######OpenITI#


#META# book_id: 4092
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4614.epub&bid=4092
#META# title: مختصر عجائب الدنيا
#META# المؤلف: شاه إبراهيم ابن وصيف
#META# المحقق: سيد الكسروي حسن
#META# المواضيع: المعالم والمدن
#META# الناشر: دار الكتب العلمية
#META# تاریخ الطبعة: 1421 ?
#META# عدد الصفحات: 416

#META#Header#End#

### ||| الجزء الاول

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله بارىء المسموكات ورازق المخلوقات، وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له رب الأرض والسموات، وأشهد أن سيدنا محمدا (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) عبده ورسوله خير خلقه وعلى آله وصحبه ما دامت الأرض والسموات.

# وبعد؛ فنبتدىء بذكر الله تعالى وحمده والثناء عليه والشكر له والصلاة
~~والسلام على سائر أنبيائه وتخصيص محمد (صلى الله عليه وعلى آله) وصحبه
~~بأفضل صلواته وأكمل زكواته.

# ثم نذكر ما وقع إلينا من أسرار الطبائع وأصناف الخلق مما يكون مشاكلا
~~لقصدنا، ونصل ذلك بذكر من ذكره من ملوك الأرض وما عملوه من غرائب الأعمال،
~~وشيدوه من عجائب البنيان ووضعوه، ومن الآلات المستظرفة والطلسمات المستعملة
~~وزينوا به هياكلهم وأودعوه نواويسهم (1) وزبروه (2) على أحجارهم على حسب
~~ما نقل إلينا من ذلك كله وبالله العظيم نستعين وهو حسبنا ونعم الوكيل.

# روي عن ابن الحكم رحمه الله قال:/ خلقت الأرض في صفة طائر رأسه وصدوره
~~وجناحه وذنبه.

# فالرأس: مكة والمدينة واليمن.

# والصدر: الشام ومصر.

# والجناح الأيمن: الواق والوقواق، والسند والهند والبند.

# والجناح الأيسر: ما منك ويأجوج ومأجوج.

# والذنب: من ذات الحمام إلى مغرب الشمس إلى البحر الأسود.

# وقال: إن الله تعالى خلق مدينتين، واحدة بالمشرق واسمها: جابلق، والأخرى
~~بالمغرب واسمها: جابرص، طول كل مدينة اثنا عشر ألف فرسخ، ولكل مدينة عشرة
~~آلاف باب، بين كل فرسخ باب، يحرس كل باب في كل ليلة عشرة آلاف رجل، ثم

PageV01P019

# يذهبون فلا تأتيهم النوبة إلى يوم القيامة، وإنهم يعمرون سبعة آلاف سنة
~~ما دونها، ويأكلون ويشربون وينكحون، وفيهم حكم كثيرة، ولهم خلق عظيم تامة،
~~وأن هاتين المدينتين خارجتين عن هذا العالم، لا يرون شمسا ولا قمرا، ولا
~~يعرفون إبليس اللعين ولا آدم (عليه السلام)، يعبدون الله تعالى ويوحدونه،
~~ولهم نور من نور العرش يهتدون به من غير شمس ولا قمر. ويروى أن رسول الله
~~قال: «مر بي جبريل عليهم ليلة أسري بي فدعوتهم إلى الله تعالى فأجابوا
~~فمحسنهم مع محسنكم، ومسيئهم مع ms001 مسيئكم» (1).

# وروى وهب بن منبه رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:
~~«إن لله تعالى ثمانية عشر ألف عالم الدنيا منها عالم واحد، وما العمران
~~والخراب إلا كخردلة في كف أحدكم» (1).

# وقال بعض أهل الأثر فيما رووه: إن لله عز وجل دابة في مرج من مروجه،
~~والمرج في غامض علمه، رزقها في كل يوم مثل العالم بأسره، جلت عظمته وقدرته
~~لا إله إلا هو (1).

### ||| ذكر بحر المحيط وما فيه من العجائب

# يقال: إن فيه عرش إبليس يحمله نفر من الأبالسة والعفاريت العظام وتحيط به
~~طائفة ممن هم في طاعته، فمنهم من يحجبه فلا يفارقه، ومنهم من يتصرف عن أمره
~~ولا يزول/ عن مرتبته، إلا لمن يطمع في فتنته، ومنهم من يسعى إلى غوغاء
~~الناس فيضلونهم.

# وللشياطين سجن في جزيرة منه يحبس فيها من خالفه من مردته.

# وفي جزيرة من جزائر هذا البحر قصر عجيب فيه هيكل سليمان (عليه السلام)،
~~وفيه جسده، وفيه في البحر أماكن لا تزال ترمي نارا على طول الزمان يرتفع
~~مائة ذراع.

# وفيه أسماك طول الحوت منها أيام، وفيه صور عجيبة مختلفة الأشكال، مشوهات
~~الخلقة، على كل لون من الألوان.

# وفيه مدائن يطوفون على الماء، وأهل هذه المدن غير الآدميين.

# وفيه الثلاثة أصنام التي صنعها أبرهة ذو المنار قائمة على الماء، أحدها:
~~أصفر يومي بيده، كأنه يخاطب من ركب البحر ويأمره بالرجوع من ذلك البحر.

# والصنم الثاني: أخضر رافع يديه باسطهما كأنه يقول: إلى أين تذهبون؟

# والصنم الثالث: أصفر مفلفل الشعر يومي بإصبعه إلى البحر [وكأنه يقول]:
~~من جاز من هنا غرق. مكتوب على صدره بالمسند هذا ما صنع أبرهة ذو المنار
~~الحميري.

PageV01P020

# وحكي أن في هذا البحر كالحصون ترفع على وجه الماء، ويظهر منها صور كثيرة،
~~ثم تذهب في الماء.

# واختلف في عمق هذا البحر فمنه ما لا يدرك، ومنه ما يكون سبعة آلاف باع،
~~وفوقها ودونها، ومنه ما يكون فيه شجر كالمرجان.

# ويتصل بهذا البحر المحيط بحر يقال له البحر الأسود ms002 الزفتي شديد النتن فيه
~~قلعة الفضة، قيل أنها مصنوعة، وقيل أنها خلقة.

# ويخرج من هذا البحر إلى بحر الصين أوله من بلاد الغرب إلى بحر فارس إلى
~~بلد الصين، وهو بحر ضيق فيه مغائص اللؤلؤ.

# وقيل إن فيه اثنا عشر ألف جزيرة، وثمانمائة جزيرة.

# وفيه الدردور، وهو موضع يدور فيه الماء، فإذا دخله مركب لم يزل يدور فيه
~~حتى يتلف.

# وفيه كسير، وعوير، وهما جبلان عظيمان.

# وفي هذا البحر عجائب كثيرة، وصور مختلفة،/ وحيتان ملونة منها ما يكون
~~طوله مائة باع ومائتي باع، وأكثر وأقل، يأكل بعضها بعضا.

# وفيه جزائر معدن الذهب، وفيها معادن الجوهر.

# وفيه ثلاثمائة جزيرة كلها عامرة مسكونة فيها ملوك عدة.

# ويقال: إن في هذا البحر قصر من البلور على قائمه وهو يضيء على طول الدهر
~~بقناديل فيه لا تنطفىء.

# ويعد هذا البحر بحر لا يدرك عمقه ولا يضبط عرضه تقطعه المراكب بالرياح
~~الطيبة في شهرين، وليس في البحار الخارجة من البحر المحيط أكبر منه ولا أشد هولا.

# وفي عرضه بلاد الواق والوقواق، ومنابت القنا والخيزران. ومن العجائب أن
~~طول السمكة فيه أربعمائة ذراع، وفوق ذلك ودونه، ويسمى هذا السمك: الوال.
~~وفيه سمك صغير بقدر الذراع، فإذا أرادت السمكة الطويلة أن تؤذي سمك البحر
~~أو مراكبه سلط عليها سمكة صغيرة فتدخل في أذنها ولا تفارقها حتى تقتلها.

# وفيه سمك وجهه كوجه الإنسان.

# وفيه سمك يطير في الليل ويرعى الندى ويرجع إلى البحر قبل الشمس.

# وفيه سمكة إذا كتبت بمرارتها قرىء في الليل.

# وفيه سمكة خضراء دسمة من أكل منها اعتصم من أكل الطعام أياما كثيرة.

PageV01P021

# وفيه سمكة لها قرنان كقرن السرطان يرميان بالليل نارا.

# وفيه سمكة مدورة يقال لها: المضح فوق ظهرها كالعمود محدد الرأس لا
~~يقابلها سمك البحر لأنها تقاتلهن فتقتلهن، وبرعا تقلب به المراكب، وقرنها
~~كالذهب أصفر مجنح.

# وفيه سمكة يقال لها: هنس من صدرها إلى رأسها مثل الترس فيه عيون تنظر
~~بها، وباقيها طويل كالحية في طول عشرين ذراعا بأرجل كثيرة كالمنشار من
~~صدرها ms003 إلى آخرها الذنب ولا يتصل بشيء إلا أتلفته، ولا ينطوي ذنبها على أحد
~~إلا أهلكته، يقال إن لحمها شفاء للأوصاب، وهو عزيز الوجود، وفيه العنبر.

### ||| وبحر آخر يقال له الهركند:

# / كثير الجزائر فيه سمك ربما نبت على ظهره الحشيش والصدف، وربما اعتقده
~~المسافرون جزيرة فيفرشون عليها، فإذا قطنوا بها رحلوا، وهذه السمكة إذا
~~رفعت جناحها يصير كالشراع، وإذا رفعت رأسها من الماء كالجبل العظيم إذا بخت
~~الماء من فيها كالمنارة العظيمة، وعند سكون البحر يجر إليه السمك بذنبه
~~ويفتح فيه فيلقيه فينزل في جوفه وله هدير، ويغيض كأنه بئر واسمها: العند،
~~طولها ثلاثمائة ذراع يخافها البحريون، فإذا دخل الليل ضربوا بالنواقيس خوفا منها.

# وفيه حيات عظام تصعد إلى البر فتبتلع الفيلة، ثم تلتفت (1) على صخور
~~هناك فتتكسر في جوفها ويسمع لذلك صوت مزعج.

# وفيه حية تسمى الملكة تظهر مرة واحدة في كل حين، وربما احتالوا في مسكها
~~فيأخذها ملوك الزنج فيطبخونها، ويذهبون بودكها، ويستعملون الفرش من جلدها
~~وهي منمرة، ودكها يزيد في القوة والنشاط، وجلد إذا جلس عليه صاحب السل
~~برىء منه فلا يعود إليه أبدا.

# وريح هذا البحر من قعره اضطرابه يلقي نارا لها ضوء شديد.

### ||| وبحر آخر يقال له دابونجد:

# بينه وبين بحر هركند على ما قيل ألف وتسعمائة جزيرة ويقع بين هذه الجزائر
~~عنبر، تكون القطعة منه كالبيت ونحوه، ينبت في قعره، فإذا اشتد هيجانه قذفه
~~فيرتفع مثل الكمأة، وله دسومة.

# وقرأت في كتاب الطب الذي ألفه إبراهيم بن المهدي: أن أحمد بن حفص العطار

PageV01P022

# قال: كنت في مجلس أبي إسحاق وهو يصفي عنبرا قد أذابه، وأخرج منه ما فيه
~~من الحشيش، فسألني، فقلت له: إن الدواب ثروته- يعني دواب البحر- فتأكل
~~الطير منه، فضحك أبو إسحاق وقال: هذا كلام تقوله العامة، ما خلق الله تعالى
~~دابة تروث العنبر إنما شيء يكون في قاع البحر.

### ||| وفي بحر سرانديب:

# طرق/ كثيرة بين جبال وهي مسالك لمن أراد بلاد الصين، وفي جبال هذا البحر
~~معادن الذهب ومغائص اللؤلؤ، وأبقر وحشية، ويسلك ms004 من هذا البحر إلى بلد
~~المهراج وربما أطلت السحاب بهذا البحر شهرا لا ينقطع منه المطر، ويخرج منه
~~إلى بحر الصنف.

# وفيه شجر العود، وليس لهذا البحر حد يعرف ورأسه يخرج من قرب الظلمة
~~الشمالية ويمر أيضا على بلد الواق.

# وفيه ملك الجزائر ويدعى بالمهراج، وله من الجزائر والأعمال ما لا تحصى
~~عجائبه، ولهذا الملك من جميع الآفاق الطيبة كالكافور، والقرنفل، والصندل،
~~والجوزة، والبساسة، والقاقل، والعود، على شيء كثير ليس لملك مثله من الطيب.

# ويقال إن فيه قصرا أبيض يمشي على الماء، ويتراءى لأصحاب المراكب
~~فيتباشرون به، وهو دليل السلامة والفائدة.

# وفيه جزيرة فيها جبال مسكونة يسمع منها الطبول والفرقع والأصوات المنكرة
~~لأهلها وجوه كالمجان المطرقة، مخرمو الآذان، يقال إن أعور الدجال فيها.
~~وفيها يباع القرنفل، يشتريه التجار من قوم لا يرونهم.

### ||| وفيه المدينة البراقة:

# مدينة عظيمة لطيفة من حجر أبيض براق يسمع منها صياح ولا يرى بها ساكن،
~~وربما نزل البحريون وأخذوا من مائها فيوجد حلوا زلالا أبيض فيه روائح
~~الكافور.

# وفيه جزيرة بها مساكن وقباب بيض تلوح للناس فيطمعون فيها فيأخذون في
~~التوجه إليها، وكلما قربوا منها تباعدت عنهم فيرجعون عنها.

# ويتصل بهذا البحر الواق الداخل، وقال البحريون أنهم لا يعرفون منتهاه غير
~~أن أقصاه جبال تتوقد نارا ليلا ونهارا ويسمع منها مثل قواصف الرعود ومن شدة
~~وهجها يصير لها ذلك الصوت.

# وهذا البحر لا يدرك عمقه، وربما يسمع لتلك النار صوتا يدل على ملك من
~~ملوكهم. ومن وراء هذا البحر:

PageV01P023

### ||| بحر الصين:

# بحر خبيث بارد يخرج ريحه من قعره، وهو مسكون له أهل في بطن الماء/ إذا
~~هاج البحر رآهم الناس في الليل كهيئة الزنج ويصعدون إلى المراكب.

# وذكر البحريون أنهم لا يعرفون بعد بحر الصين بحر يسلك، وهو بحر عجيب يغلي
~~مثل القماقم، وفي بحر الصين سمكة يرميها الماء بالساحل فتضطرب نصف يوم ثم
~~تنسلخ فيخرج لها (1) جناح فتطير.

# وزعموا أن عرض بحر الصين الذي تمر عليه المراكب ألف وخمسمائة فرسخ، وفي
~~هذا سمك يقال له: ms005 اللحم يبتلع الناس، وإن مات أحد المسافرين وألقوه في
~~الماء يلتقمه.

# ويرى في هذا البحر وجه عظيم مستدير يشبه القمر كأنه وجه إنسان يغطي (2)
~~ما بين الجبلين.

### ||| أبواب الصين:

# جبال في البحر بين كل جبلين فرجة.

### ||| وفي مدينة تقمولية:

# القسطنطينية الأولى كنيسة في قعر البحر ينكشف عنها (3) الماء يوما في
~~السنة فيحج لها أهل تلك النواحي ويقربون لها، فإذا كان وقت العصر من ذلك
~~اليوم أخذ البحر في الزيادة ويواريها الماء.

# ويقال: إن بحر الهند فيه حيوان يشبه السرطان، فإذا خرج إلى البر يصير
~~حجرا يعملون منه كحلا لوجع العين.

### ||| وفي بحر الأندلس:

# المرجان خاصة ينبت في قعره مثل الشجر، وقيل أن بحيرة تنين تغدوا وقت
~~مجيء النيل يكون ستة أشهر حلوة، ثم تملح.

### ||| وبالمغرب:

# عين لا يخرج ماؤها إلا في أوقات الصلوات ثم تغيض، وتسمى: عين الأوقات.

PageV01P024

### ||| ولأهل الهند:

# نهر فيه شجرة عظيمة قيل إنها من حديد ثابت في الماء ويعلو فوق الماء نحو
~~من عشرة أذرع غلظه ذراع وكسر، وفي رأسه ثلاث شعب غلاظ طوال مستوية محددة
~~كالنار، وعندها رجل جالس يقرأ كتابا، يقول: اللهم يا عظيم البركة، وسبيل
~~الجنة، أنت الذي خرجتني من عين الجنة، ودللت الناس عليها، فطوبى لمن صعد
~~هذه (1) الشجرة وألقى نفسه عن العمود، فمن سمعه بادر إلى الصعود إليها،
~~ويلقون أنفسهم على ذلك العمود فيتقطعون/ ويغيبون في الماء، فعند ذلك يدعون
~~لهم أصحابهم بالطوبى والمصير إلى الجنة.

# ولهم نهر فيه رجال بأيديهم سيوف ماضية، إذا أراد العابد منهم أن يتطهر
~~ويتقرب، جاء في جماعة فيخلع ما عليه من اللباس كالحلي والأساور وأطواق
~~الذهب، وهذا لباس أبناء ملوكهم، فإذا صار مجردا طرحوه على الألواح، وأخذوا
~~أطرافه وقطعوه نصفين، ويلقون النصف في النهر، والنصف الآخر في الكنك، وفي
~~زعمهم أن هذين البحرين يخرجان من الجنة، وأن صاحبهم صار إليها.

### ||| وفي جبال سرانديب وادي الماس:

# بعيد القعر فيه حيات عظام، فإذا أرادوا إخراج الماس منه طرحوا فيه لحما
~~فتقع عليه النسور، فترفعه إلى حافة الوادي خوفا ms006 من الحيات فيتعلق باللحم من
~~الماس ما يكون قدر العدسة والحمصة، وأكبر ما يكون بقدر نصف الفولة فيجعلونه
~~فصوصا للخواتم.

### ||| وذكر صاحب المنطق:

# أن ثم حجارة كبار لا يوصل إليها من الحيات التي في ذلك الوادي.

### ||| وبالهند وادي القرنفل:

# لم يدخل إليه أحد من التجار ولا ممن سلك البحر ولا بشجره، وإنما يتبعه
~~الجن على ما قيل، وذلك أن المسافرين يرسون على جزيرتهم فيجعلون بضاعتهم على
~~الساحل ثم يرجعون إلى مراكبهم فإذا كان الصباح جاءوا إلى الجزيرة فيجدوا
~~إلى جانب [كل] (2) بضاعة كوما من القرنفل، فمن رضي منهم بذلك أخذه وترك
~~بضاعته ومن لم يرض استقلالا لها، أخذ بضاعته وترك القرنفل، ومن التمس لهم
~~شيئا حبست مركبه أو يرد ما

PageV01P025

# أخذه، ومن أراد زيادة على ما رآه ترك بضاعته ويأتي مرة أخرى فيجد زيادة
~~على القرنفل فيأخذه (1).

# وذكر بعض الناس أنه طلع إلى هذه الجزيرة فرأى قوما بغير لحى في زي
~~النساء، ولهم شعور، فلما رأوه غابوا عنه، وامتنعوا من خروج القرنفل، وأن
~~التجار بعد ذلك أقاموا مدة يترددون/ إليهم فلم يروا شيئا، ثم عادوا بعد مدة
~~طويلة إلى ما كانوا عليه.

# وقيل: إن القرنفل في حال رطوبته حلو من أكل منه لا يتبرص ولا يمرض، وأن
~~لباسهم من ورق شجر عندهم يلتحفون به لا يعرفه أحد من الناس.

### ||| ذكر البحر الأخضر وما فيه من العجائب والجزائر

# ذكر بطليموس أن في البحر الأخضر سبعة وعشرون ألف مدينة وجزائر عامرة،
~~منها جزيرة فيها أمة من بقايا النسناس، لهم شجر يقال له: اللوفيه يأكلون
~~ثمره ويلتحفون بورقه ويأكلون لحوم دواب البحر.

# وجزيرة في وسطها كالهرم العظيم من حجر أسود براق لا يعلم أحد ما بداخله،
~~ويحيط به عظام كثيرة وموتى، وقد كان بعض الملوك سار إليها فلما دخل فيها
~~وقع عليه وعلى أصحابه النعاس، وخدرت أجسادهم وضعفت أنفاسهم فلم يقدر بعضهم
~~أن يتحرك، فمنهم من أسرع إلى الخروج منها، ومنهم من لم يستطع فمات هناك.
~~وقيل: إن ذا القرنين لما سار إلى ms007 الظلمات مر على جزيرة فيها أمة رؤوسهم
~~كرؤوس الكلاب، ولهم أنياب بادية تخرج من أفواههم مثل لهب النار، فحين رأوه
~~خرجوا إليه، فتخلص منهم وخرجوا خائبين، وسار سالما، ثم لاح له (2) نور
~~ساطع، فتوجه إليه فإذا هو قد بلغ جزيرة القصر، وهذه جزيرة فيها قصر مبني
~~بالبلور الصافي، عالي الطول، يشفي حتى من يرى نوره من بعد، فأراد النزول
~~بها، فمنعه بهرام فيلسوف الهند، وعرف أن من نزل إليها وقع عليه النوم واختل
~~عقله وهلك، وقيل: أنه ظهر منها قوم زعر قصار، لباسهم ورق الشجر، فقال
~~الإسكندر: ما شأن هؤلاء؟ قال: بها ثمر إذا أكلوا منه سلموا.

# وبين شرافات القصر كالمصابيح تسرج ليلا، وتخمد نهارا.

# وفي ذلك البحر جزيرة بيضاء واسعة كثيرة الأشجار، والأنهار، والثمار،
~~أهلها شقر

PageV01P026

# عراة/ وجوههم في صدورهم، لكل واحد منهم فرج رجل وفرج امرأة، كلامهم يشبه
~~لغة الطير، وطعامهم نبت يشبه الكمأة.

### ||| وجزيرة التنين (1):

# ذات أشجار، وأنهار، وزروع، وفيها جبال عوال، وعليها حصن عال، وهي عامرة
~~وفيها تنين عظيم، قد شوش عليهم وأبادهم، فلما دخل إليهم الإسكندر شكوا إليه
~~حالهم معه من أكله المواشي وإتلاف الزرع، فأمرهم أن يجعلوا قريبا من وقره
~~في كل يوم ثورين سمان، فكان يلتقمهما حبة الطير، ثم أمرهم بسلخ ثورين
~~كبيرين، وأن يجعلوا حشو جلودهما كلسا وزفتا وكبريتا وزرنيخا، وأن يجعلوا مع
~~تلك الأخلاط كلاليب من حديد، ويجعلونهما الثورين، ففعلوا، فخرج التنين على
~~عادته كالسحابة السوداء وعيناه كالمشعل ينفخ من فيه نارا، فحين عاينهما
~~التقمهما كقمحة وولى، فما بلغ وكره حتى اضطرب واستلقى ليقذفهما فتشبكت
~~الكلاليب في جوفه، ففتح فمه ليستروح فأمرهم الإسكندر أن يحملوا حديدا
~~ويلقوه في فمه ففعلوا فمات لوقته، فعند ذلك فرحوا فرحا شديدا، وأتحفوا
~~الإسكندر من ظرائف ما معهم وما عندهم، ومن جملة التحف دويبة على قدر الأرنب
~~شعرها أصفر له بريق، وفي رأسها قرن أسود إذا عاينته الوحوش والطيور هربت منه.

### ||| وجزيرة:

# فيها دابة عظيمة قدر الجبل لها رؤوس كثيرة ووجوه مختلفة، وأنياب معنقفة،
~~ولها جناحان ms008 إذا رفعتهما صارا كالرفرف المنكس يظل من الشمس.

### ||| وجزيرة صيدون:

# وكان ملكا، وهذه الجزيرة مسيرتها شهر في مثله، ذات عجائب وغرائب، مخضرة
~~الأشجار، يانعة الثمار، جارية الأنهار، عيشها أطيب، وحالها أعجب، في وسطها
~~مجلس من ذهب يشرف على تلك الجزيرة، وهو على عمد من مرمر ملون مفصل بأنواع
~~الجوهر. وكان صيدون ساحرا يطوف به الجن ويعملون له العجائب، وكان في زمن
~~سليمان (عليه السلام)، ثم أن الجن أخبرته بحال صيدون، والجزيرة وعجائبها،
~~فسار إليها سليمان (عليه السلام)، فوجد أهلها يتعبدون لملكهم، فغزاهم وسبى
~~من بقي منهم، فآمن به أكثرهم وكان لصيدون ابنة لم يكن على الأرض أحسن منها
~~وكانت (2) بجملة من

PageV01P027

# سبي فتزوج بها سليمان (عليه السلام)، وكانت شديدة الحزن على أبيها كثيرة
~~البكاء عليه، فقال لها: اتركي ما أنت عليه من البكاء والحزن، وأنا خير لك
~~من أبيك، وملكي أجل من ملكه، قالت: صدقت يا نبي الله، لكن كلما ذكرت الأبوة
~~والشفقة غيرني ذلك، وجدد علي ما ترى، فتركها على حالها، ودخل عليها بعض
~~الشياطين، فصور لها صورة أبيها في مجلسها وقد كان هذا صاحبا لأبيها، وكان
~~سليمان (عليه السلام) قد أسكنها في مكان خصها به بعد أن غرس فيه بدائع
~~الأشجار والأثمار والرياحين، وأجرى فيه الأنهار (1)، كل ذلك في قنوات من
~~ذهب، رأيتها، وجعل لها حافاتها- يعني الأنهار- أشجار باسقات، تغرد على
~~أغصانها الأطيار، بتغريد اللغات، مطوقة بالجوهر، محلاة بالحرير الأبيض
~~والأخضر والأحمر، على حالة أبيها، فعمدت إلى صورة أبيها فألبستها الحرير
~~الملون وجعلت على رأسه إكليلا من الجوهر، وبخرت حوله بدخن العنبر ونثرت
~~عليه من المسك الأزفر، وفرشت حوله أصناف الطيب والزعفران والرياحين، وكانت
~~تدخل عليه بكرة وعشية، ومعها خدمها، ووصائفها فتسجد له، فكانت على ذلك
~~أربعين يوما، ثم اتصل خبرها بآصف بن برخيا وكان قرابة لسليمان [(عليه
~~السلام)] (2) وكاتبه، ومن عنده علم الكتاب. فعند ذلك، أمر بنصب منبر فرقاه
~~في جمع من بني إسرائيل فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على جميع أنبياء الله
~~تعالى، ثم شرع في مدحهم ms009 واحدا واحدا/ ولم يذكر سليمان (عليه السلام) فسئل
~~عن ذلك، فقال: في بيتك من يسجد لغير الله، ولم يكن سليمان (عليه السلام)
~~يعلم بذلك، فلما سمع كلام آصف دخل على بنت الملك فرأى صورة أبيها فاقشعر
~~لذلك وزجرها وعمد إلى الصنم فكسره وهرب شيطانه، ثم أمر بحضوره، فلما شخص
~~إليه حبسه.

### ||| قصة الخاتم:

# ثم إن الجن أخذت خاتم سليمان فلما فقده خرج عن حالته، وذهب عن ملكه،
~~وتغيرت سمته وحيلته حتى أن بني إسرائيل أنكروا معرفته، وإذا جلس بينهم لا
~~يعرفونه، فعند ذلك ضاق رحبه وتحير في أمره فسلم الأمر إلى عالم سره، فالتجأ
~~إلى الله في زوال ما شانه، وأن يصلح شأنه، فكان كذلك أربعين يوما بقدر أيام
~~سجودها لأبيها، ثم بعد ذلك وجد خاتمه، ورد الله عليه جماله ومملكته، وتابت
~~بنت الملك وكان ولده منها والقصة مذكورة.

PageV01P028

### ||| وجزيرة:

# لأهلها أجنحة وشعور وخراطيم ضيقة، يمشون على رجلين وأربع، ويطيرون، ثم
~~يرجعون، قيل أنهم من قبائل الشياطين الأولى.

### ||| وجزيرة:

# مر بها قوم وقد هاج البحر، فنظروا إلى الجزيرة، فرأوا شيخا كبيرا أبيض
~~الرأس واللحية وعليه ثياب خضر، وهو جالس على وجه الماء مستقبل القبلة وهو
~~يقول: سبحان من دبر الأمور، وعلم ما في الصدور، وألجم البحر بقدرته، ثم
~~قال: سيروا بين المشرق والمغرب حتى تنتهوا إلى جبال بين الطرق فاسلكوا
~~وسطها، ففعلوا، فأشرفوا على مدينة أهلها طوال الوجوه بأيديهم قضبان الذهب
~~يتوكأون عليها، ويحاربون بها، طعامهم الموز والقطر، قال: فأقمنا عندهم
~~شهرا، فلما أردنا الرحيل أخذنا شيئا من قضبان الذهب، فلم يمنعونا، ثم سرنا
~~كما سمعنا، فخلصنا. وقيل: إن الذي أرشدهم إلى الطريق هو الخضر (عليه
~~السلام) وتلك هي وسط البحر الأعظم.

### ||| وذكر بطليموس:

# أن في الشرق والصين ثلاثة/ عشر ألف وسبعمائة جزيرة ذكر بعضها فمنها:

### ||| جزيرة سرانديب:

# وقيل إنها ثمانون فرسخا طولا في ثمانين عرضا.

# وقال علماء الهند: أن فيها الجبل الذي أهبط فيه آدم (عليه السلام)، يراه
~~المسافرون في البحر على أيام.

# وقالت البراهمة: إن عليه قدمه مغموسة ms010 في الجبل نحو سبعين ذراعا، ويعلو
~~هذا الجبل ضوء البرق ليلا ونهارا فلا يستطاع النظر إليه، وأن آدم (عليه
~~السلام) خطا من هذا الجبل إلى البحر خطوة واحدة، وهي على مسيرة يومين،
~~وحوله ألوان الياقوت وأصناف العطر والأفاويه ودواب المسك، وأرضه سنبادج،
~~وفي أوديته الماس، وفي أنهاره البلور، وحوله في البحر مغائص اللؤلؤ ويتصل به:

### ||| جزيرة الرامي:

# بهدينة الهند وبها الكركند، وفيها البقم عروقه شفاء من سم الساعة، وقد
~~جربه البحريون يبرىء من سم الأفاعي والحيات.

# وفيه جواميس لا أذناب لها أهلها ناس عراة في لغات لا يفهم كلامهم
~~ويستوحشون من الناس إذا رأوهم، طول الواحد منهم أربعة أشبار لهم شعور زغب
~~حمر يتسلقون على

PageV01P029

# الأشجار بأيديهم دون أرجلهم، ومنهم قوم في سبحهم كالريح، يبيعون العنبر
~~بالحديد يحملونه بأفواههم.

# وبقربهم ناس سود شعورهم مفلفلة يأكلون الناس أحياء، يشرحونهم تشريحا،
~~ولهم جبل طينه من فضة إذا اتصل بالنار ذاب، ويتصل به:

### ||| أرض الكافور:

# فيه الشجر المعروف بشجر الكافور والشجرة منه يستظل تحتها مائة إنسان
~~وأكثر، إذا بقر رأسها سال منها ماء الكافور في عدة جرار، والكافور صمغ على
~~خشبها، وخشبها أبيض خفيف، دوابها وأطيارها عجيبة.

### ||| ومدينة في جزيرة:

# لها ملك لباسه من حلل الذهب وكذا قلنسوته مكللة بالجوهر، طعامهم النارجيل
~~والموز وفيها قصب السكر، ومن الأفاويه/ الصندل والسنبل، والقرنفل، بجانبها
~~جبل فيه نار تتوقد سمكه مائة ذراع. فإذا طلع النهار صارت النار دخانا.

### ||| وجزيرة الصنف:

# كثيرة الذهب حتى أن مقاود دوابهم وسلاسل كلابهم من ذهب وقمصهم منسوجة
~~بالذهب، ومن هذه النواحي يجيء المسك والعود، والأنبوس ودار صيني والزنجبيل
~~وأصناف التجارات.

### ||| جزيرة المهراج:

# ملك له جزائر كثيرة في غاية الخصب والعمارة، حكى بعض التجار: أن ديكه إذا
~~صاحت سحرا تجاوب إلى مائة فرسخ لاتصال عمارتها وانتظام قراها لا مفاوز فيها
~~ولا خراب يسافر المسافر فيها، وتغرس حيث شاء وأراد.

### ||| وجزيرة عجيبة اسمها سلطا:

# فيها قوم يسمع كلامهم وضجيجهم وتصرفهم في معايشهم ويخاطبون ويجاوبون ولا
~~يراهم أحد، وربما سألوهم عن شأنهم فقالوا: نحن ms011 من الإنس وبعث إلينا نبي
~~ونحن على دينه، إذا نزل بهم الغريب جعلوا عنده من الطعام والشراب ما يكفيه
~~إياما، فإذا أراد الخروج من عندهم سيق له مركب لأجله فلا تسير حتى ينزلها
~~وتوصله إلى مكانه، وقد عرف البحريون ذلك ولهؤلاء ثمار نهاية الحلاوة
~~والنارجيل والطيب أخضر لا قشر له وأطيار مشوية على قدر اليمام لذاذة ليس
~~لغيره من اللحوم، واسم نبيهم الذي آمنوا به ساوند بن جزويل.

PageV01P030

### ||| وجزيرة الدامات:

# وهي جزيرة فيها صورة لإنسان (1) راكب على طائر بقدر النعامة، إذا طرح
~~البحر إليه شيئا أو رجلا أكله، وإن أرست مركب في مكانه فلا خلاص لهم منه،
~~يأكلهم واحدا بعد واحد، وإن ماتوا أكلهم فشاع أمره بين المسافرين.

# ويحكى أن مركبا رماه البحر على تلك الجزيرة، فنزل إليهم فحاربوه، فصاح
~~عليهم صيحة سقطوا منها على وجوههم، فجرهم إليه، وكان فيهم عبد صالح، فدعى
~~عليه فهلك من ساعته وصار ذلك/ الموضع مطلبا لكثرة ما فيه من أموال
~~المسافرين وأمتعتهم.

### ||| جزيرة القندح:

# فيها صنم مصنوع من زجاج أخضر يجري من عينه مثل الدموع على ممر الأيام
~~كأنه يبكي على قومه، وذلك أن بعض الملوك بلغه أن قومه كانوا يتعبدون له،
~~فغزاهم واستباحهم وقتلهم، وأراد أن يكسر الصنم، فعجز عن ذلك، وما عمل فيه
~~الضرب بالحديد شيئا، وربما رجع الضرب عليهم، وكان إذا دخل الريح فيه صفر
~~صفيرا عجيبا.

### ||| جزيرة الطاورت:

# لها ملك عظيم له أربعة آلاف امرأة، ومن لم يكن مثلها فليس بملك، ولا
~~يتفاخرون إلا بكثرة الأولاد والأموال، وعندهم أشجار إذا أكلوا من ثمرها حصل
~~لهم في ألثهم قوة عظيمة.

### ||| جزيرة السيارة:

# عامرة فيها جبال وأشجار، وهي جزيرة عجيبة يعرفها البحريون، لا يشكون
~~فيها، ويقولون: إنهم عاينوها كثيرا، ومن عجائب هذه أن الرياح إذا هبت من
~~الغرب سارت إلى الشرق وإذا هبت من الشرق سارت إلى المغرب، حجارتها خفيفة،
~~الصخرة العظيمة التي زنتها عشرة أرطال أو دونها، حتى أن الرجل يحمل القطعة
~~العظيمة التي قدر الجبل العظيم، وذكر بعض التجار: [أن] ms012 (2) البحر طرحهم في
~~جزيرة عجيبة، حجارتها وحصباءها وترابها وكل ما فيها ذهب، فأقاموا بها أياما
~~لا يجدون شيئا يأكلونه غير السمك، وهو مع ذلك قليل، فخافوا على أنفسهم
~~التلف فعمدوا إلى مركب صغير معهم، فأوثقوه منها ذهبا فوق طاقته، فانكسر
~~المركب، لكن سلموا، وجعلوا يحكون ما جرى لهم، فتجهز الناس للمسير إليها
~~زمانا طويلا فلم يعرفوا مكانها.

PageV01P031

# وذكروا أن في جزائر الكافور يأكلون الناس ويحشون رؤوسهم طيبا وكافورا
~~ويعلقونها في بيوتهم، فإذا طرأ لهم أمر وعزموا على فعله أخذوا منها رأسا
~~وكفروا لها سجدا، ثم يسائلوا حاجتهم فتخبرهم/ بأمرهم خيرا كان أو شرا،
~~وحكوا عن:

### ||| جزيرة النساء:

# وهي ببحر الصين لا يسكنها غير النساء يلقحن من شجر عندهم (1) مثل عروق
~~الخيزران، وتربتهم ذهبا، ووقع إليهم رجل، فلما رأينه هممن بقتله، فرأته
~~امرأة منهن (2) فرحمته، فأخذته، وجاءت به إلى البحر، فوضعته على لوح،
~~وأرسلته على وجه الماء فحملته الأمواج حتى ألقته في بعض بلاد (3) الصين،
~~فصعد إليها وطلب الدخول على ملكها، فلما اجتمع به أخبره بأمره، وما جرى له
~~في سفره، فوجه إليها مراكب فطافوا بها ثلاث سنين، ثم رجعوا، ولم يقفوا لها
~~على أثر.

### ||| وفي خبر ذي القرنين:

# أن مراكبه وقعت على جزيرة من جزائر البحر بيضاء صافية ذات أشجار وأنهار،
~~فيها قوم خلوق الناس في الانتصاب لهم رؤوس كرؤوس الكلاب والسباع، فلما دنوا
~~منهم غابوا عنهم، وفي وسط هذه الجزيرة نهر شديد التيار شديد بياض الماء على
~~شاطئه شجرة عظيمة طيبة الطعم، عظيمة المنظر، مشرفة بألوان (4) ورقها
~~كالحلل لينا وقدرا وحسنا، وهي تسير بمسير الشمس، من غدوة إلى الزوال، إذا
~~زالت الشمس تقلصت وانحطت بانحطاط الشمس، وغابت بغيبتها، أحلى من العسل
~~واللبن المزيد، وورقها أطيب ريحا من المسك، فأحب قومه أن يحملوا معهم شيئا
~~من ثمرها وورقها، فلما جمعوا ذلك وأرادوا حمله وقع عليهم ضرب بالسياط ولا
~~يرون من يضربهم، ثم يسمعون قائلا: ردوا ما أخذتم منها، ولا تتعرضوا لها
~~فتهلكوا، فردوه وساروا في عافية وسلامة.

### ||| ودخل الإسكندر جزيرة ms013 العباد:

# فوجدها قفراء (5) مجدبة، ما فيها غير الحشيش، وغدران الماء، وقوم قد
~~أنحلتهم العبادة، وصاروا كالفحم في سواد الألوان، فسلم عليهم وسألهم عن
~~عيشهم ومعايشهم، قالوا: عيشنا ما يسوقه الله تعالى إلينا من أسماك البحر
~~وأصول الحشيش وشرب ماء

PageV01P032

# الغدران، [فقال] (1): فتروا أن أنقلكم/ إلى مكان أخصب من هذا وأطيب عيشا منه؟

# فقالوا: أما عيشنا فهو أطيب عيش، وأما من أمر المال، فإن جزيرتنا مملوءة
~~ذهبا، قال لهم: أريد أن تطلعوني على ما ذكرتم، فذهبوا به إلى واد في ناحية
~~الجزيرة، وفيه من ألوان الجوهر كالدر، والياقوت، شيء كثير فوق ما تتوهمه
~~النفوس، فتعجب الإسكندر من ذلك، ثم أنهم عطفوا به إلى ما وراء ذلك الوادي،
~~فرأى أرضا واسعة كبيرة، واسعة القضاء، يمتد في حسنها الناظر، وينبسط إليها
~~الخاطر، وفيها أصناف الفواكه والثمار والأشجار، وما لا يوجد في غيرها من
~~المدن العامرة، فجعل الإسكندر يتأمل في سعتها، ومحاسن غروسها، وكثرة
~~أشجارها، وطيب رائحتها، وأنهارها، ومع ذلك لم يلتفتوا إليها.

# ثم قالوا له: ألك قدرة على مثل هذا، ونحن نؤثر الحشيش عليه، إذا احتجنا
~~أخذنا منه الكفاء وشربنا من أنهارها الرواء، وعلى الدنيا العفاء.

# ثم أنه ودعهم، ولم يلتمس منهم شيئا من ذلك هو ولا قومه.

### ||| ووصف الإسكندر جزيرة في البحر الأخضر:

# فيها قوم حكماء، فسار إليهم، فرأى قوما سرابيلهم ورق الأشجار، ومساكنهم
~~كهوف الجبال، وعليهم السكينة والوقار، فاجتمع بهم وسألهم عن شيء من الحكمة
~~فأجابوا عليها، ثم قال لهم: ألكم حاجة؟ قالوا: نريد الخلود، قال: لست ممن
~~يقدر على زيادة نفس لنفس.

# قالوا: تعرفنا ما بقي من آجالنا؟

# قال: ما أعرف هذا لنفسي، فكيف لغيري؟

# حكي أن بعض المتقدمين من حضرموت دخل على معاوية، وكان قد بلغ من العمر
~~ثلاثمائة سنة وسبع سنين، فقال له معاوية: يا شيخ ما كانت صناعتك؟

# قال: التجارة (2)، وكنت لا أخفي عيبا (3) ولا أرد ربحا.

# فأعجب معاوية كلامه، وعرف أنه حكيم، فقال له: اسألني حاجتك!

# قال: رد علي شبابي!

# قال: ليس هذا في قدرتي.

PageV01P033

# قال: ms014 تزيد في أجلي؟

# قال: ولا هذا بيدي.

# قال: تدخلني الجنة؟

# قال: لا أستطيع ذلك لي/ فكيف لغيري. فولى عنه، وهو يقول: لست أرى في يدك
~~دنيا ولا آخرة.

# وكان في طرف جزيرتهم شيخا خرازا مشتغل بصناعته لا يلتفت إلى شيء من ذلك،
~~فجاء إليه وقال: ما منعك من السلام علي؟ ولا فعلت مثل ما فعل غيرك من النظر
~~مثل ما فعل غيرك (1) إلى ما أنا فيه من كثرة العسكر واتساع الملك؟

# قال: ما أعجبني ملكك.

# قال: ولم؟

# قال: لأني عاينت ملكا أعظم من ملكك، وكنت في جوار ذلك الملك، وكان في
~~جواري رجل مسكين، فماتا في يوم واحد (2)، وجعلا في موضع واحد، فكنت
~~أتعاهدهما حتى بليت أكفانهما فرأيتهما، فلم أميز بينهما.

# فعلم أنه حكيم بين الناس- أي أناس- الحكماء ثم ودعهم وسار عنهم.

### ||| ذكر الأهرام وما فيها من العجائب

# قال صاحب التاريخ: إن سورند بن سهلوق كان ملكا على مصر بعد أبيه قبل
~~الطوفان بثلاثمائة عام، فرأى في منامه رؤيا فزع منها قيل: أنه رأى الأرض قد
~~انقلبت بأهلها، وكأن الناس يهوون على رؤوسهم، والكواكب تتساقط بعضها بعضا،
~~ولها أصوات مفزعة، فاستيقظ من منامه خائفا، ولم يذكر ذلك لأحد، وقال: سيحدث
~~أمر مهول.

# ورأى ثانيا كأن الكواكب البايانية في صور طيور بيض وهي تخطف الناس،
~~وتلقيهم بين جبلين عظيمين، وقد انطبق عليهم، وكأن الكواكب النيرة مظلمة،
~~فانتبه مذعورا مرعوبا، فدخل إلى هيكل الشمس، فمرغ خديه وبكى، فلما أصبح أمر
~~برؤساء الكهنة من جميع أعمال مصر، وكانوا مائة وثلاثون رجلا، فخلا بهم
~~وأخبرهم بما رأى، فقالوا:

# ستحدث فتنة عظيمة، وأمر مهول يعم العالم، وكان رأس الكهنة كاهن اسمه:
~~فليمون، وكان محاضرا للملك، فقال: إن في رؤيا الملك تعجبا، وأمرا كبيرا،
~~وإن رؤيا الملك لا

PageV01P034

# تجري على فساده، وأنا أخبر الملك عن رؤيا/ منذ سنة لم أذكرها لأحد، فقال:
~~قل يا فليمون، قال: رأيت كأني مع الملك على رأس المنار الذي في أمسوس وكأن
~~الفلك قد انحط من موضعه حتى قارب سمت رؤوسنا، وكأن ms015 علينا كالمكبة محيطة
~~بنا، وكأن كواكبه قد خالطتنا في صور مختلفة، وكأن الناس يستغيثون بالملك
~~وقد انخلفوا إلى قصره، وكأن الملك رافع يديه يدفع بهما الفلك أن لا يصيب
~~رأسه، وكأنه يشير إلي أن أفعل مثل فعله، ونحن على وجل شديد، رأينا أن الشمس
~~قد طلعت علينا وكأنها تخبرنا أن الفلك سيعود إلى مكانه، ثم انتبهت فزعا.

# فعند ذلك أمرهم أن يأخذوا ارتفاع الكواكب وينظروا هل من حادثة تحدث،
~~ففعلوا، فظهر لهم أمر الطوفان وبعده النار، فعند ذلك أمر ببناء الأهرام
~~والبرابي والأعلام العظام حفظا لأجسادهم وحصنا لأموالهم، فلما فرغوا من
~~بنائها زبروا (1) فيها وفي سقوفها وأسطواناتها (2) علومهم الغامضة التي لا
~~يعرفها إلا كهنة مصر بين سائر الأمم، ثم بعد ذلك صور الكواكب بدرجها
~~وأعمالها ودلائلها وأسرار طبائعها وعمل الصنعة، وطريقتها وتركيبها،
~~والنواميس العظام، والعقاقير، والطلسمات، والطب، والهندسة وغير ذلك مما يضر
~~وينفع مخلصا مفسرا يعرف ذلك من يعرف كتابتهم ولغتهم ورقموا (3) أيضا الآفات
~~النازلة من أمر الطوفان وما بعده وصورة ما كتبوه، وأن ذلك كائن إذا نزل
~~الأسد بأول برج في السرطان، وتكون الكواكب عند نزولها في هذه المواضع من
~~الفلك، وتكون الشمس والقمر في أول دقيقة من الحمل، وقرويس- وهو زحل- في
~~درجة ثمانية وعشرين ثانية من الحمل، وراوش- وهو المشتري- في الحوض في تسع
~~وعشرين درجة وسبع وعشرين دقيقة، والمريخ في الحوض، في ثمان وعشرين درجة
~~وخمس دقائق وقروذي طي-/ وهو الزهرة- في الحوض فيتسع وعشرين درجة وخمس
~~دقائق، والجوزهر في الميزان، وأوج القمر في الأسد خمس درج ودقائق.

# فلما فرغوا من ذلك كله، قال لهم: انظر بعد هذه الآفة كون مصر، ففعلوا،
~~وأخبروه بما ظهر، وصورة ذلك: نظرنا فأصبنا الكواكب تدل في وقت نظرنا على أن
~~الآفة نازلة من السماء إلى الأرض، وهي ضد الأولى نار تحرق أقطار العالم عند
~~نزول قلب الأسد آخر دقيقة من الدرجة الخامسة عشرة من الأسد آخر دقيقة،
~~ويكون أقليدس- وهو الشمس- معه في دقيقة متصلة بقرويس من تثليث الرامي،
~~فيكون راوش في الأسد مستقيم السير معه رس ms016 في دقيقة، ويكون سلبيتي- وهو
~~القمر- في الدلو مقارنا لإبليس

PageV01P035

# ومعه الذنب في الاثني عشر جروا، ويكون الكسوف أطباق الأعظم في هذا الوقت،
~~ويكون اقروذي طي في بعدها الأبعد من إبليس، ويكون هرمس في بعده الأبعد
~~أمامها، أما أقروذي طى فبالاستقامة والله أعلم.

# قال: فهل خبر غير هذا؟

# قالوا: إن الأسد إذا قطع ثلثي أدواره لم يبق من حيوان الأرض متحرك إلا
~~تلف، وإذا استتم أدواره تحللت عقدة الفلك.

# قال: في أي يوم؟

# قالوا: في اليوم الثاني من بدء حركة الفلك. فوقف الملك وجعل يتفكر في هذا
~~الأمر العظيم، وفي عمل الحيلة المنجية له ولقومه من الطوفان والنار، ففكر
~~في بناء الأهرام وجمع أتابكة ملكه، ووجوه مملكته ورؤساء الكهنة وعرض عليهم
~~ذلك فاستحسنوه، فأمر بجمع الصناع والفعلة، والمهندسين وسائر أرباب العمارات
~~فقطعوا الصخور والأحجار والأساطيم العظام ونشروا البلاط المصفح الكبار
~~وأجدروا الصخور الكبار السود من ناحية أسوان لأجل الأساسات وكان لهم فراقل
~~منقوسة- يعني منقوش عليها/ بالحكمة والكهانة بواسطة الرصد إذا ضربوا بها
~~الصخرة العظيمة غدت وحدها رمية سهم.

# ثم أمرهم باستخراج الرصاص من أرض الغرب، وأمرهم أن يزبروا (1) على البلاط
~~المنشور ما لهم من العلوم.

# فوضعوا أسسها، وأقاموا جدرانها، وأقاموا عمارتها وكانوا يجعلون في وسط
~~البلاطة قلب حديد قائم ويركبوا عليه بلاطة أخرى مثقوبة الوسط فيدخل ذلك
~~القلب فيه ويطبقا، ويذاب الرصاص ويصب حول البلاطة بعد انطباقهما وإيلاف
~~الكتابة عليهما.

### ||| أبواب الهرم وإحكامها:

# جعلوا أبوابها من تحت الأرض بأربعين ذراعا في أزاج مبنية بالحجارة في
~~الأرض طول كل أزج منها مائة وخمسون ذراعا.

# أما باب الهرم الشرقي: فإنه من الناحية الجنوبية على مائة ذراع من وسط
~~حائط الهرم إلى الناحية الشمالية يحفرونه حتى ينزلوا إلى باب الأزج فيدخل
~~منه إليه.

# أما باب الهرم الغربي: فمن الناحية الغربية يقاس من وسط الحائط الغربي
~~إلى ناحية الغرب مائة ذراع، ويحفر حتى ينزل إلى الأزج المبني فيدخل منه إليه.

PageV01P036

# وأما باب الهرم الملون: فمن الناحية البحرية يقاس مائة ذراع من وسط
~~الحائط البحري ويحفر حتى ms017 ينزل إلى باب الأزج فيدخل منه إليه.

### ||| الارتفاع والتربيع والإحكام على الاستواء:

# جعلوا طول كل هرم منها أربعمائة ذراع بالمكي وهي بذراعنا هذا خمسمائة
~~ذراع، وجعل كل واحد منهما أربعمائة ذراع وأحكموا بناءها إلى أربعين ذراعا
~~في الاستواء، ثم هرمها. وكان بناؤهم لها في أوقات السعادة، فلما فرغوا من
~~بنائها، أمر الملك بأن تكسى ديباجا ملونا من أعلاها إلى أسفلها، وجعل لها
~~عيدا جامعا لم يتأخر أحد عن حضوره، ثم أمر بأن يعمل داخلها ثلاثون جرنا من
~~حجر الصوان الملون.

### ||| الدخائل النفيسة/ المودعة في الهرم الغربي:

# أودع فيه (1) هذه الأجران ونقل إليه من الكنوز، والأموال، والجواهر
~~المسبوكة الملونة، والآلات الزبرجد، والتماثيل المعمولة، والطلسمات،
~~والحديد الفاخر، والسلاح الذي لا يصدأ، والزجاج الذي يطوى، والنواميس،
~~والمولدات، والدخن، وأصناف العقاقير المفردات، والمسمومات ومما شاكل ذلك
~~شيئا كثيرا لا يوصف.

### ||| الصنايع المودعة في الهرم الشرقي:

# أودع فيه أصناف الكواكب والقباب الفلكية وما صنع- يعني وما صنعه الملوك
~~السالفة من أجداده- فيه من التماثيل والدخن الذي يقرب به إليها، ومصاحفهم
~~وما عمل فيها من التواريخ والحوادث الماضية والحادثة، وذكروا أوقاتها التي
~~تحدث فيها، والعلة الكوكبية التي حدثت من أجلها، وذكر من يلي مصر من الملوك
~~إلى آخر الزمان، وكون الكواكب الثابتة، وما يحدث بكونها وقتا وقتا، وأودع
~~فيها أيضا المظاهر التي فيها المياه الدبرات، والبررقات الذهبية، والعجائب
~~الرصدية، وما يشابه ذلك شيء كثير.

# وجعل في الهرم الملون أجساد الكهنة من جرونات الصوان الأسود، وأودع كل
~~جرن منها ما أودعه ذلك الكاهن من عجيب صناعته ومصاحف حكمته، وكانوا سبع
~~مراتب، وجعل لكل هرم منهم خازنا، فخازن الهرم الشرقي صنم من جذع أسود وأبيض
~~له عينان مفتوحتان جالس على كرسي وبيده حربة إذا نظر إليه أحد يسمع له صوتا
~~يكاد يزهق نفسه، فينام على وجهه ويختلس عقله فلا يكاد يفارق الهرم حتى يموت فيه.

# وخازن الهرم من صوان مجزع بيده حربة، وعلى رأسه حية مطوقة على عنقه من
~~قرب منه وثبت عليه وتطوقت في عنقه فقتلته.

PageV01P037

# وخازن الهرم الملون ms018 صنما/ صغيرا صنعوه من حجر البهتة على قاعدة منه من
~~نظر إليه اجتره إليه حتى يلتصق به فلا يفارقه حتى يموت.

# فلما فرغ من ذلك حمدها بروحانيتها.

# وذكر القبط أن عليها مكتوبا اسم الملك والوقت الذي بناها فيه وقالوا:
~~إنها في ستة أقفل فمن يأتي بعدنا فيهدمها في ستمائة سنة، وكسوناها الديباج
~~المرقوم، فاكسوها أنتم القش المنسوج وهذا شيء لا يقدر عليه أبدا.

### ||| ومن غرائب وعجائب الأهرام:

# أن المأمون لما دخل مصر أراد أن يهدمها ليعلم ما فيها من الكنوز والأموال
~~وبدائع الأعمال، فقيل له: إنك لا تستطيع، فقال: لا بد من فتح شيء منها،
~~وكان في أحدها ثلمة مفتوحة فاستهون فتحها فعالجوا رفعها فلم يقدروا فأنفق
~~عليها مالا كثيرا مع نار توقد عليها، وخل يرش، ومنجنيقات تزمى حتى فتحت
~~فدخلوا إليه فوجدوا عرض جداره عشرون ذراعا، ووجدوا خلف الحائط عند النقب
~~مطهرة خضراء فيها ذهب مضروب دنانير زنة كل دينار أوقية من أواقنا، وكان
~~عددها ألف مثقال فتعجب المأمون من حسن الذهب وقوة بهجته، ثم أنه أمر في
~~معنى العد، والحد فيه فأحضر العمال والدواوين الذين ضبطوا ما صرف على فتح
~~الهرم، فوجدوا ما أنفقوا قدر الذي وجدوا لا يزيد ولا ينقص، ووجدوا إلى جانب
~~المطهرة أو على فوهتها كتابة مرقومة فإذا فيها: سيفتح هذا الهرم على يد
~~خليفة من خلفاء مصر، ويكون سبب فتحها كذا، ويصرف عليها من المال كذا، فإذا
~~دخلتم تجدون مقدار ما صرفتم فخذوه وارجعوا أو تهلكوا، فرجعوا من ثم.

# ثم قال المأمون: لقد أعطي هؤلاء من العلوم والحكم ما لا يدركه غيرهم من الأمم.

### ||| ومن عجائب الغرائب

# أن جماعة من الأحداث أجمعوا رأيهم أن يدخلوه/ فلا يبرحوا حتى ينتهوا إلى
~~منتهى أمره فأخذوا معهم من الطعام والشراب ما يكفيهم شهرين وأكثر، وأخذوا
~~من السكك والحبال (1) والشمع، والفؤوس، والقفاف، الشيء الكثير، والزناد
~~ودخلوا، فلما انتهوا إلى أرضه أتاهم لطش في وجوههم وأقفيتهم من خشاسيف (2)
~~كالعقبان فانتقلوا من ذلك المكان إلى مكان آخر فانتهوا إلى الصب ms019 في حائط
~~يخرج منه ريح بارد متصل فأرادوا أن يدخلوا منه، فانطفت شموعهم، فجعلوها (3)
~~في زجاج وهموا بالدخول، فكاد

PageV01P038

# أن ينطبق عليهم، فقال واحد منهم: اجعلوا في وسطي حبلا واقبضوا على طرفه
~~الآخر، وأنا أتقحمه، فإن خفتم علي فجروني إليكم، ففعلوا، فانطبق عليه
~~وسمعوا عظامه تتكسر، وجاءتهم صيحة شديدة، فسقطوا جميعا، ثم فاقوا، وقد ضاق
~~بهم الأمر، فجهدوا في الخروج منه، فلما صعدوا من الزلاقة، فمنهم من نجا
~~ومنهم من تردى، فقعد الباقون في سفحة الهرم حزنا على أصحابهم متعجبين من
~~أمرهم، نادمين على فعلهم فبينما هم كذلك، وإذا بصاحبهم قد أخرجته الأرض
~~لهم، فقام وحدثهم بكلام كاهن لم يفهموه (1)، فوقف عليه رجل من بلاد الصعيد
~~كان معهم، قال: يقول: هذا جزاء من طمع فيما ليس له، ثم خر ميتا، فدفنوه.

# ودخل جماعة إليه: وطافوا به فلما انتهوا إلى أسفله رأوا أرضا فساروا فيها
~~فرأوا عجائبا كثيرة فمن ذلك: قبة تحتها كالمطهرة يقطر فيها الماء ثم يغيض.

# ووجدوا مجلسا مربعا حيطانه وحجارته ملونة عجيبة، فعمد أحدهم إلى حجر
~~فحمله في كمه، فخرج من موضع ذلك الحجر ريحا شديدا شد أذنيه فجاهد نفسه
~~وتصبر ولم يفلته، ثم مشوا قليلا فرأوا مكانا فيه ذهب مضروب [دنانير] (2)
~~زنة كل دينار مائة مثقال، فأخذوا منه وأرادوا المشي، فلم يستطيعوا أن
~~يتحركوا، فردوه مكانه، وتخلصوا، ومشوا قليلا، فرأوا صفة عليها صورة شيخ
~~مصنوع/ من حنتم أخضر كأنه مشتمل بشملة، وبين يديه تماثيل صغار في زي
~~الصبيان، وكأنه يعلمهم، فأخذوا شيئا فرسخوا مكانهم، فوضعوه، ومشوا قليلا
~~فرأوا بيتا مسدودا وداخله دوي عظيم وحس وزمزمة، فلم يقفوا عنده، فرأوا
~~مجلسا مربعا عليه صورة ديك معمول من جوهر أحمر قائم على أسطوانة خضراء، وله
~~عينان مفتوحتان يضيء منها ذلك المكان، فدنوا منه فصاح صياحا مزعجا وصفق
~~بجناحيه، فوجدوا لذلك هيبة عظيمة، فذهبوا عنه سائرين في أرض الهرم متفرجين
~~في عجائبه، حتى انتهوا إلى مكان فيه صنم من حجر أبيض في صورة امرأة منكسة
~~على رأسها، وعلى جانبها أسدان ms020 من حجارة، يريدان أن ينهشانها. ثم ساروا
~~قليلا فلاح لهم نور فاتبعوه فوجدوه فوهة عليها تمثالان من حجر أسود معهما
~~كالمزراقين وبجانب الفوهة نقرة زي (3) الوعاء، وفيها خصبا فأخذوا منه،
~~وخرجوا من تلك الفوهة إلى الصحراء (4)، فساروا نحو الشرق يوما حتى وصلوا
~~إلى الهرم، وكان ذلك في زمن عبد الله والي مصر، فاجتمعوا به، وقصوا عليه ما
~~جرى لهم، فأرسل معهم جماعة

PageV01P039

# ليدخلوا من تلك الفوهة، وأشكل عليهم أمرها، ولم يعرفوا مكانها، فرجعوا.

# وأما الذي حمل (1) معه الحجارة منها فوجدها جوهرا نفيسا فباعها بمال جزيل.

### ||| ومن غرائب العجائب:

# أن قوما دخلوا إليه في زمن أحمد بن طولان (2) فرأوا داخله أشنانة ثخينة
~~من زجاج فأخذوها وخرجوا، ففقدوا (3) رجلا منهم فدخلوا في طلبه فخرج إليهم
~~عريانا يضحك، وهو يقول: لا تطمعوا (4) في ورجع هاربا منهم، وشاع بين الناس
~~أمرهم فمنعوا الناس من الدخول إلى الهرم، وبلغهم أمر الأشنانة، فأخذت منهم
~~فوزنوها أربعة أرطال زجاج أبيض صافي، فرآها رجل عارف فقال: املؤوها ماء،
~~ففعلوا/ فقال: زنوها، ففعلوا، فلم تزد شيئا.

# ودخل إليه جماعة وصحبهم شاب يريدون أن يعبثوا به فخرج غلام أسود وبيده
~~عصا فجعل يضربهم، فخرجوا هاربين، وتركوا طعامهم وثيابهم (...) (5) ودخل
~~زانيا بزانية فلما هم بالفجور بها صرعا معا وصارا مجنونين مشهورين حتى ماتا.

### ||| ذكر الروحانيين (...) (6)

# حكى بعض القبط أن سورند الملك لما رأى ما رأى من الرؤيا المتقدمة، ورؤيا
~~فليمون الكاهن قال لهم لما أخبروه بآفة الطوفان، والنار: هل بعد هذا من حادثة؟

# فقالوا: يعقبها خراب يقيم فيه عدة سنين.

# قال: فكيف يكون خرابها؟

# قالوا: يقصدها ملك فيقتل أهلها، ويغنم مالها.

# قال: ثم ماذا؟

# قالوا: ثم تكون عمارتها على يديه.

# قال: ثم ماذا؟

PageV01P040

# قالوا: ينقطع نيلها، ويجلو عنها أهلها.

# فعند ذلك أمر أن يزبر (1) جميع ذلك على الأهرام والأفرويات، وأن يكون لكل
~~هرم روحانيا.

# أما روحاني الهرم الغربي: فهو في صورة امرأة عريانة حسنا مكشوفة الفرج،
~~لها ذؤابتان، فإذا رآها إنسان ضحكت له واجتلبته بإيمائها، ودعته إلى نفسها،
~~فإذا دنا منها ms021 استهوته فيختل عقله ويهيم على وجهه.

# وقد أخبر جماعة أنهم رؤوا هذه الروحانية تدور حول الهرم وقت القائلة،
~~وعند غروب الشمس.

# وروحاني الهرم الملون: شيخ نوبي عليه برطلة وبيده مجمرة من مجامر
~~الكنائس، وكأنه يبخر، وكذا في جميع الأفروثنات.

# وأما بربا أخميم: فمعروف عندها أن روحانيتهم غلام أسود عريان.

# وبربا سمنون: روحانيها في صورة شيخ طويل أشيب صغير اللحية.

# وبربا قفط: روحانيها جارية سوداء حاملة صبيا صغيرا أسود.

# وبربا درندرة: روحانيها في صورة إنسان رأسه رأس أسد وله/ قرنان.

# وبوصير: روحانيها في صورة شيخ أبيض في زي راهب حامل مصحفا.

# وعدي: روحانيها في صورة داع مخلل بكساء وبيده عصا.

PageV01P041

# وأما

# أهرام دهشور (1): فلها روحانيون يراهم الناس من قرب على طول الأيام،
~~ولهذا قرابين وأبخورات تظهر وتؤلف بين الناس وبين روحانيتها.

# ثم أن سورند الملك تملك على قومه مائة وسبع سنين ودفن في الهرم الذي أعده
~~لنفسه بعد أن طلي بالكافور، وجعلوا عنده ما أعده من المال، وفاخر الثياب،
~~والسلاح، وغير ذلك، فلما تولى ابنه هرجيب بعده بنى الهرم الأول من أهرام
~~دهشور، وأودع فيه من الكنوز، والجواهر، واللباس الفاخر الشيء الكثير.

# تم الجزء الأول

PageV01P042

### ||| الجزء الثاني من عجائب الدنيا

# نذكر فيه خلق آدم (عليه السلام)، وحواء، وذريتهما، ثم نبي الله تعالى نوح
~~(عليه السلام) وذريته، وقسمة الأراضي، وحديث السفينة، والطوفان، والبلبلة
~~واليمامة، وكهنة مصر، شق، وسطيح، وغيرهما، وذكر يأجوج ومأجوج وغير ذلك إن
~~شاء الله تعالى.

# بسم الله الرحمن الرحيم

### ||| ذكر خلق آدم (عليه السلام) وحواء وذريتهما

# قال صاحب التاريخ:

# أجمع أهل الأثر أن آدم (عليه السلام) خلق يوم الجمعة لست خلون من نيسان،
~~وكساه الله تعالى لباسا من ظفره وأسجد له الملائكة، فلما تأخر إبليس لعنه
~~الله وطرده وأخرجه من الجنة، وسمي إبليس، لأن الله تعالى أبلسه.

# وخلق الله تعالى من آدم حواء، وألبسها لباسه، وأسكنها جنته لثلاث ساعات
~~مضت من ذلك اليوم، وأباح الله لهما جميع ما في الجنة إلا الشجرة.

# قال أكثر أهل الأثر:

# إنها البر، وكانت ms022 الحبة منه قدر الأترجة.

# وألفت الحية آدم وحواء (عليهما السلام)، وكانت من أحسن دواب الجنة، كاسية
~~ذات قوائم، وكان إبليس خارج الجنة، فلحقه من ذلك- أي بذلك الحسد- فأراد أن
~~يحسن لهما/ أكل الشجرة، فاحتال على دخول الجنة بالحية فأدخلته، فوسوس لهما،
~~فأكلت وأطعمت آدم فانكشط لباسهما إلى أطراف أصابعهما، وهرب آدم في الجنة،
~~وتعلقت شجرة الأترج برأسه فقال الله تعالى: هذه الشجرة غذاء لكما ولذريتكما
~~إلى يوم القيامة، فاهبطا منها جميعا: آدم، وحواء، والحية، وإبليس @QUR@03
~~بعضكم لبعض عدو [البقرة: 36].

# وكانت إقامتهما في الجنة ثلاث ساعات، وهو ربع يوم مائتان وخمسون سنة من
~~سنين الدنيا، فأهبط آدم (عليه السلام) على جبل سرانديب بالهند، وكان عليه
~~الورق المخصوف من الجنة فتحات بالرياح فنبت منه بالهند أنواع الطيب
~~والأفاويه التي لا توجد

PageV01P043

# إلا هناك، وفيه العود، ودواب المسك وحوله أصناف الياقوت، والماس، وفي
~~بحره مغائص اللؤلؤ. وسمى الله تعالى آدم: (عليه السلام): عبد الله، وكناه
~~بأبي محمد، وكان طويلا جعد الشعر أحسن من خلق، فلما خرج من حسنه ولونه
~~وطوله، وكان يتكلم بالعربية، فتحولت لغته إلى السريانية، فلما تاب الله
~~تعالى عليه رجع ذلك كله إليه.

# وأهطبت حواء (عليها السلام) بجدة، وبيدها من جوهر الجنة، فتناثرت من
~~يدها، فجميع الجواهر منها ونقص من لونها وحسنها.

# وأهبط إبليس بنيسان، والحية بأصبهان، وقد جدت قوائمها، وذهب حسنها
~~ونطقها. وكان مع آدم (عليه السلام) حين أهبط كفا من البر، وعصا من العوسج،
~~وقيل من آس الجنة، وهي التي صارت إلى موسى (عليه السلام)، وأنزل معه ثلاثين
~~قضيبا من ثمر الجنة، جعلها إكليلا على رأسه، وأول شيء أكله في الأرض
~~الكمثرى وبعد مائة سنة من هبوطه أتاه جبريل (عليه السلام) ليقنت بكلمات
~~التوبة، وهي:

# «سبحانك لا إله إلا أنت، عملت سوء وظلمت نفسي، فاغفر لي وأنت خير
~~الغافرين». وعلم آدم (عليه السلام) استخراج الحديد وسبكه وعمل ... (1)
~~والمطرقة والمسدبة، وآلة الحرب، والزراعة، وألهم ما أحل له ولذريته من
~~دواب/ البحر، وما حرم عليهم.

# وأمره تعالى بالمسير إلى مكة فمشى ms023 إليها، وكان موضع قدميه عمرانا وما
~~بينهما، مفاوز، ولما دخل آدم (عليه السلام) جدة، وجد حواء تبكي، فقال لها:
~~هذا عملك.

# وأمر بطواف الكعبة فتلقته الملائكة بالأبطح، وقالوا: حياك الله يا آدم،
~~لقد طفنا هذا البيت قبلك بألفي عام، ولسنا بأول من حجه، وعلمه جبريل (عليه
~~السلام) المناسك.

# ونزلت عليه إحدى وعشرين صحيفة، وفرض عليه الصلاة والزكاة والغسل من
~~الجنابة والوضوء للصلاة، وفرض عليه الصوم.

# وأمره الله تعالى بالزرع فزرع وحصد وطحن وخبز وأكل، وقيل: هذا دأبك أنت
~~وذريتك.

# قال: رب ما بلغت هذا إلا بمشقة.

# قال: هذا بخطيئتك.

# وعقوبة الحية بقص جناحيها وحسم يديها ورجليها حتى مشت على بطنها وشق
~~لسانها، وخوفها من الناس، وعداوتهم لها، والتراب طعامها، وخروج لسانها عند قتلها.

PageV01P044

# وجمع الله تعالى بين آدم وحواء (عليهما السلام) بجمع، وتعارفا بعرفات.

### ||| أول أولاد آدم (عليه السلام) ونسلهم هكذا إلى حين وفاته:

# أول ما حملت حواء (عليها السلام) بقابيل، وتوأمته أقليما، وكانت تلد كل
~~بطن توأما، ثم ولدت هابيل وتوأمته ليودا، فكان يشغل قابيل الحرث، وهابيل
~~رعي (1) الغنم، فأراد هابيل أن يتزوج بأخت قابيل، وقابيل بأخت هابيل،
~~وكانت أخت قابيل أجمل وأحسن من أخت (2) قابيل، وقال: أنا أحق منه بها،
~~فأمرهما (3) آدم (عليه السلام) أن يقربا قربانا فمن قبل منه قربانه فهو
~~أحق، فعمد هابيل إلى أحسن غنمه وأسمنها فقربها، وعمد قابيل إلى أخبث ما في
~~زرعه ليقربه وكان ذلك يوم الجمعة بمنى، فأقبلت النار وحملت قربان هابيل،
~~ولم تلتفت لقربان قابيل، فغضب قابيل، وهم بقتل أخيه، فلما انصرفا من منى
~~تحير في قتله، فرأى إبليس، ومعه طائر قد وضعه وشدخ رأسه بحجر، فصبر إلى أن
~~أخذ هابيل مضجعه عند غنمه/ فأخذ حجرا وطرحه على رأسه فقتله، وقد أصبح قابيل
~~من النادمين، وتحير كيف يواري أخيه، فرأى غرابا يبحث في الأرض فواراه
~~التراب، وأنزل الله تعالى لآدم (عليه السلام) خيمة من خيام الجنة من ياقوتة
~~حمراء نصبت له موضع الكعبة، وبعد مائتين وثلاثين سنة من هبوطه ولد له ms024 شيث
~~وتوأمته.

# وقال أهل التاريخ: إن حواء ولدت مائة وعشرين بطنا.

# وأمر آدم بكتب الصحف، وعلم دبغ الجلود وعمل المداد، والكتابة، وكتب ما
~~أنزل الله تعالى من الصحف، وعلم جميع الأسماء واللغات وحساب الأزمنة، ومسير
~~الكواكب، وسأل الله أن يريه مثال الدنيا وما فيها من خير وشر، فرأى برا
~~وبحرا، فنظر وتأمل، فعلم من يسكنها ويملكها من ولده وولد ولده مثل ذلك له
~~كله حتى أنه أري صور الأنبياء (عليهم السلام). ولما كثر ولده وولد ولده
~~أمره الله تعالى أن يأمرهم وينهاهم، وحين أرسله الله إلى ذريته كان عمره
~~سبعمائة وسبعين سنة، وأمره الله تعالى أن يسند وصيته عند وفاته لولده شيث
~~(عليه السلام)، وأن يعلمه جميع العلوم التي علمها.

# وكان سبب وفاته (عليه السلام) لما انصرف هو وبنوه من الزراعة، وكان قد
~~توعك في بدنه حم ومرض إحدى وعشرين يوما، وجعلت الملائكة (عليهم السلام)
~~تخلف إليه، فتزوره، وقد اشتهى قطفا من عنب الجنة، فوجه بعض بنيه لمن لقيه
~~من الملائكة أن يأتيه بقطف من الجنة، فهو في الطريق إذ لقيه جبريل (عليه
~~السلام)، فعزاه وقال: ارجع فإن

PageV01P045

# أباك قد مات، وكان عمره في ذلك الوقت تسعمائة وخمسين سنة، وأتاه جبريل
~~(عليه السلام) بكفن وحنوط من الجنة، وعلم ولده شيث كيف يغسله وكيف يحنطه،
~~وكيف يكفنه، وقال له: هذه سنة في موتاكم بعده، ثم صلت عليه الملائكة في أبي
~~قبيس، ودفن بغار الكنز، وكانت وفاته يوم/ الجمعة، ومات وقد بلغ ولده، وولد
~~ولده أربعون ألفا أهل بيته، ورفعت خيمته وحزنت عليه حواء حزنا شديدا، وعاشت
~~بعده سنة، ودفنت إلى جانبه، بعد أن صلى عليها شيث (عليه السلام).

### ||| ذكر من استخلف من بنيه بعده:

# لما توفي آدم (عليه السلام) أسند وصيته إلى ولده شيث فكان فيه وفي بيته
~~النبوة والدين والعبادة والقيام بحقوق الله تعالى وشرائعه وأنزل الله عليه
~~تسعا وعشرين صحيفة، وكان مسكنه فوق الجبل ومسكن بني قبيل أسفل الوادي، وكان
~~عمره تسعمائة وعشر سنين. ودفع وصيته إلى ولده مهليل ms025 وفي وقت مهليل بنيت
~~الكعبة، وكان عمره ثمانمائة وخمسا وتسعين سنة.

# وأوصى لولده بردا بن مهليل وعلمه جميع العلوم، وأخبره بما يحدث في العالم
~~من كتاب يسر الملكوت الذي أنزل على آدم (عليه السلام)، وولد لبردا خنوخ،
~~وهو إدريس (عليه السلام) يكون عدو للآله ويكون له شأن عظيم، وكان المتولي
~~ذلك الوقت مخويل بن غزداء بن قابيل، ثم أن إبليس جاء إلى مخويل في مملكته
~~وقال له: قد ولد لبرد ولد- يعني إدريس- (عليه السلام) يكون عدوا للآله،
~~ويكون لهذا الولد شأن عظيم، فقال: ألك قدرة على منعه عن آلهتنا؟

# قال: سأحرص على ذلك.

# وأن إدريس (عليه السلام) قد وكل الله به ملائكة يحفظونه من كيد الشيطان
~~وجنوده، فلما ترعرع إدريس (عليه السلام) جعله أبوه خازن الهيكل وعلمه الصحف
~~التي أنزلت على آدم وشيث، فكان يكثر من درسها ولهذا (1) سمي إدريس، وكان
~~حريصا على فرائض الله تعالى ونبأه الله تعالى على رأس الأربعين، ثم أن
~~مخويل أرسل إلى برد ليرسل له ولده، فامتنع، فأرسل جيشا في طلبه، فمنعه منه
~~أعمامه (2)، ولم يكن بعد شيث وحي حتى نبأ الله تعالى إدريس (عليه السلام)
~~وكان عمر برد سبعمائة وخمسين سنة، وأنزل الله عليه ثلاثين صحيفة ودفع إليه
~~أبوه وصية (3) جده/ وعلومه.

PageV01P046

# وأما غرائيل فعلمه الحروف السريانية والنظر في علم الفلك، فهو أول من كتب
~~بعد شيث وقوم الكواكب.

# وإدريس (عليه السلام) أول من استعبد وسبى بني قابيل، ووضع المكيال،
~~والميزان، وأثار علم النجوم والطب، وعمل الزيجات- وهو حساب غير حساب الهند
~~(1)- وسأل الله تعالى فأراه الصور العالية، وكانت الأرواح تخاطبه، وعلم
~~أسماء الصعود والهبوط، ودوار الفلك ووقف على سعود الكواكب ونحوسها، وعرف ما
~~يأتي من الوقائع فزبر (2) ذلك على الحجارة.

# وله قصص مع ملك الموت (عليه السلام)، ومات وعاش ورأى الجنة والنار، ودخل
~~الجنة، وما خرج منها، ولما رفع كان عمره ثلاثمائة سنة، وكان يدعى هرمس باسم
~~عطارد، وكان له ولد اسمه ضاي علمه كتابه، وهو الذي أخبر بأمر الطوفان وما
~~يحدث بعده، ودفع إدريس ms026 وصيته لابنه.

### ||| متوشلخ:

# وأمر أخاه ضاي معاونته، وكان ضاي قد بلغ مبلغا جليلا من العلم، وكان
~~إدريس (عليه السلام) أول من أمر بالجهاد في بني قابيل، فجاهدهم، وكان عمر
~~متوشلخ تسعمائة واثنين وثلاثين سنة، وأسند وصيته إلى ابنه.

### ||| لمك (3) بن متوشلخ:

# فأخذ الصحف، وأقبل بني أبيه فوعظهم ومنعهم من التشبه لولد قابيل، وهو
~~الذي رأى كأن النار خرجت من فيه وأحرقت العالم، ولما ولد للمك نوح كان لمك
~~في ذلك الوقت درمسيل ابن مخويل، وكان درمسيل يتجبر وطغى وقهر الملوك
~~وناوأهم ودعاهم الشيطان إلى عبادة الكواكب ودين الصابئة، فأجابه إلى ذلك،
~~وبنى الهياكل، وجعل فيها أصناما وعبدها، وقد استخرج المعادن والجواهر
~~واللؤلؤ والمرجان ما لا جمعه غيره، وكان شديدا على طلب نوح (عليه السلام)،
~~والله تعالى يحفظه منه وللمك- هوا نوح (4)- والد نوح عاش ثلاثمائة سنة
~~وكان قد رأى بعد رؤية النار كأنه فوق شجرة في وسط بحر لا عبر له، فلما ولد
~~له نوح سعت الكهنة/ إلى ملكهم مخويل وعرفوه أن العالم يهلك

PageV01P047

# في زمان هذا المولود، وأنه سيكون له شأن عظيم ويعمر طويلا، وقد كانوا
~~رأوا في كتابهم: أنه سيأتي طوفان يغرق الأرض ومن عليها، فأمر الملك مخويل
~~ببناء المعاقل على رؤوس الجبال لكي يتحصنوا بها، فعملوا سبع معاقل بعدد
~~الأصنام التي كانت لهم وعلى أسمائها، وزبروا فيها شيئا من علومهم، وقيل أن
~~الملك بناها لنفسه خاصة ونبأ الله نوحا (عليه السلام) على رأس الخمسين سنة
~~بعد المائة، وأرسله إلى قومه وكان نوح (عليه السلام)، آدمي اللون في رأسه
~~طول، عظيم العينين، دقيق الساقين والساعدين كثير لحم (1) الفخذين طويل
~~اللحية، طويلا، واسع الصدر جسيما، وهو أول نبي بعد إدريس، وهو من أولي
~~العزم من الرسل، عاش ألف وأربعمائة وثلاثين سنة، ولبث في قومه تسعمائة
~~وخمسين سنة.

### ||| قصة نوح (عليه السلام) مع الملك وبناء السفينة

# لما بلغ من العمر مائة وخمسين سنة نبي وأرسل إلى قومه، وعاش بعد الطوفان
~~مائتي سنة، وكانت شريعته التوحيد والصلاة والزكاة والحج، ومجاهدة بني
~~قابيل، ms027 وكان يدعو قومه إلى الله تعالى، ويذكرهم نعمته، ويحذرهم نقمته،
~~وكانوا يخفون عن الملك أمره، فإذا حضروا إلى هياكل أصنامهم واجتمعوا حضروا
~~قام بينهم ونادى بأعلى صوته:

# قولوا: لا إله إلا الله، وأني عبد الله ورسوله، فيجعلون أصابعهم في
~~آذانهم، ويدخلون رؤوسهم في ثيابهم تبرما بقوله، وكان إذا ناداهم بلا إله
~~إلا الله خرت الأصنام على وجوهها ويؤلمومه بالضرب، فربما سقط من شدة
~~الإيلام، فلما طال عليهم الأمر، وهم تارة يهددوه وتارة يضربونه، ولم ينته
~~عنهم رفعوا أمره إلى الملك مخويل، فحبسه على أن يذبحه ويقربه لآلهتهم يوم
~~عيدهم، وهم أن يفعل بعد أن نادى في الناس أن يجتمعوا/ لينظروا، فدعا عليه
~~فطاش عقله، وحصل له ضربان وصداع في رأسه واشتغل عنه بنفسه فلازمه ذلك
~~الحال، ثم هلك في اليوم الثامن، وكفاه الله مؤنته، فتولى بعده، ابنه
~~درمسيل، فأطلق نوح (عليه السلام)، وقال: شأنك ونفسك، ودع آلهتنا، وزعم أنه
~~مجنون، فلما كان يوم عيدهم حضر نبي الله على عادته، ونادى بأعلى صوته:
~~قولوا: لا إله إلا الله، وأني عبد الله، فسبها، فتساقطت الأصنام، فقاموا
~~إليه فشجوا رأسه، وسحبوه، فاستغاث أهل السماء وأهل الأرض إلى الله تعالى،
~~فقال الله: كل ذلك بعيني، وسآخذ له منهم، فجاء إليه الملك وقال له: ألم
~~أصفح عنك على أن لا تعاود؟ قال: بل أعاود، فإني عبد مأمور، فلا يسعني
~~المخالفة.

# قال: من أمرك؟ قال: إلهي، قال: ومن إلهك؟ قال: رب السماوات والأرض وما

PageV01P048

# بينهما، قال: وما الذي أمرك؟ قال: أدعوكم إلى عبادته. قال: إن لم نفعل؟
~~قال: الأمر إليه إن شاء أمهلكم، وإن شاء أهلككم. قال: فاترك ما أنت فيه،
~~واعتزل عنا بنفسك، قال: لا أستطيع ذلك ولا سبيل إليه، فقام (1) بحبسه،
~~فسلط الله عليه بعض الجبابرة، فنازعه وحاربه محاربة كثيرة فشغله ذلك عن أمر
~~نوح (عليه السلام)، وعرف أن الذي حصل بخطيئته، فأمر بإطلاقه، فعند ذلك صالح
~~الذي كان يحاربه، فزحف عنه، وعاد درمسيل إلى ملكه. فلما استقر به الحال،
~~فكر في أمره مع ms028 نوح (عليه السلام)، فأرسل وجوه مملكته إلى ملوك الأرض لجمع
~~الكهان ومناظرته فشخصوا إليه من الآفاق فخرج إليهم، وناظرهم، فأظهره الله
~~عليهم، فآمن به فليمون، وكان رأس كهان مصر ورائسهم، وآمن به أهله وأتباعه،
~~وركب معه السفينة، وتزوج من أهله وأوحى الله تعالى إليه: @QUR@09 أنه لن
~~يؤمن من قومك إلا من قد آمن [هود: 36] فعند ذلك يئس منهم، ودعا عليهم،
~~فانقطع نسلهم، وقحطوا وجدبوا/ وبطلت عمائرهم، وخربت ديارهم وبلادهم.

### ||| بناء السفينة:

# ثم أن الله تعالى أوحى إليه: @QUR@06 أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا [هود:
~~37]، وأخبره جبريل (عليه السلام) أن يبنيه على مثال صدر الدجاج، فجمع
~~احتياجاتها وأقام في عمارتها عشر سنين، وجعلها من ساج، وعمل طولها ثلاث
~~مائة ذراع وارتفاعها من الأرض خمسين ذراعا، وجعلها ثلاث طبقات، وجعل في
~~جانبها بابا، وأقامت (2) على الأرض بعد فراغها تسعة أشهر فكان قومه يمرون
~~به ويرون السفينة فيضحكون منها وأخذوا ممن آمن به ثلاث نفر، وقربوهم
~~لآلهتهم فعند ذلك حقت عليهم كلمة العذاب وجاءهم من كل مكان، وأمر الله
~~تعالى نوحا أن يحمل معه في السفينة من كل زوجين اثنين، قال: يا رب، وكيف لي
~~بجمع ذلك؟ فأمر (3) الله تعالى الرياح فجمعت له ذلك كله. فجعل في الطبق
~~الأول: الدواب، وسائر الوحوش والهوام والطيور.

# وجعل في الطبق الثاني: طعامهم وشرابهم. وحمل معه جسد آدم (عليه السلام)
~~في تابوت. وجعل في الطبقة العليا أهله وولده ومن آمن معه، قيل أنهم كانوا
~~أربعون رجلا، وأربعون امرأة، فصار الجميع في السفينة، فاتصل الخبر للملك
~~فضحك منه، وقال: أين الماء الذي تسير فيه السفينة، ثم ركب في نفر من أرباب
~~دولته ودخلوا بيت أصنامهم فقعدوا ساعة، ثم خرج وقد عزم على إحراق السفينة
~~ومن فيها، فجاء إليها فوجد رعبا

PageV01P049

# شديدا لما شاهد نوح (عليه السلام) فلما سكن ما عنده قال له: أين الماء
~~الذي تسير فيه يا نوح؟

# قال: الآن تراه يأتيك من مكانك هذا. وفي الخبر: أن ماء الطوفان كان حارا
~~محرقا، فقال الملك لنوح (عليه السلام): ms029 انزل من هذه السفينة أنت ومن معك
~~وإلا أحرقتكم. فغضب نبي الله وقال له: ويلك ما أشد اغترارك بالله تعالى،
~~ارجع إلى الله وإلا العذاب بين/ يديك. فغاظه وأمر من معه أن يرموا السفينة
~~بالنار ففعلوا فرجعت النار عليهم.

### ||| خبر الطوفان:

# فلما وصلتهم النار أحرقت منهم جمعا كثيرا، فاشتد خوف ملكهم، وزاد رعبه،
~~وضاق به الرحب، وعلم أنه هالك فيمن هلك، وأتاه آت، وقال له: بينما يشحر في
~~تنور لها (1) نبع الماء من تحته، فاطلب النجاة لنفسك، فقال: وما مقدار ما
~~نبع من تحت تنورها؟.

# فقال له نوح (عليه السلام): ويلك، هذه علامة السخط، وبهذا أخبرني ربي،
~~وآية ذلك: أن الأرض تتخلخل جميعها ويأتي الماء منها وستراه الآن ينبع من
~~تحت قوائم فرسك. فحول فرسه من مكانها، فرأى الماء، فعدل بها إلى مكان آخر
~~فرآه قد زاد وتكاثر، فنكص على عقبه لينجو بنفسه وأهله وينتقل إلى الحصون
~~التي عملها على رؤوس الجبال، وهو في الطريق إذ الأرض قد تخلخلت ونبع الماء
~~فساخت أرجل الدواب فترجلوا عنها. وقد تفتحت أبواب السماء بالماء @QUR@07
~~وحيل بينهم وبين ما يشتهون [سبأ: 54] وصار بعضهم يصادم بعضا فيقع على وجهه
~~وهم لا يدرون أين يتوجهون، وصارت المرأة تحمل ولدها على كتفها فإذا ألجأها
~~الماء طرحته عنها، وكان ابن نوح من درمسيل فناداه: @QUR@09 يا بني اركب
~~معنا ولا تكن مع الكافرين [هود: 42] فأبى كما أخبر الله عنه، وقد بلغ
~~الماء رؤوس الجبال وعلي عليها أربعون ذراعا، فأهلك الله الملك وأهله
~~وعسكره، وهلك بأمر رب نوح جميع من في الأرض ولم يسلم سوى السفينة وما فيها.

# وقيل: إنها بقيت على الماء ستة أشهر وسارت شرقا وغربا وطافت مكان الكعبة
~~وكان معهم خرزة يعرفون بها الليل والنهار، إذا كان وقت الليل أضاءت، فإذا
~~جاء وقت النهار (2) خمدت، ويعرفون بها مواقيت الصلاة، وفي التوراة: أن الله
~~تعالى آلى على

PageV01P050

# نفسه أن لا يعذب أمة بعدها بغرق، وقال: إذا رأيتم/ قوسي في السماء
~~فاعلموا أنه أمان من الغرق.

# وكان بين مهبط ms030 آدم (عليه السلام) ومجيء الطوفان ألفان ومئتان وستة
~~وخمسون سنة، فاستقرت السفينة على جبل الجودي شهرا، وهو جبل بالجزيرة معروف،
~~ثم أن الله تعالى أرسل ريحا على وجه الأرض فسكن الماء، وأقلعت السماء ولما
~~مضى بعد هدوء المطر أربعون يوما فتح باب السفينة، وأرسل من الطير غرابا
~~ليأتيه بالخبر فلم يرجع، فدعا عليه بالبعد وأن يكون طعامه الجيفة، فأرسل
~~الحمامة فرجعت إليه بالخبر، ورأى رجليها قد انصبغتا من الطين، فدعا لها
~~بالألفة والصباغ فيها من يومئذ، ثم أرسلها بعد سبعة أيام، فرجعت وفي
~~منقارها ورقة خضراء من عشب الأرض، وأمر الله تعالى نوحا أن يخرج من السفينة
~~هو ومن معه.

# وفي التوراة: أنهم لما استقروا على الأرض قال الله تعالى: أكثروا وانموا
~~واملؤوا الأرض، ولتكن هيبتكم على دوابها وعلى كل طير في السماء، ونون في
~~البحر، قال الله تعالى: @QUR@014 قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك
~~وعلى أمم ممن معك [هود: 48].

# وقيل لنوح (عليه السلام): كلوا مما رزقتكم حلالا طيبا واجتنبوا الرجس من
~~الأوثان والميتة والدم ولحم الخنزير وما ذبح لغيري ولا تقتلوا النفس التي
~~حرم الله إلا بالحق.

# وكان مهبط نوح (عليه السلام) بعد أحد عشر شهرا، ولما نزلوا من السفينة
~~أمرهم نوح (عليه السلام) أن يتخذوا لهم مساكن (1)، فبنوا ثمانين بيتا،
~~فصارت قرية تسمى قرية الثمانين إلى اليوم، ثم أمرهم بالزرع وغرس الأشجار،
~~ولما عرضت عليهم الحبوب والثمار التي حملها معه لم ير الكرمة، فعرفه جبريل
~~(عليه السلام) أن إبليس أخذها، فأحضره، فقال جبريل (عليه السلام): ما حملك
~~على ما صنعت؟ قال: لي فيها شرب.

# فقال له جبريل: اقتسماها، فقال: أجعل له الربع، قال: لا يكفيه، قال: له/
~~الثلثان ولي الثلث، فما طبخ بالنار وذهب ثلثاه كان حلالا لك ولأولادك، وما
~~زاد على الثلث كان له ولأتباعه.

### ||| ذكر أولاد نوح (عليه السلام):

# جعل الله الرسالة والكتب المنزلة والنبوة، ووصية نوح (عليه السلام) في
~~ولده سام خاصة دون إخوته.

# وأما أسماء أولاد سام وأولاد أولاده فأولهم:

PageV01P051

# أرفخشد: وكان ms031 عمره أربعمائة وخمس وستين سنة، وولد أرفخشد:

# شالخ وغابر: وعاش شالخ أربعمائة وثلاثين سنة، وولد غابر:

# فالغ، وقحطان بن فالغ: وولد فالغ:

# يعرب: وقيل: هو أول من تكلم بالعربية وكان لسانهم السريانية، وولد يعرب:

# سبأ: وهو أول من سبى العرب، وكان هو الملك على بني قحطان، ثم ابنه يعرب،
~~وبعده سبأ:

# وحمير بن سبأ: وسمي حمير لأنه كان له تاج مكلل بجوهر أحمر، وكان يضيء
~~على بعد منه.

# وكهلان به سبأ: فمن كهلان وحمير كانت ملوك اليمن من التتابعة والأدواء،
~~ومنهم كان:

# أبرهة ذو المنار، وابن أبرهة ذو الأودغار: والأدواء جماعة غزوا الأمم
~~وحولوا البلاد، ومنهم:

# اقريقيس الملك: الذي بلغ أقصى بلاد المغرب.

### ||| خبر إبراهيم (عليه السلام) مع النمرود

# أبو إبراهيم آذر، وولد إبراهيم إسماعيل، وأم إسماعيل هاجر القبطية، وولد
~~له إسحاق من سارة بنت حران.

# وكانت حياة إبراهيم (عليه السلام) مائة وخمسين أو سبعين سنة، وكان
~~النمروذ ملكا على بابل، وهو من ولد كوش بن حام بن نوح، فاجتمع إبراهيم
~~(عليه السلام) بالنمروذ، ولما رأى من كفره وتجبره فحاجه إبراهيم (عليه
~~السلام)، فقال له النمروذ: من ربك؟

# قال: ربي الذي يحيي ويميت.

# قال: أنا أحيي وأميت، ودعى برجلين قتل أحدهما وأطلق الآخر.

# فقال إبراهيم (عليه السلام): إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من
~~المغرب، فبهت الذي كفر، ولم يحجه بعد ذلك، فعمد إبراهيم (عليه السلام) إلى
~~بيوت الأصنام فكسرها/ فبلغ ذلك النمروذ فغضب، وأمر أن تضرم له نار فيلقيه
~~فيها، فلما نصب المنجنيق، قال له جبريل (عليه السلام): ألك حاجة؟ قال: لا،
~~قال: سل ربك، قال:

# حسبي من سؤالي علمه بحالي. فجعلها الله بردا وسلاما، وجاء ريح عظيم فنسف
~~رمادها في أعين الكفار، فاشتغلوا بأنفسهم، وخرج منها إبراهيم (عليه السلام)
~~سالما منعما، وتوجه إلى حران، فاجتمع بلوط (عليه السلام) وآمن به لوط ابن
~~أخيه، وسارة ابنة عمه.

PageV01P052

# وكان عمر إبراهيم (عليه السلام) في ذلك الوقت سبعا وثلاثين سنة فتزوج
~~بسارة بوحي أتاه وتبعه ثلاث نفر ممن آمن ms032 به. وأرسل الله تعالى له جبريل
~~(عليه السلام)، فعلمه صحف آدم، وشيث وإدريس (عليهم السلام)، وأنزل الله
~~تعالى عليه عشر صحف بالعبرانية، وكانت لغته (1) السريانية، وكان في الصحف
~~تسبيح وأمثال، فسكن في الحرم، وأنبع له زمزم، ونبأه الله تعالى وأرسله
~~للعماليق وجرهم، وقبائل اليمن ينهاهم عن عبادة الأوثان، فآمنت به طائفة
~~منهم وغلب على الحرم، وتزوج من جرهم، وولد له اثنا عشر ذكرا. ومات وهو ابن
~~مائة سنة وسبع، وقيل: خمس وسبعين سنة، وأوصى إلى ابنه إسماعيل، فدبر أمر
~~البيت بعده.

# ومن ولده محمد (صلى الله عليه وسلم) والعرب العدنانية (2) كلها من ولد
~~إبراهيم (عليه السلام).

### ||| حديث البلبلة

# قال صاحب التاريخ: كان الناس بعد الطوفان مجتمعين في مكان واحد من أرض
~~بابل، لغتهم السريانية، وذلك في زمن فالغ، وإليه كانت الوصية، فأجمعوا
~~أمرهم ورأيهم على أن يبنوا صرحا يكون حصنا لهم من الآفات، فنهاهم فالغ، فلم
~~يطيعوا، وجمعوا من الحجارة والرصاص واللبان والشمع والكلس الشيء الكثير،
~~وكانت بيوتهم إحدى وسبعين بيتا فأسسوا صرحا بهذه الأخلاط ونزلوا فيه سفلا
~~عميقا وشيدوه تشييدا وثيقا وعلوه علوا رفيعا وزادوا، وفرغ واطمأنت نفوسهم
~~به على أنه حصين/ لهم ولعقبهم بعدهم إلى آخر الزمان، فثابوا مطمئنين على
~~أنه لا يبلى مدى الأيام، فأرسل الله تعالى في جوف تلك الليلة صيحة عظيمة
~~هدمته في طرفة عين، وغشيهم ريح وظلمة شديدة حتى أن بعضهم لا يرى بعضا.

# فأقاموا كذلك ثلاثا ثم لاح لهم نور فبان لهم اثنا وسبعون طريقا وأصبح كل
~~يتكلمون بلسان غير لسان الآخرين، فكان كل لسان تملك طريقا، والريح تدفعهم،
~~فسلك قحطان، وعاد، وثمود، وعملاق، وطسم، وجديس طريقا، وألهمهم الله تعالى
~~هذا اللسان العربي وساقتهم الريح إلى اليمن، وجازت عاد إلى الأحقاف، ونزل
~~ثمود بن غابر في ولده ناحية الحجر، وقصد جديس أخو ثمود اليمامة، ثم شخص طسم
~~بن لاود ابن أرم بن سام فاتبعهم، ثم شخص عمليق بأرض الحرم، وعبد طخم بن أرم
~~الطائف.

# وسار جرهم بن قحطان بولده، فنزلوا مكة فهؤلاء نسلهم، ms033 وهم العرب العرباء،
~~والعاربة، وبنو إسماعيل يقال لهم: العرب المستعربة لأنهم تعلموا منهم،
~~فتكلموا بلغتهم.

PageV01P053

### ||| وأرسل الله تعالى هودا إلى قبائل عاد:

# وهم بالأحقاف أحقاف الرمل وملكهم الخلجان بن الوهم، وكانوا يعبدون أصناما
~~لهم فكذبوا هودا (عليه السلام)، فدعا عليهم، فأمسك الله تعالى عليهم المطر
~~ثلاث سنين، فأجدبهم ذلك ووجهوا إلى مكة جماعة استسقوا لهم في الحرم. ولم
~~تزل الأمم تعظ البيت، وكان موضعهم بعد الطوفان ربوة حمراء، وأهلهم
~~العماليق، وسيدهم معاوية بن بكر، وكان في الرفد الذين توجهوا للاستسقاء:
~~قيل بن غزر، وزيد بن سعد، ولقيم بن هزال، ولقمان بن عاد، فنزلوا على معاوية
~~بن بكر بمكة، فأقاموا عنده شهرا يأكلون ويشربون، والجرادتان تغنيان لهم،
~~وهما قينتان كانتا لمعاوية، فلما طال أمرهم أشفق عليهم معاوية لأنهم أخواله
~~فخاف عليهم الهلاك/ فعمل شعرا وأمر الجرادتان فقالتاه (1):

# ألا يا قيل ويحك قم فهيم %~% لعل الله يسقيكوا غماما

# فتسقى أرض عاد إن عادا %~% قد أصبحوا ما ينبسون الكلاما

# وأنتم هاهنا فيما اشتهيتم %~% نهاركم وليلكم تماما

# فقبح وفدكم من وفد قوم %~% ولا ألقوا التحية والسلاما

# فلما سمع القوم ذلك انتبهوا واستسقوا، فنشأ لهم ثلاث سحابات على ألوان
~~مختلفة: بيضاء، وحمراء، وسوداء، ونودي قيل: اختر لقومك، فقال: أما البيضاء:

# فإنها جهام قد أفرغت ماؤها، والحمراء: ريح، والسوداء: غيث، فاختار
~~السوداء.

# فنودوا: قد اخترت رمادا لا يبقي من عاد أحدا لا والدا منها ولا ولدا.

# ودخلت الريح على عاد من واديهم، فأقامت سبع ليال وثمانية أيام حسوما أي
~~دائمة، حتى هلكوا، فلما انصرف الوفد من الاستسقاء نودوا: إن عادا قد هلكت
~~فاختاروا لأنفسكم، فاختار قيل أن يلحق بقومه، فأقلته (2) الريح فأهلكته،
~~واختار زيد برا وصدقا فأعطي ذلك لأنه كان مؤمنا بهود (عليه السلام)، واختار
~~لقيم حياة ألف سنة، لا يمرض ولا يهرم، فأعطي، واختار لقمان بن عاد عمر سبع
~~أنسر، فأعطي، فكان يأخذ النسر صغيرا فيربيه حتى يهلك، فيأخذ عمره وكان
~~آخرها لبد (3). فضربت العرب به الأمثال، قال الأعشى:

# أو لم تر لقمان قد أهلكه ms034 %~% ما قتات من سنة وشهر

PageV01P054

# وبقايا نسر كلما انقضت %~% أيامه عاد إلى نسر

# وقال النابغة:

# أضحت خلا وأضحى أهلها احتملوا %~% أخنى عليها الذي أخنى على لبد

### ||| / خبر اليمامة

# وهو صاحب الجو، وكانت أمها كاهنة، وكان لها رأي، وكانت من جديس، وطسم،
~~وجديا، وكانوا بمكان واحد، فتغلبت طسم على جديس، وملك الجميع الأسود ابن
~~عقار الطسمي وكان فاسقا يتقزع النساء قبل أزواجهن، فاحتال عليه جديس
~~فقتلوه، وقتلوا كثيرا من طسم، فاستنصرت بقايا طسم بحسان بن تبع الحميري،
~~فغزا جديسا طالبا لأخذ ثأر طسم، وكانت اليمامة امرأة زرقاء العين، وعينها
~~الواحدة أكبر من الأخرى إذا أغمضت الكبرى رأت بالصغرى على الفراسخ والأمد
~~البعيد.

# وقيل: إنها كانت ترى فلك القمر فتخبر عنه بأشياء عجيبة، وكان اتصل بجديس
~~انتصار طسم بحسان، فقالوا لليمامة: انظري لنا، فنظرت ثم قالت: أقسم بمهب
~~الريح والأكام والبطاح والمساء والصباح ليأتين من حمير الجيش الرداح، فلا
~~ترون بعدها الفلاح، فكذبوها، وانتهروها، فلما قرب حسان ومن معه قالوا: إن
~~اليمامة فيهم وستخبرهم بأمرك، فقال لأصحابه: ليحملن كل واحد منكم غصن من
~~شجرة، فقالت (1): أتتكن الشجر تخبط المدر، فاستعملوا منها بحذر، فقالوا
~~لها في اليوم الثاني، قالت: أرى رجلا في كفيه كتف (2) أو يخصف نعلا، وكان
~~حسان يكن نهارا ويسير نهارا، ففاجأهم فقتلهم وهدم منازلهم، وقال لليمامة:
~~هلا عرفتيهم بمسيري؟ قالت: قد فعلت لو قبلوا، فقتلها فاعور ومنع من النوم،
~~وفيها قالت الشعراء منهم كثيرا الأعشى:

# بانت فامسكي حبلها انقطعا %~% ما خطرت ذات أشغار كنظرتها

# حقا كما صدق الربعي إذ سجعا

# قالت: أرى في كفه كتف (3) أو %~% يخصف النعل لهفي آية صنعا

# فكذبوها بما قالت فصبحهم %~% ذو آل حسان يرجى الموت والسرعا

# فاستنزلوا آل جدس (4) من منازلهم %~% وقد هدموا شاخص البنيان فاتضعا

PageV01P055

# فاحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت %~% إلى حمام سراع وارد الثمد

# من الزمد يحسبه حاما بنق %~% ويلقيه مثل الزجاجة لم يكد

# قالت: ألا ليتما هذا الحمام لنا %~% إلى حمامتنا فحسبوه فألفوه كما

# كما حسبت تسعا وتسعين لم ينقص ولم ms035 يزد، فكملت مائة حمامتنا وأسرعت حسابه
~~في ذلك العدد.

### ||| خبر شق وسطيح بعجائب التأويل

# قال صاحب التاريخ:

# قد بلغ سطيح من الكهانة ما لم يبلغه أحد قبله ولا بعده، ولهذا سمي: كاهن
~~الكهان، وكان يخبر عن الغيوب بالعجائب كما علمه الله تعالى رأى ربيعة بن
~~النضر اللخمي رؤيا (1) هالته، فجمع الكهنة وأصحاب القيافة، وقال لهم:
~~أخبروني بما رأيت، فقالوا: وما رأيت؟

# قال: لا أبدي ولا أعيد.

# قالوا: هذه حالة سطيح، وشق، فأرسل إليهما، فأول من قدم سطيح، فأكرمه وطلب
~~منه التأويل.

# فقال: أقسم بالشفق، والليل إذا غسق، والقمر إذا اتسق، وطارق إذا طرق لقد
~~رأيت جممه تخرج من ظلمة فوقعت في أرض بهمة يأكل منه كل ذات جمجمة.

# فتعجب من ذلك وتأدب معه، ثم قال له: يا سيدي، وما تأويلها؟

# قال: أحلف بما بين الحرتين من حنش ليهبطن بأرضكم جيش، وليملكن ما بين
~~أتين إلى حرش. فقال ربيعة: إن هذا الغائط، فهل هو كائن في زماننا؟

# قال: لا بعده بحين أكثر من ستين أو سبعين يمضين من السنين.

# قال: فهل يدوم ملكهم؟

# قال: لا ينقطع بعد سبع وسبعين، ثم يقتلون بها أجمعين، ويخرجوا منها
~~هاربين.

# قال: فمن يلي ذلك؟

# قال: ابن ذي يزن غلام رحب العطن يخرجون عليهم من عدن فلا يترك منهم أحد
~~في اليمن.

PageV01P056

# قال: فما يصنع باليمن؟

# قال: يملك بعدهم منهم ذوو أخطار من رجال أحرار.

# / قال: فيدوم ذلك أو ينقطع؟

# قال: بل ينقطع.

# قال: ومن يقطعه؟

# قال: نبي ذكي أمين قوي يأتيه الوحي من قبل العلي.

# قال: وممن هذا النبي؟

# قال: من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر، يكون الملك له في قومه إلى
~~آخر الدهر.

# قال: وهل للدهر من آخر؟

# قال: يوم هو فيه انفطار السماء والوقوف للقضاء بالسعادة والشقاء.

# قال: وأي يوم هو؟

# قال: يوم يجمع الأولون والآخرون، ويسعد فيه المحسنون، ويشقى فيه
~~المسيئون.

# قال: أحق ما تخبرني (1) به يا سطيح؟

# قال: نعم، والشفق والغسق، والقمر إذا اتسق إن الذي أنبأتك به ms036 لحق.

### ||| ومن أخباره:

# أنه كان لعبد المطلب مال مدفون بالطائف يقال له: ذو الهرم، فادعته ثقيف
~~ليأخذوه، فسمع، فجاءهم، فقام إليه جندب بن حارث فخاصمه فخرج عبد المطلب
~~ومعه جماعة، والحارث، وخرج جندب ومعه جماعة من ثقيف، قاصدين سطيح على أن
~~يخبرهم بصاحب المال، فطال عليهم الطريق ففرغ الماء الذي لعبد المطلب، فطلب
~~شربة من ثقيف، فلم يسقوه، فصبروا فغلبهم العطش، ثم أنهم عجزوا عن المسير،
~~فقعدوا في الطريق: ففجر الله لهم عينا من تحت حران، فشربوا وسقوا مطاياهم،
~~وساروا فنفذ الماء من جندب وجماعته، فطلبوا من عبد المطلب الماء فمنعهم
~~ابنه الحارث، فقال له عبد المطلب: اسقهم فإن الكرم ثقيل المحمل، فسقاهم،
~~وساروا فعمدوا إلى جرادة، فقطعوا رأسها وجعلوه في جلد مزادة، وعلقوه في
~~قلادة كلب (2) يقال له: سوار، وساروا حتى دخلوا على سطيح.

PageV01P057

# فقال: ما جاء بكم؟

# قالوا: نحتكم إليك في شيء وخبأنا لك شيئا فأخبرنا.

# قال: خبأتم رأس جرادة في جلد مزادة في عنق سوار ذي القلادة.

# قالوا: أصبت، فأخبرنا بما اختصمنا به إليك؟

# قال: أحلف بالنور والظلم، والبيت والحرم إن الدفين ذو الهرم لهذا جد/
~~النبي ذو الكرم فقضى لعبد المطلب.

# ومن أخباره:

# أن كسرى أنو وير رأى في منامه أنه قد سقط من قصره ستة عشر شرافة، فارتاع
~~لذلك فوجه إلى المؤبد يعرفه بما رأى.

# فقال: أرجو أن يكون خيرا، ولقد رأيت ما يشبه هذا من خمود النيران، وقلع
~~بيوتها في أشياء ذكرها، قال: فما الرأي؟

# قال: بلغني أن في بلاد العرب كاهن يقال له سطيح يخبرنا بالشيء قبل كونه،
~~فإن رأى الملك أن يرسل إليه، وكان بباب كسرى رجل يقال له عبد المسيح، وهو
~~من رهط سطيح وكان ذا عقل وحزم.

# فقال كسرى: علي بعبد المسيح، فلما حضر أرسله إلى سطيح، وقال: ستخبره عن
~~الرؤيا والتأويل، وارجع سريعا، فركب عبد المسيح راحلته وجد في السير حتى
~~أناخ مطيته على باب سطيح، وقال ليسمعه أصم أو يسمع عطريف اليمن، يا فاضل
~~الخطة أعيت من ومن، ms037 فسمعه من داخل منزله فأجابه عبد المسيح على حال مشيخ
~~يسأل عن خمود النيران، ورؤيا المؤبدان، وسقوط الإيوان لأخبره عن البرهان:

# أما عدد الشرفات فيلي مثلها ملوك وملكات، ولخمود النيران ينقضي ملكهم على
~~طول الزمان وذلك عند ظهور صاحب التلاوة والقضيب، والهراوة، فتنقضي آثارهم،
~~وتملك العرب ديارهم، وهناك ينقضي أمر سطيح، ويوارى جسده الضريح، فلا تكون
~~الدنيا له بدار، ولا يقر له فيها قرار.

# فوعى كلامه وعرفه، وأخذ راحلته فأسرع رجعته، فعرف كسرى الخبر فتعجب من
~~أمره المعتبر.

# فقال: المدة طويلة وفي الأمر سعة لدفع الهم، ولعل ذلك لا يكون.

# وانقضى ملكهم في خلافة عمر، وقيل إن سطيح عاش أربعمائة سنة.

### ||| وأما شق:

# فهو ابن خويل بن أرم بن سام، وهو أول كاهن كان بالعرب العاربة.

PageV01P058

# ورام أبو الجبابرة من: عاد، وثمود، وجديس/ ويقال: إن شق كان بشق في وجهه،
~~وعين واحدة في جبهته.

# ويقال: إن الدجال من ولده، وقيل: بل هو الدجال بعينه، وأنه محبوس في بعض
~~جزائر البحر. ويقال: إنه إذا خرج دعا الناس إلى عبادته، ويكون معه جبلان
~~أحدهما أخضر يسميه الجنة تفوح له رائحة طيبة، والآخر أسود يخرج منه دخان
~~ورائحته خبيثة يسميه النار، فمن أطاعه ألبسه الحرير وطيب رائحته وحسن وجهه،
~~ومن (1) خالفه بضد ذلك، وغالب من يتبعه اليهود.

### ||| وأما خبره مع ربيعة:

# فإنه قدم عليه بعد سطيح، فأكرمه وقال: أنبئني يا شق.

# قال: رأيت جمجمة خرجت طلمة، فوقعت بين روضة وأكمة فأكل منها كل ذات نسمة.
~~فقال: أحلف بما بين الحرتين من إنسان، ليملكن بلادكم السودان، وليغلبن على
~~كل طفلة البنات، وليملكن ما بين آتيين إلى حران.

# قال ربيعة: في زماننا هذا؟

# قال: بل بعده بزمان ويستنفذكم عظيم ذو الشأن، وقد هنتم من قبله أشد
~~الهوان.

# قال: ومن هذا؟

# قال: غلام من ذي هرن فلا يترك أحدا منهم باليمن.

# قال: فهل يدوم ملكه؟

# قال: بل ينقطع برسول مرسل من بني عدن يأتي بالحق والعدل، ومن أهل الدين
~~والفضل. ويكون الملك فيهم إلى يوم الفصل. ms038

# وقال: وما يوم الفصل؟

# قال: يوم يدعى فيه من السماء بدعوات يسمعها الأحياء والأموات، فيجتمع فيه
~~الخلق للميقات يكون لمن اتقى الفوز والخيرات، ولمن كفر الويل الترحات.

# قال: أحق ما تقول يا شق؟

# قال: إي ورب السماء والأرض وما بينهما من رفع وخفض، إن الذي أنبأتك به
~~لحق محض لا كذب فيه ولا نقض، فوصله.

PageV01P059

### ||| ومما حكي من عجائب مصر وكهنتها

# قال صاحب التاريخ:

# إن كهنة مصر أعظم الكهان علما، وأجلهم بالكهانة حذقا وفهما، وكان حكماء
~~اليونان يصفونهم بذلك، ويشهدون لهم به فيقولون: أخبرنا حكماء مصر بكذا/
~~واستفدنا منهم كذا، وكان هؤلاء ينحون في كهانتهم بحق الكواكب، ويزعمون أنها
~~التي تفيض عليهم العلوم وتخبرهم بالغيوب، وهي التي علمتهم أسرار الطبائع
~~ودلتهم على العلوم المكنونة، فعملوا الطلسمات المانعة، والنوامس الدارعة،
~~وولدوا الولادات الناطقة، والصور المتحركة، وشيدوا العالي من البنيان،
~~وزبروا علومهم في الصلب من الصوان وانفردوا بعمل البواني، ومنعوا بها
~~الأعداء عن بلدهم.

# وعجائبهم ظاهرة، وحكمهم واضحة، وكانت مصر خمسا وثمانين كورة منها سفل
~~الأرض خمسا وأربعون، وفي الصعيد أربعون، وكان في كل كورة رئيس من الكهنة،
~~وهم الذين ذكرهم الله تعالى في قصة فرعون، لما أشار على أصحابه بجمعهم
~~@QUR@09 وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم [الأعراف: 111-
~~112]، وكان منهم الذين يتعبدون للكواكب السبعة المدبرة لكل كوكب سبع سنين،
~~فإذا بلغ هذه المرتبة سمي فاطرا، ويصير جليسا للملك، فيصدر عن رأيه، ويقوم
~~لقيامه ويدخل كل يوم على الملك، ويجلس إلى جانبه، ثم تدخل الكهنة، وأرباب
~~الصنائع فيقفوا بإزاء الفاطر، وكل واحد من الكهنة منفرد بكوكب لا يتعداه،
~~ويسمى عبد كوكب، كما كانت العرب تسمى بعبد شمس، ثم إن الفاطر يسأل كل كاهن
~~منهم أين صاحبك اليوم- يعني كوكبه الذي انطبع به- فيقول: في البرج الفلاني
~~في الدرجة الفلانية، في دقيقة كذا، حتى إذا علم مستقر الكواكب.

# قال: ينبغي للملك أن يعمل في هذا اليوم كذا، ويصنع بنيان كذا، ويوجه
~~الجيش إلى ناحية كذا، ويأكل كذا، ويجامع في وقت كذا، والكاتب يكتب ما ms039 يقول
~~له الفاطر.

# ثم يسأل أرباب الصنائع، فيقول: انقش أنت صورة كذا على حجر كذا، واغرس أنت
~~كذا، واصنع أنت كذا إلى آخرهم. فيعرف كلا منهم مرتبته ويصدروا عن رأيه،
~~فيأتون دار الحكمة ويفعلون ما قاله/ وكذلك الملك لا يخرج عن رأيه، ويؤرخ
~~ذلك اليوم في الديوان ويودع في خزانة الملك، وعلى هذا كانت تجري أمورهم.
~~وكان الملك إذا عراه أمر يجمعهم خارج منف فيصطف لهم الناس شارع المدينة
~~فيدخل الفاطر، والكهان ركبانا يقدم بعضهم بعضا، ويضرب الطبل قدامهم، فيدخل
~~كل واحد منهم أعجوبته، فمنهم من يعلو وجهه نور كنور الشمس، فلا يستطاع
~~النظر إليه، ومنهم من

PageV01P060

# يكون على يديه جوهر أخضر، وأحمر منسوج بالذهب، ومنهم من يكون راكبا أسدا
~~موشحا بحيات عظام، ومنهم من يعلوه قبة من نور ومن جوهر، وكل واحد من هؤلاء
~~يصنع من العجائب ما يدل عليه كوكبه، فإذا دخلوا على الملك كذا، والصواب كذا.

### ||| عنقاطر الكاهن:

# حكى أهل مصر عنه حكايات كثيرة عجيبة، وهو من ولد عرناب بن آدم، وكان
~~كاهنا عارفا بغرائب العجائب من المثلات، ووضع الطلسمات، وكان قبل الطوفان،
~~ونظر، فعلم بمجيئه، فأمر الشياطين أن تبني له خلف خط الاستواء بحيث أنه لا
~~يلحقه، فسار فبنى له القصر الذي في سفح جبل القمر، وهو القصر النحاسي الذي
~~فيه التماثيل النحاس خمس وثمانون تمثالا يخرج ماء النيل من حلوقها، وينتصب
~~في بطيحة، فلما فرغوا منه أحب أن يراه في قبته، فحملته الشياطين إليه، فلما
~~رأى إحكام بنيانه، وزخرفة حيطانه، وما فيها من النقوش، وصور الكواكب،
~~والأفلاك، وغير ذلك من صنوف العجائب، أعجبه وشكرهم عليه، وكان هذا له قصر
~~يسرج من غير قناديل وتنصب فيه الموائد، وعليها من سائر الأطعمة ولا يدرون
~~من عملها، وكذلك الأشربة يستعمل منها فلا تنقص، في وسطه دكة من ماء جامد،
~~ترى حركته من وراء ماء جمد منه، فأعجبه، ورجع إلى مصر.

### ||| من غرائب وعجائب هرمس الأشموني

# وهو هرمس الأول وهو الذي بنى بيت التماثيل/ التي يعرف بها مقادير النيل ms040
~~عند جبل القمر وعمل هيكل الشمس، وكان يختفي من الناس فلا يرونه وهو بينهم،
~~وهو الذي بنى الأشمونين لأشمون، وبنى مدينة في شرق مصر وسماها هرمس بولس
~~وطولها اثنا عشر ميلا، وجعل عليها حصنا. وبنى مدينة ايصنا (1) واتخذ فيها
~~الملاعب والأعلام.

# وعمل في سفح الجبل الشرقي مدينة يقال لها: أو طيراطيس، وفيها عجائب
~~كثيرة، وجعل لها أربعة أبواب لكل جهة باب، وجعل على الباب الشرقي صورة
~~غراب، وعلى الباب الغربي صورة ثور، وعلى الباب القبلي صورة أسد، وعلى الباب
~~البحري صورة كلب (2)، وجعل فيها روحانيات تنطق إذا قصدها القاصد ولا
~~يستطيع أحد أن يدخلها حتى يستأذن الموكلين بها، وغرس فيها شجرة تحمل من
~~جميع الفواكه وعمل منارا طوله ثمانون ذراعا وعلى رأسه مرآة تتلون كل يوم
~~بلون، فإذا كان آخر الأسبوع عادت إلى لونها الأول هكذا على مدى الأيام.

