######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0001402
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 597
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0001402
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-1402
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/1402
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى - 1408 هـ - 1987 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البشائر - بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV01P138
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# رب يسر
# قال الشيخ الإمام العالم أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي ابن
~~الجوزي، قدس الله روحة، ونور ضريحه آمين:
# PageV01P139
# الحمد لله الذي أكرمنا بالتوحيد ودين الإسلام، وأنزل إلينا أشرف
# الكتب وأحسن الكلام، وجعله معجزا في المعنى واللفظ والنظام.
# مشتملا على علوم حارت فيها عقول الأنام، فمنه ما يوضح الحلال
# ويبين الحرام، ومنه وعد على التقى ووعيد على الآثام، ومنه منسوخ
# للابتلاء وناسخ للإبرام، ومنه مجمل ينبه الفكر ومفضل يصح
# للأفهام، ومنه نص صريح، ومنه تنبيه على الأحكام، ومنه متشابه يجب
# له التسليم، ومنه مخصوص بالإحكام، ومنه أمر ونهي وخبر واستخبار
# إلى غير ذلك من الأقسام.
# PageV01P140
# أحمده إذ ألهمنا حفظه ودراسته، وأشكره إذ رزقنا مراعاة لفظه
# وسياسته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
# الذي اصطفاه ورسوله الذي أرسله ونبأه. صلى الله عليه وعلى
# آله، وعلى من صحبه وتابعه وصدق برسالته والنور الذي أنزل معه.
# وسلم تسليما كثيرا.
# لما ألفت كتاب "التلقيح في غرائب علوم الحديث " رأيت أن
# تأليف كتاب في عجائب علوم القرآن أولى، فشرعت في سؤال التوفيق
# قبل شروعي، وابتهجت بما ألهمته وألقي في روعي، وها أنا أراعي
# عرفان المنن، ومن راعى روعي.
# PageV01P141
# باب
### | ذكر نبذة من فضائل القرآن
# أخبرنا هبة الله بن محمد بن الحصين، قال: حدثنا الحسن بن
# بن المذهب، قال: حدثنا أحمد بن جعفر القطيعي، قال:
# أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
# PageV01P142
# أبي، قال: أنا حجاج، قال: أنا شعبة، قال سمعت علقمة بن مرثد
# يحدث عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن
# عثمان بن عفان رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
# قال: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه " انفرد بإخراجه البخاري.
# PageV01P143
# وروى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه قال: "يقال لقارىء القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت
# PageV01P145
# ترتل في الدنيا، فإن منزلك عند آخر ms01 آية تقرؤها".
# وروى عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# "لا يعذب الله قلبا وعى القرآن ".
# PageV01P146
# وروى أنس عن النبي صلى الله عليد وسلم أنه قال: "إن لله
# أهلين من الناس، حملة القرآن هم أهل الله وخاصته ".
# وروى ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# "من قرأ حرفا من كتاب الله عز وجل فله به حسنة، والحسنة بعشر
# أمثالها، لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف ".
# PageV01P147
# وروت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من
# تعلم القرآن وحفظه أدخله الله الجنة، وشفعه في عشرة من أهل بيته.
# كل قد استوجب النار".
# PageV01P148
### | باب في أن القرآن غير مخلوق
# أخبرنا عبد الله بن علي المقري، قال: حدثنا عبد الملك بن
# أحمد السيوري، قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال.
# قال: حدثنا أبو بكر بن أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو الطيب
# محمد بن الحسين بن حميد، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن سلام
# الأدمي، قال: حدثنا عبد الملك بن عبد ربه الخواص، قال: حدثنا
# PageV01P149
# الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن
# أبي الدرداء قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القرآن.
# فقال: "كلام الله غير مخلوق ".
# PageV01P150
# وروى جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
# يعرض نفسه بالموقف ويقول: "ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد
# منعوني أن أبلغ كلام ربي ".
# وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه خرج إلى قريش
# بقوله تعالى: (الم غلبت الروم) ، فقالوا هذا من كلام صاحبك
# قال: (لا والله! ولكنه كلام الله تعالى) .
# PageV01P151
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه،: القرآن كلام الله
# تعالى فضعوه في مواضعه.
# وقال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه: لو طهرتم قلوبكم
# ما شبعتم من كلام ربكم.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه،:
# ما حكمت مخلوقا إنما حكمت القرآن.
# PageV01P152
# وقال ابن، ms02 عباس في قوله تعالى: (قرآنا عربيا غير ذي عوج) ، قال: غير
~~مخلوق.
# وقال علي بن الحسين: هو كلام الله ليس بخالق، ولا مخلوق.
# وروى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: أدركت
# الناس، وكان قد أدرك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن
# PageV01P153
# دونهم؛ منذ سبعين، سنة، كلهم يقولون: الله جل اسمه الخالق.
# وما سواه مخلوق إلا القرآن فإنه كلام الله تعالى.
# وقال يحيى بن خلف: كنت عند مالك بن أنس.
# فجاءه رجل فقال: ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق، فقال: زنديق
# كافر، اقتلوه.
# وقال الحسن بن ثواب: سألت أحمد بن حنبل: ما تقول في
# PageV01P154
# القرآن، فقال: كلام الله غير مخلوق.
# قلت: فما تقول فيمن قال مخلوق، قال: كافر
# وسأله عباس العنبري فقال: قوم حدثوا، يقولون: لا نقول
# مخلوق، ولا غير مخلوق، فقال: هؤلاء قوم سوء
# PageV01P155
# وقرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ، عن
# أبي القسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده عن أبيه، قال:
# إن الصحابة والتابعين وأئمة الأمصار، قرنا بعد قرن إلى عصرنا هذا.
# أجمعوا، على أن القران كلام الله غير مخلوق، ومن قال غير ذلك
# كفر.
# PageV01P156
# قال المصنف،: ونحن نقتصر على ذكر ما ثبت من طريق
# السند.
# PageV01P158
### | ذكر ما انتهى إلينا من قول الصحابة في ذلك
# أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، عبد
~~الله بن مسعود، خباب بن الأرت.
# عبد الله بن عباس، عبد الله بن عمرو، عبد الله بن عمر،
# PageV01P159
# عمران بن حصين، أبو سعيد الخدري، عبادة بن الصامت.
# أبو هريرة، عكرمة بن أبي جهل، عائشة
# PageV01P160
# وأسماء ابنتا أبي بكر، والنجاشي أصحمة، وأويس القرني،
# PageV01P161
# قالوا ذلك، ثم لا أعرف لهم من الصحابة مخالفا في أن القرآن
# كلام الله عز وجل غير مخلوق.
# PageV01P162
### | ذكر ما انتهى إلينا من أقاويل أهل البلدان
# من التابعين فمن بعدهم قرنا بعد قرن إلى عصرنا هذا
# أهل المدينة دار الهجرة:
# علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، جعفر بن ms03
# محمد بن علي بن الحسين، عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن.
# علي بن موسى الرضى، محمد بن مسلم
# PageV01P163
# الزهري، محمد بن المنكدر، مالك بن أنس، عبد العزيز
# الماجشون، حاتم بن إسماعيل، إسماعيل، بن أبي أويس،
# PageV01P164
# عبد الله بن نافع، مطرف بن عبد الله أبو مصعب الزهري.
# مصعب بن عبد الله الزبيري، أبو مروان العثماني، إسحاق
# الحنيني، هارون بن موسى الفروي، محمد بن أبي بكر.
# الزبيري، إبراهيم بن حمزة الزبيري، إبراهيم بن المنذر
# PageV01P165
# الحزامي، أبو بكر بن شيبة الحزامي، وغيرهم.
# أجمعوا على أن القرآن كلام الله غير مخلوق. ثم لا أعرف لهم
# من أهل المدينة مخالفا من أهل الأثر والجماعة.
# أهل مكة:
# مجاهد بن جبر، عطاء بن أبي رباح، عمرو بن دينار،
# PageV01P166
# سفيان بن عيينة، فضيل بن عياض،، محمد بن إدريس الشافعي.
# عبد الله بن يزيد المقرىء، عبد الله بن الزبير الحميدي، محمد بن
# أبي عمر، بكر بن خلف،
# PageV01P167
# يعقوب بن أحميد، بن كاسب، وغيرهم، ولا يعرف لهم مخالف
# ، من أهل مكة من أهل الجماعة والأثر.
# أهل الكوفة:
# الربيع بن خيثم،، أبو عبد الرحمن السلمي، عامر الشعبي،
# PageV01P168
# إبراهيم النخعي، سليمان الأعمش، منصور بن المعتمر.
# عبد الله بن شبرمة، حماد بن أبي سليمان، محمد بن
# عبد الرحمن بن أبي ليلى، حجاج بن أرطأة، ليث بن
# PageV01P169
# أبي سليم، عمر بن ذر، رقبة بن مصقلة، زكريا بن
# أبي زائدة، سفيان بن سعيد، شريك بن عبد الله، عمار بن
# رزيق، أبو بكر بن عياش، عبد السلام بن حرب، الجراح بن
# PageV01P170
# مليح، عمرو بن ثابت، حفص بن غياث، عبد الله بن
# إدريس، عبدة بن سليمان، عيسى بن يونس، وكيع بن
# الجراح، أبو بدر شجاع بن الوليد، جعفر بن عون، أبو نعيم
# PageV01P171
# الفضل بن دكين، عبد العزيز بن أبان، يحيى بن آدم.
# أبو أسامة، علي بن قادم، أحمد بن يونس، أبو بكر بن
# أبي شيبة، عثمان بن أبي شيبة، محمد بن عبد الله بن
# PageV01P172
# نمير، سفيان بن وكيع، الحسين بن علي بن الأسود، أبو ms04 كريب.
# هناد بن السري، أبو سعيد الأشج، هارون بن إسحاق، وغيرهم.
# ولا يعرف لهم مخالف من أهل الكوفة ممن، ينسب إلى أهل
# الأثر والجماعة
# PageV01P173
# أهل البصرة- (رحمهم الله أجمعين) :
# الحسن البصري، قتادة، مالك بن دينار، عبد الله بن
# عون، حماد بن سلمة، شعبة، حماد بن زيد، سلام بن
# PageV01P174
# أبي مطيع، هشيم، خالد بن عبد الله، يحيى بن سعيد
# القطان، عبد الرحمن بن مهدي، خالد بن الحارث، يزيد بن
# هارون، يزيد بن زريع، معتمر بن سليمان، بشر بن
# PageV01P175
# المفضل، بشر بن منصور، معاذ بن معاذ العنبرى، محمد بن
# يزيد، وهب بن جرير، أبو عاصم النبيل، مؤمل بن إسماعيل.
# ، روح بن عبادة، أبو داود الطيالسي، حجاج بن منهال، عفان بن
# PageV01P176
# مسلم، سليمان بن حرب، عبد الله بن مسلمة القعنبى،.
# عاصم بن علي، سعيد بن سليمان، أبو موسى محمد بن المثنى.
# محمد بن بشار، زكريا بن يحيى بن
# PageV01P177
# حمويه، شيبان بن فروخ، يحيى بن كثير، ثم لا أعرف لهم
# من أهل البصرة من أهل الجماعة والأثر مخالفا، وعلي بن المديني.
# أجاب في المحنة، ثم رجع إلى قول أهل السنة.
# أهل اليمن:
# طاووس، ومن بعده عبد الرزاق، ويزيد بن أبي حكيم
# PageV01P178
# العدني، ثم لا يعرف لهم مخالف باليمن من أهل الأثر والجماعة.
# أهل الشام والجزيرة:
# سليمان بن عمرو القاضي، أرطاة بن المنذر، سالم
# الأفطس، خصيف، مروان بن محمد، محمد بن يوسف
# الفريابي، ضمرة بن سعيد، بقية بن الوليد،
# PageV01P179
# أبو سهر، محمد بن سلمة الحراني، أبو اليمان، مبشر بن إسماعيل.
# أبو توبة الربيع بن نافع، آدم بن أبي إياس، حيوة بن شريح.
# يزيد بن عبد ربه، معافى بن عمران، زيد بن أبي الزرقاء،
# PageV01P180
# القاسم، بن يزيد الجرمي، سعيد بن المغيرة الصياد، هشام بن
# عمار، دحيم بن إبراهيم، سليمان بن شرحبيل، صفوان بن
# صالح، مؤمل بن إهاب، أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل.
# عبد الله النفيلي،
# PageV01P181
# سعيد بن حفص النفيلي، أبو الأصبع الحراني، حمد بن أبي
# شعيب الحراني، الوليد بن مسرح، وغيرهم، ثم لا أعرف لهم
# مخالفا ms05 من أهل الجزيرة والشام ممن ينسب إلى الجماعة
# والأثر، (رحمة الله عليهم أجمعين) .
# أهل الثغر (رحمهم الله أجمعين) :
# أبو إسحاق الفزاري، يوسف بن أسباط، يحيى بن خلف
# PageV01P182
# الطرسوسي، علي بن مضاء، أبو يوسف القلوسي، عبد الله بن
# محمد الضعيف، عبد الرحمن بن سلام، ثم لا أعرف فيهم خلافا.
# أهل مصرة
# الليث بن سعد، عبد الله بن لهيعة، عبد الله بن
# PageV01P183
# وهب، أبو الأسود النضر بن عبد الجبار، عمرو بن الربيع بن
# طارق، أبو يعقوب أيوسف بن يحيى، البويطي، أصبغ بن الفرج.
# وغيرهم، ثم لا يعرف لهم من أهل مصر مخالف من أهل الأثر
# والجماعة
# PageV01P184
# أهل خراسان (رحمهم الله) :
# إبراهيم بن طهمان، خارجة بن مصعب، عبد الله بن
# المبارك، النضر بن محمد المروزي، مقاتل بن سليمان.
# يحيى بن معروف، النضر بن شميل، محمد بن ميسرة، إبراهيم بن
# رستم، سلم بن سالم، علي بن الحسن بن
# PageV01P185
# شقيق، عبدان بن عثمان، سعيد بن هبيرة، يعمر بن بشر، محمد بن
# سلام البخاري، علي بن حجر، إسحاق بن راهويه، أحمد بن
# شبويه، حبان بن موسى، يحيى بن يحيى النيسابوري،
# PageV01P186
# محمد بن نصر، محمد بن معاوية، محمد بن منصور الطوسي.
# محمد بن كثير النيسابوري، محمد بن إسحاق بن خزيمة.
# محمد بن إسحاق السراج، الحسين بن حريث، أحمد بن سلمة
# وغيرهم، ثم لا يعرف لهم مخالف من أهل الجماعة والأثر، والله
# أعلم.
# PageV01P187
# أهل بغداد:
# حسن بن موسى الأشيب، حجاج بن محمد، شعيب بن
# حرب، أبو النضر هاشم بن القاسم، معاوية بن عمرو.
# مشبلة، شبابة بن سوار،، أحمد بن حنبل، يحيى بن معين،
# PageV01P188
# أبو عبيد القاسم بن سلام، منصور بن عمار، عصمة بن سليمان.
# أبو نصر التمار،، أبو إبراهيم الترجماني، أبو خيثمة، زهير بن
# حرب، داود بن رشيد،
# PageV01P189
# يحيى بن أيوب، سويد بن سعيد، إسحاق بن أبي إسرائيل.
# الحسن الحلواني، عباس العنبري، سعيد بن يحيى الأموي.
# عبد الوهاب بن الحكم الوراق، إبراهيم بن عرعرة، زهير بن
# PageV01P190
# نعيم البابي، الهيثم بن خارجة، الحكم بن موسى، جابر بن
# كردي، يحيى ms06 بن عثمان الحربي، الحسن بن عرفة، بنو
# إشكاب،، يحيى بن أبي طالب، عبد الله بن أحمد بن حنبل،
# PageV01P191
# موسى بن هارون الحمال، وغيرهم. ولا يعرف لهم مخالف
# من أهل الجماعة والأثر، (رحمهم الله أجمعين) .
# أهل الري والجبل. (رحمهم الله تعالى) :
# جرير بن عبد الحميد، عثمان بن زائدة،، إسحاق بن سليمان
# الرازي، يحيى بن الضريس، الحكم بن بشر، حكام بن
# PageV01P192
# سلم، عبد العزيز بن أبي عثمان، الفرات بن خالد، أشعث بن
# عطاف، هشام بن عبيد الله، الحارث بن مسلم، محمد بن
# سعيد بن سابق، محمد بن مسلم بن وارة، أبوزرعة،
# PageV01P193
# وأبو حاتم، وغيرهم. ولا يعرف لهم مخالف من أهل الأثر
# والجماعة
# أهل أصبهان:
# عصام بن يوسف جبر، محمد بن النعمان بن عبد السلام.
# عبد الله بن عمر بن يزيد، أحمد بن الفرات، عبد الله بن محمد بن
# النعمان، ولا يعرف لهم في البلد مخالف ممن تقدم وتأخر.
# PageV01P194
# ولا يعرف لمن ذكرنا من أئمة البلدان مخالف من أهل الجماعة
# والأثر، جعلنا الله ممن تمسك بكتاب الله وسنة رسوله، إنه على
# ذلك قدير.
# PageV01P195
### | باب نزول القرآن على سبعة أحرف
# أخبرنا ابن الحصين، قال: أنا ابن المذهب، قال: أخبرنا
# أبو بكر بن مالك، قال: أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: ثنا
# أبي، قال: نا عبد الأعلى، عن معمر عن الزهري، عن
# PageV01P196
# عروة، عن المسور بن مخرمة: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# قال: "سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان فقرأ فيها
# حروفا لم يكن نبي الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها، فأردت أن
# أساوره وأنا في الصلاة، فلما فرغ قلت: من أقرأك هذه القراءة، قال:
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: كذبت! فأخذت بيده أقوده
# إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إنك أقرأتني سورة
# الفرقان، وإني سمعت هذا يقرأ حروفا لم تكن أقرأتنيها! فقال رسول الله
# صلى الله عليه وسلم: اقرأ يا هشام، فقرأ كما كان قرأ، فقال رسول الله
# PageV01P197
# صلى الله عليه وسلم: هكذا ms07 أنزلت، ثم قال: اقرأ يا عمر، فقرأت.
# فقال: هكذا أنزلت، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن
# القرآن أنزل، على سبعة أحرف ".
# هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم.
# PageV01P198
# وقد ذكر أبو حاتم بن حبان، الحافظ أن العلماء اختلفوا في معناه
# على خمسة وثلاثين قولا، فذكرها. وفيها ما لا يصلح الاعتماد عليه في
# توجيه الحديث.
# وذكر غيره غيرها. وأنا أنتخب من جميع الأقوال
# ما يصلح ذكره وأبين الأصوب إن شاء الله تعالى.
# القول الأول:
# أخبرنا عبد الله بن علي المقري، قال: أنبأ عبد الواحد بن
# PageV01P200
# علوان، قال: أنا أحمد بن محمد النرسي، قال: أنبأ عبد الباقي بن
# قانع، قال: حدثنا محمد بن العباس المؤذن، قال: نا سعيد بن
# سليمان، قال: ثنا الليث بن سعد، قال: حدثنا عقيل، عن
# PageV01P201
# الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى
# الفه عليه وسلم، قال لابن مسعود: "إن الكتب كانت تنزل من باب واحد
# على حرف واحد، وإن هذا القرآن ينزل من سبعة أبواب على سبعة
# أحرف: حلال وحرام، وأمر وزجر، وضرب أمثال، ومحكم ومتشابه.
# فأحل حلال الله وحرم حرامه، وافعل ما أمر الله وانته عما نهى الله
# عنه، واعتبر بأمثاله، واعمل بمحكمه، وآمن بمتشابهه، وقل: (كل
# من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب) .
# PageV01P202
# ومعنى هذا الحديث أن الكتب كانت تنزل من باب واحد، أي:
# إنها إنما كانت تحتوي على المواعظ فحسب، ونزل القران مشتملا
# على الوجوه المذكورة.
# القول الثاني:
# إن الحروف السبعة: حلال وحرام، وأمر ونهي، وخبر ما كان
# وخبر ما هو كائن، وأمثال.
# القول الثالث:
# إنها حلال وحرام، ووعد ووعيد، ومواعظ وأمثال، واحتجاج
# PageV01P203
# القول الرابع:
# إنها محكم ومتشابه، وناسخ ومنسوخ، وخصوص وعموم.
# وقصص.
# القول الخامس:
# إنها مقدم ومؤخر، وأمثال. وفرائض وحدود، ومواعظ، ومتشابه.
# القول السادس:
# إنها لفظة خاص يراد بها الخاص، ولفظة عام يراد بها العام.
# ولفظة عام يراد بها الخاص، ولفظة خاص يراد بها العام، ولفظة
# يستغنى بتنزيلها عن تأويلها، ولفظة لا يعلم فقهها إلا العلماء، ولفظة ms08
# لا يعلم معناها إلا الراسخون في العلم.
# القول السابع:
# إنها آية في إثبات الصانع، وآية في إثبات وحدانيته، وآية في
# إثبات صفاته، وآية في إثبات رسله، وآية في إثبات كتبه، وآية في إثبات
# الإسلام، وآية في إبطال الكفر، أعاذنا الله منه.
# PageV01P204
# القول الثامن:
# إنها الإيمان بالله، والإيمان بمحمد، والإيمان بالقرآن، والإيمان
# بالرسل، والإيمان بالكتب، والإيمان بالملائكة، والإيمان بالبعث.
# PageV01P205
# القول التاسع:
# إنها ما يدخل، في اللغة، مثل الهمزة والفتح والكسر
# والإمالة والتفخيم والمد والقصر.
# القول العاشر:
# إنها الألفاظ المختلفة بمعنى واحد، مثل قولهم: هلم، تعال، أقبل،
# PageV01P206
# ههنا، إلي، عندي، اعطف علي.
# القول الحادي عشر: المراد بسبعة أحرف سبعة أوجه،:
# إن أحد الوجوه: الجمع والتوحيد، كقوله: (بشهادتهم)
# و (بشهاداتهم) .
# PageV01P207
# والثاني: التذكير والتأنيث، كقوله: (لتحصنكم)
# و (ليحصنكم) .
# والثالث: الإعراب، كقوله: (ذو العرش المجيد)
# و ( ... المجيد) ، (وفي لوح محفوظ) و (. . محفوط) .
# والرابع: التصر يف، كقوله: (يعكفون) و (يعكفون) .
# الخامس: الأدوات، كقوله: (ولكن الشياطين كفروا)
# (ولكن) بالتخفيف، ومثله: (ولكن البر) (ولكن الله رمى) .
# PageV01P208
# والسادس: اختلاف اللغات في المد والقصر، والهمز وتركه.
# والإمالة والتفخيم، والإدغام والإظهار، وضم الميمات في الجمع.
# وكسرها، والهاءات في الكنايات وكسرها.
# والسابع: تغيير اللفظ من الحاضر إلى الغائب، كقوله تعالى:
# (نؤتيه) و (يؤتيه) ، و (ندخله) و (يدخله) .
# القول الثاني عشر: المراد بسبعة أحرف سبعة أوجه:
# أحدها: اختلاف الإعراب في الكلمة بحركة لا يزيلها عن
# صورتها في الكتاب كقوله: (هن أطهر لكم) برفع الراء وبفتحها.
# ومثله (وهل يجازى إلا الكفور) بضم ياء (يجازى) وبإثبات نون.
# والوجه الثاني: اختلاف في إعراب الكلمة على وجه يتغير به
# حركاتها، ويختلف به معناها، ولا يزيلها في الكتاب عن صورتها، كقوله
# PageV01P209
# تعالى: (إذ تلقونه بألسنتكم) وقرىء (تلقونه) .
# (وادكر بعد أمة) ، وقرىء (بعد أمه) .
# والثالث: اختلاف في تغيير حروف الكلمة بما يغير معناها دون
# صورتها وإعرابها، كقوله: كيف ننشرها) وقرىء (ننشزها) (بالزاي) .
# وكذلك (حتى إذا فزع عن قلوبهم) وقرىء (فرغ) بالغين.
# والرابع: اختلاف في صورة الكلمة، في الكتاب دون المعنى.
# كقوله: (إن كانت إلا صيحة واحدة) وقرىء (إلا زقية) ms09 .
# والخامس: الاختلاف بتقديم الكلمة وتأخيرها، كقوله:
# (وجاءت سكرة الموت بالحق) وقرئت (وجاءت سكرة الحق
# بالموت) .
# PageV01P210
# والسادس: اختلاف يغير صورة الكلمة ومعناها، كقوله:
# (وطلح منضود) وقرىء (وطلع) .
# والسابع: الزيادة والنقصان كقوله: (وما علمت أيديهم) وقرىء
# (وما عملته أيديهم) ، وقوله: (إن الله هو الغني الحميد) ، وقرىء
# (إن الله الغني الحميد) .
# القول الثالث عشر: المراد بسبعة أحرف سبعة أوجه،:
# إن أحد الوجوه: التأنيث والتذكير، كقوله: (ولا تقبل منها
# شفاعة) (ولا يقبل) ، و (لا يحل لك النساء) و (لا تحل) .
# والثاني: الجمع والتوحيد: كقوله: (وصدقت بكلمات ربها وكتبه) (وكتابه)
# PageV01P211
# (ووالذين هم لأماناتهم) و (لأمانتهم) .
# و (شهاداتهم) و (شهادتهم) .
# والثالث: الخفض والرفع كقوله: (في لوح محفوظ) .
# و (محفوظ) ، (هل من خالق غير الله) و (غير الله) .
# والرابع: الأدوات والآلات، كالنون إذا شددتها، والألف إذا
# كسرتها أو فتحتها ونصبت ما بعدها، كقوله: (ولكن البر) (ولكن
# البر) (ولكن الله رمى) .
# PageV01P212
# والخامس: الإعراب والتصريف، كقوله: (يعرشون)
# و (يعرشون) و (يعكفون) و (يعكفون) .
# والسادس: تغيير اللفظ والنقط، كقوله: (كيف ننشزها) و (ننشرها) بالزاي
~~المعجمة والراء.
# والسابع: ما يدخل في اللفظ مما تجوزه اللغة، كالقصر والمد.
# والتفخيم والإمالة؛ والكسر والفتح، والهمز.
# PageV01P213
# القول الرابع عشر: المراد بسبعة أحرف
# سبع لغات من لغات العرب.
# إن المراد بالحديث أنزل القرآن على سبع لغات، وهذا هو القول
# الصحيح، وما قبله لا يثبت عند السبك. وهذا اختيار ثعلب
# وابن جرير.
# PageV01P214
# إلا أن أقواما قالوا: هي سبع لغات متفرقة لجميع العرب في
# القرآن، وكل حرف منها لقبيلة مشهورة.
# PageV01P215
# وقوما قالوا: أربع لغات لهوازن وثلاثة لقريش، وقوما قالوا: لغة
# لقريش، ولغة لليمن، ولغة لتميم، ولغة لجرهم، ولغة لهوازن، ولغة
# لقضاعة، ولغة لطي. وقوما قالوا: إنما هي لغة الكعبين، كعب بن عمرو
# وكعب بن لؤي. ولهما سبع لغات.
# PageV01P216
# ذكر هذا التفصيل أبو حاتم بن حبان الحافظ وغيره.
# والذي نراه أن التعيين من اللغات على شيء بعينه لا يصح
# لنا سنده، ولا يثبت عند جهابذة النقل طريقه.
# بل نقول:
# نزل القرآن على سبع لغات فصيحة من لغات العرب
# وقد ms10 كان بعض مشايخنا يقول: كله بلغة قريش، وهي تشتمل على
# PageV01P217
# أصول من القبائل هم أرباب الفصاحة، وما يخرج عن لغة قريش في
# الأصل لم يخرج عن لغتها في الاختيار.
# وقد استدل أبو جعفر الطبري على أن المراد سبع لغات بأنه لما
# تمارى القرأة عند النبي - صلى الله عليه وسلم - صوب الجميع.
# ولو كانت تلاوتهم، تختلف في تحليل وتحريم لما صوب ذلك. فدل
# على أن الاختلاف في اللغات كان.
# ويدل عليه قول ابن مسعود: "إني قد سمعت القرأة فوجدتهم متقاربين، فاقرؤوا
~~كما علمتم، وإياكم
# PageV01P218
# والتنطع "
# PageV01P219
### | باب في كتابة المصحف وهجائه
# قال أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري: كل ما في القرآن من
# PageV01P220
# ذكر "ألا" فهو في المصحف حرف واحد إلا عشرة أحرف:
# . في الأعراف: (أن لا أقول على الله إلا الحق) ، وفيها: (أن
# لا يقولوا على الله إلا الحق) . .وفي التوبة: (وأن لا ملجأ من الله إلا
~~إليه) .
# وفي هود: (وأن لا إله إلا هو) ، وفيها: (أن لا تعبدوا إلا الله) . . وفي
~~الحج: (أن لاتشرك بي شيئا) . . وفي يس: (أن لا تعبدوا الشيطان) . . وفي
~~الدخان: (وأن لا تعلوا على الله) . . وفي الممتحنة: (أن لا يشركن بالله
~~شيئا) .
