######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_005007
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن الجوزي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي
#META# 011.AuthorBORN	:: 510 هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 597
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الموضوعات
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الضعيفة :: كتب الأحاديث الضعيفة والموضوعة
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الموضوعات
#META# 030.LibURI	:: JK_005007
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: توفيق حمدان
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1415 هـ -1995م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | مقدمة المصنف
# أنبأنا الشيخ الإمام العالم الحافظ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن
~~علي بن محمد الجوزي القرشي فيما كتب إلي من بغداد سنة خمس وتسعين وخمس مائة
~~أنه قال :
# الحمد لله على التعليم حمدا يوجب المزيد من التقويم ، والصلاة الكاملة
~~والتسليم على محمد النبي الكريم ، المبعوث بالهدى إلى الصراط القويم ،
~~المقدم على الخليل وعلى الكليم : ( ^ عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
~~بالمؤمنين رؤوف رحيم ) صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم
~~ظهور الهول العظيم : ( ^ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب
~~سليم ) أيقظنا الله وإياكم قبل ذلك الحين ، لأخذ العدة ، وثبت أقدامنا إذا
~~زعزعت الأقدام الشدة ، ورزقنا قولا وفعلا قبل انقضاء المدة ، وختم صحائفنا
~~بالعفو قبل جفوف قلم الأجل وانتهاء المدة ، وبيض وجوهنا بالصدق يوم نرى
~~الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة .
# أما بعد : فإن بعض طلاب الحديث ألح على أن أجمع له الأحاديث الموضوعة
~~وأعرفه من أي طريق تعلم أنها موضوعة ، فرأيت أن إسعاف الطالب للعلم بمطلوبه
~~يتعين خصوصا عند قلة الطلاب ، لا سيما لعلم النقل فإنه قد أعرض عنه بالكلية
~~حتى أن جماعة من الفقهاء يبنون على العلوم الموضوعة . وكثيرا من القصاص
~~يريدون الموضوعات ، وخلقا من الزهاد يتعبدون بها . وها أنا أقدم قبل الشروع
~~في المطلوب فصولا تكون لذلك أصولا والله الموفق .
# | فصل
# إعلم زاد الله إرشادك وتولى إسعادك أن الله عز وجل شرف هذه الأمة وفضلها
~~على غيرها من الأمم ، فقال عز وجل : ( ^ كنتم خير أمة أخرجت للناس )
~~وأنبأنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني ،
~~قال : أنبأنا أبو علي الحسن بن علي ابن المذهب ، قال : أنبأنا أحمد بن جعفر
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الرزاق
~~، قال : أنبأنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي أنه قال : ( (
~~نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا
~~PageV01P009 وأوتيناه ms001 من بعدهم ) ) قال أحمد : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا
~~شعبة ، قال : حدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال : ( ( كنا
~~مع النبي في قبة نحوا من أربعين ، فقال : أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ؟
~~قلنا : نعم ، قال : أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ؟ قلنا : نعم ، قال :
~~فوالذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ) ) هذان حديثان متفق
~~على صحتهما .
# أنبأنا ابن الحصين ، قال : أنبأنا ابن المذهب قال : أخبرنا أحمد بن جعفر
~~، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يزيد قال
~~: حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي ، قال : ( ( ألا إنكم توفون
~~سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله تعالى ) ) .
# | فصل
# ولتكريم هذه الأمة أسباب هيأها الله عز وجل وأكرمها بها ، منها وفور
~~العقل وقوة الفهم وجودة الذهن ، وبهذه الأشياء تعرف وجود الصانع ، ويظهر
~~دليل التوحيد ونفي المثل والشبه ، وبذلك ينال العلم ويخلص العمل . ولما
~~عدمت هذه الأصول عند عامة بني إسرائيل قالوا : ( اجعل لنا إلها كما لهم
~~آلهة ) ولقوة أذهان أمتنا قدرت على حفظ القرآن ، وقد كان من قبلهم يقرأ
~~كتابه من الصحف . وبقوة الفهم تلمحوا العواقب فصبروا على الجهاد وذلوا
~~النفوس ، وقد عرضت لمن قبلنا غزاة فقالوا : ( ^ اذهب أنت وربك فقاتلا )
~~وفضائل أمتنا ، وما ميزت به كثير إلا أن من أعجب ذلك حفظ الله عز وجل
~~لكتابنا عن تبديل قال الله عز وجل : ( ^ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له
~~لحافظون ) فما يمكن تبديل كلمة منه وقد بدلت الكتب قبله .
# ومن ذلك أن سنة نبينا مأثورة بنقلها خلف عن سلف ، ولم يكمن هذا لأحد من
~~الأمة قبلها ، ولما لم يكن أحد أن يدخل في القرآن شيئا ليس منه أخذ أقوام
~~يزيدون في حديث رسول الله وينقصون ويبدلون ويضعون عليه ما لم يقل ، فأنشأ
~~الله عز وجل علماء يذبون عن النقل ، وينقصون ويبدلون ويضعون القبيح ، وما
~~يخلي الله عز وجل منهم عصرا من العصور ، غير أن هذا النسل قد قل ms002 في هذا
~~الزمان فصار أعز من عنقاء مغرب .
# أنبأنا عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي قال : أنبأنا عبد الله بن محمد
~~الأنصاري PageV01P010 قال : أخبرنا أحمد بن إبراهيم التميمي قال أنبأنا
~~لاحق بن الحسين قال حدثنا محمد بن محمد بن حفص القزاز قال : حدثنا عبد
~~الملك بن عبد ربه الطائي قال حدثنا سعيد بن سماك بن حرب عن أبيه عن جابر بن
~~سمرة قال : قال رسول الله : ( ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ؛ ينفون
~~عنه تأويل الجاهلين وانتحال المبطلين ) ) .
# | فصل
# وقد كان قدماء العلماء يعرفون صحيح المنقول من سقيمه ، ومعلوله من سليمه
~~، ثم يستخرجون حكمه ويستنبطون علمه ، ثم طالت طريق البحث من بعدهم فقلدوهم
~~فيما نقلوا ، وأخذوا عنهم ما هذبوا ، فكان الأمر متحاملا إلى أن آلت الحال
~~إلى خلف لا يفرقون بين صحيح وسقيم ، ولا يعرفون نسرا من ظليم ، ولا يأخذون
~~الشيء من معدنه ، فالفقيه منهم يقلل التعليق في خبر حدثنا خبر خبره ،
~~والمتعبد ينصب لأجل حديث لا يدري من سطره ، والقاص يروي للعوام الأحاديث
~~المنكرة ويذكر لهم ما لو شم ريح العلم ما ذكره ، فيخرج العوام من عنده
~~يتدارسون الباطل فإذا أنكر عليهم عالم قالوا : قد سمعنا هذا بأخبرنا وحدثنا
~~. فكم قد أفسد القصاص من الخلق بالأحاديث الموضوعة ، كم لون قد أصفر بالجوع
~~وكم هائم على وجهه بالسياحة ، وكم مانع لنفسه ما قد أبيح ، وكم تارك رواية
~~العلم زعما منه مخالفة النفس في هواها في ذلك ، وكم موتم أولاده بالتزهد
~~وهو حي ، وكم معرض عن زوجته لا يوفيها حقها فهي لا أيم ولا ذات بعل .
# | فصل
# واعلم وفقك الله أن الأحاديث على ستة أقسام ، القسم الأول ما اتفق على
~~صحته وكان أبو عبد الله البخاري أول من الصحاح ، ثم تبعه مسلم ، وكان
~~مرادهما الحديث الذي يرويه الصحابي المشهور بالرواية عن رسول الله ، ولذلك
~~الصحابي راويان ثقتان عنه لذلك الحديث ، ثم يرويه عنه التابعي المشهور
~~بالرواية عن الصحابة وله رايان ثقتان عنه ، ثم يرويه عنه من أتباع التابعين
~~الحافظ المتقن ms003 المشهور وله رواة ثقاة ، ثم يكون شيخ البخاري حافظا متقنا
~~فهذه الدرجة العليا . وقد كان مسلم بن الحجاج أراد أن يخرج الصحيح على
~~ثلاثة أقسام في الرواة ، فلما فرغ من القسم الأول توفي . قال PageV01P011
~~الحاكم رحمه الله : وقد تركا أحاديث جيدة الطريق لنوع احتياط نظرا فيه ،
~~منها أحاديث رواها الثقاة إلى الصحابي غير أن هذا الصحابي لم يكن له غير
~~راو واحد مثل حديث مرداس الأسلمي والمستورد وذكين لما لم يكن لهما راو غير
~~قيس بن أبي حازم ، وكذلك حديث عروة بن ضرس فإنه لا راوي له إلا الشعبي ،
~~فلم يخرجا ذلك ، وكذلك حديث عمير بن قتادة الكتبي لما لم يكن له راو غير
~~ابنه عمير لم يخرجا حديثه وكذلك حديث ابن أبي ليلى الأنصاري لما لم يكن له
~~راو غير ابنه عبد الرحمن وكذلك حديث قيس بن أبي غرزة لما لم يكن له غير أبي
~~وائل شقيق بن سلمة ، وحديث أسامة بن شريك وقطبة بن مالك لما لم يكن لهما
~~راو غير زياد بن علاقة ، قال : وكذلك تركا أحاديث عن التابعين إذ لم يكن
~~لأحدهم راو غير عمرو بن دينار ، وكذلك عمرو بن أبان بن عثمان ومحمد بن عروة
~~بن الزبير وسنان بن أبي سنان ليس لهم راو غير الزهري ، وكذلك يوسف بن مسعود
~~الزرقي وعبد الله بن أنيس الأنصاري وعبد الرحمن بن المغيرة تفرد بالرواية
~~عنهم يحيى بن سعيد الأنصاري ، فلم يخرجا عنهم ، وكذلك فعلا في أحاديث غرائب
~~يرويها الثقاة العدول لما انفرد بها واحد من الثقاة تركاها مثل حديث العلاء
~~بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي قال : ( ( إذا انتصف شعبان
~~فلا تصوموا حتى يجيء رمضان ) ) وقد خرج مسلم كثيرا من حديث العلاء في
~~الصحيح وترك هذا وأشباهه مما انفرد به العلاء عن أبيه . وقد ترك أحاديث
~~جماعة عن آبائهم عن أجدادهم لكون ذلك لم يتواتر إلا من حديثهم كحديث عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده وبهز بن حكيم عن أبيه عن جده ms004 . وإياس بن معاوية بن
~~قرة عن أبيه عن جده وأجدادهم من الصحابة . وقد يروي الحديث ثقة فيسنده ، ثم
~~يرويه جماعة فلا يرفعونه فيتركان إخراجه .
# قال المصنف : وأعلم أن الذي ذكره الحاكم من اشتراط عدلين عن عدلين ليس
~~بصحيح فإنهما ما اشترطا هذا ، وإنما ظنه الحاكم وقدره في نفسه وظنه غلط ،
~~وإنما قد يتفق مثل هذا ، وقوله تركا رواية من ليس له غير راو واحد غلط أيضا
~~، فإن البخاري ومسلما قد أخرجا حديث المسيب بن حزن في وفاة أبي طالب ولم
~~يرو عن المسيب غير ابنه سعيد . وأخرج البخاري حديث قيس بن أبي حازم عن
~~مرداس الأسلمي : ( ( يذهب الصالحون أولا أولا ) ) ، وليس لمرداس راو غير
~~قيس وأخرج حديث الحسن البصري عن عمرو بن تغلب : ( ( إني لأعطي الرجل والذي
~~أدع أحب إلي ) ) ولم يروه عن عمرو غير PageV01P012 الحسن في أشياء كثيرة
~~عند البخاري . وأخرج مسلم حديث الأغر المزني : ( ( أنه ليغان على قلبي ) )
~~ولم يرو عنه غير أبي بردة وأخرج حديث أبي رفاعة العدوي ، ولم يرو عنه غير
~~عبد الله بن الصامت ، وأخرج حديث ربيعة بن كعب الأسلمي ، ولم يرو عنه غير
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن فقد كان الحاكم مجزفا في قوله ، وإنما اشترط
~~البخاري ومسلم الثقة والاشتهار وقد تركا أشياء كثيرة تركها قريب وأشياء لا
~~وجه لتركها ، فمما ترك البخاري الرواية عن حماد بن سلمة مع علمه بثقته لأنه
~~قيل له إنه كان له ربيب يدخل في حديثه ما ليس منه ، وترك الرواية عن سهل بن
~~أبي صالح لأنه قد تكلم في سماعه من أبيه وقيل صحيفة ، واعتمد عليه مسلم لما
~~وجده تارة يحدث عن أخيه عن أبيه وتارة عن عبد الله بن دينار ومرة عن الأعمش
~~عن أبيه فلو كان سماعه صحيفة كان يروي الكل عن أبيه . ومن الأشياء التي لا
~~وجه لتركها أن يرفع الحديث ثقة فيقفه آخر فترك هذا لا وجه له ، لأن الرفع
~~زيادة والزيادة من الثقة مقبولة إلا من أن يفقه الأكثرون ويرفعه واحد
~~فالظاهر غلطه ms005 ، وإن كان من الجائز أن يكون قد حفظ دونهم ، وأما ترك حديث
~~ثقة لكونه لم يرو عنه غير واحد فقبيح لأنه إذا صح النقل وجب أن يخرج . وأما
~~حديث عمرو بن شعيب فإن شعيبا هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~فإذا قال : عن أبيه عن جده فإن أراد بجده محمدا فليس بصحابي ؛ وإن أراد
~~بجده عبد الله فقد لقيه شعيب وسمع منه ، وإذا لم يقل عن جده عبد الله احتمل
~~، فهذا عذر لمن ترك إخراج هذا ، فهذا الكلام مشعب من ذكر كما اتفق البخاري
~~ومسلم على إخراجه وهو القسم الأول وهو الغاية .
# القسم الثاني : ما انفرد به البخاري أو مسلم فهذا محكوم له بالصحة عند
~~جمهور أهل النقل .
# القسم الثالث : ما صح سنده على رأي أحد الشيخين فيلحق بما أخرجاه إذا لم
~~يعرف له علة مانعة ، وهذا يعز وجوده ويقل ، وقد صنف أبو عبد الله الحاكم
~~كتابا كبيرا سماه المستدرك على الشيخين ولو نوقش فيه بأن غلطه .
# القسم الرابع : ما فيه ضعف قريب محتمل وهذا هو الحسن ويصلح البناء عليه
~~والعمل به ، وقد كان أحمد بن حنبل يقدم الحديث الضعيف على القياس .
# القسم الخامس : الشديد الضعف الكثير التزلزل ، فهذا تتفاوت مراتبه عند
~~العلماء فبعضهم يدنيه من الحسان ويزعم أنه ليس بقوي التزلزل ، وبعضهم يرى
~~وشدة تزلزله فيلحقه بالموضوعات .
# والقسم السادس : الموضوعات المقطوع بأنها محال وكذب ، فتارة تكون موضوعة
~~PageV01P013 في نفسها وتارة توضع على الرسول وهي كلام غيره .
# | فصل
# وأما الأقسام الأربعة الأول فالقلب عندها ساكن ، وأما القسم الخامس : فقد
~~جمعت لكم جمهوره في كتابي المسمى ب ( ( العلل المتناهية في الأحاديث
~~الواهية ) ) وقد جردت لك في ذلك الكتاب ' الموضوعات ' إلا أني لما رأيتها
~~كثيرة ورأيت أقواما قد وضعوا نسخا وجعلوا الحديث الواحد أوراقا كثيرة تركت
~~ذكر ما لا يخفى أنه موضوع ، وربما كتبت بعض الحديث المطول ورفضت بعضه
~~لتطويله وركاكة ألفاظه شحا على الزمان أن يذهب فيما ليس فيه كبير فائدة .
# | فصل
# وأعلم أن الرواة الذين وقع ms006 في حديثهم الموضوع والكذب والمقلوب انقسموا
~~خمسة أقسام :
# القسم الأول : قوم غلب عليهم الزهد والتقشف فتغفلوا عن الحفظ والتمييز
~~ومنهم من ضاعت كتبه أو احترقت أو دفنها ثم حدث من حفظه فغلط ، فهؤلاء تارة
~~يرفعون المرسل وتارة يسندون الموقوف ، وتارة يقلبون الإسناد وتارة يدخلون
~~حديثا في حديث .
# والقسم الثاني : قوم لم يعانوا على النقل فكثر خطأهم وفحش على نحو ما جرى
~~للقسم الأول .
# والقسم الثالث : قوم ثقاة لكنهم اختلطت عقولهم في آخر أعمارهم فخلطوا في
~~الرواية .
# والقسم الرابع : قوم غلب عليهم السلامة والغفلة ، ثم انقسم هؤلاء فمنهم
~~من كان يلقن فيتلقن ، ويقال له : قل فيقول . وقد كان بعض أولاد هؤلاء أو .
~~. . يضع له الحديث فيدون ولا يعلم ، ومنهم من كان يروي الأحاديث ، وإن لم
~~تكن سماعا له ظنا منه أن ذلك جائز ، وقد قيل لبعض متغفليهم : هذه الصحيفة
~~سماعك ؟ فقال : لا ولكن مات الذي رواها فرويتها مكانه .
# والقسم الخامس : قوم تعمدوا الكذب ، ثم انقسم هؤلاء ثلاثة أقسام :
~~PageV01P014
# القسم الأول : قوم رووا الخطأ من غير أن يعلموا أنه خطأ ، فلما عرفوا وجه
~~الصواب وأتقنوا به أصروا على الخطأ أنفة من أن ينسبوا إلى غلط .
# والقسم الثاني : قوم رووا عن كذابين وضعفاؤهم يعلمون ودلسوا أسماءهم
~~فالكذب من أولئك المجروحين والخطأ القبيح من هؤلاء المدلسين وهم في مرتبة
~~الكذابين لما قد صح عن النبي أنه قال : ( ( من روى عني حديثا يرى أنه كذب
~~فهو أحد الكذابين ) ) ومن هذا القسم قوم رووا عن أقوام ما رأوهم مثل
~~إبراهيم بن هدبة عن أنس ، وكان بواسط شيخ يحدث عن أنس ويحدث عن شريك ، فقيل
~~له حين حدث عن أنس ، لعلك سمعته من شريك ؟ فقال لهم : أقول لكم الصدق سمعت
~~هذا من أنس عن شريك . وقد حدث عبد الله بن إسحاق الكرماني عن محمد بن أبي
~~يعقوب ، فقيل له : مات محمد قبل أن تولد بتسع سنين . وحدث محمد بن حاتم
~~الكتبي عن عبد بن حميد ، فقال أبو عبد الله الحاكم : هذا الشيخ سمع من عبد
~~بن حميد ms007 بعد موته بثلاث عشرة سنة .
# القسم الثالث : قوم تعمدوا الكذب الصريح لا لأنهم أخطأوا ولا لأنهم رووا
~~عن كذاب فهؤلاء تارة يكذبون في الأسانيد فيروون عمن لم يسمعوا منه وتارة
~~يسرقون الأحاديث التي يرويها غيرهم ، وتارة يضعون أحاديث وهؤلاء الوضاعون
~~انقسموا سبعة أقسام .
# القسم الأول : الزنادقة الذين قصدوا إفساد الشريعة وإيقاع الشك فيها في
~~قلوب العلوم والتلاعب بالدين ، كعبد الكريم بن أبي العرجاء ، وكان خال معن
~~بن زائدة وربيب حماد بن سلمة ؛ وكان يدس الأحاديث في كتب حماد كذلك قال أبو
~~أحمد بن عدي الحافظ ، فلما أخذ ابن أبي العرجاء أتى به محمد بن سليمان بن
~~علي فأمر بضرب عنقه ، فلما أيقن بالقتل ، قال : والله لقد وضعت فيكم أربعة
~~آلآف حديث أحرم فيها الحلال وأحل فيها الحرام ، ولقد فطرتكم في يوم صومكم
~~وصومتكم في يوم فطرتكم .
# أنبأنا بن علي قال أنبأنا يحيى أحمد بن علي بن ثابت ، قال : أنبأنا أبو
~~سعيد أحمد ابن الماليني ، قال : أنبأنا عبد الله بن عدي الحافظ ، قال :
~~حدثنا أحمد بن علي المديني قال : حدثنا أبو أمية قال : حدثنا سليمان بن حرب
~~قال حدثنا حماد بن زيد . أو قال : حدثني صاحب لي عن حماد بن زيد عن جعفر بن
~~سليمان قال : سمعت المهدي يقول : أقر عندي رجل من الزنادقة أنه وضع أربعة
~~مائة حديث فهي تجول في أيدي الناس .
# قال المصنف : وكان ممن يضع الحديث مغيرة بن سعيد وبيان . قال ابن نمير :
~~كان مغيرة ساحرا ، وكان بيان زنديقا فقتلهما خالد بن عبد الله القسري
~~وأحرقهما بالنار . PageV01P015
# وقد كان في هؤلاء الزنادقة من مغفل فيدس في كتابه ما ليس من حديثه فيرويه
~~ذلك الشيخ ظنامنه أن ذلك من حديثه .
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك الحافظ قال أنبأنا قاضي القضاة أبو بكر
~~الشامي قال : أنبأنا أبو الحسن العسقي قال حدثنا يوسف بن الدخيل قال حدثنا
~~أبو جعفر العقيل قال حدثنا أحمد بن علي الأبار قال حدثنا عبد الرحيم بن
~~حازم البلخي قال حدثنا الحكم بن المبارك قال : سمعت ms008 حماد بن زيد يقول :
~~وضعت الزنادقة على رسول الله أربعة عشر ألف حديث .
# القسم الثاني : قوم كانوا يقصدون وضع الحديث نصرة لمذهبهم ، وسول لهم
~~الشيطان أن ذلك جائز وهذا مذكور عن قوم من المسالميه .
# أنبأنا أبو منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري عن الدار قطني عن أبي
~~حاتم ابن حبان الحافظ قال : سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت محمد بن أحمد
~~بن الجنيد يقول : سمعت عبد الله بن يزيد المعري يقول عن رجل من أهل البدع
~~رجع عن بدعته فجعل يقول : انظروا هذا الحديث ممن تأخذونه فإنا كنا إذا
~~رأينا رأيا جعلنا له حديثا .
# أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزار قال : أنبأنا أبو محمد الجوهري
~~قال : أنبأنا إبراهيم بن أحمد الحرفي قال : حدثنا جعفر بن محمد الفيريابي
~~قال حدثني يوسف ابن الفرج أبو نعيم الحلبي وإسحاق بن البهلول الأنباري قال
~~حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال حدثنا ابن لهيعة قال سمعت شيخا من
~~الخوارج تاب ورجع وهو يقول : إن هذه الأحاديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
~~فإنا كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا .
# أنبأنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا أبو محمد السمر قندي قال أنبأنا
~~أبو بكر بن ثابت الخطيب قال أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم
~~البزاز قال حدثنا يزيد بن إسماعيل الخلال قال حدثنا أبو عوف البزوري قال
~~حدثنا عبد الله بن أبي أمية قال حدثني حماد بن سلمة قال حدثني شيخ لهم يعني
~~الرافضة قال : كناا إذا اجتمعنا استحسنا شيئا جعلناه حديثا .
# أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ عن أبي بكر بن خلف الشيرازي قال سمعت الحاكم
~~أبا عبد الله النيسابوري يقول : محمد بن القاسم الطالكاني وكان من رؤساء
~~المرجئة ممن يضع الحديث على مذهبهم أنبأنا أبو المعمر قال أنا عبد الله بن
~~أحمد السمر قندي قال أنا أبو بكر بن علي بن ثابت قال : أنبأنا القاضي أبو
~~الحسن علي بن محمد بن حبيب قال حدثنا محمد بن المعلى الأزدي قال ms009 أنبأنا
~~محمد بن حمدان قال حدثنا أبو العيناء عن أبي PageV01P016 أنس الحراني قال :
~~قال المختار لرجل من أصحاب الحديث ضع لي حديثا عن النبي إني كائن بعده
~~خليفة وطالب له بترة ولده وهذه عشرة آلآف درهم وخلعة ومركوب وخادم ، فقال
~~الرجل : أما عن النبي فلا ، ولكن اختر من شئت من الصحابة وأحطك من الثمن ما
~~شئت قال عن النبي أوكد ، قال والعذاب أشد .
# والقسم الثالث : قوم وضعوا الأحاديث في الترغيب والترهيب ليحثوا الناس
~~بزعمهم على الخير ويزجروهم عن الشر وهذا تعاط على الشريعة ومضمون فعلهم أن
~~الشريعة ناقصة تحتاج إلى تتمة فقد أتممناها .
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمر قندي قال أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~الإسماعيلي قال أنبأنا حمزة بن يوسف السهمي قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال
~~سمعت أبا عبد الله النهاوندي قال : قلت لغلام خليل هذه الأحاديث التي تحدث
~~بها من الرقائق ، فقال : وضعناها لنرقق بها قلوب العامة .
# أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن
~~علي بن ثابت قال : حدثني الحسن بن علي التميمي قال : قرأت على أبي بكر محمد
~~بن الحسن المقري قال : قال أبو جعفر بن الشعيري لما حدث غلام خليل عن بكر
~~بن عيسى عن أبي عوان قلت له : يا أبا عبد الله إن هذا الرجل قديم الوفاة ،
~~ولم تلحقه أنت ولا من في سنك ففكر في هذا ثم خفته فقلت له أحسبك سمعت من
~~رجل يقال له بكر بن عيسى حدثك عن بكر بن عيسى هذا فسكت وافترقنا فلما كان
~~من الغد قال : يا أبا جعفر علمت أني نظرت البارحة فيمن سمعت منه بالبصرة
~~يقال له بكر بن عيسى فوجدتهم ستين رجلا .
# قال المصنف : كان غلام خليل يتزهد ويهجر شهوات الدنيا ويتقوت الباقلا
~~تصوفا ، وغلقت أسواق بغداد يوم موته فحسن له السلطان هذا الفعل نسأل الله
~~السلامة .
# أنبأنا أبو منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري عن الدار قطني عن أبي
~~حاتم ابن حبان الحافظ قال ms010 سمعت عبد الله بن جابر يقول : سمعت جعفر بن محمد
~~الأدين يقول : سمعت محمد بن عيسى الطباع يقول : سمعت ابن مهدي يقول لميسرة
~~بن عبد ربه من أين جئت بهذه الأحاديث : من قرأ كذا فله كذا قال وضعتها أرغب
~~الناس فيها . PageV01P017
# قال ابن حبان وحدثنا مكحول قال حدثنا أبو الحسين الرهاوي قال سألت عبد
~~الجبار بن محمد عن أبي داود النخعي ، فقال : كان أطول الناس قياما بليل
~~وأكثرهم صياما بنهار وكان يضع الحديث وضعا .
# وقال ابن حبان : وكان أبو بشر أحمد بن محمد الفقيه المروزي من أصلب أهل
~~زمانه في السنة وأذبهم عنها وأقمعهم لمن خالفها ، وكان مع هذا يضع الحديث .
~~قد وضع في فضائل قزوين نحو أربعين حديثا كان يقول إني أحتسب في ذلك .
# أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ أنبأنا أبو بكر بن خلف الشيرازي عن أبي عبد
~~الله الحاكم قال سمعت أيا علي الحافظ يقول سمعت محمد بن يونس المقري يقول
~~سمعت جعفر بن أحمد بن نصر يقول سمعت أبا عمار المروزي يقول : قيل لأبي عصمة
~~نوح بن أبي مريم المروزي من ابن لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن
~~سورة سورة وليس عند أصحاب عكرمة هذا ! فقال : إني رأيت الناس أعرضوا عن
~~القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي بن إسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة .
~~وقد حكى مؤمل بن إسماعيل أن رجلا وضع في فضائل القرآن حديثا طويلا . وسيأتي
~~في كتاب العلم إن شاء الله .
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي أنبأنا حمزة السهمي
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي سمعت أبا بدر أحمد بن خالد يقول : كان وهب بن حفص
~~من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم أحدا . قال أبو عروبة ، وكان يكذب كذبا
~~فاحشا .
# أنبأنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا أبو محمد بن السمر قندي قال
~~أنبأنا أبو بكر بن ثابت قال أنبأنا محمد بن جعفر بن علان قال أنبأنا أبو
~~الفتح محمد بن الحسين الأزدي حدثنا الحسين بن محمد حدثنا عبيد الله ms011 بن عمر
~~النواريزي قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول . ما رأيت الكذب في أحد
~~أكثر منه في من ينسب إلى الخير والزهد .
# القسم الرابع : قوم استجازوا وضع الأسانيد لكل كلام حسن ، فأنبأنا عبد
~~الوهاب الحافظ قال أنبأنا ابن بكران القاضي قال أنبأنا العتيقي قال حدثنا
~~يوسف بن الدخيل قال حدثنا أبو جعفر العقيلي قال حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة
~~قال حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال حدثنا محمد بن خالد عن أبيه قال سمعت محمد
~~بن سعيد يقول : لا بأس إذا كان كلام حسن أن تضع له إسنادا .
# القسم الخامس : قوم كان يعرض لهم غرض فيضعون الحديث . فمنهم من قصد بذلك
~~التقرب إلى السلطان بنصرة غرض كان له كغياث بن إبراهيم فإنه حين أدخل على
~~PageV01P018 المهدي وكان المهدي يحب الحمام إذا قدامه حمام فقيل له حدث
~~أمير المؤمنين فقال حدثنا فلان عن فلان أن النبي قال ( ( لا سبق إلا في نصل
~~أو خف أو حافر أو جناح ) ) فأمر له المهدي ببدرة ، فلما قام قال : أشهد على
~~فقال أنه فتأ كذاب على رسول الله قال المهدي أنا حملته على ذلك . ثم أمر
~~بذبح الحمام ورفض ما كان فيه . ومنهم من كان يضع الحديث جوابا لسائليه كما
~~روى المعيطي عن إبراهيم بن أبي يحيى أنه سئل عن رجل أعطى الغزل الحائك فنسج
~~له وفضل منه خيوط ، فقال صاحب الثوب هي لي وقال النساج هي لي فالخيوط لمن ؟
~~فقال إبراهيم : حدثني ابن جريج عن عطاء قال : إن كان صاحب الثوب أعطاه إلا
~~ردهالح فالخيوط له ، وإلا فهي للحائك . ومنهم من كان يضعه في ذم من يريد أن
~~يذمه كما روينا عن سعد بن طريف أنه رأى ابنه يبكي ، فقال : ما لك ، فقال :
~~ضربني المعلم ، فقال : أنا والله لأخزينهم ، حدثني عكرمة عن ابن عباس عن
~~رسول الله قال : ( ( معلمو صبيانكم شراركم ) ) وقيل لمأمون بن أحمد الآثري
~~إلى الشافعي وإلى من تبع له بخراسان ، فقال حدثنا أحمد بن عبيد الله حدثنا
~~عبد الله بن ms012 معدان عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( يكون في أمتي رجل يقال
~~له محمد بن إدريس أضر على أمتي من إبليس ) ) وسنذكر هذا فيما بعد .
# وقيل لمحمد بن عكاشة الكرماني إن قوما يرفعون أيديهم في الركوع وبعد رفع
~~الرأس من الركوع ، فقال حدثنا المسيب بن واضح حدثنا عبد الله بن المبارك عن
~~يوسف ابن يزيد عن الزهري عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( من رفع يديه في
~~الركوع فلا صلاة له ) ) .
# القسم السادس : قوم وضعوا أحاديث في ضد الأغراب ليطلبوا ويسمع منهم . قال
~~أبو عبد الله الحاكم منهم إبراهيم بن إليسع وهو ابن أبي حبة كان يحدث عن
~~جعفر الصادق وهشام بن عروة فيركب حديث هذا على حديث ذاك لتستغرب تلك
~~الأحاديث بتلك الأسانيد .
# قال ومنهم حماد بن عمرو النصيبني وبهلول بن عبيد وأصرم بن حوشب ، ومنهم
~~من كان يدعي سماع من لم يسمع منه ليكثر حديثه .
# وقال عمرو بن عون : قدم علينا شيخ مخضوب الحناء يحدث عن أنس فاجتمع .
~~PageV01P019 عليه خلق أكثرمن عشرين ألفا وحمل حديثه إلى هشيم ويزيد بن
~~هارون ، فقالوا : أحاديث صحاح سمعناها من حميد والتيمي فدخل السوق فاشترى
~~مغازي بن إسحاق وقعد يحدث عنه ، فقالوا له : أين رأيته فبكى وقال الصدق
~~يزين كل شيء لم أره لكني أخبرني أنس عنه فمزقوا الكتب .
# وروى مسلم بن الحجاج أن يحيى بن أكثم دخل مع أمير المؤمنين حمص فرأى كل
~~من بها شبيه التيران فدخل شيخ على رأسه ديبة وله جبة فأدناه وقال يا شيخ من
~~أتيت ، قال : استغنيت عن جميع الناس بشيخي ، قال : ومن لقي شيخك ؟ قال
~~الأوزاعي . قال الأوزاعي عمن ؟ قال : عن مكحول . قال ومكحول عمن ؟ قال عن
~~سفيان بن عيينة . قال وسفيان عمن ! قال عن عائشة فقال له يحيى : يا شيخ
~~أراك تعلو إلى أسفل .
# القسم السابع : قوم شق عليهم الحفظ فضربوا نقد الوقت وربما رأوا أن الحفظ
~~معروف فأتوا بما يغرب مما يحصل مقصودهم فهؤلاء قسمان أحدهما القصاص ومعظم
~~البلاء منهم يجري لأنهم يزيدون أحاديث ms013 تثقف وترقق والصحاح يقل فيها هذا .
~~ثم إن الحفظ يشق عليهم ويتفق عدم الدين ومن يحضرهم جهال فيقولون . ولقد حكى
~~لي فقيهان ثقتان عن بعض قصاص زماننا وكان يظهر النسك والتخشع أنه حكى لهما
~~قال : قلت يوم عاشوراء قال رسول الله : ( ( من فعل اليوم كذا فله كذا ، ومن
~~فعل كذا فله كذا إلى آخر المجلس فقالا له : ومن أين حفظت هذه الأحاديث ،
~~فقال : والله ما حفظتها ، ولا أعرفها بل في وقتي قلتها ) ) .
# قال المصنف : ولا جرم ؛ ذلك القصاص شديد النعير ساقط الجاه لا يلتفت
~~الناس إليه ولا له دنيا ولا آخرة . وقد صنف بعض قصاص زماننا كتابا فذكر فيه
~~أن الحسن والحسين دخلا على عمر بن الخطاب رضي الله عنهم وهو مشغول فلما فرغ
~~من شغله رفع رأسه فرآهما ، فقام فقبلهما ووهب لكل واحد منهما ألفا وقال
~~اجعلاني في حل فما عرفت دخولكما فرجعا وشكراه بين يدي أبيهما علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه ، فقال علي سمعت رسول الله يقول : ( ( عمر بن الخطاب نور
~~في الإسلام وسراج لأهل الجنة ) ) . فرجعا فحدثاه ، فدعا بدواة وقرطاس وكتب
~~بسم الله الرحمن الرحيم حدثني سيدا شباب أهل الجنة عن أبيهما المرتضى عن
~~جدهما المصطفى أنه قال عمر نور الإسلام في الدنيا وسراج أهل الجنة في الجنة
~~وأوصى أن تجعل في كفنه على صدره فوضع ، فلما أصبحوا وجدوه على قبره وفيه
~~صدق الحسن والحسين وصدق أبوهما وصدق رسول الله عمر نور الإسلام وسراج أهل
~~الجنة . PageV01P020
# قال المصنف : والعجب بهذا الذي بلغت به الوقاحة إلى أن يضيف مثل هذا وما
~~كفاه حتى عرضه على كبار الفقهاء فكتبوا عليه تصويب ذلك التصنيف ، فلا هو
~~عرف أن مثل هذا محال ولا هم عرفوا . وهذا جهل متوفر ، علم به أنه من أجهل
~~الجهال الذين ما شموا ريح النقل ولعله قد سمعه من بعض الطرقيين .
# قال المصنف : وقد ذكرت في كتاب القصاص عنهم طرفا من هذه الأشياء وما أكثر
~~ما يعرض علي أحاديث في مجلس الوعظ قد ذكرها قصاص ms014 الزمان فأردها عليهم وأبين
~~أنها محال فيحقدون علي حين أبين عيوب شغلهم حتى قلت يوما ، قولوا لمن يورد
~~هذه الأحاديث ما يتهيأ لكم مع وجود هذا الناقد إنفاق زايف ، وذكرت حديثا
~~حدثنا به أبو الفتح الكروخي قال حدثنا عبد الله بن محمد الأنصاري قال
~~أنبأنا إسحاق بن إبراهيم قال سمعت أبا بكر الجوزقي يقول : سمعت غير واحد من
~~مشايخنا يذكرون عن محمد بن إسحاق بن خزيمة أنه قال : ما دام أبو حامد
~~الشرقي في الأحياء لا يتهيأ لأحد أن يكذب على رسول الله .
# قمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا القاضي
~~أبو العلاء الواسطي قال أنبأنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي أنه سمع
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة ونظر إلى أبي حامد الشرقي ، فقال : حياة أبي حامد
~~تحجز بين الناس والكذب على رسول الله .
# قال المصنف : أبو حامد اسمه أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري يعرف بابن
~~الشرقي سمع من مسلم بن الحجاج وغيره وكان حافظا متقنا .
# أنبأنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش قال سمعت القاضي أبو الحسين
~~محمد ابن علي بن الغريق يقول سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول : يا أهل بغداد
~~لا تظنون أن أحدا يقدر يكذب على رسول الله وأنا حي . وقد روينا عن ابن
~~المبارك أنه قيل له هذه الأحاديث المصنوعة ، فقال : تعيش لها الجهابذة .
# القسم الثاني : الشحاذون ، فمنهم قصاص ومنهم غير قصاص ، ومن هؤلاء من يضع
~~وأكثرهم يحفظ الموضوع .
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزار قال أنبأنا هناد بن إبراهيم النسفي قال
~~أنبأنا يحيى ابن إبراهيم بن محمد المزكي قال حدثنا الزبير بن عبد الواحد
~~قال حدثنا إبراهيم بن عبد الواحد الطبري قال سمعت جعفر بن محمد الطيالسي
~~يقول صلى أحمد بن حنبل ويحيى ابن معين في مسجد الرصافة فقام بين أيديهم
~~قصاص فقال حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى PageV01P021 ابن معين قالا حدثنا عبد
~~الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( من ms015 قال لا إله
~~إلا الله خلق الله كل كلمة منها طيرا منقاره من ذهب وريشه من مرجان ) )
~~وأخذ في قصة نحو عشرين ورقة فجعل أحمد بن حنبل ينظر إلى يحيى بن معين ويحيى
~~ينظر إلى أحمد ، فقال له : أنت حدثته بهذا ، فقال : والله ما سمعت بهذا إلا
~~الساعة ، فلما فرغ من قصصه وأخذ القطيعات ، ثم قعد ينتظر بقيتها قال له
~~يحيى بن معين بيده تعال فجاء متوهما النوال فقال له يحيى من حدثك بهذا
~~الحديث ، فقال : أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، فقال أنا يحيى بن معين وهذا
~~أحمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله ، فإن كان لا بد والكذب
~~فعلى غيرنا فقال له : أنت يحيى بن معين ؟ قال : نعم ، قال : لم أزل أسمع أن
~~يحيى بن معين أحمق ما تحققته إلا الساعة ، قال له يحيى كيف علمت أني أحمق ؟
~~قال كأن ليس في الدنيا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل غيركما ، قد كتبت عن
~~سبعة عشر أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، فوضع أحمد كمه على وجهه ، وقال :
~~دعه يقوم فقام كالمستهزئ بهما .
# وأنبأنا محمد بن عبد الملك عن أبي محمد الجوهري عن الدار قطني عن أبي
~~حاتم البستي قال : دخلت بأجروان مدينة بين الرقة وحران فحضرت الجامع ، فلما
~~فرغنا من الصلاة قام بين أيدينا شاب ، فقال : حدثنا أبو خليفة قال حدثنا
~~الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( من قضى لمسلم
~~حاجة فعل الله به كذا وكذا ) ) فلما فرغ دعوته ، فقلت رأيت أبا خليفة قال
~~لا ، قلت : كيف تروي عنه ولم تره ، فقال : إن المناقشة معنا من قلة المروءة
~~أنا أحفظ هذا الإسناد الواحد وكلما سمعت حديثا ضممته إلى هذا الإسناد .
# | فصل
# والكذابون والوضاعون خلق كثير قد جمعت أسماءهم في كتاب الضعفاء
~~والمتروكين ، وسترى في كل حديث نذكره من هذا الكتاب اسم واضعه والمتهم به ،
~~وكان من كبار الكذابين وهب بن وهب القاضي ، ومحمد بن السائب الكلبي ، ومحمد
~~بن سعيد ms016 الشامي المصلوب ، وأبو داود النخعي وإسحاق بن نجيح الملطي وغياث بن
~~إبراهيم النخعي ، والمغيرة بن سعيد الكوفي ، وأحمد بن عبد الله الجويباري ،
~~ومأمون بن أحمد الهروي ، ومحمد بن عكاشه الكرماني ، ومحمد بن القاسم
~~الكانكاني .
# أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا محمد بن
~~أحمد بن رزق قال أنبأنا هبة الله بن محمد بن حنين الفراء قال حدثنا محمد بن
~~عثمان بن أبي شيبة . PageV01P022 قال سمعت يحيى بن معين يقول : كان ببغداد
~~قوم يضعون الحديث منهم إسحاق بن نجيح الملطي ومحمد بن زياد اليشكري .
# أنبأنا القزاز قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال حدثني محمد بن علي الصوري
~~قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن مرزوق المعدل قال أنبأنا الحسن بن رشيق قال
~~: حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال : الكذابون المعروفون
~~بوضع الحديث على رسول الله أربعة : أبن أبي يحيى بالمدينة ، والواقدي
~~ببغداد ، ومقاتل بن سليمان بخراسان ، ومحمد بن سعيد ويعرف بالمصلوب بالشام
~~.
# أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو عثمان الصابوني . وأبو بكر البيهقي
~~قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري قال سمعت أبا عبد
~~الله محمد بن العباس الضبي يقول سمعت سهل بن السري الحافظ يقول : قد وضع
~~أحمد بن عبد الله الجويباري ومحمد بن عكاشة الكرماني ومحمد بن تميم
~~الفارابي على رسول الله أكثر من عشرة آلآف حديث .
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا أحمد بن أحمد قال أنبأنا أحمد بن
~~عبد الله الحافظ قال حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم قال حدثنا أحمد بن علي
~~الأبار قال حدثنا إبراهيم بن سعيد قال حدثنا جعفر بن اليسع قال : رؤي شعبة
~~متقنعا في شدة الحر فقيل له إلى أين يا أبا بسطام ؟ قال : استعدي على رجل
~~يكذب على رسول الله .
# | فصل
# ولقد رد الله كيد هؤلاء الوضاعين والكذابين بأخبار أخيار فصحوهم وكشفوا
~~قبايحهم وما كذب أحد قط إلا وافتضح ، ويكفي الكاذب أن القلوب تأبى قبول
~~قوله ، فإن الباطل مظلم وعلى ms017 الحق نور وهذا في العاجل ، وأما في الآخرة
~~فخسرانهم فيها متحقق .
# أنبأنا عبد الوهاب قال أنبأنا بن بكران الشامي قال أنبأنا أبو الحسن
~~العتيقي قال أنبأنا يوسف بن الدخيل قال حدثنا أبو جعفر العقيلي قال حدثنا
~~محمد بن عبد الله الحضرمي قال حدثنا جمهور بن منصور قال حدثنا أبو الحارث
~~الزبيدي قال سمعت سفيان يقول : ما ستر الله عز وجل أحدا يكذب في الحديث .
~~وقد روينا عن ابن المبارك أنه قال : لوهم رجل في السحر أن يكذب في الحديث
~~لأصبح الناس يقولون فلان كذاب . PageV01P023
# أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال :
~~أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد قال حدثنا محمد بن العباس الخزاز
~~قال : حدثنا أبو محمد سليمان بن داود الطوسي قال سمعت أبا حسان الزيادي
~~يقول : سمعت حسان بن زيد يقول : لم يستعن على الكذابين بمثل التاريخ يقول
~~الشيخ [ يقال للشيخ ] سنة كم ولدت ؟ فإذا أقر بمولده عرفنا صدقه من كذبه .
# | فصل
# وقد ندم جماعة من الكذابين على كذبهم وتنصلوا من ذلك ، فأنبأنا محمد بن
~~ناصر الحافظ قال أنبأنا أبو سهل بن سعد سعدويه قال أنبأنا محمد بن الفضل
~~القرشي قال أنبأنا أبو بكر بن مردويه قال حدثنا محمد بن الحسن الدقاق قال :
~~حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو شيبة قال :
~~كنت أطوف بالبيت ورجل من قدامي يقول : اللهم اغفر لي ، وما أراك تفعل ،
~~فقلت يا هذا قنوطك أكثر من ذنبك ، فقال لي دعني ، فقلت له : أخبرني ، فقال
~~: إني كذبت على رسول الله خمسين حديثا وطارت في الناس ما أقدر أن أرد منها
~~شيئا . وقال ابن لهيعة : دخلت على شيخ وهو يبكي ، فقلت ما يبكيك ، فقال :
~~وضعت أربع مائة حديث أدرملها مارمامح الناس فلا أدري كيف أصنع ؟
# وقد روى مثل هذا سليمان بن حرب وأنه دخل على رجل فقال : مثال ذلك . ومرض
~~نصر بن طريف فقال لعواده قد حضر من أمري ما ترون ms018 ، وإني كذبت في أحاديث
~~واستغفر الله ، فقالوا : ما أحسن ما صنعت تبت إلى الله عز وجل ثم صح من
~~مرضه فمر في تلك الأحاديث بعينها .
# أنبأنا محمد بن ناصر عن أبي بكر بن خلف الشيرازي عن أبي عبد الله الحاكم
~~قال سمعت عبد العزيز بن عبد الملك الأموي قال سمعت إسماعيل بن محمد النحوي
~~يقول سمعت المحاملي يقول سمعت أبا العيناء يقول : أنا والحافظ وضعنا حديث
~~فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا ابن شيبة العلوي فإنه قال : لا
~~يشبه آخر هذا أوله فأبى أن يقبله . قال إسماعيل : وكان أبو العيناء يحدث
~~بهذا بعد ما تاب . PageV01P024
# | فصل
# ومن التغفيل قول المتزهد عند سماع القدح في الكذابين هذه غيبة ، وإنما هو
~~نصيحة للإسلام . فإن الخبر يحتمل الصدق والكذب ولا بد من النظر في حال
~~الراوي ، قال يحيى بن سعيد سألت مالك بن أنس وسفيان الثوري وشعبة وسفيان بن
~~عيينة عن الرجل يكذب في الحديث أو يهم أبين أمره ؟ قالوا : نعم بين أمره
~~للناس . وكان شعبة يقول : تعالوا حتى نغتاب في الله عز وجل ، وسئل أن يكف
~~عن بيان . فقال : لا يحل الكف عنه لأن الأمر دين .
# قال ابن مهدي : مررت مع سفيان الثوري برجل فقال كذاب والله لولا أنه لا
~~يحل لي أن أسكت لسكت . وقال الشافعي : إذا علم رجل من محدث الكذب ما يسعه
~~السكوت عنه ، ولا يكون ذلك غيبة لأن العلماء كالنقاد ، ولا يسع الناقد في
~~دينه أن لا يبين الزيوف وغيرها .
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا عمر بن عبيد الله البقال قال أنبأنا
~~أبو الحسين بن بشران قال أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق قال حدثنا حنبل قال
~~سمعت أبا عبد الله يقول : ما أشك في أبي البختري أنه يضع الحديث . قال حنبل
~~حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا يحيى بن يعلى عن زائدة قال : كان والله جابر
~~الجعفي كذابا .
# أنبأنا المبارك بن أحمد الأنصاري قال أنبأنا عبد الله بن أحمد السمر قندي
~~قال أنبأنا أحمد بن علي ms019 بن ثابت قال أبو القاسم الأزهري قال حدثنا عبد الله
~~بن عثمان الدقاق قال أنبأنا محمد بن مخلد قال سمعت محمد بن بندار الجرجاني
~~يقول : قلت لأحمد بن حنبل يا أبا عبد الله لشيد [ إنه ليشق ] علي أن أقول
~~فلان كذاب ، وفلان ضعيف ، فقال لي : إذا سكت أنت وسكت أنا فمتى يعرف الجاهل
~~الصحيح من السقيم ؟ ! .
# قال المصنف : وهذا الكلام من العلماء ظاهر المعنى فإن الرسول قال : '
~~عليكم بسنتي ' ، والمحال ليس من سنته ، فقد نبه بهذا على معرفة الثقاة من
~~غيرهم وتلخيص الصحيح من السقيم ، وقد كان ينصب منبرا لحسان ليرد عنه ما
~~يتقوله الأعداء عليه مما لا يضر لأنه قول مشرك لا يدخل بقوله في الدين شيئا
~~، فكيف لا تندب من ندب عنه دخل من يدخل في شرعه ما ليس فيه . قال أبو الوفا
~~علي بن عقيل الفقيه : قال شيخنا أبو الفضل الهمداني : مبتدعة الإسلام
~~والواضعون للأحاديث أشد من الملحدين لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من
~~خارج وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل ، فهم كأهل . PageV01P025 بلد سعوا في
~~إفساد أحواله ، والملحدون كالحاضرين من خارج ، فالدخلاء يفتحون الحصن فهو
~~شر على الإسلام من غير الملابسين له .
# | فصل
# وإذ قد أنهيت هذه الفصول التي هي كالأصول فأنا أرتب هذا الكتاب كتبا
~~يشتمل كل كتاب على أبواب فأذكره على ترتيب الكتب المصنفة في الفقه ليسهل
~~الطلب على طالب الحديث ، وأذكر كل حديث بإسناده وأبين علته والمتهم به
~~تنزيها لشريعتنا عن المحال ، وتحذيرا من العمل بما ليس بمشروع ، وأنا أحرج
~~على من يروي من كتابنا هذا حديثا منفصلا عن القدح فيه فإنه يكون خائنا على
~~الشرع ، كيف لا وقد أنبأنا هبة الله بن محمد بن الحصين قال أنبأنا الحسن بن
~~علي بن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~قال حدثني أبي قال حدثنا وكيع حدثنا سفيان وشعبة عن خبيت بن أبي ثابت عن
~~ميمون بن أبي شبيب عن المغيرة بن شعبة قال : قال رسول الله : ( ( من ms020 حدث
~~بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين ) ) ، أخرجه مسلم . أنبأنا الكروخي
~~قال : أنبأنا أبو عامر الأزدي ، وأبو بكر الغورجي قالا : أنبأنا الجراحي
~~قال حدثنا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال سألت أبا محمد عبد الله بن عبد
~~الرحمن عن هذا الحديث ، فقلت من روى حديثا يعلم أن إسناده خطأ أو روى الناس
~~حديثا مرسلا فأسنده بعضهم أو قلب إسناده يحلف أن يكون راويه داخلا في هذا
~~الحديث ، فقال : لا ، إنما معنى الحديث أن يروي الرجل الحديث ، ولا يعرف
~~لذلك الحديث عن النبي أصل فأخاف أن يكون المحدث به داخلا في هذا الحديث .
# قال المصنف : ولقد عجبت من كثير من المحدثين طلبوا لتكثير أحاديثهم فرووا
~~الأحاديث الموضوعة ولم يبينوها للناس وهذا من الخطأ القبيح والجناية على
~~الإسلام ، وأقبح من هذا حال المدلسين الذين يروون عن كذاب وضعيف لا يحتج به
~~فيغيرون اسمه ، أو كنيته ، أو نسبه أو يسقطون اسمه مع الإسناد أو يسمونه
~~ولا ينسبونه مثل أن يكون في الإسناد عمر بن صبح ، وهو ممن يضع الحديث
~~فيرويه الراوي ويقول : عن عمر ولا ينسبه ولا يدري من عمر ، وقد دلسوا محمد
~~بن سعيد الكذاب ، وكان قتل على الزندقة على وجوه كثيرة ليخفى . قال الدار
~~قطني : وكان الناس [ النقاش ] يروي عن محمد ابن يوسف بن يعقوب الرازي ؛ وهو
~~كذاب فيقول تارة حدثنا محمد بن طريف بن عاصم وتارة محمد بن نبهان وتارة
~~محمد بن يوسف وتارة محمد بن عاصم الحنفي .
# ومنهم من ينسب الرجل إلى جده لئلا يعرف مثل أن يقول حدثنا محمد بن موسى
~~PageV01P026 وهو الكديمي ، وإنما محمد بن يونس بن موسى ، وكان فيهم من يسوي
~~الحديث ؛ وهو أن يكون بين الرجلين الثقتين ضعيف ويحتمل أن يكون الثقتان قد
~~رأى أحدهما الآخر فيسقط الراوي ذلك الضعيف ليتصل الخبر عن الثقاة وهذه
~~جنايات قبيحة على الإسلام .
# | فصل
# وقبل الشروع في ذكر الأحاديث نذكر أربعة أبوب ذكرها منهم ؛ الباب الأول
~~في ذم الكذب ، والباب الثاني في قوله عليه السلام : ( ( من كذب علي ms021 متعمدا
~~) ) فيذكر طرق الحديث وعدد من رواه من الصحابة والكلام في معناه وتأويله ،
~~والباب الثالث يأمر فيه بانتقاد الرجال ويحذر من الرواية عن الكذابين
~~والمجهولين . والرابع نذكر فيه ما يشتمل عليه هذا الكتاب من الكتب . &
~~الباب الأول &
# | في ذم الكذب
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال
~~أنبأنا حمزة ابن يوسف السهمي قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا يحيى بن
~~محمد بن صاعد قال حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة قال حدثنا عثمان بن سعيد قال
~~حدثنا عمرو بن ثابت عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر
~~الصديق قال : قال رسول الله : ' عليكم بالصدق ، فإنه يهدي إلى البر والبر
~~يهدي إلى الجنة . وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، والفجور
~~يهدي إلى النار ، ولا يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صدوقا ، ولا يزال
~~يكذب حتى يكتب عند الله كذابا ' قال ابن عدي وحدثنا محمد بن منير الطبري
~~قال حدثنا عباد بن الوليد قال حدثنا الوليد بن خالد الأعرابي قال حدثنا
~~سليمان ومنصور عن أبي وائل عن عبد الله عن رسول الله قال : ' إن الرجل
~~ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإن الرجل ليكذب ، ويتحرى
~~الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ' .
# أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال
~~حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا
~~الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال : قال رسول الله : ' عليكم بالصدق فإن
~~الصدق يهدي إلى الجنة ، وما يزال PageV01P027 الرجل يصدق حتى يكتب عند الله
~~صديقا ، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وما يزال الرجل يكذب
~~ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا . '
# قال أحمد وحدثنا يزيد بن هارون قال : أنبأنا جرير بن حازم قال سمعت أبا
~~رجاء العطاردي يحدث عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله : ' رأيت الليلة
~~رجلين أتياني فأخذا بيدي فمرا بي على ms022 رجل ورجل قائم على رأسه بيده كلوب من
~~حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يبلغ قفاه ، ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر
~~ويلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به ، فقلت : أخبراني عما رأيت . فقالا : أما
~~الرجل الذي رأيت فإنه كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما
~~رأيت إلى يوم القيامة ؛ ثم يصنع الله تبارك وتعالى به ما شاء ' . & الباب
~~الثاني &
# | في قوله ' من كذب علي متعمدا '
# لهذا الحديث سبب نذكره قبل ذكر طرقه أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو
~~منصور محمد بن أحمد الخياط قال أنبأنا أبو بكر بن الأخضر قال حدثنا عمر بن
~~شاهين قال حدثنا البغوي قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال حدثنا علي بن
~~مسهر عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه قال : جاء رجل إلى قوم في جانب
~~المدينة ، فقال : إن رسول الله أمرني أن أحكم فيكم برأيي وفي أموالكم ، وفي
~~كذا ، وفي كذا ، وكان خطب امرأة منهم في الجاهلية فأبوا أن يزوجوه ، ثم ذهب
~~حتى نزل على المرأة ، فبعث القوم إلى رسول الله ، فقال : كذب عدو الله ، ثم
~~أرسل رجلا فقال إن وجدته حيا فاقتله ، وإن أنت وجدته ميتا فحرقه بالنار ،
~~فانطلق فوجده قد لدغ فمات فحرقه بالنار ، فعند ذلك قال : قال رسول الله : '
~~من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ' .
# أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال
~~أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا الحسن بن محمد
~~بن عنبر قال حدثنا الحجاج بن يوسف الشاعر قال حدثنا زكريا بن عدي حدثنا علي
~~بن مسهر عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه قال : ' كان حي من بني ليث
~~من المدينة على ميلين ، وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه
~~فأتاهم وعليه حلة ، فقال : إن رسول الله كساني هذه الحلة وأمرني أن أحكم في
~~أموالكم ودمائكم ، ثم انطلق PageV01P028 فنزل على تلك المرأة ms023 التي كان
~~يحبها فأرسل القوم إلى رسول الله فقال كذب عدو الله ثم أرسل رجلا ، فقال :
~~إن وجدته حيا ، وما أراك تجده حيا فاضرب عنقه ، وإن وجدته ميتا فأحرقه
~~بالنار . قال فجاء فوجد قد لدغته أفعى فمات فحرقه بالنار قال فذلك قول رسول
~~الله : ' من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ' .
# أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا محفوظ بن أحمد قال أنبأنا أبو علي
~~الجازري قال أنبأنا المعافى بن زكريا قال حدثنا محمد بن هارون أبو حامد
~~الحضرمي قال حدثنا السري ابن يزيد الخراساني قال حدثنا أبو جعفر محمد بن
~~علي الفزاري قال حدثنا داود بن الزبرقان قال أخبرني عطاء بن السائب عن عبد
~~الله بن الزبير قال : قال يوما لأصحابه أتدرون ما تأويل هذا الحديث ' من
~~كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ' ؟ قال عشق رجل امرأة فأتى أهلها
~~مساء ، فقال إن رسول الله بعثني إليكم أن أتضيف في أي بيوتكم شئت ، قال :
~~وكان ينتظر بيتوتته المساء ، قال : فأتى رجل منهم النبي ؛ فقال : إن فلانا
~~أتانا يزعم أنك أمرته أن يبيت في أي بيوتنا ما شاء ، فقال : كذب .
# يا فلان انطلق معه فإن أمكنك الله عز وجل منه فاضرب عنقه واحرقه بالنار ،
~~ولا أراك إلا قد كفيته ، فلما خرج الرسول قال رسول الله ادعوه ، فلما جاء
~~قال : إني قد كنت أمرتك أن تضرب عنقه وأن تحرقه بالنار ، فإن أمكنك الله
~~منه فأضرب عنقه ، ولا تحرقه بالنار فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار ولا
~~أراك إلا قد كفيته فجاءت السماء فصبت فخرج ليتوضأ فلسعه أفعى ، فلما بلغ
~~ذلك النبي قال هو في النار .
# قال المصنف : وهذا الحديث أعني قوله : ' من كذب علي متعمدا ' قد رواه من
~~الصحابة عن رسول الله أحد وستون نفسا ، وأنا أذكره عنهم إن شاء الله . قال
~~الشيخ شاهدته فذكره في غير هذه النسخة عن ثمانية وتسعين منهم عبد الرحمن بن
~~عوف ، ومنهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
# أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن ms024 محمد القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا محمد بن الحسين بن أبي سليمان المعدل قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن
~~حمدان قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد البراثي قال حدثنا علي بن محمد
~~قال حدثنا حارثة بن هرم قال حدثنا عبد الله بن بشر عن أبي كبشة عن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ' من كذب علي متعمدا أو قصر
~~شيئا مما أمرت به فليتبوأ مقعده من النار ' .
# أنبأنا المبارك بن أحمد الأنصاري قال أنبأنا عبد الله بن أحمد السمرقندي
~~قال أنبأنا PageV01P029 أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو القاسم الأزهري
~~قال أنبأنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا أبو علي محمد بن سليمان المالكي
~~قال حدثنا عمرو بن مالك الراسي قال حدثنا حارثة بن هرم أبو شيخ قال حدثنا
~~عبد الله بن بشر عن أبي كبشة الأنصاري عن أبي بكر الصديق قال : قال رسول
~~الله : ' من تعمد علي كذبا أو رد شيئا مما قلته فليتبوأ مقعده من النار ' .
# أنبأنا أبو بكر بن عبد الباقي البزاز قال حدثنا أبو يعلى محمد بن الحسين
~~الفقيه قال أنبأنا أبو الحسن علي بن معروف قال أنبأنا أبو محمد بن صاعد قال
~~حدثنا عبد الله بن حكيم العطار قال حدثنا عمار بن هارون قال حدثنا القاسم
~~بن عبد الله بن عمرو عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن
~~أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله يقول : ' من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ' .
# ومنهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ' .
# أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال
~~حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا أبو سعيد قال حدثنا دحين
~~أبو الغصن قال : قدمت المدينة فلقيت أسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~فقلت حدثني عن عمر . فقال لا أستطيع ؛ أخاف أن أزيد أو أنقص ، كنا إذا قلنا
~~لعمر ms025 حدثنا عن رسول الله قال : أخاف أن أزيد أو أنقص إن رسول الله قال : '
~~من كذب علي متعمدا فهو في النار ' .
# أنبأنا المبارك بن علي الصيرفي قال أنبأنا علي بن أحمد بن بيان قال
~~أنبأنا أبو منصور محمد بن محمد السواق قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا
~~إبراهيم الحربي قال حدثنا بشر بن أبان قال حدثنا الدحين قال : كنا نقول
~~لأسلم حدثنا فيقول : كنا نقول لعمر حدثنا فيقول قال رسول الله : ' من كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ' .
# أنبأنا أبو بكر بن عبد الباقي قال أنبأنا أبو يعلى محمد بن الحسين قال
~~أنبأنا علي بن معروف البزار قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا محمد
~~بن عثمان بن إبراهيم العبسي قال حدثنا أحمد بن يحيى الأحول قال حدثنا عبد
~~الله بن إدريس قال حدثنا أشعث عن الشعبي عن قرظة بن كعب قال سمعنا عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه يقول : أقلوا الحديث عن رسول الله ، وأنا شريككم قال
~~سمعت رسول الله يقول : ' من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ' .
# ومنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن
~~المذهب قال PageV01P030 أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا الحسين وأنبأنا المبارك بن علي قال أنبأنا
~~علي بن أحمد بن بيان قال أنبأنا محمد بن محمد بن السواق قال أنبأنا أحمد بن
~~جعفر القطيعي قال أنبأنا إبراهيم بن إسحاق الحربي قال حدثنا سليمان بن داود
~~الهاشمي ، وأنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال أنبأنا
~~محمد بن يحيى بن سليمان قال حدثنا عاصم بن علي قالوا حدثنا ابن أبي الزناد
~~عن أبيه عن عامر بن سعد قال سمعت عثمان يقول : ما يمنعني أن أحدث عن رسول
~~الله أن لا أكون أوعى صحابته عنه ، ولكن أشهد لسمعت رسول الله ms026 يقول : ( (
~~من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) ) .
# قال الحربي : وحدثنا محمد بن حميد قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا أبو
~~مودود عن محمد بن كعب عن أبان عن عثمان قال : قال رسول الله : ( ( من كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن
~~المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي
~~قال حدثنا عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر
~~عن أبيه عن محمود بن لبيد عن عثمان بن عفان قال : قال رسول الله : ( ( من
~~تعمد علي كذبا فليتبوأ بيتا من النار ) ) . أنبأنا أبو منصور القزاز قال
~~أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو طاهر محمد ابن الحسين الناقد
~~قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال
~~حدثنا إسحاق بن راهويه حدثنا أبو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر
~~عن أبيه عن محمود بن لبيد عن عثمان بن عفان عن النبي قال : ( ( من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال
~~حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا أبي قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد عن شعبة
~~، وأنبأنا عبد الأول قال أنبأنا ابن المظفر الداوودي قال حدثنا ابن أعين
~~السرخسي قال حدثنا أبو عبد الله الفربري قال حدثنا البخاري قال حدثنا علي
~~بن الجعد ، وأنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي قال أنبأنا أبو القاسم
~~الحسين بن محمد الهاشمي قال أنبأنا أبو عمر الهاشمي قال حدثنا علي بن إسحاق
~~المادراني قال حدثنا أبو قلابة الرقاشي قال حدثنا علي بن الجعد قال أنبأنا
~~شعبة قال أخبرني منصور قال سمعت PageV01P031 ربعي بن خراش يقول سمعت عليا
~~يقول : قال النبي : ( ( لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار ) )
~~أخرجاه في الصحيحين ms027 . أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا
~~أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثنا أبي قال حدثنا
~~محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن حبيب هو ابن أبي ثابت عن ثعلبة يعني ابن
~~يزيد عن علي قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار ) ) . قال عبد الله : وحدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا ابن عوانة
~~عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله
~~: ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا ابن المبارك
~~بن علي الصيرفي قال أنبأنا علي بن أحمد بن بيان قال أنبأنا محمد بن محمد بن
~~السواق قال أنبأنا أحمد بن جعفر القطيعي قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي
~~حدثنا إسحاق بن اسماعيل قال حدثنا جرير عن الأعمش عن حبيب عن ثعلبة الحماني
~~قال سمعت عليا يقول : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده
~~من النار ) ) . قال الحربي : وحدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا فضيل بن
~~مرزوق عن حبلة بنت المصلح بنت أخي مالك بن ضمرة قالت حدثني أبي أن عليا رضي
~~الله عنه قال : ( ( من كذب على رسول الله ، فإنما يدمث مجلسه من النار ) )
~~. أنبأنا أبو بكر بن عبد الباقي قال أنبأنا القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين
~~قال أنبأنا علي بن معروف البزاز قال أنبأنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد
~~قال حدثني الحسين بن علي الأسود قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش
~~عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه قال :
~~قال رسول الله : ( ( من يقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) ) .
~~قال ابن صاعد : وحدثنا يعقوب بن إسحاق القلوسي قال حدثنا قيس بن حفص الداري
~~قال حدثنا الربيع بن يزيد قال حدثنا راشد بن نجيح الحماني عن الحكم عن قيس
~~ابن عباد عن علي عليه السلام ms028 قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار ) ) .
# ومنهم طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه PageV01P032 أنبأنا عبد الرحمن بن
~~محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني الحسن بن أبي بكر
~~قال حدثنا أبو الحسن محمد بن عمر بن معاوية بن إسحاق بن طلحة ابن عبيد الله
~~قال حدثني أبي قال حدثني أبي معاوية قال حدثني أبي يحيى قال حدثني أبي
~~معاوية قال حدثني أبي إسحاق قال حدثني طلحة بن عبيد الله قال سمعت رسول
~~الله يقول : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا
~~أبو بكر بن أبي طاهر قال أنبأنا محمد بن الحسين بن خلف قال أنبأنا علي بن
~~معروف البزاز قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا أحمد بن منصور
~~الزيادي قال حدثنا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن
~~عبيد الله قال حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه طلحة بن عبيد الله
~~عن رسول الله قال : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) .
~~ومنهم الزبير بن العوام رضي الله عنه . أنبأنا علي بن عبيد الله الزاغوني
~~وأحمد بن الحسن بن البنا وعبد الرحمن بن محمد القزاز قالوا حدثنا عبد الصمد
~~بن المأمون قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنبأنا علي بن عمر الختلي
~~قال حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصرفي قال حدثنا إبراهيم بن عرعرة
~~بن البرند قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني عمر بن صالح قال سمعت عبد الله
~~بن عروة يحدث عن عبد الله بن الزبير عن الزبير رضي الله عنه قال : قال رسول
~~الله : ( ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ بيتا من النار ) ) . وأنبأنا به
~~عاليا محمد بن أبي طاهر البزاز قال أنبأنا محمد بن الحسين بن خلف قال
~~أنبأنا علي بن معروف قال أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا محمد بن
~~أشكاب قال حدثنا ms029 خالد بن مخلد قال حدثنا جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير
~~قال : قال سمعت رسول الله يقول : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار ) ) . قال ابن صاعد وحدثني إسحاق بن شاهين قال أنبأنا خالد بن
~~عبدالله عن بيان بن وبرة بن عبد الرحمن عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن
~~أبيه قال : قلت لأبي الزبير بن العوام : مالك لا تحدث عن رسول الله كما
~~تحدث أصحابك ؟ قال : لقد كانت لي منزلة ووجه ولكني سمعته يقول : ( ( من كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن
~~المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي
~~قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبدالله
~~بن الزبير عن أبيه قال : قلت للزبير ما لي لا أسمعك تحدث PageV01P033 عن
~~رسول الله كما أسمع ابن مسعود وفلانا وفلانا ؟ قال : أما إني لم أفارقه منذ
~~أسلمت ولكني سمعت منه كلمة : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
~~) ) . أنبأنا محمد بن أبي طاهر قال أنبأنا الجوهري قال أنبأنا ابن حيويه
~~قال أنبأنا أحمد ابن معروف قال أنبأنا الحسين بن الفهم قال حدثنا محمد بن
~~سعد قال أنبأنا عفان ووهب ابن جرير وأبو الوليد الطيالسي قالوا حدثنا شعبة
~~عن جامع بن شداد قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث عن أبيه قال :
~~قلت للزبير ما لي لا أسمعك تحدث عن رسول الله كما يحدث فلان وفلان ؟ قال :
~~أما إني لم أفارقه منذ أسلمت ، ولكني سمعته قال : ( ( من كذب علي فليتبوأ
~~مقعده من النار ) ) . قال وهب بن جرير في حديثه عن الزبير : والله ما قال
~~متعمدا ، وأنتم تقولون متعمدا . أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال
~~أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال حدثنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن
~~عدي الحافظ قال أنبأنا الحسن بن محمد المدني قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن
~~بكير ms030 قال حدثني الليث عن ابن الهاد عن عمر بن عبد الله ابن عروة عن عبد
~~الله بن الزبير عن الزبير أنه سمع رسول الله قال : ' من حدث علي كذبا
~~فليتبوأ مقعده من النار ' . ومنهم سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنبأنا أبو
~~بكر بن أبي طاهر البزاز قال أنبأنا القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين قال
~~أنبأنا علي بن معروف البزار قال أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا فضل
~~بن سهل الأعرج قال حدثنا سليمان بن داود الهاشمي قال حدثنا عبد الرحمن بن
~~أبي الزناد عن أبيه عن عامر بن سعد عن سعد قال سمعت رسول الله يقول : ' من
~~قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ' .
# ومنهم سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه .
# أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد الزوزني قال أنبأنا أبو علي محمد بن وشاح
~~قال حدثنا عمر بن شاهين قال حدثنا عبد الله بن محمد الخراساني قال حدثنا
~~عبيد الله بن محمد العبسي قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثني صدقة بن
~~المثنى قال حدثني جدي رباح بن الحرث عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله
~~يقول : ' إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده
~~من النار ' . ومنهم أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه . أنبأنا عبد الرحمن
~~بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا القاضي أبو PageV01P034
~~القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عثمان البجلي قال حدثنا جعفر بن محمد الخلدي
~~قال حدثنا عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة قال حدثنا أبو بكر محمد بن سهل
~~الجويباني قال حدثنا عبد الله بن عمرو البصري قال حدثنا هشام بن سعد عن
~~جعفر بن عبد الله بن أسلم عن أسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
~~حدثنا ميسرة بن مسروق العبسي قال أبو عبيدة بن الجراح قال : قال رسول الله
~~: ( ( من كذب علي متعمدا ) ) فليتبوأ مقعده من ms031 النار ) ) . أنبأنا إبراهيم
~~بن دينار الفقيه قال أنبأنا أبو العلاء صاعد بن سيار قال سمعت أبا محمد عبد
~~الله بن يوسف الحافظ يقول : سمعت أبا مسعود أحمد بن أبي بكر الحافظ يقول :
~~سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الاسفراييني يقول : ليس في الدنيا
~~حديث اجتمع عليه العشرة من أصحاب النبي ممن شهد لهم النبي غير حديث : من
~~كذب علي متعمدا . قال المصنف : قلت ما وقعت لي رواية عبد الرحمن بن عوف إلى
~~الآن ، ولا عرفت حديثا رواه عن رسول الله أحد وستون نفسا ، وعلى قول هذا
~~الحافظ اثنان وستون نفسا إلا هذا الحديث . ومنهم ابن مسعود أنبأنا ابن
~~الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله
~~بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال حدثنا المسعودي ، وأنبأنا محمد
~~بن منصور قال أنبأنا إسماعيل بن محمد بن ملة قال أنبأنا محمد بن أحمد بن
~~عبد الرحيم قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال حدثنا الحسن ابن محمد
~~بن أشكاب قال حدثنا محمد بن مسلم المؤدب قال حدثنا إسحاق الأزرق عن مسعود
~~كلاهما عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال : قال رسول
~~الله : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا ابن
~~الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله
~~بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي قال سمعت عاصما
~~يحدث عن ذر عن عبد الله عن النبي قال : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ
~~مقعده من النار ) ) . أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا عبد
~~الصمد بن علي بن المأمون قال أنبأنا عبيد الله بن محمد بن حبابة قال حدثنا
~~عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا عبد الله ابن عمر وعبد الله بن سعيد
~~الكوفيان قالا حدثنا يونس بن بكير عن الأعمش عن طلحة بن PageV01P035 مصرف
~~عن عمرو بن شرحبيل ms032 عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله : ( ( من كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . وقال البغوي : وحدثنا أبو نصر
~~التمار قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن ذر عن ابن مسعود قال :
~~قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . قال
~~أبو نصر وحدثنا علي بن الجعد قال حدثنا شعبة عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد
~~الله عن أبيه قال : قال رسول الله ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار ) ) . ومنهم صهيب : أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا
~~إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد قال حدثنا
~~أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا قطن بن يسير ، وأنبأنا المبارك بن علي قال
~~أنبأنا علي بن أحمد بن بيان قال أنبأنا محمد بن محمد بن السواق ، أنبأنا
~~أحمد بن جعفر القطيعي قال أنبأنا إبراهيم الحربي قال أنبأنا أبو ظفر قالا
~~حدثنا جعفر بن سليمان عن عمرو بن دينار عن بعض ولد صهيب عن صهيب عن النبي
~~قال : ( ( من كذب علي كلف يوم القيامة أن يعقد شعيرة وقال ابن عدي أن يعقد
~~بين شعيرتين ) ) فذلك الذي يمنعني من الحديث . أنبأنا أبو بكر بن أبي طاهر
~~قال أنبأنا أبو يعلى محمد بن الحسين قال حدثنا علي بن معروف قال حدثنا علي
~~بن صاعد قال حدثنا حماد بن الحسين بن عنبسة قال حدثنا سيار بن حاتم قال
~~حدثنا جعفر بن سليمان عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن صيفي بن صهيب
~~قال : قلنا لأبينا صهيب يا أبانا ما لك لا تحدث عن رسول الله كما يحدث
~~أصحابك وأصحابه ؟ فقال : أما إني قد سمعت ما سمعوا ولكني يمنعني أن أحدث
~~عنه أني سمعته يقول : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، وكلف
~~يوم القيامة أن يعقد بين شعرتين ، ولن يقدر على ذلك ) ) . ومنهم عمار بن
~~ياسر . أنبأنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن أحمد بن ms033 بيان قال أنبأنا
~~محمد بن محمد السواق قال حدثنا أحمد بن جعفر القطيعي قال حدثنا إبراهيم
~~الحربي قال حدثنا عبيد بن يعيش ، وأنبأنا أبو بكر بن أبي طاهر البزار قال
~~أنبأنا أبو يعلى محمد بن الحسين قال أنبأنا علي بن معروف قال حدثنا ابن
~~صاعد قال حدثني أحمد بن الربيع ، قالا : حدثنا يونس بن بكير ، قالا : حدثنا
~~علي بن بني فاطمة عن أبي مريم ، قال : سمعت عمارا يقول لأبي موسى : أنشدك
~~الله ألم تسمع رسول الله يقول : ( ( من PageV01P036 كذب علي متعمدا فليتبوأ
~~مقعده من النار ) ) . أنبأنا أبو منصور القزاز ، قال : أنبأنا أبو بكر أحمد
~~بن علي ، قال : أنبأنا عبد الملك بن محمد الواعظ ، قال أنبأنا أحمد بن
~~الفضل بن خزيمة ، قال حدثنا محمد بن الأزهر الكاتب ، قال حدثنا سليمان
~~الشاذكوني ، قال حدثنا علي بن هاشم بن البريد ويونس بن بكير ، قالا حدثنا
~~علي بن الحزور عن أبي مريم قال سمعت عمار بن ياسر يقول لأبي موسى الأشعري :
~~أما علمت أن رسول الله قال : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
~~) ) . ومنهم معاذ بن جبل أنبأنا محمد بن عمر الأرموي قال أنبأنا عبد الصمد
~~بن المأمون ، قال أنبأنا علي بن عمر الدارقطني ، قال حدثنا محمد بن أحمد بن
~~أبي الثلج ، قال حدثنا علي بن الحسن الترمذي ، قال حدثنا صالح بن عبد الله
~~الترمذي ، قال حدثنا محمد بن الحسن عن خضيب بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن
~~عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل أن رسول الله قال : ( ( من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا أبو منصور القزاز ، قال أنبأنا
~~أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ، قال أنبأنا محمد بن الحسن بن محمد الأزهري ،
~~قال حدثنا محمد بن الخطيب الحافظ قال حدثنا جبير الواسطي ، ومحمد بن أحمد
~~بن أسد الهروي ، وأبو الذر أحمد بن محمد واللفظ له ، قال حدثنا عبيد الله
~~بن جرير بن صلة قال حدثنا أبو يزيد الهروي قال حدثنا شعبة عن عمرو بن ms034 مرة
~~عن عبد الله قال : قال معاذ : يا معشر العرب اعلموا أني سمعت رسول الله
~~يقول : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم عقبة بن
~~عامر . أنبأنا هبة الله بن محمد ، قال أنبأنا الحسن بن علي ، قال أنبأنا
~~أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال حدثني أبي ، قال حدثنا
~~هارون ، قال حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث أن أبا عشانة حدثه
~~أنه سمع عقبة بن عامر يقول : سمعت رسول الله يقول : ( ( من كذب ما لم أقل
~~فليتبوأ بيتا في جهنم ) ) اسم أبي عشانة حي بن يومن المصري المعافري .
~~أنبأنا المبارك بن علي الصيرفي ، قال أنبأنا علي بن أحمد بن بيان ، قال
~~أنبأنا محمد بن محمد بن السواق قال أنبأنا أحمد بن جعفر ، قال حدثنا
~~إبراهيم الحربي قال حدثنا محمد بن عبد الملك ، قال حدثنا أبو صالح ، قال
~~حدثنا ابن لهيعة عن أبي عشانة سمع عقبة بن [ عامر ] قال : سمعت رسول الله
~~يقول : ( ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) ) . PageV01P037
~~أنبأنا أبو بكر بن عبد الباقي ، قال أنبأنا محمد بن الحسين بن خلف ، قال
~~حدثنا علي بن معروف ، قال أنبأنا بن صاعد ، قال حدثنا بحر بن نصر بن سابق
~~قال حدثنا عبد الله بن وهب ، قال حدثنا عمر بن الحارث أن هشام بن أبي رقبة
~~اللخمي قال سمعت عقبة ابن عامر يقول سمعت رسول الله يقول : ( ( من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم سلمان الفارسي : أنبأنا عبد
~~الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت ، قال أنبأنا الأزهري ، قال
~~أنبأنا علي بن عمر الحافظ ، قال حدثنا محمد بن مخلد ، قال حدثنا حازم أبو
~~محمد الجهد [ الجهبيد ] قال حدثنا محمد عمران بن أبي ليلى ، قال حدثنا محمد
~~بن فضل بن عطاء بن السايب عن أبي البختري عن سلمان قال : قال النبي : ( (
~~من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب ، أنبأنا ms035 عبد الرحمن بن محمد القزاز ، قال أنبأنا أحمد بن علي بن
~~ثابت ، قال أنبأنا أبو منصور محمد بن محمد بن علي السرحي [ الزبيني ]
~~وأنبأناه عاليا يحيى بن علي المدمر [ المدبر ] قال أنبأنا أبو الحسين بن
~~المهتدي [ المهدي ] قال أنبأنا ابن علي الوزير ، قال حدثنا بدر بن الهيثم ،
~~قال حدثنا إبراهيم بن محمد البصري ، قال حدثنا سعيد بن سلام البصري ، قال
~~حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ( ( من
~~كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا هبة الله بن محمد ،
~~قال أنبأنا الحسين بن علي التميمي ، قال أنبأنا أحمد بن جعفر ، قال حدثنا
~~عبد الله بن أحمد ، قال حدثني أبي ، قال حدثنا أسامة قال حدثنا عبيد الله
~~عن أبي بكر بن سالم عن أبيه عن جده أن رسول الله قال : ( ( إن الذي يكذب
~~علي يبنى له بيت من النار ) ) . أنبأنا أبو منصور القزاز ، أنبأنا أبو بكر
~~أحمد بن الحافظ علي بن أبي المعدل ، قال حدثنا عبد الملك بن إبراهيم
~~القرميسيني ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن سعدان ، قال حدثنا حميد بن علي
~~الخلال ، قال حدثنا جعفر عن عون عن قدامة بن موسى عن سالم عن أبيه أن النبي
~~قال : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا أبو بكر
~~بن عبد الباقي العزاز [ القزاز ] قال أنبأنا أبو يعلى محمد بن الحسين ، قال
~~أنبأنا علي معروف ، قال أنبأنا ابن صاعد ، قال حدثنا عبد الله بن حكيم
~~القطان قال حدثنا إسماعيل بن بهرام الحزاز [ الخراز ] قال حدثنا عبد الرحمن
~~بن PageV01P038 زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ( (
~~من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم عمر بن عبسة .
~~أنبأنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن أحمد بن بيان قال أنبأنا محمد بن
~~محمد بن السواق قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا محمد ابن علي
~~بن سان [ شقيق ] قال حدثنا النضر بن شميل قال حدثنا ms036 محمد بن النوار عن يزيد
~~بن أبي مريم قال سمعت عدي بن أرطاة أن عمرو بن عبسة قال سمعت النبي يقول :
~~( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم أبو ذر الغفاري
~~. أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ قال أنبأنا إسماعيل بن محمد ابن ميله [ ملة ]
~~قال أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم قال حدثنا أبو بكر ابن
~~شاذان قال حدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل قال [ حدثنا ] زكريا أبو يحيى
~~المنقري قال حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن فضلة العسري [ القسري ] قال حدثني
~~أبي عن جدي عن أبي ذر قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ
~~مقعده من النار ) ) .
# ومنهم أبو قتادة . أنبأنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا الحسن بن علي قال
~~أنبأنا أحمد ابن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا
~~محمد بن عبيد قال حدثنا ، يعني ابن إسحاق ، وأنبأنا عبد الخالق بن عبد
~~الصمد ، قال أنبأنا أبو الحسين النقور قال أنبأنا المخلص قال أنبأنا البغوي
~~قال حدثنا أبو روح البلدي قال حدثنا أبو شهاب الخياط عن محمد بن إسحاق
~~واللفظ لأحمد قال حدثني ابن كعب بن مالك عن أبي قتادة قال سمعت رسول الله
~~يقول على المنبر : ( ( يا أيها الناس ، إياكم وكثرة الحديث عني فمن قال عني
~~فلا يقولن إلا حقا وصدقا ، فمن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار )
~~) . أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~الإسماعيلي قال أنبأنا حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي قال أنبأنا أبو أحمد
~~عبد الله بن عدي الحافظ قال أنبأنا محمد بن الحسين بن مكرم قال حدثنا أبو
~~حاتم داود بن حماد البلخي قال حدثنا غياث بن محمد قال حدثنا كعب بن عبد
~~الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال قلت لأبي قتادة : حدثني بشيء سمعته من
~~رسول الله ، فقال : إني أخشى أن يزل لساني بشيء لم يقله رسول الله ، إني
~~سمعته يقول ms037 : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) .
~~PageV01P039
# ومنهم حذيفة بن اليمان . أنبأنا أبو بكر بن أبي طالب هو البزاز قال
~~أنبأنا أبو يعلى محمد بن الحسين بن خلف قال أنبأنا علي بن معروف قال حدثنا
~~يحيى بن صاعد قال حدثنا محمد بن سليمان الحضرمي قال حدثنا أبو بلال الأشعري
~~قال [ حدثنا ] شريك عن منصور عن ربعي عن حذيفة قال : قال رسول الله : ( (
~~من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم حذيفة بن أسيد .
~~أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزار قال أنبأنا محمد بن الحسين الفقيه قال
~~أنبأنا علي بن معروف قال حدثنا ابن صاعد قال حدثنا الهيثم بن خالد ابن يزيد
~~قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا المى [ المثنى ] بن سعيد عن
~~قتادة عن أبي الطفيل عن أبي شريحة حذيفة بن أسيد قال : قال النبي : ( ( من
~~كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم جابر بن عبد الله .
~~أنبأنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا أحمد بن جعفر
~~قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : قال حدثني أبي وأنبأنا إسماعيل
~~بن أحمد قال أنبأنا ابن النقور قال أنبأنا أحمد بن محمد بن عمران قال حدثنا
~~أبو روق البراني [ الهمذاني ] قال حدثنا حميد بن الربيع قال حدثنا هشيم
~~قالا أنبأنا أبو الزبيرح وأنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا أبو يعلى
~~محمد بن الحسين قال أنبأنا علي بن معروف قال حدثنا أبو صاعد قال حدثنا أبو
~~هشام الرفاعي قال حدثنا إسماعيل ابن شعيب السمان قال حدثنا منصور بن دينار
~~عن يزيد الغفير [ الفقيه ] كلاهما عن جابر قال : قال رسول الله : ( ( من
~~كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . وأنبأنا محمد بن عبد الملك بن
~~خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي قال حدثنا أبو يعلى قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا القاسم
~~بن محمد بن عبد الله بن ms038 محمد بن عقيل عن جده عن جابر قال : قال رسول الله :
~~( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم عبد الله بن
~~عمرو بن العاصي [ العاص ] . أنبأنا هبة الله بن محمد قال أنبأنا الحسن بن
~~علي قال أحمد بن جعفر قال أنبأنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا
~~يحيى بن إسحاق قال أخبرني أبي [ ابن ] لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو
~~بن الوليد عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله يقول : ( ( من قال علي
~~ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) ) . وأنبأنا علي بن عبد الواحد
~~الدينوري قال أنبأنا علي بن جعفر قال حدثنا يزيد بن PageV01P040 أبي حبيب
~~عن عمرو بن - الولد - [ الوليد ] عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله قال : (
~~( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا إسماعيل بن
~~أحمد قال أنبأنا محمد بن هبة الطبري قال محمد بن الحسين بن الفضل قال
~~أنبأنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال أنبأنا يعقوب بن سفيان قال أنبأنا
~~سلمة بن عبد الرحمن قال أنبأنا سعدان عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي
~~حبيب عن عمرو بن الوليد عن عبيدة عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله كان
~~يقول : ( ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم
~~المغيرة بن شعبة . أنبأنا يحيى بن ثابت بن بندار أنبأنا أبي أنبأنا أبو بكر
~~البرقاني أنبأنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان حدثنا
~~وكيع عن سعيد بن عبيد الطائي ومحمد بن قيس عن علي بن ربيعة - الدالي - [
~~الوالبي ] عن المغيرة قال سمعت رسول الله يقول : ( ( إن كذبا علي ليس ككذب
~~على أحد . من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا محمد بن
~~عبد الملك قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا
~~أبو أحمد بن عدي قال أنبأنا محمد بن الحسن بن سمامه - [ سماعة ] قال حدثنا
~~أبو نعيم ms039 قال حدثنا محمد بن قيصر عن علي بن ربيعة قال : قال المغيرة بن
~~شعبة سمعت رسول الله يقول : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
~~) ) . ومنهم عمران بن حصين . أنبأنا أبو منصور - العزاز - [ القزاز ] قال
~~أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا عبد الغفار بن محمد المؤدب
~~والحسن بن الحسين النعالي قالا أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا
~~يحيى بن المختار بن منصور بن إسماعيل النيسابوري قال حدثنا محمد بن مكي
~~المروزي قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن أبي هلال محمد بن سليم عن حميد
~~بن هلال عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي فليتبوأ
~~مقعده من النار ، عمدا وربما قال : بالتعمد ) ) . أنبأنا أبو بكر بن أبي
~~طاهر قال أنبأنا أبو يعلى محمد بن الحسين قال أنبأنا علي بن معروف قال
~~أنبأنا ابن صاعد قال حدثنا أبو النصر مضر بن محمد بن الضحاك قال حدثنا عبد
~~المؤمن بن سالم بن ميمون السمعي قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين
~~عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ
~~مقعده من النار ) ) . ومنهم أبو هريرة . أنبأنا علي بن عبيد الله وأحمد بن
~~الحسن وعبد الرحمن قال حدثنا PageV01P041 عبد الصمد بن المأمون قال أنبأنا
~~علي بن عمر الختلي قال حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار قال أنبأنا خلف
~~بن هشام المقري قال حدثنا أبو عوانة عن أبي حصين عن أبي هريرة . وأنبأنا
~~ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد
~~الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن أبي
~~حصين قال سمعت ذكوان يحدث عن أبي هريرة وأنبأنا عبد الوهاب قال أنبأنا عاصم
~~بن الحسن قال حدثنا أبو عمر بن مهدي قال حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق قال
~~حدثنا محمد بن سليمان الواسطي قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال ms040
~~حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( ( من
~~كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا محمد بن ناصر وعمر بن
~~خلف قالا أنبأنا محمد بن الحسن الباقلاوي قال أنبأنا القاضي أبو العلا
~~الواسطي قال أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد الشاركي قال حدثنا أبو الحسين
~~أحمد بن محمد البزار قال حدثنا البخاري قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال
~~حدثنا سعيد بن أيوب قال حدثني بكر بن عمرو عن مسلم بن يسار عن أبي هريرة
~~قال : قال رسول الله : ( ( من يقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار )
~~) . وأنبأنا محمد بن عبد الملك قال إسماعيل بن - سعده - [ مسعدة ] قال
~~أنبأنا حمزة قال أنبأنا ابن عدي قال أنبأنا أحمد بن حمدون النيسابوري قال
~~حدثنا محمد بن مهاجر قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
~~) ) . أنبأنا إسماعيل بن أحمد ومحمد بن عبد الملك قال أنبأنا إسماعيل بن
~~مسعدة : قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا علي
~~بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال حدثنا عمرو بن
~~أبي سلمة قال حدثني صدقة قال حدثني محمد بن راشد عن النعمان بن راشد عن
~~الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي قال : ( ( ثلاثة لا يراحون
~~ريح الجنة : رجل ادعى لغير أبيه ، ورجل كذب ، ومن كذب علي ) ) عينية هذا
~~الحديث لا تروى عن الزهري إلا بهذا الاسناد ، وصدقة هو ابن عبد الله السمين
~~. أنبأنا إسماعيل قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال حدثنا ابن عدي
~~قال حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الواحد قال حدثنا موسى بن أيوب قال حدثنا
~~عبد الله بن عصمة عن مقاتل عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~: ( ( من أحدث حدثا أو PageV01P042 آوى محدثا فعليه لعنة الله ms041 والملائكة
~~والناس أجمعين وعلى من كذب علي متعمدا ) ) مقاتل هو ابن سليمان . ومنهم
~~البراء ابن عازب . أنبأنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن أحمد بن بيان
~~قال أنبأنا محمد بن محمد بن السواق قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا
~~إبراهيم الحربي قال حدثنا الحكم بن موسى قال حدثنا محمد بن سلمة عن -
~~الفراري - ] الفزاري ] عن طلحة بن مصرف عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء
~~عن النبي قال : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم
~~زيد بن أرقم . أنبأنا هبة الله قال أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا أبو بكر
~~بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثني إسماعيل بن
~~إبراهيم عن أبي حيان التيمي قال حدثني يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم عن
~~النبي قال : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا
~~أبو بكر بن أبي طاهر قال أنبأنا أبو يعلى محمد بن الحسين قال أنبأنا علي بن
~~معروف قال أنبأنا يحيى بن صاعد قال حدثني أحمد بن يحيى الصوفي قال حدثنا
~~إبراهيم ابن محمد بن ميمون قال حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق
~~عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا : سمعنا رسول الله يقول : ( ( من كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم سلمة بن الأكوع . أنبأنا
~~ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد ابن جعفر قال حدثنا عبد
~~الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا الضحاك بن مخلد قال حدثنا يزيد بن
~~أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل
~~بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال أنبأنا
~~القاسم بن عبد الله بن مهدي قال أبو مصعب قال حدثني محمد بن إبراهيم بن
~~دينار عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع عن النبي ms042 أنه قال : ( ( من
~~حدث عني حديثا لم أقله فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا المبارك بن علي
~~قال أنبأنا علي بن أحمد بن بيان قال أنبأنا محمد بن محمد ابن السواق قال
~~أنبأنا أحمد بن جعفر القطيعي قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي قال حدثنا
~~خالد بن حراش قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن
~~الأكوع قال : قال رسول الله : ( ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من
~~النار ) ) . PageV01P043
# ومنهم رافع بن خديج . أنبأنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن أحمد بن
~~بيان قال أنبأنا ابن السواق قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا الحربي قال
~~حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن محمد قال حدثنا رفاعة بن هرير
~~قال حدثنا جدي عبد الرحمن ابن رافع عن أبيه قال : ( ( كنت عند النبي فجاءه
~~رجل فقال : إن الناس يتحدثون عنك بكذا ، قال : ما أقول إلا ما ينزل من
~~السماء ، ويحكم . . . لا تكذبوا علي فإنه ليس كذب علي ككذب على أحد ) ) .
~~أنبأنا أبو بكر بن أبي طاهر قال أنبأنا القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين قال
~~أنبأنا علي بن معروف قال حدثنا ابن صاعدة قال حدثني يعقوب بن إسحاق بن
~~زيادة قال حدثنا يعقوب بن محمد الزهري قال حدثنا رفاعة بن الهرير قال حدثني
~~عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه قال : قال رسول الله : ( ( لا تكذبوا
~~علي فليس كذب علي ككذب على أحد ) ) . ومنهم أنس بن مالك . أنبأنا أبو سعيد
~~أحمد بن محمد الزوزني قال أنبأنا أبو علي محمد بن وشاح قال حدثنا عمر بن
~~شاهين قال حدثنا عبد الله بن محمد الخراساني قال حدثنا عبيد الله بن عمر -
~~التواريري - [ القواريري ] قال حدثنا حرمي بن عمار قال حدثنا شعبة بن قتادة
~~عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار ) ) . أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزار قال أنبأنا إبراهيم بن عمر
~~البرمكي قال أنبأناعبد الله بن ms043 إبراهيم بن ماسي قال حدثنا أبو مسلم الكشي
~~وأنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنبأنا عاصم بن الحسن قال أنبأنا أبو عمر بن
~~مهدي قال حدثنا عثمان بن أحمد - الدواق - [ الدقاق ] قال حدثنا محمد بن
~~سليمان الواسطي قالا حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني سليمان
~~التيمي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي فليتبوأ مقعده
~~من النار متعمدا ) ) . أنبأنا علي بن عبيد الله وأحمد بن الحسن وعبد الرحمن
~~بن محمد قالوا أنبأنا عبد الصمد بن المأمون قال أنبأنا علي بن عمر الختلي
~~قال حدثنا أحمد بن الحسن عن أنس ابن مالك قال سمعت رسول الله يقول : ( (
~~والذي نفس أبي القاسم بيده لا يروي علي أحد ما لم أقله إلا تبوأ مقعده من
~~النار ) ) .
# أنبأنا أحمد بن محمد الصوفي قال أنبأنا أبو محمد الصريفيني قال أنبأنا
~~ابن حبابة قال حدثنا البغوي قال حدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي قال حدثنا
~~عثمان ابن عمر قال PageV01P044 حدثنا شعبة عن حماد قال سمعت أنس بن مالك
~~يقول : قال أبو القاسم : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) )
~~. أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد
~~الأنباري وأنبأنا علي بن أبي عمر قال أنبأنا أبو عمر بن مهدي قال حدثنا أبو
~~عبد الله محمد بن مخلد قال حدثنا حميد بن الربيع وأنبأنا ابن الحصين قال
~~أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال
~~حدثني أبي قال حدثنا هشيم قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب [ عن أنس ] بن مالك
~~قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) .
~~أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا - أحمده -
~~[ حمزة ] بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا الفضل بن الحباب
~~قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن مهيب عن أنس
~~قال : ما يمنعني أن أحدثكم حديثا ms044 كثيرا إلا أني سمعت رسول الله يقول : ( (
~~من يتعمد علي الكذب فليتبوأ مقعده من النار ) ) . قال ابن عدي وأنبأنا محمد
~~بن يحيى بن سليمان قال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا شعبة عن غياث قال جاء
~~أنس إلى الحجاج قال فسمعته يقول لولا أن أخشى أن أخطئ لحدثتكم بأشياء قالها
~~رسول الله ، سمعت رسول الله يقول : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار ) ) . أنبأنا موهوب بن أحمد قال أنبأنا علي بن أحمد البسري قال
~~أنبأنا أبو طاهر المخلص قال حدثنا أحمد بن نصر بن - بحبر - [ يحيى ] قال
~~حدثنا علي بن عثمان بن نفيل قال حدثنا المعافي بن سليمان قال حدثنا القاسم
~~بن معن عن سليمان التيمي عن أنس قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنبأنا أحمد بن
~~محمد - العصان - ( القصار ) قال أنبأنا إسماعيل بن الحسن الصرصري قال حدثنا
~~الحسين بن إسماعيل المحامل قال حدثنا هرون بن إسحاق - المداني - [ الهمداني
~~] قال حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن أنس قال : إن النبي قال : ( ( من كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا عبد الوهاب قال أنبأنا
~~أحمد بن الحسن بن الباقلاوي قال أنبأنا أحمد بن عبد الله بن الحسين
~~المحاملي قال حدثنا أبو بكر الشافعي قال حدثنا محمد بن إسماعيل ومحمد بن
~~سليمان بن الحارث قالا حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثنا
~~PageV01P045 سليمان التيمي قال حدثنا أنس بن مالك قال : قال رسول الله : (
~~( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . قال الشافعي وحدثنا محمد
~~بن سليمان الواسطي ، قال حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا عيسى بن طهمان -
~~الحسمي - [ الحبشي ] قال سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله : ( (
~~فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر
~~أحمد بن علي قال أنبأنا أحمد بن ابن عمر بن روح النهرواني قال حدثني جدي
~~لأمي أبي [ أبو ] بكر محمد بن موسى بن المثنى الفقيه قال حدثنا أبو ms045 بكر
~~أحمد بن محمد بن أحمد المروزي قال حدثنا محمد بن منده الأصبهاني قال حدثنا
~~بكر بن بكار قال حدثنا عابد بن شريح الحضرمي قال : سمعت أنس بن مالك
~~وأنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة وأنبأنا حمزة بن يوسف
~~قال حدثنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا محمد بن الضحاك بن عمرو قال حدثنا
~~عيسى بن عبد الله وعمران بن عبد الرحيم وإبراهيم بن - ميحل - [ منحل ]
~~قالوا حدثنا بكر بن بكار قال حدثنا عابد بن شريح وأنس قال : قال رسول الله
~~: ( ( من كذب في رواية حديث فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا عبد
~~الوهاب قال أنبأنا عاصم بن الحسن قال أنبأنا أبو عمر مهدي قال حدثنا عثمان
~~بن أحمد الدقاق قال حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي قال حدثنا
~~قريش بن أنس قال حدثنا سليمان بن التيمي عن أنس بن مالك قال : قال رسول
~~الله : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم أبو سعيد
~~الخدري . أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر
~~قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثنا
~~همام بن يحيى عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد أن النبي قال : (
~~( حدثوا عني فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا أبو
~~الفتح بن عبد الباقي قال أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد الأنباري قال أنبأنا
~~أبو عمر بن مهدي قال أنبأنا أبو عبد الله بن مخلد قال حدثنا حميد بن الربيع
~~قال حدثنا هشيم حدثنا أبو هرون عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : (
~~( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا أبو منصور -
~~العرار - [ القزاز ] أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال أنبأنا أبو عمر بن
~~مهدي قال أنبأنا محمد بن مخلد قال حدثنا محمد بن الحسن بن نافع الباهلي قال
~~PageV01P046 حدثنا سليم بن سليمان الضبي قال حدثنا الصلت بن دينار ms046 عن عمارة
~~عن أبي سعيد قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار ) ) . أنبأنا المبارك بن علي قال أنبأنا علي بن أحمد بن - بنان - [
~~بيان ] قال أنبأنا محمد ابن محمد بن السواق قال أنبأنا أحمد بن جعفر
~~القطيعي قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي قال حدثنا الحوصي قال حدثنا
~~سعيد عن أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي أنه قال : ( ( من كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم عبد الله بن عباس . أنبأنا
~~هبة الله بن الحصين قال حدثنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان قال حدثنا
~~أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا محمد بن يونس قال عمر بن عبيد
~~الله العدوي قال حدثنا سفيان بن حبيب عن سعيد بن أبي عروبة عن أيوب
~~السختياني عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال العباس : يا رسول الله لو اتخذنا
~~لك - عريثا - [ عريشا ] تكلم الناس من فوقه ويسمعون ؟ فقال : ( ( لا أزال
~~هكذا يصيبني غبارهم ويطئون عقبي حتى يريحني الله منهم ، فمن كذب علي فموعده
~~النار ) ) . أنبأنا علي بن عبد الله وأحمد بن الحسن وعبد الرحمن بن مخلد
~~قالوا حدثنا عبد الصمد بن المأمون قال أنبأنا علي بن عمر الختلي قال حدثنا
~~أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال حدثنا الليث بن حماد الصفار قال
~~حدثنا أبو عوانة عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال :
~~قال رسول الله : ( ( اتقوا الحديث إلا ما علمتم فإنه من كذب علي متعمدا فقد
~~تبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا
~~أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله ابن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا حسن ،
~~وأنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن
~~يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال أنبأنا أحمد بن علي بن المثنى قال
~~حدثنا يعلى بن مهدي قال حدثنا أبو عوانة الوضاح عن ms047 عبد الأعلى التغلبي عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( اتقوا الحديث عني إلا
~~ما علمتم فإنه من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم
~~معاوية بن أبي سفيان . أنبأنا عبد الرحمن بن محمد - القرار - [ القزاز ]
~~قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو الهيثم علي بن إبراهيم بن
~~حامد البزار قال حدثنا القاضي أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن
~~محمد الأسدي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال حدثنا أحمد
~~بن الخليل البغدادي ح . وأنبأنا عبد الرحمن قال أنبأنا أحمد بن علي قال
~~أنبأنا أبو بكر - البرماني - [ البرقاني ] قال أنبأنا PageV01P047 عمر بن
~~محمد الزيات قال أنبأنا محمد بن هارون الحضرمي قال حدثنا علي بن مسلم وأبو
~~الخير أسد بن عمار قالوا حدثنا روح ح ، وأنبأنا أبو بكر بن أبي طاهر قال
~~أنبأنا أبو يعلى محمد بن الحسين قال أنبأنا علي بن معروف قال حدثنا أبو
~~صاعد قال حدثنا فضل ابن أبي طالب قال حدثنا عمر بن حكام قالا حدثنا شعبة عن
~~أبي - العض - [ الفيض ] عن معاوية بن أبي سفيان قال : قال رسول الله : ( (
~~من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم السايب بن يزيد .
~~أنبأنا المبارك بن علي الصيرفي قال أنبأنا علي بن أحمد ابن بيان قال أنبأنا
~~محمد بن محمد بن السواق قال أنبأنا جعفر قال حدثنا إبراهيم الحربي قال
~~حدثنا محمد بن عبد الملك ح ، وأنبأنا محمد بن عبد الباقي البزار قال أنبأنا
~~أبو يعلى محمد بن الحسين قال أنبأنا علي بن معروف قال أخبرني يحيى بن -
~~صاعدة - [ صاعد ] قال حدثني أبو بكر بن زنجويه قالا حدثنا نعيم بن حماد قال
~~حدثنا حاتم بن إسماعيل عن محمد بن يوسف عن السايب بن يزيد أن رسول الله قال
~~: ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم أسامة بن زيد
~~. أنبأنا إسماعيل بن أحمد بن [ السمرقندي ] قال : قال أبو نصير محمد بن
~~محمد الرحبي ms048 قال أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الرزاق قال حدثنا محمد ابن
~~السري بن عثمان الثمار قال أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن سفيان قال حدثنا عبد
~~الرحمن بن رافع قال حدثنا علي بن ثابت الخدري الحرزي عن الوازع بن نافع بن
~~أبي سلمة عن أسامة بن زيد قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار ) ) وذلك أنه بعث رجلا في حاجة فكذب عليه فدعا عليه
~~فوجده ميتا لم تقبله الأرض . أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو سهل بن
~~سعدويه قال أنبأنا محمد بن الفضل القرشي قال أنبأنا أبو بكر بن مردويه قال
~~حدثنا عبد الباقي بن قانع قال حدثنا محمد بن الفضل السفطي قال حدثنا عبد
~~الرحمن قال حدثنا علي بن ثابت عن الوازع عن أبي سلمة عن أسامة قال : قال
~~رسول الله : ( ( من يقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) ) وذلك
~~أنه بعث رجلا فكذب عليه فدعا عليه فوجده ميتا قد انشق بطنه ولم تقبله الأرض
~~. ومنهم عمر بن مرة الجهني . أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ قال أنبأنا
~~إسماعيل بن محمد بن ملة قال أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم
~~وحدثنا أبو بكر أحمد - ابن إبراهيم بن شاذان قال محمد بن أحمد بن - سنبود -
~~[ شبور ] حدثنا طاهر بن علي بن PageV01P048 ناصح حدثنا إبراهيم بن الوليد
~~الطبراني حدثنا الهيثم بن عدي عن الضحاك بن زمل عن أبي أسماء السكسكي عن
~~عمر بن مرة الجهني قال سمعت رسول الله يقول : ( ( من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم بريدة بن الحصيب . أنبأنا محمد بن عبد
~~الملك بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال
~~أنبأنا ابن عدي قال أنبأنا أبو يعلى عن علي بن مسهر ح ، وأنبأنا المبارك بن
~~علي قال أنبأنا علي بن أحمد بن بيان قال أنبأنا محمد بن محمد السواق قال
~~أنبأنا أحمد بن جعفر القطيعي قال حدثنا إبراهيم الحربي قال حدثنا ms049 يحيى قال
~~حدثنا علي بن مسهر عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي قال : (
~~( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . قال المصنف : وقد ذكرنا
~~طرقا أخر عن ابن بريدة في أول هذا الباب . ومنهم واثلة بن الأسقع . أنبأنا
~~إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال أنبأنا القاسم بن عبد الله بن مهدي قال
~~حدثنا أبو مصعب قال حدثني محمد بن إبراهيم بن دينار عن أسامة بن زيد عن عبد
~~الوهاب بن بحت عن عبد الواحد البصري عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول
~~الله : ( ( إن من أفرى الفري أن أقول ما لم أقل ، وإن يري الإنسان عينه لم
~~تر ، وأن يدعى إلى غير أبيه ) ) . أنبأنا المبارك بن أحمد الأنصاري قال
~~أنبأنا عبد الله بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال
~~أنبأنا عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي قال أنبأنا سليمان ابن أحمد
~~الطبراني قال حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال حدثنا أبو اليمان قال حدثنا جرير
~~بن عثمان قال حدثني عبد الواحد بن عبد الله البصري عن واثلة بن الأسقع قال
~~: قال نبي الله : ( ( إن من أعظم الفري أن يدعى الرجل إلى غير أبيه أو يري
~~عينيه في المنام ما لم تر ، يقول علي ما لم أقل ) ) . ومنهم عبد الله بن
~~الزبير . أنبأنا هبة الله بن أحمد الحريري قال أنبأنا أبو طالب العشاري قال
~~حدثنا الدارقطني قال حدثنا عبد الله بن الهيثم بن خالد ومحمد بن يوسف ابن
~~سليمان قالا حدثنا خلف بن محمد الواسطي قال حدثنا يعقوب بن محمد قال حدثنا
~~الزبير بن حبيب عن أبيه عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال : قال
~~رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم قيس
~~بن سعد . أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن
~~PageV01P049 جعفر قال حدثنا عبد ms050 الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال
~~حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنيه ابن هبيرة قال سمعت شيخا
~~من حمير يحدث أبا تمام الجيشاني أنه سمع قيس بن سعد بن عبادة يقول سمعت
~~رسول الله يقول : ( ( من كذب علي كذبة متعمدا فليتبوأ مضجعا من النار وبيتا
~~في جهنم ) ) . أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا أبو بكر محمد
~~بن هبة الله الطبري قال أنبأنا أبو الحسن بن الفضل قال أنبأنا عبد الله بن
~~جعفر بن درستويه قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قالوا حدثنا أبو الأسود النضر
~~بن عبد الجبار قال أنبأنا ابن لهيعة عن ابن هبيرة قال سمعت شيخا يحدث أبا
~~تميم أنه سمع قيس بن سعد بن عبادة يقول إن رسول الله قال : ( ( من كذب علي
~~كذبة متعمدا فليتبوأ مضجعا من جهنم أو بيتا ، ألا ومن شرب الخمر أتى عطشانا
~~يوم القيامة ، وكل مسكر خمر ) ) ابن هبيرة اسمه عبد الله . ومنهم عبد الله
~~بن أبي أوفى . أنبأنا زاهر بن طاهر النيسابوري قال أنبأنا أبو نصر أحمد بن
~~محمد بن أبي حامد البغدادي قال أنبأنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم عن حامد
~~بن أبي العوام عن عبد الله بن أوفى قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم أوس بن - أوس - [ أويس ] .
~~أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن
~~يوسف قال حدثنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا بيان بن أحمد بن - علويه - [
~~علويه ] قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا إسماعيل بن عياش قال حدثني عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن محيريز عن أبيه عن أوس بن أويس قال : قال رسول الله
~~: ( ( من كذب على نبيه أو على عينيه أو على والديه فإنه لا يريح رائحة
~~الجنة ) ) . ومنهم أبو أمامة الباهلي . أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال
~~أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الله ms051 بن
~~الحسين المحاملي قال أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان قال
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا إبراهيم ، يعني ابن بكر الشيباني ، قال
~~حدثنا جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة قال : قال رسول الله : ( (
~~أيما رجل كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا المبارك بن
~~علي قال أنبأنا علي بن أحمد بن بيان قال أنبأنا محمد بن محمد ابن السواق
~~قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا إبراهيم الحربي قال حدثنا إبراهيم بن
~~محمد قال حدثنا عبيد الله الحنفي عن سلم بن - ررير - [ زرير ] عن بريد بن
~~أبي مريم PageV01P050 عن شهر عن أبي أمامة عن النبي قال : ( ( من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . أنبأنا أبو بكر بن أبي طاهر قال
~~أنبأنا أبو يعلى محمد بن الحسين قال أنبأنا علي بن معروف قال حدثنا ابن
~~صاعد قال حدثنا بشر بن آدم قال حدثنا بريد بن أبي مريم عن شهر بن حوشب قال
~~: دعا أمير من أمراء الشام أبا أمامة ، فلما جاء قال : حدثني حديثا عن رسول
~~الله ليس فيه تزيد ، فغضب الشيخ وقال : سمعت رسول الله يقول : ( ( من حدث
~~عني حديثا كاذبا يتبوأ به مقعده من النار ) ) . ومنهم أبو موسى الغافقي .
~~أنبأنا المبارك بن علي قال أنبأنا ابن - بيامة - [ بيان ] قال أنبأنا ابن
~~السواق قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا إبراهيم الحربي حدثنا قتيبة قال
~~حدثنا ليث بن سعد عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون عن أبي موسى الغافقي
~~أن رسول الله كان آخر ما عهد إلى الناس قال : ( ( من قال علي ما لم أقل
~~فليتبوأ مقعده من النار ) ) .
# أنبأنا المبارك بن أحمد قال أنبأنا عبد الله بن أحمد السمرقندي قال
~~أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو بكر البرقاني قال أنبأنا أحمد
~~بن إبراهيم الإسماعيلي قال حدثنا الحضرمي ، يعني مطينا ، قال حدثنا ضرار بن
~~صرد قال حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث ms052 عن يحيى بن ميمون عن أبي
~~موسى الغافقي قال : قال رسول الله : ( ( سيأتي قوم من بعدي يسألونكم حديثي
~~فلا تحدثوهم إلا بما تحفظون ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )
~~) أبو موسى اسمه - ملك - [ مالك ] بن عبادة . ومنهم [ أبو ] قرصافة حنذرة
~~بن خيشنة . أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال أنبأنا محمد بن
~~الحسن بن قتيبة قال حدثنا أيوب بن علي بن هيصم قال حدثنا زياد بن يسار قال
~~حدثتنا عزة بنت أبي قرصافة عن أبيها قال : قال رسول الله : ( ( حدثوا عني
~~بما تسمعون ولا يحل لأحد أن يكذب علي فمن كذب علي أو قال علي غير ما قلت
~~بني له بيت في جهنم يرتع فيه ) ) . أنبأنا أبو بكر بن أبي طاهر قال أنبأنا
~~أبو يعلى محمد بن الحسين قال أنبأنا علي بن معروف البزار قال حدثنا ابن
~~صاعد قال حدثنا إسحاق الصيف الطائفي قال حدثنا أيوب ابن علي بن مسلم قال
~~حدثني زياد بن يسار قال حدثتني عزة بنت عياض أنها سمعت جدها أبا قرصافة
~~يقول قال رسول الله : ( ( حدثوا عني ولا تقولوا إلا حقا ومن قال عني
~~PageV01P051 ما لم أقل يبنى له في جهنم بيت - برقع - [ يرتع ] فيه ) ) .
~~ومنهم رمثة واسمه رفاعة السهمي . أنبأنا محمد بن عمر الأرموي قال أنبأنا
~~علي بن عمر الدارقطني قال حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن الدينوري الضراب قال
~~حدثنا محمد بن عبد العزيز بن المبارك قال حدثنا أبو سلمة واسمه موسى بن
~~إسماعيل الشودكي قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي رمثة عن النبي قال
~~: ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم أبو رافع مولى
~~رسول الله . أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أبو محمد الجوهري عن أبي
~~الحسن الدارقطني قال حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري قال حدثنا عمرو بن
~~مرزوق قال أنبأنا خالد بن الحارث عن سفيان الثوري عن عاصم ms053 بن عبيد الله عن
~~عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن أبي رافع قال : قال رسول الله : ( ( من
~~كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم خالد بن عرفطة . أنبأنا
~~ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد ابن جعفر قال حدثنا عبد
~~الله بن أحمد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا
~~زكريا بن أبي زايدة قال حدثنا خالد بن سلمة قال حدثنا مسلم أن خالد بن
~~عرفطة قال سمعت رسول الله يقول : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار ) ) . أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن
~~ثابت قال : أنبأنا علي ابن محمد المعدل قال أنبأنا دعلج بن أحمد قال
~~إبراهيم بن علي قال حدثنا الحسين بن علي بن الأسود ح وأنبأنا المبارك بن
~~علي قال أنبأنا ابن بيان قال أنبأنا أبو منصور السواق قال أنبأنا أحمد بن
~~جعفر قال حدثنا إبراهيم الحربي قال ابن نمير قال حدثنا محمد بن بشر عن
~~زكريا بن أبي زايدة عن خالد بن أبي عن مسلم مولى خالد بن عرفطة عن خالد قال
~~سمعت رسول الله يقول : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) .
~~ومنهم طارق بن الأشيم والد أبي مالك الأشجعي . أنبأنا أبو بكر بن أبي طاهر
~~قال أنبأنا أبو يعلى محمد بن الحسين قال أنبأنا علي بن معروف قال حدثنا ابن
~~حامد قال حدثنا محمد بن خلف المقري قال حدثنا شريح بن النعمان قال حدثنا
~~خلف بن خليفة عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال : قال رسول الله : ( ( من
~~كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم نبيط بن شريط . أنبأنا
~~أبو القاسم الحريري قال : أنبأنا أبو طالب العشاري قال حدثنا علي بن عمر
~~الدارقطني قال حدثنا محمد بن جعفر بن أيوب القاضي قال PageV01P052 حدثنا
~~أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط قال حدثني أبي عن أبيه إبراهيم
~~عن نبيط بن شريط قال : سمعت ms054 رسول الله يقول : ( ( من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم [ أبو ] يعلى بن مرة . أنبأنا المبارك
~~بن علي قال أنبأنا علي بن أحمد بن بيان قال أنبأنا محمد بن محمد بن السواق
~~قال حدثنا أحمد بن جعفر القطيعي قال : حدثنا إبراهيم الحربي قال حدثنا سهل
~~بن زنجلة قال حدثنا الصباح بن محارب عن محمد بن عبد الله بن يعلى عن أبيه
~~عن جده أن النبي قال : ( ( من كذب علي شيئا - متعمدا - [ تعمده ] فليتبوأ
~~مقعده من النار ) ) . ومنهم العرس بن عميرة . أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال
~~أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن
~~عدي قال حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ح وأنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال
~~أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسين بن
~~عثمان الهمذاني قال أنبأنا الدار قطني قال : حدثنا أبو محمد يحيى ابن صاعد
~~قالا حدثنا يحيى بن زهدم المصري قال حدثني أبي عن العرس بن عميرة قال : قال
~~النبي : ( ( من كذب علي كذبة متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . هذا
~~العرس بن عميرة له صحبة وثم آخر يقال له العرس بن عميرة يروي عن أنس بن
~~مالك رضي الله عنه . ومنهم يزيد بن أسد . أنبأنا أبو القاسم الحريري قال
~~أنبأنا أبو طالب - الغشاوي - [ العشاري ] قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا
~~محمد بن العباس بن مهران قال حدثنا محمد ابن أبي يعقوب الدينوري قال حدثنا
~~أحمد بن صالح - الملكي - [ المكي ] قال حدثنا يحيى بن سعيد القسري عن أبيه
~~عن جده خالد بن عبد الله القسري عن أبيه عن جده يزيد ابن أسد عن النبي قال
~~: ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم عفان بن حبيب
~~. أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أحمد بن الحسين البيهقي قال أنبأنا أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم قال حدثني عبد الله بن ثابت البغدادي قال
~~حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الأهوازي ms055 قال حدثنا عبد الله بن
~~عفان بن حبيب وذكر أن أباه هاجر من مكة إلى المدينة مع النبي قال سمعت رسول
~~الله يقول : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم رجل
~~من أسلم من الصحابة . أنبأنا أبو بكر بن أبي طاهر قال أنبأنا أبو يعلى محمد
~~بن الحسين قال : أنبأنا علي بن معروف قال حدثنا ابن صاعد قال حدثنا يوسف بن
~~PageV01P053 موسى القطان قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا أبو حمزة ثابت بن
~~أبي صفية قال حدثني سالم بن أبي الجعد قال حدثني عبد الله بن محمد بن
~~الحنفية : انطلقت مع أبي إلى صهر لنا من أسلم من أصحاب رسول الله فسمعته
~~يقول : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ) . ومنهم رجل آخر
~~من الصحابة . أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن
~~جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال
~~حدثنا شعبة قال حدثني عمرو بن مرة قال سمعت مرة قال حدثني رجل من أصحاب
~~النبي قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
~~) ) . ومنهم رجل آخر من الصحابة . أنبأنا أحمد بن المعلى قال أنبأنا أبو
~~محمد بن أبي عثمان الدقاق قال أنبأنا أبو علي الحسن بن القاسم بن الحسن
~~الخلال قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد بن صاحب أبي صخرة قال
~~حدثنا علي بن مسلم الطوسي قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن أصبغ بن يزيد
~~عن خالد بن كثير عن - خلد بن دوريك - [ خالد بن دريك ] عن رجل من أصحاب
~~رسول الله قال : قال رسول الله : ( ( من يقول علي ما لم أقل تبوأ بين عيني
~~جهنم مقعدا من النار ، فقيل يا رسول الله هل لها من عينين ؟ قال : نعم ،
~~ألم تسمع قول الله عز وجل : ( ^ إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا
~~وزفيرا ) . ومن الصحابيات عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها . أنبأنا
~~المبارك بن ms056 علي قال أنبأنا ابن بيان قال أنبأنا محمد بن محمد بن السواق قال
~~أنبأنا أحمد بن جعفر القطيعي قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي قال حدثنا
~~دحيم وأنبأنا أبو بكر بن أبي طاهر قال أنبأنا محمد بن الحسين بن خلف قال
~~أنبأنا علي بن معروف قال حدثنا ابن صاعد قال حدثني الحسن بن عبد العزيز
~~الحروي قال بشر بن بكر عن الأوزاعي عن حصين عن أبي سلمة عن عائشة قالت :
~~قال رسول الله : ( ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) ) .
~~وأم أيمن حاضنة رسول الله . أنبأنا أبو القاسم الحريري قال أنبأنا أبو طالب
~~العشاري قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا
~~حمزة بن يوسف بن يعقوب الجعفي قال حدثنا أبو طاهر أحمد بن عيسى قال حدثني
~~محمد بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه قال حدثني بشر بن عاصم
~~قال حدثني أبو إسحاق النسفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أم أيمن قالت
~~سمعت رسول الله PageV01P054 يقول : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار ) ) . فهؤلاء أحد وستون نفسا من الصحابة رووا هذا الحديث وقد كانوا
~~لأجله يتورعون عن الرواية كما ذكرنا عن الزبير وغيره ، فقد أنبأنا أبو بكر
~~بن عبد الباقي قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا إبراهيم بن أحمد
~~الحرقي قال حدثنا جعفر الفريابي قال حدثنا أحمد بن - الفران - [ الفرات ]
~~قال أنبأنا يزيد بن هارون قال أنبأنا شعبة عن أبي السفر عن الشعبي قال :
~~صحبت ابن عمر - غارايته - [ فما رأيته ] يحدث عن النبي إلا حديثا واحدا .
~~قال - العراب - [ الفرات ] وحدثنا عبيد الله بن موسى قال عن إسرائيل عن أبي
~~حصين عن عامر الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا يوما فقال
~~سمعت رسول الله يقول فأخذته رعدة ورعدت بنانه ، فقال نحو هذا أو كما قال .
~~أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال
~~حدثنا عبد ms057 الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن أبي بكير قال
~~حدثنا إسرائيل عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق قال حدثنا عبد الله
~~يوما فقال قال رسول الله قال فرعد حتى رعدت بنانه ثم قال نحو هذا أو شبهه .
~~بذا أنبأنا أبو القاسم السمرقندي قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن
~~يوسف قال أبو أحمد بن عدي قال حدثنا إبراهيم ابن أسباط قال حدثني محمد بن
~~عبد الرحمن بن سهم قال حدثنا ابن المبارك قال أنبأنا مجالد بن سعيد عن
~~الشعبي عن مسروق قال : كان عبد الله بن مسعود يأتي عليه الحول قبل أن
~~يحدثنا عن رسول الله بحديث . وقال ابن أبي ليلى : كنا إذا أتينا زيد بن
~~أرقم فقلنا له حدثنا عن رسول الله يقول : إنا قد كبرنا ونسينا . و - الحديد
~~- [ الحديث ] عن رسول الله شديد . أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب
~~قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال
~~حدثنا إسماعيل قال حدثنا أبو هارون - القنوي - [ الغنوي ] قال حدثنا -
~~مطروق - [ مطرف ] قال : قال لي عمران بن حصين : يا - مطروق - [ مطرف ] إن
~~كنت لأرى لو شئت [ حدثت ] عن نبي الله يومين متتابعين لا أعيد حديثا . ثم
~~لقد زادني بطء عن ذلك وكراهية له أن رجالا من أصحاب رسول الله شهدت كما
~~شهدوا وسمعت كما سمعوا ويحدثون أحاديث ما هي كما يقولون ، ولقد علمت أنهم
~~لا يألون عن الخير : فأخاف أن يشبه لي كما شبه لهم . فقد كان عمر ينكر كثرة
~~الحديث عن رسول الله على من لا يشك في صدقه - لتختر - [ ليحترز ] غيره
~~PageV01P055 أنبأنا ابن السمرقندي قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن
~~يوسف قال أنبأنا أحمد بن عدي قال أنبأنا أحمد بن شعيب - السابى - [ النسائي
~~] قال أنبأنا إسحاق بن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا مالك بن أنسن عن عبد
~~الله بن إدريس عن شعبة عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه قال : بعث ms058 عمر بن الخطاب
~~إلى عبد الله بن مسعود ، وإلى أبي الدرداء ، وإلى أبي مسعود الأنصاري رضي
~~الله عنهم أجمعين ، فقال : ما هذا الحديث الذي تكثرون عن رسول الله فحبسهم
~~بالمدينة حتى استشهد . أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا
~~أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا ابن مهدي قال عن
~~معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر اليحصي قال سمعت
~~معاوية بن أبي سفيان يقول : إياكم والأحاديث عن رسول الله إلا حديثا كان
~~على عهد عمر فإن عمر كان أخاف الناس في الله عز وجل .
# | فصل
# وقد تأول هذا الحديث الذي طرقناه وهو قوله : ( من كذب علي ) قوم من
~~الكذابين القاصدين بأربعة تأويلات وضعوا في ذلك أحاديث : التأويل الأول :
~~أنهم قالوا الكذب عليه أن يقال ( ساحر أو مجنون ) ورووا في ذلك حديثا ،
~~أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي قال أنبأنا عبد الوهاب بن أبي عبد
~~الله بن منده قال أنبأنا أبي قال أنبأنا خيثمة قال حدثنا عمران بن بكار قال
~~حدثنا يزيد بن عبد ربه قال حدثنا بقية قال حدثني إبراهيم بن أدهم قال حدثني
~~- أعين - [ أيمن ] مولى مسلم بن عبد الرحمن يرفعه قال [ لما ] قال رسول
~~الله : ( ( من كذب علي متعمدا ، قالوا - قال - [ يا ] رسول الله - يسمع - [
~~نسمع ] منك الحديث - فيزيد فيه وينقص - [ فنزيد فيه وننقص ] فهذا كذب عليك
~~؟ - ألا - [ قال : لا ] ولكن من حدث علي يقول أنا كذاب أو ساحر ) ) - أر -
~~[ وهذا ] حديث منقطع ، و - أعين - [ أيمن ] مجهول ثم لا حجة فيه لمن يزيد
~~الوضع لأنه لو صح كان معنى قولهم - يزيد وينقص - [ نزيد وننقص ] في الألفاظ
~~التي لا تخل بالمعنى . وهذا جائز فليس فيه راحة لمن يقصد الكذب عليه .
~~التأويل الثاني : قالوا المراد من كذب علي بقصد - سيى - [ سيء ] وعيب ديني
~~، واحتجوا بحديث أنبأنا به محمد بن ناصر عن أبي عن الحداد قال حدثنا أبو
~~نعيم الحافظ قال حدثنا سليمان بن أحمد قال حدثنا ms059 القاسم بن محمد الدلال قال
~~حدثنا أسد بن زيد الجمال قال حدثنا محمد بن الفضل بن عطية عن الأخوص بن
~~حكيم عن مكحول عن PageV01P056 أبي أمامة عن النبي أنه قال : ( ( من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده بين عيني جهنم - فشق ذلك على أصحاب رسول الله -
~~فقالوا : يا رسول الله إنا نحدث عنك بالحديث فنزيد وننقص فقال : ليس ذاكم ،
~~إنما أعني الذي يكذب علي يريد عيبي وشين الإسلام ) ) . وهذا الحديث لا يصح
~~لأن محمد بن الفضل قد كذبه يحيى بن معين والفلاس وغيرهما . وقال أحمد بن
~~حنبل : ليس بشيء وإنما وضع هذا من في نيته الكذب . والتأويل الثالث : أنهم
~~قالوا : إذا كان الكذب لا يوجب ضلالا جاز . قال أبو بكر محمد بن المنصور
~~السمعاني : ذهب بعض الكرامية إلى جواز وضع الأحاديث على النبي فيما لا
~~يتعلق به حكم من الثواب والعقاب ترغيبا للناس في الطاعة وزجرا لهم عن
~~المعصية واغتروا بأحاديث . قال المصنف : قلت أنبأنا بها إسماعيل بن أبي بكر
~~المقري قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف السهمي قال
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح بن أبي عصمة الدمشقي
~~قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا محمد بن عيسى بن سميع قال حدثنا محمد بن
~~أبي - الزعيرعة - [ الزعيزعة ] قال سمعت نافعا يقول : قال ابن عمر قال رسول
~~الله : ( ( من قال علي كذبا ليضل الناس بغير علم فإنه بين عيني جهنم يوم
~~القيامة ، وما قال من حسنة فالله ورسوله يأمران بها قال الله عز وجل : ( ^
~~إن الله يأمر بالعدل والإحسان ) ح . قال ابن عدي أنبأنا محمد بن يحيى بن
~~سليمان المروزي قال أنبأنا الحكم بن موسى قال حدثنا محمد بن سلمة الحراني
~~عن - العراري - [ الفزاري ] عن طلحة بن مصرف عن عبد الرحمن بن عوسجة عن
~~البراء بن عازب قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده
~~من النار ، ثم قال بعد من كذب من كذب علي متعمدا ليضل الناس به فليتبوأ ms060
~~مقعده من النار ) ) . قال ابن عدي وحدثنا بهلول بن إسحاق قال حدثنا محمد بن
~~عمرو بن حبان قال أنبأنا - بقينه - [ بقية ] قال أخبرني محمد الكوفي عن
~~الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا
~~ليضل الناس به فليتبوأ مقعده من النار ) ) قال ابن عدي وحدثنا محمد بن عبد
~~الله بن فضيل الحمصي قال حدثنا محمد بن PageV01P057 - مصعى - [ مصيفي ] قال
~~حدثنا - بعمه - [ بقية ] عن محمد الكوفي عن الأعمش عن أبي سفيان وهو طلحة
~~بن نافع عن جابر قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي متعمدا ليحل حراما
~~ويحرم حلالا أو يضل الناس به بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ) ) . قال
~~ابن عدي وحدثنا العباس بن أحمد بن أبي محمد الحسلي قال حدثنا محمد بن أبان
~~قال حدثنا يونس بن بكير عن الأعمش عن طلحة هو ابن مصرف عن عمرو بن شرحبيل
~~عن عبد الله أن النبي قال : ( ( من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ
~~مقعده من النار ) ) . قال ابن عدي وأنبأنا علي بن سعد بن بشير قال حدثنا
~~سهل بن - زنجله - [ دنجلة ] قال حدثنا الصباح بن محارب عن عمرو بن عبد الله
~~بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله : ( ( من كذب علي
~~متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار ) ) . قال المصنف : قلت وهذه
~~الأحاديث كلها لا تصح . أما الأول : فإن ابن أبي الزعيزعة ليس بشيء قال
~~البخاري لا يكتب حديثه . وقال أبو حاتم بن حبان الحافظ : هو دجال من
~~الدجالين يروي الموضوعات . وأما الحديث الثاني : فيرويه عن طلحة غير
~~الفزاري وإنما كني به محمد بن سلمة لضعفه : قال يحيى بل يكتب [ حديث ]
~~العرزمي ، وقال النسائي متروك . وأما الحديث الثالث والرابع : ففيهما محمد
~~الكوفي ، قال ابن عدي كان بقية يروي عن الضعفاء ويدلسهم والكوفي مجهول .