PageV01P061

# وكانت تلك المدينة تكسى من نورها وضوئها بياضا وخضرا، وصفرا، وزرقا
~~وحمرا. وجعل حول المنارة ماءا كثيرا وولد فيه السمك وجعل الطلسمات حول
~~المدينة من كل صنف تمنع المضار عنها، وتسمى مدينة البؤس- يريد الشجر- وكانت
~~فيه الشجر منصوبة على جبل بجانبها.

### ||| ومن عجائب الغرائب صا الملك

# قال صاحب التاريخ: لما قسم تقطيم الأرض بينه وبين أخوته أشمون وأثريب
~~وقفط، خرج صا بأهله وولده وحشمه إلى حيرة، وهو بلد البحيرة والإسكندرية حتى
~~ينتهي برقة فنزل مدينة صا قبل أن تبنى الإسكندرية، فلما ملك حيزة أمر
~~بالعمارة، وبناء المدينة وإظهار (1) العجائب فأول شيء بنى مدينة مهندسة من
~~حد مدينة صا إلى لوبيه ومراقية، ثم جعل على عبر البحر أعلاما وجعل على/
~~رؤوس الأعلام مرائي من أخلاط شتى، فكان منها ما يمنع من دواب البحر، ومنها
~~ما إذا قصدهم عدد من الجزائر الداخلة أحرقها شعاع الشمس، ومنها ما يرى فيها
~~أعداءهم في بلادهم، وما يعملون فيها ويهيئون، ومنها ما ينظر فيها إقليم مصر
~~فيعلم ما يخصب فيها وما يجدب منها كل سنة.

# وجعل فيها حمامات توقد من نفسها. وعمل متنزهات، ومستشرفات، فكان كل يوم
~~في ms041 موضع منها بمن يخصه من الحشم والخدم، وجعل حولها بساتين محدقة، وسرح
~~فيها الطيور المغردة، والوحوش المستأمنة، والأزهار المطردة، والرياض
~~المونقة والمرائي المشوقة. وجعل شرف قصورها من حجارة ملونة تلمع لمعانا
~~وبريقا إذا طلعت الشمس عليها ينعكس شعاعها على ما حولها، ولم يدع شيئا من
~~آلة النعمة والرفاهية إلا وقد استحكمه في هذه المدينة وكانت العمارة في
~~رمال رشيد والإسكندرية ممتدة إلى برقة، وكان المسافر في أرض مصر لا يحتاج
~~إلى زاد لكثرة الفواكه والخيرات، ولا يسير فيها إلا في ظلال الأشجار. وجعل
~~في تلك الصحارى قصورا وغرس فيها غروسا وساق إليها من ماء النيل أنهارا فكان
~~الناس يسلكون في الجانب الغربي إلى حد المغرب في عمارة متصلة.

# فلما تمادى الزمان، وتعاقب الحدثان أباد الموت أهلها وتغيرت أحوالها
~~وخربت ديارهم، فلم يبق منها إلا الرسوم والخراب وكل ما على التراب تراب.

### ||| ومن عجائب الغرائب ... (2) الكاهنة:

# في مصاحف القبط أنها كانت تجلس في عريش النار، فبماذا احتكم إليها أحد،

PageV01P062

# وكان صادقا فيما يدعيه خاض تلك النار، وإن كان كاذبا مبطلا أحرقته النار.

# وكانت تتصور في صور شتى كيف أرادت، وبنت لها قصرا احتجبت فيه عن الناس،
~~وجعلت في ذلك القصر أنابيب من نحاس/ ظاهرة مجوفة وكتبت على كل أنبوب فنا من
~~الفنون فيأتي الذي يحتكم إليها إلى ذلك الأنبوب المكتوب عليه ذلك الفن
~~ويتكلم عليه بكلام خفي ما يريده، ويجعل أذنه في ذلك الأنبوب فيأتيه منه
~~الجواب الذي يريده.

# فلم يزل ذلك القصر حتى أخربه بخت نصر وهذا من العجائب.

### ||| من الغرائب والعجائب عرناق بن عنقاطر الكاهن:

# وهذا تكهن بعد أبيه وعمل من العجائب شيئا كثيرا منها: شجرة من الصفر
~~أغصانها من الحديد وبخطاطيف حادة إذا تقرب إليها الظالم أو الكاذب فرت إليه
~~تلك الخطاطيف فتعلق به فتشق بدنه فلا تفارقه أو يرجع إلى الحق ويعترف
~~بالظلم فيخرج من ظلامة ظلمه. وعمل صنما من صوان أسود وسماه عبد قرويس- أي
~~رجل- فكانوا يحتكمون إليه فمن زاغ عن الحق ثبت مكانه حتى ينصف عن ms042 نفسه، ولو
~~قام سنة، والذي له ضرورة منهم يبخر ذلك الصنم ليلا وينظر إلى الكواكب
~~ويذكره عرناق فيجد طلبته صباحا على باب منزله، وربما غضب على أحد، فيجعل
~~ماءهم لا يشرب وسلط عليهم الوحوش والهوام.

### ||| عجائب البلدان وغرائبها

# قال المؤلف: خلف أصين الصين أمم كثيرة منهم عراة وأمم يلتحفون بشعورهم،
~~وزعر لا شعر لهم، وشقر الشعور حمر الوجوه، وأمم إذا طلعت الشمس عليهم هربوا
~~إلى مغارات لهم يأوون إليها من حرها، فإذا دارت الشمس إلى الجانب الغربي
~~خرجوا يأكلون نباتا يشبه الكمأة، ويأكلون خشاش الأرض، ويجاورهم من ناحية
~~الشمال أمم شقر عراة يتناكحون نكاح البهائم يجتمع على المرأة الواحدة جماعة
~~فلا يمنعهم أحد.

### ||| ومن عجائب البرجان من ولد يونان بن ياقوت:

# مملكتهم كبيرة متسعة، وهم يحاربون الروم، والصقالبة، والترك، ومملكة
~~برجان عشرون يوما في ثلاثين يوما وعليها/ سياج من خشب. وقراها دون السياج،
~~وأهلها مجوس ليس لهم كتاب، ودوابهم معدة للحرب، وهي ترتع في برج لهم لا
~~تركب إلا وقت المحاربة، ومن ركبها في غير وقت المحاربة قتلوه، ويصطفوا في
~~المحاربة صفوفا، فأصحاب النشاب أول، ومن ورائهم أصحاب الحراب، ثم أصحاب
~~السيوف، فمن رجع عن وظيفته قتلوه، وليس لأهل برجان ذهب ولا فضة، وإنما
~~بيعهم وشراؤهم بالبقر والغنم، وإذا وقع بينهم وبين الروم الصلح، أدت لأهل
~~الروم الخراج، وخراجهم

PageV01P063

# الجواري والغلمان من سبي الصقالبة.

# ومن عادة البرجان إذا مات لهم الميت عمدوا إلى ما ترك من خدم وحاشية
~~جمعوهم وأوصوهم بوصايا، ثم يحرقونهم مع الميت، يقولون: نحرقهم في الدنيا
~~فلا يحترقون في الآخرة. ولهم ناووس عظيم يدلون فيه الميت، وكل من له كزوجته
~~وخدمه، فيموتوا عنده. ومن عادتهم إذا تاب العبد عندهم أمره سيده أن ينبطح
~~وحده فيضربه، وإن قام من غير أن يأمره أوجب عليه القتل، ويورثوا النساء
~~أكثر من الرجال.

### ||| ومن غرائبها الترك من ولد يافت:

# وهم أجناس، فمنهم أصحاب مدن وحصون، وقوم في رؤوس الجبال، وفي الوادي، لهم
~~خير من لبود، شغلهم الصيد، ومن لم يصد شيئا ms043 ودجوا أوداجه، وجعلوا دمها في
~~مصران فيشويه ويأكله. ويأكلون الرخم، والغربان، وكل ذي مخلب. وليس لهم دين
~~يعتقدونه، ومنهم من هو على المجوسية ومنهم من تهودوا.

# أكثر ملوكهم من البلغاء، وملكهم الأكبر اسمه خاقان سريره ذهب، وتاجه
~~ومنطقته ذهب، ولباسهم الحرير، وقيل إن ملكهم الأعظم لا يكاد أن يظهر وإن
~~طبهم لم يقم بين يديه أحد لشدة سطوته.

# وفيهم سحر، وعقد، وشدة بأس. وللملك يوم يوقد له فيه نار عظيمة ويجتمع
~~حولها كهنة ويتكلمون عليها/ بكلام وهو ينظر فيرتفع منها وجه كبير مدور
~~ملون، فإن كان إلى الخضرة دل على الخصب، وإن كان إلى البياض دل على الجدب،
~~وإن كان على الحمرة دل على الفتن، وإراقة الدماء، وإن كان على الصفرة دل
~~على العلل، والوباء، وإن كان إلى السودا أقرب على موت الملك أو على سفر
~~بعيد، وربما يتجهز للسفر عند ذلك فرقا من الموت.

### ||| ومن عجائبها مملكة الروم:

# وقد كان الروم الأول يونانيون (1) حكماء حتى غلب عليهم بنو عيصو بن
~~إسحاق فسموا بالروم وبطل ذكر أولئك. ولما صار الأمر إلى قسطنطين قال
~~بالنصرانية، جمع الأساقفة وعمل المعمودية، ثم تفرقوا، وهم طبقات، البطرك،
~~الأسقف، والقس، والشماس، والمطران، والدمشق صاحب العز.

# ويصومون السبت والأحد من كل جمعة، ولا يتزوج أحدهم إلا امرأة واحدة، ولا

PageV01P064

# يتسرى عليها، ولا يتزوج عليها، ولا يشرب الخمر ما يسكره ويعظموا الأحد،
~~يقولوا:

# إن المسيح قام من القبر ليلة الأحد، ورفع إلى السماء يوم الأحد بعد
~~اجتماعه مع الحواريين، وطريقتهم أنهم لا يرون بالغسل من الجنابة، ولا
~~بالوضوء، وإنما عبادتهم كلها بالنيات، وإذا قبل بعضهم بعضا وعانقه عزروه،
~~وليس لهم طلاق ولا يأكل ملكهم إلا على لحن الموسيقى، وأكثر طعامهم
~~الكردباجات والمدققات، والإسفيدباجات، وهم الأرغل.

# وفيهم الطب، والحكمة، وعمل الصنعة، والحذق، والتصوير، حتى أنهم يصورون
~~صورا تضحك ضحك الفرح، وصورا عليها الحزن ظاهرا. ويسمى ملكهم:

# الملك الرحيم.

### ||| ومن غرائبها الهند (1):

# وهم عدة أمم، قوم نصارى، ومجوسية، وقوم يعبدون الشمس، ولهم بحر يجري من
~~المغرب إلى المشرق فيتصل ms044 إلى بحر آخر ناحية البلغار، وهم في ناحية الشمال
~~إلى الجنوب، ولهم أنهار كثيرة، وقلاع وكنائس فيها أجراس معلقة/ يضربون بها
~~كالنواقيس، ولهم عقول وصناعات لطيفة من كل فن لطيف.

### ||| ومن عجائبها السند:

# وهم يفترقون على قبائل شتى ولهم بيت الذهب ولهم البند المعلق الذي يمسك
~~الواحد على فرس في صورة زحل، وهم في مذاهبهم كإخوتهم من الهند في علومهم
~~وسحرهم والرقا، وإباحة الزنا، وحرق أنفسهم، وهم في صفاء الألوان، وعظم
~~الأبدان، وحسن الوجوه وكثرة الشعور كالهند.

### ||| مملكة الزنج (2):

# وهم على البحر المالح ومملكتهم متسعة وهم من ولد سود بن كنعان اسم ملكهم
~~الأكبر: كزنة بموضع يقال له تكند، وهم على البحر، يحددون أسنانهم ويبردونها
~~حتى تدق، طعامهم السمك، ومع ذلك طيبين الأفواه نظاف الثغور، عندهم فيلة
~~يبيعون أنيابها من تجار البلدان، ولهم جزائر يخرجون منها الودع فيتحلون به.

### ||| مملكة الكوكر:

# وهي أعظم مدائن السودان، وأجلها ملكا وقدرا وكل الملوك تعطي ملك كوكر حق

PageV01P065

# الطاعة، غانة ملكها عظيم الشأن ببلاده معادن الذهب يستخرجونه منها
~~ويعملونها سبائك كاللبن. ولهم خط لا يتجاوز منه من صار إليهم، ويجعلون
~~الأمتعة والأكسية على ذلك الخط، وينصرفون فيأتي أولئك السودان ومعهم الذهب
~~فينزلونه عند الأمتعة وينصرفون، فيأتي صاحب الأكسية فإن أرضاهم وإلا يأتي
~~غيرهم فيزيدونهم حتى تتم المبايعة.

# وهي مدينة كبيرة فيها أربع جوامع، وشارع واحد يسافر فيه نصف يوم وأهل ذلك
~~الشارع كلهم يضربون الذهب دنانير. وملك غانة تحب يده ملوك كثيرة، وأرضهم
~~كلها ذهب ظاهر على وجه الأرض.

### ||| مملكة برقة:

# وهم قوم ينسبون إلى قوم بن حام لما نزل أخويه مصر نزل ولده وولدهم إلى
~~ناحية الغرب فسكنوا من آخر عمل مصر، وهو ما وراء/ برقة إلى البحر الأخضر من
~~شرقي بحر الأندلس إلى منقطع الرمل متصلين ببلاد السودان، فمنهم لواتة نزلوا
~~بأرض أجدابية، وسرت نزلت مزانة، بأرض ودان، ونزلت هوارة بأرض طرابلس، ونزل
~~قوم بقربها وهم بقوسه، ثم تشعبت بهم الطرق فنزل قوم بناحية القيروان يقال
~~لهم: برفشانة، وآخرون إلى ناحية ناهرت، ms045 وكتامة، وسلجماسة، وفارس، وآخرون
~~إلى ناحية طنجة، وقوس الأقصار، وقيل: إنهم لخم، وجذام، وكانت منازلهم
~~فلسطين، فأخرجهم منها بعض ملوك فارس. فلما نزلوا إلى مصر بكثيب، منعهم ملوك
~~مصر النزول، فعبروا النيل، وانتشروا في البلاد.

# وقيل: هم من اليمن فمنعتهم ملوكهم المقام عندهم لخبر ذكر عندهم، وكان
~~منهم من سار إلى أرض من ملوك اليمن مثل أبرهة ذو المنار، واقريقيس وغيرهما
~~تخلف بالغرب قوم منهم باختيارهم فخالطوهم وتوالدوا معهم. وهذا الذي ذكرت من
~~نسبهم إلى قيس أو إلى الغرب.

### ||| مملكة فزانة:

# كبيرة يسار فيها يوما واحدا يوجد فيها آبار المومياء. وهي غبراء تتحرك
~~مثل الزئبق، وآبارها في بقعة واحدة مسيرتها نصف ميل بنوا عليها حصنا، وهم
~~يستعملونها، والبلد اسمها نمراوه.

### ||| الزغاوة:

# مملكة واسعة على النيل مما يحاذي النبوية وهم يحاربون أهل النبوية.

### ||| مملكة دمدم:

# يسار إليها من كوكر على شاطىء بحر الملح مغربا وهؤلاء يأكل بعضهم بعضا،

PageV01P066

# ويأكلون الناس أحياء، وتحت يدهم ملك مملوك، وفي مدينتهم قلعة عظيمة
~~وعليها صنم في صورة امرأة يتألهون له ويحجون إليه.

### ||| مملكة النوبة:

# سميت باسم صاحبها نوبا بن قوط بن مصرام بن حام، فلما صاروا مع مصرام إلى
~~مصر، ووثب القبط بمصر، وهم بنو قبطيم بن مصرام وجه بإخوتهم ليتسعوا في
~~البلاد فخرج/ نوبا بن قوط بولده وأهله على غربي النيل فملكوا هناك مدينتهم
~~العظماء نقلة، وبلادهم بلاد نخل وكرم وزرع، وقلد اتساع تلك المدينة مسيرة
~~(1) شهرين، دينهم النصرانية على دين اليعقوبية، وفوق هؤلاء آلت:

### ||| النوبة الثانية:

# من ناحية الصعيد، وهم أعظم خطرا وأوسع ملكا وأصفى لونا، ومسيرة مملكتهم
~~ثلاثة أشهر ومدينتهم العظماء يقال لها سوبة. وهم نصارى، والذهب عندهم كثير
~~ظاهر على وجه الأرض، ولهم نخل وكرم، ولهم أجناس كثيرة ولهم ملوك.

### ||| مملكة يحة:

# وهي تلي النوبة، وهي ممالك عدة، وهم بين النيل وبحر الملح، وأول ممالك
~~اليحة من حد أسوان، وهي آخر عمل المسلمين، ومدينتهم يقال لها: مجر، وهم
~~قبائل، وفي بلادهم معادن الذهب، والزبرجد، والمسلمون يعملون عندهم في
~~المعادن، ووراء ذلك ms046 ممالك تتصل بهم الحبشة.

### ||| الحبشة:

# من ولد حبش بن كوش بن حام، وأكبر ممالكهم مملكة النجاشي، وهو أكبر
~~ملوكهم، وجميع الممالك يعطونه الطاعة ويؤدون له الخراج.

### ||| الفندس:

# وهم طوال ذووا أجسام وشعور ولحى، وفي نسائهم الجمال، ولهم النجابة والسحر
~~والرقى والطب، وعمل الصناعات العجيبة والآلات المعجزة كالأشطرنج (2)،
~~والنرد، يحرقون أنفسهم، ويبيحون الزنا حتى إن لهم سوقا لذلك.

PageV01P067

### ||| ومن عجائب مملكة الأندلس

# قال أهل التاريخ:

# إن في مملكة الأندلس أربعة وعشرين مدينة كان يملكها رجل واحد، وكان دينهم
~~دين الروم الصابئة، وفي هياكلهم أصنام الكواكب، ثم تنصرت الروم، وتنصروا،
~~وكانت لهم (1) حكم ومعرفة، وكان في مملكتهم بيت مغلوق قد احتكمه من كان
~~قبلهم، وقالوا:

# ما دام هذا مغلقا لا يملكنا عدو، وعرف ذلك بينهم جيل بعد جيل، وكان كل من
~~ملك بلدهم وسمع بذلك احتكم عليه قفلا هكذا/ إلى أربعة وعشرين قفلا على عدد
~~من وليهم من الملوك، ثم بعد ذلك، وليهم رجل اسمه: لذريق، وكان طماعا شرها
~~قد ابتلي بمحبة المال وجمعه، فلما استقر به الحال طاف بالمملكة وعرض آلة
~~القتال، ثم خزائن الذخائر، وبيت المال، ورأى ذلك الباب، فأمر بفتحه فأخبروه
~~بما قد تسامعوا به من قديم الزمان، وتداول بينهم، وأن يخليه على حاله مصلحة
~~وصونا له ولبقاء مملكته، فلم يلتفت إلى كلامهم، وأبى إلا فتحه أو كسره،
~~فبلغ أهل المدينة فضاق بهم ذرعا وتشاءموا، ثم أنهم اجتمعوا إليه وبذلوا له
~~كثيرا من الأموال على أن يتركه على حاله، فلم يقبل منهم، فتفرقوا عنه،
~~فأحضر أرباب الصنائع فعجزوا، فعالجوه أياما فلما فتحه وجد داخله فرسانا
~~وركبانا فوق خيل شهب على صور العرب عليها عمائم حمر، وفي تلك السنة فتحت
~~الأندلس، وتولى فتحها طارق بن نصير (2) في سنة اثنين وتسعين أيام عبد الملك
~~بن مروان، ومسك لذريق فقتله، وسبى وغنم.

# ومن جملة ما وجدوه داخل ذلك البيت مرآة سليمان (عليه السلام)، وكانت من
~~ذهب عليها أطواق من جوهر، مفصلة كالمرآة العجيبة التي ينظر منها الأقاليم
~~السبعة، وهي مدبرة من أخلاط، ms047 وأواني من ذهب كأنه لسليمان (عليه السلام)،
~~والزبور مكتوب بخط يوناني جليل دفاته ذهب مفصل بجوهر، واثنين وعشرين مصحفا
~~من النورية محلاة بالذهب، ومصحف محلى بفضة يتضمن منافع الأشجار والأحجار
~~والدواب والطلسمات العجيبة، فحملوا ذلك إلى الوليد. وأيضا مصحف فيه عمل
~~الصنعة، وأصناف اليواقيت، ووجدوا فقاعة عظيمة من حجر أخضر مملوءة بإكسير
~~الكيمياء مختومة بالذهب، ولما فتحت هذه المدينة نزلها المسلمون فتفرقوا
~~بمدنها إلى أن جاء إليها عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك في
~~سنة/ ثلاث وثلاثين ومائة، فغلب عليها وذريته فيها إلى اليوم.

PageV01P068

### ||| ومن عجائب المخلوقات يأجوج ومأجوج

# قيل: إن يأجوج ومأجوج أمة لا يحصى عددها، وقد زعم قوم: إن مقدار ربع
~~العام من الأرض مائة وعشرون سنة، وأن تسعين سنة ليأجوج ومأجوج منها، واثني
~~عشر للسودان، وثمانية للروم، وثلاث للعرب، وسبعة لبقية الأمم.

# وقال أصحاب التاريخ: إن يأجوج ومأجوج أربعين أمة مختلفو الخلق والعدد
~~والأشكال، ولكل أمة منهم ملك ولغة، ومنهم من طوله شبر، ومنهم من طوله ذراع،
~~وأطول، ومنهم المشوهون، ومنهم من يفرش إحدى أذنيه تحته ويتغطى بالأخرى،
~~ومنهم من له أنياب وقرون، وأذناب، وقرونهم بارزة، ومنهم من مشيه وثب
~~كالغراب، ومنهم من يأكل الحيات وحشائش الأرض، ويأكلون كل ذات ناب ومخلب،
~~واللحم نيئا، ويغير بعضهم على بعض، ويأكل بعضهم بعضا، ومنهم من كلامه
~~تهتهة، وفيهم شدة بأس وإقراء وبطش، يغيرون على البلاد فيأخذونها، فجاء ذو
~~القرنين وعمل عليهم السد، فمنعوا، وسيفتحونه آخر الزمان، وعندهم الزلازل
~~كثيرا، وقد سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) عنهم، فقال (صلى الله عليه
~~وسلم): «دعوتهم ليلة أسري بي فلم يجيبوا».

### ||| ومن عجائب المخلوقات عناق ووالدها عوج الجبار

# عناق بنت آدم وهي من مشوهات الخلق ولها رأسان، وفي كل يد عشرة أصابع،
~~ولكل إصبع ظفران كالمنجلين الحادين. وقيل: هي أول من بغى وعمل الفجور،
~~وجاهر بالمعاصي، وكان مع آدم (عليه السلام) أسماء وعوذة، فدفعها إلى حواء
~~لتكون حفظا لها فنامت، فأخذتها عناق، فاستجلبت واستخدمت وأضلت كثيرا، فدعا
~~آدم أمته ms048 حوا، فأرسل الله إليها أسدا عظيما مزق أعضاءها وأراح/ الخلق منها.

### ||| وأما عوج:

# لم يبلغ الطوفان منه إلى بعض جسده وعاش إلى زمن فرعون، فلما رأى موسى
~~(عليه السلام) أراد كيدهم، فقطع صخرة على قدرهم وكانوا في زهاء (1) مائتي
~~ألف فاحتملها على رأسه فأرسل الله له طيرا نقرها، فنزلت من رأسه إلى عنقه،
~~فلم يتحرك من موضعه، وأمر الله تعالى عز شأنه موسى بقتله، فوثب وثبة عشرة
~~أذرع فضربه بعصاه، وكان طولها عشرة أذرع، فمات لوقته، وصار جسرا على النيل
~~يعبر الناس والدواب عليه مدة طويلة. وقيل أنهم جروه بألف عجلة وألف ثور في
~~كل يوم نصف ميل إلى أن طرحوه في بحر القلزم، وقيل أنهم قطعوه وألقوه في
~~البحر وترك في موضعه، وردموا

PageV01P069

# عليه الصخور والرمال حتى صار كالجبل العظيم في صحراء مصر.

### ||| قصة إبراهيم وسارة (عليهما السلام) مع الملك طوطيس صاحب مصر

# كان هذا الملك جبارا (1) عنيدا شديد البأس مهابا، فلما جلس على سرير
~~ملكه، دخل إليه أشراف مملكته فهنأوه ودعوا له فأمرهم بالإقبال على مصالحهم،
~~ووعدهم ومناهم بالإحسان إليهم. والقبط تزعم أنه فرعون إبراهيم، وأن
~~الفراعنة سبعة هذا أولهم.

# قال صاحب التاريخ: لما فارق إبراهيم النمروذ الجبار دخل مدينة مصر ومعه
~~(2) امرأته سارة وكانت أحسن نساء العالمين في وقتها، وهي جدة يوسف (عليه
~~السلام) فلما جاء أبواب مصر رآها بعض البوابين على فترة، فرأى جمالا عظيما،
~~فسعى إلى الملك، فأخبره بما رأى، فأمر بعض وزرائه بالتوجه إليه، فلما اجتمع
~~بطوطيس، قال له: ما هذه المرأة منك؟ قال: هذه أختي، ثم التفت إليها فرأى
~~حسنا كاملا، وجمالا باهرا، فأمر بإخراج إبراهيم (عليه السلام) دونها، فخرج
~~وهو يقول: اللهم لا تفضح نبيك في أهله، وكشف الله تعالى لنبيه/ سرادقات
~~الجدر، وستور الأبواب حتى رآهما، فلما راودها قالت: ويلك! إن وضعت يدك (3)
~~علي هلكت.

# قال: كيف؟

# قالت: لي رب عظيم، عليم، قادر يمنعك عني. فمد يده لها، فجفت.

# فقال: إن ذهب عني ما أجد لم أعد. فعوفي، ثم أنه راودها ms049 ثانيا.

# فقالت: ها أنت قد جربت، فلما مد يده إليها ثانيا جفت وضربت عليه أعضاؤه
~~وأعصابه ضربا مؤلما، فحلف لها إن عوفي خلى سبيلها، فعوفي لساعته.

# فقال: يا سارة، ربك رب عظيم لا يضيعك، ثم أنه تأدب معها فاحترمها، ثم
~~سألها عن إبراهيم (عليه السلام).

# فقالت: هو قريني وزوجي.

# قال: قد ذكر أنه أخوك!

# قالت: صدق، أراد الأخوة (4) في الدين، وكل من كان على ديننا فهو أخ لنا.

# فقال: نعم الدين دينكم يا سارة، ثم أنه أرسل سارة إلى ابنته حوريا وأمر
~~بإكرامها

PageV01P070

# وكانت بنت الملك من الحسن والجمال بمكان، فأكرمت سارة وعظمتها، وقامت
~~بمجدها، ثم أنها أضافتها، وبسطت لها الأنس، وحادثتها، فلما رفعت المائدة
~~عمدت حوريا إلى شيء من الذخائر النفيسة، والجواهر الثمينة وجملة من عين
~~المال، فلما اجتمعت بإبراهيم (عليه السلام) قال: لا حاجة لنا في هذا ولا في
~~شيء منه، وأمرها برده عليها. فلما ردته تعجبت من أمرها، وأخبرت الملك
~~بذلك، فقال: هؤلاء قوم كرام وبيت طاهر. وقال: يا حوريا، احتالي في برهما
~~وإكرامهما كل حيلة، فقدمت لسارة جارية من أحسن الجواري القبطية، وهي هاجر
~~أم إسماعيل (عليه السلام).

# ثم عمدت إلى سلال ملأتها حلوى ودست تحتها جوهرا ومالا كثيرا، ودفعت إليها
~~حليا مصوغا مكللا، ثم ودعتها، فخرجوا من أرض مصر سائرين، فلما (1) عرسوا
~~عمدوا إلى الحلوى ليأكلوا منها فوجدوا تلك الجواهر فحفروا منه البئر الذي
~~جعلها للسبيل، وتصدق منه وأضاف وادخرت/ منه سارة لبيتها. وكان دخول إبراهيم
~~على الملك يوم الخميس، ولما دخلوا مكة وجدوها جدبة، فأرسلت هاجر فعرفت
~~الملك فأمر بحفر نهر في شرقي مصر بسفح الجبل حتى ينتهي إلى مرفأ السفر في
~~البحر المالح، وكان يحمل إلى مكة الغلال فتصل إلى جدة وتحمل من هناك إلى
~~مكة. وأن جميع ما كان يصل إليها من البر في أيامه فهو منه، وكانت العرب
~~وجرهم وقبائلهم يسمون طوطيس الملك الصادوق، وكان طوطيس قد سأل إبراهيم
~~(عليه السلام) أن يدعو لبلده بالبركة والحفظ فدعا لها فمصر في دعائه. ms050

# وعرف إبراهيم الملك أن ولده سيملكونها ويصير أمرها إليهم قرنا بعد قرن
~~إلى آخر الزمان- يعني ولد إبراهيم (عليه السلام)- ثم أن طوطيس لما أن تمادى
~~أمره فتك في حكمه، وقتل كثيرا من نسائه وبني عمه وخدمه وأقربائه، وكثيرا من
~~الحكماء والكهنة، وأباد الناس واستعبدهم، فكان حريصا على الولد، فلم يرزق
~~غير ابنته حوريا، وكانت عاقلة حكيمة، تأخذ على يده كثيرا وتمنعه من سفك
~~الدماء، فلما رأت من كثرة تجبره بالناس وظلمه أبغضته، وأبغضت العام والخاص
~~من أهل بلده، ثم أن ابنته حوريا سمته، فمات، فاجتمع رأي الوزراء والأمراء
~~على تولية ابنته لما رأوا من إنكارها من أفعال أبيها، وشفقتها على الناس،
~~فأجلسوها مكانه فلما:

### ||| جلست حوريا بنت طوطيس على سرير الملك:

# استقر بها الحال وغدت واعظة ووهبت وولت وعزلت، ثم بعد ذلك أخذت في جمع
~~الأموال وحفظها حتى قيل إنها جمعت ما لم يجمع غيرها وكذا من الجواهر،

PageV01P071

# والفصوص، والطيب والأفاق وما هو لائق بالمملكة، وصالح الرعية، ثم أنها
~~قدمت أرباب المملكة مثل الوزراء، والحجاب وأرباب الوظائف والنواب، ثم
~~الكهنة، والسحرة، وأرباب العلوم والحكمة، فرفعت أقدارهم، وزادت معلومهم. ثم
~~أنها أمرت بتجديد آلهتها، وتجديد الهياكل/ وتعظيمها، فمن دخل تحت طاعتها
~~قربته وأكرمته، ومن خالفها بعثته إلى أتريب وأهانته، وكان:

### ||| ملك أتريب يقال له: أندلس

# عقد على رأسه تاج الملك، وانتمى إليه جماعة من بني عمه. فلما بلغ حوريا
~~أمره جهزت جيشا وأرسلته لمحاربته، فسمع ذلك ملك أتريب فعلم أنه لا طاقة له
~~عليها، لما بلغت من اتساع مملكتها وكثرة جيشها، ومع ذلك سحرها، وكهانتها،
~~ومكيدتها، وكثرة حيلها، فأرسل قائدا يريد الصلح معها، والسمع والطاعة لها،
~~وأرغبها بالمال والتحف والهدايا، وخطبها، فلما وصل إليها ذلك كله قبلته، ثم
~~قيل لها: إنه يريد منك أن تنعمي له بالزواج، فإن رضيتيه فهو عبد، وإن
~~أبيتيه فهو رد، فعمدت إلى طيب الطعام والشراب فمدت الموائد، ونصبت الأخوان
~~وهيأت فيه من سائر الألوان، ودعت الناس أجمعين من أرباب مملكتها الخاص منهم
~~والعام، فأكلوا وشربوا، ثم بذلت ms051 لهم الأموال، ووهبت وأوسعت، وأتحفت كل قوم
~~ما يليق بهم فدعوا لها بدوام عزها وملكها.

# ثم أنها عرفتهم بأمر انداخس، فقالوا: يلزم من هذا أنه يتولى أمرنا،
~~وتكوني من تحت أمره ورأيه يعلو على رأيك، ولكن بقي رأي الملكة فيما تراه،
~~فمنهم من رأى بالتزويج، ومنهم من لم ير لهذه العلة.

# ثم أنها جهزت جيشا كثيرا وعسكرا عديدا، وأمرتهم بمحاربة انداخس وسبي من
~~خالفها وخرج من تحت طاعتها.

# فخرجوا في جيش كثيف، فوجدوا ملك أتريب قد خرج إليهم في عسكر عديد فهزموه
~~وقتلوا كثيرا من أصحابه، فانهزم عنهم طالبا ناحية الشام. وكان بها
~~الكنعانيون ولد عمليق، فاجتمع انداخس بمملكتهم واستغات، وأخبروه بخبره مع
~~عسكر حوريا، ثم أنه جعل يرغبه في ملك مصر ويحرضه على أخذها وضمن له فتحها،
~~فانصاع له طامعا فيما ضمن له.

# / فجهز جيشا عظيما إلى مصر طامعا بها فبلغ حوريا أمرهم وما اجتمعوا عليه
~~بكيدهم ومكرهم فجمعت العساكر والشجعان وأرباب القتال وأصحاب الحيل والحكم
~~والسحرة، وفتحت دار السلاح، فأفرغتها للعساكر، وأعطت لكل ذي فن ما يليق به،
~~القسي لأصحاب النشاب، والعيدان والرماح للأبطال، وأرضت الجميع بالخوذ
~~والدروع

PageV01P072

# والزرد والدرق والكفوف، وما هو معد للقتال، واستشارتهم فردوا الأمر
~~إليها، ففتحت خزائنها وأثارت ذخائرها، وقالت: خذوا ما تحتاجون إليه من
~~الأموال، فكل ما ترونه في تصرفكم، وجميع ما احتجتموه منه دونكم. فازدادوا
~~في محبتها وأذعنوا لطاعتها، ثم أنهم ركبوا خيولهم، واستعدوا لقتال عدوهم،
~~ثم بلغها أن أنداخس وجيشه وتوابعهم وملك الشام وعسكره قائمين، وقد قاربوا
~~الدخول إليهم، وكان قائدهم واحد من عظمائهم اسمه: جيرون.

# فاستدركت فرطها وأفكرت في حيلة تأخذهم بها ظئيرا لها من عقلاء النساء،
~~فقالت: اذهبي إلى جيرون، فتلطفي في خطابك له، وتأدبي معه، فإن الملوك لا
~~يخاطبون إلا بالأدب، أو يسرع إلى المخاطب العطب، فقولي: إنني قد سمعت
~~بمعرفته وشجاعته وكرمه، وإنني قد رغبت في تزوجه، فإن فعل سلمت له الملك،
~~وإن لم يرض بنا فالبيداء تجمعنا.

# فاجتمعت بالقائد، ففرح فرحا عظيما وقال: أخبريها أنني تحت ms052 أمرها، ومهما
~~اختارته فهو كائن لها، وعلى حسب اختيارها. فأرسلت له سما فدسته في طعام
~~فأكله انداخس، فمات من وقته، وأرسل جيرون لها بخبره وإنجاز ما وعدته به.

# فقالت: إنه لا ينبغي لي ذلك في بادىء أمرك لكن حتى تظهر أنت قوتك
~~وشجاعتك وكرمك وطاعتك وحكمتك، وتبني لنا مدينة تكون سببا لجمعنا ومنعنا
~~لأعدائنا، وأنني لا أريد زواجك حتى تظهر لي قوتك وإعجازك. وكان افتخارهم في
~~ذلك الزمان بكثرة/ البنيان وعمل التماثيل ونصب الأعلام.

# فقال: ولها ذلك.

# فأرسلت تأمره أن ينتقل هو ومن معه من العساكر والجيوش وأتباعهم إلى غربي
~~مصر فامتثل لقولها، وعمل بمقتضى رأيها، وبنى لها مدينة في صحراء الغرب
~~وسماها:

# قندومة، وأجرى لها نهرا من النيل كبيرا وغرس حولها شجرا كثيرا، وأقام
~~فيها منارا عاليا، وعمل فوقه منظرا ظريفا ومجلسا لطيفا وصفحه بالذهب
~~والفضة، وفرش أرضه بالزجاج المسبوك، والرخام الملون، وأبدع في عمله ومع ذلك
~~كانت ترسل فتمده بالأموال وتوسع عليه لأجل العمال.

# فلما فرغ من بنائها أرسلت تخبره أن لها مدينة قد خربت أكثرها على أن تجدد
~~ما دثر فيها، وأن يشيد حصونها، فإذا أتم صلاحها، أرسل عرفني حتى أنتقل إلى
~~مدينتك التي أنشأتها، واقسم جيشك أثلاثا وأنفذهم طائفة بعد طائفة.

# وكان قد أخذ بناء الإسكندرية الثانية وقد نفذ جميع ما معه من المال قبل
~~إتمامها

PageV01P073

# فسمعت حوريا فأرسلت له مائة ألف فاعل فأقاموا مدة يبنون أنهارا فتخرج
~~أشكال من البحر في الليل فيهدمون ذلك فلا يصبح له أثر، فأعياه ذلك، وحير في
~~أمره. وكانت حوريا أرسلت له ألف رأس لبون يأكل منها هو والفعلاء والصناع
~~والمهندسين فسلمها لمن يرعاها. فكان يطوف بها من ناحيته من ذلك البحر فيطلع
~~له في الليل جارية حسناء، فيراودها الراعي فتقول له: إن صرعتك فلي من
~~أغنامك شاتين، وإن صرعتني فدونك والذي تريد، فقعدت عدة ليالي تطلع له
~~وتصرعه، فتأخذ منها هكذا حتى راحت على أكثر من نصفها، فمر به جيرون يوما
~~وسأله عن غنمه، وما جمع من أصوافها وألبانها، ms053 فأخبره بما جرى له مع
~~الجارية.

# فقال: ومتى يكون خروجها إليك؟

# قال: أول الليل.

# قال: أعطني ما عليك من اللباس. فلبسه وجلس (1)، فلما/ خرجت قال لها ما قال.

# فقالت: صارعني، فصرعها، فقالت: إن كان ولا بد، فصاحبي الأول أحق، فردها
~~إليه، وقال له: سلها عن أمر هذا البنيان، وهل في ثباته من حيلة، فلما قال
~~لها، دلتهم على أشياء فعلوها، فامتنعت الأشكال وتم له البنيان. ثم أن جيرون
~~قال للراعي: قل للجارية إن المال جميعه نفذ، وانظر ماذا تجيبك؟ فأخبرها،
~~فقالت: إن المدينة التي خربت فيها ملعب مستدير حوله سبعة أعمدة على رأسها
~~تماثيل من صفر قيام يقرب كل تمثال منها ثورا سمينا، ويلطخ العمود الذي تحته
~~بدم الثور، ويبخره بشعرات ذنبه وشيء من نحاسة قرونه، وأظلافه، ويقول له:
~~هذا قربانك على أن تطلق لي ما عندك، فإذا فعلت ذلك فقس من كل عمود إلى
~~الجهة التي هي تجاه التمثال مائة ذراع ثم احفر، ويكون ذلك في امتلاء القمر،
~~واستقامة زحل، فإنك تنتهي بعد خمسين ذراعا إلى بلاطة عظيمة، فالطخها بمرارة
~~الثور فتنفتح، فتنزل منها إلى سرب طوله خمسون ذراعا، في آخره خزانة مقفلة
~~ومفتاح تحت عتبة الباب، فخذه، والطخ الباب بما بقي معك من مرارة الثور
~~ودمه، ويبخر بنحاسة قرونه وأظلافه وشعره، وادخل الباب بعد أن تخرج الرياح
~~التي فيه، فتستقبل صنما في عنقه لوح من صخر معلق مزبور (2) فيه جميع ما في
~~الخزانة من مال وجوهر وأعجوبة وتمثال، فاحمل منه ما شئت، وهناك ميت، فلا
~~يتعرض له ولا لما عليه، وهكذا تفعل بكل عمود وتمثاله، فإنك تجد مثل ذلك،
~~وهذه نواويس سبع ملوك وكنوزها.

PageV01P074

# ففعل كما قالت، فنقل منها مالا كثيرا ووجد في ذلك المكان درع من زرود،
~~وهو من ذهب مختوم بطين من ذهب فيه مكحلة من زبرجد، فيه زرور أخضر وميلها
~~عرق من جوهر أحمر من اكتحل/ من ذلك الزرور، وكان أشيبا عاد شعره أسود يصير
~~ناظرا لأصناف الروحانيين. ووجد تمثال نمس من ذهب إذا ظهر ms054 تغيرت السماء
~~وأمطرت.

# ووجد تمثال غراب من حجر من استخبره عن شيء صوت وأجابه. فضم ذلك جميعه
~~إليه واستغنى غناء كثيرا. فبلغ حوريا أمره، فشق عليها ذلك وكادها وما كان
~~غرضها إلا أن تبعده وهلاكه ونفاذ ما معه.

# وعند جيرون أنها على ظاهر كلامها أولا من أمر تزويجها إياه وجلوسه على
~~سرير مملكتها، وقالوا في المثل السائر: «قلب الأسد مأمون وقلب الآدمي
~~مسمون» (1). ثم أن جيرون أرسل يعلمها بإتمام البناء، وتمهيد البلاد لتجهز
~~للمسير إليه من غير تأخير ولا مهلة، بل تسرع في النقلة. فلما وصل إليها
~~الخبر أخذت منه الحذر، ثم أنها قالت: لا تؤخذ القلاع إلا بالحيل، ولا تخدع
~~الملوك إلا بالتحف. فعمدت إلى أفخر ما عندها من الفرش، وقالت لرسولها: قل
~~له يجعل هذا في المجلس الذي يجلس عليه ثم يقسم الجيش أثلاثا، وينفذ إلي
~~ثلثا بعد ثلث، فإذا بلغ ثلث الطريق انفذ إلي الثلث الآخر، هكذا إلى أن أصل
~~إليك، والجيش يقدمني، ويخلفني، فيكون ذلك حفظا لي، فخرة لك، فإذا وصلت
~~إليك، فلا تدع عندك أحدا في المجلس غير صبية للخدمة فإني موافية بجوار
~~يكفينك الخدمة ولا أحتشمهن إذا خلوت معك. وحملت جهازا كثيرا يليق بالملوك
~~مع أموال كثيرة وركبت في جيشها، فلما علم بمسيرها أرسل الثلث الأول، فلما
~~رأتهم أشارت إلى جواريها، استنزلتهم ثم ميدت طعاما وسمته، فأكلوا، فلم يصبح
~~منهم متحرك، وهكذا فعلت ببقية الجيش.

# فدخلت إليه هي والساحرة التي أرسلتها له لما قدم مصر، فسألها عن العسكر،
~~قالت: وكلتهم بحفظ ملكي، وغمزت الساحرة فنفخت في وجهه نفخة أبهتته/. ثم رشت
~~عليه شيئا معها ارتعدت منه مفاصله ثم أنها خلصت رأسه وأرسلت بها إلى قصرها،
~~وشربت من دمه، وقالت: دماء الملوك شفاء، ونصبتها، وحملت جميع تلك الأموال
~~إلى منف، وأقامت منارا بمدينة بالإسكندرية، وزبرت عليها اسمها واسمه وما
~~عملت معه، وأرخته ووصل خبرها الملوك الذين يتاخمون بلدها، فعند ذلك أهابوها
~~وأذعنوا لها، وقدموا لها التحف والهدايا الثمينة، وعملت بمصر عجائب كثيرة،
~~وبنت على حد ms055 مصر من ناحية بلاد النوبة حصنا عظيما، وقنطرة يجري من تحتها
~~ماء النيل، فلما اعتلت أوصت ووهبت وأعطت وقلدت ابنة عمها.

PageV01P075

### ||| دليفة بنت مامور

# وكانت عذراء من عقلاء النساء وكبرائهن فسلمت إليها مفاتيح خزائنها وكنزها
~~وأطلعتها على جميع ذخائرها، وأوصتها أن تضمد جسدها بالكافور، وتحمله إلى
~~المدينة التي بنيت لها في صحراء الغرب، وكانت قد عملت لها فيها ناووسا
~~مرخما، وعملت فيه عجائب كثيرة، ونقلت إليه أصنام الكواكب، وزينته، وأسكنت
~~المدينة كثيرا من الكهنة، وأهل الفنون، فلم تزل حتى أخربها بخت نصر.

# وأما دليفة: فإنها جلست على سرير مملكتها وأحسنت إلى الناس ووضعت عنهم
~~خراج السنة فأحبوها، وتيامنوا بها واجتمعت الكلمة.

# وكان ملك أتريب خلف ابن أخته واسمه: أيمين، فلما سمع بأمر دليفة، غار على
~~ملك خاله، وأخذ في أخذ ثأره، فجمع جيشا كثيرا. وجهزت دليفة عسكرا كثيفا،
~~وكانت السحرة تظهر بينهم التحاييل الهائلة والعجائب البينة والأصوات
~~المرجفة.

# فتلاقوا، وأقاموا مدة والحروب ثائرة بينهم، وهلك منهم خلق كثير، وكان ذلك
~~بالعريش، فانهزم أصحاب دليفة إلى منف فتبعها أصحاب أيمين، وقصوا آثارها،
~~فنزلت ببلاد الصعيد بالأشمونين في جمع كثير من جيوشها/ وأنفذت جيشا لجيش
~~أيمين، فالتقوا بناحية الفيوم، واستنجدت دليفة بأهل مدائن الصعيد، فأطاعوا،
~~فخرجوا على أيمين، وحاربوه حتى أنزلوهم على منف، وهزموهم حتى ركبوا المراكب
~~وعدوا البحر إلى ناحية الخوف. فلما تمادى بهم الأمر اصطلحوا على أن يقسموا
~~البلاد بينهما فكل منهما أجاب إلى ذلك. ثم أن دليفة غدرت فعمدت إلى ما
~~عندها من الخزائن والذخائر والأموال ففرقتها على الجيش وأثاروا الحرب بينهم
~~ثانيا، فأقاموا على ذلك ثلاثة أشهر فظهر أيمين عليها فزحفت عنهم إلى ناحية
~~قوص فسار خلفها فضاق عليها أمرها فأسمت نفسها فماتت لوقتها.

### ||| وملك ايمين:

# فلما استقر به الأمر طغى وتجبر، وتفلت على الناس، وقهر واستولى على كثير
~~ممن حاربه فقتلهم، وسلب نعمتهم. وكان أمر مصر رفع إلى الوليد، وقالوا: قد
~~آل حكمها وملكها للنساء، فوجه إليها غلاما له اسمه عون، وجيش معه جيش كثير
~~يكشف خبر ms056 مصر، فدخل إليها وقطن بها واحتوى على شيء من أموالها وفتك بها
~~وظلم فكان على ذلك برهة من الزمان، فاستبطأه الوليد وقال: لعله هلك، فإنه
~~بلغني أن مصر كثيرة الطلسمات والسحرة والمهالك، ثم اتصل خبره أنه مقيم بها،
~~وأنه فعل كذا وفعل كذا، وذكروا عنه أشياء كثيرة ارتكبها، فتجهز للمسير
~~إليه، فسمع عون بمسيره إليه، وكان

PageV01P076

# يخافه خوفا شديدا، فخرج إليه فلاقاه فأراد أن يسطو به، فحلف له أنه كان
~~على المسير إليه، وإنما أراد تمهيد البلاد وإصلاحها، وتوطئة أهلها وأخذ
~~أموالها وكان:

### ||| الوليد:

# رجلا جبارا عنيدا مفتريا فقتل منها جماعة من سحرتها وكهنتها، ثم خطر له
~~أن يسير منها مغربا حتى يقف على مصب النيل ويجروا بناحية، فأقام ثلاث سنين
~~يستعد لخروجه حتى هيىء كل ما يحتاج إليه من عدة وسلاح وغيره من زاد مبلغ ومتاع.

# / فخرج في جيش كثيف وما يتبعهم من أتباع، ومتفرجين، وغلمان، واستخلف عونا
~~مكانه، فتبعه من تبعه وما تخلف عنه إلا قليل، وسار سيرا مجدا، فجعل لا يمر
~~بأمة إلا أبادها وأخذ أموالها، فأقام في سفره عدة سنين، وجاز على أمم من
~~السودان، ومر على أرض الذهب وهي آخر بلاد علوة ينبت فيها الذهب قضبانا، حتى
~~وصل إلى البطيحة التي ينصب فيها ماء النيل من أنهار تجري وتخرج من تحت جبل
~~القمر، ثم سار حتى بلغ هيكل الشمس فدخله، وخوطب فيه، ثم سار حتى بلغ جبل
~~القمر، وهو جبل شاهق زائد العلو، وهو خارج عن خط الاستواء لا يطلع عليه شمس
~~ولا قمر، فتأمل الجبل فرأى ماء النيل يخرج من تحته ويمر في طرائق كالأنهار
~~الدقاق، فينتهي حظيرتين، ثم يخرج منها إلى نهرين، ثم ينتهي إلى نهر آخر، ثم
~~يجوز خط الاستواء. وذكر قوم أن نهر مهرام مثل النيل يزيد وينقص فيه تماسيح
~~وأسماك مثل أسماك النيل، وهو يخرج من تحت جبل القمر.

### ||| وحكي عن الوليد:

# أنه وصل القصر الذي فيه تماثيل النحاس التي عملها هرمس الأول في وقته
~~يورد شير الأول بن قفطين ms057 بن مصريم بن حام بن نوح (عليه السلام)، وهي خمس
~~وثمانون صورة جعلها جامعة لماء يخرج من ماء النيل بمعاقد ومصاب مدبرة
~~وقنوات يجري الماء فيها، وينصب إليها إذا خرج من تحت جبل القمر حتى يدخل
~~تلك الصورة فيخرج من هذه الصورة ينصب إلى الأنهار التي ذكرناها، ثم تصير
~~منها إلى البطيحتين، ثم ينتهي إلى البطيحتين الجامعة للماء الذي يخرج من
~~تحت جبل القمر، وجعل لتلك الصور مقادير من الماء الذي يكون لصلاح البلد
~~التي تمر بها فينتفع به أهلها دون الفساد، وذلك الانتهاء المصلح، ثمانية
~~عشر ذراعا بالذراع الذي مقداره اثنتان وثلاثون/ إصبعا، فما زاد عن هذا
~~المقدار عدل عن يمين تلك الصور ويصار إلى مشارب تخرج عن يمين القصر ويساره،
~~وتصب في رمال وغياض من خلف خط الاستواء. فلا ينتفع بها، ولو لا هكذا لغرق
~~الماء البلدان التي يمر عليها، فسبحان مقدر الأشياء ومدبرها لا إله إلا هو.

PageV01P077

### ||| وقد ذكر قوم من أهل الأثر:

# أن الأنهار الأربعة تخرج من أصل واحد من قبة في أرض الذهب التي من وراء
~~البحر المظلم: سيحون، وجيحون، والفرات ونيل مصر.

# قيل: تلك القبة من زبرجد، وأرض الذهب من أرض الجنة، وأن الماء من قبل أن
~~يسلك البحر المظلم أحلى من العسل، وأزكى رائحة من رائحة الكافور.

# والوليد لما رأى جبل القمر وعلوه أحب أن يصعد إليه فصعده في جمع من قومه،
~~فلما بلغ منتهاه أشرف منه على البحر الزفتي، وهو بحر منتن الرائحة قبيح
~~المنظر، ورأى النيل يجري فوقه كالخيوط، فأصابه من ذلك البحر رائحة خبيثة
~~أهلكت كثيرا من قومه، فأسرع ومن معه النزول، ولم ير شمسا ولا قمرا، وإنما
~~هو نور أحمر كنور الشمس عند مغيبها.

# ويقال (1): أن رجلا من ولد العيص بن إسحاق بن إبراهيم اسمه: حائر قطع
~~البحر المظلم ماشيا عليه لا يلتصق بقدميه منه شيء، وكان فيما ذكر عنه نبيا
~~قد أوتي حكمة، وقد سأل الله تعالى أن يريه منتهى النيل، فأجاب له وأعطاه
~~قوة على ذلك، فقيل ms058 أنه أقام يمشي عليه ثلاثين سنة في عمران، وعشرين سنة في خراب.

# وقيل: أن الوليد أقام في غيبته أربعين سنة وأنه لما رجع من مسيره أتى مصر
~~سبع سنين تجبر عون وطغى، وادعى أنه ملك مصر، ولم يذكر أنه غلام للوليد ولا
~~اعترف بذلك، وإنما هو أخوه وقد قلده المملكة عند مسيره، فجمع الناس وأعطاهم
~~وأجازهم وبذل لهم ووالاهم فأحبوه، ودعوا له، ثم بعد مدة يسيرة (2) عندما تم
~~له الأمر عمد/ إلى نساء سائر الملوك ولأولادهم فاستباحهم وغصب الناس
~~أموالهم وقتل منهم خلقا كثيرا.

# وكان مع ذلك يكرم الكهنة فلا يفارقهم إلا أوقات ضروراتهم. ثم أن عون رأى
~~في منامه الوليد وهو يزجره ويقول من أمرك أن تتسمى باسم الملوك وتحكم من
~~غير حكم، وتتعرض لنساء الملوك وأولادهم وقتل النساء، وأخذ أموالهم، أما
~~علمت أنه من فعل ذلك بغير حق وجب عليه القتل. ثم أنه استحضر قدورا من نحاس
~~فملئت زيتا وأحمى عليها على أن يغمس عونا فيها، فجاء طائر في صورة عقاب
~~اختطف عونا وعلا به في الجو وجعله في كوة على رأس جبل، ثم سقط إلى واد فيه
~~جيفة منتنة فانتبه مرعوبا.

# وكان إذا ذكر له الوليد يرعد (3) من شدة خوفه منه ومن فظاظته وشدة بطشه،
~~فازداد برؤيته

PageV01P078

# هذا المنام خوفا وفزعا. ولما أن طالت غيبة الوليد ظن أنه بهت، فلما رأى
~~المنام أيقن بحياته فعزم على أن يجمع مالا ويخرج من مصر، ثم أنه استشار
~~السحرة والكهنة، فقالوا: نحن نمنعه منك على أن تسمع منا.

# قالوا: تعمل صورة عقاب فتتعبد له، فقد رأيت في منامك منه ما رأيت، على أن
~~تفعل ذلك. قال عون: ولقد قال لي حين حملني: احفظ هذا ولا تنسه.

# فعمل تمثال عقاب من ذهب وعيناه جوهرتان ووشحه بأصناف الفصوص، وعمل له
~~هيكلا عظيما لطيفا وعلقه في صدر ذلك الهيكل وأرخى عليه ستائر (1) الحرير،
~~وبخره وقربه له حتى صوت، وتعبد له عون ودعا الناس لذلك، ثم بنى له مدينة
~~عجيبة فعند بنائها لم يدع ms059 فاعلا ولا صانعا ولا مهندسا ممن له خبرة بالبناء،
~~ونحت إلا وأرسله للعمل به.

### ||| المدينة التي بناها عون في صحراء الغرب:

# لما فرغ من تصوير التمثال أمره شيطانه أن يبني له مدينة فتكون حرزا، فأمر
~~عون بجمع كل ساحر وصانع، فلما اجتمعوا أمر أصحابه أن يبنى/ له مدينة في
~~صحراء الغرب، فاختاروا له أرضا سهلة حسنة الاستواء، ويكون المدخل إليها من
~~بين هجول صعبة، وجبال وعرة، وقريبة من مغيض الماء التي هي اليوم الفيوم
~~فإنها كانت مغيضا لمياه النيل حتى أصلحها نبي الله يوسف (عليه السلام)،
~~وإنما أراد عون بذلك أن لا يجري الماء إلى المدينة منها على الصنعة التي
~~أرادها، فعند ذلك لم يدع بمصر صانعا ولا فاعلا ولا مهندسا ولا من له خبرة
~~بنحت الصخور وتأليفها وبناء القصور وتشييدها إلا وجه به إليهم، وأنفذ منهم
~~من جيشه ألف رجل وسبعمائة ساحر يعاونوهم بالروحانيين الذين هم في طاعتهم،
~~وحمل لهم على العجل زادا يكفيهم شهورا حتى تم لهم البناء، وهي اليوم واضحة
~~في صحراء الغرب يقصدها الطالبية مشهورة بطريق العجل.

# فلما فرغوا من إحكام البناء خط المدينة فرسخين في مثلها وحفروا في الوسط
~~بئرا جعلوا فيه صورة خنزير نحاس جمع من أخلاط مديرة ونصب (2) على قاعدة
~~نحاس وجعلوا وجهه إلى الشرق، وكان ذلك بطالع زحل واستقامته وشرفه، وذبحوا
~~له خنزيرا، ولطخوا وجهه بدمه، وبخروه بشيء من شعره، وأخذوا من شعره وعظمه
~~ولحمه ودمه ومرارته فجمعوه وجعلوه في جوف ذلك الخنزير النحاس وجعلوا في
~~أذنيه شيئا من مرارته، وأحرقوا بقيته، وجعلوا رماده في قلة من نحاس تجاه
~~ذلك الخنزير، ونقشوا عليه

PageV01P079

# آيات زحل، ثم شقوا في الأرض اخدودا من الجهات الأربع ومدوا تلك الأخاديد
~~إلى حيطان المدينة، وعملوا على أفواهها مسالب تجتلب الرياح إليها، ثم سدوا
~~البئر وعملوا عليها قبة مرتفعة على عمد تشرف على حيطان تلك المدينة، وجعلوا
~~منها شوارع منها بباب من أبواب المدينة، وفصلوا الطرقات والمنازل وجعلوا
~~حول القبة/ تماثيل كالبنيان، وكالفرسان، صنعوها من نحاس وبيدها حراب، ms060
~~ووجهوها مقابل تلك الأبواب.

# وجعلوا أساس المدينة من حجر أسود، وفوقه أحمر، وفوقه أصفر، وفوقه أخضر،
~~وفوق الكل أخضر وأبيض يشف شبيه بالرصاص المصبوب بين الحجارة وقلوبها أعمدة
~~من حديد مثل بناء الأهرام، وجعل له حصنا طوله ستون ذراعا، وعرضه عشرون
~~ذراعا وسورا محكما، ونصب على كل باب من أبوابها في أعالي سورها تمثال عقاب
~~كبير من صفر وأخلاط، مجوف ناشر الجناحين، وجعلوا على كل ركن من أركان ذلك
~~الحصن صورة فارس بيده حربة وجهه خارج المدينة. ثم ساق إلى ناحية الباب
~~الشرقي ماء ينحدر في سبب إلى الباب الغربي ويخرج منه إلى صهاريج هناك،
~~وكذلك من الجنوبي إلى الشمالي (1).

# وأخذوا من ذكور العقبان فذبحوها وقربوها للتماثيل، ولطخوها بدمها، واجتلب
~~الرياح إلى أفواه التماثيل بحكمة كهانتها، وكانت إذا دخلتها سمع لها أصواتا
~~شديدة مزعجة وضمدها بعقاقير وحولها بعفاريت تمنع الداخل إليها إلا أن يكون
~~من أهلها.

# ونصب العقاب الذي كان يتعبد له تحت القبة وسط المدينة على قاعدة لها
~~أربعة أركان، وصور، في كل ركن منها صورة شيطان، وجعلها على عمد تديرها.
~~فكان العقاب يدور إلى كل جهة من الجهات الأربع يقيم في كل جهة ثلاثة أشهر.
~~فلما انتهى بناؤها وتم إحكامها حمل إليها جميع الذخائر والخزائن بما فيها
~~من الأموال والفصوص الثمينة والجواهر المخزونة بمصر، وكل ما في خزائن
~~الملوك من التماثيل والحكمة وتراب الصنعة والعقاقير والسلاح وغير ذلك. وحول
~~إليها كبار السحرة والكهنة والتجار والصناع، وقسم تلك المساكن بينهم، وجعل
~~أهل كل فن على حدتها لا يختلطون بغيرها.

# / وجعل لها ربضا يحيط بها، وبنى فيها مساكن لأهل المهن والزراعة، وعقد
~~على الأنهار التي استحكمها تجر الماء إلى المدينة قناطر يمشى عليها إلى
~~داخل تلك المدينة وجعل الماء يدور حول الربض، ونصب عليها أعلاما، وأقام بها
~~حرسا، وغرس وراء ذلك مما يتصل بقفارها النخيل والكروم، وأصناف الشجر على
~~أقسام مقسومة، ومن وراء

PageV01P080

# ذلك كله مزارع الغلال من كل صنف في كل جهة، فكان يرتفع له بها في كل سنة ms061
~~ما يكفيه لعشر سنين. وبين هذه المدينة وبين منف ثلاثة أيام وكان يقيم بها
~~عشرة أيام- يعني بمنف- ثم يعود إلى مدينته. وجعل لها أربعة أعياد في السنة
~~وهي الأوقات التي يحول فيها العقاب.

### ||| رجوع الوليد:

# فلما فرغ من بنائها وافاه كتاب الوليد من ناحية النوبة، يأمره بتنفيذ
~~الأزواد إليه.

# فعمد عند ذلك إلى من تأخر في ملك مصر من خدم وحشم ممن قد اتخذ لنفسه من
~~بنات الملوك وكبرائها، فحولهم بعد أن حصوا له (1) إلى مدينته، وقعد له
~~النفس وتم، وقال دونه ومدينته. ثم أرسل له جميع ما طلبه وتحصن عون في
~~مدينته، ثم جاءه الخبر بأن الوليد على القرب من دخوله، فعن قليل سمع أنه
~~نزل في منف فخرج أهل مصر إليه فتلقوه وهنوه بسلامته وعافيته، فتأمل القوم.
~~فلم يجد معهم عون فقال: وما شأنه، فأكثروا شكايته وما قد حل بهم منه، وأنه
~~فعل ما فعل.

# فقال: وأين هو الآن؟

# قالوا: فر منك.

# قال: مني؟ فر عون؟

# قالوا: نعم، وقد احتكم لنفسه مدينة عمل فيها كذا وجعل فيها كذا وأحكمها
~~كذا وحصنها بكذا وأعادوا عليه الجميع، فانخنق واغتاظ عليه غيظا شديدا لا
~~سيما ولم يحضر. فعزم على أن يجيش له جيشا، ويمضي إليه، فأخبره القوم أنه لا
~~طاقة له به لما أحكمه بها وأن جميع السحرة والكهنة هم حرستها. فكتب إليه
~~بالقدوم عليه/ وحذره التخلف عنه.

# فأرسل يقول: ما على الملك مني مؤنة، ولا تعرض لبلده ولا عبث لأحد من
~~جهته، فإنني عبده ونشوه، وقد قطنت في هذا المكان ردا لكل عدو يأتي من ناحية
~~الغرب وغيره، ومعلوم أن العبد لا يقوم لغضب سيده، وشدة سطوته فلا أستطيع
~~المجيء إليك ولا على الوقوف بين يديك، ولتجعلني من بعض عمالك، وها أنا
~~أوجه إليك جميع ما علي من الخراج والهدايا، وعمد إلى كثير من الأموال
~~الجزيلة والجواهر النفيسة والتهنئة بسلامته ورجوعه إلى ملكه. فلما وصلت تلك
~~الهدايا والأموال إليه، وقرأ ما سطره، ووقف على ما ذكره، أقره على حاله ولم
~~يشوش ms062 عليه. ثم دخل مصر، فاستعبد

PageV01P081

# أهلها واستباح حريمها وغصب أموالها فسئمه الناس، وكرهوا وتمنوا زواله
~~وهلاكه، فعاش مملكته مائة وعشرين سنة. فركب يوما لحاجة فألقته فرسه في وهدة
~~فهلك، واستراح الناس منه، ودفن في الهرم، وتولى بعده ولده الريان.

### ||| الريان بن الوليد وتقليده الملك:

# فجلس الريان على سرير ملكه وكان عظيم الخلق جميل الوجه عاقلا متمكنا،
~~فجمع الناس فأحسن إليهم، وأنزلهم منازلهم وأكرم كبراءهم، ووهب أغنياءهم،
~~وواسى فقراءهم وحط عنهم الخراج ثلاث سنين، ففرحوا به، ودعوا له، وشكروه
~~وأثنوا عليه.

# ثم أمر بفتح الخزائن فنقد ما فيها من الخاص والعام من أرباب المملكة،
~~وأمرهم بالعمائر من سد الجسور، وجري المياه، وعقد القناطر، وحفر الترع
~~وإصلاح البلدان، وتقوية الفلاحين والمزارعين ومشايخ العربان، وغير ذلك مما
~~هو سبب لبقاء مملكته وحفظ رعيته.

# ثم الريان اختلى بنفسه وقد تمكن أريحية الصبا فملك على البلدان رجلا من
~~أهل بيته اسمه العزيز، وكان من أولاد الوزراء ذا عقل ودهاء. غير أنه/ قد
~~أخطأ الرأي بميله مع هواه (1) وكثرة نزاهته، وانعكافه على تهتكاته ومع ذلك
~~كان عادلا قائما بمصالح الرعية مجتهدا في العمائر وتمهيدها، فأمر العزيز أن
~~ينصب له في قصره سريرا من الفضة برسم الجلوس، وأشار لأرباب مملكته، ووجوه
~~دولته أن يجتمعوا صباح كل يوم بين يديه فيشاورهم في أمر يفعله أو حال يحدثه.

# وأما الريان ابن الوليد، فلا يلتفت إلى شيء من أمر مملكته، وقد فوض أمره
~~في ذلك للعزيز، وهو مقبل [على] (2) ما هو عليه من بهته ولهوه وانغماسه في
~~لذاته ولعبه، فلا يظهر لأحد ولا يخاطب أحدا. فأقاموا على ذلك حينا والبلد
~~في أمان والناس في عافية، ويقال: [أن] (2) الخراج قد بلغ وقته وأيام
~~العزيز ستة وتسعين ألف ألف مثقال جعلها العزيز أقساما فما كان له ولنسائه
~~حمل إليه، وما كان في أرزاق الحكماء والكهنة والفلاسفة وأصحاب الصنايع
~~ومصالح البلد صرف إليهم.

# ثم أن الريان أمر العزيز أن يهيىء له أماكن المفترجات والمنتزهات، ويولد
~~له فيها من العجائب والغرائب ما لم يسبق ms063 إليه. فعمل له مجالس الزجاج الملون
~~وأخرى حولها الماء، وأرسل فيه الشيمك المقرط والبلور الملون، فكان إذا وقعت
~~عليه الشمس أرسل شعاعا عجيبا يبهر العيون وعمل له متنزهات على عدد أيام
~~السنة فكان كل يوم في موضع

PageV01P082

# منها فبلغ أمره واتصل بالملوك والفرسان، وسادات العربان. وأن العزيز
~~المخلف عنه وهو الذي يدبر أمر مملكته والقائم بمصالح جيشه ورعيته.

# فأرسلوا للريان رجلا من العمالقة وعضدوه بالجيش الكثيف، وهذا الرجل اسمه:

# عاكن ويكنى أبا قابوس، فسار إلى أن دخل مصر، فنزل أولا على حدودها طامعا
~~في أخذها. فاتصل أمره بالعزيز فأنفذ إليه جيشا معدا وجعل عليه قائدا اسمه:
~~بريانس، فأقام يحاربه ثلاث/ سنين، ثم ظفر به العمليقي فقتله، ودخل عاكن من
~~الحدود، فهدم أعلاما ومصانع كثيرة، وطمع في أخذ أهل مصر. فسمع بذلك أهل
~~البلاد وشاع بينهم، فعند ذلك اجتمع كبراء مصر من الوزراء والأمراء ومن
~~شاكلهم، ووقفوا بباب الملك، واستغاثوا وأعلنوا بالصياح حتى سمعهم الملك من
~~داخل قصره.

# فقال: ما الخبر؟ وما الذي قد حدث؟

# فأخبروه بخبر العمليقي وأنه غار على مصر، وقتل كثيرا من عسكرها، وأفسد
~~معالمها وأعلامها وقد قصد الملك بجيش كثير معدين. فلما سمع كلامهم صحا من
~~سكرته وارتاع لذلك وأنف. ونادى في مملكته أن لا يتأخر أحد عن إصلاح أمره
~~واستعداده لمحاربة العمليقي.

# فاجتمع عسكر مصر أجمع وأركب الريان وهزمه وظفر ببعض أصحابه فاستأسرهم،
~~فولى عنهم فتبعه إلى حدود الشام، وقتل من أصحابه خلقا كثيرا، وفسد زروعهم
~~وحرق أشجارهم وقتل وصلب، ونصب أعلاما على الموضع الذي بلغه وانتصر فيه وزبر
~~على الأعلام: أن من جاوز هذا المكان لبالمرصاد. فهابه الملوك وأذعنوا له
~~وأطاعوا، وقيل أنه دخل على الموصل، وصيرت على أهل الشام خراجه. وبنى عند
~~العريش مدينة لطيفة وشحها بالسكان من الفرسان والشجعان وأعدهم بالسلاح
~~وآلات القتال. ورجع إلى مصر فحشد جنودها من جميع الأعمال واستعد لغزو ملوك
~~المغرب، فخرج سائرا نحوهم في تسع مائة ألف فارس والأتباع فاتصل خبره بملوك
~~الأرض فمنهم من تنحى عن طريقه، ms064 ومنهم من دخل تحت طاعته.

# وجاز على أرض البربر فأجلى كثيرا منهم ووجه قائدا له يقال [له] (1)
~~مريطس في سفن، فركب من ناحية رقوده، ومر بجرائر بني يافث فيها واصطلم أهلها
~~وخرج من ناحته البربر فقتل بعضهم، وصالح بعضهم، وحملوا له الأموال وزحف إلى
~~أفريقية، وقرطاجنة، فصالحوه على الأموال والهدايا حملوها له وسار، وتوغل في
~~البلاد/ حتى بلغ مصب البحر الأخضر إلى بحر الروم، وهو موضع الأصنام النحاس،
~~فأقام هناك

PageV01P083

# صنما، ونصبه وزبر عليه اسمه وتاريخ الوقت الذي خرج فيه. وضرب الخراج على
~~أهل تلك النواحي، وعدى إلى الأرض الكبيرة، وسار إلى الأفرنجة، ودخل الأندلس
~~في حوزهم، وعليها لذريق الأصفر فحاربه أياما. وقتل من أصحابه خلقا كثيرا،
~~وصالحه بعد ذلك على ذهب مضروب والتزم له أن لا يغزو مصر، ومنع من أراد ذلك
~~من أهل تلك النواحي. وانصرف راجعا وسار على عبر البحر مشرقا يشق بلاد
~~البربر فما مر في موضع إلا خرجوا إليه وتمثلوا بين يديه، ودخلوا تحت أمره
~~ورأيه وقدموا له الهدايا.

# ثم أخذ نحو الجنوب، ومر ببلد الكوسا، فلم يطيعوه، وحاربوه فظفر بهم، وقتل
~~منهم جمعا كثيرا، وبعث قائدا له (1) إلى ملكهم على عبر البحر الأسود، فخرج
~~إليه ملك تلك المدينة وأصحابه، فاجتمع به القائد، وعرفه بالريان، وحاله،
~~وطاعة الملوك له، ومصالحتهم معه.

# فقالوا: ما سلك ببلادنا هذه أحد غيره.

# فقال لهم القائد: ولا ركب هذا البحر أحد.

# قالوا: لا، ولا يستطيع أحد أن يركبه لهوله، وأخبروه أنه لربما أظلته
~~الغمام فلا يرونه أياما.

# فبينما هم كذلك إذ وافاهم الريان، ودخل عليهم فلاقوه وأكرموه وأهدوا له،
~~وقدموا له فاكهة أكثرها الموز وأعطوه حجارة سودا إذا جعلت في الماء صارت
~~بيضا. ثم سار حتى بلغ بلاد السودان، ومملكة دمدم الذين يأكلون الناس أحياء
~~فخرجوا إليه عراة وبأيديهم جزر الحديد، وخرج ملكهم راكب، وهو رجل مهاب عظيم
~~الخلق له قرون عتل كأنه فيل له عينان كأنهما جمرتان.

# فهزمهم الريان فولوا عنه حتى دخلوا في أدغال لا يطاق سلوكها، فجاوزهم ms065
~~الريان إلى قوم في شبه القرود لهم أجنحة خفاف يثبون بها من غير ريش.

# فمر على عبر البحر/ المظلم فغشيهم منه غمام فرجع شماليا حتى مر على جبل
~~بقالوس، فرأى فوقه تمثالا من حجر أحمر، وكأنه يومي بيده ارجعوا، وعلى صدره
~~مزبور: ما ورائي أحد .. فولوا راجعين حتى انتهى إلى مدينة النحاس فما
~~استطاع الدخول إليها وسار حتى بلغ الوادي المظلم، فكانوا يسمعون منه جلبة
~~عظيمة ولا يرون أحدا. ثم سار حتى بلغ وادي الرمل فرأى على عبره أصناما
~~عليها أسماء الملوك قبله، فأقام معها صنما، وزبر عليه اسمه ومسيره.

PageV01P084

# فلما أسبت الرمل جاز عليه إلى الخراب المتصل بالبحر الأسود، فسمع جلبة
~~وصياحا هائلا فتبع الصياح في عسكر من شجعان جيشه فأشرف على وادي السباع
~~المعروفة بالأنوف، وإذا بعضها يهر على بعض، ويأكل بعضها بعضا فعلم أنه لا
~~مذهب له من ورائها. فرجع القهقرى وعدى وادي الرمل، ومر بأرض العقارب، فهلك
~~بعض أصحابه وخلص بعضهم برقاء كانوا يعرفونها.

# ثم أن الريان استدرك فجد في مسيره حتى انتهى إلى مكان صلقوه وهي حية
~~فرقوا أنفسهم فسلموا وعرجوا عنها بعد أن هجموا عليها جاهلين بأمرها، ثم
~~علموا أنها حية.

# وتزعم القبط أن الريان سحرها فماتت مكانها. وقيل: إنه تعز بجهاميل من
~~الناس، وأنها كانت تبتلع السباع في ذلك المكان. ثم سار إلى مدينة الكند،
~~وهي مدينة الحكماء، فلما رأوه هربوا منه فصعدوا جبلا لهم من مواضع يعرفونها
~~من داخل مدينتهم.

# فأراد الريان أن يصعد إليهم فعجزوا ولم يروا مسلكا يصعد منه، ولا عرف
~~طريقهم. فأقام عليها أياما، وكادوا يهلكون من العطش لقلة الماء، فنزل
~~بالريان رجل من الجبل يقال له ميدوس، وكان من أفاضل الحكماء، وقد اكتسى
~~جسده بشعره، فواجه الريان، وقال له: أين تريد أيها المغرور بنفسه وبغيره
~~الممدود/ أجله المرزوق فوق كفايته وقد أتعبت نفسك وجيشك، هلا اخترت بما
~~ملكت راحة نفسك، وأسلمت أمرك لخالقك؟ فاستحسن كلامه. ثم أنه سأله عن موضع
~~الماء، فدله عليه فشربوا وسقوا دوابهم، ثم سأل ms066 عن مواضعهم.

# قال: فليس لك إليه سبيل ولا لأحد قبلك كان له إليه وصول.

# قال: فما معاشكم؟

# قال: أصول النبات.

# قال: فمن أين تشربون؟

# قال: من نقار الماء الذي من الأمطار والثلوج.

# قال: فلأي شيء هربتم منا؟

# قال: حتى لا نرى أحدا منكم، وليس لنا شيء نخافكم عليه.

# قال: فإذا حميت الشمس فأين تأوون؟

# قال: في غيران تحت هذا الجبل.

# قال: فهل تحتاجون إلى شيء من المال أخلف لكم؟

# قال: إنما يريد المال أهل البذخ ونحن لا نستعمل منه شيئا استغناء، وعندنا
~~من المال ما لو رأيته لحقرت ما عندك.

PageV01P085

# فقام الريان وأصحابه فتبعوه، فأراهم أرضا في سفح جبل لهم ينبت الذهب، ثم
~~خرج بهم إلى واد لهم في حافتيه حجارة الزبرجد، والفيروزج.

# فأدهشه ما رآه وتعجب من هذه البلدة وما شاهده فيها، وازداد إعجابا
~~لرغبتهم عنها، وزهدهم لما فيها، فلما أراد أن يفارقهم أمر بعض أصحابه أن
~~يحملوا شيئا من حجارتها من الزبرجد، والفيروزج، وسأل ذلك الحكيم، فأرشده
~~إلى الطريق.

# فلما يزل سائرا من أمة إلى أمة حتى بلغ بلاد النوبة فصالحوه على مال
~~حملوه له.

# ثم دخل مقيلة، فأقام بها علما فزبر عليه خروجه من مصر وبلوغه إلى هذه
~~الأماكن.

# ثم أنه رجع إلى منف، فكان لا يمر ببلد من بلاد مصر إلا ويلقونه بالفرح
~~ويهنئوه بالسلامة، فلما دخل منف لم يبق أحد من أهلها إلا تلقاه مع العزيز
~~بأصناف الطيب والرياحين والمجمرات والهدايا والتحف وكان العزيز قد بنى
~~للملك مجلسا من الزجاج الملون، وفرشه بالفراش المذهب، وغرس حوله أصناف/
~~الرياحين وجعل فيها صهريجا من زجاج سماوي، وجعل في أرضه سبه السمك من زجاج
~~أبيض، وأقام الناس حوله أياما يأكلون ويشربون.

# ورأى ما ههيىء له من التحف التي قدمت إليه فشكره العزيز على حسن صنيعه،
~~ثم استقر على سرير ملكه وعرض جيشه الذي كان معه فوجده قد نفذ منه سبعين ألفا.

# وقد كان خرج من مصر في ألف ألف ووجد من انتمى إليه من العربان نيفا
~~وخمسين ألفا. ms067 وكان مسيره وغيبته إحدى عشر سنة، فلما سمع الملوك بذكره وما
~~بلغ من أمره في مسيره وطاعة الأمم له خافوا من شدة سطوته وسلطانه، وقد زاد
~~تجبره وقرب أجله. وبنى بالجانب قصورا من رخام ونصب عليها أعلاما، فكان
~~ينزلها ويقيم بها الأيام الكثيرة.

# وبلغ الخراج في وقته: سبع وتسعين ألف ألف مثقال، فأحب أن يجعله مائة ألف
~~ألف مثقال فأمر بالعمارة وإصلاح الجسور والزيادة في استنباط الأرض فبلغ
~~الخراج الذي أراد وزاد.

### ||| قصة يوسف (عليه السلام) مع الملك

# ذكر القبط، وأهل التاريخ قالوا: وأدخل إلى المدينة أي البلد غلام من أهل
~~الشام قد احتال عليه إخوته وباعوه، وكانت قوافل الشام تعرس بناحية الموقف
~~اليوم، فأوقفت الغلام- وهو يوسف (عليه السلام)- ونودي (1) عليه فبلغ وزنه
~~في بيعته الثانية ذهبا وورقا،

PageV01P086

# فاشتراه العزيز ليهده للريان، فرأته امرأة العزيز، فأحبته، وزاد شغفها
~~به، وكتمت أمرها فزاد بها، فأظهرته، ثم أنها تزينت وتعطرت وخلت به، وأرادت
~~أن تقبله، فامتنع فراودته عن نفسه، فامتنع، فهم كذلك إذ وافاهم العزيز،
~~فرأى يوسف (عليه السلام) قد فر منها وهي خلفه قد أخذت بذيله، وقد من قوة
~~الجذب فرأته- يعني فرأت العزيز- فقالت ما قالت، ورد قولها بما فعلت/ فقال
~~ليوسف (عليه السلام): أعرض عن هذا الاعتذار، فإنه من كيدها، وقال لها:
~~استغفري لذنبك.

# وقد اتصل الخبر بالملك، فأرسل إلى العزيز، فامتنع، وكان الريان قد رجع
~~إلى ما كان عليه أولا من الاشتغال بتنزهه ولذاته، وانعكافه على هواه
~~وشهواته على أن العزيز قائم بتدبير مملكته، والناظر بصالح رعيته.

# وقد سمع بعض النساء بخبر زليخا ويوسف (عليه السلام) وعايروها بذلك،
~~فأحضرتهن، وصنعت لهن طعاما مفتخرا ومدت لهن (1) وفرشت لهن مجلسا بالديباج
~~الأصفر المذهب، وفرشت ليوسف (عليه السلام) مجلسا لطيفا مقابل لمجالسهن،
~~وأرخت عليها ستور الديباج، وأطلقت مجامر الند والعود القاقلي واللبان
~~الطيب، وزينت يوسف (عليه السلام) أحسن زينة، وألبسته أفخر الثياب، ونظمت
~~شعره بأصناف الفصوص الثمينة، واللآلىء والجواهر الثمينة اليتيمة، وألبسته
~~ثوبا من الديباج الأصفر المنسوج بدارات حمر من الذهب الأبهر، ومن تحت ms068
~~البطانة غلالة خضراء، وجعلت فيه مخيلات شبه الطيور كأنها تلعب تحتها،
~~وتوجته بتاج مكلل منظوم بأصناف الدر والجوهر والياقوت الأحمر، ومدت أطراف
~~شعره فوق جبينه، وردت ذؤابتيه على صدره، وأسبلتها على طوق قنائه بين كتفيه،
~~ونظمته باللؤلؤ والذهب، وعنقته بطوق من الذهب مشذر بجواهر حمر ودر فاخر،
~~وجعلت في وسطه منطقة من ذهب، فيها كواكب جواهر ملونة مغاليقها منظومة
~~بأصناف الياقوت، وألبسته خفين أبيضين منقوشين بكمنخت أخضر يحوطه نقش مذهب
~~وجعلت قباه وشاحين على كتفه، بفرادر تحيط بطرفيه، وأسفله، وكميه منظمة
~~بجوهر أخضر، وعقربت صدغيه على خديه وكحلت مقلتيه، ثم بعد ذلك كله رفعت له
~~مدية من ذهب شعرها أخضر، فلما فرغت من ذلك كله قالت: أخرج عليهن.

# وأعطت/ لكل واحدة منهن سكينا نصابها جوهر، وطرحت الأترج بينهن، وقالت:

# دونكن قطعن وكلن، وقدمت لهن شرابا، فلما اطمأن بهن المجلس تحادثن، ثم أن
~~زليخا أقبلت عليهن، وقالت: قد بلغني ما قلتن في.

# فقلن: كما هو بلغك لأنك منزهة عن مثل هذا لأبناء الملوك، فكيف يكون مع

PageV01P087

# غلام مع ما أنت عليه من الحسن والجمال والعقل والشرف؟

# فقالت: كلام نقل. ثم أمرت للجواري أن يرفعن ستارة المجلس، فلما خرج عليهن
~~أشرق نور من جبهته كاد يخطف أبصارهن فوقف على زليخا يذب عنها بيده. فلما
~~رأينه نظرن إليه وبهتن وجعلن يقطعن أيديهن ولا يدرين.

# فقالت لهن زليخا: أراكن قد أشغلكن رؤية الغلام عن سماع الخطاب!

# فقلن: معاذ الله ليس هذا بغلام، وإنما هو ملك كريم.

# قالت: فذلك الذي لمتنني فيه.

# فقلن: ما ينبغي لأحد أن يلومك. وجعلت كل واحدة منهن تدعوه لنفسها، فلم
~~يجب منهن أحدا، فعاودته زليخا، فأبى عليها. ثم بدا لها أن تسجنه بعد أن
~~تسلبه ما ألبسته، فعلم بذلك يوسف (عليه السلام)، فقال: ربي، السجن أحب إلي
~~مما يدعونني إليه.

# فلما سجن استأنس به أهل السجن، فأحبوه، وكان يحادثهم ويعبر لهم رؤياهم،
~~ويعدهم بالفرج، فلما رأى الملك ما رأى، وفسر له رؤياه خلصه من السجن،
~~وألبسه ما يصلح له ولمجالسته ms069 الملوك، فلما حضر عند الملك جالسه وحادثه
~~وألقى الله محبته في قلب الريان، فسأله ثانيا عن تأويل رؤياه، فأخبره بذلك.

# قال: ومن يقوم لي بذلك؟

# قال: فإني حفيظ عليم. فخلع عليه خلع الملوك، وتوجه بتاج بعد أن كلله،
~~وأمر خاصته أن يطوفوا به، ثم يردوه إلى قصره، ففعلوا.

# وكان العزيز قد هلك، فأقامه مكانه، وأجلسه على سرير مملكته، وزوجه امرأة
~~العزيز، واعتذرت له زليخا، وقالت (1): إن العزيز كان عنينا لا يأتي
~~النساء.

# فكان على المملكة بالعدل/ والحكم وإصلاح الدولة والنظر في مصالح البلد
~~والرعية، والرفق بالاعتبار، ومواساة الفقراء، وافتقاد الأرامل والزمناء،
~~والتوسعة على العمال، والنظر في حق (2) الضعفاء، ومساعدة المديونين،
~~وموالاة الغرباء والمساكين.

# فلما أن قل بمصر سنين الجدب عمد إلى الشون والحواصل من الغلال ومخازن
~~الحبوب من أمتعة الناس، والدواب، والأنعام بعد أن كادت مصر تخلو من أهلها
~~من غلو الحبة حتى بيع القمح بالجوهر بعد الدواب والثياب والأواني والعقار
~~ففرق منها ووهب

PageV01P088

# وأعطاهم. وأما غالبهم: فإنهم أباعوا له نفوسهم، ثم أنه بعد أن ملكهم
~~أعتقهم. ولما بلغه أن الشام أصابها من القحط ما أصابها أرسل خلف أبيه
~~وأهله، وأرسل خرج يوسف (عليه السلام)، فتلقاهم مع جيشه وأهل مملكته، وقد
~~أتي من فضل الله ورحمته، خروا سجدا لله وشكروا نعمته.

# وسمع الملك بقدوم يعقوب (عليه السلام)، فأرسل في طلبه، فأدخله العزيز وهو
~~يوسف (عليه السلام)، وكان يعقوب (عليه السلام) بهيا جميلا، فلما وقع نظر
~~الملك عليه أحبه وقربه وعظمه وأكرمه، وأجلسه إلى جانبه وحادثه وآنسه، ثم
~~أنه سأله عن عمره وصناعته ودينه؟

# فقال: عمري عشرون سنة ومائة سنة، وأما شغلي فكنت أرعى غنما لنا، وأما
~~الذي أعبده فرب العالمين ربي وربكم، ورب آبائكم الأولين.

# وكان في مجلس الملك كاهن اسمه فيتامين، لما سمع كلام يعقوب (عليه السلام)
~~ضاق به ذرعا وقال للريان بلغتهم: إني أخاف أن يكون خراب مصر على يد هذا الولد.

# فقال الريان للكاهن: حقق لنا أنت خبره.

# قال فيتامين: ما تعبد؟

# قال: إلهي أعظم من أن ms070 يرى.

# قال: فنحن نرى آلهتنا!

# قال: لأنها مصنوعة من آلات كالحجارة وغيرها، والله سبحانه خالقها.

# قال: صفه لنا؟

# قال: جل أن يوصف.

# / ثم أن يعقوب (عليه السلام) نهض للقيام غضبا، فأجلسه الملك وصار يأخذ
~~بخاطره ويسكن ما عنده، وأمر فيتامين أن يكف عنه، وقال ليعقوب (عليه
~~السلام): كم عدة من دخل معك إلى مصر؟

# قال: ستون رجلا.

# فقال الكاهن: هكذا في كتبنا: أن خراب مصر يكون على أيديهم.

# قال الملك: هذا يكون في زماننا وفي أيامنا؟

# قال: لا، والصواب قتله ومن معه.

# فقال: إن كان الأمر كما زعمت فلا طاقة لأحد على قتله، وقد مال قلبي إلى
~~هذا الشيخ الحسن.

PageV01P089

# وصار يخدم يعقوب- (عليه السلام)- ويجل قدره إلى أن حضرته الوفاة. فأوصى
~~أن يحمل إلى مكانه في الشام، فحمل في تابوت، وخرج يوسف (عليه السلام) وتبعه
~~الكثير من كبراء مصر، ووجوه الناس، حتى دفن في مكانه بعد أن صلى عليه خلق
~~كثير لا يحصى عددهم على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام. فلما فرغوا من
~~دفنه رجعوا مصر.

# وقيل: إن الملك آمن بيوسف وأبيه (عليهما السلام)، وكتم ذلك خوفا على فساد
~~ملكه. وملك الريان مائة وعشرين سنة، وكان القبط يسمونه نهراوش، فلما مات
~~استخلف ابنه دارم.

### ||| دارم الملك:

# لما توفي أبوه وجلس على سرير ملكه أقر يوسف (عليه السلام) على حاله خليفة
~~لتدبير ملكه، وظهر في وقت دارم معدن من فضة على ثلاثة أيام من النيل،
~~فأصابوا منه شيئا كثيرا وصنع دارم منه صنما على اسم القمر لأن طالعه كان
~~السرطان، ونصبه على القصر الذي هو رخام بناه أبوه في شرقي النيل، ونصب حوله
~~أصناما كلها فضة وألبسها الحرير الأحمر، وعمل للصنم عيدا في السنة وهو إذا
~~دخل القمر السرطان.

# وكان دارم يتنقل في أماكن كثيرة يتنزه فيها وكان إذا رام لأحد ضررا منعه
~~يوسف (عليه السلام).

# ثم توفي (عليه السلام)، فأمر دارم أن يكفنوه في حلل الملوك، فغسل، وكفن،
~~وصلى عليه في تابوت من رخام/ في الجانب الغربي، بجعلوه- يعني في غربي مصر-
~~فأخصب ms071 ونقص الشرقي، فحول إلى الشرق، فأخصب ونقص الغرب، فجعلوه في كل ناحية
~~عاما. ثم بدا لهم أن يجعلوه في وسط النيل، فأخصبا معا.

# ثم أن دارم عمل واديا منحوتا بين جبلين في الناحية الغربية، وكنز فيها
~~كنوزا، فلا يقدر أحد أن يصل إليها، وجعل إلى باب الخباء بابا من حديد،
~~وضمده بجماعة من العفاريت يمنعون من يصل إلى ذلك الخباء فمن أراد الدخول
~~إليه سقط من الوادي.

# وقيل: جعلها مكشوفة يراها الناس وجعله ذهبا مضروبا في كل مثقال عشر
~~مثاقيل ونقش عليها صورته، فمن أخذ منها شيئا انطبق عليه الباب الحديد، فإن
~~رده مكانه فتح له الباب، وهو بحاله إلى يومنا هذا.

# وكان دارم فاسقا لا يسمع بامرأة إلا اعتصر وزاد تجبره، وكرهه أهل منف،
~~وشق عليهم أمره.

# وكان له وزير عاقل له رأي اسمه: بلاطس فلما رآه كذلك خاف على فساد
~~المملكة، فدخل عليه وقال: لا يصلح للملوك أن يهجموا على حريم رعيتهم، ولا أن

PageV01P090

# يفعلوا معهم شيء ينفرهم عنهم، وهذا مما يؤدي إلى شناعة فعلك وزوال ملكك.

# فلم يلتفت لكلامه وأراد أن يأمر أرباب مملكته بالهجوم على أهل بلده،
~~وقال: هم عبيدي وعبيد آبائي.

# فتلطف به بلاطس حتى سكن غضبه، وقال: إن كان ولا بد فاعتذر لهم عني، ففعل.
~~فأبى أكثر الناس إلا بكلام الملك فرجع الوزير وأخبر دارم وقال: لا بأس بأن
~~يخرج الملك إليهم ويعتذر لهم، فوعدهم بذلك.

# ثم أنه لبس أفخر ثيابه وتتوج بأكبر تيجانه وأمر وزيره أن يأمر أهل البلد
~~بالدخول على الملك.

# فلما اجتمعوا عنده ذكروا له ما قد حل بهم من أخذ أموالهم واستباحة نسائهم
~~وأنه لم يسبق إلى ما فعله أحد من الملوك قبله، فاعتذر إليهم، ووعدهم بالكف
~~عما هو عليه، وأسقط عنهم خراج ثلاث سنين، وأمر لضعفاء الناس بمال/ ينفق
~~عليهم، وخرج الناس من عنده، وهم ما بين ساخط وراض. ثم بنى له قصرا من خشب
~~ممتدة بأضلاع مستمرة فيها ودهنه وذهبه، وجعل فوقه قبة من فضة مموهة بالذهب
~~مصورة ms072 بالزجاج الملون وعلق فيها الحجر المضيء الذي أهدي لأبيه ببلاد الغرب.

# فلما فرغ من بناء القصر (1) زينة بأحسن زينه وفرشه بأفخر الفرش، وجعله
~~طبقتين طبقة له ولمن يحبه ويجالسه، وطبقة لخدمه وحشمه. فكان يتنزه فيه كلما
~~بدا له، فهو يوم فيما هو فيه من تزهد وتيهه، وكان ماءه أخذ في الزيادة وبلغ
~~فوق العادة وعلا البحر وطما وأشرق نور القمر، وامتد على الماء فخطر له أن
~~يعدي في قصره من العدوة إلى العدوة الأخرى لأن قصره كان يسير به على وجه
~~الماء، فنزل من قصره وركب البحر في مركب في ثلاث نفر من أصحابه وامرأة
~~ساحرة، فلما توسط البحر هاجت عليهم ريح عاصف فغرق هو ومن معه وأصبح الناس
~~شاكين فيه لا يدرون ماذا حل به حتى رأوا جثته في شطنوف فعرفوه بخاتمه،
~~وبجوهر مقلد به فحملوه إلى منف، فدفن فيها.

# وقدم الوزير ولده فأجلسه على سرير ملكه فجمع الناس وأحسن إليهم ووعدهم
~~ورد إليهم نساءهم، وأسقط عنهم الخراج أربع سنين.

### ||| مناقيوس الملك

# قال صاحب التاريخ: أنه كان رجلا عاقلا حريصا لما استقر به الملك استأنف
~~العمارات وأبقى القرى ونصب الأعلام، وجمع الحكماء ومصاحف الملوك، وبنى له

PageV01P091

# مدينة انفرد فيها وعمل عليها حصنا، ونصب عليه أعلاما أربع في كل ركن
~~علما، وجعل بين تلك الأعلام ثمانين تمثالا من نحاس وأخلاط في أيديها آلات
~~السلاح وزبر على صدورها آياتها.

# وكان في منف رجل من أولاد الكهنة له يد في السحر، فأمر الملك مناقيوس أن
~~يبني له مدينة يسكنها، فبنى له بلد أخميم، وتملك عليهم/ مناقيوس نيفا
~~وأربعين سنة، ومات ودفن في الهرم المحاذي لأطفيح، ونقل معه شيء كثير من
~~الجواهر والمال والأواني والتماثيل وغير ذلك، وزبر على الهرم اسمه وتاريخ
~~الوقت الذي هلك فيه. وهو أول من عمل الميدان وأمر أصحابه بالرياضة لأنفسهم فيه.

# وهو أول من عمل البيمارشان (1) لعلاج المرضى والزمناء، وأودعها
~~العقاقير، ورتب فيه أصحاب الطب، وأجرى لهم ما يكفيهم وأقام عليه الأمناء.
~~وجعل لنفسه عيدا في كل سنة ms073 فيجتمع فيه الناس في أكل وشرب وسرور سبعة أيام
~~والملك يشرف عليهم من مجلس له قد أنشأه على عمد مطوقة بذهب وزينه بالفرش
~~المنسوجة بالذهب. وجعل فوق ذلك المجلس قبة وصفح داخلها بالزجاج المسبوك
~~بالذهب ولبسها من خارج بالألوان المختلفة فأضاء لها ذلك المجلس ضياءا قويا،
~~وكان الناس يتفرجون منها على بعد.

# وفي أيام مناقيوس بنيت سره من صحراء الغرب اللواحات (2) عملها مربعة من
~~حجر أبيض على تقدير واحد، وجعل لكل حائط من حيطانها بابا في وسطه شارع
~~ينتهي إلى الحائط المحاذي له من الجهة الأخرى، وجعل في كل شارع يمنة ويسرة
~~أبوابا تنتهي طرقاتها إلى داخل المدينة، وجعل في وسط هذه المدينة ملعبا
~~يدور به من كل باب وناحيته سبع درج.

# وعمل لهذا الملعب قبة من خشب مموه بالذهب على عمد من رخام عليه صنم من
~~صوان أسود يدور بدوران الشمس، وجعل في أرجاء القبة صور معلقة من صفر، تصيح
~~بلغات مختلفة. فكان الملك يجلس على الدرجة العالية من الملعب وحوله بنوه،
~~وأبناء الملوك وقرائبه.

# وعلى الدرجة الثانية من تحت: الوزراء، والأمراء والكبراء، ثم أصحاب
~~العلوم مثل الكهنة، والمنجمون.

# وعلى الثالثة: رؤساء الملوك.

PageV01P092

# وعلى الرابعة: الفلاسفة والأطباء.

# وعلى الخامسة: أصحاب العمارات.

# / وعلى السادسة: أصحاب المهن والزراعات.

# وعلى السابعة: العامة والتبعات.

# وقال لأصحاب الدرج: كل منكم ينظر إلى من هو تحته، ولا ينظر الدون إلى من
~~هو فوقه، فإنكم لا تدركونهم (1).

# وكان للملك نسوة كثيرة، وكان يحب منهن امرأتين يخصهن بمجالسته ومنادمته
~~يجمع بينهما في مجلس واحد، فمال يوما إلى إحداهن، فغارت صاحبتها، فأخذت
~~سيفا وهجمت عليهما فضربتهما وهربت، فأرسل خلف الأطباء، فقالوا (2): ما
~~لطعنتها حيلة.

# فأوصى أن تقطع رأسها وتعلق على ناووسه، وهلك ففعلوا بها ما قال، وكان
~~ملكه ستين سنة واستخلف ولده:

### ||| مرقورة الملك:

# فجلس على سرير المملكة، فدخل عليه أرباب المملكة فهنأوه، ودعوا له. وكان
~~مرقورة هذا رجلا عاقلا حازما جميلا، فأخذ في حسن التدبير، فقدم العمائر،
~~وأمر بإصلاح الجسور، وتجديد القناطر وبناء الهياكل. وأقام الأصنام التي ms074 هي
~~غربي منف وبعضها باق إلى الآن، وكان يذلل السباع ويركبها.

# ملك نيفا وثلاثين سنة وعمل له ناووس على طريق العزب على يومين من منف.

# واسمها الآن منوف. ولما هلك:

### ||| جلس ابنه بلاطس:

# فجلس على سرير الملك وكان صبيا وكانت أمه جميلة عاقلة، فكان الوزراء
~~والكهنة والكبراء يدبرون عنه مملكته مع أمه وينظرون في مصالح رعيته، فلما
~~وجدوا أمه لها عقل ورأي، فوضوا الأمر إليها، وقاموا في مناصبهم لوظائفهم،
~~فأجرت الأمور على ما كانت عليها في أيام أبيه، وأحسنت إلى الأولياء وعدلت
~~في الرعية، وحطت عنهم بعض الخراج، فأحبوها، وصدروا عن رأيها، وعملت في
~~وقتها البركة العظيمة التي في صحراء الغرب، وجعلت في وسطها عمودا طوله
~~ثلاثون ذراعا، وجعل على رأس العمود قصعة من حجر يفور منها الماء، فهي لا
~~تنقص. وجعلت حول تلك البركة أصنام من

PageV01P093

# حجارة/ ملونة من كل صنف، على صور الحيوان والوحوش والطير، فكان كل جنس
~~يأتي إلى شكله، فيألفه حتى أنها تؤخذ بالأيدي.

# وكان الملك مولعا بحب الصيد، فعملت له أمه متنزها، وفوقه مجالس مركبة على
~~أساطين من المرمر، مصفحة بالذهب عليها قباب مرصعة مثلها بأصناف الجوهر
~~والزجاج المسبوك الملون، مصورة مزخرفة بتصاوير عجيبة ونقوش مؤتلفة ينبع من
~~تحتها الماء من فورات فيها فتصب في أنهار مصفحة بالفضة تفيض إلى حدائق
~~ملونات ببدائع الغروس والأشجار على أغصانها تماثيل الطيور إذا دخلها الريح
~~صفرت صفيرا عجيبا بأصناف اللغات، ونضت ذلك بأنواع الفواكه وأرخت عليها ستور
~~الديباج المنسوج بالذهب.

# واختارت له أحسن بنات عمه وبنات الملوك، فزوجته بهن، وعملت حول البساتين
~~والمنفرجات مجالس يجلس فيها الوزراء والكبراء والكهنة، وأرباب المملكة،
~~وأهل الصناعات يعملون له من العجائب وبدائع الصنائع ويقدمونها له.

# فكان أكثر إقامته في تلك البساتين، ومع ذلك كان يتفقد جماعته وخواص
~~مملكته وعوامهم بالنفقات والأطعمة والشهوات، فأقام على ذلك وأموره جارية
~~على السداد الطيبة العيش في لعب وطيش. وكان من عادته إذا عاد من جنته إلى
~~قصره أنعم على جيشه بالجوائز.

# وكان قد قسم أيامه: فيوم ms075 يجلس فيه للناس، فينظر في مصالحهم ويقضي
~~حوائجهم. ويوم يجلس فيه مع حريمه. ودام على ذلك برهة من الزمان، وعمل له
~~ناووس في جنته، وجعل فيه من الجوهر والمال والتماثيل والصنعة شيئا كثيرا،
~~وملك ثلاث عشر سنة، ثم انتقل إلى أعمامه بعد أن دفن في جنته.

# تم الجزء الثاني

PageV01P094

### ||| الجزء الثالث ذكر الملوك بعد ذلك

# قال: وهم الملوك الجبابرة، والعتاة الأكاسرة، الذين أقاموا الأعلام
~~والدخر، والكنوز، وصنعوا التماثيل العجيبة الناطقة، وأثاروا المعادن
~~ووضعوا/ الطلسمات المانعة، وصوروا التصاوير الرادعة، وتغلبوا على من ناوأهم
~~من الملوك- أي ملوك الأرض- وقهروا واستيسروا، والله أعلم.

# بسم الله الرحمن الرحيم

### ||| ذكر الملوك بعد الطوفان (1)

# قال صاحب التاريخ: لما قسم نوح (عليه السلام) الأرض بين بنيه، جعل لولد
~~سام (عليه السلام): وسط الأرض الحرم وما حوله، واليمن إلى حضرموت إلى عمان،
~~والبحرين إلى عالج، وبيرين ووباد، والدو، والدهناء إلى الساحل، وطرف بلد الهند.

# وكان هذا كله قرى عامرة، وحصونا وقصورا وبساتين متصل بعضها ببعض إلى أن
~~أهلك الله تعالى قوم هود، ففسد الكثير منه.

# وجعل الله تعالى في ولد سام النبوة والبركة وجعلها لحوم بعض الشام ومصر
~~إلى أعالي النيل إلى النوبة، والبجة، وأصناف بلد السودان إلى البحر الأخضر
~~مع الحبشة والسند والهند، والزط، والبند.

# وقسم ليافث: الترك والصين، ونواحي يأجوج ومأجوج، والصقالبة والروم،
~~والإفرنجة، والأنفرده، والأندلس إلى البحر الأكبر وسواحله.

# وجعل لولد بحطون: من الصين إلى الشجر إلى نواحي بلاد اليمن، ثم انبسطوا
~~إلى نواحي بابل. وكثروا، وبارك الله فيهم حتى صاروا نيفا وسبعين ألف بيت
~~يشتمل كل بيت منهم على خلق كثير إلى أن ضرب إبليس بينهم، فكانت البلبلة،
~~فافترقوا، فكان أول ملك ملك منهم:

PageV01P095

### ||| النمرود الأول بن كوش بن حام بن سام بن نوح (عليه السلام):

# واسم النمرود: عول، وكان أسود، أحمر العينين في جبهته غدة كالقرن مشوها،
~~وهو أول أسود رؤي بعد الطوفان، وجميع السودان من ولده، وذلك بدعوة أبيه
~~عليه لما صدر منه ما صدر، والقصة معلومة، فدعى على حام أن يكون ولده ms076 سود
~~مشوهين، وأن يكونوا عبيدا لبني سام. ودعا على ولد يافث أيضا بأن يكونوا
~~عبيدا لبني سام، وأن يكونوا من شرار النيابين.

# وكان حام/ جميلا طيب الرائحة، وكان لا يغشى زوجته خوفا من دعوة أبيه،
~~فلما مات أبوه جامعها، فحملت بكوش، وأخته، فنظرهما، ففزع منهما، وجاء إلى
~~أخويه فأخبرهما، وقال: قلت لها: هل قربك شيطان أو أحد غيري؟ فقالت: لا.
~~فقال له سام: دعوة أبيك.

# فاغتم لذلك وتركها دهرا، ثم غشيها فولدت له أسودين: قوط وتوأمته، فهم أن
~~يجب نفسه فمنعه أخوه فتركها زمانا، ثم واقعها فولدت: كنعان وأخته، فرآهما،
~~فخرج على وجهه لا يدرون أين ذهب، وكان جبارا عنيدا، فدخل عليه إبليس وقال
~~له: أنا كاهن الكهان ولم أر في ولد جدك أحدا يقاربك، وأنا معينك وناصرك على
~~أن تذبح لي ولدك، وتجعله لي قربانا، وتصلي لي صلوات، فأكون معك، وأجعلك
~~كاهنا، وأقيمك مقامي. ففعل ما قاله فصرف معه الشياطين، وسلطه على بني سام،
~~وأغواه، فحاربهم وقهرهم بتجبره، فانقادوا له.

# ثم أن إبليس بنى قصرا للنمرود، وصفحه بالذهب، ونصب له فيه أسرة الذهب
~~وكللها بالدر والجوهر الأحمر فكان القصر وما حوله يضيء من تلك الجواهر.

# ودفع له سيفا يتألق نورا في رأسه شبه الثعبان يمتد إلى من يومىء إليه
~~فيقتله.

# فاستعبدهم وزاد طغيانا، ودعا الناس إلى عبادته، ثم أمر أن يبنى له صرحا
~~من صم الحجارة بالكلس والزيت فلم يبق أحد إلا عمل فيه، فبلغ ارتفاعه سبع
~~مائة ذراع وجوفه من بعد مائة ذراع، فجعل فيه أبوابا مهندسة، وأقام فيه
~~أساطين عظام، وجعل عليها طبقات، وجعل كل طبقة منها ارتفاع مائة ذراع، وصور
~~في مجالسها وأساطينها نقوشا عجيبة، وأجرى فيه ماء مرفوعا، وجعل في كل طبقة
~~من الطعام والشراب ما يكفي أهلها زمانا، وبسط فيها الفرش الملونة، وكان عرض
~~كل حائط من الصرح ألفي ذراع وكان على أن يتم طوله ألف/ ألف ذراع.

# وجعل حوله أصحاب أخبار يطوفون في الناس، ويرفعون إليه أخبارهم، فإذا
~~ذكروا له أن أحدا استنكف ms077 عن عبادته صرحه من فوق الصرح. وزعم النمرود إذا
~~جاز به السحاب صعد عليه [إلى] (1) الفلك.

PageV01P096

# وكان يركب العجل المنصوبة على ظهور الأبالسة وينحدر من أعلى الصرح إلى
~~الأرض، ففرق الناس منه، فانحدر يوما فلما توسط الطبقة الثامنة اتصل بسام
~~(عليه السلام): أن النمرود قد عزم على قتله، فعمد إلى سماء عظيمة فيها اسم
~~الله الأعظم، وهو (1): «اللهم، أنت الراعي لعبادك، وبعينك ما هم فيه وعليه
~~وما خرجوا إليه من الفتنة والغلبة من هذا، فخذه بجريرته واكفنا أمره يا الله».

# فأمر الله تعالى الريح، فأقبلت على الصرح فصار دكا وأعقبه ظلمة شديدة،
~~ورجفة عظيمة، فسقطوا على وجوههم، وأهلك الله تعالى النمرود، وجميع من معه،
~~فأقاموا في الظلمة ثلاثا. ثم لاحت لهم شعوب فيها نور يسير، فتفرقوا وتفرقت
~~ألسنتهم، فلزم كل قوم شعبا بلغة غير لغة الآخرين، والريح تدفعهم من ورائهم
~~حتى أخرجت كل فريق إلى ناحية من الأرض، ثم نودوا: هذا (2) موضعكم، فأكثروا،
~~وأنموا وعمروا.

### ||| وأما بنو سام:

# فخرجوا إلى اليمن، إلى الشجر، إلى حضر موت، إلى خط الاستواء، فمنهم العرب
~~العاربة.

### ||| وخرج بنو حام:

# إلى السند، والهند، وبلاد السودان.

### ||| وبنو يافث:

# إلى الشام، فمنهم: الروم، والخزرج، والترك، والصقالبة، والإفرنجة،
~~ويأجوج، ومأجوج.

### ||| وبنو يحطان:

# إلى الصين الأقصى، وأقاصي المشرق، فثبت كل قوم في موضعهم.

### ||| أول ملوك مصر بني عرناب بعد الطوفان مصريم

# قيل: إن أشراف بنو حام ملوك القبط، والهند، وهم الحكماء، وذلك أن بني آدم

PageV01P097

# لما طغى بعضهم على بعض، وتحاسدوا وتغلب عليهم بنو قابيل تحمل عليهم
~~طقراوش الجبارين مصريم في نيف وسبعين رجلا من بني عرناب، كلهم جبابرة/
~~يطلبون موضعا ينقطعون فيه.

# فلما نزلوا على النيل ورأوا سعة البلد، وحسنها، أقاموا فيها وبنوا،
~~وقالوا: هذه بلد عمارة، وزرع، وسماها باسم أبيه: مصريم.

# وكان نقراوس جبارا له يد وبطش، وكان كاهنا عالما، فملك بني أبيه، ولم يزل
~~مطاعا فيهم، فهو وبنوه الجبابرة الذين بنوا الأعلام وأقاموا الأساطين
~~العظام، وعملوا المصانع ووضعوا الطلسمات، واستخرجوا المعادن وقهروا من
~~ناوأهم من الملوك- أي ms078 ملوك الأرض- ولم يطمع فيهم طامع.

# وكل علم جليل في أيدي المصريين إنما هو من فضل أولئك كانت مرموزة على
~~الحجارة ففسروها، وتعلموا كتابتهم من فليمون الذي آمن بنوح (عليه السلام).
~~ولما توطنوا واستقروا، أمرهم نقراوس فبنى مدينة سموها: أمسوس، قطعوا لها صم
~~الصخور، وأثاروا معادن الرصاص فعمروها وأحكموها، وأقاموا بها أعلاما، طول
~~كل علم مائة ذراع، وزرعوا وغرسوا، وعمروا الأرض. ثم أمرهم بعمارة المدائن
~~والقرى فلما (1) انتهت أسكنها، جعل كل بيت في ناحية من أرض مصر وحفروا
~~النيل حتى جروا ماءه إليهم، ولم يكن قبل ذلك معتدل الحفر إنما كان ينبطح
~~ويتعرج في الأرض. ثم وجه إلى بلد النوبة جماعة حتى هندسوه، وشقوا منه
~~أنهارا إلى مواضع كثيرة من مدنهم التي بنوها. وشقوا نهرا عظيما إلى مدينتهم
~~أمسوس، يجري في وسطها وغرسوا غروسا، وكثرت أرزاقهم، وعمرت بلادهم.

# لكن تجبر عليهم نقراوس ملكهم وعظيمهم، ثم أنه بعد مائة وعشرين سنة من
~~ملكه أمر بإقامة الأساطين وزبر عليها ذكر دخوله البلد، ومحاربته الأمم.

# وأمر ببناء قبة على أساطين عظام مثبتة برصاص، وارتفاعها مائة ذراع وجعل
~~على رأسها مرآة من زبرجد أخضر قطرها سبعة أشبار، ترى خضرتها على أمد بعيد،
~~وفي مصاحف المصريين: أن نقراوس/ سأل الرئي الذي كان معه أن يريه مخرج النيل
~~فحمله حتى أجلسه على جبل القمر خلف خط الاستواء، فوق البحر الأسود، وأراه
~~النيل كيف يجري فوق ذلك البحر الزفتي مثل الخيوط حتى يدخل تحت جبل القمر،
~~ثم يخرج إلى بطائح هناك.

# وهو الذي عمل بيت التماثيل هناك، وعمل هيكلا للشمس، ثم رجع إلى أمسوس،

PageV01P098

# وقسم المدينة بين ولديه، فجعل لنقارس الجانب الغربي، ولابنه سورب الجانب
~~الشرقي، ولولده الأصغر مصرام مدينة سماها: برسان وأسكنه فيها بعد أن أحكم
~~عمارتها وأقام فيها أساطين عظام، وشق إليها نهرا وغرس فيها غروسا.

### ||| وعمل نقراوس بمدينة أمسوس عجائب كثيرة:

# فمن ذلك: صورة طائر على أسطوانة عالية يصفر في كل يوم مرتين عند طلوع
~~الشمس، وعند غروبها تصفيرا مختلفا يستدلون به على حوادث تحدث ms079 لهم فيتأهبون لها.

# ومجاري للماء المقسوم على بساتينهم على ثمانية وعشرين قسما لا يصل لأحد
~~منهم غير قسمته.

# وعمل في وسط المدينة صنمين من حجر أسود إذا قدم إليهما السارق ووقف
~~بينهما انطبقا عليه.

# وعمل في برسان: صورة من نحاس على منار عال لا يزال عليهما سحب تظلهما من
~~استمطرها أمطرت، وقد أتلفها الطوفان.

# وعمل على حدود بلدهم إلى داخل الغرب أصناما من نحاس مجوف، وملئت نارا
~~وكبريتا وجلب إليها روحانية النار فمن قصدهم بسوء أرسلت من أفواهها نارا
~~أحرقت من قصدهم بالسوء.

# وكان حد بلدهم إلى داخل الغرب بأيام عامر بالقصور والأنهار، والبساتين،
~~وكذلك في الشرق إلى البحر، ومن الصعيد إلى بلاد علوه. وعمل فوق جبل قطرس
~~منارا يفور منه الماء يسقي ما حوله من الزراعة.

# فتملك عليه مائة وثمانين سنة، فلما هلك لطخوا جثته بالأدوية/ الممسكة،
~~فجعلوه في تابوت من ذهب، وصفحوا ناووسه بالذهب وجعلوا معه كنوزا من أنواع
~~الجوهر، وتماثيل الزبرجد، وأواني الذهب، والطلسمات التي تدفع الهوام
~~وغيرها، وزبروا عليها تاريخ الوقت، وولي بعده:

### ||| نفارس الملك:

# لما استقر له الأمر، عتى وتجبر، ثم أمر ببناء مدينة يقال لها: خلجة، وعمل
~~بستانا صفح حيطانه بصفائح الذهب، والحجارة الملونة، وغرس فيها أصناف
~~الفواكه، وأجرى فيه أنهارا. وأقام في المدينة أساطين وأعلام وزبر عليها
~~أصناف العقاقير والأدوية وجميع العلوم المنسوبة إليهم. وكان معه شيطان يعمل
~~له التماثيل العجيبة.

# وهو أول من عمل بمصر هيكلا جعل فيه صور الكواكب السبعة، وزبر على سورها

PageV01P099

# مجاريها وما يستدل، وزينها بالثياب الفاخرة، وأقام لها كهنة وسدنة. فلما
~~فرغ من ذلك، خرج مغربا حتى بلغ البحر المحيط، فعمل عليه أعلاما، وجعل على
~~رؤوسها أصناما لها عيون تسرج كالمسابيح، ثم رجع إلى بلاد السودان إلى
~~النيل، وأمر ببناء حائط على شاطىء النيل، وجعل لها أبوابا يخرج الماء منها.

# ثم أمر ببناء ثلاث مدن على أساطين، وجعل شرفها من الحجارة الملونة التي
~~تشف، وذلك في صحراء الغرب داخل اللواحات (1)، وجعل في كل مدينة (2) منها
~~ثلاث خزائن للحكمة، ms080 وهي أول عجائب الأرض. وجعل الدخول إلى هذه المدائن من
~~الأساطين التي بنيت عليها.

### ||| ذكر عجائب هذه الخزائن

### ||| جعل في الخزانة الأولى:

# صنم للشمس الذي هو أعظم أصنامهم معلقة عليه في بيت شرفها، وعلى رأسه
~~إكليل فيه منقوش صدر كواكبها الثابتة أحدها رأس طاووس في صورة إنسان من ذهب
~~وعيناه جوهرتان صفراوان، وهو جالس على سرير مغناطيس، وفي يده مصحف العلوم.

### ||| صفة الكوكب الثاني:

# رأسه/ إنسان، وجسده جسد طائر.

### ||| والثالث:

# في زي امرأة من زئبق، معقود لها ذؤابتان وبيدها مرآة، وعلى رأسها شبه
~~الكواكب، وهي رافعة المرآة إلى صورتها. ومطهرة فيها سبعة ألوان من الماء
~~السائل لا يختلط بعضه ببعض، ولا يواري بعضه بعضا. وصورة شيخ من الحجر
~~الفيروزج بين يديه صبية من أصناف العقيق والجوهر.

### ||| وفي الخزانة الثانية:

# صورة هرمس مكب، وهو ينظر إلى ... (3) صفحة من جوهر أحمر فيها در أخضر من
~~الصنعة. وصورة عقاب من زمرد أخضر عيناه من ياقوت أصفر، وبين يديه حية من
~~فضة قد لوت ذنبها على رجليه، ودفعت رأسها إليه كأنها تريد أن تنفخ عليه.
~~وفي ناحية صورة المريخ: راكب على فرس وبيده سيف مسلوت من حديد أخضر وعمود
~~من جوهر

PageV01P100

# أخضر، يعلوه قبة من ذهب عليها صورة المشتري، وقبة أخرى على أربعة أعمدة
~~من جزع أخضر أزرق في سقفها صورة الشمس والقمر متجاذبين في صورة امرأة ورجل
~~كأنهما يتحدثان. وقبه أخرى من كبريت أحمر فيها صورة الزهرة على صورة امرأة
~~ممسكة بضفيرتيها وتحتها رجل من زبرجد أخضر في يده كتاب فيه من علومهم كأنه
~~يقرأه عليها.

# وهكذا في كل خزائنه من العجائب ما يطول ذكره.

# وجعل على كل باب مدينة طلسمات تمنع من الدخول إليها في صور مختلفة لا
~~يشبه بعضها بعضا.

# وجعل في كل مدينة من الجواهر النفيسة والزبرجد الخطير، والذهب، والفضة،
~~شيئا كثيرا، ومن الكبريت الأحمر، والبرية الصنيعة في البرابي الملونة،
~~وصنوف الأدوية المؤلفة، والسموم القاتلة.

# فلما تم له ذلك علم كل باب من الأساطين بعلامة يعرف بها ويصعد عليها من ms081
~~مسارب تحت الأرض، وصفاتها معروفة في كل بربرة بمصر من الحجارة مشهورة في
~~جميع/ مصاحفهم القديمة، وأكثر ذكرها في هياكل الكواكب خاصة.

### ||| وقرىء في بعض مصاحف الكهان القديمة:

# أن نقارس الملك بنى مدائن ذات عجائب كثيرة لم نذكرها، وجعل بين هذه
~~المدائن وبين مدينته التي يقال لها: خلجة، سبعة أميال إلى الغرب وبينها
~~وبين الأخرى أربعة عشر ميلا، وعمل في مدينته إلى هذه المدائن أسراب تحت
~~الأرض يصل منها إليها، وكذلك من بعضها إلى بعض. وعجائب غير هذه قد أتلفها
~~الطوفان، وركبتها الرمال، فأزال طلسماتها.