# PageV01P222
# وفي نون: (أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين) .
# هؤلاء العشرة الأحرف مقطوعة كتبت على الأصل، لأن الأصل فيه
# "أن لا".
# والمواضع التي كتبت فيها موصولة بني الخط فيه على
# الوصل، لأن الأصل فيه "أن لا"، فأدغمت النون في اللام لقرب
# مخرجها منها. وذلك أن من الفم أحد عشر مخرجا، فالمخرج
# الخامس منها اللام، والسادس للنون، فلما اندغمت النون في اللام
# صارتا لاما مشددة. وبني الخط على اللفظ. ولا ينبغي أن يقف على
# "أن " قطعت في الخط أو وصلت، لأنها ناصبة للذي بعدها.
# والناصب والمنصوب بمنزلة حرف واحد.
# PageV01P223
### | فصل "ذكر النعمة "
# قال أبو بكر: وكل ما في كتاب الله من ذكر "النعمة"
# فهو بالهاء إلا أحد عشر حرفا:
# في البقرة: (واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من
# الكتاب) . . وفي آل عمران: (واذكروا نعمت الله ms11 عليكم إذ كنتم أعداء) . .
~~وفي المائدة: (واذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم) . . وفي إبراهيم: (ألم
~~تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا) ، وفيها: (وإن تعدوا نعمت الله لا
~~تحصوها) . . وفي النحل: (وبنعمت الله هم يكفرون) ،
# PageV01P224
# وفيها: (يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها) ، وفيها: (واشكروا نعمت الله إن
~~كنتم إياه تعبدون) . . وفي لقمان: (تجري في البحر بنعمت الله) . . وفي
~~الملائكة (اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله) . . وفي الطور:
~~(فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون) .
### | فصل في ذكر الكلمة
# قال أبو بكر: وكل ما في القرآن من ذكر "الكلمة" فهو بالهاء إلا
# ثلاثة أمكنة:
# في الأعراف: (وتمت كلمت ربك الحسنى*) .
# PageV01P225
# وفي يونس: (كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا) . . وفي المؤمن: (حقت
~~كلمت ربك على الذين كفروا) .
# فصل
# ) ذكر المعصية، اللعنة، الثمرة، إنما)
# قال أبو بكر: وكل ما في القرآن من ذكر "المعصية" فهو بالهاء
# إلا حرفين:
# . في المجادلة: (ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول) .
# وفيها: (إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول) .
# قال: وكل ما في القرآن من ذكر "اللعنة" فهو بالهاء إلا
# حرفين:
# PageV01P226
# في آل عمران (فنجعل لعنت الله على الكاذبين) . . وفي النور: (والخامسة أن
~~لعنت الله عليه) .
# قال: وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر "الثمرة" فهو بالهاء إلا
# حرفا واحدا:
# في حم السجدة: (وما تخرج من ثمرت من أكمامها) .
# وكل ما في القرآن من ذكر "إنما" فهو في المصحف حرف واحد
# إلا الذي في الأنعام: (إن ما توعدون لآت) .
# قال وقوله: (قال يا ابن أم) ، هو في المصحف في الأعراف
# حرفان، وفي طه حرف واحد.
# PageV01P227
### | فصل ذكر أمن
# قال أبو بكر: وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر (أمن)
# فهو في المصحف موصول إلا أربعة أحرف، كتبت مقطوعة:
# . في سورة النساء: (أم من يكون عليهم وكيلا) . . وفي التوبة: (أم من أسس
~~بنيانه على شفا جرف هار) . . وفي الصافات: (أم من خلقنا) . . وفي حم
~~السجدة: (أم من يأتي آمنا يوم القيامة) ms12 .
# والحجة فيما كتب موصولا أن ميم "أم" اندغمت في ميم "من"
# فصارتا ميما مشددة. وبني الخط على اللفظ.
# والذي كتب مقطوعا كتب على الأصل.
# PageV01P228
### | فصل ذكر الربا، لكيلا، فيما، مما، بئس ما، فإن لم
# وذكر غير ابن الأنباري: أن كل شيء في القرآن من ذكر "الربا"
# فهو بالواو إلا في الروم (وما آتيتم من ربا) .
# وكل شيء في القرآن "لكيلا" فهو مقطوع إلا في ثلاثة مواضع:
# . في الحج: (لكيلا يعلم من بعد علم شيئا) . . وفي الأحزاب: (لكيلا يكون
~~عليك حرج) . . وفي الحديد: (لكيلا تأسوا على ما فاتكم) .
# وكل شيء في القرآن "فيما" فهو حرف واحد موصول غير مقطوع
# إلا أحد عشر حرفا:
# في البقرة: (في ما فعلن في أنفسهن من معروف) .
# PageV01P229
# وفي المائدة: (في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات) . . وفي الأئعام: (قل لا
~~أجد في ما أوحي إلي محرما) ، وفيها: (ليبلوكم في ما آتاكم) . . وفي
~~الأنبياء (وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون) . . وفي النور: (لمسكم في ما
~~أفضتم فيه) . . وفي الشعراء: (أتتركون في ما ههنا آمنين) . . وفي الروم:
~~(هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم) . . وفي الزمر: (إن
~~الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون) ،
# PageV01P230
# وفيها: (أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون) . . وفي الواقعة:
~~(وننشئكم في ما لا تعلمون) .
# وكل شيء في القرآن "مما" فهوحرف واحد موصول إلا في ثلاثة
# مواضع
# . في النساء: (فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم) . . وفي الروم: (هل لكم
~~من ما ملكت أيمانكم من شركاء) . . وفي المنافقين: (وأنفقوا من مارزقناكم من
~~قبل أن يأتي أحدكم الموت) .
# ، وكل ما في القرآن "بئس ما" و"لبئس ما" فهو مقطوع غير موصول
# إلا في ثلاثة مواضع:
# PageV01P231
# في البقرة: (بئسما يأمركم به إيمانكم) ، وفيها: (بئسما اشتروا به
# أنفسهم) . . وفي الأعراف: (بئسما خلفتموني) .
# وكل ما في القرآن "فإن لم "فهو مقطوع فيه نون إلا في هود:
# فإنه مدغم بغير نون (فإلم يستجيبوا لكم) ، والله تعالى أعلم.
# PageV01P232
### | باب عدد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه ونقطه
# عدد ms13 سور القرآن-:
# أما سوره فقال أبو الحسين بن المنادي:
# جميع سور القرآن،
# PageV01P233
# في تأليف زيد بن ثابت على عهد الصديق وذي النورين، مائة وأربع
# عشرة سورة، فيهن الفاتحة والتوبة والمعوذتان، وذلك هو الذي في
# أيدي، أهل قبلتنا.
# PageV01P234
# وجملة سوره على ما ذكر عن أبي بن كعب رضي الله عنه مائة
# وست عشرة سورة. وكان ابن مسعود رضي الله عنه يسقط
# المعوذتين، فنقصت جملته سورتين عن جملة زيد. وكان أبي بن
# كعب يلحقهما ويزيد إليهما سورتين، وهما الحفدة والخلع.
# إحداهما،: "اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ... "، وهي سورة
# PageV01P235
# والأخرى: (اللهم إياك نعبد ... ) ، وهي سورة الحفد.
# فزادت جملته على جملة زيد سورتين، وعلى جملة
# ابن مسعود أربع سور. وكل أدى ما سمع، ومصحفنا أولى بنا أن نتبع.
# فصل مذاهب البلدان في عد آي القرآن
# وأما عدد آي القرآن فمختلف فيها أيضا على حسب اختلاف
# PageV01P236
# العادين. والعدد منسوب إلى خمسة بلدان: مكة والمدينة والكوفة والبصرة
# والشام.
# فالعدد المكي منسوب إلى مجاهد بن جبر وعبد الله بن كثير.
# PageV01P237
# والعدد، المدني على ضربين: مدني أول ومدني أخير.
# فالمدني الأول منسوب إلى نقل أهل الكوفة إياه عن أهل المدينة
# مرسلا، لم يسموا فيه أحدا.
# والمدني الأخير منسوب إلى أبي جعفر يزيد بن القعقاع وصهره
# شيبة بن نصاح، وبينهما خلاف في ست آيات. وهن قوله:
# (مما تحبون) ، (وإن كانوا ليقولون) ، و (قد جاءنا نذير) .
# و (إلى طعامه) ، (فأين تذهبون) . ترك هذه الخمس آيات أبوجعفر،
# PageV01P238
# وعدهن شيبة، وعد أبوجعفر (مقام إبراهيم) وتركها شيبة.
# قال ابن المنادي: أما المدني الأول فلا ندري على الحقيقة في
# أي زمن هو، وكأنه عدد صحابي متوافق عليه، ولكثرة أهله لم يعز
# إلى أحد مسمى.
# فإن كان قبل اكتتاب المصحف فهو مأخوذ من أفواه الرجال، وإن كان عن مصحف
~~فهو مأخوذ قبل استنساخه كتبا.
# فلما نشأ أبوجعفر وشيبة اختارا من عد الماضين كما اختارا من
# الحروف.
# وأما الكوفي فمنسوب إلى أبي عبد الرحمن السلمي عن
# على بن أبي طالب، وقد نسبه قوم إلى ابن مسعود، والأول ms14 أصح.
# PageV01P239
# وأما البصري فمنسوب إلى عاصم بن ميمون الجحدري.
# وهو أحد التابعين الحفاظ الذين ندبهم الحجاج إلى عدد حروف القرآن
# مع الحسن البصري ومالك بن دينار وأبي العالية الرياحي
# وأبي محمد راشد الحماني ونصر بن عاصم الليثي. فعدوه بالشعير
# PageV01P240
# وحسبوه. وقد نسبه بعضهم إلى أيوب بن المتوكل، والأول أظهر.
# وأما الشامي: فمنسوب إلى عبد الله بن عامر اليحصبي.
# وروى قوم أن أيوب بن تميم زعم أنه عدد عثمان بن عفان. والأول أصح.
# وقد روي عن أهل حمص خلاف لما روي عن أهل الشام مطلقا.
# فصل
# ذكر عدد آى القران:
# فقد وقع إجماع العادين على أن القرآن ستة الاف ومائتا آية.
# PageV01P241
# ثم اختلفوا في الكسر الزائد على ذلك:
# فروى المنهال بن عمرو عن ابن مسعود أنه قال: القرآن ستة
# آلاف ومائتا آية وسبع عشرة آية. وهذا مبلغه في المدني الأول، وبه
# قال نافع.
# PageV01P242
# فأما في المدني الأخير فأربع، عشرة آية عن شيبة، وعشر آيات
# عن أبي جعفر.
# وفي المكى عشرون آية.
# وفي الكوفي ست وثلاثون آية. وه ومروي عن حمزة
# الزيات.
# وفي البصري خمس آيات وهو مروي عن عاصم الجحدري، وفي
# رواية عنه وأربع آيات، وبهذه الرواية قال أيوب بن المتوكل البصري.
# وفى رواية عن البصريين أنهم قالوا وتسع عشرة آية. وروي نحو
# ذلك عن قتادة.
# وفي الشامي ست وعشرون آية وهو مروي عن يحيى بن
# الحارث الذماري.
# PageV01P243
# وقد روى أبو عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه أنه قال:
# وتسع وعشرون آية.
# وقد روى زيد بن وهب عن ابن مسعود أنه قال: وخمس
# عشرة آية.
# ونقل عن عطاء الخراساني أنه قال: وست عشرة آية.
# وروى عن عطاء بن يسار أنه قال: وست آيات.
# ونقل عن أهل حمص أنهم قالوا: واثنتان وثلاثون آية.
# PageV01P244
### | فصل عدد كلمات القرآن
# فأما عدد كلمات القرآن فروى المنهال بن عمرو عن
# ابن مسعود أنه قال: (لام القرآن سبع وسبعون ألف كلمة وتسعمائة كلمة
# وأريع وثلاثون كلمة.
# وروى عن مجاهد وابن جبير: سبع وسبعون ألف كلمة
# وأربعمائة ms15 وسبع وثلاثون كلمة.
# وروى عن عطاء بن يسار: تسع وسبعون ألف كلمة ومائتان وسبع
# وسبعون كلمة.
# وعن أبي المعافى يزيد بن عبد الواحد الضرير أنه قال: ست
# وسبعون ألف كلمة.
# PageV01P245
# وعن آخرين سبع وسبعون ألف كلمة وأربعمائة وستون كلمة.
# وقيل: وسبعمائة، كلمة وكلمة واحدة.
### | فصل عدد حروف القرآن
# فأما عدد حروف القرآن فأجمعوا على ثلاثمائة ألف حرف.
# واختلفوا في الكسر الزائد على ذلك، فروى المنهال عن ابن مسعود أنه
# قال: وأربعة آلاف حرف وسبعمائة وأربعون حرفا.
# وروى عن حمزة بن حبيب أنه قال: وثلاثة وسبعون ألف حرف
# ومائتان وخمسون حرفا.
# وعن عاصم الجحدري أنه قال: ثلاثة وستون ألفا وثلاثمائة
# ونيف.
# وعن أبي محمد راشد الحماني البصري: ستون ألفا وثلاثة
# وعشرون حرفا، وعنه أيضا: أربعون ألفا وسبعمائة ونيف.
# وعن أهل المدينة وبعض الكوفيين: خمسة وعشرون ألف حرف
# ومائتان وخمسون حرفا.
# وعن ابن كثير والحماني ويحيى بن الحارث وأبي المعافى
# الضرير: أحد وعشرون ألفا.
# PageV01P246
# قال ابن كثير والحماني: ومائة وثمانية وثمانون حرفا. وقال
# يحيى بن الحارث وأبو المعافى: ومائتان وخمسون حرفا.
# وفي رواية سلمة عن محمد بن إسحاق:
# اثنا عشر ألف حرفا.
# وفي قراءة المدنيين حروف يزيدون بها وينقصون:
# (وأوصى بها إبراهيم) في البقرة: بزيادة ألف، وفي آل عمران:
# PageV01P247
# (سارعوا إلى مغفرة) بلا واو، وفي المائدة: (يرتدد) بزيادة دال.
# وفيها (نادمين يقول الذين آمنوا) بلا واو، وفي التوبة: (الذين اتخذوا
~~مسجدا) بلا واو، وفي الكهف: (لأجدن خيرا منهما) بزيادة ميم، وفي
# الشعراء: (فتوكل على العزيز الرحيم) بالفاء، وفي عسق:
# (وما أصابكم من مصيبة بماكسبت أيديكم) بطرح الفاء، وفي
# PageV01P248
# الزخرف: (ما تشتهيه الأنفس) بزيادة هاء، وفي الحديد: (ومن يتول
# فإن الله الغني الحميد) بإسقاط هو، وفي الشمس: (فسواها فلا يخاف) بفاء
~~مكان الواو.
# PageV01P249
### | فصل "تكرار حروف المعجم في القرآن"
# فأما عدد ما في القرآن من تكرار حروف المعجم على ما ذكره
# محمد بن خلف وكيع، قال:
# الألفات (ثمانية وأربعون ألفا وتسعمائة وأربعون ألفا.
# الباءات (: أحد عشر ألفا وأربعمائة وعشرون باء.
# التاءات: (ألف وأربعمائة ms16 وأربع تاءات.
# الثاءات: (عشرة آلاف وأربعمائة وثمانون ثاء.
# الجيمات: ثلاثة آلاف وثلاثمائة واثنان وعشرون جيما.
# الحاءات: أربعة آلاف ومائة وثمانية وثلاثون حاء.
# الخاءات: ألفان وخمسمائة وثلاث خاءات.
# PageV01P250
# الدالات: خمسة آلاف وتسعمائة وثمانية وتسعون دالا.
# الذالات: أربعة آلاف وتسعمائة وأربعة وثلاثون ذالا.
# الراءات: ألف وستمائة وثمانون راء.
# الزايات: اثنا عشر ألفا وستمائة وست زايات.
# السينات: خمسة آلاف وتسعمائة وتسع وتسعون سينا.
# الشينات: ألفان ومائة وخمس عشرة شينا.
# الصادات: ألفان وسبعمائة وثمانون صادا.
# الضادات: ألف وستمائة واثنان وثمانون ضادا.
# الطاءات: ثمانمائة واثنان وأربعون طاء.
# الظاءات: الظاءات: ألف ومائمان وأربع ظاءات.
# العينات: تسعة آلاف وأربعمائة وتسع عينات.
# الغينات: ألف ومائتان وتسع وعشرون غينا.
# الفاءات: تسعة آلاف وثمانمائة وثلاثة عشر فاء.
# القافات: ثمانية آلاف وتسبع وتسعون قافا.
# الكافات: عشرة آلاف وخمسمائة واثنان وعشرون كافا.
# PageV01P251
# اللامات: ثلاثة وثلاثون ألف لام وخمسمائة ولامان.
# الميمات: ستة وعشرون ألفا وتسعمائة واثنان وعشرون ميما.
# النونات: ستة وعشرون ألفا وتسعمائة وخمس أوخمسون، نونا.
# الواوات: خمسة، وعشرون ألفا وخمسمائة وست واوات.
# الهاءات: سبعة عشر ألفا وسبع هاءات.
# اللام ألفات: أربعة آلاف وسبعمائة وتسع لام ألفات.
# الياءات: خمسة، وعشرون ألفا وسبعمائة وسبع عشرة ياء.
# (فصل)
# فأما نقط القرآن التي على الحروف فهي ألف ألف وخمس
# وعشرون ألفا وثلاثون نقطة.
# PageV01P252
### | باب ذكر أجزاء القران
# القرآن نصفان:
# النصف الأول عند قوله: (لقد جئت شيئا نكرا) ، فالنون
# والكاف من النصف الأول، والراء والألف من النصف الثاني
# PageV01P253
# فصل
# وأما الأثلاث:
# فالثلث الأول رأس اثنين وتسعين من التوبة، قوله: (أن لا يجدوا
# ما ينفقون) ، والثلث الثاني رأس خمس وأربعين من العنكبوت: (يعلم ما
~~تصنعون) ، والثلث الثالث آخر القرآن.
# فصل
# وأما الأرباع:
# فالأول رأس أربع آيات من الأعراف: (أو هم قائلون) ، والثاني
# في الكهف: (شيئا نكرا) ، والثالث رأس مائة وأربع
# وأربعين من الصافات: (إلى يوم يبعثون) ، والرابع آخر القرآن.
# فصل
# الأخماس:
# فالخمس الأول: رأس إحدى وثمانين من المائدة (ولكن كثيرا منهم فاسقون) .
# PageV01P254
# والثاني: رأس اثنين وخمسين من يوسف: (كيد الخائنين) .
# والثالث: رأس عشرين من الفرقان: (وكان ربك بصيرا) ms17 .
# والرابع: رأس ست وأربعين من حم السجدة: (وما ربك بظلام للعبيد) .
# والخامس: آخر القرآن.
# فصل
# فأما الأسداس:
# فالأول: رأس مائة وسبع وأربعين من النساء: (وكان الله شاكرا
# عليما) .
# والثاني: رأس اثنين وتسعين من التوبة قوله: (أن لا يجدوا ما ينفقون) .
# والثالث: في الكهف عند قوله: (نكرا) .
# والرابع: رأس خمس وأربعين من العنكبوت قوله: (يعلم
# ما تصنعون) .
# والخامس: رأس اثنين وثلاثين من الجاثية: (وما نحن بمستيقنين) .
# PageV01P255
# والسادس: آخر القرآن.
# فصل
# وأما الأسباع:
# فالأول: رأس إحدى وستين من سورة النساء: (صدودا) .
# والثاني: رأس مائة وسبعين من الأعراف: (أجر المصلحين) .
# والثالث: رأس خمس وعشرين من إبراهيم: (يتذكرون) .
# والرابع: رأس خمس وخمسين من المؤمنين: (من مال وبنين) .
# والخامس: رأس عشرين من سبأ (من المؤمنين) .
# السدس: خاتمة الفتح.
# السابع: آخر القرآن.
# فصل
# وأما الأثمان
# فالأول: خاتمة آل عمران.
# والثاني: رأس أربع آيات من الأعراف: (أوهم قائلون) .
# والثالث: رأس أربع وأربعين من هود: (وقيل بعدا للقوم
# الظالمين) .
# PageV01P256
# والرابع: في الكهف "شيئا نكرا".
# والخامس: رأس مائتين وعشرين من الشعراء: (إنه هو السميع
# العليم) .
# والسادس: رأس أربع وأربعين ومائة من الصافات: (يوم يبعثون) .
# والسابع: خاتمة الطور.
# والثامن: آخر القرآن.
# وأما الأتساع:
# فالأول: رأس مائة وخمسين من آل عمران: (خير الناصرين) .
# والثاني: رأس ستين آية من الأنعام: (ثم ينبئكم بما كنتم
# تعملون) .
# والثالث: رأس اثنين وتسعين من التوبة: (ما ينفقون) .
# والرابع: رأس عشرين من النحل: (وهم يخلقون) .
# والخامس: رأس اثنين وعشرين من الحج: (عذاب الحريق) .
# PageV01P257
# والسادس: رأس خمس وأربعين من العنكبوت:
# (ما تصنعون) .
# والسابع: رأس إحدى عشرة من المؤمن: (من سبيل) .
# والثامن: خاتمة الرحمن.
# والتاسع: آخر القرآن.
# وأما الأعشار:
# فالأول: رأس تسعين من آل عمران: (هم الضالون) .
# والثاني: رأس إحدى وثمانين من المائدة: (كثيرا منهم فاسقون) .
# والثالث: رأس أربعين من الأنفال: (ونعم النصير) .
# والرابع: رأس اثنين وخمسين من يوسف: (كيد الخائنين) .
# والخامس: رأس أربع وسبعين من الكهف: (شيئا نكرا) .
# والسادس: رأس عشرين من الفرقان: (وكان ربك بصيرا) .
# والسابع: رأس ثلاثين من الأحزاب: (وكان ذلك على الله
# يسيرا) .
# PageV01P258
# والثامن: رأس ms18 ست وأربعين من حم السجدة: (بظلام للعبيد) .
# والتاسع: خاتمة الحديد.
# والعاشر: آخر القرآن.
# فصل
# فأما أنصاف الأسداس: وهي أجزاء اثني عشر:
# فالأول: خاتمة البقرة.
# والثاني: في النساء رأس السدس: (شاكرا عليما)
# والثالث: (أو هم قائلون) .
# والرابع: هو الثلث: (أن لا يجدوا ما ينفقون) .
# والخامس: آخر الرعد.
# والسادس: نصف القرآن: (شيئا نكرا) .
# والسابع: خاتمة النور.
# والثامن. الثلثان: (يعلم ما تصنعون) .
# PageV01P259
# والتاسع: الربع الثالث: (يبعثون) .
# والعاشر: رأس اثنين وثلاثين من الجاثية: بمستيقنين) .
# والحادي عشر: خاتمة الممتحنة.
# والثاني عشر: آخر القرآن.
# فصل
# وأما أنصاف الأسباع: وهي أجزاء أربعة عشر:
# فالأول: رأس ست وستين ومائتين من البقرة: (تتفكرون) .
# والثاني: رأس إحدى وستين من النساء: (صدودا) .
# والثالث: رأس عشرين من الأنعام: (لا يؤمنون) .
# والرابع: السبع الثاني: (المصلحين) .
# والخامس: رأس ستين من يونس: (لا يشكرون) .
# والسادس: السبع الثالث:: (لعلهم يتذكرون) .
# PageV01P260
# والسابع: النصف.
# والثامن: السبع الرابع: (من مال وبنين) .
# والتاسع: رأس أربعين من القصص: (الظالمين) .
# والعاشر: السبع الخامس: (فريقا من المؤمنين) .
# والحادي عشر: رأس أربعين من المؤمن. (بغير حساب) .
# والثاني عشر: السبع السادس: خاتمة الفتح.
# والثالث عشر: خاتمة التغابن.
# والرابع عشر: آخر القران.
# أنصات الأثمان: وهي أجزاء ستة عشر:
# فالأول: رأس مائتين وخمسين من البقره: (الكافرين) .
# والثاني: الثمن الأول: آخر آل عمران.
# والثالث: رأس أربعين من المائدة: (شيء قدير) .
# PageV01P261
# والرابع: الثمن الثاني " و (قائلون) .
# والخامس: رأس عشرة من التوبة: (المعتدون) .
# والسادس: الثمن الثالث: (بعدا للقوم الظالمين)
# والسابع: خاتمة الحجر.
# والثامن: الثمن الرابع: وهو النصف: (نكرا) ،.
# والتاسع: خاتمة الحج.
# والعاشر: الثمن الخامس: (السميع العليم) .
# والحادي عشر: خاتمة سورة سجدة المؤمن.
# والثاني عشر: الثمن السادس: (إلى يوم يبعثون) .
# والثالث عشر: خاتمة الشورى.
# والرابع عشر: الثمن السابع خاتمة الطور.
# والخامس عشر: خاتمة الواقعة.
# والسادس عشر: آخر القرآن.
# PageV01P262
# فصل وأما أنصاف الاتساع، وهي أجزاء ثمانية عشر:
# فالأول: رأس مائتين وعشرين من البقرة: (عزيز حكيم) .
# والثاني: التسع الأول من آل عمران: (خير الناصرين)
# والثالث: في النساء: (شاكرا عليما) .
# والرابع: التسع الثاني: (تعملون) .
# والخامس: رأس ثلاثين من الأعراف: (مهتدون) .
# والسادس: التسع الثالث: (ما ms19 ينفقون) .
# والسابع: رأس أربعين من يوسف: (لا يعلمون) .
# والثامن: التسع الرابع رأس عشرين من النحل: (يخلقون) .
# والتاسع: النصف أنكرا،.
# والعاشر: التسع الخامس: (عذاب الحريق) .
# الحادي عشر خاتمة الفرقان.
# PageV01P263
# الثاني عشر: التسع السادس: (ما تصنعون) .
# الثالث عشر: خاتمة سبأ.
# الرابع عشر: التسع السابع في إحدى عشرة، من المؤمن:
# (من سبيل) .
# والخامس عشر: خاتمة الجاثية.
# والسادس عشر: التسع الثامن: خاتمة الرحمن.
# والسابع عشر: خاتمة الإنسان.
# والثامن عشر: آخر القرآن.
# فصل
# أنصاف الأعشار وهي أجزاء عشرين:
# فالأول: رأس مائة وتسعين من البقرة: (إن الله لا يحب المعتدين) .
# والثاني: رأس تسعين من آل عمران (هم الضالون) .
# PageV01P264
# والثالث: رأس تسعين من النساء: (لكم عليهم سبيلا) .
# والرابع: رأس إحدى وثمانين من المائدة: (كثيرا منهم فاسقون) .
# والخامس: رأس أربع آيات من الأعراف: (أو هم قائلون) .
# والسادس: رأس أربعين من الأنفال: (ونعم النصير) .
# والسابع: رأس أربعين من يونس: (أعلم بالمفسدين) .
# والثامن: رأس اثنين وخمسين من يوسف: (كيد الخائنين) .
# والتاسع: رأس خمسين من النحل: (ويفعلون ما يؤمرون) .
# والعاشر: فى الكهف: (نكرا) .
# والحادي عشر: خاتمة الأنبياء.
# والثاني عشر: رأس عشرين من الفرقان: (وكان ربك بصيرا) .
# والثالث عشر: رأس ستين من القصص: (أفلا تعقلون) .
# والرابع عشر: رأس ثلاثين في الأحزاب: وكان ذلك على الله
# يسيرا) .
# والخامس عشر: رأس أربع وأربعيمن ومائة في الصافات: (إلى يوم يبعثون) .
# PageV01P265
# والسادس عشر: رأس ست وأربعين من حم السجدة: (وما ربك
# بظلام للعبيد) .
# والسابع عشر: خاتمة سورة محمد.
# والثامن عشر: خاتمة الحديد.
# والتاسع عشر: خاتمة المدثر.
# والعشرون: آخر القرآن.
# فصل
# وأما أجزاء ثمانية وعشرين:
# فالأول: رأس خمسين ومائة من البقرة: (لعلكم تهتدون) .
# والثاني: رأس ست وستين ومائتين منها: (لعلكم تتفكرون) .
# والثالث: رأس مائة وعشرين من آل عمران: (إن الله
# بما يعملون محيط) .
# والرابع: في سورة النساء رأس إحدى وستين منها: (يصدون
# عنك صدودا) .
# PageV01P266
# والخامس: في المائدة رأس عشر منها: (أولئك أصحاب الجحيم) .
# والسادس: في الأنعام رأس عشرين منها: (منهم لا يؤمنون) .
# والسابع: في الأعراف رأس أربع منها: (أو هم قائلون) .
# والثامن: في الأعراف أيضا رأس سبعين ms20 ومائة منها: (إنا لا نضيع
# أجر المصلحين) .
# والتاسع: في التوبة رأس أربعين منها: (والله عزيز حكيم) .
# والعاشر: في يونس رأس ستين منها: (لا يشكرون) .
# والحادي عشر: في يوسف رأس عشر منها: (فاعلين) ، وقيل:
# بل رأس عشرين: (من الزاهدين) .
# والثاني عشر: في إبراهيم رأس خمس وعشرين منها: (لعلهم
# يتذكرون) .
# والثالث عشر: في النحل: رأس مائة: (به مشركون) ، وقيل: بل
# رأس مائة وعشر: (غفور رحيم) .
# والرابع عشر: في الكهف رأس أربع وسبعين منها: (نكرا) .
# والخامس عشر: في الأنبياء رأس عشرين منها: (لا يفترون) .
# والسادس عشر: في المؤمنين رأس خمس وخمسين منها: (من
# مال وبنين) .
# PageV01P267
# والسابع عشر: في الشعراء رأس إحدى وعشرين: (من المرسلين) ، وقيل رأس إحدى
~~وخمسين: (من المؤمنين) .
