######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0051.png)

# الحمد لله الحكيم في تدبيره، العليم في تقديره، مثقف العقل بتفهيمه وتبصيره،
~~وموقف الفهم على حكم وضعه(2) وتقديره، وصلى الله على سيد الخلق(2) ومختار الحق،
~~المطلع على دقائق الحكم، والمبعوث بجوامع الكلم، محمد المنتخب المصطفى، وعلى من
~~تبع () طريقه (2) واقتفى، وسلم تسليم(2 كثيرا« ومجد ووالى وجدد.
# قال: الشيخ الإمام الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي
~~الواعظ - رحمة الله عليهه:
# لما رأيت علم الطب علما صحيحا، قد نبه عليه القرآن العزيز والنقل الصحيح،
~~وشهد بصحته() العقل؛ أحببت أن أجمع فيه كتابا ينبه على أصوله، ويحتوي على جمل من

PageV01P051

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0052.png)

~~علومه، وأذكر فيه (1) ما نقل من هذا العلم عن نبينا محدال ا عليه وأصحابه، ومن بعدهم(2)
~~من علماء الإسلام، وأعتمد فيما أذكره من أقوال المتطببين على ما عول عليه ماهروهم في
~~هذه الصناعة(0).
~~وقد قسمت هذا الكتاب() سبعين بابا، والله الموفق للأرشد()، والملهم للأصوب(3،
~~إنه ولي ذلك والقادر عليه إن شاء الله تعالى.
# ذكرتراجم الأبواب2
~~الباب الأول: في بيان أصل الطب، هل هو تعليم أو قياس؟
~~الباب الثاني: في بيان(1») فضيلة علم الطب، وموافقته العقل والنقل والشرع().
~~الباب الثالث في الأمر بالتداوي، وييان أن كل داء له دواء.
~~الباب الرابع: في ذكر الخلاف هل التداوي أفضل أم تركه؟
~~الباب الخامس: في ذكر خلق ابن آدم وعجائب تركيبه.
~~الباب السادس: في ذكر المحمود والمذموم من خلق الآدمي.

PageV01P052

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0053.png)

~~الباب السابع: في ذكر الأمزجة.
~~الباب الثامن: في ذكر المجالس والرياح.
~~الباب التاسع: في ذكر الرياضة والراحة.
~~الباب العاشر: في ذكر الأدهان.
~~الباب الحادي عشر: في ذكر الحام.
~~الباب الثاني عشر: في ذكر اللباس.
~~الباب الثالث عشر: في ذكر الطيب(1).
~~الباب الرابع عشر: في ذكر الرياحين والأزهار.
~~الباب الخامس عشر: في ذكر الفواكه.
~~الباب السادس عشر: في ذكر الحبوب.
~~الباب السابع عشر: في ذكر الأخباز.
~~الباب الثامن عشر: في ذكر البقول.
~~الباب التاسع عشر: في ذكر الحيوانات(0) وطبائعها.
~~الباب العشرون: في ذكر توابل الطبيخ ms001 وأبازيره.
~~الباب الحادي والعشرون: في ذكر المطبوخات.
~~الباب الشاني والعشرون: في ذكر الحلوى والجواذبات(3).
~~الباب الثالث والعشرون: في ذكر الخلال.
~~الباب الرابع والعشرون: في ذكر السواك.
~~الباب الخامس والعشرون. في ذكر ما يغسل به اليد وتطيب(6).

PageV01P053

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0054.png)

~~الباب السادس والعشرون. في ذكر المياه.
~~الباب السابع والعشرون: في ذكر الأشربة.
~~الباب الثامن والعشرون: في ذكر الربوب(1).
~~الباب التاسع والعشرون: في ذكر النوم واليقظة.
~~الباب الثلاثون: في ذكر الزينة.
~~الباب الحادي والثلاثون: في ذكر الجماع.
~~الباب الثاني والثلاثون: في ذكر تدبير الحوامل.
~~الباب الثالث والثلاثون: في ذكر النفاس وتدبير النفساء.
~~الباب الرابع والثلاشون: في ذكر تدبير المولود.
~~الباب الخامس والثلاثون: في ذكر تدبير الصبيان.
~~الباب السادس والثلاشون: في تدبير الشباب.
~~الباب السابع والثلاثون: في تدبير الكهول.
~~الباب الثامن والثلاثون: في تدبير المشايخ(3.
~~الباب التاسع والثلاثون: في تدبير الأزمنة والصيف والشتاء والربيع والخريف3.
~~الباب الأريعون: في تدبير المسافرين.
~~الباب الحادي والأريعون في تعليم(1 الأصلح في حفظ الصحة.
~~الباب الثاني والأريعون. في الإشارة الى حفظ الجوارح.
~~الباب الثالث والاريعوذ في ذكر الاخلاط وسبب الامراض.

PageV01P054

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0055.png)

~~الباب الرابع والأريعون: في ذكر(1) الأحوال المنذرة بالأمراض.
~~الباب الخامس والأريعون. في ذكر علامات الأمراض وعلاجها في الجملة.
~~الباب السادس والأربعون: في ذكر الحمية.
~~الباب السابع والأريعون: في الحاجة(2) إلى تركيب الأدوية.
~~الباب الثامن والأريعون: في كيفية استعمال الأدوية(3).
~~الباب التاسع والأريعون: في ذكر الحجامة.
~~الباب الخمسون: في ذكر الفصد.
~~الباب الحادي والخمسون: في ذكر(4) الحقن، والكي، وقطع البواسير.
~~الباب الثاني والخمسون: في الأمر بحفظ القوة.
~~الباب الثالث والخمسون: في سبب زيادة المرض لليل(2) على النهار.
~~الباب الرابع والخمسون: في ذكر دلائل(3) النبض والبول.
~~الباب الخامس والخمسون: في ذكر البخران.
~~الباب السادس والخمسون: في ذكر العلامات المبشرة في المرض بالسلامة(0).
~~الباب السابع والخمسون: في ذكر(5) تدبير الناقه.
~~الباب الثامن والخمسون: في ذكر() الرقى للمريض والدعاء له(1).

PageV01P055

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0056.png)

~~الباب التاسع والخمسون: في ذكر ما يكتب للحمى والأوجاع.
~~الباب الستون: في ذكر إصابة العين ورقيتها.
~~الباب الحادي والستون: ms002 في ذكر السحر وحله(1).
~~الباب الثاني والستون: في ذكر الأمراض الخاصة بكل عضو.
~~الباب الثالث والستون: في ذكر الأمراض العامة.
~~الباب الرابع والستون: في ذكر الأذى العارض من السموم.
~~الباب الخامس والستون: في ذكر العوارض النفسانية.
~~الباب السادس والستون: في ذكر أدوية مفردة.
~~الباب السابع والستون: في ذكر أدوية مجموعة() لأمراض ومعاجين(» وجوارشات.
~~الباب الثامن والستون: فيه منتخب0) من كتاب الخواص وجوارشات().
~~الباب التاسع والستون: في ذكر كلمات مقتبسة من وصايا الحكماء والأطباء.
~~الباب السبعون. في سبب الموت وذكر العلامات المنذرة به.

PageV01P056

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0057.png)

~~اختلف القدماء() في ذلك، فقال بقراط(6) وجماعة(»: هو إلهام من الباري سبحانه15.
~~وقال آخرون: بل حصل بالتجربة.
~~ثم اختلف(2) هؤلاء في مستخرجه، فقال قوم: الهند استخرجته.
~~وقال قوم: السحرة استخرجته().
~~وقيل: إن بعضهم رأى في المنام أدوية فاستعملها فشفي(3).

PageV01P057

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0058.png)

# وقال بعضهم: وقع بالاتفاق(1.
# وحكى الصابئون(» عن شيث بن آدم2 - عليهما السلام- أنه أظهر الطب وأنه ورثه
~~عن آدم»).
# وقد أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد البغدادي قال: أنبأنا أحمد بن أبي الربيع قال: لنا(5) علي
~~ابن عمر بن إسحاق قال: حدثنا أبو بكر بن أحمد بن السني قال: أخبرني إبراهيم بن محمد
~~الضحاك(3 قال: حدثنا( محمد بن سحر قال: حدثنا 5 أبو حذيفة قال: حدثنا(2) إبراهيم بن
~~طهمان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ال : كان سليمان بن داود [عليهما السلام] (1) إذا صلى رأى شجرة نابتة(11) بين

PageV01P058

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0059.png)

~~يديه، فيسألها: ما اسمك؟ ما نفعك؟ فإن كانت تغرس غرست، وإن كانت لدواء كتبت(1).
# قال: الشيخ رحمه الله2: والظاهر أن أصل الطب من تعليم الله - عز وجل - ووحيه،
~~وفيه(3 شيء من() إلهامه، ثم أضاف إليه الناس(2) التجارب والقياس().
# وقد رأيت(3) الخلق كلهم يستعملون الطب، فإن الإنسان إذا أحس بالجوع طلب
~~الغذاء، وإذا عطش تناول الماء، وإذا ناله الحر أوى إلى المكان البارد، وإذا مرض امتنع ما
~~كان يستعملهه في( حال صحته.
# وما ms003 نراه10) إلهاما أن الحيات تكمن(11) في بطون(1) الأرض في الشتاء؛ لكون الحرارة في

PageV01P059

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0060.png)

~~باطن الأرض«1، فإذا انتشرت الحرارة من أعماق الأرض( إلى ظاهرها، خرجت الحيات
~~تطلب الغذاء، وقد قل نظرها، فتأتي أصول الرازيانج(1 فتأكل منه وتقلب أعينها عليه،
~~فتعود أبصارها كما كانت(5؛ وبذلك(0) تنبه الأطباء على استعمال ماء الرازيانج عند ظلمة
~~البصر ونزول الماء في العين.
# ومن ذلك أن الطائر الغواص إذا أكثر من أكل السمك لحقه احتباس الطبع، فيألم من
~~علة القولنج فيحقن نفسه بماء البحر بمنقاره فيسهله، فاستعمل الناس الحقن للإسهال().
# ومن ذلك أن السنانير والثعالب في وقت الربيع تأكل الحشيش فتنقي(0) أخلاطا

PageV01P060

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0061.png)

~~مختلفة قد اجتمعت في أبدانها حتى تحسن بالصحة، ومعلوم أن الحشيش ليس من
~~أغذيتها()، وإنما ألهمها الخالق(2) سبحانه وتعالى ذلك(» ليكون سببا لصحة أبدنها5؛ وذلك
~~أن الله سبحانه (أغطى كل شيء خلقه ثم هدى).
# فإنه لما أعدم الحيوان البهيمي(3) العقل الذي يصنع( به اللباس، وتعمل(2) به السلاح
~~جعل له وبرا وشعرا ينوب عنه، وخلق له مخلبا ومنقارا أو منسرا(0،، للاكتساب والذب
~~عن نفسه، وجعل له قوة على العدو والطيران.
# ولما ركب في الأسد الشجاعة والجرأة وجعله(11) ثقيل البدن قويا، وعلى ضده(112) بدن
~~الأرنب جعله خفيفا ليسرع الهرب والعدو لمكان جبنه وخوفه(2).
# ومن لطفه سبحانه وتعالى(1) حنن(0) قلوب الزاف(11) على الفراخ ما دامت الفراخ

PageV01P061

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0062.png)

~~مقصرة(1 على(6 ارتياد المعاش، فإذا نهضت» أزال الحنين، ووكلها إلى ما أعطاها من
~~النهضة.
# وقد ركب في الجرادة خلقة سبعة جبابرة: فرأسها رأس فرس، وعنقها عنق ثور،
~~وجناحها جناح نسر، ورجلها رجل جمل، وذنبها ذنب حية، وبطنها بطن عقرب،
~~وصدرها صدر أسد.
# وجعل البقة كالفيل(0) في الخلقة، وزادها الجناحين.
# وألهم العنكبوت أن تمد من لعابها خيطا في زاوية يكون شبكة للذباب(3)، فتصيده
~~فتتقوت به.
# ولو ذهبنا في هذا المعنى قد خرجنا عن موضوع هذا الباب لطال؛ غير أن المقصود
~~أن الله سبحانه وتعالى الهم المصالح وهدى إليها، والقيام» بمصالح البدن هو(6 الطب(1).

PageV01P062

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0063.png)

# وقال أبو ms004 سليمان الخطابي(1) : اعلم أن الطب ينقسم قسمين: طب(2) يسمونه:
~~القياس(»)، وهو طب اليونانيين: بقراط وجالينوس(1) ومن سلك طريقهما، وهو مذهب
~~عامة الأطباء.
# والقسم الآخر: طب التجارب: وهو مذهب الهند وكثير من العرب، وهؤلاء لا(م
~~يستعملون القياس ولا يعتبرون الأصول، وإنما يأخذون(1) بمجرد الامتحان والتجربة في
~~آحاد الأعيان، ويحتجون بأن(0) لبعض الطباع خاصية ليست لغيرها.
# وللعادات تأثير في الأبدان، وإن في الأهوية والبلدان اختلافا كثيرا تتغير باختلافها
~~بعض الأحكام، والقياس يستمر على وصف مطرد لا يختلف، والله أعلم.

PageV01P063

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0065.png)

# من(2) المعلوم(3) الذي لا شك فيه أن الله - عز وجل- كرم الآدمي(») وشرفه على جميع
~~المخلوقات، وجعل الكل كالخدم(3) له، ورفع قدره بالعقل الذي وهبه له، ووجه الخطاب
~~إليه، وراسله(3) بالمرسلين؛ فلا استدل العقل على خالقه بمصنوعاته حتى عرفه، أنهض
~~الجوارح في خدمته (» ومعرفته، فأثابه ووعده الأجر الدائم من غير انقطاع.
# ولا شك في م أن هذا الجسد كالمركب له يعبر فيه بحر الدنيا، فمن المتعين حراسة هذا
~~المركب(6) لبقاء الراكب ليبلغ غرضه من سفره.
# وقد علم أن هذا البدن مخلوق من أمزجة ختلفة، ومبني على أشياء متباينة، وقوامه
~~تعديل(1، مزاجه، فإذا اعتدل مزاجه(11) حصلت صحته بعد حصولها في الجملة بشيئين:
~~أحدهما: إعطاء البدن ما يصلح له، والثاني: إخراج الفضول المؤذية(12) منه.

PageV01P065

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0066.png)

# فصل
# واعلم أن الصحة والعافية أفضل النعم؛ فينبغي للعاقل أن يشكرها ولا يضيعها.
# 2 - أخبرنا(1) عبد الأول قال: أنبأني(0) المظفر الداودي(2 قال: أنبأنا ابن أعين السرخسي
~~قال: حدثنا») الفربري قال: حدثنا البخاري قال: حدثنا مكي بن إبراهيم قال: حدثنا
~~عبد الله بن سعيد بن أبي هند أنه سمع أباه يخبر عن ابن عباس عن النبيل اله عليه وأنه قال: «إن
~~الصحة والفراع نفمتان من نعم الله معون لهما كدم من الناس». رواه الشيخ بإسناده،
~~وقال(3: انفرد بإخراجه البخاري5).
# 3- أنبانا » أبو سعيد أحمد بن محمد البغدادي قال: أنبأناه أحمد بن أبي الربيع قال:
~~أخبرنا(9 علي بن عمر الهمداني قال: أنبانا(0» أبو بكر أحمد بن محمد السني قال: حدثني أحمد ms005
~~ابن يحى بن وهب قال: حدثنا (11 جعفر بن محمد الوراق أخبرنا(1) محمد بن حماد القباد(3،

PageV01P066

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0067.png)

~~قال: حدثنا () حفص بن سلمان بن إسماعيل قال: أخبرنا عبد الملك(2) بن عمر(2 عن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن أبيه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله عبادا يصوفم») عن القتل
~~والزلازل والأسقام، يطيل أعمارهم في حسن العمل، ويحسن أرزاقهم، ويحييهم في عافية،
~~ويقبض أرواحهم، وهم في عافية على الفرش، ويعطيهم منازل الشهداء»().
# 4 - قال: ابن السني(1): وأخبرني علي بن محمد بن عامر قال: حدثنا بكر بن(4 سهل
~~الدمياطي قال: حدثنا(8 إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك قال: حدثنا سعيد
~~ابن الحجاج عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء قال: قلت: يا رسول
~~الله، لأن أعافى فأشكر خير(1) من أبتلى() فأصبر? فقال النبيصلى لله علي ولم: ورسول الله يحب
~~معك العافية»(13).

PageV01P067

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0068.png)

# وقال سعيد بن جبير في قوله تعالى: (م لتسألن يوميد عن العيم)(1): قال: عن
~~الصحة(0).
# واعلم أن الآفات(3) التي تلحق(») الآدمي تحلل الرطوبة التي منها خلق، وتعفنها
~~وتفسدها وتغيرها عن الصلاحية لإعداد(5) الحياة؛ وصناعة الطب تمنع العفونة، وتحمي
~~الرطوبة؛ لئلا يسرع إليها التحلل إلى مدة يقتضيها بحسب مزاجها الأول، فيفسد(2) إياه(3
~~الرطوبة الأصلية(، أو يتحلل(1) الجوهر، وذاك أمر لا سبيل إلى مداواته، وإنما يداوى
~~بالطب ما يعرض للرطوبة مما يؤذيها(10) ويجففها ويحللها، فبعلم(1) الطب تحفظ الصحة على
~~الأصحاء، وترد إلى المرضى.
# وإنما يتوصل إلى حفظ الجوهر الباطن بمراعاة هذا البدن الظاهر، وصيانة هذا

PageV01P068

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0069.png)

~~المركب بحراسة() الثغر(3)، وبحراسة ثواب كل متعبد فيه؛ لأن حراسته سبب سلامتهم،
~~وهذا يبين فضيلة علم الطب والشرع يساعد على ذلك، فإن الله تعالى يقول: (خدوا
~~زيتتكم عند كل مسجد)(3 . ويقول: (خدوا حذركم)(»). ويقول(0: (وكلوا واشربوا ولا
~~تسرفوا).
# وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم التلداوي فقال: «تداووا(.
# وقال لبعض أصحابه: «ائت الحارث بن كلدة»(4).
# 5 - أخبرنا محمد بن علي بن أبي عمر ms006 قال: حدثنا علي بن الحسين بن أيوب قال: حدثنا
~~أبو علي شاذان قال: أخبرني أبو سهل أحمد بن زياد القطان قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن
~~محمد البرقي() قال: حدثنا عبيد الله بن محمد(0) القواريري قال: حدثنا»(1 سفيان بن عيينة
~~عن أبي نجيح عن مجاهد قال سعد:

PageV01P069

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0070.png)

# «اشتكيت شكوي لي() فأتاني رسول لل ل فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها
~~على فؤادي وقال: انظر إنك رجل مفئود، فائت الحارث بن كلدة رجل من ثقيف فإنه
~~رجل (يتطبب (*، فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة، فليجأهن بنواهن، ثم ليلدك
~~بهن»5.
# 6 - أخبرنا(5 أبو سعيد أحمد بن محمد البغدادي قال: أخبرنا (3 أحمد بن أبي الربيع()
~~قال: علي بن عمر بن إسحاق قال: أخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد السني قال ابن(1) منيع:
~~قال(10» محمد بن حميد: قال(11 سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن محمد
~~عن أبيه عن سعد:
# «أنه مرض بمكة فعاده النبيى لله عليه وسلف ال: ادعواله طبيبا، فدعا له الحارث بن كلدة

PageV01P070

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0071.png)

~~الثقفي فنظر إليه فقال: ليس به(1) بأس، فاتخذوا له(») فريقة(») بشيء من تمر عجوة، وحلبة
~~يطبخان، فتحساها (4) فبرأ (0».
~~7- وقد( قال عليه الصلاة والسلام(3 لعلي بن أبي طالب 5 وقد نقه(8) من مرض:
~~«أصب من هذا فهو أوفق لك»(10).
~~وقد أمر النبيل ل ى الله علي وسلم اتلداوي ووصف أشياء للمرضى كما يصف الطبيب()، وسيأتي
~~طرف من هذا إن شاء الله تعالى.
~~فإن قيل: كيف تدعي(13) الموافقة بين علم الطب والشرع?؟
~~وقد روي عن النبي الله عليه وسل سياء تنافي علم الطب كقوله: في الحمى (10) : «أبردوها بالماء».
~~والأطباء يقولون: من أضر الأشياء على المحموم أن يغمس في الماء؛ لأن ذلك يحقن

PageV01P071

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0072.png)


PageV01P072

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0073.png)

# والأطباء مجمعون على التداوي بها وهذه الأشياء مخالفة لمذهب الأطباء (114
# فالجواب: أما وجه الموافقة فظاهر من قوله: «تداووا»(3)، [وقوله: ائت الحارث بن
~~كلدة] (2 وقوله: «هذا أوفق لك من(0) هذا»().
# علمنا(2 قطعا أنه ال ms007 ي( لا يقول إلا الحق.
# ولقد حكي ليحيى بن ماسويه الطبيب أن الني صلى الله عليه وسلم لا: «لحمى يوم كفارة سنة»().
~~(2) في الأصل: «قوله عللتم».
~~(3) ما بين المعقوفين إضافة من ت.
~~(4) «من» ساقطة في ت.
~~(5) سبق تخريجه من قريب.
~~(6) في ت: «وقد علمنا».
~~(7) في ت الله عليه وسلم
~~(8) ابو زكريا يوحنا «أو يحي» بن ماسويه من اطباء مدرسة جند يسابور، هاجر إلى بغداد في اول القرن
~~الثالث الهجري، وهناك أقام بيما رستانا، وجعله الخليفة المأمون في سنة 215 ه =830م رئيسا
# البيت الحكمة، وتوفي سنة 243 ه، وكان حنين بن إسحاق من تلاميذه، واشتهر بجانب علمه
# بالطب، بترجمته الكتب الطبية القديمة إلى العربية . انظر طبقات الأطباء والحكماء، لابن جلجل 65
# وما بعدها، وإخبار العلماء بأخبار الحكماء 508/1، وما بعدها، والفهرست 354، وطبقات ابن أبي
# أصيبعة 6/187 - 188.
~~(9) أخرجه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات 195 وإسناده ضعيف.

PageV01P073

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0074.png)

# فجعل يتعجب وقال: إنا (0) نجد في كتب الطب أن من حم يوما لم تعاوده قوته سنة؛
~~فجعل مثوبته على قدر مرزيته(0).
# وكان بعض الحكماء يقول في قوله حل: «من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين
~~صباحا»؛ لأن قوة الخمر تبقى في البدن هذه المدة.
# وقال الحسن بن موسى(3 صاحب كتاب «الآراء والديانات»: دخلت على يحيى بن
~~ماسويه وبيده كتاب أبي خيثمة، زهير بن حرب(») ينظر فيه، فقلت: ما لك ولهذا؟ فقال:
~~دعني فإن ها هنا كلمات لو استعملها الناس لسلموا من الأمراض والأسقام(0) ولتعطلت
~~المارستان(») ودكاكين الصيادلة.
# وإذا هو حديث المقدام بن معدي كرب عن النبي عليه أنه قال:

PageV01P074

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0075.png)

~~«ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه، حسب ابن آدم أكيلات يقمن صلبه، فإن كان لا
~~محالة: فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث للنفس»(1).
# فأما ما يدعي من خلاف الأحاديث لمذهب الأطباء: فقد ذكرنا أن الطب ينقسم إلى
~~طب قياسي، وهو طب: اليونانيين.
# وطب التجارب: وهو مذهب العرب2).
# فقوله في الحمى: «أبردوها»(3 خطاب لأهل الحجاز وبلادهم حارة، والمراد من الطب ms008
~~الملائمة، وهذا ما يلائمهم(6) ويوافقهم، على أنه قد قيل: ليس المراد به(0) الاغتسال بالماء على
~~ما سنذكره في باب الأمراض العامة.
# فأما(2) الحبة السوداء(2) فإنه إشارة به (5) إلى أدوية(0) العرب وعامة(10) أمراضهم من
~~البرودة والرطوبة(11).

PageV01P075

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0076.png)

~~وأما العسل فقد يكون بالإنسان هيضة(1) عن امتلاء فيسقى العسل ليدفع الفضول
~~المجتمعة.
~~وأما العود الهندي: فقد فسروه بأنه القسط، وسنذكره في مكانه() إن شاء الله تعالى.
~~وأما قول صلى الله عليه وسلم والخمر(4: «إنها داء»، فإنه يعني في باب الدين فإنها تضره كما يضر
~~الداء البدن وهو كقوله(»: «ليس الشديد بالصرعة(0، ولكنه الذي يملك(2) نفسه عند
~~الغضب.
~~ومازال العلماء يعرفون فضل الطب ويستعملونه.
# 9- اخبرنا» أبو بكر بن أبي طاهر قال: أخبرناهأبو محمد الجوهري قال: حدثنا
~~أبو عمرو بن حيوة قال:2) حدثنا أبو الحسين بن معروف قال:(10) حدثنا(1) الحسين بن الفهم
~~قال: حدثني(«) محمد بن سعد قال: أنا يعقوب بن إبراهيم الزهري عن أبيه عن صالح بن

PageV01P076

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0077.png)

~~كيسان عن ابن شهاب قال: قال سالم سمعت ابن عمر يقول: قال عمر: أرسلوا() الى
~~الطبيب(2) ينظر في جرحي(3. فأرسلوا إلى طبيب. ودعوت طبيبا آخر.
# وقال الأحنف بن قيس: أربع يسود بهن المرء: العلم، والأدب، والعفة، والأمانة،
~~وثلاثة لا ينبغي للعاقل ومن أطاعه أن يدعهن: عمل يحثه على علم(4) يتزوده(0)، وطب
~~يذب به عن جسده، وصنعة يستعين بها على أمر معاشه.
# 10 - أخبرنا اسما عيل بن أحمد قال: أخبرنا حمد بن أحمد الحداد قال: أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: سمعت زكريا بن يحيى البلخي قال: حدثنا
~~حرملة بن يحيى قال: سمعت الشافعي يقول: شيئان أغفلهما الناس: النظر في الطب،
~~والنظر في النجوم، يعني: علم السنين).
# وقال الشافعيلي الله عيه : العلم علمان: علم الأبدان، وعلم الأديان(0.
# 11- أخبرنا يحيى بن علي قال: حدثنا أبو بكر محمد بن علي الخياط قال: حدثنا
~~الحسن بن الحسين بن حمكان(6) قال: حدثني أبو غانم سهل بن إسماعيل الفقيه قال:
~~أبو بكر أحمد بن محمد السحيمي ms009 قال: حدثنا أبو حاتم قال: حدثنا محمد بن يحمى بن حسان

PageV01P077

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0078.png)

~~قال: سمعت الشافعي يقول: إنما العلم علمان: علم للدين، وعلم للدنيا (1)، فالعلم الذي
~~للدين هو الفقه(1، والعلم الذي للدنيا هو الطب(»، وما سوى ذلك من الشعر والنحو فهو
~~غثاء(») أو عبث(.
# 12- أخبرنا محمد(2) بن ناصر قال: حدثنا المبارك بن عبد الجبار قال: حدثنا أبو بكر
~~الحسن بن محمد الخلال قال: حدثنا إسماعيل بن محمد بن زنجي قال: حدثنا الحسين بن
~~محمد بن غصن قال: حدثني على بن عمر قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم عن الشافعي
~~قال: صنفان لا غناء بالناس(3) عنهما: الأطباء لأبدانهم، والعلماء لأديانهم.
# وقال ابن بزرجمهر: لا ينبغي للإنسان أن يسكن بلدا ليس فيه خمسة: سلطان صارم،
~~وقاض عادل، وسوق قائمة، ونهر جار، وطبيب فاره3.
# فصل
# وقد تجاهل قوم، فقالوا(: لا فائدة في الطب ولا حاجة بالناس إليه ومن ذم ما قد
~~عرفت فائدته خسأ عقله(1) عن مصلحته، كان بالآخرة(1) التي لا تدرك بالحس أعمى

PageV01P078

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0079.png)

~~وأضل سبيلا.
# وقد نبهنا الله سبحانه وتعالى على قدرته بالحث على النظر في خلقنا () فقال: (فلينظر
~~الإنسان مم خلق (2) خلق من ماء دافق)()، والنظر في تقليب الآدمي من النطفة إلى العلقة
~~إلى أن صار بالتغيير إنسانا3)، فوجب(5 العلم بأنه لابد له من مغير6، وإلا لم يكن بأنه
~~يتغير() أولى من أن لا يتغير(3).
# فإن قال: جاهل: هذا فعل الطبيعة.
# قلنا: طبيعة الرحم لا نعلم ما يتأثر عنها، ثم إنها تجري على سننن5 واحد ولا تغير»)،
~~ولا يعمل أعمالا محكمة، فيعلم بهذا النظر وجود صانع متقن قدير.
# ثم من نظر في كيفية وضع الجسد على ما سنشير إليه في باب عجائب خلق الآدمي(0)
~~وتركيبه، رأى من حكمة الصانع ما يدهش العقل، ولكل مركب من الآدمي ما ينفعه وما
~~يضره، فجلب النفع له، ودفع الضر عنه هو الطب.

PageV01P079

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0080.png)

~~وقد ثبت أن الله - عز وجل - وضع في أشياء خواص، من(11) أنكرها كابر. فمن قال:
~~لا فائدة في الطب رد ms010 على الواضع والشارع، فلا يلتفت إلى قوله، وقد تعلق من لا فهم له
~~بقوله تعالى: (وإذا مرضت لهو يشفين)(») قالوا: فلم يتعلق لعلم الطب معنى().
~~فالجواب، أن الله تعالى هو الشافي فشفاه يقع تارة عند الأسباب، وتارة بلا سبب.
~~ولو قال قائل: لا آكل ولا أشرب لأنه هو المبقي والمغني، كان عاصيا بالإجماع؛ لأنه
~~خالف موضوع الحكمة، كما لو قال: لا أقوم حتى يقيمني، فإنه يقال له: فقد خلق لك آلة
~~القيام وأقدرك.
~~وريما قال جاهل: الأجل لا يتغير(«»، فأي فائدة في الطب؟ وهذا مثل قول(2) الإنسان:
~~لابد أن أصل() إلى ما قدر لي من جنة ونار فلماذا أتعبد(3؟!
# وهذا يتضمن الرد على الأنبياء(5 ويتضمن أن ما أمروا به عبث.
# وجواب هذا ان يقال له: اخرج(1) إلى الجهاد بلا درع ولا سيف، أو اقعد في بيتك من
~~غير طلب المعاش، فإن الرزق لا يتغير، ثم من الذي يقول: إن الأجل يتغير(1، أو إن

PageV01P080

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0081.png)

~~الطب يرد() الموت، وإنما يراد() من الطب التسبب(2) إلى رفع ضرر واجتلاب نفع كما
~~يتسبب في دفع الحر واجتلاب(6) البرد، واكتساب الرزق.
# وكم من عامي يقول: أي نفع في الطب وهذا الطبيب مريض? ولو فهم هذا العامي()
~~أن المرض يتسلط بأسباب قد لا يعلم بها، وقد لا يحترز منها مع علمه، وقد يغفل عنها،
~~وقد يكون موادها( من باطنه.
# ومنهم من يقول: كم قد مرضت، ثم برأت من غير دواء. وهذا لو استطب لكان
~~أسرع لشفائه؛ لأن الطبيب يعين القوى على دفع المرض، والقوى هي الدافعة(0).
# وربما قال: بعضهم كنت أحتمي وأمرض، فلما خلطت برأت5. وهذا قول جاهل
~~بالعافية ولأن العافية(0) إنما حصلت له عند فناء(10) مادة المرض لا لتخليط(11، وربما تكون(10)
~~بباطنه حمية لا تصلح له.

PageV01P081

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0082.png)

~~ثم قالت الحكماء: ما سلم») من خاطر فسلم(1.
~~وربما قال قائل: نرى كثيرا من العرب لا يستطب وهو سليم4.
~~فالجواب: أنه لابد لهم من الاحتماء عند المرض عن أشياء، واستعمال أشياء فهم
~~يجرون في ذلك على ms011 العادة، وطباعهم قد ألفت ذلك، ثم ترك أقوام لذلك لا يدل على
~~فساده، كما أن البناء مصلحة والعرب في البرية.
# **

PageV01P082

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0083.png)

# 13 - أخبرنا محمد بن ناصر وعمر بن مظفر قالا: أنبأنا محمد بن الحسين الباقلاني،
~~قال: حدثنا القاضي أبو العلاء الواسطي، قال: حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد النيازكي،
~~قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد، قال: حدثنا البخاري قال: حدثنا أبو النعمان قال:
~~حدثنا أبو عوانة(1).
# عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءت الأعراب
~~فقالوا: يا رسول الله، أنتداوى؟ قال: «نعم يا عباد الله تداووا، فإن الله عز وجل() لم يضع
~~داء إلا وضع له شفاء، غير داء واحد. قالوا: وما هو يا رسول الله? قال: الهرم.

PageV01P083

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0084.png)

# 14- أخبرنا هبة الله بن محمد بن الحصين(1) قال: حدثنا أبو الحسن() بن علي بن
~~المذهب قال: حدثنا أحمد بن جعفر القطيعي قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال:
~~حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن زياد بن علاقة() عن أسامة
~~ابن شريك قال: أتيت النبي ال عي ولم صحابه عنده كأن على رءوسهم الطير قال: فسلمت
~~عليهم وقعدت قال: فجاءت(« الأعراب فسألوه فقالوا: يا رسول الله، نتداوى؟ قال:
# «نعم، تداووا، فإن الله = عز وجل - لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء() واحد،
~~الهرم»5.
# قال: فكان أسامة بن شزيك حين كبر يقول: ترون» لي من دواء الآنه؟
# 15- قال أحمد بن حنبل: وحدثنا مصعب بن سلأم قال: حدثنا الأجلح(1) عن زياد
~~ابن علاقة عن أسامة بن شريك قال: جاء أعرابي إلى رسوله للى اله عليه ،م فقال: يا رسول الله،
~~[أي الناس خير؟ قال: أحسنهم خلقا»، ثم قال: يا رسول الله](10) أنتداوى(1؟ قال: نعم،

PageV01P084

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0085.png)

~~فإن الله - عز وجل - لم ينزل داء إلا أنزل له دواء(1) علمه من علمه وجهله من جهله).
~~رواه الإمام أحمد3.
# 16 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد ms012 الباقي قال: حدثنا أبو محمد الجوهري قال: حدثنا
~~عبد العزيز بن جعفر الحرقي قال: حدثنا القاسم بن زكريا المطرز قال: حدثني محمد بن
~~إسماعيل بن سمرة(1 الأخمسى والقاسم(2) بن سعيد قال: حدثنا عمرو بن شريك المسلي(3)
~~قال: حدثنا عمرو بن قيس الملائي عن علقمة بن زيد(7 عن زياد بن علاقة عن أسامة بن
~~شريك قال: أتى الأعراب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله، أنتداوى ? قال: «تداوواه؛
~~فإن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء(1) إلا الهرم»(0).
# قال الخطابي: إنما جعل الهرم داء لأنه جالب للتلف(»، فشبهه بالأدواء التي يتعقبها الموت.
# وهذا كقول النمر بن تولب):

PageV01P085

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0086.png)

~~ودعوت ربي بالسلامة جاهد يصحني فاذا السلامة داء («
# يريد أن العمر لما طال أداه إلى الهرم، فصار بمنزلة المرض كقول حميد بن ثور
~~الهلالي(:
~~آرى بصرى قد رابني بعد صحة وحسبك داء(3 أن تصح وتسلما(5)
# 17 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال: حدثنا إسماعيل بن مسعدة قال: حدثنا حمزة بن
~~يوسف قال: حدثنا أبو أحمد بن عدي قال: حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي حدثنا محمد بن
~~أبي شيبة حدثنا بكر بن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء»(.
# 18 - أخبرنا ابن الحصين قال: أنبأنا ابن المذهب قال: حدثنا أبو بكر بن مالك قال:
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا يحى عن سفيان عن عطاء
~~ابن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم

PageV01P086

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0087.png)

~~«إن الله - عز وجل ح لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله»().
~~19- قال أحمد بن حنبل: وحدثنا مؤمل قال: حدثنا سفيان عن عطاء عن أبي
~~عبد الرحمن عن عبد الله قال: قال الني صلى الله عليه وسلم.
~~ما أنزل الله عز وجل داء ms013 إلا أنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله2).
~~20 - قال عبد الله(2: وقرأت على أبي(6) قال: حدثنا علي بن عاصم قال: أخبرني عطاء
~~ابن السائب قال: أتيت أبا عبد الرحمن فإذا هو يكوي غلاما، قال: قلت: تكويه؟ قال:
~~نعم، هو دواء(5) العرب.
~~قال: عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له معه دواء جهله منكم من جهله وعلمه من
~~علمه»(6).
~~21- أخبرنا عبد الأول قال: أخبرنا الدراوردي قال: حدثنا الفربري قال: حدثنا
~~البخاري قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا أبو محمد الزبيري قال: حدثنا عمر بن سعيد
~~ابن أبي حسين قال: حدثنا عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن النبي أنه قال:
~~«ما أنزل الله داء إلا أنزل الله له شفاء». انفرد بإخراجه البخاري(2).

PageV01P087

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0088.png)

# 22- وفي أفراد مسلم من حديث جابر بن عبد الله عن النبي ل آنه قال: «لكل داء
~~دواء فإذا أصيب(1) دواء(» الداء(3 برأ») بإذن الله تعالى»(0.
# 23- وروى أبو الدرداء عن الني صل لله عليه وان قال: «إن الله تعالى أنزل الدواء والداء
~~وجعل لكل داء دواء، فتداووا»5.
# 24- وأنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن البغدادي قال: أنبأنا أبو طاهر أحمد بن أبي
~~الربيع قال: حدثنا علي بن عمر بن إسحاق الهمداني حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد السني
~~أخبرني أبو عروية الحراني حدثنا الوليد بن عمرو بن السكين وابراهيم بن محمد بن مرزوق
~~قالا: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة قال: قال رسولله صلى الله عليه وسل، ان الذي أنزل الداء أنزل الدواء»2.
# 25- قال السني: وأنبأنا محمد بن جعفر بن عمر الناقد قال: حدثنا إسحاق بن أبي
~~إسرائيل قال: حدثنا عبد الله بن جعفر قال : حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن أبي
~~هريرة أن النبي الله عليه وسلم عا طبيبين كانا بالمدينة لرجل يوم أحد فقال:
# «عالجاه». ms014
# فقالا: يا رسول الله، إنماه كنا نعالج ونحتال في الجاهلية.

PageV01P088

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0089.png)

~~فلما جاء الإسلام فما هو إلا التوكل.
~~فقال: عالجاه؛ فإن الذي أنزل الداء أنزل الدواء، ثم جعل فيه الشفاء.
~~فعالجاه فبرأ(1).
~~26- وبالإسناد عن هلال بن يساف») أن رسول للى عل وسخل على مريض يعوده
~~فقال:
~~«أرسلوا إلى طبيب. فقال له قائل: وأنت تقول ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم، إن الله
~~لم ينزل داء إلا أنزل له دواء»(3.
~~27- وبإسناده عن5) ابن عباس - رضي الله عنهما- أن رجلا قام إلى النبي لله عليه فقال:
~~يا رسول الله، أينفع الدواء من القدر؟ قال: «الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء بما
~~يشاء»(3).

PageV01P089

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0090.png)

# 288 - يروى مسندا أن عروة قال لعائشة: يا أمتاه لا(1) أعجب من فهمك() أقول:
~~زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم اية أبي بكر وكان أعلم الناس أو من أعلم الناس. ولا أعجب
~~من علمك بالشعر وأيام الناس، ولكن أعجب من علمك بالطب.
# قال: فضربت منكبه وقالت: أي(10) عروة(، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسقم عند آخر
~~عمره - أو في آخر عمره - فكانت تقدم عليه وفود العرب من كل وجه، فتنعت له
~~الأنعات، وكنت( أعالجها فمن(ثم.
# رواه أحمد(3.
# 29- ورواه الخلال من طريق آخر عن عروة عن عائشة قالت: إن رسول ل
~~كثرت أسقامه، فكانت تقدم(»1) عليه أطباء العرب والعجم، فيصفون له، فنعالجه.
# 30- وروي مسندا(0) أن رجلا جرح فاحتقن الدم وأن رسوله لى الله علي وسلعا له رجلين
~~من بني أنمار فقال:

PageV01P090

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0091.png)

~~«أيكما أطب؟ فقال الرجل: يا رسول الله، أو من الطب خير؟ فقال له: إن الذي أنزل
~~الداء الدواء»(1).
~~وقال كعب: قال - عز وجل - : «إني أنا الله أشج(2) وأداوي، فتداووا».
~~وقال أبو بكر المروذي: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل(3) إني أجد حرارة في رأسيي وصداعا.
~~فقال: سهل طبعك، وذلك0) من يبس الطبع() وقال: حتى أعطيك من حب أعمله،
~~فقال: اشربه بالليل. ثم أخرج إلي بعض صفته، قال: يؤخذ إهليلج() أصفر ms015 وأسود من كل
~~واحد خمسة عشر درهما، ومصطكا سبعة() دراهم، وورد مطحون أربعة» دراهم، وصبر
~~سقوطري(7، مثل جميع الأدوية يدق الصبر وحده، وتدق الأدوية جميعا وتعجن بالماء

PageV01P091

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0092.png)

~~ويقطر عليه قليلا قليلا(1) حتى لا يجيء فيه رطوبة، ويصير حبا، وهو للحرارة في الرأس(0،
~~وقال لي: اشربه، ثم قال: إذا كان الشتاء خلطت فيه الشيطرح3.
# ***

PageV01P092

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0093.png)

~~اتفق العلماء على جواز التداوي، واختلفوا هل فعله أفضل أم تركه؟!
~~فذهب() قوم إلى أن ترك التداوي أفضل(2) لمن توكل على الله تعالى، واستدلوا بقوله
~~تعالى: (وعلى ربهم يتوكلون).
~~31- وبقول النبي صلى الله عليه وسلمي صفة(» الذين يدخلون الجنة بلا حساب: «هم الذين لا
~~يكتوون ولا يسترقون وعلى رهم يتوكلون»(0).
~~32- وبما روي عن أبي بكر الصديق أنه قيل له: ألا ندعو لك الطبيب؟ فقال: قد
~~رآني وقال: إني أفعل ما أريد.
~~33- وقيل لأبي الدرداء في مرضه: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي. قيل: فما تشتهي؟ قال:
~~رحمة ربي، قيل : أفلا ندعو لك طبيبا؟ قال: الطبيب أمرضني.
~~34- وقد روى الشيخ بإسناده(2) عن جماعة من السلف أنهم تركوا التداوي.

PageV01P093

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0094.png)

# 35- قال(1 المروذي سألت(0 أبا عبد الله عن الرجل يتعالج(3؟ فقال: العلاج رخصة
~~وتركه درجة أعلى منه، قال: وسألت أبا عبد الله عن رجل اشتدت علته، فأمروه بالعلاج
~~فلم يعالج(») يخاف عليه(0؟ قال: لا، هذا يذهب(1) مذهب التوكل. قال(2): قلت: فمن
~~يعالج5 إلى أي شيء يذهب(1؟ قال: إلى الرخصة، تلك منزلة فوق هذه.
# 36- وقال إسحاق بين هاني قلت(1) لأبي عبد الله: الرجل يمرض يترك الأدوية
~~أفضل أم يشربها؟ قال: إذا كان يتوكل فتركها أحب إلي.
# 37- قال: الشيخ(: وقد ذهب جماعة إلى أن التداوي أفضل.
# 38- قال: القاضي أبو يعلي: ذاكرت بعض الشافعية في هذه المسألة فقال: التداوي
~~أفضل(1، واحتج بعموم الأمر بالتداوي؛ ولأن من الأدوية ما يجب استعماله كنحسم اليد
~~المقطوعة، وسد(13) موضع الفصد، وأكل الطعام إذا خاف التلف.

PageV01P094

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0095.png)

# فصل
~~نذكر فيه فصل(1) هذا الحكم:
~~اعلم أن الدواء على ضربين: منه ما يتيقن نفعه ويخاف من ms016 تركه التلف، كحسم اليد
~~المقطوعة، وسد(2) موضع الفصد، وتناول الطعام وشرب الماء، فهذا واجب.
~~ومنه ما يظن نفعه ولا يتيقن من تركه الهلاك3.
~~كمداواة الأدواء الغامضة التي لا يتيقن بإبراء الدواء فيها، فها هنا يقع الخلاف.
~~والذي أراه أن استعمال الدواء أفضل لعموم قوله : «تداووا».
~~وأقل مراتب الأمر الندب والاستحباب.
~~فإن قال: قائل: يحمل الأمر على الإباحة إذا تقدمه حظر كقوله تعالى: (واذا حللتم
~~فاصطادوا)(، فإنه لما منعهم من الصيد ثم جاء بلفظ الأمر علمنا أن للإباحة، وكذلك
~~قوله: (فاسعوا إلى ذكر الله).، ثم قال بعده: (فإذا قضيت الصلاة فالتشروا في الأرض
~~وابتعوا من فضل الله).
~~وها هنا لم يتقدمه حظر(3، فدل على أنه أمر ندب، ويوضح هذا ما ذكرناه» من تداوي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.

PageV01P095

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0096.png)

~~ولا يحسن (1 أن يقال إنما فعل ذلك لبيان الإباحة؛ لأنه كان يكفي في بيان الإباحة قوله
~~«تداووا»، أو فعل ذلك في حق نفسه(» مرة واحدة.
~~وأما قول عائشة - رضي الله عنها -: كانت ترد الوفود، وينعت له الأنعات
~~فيستعملها، فدليل على أنه كان يديم التطبيب(»، ولم يكن يداوم إلا على الأفضل.
~~ثم ليس من(4) مقتضى الحكمة ترك التسبب إلى المصالح؛ بل على الإنسان الاجتهاد،
~~وإن لم يحصل( المقصود.
~~فأما قوله تعالى: (وعلى ربهم يتوكلون )، فإن التوكل لا ينافي التسبب؛ لأن التوكل
~~اعتماد القلب على الله تعالى، وذلك لا يباين الأسباب.
~~وقد قال الله تعالى: (وعلى الله لو كلوا إن كفتم ثزمنين)، وقال: (اخدوا
~~حذركم).
~~وقال ا حل: «اغقلها وتوكل» (5.
~~واما الجواب(«فقد كان قوم يكتوون وهم اصحاء مخافة المرض وهذا منهي عنه؛
~~وعليه يحمل الحديث، وعلى ترك الكي فيما لا يتيقن النجح فيه.

PageV01P096

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0097.png)

~~وأما الرقى فربما كان فيها شرك، وربما اعتقد المسترقي أن الرقية ستدفع(1 ما سيعرض
~~فنهي عن ذلك، وسيأتي بيان جواز الرقية بالقرآن فيما بعد إن شاء الله تعالى.
~~وكان المدح لمن لا يتعرض بما يظن أنه دافعا للقدر(7).
~~فقال للأعرابي: «اعقلها وتوكل».
~~وقال: «أجيفوا(3 الأبواب».
~~فمن ms017 ظن أن التوكل هو ترك الأسباب فيما عرف التوكل.
~~ولو كان كما ظن ما اختفى رسول الله صلى الله عليه وسل بالغار، ولا استأجر دليلا كافرا.
~~ولا قال: لسراقة: «اخف عنا».
~~ولو قال(») قائل: لا أغلق بابي وأتوكل لكان مخالفا للعقل والشرع().
~~فأما من ترك التداوي كما روي عن أبي بكر وغيره(1، فالجواب عن حال أبي بكر من
~~خمسة أوجه(3):
~~أحدها: أن يكون تداوي فلما لم ير نفعها (»)، ثم أمسك.
~~والثاني: أن ما قاله لا ينافي التداوي، أن يكون أخرج كلامه مخرج() التسليم للقدر.

PageV01P097

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0098.png)

~~والثالث: أن يكون كوشف بقرب أجله، كما قال: إنما هما أخواك وأختاك(1).
# والرابع: أن يكون مشغولا بذكر عاقبته عن حاله.
# والخامس: أن تكون العلة مزمنة والدواء الموصوف له موهوم النفع؛ ولهذا امتنع
~~الربيع بن خثيم (2 عن التداوي(2 لما فلج.
# وعلى هذه الأشياء يحمل(1) حال كل من ترك التداوي، وأخص ما يحمل(2) عليه أنهم
~~تركوا مداواة الأدوية الغامضة الموهومة(1، وعليه يحمل كلام الإمام(3) أحمد بن حنبل -
~~رحمه الله - ، فأما أن يكون بالإنسان قولنج فيمتنع(3) من شرب المسهل(1) ولا فضيلة في
~~هذا(10)، بل لا يجوز.

PageV01P098

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0099.png)

# إذا اشتملت الرحم على المني فأول الأحوال الحادثة(1) هناك زبدة(3) المني، ثم يؤخذ
~~النفخ(4) كله مندفعا إلى وسط الرطوبة إعداد المكان للقلب، ثم يظهران نفختان(2)
~~كالمتشعبين بمشاشة() إلى حين، ثم يتميزان عنه ويصير الأول علقة للقلب، والآخر علقة
~~للكبد، وتتخلق السرة، إلا أن نفخات القلب والكبد والدماغ3 تتقدم بتخليق السرة،
~~وأول الأعضاء تكوناه القلب).
# ويحكى عن بقراط أنه قال: الدماغ.

PageV01P099

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0100.png)

# ثم يستحيل(1 المني الى العلقة وبعدها إلى المضغة، وهناك يكون قد ظهر لها(6) انحصار
~~مجس، وقدره مجس(3، ثم تبتدئ فينتحي(6 بعضها(5) عن بعض وبينها الوشائج المعلومة،
~~وتكون الأطراف قد تخططت، معدة الرغوة(1) ستة أيام أو سبعة، وفي هذه الأيام تصور
~~النطفة من غير استمداد مادة من الرحم، ثم بعد ذلك تستمد منه، وابتداء الخطوط والنقط
~~بعد هذا بثلاثة أيام.
# وقد يتقدم يوما ويتأخر يوما، ثم بعد ms018 ستة» ايام وهو الخامس عشر من العلوق تنفذ
~~الدموية في الجميع فيصير علقة، ثم تتميز الأعضاء تميزا ظاهرا وينتحي بعضها عن مماسة5
~~بعض وتمتد رطوبة النخاع، ثم بعد سبعة(1 أيام ينفصل الرأس عن المنكبين والأطراف عن
~~الأضلاع والبطن تميزا يتبين في بعضهم ويخفى في بعض، ويشبه أن يكون أقل مدة تصوير
~~الذكران(10) ثلاثين يوما، وأول ما تعمل القوة المصورة في مجمع الحار الغريزي، ثم
~~المخارج (1 والمنافذ، ثم أخذ(»1) الغازية(10) في العمل والزمان المعتدل في تصوير (13) الجنين

PageV01P100

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0101.png)

~~خمسة وثلاثون يوما فيتحرك في سبعين يوما، ويولد في مائتي(1) وعشرة أيام، وذلك سبعة
~~أشهر.
~~وربما تقدم أياما أو تأخر في التصوير(2) والولادة، وإذا كان الأكثر خمسة وأربعين يوما
~~تحرك في تسعين وولد في مائتي(2 وسبعين وذلك تسعة أشهر.
~~قالوا ولم يوجد في الإسقاط ذكر.
~~ثم قيل ثلاثين يوما، ولا أنثى تمت قبل أربعين يوما.
~~قالوا: والمولود لسبعة أشهر تدخله قوة بعد أن يأتي على مولده سبعة أشهر، والمولود
~~لتسعة أشهر بعد تسعة أشهر، وكذلك لعشرة.
~~وهذا الذي ذكرته(») منقولاء) عن رؤساء المطببين(1).
~~39- وقد روي عن نبا لى الله عليه وسآمنآن قال:
~~«يجمع خلق أحدكم في بطن أمه أربعين يوما، ثم تكون علقة مثل ذلك، ثم تكون
~~مضغة مثل ذلك»(».
~~وكأنه أشار(ه إلى الغالب من الأحوال.

PageV01P101

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0102.png)

~~فإن الجنين في الأربعين الأولى يغلب عليه وصف المني.
# وفي الأربعين الثانية يغلب عليه وصف العلقة.
# وفي الأريعين الثالثة: يغلب عليه وصف المضغة، وإن كانت خلقته قد تمت.
# 40 - يروي(1 الشيخ بإسناده عن زيد بن وهب عن عبد الله، قال: حدثنا رسول
~~ه صلى الله عليه وسلم هوالصادق المصدوق:
# «إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه في أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم
~~يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ثم يؤمر بأربع كلمات:
~~رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل
~~أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ms019 ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم(2) بعمل أهل النار
~~فيدخلها، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النارحتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق
~~عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل الجنة فيدخلها».
# أخرجاه في الصحيحين».
# 33- أخبرنا عبد الأول قال: أخبرنا محمد بن المظفر قال: أخبرنا ابن أعين وكل قال:
~~حدثنا الفربري قال: حدثنا البخاري قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا حماد بن عبيد الله عن
~~أبي بكر عن أنس») بن مالك أن النبي ه عليه قال: «إن الله تعالى(0) وكل بالرحم ملكا

PageV01P102

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0103.png)

~~يقول: يا رب نطفة، يا رب علقة، يا رب مضغة. فإذا أراد أن يقضي() خلقه قال: أذكر أم
~~أنثى؟ أشقي أم سعيد؟ فما الرزق؟ فما(2) الأجل؟ فيكتب في بطن أمه».
# أخرجاه أيضا في الصحيحين(3.
# وفي أفراد مسلم من حديث حذيفة بن أسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ال: إذا مر بالنطفة
~~ثنتان وأربعون ليلة بعث الله تعالى إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها
~~ولحمها وعظامها ثم قال: رب، أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك، ثم
~~يقول: رب، رزق؟ فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك، ثم يقول: يا رب، أجله؟ فيقضي
~~ربك ما شاء ويكتب الملك، ثم يخرج الملك الصحيفة في يده فلا يزيد على أمر ولا
~~ينقص(9).
# 35 - أخبرنا ابن الحصين قال: ابن المذهب قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا
~~عبد الله بن أحمد قال: حدثنا أبي قال: حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس أن عبد الله بن
~~سلام وروى مسندا() أن عبد الله بن سلام سأل رسولالله صلى الله عليه وسلم، فمن أين يشبه الرجل أباه
~~وأمه؟ فقال:
# «إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه الولد، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع
~~إليها الولد.
# انفرد به البخاري(2).

PageV01P103

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0104.png)

# 36- أخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابن المذهب قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال:
~~حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثنا أبي قال: حدثنا حسين بن الحسين قال: حدثنا أبو ms020
~~حذيفة عن عطاء بن السائب عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله قال: وروى مسندا(1)
~~قال: مر يهودي برسولالله صلى الله عليه وسلم و يحدث أصحابه فقالت قريش: يا يهودي، إن هذا
~~يزعم أنه نبي. فقال: لأسألنه عن شيء لا يعلمه إلا نبي. فجاء حتى جلس ثم قال: يا
~~محمد، مم يخلق الإنسان؟ فقال(»:
# «يا يهودي، كل(3، يخلق من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة، فأما نطفة الرجل فنطفة0)
~~غليظة منها العظم والعصب، وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم. فقام
~~اليهودي: وهو يقول(: هكذا كان يقول من قبلك»(1).
# فصل
# قال علماء الطب: ويحيط بالجنين ثلاثة أغشية: غشاء فيه ينسج العروق البادية
~~ضواربها إلى عرقين، وسواكنها إلى عرق وغشاء يقال له: اللفافي(» ينصب إليه بول الجنين،
~~ولم تحتاج إلى وعاء للبرازه، إذا كان ما يغتذي به رقيقا لا صلابة له (1 ولا ثقلية.

PageV01P104

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0105.png)

# وأقرب الأغشية إليها(1) الغشاء الثالث، وهو أرقها ليكون مجمعا للرطوبة الراشحة(2)
~~من الجنين.
# وفي جمع(2) تلك الرطوبة فائدة، وهي إقلالة لئلا يثقل على نفسه وعلى الرحم، وكذلك
~~في تبعيد(1) ما بين بشرته(0) والرحم، فإن الغشاء الثالث(1) تؤلمه(2) مماسته()، وجعل للبول
~~مغيضا خاصا؛ لأنه لو لاقى(1) البدن لم تحتمله البدن لحرافته(10) وحدته.

PageV01P105

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0106.png)

~~وبراحتيه على ركبتيه، وأنفه بين الركبتين، والغشاء(1) عليهما، وهو راكب عقبيه(2)، وظهره
~~إلى وجه(3 أمه حماية للقلب، وهذه النصبة(2) أوفق للانقلاب.
# **

PageV01P106

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0107.png)

# قال: جالينوس(): الغرض في خلق الرأس ليس هو الدماغ ولا السمع ولا الشم ولا
~~الذوق ولا للمس؛ ولكن الغرض فيه حسن حال العين في تصرفها الذي خلقت له
~~ولتكون(2) العين مطلة ومشرفة(2 على الأعضاء كلها، وفي الجهات جميعها، فإن قياس العين
~~إلى البدن قريب من قياس الطليعة إلى(») العسكر، وأحسن المواضع للطلائع، وأشرفها
~~وأصلحها المكان المشرف(5).
# فصل
# وللرأس() أربعة عظام كالجدران، وواحد كالقاعدة(»، وجعلت هذه الجدران أصلب
~~من اليافوخ؛ لأن السقطات والصدمات عليها أكثر، ولأنه الحاجة إلى تحلل(6) القحف
~~أمس لأمرين:
# احدهما: لينفذ(10) البخار المتحلل منه.
# والشافي: لئلا ms021 يثقل على الدماغ، وجعل أصلب الجدران مؤخرها؛ لأنه غائب عن

PageV01P107

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0108.png)

~~حراسة الحواس.
~~فالجدر الأول هو عظم الجبهة، والجدران اللذان هما يمنة ويسرة هما العظمان اللذان
~~فيهما الأذنان.
~~وأما قاعدة(» الدماغ فهو العظم الذي يحمل سائر العظام ويقال: الوتدي، وخلق
~~صلبا لمنفعتين:
~~إحداهما؛ أن الصلابة تعين على الحمل.
~~والثادية: أن الصلب أقل قبولا للعفونة من الفضول، وهذا العظم موضوع تحت
~~فضول تنصب إليه دائما فاحتيط في تصلبه، وفي كل واحدة من جانبي الصذغ(3 عظمان
~~يستران العصب المار في الصدغ.
# فصل
~~ومن العظام ما هو أساس للبدن كفقار الصلب يبني(») عليه كالسفينة تبني على
~~الخشبة الأولى منها، ومنها كالمجن كالقحف، فإنه جنة للدماغ وستر(5 له من الآفات،
~~وخلق مستديرا لأمرين:
~~احدهما، أن المستدير أعظم مساحة من الأشكال المستقيمة.
~~والثاني، ليلا ينفصل( بالمصادمات كما ينفصل4 ذو الزوايا، وخلق إلى طول مع

PageV01P108

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0109.png)

~~استدارة؛ لأن منابت الأعصاب الدماغية موضوعة في الطول، وله ستة درور().
# فصل
~~والدماغ ينقسم إلى جوهر حجأني، والى جوهر مخي، والى تجاويف فيه مملوءة روحا.
~~وأما الأعصاب فإنها كالفروع المنبعثة(2) عنه، لا على أنها أجزاء جوهرة الخاص به.
~~وقد خلق جوهر الدماغ باردا رطبا لينا دسما.
~~فأما برده فلأمرين:
~~احدهما: تعديل الروح الحار جدا الذي ينفذ إليه من القلب في العرقين الصاعدين
~~منه إليه.
~~والشاني: لئلا يخففه(3 كثرة الحركة فيه فيحترق بكثرة ما يتأذى إليه من قوى حركات
~~الأعصاب وانفعالات(») الحواس وحركات الروح في التخيل والفكر والذكر.
~~فإن القوي النفسانية ثلاث: قوة يكون بها التخيل، وقوة يكون بها الفكر، وقوة يكون
~~بها() الذكر، وهذه القوى(3) مسكنها الدماغ، وموضع التخيل البطنان المقدمان من بطون()
~~الدماغ، وموضع الفكر5 البطن الأوسط من بطون الدماغ وموضع الحفظ البطن المؤخر

PageV01P109

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0110.png)

~~من بطون الدماغ.
~~وأما رطوبته فلأمرين:
~~احدهما، لئلا تجففه الحركات، والثاني ليحسن تشكيله.
~~وأما خلقه(1) لينا فلخمس حكم:
~~إحداها، لحسن تشكيله(1).
~~والثانية: ليستحيل في التخيل سريعا، فإن اللين أسهل قبولا للاستحالة(2.
~~والثانثة: ليكون دسما.
# والرابعة، ليحسن غذوه للأعصاب الصلبة بالتدريج، فإن ms022 الأعصاب قد تغتذي من
~~الدماغ والنخاع والجوهر الصلب لا يمد الصلب كما يمده اللين»).
# والخامسة: ليكون ما ينبت عنه لدنا، وما() ينبت منه عصب لين يكون به الحس
~~وبعض النابت منه يحتاج() إلى أن يتصلب عند أطرافه. وأما خلقه دسما فليكون ما ينبت
~~عنه من العصب() علكا(5.

PageV01P110

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0111.png)

# وقد جلل الدماغ كله بغشائين أحدهما رقيق يليه، والآخر ضعيف(0 يلي العظم،
~~وخلقا ليكونا حاجزين(2) بين الدماغ وبين(3) العظم لئلا يماس الدماغ جوهر العظم ولا
~~تتأتى إليه الآفات من العظم، وقد يرتفع الدماغ إلى القحف عند الصياح الشديد، فلمثل
~~هذا جعل بين الدماغ» وعظم القحف حاجز لين متوسط بينهما في اللين والصلابة،
~~وجعلا اثنين لئلا يكون الشيء الذي(5) يحسن() ملاقاته للعظم هو الذي يحس ملاقاته(
~~اللدماغ، بل جعل القريب(4) من الدماغ رقيقا، والقريب من العظم صفيقا، وهما معا
~~كوقاية واحدة، وهذا الغشاء الرقيق مع أنه وقاية(0) للدماغ هو رباط العروق التي في
~~الدماغ وهو يغذو بما فيه(0) من الأوردة(1، والعروق.
# والغشاء الثخين غير ملتصق بالدماغ ولا الرقيق التصاقا يتهدم(1) عليه في كل موضع
~~بل هو مستقل عنه، إنما يتصل بينهما العروق النافذة في الثخين إلى الرقيق، والثخين مستمرا

PageV01P111

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0112.png)

~~الى القحف بروابط غشانية تبت(1) من الثخين بشدة إلى الدرور(4 لئلا ينقل على الدماغ3
~~جدا، وهذه الرباطات تطلع من الشدقين(» إلى ظاهر القحف فتثبت(5 هناك حتى ينتسج
~~منها الغشاء المخلل » للقحف، وبذلك يستحكم ارتباط الثخين بالقحف أيضا.
# فصل
~~للدماغ» في طوله ثلاثة بطون، وكل بطن في عرضه ذو جزأين3:
~~فالبطن المقدم: يعين على الاستنشاق، وعلى نفض الفضل بالعطاس، وعلى توزيع
~~أكثر الروح الحساس.
~~والبطن المؤخر: مبدا النخاع، ومن يتوزع أكثر الروح المتحرك، وهناك أفعال القوة
~~الحافظة(0).
# والبطن الأوسط كدهليز بينهما وبه تتأدى الأشباح المتذكرة(1)، ولما كان منفذا يؤدي
~~عن التصور إلى الحفظ كان أحسن موضع التفكر والتخيل.
# ولدفع فضول الدماغ مجريان: أحدهما: في البطن المقدم، والآخر في البطن الأوسط.

PageV01P112

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0113.png)

# والدماغ عضو بارد، أبرد أعضاء البدن وأرطبها وهو ابتداء الحس ms023 والحركة الإرادية،
~~والدماغ يفعل بآلة(1) تارة وتارة بنفسه بلا آلة(2) فالذي(3 لا يفعله بآلة الحس والحركة(0)
~~الإرادية، وآلته الغضب والعضل والذي يفعله بنفسه() السياسة) وهي تعم ثلاثة أشياء:
~~التخيل والفكر والذكر.
# وقد ذكرنا أن التخيل في مقدم الدماغ، والفكر في وسطه، والذكر في مؤخره.
# وفي الدماغ أربعة أوعية تعرف ببطون الدماغ: وعاءان في مقدمه، ووعاءان في
~~مؤخره، ووعاء فيما بين الوعائين(2) المقدمين والوعاء المؤخر.
# وفي هذه الأوعية الروح النفساني5 التي يكون به هذه الأفعال التي ذكرناها.
# وتولد هذا الروح النفساني من الروح الحيواني الذي يتولد في القلب؛ وذلك أن
~~عرقين يصعدان(1) إلى الدماغ من القلب، وإذا صار تحت الفك الدماغ انقسما أقساما كثيرة،
~~ثم(1) تنشبك(1) تلك الأقسام وتصير كالشبكة فلا يزال الروح في(15، الحيواني تدور في ذلك

PageV01P113

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0114.png)

~~التشبك حتى يرق ويلطف(1، وتبقى الطبيعة عندما(» تخالطه من الفضول والأجزاء
~~الغليظة إلى المنخرين والحنك، ثم ينفذ من الوعائين المتقدمين إلى الوعاء الأوسط فيلطف
~~هناك أيضا، ثم ينفذ من الوعاء الأوسط إلى الوعاء المؤخر يجري(3) فيما بين الوعاءين.
# **

PageV01P114

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0115.png)

# إنما جعلتا اثنتين لتكون متى عرضت لأحدهما آفة قامت الأخرى بالبصر، وكل
~~واحدة مركبة من عشرة أجزاء، وهي سبع طبقات، وثلاث رطوبات.
# فالطبقات كقشور البصل إن أصاب أحدهما آفة نابت الأخرى، وإنما يكون البصر
~~بجزء من الرطوبات(1) والجزءان الآخران أرعدا لمنافع ذلك الجزء، والجزء الذي هو آلة
~~البصر رطوبة مستديرة الشكل في وسطها تفرطح يسير صافية نيرة، وهي موضوعة في
~~وسط الطبقات، ويقال لها: الرطوبة الجليدية؛ لأنها تشبه الجليد.
# وجعلت مستديرة لتبعد بهذا الشكل عن قبول الآفات.
# وأما التفرطح(3) الذي فيها فتلقي من المجس مقدارا كثيرا، وتكون متمكنة في
~~موضعها غير مضطربة؛ لأنها لو كانت مستديرة لم تلق من المحسات إلا شيئا يسيرا بمقدار
~~المركز الذي في وسطها وكانت تكون مع ذلك مضطربة غير متمكنة؛ لأن الشكل
~~الكروي(3 لا يكاد يستقر على مركز وإن استقركان مضطربا.
# وجعلت صافية نيرة لتستحيل إلى الألوان بسرعة، وجعلت إلى(0) الموضع الأوسط
~~لتكون سائر الأجزاء - التي ms024 أعدت من أجلها - محيطة(2) بها.

PageV01P115

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0116.png)

# أما الرطوبتان الآخرتان1).
# فإن إحداهما: موضوعة من خلف الرطوبة الباصرة، وهي تعلو النصف المؤخر(8) من
~~الجليدية، فهي غائصة فيه إلى النصف، وهي رطوبة بيضاء شبيهة بالزجاج الذائب
~~وصفاؤه يضرب(2) إلى قليل حمرة.
# أما الصفاء فلأنها تغدو الصافي، وأما الحمرة فلأنها من جوهر الدم، وقد أعدت هذه
~~الرطوبة لتغتذي الرطوبة الجليدية منها إذا كانت تحتاج إلى غذاء يقرب من طبيعتها(6
~~ليسهل عليها تغييره وقلبه إلى طبعها، وذلك لأنه لما كانت الأعضاء كلها تغتذي من الدم،
~~وكان الدم بعيدا(») من طبيعة الرطوبة(1) الجليدية اغتذت منه الزجاجية، ثم أحالته إلى
~~طبيعتها لتقرب من طبيعة الجليدية، فيغتذي منه.
# وأما الرطوبة الأخرى فموضوعة قدام الجليدية وهي بيضاء شبيهة ببياض البيض،
~~جعلت لتندي الجليدية، لئلا يجففها الهواء.
# وأما الطبقات السبع فمنها ثلاث من خلف الرطوبة الشبيهة بالزجاج الذائب، ومنها
~~ثلاث» من قدام الرطوبة الشبيهة ببياض البيض، ومنها طبقة فيما بين الجليدية والبيضة.
# وخلق الهدب ليدفع ما يطير إلى العين أو ينحدر من الرأس، وليعدل الضوء بسواده،

PageV01P116

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0117.png)

~~وجعل مغرسه غشاء يشبه الغضروف ليحسن انتصابه عليه، ولتكون العضلة1) الفاتحة
~~للعين مشتدة كالعظم.
# واعلم أن الحواس خمس: فحاسة(2) البصر ألطف(23) الحواس، وبعدها في اللطافة:
~~السمع؛ وبعدها: حاسة الشم، وبعدها حاسة الذوق، وأغلظ الكل: حاسة اللمس.

PageV01P117

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0118.png)

# جعل للأذن صدف(1) معرج ليحبس جميع الصوت ويوجب طنينه، وثقب ملولب
~~معرج ليكون تعريجه مطولا لمسافة الهواء إلى داخل(1، وإنما طولت مسافته لئلا يعافص
~~باطنه الحر والبرد المفرطان، بل يردان الهواء إليه متدرجين.
# وثقب الأذن يؤدي إلى جونة(3 فيها هواء راكد وقد صلب عصبها لئلا ينفعل عن
~~الهواء، وإذا تأدى(6) الصوت إلى هناك أدركه السمع.
# وخلقت الأذن غضروفية؛ لأنها لو خلقت لحمية أو غشائية لم تحفظ شكل التقعير
~~والتعميق والتعريج الذي فيها، ولوخلقت عظمية لهادت(5 وآذت في كل صدمة، بل
~~خلقت غضر وفية ولها مع() حفظ(4 الشكل لين الانعطاف.
# ***

PageV01P118

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0119.png)

~~ودلانف دلاث منافع:
~~إحداهن: أنه يعين بالتجويف الذي يشتمل عليه الاستنشاق حتى ms025 ينحصر فيه هواء
~~أكثر، ويعتدل أيضا قبل النفوذ إلى الدماغ، فإن الهواء المستنشق وإن كان ينفذ جله() إلى
~~الرئة فإن كان شطرا صالح المقدار ينفذ أيضا إلى الدماغ، ويجمع أيضا للاستنشاق الذي
~~يطلب فيه الشم هواء صالحا (2) في موضع واحد.
~~أما آلة الشم ليكون الإدراك أكثر وأخف وأوفق(3 فهذه ثلاثة منافع في منفعة.
~~والثانية: أنه يعين في تقطيع الحروف وتسهيل إخراجها في التقطيع ولئلا() يزدحم
~~الهواء عنه الموضع الذي فيه تقطيع الحروف بمقدار . فهاتان منفعتان في واحدة.
~~والثالثة: أن يكون للفضول المندفعة من الرأس سترا ووقاية عن الأبصار، ثم هو آلة
~~معينة على نقضها بالنفخ.
~~وتركبت() عظام الأنف من عظمين يلتقي(1) أرنباهما(3) من فوق، ومماس القاعدتين
~~عند زاوية ويفترقان بزاويتين.
~~وفائدة الحاجز الوسطاني أنه إذا نزلت فضلة مالت إلى إحداهما، ولم تسد جميع الطريق

PageV01P119

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0120.png)

~~ومنفعة الغضروفين أن تنفرج(1) ويتسع إن احتيج إلى فضل استنشاق أو نفخ ويعين في
~~نفض البخار باهتزاز وانتفاض عند النفخ، وخلق عظمي(6) الأنف رقيقين خفيفين؛ لأن
~~الحاجة(») ها هنا إلى الخفة أكثر منها (6) إلى الوثاقة(0).
# ***

PageV01P120

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0121.png)

# الفم عضو ضروري في إيصال الغذاء إلى الجوف الأسفل ويشارك(1) في إيصال الهواء
~~إلى الجزء(1) الأعلى، ونافع في قذف الفضول المجتمعة في فم المعدة إذا تعذر دفعها إلى
~~أسفل، وهو الوعاء الكلي لأعضاء الكلام في الإنسان(2 والتصويت في سائر الحيوانات
~~المصوت، واللسان آلة لقلب(4) الممضوغ وتقطيع الصوت في إخراج الحروف وآلية تمييز
~~الذوق، وجلدة سطحه الأسفل متصلة بجلدة المريء وبباطن المعدة، وأجود الألسنة في
~~الاقتدار على الكلام المعتدل في طوله وعرضه المستدق عند إسكته.
# فإذا كان اللسان عظيما عريضا جدا أو صغيرا لم يكن صاحبه قديرا على الكلام.
# وجوهر اللسان لحم رخو أبيض قد اكتنفه(») عروق صغار متداخلة() دموية، فمنها
~~أوردة، ومنها شريانات، وفيه أعصاب كثيرة متشعبة ومن تحته فوهتان(3) يدخلهما(4) الميل
~~هما منبعا اللعاب يفضيان به إلى اللحم الغددي الذي في أصله المسمى مولد اللعاب فهما
~~يحفظان نداوة اللسان، وتحت اللسان عرقان كبيران أخضران تتوزع(3) منهما ms026 العروق
~~الكثيرة.

PageV01P121

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0122.png)

~~ولما كانت عصبة اللسان متصلة بعدة أعصاب فإن كانت تلك الأعصاب مواتية لها
~~في الحركة صح الكلام، وإن لم تواتها بسهولة كانت التمتمة
# ***

PageV01P122

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0123.png)

~~هي جوهر لحمي معلق على أعلى الحنجرة كالحجاب، ومنفعة تدريج الهواء لئلا يقرع
~~ببرده الرئة فجأة، وليمنع الدخان والغبار، وكأنه باب مرصد على مخرج الصوت بقدره.
~~وأما اللحمان(2) النابتان في أصل اللسان إلى فوق كأنهما أذنان صغيرتان فهما لحمتان
~~عصبيتان ومنفعتهما أن تعد الهواء عند رأس القصبة كالخزانة فلا يندفع جملة.

PageV01P123

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0124.png)

~~الأسنان(«» اثآنان وثلاثون سنا فمنها ثنيتان من فوق، وثنيتان من تحت()، ورباعيتان
~~من فوق، ورباعيتان من تحت(، ونابان من فوق، ونابان من تحت()، ثم الأضراس وهي
~~عشرون، من كل جانب من الفم خمسة فمنها الضواحك وهي أربعة أضراس تلي الأنياب
~~إلى جنب كل ناب( من أسفل الفم وأعلاه ضاحك، ثم بعد الضواحك الطواحن ويقال
~~لها الأرحاء، وهي اثنى عشر طاحنا من كل جانب ثلاثة، ثم الطواحن النواجذ، وهي
~~أربعة، وهي آخر الأسنان من كل جانب من الفم واحد من فوق وواحد من تحت(2)، وهي
~~تنبت في وسط زمان النموبعد البلوغ إلى زمان الوقوف، والوقوف قريب من ثلاثين سنة،
~~وكذلك تسمى أسنان الحلم(.
# وللأسنان أصول محددة» ترتكز في أصل(») العظم الحامل لها من الفكين، وتنبت على
~~حافة كل ثقبة زائدة مستديرة عليها عظيمة تشتمل على السن وتشده. وهناك روابط قوية.
# ولكل ضرس من الأضراس المركوزة في الفك الأسفل رأسان واكثر، وأما المركوزة

PageV01P124

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0125.png)

~~في الفك الأعلى فللضرس منها ثلاثة أرؤس وأربعة، وقد أكثرت الرءوس لكبرها وزيادة
~~عملها. وما سوى الأضراس لكل واحد رأس واحد.
# والأنياب للكسر، والرباعيات() للقطع، والأضراس للطحن.
# وللأسنان حس لما يأتيها (2) عن عصب دماغي لين، وإذا ألمت أحس بما يعرض فيها
~~من ضربان(» واختلاج، وقد خلقت قابلة للنمو دائما؛ ليقوم ذلك مقام ما ينسحق(5،
~~والفك الأسفل من عظمين يجمع بينهما تحت الذقن مفصل موثق.
# **

PageV01P125

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0126.png)

# في العنق
~~العنق(1 مخلوق لأجل قصبة الرئة، ولما كانت ms027 الفقرات العنقية(» محمولة على ما تحتها
~~من الصلب وحب أن يكون أصغر، فإن المحمول ينبغي أن يكون أخف من الحامل.
~~ولما كان أول النخاع ينبغي أن يكون أغلظ وأعظم مثل أول النهر؛ لأن ما يخص
~~الجزء الأعلى من تقسيم(2 العصب أكثر مما يخص العصب() الأسفل وجب أن يكون
~~المنبت() في فقار العنق أوسع.
# ولما كان الصغر(1) وسعة التجويف مما يرقق(0 جرمها، وجب أن يكون هناك معنى من
~~الوثاقة يتدارك5 به ما يوهنه للأمرين(1) المذكورين، فوجب أن تخلق أصلب الفقرات.
# ولما كان جرم كل فقرة منها رقيقا خلقت سناسنها(1) صغيرة؛ لأنها لو خلقت كبيرة
~~تهيأت الفقرة للانكسار والآفات عند المصادمة وسلسلت مفاصل خرزها زيادة على

PageV01P126

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0127.png)

~~تسلسل ما تحتها للحاجة إلى حركتها، وخرز العنق سبع()، وحركة(» الرأس(» يمنة ويسرة
~~تلتئم بالمفصل الذي بين الرأس والفقرة الأولى وحركة الرأس من قدام وخلف تلتئم
~~بالفصل الذي بينه وبين الفقرة الثانية ومفصل الرأس مع الأولى والثانية أساس من سائر
~~مفاصل الفقار لشدة الحاجة إلى الحركات التي تكون بينهما (8)، وإذا تحرك الرأس مع مفصل
~~إحدى الفقرتين(2) صارت الثانية ملازمة لمفصلها الآخر كالمتوحد حتى إن(3) تحرك الرأس
~~إلى قدام وإلى خلف صار مع الفقرة الأولى والثانية(3 كعظم واحد، وإن تحرك الجانبان من
~~غير تأريب صارت الأولى والثانية كعظم واحد.
# فصل
# وفقار الصدر هي() التي يتصل بها الأضلاع فتحوي أعضاء التنفس(1) وهي إحدى
~~عشرة فقرة ذوات سناسن وأجنحة وفقرة أخرى لا جناح لها وسناسنها غير متساوية؛ لأن
~~ما يلي الأعضاء التي هي أشرف وأعظم وأقوى.
# وأجنحة خرز الصدر(1) أصلب من غيرها لاتساع الأضلاع بها، والفقرات السبع
~~(1) في الأصل : «تسع ».

PageV01P127

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0128.png)

# والقص(» مؤلف من عظام سبعة هثة موصولة بغضاريف(» لتكون أسلس في
~~مساعدة ما يطيف بها من أعضاء التنفس(5، ولتعين في الحركة الخفية التي لها، وخلقت
~~سبعا (6) بعدد الأضلاع الملتصقة بها ويتصل بأسفل القص() عظم غضروفي(3) عريض طرف
~~الأسفل الى استدارة يسمى الخنجري لمشابهته الخنجر، وهو وقاية لفم المعدة وواسطة بين
~~القص والأعضاء اللينة فيحسن اتصال ms028 الصلب باللين.

PageV01P128

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0129.png)

~~والحلقوم عضو غضروفي(1) مؤلف من غضاريف(3) ثلاثة خلق آلة للصوت».
# ***

PageV01P129

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0130.png)

# والكتف خلق لمنفعتين: إحداهما لتعلق العضد(») واليد منه، ولا يكون العضد ملصقا
~~بالصدر فتفقد سلاسة حركة اليد، وتضيق الحركة. بل خلق بريئا من الأضلاع ووسعت
~~له جهات الحركة.
# والثانية ليكون وقاية للاعضاء المحصورة في الصدر، ويقوم مقام سناسن الفقرات
~~وأجنحتها.
# وأما العضد فخلق مستديرا ليبعد عن الآفات، وهو ساكن في اكثر الحالات، فلم
~~يبالغ في إيثاقه لذلك، والعضد مقعر إلى الإنس(3) محدب(3) إلى الوحشي(0) ليكن ما يريد(1) ما
~~ينضد عليه من العضل والعصب والعروق وليجود تابط ما يتأبطه الإنسان وليجود إقبال
~~إحدى اليدين على الأخرى.