# وأقام مائة وسبع سنين ملكا، فلما هلك ملك بعده:

### ||| مصرام الملك:

# لما اطمأن بالمملكة جدد بناء الهياكل، وجعل للشمس هيكلا من المرمر الأبيض
~~وموهه بالذهب الأحمر، وجعل في وسط الهيكل كالعرش من ذهب أحمر، وأرخى عليها
~~كلل الحرير الملون. وأمر أن يوقد عليها بطيب الأدهان، وجعل في وسط الهيكل
~~قنديلا من الذهب، وحجرا مدبرا مصنوعا يضيء ضوءا قويا، وأقام له سدنة، وعمل
~~له أربعة أعياد في السنة.

# وكان مصرام قد أذل السباع في وقته، وكان يركبها.

# وصحبه (1) الشيطان الذي كان مع أبيه، فلما رآه حريصا على بناء الهياكل وقيام

PageV01P101

# الكواكب ورصودها أمره أن يحتجب عن الناس، وألقى على مصرام بسحره نورا
~~شديدا لا يستطيع أحد النظر إليه. فأداه ذلك إلى دعوى الألوهية وغاب عن
~~الناس ثلاثين سنة واستخلف عليهم رجلا من ولد عرناق، وكان كاهنا. ويقال: إن
~~مصرام ركب على عريش وحملته الشياطين حتى وضعوه في وسط البحر الأسود فجعل
~~فيه قلعة من الفضة، وجعل عليها صنما للشمس وزبر عليه (1): أنا (2) مصرام
~~الجبار، الكاشف الأسرار، الغالب القهار، وضعت الطلسمات الصادقة، وأقمت
~~الصور الناطقة، ونصبت الأعلام الهائلة على البحار السائلة، ليعلم من بعدي
~~أن لا يبلغ أحد ملكي، وكل ذلك في أوقات/ السعادة والسيادة.

# وكان قد عمل في جنته شجرة عظيمة عجيبة مولدة ليأكل منها جميع الفواكه،
~~وعمل فيه قبة من زجاج أحمر على رأسها صنم يدور مع الشمس بدورانها، وكل بها
~~شياطين إذا اختلط الظلام ms082 نادوا: لا يخرجن أحد من منزله حتى نصيح وإلا هلك.

# وهو أول من عمل له الحمام.

# ثم أن أهل مصر أرادوا أن ينظروه، وسألوا خليفته في ذلك، فأمرهم أن
~~يجتمعوا، فجلس لهم في مجلس عال، وقد زين بأصناف الزينة وتزين مصرام بأصناف
~~الحلل والجواهر، وخرج عليهم في صورة هالتهم رؤيتها، وامتلأت قلوبهم رعبا
~~منها، فخروا على وجوههم فأحضر لهم الطعام والشراب، فأكلوا، ثم رجعوا إلى
~~منازلهم، فلم يروه بعد ذلك. وبلغ في كهانته ما لم يبلغه أحد من آبائه، فلما
~~تولى بعده:

### ||| عنقاطر الكاهن:

# قعد فيهم وعمل مدينة عجيبة عند العريش. وقيل: إن إدريس (عليه السلام) رفع
~~في زمانه. وعمل لهم طلسمات وعجائب كثيرة منها شجرة من حديد ذات أغصان
~~ولطخها بدواء مدبر فكان يجتلب إليها كل صنف من الوحش.

# وفي كتب المصريين: أن هاروت وماروت كانا في وقته، وعلما أهل مصر كثيرا من
~~السحر، ونقلا بعد الطوفان إلى بابل.

# وكان عرناق (3) فاسقا يجتلب النساء بسحره، وكان يسكن البستان الذي عمله
~~نقارس. وأما الناس، فإنهم كرهوه وملوه، فاحتالت عليه امرأة من المغصوبات
~~فأسمته

PageV01P102

# فهلك، وبقي مدة لا يعرف خبره، فهجم عليه رجل يقال له: لوجيم من بني
~~نقراوس ومعه جماعة فوجدوه على فراشه جيفة، فأججوا له نارا أحرقوه فيها،
~~وسرح تلك النسوة إلى أزواجهن، ثم أن:

### ||| لوجيم جلس ملكا:

# وعمد إلى تاج أبيه نقراوس فلبسه، وأمر بجمع الناس، فاجتمعوا، فقام فيهم
~~وتكلم وذكر ما كان عليه عرناق الأثيم من سوء السيرة واغتصاب النساء وسفك
~~الدماء ورفض الهياكل واستخفافه/ بالكهنة وغير ذلك.

# ثم ضمن للناس العدل فيهم والإحسان إليهم والقيام بحقوقهم، فأرضى الناس
~~بذلك، فأطاعوه. فركب يوما، ودخل هيكل الشمس، فقرب له بقرا كثيرا وسار في
~~الناس العدل. وكانت الغربان، والغرانيق، قد كثرت في زمانه فأهلكت الزروع
~~والغروس، فعمل أربع منارات من نحاس في أربعة جوانب أمسوس، وجعل على [كل]
~~(1) منارة صورة غراب في فمه حية قد التوت عليه، فزالت عنهم الغربان.

# ولم تزل كذلك حتى أتلفها الطوفان، فلما هلك لوجيم ms083 تولى بعده:

### ||| حصليم الملك:

# كان لهذا أخت يقال لها: جرادمة، وكان لها جارية فائقة العقل والجمال،
~~فرآها الملك فعشقها، فسأل أخته فيها، فغضبت واعتزلت وبنت هيكلا للزهرة،
~~وتعبدت فيه مدة ثم رأت الزهرة تخاطبها وقد أمرتها بدفع تلك الجارية إلى
~~أخيها، ففعلت.

# وحظيت الجارية عند الملك وقدمها وقربها دون غيرها. فلما كان ذلك طلبن لها
~~الغوائل، وكان الملك أقام أجل وزرائه لخدمتها فيأتيها في كل يوم ويقضي
~~حوائجها إعظاما لها.

# فولدت له ولدا لم يكن له غيره، فزادت فيه قربة ومحبة، فأضمرن له نساءه
~~مكرا وقلن للملك: أم ولدك تحت وزيرك.

# فأمر بقتلها قبل أن يتبصر في أمرها، فاتصل الخبر بأخته، فأرسلت للقاتل
~~فاستوقفته، ثم أنها دخلت على الملك، وقالت: ما هذه عادة الملوك، أن يعجلوا
~~(2) بإتلاف قبل أن يتحقق الأمر.

# قال: هكذا بلغني.

PageV01P103

# قالت (1): اتخذت أمرا من غير مشورة لأهل الحكمة!

# قال: [ما] (2) ملكت صبري، ثم أنه تتبع الكلام فوجده كذبا وافتراءا، فأمر
~~بإخراجهن من قصره، وسلبهن نعمتهن.

# وعمل حصليم مقياسا لزيادة النيل فجمع أصحاب العلوم والهندسة، فعملوا بيتا
~~من رخام على حافة النيل، وجعل في وسطه بركة من نحاس صغيرة فيها/ ماء موزون،
~~وجعل على حافتي البركة مثال عقابين ذكر وأنثى، فإذا صفر الذكر دل على زيادة
~~الماء وصفير الأنثى عكسه. ويعتبرون الماء، فكل أصبع يزيد في تلك البركة فهو
~~ذراع من زيادة النيل، وكذا في نزوله، فعند ذلك تحفر الترع ويعملوا الجسور،
~~وعملوا القناطر التي هي اليوم (3) ببلاد النوبة.

# وكان لحصليم ولد اسمه: هرصال، يعني خادم الزهرة، كفلته أخته وأدبته
~~وزوجته من عشرين امرأة من بنات الملوك العظماء، وبنت له مدينة، وجعلت فيها
~~عجائب كثيرة، أحسنت عمارتها ونقوشها، وعملت فيها حماما معلقا على أساطين
~~يرتفع الماء إليها من تلك الأساطين حارا من غير وقيد.

# وهلك حصليم، وتولى ولده هرصال:

### ||| هرصال الملك:

# لما استقرت به المملكة تحول إلى بلاد الشمال فسكنها وبنى له مدينة هي
~~إحدى المدائن ذوات العجائب، وعمل في وسطها صنما يدور بدوران الشمس يبيت
~~مغربا، ms084 ويصبح مشرقا.

# ويقال: إنه عمل من تحت النيل سربا وخرج منه متنكرا يشق بين الأمم حتى بلغ
~~بابل، فرأى ما عمل فيها الملوك من العجائب.

# وقيل: إن نوح (عليه السلام) ولد في وقته.

# وولد لهرصال عشرون ولدا، وعمل مع كل ولد منهم فاطرا، والفاطر: هو رأس
~~الكهنة. وتقول القبط: إنه [تملك] (4) مائة وسبع وعشرين سنة من ملك لزم
~~الهياكل وتعبد الكواكب، واختفى عن أعين الناس. وأقام بنوه كل واحد في قسمه
~~الذي قطعه إياه، فأقاموا طيبين سبع سنين، ثم تشاجروا فاجتمع رؤساء الكهان
~~في دار المملكة واتفقوا على أن يولوا عليهم أكبر ولد هرصال وهو:

PageV01P104

### ||| ندسان الملك:

# فلما تولى عليهم سار فيهم بسير أبيه فأحبه الناس، ثم عمدوا إلى جمع
~~المهندسين فعمروا له قصرا من خشب، ونقشوه، وزينوه، وموهوه/ وصوروا فيه صورة
~~الكواكب ونجده بالفرش وحمله على الماء، فكان يتنزه عليه. فبينما هو يوم في
~~نزهة، والقصر سائر به على وجه الماء، فنظر في بعض شبابيكه إلى ما تحته وما
~~حوله، وهو معجب بنفسه، جاءت ريح عاصفة فانكسر القصر، وهلك ندسان.

# وكان لما تولى خاف على مملكته، فنفى إخوته إلى المدائن الداخلة في الغرب،
~~وانفرد بامرأة من بنات عمه، وكانت ساحرة، واستخلف بعض وزرائه على مملكته،
~~وأقبل هو على لذاته وتنزهاته، فلما هلك كتمت الساحرة أمره (1)، وكانت تأمر
~~وتنهى عن أشياء فيفعلوها ظانين أنها صادرة عن رأيه.

# فأقاموا على ذلك تسع سنين، فبلغ إخوته طول غيبته فولوا أحدهم واسمه:

### ||| شمروذ بن هرصال ... (2):

# فتجهز وخرج سائرا إلى أن بلغ أمسوس، فلما اتصل بامرأة أخيه خبره، فأمرت
~~بملاقاته ومحاربته (3) فخرجوا إليه فهزمهم شمروذ وإخوته، وقتلوا كثيرا من
~~أصحابها (4) ممن كان خرج إليهم. وتموا سائرين إلى أن دخلوا مدينة أمسوس
~~فهجموا (5) [على] (6) دار المملكة، فلم يروا أخوهم ندسان، فأجلسوا شمرود
~~على سرير مملكته ورضيه الناس. ثم عمد (7) إلى الخزائن والذخائر ففرقها
~~عليهم وأقطعهم جميع ما كان قد خزنه ندسان لنفسه.

# وطلب الساحرة ليقتلها فهربت هي وابنها إلى بلاد الصعيد، وكان أهلها كلهم
~~سحرة ms085 فامتنعت بهم. ثم دست (8) كتابا لكبراء أمسوس بأن ابنها والي (9)
~~الملك بعد أبيه وقلده قبل هلاكه. فقالوا: إن الولد مغصوب على ملك أبيه.

PageV01P105

# ودست لهم أيضا: أن شمرود متغلب عليهم فاجتمع في ناحيتها عالم من أمسوس،
~~واجتمعوا على ابن الساحرة، فرجعت بهم إليه بعد أن عمل له السحر كثيرا من
~~أصناف التماثيل الهائلة والنيران المحرقة. فدخلوا أمسوس، واجتمع عسكر
~~شمرود، وعسكر ابن الساحرة وقامت/ الحرب بينهم أياما، فانهزم شمرود وإخوته.

# ونزل ابن الساحرة بدار الملك وجلس على سرير ملك أبيه، وتتوج بتاجه، وطاف
~~به بطانة أبيه، وكان اسمه:

### ||| توسيدون الملك:

# وكان صغيرا، فكانت أمه تدبر أمره، وعمد إلى من صحب شمرود فقتلهم وأرسل في
~~طلبه فأحضروه.

# وذكر القبط: أن شمرود كان طوله عشرين ذراعا فشده في أسطوانة فصاح صيحة
~~مات منها جماعة، وهرب الباقون، فأججوا له نارا وأوقدوها تحته.

# وخرج ابن الساحرة كاهنا منجما وعملت له الشياطين قبة من زجاج تدور بدوران
~~الفلك وصوروا عليها صور الكواكب، فكانوا يعرفون الطالع منها وما يحدث
~~بطلوعه.

# وبعد ستين سنة من ملكه هلكت الساحرة وأوصت أن يجعل جسدها تحت صنم القمر،
~~فإنه يخبرهم بالعجائب.

# وأهاب الناس ابنها، وكان يتصور لهم في صور كثيرة. وملكهم مائة وستين سنة
~~فلما حضرته الوفاة طلوا جسده بالأدوية الممسكة، وجعلوا جسده في جوف صنم من
~~زجاج وألحموه وأقاموه في هيكل الأصنام، وجعلوا له عيدا في كل سنة وجعلوا
~~كنوزه وعلومه معه، وتولى بعده ابنه:

### ||| شرناق الملك:

# فعمل بسيرة أبيه وجده وأقبل الناس عليه وزحف رجل من ناحية العراق من بني
~~طرابيس بن رام فتغلب على الشام، وأراد أن يزحف إلى مصر، فقالوا له: لا تصل
~~إليها من كثرة موانعها بطلسماتها، وسحر أهلها.

# فقال: أدخلها متنكرا لعلي أن أقف على أحوالها. فخرج حتى بلغ الحصين الذي
~~بنوه على حد مصر في نفر من أصحابه، فرأوهم حرس مصر، فسألوهم عن أمرهم.

# فقالوا: جئنا بلدكم نريد السكنى بها، فمسكوهم وحبسوهم، ورفعوا أمرهم
~~وخبرهم للملك، وكان الملك قد رأى في منامه كأنه ms086 على منار عال وكأن طائرا
~~عظيما يريد أن يختطفه فحاد عنه، فكاد أن يسقط، فانتبه مرعوبا، فأرسل إلى
~~الكهنة وقص عليهم رؤيته.

PageV01P106

# فقالوا: قد دخل إلى بلدك/ ملك يريد ملكك ولكنه لا يصل إليك.

# فعلم أنه بجملة المحبوسين فأمر بحملهم إليه فشخصوا بين يديه، فأمر أن
~~يطاف بهم في جميع بلاد مصر ويوقفوهم على ما فيها من الطلسمات والأصنام
~~المتحركات والعجائب المعجزات.

# فبلغوا بهم إلى الإسكندرية، ثم ساروا بهم إلى أمسوس، فأروهم عجائبها، وقد
~~ساروا بهم إلى الجنة التي عملها مصرام، وأظهروا لهم التحاييل والتماثيل،
~~فذهلوا عند رؤيتها. ثم رجعوا بهم شرناق والكهنة حوله قد أظهروا صنوف كثيرة
~~من السحر، وكان بين يدي شرناق من أراد الدخول فيها وكان سليما خاضها، وإن
~~كان ذو غائلة احترق فأمر الملك الجماعة أن يدخلوها واحدا بعد واحد، فلم
~~يصبهم منها أذى.

# ورأى رجلا قد تأخر منهم، فقال: ما منعك الدخول إليها وقد رأيت أصحابك قد
~~سلموا منها؟ فتقرب منها فلفتحه فولى هاربا. فأمر الملك بأخذه وسأله عن
~~حقيقة أمره، فأقر على نفسه، فأمر بشنقه وصلبه على ذلك الحصين من ناحية
~~الشام، وزبر على باب الحصين: هذا فلان الملك المتغلب على الشام، أضمر غائلة
~~للملك شرناق، وقصد ما لا يوصل إليه، فعوقب بهذا وأمر بإخراج قومه عن بلده،
~~وقيل لهم: قد أوجب عليكم القتل لكن الملك قد عفا عنكم. وكانوا يتحدثون بما
~~رأوا من العجائب، واتصل خبرهم بملوك البلاد، فانقطعت آمالهم عن مصر والتعرض لها.

### ||| وعمل شرناق عجائب كثيرة:

# فمن ذلك: أنه عمل في باب كل مدينة بطة من نحاس قائمة على أسطوانة، فإذا
~~دخل البلد غريب صفقت بجناحيها وصرخت، فيؤخذ ويسأل عن أمره.

# وشق إلى بلاد الغرب ومدائنها نهرا من النيل، وبنى على عبره منازل وأعلاما
~~وغرس بينهما غرسا يتنزه عليها، وكان إذا خرج إليها سار في عمارة متصلة
~~ومفترجات إلى منتهاها.

# وملكهم مائة وثلاثين سنة وتولى بعده ابنه:

### ||| سهلوق/ الملك:

# وكان عالما كاهنا منجما فلما حكم فيهم أفاض العدل وقسم ماء النيل ms087 قسما
~~موزونا صرف إلى كل ناحية قسطها. ورتب مراتب الناس، وجعلها سبعة أقسام:

### ||| القسم الأول:

# للملك، وأهله، ولرأس الكهان، وللوزير الأكبر، وقائد الجيش الأكبر، وصاحب
~~خاتم الملك، وخزانة الملك.

PageV01P107

### ||| القسم الثاني:

# لمراتب العمال، والمتولين (1) لجباية الجهات، وللمشرفين (2) على
~~النفقات في مصالح المملكة والعمارات، وقسمة المياه.

### ||| القسم الثالث:

# لأصحاب الهياك، ومتولي القرابين، والمشرفين عليهم، وبكور (3) الفواكه،
~~والفراريج (4) الذكور، ورؤوس خوابي الشراب.

### ||| القسم الرابع:

# للأطباء، والمنجمين (5)، والفلاسفة، ونحوهم.

### ||| القسم الخامس:

# لأصحاب عمارات الأرض، والفلاحين، وحفر الترع، وإقامة الجسور.

### ||| القسم السادس:

# لأصحاب الصناعات، والمهر، والمشرفين على أعمالهم.

### ||| القسم السابع:

# لأصحاب الصيد من السباع والوحوش، والطير، والهوام، والمشرفين على أخذ
~~دمائها ومرارتها، وشحومها، وإصلاح العقاقير، وتأليف الأدوية وغير ذلك. ومن
~~عادتهم أن صاحب ذلك الفن لا يختلط بغيره. ومن قصر عوقب، ومن أوفى بما عليه
~~جوزي وكان أصحاب الألحان، والملاهي في قسمة الملك.

# ويقدم في استنباط المعادن وبناء المدائن، ونصب الأعلام، والمنارات،
~~وإبداع الصناعات، وجرى المياه وتوليد غرائب الأشجار.

# فلما فرغ من هذه القسمة، ومراتبها عمل على أعالي الجبال شجرة يقسمون
~~الرياح منها ويمنعون القاصدين لهم بسوء، وكذا من كل مفسد [من] (6) سبع،
~~ووحش، وهوام.

PageV01P108

# فكان أمر البلد وأهله جاريا على السداد، وجعل لكل طائفة من الناس صنعا من
~~الكهنة، يعلمونهم دينهم، ودينهم يومئذ الصابئة الأولى.

# ثم أن سهلوق رأى رؤيا استدل بها على استخراج الكنوز التي كنزها جده.

### ||| / وعمل بمدينة أمسوس عجائب كثيرة:

# فمنها: قبة مركبة على سبعة أركان، وأبواب سبعة على كل باب صورة معمولة،
~~واسمها: قبة القصر، وفي وسط القبة قبة صغيرة من نحاس وصورة في أعلاها صورة
~~الكواكب السبعة، وعمل تحت القبة مطهرة من جوهر ملون. وجعل في تلك المطهرة
~~سبعة أدهان من أشجار مختلفة، وجعل القبة معلقة على سبعة أساطين. ثم عمل على
~~الباب الأول: صورة أسد رابض، وبحذوه من الجانب الآخر لبؤة رابضة من صفر،
~~وقربها جرو أسد، وبخرهما بشعره، وعلى الباب الثاني صورة ثور، وبقرة، وقرب
~~لهما عجلا وبخرهما بشعره. وعلى الباب الثالث صورة خنزير وخنزيرة، وقرب ms088 لهما
~~خنوصا، وبخرهما بشعره. وعلى الباب الرابع صورة فرس وحجرة وقرب مهرا وبخرهما بشعره.

# وعلى الباب الخامس صورة ثعبان وأنثاه، وقرب لهما جرو ثعلب، وبخرهما بشعره.

# وعلى الباب السادس صورة حمار وأنثاه، وقرب لهما بعيرا وبخرهما بشعره.
~~وعلى الباب السابع صورة ديك، ودجاجة، وقرب لهما فروج، وبخرهما بريشه. ثم
~~لطخ وجوهها بدماء ما ذبح لها، وجعل بقية قربانها تحت عتبة أبوابها، وأغلق
~~الأبواب. وأقام لها سدنة، ثم تكلم عليها بآيات الكواكب السبعة، وألقى
~~روحانية الكواكب على تلك.

# الصور، فربما نطقت.

# وجعل لكل مرتبة من المراتب التي قسمها بابا من تلك الأبواب. فجعل باب
~~الأسد: لأهل بيت المملكة وبقية أبوابها لسائر مراتبها، فكانت تلك الأبواب
~~إذا تقدم الخصمان إلى شيء منها التصقت بالظالم منهما حتى يخرج من ظلامة
~~صاحبه، الذكر للذكر، والأنثى للأنثى. ومن خصائصها أن من كان عليه حق طلب
~~للوقوف بينهما، فإن لم يجب خرس، ونكث ولم يتحرك/ فلم تزل كذلك حتى أزالها
~~الطوفان.

### ||| ورقموا سيرة سهلول وما عمله من العجائب في مصحف:

# فلما هلك نقل إلى ناووسه في الجبل الغربي وجعل معه صنعته وحكمته، وقلد
~~ابنه سورندين. وكان ملك سهلوق مائة وتسع سنين. ولما تولى ابنه أمر ببناء
~~الأهرام الثلاثة التي في بر الجيزة، وقد تقدم ذكرها.

PageV01P109

### ||| مناوش الملك:

# كان جبارا أثيما معتديا جريئا، لما تولى آذى الناس، وسفك الدماء، واغتصب
~~النساء، واستخرج كنوز آبائه وبنى قصورا بذهب وفضة، وفجر فيها أنهارا، وجعل
~~حصباءها من صنوف الجوهر، وأسبل في الهيئات، وأهل أمر العمارات.

# فطاف به أهل الشر، فأبغض الناس، وأمر باغتصاب النساء، فخالفه جماعة
~~فحرقهم، فسلط رجلا من الجبابرة، ووجهه لمحاربة الأمم الغربية، فقتل منهم
~~خلقا ثم هلك. فاغتم عليه، وأمر أن يدفن مع الملوك. وأقام مناوش الفاسق
~~ثلاثا وسبعين سنة، وأهلكه الله تعالى، ودفن في الهرم في حوض مرمر، وجعلوا
~~عنده كنوزا. وتولى بعده ابنه:

### ||| أفروش الملك:

# كان عاقلا عارفا خالف أباه في سيرته، فأحبه الناس فرد عليهم نساءهم وعدل فيهم.

# وعمل في وقته فوارة قطرها مائة ms089 ذراع، وطولها خمسون ذراعا، وركب في
~~جوانبها أطيارا تصفر بأصناف اللغات المطربة.

# وعمل في وسط المدينة منارا من صفر يعلوه تمثال من صفر في صورة رأس إنسان
~~كلما مضت ساعة من النهار صاح صياحا عظيما، وكذلك في الليل.

# وعمل منارا وجعل على رأسه قبة من صفر مذهب، ولطخها لطوخات عجيبة، فإذا
~~غربت الشمس اشتعلت تلك القبة نارا يضيء لها غالب المدينة، فلا يطفئها مطر
~~ولا ريح، فإذا طلع النهار غلب ضوء الشمس ضوءها.

# وعمل على الجبل الشرقي صنما قائما على قاعدة مصبوغة بلطوخ أصفر، مصور/
~~بالذهب موجها إلى الشمس يدور معها حتى تغرب من الناحية البحرية، ثم يدور
~~ليلا إلى الناحية الجنوبية حتى يحاذي الشمس مع الصبح، فلم يزل كذلك [إلى]
~~(1) أن سقط في أيام فرعان فتهشم.

# وكان أفروش يطلب الولد [من] (2) ثلاث مائة امرأة، فلم يولد له شيء.

# وقيل: في وقته عقمت أرحام النساء، لما أراد الله تعالى هلاك العالم
~~بالطوفان، وكذلك عقمت البهائم، ووقع الفناء فيها، وكثرت الأسد في وقته حتى
~~كانت تحل في

PageV01P110

# البيوت فاحتالوا بالطلسمات المانعة فكانت تغيب قليلا، ثم تعود.

# فرفعوا ذلك للملك، فقال: هذه علامة مكروهة. وأمر أن يعمل لها أخاديد،
~~ويدفنوها فتهافتت فيها.

# وبنى في وقته مدائن بناحية الغرب، أتلفها كلها الطوفان.

# ورفع في وقته المطر، وقل ماء النيل، وتلفت الزروع بالرياح الحارة والنار.

# واحتالوا على ذلك بطلسماتهم فكانت تذهب ثم تعود.

# وسبب ذلك أن مناوش كان قد اغتصب امرأة لبعض السحرة، فعمل على تلاف مصر،
~~وتبطيل طلسماتها المانعة، وحركاتها، وروحانيتها، فكان يتحيل قليلا قليلا.

# وبهذا دخل بخت نصر (1) الفارسي مصر بعد أن كانت ممتنعة من جميع الملوك.

# ثم أن جماعة من جهته فطنوا بفعله، فأخبروا الملك بذلك، فرد له امرأته،
~~فأبطل عنهم ما كان عمله، وأصلح لهم أمورا كان أفسدها، وعاد أمر الناس إلى
~~خير وصلاح.

# وعاش أفروش وملكهم أربع وستين سنة، فلما هلك، قلدوا:

### ||| ازماليوس الملك:

# لما استقر به الأمر جمع الناس، فقال: إني أرى الأمم الغربية قد تطرقت
~~نواحكم ويوشك ms090 أن تسير إليكم. وأنا مانع لكم منهم على أن تغزوهم. فتجهزوا،
~~وخرج معهم في جيش عظيم حتى وصل إلى تلك الأمم، فحاربهم محاربة شديدة وظفر
~~عليهم، ثم رجع، وخلف في وجوههم جيشا فهزموهم بعد رجوعه فبلغه ذلك، فأنفذ
~~لهم ابن عم له يقال له: فرعان/ ابن مسور.

# وكان أحد الجبابرة الذين لا يطاقون، وهو أول فرعون سمي، فسار إليهم في
~~جيش كثيف، فأجلى تلك الأمم ونفاها إلى أطراف البحر، ورجع بكثير من الأسارى،
~~والرؤوس. فأمر الملك بنصبها حول القصر، وقتل الأسرى، وكان فيهم كاهنا نشره،
~~وهو أول من فعل ذلك. فأعظمه (2) فرعان وزاد في قسمه وأتحفه بخلعه منظومة
~~بالجواهر، وأمر أن يطاف به في المملكة (3)، وأن يذكر فضله. وأنزله ببعض
~~قصوره، فرأته امرأة من نساء الملك فأحبته، فامتنع منها لحرمة الملك، فسمت
~~الملك في شرابه فمات لوقته، وحمل إلى الهرم، وجلس فرعان على سريره ولم
~~ينازعه أحد.

PageV01P111

### ||| فرعان الملك:

# كان الطوفان في وقته، فلما تولى طغى وتجبر وبغى، وغصب الناس أموالهم
~~ونساءهم وعتى عتوا كبيرا.

# وكان نوح (عليه السلام) في أيامه وكان درمسيل بن مخويل ملكا بمدينة
~~أمسوس، وفرعان على مصر، فكتب فرعان كتابا إلى درمسيل بقتل نوح (عليه
~~السلام)، فقرأ كتابه وأرسل جوابه بأن نوح (عليه السلام) يأمر برفض آلهتنا
~~[ويأمر] (1) باتباع إلهه، وقد بنى سفينة (2) عظيمة. فأرسل يؤكد عليه في
~~قتله وإحراق سفينته. فعزم (3) درمسيل على ذلك، فأشار عليه بعض وزرائه أن
~~لا يفعل، وقال: أيها الملك، إن كان ما يدعيه حقا فلا طاقة لنا ولا لأحد على
~~قتله، وإن كان باطلا، فذلك لا يفوت.

# وكان عندهم أمر الطوفان ولكنهم لم يعرفوا وقت مجيئه.

# فعملوا تحت الأرض سراديب، وصفحوها بالزجاج وحبسوا فيها الرياح بتدبيرهم،
~~واستعد فرعان كذلك.

# وكان للكهان رئيس اسمه فليمون، رأى في منامه: أن مدينته أمسوس قد انقلبت
~~بأهلها والأصنام قد هوت على رؤوسها، وكأن بأمم نازلين من السماء، ومعهم
~~مقامع من حديد، وهم يضربون بها رؤوس الخلق/ وكأن فليمون تعلق بأحدهم، وقال:
~~لم تفعلون ذلك؟ ms091 فقال: لأنهم كفروا بإلههم. قال: فما الخلاص؟ قال: أن يلحقوا
~~بصاحب السفينة هو وأهله.

# ورأى ثانية: كأنه في روضة خضراء وفيها طيور بيض يفور منها رائحة ذكية
~~طيبة، وسمع بعضها يقول: سيروا بنا ننجي المؤمنين، قال له فليمون: من
~~المؤمنون؟ قال:

# أصحاب السفينة.

# فانتبه على يقين من نوح (عليه السلام)، فأراد أن يخرج إليه بحيلة، فأتى
~~الملك وقال: إن أراد الملك أن ينفذني إلى درمسيل لعلي أن أقف على صاحب
~~السفينة فأناظره على دعواه فيبين لي حقيقة أمره فليفعل، فأذن له فرعان.
~~فأخذ ولديه وتلاميذه، وكانوا تسعة أنفس، وسار بهم حتى دخل أرض بابل، فاجتمع
~~على نبي الله نوح (عليه السلام)

PageV01P112

# وآمن (1) به وقص عليه رؤيته، ثم صحبه، هو ومن آمن معه، وسأله أن يبين له
~~دينه، فعلمه، وفرح به، وقال: من يرد الله به خيرا لم يصرفه عنه أبدا،
~~فلزموا نوح (عليه السلام) وخدموه حتى ركبوا معه السفينة.

# وأما فرعان، فكان على ظلمه وتجبره وعداوته، وكثر الظلم والهرج والمرج،
~~وهلكت المواشي وتلفت الزروع وأجدبت النواحي، وظلم الخلق بعضهم بعضا، وسدت
~~الهياكل والبرابي وطينت أبوابها.

# وجاءهم الطوفان، وانهمل المطر عليهم يوم الأحد رابع وعشرين في الشهر،
~~وكان فرعان سكرانا، فأفاق من حر ماء الطوفان هاربا نحو الهرم، فتخلخلت
~~الأرض به فطلب الأسراب فخانته رجلاه فسقط يخار ويخور كما يخور البقر،
~~وأهلكه الله تعالى بالطوفان، ووصل الماء من الأهرام آخر التربيع ظاهرا إلى
~~الآن، وليس بين أهل التاريخ خلاف في عموم الماء جميع الأرض.

### ||| ذكر ملوك مصر بعد الطوفان

# أجمع أهل الأثر أن أول من ملك مصر بعد الطوفان فليمون بن مصريم بن حام بن
~~نوح (عليه السلام).

# وأن فليمون لما ركب مع نوح (عليه السلام) سأله أن يخلطه بأهل فرج بنت
~~فليمون من مصريم بن حام فولدت له ولدا سماه/ فليمون مصر.

# فلما قسم نوح (عليه السلام) الأرض بين أولاده (2) قال فليمون لنوح (عليه
~~السلام):

# أرسلني وولدي إلى بلدي.

# فأظهر له كنوزا وأورثه علوما فأنفذه معه ومعهما جماعة من أهل ms092 بيته، فلما
~~قرب من مصر بنى له عريشا من أغصان الشجر، وستره بحشيش، ثم أنه (3) بنى بعد
~~ذلك مدينة وسماها: درسان- أي: باب الجنة-.

# فزرعوا، وغرسوا الأشجار من درسان إلى البحر زروع، وعمارة، وأشجار مختلفة
~~الثمار مونقة الأغصان.

# وكان أصحاب الملك مصريم كلهم جبابرة عتاة، قطعوا الصخور، وبنوا المعالم،
~~والمصانع، وأقاموا الأعلام.

PageV01P113

# وتزوج مصريم من بنات الكهنة امرأة فولدت له أربعة أولاد: قفطريم، وأشمون،
~~وصا، وأثريب، فكثروا وعمروا الأرض وبورك لهم فيها.

# وبنوا مدينة سموها: مانة- يعني ثلاثين بلسانهم- وهي منف لأن عدة من كان
~~مع مصريم ثلاثين رجلا أصحاب فليمون الكاهن كشفوا عن كنوز، وأثاروا معادن
~~الذهب والفضة والزبرجد والفيروزج، والأسباذشم، ووصفوا لهم عمل الصنعة. فجعل
~~الله أمرها إلى رجل من أهل بيته يقال له: مقيطام، فكان يعمل الكيمياء في
~~الجبل الشرقي، فسمي به المقطم.

# وعلموهم أيضا صنعة الطلسمات، وكان قبل ذلك إذا زرعوا زرعا وغرسوا جنة صعد
~~من البحر دوابا تفسده فعملوا الطلسمات فغابت عنهم. وبنوا على عبر البحر
~~مدنا منها: رقودة مكان الإسكندرية، وجعلوا في وسطها قبة على أساطين من نحاس
~~مذهب، وموهوا القبة بالذهب، ونصبوا فوقها مرآة من أخلاط شتى قطرها خمسة
~~أشبار، وارتفاع القبة مائة ذراع. فكانوا إذا قصدهم عدو، ألقوا بعمل شعاع من
~~تلك المرآة عليهم، فتحرقهم، حتى أتلفها البحر.

# والمنار الذي عمله الإسكندر/ كان فوقها مرآة يرى منها داخل بلاد الروم.
~~فاحتال عليها بعض ملوكهم فأرسل من أزالها، وكانت من زجاج مدبر.

# ولما حضرت لمصريم الوفاة عمد إلى ابنه: قطيم، وكان قد قسم مصر بين بنيه،
~~فجعل لقطريم من قفط إلى أسوان، ولأشيم من أشمون إلى منف، ولأثريب الجوف
~~كله، ولصا من ناحية صا والبحيرة إلى قرب البرقة.

# وقال لأخيه: فارق لك من برقة إلى الغرب فهو صاحب أفريقية، وولده
~~الأفاريق، وأمر كل واحد أن يبني لنفسه مدينة في موضعه وأمرهم عند موته أن
~~يحفروا له تحت الأرض سربا، ويفرشوه بالمرمر الأبيض، ويجعلوا جسده فيه،
~~فدفنوا معه جميع ما في خزائنه من الذهب والجوهر، وزبروا عليه ms093 أسماء مانعة
~~من الوصول إليه.

# فحفروا له سربا طوله مائة وخمسون ذراعا، وجعلوا في وسطه مجلسا مصفحا
~~بصفائح الذهب وجعلوا له أربعة أبواب على كل باب منها تمثال من ذهب عليه تاج
~~مرصع بالجوهر جالس على كرسي من ذهب قوائمه من زبرجد وزبروا في كل تمثال
~~آيات مانعة وجعلوا جسده في جرن مرمر مصفح بالذهب وزبروا على مجلسه: مات
~~مصريم بن تنصر بن حام بعد سبعمائة عام مضت من أيام الطوفان.

# ومات ولم يعبد الأصنام إذ لا هرم ولا سقام ولا هتمام محصنين بأسماء الله
~~العظام أن لا يصل أحد إليه.

PageV01P114

# ولدته سبع ملوك تدين بدين الملك الديان ويؤمنون بالمبعوث بالفرقان الداعي
~~إلى الإيمان في آخر الزمان.

# وجعلوا معه في ذلك المجلس ألف قطعة من الزبرجد المخروط، وألف تمثال من
~~الجوهر النفيس، وألف برنية مملوءة من الدر الفاخر والصنعة والعقاقير
~~السرية، والطلسمات العجيبة، وقطع الذهب المسبوكة مكسية بعضها على بعض. فلما
~~فرغوا أسقفوه بالصخور العظام، وهالوا عليها الرمال بين جبلين متقابلين/
~~فيها علامات لا تحات، وتولى بعده ولده:

### ||| قبطيم الملك:

# والقبط منسوبة إليه، وهو أول من عمل العجائب، وأثار المعادن، وشق
~~الأنهار.

# ويقال: إنه لحق البلبلة وسلم منها بهذه اللغة القبطية. وعمل منها ما لم
~~يعمله أبوه من نصب الأعلام والمنارات والعجائب والطلسمات.

# وملكهم قبطيم ثمانين سنة، ومات ودفنوه في الشرق تحت سرب الجبل الكبير
~~الداخل، وصفحوا له السرب بالمرمر الملون، وجعلت له منافذ للمياه تخترق بدوي
~~عظيم، وجعل فيها كبريت أحمر، وأكر من نحاس مطلية مشتعلة لا تطفىء. ولطخوا
~~جسده بالمر والكافور، وجعلوه في جرن من ذهب في ثياب منسوجة بالمرجان وكشفوا
~~عن وجهه.

# وهو في قبة على عمد من مرمر ملونة، وفي وسط القبة جوهرة معلقة كالسراج
~~المضيء وبين كل عمودين تمثال بيده أعجوبة. وجعلوا حول الجرن توابيت مملوءة
~~جوهرا وذهبا وتماثيل وصنعة، وغير ذلك، وحول ذلك مصاحف الحكمة. وسدوا عليه
~~بالصخور والرصاص، وزبروا على ناووسه كما زبروا على ناووس أبيه. وتولى بعده ولده:

### ||| قفطريم الملك:

# وكان أكبر ms094 ولد أبيه، وكان عظيم الخلق وهو الذي بنى ونذرة، وبنى مدينة
~~الأصنام. وفي آخر أيامه هلكت عاد بالريح.

# وأثار قفطريم من المعادن من الذهب ما لم يثره غيره من الملوك، فكان يجد
~~في تلك المعادن من الذهب مثل حجر الرحى ومن الزبرجد كالأسطوانة، ومن
~~الأسبادشم كالقلة، كل ذلك في صحراء الغرب، فعمل من العجائب شيئا كثيرا.
~~وبنى منارا عاليا حتى جبال قفط يرى منه البحر الشرقي.

PageV01P115

# ووجد هناك معدن الزئبق فعمل منه بركة قيل: إنها باقية إلى الآن، وأما
~~المنار فسقط.

# وقيل: إن قفطريم بنى المدائن الداخلة وعمل فيها عجائب كثيرة منها: الماء
~~الملفوف/ القائم كالعمود لا ينحل ولا يذوب.

# والبركة التي تسمى فلسطين- يعني صيادة الطير- يمر بها الطير فيؤخذ.

# وعمودا من نحاس عليه صورة طائر إذا مر عليه شيء من الوحوش والحشرات صفر
~~عليها فتولي هاربة.

# وعمل على أربعة أبواب هذه المدينة أربعة أصنام من نحاس إذا قرب منها
~~الغريب وقع عليه النوم والثبات، فإذا نفخ أحد في وجهه قام أو يهلك. وعمل
~~منارا لطيفا من نحاس ملون على قاعدة، وعلى رأس المنار صنم من أخلاط كثيرة،
~~وفي يده كالقوس كأنه يرمي عنها إن رآه الغريب وقف فلا يبرح حتى يهلك أو
~~يخلصه أهل المدينة. وكان ذلك الصنم يتوجه من نفسه إلى مهب الرياح الأربع.

# قيل: إنه على حاله إلى الآن، وأن الناس تجافوا (1) تلك المدينة على كثرة
~~ما فيها من الكنوز والعجائب الظاهرة فرقا من ذلك الصنم.

# وقيل: إن بعض الملوك عمل على قلعه فما استطاع، وهلك لذلك خلق كثير.

# ويقال: إنه عمل في بعض المدن الداخلة مرآة يرى فيها جميع ما يسأل الإنسان
~~عنه. وبنى غرب النيل، وخلف اللوحات (2) الداخلة مدنا وعمل فيها عجائب
~~كثيرة، ووكل بها الروحانيين فيدخلها ويأخذ ما شاء من كنوزها من حزر.

# وأقام قفطريم أربعمائة وثمانين سنة ملكا وعمل في وقته عجائب كثيرة، فكان
~~الصعيد أكثر عجائبا من أسفل الأرض لأنه حيز قفطريم فلما هلك (3) عملوا له
~~ناووسا تحت الأرض في الجبل الغربي قرب ms095 مدينة العمد عمله لنفسه قبل موته في
~~سرب معقود على أزاج إلى الجبل ونقر تحت الجبل كهيئة الدار الواسعة، وجعل
~~دورها خزائن منقورة، وجعل في سقوفها مسارب للرياح، وبلط ذلك كله بالمرمر
~~وجعل في وسط الدار مجلسا على ثمانية أركان مصفحا بالزجاج الملون المسبوك
~~وجعل في سقفه/ جواهر وحجارة تسرج. وجعل في كل ركن من أركان المجلس تمثال
~~ذهب بيده كالبوق، وجعل تحت القبة دكة مصفحة بالذهب حافتها زبرجد وفرشها
~~بالحرير الملون وجعل عليها

PageV01P116

# جسده، بعد أن لطخ بالأدوية المجففة وجعل من جوانبه آلات الكافور مخروطة،
~~وأرخى عليه ثياب فاخرة منسوجة بالذهب، ووجهه مكشوف، وعلى رأسه تاج مكلل
~~بالجواهر.

# وعلى جوانب التكة أربع تماثيل مجوفات من زجاج مسبوك في صورة النساء،
~~وألوانهن (1) بأيديهن مراوح من ذهب.

# وجعل في صدره من فوق الثياب سيف فاخر صاعقي قائمته زبرجد.

# وجعل في تلك الخزائن من الذخائر وسبائك الذهب، والتيجان، والجوهر، وبراني
~~الحكم، وأصناف العقاقير، والطلسمات، ومصاحف علومهم شيء كثير.

# وجعل على مجلسه صورة ديك من ذهب مرتفع على قاعدة من زجاج أخضر منشور
~~الجناحين مرموز عليه آيات عظام مانعة.

# وجعل على مدخل كل أزج صورتين مشوهتين، من نحاس، بأيديهن سيفان كالبرق،
~~وأقدامهما بلاطة تحتها لوالب، فمن وطئها ضرباه فقتلاه، وفي سقف كل أزج أكرة
~~عليها لطوخ مدبرة تسرج على طول الزمان.

# وسدوا أبواب الأزج بالأساطين المرصعة، وبلطوا سقفه بالبلاط الكبير،
~~وهالوا عليها الرمال، وزبروا على باب الأزج: هذا المدخل إلى جسد الملك
~~المعظم المهاب، الشديد المكرم قفطريم ذي الأيدي والفخر والغلبة والقهر، أفل
~~نجمه وبقي علمه وذكره، فلا يصل إليه ولا يقدر عليه بحيلة، وذلك بعد سبعمائة
~~وسبعين ودوات مضت من السنين وتولى بعده ابنه:

### ||| البودشير بن قفطريم الملك:

# لما استقر له الحال والأمر احتجب عن الناس، وكان أعمامه أشيمون، وصا،
~~وأتريب ملوكا على أحيازهم إلا أنهم كانوا مقهورين معه لأنه كان قهرهم
~~بجبرويته، فكان الذكر له. وقيل/ أنه أرسل هرمس إلى جبل القمر الذي ينصب من
~~تحته ماء النيل.

# ويقال: إنه هو ms096 الذي عمل حيلتي النيل، وكان يغيض، وأمره البود شير أن يسير
~~غربا لينظر ما هناك، فمر بأرض واسعة متخرقة بالماء والعيون كثيرة العشب
~~فبنى فيها منابر، ومتنزهات وحول إليها جماعة من أهل بيته، فعمروا تلك
~~النواحي، وصارت بلاد الغرب كلها عامرة وخالطهم البربر، وتزوج بعضهم من بعض،
~~ثم أنهم تحاسدوا وبغى بعضهم على بعض، وجرى بينهم حروب كثيرة، فخربت (2)
~~البلاد وتفرق أهلها فبقيت بعض المنازل تسمى اللواحات.

PageV01P117

### ||| وعمل في وقته من العجائب:

# قبة لها أربعة أركان في كل ركن منها كورة يخرج منها كالدخان الملتف في
~~أواني وفي ألوان شتى؛ أبيض، وأخضر، وأصفر، وأحمر، وأسود، ومختلط.

# فالأبيض: يستدلوا به على الجدب.

# والأخضر: يستدلوا به على العمارة والخصب وحسن النبات.

# والأصفر: يستدلوا به على آفات تحدث في الفلك.

# والأحمر: على الدماء، والحروب، وتحريك الأعداء.

# والأسود: دليل على كثرة المياه والمطر، فساد بعض البلاد.

# والمختلط: علامة على مظالم الناس وفساد بعضهم على بعض، وإهمال ملوكهم إياهم.

# وكانت هذه القبة مرتفعة على منار أقامت زمانا فزحف بعض ملوك البربر إلى
~~تلك النواحي، فرآها فهدمها، وعمل له أيضا في صحراء الغرب شجرة من نحاس
~~عليها أمثال الوحوش مكممة بخيوط من نحاس، فإذا اجتاز عليها شيء من جنسها
~~ربضت حتى تؤخذ، فينتفع الناس من لحومها، وانتفعوا بجلودها دهرا. فأراد بعض
~~ملوك الغرب أن يحولها إلى مدينته سرا، فلما قلعها بطل عملها.

# ومما عمل في وقته: شجرة من نحاس عليها تمثال غراب من نحاس في منقاره حربة
~~بادية الطرفين، وهو منشور الجناحين ... ملتوية على ظهره، فكانت الغربان إذا
~~مرت بها وقفت عليه حتى يمسكن فرحلت الغربان إلى ناحية الشمال.

# فاعتل بعض الملوك، فوصفوا له/ لحم غراب مطبوخا، فتلمسوا غرابا، فلم
~~يجدوه، فوجه إلى ناحية الشام قاصدا يأتيه بغراب فأبطأ عليه، وازدادت علته،
~~فأمر بنزع الشجرة، فرجعت الغربان، فاستعمل منها حاجته قبل مجيء رسوله.

# ومما عمل في وقته: صنم أسود على قاعدة سوداء، وعلى كتفه قفة، وفيها
~~مسحاة، ونقش على رأسه وصدره، وذراعيه وساقيه حروفا، وقامته، يطالع ms097 (1)
~~وجعل وجهه ناحية المغرب فانكشفت (2) تلك الرمال جميعها، ورجعت إلى ورائها،
~~فتلك التلال العالية منها ولم تزل تندفع عنهم حتى تحول الصنم.

# وأقام بودشير مدة محتجبا عن الناس، وكان يخرج لهم في صور شتى، وربما

PageV01P118

# خاطبهم ولا يرونه. ثم غاب عنهم مدة وهم في طاعته حتى رآه ابنه عذيم وهو
~~يأمره بالجلوس مكانه.

### ||| عذيم بن البودشير الملك:

# وهذا عذيم لا يطاق، وكان عظيم الخلق، لما جلس أمر بقطع الصخور ليعمل منها
~~هرما كما عمل الأولون.

# وأن هاروت وماروت كانا في زمانه في بئر بابل فغشاهم السحرة إلى آخر
~~الزمان.

# وفي أيام عذيم زنى رجل بامرأة محصنة فأمر بصلبهما على منارين، ولصق ظهره
~~إلى ظهرها، وزبر على المنارين اسمهما وما عملاه وأرخه، فانتهى الناس عن الزنا.

# وبنى أربع مدائن وأودعها أصنافا كثيرة، وكنز فيها كنوزا عظيمة.

# وعمل في شرف منارا وأقام على رأسه صنما موجها إلى الشرق مادا اليدين يمنع
~~دواب البحر والرمال أن تجاوز خدها، وزبر في صدره: تاريخ الوقت، وقيل هو
~~بارق إلى الآن.

# وعمل قنطرة في بلد النوبة على النيل، ونصب عليها أربعة أصنام موجهة إلى
~~أربع جهات في يد كل صنم جرس يضرب به إذا أتاهم عدو من تلك الجهة وقفت حتى
~~هدمها فرعون. وهو الذي/ عمل البرباني ببلد النوبة وهي باقية إلى الآن.

# وعمل في إحدى المدائن الأربع حوضا من صوان أسود مملوء ماء لا ينقص ولا
~~يتغير، فكان أهل تلك النواحي يشربون منه.

# وعمل قدام البلد الذي ببلاد الهند حوضا لطيفا مدورا على قاعدة مملوء ماء،
~~وجعل عليه من البخار الرطب، فيشربوا منه، فلا ينقص، وهو موجود إلى الآن.

# وعمل قدحا لطيفا مثله وأهداه خويل للإسكندر اليوناني.

# وملكهم عذيم مائة وأربعين سنة، ومات وهو ابن سبعمائة سنة وثلاثون سنة.
~~ودفن في إحدى المدائن ذات العجائب في أزج من رخام ملون بزرقة مبطن بزجاج
~~أصفر، وطلي جسده، وجعل حوله من كنوزه وذخائره شيء كثير، وذلك وسط المدينة،
~~وهي ممنوعة بروحانيتها.

# وذكر بعض القبط أن ناووس عذيم ms098 في صحراء قفط على وجه الأرض في قبة عظيمة
~~من زجاج أخضر براق معقودة على ثمانية أزاج من ذهب يعلو القبة طائر من ذهب
~~موشح بجوهر منشور الجناحين، يمنع من الدخول إليها، وقطر القبة مائة ذراع في
~~مائة ذراع. وجسد عذيم في وسطها على سرير من ذهب مشبك مكشوف الوجه وعليه ثياب

PageV01P119

# منسوجة بالذهب مطرزة بجوهر منظوم.

# والأزاج متوجة كل أزج منها ثمانية أذرع، وارتفاع القبة أربعون ذراعا،
~~تلقي شعاع خضرتها على ما حولها من الأرض وجعل داخل القبة حول ناووسه مائة
~~وسبعون مصحفا من مصاحف الحكمة. وسبع موائد وحولها أوانيها.

# المائدة الأولى: من أدرك زماني يرى ما صنعته من حكمتي، ولون المائدة
~~أحمر، وأوانيها منها.

# المائدة الثانية: من ذهب فيلموني يخطف البصر منه تعمل التيجان وأوانيها منها.

# المائدة الثالثة: من حجر الشمس المضيء، وأوانيها منها.

# المائدة الرابعة: من زبرجد يخلط لونه من شعاع أصفر/ وأوانيها منها.

# المائدة الخامسة: من كبريت أحمر مدبر، وآنيتها منها.

# المائدة السادسة: من ملح أبيض مدبر براق يكاد ضوؤه يخطف البصر، وآنيتها منها.

# المائدة السابعة: من زئبق، معقود قرائبها، وخواء من زئبق أصفر معقود،
~~وآنيتها من زئبق أحمر معقود.

# وجعل حوله براني جوهر ملونة، وبراني صنعة مدبرة، وشبه أسياف صاعقية،
~~وكاهنية وترس من حديد مدور، وخيول من ذهب وسروجها من ذهب، وسبع توابيت من
~~الدر المضروب مسكوكة بصورته ومن آلات، والعقاقير وسمومات، وأدوية في براني
~~الحنتم، ومن الحجارة شيء كثير.

# ومن عجائب هذه القبة: أن جماعة رأوها فأقاموا حولها أياما، فلم يستطيعوا
~~القرب منها، وإذا كانوا منها ثمانية أذرع دارت يمينا وشمالا وقد شاهدوا ما
~~فيها فتحسروا.

# ومن غرائبها: أنهم كانوا يحاذون أزاجها أزجا أزجا فلا يرون إلا أصوات ولا
~~يرون صورته إلا على معنى واحد. ورأوا وجهه ذراع ونصف بالكبير، ولحيته على
~~صورة طويلة كثة، وبدنه عشرة أذرع وزيادة، فلما فرغ زادهم رجعوا عنها
~~فتاهوا، فطافوا بتلك الصحراء أياما كثيرة، فرأوا وحوشا لم يروا مثلها من
~~أراد الوصول إليها فليذبح له (1) ديكا أفرق ويبخر ms099 بريشه (2) بعد أن يرسل
~~منه (3) الريح حتى (4) يصل إليها، وتكون الكواكب

PageV01P120

# النيرة على مثل ما كانت عليه وقت بضها ... (1) في البرج فيكون زحل،
~~والمشتري والمريخ في برج واحد (2) والمشتري والقمر في (برج واحد) (3)
~~والزهرة وعطارد (في برج واحد) (4) ويتكلم عليها بصلاة الكهنة سبع مرات،
~~فإذا وصل إليها لطخ حائطها (بدماء الديك) (5) ثم يدخل إليها فيأخذ ما شاء
~~منها ولا يقم فيها إلا قدر حاجته.

# وحكي أن جماعة من الشرق سمعوا بها فجاؤوا إليها ودخلوا/ إلى صحرائها فلم
~~يرجع منهم أحد، ولا وقف أحد على خبرهم. وكانوا أقاموا في قفط أياما فلما
~~هلك عذيم أوصى ابنه شدات: أن ينصب في كل حيز من حيز أعمامه منارا ويزبر
~~عليه اسمه.

# ففعل ما أوصاه به ومن جملته منارا على رأسه مرآة يرى منها الأقاليم.

### ||| مرقونس الملك

# كان رجلا حكيما محبا للعلم والحكمة يقول الحيلة فمنها: أنه عمل درهما إذا
~~اشترى به شيئا قال للبائع: بشرط أن تعطيني ثقل درهمي. فيقول: نعم. فإذا
~~وضعه في كفه قابله من الكفة الأخرى أرطالا كثيرة، ووجد هذا الدرهم في بعض
~~كنوزهم في وقت بني أمية.

# وعمل درهما آخر إذا ابتاع به شيئا قبله وقال: اذكر العهد الذي بيني وبينك
~~ويمضي والدرهم قد سبقه إلى منزله، ويجد البائع موضع الدرهم ورقة آس.

# وعمل آنية من الزجاج إذا ملئت شيئا لا يزيد غير وزنها الأول، وآنية إذا
~~ملئت ماء صار خمرا، ووجدت هذه بأطفيح فجلسوا على النيل بها وأرادوا أن
~~يملأوها ماء ويشربوا، فاستطعموه خمرا، فتعجبوا فوقعت منهم فصارت قطعا،
~~فجاءوا إلى هارون بن خمارويه، وحكوا له فأسف عليها وقال: لو جئتم بها صحيحة
~~اشتريتها ببعض ملكي.

# وفي وقته عملت الصور الحنتمية من الضفادع والخنافس والذباب والعقارب،
~~فكانت إذا جعلت في موضع اجتمع إليها ذلك الجنس فلا يبرح حتى يقتل، وكأن
~~أعمالها كلها (بصور برج الفلك واس ...) (6) فيتم له من ذلك ما يريده.

PageV01P121

# وعمل في صحراء الغرب ملعبا من زجاج ملون وفي وسطه قبة من الزجاج الأخضر
~~صافية النور ms100 إذا طلعت الشمس عليه ألقت شعاعها على الأماكن البعيدة منها.

# وعمل من أربعة وجوه الملعب أربعة مجالس عالية كلها زجاج مختلف الألوان
~~ونقش على كل مجلس منها مما يخالف لونه من الطلسمات العجيبة، والصور البديعة
~~كله زجاج مطابق/ يشف. فكان يتنزه فيه الأيام الكثيرة، وعمل له في كل سنة
~~ثلاثة أعياد، فكانوا يحجون إليه في كل عيد، ويذبحون له، ويقيمون سبعة أيام.

# وكانت الأمم تقصد هذا الملعب ويتفرجون عليه لأنه لم يكن له نظير ولا شكل
~~ولا عمل أحد في العالم مثله [إلى] (1) أن هدمه بعض الملوك. وعمل مرقونس من
~~الكيمياء والذهب ما لم يعمله غيره من الملوك.

# وقيل: إنه دفن في صحراء الغرب خمسمائة دفين.

# وعمل على باب صا عامودا وجعل عليه صنما في صورة امرأة جالسة وفي يدها
~~مرآة ينظر فيها للعليل، إن كان يموت فيرى أنه ميتا، وإن كان يعيش رؤي حيا،
~~وللمسافر إن كان يرجع رأوه مقبلا وإلا رأوه مدبرا.

# وعمل بالإسكندرية صورة راهب جالس على قاعدة، وعلى رأسه كالبرنسة، وفي يده
~~عكازا إذا دخل إليها تاجر لا يستطيع أن يتعداه حتى يخرج من ماله بقدر زكاة
~~بضاعته، فيضعه قدامه، فكان يجمع من ذلك الشيء الكثير فيفرقون ذلك على
~~الزمناء (2) والفقراء.

# ولما هلك جعل في ناووسه داخل بلاد الغرب عند جبل سندام عمله لنفسه في
~~حياته، وعمل تحته إزجا طوله مائة ذراع وارتفاعه ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون
~~ذراعا وصفحه بالمرمر، والزجاج الملون المسبوك وأسقفه بالحجارة الصافية.

# وعمل دائرة مصاطب لطافا مبلطة بالزجاج على كل مصطبة أعجوبة، وفي وسط
~~الأزج (3) دكة من زجاج ملون عليها صورة تمنع من الدخول إليها، وبين كل
~~صورتين كالمنارة عليها حجر مضيء. وجعل في وسط الدكة حوضا من ذهب، فنقل
~~إليه جسده، وذخائره من الجوهر والذهب وغير ذلك، وسد بابه بالصخور والرصاص،
~~وأهالوا عليه الرمال.

# وملك ثلاثا وسبعين سنة وعمر مائتي سنة وأربعين سنة، وكان جميلا ذا وفرة
~~حسنة، وتولى الملك/ بعده ابنه:

PageV01P122

### ||| ابشاد الملك:

# ولي الملك وهو ابن خمس وأربعين سنة، ms101 وكان جبارا معجبا طماع العين، غصب
~~امرأة من نساء أبيه وانكشف أمره معهما.

# وكان دأبه اللهو والتنزه فانتمى إليه كل من كان هذا دأبه.

# وجعل على ملكه بعض الوزراء، وكان اسمه: مسرور، واختلى هو بلذاته وشهواته،
~~وأهمل أمر الناس، ومصالح البلد، وعمل له قصورا من الخشب تعلوها قباب من
~~الخشب، مموه بالذهب وأجراهما على الماء، فكان يتنزه عليها هو ومن يحبه.

# وركب على البر عجلا وحمل عليه الأروقة المذهبة وفرشها بفاخر الفرش، فكان
~~يتنزه عليها والبقر تجرها، ويكون في تنزهه مشهورا، فلا يمر بمفترج إلا أقام
~~به أياما ونفق خزائن أبيه على ما هو فيه. فاجتمع الناس على وزيره مسرور
~~وسألوه أن يراجع الملك في أمرهم بأن ينظر في مصالح بلدهم. ففاوضه بذلك، فلم
~~ينته وسلط من معه على الناس، فأساءوا إليهم. وعمل الملك لنفسه متنزها
~~عجيبا، صفح مجالسه بصفائح الذهب، وصفائح الفضة، والزجاج الملون، والجوهر
~~المخروط، وعمل فيه صهاريج فرشها بالرخام الملون، وجر له الماء، وغرس حوله
~~الرياحين والثمار وجعل حوله مناظر مشرفة عليها زينتها وفرشها.

# وخرج غلام لبعض نسائه في حاجة ابتاعها لهم، فوقف على صاحبها، وأراد أن
~~يأخذها منه بغير ثمن، فعمدوا إلى الغلام فقتلوه. فبلغ الملك خبره، فلم
~~يلتفت لذلك، وقال: هكذا فافعلوا (1)، ونادى في بلده: من أخذ منكم شيئا بغير
~~حق فافعلوا به ما بدا لكم، ففرح الناس بذلك، وحملوا الكلام على الصحة. فبعد
~~سبعة أيام أمر جيشه أن يتجهز مع الملك للخروج إلى صحراء الغرب يتصيد هناك،
~~فخرج معه طائفة من أهل البلد، فقعد ثلاثة أيام، فلما دخل عليهم الليل أمر
~~خواصه أن يقفوا بباب المدينة، ثم أمر جماعة من أصحابه أن يحدقوا/ بالناس
~~فمسكهم وأتلف منهم خلقا كثيرا، وأمرهم أن ينادوا عليهم: هذا جزاء من تجرأ
~~على خدم الملوك وأصحاب مهنتهم، وأمر بحرق الموضع الذي ضربوا فيه الغلام.
~~فاستغاث الناس، فأشار لوزيره أن يطرح نفسه شافعا لهم، فعفا عنهم، وقال: من
~~تعرض لخدمنا حل لنا دمه، فأبغضه الخاص والعام. فاحتال عليه بعض نسائه ms102
~~بطباخه وساقيه فسماه، ومات وولي ابنه:

### ||| صاصا الملك:

# لما ملك جمع الناس ووعدهم وأحسن إليهم وسكن منف، وملك الأحيان كلها

PageV01P123

# وعمل عجائب وطلسمات، وعمل في منف مرآة يرى فيها الأوقات التي تخصب فيها
~~البلاد وتجدب. وعمل خلف الجبل المعظم صنما يقال له: صنم الحيلة فمن أراد
~~شيئا جاء إليه وبخره فتيسر له مراده، وبنى غالب منف والإسكندرية فمحيت
~~بتقادم الزمان وأبادهم الحدثان.

# وليس لأحد أن ينكر كثرة بنيانه، ولا ما نصبوا من أعلامهم، ومنائرهم، فقد
~~كان للقوم بطش وشدة، ومعرفة وحكمة لم تكن لغيرهم. وأن آثارهم باقية إلى
~~الآن بينة مثل أهرام الجيزة ودهشور وميدوم والبرابي والأعلام، والجبال
~~المنحوتة المنقورة التي ادخروا فيها كنزوهم وأموالهم التي لا يصل أحد إليها بحيلة.

# وكذلك أبخرتهم، وأدويتهم، وطلسماتهم، وجميع علومهم دفنت معهم.

# وكذلك ما نقشوه على البرابي ببلاد الصعيد فإنه لو تعاطى جميع ملوك الأرض
~~أن يبنوا هرما، ما تهيأ لهم ذلك، أو ينقشوا بريا واحدا لطال بهم الأمد.

### ||| ويحكى عن حكمهم حكاية عجيبة:

# من هذا القبيل: أن جماعة في ضياع الغرب عنفهم عاملهم، فخرجوا إلى صحراء
~~الغرب، وحملوا معهم زادا كثيرا، فاجتازوا على سفح جبل، فرأوا عيرا أهلية،
~~قد خرج من بعض شعابه، فتبعه، ففر منهم، فأشرفوا على مساكن وزروع وأشجار
~~وأنهار/ وجماعة قاطنين شاهكين يتناكحون ويتناسلون، ورزقهم واسع وعيشهم رغيد
~~لا خراج ولا ظلم عليهم، ولا يروا ضياع الغرب قط، ولا آوى عندهم غريب، وهم
~~في راحة من الناس وفي نعمة من الله لا يظلمون ولا يظلمون. فلما رأوا أولئك
~~تعجبوا من وصولهم إليهم فدنوا منهم، وسلموا عليهم، واستأنسوا بهم وسألوهم
~~أن ينتقلوا إليهم، ويسكنوا عندهم، فأجابوا إلى ذلك. وخرجوا من عندهم
~~ليرجعوا إليهم بأهليهم ومواشيهم، فأقاموا مدة يطلبون الطريق فلم يعرفوه ولا
~~دلهم أحد عليه، فأسقوا على ما فاتهم.

# وقوم آخرون ضلوا الطريق بصحراء الغرب فوقفوا على مدينة عامرة كثيرة
~~الناس، والمواشي، والمياه، والزروع، والثمار، والفواكه، والأشجار فخافوا.
~~ولما رآهم أهل البلد أكرمهم أهلها وضافوهم، وعند المبيت أدخلوهم مكانا،
~~وأحضروا ms103 لهم شرابا، فأخذوا مضاجعهم فلما أصبحوا وجدوا أنفسهم في مدينة
~~خراب، وهي كبيرة لكنها خالية، فخرجوا منها هاربين مستوحشين خائفين فعند
~~المساء أشرفوا على مدينة أكبر من الأولى وأعظم وأعمر وأكثر أهلا، ودوابا
~~وغروسا وبساتين وأنعاما وغير ذلك. ففرحوا بذلك وزالت وحشتهم، فلما رأوهم
~~استأنسوا بهم، وضافوهم، ثم سألوهم عن أمرهم وكيفية الوصول إليهم، فأخبروهم
~~بالذي جرى لهم في المدينة الأولى، فتعجبوا من

PageV01P124

# أمرهم وتضاحكوا منهم، وكانوا في مدينتهم تلك الليلة وليمة، فقالوا لهم:
~~باتوا الليلة عندنا وتفرجوا في وليمتنا، فلما اجتمع الناس على أكلهم وشربهم
~~وغنائهم وطيب ألحانهم، قالوا لأولئك:

# - لا تضيقوا على أنفسكم، فإن الطريق قدامكم واضح مستقيم لا يمكن أن
~~تغلطوا فيه، وأنتم مخيرون إن شئتم الخروج من عندنا وجهنا معكم من يوقفكم
~~على سمت الطريق الكبير الذي يؤديكم إلى منازلكم، وإن أحببتم الإقامة عندنا
~~ساعدناكم على مرادكم، وأرفدناكم وأزوجناكم/ فينا وكنتم إخواننا وأحبابنا.

# قال الجماعة: فسررنا بقولهم، وعزمنا على الإقامة عندهم، وبتنا، فأصبحنا،
~~وقد وجدنا أنفسنا في مدينة عظيمة لكنها خالية من الناس، قد خربت بيوتها
~~وتهدمت قصورها وتشعث حسنها، وهي فقراء موحشة. فازددنا خوفا ووحشة، وخرجنا
~~هاربين متفكرين فيما قد حل بنا، وفسرنا من أول نهارنا حتى أمسينا، رأينا
~~على بعد منارا عاليا، فسلكنا الجادة.

# فقال: العمران أمامكم. فبتنا عنده، وأصبحنا ونحن في مكان غيره، فسرنا
~~قليلا، ثم لاح لنا العمران، فاتبعناه، فدخلنا الأشمونين، وكنا نحدث الناس
~~بالذي جرى لنا، فلا يصدقونا في هذه. وأمثالها مدائن القوم الداخلة القديمة
~~قد غلب عليها الجان حتى سترت عن العيون فأنى لهؤلاء العمل مثل هؤلائك.

# وذكر بعض القبط: أن رجلا من بني الكهنة الذين قتلهم أسباذ ببلاد الفرنج،
~~واجتمع بملكهم فذكروا له بلاد مصر، وأعمالها وعمائرها، ونيلها، وعجائبها
~~وكثرة خيراتها ومفترجاتها، وكنوزها واعتدال هوائها فتاقت نفس الملك للدخول إليها.

# فقال الكاهن: كيف الحيلة حتى ندخلها فطمئن له تبطيل ذلك كله، وأن يبلغوا
~~جميع ما يريدوا منها. وأخذ بالتجهيز إليها.

# فقال المؤلف: وقد اتصل الخبر بالملك صا فعمد إلى ms104 جبل بين البحر المالح
~~وشرقي النيل، فأصعد إليه أكثر كنوزه وخزائنه، وبنى عليها قبابا قد صفح
~~ظاهرها بالرصاص وأمرهم أن ينحتوا جوانب الجبل، فنحتوها إلى خمسين ذراعا.
~~وجعلوا في أبنيتها المنحوتة منه طرزا بارزا قدر ذراع، وهو جبل مدور رفيع
~~السمك بين جبال وعرة ففرغ من تحصين كنوزه واستعد للقاء عدوه.

### ||| وأما ملك الفرنج:

# فإنه لما تجهز له في ألف/ مركب وصوب مصرا، فكان لا يمر بشيء من أعمال
~~مصر إلا هدمها وأبطل حركات طلسماتها، وهدم مصانعها ومنائرها بمعونة ذلك
~~الكاهن،

PageV01P125

# فدخل الإسكندرية الأولى، فعاث فيها وأتلف كثيرا من معالمها، ثم اجتاز من
~~ناحية رشيد وسار حتى أتى منف.

# فخرج إليه أهل النواحي، فحاربوه محاربة شديدة ثم قصد المدينة الداخلة
~~لأجل كنوزها، فوجدها ممتنعة بالطلسمات الشداد، والأعلام العظام، والمياه
~~العميقة، والخنادق السافلة والسداخات الهائلة. فأقام عليها يعالجها أياما
~~فما استطاع تبطيل شيء منها، واشتد عليه الأمر وطال، فعمد إلى الكاهن واحتج
~~بما ضمن له فقتله.

# وقد هلك جمع كثير من أصحاب الملك الفرنجي، واجتمع أهل السواد على مراكبه
~~فقتلوا خلقا كثيرا من أصحابه، وغنموا كثيرا من أمواله وأحرقوا ما بقي منها.

# وارتفع الأمر للملك، فأمر من بقي من السحرة والكهنة أن يخرجوا إليهم،
~~ويلقوا سحرهم وتحاييلهم على الفرنجي، ففعلوا وتبع تهاويلهم ريحا عاصفة
~~فأهلكت من تأخر منهم.

# ورجع الملك وحيدا دون جيشه وماله مع جراحات أصابته زيادة على ما بيده.

# ورجع الناس إلى أماكنهم منصورين غانمين. ودخل الملك صا منف، وأقام بها
~~وكنوزه بمكانها إلى وقتنا هذا.

# ثم أنه أخذ باله من الفرنج ولا يزال يغزوهم ويغزو بلاد الروم مع جزائرها
~~حتى خرب أكثرها، وعمد إلى الكهنة، فقتل منها خلقا.

# وأقام ملكا سبعا وستين سنة، وعمر مائة وسبعين سنة ودفن في منف في ناووسه
~~الذي عمله لنفسه في وسط المدينة تحت الأرض، وجعل المدخل الذي يدخل إليه من
~~خارج المدينة من الجهة الغربية، وحمل إليه مالا عظيما، وجوهرا كثيرا،
~~وتماثيل وطلسمات وغير ذلك.

# وكان فيه أربعة آلاف تمثال من ذهب ms105 على صور شتى، وتمثال عقاب من ذهب وجوهر
~~أخضر، وجعل عند رأسه تمثال ثعبان من ذهب/ مشبك عند رجليه، وزبر اسمه، وقهره
~~للملوك وسيرته وعهد إلى ابنه:

### ||| تدارس الملك:

# وهو أول من ملك الأحيان كلها بعد أبيه وصفا له الملك في مصر، وكان تدارس
~~محنكا مجربا ذا يد وقوة ومعرفة فأظهر في الرعية العدل. وبنى غربي منف بيتا
~~عظيما للزهرة وكان صنم الزهرة من الأزورد مذهب بتاج من ذهب يلوح بزرقة
~~وسوره بسوار من زبرجد أخضر، وكان في صورة امرأة لها ذؤابتان (ضفيرتان) من
~~ذهب مدبر أسود وفي رجلها خلخالان من حجر أحمر شفاف، ولها نعلان من ذهب، وفي
~~يدها قضيب مرجان

PageV01P126

# كأنها تشير بسبابتها كالمسلمة على من في الهيكل.

# وجعل حذاها من الجانب الآخر تمثال بقرة قرونها وضرعها من نحاس أحمر مموه
~~بذهب موشحة بحجر الأزورد، ووجهها محاذيا لوجه الزهرة. وجعل بينهما مطهرة من
~~أخلاط الأجساد على عمود رخام مجزع فيها ماء مدبر بالزهرة شفاء من كل داء.
~~وفرش أرض الهيكل الكراسي بحشيشة الزهرة يغيرونها كل أسبوع.

# وجعل في ذلك الهيكل الكراسي لكهنة مصفحة بذهب وفضة وقرب له ألف رأس من
~~الضأن والمعز والطير والوحش فكان يفرشه يمين الزهرة ويساره وكان في القبة
~~صورة زحل راكب على فرس له جناحان ومعه حربة في رأسها شبه رأس الإنسان معلق.
~~وكان على هذا حتى بقر بخت النصر قدمه (1). ويقال: أن تدارس هو الذي حفر
~~خليج سخاو وارتفع مال البلد على يده مائة ... (2) وخمسون ... دي ... (1).

# وقصده بعض عمالقة الشام فخرج إليه تدارس فهزمه، واستباحه ودخل إلى فلسطين
~~فقتل فيها خلقا وسبى بعض حكمائها وأسكنهم مصر فهابته الملوك.

# ولما مضى من ملكه ثلاثين سنة طمع أهل النوبة والزنج في أرضه، فعاثوا
~~وفسدوا.

# فأمر بجميع الجيوش من أعمال مصر، وأعد مراكب/ السلاح، ووجه قائدا يقال له:

# بلوطس في ثلاثمائة ألف وقائدا في مثلها.

# ووجه ثلاثمائة كاهن كل كاهن يعمل أعجوبة فلا زالوا حتى التقوا بجيوش
~~السودان، وكانوا في زهاء عن ألف ألف فهزموهم وقتلوهم، ms106 وقتلوا كبيرهم أبرح،
~~وسبى كثيرا منهم، وطرد خلفهم حتى وصل بلاد الفيلة من الزنج. فأخذ من مموزها
~~ووحوشها كثيرا وزالها وساقها معه إلى مصر.

# وعمل على حدود بلده منارات وزبر عليها مسيره، ونصرته، وأرخه، ولما اطمأنت
~~نفسه اعتل، ورأى رؤيا تدل على موته فعمل لنفسه ناووسا، ونقل إليه شيئا
~~كثيرا من الذهب والجوهر، وزبر اسمه وتاريخه ومنعه بالطلسمات والمهالك.

### ||| معاذيوس الملك:

# كان في زمنه بنو يوسف (عليه السلام) وأهله فعابوا الأصنام وثلبوها، فلما
~~رآهم الملك كذلك أمرهم أن ينفردوا في ناحية من البلاد لا يختلط بهم أحد
~~فاقتطعوا بقبلي

PageV01P127

# منف موضعا انفردوا فيه وجعلوا لأنفسهم معبدا (1) يتلون فيه صحف إبراهيم
~~(عليه السلام) فمكرت القبط عليهم ليخرجوهم من بينهم.

# واستأذنوا الملك في ذلك، قال: قد علمتم بركة (2) يوسف وما حدث من دفنه من
~~الخير. فسكتوا عنهم.

# ثم أن أحد ملوك الكنعانيين تغلب على أهل الشام وامتنع أهله أن يحملوا
~~الضريبة التي كانت عليهم إلى ملك مصر، وسألوا الملك أن يغزوا صاحب الشام، الشام.

# قال: أما الشام فلا حاجة لنا فيها، فإن تعدوا حدودنا (3) غزوناهم.

# وقال القبط: إن الملك معاذيوس كان يوما في هيكل زحل حذاء صورته وقد أجهد
~~نفسه له حتى غشاه نور، فخاطبه وقال: قد جعلتك ربا على أهل بلدك أيام حياتك.

# فعظم في نفسه، ورفع أمره لأهل بلده فجاؤوا إلى سدنة ذلك الهيكل، فقالوا:

# رأينا نورا، وسمعنا خطابا، فأعظموا أمره. فتحير في نفسه، والتفت عن أمر
~~المملكة تكبرا، وطلب من الناس أن يدعوه ربا/ وقال لهم: قد علمتم ما خصصت به
~~دون غيري من الملوك ولست للنظر في أمركم، وقد وليت الملك لولدي أقسامس،
~~واحتجب عنهم، وتولى ولده:

### ||| أقسامس الملك:

# ولبس تاج أبيه، وأنزل الناس منازلهم ورتب الصنايعية في صنائعهم، وقسم
~~الكور والأعمال، وأمر باستنباط العمارات، وإظهار الصناعات. ووسع، وأعطى،
~~ووهب، وأمر بأن تنظف الهياكل ويتجدد لباسها وأوانيها، وزاد في قرابينها.
~~وأقام أعلاما كثيرة حول منف، وجعل أساطين عظام يمشى عليها من بعضها إلى
~~بعض. وعمل برقودة، وصا، وبنى ms107 فوق الصعيد، وأسفل الأرض مدنا كثيرة، وأعلاما
~~وطلسمات. وعمل أكره من فضة على عمل البيضة الفلكية ونقش عليها صور الكواكب
~~السبعة الثابتة وثبتها، ودهن الصور بالدهن الصيني وركبها على منار في وسط منف.

# وعمل في قبة الميزان الذي يعتبر به الناس ميزانا كفتاه من ذهب، وعلاقته
~~من فضة، وخيوطه وسلاسله من الذهب، وعلقه في هيكل الشمس ونقش على أحد كفتيه:

# حق، وعلى الأخرى: باطل، وتحت كفتيه (4) فصوص منقوش عليها أسماء الكواكب،

PageV01P128

# فيدخل الظالم والمظلوم فيأخذ كل واحد منهما (1) قضاء ويسمي عليه ما
~~يريده، ويجعل كل واحد فضة في كفة الظالم وترتفع كفة المظلوم. ومن أراد
~~سفرا، وكذا من صلاح وفساد، فلما دخل بخت نصر نقل الميزان إلى بابل.

### ||| ومن العجائب التي (2) عملها:

# تنور يشوي بغير وقود، وقدرا يطبخ بغير نار، وسكينا منصوبة إذا رأتها
~~بهيمة أقبلت وذبحت نفسها بها. والماء الذي يستحيل نارا. والزجاج الذي
~~يستحيل هواء، إلى غير ذلك من اليزنج، والناموس.

# وأقام أقسامس أول ولايته سبع سنين في أرغد عيش، ثم مات وزيره، فأقام
~~مكانه رجلا من بيت المملكة يقال له: ظلماء بن قومس، وكان له شجاعا كاتبا
~~كاهنا ساحرا/ حكيما رهيبا متصرفا في كل فن، وكانت نفسه تنازعه الملك.

# فلما أقيم دبر أمر المملكة، وتوسل بخير، ونظر في مصالح الناس، فأحبوه،
~~وفرحوا بولايته، ولم يجعل له همة إلا إقامة الأعلام، وعمران الخراب، وتجديد
~~الهياكل، وبناء الصخور والمدائن.

# ورأى في كهانته أنه سيحدث أمر سماوي وشدة، فأقام حصونا، وبنى بناحية
~~رقودة ملاعب ومصانع.

# ثم اجتمع إليه القبط، فشكوا إليه حال الإسرائيليين، فقال: دعوهم، وخرج
~~ظلماء إلى مملكة البربر فعاث فيها، وقتل، وسبى.

# وقيل: أن أقسامس عمل على منارة الإسكندرية مرآة يرى منها بلد الروم،
~~وأصحاب الجزائر وما يعملون فيها والمراكب والمستعدين.

# وأن أقسامس غاب واحتجب مدة، فأقام عليهم ظلماء أحد عشر سنة يقوم بمصالح
~~أهل البلد، فلما طالت غيبته عنهم اضطربوا وتغيرت نياتهم على ظلماء، ثم
~~سألوه عن أمره فقال: قد تخلى عنكم وقلد ولده:

### ||| لاطس الملك بن ms108 أقسامس:

# حكايته عجيبة وهو آخر الملوك، وبه نختم الكتاب.

# جلس على سرير الملك، وتتوج بتاج أبيه وكان جريئا معجبا سلقا، فجمع الناس
~~وقال لهم: اعلموا أني مستقيم لكم ما استقمتم، ومعوج عليكم إن اعوججتم، ثم أنه

PageV01P129

# وعدهم جميلا، وأمر ونهى، وألزم الناس أعمالهم، وحط جماعة عن مراتبهم،
~~وصرف ظلماء عن ما كان عليه من خلافته، واستخلف مكانه رجلا يقال له: لا
~~يفوق، وهو من ولد صاء الأكبر بن تداروس فدفع إليه الملك خاتمه.

# وكان كاهنا كاتبا، وأنفذ ظلماء عاملا على الصعيد وأنفذ معه جماعة من
~~الإسرائيليين. والتفت الملك إلى تدبير مملكته، فتفقد النواحي فساعد أهلها
~~ووسع عليهم وطنهم وآمنهم، وسد الترع المسدة، وأقام لهم ما انقض من الأبنية
~~وعلا الجسور، وعقد المنافذ، وبنى القناطر، وأصلح ما فسد، وجدد ما انهدم/
~~وأقام ما كان وكف.

# ثم أنه أثار معادن كثيرة وكنز منها كنوزا في صحراء الشرق. واستعمل
~~الأواني المصنوعة من الجواهر الخضر والزجاج الملون وغير ذلك.

# فلما تهيأ له ما كان في عزمه، واستقر بملكه، اجتمع الناس على اتباع أمره
~~ونهيه، وأمر الخاص والعام من جنده أن لا يجلس أحد منهم في قصره بل يقفوا
~~بين يديه ممتثلين لأمره ونهيه إلى وقت انصرافهم من عنده.

# وتكبر، وطغى، وتجبر، وزاد في البأس (1) والعنف بهم حتى أنه ضيق عليهم في
~~أسبابهم فمنعهم فضول أموالهم وقال: اقتصروا على قوتكم لا غير، وجمع
~~أموالهم، واستعبد بني إسرائيل وقتل جماعة من الكهان، فأبغضه الخاص والعام.

### ||| وأما ظلماء وهو فرعون:

# لما أن صرفه (2) الملك عن مصر أخذ في نفسه منه ونوى له غدرا، فلما أتم
~~أمره في مكانه على عمله منع الناس أن يحملوا للملك خراجه.

# وعمد إلى المعادن التي أثارها لاطس فأضافها لنفسه، وحال بينه وبينها.

# وكان لظلماء صاحب يثق به، فأشار على ظلماء أن يطلب الملك لنفسه، وقال له:

# سيكون لك أمر.

# فقال: قد رأيت مثل هذا لنفسي.

# ثم أن ظلماء كاتب وجوه أهل البلد باجتماعهم عليه، ووعدهم بالبذل والهبات
~~والمنح والتحف والمكرمات.

### ||| وفي بعض ms109 كتبهم:

# أن روحانيا ظهر لظلماء وقال: أطيعك إن أطعتني، وأقلدك مصر زمانا على أن

PageV01P130

# تقرب لي كذا، وتفعل كذا، وذكر شيئا من الكفر فأجابه لما سأله.

# وكان لظلماء رسولا لرؤساء مصر، وكان يتصور في صور بعضهم، فيدخل إليهم
~~واحدا بعد واحد، ويشير على كل واحد منهم بتمليك ظلماء عليهم. فمالت نفوسهم
~~لذلك واجتمعوا عليه.

### ||| أما لاطس:

# لما رأى أن عامله قد منع الجوائر التي تأتي إليه، وجمع الناس عليه، وكتب
~~يصرفه عن عمله، فلم يسمع له قولا، فوجه إليه قائدا من أهل بيته فقلده مكان
~~ظلماء/ وقال:

# إذا استقر لك الأمر احمل إلي ظلماء موثقا مهانا، فلما أقبل، خرج إليه
~~ظلماء، فحاربه وعاونه ذلك الروحاني، فمسكه واعتقله، فبلغ لاطس أمره وأنه لا
~~طاقة له به فكف عنه.

### ||| حديث موسى (عليه السلام) مع فرعون:

# لما سكت عنه الملك زاد تجبره وطغيانه، ولم يجعل له دأبا إلا الظلم والبغي
~~والعدوان، وأقام يمجد السحرة وجمعهم عليه، فكان يسلطهم بالسحر والتخاييل
~~والتهاويل على كل من قصده بسوء. فسمع الملوك بأمره فقطعوا آمالهم عن وصولهم
~~إلى ناحيته.

# وزاد في تجبره وطغيانه، وأرسل الله تعالى إليه موسى (عليه السلام) بعصاه
~~فجاء إليه، وأمره بعبادة الله تعالى، فرآه فعرفه.

# وقال: أما ربيناك طفلا، ولبثت فينا مدة، وفعلت؟

# قال: رأيتك على غير دين الله، فخشيت عاقبة أمرك، ففررت منك، والآن بأمر
~~الله تعالى قد جئتك، فإن أنت أسلمت سلمت، وإلا فالهلاك أمامك، وأراه من
~~المعجزات ما أزعجه وهاله.

# فأمر بإحضار السحرة، ففعلوا من سحرهم شيئا مرجفا، فتكلم موسى (عليه
~~السلام) بكلمات من كتاب الله تعالى، فبطل ما عملوا.

# فقال له فرعون: من أين لك يا موسى هذا؟ أسحرة بلدي علموك أو تعلمته بعد
~~خروجك من عندنا؟ ومن أين لك هذا الناموس؟ قال: هذا ناموس السماء، وليس هو
~~من نواميس الأرض.

# قال: ومن صاحبه؟

# قال: صاحب البنية العلياء.

# فأمر السحرة والكهنة، وأصحاب النواميس، وقال: اعرضوا عليه وعلي أرفع

PageV01P131

# اعمالكم، فإني ارى نواميس هذا رفيعة جدا. فعرضوا (1) عليه أعمالهم، فسر ms110
~~سرورا كثيرا، وزعم أنه بها من أمر موسى مأمون، فأحضر موسى (عليه السلام)
~~وقال له: قد وقفت على سحرك، وعندي من يوفي عليك.

# يقول له ذلك، والرعب في قلبه من موسى (عليه السلام)، لأنه حين رآه ألقى
~~الرعب في قلبه. فوعدهم ليوم عيدهم على أن من غلب منهما/ اتبعه الآخر. وكان
~~جماعة من البلد اتبعوا موسى (2)(عليه السلام)، وآمنوا به، ففطن بهم فرعون
~~فقتلهم.

### ||| عدة سحرة فرعون وجمعهم يوم الزينة:

# فلما كان يوم عيدهم حضروا جميعهم، وكان عدد السحرة على ما قيل: مائتي
~~ألف، وأربعين ألفا، فعملوا من السحر والتماثيل والتهاويل ما يحير العقول،
~~من دخن ملون يرى منه وجوها ملونة ومشوهة، منها: الطويل والقصير والمكريج
~~والعريض ومنها المقلوب جبهته إلى أسفل، ولخيته إلى فوق.

# ومنها: ما له قرون، ومنها: ما له خرطوم ومنها: ما له أنياب بارزة
~~كالفيلة، ومنها: ما له رأس، ومنها: ما له آذان كآذان الفيلة، ومنها ما هو
~~يشبه القردة والشياطين والأبالسة والمردة.

# ومن كل فن وصورة وذوو أجسام عظام تبتلع السحاب، وحيات كالجبال بأجنحة
~~تطير في الهواء، ثم تصدم بعضها بعضا، وحيات يشج النار من أفواهها تكاد تحرق
~~الحاضرين. وحيات تطير ثم ترجع فتبتلع الحاضرين، وعصى الخلق في الهوى وتصير
~~حيات بشعور وأذناب، فتهجم على الناس فتنهشهم بأفواهها، وتلطشهم بأذيالها.
~~ومنها ما له قوائم كقوائم البخت، وأظهروا تماثيل في خلوق الشياطين.

# وعملوا أدخنة تغشي الأبصار عن النظر، فلا يرى بعضهم بعضا فيسمع لها
~~أصواتا مخوفة. ودخنوا بدخن يظهر للناظرين أشكالا حيوانية في صورة الثيران
~~ترى في الجو راكبة على دواب تشاكلها، ويصدم بعضها بعضا، فتسمع لها قعاقع،
~~وضجة، وأشكالا، وأشباحا خضراء على دواب خضر، وصور أسود هائلة تميل على
~~الناس تكاد تحرقهم، وتخطفهم وأشياء كثيرة من هذا الضرب. فلما رأى فرعون ذلك
~~سر سرورا كثيرا.

### ||| وأما موسى (عليه السلام):

# لما شاهد ذلك لم يرعه شيء، وعلم أنها أفعال موهمة، وإنما خاف الفتنة على من

PageV01P132

# آمن معه أن يرجعوا وكان/ للسحرة ثلاثة رؤساء.

# وقيل: اثنان وسبعون ms111 رأسا، ونزل جبريل على موسى (عليهما السلام) فقال: لا
~~تخف إنك أنت الأعلى، وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا، وعند ذلك طمع في
~~إيمان الناس به، وفي سلامة من آمن معه.

# ثم أنه اجتمع على أعضاء السحرة وأسر إليهم: قد رأيت ما صنعتم، فإن أبطلته
~~وقهرتكم تؤمنوا بالله؟

# قالوا: نشهد لنفعلن.

# فرآه فرعون وهو يشاورهم، فهم بتعجيل إتلافهم ثم أنه توقف ليقف على حقيقة
~~أمرهم. وكان على موسى وأخيه (عليهما السلام) دراعتان من صوف، وقد احتزما
~~بحبل من الليف، وبيده عصى فسمى الله تعالى ولوحها فحلقت في الجو. ورفعها
~~جبريل (عليه السلام) حتى غابت عن عيونهم.

# ثم أقبلت في صورة ثعبان عظيم عيناه تتوقد نارا، وهما كالرستين العظيمين
~~يصعد من فيه ومنخريه نارا كالجراب، وهو يزبد، فلا يقع زبده على شيء إلا
~~أبرصه، ومنه برصت بنت فرعون، وهو فاغر فاه فألقت السحرة جميع ما صنعوا.

# فأقبلت العصا، فالتقفت (1) الجميع، ثم التقفت على غير ما ألقوا وكانوا
~~قد هيأوا مائتي مركب مملوءة حبالا وعصيا، فابتلعت الجميع بمراكبها
~~وملاحيها. وكان قريبا من قصره عمد وحجارة برسم العمارة فابتلعتها جميعها.

# كل ذلك وفرعون ينظر وقد لحقه من الخوف والفزع ما أشغله عن النظر. ثم أقبل
~~الثعبان على القصر، وكان فرعون في قبة له على جانب القصر يشرف منها على
~~القبة، وقد احترقت مواضع من قصره بالنار الملتهبة من فم الثعبان فعند ذلك
~~استغاث فرعون بموسى (عليه السلام). فزجر موسى الثعبان، فكف عن القصر والتفت
~~على الناس ليبتلعهم، فتهاربوا وأسقطوا على وجوههم، فمسكه موسى (عليه
~~السلام) فعاد في يده عصا وزال ذلك الأمر المهول.

# ورأى الناس بعضهم بعضا، وتفقدوا مراكبهم/ وعمدهم، فلم يجدوا لها أثر،
~~وعلموا أن العصى تلقفت الجميع، فرجعوا إلى أنفسهم، وقالوا: ليس هذا من فعل
~~الآدميين، إنما هذا من فعل ملك جبار، قادر على الأشياء وخالقها وصانعها،
~~فقال لهم موسى: أوفوا بعهدكم أو أسلطها عليكم، فتبتلعكم كما ابتلعت غيركم،
~~فتصيروا إلى النار.

PageV01P133

### ||| إيمان السحرة بموسى (عليه السلام):

# فلما سمعوا كلامه ms112 قالوا: آمنا برب العالمين رب موسى وهارون.

# وقالوا لفرعون: ليس هذا من فعل أهل الأرض، وإنما هو قدرة إله الصناعات.

# فقال لهم فرعون: قد علمت أنكم واطأتموه علي وعلى ملكي حسدا منكم.

# ثم عمد إليهم فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف وصلبهم في جذوع النخل.

# فكشف الله تعالى عن أبصارهم حتى شاهدوا منازلهم في الجنة. وكذا فعل بآسية
~~رضي الله تعالى عنها. وكذا بحبيب المؤمن، وقد سبقت أرواحهم الزكية الطاهرة
~~بالإيمان إلى الجنة رضي الله تعالى عنهم.

### ||| ظهور آيات موسى (عليه السلام):

# أيد الله تعالى نبيه موسى (عليه السلام) بفتحه المبين ونصره العزيز،
~~وأظهر الله الآيات والمعجزات منها: الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع،
~~والدم. ففسدت أنهارهم، ويبست أزهارهم، وخرت أصنامهم، وطمست طلسماتهم، وبطلت
~~هياكلهم، وتهدمت منازلهم، وتحول ماؤهم دما، وعيشهم ضفدعا، وأتلف الجراد
~~زرعهم، وهدم الماء ديارهم وأتلف جنتهم. فكانت القبط تملأ سقاها من البحر
~~ماء فتجده دما، ويعجنون خبزهم فيجدوه ضفدعا. ولم يتغير على الإسرائيليين
~~شيء لا ماء ولا عيش.

# وقد أصبح فرعون وقومه في غم يزيد، وهم شديد، وتغيرت نيات قومه عليه
~~وقالوا:

# فرعون لا شيء. فالتجأ إلى موسى (عليه السلام) وسأله أن يكون خليفة على
~~ملكه فمنعه وزيره هامان، ومن بقي من السحرة والكهان. فجمع طائفة من رعيته
~~وأمرهم بقتله، فاجتمعوا/ على ذلك في موضعه الذي هو فيه فأرسل الله تعالى
~~عليهم نارا فأحرقتهم.

# ورأى فرعون في نومه: كأن شيخا أخذ برجليه ونكسه على رأسه في حظيرة نار،
~~وهو يستغيث ويقول: أنا مؤمن بموسى. فانتبه مرعوبا، فدعا هامان وأخبره وقال:
~~ما بعد هذا إلا الإيمان بموسى (عليه السلام).

# فقال: إن فعلت استخفت الرعية بك وسلبت ملكك، ولكن تلطف به وعده الإيمان به.

# فجعل فرعون يرسل إلى موسى سرا ويعده ويستنظر، فكان كلما مر أجل ولم يؤمن
~~به زاد به البلاء، واشتد عليهم الأمر، وكثرت آفاتهم. فخاف الناس موسى
~~وهابوه وعظموه، وآمن به كثير من الناس، وانصرف البلاء عن المؤمنين وحقت
~~كلمة العذاب على الكافرين. واشتد (1) الأمر على فرعون، فأحضر ms113 موسى، وتلطف
~~به وخضع لجنابه،

PageV01P134

# وقال: إن أنا آمنت بك فماذا لي عندك؟

# قال له موسى (عليه السلام): أرد عليك شبابك وأضعف أمرك وتأمن بأمر الله
~~من جميع الفتن والعلل، ويبقى ملكك، وتكون يدك أعلى يدا على (1) غيرك.

# [قال] (2): قد (3) فعلت. فقد أنصفت، انظرني إلى وقت، فاجتمع بهامان
~~فمنعه، فلما يئس من إيمانه قال له موسى: أرسل معي بني إسرائيل.

# قال: تريد أن تكون ملكا على بني إسرائيل؟

# قال له موسى (عليه السلام): فاخرج عن ادعائك الربوبية (4).

# قال: إذا أنقص وأسقط من أعين الناس.

# قال: إن إلهي سيهلك وقومك، والتفت عنه. فاتصل الخبر بلاطس الملك، فخرج
~~إليه في جيش كثيف ولاقاه فرعون بجنده وعسكره والروماني الذي معه، فهزم لاطس
~~فظفر به وقتله، وسار فرعون حتى دخل منف، فعاث فيها ونزل قصر المملكة، وجلس
~~على سرير الملك واحتاط على حواصله وفتح خزائنه.

# وكان فرعون: قصيرا، طويل اللحية، أشهل العينين، عينه اليسرى/ صغيرة، وهو
~~أعرج وفي جبينه شامة.

# فلما استقر أمره، جمع الناس وفرق عليهم العطايا، وأرسل للوجوه الهدايا،
~~وبذل الأموال، وأعطى الجوائز، ووسع في المواهب وأرضى من أطاعه، وانتقم ممن خالفه.

# فأحبه الناس، وأذعنوا له، واجتمعوا على كلمته حتى اعتدل أمره، فبنى وشيد
~~وحصن وحفر خلجانا ورتب أشياء ابتكرها وهو الذي عرف العرفاء.

# ولما كلم الله تعالى موسى على جبل الطور: أمره أن يأتي فرعون وأيده بأخيه
~~هارون (عليه السلام)، فذهبا إليه فقالا له: إنا رسل الله إليك، ارجع إلى
~~الله تعالى ودع عنك ما أنت فيه وعليه، وارسل معنا بني إسرائيل. فأنف من
~~قولهما، فكررا عليه القول، فأمر بقتلهما، فمنعهما الله منه. وجاءت صورة
~~عظيمة فمسحت على عيون رسل فرعون الذين أمروا بقتلهم، فعموا، فأمر آخرين
~~فرأى نارا توقد حملت أرواحهم إلى النار.

# فعند ذلك دعاه، وقال: يا موسى، أنا أؤمن بك سرا، وسأقرب لإلهك قربانا كثيرا.

PageV01P135

# قال: لا يقبل الله منها شيئا ما دمت على حالتك هذه.

# فقال: دونك بني إسرائيل، وأمرهم بالتعدية مع موسى (عليه السلام) إلى
~~ناحية ms114 بحر القلزم. وكان موسى (عليه السلام) عرف فرعون بعلامة هلاكه.

# فقال: إذا رأيتها فهي إمارة هلاكك.

# فعند مضيه وبني إسرائيل معه تساقطت الأصنام وتنكست الأعلام. فرأى ذلك
~~فخشي على نفسه وملكه فنادى باجتماع جيشه ورعيته، وأن لا يتأخر أحد من الخاص
~~والعام إلا حضر بأسلحتهم وخيولهم.

# فقال: من بقي؟

# قالوا: لم يتأخر أحد.

# فقيل: إن عدتهم فرسانا ورجالا وأتباعا ستمائة ألف ألف، وقال: زيادة.

# وقال: الحقوا بني إسرائيل.

# / فكانوا لا يمرون بأصنام إلا تساقطت ولا بأعلام إلا تنكست، وكان ذلك
~~علامة خذلانهم وهلاكهم. فلم يزالوا مجدين في سيرهم حتى لحقوا بهم على عبر البحر.

# فلما عاينهم موسى [(عليه السلام)] قال لهارون [(عليه السلام)]: الحق
~~بأبي العباس وقال له: يكف عنا موجه. ففعل فجاء موسى [(عليه السلام)]،
~~وضربه بعصاه فانكشف أرضه فدخله هو وبني إسرائيل مشاة على أرضه فتوسطوا
~~البحر والماء يظلهم، وقد جعل لكل سبط طريقا وصار الماء كالشبابيك يرى منها
~~القوم بعضهم بعضا. فجعل فرعون يسوق الفحل يريد أن يدخل لبني إسرائيل البحر،
~~فلم يقبل إليه كان طاردا. حتى أرسل الله تعالى جبريل (عليه السلام) على فرس
~~بلقاء، ودخل البحر فتبعه قومه ولم يتأخر منهم أحد، فلما توسطوا البحر، وقد
~~خرج موسى (عليه السلام) وبني إسرائيل إلى العبر الآخر، فأمر البحر أن يأخذ
~~فرعون وقومه، فانطبق عليهم.

# فلما أدرك فرعون الغرق قال: أدركني يا موسى، فقد آمنت أنه لا إله إلا
~~الذي آمنت به بنو إسرائيل الآن وأنا من المسلمين، فألجمه جبريل (عليه
~~السلام) بحماة البحر فضرب بها فمه، فغرق الجميع، وعجل الله تعالى بأرواحهم
~~إلى النار، ثم طرحهم البحر. وبقي فرعون حتى رؤي وغرق.

# اللهم اهدنا ولا تضلنا، وتوفنا على الإيمان كما خلقتنا آمين يا رب
~~العالمين.

PageV01P136

# بسم الله الرحمن الرحيم

### ||| [قال] صاحب كتاب طب النفوس

# إن عليه صاحب كتاب سرور تدوير أخبار الأمم/ الماضية، والقرون الخالية،
~~وما وقع لهم، وما أوجده الله في كل من عظيم قدرته ولطيف حكمته ما دل به على
~~وحدانيته مما أظهره لعباده ms115 وفوقه لبلاده مما يبهر العقول ويحير المعقول.
~~ولو لا ضبط العلماء ذلك قديما وحديثا (1) لبطل أول العلم وضاع آخره، وكان
~~الناس لا تعلم خبر من تقدمهم من العالم ولا شرائعهم ولا أحوالهم، فالعلوم
~~والتواريخ تستنبط، والفصاحة منه تستفاد، وأصحاب القياس عليها، وأرباب
~~المقالات بها يحتجبون الناس، منها تؤخذ أمثال، والحكماء توجد، ومكارم
~~الأخلاق، ومعالم منها نقتبس، وأدب سياسة المال والحرب منها يلتمس، وكل
~~غريبة منها تعرف، وكل أعجوبة منها توصف، يستمد به العالم والجاهل، ويستعذب
~~موارده الأحمق والعاقل، ويستحسن به الخاص والعام، وغيرهم من الفصحاء
~~والأعجام وتبين به فضيلة علم الأخبار صحيحة فصيحة.

# كما قال بعضهم:

# لم يبق يوما لدينا ما نسر به %~% إلا التواريخ فيها العلم والأدب

# تنبئك أخبار ما قد باد من أمم %~% من الملوك عجاما كن أو عرب

# عجائب الأرض تنظرها إذا قرئت %~% عليك أوصافها بالنعت في الكتب

# هي البساتين للجافي حدائقها %~% من العلوم لصب بات مغترب

# والكتاب هو الذي يطيعك في الليل كطاعته لك في النهار، ويعطيك في السفر،
~~ولا يخالفك في الحضر، ووصف نفسه أنه علم بالقلم، وكما أتى أيضا أنه ديوان الكرم.

# قال بعضهم:

# لما علمت بأني ليس ينصفني %~% صحيح ولم أنال بهم ما رمت من إرب

# فصرت في البيت مسرورا بوقتهم %~% خال من الإثم والفحشاء والنهب

PageV01P137

# مناديا لعلوم صرت آلفها %~% مع التواريخ إذ دون في الكتب

# المؤنسون هم اللائي عنيت بهم %~% فليس لي في جليس غيرهم إرب

# وقال بعضهم:

# لزمت الانفراد وحشت وحدي %~% وأونس بالكتاب عن الصحاب

# فروضي والنديم وكأس خمري %~% ومن أهوى جميعا في كتابي

# وقال بعضهم:

# وما الكتاب إلا كالضيوف وحقها %~% بأن تتلقى بالقبول وأن تقرى

# ومن كان ذا جهل يمضون طيها %~% فذاك حمار والبهائم ما تقرى

# وقال بعضهم:

# وما شغفي بالكتب إلا لأنها %~% تسامرني من غير غي ولا ضجر

# وأحسن من ذا أنها في صحابنا %~% تحاذر تكليفي وتقنع بالنظر

# وقد ذهب بعض السلف لإعارة الكتب تلف:

# فلا شكر للكتب ما دمت حيا معيرا %~% فإن فعلت فأنت عاقلا نحريرا

# وروي الألباب ms116 فهو عن إعارة الكتاب ولا سيما للإخوان والأصحاب؛

# فقل من استعار كتابا رده، %~% ودخل خزائنه فمن جملة كتبها،

# فالاعتذار عن العارية أجمل %~% وبقاء كتابك عندك أعدل

# وهو الصواب وما يتذكر إلا أولوا الألباب.

# قال بعضهم في النهي عن العارية:

# أحد تعير كتابا أنت مالكه %~% فما تراه ولو بالغت في الطلب

# في حال إعطائه أنت الرئيس وإن %~% طلبته فأنت نذل سيء الأصل

# تنشأ العداوة فيما بينكم وإذا %~% وإن تركت فقهر مورث الكسل

# فلا تعره تعش في الأمن مطمئن %~% وغاية الأمر تقضي فيه للعتل

# / وقد كان عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يزال
~~ملازما لذلك، وفي يده كتاب يقرؤه عن ذلك فقال: كم من واعظا أوعظ من قبر،
~~وجليسا آنس من كتاب، والمقابر لا يملون جلوسي، والكتاب لا ينفر من تأنيسي.

# فقيل له: فثم من لا يراه!

PageV01P138

# فقال ارتجالا في حق من لا يفهم ما في الكتاب، هذين البيتين:

# حوامل للأسفار لا علم عندهم %~% بأخبارها إلا كعلم الأباعر

# لعمرك لا يدري البعير إذا غدا %~% بأحماله إذ راح ما في الغرائب

# فالتواريخ: مخبرة عن الموتى، مترجمة عن الأحياء، فلا صاحب أحب منه
~~أخلاقا، ولا صديق أوفى منه ميثاقا، لا يغضب إن هجرته، ولا يتخلف إن طلبته،
~~يزيدك علما بالمطالعة، ويفيدك فضلا بالمراجعة فإن صنته كان ذلك خير نديم،
~~وإن أعرته لم تراه بدارك مقيم، فاحفظه (1) جهدك يكون أنيسك إذا كنت وحدك،
~~وكثرة الصواب حفظ ما عندك من كتاب.

### ||| نبذة من خبر إرم ذات العماد

# وذلك ما رواه أبو إسحاق الثعلبي عن عبد الله بن قلابة: وذلك أنه خرج في
~~طلب إبل له ضلت (2) وشردت، فبينما هو يدور في طلبها في صحارى عدن إذ وقع
~~على مدينة عظيمة في تلك الفلوات عليها حصن عظيم، وحول ذلك الحصن قصور
~~كثيرة، فلما رآها ظن بها سكان، فلما قرب منها لم ير بها أحد. فنزل عن دابته
~~وعقلها، ودخل من بابها وإذا ببابين عظيمين، وهما مرصعان بالجواهر واليواقيت
~~النفيسة، وبداخلها ms117 قصور كثيرة كلها (3) مرقون على أعمدة الدر والزبرجد،
~~والياقوت، وفوق كل قصر منها غرف، وفوقها مجالس، الجميع مبني بلبن الذهب
~~والفضة/ وحيطان القصر مرصعة (4) باللؤلؤ واليواقيت والمعادن النفيسة،
~~وأبواب الغرف مثل أبواب المدينة، أرضها مفروشة جميعها بالمسك والزعفران.
~~وحصباؤها اللؤلؤ والمعادن والجواهر واليواقيت وشجرها جميعا أصناف من ذهب
~~وثمرها من المعادن المختلفة الألوان تحت الأشجار أنهار مطردة تجري في أرض
~~مفروشة ببلاط الذهب، ومعادن مجوفة تدخل الريح من أدبارها فتصوت أصواتا
~~عجيبة يذهل السامع طيب ألحانها.

# قال الرجل: والذي بعث محمدا بالحق نبيا: إن هذه الجنة التي وعدناها من
~~ربنا على لسان نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) في كتابه العزيز وحمل معه
~~لؤلؤها وحصبائها أزاد، وعجز أن يقلع مما هو في حيطانها وأبوابها شيء لير صنيعه.

# وسار إلى اليمن، وأظهر ما معه، وأعلم الناس بما رأى، فبلغ أمره لمعاوية،

PageV01P139

# فأرسل في طلبه، ثم لما حضر عنده سأله عنها بما سمع عنه، فأخبره الخبر.
~~فأرسل معاوية لكعب الأحبار، فلما حضر قال له معاوية: هل تعرف في الدنيا
~~مدينة مبنية من ذهب وفضة ومعادن؟

# قال: نعم، هي إرم ذات العماد التي بناها شداد بن عاد، وهي التي وصفها
~~الله تعالى في كتابه. وذلك أن عادا الأول، وليس هو عاد الذي أرسل إليه هود
~~(عليه السلام)، ولكن إنما كان لعاد الأول ولدين أحدهم اسمه: شديد، والآخر:
~~شداد، فهلك عاد، فبقي ولداه بعده، وملكا دهرا طويلا، وقهرا من كان في
~~الدنيا من ملوكها، وملكها.

# فلما مات شديد انفرد شداد بالملك وحده وكان مولعا بقراءة الكتب، فقرأ (1)
~~في بعضها وصف الجنة وبنائها وأشجارها فدعته نفسه أن يبني مدينة مثلها على
~~وصفها ونعتها عتوا على الله، وتجبرا، فأمر ببناء تلك المدينة، أقام على
~~بنائها ألف قهرمان/ تحت يد كل قهرمان ألف صانع.

# وكتب إلى من تحت يده من ملوك الدنيا أن يجمعوا ما على وجه الأرض وتحتها
~~من ذهب وفضة ومعادن وفتح هو ما كان لآبائه من كنوز وذخائر حتى لم يدع على
~~وجه الأرض ms118 من ذلك شيئا وما تحتها مما وصلت عدتهم إليه، وكان عدة ملوك
~~الدنيا الذين هم تحت يده مائتان وستون ملكا متوجه، وهو ملك الدنيا جميعا.
~~وأمر بجوب الأرض إلى أن وقعوا على أرض حسنة نقية من الجبال والأوعار، وبها
~~عيون سارحة، وأنهار جارية.

# فقدروا أساسها وجعلوه من الجنة اليماني وأقاموا في بنائها مع الجد/
~~والتشمير ثلاثمائة سنة، وكان عمر شداد تسعمائة سنة. ثم جعل بدائرها سورا
~~عظيما له ألف برج، وعلى كل برج قصرا عظيما، وجعلها (2) سكنا لوزرائه. فلما
~~بلغوا تمام العمل أمر الوزراء بالاهتمام في التحول إليها فمكثوا مع عظيم
~~الاجتهاد لذلك عشر سنين.

# وسار شداد بجيشه وخواص مملكته حتى قرب منها ورأى لمعان حيطانها، وبريق
~~معادنها، وإذا صيحة من السماء، فهلكوا جميعا عن آخرهم ولم يبق منهم أحد.

# وسيدخلها رجل من المسلمين في أيامك، وصفته رجل أحمر اللون، أشقر الشعر،
~~قصير، على حاجبه خال وعلى عنقه خال. تذهب له إبل فيخرج في طلبها فيراها،
~~فيدخلها، ثم نظر في القاضي فرآه، فقال: والله هو هذا، قلت: لما هلك شداد
~~وبلغ الخبر لولده مرتد خالا لأبيه، وكان استخلفه على حضر موت بعده، فطلا
~~جسده بالمر

PageV01P140

# وقور جبلا عظيما، وأحكم عمله، ثم ألبسه سبعين حلة منسوجة بالذهب
~~والمعادن، وأجلسه على سرير من الذهب، قوائمه من الزمرد، ووضع بإزاء وجهه
~~عمود من ذهب مكتوب عليه:

# هذه الأبيات:

# أنا شداد بن عاد %~% صاحب القصر المشيد

# وأخو القوة والبأس %~% والجيش العديد

# قد ملك الأرض طرا %~% من قريب وبعيد

# وقهرت الخلق جميعا %~% من مسن ووليد

# لم تكن تغني جيوشي %~% ورجالي وعبيد

# حين قضاء الله أتانا %~% من سماء بالوعيد

# كلنا صرنا جميعا %~% جندلا فوق الصعيد

# فاعتبر يا من رآنا %~% واتبع الرأي السديد

# كسرة تكفيك يوما %~% ثم كوخ من جريد

# واقتنع تعيش حرا %~% ثم لا تبغي المزيد

### ||| صفة رومة المدائن وبنائها

# وذلك مما أورده الشيخ العلامة أبو المظفر يوسف سبط ابن الجوزي في «مرآة
~~الزمان»، أنه نقله من كتاب «المسالك والمهالك» (1) وذلك أن رومة المدائن من
~~عجائب ms119 الدنيا، مساحة طولها من الباب الشرقي إلى الباب الغربي ثمانية وعشرون
~~ميلا، ولها سوران بينهما مقدار ستون ذراعا، وسمك السور الأول اثنان وسبعون
~~ذراعا، والثاني اثنان وأربعون ذراعا، وبين السورين (2) نهر مغطى ببلاط من
~~نحاس، طول البلاطة سبع وأربعون ذراعا وفيها مكان يدخله ماء البحر صفاء
~~الخليج، تدخله المراكب بقلوعها، وعلى شواطئه حوانيت تجار ومتسببين يبيعوا
~~على من يدخل من المراكب وغيره. وبها كنيسة مبنية على قناطر من نحاس،
~~وأركانها وحيطانها وسقوفها آنية من نحاس، وهي إحدى عجائب الدنيا.

# ولرومة ألف باب من النحاس الأصفر سوى أبواب مصنوعة من عود وصندل وأبنوس
~~عليها من النقوش ما لا يصفه واصف، وبها ألف ومائتي كنيسة، وأربعون ألف

PageV01P141

# حمام وبها طلسمات كثيرة منها: طلسم الحيات فلا تدنى، وطلسم العقارب،
~~وطلسم يمر الغريب فلا يدخلها إلا إن دخل أحد من أهلها قابضا بيده، وإن
~~دخلها وحده/ سقط ميتا.

# وبها كنيسة بنوها على تمثال بيت المقدس طولها ميل، وفيها مذبح من زمرد
~~أخضر طوله ستة أذرع لم يكن له نظير، وعرضه ثلاثة أذرع، محمول على اثني عشر
~~تمثال (1) من ذهب، طول كل تمثال ذراعين ونصف، عيون التماثيل من ياقوت أحمر.

# وفي وسط المدينة كنيسة بنيت على اسم بطرس مساحتها ثلاثمائة ذراع، وفي
~~ارتفاع خمسمائة ذراع يحاذيها دير يعرف بدير الزرازير، في أعلاه قبة عظيمة
~~على رأس القبة عمود عليه صفة زرزور من نحاس إذا كان أيام حمل الزيتون حمل
~~كل زرزور على وجه الأرض ثلاث زيتونات في رجليه ثنتان، وفي منقاره واحدة
~~ويطير إلى أن يلقيها على ذلك الزرزور النحاس، فيجمعوا خدام الكنيسة أي
~~الدير، ويعصروا، ويستخرجوا دهنه فيكفيهم لوفيدهم ومؤنتهم ونفقاتهم ومصالح
~~الدير لذلك العام، وما فضل من الثمن يضعوه في صندوق الدير.

### ||| ومن عجائب الدنيا فرس من نحاس عليها فارس من نحاس ... (2)

# يديها كأنه يقول: ليس ورائي مسلك فلا يتخطاها أحد إلا غاص في الأرض
~~وابتلعته فلا يعلموا له خير.

# ومنار من نحاس عليها تمثال من نحاس إذا هلت الأشهر الحرم يطلع من ms120 ذلك
~~التمثال ماء غزير شديد التجري فيملأوا صهاريجهم، ويسقوا أرضهم، فإذا انقضت
~~الأشهر الحرم انقطع، ولا يعلموا من أين يأتي ولا أين يذهب، وذلك شغل حكماء
~~اليونان بالأرصاد، وذلك ما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص.

### ||| وأيضا بطبرستان بقرية أهلها مجوس ذكر المولى علي بن الحسين الطبري:

# إن في هذه القرية تبيت نار للمجوس تلك الناحية في كل عام للحج في يوم
~~معلوم وفي المكان بئر عمقها/ ثمانية عشر ذراعا. فكل زائر يأتي يلقي في ذلك
~~البئر درهم فضة ويضمر عليه حياته أو موته في ذلك العام، فإن نزل الدرهم
~~(3) لقعر البئر سريعا مات

PageV01P142

# الرجل في تلك السنة، وإن كان له حياة وقف على وجه الماء ساعة ثم يرسب،
~~فإذا زاحوا الزوار غاض الماء يومه. ويكون قد حبسوا كلفهم وما يحتاجه الدير
~~لمصالحه وقيام أودهم فيجمع من تلك الدراهم بقدر الكفاية ويترك ما بقي.

# فإذا طلع من البئر عاد الماء صبيحة يومه، وإن أخذ ولو درهم زائد عن ما
~~(1) حسبوه طلع الماء لوقته غرق ذلك الراهب ولا يقدروا على أخذ درهم واحد
~~وينفقوا ذلك العام على الدير وعلى أنفسهم من عندهم، ويموت الرجل في غريق
~~الماء ولا يطفو ولا يعلم له خبر ولا أين ذهب، وهكذا في كل عام (2).

### ||| جزيرة الواق والوقواق

# إنما سميت بهذا الاسم لأن بها أشجار كبار عاليات أوراقها تشبه ورق التين
~~إلا أنها أكبر منها (3)، ثمرة هذا الشجر في شهر آذار له عراجين مثل عراجين
~~النخل، فإذا بلغ حد الاستواء، ينشق العرجون عن قدمي جارية فتبرز منه
~~أقدامها. ثم كل يوم تبرز قليلا قليلا حتى يكمل استوائها وسقوطها في شهر
~~نيسان، فيبان لها وجها يفاخر القمر نورا وحسنا ليس في الدنيا من يشابهها في
~~الحسن والطرف فيتعلق بشعرها في عرجونها ثم يبدأوا بالسقط أولا بأول، وكلما
~~سقطت واحدة إلى الأرض تصيح ثلاثة أصوات: واق، واق، واق، ثم تموت لساعتها.
~~وهن لحم لا عظام لهن، ثم تنشق الأرض لها فتدفن فيها، ولا يجسر أحد أن
~~يقربها. ms121 ومن كان غشيما عن (4) حالهم فحين يلمسها تخرج له نار من الأرض
~~تحرقه لوقته. ولا ينال الناس منها إلا الفرجة على محاسنهن وهن معلقات
~~بشعورهن (5).

# وهذه الجزيرة من عجائب جزائر الصين ... (6) وفي وسط آخر العمران مما يلي
~~البحر المحيط:

### ||| به جبل يقال له كورة رستم:

# / به غار في أعلاه ثقب لا يصل إليه أحد لعلوه ومنعته، والثقب قدر فم الكوز

PageV01P143

# اللطيف إذا دخل إنسان الغار يجد تحت ذلك الثقب حزمة من قضبان عددها خمسة
~~عشر قضيبا لا يعرف أحد من الخلق جنس خشبهم، والحزمة مشدودة بحبل لا يعرف
~~أحد من أي شيء هو من الحبال، معقود عقدا كثيرة لا يعرف أحد كيف يحلها، ولا
~~يعقد (1) مثلها، فإذا أخذ أحدهم تلك الحزمة وخرج بها سقط من ذلك الثقب
~~مثلها، وما لم يخرج لم يسقط شيء، وليس لأحد علم ما هو المراد من ذلك، ولو
~~أخرج من الحزم في يومه ألوفا ألقى له نظير ذلك.

### ||| عجائب الصور، وعجائب الحجارة وذلك مما أورده صاحب العجائب والغرائب في كتابه:

# ذكر: أن بأرض كرمان جبل من أخذ منه حجرا أو كسره يرى في وسطه صورة إنسان
~~قائما أو قاعدا أو مضطجعا، فإذا دققت الحجر وسحقته ناعما وألقيته في الماء
~~تراه إذا أرسب في الماء كهيئة ما كان أولا على الصورة التي كانت في الحجر
~~والصورة لون غير لون الحجر.

# وذكر صاحب كتاب عجائب المخلوقات: أن في أعلى هذا الجبل شبه مسرجة من حجر
~~عليها سراج يضيء ضوء قويا كالمشعل، ولا يقدر أحد أن يصعد إليه فلا يدنو
~~منه لشدة هبوب الرياح العواصف، فإن الصاعد إليه ترميه الريح من نصف الجبل
~~فتقتله.

# ويرى فوق ذلك السراج شبه الطاووس ليس لحسنه نظير في الدنيا أحسن من
~~الطواويس المعروفة للناس، فيه من سائر الألوان عجيبه وهو ينجلي دائما في
~~نور ذلك السراج، ولا يقدر أحد أن يدنو منه أبدا.

