######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0022002
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 597
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: إخبار أهل الرسوخ في الفقه والتحديث بمقدار المنسوخ من الحديث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: شروح الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0022002
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-22002
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/22002
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبي عبد الرحمن محمود الجزائري
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1408 هـ - 1988 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة ابن حجر للنشر والتوزيع، مكة المكرمة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | مقدمة المؤلف
# الحمد لله العظيم في مجده، الكريم في رفده، المتفرد بتقليب قلب عبده،
~~المبتلي بالشيء وضده.
# أحمده على حمده، وأصلي على محمد وآله وجنده وأسلم تسليما كثيرا.
# وبعد: فإني لما رأيت تخليط القدماء في علم ناسخ القرآن ومنسوخه، جمعت فيه
~~كتابا مهذبا عن زللهم سليما عن خطلهم، يبين عوار مذهبهم، ويستغنى به عن
~~كتبهم، ثم اختصرت منه جزءا لطيفا للحفظ يجمع عيونه، ويحصل مضمونه.
# ثم رأيت تخليطهم في علم ناسخ الحديث ومنسوخه.
# فألفت فيه كتابا على نحو ما وصفت في الفن الأول، إلا أنه احتوى على ذكر
~~كثير من أغلاطهم، فطال.
# فرأيت أن أفرد في هذا الكتاب قدر ما صح نسخه أو احتمل، وأعرض عما لا وجه
~~لنسخه ولا احتمال.
# فمن سمع بخبر يدعى عليه النسخ، وليس في هذا الكتاب فليعلم وهي تلك
~~الدعوى.
# وها أنا أذكر ذلك عاريا عن الأسانيد
# PageV01P023
# ليكون عجالة الحافظ، وقد تدبرته، فإذا به أحد وعشرون حديثا، والله
~~الموفق.
# PageV01P024
### | الحديث الأول
# روى حذيفة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال
~~وهو قائم.
# وروى جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبول الرجل قائما.
# PageV01P025
# وقد ادعى قوم نسخ الأول بالثاني وليس بصحيح، بل لكل واحد وجه، فإن نهيه
~~صلى الله عليه وسلم عن البول قائما لئلا يعود رشاشه على البائل.
# PageV01P026
# ولحديث حذيفة ثلاثة أوجه: أحدها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله
~~لمرض منعه من القعود.
# والثاني: أنه استشفى بذلك من مرض والعرب تستشفي بالبول قائما.
# والثالث: أنه لم يتمكن من القعود في ذلك المكان لكثرة النجاسة، فكأنه بال
~~من علو إلى سفل.
### | الحديث الثاني
# روى أبو أيوب رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا
~~تستقبلوا القبلة، ولا تستدبروها.
# PageV01P027
# وروى جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن نستدبر
~~القبلة أو نستقبلها بفروجنا، ثم رأيته قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة.
# وقد ظن جماعة نسخ ms1 الأول بالثاني، وليس كذلك بل الأول محمول على من كان في
~~الصحراء، والثاني على ما كان في البنيان.
# PageV01P028
### | الحديث الثالث
# روى ابن عباس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة
~~فقال: ألا استمتعتم بجلدها، فقالوا: إنها ميتة.
# فقال: إنما حرم أكلها.
# PageV01P029
# وروى عبد الله بن عكيم، قال: أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبل وفاته بشهر أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.
# قال الأثرم: كأنه ناسخ للأول، ألا تراه يقول قبل وفاته صلى الله عليه
~~وسلم بشهر.
# وقال غيره: يجوز أن يكون حديث الإباحة قبل موته بيوم.
# والإهاب: اسم للجلد قبل الدباغ.
# وحديث عبد الله بن عكيم
# PageV01P030
# مضطرب جدا ولا يقاوم به الأول؛ لأنه في الصحيحين.
### | الحديث الرابع
# روى أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~توضئوا مما أنضجت النار.
# وروى ابن عباس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتفا ثم
~~صلى ولم يتوضأ.