PageV01P130

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0131.png)

~~يلي الإبهام منهما أدق(1،، والسفلاني أغلظ لأنه حامل، ومنفعة الزند الأعلى أن يكون به
~~حركة الساعد إلى الانقباض والانبساط، ودقق(3 الوسط لكل واحد منهما لاستغنائه بما
~~يحفه(3 من العضل الغلاظ عن العمل(6) المثقل، وغلظ طرفاهما(5) لحاجتهما إلى كثرة ثبات
~~الروابط عنهما، ولكثرة ما يلحقهما من المصادمات والزند الأعلى معوج(3) كأنه يأخذ من
~~الجهة(2) الإنسية وينحرف يسيرا إلى الجهة(4) الوحشية ملتويا(2)؛ والمنفعة في ذلك حسن
~~استعداده لحركة(10) الالتواء والزند الأسفل مستقيم إذكان ذلك أصلح للانبساط
~~والانقباض.
# والرسغ(11): مؤلف من سبعة عظام، وآخر زائد، فالسبعة في صفين: صف يلي الساعد
~~وعظامه ثلاثة، وعظام الصف الثاني أربعة؛ لأنه يلي المشط.

PageV01P131

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0132.png)

~~وعظام الكف أربعة لئلا تعم الآفة إن وقعت، ولأنها (0 متصلة بأصابع أربع، وليمكن
~~تقعير الكف عند القبض على أحجام المستديرات ويمكن ضبط السيالات وهذه العظام
~~كلها موثقة المفاصل مشدود بعضها يعض لئلا تتشتت فيضعف ضبط الكف لما يحبسه.
# **

PageV01P132

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0133.png)

# فصل
# وأما الأصابع فآلات لم تخلق خالية من العظام ليكون أفعالها غير واهية()، ولا من
~~عظم واحد لئلا يتعسر أفعالها، واقتصر على ثلاثة أعظم؛ لأنها لو زيدت أورثت ضعفا في
~~ضبط ما يحتاج إلى الاستيثاق منه، ولو خلقت أقل نقصت الحركات عن الكفاية، وكانت
~~الحاجة فيها إلى التصرف المعين بالحركات المختلفة أمس منها إلى الوثاقة المجاوزة للحد، ms029
~~وخلقت من عظام قواعدها أعظم، ورءوسها أدق، والسفلانية أعظم على التدريج حتى
~~إن أدق ما فيها أطراف الأنامل؛ وذلك ليحسن نسبة ما بين الحامل والمحمول.
# وخلقت عظامها شديدة لتوقي الآفات وأعدمت التجويف والمخ ليكون أقوى على
~~الثبات في الحركات والقبض، وخلقت مقعرة الباطن محدبة الظاهر ليجود ضبطها لما
~~تقبض(2) عليه ومسكها(3 لما تدركه(0)، وجعل باطنها لحميا ليدعمها وتتطامن من تحت
~~الملاقيات بالقبض، ولم يجعل كذلك من خارج لئلا يثقل.
# ووفر لحوم الأنامل لتتهندم(5 عند الالتقاء كالمتلاصق، وجعلت الوسطى أطول
~~مفاصل، ثم البنصر ثم السبابة، ثم الخنصر حتى تستوي أطرافها عند القبض، ولا يبقى
~~فرجة، ولتتقعر الراحة والأصابع على المقبوض عليه المستدير، والإبهام عدل جميع
~~الأصابع ولو وضع إلى جانب الخنصر ما كانت تقبل كل واحدة من اليدين على الأخرى
~~فيما يجتمعان على القبض(6 عليه، والإبهام كالضمام» على ما يقبض عليه الكف ويخفيه.

PageV01P133

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0134.png)

# فصل
~~وخلق الظفر(1) لاربع منافع:
~~احداهنه أن يكون سندا (0 للأنملة فلا تهن عند الشد على الشيء.
~~والثانية، ليتمكن بها الأصبع من لقط الأشياء اللطيفة.
~~والثالثة: ليتمكن من الحك والتنقية.
~~والرابعة: ليكون سلاحا في بعض الأوقات.
~~والثلاثة الأول »« أولى بنوع الإنسان، والرابعة بالحيوانات(5) الأخرى(3). وخلق الظفر
~~لينا من تحت قابضا له فلا ينصدع، وخلق دائم النشوء(3) إذ كان يحدث5 له الانحكاك
~~والانجراد.

PageV01P134

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0135.png)

# فصل
# والصلب(1) مخلوق لأربع منافع:
# إحداهن: ليكون مسلكا للنخاع الذي يحتاج(7) إليه في بقاء الحيوان؛ لأنه لوكانت
~~الأعصاب تنبت كلها من الدماغ لاحتيج أن يكون الرأس أعظم مما هو عليه بكثير،
~~وفيثقل(3 على البدن حمله، ولاحتاجت العصبة إلى قطع مسافة بعيدة حتى تبلغ أقاصي
~~الأطراف فكانت تتعرض للآفات، وكان طولها يوهن قوتها، فأنعم الخالق بإصدار جزء
~~من الدماغ وهو النخاع إلى أسفل البدن كالجدول من العين ليتوزع عنه قسمة العصب في
~~جنبتيه.
# والشانية: أن الصلب وقاية وجنة للأعضاء الشريفة الموضوعة قدامه.
# والثالثة: أن يكون مبني لجملة عظام البدن كالخشبة التي تبني عليها السفينة،
~~وكذلك خلق الصلب() صلبا.
# والرابعة: ليكون لقوام الإنسان استقلال ms030 وتمكن من الحركات إلى الجهات؛ ولذلك
~~خلق للصلب فقرات منتظمة لا عظما واحدا ولا عظاما كثيرة(2).

PageV01P135

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0136.png)


PageV01P136

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0137.png)

~~من آلات التنفس(1) وأعلى آلات الغذاء، ولم يجعل عظما واحدا لئلا يثقل ولئلا تعمه آفة إن
~~عرضت، وليسهل الانبساط إذا امتلات الأحشاء من الغذاء والنفخ.
# والأضلاع السبع العليا(2) ملتقية(3) عند القص ومحيطة بالعظم الرئيسي(6) من جميع
~~الجوانب، وأما ما يلي الغذاء فجعلت كالمجردة(0) من خلف، ولم يتصل من قدام بل درجت
~~يسيرا يسيرا في الانقطاع، فكان أعلاها أقرب مسافة ما بين أطرافها البارزة، وأسفلها أبعد
~~مسافة، وذلك ليجتمع إلى وقاية أعضاء الغذاء من الكبد والطحال وغير ذلك توسيعا(»،
~~لمكان المعدة، فلا ينضغط عند امتلائها من الأغذية() ومن النفخ.
# فالأضلاع السبع العليا تسمى أضلاع الصدر وهي من كل جانب سبع،
~~والوسيطات(5 منها أكبر وأطول، والأطراف أقصر، وهذا الشكل أحوط في الاشتمال في
~~الجهات على المشتمل عليه().
# ***

PageV01P137

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0138.png)

# عند العجز عظمان يمنة ويسرة يتصلان في الوسط بمفصل موثق فيهما، فهما
~~كالأساس لجميع العظام الفوقانية، والحامل الناقل للسفلانية، وكل واحد منهما ينقسم إلى
~~أربعة أجزاء فالذي يلي الجانب الوحشي يسمى الحرقفة وعظم الخاصرة، والذي يلي المقدم
~~يسمى عظم العانة، والذي يلي الخلف يسمى عظم الورك، والذي يلي الأسفل الإنسي
~~يسمى حق الفخذ؛ لأن فيه التقعير الذي يدخل فيه رأس الفخذ المحدب.
# وقد وضع على هذا العظم أعضاء شريفة مثل المثانة والرحم وأوعية المني من
~~الذكران والمقعدة والسرة.
# ***

PageV01P138

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0139.png)

# المريء مؤلف من لحم(1) وطبقات، وموضعه على الفقار التي في العنق على الاستقامة
~~في حرز ووقاية، وينحدر معه زوج عصب من الدماغ، وإذا حاذى الفقرة الرابعة من فقار
~~الصلب المنصوبة(2) إلى الصدر(3، ثم جاوزها(0) تنحى يسيرا إلى اليمين توسيعا لمكان العرق
~~الآتي من القلب، ثم ينحدر على الفقارات الثمانية الثانية(0) حتى إذا وافى الحجاب ارتبط
~~ارتباطا يرفعه يسيرا لئلا يضغط ما يمر فيه من العرق الكبير»، فإذا جاوز الحجاب مال إلى
~~اليسار على ما كان مال إلى اليمين، وذلك العود إلى اليسار يكون ms031 إذا جاوز الفقرة العاشرة
~~إلى الحادية عشرة والثانية عشرة، ثم يستعرض بعد النفوذ في الحجاب وينبسط متوسطا
~~منصوبا(2) فما للمعدة، وبعد المريء جرم المعدة المنفسح، وجوهر المريء أشبه بالعضل،
~~وجوهر المعدة(8) أشبه بالعصب، وينخرط جرم المعدة من لدن(») يتصل بها المريء ويلقي
~~الحجاب، ويتسع من أسفل؛ لأن مستقر الطعام أسفل، فلذلك يتسع، وجعل مستديرا
~~ليقع المستدير مسطحا من ورائه ليحسن لقاؤه للصلب، وهو من طبقتين داخلهما طويلة

PageV01P139

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0140.png)

~~الليف لما يعلم من حالة الجذب (1)، ولذلك تتقاصر المعدة عند الازدراد، وترتفع الحنجرة
~~ويأتيها من عصب الدماغ شعبة تعيد لها(2) الحس لتشعر بالجوع، ولا يحتاج إلى ذلك سائر(3
~~ما بعد فم المعدة، وإنما تحتاج المعدة الحس؛ لأنها تحتاج إلى أن تنبه إذا خلت عن الغذاء(4)،
~~وإذا كان الطرف الأول حساسا كسابا للغذاء(5) لنفسه ولغيره لم يحتج ما بعده إلى ذلك لأنه
~~مكفي بتحمل غيره.
# والمعدة تهضم بحرارة في لحمها وبحرارات أخرى مكتسبة(«) من الأجسام المجاورة؛
~~فإن الكبد مركب() يمينها من فوق، والطحال من أسفل ينفرش تحتها من اليسار مبتعدا
~~يسيرا عن الحجاب لفزازتهه.
# والكبد كبيرة جدا بالإضافة إلى الطحال كيف لا؟! وإنما الطحال وعاء لبعض
~~فضلاتها، فلزم أن يميل رأس المعدة إلى اليسار تفسحا (6 للكبد.
# واعلم ان المعدة تغتذي من(1) ثلاثة اوجه:
# احدها، بالطعام وهو فيها.

PageV01P140

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0141.png)

# 149
~~والشاني: بما يأتيها من الغذاء في(1) العروق.
~~والشالث: بما ينصب إليها عند شدة الجوع من الكبد، فإنه ينصب إليها دم أحمر نقي
~~فيغذوها.
~~واعلم أن الهضم لقعر المعدة، والشهوة لفمها.
# **

PageV01P141

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0142.png)

# الكبد العضو الذي يتم به تكوين الدم، وهي جاذبة عن ليف العصب منبثة فيها
~~العروق التي هي أصول ما ينبث منها متفرقة فيها كالليف وهي تمتص من المعدة والأمعاء
~~وتطبخه هناك دما وتوجهه إلى البدن بوساطة العروق(1) والأجوف النابت من جانبها،
~~وتوجه المائية إلى الكليتين والرغوة الصفراوية إلى المرارة والرسوب(2) السوداوي إلى
~~الطحال، كل واحد من طريق.
# وقعر ما يلي(2 المعدة منها ليحسن هندامه على ما يحدث من المعدة(»)، ms032 وحدب(2 ما يلي
~~الحجاب منها لئلا يضيق على الحجاب مجال حركته وليحسن اشتمال الضلوع المنحنية
~~عليها، ويجللها غشاء عصبي يتولد من عصبة صغيرة يأتيها ليفيدها حساما، ويأتيها عرق
~~ضارب صغير(1) يتفرق فيها فينقل إليها الروح ويحفظ حرارتها الغريزية ويعدلها.
# وقد أنفذ هذا العرق إلى القعر؛ لأن الجذبة(» نفسها تتروح لحركة الحجاب.
# ولم يخلق للدم(» في الكبد فضاة واسع بل شعبا متفرقة ليكون اشتمال جميعها على

PageV01P142

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0143.png)

~~الكيلوس(1) أشد، وانفعال تعاريف(» الكيلوس(3) منها أتم وأسرع.
# وأول() ما ينبت من الكبد عرقان أحدهما من الجانب المقعر وأكثر منفعة في جذب
~~الغذاء إلى الكبد ويسمى: الباب.
# والآخر في الجانب المحدب، ومنفعته إيصال الغذاء من الكبد إلى الأعضاء ويسمى:
~~الأجوف، وللكبد زوائد(5) تحتوي بها على المعدة وتلزمها كما يحتوي على المقبوض عليه
~~بالأصابع، وجملة زوائدها أربعة أو خمسة، أعظمها المسماة بالزائدة، وقد وضعت عليها
~~المرارة وجعل مدها إلى أسفل، والقلب برطوبته لا يتدارك الكبد تداركا يعتد به، ولكن
~~يبوسة الكبد تقهر رطوبة القلب جدا وحزارة() القلب تقهر رطوبة الكبد4 جدا.
# 

PageV01P143

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0144.png)

# القلب(1) مخلوق من لحم قوي ليكون أبعد من الآفات، منتسج فيه من أصناف الليف،
~~قوته(3 شديدة الاختلاف، فمنها: الطويل الجذاب، والعريض الدفاع، والمورب المسال،
~~ليكون له أصناف من الحركات وقد(2 خلقه الله - تعالى - بمقدار الكفاية(0) لئلا يكون
~~فضلا وثقلا، وعظم منه(5) أعلى أجزائه() منه منابت الشرايين(3)، ومتعلق الرباط، وعرضن5
~~ليكون في المنبت وقاء بالنابت، وجعل هذا الجزء منه أعلى جزئية(2) ليكون بعيدا من الاتكاء
~~على عظام الصدر فلا يؤذيه مماستها، ودقق منه الطرف الأخير كالمجموع إلى نقطة ليكون
~~ما يبتلي منه بمماسته(1) العظام أقل أجزائه، وصلب ذلك الجزء منه فضل صلابة ليكون
~~المبتلي بتلك الملاقاة أحكم.
# ودرج الشكل إلى(1) الصنوبرية ليحسن هندام الأسفل والفوق، ولا يكون فيه
~~فضل(17).

PageV01P144

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0145.png)

# وأدمج(1) في غلاف خصيف(3) جدا، فهو وإن كان من جنس الأغشية لا يوجد غشاء
~~يدانيه في الثخن ليكون له جنة ووقاية، وعند أصله عضو كالأساس يشبه الغضروف
~~ليكون قاعدة وثيقة لخلقه، ms033 ومنبت الشرايين من التجويف الأيسر من تجويفي القلب، وله
~~زائدتان على فوهتي مدخل مادتي: الدم والنسيم(2) إليه كالأذنين بخزانتين(6) يقبلان عن
~~الأوعية ثم يرسلانه(5) إلى القلب بقدر().
# وأوضع(2 القلب في الوسط من الصدر؛ لأنه أعدل موضع، وأميل يسيرا إلى اليسار؛
~~ليبعد(5) عن الكبد، فتكون للكبد موضع واسع. والطحال() نازل عنه بعيد منه، وماكان
~~من الحيوان(10) عظيم القلب وكان مع ذلك جزعا خائفا كالأرنب والأيل(1)، والسبب أن
~~حرارته قليلة، وما كان صغير القلب جريئا فلكثرة الحرارة، ولكن أكثر ما هو جريء

PageV01P145

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0146.png)

~~عظيم القلب.
~~ومن قوة حياة القلب أنه إذا سل من الحيوان وجد ينبض إلى حين(3).
# *

PageV01P146

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0147.png)

# المرارة(1) : هي (1 كيس معلق من الكبد إلى ناحية المعدة(» من طبقة واحدة، ولها فم إلى
~~الكبد، ومجرى فيه يجذب الخلط الغليظ الموافق لها.
# والمرار الأصفر ويتصل هذا المجرى بنفس الكبد والعروق التي فيها يتكون الدم، وله
~~هناك شعب كثيرة.
# ومن المنافع في خلق المرارة: تنقية الكبد من الفضل الرغوي، وتسخينها كالوقود
~~تحت القدر، وتلطيف الدم، وتحليل الفضول، وتحريك البراز، وتنظيف الأمعاء، وشد ما
~~يسترخي من الفضل حوله()، ولولا أن الله - تعالى - جعل المرارة تجذب المرة الصفراء
~~لسرت إلى(6) البدن مع(3) الدم فيولد عنها اليرقان( الأصفر؛ فهي تجتذبه(5 وتقذف منه جزءا
~~إلى المعى فيغسل ما فيها من الأثقال بلذغه وتحريكه لها، وجزءا إلى المعدة ليعينها بحرارته
~~على الهضم، ولو انسدت تلك المجاري حدثت عللا صعبة(6).

PageV01P147

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0148.png)

~~الطحال عضو مستطيل لساني متصل بالمعدة من يسارها إلى خلف يجذب(1) المرة
~~السوداء بعرق(1) يتصل(2) بتقعير(4) الكبد ويدفعها بعرق(2) نابت من باطنه، وتقعيره يلي
~~المعدة، وحدبته تلي الأضلاع.
# وفي الطحال عروق ينضخ فيها الدم، ولولا جذب الطحال المرة السوداء لسرت في
~~البدن فحدث عنها اليرقان الأسود.
# والطحال يجتذب فضل(1) الدم وحراقته(3) ويهضم(5 الكدورة، فإذا حمضت أو عفصت
~~وصلحت لدغدغة فم المعدة، أرسلها إليه في وريد ليدفعها ويعينها على الشهوة.
# ***

PageV01P148

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0149.png)

~~الأمعاء آلات(1 لدفع الفضل اليابس، وهي كثيرة الغدد والتلافيف والاستدارات؛
~~ليكون للطعام المنحدر ms034 من المعدة مكث صالح في تلك التلافيف والاستدارات، ولو
~~خلقت الأمعاء واحدة أو قصيرة المقادير لفاتت فائدتان:
~~الأولى: أنه كان ينفصل الغذاء عن الجوف سريعا (»)، فكان يجتمع له في ذلك ثلاثة
~~أحوال قباح.
~~احدها: الشره والمشابهة للبهائم في كثرة تناول الغذاء.
~~والثاني: الحاجة إلى تناول الغذاء كل وقت، وفي ذلك نصب وشغل عن المعاش.
~~والثالث: التبرز كل وقت والقيام للحاجة وفي ذلك وصب وأذى.
~~والضائدة الثانية. أن العروق المتصلة بين الكبد وبين آلات هضم المعدة إنما(3 يجذب
~~ما (10 يماسها من لطيف الغذاء فجعلت التلافيف() ليعود وما فات ملامسا في جزء آخر()
~~فتمتص العروق منه ما فات الطائفة الأولى.
~~وعدد المعاء ستة: أولها: الاثنا عشرى، ثم (3: المعروف بالصائم، ثم معا طويل ملتف
~~معروف بالدقاق واللفائف، ثم معا معروف بالأعور، ثم معاء يعرف بالقولن، ثم معاء

PageV01P149

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0150.png)

~~يعرف بالمستقيم، وهو الصرم.
# وهذه الأمعاء كلها مربوطة بالصلب برباطات(1) يشدها على واجب بالصلب(2)
~~أوضاعها.
# وخلقت العليا منها رقيقة الجوهر؛ لأن حاجة ما فيها إلى الإنضاج ونفوذ قوة الكبد
~~إليه أكثر من الحاجة إلى السفلى، ولأن(3 ما يتضمنه لطيف لا يخشى فسخه بجوهر المعا
~~بنفوذه فيه ومروره عليه وجذبه(0) له والأخرى(3- يعني المعا السفلى - مبتدئة من الأعور
~~غليظة ثخينة مشحمة الباطن لتكون مقاومة للثقل الذي يصلب ويكثف( أكثره هناك.
# والعليا لا شحم عليها، لكن ما تخلو(») من رطوبة لزجة تقوم مقام الشحم.
# والمعا الاثني عشرى متصل بقعر المعدة، وله فم يلي المعدة(»- يسمى الباب وهو
~~مقابل للمريء فكما أن المريء إنما هو للجذب إلى المعدة من فوق، فكذلك هذا إنما هو
~~للدفع عن المعدة من تحت، وهو أضيق من المريء.
# ثم إن الله تعالى خلق للثقل وعاء جامعا يستوعب إلى أن يجتمع ثم يندفع جملة واحدة؛
~~لأن دفع الشيء جملة أسهل من دفعه منقطعا.

PageV01P150

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0151.png)

# وكذلك دبر سبحانه وتعالى فخلق(1) لما ينجلب من فضل المائية(2) المستحقة للدفع
~~جونة تستوعبها ليخرج دفعة واحدة، ولئلا تكون الحاجة إلى نقصها متصلة كما يعرض
~~لصاحب تقطير البول، وتلك ms035 الجونة هي المثانة، وخلقت عصبة من عصب الرباط لتكون
~~أشد قوة، وتكون مع الوثاقة قابلة للتمدد منبسطة، وفي عنقها لحمية تحسن لها(» مجاوزة
~~الفضل(4) وهي ذات طبقتين باطنيهما في العمق ضعف الخارجة؛ لأنها هي الملاقية للمائية
~~الحارة()، فتلطف الخالق سبحانه وتعالى في جلب الماء إليها(2)، وجلب الماء، ثم خلق
~~سبحانه وتعالى لها(7) عنقا دفاعا للماء إلى القضيب معرجا كثير التعاريج ليستنظف المثانة،
~~وحوط (8) مبتدأ(9) ذلك العنق بعضلة تطيف به كالخانقة العاصرة، حتى تمنع خروج المائية
~~عنها إلا بالإرادة المرخية لتلك العضلة المستقيمة بعضل البطن.
# والمثانة تدفع البول بأن تقبض عليه من جميع الجوانب وتعصره وتفتح عضلاتها(10
~~التي على فمها وتعصر عضل البطن، ولأجل هذه العضلة لا يبول في النوم من يرى أنه
~~يبول إلا أن تضعف العضلة، أو يكون النوم مستغرقا، بخلاف المني فانه في الأحلام يظهر
~~إذ ليس عليه مانع.

PageV01P151

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0152.png)

# خلق الله تعالى الأنشيين عضوين رئيسين يتولد فيهما المني من الرطوبة المتحللة إليها في
~~العروق من فضل الهضم الرابع، وهو من أنضج الدم وألطفه، وهو من فضل جملة
~~الرطوبة القريبة العهد بالانعقاد. ومنها تغتذي الأعضاء الأصلية كالعروق والشرايين،
~~وفي المجاري التي تأتي البيضتين من العروق شعب عظيم كثير التعاريج.
# وجوهر البيضة غددي أبيض اللحم، والمجرى الذي تأتي فيه العروق إلى الأنثيين هو
~~في الصفاق الأعظم الذي هو على العانة.
# والبيضة اليسرى يأتيها عرق غير الذي يأتي اليمنى يصب إليها دما أنضج وأنقى من
~~المائية، فاليمنى في جمهور الناس أقوى من اليسرى.
# ومبدأ منبت الإحليل( من عظم العانة جسم رباطي كثير التجاويف، وبامتلائها
~~ريحا يكون الانتشار.
# والإحليل معقد العصب، وعروق القلب وعروق الكبد، فلم(2) كثر عصبه قوى
~~حسه وحركته، ولمكان عروق الكبد بادر إليه المني الذي هو لمكان(23) الدم النضيج، ولمكان
~~عروق القلب أسرع إليه( الانتشار.
# وضعف الباه في الأغلب يكون من ضعف الأعضاء الرئيسية.
# وفي القضيب مجاري ثلاثة: مجرى البول، ومجرى المني، ومجرى المذي.

PageV01P152

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0153.png)

~~واعلم أن القضيب تأتيه قوة الانتشار من القلب، وتأتيه الحس من ms036 الدماغ والنخاع،
~~ويأتيه الدم المعتدل والشهوة من الكبد.
~~وسبب الانتشار امتداد العضلة( المجوفة وما يليها(2 لما ينصب إليها من ريح قوية
~~يسوقها ريح(2 شهوناني متين فينساق معه دم كثير وروح غليظ.
~~واستعمال الجماع يقوي هذا العضو ويغلظه، وتركه يذويه ويذبله.
~~وسبب الشهوة وحركاتها: إما وهمي وإما بسبب كثرة الريح في الدم الذي يتولد فيه
~~المني وتغتذي منه آلات القضيب فينتفخ() وينتشر.
~~وإذا حصل المني في أعضاء الجماع وكثر طلب الانفصال منها.
~~ومني الرجل(2) حار نضيج ثخين، فإذا اندفق انفتح له باب الرحم فابتلعه باجتذاب
~~شديد.
~~ومني الأنثى من جنس دم الطمث قد نضج يسيرا(2) فاستحال قليلا(3)، ولم يبعد عن
~~الدموية بعد مني الرجل، وهو يندفق من داخل( رحمها من أوعية وعروق إلى موضع
~~الحبل.
~~وقد قالوا: إن جرم بدن المولود من مني الأنشى ومن دم الطمث فهو الأس لبدنه،
~~فأما مني الرجل كالأنفحة الفاعلة في اللبن فهو يفعل في جزء منه روح المولود.

PageV01P153

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0154.png)

~~وقد ذكرنا عن النبي صلى الله عليه وسلن قال: نطفة الرجل نطفة غليظة منها العظم والعصب،
~~ونطفة المرأة نطفة رقيقة منها اللحم والدم»().
~~وزعم بقراط أن جمهور مادة المني من الدماغ، وأنه ينزل في العرقين اللذين خلف
~~الأذن، ولذلك يقطع فصدهما النسل ويورث العقر فيصبان إلى النخاع ثم إلى الكلية ثم إلى
~~العروق التي تأتي الأنثيين.
~~وقال غيره: خميرة(2 المني من الدماغ وله نصيب من كل عضو رئيسي.
# ***

PageV01P154

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0155.png)

# فأما الأرحام فإن الرحم مشاكل للذكر كأنه مقلوبه، وكأن القضيب عنق الرحم.
~~وللنساء بيضتان كالرجال صغيرتان مستديرتان(2) إلى تفرطح(2) باطنيان في الفرج
~~موضوعتان عن جنبيه()، يحضن كل واحدة منهما غشاء، ولا يجمعهما كيس واحد، وغشاء
~~كل واحدة منهما عصبي.
# وللرحم عروق كثيرة تتشعب من العروق ليكون هناك عدة للجنين( والفضل
~~الطمثي، وقد() ربطت الرحم بالصلب برباطات قوية كثيرة إلى ناحية السرة والمثانة،
~~وجعلت من جوهر يشبه العصب، له أن يتمدد كثيرا عند الاشتمال على الولد(2، وأن
~~يجتمع إلى حجم يسير عند الوضع، وهي تشغل ما ms037 بين فرث() السرة إلى آخر منفذ الفرج،
~~وهو برقبتها).
# وهناك أغشية(10) تنسج من عروق ومن رباطات رقيقة جدا يهتكها الانفضاض
~~ويسيل دمها، وطول الرحم المعتدل للنساء ما بين ستة أصابع إلى أحد عشر أصبعا، وما

PageV01P155

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0156.png)

~~بين ذلك، وقد يقصر ويطول باستعمال الجماع وتركه، وإذا جومعت المرأة تدافعت الرحم
~~إلى فم الفرج كأنها تبرز شوقا إلى جذب المني بالطبع، ويكون في حال العلوق في غاية
~~الضبيق، لا يكاد يدخلها الميل، ثم يتسع باذن الله تعالى لخروج الجنين. ومجرى البول في
~~موضع آخر.

PageV01P156

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0157.png)

~~منضعتها شيئين:
~~احدهما، الثبات والقوام، وذلك بالقدم.
~~والشاتية: الانتقال مستويا وصاعدا ونازلا، وذلك بالفخذ والساق، فإذا أصاب
~~القدم آفة عسر القوام والثبات دون الانتقال إلا بمقدار ما يحتاج إليه الانتقال من فضل
~~الثبات( يكون لإحدى الرجلين، فإذا أصاب عضل الفخذ والساق آفة عسر الانتقال2.
# **

PageV01P157

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0158.png)

# أول الفخذ (1) عظام الرجل(2) وهو أعظم عظم في البدن؛ لأنه حامل لما فوقه، ناقل لما
~~تحته، وقبب(2) طرفه العالي ليتهندم في حق الورك، وهو محدب إلى الوحشي مقصع(9) مقعر
~~إلى الإنسي(). ولو وضع على استقامة وموازاة يحدث للحق(2) نوع من الفحج ( كما
~~يعرض لمن خلفته تلك(8)، ولم يخش وقايته للعضل الكبار والعصب والعروق، ولم يحسن
~~هئة(6) الجلوس.
~~(1) «الفخذه ساقط في ت.
~~(2) في ف: «الورك».
# والفخذ: ما بين الساق والورك.
# والوركان: العظمان اللذان على طرف الفخذين قد وصلا بين العجز والفخذ. انظر في ذلك غاية
# الإحسان في خلق الإنسان 211 وما بعدها، وخلق الإنسان لثابت 300- 301 والمخصص 2/ 48
# والقاموس (فخذ) و(ورك).
~~(3) في ف: «وفيه» تحريف.
~~(4) في ت: «مقطع».
~~(5) في ت وف: «الأهلي» وكلاهما سائغ.
~~(6) في ت: «الحق لحدث» . والحق من الورك مغرز راس الفخذين. انظر غاية الإحسان في خلق الإنسان
# 211 وخلق الإنسان للاصمعي 224 وثابت 301 والجمهرة، لا بن دريد (حقق) 1] 63.
~~(7) الفخج: هو تباعد بين الفخذين، ويسمى لذلك حفلج. فإذا كان ذلك في الساقين فهو الفلج
# والفجا. انظر في ذلك: غاية الإحسان في خلق الإنسان 214 وما بعدها، وخلق ms038 الإنسان، للاصمعي
# 229-226 وثابت 316 والزجاج 4، والمخصص 508.
~~(8) في ف: «خلقه».
~~(9) في الاصل : «يخش» كذا.

PageV01P158

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0159.png)

# في الساق
~~الساق كالساعد مؤلف من عظمين:
~~أحدهما: أكبر وأطول وهو الإنسي ويسمى(1) القصبة الكبرى.
# والثاني: أقصر وأصغر(2 لا يلاقي الفخذين، يقصر دونه، إلا أنه من أسفل ينتهي إلى
~~حيث ينتهي إليه الأكبر ويسمى القصبة الصغرى.
~~وللساق أيضا تحدب إلى الوحشي، ثم عند الطرف الأسفل تحدب إلى آخر إلى الإنسي
~~ليحسن به القوام ويعتدل.
# والقصبة الكبرى هي الساق بالحقيقة قد خلقت أصغر من الفخذ وذلك أنه لما اجتمع
~~لها موجب الزيادة في الكبر(3)، وهو الثبات وحمل ما فوقها والزيادة في الصغر وهو الخفة
~~للحركة(4)، وكان الموجب الثاني أولى بالغرض المقصود في الساق فخلق أصغر. والموجب
~~الأول أولى بالغرض المقصود(5) في الفخذ فخلق أعظم، فأعطى الساق قدرا معتدلا حتى
~~لو زيد عظما عرض من عسر الحركة ما يعرض لصاحب داء الفيل، ولو انتقص عرض

PageV01P159

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0160.png)

~~من الضعف وعسر الحركة العجز عن حمل ما فوقه ما يعرض لرقاق السوق في الخلقة،
~~ومع هذا فقد دعم وقوى بالقصبة الصغرى.
# وللقصبة الصغرى منافع أخر مثل شد(1) العصب والعروق بينهما ومشاركة القصبة
~~الكبرى في مفصل القدم ليتأكد ويقوي مفصل الانثناء والانبساط.

PageV01P160

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0161.png)

# ويحدب مفصل الركبة(1) بدخول الزائدين اللتين على طرف الفخذ في نفرتين في عظم
~~الساق، وقد أوثقا برباط ملتف، وهندم مقدمها بالرضفة(2) وهو(3 عين الركبة(، وهو
~~عظم إلى(9) الاستدارة منفعته مقاومة ما يتوقى عند الحبو.
# والقدم خلقت آلة للساق، وجعل شكلها مطاولا إلى قدام لتعين(2) على الانتصاب
~~بالاعتماد عليه، وخلق لها أخمص() ليتأتى الوطء على الأشياء الناتئة من غير إيلام شديد،
~~وليحسن(8) اشتمال القدم على ما يشبه الدرج، وخلقت القدم من عظام كثيرة لمنافع منها:

PageV01P161

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0162.png)

# حسن الاشتمال على حسن الامتساك(، والاشتمال على الموطوء عليه من الأرض،
~~فإن القدم قد تمسك الموطوء عليه كالكف يمسك المقبوض عليه(2.
# وعظام القدم ستة وعشرون منها: كعب يكمل به المفصل مع الساق فهو واسطة بين
~~الساق والعقب، ويحسن اتصالهما ms039 ويتوثق المفصل، وعقب به(2) عمدة الساق والثبات
~~وذود في الأخمص، وأربعة عظام للرسغ() بها تتصل بالمشط، وعظم موضوع إلى الجانب
~~الوحشي وبه يحسن ثبات ذلك الجانب على الأرض، وخمسة عظام للمشط.
# ***

PageV01P162

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0163.png)

# جميع عظام البدن مائتان وثمانية وأربعون(1) عظما سوى(2) السمسمانيات(2).
# وبعضهم يقول: هي بعدد أيام السنة ثلاثمائة وستون عظما يظهر منها للحس(4) مائتان
~~وخمسة وستون عظما، والباقية صغار تسمى السمسمانية، ويصدق هذا الحديث الصحيح:
# 37- فقد(5) روى مسلم في أفراده عن عائشة - رضي الله عنها- أن النبيى عليه أنه(
~~قال:
# «خلق الله كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل، فمن كبر الله وحمد الله
~~وهلل الله وسبح واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس( أو شوكة أو عظما أو أمر
~~بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين وثلاثمائة السلامي(8)؛ فإنه يمشي يومئذ وقد
~~زحزح نفسه عن النار»9).

PageV01P163

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0164.png)

~~38- وفي حديث بريدة(1) عن البيى الله عليه أن قال:
~~«في الإنسان ستون وثلاثمائة مفصل»(2.
~~39- وفي حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسل
~~«إن على ابن آدم ثلاثمائة وستين عظما فعليه في كل عظم منها صدقة»(2).
# **

PageV01P164

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0165.png)

# ولما كانت الحركة الإرادية إنما تتم بالأعضاء بقوة تفيض إليها من الدماغ بواسطة
~~العصب، وكان العصب لا يحسن اتصاله بالعظام التي هي أصول الأعضاء المتحركة لأنها
~~صلبة، والعصب لطيف تلطف الخالق سبحانه وتعالى فأنبت من العظام شيئا شبيها()
~~بالعصب يسمى عقبا ورباطا فجمعه مع العصب وشبكة(2) به كشيء واحد.
# فلما كان الخرم الملتئم من العصب والرباط دقيقا فلو استند إلى العصب تحريك
~~الأعضاء وهو على حجمه كان في ذلك فساد، فدبر الخالق سبحانه وتعالى بحكمته أن
~~أفاده غلظا بنفس(2) الجرم الملتثآم منه ومن الرباط ليفا وملا خلله لحما فصار جملة(4) ذلك
~~عضوا مؤلفا من عصب وعقب وليف ولحم، وهذا العضو هو العضلة، وهي التي إذا
~~تقلصت جذبت الوتر الملتئم من الرباط والعصب النافذ منها إلى جانب العضو فيتشنج،
~~فيجذب العضو، وإذا انبسطت استرخى الوتر فتباعد العضو.
# والعصب نوعان: أحدهما ms040 ينبت من الدماغ يكون فيه حس الحواس الخمس، وحس
~~بعض الأعضاء وحركة.
# والثاني: ينبت من النخاع(8) وبه يكون حس الأعضاء التي تكون دون الرقبة
~~وحركتها ومنفعة العصب منها ما هو بالذات، ومنها ما هو بالعرض، فالذي بالذات إفادة

PageV01P165

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0166.png)

~~الحس والحركة، والذي بالعرض منها تقوية اللحم والبدن والإشعار بما يعرض من
~~الآفات للأعضاء العديمة الحس كالكبد والطحال والرئة، فهذه الأعضاء وإن فقدت
~~الحس فقد أجرى عليها لفافة عصبية وغشيت بغشاء عصبي.
# فصل
# وفي كل عضو عضلة(1) تحركه، ففضل الوجه على عدد الأعضاء المتحركة فيه وهي:
~~الجبهة والحدقة والمقلتان والجفنان العاليان والخد يشركه من الشفتين.
# والشفتان وطرفا الأرنبتين والفك الأسفل والجبهة تتحرك بعضلة رقيقة مستعرضة
~~غشائية.
# والعضل المحرك للمقلة ست: أريع في جوانبها الأربع فوق وأسفل والماقين(2)،
~~وعضلتان إلى التوريب يتحركان إلى الاستدارة(2، ووراء المقلة عضلة تدعم العصبة المجوفة.
# وقد خص الفك الأسفل بالحركة دون الأعلى لمنافع منها: أن تحريك(4) الأخف
~~أحسن، ومنها أن تحريك(9) الخالي عن(2) الاشتمال على أعضاء شريفة، ومكافأتها بالحركة(7)
~~أولى وأسلم، ومنها أن الأعلى لو كان يسهل تحريكه لم يكن مفصلة، ومفصل الرأس موثقا.

PageV01P166

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0167.png)

# وحركات الفك(1 الأسفل ثلاث: فتح الفم وإطباقه(2 والمضغ.
# فحركة الإطباق بعضلة نازلة تنسج من علو(2) إلى فوق، والفاغرة() بالضد،
~~والساحقة(3) بالتوريب.
# وعضل المضغ عضلتان من كل جانب عضلة مثلثة قد امتد لها ساقان: أحدهما:
~~منحدر(1) إلى الفك الأسفل(2)، والآخر يرتقي، واتصلت قاعدة مستقيمة فيما بينهما،
~~وتشبثت كل زاوية بما يليها ليكون لهذه العضلات(4) جهات مختلفة في النسيج، فلا تستوي
~~حركتها، بل يكون لها أن تميل ميلا ذا فنون يلتئم فيما بين ذلك السحق والمضغ().
# وعلى فم المثانة عضلة تحيط به مستعرضة الليف ومنفعتها حبس(1) البول إلى وقت
~~الإرادة، فإذا أريدت الإراقة استرخت عن بعضها، فضغطت عضل البطن المثانة فأريق(1
~~البول بمعونة من الدافعة.

PageV01P167

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0168.png)

# فأما عدد عضل البدن(): ففي الوجه سبع عضلات.
# وفي العينين(1) أربع وعشرون(2) عضلة، والذي يحرك() اللحى(3) الأسفل اثنتا عشرة
~~عضلة، والتي تحرك الفكين أربع وعشرون(2) ms041 عضلة، والتي تحرك الرأس ثلاث وعشرون
~~عضلة، والتي تحرك قصبة( الرئة أربع، والتي تحرك الحنجرة ستة عشر، والتي تحرك
~~العظم الشبيه باللام ست عضلات، والتي تحرك اللسان سبع(9)، والتي تحرك الحلق
~~عضلتان، والتي تحرك الرقبة أربع(9)، والتي تحرك مفصل الكتفين ست وعشرون، والتي
~~تحرك مفصل المرفقين ثماني، وفي الساعدين أربع وثلاثون، وفي الكفين ست وثلاثون،
~~والتي تحرك الصدر مائة وسبع عضلات، والتي تحرك الصلب ثمانية وأربعون، وعلى
~~البطن ثمانية، وفي المثانة واحدة، وفي القضيب أربع، وفي الأنثيين(10) أربع، والذي يضبط
~~الشرج أربع، وفي مفصل الورك ست وعشرون، والتي تحرك الركبة ثمانية عشر، والتي
~~تحرك الكعبين عضلتان، وفي الساق ثمانية وعشرون، وفي القدمين اثنتان وخمسون.
~~ويختلف كلام القوم في عدد العضل إلا أن أكثرهم يقول: جملة ما في البدن من العضل
~~خمسمائة وتسع وعشرون عضلة.

PageV01P168

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0169.png)

# قال جالينوس: لكل واحدة من القوى عضو رئيسي هو معدل لها وعنه يصدر()
~~أفعالها.
# فالقوة(2) النفسانية : مسكنها ومصدر أفعالها الدماغ.
# والقوة الطبيعية لها نوعان: نوع غايته حفظ الشخص وتدبيره، وهو المتصرف في أمر
~~الغذاء، ومسكن هذا النوع ومصدر فعله الكبد، ونوع غايته حفظ النوع، وهو(3) المتصرف
~~في حفظ التناسل(4) ليفضل من() أمشاج البدن جوهر المني، ثم يصوره بإذن خالقه،
~~ومسكن هذا النوع ومصدر(1) أفعاله الأنثيان، والقوة الحيوانية التي تدبر أمر(7) الروح
~~الذي هو مركب الحس والحركة وتهيئة لقبوله إياهما، ومسكن هذه القوة ومصدر أفعالها(4)
~~القلب.
# هذا مذهب جالينوس وكثير من الأطباء.
# وأما مذهب أرسطاطاليس: فإن مبدأ جميع القوى القلب كما أن مبدأ الحس الدماغ،
~~ثم لكل حاسة عضو منفرد منه يظهر فعله. وهذا هو التحقيق.

PageV01P169

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0170.png)

# واعلم أن من القوى جنس يتصرف في الغذاء المتخلف(1) بدل ما تحلل، ومنها زائدة
~~في أقطار الجسم على التناسب الطبيعي ليتم النشوء، ومن القوى جاذبة خلقت لتجذب
~~المنافع، وتفعل ذلك بليف العضو الذي فيه العرق الذاهب على الاستطالة، وقوة ماسكة
~~خلقت لتمسك المنافع، ومنها ما يتصرف فيه القوى المغيرة له الممتازة(2) منه، ويفعل ذلك
~~بليف مورب، وبما ms042 أعانه المستعرض، وقوة هاضمة تحيل ما جذبته الجاذبة إلى قوام مهيأ
~~لفعل القوة المغيرة فيه، وإلى مزاج صالح للاستحالة إلى الغذائية بالفعل هذا فعلها في
~~المنافع، ويسمى أيضا هضما، وفعلها في الفضول أن تحيلها إن أمكن إلى هذه الهيئة، ويسهل
~~ميلها(2 إلى الاندفاع(4) من العضو المحتبسة فيه تدفع من الدافعة بترقيق(2) قوامها إن كان
~~المانع الغلظ، أو تغليظها إن كان المانع الرقة، أو تقطيعها إن كان المانع اللزوجة، وهذا
~~الفعل يسمى: الإنضاج، ويقال: الهضم، وقوة دافعة تدفع الفضل من الغذاء الذي لا
~~يصلح للاغتذاء أو يفضل عن المقدار الكافي مثل البول، وهذه القوة تدفع هذه الفضول
~~إما من منافذ معدة لذلك، فإن لم يكن هناك منافذ دفعتها من العضو الأشرف إلى العضو
~~الأخس، ومن الصلب إلى الأرخى. وهذه القوى الأربع الطبيعية تخدمها الكيفيات
~~الأربع: الحرارة والرطوبة والبرودة(6) واليبوسة.

PageV01P170

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0171.png)

# واعلم(1) أن في البدن ثلاثة أنواع رئيسية، والحاجة إليها في بقاء الحياة اضطرارية.
# أحدها: ما يعين على النفس كالقلب والشريانات والرئة والصدر.
# والثاني: آلات الحس والحركة والأفعال العقلية كالدماغ والنخاع والعصب والعضل
~~والأوتار ونحوها(2) مما يحتاج إليه في المعونة على تمام العقل(3).
# والثالث: آلات الغذاء، وهي: المعدة، والكبد، والجداول التي بين الأمعاء، والكبد
~~وما يحتاج إليه في المعونة على تمام الفعل كالفم والمرىء والأمعاء، ولكل واحد من هذه
~~الثلاثة واحد منها هو الفاعل الرئيس وسائرها كالخدم والأعوان له على فعله، فرئيس
~~آلات الحرارة القلب، ورئيس آلات الحس والحركة الدماغ، ورئيس آلات الغذاء الكبد.
~~وكل واحد من الرؤساء يحتاج إلى الآخر؛ وبيان أنه لولا إمداد الكبد للقلب والدماغ
~~بالغذاء وهو الدم لتحللا، ولولا ما يتصل بالكبد من حرارة القلب لم يبق جوهرها الذي
~~يتم به فعلها، ولولا أن الدماغ يسخن بالشرايين التي تأتيه من القلب لم يدم له طبعه الذي
~~يكون به فعله.
# وفي البدن رئيس رابع إلا أن الحاجة إليه ليست باضطرارية()، وهو آلات التناسل.

PageV01P171

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0172.png)

~~وأعدل الجلد جلد(1) اليد، وأعدله ما كان على الأصابع، وأعدله ما كان على ms043 الأنملة
~~وهو(2 كالحكم لمقادير الملموسات().
# فصل
~~قال: علماء الطب: في الإنسان(4) مشابه من جميع الحيوان كل المخلوقات(3)؛ فهو في
~~حقده كالجمل(1)، وفي قلة حقده: كالحمامة، وفي ورعه: كاليمامة، وفي اختلاسه كالحدأة،
~~وفي خوفه: كالصقر(. وكل معنى خص به حيوان فيه( منه شيء.
~~قالوا: والمرارة: بيت الصفراء().
~~والكلى: بيت الشهوة والمني.
~~والرئة: بيت البلغم.
~~والطحال: بيت السوداء.
~~والمثانة: بيت البرودة.

PageV01P172

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0173.png)

# 181
~~والقلب: بيت الفرح، وهو بيت النفس، وهو المولد لابتداء جميع الفكر والذاتي(6) في
~~جميع البدن.
~~والذهن: بين القلب والدماغ.
~~واللهاة: تمنع الشيء أن يدخل الحلقوم، وتكف الطعام أن يواقع الرئة فيكون منه
~~الشرق(.
~~ومن كانت كبده صحيحة قوية كان لونه أحمر وجسمه قويا صحيحا، فإن كانت
~~ضعيفة كان لونه أصفر.
~~ومن كانت مرارته قوية صافية كان جسورا شجاعا.
~~وعين ابن آدم تشرب من المعدة(2.
~~ورأسه يشرب من رجليه.
~~وأذنه تشرب من مرارته.
~~وظهره يشرب من كلاه.
~~ولحيته تشرب() من بيضتين.
# 40 - أخبرنا أبو نصر أحمد وعمر بن ظفر قالا: أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد
~~البنادكي قال: أخبرنا أبو الخير أحمد بن محمد البزار قال: حدثنا البخاري قال: حدثنا سعيد
~~ابن أبي مريم قال: أخبرنا محمد بن مسلم قال: أخبرنا عمرو بن دينار عن ابن شهاب عن

PageV01P173

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0174.png)

~~عياض بن خليفة عن علي(1) بن أبي طالب أنه قال: إن(2) العقل في القلب، والرحمة في
~~الكبد، والرأفة في الطحال، والنفس في الرئة.
# قال: الأطباء: وكل شيء من(2 الإنسان يسكن سوى(4): الوريد والنحر(4) والمثانة
~~والمعدة.
# فهذه فصول مختصرة من كتب التشريح هي نكتها وعيونها(.
# وقد حكى بعض العلماء: أنه كان في مركب فجث البحر(7) فأخرج كتاب التشريح
~~ونشره نحو السماء كالمستشفع به، فأنكر قوم ذلك.
# فقال بعض العلماء: كأنه يقول: يا من هذا من آثار حكمته وصنعته، اكشف عنا،
~~فكان الاستشفاع بالحكمة لا بكتاب الطب.
# ***

PageV01P174

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0175.png)

# ل
# أما صغر الرأس وكبره فسببه المادة النطفية إن قلت قل، وإن كثرت عظم. وإذا(1) كان
~~الرأس صغيرا حسن الشكل، كان أقل ms044 رداءة(2) من الصغير الرديء الشكل، على أنه لا
~~يخلو من رداءة في هيئة(3) الدماغ وضعف من قواه؛ لهذا قال: أصحاب الفراسة: يكون هذا
~~الإنسان لجوجا، سريع الغضب، متحيرا في الأمور.
# قال جالينوس: لا يخلو صغر الرأس ألبتة عن دلالة على رداءة هيئة الدماغ، وإن كان
~~كبر الدماغ ليس بالدليل في كل وقت على جودة الدماغ ما لم يقترن به جودة الشكل وغلظ
~~العنق وسعة الصدر، فإنها تابعة لعظم الصلب والأضلاع التابعين لعظم النخاع وقوته
~~التابعين لقوة الدماغ، وإذا كانت الرقبة غليظة دلت على قوة الدماغ ووفوره، وإن قصرت
~~ودقت فبالضد.
# وإن() كانت بنيته غير متساوية() كان ردييا حتى في فهمه وعقله مثل الرجل العظيم
~~البطن القصير الأصابع المستدير الوجه، العظيم القامة الصغير الهامة اللجيم الجبهة
~~والوجه والعنق والرجلين، فكأنما وجهه نصف دائرة.
# وكذلك إذا كان مستدير الرأس والجبهة.

PageV01P175

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0176.png)

# وإن كان وجهه(1) شديد الطول ورقبته شديدة الغلظ، وفي عينيه بلادة وحركة فهو
~~أيضا من أبعد الناس عن الخير.
# ومن عظمت عيناه فهو كسلان، فإن() غارتا فهو ذا خبث، فإن جحظتا فهو وقح
~~مهذار، فإن كانت العين ذاهبة في طول البدن فصاحبها مكار خبيث، ومن كانت حدقته
~~شديدة السواد(2 فهو جبان (4)، فإن أشبهت أعين العنز(5) في لونها هو جاهل، فإن كانت
~~تتحرك بسرعة وحدة فهو محتال مكار لص ()، ومن كان في نظرته مشابه من نظر النساء
~~من غير تخنيث (2) فهو شبق صلف. وإذا كان في نظر الرجل مشابه من نظر الصبيان وكان
~~في جملة الوجه ضحك وفرح فإنه طويل العمر.
# وإذا كانت العين عظيمة مرتعدة(8) فصاحبها كسلان بطال محب (8) للنساء، فإن كانت
~~العين صغيرة مرتعدة فصاحبها قليل الحياء جدا محتال محب للنساء، فإن كانت العين حمراء
~~مثل الجمرة فصاحبها شرير مقدام، والحدقة السوداء دليل على كسل وبلادة، والزرقاء
~~التي في زرقتها صغيرة كأنها زعفران تدل على رداءة الأخلاق جدا.

PageV01P176

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0177.png)

~~فإذا اجتمعت زرقة العين وشقرة اللون فهو رديء(1)، والحدقة التي هو لها مثل
~~الطوق صاحبها(2 حسود مهذار ختار (2) شرير، ms045 والعين المشبهة لأعين البقر تدل على
~~الحمق، فإن كانت سوداء فيها صفرة فصاحبها قتال سفاك الدماء.
~~وأحمد العيون الشهل()، وإذا لم يكن الشهلاء شديدة البريق ولا يظهر عليها صفرة
~~ولا حمرة دلت على طبع جيد.
~~والعين الزرقاء التي تبرق بصفرة وخضرة كالفيروزج أصحابها أردياء، فإن كان فيها
~~نقط حمر مثل الدم () أو بيض(6) فصاحبها شر الناس وأردؤهم وأدهاهم.
~~وإذا كانت العين كأنها ناتئة وسائر الوجه لاط فصاحبها أحمق.
~~فإذا كانت العين صغيرة غائرة فصاحبها مكار حسود.
~~وإذا كانت العين ناتئة صغيرة بمنزلة عين السرطان دلت على الجهل والميل إلى
~~الشهوات.
~~وإذا كان الجفن من العين منكسرا أو مكبوبا من غير علة فصاحبها كذاب مكار

PageV01P177

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0178.png)

~~186
~~وصاحب العين الكثيرة الرعد شرير إن كانت صغيرة.
~~وإن كانت كبيرة نقص من الشر وزاد في الحمق.
~~والشعر اللين دليل على الجبن، والخشن دليل (1) على الشجاعة: وكثرة الشعر على
~~الصدر (2) يدل على الشبق، وعلى الكتفين والعنق يدل على الحمق والجرأة، وعلى الصدر
~~والبطن يدل على قلة الفطنة، والشعر القائم يدل على الجبن.
~~ومن كان لونه مثل لهيب (2) النار فهو عجول مجنون، ومن كان لونه رقيق (4) أحمر فهو
~~مستحي، ومن كان لونه أخضر أسود فهو سيء الخلق.
~~والحاجب الكثير الشعر صاحب كثير الهم والحزن غث الكلام.
~~ومن كان طرفة أنفه رقيقا فإنه يحب الخصومة، ومن كان أنفه غليظا ممتليا فهو قليل الفهم.
~~ومن كان غليظ الشفة فهو أحمق غليظ الطبع، ومن كان قليل صبغ الشفة فهو ممراض.
~~ومن كان كثير لحم الخدين فهو غليظ الطبع، ومن كان نحيف الوجه فهو نهم(9) مهتم
~~بالأمور، ومن كان شديد استدارة الوجه فهو جاهل، ومن صغر وجهه فهو دنيء
~~سخيف(، خب خبيث ملق، ومن كان طويل الوجه فهو وقح، ومن عظمت أذنه فهو
~~جاهل طويل العمر. وخشن الصوت دليل على الحمق وقلة الفطنة.
~~وتفرق الأسنان وضعفها ودققها دليل على ضعف وقصر العمر.

PageV01P178

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0179.png)

~~واللحم الكثير الصلب دليل على غلظ الحس والفهم.
~~ومن وقع عليه عند الضحك سعال(1) ms046 أو ربوة فإنه وقح سلط(2) سخاب(2.
~~ومن كانت عنقه قصيرة جدا فهو مكار خبيث، فإن طالت ودقت فهو صياح أحمق
~~جبان. ولطافة البطن تدل على جودة العقل.
~~ودقة الأضلاع ورقتها تدل على ضعف القلب. والخصي شره أحمق سيء الخلق.
~~قال الجاحظ : الغباوة والغفلة في الطوال أكثر، والخبث(4) والخداع في القصار أبين.
~~واللطف في النحاف القصاف() أظهر. والغلظة والجفاء في السمان أكثر، وما سوى ذلك
~~نادر(6).
~~قالوا: والطوال من الناس في الشبيبة(2) أحسن(8) وأحمد، وفي الكبر أقبح لسرعة
~~الانحناء إليهم.
~~والمعتدلون في الطول صالحو الحال.
~~41 - أنبأنا محمد بن أبي طاهر البزاز قال: أنبأنا أبو القاسم التنوخي وأبو محمد
~~الجوهري قال: أنبأنا أبو عبد الله المرزباني قال: حدثني أحمد بن محمد الجوهري قال: حدثآنا

PageV01P179

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0180.png)

~~الحسن بن علي قال: سمعت الجاحظ يقول: أجمع الناس على أنه ليس في الدنيا أثقل من
~~أعمى، ولا أبغض من أعور، ولا أخف روحا من أحول، ولا أقود() من أحدب(2).
~~وروينا عن الجاحظ أنه قال(2: ليس في الدنيا أبخل من خادم ومخنث وذمي.
~~وقال الشافعي - رحمه الله -: احذروا أحول وأعور وأعرج.
~~وقال بقراط(2): الأحدب والقصير خبيثان لقرب دماغيهما من فؤاديهما.
# **

PageV01P180

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0181.png)

# اعلم أن الأبدان المعتدلة في السمن والهزال أحسن الأبدان حالا وأدومها صحة،
~~وأصبرها على الأعمال، وأبعدها من الأمراض، إذكانت الحرارة الغريزية فيها قوة والهضم
~~أجود، فالأعضاء لذلك قوية.
# وأما الأبدان السمينة فرديئة جدا، لاسيما السمينة بالطبع فإنها مستعدة لحدوث
~~أمراض رديئة؛ لأن الحرارة الغريزية تكون فيها ضعيفة لضيق عروقها.
# والعروق تضيق فيها لشيئين: أحدهما: برد() المزاج.
# والثاني: ضعف(21) الأعضاء السمينة لها فأصحابها(2) لذلك أقل أعمارا؛ لأن ضيق العروق
~~يتبعه(4) ضعف الحرارة الغريزية ونقصانها. وهذان يتبعان نقصان الروح وهم معرضون
~~للسكتة(2) والفالج() وعسر النفس. ومن أفرط سمنه وكان مرتاضا فهو على خطر.
# وأما الأبدان الضعيفة(2): فرديئة على ما يغلب(8) على مزاجها من اليبس، فهي لا تقدر
~~على الرياضة والأعمال كثيرا؛ لأن ذلك مما يسخنها ويجففها فتزداد نحافة.

PageV01P181

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0182.png)

~~وأصحاب هذه الأبدان لا يقدرون ms047 على الحر والبرد، لأنهما يصلان إلى أعضائهم
~~الباطنة بسرعة لتعريها(1) عن اللحم، واسهالهم(2) خطر.
# ***

PageV01P182

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0183.png)

# من أراد شراء مملوك(1) فينبغي أن ينظر الى لونه، فإن كان حائلا كالأصفر دل على سوء
~~مزاج حار، و(2) غلبة الصفراء، أو علة في الكبد والطحال أو المعدة0) أو أن به بواسير ينزف
~~منها دما، وإن كان لونه كمدا شبيها بلون الرصاص دل على سوء مزاج بارد يابس وعلى برد
~~مزاج الكبد وعلى غلبة السوداء وضعف الطحال، بل ينبغي أن يكون لونه الطبيعي حسنا له
~~رونق بحسب اللون الخاص به مثل أن يكون أبيض يعلوه حمرة قلية أو سمرة صافية رقيقة،
~~أو أسود سواده حالك، وشفتاه إلى الحمرة، فذلك يدل على مزاج جيد.
# فأما هيئة البدن فأن يجد أعضاءه جيدة التركيب متناسبة فلا يكون رأسه كبيرا ورقبته
~~رقيقة وصدره ضيقا جدا، فإنه وباقي أعضائه بعضها أكبر من بعض، وألا يكون البدن
~~قصيفا جدا فإنه يدل على شدة حرارة ويبس وذلك مستبعد للرق، ولا سمينا فإنه يدل على
~~كثرة البرودة والرطوبة والبلغم(4) ولا يؤمن عليه موت الفجأة والسكتة والفالج
~~واللقوة( والصرع

PageV01P183

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0184.png)

# وينبغي أن ينظر إلى البشرة فإن رأيت موضعا متغيرا عن لون الجلد، فانظر لعله برص
~~قد صبغ بالشيطرج(1)، فينبغي أن تغسله بالأشنان(2) والخل وتدلكه بخرقة خشنة، وتنظر
~~إلى الشعر وجلدة الرأس وشكل القخف(2 وتستكنه وتتفقد الحدقة هل هي صافية؟
# فإن كدورة بياض العين() ينذر بجذام(3) ويتفقد أسنانه، فإن القوية طويلة البقاء،
~~والرقيقة سريعة الوقوع، وسريعة السقوط، والضعيفة المتفرقة تدل على قصر العمر.
~~والشعر اللين دليل(1) على(4) الجبن والخشن دليل على الشجاعة.
# وقد قال بعض الحكماء: لا تبتاعن مملوكا قوي الشهوة، فإن له مولى غيرك - يشير إلى
~~تسلط الشهوة المستعبدة له - ولا قوي الرأي() فيستعمل الحيلة عليك، لكن اطلب من
~~العبيد من كان حسن الانقياد قوي الجسم شديد الحياء(10.

PageV01P184

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0185.png)

# واعلم أنه ما من شيء ينتفع() به إلا وفيه مضرة، فإن الخادم الذكي الفطن الذي
~~يريحك من كل الأفهام، ويقنعه منك الإشارة ms048 في تبليغ الأغراض لا تقدر تستر عنه(2) شيئا
~~من أمرك فسرك معه شائع، وهو قادر(3) بفطنته(4) على الاحتيال(2) عليك في كل ما تريد،
~~وإن كان() الخادم غبيا وقفت أمورك وانكسرت أغراضك فلا يفي كتمان سرك بوقوف
~~أغراضك، فينبغي أن تستخدم الفطناء في الأمور الخارجة عن المنزل(2)، ويستخدم البله في
~~الأمور الداخلة، وكذلك الأصدقاء في مخالطتهم والمعاملين.
# ***

PageV01P185

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0186.png)

~~إذا كان التركيب من(1) أجزاء غير متساوية قيل: هذا خارج عن الاعتدال.
~~فإذا كان فيه من الأسطقس(2) الهوائي(3) أكثر قيل: إن مزاجه رطب().
~~وإن كان من الأشطقس الأرضي أكثر(5) قيل: إن مزاجه بارد6).
~~وإن كان من الأشطقس الهوائي أكثر قيل: إن مزاجه رطب(.
~~وإن كان مع الأشطقس الناري الغالب الأسطقس الهوائي قيل له: حار رطب(8).
~~وإن كان الغالب مع الناري الأرضي قيل: له حار يابس، وإن كان مع المائي الهوائي
~~قيل له بارد رطب.
~~وإن كان مع المائي(4) قيل: بارد يابس، فأصناف المزاج تسعة، واحد منها معتدل،
~~وثمانية خارجة عن الاعتدال.

PageV01P186

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0187.png)

# فصل
~~أحر ما في البدن: الروح والدم والقلب، ثم الكبد والدم(1)، ثم اللحم(2)، ثم الطحال
~~ثم الكلية.
~~وأبرد ما في البدن البلغم ثم الشعر ثم العظم.
~~وأرطب ما في البدن البلغم ثم الدم ثم الشحم ثم الدماغ ثم النخاع ثم لحم الثدي
~~والأنشين.
~~وأيبس ما في البدن: الشعر، ثم العظم، ثم العروق(2، ثم الرباط.
# **

PageV01P187

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0188.png)

# الدماغ في الأصل بارد رطب، وقد بينا في باب خلق الإنسان أنه إنما كان ذلك لما
~~يحتاج إليه من ثبات الرأي(2) والفكر ومتى كان مزاج العضو حارا كان سريع الحركة قليل
~~الثبات.
# دلائل مزاج الدماغ الحار: سرعة نبات الشعر في أول أمر الولادة، أو في البطن
~~وسواده في الابتداء، أو تسوده بعد الشقرة سريعا أو جعودته(2) وسرعة الصلع، ويكون
~~صاحبه نشيطا عجلا مبادرا إلى الأعمال قليل الثبات على رأي واحد قليل النوم كثير
~~الكلام قليل الفضول البارزة من اللهوات والأنف والأذن، وتكون تلك الفضلات
~~نضيحة()، ويكون عروق عينيه غلاظا حمرا ومسها حار.
# دلائل ms049 المزاج البارد(9): زيادة نقض الفضول، وسبوطة الشعر وشقرته وقلة سواده،
~~وسرعة الشيب، وإسراع الزكام إليه بأدنى سبب وكثرة النوم والكسل والتثبت في الأمور،
~~وبطء الحركة، وتكون فضول الأنف واللهاة غير نصيحة.
# دلائل مزاج الدماغ الرطب: سبوطة الشعر وعدم الصلع، ولذلك لا يعرض
~~الصلع للنساء والخصيان؛ لأن المزاج الرطب غالب على أدمغتهم، ويكون بطئا بليدا كثير
~~النسيان نواما، وفضول أنفه ولهاته كثيرة رقيقة.

PageV01P188

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0189.png)

~~وكذلك من كانت عيناه زرقاوين وحواسه كدرة فمزاج دماغه رطب.
~~قال بقراط: من كان مزاج دماغه رطبا(1) ومزاج قلبه حارا يابسا يقع في الوسواس(2)
~~السوداوي سريعا؛ لأن المرة الصفراء تكون(3) غالبة عليه إلى منتهى الشباب، ثم تحترق
~~الصفراء فتصير مرة سوداء.
# دلائل الدماغ(4) اليابس: أن يكون سريع الحركة خفيفا كثير السهر()، قليل النوم
~~ذكورا(، وفضول أنفه ولهاته قليلة غليظة.
# واعلم أن الحركة(2) تولد اختلاط العقل والهذيان والطيش() وافتتار العزائم
~~والبرودة تولد البلادة وبطء الفهم وتعذر الفكر والكسل واليبوسة تفعل( السهر.
# المزاج الحار الرطب(10) : حسن اللون وسبوطة الشعر إلى الشقرة غير سريع الصلع،
~~ويكون كثير النوم، كثير الأحلام(11 متوسطا بين العجول والبطيء.

PageV01P189

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0190.png)

# دلائل مزاج الدماغ(1) الحار اليابس: القوة على السهر، وقوة الشعر وشدة سواده
~~وجعودته وسرعة نباته(2 وسرعة الصلع، وحرارة ملمس الرأس، ويكون عجلا(2) متهورا
~~قليل الثبات على رأي واحد طياشا كثير الهذيان، كثير السهر قليل النوم جدا.
# دلائل مزاج الدماغ(4) البارد الرطب: كثرة النوم ورداءة(9) الحواس والبلادة والنسيان
~~والكسل.
# دلائل مزاج الدماغ(2) البارد اليابس: يبطؤنبات الشعر، ويكون أصهب رقيقا، وبطء
~~الصلع وسرعة الشيخوخة.
# دلائل مزاج الدماغ المعتدل: هو القوي(7) في الأفعال الحسنة(8) والسياسة وهو
~~أصفر( شعر الرأس له(10) نارية، أحمر شعر الترعرع(1، وإلى السواد عند استكمال(2

PageV01P190

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0191.png)

~~الخلقة والنشوء، الأوسط في الجعودة والسبوطة وشيبه(1) غير مستعجل ولا متأخر عن
~~الوقت الطبيعي ولا يسرع إليه الصلع.
# ذكر مزاج القلب: القلب في أصل الوضع حار، فهو أحر ما في البدن؛ لأنه ينبوع
~~الحرارة الغريزية وينبوعا لها، وإنما كان كذلك لما يحتاج إليه2) من كونه معدنا(2) ms050 للحرارة
~~وينبوعا لها وقوة البدن دليل على قوته وضعفه دليل على ضعفه.
# دلائل مزاج القلب الحار: أن يكون التنفس(6) عظيما، والنبض عظيما، سريعا متواترا،
~~ويكون الرجل غضوبا شجاعا، خفيف الحركات، وشعره كثير السواد في مقدم الصدر
~~وملمس( ما يليه من(8) البطن وملمس الصدر(9) حارا، وأن يكون الصدر واسعا عريضا
~~إن لم يوجب ذلك عظيم(10) الدماغ.
# دلائل المزاج(11) البارد: هي عكس دلائل الحار، واشتمال الكسل على صاحبه، سريع
~~الغضب(12) والدهش والحيرة والبلادة وبرد البدن وانفعال من المحقرات(13)، وأخلاق

PageV01P191

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0192.png)

~~دلائل مزاج القلب(1 الرطب: أن يكون صاحبه سريع الغضب سريع الرجوع جبانا،
~~وأن يكون شعر صدره يسيرا وأن يكون ملمسه لينا.
~~دلائل مزاج القلب(2 اليابس: أن يكون النبض صلبا والغضب بطيئا، وإذا هاج عسر
~~سكونه، وأخلاق سبعية، وأن يكون شعره كثيرا خشنا(4) ونبضه صلبا(3).
~~دلائل القلب(2) البارد اليابس: بطء الغضب وقوة الحقد.
~~ودلائل البارد الرطب: الكسل والحيرة وعدم الحقد(2.
# ***

PageV01P192

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0193.png)

# دلائل مزاج الكبد الحارة: أن تكون العروق() غير الضوارب واسعة غليظة ظاهرة،
~~وكثرة تولد الصفراء في منتهى الشباب وقوة الشهوة والطعام والشراب، وأن يكون الشعر
~~الذي على مراق(2) البطن كثيرا، والملموس من ناحية الكبد حارا، فإن كان لون البدن مائلا
~~إلى الصفرة دل على شدة حرارة الكبد توليدها(3) الصفراء.
# دلائل مزاجها البارد: أن يكون مراق البطن معريا من الشعر، ولون البدن إلى
~~البياض، وملمس ناحية الكبد باردا، وأن يكون العروق غير الضوارب رقاقا ضعيفة.
# دلائل مزاجها اليابس: قلة الدم وغلظه، وصلابة الأوردة، ويبس البدن، وثخن
~~الشعر وجودته، ودلائل مزاجها الرطب: ضد اليابس.
# دلائل مزاجها الحار اليابس: غلظ الدم، وأن تكون العروق غير الضوارب صلبة
~~واسعة غليظة، وأن يكون الشعر على مراق البطن كثيرا جدا خشنا، والملموس من ناحية
~~الكبد حارا فإن كان لون البدن مائلا إلى الصفرة دل على شدة الصفراء(9).
# دلائل مزاجها الحار الرطب: أن يكون الشعر على مراق البطن لينا، وأن يكون لون(6
~~البدن أبيض مع حمرة والدم غزيرا.

PageV01P193

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0194.png)

# دلائل مزاجها البارد(1) اليابس: قلة الدم، وقلة ms051 حرارة البدن ويبسه، وأن يكون(2)
~~العروق غير(3) الضوارب دقاقا ضيقة صلبة() خفية، والشعر الذي على مراق البطن
~~صلبا خشنا ولون البدن كمدا كلون الرصاص ومائلا إلى السواد، وهذه الكبد تولد المرة
~~السوداء().
# دلائل مزاجها البارد الرطب: أن يكون مراق البطن لينا لا شعر عليه وبياض اللون
~~شديدا، وهذه الكبد تولد(2 الدم البلغمي(، ومتى كان لون البدن أحمر حسنا دل على
~~اعتدال حرارة الكبد، وإذا كان مزاج الكبد مساويا لمزاج القلب غلب ذلك المزاج على
~~البدن كله، فإن خالف أحدهما نقص قوة كل واحد من المزاجين وضعف(8).
# ***

PageV01P194

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0195.png)

# مزاج المعدة
# دلائل الحرارة: أن تستمرى(1) الغليظ من الغذاء وتمصه(2) وأن يكون قبولها لما هو
~~أحر أوفق، ويفسد فيها اللطيف ويكون استمراؤها أقوى من شهوتها، وأكثر ما يشتهي
~~صاحبها الأغذية الحارة، ويكون قليل الصبر على الجوع.
# دلائل الباردة(3): ألا ينهضم فيها() الأغذية الغليظة ويحمض فيها سريعا، ويكون
~~في(2) الهضم نقصان لا في الشهوة، ويكون قبولها لما هو أبرد مزاجا(2) أحسن، وميل(
~~صاحبها إلى الأغذية والأشربة الباردة.
# دلائل الرطبة(8) : قلة العطش وميل الشهوة(1) إلى الأغذية الرطبة.
# دلائل اليابسة(1) : سرعة العطش والاكتفاء باليسير من الماء والميل إلى الأغذية
~~اليابسة، إلا أن(11) المعدة اليابسة تتأذى باليابس والرطبة بالرطب والباردة بالبارد والحارة
~~بالحار، وتنتفع كل واحدة بما يضادها(7.
~~(1) في ت: «تشتهي» وكلاهما سائغ.
~~(2) في ف: «وتهضمه» . وهي ساقطة في ت.
~~(3) في ت وف: «البرودة».
~~(4) في ت وف: «منها».
~~(5) «في «ساقطة في الأصل.
~~(6) في ت: «برد مزاجها».
~~(7) في ت وف: «ويميل».
~~(8) في ت: «الرطوبة».
~~(9) في ف: «النفس».
~~(10) في ت: «اليبوسة».
~~(11) في ت: «لأن».
~~(12) في ت: «يضاده»،
# وانظر عن أمزجة المعدة: المنصوري في الطب 88.

PageV01P195

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0196.png)

~~دلائل الحرارة: سعة(1) الصدر، وعظم النفس والصوت والتأذي بالهواء(2) الحار
~~والاعتراض(2 عطش يسكنه النسيم البارد من غير شرب، وكثيرا( ما يصحبه لهب
~~وسعال.
~~دلائل البرودة: صغر الصدر، وضعف الصوت، والتضرر بالبارد، وكثرة ما يولد
~~البلغم فيها ويصحب صاحبها الربو والسعال.
~~دلائل الرطوبة: كثرة الفضول، وبحوحة الصوت.
~~ودلائل اليبوسة: قلة الفضول، وخشونة الصوت ms052 كصوت الكراكي() أو يكون()
~~حارا دقيقا.
~~وهذه الأمزجة كلها قد تكون طبعا للرئة، وقد تعرض لها(4).
# ***

PageV01P196

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0197.png)

~~دلائل الحرارة: كثرة الشعر في العانة ونواحي(2) السرة وما يليها) وسرعة نباتها(4) في
~~العانة، وظهور العروق في الذكر وغلظها، ويكون المني كثيرا غليظا(5)، ويكون الإنسان
~~قوي الإنعاظ(2) كثير الجماع والتوليد لاسيما الذكور.
~~دلائل البرودة: أن(7) يكون المني رقيقا قليلا ويكون جماعه قليلا، ويولد الإناث.
~~دلائل الرطوبة: أن يكون المني رقيقا كثيرا ويضعف الإنعاظ.
~~دلائل اليبس: ضد دلائل الرطوبة.
~~دلائل الحرارة مع اليبس: أن يكون الشعر في العانة وحواليها غليظا خشنا(4)، ويكون
~~الإنسان سريع الحركة إلى الجماع، ثم يكتفي بالمقدار الأوسط، ولا يقدر على الإفراط،
~~ويكون سريع الإنزال كثير التوليد للذكر(1)، وجوهر منيه قويا قليلا.

PageV01P197

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0198.png)

~~دلائل الحرارة مع الرطوبة: أن يكون الشعر لينا رقيقا والجماع كثيرا لا يؤذي صاحبه،
~~فإن أفرط هذا المزاج على صاحبه لم يصبر على(1) الجماع، وكان كثير الاحتلام.
~~دلائل البرودة مع الرطوية: بطء الشهوة، ورقة المني، وقلة الأعلاق، وقلة نبات
~~الشعر.
~~دلائل البرودة مع اليبس: قلة النشاط في الجماع، وبطء الانتشار، وغلظ المني وقلته.
# ***

PageV01P198

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0199.png)

# دلائل حرارة المزاج: سخونة الملمس، وحمرة اللون، وسرعة نبات الشعر، وكثرته
~~وخشونته وسواده خصوصا اللحية والعانة، ويكون صاحبه ذكيا فطنا سريع الحركة
~~والغضب عجولا مبادرا غير متثبت، شجاعا بطلا مقداما متهورا قليل التهيب للأمور
~~العظام، ويكون نبضه سريعا1 متوترا سريع النمو والنشوء، قوي الشهوة، جيد الهضم
~~كثير الباه، كثير اللحم قليل الشحم، جهير الصوت.
# دلائل برودة المزاج: برودة الملمس واللون الأبيض، ويكون الشعر قليلا أبيض بطيء
~~النبات، ويكون صاحبه بطيء المشي، بليدا قليل الفهم، ثقيل اللسان، بطيئا في الحركات،
~~متوقفا في الأمور، جبانا فزعا خائفا، قليل الغضب.
# وعلاماته ضد علامات حرارة المزاج.
# دلائل رطوبة المزاج: كثرة الشحم، واعتدال اللحم، ولين الجسد، ورخاوة الجلد،
~~وضعف العصب واسترخاء(2) المفاصل، وعدم الشعر، وكثرة النوم.
# دلائل يبس المزاج: قصافة(2) البدن، وصلابة الملمس، وقلة الشحم، وقحل(4 الجلد.

PageV01P199

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0200.png)

# دلائل الحار الرطب: يكون لون(1 الشعر أسود ms053 رجلا سبطا(2)، وكثرة اللحم، وقلة
~~الشحم، وحرارة الملمس ولينه، وإن غلبته(2) الرطوبة كان البدن ممراضا لأجل العفن، وإن
~~غلبت الحرارة كان البدن أصح، وإن كانا معتدلين كان اللون مختلطا في الحمرة والبياض.
# دلائل الحار اليابس: كثرة الشعر وجعودته وسواده؛ لأن مادة الشعر هو البخار(4)
~~الحار اليابس الذي يخرج من مسام البدن ويدفع بعضه بعضا إلى خارج ولا ينقطع
~~خروجه، وقصافة(9) البدن، وحرارة الملمس، وأدمة اللون، والذكاء وصفاء الذهن،
~~والشجاعة، وقوة(6) الشهوة، وجودة هضم الأغذية الغليظة، والحرص على الباه.
# دلائل البارد الرطب: سبوطة الشعر وشقرته وبياض اللون ورسمته البدن من كثرة
~~الشحم، ويكون صاحبه2 بليدا كثير النسيان قليل الفهم جبانا ضعيف الشهوة، بطيء
~~الهضم، قليل الباه.
# دليل البارد اليابس: بياض اللون الذي يضرب إلى الكمودة(8)، وقصافته، وبرودة
~~الملمس، وشقرة الشعر الذي يضرب إلى الصفرة مع قلته، وامتناع الباه.
# علامة البدن المعتدل المزاج: أن يكون متوسطا في الهزال والسمن، وأن يكون لونه
~~مختلطا من بياض وحمرة وشقرة وصفرة، وشعره أشقر إلى الحمرة ما دام صبيا، فإذا صار

PageV01P200

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0201.png)

~~إلى سن الشباب صار الشعر أسود، ويكون ملمسه معتدلا في الحرارة(1) والبرودة
~~والصلابة واللين بمنزلة جلد بطن الراحة(2، ويكون فهيما(2) فطنا() عاقلا شجاعا غير
~~أهوج ولا جبان بين الرحيم(9) والقاسي، عفيفا متوسطا في العلات(2.
# ***

PageV01P201

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0202.png)

# هذه العلامات التي تقدمت في الأمزجة يصح(1) اعتبارها في البلدان التي ليست
~~بمعتدلة؛ لأن البلاد(2) الحارة كبلاد الحبشة تجعل ألوان أهلها سودا وشعورهم جعدا،
~~وتجفف جلودهم وتدقق أسافل(2) أبدانهم، وتعظم أنوفهم، وتبرد(4) باطن أبدانهم
~~فتضعف() قوى أنفسهم فيخيل إلى ناظرهم لمكان نحل أبدانهم وسوادها وجعودة
~~شعورهم أن مزاجهم حار، والأمر بخلاف ذلك؛ لأن حرارة الهواء المحيط بأبدانهم
~~تجذب(6) حرارة أبدانهم إلى خارج وتخلي داخلها منه.
# فأما البلدان الباردة التي من ناحية الشمال المسامتة لبنات نعش() وهي بلاد
~~الصقالبة(3 فشعورهم صهب(9) إلى البياض سبطة، وألوانهم بيض ووجوههم حمر،

PageV01P202

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0203.png)

~~وأبدانهم رخوة(1، وصدورهم واسعة، وأرجلهم دقاق؛ لتقعر الحرارة في الصدر،
~~وهربها2 من البرد، فمزاجهم لذلك حار، فهم لذلك ms054 السبب شجعان أقوياء الأبدان،
~~ويخيل إلى الناظر أن مزاجهم بارد.
# وأما البلدان المعتدلة التي هي موضوعة تحت خط الاستواء من المشرق إلى المغرب
~~وما قرب منها بمنزلة الإقليم الرابع فإن أهلها يكونون متوسطين فيما بين الحالتين
~~المتضادتين(4.