# والثامن عشر: في القصص رأس أربعين منها: (عاقبة الظالمين) .
# وقيل بل رأس اثنين وأربعين منها: (من المقبوحين) .
# والتاسع عشر: في الروم رأس أربعين: (عما يشركون) ، وقيل:
# خاتمتها.
# العشرون: في سبأ رأس عشرين منها: (إلا فريقا من المؤمنين) .
# والحادي والعشرون: في الصافات رأس أربع وأربعين ومائة:
# (إلى يوم يبعثون) .
# والثاني والعشرون: في المؤمن رأس أربعين منها: (يرزقون فيها
# بغير حساب) .
# والثالث والعشرون: في الزخرف رأس ستين منها: (في الأرض
# يخلفون) ، وقيل: بل رأس سبعين: (تحبرون) .
# والرابع والعشرون: خاتمة الفتح.
# والخامس والعشرون: خاتمة الواقعة، وقيل: رأس ثمانين منها:
# (أفبهذا الحديث أنتم مدهنون) .
# PageV01P268
# والسادس والعشرون: خاتمة التغابن.
# والسابع والعشرون: خاتمة القيامة، وقيل: خاتمة الإنسان.
# والثامن والعشرون: آخر القرآن.
# فصل
# فأما أجزاء الثلاثين:
# فالأول: في البقرة رأس مائة وإحدى وأربعين: (عما كانوا
# يعملون-.، سيقول السفهاء) .
# والثاني: رأس اثنين وخمسين ومائتين، منها: (وإنك لمن المرسلين) .
# والثالث: في آل عمران رأس تسعين منها: (وأولئك هم
# الضالون) .
# والرابع: في سورة النساء رأس ثلاث وعشرين منها: (إن الله كان
# غفورا رحيما) .
# والخامس: رأس مائة وسبع وأربعين منها: (شاكرا عليما) .
# والسادس: في المائدة رأس اثنين وثمانين منها:
# (لا يستكبرون) ، وقيل رأس إحدى وثمانين منها:
# (فاسقون) .
# PageV01P269
# والسابع: في الأنعام رأس مائة وعشر منها: (يعمهون) .
# والثامن: في الأعراف رأس ست وثمانين منها: (المفسدين) .
# وقيل: ms21 رأس سبع وثمانين منها: (وهو خير الحاكمين) .
# والتاسع: في الأنفال رأس أربعين منها: (نعم المولى ونعم
# النصير) .
# والعاشرة في التوبة رأس اثنين وتسعين منها: (ما ينفقون) .
# والحادي عشر: في هود رأس خمس منها: (بذات الصدور) .
# والثاني عشر في يوسف رأس اثنين وخمسين منها: (وكيد
# الخائنين) .
# والثالث عشر: خاتمة سورة إبراهيم.
# والرابع عشر: خاتمة النحل.
# والخامس عشر: في الكهف: (شيئا نكرا) .
# والسادس عشر: خاتمة طه.
# والسابع عشر: خاتمة الحج.
# والثامن عشر: في الفرقان رأس عشرين منها: (وكان ربك
# بصيرا) .
# PageV01P270
# والتاسع عشر: في النمل رأس خمس وخمسين منها: (بل أنتم
# قوم تجهلون) ، وقيل رأس تسع: (يشركون) .
# والعشرون: في العنكبوت رأس خمس وأربعين منها: (والله يعلم
# ما تصنعون) .
# والحادي والعشرون: في الأحزاب رأس ثلاث وعشرين منها:
# (تبديلا) ، وقيل رأس ثلاثين: (يسيرا) .
# والثاني والعشرون: في يس رأس إحدى وعشرين
# ) مهتدون) ، وقيل رأس ست وعشرين: (يعلمون) .
# والثالث والعشرون: في الزمر رأس إحدى وعشرين منها:
# (الألباب) ، وقيل رأس إحدى وثلاثين منها:
# (تختصمون) .
# والرابع والعشرون: في حم السجدة رأس ست وأربعين منها:
# (بظلام للعبيد) .
# PageV01P271
# والخامس والعشرون في الجاثية رأس تسع وعشرين منها:
# (ماكنتم تعملون) ، وقيل: رأس اثنين وثلاثين منها:
# (بمستيقنين) .
# والسادس والعشرون: في الذاريات رأس عشر منها:
# (الخراصون) ،، وقيل: رأس ثلاثين: (الحكيم العليم) .
# والسابع والعشرون: خاتمة الحديد.
# والثامن والعشرون: خاتمة التحريم.
# والتاسع والعشر ون: خاتمة المرسلات.
# والثلاثون: آخر القرآن.
# وأما أجزاء ستين:
# فالأول رأس خمس وسبعين من البقرة: (عقلوه وهم يعلمون)
# PageV01P272
# والثانى: رأس مائة وإحدى وأربعين منها أيضا: (عما كانوا يعملون سيقول) .
# والثالث: رأس مائتين أوإثنين، منها أيضا: (والله سريع
# الحساب) .
# والرابع: رأس مائتين واثنين وخمسين منها: (لمن المرسلين) .
# والخامس: رأس خمس عشرة آية من آل عمران: (بصير
# بالعباد) .
# والسادس: رأس تسعين منها: (هم الضالون) .
# والسابع: رأس مائة وثلاث وستين منها: (على كل شيء قدير) .
# والثامن رأس ثلاث وعشرين من النساء: (غفورا رحيما) .
# والتاسع: رأس خمس وثمانين منها: (مقيتا) .
# والعاشر: رأس مائة وسبع وأربعين منها: (شاكرا عليما) .
# والحادي عشر: رأس ثلاث وعشرين من المائدة: (إن كنتم
# مؤمنين) ms22 .
# والثاني عشر: رأس إحدى وثمانين منها: (كثيرا منهم فاسقون) .
# والثالث عشر: رأس ثلاث وثمانين من الأنعام: (يجحدون) .
# والرابع عشر: رأس مائة وعشر آيات منها: (يعمهون) .
# PageV01P273
# والخامس عشر: رأس أربع آيات من الأعراف: (أو هم قائلون) .
# والسادس عشر: رأس سبع وثمانين آية منها: (وهوخير الحاكمين) .
# والسابع عشر: رأس مائة وسبع وستين منها: (لغفور رحيم) .
# والثامن عشر: رأس أربعين من الأنفال: (ونعم النصير) .
# والتالممع عشر: رأس إحدى وثلاثين من التوبة: (سبحانه
# عما يشركون) ، وقيل: ثلاث وثلاثين: (ولو كره المشركون) .
# والعشرون: رأس اثنين وتسعين منها: (أن لا يجدوا
# ما ينفقون) .
# والحادي أوالعشرون،: رأس خمس وعشرين من يونس: (إلى
# صراط مستقيم) .
# والثاني والعشرون: رأس خمس آيات من هود: (بذات الصدور) .
# والئاك والعشرون: رأس سبع وثمانين منها: (وإليه أنيب) .
# والرابع والعشرون: رأس اثنين وخمسين من يوسف: (كيد
# الخائنين) .
# والخامس والعشرون: رأس ثماني عشرة من الرعد: (وبئس
# المهاد) .
# PageV01P274
# والسادس والعشرون: خاتمة إبراهيم.
# والسابع والعشرون: رأس اثنين وأربعين من النحل: (وعلى ربهم
# يتوكلون) .
# والثامن والعشرون: رأس آية من بني إسرائيل: (البصير) .
# والتاسع والعشرون: رأس ست وتسعين منها: (خبيرا بصيرا) .
# الثلاثون: رأس أربع وسبعين من الكهف: (نكرا) .
# والحادي والثلاثون: رأس ثمانين من مريم: (فردا) .
# والثاني والثلاثون: خاتمة طه.
# والثالث والثلاثون: خاتمة الأنبياء.
# والرابع والثلاثون: خاتمة الحج.
# والخامس والثلاثون: رأس عشرين من النور: (رؤوف رحيم) .
# والسادس والثلاثون: رأس عشرين من الفرقان: (وكان ربك
# بصيرا) .
# والسابع والثلاثون: رأس مائة وإحدى وخمسين من الشعراء: (أمر
# المسرفين) .
# والثامن والثلاثون: رأس خمس وخمسين من النمل: (تجهلون) .
# والتاسع والثلاثون: رأس سبع وأربعين من القصص: (ونكون
# من المؤمنين) .
# والأربعون: رأس خمس وأربعين من العنكبوت: (ما تصنعون) .
# PageV01P275
# والحادي والأربعون: رأس إحدى عشرة آية من لقمان: (وفي
# ضلال مبين) .
# والثاني والأربعون: رأس ثلاثين من الأحزاب، (على الله
# يسيرا) .
# والثالث والأربعون: رأس ثلاثين من سبأ: (ولا يستقدمون) .
# والرابع والأربعون: رأس خمس وعشرين من يس: (وقومي
# يعلمون) .
# والخامس والأربعون: رأس مائة وأربع وأربعين من الصافات:
# (يوم يبعثون) .
# والسادس والأربعون: رأس ثلاثين من الزمر: (تختصمون) .
# والسابع والأربعون: رأس أربعين من ms23 المؤمن: (بغير حساب) .
# والثامن والأربعون: رأس ست وأربعين من حم السجدة: (بظلام
# للعبيد) .
# والتاسع والأربعون: رأس اثنين وثلاثين من الزخرف:
# (مما يجمعون) .
# والخمسون: رأس اثنين وثلاثين من الجاثية: (بمستيقنين) .
# والحادي والخمسون: رأس سبع آيات من الفتح: (وكان الله
# عزيزا حكيما) .
# PageV01P276
# والثاني والخمسون: رأس ثلاثين من الذاريات: (الحكيم العليم) .
# والثالث والخمسون: رأس إحدى عشرة من سورة الرحمن
# عز وجل: (وذات الأكمام)
# والرابع والخمسون: خاتمة الحديد.
# والخامس والخمسون: رأس خمس آيات من الصف (والله لا يهدي القوم الفاسقين)
~~.
# والسادس والخمسون: خاتمة التحريم.
# والسابع والخمسون: رأس عشر آيات من سورة الجن:
# (رشد ا) .
# والثامن والخمسون: خاتمة المرسلات.
# والتاسع والخمسون: خاتمة الغاشية.
# والستون: آخر القرآن. والله أعلم.
# PageV01P277
### | باب عدد آيات السور
### | فاتحة الكتاب
# : سبع آيات بلا خلاف في جملتها، واختلف في
# PageV01P278
# آيتين منها: فعد الكوفيون والمكيون وجماعة من الصحابة والتابعين
# (بسم الله الرحمن الرحيم) آية، وتركوا (أنعمت عليهم) .
# وعد الشاميون والبصريون (أنعمت عليهم) آية.
### | سورة البقرة
# : مائتان وخمس وثمانون آية في عد الشامي
# والمكي والمدني، وست في عدد الكوفي، وسبع في عدد البصري
# وعطاء بن يسار.
# اختلافها إحدى عشرة آية، عد الكوفي (الم) آية.
# وعد الشامي (مرضا ولهم عذاب أليم) ، آية، وترك (مصلحون) .
# PageV01P279
# وعد الكوفي والمكي والمدنيان والبصرى (إنما نحن
# مصلحون) آية.
# وعد البصري (وأن يدخلوها إلا خائفين) آية.
# وعد الشامي والبصري (واتقون يا أولي الألباب) آية، إلا
# أن، عن الشاميين خلافا في هذا.
# وعد الكوفي والشامي والمكي والمدني الأول والبصري (وماله في
# الآخرة من خلاق) آية.
# وعد المكي والمدني الأول (يسألونك ماذا ينفقون) آية.
# وعد المكي والشامى والكوفي والمدني الأخير (يبين الله لكم
# الآيات لعلكم تتفكرون) بعد المائتين آية.
# PageV01P280
# وعد البصري (إلا أن تقولوا قولا معروفا) آية، وتركها المكي
# والمدني الأول.
# وعد المكي والمدني الأخير والبصري (الحي القيوم) آية.
# وعد المدني الأول (يخرجهم من الظلمات إلى النور) آية.
### | سورة آل عمران
# : مائتا آية بلا خلاف في جملتها، إلا ما حكى
# بعض الرواة أنها تنقص آية على عدد أهل الشام، قال: لأنهم لم يعدوا ms24
# (حتى تنفقوا مما تحبون) آية، والأول أصح.
# واختلفوا في سبع آيات منها فعد الكوفي (الم) ، وعد الكوفي والبصري (وأنزل
~~الفرقان) آية.
# وعد الكوفي (ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل) آية.
# وعد البصري (ورسولا إلى بني إسرائيل) آية.
# PageV01P281
# وعد الشامي والمكي والمدني الأول ومن المدني الأخير شيبة
# ونافع (حتى تنفقوا مما تحبون) آية.
# وعد أبوجعفر وحده من أهل المدينة وتابعه الشامي (مقام
# إبراهيم) فعداها آية.
### | سورة النساء
# : مائة وخمس وسبعون آية في عد المكي والمدنيين
# والبصري وعطاء بن يسار، وست في عدد الكوفي، وسبع في عدد
# الشامي، اختلافها آيتان:
# عد الكوفي والشامي (أن تضلوا السبيل) آية.
# وعد الشامي وحده (فيعذبهم عذابا أليما) عند آخرها آية.
### | سورة المائدة
# : مائة وعشرون آية في عد الكوفي، واثنتان وعشرون
# في عد الشامي والمكي والمدني، وثلاث في عد البصري وعطاء بن
# يسار، اختلافها ثلاث آيات:
# عد الشامي والمكي والمدنيان والبصري (أوفوا بالعقود) آية.
# وعدوا أيضا: (ويعفوا عن كثير) آية.
# PageV01P282
# وعد البصري وحده (فإنكم غالبون) آية.
### | سورة الأنعام
# : مائة وخمس وستون في عد الكوفي، وست في
# عد الشامي والبصري وعطاء، وسبع في عد المكي والمدني، اختلافها
# أربع آيات:
# عد المكي والمدنيان (وجعل الظلمات والنور) آية، فاختلف
# عن المدني الأول في قوله (من طين) فروي أنهم كانوا يعدونها آية.
# فمن عدها آية لم يعد (وجعل الظلمات والنور) آية.
# وعد الكوفي (قل لست عليكم بوكيل) آية.
# وعد الشامي والمكي والمدنيان والبصري (ويوم يقول كن
# فيكون) آية.
# وعدوا أيضا: (قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم) آية.
# وترك الكوفي هاتين الآيتين.
### | سورة الأعراف
# : مائتان وخمس آيات في عد الشامي والبصري
# PageV01P283
# وعطاء، وست في عد الكوفي والمكي والمدنيين، اختلافها خمس
# آيات:
# عد الكوفي (المص) آية.
# وعد الشامي والبصري (وادعوه مخلصين له الدين) آية.
# وعد الكوفي، (وكما بدأكم تعودون) آية.
# وعد المكي والمدنيان (فآتهم عذابا ضعفا من النار) آية.
# وعد المكي والمدنيان (وتمت كلمت ربك الحسنى على
# بني إسرائيل) آية.
### | سورة الأنفال
# : خمس وسبعون آية في عد الكوفي، وست في
# عد المكي والمدنيين ms25 والبصري وعطاء، وسبع في عد الشامي.
# اختلافها ثلاث آيات:
# عد الشامي والبصري (ثم يغلبون) آية.
# وعد الشامي والمكي والمدنيان والبصري (ولكن ليقضي الله أمرا
# كان مفعولا) آية.
# PageV01P284
# وعد الشامي (بالمؤمنين) آية.
# والكوفي، والمدنيان (هو الذي أيدك بنصره)
### | سورة التوبة
# : مائة وتسع وعشرون آية في عد الكوفي، وثلاثون
# في عدا لشامي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء.
# اختلافها ثلاث آيات:
# أعد، البصري (أن الله بريء من المشركين ورسوله) ، كذا
# ذكره ابن شيطا، وهو عجيب.
# وعد الشامي (إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما) آية،.
# وعد المكي والمدنيان (ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح
# وعاد وثمود) آية.
### | سورة يونس
# : مائة وتسع آيات في عد الكوفى والمكي والمدنيين
# والبصري وعطاء، وعشر في عد الشامي.
# اختلافها ثلاث آيات:
# PageV01P285
# عد الشامي وحده (دعوا الله مخلصين الدين) آية.
# وعد الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (لئن أنجيتنا من هذه
# لنكونن من الشاكرين) آية، ولم يعدها الشامي.
# وعد الشامي وحده (وشفاء لما في الصدور) .
### | سورة هود
# : مائة وإحدى وعشرون آية في عد المكي والمدني
# الأخير والبصري وعطاء، أواثنتان، وعشرون في عد المدني الأول
# والشامي سوى أهل حمص، وثلاث وعشرون في عد الكوفى وأهل
# حمص.
# اختلافها سبع آيات:
# عد الكوفي (واشهدوا أني بريء مما تشركون) آية.
# وعد الشامي والمكي والكوفي والمدنيان (يجادلنا في قوم
# لوط) آية، وتركها البصري.
# وعد المكي والمدني الأخير (حجارة من سجيل) آية، وتركا
# (منضود) .
# PageV01P286
# وعد الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري (منضود) آية.
# وعد المكي والمدنيان (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) آية.
# وعد الشامي والكوفي والبصري (ولا يزالون مختلفين) آية.
# وعد الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري (اعملوا على
# مكانتكم إنا عاملون) آية.
### | سورة يوسف
# : مائة وإحدى عشرة آية في عد الجميع، بلا خلاف
# بينهم في شيء منها.
### | سورة الرعد
# : ثلاث وأربعون آية في عد الكوفي، وأربع في عد.
# المكي والمدنيين، وخمس في عد البصري وعطاء، وسبع وأربعون في
# عد الشامي. اختلافها خمس آيات:
# عد الشامي والمكي والمدنيان والبصركب (أئنا لفي خلق جديد@
# آية، وتركها الكوفي.
# وعد الشامي وحده ms26 (قل هل يستوي الأعمى والبصير) آية.
# PageV01P287
# وعد الشامي والمكي والمدنيان والبصري (أم هل تستوي
# الظلمات والنور) آية،.
# وعد الشامي وحده (أولئك لهم سوء الحساب) آية.
# وعد الشامي والكوفي، والبصري (والملائكة يدخلون عليهم
# من كل باب) آية، وتركها الحجازي.
### | سورة إبراهيم
# : إحدى وخمسون آية في عد البصري وعطاء.
# واثنتان وخمسون في عد الكوفي، وأربع وخمسون في عد المكي
# والمدنيين وأهل حمص، وخمس وخمسون في عد الشامي سوى أهل
# حمص.
# خلافها سبع آيات:
# عد الشامي والمكي والمدنيان (لتخرج الناس من الظلمات إلى
# النور) آية، وعدوا أيضا (أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور) آية.
# وعد المكي والمدنيان والبصري (ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم
# قوم نوح وعاد وثمود) آية.
# PageV01P288
# وعد الشامي والكوفي والمدني الأول، (إن يشأ يذهبكم ويأت
# بخلق جديد) آيه.
# وعد الشامي والكوفي والمدني الأخير والبصري (وفرعها في
# السماء) آية.
# وعد الشامي والكوفي والمكي والمدنيان (وسخر لكم الليل
# والنهار) آية.
# وعد الشامي وحده (عما يعمل الظالمون) آية.
### | سورة الحجر
# : تسع وتسعون آية في عد الجميع، بلا خلاف في
# شيء منها.
### | سورة النحل
# : مائة وثمان وعشرون آية في عد الجميع.
# بلا خلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة بني إسرائيل
# : مائة وعشر آيات في عد الشامي والمكي
# والمدنيين والبصري وعطاء، وإحدى عشرة آية في عد الكوفي، خلافها
# آية واحدة:
# عد الكوفي وحده (يخرون للأذقان سجدا) آية.
# PageV01P289
### | سورة الكهف
# : مائة وخمس آيات في عد المكي والمدنيين، وسبع
# في عد الشامي، وعشر في الكوفي، وإحدى، عشرة ومائة في عد
# البصري وعطاء، خلافها إحدى، عشرة آية:
# عد الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (وزدناهم هدى) آية.
# وتركها الشامي.
# وعد المدني الأخير (ما يعلمهم إلا قليل) آية، وترك (إني فاعل ذلك غدا) .
# وعد الشامي والكوفي والمدني الأول والمكي والبصري (إنى
# فاعل ذلك غدا) آية.
# وعد الشامي والمكي في رواية، والكوفي والمدني الأخير
# والبصري (وجعلنا بينهما زرعا) آية.
# وعد الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري (ما أظن أن تبيد
# هذه أبدا) آية، وفي رواية أن الشامي لم يعدها، والصحيح أنه كان ms27
# يعدها.
# PageV01P290
# وعد الكوفي والبصري فأتبع سببا) آية.
# وعد الشامي والمكي والمدني الأول والبصري، (ووجد عندها
# قوما) آية.
# وعد الكوفي والبصري (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) آية، وتركها
~~الحجازي.
### | سورة مريم
# : ثمان وتسعون آية في عد الشامي والكوفي والمدني
# الأول والبصري وعطاء، وتسع وتسعون في عد المكي والمدني الأخير.
# خلافها في ثلاث آيات:
# عد الكوفي (كهيعص) آية.
# وعد المكي والمدني الأخير، (واذكر في الكتاب إبراهيم) آية.
# وعد الشامي والمكي والمدنيات والبصري (فليمدد له الرحمن
# مدا) آية، وتركها الكوفي.
# PageV01P291
### | سورة طه
# : مائة واثنتان وثلاثون آية في عدا لبصري وعطاء، وأربع
# في عد المكي والمدنيين، وخمس في عد الكوفي، وثمان في عد أهل
# حمص، وأربعون في عد الشامي سوى أهل حمص.
# خلافها إحدى وعشرون آية:
# عد الكوفي (طه) آية.
# وعد الشامي والكوفي والمكي والمدنيان (كي نسبحك كثيرا)
# آية، وعدوا أيضا (ونذكرك كثيرا) آية.
# وعد أهل حمص (فاقذفيه في اليم) .
# وعد الشامي والمكي والمدنيان (وألقيت عليك محبة مني) .
# وعد الشامي وحده (كي تقر عينها ولا تحزن) آية.
# وعد الشامي والبصري (وفتناك فتونا) آية.
# وعد الشامي وحده (فلبثت سنين في أهل مدين) آية.
# PageV01P292
# وعد الشامي والكوفي (واصطنعتك لنفسي) آية.
# وعد الشامي وحده (فأرسل معنا بني إسرائيل) آية.
# وعد الشامي وحده (ولقد أوحينا إلى موسى) آية.
# وعد الكوفي وحده (فغشيهم من اليم ما غشيهم) آية، وفي
# رواية أن الشامي تابع الكوفي على ذلك.
# وعد المكي والمدني الأول (غضبان أسفا) آية.
# وعد المدني الأخير (وعدا حسنا) آية.
# وعد الشامي والكوفي والمكي والمدني الأول والبصري (فكذلك ألقى السامري)
~~آية.
# ونقل في رواية أن الشامي لم يعدها.
# وعد المكي والمدني الأول (إلهكم وإله موسى) آية.
# وعد الشامي وا الكوفي والمدني الأخير والبصري (فنسي) آية.
# أعني هذه الكلمة وحدها.
# PageV01P293
# وعد المدني الأخير (ألا يرجع إليهم قولا) آية.
# وعد الكوفي (إذ رأيتهم ضلوا) آية.
# وعد الشامي والبصري (قاعا صفصفا) آية.
# وعد الشامي والمكي والمدنيان والبصري (يأتينكم مني هدى) آية، وعدوا أيضا
~~(زهرة الحياة الدنيا) آية، وتركها الكوفي.
### | سورة الأنبياء
# : مائة وإحدى ms28 عشرة آية في عد الشامي والمكي
# والمدنيين والبصري وعطاء، واثنتا عشرة آية في عد الكوفي، خلافها آية
# واحدة:
# عد الكوفي وحده، (ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم) آية.
### | سورة الحج
# : أربع وسبعون آية في عد الشامي، وخمس في
# PageV01P294
# عد البصري وعطاء، وست في عد المدنيين، وسبع في عد المكي.
# وثمان وسبعون في عد الكوفي.
# خلافها خمس آيات:
# عد الكوفي وحده (من فوق رؤوسهم الحميم) آية.
# وعد أيضا وحده (ما في بطونهم والجلود) آية.
# وعد الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (وعاد وثمود) آية..
# وعد الكوفي والمكي والمدنيان (وقوم لوط) آية،.
# وعد المكي وحده (هو سماكم المسلمين) آية، وقيل ليست
# عندهم بآية، والله أعلم.
### | سورة المؤمنين
# : مائة وثمان عشرة آية في عد الكوفي وأهل
# حمص، وتسع عشرة في عد الشامي، سوى أهل حمص، وفي عد
# المكي والمدنيين والبصري وعطاء. خلافها آية واحدة:
# PageV01P295
# عد الشامي والمكي والمدنيان والبصري (ثم أرسلنا موسى وأخاه
# هارون) آية، وتركها الكوفي.
### | سورة النور
# : اثنتان وستون آية في عد المكي والمدنيين، وثلاث
# في عد أهل حمص، وأربع في عد الشامي، سوى حمص، وفي عد
# الكوفي وعطاء بن يسار.
# خلافها آيتان:
# عد الشامي والكوفي والبصري (بالغدو والآصال) آية.
# وعدوا أيضا (يذهب بالأبصار) وتركهما الحجازي.
# وعدوا كلهم غير أهل حمص (لأولي الأبصار) .
### | سورة الفرقان
# سبع وسبعون آية في عد الجميع، لا اختلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة الشعراء
# : مائتان وست وعشرون آية في عد المكي والمدني
# ، الأخير والبصري وعطاء، وسبع في عد الشامي والكوفي والمدني الأول.
~~خلافها أربع آيات:
# عد الكوفي (طسم) آية.
# PageV01P296
# وعد الشامي والمكي والمدنيان والبصري (فلسوف تعلمون) آية.
# وعد الشامي والكوفي والمكي والمدنيان (أين ما كنتم تعبدون) آية.
# وعد الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري (وما تنزلت به الشياطين) آية.
### | سورة النمل
# : ثلاث وتسعون آية في عد الكوفي، وأربع في عد
# الشامي والبصري وعطاء، وخمس في عد المكي والمدنيين.
# اختلافها آيتان:
# عد المكي والمدنيان (وأولوا بأس شديد) ، آية.
# وعد الشامي والمكي والمدنيان والبصريون (ممرد من قوارير)
### | سورة القصص
# : اثنتان وثمانون ms29 آية، ليس في جملتها خلاف،
# PageV01P297
# بينهم، غير عثمان بن عطاء فإنها في عدده ست، واختلفوا في آيتين
# منها:
# فعد الكوفي (طسم) آية.
# وعد الشامي والمكي والبصري (أمة من الناس يسقون) ، وتركها الكوفي.
### | سورة العنكبوت
# : تسع وستون آية ليس في جملتها بينهم اختلاف
# إلا في قول أهل حمص فإنها في عددهم سبعون آية، واختلفوا في ثلاث
# آيات منها:
# فعد الكوفي (الم) آية.
# وعد المكي والمدنيان (وتقطعون السبيل) آية.
# وعد الشامي والبصري (مخلصين له الدين) آية
# PageV01P298
# وروي عن أهل حمص أنهم عدوا (أفبالباطل يؤمنون) آية.
### | سورة الروم
# : تسع وخمسون آية في عد المكي والمدني الأخير.
# وستون في عد الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري وعطاء.
# اختلافها أربع آيات:
# عد الكوفي (الم) آية.
# وعد الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري (غلبت الروم) آية.
# وعد الشامي والمكي والمدني الأخير والبصري (في بضع سنين) آية.
# وعد المدني الأول (يقسم المجرمون) آية.
### | سورة لقمان
# : ثلاث وثلاثون آية في عد المكي والمدنيين.
# وأربع في عد الشامي والبصري وعطاء، اختلافها آيتان:
# عد الكوفي (الم) آية.
# وعد الشامي والبصري (دعوا الله مخلصين له الدين) آية.
# PageV01P299
### | سورة السجدة
# : تسع، وعشرون آية في عد، البصري وعطاء.
# وثلاثون آية في عد الشامي والكوفي والمكي والمدنيين.
# اختلافها آيتان:
# عد الكوفي (الم) آية.
# وعد الشامي والمكي والمدنيان (أئنا لفي خلق جديد) آية.
### | سورة الأحزاب
# : ثلاث وسبعون آية في عد الجميع، بلا خلاف
# في شيء منها.
### | سورة سبأ
# : أربع وخمسون آية في عد الكوفي والمكي والمدنيين
# والبصري وعطاء، وخمس في عد الشامي.
# اختلافها آية واحدة:
# عد الشامي وحده (عن يمين وشمال) آية.
### | سورة الملائكة
# : أربع وأربعون آية في عد أهل حمص، وخمس
# في عد الكوفي والمكي والمدني الأول والبصري وعطاء، وست في
# عد المدني الأخير والشامي سوى الحمصي.
# اختلافها سبع آيات:
# عد الشامي والبصري (الذين كفروا لهم عذاب شديد) آية.
# PageV01P300
# وعد الشامي والكوفي والمكي والمدنيان (يأت بخلق جديد) .
# وعد كلهم غير أهل البصرة (وما يستوي الأعمى والبصير) آية.
# وقوله: (ولا الظلمات ولا النور) آية، وتركهما البصري.
# وعد ms30 الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (وما أنت بمسمع من
# في القبور) آية.
# وعد البصري (إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا) آية.
# وعد الشامي والمدني الأخير والبصري (فلن تجد لسنة الله تبديلا) آية.
### | سورة يس
# : اثنتان، وثمانون آية في عد الشامي والمكي
# والمدنيين والبصري وعطاء، وثلاث في عد الكوفي.
# اختلافها آية واحدة:
# عد الكوفي (يس) آية.
# PageV01P301
### | سورة الصافات
# : مائة وإحدى وثمانون آية في عد، أبي جعفر
# المدني والبصري وعطاء، واثنتان وثمانون في عد الشامي والكوفي
# والمدني الأول وشيبة ونافع من المدني الأخير.
# اختلافها آيتان:
# عد الشامي والمكي والكوفي والمدنيان (احشروا الذين ظلموا
# وأزواجهم وما كانوا يعبدون) آية.
# وعد أهل العدد كلهم (وإن كانوا ليقولون) آية، إلا أبا جعفر
# المدني وحده فإنه ما عدها آية، فلذلك صارت جملتها مائة وإحدى
# وثمانين آية في عد أبي جعفر وحده من المدني الأخير، مثل البصري
# ، وعطاء في الجملة، وجميع العادين عدوا (من كل جانب) آية إلا
# أهل حمص فإنهم لم يعدوها آية، وعدوا (دحورا) آية.
### | سورة ص
# : ست وثمانون آية في عد الشامي والمكي والمدنيين
# والبصري وعطاء، وثمان وثمانون في عد الكوفي وحده.
# اختلافها ثلاث آيات:
# PageV01P302
# عد الكوفي (والقرآن ذي الذكر) آية.
# وعد الشامي والكوفي والمكي والمدنيان (وغواص) آية.
# وتركها البصري.
# وعد الكوفي والبصري (فالحق والحق أقول) آية.
### | سورة الزمر
# : اثنتان، وسبعون آية في عد المكي والمدنيين
# والبصري وعطاء، وثلاث في عد الشامي، وخمس في عد الكوفي.
# اختلافها سبع آيات:
# عد الشامي والمكي والمدنيان والبصري (فيما هم فيه يختلفون) آية.
# وعد الشامي والكوفي (قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له
# الدين) آية، وقيل: إن الشامي لم يعدها آية.
# وعد الكوفي (قل الله أعبد مخلصا له ديني) آية.
# PageV01P303
# وعد الشامي والكوفى والمدني الأخير والبصري (فبشر عباد)
# وعد المكي والمدني الأول (تجري من تحتها الأنهار) آية.
# وعد الكوفي (ويخوفونك بالذين من دونه، ومن يضلل الله فما له
# من هاد) آية،.
# وعد أيضا (اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون) آية.
### | سورة حم المؤمن
# : اثنتان وثمانون آية ms31 في عد البصري وعطاء.
# وأربع في عد المكي والمدنيين وأهل حمص، وخمس في عد الكوفي.
# وست في عد الشامي، سوى أهل حمص، وفي رواية أنها خمس
# وثمانون في عد الشامي.
# اختلافها تسع آيات:
# عد الكوفي (حم) آية.
# PageV01P304
# وعد الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (لينذر يوم التلاق)
# آية، وتركها الشامي.
# وعد الشامي وحده (يوم هم بارزون) آية،.
# وعد الشامي والمكي والمدنيان والبصري (لدى الحناجر كاظمين) آية.
# وتركها الكوفي.
# وعد الشامي والكوفي والمدني الأول والمكي (وأورثنا بني إسرائيل الكتاب)
~~آية.