# PageV01P031
# قال جابر: آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما
~~مست النار.
# وهذا دليل على النسخ.
# PageV01P032
# وقد روى عكراش: أنه أكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قصعة من ثريد ثم
~~أتي بماء فغسل يده وفمه، ومسح بوجهه، وقال يا عكراش: هذا الوضوء مما مست
~~النار.
### | الحديث الخامس
# روى طلق بن علي رضي الله عنه، أن رجلا قال: يا نبي الله أيتوضأ أحدنا
# PageV01P033
# إذا مس ذكره؟ فقال عليه الصلاة والسلام: هل هو إلا بضعة منك، أو من جسدك.
# وقد روى عمر، وابن عمر، وأبو أيوب، وزيد بن خالد الجهني، وجابر، وأبو
~~هريرة، وعائشة، وأم حبيبة،
# PageV01P034
# وبسرة: أن النبي له صلى الله عليه وسلم، قال: من مس فرجه فليتوضأ.
# وفي رواية بعضهم: من مس ذكره فليتوضأ.
# وقد ادعى قوم نسخ حديث طلق بهذا وعللوا بأن طلقا قدم على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهم يؤسسون المسجد، وأبو هريرة أسلم متأخرا وهو قول ms2 محتمل
~~للنسخ.
### | الحديث السادس
# روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي له صلى الله عليه وسلم، أنه
# PageV01P035
# قال: الماء من الماء.
# هذا الحديث كان معمولا به في أول الإسلام ثم نسخ.
# قال رافع بن خديج رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الماء
~~من الماء.
# ثم قال بعد ذلك: إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل.
# PageV01P036
### | الحديث السابع
# روى أبو سعيد يبلغ به إلى النبي له صلى الله عليه وسلم، أنه قال: الغسل
~~يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
# وقد ادعى قوم نسخه بقوله عليه الصلاة والسلام: من توضأ فبها ونعمت ومن
~~اغتسل فالغسل أفضل.
# وفي هذا ضعف.
# لأن الحديث الأول أقوى، وإنما تأوله قوم منهم
# PageV01P037
# الخطابي فقالوا في قوله صلى الله عليه وسلم: واجب أي: لازم من باب
~~الاستحسان كما تقول: حقك علي واجب.
### | الحديث الثامن
# روى أبو هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة
~~بعد العصر حتى تغرب الشمس.
# وروت عائشة رضي الله عنها قالت: ما دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعد
# PageV01P038
# العصر قط إلا صلى ركعتين.
# الحديث الأول في الصحيحين.
# قال الأثرم: وحديث عائشة رضي الله عنها خطأ، ووجه كونه خطأ أنه قد روي أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليهما بعد الظهر فشغله قوم فصلاها تعني
~~بعد العصر مرة واحدة.
# قال ابن عقيل: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مخصوصا بجواز الصلاة في
~~الأوقات المنهي عن
# PageV01P039
# الصلاة فيها، كما خص بجواز الوصال.
# PageV01P040
### | الحديث التاسع
# روى وائل بن حجر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يديه
~~بين ركبتيه إذا ركع.
# وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: كنا نفعل ذلك ثم أمرنا بالركب.
# فهذا صريح في الإخبار بالنسخ، والله أعلم.
# PageV01P041
### | الحديث العاشر
# روي عن ابن مسعود رضي الله عنه: أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وهو يصلي فرد عليه السلام.
# وفي حديث آخر: ms3 كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل أن
~~نأتي أرض الحبشة يعني وهو في الصلاة فلما قدمنا سلمنا عليه فلم يرد، وقال
~~صلى الله عليه وسلم لنا: إن الله يحدث من أمره ما يشاء وإنه قد أحدث من
~~أمره أن لا يتكلم في الصلاة.