PageV01P203

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0204.png)

~~الأسنان أربعة: سن الصبا، وسن الشباب، وسن الكهول(1)، وسن الشيوخ2).
~~فسن الصبا(") هو الذي يكون البدن فيه دائم النشوء والارتقاء وهو إلى خس
~~عشر سنة.
~~وسن الشباب: هو الذي يكمل فيه(2) النمو، ويبتدئ عقيبه في الانحطاط، ومنتهاه في
~~أكثر الأحوال خمس وثلاثون سنة.
~~وسن الكهول: هو الذي() قد تبين فيه الانحطاط والنقصان مع بقاء من القوة،
~~ومنتهاه في أكثر(2) الأحوال نحو من ستين سنة.
~~وسن المشايخ هو السن(9) الذي قد(9) يبين فيه الانحطاط مع ظهور الضعف في القوة،
~~وهو من حد ستين إلى آخر العمر.
~~فأما مزاج سن الصبيان: فحار رطب، أحر وأرطب من مزاج سائر الأسنان، وذلك
~~لقرب العهد بالكون(10) من الدم والمني.

PageV01P204

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0205.png)

# وأما مزاج سن الشباب: فحار يابس؛ وتعلم يبسهم(1) بما تراه في أبدان الحيوان
~~الناشئ، أنهم كلما ازدادوا في النمو ازدادت أعضاؤهم يبسا، وتجد حرارة ملمس
~~الصبيان(2) بخارية ساكنة لذيذة بسبب ما فيها من الرطوبة الطبيعية، وتجد أبدان الشباب
~~حارة لذاعة بسبب اليبس الذي معها.
# وأما مزاج(3) سن الكهول: فبارد يابس لا في العادة(2).
# وأما مزاج(4) سن المشايخ: فعلى غاية البرد واليبس، ولا يغرنك رطوبات المشايخ من
~~البصاق والدموع، فإنها إنما تولدت من غلبة اليبس على أعضائهم الأصلية؛ لأن الرطوبة
~~فنيت وهي مركب الحرارة فخمدت الحرارة بفنائها، فصار أكثر الغذاء فضولا.
# ومما يدل على(2) برد مزاجهم ويبسه أن ألوانهم رصاصية وحواسهم مظلمة وقواهم
~~ضعيفة وجلودهم قحلة.
# فصل
# والذكر أسخن وأيبس مزاجا من الأنثى وهي أبرد وأرطب وكذلك( الشعر في
~~أبدان الرجال أكثر، وإذا اتفق أن يكون مزاج بعض النساء قوي الحرارة رأيت الشعر في
~~أجسامهن أكثر، وربما ينبت لهن شوارب.

PageV01P205

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0206.png)

# والأنثى أسرع نشوا من الذكر؛ لأن مزاجها أرطب إلا أن نشوها يقف قبل نشو ms055
~~الذكر لأنها أبرد مزاجا وأضعف، والرجال أعظم رءوسا بسبب أعضائهم التابعة
~~للرءوس.
# والنساء عديمات الشعر في البطن والصدر والأيدي والأرجل لبرد مزاجهن، وهن
~~أنقص عقلا وأكثر رعونة(1 لذلك يملن(2 إلى الدعة بخلاف الرجال، وكل ذلك بسبب
~~برد المزاج.

PageV01P206

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0207.png)

# إذا طالت العادة انقلب المزاج الطبيعي إلى غيره.
# قال بقراط : العادة طبيعة ثانية، وقد ينقلب المزاج إلى الحرارة واليبس كأمزجة الصاغة
~~والحدادين أو إلى الحرارة والرطوبة كقوام الحمام، أو إلى البرودة والرطوبة كالصيادين
~~والقصارين(1 أو إلى البرد واليبس كالفلاحين.

PageV01P207

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0208.png)

# الهواء عنصر الأرواح والأبدان، علة إصلاحها تروح(2) وتبقى.
# والترويح(2) تعديل لمزاج(4) الروح الحار إذا أفرط بالاحتقان(2) فإذا وصل الهواء(2)
~~الروح إلى مزاج الروح الغريزي فضلا عن المزاج الحادث الاحتقان صدمه الهواء وخالطه
~~فمنعه من الاستحالة إلى النارية الاحتقانية المؤدية إلى سوء المزاج الذي به يزول عن
~~الاستعداد لقبول التأثير النفساني فيه الذي هو سبب الحياة.
# وأما التنقية فهي باستصحابه عند رد(2) النفس ما سلمته إليه القوة المميزة من البخار
~~الدخاني الذي(4) نسبته إلى الروح نسبة الخلط() الفضلي(10) إلى البدن، والتعديل(11) بورود
~~الهواء على الروح(12) عند الاستنشاق والتنقية بصدوره(12) عند رد النفس، وذلك أن الهواء

PageV01P208

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0209.png)

~~إنما(1) يحتاج إليه عند أول وروده لبرده، فإذا سخن بطول مكثه بطلت فائدته فاستغنى عنه
~~واحتيج إلى هواء جديد يقوم مقامه، فاحتيج(2) ضرورة لإخراجه لإخلاء المكان وليندفع
~~معه فضول جوهر الروح.
# فصل(2
# والهواء ما دام معتدلا صافيا لا يخالطه جوهر غريب مناف لمزاج الروح هو فاعل
~~للصحة وحافظها، فإذا تغير فعل ضد فعله.
# والهواء يعرض له تغيرات طبيعية وغير طبيعية()، فالطبيعية التغيرات الفضلية، فإنه
~~يستحيل كل فضل إلى فضل() مزاج آخر، وغير الطبيعية ما يكتسبه من غيره(2.
# 

PageV01P209

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0210.png)

# الهواء الجيد (1) في الجوهر هو الذي لا يخالطه من الأبخرة والأدخنة شيء غريب، وهو
~~مكشوف للسماء(2) غير محصور(2) بين الجدران() والسقوف، إلا أن يكون في حال ما
~~يصيب الهواء فساد عام، فيكون المكشوف أقتل له من المحجوب، فأما في غير ذلك
~~فالمكشوف أفضل.
# والهواء ms056 الفاضل هو النقي الصافي الذي لا يخالطه بخار بطائح(9) وآجام(7) وخنادق(2
~~ومناقل() خصوصا(9) بما يكون فيه من(1) الكبريت(11) الأحمر(12) والجرجير وأشجار

PageV01P210

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0211.png)

~~لثقة(1) أو خبيشة الجوهر مثل الجوز والتين والأرياح العفنة(2)، ولا يكون مجفونا في(2)
~~جدران() حديثة العهد بالصهاريج(9) ونحوها لم تجف بعد.
# وأصح أحوال الفصول أن تكون على طبائعها فإن تغيرها( يوجب أمراضا ".

PageV01P211

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0212.png)

~~الهواء(3) الحار يحلل ويرخي(2) ويسخن القلب والبدن(4) ويحدث في الأبدان(5) عفونة
~~خصوصا الرطبة، فإن اعتدل حمر اللون بجذب الدم إلى خارج، وإن أفرط صفره بتحليله
~~لما يجذب، وهو يكثر(6) العرق ويقلل(2) البول، ويضعف الهضم ويعطش.
~~والهواء البارد يشد ويقوي على الهضم، ويكثر البول لاحتقان الرطوبات وقلة تحللها،
~~ويقلل(4) الثقل وبحقن() الحرارة الغريزية، فإن أفرط أطفأها(10).
~~والهواء الرطب يلين الجلد ويرطب البدن.
~~والهواء(11 اليابس يقحل البدن ويجفف الجلد.
~~والهواء الكدر غير الهواء الغليظ(12، فإن الغليظ هو المتشابه في خثورة(2) جوهره،
~~والكدر المخالط بأجسام(14) غليظة.

PageV01P212

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0213.png)

# فصل
~~ومن كثرة أخلاطه في الشتاء لنهمه وقلة رياضته، استعد في الربيع للأمراض التي
~~تهيج من تلك المواد لتحليل(1 الربيع إياها.
~~وفي الربيع تهيج الأمراض المزمنة(2)؛ لأنه يسيل الأخلاط الراكدة، وكذلك يهيج فيه
~~المالنخوليا(.
~~وأمراض الربيع: اختلاف الدم، والرعاف، والأورام، والدماميل والخوانيق(4)،
~~وتكون قتالة، وسائر الخراجات(0(2)، ويكثر فيه انصداع(2) العروق، ونفث الدم،

PageV01P213

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0214.png)

~~والسعال وخصوصا(1) فيما يشبه الشتاء منه، وتسوء أحوال من به(2 هذه الأمراض
~~خصوصا السل، ولأجل تحريكه(2 في المبلغمين مواد البلغم تحدث فيه السكتة، والفالج،
~~وأوجاع المفاصل.
# ولا يخلص من أمراض الربيع شيء(4) كالفصد والاستفراغ والتقليل() من الطعام(6).
# والربيع موافق للصبيان ومن يقرب منهم.
# والشتاء: أجود للهضم؛ يحبس() البرد جوهر الحر الغريزي فيقوى ولا يتحلل،
~~ولقلة() الفواكه واقتصار الناس على الأغذية الخفيفة وقلة حركاتهم فيه على الامتلاء.
# وهو(4) أكثر الفضول(10) للمرة لبرده وقصر نهاره مع طول ليله، وأكثرها(11) حقنا
~~للمواد وأشدها إخراجا إلى تناول المقطعات والملطفات والأمراض الشتوية أكبرها بلغمية
~~حقنا للمواد البلغمية2.

PageV01P214

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0215.png)

# فصل
~~ويبتدئ الزكام مع اختلاف الهواء الخريفي، ثم تتبعه ذات ms057 الجنب(1)، وذات الرئة(3)،
~~والبحوحة، وأوجاع الحلق، ثم وجع الجنب، والظهر، وآفات العصب والصداع المزمن
~~والسكتة والصراع.
# كل ذلك لاحتقان المواد البلغمية.
# والمشايخ يتأذون بالشتاء، والمتوسطون ينتفعون به.
# فصل
~~والصيف يحلل الأخلاط، ويضعف القوة والأفعال الطبيعية بسبب إفراط التحليل،
~~ويقل الدم فيه والبلغم، ويكثر المرار الأصفر، ويصفر اللون بما يحلل من الدم، ويقصر فيه
~~مدد الأمراض؛ لأن القوة إن كانت قوية وجدت من() الهواء معينا على التحليل
~~وأنضجت مادة العلة ودفعتها، وإن كانت ضعيفة زادها الحر الهوائي() ضعفا بالإرخاء،
~~فسقطت ومات المريض، وإذا اشتد حر الصيف فصل الأمراض سريعا(2)، فإذا كان

PageV01P215

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0216.png)

~~الصيف رطبا طول مددها، ولذلك يئول(1) فيه أكثر القروح إلى الأكلة، ويعرض فيه
~~الاستسقاء والأمراض القيظية(2 مثل حمى الغب(2) والمطبقة(6) والمحرقة والرمد. فإن(
~~كان الصيف جنوبيا كثر فيه الوباء والجدري والحصبة(6).
# وتكثر(2 أمراض الخريف لكثرة تردد الناس في شمس حارة ثم يروحون إلى برد،
~~وكثرة الفواكه وفساد الأخلاط بها وانحلال(8) القوة في الصيف، فالأخلاط تفسد في
~~الخريف بسبب المأكولات البردية(1)؛ وبسبب تحليل اللطيف، وبقاء الكثيف واحتراقه.
# وأمراض الخريف: الجرب(10) والقوباء(11) والسرطانات(12) والمفاصل والحميات،
~~ويعظم فيه الطحال وعسر البول.
# وأجود الخريف أرطبه، وأردؤه أيبسه(12).

PageV01P216

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0217.png)

# الرياح(1) بخار يابس يتحلل من الأرض، وهذا البخار يكون مزاجه بحسب مزاج
~~الأرض التي يتحلل منها.
# فأما الشيمال فإنها باردة يابسة لبعد ممر الشمس عن موضعها. وهي تقوي البدن
~~وتشده وتصفي الأرواح والحواس والأخلاط، وتصح(2) الدماغ، وتقوي الهضم والحركة،
~~وتعقل الطبع، وتدر البول، وتعكس الحرارة الغريزية إلى داخل البدن فيشد(2) الأعضاء
~~الباطنة ويزيد في الجماع، وتمنع من انصباب المواد إلى الأعضاء(9، ويصحح الهواء العفن
~~الوبيء إلا أنها تهيج السعال ووجع الصدر والجنب والعصب والمثانة والرحم وعسر البول
~~والاقشعرار.
# وأما الججنوب فإنها حارة رطبة؛ وحرارتها لانحطاط الشمس عليها عند بعدها من
~~فلك، أوجاعها ورطوبتها لما يتحلل من البحر من البخار الرطب فيخالط البخار اليابس.
# والجنوب يرخي الأبدان والعصب وتكدر الأرواح والأخلاط والحواس، وتهيج
~~الصداع، ويجلب النوم والكسل، وتحدث ثقل السمع وغشاوة البصر، وتنقص الشهوة، ms058
~~ويضعف الهضم؛ لأنها تملا(4) الدماغ فضولا رطبة.

PageV01P217

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0218.png)

# وأما الصبا المشرقية: فمعتدلة إن جاءت في آخر الليل وآخر النهار(1)، فإنها تأتي من
~~هواء قد تعتدل بالشمس فتلطف، وقلت رطوبته، فهي( أيبس وألطف، وإن جاءت(
~~في آخر النهار وأول الليل والأمر بالعكس، والمشرقية في الجملة خير من المغربية.
# وأما الدبور الغريبة: فإن جاءت في آخر الليل وأول النهار فإنها تأتي من هواء لم تعمل
~~فيه الشمس فهي أكثف وأغلظ، وإن كانت في آخر النهار وأول الليل فالأمر بخلاف
~~ذلك(9)، والأبدان في الصبا والدبور معتدلة لاعتدال مزاجها(2).

PageV01P218

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0219.png)

# كل هواء يسرع إلى البرد إذا غابت الشمس، ويسخن إذا طلعت فهو لطيف، وما
~~يضاده بالخلاف، ثم شر الهواء ما يقبض على الفؤاد ويضيق النفس.
# والمساكن الحارة: مسودة مفلفلة للشعور، مضعفة للهضم، وإذا كثر فيها التحليل(
~~جدا أو قلت الرطوبات أسرع الهرم كما في الحبشة، فإن أهلها يهرمون في بلادهم في ثلاثين
~~سنة، وقلوبهم خائفة لتحلل الروح جدا.
# والمساكن الباردة: أهلها أقوى وأشجع وأحسن هضما، ولا يهرمون(2 في مائة سنة؛
~~لأن حرارتهم باقية، فإن كانت رطبة كان(2 أهلها لحمين شحمين غائري العروق
~~غضبين.
# والمساكن الرطبة: أهلها حسنو السحنات، لينو الجلود، يسرع إليهم الاسترخاء في
~~رياضتهم ولا يسخن صيفهم(5) شديدا(2)، ولا يبرد شتاؤهم شديد(، ويكثر فيهم الحميات
~~المزمنة والإسهال ونزف الدم من الحيض والبواسير والقروح(3 ويكثر فيهم الصرع.

PageV01P219

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0220.png)

# والمساكن اليابسة: يعرض لأهلها يبس الأمزجة، وقحل الجلود وتشققها، ويبس
~~الأدمغة، وصيفهم حار، وشتاؤهم بارد لكنهم أكثر فهما.
# والمساكن العالية : أهلها أصحاء أقوياء أجلاد طويلو الأعمار().
# والمساكن الجبلية الثلجية(2) : حكم سكانها، حكم سكان البلاد الباردة، وما دام الثلج
~~باقيا فالريح طيبة، وإذا ذاب عاد.
# والمساكن البحرية : معتدل حرها وبردها.
# والمساكن الشمالية: في أحكام البلاد، والفضول الباردة مزاج هوائها بارد يابس، وما
~~كان منها موضوعا تحت القطب الشمالي الذي يدور عليه الفرقدان) بمنزلة بلد الصقالبة،
~~فهي أشد بردا وأزيد يبسا، وهواؤها صاف، وأجساد أهلها صحاح، وألوانهم حسنة
~~حمرية() وأبدانهم لينة وهم أقوياء عراض الصدور ms059 دقاق السوق؛ لأن الحرارة الغريزية
~~فيهم( تهرب إلى باطن أبدانهم وتصعد إلى أعاليها فتدق سوقهم، ولهم طول العمر،
~~ويكثر في أهلها الرعاف() للامتلاء، وقلة التحليل(5)، وفيهم أخلاق() سبعية(10) لغلبة

PageV01P220

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0221.png)

~~المرة الصفراء عليهم، ويقل حمل نسائهن، ويلدن بشدة ليبسهن والقيء(1) يسرع إليهن،
~~ويسهل عليهم، وشهوتهم للطعام قوية، وهضمهم جيد، لدخول الحرارة إلى قعر أبدانهم،
~~ويعرض لهم الصداع، وأكثر ما يعرض للرجال ذات الجنب والرئة والأمراض الحارة(2،
~~ونفث المدة من الصدر والرمد والرعاف لاسيما في الصيف لسخونة أمزجتهم، ويعرض
~~للنساء السل.
# والمساكن الجنوبية : أحكامها أحكام البلاد والفصول الحارة، أكثر مياهها يكون
~~مالحا(3) وكبريتيا، ورعوس سكانها ممتلئة مواد رطبة؛ لأن الجنوب يفعل ذلك، ويطونهم
~~دائمة الاختلاف مما يسيل من رءوسهم إلى معدهم، وتكون أعضاؤهم ضعافا مسترخية(4
~~وحواسهم ثقيلة، وشهواتهم للطعام والشراب ضعيفة()، ولا تحبل(7 النساء إلا بعسر،
~~ويسقطن في الأكثر لكثرة أمراضهن، ويصيب الرجال(2) اختلاف الدم والبواسير والرمد.
# والمسباكن الشرقية: هواؤها صافي معتدل المزاج، ومياههم() كذلك صافية عذبة،
~~وألوانهم مشرقة مشربة) بحمرة وبياض(1، ولحومهم كثيرة، وأبدانهم صحيحة قوية،
~~وأصواتهم صافية، وأمراضهم قليلة، وصورهم جميلة، وأخلاقهم كريمة.

PageV01P221

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0222.png)

# والمساكن الغربية: هواؤها يميل إلى الحرارة والرطوبة، غليظ غير صاف ومياههم إلى
~~الكدر والتغير؛ لأن شعاع الشمس لا يقع عليهم بالغدوات، فيكثر الأمراض عندهم،
~~وتتغير( ألوانهم، والسبب أن يلحقهم في الصيف برودة الهواء بالغدوات وحرارته
~~بالعشيات فتختلف عليهم.

PageV01P222

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0223.png)

~~ينبغي لمن يختار المساكن() أن يتعرف بتربة الأرض وجبالها في الارتفاع والانخفاض
~~والانكساف والانتشار(3) وجوهر مياهها وجبالها(2) في البروزح(4) وفي الخفاء
~~والانخفاض()، وهل هي معرضة للرياح أو غائرة في الأرض().
~~ويتعرف رياحها، وما الذي يجاورها(2 من البحر والبطائح والجبال والمعادن.
~~ويتعرف حال أهل البلد في الصحة والأمراض، وأي أمراض تعتادهم(.
~~ويتعرف قوتهم وشهوتهم وهضمهم.
~~ثم ينبغي أن يجعل الأبواب والكوى مشرقية شمالية، ويكون الاعتماد على تمكين
~~الرياح المشرقية(11) من مداخل(12) الأبنية، وتمكين الشمس من الوصول إلى كل موضع
~~فيها، فإنها هي المصلحة للهواء.

PageV01P223

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0224.png)

~~ومجاورة المياه العذبة الجارية التي تبرد شتاء وتسخن ms060 صيفا خلاف الكامنة فذلك أمر
~~ينتفع به.
# فصل
# وينبغي أن يحذر البلاد التي فيها آفة.
# 42 - فقد أنبأنا عبد الأول قال أنبأنا ابن المظفر قال أنبأنا ابن أيمن قال حدثنا الفربرى
~~قال حدثنا البخاري قال أنبأنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن
~~عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن
~~عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت رسوللله صلى الله عليه ويلقول:
# «إذا سمعتم به - يعني الطاعون - بأرض فلا تقدموا عليها، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا
~~تخرجوا فرارا منه».
# أخرجاه في الصحيحين، وأخرجاه أيضا من حديث أسامة بن زيد عن النبي ي ال عليه.
# 43 - وأنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد البغدادي قال أنبأنا أحمد بن أبي الربيع قال أنبأني
~~علي بن عمر بن إسحاق قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد السنى قال حدثني أبو يعلى قال
~~حدثنا عبد الرحمن بن سلام قال أخبرنا عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن يحيى بن
~~عبد الله عن فروة بن مسيك قال: قلت: يا رسول الله، إن عندنا أرضا [يقال لها أبين]2،
~~هي أرض ريفنا وأرض ميرتنا، وهي شديدة الوباء(). فقال:

PageV01P224

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0225.png)

~~دعها عنك، فإن من القرف تلفا.
~~قال: ابن السني: القرف المقارفة() للشيء، قال جديم بن فقعس:
~~والمرء ما دامث حشاسته*
# قرف من الأوجاع والالم(5
# ***

PageV01P225

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0226.png)

# هو محلل للفضول بقوة خصوصا مع الحركة وهو معرق(1) ويفش النفخ ويحلل أورام
~~الترهل(2) والاستسقاء، ويحلل الصداع البارد المزمن ويقوي الدماغ الذي مزاجه بارد،
~~وإذا كان مجلس القاعد فيها يابسا غير متند نفع أوجاع الورك والكلى والجذام إلا أن كثرة
~~التعريض للشمس يجذب المواد إلى الرأس فيوجب الصرع، وكثيرا ممن تسخن بالشمس
~~رءوسهم يختلطون(3).
# 44 - أنبأنا أحمد بن محمد البغدادي قال: أنبأنا(4) أحمد بن أبي الربيع قال: أنبأنا داود
~~ابن أبي ناجية قال: حدثنا زياد بن يونس قال: حدثني عثمان بن الضحاك ms061 بن عثمان عن أبيه
~~عن نافع قال: كان عمر بن الخطاب يقول: «لا تطيلوا القعود في الشمس فإنه يغير
~~اللون، ويقبض الجلد، ويبلي الثوب ويحث(5) الداء الدفين»(2).

PageV01P226

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0227.png)

~~الرياضة تراد لثلاثة أشياء:
~~أحدها: تنبه(1) الحرارة الغريزية التي في البدن ليقوى بذلك على جذب الغذاء،
~~وسرعة هضمه، وقبول الأعضاء له2، وتلطيف فضول البدن.
~~والثاني: لتحليل فضول البدن، وتنقية المنافذ، وتوسع المسام
~~والثالث: لتصلب أعضاء البدن وتقوى.
# فصل
~~وينبغي أن تكون الرياضة قبل الغذاء حتى يكون البدن نقيا ليس فيه رداءة تنشرها
~~الرياضة ويكون طعام أمس قد انهضم، وحضروقت غذاء آخر.
~~وفي الركوب لمن اعتاده نوع رياضة، ولا تجوز الرياضة على الجوع، ومن استعملها
~~قبل انحدار الطعام ولدت سددا في العروق التي من الكبد والمعا؛ لأن الرياضة تحل(8) من
~~البدن، فإذا لم تجد غذاء حلت من الأصل(3)

PageV01P227

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0228.png)

# قال جالينوس: الرياضة(1) قبل الطعام خير عظيم، وسبب وكيد في حفظ الصحة؛
~~لأن الحرارة تنتشر وتقوي وتفتح المجاري، فيسهل دفع الفضلات على الطبيعة، وإن(2)
~~كان في البدن(2) طعام غير نضيج أنضجته.
# والرياضة بعد الغذاء خطأ؛ لأنها تعين على انحدار الطعام وهو غير منهضم، فإن كان
~~لزجا وصادف مجاري ضيقة أحدث سددا، وإلأ صار نئا إلى الأعضاء وأحدث(4) أمراضا
~~مختلفة().
# وحد الرياضة أن يحس بالإعياء(2)، ويتنفس ويعرق، فيقطعها(2) حينئذ؛ فأما من بدنه
~~واسع المسام متحلل فتكثر(8) تحلل الفضول فيه، أو مزاجه حار يابس فلا ينبغي أن
~~يستعملا منها إلا اليسير؛ لأن الراحة لهما أولى().

PageV01P228

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0229.png)

# ومن اضطر إلى الرياضة بعد الأكل فليصبر(2)، حتى ينحدر الطعام عن المعدة، ومن
~~أسرف فيها فناله إعياء فليتودع وليمرخ بدنه تمريخا رقيقا بالأيدي، ثم يدهن بدهن
~~بنفسج، ويكثر منه في الرجلين والظهر ويستحم بالماء الفاتر ويجلس فيه، ويشرب
~~الجلاب()، والسكنجبين(3)، ويمتص الرمان، ويغتذي بلب القثاء، والخيار، أو
~~بالفراريج(7) بماء الرمان، ويقلل الغذاء وينام.
# ومتى كان البدن معتدلا فينبغي أن يختار له من التدبير كل معتدل حتى الهواء الذي
~~يشبه هواء الربيع ويكون رياضة معتدلة، فإنها تقوي حرارته ms062 الغريزية، وتحلل الفضول من

PageV01P229

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0230.png)

~~البدن، وتقوي الأعضاء والمعدة، وتجود الاستمراء، فإن زاد فيها أسخنت البدن وأيبست
~~وأحدثت(1) حمى وجذبت إلى المفاصل فضلات رديئة، وإن أفرط فيها حللت الحرارة(2)
~~الغريزية، وأخذت(2) من جوهر الأعضاء وأسقطت القوة، فحينئذ تطلب( الأعضاء
~~عوض ما يتحلل منها فيجذب الغذاء من العروق فإذا خلت العروق اجتذبت الغذاء من
~~الكبد، ويجتذب للكبد من العروق المعروفة بالجداول(9) فتجذب هذه من الأمعاء الدقاق،
~~والأمعاء تجتذب الغذاء من المعدة وهو لم ينهضم فيلج في العروق فيجتمع منهما() خلط
~~فج ويولد سددا وأمراضا رديئة.
# ولهذا الذي ذكرنا لا ينبغي للجائع أن يتعب.
# ولهذا الذين(2) يتعبون كثيرا(4) كالفلاحين يدعوا(1) لكثرة(1) التحلل من أبدانهم إلى
~~أن تختطف الأعضاء من المعدة سريعا قبل استحكام نضجه، وهؤلاء يصابون في آخر
~~أعمارهم بأمراض عسرة البرء11، ويموتون قبل الشيخوخة.

PageV01P230

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0231.png)

# وأما(1) السكون والدعة الدائمة، فإنه يخشى منها(2) انطفاء الحرارة الغريزية فإنها
~~تحدث البرودة والرطوبة(2) في البدن، وكثرة البلغم والفضول وتفسد(4) المزاج ويقلل تحلل
~~الفضول(9) فيحدث أمراض بسبب(7) الخلط الغالب.
# وقد يحدث حرارة لاحتقان البخار الحار في حق من الغالب على مزاجه المزاج الحار(4.
# قال جالينوس: السكون الدائم يخاف منه أن يطفي الحرارة الغريزية، فينبغي لمن أراد
~~حفظ صحته أن يجتنب الدعة إلا أن يكون البدن متحللا(8)، وليتعاهد صاحب الدعة
~~نفسه(9) كل تحليل بالتنقية(10).
# فإذا سكن الإنسان عن الرياضة فينبغي أن ينقص البدن(1) من فضول الغذاء بالبراز
~~والبول لينقي بذلك الأمعاء والمثانة، فإن كان لون البول ناريا(12) فقد انهضم الطعام في

PageV01P231

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0232.png)

~~العروق، وهذا وقت الحاجة الى الغذاء، ثم تذلك(1) البدن دلكا معتدلا في جميع أعضائه
~~بالأيدي والمناديل، وتمرخه() بالدهن الموافق لمزاجه.

PageV01P232

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0233.png)

# الدهن يسد المسام ويمنع ما يتحلل(1)، فإذا(2) استعمل بعد الاستحمام(2) حفظ
~~الحرارة الغريزية في داخل البدن، ومنعها من التحلل فيسخن()، وإن كان بعد الاستحمام
~~بالماء الحار() العذب، فإنه يسخن البدن ويرطب.
# 45 - أنبأنا أحمد بن محمد البغدادي قال: أنبأنا أحمد بن أبي الربيع قال: أخبرنا علي بن
~~عمر بن إسحاق ms063 قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد السني قال: حدثني أحمد بن يحيى بن
~~زهير قال: حدثنا يحيى بن زهير بن الضحاك قال: حدثنا عبد الرحمن بن مسهر قال: حدثنا
~~طلحة بن يحى بن طلحة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدهن يذهب
~~بالبؤس، والكسوة تظهر الغنى، والإحسان إلى الخادم مما يكبت الله به العدو»(2).
# وروى أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة أن النبيصي لله عليه وسلم ال: «من كان له شعر
~~فليكرمه»7).

PageV01P233

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0234.png)

# فصل
~~فمن أراد أن يدهن(1) فليدهن وقتا(2)، وليترك وقتا(2)، فقد قال اللت:
~~«ادهنوا غبا».
~~وقال بعض الحكماء: ألح رجل على رأسه بالدهن فذهبت عيناه().
# **

PageV01P234

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0235.png)

# بارد رطب معتدل لهما، يلين صلابة العصب، ويرطب(1) الدماغ(2)، وينفع من
~~الصداع الحاد، وينوم أصحاب السهر، ويطلى به الجرب، ويسهل حركة المفاصل لكنه
~~يرخي البدن.
# ودفع ضرره: بدهن الزئبق، يصلح للأمزاج(4) الحارة في الصيف.
# وقد جاءت(3) في فضله أحاديث إلا أنها لا تثبت.
~~46 - أخبرنا أبو منصور القزاز قال: أخبرنا أحمد بن علي الخطيب قال: أخبرنا
~~القاضي أبو العلاء الواسطي قال: حدثنا علي بن محمد بن عبد الله البرتي(1) قال: حدثنا
~~الحسن بن أحمد الحيري قال: حدثنا الحسن بن عرفة قال: حدثنا يزيد بن هارون عن حميد
~~عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# «فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الناس»).

PageV01P235

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0236.png)

~~وهو شبيه القوة بدهن البنفسج إلا أنه أقوى منه فعلا منه( سيما في الصداع الحاد،
~~وهو يحد الذهن
~~معتدل، جيده الطري ينفع الصدر والسعال والقولنج والمعدة ويفتح السدد(0)، وهو
~~جيد للطحال، وإنما يؤذي الحشا() الضعيفة ويثقل عليها.
~~دفع ضرره بالمصطكي.
~~يصلح للامزاج المعتدلة للغلمان في الربيع(.

PageV01P236

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0237.png)

# بارد لطيف، نافع من الصداع العارض من حرارة إذا ضرب بالماء البارد مع يسير من
~~خل(4، وإن طلي به بدن صاحب الحكة سكنها، وهو مجفف للبشور، يسود الشعر
~~ويجعده(.

PageV01P237

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0238.png)

# دهن الغروع
~~حار يابس، ms064 مسهل البلغم، ينقي الأعصاب من الرطوبات اللزجة(1.
# دهن السوسن
~~حار لطيف، ملين للعصب، نافع من أوجاع الأرحام، وأوجاع الأذن(2) الباردة ومن
~~الطنين(3).
# دهن النرجس
~~قريب من دهن(") السوسن إلا أنه أقل حرارة منه().
# دهن النارجيل
~~حار مسخن ينفع من نقصان الباه(2).
# دهن البلسان()
~~حار قوي الحرارة، لطيف محلل، مفتت(8) للحصا(1).
# دهن الأثرج
~~حار يابس ينفع الأمراض البلغمية(.

PageV01P238

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0239.png)

# دهن البان
~~حار رطب في الثانية، ينفع من صلابة العصب.
~~يلينه وينفع من البرش() والنمش والكلف والبهق، يسهل بلغما غليظا؛ لكنه رديء
~~للحواس2.
~~إصلاحه بدهن البنفسج.
~~ودهن البان: أصلح ما يعالج به الأسنان؛ ينقيها() من الصدا(2) ويكسبها(6) بهجة،
~~ومن مسح به() على وجهه ويديه ورجليه(8 لم يصبه حصر، ولم يجد سقاء(9)، وإذا دهن به
~~حقويه ومذاكيره وما والاها قطع(10) عنه برد الكليتين وتقطير(11 البول(12.
~~وقد روي فيه حديث لكنه(3 لا يثبت.

PageV01P239

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0240.png)

~~47 - انبانا به إسماعيل بن أحمد قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة السهمي
~~أخبرنا أبو أحمد بن عدي أخبرنا أبو سعيد العدوي() أخبرنا إبراهيم بن سليمان قال:
~~حدثنا موسي بن جعفر، عن أبيه جعفر(2 عن أبيه محمد عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه
~~الحسين عن علي بن أبي طالب قال: قال رسولله لله الله عليه :
~~«ادهنوا بالبان فإنه أحظى لكم عند نسائكم».
# دهن الآن
~~بارد يابس مقو للشعر، ومسود له، ينفع من اليبس والتشقق.
~~إكثاره: يجفف الأعصاب.
~~إصلاحه: بدهن اللوز.
~~وصفة دهن الآس أن يؤخذ ماء ورق الآس الطري الغض رطلان()، وشيرج رطل،
~~لاذن نصف أوقية، ينقع(2) ليلة ثم يطبخ بنار لينة حتى ينضب(2) الماء، ويبقى الدهن.

PageV01P240

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0241.png)

# دهن اللاذن
~~يسود الشعر ويوفر قوته ويقويه).
~~وصفته أن يؤخذ أوقية لاذن مسحوق ينقع في رطل دهن الآس(2) يوما وليلة، ثم
~~يغلى حتى ينحل اللاذن ثم يرفع.
# دهن الشقانق الأحمر(4
~~يقوي الشعر ويسوده.
~~وصفته: أن يؤخذ ورق الشقائق الأحمر المنقي(3)، يجفف في الظل، ويسحق وينخل
~~بحريرة، ويؤخذ منه أوقيتان، فيجعل في رطل من دهن الآس، ويشمس عشرين ms065 يوما، ثم
~~يرفع.
# دهن القسط
~~وصفته أن يؤخذ أبهل(1) وراسن ووج(2) وإذخر من كل واحد جزء قسط ثلاثة من
~~جزء سنبل جزء فيطبخ الجميع على نار لينة(8) بالماء حتى يحمر الماء(9) ولا يشتد(10) الوقود

PageV01P241

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0242.png)

~~فيصيب الماء حتى ينقص ثلثه ويصفى هذا على ثلاث(1)، وإذا مضى ثلثه صب ذلك الماء(22
~~على ثلاثة أمثاله شيرج فيطبخ إلى أن ينضب الماء ثم يعتق(2) فيه دهن جندبادستر.
~~قالوا: والراسن هو عرق السوسن.
~~وأجود القسط المر.
~~ودهن القسط حار يابس في الثانية.
~~ينفع من برد المعدة والكبد(4) واسترخاء المفاصل والرعشة وضعف الكليتين.
~~مضرته بالكبد الحارة.
~~دفع مضرته(8: بدهن القرع.
~~وهو(1) يزيل الجرب والحكة بسرعة، ويحفظ الشعر على هيئته(1) ويقويه ويسوده
~~ويطوله(11 إذا طلي مرارا كثيرة، وينفع من الأورام البلغمية.

PageV01P242

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0243.png)

# 251
# دهن الشونيز)
~~يسود الشعر ويمنعه أن يبيض، وهو أقوى في تسويد الشعر من دهن القسط.
~~وصفة استخراجه(2 أن يؤخذ دستنجه(2، فتملأ شونير(1) وتسد بليف ويؤخذ مجمرة
~~كبيرة فيثقب وسطها، وتنكس الدستنجة على رأسها في ذلك الثقب ويترك تحته قدح()،
~~ويملأ ظهر المجمرة باب(2) الأتون(7) حتى يغطي الدستنجة، فإن الدهن ينقط من الليفة
~~طول الليل.
# دهن الأملح
~~يقوي الشعر ويسوده.
~~وصفته: أن يؤخذ أملج منقى وآس ولحى(8) شجرة الصنوبر بالسوية، ويطبخ
~~الجميع(9) بالماء حتى يأخذ قوتها، ثم يصفى ويصب عليه مثله شيرج ويطبخ حتى
~~ينضب(10) الماء ويبقى الدهن(1

PageV01P243

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0244.png)

# يقوي الشعر ويسوده.
# وصفته: أن يوخذ جوز اليزو(2) جزآن(3) حب الغار(4) ولاذن وأفسنتين جزء ان من
~~كل واحد، ويسحق ويصير في خرقة رقيقة، وينقع في دهن الآس أسبوعا ثم يمرس2 فيه
~~حتى ينحل.

PageV01P244

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0245.png)

# إنما يصلح الحمام بعد الرياضة لتستفرغ ما لم ينحل جدا (0»، ولترطب ما أحدثته الحركة
~~من اليبس، ولتنظيف(2) الأوساخ الحادثة من البخارات(3 الخارجة عن البدن والبخار»
~~الحاصل فيه بالرياضة، فمن دخله(5) قبلها نفذت فضول الغذاء التي هي غير منهضمة()،
~~وأذاب(3) الفضول المستعدة للخروج من المسام فتنصب إلى بعض الأعضاء، فيحدث فيه
~~مرضا.
# ولا ينبغي أن يستحم بعد الغذاء؛ ms066 لأنه يملا الرأس فضولا ويحدر الغذاء غير
~~منهضم، ويحدث) في مجاري الغذاء سددا، ويتولد من إدمان ذلك الاستسقاء().
# وإنما يوافق الاستحمام قبل الرياضة أو بعد الغذاء أصحاب الأبدان المتخلخلة

PageV01P245

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0246.png)

~~الواسعة المسام؛ لأن الفضول تتحلل من أبدانهم كثيرا بسهولة، وهم لا يصبرون على
~~الرياضة ولا عن الغذاء، والصواب إغذاؤهم باليسير قبل دخوله.
# فصل
# وللعمام منافع: يوسع المسام، ويستفرغ(1) الفضول، ويحلل الرياح، ويسهل البول،
~~ويخصب البدن، ويحبس الطبيعة من هيضة(2) ورطوبة، وينظف الوسخ والعرق، ويذهب
~~الحكة والجرب والإعياء، ويلين البدن، ويجود الهضم، ويعد(» البدن للاستغذاء، وينشط (4)
~~الأعضاء المتشنجة(0) وينضح النزلات والزكام، وينفع الدق(5) والاستسقاء والربع*
~~والبلغم بعد النضج.
# قال جالينوس؛ إنما يكون الاستفراغ بالرياضة والاستحمام لخلطبه لطيف، قد صار
~~إلى ناحية الجلد، وهو مستعد للخروج، فأما الأخلاط والكيموس» الغليظة، فلا يمكن

PageV01P246

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0247.png)

~~استفراغها بذلك، بل يضرها(1) إذا لم تكن قد نضجت.
# وقد نهى بقراط عن الحمام من كان معتقل الطبيعة(» إلى أن تنقى أمعاؤه من الثقل،
~~ونهى من كانت قوته ضعيفة أن يستحم(» أو من به قيء.
# فصل
# وللعمام مضارمنها؛ أن يسهل صب الفضول إلى الأعضاء الضعيفة، ويرخي الجسد،
~~ويضعف الحرارة الغريزية بتحليلها، والأعضاء العصبية، ويجفف جوهر الأعضاء لتحليله
~~الرطوبات الغريزية، وإن أفاد رطوبات غربية، ويسقط شهوة الطعام، ويضعف الباه0
~~ويضر الأمراض الحارة(3).
# ودفع مضرته: بالتعرض(2 لريح الشمال.
# وإذا كان الحمام حار جدا أسال الأخلاط الجامدة إلى الأعضاء فأحدث إما سددا أو

PageV01P247

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0248.png)

~~256
~~أوراما ورفعها() إلى الدماغ، فأحدث صداعا أو برساما(1) أو سيلان الرطوبات إلى
~~التجاويف الفارغة فيحدث عنه صرع أو سكتة.
~~وتدارك ذلك: بمثل رب التفاح، ورب السفرجل(3، وتمر هندي.
~~ومن الاطلية : الصندل(»، وماء الكزبرة(0)، والخل على القلب والكبد، وترك الرجلين
~~في ماء بارد والنوم.
~~وإذا كان الحمام باردا حرك المادة إلى التغرق(1) حركة ناقصة فأحدث الجرب والحكة
~~والزكام والمغص.
~~وتدارك ذلك(2 بصب الماء السخنه والتدلك(1) والتمريخ.
# فصل
~~واجود العمامات: القديمة الشاهقة، العذبة(1) الماء.

PageV01P248

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0249.png)

# 257
~~وبيت الحمام الاول: مرطب.
~~والثاني: مسخن مرطب.
~~والثالث: مسخن(، ms067 مجفف.
~~فينبغي أن يستعمل في كل بيت ما يشاكله، ولا يستعمل في المكان الحار الماء البارد.
~~وينبغي أن يسخن الحمام بالحطب دون السرزجين(3؛ لأن هواء الحمام إنما هو بخار ماء
~~يوقد في أتونه، فإن كان الوقود جيدا كان بخاره جيدا، وإن كان رديئا كان بخاره رديئا.
~~وينبغي أن يكون الحمام معتدلا، فإن الشديد الحرارة يستكره(2 العرق على الخروج،
~~ويحمي القلب ويصدع، والقليل الحرارة لا يحدث العرق ولا البخار.
~~والحمام يلين بطن المرطوبين(5)؛ لأنه يحلل رطوبات معدته وبيبس(2) بطن المحرور؛ لأنه
~~ينتشف رطوبات جسده.
# فصل
~~وينبغي لمن دخل الحمام أن يتدرج()، وكذلك إذا خرج؛ فقد قال جالينوس: الضد
~~على الضد قاتل().

PageV01P249

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0250.png)

~~ويخشى على من دخل من غير تدريج إن كان بارد المزاج السكتة والفالج والخفقان.
~~وتدارك(1) ذلك بأن يجلس في موضع حار، فإن خرج الحار المزاج(2) من غير تدريج،
~~فليصب على رأسه ماء حارا.
# فصل
~~وينبغي أن يكون الاستحمام بعد أن يسكن من الرياضة، ويهدأ ويمسح بدنه بالدهن
~~ويدلكه دلكا رفيقا (»)، ثم يدخل الحمام، ولا يصلح بعد الطعام إلا لمن كان قصيفا(» وليس
~~في كبده سدة ولا في معدته نفخ.
# فصل
~~الماء القليل(2) الحرارة وهو الفاتر يرطب ويلين الجلد، ويحلل الرياح ويجلب النوم،
~~ويقوي الحرارة الغريزية، ويفتح المسام وينضج(1 الأخلاط، وينفع الشيخ(، لكنه ه يضر
~~الذرب).

PageV01P250

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0251.png)

~~ودفع ضرره(»: بشراب قابض(0)، وإن(» استعمل بعد غذاء يسير رطب البدن رطوبة
~~صالحة وأخصبه وأسمنه.
~~الماء الشديد العرارة: حار(0) بالعرض، جيده ما لم يسرف حدة().
~~نفعه: تلطيف البلاغم.
~~مضرته: بالقوى.
~~دفعها (10: بالماء البارد، ومن أدمن عليه أذاب لحمه وأفسد ذهنه وسخن بدنه وأرخى
~~عصبه، وجلب عليه سيلان(» الدم، وأحدث له الغثيه.
~~الماء البارد: جيده العذب اللذيذ يبرد(") البدن ويرطبه، ويعين على جودة الهضم، وإذا
~~استحم به الشاب العتل(10) البدن في الصيف، زادت حرارته وقوته، وجودة هضمه.
~~وينبغي أن يفعل ذلك بعد أن يدلك البدن لتنفتح المسام» وتصل قوة الماء البارد إلى الأعضاء.

PageV01P251

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0252.png)

# وإن كان البدن قصيفا قليل اللحم غاض(1) ms068 البرد(7) إلى عمق(4 البدن(6) وبرده حتى
~~تصل(7 البرودة() إلى الأعضاء» الرئيسية فتجمد(5 الحرارة الغريزية؛ ولذلك يضر الماء
~~البارد من كان شيخا.
# الماء الشديد البرودة: يقطع الرعاف، وأضر() ما استعمل بعد التعب والجماع والسهر
~~والقيء والدواء المسهل واهيضة إلا أن يشرف(10، ويضر المفاصل والأورام الباردة.
# فصل
~~(1) في ت: خاض».
~~(2) في ف: «البدن» تحريف.
~~(3) في ت: «قوة».
~~(4) «البدن» ساقطة من ف.
~~(5) في الأصل: «يحصل البرد».
~~(6) في الأصل: «يحصل البرد.
~~(7) النص من: «وبرده حتى... الأعضاء» ساقط في ت.
~~(8) في ت: «فيخرج».
~~(9) في ف: «وأضر بعد» خطأ وهي زائدة.
~~(10) في ف: «يشرق».
~~(11) النورة: هي الكلس والجير، وقيل: هي ضرب من القطران، ويعمل من صدف حيوان بحري،
# ومن حجارة مستديرة، ومن رديء الرخام، بأن يحرق حتى يبيض، وكلس الرخام يقدم على
# الصنفين الأولين، وقوة كل كلس محرقة ملهبة ملذعة تكوي. وإذا خلط بمثل الشحم والزيت كان
# منضجا ملينا، محللا مدملا.
# وقيل: إن النورة من الشجر الذي يحرق ويسوي منه الكليس، ويحلق به شعر العانة.
# وفي المعرب: قيل: هي عربية وغير عربية . انظر في ذلك: المعتمد (428) واللسان (نور) والمعرب
# (123،622) والأحكام النبوية في الصناعة الطبية (362).
~~(12) في الأصل : المطفاة».

PageV01P252

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0253.png)

~~منفعتها؛ تبرز() ما تحت(7) الجلد من وسخ، لكنها تضر النحيف.
~~ودفع مضرتها: بماء الورد. ودهن البنفسج يصلح للأمزجة الباردة الرطبة للمشايخ في
~~الشتاء4.
~~الزرنيخ(4): حار قابض(3 محرق.
~~جيده: الصفائح الهشة الذهبية. يحلق الشعر، ويبرز الأخلاط، يحدث كلفا في الجلد.
~~دفع ضرره: بماء الأرز والعصفر، يصلح للأمزاج الباردة، والكهول(3 في الشتاء.
~~فمن أراد التنوير أخذ من النورة كيلين، ومن الزرنيخ كيلة( وخلطهما3 بالماء.
~~وتركهما(3) في الحمام ساعة أو في الشمس بقدر ما ينطبخ، وعلامته أن تشتد زرقته، ثم ينطلي
~~به ويجلس ساعة ريثما تعمل(10)، ولا يمس ماء، ثم يغسله عنه ويطلي أماكنه بالحناء.
~~48 - فقد جاء في الغبر): «الحناء بعد النورة أمان من الجذام»(1).

PageV01P253

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0254.png)

# ومن أحرقته النورة فليجلس في ماء بارد ثم يطلي بورس مقشر(1) مسحوق بماء ورد
~~وصندل، فإن زاد الاحتراق(2) فمرهم الأسفيذاج(3، ودهن ms069 ورد وكافور.
# ويقطع رائحة النورة أن يطلي الموضع(1) بالطين المري في الطيب، أو بالطين، والخل
~~وماء الورد، أو بالصندل والورد والحناء(3)؛ ولورق() الخروع(2) في ذلك خاصية عجيبة،
~~وللسعده أيضا.
# 49 - وقد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة، قال: أنبأنا حمزة بن خالد المؤدب، حدثنا عمار
~~ابن رجاء، حدثنا الحسين بن علوان، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة - رضي
~~الله عنها - قالت: طلى رسولله صلى الله عليه وسلم انورة فلما فرغ منها قال:
# «يا معشر المسلمين عليكم بالنورة فإنها طيبة وطهور، وأن الله تعالى يذهب بها عنكم
~~أوساخكم وأشعاركم»(1).

PageV01P254

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0255.png)

~~50- وقد روى أبو موسى الأشعري عن النبي صى لله عليه وأنه قال:
~~«أول من دخل الحمام، وصنعت له النورة سليمان بن داود عليهما(1) السلام»(1).
~~وقد كان جماعة من أصحابه يتنورون(2 منهم: الحسن بن علي، وأبو الدرداء، وأنس،
~~وكان جماعة(6) منهم يحلقون() الشعر، ولا يتنورون منهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان .
~~51- وقد روى أنس عن النبي صلى الله عليه وسلمأ كان لا يتنور فإذا كثر شعره حلقه.
~~52 - وروت عنه أم سلمة(» أنه «كان إذا طلى ولي عانته»(5.
~~فأما(10 الدهن فهو مرطب، يؤمن من القروح، وحده بعد الاستحمام، وهو موجب
~~لإشراق البشرة؛ لكنه يرخيها.

PageV01P255

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0256.png)

~~ودفع مضرته: بالصندل وماء الورد(10)، يصلح للأمزجة اليابسة للشيوخ(0) في الصيف.
~~فإن كان الدهن باردا كالبنفسج، فإنه يحلل الفضول، ويوسع المسام، ويرخي
~~ويرطب.
~~وإن كان حارا كدهن ألبان(» والزنبق(»1) والقسط أسخن وحلل كثيرا.
~~واستعماله بعد تحلل الفضول يرطب( الأعضاء. والناس يستعملونه عند دخول
~~الحمام، وذلك لحقن() الفضلات، التي تدفعها الطبيعة، والأصلح تأخير استعماله حتى
~~تتفتح المسام، أو بعد الحمام.
~~والتمريخ بالدهن بعد الاستحمام بالماء الحار يحفظ الحرارة من أن تتحلل، ويسمن
~~ويرطب، وبعد الماء البارد يبرد ويرطب، ودهن الياسمين في الحمام يزيل الحكاك من الجسم3.

PageV01P256

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0257.png)


PageV01P257

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0258.png)

# مضرته : يرخي جعد الشعر.
# دفعها: خلطة قرنفل وصندل، وخلط(1) الخطمي بالسدر.
# والسدر: يقوي الشعر ويمنع من انتثاره، وأجود الخطمي الأخضر الطري، وهو يجلو
~~الكلف من الوجه، ويسكن ms070 وجع المفاصل، وعرق النساء، ويحلل التهيج والنفخة في
~~الأجفان(2).
# ولا ينبغي إطالة القعود في الحمام إلا لمن مزاجه بارد؛ فإن ذلك يسخن البدن ويجفف
~~ويستفرغ الرطوبات، ومن(3 أطال القعود فيه، وصب على رأسه الماء الحارنه أظلم بصره،
~~وقلت شهوته ودق(1) جسمه. ومن صب على رأسه الماء المعتدل انتفع دماغه وأضاء
~~بصره(1)، وقوي جسمه ورويت كبده واشتهى الطعام.

PageV01P258

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0259.png)

~~والسواك في الحمام ينظف المعدة.
# وينبغي لمن دخله من أهل الدق أن يكثر صب الماء على الأرض ليكثر البخار ويرطب
~~الهواء، ثم يتطيب بالطيب البارد حين يخرج، وليتوق من داخل() الحمام شرب شيء بارد
~~فيه(2) أو عقيب الخروج(3) منه، فإن المسام تكون متفتحة(») فلا يلبث البرد أن يندفع إلى
~~جوهر الأعضاء الرئيسية فيفسد قواها ويبردها، ويهيئ الأحشاء للاستسقاء، ويتدارك(3)
~~ذلك بشم المسك.
# وقد قالوا: إن شرب الماء البارد في الحمام، والفقاع(») مخاطرة بالروح.
# قال ابن ماسويه: إذا شرب الإنسان الماء البارد ساعة ما يخرج من الحمام فإن مات بعد
~~سنة وأردت أن أقول: إن ذلك قتله(2) لصدقت به5.
# وليتوق أيضا كل شديد الحرارة؛ لأنه ينفد(») فيحدث السل والدق.
# ولا يدخل الحمام من أكل اللبن الحليب فإنه يخشى عليه اللقوة، ولا من أكل هريسة
~~فإنه يؤذي المعدة.

PageV01P259

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0260.png)

~~ولا ينبغي الجماع في الحمام فإنه ينقص نور العين، وكذلك حك الرجل على القار، ولا
~~كثرة الكلام فإنه يغير ريح الفم.
~~ويكره أن ينام على ظهره في الحمام، فإن(1) ذلك يثخن النطفة؛ ويعسر مجيء الأولاد،
~~وليجتنب النساء يوما وليلة.
~~ومن احتجم في الحمام أمن سبعين علة(2.
# فصل
~~وقد دخل الحمام خلق كثير من الصحابة والتابعين وفقهاء الأمصار، وكان جماعة
~~منهم لا يدخلون خوفا من أن يروا عورة أحد، أو يرى ذلك منهم. ومن( أمن ذلك
~~بإخلاء الحمام لم تبق كراهة إلا من جهة نجاسة(2) الوقود.
~~قال سفيان الثوري رحمه الله: ما أنفق رجل فيها(») درهما أفضل من درهم يدفعه إلى
~~صاحب الحمام يخليه له3.
# 53- وقد أخبرنا إسماعيل بن محمد، وعبد الوهاب بن المبارك، ms071 ويحى بن علي قالوا:
~~أنبأنا عبد الله بن محمد بن الصيرفي، قال: حدثنا عمر بن إبراهيم الكتاني حدثنا أبو القاسم
~~بن منيع.
~~حدثنا الصلت بن مسعود الجحدري حدثنا يحى بن عثمان التيمي حدثنا عبد الله بن

PageV01P260

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0261.png)

# 269
~~طاووس عن أبيه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسوله ل عله
~~«بئس البيت الحمام».
~~فقال قائل: يا رسول الله، إنه يداوى فيه المريض، ويذهب فيه الوسخ، قال:
~~فإن فعلتم، فلا تفعلوا إلا وأنتم مستترون).
~~54 - أنبأنا أبو سعيد أحمد بن الحسن بن البنا قال: أنبأنا علي بن أحمد البسري حدثنا
~~المخلص حدثنا البغوي حدثنا يحيى بن صاعد حدثنا يوسف بن موسى حدثنا سفيان عن
~~ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسوللله صلى الله عليه اتقوا بيتا يقال له الحمام».
~~قالوا: إنه ينقي وينفع.
~~قال: «فمن دخله فليستتر(0»3.
# ***

PageV01P261

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0263.png)

~~الكتان(): بارد يابس قابض.
~~وقيل: معتدل، جيده الناعم الصقيل المهلهل النسيج.
~~منفعته: يرطب الأعضاء، وتعديل(3) حرارة البدن، وتنعيم الجلد، وتنشيف القروح(»)
~~والعرق(0) ويأكل للعفونة وينبت اللحم، ويصلح الأمزجة الحارة للشباب في الصيف إلا
~~أنه يحقن الحرارة.
~~وكل الثياب إذا ألقيت على البدن حميت إلا الكتان فإنه يبرده أولا، ثم يكسبه حرارة
~~ضعيفة.
~~ومن أراد تضمير بدنه(4 فليستشعر جديد الكتان(1) في الشتاء وناعمه في الصيف على
~~أنه أفضل من القطن لمباشرة البدن(0).
~~الشيزيله ينعمه ويرطبه.

PageV01P263

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0264.png)

~~القطنية: معتدلة الحرارة واللين(1، وكلما لانت كان إسخانها (1) وتنعيمها أكثر.
~~الإبريسية(2): معتدلة تسخن.
~~الغز(4): حار مجفف منعم منق(1) للبدن، مسخن، نافع للظهر والكليتين.
~~والقز2): يسخن كثيرا.
~~المرعزي2)؛ حار مسخن للبدن، يقوي(5 الظهر ويسخن الكلى(4).
~~والوبر(10): حار مجفف. منفعته: إبراز الحار.
~~مضرته: إلهاب الحرارة.
~~دفعها: بالكتان تحته.
~~يصلح للأمزجة الباردة.

PageV01P264

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0265.png)

~~الصوف والشعر: مسخن مجفف للبدن مصلب للأعضاء(1).
~~وإذا وضع في الثياب أفسنتين(2) أو قشور الأترنج لم يسوس.
~~ومن لبس خفه أو حذاءه فابتدأه باليمنى في اللبس وباليسرى في النزع أمن من وجع
~~الطحال(6.

PageV01P265

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0267.png)

# الأراييح () الطيبة غذاء للروح(»)، ms072 والروح مطية(3 القوى، والقوى تزيد بالطيب
~~والغذاء وبالشراب( الموافقين، وبالدعة وبالسرور والبعد من الأحزان والمضجرات(2)،
~~واستحداث الأمور المحبوبة، ومعاشرة الأحبة، والطيب ينفع الدماغ والقلب(1).
# العود3: عروق أشجار تقلع وتدفن في الأرض حتى(8) تتعفن منها الخشبية، ويبقى
~~العود الخالص.
# وأجوده المندلي، ويجلب() من وسط بلاد الهند، ثم الهندي وهو جبلي، ويفضل على
~~المندلي لأنه أعبق بالثياب(10) ويمنع القمل. وأجود القماري الأسود الرزين المر(1.

PageV01P267

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0268.png)

~~وأفضل(1) العود أرسبه في الماء. والطافي(2) رديء.
~~والعود حار يا بس لطيف يحبس البطن ويقوي الروح والدماغ والمعدة والأحشاء
~~والأعصاب، ويفرح القلب، ويصلح الكبد، ويطرد الريح(3) ويفتح السدد ويذهب
~~الرطوبة.
~~ومضغه يطيب النكهة، ويصلح الأمزاج الباردة.
~~مضرته: بأمراض الدماغ الحارة.
~~دفعها: درجه في الكافور.
~~والرطب أطيب في المضغ.
~~ومن شرب منه وزن(» درهم ونصف أذهب الرطوبة العفنة من المعدة وقواها.
~~المسك(: أجوده التفاحي() الأصفر، وهو حار يابس كالعود يذهب الحزن، ويفرح
~~القلب ويقويه، ويقوي الدماغ والعين وينشف رطوبتها، ويجلو البياض الرقيق(3)، وينقي5
~~المعدة، وينفع الصداع البارد والخفقان والأمراض الباردة والسوداوية والبلغمية، ويذهب
~~الصفار وهو ترياق() السموم(1، ويزيد في القوى.

PageV01P268

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0269.png)

~~ويضر الأدمغة الحارة.
~~ودفع(1) مضرته: بالكافور.
~~يصلح للأمزجة الباردة، وللمشايخ في الشتاء.
~~55- وفي الصحيحين من حديث عائشة قالت: تطيب رسوله صلى الله عليه وسلم يب فيه
~~مسك(2).
~~56 - وفي حديث أبي سعيد الخدري أن النبي لله عليه قال: «المسك أطيب الطيب»(2).
~~الگافور: بارد يابس، وقيل: حار.
~~جيده الرياحي الأبيض(2) الكبار. وهو في بدن شجرة إذا قطعت تناثر.
~~وقيل: إن شجرته تظل مائة فارس.
~~يقطع الرعاف، وينفع الصداع الحار، ويقوي القلب، لكنه يحدث السهر(5، ويضر
~~الباه، ويسرع استعماله بالشيب، ويولد حصى الكلية والمثانة.

PageV01P269

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0270.png)

~~دفع مضرته بالبنفسج والنيلوفر(1) ويصلح(» للأمزجة الحارة للشباب في الصيف،
~~يقطع الخلفة(2) الصفراوية، ومتى شرب جفف المني وقطع شهوة الجماع.
~~العنبر؛ يقال إنه من عين تنبع في البحر، ومن قال إنه زبد البحر أو روث دابة فقوله()
~~بعيد. وهو حار يابس دون المسك(.
~~جيده الأشهب القوي الخفيف الدسم، ثم الأزرق، ثم ms073 الأصفر، وأردؤه() الأسود.
~~يقوي القلب والدماغ(» ويزيد في الروح، وينفع الحواس8.
~~مضرته لمن يعتاده الماشري5.
~~دفع مضرته بالكافور وشم الخيار. يولد شجاعة، يصلح للأمزجة الباردة الرطبة

PageV01P270

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0271.png)

# 279
~~للشيوخ في الشتاء.
~~وقدر() ما يشرب منه إلى الدانق.
~~الصندل(2) : مختاره المقاصيري الأبيض.
~~بارد في الدرجة الثانية، يابس في الثالثة.
~~يبرد الدماغ الحار وينفع من الصداع الحار، ويقوي الكبد والمعدة(» الحارتين(») إذا طلي
~~عليها من خارج. والصندل الأحمر أبرد من الأبيض، وينفع الأورام الملتهبة(1 إذا ضمد بها.
~~الزباد(3: حار في الثانية معتدل في الرطوبة.
~~القرنفل: حار يابس في الثالثة، ينتفع(5 برائحته الدماغ البارد الضعيف الذي قد
~~غلبت عليه السوداء، ويقوي القلب والمعدة، ويفرح النفس. وهو أشرف ما استعمل في
~~علل الرأس، ويقتل الديدان().

PageV01P271

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0272.png)

~~الفالية (): مركبة من الأشياء العطرة، شمها يفرح القلب، ويسكن الصداع البارد.
~~وهي نافعة لأوجاع الصداع(2) البارد، ولأوجاع الرحم(3) الباردة، ومن أورامه الصلبة
~~البلغمية، ويدر الطمث، وتنقي الرحم، وتهيئة للحبل(4)، لكنها تصدع المحرورين.
~~إصلاحها بكافور، ودهن البنفسج().
~~وصفة الغالية(2) أن يسحق السك والمسك ويحل العنبر ويجعل ذلك فيه(3 ويسحق
~~الكافور، ويخلط الجميع بدهن البان، ودهن النيلوفر(5 ويرفع(6).
~~ماء الكافور(1): حار يابس يستخرج الذفر(1)، ويضر الدماغ(«1) من حره.
~~دفع مضرته(7): خلطه بدهن البنفسج(1) يصلح للأمزجة الباردة في الشتاء(5).

PageV01P272

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0273.png)

~~ماء الوره: حار(1، جيده العرق النصيبني العطر العرق(8)[الذكي الرائحة(3]، يقوي
~~الكلى() كلها وآلاتها(5)، إلا أنه يخشن() الصدر.
~~ودفع مضرته بنبات الجلاب.
~~يصلح للأمزجة(2) الحارة. يختارنه شربه لتقوية المعدة والقلب، وشمه في ازالة الغشي
~~لتنبيه الحواس الخمس وتقويته(1) للجسم وبالعطرية(10) والقبض(1).
~~ومن تأذى بالأراييح المنتنة، فعلاجه: شم الكافور والصندل والرياحين، واستنشاق
~~دهن الورد والبنفسج(

PageV01P273

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0275.png)

~~إنما تراد الرياحين لإصلاح() الهواء الواصل إلى القلب، ولتقوية الدماغ، ولئلا ينفعل
~~بالبخارات الصاعدة إليه.
~~الآس : بارد يابس، جيده الخسرواني(1 الغض المستدير الورق. ينفع الكبد الحارة
~~وحرارة الدماغ، ويقوي الرأس والقلب والمعدة، ويدفع الرطوبة، ويولد السهر(3.
~~دفع مضرته: بالبنفسج الطري، يصلح للأمزجة الحارة.
~~النرجس: معتدل في الحرارة واليبس، يجفف من يجلو ويلطف ويحلل ms074 الرطوبات،
~~ويفتح سدد الدماغ، وينفع الصداع الرطب والزكام إذا كان من برودة.
~~والمحدق إذا شق بصله وغرس صار مضاعفا.
~~ومن أدمن شم النرجس في الشتاء أمن البرسام في الصيف(4).
~~قال جالينوس: النرجس راعي الدماغ، والدماغ راعي العقل.
~~وقال بقراط: كل شيء يغذو الجسم، والنرجس يغذو العقل(1).
~~الوره: بارد يابس قابض يقوي اللثة1) والأسنان.

PageV01P275

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0276.png)

~~جيده: الجوري(1)، يصلح للدماغ الحار والكبد، يسكن الصداع.
~~يضر أكله الباه، يحدث في الباردي(2) الأدمغة ماء.
~~شرابه: يبرد الدماغ ويجففه.
~~دفع مضرته: خلطه بالكافور.
~~وإذا ربي الورد بالعسل أو بالسكر جلى ما في المعدة من البلغم، وأذهب العفونات من
~~المعدة والحشا.
~~البنفسح: بارد رطب وفيه حرارة.
~~جيده (»: اللازوردي المضاعف، ينفع الدماغ الحار ويسكن صداعه»).
~~مضرته: بالزكام.
~~«فغ مضرته: بالمرزنجوش. يجلب النوم وينفع الأمزاج الملتهبة.
~~يابسه: يسهل الصفراء، وإذا ربي(ء) مع السكر نفع السعال الكائن من حرارة().

PageV01P276

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0277.png)

# النيلوفر(1: شبيه(2) البنفسج في قوته ومنفعته إلا أنه أبرد وألطف(») ولذلك يسكن
~~الصداع الذي يكون من حر، ويذهب وجع الأسنان إذا استعمل مضغه، وينقي السوداء
~~والبلغم، وألذه الأزرق.
# المرزنجوش : حار يابس لطيف يحلل الرياح من الدماغ وينقيه ويفتح سدده ويلطف
~~رطوبته، وينفع من الشقيقة والصداع من الرطوبة والسوداء والرياح الغليظة، ولكنه
~~يؤذي الدماغ الحار.
# ودهنه ينفع من أوجاع الأذن من ريح غليظة، وإذا ترك(3) ماؤه على القفا بعد الحجامة
~~أذهب آثار الشرط.
# ومن(1) أدمن على شمه، واستعمل دهنه لم يصبه صداع، ولم ينزل في عينيه الماء، وهو
~~مع الخل ضماد للسع العقرب.

PageV01P277

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0278.png)

~~57 - أنبأنا أحمد بن محمد البغدادي قال: حدثنا أحمد بن أبي الربيع قال: حدثنا علي بن
~~عمر بن إسحاق قال: حدثنا أبو بكر السني حدثنا(1) أحمد بن عبد الله صاحب أبي صخرة
~~حدثنا (2) عباد بن الوليد المغربي حدثنا محمد بن الصلت الأسدي حدثنا عبد الله بن نوح عن
~~عطاء بن أبي ميمونة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~«عليكم بالمرزنجوش فشموه(4 فإنه جيد للخشام()».
~~الخشام(0)، داء يأخذ ms075 الأنف.
~~اللفاح(: فيه حرارة ورطوبة، وقيل: هو بارد يابس. جيده الكبار الذكي، ينفع شمه
~~للصداع ولا يؤكل. يبرد الدماغ ويرطبه2.
~~مضرته: يثقل الرأس ويبلد وينوم ويخدر.
~~دفع ضرره5 بالبرم، يصلح للأمزجة الحارة.

PageV01P278

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0279.png)

~~البره: حار ملطف(1، يحلل(2) للفضول الغليظة.
~~المرماجوز»: حار يابس . ينفع من وجع المعدة الحادث من البلغم والرياح الغليظة في
~~الدماغ إذا شم().
~~الشيج والقيصوم والياسمين(5): حارة يابسة، إلا أن الياسمين قوي الحرارة واليبس.
~~ينفع من الرطوبة والبلغم، يلطف الرطوبات، وينفع الأمراض الباردة ورائحته تصدع
~~لكنها تحلل الصداع البلغمي.
~~ينفع أصحاب اللقوة والفالج والشقيقة الحادثة عن البلغم والأمراض البلغمية
~~العارضة في الدماغ، يورث() كثرة شمه الصفار(7.
~~وقال بعض الحكماء: الياسمين يجمع ريح الجنوب ولون المحب.
~~النماه: حار يابس قوي التحليل لما ه في الدماغ من الفضول البلغمية والصداع البارد(.

PageV01P279

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0280.png)

# الهناء: بارد يابس فيه تحليل(1) وقبض وتجفيف(2) بلا أذى، يفتح أفواه العروق، وينفع
~~الأورام البلغمية والسوداوية ويقوي الأعضاء إذا خضبت به(2.
# 58 - أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد البغدادي قال: حدثنا أحمد بن أبي الربيع حدثنا
~~علي بن عمر بن إسحاق حدثنا أبو بكر السني أخبرني أبو بكر بن محمد بن أحمد بن المهاجر
~~حدثنا محمد بن الحسين بن بيان حدثنا معمر بن محمد بن عبد الله بن أبي رافع قال: حدثني
~~أبي محمد عن أبيه عبد الله عن أبي رافع قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم السا إذ مسح يده على
~~رأسه وقال:
# «عليكم بسيد الخضاب() الحناء، يطيب البشرة، ويزيد في الجماع(0).
# **

PageV01P280

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0281.png)

~~التين: حار رطب. جيده الوزيري الناضج المقشر.
~~منفعته : أن(» يجلو رمل(» الكلى والمثانة يؤمن من السموم، وهو أغذى من جميع الفواكه.
~~وينفع خشونة الصدر والحلق(») وقصبة الرئة.
~~ومضرته : يحدث نفخا وغلظا.
~~دفع مضرته : بالمرى بشرب(5) السكنجبين(3) بعده4 . ومتى أكل بالمري نقي فضول
~~المعدة ويتولد عنه غذاء صالح.
~~ينفع الأمزاج الباردة والكهول في الخريف والبلدان المعتدلة.
~~ولا ستعماله على الريق منفعة عجيبة في تفتيحه مجاري الغذاء خصوصا مع اللوز
~~والجوزه. ms076

PageV01P281

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0282.png)

~~والقين اليابس: ينفع الصدر ويجلو وينضج.
~~ويكره لإضراره بالطحال والكبد؛ لأن هذين العضوين يشتاقان الأشياء الحلوة.
~~وشراب التين(1) يدر البول(3، وينفع من(3 السعال المزمن وأوجاع الصدر وأورام
~~القصبة والرئة. ويفتح سدد الكبد والطحال، وورق التين الأسود بماء(4) المطر يسود الشعر(5).
~~59- أنبانا أبو سعيد البغدادي حدثنا أحمد بن أبي الربيع حدثنا علي بن عمر بن
~~إسحاق حدثنا أبو بكر السني قال: وجدت في كتاب أبي - رحمه الله- : حدثنا القاسم بن
~~أبي الحسن الزبيري حدثنا سهل بن إبراهيم الواسطي عن عيسى بن يونس عن الأوزاعي
~~عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني الثقة عن(2) أبي ذر قال: أهدى النبي صلى الله عليه وسل بق من تين
~~فأكل منه وقال لأصحابه:
# «كلوا منه ( فلو قلت: إن فاكهة نزلت8) من الجنة قلت هذه، لأن فاكهة الجنة بلاعجم،

PageV01P282

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0283.png)

~~فكلوها فإنها تقطع البواسير(1) وينفع من النقرس»6.
# العنب : حار رطب. جيده الكبار الرقيق(» الماء والأبيض أحمد من الأسود إذا تساويا
~~في الحلاوة. والمتروك(8) بعد القطف يومين أو ثلاثة(0) أحمد من المقطوف في يومه فإنه منفخ
~~مطلق. والمعلق حتى يضمر قشره، جيد الغذاء مقو للبدن، وغذاؤه شبه(3) بغذاء التين.
# والزبيب وقشر العنب بارد يابس بطيء الهضم وكذلك حبه وحشوه حار رطب.
~~وإذا ألقي عجم العنب(2 كان أكثر تليينا للطبيعة والإكثار منه يصدع الرأس ومنفعة
~~العنب يسهل الطبع ويسمن، وهو قريب من التين في فضله(5 على سائر الفواكه.
# مضرته، يعطش ويرخي المثانة.

PageV01P283

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0284.png)

~~دفع مضرته: بالرمان الحامض. يتولد منه () دم صالح(3). يصلح للمشايخ والأمزاج
~~الباردة في الخريف في البلدان الشمالية(4).
# 60 - أخبرنا ابن الحصين قال: حدثنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان حدثنا محمد
~~ابن عقبة السدوسي حدثنا داود بن عبد الجبار أبو سليمان الكوفي حدثنا أبو الجارود عن
~~حبيب بن يسار عن ابن عباس قال:
# «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كل العنب خرطا»(0).
# قال الشيخ5: هذا حديث لولا أن فيه داود، قال يحيى بن معين: كان يكذب. وقال
~~العقيلي: لا أصل لهذا ms077 الحديث().
# الزبيب: كالعنب المتخذ منه، جيده الخراساني الكبار إلا أن الحلو منه حار والحامض
~~بارد. والزبيب صديق المعدة والكبد ينفع الكلى والمثانة ووجع الأمعاء ويحد الذهن وينفع
~~من قد اجتمعت في بدنه أخلاط () بلغمية فاسدة إلا أن مضرته احتراق» الدم، ودفعها

PageV01P284

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0285.png)

~~بالخيار الأخضر ينفع الأمزاج الباردة(1) والقابض منه القليل اللحم. يقوي المعدة، ومن
~~أراد تليين طبيعته فليأكل الزبيب اللحم المنزوع العجم، ومن أراد حبسه أكل الزبيب
~~القابض بعجمه(2).
# 61 - أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد البغدادي حدثنا أحمد بن أبي الربيع عن علي بن
~~عمر بن إسحاق عن أبي بكر السني عن أبي العباس عن قتيبة بن سعيد بن زياد قال:
~~حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه أبي هند قال: قال رسوللل صلل لله علي «نعم الطعام
~~الزبيب يطيب النكهة(3 ويذهب البلغم»(4).
# 62 - قال ابن السني: وأخبرني محمد بن أحمد بن المهاجر عن حميد بن الربيع عن زيد
~~ابن الحباب عن عيسى بن الأشعث عن جوبير عن الضحاك عن البراك بن سبرة عن علي
~~ابن أبي طالب ا قال:
# «من أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء كل يوم لم يرفي جسده شئا يكرهه»(.
# 63 - أخبرنا عبد الأول بن عيسى قال: أخبرتني أم عدي بنت عبد الصمد الهريمية

PageV01P285

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0286.png)

~~قالت: أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري حدثنا عبد الواحد بن الهندي حدثنا الحسن
~~الفومي حدثنا أبو إسحاق الخرزي حدثني المأمون عن الرشيد عن المهدي قال: قال أمير
~~المؤمنين المنصور: كلوا الزبيب واطرحوا عجمه فإن في عجمه داء، وفي شحمه دواء،
~~وقال:0) هكذا حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس أنه أمره بذلك(0).
# الغوخ: بارد رطب. جيده المسكي . ينفع نضيجه، ينفع(3 المعدة ويشهي الطعام
~~ويلين(6) غير أنه رديء الخلط سريع السلوك أسرع فسادا في المعدة من جميع الأشياء. مولد
~~للبلغم.
# وينبغي أن لا يؤكل على خبز فيفسد أو يفسده؛ بل يقدم على الطعام().
# يصلح للأمزجة الحارة للشباب في الصيف في البلاد الجنوبية وليؤكل بعده زنجبيل
~~مربى بعسل أو ms078 ليأكل عسلا، وإذا ضمدت السرة بورق الخوخ قتل ديدان البطن(3).
# الإجاص : بارد رطب5) مختاره الأسود الحلواني الكبار. رطب يلين الطبيعة. خلطه7

PageV01P286

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0287.png)

~~غليظ بطيء الانهضام، يوهن(1) المعدة.
~~منفعته: يطلق الصفراء، والحامض منه أشد إطلاقا لها، ينفع الصداع والشقيقة،
~~وينقص اليرقان.
~~يصلح للأمزاج الصفراوية للشباب في الصيف في البلد الحار.
# ودفع مضرته بمعجون الورد أو بالعسل(2).
# الكمثرى: بارد يابس يعقل، جيده الكثير الماء النضيج السجستاني، يقوي المعدة
~~الضعيفة ويجلو(3) يسيرا، وخلطه أحمد من خلط التفاح، لكنه يحدث القولنج إذا أكل منه
~~قبل الطعام. دفع ضرره أن يعقب بالنوم أو يشرب بعده ماء العسل وربه. وإذا أكل بعد
~~الطعام لين ومنع البخار المتراقي من المعدة إلى الرأس، ومتى أكثر الإنسان منه أضر بالمعى.
~~وإن تولد عنه غذاء صالح، والخرساني ملين للطبيعة(0) يحسن الكيموس(4).
# الرمان العلو: حار رطب، وقيل: بارد معتدل. جيده الكبار.
# منفعته: يلين الصدر والحلق، يحدث نفخا.

PageV01P287

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0288.png)

~~دفع مضرته: بالرمان الحامض. ويتولد منه غذاء صالح يصلح للأمزاج المعتدلة
~~للكهول في الخريف.
~~والرمان الحلو يضر أصحاب الحميات الحارة(1).
~~الومان العامض(»: بارد يابس لطيف قابض. جيده الكثير الماء.
~~ينفع الكبد الحارة، ويقمع الصفراء، ويمنع سيلان الفضول إلى الحشا خصوصا
~~شرابه، ويدر البول أكثر من الحلو، لكنه يضر الصدر والصوت والمعدة(2).
~~ودفع مضرته بالحلواء العسلية.
~~يصلح للأمزاج الملتهبة للشباب في الصيف. وإذا خلط ماء الرمانين مع شحمهما
~~أسهلا صفراء. ومن أكل ثلاثة أقماع من الرمان أمن الرمد سنة. وفي الرمان كله جلاء،
~~وحب الرمان مع العسل طلاء للداحس. وأقماعه للجراحات() لاسيما محرقة.
~~64 - أخبرنا محمد بن ناصر عن نصر بن منقذ عن محمد بن صدقة الموصلي قال: حدثنا
~~عبد الله بن الحسن حدثنا سعيد بن علي بن الخليل حدثنا عبد السلام بن عبيد حدثنا أبو عاصم
~~حدثنا ابن جريج عن محمد بن عجلان عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسولله صله له عليه
~~ما من رمان من رمانكم هذا إلا وهي(0) تلقح بحبة() من رمان الجنة (0».

PageV01P288

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0289.png)

~~65 - وأخبرنا ms079 ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن
~~أحمد حدثنا سعيد بن خيثم قال: حدثني جدتي ربيعة بنت عياض الكلابية قالت سمعت
~~علا اله يقول: «كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ المعدة»1).
~~رواه أحمد(2).
~~السفرجل: بارد يابس. ويقال: جيده البالغ الكبار.
~~ومنفعته: يسر النفس ويدبغ المعدة، ويقبض ويقوي، ويمنع سيلان الفضول
~~والأحشاء، ويدر البول غير أنه يضر القولنج إن أكل قبل الطعام. وإن أكل بعده لين،
~~ويدفع مضرته بالرطب المعسل(»)، والمشوى أخف وأنفع(1، وتسويته أن يقور ويخرج حبه
~~ويجعل فيه العسل، ويطين جرمه ويودع الرماد.
~~يتولد عنه خلط بارد يوافق الأمزاج الصفراوية.
# وماء السفرجل أشد تقوية للمعدة، وأقل حبسا للطبيعة، وجرمه أشد حبسا، وكثرة
~~أكله يولد وجع العصب. وحبه ينفع من خشونة الحلق ويلين قصبة الرئة، ولعابه يرطب
~~يبسها().
~~66- أخبرنا عبد الأول أنبأنا محمد بن الحسين الفضلوني أنبانا أبو حامد أحمد بن

PageV01P289

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0290.png)

~~محمد الهروي عن المطلب بن يوسف عن عثمان ابن سعيد الدرامي وأنبأنا المبارك بن علي
~~قال: أنبأنا علي بن أحمد عن محمد بن عبد الله الشافعي عن إسحاق بن إبراهيم عن سليمان
~~ابن أيوب - من ولد طلحة بن عبيد الله - قال: حدثني أبي عن جدي موسى بن طلحة عن
~~طلحة بن عبد الله قال: أتيت البي صلى الله عليه وسلم هو في جماعة من أصحابه وبيده سفرجلة يقلبها،
~~فلما جلست إليه دحاها نحوي ثم قال: «دونكها أبا محمد؛ فإنها تشد القلب، وتطيب
~~النفس وتذهب بطخاء الصدر»(2).
# 67- وفي حديث آخر عنه اللا: «إذا وجد أحدكم طخاء على قلبه فليأكل
~~السفرجل»(2.
# قال أبو عبيد: الطخاء ثقل وغشى، يقال: ما في السماء طخاء، أي: سحاب وظلمة(6).
# 68 - أنبأنا أبو سعيد البغدادي حدثنا أحمد بن أبي الربيع حدثنا علي بن عمر بن
~~إسحاق حدثنا أبو بكر السني حدثنا محمد بن يوسف العصفري حدثنا محمد بن موسى
~~الحرشي حدثنا عيسى بن شعيب الضرير عن أبان بن أبي عباس عن أنس بن مالكه
~~قال: قال رسول الله صلى ms080 الله عليه وسلم، كلوا السفرجل على الريق.