# وعد الشامي والمدني الأخير (وما يستوي الأعمى والبصير) آية.
# وعد الشامى والكوفي والمدني الأخير (والسلاسل يسحبون) آية.
# وعد المكي والمدني الأول (في الحميم) آية
# وعد الشامي والكوفي (أين ما كنتم تشركون) آية ولم يعد
# PageV01P305
# أحد منهم أكلهم، (مخلصين له الدين) آية بحال.
### | سورة فصلت
# : اثنتان وخمسون آية في عد الشامي والبصرى
# وعطاء، وثلاث في عد المكي والمدنيين، وأربع في عد الكوفي.
# اختلافها آيتان:
# عد الكوفي (حم) آية.
# وعد الكوفي والمكي والمدنيان (مثل صاعقة عاد وثمود)
### | سورة عسق
# : خمسون آية في عد المكي والمدنيين والبصري
# وعطاء والشامي سوى أهل حمص، وإحدى، وخمسون في عد أهل
# حمص، وثلاث وخمسون آية في عد الكوفي.
# خلافها ثلاث آيات:
# عد الكوفي (حم) آية، وعد (عسق) آية، وعد (كالأعلام) آية.
# PageV01P306
### | سورة الزخرف
# : ثمان وثمانون آية في عد الشامي، وتسع وثمانون
# في عد الكوفى والمكي، والمدنيين والبصري وعطاء.
# اختلافها آيتان:
# عد الكوفي (حم) آية.
# وعد المكى والمدنيان والبصري (أم أنا خير من هذا الذي هو مهين) آية.
### | سورة الدخان
# : ست وخمسون آية في عد الشامي والمكي
# والمدنيين، وسبع في عد البصري وعطاء، وتستع في عد الكوفي.
# اختلافها أربع آيات:
# عد الكوفي (حم) آية، وعد أيضا (إن هؤلاء ليقولون) آية.
# وعد الشامي والكوفي والمدني الأولى والبصري (إن شجرة الزقوم) آية.
# وعد الكوفي والمكي والمدني الأخير والبصري (يغلي في البطون) آية.
### | سورة الجاثية
# : ست وثلاثون آية في عد الشامي والمكي والمدنيين
# والبصري وعطاء، وسبع في عد الكوفي.
# اختلافها آية واحدة:
# عد الكوفي ms32 وحده (حم) آية.
# PageV01P307
### | سورة الأحقاف
# أربع وثلاثون آية في عد الشامي والمكي
# والمدنيين والبصري وعطاء، وخمس في عد الكوفي.
# اختلافها آية واحدة:
# عد الكوفي وحده (حم) آية.
### | سورة محمد صلى الله عليه وسلم:
# ثمان وثلاثون آية في عد
# الكوفي، وتسع في عد المكي والمدنيين والشامي سوى أهل حمص، وأربعون في عد
~~البصري وعطاء وأهل حمص.
# اختلافها آيتان:
# عد الشامي والمكي والمدنيان والبصري (حتى تضع الحرب أوزارها) آية، وتركها
~~الكوفي.
# وعد البصري وأهل حمص (من خمر لذة للشاربين) آية.
### | سورة الفتح
# : تسع وعشرون آية، في عد الجميع بلا خلاف في
# شيء منها.
### | سورة الحجرات
# : ثمان عشرة آية في عد الجميع، بلا خلاف في
# شيء منها.
# PageV01P308
### | سورة ق
# : خمس وأربعون آية، في عد الجميع بلا خلاف
# في شيء منها.
### | سورة الذاريات
# : ستون آية في عد الجميع بلا خلاف في شيء منها.
### | سورة الطور
# : سبع وأربعون آية فى عد المكي والمدنيين.
# وثمان في عد البصري وعطاء، وتسع في عد الشامي والكوفي.
# اختلافها آيتان:
# عد الشامي والكوفي والبصري (والطور) آية.
# وعد الشامي والكوفي (إلى نار جهنم دعا) آية.
### | سورة النجم
# : إحدى، وستون آية في عد المكي والمدنيين
# والبصري وعطاء والشامي سوى أهل حمص، واثنتان وستون في عد
# الكوفي وأهل حمص.
# اختلافها ثلاث آيات:
# عد الكوفي (لا يغني من الحق شيئا) آية.
# PageV01P309
# وعد الشامي (فأعرض عن من تولى) آية.
# وعد الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (ولم يرد إلا الحياة الدنيا) .
### | سورة القمر
# : خمس وخمسون آية، في عد الجميع بلا خلاف
# في شيء منها.
### | سورة الرحمن عز وجل
# : ست وسبعون آية في عد البصري
# ، وعطاء، وسبع وسبعون في عد المكي والمدنيين، وثمان وسبعون في
# عد الشامي والكوفي.
# اختلافها خمس آيات:
# عد الشامي والكوفي قوله: (الرحمن) آية.
# وعد الشامي والكوفي والمكي والبصرى (خلق الإنسان)
# الحرف الأول آية، وتركها المدني.
# وعد المكي والمدنيان (شواظ من نار) آية.
# PageV01P310
# وعد الشامي والكوفي والمكي والمدنيان (التي يكذب بها المجرمون) آية،
~~وتركها البصري.
### | سورة الواقعة
# : ست وتسعوت آية في عد الكوفي، وسبع في ms33 عد
# البصري وعطاء، وتسع في عد الشامي والمكي والمدنيين.
# اختلافها أربع عشرة آية:
# عد الشامي والمكي والمدنيان والبصري (فأصحاب الميمنة) الحرف الأول آية.
# وعدوا أيضا (وأصحاب المشأمة) الحرف الأول آية.
# وعد الكوفي والمكي والمدنيان وحمص (على سرر موضونة) آية.
# وعد المكي والمدني الأخير (بأكواب وأباريق) آية،.
# وعد الكوفي والمدني الأول (وحور عين) آية.
# وعد الشامي والكوفي والمدني الأخير والبصري (لغوا ولا تأثيما) آية.
# PageV01P311
# وعد الشامي والمدني الأول والمكي والبصري (وأصحاب اليمين) الحرف الأول
~~آية.
# وعد الشامي والمكي، والكوفي والمدنيان (إنا أنشأناهن إنشاء) آية.
# وعد الشامي والمكى والمدنيان والبصري (وأصحاب الشمال) الحرف الأول آية.
# وعد الشامي والكوفي والمدنيان والبصري (في سموم وحميم) آية.
# وعد المكي وحده (وكانوا يقولون) آية.
# وعد الكوفي والمكي، والمدنى الأول والبصري (قل إن الأولين والآخرين) آية.
# وعد الشامي والمدني الأخير (لمجموعون) آية.
# PageV01P312
# وعد الشامي وحده دون الحمصي (فروح وريحان) آية.
### | سورة الحديد
# : ثمان وعشرون آية في عد الشامي والمكي
# والمدنيين، وتسع في عد الكوفي والبصري وعطاء.
# اختلافها آيتان:
# عد الكوفي وحده (وظاهره من قبله العذاب) آية.
# وعد البصري وحده (وآتيناه الإنجيل) آية، وفيها عن البصري
# اختلاف.
### | سورة المجادلة
# : إحدى وعشرون آية في عد المكي والمدني
# الأخير، واثنتان، وعشرون في عد الشامي والكوفي والمدنى الأول
# والبصري وعطاء.
# اختلافها آية:
# عد الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري (أولئك في الأذلين) آية.
### | سورة الحشر
# : أربع وعشرون آية في عد الجميع، بلا خلاف
# بينهم في شيء منها.
### | سورة الامتحان
# ثلاث عشرة آية فى عد الجميع، بلا خلاف بينهم
# في شيء منها.
# PageV01P313
### | سورة الصف
# : أربع عشرة آية أفي عد الجميع، ولا خلاف
# بينهم في شيء منها.
### | سورة الجمعة
# : إحدى عشرة آية في عد الجميع، بلا خلاف بينهم
# في شيء منها.
### | سورة المنافقين
# إحدى عشرة آية في عد الجميع، بلا خلاف
# بينهم في شيء منها.
### | سورة التغابن
# ثمان عشرة آية في عد الجميع، ولا خلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة الطلاق
# إحدى عشرة آية في عدا لبصري، واثنتا عشرة آية
# في عد الكوفي والمكي ms34 والمدنيين وعطاء والشامي سوى أهل حمص.
# وثلاث عشرة في عد أهل حمص.
# اختلافها ثلاث آيات:
# عد الشامي وحده (من كان يؤمن بالله واليوم الأخر) آية.
# وعد الكوفي وأهل حمص والمدني الأخير (يجعل له مخرجا) .
# PageV01P314
# وعد المدني الأول (فاتقوا الله يا أولي الألباب) .
### | سورة التحريم
# اثنتا عشرة آية في عد الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها، إلا أن أهل
~~حمص زادوا آية على هذه الجملة.
# قال ابن المنادي: "ولا علم لنا بالآية التي أوجبت لهم الزيادة"
# وذكر غيره أن تلك الآية: (ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار) .
### | سورة الملك
# ثلاثون آية في عد الشامي والكوفي والمدني الأول
# وأبي جعفر وحده من المدني الأخير والبصري وعطاء، وإحدى.
# وثلاثون في عد المكي وشيبة ونافع معا من المدني الأخير.
# اختلافها آية:
# عد المكي وشيبة ونافع (قالوا بلى قد جاءنا نذير) آية.
### | سورة ن
# اثنتان وخمسون آية في عد الجميع بلا خلاف في شيء
# منها.
### | سورة الحاقة
# إحدى وخمسون آية في عد البصري وعطاء
# والشامي سوى أهل حمص، واثنتان وخمسون في عد الكوفي والمكي
# والمدنيين وأهل حمص.
# اختلافها آيتان:
# PageV01P315
# عد الكوفي (الحاقة) الحرف الأول آية.
# وعد المكي والمدنيان (كتابه بشماله) آية، وفيها آية ثالثة
# اختلف فيها عن البصري، وثبت بالأشهر ترك عدها، وهي قوله:
# (حسوما) .
### | سورة المعارج
# ثلاث وأربعون آية في عد الشامي سوى أهل حمص، وأربع وأربعون في عد الكوفي
~~والمكي والمدنيين والبصري
# وعطاء وأهل حمص.
# اختلافها آية واحدة:
# عد أهل العدد بأسرهم قوله: (كان مقداره خمسين ألف سنة) آية إلا الشامي
~~وحده فإنه لم يعدها آية.
### | سورة نوح
# ثمان وعشرون آية في عد الكوفي، وتسبع في عد البصري وعطاء والشامي سوى أهل
~~حمص، وثلاثون آية في عد المكي والمدنيين وأهل حمص.
# واختلافها أربع آيات:
# عد الشامي والمكي والمدنيان والبصري (ولا سواعا) آية.
# وعد الكوفي والمدني الأخير (ونسرا) آية.
# وعد المكي والمدني الأول (وقد أضلوا كثيرا) آية.
# PageV01P316
# وعد الشامي والمكي والمدنيان والبصري، (فأدخلوا نارا) آية.
# وروي عن أهل حمص أنهم عدوا (وجعل القمر ms35 فيهن نورا)
### | سورة الجن
# : ثمان وعشرون آية في عد الجميع، إلا في الجملة
# التي يرويها ابن أبي بزة عن أهل مكة فإنها سبع وعشرون آية.
# ولم يأت مع هذه الجملة تفصيل.
# اختلافها آيتان:
# عد أهل العدد كلهم قوله: (ملتحدا) آية، إلا أهل مكة فإنها
# ليست بآية في عددهم.
# وعد أهل مكة فوله: (لن يجيرني من الله أحد) آية ولا متابع لهم
# PageV01P317
### | سورة المزمل
# ثمان عشرة آية في عد رجلين من المدني الأخير
# وهما أبو جعفر وشيبة، وتسع عشرة في عد البصري وعطاء وأهل
# حمص) ، وعشرون آية فى عد الشامي سوى أهل حمص، وفي عد
# الكوفي والمكي والمدني الأول ورجل واحد من المدنى الأخير وهو نافع.
# اختلافها ثلاث آيات:
# عد الشامي والكوفي والمدني الأول (يا أيها المزمل) آية.
# وعد المكي ونافع وحده من المدني الأخير (إنا أرسلنا إليكم
# رسولا) آية.
# وعد الشامي والكوفي والمكي والمدني الأول ومن المدني الأخير
# نافع وحده والبصري (يوما يجعل الولدان شيبا) آية.
### | سورة المدثر
# خمس وخمسون آية في عد الشامي سوى أهل
# حمص وعد المكي والمدني الأخير، وست في عد الكوفي والمدني
# الأول والبصري وعطاء وأهل حمص.
# اختلافها آيتان:
# عد الشامي والكوفي والمدني الأول وواحد من المدني الأخير
# وهو نافع والبصري (في جنات يتساءلون) آية.
# وعد الكوفي أيضا والمدني الأول ورجلان من المدني الأخير.
# وهما أبو جعفر وشيبة، والبصري (عن المجرمين) آية.
# PageV01P318
# وفي جملة آى هذه السورة من أهل مكة اختلاف لأن ابن أبي بزة
# روى في كتابه: أنها ست وخمسون بلا تفصيل.
### | سورة القيامة
# تسع وثلاثون آية في عد الشامي سوى أهل حمص
# وعد المكي والمدنيين والبصري وعطاء، وأربعون في عد الكوفي وأهل
# حمص.
# خلافها آية واحدة:
# عد الكوفي وحده (لتعجل به) .
### | سورة الإنسان:
# إحدى وثلاثون آية، بلا خلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة المرسلات
# خمسون آية، بلا خلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة النبأ
# أربعون آية في عد الشامي والكوفي والمدنيين.
# وإحدى وأربعون في عد المكي والبصري وعطاء.
# اختلافها آية واحدة:
# عدا لمكي والبصري ms36 (عذابا قريبا) آية.
### | سورة النازعات
# : خمس وأربعون آية في عد الشامي والمكي
# والمدنيين والبصرى وعطاء، وست في عد الكوفي.
# اختلافها آيتان:
# عد الكوفي والمكي والمدنيان (متاعا لكم ولأنعامكم) آية.
# وعد الشامي والكوفي والبصري (فأما من طغى) آية.
# PageV01P319
### | سورة عبس
# أربعون آية في عد الشامي سوى أهل حمص.
# وإحدى وأربعون في عد أبي جعفر وحده من المدني الأخير والبصري وعطاء
# وأهل حمص، واثنتان وأربعون في عد الكوفي والمكى والمدنى الأول
# وشيبة ونافع من المدني الأخير.
# اختلافها ثلاث آيات:
# عد أهل العدد المسمون كلهم (فلينظر الإنسان إلى طعامه)
# آية، إلا أبا جعفر فإنه لم يعدها آية.
# وعد الكوفي والمكي والمدنيان (متاعا لكم ولأنعامكم) آية.
# وعد أهل العدد كلهم (فإذا جاءت الصاخة) آية، إلا الشامي
# وحده فإنه لم يعدها آية.
### | سورة التكوير
# ثمان وعشرون آية في عد أبي جعفر وحده، وتسع
# في عد الجميع بعده.
# اختلافها آية:
# في عد الجميع (فأين تذهبون) آية، إلا أبا جعفر فإنه لم يعدها آية من
~~بينهم.
### | سورة الانفطار
# تسع عشرة آية في عد الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة المطففين
# ست وثلاثون آية في عد الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.
# PageV01P320
### | سورة الانشقاق
# ثلاث وعشرون آية في عد الشامي والبصري
# وعطاء، وخمس في عد الكوفي والمدنيين.
# اختلافها آيتان:
# عد الكوفي والمكي والمدنيان (كتابه بيمينه) آية.
# وعدوا أيضا (كتابه وراء ظهره) آية.
### | سورة البروج
# اثنتان وعشرون آية في قول الجميع، بلا خلاف
# بينهم في شيء منها، إلا قول أهل حمص فإنها في عدهم ثلاث
# وعشرون.
# قال أبو الحسين بن المنادي: "فإن كانوا عدوا (تجري من تحتها
# الأنهار) آية وإلا فلا يدرى من أين جاءت زيادتهم ".
### | سورة الطارق
# ست عشرة آية في عد المدني الأول، وسبع عشرة
# في عد الباقين. يعد اختلافها آية واحدة:
# عدوا كلهم قوله (يكيدون كيدا) آية، إلا المدني الأول فإنه
# لم يعدها معهم.
### | سورة الأعلى
# تسع عشرة آية في عد الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.
# PageV01P321
### | سورة الغاشية
# ست وعشرون آية ms37 في عد الجميع، بلا اختلاف
# بينهم في شيء منها.
### | سورة الفجر
# تسع وعشرون آية في عد البصري وعطاء، وثلاثون
# في عد الشامي والكوفي، واثنتان وثلاثون في عد المكي والمدنيين.
# اختلافها أربع آيات "
# عد المكي والمدنيان وحمص (فأكرمه ونعمه) آية.
# وعدوا كلهم غير أهل حمص (فيقول ربي أكرمن) آية،.
# وعدوا أيضا أهل مكة والمدينة (فقدر عليه رزقه) آية.
# وعد الشامي والمكي والمدنيان (وجيء يومئذ بجهنم) آية.
# وعد الكوفي وحده (فادخلي في عبادي) آية.
### | سورة البلد
# عشرون آية، بلا خلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة الشمس
# خمس عشرة آية في عد الشامي والكوفي والمكي
# ورجلين من المدني الأخير، وهما أبو جعفر "وشيبة، والبصري وعطاء بن
# PageV01P322
# يسار، وست عشرة آية في عد المدني الأول ورجل واحد من المدني
# الأخير وهو نافع.
# اختلافها آية واحدة:
# عد المدني (فكذبوه فعقروها) آية.
### | سورة الليل
# إحدى وعشرون آية في عد الجميع بلا اختلاف بينهم
# في شيء منها.
### | سورة الضحى
# إحدى عشرة آية، لا اختلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة الانشراح
# ثمان آيات في عد الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة التين
# ثمان آيات أيضا، بلا خلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة العلق
# ثمان عشرة آية في عد الشامي سوى أهل حمص.
# وسبع عشرة في عد الكوفي والبصري وعطاء وأهل حمص، وعشرون آية
# في عد المكي والمدنيين.
# اختلافها آيتان:
# عند أهل العدد إلا الشامي وحده (أرأيت الذي ينهى) آية.
# فإنه لم يعدها معهم.
# PageV01P323
# وعد المكي والمدنيان (كلا لئن لم ينته) آية.
### | سورة القدر
# خمس آيات في عدا لكوفي والمدنيين والبصري
# وعطاء، وست في عد الشامي والمكي.
# اختلافها آية واحدة:
# عد الشامي والمكي (ليلة القدر) الحرف الثالث آية.
# وفي جملة آى هذه السورة بين أهل مكة اختلاف، لأن
# ابن أبي بزة، روى أنها خمس آيات بلا تفصيل.
### | سورة لم يكن
# ثمان آيات في عد المدنيين والكوفي والمكي وأهل حمص، وتسع آيات في عد
~~الشامي سوى أهل حمص وفي عد البصري وعطاء.
# اختلافها آية واحدة:
# عد، الشامي والبصري ms38 (مخلصين له الدين) آية.
### | سورة الزلزلة
# ثمان آيات في عد الكوفي والمدني الأول، وتسع
# آيات في عد الشامي، دون أهل حمص، وفي عد المكي- والمدني
# الأخير والبصري وعطاء بن يسار.
# اختلافها آية واحدة:
# PageV01P324
# عد، الشامي والمكي والمدني الأخير والبصري (أشتاتا)
### | سورة العاديات
# إحدى عشرة آية في عد الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة القارعة
# ثمان آيات في عد البصري وعطاء والشامي، دون
# أهل حمص، وعشر آيات في عد المكي والمدنيين وأهل حمص.
# وإحدى عشرة آية في عد الكوفي.
# اختلافها ثلاث آيات:
# عد الكوفي (القارعة) الحرف الأول آية.
# وعد الكوفي والمكي والمدنيان (ثقلت موازينه) آية.
# وعد الكوفي، أيضا (خفت موازينه) آية.
### | سورة التكاثر
# ثمان آيات في عد الجميع لا اختلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة العصر
# ثلاث آيات في عد الجميع لا اختلاف بينهم في شيء من جملتها.
# واختلفوا في عد آيتين منها:
# فعد الشامي والكوفي والمكي والمدني الأول والبصري (والعصر)
# آية.
# PageV01P325
# وعد المدني الأخير (وتواصوا بالحق) آية.
### | سورة الهمزة
# تسع آيات في عد الجميع لا اختلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة الفيل
# خمس آيات في عد الجميع لا اختلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة قريش
# أربع آيات في عد الشامي دون أهل حمص وفي عد الكوفي والبصري وعطاء، وخمس
~~في عد المكي والمدنيين وأهل حمص.
# اختلافها آية واحدة:
# عد المكي والمدنيان (من جوع) آية.
### | سورة الماعون
# ست آيات في عد الشامي دون أهل حمص وفي
# عد المكي والمدنيين، وسبع آيات في عد الكوفي والبصري وعطاء وأهل
# حمص.
# اختلافهم آية واحدة:
# عند الكوفي والبصري (الذين هم يرآؤون) آية.
### | سورة الكوثر
# ثلاث آيات في عد الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة الكافرون
# ست آيات في عد الجميع، بلا خلاف في شيء منها.
# PageV01P326
### | سورة النصر
# ثلاث آيات في عد الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة تبت
# خمس آيات في عد الجميع بلا خلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة الإخلاص:
# أربع آيات في عد الكوفي والمدنيين والبصري
# وعطاء، وخمس ms39 آيات في عد الشامي والمكي.
# اختلافها آية واحدة:
# عد الشامي والمكي (لم يلد) آية.
### | سورة الفلق
# خمس آيات في عد الجميع، بلا اختلاف بينهم في شيء منها.
### | سورة الناس
# ست آيا ات في عد الكوفي والمدنيين والبصري
# وعطاء وسبع آيات في عد الشامي والمكي.
# اختلافها آية واحدة
# عد الشامي والمكي (الوسواس) آية، ويختلف عنهما في هذه
# الآية.
# PageV01P327
### | باب ذكر القرائن من السور في العدد على مذهب أهل الكوفة
# الفاتحة: سبع آيات، ومثلها الماعون.
# الأنفال: خمس وسبعون، ومثلها الزمر.
# يوسف: مائة وإحدى عشرة، ومثلها بنو إسرائيل (سبحان الذي
# أسرى) .
# إبراهيم: اثنتان، وخمسون، ومثلها نون والحاقة.
# الحج: ثمان وسبعون، ومثلها الرحمن عز وجل.
# القصص: ثمان وثمانون، ومثلها ص.
# الروم: ستون، ومثلها الذاريات.
# السجدة: ثلاثون، ومثلها الملك والفجر.
# سبأ: أربع وخمسون، ومثلها المصابيح وهي "حم فصلت ".
# PageV01P328
# فاطر: خمس وأربعون، ومثلها ق.
# الفتح: تسع وعشرون، ومثلها الحديد والتكوير.
# الحجرات: ثماني عشرة، ومثلها التغابن.
# المجادلة: اثنتان وعشرون، ومثلها البروج.
# الجمعة: إحدى عشرة، ومثلها المنافقون والضحى والعاديات والقارعة.
# الطلاق: اثنتا عشرة آية، ومثلها المتحرم.
# نوح: ثمان وعشرون، ومثلها الجن.
# المزمل: عشرون، ومثلها البلد.
# القيامة: أربعون، ومثلها عم.
# الانفطار. تسع عشرة، ومثلها سبح، والعلق.
# ألم نشرح: ثمان، ومثلها التين، ولم يكن، والزلزلة، والتكاثر.
# القدر: خمس، ومثلها الفيل، وتبت، والفلق.
# سورة العصر: ثلاث آيات، ومثلها الكوثر، والنصر.
# قريش: أربع آيات، ومثلها الإخلاص.
# سورة الكافرون: ست، ومثلها الناس.
# فيكون جملة الأخوات على مذهب الكوفيين إحدى وستين.
# سورة.
# PageV01P329
# والأخوات على مذهب البصريين أربع وستون، وعلى مذهب
# المكيين خمس وستون.
# وإذا أردت معرفة ذلك نظرت، في الباب الذي قبله في
# عدد السور فاستخرجته وغيره من مذاهب المدنيين والشاميين وغيرهم.
# فلم نر التطويل بذكر ذلك، وإنما ذكرنا الكوفي، لأنه المعتمد عليه من
# الأعداد.
### | فصل في ثواب تلاوة ثلاثمائة آية
# أخبرنا المبارك بن خيرون،، قال: أنا أحمد بن الحسن بن خيرون،، قال: أنا
~~محمد بن علي بن العلاف، قال: أنا عثمان بن
# PageV01P330
# محمد الأدمي، قال: أنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: ms40 أنا
# علي بن حرب، قال: نا حفص بن عمر، قال: أنا عمرو بن
# قيس، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال
# PageV01P331
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ ثلاثمائة آية كتب من السابقين ".
# قال ابن الأشعث: وحدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن.
# قال: نامحمدبن بكير، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن
# PageV01P332
# يحيى بن الحارث الذماري، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن
# فضالة بن عبيد الله وتميم الداري، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# قال: "من قرأ ثلاثمائة آية يقول الجبار عز وجل قد نصب عبدي
# في ".
# قلت: فمن أراد أن يقرأ سورتين يجمع بينهما فيهما ثلاثمائة
# آية، فإنهن البقرة والصف، فالبقرة مائتان وست وثمانون آية، والصف
# أربع عشرة آية. وكذلك الأنعام وطه، فالأنعام مائة وخمس وستون آية.
# وطه مائة وخمس وثلاثون.
# PageV01P333
# وكذلك المؤمنون والصافات، فالمؤمنون مائة وثماني عشرة.
# والصافات مائة واثنتان وثمانون.
# وكذلك الشعراء والأحزاب، فالشعراء مائتان وسبع وعشرون.
# والأحزاب ثلاث، وسبعون.
# وهذا، كله على العدد الكوفي.
# PageV01P334
### | باب بيان السور المكية من المدنية
# قد وقع في ذلك خلاف كثير، وقد ذكرته في كتب التفسير.
# ولم أر التطويل به هنا لئلا يتكرر في التصانيف،.
# وقد قال
# PageV01P335
# ابن شيطا: "جملة ما نزل بالمدينة تسع وعشرون سورة، في النصف
# الأول خمس سور متواليات: الفاتحة، والبقرة، وآل عمران، والنساء.
# والمائدة، ثم الأنفال والتوبة، ثم الرعد.
# وإحدى وعشرون سورة في النصف الثاني، وهي الحج، والنور، والأحزاب، ثم
~~القتال، والفتح، والحجرات، ثم من الحديد إلى خاتمة التحريم، عشر سور، ثم
~~الإنسان.
# PageV01P337
# وباقي سور القرآن الخمس والثمانون مكية، على خلاف في
# خمس هي: سورة القمر، وسورة الرحمن عز وجل، والإخلاص
# والمعوذتان، والله أعلم.
# PageV01P338
### | باب ذكر اللغات في القرآن
# روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: "في هذا القرآن من كل لسان
~~".
