######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009369
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 597
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: إعلام العالم بعد رسوخه بناسخ الحديث ومنسوخه
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009369
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9369
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9369
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أحمد بن عبد الله العماري الزهراني
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1423 هـ - 2002 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: ابن حزم، بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | كتاب الطهارة
### | باب: البول قائما
### | 1 -
# أنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله
~~بن أحمد، ثني أبي، ثنا هشيم، قال الأعمش: عن أبي وائل، عن حذيفة، قال: رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «أتى سباطة قوم، فبال وهو
# PageV00P000
# قائم»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 2 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ أبو منصور محمد بن أحمد بن عبد
~~الرزاق، قال: أنبأ أبو بكر محمد بن عمر، قال: أنبأ أبو حفص عمر بن أحمد بن
~~عثمان بن شاهين، ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا محمد بن عبد الله المخرمي،
~~ثنا أبو عامر العقدي، ثنا عدي بن الفضل، عن
# PageV00P000
# علي بن الحكم عن أبي نضرة، عن جابر، قال: «نهى نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يبول الرجل قائما»
### | 3 -
# قال ابن شاهين: وثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي، قال: ثنا السري بن
~~سهل، ثنا عبد الله بن رشيد، ثنا حماد بن سلمة، عن
# PageV00P000
# أيوب، عن عكرمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى أن يبول
~~الرجل قائما»
### | 4 -
# وفي حديث الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
~~«من الجفاء أن يبول الرجل وهو قائم» .
# قال ابن شاهين: وحديث أبي هريرة يوجب نسخ الأول.
# PageV00P000
# قلت: وليس هذا القول بصحيح، لأن البول قائما مباح، وإنما نهى عنه لئلا
~~يعود رشاشة على الإنسان.
# فأما حديث حذيفة، فله ثلاثة أوجه: أحدهم: أنه إنما فعله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لمرض منعه من القعود
# PageV01P063
### | 5 5 -
# قال أبو هريرة «بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما من جرح بمأبضه» .
# والثاني: أنه استشفى بذلك من مرض كان به.
# قال الشافعي رضي الله عنه: كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قائما.
# PageV01P064
# والثالث: أن يكون البول أعجله ولم يجد سوى ذلك المكان، ولم يتمكن من
~~القعود لكثرة الإنجاس فيه
### | باب: استقبال القبلة بالبول والغائط
### | 6 -
# أنا عبد ms01 الأول، ثنا أبو المظفر بن أعين، أنا الفربري، ثنا البخاري، ثنا
~~علي بن عبد الله ثنا سفيان، ثنا الزهري، عن عطاء بن
# PageV00P000
# يزيد الليثي، عن أبي أيوب الأنصاري، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
~~«إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة، ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو
~~غربوا» .
# قال أبو أيوب: فقدمت الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة، فننحرف
~~ونستغفر الله عز وجل.
# أخرجاه في الصحيحين
### | 7 -
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال: «إذا جلس أحدكم على حاجته، فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها»
# PageV00P000
### | 8 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ محمد بن أحمد، قال: أنبأ محمد بن
~~عمر، وقال عمر بن أحمد بن عثمان محمد بن محمد بن سليمان الباغندي: ثنا عيسى
~~بن حماد، ثنا الليث بن سعد، عن أبي حبيب، أنه سمع عبد الله بن الحارث بن
~~جزء الزبيدي، يقول: أنا أول من سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا
~~يبل أحدكم مستقبل القبلة» ، وأنا أول من حدث بذلك
# PageV00P000
### | 9 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ محمد بن أحمد، قال: أنبأ أبو بكر بن
~~الأخضر، قال: أنبأ ابن شاهين، ثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري،
~~ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثني أبي،
~~عن محمد بن إسحاق، ثنا أبان بن صالح، عن
# PageV00P000
# مجاهد، عن جابر بن عبد الله، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~نهى أن نستدبر القبلة، أو نستقبلها بفروجنا إذا أهرقنا الماء، ثم رأيته قبل
~~موته بعام يبول مستقبل القبلة»
### | 10 -
# قال ابن شاهين: وثنا نصر بن القاسم الفرائضي، ثنا سريج بن يونس، ثنا
~~هشيم، عن خالد الحذاء، عن خالد بن أبي الصلت،
# PageV00P000
# عن عراك بن مالك، عن عائشة، رضي الله عنها «أنها رأت النبي صلى الله عليه
~~وسلم مستقبل القبلة لحاجته بعد النهي» .
# قلت: قد ظن بعضهم نسخ الأول بهذا، وليس ms02 بصحيح.
# بل الصحيح أن النهي المطلق محمول على من كان في الصحاري، فأما في البنيان
~~ففيه روايتان عند أحمد: إحداهما: يجوز، وهو قول مالك، والشافعي.
# وعليه يحمل حديث جابر.
# PageV01P070
# قال الخطابي: توهم جابر أن النهي كان على العموم، فحمل الأمر في ذلك على
~~النسخ.
# والرواية الثانية: عن أحمد: لا يجوز كالصحراء.
# وهي رواية أبي حنيفة.
# وقال داود: يجوز بكل حال.
# ولعله رآه نهي كراهية
### | 11 -
# وقد روى معقل بن أبي معقل، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~نستقبل القبلتين ببول، أو غائط» .
# PageV00P000
# قال الخطابي: أراد بالقبلتين الكعبة، وبيت المقدس.
# قال: وهذا يحتمل أن يكون على معنى الاحترام لبيت المقدس لأنه قد كان مرة
~~قبلة لنا.
# ويحتمل أن يكون ذلك من أجل استدبار الكعبة، لأن من استقبل بيت المقدس
~~بالمدينة فقد استدبر الكعبة
### | باب: نجاسة الهر
### | 12 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ محمد بن أحمد الخياط، قال: أنبأ أبو
~~بكر بن الأخضر، قال: أنبأ عمر بن أحمد، قال: أنبأ محمد بن مخلد بن حفص، ثنا
~~أبو بدر عباد بن الوليد الغبري، ثنا حفص
# PageV00P000
# بن واقد، ثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات،
~~أولاهن بالتراب، والهر مرة» .
# قد ذكروا هذا الحديث في المنسوخ، وجعلوا ناسخه:
# PageV01P073
### | 13 -
# حديث عائشة، قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تمر به الهر فيصغي
~~لها الإناء، فتشرب، ثم يتوضأ بفضلها» 14 14 - وبحديث جابر بن عبد الله،
~~قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم» يصغي الإناء للسنور فيلغ منه، ثم
~~يتوضأ من فضله "
# PageV00P000
# قلت: ومن أين لهم تاريخ أن هذا بعد هذا؟ والذي أراه أن الحديث الأول ما
~~صح.
# فإن حفص بن واقد له أحاديث منكرة منها هذا الحديث
### | باب: جلود الميتة
### | 15 -
# أخبرنا ابن الحصين، قال: أنبا ابن المذهب، قال: أنبأ أحمد بن جعفر، قال:
~~أنبا عبد الله بن ms03 أحمد، قال: حدثني أبي، قال: ثنا محمد بن مصعب، ثنا
~~الأوزاعي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: " مر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة، فقال: هلا استمتعتم بجلدها؟
~~قالوا: يا رسول الله إنها ميتة.
# قال: إنما حرم أكلها ".
# أخرجاه في الصحيحين
# PageV00P000
### | 16 -
# وروى مسلم في أفراده من حديث ابن عباس أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أنه قال: «أيما إهاب دبغ، فقد طهر»
# PageV00P000
### | 17 17 -
# وفي أفراده من حديث ابن وعلة السبئي، قال: سألت ابن عباس، قلت له أنا
~~نكون بأرض المغرب ومعنا البربر، والمجوس نؤتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا
~~نأكل.
# ونؤتي بالسقاء فيه الودك.
# فقال ابن عباس: قد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال:
~~«دباغه طهوره» 18 18 - وفي حديث عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه
~~قال: «طهور كل أديم دباغه»
# PageV01P077
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 19 -
# أنا أبو الفتح الكروخي، ثنا أبو عامر الأزدي، وأبو بكر الغورجي، أنا
~~الجراحي،
# PageV00P000
# ثنا المحبوبي، ثنا الترمذي، ثنا محمد بن طريف الكوفي، ثنا محمد بن فضيل،
~~عن الأعمش، والشيباني، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله
~~بن عكيم، قال: أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن لا تنتفعوا من
~~الميتة بإهاب، ولا عصب» .
# وفي رواية قبل وفاته بشهرين.
# وفي رواية بشهر
# PageV01P079
### | 20 -
# وقد روي في حديث ابن عمر، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~ينتفع من الميتة بعصب، أو إهاب» .
# وفي حديث جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا ينتفع من
~~الميتة بشيء» .
# PageV00P000
# وقد ادعى جماعة نسخ تلك الأحاديث المتقدمة بحديث ابن عكيم.
# وقال أبو بكر الأثرم: حديث ابن عكيم كأنه ناسخ لما قبله ألا تراه يقول
~~قبل موته بشهر.
# وقال آخرون: يجوز أن تكون أحاديث الإباحة قبل موته بيوم أو يومين، قالوا:
~~والإهاب اسم الجلد قبل الدباغ.
# وقد حكى أبو داود: أن النضر بن ms04 شميل، قال: يسمى إهابا ما لم يدبغ.
# وأجيب هؤلاء بأنه قد روي في بعض ألفاظه «كنت رخصت لكم في جلد الميتة» .
# فدل على تقدم أحاديث الإباحة، وصح النسخ.
# وهذه اللفظة بعيدة الثبوت، ثم يحتمل أن يكون رخص في ذلك ثم نهى، ثم رخص.
# وفي الجملة: حديث ابن عكيم مضطرب.
# PageV01P081
# قال الترمذي: سمعت أحمد بن الحسن، يقول: كان أحمد بن حنبل يذهب إلى حديث
~~ابن عكيم: لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين، وكان يقول: هذا آخر أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثم ترك أحمد هذا الحديث لما اضطربوا في إسناده حيث روى
~~بعضهم فقال: عن عبد الله بن عكيم، عن أشياخ من جهينة.
# والله أعلم
# PageV01P082
### | أبواب الوضوء
### | باب: ترك الاستعانة بأحد في الطهور
### | 21 -
# روى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يستقي ماء لوضوئه فبادرته استقي له، فقال: مهلا يا عمر، فإني أكره أن
~~يشركني في طهوري أحد "
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 22 -
# قد صح في الحديث عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ضعوا لي
~~ماء في المخضب» 23 23 - وعن ربيعة بن كعب، أنه قال: «كنت أبيت على باب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأعطيه الوضوء من الليل» .
# PageV00P000
# وهذان الحديثان أصح من الأول، وليس الأول بقوي إلا أن هذا لا يدخل في باب
~~الناسخ والمنسوخ، إذ كلا الفعلين جائز
### | باب: الوضوء لكل صلاة
### | 24 -
# أخبرنا عبد الأول، قال: أنبأ أبو المظفر الداودي، قال: أنبأ ابن أعين،
~~قال: أخبرنا الفربري، قال: نبا البخاري، نبا محمد بن يوسف، نبا سفيان، عن
~~عمرو بن عامر، قال: سمعت أنسا، يقول: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يتوضأ عند كل صلاة» .
# قال قلت: فأنتم كيف كنتم تصنعون؟ قال: كنا نصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم
~~نحدث.
# انفرد بإخراجه البخاري
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 25 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأ الحسن بن علي، قال: أنبأ أحمد بن
~~جعفر، قال: نبا ms05 عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: نبا عبد
# PageV00P000
# الرحمن، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال:
~~" كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة، فلما كان يوم الفتح
~~توضأ ومسح على خفيه، وصلى الصلوات بوضوء واحد، فقال له عمر: يا رسول الله
~~إنك فعلت شيئا لم تكن تفعله؟ قال: إني عمدا فعلته يا عمر ".
# انفرد بإخراجه مسلم.
# وقد ذكروا هذا في الناسخ والمنسوخ وليس بداخل في ذلك.
# لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطلب الفضيلة فشغل يوم الفتح، فجمع
~~الصلوات بوضوء واحد.
# ثم إنه بين الجواز لئلا يظن ظان، أن استدامة الفعل الأول يوجبه
### | باب: مسح الرأس بماء الذراعين
### | 26 -
# روى سفيان، عن ابن عقيل، عن الربيع: «أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح
~~برأسه بما بقي من ذراعيه» .
# PageV00P000
# وهذا لا يثبت لأن ابن عقيل لا يحتج بحديثه إذ خالفه من هو أقوى منه
### | 27 -
# وقد صح في حديث عثمان، وعلي رضي الله عنهما: «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أحذ لرأسه ماء جديدا»
# PageV00P000
### | باب: مسح الرجلين في الوضوء
### | 28 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ محمد بن أحمد بن عبد الرزاق، قال:
~~أنبا أبو بكر بن الأخضر، قال: نبا عثمان بن أحمد، نبا أحمد بن محمد بن
~~المغلس، نبا بشر بن موسى، نبا سعيد بن منصور، نبا هشيم، نبا يعلى بن عطاء،
~~عن أبيه، أنا أوس بن أبي أوس الثقفي قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أتى كظامة قوم بالطائف، فتوضأ ومسح على رجليه» .
# قال هشيم: كان هذا في مبدأ الإسلام
# PageV00P000
### | 29 -
# قال المغلس: ونبا أبو همام، نبا عيسى يعني ابن يونس، نبا الأعمش، عن
~~رجاء، عن عبد خير، عن علي رضي الله عنه، قال: «كنت أرى أن باطن القدمين أحق
~~بالغسل حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما»
### | 30 -
# أخبرنا محمد، قال: أنبأ محمد، قال: أنبأ أبو بكر بن
# PageV00P000
# الأخضر، ms06 قال: نبا عمر بن أحمد، نبا أحمد بن سلمان الفقيه، نبا عبيد بن
~~شريك، نبا عبد الغفار بن داود، نبا ابن لهيعة، عن أبي الأسود عن عباد بن
~~تميم، عن عمه، «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على القدمين» .
# وكان عروة يفعل ذلك حتى أسود ظاهر قدميه
# PageV01P090
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 31 -
# أخبرنا عبد الأول، قال: أنبا محمد بن المظفر، قال: أنبأ ابن أعين، قال:
~~أنبأ الفربري، قال: نبا البخاري، نبا أبو النعمان، نبا أبو عوانة، نبا أبو
~~بشر، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو، قال: تخلف عنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في سفرة سافرناها، قال: فأدركنا ونحن نتوضأ نمسح
# PageV00P000
# على أرجلنا، قال: فنادى بأعلى صوته مرتين أو ثلاثا: «ويل للأعقاب من
~~النار» أخرجاه في الصحيحين
### | 32 -
# وفي رواية لمسلم: رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى
~~المدينة حتى إذا كنا بالطريق تعجل قوم، فتوضئوا، فانتهينا إليهم وأعقابهم
~~تلوح لم يمسها الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ويل للأعقاب من
~~النار أسبغوا الوضوء»
### | 33 -
# وفي رواية أخرى: «أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد توضأ وفضل على
~~قدميه قدر أصبع لم يصبها الماء، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد
~~وضوءه»
### | 34 -
# وفي حديث معاذ بن جبل: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وغسل رجليه
~~غسلا» .
# PageV00P000
# وقد ذكر بعض العلماء أن هذه الأحاديث ناسخة لتلك المتقدمة، واحتج بقول
~~هشيم: كان هذا في مبدأ الإسلام ولا أرى للأول ثبوتا.
# ولا شك أن حديث علي عليه السلام انقلب على الراوي، فأراد أن يقول بالمسح،
~~فقال: بالغسل، فإن عبد خير، روى عن علي عليه السلام، أنه كان يقول: لو كان
~~الدين بالرأي كان باطن الخفين أولى بالمسح ولكني رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «يمسح ظاهرهما» .
# وكذلك الحديث الآخر، «ومسح على رجليه يعني في الخف» .
# فعلى هذا لا يكون هاهنا ناسخ ولا منسوخ.
# وقال ms07 أبو بكر الأثرم: الحديثان الأولان مضطربان، فإن كانا محفوظين فقد
~~نسخا بأحاديث الغسل
# PageV01P093
### | أبواب المسح على الخفين
### | باب: مقدار زمان المسح على الخفين
### | 35 -
# قال أحمد: نبا يحيى بن آدم، نبا سفيان عن عاصم، عن زر بن حبيش، قال: أتيت
~~صفوان بن عسال، فسألته عن المسح على الخفين، فقال: كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «فيأمرنا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام إلا من جنابة.
# ولكن من غائط، وبول، ونوم»
# PageV00P000
### | 36 -
# وفي أفراد مسلم من حديث علي عليه السلام، قال: «جعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 37 -
# روى يحيى بن أيوب المصري، عن عبد الرحمن بن
# PageV00P000
# رزين، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد، عن أيوب بن قطن، عن ابن عمارة
~~الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال له: «أمسح على الخفين يوما» .
# قال: قلت: يوما؟ قال: «نعم، ويومين» .
# قال: قلت: ويومين؟ قال: «نعم، وثلاثة» .
# قال: قلت: وثلاثة.
# قال: «نعم، وما شئت» .
# هذا حديث مضطرب اختلف فيه على يحيى بن أيوب.
# وبعضهم يقول عن ابن عمارة.
# وبعضهم يقول: عن أبي بن عمارة.
# وقالوا غير هذا، فلا يترك الأحاديث الصحاح لأجله
# PageV01P096
### | باب: كيف المسح على الخفين
### | 38 -
# روى محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~برجل يتوضأ وهو يغسل خفيه فنخسه بيده.
# وقال: «إنا لم نؤمر بهذا» ، ثم أراه بيده من مقدم الخفين إلى أصل الساقين
~~مرة، وفرج بين أصابعه
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 39 -
# روى الوليد بن مسلم، عن ثور، عن رجاء بن حيوة، عن كاتب المغيرة، عن
~~المغيرة «أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف وأسفله» .
# PageV00P000
# العمل على الحديث الأول، وهذا الثاني واه.
# قال أبو بكر الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يضعفه ويذكر أنه إنما هو عن كاتب
~~المغيرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه ذكر المغيرة.
# وقال أبو داود: لم يسمع ثور هذا ms08 الحديث من رجاء.
# والله أعلم
# PageV01P099
### | باب: مسح أعضاء الوضوء بالمنديل
### | 40 -
# أخبرنا محمد بن ناصر، قال: أنبأ أبو منصور بن عبد الرزاق، قال: أنبأ أبو
~~بكر بن الأخضر، قال: نبا ابن شاهين، نبا أحمد بن سليمان، نبا محمد بن عبد
~~الله بن سليمان، نبا عقبة بن مكرم، نبا يونس بن بكير، عن سعيد بن ميسرة، عن
~~أنس «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يمسح وجهه بالمنديل بعد
~~الوضوء، ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا علي، ولا ابن مسعود رضي الله عنهم»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 41 -
# أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأ محمد بن أحمد، قال: أنبا محمد بن عمر، قال:
~~أنبأ عمر بن أحمد، قال: نبا البغوي، قال: نبا أحمد بن عيسى، نبا ابن وهب،
~~عن زيد بن حباب، عن أبي معاذ، عن ابن شهاب، عن
# PageV00P000
# عروة بن الزبير، عن عائشة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له خرقة
~~يتنشف بها بعد الوضوء»
### | 42 -
# وفي حديث معاذ، قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح
~~وجهه بطرف ثوبه» .
# قد ذكروا هذين الحديثين في الناسخ والمنسوخ، وليس ذلك بشيء.
# PageV00P000
# قال الترمذي: حديث عائشة ليس بالقائم.
# وحديث معاذ غريب، وإسناده ضعيف، ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~هذا شيء.
# قلت: لو تكلمنا على تقدير صحة الأحاديث، قلنا: الوجه في ذلك أنه لا يختار
~~التنشف من الوضوء لأنه أثر عبادة، وعلى هذا كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقد كان ينشف في بعض الأوقات: إما لكثرة الماء.
# أو لقوة البرد، أو كما يتفق، فلا وجه للناسخ والمنسوخ إذ كلا الفعلين
~~جائز
# PageV01P103
### | أبواب نواقض الوضوء
### | باب: الوضوء مما مست النار
### | 43 -
# أخبرنا ابن الحصين، قال: أنبا ابن المذهب، قال: أنبا أحمد بن جعفر، قال:
~~نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: نبا محمد بن جعفر، نبا شعبة،
~~عن أبي بكر بن حفص، قال: سمعت الأغر، قال: سمعت أبا هريرة يحدث ms09 عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «توضئوا مما أنضجت النار»
### | 44 -
# قال أحمد: ونبا يزيد بن هارون، نبا محمد بن إسحاق، عن أبي سلمة،
# PageV00P000
# عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «توضئوا مما مست
~~النار ولو من ثور من أقط»
### | 45 -
# أخبرنا محمد بن ناصر، قال: أنبأ محمد بن أحمد، قال: أنبأ أبو بكر بن
~~الأخضر، قال: نبا ابن شاهين، نبا الحسين بن أحمد بن صدقة، نبا أحمد بن سعد،
~~نبا يوسف بن عدي، نبا ابن المبارك، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن
# PageV00P000
# عباد بن تميم، عن عمه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا وضوء
~~مما مست النار أو حدث أو ريح»
### | 46 -
# قال ابن شاهين: ونبا محمد بن عمر، نبا عبد الله بن محمد بن ناجية، نبا
~~محمد بن عبد المجيد التيمي، نبا ثواب بن يحيى
# PageV00P000
# بن أبي أنيسة، عن أبيه، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، قال: سمعت عائشة،
~~تقول «ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء مما مست النار حتى قبض»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 47 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأ الحسن بن على التميمي، قال: أنبأ
~~أحمد بن جعفر، قال: نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: نبا سفيان،
~~قال: سمعت ابن المنكدر، يقول: عن جابر «أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل
~~لحما، ثم صلى، ولم يتوضأ»
# PageV00P000
### | 48 -
# قال أحمد: نبا يحيى، عن مالك، قال: حدثني زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
~~عن ابن عباس «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتفا، ثم صلى، ولم
~~يتوضأ»
### | 49 -
# قال أحمد: ونبا عفان، نبا وهيب، نبا موسى بن عقبة،
# PageV00P000
# حدثني محمد بن عمرو بن عطاء، أنه سمع ابن عباس، يقول: «إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أكل إما ذراعا مشويا، وإما كتفا، ثم صلى، ولم يتوضأ، ولم يمس
~~ماء» .