PageV01P290

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0291.png)

~~التفاح الهلو: معتدل رطب. جيده الشامي، ثم الأصبهاني.
~~منفعته: يقوي القلب ويعطر المعدة ويقويها خصوصا القابض منه، ويجود الهضم،
~~ويسر النفس، ويحسن الخلق.
~~وقال العكماء(1): جسم التفاح صديق الجسم، وريحه صديق الروح، فإن أكل مع الخبز
~~دبغ المعدة، وليجتنب ما لم ينضج.
~~ومضرته بالعصب، وفيه نفخ.
~~ويختار الشامي لعمل الرب().
~~وإذا شوي التفاح في العجين نفع قلة الشهوة والدود(».
~~التفاح العامض: بارد يابس جيده ما لم يقبض، يقوي المعدة الصفراوية. وأقواه
~~النوقاني()، ولكنه يضر المفاصل . وكل التفاح يحدر الخلط الغليظ في البراز.
~~وشمه يقوي الدماغ والنفس، وكذلك السفرجل).
~~المشمش: بارد رطب، وهو من جنس الخوخ إلا أنه خير منه.
~~دفع مضرته بالقيء، وإذا أكل بعد() الطعام فسد وطفا في رأس المعدة، وإن كان فيها
~~فضل رديء استحال إلى طبيعة ذلك الفضل، فلا ينبغي أكله إلا قبل الطعام، ثم يتبع

PageV01P291

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0292.png)

~~السكنجبين().
# الأترنع(»: جيده السوسي الكبار، وهو(3) بارد رطب يهضم الطعام ويقوي المعدة
~~والكبد الباردتين، إذا لم يستكثر منه إلا أنه بطيء الهضم، ويولد البلغم والقولنج، ولحمه
~~بارد رطب، وقشره حار يابس، وحماضه بارد يابس يعقل ويقمع الصفراء، ويشهي
~~الطعام، ويسكن العطش، وينفع من الخفقان العارض عن حرارة، وإذا لطخ به القوباء(5
~~والكلف أذهبهما.
# ودهنه ينفع البواسير.
# وشمه: ينفع الدماغ الذي ناله البرد، ويحلل الرياح العارضة فيه.
# النارنح0: حامض بارد يابس يقوي المعدة، ويقطع البلغم، ويسكن الصفراء، إلا أنه
~~يرخي الأعصاب.
# دفع ضرره: أكله بالسكر الحوزي(1) يشهي الطعام، وحبه يحلل( الرياح الباردة من

PageV01P292

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0293.png)

# 31
~~الدماغ، وهو ألطف من الأترج(1).
~~ومختاره ما قلت حموضته، وقشره حار يابس.
~~وقيل: إن من خاصية النارنج أن من أدمن شمه يأخذه الرعاف رعف حتى يموت.
~~التوت الشامي العلو: حار رطب، والحامض بارد.
~~جيده: الكبار الأسود.
~~منفعته: لأورام الحلق وإدرار البول.
~~مضرته: يحدث مغصا وسوء استحالة وهو رديء للمعدة، إلا أن الشامي لا يضر
~~معدة صفراوية.
~~دفه» مضوته: الأطريفل الصغير . يصلح للأمزاج الدموية للشباب في ms081 الربيع في
~~البلدان الحارة3.
~~وإذا أكل التوت على الريق يسهل ويولد(5 خلطا جيدا. فإن أكل على الطعام ولد كيموسا
~~ردييا، وأضر بالمعدة، وهو رديء الغذاء فاسد الدم، خلطه غليظ، يكره منه غير النضيج.
~~والأوفق أن يغسل قبل أكله ليؤمن إضراره بالمعدة والرأس، ويشرب به السكنجبين.
~~والتوت النضيج المبرد بالثلج(0) ينفع المعدة التي قد غلب عليها الحر( واليبس.

PageV01P293

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0294.png)

~~البطيخ: رطب، وهل هو حار أو بارد(2؟ فيه قولان، جيده السمرقندي.
~~منفعته: يدر البول، ويفتت الحصى، ويجلو البشرة، ويقلع الكلف(2) والبهق(2 الرقيق
~~عن الجلد»)، وبذره أقوى جدا من جرمه، ينفع حبه من الحصى، وخلطه رديء.
~~مضرته: ترخي الجسد ويولد الريح.
~~دفعها بالسكنجبين الصرف، يصلح للأمزاج المعتدلة، للكهول في الخريف وأضر.
~~ما أكل على الجوع، لاسيما إذا نام الإنسان عقيبه على الجنب() الأيمن والمشي بعده صالح.
~~ومن(2 أكثر منه ولد هيضة لأنه سريع الفساد في المعدة، سريع الاستحالة إلى ما
~~يصادف فيها.
~~قال جالينوس: إذا فسد البطيخ في المعدة كان شبيه(8) السم، وينبغي لمن أكثر منه أن
~~يشرب بعده السكنجبين أو يتقيا . وبذر البطيخ ينقي الأمعاء ويزيد في الباه. والشربة منه
~~وزن(6) ثلاثة دراهم(1).

PageV01P294

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0295.png)

~~69- وروى الشيخ بإسناده عن أمية بن زيد العبسي ان النبي علي كان يحب من
~~الفاكهة العنب والبطيخ).
~~وقد ذكروا للحلو منه علامة لطيفة3.
~~70 - فروى الشيخ بإسناده قال أبو مسهر: كان أبي إذا تعشى اشترى البطيخ، فقال:
~~يا بني، اعدد(5) الخطوط التي فيها، فإن تك فردا(») فخليق بها أن تكون حلوة(1).
~~قال: الشيخ(: وقد جاءت أحاديث في فضل أكل البطيخ كلها معمولة لا أصل لها5.
~~البطيخ الهندي: بارد رطب. جيده المائي الحلو ينفع الأمراض الحارة()، ويسكن
~~العطش، ويسيء الهضم.
~~دفع مضرته: بالسكر.

PageV01P295

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0296.png)

~~يصلح للأمزاج(1) الصفراوية للشباب في الصيف.
~~وإذا أخذ من مائه بسكر وسكنجبين أدر البول، وغسل المثانة والكلى، وكان أكثر في التبريد
~~وينفع أصحاب اليرقان الحادث عن حرارة الكبد إذا شرب مع طباشير وسكر(3)، وهو منضج(3
~~للأخلاط، يضر المشايخ والكبد والطحال إذا كانا ms082 وارمين(»)، والإكثار منه يولد الهيضة(8) وسوء
~~هضم. وينبغي أن يتوقاه أصحاب المزاج البارد، فإن تناولوه(2) أتبعوه بالعسل(3).
# الغبيراء3: باردة يابسة، تدبغ المعدة، وتقمع الصفراء المنصبة إلى الحشا(1)، وتنفع
~~السعال الحار(10)، لكنها تضر الهضم.
# توافق الأطفال، تعدل طبيعتهم إذا أطعموها مع اللبن وتعقل( هي والزعرور.

PageV01P296

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0297.png)

~~النبق(1): رطبه بارد رطب يولد البلغم، ويابسه يابس(2).
~~جيده الكبار العطر.
~~ينفع الذرب الصفراوي.
~~مضرته: يبطئ الهضم(3 ويعدل الطبع.
~~دفعها بالشهد. يتولد عنه خلط سوداوي، يصلح للأمزاج، الصفراوية للشباب(».
~~يصلح في() أول الخريف في البلدان الشمالية، وسويقه يقوي الحشا.
~~الجماروالطلع(1: بارد يابس. معقل للبطن(3، يقوي الحشا، ويضر الصدره والحلق.
~~دفع مضرته : بالتمر والشهد4.
~~خلطه غليظ، بطيء الهضم، وينفع الأمزاج الحارة(10) الرطبة.
~~البلح(1) يجري مجراه، وكذلك البسر الأخضر، ومن أكثر من أكل(12) الطلع مرضت

PageV01P297

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0298.png)

~~معدته وأورثه القولنج.
~~71- روى الشيخ بإسناده عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي صل الله عليه وسلم ال : «كلوا
~~البلح بالتمر، فإن الشيطان إذا نظر إلى ابن آدم يأكل البلح(1) بالتمر يقول: بقي ابن آدم حتى
~~أكل الحديث بالعتيق».
~~قال الشيخ(1: هذا حديث لا يصح ولا أصل له من حديث النبي صلى الله عليه وسلم؛ تفرد به يحيى
~~ابن محمد، ولا يعرف إلا به»).
~~البسر: حار يابس، وقيل: بارد منشف الرطوبة ويدبغ المعدة ويحبس.
~~جيده: غير القابض. يضر الأسنان والفم.
~~دفع مضرته: بالسكنجبين.
~~(1) في ت وف: «الرطب» خطأ.
~~(2) في ت وف: «المؤلف» وكلاهما سائغ.
~~(3) جملة: «ولا اصل له .. علي ساقطة من ت وف، وهي في الموضوعات للمصنف.
~~(4) الحديث أخرجه ابن السني في الطب النبوي ق 67/ ب وكذلك أبو نعيم 2/ 722- 723 والنسائي
~~في السنن الكبرى 166/4 وابن ماجة في سننه رقم (3330) والحاكم في المستدرك 121/4 وفي
~~معرفة علوم الحديث 100- 101 وسكت عنه، وتعقبه الذهبي في التلخيص.
~~وقال: حديث منكر ولم يصححه المؤلف.
~~قال الذهبي في الترتيب ق 58/أ: «يجب أن يخرج هذا الحديث من الموضوعات وقال في الميزان 4:
~~405 «هذا حديث منكر».
~~وقد اتجه العلماء في الحكم على هذا الحديث ms083 إلى سبر المتن ولذا وجدوه منكرا. وقال محقق
~~الموضوعات: فالحديث منكر وليس بموضوع. وانظر في ذلك الموضوعات للمصنف فقد رواه
~~ياسناده 173/3 وما بعدها، وحاشيته، وأورده كذلك ابن القيم في الطب النبوي 265.

PageV01P298

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0299.png)

~~وإذا أكل() خلال أول ما يحلو أحدث قراقر(2). والبسر والبلح يحدثان السدد في
~~الأحشاء والكبد، ويولد الإكثار منهما أخلاطا غليظة، وهما رديئان للصدر واللثة.
~~الغرنوب(3 الشامي: بارد يابس، وقيل: حار.
~~جيده الحلو الطري، ينفع القيام(») مادام( طريا، فإذا يبس عقل.
~~والرطب رديء للمعدة، واليابس أبطأ انهضاما.
~~دفع2) ضرره بالفانيد، والمضمضة بطبيخه(3 جيده لوجع الأسنان.
~~البلوط: بارده يابس، وهل هو بارد أو حار؟ فيه قولان: يقطع الطمث إلا أن يشوى
~~ويؤكل بالسكر، وهو رديء للمعدة، يصدع() الرأس، بطيء الانهضام(0).

PageV01P299

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0300.png)

~~الشاهبلوط («: جيده الكبار الحديث. حار يابس ينفع من نفث(» الدم ويقوي أوعية
~~المني، ويدبغ المعدة، فإذا ترك في الخل دبغ أكثر، منفخ(3) بطيء الهضم.
~~العناب1) : حار رطب، وقيل بارد معتدل.
~~جيده الجرجاني الكبار غير المتآكل.
~~منفعته: تسكن حدة(ء الدم، وينفع السعال الحار، ووجع الصدر والرئة والحنجرة،
~~والأجود أكله قبل الطعام.
~~مضرته : أنه(2) رديء للمعدة ويولد نفخا وبلغما وسوء هضم.
~~دفعها: بالقشمش(، وماؤه المطبوخ فيه أصلح منه.
~~ينفع من غلبة الصفراء إذا استعمل بماء النقوع، وينفع من الصداع والشقيقة. ويقوي
~~البدن ويصفي الدم، وينفع وجع الكلية والمثانة جدا.

PageV01P300

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0301.png)

~~الفستق(1): حار يابس، وقيل: رطب، وقيل: معتدل. جيده الحديث الكبار الذي فيه قبض.
~~منفعته: للمعدة يقوي فمها، ويقوي الكبد، ويفتح سددها، وينقي الكليتين والمثانة
~~ويفتح منافذ الغذاء ويزيد في الباه، وينفع من لدغ العقرب، وسائر(1) الهوام خصوصا
~~الشامي، لكنه يضر الشري(2).
~~دفع مضرته: بمشمش مقدد.
~~الزعرور الجبلي (»): بارد(ء) يابس. مطفي للحرارة، يقمع الصفراء ويقوي المعدة
~~ويقطع( القيء.
~~والزعرور البستاني الأحمر: بارد رطب مولد للبلغم رديء للمعدة.
~~الموز(4: حار رطب. جيده الكبار النضيح الحلو ينفع من خشونة الصدر والرئة
~~والسعال وقروح الكليتين والمثانة ويدر البول، ويزيد في المني، ويحرك شهوة الجماع، ويلين
~~الطبع5)، ويؤكل قبل الطعام.
~~ويضر المعدة ms084 ويزيد في الصفراء والبلغم.

PageV01P301

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0302.png)

~~دفع مضرته(5) بالسكر الطبرزد. يتولد عنه دم بلغمي.
# **

PageV01P302

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0303.png)

~~العنطة (): أفضل الحبوب وأقربها للاعتدال، وهي حارة رطبة.
~~جيدها الحديث السمين(0) الرزين(3 المتوسط في الصلابة والسحاقة الأملس الذي بين
~~الأحمر والأبيض.
~~والسوداء رديئة(» وما كان صلبا مستحصفا يضرب إلى الحمرة فجيدة(0.
~~منفعتها: تفجر الأورام.
~~مضرتها : تحدث سددا.
~~ودفع مضرتها: إحكام صنعتها(«). تصلح لكل مزاج.
~~سويق العنطة : حار(0 يابس بطيء الانحدار كثير النفخ. جيده المعتدل.
~~القلي: ينفع الحشا الرطبة(0).

PageV01P303

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0304.png)

# مضرته: يخشن الصدر.
# دفعها: غسلها(1) بماء حار. يولد دما معتدلا، لا يصلح للكهول في الربيع، ويختار
~~للمحرورين إذا شرب بالماء البارد.
# النشا («): مزاجه بارد. وغذاؤه أقل من غذاء سائر ما يعمل من الحنطة، وأبطأ انحدارا
~~لغلظه ولزوجته؛ ولذلك صار يولد السدد في الكبد والأمعاء، وهو من أوفق الأغذية لمن
~~به سعال من خشونة الحلق وقصبة الرئة والصدر لاسيما ما عمل منه حساء بالسكر،
~~ودهن اللوز، ومن أكثر من(3) أكل الحنطة غير مطبوخة أحدثت له رياحا وولدت في أمعائه
~~الدود وحب القرع.
# والنخالة فيها حرارة وجلاء وتنقية وتحليل.
# الشعير»: بارد يابس، وقيل رطب. جيده الحديث الأبيض الكبار. وهو سريع
~~الانحدار، يجلو المعدة ويقويها، ويضر الأحشاء الباردة، وهو نافخ مولد للرياح.
# وصفة ماء الشعير أن يؤخذ الحديث منه الأبيض الصلب(6) الذي يربو( في الطبيخ(4،
~~ويقشر تقشيرا جيدا، ويرض رضا( معتدلا، ويؤخذ من مكيال فيلقى في قدر نظيفة ويصيب

PageV01P304

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0305.png)

~~عليه من الماء العذب الصافي خمسة(1) مكاييل، ويطبخ(0 بنار معتدلة إلى أن يبقى منه مكيالان(»،
~~ويجود تحريكه وضربه حتى يختلط جيدا، ثم يصفى، فذلك يرطب ويسهل الطبع، ويفتح
~~السدد، وما يتولد منه جيدا ينفع الكبد الحارة وأمراض الصدر إلا أنه رديء للمعدة.
# 72- وروى الشيخ بإسناده عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان رسول الله صلى لله ليهوسلم.
~~إذا أخذ أهله الوعك أمر بالحساء(»)، فصنع(0) ثم أمرهم فحسوا منه، ثم يقول:
# «إنه ليربو(3) فؤاد الحزين، ويسرو عن فؤاد السقيم كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن
~~وجهها»(2).
# قال ms085 أبو عبيد: تربو: أي تشده وتقويه، وتسرو: تكشف.
# 73- وبالإسناد قال أحمد بن حنبل: أخبرنا هشام قال: حدثنا الليث قال: حدثنا
~~عقيل، عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة - رضي الله عنها- قالت: كان إذا أصيبت أحد
~~من أهلها، فتفرق نساء الجماعة عنها وتبقىه أهل خاصتها، أمرت ببرمة من تلبينة()

PageV01P305

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0306.png)

~~فطبخت، ثم أمرت بثريد فثرد، ثم تقول: إن التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض
~~الحزن»(5).
~~قال المؤلف» - رحمه الله - : هذه عادة العرب في أدويتها وقد بينا أن العادة طبيعة.
~~سويق الشعير(»: بارد يابس، وقيل: رطب مجفف ويولد نفخا، ويمسك البطن.
~~دفع مضرته: بالسكر.
~~منفعته: الإسهال الصفراوي.
~~الذرة(»): باردة يابسة مجففة.
~~الارز،: حار، وقيل: بارد يابس. جيده الجوهري.
~~منفعته: من لدغ المعدة.
~~مضرته: بالقولنج لأنه يحبس() البطن.
~~دفع2 مضرته: أن يطبخ(4 بالدهن واللبن.
~~وإن( طبخ الأرز بعد أن يغسل بدهن اللوز أو الشيرج والسمن والإلية لم يحبس

PageV01P306

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0307.png)

~~الطبع بل() يسكن الوجع العارض في المعدة والأمعاء(»، وغذاؤه محمود معتدل يصلح
~~للأمزاج الحارة الرطبة، وإذا طبخ باللبن الحليب ولد السدد لتوليده خلطا غليظا، لكنه
~~ينفع الباه.
~~الباقلا4: بارد رطب، وقيل: يابس.
~~أجوده الأبيض السمين.
~~وأردؤه الطري، فإن الطري(» يحدث الحكة ويولد البلغم.
~~دفع ضرره أن يؤكل بالصعتر والملح ويؤكل بعده بالزنجبيل.
~~والباقلا تنفع من السهر والسعال.
~~مضرته: تبلد.) الحواس.
~~دفعها: بإطالة نقعه(»، وإجادة نضجه وأكله بالفلفل والملح والصعتر مع الأدهان.
~~دمه لا بأس به يصلح للأمزاج الحارة اليابسة، ويجلو قليلا غير أنه مكروه(3) لإحداثه

PageV01P307

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0308.png)

~~النفخ والرهل والنوم(1) والكسل والسدد، وتوليده الأخلاط الغليظة ويرى أحلاما رديئة.
~~وإذا طبخ بقشره كان أردأ وأكثر توليدا للرياح، وإذا قلي قبل أن(6) ينقع كان بطيء
~~الانهضام مولدا للرياح، وإذا طبخ وطحن رقيقا بدهن اللوز والشيرج والسكر وتحسي
~~حارا نفع من السعال وخشونة الصدر(»، وجلا الرطوبة التي تكون في الصدر والرئة.
~~والباقلي يجلو البهق من الوجه.
~~الدخن»: بارد(0) يعقل، ومثله الجاورش(1) والغبيراء.
~~اللوبيا ء1: منه أبيض ومزاجه بارد يابس، ومنه أحمر وفيه حرارة(8 نفخ وتلطيف. ms086
~~جيده الأحمر غير المتاكل.
~~منفعته: يدر البول.
~~مضرته: يولد خلطا غليظا ويعثي(1 ويولد أحلاما رديئة.
~~دفعها: بالزيت والمري والخردل.
~~دمه غليظ.

PageV01P308

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0309.png)

# وقيل: صاف، ينفع الأمزاج() الباردة اليابسة، يصلح للكهول. نفخه أقل من
~~الباقلاء، فينبغي أن يؤكل(2) مطيبا بالزيت والمري والخردل والكراويا والصعتر(».
# الغشغاش5): بارد يابس. أبيض أصلح من أسوده. يجلب النوم(0)، ويمنع النزلة،
~~وينفع السعال الحاد والنوازل إلى الصدر، ومن نفث(6) الدم ورطوبات المعدة، خلطه
~~غليظ، وأنفع ما أكل بالسكر والعسل الأسود. رديء مخدر يورث النسيان(») إلا أن
~~أجوده3 الأسود المصري، وهو ينقي الصدر.
# الماش(): بارد رطب. جيده الأخضر الكبار، يسهل الأخلاط المؤذية، ويلين الصدر،
~~وينفع من السعال مع حمى.
# مضرته: يضعف الأسنان ويولد الرياح، وهو بطيء الانحدار عن المعدة.

PageV01P309

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0310.png)

~~«فعها: إنضاجه بدهن اللوز، فهو حينئذ ينفع الصدر.
~~غذاؤه صالح يصلح للأمزاج الحارة الرطبة للشباب في الصيف في البلدان الحارة،
~~وهو غذاؤه1) جيد للحموم() إذا طبخ بدهن اللوز الحلو.
~~الشهدانح(»: حار يحلل الرايح ويقتل الدود ويدر البول، لكنه يصدع الرأس، ويغشي
~~البصر، ويعسر انهضامه، فيضر المعدة، ويجفف المني.
~~ودفع ضرره: أكله مع اللوز والخشخاش والسكر.
~~القرطم»: حار رطب، يسهل البلغم، ويحلل الأورام الصلبة، وينقي الصدر،
~~ويصفي الصوت. ويزيد في الباه، لكنه رديء للمعدة.
~~ومقدار الشربة منه خمسة دراهم().
~~العدس(1: بارد يابس. جيده الأبيض السمين النضاج.
~~نفعه يسكن حدة الدم، ويقوي المعدة.
~~مضرته: بالمالخوليا(3) والأعصاب والبصر.
~~(1) في ت وف: «وهو غذاء».
~~(2) في ت : «للمحرور».
~~(3) في ت رسمت «الشاه دانج» كذا.
# وهو حب لنبات القنب، والقنب: نبت يعمل منه حبال قوية . انظر الموجز في الطب 115 والمعتمد
~~273 و399- 400.
~~(4) في ف: «القرط» تحريف.
~~والقرطم: هو حب العصفر. انظر المعتمد 3384 - 385.
~~(5) في ف: «والشربة منه خمسة الدراهم».
~~(6) انظر حديقة الأزهار 207 والموجز في الطب 110 والمعتمد 318- 319 والأحكام النبوية في
~~الصناعة الطيبة 126- 127.
~~(7) في ف: «بالماخولياء تحريف.

PageV01P310

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0311.png)

~~دم غليظ، وهو عسير(1) والانهضام، يصلح للامزاج الدموية للشباب في الصيف،
~~ويكره لأصحاب السوداء؛ لأنه(2 يتولد منه خلط سوداوي، فيحدث فيهم الوسواس ms087
~~والجذام وحمى الربع(3)، ويضر بالعين التي مزاجها يابس، وينفع العين التي مزاجها (0) رطب.
~~وممايدفع ضرره: الأسفاناخ والسلق مع كثير من الأدهان، وأضر(3) ما أكل بالمكسور.
~~وينبغي أن يلقى على رطل من العدس سبعة(2) أرطال من الماء، وينضج جيدا، ولا
~~ينبغي أن يخلط به حلاوة، فإنه حينئذ يولد سددا في الكبد(3).
~~ومن أكثر من أكله أظلم بصره لشدة تجفيفه.
~~العدس يقلل البول والطمث»، فلا يقربنه من نقص() في بوله.
~~العمص(10): حار رطب، وقيل: يابس. والأسود أقوى. جيده الكبار يجلو ويزيد في

PageV01P311

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0312.png)

~~المنى جدا. ويفتت الحصى ويحسن اللون طلاء وأكلا، ويصفي الصوت ويفتح الأسود منه
~~سدد الكبد والطحال.
# وينبغي أن يؤكل في وسط الطعام. وطبيخ(1) الأسود بدهن اللوز يفتت الحصى في
~~المثانة والكلى(2) وهو رديء لقروح المثانة، ورطبه أكثر وليدا للفضول من يابسة.
# وماؤه يحدر(3) الدود، وينقي المثانة، والمعى الدقاق وينفع من وجع الظهر، ويخرج
~~الجنين ويدر الطمث.
# دفع مضرته: بالخشحاش، وإذا طبخ الحمص بالماء مع الكمون والدارصيني والشبث
~~سخن() ولطف وقطع الأخلاط الغليظة وفتت الحجارة من الكلى، والحصى الذي في
~~المثانة، والأسود أبلغ.
# وإذا نقع الحمص في الخل وأكل منه على الريق وصبر عليه نصف يوم قتل الدود.
# السمسم(5): حار رطب دسم مغث معطش، مسقط للشهوة، مرخ للحشا، عسر
~~الانهضام، إلا أنه يسمن ويحلل الأورام الحارة، وهو جيد لضيق النفس والربو(3، رديء
~~للمعدة.
# دفع ضرره أن يؤكل بعسل، ودهن السمسم3) هو الشيرج يحلل5 الأورام البلغمية

PageV01P312

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0313.png)

~~والقولنج، وينفع السعال(1) وخشونة الحلق، وإذا طبخ فيه الآس حفظ الشعر وقواه
~~وصلبة إلا أنه رديء لفم المعدة يرخيه.
~~دفع ضرره(2) بالريباس2.
~~الترمس(6): حار يابس . جيده الأبيض الرزين. نفعه: يقتل الدود ويفتح سدد الطحال.
~~مضرته : عسر الانهضام، يولد خلطا غليظا باردا.
~~دفعها(0: أن يؤكل بالخل والري. يصلح للأمزاج البلغمية للشيوخ في الشتاء.
~~العلبة(2): حارة يابسة ملينة للطبيعة، إذا أكلت مطبوخة بعد الطعام، ومتى طبخت مع
~~التين اليابس طبخا جيدا ثم صفيت وألقي على مائها(7) عسل، وطبخ ثانية حتى يصير
~~كاللعوقه، نفع ذلك ms088 أصحاب السعال العتيق، ونقى الصدر والرئة من الخلط الغليظ اللزج.
~~وروى الشيخ في الحلبة حديثين لا يصحان:

PageV01P313

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0314.png)

~~74- الاول: عن معاذ بن جبل قال: قال رسولله صلى ال عليه
~~«لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا»(1).
~~75- والثاني: عن عائشة «لو علمت أمتي ما لها في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها
~~ذهبا»(2).
~~قال المصنف: هذا حديث لا يصح، أما حديث معاذ فلم يروه عن بقية إلا جحد. قال
~~ابن عدي: جحد يسرق الحديث ويروي المناكير ويزيد في الأسانيد، وبقية يروي عن
~~الضعفاء ويدلس.
~~وأما حديث عائشة فقال يحيى: حسين بن علوان كذاب. قال ابن عدي وابن حبان:
~~كان يضع الحديث(4).
~~بزلقطونا 0: بارد رطب، يجلو ويغسل وينقي، ويطفي العطش إن قلي، فإن ضرب
~~بالماء غير مقلي() وترك حتى يربو أطلق يسيرا(3).
# ***

PageV01P314

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0315.png)

~~خبز السميد() : معتدل الخبز(2) جيده النضيج الأصفر.
~~منفعته : يخصب البدن.
~~مضرته : يحدث سددا ويولد رياحا ووجع في المفاصل(7) للزوجته، ويعقل إلا إذا
~~انتفل(0) قبله ببذر(2) البطيخ().
~~دفع مضرته: كمال الخمير(3).
~~البورة5: يتولد عنه غذاء كثيرا، يصلح للأمزاج(2) المعتدلة الأسنان كلها(1).
~~والبايت خير من الحار، والحار(1) يعطش ويطفو في المعدة، وهو أسرع انهضاما وأبطأ
~~انحدارا.

PageV01P315

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0316.png)

~~خبز الغشكار(): حار. جيده القليل النخالة.
~~منفعته: يعدل(0) الطبع.
~~مضرته: يولد حكة وجربا.
~~دف مضرته: بالإدام(4 الدهن، غذاؤه جيد، يختار لأصحاب القولنج والباردي
~~المزاج( لسرعة انحداره، والحار منه أكثر غذاء وأسرع انحدارا(0).
~~خبز الشعير25: بارد يابس. غذاؤه أقل من غذاء الحنطة، مجفف فمن أكله فليأكله
~~بالأشياء الدسمة كالسمن والزبد والأسفيدباج.
~~خبز الأرزه حار يابس. جيده الجوهري(3.
~~يمسك وبطيء انحداره.
~~دفع ضرره بالرياضة والحمام. يولد سددا، ويكره يبسه5 ويحدث رياح القولنج.
~~خبزالفطير«: لا يوافق إلا الأبدان المتخلخلة المكدودة، يولد نفخا وريحا وحمي

PageV01P316

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0317.png)

~~وسدد الطحال والكبد، فمن اضطر إليه فليأكل قبله الزنجبيل وماء العسل، ويواصل
~~الرياضة والحمام والدلك بالأدهان، وكثيرا ما يوقع أكله في أمراض خطرة، ويموت قبل
~~الشيخوخة. ومما يدفع ضرره أن يكون بخردل وفلفل.
~~خبز الفرن: ينفع الأجسام ms089 النحيفة.
~~مضرته: بطيء(1) الهضم.
~~ودفقها: بما يحدره كالحلو. أدمه(2) غليظ . يصلح للأمزاج الحارة للشباب في الشتاء،
~~وهو مكروه من جهة أن باطنه غير نضيج، وهو خبز الفطير من أغذية المكدودين.
~~فأما المترفهون فيبالغ في ضررهم على أن الأولين لا يأمنون شره بعد وقت(3).
~~ومما يدفع شره تجفيفه(») ودقه وتحميصه، وخلطه بالماء والسكر(0).
~~خبز الطابق(2: رديء جدا، وهو لذوي الكدر.
~~ومضرته (0: يكدنه المعدة، ويولد الحمى.
~~دفعها (0): بالمرق(1) واللحم اللطيف، فمن اضطر إليه فليجتهد في إنضاجه.

PageV01P317

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0318.png)

~~وأردأ الخبز خبز الملة . وخبز الفرن لما يخالطهما من الرماد(» لاحتراق ظاهرهما، وقلة
~~نضج باطنهما.
~~والملة أردأ من الفرن لما يختلط (») به من الرماد، وبعده في الرداءة ما خبز على الطابق.
# فصل
~~أفضل الخبز النقي، ثم السميذ،، ثم الخشكار، وأجود الخبز ما جادت حنطته، وأجيد
~~خميره، وقدر ملحه واعتدلت ناره، فيكون حينئذ جيد الانهضام، سريع الانحدار، فمن
~~أراد كثرة غذائه عجنه بماء الدقيق، ومن(5 أراد جلب النوم خلط بخشخاش، ومن أراد
~~طرد الريح ألقى عليه(2 الشونيز والكمون.
~~فأما ما يلت بالدهن فهو عسر الانهضام، وما يؤكل حارا(3) حين يخرج من التنور
~~يسرع الانهضام، ويحدث عطشا5، والبارد بطيء الانهضام(1).
~~الفتوت(10: نفاخ بطيء الهضم، وأجوده المخلوط بدهن اللوز، وينبغي أن يكون(1)
~~تجفيفه في الظل.

PageV01P318

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0319.png)

# الغس(): بارد رطب يقدم على جميع البقول. جيده العريض الأصفر، ينفع السهر
~~ويولد دما كثيرا ولينا، ويجلب النوم وينفع من الهذيان وإحراق الشمس للرأس()، ويقطع
~~سيلان المني، وهو أفضل البقول وأقلها رداءة وأكثرها غذاء، سريع الهضم، ينفع الأمزاج
~~الحارة والأمراض(2 الحارة واليرقان، وينفع اختلاف المياه، وغير المغسول منه أجود؛ لأن
~~الغسل يزيده نفخا، وكذلك جميع البقول الباردة.
~~والخس(2) يسكن شهوة الجماع، وينفع من كثرة الاحتلام.
~~وبذره أشد في ذلك، إلا أن ضرر الخس أنه يجفف المني، ويضر الباه والبصر، وإدامة
~~أكله يضر(ء) البصر ويحدث ظلمة().
~~دفع مضرته : خلطه بالكرفس.
# الهندباء(»: باردة رطبة، وقيل: يابسة. جيدها الرطب، يقوي المعدة، ويفتح سدد

PageV01P319

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0320.png)

~~الكبد والطحال والأحشاء والعروق، ويقطع حرارة الدم، يبرد ms090 الكبد الحارة. وأنفعها
~~للكبد أمرها، وماؤها المعتصر ينفع من اليرقان الذي من السدد.
~~مضرتها: تبطئ بالهضم.
~~دفع مضرتها: بالرشاء.
~~يصلح للأمزجة الحارة للشباب في الصيف.
~~76- وروى الشيخ بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسولل لل عليه وقال: «في(1
~~كل ورقة من الهندباء قطرة أو حبة من الجنة»(1).
~~الكرفس(3: حار يابس. يحلل الرياح ويسكن الأوجاع وينفع من عسر البول، ويخرج
~~المشيمة، ويهيج الباه، وينفع المعدة وسدد الكبد وبردها والسعال والطحال، وينقي الكلى
~~والمثانة، ويفتت الحصى، ويصدع الدماغ إلا أن يضاف إليه الخس.
~~يصلح للأمزاج(« الباردة للكهول في الشتاء، ومن أكله في الشتاء أذهب البلغم عن معدته.
~~العرجير( : حار رطب. جيده القليل الحرافة، يلطف ويولد المني ويحرك شهوة
~~الجماع.

PageV01P320

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0321.png)

~~ويحدث شقيقة وصداعا خلطه حاررديء.
~~يدفع ضرره خلطه بالخس(1) أو الهندباء. والخل، يصلح للأمزجة الباردة للكهول في
~~الشتاء.
~~الوشاد: حار يابس ملطف، يقتل الدود ويحلل الرياح، ويقلع البلغم والرطوبة، إلا
~~أنه يضر المعدة والمثانة.
# 77- وقد أنبأنا أبو سعيد البغدادي قال: أخبرنا أحمد بن أبي الربيع قال: أخبرنا علي
~~ابن عمر بن إسحاق قال: أخبرنا أبو بكر السني، أخبرنا محمد بن زياد بن حبيب قال:
~~أخبرنا محمد بن رمح قال: حدثنا الليث بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن قيس بن رافع
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أ قال: ماذا في الأمرين من الشفاء ? الصبر والثفاء.
~~قال أبو عبيد: هو الحرف، قال: ويقال: هو نبات يكون باليمن لا يحتاج الذي يأكله
~~إلى أن يشرب عليه الماء.
# وقال أبو حنيفة الدينوري: الحرف هو(3 الذي تسميه العامة حب(6الرشاد(6).

PageV01P321

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0322.png)

~~البابذروج(1: حار رطب، وقيل يابس. جيده الذكي الرائحة . جرمه يحبس، وماؤه
~~يطلق(، غذاؤه منفخ.
~~مضرته: يظلم البصر.
~~دفعها: بالبقلة الحمقاء. يصلح للأمزجة الباردة للكهول والمشايخ وهو مكروه
~~للمعدة لعسر(2) انهضامه وانقلابه إلى المرار وتهييجه إلى الرياح.
~~البقلة العمقاء(0: باردة» رطبة، جيدها العريض الورق. ينفع الضرس والصداع
~~الحار.
~~ويضر المني ويقطع شهوة الجماع.
~~دفع ضررها: بالجرجير. يصلح للأمزاج() الحارة للشباب في ms091 الصيف وإذا شرب بذر
~~البقلة مع السكر نفع من السعال الحار.

PageV01P322

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0323.png)

# كرنب(1): هو كالعدس، ومائيته حارة رطبة فيها جلاء وتنقية وتحليل. وجرمه بارد
~~يابس يقوي الكبد ويشد الطبيعة، ويقتل الدود، ومن أراد أن يأمن تجفيفه فليطبخه(3
~~باللحم السمين أو دهن اللوز. وليهجره أصحاب المرار(») السوداوي.
# الكراث(«): حار يابس يفسد اللثة والأسنان، ويضر البصر والدماغ، ويدر البول
~~والطمث، وبطيء هضمه، ويحرك الباه وينفع أصحاب البواسير.
# النعناع(ء): حار يابس. فيه رطوبة يحرك بها شهوة الجماع، يقوي المعدة ويسخنها،
~~ويجود الهضم ويسكن الفواق الحادث عن امتلاء، وينفع من اليرقان خصوصا شرابه. وإذا
~~ترك منه طاقات في اللبن لم يتجبن(«).
# السلق(7: حار رطب. جيده العذب الطعم(5. وقيل: بارد(6) ملين للطبيعة. وفيه
~~تلطيف(10) يفتح به سدد الكبد والطحال. ينبغي لمن أكله() أن يطيبه بالخل والخردل، وأصل
~~السلق مولد للبلغم لا يوافق المعدة. وماؤه يذهب الحزاز من الرأس، ويقلع الثآليل.

PageV01P323

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0324.png)

~~مضرته: يحرق الدم.
~~دفعها بالخل والمري. ينفع من الكلف إذا استعمل ورق ضمادا بعد غسل الموضع()
~~بنطرون. ومن طلى رأسه بالسلق زالت الصئبان(2) منه، واسود شعره وتجعد وطال(3.
~~الإسفاناخ(»: حار معتدل رطب(، وقيل: بارد. ينفع السعال وخشونة الحلق
~~والصدر، يقمع الصفراء والمرار.
~~مضرته: يسيء الهضم.
~~دفعها (: بالمري أو معجون الورد يصلح للأمزاج الصفراوية.
~~السذاب(»: حار يابس ينفع وجع الصدر، ويقاوم() السموم، ويشرب من تخدر من
~~السم من بذره وزن درهم مع ورقه بشراب، يجفف المني ويقطعه، ومن أغلى السذاب في

PageV01P324

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0325.png)

~~شيرج وطلي به جسمه لم يكن في ثوبه قمل() . ومن آلمه ضرسه فأخذ ورق السذاب مع
~~زبيبة سوداء فمضغه(2) سكن، وإذا أخذ ماء السذاب مع ماء الكزبرة الرطبة فاكتحل(») به
~~زال() عنه السكرة(2). والإكثار() منه قاتل.
# الغبازي(»: معتدل في الحر(2) والبرد، رطب المزاج، ملين للبطن، نافع من السعال،
~~وخشونة الحلق(10) قصبة الرئة والصدر. إذا طبخ بدهن اللوز والماء، وإذا أكل مطيبا بالخل
~~والزيت والمري أطلق الطبيعة. وفيه تفتيح لسدد الكبد، إلا أنه رديء للمعدة. ومن أراد
~~أن يبقي له البقل ms092 أياما طريا فليضعه في إناء مقير(11).
# الشلجم(2): جيده الكبار الحلو، وهو(13) حار رطب، فيه غلظ ونفخ يغذو كثيرا، ويولد

PageV01P325

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0326.png)

~~مني 11، ويصلح للسعال ويصفي الحلق ويدر البول، ويقوي الصلب، والذكر، إلا أنه يضر
~~بالمعدة لعسر انهضامه(1)، وتوليد الرياح، فإذا طبخ مرتين ذهب غلظه، ومن أكله على
~~رطب فؤاده وصدره. وماء الشلجم(3 إذا طلى به الجرب العسر(1) زال.
# الفجل(0): حار يابس. يحرك(1) الباه، رديء الكيموس، يهضم ولا ينهضم؛ لأنه يهضم(3
~~بجوهره اللطيف، فإذا تحلل(0) ذلك الجوهر، بقي جوهره الكثيف الذي فيه عاصيا على
~~القوة الهاضمة لزجا (1) وإن جاء(1) سريعا إلى التعفن(10) رديء للمعدة، يدر البول ويجلو
~~المثانة، فإذا أكل على الريق أزال البلغم وقوي المعدة، لكنه يضر الرأس والأسنان والعين.

PageV01P326

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0327.png)

~~مائه مع عشرة دراهم من(1) العسل، وشرب ذلك في الحمام قاء البلغم وتنظفت معدته.
# ومن طبخ الفجل باللبن الحليب وشربه تنظفت مثانته من الرمل والحصى.
# والمطبوخ من الفجل يصلح للسعال المزمن العتيق. والكيموس المتولد في الصدر،
~~وإن طبخ بسكنجبين ثم تغرغر به نفع(2) من الخناق. وهو يضر الحلق، ويزيد في اللبن، وإذا
~~أكل الفجل بعد الطعام لين البطن وأنفذ الغذاء، وإذا أكل قبله صار الطعام طافيا3 ولا
~~يدعه يستقر0) وماء ورقه يفتح سدد الكبد ويزيل اليرقان، وينفع من نهش الأفاعي.
# وإن وضع() شدخة() على العقرب ماتت، وماؤه أقوى في ذلك. وإن لدغت العقرب
~~من قد أكل فجلا لم تضره والفجل مع الكندس طلاء يذهب بالبهق الأسود لاسيما في
~~الحمام. وبذر(23 الفجل يحلل الرياح وينفع من النمش الكائن في الأعضاء وآثار الضرب
~~والكلف. ومن أكل بذر الفجل مع العسل زال مغص فؤاده.
# القثاء5: بارد رطب. جيده السابوري اليانع. ينفع من الحميات المحرقة، ويسكن
~~الحرارة والصفراء والعطش، ويدر البول.

PageV01P327

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0328.png)

~~مضرته : يحدث وجع الخواصر، رديء الكيموس، يهيج لمن دام(1) عليه الحميات(2).
~~والغيار»: مثله إلا أن لب القثاء ألطف(») والخيار أبرد مزاجا من القثاء، وهو رديء
~~للمعدة (ء، مهيج للقيء، يحدث وجع الخاصرة ويذهب في العروق نيا، وينبغي لمن أكلها ms093
~~أن يعقبها() بالعسل.

PageV01P328

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0329.png)

# اللعم(1): حار رطب كثير التوليد(2) للبلغم، وهو من أغذية الأصحاء والأقوياء3
~~والمرتاضين.
# وإذا قرب عهده بالولادة(1) فهو(0) أرطب من الهرم، والأفلي أرطب من البري،
~~والربيعي أرطب من الخريفي، والبعيد العهد بالذبح() أسرع انهضاما من الطري، إلا أن(»)
~~المذبوح لوقته أوفق لأصحاب المعدة الحارة كالترك والصقالبة. وأحمر اللون أكثرته غذاء
~~من الأبيض().
# وأفضل اللحم لحم الضأن، ولحم الرضيع عن لبن محمود جيد(21).

PageV01P329

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0330.png)

~~ولحم الهرم من الغنم رديء.
~~والعجيف ولحم الأسود أخف وألذ() وكذلك لحم الذكر.
~~وأفضل اللحم غائره بالعظم(»)، والأيمن أخف وأفضل من الأيسر، والمقدم أفضل
~~من المؤخر.
~~77 - وقد روى الشيخ بإسناده عن الأوزاعي عن مجاهد قال: «كان أحب الشاة إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم قدمها.
~~وأوسط العضل(5 أنقى اللحم من الغيب. ولحم الخصي أفضل من غيره؛ لأنه أبرد
~~وأرطب، وألين(0.
~~واللحم مقو() للبدن، ومطجنه(3 ومشويه أيبس. والسمين حار رطبه، والشحم
~~أقل حرارة، وهما يولدان بلغما وفضولا رطبة ويريحان المعدة(1).
~~78- وروى الشيخ بإسناده عن بريدة عن أبيه قال: قال رسولالله لى الله ليه «خير الإدام

PageV01P330

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0331.png)

~~في الدنيا والآخرة اللحم»(1).
~~79- وروى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ل : للقلب فرحة عند أكل اللحم.
# 80 - وروى الشيخ عن الحارث عن علي قال: كلوا اللحم فإنه ينبت اللحم وإنه
~~جلاء للبصر، من تركه أربعين يوما(3) ساء خلقه().
# 81- وروى الشيخ بإسناده إلى نافع قال: كان ابن عمر يأتي عليه الأشهر( لا يأكل
~~مزعة(1) لحم، فإذا كان رمضان لم يفته اللحم، وإذا سافر لم يفته اللحم»3.

PageV01P331

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0332.png)

~~82- وروي أن (1) علي بن أبي طالب قال: كلوا اللحم فإنه يصفي اللون ويخمص
~~البطن ويحسن الخلق(6).
~~83- وقال محمد بن واسع: أكل اللحم يزيد في البصر(3).
# تفضيل اللحوم»
~~لعم الضان: حار رطب. جيده الحولي. ينفع من المرة السوداء. ويصلح للمعدة(0
~~المعتدلة، ولساكني البلاد الباردة، ويقوي الذهن والحفظ.
~~مضرته لمن يعتاده: الهذيان.
~~دفعها: بالأمراق«) القابضة.
~~وتكره النعاج لتوليدها دما رديئا.
~~والخرفان تولد غذاء كثيرا حارا رطبا إلا ms094 أنها تولد بلغما.
~~والحولي من الضأن أعدل من صغارها. وأكل (» اللحم في الربيع أجود منه في سائر
~~الأزمان. ويعمل لمن أراد التبريد بالخل، ولمن احتاج إلى تنضيذه بالمري، ويتحلى بعده

PageV01P332

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0333.png)

# 341
~~بحلو السكر().
~~لعم المعز(»: قليل الحرارة. جيده الجدا الحمر الزرق.
~~منفعته: سرعة الانهضام. خلطه رديء، يولد السوداء، مضر(3 القولنج إذا شوي.
~~دفع مضرته : بحلو العسل. يصلح للشباب في الربيع، وهو في الشتاء رديء، وفي
~~الصيف نافع لمن به دماميل() . يصلح لمن يسكن البلاد الحارة.
~~قال أبو عثمان البصري: قال لي سمور(ء) الطبيب: يا أبا عثمان، إياك ولحم الماعز، فإنه
~~يورث الهم()، ويحرك السوداء ويورث النسيان، ويفسد الدم، وهو والله يخبل(3) الأولاده.
~~لعم الجداء: بارد رطب يتولد منه دم جيد، وهو سريع الانهضام(»، ينفع المحرورين
~~من الناس(10).
~~لعم العجل؛ معتدل، دمه محمود، يضر المطحولين، وينفع أصحاب الرياضة(1).

PageV01P333

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0334.png)

~~تعم التيوس؛ يولد مرة سوداء. بطيء الهضم، رديء الخلط(1).
~~لعم الغصي(3: أسرع انهضاما، وأجود غذاء، والسمين منه مرطب ملين(3، إلا أنه
~~بطيء الانهضام مرخ للمعدة.
~~لعم البقر؛ بارد يابس. ينفع أصحاب الكد، ويولد الأمراض السوداوية والبهق
~~والجرب والقوباء والجذام وداء الفيل والوسواس والحمى.
~~دفع مضرته: بالزنجبيل. غذاؤه بلغمي والإدمان(») عليه يورث داء السرطان، وغلظ
~~الطحال(2) ويختار مرق() السكباج المعمول منه مبردة مصفاة لأصحاب الأكباد الحارة
~~واليرقان. ومن مزاجه بارد فليأكله بالفلفل والثوم والدارصيني(3).
~~لعم الإبل: عسر الانهضام، يولد مرة سوداء على أنه نافع لأصحاب عرق النسا.
~~قال جالينوس، ثلاثة أشياء* تصرع أهل البيت: الجراد، ولحوم() الإبل، والفطر
~~لاسيما ما ينبت منه في أصول الزيتون(0).

PageV01P334

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0335.png)

~~لعم الغيل: حار غليظ، يولد دما غليظا(1) يئول إلى السوداء(3).
~~لهم الضب: حار يابس يقوي شهوة الجماع، وإذا دق ووضع على موضع السهام
~~والسلى والشوك اجتذبه3.
~~لعم الغزال»: أصلح الصيد، وهو حار يابس. جيده الخشف. ينفع القولنج والفالج
~~والأبدان الكثيرة الفضول.
~~دفع مضرته: بالأدهان والحموضة.
~~دمه حار يصلح للأمزاج الباردة، وهو أصلح من لحم الإبل والبقر.
~~لعم الأرنب، حار يابس. يعقل الطبع ويدر ms095 البول، ويولد دما سوداويا ينفع من5
~~أثقله (2) السمن.
~~مضرته: يحدثه أرقا وسوداء.
~~دفع مضرته(2) بالأبازير الملطفة(10).
~~يصلح للأمزاج الباردة وأطيب الأرنب متنها ووركها(1).

PageV01P335

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0336.png)

~~ولعوم الوحش(1: كلها رديئة تولد دما غليظا سوداويا، وأقلها رداءة لحم الغزال،
~~ومن(2) بعده لحم(2) الأرنب، وأردأ الكل لحم الجمل() والخيل والحمر(0) الأهلية.
~~لعوم الأجنة : رديئة لا خير فيها(0)، لاحتقان الدم منها، ولزوجتها(3).
~~النمكسود(5: حار يابس مجفف. جيده من السمين(0) الرطب يصلح للمصارعين. يضر
~~القولنج.
~~دفع مضرته: طبخه بدهن ولبن. يصلح للأمزاج(10) الحارة الرطبة(1).
~~القديد: أقل حرارة من المكسود، يقوي الأبدان ويحدث حلة.
~~دفع ضرره(12) : بالأباذير الباردة الرطبة. يحدث سددا.
~~يصلح للأمزجة الحارة. ومن أراد أن لا يتغير اللحم شتاء ولا صيفا، فليأخذ بصلا
~~ويرضه(13) ويجعله مع كرفس ويجعله في اللحم().

PageV01P336

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0337.png)

# في لعوم الطير
~~الكركي(1): بارد، وقيل: حار يابس، ينفع أهل الكد(»، عسر الانهضام.
~~دفع ضرره: بالأبازير الحارة، ويتحلى(4) بعدة بالعسل.
~~وينبغي أن يترك بعد ذبحه يوما أو يومين(، ثم يؤكل.
~~العبارى5) : حارة كثيرة الرطوبة، تسكن الرياح، وتضر المفاصل. وغذاؤها غليظ.
~~وقد أكل رسولاله صل لى الله عليه وسلم حم الحبارى.
~~84 - قال أخبرنا ابن أبي فديك قال: أخبرنا إبراهيم بن عمر عن سفينة عن أبيه عن
~~جده قال: «أكلت مع النبيصلى الله عليه وسلم لم حبارى5.
~~الطاوس3: رديء المزاج.
~~القبح(: يمسك البطن.

PageV01P337

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0338.png)

~~البط والإوز: كثيرة الحرارة والرطوبة تخصب(1) النحفاء، وغذاؤها رديء، والمختار
~~منها المخاليف دون الفراخ، خلطها بلغمي(»، وهي كثيرة الفضول، سريعة إلى توليد
~~الحمى.
~~وإصلاح الإوز(3) أن ينفخ في حلوقها البورق قبل أن تذبح، وهي تزيد في الباه(3).
~~الطيهوج(0): معتدل الحر، جيده السمين الرطب.
~~التماني (2: حار يابس(«، ينفع المفاصل من برد. ويضر الكبد الحارة.
~~دفع مضرته بالكسفرة والخل. يكره ليبسه وتجفيفه.
~~الشفانينه: حارة يابسة.
~~العصافير والقنابر: تزيد في المني، تضر الرطوبات الأصلية.
~~دفع مضرته بدهن اللوز. خلطها صفراوي تصلح للأمزجة الباردة، ولحومها تعقل،
~~وأمراقها تحل()، وإذا أكل دماغ العصفور بالزنجبيل والبصل هيج(1) شهوة الجماع،
~~والعصافير رديئة.

PageV01P338

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0339.png)

~~والقنابر: ms096 غير محمودة السودائيات()، تضر الدماغ(0).
~~الورشان(3: عسير(») الهضم، وهو في الفواخت(5، ولحم القنابر يحبس الطبيعة، وكلها
~~رديء الغذاء يولد السوداء.
~~القطا (»: يابس، يولد السوداء، ويحبس الطبع، وهو شر الغذاء، إلا أنه ينفع الاستسقاء.
~~الدجاج3: معتدلة الحر رطبة . جيدها الراعي من الهندي5 ما لم يبض، يولد دما جيدا.
~~منفعتها: تزيد في المني والدماغ، وتصفي الصوت، وتحسن اللون، وتقوي العقل
~~خصوصا أدمغتها، وهي() من أغذية الناقهين والمترفهين(10) ولا تستحيل إلى الصفراء ولا
~~تولد البلغم، فإذا كبرت الدجاجة حبست الطبيعة.
~~وقد(1) قيل: إن مداومة أكل لحم الدجاج والفراريج السمينة(11) تورث البواسير
~~والنقرس.

PageV01P339

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0340.png)

~~85- وفي الصحيحين من حديث أبي موسى أن النبي ه عله أكال لحم الدجاج(1).
~~الديوك(3): معتدلة(» تصلح لأصحاب القولنج، غذاؤها ليس بمحمود، تصلح
~~للمفاصل، والديوك() العتيقة تنفع القولنج والربو والرياح الغليظة في المعدة إذا طبخت
~~بماء القرطم(5) والكمون والشبث والحمص والملح الكثير.
~~وأجود الديوك ما لم يصفق() بعد.
# وخصي الديوك محمودة سريعة الانهضام. وقد(8 يعرض(5) في ظهر الإنسان بلغم()
~~فيمنعه(0) إقامة الصلب، فليأخذ(1) ديكا عتيقا ليس بأبيض، فيذبحه(12) وليقطعه وليترك
~~عليه خمسة أرطال ماء، ثم ليطبخه ساعة(1، ثم ليأخذ(10) أوقية بسفايح(1) أخضر فيرضها

PageV01P340

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0341.png)

~~ويلقيها عليه، ويطبخ إلى(1) أن يبقى رطل ماء، فيلقي عليه قليلا من لوز(6) مدقوق ويشربه.
~~ويصبر عليه إلى الظهر فإن يسهل البلغم.
# الفراريخ(»: توافق جميع الناس حين يبتدئ في الصياح والدجاج قبل أن يبيض،
~~وينبغي(4) الدوام على أكلها.
# الدراج(: يلين الطبيعة ويسكن حرارة المعدة ويزيد في الدماغ والفهم والمني، ولا
~~يصلح أن يدمن عليه أصحاب الرياضة ولا الأصحاء.
# الفراخ(: حارة رطبة جيدها النواهض البصرية(3، تنفع الفالج من البرد، وتضر
~~الدماغ والعين والسهر لاسيما إذا شويت.
# دفع مضرتها: بالخل والكزبرة5.
# دمها قوي الحرارة سريع العفونة، يولد أمراضا دموية.
# تصلح للمزاج البارد الرطب، ولا ينبغي أن يؤكل منها ما جاوز السنة، ولا(5) ينبغي
~~أن تترك يوما ثم تؤكل.

PageV01P341

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0342.png)

# فصل
~~ويصلح(3) أن يجتنب من الطير ما كان في الآجام والمواضع العفنة.
~~ولحوم الطير كلها() أسرع انهضاما ms097 من لحوم المواشي، وألطفها الفراريج والدراريج
~~والطياهيج والقبح، وأحدها الفراريج والدراج().
~~ولحوم الطير تعقل، وأسرع أعضائها انهضاما أقلها غذاء وهي الأجنحة والرقاب،
~~وأدمغتها أحمد(5) من أدمغة المواشي(3.
# 

PageV01P342

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0343.png)

~~السمك(1) الطري منه في الجملة بارد رطب عسر الانهضام، يولد بلغما كثيرا ودما
~~رديئا، إلا أن يكون في البحر أو في الماء المالح، لاسيما فيمن(1 لم يعتده.
~~وأجوده: ما لذ طعمه(3)، وطاب ريحه، وتوسط(1) مقداره، وكان رقيق القشر، ولم يكن
~~صلب اللحم ولا يابسة، وكان في ماء عذب جار على الحصى في مقابلة الشمال، يغتذي
~~النبات لا(0) الأقذار.
~~وأجوده الشبابيط ثم البني. وأصلح أماكنه الصخر ثم الرمل.
~~وأجود البحري ما كان في اللجة، وأردأ السمك ما كان في الآجام والمياه القذرة
~~والعفنة.
~~منفعته: يخصب البدن، ويزيد في الباه.
~~مضرته: يعطش ويرخي العصب.
~~يصلح للأمزجة الحارة.
~~ويكره منه الأسود والأصفر(3) والأجامي، وما اغتذى بالحمأة . والمار فيها*، وهي
~~تزيد في المني.

PageV01P343

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0344.png)

~~والبحري الطري ينقي قصبة الرئة ويصفي الصوت. والمقلو(1) يصلح لأصحاب المعد
~~القوية مع الأبازير.
~~والمشوي أغذى وأبطأ انهضاما. والمطبوخ بالقند(1)، وأجود(4 طبيخه أن يطبخ الماء
~~حتى() يغلي ثم يلقى فيه. وأجود ما طبخ أسفيذباج، ثم المشوي على الطابق(4).
~~السمك(2) المالح(3): حار يابس . جيده القريب العهد بالملح.
~~منفعته: يذوب البلاغم، وينقي قصبة الرئة، ويصفي الصوت5.
~~مضرته : يحدث البهق الأسود، ويضر أصحاب السوداء والمزاج اليابس.
~~دفع مضرته: بالحلو(). يتولد عنه قوابي وجرب.
~~يصلح للأمزاج الرطبة والكهول().
~~يختار من السمك المليح الصلب(1) اللحم، ورءوس المملوح تنفع اللهاة الوارمة.

PageV01P344

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0345.png)

~~الممقور بالخل(1): بارد يابس. جيده الرطب السمين.
~~منفعته: يشهي الغذاء.
~~مضرته بعرق النساء.
~~دفع مضرته: بالأترج المربي(2)، دمه سوداوي، يصلح للأمزجة الرطبة وذنب السمكة
~~لحركته أجود من صلبها، وصلبها أجود من بيضها، وبيضها أبطأ انهضاما من لحمها.
~~الطريخ»: حار يابس جيده الطري، يطلق البطن، ويضر الطحال والمعدة. غذاؤه
~~رديء يصلح للأمزجة الباردة الرطبة، يصلح(1) للشيوخ في الشتاء يختار منه القليل().
~~الصحناة(2): حارة يابسة جيدها ما طابت رائحته(3.
~~منفعتها: تطيب النكهة، وتزيل البخر الكائن ms098 من(5 المعدة ويجلو رطوبتها، وينشف
~~بلغمها ويجفف بلتها، ولكن يعطش ويجفف البدن.
~~دفع مضرته: بلب() الخس.
~~دمعها رديء، يصلح للأمزجة الباردة الرطبة . يختار لمن يعرض له البخر من عفن
~~البلغم المتولدة في المعدة الوخمة بالرطوبات، فإن فيها جلاء(10) وتلطيفا.

PageV01P345

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0346.png)

~~كل ما (4 علا من الحيوان كان أخف(0 مما سفل. وأفضل أعضاء المواشي العضل(3)
~~لاسيما وسطها.
~~الرعوس: حارة رطبة غليظة.
~~جيدها: من حيوان معتدل الرطوبة.
~~مضرتها: بالحشى والبول.
~~دفعها: بالدارصيني والخردل.
~~ولحم الرءوس كثير الغذاء يزيد في المني، بطيء الهضم، مضر بالمعدة لتكلفها في
~~هضم() طباعا (5 مختلفة، رديء(3 الاستمراء. وأكل السفرجل قبله يمنع من ذلك.
~~يصلح لأهل الكد.
~~وخاصيته أن يصير(5 البول كروائح دهن الورد(0).

PageV01P346

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0347.png)

~~وروى الفرزدق() أنه أعطى رجلا درهمين ليشتري(2) له لحما وقال له: خذ المقدم
~~وإياك والرأس والبطن فإن الداء فيهما.
~~الأدمغة(4: باردة رطبة تزيد في الدماغ وتخصيب الجسم. مضرتها: تهييج القيء
~~وتوليد() البلغم والأخلاط الرديئة، وتضر المعدة وتذهب شهوة الجماع(0) والطعام.
~~دفعها: أن يؤكل بملح(2) وخردل وصعتر.
~~تنفع الأمزاج الحارة، وهي بطيئة الانحدار.
~~وأفضل الأدمغة دماغ الطير، ثم الجمل(0، ثم العجله.
~~المخ(2) : يذهب شهوة الطعام(10) إلا أنه يلين الطبيعة.
~~العيون: حارة رطبة، الجيد منها المعتدلة الجحوظ (1)، تزيد في المني وتغثي(12).
~~دفع مضرتها: بالأنجذان(1) والصعتر والملح. دمها بلغمي.

PageV01P347

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0348.png)

~~اللسان(10: لحمه معتدل سريع الانهضام، والذي ينبغي أن يؤكل منه أصله.
~~الأكارع(): معتدلة. جيدها من الجدي والخرفان، تجبر(2) العظام المكسورة، ويضر
~~بالقولنج.
~~والأكارع والآذان والشفاة كلها قليلة» اللحم، قليلة الغذاء، سريعة الانهضام؛ لأنها
~~أكثر حركة من سائر الأعضاء(5. ودمها صالح.
~~الخدود: أجود من الشفاه، والشفاه أجود من الآذان.
~~الحم العنق0): سريع الانهضام؛ لأنها أكثر حركة من سائر الأعضاء، ودمها صالح3).
~~86 - روي مسندا عن ضباعة بنت الزبير5 بن عبد المطلب أنها (2 ذبحت في بيتها شاة،
~~فأرسل إليها رسول اله صلى الله عليه ولم العمينا من شاتكم» فقالت للرسول: ما بقى عندنا إلا

PageV01P348

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0349.png)

~~الرقبة، وإني لأستحي أن أرسل بها إلى الرسول ms099 صلى الله عليه وسلم روجع الرسول، فأخبره، فقال:
~~«ارجع إليها، فقل لها (4: أرسلي بها فإنها هادية(3) الشاة، وأقرب الشاة إلى الخير، وأبعدها من
~~الأذى»(».
~~نعم الذراع:
~~87- روى الشيخ بإسناده قال: أبو هريرة قال: «أتى رسوله صلل ه علي ولد فع إليه الذراع
~~وكانت تعجبه» أخرجاه في الصحيحين(2).
~~88- وروى الشيخ بإسناده قال: أبو هريرة: «أن النبي ا ليه كمان يعجبه الذراعان
~~والكتف(1».
~~لعم3 الجنب؛ خفيف.
~~لعم(4 الثدي: يولد البلغم.
~~لعم الظهر: كثير الغذاء خصوصا أحمره.

PageV01P349

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0350.png)

~~89- وروى الشيخ بإسناده، سمع محمد بن عبد الرحمن وهو شيخ من فهم أنه سمع
~~عبد الله بن جعفر يحدث أن ابن الزبير سمع النبيصلى الله عليه وسلم ول: «أطيب اللحم، لحم
~~الظهر».
~~القلوب(»: حارة رطبة. جيدها من حيوان رضيع، تنفع أصحاب الكد(»، تضر آلات
~~الهضم لعسر انهضامها.
~~دفع مضرتها: بالخل والأنجذان. تصلح للأمزجة الحارة.
~~الوئة»: حارة رطبة. غذاؤها بلغمي(2) قليل، تعقل البطن، وينبغي أن يعلل بها
~~المحموم للطافتها، وسرعة انهضامها(3).
~~الغصي؛ حارة رطبة رديئة(، إلا أن جيدها من ديك مسمن. تزيد في المنينه على عسر
~~انهضامها. دمها بلغمي وهي كالثدي. وينبغي أن تؤكل بالملح والصعتر.
~~المثانة؛ رديئة(0).
~~الكرب (1)؛ ترخي المعدة.

PageV01P350

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0351.png)

# 359
~~الكبود): حارة رطبة. تكد المعدة . خلطها غليظ، عسرة الانهضام.
~~دفع مضرته: بالزيت والملح. دمها خالص يصلح(2) للأمزاج الحارة.
~~وكبد المعز مشويا يصلح للسكرة(» والغشاء في العين أكلا وكحلا وانكبابا على
~~بخاره، وألذ الكبود، وأجودها كبود الوز المسمن بالعجين واللبن، ثم كبد البط، ثم كبد
~~الدجاج السمين. وكبود الطير دمها محمود.
~~الطعال»: حار يابس، دمه رديء إلى السوداء. جيده من حيوان سمين، بطيء(5) في
~~المعدة.
~~الكلى(0): حارة عسرة الانهضام، رديئة الغذاء؛ لأنها وعاء للفضلات(0. تحبس الطبع.
~~وينبغي أن تطبخ حتى تنضج بالمري والخل ليسهل هضمها، إلا أن كلى الجدي أجود
~~لاسيما إذا كانت حارة(8).
~~الكروش والأمعاء(: باردة. جيدها من حولي الضأن.
~~منفعتها: لمن يتدخن(1) غذاؤه في معدته(1). تولد بلغما.

PageV01P351

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0352.png)

~~والكرش والشفة والغلة(1)، والقلب كله غليظ رديء الكيموس.
~~الشعم والسمين(0: حار ms100 رطب يصلح للباه، ويرخي المعدة ويغثى(2).
~~دفع() مضرته: بزنجبيل.
~~90- روى الشيخ بإسناده عن علي أنه قال: «الشحم: يخرج مثله من الداء»(0).
~~الإلية«) : رديئة الغذاء والهضم. يصلحها الأبازير(2) الحارة اللطيفة.
~~غذاؤها: وخم يرخي المعدة. ويستحيل إلى المرار وتولد بلغما وسددا.
~~الأجنحة والرقاب: (5 معتدلة الحر، جيدها من الدجاج الفائق، تصلح للناقهين
~~لضعف حرارتهم عن الهضم. تضر الأبدان القوية.
~~تدفع مضرتها: الإنضاج بالدهن، وهي أسرع الطير انهضاما، وأقله فضلات لأجل
~~الحركة، وهي من كبار الطير رديئة لا خير فيها.
~~الجلوه:7) باردة(10) يابسة عسرة الانهضام.

PageV01P352

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0353.png)

~~جيدها من طائر رطب أو جدي رضيع.
~~منفعتها لمن ينصب المرار إلى معدته. تولد سوداء وسوء هضم.
~~دفع مضرتها بالخل والأبازير والإنضاج.
~~وجلود الطير() خير من جلود المواشي.
~~القوانص(0) : كثيرة الغذاء، لكنها غليظة بطيئة الانهضام.
~~جيدها: من الإوز الحديث(3) السمان، ثم الدجاج السمين، يصلح للمرتاضين.
# ***

PageV01P353

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0355.png)

~~الكراويا(1): حار يابس. يحلل الرياح، ويقتل الدود العارضة في الأمعاء، ويسمن
~~وينفع الخفقان والمغص ويرخي الرئة(»).
~~دفع مضرته: بالصعتر.
~~الكهون(»: كالكراويا، وأقوى في تحليل الرياح . حار في الثانية يابس في الثالثة. يطرد
~~الريح ويحلل. وإذا غسل الوجه بمائة صفاه. وإن استكثر منه صفر اللون، وإذا سحق
~~بالخل وشم قطع الرعاف.
~~الدارصيني»: ختاره الأسود. حار يابس.
~~وقيل رطب يحلل الرياح الغليظة، ويصلح لكل عفونة، وينفع من الزكام وغشاوة
~~العين، إذا(5) أكل أو كحل به، ويذهب منها الرطوبة الغليظة، وينقي ما في الصدر()، ويفتح

PageV01P355

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0356.png)

~~سدد الكبد ويقويها (1)، ويقوي المعدة ويجفف رطوباتها، وينفع من الاستسقاء، ومن الحمى
~~النافض، ويهضم ويعين على الجماع، وينفع الفزع والخفقان.
# الشبث(2): حار يابس، جيده الغض الطري، ينفع القيء والمعدة والمغص العارض من
~~الريح، وينضج الأخلاط الباردة والأورام، ويدر اللبن، ويسكن الأوجاع، ويفش الرياح،
~~وكذلك دهنه ويابسه أشد تحليلا، وبذره يقطع البواسير النابتة، لكنه يضر(2) العين،
~~وطبيخه بجملته ينفع من وجع(4) الكلى().
# دفع مضرته بالليمون().
# الكزبرة الرطبة(3: ربما قتلت. واليابسة حارة مع قبض. وقيل باردة، تنفع من
~~الدوارته وتقوي، المعدة(1) المحرورة، لكنها تولد ظلمة البصر. ولا ms101 ينبغي الاستكثار منها؛
~~لأنها تحرق الدم وتعفنه وتقطع الشهوة، وتفسد الذهن.
# الصعتر(1) : حار يابس. يطرد الريح. يمضغ فيسكن وجع السن، وينفع الكبد والمعدة،
~~ويخرج الديدان، رديء للرئة(1)، وآلات النفس.

PageV01P356

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0357.png)

# 91- روى الشيخ بإسناده قال أنس بن مالك أن رسولله صلى عليه وم ربحائط من
~~حيطانها وفيه شجرة نابتة(1) فقالت: خذني يا رسول الله، فو الذي بعثك بالحق ما أنزل الله
~~من داء إلا وفي منه دواء).
# يعني: الصعتر3.
# 92- وروي أنس قال قال النبي اله عليه «بخروا بيوتكم باللبان والصعتر»»).
# الغردل(5: حار يابس. جيده الحديث الأحمر . ينفع الأمراض الباردة والأخلاط
~~البلغمية، ويجفف اللسان الثقيل من البلغم، ويجلو ويخرج الديدان، وينفع الرياح التي في
~~المعى والبواسير والرطوبة، ويحلل القولنج، وخلط() الطحال، ويشهي الباه(32، ويهرب من
~~دخانه الهوام لكن خلطهه حار، ومزاجه بارد رطب«)، يصلح للمشياخ في الشتاء،
~~ويضر(1 الدماغ.

PageV01P357

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0358.png)

# الرازيانح(): حار يابس، يفتح سدد الكبد والطحال.
# الفلفل (»: حار يابس هاضم منبه (»)، يمضغ مع الزيت(») فينفع البلغم، ويستأصل
~~اللزج(0) منه، وإذا استعمل في اللعوق وافق(1) السعال وأوجاع الصدر، ونقى(3) الرئة،
~~وينفع مع العسل تحنكا من الخناق5 والأبيض منه أصلح للمعدة وأشد تقوية، ويحدر
~~الجنين، وهو بعد الجماع يفسد القوة(1)، ويجفف المني ويبيده.
# الدارفلفل(») : حار يابس يسخن المعدة ويقويها ويزيد في الباه، لرطوبته، ويزيل الأمراض
~~الباردة(1)، ويفتح السدد، وينقي المعدة من الأخلاط، وينفع مع ماء كبد الماعز المشوية
~~الغشى(12) في العين، ويقوي الذهن، وينفع من نهش الهوام، والشربة منه نصف درهم.
# الأنجذان(2): يشهي الغذاء(1).

PageV01P358

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0359.png)

~~القرع(»: بارد رطب. يسكن العطش ويوافق المحمومين، ويضر أصحاب السوداء
~~والبلغم، وينحدر سريعا، ويحدر(2) مطبوخه فضول المعدة(»، فإن لم يفسد قبل الهضم
~~فخلطه محمود، وإن خلط بالسفرجل صلح خلطه للصفراويين»، وكذلك إن خلط بماء
~~الحصرم والرمان الحامض.
~~ومتى صادف في المعدة خلطا رديئا استحال إلى طبيعته، وفسد وولد في البدن خلطا
~~رديئا(5).
~~دفع مضرته: بالمري والخل يصلح للأمزاج الصفراوية، ويختار في السعال والحمى.
~~93- وروى الشيخ بإسناده قال: أنس بن مالك أن خياطا« دعى رسول الله ms102 صلى الله عليه وسلم.
~~لطعام صنعه، قال أنس: فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قرب إليه خبزا من شعير، ومرقة
~~فيها دباء وقديد.
# قال أنس: فرأيت النبي صلى الله عليه وسلمبع الدباء من حروف الصحفة().
~~قال: فلم أزال أحب الدباء من ذلك اليوم.

PageV01P359

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0360.png)

# 94 - وبإسناده قال أبو طالوت قال: دخلت على أنس بن مالك وهو يأكل القرع
~~ويقول: يا لك من شجرة. ما أحبك إلي إلا لحب رسولالله صلى الله عليه وسلم اك(1).
# 95- وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة - رضي الله عنهما- قالت: قال رسول
~~ه صلى الله عليهوسلم يا عائشة، إذا طبختم قدرا، فأكثروا فيها من الدباء، فإنه يشد قلب الحزين(2.
# السماق(»: بارد في الثانية، يابس في الثالثة، قابض مقو(0) للمعدة، يشدها، ويجلو
~~خشونة اللسان، ويسكن العطش والغثيان الصفراوي، ويمسك القيام(5) الصفراوي(6)
~~وأجوده الأحمر.
# الزعفران7): حار يابس، قابض منضج، يصلح العفونة ويقوي الأعضاء الباطنة
~~والأحشاء والمعدة(» والكبد، ويهيج الباه، ويدر البول، ويفتح السدد، ويجلو البصر، ويمنع

PageV01P360

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0361.png)

~~النوازل إليه، وينفع(1) الغشاوة، وينفذ الأغذية، ويفرح القلب ويقويه، وشربه يحسن اللون
~~ويجود الحفظ، ويسهل الجنين(2)، إلا أنه يسقط الشهوة، ويضر الذهن، ومن شرب منه
~~ثلاثة4 دراهم لم يزل يضحك حتى يموت.
# الملح(») : حار يابس قابض جدا. جيده الأندراني(0، يهضم الغذاء وينفذه()، ويلين
~~الطبيعة، ويضر الدماغ والبصر، ويؤذي المشايخ عاجلا.
# دفع مضرته: غسله.
# اللوز العلو3: حار رطب، يسمن ويقوي البصر، ويفتح السدد خصوصا المر، وإذا
~~أكل بالسكر والعسل أسرع الانحدار، وخلطه لطيف.
# وفي اللوز جلاء وتنقية وينفع أصحاب السعال وأوجاع الصدر5، وينقي الرئة()
~~والصدر، ويفتح سددهما، وسويقه ثقيل.
# اللوزالمر(1) : حار يابس، يزيل(11) النمش والكلف والآثار.

PageV01P361

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0362.png)

~~الجوز(): حار رطب، وقيل يابس(0). منفعته من الضرس والسموم، وهو عسر
~~الانهضام، رديء للمعدة.
~~مضرته: يثر(2) الفم، ويؤلم الحلق ويصدع، ولا يصلح أكل العتيق منه.
~~دفع ضرره بالخشخاش، والمتولد عنه دم حار يصلح للأمزجة(») الحارة اليابسة
~~للمشايخ في الشتاء، وإذا أكل مع التين نفع من السموم.
~~البندق(2 : حار يابس، ms103 أغلظ من الجوز(»، وأبطأ انهضاما. يولد رياحا في البطن
~~الأسفل، إلا أنه يقوي المعى، وخلطه غليظ، يزيد في الدماغ، ويؤكل مع قليل فلفل، ينفع
~~الزكام، وينفع2) من النهوش خصوصا مع التين والسذاب.
~~وكذلك الجوز.
~~العصره(8): بارد يابس. يصلح للحشا، ويضر الصدر والعصب.
~~دفع مضرته بالدسم والحلو يصلح(1) للشباب في الصيف.

PageV01P362

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0363.png)

~~الزيت1): يدبغ(2) المعدة، ويقوي البدن، وينشط الحركة، ويكتحل بالعتيق منه لظلمة
~~العين.
~~96 - روى الشيخ بإسناده عن ابن عمر -رضي الله عنهما - أن النبي لى اله ليه وسلم ل:
~~«ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة»4.
~~الزيتون،: جيده الأسود النضيج. حار يابس جيده الدفوفي.
~~منفعته: يفتق الشهوة، ويقوي المعدة؛ لكنه يضر الصداع(0) والسهر.
~~دفع مضرته: أكله وسط الغذاء.
~~خلطه حريف، يصلح للأمزاج الباردة للكهول في الشتاء.
~~الخل): بارد يابس. مقبضه مجفف.
~~جيده الخمري. ينفع الصفراء والبلغم والمعدة الحارة الرطبة واللثة ويشهي، ويمنع
~~انصباب المواد إلى داخل. وينفع حرق( النار، لكنه يعقل الطبع وبيبسهه، ويضر

PageV01P363

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0364.png)

~~الأعصاب والصدر والمعى والباه وأهل السوداء. والإكثار منه يصفر اللون ويضعف
~~البصر(، وربما أدى(2) إلى الاستسقاء.
~~دفع مضرته: بالماء والسكر.
~~يصلح للشباب في الصيف، وإذا وضع على الجراحة صوف مبلول بخل منعها الورم.
~~97- روى الشيخ عن جابر أن رسولله لى اله عليه وسمأل أهله الأدم فقالوا: ما عندنا إلا
~~خل. قال: فدعا به، فجعل يأكل منه ويقول: «نعم الإدام الخل»(3.
~~انفرد به مسلم.
~~الباذنعان»: حار يابس، وقيل رطب. جيده الحلو الحديث. ينفع ضعف المعدة،
~~ويضر بالمراقية(0).
~~دفع ضرره بالدسم والخل العتيق.
~~خلطه: رديء يستحيل إلى المرة السوداء، ويفسد اللون، ويكلف الوجه ويورث
~~البهق والسدد والبواسير وداء السرطان.
~~وينبغي لمن أراد طبخه أن يسلقه وأن ينقعه في الماء والملح.

PageV01P364

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0365.png)

# الكماة (1): نبات يتولد من عفونة الأرض لكثرة الأمطار، باردة رطبة غليظة الجوهر
~~عسرة(2) الانهضام، مولدة للبلغم الغليظ. والأسود أشد بردا وغلظا، يولد السكتة والفالج
~~والقولنج والسوداء ويفسد النكهة(»، وهي من الأغذية الرديئة. وينبغي لمن أراد أكل
~~الكمأة أن يقشرها، ثم ms104 يشقفها بالسكين، ثم يسلقها بماء وملح، ثم يطبخها بالمري والزيت
~~واللحم السمين والعسل والدارصيني فإنها تجلو البصر، وماؤها يجلو العين جدا.
# 98 - روي سعيد بن زيد أن النبي الله عليه وسلم ل : «الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين»(».
# أخرجاه في الصحيحين.
~~99- وروى الشيخ عن أبي سعيد وجابر قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسل الكمأة من المن،
~~وماؤها شفاء(2) العين»(2).
# 100 - وعن عائشة رضي الله عنها: «الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين»(3).
# قال أبو عبيد: إنما شبهها بالمن الذي سقط على بني إسرائيل؛ لأن ذلك كان ينزل
~~عليهم عفوا بلا علاج منهم؛ إنما كانوا يصبحون وهو بأفنيتهم، فيتناولونه، وكذلك

PageV01P365

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0366.png)

~~الكمأة ليس على أحد منها مئونة في بذر ولا سقي ولا غيره، وإنما هي شيء أنشأه الله
~~تعالى(1) في الأرض.
~~قال أبو الفرج: قلت وأما قول صلى الله عليه وسل:.:« وماؤها شفاء للعين». ففيه قولان:
~~أحدهما: أن ماءها يخلط في الأدوية التي تعالج بها العين؛ لأنه يستعمل بحتا (8). ذكره
~~أبو عبيد.
~~والثاني: أنه أشار إلى الماء الذي ينبت به وهو أول مطر ينزل(1) إلى الأرض().
# البصل(»: حار يابس، وقيل: رطب، ينفع من تغيير المياه(8 ويفتق الشهوة، ويهيج الباه
~~ويزيد في المني، ويحسن اللون ويقطع البلغم وينظف المعدة، إلا أنه يثور الشقيقة ويصدع
~~الرأس(7). ويولد رياحا ويحد(10» البصر. وكثرة أكل البصل يورث النسيان ويفسد العقل.
# دفع ضرره بالخل والعسل واللبن117.