~~قال المصنف : قلت أنا ولا أراه إلا العرزمي أيضا . وأما الحديث الخامس :
~~فقد روي من طريق آخر وليس فيه يضل به . قول أبو عبد ms061 الله الحاكم - وهو - [
~~وهم ] يونس بن بكير في هذا الحديث [ في ] موضعين : أحدهما أنه أسقط بين
~~طلحة وعمرو بن شرحبيل أبا عمار ، والثاني أنه أسنده والمحفوظ أنه مرسل عن
~~عمرو بن شرحبيل عن النبي من غير ذكر ابن مسعود . وأما الحديث السادس : فليس
~~يرويه غير الصباح . قال العقيلي : الصباح يخالف في حديثه . التأويل الرابع
~~: أن بعض المخذولين من الواضعين أحاديث الترغيب قال : إنما هذا الوعيد لمن
~~كذب عليه ، ونحن نكذب له ونقوي شرعه ، ولا نقول ما يخالف الحق ، فإذا
~~PageV01P058 جئنا بما يوافق الحق فكأن الرسول عليه السلام قاله . واحتجوا
~~بما أنبأنا به إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال
~~أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا الوليد بن حماد
~~الرملي قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قال حدثنا البختري بن عبيد قال
~~حدثنا أبي قال حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله : ( ( من حدث عني حديثا
~~هو لله رضى فأنا قلته وبه أرسلت ) ) وهذا حديث باطل . قال ابن حبان : لا
~~يحل الاحتجاج بالبختري إذا نفرد . وهؤلاء قد - تعاطوا - [ افتاتوا ] على
~~الشريعة وادعوا أن فيها نقصا يحتاج إلى تمام فأتموها بآرائهم ، وإني لأستحي
~~من وضع أقوام وضعوا : أن من صلى كذا فله سبعون دارا في كل دار سبعون ألف
~~بيت في كل بيت سبعون ألف سرير وسبعون ألف جارية . وإن كانت القدرة لا تعجز
~~ولكن هذا تخليط قبيح . وكذلك يقولون : من صام يوما كان له أجر ألف حاج وألف
~~معتمر وكان له ثواب أيوب . وهذا يفسد موازين مقادير الأعمال . & الباب
~~الثالث &
# | في الأمر - أبعاد - [ بانتقاد ] الرجال والتحذير من الرواية عن
~~الكذابين والبحث عن الحديث المباين للأصول
# - مان - [ كان ] السرب الأول صافيا ، فكان بعض الصحابة يسمع من بعض ويقول
~~: قال رسول الله من غير ذكر رواة له ، لأنه لا يشك في صدق الراوي . ودليل
~~ذلك رواية أبي هريرة وابن عباس قصة ( ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) ) وهذه قصة
~~كانت بمكة في - بدو - [ بدء ] الإسلام وما كان ms062 أبو هريرة قد أسلم ، وكان
~~ابن عباس يصغر عن ذلك . وكذلك روى ابن عمر وقوف رسول الله على قليب بدر
~~وابن عمر لم يحضر . وروى المسور بن - محرمه - [ مخرمة ] ومروان بن الحكم
~~قصة الحديبية وسنهما لا يحتمل ذلك لأنهما ولدا بعد الهجرة بسنين . وروى أنس
~~بن مالك حديث انشقاق القمر بمكة ، وقال البراء بن عازب : ليس كلما يحدثكموه
~~- سعمناه - [ سمعناه ] من رسول الله ، ولكن حدثنا أصحابنا ثم لم تزل الآفات
~~تدب حتى وقعت التهم فاحتيج إلى اعتبار العدالة . PageV01P059 فمتى رأيت
~~حديثا خارجا عن دواوين الإسلام ، كالموطأ ومسند أحمد والصحيحين وسنن أبي
~~داود ونحوها ، فانظر فيه ، فإن كان كان له نظير من الصحاح والحسان قرب أمره
~~، وإن ارتبت فيه ورأيته يباين الأصول فتأمل رجال إسناده واعتبر أحوالهم من
~~كتابنا المسمى بالضعفاء والمتروكين ، فإنك تعرف وجه القدح فيه . وقد يكون
~~الإسناد كله ثقات ويكون الحديث موضوعا أو مقلوبا أو قد جرى فيه تدليس ،
~~وهذا أصعب الأحوال ولا يعرف ذلك إلا النقاد ، وذلك ينقسم إلى قسمين :
~~أحدهما : أن يكون بعض الزنادقة أو بعض الكذابين قد دس ذلك الحديث في حديث
~~بعض الثقات ، فحدث به بسلامة صدره ظنا منه أنه من حديثه وقد ابتلى جماعة من
~~السلف بمثل هذا . قال ابن عدي : كان ابن أبي العوجا ربيب حماد بن سلمة فكان
~~يدس في كتبه أحاديث . وقال أبو حاتم بن حبان الحافظ : امتحن جماعة من أهل
~~المدينة بحبيب بن أبي حبيب الوراق ، كان يدخل عليهم . وكان لعبد الله بن
~~ربيعة القدالي [ الغداني ] ابن سوء يدخل عليه الحديث وكان لسفيان بن وكيع
~~بن الجراح وراق يقال له - فرطيه - [ قرطبة ] يدخل عليه الحديث . وكان عبد
~~الله بن صالح كاتب الليث صدوقا ، لكن وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له
~~، سمعت ابن خزيمة يقول : كان له جار بينه وبينه عداوة وكان يضع الحديث على
~~شيخ عبد الله بن صالح ويكتبه في قرطاس بخط يشبه خط عبد الله ويطرحه في داره
~~في وسط كتبه فيجده عبد الله فيتوهم ms063 أنه خطه فيتحدث به ، وهذا نوع من التغفل
~~، وقد يزيد تغفيل المحدث فيلقن فيتلقن ، ويرتفع التغفيل إلى مقام هو الغاية
~~وهو أن يلقن المستحيل فيتلقنه . أنبأنا يحيى بن علي المدبر أبو محمد بن أبي
~~عثمان قال أنبأنا أبو أحمد بن عبيد الله ابن محمد - الغرضي - [ القرطبي ]
~~قال حدثنا أبو صالح سهل بن إسماعيل الطرسوسي قال حدثنا زكريا بن يحيى
~~الساجي قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا الشافعي قال قيل لعبد الرحمن
~~بن زيد بن أسلم : حدثك أبوك عن جدك أن رسول الله قال : إن سفينة نوح طافت
~~البيت سبعا وصلت خلف المقام ركعتين ؟ قال : نعم . القسم الثاني : أن يكون
~~الراوي شرها فيسمع الحديث من بعض الضعفاء والكذابين PageV01P060 عن شيخ قد
~~عاصره أو سمع منه فيسقط اسم الذي سمعه منه ويدلس بذكر الشيخ . وقد كان
~~جماعة يفعلون هذا منهم بقية بن الوليد . قال أبو حاتم بن حبان : وكانت
~~تلامذة بقية يسوون حديثه ويسقطون الضعفاء منه وربما أوهم المدلس السماع من
~~شخص وقال عن فلان ويكون بينهما كذاب أو ضعيف مثل حديث رواه عبد الله بن -
~~عصاء - [ عطاء ] عن عقبة بن عامر عن النبي قال : ( ( من توضأ فأحسن الوضوء
~~دخل من أي أبواب الجنة شاء ) ) فقال رجل لعبد الله - حدثنا به - [ من حدثنا
~~به ؟ ] فقال عقبة بن عامر ، فقيل سمعته منه ، فقال : لا حدثني سعد بن
~~إبراهيم ، فقيل لسعد ، فقال حدثني زياد بن محراق ، فقيل لزياد بن محراق ،
~~فقيل لزياد ، فقال حدثني شهر بن حوشب عن أبي ريحانة . ومثل هذا إنما يقع في
~~الغمضة ، وهو من بهرجة المدلسين ، وهو من أعظم الجنايات على الشريعة . ومن
~~هذا الجنس أنه يأتي في الحديث معمر عن محمد بن واسع عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة وكلهم ثقات ، ولكن الآفة من أن معمرا لم يسمع من ابن واسع وابن واسع
~~لم يسمع من أبي صالح ، وقد يهم الثقة ولا يعرف ذلك إلا كبار الحفاظ ، مثل
~~حديث ابن سيرين عن ابن عمر عن رسول الله : ( ( صلاة ms064 الليل والنهار مثنى
~~مثنى والوتر ركعة من آخر الليل ) ) . قال أبو عبد الله : الحاكم إسناده
~~ثقات وذكر النهار وهم . ومثل حديث محمد بن محمد بن حبان النمار عن أبي
~~الوليد عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عائشة قال : ( ( ما عاب رسول الله
~~لمعانا قط ) ) . قال الحاكم بدأ أوله الثقات وهو باطل من حديث مالك وإنما
~~أريد بهذا الإسناد ( ( ما ضرب بيده امرأة قط ) ) . قال : ولقد جهدت أن أقف
~~على الواهم ، فلم أقف ؛ إلا أن أكثر ظني إلا أنه ابن حبان . ومثل حديث
~~عائشة : ( ( كان إذا رأى المطر قال صيبا نافعا ) ) قال الحاكم : هو معلول
~~واه . قال المصنف : قلت فإن قوي نظرك ورسخت في هذا العلم فهمت مثل هذا ،
~~وإن ضعفت فسل عنه ، وإن كان قد قل من يفهم هذا بل قد عدم . وإياك أن تسمع
~~الحديث من كذاب أو متهم أو ممن لا يعرف ما يروي فإنه يخلط PageV01P061 ولا
~~يدري . أنبأنا علي بن عبد الواحد الدينوري قال أنبأنا علي بن عمر - العروبى
~~- [ القزويني ] قال حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق - المرودي - [ المروزي
~~] قال حدثنا يحيى بن محمد بن أيمن قال حدثنا زاهر عن ابن عون عن ابن سيرين
~~قال : العلم دين فانظروا عمن تأخذونه . أنبأنا المحمول بن ناصر وابن عبد
~~الملك قالا أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن
~~محمد - العسعى - [ القطيعى ] قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
~~الشيباني قال حدثنا الباغندي قال حدثنا لوين قال سمعت مالك بن أنس يقول :
~~إن هذا الحديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ، والله لقد أدركت ههنا -
~~وأشار إلى مسجد رسول الله - تسعين رجلا كلهم يقول قال رسول الله فلم آخذ عن
~~أحد منهم حرفا ، لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن ، ولقد قدم علينا الزهري
~~وهو شاب فازدحمنا على بابه لأنه كان من أهل هذا الشأن .
# | فصل
# واعلم أن حديث المنكر يقشعر له جلد طالب العلم - منه - [ و ] قلبه في
~~الغالب . أنبأنا ms065 يحيى بن الحسن قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال أخبرني
~~عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي قال حدثنا أبو العباس محمد بن نصر بن نصر
~~بن مكرم وأحمد بن إبراهيم بن شاذان قالا أنبأنا أبو بكر بن أبي داود قال
~~حدثنا المسيب بن واضح قال حدثنا سليم بن مسلم المكي عن يونس بن يزيد عن
~~الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : قال رسول الله : ( ( ما
~~حدثتم عني بما تنكرونه فلا - تأخذونه - [ تأخذوه ] فإني لا أقول المنكر
~~ولست من أهله ) ) . قال الأوزاعي : كنا نسمع الحديث فنعرضه على أصحابه كما
~~يعرض الدرهم الزائف . فما عرفوا منه أخذنا ، وما أنكروا منه تركنا . أنبأنا
~~ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد
~~الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا سليمان بن بلال
~~عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري قال
~~سمعت أبا حميد PageV01P062 وأنبأنا أسيد يقولان : قال رسول الله : ( ( إذا
~~سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم ، وترون أنه منكم
~~قريب ، فأنا أولاكم به . وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه
~~أشعاركم وترون أنه منكم بعيد ، فأنا أبعدكم منه ) ) . أنبأنا علي بن عبد
~~الواحد الدينوري قال أنبأنا علي بن عمر القزويني قال أنبأنا أحمد بن
~~إبراهيم بن شاذان قال أنبأنا - التصوى - [ البغوي ] قال حدثنا أحمد بن حنبل
~~قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبيه عن أبي يعلى أو عن بكر بن - ماعز -
~~[ مالك ] عن الربيع بن خيثم قال : إن للحديث ضوءا كضوء النهار يعرفه ،
~~وظلمة كظلمة - النهار - [ الليل ] تنكره . & الباب الرابع &
# | ( في ذكر الكتب التي يشتمل عليها هذا - الكتاب - [ الباب ] )
# ذكرتها لك ، لتعلم ترتيبها ، وتعرف مواضعها ، وليسهل عليك منها ، وهي
~~خمسون كتابا : كتاب التوحيد ، كتاب الإيمان ، كتاب المبتدأ ، كتاب الأنبياء
~~، كتاب العلم وفيه فضائل القرآن ، كتاب السنة وذم أهل البدع ، كتاب الفضائل
~~والمثالب وهو ينقسم إلى ms066 فضائل الأشخاص والأماكن والأيام ومثالبهم ، كتاب
~~الطهارة ، كتاب الصلاة ، كتاب الزكاة ، كتاب الصدقة ، كتاب - فصل - [ فعل ]
~~المعروف ، كتاب مدح السخاء والكرم ، كتاب الصوم ، كتاب الحج ، كتاب السفر ،
~~كتاب الجهاد ، كتاب البيوع والمعاملات ، كتاب النكاح ، كتاب النفقات ، كتاب
~~الأطعمة ، كتاب الأشربة ، كتاب اللباس ، كتاب الزينة ، كتاب الطيب ، كتاب
~~النوم ، كتاب الأدب ، كتاب معاشرة الناس ، كتاب البر ، كتاب الهدايا ، كتاب
~~الأحكام والقضايا ، كتاب الأحكام السلطانية ، كتاب الإيمان والنذور ، كتاب
~~ذم المعاصي ، كتاب الحدود والعقوبات ، كتاب الزهد وفيه الأبدال والصالحون ،
~~كتاب الذكر ، كتاب الدعاء ، كتاب المواعظ ، كتاب الوصايا ، كتاب الملاحم
~~والفتن ، كتاب المرض ، كتاب الطب ، كتاب ذكر الموت ، كتاب الميزان ، كتاب
~~القبور ، كتاب البعث وأهوال القيامة ، كتاب صفة الجنة ، كتاب صفة النار ،
~~كتاب المستبشع من - الموضع - [ الموضوع ] على الصحابة ؛ فذلك خمسون كتابا ،
~~كل كتاب يشتمل على أبواب ، فمن أراد حديثا ، طلبه في مظانه من هذه الكتب .
~~والله الموفق . PageV01P063 = كتاب التوحيد = & باب في أن الله عز وجل قديم
~~& أنبأنا أبو الفضل بن محمد بن ناصر الحافظ قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي
~~بن عمر ابن خلف الشيرازي قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم
~~النيسابوري قال أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد [ بن ] - السعرانى
~~- [ الشعراني ] قال أخبرت عن محمد بن - سجاع التلخي - [ شجاع البلخي ] قال
~~أخبرني حبان بن هلال عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة قال : ( (
~~قيل يا رسول الله مم ربنا من ما مرور [ قال ] لا من الأرض ولا من سماء ،
~~خلق خيلا فأجراها فعرقت فخلق نفسه من ذلك العرق ) ) . وقد رواه عبد العزيز
~~بن محمد بن أحمد بن منده عن محمد بن - سجاع - [ شجاع ] فقال فيه : ( ( إن
~~الله عز وجل خلق الفرس فأجراها - فبرقت - [ فعرقت ] ثم خلق نفسه منها ) ) .
~~هذا حديث لا يشك في وضعه ، وما وضع مثل هذا مسلم ، وإنه لمن أرك الموضوعات
~~وأدبرها ، إذ هو مستحيل لأن الخالق لا يخلق نفسه . وقد اتهم علماء الحديث
~~بوضع هذا الحديث محمد بن ms067 - سجاع - [ شجاع ] فأنبأنا إسماعيل بن أحمد
~~السمرقندي قال أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي قال حدثنا حمزة بن يوسف السهمي
~~قال حدثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ قال : محمد بن - سجاع التلخي -
~~[ شجاع البلخي ] متعصب كان يضع أحاديث في - السبيه - [ التشبيه ] ينسبها
~~إلى أصحاب الحديث يثلبهم بها ، منها حديث الفرس . PageV01P064 وسئل أحمد بن
~~حنبل عنه فقال : مبتدع صاحب هوى . وقال - القوارى - [ الفزاري ] محمد بن -
~~سجاع - [ شجاع ] كافر . وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ :
~~محمد بن - سجاع - [ شجاع ) كذاب لا تحل الرواية عنه لسوء مذهبه - وزيفه - [
~~زيغه ] في الدين . ثم في مثل هذا الحديث أبو المهزم واسمه يزيد بن سفيان
~~البصري . قال سعيد : رأيته ، ولو أعطي درهما لوضع خمسين حديثا . وقال يحيى
~~بن معين : ليس حديثه بشيء . وقال النسائي : هو متروك . واعلم أننا - حرصا -
~~[ خرجنا ] رواة هذا الحديث على عادة المحدثين - لبين - [ ليتبين ] أنهم
~~وضعوا هذا ، وإلا فمثل هذا الحديث لا يحتاج إلى اعتبار رواته ، لأن
~~المستحيل لو صدر عن الثقات رد ونسب إليهم الخط . ألا ترى أنه لو اجتمع خلق
~~من الثقات فأخبروا أن الجمل قد دخل في سم الخياط لما نفعتنا ثقتهم ولا أثرت
~~في خبرهم ، لأنهم أخبروا بمستحيل ، فكل حديث رأيته يخالف المعقول ؛ أو
~~يناقض الأصول ، فاعلم أنه موضوع فلا تتكلف اعتباره . واعلم أنه قد يجيء في
~~كتابنا هذا من الأحاديث ما لا يشك في وضعه ، غير أنه لا يتعين لنا الواضع
~~من الرواة ، وقد يتفق رجال الحديث كلهم ثقاة والحديث موضوع أو مقلوب أو
~~مدلس ، وهذا أشكل الأمور ، وقد تكلمنا في هذا في الباب المتقدم . القرآن
~~كلام الله عز وجل ، وكلامه من صفاته ، وصفاته قديمة ، وهذا يكفي في دليل
~~قدمه . وقد تحذلق أقوام فوضعوا أحاديث تدل على قدم القرآن : الحديث الأول :
~~أنبأنا عبد الرحمن بن محمد - العرار - ( القزاز ) قال أنبأنا أحمد ابن علي
~~بن ثابت قال أنبأنا علي بن أحمد المحتسب قال أنبأنا الحسن بن الحسين
~~الهمداني قال حدثنا أبو نصر محمد بن هارون النهرواني ms068 قال حدثنا محمد بن عبد
~~بن عامر السمرقندي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن لهيعة عن
~~أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله ( ( من قال القرآن مخلوق فقد كفر )
~~) هذا حديث لا يصح PageV01P065 عن رسول الله . قال الدار قطني : محمد بن
~~عبيد يكذب ويضع الحديث . الثاني : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال : أنبأنا
~~أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا المسيب بن محمد بن المسيب - الأرعباني - [
~~الأرحباني ] قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن يحيى بن رزين المصيصي قال
~~حدثنا عثمان بن عمر بن فارس قال حدثنا كهمس عن الحسن عن أنس بن مالك قال :
~~قال رسول الله : ( ( - كلما - [ كل ] ما في السموات وما بينهما فهو مخلوق
~~غير الله والقرآن وذلك أنه كلامه منه بدأ وإليه يعود ، وسيجيء أقوام من
~~أمتي يقولون القرآن مخلوق ، فمن قاله منهم كفر بالله العظيم وطلقت امرأته
~~من ساعته ، لأنه لا ينبغي لمؤمنة أن تكون تحت كافر إلا أن تكون سبقته
~~بالقول ) ) .
# هذا حديث موضوع والمتهم به محمد بن يحيى بن رزين . قال أبو حاتم البستي :
~~كان دجالا يضع الحديث لا يحل ذكره إلا بالقدح فيه . الحديث الثالث : أنبأنا
~~إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن
~~يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال حدثنا أحمد ابن محمد بن حرب
~~قال حدثنا ابن حميد عن جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
~~أنه قال : ( ( القرآن كلام الله لا خالق ولا مخلوق ، ومن قال غير ذلك فهو
~~كافر ) ) . هذا حديث موضوع على رسول الله . قال ابن عدي : أحمد بن محمد بن
~~حرب مشهور بالكذب ووضع الحديث . وكذلك قال أبو حاتم بن حبان : كان كذابا
~~يضع الحديث . وقال الدارقطني متروك . وأما ابن حميد فاسمه محمد بن حميد بن
~~- حيان - [ حبان ] ، وقد كذبه أبو زرعة وابن - رارة - [ وارة ] . وقال صالح
~~بن محمد ما رأيت أحذق بالكذب منه ومن - السادكوبي - [ الشاذكوني ] .
~~PageV01P066 الحديث الرابع ms069 : أنبأنا أبو منصور - العزاز - [ القزاز ] قال
~~أنبأنا أبو بكر بن ثابت الخطيب قال أنبأنا أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر
~~الكناني قال حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال حدثنا أبو
~~عمارة محمد بن أحمد بن المهدي قال حدثنا أبو نافع أحمد بن كثير قال حدثنا
~~جعفر بن محمد العابد قال حدثنا أبو يعقوب الأعمى عن إسماعيل بن يعمر عن
~~محمد بن عبد الله الدغشي - قبيل من اليمن - قال سمعت - محلد - [ مخلد ] بن
~~سعيد يقول سمعت مسروقا ، يقول سمعت عبد الله بن مسعود يقول : سمعت رسول
~~الله ( يقول ) : ( ( القرآن كلام الله ( ليس ) بخالق ولا مخلوق فمن زعم غير
~~ذلك فقد كفر بما أنزل الله على محمد ) ) . قال الخطيب : هذا الحديث منكر
~~جدا وفي إسناده غير واحد من المجهولين . قال الدارقطني : وأبو عمارة ضعيف
~~جدا . الحديث الخامس : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي
~~بن ثابت الخطيب قال أخبرني الحسن بن أبي طالب قال حدثنا يوسف بن عمر القواس
~~قال : قرئ على صدقة بن هبيرة وأنا أسمع قيل له : حدثك يوسف بن يعقوب المعدل
~~قال : قال حدثنا حفص بن إبراهيم قال حدثنا إبراهيم بن العلاء الإسكندراني
~~عن بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي
~~قال : ( ( من مات وهو يقول القرآن مخلوق لقي الله يوم القيامة ووجهه إلى
~~قفاه ) ) . قال الخطيب : ومن بين ابن هبيرة وبقية لا يعرف وتور بن يزيد لم
~~- يدرن - ( يدرك ) أم الدرداء . قال المصنف : قلت وقد ذكرنا أن بقية كان
~~يروي عن المجهولين والضعفاء وربما أسقط ذركهم وذكر من رووا له عنه . وقد
~~روي في هذا الباب أحاديث عن رسول الله ليس فيها شيء يثبت عنه . & باب ما
~~ذكر أن الله تعالى قرأ طه ويس قبل خلق آدم & أنبأنا أبو البركات علي البزار
~~قال أنبأنا أحمد بن علي الطرثيثي قال أخبرنا هبة الله ابن الحسن الطبري قال
~~أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن ms070 بكران قال أخبرنا الحسن بن محمد بن عثمان
~~قال حدثنا يعقوب بن سفيان ، وأخبرنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أخبرنا
~~إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي قال أخبرنا حمزة بن يوسف السهمي قال
~~PageV01P067 حدثنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال حدثنا أحمد بن موسى بن
~~زنجويه ح . وأنبأنا عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي قال أخبرنا محمد بن
~~المظفر الشامي قال أخبرنا أحمد بن محمد - العسعسى - [ العتيقي ] قال أخبرنا
~~يوسف بن - الدضيل - [ الدخيل ] قال أخبرنا أبو جعفر - التعيلى - [ العقيلي
~~] قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا إبراهيم ابن مهاجر بن مسمار عن عمر
~~بن حفص بن ذكوان عن إبراهيم مولى - الخرق - [ الحرقة ] عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه عن رسول الله قال : ( ( إن الله تعالى قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم
~~بألف عام فلما سمعت الملائكة القرآن قالوا طوبى لأمة ينزل هذا عليهم ،
~~وطوبى لأجواف تحمل هذا ، وطوبى لألسن تتكلم بهذا ) ) هذا حديث موضوع . قال
~~ابن عدي : لم أجد لإبراهيم حديثا أنكر من هذا لأنه لا يرويه غيره . قال
~~البخاري : إبراهيم بن المهاجر ضعيف منكر الحديث . وإما عمر بن حفص فقال
~~أحمد بن حنبل - خرقنا - [ حرقنا ] حديثه . وقال يحيى بن معين : ليس بشيء ،
~~وقال النسائي : متروك الحديث ، وقال أبو حاتم بن حبان الحافظ : هذا من
~~موضوع . & باب وحي الله عز وجل بلغات مختلفة & أنبأنا إسماعيل بن أحمد
~~السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة ابن يوسف قال
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال حدثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير
~~قال حدثنا العباس بن الفضل قال حدثنا جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي
~~أمامة قال : قال رسول الله : ( ( إن كلام - الله - [ الذين ] حول العرش
~~بالفارسية - الدرنه - [ الذربة ] ، وإن الله عز وجل إذا أوحى أمرا فيه -
~~كون - [ لين ] أوحاه بالفارسية - الدرنه - [ الذربة ] . وإذا أوحى أمرا فيه
~~شدة أوحاه بالعربية ) ) . طريق آخر أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال
~~أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا عمر الفارسي قال ms071 أنبأنا أبو أحمد بن
~~عدي قال حدثنا عمران بن موسى قال حدثنا PageV01P068 موسى بن السندي قال
~~حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرايقي قال حدثنا عمر بن موسى ابن وجيه عن
~~القاسم عن أبي أمامة قال [ قال ] رسول الله : ( ( إن الله عز وجل إذا غضب
~~أنزل الوحي بالعربية ، وإذا رضي أنزل الوحي بالفارسية ) ) هذا حديث موضوع
~~ففي طريقه الأول جعفر بن الزبير ، وفي طريقه الثاني عمر بن موسى . قال يحيى
~~بن معين : كلاهما ليس بثقة . وقال النسائي والدارقطني كلاهما متروك . وقال
~~أبو حاتم بن حبان الحافظ كان عمر في عداد من يضع الحديث قال وهذا الحديث
~~باطل لا أصل له . & باب أبغض اللغات إلى الله تعالى & روي إسماعيل بن زياد
~~عن عاصم القطان عن المقبري عن أبي هريرة : ( ( إن أبغض الكلام إلى الله
~~تعالى الفارسية وكلام - الشيطان - [ الشياطين ] - الحوريه - [ الخزرية ]
~~وكلام أهل النار - الحاريه - [ السجارية ] وكلام أهل الجنة العربية ) )
~~وضعه إسماعيل . قال ابن حبان هو دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على القدح
~~فيه . وقال الدارقطني كذاب متروك . & باب ذكر أن جميع الوحي بالعربية &
~~أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا
~~حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا إبراهيم عبد الغفار بن
~~عبد الله ابن الزبير قال حدثنا العباس بن الفضل الأنصاري عن سليمان عن
~~الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( ( والذي نفسي بيده ما
~~أنزل الله من وحي قط على [ نبي ] بينه وبينه إلا بالعربية . ثم يكون هوبعد
~~يبلغه قومه بلسانهم ) ) هذا حديث لا يصح PageV01P069 وسليمان هو ابن - أقم
~~- [ أرقم ] قال أحمد ليس بشيء لا يروى عنه الحديث . وقال يحيى ليس بشيء لا
~~يساوي فلسا وقال عثمان بن علي ليس بثقة . وقال النسائي وأبو داود
~~والدارقطني : هو متروك . وقال ابن حبان : يروي عن الثقات الموضوعات وأما
~~عباس بن الفضل فقال يحيى : ليس حديثه بشيء . وقال النسائي : متروك . & باب
~~تشبيه كلام الله عز وجل بالصواعق ms072 & أنبأنا عبد الله بن المقري قال أنبأنا
~~الحسين بن علي بن البري قال أنبأنا عبد الله بن يحيى البكري قال أنبأنا
~~إسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا سعدان بن نصر وأنبأنا محمد بن عمر
~~الأرموي قال أنبأنا أبو الحسين بن الهندي قال أنبأنا ابن شاهين قال أحمد
~~ابن محمد بن شاهين قال حدثنا أحمد بن محمد بن زياد قال حدثنا عثمان بن موسى
~~ح . قال ابن شاهين ، وحدثنا علي بن محمد البصري قال أنبأنا مالك بن يحيى
~~أبو غسان قال أنبأنا علي بن عاصم عن الفضل بن عيسى الرقاشي قال حدثني محمد
~~بن المنكدر قال حدثنا جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله : ( ( لما كلم
~~الله موسى يوم الطور كلمه بغير الكلام يوم ناداه فقال له [ يا ] موسى فقال
~~إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان ولي قوة الألسن كلها - وإن [ وأنا ] أقوى
~~من ذلك ، فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل قالوا يا موسى صف لنا كلام الرحمن
~~، قال : سبحان الله إذ لا أستطيعه . قالوا : يا موسى فشبه لنا . قال ألم
~~تروا إلى أصوات الصواعق التي - تصل باحلا - [ تقبل بأجلى ] كلام سمعتموه قط
~~) ) وإنه قريب منه وليس هذا حديث ليس بصحيح . قال أيوب السختياني : لو ولد
~~الفضل أخرس كان خيرا له ، وقال ابن عيينة : الفضل بن عيسى لا شيء ، وقال هو
~~- رحل - [ رجل ] سوء قدري . قال : وعلى بن عاصم ليس بشيء ، وقال النسائي :
~~متروك الحديث ، وقال يزيد بن هارون : ما زلنا نعرفه بالكذب . PageV01P070 &
~~باب ما روي أن الله تعالى عرج إلى السماء تعالى عن ذلك & أنبأنا أبو منصور
~~بن خيرون قال أنبأنا أبو محمد الحسين بن علي بن الجوهري عن أبي الحسن عن
~~ابن عمر الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان الحافظ قال حدثنا محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم قال حدثنا عبد الله بن سليمان بن عميرة قال حدثنا بكر بن زياد
~~الباهلي قال حدثنا ابن المبارك عن سعيد بن أبي عروة عن قتادة عن زرارة بن
~~أوفى عن أبي ms073 هريرة قال : قال رسول الله : ( ( لما أسري بي إلى بيت المقدس
~~مر بي جبريل بقبر أبي إبراهيم فقال يا محمد إنزل فصل هنا ركعتين ، ثم مر بي
~~ببيت لحم فقال إنزل فصل هنا ركعتين فإن ها هنا ولد أخوك عيسى ، ثم أتى بي
~~إلى الصخرة فقال يا محمد من ها هنا عرج ربك إلى السماء ، وذكر كلاما طويلا
~~أكره ذكره ) ) . قال أبو حاتم هذا حديث لا يشك عوام أصحاب الحديث أنه موضوع
~~، فكيف بالبزار في هذا الشأن . وكان بكر بن زياد دجالا يضع الحديث على
~~الثقاة . قال المصنف : قلت وقد سمع بعض - المشن - [ المشبهة ] هذا الحديث
~~مع قول النبي : آخر وطيه وطيها [ وطأة وطأها ] الله بوج فتوهم لما في نفسه
~~من التشبيه أنها وطية قدم وإنما المراد بها الوقعة بين المشركين والمسلمين
~~وقد أتممت شرح هذا في كتابي المسمى ( ( بمنهاج الوصول إلى علم الأصول ) ) .
~~& باب عظمة الله عز وجل & أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن
~~مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال : قال أنبأنا أحمد بن عدي قال أنبأنا
~~محمد بن أحمد بن عبد الله قال حدثنا سفيان بن بشر الكوفي قال أنبأنا بشر بن
~~عمارة عن أبي روق عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي في قوله : ( ^ لا
~~تدركه الأبصار ) قالوا إن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ يوم خلقوا
~~إلى يوم - بقائهم - [ قيامهم ] صفا واحدا ما أحاطوا بالله عز وجل ) ) هذا
~~PageV01P071 حديث لا يصح عن رسول الله يوهم عظمة الذات على وجه - الشبيه -
~~[ التشبيه ] والتجسيم تعالى عن ذلك . وقال العقيلي : وبشر بن عمارة لا
~~يتابع على هذا الحديث . قال ابن حبان : لا يحتج ببشر إذا انفرد ، وأما عطية
~~فقد ضعفه الجماعة . وقال ابن حبان : كان قد سمع من أبي سعيد الخدري أحاديث
~~فلما مات - حل بجالس الكعبى - [ جعل يجالس الكلبي ] فإذا قال الكلبي قال
~~رسول الله حفظ ذلك ورواه عنه وكناه أبا سعيد فيظن أنه أراد الخدري ، وإنما
~~أراد الكلبي لا يحل كتب حديثه إلا على ms074 التعجب . قال المصنف : قلت وهذا
~~الحديث مما أفلته عمل الكلبي . & باب ذكر التاج & أنبأنا عبد الرحمن بن
~~محمد - العرار - [ القزاز ] قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا
~~القاضي أبو العلى محمد بن علي قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن
~~اليسع قال حدثنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن - ديل - [ قيل ] الفارسي قال
~~حدثنا محمد بن سليمان بن حبيب لوين قال حدثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد
~~عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( [ لما ] أسري بي إلى السماء [ و ] انتهيت
~~رأيت ربي عز وجل بيني وبينه حجاب بارز فرأيت كل شيء منه حتى رأيت تاجا -
~~نحوصوصا - [ مخرصا ] من لؤلؤ ) ) قال أبو العلى حدثنا أبو اليسع بهذا
~~الحديث في جملة أحاديث كبيرة بهذا الإسناد ثم رجع عن جميع النسخة وقال وهمت
~~إذا رويتها عن ابن قيل وإنما حدثني بجميعها قاسم بن إبراهيم - المطي - [
~~الملطي ] عن لوين .
# أنبأنا عبد الرحمن قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال سألت الزهري عن ابن
~~اليسع فقال ليس بحجة كنت - نقعد - [ تقعد ] معه ساعة فيقول إنك ختمت ختمة
~~منذ قعدت . قال المصنف : قلت أما ابن اليسع فليس بثقة وقاسم بن إبراهيم
~~المدني الذي أحال عليه ليس بشيء أصلا . قال الدارقطني : هو كذاب ، ومثل هذا
~~الحديث لا يخفى أنه موضوع وأنه يثبت PageV01P072 البغيضة ويشير إلى التشبيه
~~فكافأ الله من عمل . & باب ذكر الحجب & أنبأنا محمد بن عمر الأرموي قال
~~أنبأنا عبد الصمد بن المأمون قال أنبأنا الدارقطني قال حدثنا محمد بن أبي
~~بكر العطار قال حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر قال حدثنا حبيب بن أبي حبيب
~~قال حدثنا هشام بن سعد وعبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد
~~أن النبي قال : ( ( بين الله عز وجل ويبن الخلق سبعون ألف حجاب وأقرب الخلق
~~إلى الله جبريل وميكائيل وإ سرافيل وإن بينهم وبينه أربعة حجب : حجاب من
~~نار وحجاب من ظلمة وحجاب من غمام وحجاب من الماء ) ) حديث ms075 لا أصل له .
# قال الدارقطني تفرد به حبيب بن أبي حبيب . وقال أحمد بن حنبل : ليس بثقة
~~كان يكذب ، وقال يحيى : ليس بشيء ، وقال النسائي : متروك ، وقال ابن عدي :
~~كان يضع الحديث . حديث آخر : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا محمد
~~بن المظفر قال : أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف بن الدخيل قال حدثنا أبو جعفر
~~محمد بن عمرو العقيلي قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا مكي بن إبراهيم
~~قال حدثنا موسى بن عبيدة عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن عبد الله بن عمرو بن
~~- العاصى - [ العاص ] وعن أبي حازم عن سهل بن سعد قالا : قال رسول الله : (
~~( دون الله تعالى سبعون ألف حجاب من نور وظلمة وماء [ لا ] تسمع - من نعس -
~~[ نفس ] شيئا من حسن تلك الحجب إلا زهقت نفسها ) ) . هذا حديث لا أصل له .
~~فأما موسى بن عبيدة فقال أحمد بن حنبل : لا يحل عندي الرواية عنه ، وقال
~~يحيى : ليس بشيء : وأما عمر بن الحكم فقال البخاري : هو ذاهب الحديث . حديث
~~آخر أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال : أنبأنا أحمد بن حمد الحداد
~~قال أنبأنا أبو نعيم الأصفهاني قال حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا يوسف بن
~~زياد قال PageV01P073 حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن جده وهب بن
~~منبه عن أبي هريرة ( ( أن رجلا من اليهود أتى النبي فقال : يا رسول الله هل
~~- أحجب - [ احتجب ] الله من خلقه بشيء غير السماوات ؟ قال : نعم بينه وبين
~~الملائكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور ، وسبعون حجابا من نار ،
~~وسبعون حجابا من ظلمة ، وسبعون حجابا من رفارف الإستبرق وسبعون حجابا من
~~رفارف السندس ، وسبعون حجابا من در أبيض ، وسبعون حجابا من در أحمر ،
~~وسبعون حجابا من در أصفر ، وسبعون حجابا من صا ، وسبعون حجابا من ثلج ،
~~وسبعون حجابا من ماء ، وسبعون حجابا من غمام ، وسبعون حجابا من برد ،
~~وسبعون حجابا من عظمة [ الله ] التي لا توصف ، قال فأخبرني عن ملك الله
~~الذي يليه ؟ فقال النبي ms076 : صدقت - فيما - [ بما ] أخبرتك يا يهودي ؟ قال فإن
~~الملك الذي يليه إسرافيل ثم جبريل ثم ميكائيل ثم ملك الموت ) ) هذا حديث
~~موضوع على رسول الله والمتهم به عبد المنعم ، وقد كذبه أحمد ويحيى وقال
~~الدارقطني : هو وأبوه متروكان . & باب ذكر اللوح & أنبأنا محمد بن ناصر قال
~~أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا عبد الباقي بن أحمد الواعظ أنبأنا
~~محمد بن جعفر بن علان قال حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال حدثنا
~~محمد بن أحمد الوراق قال حدثنا سعيد بن محمد بن - بوان - [ ثواب ] قال
~~حدثنا بكر بن عيسى عن محمد بن عثمان الحداني عن مالك بن دينار عن الحسن عن
~~أنس قال : قال رسول الله : ( ( إن لله لوحا أحد وجهيه درة والآخر ياقوتة
~~قلمه النور ، فبه يخلق وبه يرزق وبه - نحيي وبه نموت - [ وبه يحيي ويميت ]
~~. ويعز ويذل ويفعل ما يشاء في يوم وليلة ) ) . هذا حديث موضوع . قال الأزدي
~~: محمد بن عثمان متروك الحديث . PageV01P074 & باب من روى من تسبيح الله عز
~~وجل نفسه & أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز قال : أنبأنا أبو
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت ح . وأنبأنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن
~~سليمان قال أنبأنا أحمد بن [ عبد ] القادر بن يوسف قالا أنبأنا أبو طالب
~~عمر بن إبراهيم الزهري قال حدثنا أبو بكر أحمد ابن جعفر بن [ أحمدان ] [
~~أحمد ] حدثنا أحمد بن سعيد بن حاتم المروزي قال أنبأنا إبراهيم بن عيسى
~~القنطري قال حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا
~~الليث بن سعد عن الزهري قال : قال لي عبد الرحمن الأعرج حدثني أبي [ أبو ]
~~هريرة أنه سمع النبي يقول : ( ( لما أسري بي إلى المساء انتهى جبريل عليه
~~السلام إلى سدرة المنتهى فغمسني في النور غمسة ثم تنحى عني . فقلت حبيبي
~~جبريل أحوج ما كنت إليك تدعني وتتنحى ؟ قال يا محمد انك موقف لا يكون نبي
~~مرسل ولا ملك مقرب ها هنا . أنت أنت من الله ms077 أدنى من القاب إلى القوس .
~~فأتاني الملك فقال إن الرحمن يسبح نفسه ، فسمعت الرحمن عز وجل يقول : سبحان
~~الله ما أعظم الله لا إله إلا الله قال - يعني أبا هريرة - قلت يا رسول
~~الله ما لمن قال : هكذا ؟ قال لي يا أبا هريرة لا تخرج روحه من جسده حتى
~~يراني أو يرى موضعه من الجنة ، وتصلي عليه الملائكة صفوفا ما بين السماء
~~والأرض ، ولا يكون شيء إلا استغفر الله عام عمره ، فإذا مات وكل الله عز
~~وجل بقبره ستين ألف ملك يسبحون الله تعالى ويعظمون الله تعالى ، ويهللون
~~الله تعالى ، ويكبرون الله عز وجل ؛ كلما فعلوا من ذلك شيئا كان له في
~~صحيفته . فإذا خرج من قبره خرج آمنا مطمئنا لا يحزنه الفزع الأكبر ويتلقاه
~~الملائكة سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ) ) .
# قال أبو بكر الخطيب : هذا حديث منكر ورجال إسناده كلهم معروفون بالثقة
~~إلا إبراهيم بن عيسى القنطري فإنه مجهول ، وقد روي لنا عن عطاء شيء من هذا
~~فأنبأنا أبو منصور قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو
~~عمر - الحسن بن عثمان البر - [ الحسين بن عثمان الواعظ ] قال أنبأنا أبو
~~العباس أحمد بن محمد بن يوسف السقطي قال حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى -
~~الحعار - [ الحفار ] قال حدثنا سعيد بن PageV01P075 يحيى - الأموي - [
~~الأرموي ] قال حدثني أبي عن ابن جريح عن عطاء قال : ( ( لما أسري بالنبي
~~إلى السماء السابعة قال له جبريل رويدا فإن ربك يصلي . قال وهو يصلي ؟ قال
~~نعم . قال وما يقول ؟ قال : يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتي
~~غضبي ) ) . وهذا إسناد كل رجاله ثقات إلا أنه موقوف على عطاء فلعله سمعه
~~ممن لا يوثق به ولا يثبت مثل هذا بهذا . حديث آخر : أنبأنا أبو منصور بن -
~~العران - [ القزاز ] قال أنبأنا أبو بكر بن ثابت قال اخبرني - الطنابيري -
~~[ الطناخري ] قال : حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسن بن علي التميمي قال
~~حدثنا أبو علي الحسين بن علي الطالقاني قال حدثنا عمار ms078 بن ياسر الهروي قال
~~حدثنا داود بن عفان قال حدثنا أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ( ( يقول
~~الله تبارك وتعالى كل يوم : أنا العزيز من أراد عز الدارين فليطع العزيز )
~~) هذا حديث لا يصح . قال ابن حبان : داود كان يضع الحديث على أنس بن مالك ،
~~وكان لما وضع هذا سرق منه . فأنبأنا القزاز قال أنبأنا أبو بكر بن ثابت قال
~~أنبأنا هلال بن عبد الله بن محمد الضبي وعلي بن محمد بن الحسن - الملكي - [
~~المالكي ] وعبيد الله بن محمد بن أحمد ابن لؤلؤ قال حدثنا محمد بن إسماعيل
~~الوراق قال حدثنا حامد بن أحمد بن محمد المروزي قال حدثنا أبو العباس محمد
~~بن نصر بن شيبة المروزي قال حدثنا سعيد بن هبيرة العامري قال حدثنا همام عن
~~قتادة عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( إن الله تبارك يقول كل يوم : أنا
~~العزيز من أراد عز الدارين فليطع العزيز ) ) وهذا من تلصيص سعيد بن هبيرة
~~العامري . قال ابن عدي : كان يحدث بالموضوعات . وقال ابن حيان : كان يحدث
~~بالموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به بحال . & باب في تجلي الله عز وجل
~~للطور &
# أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن
~~ثابت قال أنبأنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي قال حدثنا الحسين بن
~~إسماعيل PageV01P076 المحاملي قال حدثنا أحمد بن إسماعيل المدني قال حدثنا
~~عبد العزيز بن عمران عن معاوية بن عبد الله عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن
~~مرة عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( لما تجلى الله للجبل طارت لعظمته ستة
~~أجبل فوقعت ثلاثة بمكة وثلاثة بالمدينة فوقع بالمدينة أحد وورقان ورضوى
~~ووقع بمكة ثبير وحراء ، وثور ) ) . قال أبو حاتم بن حبان الحافظ : هذا حديث
~~موضوع ولا أصل له ، وعبد العزيز بن عمران يروي المناكير عن المشاهير ؛ وقال
~~يحيى بن معين : ليس بثقة ، وقال البخاري : منكر الحديث لا يكتب حديثه ،
~~وقال النسائي : متروك الحديث . حديث آخر أنبأنا عبد الأول ms079 بن عيسى قال
~~أنبأنا عبد الله بن محمد الأنصاري قال أنبأنا أحمد بن النعمان العامي قال
~~حدثنا عمر بن شاهين قال حدثنا الحسن بن حبيب قال حدثنا أبو أمية الطرسوسي
~~قال حدثنا أبو مسهر قال حدثني خالد بن يزيد بن صبيح المزي عن طلحة بن عمرو
~~عن عطاء عن ابن عباس عن رسول الله : ( ( إن من الجبال - الذي - [ التي ]
~~تطايرت يوم موسى سبعة أجبل لحقت بالحجاز وباليمن منها بالمدينة أحد وورقان
~~، وبمكة ثور وثبير وحراء وباليمن حبير وحصور ) ) قاله أبو مسهر بالصاد غير
~~معجمة وهذا حديث ليس بصحيح . قال أحمد بن حنبل : طلحة بن عمرو لا شيء متروك
~~الحديث وكذلك قال النسائي . وقال يحيى بن معين : ليس بشيء ضعيف ، وقال أبو
~~حاتم بن حبان : يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يحل كتب حديثه ولا
~~الرواية عنه إلا على وجه التعجب . حديث آخر : أنبأنا إسماعيل بن أحمد
~~السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا
~~أبو أحمد بن عدي قال حدثنا إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن
~~- عزوان - [ غزوان ] قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن الضحاك عن أيوب بن
~~خوط عن قتادة عن أنس أن رسول الله قال : ( ( لما تجلى ربه للجبل أشار
~~بإصبعه فمن نورهما جعله دكا ) ) وهذا ليس بصحيح . PageV01P077 قال يحيى بن
~~معين لا يكتب حديث أيوب ، ليس بشيء وقال الفلاس ، وأبو حاتم الرازي
~~والنسائي والسعدي والدار قطني : متروك . وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا
~~روى المناكير عن المشاهير فكان مما عملت يداه . طريق آخر أنبأنا إسماعيل بن
~~أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة ابن يوسف قال أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي قال حدثنا علي بن أحمد بن بسطام قال حدثنا هدبة حدثنا حماد بن
~~سلمة قال حدثنا ثابت البناني عن أنس ( أن النبي قرأ : ( ^ فلما تجلى ربه
~~للجبل جعله دكاء ) ، قال أخرج خنصره على إبهامه فساخ الجبل فقال حميد لثابت
~~تحدث بمثل ms080 هذا ؟ قال فضرب يده في صدري وقال : يقوله أنس ويقوله رسول الله
~~أكتمه أنا ؟ ) ) . وهذا حديث لا يثبت . قال ابن عدي الحافظ : كان ابن أبي
~~العرجاء ربيب حماد بن سلمة فكان يدس في كتبه هذه الأحاديث . & باب ذكر
~~النزول & حديث عن أبي السعادات أحمد بن منصور بن الحسن بن علي بن القاسم
~~قال أنبأنا الإمام أبو الحسن علي بن إبراهيم الكروخي قال حدثنا سليمان بن
~~أحمد الطبراني قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا
~~مؤمل بن عبد الرحمن قال حدثنا أبو أمية بن يعلى عن سعيد بن المقبري عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال رسول الله : ( ( إن الله تعالى ينزل كل ليلة جمعة
~~إلى دار الدنيا في ستمائة ألف ملك فيجلس على كرسي من نور ، وبين يديه لوح
~~من ياقوتة حمراء فيه أسماء من يثبت الرؤية والكيفية والصورة من أمة محمد
~~فيباهي بهم الملائكة . فيقول تبارك الله وتعالى : - ولاى - [ هؤلاء ] عبيدي
~~الذين لم يجحدوني وأقاموا سنة نبيي ولم يخافوا في الله لومة لائم . أشهدكم
~~يا ملائكتي وعزتي وجلالي لأدخلنهم الجنة بغير حساب ) ) . هذا حديث موضوع
~~لعن الله واضعه ولا رحم صانعه فإنه كان من - أحسن - PageV01P078 [ أخس ]
~~المشبهة وأسوئهم اعتقادا ، وما أظنه كان يظهر هذا إلا - للطفات - [ الطغاة
~~] من المشبهة الذين لم يجالسوا عالما وهو عمل أبي السعادات لا أسعده الله ،
~~فإنه كان يرمى بسوء المذهب وصحبة المبهمين في الدين وقلة المبالاة بأمر
~~الإسلام - فأحلق - [ فاختلق ] - الكرجي - [ الكرخي ] وسماه ولا يعرف أصلا
~~وقد - كره - [ كرم ] الله تعالى الطبراني ومن فوقه عن رواية مثل هذا الحديث
~~. أنبأنا محمد بن ناصر عن أبي زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده قال : أبو
~~السعادات كذاب زنديق ملحد . حديث آخر : حدثنا عبد الرحمن بن محمد - القرار
~~- [ القزاز ] قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا علي بن
~~الحسن - التنوحي - [ التنوخي ] قال حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشيبة
~~العلوي قال حدثنا أبو القاسم بن عبد ms081 العزيز بن إسحاق ابن جعفر - العال
~~الرمدي - [ النقال الزيدي ] قال حدثنا أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد قال
~~حدثني بحر بن يحيى قال حدثنا عبد الكريم بن روح قال حدثنا عبد العزيز بن
~~عبد الله بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده أن رسول الله قال
~~: ( ( ان نزول الله إلى الشيء إقباله عليه من غير نزول ) ) ، وقد رواه أبو
~~علي الزجاجي عن أبي الحسن علي بن محمد عن الحسن بن عبد الصمد ، فقال : فيه
~~إقباله عليه من غير - أن - نزول . هذا حديث موضوع لا أصل له ، فأما عبد
~~العزيز بن إسحاق فقال : أبو الفتح بن أبي الفوارس كان له مذهب خبيث - وما -
~~[ وأما ] بحر فهو ابن كبير السقا . قال يحيى بن معين : ليس بشيء لا يكتب
~~حديثه ، كل الناس أحب إلي منه . وقال النسائي والدارقطني : متروك . وأما
~~عبد الكريم بن روح فذكر أبو حاتم الرازي أنه متروك الحديث . وأما أبو الحسن
~~الذي سمع منه الزجاجي فمجهول لا يعرف . حديث آخر في ذكر النزول يوم عرفة :
~~حدثنا أبو زرعة أحمد بن محمد بن عبد الله بن سعيد قال حدثني جدي لأبي سعيد
~~PageV01P079 ابن الحسن بن جعفر قال حدثنا أبو علي الحسين بن إسحاق الرقيقي
~~قال حدثنا أبو زيد حماد بن دليل عن سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن عبد
~~الرحمن بن سابط عن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول الله : ( ( إذا كانت
~~عشية عرفة هبط الله تعالى إلى سماء الدنيا فتطلع إلى أهل الموقف فيقول :
~~مرحبا بزواري والوافدين إلى بيتي ، وعزتي لأنزلن إليكم ولأساوين مجلسكم
~~بنفسي ، فينزل إلى عرفة فيجمعهم بمغفرته ويعطيهم ما يسألون إلا المظالم
~~ويقول : يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم ، فلا يزال كذلك إلى أن تغيب
~~الشمس ويكون إمامهم إلى - الزلفة - [ المزدلفة ] ولا يعرج إلى السماء تلك
~~الليلة ، فإذا أسفر الصبح وقفوا عند المشعر الحرام وغفر لهم حتى المظالم ،
~~ثم يعرج إلى السماء وينصرف الناس إلى منى ) ) قال أبو علي الأهوازي ،
~~وحدثنا ms082 عمر بن داود بن سلمون قال حدثنا محمد بن عبد الله الرفاعي قال حدثنا
~~علي بن محمد بن منصور النيسابوري قال حدثنا حسين بن غالب عن عبد الله بن
~~لهيعة عن يونس بن يزيد عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد عن أسماء قالت :
~~قال رسول الله : ( ( رأيت ربي عز وجل على جمل أحمر عليه إزار وهو يقول : قد
~~سمحت ، قد غفرت ، إلا المظالم ، فإذا كانت ليلة المزدلفة لم يصعد إلى
~~السماء الدنيا وتنصرف الناس إلى منى ) ) . وفي لفظ آخر : ( ( ينزل إلى
~~السماء الدنيا ، ثم يفتح أبواب السماء والأرض وقعد [ يقعد ] معه الملائكة )
~~) . هذا حديث لا يشك أحد في أنه موضوع محال ، ولا يحتاج لاستحالته أن ينظر
~~في رجاله ، إذ لو رواه الثقات كان مردودا ، والرسول منزه أن يحكي عن الله
~~عز وجل ما يستحيل عليه ، وأكثر رجاله مجاهيل وفيهم ضعفاء . أنبأنا محمد بن
~~ناصر عن يحيى عبد الوهاب بن منده قال : حديث الجمال باطل موضوع على رسول
~~الله . & باب حديث أم الطفيل & أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد -
~~العرار - [ القزاز ] قال أنبأنا أبو بكر PageV01P080 أحمد بن علي بن ثابت
~~قال أنبأنا الحسن بن أبي بكر قال أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي قال
~~حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن وهب
~~قال حدثنا عمرو بن الحرث عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة
~~بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي ( ( أنها سمعت رسول الله يذكر أنه رأى ربه
~~تعالى في المنام في أحسن صورة شابا موفورا ، رجلاه في محصر [ مخصر ] ، عليه
~~نعلان من ذهب ، في وجهه - مراس - [ فراش ] من ذهب ) ) . أما نعيم فقد وثقه
~~قوم ، وقال ابن عدي : كان يضع الحديث ، وكان يحيى بن معين يهجنه في روايته
~~حديث أم الطفيل ، وكان يقول : ما كان ينبغي له أن يحدث بمثل هذا ، وليس
~~نعيم بشيء في الحديث . وأما مروان فقال أبو عبد الرحمن النسائي : ومن مروان
~~حتى يصدق ms083 على [ عن ] الله عز وجل ؟ قال مهنى : سألت أحمد عن هذا الحديث
~~فحول وجهه عني وقال : هذا حديث منكر ، هذا رجل مجهول ؛ على مروان . قال :
~~ولا يعرف أيضا عمارة . & باب تأثير غضبه ورضاه & أنبأنا محمد بن عبد الملك
~~بن خيرون قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا أبو عمرو الفارسي قال حدثنا أبو
~~عدي الحافظ قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن غالب قال حدثنا عبد
~~الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
~~سالم عن ابن عمر عن النبي قال : ( ( إن الله عز وجل لا يغضب [ فإذا غضب ]
~~تسلحت الملائكة لغضبه ، فإذا اطلع إلى أهل الأرض ونظر إلى الولدان يقرأون
~~القرآن - علا - [ امتلا ] ربنا رضى ) ) . هذا حديث لا يصح وألفاظه منكرة ،
~~لم يروه عن سفيان غير ابن أبي علاج وأحاديثه منكرة . قال ابن حبان : يروي
~~عن الثقات ما ليس من أحاديثهم ، فلا يشك السامع أنه كان يضعها .
~~PageV01P081 قال المصنف قلت : ويجب أن - يعتمد - [ يعتقد ] أن الله تعالى
~~لا يتأثر بشيء ولا تحدث له صفة ولا يتجدد له حال ، فلا وجه لتسلح الملائكة
~~كأنهم يريدون الخصومة ، ولقد أدخل جماعة من الزنادقة في أحاديث الصفات
~~أشياء - يتصدون - ] يقصدون ] بها عيب الإسلام وإدخال الشك في قلوب المؤمنين
~~. قال أبو حاتم بن حبان : كان أيوب بن عبد السلام شيخا فإنه كان زنديقا
~~يروي عن أبي بكرة عن ابن مسعود أن الله إذا غضب انتفخ على العرش حتى يثقل
~~على حملته ، وكان هذا الرجل كذابا ، ولا يحل ذكر مثل هذا الحديث ولا كتابته
~~إلا في مثل هذا المكان لبيان الطعن في رواته ، وما أراه إلا دهريا يوقع
~~الشك في قلوب المسلمين بمثل هذه الموضوعات . وقال الدارقطني : إنما اسم هذا
~~الرجل الزبير أبو السلام فإنه تحدث عن أيوب بن عبد الله بن - مكرر - [ مكرز
~~] عن ابن مسعود المنكرات . & باب روي أن الله تعالى يجلس بين الجنة والنار
~~يوم القيامة & أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا ابن ms084 المظفر قال
~~حدثنا العتيقي قال حدثنا يوسف بن الدخيل قال حدثنا أبو جعفر العقيلي قال
~~حدثنا إبراهيم بن يوسف قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا صدقة بن خالد قال
~~حدثنا عثمان بن أبي العاتكة عن سليمان بن حبيب عن أبي أمامة أن رسول الله
~~قال : ( ( إن الله تعالى يجلس يوم القيامة على القنطرة الوسطى بين الجنة
~~والنار ) ) . هذا حديث لا يصح . قال يحيى بن معين : عثمان بن أبي العاتكة
~~ليس بشيء . PageV01P082 = كتاب الإيمان = & باب ذكر ماهية الإيمان & أنبأنا
~~أبو منصور عبد الرحمن بن محمد - العرار - [ القزاز ] قال أنبأنا أبو بكر
~~أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال حدثنا سليمان بن أحمد
~~الطبراني قال حدثنا معاذ بن المثنى ومحمد بن علي قالا حدثنا الصلت الهروي
~~قال حدثنا علي بن موسى الرضا قال حدثنا أبو موسى بن جعفر قال حدثنا أبي [
~~أبو ] جعفر عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن
~~علي عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( (
~~الإيمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان ) ) . وأنبأنا أبو منصور
~~- العرار - [ القزاز ] قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا محمد ابن عبد
~~الملك القرشي الواعظ قال أنبأنا عمر بن أحمد الحافظ قال حدثنا عبد الله بن
~~أحمد بن عامر بن سليمان الطائي قال حدثني أبي قال حدثنا علي بن موسى بن
~~جعفر قال حدثني أبي وأنبأنا - العرار - [ القزاز ] قال أنبأنا أبو بكر
~~الخطيب قال أنبأنا علي بن محمد بن الحسين الحربي قال حدثنا الحسين بن أحمد
~~بن دينار قال حدثني أبو جعفر بن محمد بن إسحاق بن محمد الهروي قال حدثنا
~~عبد الله بن عروة قال حدثنا علي بن غراب ح . وأنبأنا القزاز قال أنبأنا
~~الخطيب قال أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أنبأنا منصور بن
~~محمد الأصبهاني قال حدثنا إسحاق بن أحمد - رمرك - [ زبرك ] قال PageV01P083
# حدثنا محمد بن سهل بن عامر البجلي ms085 ح . وأنبأنا ابن ناصر قال أنبأنا
~~المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال أنبأنا أبو بكر
~~محمد بن إسماعيل الوراق قال حدثنا علي بن محمد بن مهرون [ مهرويه ] قال
~~حدثنا داود بن سليمان بن وهب الضوي ، قالوا : حدثنا ابن موسى الرضا عن أبيه
~~فذكر مثله سؤالا أنه قال : ( ( وإقرار باللسان ) ) هذا حديث موضوع لم يقله
~~رسول الله . قال الدارقطني : المتهم بوضع هذا الحديث أبو الصلت الهروي ،
~~وابن عبد السلام بن صالح . قال أبو حاتم الرازي : لم يكن عندي بصدوق ، وضرب
~~أبو زرعة على حديثه ، وقال ابن عدي : متهم ، وقال ابن حبان لا يجوز
~~الاحتجاج به . فأما عبد الله بن أحمد بن عامر فإنه روى عن أهل البيت نسخة
~~باطلة ، وأما علي بن غراب فقال السعدي : هو ساقط ، وقال ابن حبان : حدث
~~بالأشياء الموضوعة فبطل الاحتجاج به ، وأما محمد بن سهل وداود فمجهولان .
~~وقد أخبرنا علي بن أحمد الموحد قال أنبأنا هناد بن إبراهيم النسفي قال
~~حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي قال حدثنا محمد بن عبد
~~الرحمن الغفاري قال حدثنا محمد بن نصر العطار المروزي ، قال حدثنا أبو مالك
~~سعيد بن هتيرة [ هبيرة ] قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن
~~مالك قال : قال رسول الله : ( ( الإيمان الإقرار بالله والتصديق بالقلب
~~والعمل بالأركان ) ) . وهذا إسناد ضعيف وفيه مجاهيل . قال الدارقطني : لم
~~يحدث بهذا الحديث إلا من سرقه من أبي الصلت . & باب في أن الإيمان يزيد
~~وينقص & فيه عن معاذ وأبي هريرة وواثلة . فأما حديث معاذ . فأنبأنا هبة
~~الله بن أحمد الحريري قال أنبأنا محمد بن علي بن الفتح قال أنبأنا
~~الدارقطني قال حدثنا الحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي ، قال حدثنا عبد المنعم
~~ابن أحمد قال حدثنا عمار بن مطرف قال حدثنا حماد عن خالد الحذاء عن عمرو بن
~~كردي عن عبد الله بن يزيد بن الأسود عن أبي الأسود الدؤلي عن معاذ بن جبل
~~قال : قال رسول الله : ( ( الإيمان يزيد ms086 وينقص ) ) قال أبو حاتم الرازي :
~~كان عمار يكذب . قال PageV01P084
# إن عدي : منكر الحديث إن دينه بواطيل . وأما حديث أبي هريرة : أنبأنا
~~إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا أحمد بن محمد بن حرب قال : حدثنا ابن
~~حميد عن جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي قال : ( (
~~الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ومن قال غير هذا فهو مبتدع ) ) هذا حديث موضوع
~~على رسول الله وفيه آفتان أحمد بن محمد بن حرب قال ابن عدي وابن حبان كان
~~كذابا يضع الحديث وابن حميد كذبه أبو زرعة وابن وارة وغيرهما . وأما حديث
~~واثلة فرواه معروف بن عبد الله الخياط مولى واثلة عن واثلة بن الأسقع عن
~~النبي أنه قال : ( ( الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ) ) قال ابن عدي هذا حديث
~~موضوع منكر ، وعامة ما يرويه معروف لا يتابع عليه . & باب في أن الإيمان لا
~~يزيد ولا ينقص & وفيه خمسة أحاديث : الحديث الأول : أنبأنا طاهر بن طاهر
~~قال : أنبأنا أبو بكر البيهقي ، وأنبأنا وابن ناصر عن أبي بكر بن خلف
~~الشيرازي قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم قال أنبأنا أبو
~~الحسن بن ذكويه المذكر قال حدثنا جعفر بن سلمة قال حدثنا محمد بن يزيد قال
~~حدثنا أبو مطيع - الثلي - [ البلخي ] قال حدثنا حماد بن سلمة عن أبي المهزم
~~عن أبي هريرة أن وفد ثقيف جاءوا إلى النبي ، فسألوه عن الإيمان هل يزيد
~~وينقص ؟ فقال : ( ( لا . زيادته كفر ونقصه ) ) .
# هذا حديث موضوع بلا شك وهو من وضع أبي مطيع واسمه الحكم بن عبد الله قال
~~أحمد بن حنبل : لا ينبغي أن يروى عنه شيء ، وقال يحيى : ليس بشيء ، وقال
~~أبو حاتم الرازي : كان أبو مطيع مرجئا كذابا . قال المصنف : وقلت في هذا
~~الحديث أبو المهزم وقد سبق أنه كذاب وقد سرق هذا الحديث من أبي مطيع أبو
~~عمرو عثمان بن عبد PageV01P085 الله بن عمرو ms087 بن عثمان بن عفان وغير لفظه
~~فرواه عن أحمد عن أبي المهزم عن أبي هريرة قال : ( ( قدم وفد ثقيف على رسول
~~الله فقالوا جئناك نسألك عن الإيمان أيزيد أو ينقص ؟ فقال : الإيمان مثبت
~~في القلوب كالجبال الرواسي وزيادته ونقصانه كفر ) ) عثمان هذا كذاب وقد
~~تلصص . قال أبو حاتم ابن حبان الحافظ : عثمان بن عبد الله يضع الحديث على
~~الثقاة لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار سرق حديث أبي مطيع - النبحي
~~- [ البلخي ] في الإيمان يزيد وينقص ورواه لنا - با - [ أنبأنا ] زاهر بن
~~طاهر قال أنبأنا البيهقي قال أنبأنا أبو عبد الله الحاكم قال هذا الحديث
~~باطل وفي إسناده ظلمات منها أبو المهزم إلا أن الذي تولى كبره أبو مطيع ثم
~~سرقه منه عثمان . الحديث الثاني : عن أبي العباس أحمد بن محمد القوصي قال
~~حدثنا أبو عمرو ومحمد بن عبد الله بن أحمد الرزجاهي قال حدثنا أبو أحمد عبد
~~الله بن عدي الحافظ قال حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن محمد قال حدثنا محمد
~~بن كرام قال حدثنا أحمد بن عبد الله الشيباني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن
~~الزهري عن سالم عن أن النبي قال : ( ( الإيمان لا يزيد ولا ينقص ) ) هذا
~~حديث موضوع من موضوعات أحمد بن عبد الله الجويباري وهو الشيباني وهو الهروي
~~قال أبو أحمد بن عدي : كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده ، وكان ابن
~~كرام يضعها في كتبه عنه ، ويسميه أحمد بن عبد الله الشيباني حدث عن جرير
~~والفضل بن موسى أحاديث وضعها عليهما هو . قال أبو حاتم ابن حبان :
~~الجويباري كذاب دجال يضع الحديث على الذين يروي عنهم ما لم يحدثوا به ، روي
~~عنه ألوف أحاديث كان يضعها عليهم لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح
~~فيه . أنبأنا محمد بن ناصر عن أحمد بن علي بن خلف قال أنبأنا الحاكم أبو
~~عبد الله الحافظ قال سمعت أبا سهل محمد بن سليمان الحنفي يقول سمعت أبا
~~العباس محمد بن إسحاق السراج ms088 يقول شهدت محمد بن إسماعيل البخاري ورفع إليه
~~كتاب من محمد بن كرام يسأله عن أحاديث منها سفيان بن عيينة عن الزهري عن
~~أبيه قال الإيمان لا يزيد ولا ينقص ، فكتب محمد بن إسماعيل على ظهر كتابه :
~~من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل . الحديث الثالث : بلغني عن
~~أحمد بن إبراهيم بن بركات قال حدثنا محمد بن PageV01P086 الحسين بن علي قال
~~حدثنا محمد بن جعفر الخوارزمي قال حدثنا مأمون بن أحمد السلمي قال حدثنا
~~أحمد بن عبد الله الجويباري قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه
~~عن ابن عباس عن النبي قال : ( ( الإيمان لا يزيد ولا ينقص ) ) ، وهذا من
~~موضوعات الجويباري أيضا ، والذي رواه عنه وهو مأمون - فثد - [ فقد ] اسمه
~~وأنه أحد الوضاعين ذكر أنه وضع مائة ألف حديث ، وقال أبو حاتم بن حبان
~~الحافظ : كان مأمون ابن أحمد دجالا من الدجالين . الحديث الرابع : رواه
~~مأمون بن أحمد عن عبد الله بن مالك بن سليمان عن سفيان ابن عيينة عن ابن
~~طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( الإيمان قول والعمل
~~شرائعه ) ) وهذا من موضوعات مأمون بلا شك ، وقد ذكرنا أنه من الكذابين .
~~الحديث الخامس : أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزار عن أبي محمد الجوهري عن
~~أبي الحسن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال حدثنا إبراهيم بن سعيد قال
~~حدثنا محمد بن القاسم - الطانكاني - [ الطالكاني ] قال حدثنا عبد العزيز بن
~~خالد قال حدثنا سفيان الثوري عن أبي هارون عن أبي سعيد قال : قال رسول الله
~~: ( ( من زعم أن الإيمان يزيد وينقص فزيادته نفاق ونقصانه كفر فإن تابوا
~~وإلا فاضربوا أعناقهم بالسيف أولئك أعداء الرحمن فارقوا دين الله وانتحلوا
~~الكفر وخاصموا في الله ، طهر الله الأرض منهم ، ألا فلا صلاة لهم ، ألا فلا
~~صوم لهم ، ألا فلا زكاة لهم ، ألا ولا حج لهم ، ألا ولا دين لهم ، هم برآء
~~من رسول الله ، ورسول الله بريء منهم ) ) هذا حديث موضوع وهو من موضوعات
~~محمد ms089 بن القاسم الطالكاني . قال أبو حاتم بن حبان : روى أهل خراسان عن محمد
~~بن القاسم أشياء لا يحل ذكرها في الكتب ، وهو يأتي في الأخبار بما يشهد
~~الخلق على بطلانه . أنبأنا ابن ناصر عن أبي بكر بن خلف قال سمعت الحاكم أبا
~~عبد الله يقول : محمد ابن القاسم الطالكاني من رؤساء المرجئة ممن يضع
~~الحديث على مذهبهم . & باب في تمييز الإيمان من العمل & أنبأنا محمد بن
~~ناصر قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن خلف عن أبي عبد الرحمن محمد - ابن الحسين
~~السلمي قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن جعفر الشيباني قال حدثنا أحمد بن
~~محمد بن علي الهروي قال حدثنا أحمد بن عبد الله الجويباري قال حدثنا سلمة
~~بن سلام عن بكر بن خنيس عن أبان عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ( (
~~من لم يميز PageV01P087 ثلاثة فليس له في الجماعة نصيب ، من لم يميز العمل
~~من الإيمان ، والرزق من العمل والموت من المرض ) ) . هذا حديث موضوع وفيه
~~أربعة متروكون : الجويباري وسلمة وبكر وأبان غير أني لا أتهم به إلا
~~الجويباري ، ولقد وضع كلاما ركيكيا لا معنى له ، والكاذب لا يوفق للصواب .
~~& باب الاستثناء في الإيمان & فيه أربعة أحاديث : الحديث الأول : عن أبي
~~العلاء بن نصر الكاتب قال أنبأنا عبد الرحمن بن غزوان ابن محمد قال أنبأنا
~~أبو العباس بن تركان قال حدثنا محمد بن الحسين ابن علي قال حدثنا محمد بن
~~جعفر بن علي قال حدثنا مأمون بن أحمد قال حدثنا عبد الله بن مالك بن سليمان
~~السعدي عن أبيه عن أبي الأحوص سلام بن سليم عن سلمة بن وردان عن أنس ابن
~~مالك قال : قال رسول الله : ( ( صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي : المرجئة
~~والقدرية ، قيل : يا رسول الله من القدرية ؟ قال : قوم يقولون لا قدر ، قيل
~~: فمن المرجئة ؟ قال : قوم يكونون في آخر الزمان إذا سئلوا عن الإيمان
~~يقولون نحن مؤمنون إن شاء الله ) ) . هذا حديث موضوع في إسناده مأمون الذي
~~ليس بمأمون ، وقد ذكرنا ms090 آنفا أنه كان من الوضاعين . وقال الدارقطني : ما
~~حدث بهذا إلا سلمة ولا يعرف عنه إلا من رواية عبد الله بن مالك عن أبيه ،
~~وعبد الله وأبوه من خبثاء المرجئة . قال أبو حاتم بن حبان : مالك يروي عن
~~الثقاة ما لا يشبه حديث الأثبات . الحديث الثاني : عن أبي بكر بن محمد
~~المذكر اللقاباذي قال أنبأنا أبو عبد الله بن بالويه الشيرازي قال أنبأنا
~~أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الخبازي قال حدثنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا
~~أبو عبد الله بن محمد بن محمد السكسكي قال حدثنا محمد بن مقاتل الرازي قال
~~حدثنا جعفر بن هارون الواسطي قال حدثنا سمعان بن مهدي عن أنس بن مالك عن
~~النبي أنه قال : ( ( إن أمتي على الخير ما لم يتحولوا عن القبلة ولم
~~يستثنوا في إيمانهم ) ) . PageV01P088 هذا حديث موضوع وضعته المرجئة وفي
~~إسناده ضعفاء وأكثرهم مجاهيل . وقد روى محمد بن تميم من حديث أنس قال : قال
~~رسول الله : ( ( من قال الإيمان يزيد وينقص فقد خرج من أمر الله ، ومن قال
~~أنا مؤمن إن شاء الله فليس له في الإسلام نصيب ) ) وضعه ابن تميم . الحديث
~~الثالث : على ضد ما تقدم أخبرت عن حمد بن نصر بن أحمد قال أنبأنا أبو
~~القاسم علي بن محمد بن علي الكوفي قال حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن
~~إبراهيم الحافظ قال حدثنا أبو عمرو بن أبي جعفر أن الحسن بن سفيان أخبرهم
~~قال حدثنا علي ابن سلمة قال حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال حدثنا معارك
~~عن عباد عن عبد الله ابن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله :
~~( ( إن من تمام إيمان يستثني فيه ) ) .
# هذا حديث لا يصح . قال البخاري : معارك منكر الحديث . قال أحمد بن حنبل
~~وكذلك عبد الله بن سعيد وهو ابن أبي سعيد المقبري وقال يحيى بن معين : ليس
~~بشيء ولا يكتب حديثه . وقال عمرو بن علي : منكر الحديث متروكه . الحديث
~~الرابع : أنبأنا محمد بن عبد الملك عن أبي محمد الجوهري ms091 عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم بن حبان قال حدثنا جعفر بن أحمد بن سلمة قال حدثنا عثمان ابن عبد
~~الله الأموي قال حدثنا غنيم بن سالم عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله :
~~( ( من شك في إيمانه فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين ) ) . هذا
~~حديث لا يصح . قال ابن حبان : غنيم لا يحتج به روى العجائب قال : وعثمان
~~يضع الحديث على الثقاة لا يحل كتب حديث إلا اعتبارا . & باب علامة كمال
~~الإيمان &
# أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا أبو بشر
~~عبد الله بن الحسين بن أحمد السجستاني قال حدثنا أبو القاسم زيد بن رفاعة
~~الهاشمي قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن المعتز قال حدثنا
~~عفان بن مسلم قال حدثنا PageV01P089 حماد بن سلمة عن رجل عن نافع عن ابن
~~عمر قال : قال رسول الله : ( ( لا يكمل عبد الإيمان حتى يكون فيه خمس خصال
~~: التوكل على الله ، والتفويض إلى الله ، والتسليم لأمر الله ، والرضا
~~بقضاء الله ، والصبر على بلاء الله ، إنه من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ،
~~فقد استكمل الإيمان ) ) .
# قال الخطيب : هذا حديث باطل الاسناد ، وابن المعتز لم يكن قد ولد في وقت
~~عفان ، فضلا عن أن يكون سمع منه ، وأراه من صنعة زيد بن رفاعة ، فإنه كان
~~يضع الحديث . & باب لا يضر مع الإيمان عمل &
# أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر بن ثابت قال أنبأنا محمد بن
~~محمد بن علي الطبيب قال أنبأنا عمر بن إبراهيم المقري قال حدثنا بندار
~~البصلاني قال حدثنا إبراهيم بن راشد قال حدثنا حجاج بن نصير قال حدثنا
~~المنذر بن زياد الطائي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه قال : سمعت رسول الله يقول : ( ( كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر
~~مع الإيمان شيء ) ) هذا حديث لا يصح . قال عمرو بن علي الفلاس : كان المنذر
~~بن زياد كذابا . وقال الدار قطني : متروك ms092 له مناكير . & باب كيفية مجيء
~~الإسلام يوم القيامة & أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا الحسن بن
~~سفيان قال أنبأنا محمود بن خالد قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا رشدين
~~قال حدثني معاوية بن صالح قال عن سليم بن عامر عن أبي أمامة قال : قال رسول
~~الله : ( ( يبعث الإسلام يوم القيامة على صورة الرجل عليه رداؤه ، فيأتي
~~الرب فيقول : يارب منك خرجت وإليك أعود فشفعني اليوم من شئت . فيقول : قد
~~شفعتك قال : فيبسط رداءه . قال : فتسيب إليه الناس ، قال : فمن تسيب إليه
~~تسيب أدخله الجنة ) ) . PageV01P090
# قال ابن عدي : لا أعرف هذا الحديث إلا من حديث رشدين عن معاوية . قال
~~المصنف قلت : رشدين هو ابن سعد . قال يحيى : ليس بشيء ، وقال النسائي :
~~متروك . & باب ثواب من أسلم على يده رجل & أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن
~~محمد القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا محمد بن
~~عبد الله بن شهريار قال حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني قال حدثنا خلف بن
~~عمرو العكبري قال حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري قال حدثنا الليث ابن سعد
~~عن زيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر الجهني
~~قال : قال رسول الله : ( ( من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة ) ) . قال
~~سليمان : لم يرفعه عن الليث إلا محمد بن معاوية . قال يحيى بن معين : ليس
~~هذا الحديث بشيء ، ومحمد بن معاوية حدث بأحاديث كثيرة ليس لها أصل ؛ منها
~~هذا الحديث وليس بشيء . قال المصنف قلت : وكان يحيى يرميه بالكذب . وقال
~~أحمد بن حنبل والدارقطني هو كذاب . وقال النسائي متروك الحديث . وقد روى
~~هذا الحديث خالد بن عمرو عن الليث . وخالد لا يحتج به . قال أحمد : ليس
~~بثقة روى أحاديث بواطيل ، وقال في رواية : رأيت أحاديثه موضوعة . وقال يحيى
~~: ليس حديثه بشيء . وقال أبو بكر الخطيب : ويقال إن هذا ms093 الحديث لا أصل له
~~من رواية يزيد بن أبي حبيب ، وإنما يروى عن خالد بن أبي عمران في قوله .
~~PageV01P091 = كتاب المبتدأ = & باب في خلق الشمس والقمر & أنبأنا محمد بن
~~ناصر قال أنبأنا أحمد بن علي بن سوار قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال
~~أنبأنا أبو عمر بن حوية قال أنبأنا أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادى قال
~~حدثني هارون بن علي بن الحكم قال حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن مرداس قال
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد القرشي قال حدثنا محمد بن موسى الشيباني
~~قال حدثنا سلمة بن الصلت قال حدثنا أبو علي حازم بن المنذر العنزي قال
~~حدثنا عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن حذيفة قال أبو علي
~~وحدثنا الأعمش عن سليمان ابن موسى عن القاسم بن مخيمرة عن علي بن أبي طالب
~~وحذيفة وابن عباس : ( ( أنهم كانوا جلوسا ذات يوم فجاء رجل ، فقال : ‘ ني
~~سمعت العجب ، فقال له حذيفة وما ذاك قال سمعت رجالا يتحدثون في الشمس
~~والقمر فقال : وما كانوا يتحدثون ؟ فقال : زعموا أن الشمس والقمر يجاء بهما
~~يوم القيامة كأنهما ثوران عقيران فيقذفان في جهنم ، فقال علي وابن عباس
~~وحذيفة : كذبوا الله أجل وأكرم من أن يعذب على طاعته فقال حذيفة بينما نحن
~~عند رسول الله إذ سئل عن ذلك فقال : إن الله عز وجل لما أبرم خلقه فلم يبق
~~من خلقه غير آدم خلق شمسين من نور عرشه . فأما التي كان في سابق علمه أن
~~يطمسها ويحولها قمرا فإنه خلقها دون الشمس في الضوء . وذكر حديثا طويلا
~~نحوا من جزء فيه : أن التي تطلع الشمس في صبحتها من المغرب تكون قدر ثلاث
~~ليال ، فلا يعرف طولها سوى المتعبدين فيستغيث بعضهم إلى بعض ، وأن الشمس
~~تطلع من المغرب ومعها القمر إلى نصف السماء ثم يعادان ) ) . هذا حديث موضوع
~~لا شك فيه وفي إسناده جماعة من الضعفاء والمجهولين ، وعمر بن صبح ليس بشيء
~~قال أبو حاتم ابن حبان ms094 : كان يضع الحديث على الثقاة لا يحل كتب حديثه إلا
~~على وجه التعجب . والمحنة في هذا الحديث من قبل أن يصل إلى عمر حديث فيه أن
~~الشمس والقمر يلقيان في النار . أنبأنا ابن الملك عن الجوهري عن الدار قطني
~~عن أبي حاتم بن حيان قال حدثنا PageV01P092 القطان قال حدثنا عمرو عن يزيد
~~السياري قال حدثنا درست بن زياد عن يزيد بن الرقاشي عن أنس عن النبي قال :
~~( ( الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ) ) هذا لا يصح . قال ابن حبان :
~~لا يحل الاحتجاج برواية درست بن زياد وقال يحيى : لا شيء . & باب كسوف
~~القمر & أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد الموحد قال أنبأنا هناد بن إبراهيم
~~النسفي قال حدثنا أبو مطيع الحسن بن محمد الشافعي قال حدثنا أبو علي الحسن
~~بن أبي الحسن بن موسى العقير قال حدثنا أحمد بن علي بن رزين الهروي قال
~~حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي قال أنبأنا وهب بن وهب عن محمد بن إسحاق عن
~~الزهري عن أنس عن النبي قال : ( ( إذا انكسف في المحرم كانت تلك السنة
~~البلاء والقتال وشغل السلطان وفتنة الكبراء وانتشار من الضعفاء ، وإذا
~~انكسف في صفر كان نقص من الأمطار حتى يظهر النقصان في البحر وهو الغاية من
~~نقص الأمطار والقحوط ، وإذا انكسف في ربيع الأول كان مجاعة وموت مع أمطار
~~وحرب وتحرك ملك بموت كثير ، وإذا انكسف في جمادى الأولى كان برد وثلوج
~~وأمطار مع موت ذريع وهو الطاعون ، وإذا انكسف في جمادى الآخر فهو زرع كثير
~~وخصب وسعة مع قتال بين الناس ويكون - حراذا - [ جراد ] والأسعار تزداد رخصا
~~وكسادا ، واذا انكسف في رجب فهو أمطار وسمك كثير ) ) ، وذكر حديثا طويلا من
~~هذا الجنس على الشهور لا فائدة في الإطاله به لأن هذا الحديث لا يشك في
~~وضعه ، ومن قد خبر أمر أحمد بن عبد الله الهروي وهو الجويباري علم أنه من
~~عمله وإن كان وهب بن وهب من أكذب الناس فكافأ الله من يضع مثل هذه الأشياء
~~المنافية ms095 للشريعة ولا شك أنه يقصد شينها . وإنما ننسب مثل هذا الكلام إلى
~~كتاب يسمى الآثار العلوية نسبوه إلى دانيال وذي القرنين ولا يصح ذلك . &
~~باب في نقصان الشهور & أنبأنا أبو القاسم الحريري عن أبي طالب العشاري قال
~~حدثنا أبو الحسن الدارقطني PageV01P093 قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال
~~حدثنا عمر بن شبة قال حدثنا إسحاق بن إدريس قال حدثنا إبراهيم بن العلاء عن
~~سعيد بن زيد عن عقبة عن أبيه زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب قال : قال رسول
~~الله : ( ( لا يتم شهران ستين يوما ) ) . قال الدارقطني : تفرد به إسحاق بن
~~إدريس بهذا الإسناد . قال يحيى : كان إسحاق يضع الحديث . وقال النسائي :
~~متروك الحديث . قال المصنف : قلت وما أظن من وضع هذا يريد إلا شين الشرع
~~فإنه قد يتم شهران وثلاثة ، وحوشى رسول الله أن يخبر بما لا يكون . & باب
~~ذكر المجرة & أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال
~~أخبرني علي بن محمد بن الحسن المالكي قال أنبأنا عبد الله بن عثمان الصفار
~~قال أنبأنا محمد بن عمران بن موسى الصفار قال حدثنا عبد الله بن علي
~~المديني قال : قلت لأبي : إن الشاذكوني يحدث عن هشام بن يوسف قال أنبأنا
~~أبو بكر بن أبي مريم عن الوليد عن رجل سماه فذهب عني عن معاذ بن جبل قال :
~~( ( لما أراد النبي أن يبعثني - أراه قال - إلى اليمن قال إنهم سائلوك عن
~~المجرة فإذا سألوك فقل إنها من عرق الأفعى التي تحت العرش ) ) فأنكره أشد
~~الإنكار وقال لم يسمع هشام من أبي بكر بن أبي مريم . أنبأنا عبد الوهاب بن
~~المبارك الحافظ قال أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا أبو الحسن الصيفي قال
~~حدثنا يوسف بن الدخيل قال حدثنا أبو جعفر العقيلي قال حدثنا حجاج بن عمران
~~قال حدثنا سليمان بن داود قال حدثنا هشام بن يوسف قال حدثنا أبو بكر بن
~~عبيد الله بن أبي سبرة عن عمرو بن أبي عمرو عن الوليد عن عبد الأعلى بن
~~حكيم ms096 عن معاذ بن جبل قال : ( ( لما بعثني رسول الله إلى اليمن ، قال : إنك
~~تأتي قوما أهل كتاب فإن سألوك عن المجرة فأخبرهم أنها من عرق الأفعى التي
~~تحت العرش ) ) . قال العقيلي : وحدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج وأنبأنا
~~ابن خيرون قال حدثنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبوأحمد
~~بن محمد بن زنجويه قال حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا إبراهيم بن مخلد قال
~~حدثنا الفضل بن مختار عن محمد بن PageV01P094 مسلم الطائفي عن ابن أبي نجيح
~~عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال : قال النبي : ( يا معاذ إني مرسلك إلى
~~قوم أهل كتاب فإذا سئلت عن المجرة التي في السماء فقل هي لعاب حية تحت
~~العرش ) ) . هذا حديث لا يصح ، وسليمان بن داود هو الشاذكوني . قال يحيى :
~~ليس بشيء . وأما أبو بكر بن أبي سبرة فقال أحمد كان يضع الحديث ويكذب ،
~~وقال النسائي والعقيلي متروك الحديث ، وقد ذكرناه في رواية عن أبي بكر بن
~~أبي مريم ، فإما أن يكون غلطا من الرواة أو تخليطا من الشاذكوني . وابن أبي
~~مريم قال فيه يحيى بن معين ليس بشيء ، قال وعمرو بن أبي عمرو لا يحتج
~~بحديثه . قال أحمد بن حنبل : ومحمد بن مسلم الطائفي ما أضعف حديته وقال
~~العقيلي : عبد الأعلى لا يتابع على هذا الحديث ، والفضل منكر الحديث ، قال
~~وقد روي من وجه آخر لا يثبت أيضا . & باب ذكر القوس & أنبأنا أبو بكر محمد
~~بن عبد الله بن حبيب قال أنبأنا العباس بن أبي العباس السقائي قال أنبأنا
~~أحمد بن محمد بن الحارث التميمي قال حدثنا أبو محمد بن حبان قال حدثني يوسف
~~بن محمد المؤذن قال حدثنا إبراهيم بن الوليد الجساس قال حدثني أبو عمر
~~الغراني قال حدثنا بشار بن عبيد الله عن عطاء بن أبي ميمونة عن أنس قال :
~~قال رسول الله : ( ( إذا كان القوس كذا من أول السنة فهو عام خصب ، وإذا
~~كان من آخر السنة فهو أمان من الغرق ) ) . هذا حديث لا ms097 يصح ، وفي إسناده
~~مجاهيل وضعاف ، وقال أبو حاتم الرازي لا يحتج بحديث عطاء بن أبي ميمونة .
~~وقال أبو الفتح الأزدي : بشار بن عبيد الله متروك الحديث جدا منكر الأمر .
~~حديث آخر : أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا عبد الباقي بن أحمد
~~قال أنبأنا PageV01P095 محمد بن جعفر بن علان قال أنبأنا أبو الفتح الأزدي
~~الحافظ حدثنا أبو يعلى محمد بن عبد الله الملطي قال حدثنا وهب بن حفص
~~الحراني قال حدثنا محمد بن سليمان الحراني قال حدثنا خليد بن دعلج عن عطاء
~~عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( أمان لأهل الأرض من الغرق القوس قزح
~~وأمان لأهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش ، وإذا خالف قريش قبيلة صارت
~~من حزب إبليس ) ) . وهذا موضوع على رسول الله وفيه خليد بن دعلج وقد ضعفه
~~أحمد والدارقطني ، وقال يحيى : ليس بشيء ، وقال النسائي : ليس بثقة ، وفيه
~~محمد بن سليمان الحراني قال أبو حاتم الرازي منكر الحديث ، وفيه وهب بن حفص
~~.
# قال أبو عروبة كذاب يضع الحديث يكذب كذبا فاحشا . قال المصنف : قلت وهو
~~المتهم به . & باب لا يقال قوس قزح & أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا
~~أبو بكر أحمد بن علي الحافظ قال أنبأنا أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى
~~البلدي قال حدثنا الحسن بن سعيد بن الفضل الآدمي قال حدثنا عبيد العجلي قال
~~حدثنا بشر بن الوليد قال حدثنا زكريا بن حكيم الحبطي عن أبي رجاء عن ابن
~~عباس قال : قال رسول الله : ( ( لا تقولن قوس قزح ، فإن قزح الشيطان ، ولكن
~~قولوا قوس الله وهو أمان من الغرق ) ) . طريق آخر : أنبأنا محمد بن عبد
~~الباقي بن أحمد قال أنبأنا أحمد بن أحمد قال حدثنا أبو نعيم الحافظ قال
~~حدثنا أحمد بن السندي قال حدثنا الحسين بن محمد بن حاتم قال حدثنا بشر بن
~~الوليد قال حدثنا زكريا بن حكيم الحبطي عن أبي رجاء العطاردي عن ابن عباس
~~عن النبي قال : ( ( لا تقولوا قوس قزح فإن قزح شيطان ، ولكن قولوا قوس الله ms098
~~عز وجل فهو أمان لأهل الأرض ) ) هذا حديث لم يرفعه غير زكريا . قال أحمد
~~ويحيى ليس بشيء ، وقال يحيى مرة ليس بثقة وكذلك النسائي ، وقال ابن المديني
~~هالك . & باب ذكر مقاليد السموات والأرض & أنبأنا علي بن عبد الواحد
~~الدينوري قال أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال أنبأنا علي بن أحمد بن كيسان
~~قال حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال حدثنا محمد بن أبي بكر عن ابن عمر أن
~~عثمان سأل النبي عن تفسير : ( ^ له مقاليد السموات والأرض ) . PageV01P096
~~فقال النبي : ( ( ما سألني عنها أحد . تفسيرها لا إله إلا الله ، والله
~~أكبر ، وسبحان الله وبحمده ، أستغفر الله ، لا قوة إلا بالله الأول والآخر
~~والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير . أما أول خصلة
~~- يعني لمن قالها - فيحرس من إبليس وجنوده ، وأما الثانية فيعطي قنطارا في
~~الجنة ، وأما الثالثة فترفع له درجة في الجنة ، وأما الرابعة فيزوجه الله
~~من الحور العين ، وأما الخامسة فله فيها من الأجر كمن حج أو اعتمر فيقبل
~~حجه - وتقبلت - [ تقبل ] عمرته ، فإن مات من يومه ختم له بطابع الشهداء ) )
~~. وقد رواه العقيلي عن أحمد بن محمد بن عاصم عن محمد بن أبي بكر ، وفيه نوع
~~اختلاف في الكلمات . وهذا حديث لا يصح قال أما الأغلب فقال يحيى ليس بشيء ،
~~وأما مخلد فقال ابن حبان منكر الحديث جدا ينفرد بمناكير لا تشبه أحاديث
~~الثقاة ، وأما عبد الرحيم فكذا في رواية يوسف القاضي وفي رواية العقيلي عبد
~~الرحمن المدني وهو ضعيف ، وهذا الحديث من الموضوعات النادرة التي لا تليق
~~بمنصب رسول الله ، لأنه منزه عن الكلام الركيك والمعنى البعيد . & باب
~~أسماء النجوم التي رآها يوسف عليه السلام & أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك
~~قال أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي قال أنبأنا
~~يوسف بن الدخيل قال حدثنا أبو جعفر العقيلي قال حدثنا محمد بن إسماعيل
~~الصايغ قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا الحكم بن ظهير عن السعدي عن عبد
~~الرحمن بن سليط ms099 عن جابر بن عبد الله قال : ( ( جاء بستاني اليهودي إلى
~~النبي قال : يا محمد أخبرني عن النجوم التي رآها يوسف أنها ساجدة له ما
~~أسماؤها ؟ فلم يجبه النبي بشيء حتى أتاه جبريل فأخبره . فأرسل إلى اليهودي
~~فقال : إن أخبرتك بأسمائها تسلم ؟ قال : أخبرني قال : حدثان وطارق الذبال
~~وذو الكنفات وذو الفرع ووثاب وعمودان وقابس والصروح والمصبح والفيلق والضيا
~~والنور . قال - يعني أياه - وأنه رآها في أفق السماء ساجدة له ، فلما قص
~~رؤياه على أبيه قال أرى أمرا متشتتا يجمعه الله . فقال اليهودي هذه والله
~~أسماؤها ) ) . هذا حديث موضوع على رسول الله وكان واضعه PageV01P097 قصد
~~شين الإسلام بمثل هذا ، وفيه جماعة ليسوا بشيء . قال يحيى بن معين : الحكم
~~بن طهير ليس بشيء . وقال النسائي : متروك الحديث وقال أبو حاتم بن حبان
~~يروي عن الثقاة الموضوعات ، وأنبأنا ابن ناصر عن محمد بن طاهر الحافظ قال :
~~الحكم كذاب . وأما السدي فقال ابن نمير كذاب . وقال النسائي وأبو حاتم
~~الرازي متروك . وقال البخاري : لا يكتب حديثه البتة . وقال أبو علي صالح بن
~~محمد كان يضع الحديث . قال ابن حبان : وهذا الحديث لا أصل له من حديث رسول
~~الله . وقال العقيلي : لا يصح في هذا المتن عن النبي شيء من وجه يثبت . &
~~باب في خلق الملائكة & أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا محمد بن
~~المظفر قال أنبأنا أبو الحسن الصيفي قال حدثنا يوسف بن الدخيل قال حدثنا
~~أبو جعفر العقيلي قال حدثنا أحمد بن داود التومسي قال حدثنا صفوان بن صالح
~~قال حدثنا الوليد قال حدثنا روح بن جناح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( ( في السماء الدنيا بيت يقال له المعمور
~~بحيال الكعبة ، وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل كل
~~يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج عنه سبعون ألف قطرة
~~فيخلق الله من كل قطرة ملكا ثم يؤمرون أن يأتوا البيت المعمور فيصلون فيه
~~ثم يخرجون فلا يعودون إليه ms100 أبدا فيولي عليهم أحدهم ثم يؤمر أن يقف بهم في
~~السماء موقفا يسبحون الله فيه إلى أن تقوم الساعة ) ) . طريق آخر : أنبأنا
~~عبد الأول بن عيسى قال أنبأنا عبد الله بن محمد الأنصاري قال حدثني علي بن
~~محمد بن الحسن الفارسي إملاء أن علي بن عيسى أخبرهم قال أنبأنا الحسن بن
~~سفيان قال حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني قال حدثنا الوليد بن مسلم قال
~~حدثنا روح بن جناح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله : ( ( يؤمر جبريل في كل غداة فيدخل بحر النور فينغمس فيه انغماسة
~~ثم يخرج فينتفض انتفاضة فتسقط منه سبعون ألف قطرة يخلق الله من كل قطرة
~~ملكا فيؤمر بهم إلى البيت المعمور فيصلون فيه ، ثم يؤمر بهم إلى حيث ما شاء
~~الله يسبحون إلى يوم القيامة ) ) هذا حديث لا يتهم به إلا روح بن جناح فإنه
~~يعرف به ولم يتابعه عليه أحد . قال ابن PageV01P098 حبان : يروي عن الثقة
~~ما إذا سمعه من ليس بمتبحر في هذه الصناعة شهد بالوضع . وقال عبد الغني
~~الحافظ : هذا حديث منكر بهذا الإسناد ليس له أصل عن الزهري ، ولا عن سعيد
~~ولا عن أبي هريرة ولا يصح عن رسول الله من هذه الطريق ولا من غيرها . & باب
~~ذكر الملائكة الموكلين بالمساجد الثلاثة & أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال
~~أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال أنبأنا القاضي أبو العلا محمد بن
~~علي الواسطي قال حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن الفرج الخلال قال حدثنا أبو
~~حامد أحمد بن رجاء بن عبيدة قال حدثنا محمد بن محمد بن إسحاق البصري قال
~~حدثنا سويد بن نصر البلخي قال حدثنا سفيان الثوري عن حماد عن إبراهيم عن
~~علقمة قال : قال عبد الله قال رسول الله : ( ( لله تعالى ثلاثة أملاك ملك
~~موكل بالكعبة ، وملك موكل بمسجدي هذا ، وملك موكل بالمسجد الأقصى ، فأما
~~الملك الموكل بالكعبة فينادي في كل يوم : من ترك فرائض الله خرج من أمان
~~الله ms101 ، وأما الملك الموكل بمسجدي هذا فينادي في كل يوم : من ترك سنة محمد
~~لم يرد الحوض ولم تدركه شفاعة محمد ، وأما الملك الموكل بالمسجد الأقصى
~~فينادي في كل يوم من كانت طعمته حراما كان عمله مضروبا به في وجهه ) ) .
~~وقال الخطيب : هذا حديث منكر ورجال إسناده كلهم ثقاة معروفون سوى البصري
~~وأحمد بن رجاء فإنهما مجهولان . & باب في ذكر الجبال والأنهار & أنبأنا
~~محمد بن عبد الملك بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة
~~بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا أحمد بن علي بن المثنى قال
~~حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال أخبرني أبو
~~حازم عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله : ( ( أحد ركن من أركان الجنة ) )
~~قال ابن عدي لا أعلم يرويه عن أبي حازم إلا عبد الله . قال النسائي : هو
~~متروك الحديث . PageV01P099 حديث آخر : أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا ابن
~~مسعدة قال أنبأنا حمزة قال أنبأنا ابن عدي قال حدثنا بهلول بن إسحاق قال
~~حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن
~~زيد المزني عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله : ( ( أربعة أجبل من جبال
~~الجنة ، وأربعة أنهار من أنهار الجنة ، وأربعة ملاحم من ملاحم الجنة . قيل
~~فما الأجبل يا رسول الله ؟ قال : أحد جبل يحبنا ونحبه جبل من جبال الجنة ،
~~وطور جبل من جبال الجنة ، ولبنان جبل من جبال الجنة ، ولم يذكر الرابع .
~~والأنهار : النيل والفرات وسيحان وجيحان . والملاحم بدر وأحد والخندق وخيبر
~~) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال أحمد بن حنبل : كثير بن عبد الله
~~منكر الحديث ليس بشيء . وقال يحيى : لا نكتب حديثه . وقال النسائي
~~والدارقطني : متروك الحديث . وقال الشافعي : هو ركن من أركان الكذب . وقال
~~ابن حبان : روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا
~~الرواية عنه إلا على جهة التعجب . & باب ذكر الشياطين & حدثنا ms102 عن أبي عبد
~~الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان المازني قال أنبأنا أبو القاسم الفضل بن
~~جعفر التميمي قال أنبأنا أبو شيبة إبراهيم بن دينار بن دوزبة قال حدثنا
~~العلاء بن عمرو قال حدثنا عبد المنعم بن إدريس قال حدثنا أبي عن وهب بن
~~منبه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( ( إن لله تعالى شياطين في البر
~~ليس لهم على ما في البحر سلطان ، وشياطين في البحر ليس لهم على ما في البر
~~سلطان ، وشياطين في النهار ليس لهم على ما في الليل سلطان ، وشياطين بالليل
~~ليس لهم على ما في النهار سلطان ، وشياطين في الظلمة ليس لهم على ما في
~~النور سلطان ، وشياطين في النور ليس لهم على ما في الظلمة سلطان ، وشياطين
~~في المنام ليس لهم على ما في اليقظة سلطان ، وشياطين في اليقظة ليس لهم على
~~ما في المنام سلطان ، وشياطين في الجموع ليس لهم على ما في الوحدة سلطان
~~وشياطين موكلون بالرجال دون النساء ، وشياطين موكلون بالنساء دون الرجال ،
~~وشياطين موكلون بالملوك دون المملوك ، وشياطين موكلون بالضعفاء دون الكبار
~~وشياطين موكلون بالكبار دون الصغار ، وشياطين موكلون بالمساجد يطردون الناس
~~عنها طردا عنيفا عن ذكر الله وعن الصلاة ، يطردونهم إلى الشهوات ، وإلى
~~اللذات PageV01P100 وإلى الأسواق والمجالس والجماعات ، ويشهون إليهم
~~ويحببون إليهم الجلوس على المعاصي التي لا يعصمهم منها إلا الله . فمن صلى
~~صلاة الغداة في جماعة ثم ذكر الله تعالى وذكر به حتى تطلع الشمس ثم صلى
~~أربع ركعات لم يضره شيء من خلق الله تعالى من ساعته تلك إلى مثلها من الغد
~~) ) . هذا حديث لا يشك في وضعه على رسول الله . وأما عبد المنعم فقال أحمد
~~بن حنبل : يكذب على وهب . وقال ابن المديني وأبو داود ليس بثقة . وقال
~~الفلاس : متروك الحديث . وقال البخاري ذاهب الحديث . وقال الدارقطني هو
~~وأبوه متروكان . قال ابن حبان : والعلاء بن عمرو لا يجوز الاحتجاج به بحال
~~. قال داود بن إبراهيم : كان يكذب . & باب خلق الآدمي وفوائد أجزائه ms103 &
~~أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال حدثنا
~~حمزة بن يوسف السهمي قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا القاسم بن زكريا
~~قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا الحكم بن فضل العبدي قال حدثنا عطية عن
~~أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : ( ( اليدان جناحان والرجلان بريدان
~~، والأذنان قمع ، والعينان دليل ، واللسان ترجمان ، والضحك طحال ، والرئة
~~نفس ، والكليتان مكر ، والكبد رحمة ، والقلب ملك ، فإذا فسد الملك فسد
~~جنوده ، وإذا صلح الملك صلح جنوده ) ) . طريق آخر : أنبأنا محمد بن عبد
~~الباقي قال أنبأنا أحمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال حدثنا
~~سليمان بن أحمد قال حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا
~~بقية بن الوليد قال حدثني عتبة بن أبي حكيم عن طلحة بن نافع عن كعب قال : (
~~( أتيت عائشة فقلت : هل سمعت رسول الله نعت الإنسان ، فانظري هل يوافق نعتي
~~نعت النبي ، فقالت : أنعت ، فقال : عيناه هاد ، وأذناه قمع ، ولسانه ترجمان
~~، ويداه جناحان ، ورجلاه بريد ، وكبده رحمة ، ورئته نفس ، وطحاله ضحك ،
~~وكليتاه مكر ، والقلب ملك ، فإذا طاب طاب جنوده ، وإذا فسد فسد جنوده ،
~~فقالت : سمعت PageV01P101 رسول الله ينعت الإنسان هكذا ) ) . هذا حديث
~~موضوع على رسول الله . أما الطريق الأول : ففيه عطية ضعفه الجماعة . وقال
~~ابن حبان : كان يسمع - الطبي - [ الكلبي ] يقول : قال رسول الله فيكنيه أبا
~~سعيد ، ويروي عنه ذلك ، فيظن أنه الخدري ، لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل
~~التعجب . وأما الحكم فقال ابن عدي لا يتابعه الثقاة على ما يتفرد به . وأما
~~سويد فكان يحيى يحمل عليه ويقول لو قدرته لعذرته . وأما الطريق الآخر :
~~فقال يحيى بن معين : طلحة ليس بشيء ، وعتبة ضعيف الحديث . وقال ابن حبان :
~~لا يحتج ببقية . & باب حلق [ خلق ] الأرواح & أنبأنا محمد بن عبد الملك بن
~~خيرون قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا عبد الكريم بن هوازن قال
~~حدثنا أبو القاسم بن حبيب قال حدثنا إبراهيم بن مجيد بن ms104 يزيد قال حدثنا
~~محمد بن علي الترمذي قال حدثنا عمر بن أبي عمر عن إبراهيم بن عبد الحميد
~~العجلي عن صالح بن - جبان - [ حيان ] عن ابن بريدة عن أبيه عن رسول الله
~~قال : ( ( الأرواح في خمسة أجناس ، في الإنس والجن والشياطين والملائكة
~~والروح ، وسائر الخلق لها أنفاس وليست لها أرواح ) ) هذا حديث لا يصح . قال
~~النسائي : صالح بن حيان ليس بثقة . وقال أبو حاتم بن حبان : ( ( كان يروي
~~الموضوعات عن الأثبات ، حتى إذا سمعها من الحديث صناعته شهد لها بالوضع .
~~وقد جاء في الصحيح أن النبي لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا ) ) . & باب
~~لين القلب في الشتاء & أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا أحمد
~~بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا
~~محمد بن زكريا قال حدثنا عمر بن يحيى قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ثور بن
~~يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله : ( ( قلوب بني
~~آدم تلين في الشتاء ، وذلك بأن الله تعالى خلق آدم من طين PageV01P102
~~والطين يلين في الشتاء ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله وإنما هو محفوظ
~~من كلام خالد بن معدان والمتهم برفعه عمر بن يحيى .
# قال إبراهيم الأصفهاني . هو متروك الحديث . قال الدارقطني : ومحمد بن
~~زكريا يضع الحديث . & باب ما يكتب في رأس المولود قبل أن يولد & أنبأنا أبو
~~منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري عن أبي الحسن الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل قال حدثنا أيوب بن محمد الوزان
~~قال حدثنا الوليد بن الوليد العبسي عن ابن ثوبان عن عطاء عن عبد الله بن
~~عمرو أن النبي قال : ( ( ما من مولود إلا أنه مكتوب في تشبيك رأسه خمس آيات
~~من فاتحة سورة التغابن ) ) . هذا حديث موضوع . قال ابن حبان : لا يحل
~~الاحتجاج بالوليد . & باب ضرب الأطفال & أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن
~~محمد القزاز قال أنبأنا ms105 أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال أنبأنا عبد الوهاب
~~بن الحسين بن عمر بن هارون قال أنبأنا محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت قال
~~حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن الهيثم بن المهلب البلدي قال حدثني أبي
~~قال حدثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني قال حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن
~~ابن عمر قال سمعت رسول الله يقول : ( ( لا تضربوا أولادكم على بكائهم ،
~~فبكاء الصبي أربعة أشهر شهادة أن لا إله إلا الله ، وأربعة أشهر الصلاة على
~~محمد ، وأربعة أشهر دعاء لوالديه ) ) . قال الخطيب : هذا الحديث منكر جدا ،
~~ورجال إسناده كلهم مشهورون بالثقة سوى أبي الحسن البلدي . & باب فهم
~~الأطفال بعضهم عن بعض & أنبأنا أبو المعتمر المبارك بن أحمد بن الأنصاري
~~قال أنبأنا أبو الحسن محمد بن مرزوق قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال
~~أنبأنا القاسم الأزهري قال حدثنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن يعقوب قال
~~حدثني سعيد بن عثمان بن سعيد الوراق ح . وأنبأنا أبو PageV01P103
# منصور محمد بن عبد الملك واللفظ له قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال
~~أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا الحسين بن عبد
~~الله القطان قالا حدثنا محمد بن الطفيل أبو اليسر الحراني قال حدثنا وكيع
~~عن شبيب بن شيبة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : ( ( كنا عند النبي فجاءه
~~رجل من الأنصار فقال إن أبنا لي دب من سطح إلى ميزاب ، فادع الله أن يهبه
~~لأبويه . قال النبي : قوموا . قال جابر : فنظرت إلى أمر هائل . فقال النبي
~~: ( ( ضعوا له صبيا على السطح ، فوضعوا له صبيا ، فدعاء ثم ناغاه ، ثم إن
~~الصبي دب حتى أخذه أبواه . فقال رسول الله : هل تدرون ما قاله له ؟ قالوا
~~الله ورسوله أعلم . قال : لم تلقي نفسك فتقتلها . قال : إني أخاف الذنوب
~~قال : فلعل العصمة أن تلحقك . قال وعسى فدب إلى السطح ) ) . هذا حديث لا
~~نشك في وضعه وما أظن واضعه قصد إلا شين الإسلام ms106 . قال ابن عدي . ومحمد بن
~~الطفيل ليس بالمعروف ، فلا أدري البلاء منه أو من غيره . & باب اختيار
~~الأسماء & أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال
~~أنبأنا يحيى بن محمد ابن الحسين المؤدب قال أنبأنا محمد بن عبد الله الكوفي
~~قال أنبأنا محمد بن محمد الباغندي قال حدثنا محمد بن حميد الداري قال حدثنا
~~إبراهيم بن المختار قال حدثنا النضر بن حميد عن أبي إسحاق عن الأصبغ عن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( ( ما من أهل بيت فيهم اسم
~~نبي إلا بعث إليهم ملكا يقدسهم بالغداة والعشي ) ) . هذا حديث لا يصح وفي
~~إسناده متروكون . أما أصبغ فقال يحيى لا يساوي شيئا وأما محمد بن حميد فقد
~~كذبه أبو زرعة . وقال النسائي ليس بثقة . وقال صالح بن محمد ما رأيت أحذق
~~بالكذب منه ومن الشاذكوني . & باب التسمية بمحمد & أنبأنا محمد بن عبد
~~الملك بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا PageV01P104
# حمزة بن يوسف قال حدثنا ابن عدي قال حدثنا عمر بن الحسين بن نصر قال مصعب
~~قال حدثنا سعيد قال حدثنا موسى بن أعين عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال :
~~قال رسول الله : ( ( من ولد له ثلاثة أولاد فلم يسم أحدهم محمدا فقد جهل )
~~) لا يعرف إلا من حديث موسى . قال أحمد : ليث مضطرب وقال أبو زرعة : لا
~~يشتغل به . وقال ابن حبان : اختلط في آخر عمره فكان يقلب الأسانيد ويرفع
~~المراسيل ، تركه يحيى القطان ويحيى بن معين وابن مهدي وأحمد . حديث آخر :
~~أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا ابن عدي قال
~~حدثنا مكي قال حدثنا قطن قال حدثنا خالد بن يزيد قال حدثنا ابن أبي ذيب عن
~~نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ( ( من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم
~~محمدا فهو من الجفاة وإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ، وتجبهوه ولا تعنفوه
~~ولا تضربوه وشرفوه وعظموه وكرموه وبروا قسمه ms107 ) ) . قال ابن عدي : هذا حديث
~~منكر . قال المصنف : قلت : قال يحيى وابو حاتم الرازي : خالد بن يزيد
~~العمري كذاب . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات . حديث آخر :
~~أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا عبد الرحمن بن منده قال أنبأنا محمد ابن
~~علي النقاش قال أنبأنا أحمد بن محمد بن إسحاق السني قال حدثنا محمد بن جرير
~~الطبري قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن سعد الوقاصي قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن عمته عائشة بنت
~~سعد عن أبيها قال سمعت رسول الله يقول : ( ( هل امرأة من نسائكم حامل ؟
~~فقال رجل أظن امرأتي حاملا ، فقال : إذا رجعت إلى منزلك فضع يدك على بطنها
~~وسمه محمدا فإن الله عز وجل يأتي به رجلا ) ) . هذا حديث لا يصح . أما
~~عثمان بن عبد الرحمن فقال يحيى ليس بشيء وقال مرة كان يكذب . وضعفه ابن
~~المديني جدا وقال الدار قطني متروك وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات
~~. وأحمد بن عبد الرحمن حدث بما لا أصل له . PageV01P105
# حديث آخر : أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال
~~أنبأنا ابن عدي قال حدثنا الفضل بن محمد بن سليمان قال حدثنا ابن المصطفى
~~قال حدثنا عثمان ابن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الملك عن يحيى بن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( ( لا يدخل الفقر بيتا فيه اسمي
~~) ) .
# هذا حديث لا يصح ، وعثمان بن مظعون فيه .
# قال أحمد بن حنبل : محمد بن عبد الملك كان يضع الحديث .
# حديث آخر : أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن
~~مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا يحيى
~~بن عبد الرحمن ابن ناجية قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل قال حدثنا
~~عثمان الطرايفي قال حدثنا أحمد الشامي عن أبي الطفيل عن علي بن أبي طالب
~~قال : قال رسول الله : ( ( ما اجتمع ms108 قوم قط في مشورة فيهم رجل اسمه محمد لم
~~يدخلوه في مشورتهم إلا لم يبارك لهم فيه ) ) .
# قال ابن عدي : هذا حديث غير محفوظ وأحمد الشامي هو عندي بن كنانة وهو
~~منكر الحديث .
# قال أبو عروبة : وعثمان الطرائفي عنه عجائب يروي عن مجهولين .
# قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به .
# حديث آخر : أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن مندة قال أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان المعداني قال حدثنا سليمان
~~بن أحمد الطبراني قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر
~~عن الزهري عن أنس قال : قال رسول الله ( ( ما من أحد من أمتي رزقه الله
~~ولدا ذكرا فسماه محمدا وعلمه تبارك الذي بيده الملك إلا حشره الله تعالى
~~على ناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين خطامها من اللؤلؤ الرطب على رأسه تاج
~~من نور ، وإكليل من نور ، تتبختر به في الجنة ) ) .
# هذا حديث لا يصح وكل رجاله ثقاه ولا أتهم به إلا المعداني . PageV01P106
# حديث آخر : أنبأنا ابن ناصر قال أنبأنا أبو القاسم بن منده قال أنبأنا
~~محمد بن محمد بن المهتدي قال حدثنا الحسين بن أحمد بن بكير قال حدثنا أحمد
~~بن عبد الله بن الفتح قال حدثنا صدقة بن موسى بن تميم قال حدثني أبي عن
~~حميد الطويل عن أنس قال : قال رسول الله : يوقف عبدان بين يدي الله تعالى
~~فيأمر بهما إلى الجنة . فيقولان ربنا بما نستأهل الجنة ولم نعمل عملا
~~تجازينا ؟ فيقول لهما : عبدي أدخلا الجنة فإني آليت على نفسي أن لا يدخل
~~النار من اسمه أحمد أو محمد .
# هذا حديث لا أصل له .
# قال ابن حبان صدقة بن موسى لا يحتج به لم يكن الحديث من صناعته كان إذا
~~روى قلب الأخبار .
# حديث آخر : أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز ، وأبو محمد يحيى
~~بن علي المدبر قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن المهتدي بالله قال
~~حدثنا الحسين بن أحمد بن ms109 عبد الله بن بكير قال حدثنا حامد بن حماد بن
~~المبارك العسكري ، قال حدثنا إسحاق بن سيار أبو يعقوب النصيبي قال حدثنا
~~حجاج بن المنهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن برد بن سنان عن مكحول عن أبي
~~أمامة الباهلي قال : ( ( قال رسول الله : من ولد له مولود فسماه محمدا
~~تبركا به كان هو ومولوده في الجنة ) ) في إسناد هذا الحديث من قد تكلم فيه
~~.
# حديث آخر : أنبأنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن
~~مندة قال أنبأنا عبد الصمد بن محمد العاصمي قال أنبأنا إبراهيم بن أحمد
~~المستملي قال حدثنا محمد بن أحمد بن شبيب قال حدثنا محمد بن عتاب قال حدثنا
~~سليمان بن داود قال حدثنا عبثر بن الحسن قال حدثنا يحيى بن سليم الطائفي عن
~~ابن أبي نجيح عن مجاهد عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله يقول : ( ما
~~من مسلم دنا من زوجته وهو ينوي إن حملت منه يسميه محمدا إلا رزقه الله
~~تعالى ذكرا ، وما كان اسم محمد في بيت إلا جعل الله تعالى في ذلك البيت
~~بركة ) .
# وهذا لا يصح .
# قال أبو حاتم الرازي : يحيى بن سليم لا يحتج به وسليمان مجروح وعبثر
~~PageV01P107
# مجهول .
# وقد روي في هذا الباب أحاديث ليس فيها ما يصح . باب النهي عن تصغير
~~الأسماء
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف
~~قال حدثنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح
~~قال حدثنا أبي قال حدثنا إسحاق بن نجيح عن عباد بن راشد عن الحسن عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله : لا تقولوا مسيجد ، ولا مصيحف .
# ونهى عن تصغير الأسماء وأن يسمى الصبي علوان أو حمدون أو تعموس .
# وقال : هذه أسماء الشياطين .
# هذا حديث لا يشك في وضعه ولا نتهم به غير إسحاق بن نجيح فإنهم أجمعوا على
~~أنه كان يضع الحديث . & باب النهي عن التسمية بالوليد &
# أنبأنا ابن الحصين قال ms110 أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال :
~~قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا
~~ابن عياش قال حدثني الأوزاعي وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن
~~الخطاب قال : ( ولد لأخي أم سلمة زوج النبي غلام فسموه بالوليد فقال النبي
~~( ( سميتموه باسم فراعنتكم ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد لهم [
~~لهو ] شر على هذه الأمة من فرعون لقومه ) ) .
# قال أبو حاتم بن حبان : هذا خبر باطل ما قال رسول الله هذا ولا رواه ولا
~~حدث به سعيد ولا الزهري ولا هو من حديث الأوزاعي بهذا الإسناد ، وإسماعيل
~~بن عياش لما كبر تغير حفظه فكثر الخطأ في حديثه ، وهو لا يعلم .
# قال المصنف : قلت ولعل هذا الحديث قد أدخل عليه في كبره أو قد رواه وهو
~~مختلط . قال أحمد بن حنبل : كان إسماعيل يروي عن كل ضرب .
# قال المصنف : قلت وقد رأيت في بعض الروايات عن الأوزاعي أنه قال : سألت
~~الزهري عن هذا الحديث فقال إن استخلف الوليد بن يزيد وإلا فهو الوليد بن
~~عبد PageV01P108 الملك .
# وهذه الرواية بعيدة عن الصحة ولو صحت دلت على ثبوت الحديث ، والوليد بن
~~يزيد أولى بها من الوليد بن عبد الملك لأنه كان مشهورا بالإلحاد صاديدا [
~~مبارزا ] بالعناد وقد كان اسم فرعون الوليد . & باب الكنى &
# أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم البستي قال حدثنا
~~محمد بن المسيب قال حدثنا مالك بن الخليل اليحمدي قال حدثنا أبو علي
~~الدارسي قال حدثنا حبيش بن دينار عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال : قال رسول
~~الله : ( ( بادروا بأعمالكم الكنى لا تغلب عليهم الألقاب هذا حديث لا يصح .
# قال ابن حبان : حبيش بن دينار يروي عن زيد العجائب لا يجوز الاحتجاج به .
~~& باب الاسم الحسن والوجه الحسن &
# أنبأنا هبة الله بن أحمد الحريري قال أنبأنا محمد بن علي بن الفتح قال
~~حدثنا الدارقطني قال حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا ms111 يحيى بن حبيب أبو عقيل
~~قال حدثنا خلف بن خالد البصري قال حدثنا سليم بن مسلم المكي عن ابن جريج عن
~~ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( من آتاه الله عز وجل
~~وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شائن له فهو من صفوة الله عز وجل
~~في خلقه ) ) .
# هذا حديث لا يصح ، فأما سليم فقال يحيى ليس بثقة .
# وقال النسائي متروك الحديث . وقال أبو حاتم بن حيان [ حبان ] : يروي عن
~~الثقاة الموضوعات وقال الدارقطني : الحمل في هذا الحديث على خلف لا على
~~سليم .
# حديث آخر في ذلك رواه عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة كان [ أن ] رسول الله قال : ( ( إذا بعثتم إلي بريدا فابعثوه حسن
~~الوجه حسن الاسم ) وهذا لا يصح . قال أحمد : عمر بن راشد لا يساوي حديثه
~~شيئا . وقال PageV01P109
# يحيى : ليس بشيء . وقال أبو حاتم بن حبان : يضع الحديث لا يحل ذكره إلا
~~بالقدح فيه . & باب الوجوه الملاح والحدق السود &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا
~~أبو القاسم الأزهري وأحمد بن عبد الله الوكيل قالا أنبأنا محمد بن الحسين
~~بن موسى النيسابوري قال أنبأنا محمد بن طاهر القرشي قال حدثنا الحسن بن
~~صالح البصري قال حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات قال حدثنا شعبة عن توبة
~~العنبري ح .
# وأنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا عبد المحسن بن محمد التاجر قال أنبأنا
~~مسعود بن ناصر السجستاني قال حدثنا أبو سعيد وجيه بن أبي الطيب قال أنبأنا
~~أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي قال أنبأنا أبو سعيد الحسن بن علي
~~بن زكريا العدوي قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن سليمان بن سالم بن فاخر
~~الهجيمي قال حدثنا شعبة قال حدثنا توبة العنبري عن أنس بن مالك قال : قال
~~رسول الله : ( ( عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب
~~وجها مليحا بالنار ) ) .
# طريق آخر : أنبأنا أبو ms112 منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال
~~أنبأنا أبو سعد الماليني قال أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن
~~سليمان المقربي قال حدثنا الحسن بن علي بن زفر قال حدثنا الصباح بن عبد
~~الله أبو بشر قال حدثنا شعبة عن توبة العنبري عن أنس قال : قال رسول الله :
~~( ( عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا
~~بالنار ) ) .
# طريق آخر : أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال
~~أنبأنا أبو سعد الماليني قال أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن
~~سليمان المقري قال حدثنا الحسن بن علي بن زفر قال حدثنا الصباح بن عبد الله
~~أبو بشر قال حدثنا شعبة عن توبة العنبري عن أنس قال : قال رسول الله : ( (
~~عليكم بالحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب الوجه الحسن بالنار ) ) . + هذا
~~حديث موضوع + والمتهم به أبو سعيد الحسن بن علي ابن زكريا بن صالح بن عاصم
~~بن زفر العدوي ، وإنما يدلسه الرواة لئلا يعرف ، وهذه PageV01P110 جناية
~~قبيحة منهم على الإسلام ، ففي الإسناد الأول الحسن بن صالح ، وفي الثاني
~~أبو سعيد الحسن بن علي ، وفي الثالث الحسن بن علي بن زفر ، ولقد كان جريئا
~~على الله عز وجل ، ثم كيف يستقيم له هذا الوضع وهو يعلم أن أكثر الترك
~~المستحسنة وجوههم يموتون كفارا ويدخلون النار .
# قال ابن عدي : أبو سعيد العدوي يضع الحديث ، كنا نتهمه بل فنتيقنه أنه هو
~~الذي وضع .
# وقال ابن حبان : كان يروي عن شيوخ لم يرهم ويضع على من يرى وقال
~~الدارقطني متروك . & باب الزرقة في العين &
# فيه عن أبي هريرة وعائشة .
# فأما حديث أبي هريرة فأنبأنا أبو منصور قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي
~~قال أنبأنا عبد الرحمن بن عبيد الله الخرقي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم الشافعي قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال حدثنا إسماعيل بن أبي
~~إسماعيل المؤدب قال حدثنا سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد ms113 بن المسيب عن
~~أبي هريرة عن النبي قال : ( ( من الزرقة يمن ) ) .
# وأما حديث عائشة فأنبأنا محمد بن عبد الملك عن أبي محمد الجوهري عن
~~الدارقطني عن أبي حاتم البستي قال حدثنا ابن عرعرة قال حدثنا محمد بن موسى
~~عن عبادة بن صهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي قال : ( (
~~الزرقة في العين يمن ) ) هذا حديث لا يصح . أما حديث أبي هريرة ففيه سليمان
~~بن أرقم قال أحمد ليس بشيء يروى عنه .
# وقال يحيى لا يساوي فلسا .
# وقال النسائي والدارقطني : متروك وفيه إسماعيل المؤدب .
# قال الدارقطني : لا يحتج به .
# وأما حديث عائشة ففيه آفتان عباد بن صهيب .
# قال النسائي هو متروك ومحمد بن موسى وهو الكديمي نسب إلى جده لأنه محمد
~~بن يونس بن موسى .
# قال ابن حبان : كان يضع الحديث والبلاء في هذا الحديث منه . & باب النظر
~~إلى الوجه الحسن &
# أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو
~~عبيد محمد PageV01P111
# ابن أبي نصر قال أنبأنا أبو بكر محمد بن محمد الطرازي قال حدثنا أبو سعيد
~~الحسن بن علي بن زكريا قال أنبأنا خراش بن عبد الله قال حدثني أنس ح .
# وأنبأنا القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال
~~أنبأنا أبو الطيب الحسن بن عبد الواحد العابد قال أنبأنا أبو سعيد الحسن بن
~~علي قال حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا بشر بن المفضل عن أبيه عن أبي الجوزاء
~~عن ابن عباس قالا : قال رسول الله : ( ( النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر
~~، والنظر إلى الوجه القبيح يورث الكلح ) ) .
# + هذا حديث موضوع + لا نشك أن أبا سعيد هو الذي وضعه ، وقد ذكرنا الطعن
~~فيه في الباب الذي قبله .
# حديث آخر : أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو بكر البيهقي قال أنبأنا
~~أبو عبد الله الحاكم قال أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن هارون الشافعي قال
~~حدثنا أحمد بن عمر عن عبيد الزنجاني قال سمعت أبا البختري ms114 وهب بن القدسي
~~يقول : كنت أدخل على الرشيد وابنه قائم بين يديه فكنت أدمن النظر إليه عند
~~دخولي وخروجي ، فقال له بعض ندمائه ما أرى أبا البختري إلا وهو يحب رأس
~~الجملان ، ففطن أمير المؤمنين ، فلما أن دخلت عليه قال أراك تدمن النظر إلى
~~القاسم تريد أن تجعل انقطاعه إليك ليكتب عنك الحديث .
# قلت أعيذك بالله يا أمير المؤمنين أن ترميني بما ليس في ، وإنما إدماني
~~النظر إليه لأن جعفر بن محمد الصادق حدثنا عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن
~~أبيه عن جده قال : قال رسول الله : ( ( ثلاث يزدن في قوة البصر ، النظر إلى
~~الخضرة ، وإلى الماء الجاري وإلى الوجه الحسن ) ) .
# هذا حديث باطل ، ووهب بن وهب لا يختلف في أنه كذاب ، وقد كذب في الإخبار
~~بمواجهة الرشيد بمثل هذا الكلام في حق ابنه ، هذا إن ثبت الحديث عن وهب
~~وإنما فيه محنة أخرى وهو أبو بكر الشافعي فإنه ليس بشيء ويغلب على ظنه [
~~ظني ] أنه هو الذي وضع هذا .
# قال الحاكم أبو عبد الله : حدث عن قوم لا يعرفون ، فقلت له : PageV01P112
# إن أحمد بن عمر ما خلق بعد .
# وقال أبو بكر الخطيب : أحمد بن عمر أحد المجهولين . & باب اجتماع حسن
~~الخلق والخلق &
# فيه عن ابن عمر وأبي هريرة وأنس .
# فأما حديث ابن عمر فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عمر الأرموي قال أنبأنا أبو الحسين محمد
~~بن علي المهتدي قال حدثنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن المسلمة قال أنبأنا عمر
~~بن جعفر بن سلم قال حدثنا عمرو بن فيروز الثوري قال حدثنا عاصم بن علي قال
~~حدثنا ليس [ ليث ] ابن سعد عن نافع عن ابن عمر قال : قال النبي : ( ( ما
~~حسن الله خلق أحد وخلقه فأطعم لحمه النار ) ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا
~~حمزة قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا الحسن بن علي العدوي قال حدثنا
~~لؤلؤ بن عبد الله وكامل بن طلحة قالا حدثنا الليث ms115 بن سعد عن نافع عن ابن
~~عمر عن النبي أنه قال : ( ما أحسن الله خلق رجل وخلقه فأطعمه النار ) .
# وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا أحمد بن عبد الله بن كادش قال أنبأنا أبو
~~طالب محمد بن علي بن الفتح قال حدثنا أبو حفص بن شاهين قال حدثنا الباغندي
~~قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عبد الله بن يزيد البكري قال حدثنا أبو
~~غسان المديني قال سمعت داود بن فراهيج يقول سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول
~~الله يقول : ( لا والله ما أحسن الله عز وجل خلق رجل وخلقه فيطعمه النار )
~~.
# وأما حديث أنس فأنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن
~~ثابت قال أنبأنا أبو عبيد محمد بن أبي نصر قال أنبأنا أبو بكر محمد بن محمد
~~الطراري [ الطبراني ] قال أنبأنا أبو سعيد العدوي قال حدثنا خراش قال حدثنا
~~أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ( ما حسن الله خلق امرئ ولا خلقه فأطعم
~~لحمه النار هذا حديث لا يثبت .
# أما حديث ابن عمر ففي الطريق الأول عاصم بن علي وقال يحيى ليس بشيء ،
~~والثاني من عمل العدوي وقد ذكرنا آنفا أنه كان يضع الحديث .
# وأما حديث أبي هريرة PageV01P113 فإن داود بن فراهيج قد ضعفه شعبة ويحيى
~~.
# وأما حديث أنس فقد تقدم الجرح في العدوي وخراش عن أنس ليس بشيء .
# قال ابن عدي هو مجهول وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به . & باب على ضد
~~ذلك &
# أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أحمد بن الحسين بن قريش قال أنبأنا
~~إبراهيم بن عمر البرمكي قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد التغلبي قال
~~حدثنا عبد الله بن محمد ابن إسحاق المروزي قال حدثنا داود بن رشيد قال
~~حدثنا هارون بن محمد بن بكير بن مسمار عن ابن عمر قال : قال رسول الله : (
~~( لن يعدم المرء من إحدى خلتين دمامة في وجهه أو قلة في ماله ) ) . هذا
~~حديث لا يصح . قال يحيى بن معين : هارون بن محمد كان ms116 كذابا . & باب خفة
~~اللحية & فيه عن ابن عباس وأبي هريرة .
# فأما حديث ابن عباس فله ثلاثة طرق : الطريق الأول : أنبأنا أبو منصور
~~القزاز قال أنبأنا أبو بكر الخطيب ح . وأنبأنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد
~~الله بن علي الأبنوسي قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا أبو عبيد
~~الله محمد بن عمران المرزباني قال أنبأنا أبو عبد الله بن مخلد قال حدثنا
~~علي بن الحسين بن أشكاب قال حدثنا يوسف بن الغرق قال حدثنا سكين بن أبي
~~سراج عن المغيرة بن سويد عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( من سعادة
~~الرجل خفة لحيته ) ) . الطريق الثاني : أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا عبد
~~الله بن علي الكرسي قال أنبأنا الجوهري قال أنبأنا المرزباني قال أنبأنا
~~ابن مخلد قال أنبأنا أبو جعفر بن محمد بن الحسين البندار قال حدثنا سويد بن
~~سعيد قال حدثني بقية بن الوليد عن أبي الفضل عن مكحول عن ابن عباس قال :
~~قال رسول الله : ( ( من سعادة المرء خفة لحيته ) ) . الطريق الثالث :
~~أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن
~~يوسف قال أنبأنا ابن عدي قال حدثنا ميمون بن سلمة قال حدثنا عبد الرحمن
~~PageV01P114 ابن عبيد الله الحلبي قال حدثنا أبو داود النخعي عن حطان عن
~~ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( من سعادة المرء خفة لحيته ) ) . وأما
~~حديث أبي هريرة فأنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا
~~حمزة قال أنبأنا ابن عدي قال حدثنا عمر بن سنان قال حدثنا الحسين بن
~~المبارك قال حدثنا بقية قال حدثنا ورقاء بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة عن النبي قال : ( ( من سعادة المرء خفة لحيته ) ) هذا حديث لا
~~يصح . وأما حديث ابن عباس ففي الطريق الأول المغيرة بن سعيد . قال أبو علي
~~الحافظ : هو مجهول وفيه سكين بن أبي سراج . قال ابن حبان يروي الموضوعات عن
~~الاثبات وفيه يوسف بن الغرق قال أبو الفتح الأزدي هو كذاب ms117 . وأما الطريق
~~الثاني ففيه سويد بن سعيد وكان يحيى يحمل عليه فوق الحد ، وفيه بقية ، وكان
~~من المدلسين يروي عن الضعفاء ويدلسهم ، وقد قال في هذا الحديث عن أبي الفضل
~~وهو بحر بن كثير السقاء ، فكناه ولم يسمه تدليسا ومن يفعل مثل هذا لا ينبغي
~~أن يروى عنه . قال يحيى : بحر ليس بشيء لا يكتب حديثه كل الناس أحب إلي منه
~~وقال الدار قطني والنسائي متروك . وأما الطريق الثالث ففيه أبو داود النخعي
~~وكان يضع الحديث . وفي حديث أبي هريرة الحسين بن المبارك . قال ابن عدي حدث
~~بأسانيد ومتون منكرة وفيه ورقاء . وقال يحيى بن سعيد لا يساوي شيئا ، وقد
~~تأول الحديث تأويلا ظريفا ، فأنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر
~~بن ثابت قال : قرأت في كتاب أبي الحسن بن الفرات بخطه أنبأنا أبو محمد بن
~~العباس الضبي قال حدثنا يعقوب بن إسحاق الفقيه قال : قال أبو علي صالح بن
~~محمد قال بعض الناس : إنما هذا الحديث تصحيف إنما هو : من سعادة المرء خفة
~~لحييه ولا يصح لحيته ولا لحييه . & باب مدح الصلع في الرأس & أنبأنا
~~إسماعيل بن أحمد بن عدي الحافظ قال سمعت أحمد بن عبد الرحيم ، يقول حدثنا
~~رزيق بن محمد الكوفي قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال : قال رسول الله : ( ( إن الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رؤوسهم
~~وإن PageV01P115 عليا لأولهم ) ) . قال ابن عدي : هذا حديث باطل ، وكان
~~أحمد بن عبد الرحيم قليل الحياء يحدث عن قوم قد ماتوا قبل أن يولد بدهر . &
~~باب نبات الشعر في الأنف & فيه عن جابر وأنس وأبي هريرة وعائشة . فأما حديث
~~جابر فله طريقان : الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال
~~أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن
~~عدي قال حدثنا محمد بن أبي السرى قال حدثنا شيخ بن أبي خالد قال حدثنا حماد
~~بن مسلمة عن عمرو بن دينار عن جابر ms118 قال : قال رسول الله : ( ( نبت الشعر في
~~الأنف أمان من الجذام ) ) . الطريق الثاني : أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال
~~أنبأنا حمزة قال أنبأنا ابن عدي قال حدثنا عمر بن الحسن الحلبي قال حدثنا
~~عثمان بن سيار قال حدثني علي بن ثابت عن حمزة النصيبي عن ابن الزبير عن
~~جابر قال : قال رسول الله : ( ( نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام ) ) .
~~وأما حديث أنس فأنبأنا إسماعيل قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال
~~حدثنا ابن عدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب قال حدثنا دينار مولى أنس عن
~~أنس قال : قال رسول الله : ( ( الشعر في الأنف أمان من الفقر ) ) . وأما
~~حديث أبي هريرة فأنبأنا إسماعيل قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال
~~حدثنا ابن عدي قال حدثنا علي بن الحسن بن هارون البلدي قال حدثنا إسحاق بن
~~سيار قال حدثنا أبو صالح قال حدثني رشدين عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة عن النبي قال : ( ( الشعر في الأنف أمان من الجذام ) ) . وأما
~~حديث عائشة فله سبعة طرق . الطريق الأول : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك
~~قال أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور أنبأنا عيسى بن علي الوزير قال حدثنا
~~البغوي حدثنا كامل بن طلحة قال حدثنا أبو الربيع PageV01P116 السماك عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : ( ( نبات الشعر في
~~الأنف أمان من الجذام ) ) . الطريق الثالث : أنبأنا محمد بن عبد الملك قال
~~أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا عمر بن محمد الزيات قال أنبأنا عبد
~~الله بن ناجية قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن يسار الواسطي قال حدثنا
~~نعيم بن المودع عن توبة العنبري قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت : قال رسول الله : ( ( الشعر في الأنف أمنة من الجذام ) ) . الطريق
~~الرابع : أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال حدثنا
~~الحسن بن أبي بكر قال أنبأنا عبد الصمد بن علي الطستي قال حدثنا القاسم بن ms119
~~عبد الرحمن الأنباري قال حدثنا يحيى بن هشام السمسار قال حدثنا هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : ( ( نبات الشعر في الأنف
~~أمان من الجذام ) ) . الطريق الخامس : أنبأنا زاهر قال أنبأنا أبو عثمان
~~الصابوني ، وأبو بكر البيهقي قالا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الحاكم قال سمعت النضر محمد بن يوسف وحدثنا أبو بكر بن محمد بن عبدوس
~~الواعظ قال حدثنا أبو مسلم المسيب بن زهير البغدادي قال حدثنا يحيى بن هشام
~~السمسار قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : (
~~( الشعر في الأنف أمان من الجذام ) ) . الطريق السادس : أنبأنا عبد الوهاب
~~بن المبارك قال أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا العتيقي قال أنبأنا يوسف
~~بن الدخيل قال حدثنا أبو جعفر العقيلي قال حدثنا عمر بن عيسى بن فايد
~~الآدمي قال حدثنا نعيم بن - المورع أن توبه - [ المودع أن توبة ] العنبري
~~قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : ( ( الشعر
~~في الأنف أمان من الجذام ) ) . والطريق السابع : أنبأنا محمد بن عبد الملك
~~الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم قال حدثنا عبد الله بن صالح البخاري قال
~~حدثنا عثمان بن معبد المقري قال حدثنا أبو بكر السمسار عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : ( ( الشعر في الأنف أمان من الجذام )
~~) . هذا حديث لا صحة له . أما حديث جابر ففي طريقه الأول شيخ بن أبي خالد
~~قال ابن عدي : حدث عن حماد بن سلمة بأحاديث مناكير بواطل . وقال ابن حبان :
~~كان يروي عن الثقاة المعضلات PageV01P117 لا يحتج به حال ، وفي طريقه
~~الثاني حمزة النصيبي قال يحيى : ليس بشيء . قال ابن عدي : يضع الحديث .
~~وأما حديث أنس ففي طريقه الأول دينار . قال ابن حبان : يروي عن أنس أشياء
~~موضوعة لا يحل ذكره في الكتب إلا بالقدح فيه . وأما حديث أبي هريرة : ففيه
~~رشدين وهو ابن سعد قال يحيى : ليس بشيء قال النسائي ms120 : متروك الحديث وقد
~~رواه عمر الوجيه من حديث ابن عباس عن رسول الله و - عمره - [ عمر ] متروك .
~~وأما حديث عائشة ففي طريقه الأول كامل بن طلحة . قال يحيى بن معين : ليس
~~بشيء وبعد - أبو الدبيح - [ أبي الربيع ] السمان واسمه أشعث بن سعيد قال
~~هشيم : كان يكذب وقال يحيى : ليس بثقة . وقال الدارقطني : متروك . رؤي شعبة
~~يوما راكبا فقيل له إلى أين ؟ فقال أذهب إلى - أن الربيع - [ أبي الربيع ]
~~السمان أقول له لا يكذب على رسول الله . والطريق الثاني يرويه أبو الربيع
~~أيضا . والطريق الثالث والسادس فيه نعيم بن - المدرع - [ المودع ] . قال
~~النسائي : ليس بثقة . وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به . قال والطريق
~~الرابع والخامس والسابع فيه يحيى بن هشام السمسار . قال النسائي : متروك
~~الحديث . وقال ابن عدي : كان يضع الحديث ويسرق وقال أحمد بن حنبل وقد سئل
~~عن حديث النبي : ( ( الشعر في الأنف أمان من الجذام ) ) فقال ليس من ذا شيء
~~. وقال يحيى بن معين : هذا حديث باطل ليس له أصل . وقال البغوي : هذا
~~الحديث عندي باطل . وقد رواه عن هشام بن عروة غير أبي الربيع من الضعفاء .