# أخرجاه في الصحيحين.
# ولفظه أن رسول الله ms10 صلى الله عليه وسلم أكل عرقا، أو لحما، ثم صلى، ولم
~~يتوضأ
### | 50 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ محمد بن أحمد الخياط، قال: أنبأ
~~محمد بن عمر، قال: أنبا أبو حفص عمر بن أحمد، نبا أحمد بن إسحاق بن
~~البهلول، نبا أبي، نبا موسى بن داود، عن حسام بن
# PageV00P000
# المصك، عن محمد بن سيرين، عن ابن عباس، عن أبي بكر رضي الله عنهم: «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهس من كتف، ولم يتوضأ»
### | 51 -
# أخبرنا محمد، قال: نبا محمد بن أحمد، قال: أنبأ ابن الأخضر، قال: نبا ابن
~~شاهين، نبا عبد الله بن محمد البغوي، نبا يحيى بن أيوب، وعبد الله بن مطيع،
~~قالا: نبا إسماعيل بن جعفر، أنا عمرو بن أبي عمرو، عن عبيد الله،
# PageV00P000
# وحمزة ابني عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن مسعود «أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يأكل اللحم، ثم يقوم إلى الصلاة، ولا يمس ماء»
### | 52 -
# قال ابن شاهين: ونبا محمد بن علي بن حمزة الأنطاكي، نبا يزيد بن عبد
~~الصمد، نبا علي بن عياش، نبا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن
~~جابر، قال: «كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء
~~مما مست النار»
# PageV00P000
### | 53 -
# قال ابن شاهين: ونبا أحمد بن عبد الله بن نصر القاضي، نبا محمد بن عوف،
~~أنا مروان بن محمد وهو الطاطري، أنا قريش بن حيان، عن يونس بن أبي خلدة، عن
~~محمد بن مسلمة، قال: «كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك
~~الوضوء مما مست النار» .
# PageV00P000
# قلت: هذا الحديث والذي قبله أفصحا بالنسخ، ودلا على أن ما قبلهما من
~~الأحاديث ناسخ.
# وقد روى لنا حديث يدل على أن المراد بالوضوء غسل اليد، فحينئذ لا يتوجه
~~نسخ
### | 54 -
# أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبا أبو منصور بن عبد الرزاق، قال: أنبأ أبو بكر
~~بن الأخضر، قال: نبا ابن شاهين، نبا هارون بن أحمد ms11 البحراني،
# PageV00P000
# نبا النضر بن طاهر، نبا عبيد الله بن عكراش، عن أبيه عكراش صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أنه أكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قصعة
~~من ثريد، ثم أتي بماء، فغسل يده، وفمه، ومسح بوجهه، وقال لي: يا عكراش، هذا
~~الوضوء مما مست النار "
### | باب: نقض الوضوء بالنوم
### | 55 -
# أخبرنا محمد بن منصور، قال: نبا ابن أحمد، قال: أنبا أبو بكر بن الأخضر،
~~قال: أنبا عمر بن أحمد،
# PageV00P000
# قال: نبا عثمان بن أحمد الدقاق، نبا أيوب بن سليمان الصعدي، نبا عبد
~~الوهاب الحوطي، نبا بقية، عن صدقة بن عبد الله، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
~~عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نام ساجدا فعليه
~~الوضوء»
# PageV01P115
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 56 -
# أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبا أبو منصور بن عبد الرزاق، قال: أنبا أبو بكر
~~بن الأخضر، قال: ثنا عمر بن أحمد، نبا البغوي، نبا أبو بكر بن أبي شيبة،
~~نبا عبد السلام بن حرب، عن يزيد الدالاني، عن قتادة، عن أبي العالية، عن
~~ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ليس على من نام ساجدا وضوء
~~حتى يضطجع، فإذا اضطجع استرخت مفاصله» .
# PageV00P000
# هذان الحديثان مذكوران في الناسخ والمنسوخ ولا وجه لذلك.
# أما من جهة النقل فكلاهما ضعيف.
# وإن جمعنا بينهما، قلنا: من نام ساجدا نوما يسيرا لم يبطل وضوءه، فإن طال
~~بطل.
# وقد اختلف العلماء في من نام على حالة من أحوال الصلاة.
# PageV01P117
# ففي رواية عن أحمد أنه إن كان النوم يسيرا جالسا، أو قائما، أو راكعا، أو
~~ساجدا، لم يبطل الوضوء.
# وفي رواية عنه أن نوم الراكع، والساجد، ينقض بكل حال، وهو مذهب مالك.
# وفي رواية عنه: أنه ينقض بكل حال إلا اليسير في الجلوس، وهو مذهب الشافعي
### | باب: الوضوء على مس الذكر
### | 57 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبا الحسن بن علي، قال: أنبا أحمد بن
~~جعفر، قال: نبا عبد الله بن أحمد، قال: ms12 حدثني أبي، نبا أبو النضر، نبا
~~أيوب، حدثني
# PageV00P000
# قيس بن طلق، حدثني أبي، أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~يا نبي الله، أيتوضأ أحدنا إذا مس ذكره؟ فقال: «هل هو إلا بضعة منك، أو من
~~جسدك» .
# هذا الحديث قد رواه عن قيس بن طلق أيوب بن عتبة، وعبد الله بن بدر، ومحمد
~~بن جابر السحيمي.
# والحديث به أشهر.
# PageV01P119
# وقد رواه عن السحيمي خلق من الأكابر أكبر منه وأقدم موتا.
# منهم أيوب السختياني، وعبد الله بن عوف، وسفيان الثوري، وهشام بن حسان،
~~وقيس بن الربيع، وصالح المري، وهمام بن يحيى، وحماد بن زيد، وسفيان بن
~~عيينة، ووكيع، وابن فضيل، وخلق كثير
### | 58 -
# وقد روى القاسم، عن أبي أمامة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
~~«هي حذية منك»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
# قد روى جماعة من الصحابة منهم عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وأبو
~~أيوب خالد بن زيد، وزيد بن خالد الجهني، وجابر بن عبد الله، وأبو هريرة،
~~وعائشة، وأم حبيبة، وبسرة بنت صفوان، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
### | 59-
# وفي رواية بعضهم: «من مس ذكره فليتوضأ» .
# PageV00P000
# قد ادعى قوم نسخ حديث طلق بن علي بهذه الأحاديث، وعللوا بأن طلقا قدم على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يؤسسون المسجد.
# قالوا: وأبو هريرة أسلم متأخرا، فدل على نسخ ذلك بهذا.
# وهو قول محتمل
# PageV01P122
### | أبواب الغسل
### | باب: الغسل من غير إنزال
### $ 1-
# رواية عثمان بن عفان
### | 60 -
# أنا هبة الله بن محمد بن الحصين، أنا الحسن بن علي بن المذهب، أنا أحمد
~~بن جعفر بن مالك، نبا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، نبا حسن بن
~~موسى، نبا شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، أن عطاء بن يسار،
~~أخبره أن زيد بن خالد الجهني، أخبره أنه سأل عثمان بن عفان، قال: قلت:
~~أرأيت إذا جامع الرجل امرأته ولم يمن؟ فقال عثمان: يتوضأ وضوءه للصلاة،
~~ويغسل ذكره ".
# قال: وقال ms13 عثمان: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألت عن ذلك
~~علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وأبي بن كعب،
~~فأمروه بذلك
# PageV00P000
### $ 2-
# رواية أبي سعيد الخدري
### | 61 -
# أخبرنا ابن الحصين، قال: أنبأ ابن المذهب، قال: أنا أحمد بن جعفر، نبا
~~عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: نبا محمد بن جعفر، نبا شعبة، عن
~~الحكم، عن ذكوان، عن أبي سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: مر على
~~رجل من الأنصار، فأرسل إليه، فخرج ورأسه يقطر.
# فقال له: «لعلنا أعجلناك؟» فقال: نعم يا رسول الله، فقال: «إذا أعجلت، أو
~~أقحطت فلا غسل عليك، عليك بالوضوء»
### | 62 -
# قال أحمد: ونبا يحيى بن غيلان، نبا رشدين، حدثني عمرو بن الحارث، عن ابن
~~شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد
# PageV00P000
# الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «الماء من الماء»
### | 63 -
# وبه قال أحمد، نبا عبد الرزاق، أنا الثوري، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي
~~سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا أعجل أحدكم، أو
~~أقحط، فلا يغتسل»
### $ 3-
# رواية أبي بن كعب
### | 64 -
# أخبرنا ابن الحصين، قال: أنبأ ابن المذهب، قال: أنبأ أحمد بن جعفر، نبا
~~عبد الله بن أحمد، قال: نبا أبي، قال: نبا يحيى بن سعيد، ثنا هشام بن عروة،
~~أخبرني أبي، أنا أبو أيوب، أن أبيا حدثه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، قلت: الرجل يجامع أهله ولا ينزل؟ قال: «يغسل ما مس المرأة منه،
~~ويتوضأ ويصلي»
# PageV00P000
### | 65 -
# قال عبد الله بن أحمد، وحدثني عبيد الله بن عمر القواريري، نبا حماد بن
~~زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي أيوب، عن أبي بن كعب، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا جامع الرجل امرأته، ثم أكسل، فليغسل ما أصاب
~~المرأة منه، ثم ليتوضأ»
### $ 4-
# رواية أبي أيوب
### | 66 -
# أخبرنا ابن الحصين، قال: أنبأ ابن المذهب، قال: أنبأ ms14 أحمد بن جعفر، نبا
~~عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: ثنا سفيان، عن عمرو، عن أبي أيوب،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الماء من الماء»
# PageV00P000
### $ 5-
# رواية جابر بن عبد الله
### | 67 -
# أخبرنا أبو الفضل بن أبي منصور، قال: أنبأ محمد بن أحمد بن عبد الرزاق،
~~قال: أنبأ أبو بكر بن الأخضر، قال: نبا عمر بن أحمد، حدثني أبي، نبا محمد
~~بن سليمان الباغندي، نبا أبو نعيم، نبا أبو إسرائيل الملائي، عن الحكم، عن
~~أبي صالح، عن جابر بن
# PageV00P000
# عبد الله، قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل من الأنصار، فدعاه،
~~فخرج ورأسه يقطر ماء، فقال: «لعلنا أعجلناك؟» قال أجل يا نبي الله.
# قال: «إذا أعجل أحدكم، أو أقحط، فلا يغتسل»
### $ 6-
# رواية أنس بن مالك
### | 68 -
# أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأ أبو منصور بن عبد الرزاق، قال: أنبأ أبو بكر
~~بن الأخضر، قال: نبا ابن شاهين، قال: نبا أحمد بن عمرو بن جابر، نبا عبد
~~الله بن أسامة، نبا يعقوب بن كعب، نبا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم
~~التيمي، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الماء من الماء»
# PageV00P000
### $ 7-
# رواية أبي هريرة
### | 69 -
# أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأ ابن عبد الرزق، قال: أنبأ ابن الأخضر، قال:
~~أنبأ ابن شاهين، نبا محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع، نبا عمر بن شبة،
~~ثنا أبو حذيفة، نبا سفيان، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله فعجل ولم
~~ينزل فأقحط، فلا يغتسل»
### $ 8-
# رواية ابن عباس
### | 70 -
# أخبرنا محمد بن ناصر،
# PageV00P000
# قال: أنبأ عبد الرزاق، قال: أنبأ أبو بكر بن الأخضر، قال: أنبأ ابن
~~شاهين، نبا عبد الله بن سليمان، نبا عبد الله بن سعيد، نبا طلحة، عن أبي
~~سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~رجل من الأنصار، فأبطأ عليه.
# فقال: «ما حبسك» ms15 ؟ قال كنت على المرأة، فقمت فاغتسلت.
# قال: «وما عليك أن لا تغتسل ما لم تنزل؟» ، فكانت الأنصار تفعل ذلك.
# هذا الحديث ثابت، وهذا كان في أول الإسلام، وقد أفتى به جماعة من
~~الصحابة، واستعملوه، وهو مروي عن عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد
# PageV01P131
# وأبي، وأبي أيوب، ورافع بن خديج، وزيد بن خالد.
# وقد ثبت نسخ ذلك وصح، فرجع قوم عن ذلك وبقي آخرون لم يبلغهم الناسخ،
~~فبقوا على الأمر الأول، وهو مذهب الأعمش وداود ذكر بيان النسخ
### | 71 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ أبو منصور بن عبد الرزاق، قال: أنبأ
~~أبو بكر بن الأخضر، قال: أنبأ أبو حفص بن شاهين، نبا عبد الله بن سليمان،
~~نبا يعقوب بن سفيان، نبا يحيى بن بكير، حدثني ابن لهيعة، عن موسى بن أيوب،
~~أن سهل بن رافع بن خديج أخبره، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به
~~فناداه، فخرج إليه، ومضى معه حتى أتى المسجد، ثم انصرف، ثم اغتسل، فرأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم أثر بل الماء في شعره، فسأله.
# فقال: يا
# PageV00P000
# نبي الله، سمعت نداك وأنا على امرأتي، فقمت قبل أن أنزل، فاغتسلت.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الماء من الماء» ، ثم قال نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم بعد ما انصرف: «إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل»
### | 72 -
# قال ابن شاهين، ونبا محمد بن مخلد، نبا حمزة بن العباس، نبا عبدان، نبا
~~أبو حمزة، نبا الحسين
# PageV00P000
# بن عمران، عن الزهري، قال: سألت عروة عن الذي يجامع فلا ينزل؟ فقال: ترك.
# وأمر الناس أن يأخذوا بالأمر الأخر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حدثتني عائشة رضي الله عنها: «أن رسول الله فعل ذلك ولم يغتسل، وذلك قبل
~~فتح مكة، ثم اغتسل بعد ذلك وأمرنا بالغسل»
### | 73 -
# وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال: «إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جهدها، فقد وجب الغسل» ms16 73 74
~~- وفي أفراد مسلم من حديث عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال:
~~«إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان فقد وجب الغسل»
# PageV00P000
### | 75 -
# أخبرنا ابن الحصين، قال: أنبأ ابن المذهب، قال: أنبأ أحمد بن جعفر، قال:
~~نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: نبا عثمان بن عمر، أنا يونس،
~~عن الزهري، قال: قال سهل الأنصاري، وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو ابن خمس عشرة في زمانه، حدثني أبي بن كعب أن الفتيا التي كانوا يقولون:
~~الماء من الماء رخصة.
# «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بها في أول الإسلام، ثم أمر
~~بالاغتسال بعدها»
# PageV00P000
### | 76 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأ الحسن بن علي، قال: نبا أحمد بن
~~جعفر، قال: نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، نبا يحيى بن آدم، نبا
~~زهير، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن معمر بن أبي حيية، عن
~~عبيد بن رفاعة بن رافع، عن أبيه وكان عقبيا بدريا، قال: كنت عند عمر، فقيل
~~له: إن زيد بن ثابت يفتي الناس في المسجد في الذي يجامع ولا ينزل؟ فقال:
~~أعجل به.
# فأتى به، فقال: يا عدو نفسه، أو قد بلغت أن تفتي الناس في مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم برأيك؟ قال: ما فعلت، ولكن حدثني عمومتي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: أي عمومتك؟ قال: أبي بن كعب، وأبو أيوب، ورفاعة
~~بن رافع، فالتفت إلي عمر، فقال: ما يقول هذا الغلام؟ فقلت: كنا نفعله على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فسألتم عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# قال: كنا نفعله على عهده.
# قال: فجمع الناس، فاتفق الناس على أن الماء لا يكون إلا من الماء إلا
~~رجلين، علي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل
# PageV00P000
# رضي الله عنهما، قالا: إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل.
# قال: فقال علي: يا أمير المؤمنين، ms17 إن أعلم الناس بهذا أزواج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# فأرسل إلى حفصة، فقالت: لا علم لي.
# فأرسل إلى عائشة رضي الله عنها، فقالت: إذا جاوز الختان الختان وجب
~~الغسل.
# فتغيظ عمر، ثم قال: لا يبلغني أن أحدا فعله ولم يغتسل إلا أنهكته عقوبة
### | باب: غسل الجمعة
### | 77 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأ الحسن بن علي، قال: أنبأ أحمد بن
~~جعفر، قال: أنبأ عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، نبا معتمر، عن عبيد
~~الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~جاء أحدكم إلى الجمعة، فليغتسل»
# PageV00P000
### | 78 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأ الحسن بن علي، قال: أنبأ أحمد بن
~~جعفر، قال: نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: نبا أبو العلاء
~~الحسن بن سوار، نبا ليث، عن خالد يعني ابن يزيد، عن سعيد، عن أبي بكر بن
~~المنكدر، أن عمرو بن سليم أخبره، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الغسل يوم
# PageV00P000
# الجمعة واجب على كل محتلم، والسواك، وأن يمس من الطيب ما يقدر عليه»
### | 79 -
# قال أحمد: ونبا سفيان، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد
~~الخدري رواية وقال مرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الغسل يوم
~~الجمعة واجب على كل محتلم»
# PageV00P000
### | 80 -
# وقد أخرج البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث أبي سعيد، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أنه قال: «غسل الجمعة واجب على كل محتلم» .
# وفي لفظ: «الغسل يوم الجمعة واجب على كل مسلم» .
# هذا الحديث صريح في وجوب الغسل يوم الجمعة.
# وظاهر حديث ابن عمر الوجوب لأنه أمر مطلق ذكر بيان النسخ اعلم أن الناس
~~انقسموا في هذا إلى قسمين، فمنهم من قال: بأن غسل الجمعة كان واجبا، ثم نسخ
~~بما روى: 80 81 - أبو داود من حديث سمرة بن جندب، عن النبي صلى ms18 الله عليه
~~وسلم، أنه قال: «من
# PageV00P000
# توضأ فبها ونعمت، ومن اغتسل فهو أفضل» .
# وفي هذا القول ضعف، لأن الأحاديث التي قد قدمناها أقوى منه، ولا تاريخ
~~معناه بأن هذا بعد تلك.
# والقسم الثاني: قالوا: لم يكن غسل الجمعة واجبا قط، وإنما قوله في حديث
~~أبي سعيد واجب، أي لازم في باب الاستحباب كما تقول: حقك علي واجب.
# وهذا اختيار الخطابي وغيره.
# ويدل عليه أنه قرن بالوجوب استعمال
# PageV01P141
# السواك والطيب، وليسا بواجبين.
# ومن الجائز أن يكون بعض الرواة روى بالمعنى، فذكر الوجوب 81 82 - وفي
~~الصحيح من مسند عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: «كان الناس مهنة أنفسهم،
~~فقيل لهم لو اغتسلتم يوم الجمعة» .
# وهذا يدل على أنهم لم يؤمروا أمر إيجاب 82 83 - وفي الصحيحين أن عثمان
~~دخل المسجد وعمر، فقال: «ما زدت على أن توضأت» .
# PageV01P142
# ولم ينكر عليه عمر ولا غيره من الصحابة، فدل ذلك على أنهم علموا أن الغسل
~~مسنون أو منسوخ
### | باب: الغسل من غسل الميت
### $ 1-
# رواية أبي هريرة
### | 84 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأ الحسن بن علي، أنبأ أحمد بن جعفر،
~~قال: نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، نبا عبد الرزاق، نبا معمر، عن
~~يحيى بن أبي كثير، عن رجل يقال له أبو إسحاق، عن أبي
# PageV00P000
# هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من غسل ميتا، فليغتسل»
### | 85 -
# قال أحمد: ونبا يحيى، عن ابن أبي ذئب، قال: حدثني صالح
# PageV00P000
# مولى التوأمة، قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال: " من غسل ميتا فليغتسل
### | 86 -
# قال أحمد: وثنا حجاج قال: نبا ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبا
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غسل ميتا
~~فليغتسل، ومن
# PageV00P000
# حمله فليتوضأ»
# ومن حمله فليتوضأ " 2-
### | رواية حذيفة
### | 87 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ محمد بن أحمد الخياط، قال: أنبأ أبو
~~بكر بن الأخضر، قال: نبا ms19 عمر بن أحمد، قال: نبا عبد الله بن سليمان، نبا
~~أحمد بن إبراهيم القوهستاني، نبا محمد بن المنهال، نبا يزيد
# PageV00P000
# بن زريع، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن أبيه، عن حذيفة، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «من غسل ميتا، فليتغسل»
### $ 3-
# رواية عائشة رضي الله عنها
### | 88 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ محمد بن أحمد الخياط، قال: أنبأ أبو
~~بكر بن الأخضر، قال: نبا ابن شاهين، نبا البغوي، نبا أبو بكر بن أبي شيبة،
~~نبا محمد بن بشر، نبا زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن
# PageV00P000
# شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، قالت: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " الغسل من أربعة: الجنابة، والجمعة، والحجامة،
~~وغسل الميت "
### | ذكر الكلام في نسخ هذا قد ادعى قوم نسخه بما
### | 89 -
# أخبرنا به محمد بن أبي منصور، أنا محمد بن أحمد الخياط،
# PageV00P000
# أنا أبو بكر بن الأخضر، أنا ابن شاهين، قال: نبا أحمد بن محمد بن سعيد
~~الهمداني، قال: نبا إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة، قال: نبا خالد بن
~~مخلد، نبا سليمان بن بلال، حدثني عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس،
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس عليكم في ميتكم غسل إذا غسلتموه،
~~إن
# PageV01P149
# ميتكم ليس بنجس»
### | 90 -
# قال ابن شاهين: وحدثني أبي، نبا محمد بن إسحاق الصاغاني، نبا أبو سلمة،
~~نبا سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: «إن
~~ميتكم مؤمن طاهر، ليس بنجس بحسبكم أن تغسلوا أيديكم» .
# PageV00P000
# والذي أراه أن أحاديث الغسل من غسل الميت، لا تثبت، ويدل عليه قوله: «ومن
~~حمله فليتوضأ» وذلك متروك بالإجماع.
# وكذلك الغسل.
# وحديث عائشة يرويه مصعب بن شيبة، وقد تكلم فيه أحمد، وقال: أحاديثه
~~مناكير.
# وتكلم في هذا الحديث بعينه.
# وقد صح عن عائشة رضي الله عنها أنها أنكرت الغسل من غسل الميت، فكيف
~~ترويه عن رسول الله صلى الله ms20 عليه وسلم، ثم تنكره.
# وكذلك الغسل من الحجامة منكر لأنه لا يجب ولا يستحب إجماعا
### | باب: نوم الجنب من غير أن يمس ماء
### | 91 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ محمد بن أحمد بن
# PageV00P000
# عبد الرزاق، قال: أنبأ أبو بكر بن الأخضر، قال: أنبأ عمر بن أحمد، نبا
~~عبد الله بن محمد البغوي، نبا داود بن عمرو الضبي، نبا منصور بن أبي
~~الأسود، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة، قالت: «كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ينام جنبا، ولا يمس ماء»
# PageV01P152
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 92 -
# أنبأ محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ ابن عبد الرزاق، قال: أنبأ أبو بكر بن
~~الأخضر، قال: نبا عمر بن أحمد، وثنا البغوي، نبا أبو خيثمة، نبا سفيان بن
~~عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: «كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة» .
# PageV00P000
# هذان الحديثان قد ذكرا في الناسخ والمنسوخ، وليس لذلك وجه، وإنما وجه
~~الحديثين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان تارة ينام ولا يمس ماء، وتارة
~~يتوضأ وينام، وتارة يغتسل.
# وقد قال العلماء معنى «لا يمس ماء» ، أي للاغتسال، بل يتوضأ وينام، وكله
~~واسع
### | 93 -
# فأما الحديث الذي أخبرنا به محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ ابن عبد
~~الرزاق، قال: أنبأ ابن الأخضر، قال: أنبأ عمر بن أحمد، ثنا عبد الله بن
~~محمد عن شيبان بن فروخ، ثنا يزيد بن عياض بن جعدبة، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا أحب أن
~~يبيت المسلم، وهو جنب، أخاف أن يموت، فلا تحضره الملائكة» .