# وعن ابن عباس ومجاهد وعكرمة: "إن في القرآن من غير لسان
# العرب ".
# وعن سعيد بن جبير أنه قال: "ما في الأرض لغة إلا أنزلها الله تعالى في ms41
~~القرآن"
# وكان جرواعة منهم أبو عبيدة يقول: من زعم أن في القرآن لسانا
# PageV01P341
# سوى العربية فقد أعظم على الله القول " واحتج بقوله نعالى: (إنا جعلناه
# قرانا عربيا) .
# PageV01P342
# وقرأت على شيخنا أبي منصور اللغوي عن أبي عبيد أنه قال
# : "ذهب أبو عبيدة إلى مذهب وغيره إلى مذهب، وكلاهما مصيب إن شاء
# الله تعالى.
# وذلك أن في القرآن حروفا بغير لسان العرب في
# PageV01P343
# الأصل، ثم لفظت بها العرب فعربتها، فصارت عربية بتعريبها إياها.
# فهي عربية في هذه، الحال، أعجمية الأصل. فهذا القول يصدق
# الفريقين جميعا".
# و (إسحاق) أعجمي، وإن وافق لفظ العربي، يقال: الله، يسحقه، إسحاقا.
# أسحقه
# وفي (إسرائيل) لغات، قالوا: إسراال كما قالوا: ميكال، قالوا: إسرييل
~~وقالوا: إسرايين، بالنون.
# و (آزر) أعجمي.
# و (الاستبرق) هو: غليظ الديباج فارسي معرب.
# PageV01P344
# و (إبليس) هو ليس بعربي، و (الإنجيل) أعجمي معرب.
# و (التنور) فارسي معرب،.
# و (جالوت) أعجمي، وأكثر النحويين والعلماء على أن (جهنم)
# أعجمية. و (جبريل) أعجمي.
# والدينار، فارسي معرب. و (داود) أعجمي.
# و (الربانيون، وزكريا والزنجبيل، والسندس، والسجيل)
# قال ابن قتيبة: هو بالفارسية: "سنك وكل " أي حجارة وطين.
# وقرأت على شيخنا أبي منصور: أن أسماء الأنبياء أعجمية
# كلها، نحو: إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، وإلياس، وإسرائيل،
# PageV01P345
# وأيوب، إلا أربعة أسماء، وهي: آدم وصالح وشعيب ومحمد.
# فأما (إبراهيم) فقد تكلمت به العرب على وجوه، قالوا:
# إبراهيم، وإبراهام، وإبراهم، وإبرهم.
# وفي (إسماعيل) لغتان: إسماعيل، وإسماعين، بالنون.
# و (السلسبيل وسليمان) : عبراني، و (السجل) : بلغة الحبشة.
# و (سقر) : اسم لنار الآخرة، أعجمي. و (السرادق) .
# و (صلوات) : هي بالعبرانية صلوتا.
# PageV01P346
# و (الطور) : با لسريانية.
# و (طالوت) : أعجمي، و (عيسى، وعزير) .
# و (الغساق) : البارد المنتن، بلغة الترك.
# و (الفردوس) : أصله رومي، أعرب.
# و (القسطاس) : الميزان، رومي معرب.
# و (القنطار) و (كورت) : غورت، وهو بالفارسية:
# "كورنور".
# PageV01P347
# و (اليسع، ولوط، وموسى، ومر يم، وهاروت، وماروت، ويأجوج، ومأجوج، ومدين،
~~وميكائيل، والمرجان، ونوح، وهارون، والهود، اليهود، ويعقوب، ويوسف، ويونس،
~~ويوشع، واليم، وثمود) .
# فهذه جملة ما قرأناه على شيخنا أبي منصور، وهو كل ما ذكره ms42
# في كتابه: (المعرب من القرآن ".
# PageV01P348
### | كلمات في القرآن من لغات العرب
# وقد حكي عن قوم من المفسرين أنهم قالوا.
# في القرآن بلغة حمير:
# (الحصب) المرمي، وكذلك و (الحاصب) .
# و (المناص) : القرار، بلغة همذان. و (الريحان) : الرزق.
# و (العيناء) : البيضاء. و (العبقري) : الطنافس.
# وبلغة نهد (الشواظ) : اللهب.
# وبلغة قيس (الموصد) : المطبق.
# وبلغة طي: (طه) : يا رجل.
# وبلغة أزد شنوءة، (العجاب) : العجيب، و (الكذاب) :
# التكذيب.
# وبلغة هذيل، (أبسل) : حبس. (أقنى) مول وأرضى،
# PageV01P349
# وبلغة نصر بن معاوية: (الختار) : الغدار.
# وبلغة عامر بن صعصع: (الحفدة) : الخدم.
# وبلغة ثقيف (العول) : الميل.
# وبلغة تميم (الهون) : الهوان.
# وبلغة النبط (الرمز) : الإيماء، (وكفر عنا) : امح عنا.
# و (المقاليد) : المفاتيح، و (الأكواب) : الأكواز، (الطور) : الجبل.
# PageV01P350
### | كلمات في القرآن بلغات أخرى
# وبلغة السريانية (السري) : النهر الصغير.
# وبلغة العبرانية (اليم) : البحر.
# وبلغة الحبش (المشكاة) : الكوة، و (الأرائك) : السرر.
# (أواه) : موقن، (يصدون) : يضجون، (الحور) الرجوع.
# وبلغة الزنج (الألم) : الوجع، (المنسأة) : العصا.
# وبلغة القبط (هيت لك) : هلم، و (موسى) قبطي معرب.
# وبلغة الروم (القسطاس) : الميزان، (الفردوس) :البستان.
# (الصراط) : الطريق.
# PageV01P351
# وبلغة اليمن (سامدون) : لاهون، (وحجرا محجورا) : محرما.
# (الفتح) : القضاء، (اللهو) : الولد، (ذرأ) : خلق.
# وبلغة عك (الصور) : القرن.
# وبلغة الفرس (الاستبرق) : الديباج.
# والله أعلم.
# PageV01P352
### | باب في أدب الوقف والابتداء
# أخبرنا علي بن عبيد، الله الزاغوني، قال: أخبرنا أبو جعفر بن
# PageV01P353
# المسلمة، قال: أخبرنا إسماعيل بن سعيد، قال: أخبرنا
# أبو بكر بن الأنباري، قال: لا يتم الوقف على المضاف دون
# ما أضيف إليه، ولا على المنعوت، دون النعت.
# ولا على الرافع دون المرفوع، ولا على المرفوع دون الرافع.
# ولا على الناصب دون المنصوب، ولا على المنصوب دون
# الناصب.
# PageV01P355
# ولا على المؤكد دون التوكيد، ولا على المنسوق دون ما نسقه
# عليه.
# ولا على "إن وأخواتها" دون اسمها، ولا على اسمها دون
# خبرها.
# ولا على "كان وليس وأصبح ولم يزل " وأخواتهن دون اسمها.
# ولا على اسمها دون خبرها.
# ولا على "ظننت وأخواتها" دون الاسم، ولا على الاسم دون
# الخبر.
# ولا على المقطوع منه دون القطع، ولا على المستثنى ms43 منه دون
# الاستثناء.
# ولا على المفسر عنه دون التفسير، ولا على المترجم عنه دون
# المترجم.
# ولا على "الذي وما ومن " دون صلاتهن، ولا على صلاتهن دون
# معربهن.
# ولا على الفعل دون مصدره، ولا على مصدره دون آلته.
# PageV01P356
# ولا على حروف الاستفهام دون ما استفهم بها عنه.
# ولا على حروف الجزاء دون الفعل الذي يليها، ولا على الفعل
# الذي يليها دون جواب الجزاء، وإن كان جواب الجزاء مقدما لم يتم
# الوقف عليه دون الجزاء، ولا على الأمر دون جوابه.
# والفاء تنصب في جواب ستة أشياء: في جواب الأمر والنهي
# والاستفهام والجحود والتمني والشكوك، لا يتم الوقف على هذه الستة
# دون الفاء.
# ولا يتم الوقف على الأيمان دون جواباتها، ولا على "حيث "
# دون ما بعدها.
# ولا على بعض أسماء الإشارة دون بعض.
# ولا يتم الوقف على المصروف عنه دون الصرف، ولا على
# الجحد دون المجحود.
# ولا على "لا" في النهي دون المجزوم، ولا على "لا" إذا كانت
# بمعنى "غير" دون الذي بعدها.
# PageV01P357
# ولا على "لا" إذا كانت تبرئة دون الذي بعدها، ولا على "لا" إذا
# كانت توكيدا للكلام غير جحد.
# ولا على "لا" إذا كان الحرف الذي قبلها عاملا في الذي بعدها.
# فإن كان غير عامل صلح للمضطر أن يقف.
# ولا يتم الكلام على الحكاية دون المحكي.
# ولا على "قد، وسوف، ولما، وإلا، وثم " لأنه من حروف
# معان تقع الفائدة فيما بعدهن.
# ولا يتم الوقف على "أو، ولا، وبل، ولكن " لأنهن حروف نسق
# يعطفن ما بعدهن على ما قبلهن.
# فأما المضاف دون ما أضيف إليه، فكقوله تعالى: (صبغة الله)
# الوقف على "صبغة" قبيح، لأنها مضافة إلى الله، وكذلك:
# (وتمت كلمت ربك) الوقف على (كلمت) قبيح.
# PageV01P358
# وأما المنعوت دون النعت، فكقوله:، (الحمد لله رب
# العالمين) الوقف على (الله) غير تام، لأن (رب العالمين) نعته
# وأما الرافع دون المرفوع، فكقوله: (قال الله) الوقف على
# (قال) قبيح، لأن الذي بعده مرفوع به،. وأما المرفوع دون الرافع
# فكقوله: (الحمد لله) الوقف على (الحمد) قبيح، لأنه مرفوع ms44 باللام
# الأولى من اسم (الله) .
# وأما الناصب دون المنصوب، فكقوله: (ونادى نوح ابنه)
# الوقف على (نوح) غير تام، لأن الابن منصوب ب (نادى) .
# وأما
# PageV01P359
# المنصوب دون الناصب فكقوله: (إياك نعبد) الوقف على (إياك)
# قبيح، لأنه منصوب ب (نعبد) .
# وأما المؤكد دون التوكيد فكقوله: (فسجد الملائكة كلهم
# أجمعون) الوقف على (الملائكة) غير تام، لأن قوله: (كلهم
# أجمعون) توكيد ل (الملائكة) .
# وأما المنسوق دون ما نسقه عليه فكقوله: (ألم ترأن الله
# يسجد له من في السماوات ومن في الأرض) الوقف على
# (السماوات) غير تام، لأن (من) الثانية نسق على الأولى.
# وأما "إن " دون اسمها فكقوله: (إن إبراهيم لحليم) الوقف
# على (إن) قبيح، لأن (إبراهيم) اسمها، والوقف على (إبراهيم)
# قبيح لأن (حليما) خبرها، والوقف على (حليم) غير تام، لأن
# "أواها" نعت له.
# PageV01P360
# وأما "كان " دون اسمها فكقوله: (وكان الله غفورا رحيما)
# الوقف على (كان) قبيح، لأن (الله) مرتفع بها، والوقف على
# (الله) قبيح، لأن (غفورا رحيما) خبر كان. والوقف على
# (غفور) غير تام، لأن (رحيما) نعت ل (غفور) .
# وأما "ظننت " وأخواتها دون اسمها، فكقوله تعالى. (ولا تحسبن
# الله غافلا) الوقوف على (تحسبن) قبيح، لأن (الله) عز وجل
# هو الاسم. والوقوف على (الله) غير تام، لأن (غافلا)
# هوالخبر.
# وأما المقطوع منه دون القطع فكقوله تعالى: (وله الدين
# واصبا) الوقف على (الدين) غير تام، لأن (واصبا) قطع منه.
# وأما المستثنى منه دون الاستثناء، فقوله: (إن الإنسان لفي خسر
# PageV01P361
# إلا الذين آمنوا) الوقف على (خسر) غير تام، لأن (الذين آمنوا) منصوبون
~~على الاستثناء من (الإنسان) .
# وأما المفسر عنه دون التفسير، فقوله. (فلن يقبل من أحدهم ملء
# الأرض ذهبا) الوقف على (الأرض) قبيح، لأن (الذهب)
# مفسره.
# والمترجم عنه دون المترجم، قوله: (أتدعون بعلا وتذرون
# أحسن الخالقين الله ربكم) الوقف على (الخالقين) غير تام، لأن
# (الله) مترجم عن (أحسن) .
# وأما "الذي، وما، ومن " دون صلاتهن قوله: (قال الذين
# يظنون) الوقف على (الذين) قبيح، لأن (يظنون) صلته. وكذلك:
# PageV01P362
# (سبح لله مافي السماوات) الوقف على (ما) قبيح، لأن (في
# السموات) ms45 صلة (ما) وكذلك: (قالوا جزاؤه من وجد في رحله)
# الوقف على (من) قبيح، لأن (وجد في رحله) صلة (من) .
# وأما الاستفهام دون ما استفهم عنه، فكقوله تعالى: (كيف نكلم
# من كان في المهد صبيا) ، الوقف على، (كيف) قبيح.
# وأما حروف الجزاء دون الفعل الذي يليها، فكقوله: (وإن يأت
# الأحزاب يودوا) ، الوقف على (وإن) قبيح، أوالوقف على
# (يأت) قبيح، لأن (يودوا) جواب الجز اء.
# وأما جواب الجزاء المتقدم، فقوله: (واشكروا نعمة الله إن
# كنتم إياه تعبدون) لا يتم الكلام على قوله: (واشكروا نعمة الله)
# لأن قوله (إن كنتم) متعلق بالذي قبله.
# PageV01P363
# وأما جواب الفاء، فقوله (لعلي أبلغ الأسباب أسباب
# السماوات) لا يتم الكلام بالوقف على (السموات) لأن قوله:
# (فأطلع) جواب الشك.
# وأما الأيمان دون جواباتها، فقوله: (والليل إذا يغشى)
# ، لا يتم الكلام دون قوله: (إن سعيكم لشتى) لأنه هو الجواب.
# وأما (حيث) دون ما بعدها، فقوله: (ومن حيث خرجت)
# لا يتم الكلام على (حيث) لأنها متعلقة بالفعل الذي بعدها.
# وأما بعض أسماء الإشارة دون بعض، فقوله: (وهذا كتاب
# مصدق) لا يتم الكلام على (ها) ولا الابتداء ب (ذا) لأنهما
# بمنزلة حرف واحد.
# وأما المصروف عنه دون الصرف، فقوله: (ولما يعلم الله الذين
# جاهدوا منكم ويعلم الصابرين) لا يتم الكلام على (منكم) لأن
# (ويعلم) الثاني منصوب على الصرف عن الأول.
# PageV01P364
# وأما الجحد دون المجحود فقوله: (ما قلت لهم إلا ما أمرتني
# به) ، الوقف على (ما) قبيح، لأنها جحد وما بعدها مجحود.
# وأما "لا" في النهي دون المجزوم، فقوله: (وإذا قيل لهم
# لا تفسدوا في الأرض) ، الوقف على (لا) قبيح، لأنها مع المجزوم
# بمنزلة حرف واحد. وكذلك: (لا تغلوا في دينكم) ،، الوقف على
# (لا) قبيح لأنها مإلمجزوم بمنزلة حرف واحد.
# وأما "لا" إذا كانت بمعنى "غير"، كقوله: (لا شرقية ولا غربية) .
# فإنه لا يتم الكلام على (لا) لأن معناه: غير شرقية وغير غربية.
# وأما "لا" إذا تبرئة، فقوله: (الم.، ذلك الكتاب لا ريب
# فيه) ، الوقف على (لا) قبيح، لأنها مع المنصوب بمنزلة شيء ms46
# واحد. ولا يتم الكلام على (ريب) ، لأن (فيه) ، خبر التبرئة.
# وأما "لا" إذا كانت توكيدا، فقوله:، (ما منعك أن لا تسجد)
# PageV01P365
# لا يتم الوقف على (لا) لأن معناه: ما منعك أن تسجد.
# وأما "لا" إذا كان الحرف الذي قبلها عاملا في الذي بعدها.
# فقوله: (إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما) لا يحسن الوقف على
# (لا) لأن "إن " عاملة فيما بعدها، ولا مع الفعل بمنزلة، شيء
# واحد.
# وأما الحكاية دون المحكى، فكقوله: (قال الله هذا يوم ينفع
# الصادقين صدقهم) ، لا يتم الوقف على (قال الله) .
# وأما "قد، وسوف " ونحوهما، فكقوله: (وسوف تعلمون) .
# وهذه الأشياء وأمثالها تبين للفطن من غير تعليم.
# PageV01P366
### | أقسام الوقف
# واعلم أن الوقف على ثلاثة أقسام: تام، وقبيح ليس بحسن ولا تام.
# وحسن ليس بتام.
# فالتام: الذي يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده، ولا يكون
# ما بعده متعلقا به، كقوله: (أولئك هم المفلحون) .
# والحسن: هو الذي يحسن الوقف عليه، ولا يحسن الابتداء
# بما بعده، كقوله. (الحمد لله) ، ويقبح الابتداء بقوله: (رب
# العالمين) .
# والقبيح. كقوله: (بسم) لأنه لا يعلم إلى أي شيء أضفته.
# والله تعالى أعلم.
# PageV01P367
### | فصل مواقف حسنة في القرآن
# ذكر بعض العلماء مواضع في القرآن يحسن الوقوف عليها.
# ولا يحسن أن يوصل الكلام فيها فيما بعده،.
# في البقرة: (ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) يقف، ثم
# يبتدىء (الذين يأكلون الربا) .
# وفي آل عمران: (وما يعلم تأويله إلا الله) ، يقف ثم يبتدىء:
# (والراسخون في العلم) .
# وفي براءة: (والله لايهدي القوم الظالمين) ، يقف ثم يبتدىء: (الذين آمنوا
~~وهاجروا) .
# وفي النحل: (وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي) ، يقف ثم يبتدىء: (يعظكم)
~~.
# PageV01P368
# وفي يس: (ياويلنا من بعثنا من مرقدنا) ، يقف ثم يبتدىء:
# (هذا ما وعد الرحمن) .
# وفي حم المؤمن: (على الذين كفروا أنهم أصحاب النار) .
# يقف ثم يبتدىء: (الذين يحملون العرش) .
# وفي الحشر: (إن الله شديد العقاب) ، يقف ثم يبتدىء:
# (للفقراء المهاجرين) .
### | فصل " الوقف على يا أيها "
# قال أبو بكر بن الأنباري: كل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر
# (يا أيها) ، فالوقف ms47 عليه بالألف، إلا ثلاثة أحرف:
# في سورة النور: (وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون) .
# وفي الزخرف: (وقالوا يا أيه الساحر) .
# وفي الرحمن: (أيه الثقلان) .
# PageV01P369
# فالوقف على هؤلاء الثلاثة بغير ألف إتباعا للمصحف.
# وهومذهب نافع. وكان ابن عامر يضم الهاء في المواضع الثلاثة.
# وكان أبوعمرو والكسائي يقفان عليهن بالألف.
# فمن حذف اكتفى بالفتحة، ومن وقف بالألف قال: الأصل إثبات الألف.
### | فصل " الوقف على: هاء التأنيث، والرحمة "
# قال أبو بكر: وكل هاء دخلت للتأنيث، فالوقف عليها بالهاء
# والتاء جائز.
# وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر الرحمة فالوقف
# عليه بالهاء إلا سبعة أحرف:
# في البقرة: (يرجون رحمت الله) .
# وفي الأعراف: (إن رحمت الله) .
# وفي هود: (رحمت الله وبركاته عليكم) .
# وفي مريم: (رحمت ربك) .
# PageV01P370
# وفي الروم: (فانظر إلى آثار رحمت الله) .
# وفي الزخرف: (أهم يقسمون رحمت ربك) .
# وفيها: (ورحمت ربك خير مما يجمعون) .
### | فصل " الوقف على المرأة "
# قال أبو بكر: وكل ما في القرآن من ذكر المرأة، فالوقف عليها
# بالهاء، إلا سبعة أحرف:
# في آل عمران: (إذ قالت امرأت عمران) .
# وفي يوسف: (قالت امرأت العزيز) ، وفيها: (امرأت العزيز
# تراود) .
# وفي القصص: (وقالت امرأت فرعون قرت عين لي) .
# وفي التحريم: (امرأت نوح، وامرأت لوط، وامرأت فرعون) .
# PageV01P371
### | باب في الياءات المحذوفات
# كل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه فالياء منه ساقطة.
# كقوله: (يا قوم اذكروا- رب ارجعون- يا عباد فاتقون) إلا حرفين
# ، أثبتوا فيهما الياء:
# أحدهما في العنكبوت: (يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي
# واسعة) .
# وفي الزمر: (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم) .
# واختلفت المصاحف في حرف في الزخرف: (ويا عبادي لا خوف
# عليكم اليوم) ، فهو في مصاحف أهل المدينة ب "ياء" وفي مصاحفنا
# بغير "ياء".
# والمواضع التي حذفت منها الياء اكتفوا فيها بالكسرة.
# PageV01P372
# وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر العباد على غير معنى نداء
# فالياء ثابتة، فيه، كقوله تعالى: (يرثها عبادي الصالحون) ، (قل
# لعبادي) ، فالوقف على ذلك بالياء، إلا حرفا فى الزمر: (فبشر
# عباد) الوقف عليه بغير ياء، لأن الياء ساقطة ms48 من الكتاب.
# وقد روي عن أبي عمرو (فبشر عبادي الذين) فمن أخذ بهذه
# القراءة وقف بالياء.
# والمواضع التى حذفت منها "الياء" اكتفي فيها بالكسرة، والتي
# ثبتت فيها خرجت على الأصل.
### | فصل " التفسير. النسخ. المحكم والمتشابه "
# وأما الكلام في الفرق بين التفسير والتأويل فقد ذكرناه في
# PageV01P373
# التفسير.
# وذكرنا هنالك الكلام في الناسخ والمنسوخ،
# PageV01P374
# تم أفردنا له كتابا يختص به، فكرهنا الإعادة في التصانيف.
# وذكرنا في التفسير الفرق بين المحكم والمتشابه.
# ونحن نذكر الآن من محاسن المتشابه في اللفظ.
# PageV01P375
### | أبواب المتشابه
# PageV01P376
### | باب " من مشكل ما في القرآن منه حرف واحد "
# في البقرة: (وبالآخرة هم يوقنون) ، (يا أيها الناس اعبدوا
# ربكم) ، (وإنك أنت العليم الحكيم) ، (ويقتلون النبيين بغير الحق)
# PageV01P377
# (لن تمسنا النار إلا أياما معدودة) ، (وفمن الناس من يقول)
# بالفاء، (إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك
# يرجون رحمت الله) ، (ويكفر عنكم من سيئاتكم) ، (وفلهم
# أجرهم عند ربهم) سورة البقرة: الآيات 4، 21، 32، 61، 85.
# 5 25، 218، 271، 62،.
# وفي آل عمران: (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا
# بآياتنا) .
# وفي النساء: (وذلك الفوز العظيم) ، (إن الله كان بكل شيء
# عليما) ، (إن الله كان عليا كبيرا) ، (إن الله كان عليما خبيرا) ، (إن
# الله كان عزيزا حكيما) ، (وإن الله كان سميعا بصيرا) ، وفيها: (ومن
# يطع الله والرسول) ، وفيها: (وكان الله واسعا حكيما) ، (وكان الله
# غنيا حميدا) ، (وكان الله سميعا بصيرا) ، (وكان الله سميعا عليما) .
# (فإن الله كان عفوا قديرا) ، (للكافرين منهم عذابا أليما) سورة
# النساء: الآيات 13، 32، 34، 35، 56، 58، 69، 130، 131، 134، 148، 149،
~~161،.
# وفي المائدة: (فمن كفر بعد ذلك منكم) ، (ولقد جاءتهم رسلنا) ، (فإن
~~توليتم فاعلموا) ، (فقال الذين كفروا منهم) ،
# PageV01P378
# (واشهد بأننا مسلمون) سورة المائدة: الآيات 12، 32، 92، 5 1 1، 1 1 1،.
# وفي الأنعام:، (وذلك الفوز المبين) ، (قل سيروا في الأرض ثم
# انظروا) ، (فهو على كل شيء قدير) ،، (ولا أقول لكم إني ملك) .
# (إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون) ، (أعلم من يضل عن سبيله) .
# (قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون) سورة الأنعام: الآيات 16، 11.
# 17، 55، 99، 17 1، 126،.
# وفي الأعراف: (قال ما منعك) ، (قال فاهبط منها) ، (قال
# أنظرني) ، (قال إنك من المنظرين) ms49 ، (قال فبما أغويتني) ، (وهم
# بالآخرة كافرون) ، (لقد أرسلنا نوحا إلى قومه) ، (وأرسل في
# المدائن) ، (وإنكم لمن المقربين) ، (ثم لأصلبنكم) .
# (وإذ أنجيناكم) ، (يقتلون أبناءكم) سورة الأعراف: الآيات 12.
# 13، 14، 15، 16، 45، 59، 111، 114، 124، 141، 1141.
# وفي الأنفال: (من الملائكة مردفين) ، (ويكون الدين كله لله) .
# (وإن الله لسميع عليم) سورة الأنفال.
# وفي براءة: (وإن توليتم) ، وفيها: (جنات تجري تحتها الأنهار)
# سورة التوبة: الآيتان 3، 105،.
# وفي يونس: (وما كانوا ليؤمنوا كذلك) ، وفيها (لقضي بينهم
# فيما فيه يختلفون) ، (إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون) ، (ومنهم من
# يستمعون إليك) سورة يونس: الآيات 13، 19، 49، 42،.
# PageV01P379
# وفي هود: (عذاب يوم كبير) ، (إلا الذين صبروا وعملوا
# الصالحات) ، (وتلك من أنباء الغيب) ، (ويا قوم لا أسألكم عليه
# مالا) ، (إني عامل سوف) ، (وإننا لفي شك مما تدعونا إليه) .
# (وأخذ الذين ظلموا الصيحة) ، (وأتبعوا في هذه لعنة) سورة هود:
# الآيات 3، 1 1، 49، 29، 93، 62، 67، 99،.
# وفي يوسف: (إن ربك عليم حكيم) ، (ولما بلغ أشده آتيناه) .
# (خير للذين اتقوا) سورة يوسف: الايات 6، 22، 59 1،.
# (4 وفي الرعد: (صنوان وغير صنوان) ، (له معقبات) ، (قل من
# رب السماوات والأرض قل الله) ، (فسالت أودية بقدرها فاحتمل
# السيل زبدا) ، (ولو أن قرآنا سيرت) ، (من الله من ولي ولا واق) .
# (وسيعلم الكفر) سورة الرعد: الآيات 4، 11، 16، 17، 31.
# 37، 42،.
# وفي إبراهيم: (فإن الله لغني حميد) ، (وإن ربي لسميع
# الدعاء) .
# PageV01P380
# وفي الحجر:، (إلا ولها كتاب معلوم) ، (لو ما تأتينا بالملائكة) .
# (وما يأتيهم من رسول) ، (إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين)
# سورة الحجر: الآيات 4، 7، 11، 60،.
# وفي النحل: (لآية لقوم يذكرون، (إن الله لغفور رحيم) .
# (فلبئس مثوى) ، (ولنعم دار المتقين) ، (نسقيكم مما في بطونه) .
# (والأبصار والأفئدة لعلكم) سورة النحل. الآيات 13، 18، 29.
# 35، 66، 78،.
# وفي بني إسرائيل: (قال أرأيتك هذا الذي كرمت) سورة
# الإسراء: الآية 62،.
# وفي الكهف: (ولئن رددت إلى ربي) ، (ح في هذا القرآن
# للناس) ، (كفروا بايات ربهم ولقائه) ، (ويقولون يا ويلتنا) سورة
# الكهف: الآيات 36، 4 5، 5 0 1، 49،.
# وفي مريم: (قالت أنى يكون لي غلام) ، (وإن الله ربي وربكم) .
# وفي طه: (وسلك لكم فيها سبلا) ، (فكذلك ألقى السامري) .
# (قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو) ، (فمن اتبع هداي) .
# (أفلم يهد لهم)
# PageV01P381
# وفي الأنبياء: (وأنشأنا بعدها ms50 قوما آخرين) ، (وأنا ربكم فاعبدون) ، (فمن
~~يعمل من الصالحات وهو مؤمن) .
# وفي الحج: (لكيلا يعلم من بعد علم شيئا) ، (ذلك بما قدمت يداك) ، (إن
~~الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله) .
# (والمقيمي الصلاة) ، (كل خوان كفور) ، (فأولئك لهم عذاب
# مهين) ، (من دونه هو الباطل) ، (وإن الله لهو الغني الحميد) ، (بشر
# من ذلكم) .
# وفي المؤمنين: (وقال الملأ من قومه الذين كفروا) ، (إني بما تعملون عليم)
# وفي النور: (وعد الله الذين آمنوا منكم) .
# وفي الفرقان: (لهم فيها ما يشاؤون) ، (وعمل عملا صالحا) ،.
# وفي الشعراء: (قال للملأ حوله) ، (يأتوك بكل سحار عليم) ، (فلسوف تعلمون)
~~.