~~وقال أبو حاتم بن حبان : هذا المتن لا أصل له حدث به أبو الربيع وظفر -
~~عليه - [ به ] يحيى ابن هشام فحدث به وكان يضع الحديث على الثقات . وقال
~~ابن عدي : سرقه من أبي الربيع جماعة ضعفاء منهم نعيم بن - المورع - [
~~المودع ] ويعقوب بن الوليد ويحيى بن هشام وغيرهم . & باب في ذكر العقل &
~~فيه عن عمر وابن عمرو ، وأبي سعيد ، وأبي الدرداء ، وأبي هريرة وجابر وأبي
~~أمامة وأنس وعائشة . فأما حديث عمر أنبأنا أبو منصور القزاز قال حدثنا أبو
~~بكر بن ثابت قال أنبأنا PageV01P118 محمد بن أحمد بن رزق قال حدثنا عثمان
~~بن أحمد الدقاق قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان قال حدثنا - وسمه - [
~~وسيمة ] بن موسى بن الفرات قال حدثنا سلمة بن الفضل عن ابن سمعان عن الزهري
~~عن سالم عن أبيه عن عمر بن الخطاب أن النبي قال : ( ( إن ms121 لكل شيء معدنا
~~ومعدن التقوى قلوب العاقلين ) ) . هذا حديث لا يصح . وابن سمعان قد كذبه
~~مالك ويحيى . وقال النسائي : والدار قطني متروك . وأما - دثمه - [ وسيمة ]
~~فقال عبد الرحمن بن أبي حاتم حدث عن سلمة أحاديث موضوعة . وأما حديث ابن
~~عمر أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال أنبأنا
~~القاضي أبو بكر أحمد بن الحسين الحرشي قال حدثنا محمد بن يعقوب الأصم قال
~~حدثنا عباس الدوري قال حدثنا منصور بن - صعن - [ صفر ] قال حدثنا موسى بن -
~~أعين - [ أيمن ] عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول
~~الله : ( ( إن الرجل ليكون من أهل الجهاد ومن أهل الصلاة والصيام وممن يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر وما جرى يوم القيامة أجره إلا على قدر عقله ) ) .
~~هذا حديث ليس بصحيح . قال ابن حبان : منصور يروي المقلوبات لا يجوز
~~الاحتجاج به . وقال يحيى بن معين : هذا الحديث إنما رواه موسى بن - أعين -
~~[ أيمن ] عن عبيد الله بن عمر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن نافع بن
~~أبي عمر ورفع إسحاق من الوسط وإسحاق ليس بشيء . قال أحمد : لا يحل عندي
~~الرواية عن إسحاق . وأما حديث أبي سعيد فأنبأنا به محمد بن عبد الباقي قال
~~أنبأنا أحمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن عمران ابن الجنيد قال حدثنا محمد بن عبدك
~~قال حدثنا سليمان بن عيسى عن ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد قال سمعت رسول
~~الله يقول : ( ( قسم الله العقل ثلاثة أجزاء ، فمن كن فيه كمل عقله ومن لم
~~يكن فيه فلا عقل له : حسن المعرفة ، وحسن الطاعة لله ، وحسن الصبر على أمر
~~الله ) ) . PageV01P119 هذا حديث ليس من كلام رسول الله . قال أبو حاتم
~~الرازي : سليمان بن عيسى كذاب . وقال ابن عدي : يضع الحديث . وأما حديث أبي
~~الدرداء فله طريقان : الطريق الأول : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا ms122
~~أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق والحسن بن أبي بكر
~~قالا أنبأنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة
~~قال حدثنا داود بن - المحبر - [ الحسن ] قال حدثنا ميسرة عن موسى بن -
~~حامان - [ هامان ] عن لقمان بن عامر [ قال ] قال أبو الدرداء عن النبي أنه
~~قال : ( ( إن الجاهل لا تكشفه إلا عن - سوه - [ سوء ] وإن كان حصيفا ظريفا
~~عند الناس ، والعاقل لا تكشفه إلا عن فضل وإن كان - عيينا - [ عييا ] مهينا
~~عند الناس ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال أبو داود السجستاني -
~~امر مسره - [ أقر ميسرة ] بوضع الحديث . وقال يحيى : ليس بشيء . وقال ابن
~~حماد : كان كذابا . وقال النسائي والدارقطني : متروك . الطريق الثاني :
~~أنبأنا أحمد بن عبيد الله بن كادش قال أنبأنا أبو طالب العشاري قال أنبأنا
~~أبو حفص بن شاهين قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا - سريح - [ شريح ]
~~ابن يونس والحسن بن الصباح قال حدثنا عبد المجيد بن أبي داود عن مروان بن
~~سالم عن صفوان بن عمر عن - سريح - [ شريح ] بن عبيد عن أبي الدرداء عن
~~النبي قال : ( ( كان إذا بلغه عن أحد من أصحابه شدة عبادة قال : كيف عقله ؟
~~فإن قالوا كامل ، قال ما أخلق صاحبكم أن يبلغ ، وسئل عن رجل آخر فقالوا ليس
~~بعاقل ، فقال ما أخلقه ألا يبلغ ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
~~ومروان ليس بشيء قال أحمد بن حنبل : ليس بثقة . وقال النسائي والدار قطني :
~~متروك . وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا إسماعيل
~~بن مسعدة قالا أنبأنا أبو طالب العشاري قالا أنبأنا أبو - حفض - [ حفص ] بن
~~شاهين قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال أخبرنا عبد
~~الرحمن بن القاسم قال PageV01P120 حدثنا يحيى بن صالح - الوحاطى - [
~~الوحاظي ] قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا الفضل بن عيسى الرفاعي عن أبي
~~عثمان الهندي عن أبي هريرة عن النبي ح . وأنبأنا ms123 محمد بن الحسن الحاجي قال
~~أنبأنا ابن المومون قال أنبأنا الدارقطني قال حدثنا علي بن محمد بن الجهم
~~قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا سيف بن محمد عن سفيان الثوري عن الفضل
~~بن عثمان عن أبي هريرة عن النبي أنه قال : ( ( لما خلق الله العقل قال له -
~~قل - [ قم ] فقام ، ثم قال له أدبر فأدبر ، ثم قال له أقبل فأقبل ، ثم قال
~~له اقعد فقعد ، فقال ما خلقت خلقا هو خير منك ولا أكرم منك ولا أفضل منك
~~ولا أحسن منك ، بك آخذ ، وبك أعطي ، وبك أعرف ، وإياك أعاقب ، لك الثواب
~~وعليك العقاب ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله قال يحيى بن معين : الفضل
~~رجل سوء . قال ابن حبان : وحفص بن عمر يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به
~~وأما سيف فكذاب بإجماعهم . وأما حديث جابر رضي الله عنه أنبأنا إسماعيل بن
~~أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف ح . وأنبأنا أبو
~~منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر بن علي قال أنبأنا أبو سعد الماليني قال
~~حدثنا عبد الله بن عدي قال حدثنا الحسين بن إسماعيل قال مسلم بن جبارة قال
~~سمعت أحمد بن بشر قال حدثنا الأعشي بن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد
~~الله قال : قال رسول الله : ( ( تعبد رجل في صومعة فمطرت السماء وأعشبت
~~الأرض فرأى حمارا له يرعى فقال يا رب لو كان - له - [ لك ] حمار رعيته مع
~~حماري ، فبلغ ذلك نبيا من أنبياء بني إسرائيل فأراد أن يدعو عليه فأوحى
~~الله تعالى إليه إنما أجازي العباد على قدر عقولهم ) ) . قال ابن عدي : هذا
~~حديث منكر لا يرويه بهذا الإسناد غير أحمد بن بشير قال يحيى بن معين : أحمد
~~بن بشير متروك . وأما حديث أبي أمامة فأنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال
~~أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا العتيقي قال حدثنا يوسف بن الدخيل قال
~~حدثنا أبو جعفر العقيلي قال حدثنا أحمد بن داود القومسي قال حدثنا أبو ms124 همام
~~الوليد بن شجاع قال حدثني سعيد بن الفضل القرشي قال حدثنا عمر بن أبي صالح
~~- العثكي - [ العتكي ] عن أبي غالب عن أبي أمامة PageV01P121 قال : قال
~~رسول الله : ( ( لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ، ثم قال له أدبر
~~فأدبر ، فقال : وعزتي ما خلقت خلقا هو أعجب إلي منك ، بك آخذ وبك أعطي ،
~~ولك الثواب وعليك العقاب ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وسعد وعمر
~~وأبو غالب مجهولون منكرو الحديث ولا يتابع أحد منهم على حديثه . وقد روي
~~هذا الحديث من حديث علي وأبي هريرة وليس - فيها - [ فيه ] شيء يثبت . قال
~~أحمد بن حنبل : هذا الحديث موضوع ليس له أصل . قال العقيلي : ولا يثبت في
~~هذا المتن شيء . وأما حديث أنس أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنبأنا ابن
~~المظفر قال أنبأنا العتيقي قال أنبأنا ابن الدخيل قال حدثنا العقيلي قال
~~حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج قال حدثنا أحمد بن الأشعث عن داود بن المحبر
~~قال حدثنا ميسرة بن عبد ربه عن موسى بن عبيدة عن الزهري عن أنس بن مالك قال
~~: قال رسول الله : ( ( من كانت له سخيمة من عقل وغريرة يقين لم تضره ذنوبه
~~شيئا ، قيل وكيف ذاك يا رسول الله ؟ قال لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتوب
~~توبة تمحو ذنوبه ، ويبقى له فضل يدخل به الجنة ، فالعقل نجاة للعاقل بطاعة
~~الله وحجة على أهل معصية الله ) ) . هذا حديث موضوع وضعه ميسرة . قال عبد
~~الرحمن بن مهدي : قلت لميسرة هذا الحديث الذي حدثت به في فضل العقل إيش هو
~~؟ فقال هذا أنا وضعته . قال العقيلي : ووضع ميسرة في فضل العقل - جزا - [
~~أجزاء ] كلها بواطيل لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارا . وقال ابن حماد : كان
~~ميسرة كذابا . وقال النسائي والدارقطني : متروك . وأما حديث عائشة فأنبأنا
~~أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا محمد بن أحمد بن
~~رزق قال حدثنا جعفر بن محمد الخلدي قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال
~~حدثنا داود بن ms125 المحبر قال حدثنا عباد بن كثير عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
~~عباس دخل على عائشة رضي الله عنهما فقال يا أم المؤمنين الرجل يقل قيامه
~~ويكثر رقاده وآخر يكثر قيامه ويقل رقاده أيهما أحب إليك ؟ فقالت : سألت
~~رسول الله كما سألتني فقال : ( ( أحسنهما عقلا ، فقلت يا رسول الله أسألك
~~عن عبادتهما ؟ فقال يا عائشة إنما يسألان عن عقولهما ، فمن كان أعقل كان
~~أفضل في الدنيا والآخرة ) ) . هذا حديث لا يصح . قال أحمد بن حنبل : داود
~~شبه لا شيء ، وعباد تركوه . أنبأنا القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~قال حدثني محمد بن علي المصري قال سمعت عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول
~~أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر - يعني الدارقطني - PageV01P122 كتاب العقل
~~وضعه أربعة أولهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه
~~بأسانيد غير أسانيد ميسرة ، فسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد
~~أخر ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي ، فأتى بأسانيد أخر أو كما قال
~~الدارقطني . قال المصنف : قلت وقد رويت في العقول أحاديث كثيرة ليس فيها
~~شيء يثبت . منها شيء يرويه مروان بن سالم وإسحاق بن أبي فروة وأحمد بن بشير
~~ونصر بن طريف ، وابن سمعان وسليمان بن عيسى وكلهم متروكون ، وقد كان بعضهم
~~يضع الحديث فيسرقه الآخر ويغير إسناده فلم نر التطويل بذكرها . & باب
~~الإعلام بأحوال الأولاد & أنبأنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الحافظ
~~قال أنبأنا أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد قال أنبأنا أبو بكر بن
~~منجويه أن الحاكم أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ أخبرهم قال أنبأهم
~~العباس بن يوسف الهاشمي قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا العافي بن المنهال
~~قال حدثني الوليد بن سعيد الربعي قال حدثني أبو جبيرة بن محمد بن جبيرة قال
~~: قال رسول الله : ( ( الولد سيد سبع سنين ، ووزير سبع سنين فإن رضيت
~~مكانفته لاثنتين وعشرين وإلا فاضرب على كنفه فقد أعذرت الله فيه ) ) . هذا
~~حديث موضوع على ms126 رسول الله ، وفي إسناده مجاهيل لا يعرفون . & باب كبر السن
~~في الإسلام & أنبأنا أبو منصور بن خيرون عن أبي محمد الجريري عن أبي الحسن
~~الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال أنبأنا الحسن بن سفيان قال حدثنا سويد
~~بن سعيد عن نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب بن ذكوان عن الحسن عن أنس قال : قال
~~رسول الله يعني عن الله عز وجل : ( ( إني لأستحي من عبدي وأمتي يشيب رأس
~~أمتي وعبدي في الإسلام ثم أعذبهما في النار بعد ذلك ولأنا أعظم عفوا أن
~~أستر على عبدي ، ثم أفضحه . لا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني ) ) . قال ابن
~~حبان : وحدثنا محمد بن المسيب قال حدثنا يحيى بن خذام قال حدثنا
~~PageV01P123 محمد بن عبد الله الأنصاري عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك
~~قال : قال رسول الله : ( ( جاءني جبريل عن الله عز وجل أنه قال وعزتي
~~وجلالي . ووحدانيتي وارتفاع مكاني وفاقة خلقي إلي واستوائي على عرشي إني
~~لأستحي من عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام ثم أعذبهما ، فرأيت رسول الله يبكي
~~عند ذلك فقلت يا رسول الله ما يبكيك ؟ قال : بكيت إلى من يستحي الله منه
~~ولا يستحي من الله عز وجل ) ) . قال أبو حاتم : هذا حديث باطل لا أصل له .
~~قال المصنف : قلت في الإسناد الأول سويد بن سعيد وقد كان يحيى بن معين يحمل
~~عليه جدا . ونوح بن ذكوان قال ابن حبان منكر الحديث جدا يجب التنكب عن
~~حديثه ، وحديث أخيه أيوب . قال يحيى بن معين : أيوب منكر الحديث . قال ابن
~~عدي : عامة ما يروي أيوب لا يتابع عليه . وأما الإسناد الثاني : قال محمد
~~بن عبد الله الأنصاري يقال له ابن زياد . قال أبو حاتم يروي عن الثقاة ما
~~ليس من حديثهم لا يجوز الاحتجاج به بحال . & باب تحذير من بلغ أربعين ولم
~~يغلب خيره & أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال
~~أنبأنا عبد الباقي بن أحمد الواعظ قال أنبأنا محمد بن جعفر بن علان قال
~~أنبأنا ms127 أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال حدثنا محمد بن بشران بن عبد
~~الملك قال أنبأنا رباح بن أحمد قال حدثنا عبد الله بن مالك الهروي قال
~~حدثنا سفيان عن جرير عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله : ( ( من أتى
~~عليه أربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز إلى النار ) ) . هذا حديث لا
~~يصح عن رسول الله . أما الضحاك فكان شعبة لا يحدث عنه وينكر أن يكون لقي
~~ابن عباس . قال يحيى ابن سعيد هو عندنا ضعيف . وأما جرير فأجمعوا على تركه
~~. قال أحمد لا يشتغل بحديثه . وأما رباح فقال الأزدي ضعيفا جدا .
~~PageV01P124 & باب صرف أنواع البلاء عن المعمرين & أنبأنا هبة الله بن محمد
~~بن الحصين قال أنبأنا أبو علي بن المذهب قال أنبأنا بكر بن مالك قال حدثنا
~~عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا أنس بن عياض قال حدثني يوسف بن
~~أبي بردة عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أنس بن مالك قال : قال رسول
~~الله : ( ( ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه أنواعا
~~من البلاء : الجنون والجذام والبرص ، فإذا بلغ خمسين لين الله عليه الحساب
~~، فإذا بلغ ستين رزقه الله الإنابة إليه بما يحب ، فإذا بلغ سبعين أحبه
~~الله وأحبه أهل السماء ، فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن
~~سيئاته ، فإذا بلغ تسعين غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وسمي أسير
~~الله في أرضه وشفع في أهل بيته ) ) . طريق آخر : أنبأنا أبو منصور القزاز
~~قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب قال أنبأنا ألحسن بن علي الجريري
~~قال أنبأنا إبراهيم بن أحمد الخرقي قال حدثني أبو بكر محمد بن علي القنطري
~~قال حدثنا أحمد بن منيع قال حدثنا عباد المهلبي عن عبد الواحد ابن راشد عن
~~أنس قال : قال رسول الله : ( ( إذا بلغ العبد أربعين سنة أمنه الله تعالى
~~من البلايا الثلاث : الجنون والجذام والبرص ، فإذا بلغ خمسين سنة خفف عنه
~~الحساب ms128 ، فإذا بلغ ستين سنة رزقه الله الإنابة إليه لما يحب ، فإذا بلغ
~~سبعين سنة أحبه أهل السماء ، فإذا بلغ ثمانين سنة أثبت الله حسناته ومحا
~~سيئاته ، فإذا بلغ تسعين سنة غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفع في
~~أهل بيته وناداه مناد من السماء : هذا أسير الله في أرضه ) ) . وقد روي عن
~~أنس موقوفا أنبأنا به ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا القطيعي
~~قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا أبو النضر قال حدثنا
~~الفرخ قال حدثنا محمد بن عامر عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن جعفر عن أنس
~~بن مالك قال : ( ( إذا بلغ الرجل المسلم أربعين ) ) فذكر بمعناه موقوفا عن
~~أنس . طريق آخر : أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو علي الحسن بن
~~محمد بن PageV01P125 عمر النوسي قال حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان قال حدثنا
~~البغوي قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا عزرة بن قيس الأودي
~~قال حدثنا أبو الحسن الكوفي عن عمرو ابن أوس قال : قال محمد بن عمرو بن
~~عثمان عن عثمان بن عفان عن النبي : قال ( ( إذا بلغ العبد الأربعين خفف
~~الله عنه حسابه فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة إليه ، فإذا بلغ ، سبعين
~~أحبه أهل السماء ، فإذا بلغ ثمانين سنة ثبت الله حسناته ومحا عنه سيئاته ،
~~فإذا بلغ تسعين سنة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفعه في أهل
~~بيته وكتب في أهل السماء أسير الله في أرضه ) ) . هذا الحديث لا يصح عن
~~رسول الله . فأما الطريق الأول : ففيه يوسف بن أبي بردة . قال ابن حبان
~~يروي المناكير التي لا أصل لها من كلام رسول الله لا يحل الاحتجاج به بحال
~~، روى عن جعفر بن عمر وعن أنس هذا الحديث . وقال يحيى بن معين : يوسف ليس
~~بشيء . وأما الطريق الثاني : ففيه عباد بن عباد . قال ابن حبان غلب عليه
~~التقشف ، وكان يحدث بالتوهم فيأتي بالمناكير فاستحق ms129 الترك . وأما حديث أنس
~~الموقوف ففيه الفرج وهو ابن فضالة . قال يحيى والنسائي : هو ضعيف . وقال
~~البخاري منكر الحديث . وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية
~~بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به . وأما محمد بن عامر فقال ابن حبان
~~يقلب الأخبار ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم . وأما محمد بن عبيد الله
~~فهو - العرزي - [ العرزمي ] قال أحمد ترك الناس حديثه ، وقد روى عائذ بن
~~بشير عن عطاء عن عائشة عن رسول الله أنه قال : ( ( من بلغ الثمانين من هذه
~~الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة ) ) . تفرد به عايذ قال يحيى هو
~~ضعيف روى أحاديث مناكير ، وقال ابن حبان : كان كثير الخطأ لا يحتج بما
~~انفرد به . وأما الطريق الثالث : ففيه عزرة بن قيس وقد ضعفه يحيى . وأبو
~~الحسن الكوفي مجهول . & باب سؤال سعة الرزق عند علو السن & أنبأنا إسماعيل
~~بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف PageV01P126
~~قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا عبد الله بن ميمون النصيبي قال حدثنا
~~الحسن بن عرفة قال حدثنا أحمد بن شتير مولى عمرو بن حريث عن عيسى بن ميمون
~~عن القاسم ابن محمد عن عائشة قالت كان رسول الله يكثر هذا الدعاء : ( (
~~اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري ) ) . هذا حديث لا يصح
~~عن رسول الله . قال عثمان الدارمي ويحيى بن معين : أحمد بن شتير متروك .
~~قال الفلاس والنسائي : وكذلك عيسى بن ميمون . & باب إكرام الأشياخ & أنبأنا
~~أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر بن ثابت قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ
~~قال حدثنا بكر بن أحمد بن - محمى - [ محيي ] الواسطي قال حدثنا يعقوب ابن
~~تخية قال حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( من
~~أكرم ذا سن في الإسلام كأنه قد أكرم نوحا ، ومن أكرم نوحا في قومه فقد أكرم
~~الله عز وجل ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وبكر ويعقوب مجهولان .
~~حديث آخر ms130 أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي
~~حاتم البستي قال أنبأنا عبد الله بن محمد السعدي قال حدثنا صخر بن محمد
~~الحاجي عن الليث بن سعد عن الزهري عن أنس بن مالك عن النبي قال : ( ( بجلوا
~~المشايخ فإن تبجيل المشايخ من تبجيل الله ) ) . قال ابن حبان : لا تحل
~~الرواية عن صخر . وقال ابن عدي : عامة ما يرويه منكرا ومن موضوعاته . حديث
~~آخر : أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي
~~حاتم قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا عبد العزيز بن سلام قال حدثنا عبد
~~العزيز PageV01P127 ابن سلام قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى قال حدثنا عيسى
~~بن يونس عن بدر بن الخليل عن مسلم بن عطية الفقيمي عن عطاء عن ابن عمر قال
~~: قال رسول الله : ( ( إن من حق جلال الله عز وجل على العبد إكرام ذي
~~الشيبة المسلم ، ورعاية القرآن لمن استرعاه ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول
~~الله قال أبو حاتم بن حبان : مسلم بن عطية يتفرد عن الثقاة بما لا يشبه
~~حديث الأثبات ، إذا نظر المتبحر في روايته عن الثقاة علم أنها معمولة . قال
~~الدارقطني : الرجل هو سلم لا مسلم . حديث آخر : روي عن عبد الرحيم بن حبيب
~~الفاريابي عن ابن عيينة عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله : ( (
~~من جلال الله عز وجل إكرام ذي الشيبة المسلم ) ) . هذا لا يصح عن رسول الله
~~. قال ابن حبان : لا أصل له من كلام رسول الله ولا حدث به جابر ولا أبو
~~الزبير ولا ابن عيينة ، وعبد الرحيم كان يضع الحديث على الثقاة فلعله قد
~~وضع أكثر من خمسمائة على رسول الله . وقال يحيى : عبد الرحيم ليس بشيء .
~~حديث آخر : أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم قال حدثنا علي بن أحمد بن حاتم قال حدثنا عمر بن محمد القيرواني
~~قال حدثنا عبد الله بن عمرو بن غنايم عن مالك عن ms131 نافع عن ابن عمر أن النبي
~~قال : ( ( الشيخ في بيته كالنبي في قومه ) ) . قال ابن حيان : ابن غنايم
~~يروي عن مالك ما لم يحدث به قط . لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل
~~الاعتبار . & باب خلق النخلة من طين آدم & فيه عن علي وابن عمر . فأما حديث
~~علي رضي الله عنه فأنبأنا محمد بن عبد الباقي ابن أحمد قال أنبأنا أحمد بن
~~أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال حدثنا أبو بكر الآجري قال
~~حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا
~~PageV01P128 مسرور بن سعيد التميمي عن الأوزاعي عن عروة بن رويم اللخمي عن
~~علي قال : قال رسول الله : ( ( أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من فضلة
~~طينة آدم وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت
~~عمران ، فأطعموا نساءكم الولد الرطب فإن لم يكن رطبا فتمرا ) ) . وأما حديث
~~ابن عمر فأنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا
~~إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال
~~حدثنا جعفر بن أحمد بن علي قال حدثنا أبو صالح كاتب الليث قال حدثنا وكيع
~~عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ( ( أحسنوا إلى عمتكم
~~النخلة فإن الله خلق آدم ففضل من طينته فخلق منها النخلة ) ) . هذا حديث لا
~~يصح عن رسول الله . أما حديث علي فتفرد به مسرور . قال ابن عدي : مسرور غير
~~معروف وهو منكر الحديث . وقال ابن حبان : يروي عن الأوزاعي المناكير التي
~~لا يجوز الاحتجاج بما يرويها ومنها هذا الحديث . وأما حديث ابن عمر فقال
~~ابن عدي كنا نتهم جعفر بن أحمد بوضع الأحاديث بل نتيقن ذلك ولا أشك أن
~~جعفرا وضع هذا الحديث . & باب ما ركب في الطباع & أنبأنا عبد الوهاب الحافظ
~~قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسين
~~الهمذاني قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا ms132 أحمد بن إبراهيم الصالحي قال حدثنا
~~أبو فروة يزيد بن محمد الرهاوي قال حدثني أبي قال حدثنا طلحة بن يزيد عن
~~الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( الحسد عشرة
~~أجزاء تسعة في العرب وواحد في الناس ، والحياء عشرة أجزاء فتسعة في النساء
~~وواحد في الناس . ولولا ذلك ما قوي الرجال على النساء ، والجدة والعلو وقلة
~~الوفا عشرة أجزاء PageV01P129 فتسعة في بربر وواحد في الناس ، والبخل عشرة
~~أجزاء فتسعة في فارس وواحد في الناس ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله
~~تفرد به طلحة بن زيد قال البخاري : منكر الحديث . وقال النسائي : متروك
~~الحديث . قال المصنف : قلت : وأما أبو فروة فقال يحيى : ليس بشيء . وقال
~~النسائي وأبو الفتح الأزدي متروك الحديث . & باب ذكر المسوخ & أنبأنا محمد
~~بن ناصر الحافظ قال أنبأنا أحمد بن الحسين بن قريش قال حدثنا أبو طالب محمد
~~بن الفتح قال حدثنا عمر بن محمد قال حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث
~~قال حدثنا علي بن جعفر بن محمد عن مغيث مولى جعفر بن محمد عن جعفر ابن محمد
~~عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام : ( ( أن رسول الله سئل عن المسوخ ،
~~فقال : هم اثنا عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والأرنب والضب والوطواط
~~والعقرب والعنكبوت والدعموص وسهيل والزهرة ، فقال يا رسول الله ما كان سبب
~~مسخهم ؟ فقال أما الفيل فكان جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا ، وأما
~~الدب فكان رجلا مؤنثا - يدع - [ يدعو ] الرجال إلى نفسه ، وأما الخنزير
~~فكان من قوم نصاري فسألوا ربهم نزول المائدة فلما نزلت عليهم كانوا أشد ما
~~كانوا كفرا وأشده تكذيبا ، وأما القرد فيهود اعتدوا في السبت ، وأما الأرنب
~~فكان امرأة لا تطهر من حيض ولا من غير ذلك ، وأما الضب فكان أعرابيا يسرق
~~الحاج محجنه ، وأما الوطواط فكان يسرق الثمار من رؤوس النخل ، وأما العقرب
~~فكان رجلا لداغا لا يسلم على لسانه أحد ، وأما العنكبوت فكانت امرأة سحرت
~~زوجها ، وأما الدعموص فكان رجلا ms133 نماما يفرق بين الأحبة ، وأما سهيل فكان
~~عشارا باليمن ، وأما الزهرة فكانت امرأة نصرانية ابنة بعض ملوك بني إسرائيل
~~وهي التي فتن بها هاروت وماروت وكان اسمها أناهيد ) ) . قال عبد الله بن
~~سليمان : الوطواط الذي يطير والدعموص الطيطوي هذا حديث موضوع على رسول الله
~~، وما وضعه إلا ملحد يقصد وهن الشريعة بنسبة هذا إلى رسول الله أو مستهين
~~بالدين لا يبالي ما فعل ، والمتهم به مغيث . قال أبو الفتح الأزدي : خبيث
~~كذاب لا يساوي شيئا روى حديث المسوخ وهو حديث منكر . PageV01P130 قال
~~المصنف : قلت وحديث ابن حبيبة الصحيح فإنه ( ( ما مسخ الله عز وجل شيئا
~~فجعل له نسلا ) ) يرد هذا . حديث آخر أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد
~~قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال حدثنا الحسن بن أبي بكر قال
~~حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد قال حدثنا عبد الكريم بن الهيثم قال
~~حدثنا سنيد بن داود قال حدثنا الفرج بن فضالة عن معاوية بن صالح عن نافع
~~قال : سافرت مع ابن عمر فلما كان آخر الليل قال يانافع طلعت الحمراء ؟ قلت
~~لا . مرتين أو ثلاثا ثم قلت قد طلعت . قال لا مرحبا بها ولا أهلا . قلت
~~سبحان الله ، نجم سامع مطيع ، قال ما قلت إلا ما سمعت رسول الله أو قال :
~~قال رسول الله : ( ( إن الملائكة قالت يا رب كيف صبرك على بني آدم في
~~الخطايا والذنوب ؟ قال إني ابتليتهم وعافيتكم . قالوا لو كنا مكانهم ما
~~عصيناك . قال : فاختاروا ملكين منكم فلم يألوا أن يختاروا فاختاروا هاروت
~~وماروت فنزلا فألقى الله عليهم الشبق . قلت : وما الشبق ؟ قال : الشهوة .
~~قال : فنزلا فجاءت امرأة يقال لها الزهرة فوقعت في قلوبهما فجعل كل واحد
~~منهما يخفي عن صاحبه ما في نفسه فرجع إليها أحدهما ثم جاء الآخر ، فقال هل
~~وقع في نفسك ما وقع في قلبي ؟ قال : نعم فطلباها ، فقالت لا أمكنكما حتى
~~تعلماني الاسم الذي تعرجان به إلى السماء وتهبطان فأبيا ، ثم سألاها أيضا ms134
~~فأبت ففعلا ، فلما استطيرت طمسها الله كوكبا وقطع أجنحتها ثم سألا التوبة
~~من ربهما فخيرهما . فقال إن شئتما رددتكما إلى ما كنتما عليه فإذا كان يوم
~~القيامة عذبتكما ، وإن شئتما عذبتكما في الدنيا ، فإذا كان يوم القيامة
~~رددتكما إلى ما كنتما عليه . فقال أحدهما لصاحبه : إن عذاب الدنيا ينقطع
~~ويزول ، فاختارا عذاب الدنيا على عذاب الآخرة . فأوحى الله إليهما أن ائتيا
~~بابل فانطلقا إلى بابل فخسف بهما وهما منكوسان بين السماء والأرض معذبان
~~إلى يوم القيامة ) ) . هذا حديث لا يصح ، والفرج بن فضالة قد ضعفه يحيى .
~~وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا
~~يحل الاحتجاج به . وأما سنيد فقد PageV01P131 ضعفه أبو داود . وقال النسائي
~~ليس بثقة . حديث آخر : أنبأنا هبة الله بن أحمد الجريري قال أنبأنا محمد بن
~~علي بن الفتح قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا أبو الأسود عبيد الله الشيرازي
~~قال حدثنا بكر بن بكار قال حدثنا إبراهيم بن يزيد قال حدثنا عمرو بن دينار
~~عن عبد الرحمن بن السايب قال سمعت ابن عمر يقول : ( ( لما طلع سهيل قال هذا
~~سهيل كان عشارا من عشاري اليمن يظلمهم ويغشهم فمسخه الله عز وجل فجعله حيث
~~ترون ) ) . وقد رواه عثمان بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن
~~دينار أنه صحب ابن عمر فلما طلع سهيل قال لعن الله سهيلا فإني سمعت النبي
~~يقول : ( ( كان عشارا باليمن يظلمهم ويغصبهم أموالهم فمسخه الله عز وجل
~~شهابا ) ) . وقد روى مبشر بن عبيد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر عن النبي قال
~~: ( ( إن سهيلا كان عشارا ظلوما فمسخه الله شهابا ) ) . هذا الحديث لا يصح
~~موقوفا ولا مرفوعا . قال الدارقطني : تفرد به إبراهيم بن يزيد الخوزي عن
~~عمرو بن دينار قال يحيى بن معين : إبراهيم ليس بشيء . وقال مرة ليس بثقة .
~~وقال النسائي : متروك . وأما بكر بن بكار فقال يحيى ليس بشيء . وقال ابن
~~حبان : لا يجوز الاحتجاج بعثمان بن عبد الرحمن . وأما مبشر فقال أحمد بن
~~حنبل ms135 : كان يضع الحديث . حديث آخر : أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري
~~عن الدارقطني قال حدثنا أبو الحسن محمد بن نوح الجنديسابوري قال حدثنا أبو
~~عبد الله محمد بن الحسن بن عبد العزيز قال حدثنا سفيان الثوري عن جابر عن
~~أبي الطفيل عن علي ولا أراه إلا رفعه إلى النبي فقال : ( ( لعن الله سهيلا
~~ثلاث مرات ، فقيل له ؛ فقال إنه كان عشارا يبخس الناس في الأرض بالظلم
~~فمسخه شهابا ) ) . وقد رواه وكيع عن الثوري موقوفا وهو الصحيح . وهذا لا
~~يصح لأن مداره على جابر الجعفي . قال جرير لا أستحل أن أروي عنه . وقال أبو
~~حنيفة : ما رأيت أكذب منه . وقال يحيى بن معين : لا تكتب حديثه .
~~PageV01P132 & باب خلق الزنابير من رؤوس الخيل & أنبأنا ابن خيرون قال
~~أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي قال حدثنا عبد العزيز بن أحمد
~~الكناني قال حدثنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني قال
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد الربعي قال حدثنا عمر بن عيسى الأصبهاني
~~قال حدثنا بشران بن عبد الملك الموصلي قال حدثنا موسى بن الحجاج قال حدثنا
~~مالك بن دينار عن الحسن عن أنس بن مالك عن رسول الله قال : ( ( خلقت
~~الزنابير من رؤوس الخيل ، وخلقت النحل من رؤوس البقر ) ) هذا حديث لا يصح
~~عن رسول الله وأكثر رجاله مجهولون . & باب الأمر بقتل العنكبوت & أنبأنا
~~محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا عبد الباقي بن
~~أحمد الواعظ قال أنبأنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن علان قال أنبأنا أبو
~~الفتح الأزدي قال أنبأنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا الربيع
~~بن ثعلب أبو الفضل قال حدثنا عمرو بن جميع قال حدثنا ابن جريج عن عطاء بن
~~أبي رياح عن ابن عباس قال : ( ( نهى رسول الله عن قتل الخطاطيف وكان يأمر
~~بقتل العنكبوت ، وكان يقال : إنها مسخ ) ) . قال الأزدي : وهذا موضوع لم
~~يحدث به بهذا ابن جريح قط ولا عطاء وعمرو ms136 بن جميع متروك الحديث غير ثقة ولا
~~مأمون . قال يحيى بن معين : عمرو كان كذابا خبيثا . وقد روى أبو سعيد الحسن
~~بن علي الخشني بإسناد له أن رسول الله قال : ( ( العنكبوت - شيطا - [ شيطان
~~] مسخه الله فاقتلوه ) ) وهذا حديث موضوع ولا يجوز قتل العنكبوت . قال يحيى
~~بن معين : أبو سعيد ليس بشيء وقال النسائي متروك . PageV01P133 % كتاب ذكر
~~جماعة من الأنبياء والقدماء % حديث في ذكر آدم عليه السلام : أنبأنا
~~إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف السهمي قال
~~حدثنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا حسين بن عبد الله القطان قال حدثنا هشام
~~بن عمار قال حدثنا الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله : ( ( خلق آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة
~~) ) . هذا حديث لا يصح . وإسماعيل بن رافع قد ضعفه أحمد ويحيى . وقال يحيى
~~في رواية : ليس بشيء ، والوليد كان مدلسا لا يوثق به . وقد صح عن رسول الله
~~أنه قال : ( ( إن الله تعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض ) ) .
~~حديث في ذكر نوح عليه السلام : أنبأنا إسماعيل ابن أحمد قال أنبأنا ابن
~~مسعدة قال أنبأنا ابن عدي قال حدثنا جعفر بن علي قال حدثنا سعيد بن كثير بن
~~عفير قال ابن لهيعة عن عمرو بن ثابت عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال :
~~قال رسول الله : ( ( مر نوح بأسد رابض فضربه برجله فرفع الأسد رأسه فخمش
~~ساقه فلم يبت ليلته جعلت تضرب عليه وهو يقول يا رب كلبك عقرني ، فأوحى الله
~~إليه أن الله لا يرضى بالظلم ؛ أنت بدأته ) ) . قال ابن عدي : هذا الحديث
~~بهذا الإسناد باطل . قال المصنف : قلت أما عمرو بن ثابت فقال يحيى بن معين
~~ليس بشيء ليس بثقة ولا مأمون وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات .
~~وأما ابن لهيعة فذاهب الحديث . وأما جعفر فقد نسبه ابن عدي إلى جده لأنه
~~جعفر بن أحمد بن علي قال ابن عدي ms137 : كتبنا عنه أحاديث موضوعة كنا نتهمه
~~بوضعها بل كنا نتبين ذلك قال أبو عبد الله الصوري : هذا الحديث محفوظ عن
~~مجاهد من قوله . حديث عن قوم لوط : أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن
~~الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال روى روح بن غطيف عن عمر بن مصعب بن
~~الزبير عن عروة عن عائشة عن النبي : ( ويأتون في ناديكم المنكر قال الصراط
~~) ) هذا حديث لا يصح قال PageV01P134 ابن حبان : لا يحل كتب حديث روح وهو
~~الذي روى هذا الحديث . حديث عن يعقوب عليه السلام : أنبأنا محمد بن ناصر عن
~~أبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاوي عن أبي نعيم الأصفهاني عن جعفر بن محمد
~~الخالدي قال حدثنا أبو بكر بن زياد النقاش قال حدثنا أبو غالب بن بنت
~~معاوية بن عمرو قال حدثنا جدي معاوية بن عمرو عن زائدة عن ليث عن مجاهد عن
~~ابن عمر قال : قال رسول الله : ( ( قال يعقوب إنما أشكو من وجدي إلى الله ،
~~فأوحى الله يا يعقوب أتشكوني إلى خلقي ؟ فجعل يعقوب على نفسه أن لا يذكر
~~يوسف ، فبينما هو ساجد في صلاته سمع صايحا يصيح يا يوسف فأن في سجوده ،
~~فأوحى الله إليه يا يعقوب قد علمت ما تحت أنينك ؛ فوعزني وجلالي لأجمعن
~~بينك وبين حبيبك ، ولأجمعن بين كل حبيب وحبيبه ، إما في الدنيا وإما في
~~الآخرة ) ) . قال أبو بكر الخطيب : هذا حديث باطل لا نحفظه بوجه من الوجوه
~~عن رسول الله . قال وقد روى محمد بن عبد الله بن أخي ميمي عن جعفر الخالدي
~~عن النقاش بالإسناد الذي ذكر متنا غير هذا ثم اتبعه عن جعفر نفسه هذا
~~الكلام بطوله من غير أن يجعل له إسنادا . قال الخطيب : وأحاديث النقاش
~~مناكير بأسانيد مشهودة . وقال طلحة ابن محمد بن جعفر : كان النقاش يكذب .
~~حديث عن يوسف عليه السلام : أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد
~~الجبار قال أنبأنا عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا محمد بن جعفر بن علان قال
~~حدثنا أبو ms138 الفتح الأزدي قال أنبأنا عبد الله بن زياد بن خالد قال قرئ على
~~المعلى بن مهدي عن أبي الفضل الأنصاي عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي
~~أمامة قال : قال رسول الله ( ( إن كانت الحبلى لترى يوسف فتضع حملها ) ) .
~~+ وهذا حديث موضوع + وقد اجتمعت فيه آفات منها القاسم وهو ابن عبد الرحمن
~~قال أحمد : هو منكر الحديث حدث عنه علي بن زايد وما أراها إلا من القاسم .
~~وقال ابن حبان كان يروي عن أصحاب رسول الله المعضلات . ومنها جعفر بن
~~الزبير قال شعبة : كان يكذب . وقال يحيى : ليس بثقة وأجمعوا أنه متروك .
~~PageV01P135 ومنها أبو الفضل الأنصاري واسمه عباس بن الفضل قال يحيى : ليس
~~حديثه بشيء . وقال النسائي متروك . وقال ابن حبان : لا يحتج بأخباره . حديث
~~عن موسى عليه السلام : أنبأنا علي بن عبيد الله الزاغوبي قال أنبأنا علي بن
~~أحمد بن البسري قال أنبأنا أبو عبد الله بن بطة قال حدثنا إسماعيل بن محمد
~~الصفار قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا خلف بن خلية عن حميد الأعرج عن
~~عبد الله بن الحرث عن عبد الله بن مسعود قال : قال النبي : ( ( كلم الله
~~تعالى موسى يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي ،
~~فقال : من ذا العبراني الذي يكلمني من هذه الشجرة ؟ قال أنا الله ) ) . هذا
~~حديث لا يصح ، فإن كلام الله لا يشبه كلام المخلوقين ، والمتهم به حميد
~~واختلف في اسم أبيه فقيل علي وقيل عطاء وقيل عمار ، وليس بحميد بن قيس
~~الأعرج صاحب الزهري فإنه مخرج عنه في الصحيحين . قال الدارقطني : حميد هذا
~~متروك . قال أبو حاتم بن حبان يروي عن عبد الله بن الحرث عن عبد الله بن
~~مسعود نسخة كأنها موضوعة لا يحتج بخبره إذا تفرد . حديث آخر : أنبأنا محمد
~~بن عمر قال أنبأنا ابن المهتدي قال أنبأنا ابن شاهين قال حدثنا علوان بن
~~الحسين قال حدثنا نهشل بن محمد قال حدثنا سليمان بن سلمة الجنايري قال
~~حدثنا أحمد بن ms139 يونس قال حدثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهري عن أنس قال :
~~قال النبي : ( ( لما كلم الله موسى في الأرض كان جبريل يأتيه بحلتين من حلل
~~الجنة وبكرسي مرصع بالدر والجوهر فيجلس عليه فيرفعه الكرسي إلى حيث شاء
~~ويكلمه حيث شاء ) ) . هذا حديث لا صحة له . قال ابن عدي : لسليمان بن سلمة
~~أحاديث منكرة . وقال ابن الجنيد : كان يكذب . وقال أبو حاتم الرازي متروك
~~الحديث . أحاديث عن الخضر : أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال أنبأنا
~~يوسف بن PageV01P136 مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن
~~عدي قال حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم قال حدثنا أحمد بن إسماعيل القرشي قال
~~حدثنا عبد الله بن نافع عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده ( ( أن رسول
~~الله كان في المسجد فسمع كلاما من ورائه فإذا هو بقائل يقول : اللهم أعني
~~على ما ينجيني مما خوفتني ، فقال رسول الله حين سمع ذلك : ألا تضم إليها
~~أختها ، فقال الرجل : اللهم ارزقني شوق الصالحين إلى ما شوقتهم إليه . فقال
~~رسول الله لأنس بن مالك : إذهب يا أنس فقل له : يقول لك رسول الله يستغفر
~~لي ، فجاءه أنس فبلغه فقال الرجل يا أنس أئت رسول الله [ وارجع ] إلي كما
~~أنت فرجع فأستثبته فقال قل له نعم . فقال له : إذهب فقل له : إن الله فضلك
~~على الأنبياء مثل ما فضل به رمضان على الشهور ، وفضل أمتك على الأمم مثل ما
~~فضل يوم الجمعة على سائر الأيام ، فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر عليه السلام
~~) ) . وقد روى هذا الحديث من طريق آخر بألفاظ أخر أبو الحسين أحمد بن جعفر
~~بن المنادي ونقلته من خطه قال أخبرني أبو جعفر أحمد بن النضر العسكري أن
~~محمد بن سلام المنيحي حدثهم قال حدثنا وضاح بن عباد الكوفي قال حدثنا عاصم
~~بن سليمان الأحول قال حدثني أنس بن مالك قال : ( ( خرجت ليلة من الليالي
~~أحمل مع النبي الطهور حتى سمع مناديا ينادي فقال لي : يا ms140 أنس صه . قال فسكت
~~فاستمع فإذا هو يقول : اللهم أعني على ما ينجيني مما خوفتني منه . فقال
~~النبي : لو قال أختها معها ؟ وكأن الرجل لقن ما أراد النبي فقال : وارزقني
~~شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه . فقال النبي لي : يا أنس ضع لي الطهور
~~وائت هذا المنادي فقل له ادع لرسول الله أن يعينه على ما ابتعثه به وادع
~~لأمته أن يأخذوا ما أتاهم به نبيهم بالحق قال فأتيته فقلت رحمك الله ادع
~~لرسول الله أن يعينه على ما ابتعثه به وادع لأمته أن يأخذوا ما أتاهم به
~~نبيهم بالحق . فقال لي : ومن أرسلك فكرهت أن أخبره ولم أستأمر النبي ، فقلت
~~له رحمك الله وما يضرك من أرسلني ادع بما قلت لك ، فقال لا أو تخبرني بمن
~~أرسلك . قال : فرجعت إلى رسول الله فقلت له يا رسول الله إنه أبى أن يدعو
~~بما قلت حتى أخبره بمن أرسلني . فقال ارجع إليه فقل له أنا رسول رسول الله
~~، فرجعت إليه فقلت له فقال لي مرحبا برسول الله وبرسوله أنا كنت أحق أن
~~آتيه . اقرأ على PageV01P137 رسول الله مني السلام وقل له يا رسول الله
~~الخضر يقرأ عليك السلام ورحمة الله ، ويقول لك يا رسول الله إن الله فضلك
~~على النبيين كما فضل شهر رمضان على سائر الشهور ، وفضل أمتك على الأمم كما
~~فضل يوم الجمعة على سائر الأيام . قال : فلما وليت سمعته يقول : اللهم
~~اجعلني من هذه الأمة المرشدة المرحومة المتوب عليها ) ) .
# | ذكر ما نقل من أنه يلتقي الخضر وإلياس كل موسم
# أنبأنا هبة الله بن محمد بن الحصين قال أنبأنا أبو طالب بن غيلان قال
~~حدثنا إبراهيم المزكي قال حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا محمد بن
~~أحمد بن زبدا قال حدثنا عمرو بن عاصم عن الحسن بن رزين عن ابن جريج عن عطاء
~~عن ابن عباس قال : ولا أعلمه إلا مرفوعا إلى النبي قال : ( ( يلتقي الخضر
~~وإلياس عليهما السلام كل عام فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ms141 ويتفرقان عن
~~هذه الكلمات : بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله ، ما شاء الله
~~لا يصرف السوء إلا الله ، ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ، ما شاء
~~الله لا حول ولا قوة إلا بالله ) ) . قال ابن عباس من قالها حين يصبح وحين
~~يمسي كل يوم وليلة ثلاث مرات عوفي من الغرق والحرق والسرق وأحسبه قال : ومن
~~الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب حتى يصبح ويمسي . طريق آخر لهذا الحديث
~~: أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا أحمد
~~بن محمد العتيقي قال أنبأنا يوسف بن الدخيل قال حدثنا أبو جعفر العقيلي قال
~~حدثنا محمد بن الحسن والخضر بن داود قال حدثنا محمد بن أحمد ابن زبدا قال
~~حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا الحسن بن رزين قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس عن النبي قال : ( ( يلتقي الخضر وإلياس في كل موسم فإذا أرادا أن
~~يفترقا تفرقا عن هذه الكلمات : بسم الله ، ما شاء الله لا يسوق الخير إلا
~~الله ، ولا يصرف السوء إلا الله ، ما شاء الله ما بكم من نعمة فمن الله ،
~~ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله فمن قالها إذا أمسى أمن من الحرق
~~والغرق و - الشرق - [ السرق ] حتى يصبح ، ومن PageV01P138 قالها حين يصبح
~~ثلاث مرات أمن الحرق والغرق و - الشرق - [ السرق ] حتى يمسي ) ) .
# | ذكر ما روي من اجتماع الخضر وجبريل وميكائيل وإسرافيل
# أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال
~~اخبرني عبد العزيز بن علي الأزجي قال حدثنا محمد بن علي بن عطية الحارثي
~~قال حدثنا علي ابن الحسن الجهضمي قال حدثنا ضمرة بن حبيب المقدسي قال حدثنا
~~أبي قال حدثنا العلاء بن زياد عن عبد الله بن الحسن عن أبيه عن جده عن علي
~~بن أبي طالب قال : قال رسول الله : ( ( يجتمع في كل يوم عرفة جبريل
~~وميكائيل وإسرافيل والخضر فيقول جبريل : ما شاء ms142 الله لا قوة إلا بالله ،
~~فيرد عليه ميكائيل : ما شاء الله كل نعمة فمن الله ، فيرد عليه إسرافيل :
~~ما شاء الله الخير كله بيد الله ، فيرد عليه الخضر : ما شاء الله لا يصرف
~~السوء إلا الله . ثم يتفرقون عن هذه الكلمات فلا يجتمعون إلى قابل في ذلك
~~اليوم . قال رسول الله فما من أحد يقول هذه الأربع مقالات حين يستيقظ من
~~نومه إلا وكل الله به أربعة من الملائكة يحفظونه ، صاحب مقالة جبريل من بين
~~يديه ، وصاحب مقالة ميكائيل عن يمينه ، وصاحب مقالة إسرافيل عن يساره ،
~~وصاحب مقالة الخضر من خلفه إلى أن تغرب الشمس ؛ من كل آفة وعاهه وعدو وظالم
~~وحاسد . قال رسول الله : وما من أحد يقولها في يوم عرفة مائة مرة من قبل
~~غروب الشمس إلا ناداه الله تعالى من فوق عرشه : أي عبدي قد أرضيتني وقد
~~رضيت عنك فسلني ما شئت فبعزتي حلفت لأعطينك ) ) . هذه الأحاديث باطلة . أما
~~الأول ففيه عبد الله بن نافع . قال يحيى بن معين ليس بشيء . وقال علي بن
~~المديني : يروي أحاديث منكرة . وقال النسائي : هو متروك الحديث . وفيه كثير
~~بن عبد الله وهو كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني . قال أحمد بن
~~حنبل : لا يحدث عنه ، وقال مرة : لايساوي شيئا ، وقال يحيى بن معين : حديثه
~~ليس بشيء لا يكتب . وقال النسائي والدار قطني : هو متروك الحديث . وقال
~~الشافعي : هو ركن من أركان الكذب . وقال أبو حاتم بن حبان : روى عن أبيه عن
~~جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ، ولا الرواية عنه إلا على جهة
~~التعجب . وأما طريق ابن المنادي هو حديث واه بالوضاح وغيره وهو منكر
~~الإسناد سقيم PageV01P139 المتن ولم يراسل الخضر بيننا ولم يقله . وأما
~~حديث التقاء الخضر وإلياس ففي طريقه الحسن بن رزين . قال الدارقطني : ولم
~~يحدث به عن ابن جريح غيره . قال العقيلي : ولم يتابع عليه مسندا ولا موقوفا
~~وهو مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ . وقال ابن المنادي : هذا حديث واه
~~بالحسن ms143 بن رزين والخضر وإلياس مضيا لسبيلهما . قال المصنف : قلت وأما حديث
~~اجتماعه مع جبريل ففيه عدة مجاهيل لا يعرفون وقد أغري خلق كثير من المهوسين
~~بأن الخضر حي إلى اليوم ورووا أنه التقى بعلي بن أبي طالب وبعمر بن عبد
~~العزيز وأن خلقا كثيرا من الصالحين رأوه ، وصنف بعض من سمع الحديث ولم يعرف
~~علله كتابا جمع فيه ذلك ، ولم يسأل عن أسانيد ما نقل ، وانتشر الأمر إلى أن
~~جماعة من المتصنعين بالزهد يقولون : رأيناه وكلمناه ، فواعجبا ألهم فيه
~~علامة يعرفونه بها ؟ وهل يجوز لعاقل أن يلقى شخصا فيقول له الشخص أنا الخضر
~~فيصدقه .
# | ذكر ما نقل أن عليا عليه السلام لقيه
# أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال أخبرني محمد
~~بن الحسين الأزرق قال حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد قال حدثنا أحمد
~~بن حرب النيسابوري قال حدثنا عبد الله بن الوليد العدني عن محمد بن الهروي
~~عن سفيان الثوري عن عبد الله بن محرز عن يزيد بن الأصم عن علي بن أبي طالب
~~أنه قال : ( ( بينا أنا أطوف بالبيت إذا برجل متعلق بأستار الكعبة ، وهو
~~يقول : يا من لا يشغله سمع عن سمع ، يا من لا تغلطه المسائل ، يا من لا
~~يتبرم بالحاح الملحين ، أذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك . قلت : يا عبد الله
~~أعد الكلام قال : أو سمعته ؟ قلت : نعم . قال : والذي نفس الخضر بيده -
~~وكان الخضر - هؤلاء لا يقولهن عند دبر الصلاة المكتوبة [ أحد ] إلا غفرت
~~ذنوبه وإن كانت مثل رمل عالج وعدد المطر وورق الشجر ) ) . هذا حديث لا يصح
~~، ومحمد بن الهروي مجهول ، وابن - محرر - [ محرز ] متروك . وقال أحمد : ترك
~~الناس حديث عبد الله بن - محرر - [ محرز ] . وقال ابن المنادي : لقيته
~~وكانت بعرة أحب إلي منه . PageV01P140
# | ذكر ما روي أن عمر بن عبد العزيز لقيه
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا محمد بن هبة الله الطبري قال أنبأنا
~~محمد بن الحسين بن الفضل قال أنبأنا عبد الله بن جعفر ms144 قال حدثنا يعقوب بن
~~سفيان قال حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي قال حدثنا ضمرة عن السري بن
~~يحيى عن رياح بن عبيدة قال : ( ( رأيت رجلا يماشي عمر بن عبد العزيز معتمدا
~~على يده ، فقلت في نفسي إن هذا الرجل خاف ، فلما صلى قلت من الرجل الذي كان
~~معك معتمدا على يدك آنفا ؟ قال : وقد رأيته يا رياح ؟ قلت : نعم . قال إني
~~لأراك رجلا صالحا ذاك أخي الخضر بشرني أني سألي وأعدل ) ) . وقد روى مسلمة
~~عن عمر أنه لقي الخضر ، قال أبو الحسين بن المنادي : حديث مسلمة كلاشيء ،
~~وحديث رياح كالريح . قال وقد روى عن الحسن بقاء الخضر وهو مأخوذ عن - غير -
~~[ غيره ] ملقنا . قال المصنف : قلت وقد روي عن الحسن أنه مات . قال ابن
~~المنادي : وقد روي عن أهل الكتاب أنه شرب من ماء الحياة ولا يوثق بقولهم .
~~قال وجميع الأخبار في ذكر الخضر واهية الصدور والاعجاز لا تخلو من أمرين
~~إما أن تكون أدخلت بين حديث بعض الرواة المتأخرين استغفالا ، وإما أن يكون
~~القوم عرفوا حالها فرووها على جهة التعجب فنسبت إليهم على وجه التحقيق .
~~قال وأكثر المغفلين مغرور بأن الخضر باق والتخليد لا يكون لبشر . قال عز
~~وجل : ( ^ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ) . قال أبو المنادي : وأخبرني بعض
~~أصحابنا عن إبراهيم الحربي أنه سئل عن تعمير الخضر فأنكر ذلك وقال هو
~~متقادم الموت . قال وسئل غيره عن تعميره ، وأن طائفة من أهل زماننا يرونه
~~ويروون عنه فقال : من أحال على غائب لم ينتصف منه وما ألقى ذكر هذا بين
~~الناس إلا الشيطان .
# | حديث عن إلياس عليه السلام
# أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا
~~أبو طالب العشاري قال أنبأنا أبو الحسين ابن أخي ميمي قال حدثنا أبو علي بن
~~صفوان قال حدثنا PageV01P141 أبو بكر القرشي قال حدثني إبراهيم بن سعيد
~~الجوهري قال حدثنا ابن يزيد الموصلي التيمي مولى لهم قال حدثنا أبو إسحاق
~~الجرشي عن الأوزاعي عن مكحول عن أنس ms145 بن مالك قال : ( ( غزونا مع رسول الله
~~حتى إذا كنا بفج الناقة عند الحجر إذا نحن بصوت يقول : اللهم اجعلني من أمة
~~محمد المرحومة المغفور لها المتاب عليها المستجاب لها . فقال لي رسول الله
~~: يا أنس أنظر ما هذا الصوت ، فدخلت الجبل فإذا رجل أبيض الرأس واللحية
~~عليه ثياب بيض طوله أكثر من ثلاثمائة ذراع فلما نظر إلي قال أنت رسول النبي
~~؟ قلت : نعم . قال ارجع إليه فأقره مني السلام وقل له هذا أخوك إلياس يريد
~~يلقاك ، فجاء النبي ، وأنا معه حتى إذا كنا قريبا منه تقدم النبي وتأخرت ،
~~فتحدثا طويلا فنزل عليهما من السماء شبه السفرة فدعواني فأكلت معهما فإذا
~~فيه كمأة ورمان وكرفس ، فلما أكلت قمت فتنحيت وجاءت سحابة فاحتملته أنظر
~~إلى بياض ثيابه فيها تهوي به قبل الشام ، فقلت للنبي بأبي أنت وأمي هذا
~~الطعام الذي أكلنا من السماء نزل عليك ؟ فقال النبي : سألته عنه فقال :
~~أتاني به جبريل في كل أربعين يوما أكلة ، وفي كل حول شربة من ماء زمزم ،
~~وربما رأيته على الجب يمد بالدلو فيشرب وربما سقاني ) ) . هذا حديث موضوع
~~لا أصل له . ويزيد الموصلي وأبو إسحاق الجرشي لا يعرفان . وقد روى أبو بكر
~~النقاش أن محمد بن إسماعيل البخاري سئل عن الخضر وإلياس هل هما في الأحياء
~~؟ فقال : كيف يكون هذا وقد قال النبي : ( ( لا يبقى على رأس مائة سنة ممن
~~هو على ظهر الأرض أحد ) ) .
# | حديث عن داود عليه السلام
# أنبأنا أبو منصور بن خيرون عن الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم البستي
~~قال حدثنا ابن قتيبة قال حدثنا محمد بن أيوب بن سويد قال حدثني أبي قال
~~حدثني إبراهيم ابن أبي عيلة عن أبي الزاهرية عن رافع بن عمير قال سمعت
~~النبي يقول : ( ( قال الله تعالى لداود : يا داود ابن لي في الأرض بيتا ،
~~فبنى داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي أمر به ، فأوحي إليه يا داود بنيت
~~بيتك قبل بيتي ؟ قال : أي رب هكذا قلت فيما قضيت : من ملك ms146 استأثر ، ثم أخذ
~~في بناء المسجد فلما تم سور الحائط سقط ، فشكا ذلك إلى الله PageV01P142 عز
~~وجل ، فأوحى الله إليه أنه لا تصلح أن تبني لي بيتا . قال أي رب ولم ؟ قال
~~: لما جرى على يديك من الدماء . قال : رب أو لم يكن ذلك في هواك ومحبتك ؟
~~قال : بلى ولكنهم عبادي وإمائي أرحمهم ، فشق ذلك عليه فقال : لا تحزن فإني
~~سأقضي بناءه على يدي ابنك سليمان ) ) فذكر حديثا طويلا ، وهو حديث موضوع
~~محال تتنزه الأنبياء عن مثله ويقبح أن يقال أبيح له قتل قوم أو أمر بذلك ثم
~~أبعد بذلك عن الرضاء كيف وقد قال تعالى في حق العصاة : ( ^ ولا تأخذكم بهما
~~رأفة في دين الله ) قال ابن حبان : ومحمد بن أيوب يروي الموضوعات لا يحل
~~الاحتجاج به .
# | حديث عن سليمان بن داود عليهما السلام
# أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة
~~قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم العدي قال حدثنا
~~محمد بن أبي السري قال شيخ بن أبي خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن
~~دينار عن جابر قال : قال رسول الله : ( ( كان نقش خاتم سليمان بن داود : لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال ابن
~~عدي : شيخ بن أبي خالد يروي أحاديث بواطيل . وقال ابن حبان : لا يحتج به
~~بحال .
# | حديث آخر عن سليمان
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال
~~أنبأنا حمزة ابن يوسف قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الاسماعيلي حدثنا
~~عبد الرحمن بن قيس المكي قال حدثنا إبراهيم بن جبلة الصنعاني عن أنس قال :
~~( ( صلى بنا رسول الله ذات يوم صلاة الفجر ثم أقبل علينا بوجهه ، فقيل له :
~~يا رسول الله : لو حدثتنا حديثا عن سليمان بن داود وما كان معه من الريح
~~فقال النبي بينا سليمان بن داود ذات يوم قاعد إذ دعا بالريح ، فقال لها
~~الزقي بالأرض ms147 ثم دعا بزمام فزم به الريح ثم دعا ببساط فبسطه على وجه الريح
~~، ثم دعا بأربعة آلاف كرسي فوضعها عن يمينه ، وأربعة آلاف كرسي فوضعها عن
~~يساره . ثم جعل على كرسي منها يعني قبيلة من قومه ، ثم قال للريح أقلي ،
~~PageV01P143 فلم تزل تسير في الهواء . فبينما هو سير في الهواء إذا هو برجل
~~قائم لا يرى تحت قدميه شيئا ، ولا هو متمسك بشيء ، وهو يقول : سبحان العلي
~~الأعلى ، سبحان الله الذي له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما
~~تحت الثرى . فقال له سليمان : يا هذا ، من الملائكة أنت ؟ قال اللهم لا .
~~قال فمن الجن ؟ قال اللهم لا . قال أفمن الشياطين الذين يسكنون في الهواء ؟
~~قال اللهم لا . قال أفمن ولد آدم ؟ قال اللهم نعم . قال له سليمان : يا هذا
~~، فبماذا نلت هذه الكرامة من ربك تعالى ، لا أرى تحت قدميك شيئا ولا أنت
~~تستمسك بشيء وهذا التسبيح والتهليل في فيك ؟ قال : يا سليمان إني كنت في
~~مدينة يأكلون رزق الله ويعبدون غيره ، فدعوتهم إلى الإيمان بالله ، وشهادة
~~أن لا إله إلا الله ، فأرادوا قتلي ، فدعوت الله بدعوة فصيرني في هذا
~~المكان الذي ترى ، كما دعوت ربك أن يعطيك ملكا لم يعطه أحدا قبلك ، ولا
~~يعطيه أحدا بعدك . قال له سليمان : فمذ كم أنت في هذا المكان الذي أرى ؟
~~قال : منذ ثلاث حجج . قال له : وأنت في هذا المكان منذ ثلاث حجج ، وطعامك
~~من أين وشرابك من أين ؟ قال : إذا علم الله جهد ما بي من جوع أوحى إلى طير
~~من هذا الهواء وفي فيه شيء من طعام فيطعمني ، فإذا شبعت أهويت إليه بيدي
~~فيذهب ، فإذا علم [ الله ] جهد ما بي من عطش أوحى إلى سحاب فتظلني فتنسكب
~~الماء في يدي سكبا ، فإذا رويت أهويت إليه بيدي فيذهب . فبكى سليمان حتى
~~بكت له ملائكة سبع سموات وحملة العرش . ثم قال في بكائه : سبحانك سبحانك ما
~~أكرم المؤمنين عليك إذ جعلت الملائكة والطير والسحاب خداما لولد آدم ،
~~فأوحى الله ms148 تعالى إليه : يا سليمان ما خلقت في السموات خلقا ولا في الأرض
~~خلقا أحب إلي من ولد آدم من المؤمنين ، من أطاعني أسكنته جنتي ومن عصاني
~~أسكنته ناري ) ) . + هذا حديث موضوع + وأكثر رواته مجهولون ، وعبد الرحمن
~~بن قيس قال فيه أحمد والنسائي : متروك الحديث . وقال أبو علي : صالح بن
~~محمد كان يضع الحديث .
# | حديث عن عيسى عليه السلام
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال
~~أنبأنا حمزة ابن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال حدثنا محمد بن
~~جعفر بن يحيى وزير العطار قال حدثنا إبراهيم بن العلاء قال حدثنا إسماعيل
~~بن عياش قال حدثنا إسماعيل بن PageV01P144 يحيى عن ابن أبي مليكة عمن حدثه
~~عن ابن مسعود ومسعود بن كرام عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري يرد إلى
~~رسول الله ح . وأنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد واللفظ له قال : أنبأنا
~~أحمد بن حمد الحداد قال حدثنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا
~~سليمان بن أحمد قال حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم الحمصي قال أبو نعيم
~~وحدثنا محمد بن الحسن اليقطيني قال حدثنا محمد بن جعفر بن رزين العطار قالا
~~حدثنا إبراهيم بن العلاء قال حدثنا إسماعيل بن عياش قال حدثنا إسماعيل بن
~~يحيى التيمي قال مسعر عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله : ( ( إن
~~عيسى ابن مريم لما أسلمته أمه مريم إلى الكتاب ليعلمه المعلم قال له المعلم
~~اكتب بسم ، فقال له عيسى : ما بسم ؟ قال المعلم : لا أدري . فقال له عيسى :
~~باء بهاء الله وسين - سناء - [ الله ] وميم ملكه ، والله إله الآلهة ،
~~والرحمن رحمن الدنيا والآخرة ، والرحيم رحيم الآخرة . أبجد : الألف الله ،
~~الباء بهاء الله ، ج جلال الله ، د الله الدائم . هوز : الهاء الهاوية ،
~~والواو ويل لأهل النار واد في جهنم ، زاي زي أهل الدنيا ، حطي : الحاء الله
~~الحكيم ، والطاء الله الطالب لكل حق حتى يؤديه ، والياء آي أهل النار
~~وهوالوجع . كلمن : كاف الله ms149 الكافي ، لام الله العليم ، ميم الله الملك ،
~~نون نون البحر . سعفص : صاد الله الصادق ، والعين الله العالم ، والفاء
~~الله الفرد وصاد الله الصمد . قرشت : قاف الجبل المحيط بالدنيا الذي أحضرت
~~منه السموات ، والراء رؤيا الناس لها ، وسين ستر الله - يا - [ تا ] تمت
~~أبدا ) ) . هذا حديث موضوع محال . وأما إسماعيل بن عياش فقد ضعفه النسائي
~~وغيره . وقال ابن حبان : تغير في آخر عمره فكثر الخطأ في حديثه وهو لا يعلم
~~. قال المصنف : قلت وأما إسماعيل بن يحيى فإني أرى البلاء منه . قال ابن
~~عدي : يحدث عن الثقاة لا يحل الرواية عنه بحال . وقال الدارقطني : كذاب
~~متروك . قال المصنف : قلت ما يصنع مثل هذا الحديث إلا ملحد يريد شين
~~الإسلام أو جاهل في غاية الجهل وقلة المبالاة بالدين ، ولا يجوز أن يفرق
~~حروف الكلمة المجتمعة فيقال الألف من كذا واللام من كذا ، وإنما هذا يكون
~~في الحروف المقطعة فيقال اقتنع PageV01P145 بحرف من كلمته مثل قولهم في
~~كهيعص : الكاف من الكافي والهاء من الهادي ، فقد جمع واضع هذا الحديث جهلا
~~وافرا وإقداما عظيما وأتى بشيء لا تخفى برودته والكذب فيه . حديث آخر :
~~أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا أبو عمرو الفارسي
~~قال حدثنا ابن عدي قال حدثنا أحمد بن بشر قال حدثنا عبد الوهاب بن بجدة قال
~~حدثنا إسماعيل بن عياش قال حدثنا عمر بن محمد عن أبي عقال عن أنس عن مالك
~~قال : ( ( بينما نحن نطوف مع رسول الله إذا رأينا بردا وندا ، فقلنا يا
~~رسول الله ما هذا البرد والندا ؟ قال : وقد رأيتم ذلك ؟ فقلنا : نعم ، فقال
~~: ذاك عيسى ابن مريم سلم علي ) ) . هذا حديث ليس بصحيح . قال ابن حبان :
~~أبو عقال يروي عن أنس أشياء موضوعة ما تحدث بها إنس قط لا يجوز الاحتجاج به
~~بحال .
# | حديث عن إبليس
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~الإسماعيلي قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال حدثنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا
~~أبو عمرو عبد ms150 المؤمن بن أحمد بن جرير العطار قال حدثني أبو رجاء منقر بن
~~الحكم بن إبراهيم بن سعد بن مالك قال حدثنا لهيعة بن عبد الله بن لهيعة
~~المصري عن أبي الزبير عن جابر قال : ( ( كانت امرأة من الجن تأتي النبي في
~~نساء من قومها فأبطأت عليه ثم أتته ، فقال لها : ما بطأ بك ؟ قالت : مات
~~لنا ميت بأرض الهند فذهبت في تعزيتهم وإني أخبرك - بعجب - [ بأعجب ما ]
~~رأيت في طريقي . قال : وما رأيت ؟ قالت : رأيت إبليس قائما يصلي على صخرة ،
~~فقلت له : أنت إبليس ؟ فقال : نعم . قلت : ما حملك على أن أضللت بني آدم
~~وفعلت وفعلت ؟ قال : دعي هذا عنك . قالت : تصلي وأنت أنت ؟ قال : نعم يا
~~فارغة بنت العبد الصالح إني لأرجو من ربي إذا أبر في قسمه أن يغفر لي . قال
~~: فما رأيت رسول الله ضحك كذلك اليوم ) ) . هذا حديث محال . وابن لهيعة لا
~~يوثق به كان يدلس عن كذابين وضعفاء . PageV01P146
# | حديث في ذكر يأجوج ومأجوج
# أنبأنا أبو منصور محمد بن عبد الملك قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال
~~أنبأنا حمزة بن يوسف السهمي قال حدثنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا عبدان قال
~~حدثنا ابن مصفى ووهب بن يمان قالا حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن إسحاق عن
~~الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال : ( ( سألت رسول الله عن يأجوج ومأجوج ، فقال
~~إنه كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف ذكر بين
~~يديه ومن صلبه كل قد حمل السلاح . قلت يا رسول الله صفهم لنا ، قال لهم
~~ثلاثة أصناف صنف منهم أمثال الأرز . قلت : وما الأرز ؟ قال الصنوبر مثال
~~شجرة الشام طول الشجرة عشرون ومائة ذراع في السماء ، وصنف منهم عرضه وطوله
~~سواء عشرون ومائة ذراع في السماء وهم الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد ،
~~وصنف منهم يفترش أحدهم أذنه ويلتحف بالأخرى لا يمرون بقليل ولا كثير ولا
~~جمل ولا خنزير إلا أكلوه ، ومن مات منهم أكلوه ، مقدمتهم بالشام وساقتهم ms151
~~بخراسان ، يشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية ) ) . قال ابن عدي : هذا حديث
~~منكر موضوع ومحمد بن إسحاق هو العكاشي قال يحيى بن معين : كذاب . وقال
~~الدارقطني يضع الحديث .
# | حديث هامة بن الهيم
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا محمد بن المظفر بن بكران قال
~~أنبأنا أحمد ابن محمد العتيقي قال حدثنا يوسف بن الدخيل قال حدثنا أبو جعفر
~~العقيلي قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي حدثنا
~~أبو معشر عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال : ( ( بينما نحن قعود مع رسول الله
~~على جبل من جبال تهامة إذ أقبل شيخ في يده عصا فسلم على رسول الله فرد عليه
~~السلام وقال نعمة الجن وعمهم من أنت ؟ قال : أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن
~~إبليس . قال : وليس بينك وبين إبليس إلا أبوين قال : لا . قال : فكم أتى لك
~~من الدهر ؟ قال : قد أفنيت الدنيا عمرها إلا قليلا . قلت : على ذاك ؟ قال :
~~كنت وأنا غلام ابن أعوام أفهم الكلام وأمر بالآكام وآمر بإفساد الطعام
~~وقطيعة الأرحام . فقال رسول الله : بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم أو
~~PageV01P147 الشاب الملتزم . قال : ذرني من التعداد إني تائب إلى الله ،
~~إني كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته
~~على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني وقال لا جرم إني على ذلك من النادمين وأعوذ
~~بالله أن أكون من الجاهلين . قال قلت يا نوح إني كنت ممن شرك في دم الشهيد
~~هابيل بن آدم فهل تجد لي من توبة عند ذلك ؟ قال يا هام هم بالخير وافعله ،
~~قبل الحسرة والندامة إني قرأت فيما أنزل الله علي أنه ليس من عبد تاب إلى
~~الله بالغ ذنبه ما بلغ إلا تاب الله عليه فقم فتوضأ واسجد سجدتين . قال
~~ففعلت من ساعتي ما أمرني به . قال فناداني : ارفع رأسك فقد نزلت توبتك من
~~السماء . قال : فخررت لله ساجدا . وكنت مع هود في مسجده مع من ms152 آمن به من
~~قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني . وكنت مع
~~يوسف بالمكان المكين . وكنت ألقى إلياس في الأودية ، وأنا ألقاه الآن .
~~وإني لقيت موسى بن عمران فعلمني من التوراة وقال [ إن ] أنت لقيت عيسى ابن
~~مريم فأقره مني السلام . وإني لقيت عيسى ابن مريم فأقرأته من موسى ، وإن
~~عيسى قال لي إن لقيت محمدا فاقره مني السلام ما دامت الدنيا [ فقال ] يا
~~هامة يا ذا الأمانة . قال قلت يا رسول الله افعل بي ما فعل بي موسى بن
~~عمران فإنه علمني من التوراة ، فعلمه رسول الله سورة المرسلات وعم يتساءلون
~~وإذا الشمس كورت والمعوذتين وقل هو الله أحد ، وقال ارفع إلينا حاجتك يا
~~هامة ولا تدع زيارتنا . قال فقبض رسول الله ولم ينعه إلينا ، فلست أدري أحي
~~هو أم ميت ) ) . قال العقيلي : وحدثنا محمد بن موسى بن حماد البربري قال
~~حدثنا محمد بن صالح ابن النطاح قال حدثنا أبو سلمة محمد بن عبد الله
~~الأنصاي قال حدثنا مالك بن دينار عن أنس قال : ( ( كنت مع رسول الله خارجا
~~من جبال مكة إذا أقبل شيخ متوكئ على عكازه فقال رسول الله : مشية جني
~~ونغمته ، فقال أجل ، فقال من أي الجن أنت ؟ قال أنا هامة ابن الهيم بن
~~لاقيس بن إبليس ) ) وذكر نحوا من الذي قبله . أنبأنا ابن ناصر قال أنبأنا
~~المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو طالب العشاري قال انبأنا ابن أخي
~~ميمي قال حدثنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال حدثنا
~~PageV01P148 محمد بن صالح قال حدثنا أبو سلمة قال حدثنا مالك بن دينار عن
~~أنس وذكر نحوا من الحديث الأول . + هذا حديث موضوع + لا يشك فيه . فأما
~~طريق ابن عمر فالحمل فيه على إسحاق بن بشر كذلك قال العقيلي ، وقد اتفقوا
~~على أنه كان كذابا يضع الحديث . وأما طريق أنس فالحمل فيه على محمد بن عبد
~~الله الأنصاري . قال ابن حبان : يروي عن الثقاة ما ليس من حديثهم ms153 ، لا يجوز
~~الإحتجاج به . قال العقيلي : محمد بن عبد الله بن مالك بن دينار منكر
~~الحديث . قال : وكلا هذين الإسنادين غير ثابت ولا يرجع منهما إلى صحة وليس
~~للحديث أصل .
# | حديث زريب بن برثملي
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال
~~أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنبأنا عثمان بن أحمد - الدفاف - [ الدقاق
~~] قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي قال
~~حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال : ( ( كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي
~~وقاص رضي الله عنهما وهو بالقادسية أن سرح - فضلة - [ نضلة ] بن معاوية إلى
~~حلوان فليغز على ضواحيها ، فوجه سعد نضلة في ثلثمائة فارس فخرجوا حتى أتوا
~~جلوان العراق ، فأغاروا على ضواحيها ، فأصابوا غنيمة وسبيا . فأقبلوا
~~يسوقون الغنيمة والسبي إلى سفح جبل ، ثم قال - فادن - [ فأذن ] فقال : الله
~~أكبر الله كبر ، فإذا مجيب من الجبل يجيبه : كبرت كبيرا - يا فضلة [ يا
~~نضلة ] قال : أشهد أن لا إله إلا الله . قال : كلمة الإخلاص يا فضلة . قال
~~: أشهد أن محمدا رسول الله ، قال : هو النذير الذي بشر به عيسى ابن مريم
~~وعلى رأس أمته تقوم الساعة . قال : حي على الصلاة . قال : طوبى لمن مشي
~~إليها وواظب عليها قال : حي على الفلاح . قال : أفلح من أجاب محمدا وهو
~~البقاء لأمة محمد . قال : فلما قال الله أكبر قال اخلصت الإخلاص كله يا
~~نضلة ، فحرم الله بها جسدك على النار ، فلما فرغ من - آذانه - [ أذانه ]
~~قمنا فقلنا من أنت يرحمك الله ؟ أملك أنت أم ساكن من الجن أم طائف من عباد
~~الله ؟ أسمعتنا صوتك فأرنا صورتك فإننا وفد الله ووفد رسول الله ووفد عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه ، فانفلق الجبل عن هامة كالرحى أبيض الرأس واللحية
~~عليه طمران من صوف . قال : السلام عليكم ورحمة الله . قلنا : وعليك السلام
~~ورحمة الله من أنت يرحمك الله ؟ قال أنا زريب بن برثملي وصي العبد
~~PageV01P149 الصالح عيسى ابن ms154 مريم أسكنني هذا الجبل ، ودعا لي بطول البقاء
~~إلى نزوله من السماء ، فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ويتبرأ مما نحلته
~~النصارى ، فأما إذ فاتني لقاء محمد فاقرئوا عني عمر السلام وقولوا يا عمر
~~سدد وقارب فقد دنا الأمر ، وأخبره بهذه الخصال التي أخبركم بها : يا عمر
~~إذا ظهر من هذه الخصال في أمة محمد فالهرب الهرب ؛ إذا استغنى الرجال
~~بالرجال والنساء بالنساء ، وانتسبوا في غير مناسبهم ، وانتموا إلى غير
~~مواليهم ، ولم يرحم كبيرهم صغيرهم ، ولم يوقر صغيرهم كبيرهم ، وترك المعروف
~~فلم يؤمر ، وترك المنكر فلم ينه عنه ، وتعلم عالمهم العلم لا يجلب به
~~الدنانير والدراهم ، وكان المطر قيظا والولد غيظا ، وطولوا المنارات وفضضوا
~~المصاحف وزخرفوا المساجد ، وأظهروا الرشا وشيدوا البنا ، واتبعوا الهوى
~~وباعوا الدين بالدنيا واستخفوا بالدماء ، وقطعت الأرحام ، وبيع الحكم وأكل
~~الربا وكان الغنى عزا ، وخرج الرجل من بيته فقام إليه من هو خير منه فسلم
~~عليه ، وركب النساء السروج - ثم غاب عنا - قيل : وكتب نضلة إلى سعد وكتب
~~سعد إلى عمر فكتب عمر إلى سعد : لله أبوك فإن رسول الله أخبرنا أن بعض
~~أوصياء عيسى ابن مريم نزل ذلك الجبل ناحية العراق قال : فخرج سعد في أربعة
~~آلاف من المهاجرين والأنصار حتى نزلوا ذلك الجبل أربعين يوما ينادي بالأذان
~~في كل وقت صلاة فلا جواب ) ) . أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن
~~عبد الجبار قال أنبأنا أبو طالب العشاري قال أنبأنا أبو الحسين بن أخي ميمي
~~قال حدثنا الحسين بن صفوان قال حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا القرشي قال
~~حدثني محمد بن عثمان العجلي قال حدثنا سليمان بن أحمد قال حدثنا محمد بن
~~حبيب الرملي عن أبي لهيعة عن مالك بن الأزهر عن نافع عن ابن عمر ( ( أن عمر
~~بعث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما على العراق فسار حتى إذا كانوا بحلوان
~~أدركته صلاة العصر وهو في سفح جبلها ، فأمر مؤذنه نضلة ، فنادى بالأذان
~~فقال الله أكبر . الله أكبر . فأجابه مجيب من الجبل كبرت - يا ms155 نصلة - [
~~نضلة ] كبيرا . قال أشهد أن لا إله إلا الله . قال : كلمة الإخلاص . قال
~~أشهد أن محمدا رسول الله . قال : بعث النبي ، قال : حي على الصلاة . قال
~~البقاء لأمة محمد . قال : حي على الفلاح . قال : كلمة مقبولة . قال : الله
~~أكبر الله أكبر قال : كبرت كبيرا . قال : لا إله إلا الله . قال : كلمة حق
~~حرمت بها على النار . قال فقال له نضلة : يا هذا قد سمعنا كلامك
~~PageV01P150 فأرنا وجهك ، فانفلق الجبل ، فإذا شيخ أبيض الرأس واللحية
~~هامته مثل الرحى ، فقال له من أنت ؟ قال أنا زريب بن برثملي وصي العبد
~~الصالح عيسى ابن مريم دعا لي ربه بطول البقاء وأسكنني هذا الجبل إلى نزوله
~~من السماء فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويتبرأ مما عليه النصارى . ما فعل
~~النبي ؟ قلنا قبض ، فبكى بكاءا شديدا حتى خضب لحيته بالدموع ، ثم قال : من
~~قام فيكم بعده ؟ قلنا : أبو بكر . قال : ما فعل ؟ قلنا قبض . قال : فمن قام
~~فيكم بعده ؟ قلنا عمر قال : فاقرئوه مني السلام وقولوا له يا عمر سدد وقارب
~~فإن الأمر قد تقارب ، خصال إذا رأيتها في أمة محمد فالهرب الهرب : إذا
~~استغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ، وكان الولد غيظا والمطر قيظا ،
~~وزخرفت المساجد وزوقت المصاحف ، وتعلم عالمهم ليأكل دينارهم ودرهمهم ، وخرج
~~الغني فقام له من هو خير منه ، وكان أكل الربا فيهم شرفا ، والقتل فيهم عزا
~~، فالهرب الهرب . قال فكتب بها سعد إلى عمر ، فكتب عمر صدقت سمعت رسول الله
~~يقول : ( ( في ذلك الجبل وصي عيسى ابن مريم فاقره مني السلام ، فأقام سعد
~~بذلك المكان أربعين صباحا ينادي بالأذان ولا يجاب ) ) . قال أبو بكر بن أبي
~~الدنيا وحدثنا الصلت بن مسعود الجحدري قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا
~~عبيد الله بن يحيى عن أبي جعفر محمد بن علي قال : ( ( لما ظهر سعد على
~~حلوان العراق بعث جعونة بن نضلة في الطلب قال فأتينا على غار أو ثقب فحضرت
~~الصلاة قال : فأذنت فقلت الله أكبر فأجابني مجيب من الجبل كبرت كبيرا . قال ms156
~~فأجبت فرقا . قال قلت أشهد أن لا إله إلا الله . قال : خلصت فالتفت يمينا
~~وشمالا فلم أر أحدا . قال قلت أشهد أن محمدا رسول الله قال نبي بعث . قلت
~~حي على الصلاة . قال فريضة وضعت . قلت حي على الفلاح . قال قد أفلح من
~~أجابها واستجاب لها . كل ذلك يقول فالتفت فلا أرى أحدا قال : قلت جني أنت
~~أم إنسي ؟ فأشرف علي شيخ أبيض الرأس واللحية قال : أنا زريب بن برثملي من
~~حواري عيسى ابن مريم ، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ،
~~وأنه جاء بالحق من عند الحق قد علمت مكانه فأردته فحالت بيني وبينه كفار
~~فارس ، فأقر صاحبك السلام . فكتب سعد إلى عمر . فكتب عمر لا يفوتنك الرجل
~~فطلب فلم يوجد ) ) . PageV01P151 ورواه أبو بكر بن الأنباري من حديث عبد
~~الله بن عمرو بن عبد الرحمن وهو مجهول وحديث زريب بن برثملي حديث باطل لا
~~أصل له وأكثر رواته مجاهيل لايعرفون . أما رواية الراسبي عن مالك فليس من
~~حديث مالك قال أبو بكر الخطيب روى الراسبي عن مالك هذا الحديث المنكر ،
~~وأما رواية ابن لهيعة فكان يحيى بن سعيد لا يرى ابن لهيعة شيئا ، وضعفه
~~يحيى بن معين والفلاس والنسائي . وقال أبو زرعة : ليس ممن يحتج به . وقال
~~ابن حبان : رأيته يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقاة قد رآهم ، وكان لا
~~يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من حديثه أو لم يكن . وفيه سليمان بن أحمد
~~قال ابن أبي حاتم كتب عنه أحمد ويحيى ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف فترك
~~. وأما عبد العزيز بن أبي رواد فقال علي بن الجنيد : كان ضعيفا وأحاديثه
~~منكرات . وقال ابن حبان وكان يحدث على التوهم والحسبان ، فسقط الاحتجاج به
~~. قال علي بن المديني لم يرو إلا من وجه مجهول .
# | حديث قس بن ساعدة
# أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد الزوزني قال أبو يعلى محمد بن الحسين قال
~~أنبأنا عيسى ابن علي قال حدثنا عبد الله بن محمد ms157 البغوي قال حدثنا محمد بن
~~حسان السمني قال حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي عن مجالد عن الشعبي عن ابن
~~عباس قال : ( ( قدم وفد عبد القيس على رسول الله فقال : أيكم يعرف القس بن
~~ساعدة الإيادي ؟ فقالوا : كلنا يعرفه يا رسول الله . قال : فما فعل ؟ قالوا
~~: هلك . قال : ما أنساه بعكاظ على جمل أحمر وهو يخطب الناس وهو يقول : أيها
~~الناس اجتمعوا واستمعوا وعوا ، من عاش مات ومن مات فات ، وكل ما هو آت آت ،
~~إن في السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا ، مهاد موضوع و - ضعف - [ سقف ]
~~مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور ، أقسم قس قسما حقا ، لئن كان في الأرض رضى
~~ليكونن سخط . إن لله تعالى لدينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ،
~~مالي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون أرضوا فأقاموا أم تركوا فناموا ، ثم قال
~~أيكم يروي شعره فأنشدوه : ( في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر % لما
~~رأيت مورادا للموت ليس لها مصادر ( ورأيت قومي نحوها يسعى الأصاغر والأكابر
~~% لا يرجع الماضي إلي ولا من الباقين غابر ) أيقنت أني لا مجالة حيث صار
~~القوم صائر طريق آخر : أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد
~~الجبار قال أنبأنا محمد بن علي PageV01P152 ابن الفتح قال حدثنا عمر بن
~~شاهين قال حدثنا محمد بن الحسن بن دريد قال حدثنا السكن بن سعيد قال [ قال
~~] ابن أبي عيينة المهلبي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : ( لما
~~قدم أبو ذر على رسول الله قال له : يا أبا ذر ما فعل قس بن ساعدة الإيادي ؟
~~قال : مات يا رسول الله . قال رسول الله : ( ( رحم الله قسا كأني أنظر إليه
~~في سوق عكاظ وهو على جمل أورق ) ) . فذكر نحو الحديث الذي ذكرناه . وقد
~~رواه الكلبي بإسناد آخر فقال عن أبي صالح عن ابن عباس وروى مطولا من حديث
~~ابن إسحاق عن بعض أهل العلم ولم يسمه . وهذا الحديث من جميع جهاته باطل قال
~~أبو الفتح الأزدي الحافظ : + هو ms158 حديث موضوع + لا أصل له . قال المصنف : قلت
~~أما الطريق الأول فقال يحيى بن معين : محمد بن الحجاج كذاب خبيث . وقال أبو
~~زرعة الرازي : أحاديثه موضوعة . وقال الدارقطني : كان يكذب . وأما الكلبي
~~فقال زائدة وليث والسعدي : هو كذاب . وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث
~~. وقال ابن حبان وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه .
~~وأما أبو صالح فقال ابن عدي لا أعلم أحدا من المتقدمين رضيه ولعل أبو إسحاق
~~دلسه ببعض أهل العلم . PageV01P153 = كتاب العلم = & باب طلب العلم ولو
~~بالصين & أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا محمد بن علي بن ميمون قال أنبأنا
~~محمد بن علي العلوي قال أنبأنا علي بن محمد بن بيان قال حدثنا أحمد بن خالد
~~المرهبي قال حدثنا محمد بن علي بن حبيب قال حدثنا العباس بن إسماعيل قال
~~حدثنا الحسن بن عطية الكوفي عن أبي عاتكة عن أنس قال : قال رسول الله : ( (
~~اطلبوا العلم ولو بالصين ) ) . طريق آخر : أنبأنا عمر بن أبي الحسن
~~البسطامي قال أنبأنا إبراهيم بن أبي نصر الأصبهاني قال أنبأنا منصور بن نصر
~~بن عبد الرحيم السمرقندي قال حدثنا الهيثم بن كليب الشاشي قال حدثنا العباس
~~بن محمد الدوري ح . وأنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل
~~بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا
~~محمد بن الحسن بن قتيبة قال حدثنا عباس بن إسماعيل بن حماد قالا حدثنا
~~الحسن بن عطية قال حدثنا أبو عاتكة عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : (
~~( اطلبوا العلم ولو في الصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم ) ) قال
~~الحاكم أبو عبد الله النيسابوري تفرد به الحسن بن عطية . قال المصنف : قلت
~~وهذا تحريف من الحاكم لأنه قد رواه غير الحسن أنبأنا به عبد الوهاب بن
~~المبارك قال أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي قال
~~حدثنا يوسف بن الدخيل قال حدثنا محمد بن عمرو العقيلي قال حدثنا ms159 جعفر بن
~~محمد الزعفراني قال حدثنا أحمد بن أبي شريح قال حدثنا حماد بن خالد الخياط
~~قال حدثنا طريف بن سليمان أبو عاتكة قال سمعت أنس بن مالك عن النبي قال : (
~~( اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم ) ) . هذا حديث
~~لا يصح عن رسول الله . فأما الحسن بن عطية فضعفه أبو حاتم PageV01P154
~~الرازي ، وأما أبو عاتكة فقال البخاري : منكر الحديث . قال ابن حبان : وهذا
~~الحديث باطل لا أصل له . & باب قلة انتفاع أهل العراق بالعلم & أنبأنا محمد
~~بن ناصر قال أنبأنا الحسن بن أحمد الفقيه قال أنبأنا هلال بن محمد قال
~~أنبأنا أبو بكر محمد بن حميد المخرمي قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا
~~الربيع بن تغلب قال حدثنا المسيب بن شريك عن جعفر بن العباس عن ابن لبيد عن
~~أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ( ( أكثر الناس علما أهل العراق
~~وأقلهم انتفاعا به ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله قال يحيى بن معين :
~~المسيب ليس بشيء . وقال السعدي : ينكب الناس عن حديثه . وقال النسائي :
~~متروك الحديث . وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو حاتم الرازي
~~: وجعفر مجهول . & باب المشي حافيا في طلب العلم & عن أبي بكر وابن عباس
~~وجعفر بن نسطور . فأما حديث أبي بكر فأنبأنا أحمد بن عبيد الله بن كادش قال
~~أنبأنا أبو طالب العشاري قال أنبأنا أبو حفص بن شاهين قال حدثنا محمد بن
~~إبراهيم الأصطخري قال حدثنا محمد بن خلف بن عبد السلام المروزي قال حدثنا
~~موسى بن إبراهيم المروزي قال حدثنا سيف بن محمد بن أخت سفيان الثوري عن ليث
~~عن طاوس عن ابن عباس قال : ( ( كنا جلوسا في مسجد مع أبي بكر الصديق فمرت
~~جنازة فخلع أبو بكر نعليه فقام معها ، فقلنا يا خليفة رسول الله خلعت نعليك
~~حيث يلبس الناس ؟ قال نعم سمعت رسول الله يقول : الماشي الحافي في طاعة
~~الله عز وجل يدخل منزله وليس عليه خطيئة يطالبه الله بها ) ) . وأما ms160 حديث
~~ابن عباس فله طريقان : الطريق الأول : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال
~~أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال حدثنا سليمان
~~بن أحمد الطبراني قال حدثنا علي بن الحسن بن سهل البجلي قال حدثنا يوسف بن
~~عبد الله البجلي قال حدثنا سليمان بن عيسى قال PageV01P155 حدثنا سفيان
~~الثوري عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( إذا سارعتم
~~إلى الخير فأمشوا حفاة فإن المحتفي يضاعف أجره على المنتعل ) ) . الطريق
~~الثاني : أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو بكر البيهقي قال أنبأنا أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم قال حدثنا أبو علي محمد بن علي المذكر
~~قال حدثنا سهل بن عمار قال حدثنا سليمان بن عيسى قال حدثنا سفيان بن سعيد
~~عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( ألا أنبئكم بأحق
~~الناس يوم القيامة بين يدي الملك الجبار ؟ المتسارع إلى الخيرات ماشيا على
~~قدميه حافيا . قال رسول الله : أخبرني جبريل أن الله تعالى ناظر إلى عبد
~~يمشي حافيا في طلب الخير ) ) . وأما حديث ابن نسطور فأنبأنا أبو حفص عمر بن
~~ظفر قال أنبأنا هبة الله بن محمد ابن الحسن قال أنبأنا أبو الحسين محمد بن
~~سلمان بن الفرج التنيسي قال حدثنا أبو الحسن الكاشغري قال أنبأنا أبو داود
~~سليمان بن نوح قال حدثني أبو القاسم منصور بن حكيم قال حدثني جعفر بن نسطور
~~الرومي صاحب رسول الله قال : قال رسول الله : ( ( من مشى إلى خير حافيا
~~فكأنما مشى على أرض الجنة تستغفر له الملائكة وتسبح أعضاؤه ) ) هذه أحاديث
~~ليس فيها ما يصح . أما حديث أبي بكر ففي طريقه موسى بن إبراهيم . قال
~~الدارقطني : هو متروك وفيه سيف . قال أحمد بن حنبل : ليس بشيء كان يضع
~~الحديث . وقال يحيى : كان كذابا خبيثا . وقال الدارقطني : متروك . وأما
~~حديث ابن عباس فالطريقان من عمل سليمان بن عيسى وقد ذكر في طريق مجاهدا وفي
~~الأخرى طاوسا . قال السعدي : هو كذاب ms161 مصرح . وقال ابن عدي : يضع الحديث .
~~وأما حديث ابن نسطور فباطل ورجاله مجهولون ، ولا يعرف جعفر بن نسطور ، وليس
~~في الصحابة من اسمه جعفر إلا جعفر بن أبي طالب . وقد ذكروا لأبي سفيان بن
~~الحرث ولدا يقال له جعفر له صحبة ولا يثبت ذلك . واعلم أن هذه الأحاديث من
~~الموضوعات التي تتنزه الشريعة عن مثلها ، فإن المشي حافيا يؤذي العين
~~والقدم ولا يمكن معه توفي النجاسات . وقد رأينا في طلاب . PageV01P156
~~العلم من يمشي حافيا بهذه الأحاديث الموضوعة ، ولو علم أن هذا لا يصح وأنه
~~يحتوي على شهرة زهد لم يفعل فلله در العلم . & باب تعلم العلم في الصبا &
~~أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال أنبأنا هناد بن إبراهيم النسقي قال
~~أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن الفارسي قال حدثنا أبو عبد الله
~~محمد بن إبراهيم البلخي قال حدثنا محمد بن خالد بن يزيد قال حدثنا عطية بن
~~بقية قال حدثنا - أبي - [ أبو ] بقية بن الوليد عن معمر الزهري عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( ( من تعلم العلم وهو شاب كان بمنزلة
~~وسم في حجر ، ومن تعلمه بعد ما كبر فهو بمنزلة كتاب على ظهر الماء ) ) .
~~هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، وهناد لا يوثق به ، و [ أبو ] بقية مدلس
~~يروي عن الضعفاء وأصحابه يسوون حديثه ويحذفون الضعفاء منه . & باب الملق في
~~طلب العلم & فيه عن معاذ وأبي أمامة وأبي هريرة . فأما حديث معاذ فأنبأنا
~~إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا ابن سويد قال حدثنا شيبان قال حدثنا
~~الحسن بن واصل عن الخصيب بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن معاذ بن جبل قال :
~~قال رسول الله : ( ( ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب العلم ) ) .
~~وأما حديث أبي أمامة فأنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا ابن مسعدة قال حدثنا أبو
~~عمرو الفارسي قال حدثنا ابن عدي قال حدثنا ms162 ابن عتبة الرقي قال حدثنا أيوب
~~الوزان قال حدثنا فهد بن بشير قال حدثنا عمر بن موسى عن القاسم عن أبي
~~أمامة قال : قال رسول الله : ( ( ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب
~~العلم ) ) . وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا
~~إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال حدثنا ابن عدي قال حدثنا
~~الحسن بن سفيان قال حدثنا PageV01P157 عمرو بن حصين الكلابي قال حدثنا أبو
~~علاثة عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~: ( ( لا حسد ولا ملق إلا في طلب العلم ) ) . ليس في هذه الأحاديث شيء يصح
~~. أما الأول فإن الحسن بن واصل هو ابن دينار وقد كذبه أحمد ويحيى . وقال
~~ابن عدي : مداره على الخصيب وقد كذبه شعبة ويحيى القطان . وقال أحمد : لا
~~يكتب حديثه . وقال ابن حبان : يروي عن الثقاة الموضوعات . وأما حديث أبي
~~أمامة قال عمر بن موسى ليس بثقة . وقال النسائي والدارقطني : هو متروك .
~~وأما حديث أبي هريرة فإن ابن علاثة اسمه محمد بن عبد الله بن علاثة . قال
~~الرازي : لا يحتج به . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقاة لا يحل
~~ذكره إلا على جهة القدح فيه . & باب ثواب المعلمين & أنبأنا محمد بن ناصر
~~قال أنبأنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه قال أنبأنا أبو الفضل القرشي
~~قال أنبأنا أبو بكر بن مردويه قال حدثنا أحمد بن كامل بن خلف قال حدثنا علي
~~بن حماد بن السكن قال حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي قال حدثنا هشام بن
~~سليمان - المخرومي - [ المخزومي ] عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال : قال
~~رسول الله : ( ( المعلمون خير الناس كلما خلق الذكر جددوه ، عظموهم ولا
~~تستأجروهم فتخرجوهم ، فإن المعلم إذا قال للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم
~~، فقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم ، كتب الله براءة للصبي وبراءة
~~لوالديه وبراءة للمعلم من النار ) ) . هذا الحديث من عمل الهروي وهو
~~الجويباري ، وقد سبق القدح فيه ms163 وأنه كذاب وضاع .
# | حديث في الدعاء للمعلمين
# أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب
~~قال أنبأنا علي بن أحمد الرزاز قال حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد المصيصي
~~قال حدثنا أبي قال PageV01P158 حدثنا محمد بن علي بن إسحاق البغدادي قال
~~حدثنا موسى بن محمد القومسي قال حدثنا الحسن بن شبل عن أصرم بن حوشب عن
~~نهشل بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( (
~~اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا وأطل أعمارهم وبارك لهم في كسبهم ) ) . هذا حديث
~~لا يصح عن رسول الله . قال إسحاق بن راويه : كان نهشل كذابا . وقال يحيى :
~~ليس بشيء . وقال ابن حبان : يروي عن الثقاة ما ليس من حديثهم لا يحل كتب
~~حديثه إلا على التعجب . وأما أصرم فقال يحيى : كذاب خبيث . وقال البخاري :
~~متروك الحديث . قال أبو بكر الخطيب : وأما محمد بن علي فشيخ مجهول أحاديثه
~~منكرة . حديث آخر في ذلك : أنبأنا القزاز قال أنبأنا الخطيب قال أنبأنا
~~الحسن بن محمد الخلال قال حدثنا يوسف بن عمر القواس قال حدثنا أبو الطيب بن
~~الفرخان قال حدثنا - أبي - [ أبو ] الفرخان بن دوزبة مولى المتوكل على الله
~~قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا أبو معاوية الضرير محمد بن خازم عن
~~الأعمش عن أبي وائل عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( اللهم اغفر
~~للمعلمين وأطل أعمارهم وأظلهم تحت ظلك فإنهم يعلمون كتابك المنزل ) ) . قال
~~الخطيب : محمد بن الفرخان غير ثقة .
# | حديث ذكر عقوبة المعلم إذا لم يعدل بين الصبيان
# أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه قال
~~أنبأنا أبو الفضل القرشي قال أنبأنا أبو بكر بن مردويه قال حدثنا محمد بن
~~محمد بن عمرو بن زيد قال حدثنا محمد بن موسى بن الوليد النيسابوري قال
~~حدثنا الحسن بن بندار الإستراباذي قال حدثنا محمد بن يوسف عن عبد الرحمن بن
~~القطامي عن أبي المهزم عن أبي هريرة قال : قال رسول ms164 الله : ( ( معلم
~~الصبيان إذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع الظلمة ) ) . هذا حديث لا
~~يصح عن رسول الله . فأما أبو المهزم فكان كذابا وقد سبق PageV01P159 القدح
~~فيه في أول كتاب التوحيد . وأما عبد الرحمن بن القطامي فقال عمرو بن علي
~~الفلاس كان كذابا . وهذا الكلام إنما نعرفه من كلام مكحول .
# | حديث آخر في الدعاء بفقر المعلمين
# أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل قال أنبأنا
~~حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا محمد بن داود بن دينار
~~الفارسي قال حدثنا أحمد بن إسحاق بن يونس قال حدثنا سعدان بن عبدة القراحي
~~قال حدثنا عبد الله العتكي عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( اجتمعوا
~~وارفعوا أيديكم . فاجتمعنا ورفعنا أيدينا ، ثم قال : اللهم أفقر المعلمين
~~كي لا يذهب القرآن ، واغن العلماء كي لا يذهب الدين ) ) . حديث موضوع على
~~رسول الله . قال أبو أحمد بن عدي : هذا حديث منكر . وسعدان غير معروف .
~~وأحمد بن إسحاق لا يعرف أيضا . وشيخنا محمد بن داود كان يكذب . حديث آخر في
~~ذم المعلمين : أنبأنا أبو منصور بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~الإسماعيلي قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال أنبأنا
~~مصبح بن علي بن مصبح البلدي قال حدثنا ميمون بن الأصبغ قال حدثنا عبيد بن
~~إسحاق قال حدثنا سيف بن عمر التيمي قال : كنت جالسا عند سعد بن طريف
~~الإسكاف إذ جاء ابن له يبكي فقال يا بني مالك ؟ فقال ضربني المعلم ، فقال
~~والله لأخزينهم اليوم ، حدثني عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( (
~~شراركم معلموكم - أقله - [ أقلهم ] رحمة على اليتيم وأغلظهم على المسكين )
~~) ورواه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن عبيد ابن إسحاق فقال فيه : ( (
~~معلمو صبيانكم شراركم ) ) ورواه إسحاق بن الحسن الحربي عن عبيد فقال فيه :
~~( ( شرار أمتي معلموها ) ) . هذا حديث موضوع بلا شك ، وفيه جماعة مجروحون ،
~~وأشدهم في ذلك سيف وسعد - فكلا - [ فكلاهما ] متهم بوضع ms165 الحديث . وسعد هو
~~في هذا الحديث أقوى PageV01P160 تهمة . قال ابن حبان : كان يضع الحديث على
~~الفور . & باب تقديم حضور مجلس العالم على غيره من الطاعات & روى محمد بن
~~علي بن عمر المذكر قال حدثنا إسحاق بن الجعد قال حدثنا أحمد ابن عبد الله
~~الهروي قال حدثنا إسحاق بن بحبح قال حدثنا هشام بن حسان حدثنا محمد ابن
~~سيرين حدثنا عبيدة السلماني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : ( ( جاء
~~رجل من الأنصار إلى رسول الله وأنا شاهد فقال يا رسول الله إذا حضرت جنازة
~~وحضرت مجلس عالم أيهما أحب إليك أن أشهد ؟ فقال : إن كان للجنازة من يتبعها
~~ويدفنها فإن حضور مجلس عالم خير من حضور ألف جنازة تشيعها ، ومن حضور ألف
~~مريض تعوده ، ومن قيام ألف ليلة للصلاة ، ومن ألف يوم تصومها ، ومن ألف
~~درهم تتصدق بها ، ومن ألف حجة سوى الفرض ، ومن ألف غزوة سوى الواجب تغزوها
~~في سبيل الله بنفسك ومالك ، وأين تقع هذه المشاهد من مشهد عالم ؟ أما علمت
~~أن الله يطاع بالعلم ويعبد بالعلم ، وخير الدنيا والآخرة من العلم ، ومن شر
~~الدنيا والآخرة من الجهل ، فقال رجل : قراءة القرآن ؟ فقال : ويحك وما
~~قراءة القرآن بغير علم ؟ وما الحج بغير علم ؟ وما الجمعة بغير علم ؟ أما
~~علمت أن السنة تقضى على القرآن ، وأن القرآن لا يقضى على السنة ؟ ) ) . +
~~هذا حديث موضوع + . أما المذكر فقال أبو بكر الخطيب : هو متروك ، وأما
~~الهروي فهو الجويباري وهو الذي وضعه . قال أحمد بن حنبل : إسحاق بن بحبح
~~أكذب الناس . & باب في مشاورة الحاكة والمعلمين & أنبأنا أبو منصور القزاز
~~قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال أنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال
~~أنبأنا عبد العزيز بن جعفر الخرق قال حدثنا علي بن يوسف بن أيوب الدقاق قال
~~حدثنا أحمد بن محمد بن غالب غلام خليل قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا
~~الوليد بن مسلم بن معاذ بن رفاعة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة
~~قال ms166 : قال رسول الله : ( ( لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين ) ) . وقد رواه
~~يحيى بن أيوب بن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد فزاد فيه ( ( فإن الله عز
~~وجل سلبهم عقولهم ونزع البركة من أكسابهم ) ) . + وهذا حديث موضوع + على
~~رسول الله . PageV01P161 فأما الطريق الأول : ففيه غلام خليل قال الدارقطني
~~: هو متروك ، وحكى عنه ابن عدي أنه قال وضعنا أحاديث نرقق بها قلوب العامة
~~. وأما علي بن يوسف فإنه لا يعرف . وأما الطريق الثاني : ففيه عبيد الله بن
~~زحر . قال يحيى بن معين : ليس بشيء وقال أبو مسهر : هو صاحب كل معضلة . قال
~~أبو حاتم بن حبان : يروي الموضوعات عن الاثبات ، وإذا روى عن علي بن يزيد
~~أتى بالطامات اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم
~~أبو عبد الرحمن لم يكن متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم . وقال النسائي
~~والدارقطني : علي بن يزيد متروك وأنبأنا محمد بن ضو فهو محمد ابن الضوبن
~~الصلصال بن الدلهمس كان كذابا مجاهرا بالفسق . قال ابن حبان : يروي عن أبيه
~~المناكير لا يجوز الاحتجاج به وأما أبو عمارة فقال الدارقطني : ضعيف جدا .
~~& باب ذم الحاكة & أنبأنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا جعفر بن أحمد
~~السراج قال أنبأنا القاضي أبو القاسم التنوخي قال حدثنا أبو عمر بن حيويه
~~قال حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق قال وجدت في كتاب حدثنا أبو بكر أحمد بن
~~محمد الصوفي قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم ابن الحسين الكوفي قال حدثني أبي
~~عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال : ( ( دخلت المسجد الحرام فإذا أنا بعلي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه وحوله جماعة من الناس إذ دخل رجل من باب من أبواب
~~المسجد يسعى حتى خرج من الباب الآخر . فقال علي رضي الله عنه علي بالرجل
~~فجيء به فقال علي أين تريد ؟ فقال أريد البصرة . قال وتعمل ماذا ؟ قال له
~~اطلب العلم . قال فقال له علي : ثكلتك أمك علي بالحضرة وأنت تذهب إلى
~~البصرة تطلب العلم ؟ أيها ms167 الرجل ما حرفتك ؟ قال أنا رجل نساج قال فقال علي
~~رضي الله عنه : الله أكبر - يقولها ثلاثا - سمعت رسول الله يقول : من أدرك
~~منكم زمانا تطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب ، ثم أقبل يحدث فقال : من
~~اطلع في طراز حائك خف دماغه ، ومن كلم حائكا بخر فمه ، ومن مشى مع حائك
~~ارتفع رزقه . قال فقالوا يا أمير المؤمنين أليسوا إخواننا في الإسلام
~~وشركانا في الدين ؟ قال هم الذين بالوا في الكعبة وسرقوا غزل مريم وعمامة
~~يحيى بن زكريا وسمكة عائشة من التنور واستدلتهم مريم ابنة عمران على الطريق
~~فدلوها على غير الطريق ) . PageV01P162 هذا حديث لا يخفى على الصبيان
~~الجهلة أنه موضوع فلا بارك الله في من وضعه فما أقبح ما فعل ، وكيف اجترأ
~~على الكذب على رسول الله وعلى علي رضي الله عنه ورواته مجهولون وكونه على
~~ظهر كتاب لا على راو يكفي في أنه ليس بشيء . & باب خروج الحاكة مع الدجال &
~~أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا
~~حمزة ابن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا عبد الله بن يعقوب
~~البخاري قال حدثنا موسى بن أبي حاتم قال حدثنا محمد بن أبي تميم الفريابي
~~قال حدثنا عبد الرحيم بن حبيب قال حدثنا إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله قال
~~حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقة عن عبد الله قال : قال رسول الله
~~: ( ( يخرج الدجال ومعه سبعون ألف حائك ) ) . + هذا حديث موضوع + على رسول
~~الله وفيه آفات . أما إسماعيل بن يحيى فقال ابن عدي : يحدث عن الثقاة
~~بالبواطيل . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقاة وما لا أصل له لا
~~تحل الرواية عنه بحال . قال : وعبد الرحيم بن حبيب يضع الحديث على الثقاة
~~ولعله قد وضع أكثر من خمسمائة حديث على رسول الله قال : ومحمد بن تميم كان
~~يضع الحديث أيضا . & باب تحسين كتابة بسم الله الرحمن الرحيم & فيه عن أبي
~~هريرة وأنس . فأما حديث أبي هريرة فأنبأنا زاهر بن ms168 طاهر قال أنبأنا أبو بكر
~~البيهقي قال أنبأنا أبو عبد الله الحاكم قال حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد
~~العنبري قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن سفيان قال حدثنا عباس بن الضحاك
~~البلخي عن عبد الله ابن عمر بن الرماح قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( ( من كتب بسم الله الرحمن
~~الرحيم ولم يعور الهاء التي في الله كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف
~~ألف سيئة ) ) . وأما حديث أنس : أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو
~~بكر بن ثابت الخطيب قال PageV01P163 أنبأنا محمد بن عمر بن بكير المقري قال
~~أنبأنا أبو الحسن محمد بن منصور بن حاتم النوشي قال حدثنا أحمد بن محمد بن
~~أبي شحمة الختلي قال حدثنا أبو سالم الرواس عن أبي حفص العبدي عن أبان عن
~~أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ( ( من كتب بسم الله الرحمن الرحيم
~~فحسنها غفر له ) ) . طريق آخر : أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن
~~عبد الجبار قال أنبأنا عبد الباقي بن أحمد الواعظ قال حدثنا محمد بن جعفر
~~بن علان قال حدثنا أبو الفتح الأزدي قال حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن أيوب
~~قال حدثنا أبو سالم العلاء بن مسلم قال حدثنا أبو حفص العبدي عن أبان عن
~~أنس قال : قال رسول الله : ( ( من كتب بسم الله الرحمن الرحيم - فجوده - [
~~فجودها ] تعظيما لله غفر له وخفف عن والديه وإن كانا كافرين ) ) . هذان
~~حديثان لا يصحان عن رسول الله . أما الأول فقال أبو حاتم بن حبان : عباس بن
~~الضحاك دجال يضع الحديث . قال : وهذا شيء ل موضوع لا شك فيه . وأما الثاني
~~فأبان ضعيف جدا ، وأبو حفص فأشد منه ضعفا قال أحمد بن حنبل : حرقنا حديثه .
~~وقال يحيى : ليس بشيء . وقال النسائي : متروك الحديث . وأبو سالم اسمه
~~العلاء بن مسلمة . قال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به . وقال أبو الفتح
~~الأزدي : كان رجل سوء لا يحل ms169 لمن عرفه أن يروي عنه . وقال محمد بن طاهر :
~~هو كذاب . & باب الصلاة على النبي في الكتاب & فيه عن أبي بكر وأبي هريرة .
~~فأما حديث أبي بكر فأنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا محمد بن
~~الحسن المحاربي قال حدثنا عباد بن يعقوب قال حدثنا أبو داود النخعي عن أيوب
~~بن موسى عن القاسم بن محمد عن أبي بكر قال : قال رسول الله : ( ( من كتب
~~عني علما فكتب معه صلاة علي لم يزل في أجر ما قرئ ذلك الكتاب ) ) . وأما
~~حديث أبي هريرة أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا الحسين بن أحمد الفقيه قال
~~حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن إسحاق بن وهب العلاف قال حدثنا بشر بن
~~عبيد قال حدثنا خازم بن حكيم عن يزيد بن عياض عن أبي هريرة قال : قال
~~PageV01P164 رسول الله : ( ( من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له
~~ما دام اسمي في الكتاب ) ) . هذان حديثان موضوعان على رسول الله . أما
~~الأول فقال ابن عدي : وضعه أبو داود النخعي وكان وضاعا بإجماع العلماء .
~~وأما الثاني ففيه يزيد بن عياض قال يحيى : ليس بشيء . سئل مالك عن ابن
~~سمعان فقال كذاب ، فقيل فيزيد بن عياض قال أكذب وأكذب . وقال النسائي :
~~متروك الحديث وفيه إسحاق بن وهب قال الدارقطني : كذاب متروك يحدث بالأباطيل
~~. وقال ابن حبان يضح الحديث . & باب أخذ الأجرة على التعليم & روى نهشل عن
~~الضحاك عن ابن عباس قال مر رسول الله بمركاس المعلم فقال : ( ( إياك وحطب
~~الصبيان وخبز الرقاق ، وإياك والشرط على كتاب الله ) ) . هذا حديث لا يصح ،
~~وقد ذكرنا آنفا عن إسحاق بن راهويه أن نهشلا كان كذابا ، وعن النسائي أنه
~~متروك الحديث . حديث آخر : روى حسين بن محمد التفليسي قال حدثنا الحضرمي
~~قال حدثنا محمد بن حسان عن عبد الأعلى عن زياد عن الحسن عن أنس قال : قال
~~رسول الله : ( ( ألا أحدثكم عن أجر ms170 ثلاثة ، فقيل من هم يا رسول الله ؟ قال
~~: أجر المعلمين والمؤذنين والأئمة حرام ) ) . + وهذا حديث موضوع + .
~~والحضرمي ومحمد وحسان مجاهيل لا يعرفون . وزياد يقال له ابن أبي زياد . قال
~~يحيى : ليس بشيء . وقال النسائي : متروك . حديث آخر : روى صالح بن بيان
~~الثقفي عن الفرات بن السائب عن ميمون ابن مهران عن ابن عمر قال : ( ( نهى
~~رسول الله عن التعليم والأذان بالأجرة ، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين ) ) . هذا لا يصح أيضا قال الدارقطني : صالح بن
~~بيان والفرات بن السائب متروكان . PageV01P165
# | حديث على ضد هذه الأحاديث
# قال ابن عدي : روى عمر بن المحرم البصري عن ثابت الحفار عن ابن أبي مليكة
~~عن عائشة قالت : ( ( سألت رسول الله عن كسب المعلمين ، فقال : إن أحق ما
~~أخذ عليه الأجر كتاب الله ) ) . قال ابن عدي : لعمرو أحاديث مناكير وثابت
~~لا يعرف والحديث منكر . & باب نشر العلم & أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا
~~الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال أنبأنا مكحول قال حدثنا محمد
~~بن هاشم قال حدثنا سويد بن عبد العزيز قال حدثنا نوح ابن ذكوان عن أخيه
~~أيوب بن ذكوان عن الحسن عن أنس أن رسول الله قال : ( ( ألا أخبركم بأجود
~~الأجودين ؟ قالوا : بلى يا رسول الله . قال : فإن الله أجود الأجودين ،
~~وأنا أجود ولد آدم ، وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه ، فيبعث يوم
~~القيامة أمة وحده كما يبعث النبي أمة وحده ) ) . قال أبو حاتم : هذا حديث
~~منكر باطل لا أصل له . ونوح بن ذكوان يجب التنكب عن حديثه للمناكير
~~ومخالفته الأثبات . قال يحيى بن معين : وأيوب منكر الحديث . & باب الإخلاص
~~في نشر العلم & أنبأنا أبو القاسم الجريري قال أنبأنا أبو طالب العشاري قال
~~حدثنا أبو بكر محمد ابن أحمد بن أبي الثلج قال حدثنا محمد بن سعيد الحبال
~~قال حدثنا إسماعيل بن يحيى قال حدثنا مسعر عن عطية العوفي عن ابن عمر قال :
~~قال رسول الله : ( ( إذا كان يوم القيامة وضعت منابر من نور عليها ms171 قباب من
~~فضة مفصصة بالدر والياقوت والزمرد مكللة بالديباج والسندس والإستبرق ، ثم
~~ينادي منادي الرحمن عز وجل أن من حمل إلى أمتي علما يحمله إليهم يريد به
~~الله عز وجل أجلسوا عليها ، ثم يدخلون الجنة ) ) . قال الدارقطني : تفرد به
~~إسماعيل عن مسعر وهو كذاب متروك . PageV01P166 & باب صفة من ينتفع بالعلم
~~ومن لا ينتفع به & أنبأنا ابن ناصر قال أنبأنا محمد بن إبراهيم قال أنبأنا
~~محمد بن الفضل قال حدثنا أبو بكر بن مردويه قال حدثنا عبد الحميد بن عبد
~~الرحمن النيسابوري قال حدثنا علي بن الحسن الذهلي قال حدثنا عيسى بن موسى
~~عن عمر عن صبح عن كثير بن زياد عن الحسن عن علي قال : قال رسول الله : ( (
~~من طلب العلم لله لم يصب منه بابا إلا ازداد به في نفسه ذلا وفي الناس
~~تواضعا ولله خوفا وفي الدنيا اجتهادا ، فذلك الذي ينتفع بالعلم فيتعلمه ،
~~ومن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس والحظوة عند السلطان لم يصب منه
~~بابا إلا ازداد به في نفسه عظمة وبالله اغترارا وفي الدين جفاء ، فذلك الذي
~~لا ينتفع بالعلم فليكف عن الحجة على نفسه والندامة والخزي يوم القيامة ) )
~~. هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم به عمر بن صبح . قال ابن حبان :
~~يضع الحديث على الثقاة . وقال أبو الفتح الأزدي : كذاب كامر . وقال
~~الدارقطني : متروك . & باب بذل العلم لطالبيه & أنبأنا أبو منصور القزاز
~~قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال أخبرني أبو القاسم الأزهري قال حدثنا
~~علي بن عمر الحربي قال حدثنا أبو يعقوب إسحاق ابن دنمهر قال حدثنا إسحاق بن
~~أبي إسرائيل قال حدثنا عبد القدوس بن حبيب عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال
~~رسول الله : ( ( يا إخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فإن خيانة
~~الرجل في علمه أشد من خيانته في ماله ) ) . قال الدارقطني : تفرد به عبد
~~القدوس . قال ابن المبارك : لأن أقطع الطريق أحب إلي من [ أن ] أروي عن عبد
~~القدوس . وقال ابن حبان : كان يضع الحديث ms172 على الثقاة . & باب لا يعلم إلا
~~من يستحق & أنبأنا عبد الأول بن عيسى قال أنبأنا عبد الله بن محمد الأنصاري
~~قال أنبأنا أحمد PageV01P167 ابن علي بن سعدويه قال أنبأنا أبو عمرو بن
~~حمدان قال أنبأنا حامد بن شعيب ح . وأنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال
~~أنبأنا عمر بن الحسين الخفاف قال حدثنا عمر بن محمد ابن الزيات قال حدثنا
~~عبد الله يعني ابن ناجية قالا حدثنا الربيع بن تغلب ح . وأنبأنا أبو منصور
~~القزاز قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا العتيقي قال حدثنا عثمان بن
~~أحمد العجلي ح . وأنبأنا يحيى بن علي قال أنبأنا جابر بن ياسين وعبد العزيز
~~بن علي قالا أنبأنا المخلص قالا حدثنا البغوي قال حدثنا محمد بن بكار قالا
~~حدثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن جحادة عن أنس بن مالك قال :
~~قال رسول الله : ( ( لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب ) ) . قال ابن بكار
~~أظنه يعني العلم . وقال الأنصاري يعني الفقه . أنبأنا القزاز أبو بكر
~~الخطيب قال حدثنا بشرى بن عبد الله الرومي قال حدثنا أبو القاسم طلحة بن
~~عمر بن علي الحذاء قال حدثنا البغوي قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا يحيى
~~بن عقبة عن محمد بن جحادة عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( لا تعلقوا الدر
~~في أعناق الخنازير ) ) . قال الدارقطني : تفرد به يحيى بن عقبة . قال
~~المصنف : قلت وهو المتهم به . قال يحيى بن معين : ليس بشيء . وقال النسائي
~~: ليس بثقة . وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه . وقال ابن حبان
~~: يروي الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال . & باب إيثار
~~الشبان على الأشياخ بالعلم & أنبأنا أبو المعمر الأنصاري قال أنبأنا أبو
~~الحسن بن مرزوق قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا الحسن بن أحمد بن
~~بشار قال حدثنا محمد بن أحمد بن محمويه قال حدثنا عمران بن موسى قال حدثنا
~~أبو طاهر قال حدثنا الوليد الموقري قال حدثنا الزهري قال حدثنا قبيصة قال ms173 :
~~قال زيد بن ثابت قال لنا رسول الله : ( ( استودعوا العلم الأحداث إذ
~~رضيتموهم ) ) . + هذا حديث موضوع + على رسول الله . قال يحيى : الوليد كذاب
~~. وقال أحمد : ليس بشيء . PageV01P168 & باب الاستزادة من العلم & أنبأنا
~~أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي قال أخبرني أبو الفرج الطناجيري
~~قال حدثنا علي بن عمر الختلي قال حدثنا أبو القاسم عيسى بن سليمان قال
~~حدثنا داود ابن رشد قال حدثنا إبراهيم بن شماس قال حدثنا بقية بن الوليد عن
~~الحكم بن عبد الله قال حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت : قال
~~رسول الله : ( ( إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما فلا بورك لي في طلوع
~~الشمس ذلك اليوم ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله . أنبأنا ابن ناصر عن
~~أبي الفضل بن خيرون قال : قال لنا أبو عبد الله الصوري : هذا حديث منكر لا
~~أصل له عن الزهري ولا يصح عن رسول الله لا أعلم حدث به غير الحكم تركه ابن
~~المبارك ونهى أحمد عن حديثه . وقال يحيى بن معين : ليس بثقة ولا مأمون .
~~قال المصنف : قلت وفي رواية قال يحيى بن معين : الحكم ليس بشيء . وقال أبو
~~حاتم بن حبان : هو كذاب . وقال النسائي والدارقطني : متروك الحديث . وقال
~~ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات . & باب شين الطمع لأهل العلم &
~~أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن
~~يوسف قال حدثنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا أبو عروبة قال حدثنا أحمد بن
~~بكار بن أبي ميمونة قال حدثنا محمد بن مسلمة عن خارجة بن مصعب عن أبي معمر
~~عن أسامة بن زيد قال : قال رسول الله : ( ( إن الصفا الزلال لأهل العلم
~~الطمع ) ) . PageV01P169 هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، ومحمد بن مسلمة قد
~~ضعفه الألكائي وأبو محمد الخلال جدا . وخارجة بن مصعب أشد ضعفا منه . وقال
~~يحيى : خارجة ليس بثقة . وقال مرة : ليس بشيء . وقال أبو الفتح الأزدي :
~~متروك . وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج ms174 بخبره . & باب أن العلم لا يشبع
~~منه & فيه عن أبي هريرة وعائشة . فأما حديث أبي هريرة فله طريقان : الطريق
~~الأول : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال : أنبأنا حمد بن أحمد
~~الحداد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن
~~محمد بن مكي قال حدثنا محمد بن عمرو بن هشام قال حدثنا أحمد بن يوسف قال
~~حدثنا عمر بن عبد الله بن رزين عن محمد يعني ابن الفضل عن التيمي عن ابن
~~سيرين عن أبي هريرة عن النبي قال : ( ( أربع لا يشبعن من أربع : أرض من مطر
~~، وأنثى من ذكر ، وعالم من علم ، وعين من نظر ) ) . الطريق الثاني : أنبأنا
~~عبد الله بن علي المقري أنبأنا محمد بن إسحاق الباقرحي قال أنبأنا أبو
~~الحسين بن متيم قال حدثنا حمزة بن القاسم ح وأنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال
~~أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي قال أنبأنا ابن
~~الدخيل قال حدثنا أبو جعفر العقيلي قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي
~~ميسرة قال حدثنا محمد بن الحسن ابن زبالة قال حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~عجلان عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله : ( ( أربع لا يشبعن من أربع :
~~أرض من مطر ، ولا أنثى من ذكر ، ولا العين من النظر ولا العالم من العلم )
~~) . وأما حديث عائشة فأنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا
~~حمزة بن يوسف قال أنبأنا ابن عدي قال حدثنا عمر بن سنان قال حدثنا عباس بن
~~الوليد الخلال قال حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة عن النبي أنه قال : ( ( أربع لا يشبعن من أربع : أرض من مطر ،
~~وعين من نظر ، وأنثى من PageV01P170 ذكر ، وطالب علم من علم ) ) . هذا حديث
~~لا يصح عن رسول الله . أما الطريق الأول فانفرد به محمد بن الفضل بن عطية .
~~قال أحمد بن حنبل : ليس بشيء حديثه حديث أهل الكذب . وقال يحيى : ليس ms175 بشيء
~~كان كذابا وكذلك قال السعدي والفلاس . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال
~~ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل
~~الاعتبار . وأما الطريق الثاني : ففيه ابن زبالة قال يحيى : ليس بثقة ،
~~وقال مرة كان كذابا ، وقال النسائي : متروك الحديث . وأما حديث عائشة ففيه
~~عباس بن الوليد قال ابن حبان يروي العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال ولا
~~كتب حديثه إلا للاعتبار . قال وعبد السلام يروي الموضوعات لا يجوز الاحتجاج
~~به . قال : والحديث موضوع . وقال ابن عدي : لا يروي عن هشام هذا إلا عبد
~~السلام . وقال العقيلي لا يروى هذا الكلام عن رسول الله من جهة تثبت . &
~~باب الرحمة للعالم إذا تلاعب به الصبيان & فيه عن ابن عباس وأنس . فأما
~~حديث ابن عباس فأنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال أنبأنا أبومحمد
~~الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال حدثنا عمر بن سنان قال حدثنا
~~أحمد بن الفضل الصائغ قال حدثنا نوح بن الهيثم قال حدثنا وهب بن وهب عن ابن
~~جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( ارحموا ثلاثة : عزيز
~~قوم ذل ، وغني قوم افتقر ، وعالما تتلاعب به الصبيان ) ) . وأما حديث أنس
~~فله طريقان : الطريق الأول : أنبأنا عبد الحق بن عبد الخالق قال أنبأنا
~~محمد بن مرزوق الزعفراني قال حدثنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا عبد
~~الغفار بن محمد المؤدب قال حدثنا عمار بن عبد المجيد قال حدثنا محمد بن
~~مقاتل الرازي عن أبي العباس جعفر بن هارون عن سمعان بن المهدي عن أنس بن
~~مالك قال : قال رسول الله : ( ( ارحموا PageV01P171 ثلاثة : غني قوم افتقر
~~وعزيز قوم قد ذل ، وفقيها تتلاعب به الجهال ) ) . الطريق الثاني : أنبأنا
~~محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الحسن بن علي عن الدارقطني عن أبي حاتم قال
~~حدثنا ابن قتيبة قال حدثنا يوسف بن هاشم قال حدثنا يزيد بن أبي الزرقاء قال
~~حدثني عيسى بن طهمان عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ms176 : ( ( ارحموا من
~~الناس ثلاثة : عزيز قوم ذل ، وغني قوم افتقر ، وعالما بين الجهال ) ) . +
~~هذا حديث موضوع + على رسول . أما حديث ابن عباس ففيه وهب بن وهب وكان أكذب
~~الناس . وأما حديث أنس ففي الطريق الأول سمعان وهو مجهول لا يعرف . وفي
~~الثاني عيسى بن طهمان . قال ابن حبان : يتفرد بالمناكير عن المشاهير لا
~~يجوز الاحتجاج به . قال المصنف : قلت وإنما يعرف هذا من كلام الفضيل بن
~~عياض أنبأنا به ابن ناصر قال أنبأنا أحمد بن علي بن خلف قال أنبأنا الحاكم
~~أبو عبد الله النيسابوري قال : سمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل ، يقول :
~~سمعت جدي يقول سمعت سعيد بن منصور يقول : قال الفضيل بن عياض : ( ( ارحموا
~~عزيز قوم ذل ، وغنيا افتقر ، وعالما يبن الجهال ) ) . & باب أزهد الناس في
~~العالم جيرانه &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف
~~قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا موسى بن عيسى الحوازي قال حدثنا عباد
~~بن محمد بن صهيب قال حدثنا يزيد بن النضر المجاشعي عن المنذر بن زياد قال
~~حدثنا محمد بن المنذر عن جابر أن رسول الله قال : ( ( من أزهد الناس في
~~العالم ؟ قيل : يا رسول الله أهل بيته . قال : لا . جيرانه ) ) . هذا حديث
~~موضوع على رسول الله ، وإنما يروى عن بعض العلماء والمتهم به المنذر . قال
~~الفلاس : كان كذابا . وقال الدارقطني : متروك . PageV01P172 & أبواب تتعلق
~~بالقرآن & & باب في فضائل السور & أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا
~~محمد بن المظفر بن بكران قال أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي قال أنبأنا يوسف
~~بن الدخيل قال حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي قال حدثني علي بن الحسن
~~بن عامر قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا بديع بن حبان أبو الخليل قال
~~حدثنا علي بن زيد بن جدعان وعطاء بن أبي ميمونة كلاهما عن زر بن حبيش عن
~~أبي بن كعب قال : قال لي رسول الله : ( ( يا أبي من قرأ فاتحة الكتاب أعطي
~~من الأجر فذكر ms177 سورة سورة وثواب تاليها إلى آخر القرآن ) ) . أنبأنا المبارك
~~بن خيرون بن عبد الملك قال أحمد بن الحسن بن خيرون قال أنبأنا أبو طاهر
~~محمد بن علي بن العلاف قال أنبأنا عثمان بن محمد الآدمي قال أنبأنا أبو بكر
~~ابن أبي داود السجستاني إذنا قال حدثنا محمد بن عاصم قال حدثنا شبابة بن
~~سوار قال حدثنا محمد بن عبد الواحد عن علي بن زيد بن جدعان وعطاء بن أبي
~~ميمونة عن زر بن - حبيس - [ حبيش ] عن أبي بن كعب قال : ( ( إن رسول الله
~~عرض علي القرآن في السنة التي - يات - [ مات ] فيها مرتين وقال إن جبريل
~~عليه السلام أمرني أن أقرأ عليك القرآن وهو يقرئك السلام فقال أبي فقلت لما
~~قرأ علي رسول الله - كما - [ أ ] كانت لي خاصة فخصني بثواب القرآن مما علمك
~~الله وأطلعك عليه ؟ قال نعم يا أبي أيما مسلم قرأ فاتحة الكتاب أعطي من
~~الأجر كأنما قرأ ثلثي القرآن وأعطي من الأجر كأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة
~~، ومن قرأ آل عمران أعطي بكل آية منها أمانا على جسر جهنم ، ومن قرأ سورة
~~النساء أعطي من الأجر كأنما تصدق على كل من ورثه ميراثا ، ومن قرأ المائدة
~~أعطي عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات بعدد كل يهودي
~~ونصراني تنفس في الدنيا ، ومن قرأ سورة الأنعام صلى عليه سبعون ألف ملك ،
~~ومن قرأ الأعراف جعل الله بينه وبين إبليس ، ومن قرأ الأنفال أكون له شفيعا
~~وشاهدا وبرئ من النفاق ، ومن قرأ يونس أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من كذب
~~بيونس وصدق به PageV01P173 وبعدد من غرق مع فرعون ، ومن قرأ سورة هود أعطي
~~من الأجر عشر حسنات بعدد من صدق نوح وكذب به ، وذكر في كل سورة ثواب تاليها
~~إلى آخر القرآن ) ) . وقد فرق هذا الحديث أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره فذكر
~~عند كل سورة منه ما يخصها وتبعه أبو الحسن الواحدي في ذلك ولا أعجب منهما
~~لأنهما ليسا من أصحاب الحديث ، وإنما ms178 عجبت من أبي بكر بن أبي داود كيف فرقه
~~على كتابه الذي صنفه في فضائل القرآن وهو يعلم أنه حديث محال ، ولكن شره
~~جمهور المحدثين فإن من عادتهم تنفيق حديثهم ولو بالبواطيل ، وهذا قبيح منهم
~~لأنه قد صح عن رسول الله أنه قال : ( ( من حدث عني حديثا يرى أنه كذب فهو
~~أحد الكذابين ) ) . وهذا حديث فضائل السور مصنوع بلا شك ، وفي إسناد الطريق
~~الأول بديع . قال الدارقطني : وهو متروك ، وفي الطريق الثاني مخلد بن عبد
~~الواحد قال ابن حبان : منكر الحديث جدا ينفرد بمناكير لا تشبه أحاديث
~~الثقاة ، وقد اتفق بديع ومخلد على رواية هذا الحديث عن علي بن زيد وقد قال
~~أحمد ويحيى : علي بن زيد ليس بشيء . وبعد هذا فنفس الحديث يدل على أنه
~~مصنوع فإنه قد - استفز - [ استنفد ] السور وذكر في كل واحدة ما يناسبها من
~~الثواب بكلام ركيك في نهاية البرودة لا يناسب كلام رسول الله ، وقد روى في
~~فضائل السور أيضا ميسرة بن عبد ربه . قال عبد الرحمن بن مهدي : قلت لميسرة
~~من أين جئت بهذه الأحاديث من قرأ كذا فله كذا ، قال وضعته أرغب الناس فيه .