# فإن يزيد بن عياض ليس بشيء
# PageV00P000
### | باب: الوضوء بعد الغسل
### | 94 -
# أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأ أبو منصور بن عبد الرزاق، قال: أنبأ أبو بكر
~~بن الأخضر، قال: أنبأ عمر بن شاهين، نبا البغوي، نبا عبيد الله بن عمرو
~~القواريري، نبا معاذ بن ms21 هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عروة بن الزبير، عن
~~عائشة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة توضأ
~~وضوءه للصلاة»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 95 -
# أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأ ابن منصور، قال: أنبأ ابن الأخضر، قال: أنبأ
~~عمر بن شاهين، نبا البغوي، قال: محمد بن جعفر الوركاني، وأبو
# PageV00P000
# الربيع الزهراني، وأبو بكر، وعثمان، ابنا أبي شيبة، قالوا: أنا شريك، عن
~~أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة، قالت: «كان رسول الله لا يتوضأ بعد الغسل»
~~.
# وفي رواية أخرى: «أنها وضعت غسله، وأنه كان يغسل فرجه، ثم يتوضأ، ثم
~~يغتسل»
# PageV01P156
### | 96 -
# قال ابن شاهين: ونبا أحمد بن محمد بن سعيد، نبا عبد الله بن أسامة
~~الكلبي، نبا سليمان بن أحمد، نبا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني سعيد بن
~~بشير، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «من توضأ بعد الغسل، فليس منا» .
# PageV00P000
# قلت: من المحتمل أن يكون الحديث الأول منسوخا بهذه الأحاديث.
# ويحتمل أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما توضأ بعد الغسل لأنه
~~لم ينو الوضوء.
# فأما إذا نوى الوضوء والغسل حصلا له، فلا يكون هذا من باب الناسخ
~~والمنسوخ
### | باب: الاغتسال بفضل غسل المرأة
### | 97 -
# أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأ أبو منصور بن عبد الرزاق، قال: أنبأ أبو بكر
~~بن الأخضر، قال: نبا ابن شاهين، نبا البغوي، نبا خلف بن هشام البزار، نبا
~~أبو عوانة، عن داود الأودي، عن
# PageV00P000
# حميد بن عبد الرحمن، قال: لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما
~~صحبه أبو هريرة رضي الله عنه أربع سنين، فقال: «نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل، وأن يغتسل الرجل بفضل المرأة،
~~وليغترفا معا»
### | 98 -
# وقد روى الحارث، عن علي، رضي الله عنه، قال: «كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يغتسل هو وأهله من إناء واحد، ولا يغتسل أحدهما بفضل صاحبه»
# PageV00P000
### | 98 99 -
# وروى ms22 عبد الله بن سرجس: أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى أن يغتسل الرجل
~~بفضل المرأة، والمرأة بفضل الرجل» 99 100 - وروى الحكم بن عمرو: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم «نهى أن يتوضأ بفضل طهور المرأة»
# PageV01P160
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 101 -
# أنا ابن ناصر، أنا محمد بن عمر، نبا عمر بن أحمد، نبا أبي، نبا حامد بن
~~سهل، نبا أبو غسان، نبا شريك، عن سماك،
# PageV00P000
# عن عكرمة، عن ابن عباس، عن ميمونة، قالت: أجنبت أنا ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فاغتسلت من جفنة، وفضلت منها فضلة، فجاء النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فاغتسل منها.
# قلت: يا رسول الله، إنها فضلت مني أو قالت: اغتسلت منها، فقال: «ليس على
~~الماء جنابة» .
# PageV01P162
# أما حديث حميد، فهو مخالف لحديث الحكم بن عمرو، وحديث الحكم أحسن منه
~~وأجود، وحكمه باق عند أحمد بن حنبل.
# وأما حديث علي، فإن الحديث لا يحتج به.
# وأما حديث ابن سرجس، فلم يرفعه إلا عبد العزيز بن المختار، والذين وقفوه
~~لم يذكروا فيه الكراهة إلا للرجل أن يتوضأ بفضل وضوء المرأة.
# ولم يذكروا الكراهة للمرأة أن تتوضأ بفضل وضوء الرجل.
# وأما حديث ابن عباس، عن ميمونة، فالمشهورة أنها قالت: «كنت أغتسل أنا
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد،
# PageV01P163
# ثم يحتمل أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رآها تغتسل» .
# فلا وجه للنسخ
# PageV01P164
### | كتاب المساجد
### | باب: النوم في المسجد
### | 102 -
# قد صح عن عمر، قال: «كنا نبيت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~المسجد ونقيل فيه 102 103 - وصح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم» كان
~~يعتكف فيه ويبيت فيه ".
# وكان
# PageV00P000
# أصحابه، وأهل الصفة يبيتون في المسجد
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 104 -
# روى سعد بن أبي وقاص، أن النبي صلى الله عليه وسلم: خرج على ناس من
~~أصحابه وهم رقود في المسجد، فقال: «انقلبوا، فإن هذا ليس لكم بمرقد» 104
~~105 - وروى أبو ذر، قال: رآني النبي صلى الله ms23 عليه وسلم نائما في المسجد،
~~فضربني برجله، وقال: «لا أراك نائما فيه» .
# فقلت: يا نبي الله غلبتني عيني.
# PageV00P000
# أما حديث سعد، فإسناده مجهول منقطع.
# وحديث أبي ذر فيه رجل مجهول، وليس فيه بيان نهي، والعمل على الأحاديث
~~الأول
### | باب: إنشاد الشعر في المسجد
### | 106 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ محمد بن أحمد بن عبد الرزاق، قال:
~~أنبأ أبو بكر بن الأخضر، قال: نبا عمر بن أحمد، قال: نبا محمد بن هارون بن
~~عبد الله الحضرمي، نبا محمد بن سهل بن عسكر، نبا أبو مسهر عبد الأعلى بن
~~مسهر، نبا صدقة بن خالد، نبا
# PageV00P000
# الشعيثي، عن زفر بن وثيمة، عن حكيم بن حزام، قال: «نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يستقاد في المسجد، أو ينشد فيه الأشعار، أو يقام فيه
~~الحدود» .
# الشعيثي اسمه محمد بن عبد الله
# PageV01P168
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 107 -
# أنبأ هبة الله بن محمد، قال: أنبأ الحسن بن علي، قال: أنبأ أحمد بن جعفر،
~~قال: نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال سفيان: عن الزهري، عن
~~سعيد، قال: مر عمر بحسان وهو ينشد في المسجد، فلحظ إليه، فقال: قد كنت أنشد
~~وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبي هريرة، فقال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، يقول: " أجب عني اللهم أيده بروح القدس؟ قال: نعم "
### | 108 -
# قال أحمد:، ونبا موسى بن داود، نبا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عن
~~عائشة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم» وضع لحسان منبرا في المسجد ينافح
~~عنه بالشعر، ثم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل ليؤيد
# PageV00P000
# حسان بروح القدس ".
# هذان الحديثان صحيحان، وهما أثبت من الأول.
# ثم إن الأول محمول على أن يجعل إنشاد الشعر في المسجد عادة، ويداوم عليه
~~أو أن يكون من الشعر المذموم، وغالب الشعر مذموم
# PageV01P170
### | باب: الصلاة على الجنازة في المسجد
### | 109 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ محمد بن ms24 أحمد بن علي، قال: أنبأ أبو
~~بكر بن الأخضر، قال: أنبأ ابن شاهين، نبا يحيى بن محمد بن صاعد، نبا عمرو
~~بن علي، نبا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى على
~~جنازة في المسجد، فلا شيء له»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 110 -
# أنبأ ابن ناصر، قال: وأنبا محمد بن أحمد، قال: أنبأ ابن الأخضر، قال: عمر
~~بن أحمد، قال: نبا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، نبا جعفر بن مسافر، نبا
~~ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن مصعب بن ثابت،
# PageV00P000
# أن عيسى بن معمر، أخبره عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، قالت:
~~ما رأيت ما جهل الناس من الصلاة على الجنائز في المسجد. . «والله ما صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء، إلا في المسجد» .
# قال ابن شاهين: إن صح حديث ابن أبي ذئب، فهو منسوخ بحديث سهيل بن بيضاء.
# PageV01P173
# قلت يمكن أن يقال هذا من جهة أن سهيلا توفي سنة تسع بعد غزوة تبوك إلا أن
~~حديث أبي هريرة يمكن أن يكون قد كان بعدها.
# والصواب: أن يقال: إن حديث أبي هريرة رضي الله عنه لا يثبت، فإن فيه
~~صالحا مولى التوأمة.
# قال أبو حاتم بن حبان: صالح يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن
~~الثقات، واستحق الترك.
# وقال مالك: ليس بثقة.
# وكان شعبة ينهي عنه.
# وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن حديث أبي هريرة: «من صلى على جنازة
~~في المسجد، فلا شيء له» ، وكان كأنه لا يثبت عنده أو ليس بصحيح.
# وقد صلى على أبي بكر، وعمر، وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم في المسجد
# PageV01P174
### | كتاب المواقيت
### | باب: وقت الفجر
### | 111 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأ الحسن بن علي، قال: أنبأ أحمد بن
~~جعفر، قال: نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: نبا ms25 سفيان، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة: «أن نساء من المؤمنات كن يصلين مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الصبح متلفعات بمروطهن، ثم يرجعن إلى أهلهن ما يعرفهن
~~أحد من الغلس» .
# هذا حديث متفق على صحته
### | 112 -
# وقد روى ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان يغلس بالفجر»
# PageV00P000
### | 112 113 -
# وروى جابر عنه: «أنه كان يصلي الصبح بغلس»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 114 -
# روى رافع بن خديج، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «اسفروا
~~بالفجر، فإنه أعظم للأجر»
# PageV01P176
### | 115-
# وفي لفظ: أنه قال: «يا بلال، نور بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم»
# PageV00P000
### | 115 116 -
# وروى بلال، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «أسفروا بالفجر» 116
~~117 - وروت حواء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «أصبحوا بالصبح،
~~فكلما أصبحتم كان أعظم للأجر» .
# PageV01P178
# العمل على الأحاديث الأول، فإنها أثبت وأصح.
# فأما حديث رافع، فقد فسره أحمد بن حنبل، فقال: إنما أراد به بيان الفجر
~~وطلوعه، كأنه يقال: لا تصلوا إلا على يقين من الفجر.
# وأما طريق اللفظ الثاني، فليس بالقوي.
# وكذلك حديث بلال.
# وأما حديث حواء، فقد رواه جماعة، ولم يرفعوه، وإنما رفعه أبو يعقوب
~~الحنيني
# PageV01P179
### | باب: وقت الظهر
### | 118 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأ الحسن بن علي، قال: أنبأ أحمد بن
~~جعفر، قال: نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: نبا سفيان، عن
~~الزهري، عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا اشتد الحر، فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم» .
# وكذلك روى عمرو، وابن عمر، وابن مسعود، وأبو سعيد، وأنس، وأبو موسى، وأبو
~~ذر، والمغيرة بن شعبة، وصفوان
# PageV00P000
# كر ما يخالف هذا
### | 119 -
# روى جابر بن سمرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «كان يصلي الظهر حين
~~تزول الشمس» 119 120 - روى زيد بن ثابت، قال: «كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يصلي الظهر بالهاجرة»
# PageV00P000
### | 120 ms26 121 -
# وفي حديث خباب: «شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء، فلم
~~يشكنا» 121 122 - وفي حديث عائشة، قالت: ما رأيت أحدا أشد تعجلا للظهر من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P182
# قلت: ذكر هذه الأحاديث في الناسخ والمنسوخ سوء فهم، فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «كان يصلي الصلاة في أول الوقت فإذا جاء الحر أبرد» 122
~~123 - وقد رواه أنس بن مالك مبينا، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا كان البرد بكر بالصلاة، وإذا كان الحر أبرد بالصلاة»
# PageV01P183
### | باب: النهي عن الصلاة وقت الزوال
### | 124 -
# قد صح في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى عن الصلاة
~~حين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس» .
# روى هذا المعنى: عقبة بن عامر، وعمرة بن عبسة، وحديثهما في الصحيح وأبو
~~أمامة، والصنابحي
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 125 -
# روى أبو قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن الصلاة نصف النهار
~~إلا يوم الجمعة، فإن جهنم تسجر كل يوم نصف النهار إلا يوم الجمعة» 125126 -
~~وروى أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى عن الصلاة نصف
~~النهار إلا يوم الجمعة» .
# PageV00P000
# والعمل على الحديث الأول، وهذان لا يصحان.
# أما حديث أبي قتادة، فإنه يرويه حسان بن إبراهيم، عن ليث، عن مجاهد، عن
~~أبي الخليل، عن أبي قتادة.
# وحسان كان يغلط.
# وليث فضعيف جدا، كان أحمد بن حنبل يقدم جابر الجعفي على ليث.
# وأما أبو خليل فإنه لم يلق أبا قتادة.
# وأما حديث أبي هريرة، فإنما رواه الواقدي وليس بثبت
# PageV01P186
### | باب: وقت العصر
### | 127 -
# أخبرنا ابن الحصين، قال: أنبأ ابن المذهب، قال: أنبأ أحمد بن جعفر، قال:
~~نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: نبا عبد الرزاق، نبا معمر، عن
~~الزهري، قال: أخبرني أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان
~~يصلي العصر، فيذهب الذاهب إلى العوالي والشمس مرتفعة» .
# قال الزهري: والعوالي على ميلين من ms27 المدينة وثلاثة وأحسبه قال: أربعة.
# اتفقا على إخراجه في الصحيحين.
### | 128 -
# وأخرجا من حديث رافع بن خديج، قال: " كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ثم ننحر الجزور، فتقسم عشر قسم، ثم تطبخ، فنأكل لحما نضيجا
~~قبل مغيب الشمس
# PageV00P000
### | 128 129 -
# وقد روى جابر، والمغيرة بن شعبة، وأبو أروى، وعائشة، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «تعجيل العصر»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 130 -
# روى علي بن شيبان: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر العصر» .
# وهذا حديث لا يثبت.
# ولو صلى كان وجهه أنه كان يؤخرها في وقت لعذر
# PageV01P188
### | باب: صلاة ركعتين بعد العصر
### | 131 -
# أخبرنا محمد بن ناصر، قال: أنبأ ابن عبد الرزاق، قال: أنبأ محمد بن عمر،
~~قال: نبا عمر بن أحمد، قال: نبا محمد بن نوح بن عبد الله الجنديسابوري، نبا
~~أبو عبيد أحمد بن عبد الله بن أبي السفر، نبا أبو عاصم، نبا ابن جريج، عن
~~عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة، قالت: «ما دخل على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعد العصر قط، إلا صلى ركعتين»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 132 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأ الحسن بن علي، قال: أنبأ
# PageV00P000
# أحمد بن جعفر، قال: نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: نبا عبد
~~الله بن يزيد، نبا عكرمة بن عمار، نبا شداد بن عبد الله، قال: قال أبو
~~أمامة: يا عمرو بن عبسة، بأي شيء تدعي بأنك ربع الإسلام؟ فذكر الحديث،
~~ولقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه قال له: «إذا صليت العصر، فاقصر
~~عن الصلاة حتى تغرب الشمس» .
# أخرجه مسلم
### | 133 -
# وفي الصحيحين: حديث أبي هريرة رضي الله عنه، «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس» .
# والأحاديث في النهي ثابتة صحيحة.
# PageV00P000
# وحديث عائشة الأول خطأ كذلك، قال أبو بكر الأثرم ثم قد. . . ذكر فيه
~~ثلاثة أوجه: أحدهما: أنها فاتته بعد الظهر فقضاها ولم ms28 يفعل ذلك إلا مرة
### | 134 -
# أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأ محمد بن أحمد بن علي، قال: أنبأ محمد بن عمر،
~~قال: إن عمر بن أحمد، قال: نبا محمد بن محمود السراج، نبا علي بن مسلم، نبا
~~جعفر بن عون، نبا موسى بن عبيدة، عن ثابت مولى أم سلمة، عن أم سلمة، قال:
~~بعثت عائشة إلى أم سلمة تسألها عن الركعتين اللتين صلاهما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في بيتها، فقالت: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يصليهما بعد الظهر فشغله القوم» .
# قالت: فما صلاهما قبل ولا بعد.
# PageV00P000
# فعلى هذا إنما فعلهما مرة.
# وقد بان بهذا وجه الخطأ في حديث عائشة.
# والثاني: أنه لما قضاها أثبتها وداوم عليها وكان إذا فعل فعلا داوم عليه
~~وذلك من خصائصه.
# وهذا يصحح حديث عائشة.
# والثالث: إنه كان مخصوصا بجواز فعل الصلاة في الأوقات المنهي عن الصلاة
~~فيها دون غيره كما خص بجواز الوصال.
# PageV01P192
# قال ابن عقيل: لا وجه لهذا الحديث إلا هذا، لأنه قد نهى عن الصلاة بعد
~~العصر
### | باب: صلاة ركعتين بعد المغرب
# قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «بين كل أذانين صلاة لمن
~~شاء»
### | 136 -
# وقد أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ ابن عبد الرزاق، قال: أنبأ ابن
~~الأخضر، قال: أنبأ ابن شاهين، نبا أحمد بن إسحاق بن البهلول، حدثني أبي، عن
~~أبيه، عن شعبة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أنس بن مالك، قال: «إن كان
~~المؤذن ليؤذن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنرى أنها إقامة من
~~كثرة من يقوم يصلي ركعتين قبل المغرب»
# PageV00P000
### | 137 -
# قال ابن شاهين: وحدثنا محمد بن صالح بن زغيل، نبا عبد الله بن عبد الصمد،
~~نبا الجارود بن يزيد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: «رأيت أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أذن المؤذن المغرب ابتدروا السواري فصلوا
~~ركعتين»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 138 -
# أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأ ms29 محمد بن أحمد الخياط، قال: أنبأ محمد بن عمر،
~~قال: نبا عمر بن أحمد، قال: نبا البغوي، نبا عبد الواحد بن غياث، نبا حيان
~~بن عبيد الله العدوي، نبا عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إن عند كل أذانين ركعتين ما خلا صلاة المغرب» .
# PageV00P000
# هذا الحديث لا يثبت، وكان حيان معدودا فيمن اختلط وقد رواه عن ابن بريدة
~~ثلاث ثقات: الجريري، وكهمس، وحسين
# PageV01P196
# المعلم على خلاف ما رواه حيان، والأحاديث الأول أصح
### | باب تكرار الصلاة الواحدة في اليوم مرتين
### | 139 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: نبا ابن عبد الرزاق، قال: أنبأ أبو بكر
~~بن الأخضر، قال: نبا عمر بن أحمد، قال: نبا محمد بن الحسن بن زياد، نبا
~~محمد بن عبد الرحمن الشامي، ثنا خالد بن الهياج، ثنا أبي، عن الحسين
~~المعلم،
# PageV00P000
# عن عمرو بن شعيب، نبا سليمان مولى ميمونة، قال: أتيت على ابن عمر، وهو
~~قاعد على البلاط، وأهل المسجد يصلون.
# فقلت: ألا تصلي؟ فقال: إني قد صليت.
# قلت: ألا تصلي مع القوم؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~يقول: «لا تصلوا صلاة في يوم مرتين»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 140 -
# أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأ محمد بن أحمد الخياط، قال: أنبأ محمد بن عمر،
~~قال: أنبأ عمر بن أحمد، قال: نبا البغوي، نبا العباس بن الوليد النرسي،
# PageV00P000
# نبا مسلم بن خالد الزنجي، عن زيد بن أسلم، عن بسر بن محجن، عن أبيه، أنه
~~كان جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن بالصلاة، فقام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فصلى ومحجن في مجلسه كما هو، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ما منعك أن تصلي معنا؟ ألست رجلا مسلما؟» قال: بلى، ولكن
~~يا رسول الله، صليت في أهلي، قال: «فإذا جئت فصل مع الناس، وإن كنت قد
~~صليت» .
# PageV01P199
# هذه الأحاديث مذكورة في الناسخ والمنسوخ، وليس لذلك وجه، وإنما نهى عن
~~فعل الصلاة ms30 الواحدة مرتين عن فرضها، فأما إذا صليت ثانية على وجه القضاء،
~~أو التنفل، فلا نهي
# PageV01P200
### | كتاب الأذان
### | باب: الأذان قبل طلوع الفجر
### | 141 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد بن الحصين، قال: أنبأ الحسن بن علي، قال: أنبأ
~~أحمد بن جعفر، قال: نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: قرأت على
~~عبد الرحمن، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إن بلالا ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى
~~ينادي ابن أم مكتوم»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 142 -
# روى شداد مولى عياض بن عامر، عن بلال: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
~~«لا تؤذن حتى ترى الفجر» 141 143 - وروى ابن عمر أن بلالا أذن قبل الصبح،
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «ارجع فناد، ألا إن العبد نام»
# PageV00P000
### | 144 -
# وروت حفصة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أذن المؤذن للفجر صلى
~~ركعتي الفجر،
# PageV00P000
# وكان لا يؤذن إلا بعد الفجر» 143 145 - وروت عائشة، قالت: «إذا سكت
~~المؤذن من صلاة الفجر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فركع ركعتين
~~خفيفتين» 144 146 - وروى عطاء، عن أبي محذورة: «أنه أذن لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأبي بكر، وعمر، فكان لا يؤذن حتى يطلع الفجر» قلت: العمل
~~على الحديث الأول، فإنه حديث صحيح.
# PageV01P204
# فأما حديث شداد، فإسناده مجهول منقطع.
# وأما حديث ابن عمر، فيرويه حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر.
# قال أبو بكر الأثرم: هو معروف من خطأ حماد بن سلمة، وإنما أصل الحديث عن
~~نافع، عن ابن عمر، أن مؤذنا لعمر يقال له: مسروح.
# وقال بعضهم: مسعود أذن فأمره أن يرجع فينادي، ألا إن مسروحا يهم.
# وأما حديث حفصة، فيرويه عبد الكريم، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، وعبد
~~الكريم ليس بشيء.
# PageV01P205
# وأما حديث عائشة، فانفرد به الأوزاعي، عن الزهري.
# وقد رواه الناس عن الزهري، فلم يذكروا ما ms31 ذكر الأوزاعي.
# وكان أحمد بن حنبل يضعف رواية الأوزاعي عن الزهري.
# وأما حديث أبي محذورة، فضعيف الإسناد
### | باب: صفة الإقامة
### | 147 -
# روى البخاري، ومسلم في الصحيحين من حديث أنس بن مالك، قال: «لما كثر
~~الناس ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه، فذكروا أن ينوروا نارا، أو
~~يضربوا ناقوسا، فأمر بلال أن يشفع الأذان، ويؤتر الإقامة»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 148 -
# أخبرنا الكرخي، نبا أبو عامر الأزدي، وأبو بكر الغورجي، قالا: أنا
~~الجراحي، نبا المحبوبي، نبا الترمذي، نبا أبو سعيد الأشج، نبا عقبة بن
~~خالد،
# PageV00P000
# عن ابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد
~~الله بن زيد، قال: «كان أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعا في الأذان
~~والإقامة» .