# وهذا صريح في النسخ.
# PageV01P042
### | الحديث الحادي عشر
# روى أبو سعيد رضي الله عنه، عن النبي له صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا
~~رأيتم الجنازة فقوموا لها.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلا مرة فلما نهي انتهى.
# وفي لفظ: رأيت رسول الله
# PageV01P043
# صلى الله عليه وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا.
# وهذا دليل على نسخ القيام.
# وقال ابن عقيل: يمكن الجمع، فيقال: القيام لها مستحب.
# والجلوس جائز، فلا نسخ.
### | الحديث الثاني عشر
# روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من
~~أدركه الصبح وهو جنب فلا صوم له.
# PageV01P044
# فلما بلغ هذا عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصبح جنبا فيقوم فيغتسل ويخرج والماء يتحدر على جلده فيصوم ذلك اليوم.
# قال المصنف: حديث أبي هريرة يحتمل شيئين: أحدهما: أن يكون هذا قد كان في
~~أول الإسلام ثم نسخ بما ذكرنا عن عائشة رضي الله عنها.
# والثاني: أن يكون إشارة إلى من يجنب من الجماع بعد طلوع الفجر، فإنه يؤمر
~~بالإمساك ولا يعتد له بصوم ذلك اليوم.
# PageV01P045
### | الحديث الثالث عشر
# روى علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وأبو زيد الأنصاري، وشداد بن
~~أوس، وثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو سعيد، وأبو هريرة،
~~وعائشة، رضي الله عنهم أجمعين.
# عن النبي له صلى الله عليه وسلم أنه قال: أفطر الحاجم والمحجوم.
# وروى أبو سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ثلاث لا يفطرن
~~الصائم: القيء، والحلم، والحجامة ".
# PageV01P047
# وروى أنس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ms4 بجعفر بن أبي طالب وهو
~~يحتجم وهو صائم، فقال: أفطر هذان.
# ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في الحجامة للصائم، الأحاديث.
# PageV01P048
# الأول: أثبت من هذين، وحديث أبي سعيد يرويه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم،
~~وقد أجمعوا على ضعفه، وحديث أنس يرويه خالد بن مخلد البجلي فلو صح كان
~~صريحا في النسخ، غير أن أحمد بن حنبل طعن في خالد.
# وقال: له أحاديث مناكير.
### | الحديث الرابع عشر
# روي عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم صام
~~عاشوراء وأمر بصيامه.
# وروت عائشة رضي الله عنها قالت: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة صام عاشوراء وأمر بصيامه، فلما نزلت فريضة رمضان ترك يوم عاشوراء
~~فمن شاء صامه، ومن شاء أفطره.
# وظاهر هذا أنه كان واجبا فنسخ.
# PageV01P049
### | الحديث الخامس عشر
# روى سبرة الجهني، قال: أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتعة،
~~فلم يخرج من مكة حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P050
# وروى أبو هريرة، قال: تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة من
~~النساء، ثم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن جبريل أتاني فأخبرني
~~أن الله عز وجل قد حرم متعة النساء، فمن كان عنده منهن شيء فليفارقه، ولا
~~تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن المتعة يوم خيبر.
# قال المصنف: الأحاديث متفقة على نسخ المتعة، إلا أن الأوائل تدل على وقوع
~~التحريم بمكة.
# وحديث علي يدل على أن ذلك كان بخيبر وهو مقدم لثلاثة أوجه: أحدها: أنه
~~متفق على صحته، وحديث سبرة من أفراد
# PageV01P051
# مسلم.
# والثاني: أن عليا رضي الله عنه أعلم بأحوال النبي صلى الله عليه وسلم من
~~غيره.
# والثالث: أنه أثبت تقديما في الزمان لما خفي على غيره، وكأنهم استعملوا
~~عند فتح مكة ما كانوا يبيحونه من غير علم بالناس أنه قد وقع فنهاهم، وقد ms5
~~كان ذلك خفي على جماعة منهم ابن عباس، فإنه كان يفتي بها مدة حتى نهاه علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه عن ذلك.