~~أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنبأنا ابن المظفر الشامي قال أنبأنا أبو
~~الحسن العتيقي قال أنبأنا يوسف بن الدخيل قال حدثنا العتيقي قال حدثنا يحيى
~~بن أحمد المخزومي قال حدثنا أحمد بن محمد بن متنويه قال سمعت علي بن الحسين
~~يقول سمعت ابن المبارك يقول في حديث أبي بن كعب عن النبي : ( ( من قرأ سورة
~~كذا فله كذا ) ) قال ابن المبارك أظن الزنادقة وضعته . أنبأنا إبراهيم بن
~~دينار الفقيه والمبارك بن علي الصيرفي قالا أنبأنا علي بن محمد بن العلاف
~~قال أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر الحماهي قال أنبأنا الحسن ابن
~~محمد قال أنبأنا الحسن بن علي بن يحيى بن سلام الدامغاني قال سمعت محمد بن
~~النضر النيسابوري يقول سمعت محمود بن غيلان يقول سمعت مؤملا يقول حدثني شيخ
~~PageV01P174 بفضائل سور القرآن الذي يروى عن ms179 أبي بن كعب ، فقلت للشيخ من
~~حدثك ؟ فقال حدثني رجل بالمداين وهو حي فصرت إليه فقلت من حدثك ؟ فقال
~~حدثني شيخ بواسط وهو حي فصرت إليه ، فقال حدثني شيخ بالبصرة فصرت إليه فقال
~~حدثني شيخ بعبادان فصرت إليه فأخذ بيدي فأدخلني بيتا فإذا فيه قوم من
~~المتصوفة ومعهم شيخ ، فقال : هذا الشيخ حدثني ، فقلت يا شيخ من حدثك ؟ فقال
~~لم يحدثني أحد ولكنا رأينا الناس قد رغبوا عن القرآن فوضعنا لهم هذا الحديث
~~ليصرفوا وجوهم إلى القرآن . أنبأنا أبو منصور بن خيرون قال أنبأنا أبو بكر
~~الخطيب قال أنبأنا القاضي أبو العلا الواسطي قال حدثنا أبو بكر المفيد قال
~~حدثنا الهيثم بن خلف الدوري قال حدثنا محمود ابن غيلان قال سمعت المؤمل ذكر
~~عنده الحديث الذي يروى عن أبي عن النبي في فضل القرآن ، فقال حدثني رجل ثقة
~~سماه ، قال حدثني رجل ثقة سماه قال أتيت المدائن فلقيت الرجل الذي يروي هذا
~~الحديث ، فقلت له حدثني فإني أريد أن آتي البصرة ، فقال هذا الرجل الذي
~~سمعته منه بواسط ، فأتيت واسط فلقيت الشيخ ، فقلت إني كنت بالمدائن فدلني
~~عليك الشيخ ، إني أريد أن آتي البصرة ، فقال الشيخ الذي سمعته منه هو
~~بالكلا ، فأتيت البصرة فلقيت الشيخ بالكلا ، فقلت له حدثني فإني أريد
~~عبادان ، فقال إن الشيخ الذي سمعناه منه بعبادان ، فأتيت عبادان فلقيت
~~الشيخ فقلت اتق الله ما حال هذا الحديث الذي أتيت المدائن وقصصت عليه ثم
~~واسطا ثم البصرة فدللت عليك فأخبرني بقصة هذا الحديث ، فقال : إنا اجتمعنا
~~فرأينا الناس قد رغبوا عن القرآن وزهدوا فيه وأخذوا في هذه الأحاديث ،
~~فقعدنا فوضعنا لهم هذه الفضائل حتى يرغبوا فيه . & باب في ذكر سورة البقرة
~~& أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم قال روى يعقوب بن
~~الوليد المدني عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : (
~~( لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت البقرة مع الناس ) ) . + هذا حديث
~~موضوع + لا عفا - الله عمن وضعه لأنه ms180 قصد عيب الإسلام بهذا . قال أحمد بن
~~حنبل : كان يعقوب من الكذابين على الثقاة لا يحل كتب حديثه إلا على
~~PageV01P175 التعجب . & باب في قراءة آية الكرسي بعد الصلاة & فيه عن علي
~~وجابر وأبي أمامة : فأما حديث علي رضي الله عنه فأنبأنا زاهر بن طاهر قال
~~أنبأنا أبو بكر البيهقي قال أنبأنا أبو عبد الله الحاكم قال حدثنا محمد بن
~~صالح بن هاني قال حدثنا محمد بن إسحاق بن الصباح قال حدثنا أبي قال حدثنا
~~محمد بن عمرو القرشي عن نهشل بن سعيد عن أبي إسحاق الهمداني عن عبد العزى
~~قال سمعت علي بن أبي طالب يقول سمعت رسول الله يقول : ( ( من قرأ آية
~~الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ) ) . هذا حديث لا
~~يصح . عبد العزيز لا يعرف ، ونهشل قد كذبه أبو داود الطيالسي وابن راهويه .
~~وقال الرازي والنسائي . هو متروك . وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا
~~على التعجب . وأما حديث جابر فله طريقان : الطريق الأول : أنبأنا إسماعيل
~~بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا
~~أبو أحمد عدي قال حدثنا الحسين بن موسى بن خلف المرسغي قال حدثنا إسحاق بن
~~زريق قال حدثنا إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي قال حدثنا ابن جريج عن
~~أبي الزبير قال : قال رسول الله : ( ( من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة
~~خرقت سبع سموات فلم يلتئم خرقها حتى ينظر الله عز وجل إلى قائلها فيغفر له
~~، ثم يبعث الله عز وجل ملكا فيكتب حسناته ويمحو سيئاته إلى الغد من تلك
~~الساعة ) ) . قال ابن عدي : هذا حديث باطل لا يرويه عن ابن جريج إلا
~~إسماعيل ، وكان يحدث عن الثقاة الأباطيل . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات
~~عن الثقاة وما لا أصل له عن الأثبات لا تحل الرواية عنه بحال . وقال
~~الدارقطني : كذاب متروك . وقال أبو الفتح الأزدي ركن من أركان الكذب .
~~الطريق الثاني : أنبأنا عبد الله بن علي المقري قال ms181 أنبأنا عبد الواحد بن
~~حلوان قال PageV01P176 أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد النرسي قال أنبأنا عبد
~~الباقي بن قانع قال حدثنا إسماعيل ابن إبراهيم القطواني قال حدثنا عبد
~~الحميد بن صالح قال حدثنا الحسن بن محمد عن أبي يزيد عن مولى الزبير عن
~~جابر قال : قال رسول الله : ( ( من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة
~~أعطي قلوب الشاكرين وثواب النبيين وأعمال الصادقين ، وبسط الله عليه يمينه
~~ورحمه ولم يمنعه من دخول الجنة إلا قبض ملك الموت روحه ) ) . وهذا طريق فيه
~~مجاهيل وأحدهم قد سرقه من الطريق الأول . وأما حديث أبي أمامة فأنبأنا محمد
~~بن عمر الأرموي قال أنبأنا ابن المأمون قال أنبأنا الدارقطني قال حدثنا عبد
~~الله بن سليمان بن الأشعث قال حدثنا هارون بن زياد النجار وعلي بن صدقة
~~الأنصاري قالا حدثنا محمد بن حمير عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة
~~قال : قال رسول الله : ( ( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه
~~من دخول الجنة إلا أن يموت ) ) . قال الدارقطني : غريب من حديث الألهاني عن
~~أبي أمامة تفرد به محمد بن حمير عنه . قال يعقوب بن سفيان : ليس بالقوي . &
~~باب في قراءة الفاتحة وآية الكرسي عقيب الصلاة & أنبأنا أبو محمد عبد الله
~~بن علي المقري قال أنبأنا أبو منصور محمد بن أحمد الخياط قال أنبأنا أبو
~~طاهر أحمد بن الحسن الباقلاوي قال أنبأنا عبد الملك بن بشران قال حدثنا
~~دعلج قال حدثنا محمد بن خضر بن خالد قال حدثنا محمد بن زنبور المكي قال
~~حدثنا الحارث بن عمير ح . وأنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أحمد بن الحسين
~~بن قريش قال أنبأنا محمد بن علي بن الفتح قال حدثنا عمر بن أحمد قال حدثنا
~~إبراهيم بن أحمد الدورقي قال أنبأنا أحمد بن الحسن المعدل قال حدثنا محمد
~~بن جعفر المكي قال حدثنا الحارث بن عمير عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن
~~علي قال : قال رسول الله : ( ( إن فاتحة الكتاب ms182 وآية الكرسي وآيتين من آل
~~عمران شهد الله إلى آخر الآية ، و ( ^ قل اللهم مالك الملك - إلى قوله -
~~ويرزق من يشاء بغير حساب ) معلقات بالعرش يقلن يا رب تهبطنا إلى أرضك إلى
~~من يعصيك ؟ قال الله عز وجل : إني حلفت لا يقرأكن أحد من عبادي دبر كل صلاة
~~إلا جعلت الجنة مثواه وإلا أسكنته حظيرة القدس PageV01P177 وإلا نظرت إليه
~~بعيني المكنون في كل يوم تسعين نظرة ، وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة
~~أدناها المغفرة ، وإلا نصرته من كل عدو وإلا نصرته من كل عدو وأعذته منه )
~~) . + هذا حديث موضوع + تفرد به الحارث بن عمير . قال أبو حاتم بن حبان :
~~كان الحارث ممن يروي عن الاثبات الموضوعات . روى هذا الحديث ولا أصل له
~~وقال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة : الحارث كذاب ولا أصل لهذا الحديث .
~~قال المصنف : قلت كنت قد سمعت هذا الحديث في زمن الصبا فاستعملته نحوا - من
~~ثلاثين سنة لحسن ظني بالرواة فلما علمت أنه موضوع تركته فقال لي قائل :
~~أليس هو استعمال الخير ؟ قلت استعمال الخير ينبغي أن يكون مشروعا ، فإذا
~~علمنا أنه كذب خرج عن المشروعية . & باب في فضل يس &
# فيه عن علي وأنس وأبي بكر الصديق وأبي هريرة . فأما حديث علي عليه السلام
~~فأنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي الحافظ قال أنبأنا أبو
~~بكر البرقاني قال أنبأنا أبو منصور البوشنجي قال حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر
~~الحمال قال حدثنا العباس بن إسماعيل الرقي قال حدثنا إسماعيل بن يحيى
~~البغدادي عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : قال رسول
~~الله : ( ( من سمع سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله ، ومن قرأها
~~عدلت له عشرين حجة ، ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف يقين وألف نور وألف
~~بركة وألف رحمة وألف رزق ، ونزعت منه كل غل وداء ) ) . وقد روى أحمد بن
~~هارون عن عمرو بن أيوب عن محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه عن الثوري ms183 نحوه
~~. وأما حديث أنس فأنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي قال
~~أنبأنا أبو منصور عبد الله بن عيسى بن إبراهيم المحتسب قال حدثنا أبو الطيب
~~أحمد بن محمد بن PageV01P178 العباس بن هاشم النهاوندي قال حدثنا محمد بن
~~عبد بن عامر السمرقندي قال حدثنا عصام بن يوسف قال حدثنا شعبة عن حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ( ( سورة يس تدعى في التوراة
~~المعمة ، قيل يا رسول الله وما المعمة ؟ قال : تعم صاحبها بخير الدنيا
~~والآخرة وتكابد عنه بلوى الدنيا وتدفع عن صاحبها كل سوء وتقضي له كل حاجة ،
~~ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ، ومن سمعها عدلت له ألف دينار في سبيل الله
~~ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف نور وألف يقين وألف بركة وألف رحمة ونزعت
~~منه كل غل وداء ) ) . وأما حديث أبي بكر فأنبأنا القزاز قال أنبأنا أبو بكر
~~أحمد بن علي قال أنبأنا عبد الله بن محمد بن أحمد بن الفلو الكاتب قال
~~أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن الدقاق قال حدثنا أبو جعفر محمد بن نصر بن منصور
~~الصائغ قال حدثنا ابن أبي أويس قال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الجدعاني عن سليمان بن مرقاع عن هلال عن الصلت عن أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه عن رسول الله فذكر نحو الحديث الذي قبله . وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا
~~المبارك بن خيرون قال أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون قال أنبأنا أبو طالب
~~بن العلاف قال أما عثمان بن الهيثم قال حدثنا هشام عن الحسن عن أبي هريرة
~~قال : قال رسول الله : ( ( من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورا له ، ومن قرأ
~~الدخان ليلة الجمعة أصبح مغفورا له ) ) . هذا الحديث من جميع طرقه باطل لا
~~أصل له . أما حديث علي فإن المتهم به إسماعيل بن يحيى . قال ابن عدي يحدث
~~عن الثقاة بالبواطيل . وقال الدارقطني : كذاب متروك ، وأما أحمد بن هارون
~~فاتهمه ابن عدي بوضع الحديث . وأما حديث ms184 أنس فقال الدارقطني : محمد بن عبد
~~يكذب ويضع . وأما حديث أبي بكر فقال النسائي : محمد بن عبد الرحمن الجدعاني
~~متروك الحديث . وأما حديث أبي هريرة فقال الدارقطني : محمد بن زكريا يضع
~~الحديث . قال : هذا الحديث قد روي مرفوعا وموقوفا وليس فيها شيء يثبت . &
~~باب فضل سورة الدخان & قد ذكرناها في الحديث المتقدم ، وقد أنبأنا الجريري
~~قال أنبأنا العشاري قال حدثنا PageV01P179 الدارقطني قال حدثنا ابن صاعد
~~قال حدثنا أبو هشام الرفاعي قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا عمر بن راشد
~~عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي أنه قال : ( ( من
~~قرأ سورة الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك ) ) . تفرد به عمر
~~قال أحمد بن حنبل : عمر بن راشد لا يساوي شيئا . قال ابن حبان : يضع الحديث
~~لا يحل ذكره في الكتب إلا بالقدح فيه . & باب في نزول اقرأ بسم ربك &
~~أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال حدثني علي بن
~~محمد الدينوري قال حدثنا حمزة بن يوسف قال حدثنا إسماعيل بن أحمد بن محمد
~~الآجري قال حدثنا إبراهيم بن محمد الخواص قال حدثنا الحسن بن محمد بن
~~الصباح قال حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال حدثني مالك بن أنس عن ربيعة بن
~~أبي عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر قال : لما أنزل الله تعالى : ( ^ اقرأ
~~باسم ربك الذي خلق ) قال رسول الله لمعاذ : اكتبها يا معاذ ؟ فلما بلغ ( ^
~~كلا لا تطعه واسجد واقترب ) سجد اللوح وسجد القلم وسجدت النون . قال معاذ
~~سمعت اللوح والقلم والنون وهم يقولون : اللهم ارفع به ذكرا اللهم احطط به
~~وزرا ، اللهم اغفر به ذنبا . قال معاذ : وسجدت وأخبرت رسول الله فسجد ،
~~وأخذ معاذ اللوح والقلم والنون وهي الدواة فكتبها معاذ ) ) . هذا حديث
~~موضوع لا شك وأنا أتهم به إسماعيل الآجري وما أبرد هذا الوضع ، وما أبعد
~~واضعه عن العلم ، فإن هذه السورة نزلت بمكة . ومعاذ إنما أسلم بالمدينة . &
~~باب ms185 فضل سورة التين & أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن
~~ثابت قال أخبرني أبو القاسم الأزهري قال حدثنا محمد بن عبد الله بن الشخير
~~قال حدثنا أبو العباس محمد بن بيان بن مسلم الثقفي قال حدثنا الحسن بن عرفة
~~قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس عن الزهري عن أنس قال : ( (
~~لما نزلت سورة التين على رسول الله فرح لها فرحا شديدا حتى بان لنا شدة
~~فرحه فسألنا ابن عباس بعد ذلك عن تفسيرها فقال : أما قوله PageV01P180
~~تعالى : ( ^ والتين ) فبلاد الشام ( ^ والزيتون ) فبلاد فلسطين ( ^ وطور
~~سينين ) طور سينا الذي كلم الله عز وجل عليه موسى ( ^ وهذا البلد الأمين )
~~فبلد مكة ( ^ لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) محمد ( ^ ثم رددناه أسفل
~~السافلين ) عباد اللات والعزى ( ^ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) أبو
~~بكر وعمر ( ^ فلهم أجر غير ممنون ) عثمان بن عفان ( ^ فما يكذبك بعد بالدين
~~) علي بن أبي طالب ( ^ أليس الله بأحكم الحاكمين ) أن بعثك فيهم نبيا وجمعك
~~على التقوى يا محمد ) ) . + هذا حديث موضوع + بارد الوضع بعيد عن الصواب
~~فالحمل فيه على ابن بيان الثقفي ، فكأنه قد تلاعب بالقرآن . قال أبو بكر
~~الخطيب : كل رواية أنمه غير ابن بيان ونرى العلة من جهته . & باب فضل قل هو
~~الله أحد & أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة
~~بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا علان ح . وأنبأنا عبد الجبار
~~بن إبراهيم بن منده قال أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني قال أنبأنا
~~أحمد بن موسى بن مردويه قال حدثني محمد ابن علي قال حدثنا محمد بن قتيبة
~~قالا حدثنا عيسى بن حماد قال حدثنا - ليس - [ ليث ] ابن سعد عن الخليل بن
~~مرة عن الحسن بن الحسن الدوسي عن سعيد بن عمرو عن أنس عن النبي أنه قال : (
~~( من قرأ قل هو الله أحد على طهارة مائة مرة كطهره للصلاة يبدأ بفاتحة
~~الكتاب ، كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ms186 ، ومحا عنه عشر سيئات ، ورفع له
~~عشر درجات ، وبنى له مائة قصر في الجنة ، ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل
~~عمل نبي ، وكأنما قرأ القرآن ثلاثا وثلاثين مرة ، وهي براءة من الشرك
~~ومحضرة للملائكة ومنفرة للشياطين ، ولها دوي حول العرش تذكر صاحبها حتى
~~ينظر الله إليه ، فإذا نظر إليه [ لم ] يعذبه أبدا ) ) . زاد ابن منده قال
~~: ( ( ومن قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة غفر الله له خطيئة خمسين سنة إذا
~~اجتنب خصالا أربعا : الدماء والأموال والفروج والأشربة ) ) . + هذا حديث
~~موضوع + على رسول الله ، قال يحيى بن معين والنسائي : الخليل ضعيف . وقال
~~ابن حبان : منكر الحديث عن المشاهير كثير الرواية عن المجاهيل .
~~PageV01P181 & باب لا يقال سورة كذا & أنبأنا عبد الله بن علي المقري قال
~~أنبأنا عبد الواحد بن علوان قال حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد النرسي قال
~~أنبأنا عبد الباقي بن قانع قال حدثنا محمد بن عبد الله بن مطين قال حدثنا
~~خلف بن هشام قال حدثنا عباس عن موسى بن أنس عن أبيه عن النبي قال : ( ( لا
~~تقولوا سورة آل عمران ولا سورة النساء وكذلك القرآن كله . ولكن قولوا
~~السورة التي يذكر فيها آل عمران وكذلك القرآن كله ) ) . قال أحمد بن حنبل :
~~هذا حديث منكر وأحاديث عتيس أحاديث مناكير وقال يحيى : عتيس ليس بشيء وقال
~~الفلاس متروك . & باب ثواب تالي القرآن & أنبأنا علي بن عبد الله بن نصر
~~قال أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة قال أنبأنا إسماعيل بن سعيد
~~بن سويد قال حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال حدثنا الكديمي قال
~~حدثنا يونس بن عبيد الله العميري قال حدثنا داود بن بحر الكرماني عن مسلم
~~بن شداد عن عبيد بن عمير عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله : ( ( إذا
~~قام أحدكم من الليل فليجهر بقراءته فإنه يطرد بقراءته مردة الشياطين وفساق
~~الجن ، وإن الملائكة الذين في الهواء وسكان الدار يصلون بصلاته ويسمعون
~~لقراءته ، فإذا مضت هذه الليلة أوصت الليلة المستأنفة ms187 فقالت تحفظي لساعاته
~~وكوني عليه خفيفة ، فإذا حضرته الوفاة جاء القرآن فوقف عند رأسه وهم
~~يغسلونه ، فإذا غسلوه وكفنوه جاء القرآن فدخل حتى صار بين صدره وكفنه ،
~~فإذا دفن وجاء منكر ونكير خرج حتى صار فيما بينه وبينهما فيقولان إليك عنا
~~فإنا نريد أن نسأله ، فيقول : والله ما أنا بمفارقه أبدا حتى أدخله الجنة ،
~~فإن كنتما أمرتما فيه بشيء فشأنكما . قال : ثم ينظر إليه فيقول هل تعرفني ؟
~~فيقول : ما أعرفك فيقول : أنا القرآن الذي كنت أسهر ليلك وأظمى نهارك
~~وأمنعك شهوتك وسمعك وبصرك فأبشر فما عليك بعد مساءلة منكر ونكير من هم ولا
~~حزن . قال ثم يعرج القرآن PageV01P182 إلى الله عز وجل فيسأله له فراشا
~~ودثارا وقنديلا . فيأمر له بفراش ودثار وقنديل من نور الجنة وياسمين من
~~ياسمين الجنة فيحمله ألف ملك من مقربي ملائكة سماء الدنيا ، فيسبقهم إليه
~~القرآن فيقول : هل استوحشت بعدي فإني لم أزل حتى أمر الله بفراش ودثار من
~~الجنة وقنديل من الجنة وياسمين من الجنة فيحملونه ثم يفرشونه ذلك الفراش
~~ويضعون الدثار عند رجليه والياسمين عند رجليه والياسمين عند صدره ثم
~~يضجعونه على شقة الأيمن ثم يخرجون عنه فلا يزال ينظر إليهم حتى يلجوا في
~~السماء ، ثم يرفع له القرآن في قبلة القبر فيوسع له مسيرة خمس مائة عام أو
~~ما شاء الله ، ثم يحمل الياسمين فيضعه عند منخريه ثم يأتي أهله كل يوم مرة
~~أو مرتين فيأتيه بخبرهم ويدعو لهم بالخير والثواب ، فإن تعلم أحد من ولده
~~القرآن بشره بذلك وإن كان عقبه عقب سوء أتاهم كل يوم مرة أو مرتين فبكى
~~عليهم حتى ينفخ في الصور ' . وقد رواه العقيلي عن إبراهيم بن محمد عن عمرو
~~بن مرزوق عن داود أبسط من هذا . هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، والمتهم به
~~داود . قال يحيى بن معين : داود - الطفاري - [ الطفاوي ] الذي روى عنه حديث
~~القرآن ليس بشيء . وقال العقيلي : حديث داود باطل لا أصل له ، ثم فيه
~~الكديمي ، وكان وضاعا للحديث . & باب ثواب حافظ ms188 القرآن & أنبأنا علي بن عبد
~~الواحد الدينوري قال أنبأنا الحسن بن محمد الخلال قال أنبأنا أحمد بن جعفر
~~القطيعي قال حدثنا إدريس بن عبد الكريم قال حدثنا خلف بن هشام عن بشر بن
~~نمير عن القاسم مولى خالد بن يزيد قال أخبرني أبو أمامة الباهلي أن رسول
~~الله قال : ( ( من قرأ ثلث القرآن أعطي ثلث النبوة ، ومن قرأ ثلثيه أعطي
~~ثلثي النبوة ، ومن قرأ القرآن فكأنما أعطي النبوة كلها ، ويقال له يوم
~~القيامة اقرأ وارقه لكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن ، ويقال له
~~اقبض فيقبض بيده ثم يقال له : اقبض فيقبض بيده ثم يقال له أتدري ما في يديك
~~، فإذا في يده اليمنى الخلد ، وفي الأخرى النعيم ) ) . PageV01P183 هذا
~~حديث لا يصح عن رسول الله . قال أحمد : ترك الناس حديث بشر ، وقال مرة :
~~يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث وبشر بن نمير أسوأ حالا منه . وقال يحيى بن
~~سعيد : كان ركنا من أركان الكذب . وقال أبو حاتم الرازي : متروك . وقال ابن
~~حبان : والقاسم يروي عن أصحاب رسول الله المعضلات . & باب حفاظ القرآن
~~عرفاء أهل الجنة & فيه عن الحسين بن علي وأنس . فأما حديث الحسين فأنبأنا
~~محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال حدثنا أبو الحسين
~~محمد بن الحسن الأهوازي قال حدثنا أحمد بن محمود بن خرزاد قال حدثنا أحمد
~~بن سهل بن أيوب قال حدثنا الخزامي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم مولى جميع بن
~~جارية قال حدثنا عبد الله بن هامان قال حدثنا فايد المدني قال حدثتني سكينة
~~ابنة الحسين بن علي عن أبيها قال : قال رسول الله : ' حملة القرآن عرفاء
~~أهل الجنة ' . هذا حديث لا يصح . وفايد ليس بشيء . قال أحمد : هو متروك
~~الحديث . وقال يحيى : ليس بثقة . وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به .
~~وأما حديث أنس فأنبأنا الجريري قال أنبأنا العشاري قال حدثنا الدارقطني قال
~~حدثنا أبو عبد الله بن مخلد حدثنا عنبس بن إسماعيل القزاز قال حدثنا مجاشع
~~بن ms189 عمرو قال حدثنا الليث بن سعد عن الزهري عن أنس قال : قال رسول الله : (
~~( الأنبياء سادة أهل الجنة ، والعلماء قواد أهل الجنة ، وأهل القرآن عرفاء
~~أهل الجنة ) ) . هذا حديث موضوع على رسول الله . قال أبو حاتم بن حبان :
~~مجاشع يضع الحديث على الثقاة لا يحل ذكره إلا بالقدح فيه . وقال أبو الفتح
~~الأزدي : هو كذاب . & باب ثواب من حفظ القرآن نظرا & أنبأنا محمد بن عبد
~~الملك عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال حدثنا محمد بن
~~المهاجر عن أبي معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : قال
~~رسول الله : ( ( من حفظ القرآن نظرا خفف عن أبويه العذاب وإن كانا
~~PageV01P184 كافرين ) ) . قال أبو حاتم : + هذا موضوع + بلا شك فيه . ومحمد
~~بن المهاجر يضع الحديث على الثقاة ، ويزيد في الأخبار الصحاح ألفاظا يسويها
~~على مذهب نفسه ، وكان ينتحل مذهب الكوفيين . & باب عقوبة من شكا الفقر وهو
~~يحفظ القرآن & أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا ابن بكران قال
~~أنبأنا أبو الحسن العتيقي قال حدثنا يوسف بن أحمد قال حدثنا أبو جعفر
~~العقيلي قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا داود بن المحبر قال حدثنا
~~سلام بن يزيد القارئ عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال : قال رسول الله :
~~( ( من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب الله الفقر بين عينيه إلى يوم
~~القيامة ) ) . هذا حديث لا يصح . وداود بن سلام وجويبر والضحاك كلهم
~~مجروحون . قال العقيلي : لا يحفظ إسناد هذا الحديث ولا متنه ولا أصل له . &
~~باب حق القارئ في بيت المال & أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا ابن
~~مسعدة قال أنبأنا حمزة قال حدثنا ابن عدي قال حدثنا علي بن أحمد بن مروان
~~قال حدثنا ابن أبي عزرة قال حدثنا الحكم بن سلمان قال حدثنا عمرو بن جميع
~~عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي قال : قال رسول الله : ( ( من
~~قرأ القرآن فله مائتا دينار فإن لم يعطها ms190 في الدنيا أعطيها في الآخرة ) ) .
~~+ هذا حديث لا يصح + عن رسول الله . قال يحيى : عمرو بن جميع كذاب خبيث .
~~قال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات . وقال النسائي والدارقطني : هو
~~جويبر متروكان PageV01P185 قال المصنف قلت : إنما هذا يروى من كلام علي رضي
~~الله عنه وإن كان لا تثبت الرواية به . أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو
~~بكر البيهقي قال حدثنا أبو عبد الله الحاكم قال حدثني أبو الوليد الفقيه
~~قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثني علي بن سلمة قال حدثنا عبد الملك بن
~~هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن عثمان رضي الله عنه أنه قال ذلك . قال
~~يحيى : عبد الملك بن هارون كذاب . وقال ابن حبان : يضع الحديث . & باب
~~إفاقة المجنون بقراءة القرآن عليه & أنبأنا عبد الوهاب قال أنبأنا ابن
~~المظفر قال أنبأنا العتيقي قال حدثنا ابن الدخيل قال حدثنا العقيلي وحدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثنا أبي بحديث حدثناه خالد ابن إبراهيم
~~المؤدب قال حدثنا سلام بن زرين وحدثنا الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود قال :
~~بينا أنا والنبي في بعض طرقات المدينة إذا برجل قد صرع ، فدنوت منه وقرأت
~~في أذنه فاستوى جالسا ، فقال النبي : ماذا قرأت في أذنه يا ابن أم عبد ؟
~~فقلت : فداك أبي وأمي . قرأت : ( ^ أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا
~~لا ترجعون ) فقال النبي : ( ( والذي بعثني بالحق لو قرأها موقن على جبل
~~لزال ) ) . فقال أبي : + هذا الحديث موضوع + ، هذا حديث الكذابين .
~~PageV01P186 & أبواب تتعلق بعلوم الحديث & & باب في من يؤخذ عنه العلم &
~~أنبأنا علي بن أحمد الموحد قال أنبأنا هناد بن إبراهيم قال أنبأنا أبو بكر
~~بن الفضل قال أنبأنا محمد بن علي بن الحسين الحافظ قال حدثنا الحسن بن أشرف
~~البلخي قال حدثنا محمد بن شقيق بن إبراهيم قال حدثنا شقيق ح . وأنبأنا
~~المحمدان ابن ناصر وابن عبد الباقي قالا أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو
~~نعيم الحافظ قال حدثنا أبو القاسم زيد بن علي بن ms191 أبي بلال قال حدثنا علي بن
~~مهرويه قال حدثنا يوسف بن حمدان قال حدثنا أبو سعيد البلخي وأنبأنا ابن
~~ناصر قال أنبأنا أبو سهل محمد بن إبراهيم قال حدثنا أبو الفضل محمد بن
~~الفضل القرشي قال أنبأنا أبو بكر بن مردويه قال حدثنا أحمد بن علي ابن حبيش
~~الوازمي قال حدثنا عيسى بن محمد البرمكي قال أنبأنا محمد بن عمرو بن حجر
~~أبو سعيد البلخي قال حدثنا شقيق بن إبراهيم قال حدثنا عباد بن كثير عن أبي
~~الزبير عن جابر قال : قال رسول الله : ( ( لا تجلسوا مع كل عالم ؛ إلا عالم
~~يدعوكم من خمس إلى خمس : من الشك إلى اليقين ، ومن العداوة إلى النصيحة ،
~~ومن الكبر إلى التواضع ، ومن الرياء إلى الإخلاص ، ومن الرغبة إلى الرهبة )
~~) . هذا ليس من كلام رسول الله . قال أبو نعيم الحافظ كان شقيق يعظ أصحابه
~~فقال هذا فوهم فيه الرواة فرفعوه . & باب قبول ما يوافق الحق من الحديث &
~~أنبأنا أبو البركات بن المبارك الحافظ الأنماطي قال أنبأنا ابن بكران
~~الشامي قال أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي قال أنبأنا يوسف بن الدخيل قال
~~حدثنا محمد بن أيوب قال حدثنا جدعون الرمادي قال حدثنا أشعث بن نزار عن
~~قتادة عن عبيد الله بن شقيق عن أبي هريرة أن النبي قال : ' إذا حدثتم عني
~~بحديث يوافق الحق فخذوا به حدثت أو لم أحدث ' . PageV01P187 قال العقيلي :
~~ليس لهذا اللفظ عن النبي إسناد يصح . و - الأشعث - [ للأشعث ] هذا غير حديث
~~منكر . قال يحيى : أشعث ليس بشيء . وذكر أبو سليمان الخطابي عن الساجي عن
~~يحيى بن معين قال : هذا الحديث وضعته الزنادقة . قال الخطابي : هو باطل لا
~~أصل له ، قال : وقد روي من حديث يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث عن ثوبان .
~~ويزيد مجهول وأبو الأشعث لا يروي عن ثوبان إنما يروي عن أبي أسماء الرحبي
~~عن ثوبان . & باب ثواب من بلغه حديث فعمل به & أنبأنا عمر بن هدية الصواف
~~قال أنبأنا علي بن أحمد بن بيان قال أنبأنا عبد الله ms192 بن يحيى عن عبد الجبار
~~السكري قال حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا الحسن بن عرفة وحدثنا
~~خالد بن حسان الرقي عن فرات بن سليمان وعيسى بن كثير كلاهما عن جابر بن عبد
~~الله قال : قال رسول الله : ( ( من بلغه عن الله عز وجل شيء فيه فضيلة فأخذ
~~به إيمانا به ورجاء ثوابه أعطاه لله ذلك إن لم كذلك ) ) . هذا حديث لا يصح
~~عن رسول الله ، ولو لم يكن في إسناده سوى أبي جابر البياضي . قال يحيى :
~~وهو كذاب . وقال النسائي : متروك الحديث . وكان الشافعي يقول : من حدث عن
~~أبي جابر البياضي بيض الله عينيه . & باب النهي أن يكتب الناسخ عند الفراغ
~~بلغ & أنبأنا محمد بن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم
~~بن حبان قال حدثنا محمد بن جعفر الهمداني قال حدثنا جعفر بن حمدان الدينوري
~~قال حدثنا مسلم بن عبد الله عن الفضل بن موسى الشيباني عن محمد بن عمرو عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( ( إذا فرغ أحدكم فلا يكتب
~~عليه بلغ ؛ فإن بلغ إسم PageV01P188 شيطان ولكن يكتب عليه الله ) ) . + هذا
~~حديث موضوع + على رسول الله ، وما أبرده من وضع . قال أبو حاتم لا أصل لهذا
~~في حديث رسول الله ومسلم بن عبد الله يروي الموضوعات عن الثقاة لا يحل ذكره
~~في الكتب إلا على سبيل القدح فيه . & باب وضع القلم على الأذن & أنبأنا
~~الكروخي قال أنبأنا الأزدي والغورجي قالا أنبأنا الجراحي قال حدثنا
~~المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال حدثنا قتيبة قال عبيد الله بن الحارث عن
~~عنبسة عن محمد بن زاذان عن أم سعيد عن زيد بن ثابت قال : ( ( دخلت على رسول
~~الله وبين يديه كاتب فسمعته يقول : ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملي ) )
~~. هذا حديث لا يصح أما عنبسة فهو ابن عبد الرحمن البصري . قال يحيى ليس
~~بشيء . وقال النسائي : متروك وقال أبو حاتم الرازي كان يضع الحديث . وأما
~~محمد بن زاذان فقال البخاري لا يكتب حديثه ms193 . & باب مآل أصحاب الحديث &
~~أنبأنا القزاز قال أنبأنا أبو بكر بن ثابت الخطيب قال حدثني محمد بن علي
~~الصوري قال أنبأنا الحسين بن جميع قال أنبأنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي
~~قال حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني قال حدثنا إسحاق الدبري قال حدثنا عبد
~~الرزاق عن يعمر عن الزهري عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( إذا كان يوم
~~القيامة جاء أصحاب الحديث بأيديهم المحابر فيأمر الله عز وجل جبريل أن
~~يأتيهم فيسألهم وهو أعلم بهم فيقول من أنتم ؟ فيقولون نحن أصحاب الحديث ،
~~فيقول الله عز وجل ادخلوا الجنة على ما كان منكم ؛ طال ما كنتم تصلون على
~~نبي في دار الدنيا ) ) . قال الخطيب هذا حديث PageV01P189 موضوع والحمل فيه
~~على الرقي والله أعلم . & باب في ذكر الشعراء & أنبأنا عبد الوهاب بن
~~المبارك الحافظ قال أنبأنا ابن بكران القاضي قال أنبأنا العتيقي قال أنبأنا
~~ابن الدخيل قال حدثنا العقيلي قال حدثنا الفضل بن عبد الله العتكي قال
~~حدثنا سهل بن بحر المروزي [ قال ] حدثنا النضر بن محرر عن محمد بن المنكدر
~~عن جابر بن عبد الله عن النبي ( ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن
~~يمتلئ شعرا هجيت به ) ) . هذا حديث موضوع والنضر لا يتابع على هذا ولا يعرف
~~إلا به . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بالنضر وإنما يعرف هذا الحديث
~~بالكلبي عن أبي صالح وليسا بشيء . قال الشيخ : لعل مراده أن الحديث من هذه
~~الطريق بهذه الزيادة موضوع وإلا ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة : ( ( لأن
~~يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا ) ) .
# | حديث في إنشاد الشعر بعد العشاء
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا ابن بكران القاضي قال أنبأنا
~~العتيقي قال أنبأنا ابن الدخيل قال حدثنا العقيلي قال حدثنا محمد بن عبدوس
~~بن كامل قال حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب قال حدثنا يزيد بن هارون قال
~~أنبأنا قزعة بن سويد الباهلي عن عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني عن
~~شداد بن أوس ms194 قال : قال رسول الله : ' من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم
~~تقبل له صلاة تلك الليلة ' . هذا حديث موضوع قال العقيلي لا يعرف إلا بعاصم
~~ولا يتابع عليه . قال المصنف : وعاصم في عداد المجهولين . قال أحمد بن حنبل
~~: قزعة بن سويد مضطرب الحديث . وقال ابن حبان كان كثير الخطأ فاحش الوهم
~~فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بخبره . PageV01P190
# | حديث في حفظ العرض بإعطاء الشعراء
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز عن أبي محمد الجوهري عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم بن حبان قال روى إسحاق بن إبراهيم عن يحيى بن أكثم عن مبشر بن
~~إسماعيل عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرة عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك
~~الأشجعي قال : قال رسول الله : ( ( من أراد بر والديه فليطع الشعراء ) ) .
~~قال ابن حبان هذا حديث باطل ، وإسحاق بن إبراهيم من ولد حنظلة الغسيل كان
~~يقلب الأخبار ويسرق الأحاديث . & باب ذم التعبد بغير فقه & أنبأنا محمد بن
~~عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا أحمد بن أحمد الحداد قال أنبأنا أبو نعيم
~~الحافظ قال حدثنا سهيل بن إسماعيل الواسطي قال حدثنا محمود بن محمد قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي قال حدثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن
~~خالد بن معدان بن واثلة قال : قال رسول الله : ( ( المتعبد بغير فقه
~~كالحمار في الطاحونة ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله . والمتهم به محمد
~~بن إبراهيم . قال ابن حبان : كان يضع الحديث لا يحل الاحتجاج به . & باب ذم
~~تحاسد الفقهاء & أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~قال أنبأنا محمد بن طلحة النعالي قال حدثنا أبو الحسن عبد الرحمن بن
~~إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري قال حدثنا محمد بن عمر بن حفني الزاهد
~~قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا خالد بن يزيد بن جعفر الكوفي قال
~~حدثنا محمد بن أبي ذيب عن نافع عن ابن عمر عن النبي قال : ( ( يأتي على
~~أمتي ms195 زمان تحسد الفقهاء بعضهم بعضا ويغار بعضهم على بعض كتغاير التيوس
~~بعضهم على بعض ) ) . PageV01P191 هذا حديث لا يصح عن رسول الله وإسحاق بن
~~إبراهيم متهم بوضع الحديث . & باب ذم تغشي السلاطين من العلماء & أنبأنا
~~زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو بكر البيهقي قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله الحاكم قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن الحجاج بن عيسى
~~قال حدثنا إبراهيم بن رستم قال حدثنا عمر أبو حفص العبدي عن إسماعيل بن
~~سميع عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ( ( العلماء أمناء الرسل على
~~العباد ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في الدنيا ، فإذا دخلوا في الدنيا
~~وخالطوا السلطان فقد خانوا الرسل واعتزلوهم ) ) . وقد رواه محمد بن معاوية
~~النيسابوري عن محمد بن يزيد عن إسماعيل بن سميع . هذا حديث لا يصح عن رسول
~~الله ، فأما عمر العبدي فقال أحمد بن حنبل : حرقنا حديثه . وقال يحيى : ليس
~~بشيء . وقال النسائي : متروك وأما إبراهيم بن رستم فقال ابن عدي : ليس
~~بمعروف وأما محمد بن معاوية فقال أحمد : هو كذاب . & باب في مسامحة العلماء
~~& أنبأنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن
~~مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا محمد
~~بن أحمد بن حمدان قال حدثنا سعيد بن رحمة قال حدثنا محمد بن شعيب بن شاور
~~عن طلحة بن يزيد عن موسى بن عبيدة عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى الأشعري
~~قال : قال رسول الله : ( ( يبعث الله العلماء يوم القيامة فيقول يا معشر
~~العلماء إني لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم ، ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم ،
~~انطلقوا فقد غفرت لكم ويقول الله عز وجل لا تحقروا عبدا آتيته علما فإني لم
~~أحقره ) ) . قال ابن عدي : هذا الحديث بهذا الإسناد باطل . قال أحمد بن
~~حنبل : لا تحل عندي الرواية عن موسى بن عبيدة . قال ابن حبان : ولا يحل
~~الاحتجاج بخبر طلحة بن PageV01P192 زيد ms196 . حديث آخر في ذلك : أنبأنا ابن
~~خيرون قال أنبأنا [ إسماعيل بن ] مسعدة قال أنبأنا حمزة قال أنبأنا ابن عدي
~~قال حدثنا الحسين بن عبد الله القطان قال حدثنا عامر بن سنان قال حدثنا
~~عثمان بن عبد الرحمن القرشي عن مكحول عن أبي أمامة أو واثلة بن الأسقع قال
~~: قال رسول الله : ( ( إذا كان يوم القيامة جمع الله العلماء فقال إني لم
~~استودع حكمي قلوبكم وأنا أريد أن أعذبكم ؛ ادخلوا الجنة ) ) هذا لا يصح .
~~قال أبو عروة : عثمان عنده عجايب يروي عن مجهولين . وقال ابن حبان : يروي
~~عن ضعاف يدلسهم لا يجوز الاحتجاج به . & باب زيارة الملائكة قبور العلماء &
~~أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال أنبأنا أبو
~~الحسين أحمد بن محمد البزاز قال أنبأنا عيسى بن علي الوزير ح . وأنبأنا عبد
~~الله بن علي المقرح قال أنبأنا طراد بن محمد قال أنبأنا أبو الفتح بن
~~المسلمة قال أنبأنا أبو سعيد الحسن بن عبد الله النحوي قالا حدثنا أبو عبد
~~الله علي بن الحسين بن حرب الطائي قال حدثنا أبو السكين الطائي قال حدثني
~~عبد الله بن صالح اليماني قال حدثني أبو همام القرشي عن سليمان بن المغيرة
~~عن قيس بن مسلم عن طاوس عن أبي هريرة قال : ( قال لي رسول الله : يا أبا
~~هريرة علم الناس القرآن وتعلمه فإنك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك
~~كما يزار البيت العتيق ، وعلم الناس سنتي وإن كرهوا ذلك ، وإن أحببت أن لا
~~توقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة فلا تحدث في الدين حدثا برأيك ) )
~~. هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، وقد غطى بعض الرواة - عورة - [ عوارة ]
~~بأن قال حدثنا أبو همام القرشي وهذا عندي من أعظم الخطأ أن يهرج بكذاب .
~~واسمه محمد بن مجيب قال يحيى بن معين : كذاب عدو الله . وقال أبو حاتم
~~الرازي : ذاهب الحديث . & باب ذم من لم يعمل بالعلم & أنبأنا محمد بن ناصر
~~الحافظ قال أنبأنا الحسن بن أحمد الفقيه ms197 قال حدثنا محمد بن PageV01P193
~~أحمد الحافظ قال أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا جعفر الصايغ
~~قال حدثنا خالد بن يزيد أبو الهيثم حدثنا - جبارة - [ جنادة ] بن مغلس قال
~~حدثنا مندل بن علي عن أبي نعيم عن محمد بن زياد السلمي عن معاذ بن جبل قال
~~: قال رسول الله : ' إن من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من
~~الاستماع ، وفي الكلام تنميق وزيادة ولا يؤمن على صاحبه فيه الخطأ ، وفي
~~الصمت سلامة وغنم . ومن العلماء من يخزن علمه ولا يحب أن يوجد عند غيره
~~فذاك في الدرك الأول من النار . ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة
~~السلطان فإن رد عليه شيء من قوله وتهون بشيء من حقه غضب فذاك في الدرك
~~الثاني من النار . ومن العلماء من يجعل حديثه وغرائب علمه في أهل الشرف
~~واليسار من الناس ولا يرى أهل الحاجة له أهلا ؛ فذاك في الدرك الثالث من
~~النار . ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فإن وعظ عنف وإن وعظ أنف فذاك
~~في الدرك الرابع من النار . ومن العلماء من نصب نفسه للفتيا فيفتي بالخطأ
~~والله يبغض المتكلفين فذاك في الدرك الخامس من النار . ومن العلماء من
~~يتعلم من اليهود والنصارى ليعزر علمه فذاك في الدرك السادس من النار . ومن
~~العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس فذاك في الدرك السابع من
~~النار . بالصمت فيه يغلب الشيطان ، وإياك أن تضحك من غير عجب ، أو تمشي في
~~غير أرب ) . وأنبأنا بهذا الحديث محمد بن ناصر قال أبو سهل بن سعدويه قال
~~أنبأنا أبو الفضل محمد بن الفضل القرشي قال أنبأنا أبو بكر بن مردويه قال
~~حدثنا أحمد بن عبيد الله قال حدثنا علي بن الحسن بن سلم قال حدثنا أبو
~~الأزهر النيسابوري قال حدثنا فردوس الكوفي قال حدثنا طلحة بن زيد الحمصي عن
~~عمرو بن الحارث عن يزيد عن ابن أبي حبيب عن أبي يوسف المعافري عن معاذ بن
~~جبل فذكره بمعناه موقوفا ولم يرفعه . هذا ms198 حديث باطل مسندا وموقوفا لم يقله
~~رسول الله ولا معاذ . وفي الإسناد الأول خالد بن يزيد قال يحيى وأبو حاتم
~~الرازي : هو كذاب ، وجنادة بن المغلس قال عبد الله بن أحمد : عرضت علي أبي
~~أحاديث سمعتها من جنادة ، فأنكرها وقال هي موضوعة وهي كذب . قال ابن حبان :
~~كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ، ومندل بن علي قد ضعفه أحمد ويحيى
~~والنسائي . وقال ابن حبان : يستحق الترك . PageV01P194 وفي الطريق الثاني
~~طلحة بن زيد . قال النسائي : متروك الحديث . وقال ابن حبان : لا يحل
~~الاحتجاج بخبره . & باب عقوبة فسقة العلماء & أنبأنا المحمدان ابن ناصر
~~وابن عبد الباقي قالا أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال
~~حدثنا سليمان بن أحمد قال حدثنا موسى بن محمد السيريني قال حدثنا عبد الملك
~~بن إبراهيم الجندي قال حدثنا عبد الله بن عبد العزيز العمري عن أبي طوالة
~~عن أنس بن مالك عن النبي : ( ( الزبانية أسرع إلى فسقة حملة القرآن منهم
~~إلى عبدة الأوثان ، فيقولون يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان ؟ فيقال لهم ليس من
~~علم كمن لا يعلم ) ) . وقد رواه جابر بن مرزوق الجدي عن العمري . وهو حديث
~~لا يصح عن رسول الله ، وإنما وضعه من يقصد وهن العلماء ، وإنما تبدأ في
~~العقاب بالأعظم جرما ، وجرم الكفر أعظم من جرم الفسق ، ولهذا في الصحيحين (
~~( أول ما يقضى بين الناس في الدماء ) ) . وجابر بن مرزوق ليس بشيء . ولعل
~~عبد الملك الجدي أخذه منه . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بجابر بن
~~مرزوق فإنه روى هذا الحديث وهو خبر باطل ؛ ما قاله رسول الله ولا رواه أنس
~~. PageV01P195 = كتاب السنة وذم البدع = & باب افتراق هذه الأمة & أنبأنا
~~عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا ابن بكران قال أنبأنا العتيقي قال حدثنا
~~محمد بن مروان القرشي قال حدثنا محمد بن عبادة الواسطي قال حدثنا موسى بن
~~إسماعيل قال حدثنا معاذ بن ياسين الزيات قال حدثنا الأبرد بن الأشرس عن
~~يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ( ( تفترق ms199 أمتي على
~~سبعين أو إحدى وسبعين فرقة كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة قالوا : يا رسول
~~الله من هم ؟ قال : الزنادقة وهم القدرية ) ) . وقد رواه أحمد بن عدي
~~الحافظ من حديث موسى بن إسماعيل عن خلف بن ياسين عن الأبرد . طريق ثان :
~~أنبأنا عبد الوهاب قال أنبأنا ابن بكران قال أنبأنا العتيقي قال حدثنا يوسف
~~بن الدخيل قال حدثنا العقيلي قال حدثنا الحسن بن علي بن خالد الليثي قال
~~حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا يحيى بن يمان عن ياسين الزيات عن سعد بن سعيد
~~أخي يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( تفترق أمتي
~~على بضع وسبعين فرقة كلها في الجنة إلا فرقة واحدة وهي الزنادقة ) ) . طريق
~~ثالث : أنبأنا الجريري قال أنبأنا العشاري قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا
~~أبو بكر محمد بن عثمان الصيدلاني قال حدثنا أحمد بن داود السجستاني قال
~~حدثنا عثمان بن عفان القرشي قال حدثنا أبو إسماعيل الأيلي حفص بن عمر عن
~~مسعر عن سعد بن سعيد قال سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله يقول : ( (
~~تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة كلها في الجنة إلا الزنادقة قال أنس : كنا
~~نراهم القدرية ) ) . هذا الحديث لا يصح عن رسول الله . قال علماء الصناعة :
~~وضعه الأبرد وكان وضاعا كذابا ، وأخذه منه ياسين فقلب إسناده وخلطة وسرقه
~~عثمان بن عفان . وأما الأبرد فقال محمد بن إسحاق بن خزيمة : كذاب وضاع .
~~وأما ياسين فقال يحيى : ليس حديثه PageV01P196 بشيء . وقال النسائي : متروك
~~الحديث . وأما عثمان فقال علماء النقل : متروك الحديث لا يحل كتب حديثه إلا
~~على سبيل الاعتبار . وأما حفص بن عمر فقال أبو حاتم الرازي : كان كذابا
~~وقال العقيلي : يحدث عن الأئمة بالبواطيل . قال المصنف : وهذا الحديث على
~~هذا اللفظ لا أصل له ، بلى . . قد رواه عن رسول الله علي بن أبي طالب وسعد
~~بن أبي وقاص وابن عمر وأبو الدرداء ومعاوية وابن عباس وجابر وأبو هريرة
~~وأبو أمامة وواثلة وعوف بن مالك وعمرو بن عوف ms200 المزني ؛ قالوا فيه ( ( واحدة
~~في الجنة وهي الجماعة ) ) . & باب ذم البدع & أنبأنا زاهر بن طاهر قال
~~أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله الحاكم قال حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه قال حدثنا أحمد
~~بن علي الأبار قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا بقية بن الوليد قال حدثنا
~~عيسى بن إبراهيم قال حدثنا موسى بن أبي حبيب قال حدثني الحكم الثمالي قال :
~~قال رسول الله : ( ( الأمر المفظع والحال المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار
~~البدع ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال الحاكم : عيسى بن إبراهيم
~~القرشي واهي الحديث بمرة . & باب النهي عن الركون إلى المبتدعة & أنبأنا
~~إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن
~~يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا عبد الله بن جعفر بن حبيب
~~الطبري قال حدثني أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال حدثني
~~أبي عن جدي قال أنبأنا أبو حمزة السكري عن إبراهيم بن الصائغ عن نافع عن
~~ابن عمر قال : قال النبي : ( ( إياكم والركون إلى أصحاب الأهواء فإنهم
~~بطروا النعمة وأظهروا النعمة البدعة وخالفوا السنة ، ونطقوا بالشبهة
~~وسابقوا الشيطان . قولهم الإفك وأكلهم السحت ، ودينهم النفاق والرياء يدعون
~~للخير إلها ، وللشر إلها ، عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) ) .
~~PageV01P197 قال ابن عدي : هذا حديث كذب موضوع على رسول الله . وأحمد بن
~~محمد بن علي كان يضع الحديث . & باب انتشار الشياطين يظهرون البدع & أنبأنا
~~عبد الوهاب الحافظ قال أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا أحمد بن محمد
~~العتيقي قال أنبأنا يوسف بن الدخيل قال حدثنا العقيلي قال حدثنا محمد بن
~~إسماعيل قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا بقية عن
~~الصباح بن مجالد عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله : ( ( إذا كان
~~سنة خمس وثلاثين ومائة خرج مردة الشياطين كان حبسهم سليمان بن داود ms201 في
~~جزيرة العرب فذهب تسعة أعشارهم إلى العراق يجادلونهم وعشر بالشام ) ) . +
~~هذا حديث موضوع + . قال العقيلي : صباح بن مجالد مجهول ، ولا يعرف إلا بهذا
~~الحديث ولا يتابع عليه ولا أصل لهذا الحديث . & باب إهانة أهل البدع & فيه
~~عن ابن عمر وابن عباس وعبد الله بن بشر وعائشة . فأما حديث ابن عمر فأنبأنا
~~محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم
~~الحافظ قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن سلم قال أنبأنا أحمد بن علي الأبار قال
~~حدثنا أبو زياد عبد الرحمن بن رافع قال حدثنا الحسين بن خالد عن عبد العزيز
~~بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ( ( من أعرض عن صاحب
~~بدعة بوجهه بغضا له في الله ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا ، ومن انتهر صاحب
~~بدعة أمنة الله يوم الفزع الأكبر ، ومن سلم على صاحب بدعة ولقيه بالبشرى
~~واستقبله بما يسر فقد استخف بما أنزل الله على محمد ) ) . PageV01P198 وأما
~~حديث ابن عباس فأنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال
~~أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا ابن عدي قال حدثنا إبراهيم بن إسماعيل قال
~~حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا بهلول بن عبيد قال حدثنا عبد الملك بن
~~جريح قال سمعت عطاء يذكر عن ابن عباس عن رسول الله قال : ( ( من وقر أهل
~~البدع فقد أعان على هدم الإسلام ) ) . وأما حديث عبد الله بن بشر فأنبأنا
~~محمد بن أبي القاسم البغدادي قال أنبأنا حمد بن أحمد بن عبد الله الحافظ
~~قال حدثنا الحسن بن علان قال حدثنا محمد بن محمد الواسطي قال حدثنا أحمد بن
~~معاوية عن بكر قال حدثنا عيسى بن يونس عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن
~~عبد الله بن بشر قال : قال رسول الله : ( ( من وقر صاحب بدعة فقد أعان على
~~هدم الإسلام ) ) . وأما حديث عائشة فأنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن
~~مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال ms202 حدثنا ابن عدي قال حدثنا هشام بن خالد
~~الدمشقي قال حدثنا الحسن بن يحيى الخشني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~عن النبي قال : ' من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام ' . هذه
~~الأحاديث كلها باطلة موضوعة على رسول الله . أما حديث ابن عمر ففيه عبد
~~العزيز بن أبي داود . قال ابن حبان : كان يحدث على التوهم والحسبان فسقط
~~الاحتجاج به . وأما حديث ابن عباس ففيه بهلول . قال ابن حبان : كان يسرق
~~الحديث لا يجوز الاحتجاج به . وأما حديث ابن بشر ففيه أحمد بن معاوية . قال
~~ابن عدي : حدث بالأباطيل . وأما حديث عائشة ففيه الخشني . قال ابن عدي :
~~هذا حديث باطل موضوع الخشني يروي عن الثقاة ما لا أصل له . وقال يحيى : ليس
~~بشيء . قال المصنف : قلت وإنما يروى نحو هذا عن الفضل ونظرائه من أهل
~~الخبرة . PageV01P199 & باب ما يصنع عند حدوث الاختلاف & أنبأنا ابن خيرون
~~عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم قال حدثنا محمد بن يعقوب بن إسحاق
~~الخطيب قال حدثنا عبيد الله محمد بن الحارثي قال حدثنا محمد بن الحارث قال
~~حدثنا محمد بن عبد الرحمن السلماني عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله
~~: ' إذا كان آخر الزمان واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية ، وفي
~~رواية : بدين أهل البادية والنساء ' . هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال
~~يحيى بن معين : محمد بن الحارث ومحمد بن عبد الرحمن ليسا بشيء . قال أبو
~~حاتم : حدث محمد عن أبيه بنسخة شيبة بمائتي حديث كلها موضوعة لا يحل
~~الاحتجاج به ، ولا ذكره في الكتب إلا تعجبا . قال المصنف : قلت وقد روينا
~~عن عمر بن عبد العزيز أنه قال : ( ( عليكم بدين أهل البادية ) ) والمراد
~~ترك الخوض في الكلام والتسليم للمنقول . & باب في ذكر القدر & أنبأنا عبد
~~الوهاب قال أنبأنا ابن بكران قال أنبأنا العتيقي قال حدثنا يوسف بن الدخيل
~~قال حدثنا العقيلي قال حدثنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا جعفر بن حسن بن
~~فرقد عن أبيه ms203 عن أبي غالب عن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله يقول : ( (
~~إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد فالسعيد من
~~وجد لقدمه موضعا ، فينادي مناد من تحت العرش : ألا من - برا - [ برأ ] ربه
~~من ذنبه فليدخل الجنة ) ) . + هذا حديث موضوع + والمتهم بوضعه جعفر بن حسن
~~وكان قدريا فوضع الحديث على مذهبه . قال ابن عدي : أحاديثه مناكير . قال
~~يحيى : حسن ليس بشيء . حديث آخر : أنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا أبو طالب
~~بن غيلان قال أنبأنا إبراهيم بن محمد المزكي قال حدثنا أبو بكر محمد بن
~~حمدون قال حدثنا عيسى بن أحمد البلخي قال حدثنا إسحاق بن الفرات المصري قال
~~حدثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن
~~عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله : ( ( بعثت داعيا ومبلغا وليس إلي من
~~الهدى شيء . وجعل إبليس مزينا وليس إليه من PageV01P200 الضلالة شيء ) ) .
~~قال العقيلي : خالد بن عبد الرحمن ليس - بمعروفي النقل - [ بمعروف بالنقل ]
~~ولا يعرف لهذا الحديث أصل . وقال الدارقطني : خالد هذا مجهول لا أعلمه روى
~~شيئا غير هذا الحديث . حديث آخر : أنبأنا عبد الأول بن عيسى قال أخبرتنا أم
~~- عرى سى - [ عدي ] بنت عبد الصمد الهرثمية قالت أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد
~~الأنصاري قال حدثنا عبد الله بن محمد عبد بن العزيز قال حدثنا داود بن رشيد
~~قال حدثنا يحيى أبو زكريا عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن جابر قال : ' بينما رسول الله جالس في ملأ من أصحابه إذ دخل أبو
~~بكر وعمر من بعض أبواب المسجد معهما - قيام - [ فئام ] من الناس يتمارون ،
~~وقد ارتفعت أصواتهم يرد بعضهم على بعض حتى انتهوا إلى النبي فقال : ما الذي
~~كنت تمارون ؟ قد ارتفعت فيه أصواتكم وكثر لغطكم . فقال بعضهم : يا رسول
~~الله شيء تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفنا لاختلافهما ، فقال : وما ذلك ؟
~~قالوا في القدر . فقال أبو بكر يقدر الله الخير ، ولا يقدر ms204 الشر . وقال عمر
~~: يقدرهما الله جميعا ، فكنا في ذلك نتمارى ، فقال رسول الله : لأقضي
~~بينكما فيه بقضاء إسرافيل بين جبريل وميكائيل فقال بعض القوم : وقد تكلم
~~فيه جبريل وميكائيل ؟ فقال : والذي بعثني بالحق إنهما لأول الخلق تكلما فيه
~~، فقال جبريل مقالة عمر ، وقال ميكائيل : مقالة أبي بكر ، فقال جبريل : أما
~~إن اختلفنا اختلف أهل السموات ، فهل لك في قاض بيني وبينك ؟ فتحاكما إلى
~~إسرافيل فقضى بينهما قضاء هو قضائي بينكما . فقالوا : يا رسول الله ما كان
~~من قضائه ؟ قال : أوجب القدر خيره وشره وضره ونفعه وحلوه ومره فهذا قضائي
~~بينكما . ثم ضرب على كتف أبي بكر أو فخذه وكان إلى جنبه ، فقال : يا أبا
~~بكر إن الله لو يشاء أن يعصى ما خلق إبليس ، فقال أبو بكر : استغفر الله
~~كانت مني يا رسول الله زلة أو هفوة ، لا أعود لشيء من هذا أبدا . قال فما
~~عاود حتى لقي الله عزوجل ' . PageV01P201 + هذا حديث موضوع + بلا شك ،
~~والمتهم به يحيى أبو زكريا : قال يحيى بن معين : هو دجال هذه الأمة . قال
~~ابن عدي : كان يضع الحديث ويسرق . حديث آخر : أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال
~~أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال أنبأنا ابن عدي قال حدثنا القاسم بن
~~الليث الراسبي قال حدثنا هشام بن عمار حدثنا إبراهيم بن أعين قال حدثنا بحر
~~بن كنيز السقاء عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن النبي قال : ( ( ما كانت
~~زندقة إلا ودربها التكذيب بالقدر ) ) . طريق آخر : أنبأنا زاهر بن طاهر قال
~~أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله الحاكم قال أخبرني أبو محمد بن زياد قال حدثنا جعفر بن أحمد
~~الحافظ قال حدثنا الحسين بن منصور قال حدثنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي قال
~~حدثنا بحر بن كنيز عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( ( ما
~~كانت زندقة قط إلا أصلها التكذيب بالقدر ) ) . + هذا حديث موضوع + على رسول
~~الله وهو عمل بحر بن ms205 كنيز رواه عن أبي حازم عن سهل ورواه عن أبي حازم عن
~~أبي هريرة . قال يحيى بن معين : بحر بن كنيز ليس بالشيء لا يكتب حديثه . كل
~~الناس أحب إلي منه . حديث آخر : أنبأنا ابن السمرقندي قال أنبأنا ابن مسعدة
~~قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال حدثنا ابن عدي قال حدثنا أحمد بن جعفر بن أحمد
~~البغدادي قال حدثنا سوار بن عبد الله القاضي قال حدثنا معتمر بن سليمان قال
~~حدثنا أبو الحسن يعني يزيد بن هارون - كذا كناه - عن جعفر بن الحارث عن
~~يزيد بن ميسرة عن عطاء الخراساني عن مكحول عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله : ( ( إن لكل أمة مجوسا وإن مجوس هذه الأمة القدرية فلا تعودوهم إذا
~~مرضوا ولا تصلوا عليهم إذا ماتوا ) ) . هذا لا يصح عن رسول الله . قال يحيى
~~: جعفر بن الحارث ليس بشيء ، وقد رواه غسان بن ناقد عن أبي الأشهب النخعي
~~عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله نحوه . قال أبو
~~حاتم الرازي : غسان مجهول وهذا الحديث باطل . PageV01P202 طريق آخر :
~~أنبأنا علي بن عبد الواحد الدينوري قال أنبأنا علي بن عمر القزويني قال
~~حدثنا محمد بن علي بن سويد قال حدثنا أحمد بن محمد العسكري قال حدثنا أبو
~~الوليد عبد الملك بن يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثنا أبي قال حدثنا
~~الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي عن رجاء بن الحارث عن مجاهد عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله : ' يكونون قدرية ثم يكونون زنادقة ثم يكونون
~~مجوسا ، وإن لكل أمة مجوسا وإن مجوس أمتي المكذبة بالقدر ، فإن مرضوا فلا
~~تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تتبعوا لهم جنازة ' . هذا حديث لا يصح وفيه مجاهيل
~~. قال أبو عبد الرحمن النسائي : هذا الحديث باطل كذب . حديث آخر : أنبأنا
~~محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو علي بن البنا قال أنبأنا هلال بن محمد الحفار
~~قال أنبأنا أبو الفتح أحمد بن محمد بن الحسن بمصر قال أنبأنا أبو ms206 عبد الله
~~محمد بن عيسى قال حدثنا محمد بن أحمد بن منصور الحربي قال حدثنا أبو حفص
~~عمرو بن علي بن بحر السقاء قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثني أبي عن أبي
~~الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال : قال النبي : ( ( إن الله لعن أربعة
~~على لسان سبعين نبيا . قلنا : من هم يا رسول الله ؟ قال : القدرية والجهمية
~~والمرجئة والروافض . قلنا : يا رسول الله ما القدرية ؟ قال : الذين يقولون
~~بالخير من الله والشر من إبليس ، ألا إن الخير والشر من الله فمن قال غير
~~ذلك فعليه لعنة الله . قلنا : يا رسول الله فما الجهمية ؟ قال : الذين
~~يقولون إن القرآن مخلوق ، ألا إن القرآن غير مخلوق ، فمن قال غير ذلك فعليه
~~لعنة الله . قلنا : يا رسول الله فما المرجئة ؟ قال : الذين يقولون الإيمان
~~قول بلا عمل . قلنا : يا رسول الله فما الروافض ؟ قال : الذين يشتمون أبا
~~بكر وعمر ، ألا فمن أبغضهما فعليه لعنة الله ) ) . هذا حديث لا شك في وضعه
~~. ومحمد بن عيسى والحربي مجهولان .
# | أحاديث في ذم المرجئة
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال أنبانا
~~أبو أحمد بن عدي قال حدثنا سعيد بن هاشم قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن موسى
~~قال حدثنا عمرو بن هاشم قال حدثنا سليمان بن أبي كريمة حدثني خالد بن ميمون
~~عن الضحاك عن PageV01P203 ابن عباس أن رسول الله قال : ( ( إن لكل أمة
~~يهودا ويهود أمتي المرجئة ) ) . قال ابن عدي : حدثني أحمد بن موسى قال
~~حدثنا محمد بن سعيد قال حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا ابن عيينة عن ابن
~~طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال : ( ( سئل رسول الله عن المرجئة فقال : لعن
~~الله المرجئة قوم يتكلمون على الإيمان بغير عمل وأن الصلاة والزكاة والحج
~~ليست بفريضة فإن عمل فحسن ، وإن لم يعمل فليس عليه شيء ) ) . قال ابن عدي :
~~حدثنا أحمد بن عامر عن عمر بن حفص عن معروف بن عبد الله الخياط عن واثلة بن
~~الأسقع ms207 عن النبي قال : ( ( لو أن مرجئا أو قدريا مات فدفن ثم نبش بعد ثلاثة
~~أيام لوجد وجهه إلى غير القبلة ) ) هذه الأحاديث موضوعات على رسول الله .
~~أما الأول ففيه سليمان بن أبي كريمة وأحمد بن إبراهيم قال ابن عدي : يرويان
~~المناكير . وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بأحمد ولا بعمر . وأما الثاني
~~فقال ابن عدي : محمد بن سعيد هو الأزرق يضع الحديث . وأما الثالث فقال ابن
~~عدي : حديث معروف منكر جدا لا يتابع عليه .
# | حديث آخر في ذم العصبية والقدرية
# أنبأنا عبد الوهاب قال أنبأنا المظفر قال أنبأنا العتيقي قال حدثنا يوسف
~~بن أحمد قال حدثنا العقيلي قال حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن قال حدثنا
~~سليمان بن عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال حدثنا هارون بن
~~هارون عن مجاهد وعن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( هلاك أمتي في ثلاث
~~: العصبية والقدرية والرواية - من - [ عن ] غير ثبت ) ) . PageV01P204 +
~~هذا حديث موضوع + على رسول الله ، وقد أرسله هارون في هذه الرواية عن مجاهد
~~وإنما هو عن ابن سمعان عن مجاهد فترك ذكر ابن سمعان لأنه كذاب . قال
~~العقيلي : وقد حدثناه يوسف بن موسى قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا بقية بن
~~الوليد قال حدثنا هارون بن هارون أبو العلاء الأزدي عن عبد الله بن زياد عن
~~مجاهد عن ابن عباس عن النبي بمثله وابن زياد هو ابن سمعان وهو المتهم بهذا
~~الحديث .
# | حديث آخر في ذم المرجئة والقدرية والروافض والخوارج
# أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم بن حبان
~~قال حدثنا محمد بن المسيب قال حدثنا محمد بن يحيى بن رزين قال حدثنا أبو
~~عباد الزاهد عن مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان عن الحسن عن أنس قال : قال
~~رسول الله ( ( المرجئة والقدرية والروافض والخوارج يسلب منهم ربع التوحيد
~~فيلقون الله عز وجل كفارا خالدين مخلدين في النار ) ) . + هذا حديث موضوع +
~~على رسول الله قال ابن حبان : محمد بن يحيى ms208 بن رزين دجال يضع الحديث لا يحل
~~ذكره إلا بالقدح فيه . قال : وأبو عباد لا يحل الاحتجاج به حديث آخر :
~~أنبأنا أبو القاسم الجريري قال أنبأنا أبو طالب العشاري قال حدثنا الدار
~~قطني قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا أحمد ة بن محمد المكي قال حدثنا عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة عن عثمان بن عفان قال
~~: قال رسول الله : ( ( لن يوقع عبدا أعنى عليه الجهل ) ) قال الدار قطني :
~~ما كتبته إلا عنه قال المصنف : قلت وهو أبو سعيد الحسن بن علي العدوي
~~الكذاب الوضاع وقد سبق ذكره . PageV01P205 = كتاب الفضائل والمثالب =
# | وهو منقسم إلى فضائل الأشخاص والأماكن والأيام ومثالبهم
# & أبواب ذكر الأشخاص & & أبواب في فضائل نبينا & & باب ذكر أنه لا نبي
~~بعده & روى الهيثم بن كليب الشاشي عن أبي العباس بن سريج عن عبد الله بن
~~معقل عن أبيه معقل بن زياد عن محمد بن سعيد المصلوب عن حميد عن أنس أن رسول
~~الله قال : ( ( أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي إلا أن ، يشاء الله ) ) هذا
~~الإستثناء موضوع وضعه محمد بن سعيد ، لما كان يدعو إليه من الإلحاد شهد
~~عليه بأنه وضعه جماعة من الأئمة منهم أبو عبد الله الحاكم رحمه الله وهذا
~~الرجل هو أبو عبد الرحمن محمد بن سعيد بن أبي قيس قتله المنصور في الزندقة
~~وصلبه قال سفيان الثوري وأحمد بن حنبل : كان محمد بن سعيد كذابا ، وفي
~~رواية عن أحمد أنه قال : قتله أبو جعفر في الزندقة وحديثه حديث موضوع .
~~وقال البخاري والنسائي : هو متروك الحديث وقد كان جماعة من أصحاب الحديث
~~يدلسون هذا الرجل شرها إلى كثرة الرواية وبئس ما فعلوا ، فإن تدليس مثل هذا
~~بعد المعرفة بحاله لا يحل قال ابن نمير : العيب على من روى عنه بعد المعرفة
~~به فإنه كذاب يضع الحديث . قال عبد الله بن أحمد : ابن سوادة قلب أهل الشام
~~اسمه على مائة اسم وكذا وكذا اسم قد جمعتها في كتاب وهو الذي ms209 أفسد حديثهم .
~~قال المصنف : قلت والذي وصل إلينا من تدليسهم تسعة عشر وجها : الأول : محمد
~~بن سعيد بن حسان هكذا كان يروي عنه يحيى بن سعيد الأموي . الثاني : محمد
~~ابن سعيد الأسدي هكذا كان يروي عنه سعيد بن أبي هلال والثالث : محمد بن
~~سعيد ين PageV01P206 حسان بن قيس هكذا كان يروي عنه محمد بن عجلان والرابع
~~: أبو عبد الرحمن الشامي هكذا كان يروي عنه بكر بن خنيس والخامس : محمد بن
~~حسان هكذا كان يروي عنه مروان بن معاوية والسادس : محمد بن أبي قيس هكذا
~~روى عنه مروان بن معاوية أيضا والسابع محمد بن غانم كذلك روى عنه عبد
~~الرحيم بن سليمان في بعض الروايات والثامن : محمد الطبري كذلك روى عنه عبد
~~الرحمن بن امرئ القيس والتاسع : محمد بن الطبري كذلك ذكره يحيى بن معين .
~~والعاشر : أبو قيس الشامي كذلك روى عنه أبو معاوية الضرير والحادي عشر :
~~أبو قيس محمد بن عبد الرحمن كذلك روى عنه أبو معاوية في بعض الروايات
~~والثاني عشر : محمد بن زينب والثالث عشر : محمد بن أبي زكريا والرابع عشر :
~~محمد بن أبي الحسن والخامس عشر : محمد بن حسان الطبري . ذكر هذه الأقوال
~~العقيلي . والسادس عشر : أبو عبد الله الشامي حكاه أبو العباس بن عقدة .
~~والسابع عشر : أبو عبد الرحمن الأزدي حكاه أبو حاتم بن حبان والثامن عشر :
~~محمد بن عبد الرحمن
# والتاسع عشر : الربضي ذكرهما الخطيب أبو بكر وقد قال العقيلي : ربما
~~قالوا عبد الله وعبد الرحمن وعبد الكريم وغير ذلك على معنى التعبيد لله
~~وينسبونه إلى جده ويكنون الجد قال أبو حاتم حبان : كان هذا الرجل يقول :
~~إني لأسمع الكلمة الحسنة فلا أرى بأسا أن أنشئ لها إسنادا ؛ فلا يحل ذكره
~~في الكتب إلا على وجه القدح فيه قال المصنف : فهذا الرجل هو الذي وضع هذا
~~الإسناد ليوقع في قلوب الناس الشك ، فإن ظهر فبحق وجد طريقا وقد صح عن رسول
~~الله : ( ( أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ) ) . ولأهل الشام آخر يشاركه في
~~اسمه واسم ms210 أبيه وجده يقال له محمد بن سعيد بن حسان العبسي من أهل حمص ، روى
~~عنه عبد الله بن سالم حديثا في الفتنة يرفعه ، وروى عنه علي بن عياش أيضا .
~~ذكرته ليعرف ، ولم يذكره البخاري في تاريخه . & باب في ذكر انتقاله إلى
~~الأصلاب & أنبأنا علي بن أحمد الموحد قال أنبأنا هناد بن إبراهيم النسفي
~~قال حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن بكران قال أنبأنا أبو صالح خلف بن محمد
~~بن إسماعيل قال حدثنا الحسين بن الحسن بن الوضاح ومحبوب بن يعقوب قالا
~~حدثنا يحيى بن جعفر بن أعين قال حدثنا علي بن عاصم عن عطاء بن السايب عن
~~مرة الهمداني عن ابن عباس قال : ( ( قلت يا رسول الله أين كنت وآدم في
~~الجنة ؟ قال : كنت في صلبه وأهبط إلى الأرض وأنا في صلبه ، وركبت السفينة
~~في صلب أبي نوح ، وقذفت في النار في صلب أبي PageV01P207 إبراهيم ، لم يلتق
~~لي أبوان قط على سفاح ، لم يزل ينقلني من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام
~~النقية مهذبا ، لا يتشعب شعبان إلا كنت في خيرهما ، فأخذ الله لي بالنبوة
~~ميثاقي وفي التوراة بشر بي ، وفي الإنجيل شهر اسمي ، تشرق الأرض لوجهي ،
~~والسماء لرؤيتي ، ورقي بي في أسمائه ، وشق بي اسما من اسمائه فذو العرش
~~محمود وأنا محمد ) ) وفي ذلك يقول حسان بن ثابت : ( من قبلها طبت في الظلال
~~وفي % مستودع حين يخصف الورق ) ( ثم سكنت البلاد لا بشر % أنت ولا نطفة ولا
~~علق ) فذكر الأبيات قال : ( ( فحشت الأنصار فمه دنانير ) ) . + هذا حديث
~~موضوع + وقد وضعه بعض القصاص ، وهناد لا يوثق به ولعله من وضع شيخه أو من
~~شيخ شيخه على أن علي بن عاصم قد قال فيه : يزيد بن هارون ما زلنا نعرفه
~~بالكذب . وقال يحيى : ليس بشيء إلا أن التهمة به للمتأخرين أليق فالإثبات
~~للعباس بلا خلاف . & باب في شرف أصله & أنبأنا الجريري قال أنبأنا العشاري
~~قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا عبيد الله بن موسى الأنصاري قال حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن يزيد ms211 الحنفي قال حدثنا عبدان بن عثمان قال حدثنا خارجة بن
~~مصعب عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : قال النبي : ( ( ألا إن كل
~~سببي ونسب منقطع يوم القيامة إلا سبي ونسبي ، فجثا رجل قدام النبي فقال :
~~ما نسبك ؟ قال : العرب . قال : فما سببك ؟ قال : الموالي يحل لهم ما يحل لي
~~ويحرم عليهم ما يحرم علي ، إن الله أوحى إلي أن [ لا ] أخرج في سرية إلا [
~~وفي ] - يميني - [ يميني ] رجل من العرب فإن لم يكن كان من الموالي فإن لم
~~يكن فالناس - فثام - [ فئام ] لا خير فيهم . يا سلمان ليس لك أن تنكح
~~نساءهم ولا تأمر بهم ، إنما أنتم الوزراء وهم الأئمة ، ولو أن الله علم أن
~~شجرة خير من شجرتي لأخرجني منها وهي شجرة العرب ) ) . تفرد به خارجة عن ابن
~~جريج قال يحيى : ليس بثقة . وقال أحمد لابنه : لا تكتب حديثه . وقال ابن
~~حبان : لا يحل الاحتجاج بخبره . PageV01P208 & باب في إكرام أبويه وجده &
~~أخبرت عن أبي الحسين يحيى بن إسماعيل العلوي قال أنبأنا أبو عبد الله محمد
~~بن علي بن الحسين الحسني قال حدثنا زيد بن حاجب قال حدثنا محمد بن عمار
~~العطار قال حدثني علي بن محمد بن موسى الغطفاني قال حدثنا محمد بن هارون
~~العلوي قال حدثني محمد بن علي بن حمزة العباسي قال حدثني أبي قال حدثنا علي
~~بن موسى بن جعفر قال حدثني أبي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب
~~قال : قال رسول الله : ( ( هبط علي جبريل فقال يا محمد إن الله يقرئك
~~السلام ويقول إني حرمت النار على صلب أنزلك وبطن حملك وحجر كفلك . فقال يا
~~جبريل بين لي ، فقال أما الصلب فعبد الله وأما البطن فآمنة بنت وهب ، وأما
~~الحجر فعبد يعني عبد المطلب وفاطمة بنت أسد ) ) . هذا حديث موضوع بلا شك
~~وإسناده كما ترى . قال بعض حفاظ خراسان : كان أبو الحسين يحيى بن الحسين
~~العلوي رافضيا غاليا ، وكان يدعي الخلافة - بحيلان - [ بجيلان ] ، واجتمع
~~عليه خلق كثير ms212 ، ولا يختلف المسلمون أن عبد المطلب مات كافرا ، وكان لرسول
~~الله يومئذ ثمان سنين ، وأما عبد الله فإنه مات ورسول الله حمل ولا خلاف
~~أنه مات كافرا ، وكذلك آمنة ماتت ولرسول الله ست سنين . فأما فاطمة بنت أسد
~~أسلمت وبايعت ولا تختلط بهؤلاء . & باب إسلام آمنة بنت وهب & أنبأنا يحيى
~~بن علي المدبر قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا القاضي
~~أبو العلاء الواسطي قال حدثنا الحسين بن علي بن محمد الحنفي قال حدثنا أبو
~~طالب عمر بن الربيع الزاهد قال حدثنا عمر بن أيوب الكعبي قال حدثني محمد بن
~~يحيى الزهري أبو غزنة قال حدثني عبد الوهاب بن موسى قال حدثني مالك بن أنس
~~عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن عائشة قالت : ( ( حج بنا رسول الله حجة
~~الوداع فمر بي على عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم . فبكيت لبكاء رسول الله
~~، ثم إنه نزل فقال : يا حميراء استمسكي فاستندت إلى جنب البعير فمكث عني
~~طويلا ثم إنه عاد إلي وهو فرح مبتسم ، فقلت له بأبي أنت وأمي يا رسول الله
~~نزلت من عندي وأنت باك حزين مغتم PageV01P209 فبكيت لبكائك ثم إنك عدت إلي
~~وأنت فرح مبتسم فعم ذا يا رسول الله ؟ فقال : ذهبت لقبر أمي آمنة فسألت
~~الله أن يحييها فأحياها فآمنت بي وردها الله عز وجل ) ) . + هذا حديث موضوع
~~+ بلا شك والذي وضعه قليل الفهم عديم العلم إذ لو كان له علم لعلم أن من
~~مات كافرا لا ينفعه أن يؤمن بعد الرجعة لا بل لو آمن عند المعاينة لم ينتفع
~~، ويكفي في رد هذا الحديث قوله تعالى : ( ^ فيمت وهو كافر ) وقوله في
~~الصحيح : ( استأذنت ربي أن أستغفر لأبي فلم يأذن لي ) ومحمد بن زياد هو
~~النقاش وليس بثقة وأحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى مجهولان وقد كان أقوام يضعون
~~أحاديث ويدسونها في كتب المغفلين فيرويها أولئك . قال شيخنا أبو الفضل بن
~~ناصر : + هذا حديث موضوع + وأم رسول الله ماتت بالأبواء بين ms213 مكة والمدينة
~~ودفنت هناك وليست بالحجون . & باب ذكر أبيه وعمه أبي طالب & أنبأنا أبو
~~منصور عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال
~~أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال حدثنا أبو بكر محمد بن فارس بن حمدان العبدي
~~قال حدثني خطاب بن عبد الدايم الأرسوفي قال حدثنا يحيى بن المبارك عن شريك
~~عن منصور عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال : سمعت النبي يقول : ( ( شفعت في
~~هؤلاء النفر : في أبي وعمي أبي طالب وأخي من الرضاعة يعني ابن السعدية
~~ليكونوا من بعد البعث هباء ) ) . + هذا حديث موضوع + بلا شك . فأما ليث
~~فضعيف ، ومنصور لم يرو عنه شيئا لضعفه ويحيى بن المبارك شامي مجهول ، وخطاب
~~ضعيف . قال أبو الحسن بن الفرات : ومحمد بن فارس ليس بثقة ولا محمود المذهب
~~قال أبو نعيم : كان رافضيا غاليا في الرفض ضعيفا في الحديث . وفي الصحيحين
~~أن أبا طالب ذكر لرسول الله فقال : : ' هو في - [ ضحضاح ] من النار ' .
~~PageV01P210 & باب فضله على الأنبياء & أنبأنا سعيد بن أحمد بن البنا قال
~~أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد بن الزينبي قال أنبأنا أبو بكر محمد بن علي
~~الوراق قال أنبأنا محمد بن السري التمار قال حدثنا أبو عبد الله غلام خليل
~~قال حدثنا علي بن حماد البزار عن محمد بن جابر اليمامي قال حدثنا هبيرة بن
~~عبد الله عن أبي إسحاق عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله ابن عباس قال : '
~~خرج من المدينة أربعون رجلا من اليهود فقالوا : انطلقوا بنا إلى هذا الكاهن
~~حتى نوبخه في وجهه ونكذبه فإنه يقول : إنه رسول رب العالمين إذ خرج عليهم
~~عمر بن الخطاب من عند النبي ، وعمر يقول ما أحسن ظن محمد بالله وأكثر شكره
~~لما أعطاه ، فسمعت اليهود هذا الكلام من عمر ، فقالوا : ما ذاك محمد ولكن
~~ذاك موسى بن عمران كلمه الله ، فضرب عمر بيده إلى شعر اليهودي وجعل يضربه
~~فهربت اليهود ، فقالوا : مروا بنا ندخل على محمد نشكو إليه ، فلما ms214 دخلوا
~~عليه ، قال اليهود : يا محمد نعطي الجزية ونظلم ؟ فقال رسول الله : من
~~ظلمكم ؟ قالوا : عمر بن الخطاب ، قال رسول الله : ما كان عمر ليظلم أحدا
~~حتى يسمع منكرا ، فقال رسول الله لبلال : ادع لي عمر فخرج بلال ، فقال : يا
~~عمر . قال : لبيك . قال : أجب نبيك فدخل عمر ، فقال : يا عمر لم ظلمت هؤلاء
~~اليهود ؟ فقال عمر : والذي نفس عمر بيده لو أن بيدي سيفا لضربت أعناقهم
~~أجمعين ، فقال رسول الله : ولم يا عمر ؟ قال : خرجت من عندك وأنا أقول ما
~~أحسن ظن محمد بالله وأكثر شكره لما أعطاه فقالت اليهود ما ذاك محمد ولكن
~~ذاك موسى بن عمران فأغضبوني فويل نفسي أموسى خير منك ؟ قال رسول الله :
~~موسى أخي وأنا خير منه قد أعطيت أفضل منه ، فعجبت اليهود من ذلك ، فقالت :
~~هذا أردنا . فقال رسول الله : ما ذاك ؟ فقالت اليهود : آدم خير منك ، ونوح
~~خير منك ، وموسى خير منك : وعيسى خير منك ، وسليمان خير منك . فقال النبي :
~~كذبتم بل أنا خير من هؤلاء أجمعين وأنا أفضل منهم فقالت اليهود : أنت ؟ قال
~~: أنا . قالوا : هات بيان ذلك في التوراة . فقال رسول الله : ادع لي عبد
~~الله بن سلام والتوراة بيني وبينهم . قالوا : نعم . [ آدم خير منك ] قال :
~~فلم ؟ قالوا : لأن الله خلقه بيده ونفخ فيه من روحه . فقال رسول الله : ( (
~~آدم أبي ولقد أعطيت خيرا منه إن المنادي ينادي كل يوم خمس مرات من المشرق
~~إلى المغرب أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، ولا يقال
~~آدم رسول الله ، ولواء الحمد بيدي يوم القيامة وليس بيد آدم . فقالت اليهود
~~: صدقت يا PageV01P211 محمد وهذا مكتوب في التوراة . قالوا هذه واحدة ،
~~فقالت اليهود : موسى خير منك . فقال رسول الله . ولم ؟ قالوا : لأن الله
~~كلمة بأربعة آلاف كلمة وأربع مائة وأربعين كلمة ، ولم يكلمك بشيء . فقال
~~رسول الله : لقد أعطيت أفضل منه . قالوا : وما ذاك ؟ قال : قوله تعالى في
~~كتابه : ( ^ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى ms215 المسجد
~~الأقصى ) حملني على جناح جبريل حتى أتى بي السماء السابعة وجاوزت سدرة
~~المنتهى عند جنة المأوى حتى تعلقت بساق العرش ، فنودي من فوق العرش : يا
~~محمد إني [ أنا ] الله لا إله إلا أنا ، ورأيت ربي عز وجل بقلبي فهذا أفضل
~~من ذلك . فقالت اليهود : صدقت يا محمد وهذا مكتوب في التوراة ، وقال :
~~هاتان اثنتان . قالوا : ونوح خير منك . قال : ولم ؟ قالوا : لأن سفينته
~~استوت على الجودى . فقال رسول الله : لقد أعطيت أفضل منه . قالوا : وما ذاك
~~؟ قال : إن الله تعالى يقول : ( ^ إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر )
~~فالكوثر نهر في السماء السابعة ، مجراه من تحت العرش ، عليه ألف قصر ،
~~حشيشه الزعفران ورضراضه الدر والياقوت وترابه المسك الأبيض لي ولأمتي .
~~قالت اليهود : صدقت يا محمد ها هو مكتوب في التوراة . قالوا هذه ثلاث .
~~قالوا : إبراهيم خير منك . فقال رسول الله : ولم ؟ قالوا : لأن الله اتخذه
~~خليلا . فقال رسول الله : إبراهيم خليل الله وأنا حبيبه . وقال رسول الله :
~~تدرون لأي شيء سميت محمد ، سماني محمدا اشتق اسمي من اسمه وهو الحميد وأنا
~~محمد وأمتي الحامدون . فقالت اليهود : صدقت يا محمد هذا أكثر من ذلك .
~~فقالت اليهود : هذه أربع . فقالت اليهود : عيسى خير منك . فقال ولم ؟ قالوا
~~: لأن عيسى صعد ذات يوم عقبة بيت المقدس فجاءت الشياطين لتحمله فأمر الله
~~جبريل فضرب بجناحه الأيمن وجوههم فألقاهم في النار . فقال رسول الله : لقد
~~أعطيت خيرا منه انقلبت من قتال المشركين يوم بدر وأنا جائع شديد الجوع ،
~~فلما انصرفت استقبلتني امرأة يهودية وعلى رأسها جفنة وفي الجفنة جدي مشوي
~~وفي كمها سكر فقالت : يا محمد والحمد لله الذي سلمك ولقد نذرت لله نذرا إذا
~~انقلبت من هذا الغزو لأذبحن هذا الجدي ولأشوينه ولأحملنه إلى محمد ليأكله
~~فنزلت فضربت بيدي فيه فاستنطق الجدي فاستوى على أربع قائما وقال : يا محمد
~~لا تأكل مني فإني مسموم . فقالت اليهود : صدقت يا محمد هذا أكثر من ذلك .
~~قالوا : هذه خمس بقيت واحدة ونقوم . قالوا : سليمان خير منك . فقال ms216 : ولم ؟
~~قالت : لأن الله سخر له الشياطين والجن والإنس والرياح وعلمه كلام الطير
~~والهوام . فقال رسول الله ( ( لئن كان الله سخر له الشياطين والجن والأنس
~~والرياح فقد سخر لي البراق خير من الدنيا بحذافيرها ، وهي دابة من دواب
~~الجنة وجهه كوجه آدمي PageV01P212 حوافيره كحوافر الخيل وذنبها كذب البقرة
~~فوق الحمار ودون البغل سرجه من ياقوت أحمر وركابه من در أبيض مزموم بسبعين
~~ألف زمام من الذهب ، لها جناحان مكللان بالدر والياقوت ، مكتوب بين عينيه
~~لا إله إلا الله محمد رسول الله . فقالت اليهود : صدقت يا محمد ها هو ذا
~~مكتوب في التوراة هذا أكثر من ذاك . وقالت اليهود : أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له و - أنك - [ وأن ] محمدا عبده ورسوله ) ) هذا حديث لا
~~نشك في وضعه ، فما أجهل واضعه وما أرك لفظه وأبرده ، ولولا أني أتهم به
~~غلام خليل فإنه عامي كذاب لقلت إن واضعه قصد شين الإسلام بهذا الحديث . وفي
~~إسناده محمد بن جابر قال يحيى بن معين : ليس بشيء وقال أحمد بن حنبل : لا
~~يحدث عنه إلا من هو شر منه وما كان مثل ذلك يبلغ به الجهل إلى وضع مثل هذا
~~، وما هو إلا من عمل غلام خليل .
# | حديث آخر في فضله على الأنبياء
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك ومحمد بن ناصر الحافظان وموهوب بن أحمد
~~اللغوي وعمر بن ظفر المقري وعبد الخالق بن أحمد اليوسفي قالوا أنبأنا أبو
~~بكر أحمد ابن المظفر بن سوسن قال أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد
~~الله الحرقي قال أنبأنا أبو أحمد حمزة بن العباس الدهقان قال حدثنا محمد بن
~~عيسى بن حيان المدايني المعروف بأبي السكين قال حدثنا محمد بن الصباح قال
~~أنبأنا علي بن الحسن الكوفي عن إبراهيم ابن اليسع عن أبي العباس الضرير عن
~~الخليل بن مرة عن يحيى البصري عن زاذان عن سلمان قال : ( ( حضرت النبي ذات
~~يوم فإذا بأعرابي - [ جاف ] - راجل بدوي قد وقف علينا فسلم فرددنا عليه
~~السلام فقال : يا ms217 قوم أيكم محمد رسول الله ؟ فقال النبي : أنا محمد رسول
~~الله ) ) . فقال الأعرابي : لقد أيقنت بك قبل أن أراك ، وأحببتك من قبل أن
~~ألقاك ، وصدقت بك قبل أن أرى وجهك ، ولكني أريد أن أسألك عن خصال . قال :
~~سل عما بدا لك . فقال : فداك أبي وأمي . أليس الله عز وجل كلم موسى ؟ قال :
~~بلى . قال : وخلق عيسى من روح القدس ؟ قال : بلى . قال : واتخذ إبراهيم
~~خليلا ؟ واصطفى آدم ؟ قال : بلى . قال : بأبي أنت وأمي أي شيء أعطيت من
~~الفضل ؟ فأطرق النبي فهبط عليه جبريل فقال : الله يقرئك السلام وهو يسألك
~~عما هو أعلم به منك فيقول يا حبيبي لما أطرقت ارفع رأسك و - زد - [ رد ]
~~على الأعرابي جوابه . قال : أقول . PageV01P213 ماذا يا جبريل ؟ قال الله
~~يقول إني كنت [ إن كنت اتخذت ] إبراهيم خليلا فقد اتخذتك من قبل حبيبا ،
~~وإن كلمت موسى في الأرض فقد كلمتك وأنت معي في السماء والسماء أفضل من
~~الأرض ، وإن كنت خلقت عيسى من روح القدس فقد خلقت اسمك قبل أن أخلق الخلق
~~بألفي سنة ، ولقد وطئت في السماء موطئا لم يطأه أحد من قبلك ولا يطأه أحد
~~من بعدك ، وإن كنت قد اصطفيت آدم فقد ختمت الأنبياء ، ولقد خلقت مائة ألف
~~نبي وأربعة عشرين ألف نبي ما خلقت خلقا أكرم علي منك ، ومن يكون أكرم علي
~~منك ؟ ولقد أعطيتك الحوض والشفاعة والناقة والقضيب والميزان والوجه الأقمر
~~والجمل الأحمر والتاج والهراوة والحج والعمرة والقرآن وفضل شهر رمضان
~~والشفاعة كلها لك حتى ظل عرشي في القيامة على رأسك ممدود وتاج الملك على
~~رأسك معقود ، ولقد قرنت اسمك مع اسمي فلا أذكر في موضع حتى تذكر معي ، ولقد
~~خلقت الدنيا وأهلها لأعرفهم كرامتك علي ومنزلتك عندي ولولاك يا محمد ما
~~خلقت الدنيا ) هذا حديث موضوع لا شك فيه ، وفي إسناده مجهولون وضعفاء
~~والضعفاء أبو السكين وإبراهيم بن اليسع . قال الدار قطني : أبو السكين ضعيف
~~وإبراهيم ويحيى البصري متروكان . قال أحمد بن حنبل : حرقنا حديث يحيى
~~البصري . وقال الفلاس : كان ms218 كذابا يحديث أحاديث موضوعة . وقال الدار قطني :
~~متروك . حديث آخر في ذلك : أنبأنا عبد الأول قال أنبأنا أبو إسماعيل عبد
~~الله بن محمد الأنصاري قال أنبأنا عمر بن إبراهيم قال محمد بن أحمد الأزهري
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق السعدي قال حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا ابن أبي
~~مريم قال حدثنا مسلمة قال حدثنا زيد بن واقد عن القاسم بن مخيمرة عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله : ( ( اتخذ الله إبراهيم خليلا وموسى نجيا
~~واتخذني حبيبا ، ثم قال وعزتي وجلالي لأوثرن حبيبي على خليلي ونجيبي ) )
~~هذا حديث لا يصح انفرد بروايته عن زيد مسلمة . قال يحيى : مسلمة ليس بشيء .
~~وقال النسائي والدارقطني والأزدي : متروك . & باب فضله على موسى
# | أنبأنا عبد الاول قال أنبأنا أبو إسماعيل الأنصاري قال حدثنا محمد بن
~~إبراهيم PageV01P214 النيسابوري قال أنبأنا أحمد بن جعفر القطيعي قال حدثنا
~~محمد بن يونس قال حدثنا بشر بن عبيد قال حدثنا موسى بن سعيد الراسبي عن
~~قتادة عن سليمان بن قيس اليشكري عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله (
~~( إن الله أعطى موسى الكلام وأعطاني الرؤية وفضلني بالمقام المحمود والحوض
~~المورود ) ) . هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم به محمد بن يونس وهو
~~الكديمي وكان وضاعا للحديث . قال ابن حبان : لعله قد وضع أكثر من ألف حديث
~~. & باب تسليم عيسى على نبينا عليه السلام & روى أبو عقال هلال بن زيد بن
~~يسار بن بولا عن أنس قال : ( ( بينا نحن مع رسول الله إذ رأينا بردا وندى
~~فقلنا : يا رسول الله ما هذا البرد والندى ؟ قال : قد رأيتموه ؟ قلنا : نعم
~~. قال : ذاك عيسى ابن مريم سلم علي ) ) . قال البخاري : أبو عقال في حديثه
~~مناكير . وقال ابن حبان : يروي عن أنس أشياء موضوعة ما حدث بها أنس قط لا
~~يجوز الاحتجاج به بحال . & باب في أنه أحسن من كل شيء
# أنبأنا أبو منصور قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال أنبأنا أبو الحسين
~~علي بن محمد المعدل قال أنبأنا عثمان ms219 بن أحمد الدقاق قال حدثنا أبو بكر
~~محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشناني قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا
~~وكيع عن شعبة عن محارب عن جابر عن النبي قال : ( ( هبط علي جبريل فقال : يا
~~محمد إن الله يقرأ عليك السلام ، ويقول : [ يا ] حبيبي إني كسوت حسن يوسف
~~من نور الكرسي ، وكسوت حسن وجهك من نور عرشي وما خلقت خلقا أحسن منك يا
~~محمد ) ) . هذا حديث موضوع ، والمتهم به أبو بكر الأشناني وكان يضع الحديث
~~. قال الدار قطني : الأشناني كذاب دجال وقد - رآه - [ رواه ] بإسناد آخر عن
~~علي بن الجعد عن شعبة عن منصور عن أبي وائل عن مسروق عن أبي هريرة عن النبي
~~وغير إسناده مرة أخرى فقال حدثنا محمد بن عبد الله الرازي قال حدثنا الفضل
~~بن موسى عن سليمان PageV01P215 الطويل عن زيد بن وهب عن عبد الله بن غالب
~~عن عبد الله بن مسعود عن النبي ، وكل ذلك من عمله . & باب في فضل عرقه &
~~أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أبو
~~سعيد محمد ابن موسى قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار حدثنا
~~إبراهيم بن إسماعيل السيوطي قال حدثنا بشر بن - سبحان - [ سيحان ] قال
~~حدثنا حلبس قال حدثنا سفيان الثوري عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
~~قال قال رجل : يا رسول الله إني زوجت ابنتي وإني أحب أن تعينني . قال : ما
~~عندي شيء ولكن القني غدا وجئني معك بقارورة واسعة الرأس وعود شجرة . قال
~~فجاء وجعل النبي يسيل العرق من ذراعيه حتى ملأ القارورة ، ثم قال : خذها
~~وأمر أهلك إذا أردت أن تطيب أن تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به . قال
~~: فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة ريحا طيبة فسموا بيت المطيبين هذا حديث
~~موضوع وهو مما عملته يدا حلبس . قال الدار قطني : هو متروك وقال الأزدي :
~~واه دامر . وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به بحال . & باب ذكر ما جرى
~~ليلة المعراج ms220 & أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن
~~ثابت قال أخبرني أحمد ابن محمد العتيقي وأبو طاهر محمد بن عبد الواحد
~~البتيع قالا حدثنا المعافا بن زكريا قال حدثنا محمد بن حمدان قال حدثنا
~~محمد بن مسلمة الواسطي حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا خالد الحذاء عن أبي
~~قلابة عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( ( إن الله فضل المرسلين على
~~المقربين ، لما بلغت السماء السابعة لقيني ملك من نور على سرير من نور
~~فسلمت عليه فرد علي السلام ، فأوحى الله إليه : يسلم عليك صفيي ونبيي فلم
~~تقم له ؟ وعزتي وجلالي لتقومن فلا تقعد إلى يوم القيامة ) ) PageV01P216
~~قال الخطيب هذا الحديث باطل موضوع ورجال إسناده كلهم ثقاة سوى محمد بن
~~مسلمة ، ورأيت هبة الله بن الحسن الطبري يضعف محمد بن مسلمة ، وسمعت الحسن
~~ابن محمد الخلال يقول : هو ضعيف جدا & باب أسماء مراكبه وسلاحه & أنبأنا
~~محمد بن عبد الملك عن أبي محمد الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان
~~الحافظ قال حدثنا بشر بن عبد الله البلدي قال حدثنا شعيب بن أيوب قال حدثنا
~~عثمان بن عبد الرحمن قال حدثنا علي بن عروة عن عبد الملك بن أبي سليمان عن
~~عطاء وعمرو بن دينار عن ابن عباس قال : ( ( كان لرسول الله سيف محلى قائمته
~~من فضة ، ولعله من فضة وفيه حلق فضة ، وكان يسمى ذا الفقار ، وكانت له فرس
~~تسمى ذا السداد ، وكانت له كنانة تسمى - ذا - [ ذات ] الجمع ، وكانت له درع
~~موشحة بنحاس تسمى - ذا الفصول - [ ذات الفضول ] ، وكانت له مجن تسمى القرقر
~~، وكان له فرس أشقر يسمى المرتجز ، وكان له فرس أدهم يسمى السكب ، وكان له
~~سرج يسمى الداج ، وكانت له بغلة تسمى دلدل ، وكانت له ناقة تسمى القصواء ،
~~وكانت له مرآة تسمى المدلة ، وكان له مقراض يسمى - الممسوف - [ الممشوق ] .
~~هذا حديث موضوع وفيه آفات منها عبد الملك وهو العرزمي وقد تركه شعبة ومنها
~~علي بن عروة . قال يحيى : ليس بشيء . وقال أبو ms221 حاتم الرازي : متروك الحديث
~~. وقال ابن حبان : يضع الحديث . ومنها عمر بن عبد الرحمن ، وقد قدحوا فيه .
~~& باب تكليم حماره يعفور له & روى محمد بن مزيد أبو جعفر مولى بني هاشم عن
~~أبي حذيفة موسى بن مسعود عن عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الرحمن
~~السلمي عن أبي منظور وكانت له صحبة قال : ( لما فتح الله عز وجل على نبيه
~~خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشر أواق ذهب وفضة
~~وحمار أسود . قال فكلم النبي الحمار ، فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن
~~شهاب أخرج من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبه إلا نبي ولم يبق من نسل جدي
~~غيري ولا من الأنبياء غيرك . أتوقعك أن تركبني PageV01P217 وقد كنت لرجل
~~قبلك من اليهود وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري . فقال له
~~النبي : قد سميتك يعفور . يا يعفور أتشتهي الإناث ؟ قال : لا . وكان النبي
~~يركبه في حاجة فإذا نزل - عليه - [ عنه ] بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب
~~فيقرعه برأسه فإذا خرج اليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله فلما
~~قبض رسول الله جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها فصارت
~~قبره . جزعا منه على رسول الله هذا حديث موضوع فلعن الله واضعه فإنه لم
~~يقصد إلا القدح في الإسلام والإستهزاء به . قال أبو حاتم بن حبان : لا أصل
~~لهذا الحديث وإسناده ليس بشيء ولا يجوز الاحتجاج بمحمد بن مزيد . & باب
~~إرسال قطف إليه & أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم
~~البستي قال حدثنا مكحول قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا ابن وهب
~~قال حدثنا حفص بن عمر عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن
~~عباس : ( ( أن جبريل عليه السلام أتي النبي بقطيف ، فقال إن الله عز وجل
~~يقرئك السلام ، وبعثني إليك بهذا القطف لتأكله ) ) . قال ابن حبان : هذا ما
~~له أصل يرجع إليه ms222 . وحفص بن عمر لا يجوز الاحتجاج به بحال . قال المصنف :
~~قلت وحفص هذا قد رواه من حديث أنس فأنبأنا الجريري قال أنبأنا العشاري قال
~~حدثنا الدارقطني قال حدثنا دعلج قال حدثنا محمد بن علي بن زيد قال حدثنا
~~إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد الله بن وهب عن حفص بن عمر عن عقيل عن الزهري
~~عن أنس : ( أن جبريل أتى رسول الله بقطف من عنب فقال إن ربك يقرئك السلام
~~وأرسلني إليك بهذا القطف فأخذه النبي ) & باب تعبده وهجر نسائه قبل موته &
~~أنبأنا القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا يوسف بن رباح
~~البصري PageV01P218 قال أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار قال
~~أنبأنا الحسن بن أحمد بن فيل قال حدثنا العباس بن إسماعيل بن حماد البغدادي
~~قال حدثنا محمد بن الحجاج قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سفينة عن أبيه
~~سفينة قال : ( تعبد رسول الله قبل موته بشهرين ، واعتزل النساء حتى صار
~~كالكلس البالي ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله . ومحمد بن الحجاج هو أبو
~~عبد الله بن المصفر مولى بني هاشم . قال أحمد بن حنبل : تركت حديثه . وقال
~~يحيى وأبو داود : ليس بثقة . وقال النسائي ومسلم والدار قطني : متروك . &
~~باب ذكر وفاته & أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا أحمد بن
~~محمد الحداد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا سليمان
~~بن أحمد قال حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال حدثنا عبد المنعم بن إدريس
~~بن سنان عن إبيه وهب بن منبه عن جابر بن عبد الله وابن عباس قالا : لما
~~نزلت ( ^ إذا جاء نصر الله والفتح ) إلى آخر السورة قال النبي : ( ( يا
~~جبريل نفسي قد نعيت . قال جبريل : الآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك
~~فترضى . فأمر رسول الله بلالا ينادي الصلاة جامعة ، فاجتمع المهاجرون
~~والأنصار إلى مسجد رسول الله فصلى بالناس ، ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى
~~عليه ، ثم خطب خطبة وجلت منها ms223 القلوب وبكت منها العيون ، ثم قال : أيها
~~الناس إني نبي كنت لكم . فقالوا : جزاك الله من نبي خيرا فلقد كنت لنا
~~كالأب الرحيم وكالأخ الناصح المشفق ، أديت رسالات الله وأبلغتنا وحيه ،
~~ودعوت إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فجزاك الله عنا أفضل ما جازى
~~نبيا عن أمته . فقال لهم : معاشر المسلمين أنا أنشدكم بالله وبحقي عليكم من
~~كانت له قبلي مظلمة فليقم فليقتص مني ، فلم يقم أحد ، فناشدهم الله فلم يقم
~~إليه أحد ، فناشدهم الثالثة : معاشر المسلمين من كانت له قبلي مظلمة فليقم
~~فليقتص مني قبل القصاص في القيامة ، فقام من بين المسلمين شيخ كبير يقال له
~~عكاشة ، فتخطى المسلمين حتى وقف بين يدي النبي فقال فداك أبي وأمي ، لولا
~~أنك ناشدتنا مرة بعد مرة أخرى ما كنت بالذي أتقدم على شيء منك ، كنت معك في
~~غزاة فلما فتح الله علينا وكنا في الإنصراف حاذت ناقتي ناقتك فنزلت عن
~~الناقة ودنوت منك لأقبل فخذك فرفعت القضيب فضربت خاصرتي فلا أدري أكان عمدا
~~منك أم أردت ضرب الناقة ؟ فقال رسول الله : يا عكاشة أعيذك بجلال الله
~~PageV01P219 أن يتعمدك رسول الله بالضرب ، يا بلال انطلق إلى منزل فاطمة
~~وائتني بالقضيب الممشوق ، فقالت فاطمة وما يصنع أبي بالقضيب الممشوق ، وليس
~~هذا يوم حج ولا يوم غزاة ؟ فقال : يا فاطمة ما أغفلك عما فيه أبوك إن رسول
~~الله يودع الدين ويفارق الدنيا ويعطي القصاص من نفسه ، فقالت فاطمة يا بلال
~~، ومن الذي تطيب نفسه أن يقتص من رسول الله ، يا بلال أذن فقل للحسن
~~والحسين يقومان إلى هذا الرجل فيقتص منهما ولا يدعانه يقتص من رسول الله ،
~~فدخل بلال المسجد ، ودفع القضيب إلى رسول الله فدفع رسول الله ، القضيب إلى
~~عكاشة ، فلما نظر أبو بكر وعمر إلى ذلك قاما فقالا يا عكاشة ها نحن بين
~~يديك فاقتص منا ولا تقتص من رسول الله ، فقال لهما النبي : إمض يا أبا بكر
~~وأنت يا عمر فقد عرف الله عز وجل مكانكما ومقامكما ، فقام علي بن أبي ms224 طالب
~~رضي الله عنه فقال يا عكاشة إنا في الحياة بين يدي رسول الله ولا تطيب نفسي
~~أن تضرب رسول الله فهذا ظهري وبطني اقتص مني بيدك واجلدني مائة ولا تقتص من
~~رسول الله . فقال النبي : يا علي اقعد فقد عرف الله عز وجل مقامك ونيتك ،
~~وقام الحسن والحسين عليهما السلام فقالا يا عكاشة أليس تعلم إنا سبطا رسول
~~الله ؟ فالقصاص منا كالقصاص من رسول الله فقال لهما النبي : اقعدا يا قرة
~~عيني لا نسي الله لكما هذا المقام ، فقال النبي : يا عكاشة اضرب إن كنت
~~ضاربا ، فقال : يا رسول الله ضربتني وأنا حاسر على بطني ، فكشف عن بطنه
~~وصاح المسلمون بالبكاء ، وقالوا نرى عكاشة ضاربا بطن رسول الله ؟ فلما نظر
~~عكاشة إلى بياض بطن رسول الله كأنه القباطي لم يملك أن أكب عليه فقبل بطنه
~~وهو يقول : فداك أبي وأمي . ومن تطيق نفسه أن يقتص منك ؟ فقال النبي : إما
~~أن تضرب وإما أن تعفو ، فقال : قد عفوت عنك رجاء أن يعفو الله عني في
~~القيامة . فقال النبي : من أراد أن ينظر إلى رفيقي في الجنة فلينظر إلى هذا
~~الشيخ ، فقام المسلمون فجعلوا يقبلون ما بين عينيه ، ويقولون : طوباك طوباك
~~نلت الدرجات العلى ومرافقة رسول الله ، فمرض رسول الله من يومه وكان مرضه
~~ثمانية عشر يوما يعوده الناس ، وكان ولد يوم الاثنين وبعث يوم الاثنين وقبض
~~يوم الاثنين ؛ فلما كان يوم الأحد ثقل في مرضه فأذن بلال ثم وقف بالباب
~~فنادى السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ؛ الصلاة يرحمك الله .
~~فسمع رسول الله صوت بلال فقالت فاطمة يا بلال إن رسول الله مشغول بنفسه ،
~~فدخل بلال المسجد ، فلما أسفر الصبح قال والله لا أقيمها أو استأذن سيدي
~~رسول الله ، فرجع وقام بالباب ونادى السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله .
~~الصلاة يرحمك الله ؛ فسمع رسول الله صوت بلال فقال : ادخل يا بلال إن
~~PageV01P220 رسول الله مشغول بنفسه مر أبا بكر يصلي بالناس . فخرج ويده على
~~أم رأسه وهو ms225 يقول يا غوثاه بالله وانقطاع رجائي و - انفصام - [ انقصام ]
~~ظهري ليتني لم تلدني أمي وإذ ولدتني لم أشهد من رسول الله هذا اليوم . ثم
~~قال يا أبا بكر ألا إن رسول الله أمرك أن تصلي بالناس ، فتقدم أبو بكر وكان
~~رجلا رقيقا ، فلما نظر إلى خلو المكان من رسول الله لم يتمالك أن خر مغشيا
~~عليه وصاح المسلمون بالبكاء ، فسمع رسول الله ضجيج الناس ، فقال : ما هذه
~~الضجة فقالوا : ضجة المسلمين لفقدك يا رسول الله فدعا النبي عليا والعباس
~~فاتكأ عليهما فخرج إلى المسجد ، فصلى بالناس ركعتين خفيفتين ثم أقبل بوجهه
~~المليح عليهم فقال : يا معشر المسلمين أستودعكم الله ، أنتم في رجاء الله
~~وأمانه ، والله خليفتي عليكم ، معاشر المسلمين ، عليكم باتقاء الله وحفظ
~~طاعته من بعدي فإني مفارق الدنيا . هذا أول يوم من أيام الآخرة وآخر يوم من
~~أيام الدنيا . فلما كان يوم الاثنين اشتد به الأمر ، فأوحى الله تعالى إلى
~~ملك الموت أن اهبط إلى حبيبي وصفي محمد في أحسن صورة وارفق به في قبض روحه
~~، فهبط ملك الموت فوقف بالباب شبه أعرابي ثم قال : السلام عليكم يا أهل بيت
~~النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة . . . أدخل ؟ فقالت عائشة لفاطمة
~~أجيبي الرجل ، فقالت فاطمة : آجرك الله في ممشاك يا عبد الله إن رسول الله
~~مشغول بنفسه ، فنادى الثانية ، فقالت عائشة يا فاطمة أجيبي الرجل ، فقالت
~~فاطمة : آجرك الله في ممشاك يا عبد الله إن رسول الله مشغول بنفسه ، ثم دعا
~~الثالثة فقال السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف
~~الملائكة أدخل فلا بد من الدخول . فسمع رسول الله صوت ملك الموت فقال : يا
~~فاطمة من بالباب ؟ فقالت يا رسول الله إن رجلا بالباب يستأذن في الدخول
~~فأجبناه مرة بعد أخرى فنادى في الثالثة صوتا اقشعر منه جلدي وارتعدت من
~~فرائصي فقال لها النبي : يا فاطمة أتدرين من بالباب ؟ هذا هادم اللذات
~~ومفرق الجماعات ، هذا مرمل الأزواج ، وموتم الأولاد ، هذا مخرب الدور ،
~~وعامر القبور ، هذا ملك الموت ؛ أدخل يرحمك ms226 الله يا ملك الموت ، فدخل ملك
~~الموت على رسول الله فقال رسول الله : يا ملك الموت جئتني زائرا أو قابضا ؟
~~قال : جئتك زائرا وقابضا وأمرني الله عز وجل أن لا أدخل عليك إلا بإذنك ولا
~~أقبض روحك إلا بإذنك ، فإن أذنت وإلا رجعت إلى ربي . فقال رسول الله : يا
~~ملك الموت أين خلفت حبيبي جبريل ؟ قال : خلفته في السماء الدنيا والملائكة
~~يعزونه فيك ، فما كان أسرع أن أتاه جبريل فقعد عند رأسه ، فقال رسول الله :
~~يا جبريل هذا الرحيل من الدنيا فبشرني بما لي عند الله ، فقال أبشرك يا
~~حبيب الله أني تركت أبواب السماء قد فتحت ، والملائكة قد قاموا صفوفا
~~PageV01P221 صفوفا بالتحية والريحان يحيون روحك يا محمد . فقال لوجه ربي
~~الحمد فبشرني يا جبريل ، قال أبشرك أن أبواب الجنة قد فتحت ، وأنهارها قد
~~أطردت وأشجارها قد تدلت وحورها قد زينت لقدوم روحك يا محمد ، قال : لوجه
~~ربي الحمد فبشرني يا جبريل . قال أبواب النيران قد أطبقت لقدوم روحك يا
~~محمد قال : لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل . قال أنت أول شافع وأول مشفع
~~في القيامة . قال : لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل قال جبريل يا حبيبي عما
~~تسألني ؟ قال : أسألك عن غمي وهمي ؛ من لقراء القرآن من بعدي ؟ من لصوام
~~رمضان من بعدي ؟ من لحجاج بيت الله الحرام من بعدي ؟ من لأمتي المصفاة من
~~بعدي ؟ قال : أبشر يا حبيب الله فإن الله عز وجل يقول : قد حرمت الجنة على
~~جميع الأنبياء والأمم حتى تدخلها أنت وأمتك يا محمد . قال : الآن طابت نفسي
~~أدن يا ملك الموت فانته كما أمرت . فقال علي رضي الله عنه : إذا أنت قبضت
~~فمن يغسلك ! وفيم نكفنك ؟ ومن يصلي عليك ؟ ومن يدخل القبر ؟ فقال النبي :
~~أما الغسل فاغسلني أنت وابن عباس يصب عليك الماء وجبريل ثالثكما ، فإذا
~~أنتم فرغتم من غسلي فكفنوني في ثلاثة أثواب جدد وجبريل يأتيني بحنوط من
~~الجنة ، فإذا أنتم وضعتموني على السرير فضعوني في المسجد واخرجوا عني ، فإن
~~أول من يصلي ms227 علي الرب من فوق عرشه ثم جبريل ثم ميكائيل ثم إسرافيل ثم
~~الملائكة زمرا زمرا ، ثم ادخلوا فقوموا صفوفا صفوفا لا يتقدم علي أحد .
~~فقالت فاطمة : اليوم الفراق فمتى ألقاك ؟ فقال لها : يا بنية تلقيني يوم
~~القيامة عند الحوض وأنا أسقي من يرد على الحوض من أمتي . قالت : فإن لم
~~ألقك يا رسول الله ؟ قال : تلقيني عند الميزان وأنا أشفع لأمتي . قالت :
~~فإن لم ألقك يا رسول الله ؟ قال : تلقيني عند الصراط وأنا أنادي رب سلم
~~أمتي من النار . فدنا ملك الموت فعالج قبض روح رسول الله ، فلما بلغ الروح
~~إلى الركبتين قال النبي أوه ، فلما بلغ الروح إلى السرة نادى النبي واكرباه
~~، فقالت فاطمة كربي لكربك يا أبتاه ، فلما بلغ الروح - البندوة - [ الثندؤة
~~] قال النبي يا جبريل ما أشد مرارة الموت ، فولي جبريل وجهه عن رسول الله ،
~~فقال رسول الله كرهت النظر إلي ؟ فقال جبريل يا حبيبي ومن تطيق نفسه [ أن ]
~~ينظر إليك وأنت تعالج سكرات الموت ؟ فقبض رسول الله فغسله علي بن أبي طالب
~~وابن عباس يصب الماء وجبريل عليه السلام معهما ، فكفن بثلاثة أثواب جدد
~~وحمل على السرير ثم أدخلوه المسجد ووضعوه في المسجد وخرج الناس عنه ، فأول
~~من صلى عليه الرب من فوق عرشه تعالى وتقدس ، ثم جبريل ثم ميكائيل ثم
~~إسرافيل ثم الملائكة زمرا زمرا . قال : قال علي رضي الله عنه : لقد سمعنا
~~في المسجد همهمة ولم نر لهم شخصا فسمعنا هاتفا يهتف وهو يقول : ادخلوا
~~PageV01P222 رحمكم الله فصلوا على نبيكم ، فدخلنا فقمنا صفوفا كما أمرنا
~~رسول الله فكبرنا بتكبير جبريل وصلينا على رسول الله بصلاة جبريل ما تقدم
~~منا أحد على رسول الله ، ودخل القبر علي بن أبي طالب وابن عباس وأبو بكر
~~الصديق ، ودفن رسول الله ، فلما انصرف الناس قالت فاطمة لعلي : يا أبا
~~الحسن دفنتم رسول الله ؟ قالت : نعم . قالت كيف طابت أنفسكم أن تحثوا
~~التراب على رسول الله ؟ أما كان في صدوركم لرسول الله الرحمة ؟ أما كان
~~معلم الخير ؟ قال بلى ms228 يا فاطمة ، ولكن أمر الله عز وجل الذي لا مرد له .
~~فجعلت تبكي وتندب وهي تقول : يا أبتاه الآن انقطع عنا جبريل ، وكان جبريل
~~يأتينا بالوحي من السماء ) ) . هذا حديث موضوع محال كافأ الله من وضعه وقبح
~~من يشين الشريعة بمثل هذا التخليط البارد والكلام الذي لا يليق بالرسول ولا
~~بالصحابة ، والمتهم به عبد المنعم بن إدريس . قال أحمد بن حنبل : كان يكذب
~~على وهب . وقال يحيى : كذاب خبيث . وقال ابن المديني وأبو داود : ليس بثقة
~~وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به . وقال الدارقطني : هو وأبوه متروكان .
~~& باب في الصلاة عليه & أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن
~~ثابت قال حدثني أبو بكر محمد ابن الحسين بن إبراهيم الوراق ويعرف بابن
~~الخفاف قال حدثنا عبد الله بن محمد الصائغ قال حدثنا بشر بن موسى بن صالح
~~قال حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري عن عبد الرحمن المسعودي
~~عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي عن جبريل عن ميكائيل عن إسرافيل
~~عن الرفيع عن اللوح المحفوظ عن الله تعالى : ( ( أنه أظهر في اللوح المحفوظ
~~أنه يخبر الرفيع ، وأن يخبر الرفيع إسرافيل وأن يخبر إسرافيل ميكائيل وأن
~~يخبر ميكائيل جبريل وأن يخبر جبريل محمدا بأنه من صلى عليك في اليوم
~~والليلة مائة مرة صليت عليه ألفي صلاة وتقضى له ألف حاجة ، أيسرها أن يعتق
~~من النار ) ) . قال الخطيب : هذا الحديث باطل بهذا الإسناد والرجال
~~المذكورون في إسناده PageV01P223 كلهم معروفون سوى ابن الصائغ . ونرى أن
~~ابن الخفاف اختلف إسناده وركب الحديث عليه ، ونسخة بشر بن موسى عن المقري
~~معروفة وليس هذا فيها ، وقد روى عن المقري من طريق مظلم : حدثنيه أبو صالح
~~أحمد بن عبد الملك النيسابوري قال أخبرني أبو سعيد الحسن بن علي بن شهاب
~~القرموبي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك قال حدثنا أبي قال
~~حدثنا أبو ميسرة عزاز بن عبد الله بن عزاز البصري قال حدثنا ms229 علي بن محمد
~~الجنديسابوري قال حدثنا القاسم بن دهثم قال حدثنا أبو عبد الرحمن المقري
~~قال حدثنا المسعودي عن عاصم عن زر عن ابن مسعود عن النبي عن جبريل عن
~~ميكائيل عن إسرافيل عن الرفيع عن اللوح المحفوظ عن الله وساق الحديث . قال
~~الخطيب : من هنا أخذه الخفاف وألزقه على الصائغ . & باب ذكر سماعه لصلاة من
~~يصلي عليه & أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو بكر أحمد
~~بن علي قال أنبأنا علي بن أحمد الرزاز قال أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي
~~قال حدثنا محمد بن يونس بن موسى قال حدثنا عبد الملك بن قريب الأصمعي قال
~~حدثنا محمد بن مروان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله : ( ( من صلى علي عند قبري سمعته ، ومن صلى علي نائيا وكل الله عز وجل
~~ملكا يبلغني وكفي أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدا أو شفيعا ) ) . هذا حديث
~~لا يصح ، ومحمد بن مروان هو السدي . قال يحيى : ليس بثقة . وقال ابن نمير :
~~كذاب . وقال السعدي : ذاهب . وقال النسائي : متروك . وقال ابن حبان : لا
~~يحل كتب حديثه إلا اعتبارا . قال العقيلي : لا أصل لهذا الحديث من حديث
~~الأعمش وليس بمحفوظ . & باب مقدار لبثه في قبره ميتا & أنبأنا محمد بن عبد
~~الملك عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال أنبأنا الحسن بن
~~سفيان قال حدثنا هشام بن خالد الأزرق قال حدثنا الحسن بن يحيى الخشني عن
~~سعيد بن عبد العزيز عن يزيد بن أبي مالك عن أنس بن مالك قال : قال
~~PageV01P224 رسول الله : ( ( ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين
~~صباحا حتى ترد إليه روحه ) ) . قال ابن حبان : هذا حديث باطل موضوع ،
~~والحسن بن يحيى منكر الحديث جدا يروي عن الثقاة ما لا أصل له . وقال يحيى :
~~الحسن ليس بشيء . وقال الدارقطني : متروك . & باب في فضل أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه & قد تعصب قوم لا خلاق لهم يدعون التمسك بالسنة فوضعوا ms230 لأبي
~~بكر فضائل وفيهم من قصد معارضة الرافضة بما وضعت لعلي عليه السلام ، وكلا
~~الفريقين على الخطأ ، وذانك السيدان غنيان بالفضائل الصحيحة الصريحة عن
~~استعارة وتخرص . الحديث الأول في أن الله تعالى يتجلى لأبي بكر خاصة فيه عن
~~أنس وجابر وأبي هريرة وعائشة . فأما حديث أنس فله ثلاثة طرق . الطريق الأول
~~: أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب قال
~~أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق قال حدثنا محمد بن يوسف بن حمدان الهمداني قال
~~حدثنا محمد بن عبد بن عامر قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا عبد الرزاق قال
~~حدثنا معمر عن قتادة عن أنس قال : ( ( لما خرج رسول الله من الغار أخذ أبو
~~بكر بغرزه فنظر النبي إلى وجهه فقال : يا أبا بكر ألا أبشرك ؟ قال : بلى
~~فداك أبي وأمي . قال : إن الله يتجلى للخلائق يوم القيامة عامة ويتجلى لك
~~يا أبا بكر خاصة ) ) . الطريق الثاني : أنبأنا عبد الأول بن عيسى قال
~~أنبأنا عبد الله بن محمد الأنصاري قال أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد
~~وعبد الرحمن بن حمدان البصروي قال حدثنا بنوس بن أحمد بن بنوس قال حدثنا
~~أبو خليفة الجمحي قال حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس قال : قال رسول
~~الله لأبي بكر : ( ( إن الله يتجلى للخلائق عامة ويتجلى PageV01P225 لك
~~خاصة ) ) . الطريق الثالث : أنبأنا علي بن عبيد الله قال أنبأنا علي بن
~~الحسين قال حدثنا محمد ابن عبد الله بن خلف قال حدثنا عمر بن محمد بن عيسى
~~الجوهري قال أنبأنا إبراهيم بن مهدي قال حدثنا السكن بن سعيد القاضي ومحمد
~~بن سعيد بن مهران قالا حدثنا عمرو ابن عون قال حدثنا يزيد بن هارون التستري
~~عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله لأبي بكر : ( ( ألا أبشرك برضوان الله
~~الأكبر ؟ قال : وما رضوان الله الأكبر يا رسول الله ؟ قال : إن الله عز وجل
~~إذا كان يوم القيامة يتجلى للناس عامة ولك خاصة ) ) . وأما حديث جابر فله
~~أربعة طرق ms231 : الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا
~~حمد بن أحمد الحداد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال حدثنا أبو
~~علي بن محمد بن أحمد بن الحسن ومحمد بن عمر بن سلم قالا حدثنا يوسف بن
~~الحكم قال حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا كثير بن هشام قال حدثنا جعفر بن
~~برقان عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : قال رسول الله : (
~~( يا أبا بكر أعطاك الله الرضوان الأكبر ، فقال له بعض القوم : يا رسول
~~الله وما الرضوان الأكبر ؟ قال : يتجلى الله في الآخرة لعباده المؤمنين
~~عامة ويتجلى لأبي بكر خاصة ) ) . وأما بزيادة ألفاظ أبو نصر عبد الجبار بن
~~إبراهيم بن عبد الوهاب بن منده . قال أنبأنا أبو العلا محمد بن عبد الجبار
~~- الفرساني - [ الفريابي ] قراءة عليه ، قال أنبأنا علي ابن يحيى بن جعفر
~~السراني قال أنبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب قال حدثنا يوسف بن الحكم الضبي
~~الخياط قال حدثنا محمد بن خالد الختلي قال حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن
~~برقان عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : ( (
~~كنا عند النبي إذ جاءه وفد عبد القيس ، فتكلم بعضهم ولغا في الكلام ،
~~فالتفت النبي إلى أبي بكر فقال : يا أبا بكر سمعت ما قالوا ؟ قال نعم يا
~~رسول الله وفهمته ، قال : فأجبهم يا أبا بكر فأجابهم أبو بكر بجواب ، فقال
~~النبي : يا أبا بكر أعطاك الله الرضوان الأكبر ، فقال بعض القوم : وما
~~الرضوان الأكبر ؟ فقال : يتجلى الله عز وجل PageV01P226 لعباده المؤمنين
~~عامة ، ويتجلى لأبي بكر خاصة ) ) . الطريق الثاني : أنبأنا أبو منصور بن
~~خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي ح .
# وأنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا أبو طالب
~~عمر بن إبراهيم قال أنبأنا محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري ح . وأنبأنا
~~القزاز قال أنبأنا أحمد ms232 بن علي قال أنبأنا أبو العلا الواسطي قال حدثنا
~~المعافى بن زكريا قال حدثنا محمد بن هارون الحضرمي ح . وأنبأنا أبو منصور
~~القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا الأزهري قال حدثنا علي
~~بن عمر الدارقطني قال حدثنا الحسين بن إسماعيل قالا حدثنا علي بن عبدة قال
~~حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن أبي ذئب عن محمد بن المنكدر قال : قال
~~النبي : ( ( إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبي بكر خاصة ) ) . الطريق
~~الثالث : أنبأنا القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا أبو القاسم عبد
~~الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال أنبأنا أبو حامد أحمد بن علي بن
~~حسنويه المقري قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري قال حدثنا يحيى بن
~~أبي كثير قال حدثنا ابن أبي ذيب عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : قال رسول
~~الله : ( ( إن الله ليتجلى للمؤمنين عامة ويتجلى لأبي بكر خاصة ) ) .
~~الطريق الرابع : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي قال
~~أنبأنا محمد بن جعفر الخرقي ومحمد بن عمر بن بكير قالا أنبأنا أبو القاسم
~~عمر بن محمد بن عبد الله الترمذي قال أنبأنا عباس الشكلي وأبو سعيد أحمد بن
~~محمد بن عبيد الله الخلال قالا حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا أبو معاوية
~~عن الأعمش عن أبي الزبير عن جابر قال : قال النبي لأبي بكر : ( ( يا أبا
~~بكر ألا أبشرك ؟ قال : بلى يا رسول الله ، قال : إن الله يتجلى للخلائق
~~عامة ولك خاصة ) ) . وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا محمد بن عبد الملك قال
~~أنبأنا الحسن بن علي PageV01P227 الجوهري عن أبي الحسن الدارقطني عن أبي
~~حاتم البستي قال أنبأنا محمد بن أحمد بن الفرج قال حدثنا أحمد بن محمد بن
~~عمر بن يونس قال حدثنا أبي عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي
~~هريرة قال : ( ( لما قدم رسول الله من الغار يريد المدينة أخذ أبو بكر
~~بغرزه فقال : ألا أبشرك يا ms233 أبا بكر ؟ قال : بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله
~~، قال : إن الله عز وجل يتجلى للخلائق يوم القيامة عامة ويتجلى لك خاصة ) )
~~. وأما حديث عائشة فأنبأنا علي بن عبيد الله بن نصر قال أنبأنا علي بن أحمد
~~بن البسري قال أنبأنا أبو عبد الله بن بطة قال حدثنا أبو محمد الحسن بن علي
~~بن زيد قال حدثنا عبد الله بن محمد الحراني قال حدثنا أبو قتادة عبد الله
~~بن واقد قال حدثنا ابن جريج عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله
~~قال لأبي : ( ( ألا أبشرك برضوان الله الأكبر ؟ قال بلى يا رسول الله قال :
~~إن الله عز وجل يتجلى للناس عامة ويتجلى لك خاصة ) ) هذا الحديث لا يصح من
~~جميع طرقه . أما حديث أنس ففي الطريق الأول : محمد بن عبد . قال أبو بكر
~~الخطيب : هذا حديث لا أصل له عند ذوي المعرفة بالنقل فيما نعلمه ، وقد وضعه
~~محمد بن عبد إسنادا ومتنا . وقال الدراقطني : محمد بن عبد يكذبو يضع . وفي
~~الطريق الثاني : بنوس وهو مجهول لا يعرف والطريق الثالث : فيه مجاهيل
~~وأحدهم قد سرقة من محمد بن عبد . أما حديث جابر فالطريق الأول تفرد به محمد
~~بن خالد وقد كذبوه ، والطريق الثاني فيه علي بن عبدة . قال الدارقطني : كان
~~يضع الحديث ، وأما الطريق الثالث فأنبأنا القزاز قال أنبأنا أبو بكر الخطيب
~~قال : الحمل فيه على أبي حامد بن حسنويه فإنه لم يكن ثقة . قال ويروى أن
~~أبا حامد وقع إليه حديث علي بن عبدة فركبه على هذا الإسناد مع أنا لا نعلم
~~أن الحسن بن علي بن عفان سمع من يحيى بن أبي كثير شيئا والله علم . وأما
~~الطريق الرابع : فقال أبو الفتح بن أبي الفوارس : في أبي القاسم نظر . وأما
~~حديث أبي هريرة فهو حديث أنس الأول ونرى أن أحمد بن محمد بن عمر اليماني
~~سرقه وغير إسناده . قال أبو حاتم الرازي وابن صاعد : كان اليماني كذابا .