# PageV01P207
# هذا مما ذكر في الناسخ والمنسوخ، وليس لذلك وجه، وإنما الصحيح إفراد
~~الإقامة.
# وحديث ابن أبي ليلى منقطع، لأنه لم يسمع من عبد الله بن زيد
### | باب: يقيم من أذن
### | 149-
# قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «من أذن فهو يقيم» .
# PageV00P000
### | 150 -
# وقد روى عنه: «أنه أمر بلالا، فأذن، ثم أمر عبد الله بن زيد فأقام» .
# PageV00P000
# وهذا لا يثبت، وعلى تقدير الثبوت، يكون ذلك، إما لعذر كان لبلال، أو
~~لتشريف ابن زيد بذلك، لأنه هو الذي رأى الأذان في المنام، وألقاه على بلال،
~~فأذن بلال، فقال: أنا كنت أريد الأذان.
# فقيل له: «فأقم»
### | 151 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ محمد بن أحمد المقري، قالا: نبا أبو
~~بكر بن الأخضر، أنبأ عمر بن أحمد، قال: نبا أحمد بن يونس، نبا محمد بن
~~عثمان، نبا أبي، نبا حماد بن خالد، نبا محمد بن عمرو، عن محمد بن عبد الله،
~~عن عمه عبد الله بن زيد، قال: أري عبد الله بن زيد في المنام، يعني الأذان،
~~فأذن بلال.
# فقال عبد الله بن زيد، أنا رأيته وأنا كنت أريده، قال «فأقم أنت» .
# PageV00P000
# قلت: فعلى هذا الذي بينا لا يكون من باب الناسخ ms32 والمنسوخ أصلا
# PageV01P212
### | كتاب الصلاة
### | باب: الصلاة إلى السترة
### | 152 -
# أخبرنا محمد بن ناصر، قال: أبنا ابن عبد الرزاق، قال: أنبأ محمد بن عمر،
~~قال: نبا عمر بن أحمد، قال: نبا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، نبا هارون
~~بن سليمان الخزاز، نبا أبو بكر الحنفي، نبا الضحاك بن عثمان، حدثني صدقة بن
~~يسار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم،
~~فليصلي إلى شيء يستره، ولا يدع أحدا يمر بين يديه، فإن أبى فليقاتله»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 153 -
# أنبأ محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ محمد بن أحمد الخياط، قال: أنبأ أبو
~~بكر بن الأخضر، قال: نبا أبو حفص عمر بن أحمد، قال: نبا محمد بن محمود
~~السراج، نبا علي بن مسلم، نبا أبو عامر العقدي، نبا عبد ربه بن عطاء
~~القرشي، نبا أبو سفيان بن عبد الرحمن بن عبد المطلب بن أبي وداعة، عن أبيه،
~~عن جده، «أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وليس
# PageV00P000
# بينه وبين الذين يطوفون بالبيت سترة» .
# PageV01P215
# أعلم أنه لا تناقض بين الحديثين، ولا يدخلان في الأصل في باب الناسخ
~~والمنسوخ، فإن السترة بها، وقد تترك في وقت لسبب.
# وقد اتفقت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط الحرم، فلم يجعل
~~بينه وبين البيت سترة.
# ويحتمل أن يكون خط خطا، فلم يبن للراوي
### | باب: القراءة على الصلاة
### | 154 -
# أخبرنا عبد الأول، قال: أنبأ ابن المظفر، قال: نبا ابن أعين، قال: نبا
~~الفربري، قال: نبا البخاري، نبا علي بن عبد الله، نبا سفيان، نبا الزهري،
~~عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا
# PageV00P000
# صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 155 -
# روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: «أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~نادي أن لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب، وما زاد» 153
# PageV00P000
### | 156 -
# وفي رواية عن عبادة، عن النبي صلى الله ms33 عليه وسلم: «لا صلاة لمن لم يقرأ
~~بأم الكتاب، وآيتين فصاعدا» 154 157 - وفي حديث عائشة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب، وآيتين فصاعدا»
# PageV00P000
### | 155 158 -
# وفي حديث أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «لا صلاة لمن
~~لم يقرأ بفاتحة الكتاب، وسورة في فريضة» .
# PageV01P219
# الحديث الأول أثبت الأحاديث، وباقي الأحاديث ليس بالقوي.
# أما الأول: فيرويه جعفر بن ميمون البصري، وقال يحيى: ليس بثقة.
# والصحيح من حديث عبادة الذي أسندناه.
# وأما حديث عائشة، فقال ابن عدي: يعرف بشبيب بن شيبة زاد فيه «وآيتين» .
# قال يحيى: ليس بثقة.
# وأما حديث أبي سعيد، فيرويه أبو سفيان طريف بن سهل، قال أحمد: ويحيى ليس
~~بشيء
### | باب: وضع اليدين على الركبتين في الركوع
### | 159 -
# روى أبو مسعود، وائل ابن حجر، وغيرهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~«كان يضع يديه على ركبتيه إذا ركع»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 160 -
# روى ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه كان يطبق
~~يديه، فيجعلهما بين ركبتيه» .
# PageV00P000
# العمل على الحديث الأول، وهذا الثاني منسوخ 158 161 - فقد روى ابن عمر:
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فعل ذلك مرة» 159 162 - وروى سعد بن أبي
~~وقاص، قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل الشيء، ثم يدعه، وقد رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يضع راحتيه على ركبتيه» 160 163 - وروى خيثمة، عن
~~ابن سبرة أنه قدم المدينة، فجعل يطبق، فقال له رجل من المهاجرين ما هذا؟
~~فقال: «إن ابن مسعود يفعله ويحكيه عن النبي صلى الله عليه وسلم» .
# فقال صدق ابن مسعود، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ربما صنع الشيء ثم
~~يحدث الله له الأمر،
# PageV01P223
### | 164-
# وروى مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: كنا نفعله ذلك، ثم أمرنا بالركب.
# فأخبر أن هذا آخر الأمرين، فبان النسخ
### | باب: ما يقال عند رفع الرأس من الركوع
### | 165 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، ms34 قال: أنبأ محمد بن أحمد بن علي، قال: نبا محمد
~~بن عمر، قال: نبا عمر بن أحمد، قال: نبا الحسين بن إسماعيل المحاملي،
# PageV00P000
# نبا عبد الرحمن بن يونس، نبا عمر بن أيوب الموصلي، نبا جعفر بن برقان،
~~نبا الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركعة، قال: «اللهم ربنا، ولك الحمد»
~~.
# لا يزيد على ذلك
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 166 -
# أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأ عبد الرزاق، قال: أبو بكر الأخضر، قال: نبا
~~أبو حفص بن شاهين، نبا عبد الله بن جعفر بن خشيش،
# PageV00P000
# نبا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر، نبا حسين، عن زائدة، عن
~~منصور، عن يحيى بن عباد، عن حجاج، أو عن أبي هشام، عن حجاج، شك منصور، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~قال: " سمع الله لمن حمده، قال: اللهم ربنا ولك الحمد ملء السموات، وملء
~~الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد ".
# PageV01P226
# قلت: قد ذكروا هذه الأحاديث في الناسخ والمنسوخ، ولا معنى لذلك.
# لأن قوله: «ربنا ولك الحمد» .
# هو نهاية الواجب عندنا، فإذا زاد على ذلك كان سنة، وفعل خير
### | باب: إعراء المناكب في الصلاة
### | 167 -
# روى الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن إعراء
~~المناكب في الصلاة»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 168 -
# روى ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «إذا لم يجد إلا
~~ثوبا، فليشدد به حقويه، ولا يشتمل اشتمال اليهود» 165 169 - وروى جابر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا كان واسعا فخالف بين طرفيه، وإذا ضاق
~~فاتزر به» .
# PageV00P000
# وقال أبو بكر الأثرم: أما حديث أبي هريرة، فقد خولف فيه سعيد بن أبي
~~عروبة، وليس كل الناس يرفعه إلا أنه متى وجد أكثر من ثوب لم يجز له أن يعري
~~منكبيه عملا بحديث أبي هريرة. ms35
# ووجه حديث ابن عمر، وجابر أنه إذا لم يجد غير ثوب فعل ذلك
### | باب: الإشارة في الصلاة
### | 170 -
# أخبرنا محمد بن ناصر، قال: أنبأ أبو منصور بن عبد الرزاق، قال: أنبأ أبو
~~بكر بن الأخضر، قال: نبا عمر بن أحمد، قال: نبا يوسف بن يعقوب النيسابوري،
# PageV00P000
# نبا إسماعيل بن حفص، نبا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن
~~عتبة، عن أبي غطفان، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: «من أشار في الصلاة إشارة تفقه، أو تفهم، فقد قطع الصلاة»
# PageV01P230
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 171 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأ الحسن بن علي قال: أنبأ أحمد بن
~~جعفر، قال: نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: نبا عبد الرزاق،
~~نبا معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يشير في الصلاة» .
# PageV00P000
# هذان الحديثان مذكوران في الناسخ والمنسوخ.
# ولا أرى لذلك وجها، وإنما هذا الحديث الثاني أثبت، والأول ليس بقوي
~~الإسناد
### | 172 -
# وقد روى صهيب، وبلال، وجابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه: «سلم
~~عليه في الصلاة، فأشار بيده» .
# PageV00P000
# وقد تأول الحديث الأول أبو بكر الأثرم، فقال: يحمل على الإشارة في حوائج
~~الدنيا.
# وهذا بعيد لأن الإشارة في الجملة لا تقطع في الصلاة
### | باب: الكلام في الصلاة
### | 173 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ عبد الرزاق، قال: أنبأ أبو بكر بن
~~الأخضر، قال: نبا أبو حفص عمر بن أحمد، قال: نبا عبد الله بن محمد، نبا
~~الحسن بن يحيى، نبا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، قال: أخبرني عون بن عبد
~~الله، عن حميد الحميري، «أن ابن مسعود سلم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمكة، والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي، فرد عليه السلام»
# PageV00P000
### | 174 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأ الحسن بن علي، قال: أنبأ أحمد بن
~~جعفر، قال: نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: ms36 نبا سفيان، عن
~~عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: كنا نسلم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا كنا بمكة قبل أن نأتي أرض الحبشة، يعني وهو في الصلاة، فلما قدمنا
~~من أرض الحبشة أتيناه، فسلمنا عليه فلم يرد، فأخذني ما قرب وما بعد حتى
~~قضوا الصلاة، فسألته، فقال: «إن الله عز وجل يحدث من أمره ما يشاء وأنه قد
~~أحدث من أمره أن لا نتكلم في الصلاة» .
# هذا الحديث مصرح بالنسخ للذي قبله
# PageV00P000
### | باب: سجود السهو
### | 175 -
# روى ابن مسعود، وعمران بن حصين، وأبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «السجود للسهو بعد السلام» 172 176 - وروى ثوبان، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أنه قال: «لكل سهو سجدتان بعد السلام»
# PageV00P000
### | 173 177-
# وروى عبد الرحمن بن عوف، وأبو سعيد، وابن عباس، وابن بحينة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «السجود للسهو قبل السلام» .
# PageV01P237
# قال أبو بكر الأثرم: أما حديث ثوبان، فلا يثبت، وباقي الأحاديث لكل حديث
~~موضع.
# فحديث ابن مسعود في التحري.
# وحديث أبي هريرة، إذا سلم من اثنتين، وحديث عمران، إذا سلم من ثلاث،
~~وحديث ابن عوف، وأبي سعيد، وابن عباس، إذا لم يدر كم صلى، فزاد واحدة،
~~وحديث ابن بحينة إذا قام في الثنتين ولم يتشهد.
# فيستعمل هذه الأحاديث، كل حديث في موضعه.
# وأما ما جاء مخالفا لهذه الأحاديث فليس بثابت
# PageV01P238
### | 178 -
# وقد روى ابن أبي ليلى، عن الشعبي، عن المغيرة بن شعبة، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «نام في الثنتين فسجد بعد السلام» .
# PageV00P000
# وهذا غير ثابت، وقد خالفه ابن عون، وهو أثبت منه فرواه عن الشعبي، عن
~~النعمان بن بشير موقوفا
### | باب: القعود بعد الصلاة في مكانها
### | 179 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأ الحسن بن علي، قال: أنبأ أحمد بن
~~جعفر، قال: نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: نبا يحيى بن سعيد،
~~عن سفيان، حدثني سماك، عن جابر بن سمرة، قال: «كان رسول الله صلى الله ms37 عليه
~~وسلم إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 180 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ ابن عبد الرزاق، قال: نبا محمد بن
~~عمر، قال: نبا عثمان بن أحمد، قال: نبا أحمد بن نصر بن طالب، قال: نبا يحيى
~~بن عثمان بن صالح، ثنا ابن أبي مريم، وابن طارق، قالا: نبا ابن فروخ،
# PageV00P000
# نبا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: «صليت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فكان ساعة يسلم يقوم، ثم صليت مع أبي بكر، فكان إذا سلم وثب من
~~مكانه، كأنه يقوم عن حجارة رضفة» .
# هذان الحديثان مذكوران في الناسخ والمنسوخ، وليسا من ذلك بشيء، وإنما وجه
~~الجمع بينهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقعد بعد الصلاة التي لا سنة
~~بعدها كالفجر، والعصر.
# وأما باقي الصلوات التي لها سنن، فإنه كان يقوم إلى سننها
# PageV01P242
### | باب: الجمع بين الصلاتين
### | 181 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأ الحسن بن علي، قال: نبا أحمد بن
~~جعفر، قال: نبا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: نبا أبو معاوية،
~~نبا الأعمش، عن حبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: " جمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بين الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، بالمدينة في غير
~~خوف، ولا مطر.
# قيل لابن عباس، وما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد ألا يحرج أمته ".
# PageV00P000
# أخرجاه في الصحيحين
### | 182 -
# وأخرجا من حديث ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه كان إذا
~~أعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء» 179 183 -
~~وفي أفراد مسلم من حديث معاذ بن جبل، قال: «خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في غزوة تبوك، فكان يصلي الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء
~~جميعا»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 184 -
# أنبأ محمد بن أبي منصور، قال: أنبأ ابن عبد الرزاق، قال: أنبأ محمد بن
~~عمر، قال: أنبأ عمر بن أحمد، نبا محمد ms38 بن علي بن محمد الواسطي، نبا عمار بن
~~خالد التمار، نبا عبد الحكيم بن منصور، عن حسين بن قيس، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جمع صلاتين من غير عذر،
~~فقد أتى بابا من أبواب
# PageV00P000
# الكبائر»
### | 185 -
# قال ابن شاهين: وثنا الحسين بن أحمد بن صدقة، ثنا عبيد بن شريك، قال: نبا
~~نعيم بن حماد، نبا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن حنش، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الجمع بين الصلاتين من غير
~~عذر من الكبائر» .
# PageV00P000
# الأحاديث الأول صحاح.
# وقد فسر حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس بأنه أخر الظهر إلى آخر وقتها،
~~وعجل العصر إلى أول وقتها، وأخر المغرب، وعجل العشاء، وهذا فعل جائز
~~إجماعا، وليس بجمع حقيقة، وإنما سمي جمعا لقرب الصلاة من الأخرى، ويكون
~~معنى قول ابن عباس: «أراد ألا يحرج أمته» .
# أي: لا يضيق عليها الوقت بأن يجعل وقتا واحدا ضيقا.
# فأما حديث ابن عمر، ومعاذ، فصريحان في الجمع بين الصلاتين، والعمل على
~~ذلك.
# فأما حديث عبد الحكيم بن منصور، فإن عبد الحكيم كان مغفلا يحدث بما لا
~~يعلم، قال يحيى بن معين: ليس بشيء.
# وأما حديث حنش، فإن حنشا لا يحتج به
### | باب: تأخير الصلاة لأجل العشاء
### | 186 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأنا الحسن بن علي، قال: أنبأنا محمد بن
~~جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: ثنا يعقوب، ثنا
~~أبي، عن ابن إسحاق، حدثني حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إذا حضرت الصلاة وقرب العشاء، فابدءوا
# PageV00P000
# بالعشاء» .
# وقد روى ابن عمر، وعائشة نحو هذا
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 187 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: حدثنا ابن عبد الرزاق، قال: أنبأنا أبو
~~بكر بن الأخضر، قال: حدثنا عمر بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: ثنا العباس
~~بن محمد بن حاتم الدوري، ثنا معلى ms39 بن منصور، ثنا محمد بن ميمون،
# PageV00P000
# عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «لا يؤخر الصلاة لطعام، ولا غيره» .
# هذا حديث غريب، والذي قبله أصح ولا يدخلان في باب ناسخ ولا منسوخ، لأنه
~~إنما يؤمر صاحب العشاء بتقديمه على الصلاة إذا كان صائما، أو كان شديد
~~الجوع، فيتناول اليسير الذي يجمع همه.
# فأما أن يؤخر الصلاة عن وقتها لأجل الطعام فلا
# PageV01P249
### | باب: الأحق بالإمامة
### | 188 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأنا الحسن بن علي، قال: أنبأنا أحمد بن
~~جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: ثنا أبو معاوية،
~~ثنا الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود الأنصاري،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله، فإن
~~كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم
~~هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأكبرهم سنا» .
# فانفرد بإخراجه مسلم
### | 189 -
# وفي أفراده من حديث أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال:
~~«إذا كانوا ثلاثة، فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 190 -
# روى مالك بن الحويرث، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال له ولصاحب له:
~~«ليؤمكما أكبركما» .
# وفي لفظ «يؤم القوم أكبرهم سنا» 187 191 - وروى مرثد بن أبي مرثد، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه، قال: «ليؤمكم خياركم»
# PageV00P000
### | 188 192 -
# وقد روي من وجوه صحاح، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «مروا أبا بكر
~~يصلي بالناس، ولم يكن أقرأهم» ، قلت: العمل على الحديث الأول، فأما حديث
~~مالك بن الحويرث، فإن أبا قلابة فسره، فقال: كانا في القراءة سواء.
# فقال لهما: «ليؤمكما أكبركما» .
# PageV01P252
# وأما اللفظ الآخر فهو يرجع إلى الأول وهو الذي فسره أبو قلابة.
# وأما حديث مرثد، فضعيف الإسناد.
# وأما قوله: «مروا أبا بكر فليصل بالناس» ، فقال الأثرم: إنما أراد
~~الخلافة فكره أن ينص ms40 عليه، فربما خالفوا، فعذبوا فنبههم بتقديمه
### | باب: في الثلاثة يصلون جماعة كيف يقفون
### | 193 -
# روى ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «إذا كانوا ثلاثة
~~صفوا معا، أحدهما عن يمينه، والآخر عن يساره»
# PageV00P000
### | 190 194 -
# روى بريدة بن سفيان، عن غلام لجده يقال له: مسعود، «أنه قام مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم هو وأبو بكر، فجعلهما خلفه» ،
### | 195-
# وعن جابر، وسمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا.
# PageV01P254
# قال الأثرم: وهذا ناسخ للأول لأن ابن مسعود حكى فعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الأول، وذكر فيه التطبيق وهؤلاء الذين رووا خلاف ذلك أحدث إسلاما
~~من ابن مسعود
# PageV01P255
### | باب: قضاء الوتر
### | 196 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأنا محمد بن أحمد بن علي، قال: أنبأنا
~~محمد بن عمر، قال: حدثنا عمر بن أحمد، قال: ثنا الحسين بن إسماعيل الضبي،
~~ثنا الفضل بن يعقوب الرحاض، ثنا أبو عاصم يعني رواد بن الجراح، ثنا نهشل،
~~عن
# PageV00P000
# الضحاك، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من فاته
~~الوتر من الليل، فليقضه من الغد عند الضحى»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 197 -
# أخبرنا محمد بن ناصر، قال: أنبأنا أبو منصور بن عبد الرزاق، قال: أنبأنا
~~محمد بن عمر، حدثنا عمر بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا إبراهيم
~~بن إسحاق، حدثنا أبو سلمة، حدثنا حماد، عن أبي هارون،
# PageV00P000
# عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «لا وتر بعد صلاة
~~الصبح» .
# الحديثان مذكوران في الناسخ والمنسوخ، ولا وجه لذلك، فمن فاته الوتر،
~~فحكم الوتر حكم السنن، وإنما تقضى السنن في وقت جواز التنفل، وهو أول وقت
~~الضحى.
# وقوله: «لا وتر بعد صلاة الصبح» ، يعني به ابتداء لا قضاء على أن
~~الحديثين لا يثبتان، فإن الضحاك لم يلق ابن عمر، وأبو هارون العبدي ليس
~~عندهم بثقة، وقد بينا الحكم في المسألة
# PageV01P258
### | باب: وجوب الوتر وركعتي الفجر والضحى على رسول الله صلى الله عليه ms41 وسلم
### | 198 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأنا محمد بن أحمد بن علي، قال: أنبأنا
~~أبو بكر بن الأخضر، قال: حدثنا عمر بن أحمد، قال: ثنا أحمد بن محمد بن سعيد
~~الهمداني، ثنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن زياد، ثنا وضاح بن يحيى، ثنا
~~مندل، عن يحيى بن سعيد،
# PageV00P000
# عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث
~~هن علي فريضة، وهن لكم تطوع: الوتر، وركعتا الفجر، وركعتا الضحى "
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 199 -
# أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأنا منصور بن عبد الرزاق، قال: أنبأنا أبو بكر
~~بن محمد بن عمر، قال: حدثنا عمر بن أحمد، قال: ثنا محمد بن عيسى البروجردي،
~~ثنا عمير بن مرداس، ثنا محمد بن بكير، ثنا مروان بن معاوية، ثنا عبد الله
~~بن محرر، عن قتادة، عن أنس، قال: قال
# PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت بالضحى، والوتر، ولم يفرض علي» .
# هذان الحديثان مذكوران في الناسخ والمنسوخ، ولا أرى لذلك وجها، لأنهما
~~جميعا لا يثبتان.
# أما وضاح بن يحيى، فإنه يروي عن الثقات المقلوبات التي كأنها معمولة، فلا
~~يحتج به.
# وقال أحمد بن حنبل: مندل ضعيف.
# وأما عبد الله بن محرر، فقال: ابن حبان كان يكذب ولا يعلم، ويقلب الأخبار
~~ولا يفهم.
# وقال يحيى بن معين: ليس بثقة.
### | 200-
# وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر على الراحلة،
# PageV00P000
# والواجب لا يفعل على الراحلة.
# وأما الضحى، فقد ذكر خلق كثير من الصحابة أنه ما صلاها قط، وروت أم هانئ
~~أنه لم يصلها إلا يوم الفتح، وما كان بالذي يترك واجبا على هذه الصفة
### | باب: ذكر القنوت في الفجر
### | 202 -
# أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأ أبو منصور بن عبد الرزاق، قال: أنبأنا أبو
~~بكر بن الأخضر، قال: ثنا ابن شاهين، ثنا أحمد بن يونس، ثنا إبراهيم بن عبد
~~الله، ثنا أبو عمر الحوضي، ثنا النعمان بن عبد السلام، أن أبا جعفر الرازي
~~أخبرهم، عن
# PageV00P000
# الربيع بن أنس، ms42 عن أنس بن مالك: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في
~~صلاة الغداة حتى مات»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 203 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأنا محمد بن أحمد بن علي، قال: أنبأنا
~~محمد بن عمر، قال: حدثنا عمر بن أحمد، قال: ثنا أحمد بن محمد بن مفلس، ثنا
~~الحسين بن علي الصدائي،
# PageV00P000
# ثنا محمد بن يعلى زنبور، ثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن نافع،
~~عن أبيه، عن أم سلمة، قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم " عن القنوت
~~في الفجر.