# وكذلك قال جابر بن عبد الله: استمتعنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV01P052
# حتى نهانا عنه عمر في شأن عمرو بن حريث.
### | الحديث السادس عشر
# روى ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يؤكل
~~لحم الأضاحي بعد ثلاث.
# وقال أبو سعيد: كان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن نحبسه فوق ثلاثة
~~أيام ثم رخص لنا أن نأكل وندخر.
# PageV01P053
### | الحديث السابع عشر
# قد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن الدباء، والمزفت،
~~والنقير.
# وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: كنت نهيتكم عن الأوعية
# PageV01P054
# فاشربوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا.
# وهذا دليل النسخ.
### | الحديث الثامن عشر
# روى أبو سعيد: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تكتبوا عني شيئا
~~إلا القرآن فمن كتب عني شيئا فليمحه.
# وروى أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قيدوا العلم بالكتاب.
# قال ابن قتيبة: نهى في أول الأمر، فلما علم أن السنن
# PageV01P055
# تكثر فيفوت الحفظ أجاز الكتابة.
### | الحديث التاسع عشر
# قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن قتل النساء والولدان.
# وقد روى الصعب بن جثامة: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهل
~~الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم
# PageV01P056
# وذراريهم، فقال صلى الله عليه وسلم: هم منهم.
# وكان الزهري إذا حدث هذا الحديث، يقول: هذا منسوخ، وليس قوله بصحيح،
~~وإنما النهي عن تعمد النساء والولدان بالقتل، وحديث الصعب بن جثامة فيما لم
~~يتعمد فلا تناقض بينهما.
### | الحديث العشرون
# روى بريدة: أن رجلا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل
# PageV01P057
# رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه رجلا، فقال: إن وجدته حيا فاقتله، وإن
~~وجدته ميتا فحرقه فانطلق فوجده قد مات فحرقه بالنار.
# وروى أبو هريرة ms6 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية، فقال: إن
~~وجدتم هبار بن الأسود، فاجعلوه بين حزمتي حطب واحرقوه بالنار، ثم بعث
~~إليهم، فقال: لا تعذبوا بالنار، لا يعذب بالنار إلا رب النار.
# PageV01P058
### | الحديث الحادي والعشرون
# روى علي عليه السلام، قال: أهدى كسرى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل
~~منه، وأهدى له قيصر فقبل منه، وأهدت له الملوك فقبل منها.
# وفي رواية عن علي رضي الله عنه: أن أكيدر دومة أهدى لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثوبا.
# وروى كعب بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا أقبل
# PageV01P059
# هدية مشرك.
# وفي حديث عياض بن حمار أنه أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية
~~وهو مشرك فردها، وقال: إنا لا نقبل زبد المشركين، زبدهم: عطاياهم.
# وفي هذه الأحاديث ثلاثة أوجه: أحدها: أن أحاديث القبول أثبت، وفي حديث
~~عياض إرسال.
# والثاني: أن حديث عياض متقدم، وحديث الأكيدر في آخر الأمر، فيكون من باب
~~الناسخ والمنسوخ.
# والثالث: أن يكون قبل الهدية من أهل الكتاب دون أهل الشرك، وعياض لم يكن
~~من أهل الكتاب فيبقى علينا أن يقال:
# PageV01P060
# كيف قبل من كسرى؟ وجوابه من وجهين: أحدهما: أن الحديث يرويه ثوير بن أبي
~~فاختة وليس بثقة.
# والثاني: أن يكون القبول منسوخا في حق من لا كتاب له، والله أعلم
~~بالصواب.
# هذا جميع ما في الأحاديث من المنسوخ والمحتمل للنسخ، والله أعلم.
# تم كتاب الرسوخ في علم الناسخ والمنسوخ. PageV01P061 ms7