~~وقال الدارقطني : متروك الحديث وقال ابن حبان ms234 : حدث بأحاديث مناكير وبنسخ
~~عجايب . وأما حديث عائشة ففيه عبد الله بن واقد قال أحمد ويحيى : ليس بشيء
~~. وقال النسائي : متروك الحديث . وقال ابن حبان : غفل من الإتقان وحدث على
~~التوهم فوقعت PageV01P228 المناكير في أخباره . الحديث الثاني : أنبأنا
~~سعيد بن البنا قال أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي قال أنبأنا أبو بكر
~~محمد بن عمر بن علي الوراق قال أنبأنا محمد بن السري التمار قال حدثنا جعفر
~~بن محمد الطيالسي قال حدثنا علي بن داود الدمشقي عن محمد بن زياد عن ميمون
~~وهو ابن مهران عن المسيب بن عبد الرحمن عن حذيفة بن اليمان قال : ( ( صلى
~~بنا رسول الله صلاة الفجر فلما انفتل من صلاته قال : أين الصديق أبو بكر ؟
~~فلم يجبه أحد ، فقام قائما على قدميه فقال : أين الصديق أبو بكر ؟ فأجابه
~~من آخر الصفوف يا لبيك يا لبيك يا رسول الله ، قال : افرجوا لأبي بكر أدن
~~مني يا أبا بكر ، فدنا أبو بكر من النبي ، فقال أبو بكر لحقت معي الركعة
~~الأولى ؟ قال يا رسول الله كنت معك في الصف الأول ، فكبر واستفتحت الحمد
~~فقرأتها فوسوس إلي بشيء من الطهور ، فجئت إلى باب المسجد فإذا أنا بهاتف
~~يهتف ويقول وراك فالتفت فإذا بقدس من ذهب مملوء ماء أبيض من اللبن وأعذب من
~~الشهد وألين من الزبد عليه منديل أخضر مكتوب عليه لا إله إلا الله محمد
~~رسول [ الله ] أبو بكر الصديق ، فأخذت المنديل فوضعته على منكبي فتوضأت
~~للصلاة وأسبغت الوضوء ورددت المنديل على القدس فلحقتك وأنت راكع الركعة
~~الأولى فتممت صلاتي معك يا رسول الله ، فقال النبي : يا أبا بكر أبشر إن
~~الذي وضأك للصلاة جبريل والذي مندلك ميكائيل ، والذي أمسك ركبتي حتى لحقت
~~الركوع إسرافيل ) ) هذا حديث موضوع بلا شك . والمتهم به محمد بن زياد ، قال
~~أحمد بن حنبل : هو كذاب خبيث يضع الحديث . وقال يحيى : كذاب خبيث . وقال
~~السعدي والدارقطني : كذاب . وقال النسائي والبخاري والفلاس وأبو حاتم
~~الرازي : متروك الحديث ؛ وقد قلبوا هذا فجعلوه لعلي ms235 بن أبي طالب رضي الله
~~عنه . أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال أنبأنا هناد بن إبراهيم النسفي
~~قال أنبأنا أبو الحسن علي بن يوسف بن محمد بن الحجاج الطبري قال حدثنا أبو
~~عبد الله الحسين بن جعفر الجرجاني قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سليمان
~~الضبي قال حدثنا محمد بن علي الكفرتوني قال حدثني حميد الطويل عن أنس بن
~~مالك قال : ( ( صلى بنا رسول الله صلاة العصر فأبطأ في ركوعه في الركعة
~~الأولى حتى ظننا أنه قد سها PageV01P229 وغفل ، ثم رفع رأسه فقال سمع الله
~~لمن حمده ثم أوجز في صلاته وسلم ، ثم أقبل بوجهه ثم جثا على ركبتيه ثم رمى
~~بطرفه إلى الصف الأول يتفقد أصحابه ثم إلى الصف الثاني ثم إلى الصف الثالث
~~يتفقدهم رجلا رجلا ثم قال : مالي لا أرى ابن عمي علي بن أبي طالب ؟ فأجابه
~~علي من آخر الصفوف لبيك يا رسول الله ، فقال : ادن مني يا علي فما زال
~~يتخطى أعناق المهاجرين والأنصار حتى دنا - منك - [ منه ] ، فقال : ما خلفك
~~عن الصف الأول ؟ قال شككت أني على طهر ، يا حسن يا حسين يا فضة فلم يجبني
~~أحد ، فإذا بهاتف يهتف من ورائي : يا أبا الحسن التفت ، فالتفت فإذا أنا
~~بسطل من ذهب فيه ماء وعليه منديل ، فأخذت المنديل فوضعته على منكبي وأومأت
~~إلى الماء فإذا الماء يفيض على كفي فتطهرت فلا أدري من وضع السطل والمنديل
~~، فتبسم رسول الله في وجهه وضمه إلى صدره وقبل بين عينيه وقال : ألا أبشرك
~~؟ إن السطل من الجنة والماء والمنديل من الفردوس الأعلى ، والذي هيأك
~~للصلاة جبريل ، والذي مندلك ميكائيل ، والذي نفس محمد بيده ما زال إسرافيل
~~قابضا على ركبتي حتى لحقت - معي فيلومني - [ بي ألا فلا يلومني ] أحد على
~~حبك ، والله وملائكته يحبونك فوق السماء ) ) . هذا حديث موضوع أيضا من حميد
~~إلى شيخنا بين مجهول وكذاب . الحديث الثالث : أنبأنا أبو منصور القزاز قال
~~أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال حدثني الحسن بن ms236 علي بن
~~المذهب من أصل كتابه العتيق قال حدثني أبو القاسم هارون بن أحمد العلاف
~~المعروف بالقطان إملاء قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي
~~قال حدثنا أحمد بن منصور الزيادي قال حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن
~~الزهري عن أنس بن مالك عن عائشة قالت : ( ( كانت ليلتي مع رسول الله فلما
~~ضمني وإياه الفراش قلت يا رسول الله ألست أكرم أزواجك عليك ؟ قال : بلى يا
~~عائشة ، قلت : فحدثني عن أبي بفضيلة ، قال : حدثني جبريل أن الله تعالى لما
~~خلق الأرواح اختار روح أبي بكر الصديق من بين الأرواح فجعل ترابها من الجنة
~~وماءها من الحيوان وجعل له قصرا في الجنة من درة بيضاء مقاصرها فيها من
~~الذهب والفضة البيضاء ، وإن الله تعالى آلى على نفسه أن لا يسلبه حسنة ولا
~~يسأله عن سيئة ، وإني ضمنت كما ضمن الله على نفسه ألا - ليكون - [ يكون ]
~~لي ضجيعا في حفرتي ولا أنيسا في وحدتي ، ولا خليفة على أمتي من بعدي إلا
~~أبوك يا عائشة ، بايع على ذلك جبريل وميكائيل وعقدت خلافته براية بيضاء
~~وعقد لواؤه تحت العرش . قال الله للملائكة رضيتم بما رضيت لعبدي فكفى بأبيك
~~فخرا أن بايع له جبريل وميكائيل وملائكة السماء PageV01P230 وطائفة من
~~الشياطين يسكنون البحر فمن لم يقبل هذا فليس مني ولست منه . قالت عائشة
~~فقبلت أنفه وما بين عينيه ، فقال : حسبك يا عائشة فمن لست بأمه ، فوالله ما
~~أنا نبيه ، فمن أراد أن يتبرأ من الله فليتبرأ منك يا عائشة ) ) . قال
~~الخطيب : لا يثبت هذا الحديث ، ورجال إسناده كلهم ثقات ولعله لهذا الشيخ
~~القطان أو أدخل عليه مع أني قد رأيته من حديث محمد بن بابشاذ يروي مناكير
~~عن الثقات ، وقد كان في أصل ابن المذهب أحاديث صالحة عن هرول القطان ، عن
~~البغوي ، وسألت ابن المذهب عنه فقال : كان يسكن دار البطيح العليا عند دار
~~إسحاق ولم يكن ممن نظن به الكذب ولا تلحقه التهمة لأنه لم يكن يتصدى للحديث
~~ولا يحسنه وكان ms237 من أهل القرآن والخير . قال المصنف : قلت هذا قد أدخل عليه
~~لغفلته وكثير من أهل الدين تغلب عليهم الغفلة . وروى هذا الحديث بعض الناس
~~فخلط فيه وزاد ونقص . أنبأنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا أبو
~~الفضل بن خيرون قال أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن جعفر الخرقي قال أنبأنا
~~أبو القاسم عمر بن عبد الله الترمذي قال أنبأنا جدي أبو بكر بن عبيد الله
~~بن مرزوق قال حدثنا عباس أبو الفضل الشكلي قال حدثنا عبد الصمد أبو العباس
~~الهاشمي قال حدثنا الحسين بن علي الآدمي قال حدثنا أبان ابن يزيد قال حدثنا
~~عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن الزهري عن ابن عباس عن عائشة قلت : فحدثني
~~عن أبي بشيء فقال أخبرني جبريل عليه السلام عن الله عز وجل أنه لما خلق
~~الأرواح اختار روح أبي بكر الصديق من بين الأرواح بعد النبيين والمرسلين ،
~~فجعل ترابه من الماء ، وجعل ماءه من الحيوان ، وجعل له في الجنة قصرا من
~~ياقوتة بيضاء فيها مقاصير من اللؤلؤ الرطب ، وإن الله تعالى ضمن لي أن لا
~~يكلفه سيئة ولا يسلبه حسنة ، وإني ضمنت أن لا يكون لي ضجيع في حفرتي ولا
~~خليفة من بعدي إلا أبو بكر الصديق ، فبايع على ذلك جبريل وميكائيل وعرج
~~بخلافته إلى الله عز وجل براية من درة بيضاء ، وعقد لواؤه تحت العرش ، فكفى
~~لأبيك فخرا ، أن بايع له جبريل وميكائيل وأهل السموات وأهل الأرضين ، -
~~وسنة - [ ثلة ] من الشياطين وطرف من الجن ناؤون في البحر ، وأخذ ميثاقه على
~~الوحش ، فمن أبى هذا فليس مني ولست منه ) ) . وأنبأنا بهذا الحديث أبو
~~المعمر الأنصاري عن أبي غالب محمد بن الحسن PageV01P231 الباقلاني قال
~~حدثنا محمد بن عمر الخرقي فذكره إلا أنه قال حدثنا الحسين بن أبان بن يزيد
~~. وهذا الحديث لا يتعدى - أبو - [ أبا ] القاسم الترمذي أو جده أبا بكر بن
~~مرزوق ، على أن فيه من التخليط في الإسناد والمتن ما ينبئ أنه فعل مخلط لا
~~يدري ما يقول . الحديث ms238 الرابع : أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل
~~بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا
~~الحسن بن علي العدوي قال حدثنا الحسن بن علي بن راشد الواسطي قال حدثنا
~~هشيم عن حميد عن أنس : ( ( أن يهوديا أتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال
~~والذي بعث موسى وكلمه تكليما إني لأحبك . قال فلم يرفع أبو بكر به رأسا
~~تهاونا باليهودي ، فهبط جبريل على النبي وقال يا محمد إن العلي الأعلى يقرأ
~~عليك السلام ويقول لك قل لليهودي الذي قال لأبي بكر إني أحبك إن الله عز
~~وجل قد أحاد عنه في النار حلتين لا توضع الأنكال في قدمه ، ولا الأغلال في
~~عنقه لحبه أبا بكر قال ، فبعث النبي فأخبره الخبر ، فرفع طرفه إلى السماء
~~وقال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله . والذي بعثك وما ازددت
~~لأبي بكر إلا حبا . فقال النبي : هنيئا أحاد الله عنك النار بحذافيرها
~~وأدخلك الجنة لحبك أبا بكر ) ) . هذا حديث موضوع والمتهم به العدوي فإنه
~~كان يضع الحديث . وأنبأنا به سعيد ابن أحمد البنا قال أنبأنا أبو نصر محمد
~~بن محمد الزيتي قال أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر ابن علي بن خلف قال حدثنا
~~محمد بن السري التمار قال حدثنا علي بن أحمد المصري وأبو عبد الله غلام
~~خليل قالا حدثنا الحسن بن راشد قال حدثنا هشيم فذكره . وغلام خليل كذاب .
~~والبصري مجهول . الحديث الخامس : أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد قال
~~أنبأنا أبو بكر أحمد ابن علي بن ثابت قال أنبأنا محمد بن علي بن يعقوب
~~المعدل قال حدثنا محمد بن الخضر بن زكريا المقري قال حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن ثابت الأشناني قال حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا عبد الله بن
~~إدريس قال أنبأنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدالرحمن ابن أبي ليلى عن البراء
~~بن عازب عن النبي قال : ( ( إن الله اتخذ لإبراهيم في أعلى عليين ms239 قبة بيضاء
~~معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة ؛ للقبة أربعة آلاف باب كلما اشتاق أبو
~~بكر PageV01P232 إلى الجنة انفتح منها باب ينظر إلى الله عز وجل هكذا قال
~~اتخذ لإبراهيم ) ) . هذا حديث موضوع مما عملته يد الأشناني وكان كذابا يضع
~~الحديث . قال الدارقطني : الأشناني كذاب دجال . قال أبو بكر الخطيب : من
~~ركب هذا الحديث على مثل هذا الإسناد فما بقي من اطراح الحشمة والجرأة على
~~الكذب شيئا . قال المصنف قلت : وقد روي لنا طريق آخر : أنبأنا أبو منصور
~~القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي الخطيب قال أنبأنا الحسن بن الحسين النعالي
~~قال أنبأنا أحمد بن نصر بن عبد الله الذراع قال حدثنا صدقة بن موسى وعبد
~~الله بن حماد قالا حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي قال : ( ( أدخر لأبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه في أعلى عليين قبة من ياقوتة بيضاء معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة
~~، للقبة أربعة آلاف باب ينظر إلى الله عز وجل بغير حجاب ) ) . قال الخطيب :
~~هذا الحديث باطل ولا أعلم رواه سوى الذراع عن هذين الرجلين وهما مجهولان ،
~~والحمل فيه عندي على الذراع ، فإنه مما وضعت يداه ، والله أعلم . قال
~~المصنف : قلت هذا الذارع كأنه بلغه عن الأشناني فسرقه وركب له إسنادا . وقد
~~ذكرنا عن الدارقطني أنه قال : الذارع كذاب دجال . الحديث السادس : أنبأنا
~~عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي الحافظ قال حدثني الحسن
~~بن محمد الخلال قال حدثنا أبو بكر بن شاذان قال حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم بن ثابت الأشناني قال حدثنا حنبل بن إسحاق قال حدثنا وكيع عن شعبة
~~عن الحجاج عن مقسم عن ابن عباس عن النبي قال : ( ( هبط علي جبريل وعليه
~~طنفسة وهو متجلل بها ، فقلت يا جبريل ما نزلت إلي في مثل هذا الزي ؟ قال :
~~إن الله تعالى أمر الملائكة أن تجلل في السماء كتجلل أبي بكر في الأرض ) )
~~. هذا مما عملته يد ms240 الأشناني الذي ذكرناه آنفا ، وكان مع كونه يضع الحديث
~~جاهلا بالنقل بعيدا عن معرفته ، فإنه لو علم أن حنبلا لم يدرك وكيعا ولم
~~يرو عنه ما ذكر هذا . الحديث السابع : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال
~~أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا القاضي أبو العلا الواسطي قال
~~أنبأنا أبو عمرو عثمان بن محمد المقري قال حدثنا أبو بكر أحمد بن صالح
~~المقري قال حدثنا محمد بن محفوظ المخرمي قال حدثنا أحمد PageV01P233 ابن
~~محمد الهروي قال حدثنا إسحاق بن راهويه قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري
~~عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ( ( لما ولد أبو بكر الصديق رضي
~~الله عنه أقبل الله عز وجل على جنة عدن فقال : وعزتي وجلالي لا دخلك إلا من
~~يحب هذا المولود يعني أبا بكر ) ) . قال الخطيب : باطل بهذا الإسناد ، وفي
~~إسناده غير واحد من المجهولين . قال المصنف : قلت وقد أنبأنا محمد بن عبد
~~الباقي بن سلمان قال أنبأنا الحسن بن عبد الملك بن يوسف قال أنبأنا أبو
~~محمد الخلال قال حدثنا أبو بكر بن شاذان قال حدثنا أبو شاكر مسرة بن عبد
~~الله الخادم قال أنبأنا أحمد بن البنا قال أنبأنا أبو نصر الزينبي قال
~~أنبأنا محمد بن عمر بن علي بن خلف قال أنبأنا محمد بن السري التمار قال
~~حدثنا أحمد ابن عصمة بن نوح النيسابوري قال حدثنا إسحاق بن راهويه فذكره ،
~~والتمار قد أنكروا عليه شيئا ، ولا صحة لهذا الحديث . الحديث الثامن في
~~خلافته : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي قال حدثنا عبد
~~الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان قال حدثنا محمد بن عبد الله بن خلف بن
~~بخيت قال حدثنا عثمان بن سعيد التمار قال حدثنا أحمد بن منصور ح قال حدثنا
~~محمد بن مصعب القرقساني عن عمر بن إبراهيم بن خالد القرشي عن عيسى بن علي
~~عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس قال : ( ( لما نزلت ( ^ إذا جاء نصر ms241 الله
~~والفتح ) جاء العباس إلى علي فقال له قم بنا إلى رسول الله فسألاه عن ذلك ؟
~~فقال يا عباس يا عم رسول الله إن الله جعل أبا بكر خليفتي عن دين الله
~~ووحيه فاسمعوا له تفلحوا ، وأطيعوا ترشدوا . قال العباس : فأطاعوه والله
~~فرشدوا ) ) . طريق آخر : أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد
~~بن علي قال أنبأنا ابن رزق قال حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق قال حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم الختلي قال حدثنا عمر بن إبراهيم بن خالد بن عبد الرحمن قال
~~حدثنا عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس عن أبيه عن جده العباس قال : قال
~~رسول الله : ( ( يا عم إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دين الله ووحيه
~~فأطيعوه بعدي تهتدوا واقتدوا به ترشدوا . قال ابن عباس : ففعلوا فرشدوا ) )
~~. PageV01P234 هذا حديث لا يصح ومدار الطريقين على عر بن إبراهيم وهو
~~الكردي قال الدارقطني : كان كذابا يضع الحديث . وقد روى أبو بكر الجوزقي من
~~حديث أبي سعيد أن عمر قال : قال رسول الله : ( ( لما عرج بي إلى السماء قلت
~~اللهم اجعل الخليفة من بعدي علي بن أبي طالب فارتجت السموات ، وهتف بي
~~الملائكة من كل جانب يا محمد اقرأ ( ^ وما تشاءون إلا أن يشاء الله ) قد
~~شاء الله أن يكون من بعدك أبا بكر الصديق رضي الله عنه ) ) + هذا حديث
~~موضوع + وضعه يوسف بن جعفر ، وكان يضع الحديث . الحديث التاسع في خلافته
~~أيضا : أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال
~~حدثنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني قال حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن مخلد بن
~~الحسين عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : ( ( بينما جبريل
~~مع النبي إذا مر - جبريل - [ أبو بكر ] فقال هذا أبو بكر فقال : أتعرفه يا
~~جبريل ؟ قال : نعم إنه في السماء أشهر منه في الأرض ، وإن الملائكة لتسميه
~~حليم قريش ، وإنه وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك ) ) . قال ابن حبان : لا
~~يجوز الاحتجاج بإسماعيل ms242 بن محمد فإنه يقلب الأسانيد ويسرق الأحاديث . وقال
~~محمد بن طاهر : هو كذاب . الحديث العاشر : أنبأنا أحمد بن علي بن المجلي
~~قال أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري قال أنبأنا أبو أحمد عبد الله
~~بن محمد بن أبي مسلم الفرضي قال حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي قال
~~حدثنا إبراهيم بن فهد قال حدثنا عبد الله بن محمد الخراساني ح . وأنبأنا
~~إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة ابن يوسف قال
~~حدثنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا أحمد بن حفص السعدي قالا حدثنا إسحاق بن
~~بشر بن مقاتل واللفظ للخراساني قال حدثنا جعفر بن سعد الكاهلي قال حدثنا
~~ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس قال : ( ( ذكر أبو بكر الصديق رضي
~~الله عنه عند رسول الله فقال رسول الله : ومن مثل أبي بكر كذبني الناس
~~وصدقني وآمن بي وزوجني ابنته وأنفق ماله وجاهد معي في جيش العسرة ، ألا إنه
~~يأتي يوم القيامة على ناقة من نوق الجنة قوائمها من المسك والعنبر ، ورحلها
~~من الزمرد الأخضر ، وزمامها من PageV01P235 اللؤلؤ الرطب ، عليه حلتان
~~خضراوان من سندس واستبرق يحاكني يوم القيامة وأحاكه ، فيقال هذا محمد رسول
~~الله وهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه ) ) . هذا حديث لا يصح والمتهم به
~~إسحاق . قال أبو بكر بن أبي شيبة وموسى بن هارون الحمال هو كذاب . وقال
~~الفلاس : متروك الحديث . وقال الدارقطني : كذاب متروك في عداد من يضع
~~الحديث . وقال ابن حبان : كان يضع على الثقاة لا يحل كتب حديثه إلا على
~~التعجب . الحديث الحادي عشر : أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر
~~بن ثابت قال أنبأنا محمد بن عمر بن بكير قال حدثني أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم الضرير قال حدثنا أبو عمر محمد بن أحمد الحليمي وذكر أنه
~~من أولاد حليمة السعدية قال حدثنا آدم ابن أبي إياس عن ابن أبي ذئب عن معن
~~بن الوليد عن خالد بن معدان ms243 عن معاذ بن جبل قال : قال النبي : ( ( إذا كان
~~يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر أمام العرض ونصب لأبي بكر كرسي فيجلس عليه
~~فينادي مناد يا لك من صديق بين خليل وحبيب ) ) . هذا حديث لا يصح وأبو عبد
~~الله الضرير قدم بغداد ومعه كتب طرية غير أصول وكان مكفوفا فلعله أدخل هذا
~~في حديثه ، والحليمي لا يعرف . الحديث الثاني عشر : أنبأنا إسماعيل بن أحمد
~~قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال أنبأنا ابن عدي قال حدثنا موسى
~~بن إبراهيم قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري
~~عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله : ( ( عرج بي إلى السماء فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمي محمد
~~رسول الله وأبو بكر الصديق خلفي ) ) . هذا حديث لا يصح . قال ابن حبان :
~~الغفاري يضع الأحاديث وأما عبد الرحمن فاتفقوا على تضعيفه . الحديث الثالث
~~عشر : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن سلمان قال أنبأنا الحسن بن عبد الملك
~~بن يوسف قال أنبأنا أبو محمد الخلال قال حدثنا محمد بن إسماعيل الوراق
~~PageV01P236 قال حدثنا القاضي أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح قال حدثنا نصر
~~بن عبد الرحمن الوشاء قال حدثنا أحمد بن بشر قال حدثنا عيسى بن ميمون عن
~~القاسم بن محمد عن عائشة قالت : قال رسول الله : ( ( لا ينبغي لقوم فيهم
~~أبو بكر يؤمهم غيره ) ) . هذا حديث موضوع على رسول الله : أما عيسى فقال
~~البخاري منكر الحديث . وقال ابن حبان لا يحتج بروايته . وأما أحمد بن بشير
~~فقال يحيى هو متروك . الحديث الرابع عشر : أنبأنا عبد الأول قال أنبأنا أبو
~~إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري قال أنبأنا إبراهيم المذكي قال حدثنا
~~محمد بن يزيد قال حدثنا إبراهيم بن شريك قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا
~~أبو الحارث الوراق عن بكر بن خنيس عن محمد بن سعيد عن عبادة بن ننسى عن عبد
~~الرحمن بن غنم ms244 عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله : ( ( إن الله يكره في
~~السماء أن يخطئ أبو بكر في الأرض ) ) . هذا حديث موضوع على رسول الله لا
~~يرويه عن بكر بن خنيس إلا أبو الحارث واسمه نصر بن حماد . قال يحيى : هو
~~كذاب . وقال مسلم بن الحجاج : ذاهب الحديث . وقال النسائي : ليس بثقة .
~~الحديث الخامس عشر : روى هارون بن محمد المستملي عن يعلى بن الأشدق عن ابن
~~جراد قال : ( ( كنا عند رسول الله فأتى بفرس فركبه ثم قال : يركب هذا من
~~كان خليفة بعدي فركبه أبوبكر الصديق ) ) . + هذا حديث موضوع + . ويعلى ليس
~~بشيء . قال البخاري : لا يكتب حديثه وقال ابن حبان : لما كبر يعلى اجتمع
~~عليه من لا دين له فوضعوا له نسخة فحدث بها لا يحل الرواية عنه بحال . قال
~~المصنف : وقد تركت أحاديث كثيرة يروونها في فضل أبي بكر ، فمنها صحيح
~~المعنى لكنه لا يثبت منقولا ، ومنها ما ليس بشيء وما أزال أسمع العوام
~~يقولون عن رسول الله أنه قال : ( ( ما صب الله في صدري شيئا إلا وصببته في
~~صدر أبي بكر وإذا اشتقت إلى الجنة قبلت شيبة أبي بكر ، وكنت أنا وأبو بكر
~~كفرسي رهان سبقته فاتبعني ولو سبقني لاتبعته ) ) في أشياء ما رأينا لها
~~أثرا في الصحيح ولا في الموضوع ولا فائدة في الإطالة بمثل هذه الأشياء .
~~PageV01P237 & باب في فضل عمر بن الخطاب & الحديث الأول : أنبأنا عبد
~~الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق قال
~~أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق قال حدثنا إسحاق بن شنين الختلي قال حدثنا عمر
~~بن إبراهيم بن خالد قال حدثنا مرحوم بن أرطبان قال حدثنا عاصم الأحول عن
~~زيد بن ثابت قال : قال رسول الله : ( ( أول من يعطى كتابه بيمينه من هذه
~~الأمة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس ، قيل : فأين أبو بكر ؟ قال :
~~تزفه الملائكة إلى الجنات ) ) . هذا حديث لا يصح ، والمتهم به عمر ويعرف
~~بالكردى . قال الدارقطني : كان كذابا يضع الحديث ms245 . الحديث الثاني : أنبأنا
~~إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال أنبأنا
~~ابن عدي قال حدثنا علي بن الحسن بن قديد قال حدثنا زكريا بن يحيى الوقاد
~~قال حدثنا بشر بن بكر عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب
~~عن غضيف بن الحرث عن بلال بن رباح قال : قال رسول الله : ( ( لو لم أبعث
~~فيكم لبعث عمر ) ) . قال ابن عدي وحدثنا عمر بن الحسن بن مضر الحلبي قال
~~حدثنا مصعب بن سعد أبو خيثمة قال حدثنا عبد الله بن واقد قال حدثنا حيوة بن
~~شريح عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله
~~: ( ( لو لم أبعث فيكم لبعث عمر ) ) هذان حديثان لا يصحان عن رسول الله .
~~أما الأول : يحيى كان من الكذابين الكبار . قال ابن عدي : كان يضع الحديث ،
~~وأما الثاني فقال أحمد : ويحيى بن عبد الله بن واقد ليس بشيء . وقال
~~النسائي : متروك الحديث . وقال ابن حبان : انقلبت على مشرح صحائفه فبطل
~~الإحتجاج به . PageV01P238 الحديث الثالث : أنبأنا علي بن عبد الله قال
~~أنبأنا علي بن أحمد البسري قال أنبأنا أبو عبد الله بن بطة قال أنبأنا أبو
~~علي إسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثني الوليد بن
~~الفضل الغبري قال حدثني إسماعيل بن عبيد بن نافع البصري عن حماد بن أبي
~~سليمان عن إبراهيم - النجعي - [ النخعي ] عن علقمة عن عمار بن ياسر قال :
~~قال رسول الله : ( ( أتاني جبريل آنفا ، فقلت : يا جبريل حدثني بفضائل عمر
~~في السماء ، فقال : يا محمد لو حدثتك بفضائل عمر في السماء - ما لبث نوح في
~~قومه ألف سنة إلا خمسين عاما - ما نفذت فضائل عمر ، وإن عمر حسنة من حسنات
~~أبي بكر ) ) . قال أحمد بن حنبل : + هذا حديث موضوع + ولا أعرف إسماعيل .
~~وقال أبو الفتح الأزدي : هو ضعيف . طريق آخر : أنبأنا علي بن عبيد الله قال
~~أنبأنا علي بن أحمد البندار قال ms246 حدثنا عبد الله بن محمد العكبري قال حدثنا
~~أبو بكر محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا
~~محمد بن رزق الله قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت قال حدثنا عبد الله بن عامر
~~الأسلمي عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله
~~: ( ( كان جبريل يذاكرني أمر عمر ، فقلت : يا جبريل اذكر لي فضائل عمر وما
~~له عند الله ، فقال : لو جلست معك مثل ما جلس نوح في قومه ما بلغت فضائل
~~عمر وليبكين الإسلام بعد موتك يا محمد على عمر ) ) . وهذا غير صحيح . قال
~~يحيى ابن معين : عبد الله بن عامر ليس بشيء . وقال ابن حبان : كان يقلب
~~الأسانيد والمتون . & باب يجمع فضائل أبي بكر وعمر & وفيه أحاديث : الحديث
~~الأول : أنبأنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا أبو الفضل بن
~~خيرون قال أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن جعفر الخرقي قال أنبأنا أبو
~~القاسم عمر بن محمد بن عبيد الله الترمذي قال أنبأنا جدي أبو بكر محمد بن
~~عبيد الله بن مرزوق قال PageV01P239 حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال
~~أخبرني ثابت عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( لما عرج بي جبريل عليه
~~السلام رأيت في السماء خيلا موقوفة مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول ولا تعرق
~~، رؤوسها من الياقوت الأحمر ، حوافيرها من الزمرد الأخضر ، وأبدانها من -
~~العقبان - [ العقيان ] الأصفر ذوات أجنحة ، فقيل : لمن هذه ؟ فقال جبريل
~~عليه السلام : هذه لمحبي أبي بكر وعمر يزورون الله عز وجل عليها يوم
~~القيامة ) ) . + هذا حديث موضوع + بلا شك وما يتعدى أبا القاسم الترمذي أو
~~جده وقد يدخل مثل هذا في حديث المغفلين من أهل الحديث . والله أعلم .
~~الحديث الثاني : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا أبو محمد
~~الحسن بن عبد الملك بن محمد بن يوسف قال أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد
~~الخلال قال حدثنا يوسف بن عمر الزاهد قال حدثنا محمد بن ms247 القاسم بن بنت كعب
~~قال حدثنا علي بن الحسن الأنصاري من ولد أبي أيوب قال حدثنا مهدي بن هلال
~~الراسبي قال حدثنا أبان بن أبي عياش عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي قال :
~~( ( تفاخرت الجنة والنار فقالت النار للجنة : أنا أعظم منك قدرا ، قالت :
~~ولم ؟ قالت : لأن في الفراعنة والجبابرة والملوك وأبناءها ، فأوحى الله عز
~~وجل إلى الجنة أن قولي : بل لي الفضل إذ زينني الله بأبي بكر وعمر ) ) . +
~~هذا حديث موضوع + وفيه محن كثيرة . أما الحسن فإنه لم يسمع من أبي هريرة
~~وأما أبان فمتروك . و - قال - [ كان ] شعبة يقول : لأن أزني أحب إلي من أن
~~أحدث عنه . وأما مهدي فقال يحيى بن سعيد : كذاب . وقال يحيى بن معين : هو
~~من المعروفين بالكذب ووضع الحديث . وقال النسائي والدارقطني : متروك .
~~الحديث الثالث : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~قال أنبأنا أبو سعد الماليني قال حدثنا أبو بكر محمد بن خلف بن حيان قال
~~حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشناني قال حدثنا سري بن
~~المغلس قال حدثنا أبو أسامة عن مسعر عن إبراهيم السكسكي عن أبي خالد عن عبد
~~الله بن أبي أوفى قال : ( ( رأيت النبي متكئا على علي وإذا أبو بكر وعمر قد
~~أقبلا فقال : يا أبا الحسن أحبهما فبحبهما PageV01P240 تدخل الجنة ) ) . +
~~هذا حديث موضوع + ، وهو مما وضعه الأشناني ، وقد ذكرناه آنفا وأنه كان يضع
~~الحديث ، وقد رواه مرة أخرى فركب له إسنادا آخر أنبأنا به أبو منصور القزاز
~~قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا عبيد الله بن أبي الفتح قال حدثنا
~~أبو بكر بن شاذان قال حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الأشناني قال حدثنا
~~سري بن مغلس سنة إحدى وسبعين ومائتين قال حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن
~~نافع عن ابن عمر قال ' ( ( رأيت النبي متكئا على علي بن أبي طالب فإذا أبو
~~بكر وعمر قد أقبلا فقال له : يا أبا الحسن أحبهما فبحبهما ms248 تدخل الجنة ) ) .
~~قال الخطيب : لو لم يذكر التاريخ كان أخفى لبليته وأستر لفضيحته ، وذلك لأن
~~سريا مات سنة ثلاث وخمسين ولم نعلم خلافا في ذلك . قال المصنف قلت : قد روي
~~لنا هذا الحديث من طريق أبي هريرة لكن راويه مجهول أنبأنا به أبو منصور
~~القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا ابن رزق قال حدثنا عبد الباقي بن
~~قانع قال حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق الصفار قال حدثنا الحسن بن مكي
~~قال حدثنا ابن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : ( ( خرج
~~النبي متكئا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه فاستقبله أبو بكر وعمر فقال
~~له : يا علي أتحب هذين الشيخين ؟ قال : نعم يا رسول الله ، قال : أحبهما
~~تدخل الجنة ) ) . وهذا حديث غريب من حديث أبي الزناد ، وغريب من حديث سفيان
~~تفرد به الحسن بن مكي وهو مجهول غير معروف . الحديث الرابع : أنبأنا القزاز
~~قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا الزهري قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن
~~شاذان قال حدثنا مسرة بن إبراهيم الخادم قال حدثنا أبو زرعة عبيد الله بن
~~عبد الكريم الرازي سنة ثمان وستين ومائتين قال حدثنا سليمان بن حرب قال
~~حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال : قال
~~رسول الله : ( ( إن لله تعالى في كل جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا رجلين
~~فإنهما يدخلان في أمتي وليسا منهم ، وإن الله لا يعتقهما في من اعتق هم من
~~أهل الكبائر في PageV01P241 طبقتهم مصفدين مع عبدة الأوثان : مبغض أبي بكر
~~وعمر ، وليس هم داخلون في الإسلام وإنما هم يهود هذه الأمة ، ثم قال رسول
~~الله : ( ( ألا لعنة على مبغض أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ) )
~~. قال أبو بكر الخطيب : هذا الحديث كذب موضوع ، والرجال المذكورون في
~~إسناده كلهم ثقاة سوى ميسرة والحمل عليه فيه على أنه قد ذكر سماعه من أبي
~~زرعة بعد موته بأربع سنين . الحديث الخامس : أنبأنا ms249 أبو منصور بن خيرون قال
~~أنبأنا أبو محمد الجوهري عن أبي الحسن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال
~~حدثنا أحمد بن موسى بن الفضل بن معدان قال حدثنا زكريا بن دريد قال حدثنا
~~حميد عن أنس قال : ( ( آخا النبي بين كتفي أبي بكر وعمر ، فقال لهما :
~~أنتما وزرائي في الدنيا وأنتما وزرائي في الآخرة ، ما مثلي ومثلكما في
~~الجنة إلا كمثل طائر يطير في الجنة فأنا جؤجؤ الطائر ، وأنتما جناحاه وأنا
~~وأنتما نسرح في الجنة ، وأنا وأنتما نزور رب العالمين ، وأنا وأنتما نزور
~~رب العالمين ، وأنا وأنتما نقعد في مجالس الجنة ، فقالا له يا رسول الله
~~وفي الجنة مجالس ؟ فقال لهما : نعم فيها مجالس ولهو فقالا له أي شيء لهو
~~الجنة ؟ قال : لها آجام من قصب من كبريت أحمر ، وحملها الدر الرطب فيخرج
~~ريح من تحت ساق العرش يقال لها الطيبة فتثور تلك الأجسام فيخرج صوت ينسي
~~أهل الجنة أيام الدنيا وما كان فيها ) ) . هذا حديث موضوع وضعه زكريا بن
~~دريرد . قال أبو حاتم البستي : كان يضع الحديث على حميد الطويل ويزعم أن له
~~مائة وخمسا وثلاثين سنة . لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه . الحديث
~~السادس : أنبأنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي قال أنبأنا أبو محمد الحسن
~~بن عبد الملك بن يوسف قال أنبأنا الحسن بن محمد الخلال قال حدثنا أحمد بن
~~إبراهيم وأحمد بن عروة قالا حدثنا الحسن بن علي ح . وأنبأنا أبو منصور عبد
~~الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا الأزهري قال أنبأنا أحمد
~~بن إبراهيم بن الحسن قال حدثنا الحسن بن علي العدوي ح . وأنبأنا أبو المعمر
~~الأنصاري قال أنبأنا PageV01P242 جعفر بن أحمد السراج قال أنبأنا علي بن
~~المحسن التنوخي قال حدثنا أبو عمر بن حيويه قال حدثنا أبو سعيد العدوي وهو
~~الحسن بن علي قال حدثنا كامل بن طلحة قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا سعيد
~~بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( ( إن في ms250 السماء الدنيا
~~ثمانين ألف ملك يستغفرون الله لمن أحب - أبو - [ أبا ] بكر وعمر ، وفي
~~السماء الثانية ثمانين ألف ملك يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر ) ) . قال
~~الخطيب : هذا الحديث وضعه العلوي عن كامل بن عبد الله وإنما يرويه عبد
~~الرزاق بن منصور عن أبي عبد الله الزاهد عن ابن لهيعة وليس بمحفوظ من حديث
~~ابن لهيعة . قال المصنف : قلت أنبأنا بحديث عبد الرزاق المبارك بن علي
~~الصوفي قال أنبأنا محمد بن المختار بن المؤيد قال أنبأنا إبراهيم بن عمر
~~البرمكي قال أنبأنا عمر بن محمد السوسي قال حدثنا حمزة بن عمر البزاز قال
~~حدثنا عبد الرزاق بن منصور بن أبان قال حدثنا أبو عبد الله الزاهد عن ابن
~~لهيعة عن سعيد بن أبي سعيد فذكر مثل حديث كامل سواء . وقد روي لنا بهذا
~~الإسناد عن زيادة فيه أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي
~~قال حدثني الحسن بن أبي طالب قال حدثنا محمد بن العباس الخزان قال حدثنا
~~أبو القاسم الحسن بن إدريس بن محمد بن شاذان القافلاوي ح . وأنبأنا علي بن
~~عبيد الله قال أنبأنا علي بن أحمد البسري قال أنبأنا أبو عبد الله بن بطة
~~قال حدثني أبو عيسى موسى بن محمد الفسطاطي قالا حدثنا عبد الرزاق بن منصور
~~البندار قال حدثنا أبو عبد الله السمرقندي الراهب قال حدثنا ابن لهيعة عن
~~سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال النبي : ( ( إن في السماء
~~الدنيا ثمانين ألف ملك يستغفرون لمن أحب - أبي - [ أبا ] بكر وعمر ، ومن
~~أحب جميع الصحابة فقد برئ من النفاق ) ) . قال المصنف : قلت أبو عبد الله
~~الزاهد مجهول وقد صنع الحسن بن علي العدوي لهذا الحديث إسنادا آخر : أنبأنا
~~عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا أحمد بن
~~محمد بن إسحاق المقري قال أنبأنا عمر بن إبراهيم بن كثير قال حدثنا أبو
~~سعيد العدوي قال حدثنا طالوت بن عباد الجحدري قال حدثنا الربيع بن ms251 مسلم
~~القرشي عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( ( إن في
~~السماء الدنيا PageV01P243 ثمانين ألف ملك يستغفرون الله لمن أحب أبا بكر
~~وعمر ، وفي السماء الثانية - ثمانون - [ ثمانين ] ألف ملك يلعنون من أبغض
~~أبا بكر وعمر ) ) . وهذا الإسناد صحيح ورجاله كلهم ثقاة فقد أتى العدوي
~~أمرا عظيما وارتكب أمرا قبيحا في الجرأة بوضع هذا ، أعظم من جرأته في حديث
~~ابن لهيعة . قال ابن عدي : كان العدوي يسرق الحديث ويضع الحديث كنا نتهمه
~~بل نتيقنه أنه هو يضع الحديث . وقال ابن حبان : كان يروي عن شيوخ لم يرهم
~~ويضع على من رأى . وقال الدارقطني : متروك . الحديث السابع : أنبأنا عبد
~~الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني أحمد بن عمر بن
~~علي القاضي قال أنبأنا أحمد بن علي بن محمد بن الجهم قال حدثنا محمد بن
~~جرير الطبري قال حدثني عمر بن إسماعيل بن مجالد قال حدثنا ابن فضيل عن ابن
~~جريج عن عطاء عن أبي الدرداء عن النبي قالت : ( ( رأيت ليلة أسرى بي في
~~العرش فرندة خضراء فيها مكتوب بنور أبيض : لا إله إلا الله محمد رسول الله
~~أبو بكر الصديق عمر الفاروق ) ) . هذا - حديح - [ حديث ] لا يصح ، والمتهم
~~به عمر بن إسماعيل قال يحيى : ليس بشيء كذاب دجال سوء خبيث وقال النسائي
~~والدارقطني : متروك الحديث . الحديث الثامن : أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال
~~ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا ابن عدي قال أنبأنا أحمد بن
~~الحسن بن محمد التنيسي قال حدثني عبد الله بن محمد بن هارون قال حدثنا
~~إبراهيم بن عبد التمار عن يعقوب بن الجهم قال حدثنا محمد بن واقد عن
~~المسعودي عن عمر مولى عفرة عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ( ( من
~~افترى على الله كذبا قتل ولا يستتاب ، ومن سب قتل ولا يستتاب ، ومن سب أبا
~~بكر قتل ولا يستتاب ومن [ سب ] عمر قتل ولا يستتاب ، ومن سب عثمان جلد الحد
~~، ومن سب ms252 عليا جلد الحد ، قيل يا رسول الله لم فرقت بين أبي بكر وعمر
~~وعثمان وعلي ؟ قال : لأن الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة وفيها
~~ندفن ) ) . قال ابن عدي الباقلاني : هذا من يعقوب وذكر عن مشايخه تضعيفه .
~~PageV01P244 طريق لبغضه : أنبأنا أبو القاسم السمرقندي قال أنبأنا أبو بكر
~~محمد بن الحسين المروزي قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد
~~بن يوسف قال حدثنا أحمد بن سعيد الأخميمي قال حدثنا محمد بن زكريا
~~النيسابوري قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي اليسع
~~عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله يقول : ( ( كل
~~مولود يذر على سرته من تربة ، فإذا طال عمره رده الله إلى تربته التي خلقه
~~الله منها وأنا وأبو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة وفيها ندفن ) ) هذا حديث
~~لا يصح ، محمد وأحمد مطعون فيهما وفيه مجاهيل منهم أبو اليسع . الحديث
~~التاسع : أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا أبو أحمد
~~ابن عدي قال حدثنا أحمد بن محمد الضبعي قال حدثنا الحسن بن يونس قال حدثنا
~~أبو هشام يعني أصرم بن حوشب قال حدثنا قرة بن خالد عن الضحاك عن ابن عباس
~~قال : قال رسول الله : ( ( أنا الأول وأبو بكر - المصل - [ المصلى ] وعمر
~~الثالث والناس بعدنا الأول فالأول ) ) . هذا حديث موضوع على رسول الله .
~~قال يحيى : أصرم كذاب خبيث . وقال البخاري ومسلم والنسائي : متروك . وقال
~~ابن حبان كان يضع الحديث على الثقاة . & باب في فضل عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه & فيه أحاديث : الحديث الأول : في رؤية رسول الله ليلة المعراج حورا
~~لعثمان ، وقد روي ذلك عن ابن عمر وعقبة بن عامر وأنس . فأما حديث ابن عمر
~~فأنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال حدثني عبد
~~العزيز بن أحمد الكناني قال أنبأنا تمام بن محمد بن عبد الله الرازي قال
~~أنبأنا إبراهيم بن محمد بن صالح ms253 بن سنان قال حدثنا محمد بن سليمان بن هشام
~~قال حدثنا وكيع عن ابن أبي ذؤيب عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله :
~~( ( لما أسري بي PageV01P245 إلى السماء فصرت إلى السماء السابعة سقط في
~~حجري تفاحة ، فأخذتها فانفلقت ، فخرج منها حوراء تقهقه فقلت لها تكلمي لمن
~~أنت ؟ قالت : للمقتول الشهيد عثمان بن عفان رضي الله عنه ) ) . وأما حديث
~~عقبة فله طريقان : الطريق الأول : أنبأنا به عبد الرحمن بن محمد القزاز قال
~~أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا علي بن أبي علي البصري قال حدثنا
~~عبد الله بن ماهيرد الأصبهاني قال حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي
~~قال حدثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير ابن عقبة بن عامر الجهني قال :
~~قال رسول الله : ( ( لما عرج بي إلى السماء دخلت جنة عدن ، فأعطيت تفاحة ،
~~فلما وضعت في يدي انفلقت عن حوراء عيناء مرضية ، كأن أشفار عينيها مقاديم
~~أجنحة النسور فقلت لمن أنت ؟ قالت : للخليفة المقتول ظلما عثمان بن عفان )
~~) . الطريق الثاني : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا محمد بن
~~المظفر قال أنبأنا العتيقي قال أنبأنا يوسف بن أحمد قال أنبأنا أبو جعفر
~~العقيلي قال حدثنا محمد بن أحمد ابن النضر الأزدي قال حدثنا عبد الرحمن بن
~~عفان قال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي عن ليث بن سعد عن يزيد بن
~~أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال : قال النبي : ( ( لما عرج بي
~~إلى السماء دخلت جنة عدن ، فوقعت في كفي تفاحة ، فانفلقت عن حوراء مرضية
~~أشفار عينيها مقاديم أجنحة النسور . فقالت : لمن أنت ؟ فقلت : أنا للخليفة
~~من بعدك المقتول عثمان بن عفان ) ) . وأما حديث أنس فله ثلاثة طرق : الطريق
~~الأول : أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال
~~أنبأنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين قال أنبأنا محمد بن عبد الله بن خلف
~~بن بخيت قال حدثنا أبو هشام محمد بن إبراهيم بن العباس الطائي قال ms254 حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الله الفارسي قال حدثنا يحيى بن شبيب السلمي قال حدثنا حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ( ( دخلت الجنة فتناولت تفاحة
~~فكسرتها فخرج منها حوراء أشفار عينيها كريش النسر ، فقلت : لمن أنت ؟ قالت
~~: لعثمان بن عفان ) ) . PageV01P246 الطريق الثاني : أنبأنا علي بن عبيد
~~الله قال أنبأنا أبو محمد الصريفيني قال حدثنا أبو حفص الكناني قال حدثنا
~~إبراهيم بن حبيش المعدل قال حدثنا محمد بن السري القنطري قال حدثنا يحيى بن
~~شبيب عن حميد عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( دخلت الجنة فوضعت في يدي
~~تفاحة فجعلت أقلبها في يدي ، فبينا أنا أقلبها انفلقت عن حوراء مرضية كأن
~~حاجبيها مقاديم النسور فقلت : لمن أنت ؟ فقالت : للمقتول ظلما عثمان بن
~~عفان ) ) . الطريق الثالث : رواه العباس بن محمد العلوي عن عمار بن هارون
~~المستملي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس فذكره . هذا حديث لا يصح عن رسول
~~الله فأما حديث ابن عمر ففيه محمد بن سليمان ابن هشام . قال ابن عدي : كان
~~يوصل الحديث ويسرقه . وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال . وقال أبو
~~بكر الخطيب : رجال الإسناد ثقاة سواه والحمل فيه عليه . وأما حديث عقبة
~~والأصبهاني في الإسناد الأول لا يوثق به . وعبد الرحمن بن عفان في الإسناد
~~الثاني مجهول . وأما حديث أنس فمدار الطريقين الأولين على يحيى بن شبيب .
~~قال ابن حبان : حدث عن الثوري بما لم يحدث به فهذا لا يجوز الاحتجاج به .
~~وأما الطريق الثالث : ففيه عباس بن محمد العلوي قال ابن حبان : يروي عن
~~عمار ابن هارون ما لا أصل له . قال وهذا الحديث شيء لا أصل له من كلام رسول
~~الله ولا من حديث أنس ولا ثابت ولا حماد . قال العقيلي : هذا حديث موضوع لا
~~أصل له . قال المصنف : قلت وقد قلب هذا الحديث بعض الناس فجعله لعلي عليه
~~السلام : أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر بن ثابت قال أنبأنا
~~الحسن بن أبي بكر قال أنبأنا ms255 مكرم بن أحمد بن محمد القاضي قال حدثنا أبو
~~جعفر أحمد بن عيسى بن علي بن ماهان الرازي قال حدثنا أبو غسان محمد بن عمرو
~~زنيج قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد
~~أن رسول الله قال : ( ( لما أسري بي دخلت الجنة فناولني جبريل عليه السلام
~~تفاحة فانفلقت نصفين فخرج منها حوراء فقلت لها : لمن أنت ؟ قالت : لعلي بن
~~أبي طالب عليه السلام ) ) . هذا حديث لا يصح وأحسبه انقلب على بعض الرواة
~~أو أدخله بعض المتعصبين PageV01P247 على سليم . وعطية قد ضعفه شعبة وأحمد
~~ويحيى . الحديث الثاني : أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال أنبأنا
~~إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال
~~حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان قال حدثنا الليث بن الحارث البخاري
~~قال حدثنا عثمان بن زفر قال حدثنا محمد بن زياد عن محمد بن عجلان عن أبي
~~الزبير عن جابر : ( ( أن رسول الله أتي بجنازة رجل فلم يصل عليها فقيل له
~~يا رسول الله ما رأيناك تركت الصلاة على أحد إلا هذا ؟ قال : إنه كان يبغض
~~عثمان أبغضه الله ) ) . طريق آخر : أنبأنا علي بن عبيد الله الزاغوني قال
~~أنبأنا علي بن أحمد البندار قال أنبأنا عبيد الله بن محمد الفقيه قال حدثنا
~~أبو بكر أحمد بن هشام الأنماطي قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا أحمد
~~بن عمران الأخنسي قال حدثنا محمد بن زياد قال حدثنا محمد بن عجلان عن أبي
~~الزبير عن جابر قال : ( ( توفي رجل من الأنصار ، فأتينا النبي فأخبرناه
~~بجنازته فلم يصل عليه فدفناه ثم رجعنا فقلنا قد دفناه رحمه الله فلم يرحم
~~عليه ، فقلنا يا رسول الله ما أخبرناك بميت إلا صليت وترحمت عليه فما بال
~~هذا ؟ قال : إنه كان يبغض عثمان أبغضه الله ) ) . الطريقان على محمد بن
~~زياد . قال أحمد بن حنبل : هو كذاب خبيث يضع الحديث . وقال يحيى : كذاب
~~خبيث . وقال السعدي والدارقطني ms256 : كذاب . وقال البخاري والنسائي والفلاس
~~وأبو حاتم الرازي : متروك الحديث . وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على
~~الثقاة لا يحل ذكره في الكتب إلا على وجه القدح فيه . الحديث الثالث :
~~أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن
~~يوسف قال حدثنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا محمد بن داود بن دينار قال حدثنا
~~أحمد بن محمد البصري قال حدثنا عمرو بن فايد عن موسى بن يسار عن الحسن عن
~~أنس قال : قال رسول الله : ( ( إن لله سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان بن
~~عفان حيا ، فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلم يغمد إلى يوم القيامة ) ) .
~~هذا حديث موضوع على رسول الله ، وفيه عمر بن فايد قال ابن المدايني : كان
~~PageV01P248 يضع الحديث . وقال الدارقطني : متروك . وقال ابن عدي : وكان
~~محمد بن داود يكذب . الحديث الرابع : أنبأنا ابن ناصر وسعد الخير قالا
~~أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال أنبأنا أبو
~~عمر بن حيويه قال حدثنا أبو عمرو العثماني قال أنبأنا الحسين العجلي ح .
~~وأنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن
~~يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا أبو عمر عبد الله بن عثمان ابن
~~محمد قال أنبأنا الحسين بن عبد الله العجلي قال أنبأنا عبد العزيز بن أبي
~~حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال : ( ( وصف لنا رسول الله ذات يوم الجنة ،
~~فقام إليه رجل فقال : يا رسول الله أفي الجنة برق ؟ قال : نعم ، والذي نفسي
~~بيده إن عثمان ليتحول من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة ) ) . هذا الحديث
~~موضوع ، والمتهم به الحسين بن عبيد الله . قال الدارقطني : كان يضع الحديث
~~. الحديث الخامس : أنبأنا ابن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال
~~أنبأنا عبد الباقي بن أحمد الواعظ قال أنبأنا أبو جعفر محمد بن علان قال
~~أنبأنا أبو الفتح الأزدي الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن ms257 عبد الخالق
~~قال حدثنا زكريا بن يحيى بن سعيد قال أنبأنا أحمد بن يزيد الكوفي عن ميمون
~~بن مهران عن ابن عباس قال : رأيت رسول الله في منامي على برذون أبلق فدنوت
~~منه وعليه عمامة من نور معتجرا بها وفي رجليه نعلان خضراوان فسلم علي فرددت
~~عليه وقلت : يا رسول الله قد اشتد شوقي إليك فأين أنت ؟ فتبادر قال : إن
~~عثمان بن عفان أصبح عروسا في الجنة وقد دعيت إلى عرسه قال الأزدي : إبراهيم
~~بن منقوش يضع الحديث وضعا الحديث السادس : أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا
~~الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم بن حبان قال حدثنا أبو يعلى قال حدثنا
~~شيبان بن فروخ قال حدثنا طلحة بن زيد ويقال له طلحة بن يزيد الشامي عن
~~عبيدة بن حسان عن عطاء الكنجاراني عن جابر قال : ( بينا نحن مع رسول الله
~~في نفر من المهاجرين فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي فقام النبي إلى عثمان
~~فاعتنقه ثم قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة ) PageV01P249 هذا حديث لا
~~أصل له ولا صحة . فقال ابن حبان : طلحة لا يحل الاحتجاج بخبره ، وعبيدة بن
~~حبان يروي الموضوعات عن الثقاة فبطل الإحتجاج به . وقال أبو الفتح الأزدي :
~~عبيدة متروك الحديث . طريق آخر : أنبأنا علي بن عبيد الله أنبأنا علي بن
~~أحمد أنبأنا ابن بطة حدثني أبو محمد بن عبد الله بن جعفر حدثنا الحسن بن
~~عرفة حدثنا شبانة بن سوار عن خارجة بن مصعب عن عبد الله الحميري عن أبيه
~~قال : ' كنت ممن حصر عثمان فأشرف علينا ذات يوم فقال : ها هنا طلحة ؟ قال :
~~نعم . قال : نشدتك الله ما أعلم أن تعلم رسول الله جاء ذات يوم فقال : ها
~~هنا طلحة ؟ قال : نعم . قال نشدتك الله أما تعلم أن رسول الله جاء ذات يوم
~~ونحن جلوس فخرج علينا ثم سلم فقال : ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه ووليه في
~~الدنيا والآخرة ، فأخذت أنت بيد فلان وفلان بيد فلان ، فأخذ رسول الله بيدي
~~فقال : هذا جليسي ووليي ms258 فيالدنيا والآخرة ؟ قال طلحة : اللهم نعم . قال
~~الحميري : فعلام نقاتل رجلا قال رسول الله : هذا فيه ؟ فانصرف في سبعمائة
~~من قومه هذا حديث لا يصح . قال يحيى : خارجة ليس بشيء ، وقال ابن حبان :
~~كان يدلس عن الكذابين فوقع في حديثه الموضوعات . وقد رويت أحاديث في ذم
~~عثمان : الحديث الأول : أنبأنا المبارك بن علي قال أنبأنا شجاع بن فارس قال
~~أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد الأشناني قال أنبأنا علي بن أحمد بن عمر
~~الحمامي قال أنبأنا علي ابن محمد بن أبي قيس قال حدثنا أبو بكر بن عبيد
~~القرشي قال حدثت عن كامل بن طلحة قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا يزيد بن
~~عمرو المعافري أنه سمع أبا ثور الفهمي قال : قدمت على عثمان فصعد ابن عديس
~~منبر رسول الله وقال ألا إن عبد الله بن مسعود حدثني أنه سمع رسول الله
~~يقول : ألا إن عثمان أضل من - عيبه على فعله - [ عتبة على قفلها ] فدخلت
~~على عثمان فأخبرته فقال : كذب والله ابن عديس ما سمعها من ابن مسعود ولا
~~سمعها ابن مسعود من رسول الله هذا حديث لا نشك في أنه كذب ولسنا نحتاج إلى
~~الطعن في الرواة وإنما هو من تخرص ابن عديس PageV01P250 الحديث الثاني يشار
~~به إلى ذم عثمان : أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو بكر البيهقي قال
~~أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم قال أنبأنا أبو سعيد بن نوح
~~السعدي قال حدثنا عمرو بن الأزهر العتكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
~~قال : ( ( دعا رسول الله فقال : اللهم اعطف على ابن عمي علي . قال فأتاه
~~جبريل فقال : أوليس قد فعل بك ربك ؟ قد عضدك بابن عمك علي وهو سيف الله على
~~أعدائه ، وأبي بكر الصديق وهو رحمة الله في عباده . وعمر الفاروق - فأعدهم
~~- [ فاعددهم ] وزراء وشاورهم في أمرك وقاتل بهم عدوك ولا يزال دينك قائما
~~حتى يثلبه رجل من بني أمية ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، فأما عمر
~~بن ms259 الأزهر فقال أحمد بن حنبل : كان يضع الحديث وقال النسائي : متروك . وقال
~~الدارقطني كذاب . وقال ابن حبان . كان يضع على الثقاة لا يحل ذكره في الكتب
~~إلا على سبيل القدح فيه . وأما زكريا بن يحيى فقال يحيى : هو رجل سوء يحدث
~~بأحاديث يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها . وقال ابن عدي : كان يحدث
~~بأحاديث في مثالب الصحابة . قال المصنف : قلت والأليق نسبة هذا الحديث إليه
~~. & باب في فضائل الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان & فيه أحاديث : الحديث الأول
~~: أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال
~~أنبأنا القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشافعي قال حدثنا أبو بكر
~~أحمد بن جعفر بن مالك القطيعي قال حدثنا أحمد بن محمد القاضي قال حدثنا
~~الاحتياطي قال حدثنا علي بن جميل عن جرير بن عبد الحميد عن ليث عن مجاهد عن
~~ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( ما في الجنة شجرة إلا مكتوب على كل
~~ورقة محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذوالنورين ) ) . اسم
~~الاحتياطي الحسن ابن عبد الرحمن بن عباد أبو علي . قال أبو حاتم بن حبان :
~~هذا باطل موضوع وعلي بن جميل كان يضع الحديث لا تحل الرواية عنه بحال .
~~وقال أبو أحمد بن عدي : لم يأت بهذا الحديث عن جرير غير علي . وعلي يحدث
~~بالبواطيل عن ثقاة الناس فيسرق السرق . وقد سرق هذا الحديث منه PageV01P251
~~رجل يقال له معروف بن أبي معروف البلخي وقد سرقه آخر ، فأنبأنا محمد بن عمر
~~الأرموي قال أنبأنا أبو الحسين بن الهندي قال أنبأنا أبو أحمد الفرضي قال
~~حدثنا عثمان ابن أحمد الدقاق قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثني القاسم
~~بن علي الكوفي قال حدثنا عبد العزيز بن عمرو الخراساني عن جرير فذكره إلا
~~الخراساني مجهول . الحديث الثاني : أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا محمد بن عبيد الله الحنائي قال أنبأنا
~~عثمان بن أحمد ms260 الدقاق أنبأنا إسحاق ابن إبراهيم الختلي قال حدثنا أبو بكر
~~عبد الرحمن بن عنان الصوفي قال حدثنا محمد بن مجيب الصائغ قال حدثنا جعفر
~~بن محمد عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله : ( ( ليلة أسري بي رأيت على
~~العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق
~~عثمان ذو النورين يقتل مظلوما ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وأبو
~~بكر الصوفي ومحمد بن مجيب كذابان ، قاله يحيى بن معين . & باب في فضائل علي
~~عليه السلام & فضائله الصحيحة كثيرة غير أن الرافضة لم تقنع فوضعت له ما
~~يضع ولا يرفع وحوشيت حاشيته من الاحتجاج إلى الباطل : فاعلم أن الرافضة
~~ثلاثة أصناف : صنف سمعوا شيئا من الحديث فوضعوا أحاديث وزادوا ونقصوا .
~~وصنف لم يسمعوا فتراهم يكذبون على جعفر الصادق ويقولون قال جعفر : وقال
~~فلان . والصنف الثالث : عوام جهلة يقولون ما يريدون مما يسوغ في العقل ومما
~~لا يسوغ . ولقد وضعت الرافضة كتابا في الفقه وسموه مذهب الإمامية ، وذكروا
~~فيه ما يخرق إجماع المسلمين بلا دليل أصلا . أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك
~~ومحمد بن ناصر الحافظان قالا أنبأنا أحمد بن المظفر بن سوسن قال أنبأنا عبد
~~الرحمن بن عبيد الله الخرقي قال أنبأنا أبو أحمد حمزة ابن محمد الدهقان قال
~~حدثنا محمد بن عيسى بن حبان المدايني قال حدثنا عيسى بن محمد المكتب قال
~~أنبأنا وهب بن بقية قال حدثنا محمد بن حجر الباهلي عن عبد PageV01P252
~~الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه قال : قال الشعبي : يا مالك لو أردت ان
~~يعطوني رقابهم عبيدا أو أن - يملئوا - [ يملأوا ] بيتي ذهبا على أن أكذب
~~لهم على علي لفعلوا ، ولكن والله لا كذبت أبدا يا مالك إني قد درست الأهواء
~~كلها فلم أر قوما أحمق من الخشية ، لو كانوا من الدواب كانوا حمرا أو من
~~الطير كانوا رخما . أحذركم الآراء المضلة وشرها الرافضة ، أحرقهم على النار
~~ونفاهم من البلدان ، نفي عبد الله بن سبأ إلى ساباط ، ونفى غيره ms261 . ومحنة
~~الرافضة محنة اليهود لا يصلح الملك إلا في آل داود . وقالت الرافضة لا تصلح
~~الإمارة إلا في آل علي ، وقالت اليهود لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج
~~المسيح الدجال ، وقالت الرافضة لا جهاد حتى يخرج المهدي ، واليهود يؤخرون
~~صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم ، وكذلك الرافضة ، واليهود يولون عن القبلة
~~شيئا ، وكذلك الرافضة ، واليهود تسدل أبوابها وكذلك الرافضة ، واليهود
~~خرقوا التوراة ، وكذلك الرافضة خرقوا القرآن . واليهود يستحلون دم كل مسلم
~~، وكذلك الرافضة ، واليهود لا يرون طلاق ثلاث شيئا ، وكذلك الرافضة ،
~~واليهود يبغضون جبريل ويقولون هو عدونا من الملائكة وكذلك الرافضة يقولون :
~~غلط بالوحي ، وفضلت صنف من اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين . سئلت
~~اليهود من خير أهل ملتكم ؟ قالوا أصحاب موسى ، وسئلت النصارى فقالوا :
~~أصحاب عيسى ، وسئلت الرافضة من شر أهل ملتكم ، فقالوا : حواري محمد ،
~~وأمروا بالاستغفار لهم فسبوهم . أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنبأنا ابن
~~المظفر قال أنبأنا العتيقي قال حدثنا يوسف بن أحمد قال حدثنا العقيلي قال
~~حدثنا أبو أسامة النصيبي قال سمعت أبا داود السجستاني يقول سمعت يحيى بن
~~معين يقول وسئل عن العلاء بن عبد الرحمن فقال أحسن أحواله عندي أنه قيل له
~~عند موته ألا تستغفر الله ؟ قال لا أرجو أن يغفر الله لي ، فقد وضعت في فضل
~~علي بن أبي طالب سبعين حديثا . وها نحن نذكر من مستوحش الموضوعات . الحديث
~~الأول فيما خلق منه علي بن أبي طالب : أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا
~~أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني علي بن الحسن بن محمد الدقاق قال
~~حدثنا محمد بن إسماعيل الوراق قال حدثنا إبراهيم بن الحسين بن داود العطار
~~قال حدثنا محمد بن خلف المروزي قال حدثنا موسى بن إبراهيم قال حدثنا موسى
~~بن جعفر عن PageV01P253 أبيه عن جده قال قال رسول الله ( ( خلقت أنا وهارون
~~بن عمران ويحيى بن زكريا وعلي بن أبي طالب من طينة واحدة ) ) هذا حديث
~~موضوع على رسول الله والمتهم به المروزي قال يحيى بن ms262 معين : هو كذاب . وقال
~~الدار قطني : متروك . وقال ابن حبان : كان مغفلا يلقن فيتقلن فاستحق الترك
~~. وقد روى جعفر بن أحمد بن علي بن بيان عن محمد بن عمر الطائي عن أبيه
~~سفيان عن داود بن أبي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن نمير الحضري عن أبي
~~ذر قال : قال رسول الله : ( ( خلقت أنا وعلي من نور وكنا عن يمين العرش قبل
~~أن يخلق الله آدم بألفي عام ثم خلق الله آدم فانقلبنا في أصلاب الرجال ثم
~~جعلنا في صلب عبد المطلب ، ثم شق اسمانا من اسمه فالله محمود وأنا محمد ،
~~والله الأعلى وعلي عليا ) ) . هذا وضعه جعفر بن أحمد وكان رافضيا يضع
~~الحديث . قال ابن عدي : كنا نتيقن أنه يضع . الحديث الثاني : في تقدم
~~إسلامه : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا عاصم ابن الحسن قال
~~حدثنا أبو عمر بن مهدي قال حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق قال حدثنا محمد بن
~~سليمان الواسطي قال حدثنا مخول بن إبراهيم العبدي قال حدثنا عبد الرحمن ابن
~~الأسود عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن عبد الله بن عبد الرحمن عن
~~أبيه عن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله : ( ( لقد صلت الملائكة على
~~علي سبع سنين ، وذلك أنه لم يصل معي رجل غيره ) ) طريق آخر : أنبأنا أبو
~~منصور بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا محمد بن دبيس قال حدثنا السري بن يزيد
~~قال حدثنا سهل بن صالح قال حدثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس قال : قال رسول
~~الله : ( ( صلى علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين ولم يصعدا ،
~~ولم ترفع شهادة أن لا إله إلا الله من الأرض إلى السماء إلا مني ومن علي بن
~~أبي طالب ) ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله . أما الطريق الأول : ففيه
~~محمد بن عبيد الله . قال يحيى : ليس بشيء . وقال PageV01P254 البخاري :
~~منكر الحديث . وأما ms263 الثاني فقال ابن عدي : عباد ضعيف غال في التشيع . قال
~~العقيلي : هوضعيف يروي عن أنس نسخة عامتها مناكير وعامة ما يروي في فضائل
~~علي عليه السلام . فقال أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث جدا منكره ، وقد روى
~~علي عليه السلام أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد
~~بن أبي الصقر قال أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الحراني قال
~~أنبأنا الحسن بن رشيق قال أنبأنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال
~~حدثنا أحمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا العلاء بن صالح عن
~~المنهال بن عمرو عن عبادة بن عبد الله الأسدي قال : قال علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه : ( ( أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها
~~بعدي إلا كاذب . صليت قبل الناس سبع سنين ) ) . وهذا موضوع والمتهم به عباد
~~بن عبد الله . قال علي بن المديني كان ضعيف الحديث . وقال الأزدي : روى
~~أحاديث لا يتابع عليها . وأما المنهال فتركه شعبة وقال أبو بكر الأثرم :
~~سألت أبا عبد الله عن حديث علي : ( ( أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق
~~الأكبر ) ) فقال اضرب عليه فإنه حديث منكر . وقد أنبأنا محمد بن عبد الباقي
~~البزاز قال أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال أنبأنا أبو محمد بن ماسي قال
~~حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن بسام
~~قال سمعت شعبة يعني ابن صفوان عن أجلح بن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين قال
~~سمعت عليا عليه السلام يقول : ( ( عبدت الله عز وجل مع رسول الله قبل أن
~~يعبده رجل من هذه الأمة خمس سنين أو سبع سنين ) ) . وهذا حديث موضوع على
~~علي عليه السلام ، أما حبة فلا يساوي حبة فإنه كذاب . قال يحيى : ليس حديثه
~~بشيء . وقال السعدي : غير ثقة . وقال ابن حبان : كان غاليا في التشيع واهيا
~~في الحديث . وأما الأجلح فقال أحمد : قد روى غير حديث منكر . وقال أبو حاتم ms264
~~الرازي : لا يحتج بحديثه . وقال ابن حبان : كان لا يدري ما يقول . قال
~~المصنف : قلت ومما يبطل هذه الأحاديث أنه خلاف في تقدم إسلام خديجة ويزيد
~~وأبي بكر وأن عمر أسلم في سنة ست من النبوة بعد أربعين فكيف يصح هذا .
~~PageV01P255 طريق آخر لهذا الحديث بغير هذا اللفظ . أنبأنا عبد الوهاب بن
~~المبارك ومحمد بن ناصر الحافظان أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان قال
~~أنبأنا الحسن بن الحسين دوما قال أنبأنا أحمد بن نصر الذارع قال حدثنا صدقة
~~بن موسى قال حدثنا زيد بن الحسين بن جعفر العلوي قال حدثنا أبي قال سمعت
~~الفضل يقول : سمعت جعفر بن محمد يذكر عن أبيه عن آبائه قال : قال رسول الله
~~: ( ( عرضت علي أمتي في الميثاق في صور الذر بأسمائهم وأسماء آبائهم ، وكان
~~أول من آمن بي وصدقني علي بن أبي طالب عليه السلام فكان أول من آمن بي
~~وصدقني حين بعثت فهذا الصديق الأكبر ) ) . هذا لا نشك أنه من عمل الذارع
~~فإنه كان كذابا يضع الحديث . الحديث الثالث : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن
~~أحمد قال أنبأنا حمد بن أحمد الحداد قال حدثنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله
~~قال حدثنا إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي
~~قال حدثنا خالد بن خالد العبدي قال حدثنا بشر ابن إبراهيم الأنصاري عن ثور
~~بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله : ( ( يا علي
~~أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيه أحد من قريش :
~~أولهم إيمانا وأوفاهم بعهد الله ، وأقومهم بأمر الله ، وأقسمهم بالسوية ،
~~وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة
~~) ) . هذا حديث موضوع والمتهم به بشر بن إبراهيم . قال ابن عدي وابن حبان :
~~كان يضع الحديث على الثقاة . قال المصنف : قلت وقد رواه الأبزاري فزاد فيه
~~فيروى أنه وقع إليه فغير إسناده وزاد في ألفاظه . أنبأنا به يحيى بن المدبر
~~قال ms265 أنبأنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري قال أنبأنا أبو
~~أحمد بن عبيد الله الأبزاري قال حدثني إبراهيم بن سعيد قال حدثني المأمون
~~قال حدثني الرشيد قال حدثني المهدي قال حدثني المنصور قال حدثني أبي قال
~~حدثني أبي قال حدثني أبي عبد الله بن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب يقول : (
~~( كفوا عن علي فلقد سمعت من رسول الله فيه خصالا لأن تكون واحدة منهم في آل
~~الخطاب أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة في نفر
~~من PageV01P256 أصحاب رسول الله فانتهينا إلى باب أم سلمة وعلي نائم على
~~الباب ، فقلنا أردنا رسول الله فقال يخرج إليكم ، فخرج رسول الله - فنرما -
~~[ فثرنا ] إليه فاتكأ عن علي بن أبي طالب عليه السلام ، ثم ضرب بيده على
~~منكبه ، ثم قال : إنك مخاصم مخصم أنت أول المؤمنين وأعلمهم بأيام الله ،
~~وأوفاهم بعهده ، وأقسمهم بالسوية ، وأرفقهم بالرعية ، وأعظمهم - مودن - [
~~مزية ] وأنت عضدي وغاسلي ودافني ، والمتقدم إلى كل شديدة وكريهة ، ولن ترجع
~~بعدي كافرا ، وأنت تتقدمني بلواء الحمد وتذوذ عن حوضي ثم قال ابن عباس :
~~ولقد مات علي عليه السلام بصهر رسول الله وبسطة في العشرة وبذل للماعون
~~وعلم بالتنزيل وفقه في التأويل وقتلات الأقران ) ) . هذا حديث باطل من عمل
~~الأبزاري وكان كذابا ، وقد رواه أبو بكر بن مردويه عن أبي بكر بن كامل عن
~~علي بن المبارك الربيعي عن إبراهيم بن سعيد ، ولعل ابن المبارك أخذه من
~~الأبزاري . الحديث الرابع : أنبأنا أحمد بن علي بن المجلى قال أنبأنا أبو
~~القاسم علي بن أحمد السري قال أنبأنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد
~~بن أبي مسلم الفرضي قال حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله الصولي قال
~~حدثنا أحمد بن عمرو أبو بكر البزاز قال حدثنا عباد بن يعقوب قال حدثنا علي
~~بن هاشم بن اليزيد عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده عن أبي
~~ذر قال : سمعت ms266 النبي يقول لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( ( أنت أول من
~~آمن بي ، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة ، وأنت الصديق الأكبر ، وأنت
~~الفاروق تفرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب
~~الكافرين ) ) . طريق آخر : أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أحمد بن الحسين
~~البيهقي قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم قال سمعت محمد بن
~~علي الإسفرايني قال حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل قال حدثنا مذكور بن
~~سليمان قال حدثنا أبو الصلت الهروي قال حدثنا علي بن هشام قال حدثنا محمد
~~بن عبيد الله بن أبي رافع مثله سواء ، إلا أنه قال : ( ( والمال يعسوب
~~الظلمة ) ) . وقد روي من طريق ابن عباس أنبأنا محمد بن عبد الملك قال
~~أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا ابن عدي قال حدثنا علي بن سعيد الرازي
~~قال حدثنا عبد الله بن داهر بن PageV01P257 يحيى الرازي قال حدثني أبي عن
~~الأعمش عن عناية الأسدي عن ابن عباس قال : ( ( ستكون فتنة فإن أدركها أحد
~~منكم فعليه بخصلتين : كتاب الله وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فإني سمعت
~~رسول الله يقول وهو آخذ بيده علي : هذا أول من آمن بي ، وأول من يصافحني
~~يوم القيامة ، وهو فاروق هذه الأمة ، يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب
~~المؤمنين ، والمال يعسوب الظلمة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو بابي الذي أوتي
~~منه ، وهو خليفتي من بعدي ) ) هذا حديث موضوع . أما الطريق الأول : ففيه
~~عباد بن يعقوب . قال ابن حبان : يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك ،
~~وفيه علي بن هاشم . قال ابن حبان : كان يروي عن المشاهير المناكير وكان
~~غاليا في التشيع . قال الشيخ عباد بن يعقوب : أخرج عنه البخاري في صحيحه .
~~وفيه محمد بن عبيد الله . قال يحيى : ليس بشيء . وأما الطريق الثاني : ففيه
~~أبو الصلت الهروي وكان كذابا رافضيا خبيثا ، فقد اجتمع عباد وأبو الصلت في
~~روايته عن علي بن هاشم ، فالله أعلم أيهما سرقه من صاحبه . وقد ذكرنا علي
~~بن هاشم ومحمد بن ms267 عبيد الله . وأما طريق ابن عباس فالمتهم به عبد الله بن
~~داهر فإنه كان غاليا في الرفض ، قال يحيى بن معين : ليس بشيء ، ما يكتب عنه
~~إنسان فيه خير . الحديث الخامس : أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو علي
~~الحسن بن أحمد الحداد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال حدثنا سليمان بن أحمد
~~الطبراني قال حدثنا إسحاق ابن إبراهيم بن عباد الدبري قال حدثنا عبدالرزاق
~~عن أبيه عن مينا عن ابن مسعود قال : ( ( كنت مع النبي ليلة وفد الجن قال
~~فتنفس فقلت ما شأنك يا رسول الله ؟ قال : نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود قلت :
~~فاستخلف قال : من ؟ قلت أبو بكر ، فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس فقلت ما شأنك
~~بأبي وأمي يا رسول الله ؟ قال : نعيت إلي نفسي قال قلت : فاستخلف . قال :
~~من ؟ قلت : علي بن أبي طالب . قال : والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلن
~~الجنة أجمعون أكنعون ) ) . هذا حديث موضوع والحمل فيه على مينا وهو مولى
~~لعبد الرحمن بن عوف وكان يغلو في التشيع . قال يحيى بن معين : ليس بثقة ،
~~ومن مينا العاض بظر أمه حتى يتكلم PageV01P258 في أصحاب رسول الله ؟ وقال
~~أبو حاتم الرازي : كان يكذب . الحديث السادس : أنبأنا يحيى بن علي الطراح
~~قال أنبأنا أبو منصور محمد بن عبد العزيز قال أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن
~~محمد بن محمد الفرضي قال حدثنا جعفر بن محمد الخواص قال حدثني الحسن بن
~~عبيد الله الأبزاري قال حدثني إبراهيم بن سعيد قال حدثني المأمون قال حدثني
~~الرشيد عن جدي المهدي عن أبيه المنصور عن أبيه عن أبيه عن ابن عباس قال :
~~قال رسول الله لعلي عليه السلام : ( ( أنت وارثي ) ) . هذا حديث مما عمله
~~الأبزاري وكان كذابا . الحديث السابع : أنبأنا محمد بن عبد الملك قال
~~أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال حدثنا ابن عدي قال
~~حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن ميمون قال
~~حدثنا أبو معاوية الزعفراني عبد ms268 الرحمن بن قيس قال حدثنا سفيان الثوري عن
~~سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن سلمان قال : قال رسول الله : ( ( أولكم ورودا
~~على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب ) ) هذا حديث لا يصح . قال أحمد بن
~~حنبل : أبو معاوية الزعفراني لم يكن حديثه بشيء متروك ، وكذلك قال النسائي
~~: متروك . وقال البخاري ومسلم : ذهب حديثه . وقال أبو زرعة : كذاب . وقال
~~أبو علي بن محمد : كان يضع الحديث . وقد روى هذا الحديث سيف بن محمد عن
~~الثوري . وسيف شر من أبي معاوية . الحديث الثامن : أنبأنا أبو منصور بن
~~خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان البستي قال
~~حدثنا محمد بن سهل بن أيوب قال حدثنا عمار بن رجاء قال حدثنا عبيد الله بن
~~موسى قال حدثنا مطر بن ميمون الإسكاف عن أنس بن مالك أن النبي قال : ( ( إن
~~أخي ووزيري وخليفتي من أهلي وخير من أترك بعدي ، يقضي ديني وينجز وعودي علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه ) ) . هذا حديث موضوع . قال ابن حبان : مطر بن
~~ميمون يروي الموضوعات عن الأثبات لا تحل الرواية عنه . الحديث التاسع في
~~أنه خير البشر : فيه عن علي وابن مسعود وجابر . فأما حديث علي فأنبأنا أبو
~~منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا PageV01P259 أحمد بن علي بن
~~ثابت قال أنبأنا عبيد الله بن أبي الفتح وعلي بن أبي علي قالا حدثنا محمد
~~بن المظفر الحافظ قال حدثنا عبد الله بن جعفر الثعلبي قال حدثنا محمد بن
~~منصور الطوسي قال حدثنا محمد بن كثير الكوفي قال حدثنا الأعمش عن عدي بن
~~ثابت عن زر عن عبد الله عن علي قال : قال رسول الله : ( ( من لم يقل علي
~~خير الناس فقد كفر ) ) . وأما حديث ابن مسعود : أنبأنا زاهر بن طاهر قال
~~أنبأنا أبو بكر البيهقي قال أنبأنا الحاكم أبو عبد الله النيسابوري قال
~~حدثني محمد بن علي بن عبدك الشعبي أبو أحمد الجرجاني ؛ واسم عبدك عبد
~~الكريم ، وكان إمام أهل التشيع في ms269 زمانه ، قال حدثنا علي ابن موسى الفقيه
~~القمي قال حدثنا محمد بن شجاع الثلجي قال حدثنا حفص بن عمر الكوفي قال
~~حدثنا أبو معاوية قال : قال الأعمش : تريد أن أحدثك بحديث لا غبار عليه ؟
~~قلت : نعم ، قال حدثني أبو وائل عن عبد الله قال حدثني رسول الله عن جبريل
~~أنه قال لي : ( ( يا محمد علي خير البشر من أبى فقد كفر ) ) . وأما حديث
~~جابر فله طريقان : الطريق الأول : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا
~~أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا الحسن بن أبي طالب قال حدثنا محمد بن إسحاق
~~بن محمد القطيعي قال حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن
~~جعفر العلوي صاحب كتاب النسب قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني قال
~~حدثنا عبد الرزاق بن همام قال أنبأنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن
~~جابر قال : قال رسول الله : ( ( علي خير البشر فمن أبى فقد كفر ) ) .
~~الطريق الثاني : أنبأنا إبراهيم بن دينار الفقيه قال أنبأنا أبو علي محمد
~~بن سعيد بن نبهان قال أنبأنا أبو علي الحسن بن الحسين بن دوما قال أنبأنا
~~أحمد بن نصر الذارع قال حدثنا صدقة بن موسى قال حدثنا أبي قال حدثنا يحيى
~~بن يعلى قال حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله : ( (
~~علي خير البشر فمن أبى فقد أبى كفر ) ) . PageV01P260 وأما حديث أبي سعيد
~~أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا
~~حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا الحسن بن علي الأهوازي
~~قال حدثنا معمر بن سهل قال حدثنا أحمد بن سالم أبو سمرة قال حدثنا شريك عن
~~الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي أنه قال : ( ( علي خير البرية ) ) .
~~هذا حديث لا يصح عن رسول الله . أما حديث علي ففيه محمد بن كثير الكوفي وهو
~~المتهم بوضعه ، فإنه كان شيعيا . وقال أحمد بن حنبل - مزقنا - [ حرقنا ]
~~حديثه . وقال ابن المديني : كتبنا ms270 عنه عجائب وخططت على حديثه . وقال ابن
~~حبان : لا يحتج به بحال . وأما حديث ابن مسعود ففيه حفص بن عمر وليس بشيء ،
~~ومحمد بن شجاع الثلجي ، وقد سبق في أول الكتاب أنه كذاب ، والمتهم به
~~الجرجاني الشيعي . وأما حديث جابر ففي الطريق الأول أبو محمد العلوي ولم
~~يروه غيره وهو منكر الحديث ، وفي الطريق الثاني الذارع ، وقد ذكرنا عن
~~الدارقطني أنه كذاب دجال . وأما حديث أبي سعيد ففيه أحمد بن سالم . قال ابن
~~حبان : لا يحل الاحتجاج به فإنه يروي عن الثقاة الطامات . الحديث العاشر في
~~ذكر مدينة العلم ، وفيه عن علي وابن عباس وجابر . فأما حديث علي رضي الله
~~عنه فله خمسة طرق . الطريق الأول : أنبأنا علي بن عبيد الله الزاغوني قال
~~أنبأنا علي بن أحمد البسري قال أنبأنا أبو عبد الله بن بطة العكبري قال
~~حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف قال حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد
~~الله البصري قال حدثنا محمد بن عمران الرومي قال حدثنا شريك عن سلمة بن
~~كهيل عن الصنابحي عن علي قال : قال رسول الله : ( ( أنا دار الحكمة وعلي
~~بابها ) ) . الطريق الثاني : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا
~~أحمد بن حمد الحداد قال حدثنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال أنبأنا
~~أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا عبد
~~الحميد عن بحر قال حدثنا شريك PageV01P261 عن سلمة بن كهيل عن الصنابحي عن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( ( أنا دار الحكمة
~~وعلي بابها ) ) . الطريق الثالث : أنبأنا علي بن عبيد الله قال أنبأنا علي
~~بن أحمد البسري قال أنبأنا عبيد الله محمد العكبري قال حدثنا أبو بكر محمد
~~بن القاسم النحوي قال حدثنا عبد الله ابن ناجية قال حدثنا [ أبو ] منصور
~~شجاع بن شجاع قال حدثنا عبد الحميد بن بحر البصري قال حدثنا شريك قال حدثنا
~~سلمة بن كهيل عن أبي عبد الرحمن عن علي ms271 قال : قال رسول الله : ( ( أنا
~~مدينة الفقه وعلي بابها ) ) . الطريق الرابع : رواه أبو بكر بن مردويه من
~~حديث الحسن بن محمد عن جرير عن محمد بن قيس عن الشعبي عن علي قال : قال
~~رسول الله : ( ( أنا دار الحكمة وعلي بابها ) ) . الطريق الخامس : رواه ابن
~~مردويه من طريق الحسن بن علي عن أبيه عن رسول الله أنه قال : ( ( أنا مدينة
~~العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب ) ) . وأما حديث ابن عباس
~~فله عشرة طرق : الطريق الاول : أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد قال
~~أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا الحسين بن علي الصميري قال
~~حدثنا أحمد بن علي الصميري حدثنا إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين حدثنا محمد
~~بن عبد الله أبو جعفر الحضرمي حدثنا جعفر بن محمد البغدادي الفقيه حدثنا
~~أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله يقول : (
~~( أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب ) ) . الطريق
~~الثاني : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال
~~أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الشاهد
~~حدثنا أبو بكر أحمد بن فاذوية الطحان حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن
~~يزيد بن سليم قال حدثني رجاء بن سلمة حدثنا أبو معاوية - الضريز - [ الضرير
~~] عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( أنا مدينة
~~العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب . PageV01P262 الطريق الرابع
~~: أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر بن ثابت قال أنبأنا علي بن
~~أبي علي قال حدثنا محمد بن المظفر قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن شابور قال
~~حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن
~~عباس قال : قال رسول الله : ( ( أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد بابها
~~فليأت عليا ) ) . الطريق الخامس : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا
~~أحمد ms272 بن علي بن ثابت قال أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنبأنا أبو بكر
~~مكرم بن أحمد بن مكرم القاضي قال حدثنا القاسم بن عبد الرحمن الأنباري قال
~~أنبأنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح بن سليمان بن ميسرة الهروي قال حدثنا
~~أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( أنا
~~مدينة العلم وعلي بابها ) ) . الطريق السادس : أنبأنا إسماعيل بن أحمد
~~السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا
~~أبو أحمد بن عدي قال حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي قال أنبأنا
~~أحمد بن سلمة أبو عمرو الجرجاني قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد
~~عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن
~~أراد مدينة العلم فليأتها من بابها ) ) . الطريق السابع : أنبأنا محمد بن
~~عبد الملك بن خيرون قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال
~~أنبأنا ابن عدي قال حدثنا أحمد بن حفص قال حدثنا سعيد بن عقبة أبو الفتح
~~الكوفي قال حدثنا الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( (
~~أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأتها من قبل بابها ) ) .
~~الطريق الثامن : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~أنبأنا ابن عدي حدثنا أبو سعيد العدوي حدثنا الحسن بن علي بن راشد حدثنا
~~أبو معاوية حدثنا الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( (
~~أنا مدينة العلم ، وعلي بابها فمن أراد مدينة العلم فليأتها من بابها ) ) .
~~الطريق التاسع : أنبأنا أبو منصور بن خيرون قال أنبأنا أبو محمد الجوهري عن
~~أبي الحسن الدارقطني عن أبي حاتم البستي قال حدثنا الحسين بن إسحاق
~~الأصبهاني قال حدثنا إسماعيل بن محمد بن يوسف قال حدثنا أبو عبد القاسم بن
~~سلام عن أبي معاوية PageV01P263 عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال
~~رسول الله : ( ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد الدار فليأتها ms273 من
~~قبل بابها ) ) . الطريق العاشر : رواه أبو بكر بن مردويه من حديث الحسن بن
~~عثمان عن محمود بن خداش عن أبي معاوية . وأما حديث جابر فأنبأنا إسماعيل بن
~~أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا النعمان بن بكرون البلدي ومحمد بن أحمد
~~بن المؤمل وعبد الملك بن محمد ح . وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا
~~أحمد بن علي قال أنبأنا أبو طالب يحيى بن علي ابن الدسكري قال أنبأنا أبو
~~بكر بن المقري قال أنبأنا أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقاق قال حدثنا
~~أحمد بن عبد الله أبو جعفر المكتب قال أنبأنا عبد الرزاق قال أنبأنا سفيان
~~عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن عبد الرحمن بن بهمان قال سمعت جابر بن عبد
~~الله قال : سمعت رسول الله يوم الحديبية وهو آخذ بيد علي . وقال ابن عدي
~~آخذ بضبع علي ( ( هذا أمير البررة وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من
~~خذله - يمد بها صوته - أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم - وقال
~~ابن عدي - فمن أراد الدار فليأت الباب ) ) . وقد رواه أحمد بن طاهر بن
~~حرملة بن يحيى المصري عن عبد الرزاق مثله سواء ، إلا أنه قال : ( ( فمن
~~أراد الحكم فليأت الباب ) ) هذا حديث لا يصح من جميع الوجوه . أما حديث علي
~~فقال الدارقطني : قد رواه سويد بن غفلة عن الصنابحي لم يسنده والحديث مضطرب
~~غير ثابت وسلمة لم يسمع من الصنابحي . قال المصنف : قلت ثم في الطريق الأول
~~محمد بن عمر الروبي . قال ابن حبان : كان يأتي عن الثقاة بما ليس من
~~أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به بحال . وفي الطريق الثاني والثالث عبد الحميد
~~بن بحر . قال ابن حبان : كان يسرق الحديث ويحدث عن الثقاة بما ليس من
~~حديثهم لا يجوز الاحتجاج به بحال . وفي الطريق الرابع محمد بن قيس وهو
~~مجهول . وفي الخامس مجاهيل . وأما حديث ابن عباس ففي الطريق الأول ms274 : جعفر
~~بن محمد البغدادي وهو متهم بسرقة هذا الحديث . وفي الطريق الثاني : جابر بن
~~سلمة وقد اتهموه بسرقته أيضا وفي الطريق الثالث والرابع : عثمان بن إسماعيل
~~. قال يحيى بن معين : ليس بشي PageV01P264 كذاب خبيث رجل سوء . وقال الدار
~~قطني : متروك . وفي الطريق الخامس : أبو الصلت الهروي ، وقد سبق أنه كذب
~~وهو الذي وضع هذا الحديث علي أبي معاوية وسرقه منه جماعة . وفي الطريق
~~السادس : أحمد بن سلمة . قال ابن عدي : يحدث عن الثقاة بالبواطيل ويسرق
~~الأحاديث . وفي الطريق السابع : سعيد بن عقبة . قال ابن عدي : هو مجهول غير
~~ثقة . وفي الطريق الثامن : أبو سعيد العدوي الكذاب صراحا الوضاع . وفي
~~الطريق التاسع : إسماعيل بن محمد بن يوسف . قال ابن حبان . يسرق الأحاديث
~~ويقلب الأسانيد لا يجوز الاحتجاج به . وفي الطريق العاشر : الحسن بن عثمان
~~. قال ابن عدي : كان يضع الحديث . وأما حديث جابر ففي طريقه الأول أحمد بن
~~عبد الله المكتب . قال ابن عدي : كان يضع الحديث ، وفي طريقه الثاني أحمد
~~بن طاهر بن حرملة . قال ابن عدي : كان أكذب الناس ، قال يحيى بن معين : هذا
~~الحديث كذب ليس له أصل . وقال ابن عدي : هذا الحديث موضوع يعرف بأبي الصلت
~~، وقد رواه جماعة سرقوه منه . وقال أبو حاتم بن حبان : هذا خبر لا أصل له
~~عن رسول الله وليس من حديث ابن عباس ولا مجاهد ولا الأعمش ولا حدث به أبو
~~معاوية ، وكل من حدث بهذا المتن إنما سرقه من أبي الصلت وإن قلب إسناده .
~~وقد سئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال : قبح الله أبا الصلت . وقد عد
~~الدار قطني جماعة ممن سرقه ؛ أحدهم عمر بن إسماعيل بن مجالد ، والثاني محمد
~~بن جعفر العبدي ، والثالث محمد بن يوسف شيخ لأهل الري حدث به عن شيخ مجهول
~~عن أبي عبيد ، والرابع شيخ شامي حدث به عن هشام بن عمار عن أبي معاوية ،
~~وذكر ابن حبان خامسا ، وهو عثمان بن خالد العثمان روى عن عيسى بن يونس عن
~~الأعمش عن مجاهد ms275 عن ابن عباس ولا يحل الاحتجاج به . وقال الدار قطني : إنما
~~رواه عن عيسى بن يونس عثمان بن عبد الله الأموي . وقال ابن حبان : وكان يضع
~~الحديث على الثقاة . وذكر ابن عدي سادسا فقال : وسرقه أحمد بن سلمة عن أبي
~~الصلت فحدث به عن أبي معاوية ، وكان يحدث عن الثقاة بالبواطيل . قال المصنف
~~: قلت وقد حدثنا بسابع وهو رجاء بن سلمة وبثامن وهو جعفر بن محمد البغدادي
~~وبتاسع وهو أبو سعيد العدوي وبعاشر وهو ابن عقبة وكل هؤلاء رووه وحدثوا به
~~، والحديث لا أصل له . PageV01P265 الحديث الحادي عشر : في رد الشمس له :
~~أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا العتيقي
~~قال حدثنا يوسف بن أحمد قال حدثنا العقيلي قال حدثنا أحمد بن داود قال
~~حدثنا عمار بن مطرح . وأنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا عبد الوهاب بن منده
~~- واللفظ له - قال أنبأنا أبي قال حدثنا عثمان بن أحمد التنيسي قال حدثنا
~~أبو أمية قال حدثنا عبد الله بن موسى قالا حدثنا فضيل بن مرزوق عن إبراهيم
~~بن الحسن بن الحسين عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس قالت : ' كان
~~رسول الله يوحي إليه ورأسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يصل العصر حتى غربت
~~الشمس ، فقال رسول الله : ( ( إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه
~~الشمس . قالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت ) ) هذا حديث
~~موضوع بلا شك وقد اضطرب الرواة فيه فرواه سعيد بن مسعود عن عبيد الله بن
~~موسى عن فضيل بن مرزوق عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن علي ابن
~~الحسن عن فاطمة بنت علي عن أسماء وهذا تخليط في الرواية ، وأحمد بن داود
~~ليس بشيء . قال الدار قطني : متروك كذاب . وقال ابن حبان : كان يضع الحديث
~~. وعمار بن مطر قال فيه العقيلي : كان يحدث عن الثقاة بالمناكير . وقال ابن
~~عدي : متروك الحديث . وفضيل بن مرزوق ضعفه يحيى . وقال ابن حبان : يروي
~~الموضوعات ويخطئ ms276 على الثقاة . قال المصنف : قلت وقد روى هذا الحديث ابن
~~شاهين قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا أحمد بن يحيى
~~الصوفي قال حدثنا عبد الرحمن بن شريك قال حدثني أبي عن عروة بن عبد الله عن
~~قشير قال : دخلت على فاطمة بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهم فحدثني أن
~~أسماء بنت عميس حدثتها أن علي بن أبي طالب . . . وذكر حديث رجوع الشمس له .
~~وهذا حديث باطل . أما عبد الرحمن بن شريك عن أبيه ، فقال أبو حاتم الرازي :
~~هو واهي الحديث . قال المصنف : قلت [ وأما ] أنا فلا أتهم بهذا إلا ابن
~~عقدة فإنه كان رافضيا يحدث بمثالب الصحابة . PageV01P266 أنبأنا أبو منصور
~~القزاز قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال حدثنا علي بن محمد بن نصر قال سمعت
~~حمزة بن يوسف يقول : كان أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في جامع براثا يملي
~~مثالب أصحاب رسول الله أو قال الشيخين يعني أبا بكر وعمر فتركت حديثه لا
~~أحدث عنه بشيء وما سمعت منه بعد ذلك شيئا . أنبأنا أبو منصور القزاز قال
~~أنبأنا أبو بكر الخطيب قال حدثنا حمزة بن محمد بن طاهر قال سئل الدار قطني
~~وأنا أسمع عن أبي العباس بن عقدة فقال : كان رجل سوء . وقال ابن عدي : سمعت
~~أبا بكر بن أبي غالب يقول : ابن عقدة لا يتدين بالحديث لأنه كان يحمل
~~شيوخنا بالكوفة على الكذب يسوي لهم نسخا ، ويأمرهم أن يرووها وقد تيقنا بعد
~~ذلك منه في غير شيخ بالكوفة . وقد رواه ابن مردويه من حديث داود بن فراهيج
~~عن أبي هريرة قال : ( نام رسول الله ، ورأسه في حجر علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه ، ولم يكن صلى العصر حتى غربت الشمس ، فلما قام النبي دعا له فردت
~~عليه الشمس حتى صلى ثم غابت ثانية ) وداود ضعيف ضعفه شعبة . قال المصنف :
~~قلت ومن تغفيل واضع هذا الحديث أنه نظر إلى صورة فضيلة ولم يتلمح إلى عدم
~~الفائدة ، فإن صلاة العصر بغيبوبة ms277 الشمس صارت قضاء فرجوع الشمس لا يعيدها
~~أداء . وفي الصحيح عن النبي : ( إن الشمس لم تحبس على أحد إلا ليوشع .
~~الحديث الثاني عشر : أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن الدار
~~قطني عن أبي حاتم بن حبان قال حدثنا محمد بن جعفر البغدادي قال حدثنا محمد
~~ابن سليمان بن الحارث بن عمر الأبلي عن أبي ذيب وإبراهيم بن سعد ويزيد بن
~~عياض ومالك بن أنس قالوا حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي
~~وقاص قال سمعت رسول الله يقول غير مرة لعلي رضي الله عنه : ( إن المدينة لا
~~تصلح إلا بي أو بك قال أبو حاتم : ليس هذا الخبر من حديث ابن المسيب ، ولا
~~من حديث الزهري ولا من حديث مالك فهو باطل . ما قاله رسول الله قط ، وحفص
~~بن عمر كان كذابا . وقال العقيلي : حفص يحدث عن الأئمة بالبواطيل . الحديث
~~الثالث عشر : في أن النظر إلى وجهه عبادة . فيه عن أبي بكر الصديق
~~PageV01P267 وعثمان وابن مسعود ومعاذ وابن عباس وجابر وأبي هريرة وأنس
~~وثوبان وعمران بن حصين وعائشة . فأما حديث أبي بكر فله طريقان : الطريق
~~الأول : حدثني محمد بن ناصر الحافظ وحدي قال حدثني محمد بن علي النرسي وحدي
~~قال حدثني أبو عبد الله محمد بن الحسني وحدي قال حدثني القاضي محمد بن عبد
~~الله الجعفي وحدي قال حدثني أبو الحسين محمد بن أحمد بن مخزوم وحدي حدثني
~~محمد بن الحسن الرقي وحدي قال حدثني مؤمل بن إهاب وحدي قال : قال حدثني عبد
~~الرزاق وحدي قال حدثني معمر وحدي قال حدثني الزهري وحدي عن عروة عن عائشة
~~عن أبي بكر قال : قال رسول الله : ( ( النظر إلى علي بن أبي طالب عبادة ) )
~~. الطريق الثاني : أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الحسن بن علي عن
~~الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم البستي قال : رأيت الحسن بن علي بن
~~زكريا العدوي قد حدث عن أبي الربيع الزهراني ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني
~~قالا حدثنا عبد ms278 الرزاق قال أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة عن أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( ( النظر إلى وجه علي
~~عبادة ) ) . وأما حديث عثمان : أنبأنا يحيى بن الحسن بن البنا أنبأنا أبو
~~الحسين بن الأبنوسي قال أنبأنا أبو نصر محمد بن أحمد المدابغي قال حدثنا
~~محمد بن الحسن بن علي الجرجاني حدثنا محمد بن أبي سعيد الحافظ أنبأنا أبو
~~العباس أحمد بن هاشم الطرائفي قال حدثني جعفر بن الحسين بن عمر الزيات
~~حدثنا محمد بن غسان الأنصاري عن يونس مولى الرشيد قال : كنت واقفا على رأس
~~المأمون وعنده يحيى بن أكثم القاضي فذكروا عليا وفضله ، فقال المأمون سمعت
~~الرشيد يقول سمعت المهدي يقول سمعت أبي يقول سمعت جدي يقول : سمعت ابن عباس
~~يقول : رجع عثمان إلى علي رضي الله عنهما فسأل المصير إليه فصار إليه فجعل
~~يحد النظر إليه ، فقال له علي : يا عثمان ما لك تحد النظر إلي ، فقال سمعت
~~رسول الله يقول : ( ( النظر إلى علي عبادة ) ) . وأما حديث ابن مسعود
~~فأنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا أحمد بن أحمد قال أنبأنا
~~أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو الهيثم أحمد بن أحمد
~~PageV01P268 الهمداني قال حدثنا الحسن بن خباش قال حدثنا هارون بن حاتم قال
~~حدثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن
~~النبي أنه قال : ( النظر إلى وجه علي عبادة ) وأما حديث معاذ : أنبأنا أبو
~~منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا علي بن
~~أحمد الوزان قال أنبأنا محمد بن إسماعيل الرازي قال حدثنا محمد بن أيوب قال
~~حدثنا هوذة بن خليفة قال أنبأنا ابن جريح عن أبي صالح عن أبي هريرة قال :
~~رأيت معاذ بن جبل يديم النظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام ، فقلت : ما
~~ما لك تديم النظر إلى علي كأنك لم تره ؟ فقال سمعت رسول الله : ( ( النظر
~~إلى وجه ms279 علي عبادة ) ) وأما حديث ابن عباس : أنبأنا محمد بن ناصر بن علي بن
~~ميمون قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي قال أنبأنا عبد الله بن إبراهيم بن
~~جعفر الزينبي قال حدثنا محمد بن سفيان الحنائي قال حدثنا عثمان بن يعقوب
~~العطار قال حدثنا محمد بن محمد البصري عن الحماني عن ابن فضيل عن يزيد بن
~~أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس أن النبي قال : النظر إلى علي عبادة وأما
~~حديث جابر فأنبأنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد الجريري قال أنبأنا أبو
~~طالب محمد بن علي العشاري قال حدثنا علي بن عمر الدار قطني قال حدثنا أبو
~~سعيد الحسن ابن علي بن زكريا البصري قال حدثنا العباس بن بكار الضبي قال
~~حدثنا أبو بكر الهذلي عن ابن الزبير عن جابر قال : قال رسول الله : ( (
~~النظر إلى علي عبادة ) ) . وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا محمد بن ناصر قال
~~أنبأنا محمد بن علي بن ميمون قال أنبأنا علي بن المخنفس قال أنبأنا عبد
~~الله بن إبراهيم قال حدثنا الحسن بن علي بن زفر البصري قال أنبأنا أحمد بن
~~عبدة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول
~~الله قال : ( ( النظر إلى وجه علي عبادة ) ) . قال حدثنا الحسن بن علي
~~وحدثنا إسحاق بن لؤلؤ قال حدثنا عثمان قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة عن النبي . PageV01P269 وأما حديث أنس فله ثلاثة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا
~~حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا الحسن بن علي العدوي
~~قال حدثنا الحسن ابن علي بن راشد الواسطي قال حدثنا هشيم عن حميد عن أنس عن
~~النبي قال : النظر إلى وجه علي عبادة الطريق الثاني : أنبأنا إسماعيل بن
~~أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال أنبأنا ابن عدي قال حدثنا
~~حاجب بن مالك قال حدثنا علي بن المثنى قال حدثني ms280 عبيد الله ابن موسى قال
~~حدثني مطر بن أبي مطر عن أنس بن مالك قال : قال النبي النظر إلى وجه علي
~~عبادة الطريق الثالث : رواه أبو بكر بن مردويه من طريق محمد بن القاسم
~~الأسدي عن شعبة عن قتادة عن أنس . وأما حديث ثوبان فأنبأنا إسماعيل قال
~~أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال حدثنا ابن عدي قال حدثنا حاجب قال
~~حدثنا علي بن المثنى قال حدثني الحسن بن عطية البزاز قال حدثني يحيى بن
~~سلمة بن كهيل عن أبيه عن سالم عن ثوبان قال : قال النبي النظر إلى علي
~~عبادة وأما حديث عمران : روى أبو بكر بن مردويه قال [ حدثنا ] أحمد بن
~~إسحاق بن بنجاب قال حدثنا محمد بن يونس بن موسى قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق
~~الجعفي قال حدثنا عبد الله بن عبد ربه العجلي قال حدثنا شعبة عن الحجاج عن
~~قتادة عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري عن عمران بن حسين قال :
~~قال رسول الله : النظر إلى علي عبادة وأما حديث عائشة : أنبأنا محمد بن عبد
~~الباقي بن أحمد قال أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال
~~حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين النيسابوري قال حدثنا الحسن بن موسى
~~النيسابوري قال حدثنا الحسين بن موسى السمسار قال حدثنا محمد بن عبدك قال
~~حدثنا عباد بن صهيب قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال
~~PageV01P270 رسول الله : النظر إلى وجه علي عبادة هذا حديث لا يصح من جميع
~~طرقه . فأما حديث أبي بكر قال أحد الكوفيين الغلاة في الطريق الأول سرقه
~~فرواه والله أعلم هل هو الجعفي أو شيخه . وفي الطريق الثاني العدوي الكذاب
~~الوضاع . قال أبو حاتم بن حبان : لا يشك عوام المحدثين أن هذا موضوع . ما
~~روى الصديق هذا قط ولا عائشة ولا عروة ولا الزهري ولا معمر ، فمن وضع مثل
~~هذا على الزهري والصنعاني وهما متقنا أهل البصرة فبالحري أن تهجر رواياته ،
~~وقد كان العدوي يروي ms281 عن شيوخ لم يرهم ويضع على من رأى ، ولعله قد حدث عن
~~الثقاة بما يزيد على ألف حديث موضوعة سوى المقلوبات . وقد ذكرنا عن ابن عدي
~~أنه قال : عامة ما حدث به العدوي موضوعات وكنا نتيقن أنه هو الذي وضعها .
~~وقد رواه أبو بكر بن مردويه من حديث حارثة بن أبي الرجال . قال أحمد :
~~حارثة ليس بشيء . وقال يحيى بن معين : لا يكتب حديثه ورواه أيضا من طريق
~~آخر فيه ضعاف ومجاهيل . وأما حديث عثمان فرواته مجاهيل . وأما حديث ابن
~~مسعود ففيه يحيى بن عيسى . قال يحيى بن معين : ما هو بشيء ولا يكتب حديثه .
~~وأما حديث معاذ ففيه محمد بن أيوب ولا يعرف أنه سمع من هوذة ولا روى عنه .
~~قال ابن حبان : يروي الموضوع لا يحل الإحتجاج به . وأما حديث ابن عباس ففي
~~الطريق الأول الحماني . قال ابن نمير : هو كذاب . وقال أحمد بن حنبل : كان
~~يكذب جهارا ما زلنا نعرفه يسرق الأحاديث ، وفيه يزيد بن أبي زياد . قال ابن
~~المبارك : [ لا ] - أروبه [ أرويه ] وقال النسائي : متروك الحديث . وأما
~~حديث جابر ففيه العدوي الكذاب وهو المذكور في حديث أبي هريرة وإنما يدلسه
~~الرواة لأنه الحسن بن علي بن صالح بن زكريا بن يحيى بن صالح بن عاصم بن زفر
~~أبو سعيد العدوي . وأما حديث أنس ففي طريقه الأول العدوي أيضا ، وفي طريقه
~~الثاني مطر بن أبي مطر واسم أبي مطر ميمون . قال ابن حبان : يروي الموضوعات
~~عن الأثبات لا تحل الرواية عنه ، وفي الطريق الثالث الأسدي . قال أحمد :
~~أحاديثه موضوعة . وقال الدار قطني : يكذب . PageV01P271 وأما حديث ثوبان
~~فإنه لم يروه غير يحيى بن سلمة بن كهيل . قال ابن نمير ليس ممن يكتب حديثه
~~. وقال يحيى بن معين : ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال النسائي : متروك الحديث
~~. وأما حديث عمران ففيه محمد بن يونس الكديمي وقد كذبوه ، ومن طريق خالد
~~طليق وقد ضعفوه ، ومن طريق فيه مجاهيل وأما حديث عائشة فلا يعرف إلا من
~~حديث عبادة بن صهيب . وقال ms282 النسائي : هو متروك . وقال ابن حبان : يروي
~~المناكير عن المشاهير حتى إذا سمعها المبتدي شهد لها بالوضع . الحديث
~~الرابع عشر في سد الأبواب غير بابه : فيه عن سعد بن أبي وقاص وابن عباس
~~وزيد بن أرقم وجابر . فأما حديث سعد فله طريقان : الطريق الأول : أنبأنا
~~ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد
~~الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا حجاج قال حدثنا نطر عن عبد الله ابن
~~شريك عن عبد الله بن الرقيم الكناني قال : ( ( خرجنا إلى المدينة زمن الجمل
~~فلقينا سعد ابن مالك بها ، فقال : أمر رسول الله بسد الأبواب الشارعة في
~~المسجد وترك باب علي ) ) . الطريق الثاني : أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال
~~أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الصقر قال أنبأنا أبو محمد عبد الله بن
~~أحمد الجراني قال أنبأنا الحسن بن علي رشيق قال حدثنا أحمد بن شعيب النسائي
~~قال حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثنا علي بن قادم قال أنبأنا إسرائيل عن عبد
~~الله بن شريك عن الحارث بن مالك قال : ( ( أتيت مكة فلقيت سعد ابن أبي وقاص
~~فقلت : هل سمعت لعلي بن أبي طالب منقبة ؟ قال : كنا مع رسول الله فنودي
~~فينا ليلا ليخرج من المسجد إلا آل رسول الله ، قال : فلما أصبح أتاه عمه ،
~~فقال : يا رسول الله أخرجت أصحابك وأعمامك وأسكنت هذا الغلام ، فقال رسول
~~الله : ما أنا بالذي أمرت بإخراجكم ولا بإسكان هذا الغلام إن الله عز وجل
~~هو أمر به ) ) . وأما حديث ابن عمر فأنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن
~~المذهب قال أنبأنا القطيعي قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال
~~حدثنا وكيع عن هشام بن سعد عن عمر ابن راشد عن ابن عمر ( ( أن النبي سد
~~الأبواب في المسجد إلا باب علي ) ) . وأما حديث ابن عباس فله طريقان :
~~PageV01P272 الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا
~~حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال ms283 حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن
~~قال حدثنا أبو شعيب الحراني قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال حدثنا أبو
~~عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( (
~~سدوا أبواب المسجد كلها إلا باب علي ) ) وفي لفظ ( ( فسدت أبواب المسسجد
~~إلا باب علي ) ) فكان يدخل المسجد ، وهو جنب وهي طريقه ليس له طريق غيره .
~~الطريق الثاني : أنبأنا يحيى بن علي بن الطراح قال أنبأنا أبو منصور محمد
~~بن محمد بن عبد العزيز العكبري قال أنبأنا أبو أحمد بن عبيد الله بن محمد
~~بن أحمد الفرضي قال حدثنا جعفر بن محمد الخواص قال حدثني الحسن بن عبيد
~~الله الأبزازي قال حدثني إبراهيم بن سعيد قال حدثني المأمون قال حدثني
~~الرشيد قال حدثني المهدي قال حدثني المنصور عن أبيه عن أبيه عن ابن عباس أن
~~النبي قال لعلي عليه السلام : ( ( إن موسى عليه السلام سأل ربه عز وجل أن -
~~يظهر - [ يطهر ] مسجده لهارون وذريته وإني سألت الله عز وجل أن يطهر مسجدي
~~لك ولذريتك من بعدك ، ثم أرسل إلى أبي بكر أن سد بابك فاسترجع وقال فعل هذا
~~بغيري ؟ قيل : لا ، قال : سمع وطاعة فسد بابه . ثم أرسل إلى عمر سد بابك ،
~~فقال : فعل هذا بغيري ؟ فقيل بأبي بكر ، فقال : لي في أبي بكر أسوة فسد
~~بابه ، ثم أرسل إلى العباس بن عبد المطلب سد بابك ، فلما سمعت فاطمة عليها
~~السلام بسد الأبواب خرجت فجلست على بابها ، ومعها الحسن والحسين عليهما
~~السلام كأنهما الشبلان وخاض الناس في ذلك ، فصعد رسول الله المنبر فقال :
~~ما أنا سددت أبوابكم ، ولا فتحت باب علي ولكن الله سد أبوابكم وفتح باب علي
~~) ) . وأما حديث زيد بن أرقم فأنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا
~~أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر قال أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد
~~الحراني قال أنبأنا الحسن بن رشيق قال أنبأنا أحمد بن شعيب النسائي قال
~~أنبأنا محمد بن جعفر قال حدثنا ms284 عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم
~~قال : ( ( كان لنفر من أصحاب رسول الله أبواب شارعة إلى المسجد ، فقال رسول
~~الله : سدوا هذه الأبواب إلا باب علي ، فتكلم في ذلك الناس : فقام رسول
~~الله فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير
~~باب علي فقال فيه قائلكم ، والله - ما سددته - [ ما سددت ] ولا فتحت ولكني
~~أمرت بشيء فاتبعته ) ) . وأما حديث جابر فأنبأنا أبو منصور القزاز قال
~~أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال PageV01P273 أنبأنا أحمد بن محمد بن غالب
~~قال قرأنا علي أبي حفص بن بشران حدثكم أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر
~~بن الحسن قال حدثنا محمد بن مهندي الميموني قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب
~~قال حدثنا شعبة قال سمعت زيد بن علي قال حدثني محمد بن علي أنه سمع جابر بن
~~عبد الله يقول سمعت رسول الله يقول : ( ( سدوا الأبواب كلها إلا باب علي
~~وأومأ بيده إلى علي ) ) هذه الأحاديث كلها باطلة لا يصح منها شيء . أما
~~حديث سعد فالطريقان على عبد الله بن شريك قال السعدي : كان كذابا ، وقال
~~ابن حبان : كان غاليا في التشيع روى عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقاة ،
~~وقد رويت الطريق الأولى عن عبد الله بن الرقيم ، والثانية عن الحرث بن مالك
~~. قال النسائي : لا أعرفهما . أما حديث ابن عمر ففيه هشام بن سعد قال يحيى
~~بن معين : ليس بشيء . وقال أحمد : ليس هو محكم الحديث . وأما حديث ابن عباس
~~ففي الطريق الأول أبو بلج واسمه يحيى بن سليم . قال أحمد : روى أبو بلج
~~حديثا منكرا ( ( سدوا الأبواب ) ) وقال ابن حبان . كان أبو بلج يخطئ . وفي
~~تلك الطريق يحيى بن عبد الحميد . قال أحمد : كان يكذب جهارا . وأما الطريق
~~الثانية فعمل الأبزازي وكان كذابا يضع الحديث . وقد روى لنا من طريق أبي
~~ميمونة عن عيسى الملائي عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي قال مسلم بن
~~الحجاج : أبو ميمونة ms285 اسمه سليم كان يبيع الصور . قال أبو الفتح الأزدي :
~~وعيسى الملائي تركوه . وأما حديث زيد بن أرقم ففيه ميمون مولى عبد الرحمن
~~بن سمرة . قال يحيى بن سعيد : هو لا شيء . وأما حديث جابر فتفرد به أبو عبد
~~الله العلوي بهذا الإسناد ولا يصح إسناده وفيه مجاهيل . فهذه الأحاديث كلها
~~من وضع الرافضة قابلوا - به - [ بها ] الحديث المتفق على صحته في ( ( سدوا
~~الأبواب إلا باب أبي بكر ) ) . وأنبأنا ابن الحصين قال أنبأنا ابن المذهب
~~قال أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي
~~قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا فليح عن سالم عن أبي النصر عن بشر بن سعيد عن
~~أبي سعيد قال : ( ( خطب رسول الله الناس فقال : إن من أمن الناس علي في
~~صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي عز وجل لأتخذت أبا بكر ،
~~ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا PageV01P274 يبقى في المسجد باب إلا سد إلا
~~باب أبي بكر ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين وأخرج البخاري من حديث ابن عباس أن رسول
~~الله قال : ' سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر ' .
# وقد روى بعض - المحدلفين - [ المتحذلقين ] في حديث أبي بكر زيادة ولا تصح
~~.
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزار قال أنبأنا أبو محمد الجوهري قال
~~أنبأنا عمر بن أحمد الواعظ قال حدثنا الحسن بن حبيب بن عبد الملك قال حدثنا
~~فهد بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث بن سعد عن يحيى
~~بن سعيد عن أنس بن مالك : ' أن رسول الله خطب الناس فقال : سدوا هذه
~~الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب أبي بكر ، فقال الناس سدوا الأبواب كلها
~~إلا باب خليله ، فقال : إني رأيت على أبوابهم ظلمة ورأيت على باب أبي بكر
~~نورا فكانت الآخرة أعظم عليهم من الأولى ' .
# قال أبو بكر الخطيب : هذا وهم لأن الليث كان يروي صدر هذا الحديث عن يحيى
~~بن سعيد عن رسول الله منقطعا ms286 ، وكان يروي من قوله : ' سدوا الأبواب كلها '
~~إلى آخره عن معاوية بن صالح منقطعا ، وكان أيضا يرسل الحديثين .
# قال المصنف : قلت وعبد الله بن صالح هو كاتب الليث وهو الذي خلط الكل وهو
~~مجروح وكذلك معاوية بن صالح مجروح .
# الحديث الخامس عشر : روى أبو بكر بن مردويه قال حدثنا محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم قال حدثنا محمد بن يحيى حدثنا إسحاق بن الفيض قال أنبأنا سلمة بن
~~حفص قال حدثنا أبو حفص الكندي عن كثير النوا عن عطية عن أبي سعيد أن النبي
~~قال لعلي : ' إنه لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك ' هذا حديث
~~لا صحة له وإنما هو مبني على سد الأبواب غير بابه وفيه آفات .
# أما عطية فاجتمعوا على تضعيفه وقال ابن حبان : كان يجالس الكلبي فيقول
~~قال رسول الله ، فيروي ذلك عنه ويكنيه أبا سعيد ، فيظن أنه أراد الخدري لا
~~يحل كتب حديثه إلا على التعجب ، وأما كثير النوا فضعفه الرازي والنسائي .
# وقال السعدي : زائغ .
# وقال ابن عدي : كان غاليا في التشيع مفرطا فيه .
# الحديث السادس عشر : في أخذ محبته على البشر والشجر : حدثنا المبارك علي
~~عن PageV01P275 الصيرفي لفظا قال أنبأنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيخي
~~قال أنبأنا القاضي أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الله البيضاوي قال أنبأنا
~~أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى المعروف بابن الجندي قال حدثني
~~خالي إبراهيم بن أحمد قال حدثنا الفضل بن الحباب قال أنبأنا خالد بن خداش
~~قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال : ' كنا يوما مع علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه في السوق فرأى بطيخا فحل درهما ثم دفعه إلى بلال وقال :
~~اذهب فاشتري به بطيخا ، فمضى ومضينا معه إلى منزله ، وأتى بلال بالبطيخ
~~فأخذ علي منه واحدة فقورها ثم ذاقها فإذا هي مرة فقال : يا بلال خذ البطيخ
~~فرده وائتنا بالدرهم ، وأقبل حتى أحدثك عن رسول الله بحديث .
# فلما رجع بلال قال : يا ms287 بلال إن حبيبي رسول الله قال لي ويده على منكبي :
~~يا أبا الحسن إن الله قد أخذ محبتك على البشر والشجر والثمر والمدر ، فمن
~~أجاب إلى حبك عذب وطاب ، ومن لم يجب إلى حبك خبث ومر ، وإني أظن هذا البطيخ
~~لم يجب '
# هذا حديث موضوع وواضعه أبرد من الثلج ، فإن أخذ المواثيق إنما يكون لما
~~يعقل وما يتعدى ابن الجندي .
# قال أبو بكر الخطيب : كان يضعف في روايته ويطعن عليه في مذهبه ، سألت
~~الأزهري عن ابن الجندي فقال : ليس بشيء . وقال العتيقي : كان يرمى بالتشيع
~~.
# الحديث السابع عشر في صياح النخل بفضله : أنبأنا إبراهيم بن دينار الفقيه
~~قال أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان قال أنبأنا أبو علي الحسن بن
~~حسين ابن درما قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن نصر الذارع قال حدثنا صدقة بن
~~موسى قال حدثنا أبي قال حدثنا الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي ابن الحسين عن أبيه الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عن أبيه علي عليه السلام قال : ' خرجت مع رسول الله ذات يوم نمشي في
~~طرقات المدينة إذ مررنا بنخل صاحت نخلة بأخرى : هذا النبي المصطفى وعلي
~~المرتضى ، ثم جزناها فصاحت ثانية بثالثة : موسى وأخوه هارون ، ثم جزناها
~~فصاحت رابعة بخامسة : هذا نوح وإبراهيم ، ثم جزناها فصاحت سادسة بسابعة :
~~هذا محمد سيد المرسلين ، وهذا علي سيد الوصيين .
# فتبسم رسول الله ثم قال : يا علي إنما سمي نخل المدينة صحائيا لأنه صاح
~~بفضلي وفضلك . PageV01P276
# وهذا من أبرد الموضوعات وأقبحها ، فلا رعى الله من عمله ، ولا نشك أنه من
~~عمل الذارع .
# وقد ذكرنا عن الدارقطني أنه قال : هو دجال كذاب .
# الحديث الثامن عشر في عرض الأطفال على محبته : أنبأنا ابن خيرون قال
~~أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم البستي قال روى الحسن بن علي عن
~~أحمد بن عبدة الضبي عن ابن عيينة عن أبي الزبير عن جابر قال : ' أمرنا رسول
~~الله ms288 أن نعرض - أولادنا على - [ على أولادنا ] حب علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه ' قال أبو حاتم : هذا حديث باطل ، وقد تقدم أن الحسن بن علي العدوي كان
~~يضع الحديث .
# الحديث التاسع عشر في أن حبه يأكل السيئات : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد
~~قال أنبأنا أحمد بن علي الخطيب قال أخبرني أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال
~~حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد المعدل قال أنبأنا أبو العباس أحمد بن
~~سيبويه الموصلي قال حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي قال حدثنا يزيد بن هارون
~~قال أنبأنا حماد بن سلمة عن أيوب عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله
~~: ' حب علي بن أبي طالب يأكل السيئات كما تأكل النار الحطب ' .
# قال الخطيب : رجال إسناده بعد محمد بن مسلمة كلهم معروفون ثقاة ، والحديث
~~باطل مركب عن هذا الإسناد ، ومحمد بن مسلمة قد ضعفه - الأنكاني - [
~~اللالكائي ] وأبو محمد الخلال جدا .
# الحديث العشرون في تشبيهه بالأنبياء : أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا
~~أبو بكر البيهقي قال أنبأنا عبد الله الحاكم قال حدثنا محمد بن أحمد بن
~~سعيد الرازي قال حدثنا عبد محمد بن : مسلمة بن وارة قال حدثنا عبد الله بن
~~موسى قال حدثنا أبو عمر الأزدي عن أبي راشد الحبراني عن أبي الحمرا قال
~~سمعت رسول الله يقول : ' من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، ونوح في فهمه ،
~~وإبراهيم في حكمه ، ويحيى بن زكريا في زهده ، وموسى بن عمران في بطشه
~~فلينظر إلى علي بن أبي طالب ' .
# هذا حديث موضوع . وأبو عمر متروك .
# هذا الحديث الحادي والعشرون في ذكر اسمه في القرآن : أنبأنا يحيى بن علي
~~المدبر قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن علي
~~البادا قال أنبأنا أبو PageV01P277
# بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال حدثني أبو الحسن علي بن عمرو الجريري
~~قال أنبأنا محمد بن إسماعيل الرقي قال حدثنا محمد بن عمرو الحوضي البزار
~~قال حدثنا موسى بن إدريس عن أبيه عن ms289 جده عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال
~~سمعت رسول الله يقول : ' اسمي في القرآن : والشمس وضحاها ، واسم علي بن أبي
~~طالب والقمر إذا تلاها ، واسم الحسن والحسين : والنهار إذا جلاها ، واسم
~~بني أمية : والليل إذا يغشاها ' .
# قال رسول الله : ' إن الله بعثني رسولا إلى خلقه فأتيت قريشا ، فقلت لهم
~~: معاشر قريش إني قد جئتكم بعز الدنيا وشرف الآخرة أنا رسول الله إليكم ،
~~فقالوا : كذبت لست برسول الله ، فأتيت بني هاشم فقلت لهم : معاشر بني هاشم
~~إني قد جئتكم بعز الدنيا وشرف الآخرة أنا رسول الله إليكم ، فقالوا لي :
~~صدقت ، فآمن بي مؤمنهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وصدقني كافرهم فحباني
~~، يعني أبا طالب ، فبعث الله بلوائه فركزه في بني هاشم ، فلواء الله فينا
~~إلى يوم القيامة ، ولواء إبليس في بني أمية إلى أن تقوم الساعة ، وهم أعداء
~~لنا وشعبهم أعداء لشعبنا ' .
# قال الخطيب : قال لنا ابن البادا : ثم لقيت علي بن عمرو الجريري فسمعته
~~منه . قال الخطيب : وهذا الحديث منكر جدا بل هو موضوع ، وفي إسناده ثلاثة
~~مجهولون : الحوضي وموسى بن إدريس وأبوه ولا يصح بوجه من الوجوه .
# الحديث الثاني والعشرون في ذكر خلافته : أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال
~~أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا أبو الحسن العتيقي قال حدثنا يوسف بن
~~أحمد قال حدثنا العقيلي قال حدثنا أحمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن حميد
~~قال حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن حكيم بن جبير عن الحسن بن
~~سفيان عن الأصبغ بن سفيان الكلبي عن عبد الملك بن مروان عن أبي هريرة عن
~~سلمان قال : ' سألت رسول الله قلت : يا رسول الله إن الله لم يبعث نبيا إلا
~~بين له من يلي بعده فهل بين لك ؟ قال : لا .
# ثم سألته بعد ذلك فقال : نعم علي بن أبي طالب ' .
# + هذا حديث موضوع + ، وفيه حكيم بن جبير .
# قال يحيى : ليس بشيء .
# وقال السعدي : كذاب .
# وقال العقيلي : واهي الحديث ، والحسن والأصبغ مجهولان ، لا يعرفان إلا ms290 في
~~هذا الحديث .
# وفي هذا الإسناد سلمة بن الفضل .
# قال ابن المديني رمينا حديثه ، وفيه محمد بن حميد وقد كذبه أبو زرعة وابن
~~وارة ، وقال ابن حبان : يتفرد عن PageV01P278
# الثقاة المقلوبات .
# الحديث الثالث والعشرون في ذلك أيضا : حدثت عن عبد الله بن الحسين بن
~~أحمد ابن جعفر قال أنبأنا أبو القاسم نصر بن علي الفقيه قال أنبأنا أحمد بن
~~إبراهيم بن أحمد قال حدثنا محمد بن الحسين المعروف بابن الحجحبا قال حدثنا
~~محمد بن جعفر بن علي التميمي قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن منير
~~الدامغاني قال حدثنا المسيب بن واضح عن محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي
~~صالح عن ابن عباس قال : ' لما عرج بالنبي إلى السماء السابعة وأراه الله من
~~العجائب في كل سماء ، فلما أصبح جعل يحدث الناس عن عجائب ربه فكذبه من أهل
~~مكة من كذبه وصدقه من صدقه ، فعند ذلك انقض نجم من السماء .
# فقال النبي : في دار من وقع هذا النجم فهو خليفتي من بعدي .
# قال فطلبوا ذلك النجم فوجدوه في دار علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فقال
~~أهل مكة : ضل محمد وغوى ، وهوى إلى أهل بيته ، ومال إلى ابن عمه علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه ، فعند ذلك نزلت هذه السورة ( ^ والنجم إذا هوى ما ضل
~~صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) ' .
# + هذا حديث موضوع + لا شك فيه ، وما أبرد الذي ووضعه وما أبعد ما ذكر وفي
~~إسناده ظلمات منها أبو صالح باذام وهو كذاب ، وكذلك الكلبي ومحمد بن مروان
~~السدي ، والمتهم به الكلبي .
# قال أبو حاتم بن حبان : كان الكلبي من الذين يقولون : إن عليا لم يمت
~~وإنه يرجع إلى الدنيا ، وإن رأوا سحابة ، قالوا : أمير المؤمنين فيها ، لا
~~يحل الاحتجاج به .
# قال المصنف قلت : والعجب من تغفيل من وضع هذا الحديث كيف رتب ما لا يصح
~~في العقول من أن النجم يقع في دار ويثبت حتى يرى ، ومن بلهه أنه ms291 وضع هذا
~~الحديث على ابن عباس وكان - العباس - [ ابن عباس ] في زمن المعراج ابن
~~سنتين فكيف يشهد تلك الحالة ويرويها .
# وقد سرق هذا الحديث بعينه قوم وغيروا إسناده فحدثت عن حمد بن نصر بن أحمد
~~قال أنبأنا محمد بن الحسين بن أحمد بن دانيار الصوفي قال أنبأنا أبو علي
~~عبد الرحمن بن محمد بن فضالة النيسابوري قال أنبأنا أبو الفضل نصر بن محمد
~~بن يعقوب العطار قال حدثنا سليمان بن أحمد بن يحيى بن عثمان المصري قال
~~حدثنا أبو قضاعة ربيعه بن محمد الطائي قال حدثنا ثوبان بن إبراهيم
~~PageV01P279 المصري قال حدثنا مالك بن غسان النهشلي قال حدثنا ثابت عن أنس
~~بن مالك قال : ' انقض كوكب على عهد رسول الله ، فقال النبي : انظروا إلى
~~هذا الكوكب ، فمن انقض في داره فهو الخليفة من بعدي .
# قال : فنظرنا فإذا هو انقض في منزل علي بن أبي طالب فقال جماعة من الناس
~~: قد غوى محمد في حب علي بن أبي طالب ، فأنزل الله تعالى : ( ^ والنجم إذا
~~هوى - إلى قوله - وحي يوحى ) ' وهذا هو الحديث المتقدم إنما سرقة بعض هؤلاء
~~الرواة فغيروا إسناده .
# ومن تغفيله وضعه إياه على أنس فإن أنسا لم يكن بمكة في زمن المعراج ولا
~~حين نزول هذه السورة ، لأن المعراج كان قبل الهجرة بسنة ، وأنس إنما عرف
~~رسول الله بالمدينة .
# وفي هذا الإسناد ظلمات .
# أما مالك النهشلي قال ابن حبان : يأتي على الثقاة بما لا يشبه حديث
~~الأثبات ، وأما ثوبان فهو أخو ذو النون المصري ضعيف في الحديث ، وأبو قضاعة
~~منكر الحديث متروكه ، وأبو الفضل العطار وسليمان بن أحمد مجهولان .
# الحديث الرابع والعشرون في الوصية إليه يرويه سلمان وله أربعة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار
~~قال أنبأنا أبو عبد الله الصوري قال حدثنا عبد الغني بن سعيد قال أنبأنا
~~أبو بكر أحمد بن محمد النرسي قال حدثنا محمد بن الحسين الأشناني قال حدثنا
~~إسماعيل بن موسى السدي قال حدثنا عمر بن سعد ms292 البصري عن إسماعيل بن زياد عن
~~جرير بن عبد الحميد الكندي عن أشياخ من قومه قال : ' أتينا سلمان فقلنا :
~~من وصي رسول الله ؟ قال : سألت رسول الله من وصيه ؟ فقال وصي وموضع سري ،
~~وخليفتي في أهلي ، وخير من أخلف بعدي علي بن أبي طالب ' .
# الطريق الثاني : أنبأ محمد [ بن ] ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار
~~أنبأنا عبد الباقي بن أحمد الواعظ قال حدثنا محمد بن جعفر بن علان حدثنا
~~أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا محمد بن أبي
~~عمر الدورقي حدثنا أسود بن عامر بن شاذان حدثنا جعفر بن أحمد عن مطر عن أنس
~~بن مالك قال : ' قلت لسلمان الفارسي : سل رسول الله : من وصيه ؟ فقال له
~~سلمان : يا رسول الله من وصيك ؟ قال : من كان وصي موسى ؟ قال يوشع بن نون .
# قال : فإن وصي ووارثي ، يقضي ديني وينجز موعدي وخير من أخلف بعدي علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه ' . PageV01P280
# الطريق الثالث : أنبأنا محمد بن أبي طاهر قال أنبأنا أبو محمد الجوهري عن
~~الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال حدثنا عبد الله بن محمود بن سليمان قال
~~حدثنا العلاء بن عمران عن خالد بن عبيد العتكي أبي عصام عن أنس عن سلمان عن
~~النبي أنه قال لعلي بن أبي طالب : ' هذا وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي
~~' .
# الطريق الرابع : أنبأنا عبد الوهاب قال أنبأنا ابن بكران قال حدثنا
~~العتيقي قال حدثنا يوسف قال حدثنا العقيلي قال حدثنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثنا عبد العزيز بن الخطاب قال حدثنا علي بن هاشم عن إسماعيل عن جرير بن
~~شراحيل عن قيس بن ميناه عن سلمان قال : قال النبي : ' وصيي علي ابن أبي
~~طالب ' .
# هذا لا يصح بالطريق الأول ، ففيه إسماعيل بن زياد .
# قال ابن حبان : لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه ، وقال
~~الدارقطني : متروك ، وقال عبد الغني بن سعيد الحافظ : أكثر رواة هذا الحديث
~~مجهولون وضعفاء .
# وأما الطريق
# وأما ms293 الطريق الثاني ففيه مطر بن ميمون .
# قال البخاري : منكر الحديث ، وقال أبو الفتح الأزدي : متروك الحديث ،
~~وفيه جعفر ، وقد تكلموا فيه .
# وأما الطريق الثالث ففيه خالد بن عبيد .
# قال ابن حبان : يروي عن أنس نسخة موضوعة لا يحل كتب حديثه إلا على جهة
~~التعجب .
# قال المصنف قلت : أحد الرجلين وضع الحديث والآخر سرقه منه .
# وأما الطريق الرابع فإن قيس [ بن ] ميناه من كبار الشيعة ، ولا يتابع على
~~هذا الحديث ، وإسماعيل بن زياد قد ذكرنا القدح فيه .
# الحديث الخامس والعشرون في الوصية أيضا : أنبأنا علي بن عبيد الله
~~الزاغوني قال أنبأنا أحمد بن محمد السمسار قال حدثنا عيسى بن علي الوزير
~~قال حدثنا البغوي قال حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا علي بن مجاهد
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق عن شريك بن عبد الله عن أبي ربيعة الإيادي عن ابن
~~بريدة عن أبيه قال : قال النبي : ' لكل نبي وصي ، وإن عليا وصيي ووارثي ' .
# طريق آخر : أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو بكر البيهقي قال أنبأنا
~~الحاكم أبو عبد الله النيسابوري قال أنبأنا محمود بن محمد أبو محمد المطوعي
~~قال حدثنا أبو حفص PageV01P281 محمد بن أحمد بن رازبة قال حدثنا أبو عبد
~~الرحمن أحمد بن عبد الله الفرياناني قال حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن
~~إسحاق عن شريك بن عبد الله عن أبي ربيعة الإيادي عن أبي بريدة عن أبيه قال
~~: قال رسول الله ' إن لكل نبي وصيا ووارثا ، وإن وصيي ووارثي علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه ' هذا حديث لا يصح .
# أما الطريق الأول ففيه محمد بن حميد وقد كذبه أبو زرعة وابن وارة .
# وفي الطريق الثاني الفرياناني .
# قال ابن حبان : كان يروي عن الثقاة ما ليس من أحاديثهم ، وفيه سلمة .
# قال ابن المديني : رمينا حديث سلمة بن الفضل .
# الحديث السادس والعشرون في الوصية أيضا : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن
~~أحمد قال : أنبأنا حمد بن أحمد قال حدثنا أبو نعيم الأصفهاني قال حدثنا
~~محمد بن أحمد ms294 بن علي حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا إبراهيم بن
~~محمد بن ميمون حدثنا علي ابن عباس عن الحارث بن حصيرة عن القاسم بن جندب عن
~~أنس قال : قال رسول الله : ' يا أنس اسكب لي وضوءا ، ثم قام فصلى ركعتين ،
~~ثم قال : يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد
~~المرسلين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين . قال أنس : فقلت اللهم اجعله
~~رجلا من الأنصار ؛ إذ جاء علي عليه السلام . قال : من هذا يا أنس ؟ فقلت :
~~علي ، فقام مستبشرا فاعتنقه ' .
# هذا حديث لا يصح .
# قال يحيى بن معين : علي بن عباس ليس بشيء .
# وقد روى هذا الحديث جابر الجعفي عن أبي الطفيل عن أنس .
# قال زائدة : كان جابر كذابا ، وقال أبو حنيفة : ما لقيت أكذب منه .
# الحديث السابع والعشرون في الوصية أيضا : أنبأنا علي بن عبد الواحد
~~الدينوري قال أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال قال حدثنا الحسن بن
~~أحمد بن حرب قال حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي قال حدثنا محمد بن
~~إسحاق القرشي حدثنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن
~~محمد عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال : سمعت رسول الله : ' أنا خاتم
~~النبيين ، كذلك علي وذريته يختمون الأوصياء إلى يوم القيامة ' .
# + هذا حديث موضوع + انفرد به الحسن بن محمد - العنوي - [ الغنوي ] .
# قال الحافظ : كان رافضيا .
# وفيه إبراهيم بن عبد الله .
# قال ابن حبان : كان يسرق الحديث PageV01P282
# ويسويه ويروي عن الثقاة ما ليس من أحاديثهم واستحق الترك .
# الحديث الثامن والعشرون في إملائه عليه وصية : أنبأنا عبد الله بن أحمد
~~الخلال أنبأنا علي بن الحسين بن أيوب قال أنبأنا أبو علي بن شاذان قال
~~أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير قال حدثنا علي بن الحسن بن نضال
~~الكوفي قال حدثنا الحسين بن نصر ابن مزاحم قال حدثني أبي قال حدثنا أبو
~~عرفجة عن عطية قال : ' مرض رسول الله المرض الذي توفي فيه ، قال وكانت ms295 عنده
~~حفصة وعائشة ، فقال لهما : أرسلا إلي خليلي ، فأرسلنا إلى أبي بكر فجاء
~~فسلم ودخل فجلس ، فلم يكن للنبي حاجة ، فقام فخرج ثم نظر إليهما فقال :
~~أرسلا إلي خليلي ، فأرسلتا إلى عمر ، فجاء فسلم ودخل ، فلم يكن للنبي حاجة
~~، فقام فخرج ، ثم نظر إليهما فقال : أرسلا إلي خليلي ، فأرسلتا إلى علي ،
~~فجاء فسلم ودخل ، فلما جلس أمرهما فقامتا ، قال : يا علي ادع صحيفة ودواة ،
~~فأملى رسول الله وكتب علي وشهد جرير .
# ثم طويت الصحيفة .
# فمن حدثكم أنه يعلم ما في الصحيفة إلا الذي أملاها أو كتبها أو شهدها فلا
~~تصدقوه ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، فهو منقطع من حيث أن عطية تابعي ، ثم قد
~~ضعفه الثوري وهشيم وأحمد ويحيى ، ونصر بن مزاحم قد ضعفه الدارقطني .
# وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان نصر زائغا عن الحق مائلا وأراد
~~بذلك غلوه في الرفض ، فإنه كان غاليا وكان يروي عن الضعفاء أحاديث مناكير .
# الحديث التاسع والعشرون في أنه خير من تخلف بعد رسول الله : أنبأنا
~~إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن أبي سفيان قال حدثنا علي بن سهل حدثنا عبيد
~~الله بن موسى حدثنا مطر الإسكاف عن أنس قال : قال رسول الله : ' علي أخي
~~وصاحبي وابن عمي وخير من أترك بعدي ، يقضي ديني وينجز موعدي ' .
# هذا حديث لا يصح ، والمتهم به مطر بن ميمون قال ابن حبان : يروي
~~الموضوعات عن الأثبات لا تحل الرواية عنه .
# الحديث الثلاثون في أنه أحق بالخلافة من أبي بكر : أنبأنا عبد الوهاب بن
~~المبارك قال أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا أبو الحسن العتيقي قال حدثنا
~~يوسف بن الدخيل حدثنا أبو جعفر العقيلي قال حدثنا محمد بن أحمد الواراسني
~~حدثنا يحيى بن المغيرة الرازي حدثنا زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن أبي
~~الطفيل عامر بن وائلة الكناني قال : ' كنت على الباب يوم الشورى فارتفعت
~~الأصوات بينهم ، فسمعت عليا رضي الله عنه يقول : بايع الناس لأبي بكر وأنا
~~والله أولى بالأمر منه وأحق ، فسمعت وأطعت ms296 مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب
~~بعضهم رقاب بعض بالسيف ، ثم بايع الناس عمر وأنا والله PageV01P283 أولى
~~بالأمر منه وأحق ، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب
~~بعض بالسيف ، ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان إذن أسمع وأطيع ، إن عمر
~~جعلني في خمسة نفر أناسا دسهم لا يعرف لي فضلا عليهم في الصلاح ولا يعرفونه
~~لي كلنا فيه شرع سواء ، وأيم الله لو أشاء أن أتكلم بما لا يستطيع عربيهم
~~وعجميهم ولا المعاهد منهم ولا المشرك رد خصلة منها لفعلت ، ثم قال : نشدتكم
~~الله أيها النفر جميعا ، أفيكم أحد له عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله
~~وسيد الشهداء ؟ قالوا : اللهم لا .