# ومما أورده صاحب تحفة الغرائب: أن بأرض تركستان ليس لهم زرع، ولهم جبل
~~فيه حجارة من خالص الذهب أكبرها/ ms122 قدر رأس الشاة إلى ما دونها. فمن أخذ من
~~القطع الصغار انتفع بها، ومن أخذ من الكبار يموت هو وجميع أولاده وأهل بيته
~~ما لم يردها إلى مكانها، وليس يعلم أحد ما المراد من ذلك.

### ||| دير الخنافس ذكره سبط ابن الجوزي

# قال: إن بأقصى أرض الموصل جبل عليه دير يقال له: دير الخنافس، فيه عيد
~~للنصارى في كل عام فإذا كان ليلة العيد يجتمع في ذلك الدير كل خنفسة على
~~وجه الأرض والناس يمشون عليها ويدوسونها لكثرتها فيموت منها تحت أرجل الناس
~~ما لا يحصيه إلا الله، فإذا طلع الفجر لم ير أحد خنفسة واحدة لا حية ولا
~~ميتة (2). وبأقصى

PageV01P144

# الغرب دير مثله والله أعلم ما سبب ذلك.

### ||| وذكر صاحب عجائب المخلوقات:

# أن بأرض غرناطة جبل بأسفله كنيسة عندها عين ماء، وشجرة زيتون يخرج الناس
~~إليها في يوم معلوم من السنة، فإذا طلعت الشمس ذلك اليوم فاض ماء العين
~~ويظهر من ساعته على تلك الشجرة زهر الزيتون ويعقد لساعته ويسود ويكمل
~~استواؤه، فيأخذ الناس منه يتداوون به من الرمد، ومن جميع أوجاع العين. ومن
~~اكتحل منه لا تصيبه في عينه بعده علة أبدا، وهو للشفاء من سائر الأسقام
~~شربا وغسلا فيبرأ سائر الجسد وباطنه بإذن الله تعالى.

### ||| بساحل الهند أرض ... (1) ملك سوران والمهراج:

# ذكر صاحب العجائب: أن به جبل يخرج منه نفط أبيض ليس في الدنيا مثله وفي
~~أعلى الجبل منافس كثيرة يخرج منها نار عظيمة ترى من مسيرة مائة فرسخ لا
~~تخمد أبدا صيفا ولا شتاء ترمي بجمر كالجبال.

### ||| وبين أرض الهند والصين عمود من نحاس عليه بطة من نحاس في أرض يقال لها: كتار:

# قال عبد الله بن عمرو بن العاص: إذا كان يوم عاشوراء مدت عنقها إلى نهر
~~تحتها فتشرب منه ثم تعود جالسة وتفتح منقارها فيفيض منه من الماء ما يكفي
~~أهل تلك البلاد جميعهم لزرعهم ومواشيهم وما يحتاجوا/ في عامهم إلى عاشوراء
~~القابل.

### ||| وبين أرض هجر ... (2) من أعمال اليمن:

# بها شخص من نحاس قد مد ms123 يده إلى ورائه كأنه يخاطب الناس يأمرهم بالرجوع
~~فإن من ورائه أرض مرجرجة لا تستقر عليها الأقدام من دخلها هلك.

# لما وصل ذو القرنين الإسكندر خرج عليه منها نمل كهيئة الجمال البخت،
~~فكانت النملة تصرع الفارس فتقتله. فرجع من هناك، وذلك ما أورده أيضا عبد
~~الله بن عمرو بن العاص.

### ||| قشمير الهند:

# ذكر صاحب تحفة الغرائب والعجائب أن في أقصى الهند جبل عظيم شاهق عليه

PageV01P145

# قبة عالية (1) البناء مرفوعة على ثمانية أعمدة تحتها بركة من الماء ليس
~~لها مكان يدخل منه الماء ولا مكان يخرج منه. وماؤها لا ينقص ولا يزيد، ولو
~~أن أهل الأرض يملؤون منها.

# بين كل عمودين معلق قنديل لا يصل إليه أحد، وفي وسط القبة قنديل إذا كان
~~يوم أول شهر يرى في البركة سمكة واحدة. وفي القناديل زيت يسير، وتأتي يوم
~~تصير السمكة ثنتان والزيت بقدر ما كان مرتين، ولا تزال الزيادة في الزيت
~~والسمك إلى نصف الشهر، فأول يوم من النصف الثاني ينقص الزيت ويفقد من السمك
~~واحدة، ولا يزال هكذا إلى آخر يوم في الشهر فلا زيت ولا سمك وليس للبركة
~~مكان يدخل منه السمك ولا مكان يذهب منه. والقناديل حال غروب الشمس توقد
~~وليس لها أحد يوقدها ولا يصل إليها، وهكذا دائما، وليس يعلم المراد بذلك
~~والله أعلم.

### ||| جبل باكوه:

# هو من عمل شرفان يظهر فيه نار زرقاء كهيئة نار الكبريت لها لهب ولا حرارة
~~لها إذا نزل عليها المطر زاد اشتعالها. وفي النهار ليس لها وجود ولا ترى
~~وإنما يرى ذلك ليلا، وأهل تلك (2) الأرض يصطادون من وحوشها وغزلانها،
~~فيسلخون الجلد باللحم في التراب، وليس له حرارة فيغلي/ ويخرج زفرة من تلك
~~الأنبوبة فإذا ذهب زفره علموا قرب استوائه، فيخرجون اللحم من داخل الجلد
~~مستويا صحيحا ولا يحترق الجلد بل هو صحيحا طريا كما كان. فنار تلك الأرض
~~مثل نار المعدة تنضج وليس لها حرارة ظاهرة.

### ||| جبل الطائر:

# قال صاحب تحفة الغرائب: إن على هذا الجبل كنيسة فيها حوض ماء إن ms124 وضع يده
~~فيه جنب أو حائض وقف ماؤه، وبطل جريانه، فلا يجري حتى يراق ما فيه من
~~الماء، ويغسل ويطهر، فإذا طهروه عاد الماء كعادته.

### ||| جبل طبرستان:

# قال صاحب تحفة الغرائب: ينبت فيه حشيش يسمى جور ماتل من قطعه ضاحكا غلب
~~عليه الضحك يومه، ومن قطعه باكيا غلب عليه البكاء يومه، وكذلك راقصا، وما
~~أشبهه من الحالات.

### ||| جبل فرعانة:

# قال صاحب تحفة الغرائب: به نبات يخرج على صفة الآدميين ذكورا وإناثا وغير

PageV01P146

# ناطقين، ولا أرواح، من رآهم يحسبهم آدميين قيام على أقدامهم.

### ||| أرض طبرستان:

# جبل فيه غار عظيم فيه نقرة فيها ماء لا يكفي إلا واحد من غير زيادة، وليس
~~للنقرة ماء به يصب إليها. وإن دخله واحد كفاه واثنان كفاهم، ومائة كفى،
~~وألوف كفاهم وهو دائم.

### ||| جبل مورخان:

# قال صاحب تحفة الغرائب: ينزل من أعلاه ماء غزير كثير عظيم القوة في
~~نزوله، فإذا وقف بإزائه إنسان وزعق عليه، وقال: قف، فإنه ينقطع لساعته، فإن
~~زعق عليه مرة أخرى وقال: إجر، فإنه يجري لساعته.

### ||| جبل الهند:

# على أعلاه صورة أسدين يخرج من فيهيهما (1) ماء غزير فيسير ماء كل أسد إلى
~~قرية يسقي أراضيهم وزروعهم وقد حصل مرة أن انكسر فم أحدهم، فانقطع ماؤه،
~~وخربت القرية التي كان يجري ماؤه إليها.

### ||| عجيبة ظهرت في أرض بلغار:

# خرج قوم منها إلى نهر اتل وهو في زيادة ذلك النهر وعظيم طغيانه (2)/
~~فرأوا في ذلك النهر رجل عظيم الخلق كالنخلة السحوق، ولا يغطي أعمق ما في
~~الماء ساقيه، ورأسه كالقبة، وعيناه عظيمتان، ويداه كالصواري. فأقبلوا
~~يكلموه وهو لا يكلمهم ولا يزيد على النظر إليهم كالمتعجب في صورة وحقارة
~~قدودهم، فمشوا قدامه فخرج من النهر، وتبعهم، فدخلوا على ملك بلغار، وهو (3)
~~معهم، فعجب منه وهاله منظره.

# فكلموه، فلم يرد جوابا، وهو باهت فيهم.

# فقال الملك: إن كان بالقرب منا ملة مثل هذا، فليس لنا مقدار في أرضنا بل
~~يأخذوها منا.

# فأقاموا ببلغار من غير ضرر لأحد من أهلها، ثم أرسل الملك إلى ملك ولبينوا
~~يخبره ms125 بحال الرجل، ويسأله: هل تعرفوا أرضا فيها أمة مثل هذا؟

PageV01P147

# فعاد الجواب: إنه ثم أمة بيننا وبينهم مسيرة ثلاثة أشهر الجاد والتشمير،
~~هم أعظم خلقة ممن (1) عندكم، ولعل هذا طفل خرج من أهله فضل الطريق، ولا
~~يعرف طريق أهله. وليس لهذه الأمة مؤونة لأحد من حولهم، وأقام ذلك ببلغار
~~مدة، فأصابته علة في نحره مات منها.

### ||| جبل الفرنج (2):

# من أعظم جبال الدنيا، ذكر صاحب مرآة الزمان: أن بهذا الجبل اثنان وسبعون
~~أمة لكل أمة ملك ولسان لا يشبه غيرهم. وبإحدى شعابه مدينة باب الأبواب،
~~وإلى جانبها قصر عظيم بناه كسرى (3) وجعله حدا فاصلا بين الحوز ومملكته،
~~وجعل للقصر سور (4) محيط به حده من البحر إلى أعلى الجبل أربعون فرسخا،
~~ومنتهاه إلى طبرستان، وجعل على كل ثلاث أميال بابا من الحديد، وأقام لها
~~الحفظة، وأسكن به أمم مختلفة. ومن عجائب هذا الجبل: أن به قرودا كبار ليس
~~كالذي في أرضنا، أودع فيهم سبحانه سرا إذا شموا رائحة سم يصيحوا صياحا
~~منكرا فترميهم ملوك تلك الأرض وتوقفهم/ على رؤوسهم حال الأكل فإذا كان (5)
~~في الطعام أو الشراب سم صاحوا أن في سماطه شيء من السم فيمتنع عن الأكل.

### ||| مغارة ... (6):

# عظيم في أعلاه صفة حيتان ... (7) منقوش حولهما كتابة، من ناله سم حية أو
~~غيرها يمضي لتلك المغارة، [وعند] (8) تلك الحيتين عين ماء تنبع يأخذ من ذلك
~~الماء، ويرش به تلك الحيتين، والكتابة فيسيل الماء على الجدران فيلحسه (9)
~~المسموم فيبرأ لوقته، وإن عجز المسموم عن التوجه إليها، وكل شخصا غيره فحال
~~لحسن الوكيل الماء يبرأ الملسوع لوقته وساعته.

PageV01P148

### ||| وفي حمص قبة العقاب والنمل والطحال والعلق:

# باقيين ليومنا هذا، وأيضا:

### ||| بأطراف وادي الزنج. طيور تضيء بالزبرق:

# أصغر (1) من الفهد، ولونه أحمر، مرعب وعيناه براقتان ومثبتة من الأرض عمق
~~ذراع وأكبر وإن رأى فيلا أو آدميا أو وحشا فإنه يبول لوقته، ويحمل من
~~التراب الذي أصابه بوله على رأس ذنبه، ويرمي به الحيوان أو الآدمي فيحرقه
~~بوله لساعته كأنه سقط في نار عظيمة. وإن هرب منه ms126 آدمي وصعد شجرة عالية يزيد
~~علوها عن وصول بوله يضع رأسه في الأرض من شدة (2) حنقه، ويصيح صيحة عظيمة
~~مزعجة، فيخرج من فمه قطعة دم فيموت وإن كان علو الشجرة مقدار خمسين ذراعا
~~إلى الستين والسبعين قفز قفزة إلى عنده.

# وأيضا قال صاحب كتاب تحفة الغرائب: أن بأقصى بلاد الهند بستان طير يسمى:

# قوقف عند التزاوج يجمع هو والأنثى في عشهم حطب كثير، ولا يزالان يحكان
~~مناقير بعضهما في بعض حتى ينقدح من بين منقاريهما نارا، فإذا أضرمت واشتعلت
~~النار أحرقا أنفسهما فيها فيبقوا رمادا، فإذا وقع المطر على ذلك الرماد
~~تولدت منه دود، ثم يكبر فيصير طيرا كأمه وأبيه، وله ريش عجيب، ومنظر حسن
~~ليس لحسنه نظير، فإذا تكاملت خلقتهم وتساقوا (3) فعلوا بأنفسهم/ كما فعل
~~آباؤهم.

### ||| ومن العجائب بأرض الهند:

# [أن] (4) بها صنم لم يعمل أحد قبله مثله مصنوع من ذهب مائة ألف مثقال.
~~تزعم أهل الهند أنه نزل من السماء يقصدونه من آفاق الأرض يحجون إليه.
~~والصنم في قبة عظيمة شاهقة في الهواء مرتفعة على سبعة أعمدة، وفي رأس القبة
~~جوهرة بمقدار النارنجة لا يعرف لها قيمة يضيء منها جميع أقطار ذلك المكان.
~~وجماعة من الملوك بتلك الأرض قصدوا أخذها فلم يقدروا على ذلك.

# وكان كل (5) من دنا منها خر ميتا لساعته. وكذلك جميع ما في هذا الهيكل
~~كل من قصده بأذى هلك لساعته. فلهذا صار عندهم معظما، بنو على سير الكواكب وشرفها

PageV01P149

# مطلسما بالطلسمات المانعة. وفي الهيكل بئر عليه طوق من الحديد الطيني
~~مكتوب عليه بالقلم المسنن (1): هذه البئر فيها علوم السماوات والأرض، وما
~~هو آت، وفيها خزائن لا يصل إليها أحد من العالم إلا من أذن علمه علمنا
~~وفهمه فهمنا وحكمته حكمتنا. وكل من نظر في هذا البئر يقع على أم رأسه
~~لساعته فيموت، ومن نظرها من بعيد ارتعد ولحقه خوف عظيم ووجل زائد.

# والصنم في القبة، والقبة في الهواء لا علاقة تحمله ولا دعامة ترفعه، بل
~~بأرصاد كاهنية. ولهذا الصنم أوقاف كثيرة منها: مدينة بكاملها، ms127 وبلاد،
~~وضياع. وحول هيكل الصنم ألف مقصورة فيها جوار حسان برسم الزوار يتمتعون
~~بها. انتهى.

### ||| وبالقرب من سد الإسكندر:

# أمة قصار القدود، عراض الوجوه، سود الجلود، وفي جلودهم نقط بيض وصفر أطول
~~ما فيه خمسة أشبار.

# وأيضا: أمة بالقرب منهم صورهم كصور الآدميين لا يفهم كلامهم، لهم أجنحة
~~يطيرون بها، وهم بيض، وسود، وخضر.

# وأيضا: أمة بجزيرة الرامن طول الطويل/ منهم أربعة أشبار، كلامهم كصفة الطير.

# وأيضا: أمة وجوههم كوجوه الكلاب، وأبدانهم مثل أبدان بني آدم.

# وبالقرب منهم: أمة لا شبيه لحسنهم على صور الآدميين، ليس لأرجلهم عظام،
~~بل من حد مقاعدهم إلى أقدامهم كهيئة الجبل الطويل، والقدم معلق في آخره
~~يزحفون زحفا. من وقع لهم من بني آدم احتالوا عليه، فإذا قرب منهم تعلقوا به
~~وركبوه، ولفوا حبل أرجلهم على رقبته، ويدوروا عليه في جزيرتهم، يأكلون من
~~فواكه أشجارهم، فلم ينزلوا عنه إلى أن يموت، فإنهم لا يقدرون على الأكل إلا
~~مما يسقط من الثمار عند تناهي استوائه. وذلك مما نقلناه من عجائب
~~المخلوقات.

### ||| ومما هو منقول من عجائب المخلوقات:

# أمة في بعض جزائر الصين لهم أجنحة وخراطيم دقاق يمشون على أربعة أرجل مثل
~~البهائم، وعلى صفة الآدميين إلا أن أفواههم دقاق طوال.

### ||| وأيضا:

# أمة طوال القدود، زرق العيون، لهم أجنحة يطيرون بها، وجوههم ورؤوسهم

PageV01P150

# كوجوه الخيل ورؤوسهم كذلك وأبدانهم كأبدان بني آدم.

# وأيضا: أمة لواحدهم رأسان وثمانية أرجل، أربع لفوق، وبينهم رأس، وأربع
~~لأسفل وبينهم رأس، إذا عيا من المشي من الأرجل التي كان ماشيا عليها، قلب
~~أعلاه أسفله ومشى على (1) تلك الأرجل المستريحة، وإذا عدى يمر كالبرق،
~~وصفاتهم كمثل بني آدم.

# وأيضا: أمة وجوههم كوجود بني آدم، وأبدانهم كأبدان الحيات.

# وأيضا: أمة بأرض الصين لا رؤوس لأبدانهم وعيونهم وأفواههم في صدورهم، جاء
~~منهم واحد لملك التتر (2) بكتاب ملكهم.

# وأيضا: أمة أبدانهم كأبدان الزلاحف ووجوههم كوجوه الآدميين، ولهم قرون طوال.

# وأيضا: أمة يقال لهم النسناس لأحدهم نصف رأس، ونصف وجه، ويد واحدة، ورجل
~~واحدة، كأنما قد نصفين طولا، ms128 يقفز قفزا شديدا وكلامهم كالآدميين/ مقرهم
~~بأطراف أرض اليمن.

### ||| جزيرة سرنديب:

# مساحتها بقدر الأندلس، فيها مدن كثيرة ثمانون فرسخا، مربعة المساحة، وبها
~~جبل عظيم شاهق يسمى: جبل الدهوم، وعليه أهبط آدم (عليه السلام)، وفيه أثر
~~قدمه نحو من سبعين ذراعا، وفيه الياقوت، وشجر الكافور، وبأوديته حجر الماس
~~ودواب المسك، وعلى الجبل نور عظيم لا يفارقه وفيه سائر أشجار الطيب، وفيه
~~مغائص الجوهر النفيس، وفيه نارنجيل، والسنباذج، وفي أنهاره البلور الخالص.

# وأكثر أهل سرانديب مجوس يعبدون النار فإذا مات أحدهم جروه على الأرض
~~ويلقوه في بيت النار فيحرق.

# وإذا مات الملك والوزراء ومات كلهم من الرؤساء أحرقوه وخواصه تحرق
~~أرواحهم لأجله، لأنهم يقولون: نموت لموته ونحيا لحياته.

# ومنهم المتعبد الشديد الاعتقاد في عبادة النار، يأتي لبيت النار قصدا
~~فيقف عندها وهي مضرمة فيخرج خنجرا وسكينا، ويكشف جنبه ويقده بتلك السكين،
~~ثم يتناول

PageV01P151

# أمعاؤه بيده ويلقيها في النار، ثم يقذف بنفسه (1) فيها، فيحرق، فيكون
~~اجتهد في عبادتها بذلك جد (2) الاجتهاد.

# وفيها أيضا: شجر الفلفل حمله عناقيد على كل عنقود منه ورقة تغطيه من
~~المطر حال نزوله، فإذا ذهب المطر ارتفعت عنه الورقة، وإذا عاد المطر عادت
~~فغطته. والتفت عليه.

# وعن يسار هذه الجزيرة:

### ||| جزيرة بالوس:

# على مسيرة يومين منها، وأهلها يأكلون الناس، ومن مات منهم أكلوه.

# وبها الكافور الجيد، وشجرة في غاية العظم ينقروا ساقها فيسيل منها
~~الكافور فيجمعوه منها.

# وبها النارنجيل وقصب السكر والسنبل والصندل، وأرز كثير ليس يعرفوا برا
~~ولا شعيرا ولا شيء من الحبوبات غير الأرز. وأكثر ملوك الهند يستبيحون
~~الزنا ويفترقون على اثنين وأربعين أمة منهم من يثبت/ الخالق سبحانه والزمان
~~ومنهم النافي لهذا.

# ومنهم من يتزوج أخته وابنته ومحارمه يستحلون ذلك.

### ||| وأما بلاد الصين:

# فهي في أقصى مشرق الأرض، ومنهم إلى بحر الظلمة.

# وبالصين جبل الياقوت المحيط بجزيرة الجوهر فيه حيات عظام لا يجسر أحد أن
~~يدخله منهم. ومن السير إلى بلاد يأجوج ومأجوج وبلاد الصين ثلاثمائة وستون
~~مدينة ولها في العام شتائين وصيفين. وهي مجاورة للبحر ms129 الأسود المحيط، فيه
~~أنواع من السمك الكبار يشحنها ما هو أكبر منها فتهرب المشحونة لفم البحر
~~وتدخل فيما شاء الله من تلك البحار الخارجة منه، فتأتي السمكة الشاحنة لفم
~~البحر فلا يسعها لحاقها لضيق فم البحر عليها، ووسعه ثلاث فراسخ.

# وصغار الأسماك فيه كالجبل وفيه سمك يسمى: المنارة فيخرج الماء منه ما شاء
~~الله الملك الجبار، فإذا لم تجد ما تأكله ورأت مركبا ألقت نفسها عليه
~~فتحطمه وتأكل ما فيه من آدميين وغيرهم.

# وفيه نوع من السمك يسمى الكوسج طوله عشرة أذرع وأكثر وأقل في حكمة فكه

PageV01P152

# الأسفل سبع صفوف أسنان، أحد من الفولاذ وفكه الأسفل أقصر من الأعلى، وفيه
~~من الأسنان صنعة واحدة ما انطبق على شيء إلا أتلفه.

# وفي هذا البحر سمك يسمى: البلب، كالذراع إذا صيد يمكث ما شاء الله لم يمت
~~بل يتحرك، فيقطع وهو يضطرب، ويثب من القدر بعد تقطيعه إلى وجه من حوله، فمن
~~لحق وجهه عابه، وإن شوي لا يثبت على الجمر أبدا، ولربما قلب القدر (1) الذي
~~هو فيه، فإذا أرادوا طبخه ثقلوا قدره بصخرة ثقيلة حتى ينضج فإذا نضج زالت حركته.

# وبهذا البحر حية تسمى: الملكة، صفراء منقطة (2) بسواد، طولها مقدار باع
~~ورأسها قدر رأس الأرنب، وتحت الرأس خمسة أبدان، وتطول حتى يبلغ طولها عشرون
~~ذراعا وأكثر، وتتجمع حتى تعود لطولها الأول لا يقطع فيها الحديد، فإذا
~~صيدت/ تشق من فمها ويسلخ جلدها فتراه أرق من قشر البصل فتتخذ منه ملوك تلك
~~الأرض دروعا فلا تعمل فيه السيوف القواطع ولا الرماح الخوارق.

# وفي هذا البحر: سمك يشبه شبكة الصياد، مفتولة الخيوط، مربعة العيون،
~~ظاهرة العقد تقوم على وجه الماء من رآها يحسبها شبكة قائمة، فإذا قصدها أحد
~~مرت على وجه الماء كالبرق الخاطف ثم تغوص في الماء.

# وفي هذا البحر: سمك له أجنحة يطير بها على وجه البحر ما شاء الله، ثم
~~يغوض في الماء. وفيه سمك يسمى: اليهودي له رجلين كرجلي الضفدع يثب على
~~الأرض، يخرج من البحر ليلة السبت إذا ms130 غابت الشمس، ويلقي روحه على الأرض ولا
~~يتحرك ولو مات، فإذا غابت الشمس ليلة الأحد عاد إلى البحر، ويمر فيه
~~كالبرق. يعمل من جلد نعل إذا لبسه صاحب الفقوص برىء حال لبسه.

# وفي هذا البحر: أسماك طول السمكة مائة باع وأكثر، وأقل، لها أنياب بارزة
~~من أفواهها كأنياب الفيلة بل هي أحسن منها وأقوى، إذا شق الناب ظهر فيه
~~نقوش عجيبة لا يرى مثلها يسموه الناب المجوهر، تتخذ منه أهل تلك البلاد
~~نصبا للسكاكين (3) ومقبضا للسيوف. ويدبغ جلده فتراه أبيض من القطن، وأنعم
~~من الحرير، وأثقل من الرصاص.

# وفي هذا البحر سمك يسمى: البغل السمكة منه قدر الجبل العظيم من رأسها إلى
~~ذيلها بارزة عظيمة مثل المنشار كل عظم منها أطول من ذراعين يعارض السفينة
~~فيقسمها، وتتعرض السمكة العظيمة فتمر من فوقها السفينة فتنقسم فتأكلها.

PageV01P153

# وعجائبه أكثر من أن تحصى، وفيه التنين وفيه سمك عظيم الخلقة إذا مكث
~~يحسبوه أصحاب المراكب جزيرة، إذا أخرجت جناحها من الماء كان كالشراع
~~العظيم. وبه سمك قدر الشبر مكتوب/ على أذنها اليمين: لا إله إلا الله، وعلى
~~اليسار: محمد رسول الله.

### ||| جزيرة موسى ويوشع:

# ذكر أبو حامد أن في هذا البحر سمك نصفه شوك لا لحم فيه، ونصفه عليه لحم
~~أطول من ذراع وعرضها شبر، ولها عين واحدة. وسمك وجهه كوجه الإنسان، وله
~~لحية بيضاء كلحية الإنسان، وبدنه كبدن الضفدع، وشعره كشعر البقر.

# وفيه نوع من السمك يصاد ويجفف ويدق فيتخذ منه ثياب فاخرة تسمى سمكين، وبه
~~سمك على خلقة البقر يلد ويرضع.

### ||| جزيرة برطاثل:

# بها أناس وجوههم كالمجان المطرقة، وشعورهم كأذناب البراذين، يسمع عندهم
~~طبول وزبور، والإناث مطربة لا يكاد يمسع السامع مثل أصواتهم، ولا يراهم أحد
~~إلا واحد أو اثنين، ولا يجسر أحد [أن] (1) يدخلها.

### ||| وأيضا بالقرب من جزيرة برطاثل ثلاث جزائر:

# قال صاحب الغرائب: هذه الثلاث جزائر يقابل بعضها بعضا، منها واحدة: البرق
~~عليها ليلا ونهارا صيفا وشتاء.

# والثانية: يلازمها ريح شديد ليلا ونهارا صيفا وشتاء.

# والثالثة: ملازمها المطر ليلا ونهارا، ms131 صيفا وشتاء.

### ||| جزيرة المهراج:

# قال صاحب تحفة الغرائب: هي جزيرة عامرة، وهي في حدود الصين، بها ملك يقال
~~له المهراج، يتحصل خراجه من بلاده في كل يوم ألف من من الذهب يتخذه لبنا
~~ويطرحه في الماء، والبحر خزانة ماله.

### ||| جزيرة الدرر:

# قال صاحب تحفة الغرائب: هي جزيرة عظيمة سكانها شبه الآدميين وأخلاقهم
~~أخلاق الوحوش، ليس لهم كلام يفهم، يطيرون من شجرة إلى شجرة بغير أجنحة، ولا
~~لهم قوة في الطيران أن يعلوا كالطيور.

PageV01P154

# وبهذه الجزيرة حيات عظام، منها (1) ما يبلغ الفيل.

# وبها قرود بيض في غاية البياض كل واحد بقدر الجاموس الكبير.

# وبها در بيض وحمر/ وصفر يتكلمون بكل لغة تكون، كلما كلمهم أحد بلسان ردوا
~~له الجواب به.

# وبالقرب منها جزيرة بها خلق كالآدميين بيض، وسود، وخضر، لهم أجنحة يطيرون
~~بها (2)، وليس لهم كلام يفهم.

### ||| جزيرة الورد:

# قال ابن بحر السيرافي: إن في هذه الجزيرة ورد كثير أبيض وأحمر، وأزرق. قال:

# جمعت منه (3) في منديل وحملته معي، فلما خرجت به من موضعه، فإذا نار قد
~~اشتعلت في المنديل أحرقت الورد ولم تحرق المنديل.

# فسألت عنه، فقيل: لا يخرج من مكانه، ومتى خرج احترق.

# وفي البصرة أيضا: ورد، الوردة تعد فيها ألف ورقة، مقسومة نصفين من غير شق
~~بل نصفها أحمر في غاية الحمرة، ونصفها أبيض في غاية البياض، وللورد الأول
~~منافع كثيرة للتداوي، يتخذوه نيئا ثم يخرجوا ما به مصنوعا، وحول ذلك الورد
~~شجر الكافور.

### ||| جزيرة النساء:

# قال صاحب تحفة الغرائب: هي جزيرة لا يسكلها قاصدها إلا ليلا على ضوء
~~النجوم. تملكها امرأة واحدة، وجندها كلهم نساء، قيل أنها تحبل من الريح،
~~فمن ولدت أنثى أبقتها، ومن ولدت ذكرا قتلته.

# وقيل: بل عندهن بركة ماء عظيمة، إذا أرادت المرأة الحمل نزلت إليها فلا
~~تخرج إلا حامل.

# وذلك ما رواه الشيخ الفاضل موسى بن المبارك قال: دخلت عليها وهي جالسة
~~على سريرها عريانة، وعلى رأسها تاج عظيم من الذهب مرصع، وحولها أربعة آلاف
~~بكر عذراء كأنهن (4) الأقمار كلهن (5) عرايا وجزيرتهن ms132 (6) كثيرة الذهب
~~جدا، وفيها شجر

PageV01P155

# الأبنوس والخيزران.

### ||| وبإزاء جزيرة النساء جزيرة:

# بها أشجار عليها (1) طيور يكاد نورها (2) وحسن أرياشها (3) يخطف الأبصار،
~~فإذا قصدها أحد غاصت في الماء.

### ||| جزيرة الأشخاص:

# وذلك أن البحر إذا هاج ظهر من قاعه أشخاص سود/ شبه الآدميين طول الواحد
~~منهم أربعة أشبار، يصعد للمراكب المسافرة، ولا يحصل منهم ضرر لأحد، ثم
~~يقفزون للبحر عائدين، وليس لهم كلام يفهم.

# وفي هذا البحر سمك يسمى الأطيم، وجهه كوجه الخنزير وبوزه، وله فرج كفرج
~~النساء، وهو طبق لحم، وطبق شحم، وفيه مغائص اللؤلؤ الفاخر.

### ||| جزيرة تسمى جزيرة البنات:

# لكثرة ما فيها من بنات البحر إذا صيدت تراها تشبه بني آدم لكن ليس لحسنهن
~~نظير من سرتها إلى ركبتها شبه مئزر من جلد رقيق كأحسن ما يكون يستر عورتها
~~يخرجن بالليل إلى الجزيرة، فيأكلن من فواكهها ونباتها، ويعدن قبل الفجر،
~~فيصطادوها بالكلاب.

# وليس لأهل الجزيرة قوت إلا منها ومن السمك مما ينبت في جزيرتهم، وفيهم
~~الذكور كما فيهم إناث، ولهم كلام بني آدم، فإذا صيدوا فلا يتكلم منهم أحد.

### ||| جزيرة النسانيس:

# قال صاحب تحفة الغرائب: هن عجيبين الخلقة لكل منهم يد واحدة ورجل واحدة
~~يجمر جمرا، كلامهم لا يفهم (4)، فصيح كبني آدم، ولربما ينشدوا الشعر.

# قال من رأى ذلك: دخلت هذه الجزيرة، فسألت من نزلت عنده الفرجة على صيدهم،
~~فأرسلني مع أناس صيادين فدخلنا غابة تلك الجزيرة، وإذا بها عامرة بالخيرات
~~والفواكه، وإذا واحد يجمر جمرا، فأطلقوا عليه الكلاب فسمعته يقول وهو يعدو
~~هذه الأبيات:

PageV01P156

# قفا قليلا أيها الكلباني %~% ألقيتموني ملتقى الهوان

# لو كنت شابا ما ملكتماني %~% لكن قضاء الله الملك الديان

# يذل في الحرب عظيم الشاني

# قال: فأخذه الكلاب فذبحوه.

# فقال واحد من الصيادين: ما أحمر دمه؟! فإذا واحد في شجرة يقول: كان يأكل
~~السماق كثيرا. فقالوا: هذا آخر، فصادوه، وإذا آخر يقول: لو سكت/ سلم.
~~فقالوا:

# وهذا آخر فمسكوه، وإذا أحد يقول:

# احفظ لسانك أيها النسناسي %~% لا يرمينك عند شر الناس

# تبقى قليلا في التراب معفرا %~% وينال لحمك ms133 كل قلب قاسي

# فمسكوه. وأهل تلك الجزيرة ليس لهم قوت إلا سمك البحر ونسانيس البر. وهن
~~في قدر رأس (1) الغنم ليسوا كالنسانيس التي نعرفها (2)، وهو كالآدمي (3)
~~لو أشعره.

### ||| جزيرة النار:

# قال صاحب تحفة الغرائب: هي جزيرة عظيمة بها جبل عظيم، مطل على البحر له
~~منافس في أعلاه يخرج منها نار عظيمة، ترى من مسيرة عشرة فراسخ، ترمي بشرر
~~كأعدال القطن فيقع بعضه في البحر وبعضه في البر، فما وقع في البحر صار حجرا
~~خفافا تحك به الأرجل، وما وقع في البر أحرق ما وقع عليه من حجر وبشر (4)
~~وحيوان، ولا يحرق الخشب ولا الشجر ولا النبات.

### ||| الكركند:

# هو حيوان أكبر من الجاموس له قرن واحد في جبهته، أي وحش لحقه أو حيوان أو
~~فيل يطعنه به فيقتله، ويأكله.

# ويبقى ولد الكركند في بطن أمه أربع سنوات، ثم إذا حملته (5) سنة أخرج
~~رأسه من فرج أمه ورعى إلى أن يكمل له الأربع يخرج منها.

PageV01P157

### ||| ذكر نبذة من قصة (1) سليمان عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام وذلك مما أورده الكسائي:

# قال الكسائي رحمه الله: كان نبي الله سليمان (عليه السلام) إذا ركب
~~البساط، دعا الرياح الثمانية فيسقط بعضها فوق بعض، ثم يبسط بساطه على
~~الرياح الثمانية، وكان من السندس الأخضر، أخضر البطن، أحمر الظهر، أرسله
~~(2) الله له من الجنة. وكان طوله ثلاثمائة وستون فرسخا في عرض عشرة آلاف
~~ذراع. وكان إذا ركبه جعل اللون الأخضر مما يلي الأرض، فإذا رفع الناس إليه
~~رؤوسهم يرونه على لون السماء (3).

# وكان يجلس على كرسيه وعن يمينه ويساره العلماء والأحبار من بني (4)/
~~إسرائيل على كراسي معدة، وهو جالس في وسط البساط، وزمام الريح بيده، ويتغدى
~~على مسيرة شهر، ويتعشى على مسيرة شهر كما قال الله تعالى: @QUR@05 غدوها
~~شهر ورواحها شهر [سبأ:

# 12] وكان إذا جلس على البساط بأعلى كرسيه يرى كل شيء (5) عليه من الأنس،
~~والجن، والشياطين، والهوام وغيرهم. والطير تظله ولا يقف على مدينة إلا فتحها.

### ||| صفة الكرسي:

# وكان مما عمله صخر الجني، كان مفضضا باليواقيت ms134 واللؤلؤ والزبرجد، وأنواع
~~الجواهر، وحفه بأربع نخلات من ذهب شماريخها من الياقوت الأحمر والزبرجد
~~الأخضر، وعلى رأس النخلتين الأخيرتين ... (6) من ذهب بعضهما (7) مقابل لبعض.

# وجعل مقابل جنبي الكرسي أسدين من ذهب على رأس كل أسد منهما عمود من
~~الزمرد الأخضر، وعقد على النخلات أشجار كرم من الذهب عناقيدها من الياقوت
~~الأحمر.

# وكان سليمان (عليه السلام) إذا أراد أن يصعد فوقه وضع قدميه على الوجه
~~السفلي فيدور الكرسي كله كدوران الدب المسرعة وتنشر تلك النسور والطواويس
~~أجنحتها، ويبسط الأسدان أيديهما ويضربان الأرض بأذنابهما، وكذلك يفعل
~~الكرسي كلما صعد عليه سلمة يدور.

PageV01P158

# فإذا جلس أخذ النسران اللذان على النخلتين تاج سليمان فوضعاه على رأسه،
~~والطاووسان والأسدان مائلان برؤوسهما إلى سليمان فينضحن عليه من أفواههم
~~المسك والعنبر.

# ثم تناوله حمامة من الذهب خاتمه. وعلى عمود من الجوهر من أعمدة الكرسي
~~التوراة (1)، يفتحها سليمان ويقرأها على الناس، وإذا وقف أحد بين يديه
~~للقضاء، وتقدمت الشهود لإقامة البينة، دار الكرسي بما فيه فتهابه الشهود
~~فلا يشهدوا إلا بالحق.

# وذلك ما رواه أبو إسحاق الثعلبي، ووهب بن منبه.

# فلما توفي سليمان، وجاء بخت نصر إلى بيت المقدس أخذ الكرسي/ وحمله إلى
~~أنطاكية وأراد أن يصعد عليه، فلما وضع قدمه على الدرجة السفلى رفع الأسد
~~يده اليمنى وضربه ضربة شديدة دقه، ورماه، فحمل ولا زال منها أعرج إلى أن مات.

# وبقي الكرسي بأنطاكية حتى غزاهم ملك من ملوك الشام يقال له: كراس بن سداس
~~فهزم خليفة بخت نصر، ورد الكرسي إلى بيت المقدس، ولم يستطع أحد من الملوك
~~الصعود فوقه، فوضع تحت الصخرة، فغاب ولم يعرف له خبر، ولا يدرى أين هو
~~والله أعلم.

### ||| ذكر خبر بلقيس وبدء أمرها:

# قال الكسائي: قال كعب: هي بلقيس بنت ذي أشرح، وهي متولدة من بين الإنس
~~والجن (2)، وأمها عميرة بنت ملك الجن. وسبب ذلك، قال الكسائي: لما أهلك
~~الله مساكن سلموا مخيل الكرم وفوضوا أمرهم (3) إلى رجل جبار يقال له أشرح
~~الحميري، وكان جعل له على قومه فرضا في كل ms135 أسبوع يأتوه بجارية من بناتهم
~~فيفضها، ثم يردها إلى أهلها. وكان داء أشرح وزيره، وهو من أبناء ملوك حمير
~~من ولد سبأ. وكان لدى أشرح ألف قصر، وألف فرس عتيق، وألف سيف يمان. وكان
~~يرجع إلى حسن وجمال،

PageV01P159

# وعقل، وكان مولعا بالصيد، وكانت الجن تتصور له في صور الظباء، فإذا
~~صادهم، وهم بذبحهم كلموه، وقالوا له: لا تعجل (1)، فإنما جئنا للنظر إلى
~~محاسن وجهك.

# وكان اسم ملك الجن عمير، فمر ذي أشرح يوما بواد من بلاد اليمن كثير
~~الأشجار فنزل به حتى إذا جن الليل، وكان في جمع قليل من أصحابه هممته الجن،
~~فقام ونادى:

# يا معشر الجن، قد نزلت بكم الليلة على أن تضيفوني، وإني جار لكم،
~~فأسمعوني (2) من أشعاركم (3).

# قال: فأنشدتهم الجن من أشعارهم وجاءته حميرة بنت عمير ملك الجن على أحسن
~~صورة، فلما نظر إليها ذهل عقله من حسنها/ وغابت عن عينيه وشغف بها [فقال]
~~(4): يا معشر الجن، إن أنتم زوجتموها مني وإلا كنت لكم حربا ما عشت أبدا.

# فنادوه: يا ذي أشرح، إنك آدمي، فكيف تقاتل الجن، ومسكنهم الهواء، وظلمات
~~الأرض بميلا؟ لا تعرض نفسك للهلاك إلى ما لا تقدر عليه.

# فلما سمع ذلك آيس من زواجهم، ثم أنه أخذ في موالغة الجن كلما خرجوا له
~~لينظروا إليه وصار يهاديهم، فصادقه حمير ملك الجن، وآخاه وألفه حتى صار
~~عنده كالأخ فلما رأى ذلك ذي أشرح قال له: هل (5) لك أن تزوجني ابنتك عميرة
~~ليكون لي بذلك الشرف إلى الممات؟ فرغب فيه لحسنه وجماله وشرفه وحسبه وماله،
~~فزوجه ابنته بحضرة سادات الجن. وانصرف ذي أشرح إلى مدينة المسك سبأ وأهدى
~~هدايا كثيرة إلى ملك الجن وساداتهم، ثم زفت إليه فوطئها فحملت منه ببلقيس.

### ||| ذكر خبر بلاد بلقيس رضي الله عنها:

# قال: وولدت عميرة بنت ملك الجن بلقيس بنت ذي أشرح على أحسن ما يكون من
~~الصور، ثم ماتت أمها بعد ذلك بقليل فربتها الجن، فلما بلغت مبلغ النساء
~~قالت لأبيها: إني كرهت المقام عند الجن، فاحملني إلى ms136 بلاد الإنس.

# فقال لها: إن للإنس ملك جبار وسنة كذا في بنات قومه، وأنه يفتض الأبكار
~~ويردهن إلى أهلهن بالعار.

# فقالت: لا تخش علي. فبنى لها قصرا خارج مدينة سبأ من أعظم ما يكون من

PageV01P160

# الأبنية واتخذ لها فيه أواني الجوهر.

# فأقامت فيه مدة إلى أن وصل خبرها بملك سبأ، فركب يوما وسار حتى وقف على
~~باب القصر، فلما نظره تعجب من بنائه. فرجع وأرسل عجوزا من عنده إلى بلقيس،
~~فدخلت عليها ورأت قصرها وما فيه من التحف التي لا تصل إليها الملوك، وما
~~عندها من جواري الإنس والجن، وما خصها (1) الله تعالى به من الحسن والجمال،
~~وعادت إلى الملك/ وأخبرته بذلك. فأخبر وزير أبيها، وأنكر عليه (2) وقال:
~~كيف بنيت مثل هذا القصر ولك مثل هذه البنت وأنت وزيري ولم تعلمني بشيء من ذلك؟

# فقال: إن البنت من زوجتي عميرة بنت ملك الجن وقد رغبت في بلاد الإنس
~~فحملتها إلى هذا المكان.

# قال: فزوجنيها ولا بد من ذلك.

# فقال له: لا بد من إذنها.

# فقال: افعل. فجاء إليها وقال: يا بنتي (3) قد وقعت في الذي كنت أخافه،
~~وذكر لها صورة الحال.

# فقالت: زوجني منه ولا تخف فإنه لا يصل إلي. فزوجها منه بحضور أكابر
~~المملكة، ولما تم ذلك أرسل لها الملك يستعجل حضورها.

# فأرسلت له الجواب: إن قصري بناه الجن وفيه عجائب كثيرة وليس لك مثله، فإن
~~رأيت أن تتحول أنت إلى عندي، فافعل. فركب لوقته في جنوده، فلما وصل قالت
~~لأبيها: امض إليه وقل له إن بنتي من بنات الجن ولم تر قط (4) مثل هذه
~~الجنود، ففرق هؤلاء وادخل إليها وحدك. ففعل، ثم دخل القصر وله سبعة أبواب،
~~وكانت بلقيس قد جعلت عند كل باب جارية من بنات الجن في أحسن الصور، وفي
~~أيديهن أطباق الذهب فيها الند والمسك، وأمرتهن أن ينثرن ذلك عليه. فلما دخل
~~توهم أن كل واحدة منهن بلقيس، ويهم بالنزول عليها، فتقول: أنا جاريتها وهي أمامك.

# ثم صعد العريش ونظر إلى القصر وما حواه فذهل ms137 ورأى ما لم يخطر له على بال،
~~فعجب لذلك.

# ثم أقبلت بلقيس بين جواريها، وعلى رأسها تاج، كاد يذهل عقله حسنها وحسن

PageV01P161

# التاج وما عليها. ثم أنها أخذت تلاعبه، ثم أنها أمرت بالطعام فحضر،
~~فامتنع من الأكل، وقال: ما أريد أن أغفل عن رؤية وجهك. فأمرت بالشراب، فأتي
~~به في أواني الجوهر النفيس، وأخذ في الشراب حتى سكر ووقع على قفاه، فذبحته
~~بلقيس. ثم دعت بأبيها (1) وأعلمته بذلك ففرح، ثم كتبت إلى خزان الملك/ على
~~لسان الملك: أني أحببت الإقامة هنا فاحملوا خزائن أموالي وذخائري، وآتوني
~~بها، ففعلوا.

# ثم أرسلت خلف سادات ملوك اليمن على لسانه، وأرسلت لهم الطعام والشراب
~~فأكلوا وشربوا، ثم أشرفت عليهم بلقيس، وقالت: إن الملك يأمركم أن توجهوا
~~إليه بنسائكم وبناتكم، فغضبوا، وقالوا: ما يكفيه أنه فضح بنات العرب حتى
~~طمع فينا؟

# فقالت لهم: أمسكوا عليكم حتى أراجعه، ثم عادت إليهم وقالت: قد أخبرته
~~بغضبكم، ومقالتكم، فقال: لا بد من ذلك. فازداد القوم غضبا وصاحوا.

# فقالت: على رسلكم حتى أراجعه، فغابت ثم عادت وقالت: قد رأيته نام فما
~~رأيكم في أمر أفعله وأريحكم منه على أن تملكوني على أنفسكم؟

# فقالوا: نعم، رضينا بذلك. فحلفتهم وأخذت عليهم العهود والمواثيق، وغابت
~~ساعة وعادت ومعها رأس الملك، فألقته إليهم، ففرحوا بذلك وملكوها عليهم بضع
~~عشرة سنة حتى بعث الله سليمان (عليه السلام) نبيا (2).

### ||| ذكر زواج سليمان [(عليه السلام)] ببلقيس:

# قال: وكان سبب اتصال خبر بلقيس بسليمان (عليه السلام) أنه بينما هو سائر
~~على بساطه، وكان الهدهد دليله على الماء لأنه يراه من عدة فراسخ، فارتفع في
~~الهواء لطلب الماء فنظر إلى هدهد أقبل من ناحية اليمن، فقال له هدهد سليمان
~~[(عليه السلام)]: من أين أنت؟

# قال: من اليمن.

# وسأله الآخر، قال: من الشام من طيور الملك سليمان [(عليه السلام)].

# قال: سليمان؟

# قال: نبي الله ملك الإنس والجن والطير، وجميع المخلوقات.

# قال: إن هذا لملك عظيم، ولكن ليس ملك بلقيس دونه، تحت يدها عشرة آلاف
~~قائد تحت يد كل قائد ms138 من الجند ما لا يعلمه إلا الله.

PageV01P162

# والذي رواه الثعالبي: أن لها اثني عشر ألف قائد تحت كل قائد مائة ألف
~~مقاتل، فهل أنت منطلق معي حتى تراها؟

# قال: نعم، وانطلق معه حتى أتيا بلاد اليمن/ ونظر إلى ملكها وقصرها
~~وإليها، وحضر وقت الصلاة، فلم يجد سليمان [(عليه السلام)] الهدهد، فقال ما
~~أخبر الله عنه في كتابه العزيز.

# ثم دعا بالعقاب عريف الطير، وقال: ائتني به، فطار في الشرق والغرب، وإذا
~~به قد أقبل من جهة اليمن، فأتى به إلى سليمان نبي الله.

# فقال له: أين كنت؟

# فقال: @QUR@02 أحطت ... [النمل: 22] الآية، وذكر صفة عرضها وما فيه من
~~الجواهر وغيره، ثم قال: وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وخر (1)
~~ساجدا لله، ثم رفع رأسه وقال: @QUR@02 ألا يسجدوا (2)@QUR@08 لله الذي يخرج
~~الخبء في السماوات والأرض [النمل: 25].

# قال سليمان (عليه السلام): @QUR@07 سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين
~~[النمل: 27].

# ثم سأله عن الماء، فقال: إنه تحت قائمة كرسيك، فأمر سليمان [(عليه
~~السلام)] بتحويل البساط، ونقر الهدهد بمنقاره مكان الماء فأخرجوا الماء
~~وشربوا، وتوضؤوا، ثم قال للهدهد: @QUR@03 اذهب بكتابي هذا [النمل: 28] الآية.

# وأقبل سليمان [(عليه السلام)] آصف بن براخيا وقال: اكتب إلى هذه المرأة
~~كتابا لطيفا. فدعا بصحيفة من فضة وكتب: @QUR@015 إنه من سليمان، وإنه بسم
~~الله الرحمن الرحيم، ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين [النمل: 30، 31] وختم
~~الكتاب وبعثه مع الهدهد في زمرة من الطير.

# فأقبلوا نحو اليمن وانقضوا على قصرها، ودخل الهدهد إلى قبتها من كوة
~~القصر وهي نائمة، فوضع الكتاب على نحرها وطار. فلما استيقظت أخذت الكتاب
~~وجمعت قومها، ثم قالت: @QUR@05 إني ألقي إلي كتاب كريم [النمل: 29] وكتبته
~~وقرأته.

# وقالت: إنه من قبل رجل عظيم، وجمعت أكابر قومها وقالت: @QUR@032 إني ألقي
~~إلي كتاب كريم، يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى
~~تشهدون، قالوا: نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد والأمر إليك فانظري ما ذا
~~تأمرين [النمل: 30]. فعملت أنهم أخطأوا الرأي كونهم عزموا على الحرب.

PageV01P163

# فقالت: @QUR@02 إن الملوك [النمل: 34] الآية، ms139 ثم أنها أرادت أن تختبر
~~سليمان [(عليه السلام)]/ فقالت: إن طلب الدنيا أرضيناه وإن كان نبيا فلا
~~طاقة لنا به، وندخل تحت طاعته.

# ثم أمرت باتخاذ الهدايا، وعاد الهدهد إلى سليمان [(عليه السلام)] وأخبره
~~بما كان من أمرها مع قومها. فأمر سليمان [(عليه السلام)] أن يفرش ميدانه
~~بلبن الذهب والفضة، وأن يبنى حول الميدان حائطا من الفضة شرافاته من الذهب
~~على كل شرافة تاج من الذهب مرصع بالجواهر، وأمر الجن أن يأتوا بأولادهم وأن
~~يحضروا كل فرس عجيب الخلق.

# فأتوا بدواب منمرة مختلفة ألوانها في غاية الحسن لها أجنحة وأعراف ونواصي
~~فشدوها عن يمين الميدان ويساره. وأمر سليمان [(عليه السلام)] الشياطين أن
~~يظهروا من التأويلات ما لم يظهروه قبل ذلك اليوم.

# قال الكسائي: وأعدت بلقيس مائة لبنة من الذهب ومائة لبنة من الفضة، ومائة
~~غلام أمرد لهن ضفائر كضفائر (1) النساء، ومائة وصيفة مضمومات الشعر.

# قال الثعالبي: واختلف في عددهم (2).

# قال الثعالبي: عشرة وعشرة.

# وقال مقاتل: مائة ومائة.

# وقال مجاهد: مائة غلام ومائة جارية.

# وقال وهب: خمسمائة وخمسمائة.

# وألبست الغلمان ثياب الوصائف، وألبست الوصيفات ثياب الغلمان وسورت
~~الغلمان وجعلت في أعناقهم أطواق الذهب، وفي آذانهم أقراطا، وشنوفا مرصعات
~~بالجواهر.

# وحملت الجواري على خمسمائة رمكة، والغلمان على خمسمائة فرس، عليهم غواشي
~~من الديباج الملون، ولجم من ذهب مرصعين بالجواهر. وخمسمائة لبنة من ذهب
~~ومثلها (3) فضة وتاج من ذهب مرصع بالجوهر ومائة فرس من جياد خيل اليمن
~~عليها أجلة الديباج وحقة من ذهب فيها درة غير مثقوبة، وجزع يماني معوج الثقب.

PageV01P164

# وبعثت ذلك كله مع وزيرها وكتبت جوابا إلى سليمان [(عليه السلام)]: أني
~~قد بعثت لك وصائف وغلمان يتميز (1) ذكورهم/ من إناثهم من غير كشف عوراتهم
~~ودرة غير منقوبة تأمر من يتبعها من غير أن يستعين بأحد من الإنس ولا من
~~الجن. وجزع منقوب تدخل فيه خيطا وقارورة تملأها ماء ما نزل من السماء ولا
~~نبع من الأرض.

# فلما جاء الرسول ونظر إلى الميدان وحيطانه وشرافاته وما عليها من التيجان
~~والخيول حول الميدان ms140 تروث على لبن الذهب والفضة، هاله ذلك، ودخل على سليمان
~~[(عليه السلام)] بما معه، ولم يظهر الذهب والفضة والخيل لأنه استحقرهم
~~بالنسبة لما رآه.

# وفي بعض الروايات: أن سليمان [(عليه السلام)] أمر بفرش لبن الذهب
~~والفضة، وأن يتركوا على طريقهم موضعا خاليا بقدر ما معهم، فلما مروا عليه،
~~ورأوا تلك الأرض جميعها مفروشة بلبن الذهب والفضة، وتلك الأماكن ناقصة،
~~فطرحوا ما معهم خوفا أن يتهموا.

# ثم مروا على كراديس الشياطين، فلما رأوهم فزعوا منهم، فقيل لهم: جوزوا
~~فلا بأس عليكم. فجازوا على كراديس الجن والإنس والوحوش والطيور والسباع
~~وغيرهم إلى أن وقفوا بين يدي نبي الله سليمان [(عليه السلام)].

# قال الكسائي: قدم الرسول الكتاب لسليمان (عليه السلام)، فأخبر سليمان
~~[(عليه السلام)] الرسول بما في الكتاب قبل فتحه وميز الوصيفات من الغلمان،
~~وأمر دودة فنقبت الدرة (2) وأدخلت الخيط في الجزع، وأمر أن تساق الخيل حتى
~~تعرف وتملأ القارورة من عرفها، ورد الهدية.

# وقال للرسول: @QUR@09 أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم
~~[النمل: 36] الآية ..

# فرجع الوزير إليها بما كان معه من الهدايا (3) وأخبرها بما كان وما رأى.

# فقالت (4): علمتم الآن أن رأيي كان صوابا في ترك المحاربة؟

# ثم جمعت أموالها وكنوزها واستصحبتها (5) معها إلا عرشها فإنها تركته
~~بقصرها وأغلقت عليه سبعة أبواب، وسارت إلى سليمان (عليه السلام) في ملوك/
~~اليمن وساداتها في اثني عشر ألفا.

PageV01P165

# قيل: من ملوك اليمن تحت يد كل واحد منهم مائة ألف.

# قال ابن عباس رضي الله عنه: كان سليمان [(عليه السلام)] رجل مهاب، فخرج
~~يوما وجلس على سرير مملكته فرأى رهجا قريبا منه، فقال: ما هذا؟

# فقيل: بلقيس، وقد نزلت بالقرب منك بين الكوفة إلى الحيرة (1).

# فقال سليمان (عليه السلام): @QUR@03 أيكم يأتيني بعرشها [النمل: 38] الآية؟

# @QUR@04 قال عفريت من الجن [النمل: 39] الآية.

# قال: أريد أسرع من ذلك.

# @QUR@06 قال الذي عنده علم من الكتاب [النمل: 40] وهو آصف بن برخيا:
~~@QUR@03 أنا آتيك به [النمل: 40] الآية، وكان عنده اسم الله الأعظم.

# @QUR@09 فلما رآه مستقرا عنده قال: هذا من فضل ربي ms141 [النمل: 40] الآية.

# قال سليمان [(عليه السلام)]: @QUR@03 نكروا لها عرشها [النمل: 41] الآية.

# ثم جاء عفريت من الجن وقال: يا نبي الله، إن رجليها كحافر حمار.

# فقال له سليمان [(عليه السلام)]: إن كذبت عاقبتك.

# ثم قال: أريد [أن] (2) أتخذ لك صرحا من قوارير مجوفا وأجري فيه الماء
~~وأنزل فيه الحيات والسمك فلا يشك من رآه أنه ماء جاري، فاتخذه كذلك [فلما]
~~(2) فرغ منه شكره سليمان [(عليه السلام)] (2).

# فقال: يا نبي الله، اعف عني، فإني كذبت على بلقيس.

# وجعلت تنظر إلى الجن، والشياطين، والإنس، والوحش، والطير وغيرهم وهم قيام
~~لا يبصر بعضهم بعضا. فلما قاربت الصرح الممرد إذا هي بعرشها، فعجبت، فقيل:

# @QUR@06 أهكذا عرشك، قالت كأنه هو [النمل: 42]. وعلمت أن هذا من قدرة
~~الأنبياء وعلو شأنهم، فلما أقبلت على الصرح @QUR@06 حسبته لجة وكشفت عن
~~ساقيها [النمل: 44].

# فناداها سليمان [(عليه السلام)]: @QUR@05 إنه صرح ممرد من قوارير
~~[النمل: 44] فأرسلت ثوبها على ساقيها حياء من سليمان، ثم @QUR@012 قالت:
~~رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين [النمل: 44].

# قال الثعلبي: ولما هم سليمان بزواجها كره ما رأى من شعر ساقيها وسأل الإنس

PageV01P166

# عن إزالته، فقالوا (1): بالموسى، ثم سأل الجن فقالوا: لا ندري، فسأل
~~الشياطين/ فمكروا عليه، فألح عليهم، فاتخذوا لها النورة، وتزوجها.

# ثم أن سليمان [(عليه السلام)] سألها: أتحبين أن ترجعي إلى بلادك وملكك؟

# قالت: لا بل أكون معك من بعض نسائك.

# وفيه زيادات نقلها أبو إسحاق الثعالبي، منها:

### ||| صفة عرشها:

# فكان أمرا مهولا من عظمته، وأما نذكر بعضه كان مقدمه من ذهب مفضض
~~بالياقوت الأحمر والزمرد الأخضر، ومؤخره من فضة، مكلل بأنواع الجواهر، وله
~~أربع قوائم: قائمة من ياقوت أحمر، وقائمة من ياقوت أصفر، وصفائح السرير من ذهب.

# وكان طوله ثمانين ذراعا في مثل (2) ذلك قوله (3): @QUR@02 ولها
~~(4)@QUR@02 عرش عظيم [النمل: 23].

# قال الكسائي: بينما سليمان [(عليه السلام)] مع بلقيس ذات يوم إذ قال
~~لها: أكل أهل اليمن كانوا تحت طاعتك؟

# قالت: نعم، إلا واد عن يمين سبأ فيه أشجار وأنهار، وهو واد طويل عريض،
~~وهم ms142 قرود في كثرة وأنهم على سنن اليهود في السبت. فبعث سليمان العقاب،
~~فأتاه بالخبر وأخبره بكثرتهم.

# فركب سليمان [(عليه السلام)] البساط وجلس في قبة الفوادر (5)، وسار في
~~نفر من بني إسرائيل حتى نزل على شفير الوادي، فعلم القرود أنه سليمان
~~[(عليه السلام)] فبادروا إلى طاعته وآلوه، وقالوا: يا نبي الله، إنا من
~~نسل اليهود الذين اعتدوا في السبت (6)، ونحن على دين موسى، نعمل بأحكام
~~التوراة.

# وسألوه أن يقرهم في ذلك الوادي، فأقرهم وكتب لهم سجلا على لوح من نحاس
~~وجعله في عنق كبيرهم، يتوارثونه (7)، ثم انصرف عنهم. هكذا نقل.

# والصحيح: أن الذين اعتدوا في السبت وغيرهم ممن مسخ لم يعقبوا، وفي

PageV01P167

# الحديث الصحيح: أن الله لم يجعل للمسخ نسلا.

# وقد روي عن عمر بن الخطاب ما يؤيد ذلك، وهو ما حكاه ابن مسعر التميمي حين
~~أخبره بوادي القرود وما فيه من الخيرات، فوجه (1) عمر بن الخطاب بجيش من
~~أصحابه إليهم، قال: فلما أشرفنا على الوادي ضعفنا عسكرنا، فصافونا (2)، ثم
~~خرج إلينا/ من بينهم قرد كبير في عنقه لوح من نحاس منقور محفور، فأومأ بيده
~~إلينا يطلب بعضنا، فخرج له واحد فلما صار بإزائه نكس رأسه ووضع اللوح من
~~عنقه وانصرف.

# فلم يفهم ما فيه، فبعثنا به إلى عمر بن الخطاب فعجزوا عن قراءته، ثم بعد
~~جهد أتى (3) من قرأه فإذا فيه:

# بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب ابن داود سليمان (عليهما السلام)، ملك
~~الجن والإنس، كتبه لقردة وادي كذا من أرض سبأ أني قد أمنتكم على أنفسكم فلا
~~يتعرض لكم أحد إلا بخير.

# فقال عمر: أنا أول من يمضي ما أمضاه نبي الله سليمان [(عليه السلام)].

# وكتب لأمير جيشه يأمره بتسليم اللوح إليهم والانصراف عنهم، فأعطوهم
~~اللوح، وانصرفوا. فلما سرنا إذا بواحد منهم في سفح جبل ذلك الوادي نائم
~~ورأسه في حجر زوجته، وإذا بقرد قد أقبل ووقف قريبا منها، ثم أشار إليها
~~فوضعت رأس زوجها على الأرض برفق كي لا يهب من نومه، وقامت إلى ذلك القرد،
~~فجامعها، ثم ms143 رجعت، فانتبه زوجها، فلم يراها فاتبع أثرها، فلما دنا منها
~~فشمها (4)، فصاح، فأتت إليه القردة (5)، وكلمهم وجرى بينهم كلام كثير (6)،
~~ثم حفروا لها حفيرة ونحن ننظر، ودفنوها فيها ورجموها، وأول من رجمها شيخهم
~~الذي في عنقه اللوح، ثم الزوج والآخرون إلى أن ماتت، فلما جئنا إلى عمر
~~أخبرناه بذلك فقال: على هذا أقرهم نبي الله [(عليه السلام)].

### ||| مدة إقامة بلقيس مع نبي الله (7):

# قال الكسائي: أقامت بلقيس عند سليمان [(عليه السلام)] سبع سنين، وسبعة أشهر،

PageV01P168

# ثم توفيت فدفنها بمدينة تدمر من أرض الشام تحت حائط، ولم يعلم أحدا مكان
~~قبرها إلى أيام الوليد بن عبد الملك بن مروان.

# قال موسى بن نصير: بعثت في أيام الوليد إلى مدينة تدمر، ومعي العباس بن
~~الوليد بن عبد الملك، فجاء مطر عظيم، فانهار بعض حائط المدينة، فانكشف/ عن
~~تابوت طوله ستون ذراعا من حجر كالزعفران مكتوب عليه: هذا قبر بلقيس الصالحة
~~رضي الله عنها، أسلمت لثلاث عشر سنة خلت من ملك سليمان (عليه السلام)،
~~وتزوج بها يوم عاشوراء سنة أربع عشرة خلت من ملكه، وتوفيت يوم الاثنين من
~~ربيع الأول سنة إحدى وعشرين من ملكه، ودفنت ليلا بمدينة تدمر تحت حائط بها
~~لم يطلع على دفنها إنس ولا جن ولا شيطان.

# قال: فرفعنا غطاء التابوت، فإذا هي غضة كأنها دفنت ليلتها، فكتبنا بذلك
~~للوليد، فأمر بتركه في مكانه، وأن يبنى عليه بالصخر العظيم الهائل ففعلنا
~~ذلك والحمد لله وحده.

### ||| مدينة يقال لها يطراس

# قال المسعودي في كتابه المسمى ب «مروج الذهب»: إن يطراس وأعمالها نهارهم
~~في غاية الطول، وليلهم مقدار ساعتين دائما إذا طبخوا قدرهم عند غروب الشمس
~~لا تكاد تستوي أو يطلع النهار.

# وجاء رجل منهم قديما إلى مصر في متجر، ثم اشتغلنا (1) في صلاة التراويح،
~~فقلنا: إن صلينا التراويح اشتغلنا عن السحور، وإن جلسنا للسحور فاتتنا
~~التراويح بظهور النهار. فأفتاه علماء مصر بترك التراويح وأخذ السحور لأجل
~~عونه على صومهم وطول نهارهم.

### ||| من العجائب أيضا:

# ما حكاه المسعودي في «مروج الذهب»: ms144 عن (2) هارون الرشيد أنه خرج ذات يوم
~~للصيد ببلاد الموصل وعلى يده باز أبيض فاضطرب على يده، فأرسله فلم يزل يحلق
~~في الجو حتى غاب في الهواء، ثم عاد بعد اليأس منه قابض على شبه الحية أو
~~السمكة، ولها ريش كأجنحة (3) السمك، فأمر الرشيد فوضعت في طشت وغطاه فلما
~~عاد من قنصه أحضر العلماء فسألهم: هل تعلمون في الهواء سكانا؟ فقال مقاتل
~~بن سليمان:/ روينا

PageV01P169

# عن جدك عبد الله بن عباس: أن الهواء معمور بأمم مختلفة الخلقة، أقربها
~~منا ذات بيض تبيض في الهواء وتفرخ في الهواء، يحملها الهواء الغليظ فيرميها
~~حتى تنشأ فيهم كهيئة الحيات أو السمك، ليست بذات ريش لا تصيدها إلا بذات
~~بيض بأرمينية، فأخرج (1) الطشت إليهم وأراهم إياها، وأجاز مقاتل بجائزة حسنة.

### ||| مدينة عظيمة تسمى بالسبع بلدان

# وهم (2) أمة عظيمة بين قوم تعرف بلادهم بكشك وهذه (3) الأمة عظيمة
~~الخلق، تأتيهم في كل سنة سمكة عظيمة، تقف لهم حتى يجردوا ما على شقها من
~~اللحم، فيأخذوه فيأكلوا منه ويدخروا فإذا انتهوا من أخذ لحم شقها ذهبت من
~~حيث أتت. ثم في العام الآتي تعود وقد نبت لها لحما عوض ما أخذوه، فتلقيهم
~~الشق الآخر الذي ذهبت به في العام الماضي، ثم تذهب بالجلد الذي تربى، وهكذا
~~في كل عام. وذلك ما رواه المسعودي في «مروج الذهب».

### ||| ويلي هذه الأرض جبال أربعة:

# كل جبل منها في غاية المنعة والارتفاع في الهواء وصعب مسلكه.

# وبين هذه الجبال الأربعة من المساحة قدر مائة ميل، والجبال الأربعة
~~مستديرة على تلك الأرض كالخلقة قائمة من الداخل كالحائط الأملس، كأنما هو
~~مقطوع منحوت ارتفاعها في الهواء نحو من خمسمائة ميلا، لا سبيل لأهله للخروج
~~من الأرض، ولا سبيل لأحد في الوصول إليهم. فإذا كان الليل يروا تلك الأرض
~~تفور من أماكن منها نارا عظيمة، فإذا طلع النهار لا يرون النار بل يروا قرى
~~عامرة ودواب، ويروا الناس أهلها في غاية الصغر والقصر واللطافة لبعد قعر
~~الأرض التي هم فيها، ولا سبيل للوصول إليهم ms145 بوجه من الوجوه.

# ومن وراء هذا الجبل، وادي قريب القعر فيه نوع من القرود منتصبة القامات
~~كبني آدم، بوجوه كوجوه بني آدم، والأغلب عليهم صور الناس إلا أنهم ذو شعر،/
~~ولا ألسنة لهم في غاية الفهم بالإشارة إذا صيد منهم شيء أوقفوهم على
~~رؤوسهم بالعذاب.

# ولهم سر معرفة السموم بالرائحة، فإذا حضرت المائدة بين يدي الملك قربوا
~~القرود منها، فإن أكلوا منها أكل، وإن تركوا علم (4) أنه مسموم، وأعظمها
~~كثرة ببلاد

PageV01P170

# اليمن. والقرود تولد عشرة أو اثني عشرة كالخنزيرة، وإذا ساروا إلى جهة
~~تحمل الأنثى البعض ويحمل الذكر ما بقي.

# ويجلسوا كالآدميين مراتب، دون مراتب الرؤساء منهم مرتفعين، وما دونهم
~~دونهم وتجلس الإناث مع الإناث بمعزل متشبهين بالآدميين. وذلك مما أورده
~~المسعودي في «مروج الذهب».

### ||| وذكر المسعودي أيضا أن بالهند نهر عظيم:

# حوله أناس متعبدين، وعندهم أعمدة من حديد محددة الرؤوس كأسنان الرماح
~~يرغبون من يأتيهم في عطاء الأجر وسكنى الجنان إذا قتل نفسه.

# فيقدم إليهم الزاهدون في الدنيا فيطلع إلى ذروة الجبل المطل على هذه
~~الأسنة والنهر، ويلقي روحه، فينزل على تلك الأسنة فيتقطع قطعا ويصير إلى
~~ذلك النهر أجزاء متفرقة.

# ويعتقدون أن من فعل بنفسه هكذا يصير إلى أعظم نعيم الجنة. ومنهم من يضرب
~~إلى باب الملك، فيستأذن في إحراقه نفسه، فيأذن له. فيدور في المدينة
~~بالأسواق والحارات وقد أججت له نار عظيمة، فيدور قدامه الطبول وأرباب
~~الملاهي تهنئة له إلى ما هو صائر إليه، وأهله معه فرحين له بذلك. ويكون قد
~~سلخ جلد رأسه، ووضع عليها إكليل من الريحان، وعلى دماغه نار وكبريت تغلي
~~منها دماغه، وهو صابر لذلك لنيل الثواب، والناس يهنئوه بما هو صائر إليه.
~~فإذا وصل لتلك النار، دار حولها ثم طرح نفسه.

# وقد قدمنا ذكر:

### ||| كركند:

# لكن نذكر ما نقله المسعودي/ وهو موجود في أرض الهند والصين، وليس في
~~أنواع الحيوان، والله أعلم، أشد منه وأكثر عظامه سم لا يدرك (1) ولا ينام
~~إلا قائما يستند إلى شجرة (2) جبل قائم.

# وأكثره في مملكة رهمى، ms146 وقرنه في غاية الصفاء إذا شق في ظهره. في وسطه
~~صورة سوداء في بياض، قرنه إما صورة إنسان أو صورة طاووس بتخطيطه ومحاسنه أو
~~صورة طائر كأنه هو أو صورة نفسه أو نوع من الحيوان مما هو موجود في هذا
~~العالم.

PageV01P171

# فينشر قرنه، وتتخذ منه ملوك تلك الأرض المناطق (1)، فيلبسه ملوك الصين،
~~ويتنافسون في ثمنه. وليس في قرن الكركندات في تلك الأرض هذه الصور إلا
~~بالهند والصين، وأما غيرها فليس فيهم صور ألبتة.

# نذكر شيئا من المسك وغزلانه مما نقلناه من «مروج الذهب» للمسعودي:

### ||| ظباء المسك بأرض الترك والتبت والصين:

# أفخره التبتي، وذلك أن ظباء التبت ترعى سنبل الطيب، وأنواع الأفاويه
~~وغيرها يرعى (2) الحشيش. وأهل التبت لا يتعرضون لإخراج المسك من نوافحه
~~وغيرهم يخرجوه ويلحقوه بالدنيا وغيرها. وأجود المسك ما أخذ من الظباء بعد
~~بلوغه واستوائه.

# ولا فرق بين غزلان أرضنا وغيرها في اللون والشعر والقرون، وإنما غزلان
~~المسك لها نابان خارجان من الفك قائمان أبيضان نحو الشبر أو أقل أو أكثر.
~~والمسك متولد من دم الظبية، فإذا تكون ونضج (3) واشتد آلمها حمله فتحتك في
~~حجر أو خشبة حتى ترميها، فإذا سقطت وجدت لسقوطها لذة وراحة، فيخرج الناس
~~يدوروا في تلك الأراضي والغابات فيجمعوه. وهكذا دأبها في كل عام.

# ولبلاد التبت خواص عجيبة في أرضه ومائه وهوائه وسهله وجبله، فإن الإنسان
~~لا يزال بها/ مسرورا ضاحكا فرحا، لا تعرض له الأحزان ولا الهموم ولا
~~الأفكار الرديئة.

# وقل أن ترى فيهم شيخا أو عجوزا، عليهم آثار هرم أو كبر بل الطرب في
~~شبابهم وشيوخهم.

# وفي أهله رقة طبع. لهم ميل عظيم إلى سماع الملاهي حتى أن الميت إذا مات
~~لا يكون داخل أهله كثيرا من الحزن لموته.

# وبلاد التبت مثل بلاد الصين، وفيهم من وصف أهل التبت من الفرح والسرور
~~قريبا منه لمقاربة الأرض والماء والهواء ببلادهم (4). فلهذا صاروا قريبا
~~من التشبه بهم، وليس معه بلاد الصين بلاد توصف، ولا ممالك تعرف إلا بلاد
~~السيل وجزائرها، ولا يصلها أحد من السفار ms147 إلا أحب الإقامة بالتبت والصين
~~لما قدمنا وصفه.

### ||| ذكر إيوان كسرى وبناه وافتخر على سائر ملوك الأرض لارتفاعه في الجو:

# وتشييد بناءه وما صرفه من الأموال في عمارته وعند إتمامه صنع له بساط ليس

PageV01P172

# المراد به الجلوس عليه لكنه يفرش في الشتاء فيقوم مقام رياض الحدائق
~~المونقة بالزهور والرياحين، منسوج بألوان الحرير وشريط الذهب والفضة، معمول
~~فيه من المعادن النفيسة واليواقيت الثمينة على صفات ما هو موجود في الأرض
~~من محاسن الزهور والرياحين، لا يعلم له قيمة وقدرة لملوك الدنيا على عمل مثله.

# لما فتح المسلمون مدائن كسرى وجاء خمس مغنمها (1) للمدينة الشريفة لعمر
~~بن الخطاب كان من جملة ذلك سيفه ومنطقته ورايته وقطعة من البساط. هال
~~المسلمون ما رأوه مما عليها من المعادن ولا قدر أحد يقوم أثمانها بل فرقوها
~~على المسلمين قطعا فناب علي بن أبي طالب رضي الله عنه من السبي القطعة التي
~~وصلت من الخمس فباعها بعشرين ألف دينار.

# فلما أفضت الخلافة للرشيد سار لمدائن كسرى ليرى إيوانه، فلما وصله رأى ما
~~هاله/ من تشييد البناء وعظيم ارتفاعه فعزم على هدمه، وهدم منه شيئا يسيرا،
~~فكان الإنفاق عليه مال كثير، فأمسك ثم أرسل إلى يحيى بن خالد البرمكي وكان
~~في سجنه- يعني قتل جعفر والبرامكة- يأخذوا رأيه في هدمه، فأرسل إليه أن لا
~~تفعل. فقال الرشيد لمن حضر مجلسه في المدائن الكسروية: إن يحيى إلى الآن في
~~نفسه المجوسية والحنق عليها والمنع لإزالة آثار المجوس.

# فهدم ثم عجز، فترك الهدم، ثم أرسل ليحيى أيضا يعلمه أن الإنفاق على هذا
~~يتطلب أموالا لا حصر لها. فأجابه: لا يرجع عن هدمه لو أنفق أمواله واستعان
~~بغيرها ولا يرجع عن ذلك.

# فعجب الرشيد من تناقض كلامه، فبعث إليه يسأله عن ذلك.

# فأجابه: نعم، أما ما أشرت به أولا من عدم الهدم، فإني أردت بقاء الذكر
~~لملة الإسلام وإظهار قوتهم وعظيم هممهم حتى أنه من أهل الأعصار الآتية
~~والقرون المتناسلة يروا مثل هذا البنيان العظيم فيعرفوا مقدار الملك الذي
~~بناه وعظيم همتهم ms148 وكثرة جنوده فيقال: إن أمة (2) قهروا صاحب هذا البناء
~~وأزالوا سلطانه واحتووا على ملكه لأمة عظيمة (3) القدر شديدة الخطر منيعة البأس.

# فلما بدىء في الهدم ثم أرسل لعبده يأخذ رأيه، فأشرت بالهدم، وذلك بعد
~~العجز عنه لما أمر بترك الهدم، فأردت نفي العجز عن ملة الإسلام لئلا يقول
~~من يأتي بالاستقبال

PageV01P173

# بئس ملوك المسلمين أن عجزوا عن هدم ما بنته الفرس، فيكون نقصا فيهم. فلما
~~ورد الجواب قال الرشيد: قاتله الله، والله إنه لصادق غير أن العجز ينهانا
~~عن ذلك.

# وكان لكسرى مائدة من الزمرد قوائمها من الذهب مكتوب على حافتها باللؤلؤ
~~الرطب حفرا وتنزيلا أهلني للطعام ما أكلته من حلة وصرفت لذوي الحاجات من
~~فضله وأما [ما] (1) أكلته وأنت/ تشتهيه فقد أكلته وأنت لا تشتهيه فقد أكلك.

### ||| خواتيمه:

# كان له أربع خواتيم [خاتم] (2) للخراج: فصه ياقوت أحمر يتقد كالنار،
~~مكتوب عليه: العدل عمارة الممالك.

# وخاتم للضياع مكتوب عليه: عمارة الأرض كنوز الأموال، فصه فيروزج.

# وخاتم للمعونة: فصه ياقوت كحلي مكتوب عليه: ملازمة البنيان عمارة
~~البلدان.

# وخاتم للبريد: فصه ياقوت أحمر، مكتوب عليه: أسرع السلوك في حوائج الملوك.

# فكان يختم بكل واحد فيما هو متعلق [به] (3) من أمور المملكة كما تقدم.

### ||| خبر ناووس كسرى

# لما أن أفضت الخلافة لعبد الله المأمون توجه بعد مدة لمدائن كسرى ليرى
~~آثار ملوك الفرس، فرأى قبة عظيمة البناء، أحجارها من فاخر الرخام الساموري
~~الذي يفاخر البلور حسنا، وفي وسط القبة ناووس من مرمر فسأل عن ذلك فقيل: هو
~~قبر كسرى، فأمر بفتحه فإذا هو فيه مدهون بالأطلية المانعة لبلاء الأجساد
~~كأنما نائم، وعليه من الحلل المنسوجة بالذهب ما لا يعرف له قيمة، وعلى صدره
~~سيف قبضته من الزمرد وجفيره مرصع بمعادن لا تعرف لها قيمة، وفي إصبعه خاتم
~~من ياقوت أحمر لا تعرف له قيمة مكتوب عليه بالفارسي: ... (4) معناه
~~بالعربية: ليس الأكبر أجود إنما الأجود أكبر. فأمر المأمون أن يغطى عليه
~~بملاءة مذهبة وغلق ناووسه وأحكم لزاقه، ولم يأخذ مما عليه شيء.

# فلما عاد ms149 لبغداد، بلغه أن من خدمه من سرق الخاتم من أصبعه حين غطاه

PageV01P174

# بالملاءة، فقتل الخادم وأعاد الخاتم لأصبع كسرى وقال: كاد [و] (1) الله
~~أن يفضحني هذا الخادم بين الملوك حتى يقولوا: ما أغناه ما أعطاه الله من
~~الملك حتى صار يفتح قبور الملوك (2) ويأخذ ما عليهم.

### ||| مملكة المهراج

### ||| وتسمى بلاد/ كرانج وهو ملك عظيم معظم:

# لأن ملوك القماريين وهم الذين من أرضهم يجلب العود القماري كلما أصبحت
~~قامت على أقدامها وحولت وجوهها نحو بلاده وسجدوا لله، وكبرت للمهراج تعظيما له.

# قال المسعودي: تحت قصر هذا الملك غدير يسمى غدير الذهب، متصل بالخليج
~~الأكبر المتصل من بحر الرانج وبحر يغلب هذا البحر بالمد والجزر (3)، فإذا
~~كان صبيحة كل يوم دخل قهرمان الملك ومعه لبنة من ذهب قد سبكها عدة أمنان
~~(4) لم نقف على وزنها، فيطرحها قدام الملك في ذلك الغدير، ولا يمس أحد منه
~~شيئا منذ حياة الملك، فإذا مات الملك أخرجه من تولى الملك بعده، فلم يدع
~~منهم شيئا، ويحصوا (5) قدرها قدرا وعددا ووزنا وتكتب في الديوان، ثم تفرق
~~على أهل الملك رجالهم ونسائهم وخدمهم على حسب منازلهم، ومهما فضل فللفقراء
~~والمساكين ولملوك تلك الأرض أفخرهم من طالت مدة ملكه وكثرت لبناته، وهذا
~~دأب ملوكها وعادتهم.

# وأعظم من المهراج في ملكه:

### ||| الملك البلهري صاحب مملكة المانكير:

# وأكثر ملوك الهند توجه إليه صلاتها وسجودها حتى أنه إذا ورد عليهم أحد
~~قصى أو من خدمه (6) سجدوا له، وكل (7) ملوك الصين تسجد له إعظاما (8).
~~قاله المسعودي في «مروج الذهب».

PageV01P175

### ||| أبرويز ملك الفرس من الأكاسرة:

# قاله المسعودي في مروج الذهب: كان ملكا عظيما، كان في مرابضه (1) خمسون
~~ألف دابة خاصة نفسه، سروجها ذهب مرصعات بالدر والجواهر. وعلى مربطه ألف فيل
~~بيض وشهب، وهذين (2) اللونين عزيزين في وجودهما (3)، الأبيض كلون الثلج.
~~منها ما ارتفاعه من الأرض اثنا عشر ذراعا وأكثر.

# خرج (4) أبرويز في بعض أعيادهم وقد اصطفت له جيوشه في عدد لا يحصيه إلا
~~الله سبحانه شاكين في السلاح، وقدامهم في الصفوف/ ألف فيل يحدقون ms150 بهم خمسون
~~ألف نفس من الرجالة، فلما أبصرته (5) الأفيال سجدت له فلم تقم حتى جذبتها
~~سياسها بكلابها، فلما رأى ذلك أبرويز، وما هي عليه من حسن الأدب وقبول
~~التعليم تأسف إذ كانت (6) الفيلة هندية ولم تكن فارسية، وكان هذا أبرويز
~~من أحسن الأكاسرة وصفا وأكثرهم عدلا.

### ||| جزيرة الطاووس وبحرها:

# قال صاحب تحفة الغرائب: يخرج من بحر هذه الجزيرة الطاووس لا تكاد العين
~~تقع على حسن ألوانه، ليس كطواويس البر، بل أجمل منه وأحسن وأكثر زينته في
~~ريشه، إذا رآه أحد من الناس إن كبر كبر معه، وإن سبح سبح معه، وإن هلل هلل
~~معه، وينجلي على وجه الماء. وفي هذه الجزيرة من أصناف الطير ما لا يحصيه
~~إلا الله تعالى.

### ||| جزيرة الرخ:

# قال صاحب تحفة الغرائب: هي جزيرة عظيمة صعدها أناس سكن ريحهم فساروا فيها
~~كالمتفرجين، فإذا في وسطها قبة عظيمة، شاهقة في الهواء، فقصدوها، فإذا ليس
~~لها (7) باب.

# فقال واحد منهم: إنها بيضة الرخ، فتعاونوا على كسرها، فكسروا جانبها،
~~وإذا فرخ الرخ داخلها، فسحبوا من ريشه واحدة فإذا هي في الطول تزيد عن مائة ذراع.

PageV01P176

# فعادوا إلى مركبهم وطاب الريح، فلما أقلعوا جاء الرخ يرى بيضته [فرآها]
~~(1) مكسورة، ورأى ذلك المركب، فعلم أن (2) ذلك منهم، فحمل برجليه صخرة
~~عظيمة كقطعة جبل، ثم طار [إلى] (3) أن علا في الهواء فوق ذلك المركب وألقى
~~عليهم تلك (4) الصخرة فسبقها المركب لطيب الريح، وقدر الله بسلامتهم،
~~فنزلت (5) في البحر ولها هدة عظيمة.

# ومن عادة الرخ إذا زق فرخه وكمل زقه وطار، إن كان الفرخ أنثى عمدت أمه
~~إلى أحطاب (6) فجمعتها وتضرب (7) بمنقارها في الصخر فيقدح نارا، فإذا
~~أضرمت واشتعلت ألقت نفسها فيها فتحترق، ويتزوجها/ أبوها وكذلك الذكر يفعل
~~بنفسه إن كان الفرخ ذكرا.

# والرخ لا يزق أفراخه إلا الأفيال فإنه يحمل في رجليه فيلين وفي منقاره
~~واحدا، وإذا طار كان كالسحابة العظيمة وأجنحته تحجب الشمس.

### ||| جزيرة بأرض الشجر:

# لأهلها ليات كليات الغنم وهم (8) سود كالليلة الظلماء (9)، من وقع لهم
~~من بني آدم أكلوه، ms151 يأكلون الرجال دون النساء، وحصباء هذه الجزيرة كله
~~ياقوت، وفي بحرها اللؤلؤ والمرجان.

### ||| ذكر عجائب الأعين

# مما نقلناه من مرآة الزمان وعجائب المخلوقات مما أورده صاحب تحفة الغرائب
~~وغيره، فمن ذلك:

### ||| عين أذربيجان:

# قال صاحب تحفة الغرائب: هذه العين ينبع ماؤها ويسير عنها يسيرا فينعقد حجرا،

PageV01P177

# والناس يتخذوا له قوالب على أي صفة أرادوا، ويصبوا فيها الماء، فيجمد على
~~الصفة التي أرادوا.

### ||| عين البلابستان:

# قال صاحب تحفة الغرائب: بها عين ماؤها غزير جدا، فربما انقلب فيخرج أهل
~~البلد وأولادهم ونساؤهم في أحسن زينة (1) كيوم عيد بآلات الملاهي والطبول
~~والزمور إلى غير ذلك ويرقصوا عند (2) العين ويغنوا فعند ذلك يخرج الماء
~~عليهم كأحسن مما كان قبل. وهذا دأبهم معها كلما انقطعت وهي تسقي أراضيهم
~~وزروعهم وبساتينهم.

### ||| عين بلد خاني:

# قال صاحب تحفة الغرائب: بها عين إذا يبس زرع أهلها وأرادوا أن يذروه حتى
~~يستخرجوا الحب منه يرموا في العين خرقة حيض فيثور الريح من ساعته، ومن شرب
~~من مائها انتفخ بطنه ومن حمل من مائها حال خروجه من تلك الأرض يصير الماء
~~حجرا صلدا.

### ||| عين جاج:

# قال صاحب تحفة العجائب والغرائب: إذا كانت السماء صاحية فلا يرى فيها
~~قطرة ماء، وإذا غيمت السماء فاضت بالماء وجرت جريا عظيما.

### ||| عيون جبال ثوران:

# قال صاحب تحفة الغرائب:/ بها عين لا تقبل شيئا من النجاسات من ألقى فيها
~~شيئا من ذلك هاج الماء عليه فإن لم يكن له همة للهرب وإلا فاض الماء عليه فغرقه.

### ||| وبالقرب منها:

# عين يجري منها ماء عذب شديد البياض من شرب منه عند منبعه لا يضره شيئا،
~~وإن بعد عن منبعه وشرب منه أحد صار في بطنه حجرا وقتله.

### ||| عين داراب:

# فيها نبات من غاص فيه التف (3) ذلك النبات عليه فإن عالج خلاص نفسه منه
~~زاد التفافه عليه واشتد فلا يفلته حتى يموت، ومن تركه ولم يعالج خلاصة
~~نفسه (4) منه انحل عنه فلا يضره أبدا.

PageV01P178

### ||| جزيرة دوراق:

# بها عيون كثيرة كلها حارة (1)، وحرارة الماء عظيمة ويصعد منها دخان عظيم، ms152
~~وربما قوي فيلتهب نارا، فترى أشعة (2) مرة بيضاء ومرة حمراء ومرة صفراء
~~ومرة زرقاء [ومرة] (3) خضراء كل لون كأحسن الألوان، والماء يجتمع في حوضين
~~عظيمين أحدهم للرجال والآخر للنساء يقصدها الناس للتداوي وهما شفاء من
~~الأسقام من نزل برفق (4) انتفع، ومن طفر في نزوله احترق لوقته.

### ||| عين سساتنك:

# قال صاحب تحفة الغرائب: بجرجان عين على تل ماؤها أيضا للتداوي والشفاء،
~~وفي طريق العين دود في الأرض من حمل من دود الماء شيئا ثم مر على ذلك الدود
~~فداس (5) ولو دودة واحدة صار ذلك الماء مرا ولا ينتفع به فيحتاج (6)
~~بريقه ويرجع يملأ غيره.

### ||| عين شهرم:

# وهي التي ماؤها ماء السمرمر عدو الجراد. قال صاحب تحفة الغرائب: هي بين
~~أصفهان وشيراز، وذلك أن الجراد إذا نزل بأرض وحمل من ذلك الماء إليها نبع
~~الماء طيور سود في عدد لا يحصى فتأكل جراد تلك الأرض في أيسر وقت، لكن سر
~~وطئها لم يكن، فالسر يبطل إذا عبأ الإنسان وعاء كالقربة/ أو ما شاكلها
~~وحملها فإن حطها عن ظهره أو عن دابته على الأرض بطل سر الماء ومنفعته، وإن
~~وضعها على مرتفع عن الأرض دام سرها. والمراد بالأرض إنما هي أرض العين،
~~فإذا خرج من أرض العين لا يضره شيء إذا وضع الماء على الأرض.

### ||| عين العقاب:

# قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض الهند عين على رأس جبل إذا كبر العقاب وهرم
~~يأتي إلى تلك العين إلهاما من الله فينغمس فيها، فيسقط عنه ريشه وينبت ريش
~~جديد، ويزول عنه الضعف وتعود له قوة شبابه. ومن قدر عليه بالموت قبل ذلك
~~فلا يصلها.

PageV01P179

### ||| عين غزنة:

# أمرها عجيب من شأنها إذا ألقي فيها شيء من القاذورات هبت الرياح وتراكم
~~السحاب ونزل المطر كأفواه القرب وعظم (1) البرد جدا، ولا يزال الحال هكذا
~~حتى تنظف من تلك النجاسات والقاذورات.

# لما توجه السلطان محمود لفتح غزنة فصار أهلها كلما (2) اشتد عليهم (3)
~~الحرب يلقوا في تلك العين شيئا من القاذورات فتهيج الرياح ويعظم المطر،
~~ويشتد البرد فيرجع السلطان محمود إلى ms153 مخيمه، ويقاسي (4) عسكره من ذلك
~~بلاءا شديدا حتى بلغه (5) خبرها، فأرسل من جيشه من حرس العين، وسار إليها
~~فافتتحها.

### ||| عين القير:

# [تبعد] (6) عن بلد الموصل مرحلة واحدة ينبع منها القير يحمل لتلك البلاد،
~~وله في نبعه عزم عظيم شديد القوة والجريان.

### ||| عين منكور:

# ببلاد كيمال. قال أبو الريحان الخوارزمي في كتاب الآبار: إن الكيمال جبل
~~يسمى: منكور فيه عين قدر الترس، والماء مستو على حافاتها فلا تفيض قطرة
~~واحدة منه ولو شرب منه جيش عظيم كفى لشربهم ودوابهم وملأوا قربهم ولا ينقص
~~منها قطرة واحدة.

### ||| عين تسمى/ نباشي:

# جمر بين أخلاط وأرزن يفور منها ماء شديد الفوران عظيم العزم، يسمع صوت
~~فورانه من بعيد، من دنا منه من وحش أو طير ليشرب منه حال وصوله وقبل شربه
~~منه يموت لساعته وحوله من الوحوش والطيور موتى ما لا يحصيهم إلا الله.

# وملك تلك الأرض موكل بها أناس خوفا على من يمر عليها ولا يعلم حالها
~~فيقصد الشرب منها فيهلك.

PageV01P180

### ||| عين النار الباردة:

# بالقرب من مدينة اقشهر عين ماؤها كالثلج بردا إذا غمس فيها خشبة أو قصبة
~~أو ما أشبه ذلك احترقت في الماء لساعتها.

### ||| ومن وراء الصين:

# نهر عظيم يجري، وله تيار عظيم، وموج كبير إذا ثار الريح، وهوله عظيم،
~~فإذا كان يوم السبت وقف جريانه فيجوز منه الناس من جوانبه.

# ومر عليه الإسكندر فهاله أمره وعجب من شدة عزمه، ومكث إلى يوم السبت فمر
~~منه بجنوده.

### ||| نهر بأرض اليمن:

# قال صاحب تحفة الغرائب: بأقصى أرض اليمن نهر عظيم من طلوع الشمس إلى أن
~~تصير الشمس في قبة الفلك يجري من الشرق إلى الغرب، وعند غروبها يجري من
~~الغرب إلى الشرق.

### ||| نهر كرمان:

# قال صاحب تحفة الغرائب: على النهر قنطرة عظيمة جدا مكونة من حجر واحد، من
~~عبر عليها يتقيأ جميع ما في بطنه، ولو كان هذا حالهم.

### ||| نهر أذربيجان:

# وهو نهر عظيم يصنعون من مائه المرمر.

# ذكر محمد بن زكريا الرازي عن صاحب كتاب المسالك والممالك: أن هذا النهر
~~يجري ms154 ماؤه ثم يتحجر فيصنعوا له قوالب على صفة ما يختاروا، ويصبوا فيه
~~الماء، فإذا جمد كسروا القالب وأخرجوا الإناء. وعلى حافتيه أناس يحرسونه
~~ممن يشرب منه ولا يعلم حاله، فمن شرب منه حجر في بطنه ومات/ لوقته.

### ||| بغداد وهي دار السلام

# بناها جعفر المنصور العباس سنة أربعين ومائة، وهي وسط الإقليم الرابع من
~~السبعة، وهو أعدل الأقاليم هواء، مساحة دورها عشرون ألف ذراعا.

# ولها أربعة أبواب، وهي: باب الكوفة، وباب البصرة، وباب الشام، وباب
~~خراسان (1). وعلى كل باب قبة عظيمة مموهة بالذهب، والقصر في وسط المدينة.

PageV01P181

# وإلى جانب المسجد الأعظم بناء عجيب ووصفه غريب لأنه واسع الفناء، عظيم
~~البناء، راسخ في الماء، شامخ للسماء. تضحك شرافته بالسرور، ويظهر في بديع
~~أحكامه الفرج يزينه، والحبور يلمع في العز في جوانبه ونواحيه، ويتبين لمن
~~تأمله شرف وهمة بانيه ترد فيه دروس المذاهب لضبط علومها ورتب لهم الرواتب
~~لتصل المشتغلين لدقائق مفهومها، ثم علماء تشغل في النحو، والمنطق، والفرائض
~~إلى غير ذلك. لكل فن شيخ مراس حتى علم الحساب والميقات.

# وأجرى على (1) العالم والطالب ما يكفيهم في سائر الأوقات، حتى لا يكون
~~لهم همة غير الاشتغال، ولا يصرفوا أبدانهم في طلب الكسب للعيال، وفي داخله
~~مارستان، وحمام، ومجالس للإمام والكحالين، وعدة مكاتب للقراة الأيتام.

# فلما طلع شمس السعود في أفقه، وبزغ بدر الكمال في أعالي سقفه، صور في
~~قبته مجاري الأفلاك، ودائرة بالحقائق على ضبط الساعات والدرج والدقائق. فمن
~~ذلك طاقات صغار عليها (2) أبواب مذهبة كل ما مضى درجة فتح باب وسقط بندقة
~~من فضة، فلا ينخرم لذلك حساب. وإذا حكمه ساعته، فتحت تلك الأبواب المفتحة
~~المذهبة، وعادت ألوانها بيض مفضضة فيعلموا أنه قد مضى ساعة من النهار، وفي
~~كل ساعة يظهر/ من الأبواب ما يدل على عدد ما مضى من الساعات وهو هكذا على
~~الدوام ليلا كان أو نهارا. وهذا الجامع من عجائب الوجود غير أنهم فضلوا
~~محاسن جامع بني أمية عليه قبل حريقه.

# روى الشيخ أبو عبد الله محمد الغرناطي: أن ms155 ثلمة (3) المأمون التي فتحها
~~في الهرم غلظ حائطها إحدى عشر حجرا غلظ كل حجر عشرون ذراعا.

# فلما دخلوه، رأوا قبة مربعة الأسفل مدورة الأعلى كبيرة جدا تحتها بئر
~~عميقة مربعة، ينزل الإنسان فيها، فيجد في كل تربيع من البئر بابا يدخل منه
~~إلى دار كبيرة، أحدها فيها موتى عليهم أكفان كثيرة على كل واحد أزيد من
~~مائة كفن قد بلوا من طول المدة والموتى لم يسقط من شعورهم ولا من أبدانهم
~~شيء ليس فيهم شيخ، أجسادهم في غاية العظم.

# ووجدوا رزمة ثياب كبيرة ملفوفة حزمة واحدة مربوطة بعصائب الحرير الفاخر
~~ففتحوها، فإذا فيها هدهد ميت، لم يسقط منه ريشة واحدة.

PageV01P182

# وفي داخل ذلك قبة لطيفة فيها صورة آدمي من حجر أخضر كالدهنج لا يعلم من
~~أي حجر هو، والصورة مجوفة ولها باب يطبق من ظهرها مثل غطاء الدواة ففتحوها،
~~وإذا فيها آدمي ميت مصير عليه دروع من ذهب، مزين بأنواع الجواهر، وعلى صدره
~~نصل سيف لا قيمة له، وعند رأسه حجر ياقوت أحمر مثل بيضة الدجاجة يضيء
~~كالمصباح، فأخذه المأمون، وقال: هو خير (1) من خراج الدنيا ألف سنة.

# ونقل الراوي: أنه رأى الصورة ملقاة بباب الخليفة سنة سبع وخمسين
~~وخمسمائة.

### ||| تمام ذكر مدينة بغداد:

# وتسقى أراضيها ومزارعها وبساتينها من نهر الدجلة ونهر الفرات/ فإنهما
~~فيها يجتمعان.

# وفي خلافة المعتمد على الله أحصيت حماماتها فكانت ستون ألف حمام.

# وأحصيت مساجدها فكانت مائتا ألف وعشرون ألف مسجد عامرة بأناسها وأوقافها.
~~وبغداد الجديدة هي التي في الجانب الشرقي، وبها دور الخلفاء وقصورهم.

# وبغداد سبع محلات، إذا نقلت محلة منها استغنت عنها سواها.

# فالتي في الجانب الشرقي تسمى الرصافة بناها المهدي ولد المنصور حين ضاقت
~~بغداد بالجنود والعامة والرعية، بنيت في سنة إحدى وخمسين، وهي مسورة بسور
~~(2) عظيم.

# الثانية: مشهد أبو حنيفة رضي الله عنه مسورة أيضا.

# الثالثة: تسمى جامع السلطان غير مسورة.

# الرابعة: تسمى مدينة المنصور في الجانب الغربي وتسمى باب البصرة، وبها
~~ثلاثون ألف مسجد، وخمسة آلاف حمام، وهو من جملة العدد ms156 الأول.

# الخامسة: مشهد موسى بن جعفر، مسورة أيضا بسور (2) عظيم.

# السادسة: تسمى الكرخ، وهي مسورة أيضا بسور (2) عظيم.

# السابعة: تسمى دار العز، مسورة أيضا.

PageV01P183

### ||| بناء مدينة الإسكندرية وما وقع للإسكندر في بنائها

# قال المسعودي في مروج الذهب: لما أراد الملك الإسكندر بناء الإسكندرية
~~أمر ببنائها، فكلما بنوا فيها يوما يصبح مهدوما، فأوقف عند البناء من ينظر
~~من الذي يهدم ذلك فإذا أشخاص تخرج من البحر إذا جن الليل فتخربه في أسرع
~~وقت، ثم يعودون إلى البحر راجعين، فأخبروا ذلك للإسكندر. فعظم عليه، ثم أنه
~~فكر فيما يفعله حتى يعلم كيف الحيلة في دفع هذا العدو، وبقاء البناء.

# فصنع تابوتا من خشب، وجعل فيه جامات من أصناف الزجاج الرائق، ودهن الخشب
~~بالقار لئلا يدخله الماء، وجعل فيه من خارج حلقا من حديد للحبال، ومن أسفله
~~حلقا أيضا لأجل تثقيله حتى يغوص في الماء بسرعة.

# وعلق في الحلق/ تثاقيل (1) الرصاص والحديد ثم أمر بمركبين عظيمين،
~~فأدخلهما وسط البحر وقيدهما في بعضهما لئلا يفترقان.

# وعلق التابوت بحبال (2) شديدة وربط الحبال (2) في المركبين، وقعد داخل
~~التابوت بعد إحكام سده واتقى داخل الماء فيه وأدخل معه رجل له مبالغة في
~~إحكام التصوير وآخر لمعونته. فلما غاص التابوت في البحر وبلغ القرار نظر من
~~تلك الجامات، فإذا هناك شياطين على صفة الآدميين إلا أن رؤوسهم ووجوههم
~~كصور السباع (3)، في أيديهم الفؤوس (4) وآلات الهدم مثل صناع البناء
~~بالإسكندرية فأمر المصورين أن يصوروا مثل أشخاصهم على هيئاتهم ففعلوا ذلك
~~حتى كأنهم لا ينقص (5) مما معهم من الآلات شيء ثم حرك الحبال (6) فسحبوا
~~الرجال الذين (7) في المركبين لما طلع من البحر أمر بصناع النحاس والحديد
~~أن يصنعوا أشخاصا مثل ما معهم من التصوير، فبادروا إلى ذلك وأحكموه أحسن
~~إحكام. فلما فرغوا من ذلك وضع تلك الصور على أعمدة بشاطىء البحر، ثم أمر
~~بالبناء.

PageV01P184

# فلما جن الليل خرجت تلك الأشخاص على عادتها فرأوا تلك الأشخاص على
~~الأعمدة ففروا (1) راجعين للبحر خائفين من تلك الأشخاص ولم يطلعوا بعد ذلك.

### ||| ذكر بناء ms157 المنار بالإسكندرية وعجيب مرآته:

# قال المسعودي: أما منار الإسكندرية، فإنه من أحد عجائب الدنيا. ولم يكن
~~في بناء أعلى منها قبل هدمها، فكان ارتفاعه ألف ذراع بذراع العمل، وفي
~~أعلاها تماثيل من نحاس وغيره، فيهم من هو مشير بسبابته نحو الشمس أين كانت
~~في الفلك، ويدور معها حيث كانت، وإذا هوت للغروب يهوي بأصبعه معها كأنه
~~يخاطبها.

### ||| وأيضا بها تمثال:

# إذا قرب العدو من البلد/ من جهة البر يصرخ ذلك التمثال صوتا عظيما يسمع
~~من مقدار ميلين، فيعلموا أن عدوا طرقهم فيخرجوا له قبل وصوله.

# والمرآة متكفلة بجهة البحر، حتى أن الناظر فيها ليرى من بلاد الإفرنج
~~وأهلها وما يقول الناظر كأنه واقف بينهم.

# فإذا قدم عدو صبروا إلى أن تصير الشمس في قبة الفلك فيلقوا وجه المرآة مع
~~شعاع الشمس لجهة تلك المراكب فتشتعل فيهم النار. حتى كان هدم المنار وبطلان
~~إرصاده في خلافة عبد الملك بن مروان بحيلة من ملك الإفرنج.

# جاء من بلده رجل زعم أنه من خواص الملك وأنه غضب عليه ونفاه من ملك
~~الإفرنج لأنه قال إنه يحب المسلمين، فاتهمه بالإسلام خفية، فلما وصل لعبد
~~الملك أظهر إسلامه ثم بعد ذلك أظهر دلائل بخبايا كانت في الشام، فاتبعوا
~~آثارها فكانت كما قال. ثم لما تمكنت منزلته عند عبد الملك ورأى صحة مقالاته
~~قال: إن بمنار الإسكندر ما جمعه من الدنيا من مال ومعدن وآلات وتحف ما لم
~~يقدر على مثله ملوك الدنيا. فإن رأى ذلك أظهرته له.

# فقال عبد الملك: هذا هو القصد، لكن أخاف على المنار وتمثال المنار لا
~~يضرها شيء مما نهدمه ونحفره.

# فأمره بالتوجه إليها، فلما وصلها أمر بهدم أعلاها إلى أن هدم ما يزيد على
~~نصف طولها حتى وصل إلى مكان طلسماتها فكسرها، وقال: هذه الموانع موضوعة
~~برسم الإسكندر، فلما تم له ما أراد، وجاء بسببه، هرب تلك الليلة في مركب
~~كان معدا له من غير علم أحد.

PageV01P185

# وكان في المنار أيضا تمثال كلما مضى من النهار أو الليل ساعة صوت ms158 صوتا
~~عجيبا بلحن مطرب يذهل السامع لحسنه، وفي كل ساعة يصوت صوتا غير الأول،
~~وهكذا في كل ساعة تتغير أنغامه، فيعلموا بذلك الماضي والباقي من الليل
~~والنهار. فبطل أمرها وصارت/ كما هي الآن.

### ||| ومن العجائب أيضا الدرة اليتيمة

# ومعنى يتيمة: أنها مفردة في الدنيا ليس لها مثل، كانت معلقة داخل الكعبة،
~~قدر بيضة الدجاجة، استخرجها من البحر كلب، وذلك أنه ولغ في الماء فتعلقت
~~محارتها في سنه فنفضها لجهة البر، فاستخرجت محارتها وعلقت في البيت الحرام.

### ||| ومن العجائب حجر ياقوت قدر حافر الفرس وشبهه:

# لما وصل عبد الملك بن مروان أمر أن يلتصق على ظهر مصحف عثمان بن عفان،
~~فلزق فيه. ثم بعد ذهاب دولة بني أمية ... (1) ذهب من على المصحف.

### ||| ومن العجائب أيضا فرس من ذهب:

# لم يصنعه صانع إنما وجد في معدن الذهب وهو عند ملك الحبشة بمدينة غانه،
~~وذكر ذلك شارح المقامات في شرحها، وهو الشيخ أبو العباس أحمد بن عبد المؤمن
~~الشرلسي.

### ||| عجائب كانت بأرض مصر قديما:

# منها أن مصر ملكها سبعة ملوك في أيام مختلفة وكانوا كلهم حكماء، ولهم
~~الأعمال العظيمة والنواميس الخارقة.

### ||| فالأول:

# عمل مقياس لزيادة النيل وعمل في بركته عقابان ذكر وأنثى من نحاس، فإذا
~~كان أول شهر يزيد فيه النيل صفر العقاب، فإن كان الذكر كان النيل عاليا،
~~وإن كانت الأنثى فالنيل تلك السنة ناقصا فيعمل في تحصيل مؤناتهم بذلك.

### ||| الثاني اسمه أعشاش:

# عمل ميزانا في هيكل الشمس وكتب على الواحدة حق وعلى الثانية باطل، وجعل

PageV01P186

# تحت الميزان فصوصا، فإذا حضر الخصمان يأخذ كل واحد منهما فص، ويذكر
~~دعواه، والآخر يذكر على فصه الجواب- أي جواب دعوى عظيمة- ثم يضعا فصيهما كل
~~واحد في كفه فترجح كفة المحق وترتفع كفة/ المبطل فيأمره الموكل بالميزان
~~بدفع الحق لغريمه. وإن كانت دعواه تقتضي قصاصا اقتضى منه وهكذا.

### ||| الثالث:

# عمل مرآة من المعادن السبعة ينظر فيها فيرى الأقاليم السبعة فيعرف ما
~~أخصب فيها وما أجدب، وماذا عزم ملوكهم، وأسفارهم، ومهماتهم، وما وقع فيها
~~من الحوادث.

### ||| وعمل في ms159 وسط المدينة:

# صنعة امرأة جالسة وفي حجرها ولد كأنها ترضعه، فأي امرأة ذات ولد أصابها
~~وجع في جسدها أتت إلى تلك الصورة وتمسح المكان الموجوع من جسدها في مثله من
~~تلك الصورة تبرأ لوقتها.

### ||| الرابع:

# عمل شجرة من حديد ذات أغصان، وفي الأغصان خطاطيف للحكم بين الناس، فيتقدم
~~الخصمان إلى عند الشجرة ويتحاكمان فتلتف على الظالم فلا تفلته حتى يخرج من
~~ظلامة خصمه أو يموت ممسكا بها.

### ||| وعمل صنما من حجر أسود براق:

# سماه عبد زحل يتحاكم إليه الناس أيضا، فمن زاغ عن الحق ثبتت أقدامه
~~مكانها في الأرض فلا يقدر أن يزول من مكانه أو يرضى خصمه أو يموت مكانه.

### ||| الخامس:

# عمل شجرة من نحاس خارج المدينة، فكل وحش وصل إليها وقف عندها فلا يتحرك
~~من مكانه حتى يؤخذ فشبعت الناس في أيامه من لحوم الوحش.

### ||| وعمل على باب المدينة صنمين من نحاس:

# عن يمين الباب ويساره، فإذا دخلها غريب قصده للبلد وأهلها خيرا ضحك الذي
~~على اليمين ضحكا عاليا يسمعه أهل البلد، وإن كان قصده شرا أو أذى بكى الصنم
~~الذي على اليسار بكاء عاليا يسمعه أهل البلد فيستفيضوا عليه لوقته.

### ||| السادس:

# صنع درهما إذا هو اشترى شيئا اشترط من تلك البضاعة زنة درهمه، فلو وضع

PageV01P187

# بإزائه جبلا لم يوازنه ولا زال ذلك/ الدرهم حتى وصل لخزائن بني أمية،
~~ووصل لبني العباس بعد ذلك حين احتووا على خزائن بني أمية.

### ||| السابع:

# كان له من الأعمال العجب، منها أنه كان يجلس في السحاب، ويظهر في صورة
~~عظيمة لخلقه، ويكلم الناس وأرباب مملكته من مكانه.

# ثم غاب عنهم مدة ثم ظهر لهم أمرهم أن يملكوا فلانا عليهم مكانه.

# وأعلمهم أنه لا يعود إليهم بعدها فكان كذلك، فملكوا ذلك عليهم امتثالا لأمره.

### ||| عجائب كانت بأرض بابل

# وذلك مما أورده الزمخشري في كتابه ربيع الأبرار: أنه كان في أرض بابل
~~وأعمالها سبع مدن، في كل مدينة منها (1) أعجوبة:

### ||| في المدينة الأولى:

# صفة تمثال الأرض، فإذا قصر أحد في عمله من حمل ما ms160 عليه من الخراج خرق
~~عليهم مياههم من صورة التمثال تلك المدينة فتغور مياههم ويهلكوا عطشا،
~~وزروعهم تلفا فيبادروا إلى حمل الخراج بسرعة لئلا يهلكوا.

### ||| وفي المدينة الثانية:

# حوض من حجر إذا أراد الملك أن يرى أهل بلده جميعا ليتفرج على أحوالهم
~~فيأمر مناديه ينادي بالاجتماع عند حوض الملك فيأتي كل واحد بما أحب من طعام
~~أو شراب فيصبوه جميعا في ذلك الحوض فتختلط الأطعمة والأشربة ثم تقف السقاة
~~ويغرفوا للناس من ذلك المختلط فلا يحصل لكل إنسان إلا ما جاء به من غير أن
~~يدنسه طعام غيره أو شرابه، والذي وضع شراب لا يحصل له إلا شرابه الذي جاء
~~به والحوض باق على حاله لا ينقص منه شيء فيفرق ذلك الحوض على الفقراء
~~والمساكين.

### ||| وفي المدينة الثالثة أيضا:

# طبل إذا أرادوا [أن] (2) يعلموا حال الغائب عن أهله وبلده هل هو حي أو
~~ميت، فيضرب أهل/ الغائب الطبل، فإذا كان حيا صوت صوتا عاليا، وإن كان ميتا
~~لم يسمع له صوت أبدا.

PageV01P188

### ||| ونظير ذلك:

# ما ذكره ابن كثير في تاريخه: أن السلطان يوسف بن أيوب لما استعرض حواصل
~~القصر بعد موت العاضد وانقراض الدولة العبيدية، وجد تحفا يطول شرحها فمن
~~جملتها طبل القولنج، إذا مرض أحد بالقولنج ضرب (1) على ذلك الطبل فيخرج
~~منه الريح المحبوس فيبرأ لوقته.

# فاتفق أن بعض الأمراء الأكراد ضرب عليه ولم يكونوا يعرفوا سره، فلما فشى
~~أمره أعلموا السلطان يوسف أنه كان مطلسما برسم القولنج فندم على كسره.

### ||| ونظير ذلك:

# أن المستبصر بالله كان به مرض القولنج فعمل له سيرماه الديلمي طبل
~~القولنج، فكان في خزائنهم إلى أن ملك صلاح الدين الأيوبي (2) مصر، وقصته
~~مشهورة بين الناس بما وقع بسببه، فلا فائدة في ذكرها.

### ||| المدينة الرابعة:

# كان فيها مرآة إذا كان أحد غائبا عن أهله سموا اسمه ونظروا فيها فيروه
~~على الحالة التي هو فيها في أي بلد كان كأنه واقف بينهم.

### ||| ذكر مرآة آدم (صلوات الله عليه):

# وذلك ما رواه سيدنا علي بن أبي طالب رضي ms161 الله عنه قال:

# لما أهبط الله سبحانه آدم [(عليه السلام)] إلى الأرض رفعه على جبل أبا
~~قبيس، وأزوى له الأرض، وقال: يا آدم، هذا لك ولذريتك.

# فقال: يا رب، كيف أعلم أحوالهم؟ فأنزل الله له مرآة من السماء، فكان يرى
~~فيها جميع ما يريده من الأرض.

# ولما مات آدم [(عليه السلام)] عمد شيطان يسمى فقطرش فكسرها ودفنها في
~~أساس مدينة بالمشرق تسمى: حانوت، فلما بعث الله نبيه سليمان بلغه خبرها،
~~وأن فقطرش أخذها ولم يدري أين ذهب بها، فطلبه سليمان (صلوات الله عليه)،
~~وألزمه بحضورها، فاستخرجها وأتى بها (3) فكان/ سليمان (عليه السلام) إذا
~~أراد [أن] (4) ينظر إلى شيء من

PageV01P189

# أحوال الدنيا شهدها بيسر ونظر فيها فيرى ما يحب أن يراه.

# ولما مات سليمان [(عليه السلام)] أخذت الشياطين إحدى القطعتين وبقيت
~~الأخرى عند بني إسرائيل يتوارثها ملوكهم إلى أن وصلت إلى بني أمية، ثم لبني
~~العباس، وأخذها التتر مع ما أخذوه في أخذ بغداد ونهبها.

# وقتل الخليفة ولم يعرفوا خبرها فضاعت لذلك.

### ||| المدينة الخامسة:

# كان بها بركة عظيمة دورها سبعة أيام في مقدار خمسون ذراعا من البر إلى
~~داخلها منصوب سرير من عاج، محلى بالذهب، عليه شخص كصفة بني آدم، وعليه لباس
~~فاخر، يتحاكم إليه الناس، فإذا جاء الخصمان مشوا إلى عنده على (1) الماء
~~فلا تبتل أقدامهم، فيدعى صاحب الحق ويسأل الخصم صاحب الدعوى: أنت معترف
~~بحقي أم لا؟

# فإن أنكر وكان صادقا أخذ الماء المدعي إلى أن يغرق إلى رقبته، فإن صفح
~~عنه غريمه نجا، وإن لم يصفح عنه يموت مكانه، ولا يقدر أحد أن يخلصه. وإن
~~كان المدعي صادق فيكون حال المنكر كذلك، فإن أعطاه وإلا هو مكانه إلى أن يموت.

### ||| وفي المدينة السادسة:

# كان بها صنم من حجر جالس على كرسي من حجر إذا غاب رجل عن أهله في سفر ولم
~~يعلموا خبره، جاءوا لذلك الصنم، وبخروه، وسألوه عن غائبهم، فإن كان حيا
~~تبسم، وإن كان ميتا جرت من عينه دموع، فيعرفوا خبره حيا أو ميتا.

### ||| وفي المدينة ms162 السابعة:

# صنم من حجر أسود براق، إذا ذهب لأحد خادم أو دابة أو مال جاءوا إليه
~~وبخروه، وقالوا: قد ضاع لنا أو سرق ثم يجلسوا عنده فما هو إلا مقدار مسافة
~~الطريق وإذا بالسارق حاملا ما هو قادم به، وإن كانت دابة فهي آتية تعدو/
~~نحو الصنم.

# ولا زالت تلك الأعاجيب وما بها من المنافع إلى أن أتلفها بخت نصر لما غزا
~~تلك البلاد حيث أراد حملها إلى بلده.

# فقالوا له: إنهم إذا خرجوا عن أماكنهم بطلت أسرار طلسماتهم فكسرهم لأجل ذلك.

PageV01P190

### ||| خبر دلولة العجوز التي ملكت الأمصار بعد فرعون وما فعلته لما ملكت

# قال المسعودي في تاريخه: لما أغرق الله تعالى فرعون ومن معه من الجند خشي
~~الناس على أنفسهم وبلدهم وأموالهم من طارق يطرقهم طمعا فيهم إذ ليس لهم
~~مانع يمنع عنهم. فأجمعوا أمرهم على أن يملكوا عليهم دلولة كونها كانت ذات
~~عقل وحزم ورأي وسحر وكهانة.

# فبنت في مبدأ ولايتها مقياسا لزيادة النيل وحائطا عظيما على شاطىء النيل
~~وهو معروف بها إلى يومنا هذا يعرف بحائط العجوز.

# وبنت البرابي وأحكمت فيها صفة البلاد وصور أهلها وخيلهم وإبلهم ودوابهم
~~علما محكما منعت بذلك الوارد من البحر والبر ممن له قصد حربهم والتعرض
~~للأمصار.

# وجمعت في البرابي علم أسرار الطبائع وخواص الأحجار، وخصائص النباتات
~~والحبوب والطلسمات الدافعة والأرض المانعة.

# ووضعت كل علم في أوقاته من الساعات الموافقة لذلك العلم.

# فكان مما فعلت: أنها إذا قصد أحد الأمصار يعلم أن ليس بها جيش، وأن أمرها
~~صار لامرأة عجوز، فإذا دخلوا حدود الأمصار عمدت لتلك الصور فيغوروا جميع
~~تلك الجيوش من وقتهم، وإن أرادت قتلهم، والقبض عليهم، أمرت بتكتيف تلك
~~الأشخاص فيصبح جيشهم كالموتى لا حركة لهم، فيخرج لهم من قومها من هو بالقرب
~~فيأسروا عظماءهم ويقتلوا جيوشهم ويغنموا أموالهم.

# فلما شاع ذلك هاب (1)/ الملوك الدنو من الأمصار لما فعلته دلولة.

# وكل ما تفعل في الصور من المحنة أو في الدواب المصورة يحدث لذلك الجيش
~~ودوابهم ما أحدثته في الصور والدواب. ms163

# والآن في زماننا هذا كثير من علم أولئك القوم وما وضعوه من الطلسمات كما
~~في حمص من طلسم العقاب والحيات والطحال والعلق إلى غير ذلك، وما في حمص مما
~~يعرفه السفار فلا فائدة من ذكره.

# وملك مصر من الفراعنة اثنان وثلاثون فرعونا أعتاهم فرعون موسى.

# وملك مصر من ملوك بابل خمسة ملوك، ومن العماليق الذين كانوا بالشام وهم
~~الجبابرة أربعة ومن ملوك الروم سبعة. ومن اليونانيين عشرة، وذلك قبل ظهور عيسى

PageV01P191

# المسيح [(عليه السلام)] ومدة هؤلاء الملوك ألفي سنة وثلاثمائة سنة.

### ||| ومن كلام الحكمة:

# أن يقال: بحب الأوطان عمرت البلدان، فحرمة بلدك عليك كحنو والديك.

### ||| ذكر بناء سد الإسكندرية وصفة بنائه:

# وذلك أن الواثق بالله رأى مناما (1) وهو: كأن السد قد انفتح وخرجت منه
~~يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب (2) ينسلون، فاستيقظ مرعوبا فقال: أئتوني
~~بسلام الترجمان.