# وفي النمل: (أولئك لهم سوء العذاب) ، (سآتيكم منها بخبر) .
# (إنه أنا الله) ، (كنا ترابا وآباؤنا) ، (أئنا لمخرجون)
# PageV01P382
# وفي القصص: (وأن ألق عصاك) ، (إلا سحر مفترى) .
# (ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر) .
# وفي العنكبوت. (أحسن الذين كانوا يعملون) ، (وجعلناها آية
# للعالمين) ، (قل سيروا في الأرض فانظروا) ، (ولقد تركنا منها آية) .
# (أخاهم شعيبا فقال يا قوم) ، (وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه) .
# (فأحيا به الأرض من بعد موتها) ، (وبنعمة الله يكفرون)
# وفي الروم: (ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم) ، (فإنك
# لا تسمع الموتى) .
# وفي لقمان: (كل يجري إلى أجل مسمى) .
# وفي السجدة: (عذاب النار الذي كنتم به تكذبون) ، (إن ربك
# هو يفصل بينهم) ، (إن في ذلك لآيات أفلا يسمعون) .
# وفي الأحزاب: (قل من ذا الذي يعصمكم من الله) ، (إن تبدوا
# شيئا أوتخفوه) .
# وفي سبأ: (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله) ، (قل من
# يرزقكم من السماوات والأرض) .
# PageV01P383
# وفي فاطر: (وكانوا أشد منهم قوة) .
# وفي الصافات: (كذلك نجزي المحسنين) ، ليس فيه (إنا) .
# وفي ض: (إذ قال ربك للملائكة) ، (وإن عليك لعنتي) .
# وفي الزمر: (إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون) .
# (وأمرت لأن أكون أول المسلمين) .
# وفي المؤمن: (فلما جاءهم بالحق من عندنا) ، (ولقد آتينا
# موسى الهدى) .
# وفي فصلت: (ولئن رجعت إلى ربي) ، (من عند الله ثم
# كفرتم به) ، (حتى إذا ما جاؤها شهد) .
# وفي حم عسق: (ولو ms51 شاء الله لجعلهم أمة واحدة) ، (ولولا
# كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى) ، (وإن الذين أورثوا الكتاب من
# بعدهم لفي شك) .
# وفي الزخرف: (وما يأتيهم من نبي) ، (إن الله هو ربي
# وربكم) .
# PageV01P384
# وفي الدخان: (فأسر بعبادي ليلا) ، (إن المتقين في مقام أمين) .
# وفي الجاثية: (لآيات للمؤمنين) ،، (وما يبث من دابة) ، (وسخر
# لكم ما في السماوات وما في الأرض) ، (وما أنزل الله من السماء من
# رزق) ، (وهدى ورحمة لقوم يوقنون) .
# وفي الفتح: (قل لن تتبعونا كذلكم @151، ليس في القرآن.
# (كذلكم) غيره.
# وفي الطور: (يومهم الذي فيه يصعقون) .
# وفي الممتحنة: (ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون) .
# وفي الطلاق: (ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله) .
# وفي التحريم: (يا أيها الذين كفروا) .
# وفي ن: (فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون) .
# وفي نوح: (لو كنتم تعلمون) .
# وفي المدثر: (كلا إنه تذكرة) .
# PageV01P385
# وفي البروج: (ذلك الفوز الكبير) .
# فهذه كلمات منتخبة من مشكل ما في القرآن منه حرف واحد.
# وهو كثير سيأتي في غضون الأبواب مع نظائره، إن شاء الله تعالى.
# PageV01P386
### | باب من المتشابه
# (فاستعذ بالله إنه سميع عليم) ، حرف واحد في
# الأعراف.
# (فاستعذ بالله إنه هوالسميع العليم) ، حرف واحد في حم
# السجدة سورة فصلت.
# (فاستعذ بالله إنه هوالسميع البصير) ، حرف واحد في حم
# المؤمن سورة غافر.
# فصل
# "بسم الله، لا إله إلا الله"
# قوله: (بسم الله) موضعان:
# في هود: (بسم الله مجريها) ، وفي النمل: (وإنه بسم
# الله) .
# فإن قلنا: البسملة من الفاتحة كانت ثلاثة مواضع، وإن قلنا: هي
# من كل سورة كانت مائة وخمسة عشر موضعا.
# قوله: (لا إلا الله) حرفان:
# في الصافات: (إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون) .
# PageV01P387
# وفي سورة محمد صلى الله عليه وسلم: (فاعلم أنه لا إله إلا الله) .
# قوله: لا إله إلا أنت) حرف واحد في الأنبياء.
# قوله: لا إله إلا أنا ثلاثة أحرف:
# في النحل: لا إله إلا أنا فاتقون.
# وفي الأنبياء: (لا إله إلا أنا فاعبدون) .
# وفي طه: لا إله إلا أنا فاعبدني.
# قوله: (لا إله إلا هو) ثلاثون ms52 موضعا
# في البقرة: (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو) ، (الله لا إله
# إلا هو الحي القيوم) .
# - وفي آل عمران: (الم. الله لا إله إلا هو) ، (كيف يشاء لا إله
# إلا هو) ، (شهد الله أنه لا إله إلا هو) ، (لا إله إلا هو العزيز الحكيم)
~~.
# وفي النساء: (الله لا إله إلا هو ليجمعنكم) .
# وفي الأنعام: لا إله إلا هو خالق كل شيء) ، (لا إله إلا هو وأعرض عن
~~المشركين) .
# وفي الأعراف: لا إله إلا هو يحيي ويميت) .
# PageV01P388
# وفي التوبة: (لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون) ، (حسبي الله
# لا إله إلا هو) .
# وفي هود: (وأن لا إله إلا هو) .
# وفي الرعد: (قل هو ربي لا إله إلا هو) .
# وفي طه: (الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى) .
# (إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما) .
# وفي المؤمنين: لا إله إلا هو رب العرش الكريم) .
# وفي النمل: (الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم) .
# وفي القصص: (لا إله إلا هو له الحمد) ، (لا إله إلا هو كل
# شيء هالك إلا وجهه) .
# وفي فاطر: (يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو) .
# وفي الزمر: (لا إله إلا هو فأنى تصرفون) .
# وفي حم المؤمن: (ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير) .
# (لا إله إلا هو فأنى تؤفكون) ، (لا إله إلا هو فادعوه) .
# PageV01P389
# وفي حم الدخان: (لا إله إلا هو يحيي ويميت) .
# وفي الحشر: (هو الله الذي لا إله إلا هوعالم الغيب
# والشهادة) ، (هو الله الذي لا إله إلا هو الملك) .
# وفي التغابن: (الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون) .
# وفي المزمل: (لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا) .
# أخبرنا عبد الوهاب الحافظ، قال: أنا أبو علي بن المهدي.
# قال: أخبرنا أبو الحسن القزويني، قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان: قال:
# أخبرنا أبو ذر القاسم بن داود، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا.
# قال: حدثني إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثني أبو هشام عن شريح ms53
# العابد، قال: رأيت في النوم كأن قائلا يقول لي: إئت فلانا فقد أمرناه
# أن يعلمك اسم الله الأعظم! قال: فلما أصبحت جاءني الرجل فقال إني
# أريت البارحة في النوم فقيل لي ائت شريحا فعلمه اسم الله الأعظم.
# وهو: كل شيء في القرآن: (لا إله إلا هو) . قال أبو هشام فوجدناها
# PageV01P390
# في ثلاثين موضعا من القرآن.
# فصل "الحمد لله"
# "الحمد لله" أحد وعشرون حرفا:
# في الفاتحة: (الحمد لله رب العالمين) .
# وفي الأنعام: (الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض) .
# وفي الأعراف: (وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا) .
# وفي يونس: (أن الحمد لله رب العالمين) .
# وفي إبراهيم: (الحمد لله الذي وهب لي على الكبر) .
# وفي النحل: (الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون) .
# وفي بني إسرائيل: (الحمد لله الذي لم يتحذ ولدا) .
# PageV01P391
# وفي الكهف: (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب) .
# وفي المؤمنين: (الحمد لله الذي نجنا من القوم الظالمين) .
# وفي النمل: (الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده
# المؤمنين) ، وفيها (قل الحمد لله وسلام) ، وفيها: (وقل الحمد لله
# سيريكم آياته) .
# وفي العنكبوت: (قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون) .
# وفي لقمان: (الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون) .
# وفي سبأ: (الحمد لله الذي له مافي السماوات وما في الأرض) .
# وفى فاطر: (والحمد لله فاطر السماوات والأرض) ، وفيها:
# (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) .
# وفي الزمر: (وهل يستويان مثلا الحمد لله) ، وفيها: (الحمد
# لله الذي صدقنا وعده) ، وفيها: (وقيل الحمد لله رب العالمين) .
# وفي حم المؤمن: (والحمد لله رب العالمين) .
# PageV01P392
# فأما قوله: (والحمد لله) فموضعان:
# في الأئعام: (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) .
# والثاني: آخر الصافات: (وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين) .
# فأما قوله: (فلله الحمد) حرف واحد:
# في الجاثية: (فلله الحمد رب السماوات ورب الأرض) .
# وقوله: (له الحمد) حرف واحد في القصص: (له الحمد في
# الأولى والآخرة) .
# قوله: (وله الحمد) ثلاثة أحرف:
# في الروم: (وله الحمد في السماوات والأرض) .
# وفي سبأ: (وله الحمد في الآخرة) .
# وفي التغابن: (له ms54 الملك وله الحمد)
# فصل
# قوله: (يسبح) بياء ستة مواضع:
# في بني إسرائيل: (وإن من شيء إلا يسبح بحمده) .
# PageV01P393
# وفي النور: (يسبح له فيها بالغدو والآصال) ، وفيها: (ألم تر
# أن الله يسبح له) .
# وفي الحشر: (يسبح له ما فى السماوات والأرض) .
# وفي أول الجمعة: (يسبح لله مافي السموات وما في الأرض) ، ومثله في
~~التغابن.
# فأما (ويسبح) بزيادة واو فموضع واحد:
# (ويسبح الرعد بحمده) سورة الرعد: الآية 13.
# فأما (تسبح) بالتاء، ففي سورة بني إسرائيل (تسبح له
# السماوات السبع) سورة الإسراء: الآية 44،.
# فأما (نسبح) بالنون ففي البقرة: (ونحن نسبح بحمدك
# ونقدس لك) .
# فأما قوله: (سبحان الله) فخمسة مواضع:
# في المؤمنين: (ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله) .
# وفي القصص: (سبحان الله وتعالى) .
# PageV01P394
# وفي الصافات: (سبحان الله عما يصفون) .
# وفي الطور: (أم لهم إله غير الله سبحان الله) .
# وفي الحشر: (الجبار المتكبر سبحان الله) .
# فأما (وسبحان الله) فموضعان:
# أحدهما: في يوسف: (أنا ومن اتبعني وسبحان الله) .
# وفي النمل: (ومن حولها وسبحان الله) .
# فأما (فسبحان الله) فموضعان:
# في الأنبياء: (لفسدتا فسبحان الله) .
# وفي الروم: (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون) .
# فصل
# (إذا قضى أمرا) حرفان:
# في آل عمران: (يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا) .
# وفي مريم: (سبحانه إذا قضى أمرا) .
# قوله: (وإدا قضى أمرا) حرف واحد في البقرة:
# (وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون) .
# PageV01P395
# قوله: (فإذا قضى أمرا) حرف واحد في سورة المؤمن:
# (هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمرا) .
# فصل "تبارك" ستة أحرف:
# في الأعراف: (تبارك الله رب العالمين) .
# وفي الفرقان: (تبارك الذين نزل الفرقان) .
# (تبارك الذي إن شاء) ، (تبارك الذي جعل في السماء بروجا) .
# وفي سورة الرحمن: (تبارك اسم ربك) .
# وفي سورة الملك: (تبارك الذين بيده الملك) .
# فأما قوله (فتبارك) بالفاء فحرفان:
# في سورة المؤمنين: (فتبارك الله أحسن الخالقين) .
# PageV01P396
# وفي حم المؤمن: (فتبارك الله رب العالمين) .
# فأما قوله: (وتبارك) بالواو فحرف واحد:
# في الزخرف: (وتبارك الذي له ملك السماوات والأرض) .
# فصل "تلك" ثمانية وعشرون حرفا:
# في البقرة: (تلك أمانيهم، تلك أمة قد ms55 خلت، تلك أمة.
# تلك حدود الله فلا تقربوها، تلك عشرة كاملة) ، تلك حدود الله
# فلا تعتدوها، تلك آيات الله، تلك الرسل.
# وفي آل عمران: (تلك آيات الله نتلوها) .
# وفي النساء: (تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله) .
# وفي الأعراف: (تلك القرى نقص عليك) .
# وفي هود: (تلك من أنباء الغيب) .
# PageV01P397
# وفي يوسف: (تلك آيات الكتاب المبين) .
# وفي يونس: (تلك آيات الكتاب الحكيم) .
# وفي الرعد: (تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك) .
# (تلك عقبى الذين اتقوا) .
# وفي الحجر: (تلك آيات الكتاب وقرآن مبين) .
# وفي مريم: (تلك الجنة التي نورث) .
# وفي طه: (وما تلك بيمينك) .
# وفي الأنبياء: (فما زالت تلك دعواهم) .
# وفي الشعراء: (تلك آيات الكتاب) .
# وفي النمل: (تلك آيات القرآن) .
# وفي القصص: (تلك آيات الكتاب) .
# وفيها: (تلك الدار الآخرة) .
# وفي لقمان: (تلك آيات الكتاب) .
# وفي الجاثية: (تلك آيات الله) ،.
# وفي النجم: (تلك إذا قسمة ضيزى) .
# وفي النازعات: (تلك إذا كرة خاسرة) .
# PageV01P398
# (وتلك)
# فأما قوله: (وتلك) بالواو فأحد عشر موضعا:
# في البقرة: (وتلك حدود الله يبينها) .
# وفي آل عمران: (وتلك الأيام نداولها) .
# وفي الأنعام: (وتلك حجتنا) .
# وفي هود: (وتلك عاد) .
# وفي الكهف: (وتلك القرى) .
# وفي الشعراء: (وتلك نعمة) .
# وفي العنكبوت: (وتلك الأمثال) .
# وفي الزخرف: (وتلك الجنة) .
# وفي المجادلة: (وتلك حدود الله) .
# (اوفي الحشر: (وتلك الأمثال @211،.
# وفي الطلاق: (وتلك حدود الله) .
# (فتلك)
# فأما قوله: (فتلك) بالفاء، فحرفان:
# في النمل: (فتلك بيوتهم خاوية) .
# والثاني في القصص: (فتلك مساكنهم) .
# PageV01P399
### | فصل " نعم"
# قوله: (نعم) أخمسة، أحرف:
# في الأنفال: (نعم المولى) .
# وفي الكهف: (نعم الثواب) .
# وفي العنكبوت: (نعم أجر العاملين) .
# وفي ضق: (نعم العبد إنه أواب) في حق سليمان، وفي حق
# أيوب (نعم العبد) .
# (ونعم)
# فأما قوله: (ونعم) بالواو فأربعة أحرف:
# في آل عمران: (ونعم أجر العاملين) .
# وفيها: (ونعم الوكيل) .
# وفي الأنفال (ونعم النصير) .
# وفي خاتمة الحج: (ونعم النصير) .
# (فنعم)
# فأما قوله: (فنعم) بالفاء فستة أحرف:
# في البقرة: (فنعما هي) .
# PageV01P400
# وفي الرعد: (فنعم عقبى الدار) .
# وفي الحج: (فنعم المولى) .
# وفي الزمر: (فنعم أجر العاملين) .
# وفي الذاريات: (فنعم الماهدون) .
# وفي ms56 المرسلات: (فنعم القادرون) .
# (فلنعم- ولنعم)
# فأما (فلنعم) فحرف واحد:
# في الصافات: (فلنعم المجيبون) .
# وأما (ولنعم) فحرف واحد:
# في النحل: (ولنعم دار المتقين) .
# فصل " بئس.. فلبئس "
# قوله: (بئس) ثمانية أحرف:
# في البقرة: (بئسما اشتروا به) ، (بئسما يأمركم به إيمانكم) .
# PageV01P401
# وفي الأعراف: (بئسما خلفتموني) .
# وفي هود: (بئس الرفد) .
# وفي الكهف: (وبئس الشراب) ، وفيها: (بئس للظالمين بدلا) .
# وفي الحجرات: (بئس الاسم) .
# وفي الجمعة: (بئس مثل القوم) .
# فأما (فبئس) فسبعة أحرف:
# في آل عمران: (فبئس ما يشترون) .
# وفي ص: (فبئس المهاد) .
# وفيها: (فبئس القرار) .
# وفي الزمر: (فبئس مثوى المتكبرين) .
# ومثلها في المؤمن سورة غافر: الآية 76،.
# وفي الزخرف: (فبئس القرين) .
# وفي المجادلة: (يصلونها فبئس المصير) .
# فأما (وبئس) بالواو، فخمسة عشر موضعا:
# PageV01P402
# منها تسعة: (وبئس المصير) .
# وثلاثة: (وبئس المهاد) .
# وموضع: (وبئس القرار) سورة إبراهيم: الآية 29،.
# وآخر: (وبئس الورد) سورة هود: الآية 98،.
# فأما ولبئس فأربعة أحرف:
# في البقرة: (ولبئس ما شروا) .
# وفيها: (ولبئس المهاد) .
# وفي الحج: (ولبئس العشير) .
# وفي النور: (ولبئس المصير) .
# فأما لبئس فخمسة أحرف:
# في المائدة: (لبئس ما كانوا يعملون) .
# وفيها: (لبئس ماكانوا يصنعون) ، وفيها: (لبئس ماكانوا يفعلون) .
# وفيها: (لبئس ما قدمت لهم أنفسهم) .
# وفي الحج: (لبئس المولى) .
# PageV01P403
# فأما (فلبئس) فحرف واحد:
# في النحل: (فلبئس مثوى المنكبرين) .
### | فصل " أم لم " ستة أحرف:
# في البقرة: (أم لم تنذرهم) ،، ومثلها في يس.
# وفي المؤمنين: (أم لم يعرفوا رسولهم) .
# وفي الشعراء: (أم لم تكن من الواعظين) .
# وفي النجم: (أم لم ينبأ) .
# وفي المنافقين: (أم لم تستغفر لهم) .
# فصل كم- تك، يك..)
# " تك " سبعة أحرف:
# في النساء: (وإن تك حسنة) .
# وفي هود: (فلا تك في مرية منه) ، وفيها: (فلا تك في مرية
# مما يعبد هؤلاء) .
# وفي النحل: (ولا تك في ضيق) .
# وفي مريم: (ولم تك شيئا) .
# وفي لقمان: (وإن تك مثقال حبة) .
# PageV01P404
# وفي المؤمن: (أولم تك تأتيكم رسلكم) .
# فأما (يك) بالياء، فثمانية أحرف:
# في الأنفال: (لم يك مغيرا) .
# وفي التوبة: (يك خيرا لهم) .
# وفي النحل: (ولم يك من المشركين) .
# وفي مريم: (ولم يك شيئا فوربك) .
# وفي حم المؤمن: (وإن يك كاذبا) ms57 ، (وإن يك صادقا) ، وفيها:
# (فلم يك ينفعهم إيمانهم) .
# وفي القيامة: (ألم يك نطفة) .
# فأما (نك) بالنون فحرفان، وهما:
# في المدثر: (لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين) .
### | فصل (يا أيها الناس)
# (يا أيها الناس) عشرون حرفا.
# في البقرة: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم) ، (يا أيها الناس كلوا
# مما في الأرض) .
# PageV01P405
# وأول النساء: (يا أيها الناس اتقوا ربكم) (يا أيها الناس قد
# جاءكم الرسول - يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم) .
# وفي الأعراف: (يا أيها الناس إني رسول الله إليكم) .
# وفي يونس: (يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم) .
# (يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم) ، (يا أيها الناس قد
# جاءكم الحق) ، (يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني)
# وفي الحج: (يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة) .
# (يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث) ، (يا أيها الناس إنما أنا
# لكم نذير) ، (يا أيها الناس ضرب مثل) .
# وفي النمل: (يا أيها الناس علمنا منطق الطير) .
# وفي فاطر: (يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم) ، (يا أيها
# الناس إن وعد الله حق) ، (يا أيها الناس أنتم الفقراء) .
# وفي لقمان: (يا أيها الناس اتقوا ربكم) .
# PageV01P406
# وفي الحجرات:، (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى) .
# فأما (أيها الناس) فحرف واحد في النساء: (إن يشأ يذهبكم أيها
# الناس) .
### | فصل (يا أيها الذين آمنوا)
# (يا أيها الذين آمنوا) تسع وثمانون حرفا
# في البقرة أحد عشر موضعا: (يا أيها الذين امنوا لا تقولوا راعنا) .
# (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر) ، (كلو من طيبات
# مارزقناكم) ، (كتب عليكم القصاص) ، (كتب عليكم الصيام) .
# (ادخلوا في السلم) ، (أنفقوا مما رزقناكم) ، (لا تبطلوا صدقاتكم) .
# (أنفقوا من طيبات ما كسبتم) ، (اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا) .
# (إذا تداينتم بدين) .
# وفي آل عمران سبعة مواضع،: (إن تطيعوا فريقا) ، (اتقوا الله
# حق تقاته) ، (لا تتخذوا بطانة) ، (لا تأكلوا الربا) ، (إن تطيعوا الذين
# كفروا) ، (لا تكونوا كالذين كفروا) ، (اصبروا وصابروا) .
# PageV01P407
# وفي سورة النساء تسعة مواضع: (لا ms58 يحل لكم أن ترثوا النساء
# كرها) ، (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) ، (لا تقربوا الصلاة وأنتم
# سكارى) ، (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) ، (خذوا حذركم) ، (إذا
# ضربتم في سبيل الله) ، (كونوا قوامين بالقسط) ، (آمنوا بالله
# ورسوله) ، (لا تتخذوا الكافرين أولياء) .
# وفي المائدة ستة عشر موضعا: (أوفوا بالعقود) ، (لا تحلوا شعائر
# الله) ، (إذا قمتم إلى الصلاة) ، (كونوا قوامين لله) ، (اذكروا نعمت
# الله عليكم) ، (اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة) ، (لا تتخذوا اليهود
# والنصارى أولياء) ، (من يرتد منكم عن دينه) ، (لا تتخذوا الذين
# اتخذوا دينكم هزوا ولعبا) ، (لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) .
# (إنما الخمر والميسر) ، (ليبلونكم الله بشيء من الصيد) ، (لا تقتلوا
# الصيد) ، (لا تسألوا عن أشياء) ، (عليكم أنفسكم) ، (شهادة بينكم) .
# وفي الأنفال: ستة مواضع: (إذا لقيتم الذين كفروا زحفا) .
# (أطيعوا الله ورسوله) ، (استجيبوا لله وللرسول) ، (لا تخونوا الله
# PageV01P408
# والرسول) ، (إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا) ، (إذا لقيتم فئة فاثبتوا) .
# وفي التوبة: ستة مواضع: (لا تتخذوا آباءكم) ، (إنما المشركون نجس) ، (إن
~~كثيرا من الأحبار) ، (ما لكم إذا قيل لكم انفروا) ، (اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين) ، (قاتلوا الذين يلونكم) .
# وفي الحج موضع واحد: (اركعوا واسجدوا) .
# وفي النور ثلاثة مواضع: (لا تتبعوا خطوات الشيطان) .
# (لاتدخلوا بيوتا غير بيوتكم) ، (ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) .
# وفي الأحزاب سبعة مواضبع: (اذكروا نعمة الله عليكم) .
# (اذكروا الله ذكرا كثيرا) ، (إذا نكحتم المؤمنات) ، (لا تدخلوا بيوت
# النبي) ، (صلوا عليه وسلموا تسليما) ، (لا تكونوا كالذين آذوا
# موسى) ، (اتقوا الله وقولوا قولا سديدا) .
# وفي سورة محمد صلى الله عليه وسلم موضعان: (إن تنصروا
# الله ينصركم) ، (أطيعوا الله) .
# PageV01P409
# وفي الحجرات خمسة: (لا تقدموا) ، (لا ترفعوا أصواتكم) .
# (إن جاءكم فاسق) ، (لا يسخر قوم) ، (اجتنبوا كثيرا من الظن) .
# وفي الحديد موضع واحد: (اتقوا الله وآمنوا) .
# وفي المجادلة: ثلاثة مواضع: (إذا تناجيتم) ، (إذا قيل لكم
# تفسحوا) ، (إذا ناجيتم الرسول) .
# وفي الحشر موضع: (اتقوا الله ولتنظر) .
# وفي الممتحنة ثلاثة مواضع: (لا تتخذوا عدوي) ، (إذا
# جاءكم المؤمنات) ، (لا تتولوا قوما) .
# وفي الصف ثلاثة مواضع: (لم تقولون) ، (هل أدلكم) .
# (كونوا أنصار ms59 الله) .
# وفي الجمعة موضع: (إذا نودي) .
# PageV01P410
# وفي المنافقين موضع: (لا تلهكم أموالكم) .
# وفي التغابن موضع: (إن من أزواجكم) .
# وفي التحريم موضعان: (قوا أنفسكم) ، (توبوا إلى الله توبة نصوحا) .
# فصل (يا أيها الذين كفروا) :
# حرف واحد في التحريم.
# قوله: (يا أيها الذين هادوا) : في الجمعة 61،.
### | فصل (يا أيها النبي)
# قولى تعالى: (يا أيها النبي) ثلاثة عشر حرفا:
# في الأئفال: (يا أيها النبي حسبك الله) ، (حرض المؤمنين) ، (قل لمن في
~~أيديكم) .
# PageV01P411
# وفي براءة: (يا أيها النبي جاهد الكفار) ومثلها في التحريم.
# وفي الأحزاب: (اتق الله) ، (قل لأزواجك إن كنتن) ، (إنا أرسلناك) ، (إنا
~~أحللنا لك) ، (وقل لأزوجك وبناتك) .
# وفي الممتحنة،: (إذا جاءك المؤمنات يبايعنك) .
# وأول سورة الطلاق: ( ... إذا طلقتم النساء) .
# وأول سورة التحريم ( ... لم تحرم) .
# قوله: (يا أيها الرسول)
# حرفان في المائدة: (ولا يحزنك) ، (بلغ) .
### | فصل " قوله: فلما "
# قوله: (فلما) مائة حرف وحرف:
# في البقرة: (فلما أضاءت) ، (فلما أنبأهم) ، (فلما جاءهم) ،
# PageV01P412
# (فلما كتب عليهم) ، (فلما فصل طالوت) ، (فلما جاوزه) ، (فلما تبين له) .
# وفي آل عمران: (فلما وضعتها) ، (فلما أحس عيسى)
# وفي سورة النساء: (فلما كتب عليهم القتال) .
# وفي المائدة: (فلما توفيتني)
# وفي الأنعام: (فلما نسوا) ، (فلما جن عليه الليل) ، (فلما
# أفل) ، (فلما رأى القمر) ، (فلما أفل) ، (فلما رأى الشمس) .
# (فلما أفلت) .
# وفي الأعراف: (فلما ذاقا الشجرة) ، (فلما ألقوا سحروا) .
# (فلما كشفنا عنهم) ، (فلما تجلى) ، (فلما أفاق) ، (فلما أخذتهم
# الرجفة) ، (فلما نسوا) ، (فلما عتوا) ، (فلما تغشاها) ، (فلما
# أثقلت) ، (فلما آتاهما) .
# وفي الأنفال: (فلما تراءت الفئتان) .
# وفي التوبة: (فلما آتاهم من فضله) ، (فلما تبين له أنه عدو
# لله) .
# PageV01P413
# وفي يونس: (فلما كشفنا عنه ضره) ، (فلما أنجاهم) ، (فلما جاءهم الحق من
~~عندنا) ، (فلما جاء السحرة) ، (وفلما ألقوا) .
# وفي هود: (فلما جاء أمرنا نجينا صالحا) ، (فلما رأى أيديهم) .
# (فلما ذهب عن إبراهيم الروع) ، (فلما جاء أمرنا) .
# وفي يوسف: (فلما ذهبوا به) ، (وفلما رأى قميصه) .
# (فلما سمعت بمكرهن) ، (فلما رأينه) ، (فلما جاءه الرسول) ، (فلما
# كلمه) ، (فلما رجعوا إلى أبيهم) ، (فلما آتوة موتقهم) .
# (فلما جهزهم) ، (فلما استيأسوا منه خلصوا) ms60 ، (فلما دخلوا عليه) .
# (فلما أن جاء البشير) ، (فلما دخلوا على يوسف) .
# وفي الحجر: (فلما جاء آل لوط المرسلون) .
# وفي بني إسرائيل: (وفلما نجاكم إلى البر) .
# وفي الكهف: (فلما بلغا) ، (وفلما جاوزا) .
# وفي مريم: (فلما اعتزلهم) .
# وفي طه: (فلما أتاها) .
# PageV01P414
# وفي الأنبياء: (فلما أحسوا) .
# وفي الشعراء: (فلما جاء السحرة) ، (فلما تراءى الجمعان) .
# وفي النمل: (فلما جاءها نودي أن بورك) ، (فلما رآها تهتز) ، (فلما جاءتهم
~~آياتنا مبصرة) ، (فلما جاء سليمان) ، (فلما رآه مستقرا) ، (فلما جاءت قيل)
~~، (فلما رأته حسبته) .
# وفي القصص: (فلما أن أراد أن يبطش) ، (فلما جاءه وقص عليه
# القصص) ، (فلما قضى موسى الأجل) ، (فلما أتاها) ، (فلما رآها
# تهتز) ، (فلما جاءهم موسى) ، (فلما جاءهم الحق من عندنا) .
# وفي العنكبوت: (فلما نجاهم إلى البر) .
# وفي لقمان: (فلما نجاهم إلى البر) .
# وفي الأحزاب: (فلما قضى زيد) .
# وفي سبأ: (فلما قضينا عليه الموت) ، (فلما خر) .
# PageV01P415
# وفي فاطر: (فلما جاءهم نذير) .
# وفي الصافات: (فلما بلغ معه السعي) ، (وفلما أسلما) .
# وفي حم المؤمن: (فلما جاءهم بالحق من عندنا) .
# (فلما جاءتهم رسلهم) ، (فلما رأوا بأسنا) .
# وفي الزخرف: (فلما جاءهم بآياتنا) ، (فلماكشفنا عنهم
# العذاب) ، (فلما آسفونا) .
# وفي الأحقاف: (فلما رأوه عارضا) ، (فلما حضروه) .
# (فلما قضي) .
# وفي الحشر: (فلما كفر) .
# وفي الصف: (فلما زاغوا) ، (فلما جاءهم بالبينات) .
# وفي التحريم: (فلما نبأت به) ، (فلما نبأها به) .
# وفي الملك: (فلما رأوه) .
# وفي ن: (فلما رأوها قالوا إنا لضالون) .
# PageV01P416
### | فصل (قوله: ولما)
# وأما قوله: (ولما) بالواو فأحد وثلاثون حرفا:
# في البقرة: (ولما جاءهم كتاب) ، (ولما جاءهم رسول) ، (ولما
# يأتكم مثل الذين خلوا) . ولما بزوا) .
# وفي آل عمران:، (ولما يعلم الله) .
# وفي الأعراف: (ولما وقع عليهم الرجز) ، (ولما جاء موسى لميقاتنا) ،
~~(ولماسقط في أيديهم) ، (ولما رجع موسى) .