PageV01P366

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0367.png)

~~يصلح للأمزاج الباردة، وإذا دق وعجن بعسل ووضع على الكلف الغليظ والقوابي
~~والبهق الأسود قلع ذلك.
~~وإذا دق ناعما، وطلى به موضع الشعر نفع داء الثعلب، وإن أحرق كان أنفع. وينفع
~~نهش الحيات، و[عضة](1) الكلب الكلب(2).
~~101 - روى الشيخ بإسناده عن عبد الرزاق عن معمر قال: بياض البصل يذهب
~~بالبلغم ويقطع الخام(3) الجديد(»، ويزيد في الجماع.
~~الثوم(6: حار يابس مسخن(0).
# جيده القليل الجدة، يقوي المعدة، ويسخن البدن، ويزيد في جوهر حرارته، ويقطع
~~البلغم، ويحل النفخ، ويصفي الحلق، ويحفظ صحة(3) البدن، وينفع من تغيير المياه(8،
~~والسعال المزمن وأوجاع الصدر ms105 من البرد، ويخرج العلق من الحلق، وينفع من السموم،

PageV01P367

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0368.png)

~~ويفتح السدد، إلا أنه يهيج الصفراء ويضر الدماغ، ويصدع ويضعف البصر والباه، ولا
~~يصلح أن يأكله معتقل(1) ولا مصدع.
~~دفع مضرته: بالحوامض والأدهان.
~~خلطه: غليظ، ويكره للعين والرأس والرئة. والنيئ منه يقتل الدود.
~~والمطبوخ(0: ينظف المثانة. ومن أخذ شيئا مطبوخا منه أو مقلوا بشيرج وتحمل به
~~أزال الحكيك عنه(، ونفعه من عرق النساء، ومن لدغته حية بعد أن أكل ثوما لم يضره.
~~وإن طلى بالثوم مكانا للدغ(») خرج السم من اللسع، وإذا مضغ على سن وجع سكن.
~~ومطبوخة ومشوية يسكن وجع الأسنان، وإذا دق منه مقدار درهمين(5) مع ماء العسل
~~أخرج البلغم والدود، ورماد الثوم() وإذا(3) طلي بالعسل(5) على البهق والقوباء نفع.
~~ومن أراد أن يذبح ريح الثوم من فمه فليمضغ دقيق الباقلاء.
~~102- قال النبي لله عليه ولملي : اكل الثوم ( يا علي (1، فلولا أني أناجي الملك لأكلته»(1).

PageV01P368

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0369.png)

~~المري(): حار يابس. يجلو الأخلاط الغليظة، ويلين(2) وينشف وينقي البلغم، وينفع
~~الفالج، لكنه يصدع محروري الرأس(3».
~~دفع ضرره بالكافور.
~~العزر5) : حار رطب . جيده الأحمر الحلو . يحرك الباه، ويدر البول، ويبطئ الهضم.
~~دفع مضرته: إنضاجه. وفيه نفخ وعسر الانهضام.
~~إصلاحه: بالخل والمري() والخردل.
~~القرطم (): حار ينقي الصدر، ويصفي الصوت، ويسهل البلغم المحترق، وإذا خلط
~~بتين أو عسل وينفع(3 القولنج والباه، وهو رديء للمعدة.

PageV01P369

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0370.png)

# 2
~~اللبن في الجملة بارد رطب نفاخ ملين(1). وهو من أغذية أصحاب الكد والمحرورين،
~~إلا أن الحليب منه أقل برودة وأكثر رطوبة، والحامض بالعكس. وجميع الألبان مركبة من
~~ثلاثة جواهر.
~~الجبنية: وهي تعقل البطن وتولد خلطا غليظا.
~~والزبدية: معتدلة في الحرارة والرطوبة.
~~والمائية: تسخن الأخلاط وتطلق الطبيعة.
~~وأحمد اللبن ما اشتد بياضه، وكان رعي حيوانه نباتا فاضلا») ولم يكن ثخينا ولا
~~رقيقا. ويجرب بأن يترك على الظفر فلا يسيل. واللبن كثير الغذاء، يقوي البدن ويزيد في
~~الدماغ، وينفع من الوسواس والغم والنسيان.
~~وإذا شرب مع العسل نقي القروح الباطنة من الأخلاط العفنة، ومن شربه فليسكن
~~عليه، ms106 لئلا يفسد في معدته(3) ويحمض ولا ينام عليه، ولا يتناول أغذية حتى ينحدر(6).
~~قالت أعرابية لابنها: يا بني إذا شربت مخيضا(، فالزم جنبك أرضا ولو طلبتك الخيل
~~ركضا.

PageV01P370

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0371.png)

~~وإذا شرب اللبن بالسكر حسن اللون جدا خصوصا للنساء.
~~ولبن ما يرعى من الحشيش أجود من المعلوف، ولبن الفتي أجود من الحائل(1) المسن.
~~وأجود اللبن ما شرب من الضرع، أو كما يحلب.
~~ويختار اللبن بعد الولادة بأربعين يوما.
~~واللطبن: يتدارك ضرر الجماع، ويقوي الباه، ويصلح للأمزاج الرطبة في الربيع في
~~الأبدان المعتدلة . واللبن رديء للمحمومين، وأصحاب الصداع، وهو يؤذي الدماغ،
~~ويضر(2) الرأس الضعيف، ويحدث ظلمة البصر والغشاوة(»، ويؤذي الأسنان ويفتتها
~~خصوصا إذا كانت باردة المزاج، ويورث وجع(») المفاصل والسدد في المثانة، والحجارة في
~~الكلى، والنفخ في المعدة خصوصا(5) اللبا8آ).
~~وينبغي لمن شرب اللبن أن يتمضمض بعده(13) بماء العسل ليغسل اللثة، والأسنان من

PageV01P371

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0372.png)

~~وجميع الألبان تنفع الصدر والرئة(1)، وأصحاب السل(0 إذا لم يكن فيه (3) حمى(5).
~~اللبن العلو: حار، وقيل معتدل. جيده من ضأن فتي.
~~1033 - روى الشيخ بإسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله صل الله عليه 1من سقاه الله
~~عز وجل لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيه، وزدنا منه، فإنه ليس يجزئ من الطعام والشراب
~~غير اللبن»(0.
~~اللبن العامض(3: بارد يابس. جيده الكثير الزبد().
~~منفعته: يسكن العطش.
~~مضرته باللثة والأسنان.
~~دفع مضرته: التمضمض5) بماء العسل.
~~خلطه سوداوي رديء وهو بطيء الهضم(1).
~~البن النعاج10) : ينفع أصحاب الدق والسل، إذا شرب حين يحلب.

PageV01P372

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0373.png)

~~لبن المعز(1): متوسط، أكثر تضميرا للأحشاء من غيره.
~~لبن البقر(2: غليظ أغلظ من ألبان الغنم.
~~حلوه أبرد، وحامضه أبرد وأيبس.
~~104 - روى الشيخ بإسناده قال: عبد الله بن مسعود قال: قال رسولهلله له علي
~~«تداووا بألبان البقر، فإني أرجو أن يجعل الله فيها شفاء، فإنها تأكل من كل(3) الشجر»().
~~105 - وروى الشيخ بإسناده قال: صهيب قال: قال رسولاله ل ال عليه «عليكم بألبان
~~البقر، فإنها شفاء وسمنها دواء، ولحمها داء»(5).
~~لبن الإبل(2: غليظ، وإذا ms107 خلط بألبان(3 اللقاح مع أبوالها نفع الاستسقاء.

PageV01P373

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0374.png)

# 106 - روى الشيخ بإسناده قال: ابن عباس قال: قال رسول الله لي 1: «إن في أبوال
~~الإبل وألبانها شفاء للذربة(2) بطونهم»(2.
# 107 - قال الشيخ: قال أحمد بن حنبل: نا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال: أسلم
~~ناس من عرينة فاجتووا بالمدينة فقال لهم رسوللالله صلى الله عليه وسل: لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم
~~من ألبانها» - قال حميد وقال قتادة عن أنس - : «وأبوالها» ففعلوا، فلما صحوا(4) كفروا(5).
# 108- أخبرنا الشيخ بإسناده عن عبد الملك بن عمير قال: قال الحجاج بن يوسف
~~لطبيبه تياذوق: صف لي الأشربة(»، فقال: أما ألبان الإبل فإنها تعمد إلى القلب3، فيهتز
~~اهتزاز الغصن، وتجلو البصر، وتخمص البطن، وترمي للحم على رءوس العظام().

PageV01P374

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0375.png)

~~لبن الأتن(1): ينفع من سدد الرئة.
~~109- وقد روي عن النب صلى الله عليه وسآمنآ رخص فيه، إلا أنه حديث لا يثبت.
# وكذلك قال طاووس: لو كان عندنا لبن أتان لشربته. وهو مذهب أبي جعفر محمد
~~ابن علي، إلا أن الصحيح المعول(3) عليه عندنا، وعند كثير(3) من العلماء تحريمه(») ولا يجوز
~~استعماله.
# اللبا: بارد رطب، يخصب البدن، وماؤه ينقي العروق، ويصلح مزاج الكبد الحارة،
~~وينفع من في() صدره ورئتيه فضل يحتاج إلى تنقية()، إلا أنه غليظ الخلط، بطيء الانهضام
~~يولد الحصى.
~~الجبن الطري(3): بارد رطب. جيده من لبن معتدل من حيوان صحيح. والطري:
~~أجود غذاء.
# منفعته: يلين البطن، ويخصب الجسم، وماؤه يسهل(5 الصفراء المحترقة، ولكنه يحدث
~~سددا، لأنه(2 عسر الانهضام وهو(1) رديء للمعدة.

PageV01P375

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0376.png)

~~العبن العتيق(1) : حار يابس حاد(3 جلاء منق.
~~جيده: الدهن العذب، يغذو غذاء مراريا، ويولد الحصى في الكلية والمثانة خصوصا
~~رطبه، وكلما اشتدت حدته وحرافته كان أضر(3، وأردأ غذاء، وإذا أكل مع الحرارات
~~اليابسة كالملح والزيتون كان أييبس له.
~~دفع ضرره: أكله بين طعامين.
~~المصل(»: بارد يابس يسكن الصفراء ويصلح المزاج الحار لكنه ضر المعدة ويولد البلغم
~~والسوداء. إصلاحه بحلو العسل والزبيب(ء).
~~الزبد(): حار رطب. جيده من لبن الضأن يخرج ms108 فضلات الرئة(») من برده ويبس.
~~مضرته: يرخي المعدة.
~~دفعها بالأشياء القابضة. يتولد عنه دم صالح. يصلح للشيوخ في الشتاء، وهو جيد
~~لمن في صدره ورئتيه فضل يحتاج إلى إخراجه، لاسيما إذا أكل مع(«) العسل والسكر.

PageV01P376

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0377.png)

~~والزبد تعالج به الأورام وينضج النزلات() التي في الجوف، ويعين على نبات أسنان
~~الأطفال(2) إذا دلكت لثاتهم به.
~~السمن(3: كالزبد إلا أنه أحر(») منه لأجل الملح، وكلما عتق كان أحر وأقوى جلاء،
~~وهو ملين للصدر وترياق للسموم المشروبة.
~~110 - وروى الشيخ بإسناده عن النزال بن سبرة عن علي قال: لم يستشف الناس
~~بشيء أفضل من السمن.
~~وقد ذكرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أ قال في البقر: «سمنها دواء.
~~الكوامخ»: لها طباع أبازيرها(»)، تجشيء وتشهي وتعطش.
~~دفع ضررها: بالحوامض الدهنة.

PageV01P377

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0378.png)

~~تصلح للأمزاج الباردة.
~~وينبغي أن لا يعتمد عليها في التأدم، بل تتناول في تضاعيف الطعام.
~~الشيراز؛ يشبه البقول(1، وطبعه طبع البقول، يفتق الشهوة ويضر الهضم.
~~دفع ضرره: أكله في جملة(») أغذية(4).
~~خلطة حريف، ويكسر عاديته الخردل، والشونيز(5) والزيت.
# **

PageV01P378

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0379.png)

~~بيض الدجاج(): أفضل البيض(»)، ثم بيض الدراج والقبج(2) إذا كان طريا، فأما بيض
~~البط والنعام فغليظ بطيء الانهضام، وبيض الإوز يضر القولنج.
~~وأصلح ما عمل البيض إذا سلق(1) في الماء، ولا ينضج النضج التام حتى ينعقد، بل
~~نصف النضيج وهو النيمبرشت(5، فإنه أسرع غذاء، وأجود انهضاما وأحمد من المشوي.
~~فأما المنعقد فإنه رديء عسر الانهضام، يولد خلطا ويحدث سددا في الكبد وحجارة
~~في الكلى، ويولد التخم والقولنج. وصفرته حارة رطبة.
~~جيده الطري يزيد في الباه.
~~وخلط البيض(» محمود صالح3 للصبيان والشيوخ، لكن الإكثار منه يولد كلفا في الوجه.
~~دفع مضرته: الاقتصار على صفرته، ولا خير في بياضه للاكل، إلا أن يتحسى
~~بنيمبرشته وإنما يصلح بياضه أن يقطر في العين في الرمد الحاد. وإذا خلطت الصفرة مع
~~دهن الورد وضمدت به العين الرمدة سكن وجعها.

PageV01P379

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0380.png)

# والمقلو من البيض بطيء الانهضام والبيض(1) العتيق أكثر ضررا، وإذا تحسى
~~النيمبرشت(1) نفع خشونة ms109 الحلق والحنجرة والصدر، فإن سلق البيض بالخل حسن(»)
~~الطبيعة.
# ويكره لمن أكل البيض أن ينام حتى ينهضم.
# 111- فقد حدثنا إسماعيل بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن أحمد الحداد قال: أخبرنا
~~أبو نعيم الحافظ قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن يحيي بن آدم قال:
~~أخبرنا يحيى بن عمر قال: أخبرنا حرملة قال: سمعت الشافعي يقول: عجبا لمن تعشى
~~بالبيض المسلوق فنام عليه كيف لا يموت؟» أو كما قال.
# 112- وعن سفيان يقول عن حرملة أيضا قال: سمعت الشافعي يقول: لا تأكلن
~~بيضا مسلوقا(3 بليل أبدا، فقل ما أكله أحد بليل، فسلم».
# **

PageV01P380

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0381.png)

~~ينبغي لمن طبخ أن ينضج، فقد قال بعض الأطباء(): لا تأكلن(»، ما تعجز أسنانك عن
~~مضغه، فتعجز معدتك(2 عن هضمه.
~~وشكا رجل إلى طبيب سوء هضمه، فقال: كله مهضوما. يعني: نضيجا.
~~المطبخات» والمعرفات والناشفات:
~~تنفع الذين في معدتهم بلغم ورطوبات، وما عمل منها بلبن أحدث رياحا وقولنجا،
~~لاسيما إذا كان بلحم دجاج.
~~السكباج» : حار معتدل الرطوبة، ينفع الكبد الصفراوية، وينفع الدمويين، ويقوي
~~الشهوة، وهي نافعة(0) بلحم البقر لمن ينحدر إلى معدته مرار كثير؛ إلا أنها (8) تهزل البدن
~~وتضر بالسحج.

PageV01P381

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0382.png)

~~دفع مضرتها(1): تحليتها بالشهد(2)، دمها يابس.
~~الأسفيذباج3: حار رطب. ينفع القولنج.
~~مضرتها: يغثي() ويعطش.
~~دفعها بالليمونية.
~~يصلح للأمزاج الباردة يحدر البلغم من المعدة، وينفع الريح الغليظة والقولنج.
~~المضيرة(6) والمصلية (1) : باردة معتدلة الرطوبة.
~~جيدها: المعتدل الحموضة تولد البلغم والصفراء، وتحدث رياحا، وتلطخ المعدة.
~~دفعها2: بحلوى العسل.
~~ماء العمص: حار رطب، ينفع الفالج، ويحسن اللون، ويدر البول والطمث ويخرج
~~الجنين، واذا طرح معه البيض والفراخ والبصل غزر المني والقوة، وأخصب البدن*

PageV01P382

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0383.png)

~~ورطب معدة الصوام التي قد يبست من العطش(1) واستعمال الخل، إلا أنه يضر الصفراء
~~والكلى والمئانة.
~~دفع مضرته: بالسكباج.
~~السماقية والرمانية(7): باردة يابسة تصلح لضعف الحشا، وتقوي المعدة، وتنفع
~~المحرورين، إلا أنها تضر الصدر وآلاته.
~~مضرتها بالملينة (3)، ومن أحب أن لا يمسك الطبع، فليلق فيهما (6) الإسفاناخ والسلق.
~~الهريسة6): حارة رطبة.
~~جيدها(3) ما كان باللحم ms110 اللطيف والبر النقي، غذاؤها كثير بطيء الانهضام تصلح
~~للباه إلا أنها تضر بالمعدة الضعيفة، وتولد الدود والفضول الكثيرة والسدد والحجارة في
~~الكلى والحصى في المثانة(3 لاسيما ما عمل منها باللبن. تصلح لأهل الكد والرياضة.
~~دفع مضرتها بالمري والكمون5.

PageV01P383

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0384.png)

~~الزيرباجة (1): معتدلة موافقة لأصحاب المزاج المعتدل.
~~جيدها (2 السكنجينة (4. تصلح للكبد وتعدل الطبيعة وتسكن حدة الأخلاط، وتطلق
~~الطبع، وتفرح القلب، وتزيد القوى وتضر المعى الضعيف.
~~دفع مضرتها: بحلوى السكر.
~~العماضية0): باردة يابسة.
~~جيدها بالأترج السوسي تطفئ حرارة الصفراء، غذاؤها جيد.
~~تختار لمن يعاوده(5 الماشرا والشرى(0) ولأصحاب الأمزجة الحارة، لكنها (0 تضر
~~العصب والرئة والحلق والسعال.
~~دفع مضرتها بدجاج سمين.

PageV01P384

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0385.png)

~~التنورية(): حارة(2) رطبة.
~~جيدها بلحم عجل. تخصب المهازيل، وتغشي(2، وتكره للمعدة الضعيفة، ومن
~~تستحيل أغذيته إلى الصفراء.
~~دفع مضرتها: بالحوامض.
~~العصرمية(0): باردة يابسة.
~~جيدها بالماء العتيق(2) العذب الذي() قد أنضجه الصيف.
~~تقمع الصفراء وتحبس الطبع، لكنها تضر الصدر الضعيف.
~~دفع مضرتها: باللوز المربي واللبن تولد رياحا في الحشا والمعدة لأنها ثمرة فجة لم
~~تنضج في شجرها.
~~تصلح للأمزاج الحارة.
~~الليمونية(3): تقمع الصفراء، وتسكن العطشه، وتقوي المعدة والشهوة، لكنها تضر
~~الصدر، ويدفع ذلك الجلاب(1) وأجود ماء الليموا(10) ما اعتصر بعد تنحية قشره عنه.

PageV01P385

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0386.png)

~~المقلوبة (1): حارة رطبة جيدها النضيجة، تنفع أصحاب الرياضة، وتكره للناقهين،
~~وأهل المعد الضعاف، وتتخم، غذاؤها غزير.
~~الزماورد والسنبوسك(»): حار غليظ يزيد القوى شدة، ويضر الهضم، يختار الزماورد
~~لذوي الرياضة وخبز(3 السنبوسك لا ينهضم لأنه ليس بنضيج والدهن يسيء هضمه.
~~المدققات: حارة رطبة جيدها بلحم حولي لطيف يخصب البدن، ويزيد في الباه
~~ويغثي).
~~ودفع مضرتها: بماء السماق. يختار للمسرفين(0 في الجماع والاستفراغ من الدم وغيره،
~~وللرياضيين() رياضة عنيفة، والذين عرض لهم فزع أو غم.
~~القلايا (2: حارة معتدلة اليبس.
~~جيدها: الرطبة العذبة يجود الهضم والحفظ، ويخصب البدن، ويختار لأهل البلغم،
~~وأصحاب المزاج البارد؛ لكنها تضر فم المعدة.
~~دفع ضررها: بالمحمضات(5.
~~الكرنبية»): مولدة للسوداء، ومرقتها تلين الطبيعة.

PageV01P386

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0387.png)

~~المشوي: حار رطب معتدل كثير الغذاء بطيء الانهضام.
~~وأجوده ms111 المشوي على الماء(1)، يكد المعدة ويعقل الطبيعة يوافق أهل الكد والرياضة
~~ومن مزاجه رطب.
~~دفع مضرته: بالرياضة القوية.
~~وينبغي لمن يشوي() لحما أن يتركه يتنفش ولا يغمه؛ فإنه يصير سما.
~~اللحم المكبب على الجمر(»: أكثر غذاء من المشوي، وأبطأ انهضاما وانحدارا عن المعدة.
~~والمكبب من لحوم الحملان الصغار أوفق للأبدان(») وأجود غذاء، فإذا انضج صار
~~صالحا لمن قد استفرغ بالفصد.
~~ومن أراد أن يشوي دجاجة أو فروجا. فليصلقه(2 بالماء، ثم يشويه لتبقى رطوبته.

PageV01P387

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0388.png)

# اللعم باللبن:
# 113- روى الشيخ بإسناده عن مطر الوراق قال: إن نبيا من أنبياء بني إسرائيل شكا
~~إلى الله تعالى(1 - عز وجل - الضعف، فأوحى الله إليه أن اطبخ اللحم واللبن، فإن فيهما
~~القوة2).
# الأرزباللبن»: معتدل بارد، يغذي كثيرا إذا أكل بالسكر أو العسل3، ولا يوافق من في
~~كبده أو كلاه سدة(0 غليظة أو غلظ.

PageV01P388

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0389.png)

#
~~114- قد جاء في الصحيح عن النب يل لله عليه وسلم ن كان يحب الحلواء(1).
~~واعلم أن الحلواء تجلو عن(3) الفم ذهابات(» الغذاء، ويقبلها الكبد والحشا، وتنبسط
~~في الأعضاء فتغذي كثيرا، لكنها تحدث سددا.
~~115- وروى الشيخ بإسناده عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبيصلى لله عليه وسلم كان
~~يعجبه الحلو البارد»(».
# ذكرتفاصيل العلواء(»
~~السكر: حار رطب، وقيل: يابس0 جيده الأبيض الشفاف.
~~منفعته: يجلو الحشا، ويغسل ويفتح السدد، ويلين البطن(2) وينفع الكلى والمثانة
~~والمعدة، ويجلو بلغمها. وأجوده وأبرده الطبرزد، وكلما عتق خف وكان ألطف.

PageV01P389

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0390.png)

~~والعتيق يولد دما عطرا(1، وإذا طبخ ونزعت رغوته سكن العطس والسعال، إلا أنه
~~يضر المعدة التي تتولد(2) فيها الصفراء لاستحالته إلى الصفراء.
~~دفع مضرته: برمان3) مر.
~~الفانيذ(0) : صنف من السكر، حار رطب.
~~جيده للصدر والسعال(0) البلغمي، يلين الطبع ويحلل(3) الرياح.
~~قصب السكر(»: حار رطب.
~~جيده الغزير الماء والحلاوة. ينفع خشونة الصدر والحلق والسعال، ويجلو الرطوبة
~~والمثانة وقصب الرئة، وهو أشد تليينا من السكر وفيه معونة على القيء لكنه يولد رياحا.
~~دفعها: أن يقشر ويغسل بماء حار.
~~قال عفان بن مسلم المحدث: من مص قصب السكر بعد ms112 طعامه لم يزل في سرور
~~يومه أجمع(5.

PageV01P390

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0391.png)

# العسل(): قد(0) زعم بعض الأطباء أن العسل(2) بخار يصعد فينضج في الجو فيستحيل،
~~ويغلظ في الليل، فيقع كالطل عسلا، فيلقطه(») النحل وفي هذا بعد، وما قدر ما يسع
~~أجواف النحل(2) من ذلك؟!!
# والعسل حار يابس. وأجوده الصادق الحلاوة والطيب الرائحة(3) المتين اللزج الذي
~~لا ينقطع، المائل إلى الحمرة والحراقة المنزوع الرغوة.
# وأجوده الشهد وأصلحه الربيعي، ثم الصيفي، والشتائي رديء.
# والعسل يقوي المعدة ويلين الطبع ويحد البصر ويجلو ظلمته، والتغرغر به يبرئ
~~الخوانيق، وينفع من الفالج واللقوة، ومن جميع العلل الباردة التي تحدث في جميع البدن
~~من الرطوبات فتجذبها(6 من قعر5 البدن، ويقوي البدن ويحفظ صحته ويسمنه(1) ويقوي
~~الإنعاظ ويزيد في الباه(10)، ويحلل(1)، ويفتح أفواه العروق وينقي المعى الدقيق، ويحدر
~~الدود، ويمنع اللحم وغيره من العفن.

PageV01P391

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0392.png)

~~وهو أجل المأكولات يوافق من قد غلب عليه البلغم والمشايخ، وأهل الأمزجة الباردة
~~في الشتاء فيحدث لهما دما جيدا، ويؤذي الشباب ومن قد تغلب(1) عليه المرار الأصفر في
~~أبدانهم، فيحدث لهم أمراضا حادة، ولا شيء أنفع منه في البدن، وفي العلاج، وفي عجن
~~الأدوية والتلطخ به يمنع القمل والصئبان، إلا أنه يعطش ويولد الصفراء. ويستحيل.
~~دفع مضرته: بالتفاح المر(2).
~~دمه حار، وهو(» يدر البول، فإذا طبخ بالماء ونزعت رغوته ذهبت حدته وقلت
~~حلاوته ونفخه، وقوى المعدة، وشهي وإذا خلط بالقسط صلح لطوخا للكلف(0).
# وإذا خلط به الملح الأندراني وقطر فاترا في الأذن نقاها ونقى قروحها وقوى السمع
~~وشم() الحريف منه يذهب العقل، فكيف أكله.
# فإذا شرب مسخنا بدهن ورد نفع من نهش الهوام(2).
# 116- وروى الشيخ بإسناده عن عائشة - رضي الله عنها- قالت: «كان رسول الله
~~له علي وسلم ب الحلوى والعسل»3.
# 117- وروي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ليه «من لعق ثلاث غدواتبه
~~عسل في كل شهر، ثلاث غدوات(1) على الريق لم يصبه فجأة عظيم(10) بلاء»(11).

PageV01P392

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0393.png)

~~118- وروي من طريق آخر(1) عن أبي هريرة قال: قال رسول لل لي « من لعق
~~ثلاث غدوات ms113 في كل شهر لم يصبه عظيم بلاء»(1).
~~يعني: العسل.
~~المن (4: ظل يقع على الشجر . جيده الأبيض النقي: حار يابس، ينفع السعال ويسهل
~~الصفراء وهو جيد للصدر والرئة يجلو ما فيهما.
~~نبات الجلاب(): مختاره النقي الشفاف الخفيف، معتدل(0) الحر، ينفع قصبة الرئة
~~والسعال، ويصفي الحلق(1 الذي ينحدر إليه رطوبة من الرأس عند الصباح»، لكنه يضر
~~المعدة المرارية.
~~دفع مضرته: بالفواكه المرة(5.

PageV01P393

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0394.png)

~~الكشمش(): حار رطب. جيده الحديث(») الخراساني، ينقي الصدر والرئة من
~~الرطوبات اللزجة، وينفع من السعال البلغمي، وينقي البدن من(2) الأخلاط البلغمية،
~~لكنه يحد المزاج ويحرق الدم.
~~إصلاحه: بما برد كالبقلة الحمقى».
~~الفالوذج والزلابية(1: حاران ينفعان الصدر والرئة، لكنهما يولدان() سدد الكبد
~~والطحال، ويبطئان بالهضم.
~~دفع مضرتهما: قلة النشا وكثرة السكر.

PageV01P394

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0395.png)

# واعلم أنه كلما(1) يعمل بالدقيق والنشا يولد خلطا غليظا لزجا(0)، ويحدث في الأحشاء
~~سددا، ويولد الرمل والحجارة في الكلى، ويعقل البطن ويبطئ انحداره(»، وما اتخذ
~~بالعسل فأقل ضررا لمن كانت أحشاؤه سليمة من السدد؛ إلا أنه يسخن قويا، ويوافق من
~~مزاجه ليس بالحار(0.
# وأما ما يعمل بالسكر(، فإنه أقل إسخانا، ومن كان قد ابتدأ به سدد في كبده أو غلظ
~~أو في بعض أحشائه(» فإنه بالعسل والسكر أعظم استضرارا له» بغيرهما، لأن من شأن
~~الكبد أن يستلذ الأشياء الحلوة ويجذبها(1) من المعدة بسرعة.
# ومن أكل من(10) هذه الأشياء فليأكلها بعد الرياضة، ويشرب بعد أربع ساعات شيئا
~~من العسل والزنجبيل المربى.
# 119- وروي الشيخ باسناده قال: ات علي بن اب طالب(1 بفالوذج نقال: ما هذا
~~فقالوا(12): اليوم النيروز.

PageV01P395

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0396.png)

~~قال: فنورزوا كل يوم1.
~~القطائف(»: تنفع ذات الصدر والرئة إذا عمل بلورا وسكرا، ويسد الكبد، ويحدث
~~الحصى في المثانة، ويصلح الرمان الحلو(» والسكجبين.
~~القطائف(») بالجوز،: حارة جيده النضيج المحمر، وهو غليظ كثير الغذاء، بطيء
~~الانهضام يبثر() الفم، ويسدد(3) الكبد، وينفع المرتاضين5.
~~اللوزينع(") : ألطف(2) من القطائف.
~~وجميع هذه الأشياء إنما يصلح لأهل الكد ولا ينبغي للمترفه أن يداوم عليها(11)، ولا
~~من("1) في كبده سدد.

PageV01P396

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0397.png)

# التاطف() بالجوز والعسل: ms114 قوي الحرارة، ينفع المعدة البلغمية والكلى، ويولد المني
~~الكثير. يوافق المشايخ وأصحاب المزاج البارد، لكنه يصدع الرأس. كثير التوليد
~~للصفراء(2) . وهو رديء لأصحاب المزاج الحار.
# ودفع مضرته3: بالخس وبالخشخاش والحس()، وما كان معمولا0) باللوز فهو أقل
~~حرارة، ويوافق أصحاب السعال من رطوبة، وما عمل من السكر( فهو موافق لأهل»
~~السعال من حرارة، وما عمل من الناطف بالفستق والعسل فإنه يوافق لمن في رئتيه
~~وصدره خلط بلغمي، وما عمل منه بالسمسم فهو أكثر غذاء وفيه وخامة، تضر المعدة
~~وينفع الرئة.
# الغشكنانكه والعلوى اليابسة : معتدلة الحرارة.
# جيدها المخبوز القليل الدهن، يصلح للمرتاضين وللأمزجة الحارة للشباب في
~~الشتاء، لكنها تتخم لكثرة غذائها.

PageV01P397

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0398.png)

~~والحشكنانك أكثر الحلوى غذاء، وهو بطيء الانحدار للدهن الذي يمنع خبزه(1) من
~~النضج().
~~والحلوى اليابسة عسرة الانهضام.
~~الغبيص(2: حار وهو أصلح للدماغ من الفالوذج لكنه يضر الكبد الغليظة.
~~دفع مضرته: بالخيار الغصن.
~~120- وروى الشيخ بإسناده قال أنس بن مالك: سمعت ربيعة بن النضر يقول:
~~أكل(4) الخبيص يزيد في الدماغ.
~~الرطب(0: حار رطب يقوي المعدة الباردة ويوافقها، ويزيد في الباه، لكنه سريع
~~التعفن ودمه رديء، وهو يصدع ويولد السدد ويؤذي الأسنان وينبغي أن يؤكل() بعده
~~السكنجبين.
~~121- روى الشيخ قال أنس بن مالك: «كنت إذا أتيت النبي ل برطب أكل
~~المعرق منه وترك المذنب»(.

PageV01P398

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0399.png)

~~122- وروي بإسناده عن عائشة - رضي الله عنها- قال رسولاله ل له عليه « يا عائشة،
~~إذا جاء الرطب فهنئيني»(1).
~~123- وروي بإسناده عن عبد الله بن جعفر قال: «رأيت رسول الل ل يا كل القثاء
~~بالرطب»(2).
~~أخرجاه في الصحيحين.
~~124- وروى أنس قال: «رأيت النب ي الله علي وسلمان يأكل البطيخ بالرطب».
~~ويقول: «يكسر هذا برد هذا وبرد هذا حر هذا»4.
~~قال أبو سليمان الخطابي: وفي هذا إثبات الطب والعلاج ومقابلة الشيء بالمضاد له،
~~وفيه إباحة التوسع في الأطعمة، والنيل من الملاذ المباحة.
~~125- وروى الشيخ بإسناده عن عروة بن رويم عن علي بن أبي طالب قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكرموا عمتكم النخلة؛ فإنها خلقت من ms115 الطين الذي خلق منه آدم الله ول،
~~وليس من الشجرة ما يلقح غيرها، وأطعموا نساءكم الولد الرطب، فإن لم يكن ذلك
~~فالتمر، وهي الشجرة التي ولدت تحتها مريم بنت عمران».

PageV01P399

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0400.png)

~~التمر(1»: جيده البرني الحديث الكبار هو(6) حار رطب في الأولى، يقوي الكبد
~~والأعضاء، ويلين الطبع ويزيد في المني ولكنه يصدع لحرارته، ويولد السدد، ويؤذي
~~الأسنان، المتولد من دم(») رديء سريع التعفن.
~~دفع ضرره أن يؤكل مع اللوز والخشخاش.
~~126 - وروى الشيخ بإسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسل: كلوا
~~التمر على الريق فإنه يقتل الدود»(0).
~~127- وروي بإسناده عن أنس بن مالك أن وفد عبد القيس من أهل هجر
~~قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم تال: «خير تمراتكم() البرني يذهب بالداء ولا داء فيه»().
~~وفي مدينة البي صى الله عليه وسلم ري يقال له: العجوة.
~~128- وفي الصحيحين من حديث سعد بن أبي وقاص عن النبيصلى الله عليه وسلمأ قال:
~~«من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر»(3).

PageV01P400

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0401.png)

~~129- وروي بإسناده عن أبي سعيد وجابر قالا: قال رسوله لل علي «العجوة من
~~الجنة وهي شفاء من السم»(1).
~~قلت(2) : واعلم أن هذا إنما خصت به عجوة المدينة لدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم (4 لأن التمر
~~يفعل ذلك.
~~القسب (») : معتدل في(5) الحرارة يابس، يعقل الطبع(2) وهو أحمد من التمر.
~~الرطب المعسل(: حار رطب ينفع المعدة الباردة ويضر الحنجرة والصوت.
~~دفع مضرته 5: بالسويق الخشخاشي، فإذا عتق كان(«) أقل حرارة وأكثر رطوبة وأزيد
~~في توليد المني، وإذا ربي بالعسل والزعفران تضاعفت حرارته وزاد شره.

PageV01P401

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0402.png)

# وتكسر عادته(1) ذلك منه إدخال اللوز موضع النوى وأكله بالخشخاش وماء الورد،
~~وبعده الخس بالخل.
# صنعة وطب مربى: يزيد في الباه، ويلين الطبيعة يؤخذ(3) أزاد جني(3 مائه، ولوز مقشر
~~من قشره مثلها(4) وينشر الرطب حتى ينشف قليلا، ثم ينقب الرطبة من أسفلها بمسلة
~~ويخرج النوى، ويصير بدله لوزا، ويصفف في برنية(2) زجاج ويلقي عليه عسل منزوع ms116
~~الرغوة(1) ما يغمره وشيء من زعفران بغير غسله كل ثلاثة أيام مرة.

PageV01P402

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0403.png)

~~جواذب الغبر: حار رطب، جيده الخبز المختمر(0)، غذاؤه محمود، ودمه جيد ينفع
~~النحفاء(3) والمهاريس(6)، ومن به سعال من خشونة(2) قصبة الرئة، لكنها() تضر الحشا الرطبة.
~~دفع مضرته: بالقوابض.
~~جواذب القطائف: حار يابس. جيده ليس(» فيه جوز ولا عسل5. يحدث عفنا أو تخمة».
~~جوذاب الخشخاش(0): معتدل رطب(1) جيده بالسكر ودهن اللوز والدجاج.

PageV01P403

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0404.png)

~~يصلح للسهر والسعال وخشونة الصدر والحشا الضعيفة.
~~دفع مضرته: بالقوابض كالسفرجل.
~~جواذب البطيخ وخبيص اللوز: معتدل الحر رطب()، جيده السكري، يدر المني(3)
~~والبول(»، ويعفن الدم.
~~جواذب(2) التمر: حار يابس جيده بالأزاد(5) الحديث. ينفع الناقه، ويبرد ويخصب()
~~الجسم، وينفع من رياح القولنج والأمراض الباردة لاسيما إذا خلط به السميد والزعفران،
~~لكنه يكدر الدم، ويولد السدد(، ويضر الطحال والكبد.
~~دفع مضرته: بالرمان المز(5.
# ***

PageV01P404

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0405.png)

~~الغلال يراد لاستخراج ما يحصل بين الأسنان من الغذاء؛ لأنه(») إذا حصل ابتدأت
~~الحرارة في إفساده وتعفينه، فيعدى ذلك إلى الأسنان(») واللثة؛ ولهذا يستحب أكل
~~السفرجل بعد الغذاء(») لتملأ(5) تقاليح(2) الأسنان.
# وأضر ما استعمل الخلال للعادة لا للحاجة.
# وينبغي التخلل بخشب الزيتون ولا يتخلل بخشب الريحان، فإنه سبب عيب
~~الأسنان، ولا بالباذروج.

PageV01P405

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0406.png)

~~«يا حبذا المتخللون من الطعام! إنه ليس شيء أضر على الملك من بقية تبقى في الفم
~~من أثر الطعام»1.
# 131- وروى الشيخ بإسناده عن ابن عباس قال: «نهي رسول ال عل أن يتخلل
~~بالآس والقصب، وقال: إنهما يسقيان عرق(1) الجذام»(2).
# 132 - وروى الشيخ بإسناده عن قبيصة بن أبي ذؤيب أن النبي صلى الله عليه وسلم ال: «لا تخللوا
~~بقصب يابس ولا قصب من ريحان فإني أكره أن يحرك عرق الجذام»(»).
# 133- وروى الشيخ عن الأوزاعي رفعه: «نهى عن التخلل بالآس، وقال: إنه يسقي
~~عروق الجذام»(0.
# 134- وروى الشيخ بإسناده عن أبي المهدي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أهل
~~الأمصار: لا تتخللوا بالقصب، فإن كنتم لابد فاعلين فانزعوا قشره(9).

PageV01P406

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0407.png)

~~135- وروي بإسناده أن عمر بن عبد العزيز كتب ms117 إلى عماله بالآفاق أن انهوا من
~~قبلكم أن يخللوا بالقصب وعود الآس(1).
# ***

PageV01P407

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0409.png)

# هلي
~~وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم لسواك( وحث عليه وبالغ في استعماله.
~~136- فأخبرنا عبد الأول أنبأنا ابن المظفر قال: أخبرنا ابن أعين قال: أخبرنا ابن
~~جرير الفربري قال: أخبرنا البخاري قال: أخبرنا عثمان بن أبي شيبة قال: أخبرنا جرير عن
~~منصور بن وائل عن حذيفة قال: «كان النبي صل الله عليه وسلم ا قام من النوم(2) يشوص فاه بالسواك».
~~أخرجاه في الصحيحين.
~~قال أبو عبيدة3: الشوص: الدلك، والموص: الغسل.
~~وقال ابن الأعرابي: الشوص: الدلك، والموص: الغسل(0).
~~137- وروى الشيخ بإسناده عن أبي هريرة أن البي صى لله ليه وسلم ل:
~~«لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة»(5).
~~أخرجاه في الصحيحين.
~~138 - وفي أفراد مسلم من حديث عائشة - رضي الله عنها - أنها سئلت بأي شيء
~~كان يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ا دخل بيته? قالت: بالسواك0.

PageV01P409

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0410.png)

# 139- وروى الشيخ باسناده عن أبي بكر الصديق أن النبي عليه قال: «السواك
~~مطهرة للفم، مرضاة للرب»(1).
# 140 - وروى الشيخ بإسناده، عن ابن عباس أن النبي صلى لله عليه وسلم ل : «في السواك عشر
~~خصال: يطيب الفم، ويشد اللثة، ويذهب البلغم، ويجلو البصر، ويذهب بالحفر، ويصح
~~المعدة، ويوافق السنة، ويفرح الملائكة، ويرضي الرب - عز وجل- ، ويزيد في
~~الحسنات»(2).
# 141- وروى بإسناده عن النزال بن سبرة عن علي: قراءة القرآن والسواك
~~يذهبان البلغم3.
# وينبغي أن يستعمل السواك باعتدال(»)، ولا يستقصي فيه فيذهب طلاوة(5) الأسنان
~~وصقالها وماءها، ويتهيأ بذلك لقبول الأوساخ والأبخرة المتصاعدة من المعدة، فإذا
~~استعمل السواك باعتدال جلا الأسنان وقواها، وقوي العمور(3)، وأطلق اللسان وصفي
~~الكلام والذهن3 ومنع الحفر وطيب النكهة، ونقى الدماغ، وشهى الطعام.

PageV01P410

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0411.png)

# وأفضل الخشب للسواك ما كان من شجرة مرة() أو حريفة، فيكون فيه قبض أو
~~مرارة، ويكون رطبا، ولا يكون من شجرة للجهولة، فإنه لا يأمن أن يكون سما، ولا9
~~يكون عفنا4 ولا عتيقا.
~~ويصلح السواك للحشا الرطبة والأسنان القوية. ms118
~~وينبغي أن يغمس السواك في ماء ورد، ويستن بالصندل الأحمر وبالسعد ويستاك على
~~الأسنان والحنك، ويغسل الفم بالماء الحار في الشتاء والماء البارد في الصيف.
~~ولا ينبغي أن يستاك متخم ولا صاحب قيء ولا من به سعال أو لقوة أو عطس(0) أو
~~رمد أو خفقان. ومن استاك بخشب البياض زالت الصفرة من عمور أسنانه. ومن ترك
~~الطرفاء في فمه(0) جاف فمه().
# ***

PageV01P411

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0413.png)

~~ينبغي للإنسان إذا أكل ما يؤثر في يده وفيه(1) أن يغسلها خصوصا من الزهم(3) وعند
~~النوم.
~~142_ فقد روي عن النبيل اله عليه وسآن شرب لبنا فتمضمض وقال: «ان له دسما»2.
~~143- وروى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ل:
~~«إذا بات أحدكم وفي يده غمر(0) فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه»(0).
~~144 - وروي بإسناده عن عبد الرحمن بن عوف أن رجلا كان معه تابع من الجن
~~فجاء إلى معاوية فقال(: إن استطعت أن(3) لا تبولن في إناء من نحاس ليلا فإنها آنية الجن،
~~ولا تبيتن وفي يدك أو في فيك شيء من ريح الطعام، فإنه أكثر ما يصاب الناس عليه، ولا
~~تجامعن وأنت تستطيع(5) في ليلة النصف من كل شهر(0).

PageV01P413

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0414.png)

~~الصابون(): كثير الجلاء، إلا أنه يضر بالفم والعين.
~~الأشنان(0: حار يابس. جيده البارقي يزيل الزفر ويجلو الأسنان، إلا أنه يحفرها3،
~~ويضر الحلق، ويسقط الأجنة(0).
~~دفع مضرته: بلب بذر(0) البطيخ، أو دهن بنفسج.
~~يصلح للأمزجة الباردة للكهول.
~~السعد«»: حار يابس. جيده البستاني الأبيض. يفتح أفواه العروق، ويغش(3) الرياح،
~~ويحسن اللون، وينشف بلة المعدة الرطبة، ويقوي جرمهاه، وينفع قروح الفم وعفنه،
~~وعفن الأنف() والمثانة الباردة، ويشد اللشة(1)، ويفتت الحصى ويخرجه، ويدر البول
~~والطمث، ويسخن ويزيد في الحفظ (11) والعقل، إلا أنه يضر الحلق والسعال.
~~دفع مضرته17 : خلطه بسكر أو صندل، يصلح(12) للمزاج البارد للمشايخ.

PageV01P414

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0415.png)

~~الصندل(1): اختلفوا هل الأبيض أقوى أو الأحمر؟ والأبيض بارد يابس، والأحمر أشد
~~بردا.
~~جيده المقاصيري. ينفع الفم والكبد الحارين، ويقوي الأسنان واللثة، ويعطر الفم،
~~وينفع من الصداع الكائن من حر ms119 ومن خفقان في الحميات شربا وطلاء. وينفع من
~~ضعف المعدة ويصلح للأمزجة الحارة . وإذا ألقي في أدوية الكبد والمعدة قواهما(»، وإذا
~~طلى على الأورام الحارة نفع(2) من ابتدائها لاسيما أورام الكبد والمعدة.
~~والمحكوك منه يستفيد من الحك() حرارة بالحك. والصندل يضر الصوت.
~~دفع مضرته(0: بالجلاب.
# ***

PageV01P415

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0417.png)

~~الشراب في الدنيا والآخرة الماء»(1).
# 146 - أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد البغدادي قال: أخبرنا أحمد بن أبي الربيع قال:
~~أنبأنا علي بن عمر بن إسحاق قال: أخبرنا أبو بكر السني قال: أخبرنا كهمس بن معمر
~~قال: جدثنا أبو يحى بن أبي مرة حدثنا إسماعيل بن عيسى البصري قال: حدثنا أبو هلال
~~الراسبي عن عبد الله بن بريدة عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم ان يستقي له
~~الماء العذب من بئر السقيا»(3).
# الماء يحفظ رطوبات البدن ويقمع الحرارة، والماء لا يغذو، لكن يرقق الغذاء(»)، وينفذه
~~إلى العروق، وهو يضر أصحاب الرطوبات والبلغم، إلا أنه إذا(1 طبخ في إناء حديد أو
~~خزف أو قوارير قلت رطوبته ونفخه.

PageV01P417

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0418.png)

~~وأفضل المياه: مياه العيون الحارة الأرض التي تخرج من الأودية بشدة على مقابلة
~~الشمال وتجري على الطين، الحر المكشوف(1) للشمس والرياح، ولا يمر على البطائح،
~~ويكون ماؤها صافيا براقا، ويكون(2) أجوده أخفه وزنا وأسرعه قبولا للسخونة والبرودة
~~وأعذبه طمعا، وإذا جرى الماء(3 على الطين الحر نقاه(6) وأخذ منه الممتزجات(5) الغريبة
~~وروقه(2، والحجارة والحصى لا تفعل ذلك.
# وتعرف خفة وزن الماء بأن تبل خرقتان بمائتين مختلفين، ثم يجففان تجفيفا(») بالغا،
~~فالماء الذي خرقته أخف أفضل5.
# فاما ماء العيون: فإنه بارد رطب، وجيده من العيون المشرقية، ينفع الكبد الحارة.
# وضرره: إحداث الرهل.
# دفع مضرته: بالحمام والرياضة. يصلح للأمزجة الحارة(10).

PageV01P418

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0419.png)

# ماء المطر: أجوده (1 أخفه وزنا وأعذبه؛ لأنه يكون من البخارات التي تجذبها
~~الشمس، وإنما تجذب اللطيف من الماء؛ ولذلك يعفن ماء المطر سريعا لجودته وفيه نوع
~~حرارة.
# وجيده: ما أخذ من غير(2) أرض حارة، وكان صيفا من سحاب راعد، وإذا ms120 بودر
~~إليه(» أغلي(6) قبل قبوله للعفونة، وينفع من السعال لاسيما إذا طبخ.
# فإن عفن أحدث السعال وثقل الصوت، ويتولد عنه العرق.
# ويختار ماء المطر على الريق لغسله المعدة من فضول الغذاء، وربما أطلق البطن لاسيما
~~مع السكر والعسل، ومواصلته تفسد الهضم، وترخي المعدة، وتضعف الشهوة، وتذبل
~~ويهنى() البدن على الرعاف)، ومن(« اضطر إليه فليتناول الحموضات بعده.
# الثلح والعمد»: بارد الطبع، يابس بالعرض. وفيه غلظ ولد سدد في الكبد.
# جيده: ما كان من ماء عذب، يجود الهضم، لكنه يهيج السعال، ويولد مفاصل(4)
~~وتشنج، ويضر العصب، لأنه يحقن((1) البخارات الحارة فيها ويمنعها(11) من التحلل، ويضر
~~المعدة خصوصا التي يتولد فيها أخلاط باردة.

PageV01P419

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0420.png)

# دفع مضرته: شربه قليلا». وهو صالح للأمزاج الحارة، ويطلق البطن أولا، ثم
~~يعقل.
# وإذا كانت المياه الثلجية والجليدية(1) في آجام كانت رديئة ثقيلة خصوصا المكشوفة،
~~وهي تولد البلغم في الشتاء والمرار في الصيف، وتورث شاربها أطلحة(2 وخشونة
~~الصدر(»)، وربما وقعوا في الاستسقاء، وتضعف أكبادهم، ويتولد فيهم الجنون والبواسير،
~~ويعسر على نسائهم الحبل والولادة، ويلدن أجنة متورمين.
# والثلج رديء للمشايخ ولمن يتولد فيه الأخلاط الباردة.
# وماء الثلج يسكن() وجع الأسنان الحار. فإن قيل: لم ينهي عن الثلج ولا ينهي عن
~~الماء البارد؟
# الجواب: أن الماء(2) إذا كان شديد البرودة نهى عنه أيضا، ثم الفرق أن(3 الماء البارد إذا
~~نزل إلى الفم لاقى صفحة(م) الفم فيسخن بسخونة الفم()، ثم لا يزال في مروره في الحلق
~~إلى المعدة يسخن بما يلاقيه إلى أن يستقر في المعدة وقد سخن بخلاف الثلج(1) فإنه ذو

PageV01P420

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0421.png)

~~طبقات فطبقته(1) العليا تسخن بملاقاة الفم، ثم تسخن طبقته الثانية، ثم لا يزال يسخن
~~منه شيء بعد شيء إلى أن يبقى منه يسير(2) لم يسخن، فيلاقي المعنى فيلذعها مع ضعفها
~~فيؤذيها(4.
# ماء الابار والقني بالقياس إلى ماء العيون؛ رديء لأنه محتقن لا يخلو عن تعفن؛
~~وأردؤه ما جعلت له مسالك في الرصاص.
# ماء الثز»: أردأ من ماء البئر؛ لأنه يتحرك(2) إلى البروز حركة بطيئة، ويطول تردده في ms121
~~الأرض العفنة.
# وجميع الماء العفن كماء الآجام والبطائح حار غليظ يعظم الطحال(1)، ويسمج اللون،
~~ويفسد المعدة، ويولد الحميات.
# وكل هذه المياه لا تصلح للشرب، فإن اضطر إليها الإنسان فليغلها، فإنه يرسب منها
~~كثير وسبب الرسوب الترقيق الحاصل بالطبخ بخلاف ما لو تركها مدة، فإنه لا يرسب
~~منها إلا القليل، فإذا غلب(3) خلط بها البارد المزاج شرابا قابضا وياكل الحار المزاج بصلا
~~مخللا ويشرب السكنجبين.

PageV01P421

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0422.png)

# وأوفق(2) الماء المعتدل البرودة، فإنه يقوي الشهوة، ويشد المعدة، ويحسن اللون، ويمنع
~~عفونة الدم وصعود البخارات إلى الدماغ، ويحفظ الصحة، ومن اعتاد شرب الماء البارد
~~في الهواء، أو المزمل(2) في البيوت لم يحتج إلى الثلج لأنه مضرة الثلج تتبين(6) بعد وقت، فإنها
~~تجتمع قليلا قليلا، فإذا صار أصحابها إلى سن الكهولة عرفوا أثرها() . على أن المثلوج
~~يمرئ وينهض الشهوة، ويقوي المعدة، ويصلح الأمزجة الحارة ويؤمن الرهل، إلا أنه
~~يضر الصدر والحنجرة والدماغ والأسنان والعصب وأصحاب الأحشاء الورمة.
# ودفع مضرته: بالرياضة والحمام. ولا ينبغي أن يشربه(3) من مزاج معدته بارد ولا أن(3
~~يشرب عقيب جماع ولا حركة عنيفة ولا عطش شديد أوه في الليل فمن اضطر إلى شربه(3
~~في حال من الأحوال فليشرب منه(10) قليلا(1).

PageV01P422

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0423.png)

~~ويكره شرب الماء المزمل على الريق لمضرته بالمعدة والأسنان والأورام والعصب
~~والدماغ والعظم، وهو رديء في الأحوال التي ذكرناها(1) مثل ما بعد الجماع والحركة
~~والعطش والنوم أو في الحمام فإنه حينئذ يطفى الحرارة الغريزية.
# فصل
~~فاما الماء العار(» فإنه إذا كان فاترا عذبا (2 جلا المعدة، إلا أنه يوههنا ويولد رهلا،
~~ويفسد الهضم، ويذبل البدن، وإذا جرع على(1) الريق غسل المعدة وأطلق الطبيعة، وربما
~~أدى شربه إلى الاستسقاء والدق.
~~دفع ضرره: مزجه بماء الورد، على أنه صالح للشيوخ وأصحاب الصرع والصداع
~~البارد والرمد والماليخوليا.
# فصل
~~فإن سغن بالشمس(3 خيف منه البرص.
~~147- وعن هشام بن عروة عن أبيه عن السيدة عائشة - رضي الله عنها - قالت:
~~سخنت ماء في الشمس() فقال النبي لي «لا تفعلي هذا يا حميراء(»، فإنه يورث ms122 البرص»3).

PageV01P423

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0424.png)

~~قال الشيخ(1): هذا الحديث لا يصح؛ غير أنه لا بأس أن يتوقى هذا.
~~ومما يعالج به الماء المالح، أو ماء البحر حتى يصير عذبا أن يجعل في قدر ويعرض
~~عليها(، ويجعل عليه قصبات(3، ويوضع فوقها(») صوف جديد منفوش، ويوقد تحته حتى

PageV01P424

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0425.png)

~~يرتفع بخاره إلى الصوف، فإذا كثر عصر وأعيد الصوف مرارا(1، فيحصل من البخار
~~الذي في الصوف المعصور ماء عذب طيب، ويبقى في القدر الزعاف(»).
# ولماء البحر طريق آخر إن كان شاطئاه رملا وهو أن يحفر في الرمل حفرة واسعة إلى
~~جنب الماء، فيرشح إليها ماء البحر، فإذا امتلأت حفرت على سمتها أخرى يرشح إليها
~~الأولى، ثم أخرى إلى أن يعذب الماء(4.

PageV01P425

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0427.png)

# 148 - أخبرنا هبة الله بن محمد بن الحصين قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن
~~حنبل قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا سفيان عن معمر عن الزهري روى عن عائشة - رضي
~~الله عنها - قالت: «كان أحب الشراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحلو البارد.
# إذا أردت عمل الأشربة فلا تعمل شرابا حامضا إلا في قدر من حجارة، وانزع رغوته
~~بملعقة خشب(2)، واستخرج ماء الفاكهة في هاون(3) من حجر، واقطع أطراف البنفسج
~~واترك أقماعه، وارم أقماع الورد(») وبذره، وارم لحم اللينوفر() واستعمل ورق وزهره،
~~وانقع(2) الأصول وكل يابس، وانضج الأشربة وأطبخ الحامض إلى أن يعود مثل سكره،
~~والحلو إلى أن يصير له قوام، وأمكن(3 نار الشراب في جانب من القدر ليقذف الرغوة إلى

PageV01P427

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0428.png)

~~الجانب الآخر، وامنع أرباب وجع الصدر من كل شراب حامض، وأصحاب(1) السحج(2)
~~من الحلو، واعتمد الحامض في التلطيف»، والحلو في الإسهال»).
# شراب الرمان ؛ ينفع الصفراء ويطفى حرارة المعدة ولهيب الكبد، ويصلح مزاجها،
~~وينفع الحميات والأمراض(5) الحادة() ويقطع العطش.
# وصفته ساذجا: أن يؤخذ من ماء الرمان المز(، وينقى من الشحم والبطائن ويدق في
~~هاون حجر أو خشب دقا رقيقا حتى لا يندق العجم وينكر الحب، ويعتصره ويترك حتى
~~يروق(0)، ويصفى من الغد، وتجعل في قدر برام، ms123 ويغلي ويؤخذ رغوته ويترك على نار
~~خفيفة(10) هادئة، إلى أن يمض(11) نصفه، وقيل ثلثه ويصفى ويجعل في الشمس.

PageV01P428

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0429.png)

# ذكر صفته معلى(1): يغلى حتى ينتصف ويجعل على كل رطلين منه رطلا من السكر،
~~ويصفى ويجعل في الشمس(2) ثم يطبخ(3) حتى ينتصف(4).
# شراب(2) الرمان المتخذ النعنع (3: ينفع ضعف المعدة ويبرد حرارتها والغثيان والقيء
~~الصفراوي.
# وصفته قد تقدمت، ويضاف إليه النعناع» الرطب وزن مائة درهم لكل عشرة5
~~أرطال، ويترك في الشمس.
# وإن شئت فخذ الرمان الحامض والحلو فدقهما بشحمهما وصفهما واطبخه حتى(5)
~~ينتصف(10)، ثم يؤخذ منه رطل، ومن ماء النعنع الطري نصف رطل، ومن السكر رطل
~~واطبخه حتى يغلظ.
# شراب الرمان العلو: ينفع من السعال والنزلات ويسهل النفث ويعدل الطبع،
~~ويسكن لهيب الكبد.
# صفته: يؤخذ ماء الرمان الحلو المصفى المروق مائة درهم ويجعل في قدر برام، ومثله
~~سكر طبرزد ويغلى ويؤخذ رغوته، فإذا صار له قوام حط.

PageV01P429

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0430.png)

~~شراب الريباس(1): ينفع ضعف المعدة والكبد والالتهاب الحادث فيهما من الصفراء،
~~ويمنع(3) من القيء ويقوي فم المعدة، وآلات الغذاء.
~~صفته : أن يؤخذ من الريباس الطري الغض» عشرة أرطال ويقشر من قشره ويقطع،
~~ويجعل في هاون60) حجر أو خشب، ويدق ويعصر() ماؤه ويترك حتى يروق ويغلي من
~~الغد حتى يذهب ثلاثة أرباعه، ويترك في الشمس في دستيجة(2) شهرين ويحط.
~~والشربة منه درهمين إلى خمسة دراهم هذه صفة الساذج.
~~أما المحلى فإنه يمنع توليد المرار ويقوي المعدة، وصفته على ما سبق إلا أنه إذا صفي
~~أضيف إليه مثله سكر، ثم يغلى.
~~شراب الآس(3: يقوي المعدة، ويصلح مزاج الكبد ويحبس الذرب المزمن وقيام الدم.
~~صفته: يؤخذ من حبه الآس اليانع(2) الرطب النضيج عشرة أرطال، ويدق برفق
~~لئلا ينطحن حبه ويمرس ويعتصر ويصفى ويغلى حتى يبقى ربعه ويستعمل.

PageV01P430

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0431.png)

# شراب العصره() : ينفع المعدة والكبد الحارين(6 ويقويهما، ويحبس الطبيعة ويمنع توليد
~~المرة الصفراء ويقطع العطس والقيء الصفراوي.
# صفته: يؤخذ من2 ماء الحصرم المعصور(» المروق عشرة أرطال ويطبخ بنار هادئة
~~حتى يذهب نصفه وتقشط رغوته ويبرد ويعاد ms124 إلى النار فيغلي حتى يذهب نصفه ويرفع
~~ويجعل في الشمس أربعين يوما.
# ومن أراده محلى ترك فوقه من السكر قدر ربعه. ومن شاء ترك فيه النعنع(2) فإنه يمنع
~~القيء الصفراوي والبلغمي.
# شراب الجلاب(2): ينفع(2 الحرارة القوية5 ويقوي القلب والمعدة ويسكن العطش
~~وحدة(1 الحمى.
# يؤخذ من السكر الطبرزد منا (1)، ومن الماء العذب أربعة أواق، وبياض بيضة(11)
~~ويجعل مع الماء والسكر في طنجير (12) برام بعد أن يحرك بياض البيضة في غضارة نظيفة

PageV01P431

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0432.png)

~~بشيء من الماء حتى يختلط ويترك() على نار هادئة، ويحرك حتى ينحل السكر(3)، فإذا غلى
~~وكشطت رغوته رش عليه ماء الورد فإذا صار له قوام، رفع.
# شراب التفاح؛ بارد يابس مقو للنفس وفم المعدة نافع للخفقان، يسكن القيء والقيام.
# وأجوده المعمول من التفاح(2) الشامي، والأصبهاني لطيب رائحته.
# صفة عمله ساذجا» ومعلى: فأما صفة الساذج فإنه(2) يؤخذ من التفاح النوقاني(3) أو المز
~~النقي أو الشامي مائة حبة سليمة من الفساد، وتمسح بخرقة نظيفة، وتقطع كل واحدة أربع
~~قطع وتخرج القشرة الصلبة(3 التي تحوي ه على الحب(8)، وبعض الناس يقشر القشر الخارج
~~عنه ويدق في هاون حجر حتى يتهرأ وينعم دقه ويعصر(10) ويترك ليلة(1) حتى يرسب الكدر،
~~ثم يصفى بخرقة واسعة المسام غير صفيقة(1»، أو بمنخل(13) شعر، ويطرح(1) في قدر(5) برام

PageV01P432

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0433.png)

~~ويغلى ويكشط رغوته، فإذا كشطت خففت النار لتكون هادئة، فإذا بقي ثلاثة حط عن
~~النار، وترك حتى يبرد، ويصفى(1) بخرقة كتان ويرفع(2) في إناء زجاج ليس(» فيه نداوة
~~وكذلك الخرقة التي يصفى بها، وجميع الآلة المستعملة فيه قد(» تكون ناشفة من الماء لئلا(5
~~يشوبها رطوبة؛ لأن ذلك سبب لحموضة الشراب، فإذا ترك في الدستنجة(1) سد رأسها
~~بالقطن النقي، ثم بالكاغد( والطين، وجعل في الشمس3 مهما أمكن من الزمان.
# والشربة منه مثقال إلى خمسة مثاقيل.
# صفة المعلى : يؤخذ من الماء المعمول على ما تقدم وصفه()، وصفته(10): ثلاثمائة درهم،
~~ويغلى في قدر برام فإذا كشطت رغوته أضيف إليه من السكر الطبرزد(1) النقي خمسة
~~وعشرون درهما إلى خمسين(12) على قدر ms125 المراد(13) من الحلاوة(18) ويفصل منها(15) ويغلي حتى

PageV01P433

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0434.png)

~~يمضي(1) نصفه ويرفع في إناء(2) ويجعل في الشمس مهما أمكن، ومن أراد أن يطيبه ترك فيه
~~شيئا من مسك وعود.
# شراب السفرجل الساذج: بارد يابس.
# ينفع من استطلاق(» البطن ويقوي المعدة والكبد، ويمنع(3 الخلط الصفراوي من
~~الانحلال، ويسد(5) الطبيعة، ويجود الاستمراء، وينفع القيء.
# مضرته: يخش الحنجرة والصدر.
# دفعها بشراب حلو كالخشخاش.
# وصفته: أن(0) يؤخذ سفرجل كبار أصغر3، ويفعل به كما وصفنا(5 في التفاح، ويترك
~~في الشمس الصيف كله، وينقل من الأواني لأجل(1) ما يثقل، فإنه سبب حموضة، وتتمم
~~الأواني إذا نقصت(1) بالشمس لئلا يحمض.

PageV01P434

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0435.png)

# السكنجبين: ما يعمل منه بالعسل() ساذجا من غير بذور، فإنه معتدل، وما عمل
~~بالسكر والبذور والأصول، فإنه أميل للحرارة، وأشد(3) تقطيعا للبلغم الغليظ اللزج
~~وحل الرياح، وما عمل بالسكر يوافق جميع الناس في كل وقت؛ لأنه معتدل ملطف يجلو
~~ويفتح المجاري، وما عمل منه بغير أباذير، فهو أشد قمعا للصفراء، إلا أن السكنجبين
~~يضر الباه.
# صفة سكنجبين ساذج، يقمع (3 الصفراء، ويقطع العطش، ويصلح(») لأوجاعء الكبد
~~والطعال: يؤخذ(3، رطل خل خمر، ورطلين سكر، فإن كان3) الخل شديد الحموضة أخذه
~~ثلاثة أرباع رطل منه وربع رطل ماء( ويغلى ويكشط رغوته فإذا صار له قوام رفع.
# صفة سكنجبين سفرجلي: يؤخذ من ماء السفرجل مائة درهم، ومن خل الخمر خمسة
~~وعشرون درهما، ومن السكر مائتان وخمسون درهما (10)، ويجعل الجميع في قدر برام ويغلى

PageV01P435

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0436.png)

~~وتكشط رغوته، فإذا صار(1) له قوام رش عليه ماء ورد خمسة عشرون() درهما وأغلي، ثم
~~يرفع3.
# صفة سكنجبين الرمان: يؤخذ من ماء الرمان الحامض عشرة أرطال، ومن خل خمر
~~رطل»، ومن السكر(2) اثنين وعشرون رطلا ويغلى وتكشط رغوته ويرفع.
# صفة كنجبين بذوري: يمنع من الاحتراق في المعدة، وينقي بخارها (0) العفنة، ويلطف
~~ويجلو البلغم من المعدة ويقمع الصفراء، ويفتح السدد في الكبد(» والطحال، ويدر البول.
# وصفته5: يؤخذ من الخل الثقيف عشرة أرطال، ويطرح فيه من أصول( الرازيانج
~~وأصول(1) الكرفس من كل واحد أوقية، ويترك ms126 في الشمس أربعين يوما ثم يصفى منه
~~وقت الحاجة، ويؤخذ من الخل رطل، ومن السكر رطلين، يطبخ وينزع رغوته(11)،
~~ويستعمل(12) عند الحاجة.

PageV01P436

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0437.png)

~~شراب حماض الأترج1): ينفع من حرارة المعدة والكبد والتلهب، ويقطع العطش،
~~ويسكن حدة الخلط الصفراوي.
~~وصفته: أن يؤخذ من الأترج الكبار السوسي عشر حبات(3)، ويجعل الحماص وحده
~~في قدر برام ويغلى ثم يحط(»، ويجعل في راووق صوف حتى ينزل(0) مائيته.
~~وبعضهم يقول: يعصر من غير أن يغلي - ثم يؤخذ لكل مائة درهم من الماء مائة(4)
~~درهم من سكر(1)، ويغلى ويكشط رغوته ويرفع.
# شراب الليمون(: بارد يابس. يقوي القلب، ويحدث النشاط، وينفع الخفقان وأمراض
~~القلب، ويشهي الطعام ويعين على هضمه.
# وصفته: يؤخذ من ماء الليمون الحديث8 رطل ومن السكر الطبرزد رطلين يغلى
~~ويكشط رغوته ويرفع.

PageV01P437

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0438.png)

# شراب رهوس القوارير(»: ينفع من الغثيان والقيء وأوجاع الصغار(0).
# وصفته: يؤخذ من ماء الرمان وماء الحصرم وماء التفاح وماء السفرجل وماء
~~الكمثرى وماء الزعرور(» وماء القصب») وماء الخرنوب الشامي أجزاء سواء يطبخ حتى
~~يذهب الثلث ويضاف إليه مثله سكر، ويغلى(2) ويكشط رغوته ويرفع.
# شراب الصندل(): ينفع حرارة الكبد وسخونة الدم ويطفي حدته ويصلح() للمزاج
~~الحار، وينفع القلب.
# وصفته: يؤخذ من الصندلين الأبيض والأحمر من كل واحد عشرة دراهم يرصان في
~~هاون ويطبخان بخمسة أرطال ماء ويحطه ويصفى، ويؤخذ لكل رطل من هذا الماء
~~رطلان سكر طبرزد، ويجعل في طنجير() ويكشط رغوته ببياض البيض، ويرش عليه
~~أربعين درهما ماء الورد، ويغلى، فإذا صار له قوام حط وصفي.

PageV01P438

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0439.png)

# شراب التمر الهندي () : مبرد يطفي حدة(» الصفراء، ينفع من التلهب والحرارة
~~والحميات الصفراوية ويقطع العطش، ويبرد الكبد والقلب الحارين ويسكن حرارة
~~الأخلاط، ويقوي المعدة ويسكن القيء.
# صفته : أن(4 يؤخذ من التمر الهندي الحديث(0) المكي المز النقي من النوى والليف مائة
~~درهم، ومن الماء العذب ثلاثمائة درهم، يطبخ الجميع حتى يذهب الثلث ويصفى على
~~أربعمائة درهم سكر طبرزد، ويلقى عليه عشرون درهما خل خمر، ويغلى وتكشط رغوته
~~ويرفع.
# شراب الإجاص(): ينفع من التلهب ms127 والحرارة ويصلح للكبد.
# يؤخذ إجاص مر يانع(1) مائة حبة، ومن الماء العذب ما يغمرها، ويغلى حتى ينضج
~~ويحط عن النار، ويصفي ويؤخذ مائة رطلين، ومن السكر الفانيد أربعة أرطال، ويكشط
~~رغوته ويترك حتى يأخذ قواما ويحط(.
# شراب العوده: يقوي الأعضاء الباطنة خصوصا القلب والدماغ، وينفع من القيء
~~ويسكن المعدة ويقويها، ويطيب روائح الفم.

PageV01P439

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0440.png)

~~448
# وصفته: يؤخذ من العود الهندي الرطب ثلاثة دراهم(1) ترص وتصر في خرقة كتان
~~صرا رخوا ومعه قليل مصطكي(2) وينقع بماء(3 عذب خمسة أرطال(5) سبعة أيام، وقيل: يوما
~~وليلة، ثم يغلي بنار هادئة ويصفي مرتين(0) ويمرس حتى يعدم تعظيم(2) ريحه فيقبلها الماء،
~~ويبقى من الماء نصفه، ثم يمسك الماء مثله، ومثل نصفه سكر طبرزد، وتكشط رغوته
~~ويضاف إليه شيء(3 من القرنفل وزعفران، ثم يغلى ويضاف إليه قليل ماء ورد ويحط عن
~~النار ويصفى ويرفع.
# شراب الغشخاش»: بارد معتدل الرطوبة ينفع خشونة الصدر وحرارته والسعال
~~اليابس ونزلاته(2) والسهر.
# وصفته: يؤخذ من الخشخاش الأبيض عشرون درهما، ومن الماء العذب رطلين،
~~ويغلى(1) حتى يذهب ربع الماء ويصفى ويؤخذ من السكر النقي ثلاثة أرطال، ويجعل في
~~طنجير ويضاف إليه بياض البيض، ويضرب حتى ينحل السكر ويكشط رغوته، فإذا صار
~~له قوام حط ورفع.

PageV01P440

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0441.png)

# شراب العناب(1) : بارد رطب يصلح مزاج الدم ويلطفه من إحراقه(2)، وينفع من حرارة
~~الكبد وخشونة الصدر ووجعه والسعال اليابس والحصبة والجدري.
# وصفته: يؤخذ(4 مائة عنابة(0) ينزل(0) عليها خمسة أرطال ماء(2) ويغلى حتى ينضج
~~العناب، ويصفى من الماء ثلاثة أرطال ويضاف إليه ثلاثة أمنان(») سكر، فإذا صار له قوام
~~حط.
# شراب الفيلوفربه: مبرد مرطب(4)، ينفع الصداع(10) والمواد التي تنصب إلى الصدر
~~وحرارة الرأس والسعال(1 ويجلب النوم ويمنع من السهر ويعدل الطبيعة ويرطب البخار
~~المتصاعد من المعدة إلى الرأس.

PageV01P441

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0442.png)

# وصفته(): يؤخذ من النيلوفر(3 الطري الأزرق ثلاثون، ومن الماء العذب ثلاثة أرطال
~~ويطبخ حتى يذهب الربع ويصفى من الماء رطلين، ويضاف إليه من الماء(» أربعة أرطال
~~سكر، ويغلى وتكشط رغوته فإذا صار له قوام حط5. ms128
# شراب البتفسح: معتدل رطب. ينفع اعتقال الطبع(2 وخشونة الصدر والحنجرة
~~والسعال، ويلين الطبيعة، ويسهل الصفراء، لكنه يرخي المعدة.
# وصفته: يؤخذ من البنفسج الطري الأزرق(3) الرائحة وزن أربعة وعشرين درهما،
~~وتنزع أقماعه، فإن عدم فمن البنفسج اليابس ثلثي الوزن، ومن الماء العذب رطلان5،
~~ويغلى حتى يذهب الربع ويحط ويصفى، ويؤخذ من هذا الماء رطل، ومن السكر رطلين
~~فيجعل في طنجير، ويغلى() بنار هادئة ويكشط رغوته، فإذا صار له قوام حط.
# شراب الوره(10): بارد قابض يسهل الصفراء(1) والبلغم.
# مضرته: أنه(12) يعصر المعدة والمعى.

PageV01P442

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0443.png)

# دفع مضرته: بماء الشعير والمرطبات.
# وصفته: يؤخذ من الورد الأحمر المنزوع الأقماع خمسة أرطال ويقسم ثلاثة أقسام،
~~ويؤخذ من الماء العذب عشرة أرطال ويغلى غليانا جيدا، ثم يطرح فيه من الورد قسم()
~~ويغطى بثوب(3) خام، وينزل إلى الأرض ويترك إلى اليوم الثاني، ويعصر الورد ويرمى به
~~ويطبخ الماء أيضا طبخا جيدا ويطرح فيه القسم الشاني، ويفعل به مثل ما فعل بالقسم
~~الأول(»، ثم كذلك(1) القسم الثالث، ثم يصفي ويطرح(0) عليه السكر(6) ويطبخ وينزع
~~رغوته، فإذا صار له قوام رفع.
# شراب الباذرنجبويه (2: يفرح القلب ويقويه ويزيل الهم، ويسكن المرة السوداء
~~والأفكار السوداوية وينفع منله الخفقان.
# وصفته(»): يؤخذ من ورق الباذرنجبويه الطري خمسين درهما، فإن لم يوجد يؤخذ من
~~اليابس نصف الوزن ويلقى عليه من الماء قدر رطلين، ويغلي حتى يذهب منه الربع ويحط،

PageV01P443

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0444.png)

~~ويبرد ويصفى ويؤخذ لكل رطل من الماء المصفى رطل من السكر ويغلى ويكشط رغوته،
~~ويترك حتى يصير له قوام ويرفع.
# والشربة منه درهمين إلى خمسة عشر درهما(1).
# صفة لعوق يتخذ بماء الليموا (1)، يشهي الطعام ويطيب النكهة ويقوي القلب، وينفع من
~~العفونات في المعدة، ويدفع مضرة(3 السموم: يؤخذ من السكر الطبرزد النقي ثلاثمائة درهم،
~~ومن ماء الليموا الحديث ثلاثمائة() درهم ويجعلان(0) في طنجير، ويؤخذ بياض بيضتين،
~~ويجعل فوقه من الماء العذب ثلاثين(1 درهما، ويضرب ضربا جيدا، ويلقى في الطنجير،
~~ويغلى الجميع بنار هادئة، ويكشط رغوته فإذا صار له قوام العسل ححط عن النار، ورفع ms129 في
~~برنية(2) زجاج. والشربة منه مثقال إلى خمس مثاقيل.
# شراب الفاكهة له، يترك فيه الحوائج على مقتضى حال متناوله، فإن كان به إسهال نزل
~~له فيه ما يمسك، وإن كان به مرار قوم بضده.
# والأصلح للأصحاء أن يؤخذ رب البرباريس(«) وماء البرباريس(0) ورب التفاح،
~~وماء الرمان المز، وماء الأترج، وماء السفرجل متماثلا، ويؤخذ من ماء الكمثرى دون

PageV01P444

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0445.png)

~~ذلك، وماء الليموا كذلك، وماء الورد وماء لسان الثور(1) الجبلي كذلك، ثم ينزل فيه
~~بمقدار وزن الكل سكر، فإذا ذاب السكر ترك على النار فأغلي، ثم يؤخذ درهم(2) عود،
~~ومثقال خشب الصندل(3) فيسحقان ناعما ويشدان في خرقة ويترك فيه، ثم يمرش حتى
~~يخرج جوهره ويكشط الرغوة، فإذا صار له قوام رفع، فإنه غاية.
# *

PageV01P445

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0447.png)

~~رب التفاح: نافع من التهاب المعدة(1) والمرة الصفراء وغليان الدم واستطلاق(1 البطن
~~والقيء والغم.
~~وصفته: أن يؤخذ تفاح فيفعل به ما قد شرحناه في عمل( شراب التفاح، فإذا أعلى»
~~وبقي منه مقدار() الربع صفي واستعمل.
# رب السفرجل: ينفع من استطلاق() البطن والحرارة والقيء.
~~وصفته: يؤخذ السفرجل فيصنع(3 به 5 كما ذكرنا في شراب السفرجل، ويغلي حتى يبقى
~~منه() الربع، ثم يصفى ثم يترك ثم يعاد إلى الطبخ إلى أن يذهب منه كثير، ويصير(10) له قوام
~~ويرفع. ومن أراده محلى ترك فيه السكر، وإذا رجع في الطبخ(1) إلى النصف للرطل رطل.

PageV01P447

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0448.png)

# رب البرباريص(): بارد يابس ينفع استطلاق البطن والقيء والحمى ويسكن العطش،
~~ويقوي المعدة الصفراوية والهضم ويصلح للأمزاج الحارة الرطبة للشباب، لكنه يضر
~~الصدر والحلق.
# دفع مضرته: بالرمان(2) الأمليسي.
# وصفته: أن يؤخذ البرباريس فيفعل به كما وصفنا(» في شرابه، فإذا بقى ربعه رفع
~~واستعمل، فإن أردته محلى فاجعل عليه مثل نصف وزن(») سكر واغله(5).
# رب العصرم: بارد يابس. يقمع الصفراء ويسكن الخلط() الصفراوي الذريع وسخونة
~~الكبد، وتوليد(9 الصفراء فيها ويحبس الطبع5.
# وصفته: أن يؤخذ ماء الحصرم فيصنع به ما وصفناه في شراب الحصرم إلى أن يصير له
~~قوام ويترك في الشمس أربعين يوما.
# ربا عماغ ms130 الأترج: يؤخذ من الأترج عشرة، ويؤخذ حماضتها فيعسر ماؤه، ويلقى في
~~طنجير(1 برام، ويغلى بنار معتدلة على ما وصفنا في شراب الأترج. فإذا بقى ربعه رفع،
~~وإن(1) أراد(1) محلى، فإذا مضى نصفه ألقيت فيه مثله سكر، وطبخته حتى يثخن.

PageV01P448

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0449.png)

~~رب الخشغاش؛ ينفع(1) من السعال والنزلات المنحدرة من الرأس إلى الصدر.
~~وصفته: يؤخذ مائتي خشخاشة بيضاء(2 كبار، وترص، وتلقى بأربعة أقساط ماء
~~عذب يوما وليلة، ويطبخ في قدر بنار لينة حتى صفى(3) النصف، ثم ينزل عن النار،
~~ويمرس جيدا، ويلقى عليها من السكر قسط، ويطبخ بنار هادئة، ويرفع.
~~رب الومان: بارد رطب(2) يسكن الغثيان وينفع المعدة والقيء(0) والصداع.
~~وصفته: يؤخذ رمان مر، ويعصر حبة ويصفي ويطبخ حتى يبقى() الربع ويستعمل،
~~فإن(3 أردت أن تعمله( بالنعناع ليقطع القيء، ألقيت فيه باقة طرية من نعناع يطبخ معه.
~~وإن أردت أن تحلي بعض الربوبات(10) فاطبخ الماء حتى يبقى النصف وألقى عليه مثله
~~سكرا(11)، ويغلي حتى يصير(1) له قوام.

PageV01P449

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0450.png)

~~رب الليموا: ينفع الصفراء والعطش، ويقوي المعدة.
~~وصفته: أن(1) يقشر الليموا ويعصر(3) ويغلى(3) بنار لينة(6) حتى يذهب ثلثاه، فإن(3) أردته
~~بسكر جعلت معه إذا ذهب ثلثه مثله من السكر(، ويطبخ حتى يثخن.
~~رب التوت(: بارد يابس مطلق للبطن يصلح لبثور(5 الفم، وينفع أورام الحلق من حر.
~~وصفته: أن(1) يعتصر(1) التوت الشامي النضيج، ويغلى حتى يبقى الربع إن أردته
~~ساذجا وقد يضاف(1) إليه درهم زعفران.
# ***

PageV01P450

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0451.png)

# 
~~النوم الطبيعي: الرجوع(1) النفساني عن آلات الحس والحركة لبخارات رطبة ترتقي
~~من الغذاء فتملأ الدماغ.
~~وللنوم فائدتان:
~~إحداهما: سكون الجوارح وراحتها(» مما عرض؛(3 لها من التعب فتريح(») الحواس من
~~نصب(6) اليقظة، وتزيل الإعياء والكلال.
~~فأما الأفعال الحيوانية والطبيعة فإنها في النوم جارية على حالها، ولهذا يتنفس(2) النائم،
~~ويغتذي فيتنبه وقد استمرأ.
~~الفائدة» الثانية: هضم الغذاء ونضج الأخلاط؛ لأن الحرارة الغريزية وقت النوم
~~تدخل إلى داخل فيبرد الظاهر؛ ولهذا يحتاج النائم إلى دثار(8)، ولذلك(10) صار هضم الشتاء
~~أجود، لكثرة الغذاء، وغور الحرارة وطول الليل وبرده.