# فلما وقف بين يديه أخبره بما رأى ثم قال: عزمت أن أجهزك لجهة السد
~~لتأتيني بخبره.

# فقلت: سمعا وطاعة لله ولك.

# ثم قال: إذا وصلت فحرز أمره، وانظر هل تلف شيء من بنائه أو هو باق على
~~حاله؟ وأعطاه ديته وزاده فوقها خمسة آلاف دينار، ثم ضم إليه خمسون فارسا
~~أمجاد، وأعطاهم دياتهم ومالا فوق دياتهم، وخيلا للركوب وبغالا للحمل، وكتب
~~لهم كتبا لمن في طريقهم من الملوك ليرسلوا معهم أدلاء ومغفرين ومنها/ كتاب
~~لإسحاق بن إسماعيل صاحب أرمينية، وكتاب لصاحب ملك السرير، وكتاب إلى ملك
~~اللات، وكتب إلى ملك غيلان شاه، وكتب لنا غيلان شاه إلى ملك الحذر، لما
~~وصلناه أرسل معهم خمسة أدلة فسرنا من عنده سنة وعشرون يوما، فوصلوا أرضا
~~سوداء كالقير منتنة الرائحة.

# وكان ذلك الملك أعطاهم مع ما زودهم به خل كثير لأجل تلك الأرض إذا
~~وصلوها، وإذا بها مدن كثيرة كلها خراب فساروا في تلك الأرض والمدن الخراب
~~سبعة وعشرون يوما.

# فسألوا عن خراب تلك المدن، فقالوا: أخربها (3) يأجوج ومأجوج قبل بناء
~~السد ولم يسكنوا بعد ذلك، ثم وصلوا إلى حصون عظيمة شديدة البناء في غاية
~~المنعة ms164 والارتفاع، وسكان تلك الحصون مسلمين يتكلمون بالعربية والفارسية،
~~فسألوهم من أين مجيئهم؟

# فقالوا: نحن قصاد على بلاده وعباده.

# فعجبوا من مقالتهم، وقالوا: هذا شيء لم نسمع به ولا آباؤنا من قبلنا،
~~فما الذي جاء بكم؟

PageV01P192

# فقالوا: مناما رآه، وأخبروهم خبر المنام.

# فقالوا: والله إن هذا الملك عظيم الشأن وأن له لشرف عظيم ونعمة لا تبلغها
~~الملوك ممن نعرفهم.

# ثم لم يسيروا إلا قليلا، وإذا هم بجبل عظيم أملس كالمسن هندسه (1) الملك
~~الإسكندر، عرضه مائة وخمسون فرسخا وبه عضادتان مبنيتان من جنبي ذلك الجبل
~~في فم واد عظيم بناها بلبن الحديد المغموس في النحاس عرض كل عضادة مائة
~~وخمسون ذراعا بذراع العمل بهذا الذراع.

# والعضادتان بارزتان عن الحائط قدر عشرون ذراعا، وفي أعلى العضادتين عمود
~~عظيم من حديد كأنه قطعة جبل طوله مائة وعشرون ذراعا.

# في أعلى العضادتين على كل عضادة عشرة أذرع، والباقي وقدره مائة ذراع/ وهو
~~عتبة الباب العليا.

# ومن فوق العتبة مبني بلبن الحديد المغموس في النحاس إلى حد يبلغ السحاب
~~علوا بقدر بصر الرائي.

# وفي رأس البناء شرافات من الحديد في رأس كل شرافة قرنان من حديد ملتويان
~~على بعضهما بعضا.

# وبين العضادتين باب عظيم من حديد سبكا لا خشب فيه، له مصراعان عرض كل
~~واحدة خمسون ذراعا في تخانة عشرة أذرع في ارتفاع عظيم شاهق.

# وعلى الباب قفل طوله عشرة أذرع في تخانة ذراعين (2) في الاستدارة.

# وارتفاع القفل عن الأرض خمسون ذراعا ومن فوق القفل مفتاح معلق في سلسلة
~~من حديد طولها ثمانية أذرع في استدارة ذراعين.

# والسد من الجبل ملس إلى السد للجبل الذي بإزائه مقطوعين كالحائط
~~ارتفاعهما مد البصر، يسير من دونهما السحاب. والسد في فم الوادي الذي يخرج
~~منه يأجوج ومأجوج. وليس لهم مخرج إلا من مكان السد، وليس لهم منفذ سواه.

# وملك تلك الحصون قد وكل بهذا الباب قوم بأيديهم مرزبات من حديد فيضربوا
~~الباب بتلك المرازب ليسمع من وراء الباب من قوم يأجوج ومأجوج، فيعلموا أن
~~الباب محفوظ.

PageV01P193

# وملك الحصون يكشف ms165 عليهم في كل أسبوع مرة بنفسه خوفا على السد. فوضع
~~القصاد آذانهم عند الباب وإذا من داخله جلبة عظيمة وهمهمة. وعلى آخر السد
~~من الجهتين حصنين عظيمين في ارتفاع بناء السد، وعندهم عيون ماء عذب، وفي
~~الحصون بقية اللبن الحديد الذي فضل من العمارة طول اللبنة ذراعين ونصف في
~~سمك ذراع.

# فلما رأوا ذلك عادوا مجدين السير ذهابا وإيابا، فكان مدة الغيبة ثمانية
~~وعشرون شهرا.

# فلما قدمنا من السفر حكى سلام الترجمان لأمير/ المؤمنين ما تقدم وصفه
~~فعجب مما أعطاه الله سبحانه للملك الإسكندر من القوة والسلطان.

### ||| نبذة من صفات يأجوج ومأجوج:

# مما نقلناه من تفسير القرآن العظيم بسنده:

# قوله تعالى: @QUR@010 يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض
~~[الكهف:

# 94].

# قال الضحاك، والسدي: الترك، السرية من يأجوج ومأجوج وهم كخلق الناس
~~فتركهم الإسكندر خارج السد.

# وقال قتادة: اثنان وعشرون قبيلة.

# وقال ابن عباس رضي الله عنه في رواية عطاء: أن الناس جميعهم في الدنيا
~~عشرة أجزاء الخلق من الناس جزء واحد، ويأجوج ومأجوج تسعة أجزاء.

# وعن (1) حذيفة مرفوعا قال: «لا يموت الرجل منهم حتى يرى ألف ذكر من صلبه
~~يحملون السلاح، طول الواحد منهم مائة وعشرون ذراعا، وصنف غيرهم طول الواحد
~~مائة وعشرون ذراعا وعرضه مائة وعشرون ذراعا، وصنف يفترش إحدى أذنيه ويتغطى
~~بالأخرى».

# وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: فيهم من طوله شبر،
~~وفيهم من هو مفرط في الطول، يصيف في إحدى أذنيه ويشتي في الأخرى، وكذلك
~~القوم الذين عند مطلع الشمس ليس لهم دور يأووا إليها، وإنما لهم مسارب تحت
~~الأرض يدخلوها إذا طلعت الشمس هربا من حرارتها لأن أرضهم منزحرة لا تحمل
~~البناء.

# أحدهم يفترش إحدى أذنيه ويلتحف بالأخرى لا يفهم أحد كلامهم، وكذلك لا
~~يفقهون لأحد مقالا.

PageV01P194

### ||| ذكر فتح الأندلس وما وجد فيها

# في (1) خلافة الوليد بن عبد الملك بن مروان فتحت على يد الأمير طارق [بن
~~زياد] (2) في سنة ثلاث وتسعين. وجد في مدينة طليطلة من أعمال الأندلس بيتين
~~مغلقين ms166 فتح أحدهما فوجد فيه أربعة وعشرون تاجا لم يعلم أحد/ قيمة الواحد منها.

# وعلى كل تاج اسم صاحبه، وكم مدة ملك، ووجد فيه مائدة سليمان [(عليه
~~السلام)] لم يعلم لها أحد قيمة.

# فحمل الجميع الوليد فيما (3) أخذ من الغنائم، وفتح البيت الثاني، وكان
~~عليه أربعة وعشرون قفلا، فسأل عنه، فقيل له: إن كل من ملك هذه المدينة من
~~الملوك أصحاب التيجان التي (4) في ذلك البيت الأول يضع على هذا البيت قفلا
~~ولا يفتحه ولا يعلم ما فيه.

# فلما كان هذا قيل لهذا الملك: إن في هذا البيت كنوزا وذخائر لمن سلف من
~~الملوك، فأحب أخذ ذلك. فنهاه العقلاء فلم يقبل، ففتحه، فإذا فيه قيمة صور
~~العرب على صفاتهم وهيئاتهم، عندهم لوح من ذهب مكتوب فيه: من فتح هذا البيت
~~ملكت العرب هذا الإقليم في عامه. فكان كذلك. فضمت الغنائم والتيجان
~~والمائدة وجهزوا الأمير.

### ||| فتح بخارى:

# على يد عبد الله في سنة أربعة وخمسين لما فتحت ودخلها المسلمون، كانت
~~زوجة الملك فتح خاتون عولت على الهرب فأدركها الجيش فلبست إحدى خفيها وتركت
~~الأخرى وأسرعت في الهرب، فأخذ فردا لواحدة رجل من المسلمين باعها بثمانية
~~آلاف دينار.

### ||| ذكر شيء من الملوك السالفة وعدلهم في الرعية مع ما كانوا عليه من الكفر:

# كان من ملوك العجم ملك يسمى جلال الدولة وكان ملكا جليلا مهابا عظيم
~~القدر بين الملوك، وكان شأنه العدل في الرعية والإنصاف بينهم. فركب يوما
~~للصيد ومعه جماعة من خواصه فلقيه رجل يبكي، فقال له: ما بالك؟

PageV01P195

# فقال: لقيني ثلاثة غلمان، ومعي حمل بطيخ، ضربوني وأخذوه مني.

# فقال له الملك: لا بأس عليك، امضي إلى الوطاق/ واقعد بالقرب من خيمة
~~السلطان ولا تحكي أمرك لأحد إلى أن أعود أعطيك ثمن بطيخك. ففعل الرجل.

# فلما عاد السلطان قال لصاحب شرابه: أبصر لي بطيخا فقد اشتهيته بصبى.

# فغاب وجاء ومعه بطيخا، فقال: وأين وجدته؟

# قال: في خيمة فلان الحاجب.

# فقال: أئتني به، فأحضره.

# فقال له: من أين لك هذا البطيخ؟

# فقال: غلماني أتوني ms167 به.

# فقال: أحضرهم.

# فمضى ليحضرهم، فأحسوا بالبلاء فهربوا، فعاد الحاجب وأعلمه بهروبهم.

# فطلب الرجل وقال: هذا بطيخك؟

# قال: نعم.

# فقال: خذ هذا الحاجب لك عبدا عوضا عن بطيخك، ووالله [لو] (1) أطلقته قتلتك.

# فأخذه ومضى، فاشترى الحاجب نفسه بثلاثة آلاف دينار.

# فعاد الرجل إلى السلطان، وقال: يا مولاي السلطان بعت عبدي بثلاثة آلاف دينار.

# قال: أو رضيت؟

# قال: أرضى الله الملك، قد رضيت.

# فقال: امض راشدا.

### ||| ملوك العجم

# عادة في بلادهم إذا كان يوم الناروز يأذنوا لرعاياهم كي يحضروا مجلس
~~الملك في صبيحة الناروز، ويجلس الملك، والمؤيدان جالس عن يمينه، وينادي
~~منادي الملك: من له ظلامة عند السلطان فليرفع بها قصته.

# فتؤخذ القصص من الناس، وتوضع بين يديه فينظر في كل واحدة منها، فإن كان

PageV01P196

# فيها شكوى على الملك نزل عن سريره ووضع التاج عن رأسه، وساوى خصمه وهما
~~بين يدي المؤيدان، فإن كان حقا خرج عنها لصاحبها، وإن كانت باطلا مثل به،
~~ونادوا سنة عليه: هذا جزاء من يعيب الملك ظلما.

# وإذا فرغ من دعاوى الناس عاد إلى سريره ولبس تاجه. ثم يقبل على جنده
~~وخواصه ويقول: إنما أفعل ذلك وأنصف المظلومين من نفسي لئلا يطمع أحد منكم
~~في ظلم الرعية.

# فكانت في ذلك الزمان أحوال الملوك جارية على العدل والإشفاق، وأحوال/
~~الرعية على العدل والإنصاف.

### ||| ومن محاسن العدل:

# ما كان يصنع الملك شاه ملك العجم مع أنهم مجوس، كان ملكا عادلا بلغ من
~~عدله أنه وقف إليه رجلان يتظلمان، فنزل عن سريره وقال لهما: خذا بيدي
~~واحملاني إلى الوزير.

# فامتنعا (1)، فألزمهما بذلك. فأخذ كل واحد منهما بيد، ومشى معها، فبلغ
~~ذلك وزيره نظام الملك، فخرج للقائه حافيا. فلما رآه انكب على أقدامه
~~يقبلها، وقال: ما هذا أيها الملك؟

# فقال: أنت أحوجتني لمثل هذا، إنما اتخذتك وزيرا لتدفع (2) عني مظالم
~~العباد وتأخذ للمظلوم من الظالم، فإذا أنت لم تفعل هكذا أخذوني أرباب
~~المظالم يوم القيامة للقصاص. فلهذا كانت دولة الفرس [والله] (3) أعلم أعظم
~~الدول، وملوكهم أعظم الملوك.

### ||| وأما كسرى أنو ms168 شروان:

# فعدله مشهور للناس فمن فحصه (4) عن العدل وعمارة ملكه به أنه أراد [أن]
~~(5) يختبر مملكته هل العدل عمرها أو الجور أخربها؟. فأظهر التوعك وأسر
~~لحكيمه أنه إذا حضر للسلام مع الأمراء والوزراء والمرازبة، فيصف للملك دواء
~~يحتاج فيه إلى طوبة من

PageV01P197

# بلد خراب. ففعل حين دخلوا للسلام عليه. فأمر القصاد أن تسير إلى سائر
~~مملكته أقصاها وأدناها حتى [يأتوا] (1) له بطوبة من بلد خراب.

# فغابوا مدة، ثم عادوا وليس مع أحد منهم شيء فخر عند ذلك ساجدا بقية
~~يومه، ثم رفع رأسه فقال لخواصه (2): إنما فعلت لأختبر ملكي هل هو عامر
~~بالعدل أو خراب من الظلم والجور؟.

# إن بعض من ملك الصين صم سمعه فبكى، فقيل له: مما بكاؤك أيها الملك؟ هذا
~~أمر مقدر.

# فقال: أعلم ذلك، وليس بكائي لفقد سمعي، إنما بكائي كيف لا أسمع صوت
~~المظلوم إذا علا صراخه؟ ولكن إن [كان] (3) سمعي قد ذهب فبصري باق، نادوا
~~في الرعية: لا يلبس أحمر إلا من كانت/ له ظلامة. ففكان إذا جلس للحكم من
~~يراه لابسا أحمر طلبه وأزال ظلامته.

### ||| وركب بعض ملوك الفرس للصيد:

# فساق خلف ظبية فلم يدركها، وغاب عن جيشه لسرعة جواده، فأدركه عطش، فرأى
~~قرية، فعدل نحوها، فلما وصلها وقف على أول باب منها وطرقه فخرجت له طفلة،
~~فقال لها: اسقني.

# فدخلت الدار، ثم عمدت إلى عقدة واحدة من قصب السكر (4) واعتصرتها في
~~إناء، ووضعت عليها ماء وخرجت به له.

# فلما تناوله رآه عكرا فجعل يشربه لعكره قليلا قليلا حتى شربه، ثم قال
~~للطفلة:

# نعم الماء لولا عكره.

# فقالت (5): يا سيدي، إنما فعلته عن عمد.

# فقال: ولم ذلك؟

# قالت: لأني رأيتك عطشانا فعكرته لئلا يكون صافيا فتشربه نهلة واحدة فيضرك
~~ويتولد منه داء في الكبد.

PageV01P198

# فعجب من كلامها وحسن معرفتها مع صغر سنها. ثم قال: من كم عقدة عصرت هذا الماء؟

# فقالت: من عقدة واحدة.

# فعجب من ذلك، ثم سألها عن خراج بلدها، فرآه يسيرا، وكان قد عزم على
~~زيادته فلم يفعل.

# ثم خرج ms169 في العام الثاني للصيد، ثم جاء لتلك القرية، ووقف على ذلك الباب
~~منفردا، وطلب ماء، فخرجت له تلك الصبية بماء بعد إذ غابت أكثر من المرة
~~الأولى.

# فلما خرجت قال: ما سبب بطاءك؟

# قالت: لأنه لم يخرج من ثلاث عقد ما كان يخرج من عقدة واحدة ... (1).

# [فقال] (2): وما سبب ذلك؟

# قالت: يظهر أن الملك غير نيته على رعيته.

# فقال الملك: ومن أين علمت ذلك؟

# قالت: إذا غير الملك نيته على رعيته تزول عنهم بركة الرزق.

# فعجب الملك من كلامها (3) وحسن معرفتها. فلما رجع أرسل من خطبها وحظت
~~(4) عنده حتى أنه لا يفعل شيئا إلا برأيها (5).

### ||| وكان من ملوك الفرس ملك يسمى كيساسب:

# كان ملكا عادلا، وكان له وزير/ اسمه: راسب، وكان جبارا غير أن عدل الملك
~~يمنعه ظلم الرعية.

# فكان كثيرا ما يقول للملك: إن العدل يبطر الرعية، وزيادة عدلك أيها الملك
~~أبطرهم، فلو ذاقوا مرارة الظلم استقاموا. فظن الملك أنه صادق، فأذن له فظلم
~~إلى أن كادت الناس تهلك، وخربت القرى وخلت أكثر المدن، وقل خيرها.

# ولم يعلم الملك حقيقة الحال، فركب يوما منفردا لا يدري أين يذهب. فسار في
~~البرية فرأى قطيع غنم وعنده بيت منصوب، وبإزائه كلب مصلوب، فلما قرب من ذلك

PageV01P199

# البيت خرج له شاب عزمه وأنزله وهو لا يعرفه، ثم أحضر له زادا، فأبى أن
~~يأكل أو يعرفه خبر هذا الكلب، ولماذا صلبه؟.

# فقال: يا أخي، هذا الكلب جعلته أمينا على غنمي فكان أمينا لا خيانة فيه،
~~فعشق ذيبة وألفها، وصار يقوم معها وينام، ويطأها كلما أراد، والذيبة تأخذ
~~كل يوم رأسا حتى بان النقص في الغنم وأنا لا أدري، فصرت أختفي وأرصد من
~~يأخذ منها فرأيت الذيبة أقبلت وصار يلحسها وتلحسه ثم ولى عنها، فأخذت رأسا
~~وراحت. فعلمت أنه خان أمانته فصلبته كما ترى.

# فقال الملك في نفسه: إن هذا أمر لك فيه عبرة، وإن رعيتنا أغنامنا، فيجب
~~أن نفحص (1) عن أمرهم كما فعل صاحب الغنم. ففحص، فإذا الخلل من جهة
~~الوزير، فصلبه، وقال: ms170 من اغتر بأهل الفساد فسد ملكه.

### ||| زواج كسرى بهند بنت بهرام جود، وما صنعه في مهمة لها:

# لما أراد الحجاج بن يوسف الثقفي أن يزوج ولده محمد، قال: لأعملن وليمة لم
~~يسبقني إليها أحد من ملوك الدنيا حتى يبقى ذكرها إلى الأبد.

# / فقيل له: لو طلبت أحدا ممن عنده علم الأكاسرة وما كانوا يصنعونه في
~~ولائمهم فتفعل مثلهم وتزيد عليه حتى يكون مقالك مبني (2) على التحقيق.

# فأرسل إلى من عنده علم بذلك، فقيل له: إن كسرى لما تزوج بهند بنت بهرام
~~جود، كتب إلى نواب مملكته جميعها يأمرهم بالحضور، ففعلوا، وكانوا زيادة عن
~~اثني عشر نائب، وعامل، ومباشر، فكانت تمد لهم الموائد (3) في كل يوم ثلاث
~~مرات في صحائف الذهب والفضة وتفرش لهم بسط ممزوجة بشريط الذهب والحرير،
~~فإذا فرغوا من الأكل أتى كل واحد بطشت من ذهب وإبريق من ذهب مملوء بماء
~~الورد، ويدفع لهم المسك عوضا عن الأشنان لغسل أيديهم. فإذا قاموا بعث الملك
~~إليهم تلك البسط والفرش والأواني وجميع ما على تلك الموائد فيفرقوا عليهم
~~على قدر منازلهم ومراتبهم.

# فقال الحجاج للذي أمر بذلك: والله لقد أفسدت علي ما كنت عزمت عليه.

# ثم صنعت وليمة عظيمة اجتهد فيها جد اجتهاده. ثم طلب بعد ذلك شخصا يسمى:
~~زاذان، وقال له: هل بلغك أن أحدا من ملوك الأكاسرة صنع وليمة مثلها؟

PageV01P200

# فقال له: أما ملوك الأكاسرة عندك من خبرهم ما يغنيك عن السؤال عنه، غير
~~أني أخبرك عن عبد لكسرى أولم وليمة أوقف على رؤوس الناس للخدمة ألف وصيفة
~~سن واحد في [يد] (1) كل واحدة طشت وإبريق من ذهب مملوئين بماء الورد لغسل
~~أيادي الناس، ولا أصف غير هذا.

# فقال الحجاج: والله إن الأكاسرة لم يتركوا لأحد بعدهم ذكر يذكر ولا شرف يوصف.

### ||| زواج أمير المؤمنين عبد الله المأمون من بنت وزيره الحسن بن سهل:

# كان دخوله في شهر/ رمضان المبارك سنة عشرة ومائتان وكان اسمها: خديجة.

# وذلك منقوش في شرح المقامات، وذلك أنه يوم العقد نثر أبوها على ms171 رؤوس
~~الأمراء والقواد بنادق من عنبر ضمنها أوراقا فيها أسماء ضياع وأرباع،
~~وحمامات وبساتين إلى غير ذلك مما له قيمة فمن وقع له شيء ملكه فأعطاه عوضا
~~عن ذلك خراج ملك الأهواز تلك السنة وأقطعه مدينة الصلح. وبها كان العرس
~~لأنها تجاه بغداد.

# وذكر المبرد في تاريخه: إن عدة الملاحين المعدين لتلك المهمة لنقل الجهاز
~~في مراكب سبعون ألف كلهم أصحاب جوامك وجرايات في ديوان الخليفة.

# ونثر على رأس المأمون حين جلس في مجلس العرس ألف جوهرة نفيسة ليس لها
~~نظير، وأوفد في مهمة ألف شمعة عنبر زنة كل شمعة قنطار بغدادي.

# واتخذ خطب المهم ... (2) من وضع الوليمة من ماله ... (3) خدمة الأمير.

# وفعل [في] (4) ذلك العرس ما لم يفعله أحد مثله قبله.

# وخرج مع بوران جهاز لم يسمع أحد بمثله ولا يقدر أحد على وصفه.

# وألقيت رؤوس الغنم وأمعاؤها خارج البلد، فكانت كالجبل.

# ثم طلب عرب البادية، وأمرهم بحمل ذلك على جمالهم، وأن يبعدوه عن تلك
~~الأرض خوفا من ضرر نتنه، وكانت مدة المهمة سبعة عشر يوما.

# فلما دخل عليها وجد عندها جدتها (5) أم أبيها، وأخته حمدونة من أبيه
~~الرشيد،

PageV01P201

# وزبيدة فلما جلس نثرت عليه جدتها ألف وثلاثمائة جوهرة نفيسة، وكان قد فرش
~~له حصير من ذهب الشريط والقش كله ذهب، فلما سقط تناثر اللؤلؤ على تلك
~~الحصير.

# فذكر مقال أبو النواس فقال:/ قاتله [الله] (1) كأنه كان حاضرا هذا
~~المجلس حيث قال:

# كأن صغري وكبري من فواقعها %~% حصباء در على أرض من الذهب

# ثم أمر الأمير بجمع ذلك ودفع لبوران، ففعل ذلك.

# وقال لها: سلي حوائجك.

# فقالت لها جدتها: إن سيدك قد أذن لك في السؤال، فسلي ما أحببت.

# فقالت (2): أسأله الرضى عن عمه إبراهيم بن المهدي.

# قال: قد فعلت. ثم ماذا؟

# قالت: تأذن للست زبيدة في الحج.

# قال: قد أذنت. ثم ماذا؟

# قالت: دوام بقاء الأمير.

# قال: فعند ذلك خلعت عليها الست زبيدة البدنة اللؤلؤية، وكانت وصلت لها من
~~خزائن بني أمية مع ما وصل حين (3) نكبوا، وكانت مما ms172 لا يعرف لها قيمة.

# ومن العجب أنه لما خلا بها المأمون حاضت لوقتها. فقالت:

# فارس ماض بحربته %~% طاعن بالرمح في الظلم

# رام أن يرمي فريسته %~% فاستجارت من دم بدم

# ففهم المراد، وعاد من وقته لمرقده.

### ||| ومما وقع لأمير المؤمنين المعتصم:

# مما ذكره العدولي في تاريخه: أنه كان جالسا مع ندمائه في مقام أنسه إذ
~~أخذته سنة من النوم فرأى في منامه: كأنه في مدينة القسطنطينية وكأنه واقف
~~في ملعب (4) وقد أتوا بأسرى عرضوهم على الملك، وفيهم امرأة شريفة كالبدر
~~مضيئا، فلما نظرها الملك

PageV01P202

# ملكت (1) قلبه بمحاسنها.

# فقال لترجمانه: قل لهذه (2) الأسيرة إن دخلت (3) في دين الملك يتزوجك،
~~ويجعلك حاكمة على كل جمل صليبا وشد زنار وإن أبيت قتلك شر قتلة.

# فلما بلغها الترجمان مقال الملك، غضبت وقالت: لا أرضاه خادما لبعلي،
~~أرضاه بعد الخروج من الإسلام بعلي.

# فبلغ الملك مقالها، فغضب فلطمها علج من علوجه على وجهها وعينها، فصاحت:
~~وامعتصماه.

# فقال الملك: لا يجيئك المعتصم إلا/ على البلق، ثم أمر بها للسجن.

# فعند ذلك استيقظ المعتصم من منامه مرعوبا مما رأى.

# وأمر من ساعته بعرض الجيش وأن لا يتبعه إلا من له فرس أبلق، وبرز من يومه
~~ومعه ثمانين ألف فرس أبلق، وتأخر من بقي من الجيش إلى أن حصلوا خيلا بلقا
~~ولحقوه، فلا زال يفتح ما في طريقه عنوة حتى وصل مدينة القسطنطينية، فوجد
~~أهلها متحصنون، وقد جمع ملكها جيوشا لا يحصيهم إلا الله.

# فنزل عليهم المعتصم وحاصرها، وشدد الحصار إلى أن من الله عليه بفتحها.

# فلما دخلوا جلس على سرير الملك واستعرض الأسرى قبل أن يستعرض حواصل
~~الأموال، فجاؤوه بما عندهم من الأسرى، وإذا فيهم تلك الشريفة، التي رآها في
~~المنام وبقية آثار اللطمة في عينها فسألها عن خبرها، فأعلمته بمقاله، فخر
~~لله ساجدا حيث حقق له ما رآه في نومه.

# ثم طلب الملك فجاء يرفل في أغلاله وقيوده، فأوقفه (4) مع أمرائه
~~وبطارقته، ثم ذكر له ما قاله للشريفة، وعرض عليه الجيش فإذا ليس فيهم فرس
~~غير أبلق، ms173 فصلب الملك على وجهه وجعل يعتذر للأمير مما وقع منه.

# ثم اشترى نفسه وبلده وأهلها بمال عظيم، وقام له بما تكلف في مجيئه وعمل
~~على نفسه وأهل مملكته جزية تحمل كل عام، وبنى بها جامعا عظيما هو باق إلى
~~يومنا هذا، والمسلمون يسكنون حوله وبه حارة المسلمين، ولا زالت إلى أن
~~فتحها الله على يد السلطان ابن عثمان، وهي كرسي ملكه الآن أدامها [الله]
~~دار السلام إلى يوم القيامة.

PageV01P203

# وسميت باسم بانيها، فكان اسمه: قسطنطين وهو من أول ظهور دين النصرانية.

### ||| نبذة من هدايا الملوك لبعضها

# ومما ذكر في مرآة الزمان، وما هو منقول من الاكتفاء في تواريخ الخلفاء:

# فمن ذلك: ما أهداه يعقوب بن الصفار صاحب الأمير المعتمد على الله/ من
~~جملة ما أهداه مسجد فضة برواقين يسع من المصلين خمسة عشر نفرا محلى جميعه
~~بالذهب مرصع بمعادن نفيسة، لا تعلم له قيمة.

# وطائفة من المعادن، ومائة من عود هندي يقبل الختم، وعدة بازات أحدهم
~~أبلق، ومائة مهر في غاية الحسن، وتحف يطول شرحها.

### ||| هدية ملكة إفرنجة للأمير المكتفي بالله:

# في سنة ثلاث وتسعين ومائتين أرسلت هدية لم يرسل مثلها أحد قبلها منها:

# خمسون سيفا لا يعلم لهم قيمة جفائرها ذهب وحمائلها مرصعة بنفائس المعدن.

# وخمسين رمح أسنتها ذهب. وخمسين فرسا من جياد الخيل سروجها ذهب مرصعين
~~منها عشرة بلور خاص مرصعة بنفيس المعدن. وخمسين مملوك صقلي في سن واحد في
~~غاية الجمال بأقبية الديباج الملون، وخمسون جارية، لم تقع العين على حسن
~~واحدة منهن (1)، بأقبية الديباج في آذنهن (2) أقراط (3) الذهب المرصع.
~~وعشر كلاب لا تقف الأسود لها لعظيم سطوتها، وست بازات، وسبع صقور (4)،
~~وخيمة حرير لها ثلاثة وعشرون بابا منسوجة من صفوف يخرج من صدف بحر عندهم
~~يتلون كما يتلون الشفق ألوانا غريبة كلما (5) علت الشمس وهب الريح يحير
~~الناظر إليها في تلونها، وثلاثة أطيار تشم السم، فإذا شموه صاحوا وخبطوا
~~بأجنحتهم، تجعلها الملوك (6) على أسمطتهم، وعدة خرز الواحدة منها تجذب
~~النصل من داخل الجسد من غير ألم. ms174

# وكتاب من بعض ألفاظه: أن الأمير بينه وبين صاحب القسطنطينية صداقة ومحبة،
~~وذلك لعين الأمير أنه ملك عظيم، فأرسلت هذه الهدية لأعرف الأمير أن ملكي
~~أكبر من ملكه، وسلطاني أعظم من سلطانه، وجندي أكثر من جنده، ومملكتي أربعة
~~وعشرون

PageV01P204

# مملكة/ لكل مملكة منها لسانا لا يشبه الآخرين فأحببت بما أهديته استعطاف
~~الأمير وصداقته.

### ||| هدية شجرة الدر ... (1) لخطايا أمير المؤمنين المتوكل على الله:

# وذلك في يوم المهرجان أهدت الناس للأمير على قدر منازلهم ووظائفهم، وأهدت
~~الحظايا على قدر مراتبهم.

# فأهدت شجرة الدر عشرين غزالا تربية عليها أجلة الحرير المنسوجة بالذهب،
~~وقرون الغزلان ملبسة بالذهب المرصع عليها سروج لطاف صيني مذهب، في وسط كل
~~سرج خرج حرير لطيف من ركش لجامات من ذهب بعضها مملوء مسك (2) والبعض عنبر
~~خام، والأخراج مغطاة بسلبه شباك اللؤلؤ، يقود كل غزال وصيفة في غاية الجمال
~~في أوساطهن (3) مناطق الذهب المرصعة، وفي يد كل واحدة قضيب من ذهب تتوكأ
~~عليه في رأس القضيب جوهرة نفسية، إلى غير ذلك.

# فلما رأى الأمير ما أهدته (4) سر سرورا عظيما، وقال لحظاياه: من يهدني
~~فليهدني هكذا.

# فحسدوها حيث أنهم لم يقدروا على مثل ذلك وحظيت عنده أعظم مما كانت. فلا
~~زالت الحظايا بها حتى سموها، وماتت.

### ||| ومن ذخائر الملوك:

# ما حكاه الأصمعي قال: دخل برمك بعد خالد بن يحيى البرمكي على ملك الهند،
~~فرفع محله، وأكرمه. ثم لما مد السماط أمره بالأكل، فأكل حتى اكتفى فرفع يده.

# فقال له الملك: كل.

# فقال: لا قدرة لي على الزيادة.

# فقال الملك لبعض خدمه: ائتني بالقضيب.

# فجاء به، فأخذه منه ووضعه على بطنه، فإذا الجوع قد لحقه حتى لكأن له أيام
~~لم يطعم بزاد.

PageV01P205

# ثم قال له: كل، فأكل فوق الكفاية.

# ثم لما رفع يده قال له: كل.

# فقال: لا أقدر على تناول لقمة واحدة.

# ففعل بالقضيب كفعله الأول فعاد الجوع كحاله/ الأول، هكذا ثلاث مرات.

# فقال: ما هذا أيها الملك؟

# [قال] (1): هو من تحف الملوك، مرصود (2) بطوالع الأفلاك.

# حكى ذلك يحيى بن خالد ms175 البرمكي للرشيد.

### ||| ومما أهداه دهمى ملك الهند للأمير عبد الله المأمون:

# أهدى (3) هدية عظيمة وصحبها كتاب لفظه (4): من دهمى ملك الهند وعظيم
~~أركان المشرق (5)، وصاحب بيت الذهب، والإيوان الياقوت، وفرش الدر، ومن
~~قصره مبني بخشب العود الذي يختم عليه فيقبل الختم، ويشم رائحة قصره من عشرة
~~فراسخ، وأمام مرقده ألف حجر من الزبرجد عليها ألف حجر من الياقوت تنوب عن
~~الشمع ليلا، ويركب في ألف موكب، وله ألف راية لألف ملك من آبائه تحت كل
~~راية ألف فارس تحت يد كل فارس ألف فارس في اصطبلاته خمسون ألف فيل منها
~~خمسة آلاف بيض كالقراطيس، ويمد سماطه في صحاف الذهب، ومع هذا كله يستحيي من
~~الله أن يراه خائنا في رعيته.

### ||| والهدية:

# صحن من ياقوت فتحته شبر، في غلظ الأصبع لم يعلم له قيمة (6)، مملوء در
~~أصغرها (7) مثقال. وفراش من جلد حية (8) تبلع الفيل، منقط نقط سود وبيض لا
~~يخاف من يجلس عليه مرض السل. ومائة ألف مثقال عود هندي يختم عليه. وجارية طولها

PageV01P206

# سبعة أذرع تسحب شعرها بالأرض (1)، في غاية الحسن والبياض مع تحف يطول
~~شرحها. والكتاب بالأزورد مفتح بالذهب.

### ||| جواب أمير المؤمنين عبد الله المأمون لدهمى عن هديته:

# من عبد الله، وابن عم سيد المرسلين، من وهب الله له ولذريته الشرف
~~الأسنى، والفخر الأعلى، وجعلهم يهدون في الأرض، وأقامهم خلفاؤه على أهل
~~الأرض كافة، وذكر ذلك في كتابه المنزل على نبيه المرسل. إلى ملك الهند،
~~وعظيم أركان المشرق:

# سلام على من اتبع الهدى.

# وقد ورد كتابك فسرنا/ ما أنعم الله عليك [ولو لا أن] (2) قبول الهدية من
~~سنة نبينا لما قبلنا لك شيئا مما أرسلت، فإن خزائننا مملوؤة بالتحف مشحونة
~~بالظرف مما أخذنا وأبانا من تحف ملوك الأرض، وفخرنا به أخذنا له بالسيف
~~عنوة فيما خزائننا من ذلك لا ذا ما يقدم علينا إلا دونه.

# وأرسل هدية من جملتها: فرس من عقيق عليه فارس من عقيق.

# ومائدة من جزع يماني مرصودة لا يخاف من أكل فيها مرض السل، ولا ms176 السمومات
~~القواتل فيها خطوط بيض وسود وحمر وخضر، على أرض بيضاء في غاية العظم، في
~~وسطها (3) صورة أسد وأمامه رجل قد برك على ركبتيه، وفي يده قوس وكأنه (4)
~~أرسل من قوسه سهم للأسد من أكل فيها لا يخاف السموم القواتل.

# والمائدة والصحن مما أخذ من خزائن بني أمية، والكتاب مكتوب بقلم الطومار
~~في غاية الحسن.

### ||| هدية يعفور ملك الصين لكسرى أنو شروان:

# وصحبتها كتاب من لفظه: من يعفور ملك الصين، وصاحب قصر الدر والجواهر،
~~الذي يجري في قصره نهران يسقيان العود والكافور، والذي في إصطبله ثلاثة
~~آلاف فيل أبيض، وما عداهم حصر لكثرتهم، والذي تخدمه ألف بنت آباؤهم ملوك
~~متوجة، يخرج إلينا خراج ملكهم (5)، ويحمل تحته إذا سار إلى مكان قريب على
~~أعناق الملوك وهو جالس عليه.

PageV01P207

### ||| والهدية:

# فرش من در منضد عليها فارس من ياقوت أحمر لا يعلم لها قيمة، وسيف قبضته
~~من زمرد، والسيف محلى بالدر والياقوت النفيس والجواهر الثمينة. وثوب صيني
~~مصور [عليه] (1) صورة الملك كأنه جالس في إيوانه، وعليه حلته وتاجه
~~وبدنته، وعلى رأسه الخدم بأيديهم السلاح والصور منسوجة بالذهب، وأرض الثوب
~~لازوردي محفوظة في صفط من ذهب تحمله جارية/ تفاخر البدر حسنا وأصناف غير
~~ذلك مما يطول شرحها.

### ||| هدية من الترك والمصادرات:

# فمن ذلك مصادرة ابن زيتون. من ذلك:

# جوهر مائتان وستون رطل مصري لؤلؤ كبار، أربع أرادب فضة مكسورة، ثلاثين
~~قنطار مصري فضة عدد ألف ألف، وأربعمائة ألف ذهب هزجة ستما ألف والهزجة كل
~~دينار بعشرة بسط عمل الشريف، ستمائة جوز بطائع اتبعت (2) بأربعمائة ألف دينار.

# قماش بدنة حنينات ثلاث آلاف حنين قماش مخيوط من أصناف متعددة. ستة آلاف
~~قطعة سيف أسقاطها ذهب. ستة آلاف سيف تركيش، ثلاثة آلاف تركاش لوبس، آلة حرب
~~شتى لا حصر لها أنطاع ركونها ذركش، ثلاثة آلاف نطع نحاس كفت، أربعين ألف
~~قطعة جوار للخدمة، خمسمائة جارية غير السراري والمخاصي، طواشية، مائة وعشر
~~طواشية، مراكب ستمائة مركب درامين كبار، خمسين درمونة حميرة فره مع
~~المكارية، مائتين وعشرين حمار، ثمانمائة ms177 غيط أقطاعات، ورزق عدة سبعمائة أقطاع.

# ورزقه معاصر سكر عدة ستة (3) وعشرين معصرة فيهم حواصل كسر لم تضبط كثرته.

# قطعة خام خمسة وأربعين موبة كاملة. وظهر له ذخائر مودعة في ستة وثلاثين
~~موضع جملة الخزائن الشريفة لم يعلم ما هي. وذلك خارجا عن ما أخذه الأمير
~~صرغتمش أمير سلاح. وشيخون أمير كبير فإنهما كانا متوليين أمر المصادرة.
~~وأما من فيلة، وجمال، وبغال، وجواميس فليس حصر.

### ||| مصادرة ... سلار (4):

# وذلك ما نقله عماد الدين البزلاوي: أخذ منه يوم مسك:

PageV01P208

### ||| نهار الأحد:

# سنة تسع وسبعمائة، ياقوت أحمر، وبهمرمان رطلين مصري/ بلحش، رطل ونصف زمرد
~~ريحاني ودبالي. تسعة عشر رطلا صناديق ضمنهم فصوص ومعادن حملوا للخزائن
~~الشريفة من غير تحرير عن الهدية. ثلاثة آلاف فص لؤلؤ مدحرج من المثقال إلى
~~المثقالين، خمسة عشر حبة ومائتان وخمسين ذهب، عين خمسمائة ألف دينار.

### ||| يوم الاثنين:

# من حاصل ثاني فصوص ومعادن: خمسة أرطال ذهب، عين ثلاثمائة ألف دينار،
~~دراهم فضة ألف ألف درهم، مصاغ ذهب، وعقود ذهب، وطاسات، وطشوت وأباريق ذهب،
~~أحد عشر قنطار ذهب، سبائك أربع قناطير.

### ||| يوم الثلاثاء:

# من حاصل ذهب ثالث ذهب: عين مائتان ألف دينار دراهم، ثمانمائة ألف درهم،
~~سناحق فضة، وأواني فضة ثماني قناطير.

### ||| يوم الأربعاء:

# ذهب ألف ألف ومائتان ألف دينار، ثلاثة آلاف درهم، أقبية ستمائة قباء خاص
~~تفاصيل طرد وحش وعمل الدار، ستة وثلاثين موبة خلع ملونة، ستمائة خلعة خركاه
~~ظاهرها مخمل وباطنها أطلس لازوردي، لجامات ذهب وألباب زركش ووجد له مودوع
~~في الشوبك، مائتان ألف دينار وستمائة ألف درهم.

# ولما قبض على بهادر خازنداه أحضر ستمائة كيس حمله للخزائن الشريفة لم
~~يعلم مقدار ما فيها. وبسط وعمل الشريف. ألفين وخمسمائة جوز، ووجد في شونة
~~غلال ثمانمائة ألف أردب، وأما خيل، وجمال، وبغال، وأبقار (1) وجواميس فلا
~~حصر لعددها.

# ثم لما انتهت مصادرته، أمر السلطان بسجنه، وأن لا يصرف له زاد ولا ماء،
~~فمات معذبا بالجوع والعطش وكان متحصل كراء ماله من أملاك في كل يوم مائة
~~وثلاثين دينارا. وهاتين المصادرتين ms178 وردتا في تاريخ العدولي والله أعلم.

### ||| نبذة من خبر/ بناء بيت المقدس على عهد داود وسليمان (صلوات الله عليهما):

# روينا في السرمدي عن الأزدي مما رواه عن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنهم قال:

PageV01P209

# إن الله بعث ملائكة فقال: ابنوا لي بيتا في الأرض بمثال البيت المعمور
~~وقدره، وأمر الله تعالى من في الأرض من خلق أن يطوفوا به كما يطوف أهل
~~السماء بالبيت المعمور.

# قال: وكان هذا بناء قبل آدم.

# وقال ابن عباس: هو أول بيت بناه آدم في الأرض.

# فعلى هذا القول فإن آدم مجدد بناء الملائكة بين بناء البيت، وبناء المسجد
~~الأقصى أربعون سنة.

# وذكر أن إسحاق أمر ولده يعقوب أن لا ينكح امرأة من الكنعانيين، وأمره أن
~~ينكح من بنات خاله. فلما توجه لذلك، فأدركه الليل فنام في الطريق متوسدا
~~حجرا، فرأى فيما يرى النائم: أن سلما منصوبا إلى باب السماء ورأى الملائكة
~~تعرج فيه وتنزل منه، فأوحى الله إليه: أني أنا الله لا إله إلا أنا، وقد
~~ورثتك هذه الأرض المقدسة وذريتك من بعدك، ثم أنا معك أحفظك حتى أردك إلي
~~هذا المكان، فاجعله بيتا تعبدني فيه، فهو البيت المقدس.

### ||| ذكر بناء داود (عليه السلام) لبيت المقدس بعد ذلك:

# روى ابن إسحاق: أن الله عز وجل أوحى إلى داود (عليه السلام)، لما كثر
~~طغيان بني إسرائيل: أني أقسمت بعزتي لأبتلينكم بالقحط سنتين أو أسلط عليكم
~~العدو شهرين أو الطاعون ثلاثة أيام. وخيرهم بين إحدى الثلاث.

# فقالوا: أنت نبينا وأنت انظر لنا.

# فقال: أما الجوع فإنه بلاء فاضح لا يصبر عليه أحد.

# والعدو: فلا يبقي أحدا منكم.

# والموت: بيد الله سبحانه، فاختاروا الطاعون.

# فأمرهم أن يتجهزوا (1) لذلك ويلبسوا أكفانهم ويخرجوا نساءهم وأولادهم،
~~وهم على الصخرة من خلفهم/ وعلى الصعيد الذي بنى عليه بيت المقدس.

# فنادى داود: يا رب! إنك أمرتنا بالصدقة، وأنت تحب المتصدقين، فتصدق علينا.

# وأمرتنا أن لا نرد السائل إذا وقف بأبوابنا وأنك (2) لا تحب من يرد
~~السائل فقد ms179 جئناك سائلين فلا تردنا.

PageV01P210

# ثم خروا وسجدوا من فجر الصبح.

# فسلط الله عليهم الطاعون إلى أن زالت الشمس، ثم رفعه عنهم. وأوحى الله
~~إلى داود: أن ارفعوا رؤوسكم فقد شفعتك فيهم.

# فرفعوا رؤوسهم وقد مات منهم مائة ألف، وسبعون ألف، وهم سجود.

# فنظروا إلى الملائكة يمشون بينهم بأيديهم الخناجر. ثم عمد داود فارتقى
~~الصخرة رافعا يديه محدث لله شاكرا. ثم جمع بني إسرائيل بعد ذلك فقال: إن
~~الله سبحانه وتعالى رحمكم وعفى عنكم، فأحدثوا لله شكرا.

# فقالوا: أؤمرنا بما شئت.

# فقال: إني لا آمر بأبلغ في شكركم من أن تبنوا مسجدا على هذا الصعيد الذي
~~رحمكم الله عليه تعبدوا الله فيه وتحمدوه وتقدسوه أنتم ومن بعدكم.

# فقالوا: نفعل ذلك.

# فاستأذن داود ربه فأذن له. فأقبل على بنائه، وذلك لإحدى عشر سنة خلت من
~~ملكه. وتوفي ولم يتم بناؤه، فأوصى لسليمان ولده فبناه في ثمان سنين. ولما
~~فرغ من بنائه أطعم بني إسرائيل فيه اثني عشر ألف ثور.

# وقد روينا في النسائي بسند صحيح عن عبد الله بن عمر عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): «أن سليمان عبد الله لما بنى مسجد بيت المقدس سأل الله
~~خلالا ثلاثا: سأل الله حكما يصادف حكمه، فأوتيه. وسأل الله ملكا لا ينبغي
~~لأحد بعده، فأوتيه. وسأل الله أن لا يأتي أحد هذا المسجد لا ينهره إلا
~~الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه».

# فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «أما اثنتان فقد أعطيهما، وأرجو أن
~~يكون قد أعطي الثالثة».

# وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال: على شرط البخاري، ومسلم.

# وكان سليمان (عليه السلام) لما هم في بنائه جمع حكماء الأرض، والجن
~~والعفاريت- أي عفاريته- وعظماء الشياطين فجعل منهم فريقا يبنون، وفريقا
~~يقطعون الصخور والعمد، وفريقا يغوصون البحر فيخرجون منه الدر والمرجان،
~~وفريقا لإصلاح الأعمدة الرخام. وذكر أن قدر الدرة الواحدة كانت كبيضة
~~النعامة وكبيضة الدجاجة. وجعل تحت الأساس قلال من نحاس مختومة بخاتمه.

# وبنى حتى ارتفع البناء وفرق الشياطين في أنواع العمل فدأبوا في ms180 عمله وجعل
~~فريقا منهم يقطعون معادن الياقوت والزمرد وألوان الجواهر وجعل الشياطين
~~صنما مرصوصا بين معادن الرخام إلى حائط المسجد، فإذا قطعوا من المعادن أو
~~الحجارة/ أو الرخام تلقاه

PageV01P211

# الأول ثم الذي بعده، وهكذا من واحد إلى واحد حتى ينتهي إلى المسجد (1).
~~وكان رخامه أبيضا شفافا [صا] (2) فيا من معدن يقال له: السامور، وليس هو
~~كالرخام الذي هو في أيدي الناس الآن.

# والذي دلهم على معدنه عفريت من الشياطين كان في جزيرة من جزائر البحر فدل
~~سليمان على معدنه، فأرسل بطابع من حديد لصاحب تلك الجزيرة، مطبوع عليه
~~بخاتمه. وكان الخاتم يرسخ في الحديد والنحاس، فيطبع للجن بالنحاس،
~~وللشياطين بالحديد، وكان الخاتم قد نزل عليه من السماء حلقته بيضاء وطابعه
~~كالبرق، لا يستطيع أحد أن يملأ بصره منه.

# وعمله سليمان عملا لا يوصفه واصف، ولا يبلغ كنهه أحد، وزينه بالذهب
~~والفضة، والجواهر النفيسة، في سمائه وأرضه وجدرانه بوابة. وأركانه/ مما لا
~~يقدر أحد أن يصف ذلك. ولم يكن يومئذ على وجه الأرض موضع مال أعظم منه ولا
~~أحسن من زخرفته ولا أعظم من ترتيبه.

# فلما رفع سليمان [(عليه السلام)] يده من ترتيبه وبنائها وإحكامه، جمع
~~الناس وأخبرهم أنه [بنى] (3) لله مسجدا، وأن الله أمره ببنائه وكل ما فيه
~~فهو لله سبحانه وتعالى، فمن انتقصه (4) أو شيئا منه، فقد خان الله تعالى.
~~ثم جمع الناس جمعا لم ير قط مثله، ووضع طعاما لم ير أكثر منه، وجعل القربان
~~في وجه المسجد، وميز ثورين وأوقفهما قريبا من الصخرة، ثم قام على الصخرة
~~فدعا، وقال:

# اللهم أنت وهبت لي هذا الملك منا منك وطولا علي وعلى والدي من قبلي، وأنت
~~ابتدأتني وإياهم بالنعم والكرامة، وجعلته حكما بين عبادك، وجعلته وارثا من
~~بعده، وخليفة في قومه وخصصتني بولايتك مسجدك هذا، وأكرمتني قبل أن تخلقني،
~~فلك الحمد على ذلك.

# اللهم وأسألك لمن دخل هذا المسجد خمس خصال: لا يدخل إليه مذنب لا يعمد
~~إلا لطلب التوبة أن تقبل منه توبته وتغفر له، ولا يدخله خائفا ms181 لا يعمد إلا
~~لطلب الأمن أن تؤمنه من خوفه وتغفر له ذنبه، ولا يدخله مقحط لا يعمده إلا
~~لطلب الاستسقاء أن تسقي بلاده، وأن لا تصرف بصرك عمن دخله حتى يخرج منه، يا
~~رب إن أجبت دعوتي

PageV01P212

# وأعطيتني سؤلتي (1) فاجعل علامة ذلك أن تتقبل قرباني.

# فتقبل الله سبحانه وتعالى قربانه: وذلك نقلته من كتاب المشرف، أعني جميع
~~ما أوردته فيه عن كعب عن أبي تركت منه ألفاظا لا على المقصود مما أنا قاصده.

# وروى أبو العوام لما سئل: ما قال نبي الله/ سليمان؟

# قال: إن نبي الله سليمان لما فرغ من بنائه ذبح ثلاثة آلاف بقرة، وسبعة
~~آلاف شاة ثم قال: اللهم من أتاه من ذي ذنب فاغفر له، أو من ذي ضر فاكشف
~~ضره. فلا يأتيه أحد إلا أصابه من دعوة سليمان.

# قال ابن إسحاق: ذكر كعب ووهب: أن داود (عليه السلام) أعد لبناء بيت
~~المقدس ألف بدرة ورقاء.

# وقال الكلبي: لما فرغ سليمان (عليه السلام) من بناء بيت المقدس أنبت الله
~~له شجرتين عند باب الرحمة، إحداهما تنبت الذهب والأخرى تنبت الفضة، فكان
~~ينزع في كل يوم من كل واحدة مائتي رطل ذهب وفضة.

# قال: ففرش بلاط المسجد بلاطة ذهب، وبلاطة فضة. وكان ارتفاع الصخرة زمن
~~سليمان (عليه السلام) اثني عشر ذراعا، وكان ذلك الذراع ذراع وشبر وقبضة.

# وكان ارتفاع القبة التي على الصخرة اثني عشر ميلا وفوق القبة غزال من
~~ذهب، بين عينيه درة حمراء تغزل نساء البلقى على ضوئها في الليل، والبلقى من
~~القدس فوق مرحلتين.

# وكان أهل عمواس يستظلون بظل القبة إذا طلعت الشمس من المشرق، وإذا مالت
~~إلى الغرب استظل بها أهل بيت رامة وغيرهم من سكان الغور.

# وكان الفراغ من بنيان بيت المقدس لمضي أحد عشر سنة من ملك سليمان (عليه
~~السلام)، ولمضي خمسمائة وستة وأربعين سنة من وفاة موسى (عليه السلام). وكان
~~من هبوط آدم (عليه السلام) إلى بناء سليمان لبيت المقدس وبدؤه أربعة آلاف
~~وأربعمائة سنة وسبعون سنة.

# قال: وكان عدة ms182 من يعمل معه في بناء بيت المقدس ثلاثين ألف رجل، وعشرين
~~يتراوحون عليهم قطع الخشب في كل شهر عشرة آلاف/ خشبة. وعدة الذين يعملون في
~~الحجارة سبعون ألفا غير الجن، والعفاريت (2) والشياطين. وكان على العمل
~~ثلاث مائة أمين.

PageV01P213

# فلما أتمه وزينه كما أحب وسقفه بالعود الفاخر، صنع لأبوابه مائة ضبة من
~~ذهب زنة كل واحدة عشرة أرطال. ووضع فيه تابوت موسى وهارون، ورتب سليمان
~~(عليه السلام) في المسجد الأقصى من قراء بني إسرائيل عشرة آلاف، منهم خمسة
~~آلاف لليل وخمسة آلاف يقرؤون نهارا حتى لا تأتي ساعة من ليل أو نهار إلا
~~والله سبحانه وتعالى يعبد فيه.

# ولم يزل المسجد الأقصى كذلك حتى خربه بخت نصر، فإنه خرج إليه في ستمائة
~~ألف راية، ودخل بيت المقدس بجنوده ووطىء الشام، وقتل بني إسرائيل حتى
~~أفناهم كما ذكرناه في حاشية متقدمة عن هذه الحاشية مفصلا.

# قال: وكان من بناء داود (صلوات الله عليه) إلى أن خربه بخت نصر [بعد] (1)
~~أربعمائة سنة وأربع وخمسون سنة، ولم يزل خرابا حتى بناه ملك من ملوك الفرس
~~يقال له: كوشك.

# قال البغوي: بناه الكوشك بعد تسعين سنة من تخريب بخت نصر (2).

# ثم غلبت عليه ملوك غسان بتمليك الروم لهم ودخولهم في دين نصرانيتهم إلى
~~أن جاء الله بالإسلام وفتح الشام على يد عمر بن الخطاب.

# ولما ملكته الروم قالوا: نحن نبنيه أحسن من بنائه الأول. فبنوا على
~~الصخرة قبة عظيمة على قدر طولها الأول في الارتفاع وزخرفوها بالذهب والفضة.

# فلما فرغوا من البناء دخل- أي للمسجد الأقصى- سبعون ألفا من رهبانهم
~~وشمامستهم، في أيديهم مباخر الذهب والفضة، وأشركوا بالله وهم تحت القبة،
~~فانقلبت عليهم فما خرج منها أحد.

# قال: فلما رأى ملك الروم ذلك جمع بطارقته، وشمامسته، ورؤساء القوم وقال
~~لهم: ما ترون فيما/ وقع من تخريب بنائها؟

# فقالوا: نرى أنا لم نرض إلهنا (3) فلذلك لم يقبل ربنا.

# قال: فأمر الملك ببنائه مرة ثانية وأضعفوا النفقة في مصاريف البناء، ثم
~~دخلوها سبعون ألفا مثل ما دخلوا أول مرة، ms183 وفعلوا كفعلهم في أول مرة، فلما
~~أشركوا انقلبت عليهم. وفي كل مرة لم يكن الملك معهم، فلما ماتوا تحتها
~~وسقطت القبة عليهم، جمع

PageV01P214

# الملك خواصه كعادته واستشارهم. فقالوا: لم نرض ربنا كما ينبغي فلهذا سقطت
~~كعادتها (1)، والرأي بنائها مرة أخرى.

# فبنوها مرة ثالثة وزخرفوها أعظم مما تقدم وحفها جميعها بصلبان الذهب
~~والفضة.

# ثم دخلها قساوستهم ورهبانهم وشمامستهم بعد أن اغتسلوا وتطيبوا فلما
~~دخلوها أشركوا كعادتهم، وكما فعل من قبلهم، فسقطت عليهم القبة مرة أخرى.

# قال: فجمعهم ملكهم مرة رابعة واستشارهم فيما يصنع، وكثر خوضهم في ذلك.

# فبينما هم في ذلك إذ أقبل عليهم شيخ كبير السن، وعليه برانس سود وعمامة
~~سوداء، قد انحنى ظهره، يتوكأ على عصاه.

# فقال لهم: يا معشر النصارى إلي، فإني أكبركم سنا وقد خرجت من متعبدي
~~لأخبركم: أن هذا المكان لعن أصحابه، والقدس قد تحول إلى هذا الموضع الذي
~~بنى فيه القمامة، وأنا أريكم الموضع ثم لم تروني بعد ذلك، وأراهم مكان
~~القمامة، ثم غاب عن أعينهم.

# وكان بينهم بعد أن أغواهم وأضلهم وزادهم طغيانا، وأمرهم أن يفعلوا صخرة
~~بيت ويبنوا بحجارتها الموضع الذي أمرهم ببنائه.

# فبينما هو يكلمهم إذ اختفى عنهم فلم يروه، فازدادوا كفرا وطغيانا،
~~وتكلموا فيه كلاما كثيرا وقالوا فيه قولا عظيما. فخربوا المسجد وحملوا ما
~~كان فيه من آلات البناء وغيرها، وبنوا (2) القمامة والكنيسة التي/ كانت
~~بوادي النار.

# وكان لعنه الله أوصاهم إذا فرغوا من تخريب الصخرة وبنوا قمامتهم أن
~~يتخذوا المسجد الأقصى والصخرة مزبلة لزبالتهم ولقاذوراتهم (3)

# ففعلوا ذلك حتى كانت المرأة ترسل حيضها من القسطنطينية فيلقوه على الصخرة
~~والمسجد. ودأبوا على ذلك حتى بعث الله تعالى محمدا (صلى الله عليه وسلم)
~~وأسرى به إليها، وذكر له فضلها، وفتحت على يد عمر بن الخطاب والصحابة صلحا.
~~فلما قدم من المدينة المشرفة إلى القدس الشريف ورأوه أهل البلد بعد حصار
~~شديد تقدم قبل حضوره. فلما حضر كتب له أهل البلد من عظمائها ورضى أهلها:

# هذا كتاب لعبد الله عمر، من نصارى مدينة القدس، ms184 إنكم لما قدمتم علينا
~~سألناكم

PageV01P215

# الأمان لأنفسنا، وذرارينا (1)، وأموالنا، وأهل بلدنا، وشرطنا لكم على
~~أنفسنا أن لا نحدث على مدينتا ولا فيما حولها ديرا ولا كنسية ولا قلاية ولا
~~صومعة راهب، ولا نجدد ما خرب منها، ولا نمنع المسلمين كنائسنا أن ينزلها
~~أحد من المسلمين ليلا أو نهارا، ونوسع أبوابنا للمار، وابن السبيل، ونضيف
~~من ينزلها من المسلمين ثلاثة أيام، ولا نأوي عدوا لكم، ولا نكتم عساكركم
~~نصيحة نعلمها، ولا نعلم أولادنا القرآن، ولا نظهر شركا، ولا ندعو إليه
~~أحدا، ولا نمنع أقاربنا الدخول في الإسلام إذا اختاروه، ونوقر المسلمين،
~~ونعظمهم، ونقوم لهم من مجالسنا إذا أرادوا الجلوس، ولا نتشبه بهم في شيء
~~من لباسهم من قلنسوة وعمامة وفرق شعر، ولا نتكلم بكلامهم، و[لا] (2) نتكنى
~~بكناهم، ولا نركب السروج، ولا نتقلد السيوف، ولا نتخذ شيئا من السلاح/ ولا
~~نحمله معنا، ولا ننقش على خواتمنا بالعربية، ولا نبيح الخمر، ونجز مقادم
~~رؤوسنا، ولا نظهر حسابنا ولا كتبنا في شيء من طرق المسلمين، ولا في
~~أسواقهم، ولا نضرب نواقيسنا في كنائسنا إلا ضربا خفيفا لا يسمعه المسلمون،
~~ولا نرفع أصواتنا إذا مات ميتنا، ولا نرفع نارا ولا نطلع على المسلمين في
~~منازلهم.

# قال: فلما أتيت هذه الشروط إلى عمر بن الخطاب، قال: قد قبلناها.

# قال المصنف: وهذا ما رويناه عن البيهقي وغيره وله طرق جيدة تركناها (3)
~~خوف الإطالة، وقد اعتمد أئمة الإسلام هذه الشروط وعملوا بها وكذلك الخلفاء
~~الراشدين ثم من بعدهم.

# وروى أبو عبيد القاسم بن سلام عن ابن مهدي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن
~~أسلم: أن عمر أمر في أهل الذمة أن يجزوا نواصيهم، وأن يركبوا على الأكف،
~~ويركبوا عرضا ولا يركبوا كما يركب المسلمون، وأن يطوقوا المناطق وهي
~~الزنانير.

# وعن شداد بن أوس أنه قال: حضرت مع عمر بن الخطاب حين دخل مسجد بيت المقدس
~~من باب محمد (صلى الله عليه وسلم) حبوا هو ومن معه، ثم نظر يمينا وشمالا ثم
~~كبر، ثم قال:

# هذا والله، ms185 وهذا والذي نفسي بيده مسجد داود (عليه السلام) الذي أخبرنا
~~رسول الله أنه أسري به إليه.

# وكان دخوله إليه حبوا مما فيه من ردم التراب، فإنه كان مشحونا بالقاذورات
~~والتراب.

PageV01P216

# قال الوليد: أخبرني ابن شداد عن أبيه عن جده: أن عمر لما فرغ من كتاب
~~الصلح بينه وبين أهل بيت المقدس قال لبطريقها: دلني على مسجد داود.

# فقال: نعم.

# قال: فخرج عمر متقلدا سيفه في أربعة آلاف من أصحابه الذين قدموا معه
~~متقلدين سيوفهم والبطريق بين يدي عمر في أصحابه ونحن من خلف عمر حتى وصل
~~بنا البطريق إلى الكنيسة التي يقال/ لها: القمامة، فقال: هذا مسجد داود.

# قال: فنظر عمر، وتأمل، وقال: كذبت، ولقد وصفه لي رسول الله بصفة ما هي هذه.

# قال: فمضى به إلى الكنيسة التي يقال لها: صهيون.

# فقال: هذا مسجد داود.

# فقال: كذبت.

# قال: فانطلق به إلى مسجد بيت المقدس حتى انتهى به إلى باب يقال له: باب محمد،

# وقد انحدرنا (1) في المسجد من مزبلة على درج الباب إلى الرواق الذي فيه
~~الباب فكاد يلتصق بسقفه مما هو مشحون فيه من التراب والزبالة.

# فقال عمر: لا نقدر أن ندخله إلا حبوا.

# قال عمر: ولو حبونا. فحبى (2) عمر، وحبونا خلفه حتى أفضينا إلى صخرة بيت
~~المقدس. واستوقفنا فيه قياما، فنظر عمر، وتأمل مليا، ثم قال كما تقدم:

# والذي نفسي بيده هو الذي وصفه لنا رسول الله.

# وكان معه كعب، فقال له عمر: يا أبا إسحاق (3) أتعرف موضع الصخرة؟

# فقال: أذرع بين الحائط الذي يلي وادي جهنم كذا (4) وكذا ذراعا، ثم احفر
~~فإنك تجدها.

# وكانت يومئذ مزبلة، فحفروا فظهرت لهم.

# فقال عمر لكعب: أين ترى نجعل المسجد؟ أو قال: القبلة؟

PageV01P217

# فقال: اجعله خلف الصخرة، فتجتمع القبلتان، قبلة موسى وقبلة محمد [صلى
~~الله عليهما وسلم].

# فقال: ضاهيت اليهود يا أبا إسحاق، خير المساجد متقدمه.

# فبناها في مقدم المسجد، وجعل المسلمون يكنسون ما فيه.

# ووجد عمر على الصخرة زبلا كثيرا مما طرحته الروم غيظا لبني إسرائيل، فبسط
~~عمر رداءه، ms186 وجعل يجمع فيه من ذلك الزبل ويرميه خارج المسجد، والمسلمون
~~يكنسون معه.

# فقال سعيد بن عبد العزيز: جاء كتاب رسول الله إلى قيصر وهو ببيت المقدس
~~وعلى الصخرة مزبلة قد حاذت محراب داود مما ألقته النصارى عليها مضادة
~~لليهود حتى أن المرأة/ لترسل بخرق دمها من رومية فتلقى عليها.

# فقال قيصر لما قرأ كتاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إنكم يا معشر
~~النصارى إن تقتلوا هذه المزبلة بما أنهيتكم من حرمة هذا المسجد كما فعلت
~~بنوا إسرائيل.

# فأمر بكشفها، واستعمل في ذلك أنباط الفلسطينين، ثم أن بيت المقدس لم يزل
~~بأيدي المسلمين من لدن فتوح عمر إلى سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، قام عليه
~~الإفرنج نيفا وأربعون يوما فملكوه ضحى نهار الجمعة من السنة، وقتل فيه من
~~المسلمين خلق كثير وفي مدة أسبوع ألفا.

# وأخذوا من عند الصخرة من أواني الذهب والفضة ما لا يضبطه الحصر. وانزعج
~~المسلمون في سائر بلاد الإسلام، وكان متسلمه الآن الأفضل بن أمير الجيوش،
~~فلم يكن له طاقة بالإفرنج لكثرتهم، فتسلموه منه واستولوا على بلاد كثيرة من
~~السواحل في أيامه فملكوا القدس في سنة ثلاث وتسعين في شوال ونيسارية في سنة
~~أربع وتسعين.

# ووجد على رأس بعض التصاوير المصنوعة في المسجد الأقصى مكتوب عقيب ما
~~استنقذه المسلمون منهم هذه الأبيات، وهم:

# ادم الكنائس إن تكن عتبت بكم %~% أيدي الحوادث أو تغير حال

# فلطال ما سجدت لكن سمامس %~% شم الأنوف ضراغم أبطال

# بعدا على هذا المصاب لأنه %~% يوم بيوم والحروب سجال

# ثم لم تزل بأيدي الإفرنج إلى أيام عبد الملك بن مروان.

### ||| حديث بناء بيت المقدس وذكر بناء بيت المقدس على يد ابن عبد الملك بن مروان:

# لما هم ببنائه حمل إليه خراج مصر سبع سنين، وأمرهم أن يصبوا (1)/ المال فيه

PageV01P218

# صبا، ولا ينفقوا إنفاقا.

# وقال سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان: أنه ابتدأ في عمارته سنة تسع وستين
~~وفرغ منه في سنة اثنين وسبعين للهجرة.

# وأمر أن تبنى لبيت المال قبة شرق الصخرة وشحنت بالمال، ms187 ووكل على ذلك رجاء
~~بن حيوة ويزيد بن سلام (1).

# وأخذوا في البناء حتى انتهوا من بناء المسجد والقبة ولم يبق لمتكلم فيه
~~كلام من اتقان وزخرفة، وكتبوا بذلك لأمير المؤمنين في دمشق: أن الله قد أتم
~~ما أمر من البناء ولم يبق محتاجا إلى شيء، وقد فضل من مال النفقة مائة ألف
~~دينار، فيصرفها الأمير (2) في أحب الأشياء إليه.

# فكتب إليهما: قد أمرت بها لكما جزاء لما قمتما على العمارة الحسنة.

# فردوا له الجواب: نحن أولى أن نزيد من حلي نسائنا فضلا عن أموالنا،
~~فيصرفها الأمير

# (2) في أحب الأشياء إليه.

# فكتب إليهما: تمسك وتضرع إلى القبة.

# ففعلوا حتى ما كان يستطاع النظر إلى القبة ظاهرا وباطنا من الذهب،
~~والزخرفة، التفصيص المموه. وجعلوا من فوق الدرابزين ستور من فاخر الديباج
~~مرخاة بين العمد (3). وفي كل اثنين وخميس (4) يخلط المسك والعنبر والمارود
~~الجوري ويخمر من الليل، ثم يدخل الغلمان بالغداة الحمام فيغتسلون ويتطيبون
~~ويخرجون منه ويأتوا الخزانة التي فيها الخلوق، فيخلعون ما عليهم ثم يخرجون
~~ثيابا فاخرة من الخزانة معدة لذلك ومناطق محلاة بالذهب يشدون بها أوساطهم.
~~ثم يأتوا بالخلوق فيطمخوا به الصخرة المعظمة، ولا يصعد أحد من الغلمان
~~فوقها إلا بعد غسل أقدامهم. فإذا فرغوا من الخلوق أتوا بمجامر الذهب/
~~والفضة والعود القماري والندى المطرى بالمسك والعنبر فترخى الستور حول
~~الأعمدة كلها. ثم يطلقوا البخور بينهم وبين دية القبة من كثرته. ثم ترفع
~~الستور، فيخرج البخور إلى أن يشم من جميع الأسواق. ثم ينادي مناد: ألا إن
~~الصخرة قد فتحت فمن أراد الصلاة فيها فليأت. فتهرع الناس إليها.

PageV01P219

# قال عبد الرحمن بن منصور بن ثابت: كان في السلسلة التي في وسط القبة على
~~الصخرة درة يتيمة لا تعرف لها قيمة، وقرنا كبش إبراهيم، وتاج كسرى معلقان
~~فيها في خلافة عبد الملك بن مروان. فلما صارت الخلافة لبني هاشم حولوها إلى
~~الكعبة حرسها الله وحماها.

# وروى الحافظ ابن عساكر بسنده إلى أبي المعالي ما ذكرناه، ثم قال: وكانت
~~القبة في ذلك الوقت ms188 من الخشب المثقب عددها ستة آلاف خشبة، ومن الأبواب
~~خمسون بابا، ومن الأعمدة ستمائة عمود من رخام، وفيه سبعة محاريب، وفيه من
~~السلاسل للقناديل أربعمائة سلسلة إلا خمسة عشر منها في المسجد مائتين
~~وثلاثين سلسلة والباقية في قبة الصخرة. وذرع السلاسل أربعة آلاف ذراع،
~~ووزنها ثلاثة وأربعون ألف رطل بالشامي، وفيه قناديل خمسة آلاف قنديل، ويسرج
~~فيه مع القناديل ألفا شمعة في ليالي الجمع، وفي شهر رجب، وفي نصف شعبان
~~وليلتي العيد.

# وفيه من القباب للمسجد خمسة عشر قبة سوى قبة الصخرة، وعلى سطوح المسجد
~~ملبس من شقات الرصاص عددها سبعة آلاف وسبعمائة شقة، وزن كل شقة سبعون رطلا
~~بالشامي غير الذي على قبة الصخرة.

# ورتب له من الخدام ثلاثمائة خادم/ اشترى لهم من خمس بيت المال جهاتا (1)
~~تقوم بهم كلما مات أحد أخذ مكانه ولده وولد ولده أو من أهليهم يجري عليهم
~~ذلك أبدا ما تناسلوا.

# وفيه من الصهاريج الكبار للماء أربعة وعشرون صهريجا، وأربع منابر صف واحد
~~غربي المسجد، وواحد على باب الأسباط.

# قال: وكان له من الخدم اليهود عشرة رجال لكنس أوساخ الناس في المواسم،
~~والشتاء، والصيف، ولكنس المطاهر التي (2) حول المسجد.

# قال: وله من الخدم النصارى عشرة رجال لعمل الحصر ولكسي القنى التي

# (1) يجري منها ماء الصهاريج ولغير ذلك. وجماعة لعمل القناديل، والبزاقات
~~وغير ذلك. وجماعة لعمل الفتائل للقناديل (3) ولهم جوامك ولا تؤخذ منهم جزية.

# وقال أحمد بن منصور بن ثابت: كانت (4) أبواب المسجد والقبة ملبسات
~~بصفائح

PageV01P220

# الذهب، الأبواب كلها والبعض بالفضة إلى أيام أبي جعفر المنصور، سقط
~~الحائط الغربي والشرقي من المسجد في زمن الرجفة، سنة ثلاثين ومائة.

# فقالوا له: لو أمرت ببنائه!

# فقال: ما في بيت المال شيء.

# فأمر بقلع صفائح الذهب والفضة التي كانت على الأبواب، وأمر بضربها دنانير
~~ودراهم وأن تصرف في العمارة.

# ثم كانت الرجفة الثانية فوقع البناء الذي بناه أبو جعفر المنصور في أيام
~~خلافة المهدي، فأعلموه بذلك.

# فقال: انقصوا (1) من طوله وزيدوا في عرضه. ففعلوا ذلك.

# قال: وفي سنة ms189 اثنتين وخمسين وأربعمائة سقط تنور القبة على الصخرة (2)
~~وفيه خمسمائة قنديل فتطير (3) الناس لذلك.

# قال الحافظ ابن عساكر: إن طول المسجد الأقصى سبعمائة ذراع وخمسة وخمسون
~~ذراعا بالذراع المكي، وعرضه أربعمائة ذراع وخمسة وستون ذراعا، وكذا قاله
~~أبو المعالي في تاريخه.

# وقد ذرع في وقتنا هذا بعد خراب وعمارة/ فجاء طوله من الجهة الشرقية
~~ستمائة ذراع، وثلاثة وثمانون ذراعا. ومن الغرب ستمائة وخمسون ذراعا، وعرضه
~~أربعمائة وثمانية وثلاثين ذراعا، خارجا عن عرض السور. قال:

### ||| ذكر العجائب التي كانت ببيت (4) المقدس قديما في الزمن الأول

### ||| ذكر عجائب كانت فيه:

# روى أبو (5) نعيم الأصفهاني وغيره: أن الضحاك بن قيس صنع بها عجائب. قال:

# صنع نارا عظيمة اللهب، فمن لم يطع الله في تلك الليلة احترق حال يقع نظره
~~عليه (6)، وقال: من رمى لنحو بيت المقدس نشابة رجعت إليه فتقتله.

PageV01P221

# قال: ووضع كلبا مصنوعا من الخشب على باب بيت المقدس فمن كان عنده شيء من
~~السحر إذا مر على ذلك الكلب فينبح عليه فينسى ما عنده من السحر ولا يعرف
~~منه كلمة واحدة.

# قال: ووضع بابا من دخل منه إن كان ظالما أمسكه وعصره فلا يفلته (1) حتى
~~يقر بظلمه.

# قال: ووضع عصا في محراب بيت المقدس فلا يقدر أحد يمس تلك العصا (2) إلا
~~من كان من أولاد الأنبياء من مسها غيرهم أحرقت يده.

# قال: وكانوا (3) يحبسون أولاد الملوك عند محراب بيت المقدس فمن كان من
~~أهل المملكة إذا أصبح أصابوا يده مطلية بالذهب، فيعلموا أنه من أولاد
~~الملوك، وإن لم يروها مطلية بالذهب فلا يملكوه (4) مكان أبيه.

# قال أيضا: وكان في زمن سليمان (عليه السلام) سلسلة معلقة من السماء إلى
~~الأرض شرقي الصخرة مكان قبة السلسلة للآن، وفيها يقول الشاعر هذه الأبيات:

# مضى مع الوحي زمان العلا %~% وارتفع الجود مع السلسلة

# وارتفاعها معلوم سبه فلا فائدة في إثباتها هنا، وذلك ما رواه كعب، ووهب
~~ابن منبه.

### ||| ومن عجائبه:

# جعل سليمان [(عليه السلام)] في/ الأرض مجلسا في بركة مملوءة ماء، وعلى
~~وجه الماء بساط، ms190 ويجلس عليه قاض أو رجل جليل القدر فيتحاكم (5) إليه
~~الناس، فمن كان على الحق مشى على الماء حتى يصل إلى عند الجالس على البساط،
~~ومن كان على الباطل غرق، روى ذلك كعب، ووهب بن منبه.

# وروى عيسى بن عبد الله بن عبد الرزاق بسنده إلى سعيد بن عبد العزيز قال:
~~كان في زمن بني إسرائيل في بيت المقدس عين عند عين سلوان (6) إذا قذفت
~~المرأة بالزنا أتوا بها إلى تلك العين لتشرب منها، فإذا شربت إن كانت بريئة
~~لم يضرها، وإن كانت غير بريئة تموت لساعتها.

PageV01P222

# فلما حملت مريم بعيسى (عليه السلام) أتوا بها إليها فشربت منها فلم يضرها
~~شيئا ولم تر إلا خيرا، فدعت الله عز وجل أن لا يفضح امرأة مؤمنة، فغارت العين.

# قال: وكان في بيت المقدس حيات عظيمة وكان في قرب كنيسة القمامة معبد فيه
~~اسطوانتان كبيرتان من حجارة على رأسها حيات مصورات مطلسمات فمتى لسعت
~~إنسانا حية في بيت المقدس لم تضره شيئا، وشرطه أن يقيم الملسوع بالقدس مدة
~~سنة كاملة، فإن خرج من القدس قبل مضي سنة ولو بيوم واحد مات بالسم لساعته،
~~وإن استكمل سنة وخرج لم يضره شيء أبدا.

# قال: وروى مكحول عن كعب: أن ببيت المقدس من قبور الأنبياء ألف قبر.

# وعن عاصم بن سفيان الثقفي: أنهم غزوا غزوة ففاتهم الغرق، فرابطوا، ثم
~~رجعوا إلى معاوية، وعنده أبو أيوب وعقبة بن عامر.

# فقال عاصم: يا أبا أيوب، فاتنا الغرق في هذا العام وقد بلغنا أنه [قال]
~~(1): من صلى في المساجد الأربعة غفر الله عز وجل له ذنبه».

# قال: يا ابن أخي، أدلك على أيسر؟ إني سمعت رسول الله يقول:/ «من توضأ كما
~~أمر، وصلى كما أمر، غفر له ما تقدم».

# رواه الإمام أحمد، وابن ماجة تفسير قوله تعالى: @QUR@013 فضرب بينهم بسور
~~له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب [الحديد: 13].

# وروى الحاكم في مستدركه عن سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس عن أبي
~~العوام قال: سمعت عبد الله ms191 بن عمر يقول: السور (2) الذي ذكره الله في
~~القرآن هو الشرقي الذي في باطنه المسجد، وظاهره وادي جهنم.

# وقال: صحيح.

# وقد تقدم فيما رواه الإمام أحمد [و] (3) ابن ماجة عن ميمونة: بيت المقدس
~~مقدس في السماوات بمقداره في (4) الأرض.

# وروى أبو سعيد بن زياد الأعرابي قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان بن نمير
~~حدثنا الأعمش عن أبي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول: إن الحرم لمحرم في

PageV01P223

# السماوات السبع بمقداره في الأرض، وإن بيت المقدس لمقدس في السماوات
~~السبع بمقداره في الأرض. عن ابن مسعود عن النبي قال: «ثلاث أملاك موكلين
~~بثلاث (1) مساجد: ملك موكل بالكعبة ينادي في كل يوم: من ترك فرائض الله
~~خرج من أمان الله، والملك الموكل بمسجدي هذا ينادي في كل يوم: من ترك سنة
~~رسول الله لا يرد ولا تدركه شفاعة محمد، والملك الموكل بالمسجد الأقصى
~~فينادي في كل يوم: من كانت طعمته حرام كأن عمله مضى وبابه وجهه». حديث صحيح.

### ||| وغير ذلك مما نقله الشيخ إبراهيم ابن القباقبي بالقدس الشريف:

# في المدرسة الجوهرية أنه قال: مكتوب في التوراة (2): القدس حق ذهب مملوء
~~عقارب. وغير ذلك.

### ||| ذكر ما ينصب في بيت المقدس من الرايات، وما جاء في ذكر الملاحم فيه والآيات:

# روى أبو كريب قال: حدثنا رشد بن سعد عن عقيل/ ويونس عن ابن شهاب عن قبيصة
~~بن ذؤيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «تخرج
~~رايات سود من قبل المشرق». وفي رواية: «من قبل خراسان فلا يراها شيء حتى
~~ينصبوا بإيلياء».

# ورواه أيضا الترمذي عن عقبة عن يونس عن ابن شهاب قال: ابن لهيعة عن قيس
~~بن الحجاج يقول: سمعت حيثما يقول سألت تبيعا عن فتح رومية فقال: إذا رأيت
~~جزيرة مضر (3) فيها سفن خشبها من لبنان وحبالها (4) من نيسابور، ومساميرها
~~من مريس فهم يفتحون رومية، فيأخذون تابوت السكينة فتختصم فيه أهل مضر (5)
~~والشام فيستهمون فيه، ويردونها إلى إيليا (6).

# وعن عبد الكريم بن أبي أمية عن محمد ms192 بن الحنفية (7) قال: إن المسلمين
~~ليفتحون رومية ويجيئون بخزانتها وبمائدة سليمان، وبحلى بيت المقدس ثم تكون
~~غزوة الهند.

# قال الوليد: حدثني صفوان بن عمر عن جدته، أن رسول الله قال: «سيغزوا من
~~أمتي جيش يأتوا بملوك الهند مغلولين في السلاسل تغفر لهم ذنوبهم».

PageV01P224

# وقال بعض العلماء: ليس شيء من البلاد إلا ويخرب في آخر الزمان بأنواع من
~~العدو أو بالجوع أو بغير ذلك إلا بلاد الشام، فإنها تبقى في بهجتها
~~وعمارتها ومساكنها وسكانها ونضرتها ونعيمها ودور بركتها في نباتها وثمارها
~~وظهور عمارتها وآثارها حتى تقوم الساعة وهي كذلك وسائر البلاد بضد ذلك.

# ونحو هذا القول قول نوف النكالي وقال: تخرب البلاد أربعين عاما وإلى
~~الشام محدثة الجمع الأكبر وإلى أرضها المحشر والمنشر. وقال (صلى الله عليه
~~وسلم): «يخرب الكعبة ذو السويقتين (1) من الحبشة». صحيح وفيه: كأني به/
~~أفحج (2) يقلعها حجرا حجرا».

# وهذا (3) والله أعلم يكون بعد خروج الدجال. وجاء عن عبد الله بن الصامت،
~~وجاء عن قتادة أيضا أنه سمعه قال: أسرع الأرض خرابا البصرة ثم مصر، وجاء في
~~الخبر: أنه يأتي أهل الشام من اليمن سبعون ألفا فيأتون مع أهل الشام إلى
~~قسطنطينية ورومية فلا يكبروا على كل سور من أسواره إلا أربع تكبيرات،
~~ويقتلون في كل واحدة منها أربعمائة ألف من أهلها، ويستخرجون جميع كنوزهم
~~وخباياهم وذخائرهم من الذهب والفضة والجواهر والياقوت ويقيمون فيها سنة
~~يبنون المساجد، ويأخذون منه التابوت الذي كان لبني إسرائيل والمائدة
~~ويقتسمون المال والسبايا (4)، ويسهل الله لهم خليج قسطنطينية حتى تخوضه
~~الخيل، ويرجعون إلى الشام ويجهزون المراكب ويركبونها من مدينة عكا ويسيرون
~~إلى بلاد الروم الإفرنج فيفتحونها ويقيمونها، ويرجعون بالسلامة.

# ونعود إلى تاريخ بيت المقدس: كما ذكرنا أن الإفرنج ملكوه من المسلمين إلى
~~أن قدم الملك السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب خير الله في فتحه، فافتتحه
~~بعد جهد ومشقة، وذلك في سنة ثلاث وثمانين في شهر رجب.

# الفرنج من التاريخ المعين، وذلك مما نقلته من كتاب مثير (5) الغرام إلى
~~زيارة القدس والشام وذلك ms193 مما ألفه الشيخ الإمام العالم العلامة حافظ العمر
~~وإمام المحدثين جمال الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هلال بن تميم رحمه
~~الله ونفعنا بعلمه وفرغت منه في العشر الثاني من جمادي الآخر سنة اثنين
~~وتسعمائة بالقدس الشريف بالمدرسة الجوهرية.

# والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ورضي
~~عن أصحاب رسول الله أجمعين.

PageV01P225

### ||| نبذة نذكر فيها خبر بخت نصر

# وبدوء أمره/ وهدمه لبيت المقدس على ما رواه أهل الأثر من تفسير القرآن
~~العظيم مثل:

# أبو إسحاق الثعالبي والكسائي وغيرهما (1)

# قال أبو إسحاق الثعالبي: كان الملك من بني إسرائيل إذا ملك أرسل الله معه
~~نبيا يرشده ويسدده، ويكون فيما بينه وبين الناس وبين الله تعالى، ولا ينزل
~~عليه كتاب وإنما كان يأمر بأحكام التوراة (2).

# وكان ممن ملك منهم صديقه فلما ملك بعث الله سنجاريب ملك بابل ومعه
~~تسعمائة ألف راية فأقبل حتى نزل حول بيت المقدس والملك مريض بقرحة في ساقه.

# فجاء شعيب النبي [(عليه السلام)] إلى ملك بني إسرائيل فقال: إن (3)
~~سنجاريب ملك بابل قد نزل بك في ستمائة ألف راية وقد هابه الناس. فكبر ذلك
~~على الملك وقال:

# يا نبي الله، هل نزل عليك وحي فيما حدث؟

# قال: لا، فبينما هم كذلك، أوحى الله إلى شعيب أن مر ملك بني إسرائيل أن
~~يوصي ويستخلف على ملكه من يشاء من أهل بيته فإنه ميت. فأخبره شعيبا بذلك،
~~فأخر صديقه الملك على الصلاة والدعاء، فاستجاب الله دعاءه وكان عبدا (4)
~~صالحا، فأوحى الله إلى شعيب أن أخبر صديقه أن الله استجاب دعاءه. ففرح وخر
~~لله ساجدا، فلما رفع رأسه أوحى الله إلى شعيبا: أن قل لصديقه يأمر عبدا من
~~عبيده يأتيه بلين التين، فيجعله في قرحة (5) ساقه، ففعل فبرىء.

# ثم قال الملك لشعيبا: سل ربك أن يجعل لنا علما بما هو صانع بعدونا؟

# فأوحى الله إليه أنهم يصبحون موتى إلا سنجاريب وخمسة نفر من كتابه.

PageV01P226

# فلما أصبحوا جاء الخبر لملك بني إسرائيل/ أن الله تعالى قهر (1) عدوك ms194 وقد
~~هلك سنجاريب ومن معه.

# فخرج الملك فالتمس (2) سنجاريب، فلم يوجد في الموتى، فبعث الملك في طلبه
~~فمسكوه والخمسة (3) من كتابه، فجعلوهم في الجوامع (4)، ثم أتوا بهم ملك
~~بني إسرائيل، فلما رآهم خر لله (5) ساجدا من طلوع الشمس إلى العصر.

# ثم قال لسنجاريب: كيف ترى فعل ربنا؟ ألم يقتلك بحوله وقوته؟

# قال: علمت ذلك لكن غلبت الشقاوة على السعادة ثم أمر أن تقذف في رقابهم
~~(6) الجوامع، وأن يطاف بهم سبعين يوما حول بيت المقدس. وكان قوتهم في اليوم
~~خبزتين (7) من شعير. فطلب سنجاريب القتل ليستريح من العذاب (8) فأمر
~~الملك (9) به إلى سجن القتل. فأوحى الله إلى شعيب (10): أن قل لملك بني
~~إسرائيل يرسل سنجاريب ومن معه إلى قومهم لينذروهم، ففعل.

# وخرج سنجاريب ومن معه حتى قدموا بابل وأخبروا الناس بأمرهم، ولبث سنجاريب
~~بعد ذلك سبع سنين ومات.

# واستخلف بخت نصر ابن ابنه على ما كان عليه جده فعمل بعمله (11)، وقضى
~~بقضائه، فلبث خمسة عشر سنة ومات صديقه ملك بني إسرائيل وتنافسوا الدنيا
~~والملك وقتل بعضهم بعضا ولا يسمعوا كلام شعيب ولا يقبلوا قوله، فأوحى الله
~~إليه: أن قم فيهم أوحي على لسانك.

# فقام، فأوحى الله على لسانه موعظة وأمثالا، وذكرهم نعمة الله عليهم،
~~وحذرهم سطوته. فعدوا عليه ليقتلوه، فهرب منهم، فانفلقت له شجرة فدخل فيها.
~~فأخذ الشيطان بهدبة من ثوبه، فأراهم إياه فنشروها وقطعوه في وسطها.

PageV01P227

# قال أبو إسحاق: ثم استخلف الله على بني إسرائيل بعد قتلهم شعيبا رجلا
~~منهم يقال له:

### ||| ناشية بن أموص وبعث لهم نبيا اسمه الخضر واسمه أرميا/ وكان من ولد هارون:

# فبعث الله تعالى إلى بني إسرائيل وكانت قد فشت (1) فيهم المعاصي،
~~واستحلوا المحارم. فقام فيهم أرميا ولم يدر ما يقول، فألهمه الله خطبة
~~طويلة، وفي آخرها:

# إن الله يقول: وعزتي وجلالي، لأقيضن لهم فتنة ولأسلطن عليهم جبارا قلبه
~~قاسيا ألبسه الهيبة، وأنزع من قلبه الرحمة، ويتبعه عدد مثل سواد الليل
~~المظلم.

# ثم أوحى الله إلى أرميا: أني مهلك بني إسرائيل بيافث، ويافث أهل بابل. ms195

# فلما سمع أرميا (عليه السلام) ذلك صاح وبكى وشق ثيابه وحثى التراب على
~~رأسه (2). فلما سمع الله تضرعه، أوحى إليه: أشق ذلك [عليك] (3)؟

# قال: يا رب أهلكني قبلهم.

# فأوحى الله إليه: أني لا أهلك بني إسرائيل حتى تكون أنت السائل في ذلك.

# ففرح وطابت نفسه، وقال: لا والذي بعث موسى بالحق لا أرضى بهلاك بني
~~إسرائيل. ثم أتى الملك وأخبره بذلك.

# وكان الملك صالحا، ثم أنهم لبثوا بعد الوحي ثلاث سنين لم يزدادوا إلا
~~معصية، وذلك حين قرب هلاكهم.

# ودعاهم الملك إلى الطاعة، فأبوا، فسلط الله عليهم:

### ||| بخت نصر:

# فخرج في ستمائة ألف راية يريد بيت المقدس، فلما سار وصل الخبر إلى ملك
~~بني إسرائيل، فقال لأرميا: أين ما وعدك ربك؟

# قال: إن ربي لا يخلف الميعاد.

# فلما قرب الأجل بعث الله إلى أرميا ملكا في صورة رجل من بني إسرائيل، فقال:

# يا نبي الله، إني مستفتيك في أهل رحمي وصلتهم بكل خير ونعمة ولا يقابلوا
~~في إلا سخطا فافتني (4) فيهم.

PageV01P228

# فقال: أحسن ما بينك وبين الله وصلهم وأبشر بخير.

# فانصرف، ثم مكث قليلا، ثم أتاه في صورته التي جاءه فيها وأعاد عليه
~~القول، فقال له مثل قوله الأول، فانصرف.

# ثم/ غاب قليلا وجاءه وقد نزل بخت نصر حول بيت المقدس وأرميا على حائط من
~~جدار بيت المقدس مستبشرا بنصر ربه، فقعد بين يديه، وقال: يا نبي الله، شيء
~~يصيبني منهم قبل اليوم كنت أصبر عليه، واليوم رأيتهم في عمل لا يرضي الله
~~تعالى فغضبت لله ولك، وأنا أسألك بالله الذي بعثك بالحق إلا ما دعوت الله
~~عليهم ليهلكهم.

# فقال أرميا: أللهم إن كانوا على حق وصواب فأبقهم، وإن كانوا على ما لا
~~يرضيك فأهلكهم.

# فما خرجت الكلمة حتى أرسل الله صاعقة من السماء في بيت المقدس فالتهب
~~مكان القربان وخسف بسبعة أبواب من أبوابها. فلما رأى أرميا ذلك، ناح وشق
~~ثيابه ونبذ الرماد على رأسه، وقال: أين وعدك؟ فنودي: إنهم لم يصبهم ما
~~أصابهم إلا بفتياك ودعائك، فعلم عند ms196 (1) ذلك أن السائل كان ملكا من قبل
~~الله مرسلا، فسار أرميا حتى خالط الوحش.

# ودخل بخت نصر وجنوده بيت المقدس ووطىء الشام، وقتل بني إسرائيل حتى
~~أفناهم، وخرب بيت المقدس. ثم أمر جنوده أن يملأ كل رجل منهم ترسه ترابا ثم
~~يقذفه في بيت المقدس. فقذفوا فيه التراب حتى امتلأ. ثم أمرهم أن يجمعوا كل
~~من في بلدان بيت المقدس، فجمعوهم. فاجتمع عنده كل صغير وكبير، فاختار منهم
~~مائة ألف ألف صبي وقتل ستين ألف صبي.

# فلما خرجت غنائم جنده ليقسم قالت له الملوك الذين كانوا معه: لك غنائمنا
~~كلها، فاقسم بيننا هذه (2) الصبيان الذين اخترتهم من بني إسرائيل، ففعل.

# فأصاب كل رجل منهم أربعة غلمان، وكان فيهم دانيال وحناينا وعزاريا
~~ومنشائل وسبعة آلاف من أهل بيت داود عليهن السلام، وأحد عشر ألف من سبط
~~يوسف بن

PageV01P229

# يعقوب، وأخيه/ بنيامين، وثمانية آلاف من سبط أشرس بن يعقوب، وأربعة عشر
~~ألف من سبط ريالون ولد يعقوب، ولاوي بن يعقوب، والباقي من بني إسرائيل.

# وجعل بخت نصر من بقي [من] (1) بني إسرائيل ثلاث فرق: فثلثا أقر بالشام،
~~وثلثا سبي، وثلثا قتل.

# وذهب بأبنية بيت المقدس وحليه حتى أقدم ذلك ببابل. فكان بجملة مائة
~~وسبعين ألف عجلة كلها بحلى وجواهر وذهب إلى غير ذلك، فذلك قوله تعالى:
~~@QUR@033 وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن
~~علوا كبيرا فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد
~~فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا [الإسراء:

# 4، 5].

# فهذه الوقعة الأولى التي أنزلها الله تعالى ببني إسرائيل لما اختلفوا
~~وظلموا وبغوا.

# وأختلف في اسمه فقيل: بخت نصر بتشديد الصاد وتسكينها.

# وقيل: بخت ناصر.

# وقد اختلف في أمره فقال قوم: إنه ملك الدنيا.

# وقال قوم (2) آخرون: إنه ملك بابل وما تحته (3).

# وقيل: من زبانا للفراسف الفارس.

# وقيل: كان من أبناء الملوك.

# وقيل: بل كان من الفقراء.

# فمن ذلك ما رواه أبو إسحاق بسند يرفعه إلى سعيد بن جبير رحمة الله تعالى
~~عليه قال: كان ms197 (4) رجل من بني إسرائيل يقرأ في التوراة حتى إذا بلغ إلى
~~قوله تعالى: @QUR@04 بعثنا عليكم عبادا لنا [الإسراء: 5] الآية ... فبكى ثم
~~قال: أي رب، أرني هذا الرجل الذي جعلت هلاك بني إسرائيل على يده، فرأى في
~~المنام مسكينا ببابل يقال له: بخت نصر.

# فانطلق بمال وعبيد له، وكان ذا مال، فسار حتى أتى بابل فنزل (5) وجعل
~~يدعو المساكين ويعطيهم ويسأل [عن] (6) أسمائهم حتى قال يوما: هل ثم مسكينا غيركم؟

PageV01P230

# قالوا: نعم. نفج آل فلان/ مريض يقال له: بخت نصر.

# فقال لغلمته (1): انطلقوا بنا.

# فانطلقوا حتى أتاه، فأحسن إليه كثيرا أياما ثم عزم الإسرائيلي على السفر،
~~فبكى بخت نصر.

# فقال له: ما يبكيك؟

# قال: على قلة (2) مكافأتك لفقري.

# قال: إن كنت تريد أن تكافئني فأنا أسألك يسيرا.

# قال: وما هو؟

# قال: إن أنت صرت ملكا أطعتني.

# فقال: مميز ربي من أين لي الملك، فكتب له كتابة. وضرب الدهر ضروبه.

# فقال صيحون- وهو ملك بابل-: أننا بعثنا طليعة (3) إلى الشام فبعث رجلا
~~وأعطاه مائة ألف فارس، وخرج بخت نصر في المطبخ، فلما قدم الشام رأى صاحب
~~الطليعة فرسانا كثيرة وخيلا ورجالا فهاب ذلك فرجع.

# أما بخت نصر فإنه صار يجلس مع الشاميين ويقول لهم: ما يمنعكم أن تغزوا
~~بابل، فإن ما دون بيت لها مانع؟

# فقالوا: إنا لا نحسن الحرب.

# فلا زال حتى قدم، ثم رجع صاحب الجيش فأخبر الملك بما رأى.

# فجعل بخت نصر يقول: لو أوصلني أحد إلى الملك لأخبرته بخلاف ذلك. فلا زال
~~حتى وصل خبره للملك فدعاه.

# فقال: أيها الملك، إن صاحب جيشك لا قلب له ولا قوة على القتال، وإني
~~اختبرتهم فإذا هم لا يحسنون القتال.

# ثم ضرب الدهر ضروبه.

# فقال الملك: لو بعتنا جريدة خيل إلى الشام فإن وجدوا مغاثا أغاثوا أو لا
~~سلبوا ما قدروا عليه؟

PageV01P231

# فقالوا: ما ضرك لو فعلت؟

# قال: فمن ترون؟

# قالوا: فلانا.

# قال: لا، ولكن ذلك المسكين الذي أخبرني بما أخبرني. فدعا ببخت نصر، وأرسل
~~معه أربعة آلاف فارس. فانطلقوا فجاسوا خلال ms198 الديار فسبوا ما شاء الله، ثم
~~لم يخربوا.

# ومات صيحون الملك، فقالوا: استخلفوا رجلا منكم.

# فقالوا: حتى يأتي فرساننا من السفر. فأمهلوا حتى جاء بخت نصر بالسبي/ وما
~~معه فقسمه بينهم.

# فقالوا: ما رأينا أحدا أحق بالملك من هذا، فملكوه وكان من أمره ما قدمنا
~~واختصرنا، وإنما ذكرنا ذلك للمناسبة (1).

# وقال السدي بإسناده: أن رجلا من بني إسرائيل رأى في المنام أن خراب بيت
~~المقدس وهلاك بني إسرائيل على يد غلام يتيم ابن أرملة (2) من أهل بابل يدعى
~~بخت نصر. فذهب الرجل يسأل عنه حتى نزل بأمه وهو يتحطب، فلما جاء وعلى رأسه
~~الحطب ألقاه ثم قعد ليستريح.

# فكلمه الرجل، ثم أعطاه ثلاثة دراهم وقال له: اشتري بواحد طعاما، وبدرهم
~~خبزا، وبدرهم خمرا. ففعل، فأكلوا وشربوا.

# ثم فعل في اليوم الثاني والثالث كذلك. ثم قال: إني أحب أن تكتب لي أمانا
~~إن أنت ملكت يوما من الدهر.

# قال: أتسخر مني؟

# قال: لا، ولكن ما عليك إن اتخذتها عندي يدا بيضاء؟

# فكلمته أمه في ذلك، وقالت: ما ضرك من ذلك شيئا. فكتب له أمانا.

# ثم قال له: أرأيت إن جئت والناس حولك قد حالوا بيني وبينك فاجعل آية
~~تعرفني بها.

# قال: ترفع صحيفتك على (3) قصب فأعرفك بها. فكساه وأعطاه.

PageV01P232

# ثم أن ملك بني إسرائيل كان يكرم يحيى بن زكريا وأنه هوى أن يتزوج بنت
~~أخيه فسأله عن ذلك فنهاه. فبلغ ذلك أنها حقدت على يحيى، ثم عمدت إلى
~~الجارية فألبستها ثيابا رقاقا حمراء وطيبتها وألبستها من الحلي الفاخرة ومن
~~فوق ذلك كساء أسود، وأرسلتها إلى الملك في مجلسه وأمرتها أن تسقيه وتعرض
~~نفسها له، فإذا أرادها تمنعت عليه حتى يأتيها برأس يحيى في طشت.

# ففعلت، فلما أخذ منه الشراب راودها عن نفسها فقالت: لا أفعل حتى تعطيني
~~ما أسألك.

# قال: وما هو؟

# قالت: تأتيني برأس يحيى/ في طشت.

# فقال: ويحك سلي غير هذا.

# قالت: لا أسأل غيره. فلما أبت عليه أتى برأسه وهو يتكلم

# فوضع بين يديه، والرأس تقول بلسنها: لا ms199 يحل لك ذلك.

# فلما أصبح إذا دمه يفور ويغلي. فأمر أن يلقى عليه ترابا. فرقي الدم فوق
~~التراب يغلي، فلم يزل يلقى عليه من التراب حتى بلغ سور المدينة وهو يغلي.

# فبلغ صيحانين ملك بابل، فنادى في الناس، فأتاه بخت نصر على ... (1) فسار
~~حتى وصل تحصنوا فلم يطقهم وجاع قومه وهم بالانصراف، فخرجت له عجوز من بني
~~إسرائيل، فقالت: أين (2) أمير الجند؟ فدللت عليه، فقالت: أرأيت إن فتحت لك
~~المدينة تعطيني ما أسألك؟ فتقتل (3) من آمرك بقتله، وتكف عمن آمرك؟

# فقال لها: نعم.

# فقالت: اقسم جيشك أربع فرق، ثم اجعل في كل زاوية ربعا، ثم ارفعوا أيديكم
~~إلى السماء وقولوا: اللهم إنا نستفتحك بدم يحيى بن زكريا، فإنها سوف تتساقط لكم.

# ففعلوا فتساقطت المدينة، فدخلوا من جوانبها.

# فقالت: كف يدك واقتل على الدم حتى يسكن. وانطلقت به إلى دم يحيى بن زكريا
~~فقتل عليه حتى سكن، وكان عدتهم سبعين ألفا.

# فلما سكن الدم قالت له: كف يدك فإن الله تعالى إذا قتل له نبي لم يرض حتى

PageV01P233

# يقتل من قتله ومن رضي قتله.

# وأتاه صاحب الصحيفة فكف عنه وعن أهل بيته.

# وخرب بيت المقدس، وأمر بطرح الجيف فيه، وقال: من طرح فيه جيفة فله خراجة
~~تلك السنة.

# وذهب بوجوه بني إسرائيل وسراتهم، وبدانيال وقوم من أولاد الأنبياء. وذهب
~~معه برأس جالوت الملك. فلما قدم وجد ملك بابل قد مات، فملك مكانه.

# قال: ولما جلس على كرسي ملكه كان أكرم الناس عليه دانيال هو وأصحابه،
~~فحسدوهم المجوس، فوشوا بهم إليه/ فقالوا: إنهم لا يعبدون إلهك ولا يأكلون
~~ذبيحتك.

# فقالوا: أجل (1) إن لنا ربا نعبده ولسنا نأكل ذبيحتكم.

# فأمر أن يخد لهم (2) أخدود ويلقوا فيه. ففعلوا بهم وألقوهم فيه ومعهم
~~سبع ضار ليأكلهم، ثم مضوا. وجاءوا في اليوم الثاني فوجدوهم جالسين والسبع
~~بينهم كواحد منهم، وكانوا ستة نفر، فوجدوهم سبعة (3) نفر.

# فقالوا: ما بال هذا السابع؟

# فخرج السابع إلى بخت نصر، وكان ملكا من الملوك فلطمه (4) لطمة صار من
~~الوحش سبع سنين. ms200

# هذا ما حكاه السدي.

# ثم رده الله إلى ملكه وصورته. وكان عزم إلى السماء فقال لقومه: أخبروني
~~ما الذي يصعدني إلى السماء العليا لعلي أطلع عليه وأقتل من فيها، وأتخذها
~~ملكا فإني قد فرغت من الأرض ونحن فيها؟

# فقالوا: لا نقدر على ذلك.

# قال: لئن لم تدلوني على ذلك لأقتلنكم لآخركم. فتضرعوا إلى الله تعالى،
~~فبعث له بعوضة (5) ليريه ضعف قوته وقلة (6) حيلته، فدخلت في منخره حتى عضت
~~بأم رأسه،

PageV01P234

# فلا زالت حتى أهلكته. وكان عمر بختنصر بأيام مسخه نيفا وخمسين سنة،
~~والله أعلم.

# ورجع بنو إسرائيل إلى الشام وإلى بيت المقدس، فبنوا وكنزوا حتى كانوا كما
~~أحسن (1) مما كانوا.

# وقيل: إن الله أحيا (2) لهم الموتى الذين قتلوا، وكانت أحرقت التوراة
~~(3)، وليس معهم عهد من الله، فردها الله لهم على لسان عزيز.

# وكان بخت نصر قتل مع من قتل أربعين ألفا ممن قرأ التوراة، وقتل منهم أبا
~~عزير وجده. وكان عزير غلاما قد قرأ التوراة، وراض العلوم وهو من ولد هادز،
~~وكان مع بخت نصر ببابل، فلما نجا عزير من بابل ارتحل على (4) حمار حتى نزل
~~بدير هرقل/ على أرضها، فلم يجد في القرية أحد، وعامة شجرها حامل فأكل
~~الفاكهة، واعتصر العنب، وجعل الفاكهة في سلة وفضلة العصير في نزق، ونظر إلى
~~خراب القرية، وموت أهلها وقال: @QUR@06 أنى يحيي هذه الله بعد موتها
~~[البقرة: 259] الآية.

# فقال قوم في قوله: @QUR@011 فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى
~~حمارك [البقرة: 259].

# فنظر إلى حماره قائما يرعى وكان أول ما أحيا الله عيناه لينظر إلى العظام
~~وهي متفرقة. فقال: @QUR@04 ولنجعلك آية للناس [البقرة: 259] أي دلالة على
~~البعث بعد الموت فعاد إلى أهله وأولاده وأولاد أولاده شيوخا وعجائز، وهو
~~أسود الرأس واللحية، فأنكروه وكان له امرأة تعرفه وقد عميت وزمنت وأتى
~~عليها مائة وعشرون سنة، فقالت: إن عزير كان مجاب الدعوة، فإن كنت عزيرا
~~فادع الله أن كان كما تقول إنك مت مائة سنة وأن الله أحياك حتى يرد علي
~~بصري وقوتي، فإذا رأيتك ms201 عرفتك. فدعا ربه، فاستجاب له فقامت صحيحة تنظر
~~إليه، فقالت: أشهد أنك عزير، فذهبت وأعلمت بني إسرائيل، وأن الله أماته
~~مائة عام ثم أحياه.

# وروى عطية العوفي (5) عن ابن عباس قال: كان عزير من أهل الكتاب، وكانت
~~التوراة (6) عندهم فعملوا بها ما شاء الله أن يعملوا، ثم أضاعوها وغيروا
~~وبدلوا. وكان

PageV01P235

# التابوت فيهم، فلما عصوا رفع الله التابوت وأنساهم التوراة، ونسخها من
~~صدورهم، وكان عزير دعا الله أن يرد الذي نسخه (1) من صدورهم.

# فبينما هو ذات يوم يصلي ويبتهل إلى الله إذ نزل نور من السماء، فدخل في
~~جوفه فعاد إليه الذي نسخ من التوراة (2)، فقال: يا قوم، قد أتاني الله
~~التوراة (2). وطفق يعلمهم. فمكث ما شاء الله يعلمهم، ثم أن التابوت نزل
~~عليه فعرضوا/ ما كان فيه على ما كان يعلمهم عزير، فوجدوه مثله.

# فقالوا: ما أوتي عزير هذا إلا وهو ابن الله، تعالى الله عن ذلك.

### ||| مملكة الهند والسند وأحوالهم فصيفهم عندنا شتاء وشتاءهم عندنا صيف:

# فكانون، وكانون، وشباط هي معظم جو سنتهم وصيفها وعندنا هؤلاء شتاء.

### ||| مغاص اللؤلؤ وكيفية استخراجه:

# إنما يكون بدوء استخراجه من أول شهر نيسان إلى آخر أيلول (3) وباقي شهور
~~السنة لا غوص فيه، واللؤلؤ يتربى في صدفة، والصدف حيوان بحري له روح في
~~جسده، وداخل الصدفة لحم حيوانها، وهو لحم أبيض، والدر واللؤلؤ مغروز فيه،
~~وحيوانه يخاف من الغواصين كخوف الوالدة على ولدها، وأصله من مطر نيسان،
~~تخرج تلك الصدفة إلى وجه الماء وتنفتح، فكل قطرة تنزل فيها إن كانت تتربى
~~في ذلك درة نفيسة، وإن صغرت كانت لؤلؤة، والغواصون عند قرب نيسان يتركوا
~~جميع المأكل إلا التمر، والتمر للغواصين يشفوا أصول آذانهم للتنفس منها،
~~ولهم وجوه مصنوعة من الدبل كالمشاقيص، ولهم دهن يصنعوه يجعلوا في أنوفهم
~~قطنا مغرقا من ذلك الدهن ومعه منه محمولا إذا وصل إلى قعر الماء يعصر منه
~~فيضيء منه قاع البحر فيرى الأصداف، فإن الصدفة تدفن نفسها في أرض البحر
~~رملا كان أو طينا. ويدهنون أبدانهم بالسواد عند ms202 الغوص، خوفا من بلع دواب
~~البحر إياهم، وعند الغوص يصيحوا كمثل الكلاب صياحا قويا من داخل الوجوه
~~التي هم لابسيها لنفور حيوانات البحر من حولهم.

# وأما العود فهو موجود في بحر الصيف ومن بعده بحر الصين، وهو آخر البحار
~~المعروفة للناس.

# وهذا ما أورده المسعودي في مروج الذهب.

PageV01P236

### ||| وأيضا في بحر الصين سمكة تسمى أبوان (1):

# طول السمكة منها نحو من أربعمائة/ ذراع إلى الخمسمائة، وأكثر ذلك بالذراع
~~الغمري ليس هو بذراعنا، وهو ذراع أهل تلك الأرض.

# إذا أخرجت رأسها من الماء وتنفخ الماء فيصعد في الهواء أعلى من صعود السهم.

# ولا يزال البحريون دأبهم ليلا ونهارا ضرب (2) الطبول ونفير (3) البوقات
~~خوفا منه.

# فإذا كبرت هذه السمكة وكثر أذاها سلط الله عليها سمكة نحو من ذراع فتلصق
~~بأذنها، وتسمى البشك، فلا يكون لها منها خلاص، فتطلب قعر البحر، ولا تزال
~~تضرب (2) نفسها حتى تموت، فإذا طفت على وجه الماء تكون كالجبل العظيم.

# وكذلك الزبرت مع قوته وعظيم سطوته يهرب من الكركند.

# والفيل يهرب من القط إذا رآه قاصدا نحوه.

# وفي بحر الزنج أسماك على أنواع شتى لا يسع العقل سماع وصفها لأن النفوس
~~تنفر من سماع ما لا تراه عيانا، وقد قال تعالى: @QUR@05 ويخلق ما لا
~~تعلمون [النحل: 8].

# (........) (4)

### ||| الأفضل ومما يوجد مما هو مخلف عنه

# لما توفي الحاكم بأمر الله كان عمره سبعة وثلاثين سنة، ومدة ولايته خمسة
~~وعشرين سنة. ثم تولى مكانه علي الظاهر لإعزاز دين الله، ومدة ولايته خمس
~~عشرة سنة وتسعة أشهر، ذكر ابن خلكان أنه (5) توفي ببستان المعشر، وكان له
~~مصر والشام والغرب إلى أفريقية وما معهم من الممالك.

# ثم تولى بعده ولده المستنصر بالله أبو تميم، استمرت مدة خلافته سبعا
~~وستين سنة، ولم يمكث قبله أحد من الخلفاء هذه المدة.

# ثم بعده ولده أبو القاسم أحمد (6) المستعلي، كان دينا كريما سلك في
~~الرعية ما لم يسلكه أحد من آبائه، وكان جاهنشاه الأفضل وزير المستعلي ووزير
~~(7) أبيه، وكان وزير

PageV01P237

# السيف والقلم وقاضي القضاة مع عدة وظائف غيرها، ms203 قتل في سلخ شهر رمضان سنة
~~خمسة/ عشر وخمسمائة.

# خلف من الأموال ما لم يسمع أحد بمثله فيمن مضى قبله من الوزراء.

# قال صاحب الدولة المنقطة في تاريخه مما نقله عنه ابن خلكان: إنه خلف
~~ستمائة ألف ألف دينار، ومائتين وخمسين أردب فضة نقد أطلس ديباج، وثلاثين
~~راحلة أحقاف ذهب عمل العراق لا يوجد لها نظير، ودواة ذهب مرصعة بمعادن
~~قيمتها اثني عشر ألف دينار، ومائة مسمار ذهب زنة كل مسمار مائة مثقال
~~مضروبة في عشر مجالس على كل مسمار عمامة ومنديل أيما أعجبه لبسه ذلك اليوم،
~~وخمسمائة صندوق برسم قماش بدنه، وخلف من الخيل والبغال والجمال والبقر
~~والغنم إلى غير ذلك ما لا يعلمه إلا الله.

# وخلف سنة قتله بعد موته ثلاثين ألف دينار وكان يسكن بمصر في دار الملك
~~التي هي اليوم دار الوكالة على شاطىء النيل.

### ||| تركة هارون الرشيد:

# قال الفضل بن الربيع: لما توفي هارون الرشيد وأفضت الخلافة لولده الأمين
~~أمر بضبط ما خلفه والده، فكان قيمة الجوهر المخلف عنه أربعة آلاف ألف
~~دينار، وخمسمائة ألف دينار ذهب مضروب نقد أربعمائة صندوق موقورين بالذهب لا
~~يعلم قدر عدد ما فيها، وفضة مضروبة مائة وثمانين قنطار، قماش بدنة أربعة
~~آلاف جبة صنعة اليمن ومصر والشام وغيرها، أربعة آلاف عمامة خز حرير، ألف
~~طيلسان، ألف رداء، ثمانية آلاف منديل، ستمائة جبة حرير خز خاص، مائة ألف
~~مثاقيل مسك، مائتي ألف مثقال عنبر خام، ألف سفط عود هندي، ثمانية آلاف
~~قارورة غالية، ثلاثة آلاف ظرف زناد، ألف بساط أرمني، أربعة آلاف ستر أرمني
~~مذهب، خمسة آلاف نمط أرمني مذهب، أربعة آلاف خاتم ياقوت، وغيره خمسة آلاف
~~مخدة أرمني/ ألف وخمسمائة ألف بساط حرير منسوج نقشه بشريط الذهب، ألف
~~وخمسمائة طنفسة حرير مخمل بجامات الذهب والفضة، ثلاثمائة وخمسين بساط
~~نيساني، ألف وسادة حرير أبيض برقمات فضة، ألف طشت ذهب، ألف إبريق ذهب،
~~ثلاثمائة كانون فضة، ألف شمعدان فضة، خمسمائة شمعدان ذهب، شمع عنبر ثلاثين
~~قنطار، ألف قطعة نحاس مكفت، ألف ms204 منطقة ذهب، عشرة آلاف سيف جفائرها ذهب
~~مرصع، عشرين ألف سيف مسقطهم فضة، مائة وخمسين ألف قناط خطى بأسنة فولاذ،
~~ثلاثمائة ألف قوس حلقة، عشرة آلاف درع خاص، سبعة وأربعين درع من أصناف
~~مختلفة، خمسين ألف خوذة منها عشرين ألف من خشب الميس إذا وقع عليه ضرب
~~السيف يقبض (1) الخشب على السيف فلا يستطيع

PageV01P238

# صاحبه انتزاعه منها، ألف قوس رجل، ألف سرج ذهب، عشرة آلاف سرج فولاذ،
~~مائة وخمسين سرج بلور وعقيق وما أشبه ذلك مرصعة بالمعادن، أربعة آلاف لجام
~~بأسقاط الذهب، ستة آلاف لجام بأسقاط فضة، أربعة آلاف خف مبطن بسمور للبس
~~الشتاء، ألفين سروال، أربعة آلاف جوز جوارب في كل جورب سكين مقمع بالذهب،
~~ملاءة إذا اتسخت تلقى في النار فيزول وسخها ولا تحترق، والنار لها بمنزلة
~~الصابون، أربعة آلاف قبة بمضاربها أعمدتها ملبسة فضة محلاة بكفت الذهب،
~~مائة وخمسين خيمة بمطابخها وقبابها كل خيمة عبارة عن مدينة بسورها، وينصب
~~في صدرها هيئة القصر برسم الخليفة، وذلك القصر منسوج فيه الذهب والفضة
~~والحرير.

# وأما ما عدا ذلك/ من خيل وماشية فشيء لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى.
~~وغالب ما ذكرنا مما وصل لبني العباس من خزائن بني أمية. وجميع هذا وغيره
~~مما فعلته من الأموال والتحف وما وصلهم من أقطار من عمالهم ومن تحف الملوك
~~الهدايا أخذوه التتر (1) حين نكبت بغداد في آخر مدتهم بها والله المتصرف في
~~بلاده وعباده لا يسأل عما يفعل.

### ||| تركة السيدة راشدة بنت الملك المعز:

# توفيت سنة اثنان وأربعين وأربعمائة. تركت من الأموال ما لا حصر له، وأما
~~قماش بدنها فقوم ثمنه بألف ألف دينار ومائة ألف. وأما الصامت والناطق فلا
~~ينحصر ولا قدروا على ضبطه.

### ||| تركة أختها عابدة بنت الملك المعز:

# مما خلفت ألف وثلاثمائة قمطرة فضة مخرمة بالذهب، وزن كل قمطرة عشرة آلاف
~~درهم، وثلاثين ألف شقة حرير أطلس أصفر، وأما ملونات فشيء لا حصر له، وجوهر
~~بلخش وياقوت ومعادن نفيسة أردب وثلث، ووجد في خزائنها طشت وإبريق بلور
~~مجللا بذهب ms205 مرصع بمعادن، ومدهن ياقوت أحمر وزنه سبعة وعشرون مثقالا لم يعرف
~~له قيمة.

# وأن سيد الوزراء محمد الناروزي استحسن الطست والإبريق، فوهبهم له الأمير.

# وسرق المدهن سرا، ثم لما قبض عليه الأمير المستنصر بالله وجده عنده،
~~فأخذه مع ما أخذ في مصادرته.

# وأقامت السيدة عابدة إلى أن ماتت ما تأكل إلا من غزل يديها تعففا وتدينا.

PageV01P239

### ||| تركة ست مصر بنت الحاكم بأمر الله:

# لما توفيت وجد عندها ثمانية آلاف جارية منهم ألف وخمسمائة ثيبات والباقي
~~أبكار، وثلاثين زير صيني مملوئين مسك، وأما المال والتحف والقماش فلا حصر له.

### ||| تركة أمير المؤمنين أحمد بن طولون:

# / ذكر القاضي الرشيد في كتابه المسمى بالعجائب والظرف: أنه لما مات سنة
~~تسع وخمسين ومائتين، خلف سبعة عشر ولدا ذكرا وست عشرة أنثى.