# PageV01P264
# قال ابن شاهين: غريب لا أعلم حدث به إلا عنبسة، ولا حدث به عن عنبسة إلا
~~زنبور.
# قلت: وقد اختلفت الروايات في وقت قنوته
### | 204 -
# فروى أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة: «أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قنت في صلاة العتمة شهرا»
### | 205 -
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه قال: «لأقربن لكم صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم» .
# فكان أبو هريرة يقنت في الركعة الآخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء
~~الآخرة، وصلاة الصبح والمغرب
# PageV00P000
### | 206 -
# وعن البراء: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت في صلاة الصبح
~~والمغرب» 200 207 - وعن ابن عباس: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في
~~جميع الصلوات» .
# وقد اختلفت الرواية هل قنت قبل الركوع أو بعده؟
### | 208 -
# فروى أبان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود: «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV00P000
# قنت في الوتر قبل الركوع» .
# وأبان متروك
### | 209 -
# وروى أنس عنه أنه «قنت بعد الركوع» .
# وهو الأصح
### | 210 -
# وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنه قنت شهرا يدعو على قوم من
~~المشركين»
# PageV00P000
### | 204 211 -
# وروى أبو داود من حديث أنس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرا
~~ثم تركه.
# وهذا الصحيح.
# فأما الحديث الأول عن أنس، قال الأثرم: هو حديث ضعيف
### | باب: الصلاة في الكعبة
### | 212 -
# أخبرنا هبة الله بن ms43 محمد بن عبد الواحد، قال: أنبأنا الحسن علي التميمي،
~~قال: أنبأنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال حدثني أبي،
~~قال: ثنا يونس بن محمد، ثنا حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس،
~~عن الفضل بن عباس «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في الكعبة، فسبح
~~وكبر، ودعا الله عز وجل، واستغفر، ولم يركع، ولم يسجد»
# PageV01P268
### | 213 -
# قال أحمد: وثنا عبد الرزاق، ثنا ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، أن
~~ابن عباس كان يخبر أن الفضل بن عباس أخبره «أنه دخل مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم البيت، وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل في البيت حين دخل ولكنه
~~لما خرج ونزل ركع ركعتين عند باب البيت»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 214 -
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز، ثنا أبو الغنائم محمد بن علي بن
~~الدجاجي،
# PageV00P000
# أنا أبو محمد عبد الله بن محمد الأسدي، أنا الحسين بن يحيى بن عياش، ثنا
~~الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، ثنا يحيى بن عباد، ثنا حماد بن زيد،
~~ثنا عمرو بن دينار، أن ابن عمر، حدثه عن بلال «أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى في الكعبة»
### | 215 -
# قال الزعفراني وثنا حسين بن الحسن، عن ابن عون،
# PageV00P000
# عن نافع، عن ابن عمر " أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة ومعه
~~بلال، وأسامة، وعثمان بن طلحة، فقد أجاف عليهم الباب.
# قال فقعدت مليا، ثم خرج، فدخلت، فقلت: أين صلى النبي صلى الله عليه وسلم؟
~~قال: قالوا: ها هنا ونسيت أن أسأل كم صلى "
### | 216 -
# قال الزعفراني: ثنا شبابة، ثنا ليث، عن ابن شهاب، عن سالم، عن ابن عمر،
~~قال: " دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت وأسامة، وبلال، وعثمان بن طلحة،
~~فأغلقوا عليهم الباب، فلما فتحوا كنت أول من ولج، فلقيت بلالا، فسألته عن
~~صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: نعم، صلى بين العمودين اليمانيين ".
# قلت: قد ذكروا هذه الأحاديث ms44 في الناسخ والمنسوخ ولا معنى لذلك
# PageV00P000
# وإنما هو تغفيل ممن ذكره.
# فإن من قال لم يصل شهد على نفي.
# ومن قال صلى أثبت.
# والإثبات مقدم على النفي.
# ويحتمل أن يكون دخل مرة ولم يصل، ثم دخل فصلى، فلا وجه للناسخ والمنسوخ
~~ها هنا بحال
### | باب: صلاة الضحى
### | 217 -
# أخبرنا عبد الأول، قال: أنبأنا أبو المظفر ابن أعين،
# PageV00P000
# قال: حدثنا الفربري، قال: ثنا آدم، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي
~~ليلى، قال: ما أخبرني أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير
~~أم هانئ، حدثت: «أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة،
~~فاغتسل وصلى ثمان ركعات، ما رأته صلى صلاة قط أخف منها غير أنه كان يتم
~~الركوع والسجود»
### | 218 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أنبأنا المذهب، قال: أنبأنا أحمد بن جعفر،
~~قال: أنبأنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: ثنا يزيد، أنا همام بن
~~يحيى، عن قتادة، عن معاذة، عن عائشة «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
~~الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله» .
# انفرد بإخراج هذا الحديث مسلم، واتفقا على الذي قبله
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 219 -
# أخبرنا محمد بن ناصر، قال: أنبأنا أبو منصور بن عبد الرزاق، قال: أنبأنا
~~أبو بكر بن الأخضر، قال: حدثنا عمر بن أحمد، قال: ثنا محمد بن هارون بن عبد
~~الله الحضرمي، ثنا عبدة بن عبد الله، ثنا قبيصة، عن سفيان، عن عاصم بن
~~كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: «ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الضحى قط» .
# قد ذكرت هذه الأحاديث في الناسخ والمنسوخ وليس لذلك وجه، إنما
# PageV00P000
# وجه الأحاديث أن قوما لم يروه صلاها، فرووا ذلك.
# فروى ابن عمر، وأبو بكرة، وأبو هريرة، أنه لم يصلها.
# ورآه قوم يصليها فرووا ذلك ورآه قوم يصليها ركعتين، وقوم يصليها أربعا،
~~وقوم يصليها ستا، وقوم يصليها ثمانيا
# PageV01P275
### | باب: التطوع في السفر
### | 220 -
# روى عيسى بن حفص، عن ms45 أبيه، عن ابن عمر أنه رأى ناسا يتطوعون في السفر،
~~فقال: «صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر، وعمر، فلم يزيدوا على
~~ركعتين»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 221 -
# روى عطية، عن ابن عمر «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطوع في السفر»
~~215 222 - وقال البراء: «غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم بضع عشرة غزوة
~~ما رأيته ترك سجدتين حين تزول الشمس قبل الظهر»
# PageV00P000
### | 216 223 -
# وقال أبو هريرة: «أوصاني خليلي بركعتي الضحى في الحضر والسفر» .
# أما حديث ابن عمر الأول، فهو أصح من الثاني ولكن ابن عمر لم يحفظ عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم تطوعه في السفر وحفظ غيره، والعمل على قول من حفظ
# PageV01P277
### | باب: في سجدات المفصل
### | 224 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، أنبأنا ابن عبد الرزاق، أنبأ محمد بن عمر، ثنا
~~عمر بن أحمد، ثنا البغوي، ثنا علي بن الجعدي، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال:
~~سمعت الأسود، يحدث، عن عبد الله «أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بالنجم،
~~فسجد، ولم يبق أحد إلا سجد إلا شيخا أخذ كفا من تراب، فرفعه إلى جبهته وقال
~~يكفيني هذا» .
# قال عبد الله: ولقد رأيته قتل كافرا
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 225 -
# أخبرنا ابن ناصر، أنا محمد بن أحمد بن علي، أنا أبو بكر محمد بن عمر، ثنا
~~عمر بن أحمد، ثنا محمد بن بكر بن عبد الرزاق التمار، ثنا سليمان بن الأشعث،
~~ثنا محمد بن رافع،
# PageV00P000
# ثنا أزهر بن القاسم، ثنا أبو قدامة، عن مطر الوراق، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس «أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى
~~المدينة» .
# PageV01P279
# الحديث الأول صحيح، والعمل عليه عندنا، فإن في المفصل ثلاث سجدات، سجدة
~~النجم، وسجدة الانشقاق، وسجدة العلق.
# والحديث الثاني لا يثبت، فإن أبا قدامة اسمه الحارث بن عبيد الأيادي، قال
~~أحمد بن حنبل: هو مضطرب الحديث، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، ولا يكتب
~~حديثه
# ويوضح ms46 ما قلنا
### | 226 -
# ما أنا به هبة الله بن محمد بن الحصين، أنا ابن علي التميمي، أنا أحمد بن
~~جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، قال: ثنا معتمر بن سليمان، حدثني
~~أبي، عن بكر، عن أبي رافع، قال صليت مع أبي هريرة، فقرأ {إذا السماء انشقت}
~~[الانشقاق: 1] ، فسجد فيها، وقال: «سجدت فيها خلف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فلا أزال أسجد فيها حتى ألقاه» .
# قلت: وأبو هريرة إنما أسلم في سنة سبع
### | باب: التكبير في العيدين
### | 227 -
# روى عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وجابر، وأبو واقد،
~~وعمرو بن عوف، وعائشة، كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه كبر في
# PageV00P000
# العيدين سبعا في الأولى وخمسا في الآخرة»
# PageV01P281
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 228 -
# روى عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن أبي عائشة، عن
~~أبي موسى، وحذيفة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين
~~أربعا» .
# PageV00P000
# وهذا الحديث لا يثبت.
# قال أحمد بن حنبل: أحاديث عبد الرحمن بن ثابت مناكير
# PageV01P283
### | كتاب الجنائز
# قد سبق في كتاب الطهارة الكلام في الغسل من غسل الميت
### | باب: الإعلام بالجنائز
### | 229 -
# روى حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى عن النعي»
# PageV00P000
### | ذكر ما خالف هذا
### | 230 -
# روى أنس بن مالك: «أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى جعفرا، وزيدا من قبل
~~أن يجئ خبرهم» 224 231 - وروى زيد بن ثابت: " أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مر بقبرين، فقال: ألا أذنتموني ".
# وهذا لا ينافي الأول لأن النعي المكروه ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من
~~النداء بالصوت الرفيع، وكان الرجل يمشي في الأحياء وينادي برفيع صوته أنعي
~~فلانا.
# فأما إعلام أهل الميت، وخاصته بموته، فلا يكره
# PageV00P000
### | باب: المشي أماما الجنازة
### | 232 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد
~~بن جعفر، أنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن ms47 سالم،
~~عن أبيه: «أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر وعمر يمشون أمام
~~الجنازة» .
# ورواه جماعة عن الزهري، فزاد وعثمان
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 233 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، ثنا محمد بن أحمد بن علي، ثنا محمد بن عمر،
~~ثنا عمر بن شاهين، أنا الحسين بن القاسم، ثنا علي بن حرب، قال: ثنا
~~المحاربي، ثنا مطرح أبو
# PageV00P000
# المهلب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي سعيد
~~الخدري، قال: قلت لعلي بن أبي طالب: المشي أمام الجنازة أفضل؟ فقال «إن فضل
~~الماشي خلفها على الماشي أمامها كفضل الصلاة
# PageV01P288
# المكتوبة على التطوع» .
# قلت: برأيك تقول؟ قال: بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم غير
~~مرة، ولا مرتين، حتى بلغ سبع مرار
### | 234 -
# قال ابن شاهين: وثنا محمد بن أحمد بن معمر، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني،
~~ثنا أبو الجواب، ثنا عمار بن زريق، عن يحيى بن عبد الله الجابر،
# PageV00P000
# عن أبي ماجد، عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، يقول: «الجنازة متبوعة، وليست بتابعة، وليس معها من يمشي أمامها»
### | 235 -
# قال ابن شاهين: وثنا محمد بن محمود السراج، ثنا علي بن مسلم، ثنا عبد
~~الصمد، ثنا حرب بن شداد، ثنا يحيى،
# PageV00P000
# ثنا باب بن عمير الحنفي، حدثني رجل من أهل المدينة أن أباه حدثه، أنه سمع
~~أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يتبع الجنازة صوت،
~~ولا نار، ولا يمشى بين يديها»
### | 236 -
# وروى المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الراكب خلف
~~الجنازة، والماشي حيث شاء منها» .
# PageV00P000
# قلت: الحديث الأول حديث ابن عمر صحيح وعليه الاعتماد، وهو مذهب عامة
~~الصحابة والعلماء.
# فأما هذه الأحاديث، فلا تثبت.
# أما الأول: فمطرح لا يحتج به بحال لأنه لا يروى إلا عن عبيد الله بن زحر،
~~وعلي بن يزيد، وكلاهما ضعيفان، فإسناد الحديث شديد الوهي.
# وأما الثاني، فيحيى الجابر ليس بشيء، ms48 ولا يحتج به.
# وأبو ماجد رجل مجهول لا يعرف في أصحاب عبد الله، ولا روى عنه غير يحيى.
# وقيل ليحيى: من أبو ماجد؟ فقال طارئ طرأ علينا.
# وأما الثالث: ففيه رجلان مجهولان.
# وحديث المغيرة موقوف، فليس فيه من يعتمد عليه
# PageV01P292
### | باب: القيام للجنازة
### | 236 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن التميمي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا
~~عبد الله بن أحمد حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن هشام، ثنا يحيى، عن أبي
~~سلمة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا رأيتم الجنازة،
~~فقوموا لها فمن اتبعها، فلا يقعد حتى توضع»
### | 237 -
# قال أحمد: وثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، قال:
~~أتيت سعيد بن مرجانة، فسألته، فقال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «من صلى على جنازة، فلم يمش معها، فليقم حتى تغيب عنه»
# PageV00P000
### | 238 -
# قال أحمد: وثنا عبد الرزاق، حدثني ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع
~~جابرا، يقول: «قام النبي صلى الله عليه وسلم لجنازة مرت به حتى توارت» .
### | 239-
# قال: وأخبرني أبو الزبير أيضا: أنه سمع جابرا، يقول: «قام النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وأصحابه لجنازة يهودي حتى توارت»
### | 240 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، أنا محمد بن أحمد بن علي، أنا أبو بكر بن
~~الأخضر، ثنا عمر بن أحمد، ثنا البغوي، ثنا هارون بن عبد الله، وزياد بن
~~أيوب، وله اللفظ، ثنا أبو عبد الرحمن المقري، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن
~~ربيعة بن سيف المعافري، عن
# PageV00P000
# أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رجلا سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال: تمر بنا جنازة الكافر أنقوم لها؟ قال:
~~«نعم، قوموا لها، إنكم لا تقومون لها، إنما تقومون إعظاما للذي يقبض
~~النفوس»
### | 241 -
# قال البغوي: وثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي
~~ليلى، قال: كان سهل بن حنيف، وقيس بن ms49 سعد قاعدين بالقادسية، فمرت بهما
~~جنازة، فقاما.
# فقيل إنما هو من أهل الأرض.
# فقالا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة، فقام، فقيل: إنما
~~هي جنازة يهودي.
# فقال: أليست نفسا "
### | 242 -
# وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنه قام للجنازة» .
# عثمان بن عفان،
# PageV00P000
# وسعيد بن زيد، وابن عمر، وأبو موسى، وعامر بن ربيعة، ويزيد بن ثابت، أخو
~~زيد في آخرين
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 243 -
# أخبرنا ابن ناصر، أن محمد بن أحمد بن علي، أنا محمد بن عمر، أنا ابن
~~شاهين، نبا البغوي، حدثني أحمد بن منيع، وأبو بكر بن أبي شيبة، وزياد بن
~~أيوب، قالوا: أنا أبو معاوية الضرير، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن عبد
~~الله بن سخبرة، قال: كنت جالسا عند علي رضي الله عنه ننتظر جنازة، إذ مروا
~~بجنازة أخرى، فقمنا، فقال «ما يقيمكم» .
# فقال رجل: والله ما ندري ما نصنع بكم يا أصحاب محمد.
# قال: وما ذاك؟ قال
# PageV00P000
# الرجل: حدثنا أبو موسى الأشعري: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~أبصر جنازة قام، وإن كان يهوديا، أو نصرانيا، وقال: نقوم لمن معها من
~~الملائكة.
# فقال: ما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة واحدة، فلما نهي
~~انتهى "
### | 244 -
# وقد أخرج مسلم في أفراده من حديث علي رضي الله عنه، أنه قال: " رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: قام فقمنا، وقعد فقعدنا ".
# يعني: في الجنازة.
# قلت: وهذا يدل على نسخ القيام، وقد قال ابن عقيل: كون النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يقم للجنازة لا يدل على النسخ لمقامه، ويمكن الجمع، وهو أن
~~القيام لها مستحب، والجلوس جائز.
# وكان الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يتأول لقيام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: «إنما مر عليه بجنازة يهودي، وكان جالسا على طريقها،
~~فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# أن تعلو رأسه جنازة يهودي، فقام»
### | 245 -
# وفي حديث عبادة ms50 بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان يقوم
~~للجنازة» .
# فقال حبر من أحبار اليهود: هكذا نفعل، فقال: «اجلسوا، وخالفوهم» .
# وهذه الأحاديث في طرقها علل، والصحيح: حديث علي رضي الله عنه، وهو محتمل،
~~إلا أن قوله في حديث ابن سخبرة: فلما نهى انتهى صريح
### | باب: عدد التكبير
### | 246 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، أنا ابن عبد الرزاق، أنا محمد بن عمر، عن ابن
~~شاهين، ثنا عبد الله بن سليمان، ثنا علي بن المنذر
# PageV00P000
# الطريقي، ثنا ابن فضيل، ثنا أيوب بن النعمان بن سعد بن حمزة، قال: صليت
~~خلف زيد بن أرقم على جنازة، فكبر عليها خمسا، ثم قال: «صليت مع النبي فكبر
~~خمسا» .
# فلن أدعها لأحد أبدا
### | 247 -
# وكذلك روى حذيفة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنه كبر خمسا»
# PageV00P000
### | 248 -
# وفي حديث الزبير بن العوام: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على
~~حمزة سبع تكبيرات»
### | 249 -
# وقد أخبرنا ابن ناصر، أنا أبو منصور محمد بن أحمد، أنا أبو بكر بن
~~الأخضر، نبا عمر بن أحمد، حدثني أبي، نبا العباس بن محمد، نبا مسلم بن
~~إبراهيم، نبا همام، قال: عطاء بن السائب،
# PageV00P000
# عن سعيد بن جبير، عن ابن مسعود، قال: حفظنا التكبير، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «قد كبر أربعا، وكبر خمسا، وكبر سبعا، فما كبر إمامكم، فكبروا،
~~واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان يختلف تكبيره على الجنازة
~~إلا أن الأشهر، والأغلب كان أربع تكبيرات» .
# وروى عنه: عمر بن الخطاب، وسعيد بن زيد، وابن عمر، وجابر، وأنس بن مالك،
~~وأبو سعيد الخدري، وزيد بن أرقم، وعمرو بن عوف، ويزيد بن ثابت أخو زيد،
~~وأبو هريرة، وابن عباس، أنه كان يكبر أربعا،
# PageV01P301
### | 250-
# وقد كان أبو بكر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود، وغيرهم من كبار الصحابة،
~~يكبرون أربعا.
# وهم أعلم بناسخ الحديث من منسوخه من غيرهم
### | 251 -
# وقد أخبرنا محمد بن منصور، أنا محمد بن أحمد بن علي،
# PageV00P000
# أنا محمد بن عمر، أنا ms51 ابن شاهين، ثنا علي بن محمد بن نيزك الطوسي، ثنا
~~كثير بن شهاب القزويني، ثنا عبد الله بن الجراح، ثنا زافر بن سليمان، عن
~~أبي المعلى، عن
# PageV01P303
# ميمون بن مهران، عن عبد الله بن عمر، قال: «آخر ما كبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على الجنازة أربعا» .
# PageV01P304
### | 252-
# وقد اختلف الفقهاء فيما إذا كبر الإمام أكثر من أربع.
# فعن أحمد ثلاث روايات.
# إحداهن: أنه يتابعه المأموم إلى سبع.
# والثانية إلى خمس.
# والثالثة إلى أربع، ولا يزيد، وبهذه قال أبو حنيفة، والشافعي
### | باب: امتناع الإمام عن الصلاة على من قتل نفسه
### | 253 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، أنا محمد بن أحمد بن علي، أنا محمد بن عمر،
~~أنا عمر بن أحمد، ثنا البغوي، ثنا علي بن الجعد، أنا شريك، عن سماك، عن
~~جابر بن سمرة: «أن رجلا قتل نفسه، فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 254 -
# حدثنا ابن ناصر، أنا ابن عبد الرزاق، أنا أبو بكر بن الأخضر، ثنا ابن
~~شاهين، ثنا أحمد بن محمد بن شيبة، ثنا محمد بن عمرو بن حنان، ثنا أبو إسحاق
~~القنسريني، حدثني فرات بن سلمان، عن محمد بن علوان، عن الحارث، عن علي رضي
~~الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أصل الدين: الصلاة
~~خلف كل بر، وفاجر، والصلاة على من مات من أهل القبلة ".
# PageV00P000
# هذا حديث لا يثبت ولو ثبت لم يكن داخلا في الناسخ والمنسوخ، لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد كان يمتنع من الصلاة على الغال، وعلى من قتل نفسه
~~وعلى صاحب الدين تعظيما لتلك الأحوال، ويصلي عليهم غيره
### | باب: الإسراع بالجنازة
### | 255 -
# روى أبو هريرة عن النبي، أنه قال: «اسرعوا بجنازتكم»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 256 -
# روى أبو موسى، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة، تمخض كما
~~يمخض الزق، فقال: «عليكم بالقصد في جنائزكم» .
# PageV00P000
# قلت: ليس بين الحديثين تناقض، إنما يستحب الإسراع بمقدار لا على وجه
~~المخض ms52
### | باب: تعجيل دفن الميت
### | 257 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، أنا محمد بن عمر، أنا عمر بن أحمد، ثنا أحمد
~~بن علي بن معبد الشعيري، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا الحكم بن ظهير، عن ليث، عن
~~مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مات غدوة،
~~فلا يقيلن إلا في قبره، ومن مات عشية، فلا يبيتن إلا في قبره»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 258 -
# أخبرنا ابن ناصر، ثنا أبو منصور بن عبد الرزاق، أنا أبو بكر بن
# PageV00P000
# الأخضر، ثنا ابن شاهين، ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا إسماعيل بن أبي
~~الحارث، ثنا محمد بن عمر، عن عبد الله بن محمد معمر بن علي، عن أبيه، عن
~~جده، عن علي رضي الله عنه، قال: «توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الإثنين حين زاغت الشمس، ودفن يوم الثلاثاء حين زاغت الشمس» .
# قال ابن شاهين: وهذا الحديث يدل على نسخ الأول.
# قلت: وهذا سوء فهم لأن الناسخ لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يكون فعل غيره أو قول سواه إلا أن يقال: إن الإجماع يدل على نسخ الحديث،
~~لأن الإجماع ينسخ.