PageV01P451

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0452.png) ms131

# والدثار ورفع الوساد معين على الهضم؛ ولهذا يرجع إلى البدن عوض ما تحلل(1) في
~~اليقظة منه(2) فهاتان فائدتان في النوم، إلا أن(3) المحمود النوم المعتدل، فإنه ينعش الحرارة
~~والقوى، ويجود الرأي(»)، ويزيد في نور العين().
# 149- وقد أنبأنا أحمد بن محمد أبو سعيد البغدادي بإسناده الصحيح عن الأعمش
~~عن أبي العلاء العنزي عن سلمان الفارسي له قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# «عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وقربة إلى الله - عز وجل - ومنهاة
~~عن الإثم وتكفير السيئات( ومطردة للداء عن الجسد»(5.
# وأفضل النوم ما كان بعد انحدار الطعام عن البطن») الأعلى، فأما إذا طال النوم
~~كثيرا، فإنه يضعف القوى النفسانية والحرارة ويبرد البدن ويصفر الوجه ويعمي القلب،
~~ويكدر الحواس، ويحدث البلادة، ويفسد جوهر الروح، ويقلقل(1) الدماغ، ويوجب

PageV01P452

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0453.png)

~~الكسل ولا يطول النوم إلا إذا كان بالمعى سوء(1) مزاج رطب مرخ(»، أو بارد مجمد لحركة
~~القوى الحسية.
# والاستلقاء الطويل المفرط(2) يضعف النخاع، ويعرض منه السكتة والفالج
~~والكابوس؛ لأن الفضول تميل() إلى خلف، فتحتبس عن مجاريها التي هي إلى قدام مثل
~~الحنك والمنخرين. والنوم في الشمس يتخوف(5) منه على الرأس، وفي القمر يورث تنخع
~~الدم، لما يحرك القمر من الأخلاط().
# فصل
# فاما اليقظة3: فهي حال الحيوان عند انصباب الروح النفساني إلى آلات الحس
~~والحركة فأجودها مع كمال الهضم. فهذه اليقظة تقوي القوى النفسانية(5؛ لأن الحرارة
~~تخرج إلى خارج البدن فتقوى على الحس(1) . والحركة فإن(10) أفرطت اليقظة كل الحس،
~~ويبس البدن، وفنيت رطوباته، وانحلت القوة، وفسد مزاج الدماغ إلى ضرب من اليبوسة
~~فيختلط العقل، وتحترق الأخلاط، وتحدث أمراض حادة(1).
# ودفع مضرتها بالنوم.
# والإفراط في السهر يورث الجنون.

PageV01P453

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0454.png)

~~قد ينصرم الغذاء ويرتقي منه بخارات حارة إلى الدماغ، فيحدث منه(1) الأرق،
~~فيجف البدن ويستضر الدماغ، ويختلط العقل، ويجلب أمراضا حادة(2).
~~والأطباء يأمرون بمسامرة الأرق البارد القلب بم(3 يهيج الغضب.
~~والعلة في أن الحديث يجلب النوم أن السمع يدركه بغير حركة طبيعية كبقية الحواس
~~فتوصله إلى التخيل.
~~والتخيل يوصله( إلى ms132 الفكر، والفكر يتشاغل بالتعجب(5) منه، فلا(1) يستزيد السمع
~~شئا، فيقف السمع عن الاتصال.
# ***

PageV01P454

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0455.png)

# ينبغي أن يتعاهد الشعر بالأشياء المقوية له، المانعة من حدوث الآفات به كالحزاز()
~~والانبثار(2) واليبس. ومما يمنع حدوث(3) الحزاز5) ويزيل(7) ما يعرض منه أن يغسل الرأس(6)
~~بالخطمي(3) وعصارة السلقبه أو بدقيق(1) الحمص والترمس بعد أن يدهن بدهن بنفسج،

PageV01P455

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0456.png)

~~ويكون ذلك في كل أسبوع مرة او مرتين، ويغسل في الحمام. وإذا دق آراد رخت(3 وحشي
~~به الشعر منع الآفات عنه() وطوله.
# والأشياء المقوية للشعر المانعة من تساقطه، المصلحة لما يعرض له من فساده(0)، المبطئة
~~بالشيب، المانعة من الصلع: دهن الآس(0 والدهن المطبوخ فيه الأملج(») والهليلج») والآس
~~الطري، ودهن اللاذن ودهن الأفسنتين(7) ودهن الشقائق(11).

PageV01P456

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0457.png)

# صفة دهن يقوي() الشعر: يؤخذ أملج رطل(0)، ويصب عليه أربعة أرطال ماء(» ويترك
~~يومآ وليلة ثم يغلى عليه جيدا (8)، ويصب عليه دهن خل رطل، ويطبخ بنار هادئة معتدلة
~~حتى يبقى الدهن ويصفى ويذوب فيه شيء من اللاذن.
# وإذا نزلت(3) بالشعر آفة من الأمراض الحادة، فينبغي أن يحلق(3 مرتين أو ثلاثا
~~ويعالج بما ذكرناه من الأدهان.

PageV01P457

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0458.png)

# فيما ينبت الشعر
~~صفة لذلك(1)؛ يسحق الكندس(«) ودهن(») البيض، ويطلى به مرارا فينبت.
~~صفة أخرى: دهن الأترج إذا طليت به المواضع التي يبطئ فيها نبات الشعر ينبت(4)
~~سريعا.
~~صفة أخرى: يؤخذ رماد أصول القصب، فيعجن(2) بدهن الآس عجنا رفيقا(1) ويلطخ
~~به الرأس.
~~صفة أخرى: يؤخذ ظلف(3) شاة سوداء(») فيحرق() ويعجن بزيت(10) ويطلى به.
~~صفة أخرى؛ يؤخذ شونيز(11) محرق(17) ويضرب بالماء ويتمسح(12) به.

PageV01P458

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0459.png)

# صفة أخرى: يؤخذ رماد() الكبريت، ورماد الشونيز(0) واللوز المحرق، ورماد أصول
~~القصب، فيطبخ بماء، ثم(3) يصفى ويطبخ الماء بذهن السوسن(6) بنار هادئة حتى يذهب الماء
~~ويبقى الدهن ويدهن به.
# صفة لنبات شعر اللعية والعاجبين: إذا أبطأ نبات الشعر من اللحية وغيره، أوكان
~~شعر الحاجبين خفيفا فليدهن البان، ودهن الأترج، وبالحنة الخضراء المحرقة وبلوز مر
~~محرق، وحب الغار المدقوق المعجون بالزيت.
# صفة تخص(2) العواجب تنبتها(: أن يحرق جوزتان إلى ms133 أن ينسحقا، ويجمع إليهما مثقال
~~من نوى التمر المحرق وخمس عشرة فلفلة، ويطلى بدهن ورد(3.
# فصل
# ومما يطوله ورق السمسم3، وورق القرع()، ودهن الآس(10)، وغسل الرأس بنقيع
~~الحنظل(11) والبرشاوشان(10) الطري المدقوق يطول الشعر ويقويه.

PageV01P459

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0460.png)

~~صفة اخرى: يؤخذ من الماء الذي قد طبخ() فيه السلق فيلقى فيه(3) شيء من خردل(3،
~~ويغسل به الرأس ويدلك.
# صفة(») تعفظه وتطوله : برشاوشان(0) جزء، لاذن جزءان، يخلط بدهن الآس،
~~ويستعمل ولا شيء في نبات الشعر() وتطويله() أبلغ من البرشاوشان، فإنه إذا دخل5 في
~~غسل النساء طول() شعورهن.
# وينبغي أن يكون حديثا لأنه سريع ذهاب القوة.
# صفة تعفظه(»: الآس(1) وورقه(2) وحبه ودهن(12) اللاذن، ودهن الآسن، ودهن
~~الأملج(18، ودهن الشقائق(10)، ودهن الأفسنتين(18) وماء السلق.

PageV01P460

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0461.png)

# صفة لمنعه(1) ان ينشق(0): قد يحصل للشعر يبس فينشق(2 ويتقصف ويفحل» أصوله،
~~فعلاجه دهن البنفسج(0)، ودهن اللوز الحلو(، والاغتسال( بطبيخ ورق السمسم،
~~وبلعاب بزرقطونانه وخطمي.
~~صفة تمنعه ان يتساقط: دهن المصطكي() المذاب فيه لاذن، ليس له مثل ذلك.
# صفة(1) دهن لتساقطه(1): جوز سرو(1،، ولاذن، وأقسنتين(12) بالسوية يسحق ويصير0)
~~في صرة ويلقى في دهن ويدهن به، فإنه يمنع تساقط الشعر، ويمنع الحرارة(10 البتة.

PageV01P461

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0462.png)

~~صفة تجعده: دقيق الحلبة(1) والعفص() والنورة(») والمرداسنج().
~~صفة تسبطه(2): تستعمل(2 الأدهان المرخية.
~~صفة تربيه وتكثره(3 وتقويه وتلينه وتجوده: بعر الغزال البري، يسحق ويذاب
~~بدهن3 الريحان.
~~ومما يحلقه(): يؤخذ جزءان، نورة، وجزء زرنيخ(11)، ويبل(1 بالماء مع قليل صبر(13)،
~~ويترك في الشمس أو في الحمام فإذا ازرق طلي به، وإن زيدت النورة كان أبطأ عملا .
~~وقد ذكرنا النورة وما يتعلق بها في باب الحمام.

PageV01P462

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0463.png)

# وإن كان استعمال هذا خطر لأنه يمنع البخار(3 أن يخرج.
# ومن أراد ذلك فليطل الموضع بدم الضفادع(3) أو دم السلحفاة(1) أو بيض النمل(3) أو
~~بالبنج(2) أو الأفيون(«)، فإن كان الشعر قد نبت فينبغي أن ينتف مرارا كثيرة5) ويطلى بعد
~~النتف بهذه الأطلية، أو ينتف ويطلى بالثلج() والخل، أو ينتف ويطلى ببزر قطونا وخل
~~مرات كثيرة أو يطلى بالبنج والأفيون بالخل(1)

PageV01P463

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0464.png) ms134

~~صفة أخرى لذلك: ينتف الشعر ويبل الباقلي (1 المنخول(3) بماء ويطلى به، وكذلك اللوبيا
~~لاسيما إذا(3) خفف وطبخ.
~~صفة اخرى: مرارة ماعز وشيء من نوشادر(») ويخلطان ويطلى الموضع الذي ينبت فيه
~~الشعر(5) فإنه لا ينبت أبدا.
~~صفة أخرى(3: لذلك ينتف الشعر ويؤخذ قسط أبيض(0) فيسحق(5) ويطلى به الموضع
~~مرتين أو ثلاثة فإنه لا ينبت.
# صفة اخرى(3) تبطى نباته في العانة والإبط زمانا طويلا، يؤخذ فيموليا(10) واسبيذاج(2
~~الرصاص بالسوية، وشب(1) نصف جزء، ويسحق بماء البنج الرطب، أو يطبخ بذره

PageV01P464

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0465.png)

~~والخل(1) ويطلى به المواضع(2) الذي يريد(»، ويدمن عليه، فإنه يبطى به جدا(»)، وربما يمنعه(»)
~~من أن ينبت البتة.
# صفة أخرى لذلك: يؤخذ قضبان رطبة من قضبان رطبة من قضبان الكرم(3، فتخرق5
~~حتى يسيل ماؤها، ويطلى الموضع بذلك الماء، فإنه يمنع نبات الشعر البتة .
# صفة أخرى»: يدلك الموضع بعسل نحل(10) غير مدخن دلكا جيدا(1).
# صفة أخرى لذلك: قال جالينوس: إذا ضمدت بدقيق الباقلي (0) عانة الصبيان مكثوا
~~مدة طويلة لا ينبت لهم شعر.
# صفة أخرى تبطل الشعر؛ نورة قوية حديثة(3) تصب عليها ستة أمثالها ماء، وتترك
~~ثلاثة أيام ويصفى، ويلقى عليها سدسها نورة، ويدم عليها كذلك1 ثلاث مرات، ثم
~~(1) في ت: «بخل».
# وفي ف : «أوبخل».
~~(2) في ت وف: «الموضع».
~~(3) «الذي يريد» ساقطة من ت وف.
~~(4) في ت وف : «جيدا».
~~(5) في ت وف: «منعه».
~~(6) في ت وف: «أن يخرج».
~~(7) انظر المعتمد 416.
~~(8) في ت: «فتحرق».
~~(9) في ت: «صفة أخرى لذلك».
~~(10) في ت وف: «بخل» تصحيف.
~~(11) في ت وف: «شديدا».
~~(12) في ت وف رسمت: «الباقلاء».
~~(13) في ت: «حديثة قوية».
# وفي ف: «قوية».
~~(14) في ت: «ويدم عليها».
# وفي ف: دوتدبر كذلك.

PageV01P465

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0466.png)

~~يلقى في الماء، ثلثه(1) زرنيخ(2) أصفر مسحوق، ويترك في الشمس حتى يبسط (6) الريشة
~~ويدلك به البدن بصوفة، فإنه يحلق سريعا(»)، ويدهن بعد ذلك(5) بدهن ورد.
# ***

PageV01P466

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0467.png)

~~قال جالينوس: الشعر يتولد من بخارات ترتفع من فضول الأغذية(11، فما دامت
~~حارة دسمة قوية غليظة كان ما ينبت منها أسود، فإذا بردت ونشفت ابيض الشعر(2). ms135
~~وقال غيره: ما دام الدم دسما ثخينا لزجا فالشعر أسود، فإذا أخذ المائية مال الشعر إلى
~~البياض.
~~والعلة في(2 أن الشعر يبيض من أصله أن البياض يقوى في موضع البلغم.
~~وفي الناس من ينبت شعره أبيض وذلك لغلبة الرطوبة.
~~والعلة في أن أول ما يبيض من الشعر الصدغان قربهما (1) من الدماغ، وهو بارد رطب،
~~ثم في الأصداغ عضلات(2) كثيرة والرطوبة(1) تكثر في العضل.
~~والعلة في أن من شعر لحيته قليل( لا يجلح(؛ أن المادة الفضلية ترتقى كلها إلى"
~~ناحية الرأس(10).
~~ومن قلل الجماع لم يكد الصلع يلحقه.

PageV01P467

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0468.png)

# والأشياء المبطئة بالشيب: منها تدبير الأسباب الأول، ومنها ما يتعلق بنفس الشعر.
# فأما تدبير الأسباب الأول فاستفراغ() الخلط البلغمي كل وقت خصوصا بالقيء
~~والحقن، واستعمال الأغذية الحسنة الكيموس باعتدال من جنس(0) ما يتولد منه دم محمود
~~متين مثل القلايا والمطحنات والمكببات والمشويات دون المرق والثرايد.
# وينبغي أن يكون بقدر(3) الهضم، فإنه أصل فإذا فسد فسد الدم.
# فإن(0 كان(2) المزاج رطبا جدا (3 فليستعمل الأبازير الحارة من الخردل والفلفل
~~والتوابل والكوامخ( والمري خصوصا على الريق، وليجتنب الفواكه والبقول والأشياء
~~المرطبة «: كاللبن() والسمك والهريسة والعصيدة وشرب الماء الكثير والفصد الكثير
~~والجماع الكثير ونتف الشعر وشم الكافور وماء الورد، وليستعمل الطيب الحار ويديم
~~الاستحمام على الريق، ويستعمل الماء العذب في الاستحمام ويستقصي تنشيف(10) الشعر،

PageV01P468

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0469.png)

~~ويتحرى نظافة الشعر دائما، ويلوك() الهليلج الكابلي(0) كل يوم واحدة يأتي عليها لؤكا
~~وبلعا(3، فهذا ربما حفظ الشباب إلى آخر العمر وقد جرب(») عن غير واحد أنهم أخذواكل
~~يوم أهليلجة كابلية سوداء فلاكوها حتى لم يبق إلا النواة سنة تامة، فبقى لهم سواد
~~شعورهم إلى آخر أعمارهم. وكان بعض الأتراك يدمن أكل أهليلجة كل يوم وناهز
~~سبعين(0) سنة وشعره أسود.
# ومن المعجون الجيد لذلك أهليلج كابلي، ودار فلفل، وزنجبيل أجزاء سواء.
# وإذا شرب من هذه شيئا صبر إلى نصف النهار، ثم اغتذى(5).
# **

PageV01P469

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0470.png)

~~وأما ما يتعلق بنفس الشعر(1)، فإن الأدهان الحارة تبطئ بالشيب كدهن البان(7)،
~~ودهن قشور ms136 الجوز، ودهن القسط، ودهن الشونيز قوي يسود الشعر ويمنعه أن يبيض.
~~والزيت المعتصر من الزيتون البري(3) إذا أديم التمرخ(0) به كل يوم منع الشيب.
~~ومن أراد أن يبقى له(0) سواد شعره ويسود ما ابيض منه طلاه بالقطران( محضا
~~خالصا، ثم يتركه أربع ساعات ثم يدخل الحمام كل أربعة أيام طليه، فإنه ينفع من كان
~~مزاجه باردا(»، ومن كان حارا خلطه بدهنه5.
~~ودهن القسط(2) يقارب فعل(10) القطران في الإبطاء بالشيب، ولا مثل له (1).
~~وإن أخذ الإطريفل(1) الصغير سنة(13) حفظ الشباب، وهو أقوى من القطران.

PageV01P470

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0471.png)


PageV01P471

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0472.png)

~~الطيب، نصف(1) أوقية فقاح»، الإذخر نصف أوقية يطبخ، ويؤخذ أوقية قاقيا(3 فيذاب
~~بشراب ويسحق ناعما، فإذا بقي من الزيت الثلث صفي وخلط به الأقاقيا ودهن به كل يوم.
# ومما يسرع بالشيب: الكافور، وكثرة الجماع، وكثرة دخول(4 الحمام، والفكر والهم،
~~وأضداده: ما يبطئ به.

PageV01P472

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0473.png)

# قد ذكرنا الأدهان التي تمنع الشيب، وتبقي الشعر على سواده وتقويه، وإن مما يقويه
~~ويسوده: دهن اللاذن ودهن(1) الأفسنتين()، ودهن الشونيز والشقائق(2) والأملج(0) وقد
~~ذكرنا ذلك(5) في باب الأدهان، وكلها تسود الشعر وتقويه.
# صفة(2 دهن يسوه الشعر: يؤخذ شيرج(3) يلقى عليه مثل ثلثه (5) أملج، ويطبخ بنار لينة(6)
~~ساعة، ويصفى(10، ويلقى على الدهن مثل الأملج الذي صفى عنه، يفعل ذلك(11) ثلاث
~~مرات ويصفى، ثم يؤخذ لكل رطل من هذا الدهن ربع رطل صفائح(18) أسشرب رقيقة(2)
~~فيقرض(18) ويلقى فيه، ثم يغلى برفق إلى أن يغلظ الدهن ويشتد سواده، وليكن تحريكك له

PageV01P473

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0474.png)

~~عند الطبخ برفق، ثم اتركه ثلاثة أيام، ثم امسح به الشعر فإنه يسوده.
# صفة اخوى تسوه الشعر(1): تؤخذ(») قشور الجوز وقشور الرمان الحديث من كل واحد
~~أوقيتين، ورق الزيتون، ونحاتة(» الإبر، وعفص من كل واحد أوقية يطبخ بأربعة أرطال
~~ماء(6 حتى يبقى(2) نصف رطل، ثم يصب عليه نصف رطل شيرج، ويطبخ حتى يبقى(2)
~~الدهن ويتمسح(2) به فإنه مجرب.
# صفة اخرى5، دهن يقوي الشعر ويسؤده: يؤخذ ورد() الشقائق(10) وورق الآس
~~وبرشاؤشان(11) وكزبرة البئر، وسنبل الطيب، وسعد، وبذر السلق ms137 وبذر الكرفس وأملج
~~حفنة، فيطبخ في ثلاثة أرطال ماء حتى يبقى رطل، ثم يصفى ويصب عليه رطل دهن
~~خيري(«1) ويطبخ حتى ينضب الماء، ويؤخذ نصف أوقية قاقيا، ومثله، رماد لحاء(2)

PageV01P474

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0475.png)

~~150 - فقد روى الزبير وعبد الرحمن بن عوف وابن عمر وعائشة كلهم عن رسول
~~ه صلى الله عليه وسلملآ قال: «غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى).
~~151- وروى عنه ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال ل3: «اختضبوا فإن
~~الملائكة يستبشرون لخضاب المؤمن»(2).
~~152- وروى الشيخ بإسناده عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال: دخلنا على أم سلمة
~~-رضي الله عنها- فأخرجت إلينا شعرا من شعر رسول اله صلى لله عليه وسلم مضوبا بالحناء والكتم (2).
~~قال المؤلف() رحمه الله: قلت: وقد اختضب بالحناء والكتم أبو بكر الصديق وعمر
~~وأبو عبيدة بن الجراح وواثلة له في خلق من الصحابة والتابعين.
~~153 - وقد روينا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ختضب بالحناء.
~~154 - وروى الشيخ بإسناده عن أبي رمثة قال: أتيت رسولله ل له عليه وم أيته قد

PageV01P475

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0476.png)

~~الطخ(1) لحيته بالحناء(»).
# وقد اختضب بالحناء عمر بن الخطاب وأنس بن مالك وأبو هريرة وعبد الله بن أبي
~~أوفى في خلق كثير من الصحابة والتابعين.
# 155- وقد روينا أن البي صلى الله عليه وسلم ختضب بالصفرة.
# 156 - قال : حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عبيد قال:
~~رأيت ابن عمر يصفر لحيته، فقلت له في ذلك، فقال: «إني رأيت رسوللله صلى الله عليه وسلم صفر
~~لحيته»3.
# وقد اختضب بالصفرة عثمان بن عفان والمقداد ومعاوية في خلق كثير من الصحابة
~~والتابعين.
# فإن قال قائل: فقد صح الحديث عن أنس أنه قال: لم يختضب رسول لله ل؟
# فقد أجاب عن هذا أحمد بن حنبل فقال: قد شهد() غير أنس على رسول الله صلى الله علي وسلم آن
~~خضب، وليس من شهد بمنزلة من لم يشهد.
# ورأى أحمد بن حنبل رجلا قد خضب فقال: إني أرى الرجل يحيي شيئا ms138 من السنة
~~فأفرح به(0)، وإني لأسر أن أرى الشيخ قد خضب().

PageV01P476

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0477.png)

# قال المؤلف(1): ومازال السلف يختضبون(3 حتى ترك ذلك بمرة. وقد كان جماعة
~~يختضبون بالسواد.
~~157- روي الشيخ بإسناده عن محمد بن سيرين قال: «أتي عبيد الله بن زياد برأس
~~الحسين فجعل في طست فجعل ينكب عليه، وكان مخضوبا بالوسمة»9.
~~هذا حديث صحيح أخرج في الصحاح.
~~158 - وروى أيضا في «مسند» الإمام أحمد عن الحسن والحسين - رضي الله عنهما-
~~أنهما كانا يخضبان بالسواد5).
# 159 - وروي ابن(2) جرير في كتاب «تهذيب الآثار» عنهما ذلك وعن عثمان
~~بن عفان.
# وكذلك كان عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وعقبة بن عامر
~~والمغيرة بن شعبة وجرير(2) بن عبد الله وعمرو بن العاص، ومن التابعين عمرو بن عثمان
~~ابن عفان وعلي بن عبد الله بن عباس وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن(5 بن الأسود

PageV01P477

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0478.png)

~~وموسى بن طلحة وإسماعيل(1) بن معدي كرب والزهري وأيوب السختياني3.
~~وخضب بالسواد: محارب بن دثار(») ويزيد الرشك والحجاج بن أرطأة وابن جريج
~~وأبو يعقوب ومحمد بن إسحاق وابن أبي ليلى وزياد بن علاقة وغيلان بن جامع ونافع بن
~~جبير وعمر بن علي المقدمي وأبو عبيد القاسم بن سلام في جماعة يطول ذكرهم رحمهم الله(0).
~~ومن الخلفاء: هشام بن عبد الملك، وأبو جعفر بن المنصور، وعبد الله بن المنصور()،
~~وعبد الله بن المغيرة(3).
~~وقد ذكرت هذه الأطراف وأمثالها بأسانيدها في كتاب «الشيب والخضاب».
~~فكرهت الإعادة هاهنا.
~~فإن قال قائل: الخضاب بكل شيء لا يلبس، وإنما يلبس بالسواد، وقد جاءت فيه
~~أحاديث تدل على الكراهة.
~~فالجواب: أنه متىنه قصد به التدليس كان مكروها منهيا عنه مثل أن تخضب المرأة

PageV01P478

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0479.png)

~~لتغر() من يتزوجها، أو ليخضب(3) الرجل ليغر(3 من يخطبها، أو يخضب المملوك فيباع
~~بالغرر، فينهى( عنه لا بنفس(2) الخضاب.
~~والكراهة في الأحاديث والنهي ترجع إلى الغرر. فكل هذا مبين في كتاب «الشيب
~~والخضاب»(2).
~~واعلم أن الشرع جاء بالأخلاق السديدة، والأوامر الرشيدة»، فما قال: «غيروا ms139
~~الشيب» جزافا»، ولكن لمعان:
# منها: أن الإنسان إذا رأى الشيب استشعر الموت فكان في تغطيته عنه نوع(8) أمل
~~يعيش به، وإن كانت النفس تعلم باطن الحال.
# والثاني: أنس الزوجة به، فإنها إن علمت بذلك أنست إليه وتنفر من الشيب كما قال
~~الشاعر:
# ومن البيض والبياض الحروب
# والثالث: إرهاب العدو في الحرب، إلى غير ذلك من الفوائد.

PageV01P479

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0480.png)

~~الخضاب المشهور بين الناس: الاختضاب بالحناء، ثم إذا غسلوه(13 ختضبوا
~~بالوشمة وهي ورق النيل(»)، ويصبرون على كل واحد(») منهما صبرا له قدر كلما زاد جاد.
# خضاب آخر: يؤخذ أربع أواق عفص أخضر(0) غير مثقوب(1) فيمسح(3) بزيت ويقلىه
~~في مقلى حتى ينشق، ويؤخذ شب يماني وأجوده الصافي الذي يميل إلى الزرقة.
~~وقال من() يعرف التجارب(1): إنما يصلح الشب التركي وهو الذي يقال له: شب
~~السواد فإنه يسود، فأما اليماني فإنه يحمر(1)، ثم يؤخذ روسختج(12) وكثيراء(13) من كل واحد

PageV01P480

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0481.png)

~~خمسة دراهم وملح أندراني() درهمان، ثم يسحق الكل مثل الكحل، ويعجن من(0 جملته ما
~~يحتاج إليه بماء حار.
# وإن عجن بماء الآس المعتصر منه كان أجود. ثم يخمر أربع ساعات وتختضب به بعد
~~غسل الرأس واللحية وتجفيفهما، ويترك ست ساعات ثم يغسل بماء فاتر، وإذا بقى أثره في
~~الجلد أحمي قليل من الدهن ودلكت به البشرة.
# وقد ذكرنا هذا الخضاب على وصف آخر: يؤخذ ثلاثون عصفة وتمسح بزيت
~~وتغلى حتى تسود وتتشقق، ثم تدق ناعما وتخلط بوزن درهمين وروسختج ونصف درهم
~~شب ودرهم ملح أندارني، ودرهم ملح مكي، ويعجن بماء الآس المعصور المطبوخ حتى
~~يغلظ قليلا، ويجعل في مغرفة حديد، ويغلى على النار غليانا جيدا، ويختضب به بعد غسل
~~الرأس وتجفيفه، وقد غطى بورق(2) السلق وينام عليه ليلة، ويغسل من الغد، فإنه ينمي
~~سواده كل يوم، وهو بليغ.
# خضاب آخر: يؤخذ دقيق شعر فيخمر تخميرا جيدا حتى يحمض، ويضاف إلى كف
~~منه أوقية روسختج يدق وينخل بحريرة، وتماع قليلا» بخل خمر حادق حتى يصير ذلك
~~الخمير المخلوط بالروسختج في قوام السدر المضروب، ثم ms140 يعلف به الشعر ويغطى() بورق
~~السلق لئلا ينشف ويصبر عليه ساعات، ثم يحل وينفض() عن الشعر، ويكون قد أعد له

PageV01P481

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0482.png)

~~عشرون(1) عفصة غير مثقوبة(3) بحرق(» وتدق وفيها بعض القوة، وتنخل بحريرة ويبل
~~بماء، ويغلف الشعر ويغطى بالورق ساعات، ثم يحل ويغسل(0)، فإنه بديع(5) مليح(2) السواد
~~بعيد النصول.
# خضاب آخر: يؤخذ النمام(3 ينقى(3 من الطين ويغسل، ثم يغمر بماء قدر عقد، ويطبخ
~~حتى يذبل النمام ثم يقطر(2) من الماء قطرة على مرآة (10) أو سكين(1، مجلوة، فإن سودها، وإلا
~~فزد(11) في الطبخ حتى يسود الحديد، فإذا بلغ فاعصره وخذ الماء فاطبخه حتى(13) يغلظ
~~ويكاد ينعقد، ثم ارفعه ودعه شهرا، ثم خذ منه في سكرجة(14) واختضب به، فإنه يسود
~~الشعر، ولم يسود البشرة، ولا اليد، فهو صحيح حسن.
# خضاب آخر لجالينوس: يؤخذاه» ورد الجوز قبل أن يتفتح"1، وهو كالعناقيد

PageV01P482

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0483.png)

~~يسحق(1) بزيت ويخلط بمقل اليهود(3 ويستعمل.
# خضاب آخر: شقائق النعمان وورد الباقلي(3) مدقوقان(») ناعما في هاون(0) رصاص،
~~ويصب عليه شيرج مقدار ما يغمره، ويوضع في الشمس مغطى بخرقة، ويسحق كل يوم
~~ثلاث مرات سحقا جيدا، يفعل به ذلك عشرة أيام، ثم يرفع في إناء ويستعمل وقت
~~الحاجة، فإنه يسود.
# خضاب آخر: يؤخذ شقائق النعمان ويملأ به قارورة رقيقة، ثم يدفن في السرجين()
~~الرطب ثلاثة(2 أيام حتى إذا ذاب وانحل وصار ماء خضب به الشعر فهو غاية.
# وإن شئت كتبت به فإنه لا ينمحي أثره ولو ألقيت(5) القرطاس() في الماء أياما.
# خضاب آخر: شقائق أحمر، أملج، قشور الباقلاء الرطب من كل واحد نصف(10)
~~جزء(1) يعجن بالخل(1)، ويوضع في الشمس، عشرين يوما(13)، ويسقى الخل دائما،

PageV01P483

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0484.png)

~~ويستعمل بعد ذلك.
~~خضاب آخر: مزداسنج() جزء، ونورة لم تطفأ جزء، وطين جزء(2 وثلاثة أجزاء
~~فيجمع الجميع بالماء ويختضب به، وينتظر عليه أربع ساعات، ثم يغسل بالخطمى فإنه
~~يسؤد تسويدا جيدا .
# خضاب آخر: ماء القرنفل(» إذا عجن به الحناء يسود تسويدا جيدا.
# خضاب آخر: قشر أصل العقرب( يسحق بزيت ويدهن به يسود تسويدا قويا7.
# خضاب ms141 آخر: أبيض العلق(3) قوي(5).
# خضاب آخرعهدته على ناقله: يؤخذ نصف رطل ماء الآس الرطب، ونصف رطل
~~ماء العنب السوماني(») ورطل شيرج، ويطرح في طنجير، ويشعل تحته نار هادئة، ويطرح
~~عليه درهمان لاذن، وخمسة درهم أملج، ويجعل فيه ريشة بيضاء، فإذا صعدت وهي

PageV01P484

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0485.png)

~~خضراء()، حط من على النار، وترك في قارورة رقيقة(1)، وشد (» رأسها أربعين يوما، فإذا
~~خرج من الحمام دهن به الرأس واللحية وبات فيه، ثم يغسله بكرة، فإنه لا يبيض سنة،
~~ومن عمله ورأسه أسود لم يبيض أبدا.
# خضاب آخر: قيل من أخذه من ماء العنب السوماني ومن ماء الخلال ومن ماء التوت
~~الشامي من كل واحد نصف رطل فغلاه على النار واختضب به ثم بكر الحمام بقى شعره
~~سنة أسود وإن فعله وهو شاب لم يبيض(0).
# خضاب آخر: يدق ورق الكبر(0) ويصب عليه لبن ويطبخ دمه(2) حتى يذهب الثلث
~~ويصفى ويطلى به(3) ويترك، ويغسل من غد فإنه يسود الشعر(4.
# خضاب آخر9 رؤي * المنام:
# 160 - قال عمر بن عبد الله الحارثي: عجل علي الشيب وغمني(10) ذلك وفكرت في
~~أن أختضب(1(1) فنمت فرأيت في النوم(12) كأني أشاور طبيبا في خضاب، فقال لي: ما تحتاج

PageV01P485

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0486.png)

~~إلى خضاب، ولكن سأصف(1) لك ما(2) يسود الشعر ويحفظ لونه ويمنع السواد أن يبيض:
~~خذ من دهن النارجيل العتيق وزن خمسة دراهم، ومن الأهليلج الأصفر وزن(2) نصف
~~درهم، ومن النشادر وزن دانق، واسحق(4) الجميع ودقه بالدهن حتى يختلط واطل به
~~الشعر، فإنه يسوده. فانتبهت فعملته فاسود شعري، وتأخر الشيب عني دهرا طويلا.
# فصل
# فيما يسود شعر الصبيان
# أن تطلى رعوسهم ببندق مسحوق(2 بزيت.
# فصل
# وقد يعرض(3 من الخضاب أن يتأثر(0) الشعر فيتدارك ذلك(10) بأن يجعل مع الخضاب
~~ما يرقق ويجعد وقد يبلد فيتدارك(1) بدهن البنفسج(3)، وقد يسود البشرة والناس يغسلونها
~~بدقيق الباقلاء والحمص، ولا(13) أغسل لها من دهن حار.
~~(1) في ت وف: «أصف».
~~(2) في ت وف: «شيئا ».

PageV01P486

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0487.png)

# فصل
~~وأكثر أصناف الخضاب يبرد الدماغ، مفسد له، ويوقعه(1) في الاستعداد للنوازل
~~والسكتة، ms142 فليستعمل مع الخضاب، أو عقيبه قليلا من المسك والقرنفل. وهو أخطر(0) في
~~خضاب الرأس وهو أسلم في(7 خضاب اللحية.
# فصل»
~~فاما أخذ شعر الرأس، فإن رسولال لى الله علي وسل اصحابه لم يكونوا يحلقون الرءوس، وإنما
~~كانوا يقصونه إذا طال، ولا يستقصون القص، وكذلك العلماء بعدهم.
~~واختلفت الرواية عن أحمد هل يكره حلقه(0؟! على روايتين.
# فصل
~~فاما شعر الانف:
~~161 - فروي الشيخ بإسناده عن عبد الله بن بشر المازني عن رسول اله ل انه قال:
~~«لا تنتفوا الشعر الذي يكون في الأنف فإنه يورث الأكلة، ولكن قصوه قصا»().

PageV01P487

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0488.png)

~~162- وحدث ابن عمر عن النبي صل الله عليه وسنم آنه قال: «قصوا(2) الشارب واعفوا
~~اللحى(3».
~~وإنما أراد قصه من أصول الشعر، فأما حلقه فظاهر كلام أحمد ، والذي أراه في
~~حديث ابن عمر «أحفوا اللحى»(0).
~~أراد) مخالفة الأعاجم، فإنهم كانوا يوفرون شواربهم، ويأخذون لحاهم، فبالغ في
~~الأمر في مخالفتهم()، كما أمر بكسر دنان الخمر للمبالغة في إتلافها.
~~والمبالغة في قص الشارب تزيل التجمل به، وأحسنه(3) ما كان مع الشفتين.
~~وتوفير اللحية ينبغيه أن يكون بقدر ولا تترك على طول مفرط.
~~163- وقد كان أبو هريرة () يقبض على لحيته ويقبض ما فضل عن القبضة.
~~فأما حلق شعر العانة بالنورة فقد ذكرناه في باب الحمام(20.

PageV01P488

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0489.png)

~~لون الآدمي يستحيل إلى السواد، بسبب شمس أو برد، أو قحل أو قلة») استحمام، أو
~~أكل الملوحات أو استحالة(2 الدم إلى السوداوية.
~~ويستحيل إلى الصفرة: بالمرض والغم، وقلة الغذاء، وكثرة الجماع(8، وحر الهواء،
~~وشرب الماء الراكد، وأكل النانخواه(، وإدمان الخل والكمون، والمقام في بيت فيه كمون
~~وأكل الطين.
~~والممعسن للون(2) كلما تحرك الدم والروح إلى الجلد فإنه يكسوه رونقا ونقاء(3) وحمرة.
~~ويعينه ما يجلونه جلاء خفيفا، فيجعل الجلد أرق(»)، ويحتاج في هذا كله إلى الاستتار
~~عن الحر والبرد.
~~ومما يحسن اللون: ماء الرمان الحلو، وصفرة البيض النيمرشت، ومرقة الدجاج

PageV01P489

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0490.png)

~~والدراريج وأكل(1 الفراريج والأطعمة الجيدة الكيموس(1)، والحمص، وماء اللحم
~~والتين، وكذلك أكل الخبز بالشراب على الريق ms143 وعند النوم.
~~والحلتيت(، والسعد، الفلفل تنشط() الدم.
~~والزعفران(0) يصبغه(0).
~~ومن البقول: الفجل والكراث، والبصل، والثوم.
~~ومن المعللات: الحمام، ودلك الوجه بخرقة خشنة.
~~ومن الأفعال: الجدال والرياضة المعتدلة، والمصارعة والسرور والطرب والسماع الطيب
~~والغيظ والغضب ومجالسة اللطاف(» والظراف والنظر إلى المباراة من الرهان والسباق، كل
~~هذه تحسن اللون.
~~ومما يفعل ذلك: الجذب5 للدم، والجلاء والغسولات(1) المتخذة من دقيق الباقلاء
~~المقشر، ودقيق الشعير، ودقيق الحمص والكندر(1)، والمصطكى(11)، ولحم الصدف(2)،

PageV01P490

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0491.png)

~~واللوز الحلو والبطيخ والقرع.
# والنشا(1) إذا طلي به الوجه صفاه والكثيراء(1) باللبن(2). وغسل الوجه دائما بطبيخ اللوز
~~المر حارا5.
# ذكر غمرة: يؤخذ اللوز الحلو، والكثيراء، والصمغ، ودقيق الباقلاء، وغراء السمك
~~أجزاء سواء فيذاب الغراء(2) في ما يكفى الجميع، ثم يجعل فيه الأدوية» وتتخذ طلاء.
# غمره تجلوالوجه، وتقلع الكلف منه وتبيضه وتعسنه:
# دقيق الترمس ثلاثة أجزاء، دقيق الباقلاء جزءان، دقيق الشعير جزء، بذر الفجل
~~نصف جزء، وحمص جزءان، عدس مقشر جزء، نشاله جزء، كثيرا نصف جزء، البطيخ
~~ثلاثة أجزاء، شيء يسير من زعفران يعجن بلبن حليب(8)، أو لبن امرأة ويطلى الوجه
~~بالليل، ويغسله(10) بالنهار بماء قد طبخ فيه البطيخ(1) والبنفسج

PageV01P491

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0492.png)

# غمرة أخرى(1): ترمس، وباقلاء مقشر، بذر البطيخ، من كل واحد جزء(») عدس مقشر
~~نصف جزء، يدق الجميع ناعما، ويعجن بماء، ويطلى به الوجه.
# غمرة: يصقل الوجه: لوز حلو، كثيراء، دقيق الحمص والباقلاء من كل واحد جزء،
~~ويدق الجميع وينخل ويعجن بماء الشعير، ويطلى به الوجه ليلا ويغسل نهارا.
# غمرة أخرى: إذا طلي الوجه كله ليلة بالخردل الأبيض(»، والزرنيح الأصفر أو الأحمر(»)
~~باللبن ويغسل (2) من الغد حمر الوجه تحميرا شديدا.
# غمرة تجلوالوجه وتبيضه: شعير أربعة دراهم، بذر بطيخ، دقيق باقلاء، دقيق
~~الحمص()، نخالة الحواري(»، كثيراء من كل واحد درهمان، ترمس درهم، يدق الجميع
~~ناعما ويطلى به الوجه من الليل، ويغسل من الغد بماء حار قد طبخ فيه نخالة وبنفسج
~~يابس5.
# غمرة أخرى: لوز حلو مقشر، ونشا، وكثيراء(») يجمع بالسحق بماء العصفر، ويطلى

PageV01P492

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0493.png)

~~ليلا، ويغسل نهارا(1).
~~غمرة اخرى: يؤخذ نشا، ms144 وكثيراء يعجن بلبن ويطلى ومتى جف أعيد عليه الطلاء
~~أسبوعا ثم يغسل بماء حار.
~~غمرة اخرى() تصقل الوجه: لوز حلو وكثيراء (»، دقيق الحمص والباقلاء، يجمع بماء
~~الشعير، فيطلى ليلا ويغسل من الغد بماء النخالة.
~~غمرة تحمرالوجه: زعفران(»)، نورة، كندر مر(5) مضطكى سواء يجمع ويطلى به، أو
~~يتخذ نشاها(، ويطلى عند الحاجة بماء، ويترك ثلاث ساعات، ثم يغسل بماء حار.
~~غمرة أخرى تثحمرالوجه: خردل أبيض، زرينخ أحمر بالسوية، تجمع بلبن حليب،
~~يسحقان به ويغمر به الوجه سبعة أيام(3.
~~غمرة اخرى نغسل الوجه: باقلاء وكثيراء تقرض5 ببياض البيض ويجفف.
~~ومن أجود الغمر للمترفين): يؤخذ(1) ربع حب القرع ويعصر(11، ثم يدق(1) ناعما،

PageV01P493

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0494.png)

~~ثم يؤخذ ربع لوز حلو يقشر() وينعم دقة، وستة مثاقيل(» أنزروت(3، ومثقال زعفران يدق
~~ويعجن ببياض البيض، فإنه غاية).
# علاج الكلف والنمش الوجه: فصد القيفال(5)، وشرب(3 الدواء المسهل للخلط
~~السوداوي والأخلاط المحترقة كمطبوخ الأفيتمون3) والغاريقونه وشرب ماء الجبن
~~بالسفوق الذي نقع فيه الأهليلج الهندي والكابلي.
# ويحتمى() من(10) الأغذية القوية الحارة، والمولدة للسوداء، ويعتمد(11) على الأغذية
~~المعتدلة(12) والتدبير المعتدل، ثم يطلى ببعض هذه الأطلية.
# صفة دواء للكلف والنمش: يؤخذ بذر البطيخ وقشور أصل القصب من كل واحد
~~خمسة دراهم، بذر الفجل والجرجير والكندس من كل واحد درهمين(13) يدق الجميع ناعما

PageV01P494

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0495.png)

~~ويعجن بماء الفجل ويطلى به الكلف بالليل ويغسل بالنهار بماء النخالة.
~~صفة اخرى: خرء(1) العصافير، ودقيق الشعير بالسوية، يعجن بماء عنب الثعلب(3،
~~ويجفف في الظل ويذاب3 وقت الحاجة بماء ويطلى به الكلف.
~~صفة اخرى: بورق أرمني(») جزء، لوز حلو جزءان، يدق ناعما ويطلى به الوجه).
~~صفة اخرى: نشارة العاج، وبذر التين الأصفر، لوبيا أحمر، ماش(، لوز مر(4 يدافه
~~بماء الشعير، ويطلى بالليل ويغسل بالنهار.
~~صفة اخري: قرع يابس عتيق بالي ينعم سحقه ويجعل معه قليل زعفران ويطلى به.
~~صفة اخري: ياسمين يضمد به رطبا ويابسا.
~~صفة اخرى: بذر الفجل والخردل معجونان بتين منقوع في الخل.
~~صفة اخرى: كثيراء ثلاثة أجزاء، كندس جزء، يسحق ويعجن بلبن الأتن أو(1) امرأة ms145

PageV01P495

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0496.png)

~~لها بنت ويطلى به الوجه ويترك ساعة(1)، ثم يغسل بماء قد أغلي فيه نخالة.
# صفة أخرى: دقيق الترمس عشرة دراهم(2)، بذر الفجل، بذر الجرجير، قسط، لوز
~~مر، مردان فلفل من كل واحد درهمان(3، آس درهم ونصف بخل الأشق0)، ويجمع
~~ويتخذ بنادق، ويحك به عند الحاجة، ويطلى بماء الزردك(0) بالليل طليا ثخينا (3، ويغسل من
~~الغد بطبيخ بذر البطيخ، والنخالة(3) وبنفسج يابسه ويكمد() الموضع قبل الطلي بماء حار
~~في صوفة، أو يصب عليه حتى يحمر، ثم يطلى أو يكون عقيب الحمام.
# صفات للگلف القوي

PageV01P496

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0497.png)

~~صفة أخرى: حب المحلب(1)، وحب البان(2)، ولوز مر مقشر، وترمس وأنزروت»،
~~وبذر(1) الفجل بالسوية يدق وينخل ويعجن بماء العصفر.
~~صفة أخرى: فلفل، قسط، لوز مر(0، بورق()، أصل السوسن(3) الأشمانجوني3،
~~كندس، بذر الفجل بالسوية، يدق للجميع ناعما، ويعجن بماء وخل، ويطلى به الموضع من
~~الليل ويغسل من الغد بماء مغلي فيه برشاؤشان(1) ونخالة.
~~صضة أخرى: فلفل وبورق يدقان ناعما ويعجنان بالماء ويطلى بهما الوجه.
~~صفة أخرى: خزف جديد(10)، وحجر(11 القلقل(1)، يسحق وينخل ويطلى به.
~~صفة أخرى: ترمس، باقلاء، شعير مقشر، حمص، بذر البطيخ، من كل واحد أربعة

PageV01P497

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0498.png)

~~دراهم، قسط لوز مر، أصل السوسن، حب البان، زبد البحر()، وزراوند مدحرج(7)، من
~~كل واحد درهمان. بذر الفجل، حجر القلقل، كندس من كل واحد درهم خرء العصافير،
~~أنزروت من كل واحد درهم(2) ونصف، يدق الجميع ناعما، ويعجن بماء ويطلى به الوجه
~~كل يوم ويغسل بماء نخالة.
# علاج النمش والبرش0: لوز مر(ء مقشر، عدس بالسوية يدق ناعما ويبل بماء
~~مطبوخ() فيه التين(3) ويطلى به الوجه.
# وعلاج ذلك إذا كان غليظا: خردل مدقوق منخول بماء التين5.
# صفة اخرى للغليظ: زرنيخ أصفر جزءان، كندس جزء يعجن برايب البقر، ويطلى
~~به الوجه، وينبغي لصاحب ذلك أن يديم انكباب(4) وجهه على الماء الحار.

PageV01P498

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0499.png)

# غمرة للبثور العارضة الوجه: طين أرمني درهمان، طين مختوم() درهم، كافور
~~نصف دانق، زعفران نصف دانق، يدق الجميع ناعما ويعجن بماء ورد وخل خمر(») ويطلى به ms146
~~الوجه(2.

PageV01P499

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0500.png)

~~السواك المعتدل بما يجلو كدقيق الشعير المحرق والسلخ(») المحرق وزبد البحر، وكسر
~~الغضارة3 الصيني مفردا أو مجموعا(»)، والسواك بالسعد والشب الأحمر() ولا ينبغي إكثار
~~السواك«، لأنه يزعزع» ويسحج اللثة، ودلك الأسنان بالخرق الخشنة مع السنون الجالية(
~~ينقي ويبيض.
~~وما يبيض الأسنان السود: أصول القصب يحرق ويدلك برماده.
~~ومما يطيب النكهة : استعمال(1 السعد والعود النيى.
~~ومما يذهب رائحة البصل والثوم وغيرهما: مضغ الكزبرة الرطبة والسذاب(11) وقشور
~~الأترج وورقه.
~~صفة(17) سنون يطيب النكهة ويقوي اللثة:

PageV01P500

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0501.png)

~~صندل أبيض، وورد أحمر من كل واحد خمسة دراهم(11، سعغد أبيض، قشور الأترج،
~~مجفف إذخر، رامك(1)، كزمازك(، من كل واحد ثلاثة دراهم، قرنفل، مضطكي، عود
~~هندي، سك()، من كل واحد درهمين، يدق ناعما ويستن به(3).
~~صفة سنون يجلو الأسنان(2) ويذهب بالحفر:
~~ملح أندراني(3)، زبد البحر(3، يسحق ويستن به، ويمنع من الحفر أن تمسح الأسنان
~~كل ليلة بالدهن.
~~صفة اخرى لذلك(9: صعتر(1) محرق، ملح أندراني قلى زبد البحر، يجمع ويستن به.
~~صفة أخرى: عود محرق يدق(1) مع الملح ويستاك(3) به فإنه يبيض الأسنان(12) ويطيب

PageV01P501

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0502.png)

~~ريح الفم(1)، ويقوي المعدة(1.
~~صفة اخرى. رماد الصدف أربعة أجزاء، ورد يابس خسة أجزاء، شعد ثلاثة أجزاء،
~~فقاح(2 الإذخر جزء يجمع الجميع ويستاك».
# صفة اخرى: تغمر الأصبع في ماء العسل() ثم تلوث بسكر طبرزد مسحوق سحقا(»
~~جريشا، وتدلك الأسنان به، فهذا أصلح من غيره، فإن استعمال السنون الحاد(2) كل يوم
~~يأكل اللثة ويفني ماء الأسنان، ويذهب رونقها3، وينشف رطوبات الفم.
# صفة سنون يجمع(10) الجلاء(1) والتقوية ويطيب النكهة:
# زبد البحر، دقيق الشعير معجون بعسل محرق، أصل القصب المحرق، من كل واحد

PageV01P502

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0503.png)

~~ثمانية دراهم، ملح أندراني(1 خمسة، كبابة، قاقلة (»)، بسباسة(» عاقر قرحا (0)، من كل واحد
~~ثلاثة دراهم، طباشير() وردشنج(2) محرق، فوذنج(3) من كل واحد درهم يدق الجميع ناعما5
~~ويستن به.
# صفة لتطييب الضم: يتمضمض كل أسبوع بالسكنجبين المخلوط فيه شيء من الملح
~~المسحوق تمضمضا مستقصى، فذلك() يكفي.
# صفة حب يمسكي الفم(11) فيطيب النكهة(11) ويذهب بالبخر: جوز بواقاقلة(17)، ms147

PageV01P503

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0504.png)

~~قرنفل، كافور، دارصيني(1، خولنجان(»)، فوفل(3)، من كل واحد درهم، مسك وزن دانقين
~~يجمع هذه الأدوية وتسحق وتنخل سوى المسك، فإنه يدق على حدة()، ويخلط مع الأدوية
~~ويعجن بماء الورد ويجفف في الظل، ويرفع في إناء ويمسك في الفم وقت(5) الحاجة.
# وإن احتيج(2) إلى تناوله(2 لينقي المعدة من الفضول العفنة المفسدة للنكهة خلط معه
~~من أيارج فيقراه أربع دراهم، وتسقط عنه من الكافور نصف الوزن وتكون الشربة منه
~~وزن مثقال.

PageV01P504

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0505.png)

# سبب الشقاق: يبس الجلد إما لسوء(» المزاج أو رداءة أخلاط، أو لحر أو برد.
# وعلاج ذلك: استفراغ الخلط الرديء، وشرب(2 الأدهان خصوصا دهن السمسم
~~المقشر في عصير العنب، أو نقيع(») الزبيب الحلو أياما، ويدام التدهين(0)، فإن كان من حر
~~فالقيروطيات() الباردة الرطبة وإصلاح الغذاء والاستحمام بالماء الفاتر.
# صفة لشقاق الوجه: شمع أصفر، زوفا رطب»، شحم البط، نشا، كثيراء، لعاب
~~حب السفرجل، تدق الأدوية ويذاب الشمع والشحم بالدهن، ويطرح عليه الأدوية
~~اليابسة، ويدعك في الهاون، ويطلى على الشقاق غدوة وعشية بعد أن يغسل الوجه بالماء
~~الفاتر، ويدخل الحمام ويغسل بماء نخالة الحواري(0).

PageV01P505

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0506.png)

~~صفة اخرى: شمع أبيض، ودهن بنفسج(1) ويلقى عليه كثيراء مسحوقة ويطلى به الوجه(».
~~صفة اخرى: كندر(»، شحم البط يذاب ويخلط وشحم الدجاج أيضا.
~~صفة لشقاق الشفة: سببه() اليبس، فيطلى بالشحوم والمخاخ ودهن الورد.
~~صفة أخرى: يكمد بماء خيار(2)، ثم يطلى بشمع وبنفسج(2) وكثيراء ونشا ولعاب
~~حب(3 السفرجل وشحم الماعز.
~~وينضع من شقاق الوجه والشفة والكلف5): أن يمسح بدهن بنفسج(.
~~صفة أخرى(1) لشقاق الكفين والقدمين(1) : أن يطلى بالزفت الرطب، ويسقى كل
~~يوم أوقيتين شيرج(11) أسبوعا، ويغذي بالأكارع من مقاديم الحملان(12) وغيرها من
~~الأغذية المرطبة، ويسقى طبيخ الأفتيمون15).

PageV01P506

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0507.png)

~~صفة لشقاق الرجل: قد(1) يقع الأبخرة الرديئة(6) ويبس وقشف، وقد يقع شقاقها لما
~~يتحلل منها.
~~وعلاجه: وضع الرجل في الماء الحار، وتمريخها بالأدهان والشحوم خصوصا شحم
~~الماعز، والبقر، ودهن الأكارع.
~~ومن العلاج: الحناء ويعجن معه حلبة مدقوقا ناعما ويخضب به الرجل.
~~ومن العلاج: أن يدخل الحمام ms148 وينقع رجليه في الماء الحار(2 حتى يلين الشقاق ثم يذر
~~عليه كثيراء مسحوقا(») كالغبار، وتدلكه(1.
~~ومن العلاج: القطران مع طحين(3) السمسم، فإنه عجيب. والكندر المسحوق
~~بالأدهان والشحوم نافع.
~~صفة لشقاق العقب: شمع(3)، ودهن، وعلك البطم 5، وميعة سائلة(1) يجمع فإنه عجيب.

PageV01P507

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0508.png)

~~صفة أخرى. شحم الماعز يذاب ويلقى عليه عفص مسحوق ناعما، ويدعك (1) في
~~الهاون جيدا حتى يستوي وتحشى به الشقوق.
~~ومن استعمل تدهين العقب كل ليلة أمن من( الشقاق.
~~صفات(3) لآثار القروح والجدري وغير ذلك:
~~يفتقر قلع الآثار إلى أدوية خالية منقية تكون قوتها(») بإزاء قوة ما يجلوه، فالقوي
~~بالقوي والدون بالدون.
~~فالقوية مثل: سحالة الحديد مع الدلك، وصدأ الحديد أجود من سحالته، أو يغرز(5
~~بإبرة، ويطلى عليها النورة والعسل.
~~والخفيفة مثل: الباقلاء ودقيق الحمص والبطيخ، وتنفع في آثار القروح والجدري ما
~~تنفع في الكلف وقد ذكرناه.
~~ومما وصف نه ايضا: يؤخذ من البعر العتيق اليماني الأبيض ومن العظام النخرة
~~فيجمع ويطلى بها.
~~صفة أخرى: يؤخذ مرداسنج (2) مربى (2) وأصل القصب اليابس ل ودقيق الحمص،

PageV01P508

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0509.png)

~~وعظام بالية، ودقيق الأرز، وبذر البطيخ مقشر، وقشور (1) الرمان (2 الحلو، وحب
~~البلسان(» وقسط فيدق» ناعما ويعجن بماء بذر البطيخ، أو بماء القاقلي، ويطلى به الآثار
~~ليلا، ويغسل نهارا (2) في الحمام(3).
# صفة اخرى (: طحلب يطبخ بزيت إلى أن يغلظ (»، ويطلى به (0).
# صفة أخرى: شحم حمار وحشي أو شحم البط يمسح مرات على موضع الأثر.
# صفة أخرى: مرارة الماعز، أو مرارة البقر، يطلى به الآثار ().
# صفة اخرى: بذر الكرنب، وترمس من كل واحد درهمان، بورق درهم(17 يعجن بماء
~~ويطلى به.

PageV01P509

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0510.png)

~~صفة اخرى: لعاب السفرجل(1) مع الزعفران، وحب القرع مع طبيخ الحلبة، ينفع
~~من جميع الآثار ومن البرش والنمش.(2)
~~علاج الدم الميت: زرنيخ أصفر، وحجر الفلفل بالسوية، كندر ربع، تتخذ أشيافا،
~~ويطلى به3 عند الحاجة بماء الكزبرة.
~~علاج الدم الميت تحت الظفر: يضمد بدقيق مخلوط بزفت (6) .
~~علاج الأثر الأخضر(2): يؤخذ(2) نطرون أحمر ويدق(8) ناعما ويعجن(5) بخل خمر
~~ويطلى(1) به، وإذا حدثت الخضرة عن ms149 ضربه ضمدت بالفجل، أو بورق الكرنب(10).
~~علاج الوشم: يغسل الموضع بالنطرون، ويوضع عليه(1) علك البطم أسبوعا، ويشد
~~ثم يحل ويدلك بالملح جيدا، ويعاد عليه علك البطم.

PageV01P510

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0511.png)

~~علاج التوتة(1): مرهم الزنجار(») دواؤها(2، ويوضع أثر(» الدواء الحار() على مقدارها.
~~علاج البهق الأبيض(): هو علاج البرص، إلا أن أدوية هذا أضعف قوة، ومتى كثر
~~في البدن خيف من البرص.
# وعلاجه: الاستفراغ بما ينقي البلغم، والامتناع من الأغذية المرطبة المولدة للبلغم
~~كالسمك واللبن، ويغتذي(2 بما يسخن ويجفف كلحم الصيد مشويا، ومقلوا بالزيت،
~~والمرى والخل والكراوياله والفلفل، ويؤمر بالتعب والكد والرياضة في الشمس
~~والسمائم والدلك في الحمام على الريق.
# صفة اخرى له: تؤخذ نورة مطفاة، فتذاب بالماء ويطلى(1).

PageV01P511

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0512.png)

~~صفة اخرى. شيطرج(1) هندي أربع أواق، زرنيخ أحمر أوقية، كندس» أوقيتين،
~~نحاس محرق(»، ونورة، وقلى(») من كل واحد أوقية يجمع ويدق ويبل بخل أحمر().
~~صفة أخرى: يدق الترمس ناعما، ويعجن بالخل ويطلى به في الشمس().
~~صفة أخرى: يؤخذ(» شيطرج هنديه، وعاقر قرحا، وبذر الفجل، وكندس،
~~وخردل بالسوية فيدق() ناعما، ويعجن بخل خمر ويطلى به في الشمس(10) .
~~صضة أخرى: زرنيخ أحمر جزءان(11) كندس جزء، وشيطرج هندي جزء، يسحق ذلك
~~ويغلى له زيت(2) بقدر الحاجة، ويلقى عليه الأدوية، ويكون رقيقا ويطلى به.
~~علاج البهق الأسود: إن كان هناك دم كثير فالفصد، واستفراغ الخلط(12) المحترق

PageV01P512

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0513.png)

~~والسوداء بمثل(، الأهليلج(4 الأسود، وأيارج(3، ويمتنع(») من الأغذية المولدة للسوداء، ويؤمر
~~بالأغذية الحسنة الكيموس وبالحمام، ثم يؤخذ(0) بذر الفجل ويدق مع كندس ويطلى به.
~~صضة اخرى: بذر الفجل، وبذر الخردل معجونين بالتين المطبوخ بالخل(.
~~صفة اخرى: يدق() البصل ناعما مع قليل خل ثقيف، ويتلطخ به في الشمس، فإنه
~~يبرئهه ألبتة.
~~صفة أخرى: ترمس يدق ناعما، ويعجن بخل ويطلى به.
~~صفة أخرى: زرنيخ، زاج5، كبريت(10) بالسوية، يدق ناعما ويعجن بخل ويطلى به(1).
~~وجميع أطلية البرش(12) والنمش نافعة للبهق الأسود.

PageV01P513

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0514.png)

# علاج البرص والوضح: أما إذا استحكم فبرؤه عسر؛ لأن جوهر الأعضاء يستحيل
~~فيه إلى طبيعة البلغم والبياض، وإنما يعالج ms150 في بدوه بأن يمنع صاحبه من الأدوية المولدة
~~للبلغم: كاللبن، والسمك، والبقل، والفواكه.
# ويغتذي بلحوم الفراريج، والقبج()، والعسل، ويسقى ما سهل البلغم كحب
~~الأيارج والغاريقون، وشحم الحنظل.
# ويجتنب الفصد مهما أمكن والحمام أيضا إلا أحيانا على الريق، وينفعه التعريق فيه،
~~فإذا تقي البدن طلي بالزفت والنفط الأبيض() أحيانا، والزرنيخ أحيانا، والخردل الأحمر،
~~والشونيز والبورق(2 كل واحد من هذه إذا دق ناعما بالخل، وطلي به موضع البياض نفعه
~~منفعة بينة.
# وإن كان البدن نقيا والمزاج معتدلا، ثم وقع البرص فيدع(» المشروبات؛ فإنها ربما
~~جلبت آفة أقلها أن ينزف الدم ويقل(2) الروح، وهما من المحتاج إليهما في علاج البرص،
~~واقتصر على الأطلية.
# طلاء() تورة زرنيخ: كندس وحلتيت، وبذر الفجل ونوشادر(3، ودهن البيض،

PageV01P514

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0515.png)

~~والخل، ودهن الآس.
# وينبغي أن يدلك الموضع كل وقت بخرقة خشنة ليجذب الدم إليه.
# طلاء آخر: قشور أصل الكبر()، شيطرج، خربق أسود(3) من كل واحد جزء، ويدق
~~ويعجن بماء الآس، وشيء من خل الخمر، ويطلى به(2 الموضع.
# طلاء آخر: يطلى موضع البرص بالمني، فيذهب().
# علاج البرص الأسود: مثل علاج البهق الأسود، ويحتاج إلى زيادة(0) من(7) ترطيب
~~البدن، واستفراغ أقوى() ثم يستعمل أجلى») أدوية البهق الأسود، وقد ينتفع صاحبه
~~بالحمام والجماع.

PageV01P515

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0516.png)

~~164- روى الشيخ بإسناده قال: عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما - أن النبيلي علي
~~نكح امرأة من بني غفار، ثم رأى بكشحها بياضا فقال: «اجمعي عليك ثيابك»(1،.
~~وطلقها ولم يمسها، ولم يأخذ شيئا مما أعطاها.
# علاج حرق النار: يفقس على المكان بيضة، أو يضمد بعدس مطبوخ مسحوق ناعما،
~~أو طين أرمني(2) مع خل» ممزوج بماء بارد(») ويؤخذ عدس وسويق شعير مدقوقين ناعما
~~معجونين ببياض البيض، ودهن ورد، ويطلى عليه أو يؤخذ اسفيداج(0)، ودهن ورد
~~ومرداسنج، وبياض البيض، ويطلى بيسير من خل خمر ويطلى على الموضع (2).
# ومتى وقعت جمرة على الجلد، فنفطت وجمعت مثل المدة، فإن الأطباء يقولون: يترك

PageV01P516

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0517.png)

~~عليها خمير معجون، ببذر(1) السراج(1)، فإذا خرجت المدة(3) التي فيها ترك الزبل عليه،
~~وعندي أن تركها ms151 على حالها أصلح، فإن تلك في() صورة(1) المدة، وليست بمدة خفيفة، ولا
~~يؤمن أن تشرب ماء إذا فتحت، وقد جرب مثل هذا، فكان الترك لها أصلح؛ فإن الجديد(3
~~ينبت من تحت تلك النفخة(5) وتنقشط() هذه فلا(1) مخاطرة(1).
# علاج تنفيط الجلد: تثقب النفاطة(12) ويخرج ما فيها من الصديد، ويضمد بعدس
~~مطبوخ.
# علاج السحج(3) العارض من الركوب وغيره: يطلى بالمرداسنج المحلول(8) بماء

PageV01P517

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0518.png)

~~الورد، أو يطلى بالطين الأرمني المعجون بماء الورد، أو بدهن الورد وينثر عليه الورد
~~المطحون أو الآس المدقوق ناعما فإنه يزيله.
# علاج عقر الخف (»: يؤخذ جلد من أسفل جلد(2) خلق فيحرق وينشر(2 رماده على
~~العقر()، فإنه يمنعه من الورم()، وإن أخذت رئة ماعز فأحرقت ونثر رمادها عليه انتفع به،
~~فإذا سكن فالزمه العفص المحرق المدقوق.
# علاج تعقف الأظفار: ينبغي أن يدمن طلاؤها بدهن بنفسج يذاب(2) فيه شمع،
~~ويضمد الظفر بمصطكى محلول بدهن البان معجون بزبيب منزوع العجم.
# علاج رض() الأظفار: يؤخذ ورق الآس، وورق الرمان، فيدقان ناعماه، ويلقى
~~عليهما شيء من الماء، ويسحقان في الهاون ويضمد بهما الظفر، أو يضمد بدقيق الحنطة
~~معجون بزيت(.
# علاج المضروب بالسياط: يكبس الموضع أولا باليد، ثم يداس بالرجل، ثم يؤخذ جلد
~~شاة قد سلخت لوقتها(1 وهو حار، فيلقى على موضع الضرب(1، فإنه يبرئه في يومه وليلته.

PageV01P518

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0519.png)

# 165 - وبإسناده قال: أخبرنا عن أم كلثوم - وكانت مع رسول ال ه علي وانا أمرت
~~بشاة، فسلخت(1) حين جلد عمر أبا بكرة، فألبس جلدها(0).
# صفة اخرى: يؤخذ خرق كتان فتبل في(7 ماء بارد، وتلقى على موضع الضرب،
~~وتغير وقتا بعد وقت إذا حميت، وإذا ترمضن(2) اللحم أو احتقن(2) الدم تحت الجلد،
~~فليضمد بالفجل مع لب الخبز، فإنه ينفع ويحلله.
# وينبغي أن يكون طعام(2) هذا الشخص من الحمص المقشر المرضوض، ومن اللوبيا
~~الأحمر المقشر، ويسقى بدل الماء ماء الحمص المنقوع(2) والطين الأرمني.
# صفة لآثار الجدري: مرادشيح مربة، وأصل القصب اليابس، ودقيق الحمص
~~وعظام بالية ودقيق أرز، وبذر البطيخ، ويغسل من الغد في الحمام، وقد ذكروا ms152 أن دهن
~~الفستق يزيل آثار الجدريلم.

PageV01P519

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0520.png)

# السمن بقدر لا يكره؛ لأن الحياة في الرطوبة، وإنما يكره الإفراط فيه؛ لأن فيه(1) تظهر
~~معافصة، وهو قيد البدن() عن الحركة، ضاغط للعروق مضيق لها(3، يفسد على الروح
~~مجاله، فيطفي كثيرا5؛ ولذلك لا يصل إليهم نسيم الهواء، فيفسد مزاج أرواحهم،
~~ويكونوا (0) على حذر من أن يندفع الدم إلى مضيق، فيحدث لهم(1) ضيق النفس، فليتدارك
~~حالهم(3 بالفصد.
# وهم في الجملة معرضون للسكتة5) والفالج(1) والموت فجأة، ولا يصبرون على جوع
~~ولا عطش ولن يبلغ() الإنسان العبالة الكثيرة11)، إلا وهو بارد المزاج؛ ولذلك هم غير

PageV01P520

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0521.png)

~~مولدين ولا منجبين، إلا القليل منهم(1)، وكذلك العبلات(2) من النساء لا يعلقن، وإذا علقن
~~أسقطن، وشهوتهن ضعيفة، وقد غطى الشحم على قلوبهن، وأيبس انتشارهن(»، وأكثر»
~~عرقهن، وكلهم إذا عولجوا بالأدوية لم يكد ينفذ في عروقهن() إلى أعضائهن الأليمة(1).
# وإذا مرضوا لم يحسوا به بسرعة؛ لأن حسهم() ضعيف، وفي إسهالهم خطر، فربما
~~حرك أخلاطهم، فلم يمكنها أن تنفذ في العروق فيلقوا، وإن عملوا شيئا أوهنهم؛ لأن
~~حرارتهم الغريزيةله ضعيفة لضيق مكانها.
# وقد أجمع الأطباء أنه لا يتولد للبدن الغليظ ذهن لطيف، ولو فكر(2) السمين في معاده
~~لذاب وتضاءل(11؛ لكنه لما ماتت خواطره ولم تسلم(1) نفسه إلى عظائم الأمور، قلت
~~همومه(1) التي تذيب شحمه، وتطيل نهاره وليله؛ ولا ترى أعرابيا سمينا(13) قط؛ لتوقد
~~نيرانهم، وفرط الذكاء فيهم.

PageV01P521

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0522.png)

# تقليل الغذاء، والرياضة الشديدة، والغذاء اليابس الحريف، والمالح(1)، والعدس
~~والكوامخ(2) والمخللات، وليكن خبزهم الخشكار(3 والشعير.
# ويعين على تقليل أغذيتهم أن يجعل دسمه حادا(6) ليشبعهم بسرعة، وليكن طعامهم
~~وجبة، وليخشنوا الملبس والمضجع، وليستعملوا الماء الحار والهواء الحار والتكشف دائما
~~للبرد لتنقبض المسام.
# قال أبو عثمان البصري: رفع الصوت والصياح وكثرة الكلام والغضب والحدة تسخن
~~البدن فتورثه الهزال، وإذا سارعت(5) الحرارة في البدن أحرقت؛ ولذلك صار الخصي أسمن.
# الهزال يكون إما لعدم مادة السمن من الغذاء، أو لكثرة استعمال الملطف()، أو
~~لضعف القوة، أو للدعة فتفتر(2 معه قوة الجذب، أو لمزاحمة(5 الطحال الكبد، ms153 فيجذب إليه
~~الدم أكثر()، أو لديدان، أو لضيق المسام.

PageV01P522

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0523.png)

# انظر إلى السبب فقاومه بما يصلح، فإن كان سوء مزاج فبدله، وإن كانت القوة
~~الجاذبة(1) كسلى فقوها(3).
# ومما يقويها: الدلك مع الانتباه من النوم، وإن كانت المنافذ منسدة فتحتها (»،
~~وأسكنه الظل ونشطه(») وعطره واسقه الماء البارد(ء، فإنه يقوي القوى(1) الطبيعية جدا،
~~فيحسن تصرفها في التغذية(). ودفع الفضول، وذلك مبدأه أسباب السمن.
# دواء يسمن: يؤخذ حمص ينقع في لبن البقر أو الغنم، ويجفف خمسين درهما أرز
~~مغسول مرارا مجفف، ثلاثون درهما، حنطة وشعير ممروشان() مقشران من كل واحد
~~ثلاثون درهما. لوز حلو مقشر خسون درهما، وخشخاش أربعون درهما(1، خبز سميد
~~يابس مدقوق ستون درهما، سكر طبرزد رطل يدق ويجمع(11) ويؤخذ منه كل يوم ثلاثون
~~درهما فيطبخ بلبن أو بماء نخالة السميد ويطرح فيه إذا طبخ درهم كمون ويتحسى.

PageV01P523

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0524.png)

# سمنة 1): دقيق سميد خمسة أرطال أنزروت(1) أوقيتان، يخلطان ويلتان بزبد الغنم، أو
~~سمن البقر، ويعجنان ويحمران(2) بنار هادئة ويجفف ويؤخذ منه كل يوم وزن عشرة
~~دراهم، يدق ويشرب بماء بارد.
# صفة دواء يرطب ويسمن ويضتح المسام ويلين البدن المستحصف: يؤخذ زهر
~~البنفسج، يابس أربعة دراهم، بابونج(0) ثلاثة دراهم(7) إكليل الملك(6) ثلاثة دراهم فيدق،
~~وينخل بزر الخبازي(2 درهم، خطمي3 درهم ينخل الكل ويعجن بماء رقيق القوام ويطلى
~~به البدن ويلبث مقدار ساعتين، ثم يدخل إلى الحمام معتدل، ولا يصب عليه الماء حتى
~~يجري العرق، ثم يغسل البدن بنخاله وأشنان ويصبر عليه ساعة، ثم يغسله(1) بالخطمي ثم
~~بالماء المعتدل ثم يلبس ثيابه، ويتكمم، ولا يترك الأغذية المحمودة الكيموس والرياضة
~~المعتدلة والدلك المعتدل.

PageV01P524

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0525.png)

# فصل
~~ومن المسمنات: الدعة والراحة، وتناول الطعام الجيد الكيموس القوي، إذا انهضم
~~مثل الهرايس(1) والجواذابات(2) والمرطبات والأرز باللبن واللحم ولحم البط والدجاج
~~واللتوت بالسكر بعد الطعام؛ لكنه يعرض أن يحدث للكبد سدة؛ ولذلك يكثر الحصى
~~عند متناوليه.
~~والحمام(3) والرياضة المعتدلة واستحمام قصير ولبس الناعم والدلك اليابس كل هذا
~~يسمن.
~~ومما يسمن ويزيد في المخ والدماغ ويحسن اللون والجسم: ms154 لحم الدجاج وجواذباتها.
# **

PageV01P525

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0526.png)

# في علاج تهزيل الثدي والغصية ونعوذلك
~~ينظر في التهزيل المطلق، وقد سبق ذكره، ويخص هذا بأن يطلى بدهن الأترج ويمزج
~~به وحكاكة حجر المسن(1) بعضه على بعض بخل ويحفظ الثدي بأن يشد عليه كمون
~~مسحوق معجون بخل، ويترك عليه خرق مبلولة بالخل ثلاثة أيام، ثم يحل ويتبع بأصل(2)
~~السوسن(2 الأبيض يشد ثلاثة أيام عليه، يفعل ذلك في الشهر ثلاث مرات.
# صفات لبقاء الثدي صغيرا
~~يطلى بالقرظ (5) المدقوق ناعما معجونا بماء الآس وبالعفص والطين العبري(2).
~~صفة أخرى: يؤخذ من الشب اليماني(») الذي يستعمله الصاغة(5، ومرداسنج(3)
~~أصفهاني فيعجن بماء الآس ويضمد به الثدي.

PageV01P526

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0527.png)

# 525
~~صفة أخرى؛ يؤخذ() جوز السرو(») فيدق(3 ناعما، ويعجن بماء السيال(») ويضمد به
~~الثدي() ويشد شدا صالحا(3، ويترك أياما (، ثم يحل ويغسل بماء بارد أو بالخل* ويغب)
~~ثلاثة أيام، ويطلى ثلاثة أيام(10)، يفعل ذلك مرات ثلاث إلى أن يجمع الثدي نفسه.
~~صفة أخرى: طين(() حر، وعفص أخضر، يحل ويعجن بعسل كالقيروطي(1)، ويترك
~~في إناء رصاص، ويطلى به الثدي، ويترك يوما وليلة فإذا جف غسل بماء بارد يفعل به ذلك
~~أربعة(3) أو خمسة أو في الشهر ثلاث مرات فيدوم له(1) الصغر زمانا طويلا .
~~صفة أخرى: يسحق كمون ويعجن بالماء، ويضمد به، ويغلى بخرقة مغموسة في

PageV01P527

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0528.png)

~~خل، وماء ويشد، ولا يحل ثلاثة أيام، ثم يحل ويدق السوسن(1) الأبيض بخل(7) وماء
~~ويضمد به ويشد ولا يحل ثلاثا، يفعل ذلك في الشهر ثلاث مرات.
~~صفة أخرى؛ كندر(3، وودع() يسحقان ناعما، ويلقى عليهما مثلهم(4) دقيق شعير
~~ويعجن بخل() ويطلى به.
~~صفة أخرى: سيكران(») يدق ويبل بماء(3، ويطلى به.
~~صفة أخرى: طين وعسل يطلى به الثدي فينخفض ناهدا ويشخص ناهدا.
~~صفة أخرى: يؤخذ من(2 أول دم(10) الجارية البكر إذا حاضت فيمسح به حلمتا(1)

PageV01P528

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0529.png)

# 537
~~الصبية، فإن ثدييها لا يكبران(1).
~~صفة أخرى: شب يماني، وعفص أخضر.
~~صفة أخرى : حجر المسن(2) إذا حك به (3، وطلي به(») الثدي الأبكار(0) منع أن يعظم.
~~ومما يبقيها على حالها: أن ms155 يطليا بطين قيموليا (2) واسفيذاج بالسوية يعجنان بماء قد
~~أغلي فيه بذر البنج ويضمد(3) ولا يكثر الولع بهما.
~~وأما علاج الصبيان فيأتي في باب الأمراض إن شاء الله تعالى». فهناك أليق به(0).

PageV01P529

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0530.png)

# نؤخذ قشور الرمان وتغلى في قدر مع الماء غليانا جيدا فيغسل به الثوب، فإن بقي أثر
~~الصفرة فخذ من الخل الجيد والأشنان واغسله به.
# صفة أخرى: يدق شعير وسمسم وصعتر ناعما ويدلك به الموضع، ثم يغسل بالماء
~~والأشنان والصابون.
# صفة أخرى: يغسل الثوب بالأشنان(1) المغلي بخل خمر أو حماض الأترج.
# معوآثار المداد(» من الثوب: يدلك بالماء المسخن، والماء الحار أو يطبخ له دقيق
~~ويغسل به أو طبيخ النشا والقرطاس الممضوغ.
# صفة عمل حبر3: ذكره ابن زكريا الرازي: يؤخذ ثلاثون عفصة فيرضها ويصب
~~عليها قدر ثلاثة أرطال ماء ويطبخه بنار لينة، حتى يذهب النصف منه، ثم يصفى الباقي
~~ويطرح عليه من الزاج خمسة دراهم، ومن الصمغ العربي وزن سبعة دراهم، ويضعه في
~~الشمس يوما أو يومين، فإن قل سواده زدت من الزاج، وإن لم يكن براقا زدت من الصمغ
~~فيه0.

PageV01P530

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0531.png)

# قال: وأما معوالكتابة من القرطاس: يلقط(1) الكتابة بالشمع(»، أو الكندر»
~~الممضوغ أو الأشق المسخن() فكلما لقطت شيئا حولته إلى الجانب الآخر فألصقت به حتى
~~لا يرى موضع المحو ولا يبين(2) له أثر().
# معوالكتابة من الكاغد»، واعادتها من غير أن يبين له اثر؛ يأخذ من
~~الاسفيذاج الصافي جزءا من الصمغ العربي مثله، ويعجن به ويطلى به موضع الخط من
~~الكاغد، ويترك حتى يجف، ثم أعد الكتابة على ما أردت.
# معوآثار العبر من الدفاتر؛ خذ من الشب والقلى والمصل والكبريت الأبيض
~~أجزاء متساوية، واسحقه سحقا ناعما، وذوبه بخل خمر واجعله بنادق حتى يجف»، ثم
~~حك به الحبر من الدفاتر والجلود، وإن أخذت القلي الأبيض وسحقته وبللته(1) بماء
~~حماض(10) الأترج ومسحت به آثار الحبر وتركته حتى يجف فإنه يمحى(1) أثره("1).