# ووجد في خزائنه ذهب عين أربعة آلاف ألف وسبعمائة ألف ألف دينار، وفضة نقد
~~مائة وعشرين قنطارا.

# وذلك خارجا عن ما وجد له ذخائر وودائع وصلوا لأمير المعتمد على الله بعد موته.

# وكانت جريدة عسكره سبعة آلاف جر وأربعة وعشرين ألف مملوك مشترى وخمسة
~~وعشرين ألف عبد أسود محاربة.

# ومن الخيل الميدانية سبعة آلاف طوالة، ومن الخيل الخاص ثلاثة آلاف طوالة،
~~ومن البغال ألف وستمائة قصار، ومن الجمال ألفين ومائة قطار، وبلغ خراج ما
~~يدخل خزائنه من جهات نفسه من مصر لا غير في كل عام أربعة آلاف ألف دينار،
~~وذلك خارجا عما هو للأمراء وغيرهم، والجوامك وغيرها، وأنفق على عمارة جامعه
~~مائة وعشرين ألف دينار، وعلى المارستان ستين ألف دينار، ولم يكن بمصر
~~مارستان غيره، وأنفق على المصنع ببركة الجيش مائة وأربعة وأربعين ألف
~~دينار، وأنفق على سور الجيزة ثمانين ألف دينار ولم يتم بناءه، وعلى الميدان
~~اثنين وخمسين ألف دينار، وكان مرتب صدقاته في كل شهر ثلاثة آلاف دينار،
~~ومصرف مطبخه في كل يوم مائة وعشرين دينارا. وأما قماش وتحف إلى غير ذلك فلا يحصر.

### ||| ووجد في خزائن بني أمية (لمروان):

# مائدة من جزع يماني قوائمها من ذهب مصنوعة على طالع ms206 المشتري بالرصد من
~~وضع عليها طعاما وأكل منه لا يشبع أبدا لو داوم الأكل عليها مدة حياته.

### ||| وكان للمتوكل:

# خاتم ياقوت زنته ستة قراريط اشتراه بستة آلاف دينار/ وله سبحة مائة حبة
~~جوهر مشتراها مائة ألف دينار، والدرة اليتيمة اشتراها الرشيد بسبعين ألف دينار.

# ومما نقلناه من جزيرة العجائب أنه:

PageV01P240

### ||| مما وجد في ذخائر الأندلس:

# مصحفا (1) فيه منافع الأشجار، وتركيب السمومات والترياقات، وصورة شكل
~~الأرض والجبال والبحار، واللغات والبلدان والمسافات، ووجد قاعة كبيرة
~~مملوءة بإكسير الحياة، ومجلسا فيه من الياقوت والبهرمان حمل بعير، والمائدة
~~إلى الآن في مدينة رومة المدائن باقية فيها، ومائة وسبعون تاجا مكللا (2)
~~بالدر والياقوت وأواني كثيرة من الذهب.

### ||| وكان للوليد:

# جفنة من خالص البلور كأعظم ما يكون من الجفان فملؤوها ماء في ليلة البدر
~~فغلب نورها على نور البدر.

### ||| وكان لهشام بن عبد الملك:

# صفة كبشين من ياقوت لا قيمة لهما (3) مرصودين معلقين في دراعة إذا وضع
~~بين يديه طعام أو شراب فيه سم تناطحا (4) في الدراعة فيعلم ذلك.

### ||| هدية صاحب اليمن لعبد الله المأمون:

# وذلك ما أورده أبو الفرج بن معافى النهرواني في كتابه أنيس الجليس:

# ما رواه عن محمد بن مسلم السعدي قال: توجهت يوما نحو القاضي يحيى بن
~~أكثم، فلما دخلت عليه عليه إذا عن يمينه قمطرة مجلدة، فلما جلست قال لي:

# افتح هذه القمطرة المجلدة (5).

# ففتحتها، وإذ قد خرج منها طير رأسه ووجهه كرأس إنسان ووجهه ويداه كيدي
~~إنسان، ومن سرته إلى أسفله طير شبه الزاغ في صدره سلعة كالجدية، وفي ظهره مثلها.

# فلما رأيته أعظمت الله تعالى وكبرته، فأجاب مقالي بلسان فصيح:

# فقلت: ما هذا أصلح الله مولانا؟

# فقال: سله.

PageV01P241

# فقلت له: من أنت؟

# فأجابني بهذه الأبيات:

# أنا الزاغ بن عجوة %~% أنا ابن الليث واللبوة

# أحب الراح والريحان %~% / والنشوة والقهوة

# ولي أشياء تستظرف %~% ليوم العرس والدعوة

# فلا عدوي يخشاني %~% ولا يحذر لي سطوة

# وإني أحدب فاني %~% وفي الحدبان لي نخوة

# وإني خلقة الباري %~% تعالى الله ذو القوة

# فلما فرغ من إنشاده ms207 قال: أنشدني كما أنشدتك، وأسمعني كما أسمعتك.
~~فأنشدته:

# قولوا لأقمار بخلن %~% على المعنى بالطلوع

# ما جن ليلي بعدكم %~% إلا تسلسل بالدموع

# فلما سمع مقالي صاح: زاغ، زاغ، زاغ، ثم طار حتى سقف الدار، ثم عاد إلى
~~مكانه وسقط في القمطرة.

# فقلت: يا مولانا، وكأنه عاشق؟

# فخرج من القمطرة، وقال: نعم، والله عاشق ومفارق، وغريب عن وطنه، ولا أدري
~~ما يفعل بي.

# ثم أنشد ارتجالا:

# غريب عن الأوطان في أهل عاشق (1) %~% قدمت إلى أرض وإني خائف

# ولست أدري ما بأبي الله صانع %~% وعقلي وأحشائي مع القلب راجع

# ثم عاد لمكانه وسكت.

# فقلت: ما هذا العجيب؟ ومن أين أتى؟

# فقال (2): صاحب اليمن أرسل لعبد الله المأمون هدية عظيمة، وهذا من
~~جملتها.

# فأخرج رأسه من القمطرة وقال: يا هذا، إني أعجب ما في الهدية.

# فقلت له: صدقت. فعاد لمكانه.

PageV01P242

### ||| ذكر شيء من الحوادث وقعت (1) في أيام خلافة عبد الملك [بن] (2) مروان:

# طاعون بالبصرة سموه: الجارف مات في اليوم الأول سبعون ألفا، وفي اليوم
~~الثاني تسعون ألفا، وفي اليوم الثالث ثلاثة وتسعون ألفا، وفي اليوم الرابع
~~جميع الناس إلا القليل وسدوا أبواب الدور على أهلها، فكانت بيوتهم قبورهم.

# وماتت أم أمير البصرة عبد الله بن معمر، فلم يجدوا من يحملها، فرأوا
~~نصارى فأعطوهم دراهم أجرة حملها، فحملوها وأوصلوها لقبرها [ثم] (3) ماتوا
~~جميعهم لساعتهم حتى أن الوحوش/ لتدخل المدينة تدور فيها فلا تجد من يردها
~~ولا من يخافون منها.

### ||| ومن العجيب:

# ما نقله الحافظ أبو (4) عبد الله محمد بن الهيثم في تاريخه عن الربيع بن
~~خالد العجلي قال (5): كان ببغداد قائد من قواد جعفر المتوكل وكانت له زوجة
~~لا تلد إلا إناثا، فحملت منه فحلف إن ولدت أنثى [أن] (6) يضرب (7) عنقها،
~~فلما كان وقت الولادة ألقت جرابا وهو يضطرب فشقوه، فخرج منه أربعون ولدا
~~ذكورا وليس فيهم أنثى وعاشوا كلهم. فسبحان القادر على ما يشاء.

### ||| ومثل ذلك:

# ما رواه الشيخ أبو المحاسن يوسف بن تغر بردى في تاريخه مما نقله مسندا عن
~~ابن كثير: أن ms208 في سنة ثمان وخمسين وسبعمائة في أيام السلطان الملك الناصر
~~حسن ذكر أن جارية من عتقاء الملك الصدياني حملت نحو من تسعين يوما، ثم شرعت
~~تسقط حملها، فوضعت أربعين ولدا منهم ستة وعشرين ذكرا والباقي إناث.

### ||| ومما وقع من الحوادث في سنة سبع وتسعين وخمسمائة في أيام الملك الأكبر:

# ما ذكره أبو شامة في كتابه المسمى بالذيل: وقع بمصر غلاء عظيم أكل الناس
~~بعضهم بعضا، وهلك بهذا المعنى خلق كثير.

PageV01P243

# وصار الناس يأكلون أولادهم، ولا ينكر أحد على أحد، وأكلوا الكلاب والدواب
~~والميتات حتى لم يجدوا بمصر كلاب ولا دواب، ثم صاروا يحتالون بعضهم على
~~بعض، فالقوي يأكل الضعيف وفقد كثير من الأطباء ... (1) يأخذوهم لمداواة
~~المريض، ولا ثم مريض، فحين يدخل الدار أكلوه، وأعقب ذلك فناء عظيم.

# كفن الملك العادل من ماله في مدة يسيرة ثلاثمائة طريح. فسبحان من قضى في
~~خلقه بما أراد، لا يسأل عما يفعل.

### ||| وقع بمبا فار غبن (2)

# غلاء عظيم لم يسمع بمثله، بيع فيه/ ملوك القمح بقدره بالكيل المصري دون
~~الأردبين بأربعمائة وتسعين دينارا، ورطل الخبز بستة عشر دينارا، واللحم بيع
~~رطله باثني عشر دينارا، ورطل العسل باثني عشر دينارا، والبصل بدينار وربع
~~الرطل، وبيع كلب بخمس دنانير، وبيع رأسه بدينار. وكانت الكلاب والدواب
~~عدموا من قبل ذلك، فمنهم عدم بالموت ومنهم عدم بالأكل أكلها الناس. وبيعت
~~بقرة بسبعين ألف اشترى (3) نجم الدين رأسها ورجليها بستة آلاف ثم أعقبه
~~فناء عظيم.

### ||| وفي أيام الطائع لله:

# سنة ست وتسعين وثلاثمائة اشتد الغلاء ببغداد، وكثر الموت بها، ولحق الناس
~~بالبصرة حر عظيم، وسموم (4) مات منه خلق كثير.

# وجاء في بغداد حر عظيم، وريح شديد حتى نشف ماء دجلة، وبانت (5) أرضها.

# واشتدت (6) الريح حتى حمل الزورق منحدر قبل النشوفة، وفيه أناس ودواب
~~رمته في أرض جوجى، وهي أرض بعيدة عن بغداد، وشوهد بعد أيام بتلك الأرض ملقى
~~وأهله موتى.

### ||| وفي سنة ثمان وأربعين وأربعمائة:

# جاءت ببغداد ريح سوداء واشتدت وعظم برقها، وزاد رعدها، وأمطرت السماء
~~رملا وترابا أسود، ms209 ووقعت عدة صواعق، حتى ظن الناس أنها القيامة، وبقيت
~~يومها إلى

PageV01P244

# بعد العصر ثم انجلت. وشاهد هذه الحادثة الشيخ الإمام العالم العلامة أبو
~~بكر الطرطوشي، وأورده في أماليه تغمده الله تعالى برحمته.

### ||| وفي سنة سبعة عشر وأربعمائة:

# وقع من الحوادث: أنه جاء سيل عظيم قلع باب بمدينة سنجار وأغرقها وهلك به
~~خلق كثير عظيم. وقلع باب المدينة وحمله مسيرة فراسخ، وحمل طفلا في مهده،
~~ومر به بين شجر، فعلق المهد في شجرة زيتون، فوجد بعد أيام عدة معلقا بها
~~وهو يمص إبهامه، وعاش، وكبر.

### ||| وفي سنة/ ثلاثمائة:

# في أيام الأمير المقتدر بالله أبو الفضل جعفر، ساخ جبل الدينور في الأرض
~~وغار، فلم ير، وخرج من مكان غوره ماء عظيم حتى أغرق القرى والبلاد، وهلك
~~أناس كثير، ودواب أدركهم الماء فما (1) قدروا على الهرب. وفي تلك السنة
~~ولدت بغلة (2) فلوا وعاش.

### ||| وفي سنة خمس وثمانين وأربعمائة:

# في أيام المسترشد بالله ارتفعت سحابة سوداء في أرض الموصل أمطرت نارا
~~أحرقت أسواقا ودورا وغالب الموصل.

### ||| وفي سنة ست وثمانين وأربعمائة:

# ظهرت ببغداد عقارب طيارة لكل واحدة زبانين فقتلت خلقا كثيرا، والغالب
~~أطفالا.

### ||| ومما نقله الجاحظ (3):

# أنه نشر بمدينة ابدخ سحابة تكاد تمس رؤوس الناس، ثم أنها اندفعت بأشد
~~المطر حتى استسلم (4) الناس للغرق. ثم بعد ذلك صار ينزل مع المطر ضفادع
~~كثيرة فملأت (5) الأرض، وسمك يسمى الشبوط، فملحوا منه الناس ما قدروا عليه
~~غير ما أكلوا طريا، وحال نزول المطر كان الناس يسمعوا من تلك السحابة هديرا
~~كهدير النحل العظيم، ولم يعلم ما هو.

PageV01P245

### ||| نبذة عن قوم كانوا متهومين في الأكل

# من ذلك ما رواه المسعودي: أن سليمان بن عبد الملك بن مروان كان راتب أكله
~~في كل يوم مائة رطل خبز بالرطل الشامي لنفسه.

# وفي بعض الأيام يأكل في يومه أكثر من ذلك، وربما طلب الأكل قبل حضور
~~السماط، فيأتيه الطباخون بالدجاج المشوي في السفود فلا يصبر حتى يضعوه في
~~الصحون، فيدخل يده في تكه ويمسك السفود بكمه ويأكل ما عليه. وكان ms210 يلبس أحسن
~~الثياب وأفخرها.

# قال الأصمعي: لما وصلت أموال بني أمية وذخائرهم لبني العباس فاستعرض
~~الرشيد حين أفضت إليه الخلافة الحواصل، فلما عرضت عليه أثواب سليمان/ بن
~~عبد الملك رأى قماشا فاخرا لم ير مثله لأحد من خلفاء بني أمية، ورأى ما في
~~أكمامه من لواث الدهن من ذلك. فأحضر الأصمعي وسأله عن ذلك، فأخبره ما تقدم
~~من أكله فعجب لذلك.

# وقال للأصمعي: أخبرني بشيء تعرفه عن ذلك عادة أهله.

# قال: يا أمير [المؤمنين] (1) أخبرك أنه خرج من الحمام يوما، وأمر أن
~~يقدم له شيء من الشواء قبل استواء سماطه وحضور طعامه. فقدموا له عشرين
~~خروفا مشويا، فأكلها مع أربعين رغيفا. ثم جاء السماط، فأكل منه أكل من لم
~~يكن أكل قبل شيئا،

# وحكى الشمردل (2) قال: لما قدم سليمان الطائف، ومعه عمر بن عبد العزيز
~~وابنه أيوب، فدخلوا بستانا هناك فلما جلس قال: ويلك يا شمردل، أنا جائع،
~~أعندك ما نأكل؟

# فقلت: نعم، عندي جدي سمين كان يرضع على بقرتين، وقد شويته، واستوى.

# فقال: أئتني به. فلما حضر أكل ولم يدع ولده ولا عمر بن عبد العزيز حتى
~~بقي (3) فخذ واحد فقال لعمر: هلم أبا حفص.

# فقال: إني صائم. فأكله ولم يرد عليه.

# ثم قال: ويلك، أعندك غير هذا؟

# فقلت: نعم. فأتيته بسبع دجاجات هنديات مشويات في غاية السمن، فأكلهن.

PageV01P246

# فلما فرغ قال: أعندك غير هذا فإني جائع؟

# فقلت: نعم. وأتيته بالطعام، وكان قد استوى، فأكله.

# ثم قال: ائتوني (1) بالطباخين.

# فقال: ويلكم، ما سبب تأخير طعامكم؟

# فقالوا: قد استوى.

# فقال: أحضروه، فإني جائع.

# فحضر ثلاثون قدرا في غاية العظم فيها ما يكفي جيشا. فلما وضعوه بين يديه
~~أكل منه إلى آخر الناس.

# وسبب موته يا أمير [المؤمنين] (2) فيما بعد أن مستوفى ذلك أنه دخل عليه
~~فلاحين معهم أنواعا من الخدمة فرأى من جهة مقعده بغلين محملين، فقال: ما
~~حمول هؤلاء؟

# فقيل: أحدهم بيض مسلوق والآخر تينا.

# وكان كلما رفع/ السماط من بين يديه وشرعوا يقشروا له البيض والتين، وهو
~~يأكل ms211 بيضة وتينة حتى أفرغوا ما في الحملين، فانتخم من ذلك ومرض ومات.

### ||| ومن غرائب ما وقع لسليمان أمير [المؤمنين] (2) في موته مما تقدم ذكره:

# أنه لبس في يوم جمعة لباسا فاخرا عظيما وطلب عمائما كثيرة، فلم يزل يلبس
~~واحدة بعد واحدة والمرآة في يده إلى أن أعجبته فلبسها، ثم أخذ بيده محضرة
~~وصعد المنبر وهو ينظر في أعطافه عجبا، ثم لما عاد من الجامع وقف بين يديه:
~~أعوانه، وخدمه، نظر إليهم وإلى نفسه وقال:

# - أنا الملك المهاب، المنيع الحجاب، الكريم الوهاب.

# ثم لما دخل إلى بعض حجره تمثلت له بعض جواريه، فقال لها: كيف ترين أمير
~~[المؤمنين]؟

# فقالت: أراه منا النفس، وقرة العين، لو لا مقال الشاعر.

# فقال: ويلك، وما مقاله؟

# فأنشدت:

PageV01P247

# أنت نعم الأمير لو كنت تبقى %~% غير أن لا بقاء للإنسان

# أنت خال من العيوب ومما %~% تكره الناس غير أنك فاني

# قال: فدمعت عيناه، وخرج على الناس باكيا، ثم عاد على حاله، وطلب الجارية
~~وقال: ويحك، ما حملك على ما (1) روعت به قلبي؟

# فقالت: يا مولانا، والله ما رأيتك إلا في هذه الساعة التي طلبتني فيها،
~~ولا دخلت عليك قبلها.

# وجاء حريم (2) القصر، فشهدن لها بذلك. ثم لم تمض إلا مدة يسيرة وأكل
~~التين والبيض كما تقدم ذكره، فانتخم ومات رحمه الله تعالى.

### ||| ونظير ذلك ما وقع لأمير [المؤمنين] (3) أبو جعفر المنصور:

# وذلك ما رواه الفضل بن الربيع قال: كنت مع أمير [المؤمنين] في السفر
~~الذي مات فيه، فنزلنا في بعض المنازل، وفي قبة عظيمة تتلألأ نورا، فدخل
~~بيتا له شديدة البياض مفروشة بأنواع الأمتعة الفاخرة، فدخلها/ ثم خرج مسرعا
~~فطلبني، فلما وقفت بين يديه وجدته (4) مغضبا.

# وقال: ألم أنهكم أن لا تدعوا العامة يدخلوا مكانا هو معد لجلوسي؟

# فقلت: يا أمير [المؤمنين] ومن له جسارة على ذلك؟

# فقال: الذي كتب على حائطنا مما لا خير فيه، فقد أزعجني (5) ونغص عيشي.

# فقلت: ما كتب؟

# فقال: ادخل لتراه.

# فدخل وأنا بصحبته، فوقف بإزاء الحائط وقرأ: أبا جعفر، حانت وفاتك، ms212 وانقضت
~~سنوك، وأمر الله لا شك نازل. أبا جعفر، هل كاهن أو منجم يرد قضاء الله أم
~~نت جاهل؟

# فقلت: يا أمير [المؤمنين] ما على الحائط شيء مما تقرأه (6).

PageV01P248

# فقال: الله عليك؟

# فقلت: والله ليس عليه شيء وإنه ليتلألأ بياضا.

# فقال: إنه أمر من الله، وإنما نعيت إلى نفسي.

# ثم شد العزم للرحيل (1) إلى مكة المشرفة من يومه، فيوم دخوله الحرم مات
~~رحمة الله عليه.

### ||| ومن المتهومين هلال بن أسعد المازني:

# قال هلال: جعت مرة- وكان من شعراء الدولة الأموية- ومعي بعير لي عليه حمل
~~فنحرته، وقدحت وشويته (2) وأكلته حتى لم يبق منه إلا عظامه، ثم حملت ما
~~كان عليه على ظهري وجئت أهلي فتحركت الشهوة في ظهري، وغشيت أهلي، فلم يصل
~~ذكري لفرجها، فقلت: ويحك، ما هذا؟

# فقالت: لا تعجب لعدم وصولك لي، فإن بيني وبينك بعير راقد في بطنك.

# وحكى عنه شيئا [رجل] (3) من مازن قال:

# أتانا هلال بن الأسعد، فأكل جميع ما في بيتنا حتى لم يبق عندنا شيء مما
~~ادخرناه لعيالنا في عامنا، فلما علم أنه لم يبق شيء قال: ويلكم، أما
~~تشبعوا من استضافكم؟

# فأرسلنا إلى جيراننا نقترض منهم دقيقا، فأرسلوا لنا دقيقا يكفينا أياما
~~وبرنية فيها عسل، فوضع العسل على الدقيق ولته فيه وأكله.

# وخرج من عندنا فلقي رجلا من بني مازن قد عبأ زورقا مملوءة قصبا عراقيا،
~~وهو ذاهب به نحو البصرة، والرجل ذاهب بجميع ما بقي في حديقته، فجلس على
~~الزورق وهو مغطى بحصير.

# فقال/ هلال لصاحب التمر: تأذن لي أن آكل من تمرك؟

# قال: نعم.

# قال: وأشبع منه؟

# قال: نعم. والمازني جاهل بأكله.

# فأكله ثم انصرف. فلما فرغ المازني من شغله جاء ليقوم زورقه فرآه خفيفا، فرفع

PageV01P249

# الحصير، فلم يجد غير النوى ولم يجد تمرة واحدة (1). فلما وصل إلى أهله
~~حكى ما وقع له، وكان رجل من مازن حاضرا.

# فقال: صف لي هذا الرجل! فوصفه.

# فقال: إنه هلال بن أسعد الشاعر، واعلم أنه لو كان معك عشرة زوارق مملوءة
~~لأكلهن ولكن أحكي لكم ms213 ما وقع لنا معه.

# وذلك أن أبي لما زوجني أولم لعرسي فنحر جزورين (2) عظيمين، وطبخ طعاما
~~كثيرا، فأول من قدم علينا هلال فسلم وجلس، ثم قال لأبي: أين طعامك؟

# فقال: دونك وإياه.

# فقام وجلس حول الطعام، وجعل يأكل من اللحم إلى أن فرغ من الجزورين وأنقى
~~عظمها نقاء بينا. ثم التفت نحو الطعام، فأكله وكان يكفي جيشا. وأكل من
~~الخبز أربعمائة رغيف، ونحن ننظر ما يفعل، ولا نقول إلا خيرا خوفا من هجاء
~~شعره، وذكرنا بالقبيح بين الناس. ثم لما قام وجد عسا مملوء لبنا، فقال: ما هذا؟

# قلنا: لبنا.

# قال: أو أشرب منه؟

# قلنا: هو لك، فافعل ما شئت.

# فحمله بيديه ووضع فم القربة في فمه ولم يرفعها وفيها شيء.

# ومع هذا كان رجلا شجاعا، مقداما في الحرب، له المواقف المشهورة.

### ||| ومنهم عمرو [بن] معدي كرب الزبيدي:

# دخل على عمر بن الخطاب يوما فقال له عمر: من أين أقبلت يا أبا ثور؟

# فقال: من عند سيد بني مخزوم أعظمها هامة، وأكملها قامة، وأفضلها حلما،
~~وأقدمها سلما.

# فقال عمر: ومن هذا؟

# فقال: سيف الله ورسوله خالد بن الوليد المخزومي.

# قال: فأي شيء صنعت عنده؟

# قال: أتيته زائرا فدعا لي بفرس لركوبي وتودوا/ بعيرا لضيافتي.

PageV01P250

# فقال عمر: وأبيك إن فيهم لشبعا لي ذلك.

# فقال: هو كما قلت يا أمير [المؤمنين] وحقك إني لآكل البعير أنقيه عظما
~~عظما، وأشرب العس من اللبن رائبا وحليبا.

### ||| ومن المتهومين معاوية بن أبي سفيان (1):

# وفي معنى ذلك ما قيل:

# رأيت لمنهوم أتى دعوة %~% تجول يداه بالرشاقة في القصع

# يمر بهم طولا وعرضا نهمة %~% كما لاعب الشطرنج يلعب بالقطع

# ومثله:

# إن المنهوم وحش %~% ليس من جنس البشر

# فأضفه للبهائم %~% وألحقه جنس البقر

# ومثله:

# ومنهوم أكل إن أتى نحو دعوة %~% تجول يداه في الخوان وتجمع

# ولأضراسه في المضغ جس كما الرحا %~% وبلعومه كالرعد إن هو يبلع

### ||| نبذة من خير زبيدة زوجة هارون الرشيد ومحاسن أوصافها

# والدها: جعفر المنصور.

# وجدها: المنصور.

# وعمها: المهدي.

# وابنها: محمد الأمين.

# وليس في بني ms214 هاشم عباسية ولدت خليفة سواها. ولدت في حياة المنصور فسميت:
~~أمة العزيز، فكان المنصور إذا جاء ضمها إليه يرقصها ويقول: يا زبيدة، أنت
~~زبيدة، فغلبت (2) الكنية (3) على الاسم، فسميت زبيدة واشتهرت به.

PageV01P251

# وكانت أموالها لا تحصى لكثرتها وصدقتها وخيرها لا يحصر، وأنفقت في سبيل
~~الله أموالا جملة لا حد لها. فمما أنفقت في الحج وبناء القناطر والمساجد
~~شيء لا ينحصر ولا يصل إليه أحد قبلها. وأنفقت في العين المعروفة بعين
~~الشماس الجارية بالحجاز الشريف حفرتها ومهدت لها الأرض في محل جريها في رفع
~~وخفض من مسيرة اثني عشر ميلا، فكان ما أنفق عليها جملته ألف ألف دينار.

# ولها في طريق مكة من جهة العراق آبار كثيرة ومصانع للماء لوفد الحاج إذا
~~نزلوا يكفيهم ذهابا وإيابا ويفضل/ عنهم ما يكفي أمما من الناس ولم [يكن]
~~قبله في طريق العراق سوى ما فعلته وأنفقته عليه من مالها رحمها الله.

### ||| وأما آثارها الملوكية:

# فشيء لم يصل إليه أحد قبلها في الإسلام، فنذكر بعضه خوف الإطالة:

# فإنها أول من اتخذ آلات الذهب والفضة المكللة بالجواهر النفيسة، صنعت لها
~~ثوب ديباج مرصع ومكلل بالجواهر الثمينة كان مصروفه خمسون ألف دينار وهي أول
~~من اتخذ القباب الأبنوس المصفح بصفائح (1) الذهب والفضة. وأول من اتخذ
~~الحقاق المرصعة بالجواهر والمعادن، وأول من عمل الشموع من العنبر المعجون
~~بالمسك، إلى غير ذلك مما يطول شرحه.

# ولما مات الرشيد، وأفضت الخلافة لولده محمد الأمين رفع منازل الخدم
~~والطواشية لبعض خواص خدمه كمثل كوثر الخاتم، وأمثاله. فلما علمت ذلك ورأت
~~ميله إلى ذلك عمدت إلى الجواري الحسن القدود ذوي الجمال والنهود عدة
~~مستكثرة فألبستهن الأقبية الديباج الملون المتوشحة بالذهب وعممتهن (2)
~~بالعمائم الفاخرة، وشدت في أوساطهن مناطق الذهب المرصع وأسبلت لهن (3) من
~~شعورهن (4) الطرد السود، والأصداغ المعقبرية كأجنحة الخطاطيف. فبانت منهن
~~(5) القدود، وبرزت لهن من تحت المناطق الأكفال. فكن فتنة لمن رآهن (6)،
~~وأبرزتهن (7) له فوقفن (8) بين يديه في الخدمة

PageV01P252

# مكان الخدم، فسر بذلك، فكن يقفن بين يديه وعلى رأسه بالدبابيس المذهبة
~~وبطار ms215 المكفتة، والسيوف المجلاة.

# وأخبارها يطول شرحها ومحاسنها ووصف تحفها لا تحصر لكثرتها.

### ||| ولنذكر شيئا مما وقع لها:

# لما قتل ولدها محمد الأمين على يد أخيه عبد الله المأمون، دخل عليها بعض
~~خدمها وقال:/ ما يمنعك عن أخذ ثأر ولدك وتفعلي كما فعلت عائشة في طلبها ثأر
~~عثمان بن عفان؟

# [فقالت] (1) له: إخسأ، ويلك، ما للنساء وطلب الثأر!

# ثم طلبت دواة وقرطاس، وأمرت بتسويد الحيطان ولبس السواد. وكان قد هجم
~~عليها الطاهر، وأخذ جميع أموالها وذخائرها. فكتبت لأمير [المؤمنين] عبد
~~الله المأمون قصيدة (2) وهي:

# أخير إمام قام في خير عنصر %~% وأفضل رأي فوق أعواد منبر

# ووارث علم الأولين وفخرهم %~% إلى الملك المأمون من أم جعفر

# كتبت وعيني تستهل دموعها %~% إليك برغمي من جفوني محجر

# أصبت بأدنى الناس مني قرابة %~% ومذ زال عن عيني فقل تصبر

# أتى طاهر ألا طهر الله قلبه %~% فما طاهر في فعله بمطهر

# فأبرز في مكشوفة الوجه حاسرا %~% وانهب أموالي وأحرق أدور

# يعز على هارون ما قد أصابني %~% وما نابني من ناقص الخلق أعور

# تذكر أمير المؤمنين قرابتي %~% فديتك من ذي قربة ومذكر

# فإن كان ما قد نالني منك أمره %~% صبرت لأمر من قدير مقدر

# وإن كان ما قد صار منه فإنني %~% على أمير المؤمنين فغير

# ولا تجمع الأسقام والفقد جمد %~% فقد قل من جور الزمان تصبر

# وأرسلت بهذه الأبيات لأمير [المؤمنين] عبد الله المأمون.

# قال: فلما وقف أمير [المؤمنين] على هذه الأبيات كتب لها في ظهرها هذا
~~الجواب:

PageV01P253

# يا أمة الله الكريمة أصلها %~% ومن ابنها في فعله كان مفتر

# شهرتم لنا السيف الثقيل وجرتموا %~% بأحكامكم فينا أيا أم جعفر

# فما كان ذنبي والأعاجم جيرتي %~% بأرض خراسان وما كنت تجتر

# فجهزتم جيشا عظيما لقتلي %~% بكل حسام في الكريهة/ أبتر

# فبغيكم قد عاد منه عليكم %~% دمارا بنار في الكريهة يشعر

# فكوني إلى الصبر الجميل مطيعة %~% فهذا قضاء الله في الخلق فاصبر

# ثم أرسل لها جواب مقالها. فلزمت الصبر كرها متجرعة مرارته. ثم لما تمادى
~~الأمر وطالت المدة، وكان المأمون ms216 حليما حتى كان كثيرا ما يقول: لو يعلم
~~الناس محبتي في العفو لما تقربوا إلي إلا بالذنوب.

# [ثم] (1) أرادت زبيدة [أن] (1) تتألف (2) قلب المأمون فأرسلت (3)
~~إليه يوما تقول: إن جير قلبي الأمير واستضاف [فإن له] (4) عندي [أن] (2)
~~أطعمه طعاما ما أكل مثله، وأسقيه شرابا ما شرب مثله، وأصيده صيدا ما صاد
~~مثله. فأجابها إلى ذلك ووعدها بالحضور.

# ثم لما عزم على التوجه إليها طلب القاضي يحيى بن أكثم، وكان قاضي القضاة
~~ببغداد. فلما حضر أعلمه بما عزم عليه فسار (5) في ركابه مع بعض أناس من خواصه.

# فلما دخلوا عليها مدت سماطا عليه من الأطعمة ما أبهر عقله مما لم يكن أكل
~~قبله مثله.

# ثم بعده قدمت بين يديه شراب مغلي مروق بالعود الهندي والمسك مما استطابه.
~~فلما أخذ منه الشراب أرسل لها لحجرتها:

# - أما الطعام فصالح، وأما الشراب فحسن، فأين الصيد؟

# فجاء الخادم فرفع سترا، وفتح بابا، وقال: الصيد في هذا البستان.

# فلما عزم الأمير على القيام قال له القاضي يحيى بن أكثم: ألا أكون كلب
~~الصيد يا أمير [المؤمنين]؟

# قال: نعم.

# فدخلا لذلك البستان، فإذا أربعين جارية نهدا أبكارا لم يكن عند المأمون منهن

PageV01P254

# واحدة تشبه واحدة منهن (1). فلما نظرن إلى المأمون نفرن كما تنفر الظباء
~~فمضمض المأمون لكلب الصيد فجرى القاضي يحيى خلفهن، فمضين في الهرب وتسترن/
~~بالأشجار.

# فصار كلما قبض [على] (2) واحدة جاء بها إلى الأمير فيفضها إلى أن قبض سبعة.

# ثم قال لكلبه: يكفي، ولكن دونك لنفسك.

# فقبض (3) منهن ثلاثة فوهبهن (4) له. ثم أرسلت لأمير [المؤمنين] بمن
~~بقي منهن (5). فرضي عنها، وأعاد لها جميع ما كان أخذ منها، ووصلها من ماله
~~بمائة ألف دينار. واستأذنته في الحج، فأذن لها.

# ثم بعد ذلك لما تزوج بوران بنت الحسن بن سهل وهبها خلعة عليها صبيحة
~~دخولها البدنة اللؤلؤية الأموية وأمرت بوران لتشفع لعمه إبراهيم بن المهدي
~~فإنه كان غاضبا عليه مع أخيه الأمين، وكان متخفيا من ذلك الوقت. ففعله وقبل
~~شفاعتها، ونودي له بالأمان. فخرج، فأنعم عليه، ورد ms217 له ما كان أخذ له من مال وغيره.

# ثم بعد أيام جلس عنده فقال: بالله يا عم، أخبرني بأعجب ما وقع لك في مدة تخفيك.

# فقال: وقع لي يا أمير [المؤمنين] أمر لم يقع لأحد مثله.

# فقال: وما هو؟

# قال: لما هربت خوفا من سطوة أمير [المؤمنين] توجهت نحو الكوفة قاصدا نحو
~~صديق لي بها، فلما دخلت عليه ليلا ووصلت (6) عنده، أنزلني منزلا حسنا ولزم
~~إكرامي والقيام بكل ما أحتاج إليه. والمكان الذي أنزلني فيه له منظرة عالية
~~البناء إذا ضاق صدري أصعد إليها، فأنظر منها للكوفة وما حولها. وهو لا يزال
~~مقيم عندي حتى لا يضيق صدري. فسار يوما في بعض أشغاله فطلعت لتلك (7)
~~المنظرة ونظرت، وإذا غلام أسود ... (8) وعسكر عظيم جرار.

PageV01P255

# فلما رأيت ذلك قلت: ويلك يا إبراهيم، قد علم بمكانك أمير المؤمنين وهذا
~~العسكر جاء بسببك. فغيرت حليتي وتنكرت، وخرجت من تلك الدار ولم يعلم بي أحد
~~من أهلها/ ولم أدري أين أذهب.

# فسرت في دروب لا أعرفها، ودخلت في درب فإذا باب عظيم ورحبة واسعة تدل على
~~مقدار صاحب تلك الدار. فهجمت من خوفي بغير إذن عليه وعلى حريمه فلما رآني
~~قام في وجهي وقال: ويلك حريمي وعيالي.

# فقلت: خائف يطلب التخفي.

# فقال: اصعد من هاهنا، وأشار إلى باب فدخلته، وإذا به سلم فصعدت منه إلى
~~منظرة عظيمة، فما وصلت إلا والخدام قاصدين نحوي بآلات الفرش والبسط وما لا
~~بد منه. ثم صعد الرجل وتلقاني متلقى حسنا، وأكرمني ورتب لي ما يكفيني
~~أمثال، فمكثت (1) عنده مدة لم يكن يسألني من أنا ولا [ما] (2) اسمي، ولا
~~أنا خائف ممن، ولا ما حاجتي، ولا إلى متى إقامتي. ومع ذلك كل يوم يركب بعد
~~صلاة الفجر فلا يعود إلا إلى بعد الظهر.

# فسألته يوما فقلت: يا مولانا أراك ملازما الركوب في كل يوم على صفة لا
~~تغيرها؟

# فقال: يا أخي، إني أركب كل يوم كما ترى لأمر عظيم مهم.

# فقلت: وما هو؟

# قال: لي دين على غريم يقال له: ms218 إبراهيم بن المهدي، أخو هارون الرشيد، قتل
~~أبي ظلما، وقد بلغني أنه مختف في بلدنا، وها أنا ملازم ما ترى لعلي أقع
~~عليه فآخذ منه بثأر والدي.

# فقلت له: قد قرب الله عليك العناء، أنا إبراهيم بن المهدي.

# فقال: معاذ الله، إنما أنت رجل خائف، وقد طالت عليك مدة التخفي، وقد كرهت
~~الحياة، فاخترت الموت بهذا المقال.

# فقلت: لا والله، إنما أنا إبراهيم بن المهدي، وهذا الرجل الذي ذكرته ما
~~قتله إلا أنا، قتلته في يوم كذا بسبب كذا في بلد كذا.

# فاحمرت عيناه عند سماعه كلامي وأطرق إلى الأرض ساعة ثم رفع/ رأسه وقال
~~(3): أما أنا فما أخفر ذمتي ولا أشين ضيفي، وأنت وأبي فلكما وقفة بين يدي
~~الله يفعل فيك ما يشاء، غير أني لا أطيق أن أنظر قاتل والدي في داري، فاخرج
~~ستر الله

PageV01P256

# عليك. وأعطاني فرسا من خيار خيله، وألف دينار فخرجت من عنده وعدت لمكاني
~~الأول حتى أدركني عفو الأمير.

# فقال: والله إن لهذا لمروءة لم يكن لأحد مثلها.

# ثم أرسل في طلبه فولاه الكوفة وأعطاه مائة ألف دينار.

# وقال: خذها دية والدك فالكوفة وخراجها منذ حياتي لك. فأكلها مدة حياته.

### ||| هدية ملك الكند للملك الإسكندر:

# وذلك مما أورده المسعودي في مروج الذهب: أهدى له هدية عظيمة لم يسمع
~~العقل وصفها، فمن جملتها: جارية لم تطلع الشمس [على] (1) حسن مثلها كل من
~~نظر إلى عضو من أعضائها أشغله حسنه عن النظر إلى عضو غيره من جسدها، فترى
~~الناظر إليها كالذاهل مما رآه. وحكيما فاق أهل زمانه حتى أنه ليخبر بالشيء
~~قبل سؤاله عنه، وطبه لا يخشى معه عارض من الأمراض إلا عارض الموت. وقدحا
~~يسع منا من الماء إذا ملأته وشرب منه جيش كفاه ولا ينقص من مائه قطرة.

# قيل: إن القدح لآدم هو والمرآة التي وصلت لنبي الله سليمان بن داود
~~(صلوات الله عليهم)، كان لما كثرت ذريته وامتدوا في الأرض فسأل الله سبحانه
~~أن يطلعه على ذريته فأنزل الله له سبحانه مرآة من ms219 السماء فكان إذا نظر فيها
~~يرى جميع ذريته من أقطار الأرض كأنه بينهم. فقبل الملك الإسكندر هديته
~~وأقره في بلاده والله أعلم.

### ||| ومما وقع لوزير اليمن:

# ما وقع لبدر الدين وزير صاحب اليمن: كان له أخ لم تقع العين على حسن مثله
~~وكان من خوفه عليه جعل مرقده بإزاء/ مرقده، وسريره بإزاء سريره.

# فلما كانت ليلة استيقظ (2) من نومه فلم ير أخيه فقام من وقته ودار حجر
~~القصر فلم يره فصعد سطح (3) القصر، فإذا سلم منصوب إلى جانب حائط القصر
~~فصعد وإذا سلم من الجهة الأخرى فنزل منه وجاء لدور تلك القاعة، فتطلع منها،
~~وإذا بأخيه في حضن (4) صبية لم ترمق العيون مثلها، وكانت ليلة البدر،
~~فاتفق تطلعه عليهم مع إنارة البدر في تلك الساعة، فرفعت رأسها فنظرت (5)
~~البدر قد أنار عليهم، فأنشدت هذه الأبيات:

PageV01P257

# سقاني شربة من ريق فيه %~% مليح في الأنام بلا شبيه

# وشممني ورودا من خدود (1) %~% ومصصني زلالا أشتهيه

# وكان البدر مطلع علينا %~% سلوه لا ينم على أخيه

# فقال بدر الدين الوزير: والله لست بنمام، وعاد من حيث أتى.

# ونظير ذلك أن شخصا رئيسا جليل القدر وكان يدعى ببدر الدين ففقده ليلة كما
~~تقدم وتطلع عليهم وفي تطلعه أنار عليهم البدر فضمت محبوبها إلى صدرها،
~~وأنشدت مخاطبة لبدر السماء هذه الأبيات:

# قد جمع الشمل وجاء الحبيب %~% ونلت ما أرجو بأوفى نصيب

# وطلع البدر فقلنا له %~% هل أنت يا بدر علينا رقيب

# بالله لا تفضح سرا خفيا %~% ولا تشني بفراق الحبيب

# فقال والده بنفسه: والله لم أكن عليكم برقيب. ثم عاد من حيث أتى.

### ||| ومما وقع أيضا ومن اللطافة:

# ما وقع لرئيس مع ولده، وكان ينهاه عن شرب الخمر ويلازمه خوفا عليه، فدخل
~~يوما على ولده في حين غفلة، وكان الولد خصه الله من الجمال بأوفى نصيب فوجد
~~بين يديه زجاجة فيها خمر فغضب ثم قال: ما هذا؟

# فقال له ولده: هو ماء.

# فقال: الماء أبيض، وهذا أحمر إنما [هو] (2) خمر. وهم أن يبطش به.

# قال: فقال ولده: ms220 اصبر، واسمع، وصدق/ المقال في هذا، ثم أنشده:

# يسألني ما في الزجاجة قلت %~% زلالا وماء للحياة به بشر

# فقال: أماء كان في اللون أحمر %~% وفي كل ظني أن ذا رائق الخمر

# فقلت له: أخطأت بالظن عامد %~% ولكن لهذا الماء في لونه عذر

# تجلى له خدي بلطف احمراره %~% توهمت ذاك الماء في لونه خمر

### ||| ومن اللطائف:

# ما قيل: إن بعض التجار شمسا، وكان له ولد في غاية الجمال، وكان والده لا
~~يفارقه خوفا عليه. وكان بجوارهم امرأة حسناء، وكانت تهواه ويهواها، فنام
~~يوما وقت

PageV01P258

# القائلة فذهب الولد لعند محبوبته، وكان شخص رآه لما دخل، فأعلم أباه فجاء
~~للباب ورآه مغلقا فصعد من سطح داره، ورقى على سلم، ومشى حبوا. ففي تسلله
~~عليهم أنارت الشمس من دور قاعتها فأنشدت مخاطبة للشمس تقول:

# أنرت يا شمس علينا وقد %~% أدركت بدري وعنده بورا

# أدركته إذ أنرت الآن من أفق %~% ألا محبين لم يعلم لهم خبرا

# فألفت ما جاء في القرآن من خبر %~% الشمس لا ينبغي أن تدرك القمرا

### ||| نادرة:

# حكي أن القاضي كمال الدين بن الزملكاني كان يهوى غلاما بديع الجمال يدعى
~~بدر الدين، فاستدعاه يوما فكتب له هذه الأبيات، يقول:

# يا بدر دين الله حل مدنفا %~% صيره حبك رق الخلال

# لا تخشى من عار إذا آزرته %~% فما يعاب البدر عند الكمال

# قال: فبلغ الخبر قاضي صدر الدين بن الوكيل فكتب لبدر الدين ينكت على
~~القاضي كمال الدين هذه الأبيات، يقول:

# يا بدر لا تسمع قول الكمال %~% فكلما نمق زور محال

# البدر يخشى النقص في تمه %~% وإنما يخسف عند الكمال

# قال: فركب القاضي كمال الدين وتوجه لدار صدر الدين وقال له: يا نحس، ما
~~حملك على ما فعلت؟

# فقال: حسدا على محاسنه، كيف/ تنالها دوني؟

# فقال: أترضى أن تكون شريكا بالنظر؟

# قال: نعم.

# فلما جاء بدر الدين، أرسل عزم على ابن الوكيل، فلما حضر وجلس وإذا ببدر
~~السماء أنار عليهم وكانت ليلة البدر قال: فأنشد القاضي كمال الدين مخاطبا
~~لبدر السماء هذه الأبيات:

# أتحسد ms221 يا بدر السماء مقامنا %~% أنرت علينا إن ذا العجب

# فلما لا كسفت الآن إذ رأيت رنا %~% يفوقك حسنا لست منه قريب

# ففيك اصفرار مع تبهق وجنة %~% وفي مجمع الأحباب أنت رقيب

# وبدر محيانا له الحسن واليها %~% وقد قويم كالقضيب رطيب

PageV01P259

# قال: فمن عجيب الاتفاق أنه لم يبرح البدر في ساعته حتى كسف.

### ||| ومما وقع:

# أن يزيد بن معاوية كان مغرما بشرب الخمر وكان والده ينهاه وهو لا يرجع،
~~فغضب والده منه وأقسم إن لم يرجع عن شرب الخمر نكل [به] (1)، فحلف لأبيه
~~أن لا يشربها ما بقي.

# ثم أن معاوية وكل به من يراقبه سرا فبلغه أنه (2) جالس يشرب ليلا، فجاء
~~معاوية للباب منفردا فوجد (3) الباب مغلقا فتسور الحائط، وهم بالهجوم عليه
~~فسمعه ينشد هذه الأبيات:

# ألا إن أهنأ العيش ما سمحت به %~% صروف الليالي والحوادث نوم

# فليت الذي يبغي تنكد عيشنا %~% وتفريقنا يبلى بمن ليس يرحم

# قال: فلما سمعه معاوية رجع (4)، وقال: والله لا أكون من الحوادث المنكدة
~~في الليلة هذه على ولدي، وعاد إلى مرقده.

### ||| ومما وقع أيضا من غريب الاتفاق:

# ومن غريب الاتفاق أن شخصا كان يهوى مليحا يدعى ببدر الدين، فقد رآه توفي
~~نهار ثالث عشر في الشهر، فلما دفن وعاد صاحبه إلى منزله ومضى النهار، وطلع
~~البدر، فلما رآه ذكر محبوبه فقال مخاطبا للبدر/ بهذه الأبيات:

# سميك غيب في لحده %~% وتطلع يا بدر من بعده

# فهلا كسفت وكان الكسوف %~% لباس الحداد على فقده

# فلم يلبث البدر حتى كسف من ليلته، وهذا من غريب الاتفاق.

### ||| حكاية:

# ومما وقع للواقدي مع عبد الله المأمون: أنه رفع له قصة يشكو فيها كثرة
~~ديون أثقله حملها، وعجز عن القيام بوفاء بعضها.

# فقال له أمير [المؤمنين] على ظهرها: إنك رجل اجتمع فيك الحياء والسخاء،
~~فالسخاء أذهب مالك، والحياء منعك أن تعرفنا حالك. وقد أمرت لك بمائة ألف درهم،

PageV01P260

# فإن رأيتني أصبت فزد في بسط يدك، وإن لم أكن أصبت وقليل ما أرسلت فأنت
~~آثم على نفسك إن لم تعرفنا أمرك، ms222 وأنت حدثتني لما كنت على قضائك لأمير
~~[المؤمنين] الرشيد عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن أنس عن النبي أنه قال
~~للزبير بن العوام: «يا زبير، إن مفاتيح أرزاق العباد بإزاء العرش، يبعث
~~الله سبحانه لكل عبد بقدر إنفاقه، فمن كثر كثر له، ومن قلل قلل له».

### ||| نادرة:

# ومما وقع لعبد الله بن عباس رضي الله عنه: أن رجلا أراد [أن] (1) يخجله
~~فأتى وجوه قريش وعظماءهم فقال:

# - يقول لكم عبد الله بن عباس تغدوا عندي اليوم، فأتوه حتى ملأوا عليه
~~الدار من كثرتهم.

# [فقال] (1): ما هذا؟

# فأخبروه ما قيل لهم. فذبح وطبخ وعمل شيئا عظيما، ومد (2) سماطا هائلا
~~فأكلوا.

# فقال: لو وكلنا به في موجودنا ما يقوم بمثل هذا كل يوم.

# قالوا: نعم.

# قال: فليتغد عندنا هؤلاء القوم في كل يوم. فكان كذلك.

# وأنشد بعضهم في المعنى:

# بكيت على الدنيا لفقد أناسها %~% وقد بكت الدنيا على فقدهم قبلي

# فجئت أعزيها وقلت مسائلا %~% أهم خلفوا فرعا يشابه الأصل

# فقالت سريعا: خلفوا بهائما %~% / ومن دار إليهم شيء من الفضل

### ||| حكاية:

# قال الأعمش: كانت لنا شاة نتقوت (3) من لبنها، فمرضت (4) فبلغ خيثمة بن
~~عبد الرحمن خبر فقرنا، ومرض الشاة. وكنا سكنى بجواره في تلك الأيام، فدخل علينا

PageV01P261

# وسألنا عن حال شاتنا، وهل أكلت علفها أم لا؟ وكيف حال الأولاد لمرضها
~~وفقد لبنها؟

# وكان تحتي لبدة أجلس عليها، فلما أراد الانصراف أدخل يده تحت اللبدة،
~~فلما ذهب أخذنا ما وضعه وما زال يعودنا ويسأل عن الشاة حتى تعافت. فكان
~~جملة ما وصلنا به وهو يتفقد الشاة ويسأل عنها في أيام يسيرة ثلاثماية دينار
~~حتى كنا نتمنى أن الشاة لا تبرأ من مرضها.

### ||| وقال بعضهم في المعنى:

# لم أبك في زمن تبدو إساءته %~% إلا بكيت عليه حين أفقده

# ولا جزعت على ميت فجعت به %~% إلا وكنت بسكني القبر أحسده

# ولا دهمت زمانا في تقلبه %~% إلا وفي زمني قد صرت أحمده

# فهو الزمان الذي فينا بوائقه %~% عمت نوازله بالصبر نعضده

### ||| وغير ذلك:

# مما حكاه الأصمعي أنه ms223 قال: دخلت يوما على جعفر الوزير، فنادمته، فقال لي:
~~يا أصمعي، ألك زوجة؟

# فقلت: لا.

# فقال: ألا تتزوج؟

# فقلت: أود ذلك لكن لا ترضى بي النساء؟

# فقال: ولم ذلك؟

# قلت: لبشاعة المنظر، وبياض اللحية.

# فقال: عزمت أن أهب لك جارية تتسرى بها.

# فقبلت يده وقدمه.

# فقال لبعض الخدم: ائتني بفلانة.

# فخرجت جارية تفوق البدر حسنا كأنما هي من حور الجنة. فلما وقفت بين يديه
~~قال لها: قد وهبتك فامضي معه. فلما علمت صحة المقال، صرخت وضربت وجهها
~~وقالت: يا سيدي، أما تتقي الله في أمري، اقتلني فأموت وأستريح ولا تعذبني
~~بمثل هذا، أما/ تنظر لبشاعة وجهه وقبح منظره وبياض ذقنه، أمثل هذا يتمتع
~~بمثلي؟ ثم بكت بكاء شديدا. فلما رأى ذلك قال: يا أصمعي، تأخذ لك مني ألف
~~دينار ثمنها وتتركها؟

# فقلت: نعم، وإن لقيمتها الدنيا وما حوت من مال وزخرف ومتاع. فأمر لي بها
~~فقبضتها.

PageV01P262

# ثم قال: أتدري لماذا وهبتكها؟

# قلت (1): لا أدري.

# قال: إنها في هذه الليلة أغضبتني، فأردت عقوبتها بك، ثم رحمتها لشدة
~~بكائها وحرقتها، فاشتريتها منك.

# ثم قال لها: هلا (2) قلت شيئا في ذلك؟ فأنشدت ارتجالا:

# لو يمسخ الخنزير مسخا ثانيا %~% لرأيته من دون قبح الأصمعي

# شيخ بوجه كالح مستقبح %~% الله أكبر أن أراه بمضجعي

# الموت دون صباح رؤية وجهه %~% وصباح قرد خير منه وأفلح

### ||| وغير ذلك مما وقع للكنتيجي مع المتوكل على الله مما هو متعلق بحسن التوكل على الله:

# قال: ضاق حالي حتى لم يبق لي شيء أملكه سوى جارية لا يمكن بيعها. فدخلت
~~دار المتوكل عازما أسأله شيئا، فلما دخلت الدهليز لم تطاوعني نفسي السؤال، قال:

# فحضرني أبيات، فأخرجت الدواة وكتبت على الحائط هذه الأبيات:

# الرزق مقسوم فأجمل في الطلب %~% يأتي بأسباب ومن غير سبب

# فاسترزق الله ففي الله غنى %~% عن خلقه فليس في ذلك عجب

# فإنما الرزق كظل شأنه %~% تطلبه سار وإن جئت طلب

# قال: ثم رجعت من حيث أتيت. فركب المتوكل من ساعته ومعه وزيره (3) الفتح
~~ابن خاقان، فمر على الكتابة ms224 وقرأها. ثم سأل من هناك عن من كتبها؟

# فقيل: إنه الكنتيجي في هذه الساعة.

# فقال: يصرف له بدرتين.

# فحملوا إليه من ساعته. وهذا من حسن التوكل والإخلاص فيه وغير ذلك.

# وقال المغيرة بن شعبة: أحب الإمرة (4)/ لثلاث خصال: لرفع مقام الأحباب،
~~وهدم عز الأعداء، وقضاء المهمات لنفسي وإخواني.

# وأكرهها لثلاث: لروعة البريد، وذل العزل، وشماتة الأعداء.

PageV01P263

# وقال بعضهم: ينبغي للعاقل أن يكون في الدنيا إحدى حالتين:

# إما في غاية من طلب الدنيا أو في الغاية من تركها. إما مع الملوك مكرما
~~أو مع العباد معظما، وما غير ذلك من هاتين (1) الحالتين دون ذلك فمن
~~ابتغاه فألحقه بعالم البهائم الحيوانية، وأخرجه عن حال الإنسانية، وعده من
~~البهائم المرسلة، وأعدد له بردعة (2) وسلسلة.

# وقال أهل الفضل: خلق الله سبحانه وتعالى لكل إنسان قوة ثلاثة: ناطقية،
~~وغضبية، وشهوانية.

# فالناطقية هي التي شابه بها الملائكة، فشابههم في النطق والذكر والتسبيح
~~والعبادة.

# والغضبية: إذا افرطت أخرجت صاحبها من حد الإنسانية وألحقته بعالم السباع
~~الضواري والوحوش الكواسر، فتراه يغضب كالأسد، أو يثب كالنمر، أو يغير
~~كالذئب، أو يحقد كالخنزير، أو يرتعد كالقرد، وقس على مثل هذا ما يشابهه من
~~الوحوش حال تحرك غضبه.

# والشهوانية: إذا أفرطت ألحقت صاحبها بعالم البهائم وأخرجته من عالم
~~الإنسانية، فإن البهائم ليس لها من الدنيا غرض غير الأكل والنكاح، فاجهد أن
~~تروض نفسك حتى تلحقها بالقوة الناطقية، لتكون متشبها بالملائكة.

### ||| وصية حسنة

# يا ولدي، أراك قد عزمت على السفر، فاسمع مقالي وانتصح بوصيتي تملك وثائق
~~التدبير، وتكون في غربتك ميسورا وتنقلب إلى أهلك مسرورا.

# عليك بحسن الشمائل: فإنها تدل على الحرية.

# ونقاء الأطراف: فإنها تدل على الملوكية.

# ونظافة البدن: فإنها/ تشهد بحسن المنشأ في النعمة.

# وطيب الرائحة: فإنها من إظهار المروءة.

# والأدب الحسن: فإنه يكسب المحبة والمودة.

# وليكن عقلك سرا لدينك، وقولك دون فعلك ولباسك دون قدرك.

# والزم الحياء وغض بصرك عن عيوب الناس، وخالقهم بخلق حسن، واضبط للمقال،
~~واعتبر الجواب. فهذه وصيتي إليك وخليفتي عليك.

PageV01P264

### ||| وقال المأمون:

# لا شيء ألذ ms225 من السفر مع السعة في الرزق لأنك تحل في كل يوم محلة لم
~~تحلها قبل، وتعاشر أناسا لم تعاشرهم من قبل، وترى عجائب البلدان، ومحاسن
~~السكان، وبديع الأقطار، ومحاسن الآثار، مما تزداد به فهما، وتكسب منه علما.
~~وليس بينك وبين بلدك نسبا، فخيرهم ما أكسبك مالا، وازداد إليك نوالا،
~~وأطيبهم ما كنت به ميسورا، وتعود منه إلى أهلك مسرورا.

# والرجل المقيم ببلده كالماء الراكد في محله، إن تركه استجاد لونه وتغير،
~~وإن حركة تغير أو تكدر. ومثل المسافر كالسحاب الماطر قوم يرونه رحمة، وقوم
~~يعدوه نعمة، فإذا طال مكثه ملوه وسألوا رحيله عنهم فبسطوا أكف الدعاء
~~وقالوا: اللهم حوالينا ولا علينا.

### ||| ما قيل في حسن التوكل:

# ومما وقع لبعض الناس من حسن التوكل على الله قال: ضاق حالي حتى لم يكن
~~دينارا ولا درهما سوى دارا أسكنها وعبدا يخدمني ولا يمكن بيعهم فشكيت ما بي
~~لصديق لي.

# فقال: لم لا تقصد شجرة الكرم فتجني من ثمرها؟

# فقلت: ومن هو؟

# قال: جعفر الوزير.

# فلما كان وقت الظهر كتبت قصيدة وعزمت على الوقوف له بها. فلما دخلت دهليز
~~داره عزت نفسي لعدم عادتي السؤال أحد غير الله. فلما هممت بالعود خطر (1)
~~ببالي شيء اكتبه، فأخرجت الدواة وكتبت/ على بياض الحائط ما ألهمني الله أن
~~أكتبه، [وهو] (2) هذه الأبيات:

# حلفت لا أبتغي رزقا بجهد عنا %~% يوما ولو حال بي في ذلك الحال

# لم يخلق الله من خلق يضيعه %~% حقا والغيب للراجين مآل

# ثم رجعت، وإذا قد أقيمت صلاة الظهر بمدرسة الوزير، فدخلت المدرسة وخرج
~~الوزير للصلاة، فقرأ (3) الخط.

PageV01P265

# فقال لمن كان هناك: من كتب هذا؟

# فقيل: رجل دخل فكتب، ثم خرج فدخل المدرسة يصلي.

# فقال للقائل: تعرفه؟

# قال: نعم.

# فأمر له بألف دينار، وقال: إذا خرج الرجل من الصلاة أعطهم له، وقل (1)
~~له: خذ هذا المال، فقد أرسله ربك الذي أخلصت توكلك عليه، وإذا نفذ، فعد
~~واكتب على حائطنا، وادخل لعبادته (2) يأتيك رزق الله. فكان ذلك دأبه.

### ||| وغير ذلك:

# قال مروان بن حفصة: ms226 لقيت يزيد بن مزيد خارجا من عند المهدي فأخذت بعنان
~~جواده، وقلت (3) له: إن قلت فيك ثلاثة أبيات أريد لكل بيت مائة ألف.

# فقال: قل (4)، [ولك] (5) ما قلت.

# فأنشدت:

# يا أكرم الناس من عجم ومن عرب %~% بعد الخليفة يا ضرغامة العرب

# أفنيت مالك تفنيه وتنهيه %~% يا آفة الفضة البيضاء والذهب

# إن السنان وحد السيف لو نطقا %~% لأخبرا عنك في الهيجاء بالعجب

# فأمر لي بها.

### ||| ومما وقع لأبي دلف أو قيس:

# إن امرأة (6) دخلت على أبي (7) دلف، وقيل على قيس بن سعد بن عبادة، فقالت:

# أشكو إليك أيها الأمير الفئران (8) بداري.

# قال: ما أحسن هذه العبارة، املؤوا لها بيتها دقيقا، وسمنا، ولحما (9)، وعسلا،

PageV01P266

# حتى لا تبرح الفئران بدارها مقيمة.

### ||| ومما حكاه الأصمعي:

# قال الأصمعي (1): كنت عند الرشيد/ إذ دخل عليه الموصلي فأنشده:

# وأمرت (2) بالبخل قلت لها أقصري %~% فليس إلى ما تأمرين سبيل

# فعالي فعال المتكبرين تجملا %~% ومالي كما قد تعلمين قليل

# فكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى %~% وأرى أمير المؤمنين جميل

# فقال له هارون: لله أبياتك فما أحسن أصولها، وأبين فصولها، وأقل فضولها،
~~يا غلام، أعطه عشرين ألفا.

# فقال: والله لا آخذ منها درهما.

# قال: ولم ذلك؟

# قال: لأن كلامك يا أمير المؤمنين خير من شعري.

# فقال: أعطه يا غلام أربعين ألفا. فقبضها.

# قال الأصمعي: فعلمت أنه أصيد لدراهم الملوك مني.

### ||| وغير ذلك:

# ومما حكاه إبراهيم الشيباني قال: [قال] (3) عبد الله بن سويد بن منجوف
~~كان لأبي مالا كثيرا، فذهب جميعه حتى أصبح ما يملك درهما وركبه دين كثير
~~ودارنا بالبصرة، فخرج طالبا خراسان، فلم يحصل على طائل. فبينما هو متفكر
~~أين يتوجه وإذا غلامه قد أخذ بغلته وثياب بدنه وهرب، فلم يبق له إلا ما هو
~~لابسه، فزاد همه وعظم كربه. فقام والدي ودخل على ساسان [ابن] (4) المنذر،
~~فشكا حاله وما حصل له بعد ذلك من غلامه.

# فقال له ساسان: والله ليس لي قدرة على ما ترونه، ولكن لعلي أحتال، ولكن
~~بحيلة يعود عليك منها نفعا.

# ثم أخرج له كسوة ms227 حسنة وألبسه إياها عارية مستردة، ثم قال له: امض بنا
~~[إلى] (3)

PageV01P267

# باب والي خراسان، فلما وصلنا/ وقفنا بالباب، ودخل وحده. فلم يلبث (1) أن
~~خرج لي حاجب الأمير، فأذن لي بالدخول، فدخلت، فإذا حصين جالس إلى جانبه.
~~فسلمت على الوالي سلاما يليق به فرد سلامه، ثم أقبل عليه حصين وقال: أصلح
~~الله الأمير، إن هذا علي بن سويد/ سيد فتيان بن وائل، وابن سيد كهولها،
~~وأكثر الناس مالا، وأحسنهم حالا، وقد تحمل بي على الأمير في حاجة له.

# فقال الأمير: حاجة مقضية.

# قال: إنه يسألك أن تمد يدك في ماله، ومراكبه، ودوابه، وسلاحه، ومواشيه.
~~وأن تأخذ ما أحببت من كل ذلك قصدا لصداقتك. وأن يكون كأسوة من يكون مشمولا
~~برعايتك.

# فقال الأمير: والله لا فعلت ذلك، بل نحن أولى بزيادة ماله ونعمه، فلسنا
~~محتاجون لما سألك فيه، فقد (2) صار إكرامه واجب علينا.

# فقال ساسان: قد أعفيناك أيها الأمير مما لست تقبله، ونحن نقبل برك،
~~ونفتخر بمكارمك.

# فقال الأمير: أسألك أن تسأله قبول برنا فإنا نحب أن نرى ذلك متصلا به.

# فأقبل ساسان على أبي وقال: إن الأمير لم يزد ما سألته فيه من مالك،
~~ونعمتك نقصا بك، ولكن محبة وقصد مودة، وهو يسألك بفضلك قبول ما يهديه لك،
~~وأن لا ترد شيئا مما يأمر لك به.

# قال: فسكت والدي، فعند ذلك دعا له بمال جزيل ونعمة عظيمة وخيلا وعبيدا
~~حتى ضاقت الدار بعطائه.

# قال: فلما خرجنا من عنده، قلت: لله درك أبا ساسان، لقد أريتني من حيلتك عجبا.

# قال: امض يا ابن أخي، فإن عمك أعلم بالناس منك، اعلم أن الناس أراهم
~~علموا أن معك غرارة من مال محشو لك غرارة مثلها، وإن علموا أنك فقير أبعدوك
~~وأغلقوا أبوابهم دونك ودون فقرك، فقد قال بعض ذوي العرفان شعرا:

# لا تظهرن الفقر يوما واجتهد %~% أن تبده يوما وأنت فقير

# فمشي وقم صدرا عريضا شامخا %~% يصير أمرك بينهن خطير

# فخرج من البصرة فقيرا، وعاد بمال خيره موفور.

PageV01P268

### ||| / ومما وقع [لأبي] (1) دلامة:

# ومما حكاه ms228 إبراهيم الشيباني أيضا ولد لأبي دلامة ابنة ليلا، فأوقد السراج
~~وقعد يخيط خريطة من أديم.

# فلما أصبح طواها وحملها في يده وأدخل (2) علاقتها (3) في أصبعه ثم (4)
~~توجه نحو أمير [المؤمنين] المهدي، واستأذن (5) عليه فأذن له.

# فلما وقف بين يديه أنشده:

# لو كان يقعد فوق الشمس من مركب %~% قوما لقيل: اقعدوا يا آل عباس

# ثم ارتفعوا مع شعاع الشمس في درج %~% إلى السماء فأنتم أكرم الناس

# فقال له المهدي: يا أبا دلامة، فما الذي أقدمك علينا؟

# قال: ولدت لي جارية في هذه الليلة يا أمير [المؤمنين] (6).

# [قال] (7): فهل قلت فيها شيئا؟

# فأنشده ارتجالا:

# فما ولدت مريم أم عيسى %~% ولم يكفلك لقمان الحكيم

# ولكن قد تضمك أم سوء %~% إلى لبانها وأب لئيم

# قال: فضحك منه المهدي وقال: فما تريد أن أعينك في تربيتها يا أبا دلامة؟

# قال: تملأ في هذه الخريطة دراهما وألقاها بين يدي أمير [المؤمنين] (1).

# فقال له المهدي: وما عسى أن تسع هذه من الدراهم؟

# قال: يا أمير المؤمنين، من لم يقنع بالقليل لا ينتفع (8) بالكثير.

# فأمر المهدي أن تملأ له ذهبا. فأخذه وانصرف، فلما وصل داره عدها فإذا (9)
~~هي أربعة آلاف دينار.

PageV01P269

### ||| ومما حكي:

# أن الربيعة الرقي مدح يزيد بن حاتم، وكان والي مصر، فلم يعطه شيئا، فلما
~~آيسه توجه من مصر مسافرا عند خروجه من مصر بغير شيء [أنشد]:

# أراني صفر الكف من مال ابن حاتم %~% أسير بلا زاد وفقد دراهم

# فليت أن خفيه ملأهم بمكنة %~% ترابا ولا عودي كعود المآتم

# قال: فبلغ ذلك يزيد بن حاتم، فأرسل في طلبه فلما وقف/ بين يديه قال له:
~~أنت القائل أراني صفر الكف؟

# فقال: نعم.

# فقال: والله لأعطينك ملىء خفي مالا. ثم أمر بنزع خفيه وملأهما (1) له
~~ذهبا، فأخذه (2) وعاد لأهله.

# قال بعضهم:

# لا تقربن لسلطان على عمل %~% واصبح على وحل تمشي على وحل

# كل التراب ولا تعمل له عملا %~% فالشر أجمعه في ذلك العمل

# وقال بعضهم:

# من يعش يكبر ومن يكبر (3) يمت %~% والمنايا لا تبالي من أتت

# رحم الله ms229 امرؤ أنصف من نفسه %~% أو قال خيرا أو صمت

# وقال بعضهم:

# طب (4) على الوحدة نفسا %~% وارضى بالوحشة أنسا

# قد حوى الوقت أناس %~% قيمة الأحسن فلسا

# ومثله:

# الخير والشر مزداد ومنتقص %~% فالخير منتقص والشر مزداد

# وما أسائل عن قوم عرفتهموا %~% ذوي الفضائل إلا قيل قد بادوا

PageV01P270

### ||| شكوى ووصية

# كتب رجل إلى (1) صديق له حكيما يشكو إليه ريب زمانه، وضيق حاله، ويسأله
~~رأيه، فرد له الجواب [فقال] (2):

# اعلم يا أخي إنما الناس بين رجلين: فواحد قدمه سعده، وآخر أخره حظه.

# فارضى بالحالة التي أنت عليها وإن كانت دون قدرك وأملك اختيارا منك ورضا
~~وإن لم ترض اختيارا رضيت غصبا كارها غير مأجور.

### ||| ومن كلام أهل الفضل:

# الناس على دين ملوكهم في الخير والشر. قال أبو حازم: الملك كالسوق مهما
~~نفق فيه جلب إليه.

# قيل:/ ولما ظفر عمر بن الخطاب بتاج كسرى وسواريه قال: إن الذي أدى هذا لأمين.

# فقال له رجل: يا أمير [المؤمنين]، أنت أمين الله يؤدون إليك ما أديت إلى
~~الله، فإن رتعت رتعوا.

### ||| قيل:

# ودخل مروان بن الحكم صنيعة له، فأنكر شيئا من عامله (3) عليها ووكيله.

# فقال له: إني لأظنك تخونني؟

# فقال له: أتظن ذلك ولا تستيقنه؟

# قال: أو تفعل؟

# قال: نعم والله إني لأخونك وإنك لتخون أمير [المؤمنين] وأن أمير
~~[المؤمنين] ليخون الله ورسوله، فلعنة الله على أشر الثلاثة منا، ثم أنشده
~~ارتجالا:

# إن الخيانة بعضها من بعضها %~% والناس فيها خائن للخائن

# وكذا الأمانة بعضها من بعضها %~% بت في أمان إن دعيت بآمن

### ||| وفي السر وكتمانه:

# قال بعضهم: في كتمان السر نفع عظيم، وحصن منيع، فكل ما كتمته عن عدوك فلا
~~تظهر عليه صديقك.

PageV01P271

### ||| وفي معناه:

# صن السر ولا تودعه %~% من أودع السر فقد ضيعه

# فصدرك إذا لم يسع سره %~% فكيف يسعه صدر مستودعه

### ||| حكاية العجلي:

# ومما حكي عن إبراهيم العجلي الشاعر: أنه قدم على هشام فأنشده شعرا حتى
~~انتهى إلى قوله:

# والشمس في جو كعين الأحول

# وكان هشام أحول، فأغضبه ذلك، فأمر بطرده، فطرد، فأمل الرجعة، فكان ms230 يأوي
~~إلى مسجد بالقرب من دار هشام، فأرق هشام ذات ليلة، فقال لحاجبه: ائتني برجل
~~عربي فصيح يحدثني ويسامرني وينشدني.

# قال: فخرج الحاجب في طلب ما سأل، فلقي العجلي، فأتى به.

# فلما وقف بين يديه قال له: أين كنت منذ أقصيناك؟

# قال: حيث لقيني حاجبك، بالمسجد.

# قال: فمن كان أتى مثواك؟

# قال: رجلين كلبيا وثعلبيا، أتغدى/ عند أحدهما، وأتعشى عند الآخر.

# فنادمه، فلما انتهى من ذلك قال له: هل لك من ولد؟

# فقال: ابنتان (1) يا أمير المؤمنين.

# فقال له: هلا زوجتهما؟

# قال: زوجت إحداهما، وبقيت الأخرى.

# قال: فبما أوصيت التي تزوجت ليلة أهديتها لزوجها؟

# قال: أوصيتها:

# سبي الحماة وبالغي في سبها %~% وإن شكت فاسرعي إليها

# ثم اقرعي بالعود مرفقيها %~% في كل يوم وانزلي عليها

# ثم قال له: هل أوصيتها بغير هذا؟

# فقال:

PageV01P272

# أوصيت بنتي بالأنام برا %~% والكلب خيرا والحماة شرا

# واضربيها مرة وأخرى %~% ألحي عميهم بشر اطرا

# وإن كسوكي ذهبا وطرا %~% حتى يروا حلو الحياة مرا

# قال هشام: ما هكذا أوصى يعقوبا ولده.

# فقال العجلي: إني لست كيعقوب ولا ولدي كولده.

# قال: فما حال الأخرى؟

# قال: هي طلامة التي أقول هذه الأبيات:

# كأن طلامة لما تراها نظرت %~% شبه العفاريت في شكل إذا

# الرأس قمل وصيبان مجمعة %~% حافين أرجلها في الحي إن خطرت

# قال هشام: أعطه خمسمائة دينار، فلما حضرت قال له هشام: خذهم واشتري بهم
~~نعلان يمنعاها الحفا في الحي، وأمر له بكسوة فاخرة وصرفه.

# وقال بعضهم:

# إنما الدنيا طعام ... ومدام وغلام %~% فإذا فاتك هذا ... فعلى الدنيا
~~السلام

### ||| قيل:

# أتى (1) يوم الربيع على المنصور، فقيل (2): وفد الشعراء ببابك، وهم
~~كثير، وقد طالت أيامهم، ونفذت نفقاتهم.

# فقال: أخرج إليهم، وأقرهم عينا، وقل لهم: من مدح الأمير فلا يشبه بالأسد
~~فإنما هو كلب من الكلاب، ولا بالحية فإنما هي دابة تأكل التراب، ولا بالجبل
~~فإنما هو حجر أصم ولا/ بالبحر فإنما هو ماء مالح لا خير فيه فمن كان في
~~شعره شيء من ذلك فلا يدخل (3).

# فانصرفوا كلهم إلا إبراهيم بن هرمة ms231 فلم ينصرف، واستأذن (4) له الربيع،
~~فأذن له، فلما وقف بين يديه أنشده:

PageV01P273

# له لحظات عن خوافي سريرة %~% إذا كرها فيها عفاف ونائل

# له طينة بيضاء من آل هاشم %~% إذا اسود من لون التراب القبائل

# إذا ما أتى شيئا مضى كالذي أتى %~% وإن قال إني فاعل فهو فاعل

# فقال له أمير [المؤمنين]: حسبك إلى هنا، ويكفي. ثم أمر له بخمسة آلاف
~~دينار، ثم قال له: احتفظ بها يا إبراهيم، فليس لك عندنا بعد اليوم غيرها.

# فقال (1): بأبي أنت وأمي، أحفظها حتى آتيك بها على الصراط وأعرضها عليك،
~~ثم انصرف.

### ||| ومما حكي:

# أنه ورد على الحجاج بن يوسف الثقفي (2) سليك بن السلكة، فقال: أيها
~~الأمير، أعرني سمعك، واغضض عني بصرك، واكفف عني عزمك، فإن سمعت خطأ فدونك
~~والعقوبة.

# قال: قل.

# فقال: عصا عاص من عرض عشيرتنا كمنعة الأمير، ما له من راتب بيت المال
~~[ولا] (3) لأهله وأنا من جملتهم، فهل يؤخذ البريء بالسقيم؟

# قال: هذه العادة من شيم الملوك، أما سمعت قول الشاعر؟ وأنشده:

# جانيك من يجني عليك وقد %~% يغري السليم مبارك الجرب

# ولرب مأخوذ بذنب عشيرة %~% ونجا بنفسه صاحب الذنب

# فقال: أصلح الله الأمير، إني سمعت الله سبحانه وتعالى قال غير هذا.

# قال: وما ذلك؟

# قال: يقول الله جل ثناؤه في كتابه العزيز إخبارا عن نبيه يوسف (صلوات
~~الله عليه):

# @QUR@025 إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين قال
~~معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا/ لظالمون [يوسف: 79].

# قال: فطلب الحجاج يزيد بن مسلم، وقال: أطلق لهذا راتبه، وأحسن جائزته، ثم
~~أمر مناديه ينادي: صدق الله ورسوله وكذا الشاعر في مقاله.

PageV01P274

### ||| حكاية:

# ومما حكاه ابن الزناد عن هشام بن عروة قال: ولى إسماعيل بن عامر لعمرو بن
~~أصبغ الأهواز فلما عزل بعد مدة وقدم عليه قال: ما قدر ما جئت به من عملك؟

# فقال: والله مائتا درهم وثيابي وليسوا منها.

# قال: كيف ذلك؟

# قال: وليتني عملا أهله طائفتان مسلمين وأهل ذمة، فالمسلمين لهم ms232 ما لنا
~~وعليهم ما علينا، وكل مسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه إلا بحق
~~الإسلام، وأهل الذمة يؤدون الجزية، فأين أضع يدي؟ وأين آخذ؟

# قال: فأمر له بعشرين ألفا فقبضها، ووعده غير ذلك.

### ||| قيل لبعضهم:

# ما السرور؟

# قال: من طال عمره في العافية وكان له من الرزق، وكفى ما يكفيه مدة حياته،
~~ورأى في عدوه ما يسره، فهذا هو السرور.

### ||| وصف في فرس مسابق:

# جاء الجواد وجمع الخيل تتبعه %~% وهنا على رسمه منها وما انتهر

# وخلف الريح حسرى وهي تتبعه %~% ومر يختطف الأبصار والنظر

### ||| وصف السيف والحسام:

# كأن على افرنده موج لجة %~% تسير على حافاته وتجول

# حسام يعادي الروح حتى كأنه %~% من الله في قبض النفوس رسول

### ||| وقيل لأعرابي:

# ما لك لا تغزو العدو؟

# فقال للقائل: قد علمت أن ليس لك عقل أتأمرني أن أقاتل من لا أعرفه ولا
~~يعرفني، ولا بيني وبينه عداوة؟!

# والله إني لأكره أن أموت على فراش فأركب فرسا/ وأسعى (1) إليه إن من
~~يفعل ذلك كعديم العقل، كاره لروحه، فمنع عاجل، ويقفل (2) بيننا باب الدرب
~~في الكرم.

PageV01P275

### ||| قيل:

# إن الفضل بن يحيى سار إلى خراسان بأمر أمير المؤمنين، فتقدم إليه فتى كان
~~سافر نحو الكوفة، فقطع عليه الطريق، وأخذ ما كان معه، فمسك عنان جواد الفضل
~~[و] (1) أنشده:

# سأرسل بيتا ليس في الشعر مثله %~% يقطع أعناق البيوت الشوارده

# أقام الندى واليأس في كل منزل %~% أقام به الفضل بن يحيى بن خالده

# قال: فأمر له بمائة ألف، فقبضها وانصرف.

### ||| وغير ذلك:

# مما وقع لمروان بن أبي حفصة، فإنه عمل بيتين في محمد الأمين ولد زبيدة
~~وأرسلهما إليها، وإذا هم:

# لله يا عقيلة (2) درك [أم] (1) جعفر %~% ماذا ولدت في العلى و# السؤدد

# إن الخلافة قد تبين نورها %~% للناظرين على جبين محمد

# قال: فأمرت أن يملأوا فمه درا مع مزيد من العطاء، ففعلوا له ذلك.

### ||| وغير ذلك:

# قيل: وقف رجل لأبي طوق وقد خرج لمتنزه له في الرحبة، فناوله رقعة، وقال:

# أيها الأمير إن فيها جميع حاجتي فأخذها، ms233 فإذا فيها:

# جعلتك دنياي فإن أنت جدت لي %~% بخير وإلا فالسلام على الدنيا

# فقال له: والله لأصدقن ظنك، فأعطاه حتى أغناه.

### ||| ومما وقع لأبي نواس وعمر بن شيبة:

# ومما حكاه عمر بن شيبة قال: كنت في المسجد الجامع بالبصرة جالسا إذ دخل
~~علي أبو نواس لابسا جبة جديدة تتلألأ (3) نورا.

# فقلت له: من أين لك هذه؟

# فلم يخبرني، فقدرت أنه (4) أخذها من موسى بن عمران التاجر لأنه دخل من باب

PageV01P276

# بني تميم وهو لجهة داره، فقمت إلى موسى، فوجدته قد لبس جبة خز جديدة/ في
~~غاية الحسن. فوقفت في طريقه معارضا، فوقف لي، فقلت له: كيف أصبحت يا أبا عمران؟

# قال: بخير.

# فقلت له:

# يا أكرم الإخوان للإخوان

# فقال: أسمعك الله خيرا.

# فقلت له:

# إن لي حاجة فرأيك فيها %~% إن تقضها فأنت فوز زمان

# فقال: قلها على اسم الله.

# قلت له:

# جبة من جبابك الخز كيما %~% لا يراني الشتاء حيث يراني

# فقال: خذها على بركة الله، ومد كمها فنزعها، ولبستها، ثم دخلت على أبي نواس.

# فقال: من أين لك هذه؟

# فقلت: من حيث جاءت جبتك هذه التي أنت لابسها.

# فقال: لله درك كيف عرفته؟!

# نصيحة:

# اسعد بمالك في الحياة فإنما %~% يأخذه بعدك مصلح أو مفسد

# فإذا جمعت لمفسد لم تغنه %~% وأخو الصلاح قليله يتزيد

### ||| ومما وقع من المبالغة في الكرم:

# ومما حكاه أبو اليقظان [قال] (1): كان عروة أخا أبي بلال من الكرم
~~والمروءة على حد لا نهاية له، فغضب عليه عبد الملك بن زياد، فقطع يده
~~ورجله، وصلبه على باب داره.

# فقال عروة لأهله: أكرموا هؤلاء الموكلين بي، واحسنوا إليهم، فإنهم
~~أضيافكم.

# فرحم الله من هذه فعاله.

PageV01P277

# وقال بعضهم في معنى ذلك:

# وما ابن آدم إلا ذكر صالحه %~% وذكر سيئه يسري به الكلم

# أما سمعت بناس بارا جمعهم %~% جاءت بأخبارهم من بعدهم أمم

# نصيحة:

# بين السؤال والاعتذارات غنى %~% ذل يفوق ذل الجريمة (1)

# كيف بي إذا سألت حاجتي للئيم %~% وردني فتلك عندي غريمة

### ||| نصيحة بعض الحكماء:

# لا تطلب حاجتك من كذاب ms234 فإنه/ يقربها ويبعدها فعلا. ولا من أحمق، فإنه
~~يريد أن ينفعك فيضرك، واصحب العاقل وشاوره في أمورك، فإن العاقل لا يشير
~~إلا بالصلاح، ولا يأمر إلا بما يمكن، ولا يطلب ما لا يمكن، ولا يرد عن ما يمكن.

# وقال بعضهم:

# قال لي: ترضى بوعد كاذب %~% قلت: إن لم يكن بريح فنفس

# وإن يكن نار عظيم وقدها %~% لم نجدها يرض منها بقبس

# وفي التلويح:

# أمر بتسليم عليك مطالبا %~% لما أنا محتاج إليه مسلما

### ||| وفي لفظ:

# تسليمي عليك كفاية %~% عن القول بالتصريح فيه والتمام

# مذمة:

# يا كريم اللسان من غير فعل %~% ليت في راحتيك جود لسانك

# مواعيد عرقوب حفظت جميعها %~% وليس لعرقوب كمثل بنانك

# ومثله:

# وجاء دون أقربه السحاب %~% ووعد مثل ما لمع السراب

# وتسويف يكل الصبر عنه %~% ومطل ما يقوم له حساب

PageV01P278

### ||| وفي تأخير الوعد:

# بماذا أنا ثان عليك وإنني %~% أرى منك وعدا قد بنيت على فسدا

# فكم حاجة أبغي لديك نوالها %~% سألتك فيها قلت في الحال لا غدا

# فهل هو يوم الحشر أو غد يومنا %~% وما قدر يوم طال بالخلف موعدا

### ||| ومما حكي عن عبد الملك:

# وكان قدم له قوس شديد القوس (1) فطلب وجوه قومه وشدادهم (2) ليمدوه،
~~فلم يقدر منهم أحد يمده.

# فدخل خالد العبسي، وكان رجلا شديدا فأخذ القوس وقاوى نفسه ليجذبه فضرط من
~~قوة القوس، فكاد يموت من الخجل. قال: فأمر له عبد الملك بأربعين ألف درهم
~~وكان الأخطل الشاعر حاضرا، فأنشد بديها:

# أيضرط خالدا من مد قوس %~% فيعطيه الأمير بها نذور

# فيا لك ضرطة جبرت كسيرا (3) %~% ويا لك ضرطة أغنت فقيرا

# فود القوم لو ضرطوا/ جميعا %~% ونالوا (4) من عطاياك اليسيرا

# قال: فضحك عبد الملك وأمر له بأربعة آلاف درهم.

### ||| ومما وقع للحجاج من اعتماد الظلم:

# قال: عزم الحجاج على الحج، فخطب الناس، فقال في خطبته: إني قد استخلفت
~~عليكم محمدا أخي وليس له رغبة فيكم لأنكم لستم تستأهلوه، وقد أوصيته فيكم
~~يا أهل العراق خلاف وصية رسول الله بالأنصار، فإنه وصى أن يقبل من محسنهم
~~ويتجاوز عن ms235 مسيئهم، وقد أوصيته أن لا يقبل من محسنكم ولا يتجاوز عن مسيئكم،
~~أما إنه إذا وليت عنكم داهية تقولوا: لا أحسن الله له، ولا ألقاه في طريقه
~~خيرا، ولا أرانا وجهه، وإني معجل لكم جواب مقالكم قبل أن تقولوه، لا أحسن
~~الله إليكم، ولا أعقبكم خيرا وستعلمون ما يحل بكم عند عودي إليكم. ثم نزل
~~عن المنبر، فانصرف الناس منه على وجل.

PageV01P279

### ||| ومما حكي أيضا عن الحجاج:

# قال: قدم عليه ابن عم له من بوادي العرب [من] (1) ثقيف، فرآه يولي الناس
~~ولايات حكم، فقال للحجاج: وليني حكما مثل ما تولي هؤلاء للحضر.

# فقال: إن هؤلاء يكتبون ويحسبون، وأنت لا تكتب ولا تحسب (2).

# فقال: والله إني لأحسب منهم.

# فقال له الحجاج: أقسم أربعة دراهم بين ثلاثة أنفس بلا شيء ولا زال يكرر
~~هذه القسمة إلى أن قال: أنا أعطي أيها الأمير الرابع من عندي.

# فضحك الحجاج منه، ثم قال الحجاج: إن أهل أصفهان انكسر عندهم خراج ثلاث
~~سنوات كلما أرسلنا لهم وال عجزوه فلا رميناهم بهذا البدوي.

# فكتب له عهدا وأمر له بما يحتاج إليه وأرسله إلى أصفهان، فلما/ وصلها خرج
~~أهل البلد لملتقاه، فرجعوا به، وقالوا: هذا رجل بدوي ما يعرف ما نعمل معه
~~فنستريح.

# فلما استقر بدار الإمارة بأصفهان، فلما جمع أهل البلد قال: ما بالكم
~~تغضبون أميركم وتكسرون خراجكم؟

# فقالوا: جور من كان قبلكم وظلمه من العمال.

# فقال: فما الذي فيه صلاحكم؟

# قالوا: تمهلنا بالخراج ثمانية أشهر ونجمعه لك.

# فقال: القديم والجديد؟

# قالوا: نعم.

# وفي ظنهم خلاف ذلك، وأنهم يفعلوا معه كما فعلوا بمن كان قبله لأن طمعهم
~~في هذا أكثر ممن (3) تقدم.

# فقال: أمهلكم عشرة أشهر زيادة عنها إن أردتم. فشكروا له وخرجوا من عنده،
~~فلما قرب الأجل رآهم غير ملتفتين لجمع المال ولا لهم همة لذلك، فلما طال
~~الأمر ومضت العشرة أشهر طالبهم بالمال.

# فقالوا: أيها الأمير، إن زرعنا وأرضنا لم يحصل منها نفع كما تقدم لها من سنين.

PageV01P280

# قال: فلما رأى ذلك منهم وكان دخل ms236 شهر رمضان طلب الضمان (1) وكان ضمنهم
~~لعشرة من أكابر أصفهان.

# فحلف لا يفطر دون حضور المال أو يضرب أعناقهم، ثم قدم واحدا فضرب عنقه،
~~وجعل الرأس في كيس وختم عليه، ثم أمر أن يكتب عليه: فلان بن فلان وفى ضمانه.

# ثم قدم الثاني، ففعل به كالأول. فلما رأى القوم الرؤوس توضع في الأكياس
~~بدلا من المال، قالوا: أيها الأمير توقف نحضر لك المال، ففعلوا، فلم يفطر
~~حتى قبض المال جميعه.

# فبلغ ذلك الحجاج، فقال لمن حضره: كيف رأيتم فراستي في الأعرابي، ولم يزل
~~واليا عليهم إلى أن مات الحجاج.

### ||| ومثل (2) ذلك:

# قيل: أن الحجاج وقف بين يديه رجل عليه خراج، فطالبه، فاعتذر بشؤم/ حظه في
~~سنتة لقلة المطر وتلاف الزرع، وبين يديه رجل آخر، وقد أحضره من السجن، وأمر
~~بضرب عنقه، فضرب، فلما قدم لذلك والفلاح يعتذر للحجاج، وإذا قد انفلتت من
~~إسته ضرطة بغير قصده، فقال: وهذه أيضا أيها الأمير من شؤم سنته. فضحك
~~الحجاج ووهبه خراجه، وأطلق الآخر وأعتقه.

# فلما أطلق سارع إلى ذلك الفلاح وشرع يقبل إسته ويقول: ما أعظم بركة إست
~~حطت الخراج وأحيت (3) الموتى. فضحك الحجاج وأطلقه.

# وكان في خلافة سليمان بن عبد الملك رجل يدعى خزيمة بن بشر، وكان ذا مال
~~عظيم وبزة، وكان من الكرم إلى حد لا نهاية له، فلا زال به الكرم حتى لزم
~~بيته من شدة الفاقة.

# وكان على الجزيرة واليا من قبل سليمان، فجرى ذكر خزيمة وما صار إليه.

# قال: فلما كان الليل قام والي الجزيرة، واسمه عكرمة، ووضع ضمن كيس أربعة
~~آلاف دينار، وخرج في الليل متنكرا حتى وقف على باب خزيمة، فناوله الكيس، وقال:

# اصلح بهذا حالك.

PageV01P281

# فقال: ومن أنت؟

# فقال: ما جئت في هذه الساعة وأنا أريد أن تعرفني.

# فقال خزيمة: ما أقبله، أو تقول من أنت؟

# فقال: أنا جبار عثرات الكرام، ثم انصرف.

# فدخل خزيمة داره، وقال لزوجته: قد أتى الله بالفرج.

# ولما عاد عكرمة قالت زوجته: إلى أين ذهبت في هذا الليل؟

# فقال: ما ms237 خرجت في هذه الساعة إلا حتى لا يعلم أحد فيما كنت، فألحت عليه.

# قال: وتكتمي عني؟

# قالت: نعم، فأخبرها بحاله، ومقاله لما أراد معرفته أنا جابر عثرات
~~الكرام.

# وأما خزيمة، فإنه في صبح يومه أصلح حاله وتوجه طالبا الشام.

# / فلما دخل [على] (1) سليمان قال: يا خزيمة، ما أبطأك عنا؟

# فقال: يا أمير المؤمنين سوء الحال.

# قال: فكيف جئت؟

# فحكى له ما وقع.

# قال: ألم تعرفه؟

# فقال: لا والله، وإنما لما استسميته قال: أنا جابر عثرات الكرام.

# فتلهف سليمان على معرفته، وقال: لو عرفناه لأعناه على مروءته (2).

# ثم ولى خزيمة الجزيرة.

# [و] (3) خرج عكرمة والناس لملتقاه، فلما سلم عليه أمر بقبضه. ثم لما
~~استقر به الجلوس واستراح طلبه وحاسبه فوجد عليه فضل مال كثير، فأمر به
~~للسجن وأن يكبل في الحديد ففعل به. ثم ألح عليه في الطلب ووعد الضرب.

# فقال: والله لم يكن عندي غير ما دفعت لك، فأمر أن يضيق عليه، فأقام في
~~الضيق مدة تزيد عن شهر، فأضناه ذلك وأضر به. فخرجت ابنة عمه ومعها مولاة
~~لها وامرأة أخرى، فلما وصلن دار خزيمة الأمير، وقفن بالباب، وقالت لتلك
~~المرأة: استأذني،

PageV01P282

# فإذا (1) دخلتي عليه فاسأليه أن يخلي لك المجلس، فإذا فعل، فقولي له:
~~أهذا جزاء جابر عثرات الكرام منك؟ كافأت جميله بما فعلته معه؟.

# قال: فلما دخلت عليه وأعلمته،

# قال: إنه لهو؟

# فقالت: إي والله إنه هو.

# فما (2) كادت تخرج [حتى] (3) قام من وقته ماشيا إلى أن أتى باب السجن
~~(4) ودخل عليه وأكب يقبل يديه وقدميه.

# فقال: ما سبب هذا؟ ويحك.

# قال: كريم فعلك وقبيح فعلي.

# فقال: يغفر الله لنا ولك.

# ثم فك عنه الحديد والقيود، وأمر بالحديد يوضع على نفسه.

# فأقسم عكرمة أن لا يفعل، وخرجا جميعا إلى (5) أن وصلا دار خزيمة، فأكرمه
~~وغير حاله، وقام بحقه، وتولى خدمته بنفسه وأخلع عليه وحمل مالا كثيرا
~~وتحفا، ثم بعد ذلك أمره بالمسير معه إلى أمير [المؤمنين] (6) فسارا جميعا
~~حتى قدما على أمير [المؤمنين]/ فلما دخل عليه قال: ما بالك ms238 قدمت من عملك
~~بغير إذننا؟

# فقال: جئتك يا أمير [المؤمنين] بجابر عثرات الكرام.

# قال: ومن هو؟

# قال: عكرمة الفياض.

# فأذن له فدخل، فأدنى مجلسه ورفع محله، وأمر أن يكتب جميع ما يختاره،
~~ففعل، فقضيت جميع حوائجه، ووهبه ما كان عليه للديوان وأعطاه عشرة آلاف
~~دينار وسفطين من ثيابه، وولاه أرمينية وأذربيجان.

# وجعل أمر خزيمة إليه، فقال: إن شئت أعزله أو أبقيه (7).

PageV01P283

# فقال: بل هو على عمله.

# فعقد له الولاية وسارا معا.

### ||| ومن النوادر:

# أن الحجاج ولى بعض العرب قبض بعض الناحية.

# فقيل له: إن هذا لا يحسن استيفاء ذلك.

# فقال: إن لي فراسة.

# فلما وصل ذلك البدوي إلى تلك الناحية، جمع اليهود، فلما وقفوا بين يديه
~~سألهم عن المسيح وما فعلوا به.

# فقالوا: قتلناه، وصلبناه.

# فقال: وهل أديتم ديته؟

# قالوا: لا.

# فقال: والله لستم بخارجين من هنا حتى تعطوني ديته أو أقتلكم جميعا، فقد
~~أفريتم (1) بالقتل.

# فجمعوا له ألف دينار، وجاءوا بها.

# فقال: ما هذه؟

# قالوا: ألف دينار ديته كما رسمت.

# فقال: ويحكم، نبي الله ورسوله وكلمته أفتكون ديته كغيره؟! والله لا أرضى بذلك.

# فجمعوا ألف دينار أخرى فقبضها مع الجزية، وأطلقهم.

# ثم طلب النصارى، فلما وقفوا بين يديه قال لكبيرهم المتكلم: ما اسمك؟

# فقال: اسمي بيداد شهير هو من بيداد.

# فقال: ويحك هذا اسم أربعة وأنت تعطي جزية واحدة، والله لا آخذن منك أربعة
~~جوالي لكل اسم جالية، فلم يطلقه حتى قبضها (2).

# ثم تقدم القسيس فقال: يا مولانا لم يفعل هذا أحد قبلك ممن تولى/ قبض
~~الجالية.

PageV01P284

# فقال له: فمن تكون أنت؟

# فقال: أنا القسيس سمعان.

# فقال: هما اسمين لهما (1) جاليتين.

# فلم يطلقه حتى أخذهما. واستمر على مثل هذا. فشكوه لأمير المؤمنين، فقال
~~للحجاج: ما هذا الذي وليته قبض الجوالي؟

# فقال: ذلك الذي قلتم لا يحسن استخراجها.

# وقال مجاهد: يؤتى بمعلم (2) الكتاب يوم القيامة فإن عادلا بينهم وإلا
~~أقيم مع الظلمة كونه لم يعدل بين الصبيان.

### ||| خطأ إمام وجهل مأموم (3):

# دخل بعض الناس يصلي المغرب في المسجد فقرأ الإمام ms239 في الركعة الأولى:

# «فقالوا يا خالد ليقضي علينا ربك»، وفي الركعة الثانية: «في سلسلة ذرعها
~~تسعون ذراعا فاسلكوه» قال: فلما خرج الرجل من المسجد لقيه بعض أصحابه فقال
~~له: ايش حال الدنيا اليوم؟

# فقال: أما خبر الدنيا فما لي به علم، وأما خبر الآخرة: قد عزل مالك خازن
~~النار، وتولى مكانه خالد، والسلسلة كانت سبعون ذراعا فزيد فيها عشرون ذراعا أخرى.

# فقال: ويحك ومن قال ذلك وأخبرك؟

# فقال: إمام المسجد.

# فقال: كذب لا جزاه الله خيرا.

### ||| ذكر شيء من خبر العنقاء

# ذكر أرسطاليس في كتاب النعوت (4):

# إن العنقاء (5) طير عظيم الخلق فيه جميع ألوان الطير، وبطنها كبطن الطير،
~~وظهرها كظهر السبع، وهو من أعظم سباع الطير. وكذلك الرخ عظيم الخلقة، ويعيش
~~ألفي سنة

PageV01P285

# ولا يتزاوج (1) حتى يصير له (2) من العمر خمسمائة سنة.

# وسميت عنقاء لطول عنقها، وأما وجهها فكوجه الإنسان. وإذا طارت يسمع
~~لأجنحتها دوي كدوي الرعد القاصف، وكذلك الرخ. فإذا كان وقت بيضها يصير لها
~~ألم عظيم وشدة شدية. وإيضاح (3) وصفها يطول شرحه. وذكر أنها تصاد ويعمل من
~~منقارها قداح عظام.

# وكيفية/ صيدهما: أنهم يأخذوا ثورين عظيمين ويجعلوا بينهما عجلة مركبة على
~~عنقيهما ويثقلوا العجلة بصخور ثقال، ومن وراء العجلة بيتا فيه رجل عنده نار
~~مضرمة (4)، فإذا رأت العنقاء الثورين أو أحدهما، فتنشب مخالبها، وتهم
~~بالطيران، فلا تستطيع من العجلة والصخور فيطلع الرجل فيضرم النار في
~~أجنحتها، فتمسك بعد أن يتكاثر (5) عليها الرجال بالسلاح، فيقتلوها.

# وذكر شارح المقامات العسكري أن أهل الرس، كان بأرضهم جبل يقال له: المخ،
~~يأوي إليه من الطير ما لا يعلمه إلا الله. وكانت العنقاء تأتيه في كل سنة
~~مرة فتأكل من طيره ما شاء الله. ثم جاءت على عادتها فرأت جارية وغلام،
~~فانقضت عليهما وأخذتهما.

# فشكوا ذلك إلى نبيهم، واسمه حنظلة، وكان في الفترة بين [سيدنا] عيسى
~~[وسيدنا] محمد (صلى الله عليه وسلم). فدعا عليها فأصابتها صاعقة، فاحترقت
~~ولم يأت بعدها غيرها، وأبعدها الله عن الناس فلا يروها بدعوته، والله أعلم
~~والحمد لله وحده. ms240

### ||| عدة أولاد عبد الملك بن مروان

# عدتهم ستة عشر ذكرا: الوليد، وسليمان، ومروان أكبرهم، ويزيد، ومعاوية،
~~ومروان (6)، وهشام، وبكار، والحكم، وعبد الله، ومسلمة، وعنسة، ومحمد،
~~وسعيد، والحجاج، وقبيصة.

# ويقال: إن عبد الملك رأى في منامه أنه بال في المحراب أربع مرات، فغمه
~~فوجه إلى سعيد بن المسيب يسأل عن ذلك فقال: الملك في ولده من صلبه أربعة.
~~فكان كذلك، ولي الوليد، وسليمان،/ ويزيد، وهشام.

PageV01P286

### ||| قضاته:

# أبو إدريس الخولاني، وعبد الله بن قيس.

### ||| [ذكر أيام] (1) الوليد:

# تولى سنة [سبع] (2) وثمانين، وتوفي في النصف من جمادى الأولى سنة ست
~~وتسعين، وعمره ثمانية وأربعون سنة. وكانت ولايته تسع سنين وثمانية أشهر،
~~وهو أول من اتخذ البيمارستان (3) للضعفاء وأول من اتخذ دار الضيافة. وعمل
~~لكل أعمى قائدا، ورتب (4) للأعمى وقائده ما يقوما به، وأقام بدمشق حارة
~~لجماعة من المتعطلين، ورتب لهم ما يكفيهم. وفي أيامه فتح أخوه (5) سليمان
~~مدينة طرانه من أرض الروم، وفتح بلاد الأندلس وطليطلة وحمل إليه منها مائدة
~~نبي الله سليمان بن داود (عليهما السلام)، وكانت من عجائب الدنيا. وفي
~~أيامه كان (6) الطاعون الجارف بالبصرة ومات فيه في ثلاثة أيام مائة ألف،
~~وجاءت في أيامه زلازل أقامت أربعين يوما وفيها مات الحجاج بن يوسف الثقفي
~~بواسط، وهو بناها، وكانت ولايته العراق عشرين سنة، مات في شهر رمضان سنة
~~خمس وتسعين وقد بلغ من العمر ثلاث وخمسون سنة.

# ويقال: إن عدة من قتله الحجاج صبرا غير ما قتل في الحرب، مائة وعشرون
~~ألفا، ومات في حبسه خمسون ألف رجل، وثلاثون ألف امرأة.

# ويقال: الوليد تزوج ثلاثا وستين امرأة. وفي سنة تسع وثمانين ابتدأ بعمارة
~~مسجد دمشق، ومسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وكان المتولي على نفقة
~~العمارة عمر بن عبد العزيز.

### ||| عدة أولاده:

# أربعة عشر ذكرا وهم: يزيد، وإبراهيم وليا الخلافة. ومنهم العباس وهو فارس
~~بني مروان، وعمر فحل بني مروان وكان يركب في ستين ولد من صلبه. وعبد العزيز
~~وبشر وباقيهم.

### ||| ذكر أيام سليمان:

# / بويع له يوم السبت النصف من ms241 جمادى الآخرة سنة ست وتسعين. وتوفي يوم

PageV01P287

# الجمعة لعشر خلون من صفر سنة تسع وتسعين، وله من العمر خمس وأربعون سنة.
~~مدة خلافته سنتين وسبعة أشهر وخمسة وعشرين يوما، وكان أبيض فصيح اللسان
~~معجبا بنفسه كثير الأكل والنكاح.

# وفتح مدينة الصقالبة في سنة ثمان وتسعين وفي هذه السنة بدأ ببناء مدينة
~~الرملة ورد المظالم لأهلها، وجعل ابنه (1) أيوب ولي عهده، فمات، فجعل ذلك
~~إلى عمر بن عبد العزيز. فحج بالناس سنة تسع وتسعين وكان سليمان إذا حضر
~~طعامه فتح الأبواب ورفع الستور، فيدخل الناس ويأكلون ولا يمنع أحد، فإذا
~~رفع الأكل وفرغ الناس نادى مناديه:

# من له حاجة فليسألها.

# فقام إليه رجل من الناس فقال: يا أمير [المؤمنين]، إن لي في بيت المال
~~كل سنة مائتا دينار، وقد أملكت على ابنة عم لي، وشرطت لهم قبض المهر ولم
~~يكن عندي ما أعطيهم، فإن رأى أمير [المؤمنين] أن يسلفني مالي في بيت
~~المال، فأدفع مهر ابنة عمي (2).

# فقال سليمان: ويحك يا ابن اللخناء، أمثلي يسلف المحتاج؟ بل أهبك مائتي
~~دينار، ومائتي دينار، وجعل يكررها حتى انقطع نفسه، فبلغ عدد تكرارها ثلاثة
~~آلاف دينار، فقبضها.

# فقال بعض من حضر: فأين قوله يا ابن اللخناء من هذا العطاء.

# فبلغ سليمان فقال: والله وددت لو افتديت مقالي له: يا ابن اللخناء بأضعاف
~~ما أعطيته، وإني لنادم عليها.

### ||| [حكاية عن الوليد والحجاج وأم البنين] (3)

# قيل: وفد الحجاج [على] (4) الوليد، فأذن له فدخل في سلاحه والوليد في
~~غلالة فأطال الجلوس عنده، فدخلت جارية فأسرت إلى أمير [المؤمنين] كلاما
~~ومضت/ ثم عادت وأسرت إليه كلاما ومضت.

# فقال للحجاج: أتدري ما قالت يا أبا محمد؟

# فقال: لا والله.

PageV01P288

# فقال: بعثت بها إلى ابنة عمي أم البنين، وقالت: ما جلوسك مع هذا الذي
~~يسفك الدماء ويستحل قتل المؤمنين وأنت في غلالة وهو في سلاحه؟

# فأرسلت إليها: إنه الحجاج.

# فراعها فقالت: ما أحب أن يخلو بك، وهو قاتل الخلق.

# فقال الحجاج: دع عنك يا أمير [المؤمنين] فاكهة النساء بزخرف الأقاويل، ms242
~~فإنما المرأة ريحانة وليست بقرمانة، فلا تطلعهن (1) على سرك، ولا تطل
~~الجلوس عندهن، ولا تشاورهن فإن ذلك أوفر لعقلك.

# ثم خرج الحجاج ودخل أمير [المؤمنين] على ابنة عمه، فأعلمها بمقالة
~~الحجاج.

# فقالت: يا أمير [المؤمنين] مره (2) غدا بالتسليم علي.

# فقال: نعم.

# فلما كان من الغد، دخل الحجاج.

# فقال له: سر يا أبا محمد، فسلم على أم البنين.

# فقال: اعفني يا أمير [المؤمنين].

# فقال: لا بد من ذلك.

# فمضى إليها، فحجبته طويلا فلم (3) تأذن له بالدخول ثم أذنت له.

# فدخل فمكث واقفا طويلا ولم تأذن له بالجلوس، ولم تخاطبه من وراء سترها،
~~بعد ذلك قالت: يا حجاج، أنت الممتن على أمير [المؤمنين] بقتل ابن الزبير،
~~وابن الأشعث؟!

# أما والله لو لا علم الله أنك أهون خلقه وأبغضهم إليه لما ابتلاك برمي
~~الكعبة بالمنجنيق وهدمها وسفك الدماء فيها وقتل ابن الزبير، وهو ابن ذات
~~النطاقين، وأول مولود ولد في الإسلام. وأما ابن الأشعث فقد توالت عليك
~~الهزائم لو لا ما نصرك أمير [المؤمنين] بجيش الشام. فما حملك يا ابن حافر
~~الآبار بأن تشير على أمير [المؤمنين] بترك لذاته، والامتناع من بلوغ
~~أوطاره من نسائه؟ أتحسبه كنفسك الكافرة؟ أو نحن كمثل أملك اللخناء الوضيعة
~~النسب؟ فلله در الشاعر حين يقول فيك شعر:

# / أسد علينا وفي الحروب نعامة %~% فزعا تفزع من صفير الصافر

PageV01P289

# هلا برزت إلى العدا يوم الرغا %~% بل كان قلبك في جناح الطائر

# وغد لئيم من قبيلة مثله %~% فظ غليظ في القضايا حائر

# اذهب ورح من حيث جئت فإنني %~% أكره كلامك أو أراك بناظري

# ثم قالت: أخرجوه عني.

# فلما دخل على أمير [المؤمنين] قال: ما كنت فيه يا أبا محمد؟

# فقال: والله يا أمير [المؤمنين] ما سكتت حتى كان بطن الأرض أحب إلي من ظهرها.

# فضحك أمير [المؤمنين] وقال: ألم تعلم أنها ابنة عبد العزيز ولها من
~~الشهامة رأسا؟!.

### ||| [شفاعة أبي حنيفة رحمه الله في جاره] (1)

# وما هو منقول من تاريخ بغداد: أن أبا حنيفة كان له جارا إسكافيا (2)،
~~وكان يعمل نهاره ms243 فإذا رجع إلى منزله تعشى ثم يضع الخمر بين يديه فلا يزال
~~يشرب فإذا أدب فيه الشراب يغني بيتا ولا يزيد عليه شيئا وهو:

# أضاعوني وأي فتى أضاعوا %~% ليوم كريهة وسداد ثغر

# ولا يزال يشرب ويردد هذا البيت حتى ينام، وأبو حنيفة يسمع جلبته كل ليلة
~~لأنه كان يصلي الليل كله. وصلى الصبح بوضوء العشاء منذ أربعين سنة. ففقد
~~صوته، فسأل عنه.

# فقيل: أخذه العسس وهو مسجون منذ ليال، فلما صلى أبو حنيفة الفجر ركب
~~بغلته وأتى دار الأمير، فاستأذن فأذن له وأمرهم أن لا يدعوه ينزل عن بغلته
~~حتى يطأ البساط.

# فلما دخل عظمه الأمير وأجلسه وقال: ما حاجتك؟

# فقال: اشفع في جار لي.

# فأمر الأمير بإطلاقه وإطلاق من كان مسك تلك الليلة وإلى هذا اليوم
~~فأطلقوهم إكراما له ففعلوا.

# فركب أبو حنيفة وخرج والإسكافي خلفه.

PageV01P290

# فقال له أبو حنيفة: يا فتى هل أضعناك؟

# فقال: حفظت/ الجوار والجار، ثم تاب من يومه ببركة الإمام.

### ||| ومما وقع للحجاج حين عصى أهل العراق:

# قال: لما تغلبت الخوارج على البصرة بعث إليهم عبد الملك جيشا فكسروه،
~~فبعث إليهم بالمهلب بن أبي صفرة، فلم يطقهم. فأرسل يطلب جيشا نجدة له، فجمع
~~أمير [المؤمنين] جيشه ثم قال: من للعراق؟ فلم يجبه أحد، فقام الحجاج فقال:
~~أنا لها.

# فكتب عهد وأرسله، فلما بلغ القادسية أمر الجيش بالنزول ثم دعا بجمل عليه
~~قتب فركب وتنكر وأخذ كتاب أمير [المؤمنين] وسار حتى دخل الكوفة وحده.

# وجعل ينادي: الصلاة جامعة. ثم دخل الجامع وصعد (1) المنبر، فهموا برجمه،
~~ثم أمسكوا. فلما غص المجلس قال: إني أرى بالكوفة أبصارا طامحة، وأعناقا
~~متطاولة، ورؤوسا قد حان قطافها، وأنا قاطفها.

# وكأني أنظر إلى الدماء (2) وهي تتقاطر على اللحى. علموا أن أمير
~~[المؤمنين] بث كنانته، فوجدني أمرها طعما، وأشدها بأسا، وأمدها سنانا،
~~وأحدها حساما، وأقواها جنانا، وأفتكها قتلا، فإن تستقيموا تستقيم لكم
~~الأمور، وإن تأخذوا عرضا عن الطريق تروني لكم بكل مرصد.

# والله لا قبل غيره ولا أرحم لكم عبرة، ولا أوقر كبيركم، ms244 ولا أرأف على
~~صغيركم.

# يا أهل العراق، ويا أهل الشقاق والنفاق ومساوىء الأخلاق، طال ما أوسعتم
~~في الضلالة، وسلكتم سبل الغواية، أيا عبيد العصا، وأولاد الأمة، أنا الحجاج
~~ابن يوسف الثقفي، فاعرفوني إن كنتم لم تعرفوني.

# أما مثلكم فقال الله سبحانه وتعالى: @QUR@022 قرية كانت آمنة مطمئنة
~~يأتيها رزقها رغدا من كل مكان، فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع/
~~والخوف بما كانوا يصنعون [النحل: 112].

# فاستقيموا، وإلا ما ثم إلا انتضاء السيف ولا أغمده إلا أن تصير الرؤوس
~~ملقاة عن الأبدان.

# واعلموا أن أمير [المؤمنين] أمركم أن تلحقوا بالمهلب (3) بن أبي صفرة لحرب

PageV01P291

# الأعداء، وقد أعلمتكم بذلك، وأجلتكم ثلاثا، وأعطيت الله عهدا وثيقا من
~~تأخر بعدها استبحت ماله، ودمه وعياله.

# ثم قال: يا غلام، اقرأ عليهم كتاب أمير [المؤمنين]. فقرأ:

# بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عبد الملك بن مروان إلى من بالعراق
~~من المؤمنين والمسلمين، سلام عليكم.

# فقال الحجاج: أمسك يا غلام، ثم قام مغضبا، وقال: يا أهل العراق (1) ويا
~~أهل الشقاق والنفاق، يسلم عليكم أمير [المؤمنين] ولا تردوا (عليه السلام)،
~~والله لئن بقيت لكم لأدبتكم أدبا غير هذا، اقرأ يا غلام.

# فقرأ، فلما بلغ السلام على الناس قال الناس جميعا: و(عليه السلام) ورحمة
~~الله وبركاته.

# ثم أكمل القراءة، ونزل عن المنبر، وأمر الناس بالتجهيز لحرب الأزارقة.
~~فلما كان اليوم الثالث جلس الحجاج بنفسه للعرض، فمر به عمرو بن ضاني التيمي
~~وكان من أشرف أهل الكوفة فقال: أصلح الله الأمير، ابن شيخ كبير ولي عدة
~~أولاد فليختر الأمير أيهم شاء مكاني.

# فقال الحجاج: لا بأس بشاب مكان شيخ، فلما ولى قال له عتبة بن ربيعة: أصلح
~~الله الأمير، أتعرف هذا؟

# قال: لا.

# قال: هو عمرو التيمي الواثب على أمير [المؤمنين] عثمان بن عفان، وهو
~~مقتول، فكسر ضلعا من أضلاعه.

# فقال الحجاج: علي به.

# فلما عاد قال له: أيها الشيخ، أنت الواثب على عثمان بعد قتله؟ والكاسر ضلعه؟

# فقال: إنه كان حبس والدي حتى مات/ في سجنه.

# فقال: يا عمرو، ms245 أما سمعت مقالتي على المنبر؟

# قال: نعم.

# فقال: قبيح على مثلي أن يقول ولا يفعل، ثم أمر بضرب عنقه، فضربت.

# فلما قتله خرجت الناس على وجوههم خوفا من سيفه وسطوته، وازدحموا على

PageV01P292

# الجسر، حتى سقط الكثير من الناس للقران متوجهين للمهلب بن أبي صفرة لحرب
~~الأزارقة، فانتصر المهلب والحجاج وعادوا بالغنيمة ودانت العراق لعبد الملك
~~بن مروان.

### ||| ومما أورده القزويني في عجائب المخلوقات:

# قال الشافعي: رأيت في اليمن إنسانا من وسطه إلى أسفله بدن امرأة، ومن
~~وسطه إلى فوق بدنان متفرقان بأربع أيدي ورأسين، ووجهين، وهما يأكلان
~~ويشربان، ويتخاصمان ويصطلحان، ثم غبت عنها سنين، ورجعت، وسألت عنهما، فقيل:
~~مات أحدهما وربط من أسفله بحبل وشق وترك حتى ذبل، فرأيت الجسد الآخر في
~~السوق يمشي حيث أراد.

### ||| ومن العجائب ما ذكره الخوارزمي:

# إن والي سجستان أهدى لمنوح بن منصور الساماني فرسا له قرنان ظاهران
~~وثعلبا له جناحان من ريش إذا قرب منه إنسان نشرهما، وإذا بعد لصقهما،
~~ودجاجة برأسين، ودجاجة بأربع أرجل.

### ||| من خواص بيض النمل:

# ما ذكره في عجائب المخلوقات: من سقي منه وزن درهم لا يملك نفسه من
~~الإسهال والضراط. وإذا طلي البدن بمسحوقه فلا ينبت فيه شعر، ويكون مخلوطا
~~بالماء.

### ||| ومن خواص القمل:

# إذا أردت أن تعلم ما في بطن الحامل ذكرا أم أنثى تأخذ شيئا من لبنها
~~وتلقي فيه قملة، فإن خرجت منه فأنثى، وإن لم تخرج فغلام لأن لبن الذكر أغلظ
~~من لبن الأنثى، والله أعلم.

### ||| / وذكر القزويني أن من العجائب حية تسمى الملكة:

# طولها شبر، على رأسها خطوط بيض كمثل القزعة لا تظهر إلا قليلا. إذا مشت
~~على الأرض فكل ما مشت عليه احترق لساعته. وإذا طار فوقها طائر سقط عليها ومات.

### ||| ومن العجائب بئر دوامند (1):

# بئر عميق بجبل دوامند في النهار يصعد منها دخان وفي الليل نار. ومهما
~~ألقيت فيها يمكث ساعة ثم يخرج منها ويلقى خارج البئر، ولو كان حجرا عظيما.

PageV01P293

### ||| بئر بنصورة:

# في جزائر الهند بئر بداخله سمك إذا خرج منها يصير ms246 حجرا صلدا.

### ||| بئر عين ناطول:

# في ناطول غار وفيه عين ينبع منه الماء يتقاطر على الطين فيصير ذلك الطين فأرا.

# حكى من رآه قال: رأيت فيه قطعة طين نصفها قد صار فأرا، والنصف الآخر طين
~~يكمل خلقها.

### ||| عين نهاوند:

# بقرب نهاوند عين من احتاج إلى الماء ليسقي أرضه يمشي إليها ويقول بصوت
~~رفيع: إني محتاج إلى الماء ثم يمشي نحو أرضه فيتبعه الماء حيث شاء، فإذا
~~اكتفى يرجع للعين ويقول: اكتفيت، ويضرب برجله الأرض فينقطع الماء.

### ||| جبل بأرض سمرقند:

# فيه غار يتقاطر الماء منه في الصيف ينعقد جامدا وفي الشتاء يكون حارا، من
~~غمس يده فيه احترقت.

### ||| جبل الشب:

# بأرض اليمن، على قمة الجبل ماء يجري من كل جانب، وينعقد حجرا قبل أن يصل
~~إلى الأرض. والشب الأبيض اليماني منه.

### ||| جزيرة حانه:

# بها أناس على خلق الآدميين، وجوههم في صدورهم.

### ||| جزيرة أطوران:

# بها قوم على خلق الإنسان رؤوسهم كرؤوس السباع.

### ||| جزيرة الرامج:

# / قال ابن الفقيه: بها أناس كالآدميين لهم كلام لا يفهم يطفرون من شجرة
~~إلى شجرة مثل الطيور، وبها نوع من السنانير. لهم أجنحة من آذانهم إلى
~~أذنابهم، وبها قرود مثل بيض الجواميس.