# وليس ها هنا ناسخ ولا منسوخ متى تيقن الموت فلا وجه لتأخير الميت، فإن
~~إكرامه دفنه.
# فأما تأخر دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لأسباب منها: إن أقواما
~~قالوا: إنه لم يمت.
# ومنها: إنهم تشاغلوا بأحكام البيعة لئلا تقع فتنة.
# ومنها: أنهم قد أمنوا عليه ما يخاف على غيره من الموتى.
# والتأخير لعذر لا يمنع الأمر بالتعجل، والله أعلم
# PageV01P309
### | باب: الدفن بالليل
### | 259 -
# أخبرنا محمد بن منصور، أنا محمد بن أحمد بن علي، أنا أبو بكر بن الأخضر،
~~ثنا عمر بن أحمد، ثنا جعفر بن محمد بن يعقوب الثقفي، ثنا العباس بن عبد
~~الله الترقفي، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، حدثني أبي، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تدفنوا موتاكم بالليل» ms53 .
# PageV00P000
### | 260-
# ورواه جابر، عن النبي وزاد فيه: «إلا أن يضطروا إلى ذلك»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 261 -
# أخبرنا ابن ناصر، أنا أبو منصور بن عبد الرزاق، أنا محمد بن عمر، أنا عمر
~~بن أحمد، ثنا محمد بن هارون الحضرمي، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا يحيى بن
~~اليمان،
# PageV00P000
# ثنا المنهال بن خليفة، عن الحجاج بن أرطأة، عن عطاء، عن ابن عباس: «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم دفن رجلا ليلا وأسرج في قبره، وأخذه من قبل
~~القبلة» .
# قال ابن شاهين: هذا الحديث نسخ الأول.
# وأنا لا أرى هذا من باب الناسخ والمنسوخ في شيء، لأنه إنما كره الدفن
~~بالليل، لأن الناس لا يحضرون بالليل غالبا للصلاة على الميت،
# PageV01P312
# والاستغفار له وتشييعه، والنهار أصلح لذلك، ثم قد تقع الحاجة إلى الدفن
~~بالليل، فيفعل، فإن النبي صلى الله عليه وسلم دفن بالليل، وكذلك فاطمة
### | باب: النهي عن زيارة القبور
### | 262 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد
~~الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا يحيى بن إسحاق، ثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي
~~سلمة،
# PageV00P000
# عن أبيه، عن أبي هريرة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات
~~القبور»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 263 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد
~~الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثني محمد بن فضيل، ثنا ضرار بن مرة، عن محارب
~~بن دثار، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها» .
# هذا حديث صحيح صريح بنسخ نهي قد تقدمه، يجوز أن يكون لعن زوارات القبور،
~~فيتنبه لذلك الرجل على النهي.
# ويمكن أن يكون بحديث آخر ينسخ.
# PageV00P000
# فأما زيارة القبور للنساء، فقال الترمذي: قد روى بعض أهل العلم أن منع
~~النساء من المقابر كان قبل أن يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة
~~القبور، فلما رخص دخل في رخصته الرجال ms54 والنساء.
# قال: وقال بعضهم: إنما كرهت زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن.
# قلت: فعلى هذا تبقى الكراهة في حقهن دون الرجال
# PageV01P315
### | كتاب الزكاة
### | باب: الركاز
### | 264 -
# روى أبو هريرة، وابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «في
~~الركاز الخمس»
### | 265 -
# وروى عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال: «في الركاز العشر» .
# والعمل على الحديث الأول فهو أثبت من هذا
# PageV00P000
### | كتاب الصيام
### | باب: الصائم يصبح جنبا
### | 266 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، ثنا محمد بن عمر، أنا عمر بن أحمد، ثنا عبد
~~الله بن محمد البغوي، ثنا محمد بن عباد المكي، ثنا سفيان، عن عمرو بن
~~دينار، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو
# PageV00P000
# القارئ، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: «لا ورب الكعبة ما أنا قلت من أدرك
~~الصبح جنبا فلا يصم ولكن محمدا صلى الله عليه وسلم قاله»
# PageV01P318
### | 267 -
# وكذلك روى الحسن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من أدركه الصبح، وهو جنب، فلا صوم له»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 268 -
# أخبرنا محمد بن أبي طاهر البزار، أنا الحسن بن علي، أنا علي بن محمد
~~كيسان، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يحيى بن محمد
~~بن قيس، ثنا عبد الله بن عبد
# PageV00P000
# الرحمن أبو طوالة الأنصاري، عن أبي يونس مولى عائشة، عن عائشة رضي الله
~~عنها، قالت: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليستفتيه، وأنا قائمة
~~بين البابين، قال: يا رسول الله، إني أصبح جنبا أريد الصيام أو أصوم؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني قد أصبح جنبا، فأغتسل، ثم أتم الصوم» .
# فقال: إنك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله، وأعلمكم بما
~~أتقي»
### | 269 -
# قال محمد بن أبي بكر: وثنا عمر ms55 بن علي، ثنا مجالد، عن عامر، حدثني عبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام، أنه دخل على عائشة، فقال لها: إن أبا هريرة،
~~يقول: من أدركته صلاة الغداة وهو جنب فلا صوم له.
# PageV00P000
# فقالت: إن أبا هريرة لا يقول شيئا: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصبح جنبا، فيدعوه بلال إلى الصلاة، فيغتسل فيخرج، وإن الماء لينحدر عن
~~جلده، فيصوم ذلك اليوم» .
# فذكرت ذلك لأبي هريرة، فقال: صدقت أمي هي أعلم مني.
# وفي رواية أخرى، أن أبا هريرة، قال: أما إني لم أسمعه من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ولكن حدثني الفضل بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# قلت: إذا ثبت حديث أبي هريرة احتمل شيئين: أحدهما: أن يكون هذا قد كان في
~~أول الإسلام ثم نسخ بما ذكرنا عن عائشة.
# PageV01P321
# والثاني: أن تكون الإشارة إلى من يجنب من الجماع بعد طلوع الفجر، فإن ذلك
~~يؤمر بالإمساك، ولا يعتد له بصوم ذلك اليوم
### | باب: في الحجامة للصائم
### | 270 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور أنا أحمد بن علي، أنا محمد بن عمر، أنا ابن
~~شاهين، حدثنا البغوي، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار،
# PageV00P000
# عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ثلاث لا
~~يفطرن الصائم: القيء، والحلم، والحجامة "
### | 271 -
# قال البغوي: وثنا عثمان بن أبي شيبة، نبا خالد بن مخلد
# PageV00P000
# البجلي، نبا عبد الله بن المثنى، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
~~أول ما ذكرت الحجامة للصائم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بجعفر بن
~~أبي طالب يحتجم وهو صائم.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفطر هذان» ، ثم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رخص في الحجامة للصائم
# PageV01P324
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 272 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، أنا ابن عبد الرحمن، أنا محمد بن عمر، نبا
~~إبراهيم بن عبد الله الزبيدي، نبا محمد بن ms56 عبد الأعلى الصنعاني،
# PageV00P000
# نبا عبد الرزاق، نبا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث
~~الصنعاني، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد بن أوس، قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، يقول: «أفطر الحاجم والمحجوم» .
# PageV01P326
# وقد روى هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة منهم: علي بن
~~أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وأبو زيد الأنصاري، وثوبان مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأبو موسى الأشعري، وأبو رافع، ومعقل بن يسار، وسمرة بن
~~جندب، وأبو سعيد الخدري، وأبو هريرة، وعائشة.
# وهو مذهب أحمد بن حنبل.
# وهذه الأحاديث أصلح من الأوائل.
# قال: حديث عبد الرحمن بن زيد ضعيف لأن عبد الرحمن قد ضعفه الأئمة الكبار
~~أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين.
# فأما حديث خالد بن مخلد البجلي، فلو صح كان صريحا في النسخ غير أن أحمد
~~بن حنبل طعن في خالد، وقال: له أحاديث مناكير
### | باب: في القبلة للصائم
### | 273 -
# قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنه كان يقبل وهو صائم»
# PageV00P000
### | 264 274 -
# وفي حديث أبي سعيد «أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في القبلة للصائم»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 275 -
# روت ميمونة: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الصائم يقبل امرأته؟
~~فقال: «قد أفطر» .
# PageV01P328
# أما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه كما قالت عائشة: كان أملككم
~~لإربه.
# وأما حديث أبي سعيد، فإنه لم يواطئ المعتمر عليه.
# وأما حديث ميمونة، فلا نعلمه ثابتا، فقد رخص في هذا للشيخ، وكره للشباب
### | باب: صيام عاشوراء
### | 276 -
# أخبرنا عبد الأول، أنا ابن المظفر، أنا ابن أعين، ثنا الفربري، ثنا
~~البخاري، ثنا علي بن عبد الله، ثنا سفيان، عن أيوب، عن عبد الله بن سعيد بن
~~جبير، عن أبيه، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة،
~~فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء، فقال لهم: «ما هذا اليوم الذي تصومونه» ،
~~قالوا: هذا يوم عظيم، أنجى ms57 الله فيه موسى وقومه، وأغرق فرعون وقومه، فصامه
~~موسى عليه السلام شكرا، فنحن نصومه.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فنحن أحق وأولى بموسى منكم» ، فصامه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر بصيامه.
# PageV00P000
# هذا حديث متفق عليه
### | 277 -
# وفيما اتفق عليه من حديث أبي موسى، قال: كان يوم عاشوراء يوما تعظمه
~~اليهود، وتتخذه عيدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوموه أنتم» 268
~~278 - وأخرجا من حديث سلمة بن الأكوع، قال: «أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رجلا من أسلم أن أذن في الناس من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن
~~أكل فليصم، فإن اليوم يوم عاشوراء» ،
### | 279-
# وأخرجا من حديث الربيع بنت معوذ نحو حديث سلمة
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 280 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد
~~الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا عباد بن عباد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة، قالت: «لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صام عاشوراء،
~~وأمر بصيامه، فلما نزلت فريضة رمضان كان رمضان هو الذي نصومه، فترك
~~عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن شاء أفطره» .
# هذا حديث متفق عليه
### | 281 -
# وفي أفراد البخاري من حديث ابن عمر، قال: «صام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عاشوراء، وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان ترك» 271 282 - وفي أفراد مسلم
~~من حديث جابر بن سمرة، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا
~~بصيام عاشوراء، ويحثنا عليه، ويتعاهدنا عنده، فلما فرض رمضان لم يأمرنا به،
~~ولم ينهنا عنه، ولم يتعاهدنا عنده»
# PageV00P000
### | باب: صوم يوم الجمعة منفردا
### | 283 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، أنا الحسين بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد
~~الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثني وكيع، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب
~~الهجري، عن جويرية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها في يوم
~~جمعة، وهي صائمة، فقال: «أصمت أمس؟» فقالت: ms58 لا.
# فقال: «أتصومين غدا؟» قالت: لا.
# قال: «فأفطري» .
# انفرد بإخراجه البخاري
### | 284 -
# وقد أخرجا من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «لا
~~يصومن أحدكم يوم الجمعة، إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده» 274 285 - وأخرجا
~~من حديث محمد بن عباد، قال: " سألت جابر بن عبد الله أنهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة؟ فقال: نعم.
# ورب هذا البيت "
# PageV00P000
### | 275 276 -
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه
~~قال: «لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة
~~بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 287 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، أنا محمد بن أحمد بن علي، أنا محمد بن عمر،
~~حدثنا عمر بن أحمد، ثنا محمد بن هارون الحضرمي، ثنا عمرو بن علي، ثنا ميمون
~~بن زيد، ثنا ليث، عن طاوس، عن ابن عباس «أنه لم ير النبي صلى الله عليه
~~وسلم أفطر يوم جمعة قط»
# PageV01P333
### | 288 -
# وكذلك روى زر، عن ابن مسعود، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصوم من كل شهر، وما رأيته يفطر يوم جمعة قط» 278 289 - روى ابن عمر، قال:
~~«ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الجمعة قط» .
# PageV00P000
# قلت: ذكر هذا في الناسخ والمنسوخ، لا يصلح.
# لأن الأحاديث الأول ثابتة صحيحة.
# وحديث ابن عباس، وابن مسعود، وابن عمر، لا تثبت ثبوت الأول، بل ولو ثبتت
~~لم تضر، لأن النهي إنما هو عن الإفراد، فلو نقل أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أفرده بالصوم كان التعارض، ولم ينقل ذلك.
# فيحمل على أنه كان إذا صامه أضاف إليه آخر.
# وكذلك يكره إفراد السبت أيضا بالصوم 279 290 - وقد روى عبد الله بن بسر،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «لا تصوموا السبت إلا فيما فرض
~~عليكم، وإن لم يجد أحدكم ms59 إلا عود عنب أو لحا شجر، فليمضغه»
# PageV01P335
### | 280 291 -
# وقد رواه عبد الله بن بسر، عن أخته الصماء، أن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~قال: «لا تصوموا يوم السبت، إلا فيما افترض عليكم» .
# والسبب في كراهية صوم الجمعة أنه يوم عيد.
# وأما السبت، فهو كالعيد لليهود، فإذا أفرده المسلم بالصوم، فقد شاركهم في
~~تعظيمه
# PageV01P336
### | كتاب النكاح
### | باب: نكاح المتعة
### | 292 -
# أخبرنا هبة الله بن محمد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد
~~الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا وهيب، ثنا عمارة بن غزية الأنصاري،
~~ثنا الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عام الفتح، فأقمنا خمس عشرة ما بين ليلة، ويوم، قال: " فأذن لنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتعة.
# قال: فخرجت أنا، وابن عم لي، فلقينا فتاة من بني عامر بن صعصعة، كأنها
~~البكرة العنطنطة، قال: وأنا قريب من
# PageV00P000
# الدمامة، وعلي برد جديد غض، وعلى ابن عمي برد خلق، قال: فقلنا لها: هل لك
~~أن يستمتع منك أحدنا؟ قالت: وهل يصلح ذلك؟ قال: قلنا: نعم.
# قال: فجعلت تنظر إلى ابن عمي، فقلت لها: إن بردي هذا برد جديد غض، وبرد
~~ابن عمي هذا برد خلق مح، قالت: برد ابن عمك هذا لا بأس به، قال: فاستمتع
~~منها، فلم نخرج من مكة حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم "
### | 293 -
# قال أحمد: وثنا يونس، ثنا ليث بن سعد، حدثني الربيع بن سبرة، عن أبيه
~~سبرة الجهني، أنه قال: أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتعة،
~~قال: فانطلقت أنا ورجل هو أكبر مني سنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى امرأة من بني عامر، كأنها بكرة عيطاء، فعرضنا عليها أنفسنا،
~~فقالت: ما تبذلان؟ قال: كل واحد منا ردائي، قال: فكان رداء صاحبي أجود من
~~ردائي، وكنت أشب منه، قال: فجعلت تنظر إلى رداء صاحبي، ثم قالت: أنت ورداؤك
~~تكفيني، ms60 قال: فأقمت معها ثلاثا، قال: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من كان عنده من النساء اللاتي تمتع بهن شيء، فليخل سبيلها» ، قال: ففارقها
# PageV00P000
### | 294 -
# قال أحمد: وثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، قال: سمعت عبد ربه بن سعيد يحدث
~~عن عبيد الله بن محمد بن عمر بن عبد العزيز، عن ربيع، عن أبيه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " أنه أمرهم بالمتعة.
# قال: فخطبت أنا ورجل امرأة، قال: فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد
~~ثلاث، فإذا هو يحرمها أشد التحريم، ويقول فيها أشد القول، وينهي عنها أشد
~~النهي "
### | 295 -
# قال أحمد: وثنا وكيع، ثنا عبد العزيز، أخبرني الربيع بن سبرة الجهني، عن
~~أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قضينا عمرتنا، قال
~~لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استمتعوا من هذه النساء» ، قال: فعرضنا
~~ذلك على النساء فأبين إلا أن يضرب بيننا وبينهن أجلا، قال: فذكرنا ذلك
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «افعلوا» ، قال:
# PageV00P000
# فانطلقت أنا وابن عم لي، ومعه بردة، ومعي بردة، وبردته أجود من بردتي،
~~وأنا أشب منه، فأتينا المرأة، فعرضنا ذلك عليها، فأعجبها شبابي، وأعجبها
~~برد ابن عمي، فقالت: برد كبرد، قال: فتزوجتها، وكان الأجل بيني وبينها عشرة
~~أيام، قال: فبت عندها تلك الليلة، ثم أصبحت غاديا إلى المسجد، فإذا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين الباب والحجر يخطب الناس يقول: «ألا يا أيها
~~الناس، إني قد كنت آذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء، إلا وإن الله
~~تعالى قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخل سبيلها،
~~ولا تأخذوا مما أتيتموهن شيئا»
### | 296 -
# وفي حديث أبي ذر، قال: «إنما أحلت لنا، أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، متعة النساء ثلاثة أيام، ثم نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
### | 286 297 -
# وكذلك قال ابن مسعود «أحلت متعة النساء لأصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثلاثة أيام في ms61 غزاة لهم»
### | 298 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، ثنا محمد بن أحمد بن علي، أنا محمد بن عمر،
~~أنا عمر بن أحمد، ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا أحمد بن محمد بن
~~عمر بن يونس اليمامي، ثنا بكر بن يزيد العقيلي، عن عكرمة بن عمار، عن سعيد
~~بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: تمتعنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بمكة من النساء، ثم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن
~~جبريل عليه السلام أتاني، فأخبرني أن الله تعالى حرم متعة النساء، فمن كان
~~عنده منهن شيء، فليفارقه، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» ، قال: ففارقناهن.
# ولم نأخذ مما أعطيناهن شيئا ".
# PageV01P341
# وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن المتعة بعد أن رخص
~~فيها غير من ذكرنا: عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن عمر، وكعب بن
~~مالك، وزيد بن خالد الجهني وأنس بن مالك في آخرين
### | 299 -
# وقال علي رضي الله عنه لابن عباس، ورآه يفتي في المتعة «مهلا، فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عنها يوم خبير» .
# وكذلك قال كعب بن مالك.
# وقد ذكرنا في حديث سبرة الجهني، أنه
# PageV00P000
# نهى عنها يوم فتح مكة.
# وكذلك قال ابن عمر.
# فقد وقع الاتفاق على النسخ، وإن اختلف في الوقت.
# غير أن حديث علي رضي الله عنه مقدم لثلاثة أوجه.
# أحدها: أنه متفق على صحته، وحديث سبرة من أفراد مسلم.
# والثاني؛ أن عليا أعلم بأحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غيره.
# والثالث: أنه أثبت تقديما في الزمان، خفي على غيره، وكأنهم استعملوا عند
~~فتح مكة ما كانوا يبيحونه من غير علم بالناسخ أنه قد وقع، فنهاهم.
# إلا أن في هذا التأويل بعدا من جهة أن حديث سبرة صريح في أن الإباحة وقعت
~~يوم الفتح.
# وقد حكى أبو سليمان الخطابي، أن النهي عن المتعة كان يوم الفتح، ووقع
~~النهي عن لحوم الحمر يوم خيبر، فأدرجه ms62 الراوي، فكأنه قال: نهى عن المتعة،
~~وعن لحوم الحمر يوم خيبر، قال: واستدل من قال هذا: بأن المتعة لم يكن
~~لتحريمها سبب في خيبر، والسبب في لحوم الحمر معلوم وبين.
# قال: ومما احتجوا به أنه ليس في الشريعة أمر يوالي عليه التحريم مرتين،
~~قال: ويروى هذا القول عن أبي بكر الأثرم.
# ورأيت أن أبا هريرة يميل إليه وينصره.
# قلت: وهو قول حسن لولا أن في حديث علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حرم المتعة يوم خيبر، وما يمتنع أن يحرم الشيء، ثم يباح، ثم
~~يحرم، وطلب تغيير لهذا في الشريعة لا وجه له، لأنه يجوز أن يفعل.
# PageV01P343
# وقد كان ابن عباس بلغه إباحة المتعة، ولم يبلغه النهي عنها، فأفتى بها
~~مدة، ثم نهاه علي رضي الله عنه 289 300 - وكذلك جابر بن عبد الله، فإنه
~~قال: «استمتعنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نهانا عمر في شأن
~~عمرو بن حريث» .
# وقد ثبت بما ذكرنا تصريح التحريم بعد الإباحة، فلم يبق شك
### | باب: نكاح المحرم
### | 301 -
# قال أحمد: حدثنا عبد الله بن بكر، ومحمد بن جعفر، قالا: ثنا
# PageV00P000
# سعيد، عن مطر، ويعلى بن حكيم، عن نافع، عن نبيه بن وهب، عن أبان بن عثمان
~~بن عفان، عن عثمان بن عفان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا
~~ينكح المحرم، ولا ينكح، ولا يخطب»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 302 -
# قال: ثنا يونس، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن عكرمة، عن ابن عباس، «أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارس وهما محرمان»
# PageV00P000
### | 303 -
# قال أحمد وثنا عفان، ثنا وهيب، ثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن
~~عباس «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة، وهو محرم»
### | 304 -
# قال أحمد وثنا محمد بن جعفر، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن يعلى بن حكيم،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه كان لا يرى بأسا أن يتزوج الرجل، وهو ms63 محرم،
~~ويقول: " إن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بنت الحارث بماء يقال له: سرف،
~~وهو محرم، فلما قضى نبي الله حجته أقبل حتى إذا كان بذلك الماء أعرس بها ".
# هذا لا يدخل في الناسخ والمنسوخ، وإنما العمل على حديث عثمان، وإن المحرم
~~لا يصح أن يعقد النكاح لنفسه ولا لغيره، فأما الخطبة، والشهادة، فمكروهة
~~عندنا للمحرم.
# وأما حديث ابن عباس، فإنما قال بظنه، ووهم في ذلك
# PageV00P000
### | 305 -
# كذلك روى أبو داود السجستاني، أن سعيد بن المسيب، قال: وهم ابن عباس، في
~~قوله «تزوج ميمونة وهو محرم» 295 306 - وقد أخرج مسلم في أفراده من حديث
~~ميمونة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها، وهو حلال» .
# وفي رواية ذكرها أبو داود، قالت: «تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ونحن حلالان» .
# PageV00P000
# ومعلوم أن المرأة أعلم بشأنها من غيرها.
# وقد تأول قوم قول ابن عباس، فقالوا معنى قوله: وهو محرم، أي في شهر حرام.
# قال الشاعر: قتلوا ابن عفان الخليفة محرما. . أي في شهر حرام
# PageV01P348
### | باب: أقل المهر
### | 307 -
# ثنا محمد بن ناصر، ثنا محمد بن أحمد بن عبد الرزاق، أنا محمد بن عمر، ثنا
~~عمر بن أحمد، نبا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي، نبا زكريا بن الحكم
~~الرسعني، نبا عبد القدوس بن الحجاج، ثنا مبشر بن عبيد، ثنا الحجاج بن
~~أرطأة، عن عطاء، وعمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لا مهر دون عشرة دراهم»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 308 -
# أنا محمد بن أبي منصور، ثنا محمد بن أحمد بن عبد الرزاق، قال: أنا أبو
~~بكر بن الأخضر، ثنا ابن شاهين، ثنا أحمد بن عبد الله بن نصر القاضي، ثنا
~~القاسم بن هاشم السمسار ثنا أبو معاوية , وهو عبد الرحمن بن قيس، ثنا
~~النهاس بن قهم، عن عطاء، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
~~«لا نكاح إلا بولي، وشاهدين، ومهر، ما قل أو كثر» .