PageV01P531

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0532.png)

# وضع الأسرار() في الكتب: إن كتبه(2) باللبن الحليب، ونثرت عليه الرماد ظهرت
~~الكتابة، وإن كتبته(» بماء الزاج ms156 وألقيته في ماء العفص ظهرت الكتابة. وإن كتبت بماء
~~العفص وألقيته في ماء الزاج فكذلك.
# وإن كتبت بالآس وألقيت عليه الرماد ظهرت، وإن كتبت بالكندر المنقوع المحلول
~~فكذلك(0).
# إزالة القاراء من الثوب: ينقع الثوب في دهن أو خل(2) أو زيت ويوضع(3 ويطرح في
~~الشمس، ويطرح3 عليه شيء من الزبد، ويدلك بعد ذلك ويغسل بالماء والصابون، أو الماء
~~الحار والحمص المدقوق.
# الثوب يصيبه الدهن: خذ شيئا من الكشت(1) وبله بالماء الحار(10)، واطله على موضع
~~لدهن من الثوب، ثم اغسله بالصابون والماء الحار.
# إزالة الأصباغ كلها من الثياب: يغسل بالماء والأشنان حتى تعود نقية من الوسخ،

PageV01P532

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0533.png)

~~ثم يؤخذ شيئا من البورق، ويدق في الماء، وينقع فيه الثوب، ثم يغتسل بالماء(1) ثانيا.
# الثوب يصيبه الدم: ينقع في الماء البارد ليلة، ثم يغسل بالماء والصابون، وإن ذبح
~~فرخ على موضع الدم، ودلك به ثم غسل بالماء البارد(») والصابون أو نقع في الماء البارد
~~والملح ثم غسل بالصابون(») أثر الدم، والأصل في ذلك أن الدم الحار يقلع أثر(6) الدم
~~الججامد من الثوب.
# الثوب يصيبه الرمان الأحمر: يغسل بأشنان، وشب يماني، ورمان أبيض الحب؛
~~وهذا من العجائب أن الرمان الأبيض يقلع أثر الرمان الأحمر والرماد والمرارة وبول
~~الإنسان والأشنان، وحب الرمان يقلع الأصباغ كلها من الثياب().
# الشوب يصيبه الزعفران: يغسل بالبورق(3) والماء البارد والصمر(3) والأشنان.
# وإن أصاب الثوب العنب الأسوده: يغسل() بالعنب الأبيض، وماء الحضرم،
~~والحامض(10) ودقيق الشعير.
# الثوب يصيبه القطران: يغسل بلبن حليب، أو قلي(1).
~~(1) «بالماء» ساقطة في ت وف.

PageV01P533

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0534.png)

~~الثوب يصيبه الزفت: يدلك بالزبد والزيت ثم يغسل() بالأشنان والصابون
~~والطين.
~~وإن أصاب الثوب المروزي سمن أو دسم: غسل بلبن حامض ودقيق الشعير(2).
~~الثوب يصيبه التوت الأسود: يغسل بالتوت الأبيض.
~~قدع السودا من الثياب(»: يدلك بحماض الأترج، ويدخن بالكبريت، أو يدق
~~السمسم والشعير ويدلكه به.
~~ويقلع(») أثر النبيذ: حب الرمان الحامض.
~~ويقلع النفط من الثوب: الزيت(0 ثم ماء القلي والصابون.
# 

PageV01P534

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0535.png)

~~الأصل في منفعة الجماع شيئان:
~~أحدهما : حفظ النسل.
~~والثاني: ms157 إخراج الماء المحتقن.
~~وإنما قرنت به اللذة؛ ليحث الحيوان على استعماله(3).
~~قال: جالينوس: الغالب على المني جوهر النار والهواء، فمزاجه حار رطب؛ لأن كونه
~~من الدم الصافي الذي يغتذي به الأعضاء الأصلية، ومزاج هذا الدم حار بارد4).
~~وإذا ثبت فضل المني، فلا ينبغي إخراجه(0) إلا في ظلب فائدتيه(5).
~~وأما(«) طلب النسل فسنذكره في موضعه إن شاء الله تعالى.
~~وأما إخراج المني المحتقن: فاعلم أنه إذا دام احتقانه أحدث وسواسا وعشقا وخبث
~~نفس وورم الأنثيين، وقد يطول احتباسه فيبرد ويستحيل إلى كيفية سمية يوجب ابتداؤها

PageV01P535

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0536.png)

~~ثقل البدن ورطوبته وعسر حركاته، ويحدث(1) متوسطها(1) أمراضا رديئة في ناحية الكلى
~~والمثانة والمعدة والرأس، ويحدث انتهاؤها الصرع. وربما حدث الصرع للمرأة من احتباس
~~الطمث أيضا. وربما(3) أدى(6) احتباس المني إلى تغييب إحدى البيضتين. وترك الجماع
~~يوهن(5) الجماع(2).
# وقد كان بقراط وجالينوس يريان أن الجماع من أحد أسباب الصحة، وهذا صحيح
~~لما بيناه؛ ولذلك تدفعه38 الطبيعة إذا كثر من غير جماع.
# فمثل5: من أخرج المني بمقدار الشبق كمن أخرج فضوله بقدر(1) الحاجة.
# 164 - روى الشيخ بإسناده عن الحسين بن واقد عن ابن بريدة أنه قال: ينبغي
~~للرجل أن يتعاهد من نفسه ثلاثا: ينبغي له أن لا يدع المشي؛ فإن احتاج إليه يوما قدر
~~عليه. وينبغي له أن لا يدع الأكل؛ فإن أمعاءه تضيق. وينبغي له أن لا يدع الجماع، فإن
~~البئر إذا لم تنزح ذهب ماؤها0).

PageV01P536

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0537.png)

# قد بينا أن إطالة تركه تؤذي.
# وقال محمد بن زكريا الرازي(0): من ترك الجماع مدة طويلة ضعفت قوى أعصابه،
~~وانسدت مجاريها، وتقلص ذكره.
# قال: ورأيت جماعة تركوه لنوع من التقشف(»، فبردت أبدانهم، وعسرت حركاتهم،
~~ووقعت عليهم كآبة بلا سبب، وعرضت لهم أعراض المالنخوليا، وقلت شهواتهم
~~وهضمهم.
# واعلم أنه لا ينبغي الجماع إلا مند صدق(0) الحاجة إليه، وكثرة تقاضي النفس به،
~~فيستعمل بعد انهضام الطعام في زمان معتدل لا على جوع، فإنه يضعف الحار الغريزي،
~~ولا على شبع؛ فإنه يوجب الأمراض التي توجبها الحركة على الامتلاء، ولا ms158 عقيب تعب،
~~ولا استحمام، ولا استفراغ، ولا انفعال نفساني: كالغم، ولا إذا سخن البدن كثيرا، ولا إذا
~~برد، ولا إذا يبس، ولا إذا زادت رطوبته، ولا عند تحرك الحاجة الثفلية والبولية(1).

PageV01P537

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0538.png)

~~فأما أوقات الزمان: فينبغي أن يهجر في الصيف؛ لأنه ييبس الأعضاء الأصلية أكثر.
~~قال محمد بن زكريا: والجماع في الوباء وفي الخريف(1) ضار مهلك.
~~وفي أول الليل أجود للبدن وأحمد(3، وهو في آخره قبل التبرز رديء وفي نصفه
~~رديء؛ لأن الهضم ما تم فيسخن البدن وينجذب إليه الغذاء غير منهضم، وبالغداة قبل
~~التبرز رديء4.
~~ولا ينبغي جماع الشخص المبغوض، ولا الذي يحتشم منه، ولا الحائض، ولا
~~العجوز، ولا المريضة، ولا الصغيرة التي لم تبلغ، فإن ذلك يوهن قوة الجماع بخاصيته.
~~قال الأصمعي: ثلاث يهدمن»، وربما قتلن: الجماع(0) على الامتلاء، وأكل القديد(»
~~الجاف، ومجامعة العجائز»).

PageV01P538

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0539.png)

# فإذا وجد الاعتدال في جميع الأحوال وقوى تعاطي(1) النفس صلح(3؛ فلا ينبغي
~~للمجامع أن يجامع إلا ووجهه تلقاء صدره، وكذلك المتجشىء(3 والعاطش() ولا يعاود(5)
~~إلا بعد البول والغسل، فإن التوالي في ذلك يحدث منه(1) زرقة في عيون الأولاد.
# 165 - وروى الشيخ بإسناده عن أبي سعيد الخدري أن النبي عليه قمال: «إذا أتى
~~أحدكم أهله فليتوضأ فإنه أنشط للعود»3.
# وينبغي أن لا يأكل بعد الجماع حموضة، فإنه يحدث التيبس. وشرب الماء يضره،
~~وكذلك كل مبرد كالكافور والنيلوفر0.

PageV01P539

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0540.png)

# وهذا الجماع الذي يكون على الاعتدال، وقوة الشبق، يدفع الفكر الغالب، ويكسب
~~البسالة، ويحطم الغضب المفرط، ويمنع الماليخوليا(، ويكسر(2) الأمراض السوداوية بما
~~يدفع من3 دخانها عن الدماغ والقلب(4)، وينفع من أوجاع(5) الكلية الامتلائية ومن
~~أمراض() البلغم كلها(» ويفتق شهوة الطعام. وكل من كان مزاجه حارا رطبام، ومزاج
~~أنثييه لم يكد يضره الجماع()، وكل من يصيبه عند تركه ظلمة البصر والدوار وثقل الرأس
~~وأوجاع الحالبين والحقوين فإن المعتدل منه يشفيه.
# والجماع صالح لأولي الأمزجة الحارة الرطبة للشباب والغلمان في الربيع بعد نقاء المرأة
~~من الحيض، وجيده ما أعقب(210) نشاطا وفرحا(11).

PageV01P540

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0541.png)

# إنما يقع ms159 ضرره عند من لا يوافق مزاجه أو عند(1) مستكثر منه.
# فأما من لا يوافقه، فصاحب المزاج البارد اليابس، فربما أداه إلى الدق، وكذلك من
~~مزاجه بارد رطب فينبغي أن يتقلل منه أيضا، وكذلك من مزاجه حار يابس، فإنه يحدث
~~له جفافا(3) في البدن واسترخاء في العصب وسددا.
# فالأول أردؤه، ثم الذي يليه ثم الذي يليه.
# وأصلح من هو أصلح له الشباب ذو المزاج الحار الرطب.
# والاستكثار من الجماع بالجملة يعم ضرر جميع البدن ويخص الدماغ(3؛ لكثرة ما
~~يتحلل منه من الروح النفساني، ثم إنه يهد القوى ويضعف أكثر من جميع المستفرغات؛
~~لأنه(4) أشرف جوهر في البدن، وهو يستفرغ من جوهر الروح شييا كثيرا، فإنه إذا استفرغ
~~الوطء ما كان معدا في الأنثيين من المني ثم عاود الإنسان الوطء اجتذبت(0) الطبيعة ما قد
~~كان() من المادة مستعدا؛ لأن يصير (2) منيا، فإذا عاود الوطء احتاجت آلات المني والأنثيين
~~إلى اجتذاب المادة المستعدة لغذاء الأعضاء الأصلية(5، وإذا(0) لم يبق من ذلك(10) شيء

PageV01P541

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0542.png)

~~اجتذبت الدم الجيد الذي قد كان يستحيل إلى طبعه للأعضاء(1) الأصلية، فلا تجد الأعضاء
~~الأصلية شيئا تغتذي به، فتضعف القوى(2) وتنحل(2) الحرارة الغريزية، والرطوبة الأصلية،
~~وإنه ليهيج الحرارة الدخانية الغريبة، ثم يعقبها بالتبريد التام، وإضعاف الحواس(4)، وتبريد
~~اللسان، وتنشف المعدة ويصفر الوجه، ويحدث التشنج، والربع(2)، والمفاصل ووجع
~~والخفقان والرعشة، ويسرع اهرم()، وتسقط شهوة الغذاء، ويظلم البصر، ويضعف الكلى
~~والعصب، وربما غلبت على صاحبه السوداء ثم الصفراء، ويعرض(2) له دوار عن ضعف،
~~ويجد كدبيب النمل في أعضائه، ويأخذه ذلك من رأسه إلى آخر صلبه، ويعرض له طنين
~~وحميات حارة محرقة تهلك.
# وقد يعرض له صرع خفي، ويحدث السهر وجحوظ العينينه والصلع والأبردة،
~~ووجع الظهر، والكلى، والمثانة، والقولنج.
# وقد يحمى الظهر فيحدث إليه مادة الوجع(1) إليه، وينتن من مدمنيه(10) الفم
~~والعمور(1، ومن كان في بدنه أخلاط مرارية تحركت فيه بعد الجماع قشعريرة، وإن كان
~~أخلاطه عفنة فاحت منه بعد الجماع ريح منتنة، وإن كان ضعيف الهضم حدثت به بعد

PageV01P542

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0543.png) ms160

~~الجماع قراقر.
~~والجماع يضر بأصحاب الأنثيين الباردة، وأولى الناس باجتنابه من يصيبه بعده رعدة
~~وبرد أو ضيق(1) نفس خفي أو خفقان وغور(2) عين، وذهاب شهوة الطعام، ومن صدره
~~عليل أو ضعيف أو معدته؛ فإن ترك الجماع(3) أولى لهؤلاء(). ولتجتنبه المرأة التي تسقط.
~~ومن الناس من هو مبتلى بمزاج رديء إن هجر الجماع، كثر احتلامه، وثقل() رأسه
~~وبدنه، وإن تعاطاه ضعفت معدته، ويبست؛ فينبغي أن يجاهد ويصابر(1) مهما أمكن.
~~وسنذكر لهم تدبيرا في باب الأمراض الخاصة بكل عضو إن شاء الله تعالى.
~~واعلم أن من أجهل الجهال من لم ينظر(2) في العواقب فهو يؤثر لذة ساعة تجر مثل
~~هذه الآفات.
~~قال أفلاطون: من قلل مجامعة النساء، ثبت له سواد رأسه ولحيته5.
~~وقال معاوية بن أبي سفيان : إدمان النكاح فناء العمر؛ وما رأيت نهمما في النساء إلا
~~عرفت ذلك في وجهه().
~~وقال مالك بن أنس وقد(0) سئل عن الباه - قال: هو نور عينيك ومخ(1) ساقك،

PageV01P543

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0544.png)

~~فأقلل منه أو أكثر().
# قال بعض الحكماء: الإفراط في الجماع الداء العياء، وإفساده للعقل أكثر من إفساده
~~للبدن؛ فإنه يأخذ من الدماغ والقلب والكلى وينهك(2) كل عضو(3 عصباني كالعين»)،
~~وينقص العمر.
# وتقليله يطيل مدة النمو والنشوء، ويبطئ بالشيخوخة والجفاف والقحل(5) والهرم(3)،
~~ويضيق أوعية المني فلا تستحيل() المواد، فيقل المني فيها.
# ومن قل جماعه كان أصح بدنا، وأطول عمرا، وقد اعتبروا ذلك بذكور الحيوان،
~~وذلك أنه ليس في الحيوان أطول عمرا من البغل ولا أقصر عمرا من العصفور لكثرة
~~سفاده8.
# قال الجاحظ: ونظروا إلى طول عمر الخصيان، فلم يجدوا له سببا إلا عدم النكاح،
~~وقلة استنزاح( النطف لقوى أصلابهم().

PageV01P544

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0545.png)


PageV01P545

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0546.png)

~~التذاذ الرجل؛ لأنها تلتذ بحركة الرحم، ثم بحركة منيها، ثم بحركة مني الرجل في فم
~~الرحم(1) إلى حين استقراره وبعد استقراره(2).
# قال علماء الطب: إذا كان المني ناقصا فذلك عن الدماغ، وإذا كان الانتشار ضعيفا
~~فذلك عن القلب، وإذا كانت شهوة الباه ضعيفة فذلك عن الكبد والكليتين3.
# وأما نقصان الباه فقد يكون بسبب ms161 أوعية المني(0)؛ إما من سوء مزاج مفرط أو يبس
~~مزاج() يعدم فيه النفخ.
# والنفخ يعم المعنيين حتى إن من يكثر في بطنه النفخ من غير أن يفرط ينعظ().
# وأصحاب السوداء كثيرو الإنعاظ لكثرة نفخهم.
# وإن كان نقصان الباه لضعف البدن قوي بالأغذية المقوية: كالأسفيذاجات(،
~~والمطجنات، والأشربة، والهرايس، والبيض نيمرشت3، والشلجم()، واللبن، والسمن،
~~والخبز السميد، ولب الجوز، واللوز، والفستق، والاستحمام المعتدل، والمروحات القوية:

PageV01P546

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0547.png)

~~كدهن السوسن()، والبان.
# فإن احتاج إلى فضل تسخين جعل فيها(2) المسك، وإن كان برد ويبس(3 ثم يبس أعين
~~بالمرطبات الحارة(»)، وإن كان حر ويبس فترطيب معتدل بالحمام(2) وصفرة البيض.
# **

PageV01P547

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0548.png)

~~بذر الشلجم، والترمس، والجرجير، والنعنع(1) فإنه يقوي أوعية المني(2) ويشتمل على
~~المني(3 اشتمالا شديدا(6)، وبذر الفجل(3)، وبذر البطيخ، وبذر الكرفس، وحب الرشاد
~~والفلفل، والدار فلفل، والبصل المشوي.
~~ومن الحبوب: الحمص والباقلاء واللوبيا (3).
~~ومن القشوره: اللب(1)، والدارصيني، والحبة الخضراء(10)، أو الفستق والبندق.
~~ومن الصمغ: الكثيراء.
~~ومن المأكول: لحم الحولي(1) السمين الذكر، ولحم الضأن المدقوق، والجواذبات

PageV01P548

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0549.png)

~~والحلوى(1) والأرز باللبن، وبيض الدجاج النيمرشت، وبيض السمك، وبيض الحمام،
~~وبيض العصافير، وخصي الديوك.
~~166 - روى الشيخ بإسناده عن ابن عمر أن رجلا شكا إلى النبيى الله عليه وقلة النسل
~~فأمره بأكل البيض(7).
~~وإذا ذر بذر الجرجير مدقوقا في البيض وتحسي زاد في الباه كثيرا3.
~~والأدمغة كلها تزيد في المني خصوصا من الفراخ، والعصافير، والبط، والحملان مع
~~الملح.
~~ومن الفواكه: العنب الحلو الحديث.
~~ومن البقول: الجرجير، ويمسح العانة بالشيرج() والقضيب(1) بالسعد(3).
~~وللمحروربه: اللبن(2) والسمك المشوي الحار، والبطيخ، والخيار، والقثاء، والقرع،

PageV01P549

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0550.png)

# وقد قالوا: إن من أدمن على أكل العصافير وشرب عليها اللبن، لم يزل منتشرا كثير
~~الماء، وكذلك من قلى البصل بالسمن حتى يحمر ويتهرأ(1)، ثم يفقس عليه(2 البيض(6).
~~صفة دواء يزيد في الباه زيادة كبيرة جدا:
# يؤخذ من حليب البقر رطلان، فيطبخ بحفنتين(») زنجبيل حتى يغلظ مثل العسل،
~~ويرفع(3)، ويشرب منه أوقية على الريق فإنه ينعظ حتى يتأذى به.
~~ويسكن إنعاظه بالهندباء، ويؤخذ منه بعد(2 الطعام أيضا. ms162
# دواء آخر عجيب: يغلى( عسل النحل5، وسمن البقر حتى يغلظ، أو يخلط، ولا
~~يغلى(6) ويؤخذ منه قدر(10» حمصة(1) عند النوم فإنه(1) يهيج الباه الليل كله.

PageV01P550

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0551.png)

# فصل
~~ومن أراد كثرة الجماع فليقلل التعريق(1) بالاستحمام المعرق ويترك الفصد ما أمكنه،
~~ويمرخ القدمين بالأدهان الحارة، فإن ذلك يقوي الكلية، وأوعية المني.
~~وينبغي أن يقلل الركوب فإنه يذهب(2) الباه؛ لأن أوعيته تضعف(2) وتكل، وقد صار
~~قوم ممن يكثرون») الركوب عقما لا ينسلون.
# فصل
~~ومن استكثر من أدوية الباه، فينبغي أن يراعي بدنه لئلا(0 يبالغ في تسخينه() فيجف.
# فصل
~~ومن ضره كثرة الجماع، فليتدارك ذلك بماء اللحم المدقوق والحمص والبصل(6)
~~والاستحمام بالماء البارد، ودهن ورد، ومخ الدجاج، وشم( الكافور، ويتبخر بالند(،
~~ويستعمل النوم والدعة.
~~وسنذكر له تدبيرا في باب الأمراض الخاصة بكل عضو إن شاء الله تعالى.

PageV01P551

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0552.png)

# ومن اعتاد الجماع ضره تركه، فأحدث له أوجاع المفاصل والأنثيين وثقل الرأس
~~والحركات ووجع الركبة؛ فليتدارك ذلك باستعمال الجماع(1)، فإن لم يمكنه(»، استعمل(2
~~بذر السذاب مع السكر، وبذر الخس، وبذر البقلة الحمقاء.
# 

PageV01P552

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0553.png)

~~قد يدق الذكر ويصغر، فلا تلتذ به المرأة لكونها لا تنزل، فتنفر عن الرجل وتبغضه،
~~وقد يتسع القبل فينفر عنها؛ فاحتال(2) المطببون لإصلاح الحال؛ قصدا لجمع الشمل
~~والسبب في الولد.
# وقد زعم بعض من قصد ميل المرأة إلى الرجل، أنه إذا غسل الرجل قدميه بماء، ثم
~~أسقاه(3 المرأة، لم تزل هائمة عمرها به وتتعطل على غيره من الأزواج(»).
~~الدلك بالشحوم والأدهان الحارة بعد الخرق الحسنة، وصب اللبن عليه خصوصا
~~لبن الضأن.
# البصل والجرجير والتمسح بالسعد يصلبه في وقته(5)، ودهن البان، وينفع من

PageV01P553

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0554.png)

~~استرخاء الذكر دهن البلسان.
~~سك ثلاثة دراهم، قرنفل درهم()، مسك قيراط، يسحق وبطرح في أوقية شراب
~~ريحاني، ويغمس فيه خرق كتان وتتحمل به(2).
# صفة اخرى لذلك(»: عفص فج(0) جزءان(»، فقاح(3 الأذخر جزء، ينخل في منخل ضيق
~~ويتحمل بخرق مبلولة في الشراب واحدة بعد أخرى، فإنه يعيد البكارة.
~~صفة اخرى: قشر الصنوبر المدقوق أربعة أجزاء، شب جزءان، ms163 سعد جزء، يطبخ
~~بشراب ريحاني، وتبل به خرق كتان ويتحمل.
~~وينبغي أن يحفظ في إناء مسدود الرأس، ويستعمل منها واحدة بعد الأخرى فإنها
~~جيدة جدا.
# صفة اخرى تضيق القبل، وتطيب حتى لا يشبع الرجل من المراة وتسغن القبل: سك

PageV01P554

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0555.png)

~~مسك، وقليل زعفران يطرح في شراب ريحاني، ثم يغمس فيه خرقة كتان حتى يتشربه(1)،
~~ويرفع، ويقطع منها عند الحاجة قطعة ويتحمل بها ساعة.
~~صفة اخرى تعيد البنت كالبكر: عفص، وشب، وسعد، وفقاح الأذخر، وورق
~~السوسن(7) بالسوية، ينعم سحقه، وينخل ويطبخ في الماء، ويجلس فيه أياما.
~~صفة أخرى: إذا دقت المرأة بذر الحماض3) ناعما وتحملته(1) صارت كالعذراء.
~~صفة أخرى: ذكروا أن عجم الزبيب إذا تحملت(0) به المرأة، ضيقها.
~~167- ومنه قول عبد الملك للحجاج: يا ابن المستفرمة بعجم الزبيب(1).
# **

PageV01P555

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0556.png)

~~كحل وشب مسحوقين بالسرية يتحمل بهما، أو ملح أندراني وشب مسحوقين،
~~ويسحق في ماء قد خلط فيه عفص، وحب البلوط(3، وجلنار».
~~أو يؤخذ قشور الصنوبر، وشب، وسعد، فيطبخ بشراب ويتحمل به5.
~~أو يؤخذ : عفص جزء، وأثمد ويسحق ويتحمل.
~~عاقر قرحا، زنجبيل، دارصيني بالسوية يعجن بماء قد حل فيه قليل صمغ، ويتخذ
~~حبا، ويمسك عند الحاجة في الفم، ويستعمل إذا انحل وإن شاء اكتفى بمضغ العاقر قرحا.
~~صفة أخرى: ترنجبين(، عاقر قرحا، ميويزج(9، دار صيني بالسوية، ينخل بخرقة(5،

PageV01P556

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0557.png)

~~ويعجن بعسل قد ربي فيه زنجبيل ويحبب أمثال الفلفل، ويمسك في الفم(1) عند الحاجة(»)
~~ويمسح به الذكر والقبل، فيوجد له لذة عجيبة.
# 

PageV01P557

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0558.png)

~~إما أن يكون في مني الرجل أو المراة أو في أعضاء الرحم أو أعضاء القضيب او من ضعف
~~الهضم.
~~قال بقراط: ومما يفسد(1) مني الرجل: إتيان اللواتي لم يبلغن، وهذا يجري مجرى
~~الخواص، ومني السكران، والشيخ، والصبي، والكثير الجماع لا يكاد يوجد منه ولد.
~~ومني المأروق(3) الأعضاء قل ما يولد سليما.
~~168 - وقد قال نبينل صى لله عليه وسل
~~«ليس من كل الماء يكون الولد»().
~~قال علماء الطب: وإذا (0 طال القضيب جدا طالت مسافة حركة المني ms164 فوافى() الرحم،
~~وقد انكسرت حرارته الغريزية، فلم يولد في أكثر الأحوال.

PageV01P558

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0559.png)

~~وأما السبب الذي في الرحم: فقد يكون من سوء مزاج فيفسد(1) المني، أو كثرة(1) برد مجمد
~~له، فيعرض(2) للمني في الرحم الباردة الرطبة، ما يعرض للأرض التي يبرد فيها الماء(0).
~~وفي المزاج الحار اليابس ما يعرض للأرض التي فيها نورة مبثوثة، وقد(0) تشحم المرأة،
~~فيبعد فم الرحم فلا يستوفيه القضيب.
~~وعلاج ذلك: الرياضة، وتلطيف(3) الغذاء والاستفراغ بالفصد، والحقن الحارة.
~~وأكثر أسباب امتناع الحبل القابل للعلاج: البرد والرطوبة.
~~وأكثر الأدوية المحبلة متوجهة نحو تلافي ذلك.
~~وربما امتنع الحبل لقصر(3) الذكر(، فلا ينزرق() المني(10) إلى حافة فم الرحم.
~~ولابد أن يكون أعضاء الهضم وأعضاء الروح قوية حتى يسهل العلوق، وقد ينزل الرجل
~~قبل المرأة ويتركها ولم تنزل، فإن أنزل بعدها وقف فم فرجها عن حركات جذب المني.

PageV01P559

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0560.png)

~~والعاقر تكثر أمراضها، وتبطئ بعجزها، وتكون كالشابة في أكبر عمرها.
~~وكل امرأة تطهر ويبقى فم رحمها رطبا فهي مزلقة ولا(1) تحبل.
~~وينبغي أن يبخر رحم المرأة(») ببخور طيب، فإن نفذت الرائحة إلى فمها ومنخرها
~~فالسبب ليس منها، وإن لم ينفذ، فهناك سدد وأخلاط رديئة تمنع أو تفسد(2 رائحة البخور.

PageV01P560

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0561.png)

# صفة دواء يقوي الرحم ويعين الرحم ويعين على العبل؛ شب يماني درهمان(3)، ساق(»،
~~زعفران، عود هندي من كل واحد درهم، يدق الجميع ناعما ويذاب(4) بعسل، تؤخذ
~~صوفة فتغمس في دهن ورد وتعصر، ثم تغمس في ذلك العسل والدواء، وتستعملها(3
~~المرأة بعد الغسل من الحيض، تفعل ذلك ثلاثة أيام(1)، ثم تجامع.
# صفة أخرى7 تعين على العبل: ساذج هندي3، إكليل الملك، سنبل الطيب، من كل
~~واحد دانقين، وزن الكل درهم، ويدق وينخل ناعما ويعجن بدهن ورد ويجعل رقيق
~~القوام(9)، ويرفع في إناء زجاج فينغمس فيه صوفة اسمانجونية(1) أو قطنة وتتحمل(1) بها.

PageV01P561

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0562.png)

# من طلب الأولاد فليصبر(2) الوطء مدة لا يبلغ أن يفسد فيها المني ولا يستحيل إلى
~~البرد، ثم ينظر أول طهر المرأة، ويستعمل ما وصفنا من حالة الاعتدال في ms165 زمان الوطء،
~~مثل أن لا يكون جائعا ولا شبعان على ما سبق بيانه، ثم يطاولان(3) اللعب ليجتمع4)
~~الماء ان(3) معا.
# 169- وقد روى جابر قال: «نهي رسول لله ه لي عن المواقعة قبل الملاعبة»1).
# ويمس ثديها برفق ويدغدغ(3) عانتها، ويلقاها غير مخالط لها الخلاط الحقيقي، فإذا
~~شبقت ونشطت جامعها، فإذا أخذ نفسها في الارتفاع وكلامها في التبلبل أرسل حينئذ
~~المني مجاذبا لفم الرحم، ويميل على يمينه قليلا ثم يلزمها ساعة حتى يقع السكون ثم يقوم
~~عنها ويتركها هنيهة ضامة الرجلين حابسة(1) للنفس.
# والجماع قبل النوم آكد في العلوق لتنام المرأة من بعده.

PageV01P562

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0563.png)

# وقال الحارث بن كلدة: إذا أردت أن تحمل المرأة، فمشها في عرصة الدار عشرة
~~أشواط، فإن رحمها تنزل، ويكاد يحلف.
# وكانت العرب تقول في المرأة تلوف وهي مذعورة، ثم أذكرت أنجبت(1).
# ومن كان سريع الإنزال لم يصح(2) له ولد؛ لأن أعضاء(3 المرأة تكون(0) بعد ما استعدت
~~القبول المادة.
# ينبغي أن يسخن الرجل والمرأة بالعطر والبخور والأغذية، ويهجر الجماع مدة لا
~~يفسد فيها المني على ما سبق بيانه، ولا يكثر شرب الماء(1) خصوصا المثلوج، ويحذر من
~~الامتلاء خصوصا قبل الجماع بيومين أو ثلاثة، ويتغذى بالأغذية المقوية المسخنة(10، ثم
~~يجرب الرجل منيه، فإن كان رقيقا علم أن الحاجة إلى العلاج باقية، فإذا غلظ المني صبر

PageV01P563

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0564.png)

~~بعد ذلك أياما واستمر على تدبيره حتى يقوى المني ويجامعها عند طهرها(1)، ويكون
~~خفيف الحشا في أعطر موضع بالعطر الحار مثل الند الممسك، والعود الهندي الخام،
~~ويجتنب الكافور، ويكون على أسر() حال وأطيب نفس، وأبهج مأوى(2).
# ويتفكر في الإذكار، ويحصر() همه الذكران(0) الأقوياء وذوي البطش، ويمثل بعين
~~فكره صورة رجل على أقوم خلقة وأنبل هيئة، ثم يطأ ويقصد بالإنزال ميامنها، وأن يميل
~~وهو وقت الإنزال على يمينه، وإن أمكنه أن يشد الخصية اليسرى قبل الجماع.
# قال بعض الحكماء: إذا أردت أن تطلب ولد المرأة نجيبا(21) فأغضبها، ثم قع عليها
~~فإنك تسبقها.
# وأنجب الأولاد ولد الفارك3؛ لأنها تبغض زوجها، فهو يسبقها بمائه، فيجيء8 ms166 الشبه
~~به) فيخرج1).
# وقال حكيم آخر من القدماء: أنجب الأولاد خلقا وخلقا من كانت سن أمه ما بين
~~العشرين إلى الثلاثين وسن أبيه ما بين الثلاثين إلى الخمسين.

PageV01P564

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0565.png)

~~والعرب تقول: ولد الغيرى لا ينجب، وأنجب النساء الغزول.
~~وقالوا: إذا أكره الرجل المرأة وهي مذعورة ثم أذكر أنجب الولد(1).
~~170 - وروي() محمد بن زياد بن دينار قال: قدمت المدينة فرأيت موسي بن جعفر
~~جالسا في الروضة في مسجد النبيصلى الله عليه وسلم والناس يسألونه، فتذكرت(6 شيئ أسأله عنه، فلم
~~أذكر، وكنت رجلا(5) مئناثا، فذكرت ذلك له.
~~فقال(): إذا أردت أن تجامع، فاستغفر الله تعالى، ففعلت(، فوضع لي تسعة عشر
~~ذكراه.

PageV01P565

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0566.png)

# هو القوي البدن، المعتدل اللحم في الصلابة والرخاوة، والكثير المني الغليظه الحارة،
~~وهو(1) عظيم(2) الأنثيين، بادي العروق، قوي الشبق لا يضعفه الجماع(»، وينزرق المني من(4)
~~يمينه، فإن الملقحين(0) يسدون البيضة اليسرى من الفحل ليصيب(1) من اليمنى(7).
# وإذا كان الغلام ينتفخ أولا ببيضته(») اليمنى فهو المذكر(«)، وإن انتفخت اليسرى فهو
~~مؤنث(10) وكذلك الذي(1) يسرع إليه الاحتلام؛ لأنه عن آفة(12) في المني فهو مذكر.

PageV01P566

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0567.png)

# هي المعتدلة اللون والسحنة، ليست صلبة(1) البدن ولا رخوته، ولا طمثها رقيق، ولا
~~قليل مائي ولا(3) محترق، وفم رحمها محاذ لفرجها، وهضمها جيد، وعروقها ظاهرة دائرة،
~~وليس بها استطلاق بطن ولا اعتقال، وعينها إلى الكحل دون الشهل(3، وهي فرحة
~~الطبع، بهجة() النفس، واللاتي يسرع حيضهن، ومدة طهرهن قصيرة.
# **

PageV01P567

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0568.png)

# تواني الإنزالين، وحاله كالعبور عقيب() الجماع، وتخرج الكمرة وهي إلى اليبوسة ما
~~هي، ولا تجد المرأة رطوبة بعد الجماع، وينضم فم الرحم حتى لا يدخله الرود(2)، ويحدث
~~وجع قليل(2) بين السرة والقبل، وربما عسر البول، وتكره الجماع بعد ذلك وتبغضه، وإذا
~~جومعت المرأة لم تنزل، ويحدث بها عند الجماع وجع تحت السرة وغثيان.
# والحبلى بالذكران أشد تنغيصا(») وبغضا للجماع من الحبلى بالأنثى، ثم ما(2) يتعقبه من
~~كرب وكسل، وثقل بدن، وخبث نفس، وكلف(2)، وغثيان وجشأ( حامض، وقشعريرة(5
~~وصداع ودوران(1، وظلمة عين وخفقان، وتشتهي ms167 الأغذية الحامضة، ثم تهيج شهوة
~~رديئة بعد شهر وشهرين، ويصفر بياض عينيها ويخضر، وربما غارت(1، عيناها واسترخى
~~جفناها(11، ولابد من تغير لون وحدوث آثار خارجة عن الطبيعة، وإن كانت في حمل
~~الذكر أقل(17، وفي الأنثى أكثر(3).

PageV01P568

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0569.png)

# وفي بداية الأمر يفصل من دم الحيض عن الجنين لصغره ما يرخي() أبدان الحوامل،
~~فإذا عظم الجنين يغتذي بذلك الفضل، فسكنت(2) الأعراض. وإذا علقت الجارية، ولم تبلغ
~~خمسة عشر سنة خيف عليها الموت لصغر الرحم.
# قال بقراط : من أراد أن(3) يعلم هل حملت المرأة أم لا، سقاها عند النوم ماء العسل،
~~فإن حدث(1) لها مغص حوالي السرة، فهي حامل، وإلا فليست(0) بحامل، وهذا لأن ماء
~~العسل يولد نفخا ولا ينفذ فيتحدد المغص(.
# ***

PageV01P569

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0570.png)

# السبب() مني الرجل وحرارته وموافقته الجماع وقت طهر المرأة، ودرور المني من
~~اليمين فإنه أسخن وأثخن قواما. وكذلك إذا وقع عن يمين الرحم، وكذلك مني المرأة في
~~خواصه وجهته.
# والبلد البارد، والفصل البارد، والريح الشمالية تعين على الإذكار، والضد على الضد.
# وكذلك سن(2) الشباب دون الصبا والشيخوخة، وأن يكون شبقا(2 غزير المني، وأن
~~تكون المرأة غير شبقة ولا غزيرة المني، وكلما كانت المرأة أسرع حيضا؛ كانت أحرى بتوليد
~~الذكور.
# وقال بعض الأطباء: إذا جرى من يمين الرجل إلى يمين المرأة أذكر، ومن اليسارين
~~أنث. وإن جرى من يساره إلى يمينها، كان أنثى مذكرا، ومن يمينه إلى يسارها كان ذكرا
~~مؤنثا.
# وقد جازف بعضهم فقال: الحبل يوم الغسل يكون بغلام إلى الخامس، ثم بجارية إلى
~~الثامن، ثم بغلام إلى الحادي عشر، ثم بخشى().

PageV01P570

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0571.png)

# الحامل بالذكر أحسن لونا، وأكثر نشاطا، وأنقى بشرة، وأصح شهوة، وأسكن
~~أعراضا، ودم الحبلى بذكر أسخن من دم الحبلى بأنثى، وتحس الحامل المذكر بثقل في
~~الجانب الأيمن()، فإن أكثر ما يتولد(2) الذكر من مني إلى الأيمن . فإذا تحرك الجنين الذكر
~~تحرك من الجانب الأيمن.
# وأول ما يأخذ الثدي في(2 الازدياد وتغير اللون يكون من صاحبة الذكر من الجانب
~~الأيمن خصوصا الحلمة(6) اليمنى() التي تكون ms168 حمراء وإليها يجري اللبن أولا، يكون اللبن
~~الذي يحلب من ثديها غليظا لزجا لا رقيقا مائيا، حتى إن لبن صاحبة الذكر يقطر على
~~المرآة، وينظر إليه في الشمس، فيبقى كأنه قطرة زئبق، أو حبة لؤلؤ لا تسيل.
# وتزداد الحلمة(1) في ذات الذكر حمرة لا سوادا شديدا، ويكون النبض الأيمن منها
~~أشد امتلاء(») وتواترا.
# قالوا: وإذا كان لون المرأة حسنا، ووجهها (3 أحمر، وحركتها خفيفة وبطنها مستديرة،
~~ولون حلمتها أحمر إلى السواد فالجنين ذكر.

PageV01P571

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0572.png)

# وإن كان لونها سمحا() والوجه كلفا والحركة بطيئة، واللون إلى الخضرة والحلمة
~~سوداء فالجنين أنثى.
# ومن علامات الذكر أنها إذا تحركت عن وقوف حركة(2) حركت أولا الرجل اليمنى،
~~وإذا قامت اعتمدت على اليمين، وتكون عينها اليمنى أخف حركة، والذكر يتحرك بعد
~~ثلاثة أشهر، والأنثى بعد أربعة.
# قالوا: ومن3 الحيل(6) معرفة ذلك أن يؤخذ من الزراوند(3) مثقال ويسحق ويعجن
~~بعسل(3) وتتحمل به بصوفة خضراء من غدوة إلى نصف النهار على الريق فإن حلى ريقها،
~~فهي حبلى بذكر، وإن مر ريقها17 فهي حبلى بأنثى5، وإن لم يتغير فليست حبلى.
# وعلامات الأنثآى ضد علامات الذكر. ويؤكد قروح الرجلين خصوصا في الساقين،
~~وكثرة أورامها، وربما كان الحمل بذكر ضعيف فكان أردأ علامات من الحمل بالأنثى
~~قوية(.

PageV01P572

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0573.png)

# في ذكر السبب في شبه المولود لمن يشبهه
~~قال قدماء علماء الطب: إذا كان مني الأب أقوى وأكثر فالمولود يشبه أباه(1، وإن كان
~~مني المرأة أكثر وأقوى(3)، فالولد يشبه أمه3.
~~171- وقد ذكرنا في أول كتابنا(0) عن النبيصل لله عليه وسآم آ سئل: من أين يشبه الولد أباه
~~وأمه?
~~قال: «إذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها»(0).
# فصل
~~وقد ذكر() أرسطاطاليس أن السبب في أن بعض الآدميين يخلق(3) خلقا مشوها
~~بخلاف الحيوانات، فإنه يقل فيهاه التشويه أن للحيوانات أزمانا معينة لتسافدها(6) يكون
~~فيها مواد(10) السفاد(11) على غاية التعديل، وأغذيتها وأشربتها على(11) وتيرة واحدة،

PageV01P573

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0574.png)

~~والإنسان سفاده يجري في كل وقت، ومواد أغذيته من فنون، ويصادف منها الكثير ما
~~يكون مواده(1) ms169 غير منهضمة؛ فلهذا يكون مواد التوليد فيه على غير ما ينبغي كثيرا(6)،
~~فتخرج التشويات والخلق الطريفة4.
# قد يريد(») الرجل أن لا تحبل المرأة، وله في ذلك حيل منها: العزل فيجوز له العزل عن
~~جاريته من غير أن يستأذنها(2) ولا(1) يعزل عن الحرة إلا بعد أن تأذن.
# 172 - روى الشيخ بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: أصبنا سبايا يوم حنين
~~فكنا نلتمس فداءهن، فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال:
# «اصنعوا ما بدا لكم، فما قضى الله - عز وجل - فهو كائن، فليس من كل الماء يكون
~~الولد»3.
# 173 - وفي الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله قال: «كنا نعزل على عهد رسول
~~له صلى الله ليهوسلم ولقر آن ينزل.

PageV01P574

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0575.png)

~~ومما ذكره علماء الطب في امتناع الحبل: أن يتوقى الرجل الهيئة المحبلة(1) ويخالف بين
~~الإنزالين، ويفارق بسرعة وتقوم المرأة عند الفراغ وتثب المرأة إلى الخلف(2) وثبات(3) سبعا
~~أو تسعا، فربما خرج المني فأما الوثوب إلى قدام فربما سكن.
~~قالوا: ويعين على إزلاق المني أن تعطس(4).
~~قالوا: وتتحمل(0) قبل الجماع وبعده القطران(»)، ويمسح به الذكر قبل الجماع.
~~قالوا: والأسفيذاج(3 ودهن البلسان واحتمال الفلفل بعد الجماع يمنع الحبل.
~~قالوا: وتتحمل ماء النعنع قبل الجماع والملح الأندراني(») أو ماء السذاب، أو يطلى
~~الذكر بذلك، أو تحمل المرأة بذر الكرنب().
~~وقالوا: متى أكلت المرأة أربعين يوما على الريق باقلاء لم تحبل أبدا.
~~ومن شاء جربه على الدجاجة فإنها لا تبيض.

PageV01P575

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0576.png)

~~584
~~وقال(1) الحارث بن كلدة: من أراد أن(3 لا يحبل، فليدهن(3 حشفته عند الججماع.
~~وقال غيره: إذا بالت المرأة على بول ذئب صارت عاقرا لا تلد أبدا(6).

PageV01P576

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0577.png)

# إذا تيقن الحبل، اجتنبت الحامل فصد العروق والحجامة والإسهال والقيء،
~~والغرغرة، والفزع، والأصوات المزعجة.
# وينبغي أن تعتني(1) بتليين الطبيعة بما يلين(2) كالأسفيذاج الدسمة،(» ويتكلفن(4
~~الرياضة المعتدلة(0)؛ فإن المفرطة مسقطة للقوة؛ لأنهن يكثر فيهن الفضول، ويعتنين() بفم
~~المعدة حتى لا تقطع شهوة رديئة، ولتستعملن(3) لذلك السكنجبين.3
# وينبغي أن لا تدخل الحمام ms170 إلا(1) عند الإقراب(1)، ولا يدهن رءوسهن، فربما عرضت
~~نزلة وسعال، فتزعزع الجنين، وتجتنبن(1) الحركة المفرطة والوثبة والعطاس لأنه يزعج(12)،

PageV01P577

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0578.png)

~~والجماع(1) خصوصا في أول الحمل وفي آخره، وليس ترك جماعهن أصلا برأي؛ لأن ترك
~~ذلك يوجب عسر الولادة، والإدمان عليه يضعف الجنين.
# ولتحذرن(» الامتلاء من الغذاء والغضب(3) والغم والحزن وحمل الثقيل وأسباب
~~الإسقاط» خصوصا في الشهر الأول وفي(« الأسبوع الأول.
# ولتغذين() بالخبز النقي بلحم الدجاج والأسفيذاباجات(3 والزيرباجات.ل8 ويتجنبن
~~كل حريف ومر كالترمس والزيتون الفج، وكل مدر للطمث والبول كاللوبيا والحمص
~~والسمسم والسذاب خاصة.
# وليكن(ا نقلهن(0)الزبيب(1) والسفرجل والكمثرى(1) والتفاح المر والرمان المر.

PageV01P578

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0579.png)

# وليشربن على الريق من ربوب الفاكهة الحامضة والقابضة(1) وأقراص العود، وليقوين
~~معدهن بالعود والمصطكي والجوارشات المتخذة من السكر الكثير(2 بالأفاوية اللطيفة،
~~وليزدن في اللهو والنوم(2.
# فصل
# وإذا سقطت شهوة الحامل انتفعت بترك الدسم الشديد والحلو الشديد، وتنقى
~~معدتها بماء الجلنجبين() المتخذ بالورد الفارسي، ثم يصلح بالحموضات، ورب الحصرم
~~وشرابه، والنشاستج( المجفف يصلح للمشتهيات(2) الطين، ومما(6) يقطع الشهوة5: كمون
~~كرماني، ونانخواه بالسوية يدق ناعما ويستف قبل الطعام وبعده، وأيضا(7) قاقلة وكبابه
~~بالسوية وسكر طبرزد مثل الجميع، ويستف على الريق وزن مثقال، وأيضا أينسون، بذر
~~كرفس، كمون كرماني، نانخواه من كل واحد جزء، فلفل أبيض ربع جزء، قرنفل نصف
~~جزء يدق الجميع ناعما، ويؤخذ منه غدوة وعشية مثقال مع شراب العسل(11).

PageV01P579

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0580.png)

# ومتى كان فساد الشهوة من قبل خلط بلغمي، فلينق المعدة بالقيء بالأشياء الملطفة
~~المطلقة(1) المقطعة للبلغم بمنزلة ماء العسل، وربما ينفع الحوامل بالحريف كالخردل
~~وغيره(2)، فإنه يقطع الخلط الرديء وينبه الشهوة.
# فإن وجدن(3 في معدهن ريحا استعمل لها هذه الجوارش: يؤخذ كمون كرماني منقوع في
~~الخل مقلو(4 بعد ذلك، ومن الكندر والصعتر الفارسي من كل واحد جزء، ومن
~~الجند بيدستر ثلث جزء، ويستف منه من نصف مثقال إلى مثقال(2).
# والحامل إذا فصدت أسقطت خصوصا إذا كان طفلها قد كبر(3).
# وإذا قاءت الحامل بعد الطعام فلتطعم ما له عطر وقبض كالسفرجل المشوي، وقد
~~غرز فيه شظايا ms171 العود الهندي، ويدام غمر(3 أيديهن وأرجلهن5.

PageV01P580

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0581.png)

~~والطين الأرمني يسكن عطشهن، فإذا (1) وجد بهن خفقان خففته بجرع الماء الحار(3،
~~والرياضة الخفيفة، فإن جرى طمثهن طبخ لهن في الماء والعدس(6 والجلنار() والعفص
~~والبلوط، وإذا جرى لبن الحامل() دل ذلك على ضعف الطفل.
# ومن أصابتها حمى حارة فتلك من جهة فساد مزاجها().
# فصل
~~والشهر السابع أول شهر يولد فيه الجنين، وكثيرا ما يموت المولود لدون هذه المدة؛
~~لأنهم يقاسون حركات شديدة في ضعف الخلقة.
# لكن المولود في الثامن أكثر المولودين(3) هلاكا، وقلما يعيش؛ لأنه إن كان خلقه متأخرا
~~فقد دل بحركته على ضعف قوته، وإن كان قويا فقد رام الخروج بانقلابه؛ فضعفت قوته
~~ومرض، فإذا ولد حينئذ فحكمه حكم المولوده المريض، لا ترجى له الحياة فلذلك كن في
~~الشهر الثامن على خطر(7).
# ومن أسقطت فيه ماتت.
# وأما المولود في التاسع فيسلم لرجوع(1 القوة إليه(1) إذا كان قد انقلب، وإنما كان أتم
~~اشتاق(113 إلى الحركة في ذلك الوقت فحكمه حكم الضعيف البنية.

PageV01P581

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0582.png)

# وأكثر من يولد في العاشر يكون ضعيف القوة قد أراد الخروج في التاسع فلم يقو.
~~وإنما يكون الولادة إذا لم يلق الجنين ما تؤديه(1) إليه المشيمة من الدم(2) وما يتأدى إليه من
~~النسيم، وتكون أعضاؤه قد تمت فتتحرك عند التاسع(2 إلى الخروج، وذلك حين تمت قوته،
~~فإذا عجز أصابه ضعف، لا تثوب إليه القوة إلى التاسع(6).
# فصل
# وإذا أقربت المرأة فلتدم الاستحمام في موضع ليس فيه( بخار، وتستعمل تمريخ العانة
~~والظهر والعجز بمثل دهن الشبث(3) ودهن الخيري،(3 وتديم احتمال الطيب.
# وعلامة الإقرابه أن( تحس المرأة بثقل(10) في أسفل البطن تحت السرة وفي الصلب
~~وحرارة في البطن وانتفاخ من فم الرحم(1) وترطيب، فإذا استرخت عجيزتها قربت(12).
# وتسقى المرأة لعسر الولادة شهرا من اللعابات على الريق وتغذى بالبقول الملينة
~~والإسفيذاجات(13) واللحوم السمينة، وتهجر القوابض، وتبخر فرجها(1) بالمسك والعطر،

PageV01P582

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0583.png)

# 591
~~فإذا(1) حضرت الولادة أكلت شيئا قليل القدر كثير الغذاء،(2 ثم تجلس ساعة وتمد رجليها،
~~ثم تستلقي على ظهرها ساعة، ms172 ثم تقوم دفعة، وتصعد في الدرج وتنزل وتصيح، فإذا انفتح
~~فم الرحم تزحرت(2 وتكلفت العطاس وتفتح فمها مهما أمكن وتستدخل هواء عظيما
~~كثيرا تشمه، فإنه يخرج الجنين والمشيمة، وتجلس عند الوضع على كرسي وخلفها مسند.
# وإن كانت سمينة انبطحت فطأطأت رأسها وأدخلت ركبتيها تحت بطنها0.
# وإن خرجت رجل الجنين ردت باللطف حتى تستوي، وإنما يتم خروج الججنين
~~بانشقاق الأغشية الرطبة وانصباب(2 رطوبتها وإزلاقها إياه(1)، ويكون قد انقلب على رأسه
~~فيسهل انفصاله.
# فأما خروجه على رجليه فخطر، ولا يفلح في الأكثر، ويعين على الانقلاب ثقل
~~الأعالي من الجنين خصوصا الرأس.
# فإذا انفصل الجنين انفتح فم(» الرحم انفتاحا (5 لا يقدر في مثله على مثله(»)، ولابد من
~~انفصال يعرض للمفاصل().

PageV01P583

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0584.png)

~~الدارصيني، فإنه يسهل الطلق والولادة وماء الحلبة.
~~وإذا سقيت الزعفران أو من قشور الخيارشنبر() أربعة مثاقيل ولدت مكانها.
~~وجميع الأدوية التي تخرج الديدان تخرج الجنين.
~~وقيل: إنه إذا علق زبد البحر(2 على فخذ المرأة الأيمن أسرعت الولادة.
~~وقيل: إذا سحق الزعفران وعجن، واتخذ منه جوزة(3، وعلقت عليها، طرحت
~~المشيمة0).
~~وعسر الولادة في الأنثى أكثر من الذكر، وقد تكون المرأة عطرة فينجذب الرحم إلى
~~فوق، ولذلك لا ينبغي عند عسر الولادة أن تنشق الطيب().
~~وقد ذكرت أشياء تسهل الولادة من الخواص سيأتي ذكرها فيما يذكر من الخواص إن
~~شاء الله تعالى.
~~ويدل على ضعف الجنين أمراض والدته(1)، واستفراغات تحصل لها خصوصا اتصال
~~الحيض، وظهور اللبن في أول شهر حملت به (، وتحلبه إذا غص الثدي، ويدل على ذلك
~~أيضا حركته أو تحركه في غير وقته.

PageV01P584

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0585.png)

# 174 - روى الشيخ بإسناده قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل(1 قال: رأيت أبي
~~يكتب لامرأة إذا عسر عليها ولادتها(2) في جام أو شيء نظيف حديث(4 ابن عباس قال(»): إذا
~~عسر على امرأة(5) ولادتها، فليكتب(6) : «يا الله(3 الذي لا إله إلا هو الحليم(5 الكريم، سبحان
~~الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين ( كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا
~~ساعة من نهار ms173 بلاغ فهل يبلك إلا القوم الفاسقون)آحقاف:35]».()
# 175 - قال الخلال: وأخبرنا أبو بكر المروزي: أن أبا عبد الله جاءه رجل. فقال: يا أبا
~~عبد الله ما تكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها. فقال: قل له: يجيء بجام واسع، ويجيء
~~بزعفران، فكتب له في الجام، ورأيته يكتب لغير واحد في الجام لا يبالي لمن كان من
~~المسلمين.(10)

PageV01P585

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0586.png)

# 176 - روي الشيخ بإسناده عن عكرمة عن ابن عباس قال: مر عيسي ابن مريم
~~عليهما السلام() على بقرة وقد اعترض ولدها في بطنها فقالت: يا كلمة الله، ادع الله لي(2) أن
~~يخلصني مما أنا فيه فقال: يا خالق النفس من النفس، ويا مخلص النفس من النفس، ويا
~~مخرج النفس من النفس خلصها. قالت: فرمت بولدها(3، فإذا هي قائمة تشمه(6).
# قال:(2) فإذا عسر على المرأة ولدها فاكتبه .)
# قال الشيخ: وقد ذكرت أشكالا تكتب للولادة سيأتي5 - في باب المنتخب من
~~الخواص - ذكرها إن شاء الله تعالى.()

PageV01P586

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0587.png)

# اعلم أن تعلق الجنين بالرحم كتعلق الثمرة بالشجرة، وأخوف ما يخاف عليها أن
~~تسقط في ابتداء ظهورها،(1) وعند إدراكها،(2) وقد يكون سبب الإسقاط رياضة مفرطة، أو
~~وثبة شديدة خصوصا إلى خلف، أو شيء(2 من الآلام النفسانية كالغضب والخوف
~~والحزن، أو امتلاء شديد، أو تخمة، أو برد الهواء، أو حره المفرطان، أو كثرة جماع يحرك
~~لرحم إلى خارج خصوصا بعد السابع، أو كثرة استحمام.
# وقد يموت الجنين فيسقط فتدفعه الطبيعة.
# وأكثر الإسقاط في الشهر الثاني والثالث من الدلج.(»)
# وقد يسقط من الشهر الأول لرقة المني في الأصل، فلا يتخلق منه الغشاء الأول إلا
~~ضعيفا متهيئا للانخراق.
# وقد يسقط في السادس وما بعده لرطوبات في الرحم.
~~وقد يكثر الإسقاط في البلدان الباردة جدا، والفصول الباردة جدا، والبلاد الجنوبية
~~والأهواء الجنوبية أيضا.
# والأوجاع العارضة عند الإسقاط، أشد من الأوجاع عند الولادة لأن ذلك أمر
~~طبيعي.()

PageV01P587

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0588.png)

# وعلامة الإسقاط أن يأخذ الثدي في الضمور بعد الاكتناز، وأن يفرط درور اللبن،
~~وتكثر أوجاع الرحم.
# وإذا احمر الوجه في الحمى وحدث نافض ms174 أو ثقل رأس وأحست بوجع في قعر العين
~~كانت أسباب الإسقاط.
# وأما موت الجنين فيدل عليه تحرك شيء في الجوف، ثقيل(1) كالحجر ينتقل من جانب
~~إلى جانب خصوصا إذا اضطجعت على جانبها، وتبرد السرة، وقد كانت حارة، ويضمر
~~الثدي، وربما سالت رطوبات منتنة، وتعود عين الحبلى إلى عمق، ويكون بياض عينها
~~كمدا، وتبيض الأذنان، وطرف الأنف مع حمرة الشفة. ()
# وقد يحتاج إلى الإسقاط مثل أن يعلم موت الجنين، أو تكون المرأة الحبلى صغيرة يخاف
~~عليها من الولادة الهلاك أو يكون عند فم الرحم آفة، أو زيادة لحم يمنع الجنين الخروج.
# واعلم أنه إذا تعسرت الولادة أربعة أيام فقد مات الجنين فاشتغل» بتخليص الوالدة،
~~لا بحياته، واجتهد في إخراجه، وتسقيطها (» أن يدخل في فم الرحم كاغدا مفتولا أو ريشة
~~أو خشبة مبرية مثل أسنان أو شذاب أو سرخس، فإنه يسقط خصوصا إذا لطخت
~~بالقطران أو بشحم الحنظل والأفسنتين،(1) أو دهن البلسان إذا احتمل أخرج الجنين
~~والمشيمة وروث البرذون إذا دخنت(» به المرأة أخرج المشيمة والجنين الميت.(3)

PageV01P588

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0589.png)

~~وإذا أخذ من حب الأترج() جزء مع جزأين من() فلفل أبيض وسحقا وشربتهم (»
~~أسقطت.) وإذا خلط الدارصيني بالفوه أسقط الجنين سواء شرب أو احتمل.
~~ومن شربت() أربعة دراهم من نرجس بماء العسل أسقطت جنينها حيا كان أو ميتا.
~~ومما يسقط الجنين الميت() أن يؤخذ حفنة(3) من دقيق الشيلم وتطبخ حنظلة(4 بالماء حتى
~~تتهرى ويمرش() ويعجن به الدقيق، ويطلى به(10) بطنها كله من أسفل السرة فإنها ترمي به
~~على المكان.
~~وإذا شدت(1) على فخذها صرة كزبرة في خرقة جديدة أسقطت. (1)
~~وتخرج المشيمة بأن تعطس المرأة ثم تمسك المنخرين والفم.(13)

PageV01P589

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0590.png)

~~وقد تسقط المرأة ويبقى لبنها يجري فتحتاج إلى قطعه.
~~صفة دواء يقطع اللبن من الثدي. دقيق الباقلاء عشرون درهما، دقيق الشعير
~~عشرة، يعجنان بدهن الحلبة ويطلى به الثدي.
~~صفة اخرى: دقيق الباقلى ودهن ورد يخلط ويضمد به الثدي.
~~صفة أخرى: دقيق الباقلاء عشرة دراهم(1 بذر الباذروج خمسة دراهم() من كل واحد
~~خمسة دراهم ms175 يعجنان» بماء الباذروج ويطلى به .(5)
# *

PageV01P590

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0591.png)

# اعلم أن الدم الذي كان يفصل فيأتي حيضا يصير(1) غذاء للولد، فمنه ما يستحيل إلى
~~مشابهة جوهر المني والأعضاء الكائنة منه، فيكون غذاء منميا للولد، ومنه ما يصلح أن
~~ينعقد في جسمه(2) ويملأ الأمكنة من(2 الأعضاء الأولى(1) فيكون شحما أو لحما،(0) ومنه فضل
~~لا يصلح لأحد الأمرين فيبقى إلى وقت النفاس، وتدفعه الطبيعة فضلا.
# إذا وضعت فلتجتهد في درور() الطمث،(3) وإن كثر الطمث عصبت يداها، ووضع
~~على بطنها خرق مبلولة بخل، وإن قل دمها، نفعها العطش5 وتدخن بحافر حمار أو فرس
~~ليدر، فإن لم يغن فصد الصافن، وتصلح غذاءها ولا تنتقل دفعة إلى التدبير الغليظ
~~فيحمها( ويضعف قوة بدنها،(10) وربما استفت.(1)

PageV01P591

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0592.png)

# وإن صلبت كبدها مع ذلك لم يرج لها برؤها() وإذا حميت(0) سقيت ماء الشعير، فإن
~~آلمها رحمها جلست في الماء الفاتر.(2
# والمرأة تطهر من نفاس الذكر(0) في خمسة وعشرين يوما إلى ثلاثين، ومن الأنثى في
~~خمسة وثلاثين إلى أربعين، وقد كان السلف يستحبون إطعام النفساء الرطب لأن مريم -
~~عليها السلام - أكلته في نفاسها.(
# 175- فروى الشيخ بإسناده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه() قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أطعموا نساءكم الولد الرطب، فإن لم يكآن رطب
~~فالتمر،

PageV01P592

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0593.png)

# يقطع(1) سرته فوق أربع أصابع، وتربط بصوفة نقية، تفتل فتلا لطيفا كيلا تؤلم،
~~وتوضع(2) عليه خرقة(3) مغموسة في الزيت، ويملح بدنه بماء الملح الرقيق؛ لتصلب بشرته(»)
~~ويقوى(5) جلده،(1) وأصلح الملح(3) ما خالطه شيء من شاذنجه وقسط وسماق وحلة
~~وصعتر،) ولا يملح أنفه ولا فمه.
# وإذا كان كثير الوسخ والرطوبة كرر تمليحه، ثم يغسل بماء فاتر، وتنقى منخراه(10)
~~بأصابع مقلمة الأظفار(11)، ويقطر في عينه شيء من الزيت،(11) ويدغدغ دبره بالخنصر
~~لينفتح، ويتوقى(12) أن يصيبه البرد.

PageV01P593

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0594.png)

~~وإذا أسقطت سرته بعد ثلاثة أيام ذر(1) عليها رماد الصدف، وتمرخ أعضاؤه القابلة
~~برفق، ويعرض(2) ما يستعرض، ويدقق ما يستدق، وتشكل كل عضو إلى أحسن شكله.
~~ويدام مسح عينيه بشيء ms176 لين(») كالحرير ويغمز مثانته(8) ليسهل انفصال البول عنها،
~~ويكون في بيت إلى الظل والظلمة ليس فيه شعاع غالب.
~~ويكون رأسه في مرقده أعلى من سائر جسده.()
~~ويحم بالماء المعتدل صيفا، والى الحرارة شتاء، ويكن استحمامه بقدر ما يسخن بدنه ثم
~~يخرج ويصان صماخه() من وصول الماء إليه.(2)
# فصل
~~إذا ولد الطفل لم يكن محصل النوم واليقظة، فإذا تحصلا منه ضحكه بعد أربعين
~~يوما.

PageV01P594

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0595.png)

~~أن يرضع(1 الطفل بلبن أمه، فإنه أشبه الأغذية لجوهر ما سلف من غذائه،(3 وقد ألف ذلك.
~~والأجود أن يلعق عسلا ثم يرضع، ويكتفي بإرضاعه في اليوم(2 مرتين أو ثلاثا.»
~~ويحلب من اللبن في كل يوم أول النهار حلبتان أو ثلاثا،(0 ثم يلقم الحلمة خصوصا
~~إذا كان باللبن عيب.
~~فإن لم ترضعه أمه اختيرت المرضعة(» في سنها وسحنتها وأخلاقها وهيئة بدنها،(» ومدة
~~مقدار ما بينها وبين وضعها لتعمل الرياضة( وتحذر من الدعة والسكون، فإن ذلك يفسد لبنها.
~~ويجاد غذاؤها فيجعل من الحنطة ولحوم الحملان(10) والجدى والخس واللوز
~~والبندق.(11)

PageV01P595

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0596.png)

# وشر البقول لها الجرجير والباذروج والبصل والثوم والكراث والخردل فإنه(1) يفسد
~~اللبن.(6)
# ولتجتنب المالح والحريف والحامض والقوابض والكرفس خاصة.
# وأجود سن للمرضعة(»ما بين خمس وعشرين إلى خمس وثلاثين، فهذا سن الشباب
~~والصحة، وتكون حسنة اللون بيضاء مشربة بحمرة، قوية العنق والصدر،1 صلبة اللحم،
~~متوسطة في السمن والهزال، لحمانية لا شحمانية، وتكون حسنة الأخلاق، بطيئة الغضب
~~والغم، فذلك(3 يفسد المزاج، ويتعدى إلى الطفل.
# ولا تكون المرضع بعيدة العهد بالولادة(1) ولا قريبة العهد ويكون ولدها ذكرا، وتؤمر
~~بالرياضة المعتدلة، وتستحم بالماء الفاتر العذب.(«
# فأما هيئة ثدييها(» فيكون كبيرا عظيم، ليس بمسترخ ولا فاحش العظم، معتدلا في
~~الصلابة واللين، ويكون لبنها معتدلا في« القوام والمقدار، ولونه إلى البياض، ورائحته
~~طيبة، وطعمه إلى الحلاوة، ولا مرارة فيه ولا ملوحة،(1) ويكون إلى الكثرة، ويكون أجزاؤه

PageV01P596

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0597.png)

~~متساوية، ولا يكون رقيقا سيالا، ولا غليظا خشنا،(1) ولا كثير الرغوة. وينتخب(2 بأن يقطر
~~على الظفر، فإن سال فهو رقيق وإن وقف كأنه حبة(3) ms177 لؤلؤ فهو جيد.()
# فصل
~~وإن(2) كانت المرضع غليظة اللبن سقيت السكنجبين البذوري المطبوخ بالملطفات،
~~وتتعاطى رياضة معتدلة.
~~وإن كان لبنها إلى الرقة رفهت ومنعت الرياضة، وغذيت بما يولد دما غليظا، وتؤمر
~~بزيادة النوم.
~~وإن عرض للمرضع امتلاء من دم فصدت أو احتجمت، فإن() كان(2 الامتلاء من
~~خلط استفرغ.
# فصل
~~وإذا(0) عرض للطفل يفوع(1) حميت المرضع ومنعت من الإكثار من الطعام خصوصا
~~الغليظ، ولطف لبنها بالسكنجبين والرازيانج والكرفس.
~~وأكثر ما يعرض هذا للصبي النهم، أو إذا كانت مرضعته نهمة.(1)

PageV01P597

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0598.png)

~~فإن كان(1) لبنها قليلا غزر(3 بالأطعمة الجيدة الكيموس، وشرب لبن المعز حليبا،
~~والسمك المالح، وتمنع من الجماع؛ لأنه يفسد اللبن.
~~فإذا حبلت كان أضر لأن الدم(2 الجيد ينصرف إلى غذاء الجنين ويبقى الرديء.(
~~وجماع المرضع هو العلة التي قال فيها الشاعر:
~~ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل(
~~وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك.
~~176 - فروى الشيخ بإسناده عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية قالت:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «لآ تقتلوا أولادكم سرا فان قتل الغيل
~~يدرك الفارس فيدغثره(1 عن ظهر فرسه (3».
~~قال أبو عبيدة: وقوله24 فيدعثره1 أي: يهدمه(2) ويطحنه،(10) بعد ما كان صار رجلا قد
~~ركب الخيل.(11)

PageV01P598

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0599.png)

# 607
~~قال الشيخ(1) : ولما رأى(2) رسول(3 الله صلى الله عليه وآله وسلم أن ترك ذلك ربما آذى
~~الرجل بصبره(1) مدة الرضاع فأجازه.
~~177 - روى الشيخ بإسناده عن عائشة - رضي الله عنها - أن جدامة بنت وهب
~~حدثتها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ال : القد هممت أن أنهى عن الغيلة، حتى ذكرت أن فارس
~~والروم يصنعونه فلا يضر( أولادهم».() رواه الأمام أحمد رضي الله عنه.(3
# فصل(8
# في ذكر العقيقة
~~178 - روى الشيخ بإسناده عن الحسن بن سمرة قال: قال رسول الى عل «الغلام
~~مرتهن بعقيقته تذبح عند يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه»(1) رواه الترمذي.20)
~~1799- وروى الشيخ بإسناده عن قتادة عن ابن سيرين عن سلمان بن عامر الضبي(1) ms178 أن
~~النب لى الله عليه وسلم ال : 1 مع الغلام عقيقته فأهريقوا الدم وأميطوا عنه الأذى8(12) رواه الإمام أحمد (12).

PageV01P599

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0600.png)

~~قال اللغويون: العقيقة(1) أصلها: الشعر الذي يكون على رأس الصبي حين يولد، وإنما
~~سميت الشاة التي تذبح(0) عقيقة؛ لأنه يحلق عنه الشعر عند الذبح، وهو قوله صلى الله عليه وسلم:
~~وأميطوا عنه الأذى" يعني بذلك الشعر.2
~~وإنما كان أذى؛ لأنه(» علق به دم الرحم.()
~~واعلم أن العقيقة عند أحمد() مستحبة، وعند أبي حنيفة3 لا تستحب، وعند داود واجبة.
~~وقد اختار هذا أبو بكر عبد العزيز ونقله عن أحمد، والمستحب عند أحمد5 والشافعي
~~شاتان عن الغلام وعن الجارية شاة، وقال مالك: عن الكل شاة.(6)
~~180- وقد روى أبو داود في سننه في حديث أم ثور الكعبية عن النبي صلى الله عليه وسلم آنآ قال:
~~"1عن الغلام شاتان مكافأتان(1) وعن الجارية شاة(1. (11)،
~~ومعنى قول صى الله عليه سل، : مكافأتان (( مستويتان في السن متقاربتان فيه تجوزان في الأضاحي.

PageV01P600

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0601.png)

~~ويستحب ذبحها يوم السابع، فإن لم يتهيأ فيوم الرابع عشر، فإن لم يتهيا فيوم إحدى
~~وعشرين.
~~ويستحب أن تنزع أعضاؤه(1) ولا يكسر لها عظم.
~~وقد استحب جماعة منهم الحسن ومالك أن لا يسمى الصبي قبل السابع(2).
# فصل
~~فأما الختان فعندنا واجب وبعض المالكية(2يراه سنة.
~~وقال بعض العلماء(»): يستحب ختان الصبي وهو صغير.
~~181 - روى الشيخ بإسناده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمر أن يختن الصبي وأن يسمى(2) يوم سابعه.()
~~182 - قال الشيخ قال محمد بن مخلد: وحديث أبي النضر أتى بإسناده.
~~183 - وعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم ق عن الحسن
~~والحسين عليهما السلام وختنهما لسبعة أيام.(2)
~~184 - قال الشيخ وروى بإسناده: قال وهب بن منبه: إذا ولد المولود كان جسده
~~حذرا سبعة أيام فلو قطعت منه بضعه لم يجد لها الماء؛ فلذلك يستحب أن يختن الصبي يوم
~~السابع لخفته في الصغر.

PageV01P601

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0602.png)

~~185 ms179 - قال الشيخ: وروى مخلد بإسناده وذكره عن علي عليه السلام.
~~186 - وبإسناد صحيح عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كانت خفاضة، فأرسل
~~لها النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي، فإنه أحسن للوجه وأسر للزوج1.(
~~187 - وقال مكحول: ختن إبراهيم الخليل - عليه السلام = (2) إسحاق -
~~عليه السلام - لسبعة أيام(3) وختن إسماعيل لثلاث عشرة سنة.
~~188 - وقال(» سفيان الثوري:(3 هو خطأ، يختن الصبي لسبعة أيام، كأنه خاف
~~المخاطرة به؛ لأنه يصعب عليه الألم.(1)

PageV01P602

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0603.png)

# فإذا فطم الصبي نقل إلى ما هو من جنس الأحساء واللحوم الخفيفة، ويشغل(»)
~~ببلاليط متخذة من خبز وسكر، فإن ألح على الثدي طلي بالمر.
# وفي الجملة تدبير الأطفال الترطيب لمشاكلة المزاج.(1)
# فإذا ابتدأت الأسنان(4) تخرج مرخت العمور بشحم الدجاج ودلكت اللثة بزبد فإنه
~~يسهل فطورها، فإذا انعلقت(1) العمور(3) مرخ رأسه وعنقه بالزيت المغسول مضروبا بماء
~~حار، وقطر من الزيت في أذنه.
# فإذا صارت أسنانه بحيث() يعض بها، فليعض قطعة من أصل السوسن الذي لم يجف
~~كثيرا، فإنه ينفع من القروح والأوجاع فإذا استحك(10) نباتها أعطي شيئا من رب السوسن
~~وأصله الذي ليس بشديد الجفاف يمسكه في الفم ويوافقه تمريخ العنق في وقت إنبات
~~الأنياب بزيت وماء عذب(11) .

PageV01P603

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0605.png)

# إذا جاوز الصبي حد الرضاع، فينبغي أن يستحم بالماء العذب قبل الغذاء، أو بعد(3
~~أن ينحدر الغذاء في(2) معدته في اليوم مرتين ويكون غذاؤه محمودا ويمنع من الإكثار من
~~الحلواء المعمولة بالدقيق والنشا(3، ومن(4) الهرايس والبيض المنعقد()، والجبن العتيق واللبأ،
~~وكل غذاء غليظ ومن شرب الماء الكدر، فإنه يولد الحصا في المثانة والكلى والتخم
~~والخنازير، ويعطى الطفل في كل يوم قليل من بذر البطيخ والقثاء مع شيء من بذر
~~الرازيانج والسكر.(
# فصل
# فإذا بلغ خمس سنين، فليكن( المراعاة لأخلاقه، فلا يعرض لغم ولا لغضب8 فإذا
~~انتبه من النوم استحم ثم يخلى بينه وبين اللعب ساعة، ثم يطعم شيئا يسيرا ثم يغذى(1)
~~ويجنب شرب الماء على الطعام.

PageV01P605

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0606.png)

~~فإذا أتت له ست ms180 سنين سلم إلى المؤدب.
~~فإذا بلغ سبعا، أمر بالرياضة التي لا سرف فيها، ويمنع الاستحمام بالماء البارد، ولا
~~يطلق للرياضة بعد الغذاء ويعود الأخلاق الجميلة.
~~فإذا بلغ اثنتي عشرة سنة أخذ بالتعليم والتصرف.()
# فصل
~~ومن تدبير الصبيان: أنهم إذا احتاجوا إلى إسهال أسهلوا بماء الفاكهة، ولا يعالجون
~~بإسهال قوي ولا بفصد.(2)
~~ولا ينبغي لهم الإكثار من الحلواء والفواكه لئلا تكثر أمراضهم ولا من الألبان
~~والجبن والأغذية الغليظة لئلا تتولد الحصى في مثانتهم، وأكثر أمراض الصبيان باردة
~~رطبة، وحمياتهم بلغمية.(4
~~قال جالينوس: يستدل على همة الصبي من لعبه مع أقرانه في الملعب، هل يؤثر أن
~~يكون ملكا عليهم أو خادما لهم، فإن الصبي تسمو همته إلى ما في طباعه.
~~189- وروى الشيخ بإسناده، قال وهب بن منبه:») إذا كان في الصبي خلقان: الحياء
~~والرهبة، طمع في رشده.
~~190- قال الشيخ( وروى مخلد - هذا هو محمد بن مخلد - في طريق أن أمامته يستدل
~~[بها من خلقه].(4

PageV01P606

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0607.png)

# 191 - قال علي - عليه السلام - : يفطم الغلام لسنتين، ويتغذى(1) لسبع سنين،
~~ويدرك ابن أربع عشرة سنة، وينتهي طوله إلى ثلاث وعشرين، وينتهي عقله إلى ثمان
~~وعشرين ويكمل ابن أربعين.
# 192 - وروي أبو مخلد بإسناده() عن الأصمعي عن أبيه قال: كان يقال ابنك ابن
~~سبع سنين ريحانتك، ولسبع سنين حاديك،(3) فإذا صار ابن أربع عشرة إما أن يكون
~~شريكك أو يكون عدوك، إن أحسنت إليه فهو شريكك وإن أسأت إليه فهو عدوك.

PageV01P607

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0609.png)

# ينبغي لهم أن يكثروا ملاقاة حر الشمس، وأن يقللوا الاستحمام بالماء البارد،
~~وليستحموا(1) في الصيف بالماء البارد، ويجتنبوا ما يولد الصفراء كالثوم والبصل والخردل
~~والجرجير.
# فإذا (2)احتاجوا إلى الاستفراغ فبالفصد والإسهال، ولا يصابروا الجوع.
# قال بقراط: أحمل الناس للصوم المشايخ ثم الكهول، وأقل الناس احتمالا للصوم
~~الفتيان، وأقلهم له احتمالا» الصبيان.
# قال محمد بن زكريا:(6) والسبب في ذلك أنه إذا كثرت الحرارة الغريزية جاد الهضم،
~~وجاد توزيع الدم على الأعضاء وكثر التحلل، فيكون جسده كالسراج العظيم يحتاج إلى
~~كثرة زيت، فمتى لم يمد ms181 بذلك انطفى().

PageV01P609

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0611.png)

~~أن يتمرخوا بدهن بنفسج، ويجتنبوا الأغذية الباردة اليابسة والمولدة اللسواد، كلحم
~~البقر والعدس، ويقللوا الجماع مهما أمكن، والكد فإن هممهم تفتر عنه، ولا ينبغي أن يتكلفوه.
~~فأما الكهلة من النساء فإنها تشتهيه زيادة على حال(2 الصبي.
~~قال الجاحظ : المرأة إذا بلغت حد النصف قوى عليها سلطان الشهوة والحرص على
~~الباه بخلاف الكهل.3
~~قال الشيخ(0) رضي الله عنه: وينبغي( للمرأة إذا قويت شهوتها حينئذ أن تقلل منه،
~~فإنه وإن ثارت نيرانه فإنها تطفئ الحرارة الغريزية.
~~وليقلل الكهول التعب والكد وإخراج الدم إلا عند الضرورة، ويوافقهم الإسهال
~~بحسب الحاجة فهو أصلح لهم من إخراج الدم.
~~قال بقراط: الكهول أقل الناس مرضا ليبس مزاجهم وبرده؛ لأن المزاج البارد لا
~~يسرع إليه العفن كغيره.()

PageV01P611

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0613.png)

# مزاجهم(1) بارد يابس، فينبغي لهم التدبير المسخن المرطب(8) مثل إطالة النوم واللبث في
~~الفراش وإخراج البلغم من معدهم، وتليين طباعهم والدلك مع الدهن.
# وقد يطرأ الضعف على الأشياخ فيعجزون عن المشي والحركة فإن(3) كان من ضعف
~~القوة الأصلية فلا علاج له إلا الترفه.(»)
# وإن كان من بلغم فينبغي تنقية أبدانهم من البلغم، فربما كثر في البدن فأضعف
~~الحركات حتى() يظن أن ذلك من ضعف القوة وإنما يكون من كثرة البلاغم.(1)
# وينبغي أن يفرق غذاؤهم في مرار، وليجتنبوا كل(غليظ يولد السواد والبلغم، وكل
~~حار حريف يجفف» مثل الكوامخ ويستعملوا الزنجبيل المربى، والإسهال لهم أصلح من
~~الفصد.()

PageV01P613

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0614.png)

# وليكن مأواهم المواضع التي يشبه هواها هواء الربيع، فإذا انتبهوا من نوم الغداء
~~مرخت أبدانهم بدهن بنفسج ممزوج بدهن بابونج، ثم الرياضة المعتدلة التي لا يعرض
~~منها إعياء على قدر قواهم، ثم يستحموا بالماء الحار العذب في حمام معتدل، وليتركوا الكد
~~والتعب والجماع وإخراج الدم إلا من حاجة شديدة وليكثروا من الاستحمام والنوم
~~والدعة، ولا يغرنك رطوبات الشيوخ، فيسعى في تنشيفها.(1)
# قال ثابت بن قرة: ليس شيء أضر على الشيخ من أن يكون له طباخ حاذق، وجارية
~~حسنة؛ لأنه يستكثر من الطعام فيسقم، ومن النكاح فيهرم.()
# فصل ms182
# فأما إذا بلغوا إلى الهرم فلا يستحموا إلا في كل أسبوع مرة؛ لأن قواهم لا تحتمل.(2)
# ومن كان منهم ضعيفا استحم كل شهر مرة، فإذا استحم تودع ساعة، ثم اغتذى
~~بالأغذية الحارة الرطبة السهلة الانهضام، السريعة الانحدار عن المعدة، والخبز المحكم
~~الصنعة الجيد الاختمار، ولحوم الفراريج والدجاج، وأجنحة الإوز،(» وسمين الطير، ولحم
~~الحملان، والبيض النمرشت والخس والهندباء، وليجتنبوا كل غليظ كلحم البقر والهريسة
~~والرءوس( والتنوريات.
# ومن الحلوى ما عمل بالنشا والدقيق، فإنها تولد فيهم الاستسقاء والسدد في الكبد
~~والطحال والحصى في المثانة والكلى.(«)

PageV01P614

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0615.png)

# فإن تناولوا من هذه الأشياء(1) فليأخذوا(0 الزنجبيل الكموني، أو الزنجبيل المربى،
~~وليجتنبوا كل الأغذية المولدة للكيموس الرديء ما كان منها حريفا مولدا للصفراء
~~كالخردل والثوم والبصل، وما كان منها مولدا للبلغم كالفطر(» والكمأة، وما يولد السواد
~~كالعدس، وما يستحيل سريعا كالتوت والمشمس والخوخ والقرع.
# وليستعملوا من الفاكهة:( التين والعنب(ء) والزبيب الطائفي مع الجوز واللوز
~~[وليأكلوا في النهار مرة أو مرتين وليشموا من الرياحين النرجس والمرزنجوش](6)
~~وليتطيبوا(« بالغالية( والند والعود المطري، وليمتنعوا من الجماع أصلا، ويتوقوا(1 الأمراض
~~النفسانية، ولتكن فرشهم وطية، ولما كانت الأغذية في أبدانهم لا تنهضم جيدا؛ لضعف
~~حرارتهم، وكان يجتمع في أبدانهم بلغم كثير، وجب أن يدبروا بالأشياء الملطفة والمقطعة
~~كالسكنجبين وأكل الكرفس والرازيانج.
# ومن احتبس طبعه منهم، فليشرب شراب(11) البنفسج، واللينوفر وليستعمل الإهليلج
~~المربى بالعسل، ومرق(1) الديوك العتيقة معمولة إسفيذباج.(

PageV01P615

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0616.png)

~~224
# وكثيرا ما يجتمع عندهم بلغم، فربما منع إقامة الصلب فليؤخذ ديك عتيق ليس
~~بأبيض، فليطبخ بخمسة أرطال ماء حتى ينضج، ثم يترك في الماء أوقية بسفايج(1) أخضر
~~مرضوضة(2) ويطبخ حتى يبقى رطل، ويترك فيه لوزات مدقوقة ويشرب ويصبر عليها إلى
~~الظهر، فإنه يدفع بلغما كثيرا.
# [وإن كان القولنج قد تمكن أخذ ديك عتيق وترك في خربذ، وكد وأتعب إلى الظهر،
~~ولا يطعم ولا يسقى ثم يذبح ويؤخذ وزن خمسة دراهم بسفايج أخضر فتسقي وعشرة
~~دراهم لباب القرطم وثلاثة دراهم دارصيني وعشرة حمص مقشر، وطاقات سلق،
~~فتحشى في جوفه ثم ms183 يطبخ حتى يتهرأ ويشرب من مائه رطلان]3.
# فصل
# وينبغي لهم أن يحفظوا ما بأيديهم من مال لسببين:
# أحدهما: الإنفاق على النفس في تحصيل ألطف المطاعم وأجود المشارب.
# الثاني. إعطاء الخادم؛ فإن المشايخ يتضجر بهم حتى أن الولد يتأنف.»)
# وقد كان الصاحب ابن عباد(4) مرض بعلة القيام(1)، وكان كلما قام ترك في المكان الذي
~~يقوم فيه عشرة دنانير، يأخذها الفراشون الذين حملوه.
~~وهذا عقل حسن.