# وقال بعضهم: نعوذ بالله من ثلاث: من صاحب السوء إن أحسنت لم يشكر، وإن
~~زللت لم يستر، وإن أسأت لم يغفر.

PageV01P294

# ومن الجار السوء: إن رأى (1) حسنة سترها، وإن رأى (2) سيئة نشرها
~~وذكرها.

# ومن المرأة السوء: إن غاب زوجها خانت وإن حضر أساءت عشرته وأهانته.

### ||| ومما وقع للمتوكل مع جاريته محبوبة:

# كانت من أحس أهل زمانها وجها وأجودهم غناءا وشعرا. فكان يوما جالسا في
~~مقام أنسه، وإذا بعلي بن الجهم قد دخل عليه، فقال له أمير [المؤمنين]:
~~دخلت اليوم على محبوبة فرأيتها قد كتبت اسمي بالمسك على صدرها، فما رأيت
~~أحسن من ذلك السواد على ذلك البياض، فقل في ذلك شعرا.

# قال: فذهبت لأقول، فارتج علي وسمعت محبوبة المقال من وراء الستار فطلبت
~~الدواة وكتبت لساعتها تقول:

# وكاتبة في الصدر بالمسك جعفرا %~% بروحي فديت المسك من ms247 حيث أثرا

# لأن كتبت في الصدر سطرا بكفها %~% لقد أودعت قلبي من الحب أسطرا

# فيا من لمملوك بملك يمينه %~% مطيعا له فيما أسر وأجهرا

# يا من منامها في سريرة جعفر %~% رعا الله قلبا ساكنا فيه جعفرا

# قال علي بن الجهم: لما وقعت علي هذه الأبيات فنعوت على نفسي جودة
~~قريحتها.

# فأمر أمير [المؤمنين] جعفر المتوكل بإنفاذ الشعر لغريب لتصوغ له لحنا،
~~وأمر أن لا يغنى ذلك اليوم إلا به، وأنعم عليها وأجزل عطايا ندماءه ذلك
~~اليوم فوق عادتهم.

### ||| ومما وقع/ لعيسى مع بنت أبي العائشي المعتصم أخت جعفر المتوكل:

# قال: كان عيسى يهوى جارية من جواري الست عائشة أخت جعفر المتوكل، وكانت
~~بارعة الجمال، كريمة في النوال، لها الشعر الرقيق التي فاقت به على شعراء
~~أهل زمانها. فلما بلغها ذلك قالت: والله لو استوهبها مني لوهبته إياها.

# فبلغ ذلك عيسى فكتب يقول:

# يا بنت عم الهاشمي المرسل %~% أخت الخليفة جعفر المتوكل

# بالله إلا جدت لي بحبيبتي %~% في سرعة قبل الصباح المقبل

# ومري رفيقتها تغمض عينها %~% عني وعنها ساعة وتفضلي

PageV01P295

# فلذلك أجر لو علمت ثوابه %~% لحللت دكتها وقلت لها افعلي

# قال: فوهبته الجارية وكتبت معها تقول:

# يا ظالما في القول لم يتجمل %~% ما خاف في شكواه لوم العذل

# لا تبدي ما تهوى وكن متجلدا %~% إن المحب إذا هوى لم يعجل

# ضم القوام إذا ظفرت (1) بخلوة %~% منها وإن غفل الرقيب فقبل

# ها قد وهبتكها، فدم في نعمة %~% فلرب يوما بالسعادة مقبل

### ||| ومما وقع لأمير المؤمنين الأمين مع عمه إبراهيم:

# رأى جارية تضرب بالعود في غاية الحسن فأعجبته ومال بخاطره إليها وظهر ذلك
~~عليه. فلما عرف عمه ذلك، بعث بها إليه مع هدية عظيمة القدر، فلما وصلت إليه
~~ظن أن عمه يطأها فكره ذلك، وقبل الهدية، فعلم إبراهيم السبب من بعض الخدم.

# فأخذ قميصا من الحرير المرقوم بجامات الذهب وكتب على ذيله بالذهب يقول:

# لا والذي تسجد الجباه له %~% ما لي بما تحت ذيلها خبر

# ولا بفيها ولا هممت بها %~% ما كان إلا ms248 الحديث والنظر

# ثم ألبسها القميص، وأعطاها عودا وبعث بها/ للأمير ثانيا. فلما دخلت أصلحت
~~عودها وغنت هذه الأبيات مما علمها إبراهيم بن المهدي:

# هتكت الضمير بردي وقد %~% كشفت الضمير لنا فانكشف

# فإن كنت تكره ما قد ضمنت %~% فإني عذراء بكسر النطف

# قال: فنظر الأمير إليها ورأى ما على ذيل القميص من الكتابة، فلم يملك
~~نفسه إلا أن أدناها إليه وقبلها، وأفرد لها أحسن مقاصيره، وحظيت عنده وشكر
~~عمه وولاه الري وجعل خراجها له.

### ||| ومما وقع للمتوكل على الله:

# قال: شرب الأمير دواء، فأهدت له أرباب مملكته هدايا عظيمة.

# وأهدى له الفتح بن خاقان جارية بكر عذراء لم تر العين أحسن منها وبصحبتها
~~دن من بلور فيها شراب أحمر، وجام من ذهب مكتوب عليه بالأزورد هذه الأبيات وهي:

# إذا خرج الإمام من الدواء %~% وأعقب بالسلامة والشفاء

PageV01P296

# فليس له دواء غير شرب %~% بهذا الجام (1) من هذا الطلاء

# وفض الخاتم المهدي إليه %~% فهذا صالح بعد الدواء

# قال: فدخلت الجارية عليه بما معها وعنده يوحنا الطبيب، فقال: يا أمير
~~[المؤمنين] إن الفتح أعرف مني بصناعة الطب فلا تخالفه فيما أمر.

### ||| ومن النوادر ما وقع لأمير المؤمنين عبد الله المأمون:

# قال: كان في أيامه رجل حائك ينسج القماش، لا يبطل من عمله في جمعة ولا
~~عيد، حتى إذا ظهر الورد طوى شقته وبطل عمله، وغرد بصوت عال وينشد:

# طاب الزمان وجاء الورد فاصطحبوا %~% ما دام للورد أنهار ونوار

# ما العمر غير زمان الورد إن تره %~% فاقصر به من لذيذ العيش أوطار

# ثم يجتمع بأصحابه على الراح، ويواصل الاعتناق/ بالأصباح وينشد هذين
~~البيتين:

# اشرب على الورد من حمراء صافية %~% شهرا وعشرا وعشرا بعدهم عدد

# خمسين يوما تراه عنك مرتحلا %~% فتلك مدته من أقصر المدد

# قال: ولا يزال منهمك في الراح مساء صباح حتى ما تبقى وردة واحدة ولا مما
~~جمعه في عامه درهم واحد، فيهتم للعود لشغله والمبادرة إلى عمله، ثم ينشد
~~عند انصرافه لعمله:

# فإن يبقني ربي إلى الورد اصطبح %~% وإن مت يا لهفي على ms249 الورد والخمر

# سألت إله العرش جل جلاله %~% يواصل قلبي بالمدام إلى الحشر

# قال: فبلغ خبره لعبد الله المأمون، فقال: والله، لقد نظر هذا الرجل إلى
~~الورد بعين جليلة فينبغي معونته عليه ومساعدته.

# فطلبه، ورتب له في كل عام ثلاثين ألف درهم، وقال له: استعن بها على
~~ملاقاة الورد.

### ||| ومما وقع لأمير زوج ابن حاتم بالغرب وهو من الفاطميين وكان بأفريقية:

# جلس يوما في منظرة له وعنده حظية له لم تر العين أحسن منها، فدخل عليه
~~أحد خدامه، ومعه قادوس مملوء ورد أحمر، وأبيض في غير أوانه فأعجبه وأمر بأن
~~يملأ قادوسه دراهم.

# فقالت الحظية: ما أنصفه أمير [المؤمنين].

PageV01P297

# فقال: ولم ذلك؟

# قالت: إن ورده أحمر وأبيض فاملأ قادوسه ذهب وفضة، ثم أنشدت تقول:

# أهداك ورد أحمر مع أبيض %~% يزهوا بحسن في عيون الناظرين

# لون عطاءك أحمر مع أبيض %~% ورقا وعينا يا أمير المؤمنين

# هذا هو الإنصاف إن أنصفته %~% والفضل للبادي حقيقا ويقين

# قال: فأمر أن يخلط الذهب والفضة ويملأ قادوسه.

# فأخذه الخادم وخرج به للرجل الذي أهداه فجاء فقيرا، وعاد غنيا.

### ||| ونظير/ ذلك ما وقع للرشيد:

# قال أبو إسحاق النديم: دخلت يوما على الأمير هارون الرشيد، وبين يديه ور
~~أحمر وأبيض، وعنده جارية من حظاياه لم تقع العين على حسن مثلها.

# فقال الرشيد: قل يا أبا إسحاق في هذا الورد شيئا يليق بما نحن فيه، فقال فيه:

# انظر الورد في نوعيه عجب %~% والكل من فوقه قد زاده بللا

# كأنه خد محبوب يقبله %~% فم الحبيب وقد أبدى به خجلا

# فقالت الجارية: أخطأت في البيت الثاني خطأ ظاهرا.

# فقلت: ولم ذلك؟

# قالت: كان يقال فيه:

# كأنه لون خدي حين تدفعني %~% يد الرشيد إلى ما يوجب الغسلا

# فقال الرشيد: صدقت، هكذا كان يقال، فقد أحسنت وأصبت، وقد شوقني مقالها
~~للخلوة، وأمرني بالانصراف.

# وفي معنى ذلك:

# يباع ورد كبدر تم %~% وسألن الصدغ منه جعدي

# يقول عندي ورد رياضي %~% وورد جنات روضي خدي

# من رام شما أو رام لثما %~% كلاهما من يروم عندي

# والجمع ما ms250 بينهم جميل %~% مع رشف ريقي وضم قدي

# في بائع ورد أيضا:

# سألت بدرا يبيع وردا %~% في وقت لا ثم ورد يقصد

PageV01P298

# من أين ياذا جنيت هذا %~% فقال من خدي المورد

# ونظيره:

# رأيت غضا يبيع وردا %~% يفتن بالحسن من رآه

# فقلت للحاضرين: هذا %~% لا شك من خده جناه

# ونظيره:

# غزال له من روض خديه جنة %~% بها الورد جاني من أني نحوه جاني

# فقلت له: حبي أفي الروض مثله %~% فقال: نعم، ولكن ذا قاني

# ونظيره:

# رام طبي الترك وردا %~% قلت: أقصر خاب ضدك

# عندك الورد المربى %~% / قال: قاني، قلت: خدك

# بدا نجد الحبيب ورد %~% فمال قلبي إلى الحبيب

# وقلت شوقا لما بدالي: %~% يا ليته كان من نصيبي

# ونظيره:

# لما رماني من أحب بورده %~% فأحيا قتيلا (1) بالصبابة عاني

# ووالله ما كذبت ظني بأنه %~% تناولها من خده ورماني

### ||| [قصد المأمون] (2)

# اقتصد المأمون يوما، فطلب ماء يشربه، فأرسلت له بعض حظاياه باطية من خالص
~~البلور مملوءة ماء ممزوج بماء خلاف، وجام من البلور يشرب به وكتبت على
~~الباطية هذه الأبيات:

# أقصدت عرقا تبتغي صحة %~% أعقبك الله بذا العافية

# فاشرب بهذا الجام يا سيدي %~% مستمتعا من هذه الباطية

# واجعل لمن أهداكها زورة %~% تحظى بها في الليلة الآتية

# فلما قرأ الأبيات قال: بل الليلة أحسن. ثم قام من وقته، ودخل إليها،
~~وأقام عندها نهاره.

PageV01P299

### ||| [مفاخرة بين بكر وثيب] (1)

# عرض على هارون الرشيد جاريتان إحداهما بكر والأخرى ثيب، فأخذ البكر وأعرض
~~عن الثيب، فقالت الثيب: لم أعرض عني الأمير؟

# فقال بديها:

# قالوا تحب مطية فأجبتهم %~% أشهى المطى إلي ما لم يركب

# كم بين حبة لؤلؤ مثقوبة %~% تزهو وأخرى دونها لم تثقب

# قالت: أو يأذن لي الأمير في الجواب؟

# قال: أذنت.

# فقالت:

# إن المطية لا يلذ ركوبها %~% حتى تذلل بالخطام وتركب

# والدر ليس بنافع في نفسه %~% حتى ينفذ بالنظام (2) ويثقب

# قال: فأعجبه ذكاؤها وحسن استحضارها للجواب بالشعر بديهة. فاشتراها،
~~وحظيت (3) عنده.

### ||| ونظير ذلك:

# قال: عرضت عليه أيضا جاريتان فأخذ إحداهما وأعرض عن الأخرى.

# فقالت له: لم أعرض عني الأمير؟ ms251

# فقال: الكبر في أقدامك.

# فقالت: إن أذن أمير [المؤمنين] في الجواب/ عن ذلك أجبت.

# فقال: أذنت لك فيه.

# فقالت:

# يقولون فيها فرد عيب %~% وأنه بأقدامها كبر يزيد عن الحد

# فقلت لهم: ذا الهم يترك عاجلا %~% وراء الظهر حين تعلو بعزم على النهد

# ثم قالت: يا أمير [المؤمنين]، هم تتركه وراء ظهرك لا تخشاه.

# قال: فأعجبه ذكاؤها، وحسن اعتذارها فاشتراها وأكرم مثواها، وحظيت عنده
~~بعد ذلك.

PageV01P300

### ||| ومما وقع للرشيد مع ابي نواس:

# وذلك أن هارون الرشيد كان من جملة حظاياه واحدة كلما كانت ليلتها يأتيها
~~فيراها في الحيض، فيتركها، ويذهب لغيرها، فأعياها ذلك.

# فلما طهرت من الحيض ولم تكن أتت نوبتها أرسلت خادمها للأمير وبصحبته ورقة
~~فيها: زر ثوب أبيض، وبعض حبات من حب الكزبرة اليابسة.

# فلما دخل عليه الخادم بذلك لم يفهم معناه، ولا من حضر مجلسه. فأرسل لأبي
~~النواس، فحضر، فلما جلس رفع له الورقة بما فيها فأنشد ارتجالا:

# بعثت إليك بزر ثوب أبيض %~% وببعض شيء من حبوب الكزبرا

# فنظرتهم متأملا مرموزهم %~% ورفعتهم في راحتي متفكرا

# فالزر زرني قد هلكت من الجفا %~% والكزبرة يا سيدي كسي برا

# فانهض إليها عاجلا لتزورها %~% فوحق رأسك سيدي هذا جرى

# قال: فقام من وقته ودخل إليها فوجد الأمر كما قال أبو نواس.

### ||| ونظير ذلك:

# ونظير ما تقدم إلى أخويه مما وقع للملك العزيز بن السلطان صلاح الدين
~~أيوب وذلك أنه كان يهوى بعض نساء الأمراء وكانت فريدة حسنها، وكانت تحبه
~~ويحبها، فثم اطلع أبيه على ذلك، فطلبه سرا، وأقسم إن عاد لمثل ذلك قتله،
~~فتركها.

# فلما لم يعد إليها أرسلت إليه أكرة من العنبر/ فكسرها، فإذا فيها ذر من
~~ذهب، فلم يفهم معنى ذلك فأرسله من ساعته للقاضي عبد الرحيم الفاضل وزير
~~أبيه، فلما نظر ذلك كتب إليه من ساعته يقول:

# أهديت لك العنبر في وسطه %~% ذر من البتر، ودقيق اللحام

# فالزر والعنبر معناهما %~% زرني كذا مستخفيا في الظلام

# فعلم المراد وزار في الظلام.

### ||| ومما وقع لأمير المؤمنين المعتمد على الله مع الأديب ms252 النحلي في كتابه المسمى بالذخيرة:

# وذلك أنه مشت بين يدي الأمير حظية من حظاياه لم تقع العين على حسن مثلها
~~عليها غلالة خز لا يكاد يفرق بينها وبين بدنها. وقد أسبلت من ورائها ذوائب
~~كالليل.

# وكان بين يديه باطيه مملوءة بماء الورد فصبته عليها فتشابه الكل لينا
~~ورائحة، وأدركت المعتمد رائحة الطرب وكمال الجمال وهيف القد والاعتدال فمال
~~بعطفه الأدب فأنشد:

PageV01P301

# وهويت سالبة النفوس عزيزة %~% تختال في وشى الحرير الباهر

# ثم تعذر عليه المقال، فأرسل للأديب النحلي بذلك البيت لتكملته، فكتب تحته
~~من وقته من غير علم بالسبب يقول:

# دقت محاسنها ودق أديمها %~% فتكاد تبصر باطنا من ظاهر

# تندى بماء الورد مسبل شعرها %~% كالطل يسقط من جناح الطائر

# قال: فلما وقف عليهم المعتمد اهتز طربا ورسم بمال جزيل حمل إليه.

### ||| ومما وقع للملك الناصر مع وزيره:

# وذلك أن أبا عامر أحمد بن عبد الملك أهدى له مملوكا لم يكن له شبيه في
~~زمانه، فرآه الملك الناصر، فقال لوزيره: أنا لك هذا؟

# قال: هو من عند الله.

# فقال الملك الناصر: أتتحفونا بالنجوم وتستأثروا/ دوننا بالأقمار؟! إن هذا لعجيب.

# فاعتذر الوزير، وأرسل هدية عظيمة، وأرسل المملوك معها وقال: كن داخلا في
~~الهدية، ولو لا الضرورة ما سمحت بك نفسي. وكتب معه يقول هذين البيتين:

# أمولاي هذا البدر سار لأفقكم %~% وللأفق أولى بالبدور من الأرض

# أرضيكم بالروح وهي عزيزة %~% ولم أرى قبلي من بمهجته يرضى

# قال: فأعجبه ما فعل الوزير، وتمكنت عنده منزلته.

# ثم أهديت للوزير جارية أحسن أهل زمانها، فخاف أن يصل خبرها للسلطان،
~~فتكون قصتها كقصة المملوك. فأرسل هدية أعظم من الأولى، وكتب معها هذه
~~الأبيات:

# أمولاي هذا من الشمس والبدر أولا %~% تقدم كيما يلتقي القمران

# قرآن لعمري بالسعادة ناطق %~% فدم منهما في كوثر وجنان

# فما لهما والله في الحسن ثالث %~% ولا لك في ملك البرية ثاني

# قال: فعظمت مكانة الوزير عند السلطان وقالوا: إن عشق المملوك غالب عليه
~~ولا يزال يهيج بذكره سيما في مقام أنسه ويقرع سنه على عدم ms253 الوصول إليه
~~والتمتع به.

# فقال السلطان للمتكلم: احذر أن تعرف أحدا ما عرفتني يروح رأسك.

# ثم أن السلطان هم في حيلة يرى بها صحة المقال من كذبه.

# فكتب على لسان ذلك المملوك للوزير: اعلم يا مولاي أني كنت عندك في نعمة

PageV01P302

# عظيمة وعيش هانىء، وإن كنت عند السلطان مكرما فإني مشارك في النعمة ولست
~~راض بذلك، فتحيل في استعادتي منه أو اعطني إذنا حتى أحتال في زيارتك ولا بد
~~من ذلك.

# ثم بعث بالورقة مع صبي صغير وأوصاه أن يقول له: هذه من المملوك فلان.

# فلما وصلت للوزير وقرأها/ أحس بالبلاء، وعلم أنها حيلة عليه، وأن ذلك من
~~حاسد تكلم فيه، فكتب على ظهرها:

# أمن بعد إحكام التجارة ينبغي %~% لمثلي وقوع الروح في غابة الأسد

# وما أنا ممن يغلب الحب عقله %~% ولا جاهل قول الأعادي ذوي الحسد

# فلو روحي كنت قد وهبتك طائعا %~% فكيف ترد الروح إن فارقت الجسد

# وإني لعبد الذي أنت عبده %~% وأنت حرام ما حييت إلى الأبد

# قال: فلما وقف الملك الناصر على الجواب عجب من فطنته، ونكل بمن تكلم فيه،
~~وعظمت مكانته عنده.

### ||| ومما وقع للأمير محمد الأمين

# وذلك أنه أرق ذات ليلة أرقا شديدا فوقع في نفسه أن يدخل مقاصير الحظايا،
~~ففعل ذلك، فوصل إلى حجرة منها فدخلها، فإذا فيها جارية صغيرة ليس في حظاياه
~~مثلها، فأعجبته وهي نائمة.

# فلمسها من رجلها ليوقظها من نومها، فانتبهت فلما رأته قامت قائمة له
~~وقالت: يا أمين الله ما هذا الخبر؟

# فأجابها:

# هو ضيف طارق في أرضكم %~% هل تضيفوه إلى وقت السحر؟

# فأجابته:

# بسرور سيدي أخدم الضيف %~% ثم بروحي وسمعي والبصر

# قال: فنام عندها تلك الليلة. فلما أصبح قال: من بالباب من الندماء؟

# فقيل: أبو نواس.

# [فقال] (1): ائذنوا له (2).

# فأذنوا له، فدخل، فلما جلس قال له الأمير: أجز مقال من قال: يا أمين الله
~~ما هذا الخبر

PageV01P303

# فأنشد من ساعته بديها:

# طال ليلي حين أوفاني السهر %~% فتفكرت فأحسنت الفكر

# قمت أمشي نحو أتراب لهم %~% كل وجه مشرق يحكي ms254 القمر

# بينهم جارية ما مثلها %~% صاغها الرحمن من بين البشر

# / فلمست الرجل منها موقظا %~% فرنت نحوي بطرق ذو حور

# ثم قامت وهي لي قائلة: %~% يا أمين الله ما هذا الخبر؟

# قلت: ضيف (1) طارق في أرضكم %~% هل تضيفوه إلى وقت السحر؟

# فأجابت بسرور: سيدي أخدمه %~% ثم بالروح وسمعي والبصر

# إن يكن ما قلت حقا صادقا %~% فبسعد منك ما أوردت الخبر

# فنظر إليه الأمين مليا وقال: والله لو لا ثقتي بقصري وحرسه لساء ظني بها.

# فقال: العفو يا أمير [المؤمنين] إنما هو سعدك يجري على لسان عبدك. فأنعم
~~عليه بما لم يكن عادة بمثله.

### ||| ومما وقع لأمير [المؤمنين] المعتصم بالله:

# وذلك أنه عرض عليه جواري فرأى فيهن جارية لم يكن في قصره مثلها، لكنها
~~صغيرة السن. فقال المعتصم: لو كانت أكبر من ذلك لكانت بغية الطالب.

# فقالت: إن أذن الأمير في الجواب أجبته عن مقاله.

# فقال: أذنت في ذلك.

# فقالت:

# مطيات السرور فوق عشر %~% إلى العشرين ثم دع المطايا

# معاشر النساء مد الليالي %~% إذا أولدتهن من البلايا

# وإن زادت على العشرين شيئا %~% فتلك رزية فدع الرزايا

# وحسبك ناهد بكر لعوب %~% تدور بك الأماكن والزوايا

### ||| ومما وقع للأمير المأمون:

# قال المدائني في تاريخه: أن المأمون كان له من الخطايا مائتا حظية من
~~أحسن أهل زمانه، وكان فيهن (2) جاريتان أحسنهن (3) جميعا، وكان لهن (4)
~~من المعزة عنده ما ليس

PageV01P304

# لغيرهن من الحظايا. فبينما هو جالس يوما إذ اتاه بعض الخدم فأسر إليه
~~شيء فقام لساعته، وصعد إلى مكان مشرف على حجرة ماجن وإذا لؤلؤة تطرب/ على
~~عود، وماجن ترقص وتغني بهذه الأبيات:

# ... ... ... ... ... %~% ... ... ... ... ...

# ... ... ... ... ... %~% ... ... ... ... ...

# ... ... ... ... ... %~% ... ... ... ... ...

# ... ... ... ... ... %~% ... ... ... ... ...

# ... ... ... ... ... %~% ... ... ... ... ...

# ... ... ... ... ... %~% ... ... ... ... ...

# ... ... ... ... ... %~% ... ... ... ... ... (1)

# قال: فنزل المأمون من مكانه الذي (2) كان ينظرهم منه، ويسمع مقالهم، ثم
~~قال للماجن (3): ويحك ما هذا المقال؟

# فقالت: يا أمير [المؤمنين]، ليس خاف عن علمك أنني شابة ومنغمة ولي ليلة
~~بعد مائتا ليلة، فما عسى أن تكون تلك الليلة؟

# فقال لها: لسنا نغفل عنك من اليوم. ثم أراد الانصراف، فأنشدته:

# أتت بجرابها تكتال فيه %~% فراحت وهي فارغة الجرابا

# فلا فتح أتاها منه ms255 نفع %~% ولا خير رأته ولا ثوابا

# فضحك، ثم رجع إليها وأقام عندها يومه.

### ||| ومما وقع من علم المأمون وكرمه:

# وذلك أنه كان يوما جالسا في منظرة مطلة على الطريق فنظر من الشباك، وإذا
~~رجل بيده فحمة وهو يكتب بها على حائط القصر. فقال لبعض الخدم: انزل لهذا
~~الرجل وامسك على يده، وانظر ماذا كتب وائتني به.

PageV01P305

# فنزل وقبض على الرجل، وقال: أجب الأمير.

# فقال: سألتك بالله أن تطلقني.

# فقال: ما إلى هذا سبيل، فإنه يراك وهو الذي أرسلني وأمرني بالقبض عليك.

# فلما وصل به قال: ما كتب هذا على (1) حائطنا؟

# قال: كتبت ما لا أقدر أن أقوله.

# فقال: قل ولا بأس عليك.

# فقال: كتبت:

# يا قصر فيك الشؤم واللؤم %~% / متى تعيش في أركانك البوم

# يوم يعشش فيك يوم فرحي %~% أكون أول من ينعاك مرغوم

# فقال: ويحك ما حملك على ما كتبت؟

# فقال: يا أمير [المؤمنين]، لم يخف عن علمك ما حواه قصرك من المال والخير
~~والنعمة إلى غير ذلك، وقد مررت به وأنا جائع، فوقفت بإزائه، وفكرت في نفسي
~~وقلت: إذا كنت أنا جائع وهذا القصر عامر فلا فائدة لي في عمارته فلو كان
~~خراب لما عدمت أن ألقى به رخامة أو مسمار أو غير ذلك فأبيعه وأسد به
~~مجاعتي، أو ما سمعت يا أمير [المؤمنين] مقال من قال هذه الأبيات:

# إذا لم يكن للمرء في دولة امرء %~% نصيب ولا حظ دعا بزوالها

# وما ذاك عن بغض ولا عن محبة %~% ولكن ير نفعه بانتقالها

# فقال المأمون: لئن أسأت في الذنب، لقد أحسنت في العذر.

# ثم رسم له ألف دينار وقال: هي لك علينا في كل عام ما دام قصرنا عامر بنا.

# فصار كل عام يقبض ذلك القدر منذ حياة المأمون فكان كثيرا ما يقول: لو
~~يعلم الناس محبتي في العفو ما تقربوا إلي إلا بالذنوب.

### ||| ومما ورد أيضا:

# أن الأمير عبد الله المأمون وقف له أعرابي، فقال: أطال الله بقاء أمير
~~المؤمنين، أنا رجل من العرب.

PageV01P306

# فقال المأمون: ليس هذا ms256 بعجب.

# فقال الأعرابي: وقد عزمت على الحج في هذا العام.

# فقال له: يا أخ العرب الطريق أمامك.

# فقال: أطلب الزاد والراحلة.

# قال: تلقى ما تريد بالسوق.

# فقال الأعرابي: السوق يطلب المال وأنا رجل فقير.

# فقال: إن كنت فقيرا فلا يلزمك الحج.

# فقال: يا أمير [المؤمنين]، أنا جئتك أستفتيك أم جئتك أطلب نائلك وبرك؟

# قال: فضحك منه المأمون وأمر له بما يكفيه ذهابا وإيابا.

### ||| ومما حكاه الأصمعي:

# قال: طلبني الرشيد ليلة وقد أرق من نومه فقال لي: حدثني بما وقع لك من
~~الغرائب.

# فقلت: يا أمير [المؤمنين] كنت في العام (1) الماضي بالبصرة، فجاء حر
~~شديد وسط النهار وأنا مار في بعض أزقتها، فدخلت دربا لأستظل فيه، غير نافذ،
~~وإذا في صدر الدرب دكة عظيمة وفوقها شباك (2) من نحاس أصفر، فجلست على
~~الدكة لأستريح وإذا كلام لطيف من داخل الشباك، وإذا واحدة تقول: هذا رجل
~~جلس على دكتنا، وشمائله تنبىء عن فضل وفهم، فدعوه يحكم بيننا.

# وإذا قائل يقول: رضينا.

# ففتح الشباك، وخرج منه معصم أضاء منه الدرب، وفي يدها ورقة، ثم قالت: يا
~~سيدي عظم الله شأنك إنا ثلاث أخوات وقد عملنا (3) أبياتا من الشعر، ووضعنا
~~رهانا (4)، وقد رضيناك حكما بيننا، فانظر أيها (5) الأحسن والأفصح والأغرل،
~~فاحكم الغالب منا.

# قال: فتناولت الورقة وإذا فيها ما كتبوه مما نظموه، فقرأته وتأملته وطلبت
~~الدواة وكتبت ما ظهر لي الصواب فيه. فكتبت أقول:

PageV01P307

# / أحدث عن خود تجمعن مرة %~% حديث امرء ساس الأمور وجربا

# فقالت كعوب ذات ذل عزيزة %~% لها مبسم حلو المذاقة اشبنا

# ألا فاقض يا هذا قضاء يسرنا %~% حكومة حق بالصواب وأعربا

# كبيرتنا أبدت وهذا نظامها %~% بأول قرطاس بلفظ مهذبا

# ومن بعدها الوسطى وثالثها أنا %~% صغيرة أخوتي وفينا تأدبا

### ||| الكبرى:

# كبيرتهم قالت بلطف ورقة %~% كلام كسلك الدر بل هو أعجبا

# / عجبت له إذ زار في الليل مضجعي %~% ولو زارني مستيقظا كان أعجبا

### ||| [الوسطى] (1):

# ومن بعدها الوسطى أتت بتغزل %~% شبيه نسيم الروض بل هو أعذبا

# وما زارني في النوم إلا خياله %~% فقلت له: أهلا ms257 وسهلا ومرحبا

### ||| [الصغرى] (1):

# وأحسنت الصغرى وقالت مجيبة %~% لهن بقول كان أشهى وأقربا

# بنفسي وأهلي من أرى كل ليلة %~% ضجيعي ورؤياه مع الوصل أطيبا

### ||| [الحكم] (1):

# حكمت لصغراهن بالغلب دونهم %~% لأن الذي قالت أرق وأعذبا

# ثم لما كتبت ذلك دفعت ما كتبت تحت ما كتبوا فلما وقفوا على ما حكمت به
~~صارت صغيرتهن ترقص وتصفق فرحا لما غلبت. فلما هممت من ساعتي بالانصراف،
~~وإذا جارية خرجت، وقالت: يا مولاي، أجب مولاتي.

# فدخلت معها إلى دار لم أر مثلها، وفيها من النعمة ما يعجز الإنسان عن وصفه.

# فوضع لي طعام فاخر، فأكلت، فلما فرغت من الأكل دفع لي صرة فيها عشرون
~~دينارا، وقالت: هذا ما كان معقودا عليه الرهان، فأنت أولى به. فأخذته
~~وانصرفت.

### ||| ومما وقع لعبد الله بن طاهر مع دعبل الشاعر:

# قال: وقف دعبل وهو راكب في حراقة في دجلة، وأشار إليه بقصة، فأمر بأخذها
~~فإذا فيها. وقالت:

PageV01P308

# عجبت لحراقة حملت %~% بحرا عظيما كيف لا تغرق

# وأعجب من ذا أن من تحتها %~% بحر وآخر من فوقها مطبق

# تسير بهذا وتمشي بذا %~% وكل إلى بر السلامة أسبق

# وأعجب من ذاك عيدانها %~% إذا مستها كيف لا تورق

# قال: فأمر له بألف دينار، وجارية وفرس.

### ||| ومما وقع [لجعفر الوزير مع محبين]:

# قال حماد: نزل جعفر من عند الرشيد ليلا وهو سائر نحو داره، وإذا صاحب
~~الشرطة وأعوانه ومعهم شاب في غاية الجمال وجارية/ تفوق الهلال. فلما نظره
~~(1) صاحب الشرطة نزل عن فرسه وقبل قدم (2) جعفر فقال له: ما هؤلاء؟

# فقال: أصلح الله الوزير، وجدنا هذا وهذه مجتمعين ولم يكن لهما محرم.

# فقال جعفر للشاب: أحق ما قال؟

# فقال: نعم، ووالله يا مولانا لقد طال غرامي بها منذ سنين ولم يكن لنا
~~الاجتماع معها إلا هذه الليلة. فعند الاجتماع حصل ما نحن فيه، ثم بكى وتحسر وأنشد:

# تمنيت من ربي أفوز بقربها %~% فلما تهيأ لي المنا عاقه العسر

# وبالله إيمانا لم اثم ريبة %~% وما كان غير اللفظ والضحك والشرب

# فدونكما جلدي ولا تجلدونها %~% فكم من ms258 حرام كان من دونه ستر

# قال حماد: وصارت الجارية تبكي.

# فقال لها جعفر: وأنت ما يبكيك؟

# فقالت: أبكي لمصيبة عمت وداهية ألمت وكيف احتلت حتى خرجت؟ وكيف بلينا
~~بهذه المحنة؟

# فقال لها جعفر: أتحبينه؟

# فقالت: ولو لا المحبة لما غررت بنفسي.

# فقال: أحرة أنت أم مملوكة؟

# فقالت (3): بل مملوكة.

PageV01P309

# فقال: ومن سيدك؟

# فقالت: فلان.

# فأمر بهما لداره مكرمين. فلما أصبح طلب سيدها، ودفع له ثمنها ثم أنه
~~كساهما معا كسوة حسنة ووهبها له فقبلا يده، ثم أن الجارية أنشدت تقول:

# لقد جدت يا ابن الأكرمين بنعمة %~% جمعت بها شمل المحبين في ستر

# فلا زلت للإحسان لهفا وملجأ %~% وقد حل ما قد كان منك على الشكر

# فعش في أمان ما حييت ونعمة %~% وعز وإقبال وخير مدى الدهر

# قال: فأعجب الوزير فصاحتها مع حسن صباحتها وأمر لهما بمال يعيشان فيه مدى
~~حياتهما. فرحم الله الكرام.

### ||| ومن محاسن الجود ما وقع من عبد الله بن معمر:

# / وذلك أن فتى كان ذا مال ونعمة فسلبه الدهر ما كان معه حتى لم يكن يملك
~~غير جارية لا تقع العين على حسن مثلها، قد كملت حسنا ومعنى، جمعت بين الفضل
~~والأدب وآلات المسموع، ومحاضرة الشعر، والمنادمة، وغير ذلك. فلما افتقر
~~سيدها وضاق حاله قال لها: يا قرة عيني ترين ما نحن فيه من ضيق الحال وضنك
~~(1) المعيشة، فإن رأيتي أن أبيعك لأحد من أهل النعمة تنتفعي أنت بالنعمة
~~وأتوسع أنا بالثمن، ووالله إن فراق روحي أهون علي من فراقك. فبكت واغتمت
~~(2) غير أنها لم تر بدا من ذلك، فاستشار سيدها رجلا من ذوي العقول (3)،
~~فأشار عليه أن يعرضها على عبد الله بن معمر، ففعل. فلما رآها كادت تأخذ
~~بمجامع قلبه، وهاله ما رأى من حسنها.

# فقال لسيدها: كم رجوت ثمنها؟

# فقال: ألف دينار.

# فقال: لك ذلك وفرس من مراكيبي بسرج من ذهب، وبدلة من ملابسي، أرضيت؟

# قال: أرضاك الله، قد رضيت، فأمر له بذلك.

# وأمر بها (4) لداره، فوقفت الجارية بجانب الستارة وبكت بكاء شديدا، ثم
~~أشارت ms259 لسيدها تقول هذه الأبيات:

PageV01P310

# هنيئا لك المال الذي قد أفسدته %~% ولم يبق في كفي غير التفكري

# أقول لنفسي وهي في غمراتها %~% أقلي فقد بان الحبيب أو أكثري

# إذا لم يكن للمرء في الدهر حيلة %~% ولم تجدي بدا من الصبر فاصبري

# فلما فرغت من إنشادها بكى سيدها بكاءا شديدا ثم أجابها بقول هذه الأبيات:

# أروح بهم من فراقك مؤلم %~% أناجي به قلب قليل التصبر

# / ولو لا قعود الدهر بإلف لم يكن %~% يفرقنا سوى الموت فاعذري

# سلام عليكم لا زيارة بعده %~% ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر

# فقال عبد الله بن معمر حين سمع ما وقع بينهما (1): قد شئت خذها وما
~~أعطيناك بارك الله لك فيهم.

# قال: فسرا (2) بذلك وقبلا يديه، وأخذا المال والفرس والقماش، وانصرف لداره.

# فرحم الله الكرام.

### ||| ومما حكاه سعد بن أسلم الباهلي:

# قال: سلب من والدي ماله وأناخ عليه الفقر وركبه الدين، وعول على الهرب
~~وترك العيال، وكان ذلك في زمان خلافة الرشيد.

# ولازمته غرماؤه بالطلب فضاقت حيله فقصد عبد الله بن مالك الخزاعي ليمده
~~برأيه فيما يصنع.

# فقال: يا أخي لا يقدر على دفع ما نزل بك إلا البرامكة.

# فقال: ومن يقدر على تبكرهم ومقابلة سطواتهم؟

# فقال: ينبغي أن تتحمل المشقة لقضاء حاجتك.

# قال: فنهضت من عنده، ومضيت إلى الفضل، وجعفر ولدا خالد بن يحيى البرمكي
~~فلما أذن لي بالدخول والجلوس قصصت عليهما قضيتي وما أنا فيه من الفقر
~~والدين.

# فقالا: أعانك الله على همك وقضى عنك دينك.

# فقمت من عندهما، ورجعت إلى عبد الله بن مالك، ضيق الصدر نادما على ما
~~فعلت من بذل ماء وجهي، ورجوعي بالحرمان وأعلمته بمقالهما.

PageV01P311

# فقال: بالله يا أخي، أقم عندي اليوم لننظر ما يقدر الله سبحانه في أمرك.

# فما كان غير ساعة من نهار، وإذا بغلامي قد أقبل وقال: ببابك بغال
~~بأحمالها، ومعهم رجل يسأل عنك. وقال: أنا قاصد من الفضل وجعفر.

# فقال عبد (1) الله: أرجو أن يكون جاءك خيرهما (2) فقم.

# وأسرعت وإذا ببابي رجل ومعه ورقة مكتوب/ فيها: ms260 اعلم أنه لما توجهت من
~~عندنا ركبنا للأمير وأعلمناه بحالك، فأمر لك بمائة ألف درهم.

# فقلنا: هذه الدراهم للدين، فما له ومن أين ينفق؟ فرسم لك بثمانمائة ألف
~~درهم وجهزنا لك من مالنا ألف ألف درهم، يصير جملة الواصل إليك ألف ألف
~~وتسعمائة ألف درهم. فأصلح بذلك حالك، واقض دينك وإن عاد لك الفقر، فاستنجد
~~بنا عليه، والسلام.

# فقضبت ذلك ورجعت وأعلمت عبد الله بن مالك، فحمد الله، وسار معي إلى عند
~~الفضل وجعفر، وقبلت أيديهما فقالا لي: لا ذنب لنا إنما الذنب لك، كيف لا
~~تعلمنا حالك في بدايته حتى نكون عونك على ريب زمانك؟. فرحم الله الكرام
~~وأسكنهم فسيح الجنان.

### ||| ما وقع بين يحيى بن خالد البرمكي وبين عبد الله بن مالك الخزاعي:

# [وذلك من] تنافس وعداوة باطنية بسبب تقدمه عند الرشيد حتى كانوا يقولون:
~~إنه يسحره، فولاه الرشيد مدينة أرمينية.

# ثم أن رجلا من أهل الحذق أناخ عليه الفقر من العراقيين، فعمد إلى تزوير
~~كتاب على لسان يحيى بن خالد لعبد الله بن مالك الخزاعي وتوجه به إلى
~~أرمينية واجتمع بحاجبه ورفع له الكتاب. فدخل به عليه، فلما قرأه أنكره
~~لعلمه أن يحيى لا يكاتبه لما بينهما، وتحقق أنه زور، فأحضر الرجل، وقال: من
~~أرسلك بهذا؟ ومن كتبه؟

# فقال: الوزير يحيى بن خالد. فقال: كذبت، إن هذا زور، ثم أمر بالترسيم على الرجل.

# وقال: كن كذلك حتى يرد جواب الوزير فإن كنت صادقا قضيت حاجتك كأحسن ما
~~يكون، وإن كنت كاذبا أمثل بك أقبح مثلة.

# ثم جهز قاصده لبغداد، وبصحبته الكتاب المزور. فلما دخل به القاصد على يحيى

PageV01P312

# وأعلمه بالقصة فقال يحيى لمن حضر مجلسه: ما نفعل بمن زور خطنا؟

# فقال/ واحد: نقطع يده.

# وقال آخر: يصلب حتى لا يجسر غيره أن يفعل مثل فعله.

# وتكلم كل واحد بمثل هذا.

# فقال: أف لكم من أناس، ويحكم، رجل أناخ عليه الفقر والفاقة فاستحى أن
~~يسألنا بمضي بما يشابه خطنا ليستر فقره منا ويستعير جاهنا فتقولون (1) ما قلتم؟!

# ثم ms261 كتب لعبد الله من ساعته: إن الرجل جاءك من عندنا والكتاب بخطنا، فتفضل
~~عليه بما فيه مع ما يناله من برك وخيرك، وأرسله إلينا مكرما، فإنا لا نقوم
~~له بجزاء كونه كان سببا لإزالة ما بيننا من الوحشة، فكتب وكتبنا لك.

# فلما وصل القاصد، وقرأ كتابه طلب الرجل فإذا به من الهم يشبه الموتى.

# فقال له: لا بأس عليك، فقد ظهر صدقك، وأعطاه ما في الكتاب ورسم له بمائة
~~ألف درهم، وعشرة رؤوس من الخيل وخلعة ووجهه ليحيى.

# فلما دخل أكرمه وأعطاه مثل عطاء عبد الله بن مالك ولم يفاتحه فيما فعل
~~ولم يسأله عنه. فرحم الله الكرام.

### ||| هدية الملك الأركن:

# أهدى الأركن ملك اللان لكسرى ملك الفرس بهدية عظيمة يطول شرحها، فمن
~~محاسنها سيف طوله خمسة أشبار كلون النحاس الأحمر يعمل في الحديد كما يعمل
~~القدوم في الخشب. وصحفة (2) من ياقوت أخضر تسع منا من الطعام، وكأسا من
~~الزمرد يسع رطلا من الشراب، وألف درة لا قيمة لها، وقنديل من المها فيه
~~ياقوتة حمراء قدر بيضة الحمام إذا علق ذلك القنديل وحوله من الشموع ما لا
~~حد لعدده غلب نوره على تلك الشموع وكساها نوره حمرة باهرة، ودروعا ورماحا،
~~ودرقا إلى غير ذلك مما يطول شرحه.

### ||| موعظة:

# قال ابن حازم الزاهد: إنما بيني وبين الملوك/ يوما واحدا أمس مضى عني
~~وعنهم فهم لا يجدون لذته، وأنا لا أجد شدته.

# وأنا وإياهم على وجل من غد، وما ندري ما الله فاعل فيه.

PageV01P313

# وليس إلا اليوم الذي نحن فيه وما عسى أن يكون من يوم واحد.

### ||| هجو في قاضي:

# قاض غدا يخبرنا حكمه %~% بأنه في النار ذات السعير

# قد جعل البرطيل حلاله %~% ما يرتضي منه بقدر يسير

# من مائة يأخذ ثلثينها %~% وثلثها يبكي عليه كثير

# ولم يزل ملتفتا نحوه %~% بمكره حتى إليه يصير

### ||| تغزل:

# وشادن مر بي كالبدر طلعته %~% تأملت وجها منه يبدي العجائب

# فلما رآني ناظرا نحو وجهه %~% تولى فعقلي مع توليه ذاهب

# فما نلت منه غير بائده %~% بعيناي عيناه ms262 وأمري خائب

### ||| عبرة:

# صل من تحب وإن أبدى معابته %~% فأطيب العيش وصل بين عينين (1)

# واقطع مودة من في الناس تبغضه %~% فقل ما تسع الدنيا بغيضين (2)

### ||| في خليفة بخيل:

# ومما حكاه التنوخي قال: حدثني أبا محمد عبد الله بن حمدون قال: نادمت
~~الأمير ليلة، فحصل له سرور، فلما هم بالانصراف قال:

# - أدخل يدك تحت الطراحة وخذ ما هنالك.

# فأدخلت يدي فإذا به دينار واحد.

# فقلت: يا أمير، إنه دينار واحد.

# فقال: خذه ولا أزيدك شيئا غيره، ولا تسمح نفسي أن أعطيك أكثر من هذا،
~~ولكني أحتال لك بحيلة تأخذ بها خمسة آلاف دينار مع ما ينالك غيرها.

# فقبلت قدمه.

# ثم قال: إذا كان غد ودخل الوزير القاسم بن عبيد الله، فإني أسارك في أذنك
~~وأنظر إليه مغضبا، فاخرج ولا تبرح الدهليز، فإذا خرج فإنه يخاطبك خطابا
~~حسنا/ ثم

PageV01P314

# يدعوك لداره، ويسألك عن ذلك فاشكو له فقرك، وقلة تفقد الأمير وخذ ما
~~يعطيك ولا تقع عينك على شيء إلا وتطلبه منه، فإنه لا يمنعك إياه حتى
~~تستوفي ما ينالك، بعد هذا [يسألك] (1) عن نظري إليه ومسارتي إياك، فاصدقه
~~الحديث على شرحه وإياك أن تكذبه وعرفه أن ذلك حيلة لبلوغ منفعتك.

# قال: ففعلت ما أمرني به الأمير، فكان الحال كما قال الأمير.

# فخرج الوزير فرآني جالس في الدهليز، فقال: يا أبا محمد، ما هذا الجفاء لا
~~تزورنا ولا نراك ولا تسألني حاجة؟

# فقلت: أنا خادم الوزير وعبده، فأخذني بصحبته لداره ورفع محلي وأكرمني، ثم
~~سألني عن حالي، فشكوت له الفقر والعيال وقلة الحظ من الأمير وإمساك يده في
~~العطاء.

# فقال: يا أبا محمد، لا تخف ما شكوت بعد اليوم، فمالي مالك ونعمتي عائدة
~~عليك، ولو عرفتني حالك قبل اليوم لما نالك شيء مما شكوت.

# ثم أمر مباشريه بتعاطي أحوال الوزير في ذلك اليوم وقال:

# - لا يدخل اليوم علي منكم أحد فإني أريد [أن] (2) أحظى بمنادمة أبا محمد اليوم.

# ثم أمر بالسماط فمد، ثم بالحلاوات والفواكه إلى غير ذلك، ثم جاءوا
~~بالشراب، فدفع لي ms263 ثلاثة آلاف دينار فأخذتها، وأحضر ثيابا من ملابسه ومركوبا
~~من مراكيبه بسرج من ذهب.

# وكان بين يديه طبق من ذهب فيه الرياحين وطست من فضة وإبريق مثله، وباطية
~~من بلور، وقدح مثله مزبكين بالذهب مرصعين بالمعادن النفيسة. وصرت كلما رأيت
~~شيئا حسنا طلبته وهو لا يمنعني شيئا.

# فلما صار إلى ما ذكرناه أقبل علي وقال: يا أبا محمد، أسألك عن شيء،
~~وأطلب منك الصدق فيه، وتحلف لي بالله، وبالطلاق والعتق (3)/ تصدقني عن ما أسألك؟

# فحلفت له، فقال: بأي شيء سارك الأمير حين قدومي، فإني رأيته يسارك وينظر
~~إلي مغضبا (4)؟

# فصدقته عن كل ما صدر من الأمير.

PageV01P315

# فقال: لقد فرجت عني عظيم كربة ولكن لا أدعك تمضي حتى أكمل لك ما قاله
~~الأمير. فأحضر لي ألفي دينار أخرى، فانصرفت بكل ما معي لداري.

# فلما كان من الغد دخلت على الأمير قبل الوزير، فسألني، فحكيت له ما وقع.

# فقال: احفظ ما حصل لك فلا يقع لك بعدها مثلها.

### ||| في التطفل:

# قيل: مر طفيلي على قوم يأكلون فلم يعزموه فوقف يصلي.

# فقيل له: ما هذه الصلاة؟

# فقال: الاستخارة إما في قتالكم أو الدعاء عليكم.

# فقالوا له: دع ما عزمت عليه، وتقدم فكل.

### ||| مثله:

# جاء طفيلي إلى عرس فوجد الباب مغلقا والبواب من ورائه فمضى للسوق واشترى
~~صحونا ورهن خاتمه عند التاجر وجاء بهم ودق الباب.

# فقال البواب: من أنت؟

# فقال: أما تعرفني؟ أرسلوني أشتري لهم صحونا وقد جئت بها. ففتح له فدخل
~~فوضعها في زاوية الدار، وأكل ثم حمل الصحون وخرج.

# فقال له البواب: قد رجعت بالصحون!

# فقال: إنهم يطلبون أكبر منها.

# فخرج وأعادها لصاحبها وأخذ الخاتم وانصرف.

### ||| وصية:

# إن ترمك الغربة في معشر قد اجتمع الناس على بغضهم، فدارهم ما دمت في
~~دارهم، وراضهم ما دمت في أرضهم.

### ||| حكاية أمير المؤمنين المهدي

# أخبرنا أبو الحسن عن خلاد قال: قال شريك القاضي:

# - بعث إلي المهدي في يوم صائف شديد الحر فدخلت عليه، فإذا هو في بركة
~~مملوءة بماء الورد، جالس فيها على كرسي ms264 مرصع بالجوهر النفيس، فأمر لي بكرسي
~~فنصب لي/ خارج البركة، ثم قال: حدثني.

PageV01P316

# فحدثته ما شاء الله، ثم دعا بثوب، فاستتر به، ولبس ثيابه، وتحول إلى مجلس
~~عظيم، ثم دعاني فحضرت.

# فأتي له بمائدة عليها خمسة أواني فيها شيء شبيه بالثلج بياضا يفوح منه
~~رائحة ذكية.

# فقال: كل.

# فلم أدري ما هو، ولا كيف يؤكل.

# فقلت: إن من السنة يا أمير [المؤمنين] أن يأكل رب المنزل ثم الضيف.

# فأكل، وأكلت، فلم أر شيئا أطيب منه.

# فقلت: ما هذا يا أمير [المؤمنين]؟

# [فقال] (1): إنه المخ بالسكر يتخذ لنا. ثم أتي بشراب شديد الحمرة فشرب
~~منه وناولني.

# فقلت: لا أشرب من هذا.

# قال: اشرب لا أم لك.

# فشربت، فلم أر شيئا أطيب منه ولا أبرد.

# فقلت: ما هذا يا أمير [المؤمنين]؟

# قال: إنه يتخذ من عصارة ماء الرمان الحلواني والتفاح اللبناني والعسل
~~الكحتاوي مختوم بالثلج والكافور.

# فقلت: جمع الله لك مع نعيم الدنيا الآخرة، ثم استأذنت بالانصراف.

### ||| حكاية عن المأمون:

# ومما (2) حكاه ابن المحسن عن ابن خلاد قال: دخل الحسن بن سهل على عبد
~~الله المأمون وكان وزيره فقال: يا حسن، عليك بالمروءة.

# فقال الحسن: لم أعلم مراد أمير المؤمنين بهذا المقال حتى أجيبه.

# ثم قال: عليك بعمرو بن مسعدة، فتعلم منه.

# قال: فمضيت نحوه، فإذا في داره صناع يبنون، وهو جالس [على] (3) طوبة
~~ينظر إليهم.

PageV01P317

# فقلت له: إن الأمير أرسلني إليك لتعلمني المروءة.

# فدعى بطوبة فوضعها وأمرني بالجلوس عليها وتحدث ساعة، وقد استليت غضبا من
~~تقصيره في أمري.

# ثم قال لأحد عبيده: هات ما عندك يؤكل، فجاء بطبق لطيف عليه رغيفان وثلاث
~~سكارج في أحدها/ جبن وفي الأخرى عسل، وفي الأخرى ملح، فأكلنا، ثم رفع.

# فجاء الخادم بالوضوء، فتوضأنا، ثم صلينا الظهر.

# وقال: إن رأيت أن تعود إلينا في يوم مثله فافعل.

# فقمت ولم أدر جوابا ولا أودعه. ودخلت على الأمير، ولم أذكر له شيئا من ذلك.

# فلما كان اليوم الذي وعدني لقائه صرت إليه فاستودى لي عليه فتلقاني من
~~باب ms265 الدار وعانقني، وقبل بين عيناي وقدمني أمامه ومشى خلفي، ثم أقعدني في
~~صدر إيوانه، وقد فرشت الدار بأمتعة فاخرة وزينت بأنواع الزينة، وتأدب معي
~~أدبا عظيما.

# ثم جاء السماط، وقدمت الموائد وعليها من ألوان الأطعمة ما لا يحصى كثرة
~~وحسنا، وجاءت بعده أنواع الفواكه في أطباق الذهب والفضة.

# ثم جيء بعد ذلك بآلة الشراب في أواني البلور المسبك بالذهب المرصع
~~بالمعادن النفيسة، والشراب متخذ من ماء الرمان المضاف إليه من البهارات
~~والمسك ما لا وصف لحسنه وطيبه فشربنا والوصائف يحفون بنا من كل جانب
~~للخدمة. فلما أردت الانصراف حمل معي جميع ما حضر من آنية الذهب والفضة
~~والأمتعة والخدم حتى لم يدع شيئا مما وقعت عيني عليه إلا حمله معي.

# وقدم لي جوادا بسرج من ذهب مرصع ثم قال: إذا زارك أخوك بغير عزيمة فلا
~~تتكلف له واقتصر على ما يكون حاضرا، وإذا دعوته لضيافتك، فاحتفل له ولا تدع
~~من قدرتك شيئا وافعل كفعلنا معك يوم زيارتك لنا وكما فعلنا بك يوم دعوناك.

# فلما أن دخلت على أمير المؤمنين وأعلمته بفعله أولا وأخيرا فقال: تعلم
~~هذه المروءة الكاملة.

### ||| بناء دار جعفر

# / قال الجاحظ: أتى يحيى بن خالد ولده جعفر وهو يبني داره ببغداد.

# فقال له: أراك تغطي الذهب بالفضة في دارك- معناه: تغطي الآجر بالجص؟!

# فقال: هو كما أشرت فهل ترى عيبا؟

# قال: نعم.

PageV01P318

# قال: وما العيب؟

# قال: مخالطتها لدور السوقة.

# فأمر بهدمها، وبنى في مكان لم يخالطه فيه السوقة.

### ||| ومما وقع من كرم خالد بن برمك:

# أنه لم يكن له صديق ولا نديم ولا جليس إلا وبنى له دارا لسكنه على حسب
~~مقدار كلامهم وأزواجهم بسراري من ماله، وجهزهم وأوقف عليهم ما يكفيهم ويزيد
~~عنهم لهم ولأولادهم ونسلهم وعقبهم.

### ||| عبرة:

# قال: كان بعض أحداث البصرة له كوخ، يأوي إليه من جريد النخل على شاطىء
~~نهر البصرة، فكانت تأتيه بعض شباب البصرة يشربون عنده، فإذا طلع الخمر في
~~رؤوسهم يقولون: غدا تبني كوخك بالآجر والجص حتى يكون كأحسن دار في البصرة، ms266
~~ثم إذا ذهبوا من عنده لم يفعلوا شيئا. فلما طال مطلهم وأتوا يشربون عنده
~~فلما شربوا قالوا له كعادتهم. فأنشد:

# لنا كوخ يهدم كل يوم %~% ويبنى ثم يصبح هدم خص

# إذا مادت الأقداح قالوا: %~% غدا يبنى بآجر وجص

# وكيف يشيد البنيان قوم %~% يلاقون الشقاء بغير ممص

# فعار أن تقولوا قول زور %~% وسدوا جوع بطن غير خمص

# قال: فلما انصرفوا من عنده لم يعودوا له.

### ||| وصية:

# لما خرج عبد الله بن طاهر من بغداد متوجها نحو خراسان قال لولده: يا بني،
~~إن عاشرت أحدا في بغداد فلا تعاشر أحدا غير أحمد بن يوسف الكاتب فإن له
~~مروءة/ عظيمة.

# فلما ودع أباه وعاد توجه نحو دار أحمد بن يوسف، فدخل عليه، فلما طال
~~جلوسه عنده أمر بإحضار الأكل فأكل، فحضر سماطا لطيفا وألوانا حسنة، فأكلوا
~~فلما هم بالانصراف، فقال له: إن رأى الأمير أن يشرف عبده في غد فليفعل.

# فنهض وهو متعجب من وصف أبيه فيه وأراد نصيحته وحط مقداره فلم يترك أميرا
~~ولا قائدا ولا رئيسا إلا وعرفه أنه في دعوة أحمد بن يوسف، فلما أصبحوا
~~توجهوا نحو دار ابن يوسف.

PageV01P319

# فلما دخلوها وجدوا من الفرش وأنواعه ما حار عقله ومن معه وعظمه وفخره،
~~فرأوا ملكا عظيما، ومن الغلمان والخدم ما أهالهم.

# فنصب ثلاث موائد (1) مسبكات بالذهب مرصعات بالمعادن، على كل مائدة ألوان
~~لا تشبه غيرها تحملها ثلاثمائة وصيفة. والأطعمة في صحاف الذهب والفضة،
~~والأواني من الصيني. فلما رفعت الموائد قال ابن طاهر:

# - هل أكل الغلمان شيئا؟

# قال: قد مد لهم موائد ليست مما فضل مما كان بين أيديهم.

# فقال ابن طاهر: يا أبا الحسن شتان بين يومك وأمسك.

# فقال: أيها الأمير، ذاك لمن حضر بغير عزيمة، وأما يومنا هذا فإنه المروءة
~~وهذه مروءتي.

# فخرج من عنده متعجبا مما رآه وكذلك من كان معه.

### ||| في الكرم:

# ومما نقله ابن خلاد في تاريخه: أن محمد بن نصر بن بسام ممن أجمع الناس
~~على كرمه وعظيم مروءته وسخاءه، فبلغ ذلك أمير [المؤمنين] الموفق ms267 ذلك، فعجب
~~مما سمع، وأحب أن يرى ذلك من غير علمه. فركب الموفق إلى داره وقت غدائه على
~~حين غفلة من علمه ليشاهد ما سمع، فدخل داره من غير إذن وجعل يطوف/ فيها
~~فأفضى إلى مطبخ وقد فرغ الطباخ من شغله، فرأى من القدور والشنانير ما
~~أهالهم كثرة وحسنا وعاد إلى الدار، فدخل مطبخا آخر فإذا فيه مثل ما قبله
~~وطباخين جواري.

# فقال: ما هذا يا أبا جعفر؟

# قال: هذا برسم العيال من الخدم.

# فقال: هل غير هذا؟

# فقال: نعم، مطبخ آخر.

# فقال: أرني إياه.

# فلما رآه إذا هو مثل ما قبله.

# قال: وما هذا؟

# فقال: للغلمان والحاشية.

PageV01P320

# قال: أو لهم سماط وحدهم؟

# قال: نعم.

# قال: ولم ذلك؟

# قال: يا أمير المؤمنين، ليس من المروءة إطعام الحاشية من الفضلة.

# ثم أفضى إلى باب مردود، فركضه برجله، فانفتح، وكان حجرة للسراري، فتهاربن
~~منه فخرج ولم يدخلها.

# قال له: يا أمير [المؤمنين] ليس منهم حرة، وقد وهبتهن كلهن لك فادخل على
~~جواريك، فقد أباحهن الله لك.

# فلما خرج من الحجرة قال: يا أبا جعفر قد قبلنا هبتك، والآن قد رددناها لك
~~بارك الله لكم فيهما وفيما حولك.

# ثم انصرف متعجبا مما رأى بما يصرف في كل يوم وقال: مثل هذا تصلح له
~~النعمة والمال.

### ||| ومما حكي عن كسرى (1):

# ما حكاه عمرو بن شيبة وأبو عثمان الجاحظ [قالا] (2):

# كان كسرى لما يمد سماطه في كل يوم ينصب عليه ألف مائدة على كل مائدة فخذ
~~من الضأن، وفخذ حمار وحشي، وبيضة نعامة ولحمها ومن سائر ما يوجد في البر
~~والبحر من المأكول، ومن سائر ألوان الطعام حتى لا يدع شيئا.

# ويقول: إنما تفتخر الملوك بإحضار ما تعجز عن إحضاره العامة.

### ||| [كرم يزيد بن عمر بن هبيرة] (3):

# وقال الأصمعي: كان يزيد بن عمر بن هبيرة إذا صلى العصر في كل يوم أمر
~~بوضع الموائد ومد الأسمطة وتفتح/ فتدخل الناس أفواجا فمن شبع ذهب وأتى
~~مكانه غيره إلى أن يؤذن للمغرب، وكلما (4) فرغت مواعين أتى بغيرها. ms268

PageV01P321

### ||| [ومما صنع الحجاج]:

# قال الأصمعي: عمل الحجاج لعبد الملك بن مروان ضبة من ذهب عظيمة في غاية
~~العظم لم ير أحد مثلها. وأرسلها على العجل، فلما وصلت باب الأمير عبد الله،
~~فخرج فرآها فهاله أمرها، ثم أمر بالانطاع ففرشت، وأمر بالفؤوس فجاءت، فقال:
~~اضربوا فمن أخذ شيئا فهو له، فكان كما أمر.

### ||| [عرس] (1):

# وقال: مر عبد الله بن جعفر ومعه عدة من أصحابه على منزل رجل قد تزوج وهو
~~يعمل عرسه وإذا (2) المغنية تغني وتقول:

# قل للكرام إذا مروا بمنزلنا %~% فيدخلوا سرعة من غير لا حرج

# يشرفونا إذا حلوا بمنزلنا %~% وينشق القوم منهم طيب الأترج

# فقال عبد الله بن جعفر لأصحابه: ادخلوا فقد أذن لكم، فنزلوا عن خيولهم
~~ودخلوا.

# فلما رآه صاحب المنزل رحب به وبمن معه ورفع محلهم، ومد لهم السماط،
~~فأكلوا فلما فرغوا قال عبد الله للرجل:

# - كم أنفقت على عرسك ووليمتك؟ وكم أمهرت؟

# قال: الجميع نحو خمسمائة دينار.

# فأمر له بها وبمائة دينار زائدا عن ما تكلف، ثم انصرف وأصحابه.

### ||| في بخل زيد بن عمر:

# ومما حدث به أبو الفرج الأصفهاني مما رواه الزبير عن عمه قال: كان زيد بن
~~عمر من أبخل من مشى على الأرض، فخرج حاجا ومعه زوجته سكينة، وكانت من أكرم
~~النساء، فلم تدع شيئا من الزاد والخير إلا وحملته معها. وكان الأشعب يلوذ
~~بها فأخذته معها وأعطته مائة دينار وقالت له:

# - لعلك تجوع في الطريق ولا أعلم خبرك، فإني أعلم أن/ زوجي أبخل قريشي مشى
~~على الأرض.

# فلما وصلنا منزلة السيالة نزلنا، فأمر بالطعام فجاءوا به، فلما وضعوه
~~أقبل خيل من

PageV01P322

# الأنصار يسلمون على زيد فلما رآهم قال:

# - آه، وأظهر وجع خاصرته، وتألم وقال: ارفعوا عني الطعام فلا أقدر شم
~~رائحته، فرفعوه.

# وقال: هاتوا الماء الحار والدرياق، فجعل يتوجر به ويشربه قليلا قليلا،
~~فما انصرفوا حتى رحلنا، ولم يأكل أحد معه شيئا. فلما كان من الغد ونزلنا،
~~دعا بالطعام فحين حضر إذا بجماعة من مشايخ قريش أتوا ليسلموا عليه، فلما
~~رآهم اعتل ms269 بالخاصرة ودعا بالدرياق والماء الحار، فتوجز به، ورفع الطعام،
~~فلما ذهبوا أمر بإعادته فأتي به وقد برد.

# فقال: يا أشعب، هل إلى إسخان هذا الدجاج من سبيل؟

# فقال: يا مولانا نشدتك (1) بالله إلا ما أخبرتني عن دجاجك هذا، أهم من
~~آل فرعون حتى إنهم يعرضوا على النار بكرة وعشيا؟

# فضحك ثم قال: كل ولا تتكلم فيما لا يعود عليك منه نفع.

# وكان أشعب مع مجونه ونوادره ممن قرأ القرآن، وروى الحديث عن جماعة من
~~الصحابة.

# وهو: أشعب بن جبير، ويكنى أبو العلاء، وزوجته بنت وردان الذي بنى قبر
~~النبي حين بنى عمر بن عبد العزيز المسجد الشريف.

### ||| سؤال:

# حدث ابن المحسن الكاتب عن ابن خلاد قال: حدث أبو محمد بن الزناد عن عمه
~~قال: قلت يوما للأمير نصر بن بسام وأنا أرى أكله وقد أعجبني طيب طعامه: يا
~~مولانا، هذه (2) الأطعمة تأمر الطباخ بطبخها أم (3) يطبخ من تلقاء نفسه؟

# [قال] (4): إن في نفسي من لون لم يطبخه منذ ما هو/ عندي وتعظم علي نفسي
~~أني آمره به.

# فقلت: وما هو؟

# قال: زبرباجه طيبة من دجاج فائق.

PageV01P323

# قال: فلما خرجت من عنده عمدت (1) إلى دجاج فائق، وعملت منه زبرباجة في
~~غاية الحسن، فلما كان من الغد وقت غدائه جئت إليه وقلت: إني صنعت زبرباجة،
~~فإن أذنت أحضرتها؟

# فقال: نعم، فأرسلت لمنزلي، وأتيت بها، فلما وضعتها بين يديه، وأكل منها
~~أعجبته عجبا عظيما.

# ثم قال: أصنعها طباخ أم طباخة؟

# فقلت: طباخة.

# قال: حرة أم جارية.

# فقلت: بل جارية.

# فقال: ما جنسها؟

# قلت: سوداء.

# فأمسك يده وقال: ارفعوه عني فقد قامت نفسي منها.

# ثم قال: إن السود من الخدم لا تخلوا أرحامهم وأطراف أصابعهم من التشقق،
~~فلا ينقوا بالغسل مع ما فيهم من الصنة والعرق من وهج النار، وأكثر أهل
~~العراق لا يرضوا طعامهم.

### ||| ومما وقع لعبد الله المأمون (2):

# أنه (3) قال: يا أبا إسحاق- وهو النديم- إن نفسي تشتهي أن آكل اليوم من
~~طعام العامة، فهل يكون ذلك؟

# فقال إبراهيم: يا أمير [المؤمنين] إن رجلا ms270 من العوام متكلم لك على جهات
~~بمال، وإني أكلت عنده يوما طعاما لم آكل قبله مثله وهو حاضر، فإن أذن
~~الأمير طلبنا منه إن كان عنده شيء حاضر.

# فقال: نعم، وإن لم يكن اليوم فغدا.

# فخرج إبراهيم وعاد، وقال: ذكر أن عنده ما صنعه لغدائه وقد ذهب يأتي به.
~~فما كان إلا ساعة وقد أقبل الحاجب يستأذن لهم، والرجل اسمه مالك بن شاهي. فدخل

PageV01P324

# ومعه ثمانون خادما يحمل كل خادم طبق فيه ما يحير الناظر فيه من الألوان
~~وحسن المواعين ونظافة الخدم. فتقدم المأمون/ فأكل. فأعجبه محاسن الألوان
~~وطيب الطعام.

# فقال للرجل: أمثل هذا تصنع في دارك كل يوم؟

# فقال: نعم.

# وفي السماط من الطير والأسماك والحلوى إلى غير ذلك مما حسن في عين
~~المأمون وعجب من قوله أن مثل هذا يعمل في بيته كل يوم.

# ولما كان بعد ذلك بمدة، رفع صاحب الديوان حساب السنة وفيها اسم مالك ابن
~~شاهي وعليه منكسر من عمله ثلاثة عشر ألف ألف، وأنه مسجون عليها مع ما على
~~غيره ممن وقف عليهم من العمال وغيرهم.

# فقال المأمون: يا إبراهيم، قد مر على سمعي هذا الاسم قبل اليوم.

# قلت: نعم، هو الذي أكل الأمير في أول العام طعامه.

# فقال: أيجمل بنا أن نأكل طعامه ونحبسه على ما وقف لنا عليه؟

# ثم رمى بالمحاسبة من يده، وقال: أطلقوه.

# ثم قال: ردوها إلي إن الناس يتحدثون أن المأمون أكل أكلة ترك من أجلها
~~كذا وكذا ألفا، ثم أمر بإطلاق كل من في السجن، وأمر للرجل بمال، وقال:
~~ينبغي أن يعان مروءة. فرحم الله الكرام.

### ||| قال أحمد بن داود:

# قال لي أمير [المؤمنين] الواثق يوما: يا أحمد، ما جمال الموائد؟

# قلت: يا أمير [المؤمنين] كثرة الخبز عليها.

# فقال لي: أصبت وأحسنت، وإذا كثرت الألوان مع ما قلت شهد لصاحبها بالشرف.

### ||| حديث:

# الحسن بن خلاد عن يعقوب بن مجاهد عن يزيد بن عبد الصمد عن سلمة الجهني عن
~~عمه عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله (صلى الله ms271 عليه وسلم): «سيد طعام
~~أهل الدنيا والجنة اللحم».

# وفي حديث آخر: «سيد الأدام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب فيهما
~~الماء».

PageV01P325

### ||| نادرة:

# مما حدث به العتبي عن أبيه قال:

# -/ خرج أبو سفيان في جماعة قريش وثقيف يريدون بلاد كسرى بتجارة لهم، فلما
~~قاربوا بلاده قال أبو سفيان:

# - أنا على خطر من السلامة من أجل دخولنا بلاد كسرى بغير إذنه، فأيكم يذهب
~~بالتجارة، فإن قتل فعلينا ديته. وإن سلم وعاد فله نصف الربح؟

# فقال غيلان بن سلمة الثقفي: أنا أمضي على ما قلتم.

# وكان رجلا أبيض طويلا جهدا حسن الوجه ذو عقل.

# فلما وصل مدينة الملك كسرى لبس ثوبين أصفرين وشهر بهما نفسه وقعد بالباب
~~حتى أذن له فدخل عليه.

# وإذا الملك جالس في الإيوان وبينه وبين الناس شبكة (1) عظيمة من ذهب يرى
~~الناس من ورائها وهم لا يرونه.

# فقال له الترجمان: يقول لك الملك من أدخلك بلادي بغير إذني؟

# فقال: أنا أيها الأمير لست بجاسوس ولا أنا من أهل عداوة الملك، وأنا حملت
~~تجارة أردت عرضها على الملك قبل عرضها على التجار، فإن أرادها الملك فهي له.

# قال: وإنه ليتكلم إذ سمع صوت الملك كسرى فخر ساجدا.

# قال له الترجمان: يقول لك الملك: لماذا سجدت؟

# فقال: سمعت صوتا عظيما مرتفعا في حضرة ملك لا ترفع الأصوات عنده، فعلمت
~~أنه صوت الملك فسجدت.

# قال: قد شكر الملك أدبك، وأمر له بوسادة ليجلس عليها.

# فلما تناولها حملها فوق رأسه وقام واقفا فقال له الترجمان: يقول لك الملك
~~إنا أمرنا بها لك لتجلس عليها، فلم حملتها على رأسك ولم تجلس؟

# قال: لما تناولتها رأيت عليها صورة الملك مرقومة بالذهب فرفعتها على أكرم
~~أعضائي ولا أجلس وأنا حاملها.

# فأمر له ببساط منسوج بالذهب، ثم قال له: اجلس/ فما رفعنا لك الوسادة إلا
~~لنختبر عقلك وأدبك، فإذا أنت حسن العقل والأدب.

PageV01P326

# ثم أن كسرى أخذ ما معه، وأجزل عطاءه وفوق ما أمل، ثم انصرف راجعا. فلما
~~وصل إلى أبي سفيان وأخبرهم الخبر، قال القوم: هذه ms272 ثمرة العقل، وحسن الأدب.

### ||| نادرة لمجذوب:

# ومما حكاه العتبي عن عبد الرحمن قال: كان رجل في زمان المهدي مجذوبا وكان
~~لا يسمع منه إلا فضلا وعلما، وكان يركب في كل جمعة قصبة في الاثنين
~~والخميس، فإذا ركب في هذين اليومين فليس لوالد على ولده حكم، ولا لمعلم على
~~صبي حكم ولا طاعة.

# فخرج يوما وحوله من الرجال والنساء والصبيان ما لا حد لكثرته فصعد تلا
~~عاليا، ونادى بأعلى صوته: ما فعل النبيون والمرسلون أليسوا في أعلى عليين؟

# فقالت الناس: بلى، وصدقت.

# فقال: أئتوني بأبي بكر، فقدموا غلاما فأجلسه بين يديه، ثم قال: جزاك الله
~~خيرا يا أبا بكر عن الرعية، فقد عدلت فيما حكمت، وخلفت محمدا في أمته أحسن
~~خلف ووصلت جل الدين وقاتلت المرتدين اذهبوا به إلى عليين.

# ثم نادى: أين عمر بن الخطاب؟

# فأجلسوا بين يديه غلام آخر.

# فقال: جزاك الله خيرا يا أبا حفص خيرا عن الإسلام، فقد فتحت البلاد،
~~ووسعت العطاء، وبسطت العدل وقمعت الكفر، وقسمت الفيء، وسلكت مسلك
~~الصالحين، وآثرت الآخرة على الدنيا، اذهبوا به لأعلى عليين لحدود صاحبه
~~الصديق.

# ثم قال: هاتوا عثمان بن عفان.

# فأجلسوا له صبيا آخر بين يديه.

# / فقال له: أخلصت في ولايتك ولكن الله يقول: @QUR@015 وآخرون اعترفوا
~~بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم [التوبة: 102]
~~للترجي مرجية، اذهبوا به إلى صاحبيه في أعلى عليين.

# ثم قال: هاتوا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) (1).

# فأجلسوا غلاما بين يديه.

PageV01P327

# فقال: جزاك الله خيرا عن الأمة فأنت الوصي والولي للنبي، بسطت العدل،
~~وزهدت في الدنيا، واعتزلت الفيء فلم تخمشه بناب ولا ظفر، وأنت أبو الذرية
~~الصالحة المباركة وزوج الزكية الطاهرة. اذهبوا به إلى أعلى عليين لأصحابه.

# ثم قال: هاتوا معاوية.

# فأجلسوا غلاما بين يديه.

# قال له: أنت قاتل عمار بن ياسر، وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين، وحجر بن
~~عدي الذي أخلقت وجهه العبادة، وأنت الذي جعل الخلافة ملكا، واستأثر بالفيء
~~وحكم بالهوى، واستنصر بالظلم، وغير سنة رسول ms273 الله ونقض أحكامه وقام بالبغي.
~~اذهبوا به فأوقفوه مع الظلمة.

# ثم قال: هاتوا يزيد بليد.

# فأجلسوا غلاما بين يديه.

# قال: يا قراد، أنت الذي قتل أهل الحرة وأبحت دور المدينة الشريفة ثلاثة
~~أيام، وهتكت حرم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأويت الملحدين، وقتلت
~~الحسين المعصوم (1)، وحملت بنات رسول الله سبايا على حقائب الإبل. اذهبوا
~~به إلى الدرك الأسفل من النار.

# ولم يزل بخليفة بعد خليفة كل واحد بعمله وما كان منطويا عليه حتى أتى
~~بعمر ابن عبد العزيز. فأتي بغلام فأجلسوه بين يديه.

# وقال: جزاك الله خيرا عن الإسلام والمسلمين، فقد أحييت العدل بعد موته،
~~وألنت القلوب/ القاسية، وقام بك عمود الدين على ساق بعد جور وشقاق. اذهبوا
~~به فألحقوه بالصديقين.

# ثم من كان بعده من الخلفاء حتى انتهى إلى دولة بني العباس بعد أن أجلسوا
~~له غلاما:

# فقال: قد بلغ الأمر لبني هاشم ارفعوا الحساب لهؤلاء جملة واحدة واحذفوا
~~بهم في النار جميعا. ثم قام منصرفا (2).

### ||| في تفضيل السراري:

# ومما قيل فيمن فضل السراري على الحرائر، فقال:

PageV01P328

# - إن الأمة تشترى بالعين وترد بالعيب، والحرة غل في عنق من صارت إليه،
~~وقد تسرى إبراهيم الخليل (عليه السلام) بهاجر فولدت له إسماعيل (صلوات الله
~~عليهما)، وتسرى نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) بمارية القبطية فولدت له
~~إبراهيم.

# ولما صارت إليه صفية بنت حيي كانت أزواجه (عليه السلام) يعيرونها
~~باليهودية (1) فشكت ذلك إليه، فقالوا لها: لو شئت لقلت وصدقت: أبي إسحاق،
~~وجدي إبراهيم، وعمي إسماعيل، وأبي يوسف الصديق، (صلوات الله عليهم أجمعين).

### ||| نادرة:

# [دخل] (2) يزيد بن علي على (3) هشام بن عبد الملك فقال له: لقد بلغني
~~أنك تحدث نفسك الخلافة ولا تصلح لها لأنك ابن أمة، فقال له (4): أما قولك
~~أني أحدث نفسي بالخلافة فهذا غيب لا يعلمه إلا الله، وأما قولك أني ابن
~~أمة: فهذا إسماعيل ابن أمة وأخرج الله من ظهر محمدا سيد أهل السماوات
~~والأرض، وإسحاق من حرة أخرج الله من ظهره وصلبه القردة والخنازير. فلما سمع
~~هشام ms274 جوابه لم يحر جوابا وسكت.

### ||| نادرة لكسرى:

# قيل: إن كسرى ذكر في مجلسه النساء.

# فقال: إني إذا كبر سني أبغضتني النساء ونفرن مني، وإني أبغضهم قبل كبري
~~وبغضهم لي.

# / وفي المعنى

# تمنيت لو عاد الشباب لمفرقي %~% ومن ذا على الدهر يعطي المنايا

# وكنت مكينا لدى الغانيات %~% ولا شيء عندي لهم ممكنا

# فأما الحسان فيأبو ثنائي %~% وأما القباح فأأبى أنا

# ومثله

# النفس تطمع والأسباب عاجزة %~% فالنفس تهلك بين العجز والطمع

# قد كان إيري شهم ذو محاربة %~% واليوم ذل فتحول على الجزع

PageV01P329

### ||| وفي معناه:

# ومما حدث به زياد عن مالك بن محمد بن يحيى:

# إن جدته عاتبت جده في ترك الجماع لما كبر فقال لها: أو أنت على قضاء عمر
~~بن الخطاب؟

# قالت: وما قضى به عمر بن الخطاب؟

# قال: قال إن الرجل إن أتى زوجته عن كل طهر من حيض مرة فقد أدى حقها.

# فقالت: أرى الناس قد تركوا قضاء عمر، وبقيت أنا وإياك عليه، فالحمد لله
~~على ذلك.

### ||| تهذيب:

# للجليس على من جلس إليه ثلاث خصال: يرمقه بنظره كثيرا، ويوسع له مجلسه،
~~ويصغي لحديثه إذا حدث. فإذا لم يكن فالقول بالجليس أحق وأولى.

# قال بعض الفضلاء: قل للعاقل (1) أن يتخير جليسه كما يتخير مأكوله
~~ومشروبه ففي تخير المأكول والمشروب صلاح البدن، وفي تخير الجليس صلاح النفس.

# وقل بختيشوع (2) الحكيم للمأمون: احذر مجالسة الثقلاء فإنما نجد من
~~الحكمة أن مجالسة الثقيل حمى الروح المزمن.

# وقيل لبقراط: أي التخم (3) أضر؟

# قال: مجالسة الثقلاء.

# وقال أبو هريرة: إذا استثقل رجلا قيل: اللهم اغفر له وارحمنا منه.

### ||| نادرة:

# عزم بخيل على ثقيل وأضافه، فوضع سفرة وعليها ثلاثة أرغفة، وصحن طعام.

# فأخرج الثقيل/ من الطعام لحمة ووضعها على رغيف، وسحبه إلى قدامه، وأخر
~~مرفقه ووضعها على رغيف وسحبها إلى قدامه.

# فقال له البخيل: وهذا والله هذا وأثقل وأثقل وأثقل الطلاق يلزمه ما تأكل اليوم

PageV01P330

# عندي شيئا. ورفع الطعام لداره، وانصرف الثقيل، ولم يطعمه شيئا.

### ||| عن ثقالة الثقلاء:

# قال بعض أهل الفضل: الثقلاء ثلاثة: ضيف يقترح، ms275 ورديف يسلم، ومجيب عن سؤال
~~والمسؤول غيره.

# مثله: جماعة إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم:

# الداخل إلى مجلس لم يدع إليه.

# والجالس في مكان فوق قدره.

# والمؤتمر على صاحب الدار.

# والمحدث قوما لم يصغوا لكلامه.

# والداخل بين قوم في حديث لم يدخلانه.

# والمصلي بقوم وهو لا يحسن القراءة.

# والآمر بمعروف وليس يفعله.

# والناهي عن منكر وهو يأتيه.

# والمغني وصوته قبيح.

### ||| نادرة لأشعب:

# قال الأصمعي: دعا جهم بن خلف الأشعب الطماع يوما لمنزله ليضيفه.

# فقال: على شرط أن لا تجالس معي ثقيلا.

# فقال: نعم.

# فلما وضع الغداء دق الباب.

# فقال الأشعب: وقعنا فيما كنا نخشاه.

# قال صاحب الدار: هذا الرجل فيه عشر خصال، إن كرهت منهن واحدة لم أدعه
~~يدخل إليك.

# أول خصاله: أنه صائم الدهر لا يأكل نهارا.

# والثاني:

# فقال الأشعب: اترك ذكر ما بقي من الخصال وادعه حتى نلتمس بركة دعائه فإنه

PageV01P331

# ولي الله.

### ||| نادرة:

# جلس جحا يوما يطبخ طعاما وعنده أصحابه، فلما قارب اللحم الاستواء نشل
~~واحد لحمة وأكلها، وقال:

# تحتاج إلى ملح.

# ونشل آخر لحمة/ وأكلها.

# وقال: تحتاج أبزار.

# فقال جحا: إن حاجة قدرنا اللحم أكثر من حاجته لما قلتم.

### ||| في بخل الأمير زياد الحارثي:

# ذكر المدائني قال: كان الأمير زياد بن عبد الله الحارثي شديد البخل وكان
~~يمد سماطه فيوضع قدامه دجاجة في صحن يرسمه فلا يجسر أحد أن يتناول منها شيئا.

# فأتى لزياد قوم من رؤساء البلد في شهر رمضان ليفطروا عنده ومعهم الأشعب
~~الطماع، فلما وصلوا مد السماط ووضعت الدجاجة بين يدي زياد، وشرع يأكل منها
~~فمد يده الأشعب وأخذ منها قطعة وأكلها مع علمه ببخل زياد فلما رفع السماط
~~قال زياد لوالي البلد:

# - أهل للمحابيس من إمام يصلي بهم في السجن؟

# قال: لا.

# قال: امضي بالأشعب للسجن ودعه عندهم مقيم يصلي بهم إماما.

# فتشفع فيه من حضر فلم يقبل. فلما دخل السجن وأقام فيه ثلاثة أيام كتب
~~ورقة وأرسلها لزياد:

# - إني أحلف يمينا مغلظا شرعيا إن أطلقتني لم آكل لحم دجاج ما دمت ms276 حيا.
~~فحلفه وأطلقه.

### ||| وفي التطفل:

# رأى شخصا لبنان الطفيلي وهو ذاهب (1) لوليمة متزي بزي الصوفية حتى (2)
~~لا يعرفه البواب فيرده.

PageV01P332

# فظنه صالحا فباس (1) يده، وقال: يا سيدي ادع لي ففتح يديه وقال: اللهم
~~ارزق عبدك هذا صحة في الجسد ونهمة في الأكل مع دوام شهوة، وارزقه نقاء
~~المعدة وسعة المصران وأمتعه بسن قطوع، وناب كسور وضرس (2) طحون، واجعله من
~~عبادك الآكلين يا رب العالمين.

# فقال الرجل: تقبل الله فهذه دعوات مغفول عنها.

### ||| [ومن بخل زياد بن عبد الله الحارثي أيضا] (3):

# حكى الزبير بن بكار [قال] (4): كان زياد بن عبد الله الحارثي من أبخل/
~~الناس، وكان واليا بالكوفة. فأهدى له كاتبه طعاما قد تأنق فيه فوافاه وقد تغدى.

# فغضب وقال: يبعث أحدهم طعاما في غير وقته، ادعو الفقراء المجاورين
~~بالجامع ليأكلوه. فدعوهم، فلما حضروا قال الرسول:

# - إن رأى الأمير أن يأمرنا بالكشف عن الطعام لينظره.

# قال: فلما رآه، رأى ما هاله من ألوان حسنة (5)، ودجاج ألوان، ومأكل فاخر،
~~مع حلاوات مختلفة الأنواع.

# فقال: ارفعوه واحترصوا على حفظه، ثم قال للفقراء الذين جاءوا من المسجد:

# - يا ويلكم، إنه بلغني أنكم تفسون في المسجد وقد أنتنتموه بفسائكم، ثم
~~أمر الوالي أن يضرب (6) كل واحد خمسين صوتا.

# فقال الوالي: أتأذن أيها الأمير أن أضربهم بداري؟

# فقال: افعل، فخرج بهم إلى خارج الدار وأمر بإطلاقهم فذهبوا متفرقين، ولم
~~يعودوا لذلك المسجد.

### ||| من كلام أهل الفضل:

# الفقير (7): قوته ما وجد، ولباسه ما ستر، ومنزله حيث حل.

PageV01P333

### ||| حديث:

# قرىء بخط المرزباني في حديث النبي (صلى الله عليه وسلم): «من أكل فولة
~~بقشرها أخرجت داء مثلها» (1).

### ||| موعظة:

# دخل جماعة على الجنيد فقال لهم: ما تفعلوا؟

# قالوا: نطلب الرزق.

# قال: إن علمتم في أي موضع هو فاطلبوه.

# قالوا: نسأل الله ذلك.

# فقال: إن كان ينساكم فذكروه.

# فقالوا: ندخل البيت نتوكل؟

# فقال: التجربة شك.

# قالوا: وما الحيلة؟

# قال: ترك الحيلة.

# مذمة في النساء

# يا من يروم النساء جهلا بمكرهن %~% إياك تغتر وانق العرض درني

# إني حلفت يمينا لست أكذبه %~% لا ms277 أبتغي زوجة لو صرت في الكفن

# حسانهم خائنات قل خيرهم %~% وجيدهم نادر لم تلق مؤتمن

# إن تلق واحدة حسناء خيرة %~% فتلك نادرة في الناس والزمن

# قباحهم لشرور الزوج يجتهدوا %~% جميلها زائد من حيث لم تخن

# لو أن كلبا إليها جاء قاصدها %~% يبغي زناها لوافته بلا ثمن

# فمن بشاعتها بادت بضاعتها %~% ما تركها للزنا إلا من المهني

# أما العجائز للتعريض غالبهم %~% يخربوا الدور والأطلال والدمن

# نصحي لعزابنا ترك الزواج فما %~% نصحي لهن سدا والله يعصمني

# خل العزوبة فينا إن ذا زمن %~% ينال وصل صلاح الناس كل دني

# يا معشر الناس فروا واقتفوا أثري %~% إن التبتل من فرض ومن سنن

PageV01P334

# شعر

# حببتك لما كنت لي وتريدني %~% هجرتك لما عاد لي فيك مشترك

# فمثلك معشوق ومثلي عاشق %~% ومثلك متروك ومثلي من ترك

# وفي الزية

# عليك يبلغ الزية فالبسط شانه %~% وما زال أبسط الزية في الرأس طايع

# يريك بساتين حسان ونزهة %~% فقد صح أن الزية للبسط جامع

### ||| ومن عجائب الحوادث:

# ومما نقل من خط الشيخ علم الدين البرزالي من تاريخه:

# إن في منتصف شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وسبعمائة أورد للقاهرة كتاب
~~من حماه: إنه وقع ببارين من جبل حماه برد عظيم على صورة حيوانات مختلفة
~~منها كالسباع والحيات والعقارب وطيور مختلفة، وبلشونات، ومعهن وصفة رجال في
~~أوساطهم حوايص إلى غير ذلك. وثبت ذلك على قاض الناحية واتصل ثبوته بحماه
~~على قضاتها ثم ذلك.

### ||| ومما نقل من كتب التاريخ:

# إنه في أيام سليمان بن عبد الملك ورد كتاب/ من ابن هبيرة فيه:

# أن بمدينة بخارى وقت السحر سمع قعقعة عظيمة من السماء، ودوي كالرعد
~~القاصف أسقطت منه الحوامل فنظر الناس، فإذا قد انفرج من السماء فرجة عظيمة،
~~ونزل منه أشخاص عظيمو الخلق رؤوسهم في السماء وأرجلهم في الأرض.

# وقائل يقول: يا أهل الأرض اعتبروا بأهل السماء، هذا صفوائيل الملك عصى
~~الله فعذب.

# فلما طلع النهار أتى الناس إلى ذلك الموضع فوجدوا خسفا عظيما لا يدرك له
~~قرار يصعد منه دخان أسود. وورد ذلك ms278 من بخارى مثبوتا بأربعين عدلا.

### ||| ومما نقل من التاريخ أيضا:

# في سنة أربعة وأربعين وخمسمائة أمطرت باليمن دما عبيطا، فبقي أثره بالأرض
~~وفي ثياب الناس.

### ||| وأيضا:

# وفي تلك السنة نهبت العرب الحاج بمكة، وكان من جملة الحاج الست خاتون

PageV01P335

# أخت السلطان مسعود، أخذ منها ما تزيد قيمته عن مائة ألف دينار ومن الحاج
~~أكثر من ذلك، ونهبوا الجمال فمات الناس جوعا. والوقعة كانت بين مكة (1)
~~والمدينة.

### ||| ومما نقل من التاريخ:

# وفي سنة اثنين وخمسين وخمسمائة وقعت زلازل عظيمة بحلب والشام، وشيراز،
~~وأنطاكية، وطرابلس، وهلك بذلك خلق عظيم لا حصر لهم حتى أن مؤدب أطفال خرج
~~من المكتب (2) وعاد فوجد المكتب قد وقع على الأطفال وماتوا جميعا، ولم يأت
~~أحد يسأل عنهم لأن آباؤهم ماتوا جميعا. وأما شيراز فهلك كل من فيها إلا
~~امرأة وخادم واحد لا غير.

### ||| ومما وقع من الحادثات أيضا:

# انشق تل بجران ظهر فيه بيوت، وعمائر ونواويس.

### ||| وأيضا:

# / انشق في اللاذقية موضع ظهر فيه صنم قائم في الماء، وخربت صيدا وطرابلس،
~~وقلاع كثيرة بريح عظيم وانفرق البحر إلى قبرص، وتعدى الريح إلى ناحية
~~المشرق، ومات من ذلك خلق عظيم.

# وكان مع ذلك الريح زلازل. مات في تلك السنة بسبب الزلزلة نحو من ألف ألف
~~ومائة ألف إنسان.

### ||| وأيضا:

# في تلك السنة وقع وباء عظيم بين الحجاز واليمن، وكانت عشرين قرية فثمان
~~عشر قرية لم يبق منها مخلوق واحد بل هي خالية من أهلها وأموالهم وأغنامهم
~~ومواشيهم ليس لهم أحد أجمعهم ولا يجسر أحد أن يدخلها، ومن دخل لواحدة منها
~~مات لساعته.

# وأما القريتان الباقيتان لم يمت منهما أحد بل هم على ما [هم] (3) فيه من
~~العيش والنعمة.

### ||| ومن الحوادث:

# ما وقع في سنة أربع وعشرين وخمسمائة طلعت سحابة على بلد الموصل، أمطرت
~~نارا أحرقت ما وقعت عليه.

PageV01P336

### ||| وظهر أيضا بالعراق:

# عقارب طيارة قتلت خلقا كثيرا، والغالب أطفال.

# عظة

# حربت دهري وأهليه فما تركت %~% لي التجارب ود امرىء طمعا

# هذا يخون وذا بالمكر ملتبس %~% وذاك طوق الحيا من ms279 جيده خلعا

### ||| ومن التاريخ:

# في سنة ثمان وثلاثين وستمائة مما نقله الشيخ عماد الدين ابن كثير في
~~كتابه المسمى بالبداية والنهاية: أنه ورد من ملك التتار بولي بن جنكيز خان
~~كتاب إلى ملك الإسلام يدعوهم إلى طاعته، ويأمرهم بتخريب أسوار بلدانهم،
~~وعنوان كتابه:

# من نائب رب السماء ماسح الأرض %~% ملك المشرق والمغرب قان

# وكان الكتاب صحبه وقاصده، وكان رجلا عاقلا لطيف الأخلاق.

# فأول ما ورد (1) على شهاب/ الدين غازي ابن الملك العادل، فأخبره بعجائب
~~في أرضهم كثيرة منها:

# إن بالبلاد المتاخمة للسند أناسا أعينهم في مناكبهم، وأفواههم في صدورهم،
~~أكلهم السمك وإذا رأوا آدميا هربوا منه.

### ||| ومن عجائب الزرع:

# بزر يزرعونه فينبت كالبطيخ تنشق الواحدة عن خروف من الغنم يعيش شهرين أو
~~ثلاثة، وليس لهم نسل منهم، ولحمهم في غاية الطيب.

### ||| ومن العجائب أيضا:

# بمازندران عين عظيمة يطلع منها كل ثلاثين سنة خشبة عظيمة طول المنار
~~وتقيم طول النهار، فإذا غربت الشمس غاصت في الأرض فلا ترى إلى مضي ثلاثين
~~سنة. وأن بعض الملوك احتال عليها ليستلها وربطها بسلاسل كثيرة من حديد،
~~وأوثقها، فغارت وقطعت تلك السلاسل. ثم كانت إذا طلعت يرى فيها تلك السلاسل.
~~وهي إلى الآن كذلك، ولا يعلم لها خبر غير ذلك، والله أعلم.

### ||| تنبيه:

# اعلم أنك إذا وجدت آدميا سيء الخلق لئيم الطبع قبيح اللفظ فانقصه من قدر

PageV01P337

# الآدميين وضفه إلى جنس الكلاب وعده كلبا نابحا، وأرح نفسك من خطابه،
~~ولسانك من جوابه وقلبك من التفكر فيه، واعرض عنه كما تعرض عن الكلب إذا نبح عليك.

# وإن أبيت إلا خطابه وجوابه فقد ألحقت عالمك بعالمه وصيرت نفسك مثله. فقد
~~قال بعضهم:

# - من لم يكتسب بالعقل والأدب مالا اكتسب بهما مهابة وجمالا، وكان له أنسا
~~في الوحشة، ومودة في الغربة ورفعة في المجالسة.

### ||| ومما قيل في الغضب:

# اعلم أن الغضب هو غليان دم القلب، والغضب مخلوق/ من نار في طينة الآدمي
~~فمتى حصل له ما يغضبه اشتعلت تلك النار اشتعالا يغلي به دم القلب فيسري في
~~العروق ms280 ويرتفع دخانه إلى أعلى البدن فيحجب العقل فيقع من الآدمي ما يعقبه
~~الندم إذا خمدت تلك النار وذهب ذلك الدخان فلا يفيده ذلك الندم.

# والناس في ذلك على طبقات مختلفة، فكل واحد على قدر نار غضبه يكون
~~اشتعالها وخمودها بقدر قوتها وضعفها. نعوذ بالله من غضب يؤول إلى الندامة.

### ||| نصيحة:

# [قال] (1) بعضهم: أقوى مكائد العقلاء إظهار المودة للأعداء ما دام
~~لدولتهم إقبالا.

### ||| عبرة:

# اعلم أن لكل إنسان قوى ثلاثة: ناطقية، وغضبية، وشهوانية.

# فالناطقية: هي التي شرفه الله بها على سائر الحيوان فشارك بها الملائكة.

# والغضبية: إذا أفرطت أخرجت صاحبها عن حد الإنسانية وألحقته بعالم السباع
~~لوجود المماثلة في الخلق، فيغضب كالأسد، أو يحقد كالخنزير، أو يثب كالنمر،
~~أو يغير كالذئب، أو يرتعد كالقرد.

# وقس على ذلك الشهوانية إذا أفرطت أخرجت صاحبها من العالم الإنساني
~~وألحقته بعالم مماثلة من البهائم، فإن البهائم لا شهوة لها إلا الأكل
~~والنكاح ولا غيرة لهم. فنعوذ بالله من ذلك (2).

### ||| موعظة:

# قال ابن دعامة الأنباري: رأيت مجنونا ببغداد، وهو على باب دار فيها وليمة

PageV01P338

# والناس يدخلون، وكنت ممن دعي إليها، فقلت للمجنون: ألا تدخل فتأكل؟ فإن
~~الطعام كثير.

# قال: وإن كان كثير فإني ممنوع منه.

# فقلت: وما يمنعك والباب مفتوح ولا مانع من الدخول؟

# فقال: آكل طعاما لم أدع إليه مع أني محتاج إليه، لكني لا أرضى لنفسي/
~~الدناءة، ولا التطفل على الموائد، ثم عاد راجعا ولم يدخل.

# فقلت: ادعهم يأذنوا لك؟

# فقال: لا أرضى بذلك لأن فيه سؤال مقرون بذلة.

### ||| ومما وقع وحكاه السرقسطي:

# قال: كان يحيى الجزار رجلا أديبا فاضلا، وكان في ابتداء عمره يعاني بيع
~~اللحم والقصابة، وكان شاعرا نديما. ثم لما عاشر الرؤساء والأكابر ونادمهم
~~ترك القصابة.

# فلما تغير حال الناس وقل خيرهم رجع إلى القصابة وبيع اللحم. فبلغ ذلك
~~لرجل من مخاديمه يدعى أبو الفضل بن عقيل وكان حاجبا جليل القدر، فأمر شخصا
~~من ندمائه أن يعنفه على ما فعل.

# فكتب إليه يقول:

# تركت الشعر من عدم الإصابة %~% وعدت إلى الجزارة ms281 والقصابة

# تركت لصحبة الحجاب عمدا %~% ألا فارجع وعجل بالإنابة

# فرد الجواب:

# تعيب علي عودي للقصابة %~% ومن لم يدر قدر الشي عابه

# فلو أحكمت منا بعض فن %~% لما استبدلت عنها بالحجابة

# وإنك لو نظرت إلي يوما %~% وحولي من بني كلب عصابة

# لهالك ما رأيت وقلت هذا %~% هزبر صير الأوضاع غابه

# فتكنا في بني المعري فتكا %~% أقر الذعر فيهم والمهابة

# ولم نقلع عن الثوري حتى %~% مزجنا بالدم القاني نصابه

# ومن يعتزم منهم بامتناع %~% فإن إلى صوارمنا إيابه

# فيبرز واحد منا لألف %~% فيغلبهم وتلك من الغرابة

# وحقك ما تركت الشعر حتى %~% رأيت البخل قد أمضى شهابه

PageV01P339

# وحتى زرت مشتاقا خليلي %~% فأبدى لي التعبس والكآبة

# وظن زيارتي لسؤال شيء %~% فنافرني وغلظ لي جوابه

# / على الأصحاب كلهم سلام %~% مدى الأيام ما دامت قصابه

# كذاك الشعر لا أبغيه فنا %~% مضى في من لفن الشعر عابه

# ولست أنادم الرؤوساء يوما %~% فأعلى الناس صار البخل دأبه

# مطالب الغريم

# أمر بتسليمي عليك مذكرا %~% وفي طيه قصدا لما أنت تعلم

# وفي علمكم ما العبد فيه بتعزكم %~% من الحرج والإنفاق ما ليس يبهم

# فإن يك منحا كان من بعض فضلكم %~% وإن يك منعا أنت تبقى وتعلم

# هجو في حمام

# دخلت لحمام أروم نعيمها %~% وأحظى (1) بماء الطهر في حوضه يجري

# أجد ما به ماء ولكن نجاسة %~% وبرد نسيم الريح في أرضها يسري

# تيممت فيها والتيمم جائز %~% لفقد وجود الماء حين رمت للطهر

# هجو في حمام [أيضا] (2)

# وحمام دخلناه لطهر %~% فلم نلقى بها ماء لطهر

# ماء دره ينجس كل جسم %~% وفيه الماء شبه البول يجري

# مزينة كجزار غشيم %~% لسلخ الرأس بالأمواس يفري

# عناء في طلب

# سئمنا من مواعيد تناهت %~% ولا وعد رامتهم صحيح

# كأن وعودكم تغمات زمر %~% تله له المسامع وهو ريح

# مثله

# أرى وعد يجيىء من بعد وعد %~% ولا وعد أقرت منه عيني

# / فمنح عاجل أولى فمنع %~% فإن اليأس إحدى الراحتين

PageV01P340

# دمياط

# حلف البرد يمينا صادقا %~% أنه في ثغر دمياط مقيم

# بجنود جندت ذا قوة %~% صرصر ثم دبور عقيم

# ترعد الأبدان من ms282 سطوتهم %~% لو يكن ذا فروة فهو كظيم

# سؤال وهو مجون

# يقولون لي نلقاك ما زلت عارنا %~% فما العذر أبديه عسانا نساعد

# فقلت قليل المال والشيب واجد %~% وإيري من العجز على البيض راقد

# في المشيب

# إذا الشيب قد كسى وجهك نورا %~% فذاك رسول الموت حق قدومه

# وقم ودع الدنيا بطاعة ربها %~% واقلع عن الآنام قبل هجومه

# وقال:

# إذا حققت شرا جاء نحوي %~% بنار زارني الأحشاء وهجى

# وأيدي قصرت في الدفع عني %~% فرجلي في الهزيمة غير عرجي

# وفي المشيب [أيضا] (1)

# كرهت النساء لما بدا شيب رؤوسهم %~% كذاك النساء يكرهن من شاب عارضه

# فلا هي ترضى الشيب مني ولا أنا %~% براضي شيب الرأس منها وباغضه

# موعظة

# لقد قضى الله للأرواح مذ خلقت %~% روح تسر وروح في يد الحزن

# فثم روح مع الأحزان دائمة %~% وثم روح بأفراح مدى الزمن

# / فهذه قسمة الله الذي سبقت %~% في عالم الذر فافهم ذا وكن فطن

# [قالوا] (2): الناس أشجار وكلامهم ثمار.

# هجو

# وكم شيخ له بلين صوف %~% ودلق فيه للتقوى إشارة

# وعكاز ومسبحة ومشط %~% وسجاد لتكملة العبارة

PageV01P341

# ويرقص في السماع بغير وجد %~% ونغيض من أتون الطبخ تارة

# يبعبع كالجمال ويعتريه %~% صراخ تارة والغشو تارة

# بلا فهم ولا فضل وعلم %~% ولا يدري الحمار من الحماره

# فهذا شيخ زوكرة تمام %~% بزوكرة يؤيدها فشاره

# غزل

# يا لائمي في حبيبي %~% أبديت لفظا قبيح

# من ذا يلوم المتيم %~% إن كان يعشق مليح

# مثله:

# عاشق عشق وجه كالح %~% أصفر وشكله قبيح

# لاموه فقال اعذروني %~% دلا وصاله مليح

# تذكرة

# يا من زكى أصلا وطاب ولادة %~% وأثمر غصنا يانعا وجنا غرسا

# أذكرك الوعد الذي قد وعدته %~% وحاشاك يا مولاي للوعد أن تنسى

# هجو

# الكلب أحسن عشرة %~% وهي النهاية في الخساسة

# من نذل قوم ارتقى %~% درج المعالي والرئاسة

# وعد

# إذا اجتمعت الآفات كان أشرها %~% مواعيد فضل في معارضها مطل

# فلا خير في وعد له المطل لازم %~% ولا خير في قول إذا لم يكن فعل

# وعد [أيضا] (1)

# تقدم للملوك وعد عذابه %~% وفي قلبه من أجل تأخيره كسرى

# فإن خير ms283 المولى بإنجاز وعده %~% فلا عجب منه فعادته الجبر

# وعد [كذلك] (2)

# إذا قلت في الشيء نعم فأتمه %~% فإن نعم دينا له للحر لازم

PageV01P342

# / وإلا قتل لا واسترح وأرح بها %~% ولا تكن بالوعد والمطل آثم

# وعد [آخر] (1)

# ما بال وعدك مثل حظي نائم %~% يبدي سباتا كلما نبهته

# وكأنه الطفل الصغير بمهده %~% يزداد نوما كلما حركته

# عتاب بوعد

# عطاؤك يرجى غير أنك تمطل %~% فتذهب لذات المواعيد بالمطل

# فموسى كليم الله أوعد قومه %~% فلما طال الوعد عادوا إلى العجل

# وعد

# قد تقضى عمرنا في مطلكم %~% فظننا (2) وعدكم كان مناما

# أإذا (3) متنا توفوا وعدكم %~% أو إذا صرنا ترابا وعظاما

# العزلة عن الناس

# يا من رآنا وقد لزمنا %~% بيوتنا مغلقين بابا

# لا تنكر الحال إذا زمان %~% أسوده ترهب كلابا (4)

# إن لزوم البيوت أولى %~% والصمت فيه غدى صوابا

# نصيحة

# قصر عن الشر تسلم %~% فقلة الشر مغنم

# فأول الشر ضر %~% وآخر الشر مغرم

# جملة الأمر أني مقلس %~% وليس للمفلس إخوان

# وكل من عاش بلا درهم %~% فعيشه هم وأحزان

# نصيحة [أخرى] (5)

# لا تؤثرن بما جمعت سواكا %~% فالموت لا تدري متى يغشاكا

PageV01P343

# إن البنين مع البنات رأيتهم %~% يتطلعون ويشتهون رداكا

# من كان يعلم أن مالك ما له %~% من بعد موتك لا يحب بقاكا

# عبرة

# من يملك التقدير كان عداؤه %~% من أهله ومن الذي لهم صحب

# أهليه يبغون موته إرثا له %~% والصحب من حسد يودوا لو نكب

# أمر وتهذيب

# إذا المرء وافاك في الوعد زائر %~% ولو مرة فاحفظ جميل مزاره

# فإن ناله وعك فكن زائرا له %~% ولازم له الرد دوما لداره

# فهذا هو الإنصاف إن كنت منصفا %~% ولاطفه بالإشفاق أيضا وداره

# مثله

# ومن لم يزرنا إن مرضنا تعاظما %~% فإن صابه وعك تركناه للردى

# وإن قام من وعك وعوفي فما لنا %~% لسان نهنيه مدى الدهر سرمدا

# تهذيب

# إذا ما عدت المريض فخفف %~% فتخفيف العيادة خير عادة

# ولا تطل الجلوس ففيه ثقل %~% واختصر الكلام على الزيادة

# تهذيب [آخر] (1)

# لا تضجرن مريضا جئت عائده %~% إن العيادة يوما بعد يومين

# وسله عن حاله مع الدعاء ms284 له %~% واقعد يسيرا كما تلحظه (2) بالعين

# من زار غبا فقد دامت مودته %~% وكان ذاك صلاحا للجليلين

# مثله: مرض شخص فعاده صاحبه فأطال الجلوس وأكثر الكلام. فقال الزائر:

# - بالله أخبرني بأعظم ألم تجده في نفسك؟

# فقال: أعظم ما أجد طول مقامك وكثرة كلامك فهلا تتبع في العيادة السنة؟

# فخرج ذاهبا.

PageV01P344

# تحذير

# من يملك النقدين كان عداؤه %~% من أهله ومن الذين لهم صحب

# أهله يبغوا موته إرثا له %~% والصحب من حسد يودوا لو نكب (1)

# في الحسد

# قلب الحسود قد التهب %~% حسدا لمن ملك الذهب

# لم يرض منه الحاسدون لماله %~% إلا يقال لهم ذهب

# / في الحسد [أيضا] (2)

# أيحسدنا الأنام في التعب %~% والعمر في جمع الحطام لقد ذهب

# هل اشترى أحد حياة بعد ما %~% جاء الحمام وداعي الموت اقترب

# لتحسر الإنسان عند وفاته %~% لهب يزيد على سرور بالذهب

# موعظة

# للمرء عمر له تناه %~% مقدر طوله وعرضه

# فكلما مر منه يوما %~% فإنما مر منه بعضه

# وعد

# أوعدتني يا من جعلت له الفدا %~% أنجز بوعدك فقد طال المدى

# الوعد دين عند مثلك لازم %~% حاشاك في وعد تقول إلى غدا

# تحذير

# أعدى عدوك حقا من وثقت به %~% فاحذر من الناس واصحبهم على وجل

# فإنما راجل الدنيا وواحدها %~% من لا يعول في الدنيا على رجل

# نصيحة وتحذير

# تصطفي في الناس خلا %~% تلق أكبر عداك

# حافظا فعلك سرا %~% يوم شر إلا ذاك

PageV01P345

# تحذير بنصح

# إن رمت تصحب أقواما فكن رجلا %~% وكن لسرك ذا صون وكن حذرا

# لعلهم بعدو يصبحون غدا %~% يرموا بنار لها من شرهم شررا

# في النسيان

# بروحي الذي نسيانه صار عادة %~% ينسى مواعيدي من الصبح إن أمسى

# فهل نسيت المطل يوما لموعدي %~% فأحسن ما في المطل قصد له ينسى

# في الكرم

# هباته أيا سيد أقد قاسمتنا %~% فنثر العطا منه ونثر السنا منا

# يذكرنا أخبار معن لجوده %~% فنشني له لفظا وينشى لنا معنا

# تهنئة بخلعة

# تهن مدى الأيام بالخلعة التي %~% وجدنا بها الأيام أوضحت الأنسا

# أضاء بها وجه الزمان وأهله %~% ولم لا ومن أطواقها مطلع الشمس

# تهنئة بعيد ms285 النحر

# تهن بعيد/ النحر وابق ممتعا %~% بأمثاله سامي العلى نافذ الأمر

# تقلدنا فيه قلائد أنعم %~% وأحسن ما كان القلائد في النحر

# تهنئة بعيد النحر [أيضا]

# تهن بعود عيد سعيد %~% وعش بالأمن يا كهف البرايا

# نحرت به جميع عداك فانحر %~% قرونا آخرين من الضحايا

# نصيحة

# من عف خف على الصدق لقاؤه %~% وأخو الحوائج وجه مملول

# وأخوك من وفرت ما في كيسه %~% فإذا ولغت به فأنت ثقيل

# عتاب

# أرسلت تمرا أم نوى فقبلته %~% بيد الوداد فما عليك عتاب

# وإذا تباعدت الجسوم فودنا %~% باق ونحن على النوى أحباب

PageV01P346

# وفي زمن المأمون: وقف رجل بباب عبد الله المأمون، ثم رفع صوته وقال: أيها
~~الناس، اعلموا أني أنا أحمد رسول الله المبعوث إلى الناس كافة إنسها وجنها
~~وأحمرها وأسودها.

# فلما فرغ من مقاله، أعلموا به الأمير، فطلبه. فلما دخل عليه قال له:
~~ويلك، ما تقول؟ تدعي أنك نبي مرسل؟

# قال: معاذ الله يا [أمير المؤمنين]، إنما قلت: أنا أحمد الرسول إلى
~~الناس كافة، أفلا تحمده أنت يا أمير [المؤمنين]؟!

# قال: والله إني لأحمده وأنني [أصلي] (1) عليه (صلوات الله عليه)، ولكن
~~ما حملك على هذا؟

# فقال: الفقر والفاقة وعدم الوصول إليك. فأعجبه حيلته، وأمر له بمال جزيل
~~وانصرف داعيا له.

### ||| / تعنيف:

# قيل: كان رجل من كبار أهل العلم يقرأ عليه ولد في غاية الجمال، فأحبه
~~محبة عظيمة حتى ظهر العشق عليه، فبلغ شخص من إخوانه من العلماء، وكانا
~~قليلا ما يجتمعان، فأرسل يعنفه بما بلغه من المحبة يقول:

# اقرأ كتابي ولا تلقيه في عجل %~% وإن تكن لمعال النصح تجثيني

# / طفل صغير سباك العشق ناظره %~% هذا هو النقص في فضل وفي أدبي

# ولست أرضى بما صرت أسمعه %~% فاردد جوابي بما أرجوه من طلبي

# الجواب: فلما وصلت إليه رسالة التعنيف كتب الجواب، ثم أرسله بصحبة
~~محبوبة. فلما رآه كاد يذهب بعقله، وقرأ الجواب فإذا:

# الجواب

# ألقي كتابي الذي وافاك حامله %~% فهو الذي فيه للتعنيف تذهب بي

# ودقق الفكر في معنى شمائله %~% ترى (2) قواما ما يحاكي بأنه القصب

# وانظر ms286 سيوف لحاظ منه فاتكة %~% فالسيف أصدق أنباء من الكتب

### ||| الجواب الثاني:

# فلما قرأ الكتاب رد الجواب بالتوبة عن العذل والعتاب وقال:

PageV01P347

# وافى كتابك والمحبوب يحمله %~% فكاد عقلي لذاك الحسن ينسلب

# حويت غصنا رشيق القد ذي هيف %~% مكمل الحسن في حجر الدلال تربى

# صدقت في القول أجريته مثلا %~% السيف أصدق أنباء من الكتب

### ||| حكى الأصفهاني قال

# مرت جارية بديعة الجمال فتبعها رجل قبيح الوجه، فكلمها، وكان معها جوار
~~في خدمتها.

# فالتفتت إليه وقالت: بالله قولوا لهذا ينظر وجهه في المرآة، ثم يعشق.

# فخجل الرجل وانصرف. وكان في مجلس الأصفهاني العباس بن الأحنف [فقلت] (1)
~~له: هل قلت في هذا المعنى شيئا؟

# فأنشد:

# جارية أعجبها حسنها %~% ومثلها في الناس لم يخلق

# كلمها من هاله حسنها %~% وقد لقي من حبها ما لقي

# فالتفت نحو جدار لها %~% كالرشا الوسنان في القرقطي

# قالت لهم: قولوا لهذا الفتى %~% / انظر لوجهك ثم اعشق

### ||| وفي معناه أيضا:

# وحكي أن رجلا قبيح الوجه تبع امرأة جميلة يكلمها ومعها جوار لها.
~~فالتفتت (2) إليهم وقالت وهو يسمع ارتجالا (3):

# قل لقبيح الوجه ما تستحي %~% وعنفوه ثم قولوا شفاه

# أمثل هذا يبتغي وصلنا %~% أما يرى ذا وجهه في المرآة

# عتاب جفى صديق صديق له فعاتبه (4) فقال في عتابه:

# اعلم يا أخي العمر أقصر مدة %~% من أن يمحق بالعتاب

# وأن يكدر ما صفى %~% منه بهجر واجتناب

PageV01P348

# ومثله أيضا: ومثله ما وقع لصديقين فكتب:

# ولقد علمت فلا تكن متجنيا (1) %~% إن الصدود هو الفراق الأول

# حسب الأحبة (2) أن يفرق بينهم %~% ريب الزمان فلا تكن مستعجل

# تحذير (3)

# إياك والسكنى بأرض مذلة %~% تعد مسيئا فيه (4) وإن كنت محسنا

# فنفسك أكرمها وإن ضاق مسكنا %~% عليك بها فاطلب لنفسك مسكنا

# في الشطرنج

# أرض مربعة حمر من أدم %~% ما بين خلين موصفين بالكرم

# تذاكر الحرب فاحتالا له شبه %~% من غير أن يسعيا فيه لسفك دم

# هذا يغير على هذا وذاك على %~% هذا يغير وعين الحرب لم تنم

# فانظر إلى عسكر جالوا بمعرفة %~% بين الصفوف بلا طبل ولا علم

# غزل

# وجه عليه من ms287 الحياء مهابة %~% ومحبة تجري مع الأنفاس

# وإذا أحب الله يوما عبده %~% ألقى عليه محبة الناس

# تغزل

# صل من هويت وإن أبدى معابته %~% فأطيب العيش وصل خلين

# واقطع مودة من في الناس تبغضه %~% فما أرى تسع الدنيا بغيضين (5)

# / تغزل [آخر] (6)

# ألا فأذن إن ضاق المكان فإنه %~% رحيب بود ضمته الأضالع

# يضيق الفضا عن صاحبين تباغضا %~% وسم خياط بالمحبين واسع

PageV01P349

# نهي

# احذر تعاشر من في الناس تبغضه %~% إن البغيض لئيم النفس خوان

# أما سمعت مقال الصدق من ثقة %~% قول وخبر له صدق وبرهان

# رحب الفلاة مع الأعداء ضيقة %~% سم الخياط مع المحبوب ميدان

### ||| حديث:

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من سأل وعنده ما يغديه أو يعشيه
~~فإنما يستكثر من جهنم».

# [قال الحسن بن علي رضي الله عنهما] (1): وقال الحسن بن أمير المؤمنين
~~وإمام المتقين ووصي رسول رب العالمين علي بن أبي طالب (عليهما السلام) (2):

# حسبك من السؤال أن يضعف لسان المتكلم، ويكسر قلب الشجاع البطل ويوقف
~~النسب موضع العبد الذليل، ويذهب نضارة (3) الوجه، ويمحو الحسب.

# وقال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: السؤال ذل يسلب الشريف شرفه والحسيب
~~حسبه والعزيز عزه.

### ||| وقال بعضهم:

# كان السؤال عن حاجة فصار سببا، وكان للنفس مغرما فصار مغنما، وكان في
~~المروءة خسارة فصار تجارة.

### ||| حديث:

# [قال] (4) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للمجاشعي (5): «إذا كان لك
~~مال كان لك حسب وإن كان لك خلق فلك مروءة، وإن كان لك دين فلك كرم».

PageV01P350

### ||| وقال رجل لابنه:

# يا بني، اطلب المال وعليك بالاجتهاد في تحصيله، فإنه (1) عز في الأهل،
~~ورفعة في العشيرة، وقمع للحاسد، وقهر للعدو، أو تستعين به على مصالح الدنيا
~~والدين.

# وصية

# احرص على مالك تحظى به %~% / ولا تفرط فيه تبقى ذليلا

# دعهم يقولوا باخل بالعطاء %~% فالبخل أرجى من سؤال البخيل

# وصية (أخرى)

# استغن أو مت ولا يغررك ذا حسب %~% كعم وابن عم وابن خال

# كل من في الناس إن ناديت يخذلني %~% إلا ندائي (2) إذا ناديت يا مالي

# تحذير ووصية

# لا تجز عن الأرض أن تفارقها ms288 %~% فما لك في بلاد الناس قربة

# وظن القريب يساره %~% والفقر في أوطان قربه

# وصية: ينبغي للعاقل أن لا ينقل قدمه إلا بفائدة، أو عائدة، أو مائدة وإلا فلا.

# مثله: لا تنقل الأقدام إلا لموائد الكرام، أو لبلوغ مطلوب، أو لاجتماع
~~محبوب، وإلا فلا.

### ||| حكاية:

# خرج المهدي يوما للصيد، ومعه ابن سليمان وأبو دلامة الشاعر، فهم في جماعة
~~المهدي، فرأوا غابة غزلان، فاطلق الكلب، وجرت الخيل، فرمى المهدي سهما
~~فأصاب ظبيا.