# قال أفيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر ذي الجناحين الموشى بالجوهر يطير بهما
~~في الجنة حيث يشاء ؟ قالوا اللهم لا .
# قال أفيكم أحد له مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ؟ قالوا :
~~اللهم لا .
# قال : أفيكم أحد له زوجة كزوجي فاطمة ؟ قالوا : اللهم لا .
# قال : أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول الله مني
~~؟ قالوا : اللهم لا .
# قال أفيكم أحد كان أعظم غناء عن رسول الله حين اضجعت على فراشه ووقيته
~~بنفسي وبذلت له مهجة دمي ؟ قالوا : اللهم لا .
# قال أفيكم أحد كان يأخذ الخمس غيري وغير فاطمة عليها السلام ؟ قالوا
~~اللهم لا .
# قال : أفيكم أحد كان له سهم في الحاضر سهم في الغائب ؟ قالوا : اللهم لا
~~.
# فقال : أكان أحد غيري حين سد أبواب المهاجرين وفتح بابي ، فقام إليه عماه
~~حمزة والعباس - فقال - [ فقالا ] يا رسول الله سددت أبوابنا وفتح باب علي ؟
~~فقال رسول الله : ما أنا فتحت بابه ولا سددت أبوابكم ، بل الله فتح بابه
~~وسد أبوابكم ؟ فقالوا : اللهم لا .
# قال أفيكم أحد تمم الله نوره من السماء غيري حين قال : ' ( ^ وآت ذا
~~القربى حقه ) ؟ قالوا : لا .
# قال : أفيكم أحد ناجاه رسول الله ثنتي عشرة مرة غيري حين قال الله : ( ^
~~يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول ms297 فقدموا بين [ يدي ] نجواكم صدقة ) ؟
~~قالوا : اللهم لا ؟
# قال : أفيكم أحد تولى غمض رسول الله حتى وضعته في حفرته غيري ؟ قالوا :
~~اللهم لا ' .
# هذا حديث موضوع لا أصل .
# وزافر مطعون فيه .
# قال ابن حبان : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، و - كان - [ كانت ]
~~أحاديثه مقلوبة ، ثم قد رواه عن رجل لم يسمعه ولعله الذي وضعه .
# قال العقيلي : وقد حدثني به جعفر بن محمد قال حدثنا محمد بن حميد الرازي
~~وأسقط الرجل المجهول ، قال : وهذا عمل ابن حميد والصواب ما قاله يحيى بن
~~المغيرة عن رجل قال : وهذا الحديث لا أصل له عن علي .
# وقد ذكرنا عن أبي زرعة وابن PageV01P284 وارة أنهما كذبا محمد بن حميد .
# الحديث الحادي والثلاثون في ارتفاعه على أبي بكر في المجلس : أنبأنا أبو
~~منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني أبو طاهر
~~محمد بن علي بن الأنباري قال حدثنا القاضي أبو الحسن محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن حماد قال حدثنا الحسن بن هشام بن عمرو قال حدثنا محمد بن زكريا
~~الغلابي ح .
# وأنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي قال حدثنا الحسن بن الحسين النعالي
~~قال أنبأنا أحمد بن نصر الذارع قال حدثنا صدقة بن موسى قالا حدثنا العباس
~~بن بكار قال حدثنا عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة بن عبد الله عن أنس بن
~~مالك قال : ' بينما رسول الله جالس في المجلس قد أطاف به أصحابه إذ أقبل
~~علي بن أبي طالب عليه السلام ، فوقف وسلم ، ونظر مجلسا استحق أن يجلس فيه ،
~~ونظر رسول الله في وجوه أصحابه أيهم يوسع له ، وكان أبو بكر جالسا عن يمين
~~رسول الله فتزحزح له عن مجلسه وقال : ها هنا يا أبا الحسن ، فجاء فجلس بين
~~النبي وبين أبي بكر .
# قال أنس بن مالك : فرأيت السرور في وجه رسول الله ثم أقبل على أبي بكر
~~فقال : يا أبا بكر إنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذوو الفضل ' واللفظ للغلابي
~~.
# + هذا حديث موضوع ms298 + .
# قال الدارقطني : ومحمد بن زكريا الغلابي كان يضع الحديث .
# قال : والذارع كذاب دجال .
# قال المصنف قلت : والظاهر أن الغلابي وضعه وأن الذارع سرقة .
# وقد رواه الغلابي بإسناد آخر : أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا
~~علي بن - طلمة - [ طلحة ] بن محمد المقري حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن
~~أيوب حدثنا جعفر بن علي الحافظ قال حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا عبيد
~~الله بن عائشة أنبأنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال : ' دخل أبو بكر
~~الصديق على رسول الله فجلس عنده ثم استأذن علي بن أبي طالب فدخل ، فلما رآه
~~أبو بكر تزحزح له وتزعزع له ، قال له النبي : لم فعلت هذا يا أبا بكر ؟
~~فقال : إكراما له وإعظاما يا رسول الله ، فقال : إنما يعرف الفضل لأهل
~~الفضل ذوو الفضل ' .
# الحديث الثاني والثلاثون في ذكر الهاتف ؛ لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى
~~إلا علي :
# أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا عيسى بن
~~مهران حدثنا محول حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن محمد بن عبيد الله بن أبي
~~رافع عن أبيه عن جده أبي PageV01P285
# رافع قال : ' كانت راية رسول الله يوم أحد مع علي بن أبي طالب ، وكانت
~~راية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة فذكر الحديث .
# وذكر فيه أن كل من كان يحمل راية المشركين يقتله علي رضي الله عنه حتى عد
~~تسعة أنفس حملوها وقتلهم علي وقتل جماعة من رؤسائهم يحمل عليهم ، فقال
~~جبريل : يا محمد هذه المواساة ، فقال النبي : إنا منه وهو مني .
# ثم سمعنا صائحا يصيح في السماء وهو يقول : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى
~~إلا علي بن أبي طالب ' .
# هذا حديث لا يصح ، والمتهم به عيسى بن مهران .
# قال ابن عدي : حدث بأحاديث موضوعة وهو محترف في الرفض .
# وقد روى أبو بكر بن مردويه من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل عن ms299 أبيه عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال : صاح صائح يوم أحد من السماء : ' لا سيف إلا ذو
~~الفقار ولا فتى إلا علي بن أبي طالب ' قال ابن - بحر - [ حبان ] : يحيى ابن
~~سلمة ليس ممن يكتب حديثه .
# وقال يحيى بن معين : ليس بشيء .
# وقال النسائي : متروك الحديث .
# وروى ابن مردويه من حديث عمار ابن أخت سفيان عن طريق الحنظلي عن أبي جعفر
~~محمد بن علي قال : ' نادى مناد من السماء يوم بدر يقال له رضوان : لا سيف
~~إلا ذو الفقار ، ولا فتى إلا علي بن أبي طالب ' .
# قال الدارقطني : عمار متروك .
# الحديث الثالث والثلاثون في أنه غير دجال : أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال
~~أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا العتيقي قال أنبأنا يوسف بن أحمد قال
~~حدثنا العقيلي قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا
~~موسى بن قيس الحضرمي قال سمعت حجر بن عنس قال : ' خطب أبو بكر وعمر فاطمة
~~فقال النبي : هي لك يا علي لست بدجال ' .
# + هذا حديث موضوع + وضعه موسى بن قيس وكان من غلاة الروافض ويلقب عصفور
~~الجنة ، وهو إن شاء الله من حمير النار ، وقد غمض في هذه المديحة لعلي أبا
~~بكر وعمر .
# قال العقيلي : وهو يحدث بأحاديث ردية بواطيل .
# الحديث الرابع والثلاثون في أنه حجة الله : أنبأنا منصور القزاز قال
~~أنبأنا أبو بكر بن ثابت قال أخبرني عبد العزيز بن علي الوراق قال حدثنا
~~محمد بن إسماعيل قال حدثنا أبو PageV01P286 الحسن محمد بن الأشعث أن أحمد
~~الطائي قال حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب قال حدثنا علي بن المثنى الظهري
~~قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثني مطر بن أبي مطر عن أنس قال : ' كنت
~~عند النبي فرأى عليا مقبلا فقال : أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة ' .
# + هذا حديث موضوع + ، والمتهم بوضعه مطر .
# قال أبو حاتم بن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات لا تحل الرواية عنه .
# الحديث الخامس والثلاثون في افتخار ملكية به : أنبأنا أبو منصور القزاز
~~قال ms300 أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال حدثني الأزهري قال
~~حدثنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد المصري قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن معاوية العتبي قال حدثنا محمد بن إبراهيم العوفي قال حدثنا
~~أحمد بن الحكم البراجمي قال حدثنا شريك بن عبد الله عن أبي الوقاص العامري
~~عن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عمار بن ياسر قال : سمعت النبي يقول : '
~~إن حافظي علي بن أبي طالب ليفتخران على جميع الحفظة بكينونتهما مع علي
~~إنهما لم يصعدا إلى الله تعالى بشيء منه - سخط - [ يسخط ] الله عز وجل ' .
# قال الخطيب وأخبرنيه علي بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان الدقاق قال حدثنا
~~عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البزاز قال حدثنا جعفر بن علي الحافظ
~~حدثنا محمد بن الحمين الكوفي حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن خشيش الرواسي
~~حدثنا أحمد ابن إبراهيم العوفي عن شريك عن أبي الوضاح عن محمد بن عمار بن
~~ياسر عن أبيه أنه سمع النبي يقول : ' إن حافظي علي بن أبي طالب ليفتخران
~~على جميع الحفظة لكونهما معه ، وذلك أنهما لم يصعدا إلى الله عز وجل بشيء
~~يسخطه منه عليه ' .
# قال الخطيب : وفي إسناده غير واحد من المجهولين .
# وقد وقع هذا الحديث إلى أبي سعيد الحسن بن علي العدوي فوثب عليه ورواه عن
~~الحسن بن علي بن راشد عن شريك عن أبي الوقاص ، فمن رآه فلا يغتر به ، لأن
~~أبا سعيد العدوي كان كذابا أفاكا وضاعا .
# قال الخطيب : وحدث هشام بن محمد بن أحمد بن علي أبو محمد التيمي الكوفي
~~بالكوفة حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الكناني حدثنا عبد الله بن محمد البغوي
~~حدثنا PageV01P287 علي بن الجعد أنبأنا شريك عن أبي الوقاص العامري عند
~~محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عمار بن ياسر قال : قال رسول الله : ' إن
~~حافظي علي بن أبي طالب ليفتخران على سائر الحفظة بكينونتهما مع علي ابن أبي
~~طالب ، وذلك ms301 أنهما لم يصعدا إلى الله بسخطه ' .
# قال الخطيب : حدثني الصوري لفظا قال حدثنا هشام بهذا الحديث قال الصوري
~~فطالبته بإخراج أصله فوعدني بذلك ثم طالبته ، فذكر أنه لم يجده ، ثم راجعته
~~، فذكر أنه اجتهد في طلبه ولم يقدر عليه ، فقلت له : ولا تقدر عليه أبدا .
# والذي عند البغوي عن علي بن الجعد محصور مشهور محفوظ لا يزاد فيه ولا
~~ينقص منه ، وسيحكم أبو جعفر من الثقاة .
# وأرى لك أن تخط على هذا الحديث ولا تذكره ، فقال لي : أتظن بي أني وضعته
~~أو ركبته ؟ فقلت : هذا لا يؤمن ، فسكت عني ، ثم حدث به بعد ذلك .
# قال الخطيب : هذا الحديث إنما يروى من طريق مظلم وهو الطريق الذي تقدم
~~وهو حديث لا أصل له .
# قال المصنف قلت : وقد رواه الذارع وكان كذابا وضاعا عن صدقة بن موسى .
~~قال يحيى : ليس صدقة بشيء .
# أنبأنا به عبد الوهاب بن المبارك ومحمد بن ناصر الحافظان وموهوب بن أحمد
~~اللغوي قالوا أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان قال أنبأنا أبو علي
~~الحسن بن الحسين بن دوما قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن نصر بن عبد الله بن
~~الفتح الذارع قال حدثنا صدقة بن موسى قال حدثنا أبي قال حدثنا شريك عن أبي
~~وقاص العامري عن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه قال : قال رسول الله : ' إن
~~حافظي علي بن أبي طالب يفتخران على جميع الحفظة ، وذلك أنهما لم يصعدا إلى
~~الله بشيء منه يسخط الله عز وجل ' .
# الحديث السادس والثلاثون في أن بغضه يلحق باليهود : أنبأنا عبد الوهاب
~~الحافظ قال أنبأنا ابن بكران قال أنبأنا العتيقي قال أنبأنا ابن الدخيل قال
~~حدثنا العقيلي حدثنا عبد الله بن هارون حدثنا علي بن قرين حدثنا الجارود بن
~~يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله : ' من مات وفي
~~قلبه بغض لعلي بن أبي طالب فليمت يهوديا أو نصرانيا ' .
# هذا حديث موضوع ، والمتهم به علي بن قرين .
# قال العقيلي : هو وضع ms302 هذا الحديث .
# وقال يحيى بن معين : هو كذاب خبيث . وقال البغوي : كان يكذب .
~~PageV01P288 الحديث السابع والثلاثون في مشاركة إبليس في حمل من يبغضه :
~~وقد روي من حديث ابن مسعود وابن عباس .
# فأما حديث ابن مسعود فأنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد
~~بن علي قال أنبأنا علي بن أحمد المقري قال حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق قال
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار قال حدثنا إسحاق بن محمد
~~النخعي حدثنا أحمد بن عبد الله الغداني حدثنا ميمون بن أبي الأسود عن
~~الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال : قال علي بن أبي طالب عليه السلام : '
~~رأيت النبي عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت من
~~هذا الذي تلعنه يا رسول الله ؟ فقال هذا الشيطان الرجيم ، فقلت : والله يا
~~عدو الله لأقتلنك ولأريحن الأمة منك ، فقال : ما هذا جزائي منك ، قلت : وما
~~جزاؤك مني يا عدو الله ؟ قال : والله ما أبغضك أحد قط إلا شاركت أباه في
~~رحم أمه '
# وأما حديث ابن عباس فأنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي
~~بن ثابت قال أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي وأحمد بن عمر بن
~~زوج البوشنجي قال حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال حدثنا حجاج بن محمد عن
~~ابن جريج عن مجاهد عن ابن عباس قال : ' بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله
~~يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شيء عظيم كأعظم ما يكون من
~~الفيلة ، قال : فتفل رسول الله وقال : لعنت أو قال خزيت - شك إسحاق - قال :
~~فقال علي بن أبي طالب عليه السلام : ما هذا يا رسول الله ؟ .
# قال : أو ما تعرفه يا علي ؟ قال : الله ورسوله أعلم .
# قال : هذا إبليس .
# قال : فوثب إليه فقبض على ناصيته وجذبه فقال : يا رسول الله أقتله ؟ قال
~~: أو ما علمت أنه قد أجل إلى يوم الوقت المعلوم .
# قال فتركه من يده فوقف ناحية ثم ms303 قال : ما لي ولك يا ابن أبي طالب والله
~~ما أبغضك أحد إلا وقد شاركت أباه فيه .
# اقرأ ما قال الله تعالى : ( ^ وشاركهم في الأموال والأولاد ) ' .
# + هذا حديث موضوع + .
# أما حديث ابن مسعود فإنه عمل إسحاق بن محمد النخعي وهو الذي يقال له
~~إسحاق الأحمر .
# قال أبو بكر الخطيب : كان إسحاق من الغلاة وإليه تنسب الطائفة المعروفة
~~بالإسحاقية وهي ممن يعتقد في علي الإلهية قال وأحسب أن PageV01P289 حديث
~~ابن عباس سرق من هذا الحديث وركب على ذلك الإسناد .
# قال المصنف قلت : وهذا هو الظاهر وأن إسحاق وضع حديث ابن مسعود فسرقه ابن
~~أبي الأزهر .
# وقد ذكرنا عن أبي بكر بن ثابت أن ابن أبي الأزهر كان يضع الأحاديث على
~~الثقاة .
# الحديث الثامن والثلاثون في محبته .
# فيه عن البراء وزيد بن أرقم .
# فأما حديث البراء فأنبأنا محمد بن ناصر الحافظ قال أنبأنا أبو الحسين
~~المبارك بن عبد الجبار قال أنبأنا عبد الباقي بن أحمد الواعظ قال أنبأنا
~~محمد بن جعفر بن علان قال أنبأنا أبو الفتح الأزدي الحافظ قال أنبأنا عمر
~~بن سعيد بن سنان حدثنا إسحاق بن إبراهيم النحوي حدثنا يزيد بن هارون حدثنا
~~شعبة عن أبي إسحاق عن البراء قال : قال رسول الله : ' من أحب أن يتمسك
~~بالقضيب الرطب الدر الذي غرسه الله بيده فليستمسك بحب علي بن أبي طالب عليه
~~السلام ' .
# قال الأزدي : كان إسحاق بن إبراهيم يضع الحديث .
# وأما حديث زيد أنبأنا أبو القاسم الجريري أنبأنا أبو طالب محمد بن علي بن
~~الفتح حدثنا الدارقطني حدثنا الحسن بن علي بن زكريا حدثنا الحسن بن علي بن
~~راشد حدثنا شريك عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن
~~أرقم قال : قال رسول الله : ' من أحب أن يستمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه
~~الله بيده في جنة عدن فليستمسك بحب علي بن أبي طالب عليه السلام ' .
# قال الدارقطني : ما كتبته إلا عنه .
# قال المصنف قلت : وهو العدوي الكذاب الوضاع ولعله سرقة من النحوي .
# الحديث التاسع ms304 والثلاثون في منع القطر ببغضه : أنبأنا محمد بن عبد الملك
~~قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن سويف حدثنا محمد بن حماد
~~أبو عبد الله الطهراني حدثنا عبد الرزاق عن يعمر عن الزهري عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال : قال رسول الله : ' إن الله منع قطر المطر بني إسرائيل بسوء
~~رأيهم في أنبيائهم ، وإنه يمنع قطر مطر هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب
~~عليه السلام ' . PageV01P290
# قال ابن عدي : هذا عندي وضعه الحسن بن علي الطهراني وكان يضع الحديث .
# والطهراني صدوق .
# وقال عبدان : الحسن كذاب .
# الحديث الأربعون في حملة راية رسول الله في القيامة .
# فيه عن أنس وجابر بن سمرة .
# فأما حديث أنس رضي الله عنه فأنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال
~~أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله حدثنا محمد بن
~~حميد حدثنا علي بن سراج المصري حدثنا محمد بن فيروز حدثنا أبو عمرو لاهز بن
~~عبد الله حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه قال حدثنا
~~أنس بن مالك قال : ' بعثني النبي إلى أبي برزة الأسلمي فقال له وأنا أسمع :
~~يا أبا برزة إن رب العالمين عهد إلي عهدا في علي بن أبي طالب ، فقال : إنه
~~رائد الهدى ومنار الإيمان وإمام أوليائي يا أبا برزة علي بن أبي طالب أميني
~~عدا [ غدا ] في القيامة وصاحب رايتي يوم القيامة ، على مفاتيح خزائن رحمة
~~ربي ' .
# وأما حديث جابر فأنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم بن حبان حدثنا علي بن الحسن بن خلف حدثنا نصر بن داود بن طوق
~~حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا ناصح بن عبد الله المحملي عن سماك عن
~~جابر بن سمرة قال : ' قالوا يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة ؟ قال
~~: الذي حملها في الدنيا علي بن أبي طالب عليه السلام ' .
# أما الحديث الأول فقال أبو بكر الخطيب : لم أر للاهز غير هذا .
# وقال أبو ms305 الفتح الأزدي : لاهز غير ثقة ولا مأمون وهو أيضا مجهول .
# وقال ابن عدي : لاهز مجهول يروي عن الثقاة المناكير روى هذا الحديث
~~الباطل في فضل علي والبلاء منه .
# وأما حديث جابر فقال يحيى : ناصح ليس بثقة ، وقال مرة : ليس بشيء .
# وقال الفلاس : متروك الحديث .
# وقال ابن حبان : يتفرد بالمناكير عن المشاهير .
# وقال أبو أحمد بن عدي : هو من متشيعي الكوفة روى حديث الراية وهو غير
~~محفوظ .
# وقد روى أبو بكر بن مردويه هذا الحديث من طرق ليس فيها ما يصح .
# والعجب من حافظ الحديث كيف يروي ما يعلم أنه باطل ، ولا يبين ما يعلمه .
# إن هذا لخيانة للشرع .
# وقد ذكرنا في كتاب العلل المتناهية من حديث عيسى بن عبد الله بن عمر بن
~~علي بن أبي PageV01P291
# طالب عن أبيه عن جده عن علي أن رسول الله قال له : ' معك لواء الحمد وأنت
~~تحمله ' وذكرنا عن ابن حبان أنه قال عيسى يروي عن آبائه أشياء موضوعة .
# الحديث الحادي والأربعون في ورود رايته على رسول الله يوم القيامة :
~~أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ قال أنبأنا محمد بن علي بن ميمون أنبأنا أبو
~~عبد الله محمد بن علي الحسني حدثنا القاضي محمد بن عبد الله الجعفي حدثنا
~~الحسين بن محمد ب الفرزدق حدثنا الحسن بن علي بن بزيع حدثنا يحيى بن حسن بن
~~فرات القزاز حدثنا أبو عبد الرحمن المسعودي وهو عبد الله بن عبد الملك عن
~~الحارث بن حصيرة عن صخر بن الحكم الفزاري عن حبان بن الحارث الأزدي عن
~~الربيع بن جميل الضبي عن مالك ابن ضمرة الرواسي عن أبي ذر الغفاري أن رسول
~~الله قال : ' ترد على الحوض راية على أمير المؤمنين وإمام الغر المحجلين ،
~~فأقوم فآخذ بيده فيبياض وجهه ووجوه أصحابه فأقول : ما خلفتموني في الثقلين
~~بعدي ؟ فيقولون : تبعنا الأكبر وصدقناه وآزرنا الأصغر ونصرناه وقاتلنا معه
~~، فأقول ردوا - روا مروين - [ ردوا مرتين ] فيشربون شربة لا يظمأون بعدها
~~أبدا .
# وجه إمامهم كالشمس الطالعة ووجوههم كالقمر ليلة البدر أو كأضواء نجم ms306 في
~~السماء ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله وإسناده مظلم ، وفيه مجاهيل لا يعرفون
~~ومخرجه من الكوفة .
# الحديث الثاني والأربعون في إنفاذ أترجة إليه من الجنة : أنبأنا إبراهيم
~~بن دينار الفقيه قال أنبأنا أبو علي بن نبهان قال أنبأنا الحسن بن الحسين
~~بن دوما قال أنبأنا أحمد ابن نصر الذارع قال حدثنا صدقة بن موسى قال حدثنا
~~سلمة بن شبيب حدثنا عبد الرزاق حدثنا يعمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن
~~ابن عباس قال : ' قتل علي بن أبي طالب عمرو بن ود ودخل على النبي فلما رآه
~~النبي كبر وكبر المسلمون ، فقال النبي : اللهم أعط علي بن أبي طالب فضيلة
~~لم تعطها أحدا قبله ولا تعطها أحدا بعده ، فهبط جبريل عليه السلام ومعه
~~أترجة من الجنة .
# فقال إن الله عز وجل يقرأ عليك السلام ويقول لك حيي بهذه علي بن أبي طالب
~~، فدفعها إليه فانفلقت في يده فلقتين ، فإذا فيها حريرة بيضاء مكتوب فيها
~~سطرين بصفرا : تحية من الطالب الغالب إلى علي بن أبي طالب ' . PageV01P292
# هذا حديث لا نشك في وضعه وأن واضعه الذارع .
# قال الدارقطني : هو كذاب دجال .
# الحديث الثالث والأربعون في ذكر الحسن والحسين عليهما السلام : أنبأنا
~~محمد ابن ناصر قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي قال أنبأنا
~~أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الببع قال أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن
~~محمد السقطي قال أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق أنبأنا عبد الله بن ثابت
~~حدثنا أبي عن الهذيل بن حبيب عن أبي عبد الله السمرقندي عن محمد بن كثير
~~الكوفي عن الأصبغ بن نباتة قال : ' مرض الحسن والحسين رضي الله عنهما
~~فعاداهما رسول الله وأبو بكر وعمر فقال عمر لعلي : يا أبا الحسن ، أنذر إن
~~عافى الله عز وجل ولديك أن تحدث لله عز وجل شكرا . فقال علي رضي الله عنه :
~~إن عافى الله عز وجل ولدي صمت لله ثلاثة أيام شكرا ، وقالت فاطمة مثل ذلك ،
~~وقالت جارية لهم سوداء نوبية ms307 : إن عافى الله سيدي صمت مع موالي ثلاثة أيام
~~، فأصبحوا قد مسح الله ما بالغلامين وهم صيام وليس عندهم قليل ولا كثير ،
~~فانطلق علي رضي الله عنه إلى رجل من اليهود يقال له جار بن شمر اليهودي
~~فقال له : اسلفني ثلاثة آصع من شعير ، وأعطني جزة صوف يغزلها لك بيت محمد ،
~~قال فأعطاه فأحتمله علي تحت ثوبه ودخل على فاطمة رضي الله عنها وقال : دونك
~~فاغزلي هذا ، وقامت الجارية إلى صاع من الشعير فطحنته وعجنته فخبزت منه
~~خمسة أقراص وصلى علي عليه السلام المغرب مع النبي ورجع فوضع الطعام بين
~~يديه وقعدوا ليفطروا وإذا مسكين بالباب يقول : يا أهل بيت محمد ، مسكين من
~~مساكين المسلمين على بابكم أطعموني أطعمكم الله على موائد الجنة ، قال :
~~فرفع علي يده ورفعت فاطمة والحسين ، وأنشأ يقول :
# ( يا فاطمة ذات السداد واليقين % أما تري البائس المسكين )
# ( قد جاء إلى الباب له حنين % يشكو إلى الله ويستكين )
# ( حرمت الجنة على الضنين % يهوي إلى النار إلى سجين )
# فأجابته فاطمة :
# ( أمرك يا ابن عم سمع طاعه % ما لي من لوم ولا وضاعه )
# ( أرجو إن أطعمت من مجاعه % )
# فدفعوا الطعام إلى المسكين .
# وذكر حديثا طويلا من هذا الجنس في كل يوم ينشد أبياتا PageV01P293 وتجيبه
~~فاطمة بمثلها من أرك الشعر وأفسده مما قد نزه الله عز وجل ذينك - الفضيحتين
~~- [ الفصيحين ] عن مثله وأجلهما في إحالة الطفلين بإعطاء السائل الكل ، فلم
~~أر أن أطيل بذكر الحديث لركاكته وفظاعة ما حوى ، وفي آخره أن النبي علم
~~بذلك فقال : ' اللهم أنزل على آل محمد كما أنزلت على مريم ، ثم قال : ادخلي
~~مخدعك ، فدخلت .
# فإذا جفنة تفور مملوءة ثريدا - وعرافا - [ غرافا ] مكللة بالجوهر ، وذكر
~~من هذا الجنس ' .
# وهذا حديث لا يشك في وضعه ولو لم يدل على ذلك إلا الإشعار الركيكة
~~والأفعال التي يتنزه عنها أولئك السادة .
# قال يحيى بن معين : أصبغ بن نباتة لا يساوي شيئا .
# وقال أحمد بن حنبل : حرقنا حديث محمد بن كثير .
# وأما أبو عبد الله السمرقندي فلا يوثق به ms308 .
# الحديث الرابع والأربعون في معانقة الرسول له عند موته : أنبأنا محمد بن
~~عمر الأرموي قال أنبأنا عبد الصمد بن المأمون قال أنبأنا علي بن عمر
~~الدارقطني حدثنا الحسن بن محمد بن بشر البجلي حدثنا علي بن الحسين بن عقبة
~~حدثنا الحسين بن أبان حدثنا عبد الله بن مسلم الملائي عن أبيه عن إبراهيم
~~عن علقمة والأسود عن عائشة قالت : قال رسول الله وهو في بيتها لما حضره
~~الموت : ' ادععوا إلي حبيبي ، فدعوت له - أبو _ [ أبا ] بكر ، فنظر إليه ثم
~~وضع رأسه ثم قال : ادعوا إلي حبيبي ، فدعوا له عمر ، فلما نظر إليه وضع
~~رأسه ثم قال : ادعوا إلي حبيبي ، فقلت : ويلكم ادعوا له علي بن أبي طالب فو
~~الله ما يريد غيره ، فلما رآه فرد الثوب الذي كان عليه ثم - أدخل - [ أدخله
~~] فيه فلم يزل محتضنه حتى قبض ويده عليه ' .
# قال الدارقطني : متروك .
# وفي الصحيح عن عائشة : ' قبض رسول الله بين سحري ونحري ' .
# الحديث الخامس والأربعون في تخصيصه برؤية عورة الرسول عليه السلام :
~~أنبأنا سعد الخير بن محمد قال أنبأنا محمد بن أبي نصر الحميدي قال أنبأنا
~~عبد الرحمن بن أحمد البخاري قال أنبأنا عبد الغني بن سعيد الحافظ حدثنا أبو
~~الحسن علي بن عبد الله بن الفضل التميمي أن عبد الله بن زيدان حدثهم حدثنا
~~هارون بن أبي بردة حدثني أخي حسين عن يحيى بن يعلى عن عبد الله بن موسى عن
~~الزهري عن السائب بن يزيد قال : قال رسول الله : ' - أن - [ لن ] يرى
~~تجردتي أو عورتي إلا علي ' .
# + هذا حديث موضوع + ، والمتهم به عبد الملك بن موسى وهو عمير بن موسى
~~الوجيهي . PageV01P294
# قال المصنف : قلب الراوي اسمه لأجل ضعفه كذلك قال الدارقطني .
# قال المصنف : قلت وهذا من المحن العظيمة التي قد زل فيها كثير من
~~المحدثين تدليس الضعيف والمجروح ، وهذه حيلة عظيمة على الشرع ، لأنه إذا لم
~~يعرف أحسن الظن به فعمل بروايته .
# قال يحيى بن معين : عمير بن موسى ليس بثقة .
# وقال النسائي والدارقطني : متروك .
# وقال ms309 ابن عدي : هو في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا .
# الحديث السادس والأربعون في وفاة علي عليه السلام : أنبأنا عبد الوهاب
~~قال أنبأنا محمد بن المصفر قال أنبأنا أحمد بن عمير العتيقي قال حدثنا يوسف
~~بن الدخيل حدثنا أبو جعفر العقيلي حدثنا محمد بن مرداس حدثنا محمد بن بكير
~~الحضرمي حدثنا جعفر بن سليمان عن محمد بن علي الكوفي عن سعد الإسكاف عن
~~أصبغ بن نباتة قال : قال علي رضي الله عنه : ' إن خليلي حدثني أني أضرب
~~لسبع عشرة تمضي من رمضان وهي الليلة التي رفع فيها عيسى ' .
# هذا حديث موضوع فأما أصبغ فقال يحيى : لا يساوي شيئا ، قال ولا يحل لأحد
~~أن يروي عن سعد الإسكاف .
# قال ابن حبان : كان سعد يضع الحديث على الفور .
# الحديث السابع والأربعون في ذكر ركوبه يوم القيامة : أنبأنا عبد الرحمن
~~بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا عبيد الله بن محمد بن عبيد
~~الله النجار حدثنا محمد بن المظفر حدثنا عبد الجبار بن أحمد بن عبيد الله
~~السمسار حدثنا علي بن المثنى الظهري حدثنا زيد بن الحباب حدثنا عبد الله بن
~~لهيعة حدثنا جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله : '
~~ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة ، فقام إليه عمه العباس فقال : ومن هم
~~يا رسول الله ؟ قال : أما أنا فعلى البراق ؛ وجهها كوجه الإنسان وخدها كخد
~~الفرس وعرفها من لؤلؤ وأذناها زبرجدتان خضراوان وعيناها مثل كوكب الزهرة
~~تتقدمان مثل النجمين - المضينين - [ المضيئتين ] لهما شعاع مثل شعاع الشمس
~~بلقاء محجلة تضيء مرة وتنمي أخرى يتحدر من نحرها مثل الجمان مضطربة في
~~الحلق .
# أدنى ذنبها مثل ذنب البقرة طويلة اليدين والرجلين أظلافها كأظلاف الهر من
~~زبرجد أخضر تجد في مسيرها ، ممرها كالريح ، وهي مثل السحابة لها نفس كنفس
~~الآدميين تسمع الكلام وتفهمه ، وهي فوق الحمار ودون البغل .
# قال العباس : ومن يا رسول الله ؟ قال : وأخي صالح على ناقة الله التي
~~عفروها [ عقرها ] قومه .
# قال العباس : ومن ms310 ؟ قال : عمي حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله
~~سيد الشهداء على ناقتي .
# قال العباس : ومن يا رسول الله ؟ قال : وأخي علي على ناقة من نوق الجنة
~~زمامها من لؤلؤ رطب عليها محمل PageV01P295 من ياقوت على رأسه تاج من نور ،
~~لذلك التاج سبعون ركنا ما من ركن إلا وفيه ياقوتة حمراء تضيء للراكب المخب
~~عليه حلتان وبيده لواء الحمد ، وهو ينادي : أشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله فتقول الخلائق : ما هذا إلا نبي مرسل أو ملك مقرب ، فينادي
~~مناد من بطنان العرش ليس هذا نبيا ولا ملكا مقربا ولا حامل عرش هذا علي بن
~~أبي طالب وصي رسول الله وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ' .
# طريق آخر : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا
~~أبو الوليد الحسن بن محمد الزربندي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان
~~الحافظ أنبأنا محمد بن نصر بن خلف وخلف بن محمد بن إسماعيل قالا حدثنا أبو
~~عثمان سعيد بن سليمان حدثنا أبو الطيب حاتم بن منصور الحنظلي حدثنا المفضل
~~بن سليم عن الأعمش عن عباية الأسدي عن الأصبغ بن نباتة عن ابن عباس قال :
~~قال رسول الله : ' ليس في القيامة ركب غيرنا نحن أربعة ؛ قال فقام إليه عمه
~~العباس فقال له : فداك أبي وأمي أنت ومن ؟ [ فقال ] : أما أنا فعلى دابة
~~الله البراق ، وأما أخي صالح فعلى ناقة الله التي عقرت ، وعمي حمزة أسد
~~الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء ، وأخي وابن عمي وصهري علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه على ناقة من نوق الجنة مدبجة الظهر - رجلها - [ رحلها ] من
~~زمرد أخضر مضبب بالذهب الأحمر ، رأسها من الكافور الأبيض وذنبها من العنبر
~~الأشهب وقوائمها من المسك الأذفر وعنقها من لؤلؤ عليها قبة من نور الله ،
~~باطنها عفو الله وظاهرها رحمة الله ، بيده لواء الحمد فلا يمر بملأ من
~~الملائكة إلا قالوا : هذا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش رب العالمين ،
~~فينادي ms311 مناد من لدنان العرش أو قال من بطنان العرش : ليس هذا ملكا مقربا
~~ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش رب العالمين .
# هذا علي بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر
~~المحجلين إلى جنان رب العالمين ، أفلح من صدقه وخاب من كذبه ، فلو أن عابدا
~~عبد الله بين الركن والمقام ألف عام وألف عام حتى يكون كالشن البالي ، ولقي
~~الله مبغضا لآل محمد أكبه الله على منخره في نار جهنم ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، فأما الطريق الأول فابن لهيعة ذاهب
~~الحديث ، كان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا ، وضعفه يحيى بن معين وكان يدلس عن
~~ضعفاء .
# وأما الطريق الثاني فقال أبو بكر الخطيب : رجاله فيهم غير واحد مجهول
~~وآخرون معروفون بغير الثقة ، والمفضل في عداد المجهولين ، وأما الأصبغ فقال
~~يحيى لا يساوي شيئا .
# الحديث الثامن والأربعون في صعوده على المنبر يوم القيامة : أنبأنا
~~الجريري أنبأنا PageV01P296 العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا أبو العباس أحمد
~~بن علي المرهبي حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا علي بن يزيد الذهلي حدثنا
~~سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس قال : قال رسول الله : ' إذا كان يوم
~~القيامة نصب لي منبر طوله ثلاثون ميلا ، ثم ينادي مناد من بطنان العرش :
~~أين محمد ؟ فأجيب ، فيقال لي ارق ، فأكون أعلاه .
# قال : ثم ينادي الثانية : أين علي بن طالب ؟ فيكون دوني فيرقاه ، فيعلم
~~جميع الخلائق أن محمدا سيد المرسلين ، وأن عليا سيد المؤمنين .
# قال أنس بن مالك : فقام إليه رجل فقال : يا رسول الله من يبغض عليا من
~~بعد هذا ؟ فقال : يا أخا الأنصار لا يبغضه من قريش إلا شقي ولا من الأنصار
~~إلا يهودي ، لوا من العرب إلا دعي ، ولا من سائر الناس إلا شقي ' .
# + هذا حديث موضوع + على رسول الله .
# وعلى بن يزيد مجهول ، والمتهم به إسماعيل بن موسى كان غاليا في التشيع ،
~~وكان أبو بكر بن أبي شيبة يسميه الفاسق .
# الحديث التاسع والأربعون في ذكر كسوته يوم القيامة : أنبأنا أبو القاسم
~~الجريري ms312 أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن أحمد بن
~~أبي الثلج حدثنا سلمان بن توبة أخبرني محمد بن الحجاج حدثنا الحكم بن ظهير
~~عن ميسرة بن حبيب النهدي عن المنهال بن عمرة عن محمد بن علي بن الحنفية
~~وعبد الله بن الحارث بن نوفل عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال :
~~رسول الله : ' يا علي إن أول خلق الله يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه
~~السلام ، فيكسى ثوبين أبيضين ، ثم يقام عن يمين العرش ، ثم ادعى فأكسى
~~ثوبين أخضرين ، ثم أقام عن يسار العرش ، ثم تدعى أنت يا علي فتكسى ثوبين
~~أخضرين ، ثم تقام عن يميني ، أفما ترضى يا علي أن تدعى إذا دعيت ، وتكسى
~~إذا كسيت وأن تشفع إذا شفعت ؟ ' قال الدارقطني : تفرد به ميسرة وتفرد به
~~الحكم بن ظهير عنه .
# قال يحيى بن معين : الحكم كذاب .
# وقال السعدي : ساقط .
# وقال النسائي : متروك الحديث .
# وقال ابن حبان : كان يروي عن الثقاة الموضوعات .
# الحديث الخمسون في فضل شيعته : روى أبو بكر بن مردويه حدثنا سليمان بن
~~أحمد حدثنا محمد بن الحسين بن حفص حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا يحيى بن دينار
~~عن عمرو بن إسماعيل الهمداني عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال :
~~قال رسول الله : ' مثلي مثل شجرة أنا أصلها وعلي فرعها ، والحسن والحسين
~~ثمرتها ، والشيعة ورقها ، فأي شيء PageV01P297 يخرج من الطيب إلا الطيب '
~~قال ابن حبان : كان عباد بن يعقوب رافضيا داعية ، روى المناكير عن المشاهير
~~فاستحق الترك .
# الحديث الحادي والخمسون في دخول شيعته الجنة : أنبأنا القزاز قال أنبأنا
~~أحمد بن علي حدثنا الحسن بن أبي طالب حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا صالح بن
~~أحمد بن يوسف البزاز حدثنا عصام بن الحكم حدثنا جميع بن عمير البصري حدثنا
~~سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال : قال رسول الله : ' أنت
~~وشيعتك في الجنة ' .
# هذا حديث لا يصح .
# وسوار ليس بثقة .
# وقال ابن نمير : جميع من أكذب الناس .
# وقال ابن ms313 حبان : كان يضع الحديث .
# الحديث الثاني والخمسون في أنه لا يجاز على الصراط إلا بإجازته : أنبأنا
~~عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أحمد بن علي بن
~~الحسين التوزي أنبأنا الحسن بن الحسين الفقيه حدثنا أبو القاسم عبيد الله
~~بن لؤلؤ الساجي أنبأنا عمر بن واصل بالبصرة قال سمعت سهل بن عبد الله يقول
~~أخبرني محمد بن سوار خالي حدثنا مالك بن دينار حدثنا الحسن بن أبي الحسن
~~البصري عن أنس بن مالك قال : لما حضرت وفاة أبي سمعت علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه يقول : ' المتفرسون في الناس أربعة : امرأتان ورجلان ، فأما
~~المرأة الأولى فصفرا بنت شعيب لما تفرست في موسى قالت ( ^ يا أبت استأجره
~~إن خير من استأجرت القوي الأمين ) ، والرجل الأول العزيز على عهد يوسف
~~والقوم فيه من الزاهدين ، قال الله تعالى : ( ^ وقال الذي اشتراه من مصر
~~لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا ) .
# وأما المرأة الثانية فخديجة بنت خويلد لما تفرست في النبي وقالت لعمها :
~~قد تنسمت روحي روح محمد بن عبد الله ، إنه نبي هذه الأمة فزوجني إياه .
# وأما الرجل الآخر فأبو بكر الصديق لما حضرته الوفاة قال : إني قد تفرست
~~أن أجعل الأمر بعدي في عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقلت إن تجعلها في
~~غيره لا نرضى ، فقال : سررتني والله لأسرنك في نفسك بما سمعته من رسول الله
~~، فقلت له : وما هو ؟ قال : سمعت رسول الله يقول : على الصراط عقبة لا
~~يجوزها أحد إلا بجواز من علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فقال علي : ألا
~~أسرك في نفسك في عمر بما سمعته من رسول الله فقال : وما هو ؟ فقال : قال لي
~~يا علي لا تكتب جوازا لمن يسب أبا بكر وعمر فإنهما سيدا كهول أهل الجنة بعد
~~النبيين .
# قال أنس : فلما أفضت الخلافة إلى عمر قال لي علي : يا أنس إني طالعت
~~مجاري العلم من الله تعالى في الكون فلم يكن لي أن أرضى PageV01P298 بغير ms314
~~ما جرى في سابق علم الله وإرادته خوفا من أن يكون من اعتراض على الله ، وقد
~~سمعت رسول الله يقول : أنا خاتم النبيين وأنت يا علي خاتم الأولياء ' .
# قال الخطيب : هذا الحديث موضوع من عمل القصاص ، وضعه عمر بن واصل أو وضع
~~عليه .
# الحديث الثالث والخمسون في هذا المعنى : أنبأنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
~~أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله حدثني عطية
~~بن سعيد عن عبد الله الأندلسي قال حدثنا القاسم بن علقمة الأبهري حدثني
~~عثمان بن جعفر الدينوري حدثنا إبراهيم بن عبد الله الصاعدي حدثنا ذو النون
~~المصري حدثنا مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال : قال رسول
~~الله : ' إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ونصب الصراط على جسر
~~جهنم ، لم يجز أحد إلا من كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب عليه
~~السلام ' .
# + هذا حديث مقطوع + موضوع أخذ من بين الحكم وذي النون قد وضعه أو سرقة
~~ممن وضعه ، وإبراهيم بن عبد الله متروك .
# الحديث الرابع والخمسون في هذا المعنى : أنبأنا أبو منصور القزاز قال
~~أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن فارس
~~العبدي حدثني أبي فارس بن حمدان بن عبد الرحمن حدثني جدي عن شريك عن ليث عن
~~مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال : ' قلت للنبي للنار جواز ؟ قال نعم ، قلت :
~~وما هو ؟ قال حب علي بن أبي طالب عليه السلام ' قال أبو نعيم : كان محمد بن
~~فارس رافضيا غاليا ضعيفا في الحديث وقال أبو الحسن بن الفرات : كان غير ثقة
~~ولا - محود - [ محمود ] في المذهب .
# الحديث الخامس والخمسون في هذا المعنى : أنبأنا القزاز قال أنبأنا أبو
~~بكر الخطيب أنبأنا علي بن أبي علي المعدل حدثنا عمر بن محمد بن إبراهيم
~~البجلي حدثنا أبو علي أحمد بن صدقة البيع حدثنا عبد الله بن داود بن قبيصة
~~الأنصاري حدثنا موسى بن علي حدثنا قسر بن أحمد ms315 بن قسر مولى علي بن أبي طالب
~~عن أبيه عن جده عن كعب بن نوفل عن بلال بن حمامة قال : ' خرج علينا رسول
~~الله ضاحكا مستبشرا فقام إليه عبد الرحمن بن عوف ، فقال : ما أضحكك يا رسول
~~الله ؟ قال : بشارة أتتني من ربي أن الله تعالى لما أراد أن يزوج عليا
~~فاطمة أمر ملكا أن يهز شجرة طوبى فهزها فتنثرت صكاكا وأنشأ الله ملائكة
~~فالتقطوا ، فإذا كانت القيامة ثارت ملائكة في PageV01P299 الخلق فلا يرون
~~محبا لنا أهل البيت محضا إلا دفعوا إليه كتابا ؛ براءة من النار فبين أخي
~~وابن عمي وابنتي فكاك رجال ونساء من أمتي من النار ) ) . قال الخطيب : رجال
~~هذا الحديث ما بين بلال وعمر بن محمد كلهم مجهولون . الحديث السادس
~~والخمسون في إدخاله من يحبه : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أبو
~~بكر محمد بن علي الخياط قال أنبأنا أحمد بن محمد بن درست قال أنبأنا عمر بن
~~الحسن بن علي الأشناني قال أخبرني اسحاق بن محمد بن أبان النخعي حدثنا يحيى
~~بن عبد الحميد الحماني حدثنا شريك بن عبد الله قال : كنا عند الأعمش في
~~مرضه الذي مات فيه فدخل عليه أبو حنيفة وابن أبي ليلى وابن شبرمة فالتفت
~~أبو حنيفة إليه ، فقال له : يا أبا محمد اتق الله فإنك في أول يوم من أيام
~~الآخرة وآخر يوم من أيام الدنيا ، وقد كنت تحدث في علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه بأحاديث لو أمسكت عنها كان خيرا لك ، قال : فقال الأعمش : ألمثلي
~~يقال هذا ؟ اسندوني ، أسندوني حدثني أبو المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري
~~قال : قال : ( ( اذا كان يوم القيامة قال الله لي ولعلي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه : أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما ) ) . وذلك قوله
~~تعالى ( ^ ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ) قال : فقال أبو حنيفة قوموا لا
~~يجيء بأظهر من هذا ، قوموا لا يجيء بأظهر من هذا ، قوموا لا يجيء بأطم من
~~هذا . قال : فوالله ما جزنا الباب ms316 حتى مات الأعمش . هذا حديث موضوع وكذب
~~على الأعمش ، والواضع له إسحاق النخعي ، وقد ذكرنا آنفا أنه كان من الغلاة
~~في الرفض الكذابين ، ثم قد وضعه على الحماني وهو كذاب . الحديث السابع
~~والخمسون في تسليم روح علي عليه السلام على رسول الله قبل خلق الأجساد :
~~أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد الباقي
~~بن أحمد أنبأنا محمد بن جعفر بن علاق قال أنبأنا أبو الفتح الأزدي الحافظ
~~حدثنا هاشم بن نصير حدثنا شيبان بن محمد حدثنا عبد الله بن أيوب بن أبي
~~علاج قال حدثني أبي عن أبي جعفر محمد بن علي ابن حسين عن أبيه عن جده علي
~~قال : قال رسول الله : ( ( إن الله عز وجل خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي
~~عام ، ثم حطها تحت العرش ، ثم أمرها بالطاعة لي فأول روح سلمت علي روح علي
~~عليه السلام ) ) . هذا حديث موضوع . قال الأزدي : عبدالله بن أيوب وأبوه
~~كذابان لا تحل الرواية عنهما . PageV01P300 الحديث الثامن والخمسون :
~~أنبأنا عبد الوهاب قال أنبأنا عاصم بن الحسن قال أنبأنا أبو عمر بن مهدي
~~حدثنا عثمان بن أحمد السماك حدثنا محمد بن أحمد بن المهدي حدثنا العباس ابن
~~يزيد النجراني قال حدثنا خالد بن إسماعيل عن هشام ابن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت : ( ( قلت يا رسول الله من خير من بعدك ؟ قال : أبو بكر ، قلت :
~~فمن خير الناس بعد أبي بكر ؟ قال : عمر . قالت فاطمة : يا رسول الله لم تقل
~~في علي شيئا . قال : يا فاطمة علي نفسي فمن رأيتيه يقول في نفسه شيئا ) ) .
~~هذا حديث موضوع على رسول الله قال ابن علي : خالد يضع الحديث على ثقاة
~~المسلمين وقال أبو الفتح الأزدي : هو كذاب . قال الدارقطني : ومحمد بن
~~المهدي ضعيف . الحديث التاسع والخمسون : أنبأنا محمد بن عمر الأرموي أنبأنا
~~ابن المأمون أنبأنا الدارقطني حدثنا الحسن بن محمد بن بشر حدثنا علي بن
~~الحسين حدثنا إسماعيل بن أبان عن ناصح بن عبد الرحمن عن سماك بن حرب عن ms317 أنس
~~بن مالك قال : ( ( كان علي بن أبي طالب عليه السلام مريضا ، فدخلت عليه
~~وعنده أبو بكر وعمر رضي الله عنهما جالسان فجلست عنده ، فما كان إلا ساعة
~~فجاء النبي فجلس في مكان وجعل ينظر في وجهه ، فقال أبو بكر وعمر رضي الله
~~عنهما يا نبي الله لا نراه - إلا لما به - [ إلا لمائت ] فقال لن يموت هذا
~~الآن ولن يموت هذا إلا مقتولا ) ) . قال الدارقطني : انفرد به ناصح ولم
~~يروه عنه غير إسماعيل بن أبان . قال المصنف : قلت وأما ناصح فقال يحيى :
~~ليس بثقة . وقال الفلاس : متروك الحديث . وأما إسماعيل فقال أحمد حدث
~~بأحاديث موضوعه فتركناه . وقال يحيى وأبو حاتم الرازي : هو كذاب . وقال
~~البخاري ومسلم والنسائي والدارقطني : متروك الحديث وقال ابن حبان يضع على
~~الثقاة . & باب في فضائل الأربعة & وفيه أحاديث : الحديث الأول : أنبأنا
~~أبو منصور القزاز قال أبو بكر أحمد بن علي الخطيب قال : حدثت عن عبد الوهاب
~~بن الحسن الدمشقي حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن PageV01P301 محمد
~~التميمي المعروف بالغباغبي قال حدثني ضرار بن سهل حدثنا الحسن بن عرفة
~~حدثنا أبو حفص الأبار عن حميد عن أنس قال : قال لي علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه قال : قال رسول الله : ( ( يا علي إن الله أمرني أن أتخذ أبا بكر
~~والدا ، وعمر مشيرا . وعثمان سندا ، وأنت يا علي ظهيرا . أنتم أربعة قد أخذ
~~الله لكم الميثاق في أم الكتاب لا يحبكم إلا مؤمن تقي ، ولا يبغضكم إلا
~~منافق شقي _ أنتم خلفاء أمتي ، وعقد ذمتي ، وحجتي على أمتي ) ) . قال
~~الخطيب : هذا حديث منكر جدا لا أعلم رواه بهذا الإسناد إلا ضرار بن سهل
~~وعنه الغباغبي وهما مجهولان . الحديث الثاني : أنبأنا هبة الله بن محمد بن
~~الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن
~~عثمان بن أبي شيبة حدثنا الحسن بن صالح حدثنا الحسن بن الحسن النرسي حدثنا
~~أصبغ بن الفرج عن الببع بن محمد عن أبي سليمان الأيلي عن ms318 ابن جريج عن عمرو
~~بن دينار عن ابن عباس قال : قال رسول : ( ( إذا كان يوم القيامة نادى مناد
~~تحت العرش أين أصحاب محمد ؟ فيؤتي بأبي بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان
~~وعلي رضي الله عنهم ، فيقال لأبي بكر قف على باب الجنة فادخل من شئت برحمة
~~الله ورد من شئت بعلم الله عز وجل ، ويقال لعمر قف على الميزان فثقل من شئت
~~برحمة الله وخفف من شئت بعلم الله ، قال ويكسى عثمان بن عفان حلتين فيقال
~~له البسهما فإني خلقتهما وادخرتهما حين أنشأت خلق السماوات والأرض ، ويعطى
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه عصى عوسج من الشجرة التي خلقها الله تعالى في
~~الجنة فيقال له ذد الناس على الحوض ) ) . وقد رواه أصبغ عن سليمان بن عبد
~~الأعلى عن ابن جريج ، ورواه أصبغ عن السري بن محمد عن أبي سليمان الأيلي عن
~~ابن جريج ، وهذا يدل على تخليط من أصبغ أو ممن روى عنه ، وفي إسناده جماعة
~~مجهولون . وقد رواه أحمد بن الحسن الكوفي عن وكيع قال الدارقطني : هو متروك
~~. وقال ابن حبان : يضع الحديث على الثقاة . ورواه إبراهيم بن عبد الله
~~المصيصي عن حجاج بن محمد عن ابن جريج . قال ابن حبان : إبراهيم يسرق الحديث
~~ويسويه ويروي عن الثقاة ما ليس من أحاديثهم فيستحق أن يكون PageV01P302 من
~~المتروكين . الحديث الثالث : أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم بن حبان حدثنا حمزة بن داود بن سليمان بن الربيع حدثنا كادح بن
~~رحمة عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله : (
~~( أبو بكر وزيري والقائم في أمتي من بعدي ، وعمر حبيبي ينطق عن لساني
~~وعثمان مني وعلي أخي وصاحب لوائي ) ) . هذا حديث موضوع ، وكادح ليس بشيء .
~~قال ابن حبان : يروي عن الثقاة المقلوبات حتى يسبق إلى القلب إنه المتعمد
~~لها ، فاستحق الترك . وقال أبو الفتح الأزدي : هو كذاب . وأما الحسن بن أبي
~~جعفر فتركه أحمد . وقال يحيى : ليس بشيء وقال النسائي ms319 : متروك الحديث .
~~الحديث الرابع : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا
~~أبو طالب العشاري حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد العزيز البردعي حدثنا أبو
~~الجيش طاهر بن الحسين الفقيه حدثنا صدق بن هبيرة بن علي الموصلي حدثنا عمر
~~بن الليث حدثنا محمد بن جعفر حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا موسى بن خلف
~~حدثنا حماد بن سليمان عن إبراهيم عن أبي سعيد الخدري قال : ( ( بينما نحن
~~جلوس عند رسول الله إذ هبط جبريل من الجنة فقال : السلام عليك يا محمد إن
~~الله عز وجل قد أتحفك بهذه السفرجلة ، فسبحت السفرجلة في كف النبي بأصناف
~~اللغات ، فقلنا يا رسول الله تسبح هذه السفرجلة في كفك ؟ فقال والذي بعثني
~~بالحق نبيا لقد خلق الله عز وجل في جنة عدن ألف ألف قصر ، في كل قصر ألف
~~ألف مقصورة ، في كل مقصورة ألف ألف سرير ، على كل سرير حوراء ، تجري من تحت
~~كل سرير أربعة أنهار ، نهر من خمر ، ونهر من عسل ، ونهر من سلسبيل ، ونهر
~~من لبن ، على كل نهر ألف شجره في كل شجرة ألف ألف غصن ، في كل غصن ألف ألف
~~سفرجلة ، تحت كل سفرجلة ألف ألف ورقة ، تحت كل ورقة ألف ألف ملك ، لكل ملك
~~ألف ألف جناح تحت كل جناح ألف ألف رأس ، في كل رأس ألف ألف وجه ، في كل وجه
~~ألف ألف فم ، في كل فم ألف ألف لسان يسبح الله عز وجل بألف ألف لغة لا يشبه
~~بعضها بعض ، وثواب ذلك التسبيح لمحبي أبي بكر وعمر وعثمان وعلي عليهم
~~السلام ) ) . PageV01P303 هذا حديث موضوع ، وما أنتن هذا الوضع ، وما أفحش
~~هذا المحال . وصدقة بن هبيرة كان يحدث عن المجاهيل ، فقال أحمد بن حنبل :
~~لا أحدث عن محمد بن جعفر بشيء أبدا . قال ابن حبان : وموسى بن ظهير متروك .
~~& باب في فضل الحسن والحسين عليهما السلام & أنبأنا أبو منصور القزاز
~~أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن مطر ms320 الجراحي
~~حدثنا محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان الهمداني حدثنا أحمد ابن بن محمد بن
~~حجاج يعني بن رشدين ح . وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد ابن علي
~~أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني أنبأنا ابن رشدين
~~قال أنبأنا حميد بن علي البجلي حدثنا ابن لهيعة عن أبي عشانة عن عقبة بن
~~عامر قال : قال رسول الله : ( ( لما استقر أهل الجنة في الجنة قالت الجنة
~~يا رب أليس وعدتني أنك تزينني بركنين من أركانك ؟ قال : ؟ ألم أزينك بالحسن
~~والحسين ؟ قال : فماست الجنة ميسا كما تميس العروس ) ) لفظ الجراحي وحديثه
~~أتم . طريق آخر : أنبأنا أبو القاسم الجريري أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا
~~الدارقطني حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن سعيد حدثنا أحمد بن محمد بن
~~رشدين حدثنا حميد بن علي بن إدريس حدثنا ابن لهيعة عن أبي عشانة عن عقبة بن
~~عامر قال : قال رسول الله : ( ( إذا كان يوم القيامة قالت الجنة : يا رب
~~ألست وعدتني أن تزينني بركنين من أركانك ؟ فيقول الله عز وجل ألم أزينك
~~بالحسن والحسين ؟ قال : فتميس كما تميس العروس ) ) . قال عقبة وقال رسول
~~الله : ' الحسن والحسين شفا العرس وليسا بمعلقين ) ) . وقد روى ابن عباس
~~أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد الباقي أحمد
~~حدثنا محمد بن جعفر بن علان حدثنا أبو الفتح الأزدي الحافظ حدثنا أحمد بن
~~عامر بن عبد الواحد حدثنا محمد بن أخي غسان حدثنا محمد بن عقبة بن هرم
~~السدوسي حدثنا أبو مخنف لوط بن يحيى عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال
~~: قال رسول الله : ( ( لما خلق الله الجنة قال لها أما ترضين أن زينت ركنين
~~منك بالحسن PageV01P304 والحسين ؟ فماست الجنة برأسها موس العروس ليلة
~~عرسها واهتزت ، فقال الله لها : لما عملت ذا ؟ قالت : شوقا مني إليهما ) )
~~. وقد روي من حديث عائشة ؛ فأنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الجوهري عن
~~الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا الحسن بن أحمد ms321 الإصطخري حدثنا الفضل
~~بن يوسف القضباني حدثنا الحسن بن صابر الكسائي عن وكيع عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : ( ( لما خلق الله عز وجل الفردوس
~~قالت يا رب زيني ، فأوحى إليها قد زينتك بالحسن والحسين ) ) . هذا الحديث
~~من كل الوجوه لا يصح ، ففي الطريقين الأولين حميد بن علي قال يحيى . ليس
~~حديثه بشيء ، وابن لهيعة وهو ذاهب الحديث ، وابن رشدين قال ابن عدي : كذبوه
~~وأنكروا عليه أشياء . وفي حديث ابن عباس أبو صالح الكلبي وأبو محنف وكلهم
~~كذابون . وفي حديث عائشة الحسن بن صابر قال ابن حبان : هو منكر الرواية جدا
~~عن الإثبات . قال وليس لهذا الحديث أصل يرجع إليه . & باب في فضل الحسين &
~~فيه أحاديث : الحديث الأول : في فدائه بإبراهيم أنبأنا أبو منصور القزاز
~~أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقري حدثنا
~~محمد بن الحسن النقاش حدثنا يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط حدثنا إدريس
~~بن عيسى المجزومي حدثنا يزيد بن الحباب حدثنا سفيان الثوري عن قابوس بن أبي
~~ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال : ( ( كنت عند النبي وعلى فخذه الأيسر ابنه
~~إبراهيم وعلى فخذه الأيمن الحسين بن على تارة يقبل هذا وتارة يقبل هذا . إذ
~~هبط عليه جبريل بوحي من رب العالمين فلما سري عنه قال : أتاني جبريل من ربي
~~فقال يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول لك لست أجمعهما فافتد أحدهما ،
~~فنظر النبي إلى إبراهيم فبكى ، ونظر إلى الحسين فبكى ، ثم قال : ( ( إن
~~إبراهيم أمه أمة ومتى مات لم يحزن عليه غيري ، وأم الحسين فاطمة وأبوه علي
~~ابن عمي ولحمي ودمي . ومتى مات حزنت عليه ابنتي وحزن ابن عمي وحزنت أنا
~~عليه ، وأنا أوثر PageV01P305 حزني على حزنهما ، يا جبريل يقبض إبراهيم .
~~فديته بإبراهيم قال فقبض بعد ثلاث ، فكان النبي إذا رأى الحسين مقبلا قبله
~~وضمه إلى صدره ورشف ثناياه وقال فديت من فديته بابني إبراهيم ) ) . هذا
~~حديث الموضوع قبح الله واضعه ms322 فما أفظعه ولا أرى الآفة فيه إلا من أبي بكر
~~النقاش فإنه دلس ابن صاعد فيه فقال يحيى [ بن ] محمد بن عبد الملك الخياط
~~فتدليسه إياه دليل شر . قال طلحة بن محمد الشاهد : كان النقاش يكذب في
~~الحديث . وقال البرقاني : كل حديثه منكر . قال الخطيب : دلس النقاش ابن
~~صاعد في هذا الحديث . قال : ومن روى مثل هذا سقطت عدالته وترك الاحتجاج به
~~. وفي حديث النقاش مناكير بأسانيد مشهورة . وقال الدارقطني : هذا الحديث
~~باطل وأحسب أنه وقع إلى النقاش كتاب لرجل غير موثوق به . وقد وضعه في كتابه
~~أو وضع له على أبي محمد بن صاعد فظن أنه من صحيح حديثه فرواه فظن - أنه - [
~~أن ] سماعه من ابن صاعد . الحديث الثاني : في تاريخ قتل الحسين : أنبأنا
~~أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي ابن ثابت أنبأنا محمد بن الحسين
~~الأزرق أنبأنا جعفر بن محمد الخالدي حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان
~~حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا حدثنا إسماعيل بن أبان أخبرني حبان ابن علي عن
~~سعد بن طريف عن أبي جعفر عن أم سلمة قالت قال رسول الله : ( ( يقتل حسين بن
~~علي على رأس ستين من مهاجري ) ) . هذا حديث موضوع ، وسعد بن طريف قد سبق
~~أنه من رؤوس الكذابين الوضاعين . الحديث الثالث : في قتل سبعين ألفا بقتله
~~: أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي الخطيب أنبأنا أحمد بن عثمان بن صباح
~~حدثنا محمد بن إبراهيم الشافعي حدثنا محمد بن شداد السمعي قال حدثنا أبو
~~نعيم حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال : ( ( أوحى الله عز وجل إلى محمد أني قد قتلت بيحيى بن زكريا
~~سبعين ألفا وإني قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا ) ) . هذا حديث لا
~~يصح . قال الدارقطني : محمد بن شداد لا يكتب حديثه . وقال PageV01P306
~~البرقاني : ضعيف جدا . وقد رواه القاسم بن إبراهيم الكوفي عن أبي نعيم وهو
~~منكر الحديث . قال أبو حاتم بن حبان : هذا الحديث ms323 لا أصل له . الحديث
~~الرابع : في عقوبة قاتل الحسين : أنبأنا عبدالرحمن بن محمد أنبأنا أحمد ابن
~~علي بن ثابت الخطيب قال أخبرني الأزهري قال أنبأنا المعافا بن زكريا قال
~~حدثنا محمد بن يزيد بن أبي الأزهر حدثنا علي بن مسلم الطوسي حدثنا سعيد بن
~~عامر عن قابوس بن أني ظبيان عن أبيه عن جدة عبدالله قال وحدثنا مرة أخرى عن
~~أبيه عن جابر قال : ( ( رأيت رسول الله وهو يفجح ما بين فخذي الحسين ويقبل
~~زبيبته ويقول : لعن الله قاتلك . قال جابر : فطعت يا رسول الله ومن قاتله -
~~قلت - ( قال ) رجل من أمتي يبغض عشيرتي لا يناله شفاعتي كأني بنفسه بين
~~أطباق النيران ترسب تارة وتطفو أخرى وإن جوفه ليقول غق غق ) ) . قال الخطيب
~~: هذا حديث موضوع اسنادا ومتنا ولا أبعد أن يكون ابن أبي الأزهر وضعه ورواه
~~عن قابوس عن أبيه عن جده ، وذلك أن أسم أبي ظبيان حصين بن جندب ، وجندب لا
~~ندري أكان مسلما أو كافرا فضلا عن أن يكون روى شيئا . وأبو ظبيان قد أدرك
~~سلمان وعلي بن أبي طالب . قال وفي الحديث فساد آخر لم يقف واضعه عليه
~~فيغيره وهو أن سعيد بن عامر بصري لم يدرك قابوسا ، وكان قابوس قديما روى
~~عنه الثوري وكبار الكوفيين ومن آخر من أدركه جرير بن عبد الحميد ، وليس
~~لسعيد بن عامر رواية إلا عن البصريين خاصة والله أعلم . & باب في فضل فاطمة
~~عليها السلام & فيه أحاديث : الحديث الأول : في النطفة التي خلقت منها :
~~فيه عن عمر وابن عباس وعائشة أما حديث عمر رضي الله عنه فله طريقان :
~~الطريق الأول : أنبأنا أبو الفتح محمد بن عبدالباقي بن أحمد أنبأنا أبو
~~الفضل بن خيرون أنبأنا أبو عمر بن درست وأبو بكر بن عديسة قالا أنبأنا أبو
~~بكر الشافعي حدثتني سمانة بنت حمدان بن موسى الأنباري قالت حدثني أبي حدثنا
~~عمر بن زياد الثوباني قال حدثني عبد العزيز بن محمد قال حدثني زيد بن أسلم
~~عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي ms324 PageV01P307 الله عنه قال : قال النبي ( (
~~لما أن مات ولدي من خديجة أوحى الله إلي أن أمسك عن خديجة ، وكنت لها عاشقا
~~، فسألت الله أن يجمع بيني وبينها ، فأتاني جبريل في شهر رمضان ليلة أربع
~~وعشرين ومعه طبق من رطب الجنة فقال : يا محمد كل من هذا وواقع خديجة الليلة
~~، ففعلت ، فحملت بفاطمة ، فما لثمت فاطمة إلا وجدت ريح ذلك الرطب وهو في
~~عترتها إلى يوم القيامة . الطريق الثاني : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا
~~الحسن بن علي الجوهري حدثنا ابن حيوية حدثنا أبو بكر بن الأنباري حدثنا أبو
~~العباس بن مسروق حدثنا أحمد بن عبيد الله حدثنا قاسم بن الحسن حدثنا عمرو
~~بن زياد حدثنا عبد العزيز الدراوردي عن زيد بن أسلم عن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه قال : قال رسول الله : ( ( لما مات ولدي من خديجة أوحى الله إلي
~~أن لا تغشها وكنت لها عاشقا ، فسألت الله أن يجمع بيني وبينها ، فأتاني
~~جبريل ليلة الجمعة ليلة أربع وعشرين من رمضان ومعه طبق فيه رطب فقال : كل
~~من هذا الرطب وأغش خديجة ، ففعلت ، فحملت بفاطمة ، فما لثمت فاطمة قط إلا
~~وجدت ريح ذلك الطيب فيها ) ) . وأما حديث ابن عباس أنبأنا يحيى بن علي
~~المدبر قال أنبانا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري حدثنا أبو
~~أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي أنبأنا جعفر بن محمد الخواص حدثني الحسن بن
~~عبيد الله الأبزاري حدثني إبراهيم بن سعيد حدثني المأمون عن الرشيد عن
~~المهدي عن المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال : ( ( كان النبي يكثر
~~قبل فاطمة ، فقالت عائشة يا نبي الله إنك تكثر قبل فاطمة ، فقال لها النبي
~~: ليلة أسري بي دخلت الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي ،
~~فحملت خديجة بفاطمة ، فإذا اشتقت إلى تلك الثمار قبلت فاطمة فأصيب من
~~رائحتها تلك الثمار التي أكلتها . وأما حديث عائشة فله أربعة طرق : الطريق
~~الأول : أنبأنا هبة الله بن محمد بن الحصين أنبأنا أبو طالب ms325 محمد بن محمد
~~بن غيلان أنبأنا إبراهيم بن محمد المزكي حدثنا عبد الله بن أحمد بن عاصم
~~أنبأنا أحمد بن الأحجم المروزي حدثنا أبو معاذ النحوي عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت : ' قلت يا رسول الله ما لك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك
~~في فمها كأنك تريد أن PageV01P308 تلعقها عسلا ؟ قال : يا عائشة إنه لما
~~أسري بي إلى السماء - أخلني - ( أدخلني ) جبريل الجنة فناولني تفاحة
~~فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت من السماء واقعت خديجة ، ففاطمة من
~~تلك النطفة كلما اشتقت إلى الجنة قبلتها ) ) . الطريق الثاني : أنبأنا عبد
~~الرحمن بن محمد القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا محمد بن أحمد بن
~~رزق حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن عقيل الفقيه حدثنا أبو بكر عبد الله
~~بن محمد بن طرخان حدثنا محمد بن الخليل البلخي حدثنا أبو بدر شجاع بن
~~الوليد السكوني عن هشام بن عروفة عن أبيه عن عائشة قالت : ( ( قلت يا رسول
~~الله ما لك إذا جاءت فاطمة فقبلتها تجعل لسانك في فيها كله كأنك تريد أن
~~تلعقها عسلا ؟ قال : نعم يا عائشة إني لما أسري بي إلى السماء أدخلني جبريل
~~الجنة فناولني منها تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبي ، فلما نزلت واقعت
~~خديجة ، ففاطمة من تلك النطفة وهي حوراء إنسية كلما اشتقت إلى الجنة قبلتها
~~) ) . الطريق الثالث : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر محمد بن
~~علي الخياط أنبأنا أحمد بن محمد بن درست أنبأنا أبو الحسين عمر بن الحسن
~~الأشناني حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن حاتم بن عبيد الله - العجل
~~- ( العجلي ) حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله الهاشمي قال : كنت أنا وأبو
~~علي القوقساني في جماعة فيهم غلام خليل فذكروا فاطمة ، فقال غلام خليل :
~~حدثني حسين بن حاتم حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت : ( ( قلت يا رسول الله ما لي أراك إذا قبلت فاطمة أدخلت لسانك في
~~فيها كأنك ms326 تريد أن تلعقها عسلا ؟ قال : نعم إن جبريل الروح الأمين نزل إلى
~~بعنقود قطف من الجنة فأكلت وجامعت خديجة ، فولدت فاطمة ، فإذا اشتقت إلى
~~الجنة قبلتها فهي حوراء إنسية ) ) . قال فقال عبد العزيز : لا إله إلا الله
~~هذا عن رسول الله ( بهذا الاسناد ، والله لا كتبته إلا قائما على رجلي ولا
~~كتبته إلا في ورقة تهامية بماء الذهب . قال فقام على رجليه وجاءوه بورقة
~~تهامية وبماء الذهب فكتب الحديث . الطريق الرابع : أنبأنا محمد بن أبي طاهر
~~أنبأنا الحسن بن علي عن أبي الحسن الدارقطني عن أبي حاتم البستي حدثنا محمد
~~بن العباس الدمشي حدثنا عبد الله بن ثابت ابن حسان الهاشمي حدثنا عبد الله
~~بن واقد أبو قتادة الحراني عن سفيان الثوري عن هشام ابن عروة عن عائشة ( (
~~أن النبي كان كثيرا ما يقبل نحر فاطمة ، فقلت : يا رسول الله أراك تفعل
~~شيئا لم تفعله . قال : أو ما علمت يا حميراء أن الله عز وجل لما أسرى بي
~~إلى PageV01P309 السماء أمر جبريل فأدخلني الجنة ووقفني على شجرة ما رأيت
~~أطيب منها رائحة ولا أطيب ثمرا ، فأقبل جبريل يفرك ويطعمني ، فخلق الله عز
~~وجل في صلبي منها نطفة ، فلما صرت إلى الدنيا واقعت خديجة فحملت بفاطمة ،
~~كلما اشتقت إلى رائحة تلك الشجرة شممت نحر فاطمة فوجدت رائحة تلك الشجرة
~~منها وأنها ليست من نساء أهل الدنيا ولا تعتل كما يعتل أهل الدنيا ) ) . +
~~هذا حديث موضوع + لا يشكل المبتدىء في العلم في وضعه فكيف بالمتبحر . ولقد
~~كان الذي وضعه أجهل الجهال بالنقل والتاريخ ، فإن فاطمة ولدت قبل النبوة
~~بخمس سنين ، وقد تلقفه منه جماعة أجهل منه فتعددت طرقه ، وذكره الإسراء كان
~~أشد لفضيحته فإن الإسراء كان قبل الهجرة بسنة بعد موت خديجة ، فلما هاجر
~~أقام بالمدينة عشر سنين ، فعلى قول من وضع هذا الحديث يكون لفاطمة يوم مات
~~النبي ( عشر سنين وأشهر ، وأين الحسن والحسين وهما يرويان عن رسول الله ،
~~وقد كان لفاطمة من العمر ليلة المعراج سبع عشرة سنة ، فسبحان من ms327 فضح هذا
~~الجاهل الواضع ، على يد نفسه . وقد عجبت من الدارقطني كيف خرج هذا الحديث
~~لابن غيلان ثم خرجه لأبي بكر الشافعي أتراه أعجبته صحته ؟ ثم لم يتكلم عليه
~~ولم يبين أنه موضوع ، وغاية ما يعتذر به أن يقول هذا لا يخفى عن العلماء ،
~~وإنما لا يخفى على العلماء . فمن أين يعلم الجهال الذين يسمعون هذا وكيف
~~يصنع بقول النبي : ( ( من روى عني حديثا يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) )
~~. وإنما يذكر العلماء مثل هذا في كتب الجرح والتعديل ليبينوا حال واضعه
~~فأما في المنتقى والتخريج فذكره قبيح إلا أن يتكلموا عليه . وأما الطريق
~~الأول والثاني عن عمر ففيهما الثوبان وكان كذابا . قال الدارقطني : كان يضع
~~الحديث . وقال ابن عدي : كان يحدث بالبواطيل ويسرق الحديث . وأما حديث ابن
~~عباس ففيه الأبزاري ، وقد ذكرنا فيما تقدم أنه كذاب يضع الحديث . وأما حديث
~~عائشة فالطريق الأول لا يعرف إلا من رواية أحمد بن الأحجم وقد كذبه علماء
~~النقل ، وفي الطريق الثاني محمد بن الخليل . قال ابن حيان : كان يضع الحديث
~~لا يحل ذكره وفي الطريق الثالث غلام خليل وقد ذكرنا فيما مضى أنه كذاب يضع
~~الحديث . وفي الطريق الرابع أبو قتادة وقد كانت تغلب عليه السلامة والغفلة
~~فقد دس في حديثه وقد قال يحيى بن معين : أبو قتادة ليس بشيء . وقال النسائي
~~: متروك PageV01P310 الحديث . وقال البخارى : تركوه . قال المصنف : فانظر
~~إلى اختلاف ألفاظ هذا الحديث وتخليط الرواة فيه وذكرهم أنه كان يدخل لسانه
~~في فيها محال لا وجه له ، لأنه إنما رأته عائشة على ما زعموه يفعل هذا بعد
~~دخوله بعائشة ، وقد كان لفاطمة يومئذ من العمر نحو من عشرين سنة ، ومثل هذا
~~لا يفعله إلا الزوج ، ولا يجوز للأب فكافأ الله من دس هذه القبائح من
~~المنقولات . الحديث الثاني في ذكر حسن فاطمة عليها السلام : أنبأنا أبو بكر
~~محمد بن أبي طاهر البزاز أنبأنا القاضي أبو الحسين بن المهتدي حدثنا أبو
~~الفرج الحسن بن أحمد حدثنا عبد الله بن محمد بن ms328 جعفر بن شاذان حدثنا أحمد
~~بن محمد بن مهران الحمال حدثني الحسن بن صاحب العسكر حدثني علي بن محمد
~~حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى بن جعفر
~~حدثني أبي جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال : قال
~~رسول الله : ( ( لما خلق الله آدم عليه السلام وحواء تبخترا في الجنة وقالا
~~ما خلق الله خلقا أحسن منا ، فبينما هما كذلك إذا هما بصورة جارية لم ير
~~الراؤون أحسن منها ، لها نور شعشعاني يكاد يطفىء الأبصار ، على رأسها تاج
~~وفي أذنيها قرطان ، فقالا يارب ما هذه الجارية ؟ قال صورة فاطمة بنت محمد
~~سيدة ولدك ، فقال ما هذا التاج على رأسها ؟ قال هذا بعلها علي بن أبي طالب
~~قال : فما هذا القرطان ؟ قال ابناها الحسن والحسين وجد ذلك في غامض علمي
~~قبل أن - أخلفك - [ أخلفك ] بألفي عام ) ) . + هذا حديث موضوع + والحسن بن
~~علي صاحب العسكر هو الحسن بن علي بن محمد بن موسى بن جعفر أبو محمد العسكري
~~آخر من تعتقد فيه الشيعة الإمامة . روى هذا الحديث عن آبائه وليس بشيء . &
~~باب ذكر تزويج فاطمة بعلي عليهما السلام : & وفيه أحاديث : الحديث الأول :
~~أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنبأنا ابن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف
~~بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن يوسف الضبي حدثنا إسماعيل بن موسى
~~الفزاري حدثنا بشر بن الوليد الهاشمي حدثنا عبد النور المسمعي عن شعبة بن
~~PageV01P311 الحجاج عن عمرو بن مرة عن إبراهيم قال حدثني مسروق عن عبد الله
~~بن مسعود قال سمعت رسول الله يقول : غزوة تبوك ونحن نسير معه : ( ( إن الله
~~عز وجل أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت فقال جبريل : إن الله قد بنى جنة
~~من لؤلؤ قصب ، بين كل قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوت مشدودة بالذهب ، وجعل
~~سقوفها زبرجدا أخضر ، وجعل فيها طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت ) ) . وذكر
~~حديثا طويلا وضعه عبد النور ، كذا في كتاب العقيلي . فقال ms329 العقيلي وكان يضع
~~الحديث . قال المصنف قلت : وقد رواه لنا محمد بن ناصر من حديث إسماعيل بن
~~موسى الفزاري عن بشر عن عبد النور فقال فيه : وجعل لها غرفا لبنة من فضة
~~ولبنة من ذهب ولبنة من در ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ، ثم جعل فيها
~~عيونا تنبع من نواحيها وحفها بالأنهار وجعل على الأنهار قبابا من در قد شقت
~~بسلاسل الذهب وحفت بأنواع الشجر ، وبنى في كل غصن بيتا ، وجعل في كل قبة
~~أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس والإستبرق ، وفرش أرضها بالزعفران
~~والعنبر والمسك ، وجعل في كل قبة حوراء ، والقبة لها مائة باب على كل باب
~~جاريتان وشجرتان ، في كل قبة مفرش وكتاب ، مكتوب حول الثياب آية الكرسي .
~~فقلت : يا جبريل لمن بنى الله هذه الجنة ؟ قال بناها الله تعالى لعلي
~~وفاطمة سوى جنانهما تحفة أتحفها بها وأقر عينيك يا رسول الله ) ) . الحديث
~~الثاني في ذكر صداقها : أنبأنا إبراهيم بن دينار الفقهي أنبأنا أبو علي
~~محمد بن سعيد بن نبهان أنبأنا الحسن بن الحسين بن دوما أنبأنا أحمد بن نصر
~~الذارع حدثنا عبد الله بن أحمد ومحمد بن أحمد الكاتبان حدثنا عمر بن بشر عن
~~علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن محمد عن ابن عباس قال : قال رسول الله :
~~( ( يا علي إن الله زوجك فاطمة وجعل صداقها الأرض ، فمن مشى عليها مبغضا لك
~~مشى حراما ) ) . + وهذا حديث موضوع + وفيه جماعة مجروحون إلا أن المتهم
~~بوضعه الذارع ، فإنه كان كذابا وضاعا . الحديث الثالث : في ذكر الخطبة التي
~~خطبها رسول الله عند عقد نكاحها . فيه PageV01P312 عن جابر وأنس . فأما
~~حديث جابر : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين بن قريش أنبأنا
~~إبراهيم بن عمر البرمكي حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل حدثني عبد الباقي بن
~~قانع القاضي حدثنا محمد بن زكريا بن دينار حدثنا شعيب بن واقد حدثنا حسين
~~بن زيد عن عبد الله بن الحسن بن الحسن عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه ms330 عن
~~جابر بن عبد الله قال : خطب النبي حين زوج عليا من فاطمة عليهما السلام
~~فقال : ( ( الحمد لله المحمود بنعمه المعبود بقدرته ، البالغ سلطانه ،
~~المرهوب من عذابه ، المرغوب إليه فيما عنده ، النافذ أمره في سمائه وأرضه
~~الذي خلق الخلق بقدرته ، وميزهم بأحكامه ، وأحكمهم بعزته ، وأعزهم بدينه ،
~~وأكرمهم بنبيهم محمد . إن الله تعالى جعل النسب وجعل المصاهرة نسبا لاحقا
~~وأمرا مفترضا ، وشج به الأرحام وألزمها الأنام ، فقال عز وجل ( ^ وهو الذي
~~خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ) فأمر الله عز وجل
~~يجري إلى قضائه ، وقضاؤه يجري إلى قدره ، وقدره يجري إلى أجله ، ولكل قضاء
~~قدر ، ولكل قدر أجل ، ولكل أجل كتاب ، يمح الله ما يشاء ويثبت ، وعنده أم
~~الكتاب . ثم إن الله عز وجل أمرني أن أزوج فاطمة من علي ، وقد زوجته على
~~أربع مائة مثقال فضة إن رضي بذلك ، ثم دعا بطبق من بسر فوضعه بين أيدينا ،
~~ثم قال انتهبوا ، فبينا نحن ننتهب إذ دخل علي عليه السلام ، فقال النبي :
~~يا علي أما علمت أن الله عز وجل أمرني أن أزوجك فاطمة ، وقد زوجتكها على
~~أربعة مائة مثقال فضة إن رضيت ؟ قال علي عليه السلام : قد رضيت عن الله عز
~~وجل وعن رسوله ، فقال النبي : جمع الله بينكما ، وأسعد جدكما ، وبارك
~~عليكما ، وأخرج منكما كثيرا طيبا . قال جابر : لقد أخرج الله منهما كثيرا
~~طيبا : الحسن والحسين عليهما السلام ) ) . وأما حديث أنس : أنبأنا محمد بن
~~ناصر أنبأنا الحسن بن أحمد بن البنا أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان
~~حدثنا أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح حدثنا أبو الحسن محمد بن نهار بن
~~عمار التيمي حدثنا عبد الملك بن حبان الدمشقي حدثنا محمد ابن دينار حدثنا
~~هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس بن مالك قال : ( ( بينا أنا عند
~~النبي إذا غشية الوحي ، فلما سري عنه قال لي : يا أنس تدري ما جاءني به
~~جبريل من عند صاحب العرش عز وجل ؟ قال قلت ms331 : بأبي ( أنت ) وأمي وما جاءك به
~~جبريل ؟ قال : PageV01P313 إن الله تعالى أمرني أن أزوج فاطمة من علي ،
~~فادع لي أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وبعدتهم من الأنصار قال :
~~فانطلقت فدعوتهم ، فلما أخذوا مقاعدهم قال : الحمد لله المحمود بنعمة ،
~~المعبود بقدرته ، المطاع بسلطانه ، المرهوب من عذابه ، النافذ أمره في أرضه
~~وسمائه ، الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم بأحكامه ، وأعزهم بدينه ، وأكرمهم
~~بنبيهم عليه السلام .
# ثم إن الله تعالى جعل المصاهرة نسبا لاحقا ، وحقا لازما - وشح - ( وشج )
~~به الأرحام وألزمها الأنام ، فقال عز وجل : ( ^ وهو الذي خلق من الماء
~~السماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ) وأمر الله يجري إلى قضائه ،
~~وقضاؤه يجري إلى قدره ، ولكل قضاء قدر ، ولكل قدر أجل ، ولكل أجل كتاب ،
~~يمح الله ما يشاء ويثبت ، وعنده أم الكتاب .
# ثم إن الله تعالى أمرني أن أزوج فاطمة من علي وأشهدكم أني قد زوجت فاطمة
~~من علي على أربع مائة مثقال فضة ، فإن رضي بذلك علي .
# قال : وكان علي عليه السلام غائبا قد بعثه رسول الله في حاجة . ثم أمر
~~لنا بطبق فيه بسر فوضعه بين أيدينا وقال : انتهبوا ، فبينا نحن ننتهب أقبل
~~علي عليه السلام ، فتبسم إليه رسول الله وقال : يا علي إن الله أمرني أن
~~أزوجك فاطمة ، وإني قد زوجتكها على أربع مائة مثقال فضة .
# قال فقال : قد رضيت يا رسول الله .
# ثم إن عليا خر ساجدا شاكرا ، فلما رفع رأسه قال له رسول الله : بارك الله
~~لكما وبارك فيكما واسعد جدكما وأخرج منكما الكثير الطيب ) ) . + هذا حديث
~~موضوع + وضعه محمد بن زكريا فوضع الطريق الأول إلى جابر ووضع هذا الطريق
~~إلى أنس . قال الدارقطني : كان يضع الحديث ، وراوي الطريق الثانية نسبه إلى
~~جده فقال محمد بن دينار وهو محمد بن زكريا بن دينار . الحديث الرابع : في
~~خطبة جبريل لنكاحها : أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر
~~أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا عبد الله بن إبراهيم
~~بن ماسي ح ms332 . وأنبأنا محمد بن عبد الباقي أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون
~~أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم ح . وأنبأنا
~~ابن عبد الباقي قال أنبأنا حمد ابن أحمد أنبأنا أحمد بن عبد الله الحافظ
~~حدثنا محمد بن عمر بن سلم حدثنا أبو عمرو أحمد بن خالد بن عمرو الحمصي بن
~~أبي الدخيل حدثنا أبي عبيد الله بن موسى حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن
~~إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال : ( ( أصاب PageV01P314 فاطمة
~~بنت رسول الله صبيحة العرس رعدة فقال لها رسول الله : يا فاطمة إن الله
~~زوجك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ، يا فاطمة إنه لما أردت
~~أن أملكك بعلي أمر الله عز وجل جبريل فقام إلى السماء الرابعة فصف الملائكة
~~صفوفا ثم خطب عليهم جبريل فزوجك من علي ثم أمر شجر الجنان فحملت من الحلي
~~والحلل ثم أمرها فنثرته على الملائكة فمن أخذ منهم يومئذ أكثر مما أخذ
~~صاحبه أو أحسن فخر به إلى يوم القيامة . قالت أم سلمة : فلقد كانت فاطمة
~~تفخر على النساء حين كان أول من خطب عليها جبريل عليه السلام ) ) . هذا
~~حديث موضوع ، والمتهم به خالد بن عمرو الحمصي قال جعفر الفرياني : (
~~الفريابي ) كان يكذب ، وقد رواه سفيان بن محمد الفزاري عن عبيدالله بن موسى
~~. قال ابن عدي : يسرق الأحاديث ويسوي الأسانيد ، وفي حديثه موضوعات . قال
~~ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به . الحديث الخامس : فيما جرى عند زفافها :
~~أنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الطريثينثي
~~أنبأنا محمد بن محمد بن مخلد حدثنا جعفر الخلدي ح . وأنبأنا عبد الرحمن بن
~~محمد القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت حدثنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا
~~أحمد بن محمد بن رميح قالا حدثنا المفضل بن محمد الجندي حدثنا عبد الرحمن
~~بن محمد بن أخت عبد الرزاق حدثنا توبة بن علوان البصري حدثنا شعبة عن أبي
~~حمزة عن ابن عباس ms333 قال : ( ( لما زفت فاطمة إلى علي عليه السلام كان النبي
~~قدامها وجبريل على يمينها وميكائيل عن يسارها وسبعون ألف ملك خلفها يسبحون
~~الله تعالى ويقدسونه حتى طلع الفجر ) ) . هذا حديث موضوع . قال ابن حبان :
~~توبة بن علوان يروي عن شعبة ، وأهل العراق ما ليس من أحاديثهم . وأما ابن
~~أخت عبد الرزاق فما نعرف أنه اسمه إلا أحمد بن عبد الله . قال يحيى بن معين
~~: هو كذاب ليس بثقة . قال أبو نعيم الأصفهاني : وأحمد بن محمد بن رميح ضعيف
~~. الحديث السادس في ذلك أيضا : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن
~~بن PageV01P315 البنا أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا أبو بكر الآجري
~~حدثنا أبو عبد الله بن مخلد حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أنس بن
~~القرمطي حدثنا معبد بن عمرو البصري حدثنا جعفر عن آبائه أن أسماء بنت عميس
~~قالت : ( ( يا رسول الله خطب إليك فاطمة ذوو الأسنان والأموال من قريش فلم
~~تزوجهم وزوجتها هذا الغلام ، فلما كان من الليل بعث رسول الله إلى سلمان
~~الفارسي فقال : ائتني ببغلتي الشهباء ، فأتاه بها فحمل عليها فاطمة ، وكان
~~سلمان يقودها ورسول الله يسوقها فبينا هو كذلك إذ سمع حسا خلف ظهره فالتفت
~~إذا هو بجبريل وميكائيل وإسرافيل وجمع من الملائكة كثير فقال : يا جبريل ما
~~أنزلكم ؟ قالوا : أنزلنا نزف فاطمة إلى زوجها ، فكبر جبريل ، ثم كبر
~~ميكائيل ، ثم كبر اسرافيل ، ثم كبرت الملائكة ، ثم كبر النبي ، ثم كبر
~~سلمان فصار التكبير خلف العرائس سنة من تلك الليلة ، فجاء بها فأدخلها إلى
~~علي عليه السلام ، وأجلسها إلى جنبه على الحصير ، ثم قال يا علي : هذه مني
~~فمن أكرمها فقد أكرمني ، ومن أهانها فقد أهانني ، ثم قال : اللهم بارك
~~عليهما واجعل بينهما ذرية طيبة إنك سميع الدعاء ) ) . هذا حديث موضوع لا شك
~~فيه . ولقد أبدع الذي وضعه ، أتراها إلى أين ركبت وبين البيتين خطوات ؟
~~وقوله رسول الله : ( ( يسوقها وسلمان يقودها ) ) سوء أدب من الواضع وجرأة ،
~~إذ جعل رسول الله سائقا ، ثم سلمان ms334 كان حينئذ - مشغول - [ مشغولا ] بالرق ،
~~ولم يكن يخلص من كتابته بعد ، وما يتعدى هذا الحديث القرمطي أو معبدا أن
~~يكون أحدهما وضعه . الحديث السابع : في أنها كانت لا تحيض : أنبأنا عبد
~~الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد ابن علي بن ثابت أنبأنا أبو محمد عبد الله بن
~~علي بن عياض القاضي ، وأبو نصر علي بن أحمد الوراق قالا أنبأنا محمد بن
~~أحمد بن جميع الغساني حدثنا حاتم بن حميد بن يونس أبو بكر الشعيري حدثنا
~~أبو عمارة أحمد بن محمد حدثنا الحسن بن عمرو بن سيف السدوسي حدثنا القاسم
~~بن مطيب حدثنا منصور بن صدقة عن أبي معبد عن ابن عباس قال : قال رسول الله
~~: ( ( ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث ، وإنما سماها فاطمة لأن
~~الله تعالى فطمها و - محيها - ( محبيها ) من النار ) ) . قال الخطيب : في
~~إسناد هذا الحديث من المجهولين غير واحد وليس بثابت . PageV01P316 قال
~~المصنف قلت : وقد روي في تسميتها حديث آخر : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا
~~الحسن بن أحمد بن البنا أنبأنا هلال بن محمد أنبأنا أبو بكر محمد بن اسحاق
~~الأهوازي حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا ابن عمير حدثنا بشر بن إبراهيم
~~الأنصاري عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال
~~النبي : ( ( إنما سميت فاطمة لأن الله تعالى فطم محبيها عن النار ) ) . هذا
~~عمل الغلابي . وقد ذكرنا عن الدارقطني أنه يضع الحديث . الحديث الثامن : في
~~تحريمها وذريتها عن النار : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا أبو
~~المظفر الشامي أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا
~~مطين حدثنا أبو كريب حدثنا معاوية بن هشام عن عمر بن عتاب عن عاصم عن زر عن
~~عبد الله عن النبي قال : ( ( إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على
~~النار ) ) . طريق آخر : أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد الزوزني أنبأنا أبو
~~علي محمد بن وشاح حدثنا عمر بن شاهين حدثنا عبد الله بن سليمان ومحمد بن
~~زهير بن الفضل ح ms335 وأنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا اسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا ابن ناجية حدثنا علي بن
~~المثنى حدثنا معاوية بن هشام حدثنا عمر بن غياث عن عاصم بن أبي النجود عن
~~زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله : ( ( فاطمة أحصنت
~~فرجها فحرم الله ذريتها على النار ) ) . الطريقان : على عمر بن غياث ويقال
~~فيه عمرو وقد ضعفه الدارقطني . وقال كان من شيوخ الشيعة . وقال ابن حبان :
~~يروي عن عاصم ما ليس من حديثه ، ولعله سمعه في اختلاط عاصم والاحتجاج
~~بروايته ساقط إذا انفرد . وقال الدارقطني : إنما حدث بهذا عمر عن عاصم عن
~~زر عن النبي فرواه عنه معاوية عن هشام فأفسده ووهم فيه . قال المصنف قلت :
~~ثم إن الحديث محمول على ذريتها الذين هم أولادها خاصة الحسن والحسين سيدا
~~شباب أهل الجنة ، وكذلك فسره محمد بن علي بن موسى الرضى ، فقال هو خاص
~~للحسن والحسين . الحديث التاسع : في مجيئها بثياب الدم : أنبأنا زاهر بن
~~طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم
~~حدثنا محمد بن بسطام بن الحسن حدثنا أبو PageV01P317 علي أحمد بن علي بن
~~مهدي بن صدقة الرقي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضى حدثنا أبي حدثنا
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه قال : قال رسول الله : ( ( تحشر ابنتي فاطمة ومعها ثياب مصبوغة
~~بدم فتتعلق بقائمة من قوائم العرش ، فتقول : يا عدل احكم بيني وبين قاتل
~~ولدي ، فيحكم لابنتي ورب الكعبة ) ) . هذا حديث موضوع بلا شك وما يتعدى ابن
~~مهدي وابن بسطام . الحديث العاشر : في قوله غضوا أبصاركم : روى العباس بن
~~الوليد عن خالد الواسطي عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي عليه السلام
~~: ( ( إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجاب يا أهل الجمع غضوا
~~أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر ) ) . قال ms336 ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج
~~به . وقال الدارقطني : كذاب . PageV01P318 & باب في فضل أهل البيت ومحبيهم
~~& فيه أحاديث : الحديث الأول : أنبأنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي أنبأنا
~~أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو عمرو بن درست وأبو بكر بن عديسة قالا حدثنا
~~أبو بكر الشافعي قال حدثتني سمانة بنت حمدان بن موسى الأباري قالت حدثني
~~أبي حدثنا عمر بن زياد اليوناني حدثني عبد العزيز بن محمد حدثني زيد بن
~~أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله : ( ( أنا وفاطمة وعلي
~~والحسن والحسين في حظيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن ) ) . هذا
~~حديث لا يصح ، وقد ذكرنا آنفا أن اليوناني كان كذابا . وقال الدارقطني :
~~كان يضع الحديث . الحديث الثاني : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنبأنا
~~أبو الحسين بن عبد الجبار أنبأنا أبو طالب العشاري وأنبأنا الجريري أنبأنا
~~العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا أبو ذر أحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي
~~حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار حدثنا حسين الأشقر حدثنا عمر بن ثابت عن
~~أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : ( ( سألت النبي عن الكلمات التي
~~تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، فقال : قال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين ألا تبت علي فتاب عليه ) ) . قال الدارقطني : تفرد عمر بن ثابت عن
~~أبيه أبي المقدام ولم يروه عنه غير حسين الأشقر . قال يحيى بن معين : عمرو
~~بن ثابت غير ثقة ولا مأمون . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات .
~~PageV01P319 الحديث الثالث : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا ابن عدي حدثنا عبد الله بن حفص حدثنا سويد بن
~~سعيد حدثنا المعتمر بن سليمان والوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي
~~كثير - على - [ عن ] أبي سلمة عن أبي هريرة قال : ( ( سجد النبي خمس سجدات
~~ليس فيهن ركوع ، فقال : أتاني جبريل فقال : يا محمد إن الله يحب فاطمة
~~فسجدت ثم رفعت رأسي ، ثم أتاني فقال إن الله ms337 يحب فاطمة ثانيا فسجدت ثم رفعت
~~رأسي ، ثم أتاني فقال إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت ثم رفعت رأسي ، ثم
~~أتاني فقال : إن الله يحب من أحبهما فسجدت ثم رفعت رأسي ، ثم أتاني فقال :
~~إن الله يحب من أحبهما فسجدت ) ) . قال ابن عدي : هذا حديث باطل بهذا
~~الإسناد وكذب بارد ، فإن المعتمر لا يروي عن الأوزاعي شيئا ، وكان عبد الله
~~بن حفص يحدثنا بأحاديث لا نشك أنه هو الذي وضعها . الطريق - [ الحديث ]
~~الرابع : أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة
~~بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عبد الله بن حفص حدثنا بشر بن الوليد
~~القاضي حدثنا حزم بن أبي حزم القطعي عن ثابت عن أنس قال : قال رسول الله :
~~( ( من أحبني فليحب عليا ، ومن أحب عليا فليحب ابنتي فاطمة ، ومن أحب ابنتي
~~فاطمة فليحب الحسن والحسين ، وإن أهل الجنة ليتباشرون ويسارعون إلى رؤيتهم
~~ينظرون إليهم ، فمحبتهم إيمان ، وبغضهم نفاق ، ومن أبغض أحدا من أهل بيتي
~~فقد حرم شفاعتي ، فإنني نبي مكرم بعثني الله بالصدق ، فأحبوا أهلي وأحبوا
~~عليا عليه السلام ) ) . قال ابن عدي : هذا حديث باطل وضعه شيخنا عبد الله
~~بن حفص . الحديث الخامس : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا الحسين بن علي الأهوازي حدثنا
~~يعمر بن سهل حدثنا مصعب بن مقدام حدثنا بحر السقا عن جويبر عن الضحاك عن
~~البراء بن عازب قال : قال رسول الله : ( ( إن آل محمد شجرة النبوة ، وآل
~~الرحمة ، وموضع الرسالة ، ومختلف PageV01P320 الملائكة ، ومعدن العلم ) ) .
~~هذا حديث موضوع على رسول الله وجويبر وبحر السقا متروكان بمرة . الحديث
~~السادس : أنبأنا سعيد بن أحمد بن البنا أنبأنا أبو نصر الزينبي أنبأنا أبو
~~بكر محمد بن عمر الوراق حدثنا محمد بن السري التمار حدثنا نصر بن شعيب
~~حدثنا موسى بن نعيمان حدثنا ليث بن سعد عن ابن جريج عن مجاهد عن ابن عباس
~~قال : سمعت رسول الله يقول : ( ( أنا شجرة ms338 وفاطمة حملها ، وعلي لقاحها ،
~~والحسن والحسين ثمرها ، والمحبون أهل البيت ورقها من الجنة حتما حقا ) ) .
~~وهذا موضوع . وموسى لا يعرف . أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن
~~مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عمر بن سنان حدثنا
~~الحسن بن علي الأزدي حدثنا عبد الرزاق عن أبيه عن مينا بن أبي مولى عبد
~~الرحمن بن عوف عن النبي أنه قال : ( ( أنا شجرة وفاطمة أصلها أو فرعها ،
~~وعلي لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها ، وشيعتنا ورقها ، فالشجرة أصلها من
~~جنة عدن ، الأصل والفرع واللقاح والورق والثمر في الجنة ) ) . هذا حديث
~~موضوع ، وقد اتهموا بوضعه مينا ، وكان غاليا في التشيع . قال يحيى : ليس
~~بثقة . وقال الدارقطني : متروك . وقال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه إلا
~~اعتبارا ، ولا تحل الرواية عن الحسن بن علي الأزدي فإنه يضع الحديث عن
~~الثقاة . قال المصنف قلت : وهو المتهم به عندي . وقد أخذ هذا الحديث عثمان
~~بن عبد الله الشامي فغيره وزاد فيه ونقص ورواه من حديث جابر . قال ابن عدي
~~: ولعثمان أحاديث موضوعة . الحديث السابع : أنبأنا عبد الوهاب الأنماطي قال
~~أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف بن أحمد حثدن العقيلي
~~حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان حدثنا حرب بن الحسن الطحان حدثنا حنان بن سدير
~~حدثنا سديف المكي حدثنا محمد بن PageV01P321 علي حدثنا جابر بن عبد الله
~~قال : ( ( خطبنا رسول الله قال فسمعته يقول : من أبغضنا أهل البيت حشره
~~الله يوم القيامة يهوديا . قال قلت : يا رسول الله وإن صلى وصام زعم وأنه
~~مسلم ؟ فقال : نعم وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ، إنما احتجز بذلك من سفك
~~دمه ، وأن يؤدي الجزية عن يد وهو صاغر . ثم قال : إن الله علمني أسماء أمتي
~~كما علم آدم الأسماء كلها ، ومثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات
~~فاستغفرت لعلي وشيعته ) ) . قال حنان : فدخلت مع أبي على جعفر بن محمد فحدث
~~أبي بهذا الحديث . قال العقيلي : لي لهذا الحديث أصل ، وسديف كان من الغلاة ms339
~~في الرفض . قال المصنف قلت : وقد أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أحمد
~~بن علي بن ثابت قال أنبأنا الحسن بن الحسين النعالي قال أنبأنا أحمد بن عبد
~~الله بن نصر الذارع حدثنا زيد بن علي بن الحسين العلوي والحسن بن محمد بن
~~سعدان الكوفي قالا حدثنا عمارة بن زيد حدثني بكر بن جارية عن أبيه عن عاصم
~~بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله
~~: ( ( عاشروا - [ معاشر ] المسلمين من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يوم
~~القيامة يهوديا وإن شهد أن لا إله إلا الله ) ) . وهذا حديث باطل ، والذارع
~~كذاب . الحديث الثامن : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار
~~أنبأنا عبد الباقي بن أحمد الواعظ حدثنا محمد بن جعفر بن علان حدثنا أبو
~~الفتح محمد بن الحسين الأزدي حدثنا علي بن العباس حدثنا يحيى بن بشر حدثنا
~~محمد بن علي الكندي حدثنا محمد بن سالم عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه
~~محمد بن علي عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب قال :
~~قال رسول الله : ( ( يا علي إن أهل شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم القيامة
~~على ما بهم من الذنوب والعيوب ، وجوههم كالقمر ليلة البدر قد فرجت عنهم
~~السوءات ، وسهلت لهم الموارد ، مستورة عوراتهم ، مسكنة - روغاتهم - [
~~روعاتهم ] ، قد أعطوا الأمن والإيمان ، وقد ارتفعت عنهم الأحزان ، يخاف
~~الناس ولا يخافون ، ويحزن الناس ولا يحزنون ، شرك نعالهم يتلألأ
~~PageV01P322 على نوق بيض لها أجنحة قد ذللت من غير مهانة ، أعناقها ذهب
~~أحمر ألين من الحرير لكرامتهم على الله عز وجل ) ) . هذا حديث موضوع . قال
~~علي بن الجنيد الحافظ : محمد بن سالم متروك . وقال أبو الفتح الأزدي : محمد
~~بن علي ومحمد بن سالم ضعيفان . & باب في فضل عائشة & فيه أحاديث : الحديث
~~الأول : في تزويج النبي بها : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد
~~بن علي بن ثابت أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنبأنا ms340 محمد بن عبد الله بن
~~خلف حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن الأزهر حدثنا عباس الدوري حدثنا قبيصة
~~بن عقبة حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : ( ( لما دخل
~~رسول الله المدينة مهاجرا من مكة أشعث أغبر أكثر عليه اليهود المسائل
~~والنبي يجيبهم جوابا متداركا بإذن الله عز وجل ، وكانت خديجة قد ماتت بمكة
~~، فلما أن دخل النبي المدينة واستوطنها طلب التزويج فقال لهم : أنكحوني ،
~~فأتاه جبريل عليه السلام بخرقة من الجنة طولها ذراعان في عرض شبر ، فيها
~~صورة لم ير الراؤون أحسن منها ، فنشرها جبريل وقال : يا محمد إن الله تعالى
~~يقول لك أن تزوج على هذه الصورة ، فقال له النبي : أنا من أين لي مثل هذه
~~الصورة يا جبريل ؟ فقال له جبريل : إن الله يقول لك تزوج ابنة أبي بكر
~~الصديق . فمضى رسول الله إلى منزل أبي بكر فقرع الباب ثم قال يا أبا بكر إن
~~الله أمرني أن أصاهرك ، وكان له ثلاث بنات فعرضهن على رسول الله ، فقال
~~رسول الله : إن الله أمرني أن أتزوج بهذه الجارية وهي عائشة فتزوجها رسول
~~الله ) ) . قال الخطيب : رجاله كلهم ثقاة غير محمد بن الحسن ونراه مما صنعت
~~يداه . قال المصنف : قلت ما أبعد الذي وضعه عن العلم ، فإن رسول الله تزوج
~~عائشة وهو بمكة ولم يكن لأبي بكر حينئذ ثلاث بنات ، ما كان له غير أسماء
~~وعائشة وإنما جاءته بنت بعد وفاته يقال لها أم كلثوم . PageV01P323 الحديث
~~الثاني . في أنها ولدت من رسول الله : بلغني عن أبي بكر بن السني قال حدثني
~~أحمد بن محمد بن المؤمل الناقد قال حدثني عبد الله بن أيوب المخرمي حدثنا
~~داود بن المحبر حدثنا محمد بن عروة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
~~: ( ( أسقطت من النبي سقطا فسماه عبد الله وكناني أم عبد الله . قال محمد :
~~فليست فينا امرأة اسمها عائشة إلا كنيت أم عبد الله ) ) . هذا حديث موضوع .
~~قال أبو حاتم بن حبان : محمد بن ms341 عروة بن هشام بن عروة يروي عن جده هشام ما
~~ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد ، لذلك لا يجوز الاحتجاج
~~به . قال : وداود بن المحبر يضع الحديث على الثقاة ويروي عن المجاهيل
~~المقلوبات ، كان أحمد يقول : هو كذاب . وأما كنية عائشة فإن رسول الله
~~كناها بابن أختها عبد الله بن الزبير ، وما ولدت قط ولا أسقطت . الحديث
~~الثالث : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا
~~محمد بن الحسن القطان أنبأنا جعفر بن محمد الخالدي حدثنا أحمد بن علي
~~الخزاز حدثنا أبو أسيد بن زيد الحمال حدثنا عمرو بن شمر عن جابر عن عامر عن
~~مسروق عن عائشة قالت : ( ( دخل علي الحسن والحسين فوهبت لهما دينارا وشققت
~~مرطي بينهما ، فرديت كل واحد منهما بشقه ، فخرجا فرحين مسرورين يضحكان ،
~~فلقيهما رسول الله كفه كفه فقال : قرت عين من كساكما بردين ووهب لكما
~~دينارا ، فجزاه الله خيرا ؟ قالا : أمنا عائشة . قال : صدقتما والله يا -
~~بني - [ بني ] هي والله أمكما وأم كل مؤمن . قالت عائشة : فو الله ما صنعت
~~ولما سمعت من رسول الله أحب إلي من الدنيا وما فيها ) ) . هذا حديث موضوع ،
~~فأسيد بن زيد هو المتهم به . قال يحيى بن معين : أسيد كذاب . وقال النسائي
~~: هو متروك الحديث . وقال ابن حبان : يروي عن الثقاة المناكير PageV01P324
~~ويسرق الحديث ، وأنبأنا عمرو بن شمر فقال : يحيى ليس بشيء وقال السعدي :
~~زائغ كذاب . الحديث الرابع في الإشارة إلى يوم الجمل : أنبأنا عبد الوهاب
~~بن المبارك قال أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف بن أحمد
~~حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن عبيد بن أسباط أنبأنا أبو نعيم حدثنا عبد
~~الجبار بن العباس الساقي عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجيع عن أبي بكرة
~~قال سمعت رسول الله يقول : ( ( يخرج قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة
~~قائدهم في الجنة ) ) . هذا حديث موضوع والمتهم بوضعه عبد الجبار فإنه كان
~~من كبار الشيعة . قال أبو نعيم : الفضل بن ms342 دكين لم يكن بالكوفة أكذب منه .
~~الحديث الخامس فيه إشارة إلى يوم الجمل أيضا : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا
~~المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد الباقي بن أحمد أنبأنا محمد بن جعفر بن
~~علان حدثنا أبو الفتح الأزدي حدثنا محمد بن أحمد بن أبي المقاتل العراطي
~~حدثنا أحمد بن يحيى الصدفي حدثنا أحمد بن مفضل حدثنا أبو مريم عبد الغفار
~~بن القاسم عن عبد الله بن شريك العامري قال أخبرني جندب بن عبد الله الأزدي
~~قال : ( ( دخل علي بن أبي طالب عليه السلام والبيت غاص بمن فيه وعائشة إلى
~~جانب رسول الله ، وذلك قبل أن يؤمر بالحجاب ، فقام علي ينظر هل يرى مجلسا ،
~~فأشار إليه رسول الله فجاء فجلس بينها وبين رسول الله ، فالتفت إليها رسول
~~الله فقال : ما تريدين إلى أمير المؤمنين ) ) . + هذا حديث موضوع + ،
~~والمتهم به عبد الغفار . قال أحمد بن حنبل : حدث ببلايا في عثمان بن عفان .
~~وقال ابن المديني : كان يضع الحديث . وقال يحيى : ليس بشيء . وقال أبو حاتم
~~الرازي : هو متروك كان من رؤساء الشيعة . الحديث السادس : أنبأنا أبو سعد
~~أحمد بن محمد البغدادي أنبأنا أحمد بن أبي الربيع أنبأنا علي بن عمر بن
~~إسحاق حدثنا أبو بكر السني حدثني علي بن أحمد الجرجاني حدثنا عبيد الله بن
~~محمد بن عبد ربه عن إبراهيم بن السباط عن خالد بن يزيد عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : ( ( يا عائشة أنت أطيب من زبدة بثمرة
~~) ) . قال السني : وحدثنا الحسن بن سبحان قال حدثنا أبو زرعة الرازي حدثنا
~~عليق بن يعقوب حدثنا زكريا بن منظور عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
~~: قال لي رسول الله : ( ( يا عائشة أنت أطيب من اللباء بالتمر ) ) . وفي
~~رواية أخرى : ' قلت PageV01P325 يا رسول الله أنت أحب إلي من الزبد بالعسل
~~) ) هذا حديث لا يصح . أما الطريق الأول : ففيه خالد بن يزيد وليس بشيء ،
~~وفي الثاني زكريا بن منظور . قال يحيى : ليس بشيء . حديث ثان ms343 : ذكر طلحة
~~والزبير : أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي
~~بن ثابت أنبأنا الحسن بن علي بن عبد الله المقري حدثنا أحمد بن محمد بن
~~يوسف أنبأنا محمد بن جعفر المطيري حدثنا أحمد بن عبد الله المؤدب حدثنا
~~المعلى بن عبد الرحمن حدثنا شريك عن سليمان بن مهران حدثنا إبراهيم بن
~~علقمة والأسود قالا : ( ( أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين
~~فقلنا له : يا أبا أيوب إن الله أكرمك بنزول محمد وبمجيء ناقته تفضلا من
~~الله وإكراما لك حتى أناخت ببابك دون الناس ، ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب
~~به أهل لا إله إلا الله ، فقال : يا هذان إن الرائد لا يكذب أهله وإن رسول
~~الله - يصال - [ أمر بقتال ] ثلاثة مع علي بقتال الناكثين والقاسطين
~~والمارقين ، فأما الناكثون فقد قاتلناهم يوم الجمل طلحة والزبير ، وأما
~~القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم ، يعني معاوية وعمروا ، وأما المارقون فهم
~~أهل الطرفاوات وأهل السعيفات وأهل النخيلات وأهل النهروانات . والله ما
~~أدري أين هم ولكن لا بد من قتالهم إن شاء الله ) ) . وسمعت رسول الله يقول
~~لعمار : ( ( تقتلك الفئة الباغية وأنت إذ ذاك مع الحق والحق معك يا عمار بن
~~ياسر إن رأيت عليا قد سلك واديا غيره فاسلك مع علي ، فإنه لن يدليك في ردى
~~ولن يخرجك من هدى . يا عمار من تقلد سيفا أعان به عليا على عدوه قلده الله
~~يوم القيامة وشاحين من نار . قلنا له : يا هذا حسبك يرحمك الله ، حسبك
~~يرحمك الله ) ) . + هذا حديث موضوع + بلا شك . وأما المعلى بن عبد الرحمن
~~فقد ضعفه ابن المديني وذهب إلى أنه كان يضع الحديث . وقال أبو حاتم الرازي
~~: هو متروك . وقال أبو زرعة : ذاهب الحديث . وأما أحمد بن عبد الله المؤدب
~~فقال ابن عدي كان بسر من رأى يضع الحديث . وقال الدارقطني : يترك حديثه .
~~وقال أبو الفتح بن أبي الفوارس في رواية أحمد بن محمد بن يوسف عن المطيري .
~~وقال شعبة قلت للحكم بن عتيبة ms344 شهد أبو أيوب مع علي صفين ؟ فقال : لا ، ولكن
~~شهد معه قتال النهر . طريق آخر لهذا الحديث : أنبأنا محمد بن عبد الملك عن
~~الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا محمد بن المسيب حدثنا علي
~~بن المثنى حدثنا يعقوب بن خليفة عن صالح بن أبي الأسود عن علي بن الحزور عن
~~أصبغ بن نباتة عن أبي أيوب PageV01P326 الأنصاري قال : ( ( أمرنا بقتال
~~الناكثين والقاسطين والمارقين مع علي بن أبي طالب عليه السلام ) ) . هذا
~~حديث لا يصح . قال يحيى : الأصبغ لا يساوي فلسا . وقال ابن حبان فتن بحب
~~علي بن أبي طالب يأتي بالطامات في الروايات فاستحق الترك . قال السعدي :
~~وأما علي بن الحزور فذاهب . وقال البخاري : عنده عجايب .
# | حديث في ذكر عبد الرحمن بن عوف
# أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر عبد الله بن
~~أحمد حدثني أبي حدثنا عبد الصمد بن حسان أنبأنا عمارة عن ثابت عن أنس قال :
~~( ( بينما عائشة في بيتها سمعت صوتا في المدينة فقالت ما هذا ؟ فقالوا بعير
~~عبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شيء . قال وكانت سبع مائة بعير
~~، فارتجت المدينة من الصوت ، فقالت عائشة : سمعت رسول الله يقول : قد رأيت
~~عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا ، فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال إن استطعت
~~لأدخلنها قائما فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله عز وجل ) ) . قال
~~أحمد بن حنبل : هذا الحديث كذب منكر ، قال وعمارة يروي أحاديث مناكير .
~~وقال أبو حاتم الرازي : عمارة بن زاذان لا يحتج به ، وقد روى الجراح بن
~~منهال إسنادا له عن عبد الرحمن بن عوف فإن النبي قال : ( ( يا ابن عوف إنك
~~من الأغنياء ، وإنك لا تدخل الجنة إلا زحفا فاقرض ربك يطلق قدميك ) ) . قال
~~النسائي : + هذا حديث موضوع + ، والجراح متروك الحديث . وقال يحيى ليس حديث
~~الجراح بشيء . وقال ابن المديني : لا تكتب حديثه . وقال ابن حبان : كان
~~يكذب . وقال الدارقطني : روى عنه ابن إسحاق فقلب اسمه فقال منهال بن الجراح ms345
~~وهو متروك . قال المصنف قلت : وبمثل هذا الحديث الباطل تتعلق جهلة
~~المتزهدين ويرون أن المال مانع من السبق إلى الخير ويقولون إذا كان ابن عوف
~~يدخل الجنة زحفا لأجل ماله كفى ذلك في ذم المال ، والحديث لا يصح ، وحاشى
~~عبد الرحمن المشهود له بالجنة أن يمنعه ماله من السبق لأن جمع المال مباح ،
~~وإنما المذموم كسبه من غير وجهه ومنع الحق الواجب فيه ، وعبد الرحمن منزه
~~عن الحالين . وقد خلف طلحة ثلثمائة حمل من الذهب وخلف الزبير وغيره ، ولو
~~علموا أن ذلك مذموم لأخرجوا الكل . وكم قاص PageV01P327 يتشوق بمثل هذا
~~الحديث يحث على الفقر ويذم الغنى ، فيا لله در العلماء الذين يعرفون الصحيح
~~ويفهمون الأصول . حديث آخر : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي
~~بن ثابت أنبأنا الحسن بن علي التميمي أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله
~~بن أحمد حدثني أبي حدثنا الهذيل بن ميمون عن مطرح بن يزيد عن عبيد الله بن
~~زحر عن علي بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة قال : قال رسول الله : ( ( دخلت
~~الجنة فسمعت فيها حسفة بين يدي فقلت ما هذا فهذا ؟ قال بلال ، فمضيت فإذا
~~أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر فيها أحدا أقل من
~~الأغنياء والنساء ، قيل لي أما الأغنياء فهم بالباب يحاسبون ويحصون ، وأما
~~النساء فألهاهن الأحمران الذهب والحرير ، ثم خرجنا من أحد أبواب الجنة
~~الثمانية فلما كنت بالباب أوتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي في كفة فرجحت
~~بها ثم أتي بأبي بكر فوضع في كفة وجيء بجميع أمتي فوضعوا في كفه فرجح أبو
~~بكر ثم أتي بعمر فوضع في كفه وجيء بجميع أمتي فوضعوا فرجح عمر ، وعرضت علي
~~أمتي رجلا فجعلوا يمرون واستبطأت عبد الرحمن بن عوف ثم جاء بعد الإياس فقلت
~~: عبد الرحمن ؟ فقال بأبي وأمي يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما خلصت إليك
~~حتى ظننت أني لا أنظر إليك أبدا إلا بعد المشيبات ، قال وما ذاك ؟ قال من
~~كثرة مالي أحاسب ms346 وأمحص . هذا حديث لا يصح أما عبيد الله بن زحر فقال يحيى :
~~ليس بشيء وعلي بن زيد ، متروك . وقال ابن حبان : عبيد الله يروي الموضوعات
~~عن الأثبات فإذا روى عن علي بن زيد أتى بالطامات ، وإذا اجتمع في إسناد خبر
~~عبيد الله بن زحر وعلي بن زيد والقاسم أبو عبد الرحمن لم يكن متن ذلك
~~الحديث إلا مما عملته أيديهم . & باب في ذكر معاوية بن أبي سفيان & قد تعصب
~~قوم ممن يدعي السنة فوضعوا في فضله أحاديث ليغضبوا الرافضة وتعصب قوم من
~~الرافضة فوضعوا في ذمه أحاديث ، وكلا الفريقين على الخطأ القبيح . فأما
~~الأحاديث الموضوعة في مدحه : فالحديث الأول في إهداء قلم إليه : أنبأنا علي
~~بن عبيد الله الزاغوني أنبأنا أبو جابر عبد الحميد بن محمود أنبأنا أبو بكر
~~أحمد بن محمد بن عبد الرحمن القزويني حدثنا أبو العباس المروزي حدثنا إسحاق
~~بن محمد السوسي حدثنا إبراهيم بن صديق الأصبهاني حدثنا أبو القاسم نصر بن
~~جامع حدثنا عبد الله بن هارون الصواف حدثني أحمد بن PageV01P328 بحر بن
~~عمرو مولى عثمان بن عفان حدثنا أحمد بن عبد الله الأيلي حدثنا حميد الطويل
~~عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ( ( هبط علي جبريل عليه السلام ومعه
~~قلم من ذهب إبريز فقال : إن العلي الأعلى يقرؤك السلام ويقول حبيبي قد
~~أهديت لك هذا القلم من فوق عرشي إلى معاوية بن أبي سفيان فأوصله إليه ومره
~~أن يكتب آية الكرسي بخطه بهذا القلم ويشكله ويعجمه ويعرضه عليك ، فإني قد
~~كتبت له من الثواب بعدد كل من قرأ آية الكرسي من ساعة يكتبها إلى يوم
~~القيامة ، فقال رسول الله : من يأتيني بأبي عبد الرحمن ؟ فقام أبو بكر ومضى
~~حتى أخذ بيده وجاءا جميعا إلى النبي فسلما عليه ، فرد عليهما السلام ، ثم
~~قال لمعاوية : ادن مني أبا عبد الرحمن ، فدنا من النبي ، فدفع القلم إليه
~~ثم قال له : يا معاوية هذا قلم قد أهداه إليك ربك من فوق عرشه لتكتب به آية
~~الكرسي بهذا القلم ms347 بخطك وتشكله وتعجمه وتعرضه علي ، فأحمد الله وأشكره على
~~ما أعطاك ، فإن الله عز وجل قد كتب لك من الثواب بعدد من قرأ آية الكرسي من
~~ساعة تكتبها إلى يوم القيامة . قال : فأخذ القلم من يد النبي فوضعه في أذنه
~~، فقال رسول الله : اللهم تعلم أني قد أوصلته إليه ثلاثا . قال : فجثا
~~معاوية بين يدي رسول الله ، فلم يزل يحمد الله على ما أعطاه من الكرامة
~~ويشكره حتى أتى بطرير ومحبرة ، فأخذ القلم ، فلم يزل يخط آية الكرسي أحسن
~~ما يكون من الخط حتى كتبها وشكلها وعرضها على النبي ، فقال رسول الله : يا
~~معاوية إن الله تعالى قد كتب لك من الثواب بعدد كل من يقرأ آية الكرسي من
~~ساعة كتبها إلى يوم القيامة ) ) . هذا حديث موضوع ، وما أبرد الذي وضعه ،
~~وقد أبدع فيه ، وأكثر رجاله مجهولون . وقد روى أحمد بن خالد الجويباري من
~~حديث أبي هريرة عن النبي أنه قال : ( ( من كتب آية الكرسي بزعفران على
~~راحته اليسرى بيده سبح مرار كل ذلك يلحسها باللسان لم ينس شيئا أبدا ) ) .
~~وروي من حديث ابن عمر قال : ( ( لما نزلت آية الكرسي قال رسول الله لمعاوية
~~: اكتبها ، فقال : مالي بكتابتها إن كتبتها . قال : لا يقرأها أحد إلا كتب
~~لك أجرها ) ) . وهذا وضعه حسين بن علي الحنائي واتهموا به أحمد بن محمد بن
~~نافع . الحديث الثاني : في أنه أمين . فيه عن علي وأبي هريرة وواثلة وابن
~~عباس وعبادة وجابر وأنس وعبد الله بن بسر . PageV01P329
# وأما حديث علي فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبانا إسماعيل بن مسعدة أنبانا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن صالح بن ذريح حدثنا
~~محمد بن عبد المجيد التميمي حدثنا أصرم بن حوشب عن ابن سنان عن الضحاك عن
~~النزال بن سبرة عن علي بن أبي طالب قال : ' كان ابن خطل يكتب قدام النبي ،
~~وكان إذا نزل غفور رحيم كتب رحيم غفور ، وسميع عليم وعليم سميع واحد ، فقال
~~ابن خطل : إن كان محمد نبيا فإني ما ms348 كنت أكتب له إلا ما أريد ، ثم كفر ولحق
~~بمكة ، فقال النبي : من قتل ابن خطل فله الجنة ، فقتل يوم فتح مكة وهو
~~متعلق بأستار الكعبة . فأراد النبي أن يستكتب معاوية ، فكره أن يأتي من
~~معاوية ما أتى من ابن خطل ، فاستشار جبريل فقال : استكتبه فإنه أمين ' .
# وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا أبو منصور القزاز أنبانا أبو بكر بن ثابت
~~أنبانا أبو الفتح محمد بن الحسين العطار حدثنا علي بن عبد الله بن الفرج
~~البرداني حدثنا محمد ابن محمود السراج حدثنا أحمد بن المقدام أبو الأشعث
~~حدثنا حماد بن زيد عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال :
~~سمعت النبي يقول : ' الأمناء عند الله ثلاثة : أنا وجبريل ومعاوية ' .
# وأما حديث واثلة فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبانا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عيسى بن أحمد الصدفي وغيره قالوا
~~حدثنا أحمد بن عيسى الخشاب أنبأنا عبد الله بن يوسف حدثنا إسماعيل بن عياش
~~عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن واثلة بن الأسقع أن رسول الله قال : '
~~الأمناء عند الله ثلاثة : جبريل وأنا ومعاوية ' .
# وأما حديث ابن عباس فأنبأنا علي بن عبيد الله أنبانا علي بن أحمد البسري
~~أنبأنا عبيد الله بن محمد الفقيه قال حدثني أبو صالح حدثنا عبد الله بن
~~ناجية حدثنا روح بن الفرج المخرمي حدثنا إبراهيم بن أبان الواسطي حدثني
~~إبراهيم بن أبي يزيد ، المديني عن عمر بن عبد الله مولى غفرة عن ابن عباس
~~قال : ' جاء جبريل إلى رسول الله وعنده معاوية يكتب فقال : يا محمد إن كاتب
~~هذا الأمين ' .
# وأما حديث عبادة : أنبأنا علي بن عبيد الله أنبأنا أبو عبد الله بن بطة
~~حدثنا ابن الساجي حدثنا أبي محمد بن معاوية قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن
~~الحراني حدثنا محمد بن زهير بن عطية السلمى حدثني أبو محمد وكان يسكن بيت
~~PageV01P330 المقدس حدثنا هشام بن مودود الهجري عن مورق العجلي عن عبادة بن ms349
~~الصامت قال : ' أوحى الله عز وجل إلى النبي استكتب معاوية فإنه أمين مأمون
~~' .
# وأما حديث جابر : أنبأنا علي بن عبيد الله أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا ابن
~~بطة حدثنا ابن الساجي حدثنا أبي حدثني محمد بن معاوية الزيادي حدثنا أحمد
~~بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني حدثنا يحيى بن صالح حدثني القاسم بن مهران
~~القاضي عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله : ' استشرت ربي في
~~استكتاب معاوية فقال استكتبته فإنه أمين ' .
# وأما حديث أنس فأنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~بن يوسف أنبأنا ابن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد حدثنا عبد الأعلى حماد
~~بن سلمة عن ثابت عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( ائتمن الله على وحيه
~~جبريل في السماء ومحمد في الأرض ومعاوية بن أبي سفيان ) ) . وأما حديث عبد
~~الله بن بسر : أنبأنا علي بن عبيد الله أنبأنا أبو القاسم البسري أنبأنا
~~أبو عبد الله بن بطة حدثني أبو صالح حدثنا أبو الأحوص حدثنا نعيم بن حماد
~~حدثنا محمد بن شعيب بن سابور عن مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة بن حلبس
~~الجيلاني عن عبد الله بن بسر : ( ( أن النبي استشار أبا بكر وعمر رضي الله
~~عنهما فقالا الله ورسوله أعلم ، فقال رسول الله : ادعوا لي معاوية ، فغضب
~~أبو بكر وعمر وقالا : ما كان في رسول الله ، وفي رجلين من قريش ما يجرون
~~أمر رسول الله حتى يبعث إلى غلام من قريش ، فقال رسول الله : ادعوا إلي
~~معاوية ، فلما وقف بين يديه قال : حملوه أمركم فإنه قوي أمين ) ) . هذا
~~الحديث من جميع الطرق لا يصح . أما حديث علي عليه السلام فالمتهم به أصرم .
~~قال يحيى : هو كذاب خبيث . قال البخاري ومسلم والنسائي : متروك . وقال ابن
~~حبان : كذاب يضع الحديث على الثقات .
# وأما حديث أبي هريرة فقال أبو بكر الخطيب : هذا الحديث بهذا الإسناد باطل
~~ورجاله كلهم ثقاة والحمل فيه على البرداني فليس بشيء . وأما حديث واثلة
~~فقال أبو عبد الرحمن ms350 النسائي : هو حديث باطل موضوع وكذلك قال أبو حاتم بن
~~حبان هو حديث موضوع . قال : وأحمد بن عيسى يروي عن المجاهيل الأشياء
~~المناكير وعن المشاهير الأشياء المقلوبة . وقال أبو أحمد بن عدي : ما يحدث
~~PageV01P331
# بهذا الحديث غير أحمد بن عيسى وهو باطل من كل وجه .
# وقال ابن طاهر : أحمد بن عيسى كذاب يضع الحديث .
# وأما حديث ابن عباس ففيه مجاهيل .
# قال ابن حبان : وعمر مولى غفرة لا يحتج به .
# وأما حديث عبادة ففيه محمد بن معاوية .
# قال أحمد ويحيى والدارقطني : هو كذاب .
# وقال النسائي : متروك الحديث ، وفيه أحمد بن عبد الرحمن الحراني .
# قال أبو عروبة : ليس بمؤتمن على دينه ، وفيه محمد بن زهير .
# قال أبو الفتح الأزدي : ساقط مجهول لا يكتب حديثه ، وفيه ساكن بيت المقدس
~~ولا يعرف .
# وأما حديث جابر ففيه مجاهيل ، وفيه محمد بن معاوية وأحمد الحراني وقد
~~ذكرناهما ، وفيه القاسم بن مهران القاضي .
# قال أبو الفتح الأزدي : هو مجهول .
# وأما حديث أنس فقال ابن عدي : هو باطل بهذا الإسناد ، وفيه محمد بن يزيد
~~البلخي وهو ضعيف حدثنا بأشياء منكرة وهو يسرق الحديث .
# وأما حديث عبد الله بن بسر ففيه مروان بن جناح ، قال أبو حاتم الرازي :
~~لا يحتج به .
# الحديث الثالث : في إعطاء الرسول عليه السلام إياه سهما .
# قد روي من حديث أبي هريرة وأنس وجابر .
# فأما حديث أبي هريرة فله ثلاثة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا هبة الله بن أحمد الحريري أنبأنا إبراهيم بن
~~البرمكي أنبأنا أبو عمر بن حيويه أنبأنا عبد الله بن إسحاق المدايني حدثنا
~~عمر بن شبة حدثنا وضاح بن حسان الأنباري حدثنا وزير بن عبد الرحمن الجزري
~~عن غالب بن عبيد الله الجزوري عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة : ( ( إن
~~رسول الله ناول معاوية بن أبي سفيان سهما وقال : خذ هذا السهم حتى تلقاني
~~به في الجنة ) ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن
~~ثابت أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري حدثنا أبو ms351 العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا الوضاح بن حسان الأنباري
~~حدثنا وزير بن عبد الله عن غالب بن عبد الله عن عطاء عن أبي هريرة : ( ( أن
~~رسول الله أعطى معاوية سهما ، فقال : هاك هذا يا معاوية حتى توافيني به في
~~الجنة ) ) . PageV01P332
# الطريق الثالث : أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا أبو الحسين
~~أحمد بن محمد بن حماد الواعظ حدثنا حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي
~~حدثنا محمد بن الخليل المخرمي حدثنا وضاح بن حسان حدثنا وزير بن عبد الله
~~الجزري عن غالب بن عبيد الله العقيلي عن عطاء عن أبي هريرة : ( ( أن رسول
~~الله أعطى معاوية سهما فقال : خذ هذا حتى تلقاني به في الجنة ) ) .
# وأما حديث أنس فأنبأنا هبة الله بن أحمد الجريري أنبأنا أبو إسحاق
~~البرمكي أنبأنا أبو عمر بن حيويه أنبأنا عبد الله بن إسحاق حدثنا إسحاق بن
~~أحمد العلاني حدثنا موسى بن إسماعيل عن غالب عن عطاء عن أنس : ( ( أن النبي
~~أخذ سهما فناوله معاوية وقال : ائتني به في الجنة ) ) .
# وأما حديث جابر : أنبأنا محمد بن طاهر أنبأنا أبو محمد الجوهري عن أبي
~~الحسن الدارقطني عن أبي حاتم البستي الحافظ حدثنا الحسين بن إسحاق
~~الأصبهاني حدثنا الحسن بن عبيد الله بن حمدان الرقي حدثنا القاسم بن بهرام
~~عن أبي الزبير عن جابر : ( ( أن النبي أعطى معاوية سهما وقال : هاك حتى
~~تلقني به في الجنة ) ) .
# هذا حديث موضوع لا أصل له .
# فأما طرق حديث أبي هريرة وطريق حديث أنس فإنها تدور على غالب الجزري .
# قال يحيى : ليس بثقة .
# وقال ابن حبان : يروي المعضلات عن الثقاة لا يجوز الاحتجاج بخبره ، وفي
~~جميع طرق أبي هريرة أيضا وزير بن عبد الرحمن .
# قال يحيى بن معين : ليس بشيء .
# قال عباس الدوري : سألت يحيى بن معين عن حديث وزير أن النبي أعطى معاوية
~~سهما .
# فقال : ليس بشيء .
# قال ابن عدي : وليس وزير عبد الرحمن بالمعروف . وأما حديث جابر فإن
~~القاسم بن بهرام ليس بشيء . قال ms352 أبو حاتم بن حبان : يروي عن أبي الزبير
~~العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال ، وقد روى من حديث ثابت بن يزيد عن أبي
~~الزبير .
# قال حفص بن غياث : لم يكن ثابت بشيء .
# وقال يحيى : هو ضعيف .
# الحديث الرابع : في إعطائه إياه سفرجلا : أنبأنا علي بن عبيد الله
~~الزاغواني أنبأنا علي بن أحمد البسري أنبأنا عبيد الله بن محمد بن حمدان
~~حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد حدثنا عبيد الله بن سليمان حدثنا محمد بن
~~المصفى حدثنا إبراهيم بن زكريا الواسطي عن مالك بن أنس عن عبد الله بن
~~دينار عن ابن عمر : ( ( أن جعفر بن أبي طالب أهدى إلى النبي سفرجلا فأعطى
~~معاوية ثلاث سفرجلات وقال : القني بهن في PageV01P333 الجنة ) ) .
# قال أبو حاتم بن حبان : هذا شيء موضوع لا أصل له من حديث رسول الله ولا
~~رواه ابن عمر ولا ابن دينار ، وإبراهيم بن زكريا يأتي عن الثقاة بما لا
~~يشبه حديث الأثبات إن لم يكن المتعمد فهو المدلس عن الكذابين وقال ابن عدي
~~: حدث عن الثقاة بالبواطيل .
# طريق آخر : أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ أنبأنا عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله بن منده الحافظ أبا مدني قال أنبأنا أبو سعيد بن يونس الحافظ قال
~~حدثني محمد بن موسى الحضرمي حدثنا إبراهيم بن سليمان بن داود الأسدي قال :
~~( ( جئت أبا الطاهر موسى بن محمد البلقاوي ، وكان ينزل تنيس فقلت له : أمل
~~علي شيئا من حديثك ، فقال : اكتب حدثني مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أن
~~النبي دفع إلى معاوية بن أبي سفيان سفرجلة وقال : القني بها في الجنة ، قال
~~فانصرفت فلم أعد إليه ) ) .
# قال أبو سعيد بن يونس : أبو طاهر البلقاوي متروك الحديث يروي عن مالك
~~موضوعات .