# PageV00P000
# ليس ms64 في هذين الحديثين ما يثبت.
# أما الأول، فما يرويه إلا مبشر، قال أحمد بن حنبل: ليس مبشر بشيء،
~~أحاديثه موضوعات، كذاب يضع الحديث.
# وقال أبو حاتم بن حبان: لا يحل كتب حديثه، إلا تعجبا.
# أما الحديث الثاني، فأقرب حالة.
# وقد كان ابن عدي، يقول: لا يساوي النهاس شيئا.
# وعندنا أنه لا يتقدر أقل المهر.
# وقال أبو حنيفة، ومالك: يتقدر بما يقطع به السارق، مع اختلافهما في ذلك.
# فعند مالك أن النصاب في السرقة ربع دينار، أو ثلاثة دراهم، أو قيمة ثلاثة
~~دراهم من العروض.
# وعند أبي حنيفة، النصاب دينار، أو عشرة دراهم، أو قيمة إحداهما من العروض
### | باب: أمر الواطئ بالوضوء إذا أراد العود
### | 309 -
# قال أحمد ثنا محاضر بن المورع،
# PageV00P000
# ثنا عاصم بن سليمان، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا غشى أحدكم أهله، ثم أراد أن يعود فليتوضأ،
~~وضوءه للصلاة»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 310 -
# وقال ابن شاهين ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، عن عبيد الله بن
~~جرير بن جبلة، ثنا معاذ بن فضالة، ثنا يحيى بن أيوب،
# PageV00P000
# عن موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة،
~~قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجامع، ثم يعود، ولا يتوضأ،
~~وينام، ولا يتغسل» .
# PageV01P353
# قد ذكروا هذا الحديث، فجعلوه كالناسخ للأول، وليس كذلك؛ لأن الأول أثبت،
~~وهذا غير محفوظ.
# ثم لا تعارض بينهما، لأن الأول دل على الفضيلة، وهذا دل على الجواز، فلا
~~نسخ
# PageV01P354
### | كتاب البيوع
### | باب: الربا
### | 311 -
# قال أحمد ثنا عفان، ثنا وهيب، ثنا ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن
~~أسامة بن زيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا ربا فيما كان يدا
~~بيد»
### | 312 -
# قال أحمد وثنا عبد الصمد، ثنا داود أبي الفرات، عن إبراهيم الصائغ، عن
~~عطاء، عن ابن عباس، حدثني أسامة بن زيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال: «الربا في ms65 النسيئة»
# PageV00P000
### | 313 -
# قال أحمد حدثنا محمد بن بكر، أخبرنا يحيى بن قيس المازني، قال: سألت
~~عطاء، عن الدينار بالدينار، وبينهما فضل، والدراهم بالدراهم.
# قال: كان ابن عباس يحله، فقال ابن الزبير: إن ابن عباس يحدث بما لم يسمع
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ابن عباس، فقال: إني لم أسمعه من
~~رسول الله، ولكن أسامة، حدثني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «ليس
~~الربا إلا في النسيئة أو النظرة»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 314 -
# قال أحمد حدثنا وكيع، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي
~~الأشعث الصنعاني، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر
~~بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، يدا بيد، إذا اختلفت فيه
# PageV00P000
# الأصناف، فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد» .
# قال ابن شاهين: هذا الحديث هو الناسخ لحديث أسامة.
# قلت: وهذا القول يحتاج إلى تاريخ، واعلم أن الربا على ضربين: ربا الفضل،
~~وذلك محرم فعله، نحو كونه مكيلا جنسيا، أو موزونا جنسيا، وهو المذكور في
~~حديث عبادة.
# والثاني: بالنسيئة، وذلك أن كل شيئين تتحد فيهما علة ربا الفضل لا يجوز
~~بيع أحدها بالآخر نسيئة، ومتى حصل التفرق في بيعهما قبل القبض بطل العقد،
~~كالذهب بالفضة، والحنطة بالشعير.
# وهذا مذهبنا.
# وقال أبو حنيفة: إنما ذلك في الصرف خاصة، فيحتمل حديث أسامة أن يكون إنما
~~يتأول ربا النسيئة فحسب.
# فلم يضبطه ابن عباس، ولهذا قال عند رجوعه إنما كان رأيي
# PageV01P357
### | 315 -
# ثنا محمد بن ناصر، أنبأ عبد الرزاق، أنا أبو بكر بن الأخضر، ثنا عمر بن
~~أحمد، ثنا عبد الله بن سليمان، ثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، ثنا أبو
~~أسامة، عن المثنى بن سعيد، حدثنا أبو الشعثاء عمر مولى معمر، قال: سمعت ابن
~~عباس، وهو يقول: " أستغفر الله، وأتوب إليه، من قوله في الصرف، وإنما كان
~~هذا رأي.
# وهذا أبو سعيد الخدري يحدث، عن رسول الله صلى الله ms66 عليه وسلم.
# ولقيت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهوني عنه
# PageV00P000
### | كتاب الأطعمة
### | باب: أكل لحم الخيل
### | 316 -
# روى جابر «أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في لحوم الخيل» 306 317 - وقد
~~روي من طريق آخر، عن جابر " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم
~~الخيل.
# PageV00P000
# وكذلك روى خالد بن الوليد.
# والعمل على الحديث الأول، وأما الطريق الثاني، عن جابر فقد ضعفه أحمد،
~~وقال: يرويه عكرمة بن عمار، ولا يقيم إسناده، فمرة يرسله، ومرة عن جابر،
~~ومرة عن أبي هريرة، وقد رواه بعض أصحاب عكرمة، فذكر لحوم الحمر، لا لحوم
~~الخيل.
# PageV01P360
# وأما حديث خالد، فليس بمشهور، وحديث الرخصة أثبت
### | باب: أكل لحوم الأرنب
### | 318 -
# روى أبو ذر «أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأرنب، فأكل منها»
~~308 319 - وروى محمد بن صفوان: «أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأرنب قد
~~صادها، فأمر بأكلها»
# PageV00P000
### | 309 320 -
# وقال أنس: " أنفجنا أرنبا، فبعث معي أبو طلحة بوركها إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 321 -
# روى عبد الكريم عن حبان بن جزء، عن أخيه خزيمة بن جزء، أنه سأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن الأرنب، فقال: «لا آكله، ولا أحرمه» .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إني
# PageV01P362
# تبينت أنها تدمي يعني تحيض» .
# العمل على الأحاديث الأول.
# وهذا الحديث ليس بشيء لأن عبد الكريم بن أبي المخارق متروك الحديث.
# قال أحمد بن حنبل: قد ضربت على حديثه، فاضرب عليه
### | باب أكل لحم الأضاحي بعد ثلاث
### | 322 -
# قال أحمد وحدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن
~~عمر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يؤكل لحم الأضاحي بعد ثلاث»
### | 323 -
# قال أحمد وحدثنا محمد بن بكر، أخبرنا ابن جريج، أخبرني نافع، أن ابن عمر
~~كان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يأكل أحدكم من أضحيته فوق
~~ثلاثة أيام»
# PageV00P000
### | 324 -
# أخبرنا محمد بن أبي ms67 منصور، أنا محمد بن أحمد بن علي، أنا محمد بن عمر،
~~أنا عمر بن أحمد، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن عيسى، ثنا محمد بن شوكر بن رافع،
~~ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي عن ابن إسحاق، حدثني عبد الله بن
~~عطاء بن إبراهيم مولى الزبير، عن أبيه وجدته أم عطاء.
# قالت: والله لكأننا إلى الزبير حتى أتى على بغلة له بيضاء، فقال: يا أم
~~عطاء، «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى المسلمين أن يأكلوا لحم
~~نسكهم فوق ثلاثة، فلا تأكلوه»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 325 -
# قال أحمد، ثنا يحيى، عن سعد بن إسحاق، قال: حدثتني زينب، عن أبي سعيد
~~الخدري «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة
~~أيام» .
# فقدم قتادة بن النعمان أخو أبي سعيد لأمه، فقربوا إليه من قديد الأضحى،
~~فقال: كأن هذا من قديد الأضحى؟ قالوا: نعم.
# قال: أليس قد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له أبو سعيد:
~~«أنه قد حدث فيه أمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان نهانا أن نحبسه
~~فوق ثلاثة أيام، ثم رخص لنا أن نأكل، وندخر»
# PageV00P000
### | 326 -
# قال أحمد وحدثنا هشام بن سعيد، حدثنا فليح، عن محمد بن عمرو بن ثابت، عن
~~أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«إني نهيتكم عن لحوم الأضاحي، وادخاره بعد ثلاثة أيام، فكلوا وادخروا، فقد
~~جاء الله بالسعة»
# PageV00P000
### | 327 -
# وفي المتفق عليه، عن عائشة، قالت: دف أهل أبيات من أهل البادية حضرة
~~الأضحى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «ادخروا ثلاثا، ثم تصدقوا
~~بما بقي» .
# فلما كان بعد ذلك، قال: «إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت، فكلوا،
~~وادخروا، وتصدقوا»
# PageV00P000
### | باب: العتيرة
# حكى أبو منصور الأزهري، عن أبي عبيد، أنه قال: العتيرة ذبيحة كانوا
~~يذبحونها في رجب لأصنامهم، وجاء الإسلام، 328 - فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «على كل مسلم ms68 في كل عام أضحاة، وعتيرة» ،
# PageV01P368
### | 329-
# لم ينسخ ذلك بقوله: «لا فرعة، ولا عتيرة»
# PageV00P000
### | باب: القران في التمر
### | 330 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، ثنا محمد بن أحمد بن علي، ثنا محمد بن عمر،
~~أنا عمر بن عثمان، ثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي، ثنا العباس بن يزيد
~~البحراني، ثنا محمد بن فضيل، ثنا الشيباني، عن جبلة بن سحيم، عن ابن عمر،
~~قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القران إلا أن تستأذن أصحابك»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 331 -
# أخبرنا ابن ناصر، أنا محمد بن أحمد، ثنا محمد بن عمر، ثنا ابن
# PageV00P000
# شاهين، ثنا علي بن موسى الأنباري، ثنا الحسين بن بحر البيروذي، ثنا سهل
~~بن عثمان، ثنا محبوب القواريري، عن يزيد بن بزيع الشامي، عن عطاء الخرساني،
# PageV01P371
# عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني
~~نهيتكم عن القران في التمر، وإن الله عز وجل أوسع الخير، فأقرنوا» .
# الحديث الأول أثبت من هذا، والعمل عليه
### | باب: الأكل متكئا
### | 332 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، ثنا ابن عبد الرزاق، ثنا أبو بكر بن الأخضر،
~~ثنا عمر بن أحمد، ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا جعفر بن محمد بن الحجاج
~~القطان، ثنا عبد الله بن معاوية الزيتوني، ثنا عبد العزيز بن
# PageV00P000
# عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن ابن أبي ذئب، عن
~~عبد الله بن السائب بن خباب، عن أبيه، عن جده، قال: «رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأكل في طبق متكئا، ثم قام إلى فخارة، فشرب منها متكئا»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 333 -
# قال البخاري حدثنا أبو نعيم، حدثنا مسعر،
# PageV00P000
# عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة.
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا آكل متكئا» .
# انفرد بإخراجه البخاري، 334- وقد روي: «أنه أكل متكئا مرة، فزجر عن ذلك،
~~فتركه»
### | 335 -
# أخبرنا ابن ناصر، أنا محمد بن أحمد بن علي، أنا محمد بن عمر، ms69 عن أحمد بن
~~عثمان، ثنا البغوي، ثنا سويد بن سعيد الحدثاني، حدثنا
# PageV00P000
# عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء
~~بن يسار، " أن جبريل عليه السلام نظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~بأعلى مكة يأكل متكئا، فقال: أكل الملوك؟ فجلس "
### | 336 -
# قال ابن شاهين وثنا أحمد بن محمد بن مسعدة الأصبهاني، ثنا أحمد بن محمد
~~بن علي الخزاعي، ثنا قرة بن حبيب، ثنا عبد الحكم،
# PageV00P000
# عن أنس بن مالك، قال: " بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على
~~طعام له يأكل إذ جاء جبريل عليه السلام، فقال: أحمد، ألا إن الاتكاء من
~~النعمة، قال: فاستوى قاعدا عندها ثم قال: إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد،
~~وأشرب كما يشرب العبد ".
# قال أنس: فما رأيته متكئا بعد
### | 337 -
# قال ابن شاهين، وثنا عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الوهاب، ثنا محمد بن
~~معاوية بن صالح، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا عبد العزيز بن رفيع، عن مجاهد،
~~قال: " ما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا إلا مرة، ففزع، فجلس، ثم
~~قال: اللهم إني عبدك، ونبيك ".
# PageV00P000
# قلت: وهذه الأحاديث لا تدخل في الناسخ والمنسوخ لأن غاية الأكل متكئا
~~الكراهة، وترك ذلك أولى، والناسخ والمنسوخ ضدان، ولا تضاد ها هنا، لاشتراك
~~الفعلين في الجواز
# PageV01P377
### | كتاب الأشربة
### | باب: النهي عن الشرب قائما
### | 338 -
# قال أحمد وثنا يحيى بن سعيد، ثنا قتادة، عن أبي عيسى، عن أبي سعيد
~~الخدري، أن النبي صلى الله عليه وسلم، «نهى عن الشرب قائما» أبو عيسى هو
~~الأسواري، والحديث من أفراد مسلم
### | 339 -
# وفي أفراده من حديث أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، «نهى أن يشرب
~~الرجل قائما» ،
# PageV00P000
### | 340-
# وكذلك روى أبو هريرة، والجارود بن المعلى
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 341 -
# قال أحمد وثنا عفان، ثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن زاذان، أن علي بن
~~أبي طالب شرب قائما، فنظر إليه الناس كأنهم أنكروه، فقال: ما تنظرون؟ ms70 أن
~~أشرب قائما «فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب قائما، وإن أشرب
~~قاعدا، فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب قاعدا»
### | 342 -
# قال أحمد وثنا وكيع، وحدثني شعبة، عن
# PageV00P000
# عبد الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة، أن عليا لما صلى الظهر دعا بكوز
~~من ماء في الرحبة، فشرب وهو قائم، ثم قال: إن رجالا يكرهون هذا، وإني رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فعل كالذي رأيتموني فعلت ".
# هذه الأحاديث لا تدخل في الناسخ والمنسوخ، وإنما الأولى الشرب قاعدا،
~~فكونه عليه السلام شرب قائما، فإنه إما ليبين الجواز، أو لعذر
### | باب: الشرب في نفس واحد
### | 343 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، ثنا محمد بن أحمد بن علي، أنا أبو بكر بن
~~الأخضر، ثنا عمر بن أحمد، ثنا محمد بن علي بن حمزة الأنطاكي، أنا أبو أمية
~~الطرسوسي، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير،
# PageV00P000
# عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا شرب أحدكم، فليشرب في نفس
~~واحد»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 344 -
# أخبرنا علي بن عبد الله، ثنا ابن النقور، ثنا أبو حفص الكتاني، ثنا
~~البغوي، ثنا بشار بن موسى الخفاف،
# PageV00P000
# ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا أبو عصام، عن أنس بن مالك «أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا» .
# وهذا حديث متفق على صحته، والعمل عليه عند أهل العلم.
# والأول غير ثابت، فإن، أبان بن يزيد كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه
# PageV01P383
### | باب: الانتباذ في الأوعية
### | 345 -
# قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه «نهى عن الدباء، والمزفت» .
# واختلف العلماء هل ذلك النهي باق أم نسخ؟ .
# فقال بعضهم: هو نهي كراهة، وحكمه باق.
# وهذا مروي عن مالك.
# وقال آخرون: نسخ بحديث بريدة،
# PageV00P000
### | 346-
# «كنت نهيتكم عن الأوعية، فاشربوا في كل وعاء، ولا تشربوا مسكرا» ms71 .
# قال الخطابي: وهو أصلح القولين
# PageV00P000
### | كتاب اللباس
### | باب: أفضل الثياب
### | 347 -
# قال أحمد ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، حدثني حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون
~~بن أبي شيب، عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ألبسوا
~~الثياب البيض، فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم»
# PageV00P000
### | 348 -
# قال عبد الله وحدثني أبي، ثنا أبو أحمد، ثنا سفيان، عن عبد الله بن
~~عثمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «خير ثيابكم البيض، فألبسوها، وكفنوا فيها موتاكم»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 349 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، أنا ابن عبد الرزاق، أنا أبو بكر بن الأخضر،
~~ثنا عمر بن أحمد، ثنا محمد بن محمد بن عثمان الزهري،
# PageV00P000
# ثنا إبراهيم بن فهد، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا سويد أبو حاتم، عن قتادة،
~~عن أنس، قال: «كان أعجب اللباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الثياب
~~الخضر»
### | 350 -
# وفي الصحيحين من حديث أنس، قال: «إن أحب الثياب إلى
# PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلبسها الحبرة» قلت: هذا لا يدخل في
~~الناسخ والمنسوخ، لأنه أمر بالثياب البيض، وقال: «إنها أطهر، وأطيب» لكونها
~~على أصل الخلقة، ولم تصبغ، فكونه يحب الملون لا ينافي مدحه للبياض
# PageV01P389
### | كتاب العلم
### | باب: كتابة العلم
### | 351 -
# قال أحمد ثنا أبو عبيدة، ثنا همام بن يحيى، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن
~~يسار، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تكتبوا
~~عني شيئا إلا القرآن، فمن كتب عني شيئا فليمحه»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 352 -
# قال: أنا محمد بن أبي منصور، أنا ابن عبد الرزاق، أنا أبو بكر الأخضر،
~~ثنا أبو حفص بن شاهين، حدثنا نصر بن القاسم بن زيد الفرائضي، ويحيى بن محمد
~~بن صاعد، ثنا لوين محمد بن سليمان، ثنا عبد الحميد بن سليمان، عن عبد الله
~~بن المثنى،
# PageV00P000
# عن ثمامة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ms72 صلى الله عليه وسلم:
~~«قيدوا العلم بالكتابة»
### | 353 -
# قال ابن شاهين وثنا البغوي، ثنا طالوت بن عباد، ثنا
# PageV00P000
# الربيع بن مسلم، عن الخصيب بن جحدر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رجلا
~~قال: يا رسول الله، إني لا أحفظ شيئا، قال: " استعن بيمينك على حفظك، يعني:
~~الكتاب "
### | 354 -
# قال ابن شاهين، وثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا
# PageV00P000
# محمد بن مصفى، ثنا بقية بن الوليد، ثنا ابن ثوبان، ثنا أبو مدرك، حدثني
~~عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن رافع بن خديج، قال: قلت: يا رسول الله،
~~إنا نسمع أشياء أفنكتبها؟ قال: «اكتبوا ولا حرج»
### | 355 -
# قال ابن شاهين وثنا عبد الله بن محمد،
# PageV00P000
# ثنا جدي، ثنا يزيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده، قال: قلت: يا رسول الله، أكتب ما أسمعه منك؟ قال: «نعم» .
# قلت: في الرضا والغضب؟ قال: «نعم، فإني لا أقول في ذلك إلا حقا» قال ابن
~~قتيبة: نهي في أول الأمر، فلما علم أن السنن تكثر، فتفوت الحفظ أجاز
~~الكتابة.
# قال: ويجوز أن يكون خص بالكتابة عبد الله بن عمرو، لأنه كان قارئا للكتب
~~المتقدمة، وكان غيره من الصحابة أميين، فخشى على من كتب الغلط، وأمن على
~~هذا لمعرفته، فأذن له
# PageV01P395
### | كتاب السفر
### | باب: الخروج من البادية
### | 356 -
# قال أحمد ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن أبي موسى، عن وهب بن
~~منبه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من سكن البادية
~~جفا»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 357 -
# روت عائشة، قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو إلى هذه
~~التلاع» .
# وليس هذا من المختلف، إنما سكون البادية ملازمتها، وذلك يوجب ترك
~~الجماعات.
# فأما الخروج إلى تلعة ساعة من نهار، فإنه لا يكره
# PageV00P000
### | كتاب الجهاد
### | باب: الدعاء قبل القتال
### | 358 -
# قال أحمد، ثنا حفص بن غياث، ثنا حجاج بن أرطأة، عن ابن أبي نجيح، عن
~~أبيه، عن ابن عباس، قال: «ما ms73 قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما حتى
~~يدعوهم»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 359 -
# قال أحمد ثنا معاذ، ثنا ابن عون، قال: كتبت إلى نافع أسأله هل كانت
~~الدعوة قبل القتال؟ قال: فكتب إلي أن ذاك كان في أول الإسلام، وأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد أغار على بني المصطلق، وأصاب يومئذ جويرية بنت
~~الحارث.
# وحدثني بهذا الحديث عبد الله بن عمر.
# وكان في ذلك الجيش.
# قال ابن شاهين: هذا الحديث نسخ الأول لقول نافع: إنما كان ذلك في أول
~~الإسلام.
# PageV00P000
# قلت: ليس هذا قول من يعرف الناسخ والمنسوخ، فإن رسول صلى الله عليه وسلم
~~لم يقاتل قوما إلا بعد أن دعاهم إلا أنه لما شاعت الدعوة اقتنع بشياعها،
~~ومرورها على أسماعهم مرارا، فلما أصروا على الكفر جازت الإغارة عليهم على
~~غرتهم من غير تجديد دعوة حينئذ
### | باب: قتل النساء والولدان
### | 360 -
# قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه " نهى عن قتل النساء،
~~والولدان 346 361 - وقد روى الصعب بن جثامة، أنه سأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن أهل الدار
# PageV00P000
# من المشركين يبيتون، فيصاب من نسائهم وذراريهم.
# فقال: «هم منهم» .
# وكان الزهري إذا حدث بهذا الحديث يقول: هذا منسوخ.
# وليس قوله بصحيح، وإنما النهي عن تعمد النساء، والولدان بالقتل.
# وحديث الصعب، فيما لم يتعمد، فلا تناقض
### | باب: الإحراق بالنار
### | 362 -
# قال ابن شاهين، ثنا البغوي، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا
# PageV00P000
# علي بن مسهر، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: جاء رجل إلى
~~قوم في جانب المدينة، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أحكم
~~فيكم برأي، وفي أموالكم، وفي كذا وكذا، وكان خطب امرأة منهم في الجاهلية،
~~فأبوا أن يزوجوه، ثم ذهب حتى نزل على المرأة، فبعث القوم إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: «كذب عدو الله» .
# ثم أرسل رجلا، فقال: «إن أنت وجدته حيا فاقتله، وإن أنت وجدته ميتا فحرقه
~~بالنار» .