# ورمى علي بن سليمان سهما فأصاب كلبا فأنشد أبو دلامة هذه الأبيات:

# قد رمى المهدي ظبيا %~% أصاب إذا رماه جيده

# ورمى معه علي %~% أصاب في الكلب وريده

PageV01P351

# قلت لما صدتماهم %~% كل يأكل من صيده

### ||| من كلام الحكمة:

# اعلم وفقك الله أن الولوع بالجمال سجية ركبها الله سبحانه وتعالى في من
~~شاء من عالم وفاضل وولي وجاهل، وعلى قدر ذكا الأرض يطيب زرعها، وعلى قدر
~~طيب التربة يكون منبع مائها، فمنها العذب الأجاج، وما بين ذلك، والعشق إذا
~~تزين بالعفاف كان حسن.

# فالعاقل لا ينكر محبة شخص لشخص، وحنين شكل إلى شكل مع العفاف، فالقلوب
~~صافية، والعيون إليها ناقلة، غير أن العشق لا يكون إلا مع الفراغ وعدم
~~الاهتمام بطلب الرزق، وصحة الجسم، ومزيد النعمة.

### ||| [سيبويه] (1):

# / قيل أن سيبويه كان في حال صغره من أحسن أهل زمانه. وكان يقرأ على
~~الأستاذ الخليل بن أحمد وكان يقرأ منقبا، وكذلك إذا مشى. ومع تحفظ الخليل،
~~وعلمه ودينه وورعه كان إذا دخل عليه سيبويه يقول له: مرحبا بزائر لا يمل.

### ||| [أبو حاتم] (2):

# قال: وكان أبو حاتم السجستاني (3) يختم القرآن كل أسبوع، ويتصدق كل يوم
~~بدينار مع ورع ودين. وكان مولع بحب أبو العباس المبرد، وكان يقرأ عليه وهو
~~يحبوه بالنظر مع العفاف (4).

# وفي معناه

# إذا لقيت فتى كنجم طالع %~% ورنت له صدق الأنام

# فإذا خلوت به %~% وعزمت فيه على الآثام

# لم أعد أفعال العفاف %~% وذاك أوكد للغرام

# فارحم بالعباس شيخك %~% إن فيه غرام زائد لا بالحرام

# بل منك أعشق نظرة %~% أحيا بها ما دمت ms289 حيا والسلام

PageV01P352

### ||| [حكاية] (1):

# حكي أن إنسانا رأى مجنونا يخبط في الأرض بيديه، وهو يقول هذه الأبيات:

# ومن عجب الأيام أنك قاعد %~% على الأرض في الدنيا وأنت تسير

# وسيرك في الدنيا كسير سفينة %~% بقوم قعود والقلوع تطير

# كذلك أيام الحياة بأهلها %~% تسير وأعمال العباد كثير

### ||| تذكرة:

# قال بعضهم: رب بعيد لا يفقد خيره، وقريب لا يؤمن شره.

# ورب أخ لم تلده أمك، وعدو خرج من ظهرك أو من ظهر أبيك.

# وأكرم الناس صحبة، وأحسنهم عشرة من إذا قرب منح، وإذا بعد مدح، وإذا ظلم
~~صفح (2).

# في الصداقة

# إن الصديق الصدق من كان معك %~% ويضر نفسه لينفعك

# ومن إذا ريب/ زمان صدعك %~% شتت فيك شمله ليجمعك (3)

# في النصح

# تعمد بنصحك في انفرادي %~% وجنبني النصيحة في الجماعه

# فإن النصح بين الناس نوع %~% من التقريع لا أهوى سماعه

# فإن خالفتني طلبا لنقصي %~% فلا تغضب إذا لم أعط طاعه

### ||| حكاية

# قال وهب بن منبه: رأيت أسقفا من النصارى كان رئيسا في قومه، وهو مسلم
~~فسألته عن سبب إسلامه، فأخبرني:

# أنه ركب البحر، فانكسر به المركب فركب لوحا فتم له شهرا، فألقاه البحر
~~إلى جزيرة كبيرة فيها شجرة عظيمة الورقة منها تحمل شيئا مثل النبق أحلى من
~~التمر، ولا عجم له وفي الجزيرة نهر عذب.

PageV01P353

# فأكلت من الشجرة وشربت من الماء، وجلست هناك إلى الليل، وإذا بصوت عظيم
~~مثل الرعد في الشدة، وهو يقول: لا إله إلا الله الملك الجبار، والواحد
~~القهار، محمد المصطفى المختار، علي المرتضى قاصم الكفار، أصحاب محمد
~~المختار.

# ثم ذهب، فلما كان نصف الليل، عاد الكلام، ثم أعاده في السحر، فلما طلعت
~~الشمس إذا بصوت جارية لم تر عيني قط أحسن منها وجها ولا أطول شعرا، وهي تقول:

# لا إله إلا الله الملك المجيب، محمد المصطفى الحبيب.

# ثم خرجت من الماء إلى الجزيرة، فإذا رأسها كرأس بني آدم، ووجهها وعنقها
~~عنق نعامة، ويديها يدي سمكة، وساقاها كساق ثور.

# فلما رأتني أقبلت علي وقالت لي: ما دينك؟

# فقلت: دين النصرانية.

# فقالت: ثكلتك أمك، ms290 أسلم فإنك حللت بجوار قوم صالحين.

# فأسلمت، ثم سألتها عن الثلاث أصوات التي سمعتها.

# فقالت: ذلك ملك/ المياه أمر أن يقول ما سمعته كل ليلة ثلاث مرات، فقلت:

# والكلام الذي سمعته ما هو؟

# فقالت: نحن من خلق الله أمرنا ما سمعنا.

# قلت: وفي البحر خلق مثلك؟

# قالت: إن في البحر ألف أمة لا يحصي عددهم إلا الله سبحانه وتعالى.
~~فسألتها العود إلى أهلي.

# فقالت: إذا مر مركب حبسناه حتى يحملوك فما هو إلا أن مر مركب، فحبس
~~والريح عظيمة وعجبوا، فلما رأوني أتوا إلي وحملوني، فحدثتهم حديثي، وما وقع
~~لي، وكان في المركب عشرة من النصارى أسلموا على يدي، فهذا سبب إسلامي.

### ||| ومما نقل من شرح الرسالة

# قال الطرطوس في شرح الرسالة: إن المصران للإنسان طوله ثمانية عشر شبرا،
~~فثلث للأكل، وثلث للشرب، وثلث (1) للنفس.

### ||| وفي الحديث:

# أنه أتي للنبي (صلى الله عليه وسلم) بعبد يشتريه فوضعوا له طعاما، فأكله
~~جميعه، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم):

PageV01P354

# «الرغبة من الشؤم». فرده ولم يشتريه.

### ||| عبرة:

# وقال لقمان لابنه: يا بني، إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة، وخرست الحكمة،
~~وقعدت الأعضاء عن العبادة.

### ||| [وقال] (1) بعض الحكماء:

# من كثر أكله وشربه كثر نومه، ومن كثر نومه كثر لحمه، ومن كثر لحمه قسى
~~قلبه، ومن قسى قلبه غرق في الآثام.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «كل داء البردة» والبردة والبطنة
~~لأنها تبرد المعدة عن هضم الطعام فيتولد منه أمراض كثيرة. وأما حد الجوع أن
~~ينتهي إلى حد لو وقع ريقه على الأرض لم يقع عليه الذباب لخلوه من دسم (2)
~~الطعام.

### ||| ومن كلام الحكمة:

# قال: بقدرة الله خلق الري من الشبع، لا بالطعام وشرب الماء والنهل.

# ومذهب أهل السنة: أن الشبع والري لا يحصل بنفس الأكل والشرب/ بل الله
~~يخلقه بقدرته عند الأكل والشرب. فلهذا ثم من يأكل أكلا لو وزنوه كان ثقل
~~جثته ولا يشبع، لأن الله لم يخلق له في حال أكله شبعا، ويسمى منهوما.

# وقال علي رضي الله عنه: من ابتدأ ms291 غداؤه بالملح أذهب الله عنه سبعين نوعا
~~من البلاء. ويستحب الختم بالملح أيضا، قاله الغزالي.

# وفي قراءة سورة الخوف والإخلاص بعد الطعام أمان من ضرره. وتستحب الخلال.

# وقال الجليمي في منهاجه: يكره الخلال بعود القصب لأنه يفسد لحم الأسنان.

# وكتب عمر بن الخطاب إلى الآفاق ينهاهم عن الخلال بالقصب.

# وقال في الإحياء: من داوم على أكل وتر من التمر كفي شر السحرة.

# ومن أكل سبع تمرات في أي وقت كان قتلت كل دودة في بطنه (3)، ومن أكل كل
~~يوم إحدى وعشرين زبيبة حمرا لم ير في بدنه داء أبدا.

PageV01P355

# وقال في الإحياء عن الشافعي أنه قال: أربعة تقوي النظر: لبس نظيف الثياب،
~~والنظر إلى الخضرة، والجلوس مستقبل القبلة، والكحل عند النوم بالإثمد فإنه
~~ينور البصر، وينبت الشعر. والنظر إلى فروج النساء وإلى القاذورات يضعف البصر.

# ومما جرب لقلع صيبان القمل الذي يعلق بالشعر والطبوع أيضا، وعلاجه صعب،
~~دواءه أنه يبخره بالزنجفر يذهب، وقد جرب مرارا فصح.

# في الصبر

# أمري بالصبر غضا %~% أنني بالصبر غرا

# كان ظني الصبر شهد %~% ذقته ألقاه مرا

# نفدت غلبة صبري %~% ما بقي عندي صبرا

# أقض لي منك مرامي %~% واغتنم (1) أجرا وشكرا

# في الوعد

# كم مواعيد سمعنا %~% بوفاء فيه نكر

# طالت المدة حتى %~% حال من ذي الطول أمر

# نفد العمر بوعد %~% أشغل الميعاد فكري

# إن يكن منح/ تفضل %~% واغتنم أجري وشكري

# أو يكن منعا تركنا %~% كل من ذا الصبر صبري

### ||| ومما نقل من مقالة النحاة

# مرض بعض النحاة فطلب طبيبا، فلما دخل عليه رآه أعور العين أصفر اللون.

# فقال له النحوي: إني أرى وجهك أصفر، وبعينك اعورار، فهل حدث الاعورار قبل
~~الاصفرار أم الاصفرار قبل الاعورار؟

# فقال الطبيب: الثقيل البغيض الذي لا عافاه الله من مريض، إن هذا أمر قدره
~~الله علي من القدم، وأما أنت لا، فلا شفاك الله من هذا الألم، ثم تركه وخرج.

# تغزل

# أصبحت أهوى الملاح طبعا %~% إذ وصلهم عندي الحياة

# وكلما مر بي غزال %~% فلي إلى جيده التفات

PageV01P356

# تغزل بمجون

# فيما مضى ms292 قد كان أيري قائما %~% يهوى النساء ويقر في الأوطان

# واليوم أصبح لائطا مستوحشا %~% مأواه خلف مضارط الغزلان

# تغزل

# مررت بأمر دين فقلت زورا %~% محبكما فقال الأمر دان

# أذو مال فقلت وذو يسار %~% فقال الأمر دان إن الأمر دان

# أحسن ما قيل في الشطرنج

# تأمل ترى الشطرنج كالدهر دوله %~% نهارا وليلا ثم بأسا وأنعما

# محركها باق وتفنى جميعها %~% وبعد الفنى تحيى وتبعث أعظما

# من كلام أهل الفضل

# لقد قضى الله للأرواح مذ حلت %~% روح تسر وروح في يد الحزن

# / فتلك روح بحزن لا يفارقها %~% وتلك روح بأفراح مد الزمن

# ما قيل في حكام زماننا

# مضى زمن الحجاج نسمعه %~% قد كان فردا بدهر فيه تحجاج

# وذا زمان لها أو قامة نكد %~% ظلم وجور وفيه ألف حجاج

### ||| ذكر حساب بيوت الشطرنج على ما حسبه جرير:

# وذلك أن صعبة بن داهر الهندي وضعه لبلهيت ملك الهند، فلما عرضه عليه وعرف
~~أمره أعجبه عجبا عظيما.

# فقال له: تمنى ما شئت.

# قال: أطلب من الملك تضعيف عدد أبياته قمحا.

# فغضب الملك منه كونه قابل بهذا القدر اليسير.

# فقال: لا أطلب غيره.

# فرسم له به، فلما حسبه أرباب الديوان، قالوا للملك: ليس في الحواصل ولا
~~في المملكة ما يقوم بما طلب.

# فأنكر ذلك، فأوضحوه له، فأعجب ما طلب أكثر مما صنع من الشطرنج.

PageV01P357

### ||| قال ابن خلكان في تاريخه

# فأنكرت ذلك حتى اجتمعت بمن لهم معرفة تامة في الحساب فحسبوه لي فلما
~~تضاعف العدد إلى البيت السادس عشر، فأثبت فيه اثنان وثلاثون ألف وسبعمائة
~~وثمانية وستين حبة، وهي مقدار قدح، ثم تضاعف السابع عشر في بيت العشرين
~~فكانت ويبة، ثم انتقل إلى الأرادب فانتهى في بيت الأربعين إلى مائة ألف
~~أردب، وأربعة وسبعين ألف أردب، وسبعمائة واثنين وستين أردب، وثلثي أردب.

# ثم صارت شونة، ثم ضاعف العدد إلى بين الخمسين.

# فكانت جملة الستون ألف وأربعة وعشرين مثونة. ثم تضاعف العدد إلى آخر
~~البيوت وهو بيت/ الأربعة وستين.

# فكانت الجملة ستة عشر ألف مدينة وثلاثمائة وأربعة وثمانين مدينة. فكان ms293
~~آخر ما اقتضاه تحرير الحساب وتضعيف رقعة الشطرنج ما جملته ثمانية عشر ألف
~~ستة مرات وأربعمائة وستة وأربعين ألف خمس خمس مرات، وثلاثة وسبعين ألف ثلاث
~~مرات وتسعة آلاف ألف مرتين، وخمسمائة وواحد وخمسين ألف وستمائة وخمسة عشر.

# قالت: أرادب الديوان إذا اجتمع هذا العدد كون هرما واحدا مكعبا كان ستين
~~ميلا وعرضه كذلك، وارتفاعه كذلك والميل أربعة آلاف ذراع بالعمل، وقدر
~~الذراع ثلاثة أشبار معتدلة، والأردب المصري ذراع مكعب بالمساحة وزنته
~~مائتان وأربعون رطلا، والرطل مائة وأربعون درهما.

# عتاب وطلب

# أيجمل أن يخيب لديك سعيي %~% وأرجع منك صفر الراحتين

# أرح قلبي بمنح أو بمنع %~% فإن اليأس إحدى الراحتين

# في محاسن العزلة عن الناس

# من كان في الناس يهو البسط بألف %~% سموه مسخرة والعقل مخبول

# أو كان في نطقه صمت به أدب %~% قالوا رقيع بماء المقت مجبول

# فما خلاص الفتى من ذا الزمان سوى %~% لزوم بيت وباب البيت مقفول

# في الصبر

# يقولون إن الصبر راحة %~% وما ضمنوا تبليغ عاقبة الصبر

# والصبر ربح (1) أو طريق مبلغ %~% إلى الربح لكن الخسارة في العمر

PageV01P358

# في أبناء مصر ولطفهم وأبناء الشام ومحاسنهم

# / ملاح بلاد الشام في الحسن قد حووا %~% جمالا بديعا بالبياض وحمرتي

# وأبناء مصر قد حووا الظرف كله %~% ولطف معان لا يضاها بحضرتي

# فكل من النوعين في العين صالح %~% كذا البلدين الآن في الأرض جنتي

# فمن جاء يعيب الشام أو عاب أهلها %~% وعاب لمصر مع بينها تجمعني

# فقد أم نحو البحر عمدا ومثله %~% بساحله في العلو ألفين شلتي

# وقال بعضهم: الصدور خزائن الفرح والسرور، وحواصل الحقد والشرور، فما (1)
~~احتيج إليه خرج من خزانة الصدر في وقته ومحركه النفوس.

# فيمن نال من عدوه مراده

# هجم السرور علي حتى أنه %~% أنساني ما لاقيت من أحزاني

# وأن في أعداء ما قد سرني %~% لما رأيت مصابهم أشفاني

# مثله

# قهرت عدوي إن بغى متعديا %~% وشماتتي فيه وإدراك المنى

# إن صابه ضيم ألم بنفسه %~% أو ماله أنشدته فيه معلنا

# هجم السرور علي حتى أنني %~% ناديت يا قلبي تهن لك ms294 الهنا

### ||| وقال بعضهم:

# لا شيء أروح للنفس من الرضا بالقضاء، والقنع بالمقسوم، فمن رضي بذلك فقد
~~أراح نفسه من التعب وروحه من الوصب. ومن اتكل على ما اختاره الله له لم
~~يتمن غير الحالة التي هو فيها.

# في أمر الفقر والغنى

# ليس فقر ولا حسب %~% غير مال ومكتسب

# لو ملك كلب فضة %~% أو نصابا من الذهب

# كان كلبا معظما %~% وارتقى أرفع الرتب

PageV01P359

# مثله

# من كان ذا حسب في الناس معتبرا %~% ولم يكن بين خلق الله ذا مالا

# لكان محتقرا في الناس ممتهنا %~% يرونه بعيون الناس إقلالا

# والكلب إن نال مالا نال مرتبة %~% / وخاطبوه بكلب الدين إجلالا

# أرى الفقير حقيرا في مواطنه %~% وإن يكن من خيار الناس أجناسا (1)

# والكلب إن نال مالا صار يخدمه %~% جميع الأنام ويمشي رافع الذنبا (2)

# مثله

# من يقل علمي وفضلي %~% وهو في الناس فقير

# كان ملقى فوق كوم (3) %~% وهو على الكوم حقير

# وفي الفقر والغنى أيضا

# من عانق الفقر في الدنيا وكان له %~% أبا حسيبا له في الفضل تقديما

# لكان في أعين الرائين محتقرا %~% يبخلن عنه بترحيب وتسليما

# والكلب إن نال مالا نال مرتبة %~% وصار يدعى بكلب الدين تعظيما

# ومثله أيضا

# الفقر شين في الأنام وذلة %~% والعز في الدنيا لمن ملك الذهب

# لو أن كلبا كان صاحب ثروة %~% والجلد مزقه من الضر الجرب

# رفعوه فوق الرؤوس تعظيما له %~% ويهز حين يمشي من التيه الذنب

# في ذم أكل الجبن

# ومن يك عند الجوع للجبن آكلا %~% تناوله الأمعاء إلا جدد الأكلا

# فما الأكل إلا اللحم إن كنت آكلا %~% وما كان غير اللحم ليس له فضلا

# في الصديق الرديء

# كم من صديق كنت أحسبه %~% شهدا حتى ذقت المر من أخلاقه

# كالملح يشبه سكرا في لونه %~% ومجسه ويحول عند مذاقه

PageV01P360

# في تجنب صحبة الأنذال

# من يصحب النذل يحذر من عداوته %~% هل يجتني من أصول الحنظل العنبا

# إن اللئيم وإن زادت مودته %~% إذا رأى منك يوما فرصة وثبا

# فلا تؤاخي أخا حتى تجربه %~% من لم يجرب صديقا نفسه عتبا

# / في البشاشة عند ms295 الملتقى

# لا تعبس إذا كنت في الملا %~% وخاطب الناس بالبشرى وكف وسن

# وبش في وجه من تلقاه في عجل %~% إن العبوس لبعض الناس ملتمس

# في الدال

# ما دل المراد إن في بعضهم %~% ... ... ... ... (1)

# فيا غواة الفسق موتوا فما %~% يرى له الفاسق شيء ... (1)

# في تجنب عشرة الناس

# الناس في العين شكل واحد وهمو %~% في النطق والفضل أنواع وأجناس

# حتى تخالطهم أو تبغ صحبتهم %~% تلق الكثير إذا صاحبت أنجاس

# في رقيع (2) مستحدث نعمة

# ورقيع يأبى السلام (3) علينا %~% قلت دعه فليس أهل سلام

# مستعير لحشمة هو فيها %~% لا تلمه فما عليه ملام

# في مروحة

# ومروحة تقول لمن حولها %~% كلام زانه در نظيم

# أحرك للنسيم بلطف مس %~% وكان أبى يحركه النسيم

# في تجنب الناس

# تجنب الناس واحذر أن تعاشرهم %~% فإنما الناس أثواب على النار

# كانوا قديما إذا عاشرتهم %~% إحسان صدق وبالإحسان قد نادوا

PageV01P361

# والآن من يقرب النيران يحرم %~% لهيبا ورياح القوم أعصار

# في عدم قيام الباءة

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ... (1)

# ... ... ... ... %~% / ... ... ... ... (1)

# في الادعاء

# الادعاء من الجهالة يا فتى %~% فاحذر تقول مقال ما لا تفعل

# لا تدعي فضلا وفضلك شاهد %~% إن تدعيه فللفضيلة تجهل

# في المرآة

# لوجهك المشرق أنواره %~% تكسب مرآتك منه الجمال

# كأنها الشمس بدا نورها %~% ووجهك المشرق بدر الكمال

# فيما يكتب على المرآة

# يا حسن الوجه توقى الخنا %~% لا تبدلن الزين بالشين

# ويا قبيح الوجه كن محسنا %~% لا تجمعن بين قبحين

# في قبيح الوجه رآه في مرآة

# وكالح الوجه رأى وجهه %~% بقرص مرات لطيف ظريف

# فأعبست في وجهه وجهها %~% وأبدت القول بلفظ عنيف

# مرآتك المظلم أنوارها %~% لوجهك الكالح فهي الكثيف

# فامضي إلى بيت الخلا سرعة %~% وقابل الوجه به يا كنيف

# في الحب في الله

# الحب في الله لا قطع لمديه %~% دنيا وأخرى بهذا قد جرى مثلا

# من حب من أجل دنيا أوصال فتى %~% عند انقضاء الذي يهوى لذاك سلا

PageV01P362

# ومما وقع: كان رجل قبيح الوجه قبيح المنظر، وكان متزوجا بامرأة جميلة
~~المنظر حسنة الوجه، فنظر يوما وجهه في المرآة، وحمد الله، فأخذت زوجته
~~المرآة ونظرت وجهها وحمدت الله تعالى. ms296

# فقال: ينبغي أن تحمدي الله بما أعطاك من الجمال.

# فقالت: صدقت، غير أني أحمده على ذلك وغيره.

# فقال: وما غيره؟

# فقالت: أحمد الله لأني أنا وأنت في الجنة.

# فقال:/ ومن أين علمت ذلك؟

# قالت: لأن الله أعطاك مثلي فشكرت، وأعطاني مثلك فصبرت، وقد وعد الله
~~سبحانه الصابرين والشاكرين الجنة.

# في ترك العنا في طلب المنى

# لا تحرصن على قصد تؤمله %~% إن كان عندك علم أيها البشر

# قال الذي ترك المطامع خلفه %~% عين الحياة وفاتت الإسكندر

# في الكتاب مع الشراب

# إن الجبال ثقيلة في نفسها %~% لا يستطيع لثقلهن ذهاب

# يزيد عن ثقل الجبال فتى إذا %~% وضع الشراب قرى لديه كتاب

# في الصديق وقليل وجوده: شيئان في الدنيا أقل من وجودهما:

# مال حلال يصرف في وجوه الخير.

# وأخ في الله تنفعك صحبته في الدنيا والآخرة.

# فإن أشد الناس لك عداوة أقربهم منك مودة، وليس يأتيك شر ولا أذى ممن ليس
~~تعرفه ولا يعرفك، وإنما يأتي الشر ممن تعرفه ويعرفك، كما قال بعضهم في
~~المعنى:

# جزاك الله خيرا كل من ليس بيننا %~% ولا بينه ودا ولا متعرف

# فما نالني ضيم ولا مسني أذا %~% من الناس إلا من فتى كنت أعرفه

# عبرة

# تمتع بالخضراء فالعيش أخضر %~% ولا تقرب الحمراء فالموت أحمر

PageV01P363

# فجنات رب العرش هواء بخضرة %~% وأهل التقى فيهن تلبس أخضر

# في الموت

# أرى الموت لا يبقي وليد ووالد %~% بأنواع أسباب التوعد آخذ

# فمن لم يمت (1) بالسيف مات بغيره %~% تنوعت الأسباب والموت واحد

# مفاخرة الزيت (2) والخمر

# قام شراب الخمر في دنه %~% مفاخرا للزيت بين الصحاب

# / وقال: سيفي لم يزل مشهرا %~% يعلو من الفتيان فوق الرقاب

# وأنت من ذل ومن خزية %~% تندس من خوف الورى في التراب

# فقال له الزيت: أما تستحي %~% يا جاهلا لم يفتخر بالصواب

# جندك ما زالوا بعربيدهم %~% وشرهم حتى يغاثوا سوء العذاب

# ضربا وتعزيرا ومن بعد ذا %~% سحبا إلى السجن كسحب الكلاب

# وإنني لو الصحب من رفقتي %~% العقل والنقل وحسن الخطاب

# يأكل ما يحلوا وما يشتهي %~% من فاخر الأكل وما يستطاب ms297

# فأين ذا من ذا وأين الذي %~% يرى له الفضل فرد الجواب

# وانظر إلى الزيت (3) ترى عاقلا %~% وأما الجنون المحض فهو الشراب

# حكاية الوزير غضب بعض الملوك على وزيره فنفاه من مملكته عاريا عدى (4)
~~ما لبس على جسده إلا عباءة. فلما خرج من أعمال الملك دخل ملكا غيره فمكث في
~~البلد التي دخلها ثلاثة أيام لم يذق طعاما ولا غيره، فأضر به الجوع. فخرج
~~يسأل، فلم تسمح نفسه بذلك.

# فمر بمستوقد حمام على بابه زبالة مطبخ فشرع يأخذ مما ألقوه يمسحه في
~~عباءته ويأكله.

# فرآه الوقاد، وكان رجل من أهل الفضل غير أن الفقر أحوجه للوقادة، فلما
~~رآه طلبه، فلما دخل رأى عليه للنعمة آثار، فسأله عن حاله.

# فقال: غريب، وفقير.

PageV01P364

# فأجلسه وأتاه بما كان عنده من فاضل غداه. فأكله، ثم حادثه، فوجد عنده من
~~الفضل ما لا مزيد عليه. ثم باحثه، فقال له: يا أخي، أنا وأنت فقراء، وأجرتي
~~في كل يوم درهمين فتصرف فيهما فهما يكفيان لنا من/ القناعة، ودم عندي ففعل.

# وأما الملك فإنه لما نفاه اختل ملكه، ولم يعرف أحد القيام في تدبير الملك
~~مثله فندم عليه، فأرسل خلفه عدة من مماليكه في طلبه.

# فخرج يوما يشتري الغداء، فوجد أحد مماليكه، فنزل وقبل أقدامه، وأعطاه
~~مرسوم الملك فقرأه وركب لوقته وسار.

# وفيما هو خارج البلد رأى رجلا ممن كان يعاشرهم، فناداه وسلم عليه و[قال]
~~(1) له: سلم على صاحبي الوقاد، وقل له (2): إلحق صاحبك للبلد الفلاني فهو
~~وزير ملكه.

# وسار فجاء الرجل، وأخبر الوقاد، فلم يطق بعده صبرا فسافر خلفه.

# فلما دخل المدينة سأل عن دار الوزير فدل عليها.

# فلما وقف بالباب إذا ملك عظيم ولا يصل أحد للوزير.

# فرأى الناس يكتبوا قصصا، ويأخذوها البردادية، فكتب قصة.

# القصة

# وقع بيمناك واذكر منزلا شعثا %~% كنا فيه (3) قبل اليوم نجتمع

# وقد قطعت قفارا لا أنيس بها %~% وسرت من وطني أرجو بك الطمع

# فحين (4) وصلت منعت الاجتماع وما %~% كافأتنا (5) حين صار الملك متسع

# وكان الوزير لما أجلسه الوقاد عنده كتب على ms298 إبريقه:

# الذي كتبه الوزير

# أهل موت يباع فاشتريه؟ %~% فهذا العيش ما لا خير فيه

# إذا أبصرت قبرا من بعيد %~% وددت لو أنني نزلت فيه

# ثم أنه دفع القصة للبرداد مع جملة القصص. فطلب الوقاد فلم يجدوه.

# فلما كان اليوم الثاني جاء الوقاد، فقال له البرداد: طلبك الوزير، فأين ذهبت؟

PageV01P365

# فقال: ضربوني.

# فقال: اذكر بقصة أخرى، فكتب:

# إذا لم تجودوا والأمور بكم تقضى %~% وقد ملكت أيديكم البسط والقبض

# فماذا يرجى منكم إن عزلتموا %~% وعضتكم الأيام عضى

# ستسترجع الأيام ما اقترضتكموا %~% ومن عادة الأيام سترجع القرضى

# ودفعها للرجل، فدخل بها فإذا الوزير قد نام، فلما استيقظ (1) رآها مع
~~القصص، فطلبه فلم يجده، فحث في طلبه، فلما (2) كان في ثالث يوم قال له: إلى
~~أين تذهب والوزير يطلبك؟

# فقال: يضربوني.

# فقال: لا أحد يضربه، فإن الوزير يطلبه، ثم قال: اذكر بقصة أخرى.

# القصة

# ألا قل للوزير (3) بلا احتشام %~% مقال مذكر ما قد نسيه

# أتذكر يا وزير وأنت عندي %~% بلا مال ولا جاه وجيه

# وقد لبثت خطك (4) في أتوني %~% على الإبريق بالقلم البديهي

# أهل موت يباع فتشتريه %~% فهذا العيش مما لا خير فيه

# إذا أبصرت قبرا من بعيد %~% وددت لو أنني نزلت فيه

# لقد رحم المهيمن كل خل %~% تفضل بالعطاء على أخيه

# وأخذها ودخل بها. فلما قرأها الوزير خرج للقائه حافيا، وأدخله داره، ورفع
~~محله، وقاسمه نعمته، وداما معا حتى فرق بينهما الموت، فرحم الله من يعرف
~~المعروف ويحفظه، والحمد لله وحده.

# مجون

# مليحان كالبدر إن يوما تبادلا %~% غنيتهما مالا ثم منكر

# ... ... ... ... (5) %~% فلذات أبدان ومال موقر

PageV01P366

# في الخير

# وما الأكل إلا اللحم إن كنت آكلا %~% وإن كان غير اللحم فالجوع واجب

# وإن كان ابذنجا وجبنا ومثله %~% فأكل منهم والمجاعة واحد

# في فضل الكلاب/ على كثير ممن لبس الثياب (1)

# إن الكلاب لبعض العرب قد ألفوا %~% وهم بذلك بين الناس قد عرفوا

# من يبغض العرب من قوم فالحقهم %~% جند الكلاب كما للبعض قد ألفوا

# ومما رواه مكحول: إنه قال: مسيرة ما بين أقصى الدنيا إلى أدناها ms299 خمسمائة
~~سنة مائتان بحرا، ومائتان ليس بهما ساكن، وثمانون ليأجوج ومأجوج، وعشرون
~~فيه سائر الخلق والله أعلم.

# في نقص الحظ (2)

# إذا كان حظ المرء ما زال ناقصا %~% فحاجاته دوما مدى الدهر لا تقضى

# وإن كان محظوظا (3) فحاجاته %~% التي يروم قضاها ... مضى (4)

# تحذير ونصح

# لا تأمنن من أمليته غضبا %~% يوما وإن قلت إن الذنب يغتفر

# فإن رأى فرصة تراه منتصبا %~% ساع إلى ثأره والليل معتكر

# مجون

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ...

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ... (5)

# ولكن توفى من أحب وأنني %~% على موته ألبست ثوب حداد

# ثياب سود حالكين سوادهم %~% وألبست ... (5) فيه ثوب سواد

PageV01P367

# في الانفراد

# تمر طيور الجو عني عشية %~% وكل له إلف حنون ونزل

# وقد صرت فردا لا أنيس لوحدتي %~% وبابي دون الناس ما زال مقفل

# في ذم الزمان

# ولقد وقعت على الزمان بمعرك %~% منها ثلاث شدائد جمعن لي

# أسف على ما مضى الزمان وفكره %~% فيما عسى يأتي مع المستقبل

# / ما أن وصلت إلى زمان آخر %~% إلا بكيت على الزمان الأول

# استئذان

# يا معدن الفضل ويا أهله %~% لا زلت من مجرى العلا تغترف

# عبدك بالباب له ساعة %~% يدخل أو يصبر أو ينصرف

# عبرة

# ما تنقضي حسرة مني وحرقتها %~% إذا ذكرت شبابا ليس يرتجع

# ولى الشباب، وولى معه لذته %~% وجاء دهر بأيام لها جذع

# ما كنت أوفي شبابي حسن عزبته %~% حتى انقضى فإذا له تبع

# مما وقع لبعض البخلاء كان بعض البخلاء إذا وقع في يده درهم أو دينار يقول له:

# أهلا وسهلا بك من قادم %~% لم أزل مشتاقا إلى رؤيته

# كثير الالتفات إلى حسن طلعته

# ما أعظمك من قادم، وأعزك من منادم، حويت محاسنا لم يحوها سواك، وتقضي
~~حوائجا لم يقضها إلا إياك، فأنت ديني وعقلي، وفاكهتي ونقلي، وأنت أبي وأمي،
~~وأنت لحمي ودمي، بك أستخدم الأحرار وبك تزهر الأنوار، وبك تعمر الديار، وبك
~~تأتي الثياب والأبكار، وبك يعظم المقدار، تونس من الوحشة، وتشد من الرعشة،
~~وبك يسمع المقال، وبك ينال كل منال، من حفظك فأنت له حافظ، ومن يغررك فأنت
~~له باغض، ومن خبأك فأنت له ذخرا، ومن ms300 استنصر بك فأنت له نصرا.

# ثم يطرحه في الكيس المخيوط، ويقول: أنت محفوظ لا تزال فيه أبدا، ولا يراك
~~بعد هذا اليوم أحدا. ثم ينشد له:

# / بروحي محجوب عن العين شخصه %~% ومن ليس يخلو من لساني ولا قلبي

PageV01P368

# ومن ذكره حظي من الناس كلهم %~% وكل منامي من قرب ومن بعدي

# مكانك لا تبرح من الدهر دائما %~% وإن أنت لم تبرح فيا معظم الكربي

# وفي معناه

# قليل المال تحفظه فيبقى %~% ولا يبقى الكثير مع الفساد

# فحفظ المال خير من فساد %~% وسير في البلاد بغير زاد

# وصية إسحاق البخيل: ومما وصى به إسحاق بن الكندي لولده: أن يا بني، مالك،
~~وإياك أن تعطي الشعراء أو المغنين شيئا، وإياك والإسراف في الإنفاق، فإن
~~الإنسان إذا أنفق أسرف، فإذا أسرف افتقر، فإذا افتقر اعتل، فإذا اعتل مرض،
~~فإذا مرض مات.

# وكن يا بني معه كلاعب الشطرنج، تأخذ متاعهم وتحفظ متاعك.

# واعلم أن ما يخرج من يدك لا يعود إليك، واعلم أن الدينار مصفر من مرض
~~الحزن، فمتى صرفته مات، ودفن عند غيرك.

# عبرة: المتقدم في الحذق مستور في الرزق.

# غيرة

# وما بي سوى عين نظرت لحسنها %~% وذاك لجهلي بالعيون وغرتي

# وقالوا به في الحب عين ونظرة %~% وقد صدقوا غير الحبيب ونظرتي

# مدح في البخل نعوذ بالله منه

# خير من البخل كل شيء %~% والبخل خير من السؤال

# قطع يدي دون أن أراها %~% وقد علتها يد النوال

# في ذم الزمان

# صفى للذي قبلي موارد زهرهم %~% ولم يصف لي مذ جئت بعدهم دهر

# فجاء إلى الدنيا وعصرهم أضحا %~% وجئت فعصري في تأخره عصر

# عبرة

# قم وباكر إلى الغدا %~% يا حكيما بما تشا

# وتعشى بسرعة %~% فالعشا يورث الغشا

PageV01P369

# معنى ذلك: أن العشا ما سيورث الغشي وهو ظلمة/ في البصر.

# وصية مجون

# من كان في حاجته مغرما %~% مستعجلا يبغي إليها الوصول

# فلا يكن قاصده ملتح %~% فليس للحية يوما قبول

# وليكن القاصد ذا وجنة %~% مشرقة والطرف فيه قبول

# تقضي ولا تخشى لها عارضا %~% جرب فإن الحق فيما أقول

# ومثله

# من ms301 كان في حاجه مهما %~% وفي فضاها الرجال حاروا

# يرسل من أجلها غزال %~% معه عريف خالي العذار

# تقضى سريعا بغير مطل %~% ولا بطاء ولا اعتذار

# إن لم تصدق جرب مقالي %~% فليس في الصدق قط عار

# تحذير

# إياك تصحب سوسا أو تخالطه %~% فالسوس نذل قبيح الفعل والأدب

# إن مر في سمعه أثر به شبق %~% يخر عند سماع ... (1) للركب

# في فضل المال

# ليس فخر ولا حسب %~% غير مال وما اكتسب

# لو ملك كل فضة %~% أو نصاب من الذهب

# كان كلبا معظما %~% وارتقى أرفع الرتب

# مثله

# فقير من النقد إن طال وسما %~% مؤخر خلف الناس ليس مقدما

# وإن يك كلبا نال مالا وثروة %~% فذلك بين الناس كلبا معظما

# مثله

# أرى الفقير حقيرا في مواطنه %~% وإن يكن من خيار الناس ذا حسبا (2)

PageV01P370

# والكلب إن نال مالا صار يخدمه %~% جمع الانام ويمشي رافع الذنبا

# مثله

# من يقل علمي وفهمي %~% وهو في الناس فقير

# / كان ملقى فوق كوم (1) %~% وهو على القوم حقير

# في فضل المال

# اجمع الناس جميعا %~% من بقي ومن هلك

# من ملك نقدا يسيرا %~% أو كثيرا وانهمك

# كانت القيمة عنه %~% من حطام ما ملك

# في برطيل الحكام

# من برطل الحاكم يحظى بما %~% يروم بالإنصاف تعجيله

# وبقهر الأخصام سرعة %~% يا نعم قاضي المرء برطيله

# مفاخرة مجون

# وروض أتيناه لبسط نزوره %~% وصحبتنا حوراء وخمر وأمرد

# فلما شربنا الراح والتم شملنا %~% إذا البدر والحوراء قاموا يغرد

# فقالت له تلك المليحة: يا فتى %~% تفاخرني إني لحسنك أجحد

# فإن لي الأعكان والحسن والبها %~% ونهدي له الرمان بالحسن يشهد

# فأبدى لها ذاك الغزال مقالة %~% ألا فانظري واستعملي الصمت أحمد

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ...

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ... (2)

# مفاضلة مجون

# ومليح جاء عندي فرأى %~% طفلة تحاكي الظبي عينا وجيد

# فتولى مغضبا ثم انثنى %~% بمقال ليس عنه بمجيد

PageV01P371

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ...

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ... (1)

# ومجون مثله

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ...

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ...

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ... (2)

# ردا على من قال (3)

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ...

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ...

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ... (4)

# / ... ... ... ... %~% ... ... ... ...

# مجون

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ... (5)

# هجو

# حمار فوقه يعلو حمار %~% تراه عليه في الأسواق راكب

# عجبت فقيل ما هذا عجيب %~% أخوه عليه للاسطبل ذاهب

# مثله

# حمار راكب فوق بغل %~% يمر بسرعة للبغل سائق

# سألنا بغلة فأجاب هذا %~% زمان تقلب فيه بوائق ms302

# ترى الأبناء عادتهم يعقوا %~% وهذا والدا للابن عائق

# فيمن لا يحفظ الجميل

# الكلب مع اسمه كلب فصحبته %~% خير من ابن زنا للسوء محتفلا

PageV01P372

# الكلب يحفظ دوما كسرة يبست %~% وذاك يجحد إن أطعمته جملا

# عبرة

# لست بالداعي لخل أبدا %~% أن يزيد الدهر في مرتبته (1)

# حذرا أن لا ينال خيره %~% قادم الدهر في معرفته

# في العزلة عن الناس

# إني اعتزلت عن الأيام بمنزلي %~% عمدا ولم أكن نحوهم يوما بمقترني

# ما فيهم قط خل تصطفيه ولا %~% ترى الصديق لصافي الود مجتني

# من أجل هذا تراني صرت منفردا %~% عن الأنام وهذا الفعل من أدبي

# فإن تكن عزلتي حسنا فوافقني %~% وإن تكن عزلتي خبثا فاجتنبني

# مثله

# يا بئس ترى أناس في زمانك ذا %~% بالشهر منهم على أخوانهم وثبوا

# إن يسمعوا الخير خفوه %~% وإن سمعوا/ شرا أذاعوا

# وإن لم يسمعوا كذبوا %~% فكن على وجل منهم وكن حذرا

# فكيدا شراكهم للناس قد نصبوا %~% وليس ذا عجب من فعلهم أبدا

# وإنما الخير من أفعالهم عجب

# تحذير من مجالسة الثقيل قال طبيب للحجاج: أيها الأمير، احذر مجالسة
~~الثقيل، فإنا نجد في كتب الفلاسفة: مجالسة الثقيل هي حمى الروح.

# وقال جالينوس: لا تجالس ثقيلا، فمجالسته عذاب الروح وضعف الجسد، ووهن في النظر.

# وقال بعضهم: رؤية الثقيل عذاب البصر.

# وكان بعض الظرفاء إذا أقبل عليه ثقيل قال لجلسائه: جاءكم الجبل يمشي،
~~فإذا جلس قال: قد وقع عليكم لا قوة إلا بالله.

# وقال بعضهم: إذا جالسك ثقيل فاعطه أذنا صماء وعينا عمياء ولسانا أخرس،
~~وأظهر الوعك، ونم.

PageV01P373

# في ثقيلين

# ثقيلين جلسا على هامتي %~% جلوسهما مثل دق الوتد

# ثقيلان لم يعرفا خفة %~% فهذا الصداع وهذا الرمد

# ومما قيل في الثقيل: الأرض لا تشتكي ثقل الجبال ولا ثقل البحار ولا ثقل
~~السماوات، لكنها تشتكي ثقل الثقيل إذا مشى بأرجائها خف الخطوات تقول: لو لا
~~إله العرش ثبتني لحمله كنت خسفا بالبريات.

# في الكبر

# قوتي قلت وما نظري %~% ينظر الشيء إذا الشيء قريب

# وكذا الباه توفى قبل ذا %~% آه في طبي لقد حار الطبيب

# ونذير ms303 الموت نحوي قد أتى %~% بعلامات كثير والمشيب

# فتوفاني إلهي مسلما %~% واختم العمر بخير واستجيب

# وارحم الله مبيتي في الثرى %~% أنسي في التعز أضحيت غريب

# ليس لي من زائر لي [في] غربتي %~% حيث سهم الموت للروح مصيب

# أنت لي كفوا كريما كافيا %~% خير كفو عنه حالي لا يغيب

# في النهي عن المرد (1) الملاح والجلوس معهم

# سألنا عن فعل اللواط أجبنا %~% معانيه للسداس ماض وراجع

# يحرك ما فيه ويخرج بعضه %~% وفي شاربيه الشعر طالع

# وها أنت في دكان أمرد جالس %~% فهل أنت بالمردان بالله طامع

# الجواب عن سؤالهم

# جلست بدكان بها أمرد له %~% من العمر سن البدر إذا كان طالع

# فأرسل لي خل من الشعر رقعة %~% بها أنت في المردان بالله طامع

# فكان جوابي أنت ظنك فاسد %~% وفهمك معكوس له أنت راجع

# من نادم الغزلان تنسب لائط %~% إذا لم يكن للفعل بالقبح جامع

# فمن كان يوما للحبيب مشاهدا %~% يدم هكذا في جنة الحسن راتع

PageV01P374

# ولا تتبع قول العذول فإنه %~% حمار من شأن الحمير البراذع

# مثله والجواب

# لقد رأينا منك الجلوس لأمرد %~% وقد كنت تنهى عن هواهم وتنكر

# أيجمل ما تنهى وتفعل ما به %~% نهيت وتأتي في أمورك منكر

# الجواب

# أهوى مشاهدة الملاح بعفة %~% وليس في حرام منهمو وطر

# وإن بدا لي قبيح الوجه أتركه %~% موليا عنه لا لفظ ولا نظر

# ومن لم يكن طبعه هذا فليس يرى %~% من عالم الناس بل من عالم البقر

# ومثله والجواب عنه

# زعمت أنك لا تلوط فقلنا %~% هذا المهفف قاعد ما يصنع

# شهدت شمائله عليك بريبة %~% وعلى المحب شواهد لا تمنع

# الجواب

# أما اللواط فحق رأسك لم يكن %~% للعبد فيه بنية أو مطمع

# / لكنما نظر الملاح عبادة %~% من غير فعل للقبائح تجمع

# مثله والجواب عنه

# أرى طرفك الساهي بدر نحو أمرد %~% وتتبعه بالطرف في لفتاته

# وقد تنهانا عن المرد دائما %~% وتكثر سبا فيه من كان يأته

# فماذا الذي عشقت فقلنا %~% وماذا الذي أسباك من حركاته

# الجواب

# نظرت إليه نظرة فتحيرت %~% دقائق فكري في بديع صفاته

# وأومأ إليه ms304 الوهم أني أحبه %~% فاترك ذاك الوهم في وجناته

# وحبي له لم أبغ فيه سهامه %~% ولا ما زعمتموه سوى حب ذاته

# في بخيل أرسل شعرا لمحبوبته

# يا غزالا قد سباني %~% منه قد كالرديني

# إن لي في الشعر نظم %~% خير من نقد وعيني

# إن تجد لي بوصال %~% أحك في الثقلين ... (1)

PageV01P375

# جواب المحبوب

# قد حويت ثقلا وبخلا %~% يا قبيح الخصلتين

# إن ترم بالشعر وصلا %~% من غزال كالرديني

# فاصطبر عسى تراه %~% عند غمض المقلتين

# لم يكن بها للشعر يوما %~% التقاء الشعرتين

# ومثله والجواب

# يا غزالا قد سباني %~% بقوام حين يخطر

# حين أمتني سريعا %~% نعم الأجر وأشكر

# ثم أمدحك بشعر %~% خير مما أنت تتجر

# الجواب عنه

# من يروم وصل غزال %~% بمحال جاء يذكر

# يرسل الورق سريعا %~% قبل طبق الجفن يخطر

# إن ترم وصلا بشعر %~% طول الروح وأصبح وأصبر

# فيمن يحب النساء ويكره المرد

# يا باغضا للمرد ما تستحي المرد %~% قد حازوا جميع الجمال

# وتعشق النسوان مع حيضهم %~% فهل إلى المرد وخلي المحال

# فأرسل الجواب لمعنفه

# من يعشق/ المرد فإني امرء %~% إلى النساء نيلي (1) ذوات الجمال

# ما في سويداء القلب إلا النسا %~% ما حيلتي ما في السويداء رجال

# في ثقيل

# إن الثقيل لجنس الروح حمى %~% كذاك للبصر المجلى غشاوات

# والروح معنى لطيفا ليس يحمل %~% يكون ذا ثقل فيه كافات

# والأرض تشكو الثقل منه حين ممشاه %~% كأنها حملت سبع سماوات

# في نظر العيون

# أتى بعد الصبي شيبي وظهري %~% بلى بعد اعتدال باعوجاج

PageV01P376

# كفى إن كان لي بصرا حديدا %~% فقد صارت عيوني من زجاج

# سؤال مجنون

# أيا طبيب العشق اوصف لنا %~% ما يبرىء العاشق من ضره

# إن كان من يهواه لا يأته %~% وقد براه السقم من هجره

# ماذا له عندك من حكمة %~% فاكتب لنا أصلح من أمره

# الجواب عن السؤال

# يا سائلي عن عاشق خانه %~% سلواه من يهواه من صبره

# سلواته بالصبر متعذر %~% إذ ليس رد النفس من أمره

# شفاؤه من حبه أن يرى %~% ... ... ... ...

# فيمن كان يحب مشاهدة الملاح من غير فعل

# سألتك يا صديقي كيف تهوى %~% مشاهدة ms305 الملاح بلا جماع

# وتخلو بالحبيب بغير فعله %~% سوى ضم وبوس واجتماع

# فمنك الامتناع إذا اجتمعنا %~% أو المحبوب جاء بلا امتناع

# فأجاب

# يا سائلي عن حبيب القلب حين أتى %~% لمجلسي فهو مني غير مناع

# ... ... .. ... %~% ... ... ... ... (1)

# ولست أبغي من فاحشة %~% فافهم وكن لمقالي حافظا واع

# فرد مقاله

# يا سيد أرد قولا ليس يسمعه %~% سوى بليد الطبع الجهل جماع

# من يأت محبوبه طوعا لمنزله %~% ولم يكن لمراد منه مناع

# / وكم ينله إذا ما جاءه عجلا %~% أرسله مع حمر وأسلمه للراع

# مجون في عدم قيام الباءة

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ... (2)

PageV01P377

# مثله

# يقولون إنك ما زلت عازبا %~% فماذا الذي تهوى عسانا نساعد

# فقلت لهم قصدي لا يرى همة %~% وعود شبابي والمشيب يباعد

# فقالوا بعيد ما تروم فدم على %~% فقد من تهوى وإن كان واجد

# ومما كتب كسرى إلى بعض عماله أرسل إلي أشر الناس على أشر دابة، معه أشر مأكول.

# فأرسل إليه بشر كسي راكب على خنزير، ومعه جبن حالومه.

# فقال كسرى: قد أصاب العامل فيما أرسل.

# قال بعضهم

# كل ما أحوجك الدهر إليه %~% أن تسأل شيئا فقد هنت عليه

# فلا تطلب المعونة فيما سرك وضرك (1) %~% إلا لمعترف بقدرك

# فما كل إنسان يطلب منه المعونة %~% ولا يسأل الرفد في المونة

# في الصبر على الشدة

# روض النفس ودع عنك الضجر %~% فالحذر ثم الحذر ثم الحذر

# إن تحملها هموما عظمت %~% كم أذاب الهم نار تستعر

# فرق الهم بطب حسن %~% ثم خلصها بعقل معتبر

# كم أذاب الهم روحا قبلها (2) %~% وهموم القلب للروح دبر

# كم هموما عظمت ثم انجلت %~% كانجلاء السحب نور القمر

# وكل الأمر إلى الله ولا %~% تجعل الهم قرينا للفكر

# لا تفكر لا تدبر واصطبر %~% / كل شيء بقضاء وقدر

# في خساس الناس

# قد ضمنا الدهر المريب بأهله %~% مع أناس ما بهم تستنفع

# قوم إذا صفع النعال رقابهم %~% قال النعال بأي ذنب أصفع

PageV01P378

# ولبعضهم: قيل: إن رجلا اشترى جزرا وقال لزوجته: اصطبخي منه واشوي منه
~~وخلي منه شيئا نيئا.

# فقالت: وهل للجزر منفعة؟

# فقال: المطبوخ يحمي البطن، والمشوي يقوي المعدة، والنييء يقيم الأير، ms306
~~ويبعد الماء وينشق الظهر.

# فقالت: والله ما لي قدرة اليوم على الطعام، تعال نأكله نيئا ونعمة.

# ولبعضهم

# يقولون نلقاك في البعر غاديا (1) %~% أما تشتهي النسوان قلت والمرد

# وكيف أشتهي النسوان والأير راقد %~% كما الطفل في مهد وقد ألف المهد

# فمن أجل ذا أصبحت في منزلي فرد %~% وليس بنيل الغيد ما يحصل القصد

# فمن شاب مثلي مات حيا بحسرة %~% وعلى وصل من يهوى وقارنه الصد

# ومن كان شبا نال ما رام سرعة %~% ويأتيه من يهون وإن لم يكن وعد

# ومثلي إذا ما شاب فله تحسر %~% ودمعه يجري ويتبعها نهد

# سلام على الدنيا سلام مودع %~% على ما مضى من عيشي الزاهد الرغد

# ومن عادة الدنيا سرور وحسرة %~% وما زال أيام السرور لها ضد

# في العزلة

# يا من رآنا قد انفردنا %~% لعشرة الناس تاركينا

# فلا تلمنا هذا زمان %~% به أناس مجمعينا

# عسى بخير تعش وتسلم %~% إن كنت بالله مستعينا

# سؤال في عدم الزواج

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ...

# ... .... ... ... %~% ... .../ ... ... (2)

PageV01P379

# مجون عفا الله عن من قاله (1)

# تشاجرت المليحة مع مليح %~% وقد جمعوا البسط فيه أنس

# ففاخرها المليح بلين قد %~% وردف زانه باللين لمس

# أجابته المليحة باعتدال %~% وقول صادق ما فيه لبس

# تفاخرني ... ... ... %~% ... ... ... ...

# في الفقر وقلة حظ الفقير وقيمته

# فصاحة حسان وخط ابن مقلة %~% وحكمة لقمان وزهد ابن أدهم

# إذا جمعوا في المرء والمرء مفلس %~% ونودي عليه لم يباع بدرهم

# في الانفراد والعزلة

# يا سائلي عن لزومي بيتي وعظم اجتهادي %~% لما تفردت فيه عن من يروم ودادي

# ما ذاك فعل يجهل %~% ولا بغاء وعنادي

# عاشرت الناس كثيرا %~% في غربتي وبلادي

# لم ألق فيهم صديق %~% محافظ للودادي

# يميحك حبا ودودا %~% وضده من يعادي

# فعش فريدا وحيدا %~% فردا ليوم المعادي

# عساك تبعث فردا %~% للعرض يوم التنادي

# وقل إلهي أنلني %~% من الجنان مرادي

# واجعل لي قصري بعيدا %~% عن الورى وعن العبادي

# فلست أبغي اجتماعا %~% بالناس قصد الوداد

# مجون ومناظرة

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ...

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ...

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ...

# / ... ... ... ... %~% ... ... ... ... (2)

PageV01P380

# نصيحة

# تجنب الناس واحذر أن تخالطهم %~% وكن لهجرانهم ما عشت مؤتلف

# فلست تلقى خليلا ليس ذا خلل %~% ولا صديق بصافي الود مصفى

# فعش فريدا ولا ms307 تركن إلى أحد %~% فقد نصحتك فيما قلته وكفى

# وقال بعضهم

# إذا مت كان الناس أقسام عدة %~% فباك وفرحان وآخر ساكت

# فأما الذي فضلي لديه فباكي %~% وأما الذي فرحان شاف وصامت

# وأما الذي تلقاه في الناس ساكت %~% فليس لنا فضل عليه فصامت

# فعادت دنيانا مدى الدهر هكذا %~% وأبناؤها بالعهود موف وناكث

# سؤال مجون (1)

# ... ... ... ... %~% ... ... ... ...

# قال بعض أهل الفضل

# ما بالحزم/ من بأس %~% ونعم الحزم سوء الظن بالناس

# ولواصفهم إذ ناله ذهاب ماله، فقال:

# يا نعمة الله حلي في منازلنا %~% وأدركينا فأنتي غاية الطلب

# فقد بلينا بقوم لا خلاق لهم %~% لا خير فيهم ولا أصل ولا حسب

# إن بالناس سوء بأس نالهم فرح %~% كعاشق نال من محبوبه الإرب

# وإن أتانا سرورنا لهم حزن %~% ويظهروا فرحا لكنهم كذبوا

# وإن يكن عارض المقدور عارضنا %~% سروا ولكنا بالله نحتسب

# على العداة بحبل الله عصمتنا %~% إن المصاب لعود الرزق يرتقب

# كم قد مضى ذهب مع قيل مع ورق %~% وكم أتى بعدهم من ورق وكم ذهب

# والله يحرسنا من حاسد خمل %~% القلب منه بنار القلب يلتهب

# ويخلف الله ما لا مال إن له %~% لطف يزيل به الأوصاب والكرب

PageV01P381

# وفي معناه وقد هرب له شخص بمال له قدر نفيس

# قد ضاع مني مالا كنت أملكه %~% فها أنا في التفكير ما زلت حائر

# وجرعت نفسي الصبر صبرا %~% وما زال مر الصبر حلو الأواخر

# عسى فرح يأتي به الله إنني %~% على سابق المقدور راض وصابر

# ففي لطفه سر خفي عن الورى %~% يرد الذي قد ضاع فالله قادر

# وله أيضا والذي أخذ المال يدعى بابن العريان

# ابن العريان جن عراني %~% أصبحت في دمياطي شاعر

# لما أخذ مالي سرعة %~% بقيت بالتقية دائر

# أبوه أنا حافي عريان %~% وابني بمال قد يسافر

# قد عقني ذي الابن الشوم %~% وصار في حقي فاجر

# وصرت في دمياط مفلس %~% وقد بقي هو تاجر

# في الصحبة مع الناس

# / إذا ما رمت أن تصحب صديقا %~% فمن أبويه تعتبر الوليد

# فإن طهر الوعاء فذا صديق %~% وهذا في الأنام يرى فريد

# وإن كان ms308 الوعاء وعاء سوء %~% فلا خل يحيك ولا نبيذ

# ذكر أسماء قوم من السلف رزقوا السعادة في أشياء لم ينلها أحد بعدهم:
~~نذكرهم ها هنا وهم:

# - أبو بكر الصديق: في النسب.

# - عمر بن الخطاب: في الحزم.

# - علي بن أبي طالب: في القضاء.

# - أبو عبيدة: في الأمانة.

# - أبو الدرداء: في صدق اللهجة.

# - أبي بن كعب: في القرآن.

# - زيد بن ثابت: في الفرائض.

# - ابن عباس: في تفسير القرآن.

# - الحسن البصري: في الذكر.

PageV01P382

# - وهب بن منبه: في القصص.

# - ابن سيرين: في التعبير.

# - نافع: في القراءة.

# - أبو حنيفة: في الفقه قياسا

# - مقاتل: في التأويل.

# - الكلبي: في القصص القرآني.

# - ابن الكلبي الصغير: في النسب.

# - أبو الحسن المدائني: في الأخبار.

# - أبو عبيدة: في الشعر تيه.

# - محمد بن جرير الطبري: في علوم الأثر.

# - الخليل: في العروض.

# - فضيل بن عياض: في العبادة.

# - مالك: في العلم.

# - الشافعي: في فقه الحديث.

# - أبو عبيدة: في الغريب.

# - علي بن المديني: في علم الحديث.

# - يحيى بن معين: في الرجال.

# - أحمد بن حنبل: في السنة.

# - البخاري: في نقل الصحيح.

# - الجنيد: في التصوف.

# - محمد بن نصر المروزي: في الاختلاف.

# - البخاري: في الاعتزال.

# - الأشعري: في الكلام.

# - أبو القاسم الطبراني: في العوال.

# - عبد الرزاق: ارتحال الناس إليه.

# - ابن مندة: في سعة الرحلة.

PageV01P383

# - أبو بكر الخطيب: في سرعة القراءة.

# - سيبويه: في النحو.

# - أبو الحسن البكري: في الكذب.

# - إياس: في التفرس.

# - أبو مسلم الخراساني؛ في علو الهمة والحزم.

# - الموصلي النديم: في الغناء.

# -/ أبو الفرج الأصفهاني صاحب الأغاني: في المحاضرة.

# - أبو معشر: في النجوم.

# - الرازي: في الطب.

# - عمارة بن حمزة: في التيه.

# - الفضل بن يحيى: في الجود.

# - جعفر بن يحيى: في التوقيع.

# - ابن زيدون: في سعة العبادة.

# - ابن الغزية: في البلاغة.

# - الجاحظ: في الأدب والبيان.

# - الحريري: في المقامات.

# - البديع الهمداني (1): في الحفظ.

# - أبو النواس (2): في المجون والخلاعة.

# - المتنبي: في الحكم والأمثال.

# - الزمخشري: في تعاطي العربية.

# - النسفي: في الجدل.

# - جرير: في الهجاء الخبيث.

# - حماد: الرواية في شعر العرب.

# - معاوية: في الحلم.

PageV01P384

# - المأمون: في حب العفو.

# - عمرو بن العاص (1): في الدهاء.

# - الوليد: في ms309 شرب الخمر.

# - أبو موسى الأشعري: في سلامة الباطن.

# - عطاء السلمي: في الخوف من الله تعالى.

# - ابن البواب: في الكتابة.

# - القاضي الفاضل: في الترسل.

# - عماد الكاتب: في الجناس.

# - ابن الجوزي: في الوعظ.

# - أشعب: في الطمع.

# - أبو نصر الفارابي: في نقل كلام القدماء، ومعرفته وتفسيره.

# - حسين بن إسحاق: في ترجمة اليوناني إلى العربي.

# - ثابت بن فهوة الصابي: في تهذيب ما نقل من الرياضي إلى العربي.

# - ابن سينا: في الفلسفة وعلوم الأوائل.

# - الإمام فخر الدين: في الاطلاع على العلوم.

# - السيف الآمدي: في التحقيق.

# - النصير الطوسي: في المجسط.

# - ابن الهيثم: في الرياض.

# - نجم الدين الكاهي: في المنطق.

# - أبو العلاء المعري: في الاطلاع على اللغة.

# - أبو العيناء: في الأجوبة المسكتة.

# - يزيد: في البخل.

# - القاضي أحمد بن داود: في المروءة وحسن التقاضي.

# - ابن المعتز: في التشبيه.

# - ابن الرومي: في النظر.

PageV01P385

# - حجة الإسلام الغزالي: في الجمع بين المعقول والمنقول.

# - الصولي: في الشطرنج.

# - أبو الوليد بن الرشيد: في تلخيص كتب/ الأقدمين الفلسفة والطب.

# - محيي الدين بن عربي: في التصوف. تم ذلك.

# قال بعضهم

# ولا بد من شكوى إلى ذي مروءة %~% يواسيك أو يسليك أو يتوجع

# وإن كان من وصف المروءة خاليا %~% فيسمع ما تشكو كمن ليس يسمع

# ومما قيل في المروءة: من المروءة أن الإنسان إذا طرقه ضيف (1) بغير
~~عزيمة فقدم له ما حضر ولو جبنة وكسرة، وإذا عزمت عليه فلا تدع مما لك قدرة
~~فهذه المروءة الكاملة.

# ابتداء وصية أبو بكر عن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجمعين عند
~~الموت: هذا ما أوصى به أبو بكر عند آخر عهده بالدنيا خارجا منها، وأول عهده
~~بالآخرة داخلا فيها فقابل أولى بأخرى والدنيا بالآخرة وخارجا بداخل ومنها
~~نفيسها: فانظر في ضيق هذا المقام، وما صدر من حسن بيان هذا الكلام، فرضي
~~الله عن الصديق ما أفصحه وأصدقه.

# عبرة قد جهد الملوك في منثور كلامه بنذة كالياسمين لا من حيث أنه زهر
~~ترتاح النفوس إليه ولكن من حيث أنه لا يساوي جمعه كما ينادى عليه.

# الأدب الذكي هو ms310 الذي يكتب أحسن ما يسمع ويحفظ أحسن ما يكتب ويورد أحسن
~~ما يحفظ.

# شيء من كتاب

# وينهى لابن يشكوا حاله %~% الذي حال حتى انتحل

# والأم التي كلمه بمضاه %~% فلا يطق جلده قطع ذلك الجدل

PageV01P386

# وحماة تلذع المملوك %~% بزبان عقربها فهو منها على وجل

# وترميه بقوس هزتها %~% فليت جلده حمل واتصل

# رشح عرق كالطوفان فلا يقال معه %~% سآوي في الصبر الجميل إلى الجبل

# إذا فارغتني غسلتني بمائها كأنا عاكفين على حرام %~% والمملوك يعجز أن/
~~يصف ما حصل

# لرأسه من الصداع ولجبهته من الصدوع %~% ولا ماله المعلقة من القطع ولحظه
~~من القطوع

# ولابن نباته

# إذا جاء لي هاجري بوعد %~% كالشهد في الطيب والطلاوة

# فلا تكذب حديثا فيه %~% فإنه صادق الحلاوة

# عبرة

# أيها المهدي لزيد زبدة %~% بعد صد وجفاء ليس يخفي

# قد تكلفت عظيما سيدي %~% فحقيقا نصف هذا كان يكفي

# في معرفة الشهور القبطية وساعاتها توت: فصل الخريف نهاره وليله سواء
~~اثنتا عشرة ساعة. رابع عشرة تنتقل الشمس إلى الميزان، وتقيم ثلاثين يوما
~~استواء الليل والنهار فيه في سائر الأقاليم. رابعه أول أيلول.

# بابه: نهاره أحد عشر ساعة، ليله ثلاثة عشر ساعة، سابع عشرة تنقل للعقرب
~~وتقيم ثلاثين يوما، رابعه أول تشرين الأول.

# هاتور: نهاره عشر ساعات، ليله أربعة عشر ساعة، سابع عشرة تنقل للشمس
~~ويقيم ثلاثين يوما خامسه أول تشرين الثاني فصل الشتاء.

PageV01P387

# كيهك: نهاره تسع ساعات، وليله خمسة عشر ساعة، سابع عشرة تنقل الشمس الجدي
~~وتقيم، سادسه أول كانون الثاني.

# أمثير: نهاره أحد عشر ساعة، وليله ثلاثة عشر ساعة، سابع عشر تنقل الشمس
~~إلى الحوت، وتقيم فيه ثلاثين يوما، سابعه أول شباط فصل الربيع.

# برمهات: نهاره وليله سواء، سابع عشرة تنتقل الشمس إلى الحمل وتقيم ثلاثين
~~يوما خامسه آذار.

# برمودة: نهاره ثلاثة عشر ساعة، سابع عشرة تنقل الشمس للثور تقيم فيه إحدى
~~وثلاثين يوما، سادسه أول نيسان.

# بشنس: نهاره أربعة عشر ساعة ليله/ عشر ساعات، ثامن عشرة تنقل الشمس
~~للجوزاء وتقيم فيه واحدا وثلاثين يوما، سادسه أول أيار فصل الصيف.

# بؤنة: ms311 نهاره خمسة عشر ساعة، وليله تسع ساعات، سابع عشرة تنقل الشمس
~~للسرطان، وتقيم فيه واحدا وثلاثين يوما سابعه أول حزيران.

# أبيب: نهاره أربعة عشر ساعة، وليله عشر ساعات، العشرين منه تنقل الشمس
~~للأسد وتقيم فيه واحدا وثلاثين يوما، سابعه أول تموز.

# مسرى: نهاره ثلاث عشرة ساعة وليله إحدى عشر ساعة، ثاني عشرين منه تنقل
~~الشمس للسنبلة، تقيم فيه واحدا وثلاثين يوما، سادسه آب سعد بلع ثاني عشرين.

# طوبة: سعد الذابح: خامس أمشير.

PageV01P388

# سعد السعود: ثامن عشر أمشير.

# سعد الأخبية: ثاني برمهات

# رأت

# رأت مشيبي وفقري فانثنت هربا %~% وكيف يرضي قليل المال شائبه

# فقلت مهلا سامحوا عيب ذاك وذا %~% أما مشيبي فإني اليوم خاضبه

# وما اشتكيت من فقري سأذهبه %~% بما سيأتي من المولى ويوهبه

# عبرة النعمة مجهولة، فإن فقدت عرفت، وهل يعلم المرء المسلم عمره من البؤس والضر.

# عبرة

# لا تخش من هم كغيم عارض %~% فلسوف يسفر عن إضاه بلذه

# إن تمس عن عابس حالك راويا %~% وكأنني زاويا عن بشره

# ولقد تمر الحادثات على الغنا %~% وتزول حتى ما تمر بفكره

# هون عليك قرب أمر هائل %~% دفعت قواه بدافع لم أدره

# ولرب ليل بالهموم كدمل %~% صابرته حتى ظفرت بفجره

# عبرة

# إن قلت ذرني قال لا %~% بحاجب ما أظلمه

# فما أرى جوابه %~% / إلا بنون العظمة

# عبرة

# أشكوا إلى الله ما أقاسي %~% من ذلة الفقر والهواني

# أصبحت من قلة وعري %~% ما في راق سوى لساني

# وقال:

# إن قيل لم كان المصلي نافضا %~% سجاده قام ينهض

# فقل الذنوب من الصلاة تناثرت %~% فلذلك تنفض

# من اتكل على حسن اختيار الله له لم يمن حاله غير ما هو فيها بجلب الرزق:
~~وذلك أن تقول: الرحمن الرحيم، الملك الحق المبين، هو نعم المولى ونعم

PageV01P389

# النصير، واقرأ الواقعة، ويس واسأل الله من فضله ترى عجبا.

# عبرة تكتب للقوبة: زهدت تفتت تخافت ذهبت، ويكتب حوله @QUR@05 فأصابها
~~إعصار فيه نار فاحترقت [البقرة: 266].

# فائدة: من كان في هم أو له حاجة فليقل بعد المغرب مائة مرة: (إني مغلوب
~~فانتصر)، ثم ليقل: اللهم ms312 دخلت بك عليك في كذا وكذا.

# في الهدية: رأيت كثيرا ما يهدى قليلا لقدرك، فاقتصرت على الدعاء.

# وقال بعضهم: تزوج الكسل بالتواني فأولد منهما الفاقة.

# وقال بعضهم: كسب الدراهم الحلال أشد من لقاء الزحف.

# وقال بعضهم: ما أتى علينا زمان إلا بكينا منه، ولا مضى عنا إلا بكينا عليه.

# وقال:

# إذا ما رمت أن تصحب صديقا %~% فمن أبويه يعتبر الوليد

# فإن طهر الوعاء فذا صديق %~% وهذا في الأنام يرى فريد

# وإن كان الوعاء وعاء سوء %~% فلا خل تراه ولا نبيذ (1)

# ثلاث لا تدرك ثلاث: الغنى بالمنى، والشباب بالخضاب، والصحة بالدواء.

# وله عفى الله عنه: وقد ذهب له رجل بمال فسر بذلك أناس وعسر على آخرين
~~[فقال] (2):

PageV01P390

# إذا نالني أمر به الله قد قضى %~% ترى واحد باك لنازل محنتي

# وآخر مسرور من الفرح ضاحكا %~% يقل يا إلهي/ دم بضراه فرحتي

# وليس لنا فضل على ذاك أولا %~% ولا الباغي المسرور ناله مضرتي

# ولكنه قد كان حاسد نعمة %~% فسر بها لما مضت وتولت

# وإني لأرجو عود ما قد مضى لنا %~% ولا أك ذا يأس لعود مسرتي

# فكم شدة زالت وعوفي سقيمها %~% وكم محنة من بعدها ألف محنة

# وله أيضا عفى الله عنه:

# احذر تحمل نفس هم حادثه %~% بما قضى وبما لا تبتغيه رضى

# هل ثم حذر يميل من قدر %~% فاصبر وكن جلدا فيما عليك قضى

# سلم تعش سالما ما دمت في دعة %~% كم شدة بدلت فرحا لها عوض

# إن الإله له في خلقه حكم %~% كم من فتى قبل فرح كان منقبض

# أنساه مولاه ما قد كان أحزنه %~% وصار ضيق ظلام الهم منه فضى

# لا تبتغي دفع مقدور بدهقنة %~% ولا تكن لقضاء الله معترض

# وله أيضا عفى الله عنه:

# يلومني الأصحاب فيما فعلته %~% لمن سار فيه مهمها وقفور

# وأصبحت محتاجا لسد مجاعة %~% وسترة حال لازم وأمور

# فقلت: اقرأوا إن شئتم قول ربنا %~% ترو القدر الجاري على العبد مقدور

# قضى الله محتوم فليس بحيلة %~% يرد فكن للحادثات صبور

# ما قيل في منع زيارة المتوعك أيام ms313 حكام زماننا:

# من زار يوما ضعيفا في زمانك ذا %~% لقصد أجر تراه غرار ما زور

# زمان به الحكام على الناس قد بغوا %~% ويقترفوا فيه لمن زاره زور

# يقولوا لمن قد زار أخفيت ماله %~% وتلحظه أماق أحداقهم زور

# فمن كان ذا عقل ويلقى موعكا %~% وقيل له زره يقول لهم زور

# قوله (صلى الله عليه وسلم): «الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه
~~ورسله» إلى آخره: هو في اللغة التصديق/ وفي الشرع كما قال ابن أبي زيد: إن
~~الإيمان قول باللسان، وإخلاص بالقلب، وعمل بالجوارح، يزيد بزيادة الأعمال،
~~وينقص الأعمال، فيكون فيها النقص ويكون فيها الزيادة، ولا يكون قول الإيمان
~~إلا بالعمل، ولا قول وعمل إلا بنية،

PageV01P391

# ولا قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة (1).

# في طبيب يهودي

# عجبت من مسلم ضعيف %~% يطلب في طبه يهودي

# يرجو الشفا بطبه وفيه %~% عداوة الدين وطبع موذي

# في أسلمي تراوس حين أسلم

# أغضب الدين ونادى ربه %~% يا إلهي إن سعدي انعكس

# أسلمي باقي في كفره %~% يتكي بي وفي الصدر جلس

# وثنى لي اليد منه سرعة %~% وكرام الناس على الباب جرس

# يا لقومي غربتي عن رفقتي %~% ما بقي في جسدي إلا النفس

# مثله

# طلع الدين للإله ونادى %~% ربي إن العباد قد ظلموني

# يتكنون بي وحقك %~% أني لست أعرفهم ولا يعرفوني

# عبرة

# يقابلونا بوجه فيه بشر %~% ويقفونا بألفاظ قبيحة

# وينفوا إن رأونا كل خير %~% ويبدوا في مقالهم النصيحة

# بطونهم مقطعة بعيش %~% وإبزار النقاء لهن ريحة

# فهذا هو النفاق بغير شك %~% فأعينهم بما أخفوا قبيحة

# عليهم لعنة المولى دواما %~% ضحا والعشاء مع الصبيحة

# ومما نقل عن أمير المؤمنين المعتصم بالله: أنه غضب على وزيره الحسن بن
~~سهل، فأخرج عنه جميع ما يملكه من أملاك وأقطاع ورزق وأعطى جميع ذلك لرجل من
~~خدمه بأشناس، فكتب له الحسن بن سهل:

# إنه قد بلغني ما أنعم به عليك الأمير أطال الله بقاءه/ مما كان في يدي له
~~على سبيل العارية مما وصل إليك من فيض فضله، كما كان في يدي جزيل صدقاته
~~وفيض ms314 أنعامه، وقد أحببت أن لا تتعرض ذريتي لذريتك بعد وفاتي ووفاتك، وقد
~~جهزت لك مناشير الإقطاعات ومكاتيب الأملاك، وإشهاد على نفسي بالإعذار في
~~ذلك وعدم

PageV01P392

# الاستحقاق، والله يبارك لك في كل ما وصل إليك، ويزيدك من بره وخيره.

# فلما وصل القاصد لأشناس بما في يده، حمل أشناس ذلك وعرضه على أمير
~~المؤمنين، فوقع من ساعته للحسن بن سهل: من رجل ضيم فصبر، وسلب فشكر، وأخذ
~~ماله ومتاعه فاعتذر، فليقابل بالإحسان على عذره، وبالشكر على صبره، وقد
~~زدنا له جهاته إنعاما وزدناه على أدبه إكراما، ورفعنا مكانه فوق العادة،
~~وله مني الحسنى وزيادة، ولا عطاء لأشناس عن ذلك عوضا جزيلا ونعمة كثيرة
~~والحمد لله وحده.

# هجوة في قاضي

# قاضي أتا يخبرنا حكمه %~% بأنه في النار ذات السعير

# قد جعل البرطيل حلاله %~% لم يرتضي منه بقدر يسير

# من مائة يأخذ ثلثينها %~% وثلثها يبكي عليه كثير

# ولم يزل ملتفتا نحوه %~% بمكره حتى إليه يصير

# ومما ورد أن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز: كتب لعامله عدي بن أرطأة:
~~أن إجمع بين إياس بن معاوية وبين القاسم بن زمعة، فولي القضاء أفقههما
~~وأعلمهما.

# فجمع بينهما، وأعلمهما أمر أمير المؤمنين، فقال كل واحد إن صاحبه أفقه وأعلم.

# فقال إياس: سل عني وعن القاسم من فقهاء البصرة.

# / وكان القاسم يجمع بهم، فعلم القاسم أنه إن سأل أشاروا به.

# فقال القاسم: والله الذي لا إله إلا هو، إن إياس أيها الأمير أفقه مني وأعلم.

# فقال إياس: أيها الأمير، إن القاسم علم أنك إن وليته فإنك توقفه على شفير
~~جهنم فخلص نفسه منها بيمين كاذبة يستغفر الله منها، وينجو من مصيبة القضاء.

# في لوطي

# حببتك إذ حسبتك من أناس %~% كرام في الصعود وفي الهبوط

# وجدتك حين خبرتك عن يقين %~% لئيم من بقايا قوم لوط

# مثله

# صحبتك مذ جهلتك لست أدري %~% بما قد حزت من داء وداء

# وجدتك من بقايا قوم لوط %~% فلم تفلح إذا ما دمت حيا

PageV01P393

# في التطفل

# إن الدناءة في التطفيل قد جمعت %~% فما الطفيلي إلا ms315 أبذل البشر

# قد شابه الكلب حين يأتي لمائدة %~% يسعى بوجه كجلمود من الحجر

# عبرة

# لا تظهرن لعاذل أو غادر %~% حاليك في السراء والضراء

# فلرحمة المتوجعين حرارة %~% في القلب مثل شماتة الأعداء

# عبرة

# كم صورة بشعث للمال قد جمعت %~% غطاء البشاعة ذاك المال متحدا

# وصورة حسنت بالفقر قد طبعت %~% غشاها الفقر ذاك الحسن منتبذا

# ليس الجمال سوى مال بيد فتى %~% يعيش فيه بعز عيشة السعداء

# إن الحقير فقير مواطنه %~% لو أن بدر الدجى من وجنتيه بدا

# ولبعضهم وقد أركن بشخص فأحل جميع ما كان يملكه على سبيل التجارة فخسر به فقال:

# لا توكفن لامرء أن تلقه %~% على الماء يمشي فهو ذئب مجتري

# واحذر مطأطىء الرأس واحذر كيده %~% فالعقل فيه للأذى يشتري

# الماء في الأنهار/ يبقى مجمدا %~% متسلسلا صاف رحيق كوثري

# والبحر من عمق تراه هادئا %~% وأذاه أخفاه عن المتبصري

# تأتي إليه بفرحة في متجر %~% تبغ الغنا بربح ذاك المتجري

# يبدي القبيح عن الجميل بطبعه %~% كسرا وأسرا من عدو مفتري

# فاحذر من يطأطىء رأسه %~% شبا وشيخا أو غني مكبري

# ما لي أجده وأحدد وصفه %~% عقلا ونقلا بل غصين مثمري

# ألفاه أثمر حنظلا في مره %~% سم وعن قتلي به لم يفتري

# ومضى به لم أدر أين أمضي به %~% وبقيت في ذيل الخمول يفتري

# لم يبق لي شيء يباع فيقتنى %~% فكأنني عار ببر مقفري

# إلا بقية ماء وجه صنته %~% عن بيعه والآن عند المشتري

PageV01P394

# ومما قيل في بخيل وثقيل

# وبخيل ما رأينا في البرايا %~% منه أبخل وبه ثقل عظيم

# من جبال الشم أثقل %~% ربنا خذه سريعا يا إلهي وتفضل

# وأرحنا أن نراه وبه لا تتمهل %~% قد حوى ثقلا وبخلا

# وفضولا يتكمل، ما به قط جمالا %~% من بهذا يتحمل

# في مصر وأهلها رأيت مصر وأهلها وكثرتهم كالغيث يهمي بعزم وهو منهمر، أو
~~موج بحر له ريح محركة، أو كالجراد إذا ما كان منتشر. فالأرض سبع أقاليم
~~مفرقة في مصر ستة على التحرير منحصر، وباقي الأرض إقليم ولا عجب، كذلك
~~سلطانها بالملك مفتخر.

# في مصر وأهلها ms316 [أيضا]

# أرى مصر في الدنيا كبحر وأهلها %~% كموج إذا ما الموج حركه القذف

# فمن يحصر الأمواج عدا لكثرة %~% كذا أهل مصر ليس يحصيهم من وصف

# تقيم بها قرنا/ وقرنا مثله %~% إذا عشت ما قلنا حياة ولا حتف

# فلم تحص أهلها ولا بعض بعضهم %~% ولا تحص إحكارا ولا كم بها وقف

# [في المال] (1)

# من كان يملك نقدا كان قيمته %~% ما كان يملك من ورق ومن ذهب

# ومن تراه فقيرا كان قيمته %~% كفا من التراب أو عودا من الحطب

# إن يملك الكلب مالا صار مرتفعا %~% بين الكلاب ويمشي رافع الذنب

# [مثله] (1)

# العز والجمال حيث كان المال %~% والذل والخبال حيث لا مال

# في البخيل

# وبخيل ما رأينا دوره فيهن فار %~% لا ولا عرس قط ولا نمل صغار

# لا ولا الذباب يوما قط على الصفرة طار %~% إن خرى يوما فيبكي دامعا سحب غزار

# ويقل آكله يا ذا ليس فيما قلت عار %~% لعنة الله عليه ما غشى ليلا نهار

PageV01P395

# ومثله

# وبخيل ما رأينا مثله في الناس طراه %~% إن خرى يبكي عليه مرة من بعد أخرى

# ويروم الأكل منه %~% ندما حين قام يخري

# في طبيب نصراني

# طبيب لقين تعمم أزرق %~% يدين بدين الكفر وهو طبيب

# فلو طب بالإسلام نفسا له غدت %~% مريضة كفر كان مصيب

# فكيف نرى نصح الذي غش نفسه %~% عدو لنا في الدين منه غريب

# أنسلم أرواحنا علينا عزيزة %~% لأعدى عدانا إن ذا لعجيب

# عبرة

# لما رأيت القضا يمضي %~% من غير قصدي ولا مرادي

# وخيله الغاديات تجري %~% بالحكم في سائر العباد

# والمقادير صائبات %~% تقتنص الأسد في البوادي

# ما رأيت شيئا أريد إلا %~% أقامه الحرب في اقتصادي

# وكل ما قضاه مأتمر %~% فما احتيالي وما اجتهادي

# سلم وصابر وكن صبورا %~% واقطع بعزم حبل العنادي

# تعش بخير في ظل أمن %~% وإن تعاند فمن تعادي

# عبرة

# / تلقب الدين قوما ليس يعرفهم %~% ولا له خلطة فيهم ولا نسب

# وقد بخسوه وآذوه بنسبتهم %~% وهم على الدين في دعواهمو كذبوا

# في طبيب يهودي

# لنحو الدار قد جاء طبيب %~% يهودي أعشى العينين ms317 عره

# تعمم بالخزي من فوق رأس %~% فأضحى بالتعمم منه شهره

# فلو كان لعينه اللعين غدا طبيب %~% لداوى نفسه وأزال ضره

# وأبرى عمشة العينين منه %~% وداوى الرأس من صفراء وصفرة

# فمن ذا يرتضي تسليم روح %~% عدوا ضرنا أبدا يسره

PageV01P396

# عبرة

# يا ظبية البان عودي المبتلى وعدي %~% فكم بنبيل المنى يا منيتي تغدي

# ويا زمان الرضى هيهات ثانية %~% ويا ليالي المنى بالله لا تردي

# أنا الذي ضعت مني يوم بينهم %~% وها أنا ناشد إياي لم أجد

# لي ظبية من بنات الترك مايسة %~% تلين عطفا وتسطو سطوة الأسد

# لو أنها خيرت في خلق صورتها %~% جاءت كما هي لا تنقص ولم تزد

# فقال خلفته لو مات من ظمأ %~% وقلت قف عند ورود الماء لم ترد

# قالت صدقت الوفاء والصدق عادته %~% يا برد ذاك الذي قالت على كبد

# وأمطرت لؤلؤا من نرجس %~% وسقت وردا وعضت على العناب بالبرد

# ثم انثنت تبكي وهي قائلة: %~% قوموا انظروا كيف فعل الظبي بالأسد

# لا تعجبوا الغزال إن صاده الأسد %~% بل اعجبوا بغزالة صادت الأسد

# في طبيب يهودي

# قالوا: اليهودي طبيب %~% قد حاز في الطب ذكرا

# فقلت: هذا محال %~% فاصغي لنظمي واقرا

# وانظر لعينه عمشى %~% وسحنة الوجه صفرا

# لو كان هذا طبيب %~% بصنعة الطب أدرا

# داوى لعينيه قدما %~% من القماش/ وأدرى

# ولا تعمم يوما %~% من بعض ما هو يخرا

# وقال:

# احذر علاج يهودي %~% في الطب إن كنت تسلم

# كذا المسيحي أيضا %~% ذوا الجراح مرهم

# أعداؤنا عن حقيق %~% قد نصه الله فاعلم

# من ذا يسلم عدوا %~% روح له ذاك أبلم

# واليوم كم من يهودي %~% عند الملوك مقدم

# وانظر فكم من مسيحي %~% لمالها قد تسلم

# فذا زمان خبيث %~% بيت الصلاح تهدم

PageV01P397

# ولجامعه عفا الله عنه من نفسه:

# سبعين عاما قد مضت من عمري %~% بعدهم سبع أتوني بعجيب

# لم يكن فيما أتوه عجب %~% كل سقيم فيه للشيخ نصيب

# قوتي قلت وأما بصري %~% يبصر الشيء إذا الشيء قريب

# وكذا الباه توفي قبله %~% في تطبيبي قد حار الطبيب

# ونذير الموت نحوي أتى %~% بعلامات كثيرة ومشيب ms318

# فتوفاني إلهي مسلما %~% واختم العمر بخير واستجيب

# وارحم الله شيبي في الثرا %~% إنني في مصر أمسيت غريب

# ليس لي من زائر في غربتي %~% حيث سهم الموت للروح مصيب

# أنت لي كفوا كريما كافيا %~% من قصد باب كريم لم يخيب

# وقال بعضهم:

# تأمل قضاء الله في الخلق يا فتى %~% ترى فيه سر لم تحطه السرائر

# ترى عالما حبرا حوى الفضل كله %~% على قوته تلقاه ما زال دائر

# وآخر قد حاز الجهالة كلها %~% له الرزق يسعى وهو ناه وآمر

# وكم من فتى ما زال في العز ناشئا %~% تدور عليه بعد ذاك الدوائر

# وآخر في ذل نشأ ثم فاقة %~% فأثرى بمال قد حوى وذخائر

# وكم ملك قد بيع في السوق أولا %~% فأعطى ملكا لم تنله الأكاسر

# ودقت له كؤسات عز لنصره %~% وصار له مع ما حواه عساكر

# ومالكه قد زال عن تخت ملكه %~% وأورثه إماءه/ والحرائر

# فجل فكرك في ذا وهذا ولا تكن %~% تعارض مقدارا من الله صائر

# وانظر لما قد قسم الله خلقه %~% ترى مؤمنا حقا وآخر كافر

# وإياك والتعليل فالأمر مبهم %~% ففي سابق المقدور تجري المقادر

# وروينا في مسند الدارمي: عن حميد الأعرج أنه قال: من قرأ القرآن ثم دعا
~~أمن على دعائه أربعة آلاف ملك.

# ما قيل في العزلة عن الناس: الناس في العزلة رجلان، رجل لا حاجة فيه
~~للناس كمثل علم وبيان وحكم، فالعزلة له أولى فلا يخالط الناس إلا في جمعة
~~أو جماعات أو حج أو مجلس علم أو

PageV01P398

# كسب معيشة لا بد منه، وإلا فيواري شخصه ويلزم بيته ولا يتعرف بأحد.

# وإن كان قدور في العلم بحيث يحتاج الناس إليه في أمر دينهم لبيان حقهم أو
~~رد على مبتدع فلا تحل له العزلة ولا يجوز له ذلك.

# ومما قيل في الظن بالله تعالى: ما ورد: أن الله سبحانه وتعالى يقول: «أنا
~~عند ظن عبدي بي فليظن ما يشاء».

# اعلم أن حسن الظن بالله تعالى ولزوم طاعته، واجتناب معصيته، أصل عظيم
~~يغلظ فيه كثير من الناس، وهو أن ms319 هناك فرق بين الرجاء والأمنية. فالرجاء
~~يكون عن أصل، والتمني لا أصل له، ومثاله:

# رجل زرع وسقى واجتهد وقام قياما حسنا على زرعه، فهو يقول: أرجو أن يحصل
~~لي مائة قفير بر. فذلك منه رجاء له أصل. وآخر لم يزرع شيئا ويقول: أرجو أن
~~يحصل لي مائة قفير من البر فهذا رجاء وظن لا أصل له.

# فكذلك العبد إذا اجتهد في طاعة الله سبحانه وترك المعصية، وقال: أرجو من
~~الله الجنة بما فعلته من يسير الطاعة، وأرجو من الله الجنة/ بحسن ظني بعظيم
~~كرم الله تعالى فذلك ظن له أصل. وأما من ترك الطاعة ولزم المعصية، وكان
~~رجاؤه الجنة فظنه فاسد.

# ومما نقل عن عمر بن عبد العزيز: أنه قال: إن الله سبحانه وتعالى خلق
~~إبليس للمعصية وخلقها له، وقدر الله سر عظيم فلا تسألوا عن سره.

# وقدر كل شيء قبل أن يخلقه، وخلق الخير والشر، وخلق الجنة والنار، وقسم
~~الخلق فريق للجنة وفريق للسعير.

# فمن ذلك الوقت انفرد أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم.

# وعلم أعمالهم الصالحة وذنوبهم فأعد لهم على ذنوبهم المغفرة برحمته.

# وكتب أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وأعمالهم الطالحة (1) الخبيثة
~~وأعذر إليهم بالبيان على ألسنة أنبيائهم فلم ينتفعوا بأعمالهم الصالحة
~~لأنهم معدودون من أهل النار.

# فإرادة الله سابقة في خلقه بمراده، فلا يسأل سبحانه عما يفعل والخلق
~~مسؤولون، فقد قال سبحانه: @QUR@017 ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في
~~أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها [الحديد: 22].

PageV01P399

# ومما قيل في الغضب: اعلم أن الغضب هو غليان في دم القلب، والغضب مخلوق من
~~النار، معجون في طينة الآدمي فمتى حصل له ما يغضبه اشتعلت نار غضبه اشتعالا
~~يغلي منه دم القلب فينتشر في العروق فيغطي دخانه على العقل فيقع من صاحبه
~~ما يحصل عليه من الندم عند سكون غضبه وخمود دخان ناره مما لا يستدرك فارطه.
~~والناس في ذلك على طبقات بقدر قوة نار غضبهم وضعفها كنار حطب أو فحم أو رماد.

# وقال بعضهم: إذا وجدت من ms320 بني آدم من يكون لئيم الطبع قبيح اللفظ، فزده في
~~عدد الكلاب/ وانقصه من عدد الآدميين وأعده كلبا نابحا وأرح نفسك من عتابه
~~وقلبك من التفكر فيه، وأعرض عنه كما تعرض عن الكلب إذا نبح عليك (1).

# واعلم: أن لكل إنسان قوى ثلاث: ناطقية، وغضبية وشهوانية.

# فالناطقية: هي التي شرفه الله بها على سائر الحيوانات، فشارك بها
~~الملائكة.

# والغضبية: إذا أفرط فيها ألحقت صاحبها بأخلاق الوحوش الضارية فيغضب
~~كالأسد أو يحقد كالخنزير، أو يثب كالنمر، أو يرعد كالقرد.

# والشهوانية: إذا أفرط فيها أخرجت صاحبها من العالم الإنساني وألحقته
~~بعالم مماثله من البهائم، فإن البهائم لا شهوة لها إلا الأكل والنكاح.
~~فاجتهد أن تلحق قوتك بالناطقية لتحلق بعالم الملائكة (2).

# وقال: نزل العز والراحة من السماء فحالا بين الهواء والفضاء، فلم يجدا
~~منزلا ينزلان فيه فوجدا القناعة فنزلا بها.

# ما وجدت القناعة عند أحد إلا وجد عنده العز والراحة.

# ما قيل في التوكل على الله سبحانه وما معناه: اعلم أن التوكل على الله
~~سبحانه كمثل تاجر أقام لإصلاح ماله وكسبه وكيلا بصيرا

PageV01P400

# بالأمور عارفا بما يلزمه من القيام بخدمة موكله، فالتاجر قد اكتفى بما
~~ضمنه له وكيله، فاطمأن قلبه، وجلس في مكانه مستقلا بعبادة ربه لا يتعاطى
~~سببا اكتفى بوكيله وثقته به.

# فهذه صفة من توكل على الله سبحانه حق الاتكال لعلمه أن الله ضمن له رزقا
~~لا يدركه بالسعي ولا يفوته بالقعود عن طلبه.

# وقد ذكر الله سبحانه في معنى ذلك آيات كثيرة، وإنما ضعف اليقين أوقعنا
~~فيما نحن فيه.

# واعلم وفقك الله: إن الآخرة لها مراتب/ مختلفة كالمتوكلين والمجتهدين.

# فالمجتهدين: يأتون بالعبادة بقوة وعزم، لا يلتفتون إلى صارف يصرفهم عنها.

# والمتوكلين: يقصدون الأمور على قوة وبصيرة وكمال يقين.

# وطبقة دون ذلك وهم: القصار الهمم، وهم يترددون في أمورهم ويتحيرون في
~~أحوالهم كالحمار واقف على معلفه ينظر من يأتيه بعلفه، فأنفسهم قاصرة عن طلب
~~المعالي في طلب الآخرة، فليسوا كأصحابهم طالبي الآخرة ولا كأصحاب الهمم في
~~طلب الدنيا كالملوك لما طلبت أنفسهم ms321 الملك، بذلوا أنفسهم وأموالهم وجمعهم
~~الجنود.

# وكالتجار حين بذلوا الأنفس والأموال في طلب الربح برا وبحرا. فمن طلب
~~معالي الآخرة اجتهد كأولئك الأولين وأسهر عينه (1)، وأجاع بطنه، وشمر
~~للعبادة ذيلا، كما قال بعضهم: من طلب نفيسا خاطر بالنفيس.

# والقسم الدون: الذين لا همة لهم كالسوقة في حوانيتهم مقيمين قد رضوا
~~بقليل الربح لقصور الهمة عن مشقة السفر في طلب المعالي الدنيوية.

# فمن جد وجد، ومن خمدت همته كان على خطر ما لم يتداركه الله بعفو مغفرته.

# واعلم وفقك الله: أن الأعمال الصالحة ما أفسدها إلا العجب بها والرياء،
~~فإن الله سبحانه لا يقبل عملا فيه رياء ولا سمعة ونضرب (2) لذلك مثلا في معناه:

# رجلا أهدى الملك عنبا أو رطبا أو ما أشبه ذلك، وكان القيمة عنه درهم أو
~~دانق، فلما أهداه للملك ووقع منه موقع القبول فرسم له عوضا عنها دنانير
~~كثيرة وأكرمه حتى أغبطه كثير من الناس.

PageV01P401

# وإن لم تعجب الملك هديته ولا وقعت منه موقع القبول وردها عليه، ورجعت
~~قيمتها إلى الخسة كالدراهم أو الدانق، وموجب ردها/ كون صاحبها عرضها على
~~غيره ولا قبل أن يقدمها له، فكانت نفسه لخفاها خسيسة لعرضها على الناس.

# وهكذا شأن العبادة التي يدخلها الرياء مردودة غير مقبولة.

# فيا لله العجب من عابد يعرض عبادته على الناس ليحصل له شكر بغير عوض،
~~ويرد عليه عمله، ويضرب (1) به وجهه كما قال تعالى: @QUR@014 فمن كان يرجوا
~~لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا [الكهف: 110]. فإياك
~~والرياء في العبادة فإنه عمل بغير أجر ولا أجرة، ومقت الله وغضبه زيادة على ذلك.

# عن عطاء السلمي: أنه قال: لو أن نارا أوقدت وقيل لي: إلق نفسك فيها،
~~فأصير لا شيء ولا تجمعني القيامة لمت من فرحي قبل وصولي إليها، خوفا من
~~العرض على الله سبحانه والوقوف بين يديه.

# وقال أيضا: إني لا أغبط نبيا مرسلا، ولا ملكا مقربا، ولا عبدا صالحا ليس
~~أنهم يحضرون القيامة ويجاء بهم إليها، إنما أغبط من لم يخلق، كما قال ms322 عمر
~~بن الخطاب: ليت أم عمر لم تلد عمرا.

# ما قيل في الغيبة وشؤمها: اعلم أن مثل الذي يغتاب الناس كمثل رجل نصب
~~منجنيقا فهو يرمي به حسناته يمينا وشمالا.

# وقال شخص للحسن: إن فلانا يغتابك، فبعث إليه بطبق فيه رطب، وقال: بلغني
~~أنك أهديت لي حسناتك فأحببت أن أكافئك عليها.

# ونظر بعض الصالحين رجلا يكثر كلامه في اللغو فقال له: أمسك لسانك، إنما
~~أنت كاتب مقالك في كتاب إلى ربك بخط شاهدي عدل وهم أحفظ عليك فيقرأ ما فيه
~~على رؤوس الأشهاد يوم القيامة.

# ما قيل في التوبة: لعل قائل يقول: ما يمنعني من التوبة/ إلا لعلمي من
~~نفسي أني أعود إلى الذنب، فلا فائدة فيها.

PageV01P402

# فهذا من غرور الشيطان، ومن أين لك هذا العلم؟

# فعسى أن تموت تائبا قبل أن تعود، وأما الخوف من العود فعليك العزم والصدق
~~في التوبة وعلى الله الإتمام، فإن أتم ففضل ونعمة، وإن لم يتم فقد غفر لك
~~ما تقدم لوجود الصدق في التوبة، فإن التوبة تمحي ما قبلها بالشرط في الندم
~~والإقلاع والعزم بأن لا تعود، وإن عدت بعد ذلك، فإنما هو ذنب واحد، ولا
~~يمنعك خوف العود عدم التوبة كما أنت زاعم، فإنك من التوبة بين شيئين إن
~~وقعت في ذنب واحد بعد التوبة مما كان قبله وكنت مخلصا مت عن ذنب واحد، وإن
~~استحوذ عليك الشيطان كما قلت أولا، فتموت والعياذ بالله عن ذنوب كثيرة، فلا
~~يمنعك الشيطان عن الإسراع بالتوبة عقيب المعصية.

# وهذا منقول من منهاج العابدين لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله تعالى.

# [في البطن واللسان] (1) اعلم رحمك الله، أن البطن محل الطعام والشراب،
~~واللسان ترجمانه، فإن أوعيته حلالا محضا لا ينطق ترجمانه إلا بخير محض، وإن
~~أوعيته شبهة نطق ترجمانه بخير وشر لكن شره أكثر، وإن أوعيته حراما محضا لا
~~يخرج منه إلا شرا محضا، كما لو وضعت في إناء عسلا لا يخرج منه إلا عسلا،
~~وإن وضعت خلا فلا يخرج إلا خلا.

# وقس على هذا ms323 وتوقى الحرام والشبهة، فكل جسد نبت على الحرام لا تطهره إلا النار.

# وحكى أبو القاسم ابن عساكر عن جبير بن مطعم: قال: لما بعثني رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) خرجت إلى البصرة، فلما كنت بالبصرة جاءني جماعة من
~~النصارى فقالوا (2): أمن/ مكة أنت؟

# قلت: نعم.

# فأدخلوني ديرا لهم، وقالوا: انظر إلى هذه الصور، أتعرف منها شيئا يشبه
~~شيء من هذه الصور؟

# فنظر إليهم، ثم لما قلت: نعم، هذه تشبه صورة نبينا محمد وهذه صورة صاحبه
~~أبو بكر، وإذا به آخذ بعقبه.

PageV01P403

# فقالوا (1): صدقت. نشهد أن صاحب الصورة رسول رب العالمين، وهذا خليفته من
~~بعده بغير حق (2).

# وقال في المعنى:

# قد أنكروا بعثه إذا لم يكن أتى %~% من أصلهم نسبا من أجل ذا كفروا

# والكل قد علموا حقا نبوته %~% في كتبهم ذكره تشهد به السور

# وقال بعضهم:

# اصحب من ترجو بره %~% وخادع من تخاف شره

# وعاشر من تستفيد (3) من عمله %~% أو ترجو بركة دعائه وفضله

# ومما نقل عن الفضيل: أنه قال لولده: يا بني، اشتري دارا تكون بعيدة عن
~~دور القراء والعلماء. فإنهم قوم إن ظهر مني زلة هتكوني، وإن ظهرت علي نعمة
~~حسدوني، ولذلك تراهم ينكرون على الناس بما أوتوه من علم وقراءة كما جاء
~~منشور بالجنة والبراءة من النار.

# أما ترى أنهم إذا أحدا لا يرى بعطائه إلا نقصا في مقدارهم فيكلموه
~~متكلفين وينظروا إليه احتقارا، حتى إذا سلم عليهم فقير نسبوه لقلة الأدب،
~~وإذا أراد تعظيمهم مدوا أيديهم إليه ليقبلوها، وهذا أعظم باب في العجب
~~والكبر، وهاتين (4) الخصلتين ذكرهما الإمام أبو حامد الغزالي في منهاج
~~العابدين بأنهما في الناس عامة، وفي القراء والعلماء خاصة إلا من عصمه الله
~~تعالى. فإن خالفت أحدهم في مسألة وكان الحق بيدك لا يرضى منك إلا بسفك دمك
~~وإن حصل لك وظيفة ولو برغيف/ حسدوك عليه، فاحذرهم.

# وإياك والحسد، والعجب، والتكبر، والعجلة والأمل.

# ولا تنسى قصة إبليس مع آدم (صلوات الله عليه) حين حسده وتكبر عليه وعجب.

# فنعوذ بالله من ذنب يجر ms324 صاحبه إلى مقت الله، وعذاب النار.

# ولقد صدق من قال: ما الدنيا وما إبليس؟

PageV01P404

# فما مضى من الدنيا فحلم، وما بقي فأماني. وأما الشيطان: فأطيع فما نفع
~~وعصى فما ضر. وأن طريق التقوى سلوكه هين، إذا رابك شيء فاتركه، والنفس
~~تنقاد إلى الخير إذا عودتها، كما قال صاحب البردة:

# النفس كالطفل إن تهمله شب على %~% حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم

# وقال بعضهم: مصائب الدنيا خمس: المرض في الغربة، والفقر بعد الغنى،
~~والعمى بعد البصر، والعجز عند الكبر، والحاجة عند اللئام.

# ما قيل في التقوى: اعلم أن التقوى حفظ خمسة أعضاء:

# العين: من النظر إلى ما لا يحل لك أن تنظر إليه.

# والأذن: عن ما لا يحل لك سماعه كالغيبة والملاهي وما أشبه ذلك.

# وحفظ اللسان: عن ما لا يحل لك الكلام فيه كالغيبة والنميمة وفضول الكلام.

# وحفظ البطن: من إدخال الحرام فيه.

# وحفظ الفرج: من الزنا واللواط.

# مع لزوم المفروضات، وآداء حقوق الله، وحقوق عباده. فمن كانت فيه هذه
~~الخصال كان من المتقين، واعلم أنك لو أفنيت عمرك في العبادة أليس الشأن كله
~~في القبول؟ كما قال الله تعالى: @QUR@05 إنما يتقبل الله من المتقين
~~[المائدة: 27]. فارجع العبادة كلها إلى التقوى، وبهذا أوصى الله الأولين
~~والآخرين فقال تعالى جل جلاله: @QUR@013 ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم وإياكم أن اتقوا الله [النساء: 131].

# / ومما قيل في الرضى بقضاء الله سبحانه: فعليك بالرضى بما قضى الله لك أو
~~عليك من خير وشر، ونفع وضر، فإنك إن لم ترض بقضائه فلا تزال مهموما كئيبا
~~مشغول القلب بأن تقول: لم كان كذا ولم كان كذا؟

# وليس ملأته من الهموم بما كان وبما ليس ما يكون من أمور الدنيا؟ فعند ذلك
~~يحل بك سخط الله سبحانه حيث لم يرضك قضاؤه وحكمه، فقد قال تعالى فيمن لم
~~يرض بقضاء رسول الله وأقسم: @QUR@021 فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما
~~شجر بينهم، ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما [النساء:
~~65]. فهذا حال من لم يرض ms325 بقضاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فكيف حال
~~من لم يرض بقضاء الله سبحانه؟

# ولقد روينا في الأخبار: أن نبيا من الأنبياء ناله مكروه فشكى ذلك إلى
~~الله سبحانه

PageV01P405

# وتعالى فأوحى الله إليه: أتشكوني ولست بأهل ذم ولا شكاية، وهكذا بدوء
~~شأنك في علم غيبي؟

# فلما لا تستقضي بقضاء عليك أتريد أن أغير الدنيا لأجلك أو أبدل ما في
~~اللوح المحفوظ بسببك، فاقض ما تريد دون ما أريد أو يكون ما تحب دون ما أحب،
~~فبعزتي خلقت لا تلجلج هذا في صدرك مرة أخرى لأسلبنك ثواب النبوة ولأوردنك
~~النار ولا أبالي (1)، فإياك يا أخي أن تسخط لما قدره الله وقضاه لك، واصبر
~~حتى يحكم الله بالفرج.

# ومما قيل في الحسد: اعلم أن الله سبحانه أمر بالاستعاذة من الحاسد كما
~~أمر بالاستعاذة من الشيطان والساحر، فإن الله أنزله منزلة الشيطان، فقال
~~الله تعال: @QUR@011 من شر النفاثات في العقد ومن شر/ حاسد إذا حسد [الفلق: 4، 5].

# وقيل في هذا المعنى:

# قلب الحسود قد التهب %~% لمن ملك الذهب

# ولا يرضه في ماله %~% إلا أن يقال له ذهب (2)

# فإن الحاسد لا يرضى بقسمة الله لخلقه، وقال تعالى: @QUR@09 أم يحسدون
~~الناس على ما آتاهم الله من فضله [النساء: 54] الآية الشريفة بكمالها.

# وقال بعضهم: لا تصرف همتك إلا لكتاب تنظر فيه، أو حبيب تنظر إليه، أو
~~كريم تنظر عوائد فضله.

# وقال بعضهم: إذا كانت الإساءة طبعا فلا يملك الإحسان لها دفعا.

# وقال بعضهم: الذهب في منزلك له نور كالشمس يشرق عليك كما تشرق الشمس على
~~العالم الإنساني فاحفظ جهدك فيه تبلغ قصدك، وتقهر ضدك، وتخدمك الأحرار في
~~مقامك والأسفار.

PageV01P406

# قال المأمون: أمور موكلة بأمور: عدوات الأيام لذوي الأدوات الكاملة
~~واستيلاء الحرمان على الأستار في صنعه. ومعاداة الجهال لأهل الفضل
~~والمعرفة، فما يعرف فضلك من جهل قدرك ولا يعرف مقامك فالجاهل يعيبه لجهله
~~والعالم يخفيه حسدا لفضله. فكيف الراحة في الدنيا لمن هو مقيم بين حاسد
~~وجاهل؟ ذكره بطيب المقام بين أفاضل الفاضل بينهم فاضل. فهذا زمان ms326 حل فيه
~~العزلة، وكان الناس من غير مهلة، وهيهات والله أن تسلم مما تخاف ولو كنت من
~~وراء قاف.

# وقال رعيفة بن الحزمي

# معلق بالأنجمي %~% في رتبة لم يرها

# إلا النسور الحومي %~% لو جاء والده يرد مطمطى

# ماء الكحيلة بمروة %~% من خبزه ولو عمى

# عبرة

# نزهت نفسي عن نذل أجالسه %~% وعن تيس له في الفضل تقديم

# النذل عن جليس النذل مشبهة %~% كذا الرئيس له أنف/ وتشهيهم

# فاتركها أبدا ما عشت مجتهدا %~% وارفع مقامك تعظيما وتكريم

# فكسرة يبست مع خرقة سترت %~% وكوخ قش له في اليوم ترميم

# ولا وقوفي على باب الرئيس ولا %~% أبغي له مع وقوف الذل تعظيم

# وفي مصر

# وما مصر إلا بلدة ذو عجائب %~% لها كل فصل فيه جيش مرتب

# ففصل به الناموس تأتي جيوشهم %~% تفر وحوش الأرض منهم وتهرب

# وفصل به الذباب عند جموعهم %~% كما في البحر أبداننا يضرب (1)

# وفصل به البرغوت والقمل ففيه %~% يريقوا دمنا فهي على الفرش تسكب

# وفصل به الأرياح والبرد يابس %~% ووحل وأمطار به البسط يذهب

# فيذهب من العمر في وقعاتهم %~% ويقرب منا الموت والموت أقرب

# وأعظم من هذا ومما ذكرته %~% ومما وصفناه من الكل أعجب

PageV01P407

# لحكامهم ظلم وجور وقد بغوا %~% فمن ذا لنا ملجأ ومن أين نذهب

# فصبر جميل للحوادث منتهى %~% فكم مر صبر عاد شهدا وأطيب

# غيره

# لا تنكر جميلا لو كان مثقال ذرة %~% ولا تبل في قليب شربت سقاه مرة

# غيره

# أبعد عن الأهل كل بعد %~% ما لم تكن بينهم مجمل

# ولا تقولن لي أياد عليهم %~% قد سبقن أول

# فالمرء في أهله حقير %~% إذا رأوا ثوبه مهلهل

# غيره

# إذا عاش الفتى ستين عاما %~% فنصف العمر تذهبه الليالي

# ونصف النصف يذهب وهو طفل %~% فلا يدري اليمين من الشمال

# وباقي العمر أوجاع وشغل %~% فضاع العمر في قيل وقال

# من كلام الغزالي رحمه الله

# أنست بوحدتي ولزمت بيتي %~% فطاب العيش/ لي وهنا السرور

# وهذبني الزمان فلا أبالي %~% هجرت فلا أزور ولا أزار

# ولست بسائل ما عشت يوما %~% أسار الجيش أم ركب الأمير

# ومما ms327 حكاه العباس بن عطاء في المحبة: قال: كان يحضر حلقتي شاب حسن
~~الشباب، حسن الثياب، يخبىء يده في كمه، فوقع في نفسي أن بيده أمر وأنها
~~مقطوعة، فخطر لي أن أسأله، فاستحييت منه، ثم غلبتني نفسي، فانفردت معه،
~~فسألته، فقلت: ما لي أراك تخبىء يدك، فإن كان بك داء دعوت الله فأخرجها
~~فرأيتها شلاء.

# فقلت: يا فتى ما أصابك؟

# فقال: أنا فلان بن فلان، خلف لي والدي ثلاثين ألف دينار، فرأيت جارية
~~فجئتها، فاشتريتها بستة آلاف دينار، فلما ملكتها، قالت: لماذا اشتريتني وما
~~في الأرض أبغض إلي منك؟ وكل نظرة أنظرها إليك أعدها عذابا.

# فبذلت لها كل ما أملكه، فلا تزداد إلا بغضا فاعتزلت في بيت من داري، منعت
~~الشراب والطعام وضعفت إلى أن أشرفت على الموت وأنا أتردد إليها كل يوم مرات،

PageV01P408

# وأبذل لها الرغائب، وهي لا تزداد إلا بغضا، فدخلت إليها يوما وسألتها ما تشتهي؟

# فقالت: حريرة.

# فسررت بذلك، وقلت: والله لا يطبخها غيري وأوقدت النار ونصبت القدر، وبقيت
~~أحرك ما في القدر بيدي والنار تعمل وهي تشكو ما تجد من الآلام، وأنا أحرك،
~~فدخلت داية لي ربتني، فقالت: يا سيدي، أنت تحرك بيدك، فرفعتها من القدر،
~~وليس لي بها علم، وقد شلت وانسمطت على ما تراها، وهلكت الجارية ليومها.

# فقال أبو العباس: فصعقت صعقة وقلت: يا بني هذا من محبة مخلوق، مالك هذا
~~كله، فكيف من يدعي محبة/ الخالق.

# روى مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه: قال: أول دينار وجد في الأرض أخذه
~~إبليس وقبله ووضعه على عينه وقال: أنت قرة عيني، وثمرة فؤادي لا أبالي بابن
~~آدم إذا أحبك فهو عبدي حقا. وقد رواه عكرمة عن ابن عباس أيضا.

# غيره

# أيا مانعا عن نفسه سحت ماله %~% ومن هو منسوب إلى القبح والبخل

# فلو كان جمع المال ينفع أهله %~% لما مات رب المال بل عاش بالبذل

# وصرف عن قارون بأسا لعله %~% نجى من قضاء الله والخسف والذل

# فكل، وتصدق، واكتسي كل حلة %~% وقم بفرض الله واسعى ms328 إلى الظل

# تعيش بعز ما حييت بنعمة %~% وترفعك الأصحاب على الأعيار والبخل

# غيره

# أرعشني الدهر أي رعش %~% والدهر ذا قوة وبطش

# قد أمشي ولست أعيا %~% واليوم أعيا ولست أمشي

# ومما نقل من مرآة الزمان: ما ذكره ابن حوقل في صفة الديار: الخرز اسم
~~إقليم وقصبته تسمى أتل، وأتل أيضا اسم النهر الذي يجري إليها من أرض الروس،
~~وبلغار، واسم ملكهم: اتل، وقصره مبني بالجص والطوب، ولا يسمح بالبناء بهما
~~لأحد من أهل مملكته. وهو يهودي، وحاشيته أربعة آلاف، وفي بلاده مسلمون،
~~ويهود، ونصارى، ومجوس وعبدة الأوثان. وللملك سبعة حكام من هذه الأصناف
~~يقضون بين الناس، ولا يصل أحد للملك إلا في النهار.

PageV01P409

# وذكر ابن حوقل حكاية طويلة في أحكامه، فاختصرناها لطولها، فمن حكمه: أن
~~رجلا ذا مال، وله ولد، وله غلام يتجر له في بعض البلاد، فمات الرجل فتنازع/
~~الولد والغلام في مال الإرث، فالولد يقول: مال أبي، والغلام يقول: المال
~~مالي، وهو أبي، ولست أنت ابنه، وقاما يتحاكمان عند الوزراء سنة كاملة وأقام
~~كل واحد منهما البينة.

# ومن عادتهم إذا امتدت الحكومة إلى سنة ولم تنفصل على أيديهم رفعوها إلى
~~الملك، وتعاد عنده الدعوى.

# فلما أعيدت بينهما تحير فيها، لأن لكل واحد بينة، فلم يجد ما يقتضي
~~الترجيح بين البينتين، فأفكر ساعة، فقال للابن: أتعرف قبر أبيك؟

# قال: كنت غائبا حال موته، فلما قدمت قيل لي: هذا قبر أبيك.

# ثم قال للغلام المدعي البنوة: أتعرف قبر أبيك؟

# قال: نعم.

# فقال: علي برمته أو ما تجد منها. فأحضرت.

# فقال: أفصدوا الغلام على هذه الرمة. ففصدوه، فكان الدم يحيد عنها يمينا
~~وشمالا، ولا يعلق بها منه شيئا.

# ثم قال: أفصدوا الابن عليها. ففصدوه، فعلق الدم بالرمة، وشربته جميعها.
~~فسلم المال للابن، وقتل الغلام، ونكل بمن شهد له.

# وقال أحمد بإسناده: عن أبي الدرداء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى، فأخرج ذريته بيضاء كأنهم الدر،
~~وضرب كتفه اليسرى فأخرج ذريته سود كالحمم، وأشهد ms329 عليهم السماوات والأرض
~~وآدم». ورواه الحسن البصري عن أنس، وفيه: «فأخرج من ظهره ذريته، فقال:
~~هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي، وهؤلاء إلى النار ولا أبالي».

# فقيل: يا أبا سعيد، لا أبالي بمن؟

# قال: لا تنفعه طاعته، ولا تضره معصيته هؤلاء.

# وروى السدي: عن أشياخه قالوا: أخرج الله من ظهره من الجانب الأيمن ذرية
~~بيضاء مثل اللؤلؤ، وقال:/ ادخلوا الجنة برحمتي، ومن صفحة ظهره اليسرى ذرية
~~سوداء وقال: ادخلوا النار ولا أبالي، فذلك قوله تعالى: @QUR@03 وأصحاب
~~اليمين [الواقعة: 27] الآية، وأخذ عليهم فنطقوا وقالوا: أنت ربنا لا رب
~~لنا غيرك، فكتب لهم أرزاقهم، ونوائبهم، وأفراحهم،

PageV01P410

# وما يكون منهم، فلا تقوم الساعة حتى يولد كل من أخذ ميثاقه لا يزاد فيهم
~~ولا ينقص.

# وقال السدي: فنظر إليهم آدم فرآهم متفاوتين، منهم الغني والفقير، والحسن
~~الصورة والقبيح، فقال آدم: يا رب لم لا سويت بينهم؟ فقال: لو تركتهم على
~~حالة واحدة لم تعلم المراتب، فقال: يا رب هلا خلقتهم صحاحا؟ فقال: لو
~~خلقتهم صحاحا لما عرفوا قدر الصحة، ولو خلقتهم كلهم مؤمنين لما عرفوا قدر
~~الإيمان، فقال: يا رب، وأي أرض تسعهم؟ فقال: إني قسمتهم أربعة أقسام: قسم
~~في الأصلاب، وقسم في الأرحام، وقسم على وجه الأرض، وقسم في باطنها. فقال:
~~يا رب، فكيف يهنأ لهم عيش بعدما يعاين بعضهم دفن بعض؟ فقال: اركب فيهم
~~الغفلة حتى لو دفن واحد منهم عدة من أقاربه لا يتأثر إلا في تلك الساعة.

# وقال مقاتل أيضا في المبتدأ: خلق الله النساء فجعل الجميلات الحسان في
~~أسفل تل، والذميمات في أعلاه، ثم قال للرجال: خذوهن، فظن الأقوياء من
~~الرجال أن اللواتي في أعلى التل الجميلات الحسان، فبادروا إليهن، فأخذوا
~~الذميمات ووقع في قسم الضعفاء الفقراء الجميلات. قال: ولهذا قلما قوي (1)
~~تكون زوجته جميلة حسناء، وذلك في الغالب.

PageV01P411

# لجامعه عفى الله عنه

# ثمانين عام حين دخلت لعشرها %~% بقيت كالطفل في عقل وفي صغر

# لكنما الطفل تبغي الطول قامته %~% وقامتي كل يوم مر في قصر

# يا لهف نفسي على عمري ms330 قضى ومضى %~% وطول حزني على ما قل من نظري

# والظهر منحدب والجسم مرتعش %~% أهكذا حال من يفضي إلى الكبر

# فاختم إلهي بخير أنت ذو منن %~% بسحب جودك بالأفضال منهمر

# من للفقير سوى مولاه يقصده %~% إذا دعاه بجنح الليل في السحر

# وليكن هذا آخر الكتاب، والله الموفق للصواب لا رب غيره.

# وكان الفراغ من نسخه يوم الاثنين من شهر جمادى الآخر من شهور سنة تسعين
~~بعد الألف من الهجرة النبوية المصطفوية (صلى الله عليه وعلى آله وسلم).

# والله أعلم تمت

# وقال محققه سيد بن كسروي بن حسن عفى الله عنه: وقع الفراغ من تحقيقه عصر
~~السبت التاسع من شهر رجب المحرم من عام إحدى وعشرين وأربعمائة وألف من
~~الهجرة النبوية، على صاحبها الصلاة والسلام والله أسأل حسن الختام اللهم آمين

PageV01P412 ms331