# وقال أبو حاتم الرازي وأبو زرعة كان يكذب .
# الحديث الخامس : في أنه يقدم يوم القيامة وعليه رداء من نور : أنبأنا
~~محمد بن أبي طاهر قال أنبأنا الحسن بن علي عن أبي الحسن الدارقطني عن أبي
~~حاتم بن حبان حدثنا محمد بن ms353 المسيب حدثنا محمد بن عبيد الحماني حدثنا جعفر
~~بن محمد الأنطاكي عن زهير بن معاوية عن أبي خالد الوالبي عن طارق بن شهاب
~~عن حذيفة قال : قال رسول الله : ( ( يبعث معاوية يوم القيامة وعليه رداء من
~~نور ) ) .
# قال أبو حاتم : هذا موضوع لا أصل له ، وجعفر يروي عن زهير الموضوعات .
# الحديث السادس : في إتابته على سبة : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا
~~أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو سعد الماليني ح .
# وأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل الإسماعيلي حدثنا
~~حمزة بن يوسف السهمي قالا حدثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ حدثنا عبد
~~الله بن حفص الوكيل حدثنا سريج بن تونس حدثنا هشيم بن بشير عن سيار عن ثابت
~~البناني عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ( ( لا أفتقد أحدا
~~PageV01P334 من أصحابي غير معاوية بن أبي سفيان لا أراه ثمانين عاما أو
~~سبعين عاما ، فإذا كان ثمانين أو سبعين عاما يقبل إلي على ناقة من المسك
~~الأذفر حشوها من رحمة الله قوائمها من الزبرجد فأقول : معاوية ؟ فيقول :
~~لبيك يا محمد ، فأقول : أين كنت من ثمانين عاما ؟ فيقول : في روضة تحت عرش
~~ربي ، يناجيني وأناجيه ويجيبني وأجيبه ، ويقول : هذا عوض ما كنت تشتم في
~~دار الدنيا ) ) .
# قال ابن عدي : وهذا حديث موضوع وضعه عبيد الله بن حفص .
# وقال أبو بكر الخطيب : هذا حديث باطل إسنادا ومتنا ونراه مما وضعه الوكيل
~~فإن رجاله كلهم ثقاة سواه .
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أحمد بن الحسن البيهقي حدثنا أبو عبد الله
~~الحاكم قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب بن يوسف يقول سمعت أبي يقول سمعت
~~إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : لا يصح عن النبي في فضل معاوية بن أبي
~~سفيان شيء .
# أنبأنا هبة الله بن أحمد الجريري أنبأنا محمد بن علي بن الفتح أنبأنا
~~الدارقطني حدثنا أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم بن جعفر بن نيار البزاز
~~حدثنا أبو سعيد بن الحرفي حدثنا عبد الله بن ms354 أحمد بن حنبل قال : سألت أبي
~~فقلت ما تقول في علي ومعاوية ؟ فأطرق ثم قال إيش أقول فيهما إن عليا عليه
~~السلام كان كثير الأعداء ففتش أعداؤه له عيبا فلم يجدوا ، فجاءوا إلى رجل
~~قد حاربه وقاتله فأطروه كيادا منهم له .
# وأما الأحاديث التي وضعت لذمه :
# فالحديث الأول : في أمر رسول الله بقتله إذا صعد على منبره وهو يروى من
~~حديث ابن مسعود وأبي سعيد والحسن مرسلا .
# فأما حديث ابن مسعود فأنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا عبد القادر بن محمد
~~بن يوسف أنبأنا أبو إسحاق البرمكي حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان
~~أنبأنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا عباد بن يعقوب الرواجني
~~حدثنا الحكم بن ظهير عن عاصم عن زر عن عبد الله أن النبي قال : ( ( إذا
~~رأيتم معاوية يخطب على منبري هذا فاقتلوه ) ) .
# وأما حديث أبي سعيد فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن PageV01P335
# يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي أنبأنا علي بن العباس حدثنا علي بن المثنى
~~حدثنا الوليد بن القاسم عن مجالد عن أبي الدواك عن أبي سعيد الخدري قال :
~~قال رسول الله : ( ( إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ) ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن سعيد بن معاوية
~~النصيبي حدثنا سليمان بن أيوب النصيبي حدثنا سفيان بن عيينة عن علي بن زيد
~~بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله قال : ( ( إذا رأيتم معاوية
~~على منبري فارجموه ) ) .
# قال ابن عدي : وحدثنا الحسن بن سفيان قال قال حدثنا إسحاق بن راهويه عن
~~عبد الرزاق عن أبي معمر عيينة وذكره .
# قال ابن عدي : وقد روي هذا عن عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن علي بن
~~زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله قال : ( ( إذا رأيتم معاوية على
~~هذه الأعواد فاقتلوه ms355 ، فقام إليه رجل من الأنصار وهو يخطب بالسيف ، فقال
~~أبو سعيد : ما تصنع ؟ قال سمعت رسول الله يقول : إذا رأيتم معاوية يخطب على
~~هذه الأعواد فاقتلوه .
# فقال له أبو سعيد إنا قد سمعنا ما قد سمعت ولكنا نكره أن نسل السيف على
~~عهد عمر حتى نستأمره ، فكتبوا إلى عمر في ذلك فجاء موته قبل أن يأتي جوابه
~~) ) . وأما حديث الحسن : أنبأنا به محمد بن أبي طاهر أنبأنا أبو إسحاق
~~البرمكي أنبأنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق حدثنا عمر بن محمد الجوهري
~~حدثنا أبو بكر الأثرم حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال قيل لأيوب
~~إن عمرو بن عبيد يروي عن الحسن أن رسول الله قال : ( ( إذا رأيتم معاوية
~~على منبري فاقتلوه ) ) فقال : كذب عمرو .
# هذا حديث موضوع لا يصح عن رسول الله .
# أما حديث ابن مسعود ففيه رجلان متهمان بوضعه أحدهما عباد بن يعقوب وكان
~~غاليا في التشيع روى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت ومثالب غيرهم .
# قال ابن حيان : كان رافضيا داعية يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك
~~، والثاني الحكم بن ظهير .
# قال يحيى بن معين : ليس بشيء .
# وقال مرة : كذاب .
# وقال السعدي : ساقط .
# وقال النسائي : متروك الحديث .
# وقال ابن حبان : كان يروي عن الثقاة الموضوعات .
# وأما حديث أبي سعيد ففي الطريق الأول مجالد .
# قال ابن مهدي وأحمد بن حنبل : PageV01P336
# ليس بشيء .
# وقال يحيى : لا يحتج بحديثه .
# وقال مرة : كذاب .
# وكذلك قال البخاري .
# وفيه الوليد بن القاسم ضعفه يحيى .
# وقال ابن حبان : انفرد عن الثقاة بما لا يشبه حديث الأثبات ، فخرج عن حد
~~الاحتجاج بأفراده .
# وفي الطريق الثاني علي بن زيد .
# قال أحمد ويحيى : ليس بشيء .
# وذكر شعبة أنه اختلط .
# قال ابن حبان : كان يهم ويخطئ .
# فكثر ذلك فاستحق الترك .
# وأما طريق الحسن فإن عمرو بن عبيد كذبه يونس وابن عيينة .
# قال يحيى : ليس بشيء .
# وقال أبو حاتم : متروك الحديث .
# قال بعض الحفاظ : سرق مجالد هذا الحديث من عمرو بن عبيد فحدث به عن ms356 أبي
~~الوداك .
# قال أبو جعفر العقيلي لا يصح في هذا المتن عن رسول الله شيء يثبت .
# قال المصنف قلت : وقد تحذلق قوم لينفوا عن معاوية ما قذف به في هذا
~~الحديث ثم انقسموا قسمين ، فمنهم من غير لفظ الحديث وزاد فيه ومنهم من صرفه
~~إلى غيره .
# ذكر ما صنع القسم الأول : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز أنبأنا أحمد
~~بن علي الخطيب حدثني الحسن بن محمد الخلال حدثنا يوسف بن أبي حفص الزاهد
~~حدثنا محمد بن إسحاق الفقيه إملاء قال حدثني أبو نصر الغاري حدثنا الحسن بن
~~كثير حدثنا بكر بن أيمن القيسي حدثنا عامر بن يحيى الصريمي حدثنا أبو
~~الزبير عن جابر قال : قال رسول الله : ( ( إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري
~~فاقبلوه فإنه أمين مأمور ) ) .
# قال الخطيب : لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه ورجال إسناده ما بين
~~محمد بن إسحاق وأبي الزبير كلهم مجهولون ، ومحمد بن إسحاق كثير المناكير .
# ذكر صانع القسم الثاني : أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ أنبأنا عبد القادر
~~بن محمد أنبأنا أبو إسحاق البرمكي أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال قال
~~لي أبو بكر بن أبي داود لما روى حديث معاوية : ( ( إذا رأيتم معاوية على
~~منبري فاقتلوه ) ) قال هذا معاوية بن التابوت نذر أن يقذر على منبر رسول
~~الله وليس هو معاوية بن أبي سفيان .
# قال المصنف : قلت : وهذا يحتاج إلى نقل ومن نقل هذا ومن معاوية بن
~~التابوت .
# الحديث الثاني : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو الحسن بن أيوب أنبأنا
~~أبو علي بن شاذان أنبأنا أحمد بن إسحاق بن بنجاب الطيبي أنبأنا إبراهيم بن
~~الحسين بن علي بن ديزيل حدثنا عن عبد الله بن عمر عن زيد بن الحباب أبو
~~الحسين العكلي حدثني العلاء بن جرير حدثنا رجل من أهل الطائف قد أتى عليه
~~ثمانون سنة عن الحكم بن عمر الثمالي قال : قال رسول الله لأصحابه ذات يوم :
~~( ( كيف بك يا أبا بكر إذا وليت ؟ قال PageV01P337 لا يكون ذلك أبدا قال ms357 :
~~وكيف بك يا عمر إذا وليت ؟ قال حجرا لقد لقيت إذن شرا .
# قال : فكيف بك يا عثمان إذا وليت ؟ قال آكل وأطعم وأقسم ولا أظلم .
# قال : فكيف بك يا علي إذا وليت ؟ قال آكل القوت وأحمي الحمرة وأقسم
~~الثمرة وأخفي العورة .
# قال : أما إنكم كلكم سبيلي وسيرى الله أعمالكم .
# ثم قال : يا معاوية كيف بك إذا وليت حقبا تتخذ السيئة حسنة والقبيح حسنا
~~يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير أجلك يسير وظلمك عظيم ) ) .
# هذا حديث باطل بلا شك فيه ، ثم هو عن رجل لم يسم ، قال لنا شيخنا أبو
~~الفضل بن ناصر : فيه رجال مجهولون وإسناده غير صحيح ومتنه موضوع كذبا .
# الحديث الثالث في ذمه وذم عمرو بن العاص : أنبأنا أبو منصور بن خيرون
~~أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم البستي حدثنا أبو يعلى حدثنا علي
~~بن المنذر حدثنا ابن فضيل حدثنا يزيد بن أبي زياد عن سليمان بن عمرو بن
~~الأحوص عن أبي برزة قال : ( ( كنا مع النبي فسمع صوت غناء فقال : انظروا ما
~~هذا ؟ فصعدت فنظرت فإذا معاوية وعمرو بن العاص يتغنيان فجئت فأخبرت نبي
~~الله فقال : اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ، اللهم دعهما إلى النار دعا ) )
~~.
# هذا حديث لا يصح .
# ويزيد بن أبي زياد كان يلقن في آخر عمره فيلقن .
# قال علي : ويحيى لا يحتج بحديثه .
# وقال ابن المبارك : ارم به .
# وقال ابن عدي : كل رواياته لا يتابع عليها . & باب في ذم أبي موسى &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار
~~حدثنا حسين الأشقر عن قيس عن عمران بن ظبيان عن أبي يحيى حكيم قال : ( (
~~كنت جالسا مع عمار فجاء أبو موسى فقال ما لي ولك ليلة الجمل ؟ قال إنه
~~استغفر لي .
# قال عمار : قد شهدت الغزو ولم أشهد الإستغفار ) ) .
# + هذا حديث موضوع + .
# قال ابن عدي : محمد بن علي العطار عنده عجايب والبلاء في هذا الحديث ms358 عندي
~~منه .
# قال المصنف قلت : وقال أبو نعيم الهذلي : حسين الأشقر كذاب .
# قال ابن حبان : PageV01P338 وعثمان بن ظبيان فحش - خطاؤه - [ خطؤه ] حتى
~~بطل الاحتجاج به .
# حديث ثان في ذكر جماعة من الصحابة : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا
~~محمد بن المظفر أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي أنبأنا يوسف بن
~~الدخيل حدثنا أبو جعفر العقيلي حدثنا بشر بن موسى حدثنا عبد الرحيم بن واقد
~~الواقدي حدثنا بشر بن زاذان عن عمر بن صبح عن ركن عن سداد بن أوس أن رسول
~~الله قال : ( ( أبو بكر أوزر أمتي وأوجهها ، وعمر بن الخطاب خير أمتي
~~وأكملها ، وعثمان بن عفان - أحيا - [ أحيى ] أمتي وأعدلها ، وعلي بن أبي
~~طالب ولي أمتي وأوسمها ، وعبد الله بن موسى أمين أمتي وأفضلها ، وأبو ذر
~~أزهد أمتي وأرأفها ، وأبو الدرداء أعدل أمتي وأرحمها ، ومعاوية بن أبي
~~سفيان أحلم أمتي وأجودها ) ) .
# طريق آخر : أنبأنا علي بن عبيد الله أنبأنا علي بن أحمد حدثنا خلف بن
~~عمرو العكبري حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا يزيد الخلال صاحب ابن أبي
~~الشوارب حدثنا أحمد بن القاسم بن بهرام حدثنا محمد بن بشير عن بشير بن
~~زاذان عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( أبو بكر خير أمتي
~~وأتقاها ، وعمر أعزها وأعدلها ، وعثمان أكرمها وأحياها ، وعلي ألبها
~~وأوسمها ، وابن مسعود آمنها وأعدلها ، وأبو ذر أزهدها وأصدقها ، وأبو
~~الدرداء أعبدها ، ومعاوية أحلمها وأجودها ) ) .
# + هذا حديث موضوع + على رسول الله .
# وفي الطريقين جماعة مجروحون ، والمتهم به عندي بشير بن زاذان إما أن يكون
~~من فعله أو من تدليسه عن الضعفاء ، وقد خلط في إسناده .
# قال ابن عدي هو ضعيف يحدث عن الضعفاء . & باب في حديث آخر في ذلك المعنى
~~&
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا أبو بكر أحمد بن
~~محمد بن إبراهيم الأشناني حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا
~~السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن وائل بن داود عن
~~يزيد البهي ms359 عن الزبير بن العوام قال : قال رسول الله : ( ( اللهم إنك باركت
~~لأمتي في صحابتي فلا تسلبهم البركة ، وباركت لأصحابي في أبي بكر فلا تسلبه
~~البركة ، واجمعهم عليه ولا تثر أمره فإنه لم يزل يؤثر أمرك على أمره .
# اللهم وأعن عمر بن الخطاب ، وصبر عثمان بن PageV01P339 عفان ، ووفق عليا
~~، واغفر لطلحة و - بنت - [ ابن ] الزبير ، وسلم سعدا ، ودثر عبد الرحمن ،
~~وألحق السابقين من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان ) ) .
# + هذا حديث موضوع + على رسول الله وفيه مجهولون وضعفاء وأقبحهم حالا سيف
~~.
# قال يحيى : فليس خير منه . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات .
# قال وقالوا إنه كان يضع الحديث . & باب في فضل العباس وأولاده &
# فيه أحاديث :
# الحديث الأول في أنه وصي : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا أحمد بن علي
~~أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد أنبأنا محمد بن المظفر حدثنا محمد
~~بن محمد بن سليمان حدثني جعفر بن عبد الواحد قال : قال لنا سعيد بن سلم
~~الباهلي عن المسيب بن زهير بن المسيب عن المنصور أبي جعفر عن أبيه عن جده
~~عن النبي أنه قال : ( ( العباس وصيي ووارثي ) ) .
# طريق آخر : أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا أبو محمد الجوهري عن أبي
~~الحسن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا علي بن سعيد العسكري حدثنا محمد
~~بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده قال : ( ( كنا عند رسول
~~الله فطلع عباس بن عبد المطلب فقال النبي : هذا العباس بن عبد المطلب أبي
~~وعمي ووصيي ووارثي ) ) .
# هذا حديث لا يصح وضعه قوم ليقابلوا به ما وضع لعلي عليه السلام .
# وكلا الحديثين باطل .
# فأما الطريق الأول ففيه جعفر بن عبد الواحد قال أبو أحمد بن عدي : كان
~~يتهم بوضع الحديث .
# وقال الدارقطني : كذاب يضع الحديث .
# وأما الطريق الثاني فقال ابن حبان : محمد بن الضوء يروي عن أبيه المناكير
~~لا يجوز الاحتجاج به .
# الحديث الثاني في تحريمه على النار : أنبأنا علي بن عبيد الله أنبأنا أبو
~~عبد الله محمد بن أبي نصر ms360 الحميدي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد
~~النعماني أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج حدثنا أبو الطيب محمد بن
~~جعفر بن دران حدثني هارون بن PageV01P340 عبد العزيز العباسي حدثنا أحمد بن
~~الحسن المقري حدثني محمد بن يحيى الكسائي حدثنا أبو مسحل عبد الوهاب بن
~~جريش وهاشم بن محمد النحوي حدثنا علي بن حمزة الكسائي حدثنا الرشيد حدثنا
~~المهدي حدثنا المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال : حدثني علي بن أبي
~~طالب وأسامة بن زيد أنهما سمعا النبي يقول : ( ( عمي العباس حصن فرجه في
~~الجاهلية والإسلام فحرم الله بدنه على النار وولده ، اللهم هب سيئهم
~~لمحسنهم ) ) .
# هذا حديث موضوع وفيه مجاهيل .
# ومحمد بن يحيى ليس بشيء وأحمد بن الحسن المقري ليس بثقة .
# الحديث الثالث في ذكر منزل العباس في الجنة : أنبأنا إسماعيل بن أحمد
~~أنبأنا محمد بن هبة الله الطبري أنبأنا محمد بن الحسين بن الفضل أنبأنا عبد
~~الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان ح .
# وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا محمد بن
~~أحمد بن رزق حدثنا أبو الحسين أحمد بن المهرجان حدثنا أحمد بن محمد المخرمي
~~ح .
# وأنبأناه عاليا يحيى بن علي المدير أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي حدثنا
~~ابن شاهين حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قالوا حدثنا عبد الوهاب
~~بن الضحاك حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير
~~عن كثير بن مرة عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله : ( ( إن الله
~~اتخذني خليلا ومنزلي ومنزل إبراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهين والعباس
~~بيننا مؤمن بين خليلين ) ) .
# قال العقيلي : عبد الوهاب متروك الحديث ولا يتابعه على هذا الحديث إلا من
~~هو دونه أو مثله وليس له أصل عن ثقة . وقال أبو حاتم بن حبان : كان عبد
~~الوهاب يسوق الحديث لا يحل الاحتجاج به .
# قال المصنف : قلت : وقد سرق هذا الحديث من عبد الوهاب أنبأنا إسماعيل بن
~~أحمد ms361 أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف الباهلي أنبأنا أبو أحمد
~~بن عدي حدثنا محمد بن عبدة بن حرب حدثنا أحمد بن معاوية الباهلي حدثنا ابن
~~عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن كثير بن مرة
~~الحضرمي عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله : ( ( إن الله اتخذني
~~خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا فمنزلي ومنزل إبراهيم يوم القيامة في الجنة
~~تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين ) ) . PageV01P341
# قال ابن عدي : هذا حديث يعرف بعبد الوهاب وأحمد بن معاوية سرقه منه وكان
~~يسرق الحديث ويحدث عن الثقاة بالبواطيل .
# الحديث الرابع في ذكر ملك أولاده ولبسهم السواد : قد روي ذلك من حديث علي
~~وجابر وأنس وابن عباس وأبي موسى رضي الله عنهم .
# فأما حديث علي عليه السلام فأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن
~~علي بن ثابت أنبأنا القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن
~~الأصبهاني أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن علي بن قريش المعدل حدثنا
~~أبو عبد الله جعفر بن إدريس القزويني حدثنا أبو الطيب عبد الله بن عمرو بن
~~الحكم حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي حدثني أبي أحمد بن
~~عامر حدثنا أبو الحسن علي بن موسى الرضى حدثنا أبي موسى بن جعفر عن أبيه
~~جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن
~~علي عن أبيه علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : ( ( هبط علي جبريل عليه
~~السلام وعليه قباء أسود وعمامة سوداء فقلت : ما هذه الصورة التي لم أرك
~~هبطت علي فيها قط ؟ قال : هذه صورة الملوك من ولد العباس عمك ، قلت : وهم
~~على حق ؟ قال جبريل : نعم .
# قال النبي : اللهم اغفر للعباس ولولده حيث كانوا وأين كانوا . قال جبريل
~~: ليأتين على أمتك زمان يعز الإسلام بهذا السواد .
# قلت : رياستهم ممن ؟ قال : من ولد العباس .
# قال قلت : وتباعهم ؟ قال : من أهل خراسان ms362 .
# قلت : وأي شيء يملك ولد العباس ؟ قال : يملكون الأصفر والأخضر والحجر
~~والمدر والسرير والمنبر والدنيا إلى المحشر والملك إلى المنشر ) ) . وأما
~~حديث جابر فأنبأنا محمد بن أبي الطاهر قال أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا
~~علي بن عمر الدارقطني عن أبي حاتم البستي حدثنا علي بن موسى بن حمزة حدثنا
~~الشاه بن شين باميان حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن رباح الكلابي
~~عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله : ( ( أتاني جبريل وعليه قباء
~~أسود ومنطق وخنجر ، فقلت : يا حبيبي ما هذا - الذي - [ الزي ] ؟ قال : يأتي
~~على الناس زمان يعز الإسلام بهذا السواد .
# قلت لجبريل : يا حبيبي رئيسهم من يكون ؟ قال : من ولد العباس .
# قلت : ياجبريل معهم من يكون ؟ قال : أهل خراسان أصحاب المناطق . قلت : يا
~~حبيبي إيش يملك ولد العباس ؟ فقال : الوبر والمدر والأحمر والأصفر والمروة
~~والمشعر والصفا والمنحر والسرير والمنبر في الدنيا إلى المحشر والملك إلى
~~المنشر ) ) . PageV01P342
# وأما حديث أنس فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا أبو محمد يحيى بن علي المدبر وحدثنا عنه ابنه أبو
~~الحسن علي قال أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد الملطي قال حدثنا القاضي أبو
~~الحسين محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل الضبي - الحاملي - [ المحاملي ]
~~حدثنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل الهاشمي المعروف بابن بريه حدثنا سوادة
~~بن علي حدثنا أبو بكر الأعين حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر حدثنا عبد
~~الله بن زياد عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس
~~قال : قال رسول الله : ( ( أتاني جبريل عليه السلام وعليه قباء أسود وعمامة
~~سوداء فقلت : يا جبريل ما هذه الصورة التي ما هبطت علي في مثلها ؟ فقال :
~~يا محمد ليأتين على أمتك زمان يعز الله الإسلام بهذا السواد .
# قلت : يا جبريل رياستهم ممن ؟ قال : من ولد العباس عمك .
# قال قلت : يا جبريل تباعهم ممن يكونون ؟ قال : من أهل خراسان أصحاب
~~المناطق من وراء حنحون دهاقته الصعذ وترك الثغر عن أصحاب الحناجر من ms363 غرر
~~وغورستان . فقلت يا جبريل أي شيء يملك ولد العباس ؟ قال : يملك ولد العباس
~~الوبر والمدر والأحمر والأصفر والمروة والمشعر والصفا والمنحر والسرير
~~والمنبر الدنيا إلى المحشر والملك إلى المنشر ) ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا عبد الرحمن بن منصور أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~حدثنا محمد بن علي بن محمد الببع حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله النجار
~~المقري أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الحسين الضرير حدثنا الدقيقي
~~محمد بن عبد الملك حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك
~~قال : قال رسول الله : ( ( أتاني جبريل ذات يوم وعليه عمامة سوداء وقباء
~~أسود وخف أسود ومنطقة وسيف محلى ، فقلت : ما هذا الذي لم أرك في مثله ؟
~~فقال : يا محمد هذا زي بني عمك من بعدك وعليهم تقوم الساعة ) ) .
# وأما حديث ابن عباس : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن
~~علي أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا أبو بكر عمر بن عبد الله السامري
~~حدثنا الباغندي حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سنين حدثني محمد بن صالح بن
~~النطاح حدثنا محمد بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس حدثني جدي داود بن
~~علي عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه : ( ( أن النبي قال للعباس وعلي
~~عنده : يكون الملك في ولدك ، ثم التفت إلى علي فقال : لا يملك أحد من ولدك
~~) ) . PageV01P343
# طريق آخر : أنبأنا أبو القاسم الجريري أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا
~~الدار قطني حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله حدثنا محمد بن
~~هارون السعدي حدثنا أحمد بن إبراهيم الأنصاري عن أبي يعقوب بن سليمان
~~الهاشمي قال سمعت المنصور يقول حدثني أبي عن جدي عن ابن عباس قال : قال
~~رسول الله : ( ( إذا سكن بنوك السواد ولبسوا السواد ، وكان شيعتهم أهل
~~خراسان لم يزل الأمر فيهم حتى يدفعوه إلى عيسى ابن مريم ) ) .
# وأما حديث أبي موسى : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف ms364 حدثنا ابن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان حدثنا الحسن بن
~~زكريا حدثنا عبيد الله بن تمام وأنبأنا خالد الحذاء عن غنيم عن أبي موسى
~~الأشعري : ( ( أن جبريل نزل على النبي وعليه عمامة سوداء قد أرخى ذوائبه من
~~ورائه ) ) .
# هذا حديث لا يصح من جميع طرقه .
# أما حديث علي عليه السلام فإن أحمد بن عامر لا يتابع على هذا الحديث ،
~~وهو محل التهمة .
# وأما حديث جابر فإن الشاه الخراساني كان يضع الحديث ، كذلك قال ابن حبان
~~.
# وأما طريق أنس الأول : فإن عبد الله بن زياد هو ابن سمعان
# قال مالك وإبراهيم بن سعد ويحيى بن معين كان كذابا
# وقال السعدي : ذاهب
# وقال النسائي والدار قطني متروك الحديث .
# وأما الطريق الثاني فقال أبو بكر الخطيب : هو حديث باطل ورجال إسناده
~~كلهم ثقاة غير الضرير والحمل فيه عليه .
# وأما حديث ابن عباس الأول فقال ابن حبان : محمد بن صالح يروي المناكير عن
~~المشاهير لا يجوز الإحتجاج بأفراده . وأما طريقه الثاني : فأحمد بن إبراهيم
~~ليس بشيء ، وأبو يعقوب مجهول .
# وأما حديث أبي موسى فقال الدار قطني تفرد به عبيد الله بن تمام عن خالد
~~وهو يروي أحاديث مقلوبة ، وهو ضعيف
# وقال ابن حبان : غنيم لا يحتج به ولا بعبيد الله بن تمام ، والحسن زكريا
~~هو العدوي نسبوه إلى جده لأنه الحسن بن علي بن زكريا ، وقد سبق قولنا فيه
~~أنه كان يضع الحديث . PageV01P344 & باب في عدد خلفاء بني العباس &
# أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد السمر قندي
~~قال أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكناني حدثنا أبو عبد الله الحسين
~~بن علي القاضي حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب المفيد حدثنا هلال بن محمد بن
~~أخي هلال الرائي حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا ابن عائشة حدثنا أبي
~~حدثنا عمرو بن عبيد عن أبي جعفر المنصور عن أبيه عن جده عن عبد الله بن
~~العباس عن العباس بن عبد المطلب : ( ( أن النبي نظر إليه مقبلأ ms365 ، فقال :
~~هذا عمي أبو الخلفاء الأربعين أجود قريش كفا وأحماها من ولده السفاح
~~والمنصور والمهدي .
# يا عم بي فتح الله ابتداء هذا الأمر ويختمه برجل من ولدك ) ) .
# هذا حديث موضوع والمتهم به الغلابي فإنه كذاب & باب في زيادة ولاية بني
~~العباس على ولاية بني أمية &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر حدثنا العتيقي حدثنا
~~يوسف بن الدخيل حدثنا العقيلي حدثنا أحمد بن محمد النصيبي حدثنا إبراهيم بن
~~المستمر العروقي حدثنا أحمد بن سعيد الجبيري حدثنا عبد العزيز بن بكار بن
~~عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن جده أبي بكرة قال : قال رسول الله : ( (
~~يلي بنو العباس من كل يوم تليه بنو أمية يومين ولكل شهر شهرين ) ) & باب
~~ذكر أحاديث في غمض بني العباس &
# الحديث الأول : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد
~~الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن محمويه الجوهري
~~حدثنا أبو الربيع عيسى بن علي الناقد حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي حدثنا
~~عمرو بن واقد عن زيد بن واقد عن مكحول عن سعيد بن المسيب قال : ( ( لما
~~فتحت أواني خراسان بكى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فدخل عليه عبد الرحمن
~~بن عوف ، فقال : ما يبكيك يا أمير المؤمنين وقد فتح الله عليك مثل هذا
~~الفتح ؟ قال : وما لي لا أبكي والله لوددت أن بيننا وبينهم بحرا من النار ،
~~سمعت رسول الله يقول : إذا أقبلت رايات ولد العباس من PageV01P345 عقاب
~~خراسان جاءوا ببغي الاسلام ، فمن سار تحت لوائهم لم تنله شفاعتي يوم
~~القيامة ) )
# هذا حديث موضوع بلا شك ، وواضعه من لا يرى لدولة بني العباس .
# قال أبو مسهر : عمرو بن واقد ليس بشيء .
# وقال الدار قطني : متروك وقال ابن حبان : يقلب الأسانيد ويروي المناكير
~~عن المشاهير فاستحق الترك .
# قال أبو زرعة : وزيد بن واقد ليس بشيء .
# الحديث الثاني : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن ms366 رزق أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد العباس
~~بن أحمد الهروي حدثنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس قال حدثنا عبد الله
~~بن محمد بن منصور حدثنا سويد بن سعيد حدثنا داود بن عبد الجبار حدثنا أبو
~~سراعة قال : ( ( كنا عند ابن عباس في البيت ، فقال : هل فيكم غريب ؟ قالوا
~~: لا ، قال : إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا ، فإن دولتنا
~~معهم .
# فقال أبو هريرة ألا أحدثك ما سمعت من رسول الله ؟ قال : وأنت هاهنا حدث ،
~~قال : سمعت رسول الله يقول : إذا أقبلت الرايات السود من جهة المشرق فإن
~~أولها فتنة وأوسطها هرج وآخرها ضلالة ) ) .
# قال الخطيب : أبو سراعة مجهول وداود متروك .
# وقال يحيى بن معين : كان داود يكذب .
# وقد روى ضد هذا فأنبأنا محمد بن ناصر الحافظ قال أنبأنا المبارك بن عبد
~~الجبار أنبأنا عبد الباقي بن أحمد أنبأنا محمد بن جعفر بن علان أنبأنا أبو
~~الفتح الأزدي حدثنا العباس بن إبراهيم حدثنا محمد بن ثواب حدثنا حنان بن
~~سدير عن عمر بن قيس عن الحسن عن عبيدة عن عبد الله قال : قال رسول الله : (
~~( إذا أقبلت الرايات السود من خراسان فائتوها ، فإن فيها خليفة المهدي ) )
~~.
# هذا حديث لا أصل له ولا نعلم أن الحسن سمع من عبيدة ولا أبي عمر ، سمع من
~~الحسن ، قال يحيى : عمر لا شيء .
# الحديث الثالث : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا أحمد بن علي الخطيب
~~أنبأنا أبو PageV01P346 الحسن علي بن محمد بن محمد الطرازي أنبأنا أبو حامد
~~أحمد بن علي بن حسنويه المقري حدثنا أحمد بن يوسف يعني السلمى حدثنا محمد
~~بن المبارك الصوري حدثنا يزيد بن ربيعة حدثنا أبو الأشعث عن ثوبان قال :
~~قال رسول الله : ( ( ويل لأمتي من بني العباس شنعوها وألبسوها ثياب السواد
~~ألبسهم الله ثياب النار ، هلاكهم على رجل من أهل بيت هذه ، وأشار إلى أم
~~حبيبة ) ) .
# قال الخطيب : لم أكتبه إلا عن الطرازي وهو منكر ، ويزيد بن ربيعة متروك
~~الأحاديث
# وقال البخاري : أحاديث يزيد مناكير
# وقال ms367 السعدي : أباطيل أخاف أن تكون موضوعة . & باب فضيلة الأنصار &
# أنبأنا الجريري أنبأنا العشاري أنبأنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ حدثنا
~~عبيد الله بن محمد الدمياطي حدثنا محمد بن أحمد بن أسلم حدثنا الوليد بن
~~محمد الموقري عن الزهري عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( ( أكرموا
~~الأنصار فإنهم ربوا الإسلام كما يربي الفرخ في وكره ) ) .
# هذا حديث لا يصح تفرد به الموقري .
# قال أحمد : ليس بشيء .
# وقال يحيى : كان كذابا
# وقال النسائي : متروك & باب فضل صحابي يقال له مكلبة &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا الحسين بن
~~الحسين بن رامين حدثنا محمد بن محمد بن معاذ بن شاذان حدثنا المظفر بن عاصم
~~حدثنا مكلبة بن ملكان قال : ( ( غزوت مع رسول الله ، فقاتل المشركين قتالا
~~شديدا حتى حالوا بينه وبين الماء ، ونزلوا على الماء ، فرأيت النبي عطشان
~~قد خلع ثيابه أو يتزر بردائه واستلقى على ظهره ، فأخذت إداوة لي ومضيت في
~~طلب الماء حتى أتيت أرضا ذات رمل ، فإذا طائر يبحث في الأرض شبه الدراج أو
~~الصح فدنوت منه فطار فنظرت إلى موضعه فإذا نداوة فحفرت بيدي فخرقت خرقا
~~عميقا فنبع ماء فشربت حتى دويت وتوضأت وملأت الإداوة وأقبلت حتى أتيت النبي
~~فلما رآني قال لي : يا مكلبة PageV01P347
# أمعك ماء ؟ قلت : نعم يا رسول الله ، فقال : إلي إلي ، فدنوت منه فناولته
~~الإداوة فشرب حتى روي وتوضأ وضوءه للصلاة ثم قال لي : يا مكلبة ضع يدك على
~~فؤادي حتى يبرد ، فوضعت يدي على فؤاده حتى برد ، ثم قال لي : يا مكلبة عرف
~~الله لك هذا فنحيت يدي عن فؤاده فإذا هي تسطع نورا .
# فكان مكلبة يواري يده بالنهار كراهية أن يجمع الناس عليه فيتأذى ، فإذا
~~رآه من لا يعرفه حسب أنه أقطع .
# قال لنا المظفر : فلقيت مكلبة بالليل فصافحته فإذا يده تسطع نورا ) ) .
# هذا حديث باطل ، والمتهم به المظفر وكان يزعم أن له مائة وتسعا وثمانين
~~سنة وأشهر ، ويزعم أن مكلبة من الصحابة ، ولا ms368 يعرف في الصحابة من اسمه
~~مكلبة . & باب سخط إبليس من أفعال هذه الأمة &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا أحمد بن علي
~~المحتسب أنبأنا الحسن بن الحسين بن حمكان حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن
~~لؤلؤ السلمي حدثنا عمر بن واصل قال سمعت سهل بن عبد الله يقول أنبأنا محمد
~~بن سوار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة ( أن النبي رأى إبليس
~~حسن السحنة ثم رآه بعد ذلك ناحل الجسم متغير اللون ، فقال له النبي : ( (
~~ما الذي أنحل جسمك وغير لونك ؟ فقال : خصال في أمتك يا محمد ، قال : وما هي
~~؟ قال صهيل فرس في سبيل الله ، ورجل ينادي بالصلاة في وقتها آناء الليل
~~والنهار محتسبا ، ورجل خائف لله ، ورجل كسب كسبا من حلال فوصل به ذا رحم
~~محتاجا أو ذا فاقة مضطرا ، ورجل صلى الصبح وجعل في محرابة ومقعدة يذكر الله
~~حتى طلعت عليه الشمس ثم صلى راجيا .
# فتلك التي فعلت بي الأفاعيل .
# + هذا حديث موضوع + ، واتهم أبو بكر الخطيب عمر بن واصل بوضع هذا الحديث
~~. & باب في حب العرب &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف بن
~~أحمد حدثنا العقيلي حدثنا مطين حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا يحيى بن
~~يزيد عن ابن جريج عن عطاء قال : قال رسول الله : ( ( أحبوا العرب لثلاث ،
~~لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي ) ) . PageV01P348
# قال العقليي : لا أصل له . وقال ابن حبان : يحيى بن يزيد يروي المقلوبات
~~عن الأثبات فبطل الإحتجاج به . & باب في فضل قريش &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف حدثنا
~~العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد بن الهيثم حدثنا القاسم بن محمد بن عباد
~~المهلبي حدثني أبي عن جدي حدثني هلال بن عبد الرحمن قال : ( كنت مع أيوب
~~السختياني فأخذ بيدي فأدخلني على محمد بن المنكدر فحدثنا عن جابر بن عبد
~~الله أن رجلا قتل بالمدينة لا يدري من قتله ، فقال رسول الله : ( ( أبعده ms369
~~الله ، إنه كان يبغض قريشا ) ) . قال العقيلي : لا أصل لهذا الحديث .
# قال ابن حبان : وعباد يأتي بالمناكير ، فاستحق الترك . & باب في ذم النبط
~~&
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد
~~أنبأنا العقيلي حدثنا داود بن محمد المروزي حدثنا أبو إبراهيم الترجماني
~~حدثنا عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن سعيد بن سلمة الهمداني عن الشعبي قال
~~: رأى أبو هريرة رجلا فأعجبته هيئته فقال : ممن أنت ؟ قال : من النبط ، قال
~~: تنح عني سمعت رسول الله يقول : قتله الأنبياء وأعوان الظلمة ، فإذا
~~اتخذوا الرباع وشيدوا البنيان فالهرب الهرب .
# هذا حديث لا أصل له .
# قال أحمد بن حنبل : حرقت حديث عبد الرحمن بن مالك منذ دهر ، وقال النسائي
~~: ليس بثقة .
# وقال الدار قطني : متروك . PageV01P349 & باب في فضل الحبشة &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك عن الجوهري عن الدار قطني عن أبي حاتم بن حبان
~~حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار حدثنا عفيف بن سالم
~~عن أيوب بن عتبة عن عطار عن ابن عباس قال : ( جاء رجل من الحبشة إلى رسول
~~الله فسأله ، فقال رسول الله : سهل واستفهم ، فقال يا رسول الله فضلتم
~~علينا بالصور والألوان والنبوة ، أفرأيت إن آمنت بمثل ما آمنت ، وعملت بمثل
~~الذي عملت به إني كائن معك في الجنة ؟ قال : نعم ، ثم قال : والذي نفسي
~~بيده إنه ليرى بياض الأسود مسيرة ألف عام ، ومن قال لا إله إلا الله كان له
~~بها عند الله عهد ، ومن قال سبحان الله وبحمده كتب له مائة ألف حسنة وأربعة
~~وعشرون ألف حسنة .
# فقال الرجل : كيف نهلك بعد هذا ؟ قال : إن الرجل يأتي يوم القيامة بالعمل
~~لو وضع على جبل لأثقله فتقوم النعمة من نعم الله عز وجل فتكاد تستنقد ذلك
~~إلا أن يتطول الله برحمته ، ثم نزلت هذه الآية علي أتى إلى ملك كبير .
# فاشتكى الحبشي حتى فاظت نفسه ، فلقد رأيت رسول الله يدليه في حفرته بيده
~~. قال ابن حبان : هذا حديث باطل لا ms370 أصل له ، وأيوب كان فاحش الخطأ ، وقال
~~يحيى : ليس أيوب بشيء ، وقال ابن الجنيد : هو شبيه المتروك . & باب في ذكر
~~أويس &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا أبو محمد الجوهري عن أبي الحسن الدار
~~قطني عن أبي حاتم البستي حدثنا أحمد بن عبيد الله الدارمي حدثنا إسماعيل بن
~~محمد العرزمي حدثنا زهير بن عباد عن محمد بن أيوب عن مالك عن نافع عن ابن
~~عمر قال : بينما النبي بفناء الكعبة إذ نزل عليه جبريل فقال : يا محمد إنه
~~سيخرج في أمتك رجل PageV01P350
# يشفع فيشفعه الله عز وجل في عدد ربيعة ومضر فإن أدركته فسله الشفاعة
~~لأمتك ، فقال النبي : يا جبريل ما اسمه وما صفته ؟ قال : أما اسمه فأويس
~~وذكر حديثا طويلا في ورقتين .
# قال أبو حاتم البستي : هذا خبر باطل لا أصل له عن رسول الله ، ولا أسنده
~~ابن عمر ، ولا حدث به نافع .
# ومحمد بن أيوب يضع الحديث على مالك ، لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل
~~الاعتبار .
# قال المصنف قلت : وقد وضعوا خبرا طويلا في قصة أويس من غير هذه الطريق ،
~~وإنما يصح في الحديث عن أويس كلمات يسيرة جرت له مع عمر وأخبره رسول الله
~~فقال : ( يأتي عليكم أويس فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فأطال القصاص
~~وأعرضوا في حديث أويس بما لا فائدة في الإطالة بذكره . & باب في فضيلة علي
~~بن الحسين &
# أنبأنا أحمد بن علي بن المجلي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري
~~أنبأنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم العرضي حدثنا أبو
~~بكر محمد بن يحيى بن عبد الله الصولي حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا
~~إبراهيم بن بشار عن سفيان بن عيينة عن أبي الزبير قال : كنا عند جابر بن
~~عبد الله وقد كف بصره وعلت سنه ، فدخل عليه علي بن الحسين ومعه ابنه محمد
~~وهو صبي فسلم على جابر وجلس وقال لابنه محمد : قم إلى عمك فسلم عليه وقبل
~~رأسه ، ففعل الصبي ذلك ، فقال جابر ms371 : من هذا ؟ فقال : ابني محمد ، فضمه
~~إليه وبكى وقال : يا محمد إن رسول الله يقرأ عليك السلام ، فقال له صحبه :
~~وما ذاك ؟ قال : كنت عند رسول الله فدخل عليه الحسين بن علي فضمه إليه
~~وقبله وأقعده إلى جنبه ثم قال : يولد لابني هذا ابن يقال له علي إذا كان
~~يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش : سيد العابدين ، فيقوم هو ، ويولد
~~له ابن يقال له محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه السلام مني ، واعلم أن
~~بقاك بعد ذلك اليوم قليل ، فما لبث جابر بعد ذلك اليوم إلا بضعة عشر يوما
~~حتى توفي . PageV01P351
# هذا حديث موضوع بلا شك ، والمتهم به الغلابي .
# قال الدار قطني : كان يضع الحديث . & باب في فضيلة الحسن البصري &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب
~~قال أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد بن علي الدربندي أنبأنا أبو عبد الله
~~محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ أنبأنا خلف بن محمد حدثنا محمد بن
~~حامد الدقاق حدثنا علي بن الحسن البخاري قال سمعت جابر بن عبد الله اليمامي
~~يقول : ( كنت جالسا عند الحسن فسمعت الحسن يقول : ولدتني أمي ليلة الأربعاء
~~فحملوني إلى النبي ، فدعا لي رسول الله ومسح يده على رأسي وقال : اللهم
~~نزهه في العلم .
# قال جابر : واسم أبي الحسن فيروز ، وهو من موالي أنس بن مالك ، واسم أم
~~الحسن سليمة .
# قال أبو بكر الخطيب : كان جابر هذا كذابا جاهلا بما يقوله ، بعيد الفطنة
~~فيما يختلقه .
# ولا يختلف أهل العلم أن اسم أبي الحسن يسار واسم أمه خيرة ، ولم يقل أحد
~~إنه ولد في وقت النبي .
# وكلام هذا الرجل باطل من كل الوجوه .
# قال سهل بن شاذويه : رأيت ببخارى ثلاثة من الكذابين : محمد بن تميم
~~الفاريابي والحسن بن شبل وجابر بن عبد الله اليمامي . & باب في ذم يزيد بن
~~معاوية &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو الفتح عبد
~~الملك بن عمر بن خلف ms372 الرزاز أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا القاضي أبو
~~الحسين عمر بن علي بن ملك الأشناني حدثنا حسين بن الكميت حدثنا سليم بن
~~منصور بن عمار حدثنا أبي حدثنا ابن لهيعة عن حيي عن أبي عبد الرحمن الحبلي
~~عن عبد الله بن عمرو وقال : ( كنا بباب رسول الله أنا وأبو عبيدة وسلمان
~~والمقداد والزبير ، فخرج علينا رسول الله مرعوبا متغير اللون فقال : نعيت
~~إلي نفسي ، وذكر كلاما طويلا ثم قال : أمسك واحص وتنفس الصعداء ، ثم قال
~~يزيد : لا بارك الله في يزيد الطعان اللعان ، أما إنه نعي إلي حبيبي سحلى -
~~[ بتخيلي ] حسين أتيت بتربته وأريت قاتله ، أما إنه لا يقتل أبين
~~PageV01P352
# ظهراني قوم ولا ينصروه إلا عمهم الله بعقاب ، أو قال بعذاب
# هذا حديث موضوع بلا شك .
# ولعمري إن ابن لهيعة ذاهب الحديث ، وكذلك سليم بن منصور ، ولكنه من عمل
~~الأشناني .
# قال الدار قطني : كان الأشناني يكذب . & باب في ذم الوليد &
# أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله
~~بن أحمد حدثني أبي حدثنا أبو المغيرة حدثنا ابن عياش وهو إسماعيل قال حدثني
~~الأوزاعي وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال : ولد
~~لأخي أم سلمة زوج النبي غلام فسموه الوليد ، فقال رسول الله : سميتموه
~~بالوليد باسم فراعنتكم ، ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد لهو شر
~~على هذه الأمة من فرعون لقومه .
# قال أبو حاتم بن حبان : هذا خبر باطل ، ما قال رسول الله هذا ولا رواه
~~عمر ولا حدث به سعيد ولا الزهري ولا هو من حديث الأوزاعي بهذا الإسناد .
~~وإسماعيل بن عياش لما كبر تغير حفظه وكثر الخطأ في حديثه وهو لا يعلم .
# قال المصنف قلت : فلعل هذا قد أدخل عليه في كبره ، وقد رواه وهو مختلط .
~~قال أحمد بن حنبل : كان إسماعيل بن عياش يروي عن كل ضرب .
# قال المصنف قلت : وقد رأيت في بعض الروايات عن الأوزاعي أنه قال : سألت
~~الزهري عن هذا الحديث فقال ms373 إن استخلف الوليد بن يزيد وإلا فهو الوليد بن
~~عبد الملك . وهذه الرواية لا أعلم صحتها .
# قال المصنف قلت : فإن صحت ودلت على ثبوت الحديث . والوليد بن يزيد أولى
~~به لأنه كان مشهورا بالإلحاد مبارزا بالعناد ، وإنما قال أسماء فراعنتكم
~~لأن فرعون موسى اسمه الوليد . & باب في ذكر وهب بن منبه وغيلان &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي
~~حدثنا يوسف بن أحمد العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن أسدح .
# وأنبأنا PageV01P353 إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن
~~يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا الهيثم بن
~~خارجة قالا حدثنا الوليد بن مسلم عن مروان بن سالم الجزري عن الأحوص بن
~~حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله : ( ( سيكون
~~في أمتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة ، ورجل يقال له غيلان هو أضر
~~على أمتي من إبليس ) ) .
# هذا موضوع .
# قال أبو حاتم البستي : لا أصل لهذا الحديث .
# والأحوص كان يروي المناكير عن المشاهير فبطل الإحتجاج به .
# قال أحمد بن حنبل : مروان ليس بثقة .
# وقال الكسائي والدارقطني متروك .
# وأما الوليد بن مسلم فإنه كان يروي عن الأوزاعي أحاديث هي عند الأوزاعي
~~مثل نافع والزهري فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء
~~عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي عنهم . & باب في ذكر أبي حنيفة والشافعي &
# حديث عبن عبد الرحمن بن عوف بن محمد حدثنا أحمد بن إبراهيم بن تركان
~~حدثنا محمد بن الحسين بن علي حدثنا محمد بن جعفر بن علي التميمي حدثنا
~~مأمون بن أحمد السلمي حدثنا أحمد بن عبد الله الجويباري أنبانا عبد الله بن
~~معدان الأزدي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ' يكون في أمتي رجل يقال
~~له محمد بن إدريس أضر على أمتي من إبليس ، ويكون في أمتي رجل يقال له أبو
~~حنيفة هو سراج أمتي هو سراج أمتي ' .
# هذا حديث موضوع لعن الله واضعه ms374 ، وهذه اللعنة لا تفوت أحد الرجلين وهما
~~مأمون والجويباربي وكلاهما لا دين له ولا خير فيه كانا يضعان الحديث . قال
~~ابن حبان : كان مأمون رجلا من الرجلين حدث عمن لم يره ، وكان الجويباري
~~كذابا دجالا يضع على الذين يروي عنهم ما لم يحدثوه ، لا يحل ذكره في الكتب
~~إلا على سبيل الجرح فيه .
# وذكر هذا الحديث أبو عبد الله الحاكم في كتاب المدخل إلى كتاب الإكليل
~~فقال قيل لمأمون بن أحمد : ألا ترى إلى الشافعي وإلى من تبع له بخراسان
~~فقال حدثنا أحمد بن عبد الله فذكر الحديث ، فبان بهذا أن الواضع له مأمون
~~الذي ليس بمأمون . PageV01P354 & باب في فضل أبي حنيفة &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أنبأنا أبو
~~عبد الله أحمد بن أحمد بن علي القصري حدثنا أبو زيد الحسين بن الحسن بن علي
~~بن عامر بن سليمان بن ياسر حدثنا بشر بن يحيى أنبأنا الفضل بن موسى السناني
~~عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله قال : ( ( يكون في
~~أمتي رجل اسمه النعمان ، وكنيته أبو حنيفة هو سراج أمتي ) ) .
# قال الخطيب : هذا حديث موضوع تفرد به بروايته البورقي .
# قال وحدثت عن أبي عبد الله الحاكم أنه قال : وضع أبو عبد الله البورقي من
~~المناكير عن الثقاة ما لا يحصى وأفحشها هذا الحديث : ( ( سيكون في أمتي رجل
~~يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي ) ) .
# هكذا حدث به في بلاد خراسان ثم حدث به بالعراق بإسناد ، وزاد فيه أنه قال
~~: ( ( وسيكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس ، فتنته على أمتي أضر من
~~إبليس ) ) .
# حديث آخرفي فضل أبي حنيفة : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز أنبأنا
~~أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أنبأنا أحمد بن عمر بن روح النهرواني حدثنا أبو
~~بكر محمد بن إسحاق القطيعي حدثني أبو أحمد محمد بن أحمد بن حامد السلمي
~~حدثنا محمد بن يزيد عن عبد الله السلمي حدثنا سليمان بن قيس ms375 عن أبي المعلى
~~بن المهاجر عن أبان عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( سيأتي من بعدي رجل
~~اسمه النعمان بن ثابت ، ويكنى أبا حنيفة ، ليحيين دين الله وسنتي على يديه
~~) ) .
# قال الخطيب : لم أكتبه إلا من هذا الوجه وهو باطل موضوع ، ومحمد بن يزيد
~~متروك الحديث ، وسليمان بن قيس وأبو المعلى مجهولان ، وأبان يرمى بالكذب .
# وقال ابن عدي : محمد بن يزيد يسرق الأحاديث ويزيد فيها ويضع قال وقد روى
~~الجويباري عن أبي يحيى المعلم عن حميد عن أنس عن النبي : ( ( يكون في أمتي
~~رجل يقال له النعمان بن ثابت يكنى أبا حنيفة يجدد الله سنتي على يديه ) ) .
# والجويباري كذاب وضاع .
# وروى سليمان بن عيسى من حديث أنس قال : قال PageV01P355 رسول الله : ( (
~~يكون في أمتي رجل يقال له النعمان بن ثابت يكنى أبا حنيفة يحيى الله على
~~يديه ديني وسنتي ) ) .
# المتهم بوضعه سليمان .
# قال أبو حاتم بن حبان : كان كذابا .
# وقال ابن عدي يضع الحديث . & باب في ذكر محمد بن كرام &
# أخبرت عن أحمد بن علي بن مهار الخوارزمي أنبأنا أبو يعقوب إسحاق بن
~~محمشاذ حدثنا أبو الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي حدثنا أبو الحسين
~~محمد بن أحمد حدثنا محمد بن الحسين حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا خراش بن
~~عبد الله الشامي عن أبيه عن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال : قال رسول الله :
~~( ( يجيء في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام ، يحيى السنة والجماعة ،
~~هجرته من خراسان إلى بيت المقدس ، كهجرتي من مكة إلى المدينة ) ) .
# هذا حديث موضوع والمتهم به إسحاق بن محمشاذ .
# قال أحمد بن علي بن مهبار كان إسحاق بن محمشاذ كذابا يضع الحديث على مذهب
~~الكرامية ، وله كتاب مصنف في فضائل محمد بن كرام كله كذب موضوع .
# وأعلم أن من شم ريح العلم يعلم أن هذه الأحاديث في مدح أبي حنيفة وابن
~~كرام وذم الشافعي ونحوها موضوعة ، غير أنا نخاف من عامي جاهل يقول هي في
~~كتاب بإسناد ، فلهذا يقدح في رواتها ms376 .
# وأعلم أن بن كرام أصله من نواحي سجستان وكان يتعبد ويتقشف فصدرت منه
~~أقوال تركبت من شيئين : أحدهما الإعجاب بالنفس الموجب لترك مجالسة العلماء
~~، والثاني التعلل المثير للماليخوليا ، وكان يقول الإيمان قول فمن أقر
~~بلسانه فهو مؤمن حقا وإن اعتقد بقلبه الكفر في أشياء طريفة ، فنفي إلى
~~نيسابور فافتتن بتزهده جماعة فنفي ، فمضى إلى بيت المقدس وكان يجالس
~~الجويباري ومحمد بن غنيم السعدي وكانا يضعان الحديث فيأخذ عنهما .
~~PageV01P356 & باب ذكر الأماكن في الفضائل والمثالب & & باب في مدح مدن وذم
~~مدن &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا ابن عدي
~~حدثنا يحيى بن علي بن هاشم حدثني محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة حدثنا
~~الوليد بن محمد حدثنا الزهري حدثنا سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار عن أبي
~~هريرة عن النبي قال : ( ( أربع مدائن من مدن الجنة في الدنيا : مكة
~~والمدينة وبيت المقدس ودمشق وأربع مدائن من مدن النار في الدنيا :
~~القسطنطينة والطيرانية وأنطاكية والمحترقة وصنعاء ، وإن من المياه العذبة
~~والرياح اللواقح من تحت صخرة بيت المقدس ) ) .
# هذا حديث لا أصل له .
# قال أحمد بن حنبل : الوليد ليس بشيء .
# وقال : يحيى كذاب . & باب فضل جدة &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا
~~أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن إبراهيم الدبيلي حدثنا عبد الحميد بن صبيح
~~حدثنا صالح بن عبد الجبار حدثنا محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن
~~ابن عمر قال : قال رسول الله : ( ( يأتي على الناس زمان يكون أفضل الرباط
~~رباط جدة ) ) .
# حديث آخر في ذلك : أنبأنا محمد بن أبي طاهر عن الجوهري عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم البستي حدثنا محمد بن المسيب حدثنا إسماعيل بن مالك حدثنا الحجاج
~~بن خالد حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن علي قال :
~~قال رسول الله : ( ( أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة في الدنيا ، أولهن
~~الإسكندرية وعسقلان وقزوين ، وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله الحرام على
~~سائر ms377 البيوت ) ) . PageV01P357
# هذان حديثان لا صحة لهما . أما الأول ففيه محمد بن عبد الرحمن .
# قال يحيى : ليس بشيء .
# وقال ابن حبان : حدث عن أبيه شبيها ثمانين حديثا كلها موضوعة لا يحل
~~الإحتجاج به .
# وأما الثاني فقال يحيى : عبد الملك بن هارون كذاب .
# وقال السعدي : دجال كذاب .
# وقال ابن حبان : يضع الحديث . & باب في فضل عسقلان &
# فيه عن ابن عمر وأنس وعائشة رضي الله عنهم .
# أما رواية ابن عمر فلها طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن غيلان أنبأنا إبراهيم بن
~~محمد المزكي حدثنا محمد بن إسحاق السراج حدثنا محمد بن بكار الزيات حدثنا
~~بشير بن ميمون عن عبد الله بن يوسف عن ابن عمر قال : ( ( سمعت رسول الله
~~يذكر أهل مقبرة يوما وصلى عليها فأكثر الصلاة ، فسئل رسول الله عنها فقال :
~~مقبرة شهداء عسقلان يزفون إلى الجنة كما تزف العروس إلى زوجها ) ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا محمد بن طاهر أنبأنا أبو محمد الجوهري عن
~~الدارقطني عن أبي حاتم البستي حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا سويد بن سعيد
~~حدثنا حفص بن ميسرة حدثنا حمزة بن أبي حمزة الجعفي عن عطاء ونافع عن ابن
~~عمر : ( ( أن رسول الله صلى على مقبرة ، فقيل له : يا رسول الله أي مقبرة
~~هذه ؟ فقال : هي مقبرة بأرض العدو يقال لها عسقلان يفتحها ناس من أمتي ،
~~يبعث الله منها سبعين ألف شهيد ، يشفع الرجل في مثل ربيعة ومضر ، وعروس
~~الجنة عسقلان ) ) .
# وأما حديث أنس فله ثلاثة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا ابن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو
~~بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا أبو اليمان حدثنا
~~إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد عن أبي عقال عن أنس بن مالك قال : قال رسول
~~الله : ( ( عسقلان أحد PageV01P358 العروسين يبعث منها يوم القيامة سبعون
~~ألفا لا حساب عليهم ، ويبعث منها خمسون ألفا شهداء وفودا إلى الله عز وجل ،
~~وبها صفوف الشهداء رؤوسهم مقطعة في أيديهم تثج أوداجهم دما ، يقولون ربنا
~~آتنا ما وعدتنا ms378 على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد ،
~~فيقول : صدق عبيدي اغسلوهم بنهر البيضة ، فيخرجون منها نقيا بيضا ، فيسرحون
~~في الجنة حيث شاءوا ) ) .
# عمر بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
# الطريق الثاني : أنبأنا علي بن عبيد الله بن أحمد بن الحسن البنا وعبد
~~الرحمن بن محمد القزاز قالا أنبأنا عبد الصمد بن المأمون أنبأنا علي بن عمر
~~الحربي حدثنا عيسى بن سليمان وراق داود حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا
~~عبد الله بن المبارك حدثنا عمر بن محمد حدثني أبو عقال سمعت أنس بن مالك
~~يقول : قال رسول الله : ( ( عسقلان أحد العروسين يبعث الله منها يوم
~~القيامة سبعين ألفا وفودا شهداء إلى الله ، وبها صفوف الشهداء تقطع رؤوسهم
~~في أيديهم ، فتثج أوداجهم دما ، يقولون ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك ولا
~~تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد ، فيقول الله سبحانه وتعالى : صدق
~~عبيدي ، اغسلوهم بنهر البيضة ، فيخرجون منها بيضا نقا وينزلون في الجنة حيث
~~شاءوا ) ) .
# وفي حديث آخر : والعروس الأخرى الاسكندرية .
# الطريق الثالث : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا أبو
~~عمرو الفارسي أنبأنا ابن عدي حدثنا محمد بن عبيد الله بن فضيل حدثنا عبد
~~الوهاب بن الضحاك حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن محمد العمري عن أبي
~~عقال عن أنس قال : قال رسول الله : ( ( عسقلان أحد العروسين يبعث الله عز
~~وجل منها يوم القيامة أربعين ألف شهيد ) ) .
# وأما حديث عائشة أنبأنا محمد بن أبي طاهر البزار أنبأنا أبو محمد الجوهري
~~عن أبي الحسن الدارقطني عن أبي حاتم البستي حدثنا السختياني حدثنا سنان بن
~~فروح حدثنا PageV01P359 نافع أبو هرمز عن عطاء قال : ( ( سألتني عائشة عن
~~عسقلان فقالت كان رسول الله عندي فلما كان في بعض الليل قام فخرج إلى
~~البقيع فأدركتني الغيرة فخرجت في أثره فقال : يا عائشة أما إنه ليس بين
~~المشرق والمغرب مقبرة أكرم على الله عز وجل من الذي رأيت إلا أن ms379 تكون مقبرة
~~عسقلان .
# قلت : وما مقبرة عسقلان ؟ قال : رباط للمسلمين ثم يبعث الله منها يوم
~~القيامة سبعين ألف شهيد ، لكل شهيد شفاعة لأهل بيته ) ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# أما حديث ابن عمر فطريقه الأول بشر بن ميمون . قال يحيى بن معين : اجتمع
~~الناس على طرح حديثه . وقال أحمد : ليس بشيء ، وقال السعدي : غير ثقة . وفي
~~الطريق الثاني حمزة بن أبي حمزة .
# قال أحمد بن حنبل : هو مطروح الحديث ، وقال يحيى : ليس بشيء يساوي فلسا ،
~~وقال النسائي والدارقطني : هو متروك الحديث ، وقال ابن عدي : يضع الحديث ،
~~وقال ابن حبان : يتفرد عن الثقاة الموضوعات ، لا تحل الرواية عنه .
# وأما حديث أنس فجميع طرقه تدور على أبي عقال واسمه هلال بن يزيد بن يسار
~~. قال ابن حبان : يروي عن أنس أشياء موضوعة ما حدث بها قط ، لا يجوز
~~الإحتجاج به بحال .
# وأما حديث عائشة ففيه نافع أبو هرمز .
# قال يحيى : هو كذاب .
# وقال النسائي : ليس بثقة ، وقال الدارقطني : متروك . & باب في فضيلة
~~عسقلان والإسكندرية وقزوين &
# أنبأنا المحمدان ابن ناصر وابن عبد الباقي قالا أنبأنا حمد بن أحمد
~~أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو محمد بن حبان قال روى علي بن سعيد
~~العسكري حدثنا أحمد بن محمد بن أبي سلمة حدثنا عبد الله بن عمران الأصفهاني
~~حدثنا عامر بن حماد الأصبهاني عن محمد بن يوسف الأصبهاني عن عمر بن صبح عن
~~أبان عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ( ( يحول الله تعالى يوم
~~القيامة ثلاث قرى من زبرجدة خضراء تزف إلى أزواجهن : عسقلان والإسكندرية
~~وقزوين ) ) هذا حديث لا يصح .
# قال ابن حبان : كان عمر بن صبح يضع الحديث على الثقاة . PageV01P360
# حديث في فضل قزوين خاصة : أنبانا محمد بن ناصر الحافظ أنبأنا أبو منصور
~~محمد بن الحسين المفومي أنبأنا القاسم بن أبي المنذر أنبأنا علي بن إبراهيم
~~بن بحر حدثنا أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه حدثنا إسماعيل بن راشد
~~حدثنا داود بن المحبر حدثنا الربيع بن صبيح عن ms380 يزيد بن أبان عن أنس بن مالك
~~قال : قال رسول الله : ( ( ستفتح عليكم الآفاق وستفتح عليكم مدينة يقال لها
~~قزوين ، من رابط فيها أربعين يوما أو أربعين ليلة كان له في الجنة عمود من
~~ذهب ، عليه زبرجدة خضراء ، عليها قبة من ياقوتة حمراء ، لها سبعون ألف
~~مصراع من ذهب ، على كل مصرع زوجة من الحور العين ) ) .
# هذا حديث موضوع بلا شك فيه ، فأول من فيه من الضعفاء يزيد بن أبان ، قال
~~شعبة : لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عنه ، وقال أحمد : لا يكتب عنه شيء ،
~~وقال النسائي : متروك الحديث ، وقال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه .
# والثاني الربيع بن صبيح .
# قال عفان أحاديثه كلها مقلوبة وضعفه يحيى ، وقال ابن حبان : لم يكن
~~الحديث من صناعته فوقعت المناكير في حديثه من حيث لا يشعر .
# والثالث داود بن المحبر .
# قال أحمد والبخاري : هو شبه لا شيء ، وقال ابن المديني ذهب حديثه ، وقال
~~أبو حاتم الرازي : غير ثقة ، وقال الدارقطني : متروك ، وقال ابن حبان : كان
~~يضع الحديث على الثقاة .
# قال المصنف قلت : ولا أتهم بوضع هذا الحديث غيره .
# والعجب من ابن ماجه مع علمه كي استحل أن يذكر هذا في كتاب السنن ولا
~~نتكلم عليه ، أتراه ما سمع في الصحيحين عن رسول الله أنه قال : ( ( من روى
~~عني حديثا يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين ) ) ، أما علم أن العوام يقولون
~~لولا أن هذا صحيح ما ذكره مثل ذلك العالم فيعملون بمقتضاه ، ولكن غلب الهوى
~~بالعصبية للبلد والوطن . & باب في فضل نصيبين &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا
~~أبو أحمد بن عدي حدثنا حامد بن محمد بن شعيب حدثنا محمد بن كثير بن مروان
~~الفهري حدثنا PageV01P361
# ليث بن سعد عن عبد السلام بن محمد الحضرمي عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله : ( ( رفعت لي الأرض فرأيت مدينة أعجبتني ، فقلت
~~: يا جبريل أي مدينة هذه ؟ قال : نصيبين ، فقلت : اللهم عجل فتحها واجعل
~~فيها للمسلمين ms381 بركة ) ) .
# قال ابن عدي : + هذا حديث منكر + .
# وعبد السلام لا يعرف .
# وقال أبو حاتم الرازي : محمد بن كثير يروي عن الليث وغيره الأباطيل
~~والبلاء منه . & باب في فضل أنطاكية &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا الحسين بن
~~قتيبة حدثنا أحمد بن سلم الحلبي حدثنا عبد الله بن السري المدايني عن أبي
~~عمر البزاز ، وفي رواية عن أبي عمر الجوني عن مجالد عن الشعبي عن تميم
~~الداري قال قلت : يا رسول الله ما رأيت للروم مدينة مثل مدينة يقال لها
~~أنطاكية ، وما رأيت أكثر مطرا منها .
# فقال النبي : ( ( نعم ، وذلك أن فيها التوراة وعصى موسى ورضراض الألواح
~~ومائدة سليمان في غار من غيرانها ، ما من سحابة تشرق عليها من وجه من
~~الوجوه إلا أفرغت فيها من البركة في ذلك الوادي ، ولا تذهب الأيام والليالي
~~حتى يسكنها رجل من عترتي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ، يشبه خلقه خلقي
~~وخلقه خلقي ، يملأ الدنيا قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ) ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# قال ابن حبان : عبد الله بن السري يروي عن أبي عمران الجوني العجائب التي
~~لا يشك أنها موضوعة ، لا يحل ذكره إلا على سبيل الإخبار عن أمره . & باب في
~~ذم مصر &
# أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ عن أبي القاسم بن أبي عبد الله بن مندة عن
~~أبيه قال أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبو همام
~~الوليد بن شجاع حدثنا مطهر بن الهيثم حدثنا موسى بن علي عن أبيه عن جده قال
~~: قال رسول الله : ( ( إن PageV01P362 مصر ستفتح بعدي فانزعوا خيرها ولا
~~تتخذوها قرارا ، فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا ) ) .
# قال أبو سعيد بن يونس : وهذا حديث منكر جدا ، وقد أعاذ الله أبا عبد
~~الرحمن موسى بن علي أن يحدث بمثل هذا ، ولم يحدث به إلا مطهر بن الهيثم ،
~~ومطهر متروك الحديث .
# حديث آخر : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد
~~الباقي ms382 بن أحمد الواعظ حدثنا محمد بن جعفر بن علان حدثنا أبو الفتح الأزدي
~~الحافظ حدثنا عبد الله بن زياد حدثنا أحمد بن عبد الرحمن حدثنا عمي عبد
~~الله قال أخبرني يحيى بن أيوب وابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن يعقوب بن
~~عتبة بن الأخنس عن ابن عمر أن رسول الله قال : ( ( إن إبليس دخل العراق
~~فقضى حاجته منها .
# ودخل الشام فطردوه حتى بلغ ميسان ، ثم دخل مصر فباض فيها وفرخ وبسط
~~عبقريه ) ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# فأما عقيل بن خالد فقال أبو الفتح الأزدي : يروي عن الزهري أحاديث مناكير
~~ويقال إن كتاب سلامة بن روح عن عقيل هو كتاب محمد بن إسحاق انقلب على أهل
~~الشام .
# وأما يحيى بن أيوب فقال أبو حاتم الرازي : لا يحتج به .
# وقال النسائي : ليس بالقوي .
# وأما ابن لهيعة فمطروح الحديث .
# وأما أحمد بن عبد الرحمن فقال أبو بكر الخطيب : كان كذابا . & باب فضل
~~بلدان شتى من خراسان &
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا عبد الله محمد بن عبد
~~الله الحاكم أنبأنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى حدثنا الفضل
~~بن محمد الشعراني حدثنا نعيم بن حماد حدثنا أبو عصمة عن المبارك بن فضالة
~~عن الحسن عن حذيفة قال : ( ( لما فتحت خراسان وتطاولت إليها العساكر اجتمعت
~~بأذربيجان والجبال ضاق ذرع عمر رضي الله عنه فقال : ما لي ولخراسان وما
~~لخراسان وما لي ، وددت أن بيني وبين خراسان جبالا من برد وجبالا من نار
~~وألف سد كل سد مثل يأجوج ومأجوج .
# فقال PageV01P363
# علي بن أبي طالب عليه السلام : مهلا يا ابن الخطاب ، هل أتيت بعلم محمد ،
~~أو اطلعت على علم محمد إن لله بخراسان مدينة يقال لها مروا ، أسسها أخي ذو
~~القرنين ، وصلى فيها عزير أنهارها سياحة وأرضها فياحة ، على كل باب من
~~أبوابها ملك شاهر سيفه يدفع عن أهلها الآفات إلى يوم القيامة .
# وإن لله بخراسان مدينة يقال لها الطالقان وإن كنوزها لا ذهب ms383 ولا فضة ،
~~ولكن رجال مؤمنون يقومون إذا قام الناس وينصرون إذا فشل الناس .
# وإن لله بخراسان لمدينة يقال لها الشاش ، القائم فيها والنائم كالمتشحط
~~بدمه في سبيل الله .
# وإن لله بخراسان لمدينة يقال لها بخارى ، وإن رجال بخارى آمنون من الصرخة
~~عند الهول إذا فزعوا ، مستبشرين إذا حزنوا ؛ فطوبى لبخارى ، يطلع الله
~~عليهم في كل ليلة إطلاعة ، فيغفر لمن شاء منهم ، ويتوب على من تاب منهم ،
~~وإن لله بخراسان لمدينة يقال لها سمرقند ، بناها الذي بنى الحيرة ، يتحامى
~~الله عن ذويهم ويسمع ضوضاهم ، وينادي مناد في كل ليلة : طبتم وطابت لكم
~~الجنة ، فهنيئا لسمرقند ومن حولها آمنون من عذاب الله يوم القيامة إن
~~أطاعوا ) ) .
# ثم قال علي : يا ابن الكواء كم بين بوسنج وهراة ؟ قال : ستة فراسخ ، قال
~~: لا بل تسعة فراسخ لا تزيد ميلا ولا تنقص ، كذلك أخبرني خليلي وحبيبي محمد
~~.
# ثم قال : إن هناك مدينة بخراسان يقال لها طوس ، وأي رجال بطوس مؤمنون لا
~~تأخذهم في الله لومة لائم ، يقومون لله بطاعته ، ويحيون سنة نبيه محمد .
# وإن لله بخراسان لمدينة يقال لها خوارزم والنائم فيها كالقائم في أطول
~~أيام الصيف لما ينحا وهم بنوا قفطورا .
# وإن لله بخراسان لمدينة يقال لها جرجان ، طاب زرعها ، واخضر سهلها وجبلها
~~، وكثرت مياهها ، واتسعت بعباد الله مأكلتها ، يتسعون إذا ضاق الناس ،
~~ويضيقون إذا وسعوا ، فهم بين أمر الله وإلى طاعته يتسارعون ، فطوباهم ثم
~~طوباهم إن آمنوا وصدقوا .
# وإن لله بخراسان لمدينة يقال لها قومس ، وأي رجال بقومس .
# وذكر ما في الحديث .
# فقال عمر : يا علي إنك لفتان .
# فقال علي رضي الله عنه : لو ألقي حجران من الجو لقال الناس : هذا فعل علي
~~بن أبي طالب .
# فقال عمر : وددت أن بيني وبين خراسان بعد ما بين بلقا ) ) .
# هذا حديث لا يشك في وضعه .
# وأبو عصمة أسمه نوح بن أبي مريم .
# قال يحيى : ليس بشيء ولا يكتب حديثه ، وقال السعدي : سقط أسمه ، وقال
~~الدار قطني متروك ، PageV01P364 وقال ابن حبان : لا يجوز الإحتجاج به بحال ms384
~~. & باب في ذكر البصرة &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا عمارة بن زربي
~~حدثنا النضر بن حفص بن النضر بن أنس عن أبيه عن جده عن أنس قال : قال رسول
~~الله : ( ( يا أنس إن الناس سيمصرون أرضا ويمصرون مصرا يقال لها البصرة .
# قال : فإن أنت أتيتها فكسنت فيها فأحييت مسجدها وسوقها وقبضها ، وأحسبه
~~قال : وعليك بضواحيها فسيكون خسف ومسخ .
# قال أنس : فمن ها هنا سكنت القصر ) ) .
# هذا حديث لا يصح .
# قال عبدان : كان عمارة يكذب . & باب في ذكر بغداد &
# قد رويت أحاديث في ذمها من طريق علي بن أبي طالب وحذيفة وأنس وجرير .
# أما الرواية عن علي عليه السلام فلها ثلاثة طرق :
# الطريق الأول والثاني : أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد
~~بن علي بن ثابت أنبأنا الحسن بن أبي بكر أنبأنا شجاع بن جعفر الأنصاري
~~حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن القاسم التيمي
~~حدثنا أبي عن يحيى بن عبد الله بن حسن عن أبيه عن حسن بن حسن عن محمد بن
~~الحنفية قال ، يعني الغلابي ، وحدثنا عثمان بن عمرو الجعيفي عن نائل عن
~~نجيح عن عمرو بن شمر عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي عن أبيه قالا : قال
~~علي بن أبي طالب عليه السلام سمعت حبيبي محمد يقول : ( ( سيكون لبني عمي
~~مدينة من قبل المشرق بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة يشد فيها بالخشب والآجر
~~والجص والذهب ، يسكنها شرار خلق الله وجبابرة أمتي ، أما إن هلاكها على يدي
~~السفياني ، كأني بها والله قد صارت خاوية على عروشها ) ) .
# الطريق الثالث : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا أبو PageV01P365 القاسم الأزهري أنبأنا أحمد بن موسى ح .
# وأنبأنا عبد الرحمن أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا الحسن بن علي الجوهري
~~أنبأنا محمد بن العباس قالا أنبأنا أحمد بن جعفر المنادي قال ذكر ms385 في إسناد
~~شديد الضعف عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق الشيباني عن أبي قيس عن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : سمعت رسول الله يقول : ( ( تكون مدينة بين
~~الفرات ودجلة يكون فيها ملك بني العباس وهي الدوراء ، يكون فيها جعب مقطعة
~~، تسبى فيها النساء ، وتذبح فيها الرجال كما تذبح الغنم .
# قال أبو قيس قلت لعلي : يا أمير المؤمنين لم سماها الدوراء ؟ قال : لأن
~~الحرب تدور في جوانبها حتى تطبقها ) ) .
# وأما حديث حذيفة فأنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي قال
~~أنبأنا أبو بكر البرقاني قال قرئ على الحسن بن علي التميمي وأنا أسمع حدثكم
~~زنجويه بن محمد اللباد حدثنا سهل بن محمد بن يعيش الحبلي العسكري أبو السري
~~حدثنا عمر بن يحيى حدثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن ربعي بن خراش عن حذيفة
~~قال : قال رسول الله : ( ( تكون وقعة بين زوراء ، قالوا : وما الزوراء يا
~~رسول الله ؟ قال : مدينة بين أنهار في أرض جوجى ، يسكنها جبابرة أمتي ،
~~تعذب بأربعة أصناف : بخسف ومسخ وقذف .
# قال البرقاني : ولم يذكر الرابع ) ) .
# وأما حديث أنس فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر بن عبد كويه الإمام بأصفهان حدثنا
~~سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا علان بن عبد الصمد الطيالسي حدثنا أحمد بن
~~مطهر المصيصي حدثنا صالح بن بيان الثقفي ح .
# قال الطبراني وحدثنا إبراهيم بن محمد التستري حدثنا سليمان بن الربيع
~~النهدي حدثنا همام بن مسلم قالا حدثنا سفيان عن أبي عبيدة ح .
# وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت حدثني الحسن بن
~~أبي طالب واللفظ له حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أحمد بن إبراهيم
~~حدثنا جعفر بن محمد بن يحيى المروزي المؤذن حدثنا سليمان بن الربيع حدثنا
~~همام بن مسلم سمعت سفيان قال حدثنا أبو عبيدة عن أنس بن مالك قال : قال
~~رسول الله ms386 : ( ( تبنى مدينة بين دجلة ودجيل لهي أسرع ذهابا في الأرض من وتد
~~الحديد في الأرض الرخوة ) ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن PageV01P366 يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أبو بكر
~~أحمد بن محمد بن أبي شيبة حدثنا محمد بن مطهر المصيصي حدثنا صالح بن بيان
~~السيرافي فقال : سألت سفيان الثوري عن حديث فقال : لست أحدثك حتى تضمن لي
~~أن تخرج من بغداد ، فضمنت له ، فحدثني عن أبي عبيدة عن أنس قال : قال رسول
~~الله : ( ( تبنى مدينة بين دجلة ودجيل لهي أسرع ذهابا في الأرض من وتد
~~الحديد في الأرض الجديدة ) ) .
# وأما حديث جرير فله ستة عشر طريقا :
# الطريق الأول : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن عيسى بن موسى البزار أنبأنا أبو الحسن
~~علي بن محمد بن أحمد المصري حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق حدثنا
~~إبراهيم بن زياد حدثنا خلف بن تميم حدثنا عمار بن سيف قال سمعت سفيان
~~الثوري يسأل عاصما الأحول عن هذا الحديث ، فحدثه عاصم وأنا حاضر عن أبي
~~عثمان عن جرير قال : قال رسول الله : ( ( تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل
~~والصراة تجبى إليها خزائن الأرض وجبابرتها لهي أسرع ذهابا في الأرض من
~~الوتد الحديد في الأرض الرخوة ) ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا أبو الحسين أحمد بن عمر بن نوح النهرواني أنبأنا طلحة بن أحمد بن
~~الحسن الصوفي حدثنا محمد بن أحمد بن صفوة حدثنا يوسف بن سعيد حدثنا خالد بن
~~تميم حدثنا عمار بن سيف عن عاصم عن أبي عثمان قال : ( ( مر جرير بن عبد
~~الله بقنطرة الصراة ، فقيل له : يا صاحب رسول الله ألا تنزل فتصيب من
~~الغذاء ، قال فضرب خاصرة فرسه بسطوه ، وقال سمعت رسول الله يقول : تبنى
~~مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة يجيء إليها خزائن الأمصار وجبابرتها ،
~~يخسف بها وبمن ms387 فيها ، فلهي أسرع ذهابا في الأرض من الوتد الحديد في الأرض
~~الرخوة ) ) .
# الطريق الثالث : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي الحافظ
~~أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن بشران أنبأنا أحمد بن إسحاق بن بنجاب
~~الطيبي حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحسن بن حماد حدثنا إسحاق بن منصور
~~السلولي عن عمار بن سيف قال سمعت عاصما الأحول وسأله سفيان عن أبي عثمان عن
~~جرير عن النبي قال : ( ( تبنى مدينة بين قطربل والصراة ودجلة ودجيل ، يخرج
~~بها جبابرة الأرض ، يجيء إليهم PageV01P367 الخراج ، يخسف الله بها فلهي
~~أسرع ذهابا في الأرض من المعول في الأرض النحرة أو الرخوة ) ) .
# الطريق الرابع : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا
~~الحسن بن علي بن عبد الله المقري أنبأنا إسماعيل بن الحسين بن إسماعيل
~~المحاملي حدثنا محمد بن إشكاب حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل حدثنا عمار
~~بن سيف الضبي عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن جرير قال : كنا معه
~~بقطربل فقال : ما هذه ؟ قال : قطربل ، قال : فضرب بطن فرسه حتى وقف خارجا
~~منها ، ثم قال سمعت رسول الله يقول : ( ( تبنى مدينة بين دجلة ودجيل
~~والصراة وقطربل ، يجيء إليها خزائن الأرض وجبابرتهن تخسف بأهلها ، فلهن
~~أسرع هونا في الأرض من الوتد الحديد في الأرض الرخوة ) ) قال عمار سمعته
~~يحدث به رجلا .
# قال أبو غسان فقلت له أبا سفيان ،
# فقال : قد أخذ علي ألا أسميه ولم يقل لي قال عمار فشككت في بعضه فقومني
~~فيه ، وقد حفظت إسناده من عاصم والحديث إلا الشيء .
# الطريق الخامس : أنبأنا عبدالرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا عبد
~~الله بن أحمد بن محمد الحربي حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه حدثنا إدريس بن
~~عبد الكريم حدثنا أبو إبراهيم الترجماني ح .
# وأنبأنا عبد الرحمن قال أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا علي بن أبي علي أنبأنا
~~طلحة بن محمد بن جعفر المعدل حدثنا عبد الله بن محمد البغوي وعمر بن
~~إسماعيل بن أبي غيلان قالا حدثنا ms388 إسماعيل بن إبراهيم الترجمان حدثنا سيف بن
~~محمد عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي قال : ( ( كنت مع جرير بن عبد
~~الله بقطربل فقال : ما اسم هذه القرية ؟ قال قلت : قطربل ، ثم أومأ إلى
~~الدجيل ، قال قلت : دجيل ، قال ثم أومأ إلى دجلة قال قلت : دجلة ، قال ثم
~~أومأ إلى الصراة ، قال قلت : ذاك يسمى الصراة .
# قال سمعت رسول الله يقول : ( ( تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة
~~يجيء إليها خزائن الأرض وكنوز الأرض وجبابرتها يخسف بأهلها فهي أسرع ذهابا
~~في الأرض من الوتد الحديد في الأرض الرخوة ) ) لفظ حديث إدريس .
# الطريق السادس : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا
~~أبو الحسن
# PageV01P368 علي بن حمزة المؤذن أنبأنا أبو القاسم عمر بن محمد بن سيف
~~حدثنا عمر بن الحسن الحلبي حدثنا محمد بن سليمان لوثر حدثنا محمد بن جابر
~~عن عاصم عن أبي عثمان عن جرير بن عبد الله قال : قال رسول الله : ( ( تبنى
~~مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة يجيء إليها خزائن الأرض هي أسرع خسفا
~~من السكة في الأرض الرخوة ) ) .
# الطريق السابع : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا
~~الحسن بن أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد الجوهري
~~حدثنا أحمد بن موسى السطوي حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو شهاب عن عاصم
~~عن أبي عثمان عن جرير برفعه قال : ( ( تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل
~~والصراة ، لأهلها أسرع هلاكا في الأرض من السكة الحديد في الأرض الرخوة ) )
~~.
# الطريق الثامن : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا
~~أبو القاسم إبراهيم بن عبد الواحد بن الحباب الدلال والحسن بن أبي بكر قالا
~~أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثنا عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن معين حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا عمار بن سيف
~~حدثنا سفيان الثوري عن عاصم عن أبي عثمان عن جرير قال : قال رسول الله : (
~~( تبنى ms389 مدينة بين دجلة ودجيل والصراة وقطربل يجمع فيها خزائن الأرض ، يخسف
~~بها ، فلهي أسرع ذهابا في الأرض من الحديد أو الحديدة في الأرض الخوارة ) )
~~.
# الطريق التاسع : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا
~~أحمد بن محمد بن غالب أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أنبأنا
~~الحسن بن سفيان وحدثنا عمران بن موسى قالا حدثنا محمد بن الحسن الأعين
~~حدثنا يحيى بن أبي بكير عن عمار بن يوسف عن سفيان الثوري عن عاصم عن أبي
~~عثمان عن جرير قال : قال رسول الله : ( ( يكون خسف بين دجلة ودجيل وقطربل
~~والصراة ما بين جبابرة يخسف الله بهم الأرض فلهي أسرع بهم هربا من الوتد
~~اليابس في الأرض الرطبة ) ) .
# الطريق العاشر : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا
~~علي بن محمد بن عيسى بن موسى البزاز أنبأنا علي بن محمد بن أحمد المصري
~~حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري يقول حدثنا
~~إسماعيل بن أبان حدثنا سفيان الثوري عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن جرير
~~عن النبي بنحو الحديث الذي قبله .
# قال أحمد بن عمرو : ولا أعلم روى أبو عثمان عن جرير غير هذا .
~~PageV01P369
# الطريق الحادي عشر : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي حدثني
~~الحسن بن أبي طالب حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن أبي طالب
~~حدثنا أبو حدثنا صالح بن مقاتل الحافظ قال سمعت محمد بن إشكاب قال حدثنا
~~عبد العزيز بن أبان حدثنا سفيان عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن جرير بن
~~عبد الله قال : قال رسول الله : ( ( تبنى مدينة بين دجلة والدجيل لهي أسرع
~~خرابا من السكة في الأرض الرخوة ) ) .
# الطريق الثاني عشر : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي
~~أنبأنا الحسن بن علي الطناجيري أنبأنا عمر بن أبي الطيب الوراق حدثنا علي
~~بن أحمد بن نوح التستري حدثنا عمران بن عبد الرحمن شاذان حدثنا إسماعيل بن
~~يحيى حدثنا ms390 سفيان الثوري عن عاصم عن أبي عثمان قال : ( ( كنت مع جرير بالتل
~~والتلول فقال : أين دجلة ؟ فقلت : هذه ، فقال : أين الدجيل ؟ فقلت : هذه ،
~~فقال : أين قطربل ؟ قلت : هذه ، فقال لي : النجا النجا ارتحل ارتحل قال
~~سمعت رسول الله يقول : تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة يجيء
~~إليها خزائن الأرض لهي أشد خرابا من المرود في الأرض الرخوة ) ) .
# الطريق الثالث عشر : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي
~~أنبأنا الحسن بن أبي بكر أنبأنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي حدثنا
~~عمر بن إبراهيم أبو بكر الحافظ حدثنا محمد بن عثمان بن مخلد الواسطي حدثنا
~~أبو سفيان عبدالله بن سفيان الغداني حدثنا سفيان عن عاصم الأحول عن أبي
~~عثمان النهدي عن جرير بن عبد الله قال : سمعت رسول الله يقول : ( ( تبنى
~~مدينة بين نهر يقال له دجلة ونهر يقال دجيل ونهر يقال له الصراة يجتمع فيها
~~ملوك أهل الأرض وجبابرة أهل الأرض وخزائن أهل الأرض لهي أشد رسوخا في الأرض
~~من السكة الحديدة ) ) .
# الطريق الرابع عشر : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي
~~أخبرني أبو الحسن محمد بن أبي علي الأصبهاني حدثنا محمد بن إسحاق القاضي
~~وعلي بن محمد بن سعيد الأهوازيان قالا حدثنا أبو الحسن أحمد بن الحسن
~~القرشي حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس قال قلت لعبد الرزاق : أحدثك
~~سفيان الثوري هذا الحديث ؟ قال : نعم عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي
~~قال نزل جرير بن عبد الله البجلي قطربل فقال : أي نهر هذا ؟ قالوا : دجلة
~~ودجل ، فقال : ها هنا نهر سوى هذا ؟ PageV01P370
# قالوا : نعم نهر يقال له الصراة أسفل منه بفرسخ ، فقال : الرحيل الرحيل
~~سمعت رسول الله يقول : ( ( تبنى مدينة بين نهرين يقال لهما دجلة ودجيل ،
~~والآخر يقال له الصراة ، يجتمع فيها جبابرة الأرض وملوك الأرض وكنوز الأرض
~~، لهي أسرع رسوخا في الأرض من سكة حديد .
# فقال عبد الرزاق : نعم من حدثك بهذا عني ؟ فقال : أحمد بن داود .
# قال : نعم ms391 ما حدثت به غيره ولا أحدث به غيرك ) ) .
# الطريق الخامس عشر : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي
~~أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أحمد بن محمد بن موسى القرشي أنبأنا أحمد
~~بن جعفر أبو الحسين حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال ذكراني حديث عبد
~~الرحمن المحاربي عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن جرير بن عبد الله
~~عن النبي : ( ( تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل ، يجيء إليها كنوز الأرض
~~، ويجتمع إليها كل إنسان ، فلهي أسرع ذهابا في الأرض من الحديدة المحماة في
~~الأرض الخوراء ) ) .
# فقال كان المحاربي جليسا لسيف بن محمد ، فأظنه سمعه منه .
# الطريق السادس عشر : أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا إسماعيل
~~بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أحمد بن عدي حدثنا ابن ناجية حدثنا
~~القاسم بن زكريا بن دينار حدثنا إسحاق بن منصور السلولي حدثنا عمار بن سيف
~~الضبي عن عاصم الأحول عن أبي عثمان قال : كنت مع جرير بقطربل فأسرع وقال
~~سمعت رسول الله يقول : ( ( تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة ،
~~يجيء إليها الخراج ، يخسف الله بها ، أسرع في الأرض من المعول في الأرض
~~الرخوة ) ) .
# قال عمار : سمعته يحدث في مجلس سفيان وأعانني على بغضه .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ولا أصل له .
# أما حديث علي ففي طريقه الأول محمد بن زكريا الغلابي .
# قال الدارقطني : كان يضع الحديث وفيه عمرو بن شمر .
# قال يحيى : ليس بشيء لا يكتب حديثه ، وقال السعدي : هو زائغ كذاب ، وقال
~~النسائي والدارقطني : متروك ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقاة لا
~~يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب .
# وأما طريقه الثاني فقد صرح ابن المنادي بشدة ضعفه ولا يعول عليه .
# وأما حديث حذيفة ففيه عمرو بن يحيى .
# قال أبو نعيم الأصفهاني : هو متروك الحديث ، وقال أبو بكر الخطيب : هو
~~وغيره من الأحاديث كلها واهية الإسناد غير PageV01P371 محفوظة المتون إلا
~~من طريق لا تثبت به حجة .
# وأما حديث أنس ففي طريقه ms392 الأول والثاني صالح بن بيان .
# قال الدارقطني : هو متروك .
# قال الخطيب : صالح بن بيان ضعيف وهمام بن مسلم مجهول .
# وقال ابن عدي : هو حديث منكر .
# وأما حديث جرير ففي طرقه الأربعة الأول عمار بن سيف .
# قال يحيى بن معين : كان مغفلا وما أصاب هذا الحديث إلا على ظهر كتاب .
~~وقال الدارقطني : متروك .
# وفي طريقه السادس محمد بن جابر .
# قال أحمد بن حنبل : لا يحدث عنه إلا شر منه ، وقال يحيى : ليس بشيء ،
~~وقال الفلاس : متروك الحديث .
# وفي طريقه السابع أبو شهاب الحناط ، وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه ، وقال
~~أبو بكر الخطيب : أحسب أنه وقع إليه حديث عاصم من جهة عمار بن سيف أو سيف
~~بن محمد أو محمد بن جابر ، فرواه عن عاصم مرسلا ، لأن الحسن بن الربيع لم
~~يذكر أبا عاصم إنما قال عن عاصم .
# وأما طريقه الثامن والتاسع ففيهما عمار بن سيف ، وقد سبق الكلام فيه .
# وأما طريقه العاشر ففيه إسماعيل بن أبان .
# قال أحمد بن حنبل : حدث بأحاديث موضوعة ، وقال يحيى : هو كذاب ، وقال ابن
~~حبان : يضع الحديث على الثقاة ، وقال البخاري والدارقطني : متروك .
# وفي طريقه الحادي عشر عبد العزيز بن أبان .
# قال أحمد : تركته ، وقال يحيى : ليس بشيء كذاب .
# وفي طريقه الثاني عشر إسماعيل بن نجيح ، وقال أبو بكر الخطيب : يروي عن
~~الثوري وغيره غرائب مناكير .
# قال أبو العباس بن عقدة : هو ضعيف ذاهب .
# وفي طريقه الثالث عشر أبو سفيان عبيد الله بن سفيان .
# قال يحيى : هو كذاب .
# وفي طريقه الرابع عشر أحمد بن محمد بن عمر اليماني .
# قال أبو حاتم الرازي : كان كذابا ، وقال ابن عدي : حدث بأحاديث مناكير عن
~~الثقاة وينسخ عجائب .
# وفي طريقه الخامس عشر المحاربي ، وقد ذكرناه عن أحمد بن حنبل أنه قال :
~~المحاربي جليس لسيف بن محمد ، وكان سيف كذابا ، فأظنه سمعه منه .
# قال أحمد : وكل من كذب بهذا الحديث عن سفيان فهو كذاب وقال عبد الله بن
~~أحمد : سئل أبي عن حديث جرير : ( ( تبنى مدينة ) ) فقال : ما حدث به ms393 إنسان
~~قط ، وقال أحمد بن منيع قال أحمد بن حنبل : ليس لهذا الحديث أصل .
~~PageV01P372 & باب سكنى السواد &
# فيه عن ثوبان وأنس :
# فأما حديث ثوبان فأنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا ابن عدي حدثنا حنبل بن محمد حدثنا عبد الله بن عبد
~~الجبار الحنابري حدثنا سعيد بن سنان حدثني راشد بن سعد عن ثوبان قال : قال
~~رسول الله : ( ( يا ثوبان لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور ،
~~ولا تأمرن على عشرة ، فإنه من تأمر على عشرة جاء يوم القيامة مغلولة يداه
~~إلى عنقه ، فكه الحق أو أوثقه الظلم ) ) .
# وأما حديث أنس : فأنبأنا ابن خيرون أنبأنا الجوهري عن أبي الحسن
~~الدارقطني عن أبي حاتم البستي أنبأنا الحسن بن سفيان أنبأنا إسماعيل بن
~~عباد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله : ( (
~~إياكم والسكنى في السواد فإنه من سكن في السواد تصدى قلبه ، قيل يا رسول
~~الله وهل يصدأ القلب ؟ قال : كما يصدأ الحديد ) ) .
# هذان حديثان لا يصحان عن رسول الله .
# أما حديث ثوبان ففيه حديث سعيد بن سنان .
# قال يحيى : أحاديثه بواطيل .
# وقال النسائي : متروك الحديث .
# وأما حديث أنس ففيه إسماعيل بن عباد .
# قال ابن حبان : يقلب الأخبار ولا يجوز الاحتجاج به .
# وقال الدارقطني : متروك . PageV01P373 & أبواب ذكر الأيام والفضائل
~~والمثالب & & باب ذكر أيام الأسبوع كلها &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنبأنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله
~~البقال حدثنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق
~~حدثنا أحمد بن محمد بن المؤمل الصوري حدثنا الحسين بن مهران المفسر حدثني
~~أبو عبد الله عبد الرحمن بن خالد الزاهد السمرقندي حدثني يحيى بن عبد الله
~~عن أبي معاوية الموصلي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( ( إن يوم
~~السبت يوم مكر ومكيدة .
# قالوا : ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : إن قريشا أرادوا أن يمكروا فيه
~~فأنزل الله تعالى : ( ^ وإذ يمكر بك الذين كفروا ) وقال : يوم الأحد ms394 يوم
~~بناء وغرس ، قالوا : ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : لأن الجنة نبتت وغرست
~~فيه .
# قال : ويوم الإثنين يوم سفر وتجارة .
# قالوا : ولم ذاك يا رسول الله فقال : لأن ابن آدم قتل أخاه فيه .
# ويوم الأربعاء يوم نحس قريب الخطأ يشيب فيه الولدان ، وفيه أرسل الله
~~الريح على قوم عاد ، وفيه ولد فرعون ، وفيه ادعى الربوبية ، وفيه أهلكه
~~الله .
# قال : ويوم الخميس يوم دخول على السلطان وقضاء الحوائج .
# قالوا : ولم يا رسول الله ؟ قال : لأن إبراهيم خليل الرحمن دخل على ملك
~~مصر فرد عليه امرأته وقضى حوائجه .
# وقال : يوم الجمعة يوم خطبة ونكاح ، قالوا : ولم يا رسول الله ؟ قال :
~~لأن الأنبياء ينكحون ويخطبون فيه لبركة يوم الجمعة ) ) .
# + هذا حديث موضوع + على رسول الله وفيه ضعفاء ومجهولون ، ويحيى بن عبد
~~الله قال فيه : يحيى ليس بشيء ، والسمرقندي الزاهد ليس حديثه بشيء . & باب
~~سبب تسمية الأيام البيض &
# أنبأنا المبارك بن علي الصيرفي أنبأنا أحمد بن الحسين بن طاهر أنبأنا
~~أحمد بن علي بن ثابت أنأنا ابن رزقويه حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن
~~الخطاب البزاز PageV01P374 حدثنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشران
~~الهروي حدثني عبد الأعلى بن سليمان بن بسطام حدثنا الهيثم بن جميل الأنطاكي
~~حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجوم عن زر بن حبيش قال : ( ( سألت
~~ابن مسعود عن أيام البيض ، سألت رسول الله عنها فقال : إن آدم لما عصى وأكل
~~من الشجرة أوحى الله تعالى إليه : يا آدم اهبط من جواري ، وعزتي لا يجاورني
~~من عصاني .
# قال : فهبط إلى الأرض مسودا .
# قال : فبكت الملائكة وقالوا يا رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك وأسجدت له
~~ملائكتك في ذنب واحد حولت بياضه ، فأوحى الله عز وجل إليه : يا آدم صم لي
~~يوم ثلاثة عشر ، فصامه فابيض ثلثه ، ثم أوحى الله تعالى إليه : يا آدم صم
~~لي هذا اليوم أربعة عشر ، فصامه فأصبح ثلثاه أبيض ، ثم أوحى الله تعالى
~~إليه : يا آدم صم لي هذا اليوم خمسة ms395 عشر ، فصامه فأصبح كله أبيض ، فسميت
~~أيام البيض ) ) .
# هذا حديث لا يشك في وضعه وفي إسناده جماعة مجهولون لا يعرفون . وإنما
~~سميت أيام البيض لأن الليل كله يبيض بالقمر . & باب ذم يوم الأربعاء &
# فيه عن ابن عباس وابن عمر وجابر .
# فأما رواية ابن عباس فلها طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا
~~علي بن أحمد الرزاز حدثنا عبد الله بن أحمد بن الحسين الخرمي حدثنا محمد بن
~~غالب بن حرب حدثنا محمد بن صالح الهاشمي حدثنا مسلمة بن الصلب حدثنا أبو
~~الوزير صاحب أمير المؤمنين عن أبيه عن ابن عباس عن النبي أنه قال : ( ( آخر
~~أربعة في الشهر يوم نحس مستمر ) ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم حدثنا علي بن بندار حدثنا الفضل بن محمد
~~الأنطاكي حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي حدثنا محمد بن صالح عن
~~جعفر بن سليمان حدثني أبو عمر مسلمة بن الصلت ، يعني حدثنا الوزير صاحب
~~المدائن حدثنا المهدي PageV01P375 أمير المؤمنين عن أبيه عن جده عن ابن
~~عباس قال : قال رسول الله : ( ( آخر أربعاء في الشهر يوم نحس ) ) .
# وقد روي موقوفا .
# أنبأنا يحيى بن علي المدبر أنبأنا أبو منصور محمد بن محمد العكبري حدثنا
~~أبو أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي أنبأنا جعفر الخواص حدثني الحسن بن عبيد
~~الله الأبزاري حدثني إبراهيم بن سعيد حدثني المأمون عن الرشيد عن المهدي عن
~~المنصور عن أبيه عن أبيه عبد الله بن عباس أنه قال : ( ( يوم الأربعاء لا
~~يدور يوم نحس مستمر ) ) .
# وأما رواية ابن عمر فروى عثمان بن مطر عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن
~~جحادة عن نافع عن ابن عمر عن النبي أنه قال : ( ( لا يبدأ جذام ولا برص إلا
~~يوم الأربعاء ) ) .
# وأما رواية جابر فروى إبراهيم بن أبي حية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~جابر عن النبي قال : ( ( يوم الأربعاء يوم نحس مستمر ms396 ) ) .
# هذه الأحاديث لا تصح عن رسول الله .
# أما حديث ابن عباس ففي طريقه الأول والثاني مسلمة بن الصلت .
# قال أبو حاتم الرازي : هو متروك الحديث .
# وفي الطريق الثالث الأبزاري وقد سبق أنه كان كذابا .
# وأما حديث ابن عمر رضي الله عنه فقال ابن حبان : وكان عثمان بن مطر يروي
~~الموضوعات عن الأثبات ، لا يحل الاحتجاج به .
# وأما حديث جابر فلم يروه غير إبراهيم .
# قال الدارقطني : وهو متروك .
# وفي الصحيح : ( ( أن الله عز وجل خلق النور يوم الأربعاء ) ) وإنما أخذ
~~هذا من وضعه من قول بعض المفسرين : ( ^ سخرها عليهم سبع ليال ) قالوا : من
~~الأربعاء إلى الأربعاء ، ورأى في القرآن : ( ^ في يوم نحس مستمر ) فوضع هذا
~~ورفعه . & باب في ذكر أذار &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الله الجيار أنبأنا عبد
~~الباقي بن محمد الواعظ حدثنا جعفر بن محمد بن المغلس حدثنا إسحاق بن وهب
~~حدثنا عمر بن السكن PageV01P376
# حدثنا محمد بن سليمان الواسطي حدثنا أبو شيبة القاضي عن آدم بن علي عن
~~عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله : ( ( ما أهلك الله عز وجل أمة من
~~الأمم إلا في أذار ، ولا تقوم الساعة إلا في أذار ) ) .
# قال أبو الفتح الأزدي : هذا كذب .
# وأبو شيبة متروك الحديث .
# قال يحيى بن معين : أبو شيبة ليس بثقة .
# قال المصنف قلت : وقد كذبه شعبة ، وقال أبو حاتم الرازي : فذكرا حديثه .
# قال المصنف قلت : ويذكر أن رسول الله قال : ( ( من بشرني بخروج أذار
~~بشرته بالجنة ) ) قال أحمد بن حنبل : لا أصل لهذا . انتهى - بحمد الله -
~~تعالى الجزء الول من كتاب ' الموضوعات ' ويليه الجزء الثاني ، وأواه : كتاب
~~العبادات . PageV01P377
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# = كتاب العبادات = = كتاب الطهارة = & باب البول &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا الحسين بن
~~علي الضميري حدثنا أحمد بن محمد بن علي الصيرفي حدثنا محمد بن عمر الحافظ
~~حدثنا أبو بكر محمد بن خلف بن حبان القاضي حدثنا إسحاق بن محمد بن أبان
~~النخعي عن أبيه ms397 قال : ' كنت على باب المهدي ومحمد بن زيد بن علي ، فقال
~~محمد بن زيد حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي قال : قال رسول الله : ' لا
~~بأس ببول الحمار ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع . ومحمد بن موسى وأبواه مجهولان ، والمتهم بوضعه إسحاق بن
~~محمد النخعي . قال أبو بكر الخطيب : سمعت عبد الواحد الأسدي يقول : كان
~~إسحاق رديء الإعتقاد ، خبيث المذهب ، يقول إن عليا هو الله ، تعالى الله عن
~~ذلك . & باب قدر ما يوجب إعادة الصلاة من الدم &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني محمد
~~بن جعفر حدثنا أبو محمد صالح بن محمود بن نصر الترمذي حدثنا القاسم بن عباد
~~الترمذي حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي عن أبي عامر عن نوح عن أبي مريم عن
~~يزيد الهاشمي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : '
~~الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة ' ( 2 ) . PageV02P003
# طريق [ آخر ] : أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم البستي حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا مجاهد بن موسى حدثنا القاسم بن
~~مالك عن روح بن عطيف عن أبي سفيان الثقفي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم ' .
# وقد رواه الدارقطني من حديث روح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ،
~~ولم يذكر سعيد بن المسيب . أنبأنا به عبد الحق بن عبد الخالق أنبأنا عبد
~~الرحمن أحمد بن يوسف أنبأنا أبو بكر بن بشران أنبأنا علي بن عمر الدارقطني
~~حدثنا أبو عبيد الله أحمد بن عمرعن عثمان المعدل حدثنا عمار بن خالد التمار
~~حدثنا القاسم بن مالك المزني حدثنا روح بن عطيف عن الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة عن النبي قال : ' تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم ' .
# قال الدارقطني : وخالفه أسد بن عمرو في اسمه روح بن عطيف ، فأنبأنا أحمد
~~بن محمد بن سعيد حدثنا ms398 يعقوب بن يوسف بن زياد حدثنا يوسف بن زياد حدثنا
~~يوسف بن بهلول حدثنا أسد بن عمرو عن عطيف الطائفي عن الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة قال : قال النبي : ' إذا كان في الثوب قدر الدرهم من الدم غسل
~~الثوب وأعيدت الصلاة ' ( 1 ) .
# قال أبو حاتم بن حبان : هذا حديث موضوع لا شك فيه ، ما قاله رسول الله ،
~~وإنما هو اختراع أحدثه أهل الكوفة في الإسلام .
# قال المصنف قلت : وفي الطريق الأول نوح بن أبي مريم . قال يحيى : ليس
~~بشيء ولا يكتب حديثه ، وقال الدارقطني : متروك ، وقال ابن حبان : يروي عن
~~الثقاة ما ليس من حديث الأثبات ، لا يجوز الاحتجاج به بحال . وفي الطريق
~~الثاني روح بن عطيف . قال البخاري : هذا الحديث باطل وروح منكر الحديث ،
~~وقال بن حبان : يروي الموضوعات عن الثقاة لا يحل كتب حديثه . وأما أسد بن
~~عمرو فقال يزيد بن هارون لا يحل لأحد أن يروي عنه ، وقال يحيى : هو كذب ليس
~~بشيء . & باب مقدار ما لا يقبل النجاسة من الماء &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~حدثنا PageV02P004 أحمد بن عدي أنبأنا أبو يعلى حدثنا سويد القاسم بن عبد
~~الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله :
~~' إذا بلغ الماء أربعين قلة لم يحمل الخبث ' ( 1 ) .
# هذا لا يصح عن رسول الله ، والمتهم بالتخليط فيه القاسم بن عبد الله
~~العمري . قال العقيلي قال عبد لله بن أحمد : سألت أبي عنه فقال : أف أف ليس
~~بشيء ، وسمعته مرة يقول : كان يكذب ، وفي رواية عنه أنه كان كذابا يضع
~~الحديث ، وقال يحيى : ليس بشيء . & باب غسل الإناء &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أنبأنا
~~العتيقي والتنوخي قالا حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الله بن
~~إبراهيم الزهري حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى حدثنا شيبان بن فروخ
~~عن عبد العزيز بن صهيب عن ms399 أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' غسل الإناء
~~وطهارة القنا يورثان الغنى ' ( 2 ) .
# قال الخطيب : لم أكتبه إلا من حديث الزهري وكان كذابا . & باب التنزه من
~~مس الكافر &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي
~~حدثنا يوسف بن أحمد العقيلي حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا سعيد بن
~~أشعث بن سعيد حدثني عمر بن أبي عمر العبدي عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده
~~قال : ' استقبل رسول الله جبريل فناوله يده ، فأبى أن يتناولها ، فقال : يا
~~جبريل ما منعك أن تأخذ بيدي ؟ قال : إنك أخذت بيد يهودي فكرهت أن تمس يدي
~~يدا قد مستها يد كافر . قال : فدعا رسول الله بماء فتوضأ فناوله يده فأخذ
~~بيده ' . PageV02P005
# طريق آخر : أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا ابن عدي حدثنا أبو يعلى حدثنا سعيد بن أبي الربيع
~~السمان حدثنا عنبسة بن سعيد حدثنا هشام بن عروة فذكر نحوه .
# طريق آخر : أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا حمزة حدثنا عدي حدثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان حدثنا عبد الله
~~بن آدم بن أبي إياس حدثنا أبي حدثنا بقية عن إبراهيم قال الفضل هو ابن هاني
~~عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن النبي أنه قال : ' من صافح يهوديا أو
~~نصرانيا فليتوضأ وليغسل يده ' ( 1 ) .
# هذان حديثان لا يصحان . أما الأول فموضوع محال ، وفي طريقه عمر بن أبي
~~عمر ويقال له عمر بن رباح ، قال فيه الفلاس : هو دجال ، وقال الدارقطني :
~~متروك ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقاة لا يحل كتب حديثه إلا
~~على التعجب . وفي الطريق الثاني عنبسة . قال الفلاس : متروك ، وقال ابن
~~حبان : لا يجوز الاحتجاج بأفراده . وأما الحديث الثاني فقال ابن عدي :
~~إبراهيم بن هاني شيخ مجهول يحدث عن ابن جريج بالأباطيل . & باب إسخان الماء
~~بالشمس &
# فيه عن أنس وعائشة : فأما حديث أنس فأنبأنا عبد الوهاب ms400 بن المبارك أنبأنا
~~محمد بن المظفر أنبأنا أبو الحسن العتيقي حدثنا يوسف بن الدخيل حدثنا
~~العقيلي حدثنا صالح بن شعيب حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة حدثنا علي
~~بن هاشم الكوفي حدثنا سوادة عن أنس أنه سمع رسول الله يقول : ' لا تغتسلوا
~~بالماء الذي يسخن في الشمس فإنه يعدي من البرص ' ( 2 ) .
# وأما حديث عائشة فله أربعة طرق : PageV02P006
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبيد الله بن نصر أنبأنا عبد الله بن علي
~~بن زكريا أنبأنا علي بن محمد بن بشران أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا
~~سعدان بن نصر حدثنا خالد بن إسماعيل عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
~~: ' أسخنت ماء في الشمس فقال النبي : لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص '
~~( 1 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا المبارك بن أحمد الأنصاري أنبأنا ثابت بن بندار
~~أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد القاضي حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن الفتح
~~القلانسي حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا ناصح بن الهيثم بن عدي عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عائشة عن النبي نحو الذي قبله .
# الطريق الثالث : أنبأنا ابن عبد الخالق أنبأنا أبو طاهر بن يوسف أنبأنا
~~محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا محمد بن الفتح القلانسي حدثنا
~~محمد بن الحسين أبو سعيد البزاز حدثنا عمرو بن محمد الأعسم حدثنا فليح عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة قالت : ' نهى رسول الله أن يتوضأ بالماء المشمس أو
~~يغتسل به ، وقال إنه يورث البرص ' .
# الطريق الرابع : أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا أبو محمد الجوهري عن أبي
~~الحسن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا عمر بن سنان حدثنا أحمد بن
~~الفضل الصائغ حدثنا نوح بن الهيثم حدثنا وهب بن وهب عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت : ' أسخنت لرسول الله ماء في الشمس فقال : لا تعودي يا
~~حميراء فإنه يورث البرص ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# فأما حديث أنس ففيه سوادة وهو مجهول . وأما ms401 حديث عائشة ففي الطريق الأول
~~خلد بن إسماعيل . قال ابن عدي : يضع الحديث على ثقاة المسلمين ، وقال ابن
~~حبان : لا يحتج به بحال . وفي طريقه الثاني الهيثم بن عدي . قال يحيى : كان
~~يكذب ، وقال النسائي والرازي : متروك الحديث ، وقال السعدي : ساقط ، وقد
~~كشف قناعه . وأما الطريق الثالث ففيه عمرو الأعسم . قال الدارقطني : لم
~~يروه عن فليح غيره وهو منكر الحديث . وقال اابن حبان : يروي عن الثقاة
~~المناكير ويضع أيضا في الحديث ، لا يجوز الاحتجاج به بحال . وأما الطريق
~~الرابع ففيه وهب بن وهب ، وقد سبق في كتابنا أنه من PageV02P007 رؤساء
~~الكذابين ، والله اعلم أيهما سرقه من الآخر . قال العقيلي : ولا يصح في
~~الماء المشمس حديث مسند ، وإنما يروى فيه شيء عن عمر بن الخطاب من قوله .
~~قال المصنف قلت : والذي يروي عن عمر أنه قال : لا تغسلوا بالماء المشمس
~~فإنه يورث . & باب دخول الحمام &
# أنبأنا أحمد بن أحمد المتوكل أنبأنا محمد بن أبي نصر الحميدي أخبرني أبو
~~بكر بن مصعب بن عبد الله أنبأنا أبي أنبأنا يحيى بن مالك بن عائذ حدثنا أبو
~~الحسن بن أحمد بن عبد الله الرملي حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن أحمد
~~حدثنا أبو علي الحسن بن علي حدثنا الوزير بن قاسم قال : ' دخلت فرأيت عمرو
~~بن هاشم البيروتي في الورق ، ، فقلت له : تدخل الحمام ، فقال : دخلت الحمام
~~؟ فرأيت الزهري جالسا في الوزن فقلت له : تدخل الحمام ؟ فقال : دخلت الحمام
~~فرأيت أنس بن مالك في الوزن فقلت له : تدخل الحمام ؟ رأيت صاحب رسول الله
~~فقال : دخلت الحمام ، فرأيت رسول الله جالسا في الوزن وعليه مئزر فهممت أن
~~أكلمه فقال : يا أنس إنما حرمت دخول الحمام بغير مئزر ' ( 1 ) .
# هذ حديث موضوع بلا شك وفي روايته جماعة مجهولون ، وما أسمج من وضعه ، فإن
~~الدخول لا يكون في الوزن ، ولم يدخل رسول الله قط ولا كان عندهم حمام . &
~~باب المضمضة والاستنشاق ثلاثا للجنب &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا ms402 أبو أحمد بن عدي حدثنا عمر بن سنان وعبد الرحمن بن موسى وعبيد الله
~~بن زياد قالوا حدثنا بركة بن محمد الحلبي حدثنا يوسف بن أسباط عن الثوري عن
~~خالد الحذاء عن ابن سيرين عن أبي هريرة : أن النبي جعل المضمضة والاستنشاق
~~للجنب ثلاثا فريضة ' ( 2 ) . PageV02P008
# طريق آخر : أنبأنا محمد بن الحسن بن أبي بكر المزرفي أنبأنا عبد الصمد بن
~~المأمون أنبأنا الدارقطني حدثنا علي بن محمد بن يحيى بن مهران السواق حدثنا
~~سليمان بن الربيع النهدي حدثنا همام بن مسلم عن الثوري عن خالد الحذاء عن
~~ابن سيرين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' المضمضة والاستنشاق ثلاثا
~~فريضة للجنب ' .
# هذا حديث موضوع لا شك فيه . فأما الطريق الأول ففيه بركة بن محمد وكان
~~كذابا . قال أحمد بن عدي : له أحاديث بواطيل عن الثقاة وكنت ذكرت حديثه
~~لعبدان فقال لي : هات حديث المسلمين . كان بركة يكذب . وقال الدارقطني :
~~هذا الحديث وضعه بركة أو وضع له . وقال ابن حبان : كان يسرق الحديث وربما
~~قلبه .
# قال المصنف قلت : وقد قال أبو الفتح الأزدي : لم يحدث به إلا يوسف بن
~~أسباط ولا يتابع عليه ، ويوسف دفن كتبه ثم حدث من حفظه فلا يجيء حديثه كما
~~ينبغي .
# وأما الطريق الثاني ففيه همام بن مسلم ولعله سرقه من يوسف . وقال ابن
~~حبان : كان يروي عن الثقاة ما ليس من حديثهم ويسرق الحديث فبطل الاحتجاج به
~~. وفيه سليمان بن الربيع . قال الدارقطني : ضعيف غير أسماء مشايخ وروى عنهم
~~مناكير .
# قال المصنف قلت : ثم هذا الحديث على خلاف إجماع الفقهاء فإن منهم من يوجب
~~المضمضة والاستنشاق ، ومنهم من يوجب الاستنشاق وحده ، ومنهم من يراهما سنة
~~، ومنهم من أوجب مرة لا ثلاثا . & باب حمل المحدث المصحف &
# حدثت عن أحمد بن محمد بن يحيى بن بندار العدل حدثنا محمد بن عمر بن خزز
~~الصوفي حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسين الطيان حدثنا الحسين بن القاسم بن
~~محمد الأصبهاني حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن ثور عن خالد ms403 عن معاذ
~~قال قلنا : ' يا رسول الله يمس القرآن على غير وضوء ؟ قال : نعم إلا أن
~~يكون على الجنابة ، قال قلت : أي رسول الله فقوله : ( ^ كتاب مكنون لا يمسه
~~إلا المطهرون ) قال : يعني مكنون من الشرك ومن الشيطان ، لا يمسه إلا
~~المطهرون ، يعني لا يمس ثوابه إلا المؤمنون ' ( 1 ) . PageV02P009
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، فلا بارك الله فيمن وضعه في أقبح هذا
~~الوضع . وإسماعيل بن أبي زياد يقال فيه ابن زياد ليس بشيء قال ابن عدي :
~~عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد . وقال بن حبان : لا يحل ذكره في الكتب
~~إلا على سبيل القدح فيه . وقال الدارقطني : متروك . وأما الحسين الأصبهاني
~~وإبراهيم الطيان مجهولان ، وذكر بعض الحفاظ أن الطيان لا تجوز الرواية عنه
~~. & باب ذكر التيمم &
# أخبرت عن طاهر بن الفرج الأصبهاني أنبأنا أبي أنبأنا عبد الكريم بن محمد
~~بن أحمد بن حمدان المروزي أنبأنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري
~~أنبأنا أحمد بن أفلح حدثنا قباث بن حفص حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي
~~حدثنا محمد بن الحسين البصري عن خصيب بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن عبد
~~الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل أنه قال : ' دخلت يوما على النبي وقد فات وقت
~~الصلاة فجاء أبو بكر إلي عند رسول الله وكان رسول الله مع عائشة نائمين ،
~~ففتح أبو بكر الباب بيده ودخل الحجرة وكان ساق النبي ملتفا بساق عائشة
~~ففتحت عائشة عينها فرأت أباها قائما فقالت : يا أبتاه ما وراءك وبكت ، فوقع
~~دمعها على وجه النبي ، فانتبه النبي فقال : ما بكاؤك ؟ وقال النبي لأبي بكر
~~: ما لي أراك هكذا ؟ فقال : يا رسول الله أشرقت الشمس وفات وقت الصلاة ،
~~فقام النبي من منامه وهم أن يغتسل ويتوضأ للصلاة ، فجاء جبريل فقال : لا
~~تغتسل وتيمم فصل فإنه جائز ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع لا تحل روايته إلا على سبيل التعريف لواضعه ، فما أجرأه
~~على الله تعالى وعلى رسوله ، ووضعه منسوب إلى محمد بن عبد الواحد ms404 ، وبلغني
~~عن أبي الفتح بن أبي نصر بن ماجة أنه قال : لما وضع محمد الجوهري حديث معاذ
~~في التيمم وأخرجه ورواه ، أنكر عليه أهل العلم ، فبلغ ذلك محمد بن عبد
~~الواحد بن الفرج ، فدخل البيت ووضع هذا الحديث وركبه على هذا الإسناد وكتبه
~~على ظهر جزء وأخرجه إعانة لمحمد الجوهري ، فأنكر عليه أشد الإنكار . وصنف
~~أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده جزءا في رد هذا الحديث وكيفية وضعه
~~وبيان اسم واضعه ، نعوذ بالله من الخذلان . PageV02P010 & باب ثواب الغسل &
# روى عبد الله بن دينار عن أنس عن النبي أنه قال : ' من اغتسل من الجنابة
~~حلالا أعطاه الله عز وجل مائة قصر من درة بيضاء وكتب الله بكل قطرة ثواب
~~ألف شهيد ' ( 1 ) .
# هذا حديث وضعه دينار . قال ابن حبان : يروي عن أنس أشياء موضوعة لا يحل
~~ذكره إلا بالقدح فيه .
# | حديث في ثواب غسل الميت
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبانا أبو منصور علي بن محمد الأنباري أنبأنا محمد
~~بن عبد الملك بن بشران أنبأنا أبو حفص بن شاهين حدثنا عبد الله بن الحسن بن
~~نصر الواسطي حدثنا إسحاق بن وهب العلاف حدثنا عبد الملك بن يزيد أنبأنا
~~حماد بن عمرو النصيبي عن السري بن خالد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن
~~علي بن أبي طالب قال : ' دعاني رسول الله فقال : يا علي اغسل الموتى ، فإنه
~~من غسل ميتا غفر له سبعون مغفرة ، لو قسمت مغفرة منها على الخلائق لوسعتهم
~~. قلت : يا رسول الله ما يقول من غسل ميتا ؟ قال يقول : غفرانك يا رحمن ،
~~حتى يفرغ من الغسل ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال يحيى بن معين : حماد بن عمرو يكذب
~~ويضع الحديث ، وقال ابن حبان : يضع الحديث وضعا عن الثقاة ، لا يحل كتب
~~حديثه إلا على وجهه التعجب .
# حديث آخر في ذلك : أنبأنا أبو القاسم الجريري أنبأنا أبو طالب العشاري
~~حدثنا الدارقطني حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل حدثني إدريس بن الحكم
~~العبدي حدثنا ms405 يوسف بن عطيه عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' من غسل ميتا فستر عليه وأدى
~~الأمانة غفر له أربعون مرة ، ومن كسى ميتا كساه الله من سندس الجنة
~~وإستبرقها ، ومن حفر لميت قبرا كان كمن PageV02P011 أسكن ميتا إلى أن يبعث
~~الله من في القبور ' ( 1 ) .
# قال الدارقطني : تفرد به يوسف عن ابن أبي عروبة . قال يحيى بن معين :
~~يوسف ليس بشيء ، وقال ابن حبان : يقلب الأخبار ويلزق المتون الموضوعة
~~بالأسانيد الصحيحة ، لا يجوز الاحتجاج به . PageV02P012 = كتاب الصلاة = &
~~باب وقت الفجر &
# أنبأنا الجريري أنبأنا العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن نوح حدثنا
~~علي بن حرب حدثنا أبو اليسع أيوب بن سليمان بن عمرو بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الأنصاري عن أنس قال : قال رسول الله : ' من نور بالفجر نور الله له
~~في قلبه وقبره وقبلت صلاته ' ( 1 ) .
# قال الدارقطني ' تفرد به سليمان بن عمرو .
# قال المصنف قلت : هو أبو داود النخعي . قال أحمد : هو كذاب كان يضع
~~الأحاديث ، وقال يحيى : هو ممن يعرف بالكذب ووضع الحديث ، وقال يزيد بن
~~هارون : لا يحل لأحد أن يروي عنه .
# | باب وقت الظهر
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية حدثنا محمد بن
~~جعفر حدثنا أصرم بن حوشب حدثنا زياد بن سعد عن الزهري عن سالم عن أبيه قال
~~: قال رسول الله : ' إذا كان الفيء ذراعا ونصفا إلى ذراعين فصل الظهر ' .
# قال أبو جعفر العقيلي : لا يعرف هذا الحديث إلا بأصرم ، وليس له أصل من
~~جهة يثبت . وقال أبو حاتم بن حبان : هذا متن باطل ، وأصرم كان يضع الحديث
~~على الثقاة . قال يحيى بن معين : أصرم كذاب خبيث . وقال البخاري : متروك
~~الحديث . & باب أن الأذان سمح $
# أنبأنا محمد بن طاهر أنبأنا الجوهري أنبأنا الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان حدثنا PageV02P013 مكحول حدثنا يونس بن عبد ms406 الأعلى حدثنا عبد الأعلى
~~بن معبد حدثنا إسحاق بن أبي يحيى الكعبي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
~~قال : ' كان للنبي مؤذن يطرب ، فقال له النبي : ' الآذان سمح سهل ، فإن كان
~~آذانك سمحا سهلا وإلا فلا تؤذن ' ( 1 ) .
# قال ابن حبان : ليس لهذا الحديث أصل عن رسول الله وإسحاق لا يحل الاحتجاج
~~به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار . & باب النهي عن أذان من يدغم
~~الهاء &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو غالب البقال حدثنا البرقاني حدثنا
~~الدارقطني حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا علي بن جميل الرقي قال
~~: ' كنا نمشي مع عيسى بن يونس فجاء رجل ظننت أنه كان حائكا فقال : ألا أكبر
~~؟ فقال عيسى بن يونس حدثني الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله : لا يؤذن لكم من يدغم الهاء . قلنا : كيف يقول ؟ قال يقول : أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ' ( 2 ) .
# قال أبو بكر بن أبي داود : هذا حديث منكر ، وإنما مر الأعمش برجل يؤذن
~~ويدغم الهاء .
# قال المصنف قلت : والمتهم بهذا الحديث علي بن جميل . قال ابن عدي : حدث
~~بالبواطيل عن ثقاة الناس . وقال ابن حبان : كان يضع الحديث ، لا تحل
~~الرواية عنه بحال . & باب في فضل المؤذنين &
# أنبأنا أبو غالب الماوردي وأبو سعيد البغدادي قالا حدثنا المطهر بن عبد
~~الواحد أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان أنبأنا محمد بن إبراهيم
~~الجذوري حدثنا أحمد بن شاهين حدثنا إسماعيل بن يزيد حدثنا خلف بن الوليد ح
~~. وأنبأنا أحمد بن عبيد الله العكبري أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا ابن
~~شاهين حدثنا عبد الله بن PageV02P014 سليمان بن عيسى الوراق حدثنا الفضل بن
~~موسى حدثنا الحكم بن مروان السلمي قالا حدثنا سلام الطويل واللفظ للحكم عن
~~عباد بن كثير عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله : ' إن المؤذنين
~~والملبيين يخرجون من قبورهم ، يؤذن المؤذن ويلبي الملبي ، يغفر للمؤذن مد
~~صوته ، ويشهد له ms407 كل شيء يسمع صوته من حجر وشجر ومدر ورطب ويابس ، ويكتب له
~~بعدد كل إنسان يصلي معه في ذلك المسجد بمثل حسناتهم ولا ينتقص من أجورهم
~~شيء ، ويعطي ما بين الآذان والإقامة ما سأل ربه عز وجل . إما أن يتعجل له
~~في الدنيا فيصرف عنه السوء ، أو يدخره له في الآخرة ، ويؤتى فيما بين
~~الآذان والإقامة من الأجر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ، ويكتب له في كل
~~يوم مثل أجر مائة وخمسين شهيدا ، ومثل أجر الحاج والمعتمر وجامع القرآن
~~والفقه ، ومثل أجر القائم الليل الصائم النهار ، ومل أجر الصلوات المكتوبة
~~والزكاة المفروضة ، ومثل من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ومثل أجر صلة
~~الرحم ، وأول من يكسى من حلل الجنة محمد وإبراهيم خليل الرحمن ثم النبيون
~~والرسل ثم يكسى المؤذنون وتلقاهم يوم القيامة نجائب من ياقوت أحمر أزمتها
~~من زمرد ، أخضر ألين من الحرير ، ورحالها من ذهب حافتاه مطلة بالدر
~~والياقوت والزمرد ، عليها مياثر السندس ومن فوق السندس الإستبرق ومن فوق
~~الإستبرق حرير أخضر ويحلى كل واحد منهم ثلاثة أسورة سوار من ذهب وسوار من
~~فضة وسوار من لؤلؤ ، عليهم التيجان أكاليل مكللة بالدر والياقوت والزمرد ،
~~ومن تحت التيجان أكاليل بالدر والياقوت والزمرد ، نعالهم من ذهب شركها من
~~در ولنجائبهم أجنحة تضع خطوها مد بصرها على كل واحد منها فتى شاب أمرد جعد
~~الرأس له جمة على ما اشتهت له نفسه ، حشوها المسك الأذفر لو انتشر مثقال
~~ذرة بالمشرق لوجد أهل المغرب ريحه ، أنور الوجه أبيض الجسم أصفر الحلي أخضر
~~الثياب ، يشيعهم من قبورهم سبعون ألف ملك يقولون تعالوا إلى حساب بني آدم
~~كيف يحاسبهم ربهم ، مع كل واحد سبعون ألف حربة من نور البرق حتى يوافوا بهم
~~المحشر ، فذلك قوله ( ^ يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ) ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع فكافأ الله من وضعه ، فما أوحش هذا الكذب وما أبرد هذه
~~السياقة . وما أفسد هذا الوضع لموازين الأعمال ، فكيف يكون للمؤذن أجر
~~الشهيد والحاج ، والنبي يقول لعائشة : ' ثوابك على ms408 قدر نصبك ' . وفي هذا
~~الحديث عباد بن PageV02P015 كثير ، كان شعبة يقول : احذروا حديثه . وقال
~~أحمد بن حنبل رضي الله عنه : روى أحاديث كذب لم يسمعها ، وقال يحيى : ليس
~~بشيء في الحديث . وقال النسائي : متروك الحديث وفيه سلام الطويل . قال يحيى
~~: ليس بشيء لا يكتب حديثه . وقال البخاري : تركوه . وقال النسائي
~~والدارقطني : متروك . وقال ابن حبان : يروي عن الثقاة الموضوعات كأنه كان
~~المتعمد لها .
# حديث آخر : أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر بن علي
~~الخطيب أنبأنا بكر محمد بن عسى بن عبد العزيز البزاز حدثنا أبو بكر بن
~~المقري حدثنا أبو شيبة داود بن إبراهيم البغدادي حدثنا أبو عمرو العلا بن
~~عمرو حدثنا إسماعيل بن يحيى حدثنا مسعر عن عطية العوفي عن أبي سعيد قال :
~~قال رسول الله : ' إذا كان يوم القيامة جيء مجراسي من ذهب مكللة بالدر
~~والياقوت مفروشة بالسندس والإستبرق ثم يضرب عليها قباب من نور ثم ينادي
~~مناد : أين المؤذنون أين من كان يشهد في كل يوم وليلة خمس مرات أنه لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله ؟ فيقوم المؤذنون وهم أطول الناس أعناقا ،
~~فيقال لهم : اجلسوا على تلك الكراسي تحت تلك القباب حتى يفرغ الله من حساب
~~الخلائق فإنه لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ' ( 1 ) .
# قال الخطيب : غريب من حديث مسعر تفرد به إسماعيل بن يحيى التيمي عنه وكان
~~ضعيفا سيء الحال جدا . قال ابن عدي : يحدث عن الثقاة بالبواطيل . وقال
~~الدارقطني : كذاب متروك .
# حديث آخر : أنبأنا الجريري أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا الدارقطني
~~حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد حدثنا العلاء بن سالم أنبأنا أبو الوليد
~~المخزومي حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال : ' أبشر يا
~~بلال ، قال : بم تبشرني يا عبد الله ؟ قال : سمعت رسول الله يقول : يجيء
~~بلال يوم القيامة على راحلة رحلها من ذهب وزمامها در وياقوت ، يتبعه
~~المؤذنون حتى يدخلهم الجنة ، حتى إنه ليدخل من أذن أربعين يوما ، يطلب بذلك
~~وجه ms409 الله ' ( 2 ) .
# قال الدارقطني : تفرد به أبو الوليد خالد بن إسماعيل . قال ابن عدي : كان
~~يضع الحديث على ثقاة المسلمين ، وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال
~~. PageV02P016 & باب تأثير كثرة الأذان &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد الباقي بن
~~أحمد الواعظ أنبأنا محمد بن جعفر بن علان أنبأنا أبو الفتح الأزدي حدثنا
~~أبو يعلى حدثنا سريج بن يونس حدثنا عمرو بن جميع عن الأعمش عن بشير بن غالب
~~عن أخيه بشر قال : ' قدمت على الحسن بن علي فسألني عن أمرنا وعن بلدنا وعن
~~مؤذنينا وقال حدثني أبي علي بن أبي طالب عن جدي رسول الله قال : ما من
~~مدينة يكثر آذانها إلا قل بردها ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . وفي إسناده بشير بن غالب . قال الأزدي :
~~هو متروك الحديث . وفيه عمرو بن جميع ، وهو المتهم عندي . قال يحيى : هو
~~كذاب خبيث ، وقال النسائي والدارقطني : متروك ، وقال ابن عدي : كان يتهم
~~بالوضع ، وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار . & باب ما يجري
~~من الخير عن الأذان & أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي حدثنا
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم حدثنا أبو الحسن إسماعيل بن محمد بن
~~الفضل أنبأنا القاسم بن محمد بن عبد الله الفرغاني حدثنا أبو عاصم النبيل
~~حدثنا أيوب بن واقد عن حسين بن عبد الرحمن عن عكرمة ومجاهد عن ابن عباس قال
~~: قال رسول الله : ' إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر غلقت أبواب
~~النيران ، وإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله فتحت أبواب الجنان ، وإذا قال
~~أشهد أن محمدا رسول الله تبادرت الحور إلى أبواب الجنان شوقا إلى ذكر محمد
~~، فإذا قال حي على الصلاة تحشحش ثمار الجنة ، فإذا قال حي على الفلاح نادى
~~مناد من السماء : يا ابن آدم أفلحت وأفلح من أجابك ، فإذا قال الله أكبر
~~الله أكبر تقول ملائكة سبع سموات : أيها العبد كبرت كبيرا وعظمت عظيما الله
~~أكبر ms410 وأعظم مما يصف الواصفون ، وإذا قال لا إله إلا الله يقول الله عز وجل
~~: صدق عبدي بها حرمت بدنك وبدن من أجابك عن النار ' ( 2 ) . PageV02P017
# قال الحاكم : القاسم بن محمد يضع الحديث وضعا فاحشا . & باب النهي عن
~~إفراد الإقامة &
# حدثت عن القاضي محمد بن علي الميابخي حدثنا أبو الفتوح عبد الغافر بن
~~الحسين أنبأنا أبو الحسن بن أبي محمد بن أبي سعيد حدثنا صاعد بن محمد حدثنا
~~أبو جعفر محمد بن علي حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد حدثنا محمد بن سعيد
~~حدثنا أحمد بن داود حدثنا محمد بن عبد الله عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس
~~قال : قال رسول الله : ' من أفرد الإقامة فليس منا ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع ، ورجال إسناده بين مجروح ومجهول ، وإنما وضعه بعض
~~المبغضين ، ولا تشفي هذا غيظا ، فإن في الصحيحين : أمر بلال أن يوتر
~~الإقامة . وقد أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان حدثنا الحسن بن يوسفين حدثنا زكريا بن يحيى رحمويه عن زياد بن عبد
~~الله البكال عن إدريس الأودي عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال : أذن بلال
~~لرسول الله مثنى مثنى ، وأقام مثل ذلك .
# قال ابن حيان : هذا حديث باطل ، وزياد فاحش الخطأ ، لا يجوز الاحتجاج بما
~~ينفرد به . & باب التطوع بين الأذان والإقامة &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو منصور الخياط أنبأنا محمد بن عمر القاضي
~~حدثنا ابن شاهين حدثنا عبد الواحد بن عتاب أنبأنا حبان بن عبد الله حدثنا
~~عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله : ' إن عند كل آذانين
~~ركعتين ما خلا صلاة المغرب ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال الفلاس : كان حبان كذابا . & باب لا صلاة لجار
~~المسجد إلا في مسجد &
# رواه عمر بن راشد من حديث عائشة . قال ابن حبان : لا يحل ذكر عمر إلا على
~~سبيل القدح فيه . PageV02P018 & باب موضع الصلاة &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو ms411 أحمد بن عدي أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا عبد الرحمن بن
~~المبارك حدثنا بزيغ أبو الخليل حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي
~~الله عنها : ' أن النبي كان يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن والحسين ،
~~فقالت له عائشة : يا رسول الله ألا تخص لك موضعا من الحجرة أنظف من هذا ؟
~~فقال : يا حميراء أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله عز وجل موضع
~~سجوده إلى سبع أرضين ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وهو معروف ببزيغ ولا يتابع عليه . قال
~~ابن عدي : أحاديثه مناكير لا يتابعه عليها أحد ، وقال الدارقطني : متروك
~~وقال ابن حبان : كان أبو نعيم شديد الحمل عليه ويجب مخانثته في الروايات .