# (ولما سكت عن موسى الغضب) .
# وفي التوبة: (ولما يعلم الله الذين جاهدوا) .
# وفي يونس: (ولما يأتهم تأويله) .
# وفي هود: (ولما جاء أمرنا نجينا هودا) ، (ولما جاءت رسلنا لوطا) .
# (ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا) .
# وفي يوسف: (ولما بلغ أشده) ، (ولما جهزهم بجهازهم) .
# (ولما فتحوا متاعهم) ، (ولما دخلوا ms61 من حيث أمرهم أبوهم)
# PageV01P417
# (ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه) ، (ولما فصلت العير) .
# وفي القصص: (ولما بلغ أشده) ، (ولما توجه تلقاء مدين) ، (ولما ورد) .
# وفي العنكبوت: (ولما جاءت رسلنا إبراهيم) ، (ولما أن جاءت
# رسلنا لوطا) .
# وفي الأحزاب: (ولما رأى المؤمنون الأحزاب) .
# وفي الزخرف: (ولما جاءهم الحق) ، (ولما ضرب ابن مريم) .
# (ولما جاء عيسى بالبينات) .
# وفي الحجرات: (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) .
# فصل
# (وبالآخرة هنم يوقنون) حرف واحد في البقرة.
# قوله: (وهم بالآخرة هم يوقنون) حرفان: في النمل 31،.
# ولقمان 41،.
# قوله: (وهم بالآخرة كافرون) حرف واحد: في الأعراف 451،.
# قوله: (وهم بالآخرة هم كافرون) ثلاثة أحرف: في هود 191،.
# ويوسف 371،، وحم السجدة سورة فصلت: الآية 7،.
# PageV01P418
# فصل
# (يسألونك) تسعه أحرف:
# في البقرة: (يسألونك عن الأهلة) ، (يسألونك ماذا ينفقون) .
# (يسألونك عن الشهر الحرام) ، (يسألونك عن الخمر والميسر) .
# وفي المائدة: (يسألونك ماذا أحل لهم) .
# وفي الأعراف: (يسألونك عن الساعة) ، (يسألونك كأنك حفي) .
# وفي الأنفال: (يسألونك عن الأنفال) .
# وفي النازعات. (يسألونك عن الساعة) .
# فأما قوله: (ويسألونك) بالواو فستة أحرف:
# في البقرة (ويسألونك ماذا ينفقون) ، (ويسألونك عن اليتامى) ، (ويسألونك
~~عن المحيض) .
# وفي بني إسرائيل: (ويسألونك عن الروح) .
# وفي الكهف (ويسألونك عن ذي القرنين) .
# وفي طه: (ويسألونك عن الجبال) ، والله أعلم
# PageV01P419
### | باب إبدال كلمة بكلمة أو حرف بحرف من المتشابه
# في البقرة: (وفسواهن سبع سموات) .
# وفي حم السجدة: (فقضاهن سبع) .
# وفي البقرة: (وقلنا يا آدم اسكن) ، وفي الأعراف:
# (ويا آدم اسكن) .
# وفي البقرة: (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم
# جنات) ، وفي يونس: (وأن لهم قدم صدق) .
# وفي البقرة: (فأزلهما الشيطان) ، وفي الأعراف: (فوسوس لهما الشيطان) .
# في البقرة: (فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا) .
# وفي الأعراف: (فأرسلنا عليهما رجزا) .
# في البقرة: (ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل) ، وفيها:
# (ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة) .
# PageV01P420
# في البقرة: (وظللنا عليكم الغمام)
# وفي الأعراف: (عليهم الغمام) .
# وفي البقرة: (وأنزلنا عليكم المن والسلوى) .
# وفي طه: (ونزلنا عليكم المن والسلوى) .
# في البقرة: (رجزا من السماء بما كانوا يفسقون) .
# وفي الأعراف: (رجزا من ms62 السماء بما كانوا يظلمون) .
# في البقرة: (وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية) .
# وفي الأعراف: (وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية) .
# في البقرة: (فكلوا منها حيث شئتم) .
# وفي الأعراف: (وكلوا منها حيث شئتم) .
# في البقرة: (فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا) .
# وفي الأعراف: (فانبجست منه) .
# في البقرة: (ويقتلون النبيين بغير الحق) .
# وفي آل عمران: (بغير حق) .
# فأما قوله: (وقتلهم الأنبياء بغير حق) فحرفان: في آل عمران:
# (بغير حق ونقول ذوقوا) ، وفي النساء: (بغير حق وقولهم قلوبنا غلف) .
# PageV01P421
# في الأعراف: (وأن اضرب بعصاك الحجر) .
# وفي الشعراء: (أن اضرب بعصاك البحر) .
# في البقرة: (لن تمسنا النار إلا أياما معدودة) .
# فأما قوله: (معدودات) فثلاثة أحرف:
# في البقرة: (ومعدودات فمن كان منكم مريضا) ، (واذكروا الله في أيام
~~معدودات) .
# وفي آل عمران: (لن تمسنا النار إلا أياما معدودات) .
# في البقرة: (أم تقولون على الله ما لا تعلمون) ، وهو حرف
# واحد، فأما قوله: (أتقولون على الله ما لا تعلمون) فإنه
# حرفان: في الأعراف: (لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله
# ما لا تعلمون) ، وفي يونس: (إن عندكم من سلطان بهذا
# أتقولون) .
# وقوله: (وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)
# حرفان: في البقرة: (بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله
# ما لا تعلمون) ، وفي الأعراف: (ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله
~~ما لا تعلمون) .
# PageV01P422
# في البقرة: (إلا قليلا منكم وأنتم معرضون) .
# فأما قوله: (إلا قليلا منهم) فأربعة أحرف: في البقرة. (تولوا إلا قليلا
# منهم) ، (فشربوا منه إلا قليلا منهم) .
# وفي النساء: (ما فعلوه إلا قليلا منهم) ، على قراءة ابن عامر بالنصب.
# وفي المائدة: (إلا قليلا منهم فاعف عنهم) .
# في البقرة: (ولقد جاءكم موسى بالبينات) .
# وفي العنكبوت: (ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا فى الأرض) .
# في المائدة: (مصدقا لما بين يديه من التوراة) في موضعين منها.
# وفيها: (مصدقا لما بين يديه من الكتاب) .
# قوله: (وبشرى للمؤمنين) حرفان: في البقرة "
# (وهدى وبشرى للمؤمنين) ، وفي الئمل: (هدى وبشرى للمؤمنين) .
# قوله: (وبشرى للمسلمين) حرفان: في النحل: (وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين) .،
~~وفيها: (ليثبت الذين آمنوا ms63 وهدى وبشرى للمسلمين) .
# PageV01P423
# قوله: (وبشرى للمحسنين) حرفان: في لقمان والأحقاف.
# قوله: (بعد الذي جاءك من العلم)
# حرف واحد في البقرة، قوله: (بعد ماجاءك من العلم)
# حرف واحد في الرعد.
# قوله: (أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين)
# حرف واحد في البقرة.
# قوله: (وطهر بيتي للطائفين والقائمين)
# حرف واحد في الحج.
# في البقرة: (فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون)
# بالفاء حرف واحد، وفي آل عمران: (ولا تموتن) بالواو.
# وقوله: (ونحن له مخلصون)
# حرف واحد في
# PageV01P424
# البقرة، فأما (ونحن له مسلمون)
# فأربعة أحرف: في البقرة: (إلها واحدا ونحن له مسلمون) ، (لا نفرق بين أحد
~~منهم ونحن له مسلمون) ، وفي آل عمران: مثله.
# وفي العنكبوت: (وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون) .
# قوله: (ولم يك من المشركين)
# حرف واحد آخر النحل.
# فأما قوله: (وما كان من المشركين)
# فحرفان: في البقرة: (حنيفا) ، (وما كان من المشركين) .
# وفي آل عمران: (حنيفا مسلما وما كان من المشركين) .
# وموضع آخر آخر النحل قوله تعالى: (أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من
~~المشركين) .
# قوله: (وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم)
# حرف واحد في البقرة، قوله: (وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم)
# حرف واحد في آل عمران.
# قوله: (ما ألفينا عليه آباءنا)
# حرف واحد في البقرة.
# قوله: (ما وجدنا عليه آباءنا)
# حرفان: في المائدة: (حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا)
# PageV01P425
# وفي لقمان: (بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان) .
# قوله: (أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون)
# حرف واحد في البقرة.
# وقوله: (أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون)
# حرف واحد في المائدة.
# قوله: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه)
# حرف واحد في البقرة.
# وقوله: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم)
# حرف واحد في الأنعام.
# وقوله: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم)
# حرف واحد في النحل.
# قوله: (لفي ضلال بعيد) وفي سورة حم عسق: (يمارون في
# الساعة لفي ضلال بعيد) .
# وقوله: (لفي شقاق بعيد)
# حرفان: في ms64 البقرة: (وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد) ، وفي
~~الحج: (وإن الظالمين لفي شقاق بعيد) .
# قوله: (حقا على المحسنين)
# حرف واحد في البقرة.
# قوله: (حقا على المتقين)
# حرفان في البقرة أيضا.
# قوله: (والفتنة أشد من القتل)
# حرف واحد في البقرة، وفيها: (أكبر من القتل) .
# PageV01P426
# قوله: (والله يرزق من يشاء بغير حساب)
# حرفان: في البقرة: (بغير حساب كان الناس أمة) .
# وفي النور: (ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب)
# وقوله: (إن الله يرزق من يشاء بغير حساب)
# حرف واحد في آل عمران.
# قوله: (أو سرحوهن بمعروف)
# حرف واحد في البقرة
# قوله: (أو فارقوهن بمعروف)
# حرف واحد في سورة الطلاق.
# قوله: (ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر)
# حرف واحد في البقرة.
# وقوله: (ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر)
# حرف واحد في سورة الطلاق.
# قوله: (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا)
# حرف واحد من آل عمران.
# قوله: (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كفروا بآيات الله)
# حرف واحد في الأنفال.
# قوله: (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآيات ربهم)
# حرف واحد في الأنفال أيضا.
# قوله: (قالت رب أنى يكون لي ولد)
# حرف واحد في
# PageV01P427
# آل عمران.
# قوله: (قالت أنى يكون لي غلام)
# حرف في سورة مريم.
# قوله: (والله ولي المؤمنين)
# حرف واحد في آل عمران.
# قوله تعالى: (وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين) .
# قوله: (والله ولي المتقين)
# حرف واحد في الجاثية: (وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين)
~~.
# قوله: (وأكثرهم الفاسقون)
# حرف واحد في آل عمران.
# قوله: (وأكثرهم الكافرون)
# حرف واحد في النحل: (ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون) .
# قوله: (وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم)
# حرف واحد في آل عمران.
# قوله: (وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم)
# حرف واحد في الأنفال.
# قوله: (لكيلا تحزنوا على مافاتكم)
# حرف واحد في آل عمران.
# قوله: (لكيلا تأسوا على ما فاتكم)
# حرف واحد في الحديد.
# قوله: (يقولون ms65 بأفواههم ما ليس في قلوبهم)
# حرف واحد في آل عمران.
# قوله: (يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم)
# حرف واحد في الفتح.
# PageV01P428
# قوله: (الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها)
# حرف واحد في أول النساء.
# وقوله: (الذي خلقكم من نفس واحدة)
# وجعل منها زوجها حرف واحد في الأعراف.
# قوله: (ثم جعل منها زوجها)
# حرف واحد في الزمر.
# قوله: (يحرفون الكلم عن مواضعه)
# حرفان: في النساء: (يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا) .
# وفي المائدة: (يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا) .
# قوله: (يحرفون الكلم من بعد مواضعه)
# حرف واحد أيضا في المائدة.
# قوله: (فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين)
# حرف واحد في المائدة.
# قوله: (فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين)
# حرف واحد في التغابن.
# قوله: (ومن أصدق من الله حديثا)
# حرف واحد في النساء.
# وقوله: (ومن أصدق من الله قيلا)
# حرف واحد في النساء أيضا.
# PageV01P429
# قوله: (إنا أنزلنا إليك الكتاب)
# حرفان: أحدهما: في النساء، قوله تعالى: (وإنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق
~~لتحكم بين الناس)
# وفي أول سورة الزمر: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا) .
# قوله: (إنا أنزلنا عليك الكتاب)
# حرف واحد في الزمر.
# قوله: (وإن تبدوا خيرا أوتخفوه)
# حرف واحد في النساء
# قوله: (وإن تبدوا شيئا أو تخفوه)
# حرف واحد في الأحزاب.
# قوله: (إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله)
# ثلاثة أحرف: في الئساء: (إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا
~~ضلالا بعيدا)
# وفي سورة محمد: (وشاقوا الرسول) وفيها: (ثم ماتوا وهم كفار)
# قوله: (إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه)
# حرف واحد في الحج.
# قوله: (يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا)
# حرف واحد في أول المائدة.
# وقوله: (يبتغون فضلا من الله ورضوانا)
# حرفان: في
# PageV01P430
# الفتح: (ورضوانا سيماهم)
# وفي الحشر: (ورضوانا وينصرون الله) .
# قوله: (فلا تأس على القوم الفاسقين)
# حرف واحد في المائدة.
# وقوله: (فلا تأس على القوم الكافرين)
# حرف واحد في المائدة أيضا.
# قوله: (هذا سحر مبين)
# ثلاثة أحرف: في النمل: (فلما ms66 جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين)
~~وفي الأحقاف: (قال الذين كفروا للحق لماجاءهم هذا سحر مبين)
# وفي الصف: (فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين) .
# قوله: (هذا إفك مبين)
# حرف واحد في النور: (ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك
~~مبين) .
# قوله: (فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم)
# حرف واحد في الأنعام.
# قوله: (فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء)
# حرف واحد في الشعراء.
# قوله: (مشتبها وغير متشابه)
# حرف واحد. (متشابها وغير متشابه) ، حرف واحد. كلاهما في الأنعام.
# PageV01P431
# قوله: (وإن يمسسك بخير) في الأنعام، (وإن يردك بخير) في يونس.
# قوله: (أو كذب بالحق)
# حرف واحد في العنكبوت
# "وكذب بالصدق)
# حرف في الزمر.
# قوله: (إن هي إلا حياتنا الدنيا)
# حرفان في الأنعام: (وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين)
# وفي المؤمنين: (إن هي إلاحياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين) .
# قوله: (وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا)
# حرف واحد في الجاثية.
# قوله: (خير للذين يتقون أفلا تعقلون)
# حرفان في الأنعام: (خير للذين يتقون أفلا تعقلون قد نعلم) .
# وفي الأعراف: (خير للذين يتقون أفلا تعقلون والذين يمسكون) .
# قوله: (خير للذين اتقوا أفلا تعقلون)
# حرف واحد في يوسف.
# PageV01P432
# قوله: (انظروا إلى ثمره إذا أثمر)
# حرف واحد في الأنعام
# قوله: (كلوا من ثمره إذا أثمر)
# حرفف واحد في الأنعام أيضا.
# قوله: (إن ربك هوأعلم من يضل عن سبيله)
# حرف واحد في الأنعام.
# وقوله: (إن ربك هوأعلم بمن ضل عن سبيله)
# حرفان في النحل: (عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) .
# وفي سورة ن: (بأيكم المفتون إن ربك هوأعلم بمن ضل عن سبيله)
# قوله: (كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون)
# حرف واحد في الأنعام.
# قوله: (كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون)
# حرف واحد في يونس.
# PageV01P433
# قوله: (ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون)
# حرف واحد في الأنعام.
# قوله: (وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون)
# حرف واحد في هود.
# قوله: (سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا
# ولا ms67 حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم)
# حرف واحد في الأنعام.
# قوله: (وقال الذين أشركوا لو لثماء الله ما عبدنا من دونه
# من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل
# الذين من قبلهم)
# حرف واحد في النحل.
# قوله: (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن)
# حرف واحد في الأنعام.
# قوله: (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق)
# حرف واحد في سورة سبحان.
# قوله: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)
# حرف واحد في الأنعام.
# قوله: (من جاء بالحسنة فله خير منها)
# حرفان: في النمل:
# PageV01P434
# (فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون)
# وفي القصص: (فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات
~~إلا ما كانوا يعملون) .
# قوله: من جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها)
# حرف واحد في الأنعام.
# قوله: ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار)
# حرف واحد في النمل.
# قوله: (وأنا أول المسلمين)
# حرف واحد في الأنعام.
# وقوله: (وأنا أول المؤمنين)
# حرف واحد في الأعراف.
# قوله: (ضعفا من النار)
# حرف في الأعراف
# وقوله: (ضعفا في النار) حرف في ص.
# قوله: (نصيبا من النار)
# حرف واحد في حم المؤمن
# PageV01P435
# قوله: (هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)
# حرف واحد في الأعراف.
# وقوله: (هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون)
# حرف في الجاثية.
# قوله: (وهو الذي يرسل الرياح بشرا)
# حرف واحد في الأعراف.
# قوله: (وهو الذي أرسل الرياح)
# حرف واحد في الفرقان.
# قوله: (الله الذي يرسل الرياح)
# حرف واحد في الروم.
# قوله: (والله الذي أرسل الرياح)
# حرف واحد في فاطر.
# قوله: (أتأتون ألفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين)
# حرف واحد في الأعراف.
# قوله: (أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون)
# حرف واحد في النمل.
# PageV01P436
# قوله: (بل أنتم قوم مسرفون)
# حرفان: في الأعراف ويس.
# وفي النمل: (بل أنتم قوم تجهلون) .
# قوله: (وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها)
# حرف واحد في الأعراف، وفي سبأ: (وما أرسلنا في قرية من نذير إلا
# قال مترفوها) .
# قوله: (أولم ms68 يهد) بالواو
# حرفان: في الأعراف: (وأولم يهد للذين يرثون الأرض) .
# وفي ألم تنزيل السجدة: (أولم يهد لهم كم أهلكنا)
# وقوله: (أفلم يهد لهم)
# بالفاء حرف واحد في طه.
# قوله: (فما كانوا ليؤمنوا)
# بالفاء حرفان: في الأعراف: (فما كانوا ليؤمنوا بماكذبوا من قبل)
# وفي يونس: (فماكانوا ليؤمنوا بماكذبوا به من قبل) .
# وقوله: (وما كانوا ليؤمنوا)
# بالواو حرف واحد في يونس.
# قوله: (فأرسل معي بني إسرائيل)
# حرف واحد في الأعراف.
# PageV01P437
# وقوله: (فأرسل معنا بني إسرائيل)
# حرف واحد في طه.
# وقوله: (أن أرسل معنا بني إسرائيل)
# حرف واحد في الشعراء.
# قوله: (وأرسل في المدائن حاشرين)
# حرف واحد في الأعراف.
# قوله: (وابعث في المدائن حاشرين)
# حرف واحد في الشعراء.
# قوله: (وبكل ساحر عليم)
# حرفان: في الأعراف: (ويأتوك بكل ساحر عليم)
# ، وفي يونس: (ائتوني بكل ساحر عليم) .
# وقوله: (بكل سحار عليم)
# حرف واحد في الشعراء.
# قوله: (وإما أن نكون نحن الملقين)
# حرف في الأعراف، وفي طه: (أول من ألقى) .
# قوله: (ثم لأصلبنكم أجمعين)
# حرف واحد في الأعراف، قوله: (ولأصلبنكم أجمعين)
# حرف واحد في الشعراء.
# قوله: (إنما علمها عند ربي)
# حرف واحد في الأعراف.
# PageV01P438
# قوله: (إنما علمها عند الله)
# حرفان: في الأعراف، وفي الأحزاب.
# في النحل: (نسقيكم مما في بطونه) ، وفي المؤمنين: (مما في بطونها) .
# قوله: (إن شر الدوآب عند الله الصم البكم)
# حرف في الأنفال، وفيها: (إن شر الدواب عند الله الذين كفروا) .
# قوله: (فصدوا عن سبيله)
# حرف واحد في التوبة
# وفي المنافقين: (فصدوا عن سبيل الله) .
# قوله: (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم
# نوره)
# حرف في التوبة، وفي الصف: (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم
~~نوره) .
# قوله: (والله يشهد إنهم لكاذبون)
# حرفان: في التوبة، والحشر.
# وفي التوبة أيضا: (يعلم إنهم لكاذبون) .
# PageV01P439
# قوله: (فلا تعجبك أموالهم) ، (ولا تعجبك أموالهم)
# حرفان في التوبة.
# (إنما يريد الله أن يعذبهم) ، (ليعذبهم)
# حرفان فيها أيضا.
# قوله: (ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم)
# حرف في التوبة.
# (ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم)
# حرف في ms69 إبراهيم.
# قوله: (وماتوا وهم فاسقون) ، (وماتوا وهم كافرون)
# حرفان في التوبة.
# قوله: (وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون)
# حرف في التوبة.
# وفي المنافقين: (وفطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون) .
# قوله: (ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة) في براءة سورة
# ، والجمعة، وفي براءة: (وستردون) .
# PageV01P440
# قوله: (إن الله لذو فضل على الناس)
# حرف في يونس.
# وفي النمل: (وإن ربك لذو فضل على الناس) .
# قوله: (فأتبعهم فرعون وجنوده)
# حرف في يونس، وفي طه: (بجنوده)
# قوله: (من لدن حكيم خبير) في هود، وفي النمل: (من
# لدن حكيم عليم) .
# قوله: (وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه) في هود.
# وفيها أيضا: (ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه) .
# قوله: (ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة) في هود 91.
# وفي حم عسق: (وإنا إذا أذقنا الإنسان منا رحمة) .
# قوله: (ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته)
# حرف في هود.
# وفي حم السجدة: (ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضرآء مسته) .
# PageV01P441
# قوله: (لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون)
# في هود، وفي النحل: (الخاسرون) .
# قوله: (فلا تبتئس بما كانوا يفعلون)
# حرف في هود، وفي يوسف: (يعملون) .
# وفي هود: (حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين
~~اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن)
# ، وفي سورة المؤمنين: (فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل
~~زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم) .
# في هود: (إن ربي على كل شيء حفيظ)
# ، وفي سبأ: (وربك على كل شيءحفيظ) .
# في هود: (تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك)
# وفي يوسف: (ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك) .
# في هود: (ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى)
# وفي العنكبوت: (ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى) .
# PageV01P442
# في هود: (وأمطرنا عليها حجارة من سجيل) ، وفي الحجر: (عليهم) .
# في يوسف: (إنا أنزلناه قرآنا عربيا) ، وفي الزخرف: (جعلناه)
# وفي الرعد: (أنزلناه حكما عربيا) .
# في يوسف: (قال الله على ما نقول وكيل)
# وفي القصص: (والله على ما نقول وكيل) .
# في الحجر: (وما أهلكنا من قرية إلا ms70 ولها كتاب معلوم)
# وفي الشعراء: (إلا لها منذرون) .
# في الحجر: (وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون)
# وفي الزخرف: (من نبي) .
# في الحجر: (كذلك نسلك في قلوب المجرمين) .
# وفي الشعراء: (سلكناه) .
# قوله: (بغلام عليم)
# حرفان: في الحجر: (إنا نبشرك بغلام عليم) ، وفي الذاريات: (وبشروه بغلام
~~عليم) ، وفي الصافات: (فبشرناه بغلام حليم) .
# في الحجر: (بيوتا آمنين) ، وفي الشعراء: (فارهين) .
# في النحل: (ليبين لهم الذي يختلفون فيه) ، وفيها: (لتبين
# الذي اختلفوا فيه) .
# PageV01P443
# في النحل: (ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من
# دآبة)
# وفي فاطر: (ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة)
# في النحل: (وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون) .
# وفي الم تنزيل السجدة: (قليلا ما تشكرون)
# سورة السجدة: الآية 9، وكذلك في سورة الملك.
# في بني إسرائيل: (مذموما مدحورا) ، وفيها: (ومذموما
# مخذولا) ، وفيها: (ملوما محسورا) ، وفيها: (ملوما مدحورا) .
# في بني إسرائل: (قل ادعوا الذين زعمتم من دونه) سورة
# الإسراء: الآية 56،، وفي سبأ: (من دون الله) .
# في الكهف: (ولئن رددت إلى ربي) .
# وفي حم السجدة: (ولئن رجعت إلى ربي) .
# في الكهف: (ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها)
# PageV01P444
# وفي الم تنريل السجدة (ثم أعرض عنها) .
# في الكهف: (فاتخذ سبيله في البحر سربا) .
# وفيها. (واتخذ سبيله في البحر عجبا) .
# في طه: (وسلك لكم فيها سبلا) ، وفي الزخرف: (وجعل لكم فيها سبلا) .
# في طه: (ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن) .
# وفي الأنبياء: (فمن يعمل) .
# في الأنبياء: (من ذكر من ربهم محدث) .
# وفي الشعراء: (من ذكر من الرحمن محدث) .
# في الأنبياء: (بل متعنا هؤلاء وآباءهم) .
# وفي الزخرف: (بل متعت هؤلاء) .
# في الأنبياء: (وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين)
# وفي الصافات: (فجعلناهم الأسفلين) .
# في الأنبياء: (وكانوا لنا عابدين) ، وفيها: (وكانوا لنا خاشعين) .
# PageV01P445
# وفيها: (فنفخنا فيها من روحنا) ، وفي التحريم: (فنفخنا فيه من روحنا) .
# وفي الأنبياء: (وأنا ربكم فاعبدون) ، وفي سورة المؤمنين: (فاتقون) .
# في الأنبياء: (وتقطعوا) .
# وفي المؤمنين: (فتقطعوا أمرهم بينهم)
# في الحج: (كذلك سخرناها لكم) ، وفيها: (كذلك سخرها لكم) ms71 .
# في الحج: (فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة) .
# وفيها: وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة) .
# في الحج: (والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك أصحاب
# الجحيم) ، وفي سبأ: (معاجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليم)
# PageV01P446
# وفيها: (والذين يسعون في آياتنا) .
# في النور: (وأن الله تواب حكيم) ، وفي الحجرات: (تواب رحيم) .
# في الشعراء. (وكنوز ومقام كريم) ، وفي الدخان: (وزروع ومقام كريم) .
# في الشعراء: (وأورثناها بني إسرائيل) ، وفي الدخان: (كذلك وأورثناها قوما
~~آخرين) .
# في النمل: (فلما جاءتهم آياتنا مبصرة)
# وفي القصص: (جاءهم موسى بآياتنا بينات) .
# في النمل: (ففزع من في السماوات) ، وفي الزمر: (فصعق) .
# في القصص: (ستجدني إن شاء الله من الصالحين) .
# وفي الصافات: (من الصابرين) .
# PageV01P447
# في القصص: (لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون) .
# وفي تنزيل السجدة: (لعلهم يهتدون) .
# في القصص: (وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا)
# وفي حم عسق: (فما أوتيتم) .
# في القصص: (ولا يلقاها إلا الصابرون) .
# وفي حم السجدة: (وما يلقاها إلا الذين صبروا) سورة فصلت: الآية 35،.
# في العنكبوت: (وإن جاهداك لتشرك بي) .
# وفي لقمان: (وإن جاهداك على أن تشرك بي) .
# في العنكبوت: (فلا تطعهما إلي مرجعكم) .
# وفي لقمان: (فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا) .
# في العنكبوت: (كيف يبدىء الله الخلق) ، وفيها: (كيف بدأ الخلق) .
# في العنكبوت: (ولقد تركنا منها آية بينة) .
# وفي القمر: (ولقد تركناها آية) .
# PageV01P448
# في العئكبوت: (وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون) ، وفيها: (إلا الظالمون) .
# في الروم: (فأقم وجهك للدين حنيفا) ، وفيها: (فأقم وجهك للدين القيم) .
# في لقمان: (ولى مستكبرا كأن لم يسمعها)
# وفي الجاثية: (ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها) .
# في الزمر: (ثم يجعله حطاما) ، وفي الحديد. (ثم يكون حطاما) .
# في حم المؤمن: (ويستغفرون للذين آمنوا) ، وفي حم عسق: (ويستغفرون لمن في
~~الأرض) .
# في حم المؤمن: (فهل إلى خروج من سبيل) ، وفي حم عسق: (هل إلى مرد من
~~سبيل) .