# فانطلق، فوجده ms74 قد لدغ، فمات، فحرقه بالنار، فعند ذلك قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار»
# PageV01P402
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 363 -
# أخبرنا محمد بن أبي منصور، ثنا محمد بن أحمد بن عبد الرزاق، أنا محمد بن
~~عمر، ثنا عمر بن أحمد، ثنا الحسن بن أحمد بن بسطام الزعفراني، ثنا بشر بن
~~معاذ العقدي، ثنا محمد بن عبد
# PageV00P000
# الرحمن بن أم مكتوم، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن
~~عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن أبي إسحاق الدوسي، عن أبي هريرة،
~~قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، فقال: «إن أخذتم هبار بن
~~الأسود، فاجعلوه بين حزمتي حطب، وأحرقوه بالنار» ثم بعث إليه، فقال: «لا
~~تعذبوا بالنار، لا يعذب بالنار إلا رب النار» .
# PageV01P404
# كان ذنب هبار أنه مع شركه، عرض لزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقد أخرج بها من مكة إلى المدينة، فقرع ظهرها بالرمح، وكانت حاملا، فأسقطت،
~~فأهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه، ثم أنه خاف، فأسلم
### | باب: هدية الكافر
### | 364 -
# قال أحمد حدثنا يزيد، ثنا إسرائيل، عن ثوير بن أبي فأخته، فأخذه عن أبيه،
~~عن علي رضي الله عنه، قال: «أهدى كسرى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبل
~~منه، وأهدى له قيصر، فقبل منه، وأهدت له الملوك، فقبل منها»
# PageV00P000
### | 365 -
# وفي رواية أخرى عن علي رضي الله عنه «أن أكيدر دومة أهدى إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثوبا» 351 366 - وروى أنس «أن المقوقس أهدى لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جرة من
# PageV00P000
# زنجبيل،» فقسمها بين أصحابه "
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 367 -
# قال ابن شاهين ثنا إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت العطار، ثنا أحمد بن بكر
~~البالسي، ثنا محمد بن مصعب، ثنا الأوزاعي،
# PageV00P000
# عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، عن أبيه، قال: جاء ملاعب الأسنة إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بهدية، فعرض، ms75 عليه السلام، الإسلام فأبى أن يسلم،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فإني لا أقبل هدية مشرك»
# PageV01P408
### | 368 -
# وفي حديث عياض بن حمار، أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم هدية،
~~وهو مشرك، فردها، وقال: «إنا لا نقبل زبد المشركين» .
# PageV00P000
# قد ذكر أبو بكر الأثرم في هذه الأحاديث المتعارضة ثلاثة أقوال.
# أحدها: أن تكون أحاديث القبول أثبت، وفي حديث عياض إرسال.
# والثاني: أن حديث عياض متقدم كان في أول الأمر، وحديث الأكيدر في آخر
~~الأمر قبل موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيسير، فيكون هذا من الناسخ
~~والمنسوخ.
# والثالث: أن يكون قبول الهدية لأهل الكتاب دون أهل الشرك، وعياض لم يكن
~~من أهل الكتاب.
# يبقى أنه قبل من كسرى: وجوابه من وجهين: أحدهما: أن ثوير بن أبي أخته ليس
~~بثقة عندهم.
# والثاني: أن يكون القبول منسوخا في حق من لا كتاب له
# PageV01P410
### | كتاب الحدود والعقوبات
### | باب: ما يقطع به السارق
### | 369 -
# قال أحمد حدثنا يحيى، عن عبيد الله، أخبرنا نافع، عن ابن عمر، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 370 -
# قال ابن شاهين ثنا أحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ثنا عمر بن شبة،
# PageV00P000
# ثنا سلم بن قتيبة الشعيري، ثنا زفر بن الهذيل، ثنا حجاج بن أرطأة، عن
~~عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«لا يقطع السارق إلا في عشرة دراهم» .
# PageV01P412
# الحديث الأول متفق على صحته، وهذا الثاني ليس بذاك، وفيه علل تمنعه من
~~الصحة منها: أن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرسل في الغالب.
# ومنها: أن فيه رجالا ضعفاء منهم: سلم، وزفر
### | باب: حد اللوطي
### | 371 -
# قال ابن شاهين، ثنا البغوي، ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، ثنا عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة،
# PageV00P000
# عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من وجدتموه وقع على
~~بهيمة، فاقتلوه، ms76 واقتلوا البهيمة»
# PageV01P414
### | 372 -
# قال أحمد حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، أخبرني ابن أبي حبيبة، عن داود
~~بن الحصين، عن عكرمة بن الحصين، عن عكرمة، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «اقتلوا الفاعل والمفعول به في عمل قوم لوط» .
# PageV00P000
# قال ابن شاهين: هذا منسوخ بحديث عثمان بن عفان
### | 373 -
# لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث.
# قلت: وهذا تحريف في القول من أين له تاريخ؟ ومن أين عرف ذلك؟ وإنما هو
~~داخل في حديث عثمان لأن في حديث عثمان «زنا بعد إحصان» .
# واللوطي زان.
# وقد اختلفت الرواية عن أحمد في حديث حد اللوطي.
# فروى عنه أن حده كحد الزاني يختلف بالثيوبة، والبكارة، وهو قول أبي يوسف،
~~ومحمد.
# وعن أحمد أن حده الرجم بكل حال، وهو مذهب مالك رحمة الله وعن الشافعي
~~كالروايتين.
# PageV00P000
# فأما إتيان البهيمة، ففي إحدى الروايتين عن أحمد، أنه يوجب الحد، وصفته
~~صفة حد اللوطي.
# والرواية الثانية: أنه يوجب التعزيز، وهو اختيار الخرقي، ومذهب أبي
~~حنيفة، ومالك.
# وأما البهيمة، فإنها تقتل ويحرم أكلها ويغرم القيمة إذا كانت لغيره.
# وهذا مذهبنا وقال مالك: لا تذبح بحال، فإن ذبحت حل أكلها.
# وقال الطحاوي: إن كانت لغيره لم تذبح.
# وتذبح إن كانت له.
# وقال أصحاب الشافعي: إن كانت لا يؤكل لحمها ففي ذبحها.
# وجهان.
# وإن كانت تؤكل ذبحت.
# وفي أكلها وجهان
### | باب: حد الأمة
### | 374 -
# قال ابن شاهين ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا عبد الله بن عمران العابدي،
~~قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن عمرو بن مرة،
# PageV00P000
# عن سعيد بن جيبر، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«ليس على الأمة حد حتى تحصن»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 375 -
# قال ابن شاهين ثنا البغوي، ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري، ثنا مالك بن
~~أنس، عن ابن شهاب، عن عبد الله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة إذا زنت ولم ms77 تحصن؟ فقال: «إن
~~زنت فاجلدوها ثم بيعوها، ولو بضفير» .
# قال ابن شهاب: لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة.
# والضفير: الحبل.
# PageV00P000
# أي حبل من ليف أو من شعر قال ابن شاهين: حديث مسعر قد علل، وقيل: إنه
~~موقوف على ابن عباس، ولا أعلم أحدا أسنده وجوده إلا عبد الله بن عمران،
~~وأحسب أن حديث أبي هريرة، وزيد ناسخ له.
# قلت: العمل على حديث أبي هريرة وزيد.
# والإحصان هو التزويج، أو الإسلام عند قوم، وليس بشرط في إيجاب الحد على
~~الأمة، بل الحد واجب وإن عدما بدليل هذا الحديث.
# قال القاضي أبو يعلى: إنما شرط الله تعالى الإحصان في الحد وإن كان وجوده
~~وعدمه سواء في ذلك لئلا يتوهم متوهم أن عليها نصف ما على الحرة إذا لم تكن
~~محصنة، وعليها مثل ما على الحرة إذا كانت محصنة بالزوج والإسلام.
# فلما وجب النصف في حال الإحصان علمنا أن الرجم لا يجب عليها لأنه لا
~~يتنصف.
# وإذا ثبت هذا في الأمة، فالعبد مثل ذلك لأن المعنى الموجب لنقصان الحد في
~~حق الأمة هو الرق وذلك موجود في العبد
# PageV01P419
### | باب: قتل المملوك والتمثيل به
### | 376 -
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز، ثنا عبد العزيز بن علي الحربي، ثنا
~~المخلص، ثنا البغوي، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة عن قتادة، عن الحسن، عن
~~سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من قتل عبده قتلناه، ومن جدعه جدعناه»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 377 -
# قال ابن شاهين ثنا أحمد بن فهراد السيرافي، ثنا الربيع بن
# PageV00P000
# سليمان، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، عن عمر بن عيسى
~~القرشي،
# PageV01P421
# عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه، فقالت: إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى أحرق فرجي،
~~فقال: لها عمر هل رأى ذلك عليك؟ قالت: لا.
# قال: فاعترفت له؟ قالت: لا.
# قال عمر: علي به، فأتى به فلما رأى عمر الرجل، قال: بعذاب الله عز وجل؟ ms78
~~قال: يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها، فقال: أرأيت ذلك عليها؟ فقال
~~الرجل لا.
# قال: فاعترفت لك به؟ قال: لا.
# قال: والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:
~~«لا يقاد مملوك من مالكه، ولا ولد من والده» لأقدتك بها، فبرزه فضربه مائة
~~سوط، ثم قال: اذهبي فأنت حرة لوجه الله تعالى، وأنت مولاة الله ورسوله،
~~أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «من حرق بالنار أو مثل به
~~فهو حر ومولى لله ورسوله» .
# PageV01P422
# هذا الحديث قد جعلوه ناسخا للذي قبله، وادعاء هذا بلا تاريخ مشكل.
# والذي ذكره العلماء منهم ابن قتيبة أن الحديث الأول على سبيل الوعيد كما
~~قال في شارب الخمر «فإن عاد في الرابعة فاقتلوه» وقد يتواعد بما لا يفعل
### | باب: قتل شارب الخمر
### | 378 -
# قال ابن شاهين، ثنا محمد بن غسان بن جبلة العتكي، ثنا خالد بن يوسف، ثنا
~~أبو عوانة، ثنا عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إن شرب الخمر فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب
~~فاجلدوه، ثم إن شرب في الرابعة فاقتلوه» .
# PageV00P000
# وقد روى هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم معاوية، وعبد الله بن عمرو،
~~وجرير في آخرين
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 379 -
# قال ابن شاهين ثنا عبد الوهاب بن عيسى بن حية، ثنا محمد بن معاوية، ثنا
~~سفيان، عن الزهري، عن
# PageV00P000
# قبيصة بن ذؤيب يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا شرب الخمر
~~فاجلدوه، ثم إذا شرب الخمر فاجلدوه، ثم إذا شرب الخمر فاجلدوه، ثم إذا شرب
~~فاجلدوه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب فجلده، ثم أتى به قد
~~شرب فجلده، ثم أتى به قد شرب فجلده، ثم أتى به قد شرب فجلده، فرفع القتل
~~وكانت رخصه» .
# قلت: قد جعلوا هذا الحديث ناسخا للمتقدم، واحتجوا على ذلك بحديث عثمان بن
~~عفان، عن النبي صلى الله عليه وسلم ms79 أنه قال: " لا يحل دم امرئ مسلم إلا
~~بإحدى ثلاث: الرجل كفر بالله بعد إسلامه فعليه القتل، وإن زنا بعد إحصانه
~~فعليه الرجم، ورجل قتل رجلا متعمدا فعليه القود ".
# قال ابن قتيبة: إنما خرج الحديث الأول مخرج الترهيب كما قال «من
# PageV01P425
# قتل عبده قتلناه» ولم يرد إيقاع الفعل.
# وقد يجوز أن يأمر ولا يفعل على جهة الترهيب.
# وفي بعض الحديث " من وعده الله تعالى على عمل ثوابا فهو منجزه، ومن وعده
~~عقابا فهو فيه بالخيار
### | باب: عقوبة الكافر الغادر
### | 380 -
# قال أحمد حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس، قال: أسلم ناس من عرينة،
~~فاجتووا المدينة، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو خرجتم إلى
~~ذود لنا فشربتم من ألبانها» .
# ففعلوا، فلما صحوا كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وساقوا ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم وهربوا محاربين «فأرسل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم، فأخذوا، فقطع أيديهم وأرجلهم،
~~وسمر أعينهم، وتركهم في الحرة حتى ماتوا»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 381 -
# قال أحمد، ثنا محمد بن عبد الله بن المثنى، ثنا صالح بن رستم، حدثني كثير
~~بن شنظير، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: «ما قام فينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خطيبا إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة» .
# PageV00P000
# قال ابن شاهين: هذا الحديث ينسخ كل مثلة كانت في الإسلام.
# قلت: وادعاء النسخ يحتاج إلى تاريخ.
# وقد قال العلماء: إنما سمل أعين أولئك لأنهم سملوا أعين الرعاء فاقتص
~~منهم بمثل ما فعلوا، فالحكم بذلك ثابت
# PageV01P428
### | كتاب الأدب
### | باب: الاكتفاء بكنية رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | 382 -
# قال أحمد، ثنا هشيم عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله
~~قال: ولد لرجل منا غلام، فسماه القاسم، فقلنا لا نكنيك به حتى نسأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فذكرنا له، فقال: «تسموا باسمي، ولا تكتنوا
~~بكنيتي، فإنما بعثت قاسما بينكم»
# PageV00P000
### | 383 -
# قال أحمد ms80 ثنا يحيى بن سعيد، عن حميد، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: كان بالبقيع فناداني رجل، يا أبا القاسم فالتفت إليه، فقال: لم أعنك.
# فقال: «تسموا باسمي، ولا تكتنوا بكنيتي» .
# وقد روى نحو هذا أبو هريرة، وأبو حميد الساعدي، والبراء بن عازب
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 384 -
# قال ابن شاهين، ثنا عبد الله بن سليمان الأشعث، ثنا أبو تقي هشام بن عبد
~~الملك اليزني،
# PageV00P000
# حدثنا مروان بن معاوية، ثنا محمد بن عمران الحجبي، قال: سمعت صفية بنت
~~شيبة تقول قالت عائشة رضي الله عنها: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقالت: يا رسول الله: إن ولد لي غلام سميته محمدا وكنيته بأبي
~~القاسم، فذكر لي إنك تكره ذلك؟ فقال: " ما حرم اسمي وأحل كنيتي، وما أحل
~~اسمي وحرم كنيتي؟ .
# PageV01P431
# هذا الحديث ليس بذاك، فإن مروان بن معاوية كان يروي عن أقوام لا يعرفون
~~ويغير أسماءهم.
# وكان يحدث عن محمد بن سعيد المصلوب ويغير اسمه.
# وأحاديث النهي صحاح بلا شك، وليس الجمع بين اسمه وكنيته صلى الله عليه
~~وسلم بمحرم، إنما كان مكروها في زمانه خصوصا للكنية لأنه إنما ينادى المعظم
~~بكنيته فيقع الاشتباه كما في حديث أنس.
# وأما بعده صلى الله عليه وسلم، فلا يكره، قد كان محمد بن أبي بكر، ومحمد
~~بن علي، ومحمد بن طلحة بن سعد، كلهم يكنون بأبي القاسم.
# على أنه قد روي عن أحمد بن حنبل في الجامع بين كنيته واسمه ثلاث روايات.
# إحداهن: أنه يكره الجمع بينهما والثانية: أنه يكره الجمع والإفراد.
# والثالثة: لا يكره ذلك في الجملة، وهي التي اخترتها
# PageV01P432
### | باب: المشي في نعل واحدة
### | 385 -
# قال أحمد ثنا هاشم، ثنا زهير، ثنا أبو الزبير، عن جابر، قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا انقطع شسع نعل أحدكم، فلا يمش في نعل
~~واحدة حتى يصلح شسعه» .
# انفرد بإخراجه مسلم
# PageV00P000
### | 386 -
# وقد أخرجا من حديث أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا ms81
~~يمش أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 387 -
# قال ابن شاهين ثنا جعفر بن محمد بن العباس الكرخي، ثنا جبارة بن المغلس،
~~ثنا مندل بن علي، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، قال: «ربما انقطع شسع النبي
~~صلى الله عليه وسلم في نعل واحدة حتى يصلحها أو تصلح له» .
# PageV00P000
# هذه الأحاديث لا تدخل في الناسخ والمنسوخ، وإنما العمل على الأحاديث
~~الأول، فإنها صحاح.
# وحديث ابن عمر فيه جماعة ضعفاء، ثم وجهه إن ثبت ما ذكره ابن قتيبة في
~~الجمع بين الحديثين، فقال: كان الرجل إذا انقطع شسع نعله نبذها أو علقها
~~بيده ومشى في نعل واحدة إلى أن يجد شسعا.
# وهذا يفحش ويقبح، فأما أن يمشي خطوة واحدة أو خطوتين إلى أن يصلح النعل
~~فليس بقبيح، وحكم القليل بخلاف حكم الكثير كالمصلي فإنه يجوز له أن يمشي
~~خطوة أو خطوتين، ولا يجوز أن يمشي مائة ذراع، ويرد رداءه على منكبيه ولا
~~يطوي ثوبه
### | باب: قتل الحيات
### | 388 -
# قال أحمد ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر،
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا
~~الطفيتين، والأبتر، فإنهما يسقطان الحبل، ويطمسان البصر» .
# فرآني أبو لبابة، أو زيد بن الخطاب وأنا أطارد حية لأقتلها، فنهاني،
~~فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بقتلهن.
# فقال: إنه قد نهى بعد ذلك عن قتل ذوات البيوت.
# PageV00P000
# قال الزهري: وهي العوامر.
# قلت: قول الصحابي: نهى بعد ذلك صريحا في تغيير الحكم وبعض نقلة الحديث
~~يرى هذا نسخا وليس بنسخ، إنما هو تخصيص فهو كقوله تعالى: {ولا تنكحوا
~~المشركات} [البقرة: 221] الآية.
# ثم قال {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} [المائدة: 5] فخص
~~الكتابية من جملة المشركات
### | باب: تذكار الشيء بشد الخيط في الأصبع
### | 389 -
# قال ابن شاهين، ثنا البغوي، ثنا زياد بن أيوب، ثنا سعيد بن محمد الوراق،
# PageV00P000
# ثنا سالم أبو الفيض، عن نافع، عن ابن ms82 عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~«كان إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في خنصره أو خاتمه الخيط ليذكر به»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 390 -
# قال ابن شاهين حدثنا الحسين بن محمد بن محمد بن عفين، حدثنا الحجاج بن
~~يوسف الأصبهاني،
# PageV00P000
# حدثنا بشر بن الحسين، حدثنا الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «من حرك خاتمه أو عمامته أو علق خيطا في إصبعه
~~ليذكره حاجة فقد أشرك بالله تعالى، إن الله تعالى يذكر الحاجات» هذان
~~الحديثان لا أصل لهما ولا ثبوت، والثاني أشد بعدا من الأول، فلا ينبغي
~~التعويل عليهما، ولا يقال: ناسخ ومنسوخ
### | باب: الاستلقاء ووضع رجل على رجل
### | 391 -
# قال أحمد حدثني محمد بن بكر، ثنا ابن جريج، أخبرني أبو
# PageV00P000
# الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
~~«لا تضع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت»
### | 392 -
# قال ابن شاهين ثنا أبو بكر النيسابوري، حدثني عيسى بن أبي عمران، ثنا
~~الوليد بن مسلم، ثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: «نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يستقلي الرجل على قفاه، ثم يضع إحدى رجليه على
~~الأخرى»
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 393 -
# قال أحمد ثنا عبد الرحمن، عن مالك، عن الزهري، عن
# PageV00P000
# عباد بن تميم، عن عمه، قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا
~~إحدى رجليه على الأخرى»
### | 394 -
# قال أحمد ثنا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني يحيى يعني بن جرجة، عن ابن شهاب،
~~عن عباد بن تميم الأنصاري، عن عمه «أنه بصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مستلقيا في المسجد على ظهره واضعا إحدى رجليه على الأخرى» .
# PageV00P000
# عم عباد هو: عبد الله بن زيد الأنصاري.
# قال ابن شاهين: يحتمل أن يكون هذا الحديث نسخ حديث جابر.
# قلت: ليس هذا من باب الناسخ والمنسوخ، وإنما نهى عن ذلك لأن القوم كانت
~~أزرهم فيها ضيق وقصر وما ms83 كانوا يلبسون السراويلات، فإذا استلقى أحدهم ووضع
~~رجلا على رجل لم يأمن أن تبدو عورته، فإذا أمن هذا بمثل لبس السراويل ونحوه
~~مما يستر، فلا بأس.
# وقد كان أبو بكر، وعمر يفعلان ذلك
### | باب: البعد عن المجذومين
### | 395 -
# قال أحمد ثنا وكيع، ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن محمد
# PageV00P000
# بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت حسين، عن ابن عباس، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تديموا النظر إلى المجذومين»
### | 396 -
# أنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي، أنبأ أحمد بن
# PageV00P000
# الربيع، ثنا علي بن عمر بن إسحاق، أنبأ أبو بكر أحمد بن محمد السني، أنا
~~أبو الحسين الباهلي، ثنا عبد الرحمن بن خالد، ثنا معاوية بن هشام، ثنا
~~الحسن بن عمارة، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: قال
# PageV01P443
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح أو
~~رمحين»
### | 397 -
# قال ابن السني وأنبا أبو خليفة، ثنا الوليد، ثنا شريك، عن يعلى بن عطاء،
~~عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، أن مجذوما أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~ليبايعه، فذكرت ذلك له، فقال: «ائته فأعلمه أني قد بايعته، فليرجع»
### | 398 -
# وقد أخرج البخاري تعليقا من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال: «فر من المجذوم كما تفر من الأسد»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 399 -
# قال ابن شاهين ثنا محمد بن أحمد بن معمر الحربي، ثنا الحسن بن ناصح، ثنا
~~يونس بن محمد، ثنا المفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن
~~المنكدر، عن جابر بن عبد الله " أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد
~~مجذوم، فوضع يده معه في القصعة، فقال: كل بسم الله ثقة بالله توكلا على
~~الله ".
# PageV00P000
# قلت: العمل على الأحاديث الأول، وحديث جابر هذا لا يثبت، قال أبو أحمد بن
~~عدي الحافظ: لا أعلم يروي هذا الحديث عن حبيب غير مفضل.
# ولم أر ms84 في حديثه أنكر منه.
# وقال النسائي: ليس مفضل بالقوي.
# وقال يحيى بن معين ليس هذا بذاك
### | باب: رفع اليدين في الدعاء
### | 400 -
# روى قتادة، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان لا يرفع يده في
~~الدعاء إلا في الاستسقاء»
# PageV00P000
### | ذكر ما يخالف هذا
### | 401 -
# روى عبد الرحمن بن سمرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم «رفع يديه في
~~الدعاء في الكسوف» 387 402 - وروى أبو برزة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~دعا على رجلين، فرفع يديه» 388 403 - وروى ابن عباس: «أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا دعا رفع يديه» .
# فهذه الأحاديث تثبت رفع اليدين، وحديث أنس يدل على أنه لم
# PageV00P000
# يحفظ رفع اليدين إلا في الاستسقاء، ومن أثبت قدم على من لم يثبت
~~PageV01P448 ms85