PageV01P616

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0617.png)

~~قال الشيخ: قد ذكرناه في باب المجالس والرياح، وسيأتي في تعليم الأصلح(0) في حفظ
~~الصحة، ما يحصل منه(3) مقصود هذا الباب، إلا أنا نذكر(0) هنا جملة فنقول: السنة أربع
~~فصول، كل فصل ثلاثة أشهر، فلابد من معرفة مزاج كل فصل ليقابل ضده.
~~فالصيف: حار يابس، والخريف: بارد يابس، والشتاء: بارد رطب، والربيع: معتدل
~~بين الحار والبارد والرطب واليابس.
~~فهذه(2 الأمزجة تكون في الشهر الأول من مدة كل فصل متوسطة بين القوة
~~والضعف.
~~وفي الشهر الثاني قوية.
~~وفي الثالث ضعيفة لممازجة الفصل الذي يليه.
~~الصيف عندهم هو الذي نسميه الخريف.
~~والخريف عندهم أيضا نسميه الشتاء.

PageV01P617

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0618.png)

~~والشتاء أيضا نسميه الربيع.
~~والربيع الذي نسميه الصيف.
# فصل
~~واعلم أن الفصل الحار إذا وجد بدنا صفراويا أثار الجنون والحميات الحادة والأورام
~~الحارة.(2)
~~والفصل البارد إذا وجد بدنا بلغميا، حرك الصداع والفالج والسكتة واللقوة
~~والتشنج، فإذا (2 استعجل الشتاء استعجلت الأمراض الشتوية، وإذا استعجل الصيف
~~استعجلت الأمراض الصيفية.
~~وإذا طال فصل طالت أمراضه خصوصا الصيف والخريف.
~~وأصح الزمان أن يكون الخريف مطيرا والشتاء معتدل البرد، فإذا جاء الربيع مطيرا
~~ولم يحل الصيف من مطر فهو أصح ما يكون.5
# فصل
~~وكل واحد من هذه الفصول إذا كان الهواء لازما لمزاجه الطبيعي واستعمل التدبير
~~فيه على ما ينبغي كانت الأبدان فيه سليمة من المرض، فإذا (3) خرج الهواء عن مزاجه
~~الطبيعي الخاص به أحدث في الناس أمراضا وأعراضا رديئة لاسيما إن كان ذلك الخروج

PageV01P618

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0619.png)

~~مفرطا، ويكون ما يحدث من تلك الأمراض من الأبدان التي تحفظ أصحابها صحتهم
~~ليس فيها ms184 خطر.
# فأما الأبدان التي لا يحترز أصحابها فإنها تكون أمراضا خطرة، وإذا استمرت
~~الفصول في السنة(1) في كيفية واحدة مثل أن يكون جميعها رطبا أو يابسا أو حارا، فهي سنة
~~رديئة ويكثر أمراضها المشابهة(2) لكيفيتها، ثم تطول مدتها، وإذا كانت أوقات السنة لازمة
~~النظامها كان ما يحدث فيها من الأمراض حسن النظام والبحران(2 أو بالعكس إذا لم يكن
~~لازمة لنظامها.
# فصل
# قال بقراط: أكثر ما يحدث في الربيع الوسواس السوداوي، والصرع والجنون، والدم
~~والرعاف، والزكام والسعال، والبهق [وضربان](1 المفاصل.

PageV01P619

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0620.png)

# وإنما قال هذا، لأن أكثر ذلك فيمن بدنه متلي، والناس يخلطون في الشتاء فيحدث
~~من ذلك فضول كثيرة ويمتلئ الرأس منها، بسبب ما يحدث فيه برد الشتاء من ضعف
~~الحرارة المنضجة للرطوبات.
# وإذا(1) جاء الربيع وابتدأت هذه الأخلاط تذوب فإن انصب ما في الدماغ إلى بطونه؛
~~أحدث الصرع والسكات، والسبات، وإن انصب إلى أغشيته أحدث الوسواس، أو إلى
~~المنخر أحدث زكاما، أو إلى الحنجرة أحدث بحوحة، أو إلى الصدر أحدث سعالا . (2
# قال بقراط: إذا كان الشتاء شماليا عديم المطر وكان الربيع جنوبيا مطيرا عرض(3 من
~~ذلك الصيف حميات حادة،) ورمد، واختلاف، وأكثر ما يعرض ذلك للنساء(ء) والصبيان
~~ومن كان مزاجه رطبا.
# وحدوث هذه الأمراض عن العفونة الحادثة.
# ومتى كان الشتاء جنوبيا مطيرا والربيع شماليا عديم المطر، فإن الحوامل في الربيع
~~يسقطن من أدنى سبب، فإن ولدن( في هذا الوقت كان الأولاد ضعافا، مرضى الأبدان
~~أبدا.
# وأما باقي الناس فيعرض لهم اختلاف دم ورمد يابس.
# والكهول يعرض لهم النزلات والسكتة والفالج.

PageV01P620

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0621.png)

~~وإذا كان الصيف قليل المطر وكان الخريف شديد الحر مطيرا جنوبيا عرض في الشتاء
~~صداع شديد وسعال وبحوحة وزكام، وعرض لبعض الناس السل.
~~فإذا كان الخريف شماليا يابسا كان موافقا لأصحاب الطبائع الرطبة.
~~فإما إن غلب(1) عليهم المرار فيحدث لهم رمد يابس، وحميات حادة، ووسواس
~~سوداوي.
~~وقلة المطر أصح للأبدان من كثرته؛ لأنه يولد في البدن فضولا رطبة يسرع(2 ليها
~~العفن.

PageV01P621

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0622.png)

# قد ذكرنا أنه ms185 حار يابس، فينبغي أن يحتال في تدبير الهواء ما أمكن، ويكون المأوى في
~~المواضع القريبة من المياه العذبة.
# ويكون أبواب المجالس مما يلي مهب الشمال، ويكثر من الرش والترويح، والقعود في
~~الحشيش الذي يخرقه الهواء ويوضع فنون الطيب المبرد في البادزهر،(1) ولبس الكتان
~~الخفيف النسيج المصقول، ويقلل الرياضة، ويلزم الدعة ويستحم(2) بالماء البارد العذب،
~~ويكثر السباحة فيه؛ لأن الحرارة الغريزية في هذا الوقت تميل إلى ظاهر البدن وتقل من
~~داخله.
# 193- وروى الشيخ بإسناده، قال سهل بن سعد:3 أقبل النبيلي الله عليه وفي يوم حار وقد
~~وضع له ماء يتبرد به فجاء العباس فستره، فقال من هذا? قال: عمك العباس، فقال:
~~سترك الله يا عم وذريتك من النار.

PageV01P622

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0623.png)

~~وينبغي أن تكون الأغذية قليلة لطيفة سريعة الانهضام كالفراريج والطواهيج ولحوم
~~الجدى المعمولة بالخل، وماء الرمان وماء الحصرم وماء التفاح والحماض والبوارد والقثاء
~~والخيار والقرع والبقلة الحمقاء.(1)
# ومن الفاكهة: الإجاص والخوخ والتفاح المر والعنب الذي ليس بصادق الحلاوة
~~والرمان وما أشبه ذلك مبردا بالثلج.
~~وليحذر تناول الأغذية الحارة الحريفة.
# فأما الأبدان التي مزاجها حار يابس فينبغي أن يكثر(1 أصحابها من هذه الأشياء إذ
~~هذا الرمان أردا3آ الأوقات لأصحاب المزاج الحار.
# وينبغي أن يقلل من الجماع في هذا الوقت من السنة لكثرة ما يتحلل من الأبدان من
~~الحرارة الغريزية وينبغي أن يكثر من النوم.
# ويجتنب») شرب الأدوية القوية الإسهال والحارة، فإن اضطر الإنسان إلى شرب شيء
~~منها فليستعمل شراب الورد والبنفسج ونحوه.
# وهذا الزمان موافق للمشايخ وأصحاب المزاج البارد الرطب والمبلغمين، وكذلك إذا
~~كان الهواء حارا يابسا فينبغي أن يكون التدبير على ما وصفناه.

PageV01P623

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0624.png)

~~هو بارد يابس، فينبغي أن يلزم فيه أجود التدبير، ويهجر المجففات خصوصا الجماع.
~~وينبغي أن يكون تدبير الأبدان المعتدلة فيه مائلا إلى الحرارة والرطوبة ويحتال في أن
~~يكون الهواء المحيط بالبدن مائلا إلى هذا المزاج ولا يتعرض لبرد الهواء والتكشف بالليل
~~والغدوات لاسيما الرأس؛ لئلا تسرع إليه النزلة، ويتوقى الحر(1) في أنصاف(2) النهار؛ لأن
~~الهواء في ms186 هذا الوقت يكون مختلفا (2) رديئا.
~~ولتكن الرياضة معتدلة والاستحمام بالماء البارد، ولتكن الأغذية حارة رطبة تولد دما
~~محمودا كلحوم الحولي من الضأن وصغار الماعز يطبخ اسفندياج(» وزرنباد( ومطبخ
~~ومشوي.
~~ومن الحلوى ما كان معمولا باللوز والفستق والسكر.
~~وليحذر شرب الماء البارد وصبه على الرأس.
~~وليجتنب كل( الأعراض النفسانية، فإنها «رديئة سوى الفرح؛ فإنه زمان غلبة السوداء.

PageV01P624

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0625.png)

# وترك الفواكه فإنها تولد دما ردييا وليؤكل منها: العنب الشامي والأصفهاني والتين
~~اليابس، والزبيب الخراساني والقشمس(1) وشم النرجس والمسك المخلوط بالكافور
~~والصندل المفتوق بالمسك.
# وهذا الوقت موافق لأصحاب المزاج المعتدل وللصبيان والفتيان، وهو لأصحاب
~~المزاج الحار الرطب أشد موافقة.
# فأما أصحاب المزاج البارد واليابس والكهول فإن أحوالهم في هذا الوقت رديئة،
~~فيجب أن يكون هذا التدبير لهم زائدا، وهو رديء لأصحاب السل لبرده ويبسه.
# وأما أصحاب المزاج الحار اليابس، فينبغي أن يزاد في رطوبة( أبدانهم، وتكون
~~حرارته باعتدال.
# وينبغي أن يتعاهد الذي قد اعتيد تحرزا من ورود برد الشتاء وحقن الفضول في
~~الأبدان.
# قال بقراط: تكون الأمراض في الخريف أحد ما تكون وأقتل؛ وهذا لأن الخريف
~~يكون فيه الحر والبرد في يوم واحد فيلقى3 الأبدان محرقة الكيموس بالصيف، وفي قواها
~~ضعف، وقد كانت الأخلاط تتحلل إلى ظاهر البدن فاندفعت في الخريف إلى قعره بسبب
~~البرد.()
# [قال بعض الحكماء: الخريف للفم، والربيع للعين، يعني أنه لا تكون فاكهة]().

PageV01P625

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0626.png)

# قد بينا أن مزاجه بارد رطب، فينبغي أن يستعمل ما يميل إلى الحرارة واليبس والدثار
~~والدلك لاسيما أصحاب الأبدان الرطبة.
# وإذا كثرت الأمطار، فينبغي أن تكون المجالس في المواضع العالية التي تطلع عليها
~~الشمس ويستعمل من الرياضة أكثر من غيره من الأزمنة.
# ولا ينبغي أن يؤكل في الشتاء الأغذية القليلة الغذاء كالبقول بل ما هو كثير الغذاء
~~وأغلظ من المعتدل بخلاف الصيف؛ لأن الحرارة الغريزية تنعكس في هذا الوقت إلى
~~داخل البدن فيقوى فيجود الهضم.()
# قال جالينوس: (» الناس يستمرءون الطعام في الشتاء أكثر؛ لأن الحرارة تهرب من
~~البرد المحيط بالبدن من خارج إلى ms187 داخل ولهذا احتاج الصبيان إلى الأغذية أكثر لما فيهم من
~~الحار الغريزي.
# قال بقراط: أسهل ما يكون الطعام على الأبدان في الشتاء ثم الربيع، وأصعب ما
~~يكون احتمالها(3 له في الصيف ثم بعده الخريف.
# فينبغي أن يكون الغذاء في هذا الوقت أكثر وأغلظ(1) بمنزلة لحوم الضأن والماعز
~~المستعمل في القلايا(ء) الناشفة، والطباهجات(1) والمشوي، والمكبب النضيج، والهراريس

PageV01P626

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0627.png)

~~وفراخ الحمام النواهض(1) والعصافير، ويجتنب الأغذية المولدة للبلغم كلحوم الخرفان
~~والسمك الطري والألبان.
~~ينبغي أن تدبر الأبدان المعتدلة فيه بالأغذية المعتدلة وسائر التدابير المعتدلة وتكون
~~الرياضة فيه فوق رياضة الصيف ولا يمتلئ فيه من الطعام.
# وتدبير الأبدان الخارجة عن الاعتدال بما يضادها من الأطعمة والأشربة.
# فأما الأبدان الحارة فتزاد في التدبير واستعمال الراحة.
# وينبغي لمن أراد الاستفراغ بالفصد والدواء المسهل لحفظ الصحة أن يستعمل ذلك(2)
~~في هذا الوقت لاعتداله وقوة الأبدان فيه واحتمالها له.
~~فينبغي أن يستفرغ الإنسان الأخلاط التي قد اجتمعت في زمان الشتاء وجمدت(3) قبل
~~أن يذوب حرارة الصيف فتنصب إلى بعض الأعضاء فتحدث فيه مرضا.
# قال جالينوس: من يكثر توليد(» الفضول في بدنه، فينبغي أن يبادر باستفراغه في
~~ابتداء الربيع بفصد(2) الدم ويجعله أكثر مما كان، فيحدث(0 له كالغثيان، يعني: لا تسعه

PageV01P627

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0628.png)

~~العروق، فيدفعه إلى بعض فتحدث فيه عللا، وكذلك سائر الأخلاط التي كانت جامدة
~~في الشتاء، وهذا الزمان موافق لجميع الأسنان،(1) لاسيما الكهول وأصحاب المزاج البارد
~~واليابس، وهو أصح الأوقات وأقلها مرضا.
# فصل
# قال الشيخ - رضي الله عنه - : وينبغي لنا أن نتقي الحر والبرد فقد من الله علينا
~~بقوله: (سرابيل تقيكم الحر والبرد)3 فاختصر.
# وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخل في الشتاء داخل البيت، ويظهر في الصيف.
# 194 - وروى الشيخ بإسناده، قالت عائشة(3: كان رسوللله صلى لله عليه وسلم ستحب أن يظهر
~~في الصيف ليلة الجمعة، ويدخل في الشتاء ليلة الجمعة.(4) يعني: البيوت.
# وقد تكلم بعض حكماء الأوائل في دفع الحر بالخيوش، والبرد باللبود(ء ونحو ذلك.
# فقال: إن الحكمة الإلهية جعلت وصنعت( الفصول لمعنى ms188 وهو تعديل الأمزجة،
~~والصيف والشتاء لمعنى وهو إذابة الأخلاط مرة وتجمد هامدة، فإذا طلبنا نفس اللذة
~~بالدفء في الشتاء وتركنا ما وراء ذلك من الحكمة كنا كمن قاوم حكمة
~~الصانع - سبحانه - بردها.

PageV01P628

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0629.png)

# وكأنا جعلنا الزمان كله فصلا واحدا، فيرتفع المعنى الذي قصد به الحكمة، فحينئذ
~~تعدم في نفوسنا المنافع الحكمية أكثر مما تفيد أبداننا من المنافع الحسية، وربما وقع من
~~الضرر ما نرى على ما حصل من النفع.
# فإن قال قائل: نتعرض للحر والبرد، قلنا: لا، ولكن بمقدار، فأما المبالغة في اتقاء
~~الحر والبرد فتؤذي.
# ويوضح هذا
# 195- ما روى الشيخ بإسناده [عن عبد الله بن المبارك بن علي الصيرفي قال: أخبرتنا
~~فاطمة بنت عبد الله بن إبراهيم الحيري قالت: أخبرنا علي بن الحسين بن الفضل قال:
~~أنبأنا أحمد بن خالد الكاتب قال: أنبأنا علي بن عبد الله بن المغيرة الجوهري قال: أنبأنا أحمد
~~ابن سعيد الدمشقي قال: أخبرنا الزبير بن بكار عن الهيثم](1) عن أبيه قال لي تياذوق طبيب
~~الحجاج - وكان قد أدرك كسري بن هرمز وأدرك الحجاج أتت عليه مائة وثلاثون سنة-
~~قال: قال لي أمير من أمراء العراق(2) - ولم يسمه - قال الهيثم: فطلبناه، يعني: بشر بن مروان
~~وذلك أن بشرا مات بالعراق وهو أميره يا تياذوق، ما ترى هذه العلة التي قد طالت بي؟
~~فقلت: أصلح الله الأمير، لا يستقيم لي أن أصف(2 لك حتى أستبرئ ما بك، وإن أحب
~~الأمير أن يستبرئ ذلك فليدع لي(0) على ريق النفس.
# فلما كان من الغد دعاني فدخلت عليه فأضجعته على حصير ليس تحته ولا تحت رأسه
~~شيء فجسست [ما](2 بين أخمص قدميه إلى هامته، ثم قلت: اجلس أيها الأمير(1[فجلس،

PageV01P629

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0630.png)

~~فقلت: أيها أحب إليك أيها الأمير الصدق أو الكذب؟ قال: وما حاجتي إلى الكذب بل
~~الصدق أحب إلي، قلت: أيها الأمير] (1) إن الله جل ذكره،(7) كتب الفناء على خلقه فهم ميتون
~~فاعهد عهدك واكتب وصيتك.
# قال: يا تياذوق، نعيت إلي نفسي، قلت: تحب أيها الأمير أن أريك أمارة ms189 ما قلت؟ قال: نعم.
# فادع لي بلحم(2 أحمر، فدعا بمسلوخ، فأخذت قطعة من لحم الفخذ حمراء فدققتها
~~حتى جعلتها مثل قشر البيض ثم ثقبت فيها ثقبا وشددت فيها خيطا دقيقا من إبريسم،))
~~ثم قلت: ازدردها أيها الأمير، فازدردها فتركها في جوفه ساعة ثم جذبتها بالخيط
~~فأخرجتها فإذا هي مملوءة دودا!!!.
# فقلت: أيها الأمير، ما بقا جوف هذا فيه.
# فقال: يا تياذوق، وأنى أصابني هذا؟! فوالله لقد قدمت مصركم هذا فكننت نفسي
~~من الحر والبرد .
# فقلت: أيها الأمير، منها أتيت!! قدمت(2) هذا المصر فكننت نفسك في الشتاء باللبود()
~~والنيران، فلم يصل إليك البرد، وكننته() في الصيف بثياب الكتان والماء والثلج فلم يصل
~~إليك الحر، فنغل5 جوفك!!!.

PageV01P630

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0631.png)

~~والأبدان لا تقوم إلا بالحر والبرد وإن آذاها.(2)
~~قال: فوالله ما عاش بعد هذا الكلام إلا ثلاثة أيام حتى مات(0) رحمه الله.(»
# فصل
# فيما يستعمل(» في الشهور
~~كانون الأول:(6 لا يؤكل فيه الكرنب.
~~كانون الثاني: اشرب فيه ماء فاترا.
~~شباط: لا تأكل فيه سلقا.
~~نيسان: لا تأكل فيه فجلا.
~~أيار: لا تأكل فيه رأسا ولا أكارع.
~~حزيران: لا تشرب(3) فيه الماء البارد في الغداة.
~~تموز: لا تقرب فيه امرأة.
~~آب: لا تأكل فيه المالح.

PageV01P631

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0632.png)

~~أيلول: لا تأكل فيه لبنا.
~~تشرين الأول: لا تأكل فيه كراثا.
~~تشرين الثاني(1): لا تسبح فيه في الماء.
# ***

PageV01P632

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0633.png)

# من أراد السفر فليتدرج إلى ما يعانيه من سهر وتعب، وليستفرغ بدنه بالفصد
~~والإسهال إن كان قد اعتاد ذلك؛ لأن الحركة تذيب الأخلاط الرديئة، وليترك الجماع(1) على
~~تدريج.
# وليكن غذاء المسافر قليلا جيد الجوهر، ولا يركب ممتلئا، وليهجر البقول والفواكه،
~~وما يولد خلطا نيا.
# فصل
# فإن سافر ماشيا، فليرض نفسه بالمشي قبل ذلك.
# وليتدرج بالزيادة وليعتد السهر، وليلفف عضل ساقيه باللفائف، ويشد ظهره بمشد؛
~~ليقوي ظهره على الحركة، ويتوكأ على عكاز، ولا يمشي على خواء، ولا هو ممتلئ ويغتذي
~~قبل سيره بساعة،(2) ويسير على برد الهواء في الصيف لئلا يحدث له السير في الشمس
~~أمراضا رديئة، كالصداع ms190 والحمى3 لاسيما أصحاب الأمزجة الحارة اليابسة والأبدان
~~القصيفة، فإن اضطر إلى المشي في الحر فليتوق بالثياب(5الصفيقة.

PageV01P633

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0634.png)

# وليحذر الأغذية الغليظة: كالمالح ويستعمل المبردة كالخس، ويقلل الغذاء ويشرب
~~في شدة الحر بزر قطونا وبزر البقلة الحمقاء،، ويمسك في فيه شييا من حب السفرجل، أو
~~قطعة رصاص، ومن شرب من بزر البقلة(1) ثلاثة دراهم بخل نفعه للصبر على العطش.
# وقيل: من أخذ من بزر بقلة الحمقى،(2) فسحقه بقدر أوقية خل وقدر أوقيتين ماء
~~وشربه لم يعطش في سفره، ومتى اشتد تعب المسافر فليسرع المشي يخف عنه.
# 195 - وروى الشيخ بإسناده: قال جابر:(3 لما راح الناس من كراع الغميم ركبانا
~~ومشاة نصف المشاة للنبي صلى الله عليه وسلم سماطا،() وقالوا: نتعرض لدعوة رسول الله صلى الله علي وسلم جو
~~بركتها، فلما مر نبي الله، قالوا: يا نبي الله، ثقل علينا السير، واشتد السفر، فقال:" اللهم
~~عظم() أجرهم وذخرهم، ثم قال: لو استعنتم بالنسل( لخفت أجسادكم، وقطعتم
~~الأرض، فنسله المسلمون، وخفت أجسادهم وقطعوا الأرض"1.(7)

PageV01P634

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0635.png)

# فصل
~~ويدفع البرد عن المسافر حتى لا يحس به الاستكثار من الثوم(1) والجوز، ومسح
~~الأطراف بالزيت ودهن البان.
~~وينبغي لمن سافر أن يحمل معه من طين بلده فيحصل بذلك شيئين:
~~أحدهما: أنه يشمه فيتروح إليه.(2)
~~196 - وروي الشيخ بإسناده(4) عن رجل من تميم قال: هربت من علي بن أبي طالب
~~- عليه السلام - إلى مصر وعمرو بن العاص عاملا عليها لمعاوية فأقمت فيها شهرا،
~~فأمات(2) قلبي، وضعفت قوتي فلقيت رجلا من القبط، فوصف لي وكان مجربا، فشكوت
~~إليه. فقال: أفغسلت رأسك من طين نيل مصر وشربت من ماء النيل? فقلت: نعم.
~~قال: أيهات هلكت إن لم تدارك نفسك، ابعث إلى بلادك فلتأت() بجرابين من تراب
~~بلدك، فاجعل أحدهما في مصلاك والآخر تحت فراشك، فانظر كيف تكون.
~~قال: فبعثت والله، فأتيت بهما، ثم جعلتهما حيث أمرني، فرجعت إلي والله نفسي،(3)
~~وقويت القوة،5 التي كنت أعرف.

PageV01P635

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0636.png)

# وقال الحكماء: أرض الرجل ظئره، ودار مهده، والغريب كالغرس الذي ذايل أرضه ms191
~~فهو ذابل، ولا ينمى ذابل ولا ينضر، وفطرة الرجل معجونة بحب الوطن.(1)
# والثاني: أنه إذا حمل من طين بلده فلقي ماء رديا ألقاه فيه وتركه حتى يصفو ثم
~~يشربه، أو يطبخ الماء طبخا جيدا ويشربه، ويمزجه بالسكنجبين أو بخل إن كان مزاجه
~~حارا أو بقابض إن كان باردا.
# وقد ينفع المسافر البصل المعمول بالخل وإن كان الماء قائما أو فيه عفونة مزجه برب
~~الريباس(2) والرمان والحصرم.(2)
# وقد ذكرنا في باب المياه كيف يصنع بماء البحر.
# وإذا عرض لراكب البحر القيء والغثيان فليستعمل شراب الحصرم وشراب الرمان
~~المنعنع، ويمتص الرمان المز والسفرجل المز ويشمه ويقلل الغذاء، فإن غلبه القيء فلينق
~~معدته من المرار بالقيء، ثم يستعمل ما وصفناه، ويشم الصندل والورد والطين الحر
~~مبلولا بالخل ويغتذي بالحوامض.

PageV01P636

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0637.png)

~~يؤخذ اللوز فيقشر من قشرته [ويدق](1) يصبر عليه المسافر أياما، ويخلط بمثله كثيرا،
~~ويعجن بلعاب بزر قطونا، ويجعل منه أقراصا ويجفف في الظل، ويؤخذ على نهاية الجوع،
~~فإنه يلطف(2) جدا.
# وقال بعض القدماء: من أخذ رطلا من الزبيب الخراساني ورطلا من اللوز السمين
~~فدقهما وجعلهما مثل الكسب وأكلهما وشرب ماء كفاه ذلك خمسة عشر يوما.(4)
# ***

PageV01P637

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0639.png)

~~قد ذكرنا أن الآدمي مخلوق من أمزجة مختلفة، ومبني على أشياء متباينة، وأن قوام
~~بدنه بتعديل مزاجه، فإذا اعتدل حصلت(1) الصحة.
~~واعتدال مزاجه بشيئين:
~~أحدهما: إعطاء البدن(2) ما يصلح له.
~~والثاني. إخراج الفضول المؤذية منه على جهة العدل في الأمرين، لا على طريق
~~التقصير ولا الإسراف.
~~فمن عدل الأشياء التي لابد له منها في بقاء الحياة وهي ستة أجناس:
~~اولها: الهواء المختلط (3 بالأبدان.
~~والثاني: جنس الحركة والسكون.
~~والشالث: جنس الأطعمة والأشربة.
~~والرابع: النوم واليقظة.
~~والخامس: الاستفراغات الطبيعية واحتقانها.
~~السادس: الأعراض النفسانية.

PageV01P639

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0640.png)

~~ويدخل الاستضراغات. الاستحمام والجماع والبول والبراز(1) والمخاط.
~~ويدخل الأعراض التفسانية: الفرح والغم والغضب والهم والخوف، فمتى
~~استعملت هذه الأشياء على ما ينبغي في الكمية والكيفية والوقت والترتيب؛ حفظت
~~الأمور الطبيعية على حالها، قدامت بذلك صحة(») البدن إلى آخر الأجل.3
~~وإن استعملت على ms192 خلاف ذلك أخرجت البدن عن حالته الطبيعية، فحدث له
~~مرض.5)
~~وقد سبقت الإشارة إلى هذه الأشياء، ونحن نذكرها هنا جملة.
# فصل
# في تدبير الصحة بانهواء
~~ينبغي أن يكون تصرف الإنسان في هواء صاف نقي لذيذ المنشق، سريع التغير إلى
~~الحر عند طلوع الشمس كهواء الربيع.
~~وليحذر أن يخالطه بخار رديء، فهذا الهواء يصفي الأرواح، والأخلاط لكونه
~~صافيا، ويقوي الأبدان ويعدل المزاج ويهضم الطعام.()
# فصل
~~فمتى خرج الهواء عن الاعتدال كدر الأرواح والأخلاط؛ فينبغي تعديله، فإن خرج
~~إلى حر ويبس كالصيف قوم بتدبير يميل إلى البرد والرطوبة، فيأوي( الإنسان إلى المواضع

PageV01P640

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0641.png)

~~القريبة من المياه العذبة، ولتكن أبوابها إلى مهب الشمال ولتنصب فيها الخيوش التي قد
~~رست في الماء(1) العذب، ويستعمل الطيب البارد كالكافور، والصندل، ويلبس الكتان،
~~ويقلل الأغذية ويلطف، ويختار السريع الهضم كالفراريج، وماء الحصرم ويأكل القثاء
~~والخيار والرمان، ويكثر من شرب الماء.
# وينبغي لأصحاب الأمزجة الحارة اليابسة أن يستكثروا(3) من هذه الأشياء(» المبردات،
~~ويقللوا الجماع، ويطيلوا(4 النوم.
# وليجتنب الإنسان الأشربة(0) المسهلة، إلا أن القيء لا بأس به لمن احتاج إليه.(0)
# فصل
# فإن خرج الهواء إلى برد ويبس كالخريف كان التدبير فيه يميل إلى الحرارة والرطوبة
~~ويجعل الهواء كذلك.
# وليحذر من الهواء البارد بالليل والغدوات، ومن كشف الرأس ويتوقى الحر عند
~~انتصاف النهار، ولتكن الرياضة معتدلة، والاستحمام بالماء الفاتر العذب.
# ويتجنب الماء البارد، ويتغذى بالأغذية الحارة الرطبة التي تولد دما محمودا، كلحم الحولي
~~من الضأن، وصغار المعز، وإسفيذاج» وزيرباج، ويشوى ويحلى بالسكر واللوز والفستق.

PageV01P641

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0642.png)

~~ويحذر فواكه الصيف كلها، ويؤكل(1العنب والتفاح الأصفهاني والشامي والموز والتين
~~اليابس والزيت والقشمس، ويقلل شرب الماء البارد، ويشم النرجس، ويحذر الجماع في
~~هذا الوقت، ويجتنب عوارض النفس إلا الفرح.
~~وهذا الوقت يوافق الصبيان وأصحاب الأمزجة الحارة الرطبة.(2)
# فصل
# فإن خرج الهواء عن الاعتدال إلى البرد والرطوبة كالشتاء، فالبرد أوفق من الحر إذ
~~كان معتدلا للمزاج الحار، ومجود» للهضم ، إلا أنه يجمد(5) الأخلاط، فإن أفرط البرد
~~ضعف( الحرارة الغريزية؛ ولذلك ينبغي أن تدبر فيه ms193 الأبدان المعتدلة، بدثار(2) يميل إلى
~~الحرارة واليبس.
# ويستعمل الدثار المانع من وصول الهواء البارد إلى البدن كالمرعزي(1) والقطن
~~الناعم،3 ويزيد في الرياضة والتعب على العادة في غير هذا الزمان، ويكون الاستحمام بالماء
~~الحار، ويتبخر بالعود والند.

PageV01P642

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0643.png)

# ويستعمل من الأغذية ما هو غليظ من المعتدل كلحم الضأن والمعز المستكمل
~~والإسفيذاج(1) بتوابل حارة، وقلايا ناشفة، والمشوي والمكبب النضيج والهراريس
~~والكبيس(2) وفراخ الحمام النواهض(2 والعصافير.
~~وليتجنب ما يولد البلغم كالسمك الطري واللبن.
# وأصحاب المزاج الحار واليابس والشباب أحسن حالا في هذا الوقت من غيره،
~~فليقللوا(») من التسخين، والشيوخ وأصحاب المزاج(0 البارد بالضد.()
# فصل
# فإن أردت ظهور رطوبة الهواء، فأفرطت لكثرة الأمطار أو غيرها عفن الأخلاط،
~~وأحدث رهلا، فليكن المجالس في المواضع العالية التي تطلع عليها الشمس.(3)
# فصل
# فإذا صار الهواء وابئاده لتغير فصل عن مزاجه، كحرارة الشتاء أو يبس الربيع، فإنه
~~يحدث للناس أمراض خاصة بذلك المزاج خصوصا في حق المخلطين الذين لا يتحرزون()
~~فهم مما يعرض لهم على خطر عظيم.

PageV01P643

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0644.png)

~~وقد يتغير(0) الهواء ببخارات عفنة كعفن الفواكه، وبخارات منحلة من جثث الموتى،(23)
~~فيتنحى من تلك الأماكن.
~~ويستعمل من التدبير ما يحسم مزاج ذلك الهواء ويستفرغ الخلط المشاكل له بالفصد
~~والإسهال المستفرغ للفضول الحادة، ثم بالتدبير المخفف والتعرض للشمس، واستعمال
~~الدعة في البيوت الباردة، ويقرب [من](1) المياه الجارية، والمنازل المرتفعة المقابلة للشمال،
~~ويفرش بالحلاف() والآس والورد.
~~ويترك الصندل والكافور وماء الورد في البادزهنجات.()
~~ويرش الأماكن بالماء والخل الممزوجين.
~~ويستحم بالماء العذب البارد ولا يمتلئ بالغذاء.
~~ويترك الأغذية المولدة للكيموس الرديء.
~~ويجتنب(2 الماشية الوبية، ويقتصر على الفراريج والدراريج(5 مطبوخة بالسماق وماء
~~الرمان والحوامض(1 والبوارد ولب القثاء والخيار والخس(1 والهندباء، ويتوقى الحلواء

PageV01P644

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0645.png)

~~ويأكل الرمان والكمثرى والتفاح والإجاص والخوخ، ويتناول الطين الأرمني بخل(1)
~~ممزوجا بالماء.
# فصل
# وينبغي للإنسان اجتناب الأمراض المعدية بواسطة الهواء إلى مجالس أصحابها
~~كالجذام والجرب والجدري والرمد والسل، فليحذر القرب من أصحابها وليتباعد عنهم
~~إلى ما فوق الريح الهابة عليهم.
# [فصل]2
# وأما الرياضة فإنما تصلح قبل الغذاء، ولا ms194 تصلح على الجوع على ما سبق بيانه، وإذا
~~أحس بالإعياء قطع.
# ومن بدنه واسع المسام أو مزاجه حار يابس فليقلل الرياضة والراحة له أصلح، فإذا
~~سكن ساعة بعد الرياضة دخل الحمام.3
# وقد ذكرنا كيفية التدريج في دخوله،(1) وما يصلح استعماله ومن غسل وجهه بالماء
~~البارد بعد خروجه،(0) بقيت طراوة وجهه على كبر السن.
# فإذا خرج تودع ساعة، ثم تناول من الشراب كالسكنجبين، والجلأب على قدر ما
~~يوافقه ثم يغتذي.

PageV01P645

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0646.png)

# لما كانت الأبدان تتحلل احتاجت إلى مادة تخلف، وأقل ما ينبغي أن يكون الأكل
~~للأصحاء في اليوم والليلة مرة واحدة، وأكثره مرتين، وأعدله ثلاث أكلات في يومين،
~~وأوفق الغذاء ألذه إذا صلح جوهره.(1)
# والإكثار من الأكل يورث كثرة السدد وعرق النسا، ويقلل إصابة البدن من الغذاء
~~والزائد في جوهره،(2) والتقليل يسقط الشهوة ويهئ الدق، فينبغي لمن يقلل أن يتدرج إلى
~~الإكثار، ويديم مضغ الكندر وينبه المعدة.3
# واعلم أن طول الجوع والعطش يسرعان الهرم ويورثان الذبول.
# واعلم ان الأغذية التي تفذي البدن غذاء معمودا مثل؛ الفراريج والطواهيج،
~~ومخاليف( الدراج والقبج(3) وأجنحة الإوز، وخصي الديوك.
# ومن البقول: الخس، فهذه موافقة وإن كان قليل الرياضة، وهي أوفق الأشياء لحفظ
~~الصحة الدائمة؛ لأن الفضول المولدة منها سريعة(1) التحلل.

PageV01P646

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0647.png)

# ورب غذاء لطيف للبدن غذاء مذموما، كالرشاد والخردل والبصل والثوم والكراث
~~والفجل والجرجير والباذروج، وجميع الحريف والمالح فهذه تولد فضولا حادة صفراوية.(2
# وقد ينتفع بها من كان في بدنه أخلاط بلغمية لزجة.
# ورب غذاء غليظ غذا البدن غذاء محمودا كخبز السميد، ولحوم الضأن والحنطة
~~والجبن الرطب والبيض المسلوق، وهذه الأغذية توافق من كان كثير التعب والرياضة،
~~ولمن يحتاج زيادة في قوته وخصب بدنه.(2)
# فاما الأغذية الغليظة المذمومة الكيموس مثل: لحم الثور والنعاج والكباش والجزور
~~والتيس، والخل والفطر(3 والكمأة والخبز الفطير، والدماغ والكلى، فهذه دمها مذموم،
~~وهي لأصحاب الكد ولا يكادون يسلمون من غوائلها.)
# وأما الاغذية المعتدلة: فالخبز الخشكار النقي المحكم، ولحوم الحولي من الضأن(ء والماعز
~~والدجاج والسمامين والقبج، فهذه صالحة لجميع الناس لاسيما ms195 لأصحاب المزاج المعتدل.
# فصل
# وليحذر الغذاء عقب الحمام، فإنه يطفو في فم المعدة ويملأ الرأس بخارا، وليتق
~~شرب شيء بارد عقيب الحمام، ثم ينبغي أن يقدم ما يقدم وهو الأسهل هضما على التطرد
~~والملين للبطن على ضده.«)

PageV01P647

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0648.png)

# وليجتنب الفواكه العفنة والطبيخ(1) والشواء المغموم، والأدم المقيم في النحاس أو تحته
~~أو في سرداب أو اللحم.(2)
# ولا يأكل في ظلمة، ولا في شمس، ولا على فراش، ولا تحت شجرة مجهولة، ولا
~~يؤخر الغذاء عن وقت الحاجة فإنه متى أخره اجتذبت المعدة فضول البدن(2) فبطلت
~~الشهوة، وفسد الغذاء لمخالطته الفضول، فإن وقع ذلك فليتناول الجلاب والسكنجبين
~~ويمتص الرمان المر، ويصبر قليلا.(»
# وليجتنب الغذاء في الأوقات الحارة، أو عقيب تعب في مثل غذوات الصيف، فإن
~~الحرارة تدخل إلى داخل البدن لبرد الهواء.
# وليجتنب صاحب الصداع الأغذية المبخرة كالجوز والثوم واللبن والبصل،
~~وصاحب المعدة الضعيفة ما يرخي كالسمن والسمسم، وصاحب البلغم ما يولده
~~كالسمك، وذو المرار ما يولده كالعسل والبصل، ويتناول ما يقمعه كالتمر الهندي والرمان
~~الحامض.()
# وليتجنب ما يطى انحدار طعامه غليظ الطعام» وليتناول ما يلينه كالبقول المطيبة.ب

PageV01P648

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0649.png)

# فصل
# ومن أراد() الأكل فليحفظ (3) هذه الوصايا بعدم(7 الرياضة قبله، ويعدل مقداره،
~~ويترك الحركة بعده فإذا شرع في الأكل فليجد المضغ وينعم السحق، وإن كان مطبوخا
~~فليكن قد أجيد طبخه.
# ويعطي بدنه ما يضاده من الغذاء، وإن كان حارا فليكن باردا، ويغتذي بعد الحار
~~بالبارد طبعا، وبعد الدسم بالمالح، وبعد الحامض بالحلو ليكسر عادية الشيء بما يخالفه.0)
# ولا يأكل لبنا مع الحموضات، ولا سمكا مع لبن؛ فإنهما يورثان أمراضا مزمنة
~~كالجذام.(2
# ويكره الجمع بين غذائين حارين أو باردين أو محيلين أو منفخين أو متفقين في
~~الجملة.»
# ويكره الجمع أيضا كالمطلق والقابض، والسريع الهضم والبطيء، والمشوي والطبيخ،
~~واللحم والسمك والقديد والطري، واللبن واللحم، والبيض والسمك، والذي يوافق
~~أصحاب الدعة والحرارة القليلة والأبدان الضعيفة الغذاء اللطيف كالفراريج والدراريج،

PageV01P649

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0650.png)

~~وذلك لا يوافق أرباب الكد ولا أرباب الحرارة القوية، والأغذية المعتدلة توافق المعتدلين
~~في ms196 أمزجتهم.(1)
~~وليتناول ما تشتهيه النفس إذا كان لا بأس به؛ فإنها تميل إلى الموافق لها.
~~وليجتنب ما تعافه النفس.
~~197- وروى الشيخ بإسناده عن(3) ابن عباس أن خالد بن الوليد دخل مع رسول
~~ه صلى الله عليه وسلم لى ميمونة فقدمت له لحم ضب فتركه.
~~قال خالد: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم خرام هو؟ قال: «لا، ولكنه طعام ليس في قومي
~~فأجدني أعافه».(3 رواه الأمام أحمد.»
~~198- قال الشيخ أحمد بن حنبل بإسناده عن أبي هريرة("): ما رأيت رسولهال
~~عاب طعاما قط، إن اشتهاه أكله وإلا تركه.
~~هذان حديثان متفق عليهما.
# فصل
~~وليختصر الأكل من الألوان على الموافق له ولا يكثر من الألوان.

PageV01P650

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0651.png)

~~فقد قال علماء الطب: اختصر من الألوان الكثيرة؛ فإن المعدة تتحير من الألوان(«)
~~المختلفة، والقوة تعجز عن إحالتها.
~~ولا تأكلن طعاما إلا وأنت تشتهيه، ومتى اشتهيت فكل، فإذا أكلت ما لا تشتهي
~~أكلك2)
~~قالوا: وما يفسده الجوع يصلحه بحبه، وما يفسده الشبع لا يصلح بمائة درهم، ولا
~~يأكل لحما حتى ينعم إنضاجه، ولا تبلعن لقمة حتى تمضغها مضغا شديدا(2 حتى لا يكون
~~على المعدة منها مئونة،(1) ولا تأكل ما تكل أسنانك عن مضغه فتعجز معدتك عن هضمه،
~~ولا يتحرك بعد الأكل إلا قليلا
# فصل
~~وينبغي أن يكون الغذاء متوسطا في مقداره فإن الأكل الكثير يفسد فم المعدة ويطفى
~~نارها، ويضعف الجسد ويدقه ويجلب الرياح في البطن ويصفر الوجه.
~~والاكل بقدر(2) يفرح القلب، ويصلح الجسم، ويزيد في الصحة.
~~ومن قلل الغذاء زاد نشاطه في الغذاء، فارفع يدك عن الطعام وأنت تشتهيه؛ فإن تلك
~~الشهوة تبطل بعد ساعة.3
~~وأحسن ما قيل في هذا أدب الشارع صلى الله عليه وآله وسلم*.

PageV01P651

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0652.png)

# 199- وروى الشيخ بإسناده، قال المقدام بن معد يكرب: سمعت رسولاله صلى الله علي
~~يقول: «ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه، حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا
~~محالة فثلث طعام وثلث شراب وثلث لنفسه».(1) رواه أحمد.(2)
# 200 - وروى الشيخ بإسناده، [قال ms197 أحمد بن حنبل وأبو محمد بن جعفر أنبأنا شعبة
~~قال: أنبأنا إسرائيل قال: سمعت]3 جعدة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأى رجلا سمينا فجعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ومي إلى بطنه بيده ويقول: «لوكان هذا في غير هذا لكان خيرا لك».(»)
# 201 - وروى الشيخ، قال أنس(7 بن مالك: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أصل كل داء من
~~البردة».(3)
# قال الشيخ(3: هكذا رواه ابن السني «البردة» بفتح الراء. وذكره مرفوعا، وذكره ابن
~~قتيبة من كلام ابن مسعود إلا [أنه] قال: «البرده» بزيادة هاء.

PageV01P652

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0653.png)

~~وحكى الأعمش قال: سألت أعرابيا عن البردة قال: التخمة.
~~قال ابن قتيبة: ولست أحفظ عن هذا في علمائنا، فإن كان الحرف صحيحا فالمعنى
~~حسن، وأرى أصل الحرف من البرد فسميت التخمة بردة؛ لأنها تبرد حرارة الجوع
~~والشهوة.
~~وما أكثر ما في فعله من الأدواء والعاهات مثل المحرمة(1) والغطة.»
~~وقد روي من وجه آخر البرد، فيجوز أن يسمى الإكثار برد (3؛ لأنه يبرد حرارة
~~الجوع.
~~202- وروى الشيخ بإسناده ورواه أحمد عن عتبة(4 الراسبي قال: دخلت على
~~الحسن فوافيته يتغذى خبزا ولحما فقال: هلم إلى طعام الأحرار، فقلت: أكلت حتى لا
~~أستطيع أن آكل. فقال: سبحان الله! ويأكل الشيخ(2 حتى لا يستطيع أن يأكل .()
# 203 - وروى الشيخ بإسناده قال الأصمعي:(3) جمع هارون الرشيد أربعة من
~~الأطباء: عراقيا، وروميا، وهنديا، وسواديا. فقال: أيصف لي كل واحد منكم الدواء الذي
~~لا داء فيه.
~~فقال الرومي: الدواء الذي لا داء فيه [حب] الرشاد الأبيض.

PageV01P653

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0654.png)

~~قال الهندي: الدواء الذي لا داء فيه الماء الحار.
~~قال العراقي: الدواء الذي لا داء فيه الإهليلج الأسود.
~~والسوادي ساكت، وكان أحذقهم، فقال له:(1) تكلم. فقال: حب الرشاد يولد
~~الرطوبة، والماء الحار يرخي المعدة، والإهليلج الأسود يحرق المعدة.
~~قال: فما تقول؟
~~قال: الدواء الذي لا داء فيه أن تقعد على الطعام وأنت تشتهيه، وتقوم عنه وأنت
~~تشتهيه.
~~204- وروى الشيخ بإسناده قال: أنبأنا زاهر بن طاهر قال: أنبأنا أبو عبد الله محمد ms198
~~ابن عبد الحاكم قال: سمعت أبا زكريا العنبري يقول: سمعت إبراهيم بن علي الذهلي
~~يقول: أخرج من جميع الكلام أربعة آلاف كلمة، وأخرج منها أربعمائة كلمة، وأخرج منها
~~أربعون كلمة(»)، وأخرج منها أربع كلمات:
~~أولها: لا تثفن(» بالنساء.»
~~والثانية:() لا تحمل معدتك ما لا تطيق.
~~والثالثة: لا يغرنك مال وإن كثر.

PageV01P654

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0655.png)

~~والرابعة: يكفيك من العلم ما تنتفع به.
~~وقال ثابت بن قرة: راحة الجسم في قلة الطعام، وراحة الروح في قلة الآثام، وراحة
~~القلب في قلة الاهتمام، وراحة اللسان في قلة الكلام.(1،
~~وسئل الحارث بن كلدة: ما الدواء؟ قال: الإزم.
~~قيل: وما الداء؟ قال: إدخال الطعام على الطعام هو الذي أفنى البرية.
~~والأزم هو الإمساك، يشير إلى قلة التناول من الطعام.(2
~~وقال بعض الحكماء: تركنا من المطاعم ما نشتهيه، لنستغني عن العلاج بما نكرهه.
~~وقيل لرجل: هل اتخمت قط؟ قال: لا . قال: ولم؟ قال: لأنا إذا طبخنا أنضجنا، وإذا
~~مضغنا أدققنا، ولا نملأ المعدة ولا نخليها.
~~وكانت الملوك تأكل الوجبة وهي - الأكلة الواحدة - في اليوم والليلة، وعلى ذلك
~~سراتهم"3 اليوم.6

PageV01P655

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0656.png)

# فإن وقع الشبع غلطا، فليتناول الماء الحار، وتلطخ ريشة لاستجلاب القيء، ولا
~~يؤخر تنظيف المعدة، ويصبر عن الطعام، فإن استصعب القيء فليطل الرياضة والنوم،
~~ولا يتغذى من أصبح وفي معدته بقية الغذاء، حتى ينحدر وتنخفض المعدة وينصبغ
~~البول.(1)

PageV01P656

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0657.png)

~~ينبغي تخير(1) الماء الصافي العذب الذي لا ريح له ولا طعم، وأن يجتنب الماء الكدر
~~والرديء الذي فيه طحلب أو ديدان.(2)
~~205- وقد ذكرنا في باب(» المياه أن النبي ليه كمان يستعذب له الماء، وكان يختار الماء البايت.
~~206 - وروى الشيخ بإسناده وأحمد - رضي الله عنهما - عن جابر بن عبد الله(8 أن
~~رسول الله صلى الله علي وسلم إنى قوما من الأنصار يعودون مريضا فاستسقى وجدول قريب منه. فقال:
~~«إن كان عندهم ماء قد بات في شن() وإلا كرعنا».() انفرد بإخراجه(2 البخاري.
~~وإذا تخير الماء أغلى حتى يذهب ثلثه ثم يبرد ويشرب.
~~207_ فقد كان أحب الشراب ms199 إلى رسول لل ليه الحلو البارد.7)

PageV01P657

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0658.png)

~~وينبغي ألا يكون شديد البرودة فإنه يؤذي الأسنان، والإدمان عليه يحدث(1) انفجار
~~الدم والنزلات وأوجاع الصدر، وقد سبق بيان ضرره في باب المياه.(6)
~~فلا ينبغي(» أن يشرب الماء حتى ينحدر الطعام عن البطن الأعلى، ثم انظر قدر ما
~~يرويك فاشرب نصفه، فذلك أصلح لبدنك وأقوى لمعدتك وأهضم لطعامك، فإن
~~الإكثار من الماء يبرد ويرطب ويولد زعشة ونسيانا وعطشا ويضعف الحرارة الغريزية
~~والقوة المميزة.(»)
# والعطش يجفف الجسم، ويظلم البصر.
# ولا يشرب في تضاعيف تناول الغذاء وعقيبه،() فإنه يمنع الطعام أن ينهضم، ويرفعه
~~إلى رأس المعدة، ويكسر القوة الهاضمة.(2)
# وتدارك ذلك - إن وقع - بأكل السفرجل.
# والصواب الصبر حتى يستقر في المعدة ويترك قليلا؛ لأن جرم المعدة يحتاج إلى أن
~~يماس بالغذاء؛ لينضجه بحرارته؛ وشرب الماء في ذلك الوقت يمنعها من لقائه وإياك

PageV01P658

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0659.png)

~~وشرب الماء على الريق وعند الانتباه في الليل وقبل الطعام؛ فإن ذلك يطفى نار المعدة،
~~ويطفو عليه الطعام.
# ومن شرب الماء بعد أكل البقول فهو خطر من الجرب والثآليل.
# وليحذر الماء البارد عقيب الفاكهة والحلواء والطعام الحار والحمام والرياضة، وشرب
~~الماء الحار(3) عقيب الأغذية المالحة .(2
# ولا ينبغي للعطشان أن يشرب الماء الكثير فإنه مهلكة،(0) ولا الماء الشديد البرودة؛
~~فإنه يميت الحرارة الضعيفة التي أضعفها العطش، وإنما ينبغي أن يمتص القليل منه،
~~ويصبر ثم يمص القليل ويصبر.
# ينبغي أن يقطع الماء في ثلاثة أنفاس يباعد الإناء في كل نفس، ويسمي الله
~~- عز وجل - عند الابتداء ويحمده عند الانتهاء.()

PageV01P659

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0660.png)

~~228
~~208 - وروى الشيخ باسناده عن أنس(1أن النبي ل كان يتنفس في الإناء ثلاثا .(»
~~أخرجاه في الصحيحين.
~~وينبغي أن يمص الماء مصا ولا يغبه غبا؛ فإن ذلك يورث وجع الكبد.
~~209 - وروى الشيخ بإسناده عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن ابن أبي الحسين
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ال: (1 إذا شرب أحدكم فليمص(2 مصا، ولا يعب(0) عبا، فإن
~~الكباد(2) من العب".

PageV01P660

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0661.png)

# 210 ms200 - وروى الشيخ عن سعيد بن المسيب عن ربيعة بن أكثم() قال: كان رسول الله
~~له عليه ولستاك عرضا ويشرب مصا. ويقول: (1 هو أهنأ وأمرا3آ) وأبرا1آ.(»
# ولا ينبغي أن يشرب من فم قربة ولا سطيحة.
# 211 - وروي بإسناده والإمام أحمد رضي الله عنهما.5)
# 212 - وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله نهى عن اختناث الأسقية.()
# أخرجاه في الصحيحين.
# ومعنى اختناثهما: أن تثني رءوسها ثم يشرب، وذلك يغير رائحتها (1) ثم لا») يدري ما
~~يأتي إلى فمه، ثم إن المص من القربة والسطيحة(1) يملأ البطن ريحا .(10)
# ولا ينبغي أن يشرب الماء قائما.
~~(1) في المصادر: «بهز بن حكيم».
~~(2) في ت: «أهني وأمري».
~~(3) اخرجه ابن السني في الطب النبوي ق 61/ ب وأبو نعيم كذلك 2/ 673 - 674 والبيهقي في
# السنن 40/1 والطبراني في الكبير 2/ 47 وقال الهيثمي في مجمع الزائد 5/ 80: «رواه الطبراني
# وفيه ثبيت بن كثير وهو ضعيف».
~~(4) مسند الإمام أحمد (11026) والنص من: «وروي بإسناده... عنهما» ساقط في ت.
~~(5) أخرجه البخاري (5302) و(5303) ومسلم (2023).
~~(2) وخنث السقاء ختثا: ثنى فاه على البشرة التي عليها الشعر واخرج ادمته الباطنة فشرب منه. اللسان
# (خنث).
~~(7) في ت: «ما».
~~(8) في ت: «فيه».
~~(9) السطحة : المزادة. اللسان (سطح).
~~(10) انظر الاحكام النبوية (1/ 134 والنص له، والطب النبوي لابن القيم 214-218 وتسهيل
# المنافع 94.

PageV01P661

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0662.png)

~~213- فقد أخبرنا ابن الحصين بإسناد عن هشام عن قتادة عن أنس قال: نهي رسول
~~ه صلى الله عليه وسلمال يشرب الرجل قائما. انفرد بإخراجه مسلم.
~~214- وقد روي عن النبي صلى الله علي وسلم آ شرب قائما.(2)
~~وذلك محمول على حالة الضرورة.(3)
# فصول في تدبيرالنوم
~~ينبغي لمن تعشى أن يمشي بعد العشاء خطوات؛ لينزل الغذاء إلى قعر المعدة، ثم يصبر
~~بقدر0) ما ينحط عن المعدة؛ لئلا يغلب على الحرارة فيطفيها، ثم يغرض نفسه على الخلاء.
~~فقد قال أفلاطون: من عرض نفسه على الخلاء قبل النوم دام له حسن صورته.()
~~وإن كان في يده غمر أزاله بالغسل.
~~215- فقد ذكرنا في باب غسل اليد عن النب صل اله علي ؤنه قال: (1 إذا ms201 بات أحدكم وفي يده
~~غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه.(21)

PageV01P662

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0663.png)

# فصل
~~ثم يضطجع(1) على الجانب الأيمن ساعة، ثم ينقلب إلى الأيسر فينام. وكذلك إذا قام
~~من نومه، فإن الاضطجاع على اليمين سنة، والنوم على اليمين سبب(2) انحدار الطعام؛ لأن
~~نصبه(2 يقتضي ذلك.
~~والنوم على اليسار يهضم؛ لاستمالة() الكبد على المعدة.()
~~216 - وروى الشيخ بإسناده والبخاري عن البراء بن عازب(1) قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~1 إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن.()
~~217 - وروى الشيخ والإمام أحمد - رضي الله عنهما - عن عبد الله بن مسعوده عن
~~النبيصلى الله علي وسلمان إذا نام وضع يمينه تحت خده.(

PageV01P663

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0664.png)

~~وأجود النوم ثمان ساعات من وسط الليل، فإن كان الغذاء غليظا زاد في النوم.(1)
~~ولا ينبغي أن ينام في القمر؛ فإنه يحيل الألوان إلى الصفرة، ويثقل الرءوس وإن كان
~~الزمان صيفا فالقيلولة مستحبة.
~~فإن قال، فليحذر أن ينام في الشمس فإنها تثير الهواء الدفين.
~~ولا ينبغي أن ينام في الشمس وبعضه في الظل، ولا ينام بعد العصر.(2)
~~218- وروى الشيخ بإسناده عن أنس بن مالك(2) قال: قال رسوللله صلى عليه ول1 لا
~~تصيحوا وقيلوا فإن الشياطين لا تقيل1
~~219- وروى جابر بن عبد الله قال: قال رسولل ل لله ع: لا ينام أحدكم بعضه في
~~الشمس وبعضه في الظل"1.(
~~220- وروى الشيخ بإسناده عن عائشة") رضي الله عنها قالت: قال رسولالله صلى الله عليه سل.
~~8 من نام بعد العصر فاختلس عقله، فلا يلومن إلا نفسه11.(3

PageV01P664

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0665.png)

~~221- قال الشيخ وروى بإسناده [عن عبد الرحمن بن أبي ليلى](1) قال خوات بن
~~جبير: نوم أول النهار خرق، وأوسطه خلق، وآخره ممق.(2)
~~ينبغي أن يكون اليقظة بقدر؛ فإن السهر يخشن ويجفف، ويمنع الاستمراء والنشاط.
~~والسرور عند الانتباه دليل على جودة الهضم، وصفاء الروح من مخالطة البخارات الرديئة .(2
~~قد ذكرنا أنه لا يستعمل إلا عند التوقان،( وعلامة التوقان ألا ينزه بطء(2 بل كثرة
~~مني وقوة شبق.(

PageV01P665

![image ms202 file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0666.png)

# فينبغي لمن فعله أن يفعله على الاعتدال كما وصفنا، وعلامة كونه لا يضر النشاط
~~عقيبه والاحتباس يوضع ثقل.
# وقد ذكرنا أن أوفق أوقات فعله بعد الانهضام الثاني، وقلنا ينبغي أن يجتنب في
~~الخريف والصيف وزمان الوباء.
# وذكرنا أنه لا ينبغي أن يفعله من(1) مزاجه بارد يابس، والتقليل منه(3) في الجملة أصل
~~عظيم في حفظ القوة.(» فمن استعمله فليبل عقيبه ليخرج باقي المني.(5)
# 222 - أنبأنا ابن زاهر بن طاهر، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عليهم
~~السلام جميعا: "1 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " إذا جامع أحدكم فلا
~~يغسل حتى يبول، وإن لم يفعل برد بقية المني فيورثه الداء الذي لا دواء له، ثم ليرح
~~المجامع نفسه(0 عقيب الجماع"1.()
# 223- وروي (0 عن شيخ عاش مائة وخمسين سنة، وكان نضير البدن قوي الشهوة،
~~فسئل عن سبب ذلك فقال: ما اجتمع في بطني طعامانه ولا أكلت دون نقاء المعدة، يريد:
~~الشهوة، وكنت إذا أحسست شيئا أنزلته بالإطريفل الصغير، وما استدعيت الباه إلا أن

PageV01P666

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0667.png)

~~تهجم [به](1) الطبيعة على القلب، فإذا كان ذلك أقللت الحركة بقية يومي، وأخذت من
~~الغذاء والراحة بحظ.
# وكان أولونا يأمروننا بترك الشرب للماء إلا عن شهوة.
# إذا اجتمعت في البدن فضلات أضرت به خصوصا البدن المغتذي (3) بالأغذية الرديئة،
~~وينبغي للإنسان أن يراعي ما يخرج من الفضلات كالبراز والبول والعرق ودم الحيض،
~~فإن ذلك ما يراعى(1) القوة على دفعه واحدة.() ومنه ما يضعف عنه،(1) فينبغي أن يعاني فإن
~~قل شيء عن مقدار ما يوجبه الغذاء استدعى إلى أن يرجع إلى حاله، وإن كثر في البدن
~~استفرغ فإن تعاهد الإسهال علاج عظيم في حفظ الصحة.
# 224- وروى الشيخ بإسناده عن أسماء(2) بنت عميس - رضوان الله عليها - ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ؤلها . بماذا تستمشين؟ قالت: كنت أستمشي بالشبرم . 3 قال: حار جار.(«1قالت:
~~ثم استمشيت بعده بالسنا.

PageV01P667

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0668.png)

~~قال: (1 لو كان شيء فيه شفاء من الموت لكان السنا"1.(1)
~~220- وروي الشيخ عن ms203 ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه ان خير ما تداويتم به
~~السعوط واللدود والحجامة والمشي"1.(2
~~قال أبو عبيد: اللدود ما تبقي(7 الأسنان في أحد شقي الفم، أخذ من لديدي الوادي
~~وهما جانباه.».
~~قال الشيخ: والمشي هو ما يسهل.
~~والسنا ورق يأتي من مكة يدخل في المسهلات.(5)
# فصل
~~إن كان احتباس الطبيعة لقلة المطعم، فليزاد فيه وإن كان ليبس فليستعمل الملين، أو
~~لقبض فليستعمل الدسم،(1) أو لخطأ في ترتيب الغذاء فليرجع(3) إلى المعتاد الأصلح، أو

PageV01P668

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0669.png)

~~الحرارة ويبس فليستعمل ماء الشعير والإجاص والترنجبين، أو لبرد ويبس ففلوس خيار
~~شنبر،() وترنجبين والعنب والتين والأسفندباج، أو لخلط غليظ لزج فمرق الديوك
~~العتيقة، بلباب القرطم والعسل والسكنجبين بالماء الحار.(2)
# فإن احتبس العرق لاستحصاف من البرد استدعي بالرياضة والتمريخ والاستحمام.
# وإن كان السمائم(3) وحر الشمس استدعي بنطل الماء الفاتر العذب والتمريخ بدهن
~~البنفسج واللينوفر.

PageV01P669

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0670.png)

~~وإن كان لفضول غليظة لزجة استفرغ بالأدوية المسهلة للبلغم، ويقلل الغذاء يؤكل
~~المزورة بالسلق وماء الحمص.
~~فإن أسرف العرق مسح البدن بدهن ورد وشيء من عفص مدقوق ناعما، أو يمسح
~~بدهن الآس.»
# فصل
~~فإن احتبس الحيض من برد فليتناول الحلبة واللوبياء الأحمر، وماء الحمص الأسود،
~~وبزر الكرفس.
~~وإن كان لحرارة فماء الشعير وبزر القثاء والخيار ويؤكل الخس(2 ويحجم الساقان.»)
# فصل(4
~~فإن كثرت الفضول في المعدة حتى حدث غثيان وقلة شهوة وتغير طعم الفم استعمل
~~القيء خصوصا في الصيف في تموز.(31)
~~وإن كان البدن عبلا، والغالب في(« المعدة البلغم فقبله الغذاء وبعد الرياضة.
~~وإن كان قصيفا والغالب في المعدة الصفراء فالقيء من غير رياضة، ولكن بعد
~~الاستحمام من غير تطويل في اللبث.

PageV01P670

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0671.png)

~~ويستدعى بالسكنجبين والماء الحار ويشرب بعد القيء الجلاب والسكنجبين
~~وشراب التفاح وشراب الرمان وأجوده ما استعمل القيء يومين متواليين؛ لأنه في أول
~~يوم يجتذب ما في العروق البعيدة من الفضل فيجيء قليلا قليلا ولا يمكن خروجه أول
~~يوم لقلته.()
~~ولا ينبغي أن يعتاد القيء لئلا يصير عادة.
~~وليحذر القيء من كان نحيفا(2) ms204 مستعدا لقبول السل، ومن كان في صدره أو عينه أو
~~حلقه علة متمكنة، وبمن ليس له به عادة أومن كان يصعب عليه ويزعجه.
~~226 - وروى الشيخ بإسناده عن(2 أنس بن مالك أنه كان إذا وجد من ذلك شيئا خلط
~~من هذه الأطعمة ثم استقاء أو تقيأ- شك عبد المؤمن- ويزعم أنه يجد بذلك راحة(6.
# فصل
~~وإن كان قد اجتمع الدم في جميع البدن، فصد الأكحل، وإن لم يكن حجم الساقين
~~والساعدين.(
~~فإن زادت الصفراء فليستفرغ بماء الرمانين بشحمهما مع السكر أو الأهليلج والتمر

PageV01P671

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0672.png)

~~فإن زادت السوداء فالأفثيمون(11) مع السكنجبين أو البسفايج() مع الإهليلج الهندي.
~~فإن زاد البلغم فبأيارج فيقرا بخمر العسل مع لباب القرطم مع زبد.(3)
# فصل
~~وأجود الاستفراغ ما أخرج الفضول فقط.
~~ومنفعته: راحة القوة الممسكة.
~~ومضرته: إفراطه فإنه إذا أفرط أسحج المعا، وأضعف القوى، وأحدث الغشا، وربما
~~أتلف.
~~ودفع مضرة المفرط بالقوابض.
~~وقد قالت حكماء الهند:(») النجوه(4) عماد من أعمدة البدن، ومتى لم يكن في البدن
~~فضول مجتمعة، كان الإقدام على شرب الأدوية المسهلة عذرا؛() لأنه إذا لم يصادف الدواء
~~فضلة يعمل فيها عطف على الأعضاء الباطنة فجردها.

PageV01P672

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0673.png)

~~ينبغي أن يحذر من إدامة الفكر والهم والغم؛ فإنه يجلب(1) أمراضا صعبة.(»)
~~وسنشرح عوارض النفس فيما يستقبل إن شاء الله تعالى.
# فصل
# في تدبير العادة
~~العادة طبيعة ثابتة(» فينبغي أن يوافق العادة إلا أن تكون مذمومة، فتدرج إلى الانتقال
~~عنها، وإنك لتجد من(») الناس من قد اعتاد الأغذية اللطيفة بزعم أن ذلك أقرب له إلى
~~الصحة وهذا غلط، إلا أنه يضعف بالحمية قوته، ويجمد(5) الحرارة الغريزية ويجلب أمراضا
~~عسرة البرء؛ لأن القوة تضعف باستعمال التدبير اللطيف، إلا من في بدنه أخلاط لطيفة
~~لزجة أو سدد.
~~وأصلح العادات في الرياضة أن تصل إلى حد مس التعب.
~~وفي الراحة إلى أن يخرج إلى الكسل.
~~وفي الاستحمام أن يكون كل يوم مرة.
~~وفي الأشربة بمقدار الحاجة ويقلل شرب الماء.
~~وفي النوم ثمان ساعات من وسط الليل.

PageV01P673

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0674.png)

~~وفي الجماع إذا ms205 صدقت الشهوة فأقلقت.
~~وفي الاستفراغ إذا تكاثف الفضول.
~~وفي عوارض النفس ينقص() ما إذا أكثر أذى.
# 

PageV01P674

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0675.png)

# ينبغي أن توقى العين من الحر والبرد والهواء الخارج عن الاعتدال، والغبار
~~والدخان. ولا يدام التحدق إلى الشيء الواحد لا يعدوه، ويتقي دوام النسخ، وكثرة
~~البكاء، ويقلل النظر في الدقيق،(1) إلا أحيانا على سبيل الرياضة فإنه يقويها.
# ويحذر النظر إلى المضيئات والألوان السود؛(1) فإنه يؤلم البصر بشدة(») اجتماعه في
~~نظرها، والبيض يؤلمه(4) تفريقها إياه.(2)
# وأفضل الألوان الأخضر ثم الأسود؛ لأنهما يقويان الحدقة ويقبضانها ولا يتفرق فيهما
~~كما يتفرق في غيرهما.(2

PageV01P675

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0676.png)

~~227- وروي الشيخ بإسناده قال أنس بن مالك:" كان أحب الألوان إلى رسول الله
~~لله عل والخضرة.(»
~~228 - وقد روى قتادة قال: قلت لأنس بن مالك: أي اللباس كان أعجب(2 إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: الحبرة.»
~~ومما يصلح للعين ألا يطال النوم على القفا، وأن يتقى الشمس(2) والتملي من الطعام،
~~والنوم على الامتلاء، والجماع أضر شيء بالعين،() وليكتحل بالتوتيا الهندي والأثمد، فإنه
~~يصفيها ويرسمها ويفرح القلب، ولا يكتحل به من به ورم ولا من قد قاء.
~~229- وروي الإمام أحمد والشيخ بإسناده قال ابن عباس: كان لرسولله صلى ه عليه
~~مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين.(«»)
~~واعلم أن الاكتحال بماء الرازيانج في وقت جيد غاية وبرود(ه الرمان.

PageV01P676

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0677.png)

~~وصفته: أن يؤخذ من [ماء](1) الرمان المز، ويغلى حتى يبقى منه النصف، ويلقى عليه
~~مثل نصفه عسل منزوع الرغوة ويغلى حتى يختلط، ويجعله في الشمس عشرين يوما، ثم
~~يكتحل به فإنه يجلو البصر جلاء جيدا.
# ومن اكتحل بماء كبد الغنم داما(2) عينيه.
~~ومما يصلح العين(» ويحدها أن يغوص الإنسان في الماء البارد الصافي() العذب وأن
~~يفتح عينيه فيه؛ فإنه يفيد العين ضياء كثيرا.
# ويضيء العين الفلفل والدار فلفل، والزنجبيل وأكل الفجل وشرب الماء الصافي
~~وشم الطيب والنظر إلى الخضرة والوجه الحسن وسماع الكلام الطيب.
# 230 - وروى الشيخ بإسناده قال بريدة:(2 قال رسولالله صلى الله عليه :و النظر في ms206 الخضرة
~~يزيد في البصر، والنظر في الماء يزيد في البصر، والنظر إلى الوجه الحسن»(1).
# 231- قال ابن السني بإسناده: قال ابن عباس:(3 كان رسولله صل الله علي سلعجبه النظر إلى
~~الخضرة والماء الجاري.5

PageV01P677

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0678.png)

# 232 - قال سعيد: قال ابن عباس: ثلاث يجلين البصر: الخضرة والماء الجاري والوجه
~~الحسن.(1)
# 233 - وروى الشيخ بإسناده قال جابر: قال رسول الله ل: 1 النظر إلى وجه المرأة
~~الحسناء والخضرة يزيدان في البصر17.(2)
# فصل
# ومما يضعف العين الأغذية الغليظة والأشربة الغليظة والمالحة(» والحامضة، وجميع
~~المبخرات إلى الرأس وكل ما له حرافة، كالكراث والحندقوقى(4) والبصل والباذروج
~~والزيتون، وكل ما يجفف بإفراط كالملح، وكل ما يولد منه بخار كالكرنب والعدس
~~ويؤذيها الجفاء، وقلب الماء الحار على الرأس، وكثرة النوم، والسهر، والفصد، والحجامة
~~المتوالية.

PageV01P678

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0679.png)

# ينبغي أن يتعاهدها بالتنقية من الوسخ، وتوقى الحر والبرد والماء، ويقطر فيها دهن
~~اللوز المركل(1 أسبوع مرة، فإنه عجيب أو دهن بنفسج،(2) وإذا قطر فيها من سياق ماميثا(0)
~~في كل أسبوع أمنت من النوازل.
# ومن آلمته أذنه فليترك فيها فتيلة بدهن الياسمين سبع ليال، فإنه يسكن الوجع، فإن
~~شدفت(5 ماء، فليؤخذ بزر الفجل وبصلة حمراء، ويدق الجميع ويقطر ماؤه في الأذن.
# وسائر التخمة(1) والامتلاء، والنوم على الامتلاء، والأصوات الشديدة تؤلم السمع
~~لعنف من الحركة الهوائية تلقي الصماخ.(
# السواك المعتدل بالسعد والورد وقشور الأترج والعود والصندل، ويشرب كافورا؛
~~فإنه يقويها،(1) ويجلوها ويطيب النكهة.

PageV01P679

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0680.png)

~~وينبغي أن يراعي في حفظها تسعة أشياء:
~~أحدها: التحرز عن تواتر فساد الطعام والشراب في المعدة لأمر في جوهر الطعام،
~~وهو أن يكون قابلا لسرعة الفساد كاللبن والصحناة(1) أو لسوء تدبير في تناوله(3).
~~الثاني: ألا يلح على القيء.
~~الثالث: أن يجتنب مضغ كل علك، خصوصا إذا كان حلوا كالناطف والتين العلك.
~~الرابع: اجتناب كسر الصلب.(2)
~~الخامس: اجتناب المضرسات.
~~السادس: اجتناب كل شديد البرد خصوصا على الحار أو شديد الحرخصوصا على البارد.
~~السابع: إدامة تنقية ما يتخلل الأسنان من غير استقصاء يضر بالعمور.
~~والثامن: اجتناب أشياء تضر بصاحبها كالكرات. ms207
~~والتاسع: ألا يستكثر من الحلو، ولا يشرب الماء البارد بعدها، ولا بعد الشيء
~~الحريف والحار والشديد الحموضة.
~~ومما يحفظ صحة الأسنان أن يتمضمض في الشهر مرتين بشراب قد طبخ فيه أصل
~~اليتوع(0 فإنه بالغ لا يصيب صاحبه وجع الأسنان، وكذلك الملح المعجون بالعسل،
~~والدارصيني جيد للأضراس يمضغ ويدلك بها.

PageV01P680

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0681.png)

# 689
~~ويصلح(1) دهن(2 الأسنان عند النوم بدهن الورد إذا احتيج إلى تبريد، أو دهن البان إن
~~احتيج إلى تسخين.
~~وتدلك قبل ذلك بالعسل والسكر.
~~وإن سحق طبرزد وخلط بالعسل نقى وشد اللثة، ثم يتبع بالدهن، ومن دق العود
~~المحرق مع الملح واستاك به(3) ابيضت أسنانه وطابت نكهته(0) وقويت معدته.(3)
# فصل
# في حفظ الشعر
~~المشط يقوي البصر، ويصلح(1) الشعر.
~~234 - وروى الشيخ بإسناده، قال ابن عباس:(0) تسريح الرأس واللحية يسل الداء
~~من الجسد سلا به
~~قال: وكان هارون«اله مشط أسود لا يزايله. فقلت:(10) هذا المشط لا يفارقك، فذكر
~~الي هذا الحديث.

PageV01P681

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0682.png)

~~قال علماء الطب: من غسل شعره كل جمعة آمن انتثاره.(1)
~~ومما ينميه دهن الآس.
~~ومما يمنعه البياض: الامتناع مما يولد البلغم، وأكل القلايا الناشفة، والمشوي، وقد
~~سبق في باب الزينة ما يتعلق بالشعر.(2
# ***

PageV01P682

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0683.png)

# في حفظ الأظفار
~~دهنها يحفظ صحتها، وتقليمها يحفظ تشقيقها ويمنع اجتماع الوسخ تحتها.
~~فإذا قصها فليدفن القصاصة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم ان يفعل ذلك.
~~وكان ابن عمر يقصها ويقص شاربة كل جمعة.
~~234 - وجاء في الحديث عن رسوله لل عليه أنه قال:8 من قص أظفاره مخالفة لم يرفي
~~عينيه رمدا1.(،
~~وفي تفسيره قولان:
~~أحدهما:
~~235 - ما رواه وكيع بإسناده عن عائشة قالت: قال لي رسولله ل الله ليه إذا أنت(3)
~~قلمت أظفارك فابدئي بالوسطى ثم الخنصر ثم الإبهام ثم البنصر ثم السبابة؛ فإن ذلك
~~يورث الغنى.2
~~والثاني: حكاه ابن بطة عن أبي حفص بن رجاء قال: يقص الإبهام ثم الوسطى ثم
~~الخنصر ثم التي تلي الإبهام ثم التي تلي الخنصر.(1)
~~فإن حاف المقراض على الظفر كان علاجه بذر قطونا مضروبة ms208 على خرقة كتان.

PageV01P683

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0684.png)

~~فإن جمع مدة فليمضغ دقيق خشكار ويشد عليه.
~~فإذا انقطع الظفر استعمل دهن بارد وشمع لئلا يخرج الظفر مشوها.(1)
~~وينفع من أوجاع الأظفار الضماد بورق الآس، وورق السرو وأحشاء(2) البقر.
~~ومما يذيب الدم الميت تحت الأظفار(3 دقيق يعجن بالزفت ويضمد به.
~~وإن انفتح5) الظفر عولج بالتين المطبوخ ضمادا .(5)
~~فإذا تعقفت أو ورمت(1 فقد ذكرنا علاجها في باب الزينة.
# **

PageV01P684

![image file](./0597IbnJawzi.LuqatManafic_0685.png)

~~الزبيب والتين، والصمغ والحلبة، والتمر واللوز خصوصا المر، وقصب السكر
~~والسبستان(1) وشراب العسل كله يحفظه ويحسنه.(3
# فصل
# في حفظ البدن جملة
~~وذلك باتقاء الحر الشديد، والبرد الشديد، واختيار الهواء الصالح، والغذاء الجيد،
~~وخروج( الفضلات بمقدار.
~~ويتناول الملائم،(5 والرياضة المعتدلة، والنوم المعتدل،(3) والسهر المعتدل.
~~وقد أشرنا إلى جملة ذلك فيما تقدم.
~~نجز هذا الجزء الأول من «لقط المنافع الطبية» ضحى يوم خميس لإحدى وعشرين
~~ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثمانمائة.
~~يتلوه الجزء الثاني، وأوله: الباب الثالث والأربعون، والحمد لله على منه وإفضاله،
~~وصلاة وسلاما على محمد وآله.

PageV01P685 ms209