# في المؤمن: (وخسر هنالك المبطلون) ، وفيها: (وخسر هنالك الكافرون) .
# PageV01P449
# في حم السجدة: (ثم كفرتم به) ، وفي الأحقاف: (وكفرتم به) .
# في الزخرف: (وإنا على آثارهم ms72 مهتدون) ، وفيها: (مقتدون) .
# في نوح: (ولا تزد الظالمين إلا ضلالا) ، وفيها: (إلا تبارا) .
# في المدثر: (كلا إنه تذكرة) ، وفي عبس: (إنها) .
# في سورة الإنسان: (كان مزاجها كافورا) ، وفيها: (كان مزاجها زنجبيلا) .
# PageV01P450
### | باب الحروف الزوائد والنواقص من المتشابه
# في البقرة: (فأتوا بسورة من مثله) ، وفي يونس: (بسورة مثله) .
# في البقرة: (إلا إبليس أبى واستكبر) ، وفي ص: (استكبر) .
# في البقرة: (وكلا منها رغدا حيث شئتما) ، وفي الأعراف:
# (فكلا من حيث شئتما) ، ليس فيه (رغدا) .
# في البقرة: (فمن تبع هداي) ، وفي طه: (فمن اتبع هداي) .
# في البقرة: (وإذ نجيناكم من آل فرعون) ، وفي الأعراف:
# (وإذ أنجيناكم) .
# في البقرة: (يذبحون أبناءكم) ، وفي إبراهيم: (ويذبحون) .
# PageV01P451
# في البقرة: (حيث شئتم رغدا) ، وفي الأعراف: (حيث شئتم) ليس في رغدا.
# في البقرة: (وسنزيد المحسنين) ، وفي الأعراف: (سنزيد المحسنين) .
# في البقرة: (فبدل الذين ظلموا قولا) ، وفي الأعراف: (فبدل الذين ظلموا
~~منهم قولا) .
# في البقرة: (ليحاجوكم به عند ربكم) ، وفي آل عمران: (أو يحاجوكم عند
~~ربكم) .
# في البقرة: (وذي القربى واليتامى) ، وفي النساء: (وبذي القربى واليتامى)
# في المائدة: (مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى
~~ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة) .
# وقوله: (مصدقا لما بين يديه) ليس معه ذكر التوراة أربعة
# أحرف:
# في البقرة: (مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى
# للمؤمنين.
# وفي آل عمران: (مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة) .
# PageV01P452
# وفي فاطر: (مصدقا لما بين يديه إن الله بعباده لخبير بصير) .
# وفي الأحقاف: (مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق) .
# في البقرة: (وقالوا اتخذ الله ولدا) ، وفي يونس: (قالوا اتخذ الله ولدا)
~~.
# قوله: (من بعد ما جاءك من العلم)
# حرفان:
# في البقرة: (من العلم إنك إذا) ، وفي آل عمران: (من العلم فقل) .
# وفي الرعد: (بعد ماجاءك من العلم) .
# في البقرة: (وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون) .
# وفي آل عمران: (وما أوتي موسى وعيسى والنبيون) .
# في البقرة: (إنك إذا لمن الظالمين) ، (فإنك إذا) من الظالمين) .
# PageV01P453
# في آل عمران: (فلا تكن من الممترين) .
# فأما (فلا تكونن) فثلاثة ms73 أحرف:
# في البقرة: (الحق من ربك فلا تكونن من الممترين)
# وفي الأنعام: (منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين)
# وفي يونس: (لقد جاءك الحق من ربك فلاتكونن من الممترين) .
# قوله: (إلا الذين تابوا وأصلحوا)
# حرفان:
# في البقرة: (وأصلحوا وبينوا) ، وفي النساء: (وأصلحوا واعتصموا بالله) .
# فأما (إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا) فحرفان: في آل
# عمران: (إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا) ، ومثله في النور.
# قوله: (إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار)
# حرفان:
# في البقرة، وآل عمران.
# قوله: (إن في اختلاف الليل والنهار)
# حرف في يونس.
# في البقرة: (ويكون الدين لله) ، وفي الأنفال: (ويكون الدين كله لله) .
# PageV01P454
# في البقرة: (يسألونك ماذا ينفقون) ، وفيها: (ويسألونك ماذا
# ينفقون) .
# في آل عمران: (إن الله ربي وربكم) ، وفي مريم: (وإن الله ربي وربكم) ،
~~وفي الزخرف: (إن الله هو ربي وربكم) .
# في آل عمران: (بأنا مسلمون) ، وفي المائدة: (بأننا مسلمون) .
# في آل عمران: (من آمن تبغونها عوجا) .
# وفي الأعراف: (من آمن به وتبغونها عوجا) .
# في آل عمران: (وما جعله الله إلا بشرى لكم) .
# وفي الأنفال: (إلا بشرى ولتطمئن) .
# في آل عمران: (عرضها السماوات والأرض) .
# وفي الحديد: (عرضها كعرض السماء والأرض) .
# في آل عمران: (والله أعلم بما يكتمون) .
# وفي المائدة: (بما كانوا يكتمون) .
# في الأعراف: (لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون) .
# وفي الزخرف: (لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون) .
# قوله: (من عزم الأمور)
# حرفان:
# PageV01P455
# في آل عمران: (وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور) .
# وفي لقمان: (واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور) .
# وفي حم عسق: (إن ذلك لمن عزم الأمور) .
# في النساء: (فاحشة ومقتا وساء سبيلا) .
# وفي بني إسرائيل: (فاحشة وساء سبيلا) .
# قوله: (لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر)
# حرفان:
# في النساء: (ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ومن يكن الشيطان) .
# وفي براءة: (ولا باليوم الآخر ولا يحرمون) .
# فأما قوله: (الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر)
# فحرف في براءة.
# في النساء: (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم) ، وفي المائدة: (منه) ms74 .
# قوله: (ومن يتولهم منكم)
# حرفان:
# في المائدة: (منكم فإنه منهم) ، وفي التوبة: (منكم فأولئك هم الظالمون) .
# PageV01P456
# فأما قوله: (ومن يتولهم) ليس معه (منكم) فحرف واحد في
# الممتحنة.
# قوله: (وسآء ما يعملون)
# حرف واحد في المائدة.
# فأما (سآء ما كانوا يعملون)
# فثلاثة أحرف في التوبة: (سآء ما كانوا يعملون لا يرقبون) .
# وفي المجادلة: (إنهم ساء ماكانوا يعملون اتخذوا أيمانهم ... ) .
# وفي المنافقين: (يعملون ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا) .
# قوله: (وذلك جزاء المحسنين)
# حرف: في المائدة:
# (خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين) .
# وفي الزمر: (عند ربهم ذلك جزاء المحسنين) .
# في الأنعام: (قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم) ، ومثلها في الزمر،
~~وفي يونس: (إني أخاف) ليس فيها: (قل) .
# في الأنعام: (وذلك الفوز المبين) وفي الجاثية: (ذلك هو الفوز المبين) .
# PageV01P457
# قوله: (ومنهم من يستمع إليك)
# حرفان: في الأنعام: (إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة) ، وفي سورة محمد:
~~(إليك حتى إذا خرجوا من عندك) .
# قوله: (ومنهم من يستمعون إليك)
# حرف واحد في يونس.
# في الأنعام: (حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين) .
# وفي المؤمنين: (حياتنا الدنيا نموت ونحيا) ، ومثلها في الجاثية.
# في الأنعام: (ولا أقول لكم إني ملك) .
# وفي هود: (ولا أقول إني ملك) .
# في الأعراف: (مالم ينزل به سلطانا) ، ومثله في الحج.
# وفي الأنعام: (ما لم ينزل به عليكم سلطانا) .
# في الأنعام: (أولئك الذين هدى الله) .
# وفي الزمر: (أولئك الذين هداهم الله) .
# في حم عسق: (لتنذر أم القرى ومن حولها) ، وفي الأنعام: (ولتنذر) .
# في الأنعام: (هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أويأتي ربك) .
# وفي النحل: (أويأتي أمر ربك) .
# PageV01P458
# في الأنعام: (وهو الذي جعلكم خلائف الأرض) .
# وفي فاطر: (خلائف في الأرض) .
# في الأنعام: (إن ربك سريع العقاب) .
# وفي الأعراف: (لسريع العقاب) .
# في الأعراف: (وفإذا جاء أجلهم) ، ومثلها في النحل، وفي يونس: (إذا جاء
~~أجلهم) .
# في الأعراف: (سقناه لبلد ميت) ، وفي فاطر: (فسقناه إلى بلد ميت) .
# في الأعراف: (وتنحتون الجبال بيوتا) .
# وفي الشعراء: (وتنحتون من الجبال بيوتا) ، وفي الحجر: (وكانوا ينحتون
# من الجبال بيوتا) .
# وفي الأعراف: (ليؤمنوا بماكذبوا ms75 من قبل) ، وفي يونس: (بما كذبوا به من
~~قبل) .
# وفي يونس: (ليؤمنوا كذلك نجزي) .
# PageV01P459
# في الأعراف: (يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون) .
# وفي الشعراء: (بسحره) .
# في الأعراف: (وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا) .
# وفي الشعراء: (فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا لأجرا) .
# في الأعراف: (قال نعم وإنكم لمن المقربين) .
# وفي الشعراء: (وإنكم إذا) .
# في الأعراف: (قال ألقوا) ، وفي طه: (قال بل ألقوا) .
# في الأعراف: (وبطل ما كانوا يعملون) ، وفيها: (وباطل ما كانوا يعملون) ،
~~ومثلها في هود) .
# في الأعراف: (وألقي السحرة ساجدين) ، وفي طه: (فألقي السحرة سجدا) .
# في الأعراف: (وقال فرعون آمنتم به) ، وفي طه والشعراء: (قال آمنتم له) .
# PageV01P460
# في الأعراف: (فسوف تعلمون) ، وفي الشعراء: (فلسوف تعلمون) .
# في الأعراف والشعراء: (إنا إلى ربنا منقلبون، وفي الزخرف: (وإنا إلى ربنا
~~لمنقلبون) .
# في الأعراف: (قال ابن أم) ، وفي طه: (قال يا بن أم) .
# في التوبة: (ولا تضروه شيئا) ، وفي هود: (ولا تضرونه شيئا) .
# في التوبة: (كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين) .
# وفيها: (كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون) ، وفيها: (كفروا
# بالله وبرسوله) .
# وفيها: (فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم) ، وفيها: (ولا تعجبك أموالهم
~~وأولادهم)
# وفيها: (ليعذبهم بها في الحياة الدنيا) ، وفيها (أن يعذبهم بها في
~~الدنيا)
# PageV01P461
# وفيها: (ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر
# ذلك هو الفوز العظيم) ، وفي الصف: (ومساكن طيبة في جنات
# عدن ذلك الفوز العظيم) .
# وفي براءة: (وطبع على قلوبهم) ، وفيها: (وطبع على قلوبهم) .
# وفيها: (وسيرى الله عملكم ورسوله) ، وفيها: (والمؤمنون) .
# في هود: (فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا) .
# وفي القصص: (فإن لم يستجيبوا لك فاعلم) .
# في هود في قصة عاد، (وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة) ، ومثلها في القصص، وفي
~~هود في قصة فرعون: (وأتبعوا في هذه لعنة) .
# في هود: (وأخذ الذين ظلموا الصيحة) ، وفيها: (وأخذت الذين ظلموا الصيحة)
~~.
# PageV01P462
# وفي هود: (ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم) .
# وفي العنكبوت: (ولما أن جاءت رسلنا) .
# في يوسف: (ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما) ، وفي القصص: (واستوى) .
# في النحل: ms76 (لكيلا يعلم بعد علم شيئا) ، وفي الحج: (من بعد علم) .
# في النحل: (وبنعمت الله هم يكفرون) ، وفي العنكبوت: (وبنعمة الله يكفرون)
~~.
# في النحل: (ولا تك في ضيق مما يمكرون) ، وفي النمل: (ولا تكن) .
# في بني إسرائيل: (بذنوب عباده خبيرا بصيرا) ، وفي الفرقان: (بذنوب عباده
~~خبيرا) .
# في الكهف: (فلعلك باخع نفسك) ، وفي الشعراء: (لعلك باخع) .
# في الحج: (كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها) .
# وفي تنزيل السجدة: (أن يخرجوا منها أعيدوا فيها) .
# PageV01P463
# في الحج: (لكل أمة جعلخا منسكا) ، وفيها: (ولكل أمة) .
# في الحج: (وأن ما يدعون من دونه هو الباطل) ، وفي لقمان: (من دونه
~~الباطل) .
# في الحج: (إن الإنسان لكفور) ، وفي الزخرف: (لكفور مبين)
# وفي عسق: (كفور) .
# في المؤمنين: (وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار) .
# وفي الملك: (قل هوالذى أنشأكم وجعل لكم السمع والأ بصار) .
# في النور: (ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات) ، وفيها: (لقد أنزلنا
# آيات مبينات) .
# في الشعراء: (ما تعبدون) ، وفي الصافات: (ماذا تعبدون) .
# في النمل: (ومن شكر فإنما يشكر لنفسه) .
# وفى لقمان: (ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه) .
# في القصص: (ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده) .
# وفيها: (ربي أعلم من جاء بالهدى) .
# PageV01P464
# وفيها: (يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر) .
# وفي العنكبوت: (ويقدر له) ، ومثله في سبأ.
# في العنكبوت والأحقاف (1) : (ووصينا الإنسان بوالديه حسنا) ، وفي لقمان:
~~(ووصينا الإنسان بوالديه) ليس معه (حسنا) .
# في سبأ: (وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها)
# وفي الزخرف: (وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها)
~~.
# في الروم: (بلقاء ربهم لكافرون) ، وفي السجدة: (بلقاء ربهم كافرون) .
# في الصافات: (فقال ألا تأكلون) وفي الذاريات: (قال ألا تأكلون) .
~~PageV01P465
# في الصافات: (وأبصرهم فسوف يبصرون) ، وفيها: (وأبصر) .
# في ص: (أم عندهم خزائن رحمة ربك) ، وفي الطور: (خزائن ربك) .
# في القتال: (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله) ، وفيها: (كرهوا ما نزل الله)
~~.
# في سورة المعارج: (والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم) .
# وفي الذاريات: (حق للسائل) ليس فيها (معلوم) .
# في النازعات: ms77 (يوم يتذكر الإنسان ما سعى) .
# وفي الفجر: (يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى) .
# PageV01P466
### | باب في المقدم والمؤخر من المتشابه
# قوله: (العليم الحكيم) أربعة أحرف:
# في البقرة: (إنك أنت العليم الحكيم) .
# وفي يوسف: (أن ياتيني بهم جميعا إنه هوالعليم الحكيم) .
# وفيها: (لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم)
# وفي التحريم: (والله مولاكم وهو العليم الحكيم) .
# قوله: (الحكيم العليم)
# حرفان: في الزخرف: (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم
~~العليم) ، وفي الذاريات: (كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم) .
# في البقرة: (وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة) .
# وفي الأعراف: (وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا) .
# PageV01P467
# في البقرة: (والنصارى والصابئين) ، وفي الحج: (والصابئين والنصارى) .
# في البقرة: (قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت) .
# وفي الأنعام: (هو الهدى وأمرنا لنسلم) ، وفي آل عمران: (قل
# إن الهدى هدى الله) .
# في البقرة: (ويكون الرسول عليكم شهيدا) .
# وفي الحج: (ليكون الرسول شهيدا عليكم) .
# في البقرة: (وما أهل به لغير الله) ، وفي المائدة: (لغير الله به
~~والمنخنقة) .
# وفي الأنعام: (أو فسقا أهل لغير الله به) ، وفي النحل: (وما أهل لغير
~~الله به فمن اضطر) .
# في البقرة: (لايقدرون على شيء مما كسبوا) ، وفي إبراهيم: (مما كسبوا على
~~شيء) .
# في آل عمران: (ولتطمئن قلوبكم به) ، وفي الأنفال: (به قلوبكم)
# في النساء: (كونوا قوامين بالقسط شهداء لله) .
# وفى المائدة " (كونوا قوامين لله شهداء بالقسط) .
# PageV01P468
# في الأنعام: (ذلكم الله ربكم لا إله إلا هوخالق كل شيء فاعبدوه) ، وفي حم
~~المؤمن: (خالق كل شيء لا إله إلا هو) .
# في الأنعام: (نحن نرزقكم وإياهم) ، وفي بني إسرائيل: (نحن نرزقهم وإياكم)
~~.
# في الأعراف: (قل لا أملك لنفسي نفعا ولاضرا إلا ماشاء الله) .
# وفي يونس: (ضرا ولا نفعا) .
# في التوبة: (إن إبراهيم لأواه حليم) ، وفي هود: (إن إبراهيم لحليم أواه
~~منيب) .
# في يونس: (ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم) .
# وفي الفرقان: (ما لا ينفعهم ولا يضرهم) .
# في الرعد: (لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا) .
# وفي الفرقان: (ضرا ولا نفعا) .
# في الروم: ms78 (ولقد أرسلنا من قبلك رسلا) ، وفي الرعد: (رسلا من قبلك) ،
~~وكذلك في حم المؤمن.
# في النحل: (وترى الفلك مواخر فيه) ، وفي فاطر: (فيه مواخر) .
# PageV01P469
# في بني إسرائيل: (ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن) ، وفي الكهف: (في هذا
~~القرآن للناس) .
# في بني إسرائيل: (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم) .
# وفي العنكبوت: (بيني وبينكم شهيدا) .
# في الكهف: (أبصر به وأسمع) ، وفي مريم: (أسمع بهم وأبصر) .
# في المؤمنين: (لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل) .
# وفي الئمل: (لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل) .
# في القصص: (وجاء رجل من أقصا المدينة يسعى) .
# وفي يس: (وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى) .
# PageV01P470
### | باب مفرد من المتشابه
# النفع قبل الضر: في ثمانية أحرف:
# في الأنعام: (قل أندعوا من دون الله ما لاينفعنا ولا يضرنا) .
# وفي الأعراف: (قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا) .
# وفي يونس: (ولا تدع من دون الله ما لاينفعك ولا يضرك) .
# وفي الرعد: (لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا) .
# وفي الأنبياء: (أفتعبدون من دون الله ما لاينفعكم شيئا ولا يضركم) .
# وفي الفرقان: (ما لا ينفعهم ولا يضرهم) .
# وفي الشعراء: (أو ينفعونكم أو يضرون) .
# وفي سبأ: (فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا) .
# PageV01P471
# فصل
# الضر قبل النفع: تسعة أحرف:
# في البقرة: (ما يضرهم ولا ينفعهم) .
# وفي المائدة: (أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا) .
# وفي يونس: (ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء
~~شفعاؤنا) ، وفيها: (قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا) .
# وفي طه: (أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا) .
# وفي الحج: (ما لا يضره ولا ينفعه) ، وفيها: (يدعو لمن ضره أقرب من نفعه)
~~.
# وفي الفرقان: (ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا) .
# وفي الفتح: (إن أراد بكم ضرا أوأراد بكم نفعا) .
# فصل
# اللعب قبل اللهو: أربعة أحرف:
# في الأنعام: (وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو) ، وفيها: (وذر الذين
~~اتخذوا دينهم لعبا ولهوا) .
# PageV01P472
# وفي سورة محمد صلى الله عليه وسلم:، ms79 (إنما الحياة الدنيا لعب ولهو) .
# وفي الحديد: (اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو) .
# فصل
# اللهو قبل اللعب: حرفان:
# في الأعراف: (الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا) .
# وفي العنكبوت: (وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب) .
# فصل
# الرجفة في القرآن في ثلاثة مواضع:
# في الأعراف: في قصة ثمود: (فأخذتهم الرجفة) ، وفيها في قصة شعيب: (إنكم
~~إذا لخاسرون فأخذتهم الرجفة) .
# وفي العنكبوت في قصة شعيب: (فكذبوه فأخذتهم الرجفة) .
# PageV01P473
# فصل
# فأما أخذ الصيحة ففي خمسة مواضع:
# في هود في قصة صالح: (وأخذ الذين ظلموا الصيحة) .
# وفي قصة شعيب: (وأخذت الذين ظلموا الصيحة) .
# وفي الحجر: (فأخذتهم الصيحة مشرقين) ، وفيها: (فأخذتهم
# الصيحة مصبحين) .
# وفي العنكبوت: (ومنهم من أخذته الصيحة) .
# فصل
# (في دارهم) أربعة أحرف:
# في الأعراف: في قصة صالح وفي قصة شعيب، وفي الرعد: (أو تحل قريبا من
~~دارهم) ، وفي العنكبوت: في قصة شعيب.
# PageV01P474
# وقوله: (في ديارهم)
# حرفان:
# في هود في قصة صالح وفي قصة شعيب، فإذا جاء ذكر الصيحة فاعلم أنه (في
~~ديارهم) ، وإذا جاء ذكر الرجفة فاعلم أنه (في دارهم) .
# وقوله: (في داركم) حرف واحد: في هود: (تمتعوا في داركم) .
# وقوله: (من دارهم) حرف واحد: في الرعد: (أو تحل قريبا من دارهم) .
# فصل
# ذكر التراب مع العظام: في خمسة مواضع:
# في المؤمنين: (أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم
# مخرجون) .
# وفيها: (أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون) .
# وفي الصافات: (إن هذا إلا سحر مبين أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما
# أئنا لمبعوثون) ، وفيها: (أئنك لمن المصدقين أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما
# أئنا لمدينون) .
# وفي الواقعة: (على الحنث العظيم وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا
# ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون)
# PageV01P475
### |
### | فصل
# </span>
# فأما ذكر التراب منفردا عن العظام ففي ثلاثة مواضع:
# في الرعد: (أئذا كنا ترابا أئنا لفي خلق جديد) .
# وفي النمل: (وقال الذين كفروا أئذا كنا ترابا وآباؤنا أئنا لمخرجون) .
# وفي ق: (أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد) .
# فصل
# الإنس قبل الجن ثلاثة أحرف:
# في الأنعام: (عدوا شياطين الإنس والجن) .
# وفي ms80 بني إسرائيل: (لئن اجتمعت الإنس والجن) .
# وفي سورة الجن: (وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن) .
# فصل
# ذكر السبيل قبل الأموال، ثلاثة أحرف:
# في سورة النساء: (والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم) .
# وفي برآءة: (الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم
~~أعظم درجة) .
# PageV01P476
# وفي الصف: (وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم) .
# والله الموفق.
# PageV01P477
### | باب فيه مسائل يعايا بها في المتشابه
# إن قيل لك: أين في القرآن سبع آيات متواليات آخر كل آية
# اسمان لله عز وجل؟
# فالجواب: إنها في الحج: أولها: (ليدخلنهم مدخلا يرضونه) .
# فإن قيل: أين معك تسع آيات أول كل آية (قال) ؟
# فالجواب: إنها في الشعراء: أولها: (قال فرعون وما رب العالمين) .
# فإن قيل: أين معك خمس آيات متواليات أول كل آية: (قالوا) ؟
# فالجواب: إنها في يوسف: أولها: (قالوا وأقبلوا عليهم) .
# فإن قيل: أين معك خمس آيات متواليات: أولها كلها: (ولقد) ؟
# PageV01P478
# فالجواب: أنها في سورة القمر: أولها: (ولقد أنذرهم بطشتنا) .
# فإن قيل: كم معك آية أولها: (ش) ؟
# فقل: (شهر رمضان) ، (شهد الله) ، (شاكرا لأنعمه) ، (شرع لكم) .
# وفي القرآن آيتان آخر كل آية شين: (كالعهن المنفوش) ، و (لإيلاف قريش.
# فإن قيل: أين معك في وسط آية (يا أيها الذين آمنوا) ؟
# فقل: في الأحزاب: (يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا) .
# وفي وسط أخرى (يا أيها الناس) في يونس: (يا أيها الناس إنما بغيكم على
~~أنفسكم) .
# فإن قيل: أين معك (الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون) ؟
# فقل في النحل: (إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم
# يتوكلون) .
# فإن قيل: أين معك: (الذين آمنوا لهم عذاب أليم) ؟
# فقل في النور: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب
~~أليم) .
# PageV01P479
# فإن قيل: أين معك آية تحتوي على حروف المعجم؟
# فقل: هما آيتان: في آل عمران: (ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا
~~يغشى طائفة منكم)
# وفي الفتح: (محمد رسول الله) .
# فإن قيل: أي سورة معك ليس فيها اسم (الله) ؟
# فقل: سورة القمر وسورة الرحمن. وكذلك ms81 اقتربت الساعة
# والرحمن والواقعة ليس فيهن ذكر الله ولا بالله ولا والله.
# وسورة (قد سمع الله) كلها وثمان آيات من التي بعدها.
# وهي الحشر، ليس فيها آية إلا وفيها اسم "الله" عز وجل.
# PageV01P480
### | باب ذكر الأوصاف التي شاركت أمتنا فيها الأنبياء
# ذكر بعض القدماء أن الله عز وجل وصف أمة محمد صلى الله عليه وسلم بثلاثين
~~وصفا، عشرة أوصاف منها أوصاف الخليل، وعشرة
# أوصاف منها أوصاف موسى الكليم، وعشرة أوصاف منها أوصاف محمد
# الحبيب صلوات الله عليهم أجمعين، فسوى بينهم وبين الخليل والكليم
# والحبيب في تلك الأوصاف.
# فأما أوصاف الخليل:
# فإنه قال في حق الخليل: (ولقد اصطفيناه في الدنيا) ، وقال لهذه الأمة:
~~(ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا) .
# الوصف الثاني: أنه قال عن الخليل: (شاكرا لأنعمه اجتباه) ، وقال لهذه
~~الأمة: (هو اجتباكم) .
# والثالث: أنه، قال للخليل: (وإنه في الآخرة لمن الصالحين)
# PageV01P481
# وقال لهذه الأمة: (يرثها عبادي الصالحون) .
# والرابع: أنه قال للخليل: (وهداه إلى صراط مستقيم) ، وقال لهذه الأمة:
~~(وإن الله لهاد الذين آمنوا) .
# والخامس: أنه قال للخليل: (سلام على إبراهيم) ، وقال لهذه الأمة: (وسلام
~~على عباده الذين اصطفى) .
# والسادس: أنه قال في حق الخليل: (كوني بردا وسلاما على إبراهيم) .
# وقال لهذه الأمة: (وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها) .
# والسابع: أنه قال للخليل: (إنه من عبادنا المؤمنين) ، وقال لهذه الأمة:
~~(قل لعبادي الذين آمنوا) .
# والثامن: أنه قال الخليل،: (وتب علينا) ، وقال لهذه الأمة: (ويتوب الله
~~على المؤمنين والمؤمنات)
# PageV01P482
# والتاسع: أنه قال الخليل: (ربنا تقبل منا) ، وقال لهذه الأمة: (أولئك
~~الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا) .
# والعاشر: أنه قال للخليل: (فبشرناه بغلام حليم) .
# وقال لهذه الأمة: (وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق) .
# فأما أوصاف الكليم:
# فإنه قال في حق موسى: (رب اشرح لي صدري) ، وقال لهذه الأمة: (أفمن شرح
~~الله صدره للإسلام) .
# والثاني أن موسى سأل: (ويسر لي أمري) ، وقال لهذه الأمة: (يريد الله بكم
~~اليسر) .
# والثالث أنه قال في حق موسى: (ولقد مننا على موسى وهارون) ، وقال لهذه
~~الأمة: ms82 (لقد من الله على المؤمنين) .
# والرابع أنه أخبر عن موسى. (إن معي ربي سيهدين) .
# وقال لهذه الأمة: (إن الله مع الذين اتقوا) .
# PageV01P483
# والخامس: أنه قال لموسى: (قد أجيبت دعوتكما) ، وقال لهذه الأمة: (ويستجيب
~~الذين آمنوا) .
# والسادس: أنه قال لموسى: (لا تخف إنك أنت الأعلى) ، وقال لهذه الأمة:
~~(ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون) .
# والسابع: أنه قال لموسى: (وألقيت عليك محبة مني) ، وقال لهذه الأمة:
~~(سيجعل لهم الرحمن ودا) .
# والثامن: أنه قال لموسى: (ولا تخف إنك من الآمنين) ، وقال لهذه الأمة:
~~(أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) .
# والتاسع: أنه قال لموسى: (قدأجيبت دعوتكما) ، وقال لهذه الأمة: (أجيب
~~دعوة الداع) .
# والعاشر: أنه أخبر عن موسى: (إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر
# له) ، وقال لهذه الأمة: (إن الله يغفر الذنوب جميعا)
# وأما أوصاف الحبيب:
# فإنه قال في حقه: (ماكان على النبي من حرج) ، وقال لأمته: (وما جعل عليكم
~~في الدين من حرج) .
# PageV01P484
# والثاني: أنه قال في حقه: (ليغفر لك الله ماتقدم من ذنبك وما تأخر) ،
~~وقال لأمته: (يغفر لكم ذنوبكم) .
# والثالث: أنه قال له: (ويتم نعمته عليك) ، وقال لأمته: (وأتممت عليكم
~~نعمتي) .
# والرابع: أنه قال له: (ويهديك صراطا مستقيما) ، وقال لأمته: (وإن الله
~~لهاد الذين آمنوا) .
# والخامس: أنه قال له: (وينصرك الله نصرا عزيزا) ، وقال لأمته: (وكان حقا
~~علينا نصر المؤمنين) .
# والسادس: أنه قال له: (ولولا أن ثبتناك) ، وقال لأمته: (يثبت الله الذين
~~آمنوا) .
# والسابع: أنه قال له: (ولسوف يعطيك ربك فترضى) ، وقال لأمته: (ليدخلنهم
~~مدخلا يرضونه) .
# والثامن: أنه قال له: (ألم نشرح لك صدرك) ، وقال لأمته: (فمن يرد الله أن
~~يهديه يشرح صدره للإسلام)
# PageV01P485
# والتاسع: أنه قال له: (وإن لك لأجرا غير ممنون) ، وقال لأمته: (فلهم أجر
~~غير ممنون) .
# والعاشر: أنه قال له: (وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) ، وقال لأمته: (لتكونوا
~~شهداء على الناس) .
# وقد روينا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: "هل ترون
# أحدا صلى الله عليه وملائكته سوى محمد، فقيل: لا؟
# فقال: إن الله وملائكته يصلون على أمة محمد، ms83 ثم قرأ:
# (هو الذي يصلي عليكم وملائكته) .
# تم الكتاب بحمد الله وعونه. PageV01P486 ms84