~~& باب الامتناع من حضور المسجد لأجل البرد &
# فيه عن بلال وجابر :
# فأما حديث بلال فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا علي بن محمد بن سليمان الحلبي
~~حدثنا محمد بن يزيد المستملي حدثنا شبانة عن أيوب بن سيار عن محمد بن
~~المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بلال قال : أذنت في غداة باردة فخرج النبي
~~فلم ير في المسجد أحدا فقال : أين الناس يا بلال ؟ قلت : منعهم البرد ، قال
~~: ' اللهم أذهب عنهم البرد ، فرأيتهم يتروحون ' ( 2 ) .
# قال ابن عدي : لا يرويه بهذا الإسناد عن محمد بن المنكدر سوى أيوب . قال
~~يحيى : أيوب كذاب ، وقال النسائي : متروك الحديث . PageV02P019
# وأما حديث جابر فأنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا أحمد بن محمد
~~المظفر الشامي أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد الدخيل
~~أنبأنا أبو جعفر العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل أنبأنا داود بن مهران حدثنا
~~أيوب بن سيار عن محمد بن المنكر عن جابر بن عبد الله عن بلال قال : ' أذنت
~~في ليلة باردة شديد بردها فلم يأت أحد ، فقال رسول الله : ما لهم يا بلال ؟
~~قال : كبدهم البرد : قال : اللهم اكسر عنهم البرد ، قال بلال : فلقد رأيتهم ms412
~~يتروحون في الصبح ، أو قال في الضحى ' ( 1 ) .
# قال العقيلي : ليس لإسناده أصل ، ولا يحفظ إسناده ولا متنه ، وقد بينا
~~الطعن في أيوب . & باب انضمام المساجد يوم القيامة &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي أنبأنا وصيف بن عبد الله الأنطاكي حدثنا الحسن بن محبوب حدثنا
~~أصرم بن حوشب حدثنا قرة بن خالد عن الضحاك عن ابن عباس قال : قال رسول الله
~~: ' تذهب الأرضون يوم القيامة كلها إلا المساجد فإنه ينضم بعضها إلى بعض '
~~( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح ، والمتهم بن أصرم ، قال يحيى : هو كذاب خبيث ، وقال
~~البخاري ومسلم : متروك ، وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقاة . &
~~باب الصلاة في النعل &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا ابن عدي
~~أنبأنا أبو يعلى حدثنا يعلى بن أيوب حدثنا محمد بن الحجاج عن عروة بن رويم
~~اللخمي عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل عن النبي قال : ' إذا قمتم إلى
~~الصلاة فانتعلوا ' .
# هذا حديث لا يصح ، والمتهم بوضعه محمد بن الحجاج ، وله أحاديث كثيرة
~~موضوعة لا أصل لها ، PageV02P020
# حديث آخر : وبه قال ابن عدي حدثني سهل بن النسوي الحذاء حدثنا سهل بن
~~شاذويه حدثنا نصر بن الحسين حدثنا عيسى بن موسى غنجار عن محمد بن الفضل عن
~~كرز بن وبرة عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي أنه قال ذات يوم : ' خذوا زينة
~~الصلاة ، قالوا : يا رسول الله وما زينة الصلاة ؟ قال : البسوا نعالكم
~~وصلوا فيها ' .
# وقد رواه محمد بن الفضل عن عطاء عن جابر عن رسول الله قال أحمد بن حنبل :
~~محمد بن الفضل ليس بشيء حديثه حديث أهل الكذب .
# حديث آخر في ذلك : أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا ابن المظفر أنبأنا
~~العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن هشام حدثنا عباد
~~بن الوليد حدثنا عباد بن جويرية عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن النبي إن
~~كان قاله : ( ^ خذوا ms413 زينتكم عند كل مسجد ) قال : ' صلوا في نعالكم ' .
# هذا حديث لا يصح ولا يعرف إلا بعباد بن جويرية ولا يتابع عليه . قال أحمد
~~والبخاري : هو كذاب . & باب الخشوع في الصلاة &
# روى جعفر بن عبد الواحد الهاشمي عن محمد بن مسلمة المخزومي عن المغيرة
~~ابن عبد الرحمن عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي مرة مولى أم هانئ عن
~~أم سلمة قالت : ' كان النبي إذا قام يصلي ظن الظان أنه جسد لا روح فيه ' .
# هذا حديث موضوع . قال ابن حبان : لا أصل لهذا الحديث . قال وجعفر كان
~~يسرق الحديث ويقلب الأخبار حتى لا يشك أنه يعملها . وقال أبو أحمد بن عدي :
~~كان جعفر يتهم بوضع الحديث . & باب النهي عن رفع اليدين في الصلاة إلا عند
~~الافتتاح &
# قد روي من طريق ابن مسعود وأبي هريرة وأنس .
# فأما حديث ابن مسعود فأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن
~~ثابت أنبأنا الحسن بن علي التميمي حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا عمر بن
~~عبد الله بن PageV02P021 عمرو الزيادي ح . وأنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو
~~بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله النيسابوري حدثنا محمد بن صالح بن
~~هانئ حدثنا إبراهيم بن محمد بن مخلد الضرير قالا حدثنا إسحاق بن أبي
~~إسرائيل حدثنا محمد بن جابر اليمامي حدثنا حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم
~~عن علقمة عن عبد الله قال : ' صليت مع النبي ومع أبي بكر وعمر فلم يرفعوا
~~أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة ' ( 1 ) .
# وأما حديث أبي هريرة فحدثت عن حمد بن نصر أنبأنا أبو الفرج علي بن محمد
~~بن عبد الحميد البجلي حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن لاك حدثنا عبيد الرحمن
~~بن علي بن محمد الفقيه قال حدثني المأمون بن أحمد السلمي حدثنا المسيب بن
~~واضح عن ابن المبارك بن يونس عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي قال
~~: ' من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له ' ( 2 ) .
# وأما حديث أنس فأنبأنا أبو الفضل ms414 محمد بن ناصر عن أبي بكر بن خلف
~~الشيزازي عن أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي حدثنا حامد بن عبد الله
~~الواعظ حدثنا علي بن محمد بن عيسى حدثنا محمد بن عكاشة الكرماني حدثنا
~~المسيب بن واضح حدثنا عبيد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن
~~أنس قال : قال رسول الله : ' من رفع يديه في التكبير فلا صلاة له ' .
# وقد رواه محمد بن عكاشة عن المسيب مرة أخرى فقال فيه : ' من رفع يديه في
~~الركوع فلا صلاة له ' .
# قال أبو عبد الله الحاكم قيل لمحمد بن عكاشة أن قوما عندنا يرفعون أيديهم
~~في الركوع وبعد رفع الرأس من الركوع فقال أنبأنا المسيب بن واضح حدثنا ابن
~~المبارك عن يونس عن الزهري عن أنس قال : قال رسول الله : ' من رفع يديه في
~~الركوع فلا صلاة له ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# أما حديث ابن مسعود ففيه محمد بن جابر . قال يحيى : ليس بشيء . وقال أحمد
~~بن حنبل : كان دجالا من الدجالين . PageV02P022
# وأما حديث أنس ففيه محمد بن عكاشة ، وقد سبق فيما ذكرنا عن الدارقطني أنه
~~كان يضع الحديث .
# وما أبله من وضع هذا الأحاديث الباطلة ليقاوم بها الأحاديث الصحيحة . ففي
~~الصحيحين من حيث ابن عمر ' أن النبي كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى
~~تحاذي منكبيه ، وإذا أراد أن يركع وبعدما يرفع رأسه من الركوع ' . قال ابن
~~المديني : حق على المسلمين أن يرفعوا أيديهم لهذا الحديث .
# قال المصنف قلت : وهذه حسنة قد رواها عن رسول الله أبو بكر وعمر وعثمان
~~وعلي وعبد الرحمن بن عوف وحسين بن علي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل وعمار بن
~~ياسر وأبو موسى وعمران بن حصين وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وجابر وأنس
~~وأبو هريرة ومالك بن الحارث وسهل بن سعد وبريدة ووائل بن حجر وعقبة بن عامر
~~وأبو سعيد الخدري وأبو حميد الساعدي وأبو أمامة الباهلي وعمر بن قتادة
~~وعائشة ، واتفق على العمل بها مالك والشافعي وأحمد ms415 بن حنبل .
# قال أبو حاتم بن حبان : وكان يزيد بن أبي زياد يروي عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى عن البراء بن عازب قال : ' رأيت رسول الله إذا افتتح الصلاة رفع يديه
~~' ثم قدم الكوفة في آخر عمره فروى هذا الحديث فلقنوه ثم لم يعد يتلقن . قال
~~: وعول على أهل العراق ومن لم يكن علم الحديث صناعته لم ينكر الاحتجاج
~~بالأخبار الواهية .
# قال المصنف قلت : وقد قال علي ويحيى : لا يحتج بحديث يزيد بن أبي زياد
~~وقال ابن المبارك : أرم به . وقال النسائي : متروك الحديث . وقد روى حديث
~~في نصرة مذهبنا إلا أنه ليس بصحيح ، وفي الصحيح غنية عن الاستعانة بالباطل
~~وهو ما أنبأنا به محمد بن أبي طاهر أنبأنا أبو محمد الجوهري عن أنس أبي
~~الحسن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى حدثنا وهب
~~بن إبراهيم حدثنا إسرائيل بن حاتم حدثنا مقاتل بن حبان عن الأصبغ بن نباتة
~~عن علي قال : ' لما نزلت ( ^ إنا أعطيناك الكوثر ) قال النبي لجبريل : لم
~~هذه النحيرة التي يأمرني بها عز وجل ؟ قال : ليست بنحيرة ولكنه يأمرك إذا
~~تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع ،
~~فإنه من صلاتنا وصلاة الملائكة الذين في السموات السبع ، إن لكل شيء زينة
~~وزينة الصلاة رفع الأيدي عند كل تكبيرة . قال وقال النبي : ' رفع الأيدي في
~~الصلاة من الاستكانة . قلت : فما الاستكانة ؟ قال : أن لا يقرأ هذه الآية (
~~^ فما استكانوا PageV02P023 لربهم وما يتضرعون ) قال : هو الخضوع ' ( 1 ) .
# هذا حدث موضوع وضعه من يريد مقاومة من يكره الرفع ، والصحيح يكفي . قال
~~يحيى : أصبغ ليس يساوي شيئا . وقال أبو حاتم بن حبان : عمر بن صبح وضع هذا
~~الحديث على مقاتل فظفر عليه إسرائيل فحدث به . & باب في وجوب الجماعة &
# أنبأنا عبد الملك بن أبي القاسم قال أنبأنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر
~~الغورجي قال أنبأنا أبو محمد بن الجراح حدثنا أبو العباس بن محجوب حدثنا
~~أبو عيسى الترمذي ms416 حدثنا عبد الأعلى بن واصل حدثنا محمد بن القاسم الأسدي عن
~~الفضل بن دلهم عن الحسن قال سمعت أنس بن مالك قال : ' لعن رسول الله رجلا
~~أم قوما وهم له كارهون ، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ، ورجلا سمع حي على
~~الفلاح ثم لم يجب ' ( 2 ) .
# قال الترمذي : هذا حديث لا يصح . قال أحمد بن حنبل : أحاديث محمد بن
~~القاسم موضوعة ليس شيء رمينا حديثه . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال
~~الدارقطني : يكذب . & باب تقديم الحسن الوجه &
# أخبرت عن عبد الله بن عبد الله الساسي أنبأنا القاضي أبو العباس أحمد بن
~~محمد البصري حدثنا القاضي أبو علي الزجاجي حدثنا علي بن الحسن المروزي
~~حدثنا الحضرمي حدثنا حسان بن يوسف حدثنا محمد بن مروان عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة أن رسول الله قال : ' يؤم القوم أحسنهم وجها ' ( 3 ) .
~~PageV02P024 هذا حديث موضوع ، ومحمد بن مروان هو السدي الصغير . قال يحيى :
~~ليس بثقة والحضرمي مجهول . وقد روى نحوه حسين بن المبارك عن إسماعيل بن
~~عياش عن هشام بن عروة عن عائشة والبلاء فيه من حسين فإنه يحدث بمنكرات وقد
~~روى عبد الله بن فروخ عن عائشة : ' أنها سئلت : من يؤمنا ؟ فقالت : أقرأكم
~~القرآن ، فإن لم يكن فأصبحكم وجها ' .
# قال أبو حاتم الرازي : ابن فروخ مجهول . وقال أحمد بن حنبل : هذا حديث
~~سوء ليس بصحيح . & باب تقديم من اسمه أبو بكر &
# أنبأنا ابن خيرون أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة حدثنا ابن عدي حدثنا محمد
~~بن عمر بن سنان حدثنا نصر بن عبد الرحمن حدثنا أحمد بن بشير عن بشر بن
~~ميمون عن القاسم عن عائشة قالت : قال رسول الله : ' لا ينبغي لقوم فيهم أبو
~~بكر أن يؤمهم غيره ' .
# هذا حديث موضوع . قال ابن حبان : عيسى منكر الحديث لا يحتج بروايته قال
~~يحيى وأحمد بن بشير : متروك . & باب النوم عن العشاء &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا أبو الحسن أحمد
~~بن محمد الأهوازي أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر المطيري ms417 حدثنا الحسن بن عرفة
~~حدثني يعقوب بن الوليد المديني عن ابن أبي زيب عن سعيد بن سمعان عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله : ' إذا رقد المرء قبل أن يصلي العتمة وقف عليه
~~ملكان يوقظانه يقولان ثم يوليان عنه ويقولان : رقد الخاسر وأبى ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع ، والمتهم به يعقوب . قال أحمد : كان من الكذابين الكبار
~~يضع الحديث . وقال يحيى : كذاب . وقال النسائي : متروك ليس بشيء .
~~PageV02P025 & باب وقت الوتر &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان حدثنا أبان بن جعفر البصري حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ حدثنا محمد
~~بن بشر حدثنا أبو حذيفة حدثنا عبد الله بن دينار حدثنا ابن عمر قال سمعت
~~رسول الله يقول : ' الوتر في أول الليل مسخطة للشيطان ، وأكل السحور مرضاة
~~للرحمن ' ( 1 ) .
# هذا حديث وضعه أبان بن جعفر . قال ابن حبان : مضيت إليه فحدثني بهذا
~~الحديث ورأيته قد وضع على أبي حنيفة أكثر من ثلاثمائة حديث لم يحدث بها أبو
~~حنيفة قط . & باب الجمع بين الصلاتين &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الرزاق أنبأنا ابن
~~الأخضر القاضي حدثنا ابن شاهين حدثنا محمد بن علي بن محمد الواسطي حدثنا
~~حماد بن خالد النمار حدثنا عبد الحكيم بن منصور عن حسين بن قيس عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال : قال رسول الله : ' من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد أتى
~~بابا من أبواب الكبائر ' .
# أما حميد بن قيس فقد كذبه أحمد بن حنبل وقال مرة متروك الحديث ، وكذلك
~~النسائي وقال يحيى : ليس بشيء . وقال العقيلي ، لا أصل له . & باب قضاء
~~الفوائت &
# أنبأنا محمد بن ناصر وأنبأنا عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده عن أبيه
~~حدثنا أبو الميمون محمد بن عبد الله بن أحمد بن مطرف حدثنا أبو ذهل عبيد بن
~~محمد الغازي حدثنا أبو محمد سلمة بن عبد الله الزاهد حدثنا القاسم بن معن
~~حدثنا العلاء بن المسيب حدثنا عطاء بن أبي رباح ms418 عن جابر بن عبد الله قال :
~~' قال رجل : يا رسول الله إني تركت الصلاة ؟ فقال رسول الله : فاقض ما تركت
~~، فقال يا رسول الله كيف أقضي ؟ فقال : PageV02P026 صل مع كل صلاة مثلها ؟
~~قال : يا رسول الله قبل أو بعد ؟ قال : لا بل قبل ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع والمتهم بوضعه سلمة بن عبد الله وقد كان من المتزهدين على
~~طريقة فإنهن يقلن من فاتته صلاة صلى مع كل صلاة صلاة ، فقد سمع هذا فجعله
~~حديثا . ولا يجوز لمن فاتته صلاة أن يؤخر قضاءها ، بل يقضي ما استطاع من
~~غير أن يمتنع بالقضاء من كسب ومهم ، فإما أن يجعل مع كل صلاة صلاة من غير
~~عذر ، فلا يجوز . قال : قال أبو حاتم : بن حبان : روى سلمة عن القاسم بن
~~معن ما ليس من حديثه ، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الاعتبار .
~~PageV02P027
# | أبواب في ذكر الجمعة
# & باب الغسل يوم الجمعة &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله البقال أنبأنا
~~أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا حنبل بن إسحاق
~~حدثنا بو شعيب صالح عن عمران بن صالح حدثنا محمد بن الضريس الفيدي حدثنا
~~محمد بن جعفر عن محمد بن جناب عن بشر بن زاذان عن عمر بن صبح عن الأعمش عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' من اغتسل يوم الجمعة بنية
~~وحسبة من غير جنابة تنظيفا للجمعة كتب الله له بكل شعرة يبلها من رأسه
~~ولحيته وسائر جسده في الدنيا نورا يوم القيامة ، ورفع له بكل قطرة من
~~اغتساله درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد ، بين كل درجتين مسيرة
~~ألف عام للراكب المسرع ، في كل درجة منها من المدائن والقصور وأصناف
~~الجواهر ما لا يحسنه إلا الله ، وكل قصر منها جوهرة واحدة لا أصل فيها ولا
~~فصم ، في كل مدينة من تلك المدائن والقصور والدور والحجر والصفاف والغرف
~~والبيوت والخيام والسرر والأزواج من الحور العين والثمار والدراري من
~~الموائد ms419 والقصاع وأصناف الأطعمة وغضارة النعيم والوصفاء والأنهار والأشجار
~~والفواكه والحلل والحلي ما لا يصفه الواصفون ، فإذا خرج من قبره يوم
~~القيامة أضاءت كل شعرة نورا وابتدره سبعون ألف ملك ، كلهم يمشون خلفه
~~وأمامه وعن يمينه وعن شماله حتى ينتهوا به إلى باب الجنة فيستفتحون ، فإذا
~~دخلها صاروا خلفه وهو أمامهم بين أيديهم حتى ينتهوا إلى مدينة ظاهرها من
~~ياقوتة حمراء وباطنها من زبرجدة خضراء ، فيها من أصناف ما خلق الله في
~~الجنة من بهجتها وغضارتها ونعيمها ما ينقطع عنه علم العباد ويعجزون عن وصفه
~~، فإذا انتهوا إليها قالوا له : يا ولي الله أتدري لمن هذه المدينة ؟ قال :
~~لا ، فمن أنتم يرحمكم الله ؟ قالوا : نحن الملائكة الذين شهدناك يوم اغتسلت
~~في الدنيا للجمعة ، فهذه المدينة وما فيها ثواب لذلك الغسل ، وأبشر بأفضل
~~من ذلك ثواب الله لصلاة الجمعة ، تقدم أمامك حتى ترى ما أعد الله لك بصلاة
~~الجمعة من كرم ثوابه ، فيرفع في الدرجات والملائكة خلفه حتى ينتهي من
~~درجتها حيث شاء الله . قال : فتلقاه صلاة الجمعة في PageV02P028 صورة آدمي
~~كالشمس الضاحية تتلألأ نورا ، عليه تاج من نور له سبعون ألف ركن ، في كل
~~ركن جوهرة تضيء مشارق الأرض ومغاربها وهو يفوح مسكا وهو يقول لصاحبه : هل
~~تعرفني ؟ فيقول : ما أعرفك ولكن أرى وجها صبيحا خليقا بكل خير ، من أنت
~~يرحمك الله ؟ فيقول : أنا من تقر به عينك ويرتاح له قلبك وأنت لذلك أهل ،
~~أنا صلاة الجمعة التي اغتسلت لي وتنظفت لي وتجملت وتعطرت لي وتطيبت لي
~~وتمشيت إلي وتوقرت إلي واستمعت خطبتي وصليت . قال : فيأخذ بيده فيرفعه في
~~الدرجات حتى ينتهي به إلى ما قال الله تعالى : ( ^ فلا تعلم نفس ما أخفي
~~لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ) وذلك منتهى الشرف وغاية الكرامة ،
~~فيقول : هذا ثواب لك من ربك الكريم الشكور لما صليت لي بنية وحسبة على
~~السبيل والسنة ، فلك عند الله أضعاف هذا المزيد في مقدار كل يوم من أيام
~~الدنيا مع خلود الأبد في جوار الله ms420 في داره دار السلام ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع . وقد أبدع من وضعه وزاد في حد البرودة . وعمر بن صبح أهل
~~أن ينسب إليه وضعه . قال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقاة ، لا يحل
~~كتب حديثه إلا على التعجب . قال يحيى : وبشير بن زاذان ليس بشيء ، وقال ابن
~~عدي : ضعيف يحدث عن الضعفاء . ومحمد بن جعفر ليس بشيء .
# حديث آخر : أنبأنا ابن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد
~~الباقي بن أحمد لواعظ أنبأنا محمد بن جعفر بن علان أنبأنا أبو الفتح الأزدي
~~حدثنا محمد بن زكريا الحذاء حدثنا الحسن بن سعيد الصفار حدثنا إبراهيم بن
~~حيان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن الحسن عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~: ' اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأس بدينار ' ( 2 ) .
# قال الأزدي : إبراهيم بن دينار هو ابن النحيري ويقال هو من ولد أنس بن
~~مالك ساقط زائغ لا يحتج بحديثه . & باب ذكر المنابر &
# أنبأنا إسماعيل بن أبي المؤذن أنبأنا عبد الله بن علي بن إسحاق حدثنا أبو
~~حسان PageV02P029 محمد بن أحمد المزكى أنبأنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه
~~حدثنا أبو حفص عمر بن محمد حدثنا سليمان بن سلمة حدثنا سعيد بن موسى حدثنا
~~مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' لولا المنابر
~~لاحترق أهل القرى ' ( 1 ) . قال أبو حاتم بن حبان : هذا الخبر موضوع وليس
~~من حديث رسول الله ، فلا أدري أوضعه سعيد أم سليمان .
# قال المصنف قلت : وقد أنبأنا به عبد الأول بن عيسى أنبأنا عبد الله بن
~~محمد الأنصاري حدثنا عبد الرحمن بن محمد المعدل حدثنا أبو الحسن بن أبي بكر
~~القفال حدثني عمر بن محمد بن سليمان بن سلمة فذكره وقال : لولا المحابر -
~~وأظنه تصحيفا - لأن جماعة من الحفاظ رووه ' المنابر ' . & باب فضل أهل
~~العمائم يوم الجمعة &
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي أنبأنا محمد بن أحمد الحداد أنبأنا أبو نعيم
~~الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي ms421 حدثنا أيوب
~~بن مدرك وأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
~~يوسف حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا محمد بن
~~آدم حدثنا المحياة عن أيوب بن مدرك ح . وأنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا جعفر
~~بن أحمد السراج أنبأنا أحمد بن علي الثوري أنبأنا محمد بن عمران المرزباني
~~أنبأنا الحسين بن عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي أنبأنا العلاء بن عمرو
~~الحنفي عن أيوب بن مدرك عن مكحول عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله : '
~~إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا أصل له ، والحمل فيه على أيوب . قال أبو الفتح الأزدي : هذا
~~من وضع أيوب . قال العقيلي : ولا يتابع على هذا الحديث . قال يحيى بن معين
~~: هو كذاب . وقال أبو حاتم والدارقطني : متروك . PageV02P030 & باب فضل
~~العمائم البيض يوم الجمعة &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو القاسم عبد
~~العزيز بن بندار الشيرازي أنبأنا أحمد بن محمد بن عمرو الحيري أنبأنا أبو
~~الحسن عثمان بن محمد الذهلي حدثنا محمد بن السري بن سهل بن عبد الرحمن
~~الدوري حدثنا يحيى بن شبيب اليماني حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال :
~~قال رسول لله : ' إن لله تعالى ملائكة موكلين بأبواب الجوامع يوم - القيامة
~~- [ الجمعة ] يستغفرون لأصحاب العمائم البيض ' ( 1 ) .
# قال الخطيب : يحيى بن شبيب يحدث عن حميد وغيره أحاديث باطلة . قال ابن
~~حبان : يحدث عن الثوري بما لم يحدث به قط ، لا يجوز احتجاج به . & باب ذكر
~~العتق والعفو يوم الجمعة & ( 2 )
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت حدثني الحسن بن علي بن
~~أبي طالب حدثني يوسف بن عمر القواس حدثنا عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري
~~أبو محمد القاص أنبأنا هلال بن العلاء حدثني الخليل بن عبيد الله العبدي عن
~~أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله : ' ما من يوم جمعة إلا
~~ويطلع ms422 الله تعالى إلى دار الدنيا وهو متزر بالبهاء ، لباسه الجلال ، متشح
~~بالكبرياء - مترديا - [ مرتد ] بالعظمة ، يشرف إلى دار الدنيا فيعتق مائة
~~ألف عتيق من النار من الموحدين ممن قد استوجب من الله ذلك ، ثم ينادي :
~~عبادي هل أجود جودا . عبادي هل أكرم مني كرما . عبادي هل من سائل فأعطيه ،
~~هل من مستغفر فأغفر له . عبادي اعلموا أني ما خلقت الجنة لأخليها ولا
~~نشرتها لأطويها ، وإنما خلقت الجنة لكم وخلقتكم بها . عبادي - فعلى ما - [
~~فعلام ] تعصوني ، على الحسن من بلائي ، أم على الجميل من نعمائي ؟ أليس قد
~~أضعفت لكم الحسنات مرارا ، وأقلتكم العثرات صغارا ، وقد خلقتكم أطوارا . ما
~~لكم لا ترجون لله وقارا ؟ عبادي سبحاني احتجبت عن خلقي فلا عين تراني ' ( 3
~~) . PageV02P031
# هذا حديث موضوع ، والمتهم به القاص ، والخليل وأبوه مجهولان . & باب فعل
~~الخير يوم الجمعة &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن موسى المصيصي حدثنا يوسف بن سعيد حدثنا
~~عمرو بن حمزة البصري حدثنا الخليل بن مرة عن إسماعيل بن إبراهيم عن عطاء بن
~~أبي رباح عن جابر قال : قال رسول الله ' : من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد
~~مريضا وأطعم مسكينا وشيع جنازة ، لم يتبعه ذنب أربعين سنة ' ( 1 ) هذا حديث
~~موضوع على رسول الله وعمرو والخليل وإسماعيل كلهم ضعفاء مجروحون ) .
~~PageV02P032
# | أبواب في قيام الليل
# & باب شرف المؤمن بقيام الليل &
# قد روى من طريق أبي هريرة وسهل بن سعد .
# فأما طريق أبي هريرة فأنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر
~~حدثنا العتيقي حدثنا يوسف بن الدخيل حدثنا أبو جعفر العقيلي حدثنا حيي بن
~~عثمان بن صالح حدثنا داود بن عثمان النغري حدثنا الأوزاعي عن أبي معاذ عن
~~أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' شرف المؤمن صلاته بالليل ، وعزه
~~استغناؤه عن الناس ' .
# وأما طريق سهل فأنبأنا عبد الأول بن عيسى أنبأنا الفضل بن يحيى أنبأنا
~~عبد الرحمن بن أبي شريح حدثنا حامد بن محمد حدثنا جعفر ms423 بن أحمد بن نصر ح
~~وأنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا سلامة بن عمر النصيبي أنبأنا
~~محمد بن عيسى بن دبرك حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد الراوي قالا حدثنا
~~محمد بن حميد حدثنا زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة عن أبي حازم عن سهل بن
~~سعد قال : ' جاء جبريل إلى النبي فقال : يا محمد أحبب من شئت فإنك مفارقه ،
~~واعمل ما شئت فإنك مجزى به ، وعش ما شئت فإنك ميت ، واعلم أن شرف المؤمن
~~قيامه بالليل ، وعزه استغناؤه عن الناس ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# فأما طريق أبي هريرة فالمتهم به داود . قال العقيلي : لا أصل لهذا الحديث
~~مسندا ، وإنما يروى عن الحسن وغيره من قولهم ، وداود كان يحدث عن الأوزاعي
~~وغيره بالبواطيل .
# وأما طريق سهل فإن محمد بن حميد قد كذبه أبو زرعة وابن داود ، وقال ابن
~~حبان : ينفرد عن الثقاة المقلوبات . قال ابن عدي : وزافر بن سليمان لا
~~يتابع على عامة ما يرويه . PageV02P033 & باب ما يصنع من أراد قيام الليل &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حماد
~~حدثنا أبو يعلى حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان حدثنا عنبسة بن عبد الواحد
~~حدثنا أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي كبير عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير
~~قال سمعت رسول الله يقول : ' إذا نام أحدكم وفي نفسه أن يصلي من الليل
~~فليضع قبضة من تراب عنده ، فإذا انتبه فليقبض يمينه وليحصب عن شماله ' ( 1
~~) .
# قال أبو حاتم : هذا حيث باطل لا أصل له . قال يحيى بن معين : أيوب بن
~~عتبة ليس بشيء ، وقال النسائي : مضطرب الحديث . & باب من صلى بالليل حسن
~~وجهه بالنهار &
# قد روى من حديث جابر وأنس .
# فأما حيث جابر فله ستة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا إسماعيل بن أبي صالح المؤذن أنبأنا عبد الله بن
~~علي بن إسحاق أنبأنا أبو حسان محمد بن أحمد المزكي حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن يزيد أنبأنا ms424 الحسن بن عامر حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي حدثنا شريك
~~عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله : ' من كثرت صلاته
~~بالليل حسن وجهه بالنهار ' .
# الطريق الثاني : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا
~~محمد بن طلحة حدثنا أبو علي الحسن بن على الفارسي ح . وأنبأنا علي بن أحمد
~~الموحد أنبأنا هناد بن إبراهيم النسفي حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم
~~الصيرفي قالا حدثنا ملك بن محمد بن الحسن بن ملك السعدي حدثنا صعصعة بن
~~الحسين الرقي حدثنا محمد بن ضرار بن ريحان بن جميل قال حدثني أبي حدثنا أبو
~~العتاهية الشاعر حدثنا سليمان بن مهران عن أبي سفيان عن جابر قال : قال
~~رسول الله : ' من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ' . PageV02P034
# الطريق الثالث : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي الحافظ
~~أنبأنا علي بن أحمد بن علي المقري حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد البزاز
~~حدثنا الحسين بن عمر بن أبي الأحوص ح . وأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا
~~إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أحمد
~~بن محمد ح . وأنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا
~~أحمد بن محمد العسفي حدثنا يوسف بن الدخيل حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن عبد
~~الله الحضرمي ومحمد بن أيوب ومحمد بن عثمان في آخرين قالوا حدثنا ثابت بن
~~موسى العابد حدثنا شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي أنه قال :
~~' من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ' .
# الطريق الرابع : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر الخطيب حدثني
~~عبد العزيز بن أحمد الدمشقي أنبأنا أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون القاضي
~~حدثنا علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب حدثنا محمد بن إدريس بن الحجاج
~~الأنطاكي حدثنا المظفر بن مرجي البغدادي حدثنا ثابت بن موسى المكفوف عن
~~شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله : ' من ms425 كثرت
~~صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ' .
# الطريق لخامس : أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أحمد بن الحسين البيهقي
~~أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم حدثنا أبو الحسن أحمد بن أبي
~~عثمان الزاهد حدثنا محمد بن المنذر الهروي حدثنا كبير بن عبد الله الكوفي
~~حدثنا سماك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله : ' من
~~كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ' .
# الطريق السادس : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن
~~يوسف أنبأنا ابن عدي أنبأنا أبو سعيد العدوي حدثنا الحسن بن علي بن راشد
~~حدثنا شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله : ' من
~~كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ' .
# وأما حديث أنس فأنبأنا به إسماعيل محمد بن أبي طاهر قال أنبأنا القاضي
~~أبو الحسن بن المهتدي أنبأنا إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم أنبأنا
~~أبو بكر محمد بن أحمد بن حفص الدينوري حدثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري
~~حدثتنا حكامة PageV02P035 بنت عثمان بن ينار قالت حدثني أبي عن أخيه مالك
~~بن دينار عن أنس قال : قال رسول الله : ' من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه
~~بالنهار ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# فأما رواية جابر ففي الطريق الأول منها عبد الحميد بن بحر . قال ابن حبان
~~: يسرق الحديث ويحدث عن الثقاة بما ليس من حديثهم ، لا يصح الاحتجاج به
~~بحال . وفي الطرق البواقي ضعاف ومجاهيل كذابون ، فمن الضعاف محمد بن أيوب
~~ومن المجاهيل محمد بن ضرار وأبوه ، ومن الكذابين العدوي .
# وأما حديث أنس ففيه عثمان بن دينار ، قال العقيلي : تروي عنه ابنته حكامة
~~أحاديث بواطيل ليس لها أصل . قال : هذا الحديث باطل لا أصل له . قال ابن
~~عدي : هذا الحديث لا يعرف إلا بثابت ، وقد سرقه منه جماعة من الضعفاء منهم
~~عبد الحميد بن عبد الله بن شبرمة وإسحاق بن بشر الكاهلي وموسى بن محمد أبو
~~الطامر المقدسي . قال : - و بان - [ رواه ] بعض الضعاف عن رحمويه وكذب ms426 ،
~~فإن رحمويه نفسه [ قال ] بلغني عن محمد بن عبد الله بن نمير أنه ذكر له
~~الحديث عن ثابت فقال : باطل شبه على ثابت ، وذلك أن شريكا كان مزاحا وكان
~~ثابت رجلا صالحا ، فيشتبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول حدثنا الأعمش
~~عن أبي سفيان عن جابر عن النبي - فالتفت فرأى ثابتا فقال يمازحه : ' من صلى
~~بالليل حسن وجهه بالنهار ' فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام الذي قال شريك هو
~~من الإسناد . & باب في الضحى &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان حدثنا أحمد بن محمد بن موسى بن الفضل بن معدان حدثنا زكريا بن دويد
~~الكندي حدثنا حميد عن أنس عن رسول الله قال : ' من داوم على صلاة الضحى ولم
~~يقطعها إلا من علة كنت أنا وهو في زورق من نور في بحر من نور الله حتى نزور
~~رب العالمين ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع ، والمتهم به زكريا . وما أبرد ما قد وضعه . قال ابن حبان
~~: PageV02P036 كان زكريا يضع الحديث على حميد الطويل ، لا يحل ذكره إلى على
~~سبيل القدح فيه .
# حديث آخر في صلاة الضحى يوم الجمعة : أنبأنا هبة الله بن أحمد الحريري
~~أنبأنا محمد بن علي بن الفتح حدثنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز حدثنا علي
~~بن محمد القطان حدثنا العباس بن يوسف الشكلي حدثنا خلف بن علي القطيعي
~~حدثنا محمد بن الضريس حدثنا الفضيل بن عياض عن سفيان الثوري عن مجاهد عن
~~ابن عباس قال : قال رسول الله : ' من صلى الضحى يوم الجمعة أربع ركعات ،
~~يقرأ في كل ركعة بالحمد عشرات مرات ، ( ^ وقل أعوذ برب الفلق ) عشر مرات ،
~~( ^ وقل أعوذ برب الناس ) عشر مرات ، وقل هو الله أحد عشر مرات ، وقل يا
~~أيها الكافرون عشر مرات ، وآية الكرسي عشر مرات ، يقرأها في كل ركعة ، فإذا
~~صلى الأربع ركعات فتشهد ثم سلم ثم يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا ms427 بالله العلي العظيم سبعين مرة ، ثم
~~يقول أستغفر الله الذي لا إله إلا هو غافر الذنوب وأتوب إليه سبعين مرة ؛
~~فمن صلى هذه الصلاة وقال هذا القول على - أوصف - [ ما وصف ] دفع الله عنه
~~شر الليل والنهار وشر أهل السماء وشر أهل الأرض وشر الإنس وشر كل سلطان
~~جائر وشيطان مارد ، والذي بعثني بالحق لو كان عاقا لوالديه لرزقه برهما
~~وغفر له ، ويقضى له سبعين حاجة من حوائج الآخرة ، وسبعين حاجة من حوائج
~~الدنيا ، وذكر من هذا الجنس ثوابا طويلا لا يضيع الزمان بذكره . إلى أن قال
~~: والذي بعثني بالحق إن له من الثواب كثواب إبراهيم وموسى ويحيى وعيسى ،
~~ولا يقطع له طريق ولا يعرف له متاع ' ( 1 ) .
# وهذا حديث موضوع على رسول الله بلا شك ، فلا بارك الله فيمن وضعه ، فما
~~أبرد هذا الوضع وما أسمجه ، وكيف يحسن أن يقال من صلى ركعتين فله ثواب موسى
~~وعيسى ، وفيه مجاهيل أحدهم قد عمله . & باب ذكر صلوات اشتهر بذكرها القصاص
~~واشتهرت بين العوام ولا أصل لها صلاة ليلة السبت
# أنبأنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن أحمد الطيبي الفقيه أنبأنا أبو عبد
~~الله PageV02P037 الحسين بن إبراهيم بن الحسين الحورماني أنبأنا محمد بن
~~أحمد أنبأنا أبو عمرو محمد بن يحيى بن الحسن العاصمي حدثنا أبو نصر محمد بن
~~عبد الله بن إبراهيم بن يزيد بن شيبان حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد
~~بن محبوب حدثنا أبي حدثنا العباس بن حمزة حدثنا أحمد بن عبد الله بن خالد
~~النهرواني عن بشر بن السري عن الهيثم عن يزيد عن أنس بن مالك قال : قال
~~رسول الله : ' من صلى ليلة السبت أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب
~~مرة واحدة و ( ^ قل هو الله أحد ) خمسا وعشرين مرة ، حرم الله جسده على
~~النار ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا أصل له ، وجمهور رواته مجهولون لا يعرفون . ويزيد الرقاشي
~~ضعيف والهيثم متروك . قال الحميدي : وبشر بن السري لا يحل أن يكتب عنه ،
~~وأحمد بن عبد الله ms428 هو الجوبياري ، وقد سبق أنه كذاب وضاع .
# | صلاة يوم السبت
# أنبأنا إبراهيم بن محمد الضبي قال أنبأنا الحسين بن إبراهيم أنبأنا محمد
~~بن عبد الغفار أنبأنا علي بن محمد بن أحمد أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد
~~بن عمر الحنفي أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الله العرضي البصري حدثنا أبو
~~بكر محمد بن أحمد بن معاوية العسكري حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الحميد
~~حدثنا يحيى بن صالح حدثنا إسحاق بن يحيى حدثنا الزهري عن أبي سلمة أن أبا
~~هريرة قال سمعت رسول الله يقول : ' من صلى يوم السبت أربع ركعات يقرأ في كل
~~ركعة ( ^ الحمد ) مرة ، ( ^ وقل يا أيها الكافرون ) ثلاث مرات ، ( ^ وقل هو
~~الله أحد ) ثلاث مرات ، فإذا فرغ من صلاته قرأ آية الكرسي مرة ، كتب الله
~~له بكل يهودي ويهودية عبادة سنة ، صيام نهارها وقيام ليلها ، وبنى الله له
~~بكل يهودي ويهودية مدينة في الجنة ، وكأنما أعتق كل يهودي ويهودية رقبة من
~~ولد إسماعيل وكأنما قرأ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ، وأعطاه بكل
~~يهودي ويهودية ثواب ألف شهيد ، ونور الله قلبه وقبره بألف نور ، وألبسه ألف
~~حلة ، وستر الله عليه في الدنيا والآخرة ، وكان يوم القيامة تحت ظل عرشه مع
~~النبيين والشهداء ، يأكل ويشرب معهم ويدخل الجنة معهم ، وزوجه الله بكل حرف
~~حوراء ، وأعطاه الله بكل آية ثواب ألف صديق ، وأعطاه بكل سورة من القرآن
~~ثواب ألف رقبة من ولد إسماعيل ، PageV02P038 وكتب له بكل يهودي ونصراني حجة
~~وعمرة ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع ، فكافأ الله من شان الإسلام بما يعتقده تزيينا له ، وفيه
~~جماعة من المجهولين .
# قال يحيى : إسحاق بن يحيى ليس بشيء ، وقال أحمد : متروك .
# | صلاة أخرى ليوم السبت
# أنبأنا إبراهيم بن محمد أنبأنا الحسين بن إبراهيم أنبأنا محمد بن أبي بكر
~~المفسر أنبأنا أبو الحسن النيسابوري حدثنا محمد بن يحيى بن الحسن أنبأنا
~~محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن محبوب
~~حدثنا أبي حدثنا العباس بن حمزة حدثنا أحمد ms429 بن عبد الله بن حداد عن بشر بن
~~السري عن الهيثم عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : '
~~من صلى يوم السبت عند الضحى أربع ركعات ، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة
~~، ( ^ وقل هو الله أحد ) خمس عشرة مرة ، أعطاه الله بكل ركعة ألف قصر من
~~ذهب مكللة بالدر والياقوت ، في كل قصر أربعة أنهار : نهر من ماء ، ونهر من
~~لبن ، ونهر من خمر ، ونهر من عسل ، على شط تلك الأنهار أشجار من نور على كل
~~شجرة بعدد أيام الدنيا أغصان ، على كل غصن بعدد الرمل والنوى ثمار ، غبارها
~~المسك ، تحت كل شجرة مجلس مظلل بنور الرحمن ، يجتمع أولياء الله عند تلك
~~الأشجار ، طوبى لهم وحسن مآب ' .
# هذا حديث موضوع وقد ذكر آنفا أن يزيد والهيثم وبشرا ضعفاء وأحمد هو
~~الجويباري وكان من الكذابين الوضاعين .
# | صلاة ليلة الأحد
# أنبأنا إبراهيم بن محمد أنبأنا الحسين أنبأنا أحمد بن عمر أنبأنا علي بن
~~محمد بن أحمد بن حمدان أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو الحسن أحمد بن
~~يونس حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن شاذويه حدثنا محمد بن أبي علي حدثنا أبو
~~نعيم حدثنا سلمة بن وردان عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' من صلى
~~ليلة الأحد أربع ركعات PageV02P039 يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وخمس
~~عشرة مرة ( ^ قل هو الله أحد ) ، أعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرأ
~~القرآن عشر مرات وعمل بما في القرآن ، ويخرج يوم القيامة من قبره ووجهه مثل
~~القمر ليلة البدر ، ويعطيه الله بكل ركعة ألف دار من الياقوت ، في كل دار
~~ألف بيت من المسك ، في كل بيت ألف سرير ، فوق كل سرير حوراء ، بين يدي كل
~~حوراء ألف وصيفة وألف وصيف ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع مظلم الإسناد عامة من فيه مجهول . قال يحيى : وسلمة بن
~~وردان ليس بشيء . وقال أحمد بن حنبل : هو منكر الحديث . وقال ابن حبان لا
~~يحتج به . قال أبو حاتم الرازي : وأحمد ms430 بن محمد بن عمر كان كذابا .
# | صلاة أخرى لليلة الأحد
# أنبأنا إبراهيم بن محمد أنبأنا الحسين بن إبراهيم أنبأنا أحمد بن ناصر
~~أنبأنا علي بن محمد أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد أنبأنا أبو العباس
~~الفارسي حدثنا أبو أحمد حاتم بن عبد الله بن حاتم حدثنا الربيع بن سليمان
~~المرادي حدثنا عبد الله بن وهب حدثني مالك بن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن
~~عاصم عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : ' من صلى ليلة الأحد أربع
~~ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وخمسين مرة ( ^ قل هو الله أحد )
~~، حرم الله لحمه على النار ، وبعثه الله يوم القيامة وهو آمن من العذاب ،
~~ويحاسب حسابا يسيرا ، ويمر على الصراط كالبرق اللامع ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع أيضا ، وأكثر رواته مجاهيل ، ولم يروه قط مالك ولا ابن
~~وهب ولا الربيع .
# | صلاة يوم الأحد
# أنبأنا إبراهيم بن محمد أنبأنا الحسين بن إبراهيم أنبأنا محمد بن الحسن
~~العلوي أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~عمر حدثنا أبو الفضل الشيباني حدثنا أبو الحسن بن أبي الحديد حدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى حدثنا ابن وهب أخبرني أبو صخرة حميد بن زياد عن سعيد المقبري عن
~~أبي هريرة عن النبي PageV02P040 قال : ' من صلى يوم الأحد أربع ركعات
~~بتسليمة واحدة يقرأ في كل ركعة ( ^ الحمد ) مرة و ( ^ آمن الرسول ) إلى
~~آخرها مرة ، كتب الله له بكل نصراني ونصرانية ألف حجة وألف عمرة وألف غزوة
~~وبكل ركعة ألف صلاة وجعل بينه وبين النار ألف خندق وفتح له ثمانية أبواب من
~~أبواب الجنة ، يدخل من أيها شاء وقضى حوائجه يوم القيامة ' ( 1 ) .
# وهذا موضوع وفيه جماعة مجاهيل .
# | صلاة ليلة الإثنين
# أنبأنا إبراهيم بن محمد أنبأنا الحسن بن إبراهيم أنبأنا محمد بن أبي بكر
~~المفسر أنبأنا أبو الحسن النيسابوري أنبأنا أبو عمرو محمد بن يحيى بن الحسن
~~القاضي أنبأنا أبو نصر محمد بن عبد الله أنبأنا عبد الرحمن بن محمد حدثنا ms431
~~أبي حدثنا العباس بن حمزة حدثنا أحمد بن عبد الله عن بشر بن السري عن
~~الهيثم عن يزيد عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' من صلى ليلة
~~الإثنين ست ركعات ، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة ( ^ قل هو
~~الله أحد ) ، ويستغفر بعد ذلك سبع مرات أعطاه الله يوم القيامة ثواب ألف
~~صديق وألف عابد وألف زاهد ، ويتوج يوم القيامة بتاج من نور يتلألأ ، ولا
~~يخاف إذا خاف الناس ويمر على الصراط كالبرق الخاطف ' ( 2 ) .
# وهذا موضوع ، وفي إسناده يزيد والهيثم وبشر كلهم مجروح . وأحمد بن عبد
~~الله هو الجويباري الكذاب .
# | صلاة يوم الإثنين
# أنبأنا إبراهيم بن محمد أنبأنا الحسين بن إبراهيم أنبأنا محمد بن طاهر
~~الحافظ حدثنا علي بن أحمد البندار وأنبأنا علي بن عبيد الله قال أنبأنا ابن
~~بندار حدثنا المخلص حدثنا البغوي حدثنا مصعب بن مالك عن ابن شهاب عن سالم
~~بن عبيد الله عن ابن عمر عن رسول الله قال : ' من صلى يوم الإثنين أربع
~~ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة PageV02P041 الكتاب مرة وآية الكرسي مرة ( ^
~~وقل هو الله أحد ) مرة ، ( ^ وقل أعوذ برب الفلق ) مرة ، ( ^ وقل أعوذ برب
~~الناس ) مرة ، وإذا سلم استغفر الله عشر مرات وصلى على رسول الله عشر مرات
~~، غفرت له ذنوبه كلها ، وأعطاه الله قصرا في الجنة من درة بيضاء ، في جوف
~~القصر سبعة أبيات ، طول كل بيت ثلاثة ألف ذراع وعرضه مثل ذلك ، البيت الأول
~~من فضة بيضاء ، والبيت الثاني من ذهب ، والبيت الثالث من لؤلؤ والبيت
~~الرابع من زمرد ، والبيت الخامس من زبرجد ، والبيت السادس من در والبيت
~~السابع من نور يتلألأ ، وأبواب البيوت من العنبر ، على كل باب ألف ستر من
~~زعفران ، وفي كل بيت ألف سرير من كافور ، فوق كل سرير ألف فراش ، فوق كل
~~فراش حوراء خلقها الله من أطيب الطيب ، من لدن رجلها إلى ركبتها من
~~الزعفران الرطب ، ومن لدن ركبتها إلى ثديها من المسك الأذفر ، ومن لدن
~~ثديها إلى عنقها ms432 من العنبر الأشهب ، ومن لدن عنقها إلى مفرق رأسها من
~~الكافور الأبيض ، على كل واحدة منهن سبعون ألف حلة من حلل الجنة كأحسن ما
~~رأيت ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع بلا شك . وقد كنت أتهم الحسين بن إبراهيم ، والآن فقد زال
~~الشك لأن الإسناد كلهم ثقاة ، وإنما هو الذي وضع هذا وعمل هذه الصلوات كلها
~~. وقد ذكر صلاة ليلة الثلاثاء ، ويوم الثلاثاء وصلاة ليلة الأربعاء وصلاة
~~يوم الأربعاء وصلاة ليلة الخميس وصلاة يوم الخميس ، وصلاة يوم الجمعة ، وكل
~~ذلك من هذا الجنس الذي تقدم ، فأضربت عن ذكره إذ لا فائدة في تضييع الزمان
~~بما لا يخفى وضعه ، ولقد كان لهذا الرجل حظ من علم الحديث ، فسبحان من يطمس
~~على القلوب .
# | صلاة ليلة الجمعة
# روى عبد الله بن داود الواسطي عن حماد بن سلمة عن المختار بن فلفل عن أنس
~~بن مالك عن النبي أنه قال : ' من صلى ركعتين في ليلة الجمعة قرأ فيها
~~بفاتحة الكتاب وخمس عشرة مرة إذا زلزلت ، أمنه الله عز وجل من عذاب القبر
~~ومن أهوال يوم القيامة ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال ابن حبان : وعبد الله بن داود منكر الحديث جدا لا
~~PageV02P042 يجوز الاحتجاج بروايته فإنه يروي المناكير عن المشاهير .
# | صلاة يوم الجمعة
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو علي بن البنا أنبأنا أبو عبد الله الحسين
~~بن عمر العلاف أنبأنا أبو القاسم القاضي حدثنا علي بن بندار حدثنا أبو سالم
~~محمد بن سعيد حدثنا الحسين عن وكيع بن الجراح عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس
~~قال : قال رسول الله : ' من صلى يوم الجمعة ما بين الظهر والعصر ركعتين
~~يقرأ في أول ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة واحدة وخمسا وعشرين مرة (
~~^ قل أعوذ برب الفلق ، وفي الركعة الثانية يقرأ بفاتحة الكتاب و ( ^ قل هو
~~الله أحد ) و ( ^ قل أعوذ برب الناس ) خمسا وعشرين مرة ، فإذا سلم قال لا
~~حول ولا قوة إلا بالله خمسين مرة ، فلا يخرج من الدنيا حتى يرى ربه عز وجل ms433
~~في المنام ويرى مكانه في لجنة أو يرى له ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع وفيه مجاهيل لا يعرفون ، وقد ذكر صلوات الأسبوع أبو طالب
~~المكي وتبعه أبو حامد الغزالي وكل ذلك لا أصل له .
# | صلاة بين العشاءين
# أنبأنا أحمد بن عبد الله بن كادش أنبأنا العشاري أنبأنا ابن شاهين حدثنا
~~محمد بن مخزوم حدثنا علي بن عبد الملك بن عبد ربه الطائي حدثنا أبي حدثنا
~~أبو يوسف حدثنا أبان عن انس قال : قال رسول الله : ' من صلى بعد المغرب
~~ثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد أربعين مرة ، صافحته يوم
~~القيامة ، ومن صافحته يوم القيامة أمن الصراط والحساب والميزان ' ( 2 ) .
# هذا لا يصح عن رسول الله ، وفيه مجاهيل ، وأبان ليس حديثه بشيء .
# | صلاة في الليل
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو البركات طلحة بن أحمد القاضي أنبأنا أبو
~~الحسن محمد بن أحمد بن المهتدي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن محمد الفراتي
~~الفقيه حدثنا جدي PageV02P043 أبو عمرو أحمد بن أبي أنبأنا عبد الله بن
~~محمد بن يعقوب حدثنا سليمان بن داود أبو سعيد الهروي حدثنا إبراهيم بن يونس
~~العبدي أنبأنا أسد بن سعيد عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان
~~الفارسي قال : قال رسول الله : ' يا سلمان ألا أحدثك عن غرائب حديثي . فقلت
~~: بلى من علينا بما من الله عليك . قال : نعم يا سلمان ما من عبد يقوم في
~~ظلمة الليل وغفلة الناس فيستاك ويتوضأ ويمشط رأسه ولحيته ويصلي ركعتين ،
~~يقرأ في أول كل ركعة بفاتحة الكتاب و ( ^ قل يا أيها الكافرون ) ، وفي
~~الثانية بفاتحة الكتاب و ( ^ قل هو الله أحد ) ويتشهد ويسلم ويقول : لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيى ويميت وهو حي لا
~~يموت ، بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي
~~لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، رافعا بها صوته ، ثم يقوم ويصلي
~~ركعتين ، يقرأ في أول ركعة بفاتحة ms434 الكتاب و ( قل أعوذ برب الفلق ) ، وفي
~~الثانية بفاتحة الكتاب و ( ^ قل أعوذ برب الناس ) ويتشهد ويسلم ويقول لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ،
~~اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ،
~~رافعا بها صوته ، جعل الله بينه وبين جهنم ستة خنادق ، ما بين الخندق
~~والخندق كما بين السماء إلى الأرض ، وكتب الله له بكل ركعة سبعين ركعة ،
~~وما من شيء فيه استعاذة إلا وهو يقول : اللهم أعز هذا المصلي مني ، حتى إن
~~النار تقول : اللهم كما جعلتني بردا وسلاما على إبراهيم فنج هذا مني ، وكان
~~له كفلان من الأجر في تلك الليلة ، والذي بعثني بالحق له في الجنان ، في كل
~~جنة ألف مدينة من ذهب ، وألف مدينة من فضة ، وألف مدينة من لؤلؤ ، وألف
~~مدينة من زبرجد ، وألف مدينة من ياقوتة حمراء ، وألف مدينة من جوهر در ،
~~وألف مدينة من ، في كل مدينة ألف قصر ، في كل قصر ألف دار ، في كل دار ألف
~~خيمة ، في كل خيمة ألف بيت ، في كل بيت يعنى ألف سرير ، على كل سرير زوجة
~~من الحور العين ، بين يدي كل زوجة سماطان من الوصف أو الوصايف مد البصر ،
~~ولكل جارية منهن سبعون ألف مشاطة يمشطن قرونهن بمسك أذفر ، بين كل مشاطة
~~منها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، جوانحهن كالأهلة
~~وأشفارهن كقوادم النسور ، ويعطي الله عز وجل في كل بيت نهرا من سلسبيل ،
~~ونهرا من كوثر ، ونهرا من رحيق مختوم ، حافتاه أشجار منثورة ، حمل تلك
~~الأشجار حور كلما أخذ بيده واحدة منها نبت مكانها أخرى ، ويعطي الله المؤمن
~~من القوة ما يأتي على تلك الأزواج كلها ، ويأكل ذلك الطعام ، ويشرب ذلك
~~الشراب ، وكلما أتى زوجة تعود كما كانت ، وكلما أكل فكأنه لم يأكلها قط ،
~~وكلما شرب شرابا يعود كأنه لم يشربه قط . PageV02P044
# فقال سلمان : يا رسول الله ما سمعت ms435 أذناي حديثا أظرف ولا أعجب من هذا .
~~قال رسول الله : ' هذا من فضل الله وعظمته قليل ، حدثني خليلي جبريل قال :
~~يا محمد الذين آمنوا بالله واليوم الآخر إذا قاموا في ظلمة الليل وغفلة
~~الناس يصلون فإن الله تعالى يقول : يا ملائكتي إلى شجرة رطبة من بين أشجار
~~يابسة قام من نوم طيب وفراش لين ، يريد بذلك وجهي ، وما ثوابه ؟ فتقول
~~الملائكة : أنت أعلم يا رب ، فيقول : اكتبوا له ألف حسنة وامحوا عنه ألف
~~سيئة وارفعوا ألف درجة وافتحوا له ألف باب في دار الجلال ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله وفيه جماعة مجهولون .
# | صلاة لليلة عاشوراء
# حدثنا محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين بن قريش أنبأنا العشاري أنبأنا
~~أبو بكر النوشري حدثنا أحمد بن سلمان حدثنا إبراهيم الحربي حدثنا شريح بن
~~النعمان حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله : ' من أحيا ليلة عاشوراء فكأنما عبد الله تعالى بمثل عبادة أهل
~~السموات ، ومن صلى أربع ركعات ، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة ، وخمسين مرة (
~~^ قل هو الله أحد ) ، غفر الله له ذنوب خمسين عاما ماض ، وخمسين عاما
~~مستقبل وبنى له في المثل الأعلى ألف ألف منبر من نور ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وقد أدخل على بعض المتأخرين من أهل
~~الغفلة ، على أن عبد الرحمن بن أبي الزناد مجروح . قال أحمد : هو مضطرب
~~الحديث ، وقال يحيى : لا يحتج به .
# | صلاة ليوم عاشوراء
# أنبأنا إبراهيم بن محمد الطيبي أنبأنا الحسين بن إبراهيم أنبأنا الحسن بن
~~علي بن جعفر أنبأنا عبد الله بن عبيد الله بن كلالة حدثنا أبو القاسم عبد
~~الله بن أحمد حدثنا أحمد بن نصر بن علي الرازي حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم حدثنا أحمد بن محمد PageV02P045 حدثنا محمد بن عبد الله النهرواني
~~حدثنا محمد بن سهل عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' من صلى
~~يوم عاشوراء ما بين الظهر والعصر أربعين ركعة ms436 ، يقرأ في كل ركعة بفاتحة
~~الكتاب مرة ، وآية الكرسي عشر مرات ، فإذا سلم استغفر سبعين مرة ، أعطاه
~~الله في الفردوس قبة بيضاء فيها بيت من زمردة خضراء ، سعة ذلك البيت مثل
~~الدنيا ثلاث مرات ، وفي ذلك البيت سرير من نور ، قوائم السرير من العنبر
~~الأشهب ، على ذلك السرير ألفا فراش من الزعفران ' ( 1 ) . وذكر حديثا طويلا
~~من هذا الجنس .
# هذا الحديث موضوع . وكلمات الرسول عليه السلام منزهة عن مثل هذا التخليط
~~، والرواة مجاهيل . والمتهم بن الحسين .
# | صلاة لأول ليلة من رجب
# أنبأنا إبراهيم بن محمد أنبأنا الحسين بن إبراهيم أنبأنا أبو جعفر محمد
~~بن علي بن محمد الطائي أنبأنا عبد الكريم بن أبي حنيفة بن الحسن البخاري
~~حدثنا أبو الطيب طاهر بن الحسن المطوعي حدثنا أبو ذر عمار بن محمد بن مخلد
~~البغدادي حدثنا عبد الله بن محمد الحارثي حدثنا محمد بن يونس السرخسي حدثنا
~~محمد بن القاسم عن علي بن محمد عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال : قال
~~رسول الله : ' من صلى المغرب أول ليلة من رجب ثم صلى بعدها عشرين ركعة ،
~~يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب و ( ^ قل هو الله أحد ) مرة ، وسلم فيهن عشر
~~تسليمات ، أتدرون ما ثوابه ؟ فإن الروح الأمين جبريل علمني ذلك . قلنا :
~~الله ورسوله أعلم . قال : حفظه الله في نفسه وماله وأهله وولده وأجير من
~~عذاب القبر وجاز على الصراط كالبرق بغير حساب ولا عذاب ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع ، وأكثر رواته مجاهيل .
# | صلاة في رجب
# أنبأنا عبد الجبار بن إبراهيم بن مندة قال أنبأنا هبة الله بن عبد الوارث
~~الشيرازي أنبأنا عبد الصمد بن الحسن الحافظ أنبأنا أحمد بن عبد الله بن عبد
~~الوهاب أنبأنا PageV02P046 محمد بن - خشنام - [ هشام ] حدثنا أبو الفضل
~~أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا أبو سليمان الجرجاني حدثنا حجر بن هاشم عن
~~عثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' من صام يوما من
~~رجب وصلى فيه أربع ركعات ، يقرأ في أول ركعة ms437 مائة مرة آية الكرسي ، وفي
~~الركعة الثانية مائة مرة ( ^ قل هو الله أحد ) ، لم يمت حتى يرى مقعده من
~~الجنة أو يرى له ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . أكثر رواته مجاهيل ، وعثمان متروك عند
~~المحدثين .
# | صلاة الرغائب
# أنبأنا علي بن عبيد الله بن الزاغوني أبو زيد عبد الله بن عبد الملك
~~الأصفهاني أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن مندة ح .
~~وأنبأنا محمد بن ناصر الحافظ أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو الحصين
~~علي بن عبد لله بن جهيم الصوفي حدثنا علي بن محمد بن سعيد البصري حدثنا أبي
~~حدثنا خلف بن عبد الله وهو الصغاني عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال :
~~قال رسول الله : ' رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي . قيل : يا
~~رسول الله ما معنى قولك رجب شهر الله ؟ قال : لأنه مخصوص بالمغفرة ، وفيه
~~تحقن الدماء ، وفيه تاب الله على أنبيائه ، وفيه أنقذ أولياءه من يد أعدائه
~~، من صامه استوجب على الله تعالى ثلاثة أشياء : مغفرة لجميع ما سلف من
~~ذنوبه ، وعصمة فيما بقي من عمره ، وأمانا من العطش يوم العرض الأكبر . فقام
~~شيخ ضعيف فقال : يا رسول الله إني لأعجز عن صيامه كله ، فقال : أول يوم منه
~~، فإن الحسنة بعشر أمثالها ، وأوسط يوم منه ، وآخر يوم منه ، فإنك تعطي
~~ثواب من صامه كله ، لكن لا تغفلوا عن أول ليلة في رجب ، فإنها ليلة تسميها
~~الملائكة الرغائب ، وذلك أنه إذا مضى بك الليل لا يبقى ملك مقرب في جميع
~~السموات والأرض إلا ويجتمعون في الكعبة وحواليها ، فيطلع الله عز وجل عليهم
~~إطلاعه فيقول : ملائكتي سلوني ما شئتم ، فيقولون : يا ربنا حاجتنا إليك أن
~~تغفر لصوام رجب ، فيقول الله عز وجل : قد فعلت ذلك .
# ثم قال رسول الله : وما من أحد يصوم يوم الخميس أول خميس في رجب ، ثم
~~PageV02P047 يصلي فيما بين العشاء والعتمة ، يعني ليلة الجمعة ، ثنتي عشرة
~~ركعة ، يقرأ في كل ركعة فاتحة لكتاب مرة ، و ( ^ إنا ms438 أنزلناه في ليلة القدر
~~) ثلاث مرات ، و ( ^ قل هو الله أحد ) اثنتي عشرة مرة ، يفصل بين كل ركعتين
~~بتسليمة فإذا فرغ من صلاته صلى علي سبعين مرة ، ثم يقول : اللهم صل على
~~محمد النبي الأمي وعلى آله ، ثم يسجد فيقول في سجوده : سبوح قدوس رب
~~الملائكة والروح سبعين مرة ، ثم يرفع رأسه فيقول : رب اغفر لي وارحم وتجاوز
~~عما تعلم إنك أنت العزيز الأعظم سبعين مرة ، ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما
~~قال في السجدة الأول ، ثم يسأل الله تعالى حاجته ، فإنها تقضى .
# قال رسول الله : والذي نفسي بيده ما من عبد ولا أمة صلى هذه الصلاة إلا
~~غفر الله تعالى له جميع ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر وعدد ورق الأشجار ،
~~وشفع يوم القيامة في سبعمائة من أهل بيته ، فإذا كان في أول ليلة في قبره
~~جاءه بواب هذا الصلاة ، فيجيبه وجه طلق ولسان ذلق ، فيقول له : حبيبي أبشر
~~فقد نجوت من كل شدة ، فيقول : من أنت فوالله ما رأيت وجها أحسن من وجهك ،
~~ولا سمعت كلاما أحلى من كلامك ، ولا شممت رائحة أطيب من رائحتك ، فيقول له
~~: يا حبيبي أنا ثواب الصلاة التي صليتها في ليلة كذا في شهر كذا ، جئت
~~الليلة لأقضي حقك ، وأونس وحدتك ، وأرفع عنك وحشتك ، فإذا نفخ في الصور
~~أظللت في عرصة القيامة على رأسك ، وأبشر فلن تعدم الخير من مولاك أبدا ' (
~~1 ) . ولفظ الحديث لمحمد بن ناصر .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وقد اتهموا به ابن جهيم ونسبوه إلى الكذب
~~، وسمعت شيخنا عبد الوهاب الحافظ يقول : رجاله مجهولون ، وقد فتشت عليهم
~~جميع الكتب فما وجدتهم . قال المصنف قلت : ولقد أبدع من وضعها ، فإنه يحتاج
~~من يصليها أن يصوم وربما كان النهار شديد الحر ، فإذا صام ولم يتمكن من
~~الأكل حتى يصلي المغرب ثم يقف فيها ويقع في ذلك التسبيح الطويل والسجود
~~الطويل ، فيأذى غاية الإيذاء ، وإني لأغار لرمضان ولصلاة التراويح كيف زوحم
~~بهذه ، بل هذه عند العوام أعظم وأجل ، فإنه يحضرها من ms439 لا يحضر الجماعات .
~~PageV02P048
# | صلاة لليلة النصف من رجب
# أنبأنا إبراهيم بن محمد الأزجي أنبأنا الحسين بن إبراهيم أنبأنا أبو علمس
~~بن الحسن بن نصر الأديب حدثنا علي بن محمد بن حمدان حدثنا إبراهيم بن محمد
~~بن أحمد بن يوسف حدثنا ربيعة بن علي بن محمد حدثنا محمد بن الحسين حدثنا
~~عبد الله بن عبد العزيز حدثنا عصام بن محمد حدثنا سلمة بن شبيب بن عمرو بن
~~هشام بن محمود بن غيلان قالوا حدثنا بن زيد بن يحيى عن محمد بن يحيى عن
~~أبيه عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' من صلى ليلة النصف من رجب
~~أربع عشرة ركعة ، يقرأ في كل ركعة ( ^ الحمد ) مرة ، و ( ^ قل هو الله أحد
~~) عشرين مرة ، و ( ^ قل أعوذ برب الفلق ) ثلاث مرات ، و ( ^ قل أعوذ برب
~~الناس ) ثلاث مرات ، فإذا فرغ من صلاته صلى علي عشر مرات ، ثم يسبح الله
~~ويحمده ويكبره ويهلله ثلاثين مرة ، بعث الله إليه ألف ملك يكتبون له
~~الحسنات ويغرسون له الأشجار في الفردوس ، ومحا عنه كل ذنب أصابه إلى تلك
~~الليلة ، ولم يكتب عليه خطية إلى مثلها من القابل ، ويكتب له بكل حرف قرأ
~~في هذه الصلاة سبعمائة حسنة ، وبنى له بكل ركوع وسجود عشرة قصور في الجنة
~~من زبرجد أخضر ، وأعطى بكل ركعة عشر مدائن في الجنة ، كل مدينة من ياقوتة
~~حمراء ، ويأتيه ملك فيضع يده بين كتفيه فيقول : استأنف العمل فقد غفر لك ما
~~تقدم من ذنبك ' ( 1 ) . وهذا موضوع ورواته مجهولون ، ولا يخفى تركيب إسناده
~~وجهالة رجاله ، والظاهر أنه من عمل الحسين بن إبراهيم .
# | صلوات ليلة النصف من شعبان
# منها الصلاة المتداولة بين الناس ، وقد رويت من طريق علي عليه السلام ،
~~ومن طريق ابن عمر ، ومن طريق أبي جعفر الباقر مقطوعة الإسناد .
# أما طريق علي عليه السلام : أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ أنبأنا أبو علي
~~الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد
~~المقري أنبأنا أبو عمرو وعبد ms440 الرحمن بن طلحة الطليحي أنبأنا الفضل بن محمد
~~الزعفراني حدثنا هارون بن سليمان حدثنا علي بن الحسن عن سفيان الثوري عن
~~ليث عن مجاهد عن علي بن أبي PageV02P049 طالب عن النبي أنه قال : ' - ما
~~يملى - [ يا علي ] من صلى مائة ركعة في ليلة النصف ، يقرأ في كل ركعة
~~بفاتحة الكتاب و ( ^ قل هو الله أحد ) عشر مرات . قال النبي : يا علي ما من
~~عبد يصلي هذه الصلوات إلا قضى الله عز وجل له كل حاجة طلبها تلك الليلة .
~~قيل : يا رسول الله وإن كان الله جعله شقيا ، يمحوه الله عز وجل ، أيجعله
~~سعيدا قال : والذي نفسي بالحق يا علي إنه مكتوب في اللوح أن فلان بن فلان
~~خلق شقيا ، يمحوه الله عز وجل ، ويجعله سعيدا ، ويبعث الله إليه سبعين ألف
~~ملك يكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيئات ويرفعون له الدرجات إلى رأس
~~السنة ، ويبعث الله عز وجل في جنات عدن سبعين ألف ملك أو سبعمائة ألف ملك ،
~~يبنون له المدائن والقصور ويغرسون له الأشجار ما لا عين رأت ولا أذن سمعت
~~ولا خطر على قلب المخلوقين مثل هذه الجنان ، في كل جنة على ما وصفت لكم في
~~المدائن والقصور والأشجار ، فإن مات من ليلته قبل أن يحيل الحول مات شهيدا
~~ويعطيه الله تعالى بكل حرف من ( ^ قل هو الله أحد ) في ليلته من ذلك تسعين
~~حوراء لكل حوراء وصيف ووصيفة [ و ] سبعون ألف غلمان وسبعون ألف ولدان
~~وسبعون ألفا قهارمة وسبعون ألفا حجابا . وكل من قرأ ( ^ قل هو الله أحد )
~~في تلك الليلة يكتب له أجر سبعين شهيدا ، وتقبل صلاته التي صلاها قبل ذلك ،
~~وتقبل ما يصلي بعدها . وإن كان والده في النار دعا لهما أخرجهما الله من
~~النار بعد إن لم يشركا بالله شيئا يدخلان الجنة يشفع كل واحد منهم في سبعين
~~ألفا إلى آخر ثلاث مرات . قال النبي : والذي بعثني بالحق إنه لا يخرج من
~~الدنيا حتى يرى في الجنة ما خلقه الله أبو يراه ، والذي بعثني أو ms441 بالحق إن
~~الله يبعث في كل ساعة من ساعات الليل والنهار وهي أربع وعشرون ساعة سبعون
~~ألف ملك يسلمون عليه ويصافحونه ويدعون له إلى أن ينفخ في الصور ، ويحشر يوم
~~القيامة مع الكرام البررة ويأمر الكاتبين أن لا يكتبوا على عبدي سيئة
~~ويكتبوا له الحسنات إلى أن يحول عليه الحول ، وقال النبي : من صلى هذه
~~الصلاة وهو يريد الصلاة والدار الآخرة يجعل الله له نصيبا من عنده تلك
~~الليلة ' ( 1 ) .
# وأما طريق ابن عمر فأنبأنا إبراهيم بن محمد الأزجي أنبأنا الحسين بن
~~إبراهيم أنبأنا محمد بن جابار المذكر أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن زيرك
~~أنبأنا أبو سهل عبيد الله بن محمد بن زيرك أنبأنا أبو بكر بن أبي زكريا
~~الفقيه حدثنا إبراهيم بن محمد الدربندي حدثنا أحمد بن أصرم المزني حدثنا
~~أبو إبراهيم الترجماني حدثنا صالح PageV02P050 الشمامي عن عبد الله بن ضرار
~~عن يزيد بن محمد عن أبيه محمد بن مروان عن ابن عمر قال : قال رسول الله : '
~~من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة ( ^ قل هو الله أحد ) في مائة ركعة ،
~~لم يخرج من الدنيا حتى يبعث الله إليه في منامه مائة ملك يلبون يبشرونه
~~بالجنة وثلاثين يؤمنونه من النار وثلاثين يعصمونه من أن يخطئ وعشرين يكيدون
~~من عاداه ' ( 1 ) .
# وأما طريق أبي جعفر الباقر : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو علي بن
~~البنا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن عمر العلاف حدثنا أبو القاسم الفامي
~~حدثنا علي بن بندار البردعي حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن حدثنا محمد
~~بن عبيد الله قال : سمعت أبي يقول حدثنا علي بن عاصم عن عمرو بن مقدام عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه قال : قال رسول الله : ' من قرأ ليلة النصف من شعبان
~~ألف مرة ( ^ قل هو الله أحد ) عشر مرات ، لم يمت حتى يبعث الله إليه مائة
~~ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يؤمنونه من النار وثلاثون يقومونه أن
~~يخطئ وعشرة أملاك يكتبون أعداه ' .
# هذا حديث لا نشك ms442 أنه موضوع ، وجمهور رواته في الطرق الثلاثة مجاهيل وفيه
~~ضعفاء بمرة والحديث محال قطعا وقد رأينا كثيرا ممن يصلي عدة الصلاة ويتفق
~~قصر الليل فيفوتهم صلاة الفجر ويصبحون كسالى وقد جعلها جهلة أئمة المساجد
~~مع صلاة الرغائب ونحوها من الصلوات شبكة لمجمع العوام وطلبا لرياسة التقدم
~~وملأ بذكرها القصاص مجالسهم وكل ذلك عن الحق بمعزل .
# | صلاة ثانية
# أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو علي بن النبا قال أخبرنا أحمد بن علي
~~الكاتب قال أخبرنا أبو سهل عبد الصمد بن محمد العنطري حدثنا أبو الحسن علي
~~بن أحمد اليوناني حدثنا أحمد بن عبد الله بن داود حدثنا محمد بن حبهان
~~حدثنا عمر بن عبد الرحيم حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي عن بقية بن
~~الوليد عن ليث بن أبي سليم عن القعقاع بن مسور الشيباني عن أبي هريرة عن
~~النبي قال : ' من صلى ليلة النصف من شعبان ثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة
~~( ^ قل هو الله أحد ) ثلاثين مرة ، لم PageV02P051 يخرج حتى يرى مقعده من
~~الجنة ويشفع في عشرة من أهل بيته كلهم وجبت له النار ' ( 1 ) .
# هذا موضوع أيضا وفيه جماعة مجهولون وقبل أن يصل إلى بقية وليث وهما ضعفاء
~~فالبلاء ممن قبلهم .
# | صلاة ثالثة
# أنبأنا إبراهيم بن محمد الأزجي قال أنبأنا الحسين بن إبراهيم أخبرنا
~~أنبأنا أبو الحسين علي بن الحسن بن محمد الكرجي حدثنا أبو عبد الله الحسين
~~بن علي بن محمد الخطيب أنبأنا الحاكم أبو القاسم عبد الله بن أحمد الحسكاني
~~حدثني أبو القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن حدثنا أبو جعفر محمد بن بسطام
~~القومسي حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن جابر حدثنا أحمد بن عبد الكريم
~~حدثنا خالد الحمصي عن عثمان بن أبي سعيد بن كثير عن محمد بن المهاجر عن
~~الحكم بن عتيبة عن إبراهيم قال : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : '
~~رأيت رسول الله ليلة النصف من شعبان قام فصلى أربع عشرة ركعة ثم جلس بعد
~~الفراغ ms443 فقرأ بأم القرآن أربع عشرة مرة و ( ^ قل هو الله أحد ) أربع عشرة
~~مرة و ( ^ قل أعوذ برب الفلق ) أربع عشرة مرة و ( ^ قل أعوذ برب الناس )
~~أربع عشرة مرة وآية الكرسي مرة ولقد جاءكم رسول الآية ، فلما فرغ من صلاته
~~سألت عما رأيت من صنيعه فقال : من صنع مثل الذي رأيت كان له كعشرين حجة
~~مبرورة وكصيام عشرين سنة مقبولة ، فإن أصبح في ذلك اليوم صائما كان كصيام
~~ستين سنة ماضية وسنة مستقبلة ' ( 2 ) .
# وهذا موضوع أيضا وإسناده مظلم وكان واضعه يكتب من الأسماء ما وقع له
~~ويذكر قوما ما يعرفون ، وفي الإسناد محمد بن مهاجر قال ابن حنبل : يضع
~~الحديث . وقد رويت صلوات أخر موضوعة ، فلم أر التطويل بذكره إلا لخفي
~~بطلانه .
# | صلاة لليلة الفطر
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو غالب أحمد بن عبيد الله الدلال أنبأنا
~~أبو محمد الحسن بن محمد الخلال أجازه قال قرأت على أبي الفتح يوسف بن عمر
~~بن مسروق PageV02P052 القواص حدثنا عمر بن محمد بن الصباح البزاز حدثنا أبو
~~زكريا يحيى بن القاسم حدثنا محمد بن أبي صالح عن سعيد بن سعيد عن أبي طيبة
~~عن كرز بن وبرة عن الربيع بن خيثم عن عبد الله بن مسعود قال : قال النبي :
~~' والذي بعثني بالحق إن جبريل عليه السلام أخبرني عن إسرافيل عن ربه عز وجل
~~أنه من صلى ليلة الفطر مائة ركعة ، يقرأ في كل ركعة ( ^ الحمد ) مرة و ( ^
~~قل هو الله أحد ) عشر مرات ويقول في ركوعه وسجوده عشر مرات : سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإذا فرغ من صلاته استغفر مائة مرة
~~ثم يسجد ثم يقول : يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا رحمن الدنيا
~~والآخرة ورحيمهما يا أرحم الراحمين يا إله الأولين والآخرين اغفر لي ذنوبي
~~وتقبل صومي وصلاتي ، والذي بعثني بالحق إنه لا يرفع رأسه من السجود حتى
~~يغفر الله عز وجل له ويتقبل منه شهر رمضان ويتجاوز عن ذنوبه وإن كان ms444 قد
~~أذنب سبعين ذنبا كل ذنب أعظم من جميع النار ويتقبل من كورته شهر رمضان .
~~قال قلت : يا جبريل يتقبل منه خاصة ومن جميع أهل بلده عامة . قال : والذي
~~بعثني بالحق ما من مصل هذه الصلاة واستغفر هذا الاستغفار فإن الله عز وجل
~~يتقبل صلاته وصيامه لأن الله عز وجل قال في كتابه ( ^ استغفروا ربكم إنه
~~كان غفارا ) ثم قال : ( ^ توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى )
~~وقال : ( ^ واستغفروا الله إن الله غفور رحيم ) وقال : ( ^ واستغفره إنه
~~كان توابا ) وقال النبي : هذه لأمتي الرجال والنساء ، لم يعطها لمن كان
~~قبلي ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا نشك في وضعه ، وفيه جماعة لا يعرفون أصلا .
# | صلاة يوم الفطر
# أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو
~~عبيد الله الحسين بن عمر العلاف أنبأنا أبو القاسم الغامي حدثنا محمد بن
~~أحمد بن صديق حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن حدثنا أبو بكر أحمد بن جعفر
~~المروزي حدثني عبد الله بن محمد حدثنا مالك عن سليمان التيمي عن أبي عثمان
~~النهدي عن سلمان الفارسي قال : قال رسول الله : ' من صلى يوم الفطر بعدما
~~يصلي عيده أربع ركعات ، يقرأ في أول ركعة بفاتحة الكتاب و ( ^ سبح اسم ربك
~~الأعلى ) ، وفي الثانية و ( ^ الشمس وضحاها ) ، وفي الثالثة و ( ^ الضحى )
~~، وفي الرابعة ( ^ قل هو الله أحد ) ، فكأنما قرأ كل كتاب الله تعالى على
~~أنبيائه ، PageV02P053 وكأنما أشبع جميع اليتامى ودهنهم ونظفهم ، وكان له
~~من الأجر مثل ما طلعت عليه الشمس ويغفر له ذنوب خمسين سنة ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع وفيه مجاهيل . قال ابن حبان : لا يحل ذكر عبد الله بن
~~محمد في الكتب .
# | صلاة ليوم عرفة
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا الحسن بن أحمد بن البنا أنبأنا هلال بن محمد
~~بن جعفر حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد الحلواني حدثنا موسى بن عمران البلخي
~~حدثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا محمد بن نافع حدثنا مسعود بن واصل حدثنا
~~النهاس بن قهم عن قتادة عن ms445 سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله : ' من صلى يوم عرفة بين الظهر والعصر أربع ركعات ، يقرأ في كل ركعة
~~فاتحة الكتاب مرة ، و ( ^ قل هو الله أحد ) خمسين مرة ، كتب الله تعالى له
~~ألف ألف حسنة ، ورفع له بكل حرف درجة في الجنة ما بين كل درجتين مسيرة
~~خمسمائة عام ، ويزوجه الله بكل حرف في القرآن حوراء مع كل حوراء سبعون ألف
~~مائدة من الدر والياقوت ، على كل مائدة سبعون ألف لون من لحم طير خضر ،
~~برده برد الثلج وحلاوته حلاوة العسل وريحه ريح المسك لم يمسسه نار ولا جديد
~~تجد لآخره طعما كما تجد لأوله ثم يأتيهم طير جناحاه من ياقوتتين حمراوين
~~منقاره من ذهب له سبعون ألف جناح فينادي بصوت لذيذ لم يسمع السامعون بمثله
~~: مرحبا بأهل عرفة ، قال ويسقط ذلك الطير في صحفة الرجل منهم ، فيخرج من
~~تحت كل جناح من أجنحته سبعون لونا من الطعام ، فيأكل منه وينتفض فيطير فإذا
~~وضع في قبره أضاء له بكل حرف في القرآن نور حتى يرى الطائفين حول البيت
~~ويفتح له باب من أبواب الجنة ثم يقول عند ذلك رب أقم الساعة رب أقم الساعة
~~مما يرى من الثواب والكرامة ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع فيه ضعاف ومجاهيل . قال ابن عدي : النهاس لا يساوي شيئا .
~~وقال ابن حبان : كان يروي المناكير عن المشاهير لا يجوز الاحتجاج به .
~~PageV02P054
# | صلاة أخرى
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا الحسن بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد الحافظ
~~أنبأنا وحدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا يحيى بن محمد
~~المديني حدثنا عبد الله بن عمر العابدي حدثنا عبد الرحمن بن أنعم عن أبيه
~~عن الحسن ومعاوية بن قرة وأبي وائل عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعبد
~~الله بن مسعود رضي الله عنه قالا : قال رسول الله : ' من صلى يوم عرفة
~~ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب ثلاث مرات في كل مرة يبدأ ببسم الله
~~الرحمن الرحيم ms446 ويختم آخرها بآيتين ثم يقرأ يقرأ ب ( ^ قل يا أيها الكافرون
~~ثلاث مرات و ( ^ قل هو الله أحد ) مائة مرة يبدأ كل مرة ببسم الله الرحمن
~~الرحيم إلا قال الله عز وجل أشهدكم أني قد غفرت له ' .
# وهذا لا يصح عن رسول الله وابن أنعم قد ضعفوه . قال أحمد : نحن لا نروي
~~عنه شيئا . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقاة ويدلس عن محمد بن
~~سعيد المصلوب .
# | صلاة لليلة النحر
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا محمد بن علي بن ميمون أنبأنا أبو عبد الله
~~محمد بن علي بن عبد الرحمن أنبأنا محمد بن علي بن الحسين بن أبي الجراح
~~القطواني أنبأنا أبي حدثنا إسحاق بن أحمد بن عبد الله حدثنا أحمد بن محمد
~~بن غالب حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن القاسم بن عبد
~~الرحمن عن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول الله : ' من صلى ليلة النحر
~~ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب خمس عشرة مرة و ( ^ قل هو الله أحد )
~~خمس عشرة مرة و ( ^ قل أعوذ برب الفلق ) خمس عشرة مرة و ( ^ قل أعوذ برب
~~الناس ) خمس عشرة مرة ، فإذا سلم قرأ آية الكرسي ثلاث مرات ويستغفر الله
~~خمس عشرة مرة ، جعل الله اسمه في أصحاب الجنة وغفر له ذنوب السر وذنوب
~~العلانية وكتب له بكل آية قرأها حجة وعمرة ، وكأنما أعتق ستين رقبة من ولد
~~إسماعيل ، فإن مات فيما بينه وبين الجمعة الأخرى مات شهيدا ' ( 1 ) .
~~PageV02P055
# هذا حديث لا يصح في إسناده القاسم . قال أحمد : منكر الحديث حدث عنه علي
~~بن زيد أعاجيب وما أراها إلا من قبل القاسم . وقال ابن حبان : كان يروي عن
~~أصحاب رسول الله المعضلات . وفيه أحمد بن محمد بن غالب وهو غلام خليل كان
~~يضع الحديث .
# | صلوات تفعل لأغراض
#
# | صلاة التوبة
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك النيسابوري حدثنا
~~إسماعيل بن سعيد بن محمد الشاهد حدثنا أحمد بن إبراهيم بن محمد الفقيه
~~حدثنا ms447 محمد بن محمد بن علي الأشعث حدثنا أبو طلحة شريح بن عبد الكريم
~~التميمي حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين حدثنا شداد
~~بن حكيم حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن أبي ذر قال : '
~~قيل : يا رسول الله كيف ينبغي للمذنب أن يتوب من الذنوب ؟ قال : يغتسل ليلة
~~الإثنين بعد الوتر ويصلي اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب و
~~( ^ قل يا أيها الكافرون ) مرة وعشر مرات ( ^ قل هو الله أحد ) ثم يقوم
~~ويصلي أربع ركعات ويسلم ويسجد ويقرأ في سجوده آية الكرسي مرة ثم يرفع رأسه
~~ويستغفر مائة مرة ويقول مائة مرة لا حول ولا قوة إلا بالله ويصبح من الغد
~~صائما ويصلي عند إفطاره ركعتين بفاتحة الكتاب وخمس مرات ( ^ قل هو الله أحد
~~) ويقول يا مقلب القلوب تقبل توبتي كما تقبلت من نبيك داود واعصمني كما
~~عصمت يحيى بن زكريا وأصلحني كما أصلحت أولياءك الصالحين . اللهم إني نادم
~~على ما فعلت فاعصمني حتى لا أعصيك . ثم يقوم نادما فإن رأس مال التائب
~~الندامة ، فمن فعل ذلك تقبل الله توبته وقضى حوائجه ويقوم من مقامه وقد غفر
~~الله الذنوب كما غفر لداود عليه السلام ، وبعث الله إليه ألف ملك يحفظونه
~~من إبليس وجنوده إلى أن يفارق الروح جسده ولا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه
~~من الجنة ، ويقبض الله روحه والله عنه راض ويغسله جبريل عليه السلام مع
~~ثمانين ألف ملك يستغفرون له ويكتبون له الحسنات إلى يوم القيامة ، ويبشره
~~منكر ونكير بالجنة وفتح الله في قبره بابين من الجنة ويدخل الجنة بغير حساب
~~ويجاور فيها يحيى بن زكريا عليه السلام ' ( 1 ) . PageV02P056
# هذا حديث موضوع لم يقله رسول الله ولا رواه أبو ذر ولا زيد بن وهب وفي
~~إسناده مجاهيل ، ولقد أبدع الذي وضعه واجترأ على الشريعة بأشياء باردة ،
~~قال ابن عباس الحافظ : هذا حديث باطل منكر لا يتابع عليه راويه . والحمل
~~فيه على من دون ms448 جرير .
# | صلاة لإضاعة الصلاة
# حدثت عن أبي الأسعد محمد بن إبراهيم بن محمد بن أيوب حدثنا أبي حدثنا
~~محمد بن علي حدثنا أبو محمد حدثنا أحمد بن عبيد الله النهرواني حدثنا أبو
~~عاصم النبيل حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~قال : ' دخل شاب من أهل الطائف على رسول الله فقال : يا رسول الله إني عصيت
~~ربي ، وأضعت صلاتي ، فما حيلتي ؟ قال : حيلتك بعد ما تبت وندمت على ما صنعت
~~أن تصلي ليلة الجمعة ثماني ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وخمسا
~~وعشرين مرة ( ^ قل هو الله أحد ) . فإذا فرغت من صلاتك فقل بعد التسليم ألف
~~مرة صلى الله على محمد النبي الأمي فإن الله عز وجل يجعل ذلك كفارة لصلواتك
~~. ولو تركت - صلاة - [ الصلاة ] مائتي سنة . وغفر الله لك الذنوب كلها وكتب
~~الله لك بكل ركعة مدينة في الجنة ، وأعطاك بكل آية قرأتها ألف حوراء ،
~~وتدخل الجنة بغير حساب ، ومن صلى بعد موتي هذه الصلاة يراني في المنام من
~~ليلته وإلا فلا تتم من الجمعة القابلة حتى يراني في المنام ، ومن رآني في
~~المنام فله الجنة ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع بلا شك وكان واضعه من جهله القصاص وأخاف أن يكون قاصدا
~~لشين الإسلام ، لأنه إذا صلى الإنسان هذه الصلاة ، ولم ير النبي في منامه
~~شك في قول الرسول وكيف تقوم ركعتان يسيرة يتطوع بها مقام صلوات كثيرة
~~مفترضة . هذا محال وفي إسناده مجاهيل فليس بشيء أصلا .
# | صلاة من فعلها رأى مكانه في الجنة
# روى إسحاق بن أبي يزيد عن سفيان عن خالد بن عمير عن أنس قال : قال
~~PageV02P057 رسول الله : ' من لم يفته ركعة من صلاة الغداة أربعين ليلة لم
~~يمت حتى يرى مقعده من الجنة ' ( 1 ) .
# وإسحاق مجهول وقد اتهموه بوضعه .
# | صلاة لرؤية الله تعالى في المنام
# قال سبقت في ذكر صلاة يوم الجمعة .
# | صلاة لرؤية رسول الله في المنام
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد ms449 الملك النيسابوري حدثنا
~~إسماعيل بن مسعدة الحافظ حدثنا أبو حامد أحمد بن إبراهيم الفقيه حدثنا محمد
~~بن محمد بن علي بن الأشعث حدثنا شريح بن عبد الكريم التميمي وأبو يعقوب
~~يوسف بن علي قالا حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين حدثنا يعلى بن عبيد عن الأعمش عن أبي صالح عن ابن عباس أن رسول الله
~~كان يقول : ' ما من مؤمن يصلي ليلية الجمعة ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب وخمسا وعشرين مرة ( ^ قل هو الله أحد ) ثم يسلم ثم يقول ألف مرة صلى
~~الله على محمد النبي الأمي ، فإنه يراني في ليلته في المنام وإلا تتم له
~~الجمعة القابلة حتى يراني في المنام ، ومن رآني غفر الله له الذنوب ' ( 2 )
~~.
# هذا حديث لا يصح وفيه جماعة مجهولون .
# | صلاة أخرى لرؤيته عليه السلام
# أنبأنا عبد الله بن علي المقري أنبأنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد
~~العزيز أنبأنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد الفرضي حدثني أبو الطيب
~~محمد بن أحمد بن موسى بن هارون حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم البزوري
~~سمعت محمد بن عكاشة الكرماني يقول أنبأنا معاوية بن حماد الكرماني عن ابن
~~شهاب قال : ' من اغتسل ليلة الجمعة وصلى ركعتين يقرأ فيهما ب ( ^ قل هو
~~الله أحد ) ألف مرة ثم نام رأى PageV02P058 النبي . قال ابن عكاشة : عكاشة
~~: قدمت عليه نحو من سنتين أغتسل كل ليلة جمعة وأصلي ركعتين وأقرأ فيهما ( ^
~~قل هو الله أحد ) ألف مرة طمعا في أن أرى النبي في المنام ، فأتت علي ليلة
~~باردة فاغتسلت وصليت ركعتين قرأت فيهما ( ^ قل هو الله أحد ) ألف مرة ، ثم
~~أخذت مضجعي فأصابني حلم فقمت الثانية فاغتسلت وصليت ركعتين قرأت فيهما ( ^
~~قل هو الله أحد ) ألف مرة ، فلما فرغت منهما وكان قريبا من السحر استندت
~~إلى الحائط فدخل علي النبي وعليه بردان فبدأني فقال : حياك الله يا محمد '
~~. وذكر أنه عرض عليه اعتقادا في قصة طويلة . ومحمد ms450 بن عكاشة من أكذب الناس
~~. قال أبو زرعة : كان كذابا . وقال الدارقطني : يضع الحديث .
# | صلاة لحفظ القرآن
# أنبأنا ظفر بن علي الهمداني أنبأنا أبو منصور محمود بن محمد بن إسماعيل
~~الصرفي حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا
~~الحسين بن إسحاق التستري حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن إبراهيم القرشي
~~حدثنا أبو صالح عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال علي عليه السلام : ' يا
~~رسول الله إن القرآن يتقلب في صدري ، فقال النبي : ألا أعلمك كلمات ينفعك
~~الله بهن وينفع من علمته ؟ قال : بلى بأبي أنت وأمي . قال : صل ليلة الجمعة
~~أربع ركعات ، تقرأ في الركعة الأول بفاتحة الكتاب ويس ، وفي الثانية بفاتحة
~~الكتاب وتبارك المفصل ، فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالى واثن عليه
~~وصل على النبي واستغفر للمؤمنين ثم قل : اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما
~~أبقيتني ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . ومحمد بن إبراهيم مجروح . وأبو صالح لا نعلمه إلا
~~إسحاق بن نجيح وهو متروك .
# طريق آخر : أنبأنا أبو القاسم الجريري عن أبي طالب العشاري حدثنا أبو
~~الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن الحسن بن محمد المقري حدثنا الفضل بن محمد
~~العطار حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن جريج عن عطاء عن ابن
~~عباس : ' أنه PageV02P059 بينما هو جالس عند رسول الله إذ جاء علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله يتفلت هذا القرآن من
~~صدري فما أجدني أقدر عليه ؟ فقال له رسول الله : أبا الحسن أفلا أعلمك
~~كلمات ينفعك الله بهن ، وينفع بها من علمته ، ويثبت ما علمت في صدرك ؟ قال
~~: أجل يا رسول الله ، فعلمني . قال : فإذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن
~~تقوم في ثلث الليل فإنها ساعة مشهورة فالدعاء فيها مستجاب وهو قول يعقوب
~~لبنيه : ( ^ سوف أستغفر لكم ربي ) ، يقول حتى تأتي الجمعة فإن لم يستطع في
~~وسطها فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يونس ms451 وفي
~~الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وسور حم الدخان وفي الركعة الثالثة ألم تنزيل
~~السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل ، فإذا فرغت من
~~التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء عليه وصل علي وأحسن وعلى سائر النبيين
~~واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان ، ثم قل في آخر
~~ذلك : اللهم ارحمني بترك المعاصي ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني
~~وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني . اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال
~~والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن
~~تنور بكتابك بصري وتطلق به لساني ، وأن تفرج به عن قلبي ، وأن تشرح به صدري
~~، وأن تشغل به بدني فإنه لا يعينني على ذلك ولا يؤتينه إلا أنت ولا حول ولا
~~قوة إلى بالله العلي العظيم . أبا الحسن تقول ذلك ثلاثا أو خمسا أو سبعا
~~بإذن الله ، فوالذي بعثني بالحق ما أخطى موصي . قال ابن عباس : فوالله ما
~~لبث إلا خمسا أو سبعا حتى صار رسول الله في ذلك المجلس فقال : يا رسول الله
~~إني كنت أتعلم أربع آيات ونحوهن فإذا قرأتهن على نفسي ينفلتن مني وأنا
~~اليوم أتعلم الأربعين الآية أو نحوها فإذا قرأتها على نفسي فكأنما كتاب
~~الله بين عيني ولقد كنت أسمع الحديث فإذا أردته تفلت مني ، وأنا الآن أسمع
~~الأحاديث فإذا تحدثت منها لا أخرم منها حرفا واحدا . فقال له رسول الله عند
~~ذلك : مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن ' ( 1 ) .
# قال الدارقطني : تفرد به هشام عن الوليد .
# قال المصنف قلت : أما الوليد فقال علماء النقل : كان يروي عن الأوزاعي
~~أحاديث هي عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي مثل نافع
~~والزهري فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي عنهم ، وبعد هذا فأنا لا
~~اتهم به إلا النقاش PageV02P060 شيخ الدارقطني . قال طلحة بن محمد بن جعفر
~~: كان النقاش يكذب . وقال البرقاني : كل حديثه منكر . وقال الخطيب :
~~أحاديثه مناكير بأسانيد مشهورة .
# | صلاة لقضاء الحوائج
# أنبأنا عبد الملك بن أبي ms452 القاسم أنبأنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي
~~قالا أنبأنا ابن الجراح حدثنا ابن محبوب حدثنا أبو عيسى الترمذي حدثنا علي
~~بن عيسى بن يزيد البغدادي حدثنا عبد الله بن بكر السهمي عن فايد بن عبد
~~الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى قال : قال رسول الله : ' من كانت له حاجة
~~إلى الله أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم
~~ليثن على الله وليصل على النبي ثم ليقل لا إله إلا الله الحليم الكريم
~~سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك
~~وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم ، ولا تدع لي ذنبا إلا
~~غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة هي لك رضى إلا قضيتها يا أرحم
~~الراحمين ' ( 1 ) .
# قال الترمذي : هذا غريب ، وفايد هو أبو الورقاء يضعف في الحديث .
# قال المصنف قلت : قال أحمد بن حنبل : فايد متروك الحديث . وقال يحيى ليس
~~بثقة . وقال الرازي : ذاهب الحديث . وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به .
# | صلاة أخرى لقضاء الحوائج
# أنبأنا ابن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا محمد بن علي بن
~~الفتح حدثنا عبد الله بن إبراهيم القزاز حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا
~~علي بن الحسن الكرماني حدثنا خلف بن عبد الحميد السرخسي حدثنا أبان بن أبي
~~عياش حدثنا أنس بن مالك عن النبي أنه قال : ' من كان له إلى الله حاجة
~~عاجلة أو آجلة فليقدم بين يدي نجواه صدقة وليقم الأربعاء والخميس والجمعة
~~ثم يدخل يوم الجمعة إلى الجامع فيصلي اثنتي عشرة PageV02P061 ركعة يقرأ في
~~عشر ركعات في كل ركعة ( ^ الحمد ) مرة وآية الكرسي عشر مرات ، ويقرأ في
~~الركعتين في كل ركعة ( ^ الحمد ) مرة وخمسين مرة ( ^ قل هو الله أحد ) ، ثم
~~يجلس ويسأل الله تعالى حاجته ، فليس يرده من حاجة عاجلة أو آجلة إلا قضاها
~~الله تعالى له ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وأبان ليس بشيء . قال شعبة : لأن أزني ms453
~~أحب إلي من أن أحدث عن أبان بن أبي عياش ، وقال أحمد : ترك الناس حديثه .
~~وقال يحيى : ليس حديثه بشيء .
# | ذكر صلوات مرويات مطلقة
#
# | صلاة
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين بن قريش أنبأنا إبراهيم بن
~~عثمان البرمكي حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق حدثني جعفر بن محمد بن
~~القاسم قال : قال أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الصقر بن إسماعيل وابن
~~عيسى مولى الرشيد حدثنا حرب بن مختار بن بعبع حدثنا عبد الغني بن رفاعة
~~حدثنا نعيم بن سالم عن عبد الله بن الحسن عن علي بن أبي طالب قال : قال
~~رسول الله : ' من صلى ركعتين يقرأ في إحداهما من الفرقان من ( ^ تبارك الذي
~~جعل في السماء بروجا ) حتى يختم ، وفي الركعة الثانية أول سورة المؤمنين
~~حتى يبلغ ( ^ تبارك الله أحسن الخالقين ) ، ثم يقول في كل ركعة من ركوعه :
~~سبحان الله العظيم وبحمده ثلاث مرات ، ومثل ذلك في سجوده ، أعطاه الله عز
~~وجل عشرين خصلة ويؤمن من شر الجن والإنس ويعطيه الله عز وجل كتابه بيمينه
~~يوم القيامة ويؤمن من عذاب القبر ومن الفزع الأكبر ويعلمه الكتاب وإن لم
~~يكن حريصا عليه وينزع من الفقر ويذهب عنه هم الدنيا ويؤتيه الله عز وجل
~~الحكم ويبصره كتابه الذي أنزله على نبيه ويلقنه حجته يوم القيامة ويجعل
~~النور في قلبه وينزع حب الدنيا من قلبه ويكتب عند الله عز وجل من الصالحين
~~' ( 2 ) .
# | صلاة أخرى
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو عمرو عثمان بن محمد النيسابوري أنبأنا
~~الحاكم أبو PageV02P062 عبد الله محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن القاسم بن
~~عبد الرحمن العتكي حدثنا محمد بن أشرس حدثنا عامر بن خراش حدثنا عمر بن
~~هارون البلخي عن ابن جريج عن داود بن أبي عاصم عن ابن مسعود عن النبي قال :
~~' اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل أو نهار وتتشهد بين كل ركعتين فإذا تشهدت
~~في آخر صلاتك فاثن على الله عز وجل وصل على النبي ، فاقرأ ms454 وأنت ساجد فاتحة
~~الكتاب سبع مرات ، وآية الكرسي سبع مرات ، وقل لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات ، ثم قل :
~~اللهم إني أسألك بمعاقد - العزيز - [ العز من ] عرشك ومنتهى الرحمة من
~~كتابك واسمك الأعظم وحدك الأعلى وكلماتك التامة ، ثم سل حاجتك ، ثم ارفع
~~رأسك ، ثم سلم يمينا وشمالا ، ولا تعلموها السفهاء فأنتم تدعون بها فيستجاب
~~' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع بلا شك وإسناده كما ترى وفي إسناده عمر بن هارون ، قال
~~يحيى : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي عن الثقاة المعضلات ويدعي شيوخا لم
~~يرهم ، وقد صح عن النبي النهي عن القراءة في السجود .
# | صلاة التسبيح
# أنبأنا هبة الله بن محمد بن الحصين أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن
~~المذهب أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا عثمان بن أحمد بن عبد الله حدثنا
~~أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي حدثنا أحمد بن أبي شعيب الحراني حدثنا
~~موسى بن أعين عن أبي رجاء الخراساني عن صدقة عن عروة بن رويم عن ابن
~~الديلمي عن العباس بن عبد المطلب قال : قال رسول الله : ' ألا أهب لك ألا
~~أعطيك ألا أمنحك ؟ قال : فظننته أنه يعطيني من الدنيا شيئا لم يعطه أحدا
~~قبلي ، قال : أربع ركعات إذا قلت فيهن ما أعلمك غفر الله لك ، تبدأ فتكبر ،
~~ثم تقرأ بفاتحة الكتاب وسورة ، ثم تقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله
~~إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ، فإذا ركعت فقل مثل ذلك عشر مرات ، فإذا
~~قلت سمع الله لمن حمده قلت مثل ذلك عشر مرات ، فإذا سجدت قلت مثل ذلك عشر
~~مرات ، ثم افعل في الركعة الثانية مثل ذلك ، غير إنك إذا جلست للتشهد قلت
~~ذلك عشر مرات قبل التشهد ، ثم افعل في الركعتين الباقيتين مثل ذلك ، فإن
~~استطعت أن PageV02P063 تفعل في كل يوم ، وإلا ففي كل جمعة ، وإلا ففي كل
~~شهر ، وإلا ففي كل شهرين ، وإلا ففي كل سنة ' ( 1 ) .
# طريق آخر : أنبأنا الحصين ms455 أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا الدارقطني
~~حدثنا أبو بكر النيسابوري قال الدارقطني : وحدثنا عبد الله بن سليمان بن
~~الأشعث حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا موسى بن عبد العزيز حدثنا
~~الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله قال للعباس ابن عبد
~~المطلب : ' يا عماه ألا أعطيك ألا أخبرك ألا أفعل ؟ عشر خصال إذا أنت فعلت
~~ذلك غفر الله لك ذنبك ، أوله وآخره ، قديمه وحديثه ، وخطأه وعمده وصغيره
~~وكبيره ، وسره وعلانيته ، عشر خصال : أن تصلي أربع ركعات ، تقرأ في كل ركعة
~~بفاتحة الكتاب وسورة ، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت :
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ، ثم تركع
~~فتقولها وأنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ، ثم تهوي
~~ساجدا فتقولها عشرا ، وأنت ساجد عشرا ، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها
~~عشرا ، ثم تسجد فتقولها عشرا ، ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا ، فذلك خمس
~~وسبعون في كل ركعة . تفعل ذلك في أربع ركعات إن استطعت أن تصليها في كل يوم
~~مرة فافعل ، فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة ، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة ،
~~فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة ، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة ' .
# طريق ثالث : أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا الدارقطني حدثنا
~~أبو علي الكاتب علي بن محمد بن أحمد بن الجهم حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك
~~السوسي حدثنا يزيد بن الحباب حدثنا موسى بن عبيدة الرندي حدثني سعيد بن أبي
~~سعيد مولى أبي بكر بن حزم عن أبي رافع مولى النبي قال : قال رسول الله
~~للعباس : ' يا عم ألا أصلك ألا أحبوك ألا أنفعك ؟ قال : بلى . قال : صل
~~أربع ركعات ، تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فإذا انقضت القراءة فقل
~~: الله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله خمس عشرة مرة قبل أن
~~تركع ، ثم اركع فقلها عشرا قبل ms456 أن ترفع رأسك ، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ،
~~ثم اسجد فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك ، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن
~~تقوم فتلك خمس وسبعون في كل ركعة . وهي ثلثمائة في أربع ركعات ، فلو
~~PageV02P064 كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله لك . قال : يا رسول الله
~~ومن يستطع أن يقولها في يوم ؟ قال : وإن لم يستطع فقلها في كل جمعة ، وإن
~~لم تستطع فقلها في كل شهر ، فلم يزل يقول له حتى قال قلها في سنة ' .
# هذه الطرق كلها لا تثبت .
# أما الطريق الأول ففيه صدقة بن يزيد الخراساني . قال أحمد : حديثه ضعيف
~~وقال البخاري : منكر الحديث . وقال ابن حبان : حدث عن الثقاة بالأشياء
~~المعضلات ، لا يجوز الاشتغال بحديثه عند الاحتجاج به .
# وأما الطريق الثاني فإن موسى بن عبد العزيز مجهول عندنا .
# وأما الثالث ففيه موسى بن عبيدة : قال أحمد : لا تحل عندي الرواية عنه
~~وقال يحيى : ليس بشيء .
# وقد روى هذه الصلاة أبو الجوزاء عن ابن عباس أنه قال له : ألا أحبوك ،
~~فعلمه صلاة التسبيح من غير أن يرفعها إلى النبي ، وهو حديث يرويه أبو جناب
~~يحيى بن أبي حية . قال يحيى القطان : لا أستحل أن أروى عنه . وقال الفلاس :
~~هو متروك الحديث . وقد رويناها من حديث يحيى بن عمرو بن مالك عن أبيه عن
~~الحوراء عن ابن عباس موقوفة أيضا . وكان حماد بن زيد يرمي يحيى بالكذب ،
~~وضعفه ابن معين وأبو زرعة والنسائي وضعفوا أباه عمرا . فقال ابن عدي : عمرو
~~بن مالك منكر الحديث عن الثقاة يسرق الحديث ، وضعفه أبو يعلى الموصلي .
# ورويناها من حديث روح بن المسيب عن عمرو بن مالك البكري عن أبي الجوزاء
~~عن ابن عباس موقوفة عليه . وقد بينا القدح في عمرو . وأما روح فقال ابن
~~حبان : يروي عن الثقاة الموضوعات ويرفع الموقوفات ، لا تحل الرواية عنه .
# وقد رويت لنا صلاة التسبيح أن النبي علمها ابن عمرو بن العاص إلا أنه من
~~حديث عبد العزيز بن أبان عن سفيان الثوري عن أبان ms457 بن أبي عياش . فأما عبد
~~العزيز فقال يحيى ليس بشيء كذاب خبيت يضع الحديث وقال أحمد : تركته ، وأما
~~أبان بن أبي عياش فقال شعبة : لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عنه .
# وقد رواها ابن ثوبان واسمه عبد الرحمن بن ثابت وابن سمعان واسمه عبد الله
~~بن زياد أن رسول الله علمها جعفر بن أبي طالب . وابن ثوبان قد ضعفه يحيى
~~وابن سمعان قد كذبه مالك . PageV02P065 وريت لنا من حديث إسحاق بن إبراهيم
~~بن قسطاس عن عمر مولى غفرة أن رسول الله علمها جعفر بن أبي طالب . قال لعلي
~~بن أبي طالب : ألا أهدي لك فذكر صلاة التسبيح ، وقد اتفق علماء الحديث على
~~تضعيف إسحاق وعمر ثم حديثه مقطوع . قال العقيلي : ليس في صلاة التسبيح حديث
~~يثبت . & باب أخذ - البروات - [ البراءات ] للمصلين &
# أنبأنا ابن المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري أنبأنا أبو محمد جابر بن
~~محمد بن جابر البصري أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد الرفا حدثنا أبو عبد
~~الله محمد بن إبراهيم البحيري حدثنا أبو بكر عبد الله بن أذين الثوري وأبو
~~بكر محمد بن علي زحر قالا حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عيسى
~~الطوسي المعروف بالراجيان حدثنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الخياط في سنة
~~ثلاث وثلاثين ومائتين حدثنا محمد بن داود النيسابوري حدثنا أحمد بن هاشم
~~الخوارزمي حدثنا منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر عن سوار بن شبيب عن وهب
~~بن منبه عن ابن عباس قال أبو عبد الله البحيري وحدثنا أبو بكر عبد الله بن
~~أذين الثوري حدثنا أبو الحسن أحمد بن عيسى الرازي حدثنا أبو العباس محمد بن
~~موسى حدثنا محمد بن داود النيسابوري حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي حدثنا
~~منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر عن سوار بن شبيب عن وهب بن منبه عن ابن
~~عباس قال : ' إن لله تعالى ملكا يسمى شمخائيل يأخذ - البروات - [ البراءات
~~] للمصلين من عند الله عز وجل عند كل صلاة ، فإذا أصبح المؤمنون قاموا
~~فتوضأوا ms458 لصلاة الفجر وصلوا أخذ لهم من الله عز وجل براءة أولها مكتوب فيها
~~: عبيدي وإمائي في جواري جعلتكم في ذمتي وحفظي جعلتكم وتحت كنفي صبحتكم ،
~~فوعزتي لا أخذلكم مغفور لكم ذنوبكم إلى الظهر ، فإذا كان وقت الظهر قاموا
~~فتوضأوا وصلوا أخذ لهم من الله تعالى براءة ثانية مكتوب فيها : عبيدي
~~وإمائي : بدلت سيئاتكم حسنات - ولقرت - [ غفرت ] لكم السيئات وتجاوزت لكم
~~عن السيئات وأدخلتكم برضاي عليكم دار الجلال وإذا كان وقت العصر قاموا
~~فتوضأوا وصلوا أخذ لهم من الله براءة ثالثة مكتوب فيها : عبيدي وإمائي حرمت
~~أبدانكم على النار وأسكنتكم منازل الأبرار ورفعت عنكم برحمتي الأشرار ،
~~فإذا كان وقت المغرب قاموا فتوضأوا وصلوا أخذ لهم براءة رابعة مكتوب فيها :
~~عبيدي وإمائي صعدت إلي ملائكتي بالرضى عنكم وحق علي رضاكم وأنا أعطيكم يوم
~~القيامة أمنيتكم ، فإذا كان وقت العشاء أخذ لهم من الله تعالى براءة خامسة
~~مكتوب PageV02P066 فيها : عبيدي وإمائي في بيوتكم تطهرتم وإلي مشيتم في
~~ذكري خضتم وحقي عرفتم وفرائضي أديتم . اشهد يا شمخائيل وسائر ملائكتي أني
~~قد رضيت عنهم . قال فينادي شمخائيل كل ليلة ثلاثة أصوات بعد عشاء الآخرة :
~~يا ملائكة الله إن الله عز وجل قد غفر للمصلين الموحدين ، فلا يبقى ملك في
~~السموات السبع إلا استغفر للمصلين ودعا لهم بالمداومة عليها ، فمن رزق منهم
~~صلاة الليل فإنه ما من عبد ولا أمة قام لله مخلصا فتوضأ وضوءا سابغا ثم دنا
~~من مصلاه فصلى فيه إلا جعل الله تعالى خلفه سبعة صفوف من الملائكة ، في كل
~~صف منهم ما لا يحصي عددهم إلا الله ، أحد طرفي الصف بالمشرق والآخر بالمغرب
~~حتى إذا فرغ من صلاته أمن هؤلاء الملائكة على دعائه ، فإذا فرغ من دعائه
~~كتب الله له بعدد هؤلاء الملائكة حسنات ومحا عنه بعددهم سيئات فرفع لهم
~~بعددهم درجات . قال وكان الربيع بن بدر إذا حدث الناس بهذا الحديث يقول :
~~أين أنت أين أنت يا غافل عن هذا الكريم ؟ أين أنت أين أنت عن قيام الليل
~~وعن جزيل هذا ms459 الثواب والكرامة ؟ قال الربيع بن بدر : والله ثم والله لقد
~~لزمت سوار بن شبيب ثلاث سنين في طلب هذا الحديث حتى أخذته منه . قال منصور
~~: والله ثم والله لقد لزمت الربيع بن بدر أربع سنين وزيادة في طلب هذا
~~الحديث حتى أخذته منه . وقال أحمد بن هاشم : والله والله لقد سألت منصور بن
~~مجاهد هذا الحديث أكثر من سنة أقول حديث البراءات للمصلين حتى أني أكثرت
~~عليه حتى أفادنيه وقبل إن أبا عثمان لذلك وكان محمد بن داود يحدث به في كل
~~سنة مرة ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع بلا شك ، فما أبرد الذي وضعه وما أسمج كلامه . فأما
~~الربيع بن بدر فقال السعدي : هو واهي الحديث . وقال أبو حاتم الرازي : لا
~~يشتغل به ولا بروايته فإنه ذاهب الحديث . وقال النسائي والدارقطني والأزدي
~~: هو متروك . وأما منصور بن مجاهد فقال أبو الفتح الأزدي : هو رجل سوء يضع
~~الحديث ، والغالب أن هذا عمله ، وأما حديث ابن هاشم الخوارزمي فقد اتهمه
~~الدارقطني . PageV02P067 = كتاب الزكاة = & باب زكاة الفطر &
# أنبأنا عبد الحق بن عبد الخالق أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن يوسف أنبأنا
~~محمد بن عبد الملك بن بشران حدثنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أحمد بن محمد بن
~~سليمان الواسطي حدثنا سعدان بن نصر حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم حدثنا
~~سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله : '
~~صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ، ذكر وأنثى ، يهودي أو نصراني حر أو مملوك ،
~~نصف صاع بر أو صاع من تمر أو صاع من شعير ' ( 1 ) .
# هذه الزيادة وهي ذكر اليهودي والنصراني موضوعة على رسول الله انفرد بها
~~سلام الطويل . قال يحيى : لا يكتب حديثه . وقال النسائي : متروك . وقال ابن
~~حبان : كان يروي عن الثقاة الموضوعات كأنه كان المعتمد لها ، وقد روى عثمان
~~بن عبد الرحمن الوقاصي عن نافع عن ابن عمر أنه كان يخرج عن كل كافر ومسلم ،
~~إلا أن يحيى بن معين قال : الوقاصي يكذب ، وقد صح ms460 عن رسول الله أنه قال :
~~على كل حر وعبد من المسلمين . & باب زكاة الركاز &
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي
~~حاتم بن حبان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا هارون بن عبد الله الجمال حدثنا
~~ابن أبي فديك حدثنا عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول
~~الله : ' في الركاز العشر ' ( 2 ) وقد رواه يزيد بن عياض عن نافع .
~~PageV02P068
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال يحيى : عبد الله بن نافع ويزيد ليسا
~~بشيء ، وقال النسائي : متروكان . وقال أبو حاتم بن حبان هذا خبر باطل لم
~~يفرض رسول الله في الركاز العشر . & باب تحري العالم بالزكاة &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنبأنا عبد الله بن عطاء الإبراهيمي
~~حدثنا عبد الرحمن بن محمد العبدي حدثنا الحسين بن محمد بن عتبة الدينوري
~~حدثنا عبيد الله بن محمد بن شيبة حدثنا أبو جعفر محمد بن موسى بن زياد
~~الأصفهاني حدثنا الحسن بن محمود بن وكيع حدثنا سفيان بن وكيع عن أبيه عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي أنه قال : ' أدوا الزكاة وتحروا يا
~~أهل العلم فإنه أبر وأتقى ' ( 1 ) .
# هذا متن باطل موضوع على رسول الله ومحمد بن موسى والحسن بن محمود مجهولان
~~. وقد ذكره هبة الله بن المبارك السقطي فاتهم به عبد الله بن عطاء ، وقال :
~~كان يركب الأسانيد على متون ربما كانت موضوعة منها هذا الحديث . قال : وابن
~~عتبة لا يعرف ولا ابن شيبة ورجال الإسناد كلهم مجاهيل والمتن لا يعرف في
~~كتاب وإنما وضعه مستطعما للعوام .
# قال المصنف قلت : وهذا جور من السقطي بمرة لأنه قال كل رواته مجاهيل وليس
~~كذلك . أما عبد الرحمن بن محمد العبدي فهو أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله بن مندة . وأما الحسين بن محمد بن عتبة فهو أبو عبد الله الحسين
~~بن محمد بن فنجويه الثقفي بل لا يعرف في نسبة ابن عتبة ، ولعله بعض أجداده
~~. وأبو عتبة ms461 صحابي معروف . وأما عبد الله بن محمد بن شيبة فشيخ لابن فنجويه
~~معروف أكثر عنه في تصانيفه . وأما المجهول في الإسناد الرجلان اللذان
~~ذكرناهما والمتن موضوع بلا شك . & باب اجتماع العشر والخراج &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت حدثنا القاضي أبو
~~الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشافعي حدثنا محمد بن حامد المعدل حدثنا محمد
~~بن PageV02P069 أحمد بن أبي مهزول المصيصي حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم
~~حدثنا يحيى بن عنبسة حدثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد
~~الله قال : قال رسول الله : ' لا يجتمع على مؤمن خراج عشر ' ( 1 ) .
# وقد رواه ابن شاهين عن أيوب بن موسى عن يوسف بن سعيد حدثنا يحيى بن عيسى
~~وإنما هو يحيى بن عنبسة . قال أبو حاتم بن حبان : ليس هذا من كلام رسول
~~الله ، ويحيى بن عنبسة دجال يضع الحديث وهو كذب على أبي حنيفة ومن بعده إلى
~~رسول الله . وقال أبو أحمد بن عدي : لا يروي هذا الحديث غير يحيى بهذا
~~الإسناد وإنما يروي هذا من قول إبراهيم ويحكيه أبو حنيفة عن حماد عن
~~إبراهيم من قوله فجاء يحيى فوصله إلى النبي وأبطل فيه . ويحيى مكشوف الأمر
~~لرواياته عن الثقاة الموضوعات . PageV02P070 = كتاب الصدقة = & باب ثمرة
~~العفاف وترك الشكوى إلى الناس &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان أنبأنا أحمد بن موسى المكي حدثنا محمد بن علي الرافعي حدثنا إسماعيل
~~بن رجاء الحصني بن حصن مسلمة عن موسى بن أعين عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن
~~أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به
~~إلى الله عز وجل فتح الله له رزق سنة من حلال ' ( 1 ) .
# قال ابن حبان : هذا خبر باطل ، لا الأعمش حدث به ولا سعيد رواه ولا أبو
~~هريرة أسنده ولا رسول الله قاله وإسماعيل منكر الحديث ، يأتي عن الثقاة بما
~~لا يشبه حديث الأثبات . & باب رزق ms462 المؤمن من حيث لا يحتسب &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا
~~أبو الطيب أحمد بن عبيد الله الدارمي حدثنا أحمد بن داود بن عبد الغفار
~~حدثنا أبو مصعب حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال : ' اجتمع
~~علي بن أبي طالب وأبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم فتماروا
~~في شيء فقال لهم علي : انطلقوا بنا إلى رسول الله نسأله ، فلما وقفوا عليه
~~قالوا : يا رسول الله جئناك نسألك عن شيء . قال : إن شئتم سألتموني وإن
~~شئتم أخبرتكم بما جئتم له . قالوا : حدثنا عن الصنيعة ، فقال : لا ينبغي أن
~~تكون الصنيعة إلا لذي حسب أو دين ، جئتم تسألوني PageV02P071 عن البر وما
~~عليه العباد واستبراؤه بالصدقة ، جئتم تسلوني عن جهاد الضعيف وجهاد الضعفاء
~~الحج والعمرة ، جئتم تسألوني عن جهاد المرأة ، جهاد المرأة لزوجها حسن
~~التبعل ، جئتم تسألوني عن الرزق من أين أتى وكيف يأتي ؟ أبى الله أن يرزق
~~عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم ' ( 1 ) .
# قال أبو حاتم هذا حديث موضوع . وأحمد بن داود كان يضع الحديث . وقال
~~الدارقطني : هو متروك كذاب . & باب الزكاة بالصدقة &
# أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله البيضاوي أنبأنا المبارك بن عبد
~~الجبار أنبأنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح حدثنا علي بن الحسين بن سكينة
~~حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن مهدي حدثنا علي بن أحمد بن أبي قيس حدثنا
~~أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عبد الله بن جرير حدثنا بشر بن عبيد حدثنا أبو
~~يوسف عن المختار بن فلفل عن أنس قال : قال رسول الله : ' باكروا بالصدقة
~~فإن البلاء لا يخطئ الصدقة ' .
# طريق آخر : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة
~~بن يوسف حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا هشام
~~بن عبد الملك حدثنا يحيى بن سعيد العطار حدثنا سليمان بن عمرو عن المختار
~~بن فلفل ms463 عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' باكروا بالصدقة فإن البلاء
~~لا يخطئ الصدقة ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله رواه عن المختار بن فلفل أربعة : أبو يوسف
~~وسليمان بن عمرو وعبد الأعلى بن أبي المساور وابن إدريس . فأما أبو يوسف
~~فلا يعرف وبشر بن عبيد الراوي عن أبي يوسف منكر الحديث بين الضعف قاله ابن
~~عدي وأما سليمان بن عمرو فهو أبو داود النخعي ، وقد أجمع العلماء على أنه
~~كان يضع الحديث . وأما عبد الأعلى فقال يحيى : هو كذاب . وقال علي : ليس
~~بشيء . وقال ابن نمير : متروك الحديث . وأما ابن إدريس فالذي رواه عنه
~~الصفر بن عبد الرحمن . قال أبو PageV02P072 بكر بن أبي شيبة : كان يضع
~~الحديث . وقال أبو علي صالح بن محمد : كان كذابا . قال ولا أصل لهذا الحديث
~~. & باب محو ذنوب الأغنياء بالفقراء &
# أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا - أبي - [ أبو ] بكران أنبأنا أحمد بن
~~محمد حدثنا ابن الدخيل حدثنا العقيلي حدثنا إبراهيم بن عدي حدثنا يوسف بن
~~عيسى القرشي حدثنا العلاء بن زبرك حدثنا أنس بن مالك قال : قال رسول الله :
~~' الفقراء مناديل الأغنياء يمسحون بها ذنوبهم ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال أبو داود والدارقطني : العلاء متروك
~~الحديث . وقال ابن حبان . يروي عن أنس نسخة موضوعة لا يحل ذكره إلا تعجبا .
~~& باب جواز انتهار السائل إذا رد عليه فلم يبرح &
# فيه عن ابن عباس وعائشة .
# فأما حديث ابن عباس فأنبأنا هبة الله بن أحمد قال أنبأنا أبو طالب محمد
~~بن علي بن الفتح حدثنا الدارقطني حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق حدثنا
~~عباد بن العوام حدثنا الوليد بن الفضل الغبري حدثنا عبد الرحمن بن حسين
~~حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' إذا رددت على
~~السائل ثلاثا فلا بأس أن - تزيره - [ تزبره ] ' ( 2 ) .
# قال الدارقطني : تفرد به الوليد . قال ابن حبان : يروي المناكير التي لا
~~يشك أنها موضوعة .
# وأما حديث عائشة رضي الله عنها : فأنبأنا محمد بن ms464 ناصر قال أنبأنا محمد
~~بن أبي نصر الحميدي أنبأنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري حدثنا عبد
~~الغني بن سعيد الحافظ حدثنا الحسن بن خضر حدثنا عبد الله بن وهب حدثنا ابن
~~أبي السري حدثنا PageV02P073 وهب بن زمعة القرشي عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة قالت : قال لي رسول الله : ' يا عائشة إذا رددت السائل فلم يذهب
~~فلا بأس أن تزبريه ' ( 1 ) .
# قال عبد الغني الحافظ : وهب بن زمعة هو وهب بن وهب القاضي . قال المصنف
~~قلت : وقد ذكرنا فيما مضى من كتابنا أنه كان يضع الحديث . ومن المصائب
~~العظيمة في الدين تدليس الكذاب ، فمن فعل هذا فقد خان الله ورسوله ، وأتى
~~ذنبا عظيما . وقد روى عبد الملك بن هارون بن عنترة من حديث أبي هريرة عن
~~رسول الله قال : ' من قال للمسكين أبشر فقد وجبت له الجنة ' ( 2 ) .
# قال ابن عدي : هذا حديث باطل بهذا الإسناد . قال يحيى والسعدي : عبد
~~الملك كذاب . وقال أبو حاتم الرازي والنسائي : متروك . & باب لولا كذب
~~السائل ما أفلح من رده &
# فيه عن عبد الله بن عمرو وأبي أمامة وعائشة :
# فأما حديث ابن عمرو فأنبأنا عبد الوهاب حدثنا ابن المظفر حدثنا العتيقي
~~أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا أحمد بن الخليل الحريري حدثنا
~~أحمد بن هانئ الضبعي حدثنا عبد الأعلى بن حسين بن ذكوان المعلم عن أبيه عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله : ' لو صدق المساكين ما
~~أفلح من ردهم ' ( 3 ) .
# وأما حديث أبي أمامة : أنبأنا محمد بن عبد الملك بن مسعدة أنبأنا أبو
~~عمرو الفارسي حدثنا ابن عدي حدثنا محمد بن الحسين بن أبي شيخ حدثنا يحيى بن
~~عثمان حدثنا بقية بن عمر بن موسى عن القاسم عن أبي أمامة قال : قال رسول
~~الله : ' لولا PageV02P074 أن المساكين يكذبون ما أفلح من درهم ' ( 1 ) وقد
~~رواه عبد العزيز بن بحر عن هياج بن بسطام عن جعفر بن الزبير عن القاسم .
# وأما حديث عائشة فأنبأنا ms465 عبد الوهاب أنبأنا المظفر حدثنا العتيقي حدثنا
~~يوسف حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن العباس المؤدب حدثنا شريح بن النعمان
~~حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن عثمان بن كرز عن يزيد بن رومان عن عروة عن
~~عائشة قالت : قال رسول الله : ' إن السؤال لو صدقوا ما أفلح من ردهم ' ( 2
~~) هذا حديث لا يصح .
# أما حديث عمرو ففيه عبد الله بن حسين : قال العقيلي : وهو منكر الحديث
~~حديثه غير محفوظ وأبوه ضعيف .
# وأما حديث أبي أمامة ففي طريقه الأول عمر بن موسى . قال يحيى : ليس بثقة
~~، وقال النسائي والدارقطني : متروك ، وقال ابن حبان : هو في عداد من يضع
~~الحديث . وفي طريقه الثاني هياج . قال أحمد : متروك الحديث هو وجعفر بن
~~الزبير .
# وأما حديث عائشة ففيه عبد الله بن عبد الملك . قال ابن حبان : لا يشبه
~~حديثه حديث الثقاة . قال : ولا أصل لهذا الحديث . وقال العقيلي : لا يصح في
~~هذا الباب عن النبي شيء . & باب من لم يجد ما يتصدق به فليلعن اليهود &
# فيه عن أبي هريرة وعائشة :
# فأما حديث أبي هريرة فأنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن
~~ثابت حدثنا أبو الحسن بن رزق حدثنا محمد بن إسحاق بن يعقوب الطبري حدثنا
~~محمد بن الفضل بن حاتم حدثنا إسماعيل بن بهرام حدثنا إسماعيل بن محمد
~~الطلحي عن سليم يعني المكي عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله : ' من PageV02P075 لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود فإنها صدقة
~~له ' ( 1 ) .
# وأما حديث عائشة فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عمران السختياني حدثنا إبراهيم
~~بن المنذر حدثنا عبد الله بن محمد بن زاذان عن أبيه عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : ' إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به
~~فليلعن اليهود ' ( 2 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا أحمد ms466 بن محمد
~~بن عبد الله الكاتب أنبأنا محمد بن حميد حدثنا علي بن الحسين بن حبان قال :
~~وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا يحيى بن معين حدث يعقوب بن محمد
~~الزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي قال : : من لم يكن عنده
~~صدقة فليلعن اليهود ' ( 3 ) .
# قال ابن معين : هذا كذاب وباطل لا يحدث بهذا أحد يعقل .
# قال المصنف قلت : هذا الحديث من جميع طرقه لا يصح .
# أما طريق أبي هريرة ففيه طلحة بن عمر . وقال أحمد بن حنبل والنسائي : ليس
~~بشيء متروك الحديث . ولذلك قال يحيى : ليس بشيء . وقال ابن حبان : لا يحل
~~كتب حديثه إلا على التعجب . وفيه سليم المكي ، قال يحيى : ليس بثقة . وقال
~~النسائي : متروك الحديث . وفيه إسماعيل الطلحي . قال أبو حاتم الرازي .
~~ضعيف الحديث . وأما أبوه محمد بن زاذان فقال البخاري : لا يكتب حديثه .
# وأما حديث عائشة ففي الطريق الأول عبد الله بن زاذان . قال ابن عبدي : له
~~أحاديث غير محفوظة . وأما الطريق الثاني فقد ذكرنا القدح فيه عن يحيى ،
~~وقال أحمد بن حنبل : يعقوب بن محمد لا يساوي شيئا ، وقد سرق هذا الحديث أبو
~~الحسن محمد بن أحمد بن سهل الباهلي فرواه . قال ابن عدي : كان ممن يضع
~~الحديث متنا PageV02P076 وإسنادا ويسرق من حديث الضعاف ويلزقها على قوم
~~ثقاة . & باب الطلب من الرحماء &
# أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا أحمد بن محمد
~~العتيقي حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن أيوب بن الضريس
~~حدثنا جندل بن والق حدثنا أبو الملك الواسطي عن عبد الرحمن السدي عن داود
~~بن أبي هند عن أبي نصرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي قال : ' يقول الله عز
~~وجل : اطلبوا الفضول من الرحماء من عبادي تعيشوا في أكنافهم فإني جعلت فيهم
~~رحمتي ، ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فإني جعلت فيهم سخطي ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وعبد الرحمن السدي مجهول . قال العقيلي :
~~لا يتابع على ms467 هذا الحديث ولا يعرف من وجه يصح . & باب اليأس مما في أيدي
~~الناس &
# أنبأنا ابن الحصين عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي العباس بن عقدة حدثنا
~~محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا إبراهيم بن زياد حدثنا أبو بكر بن عياش عن
~~عاصم عن زر عن عبيد الله قال : ' سئل رسول الله : الغنى ؟ قال : الإياس
~~فيما [ في ] أيدي الناس ' قال الحضرمي قلت لإبراهيم بن زياد : هذا رأيته في
~~النوم . فغضب وقال : تقول هذا ؟
# قال أبو الفتح الأزدي : إبراهيم بن زياد متروك الحديث . & باب طلب الخير
~~من حسان الوجوه &
# فيه عن ابن عباس وابن عمر وأنس وأبي هريرة ويزيد القسلمي وعائشة رضي الله
~~عنهم :
# فأما حديث ابن عباس فله أربعة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي
~~أخبرني الأزهري حدثنا عبد الصمد بن أحمد بن خشيش حدثنا خيثمة بن سليمان
~~حدثنا ابن أبي عرزة حدثنا قبيصة بن عقبة عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو
~~الحضرمي عن عطاء PageV02P077 عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' اطلبوا
~~الخير عند حسان الوجوه ' ( 1 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي أخبرني
~~الحسين بن علي الطناجيري أنبأنا محمد بن زيد بن علي الأنصاري حدثني عبد
~~الله بن سهل أبو سيار حدثنا عيسى بن خشنام المدائني حدثنا أحمد بن سلمة
~~المدائني حدثنا منصور بن عمار أنبأنا أبو حفص الأبار عن ليث عن مجاهد عن
~~ابن عباس قال : قال رسول الله : ' اطلبوا الخير عند صباح الوجوه ' .
# كذا قال . وفي أصل المدائني أحمد بن منجويه بن أبي سلمة . قال الخطيب :
~~ما أظن هذا الحديث إلا عنه ، فإنه يروي عن منصور بن عمار .
# الطريق الثالث : أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا إبراهيم بن
~~مخلد بن جعفر حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي حدثنا أيوب بن سليمان
~~الصعدي حدثنا يحيى بن يزيد أبو زكريا حدثنا مصعب بن سلام عن عباد القرشي عن
~~عمرو بن دينار عن ابن عباس قال ms468 : قال رسول الله : ' اطلبوا الخير عند حسان
~~الوجوه . قال فقيل لابن عباس : كم من رجل قبيح الوجه قضى الحاجة ؟ قال :
~~إنما يعني حسن الوجه عند طلب الحاجة ' .
# الطريق الرابع : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر
~~أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف أنبأنا العقيلي حدثنا هارون بن علي المقري
~~حدثنا الحسن بن يزيد حدثنا عصمة بن محمد الأنصاري عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن ابن عباس أن رسول الله قال : ' اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ' .
# وأما حديث ابن عمر فله ثلاثة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا الأزهري حدثنا محمد بن جعفر النجار حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن
~~الخصيب حدثنا خلف بن محمد - كودوس - [ كردوس ] حدثنا يزيد بن هارون حدثنا
~~محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : '
~~إذا سألتم الخير اسألوا حسان الوجوه ' . PageV02P078 الطريق الثاني :
~~أنبأنا عبد الأول بن عيسى أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنبأنا عبد
~~الله بن أحمد بن حمويه أنبأنا إبراهيم بن خريم حدثنا عبد بن حميد حدثنا
~~يزيد بن هارون حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله قال : ' اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ' .
# الطريق الثالث : أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم بن حبان حدثنا محمد بن سعيد العطار حدثنا الكديمي عن روح بن عبادة
~~حدثنا شعبة عن قتادة عن ابن المسيب عن ابن عمر قال : قال رسول الله : '
~~اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ' .
# وأما حديث أنس فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا أبو عبيد محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو بكر محمد بن محمد الطرازي
~~حدثنا أبو سعيد العدوي وهو الحسن بن علي حدثنا خراش حدثنا أنس بن مالك قال
~~: قال رسول الله : ' التمسوا الخير عند حسان الوجوه ' .
# الطريق الثاني ms469 : أنبأنا محمد بن ناصر وسعد الخير وقالا أنبأنا نصر بن
~~أحمد الوزان أنبأنا ابن رزقويه حدثنا محمد بن عمرو بن البحتري حدثنا أحمد
~~بن إسحاق بن صالح الوزان حدثنا سليمان بن سلمة حدثنا عبد العظيم بن حبيب
~~الفهري حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن الزهري عن أنس قال : قال
~~رسول الله : ' اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه ' .
# وأما حديث أبي هريرة فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي
~~حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثني إسماعيل بن محمود الهروي حدثنا
~~محمد بن الأزهر البلخي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن
~~العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي قال : ' اطلبوا الخير
~~عند حسان الوجوه ' .
# الطريق الثاني : أنبأنا أبو القاسم الحريري أنبأنا أبو طالب العشاري
~~حدثنا الدارقطني حدثنا علي بن عبد الله بن مييسر - [ مبشر ] حدثنا محمد بن
~~جعفر لقلوق حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري حدثنا يزيد بن
~~عبد الملك النوفلي عن PageV02P079 عمران بن أبي أنس عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله : ' ابتغوا الخير عند حسان الوجوه ' .
# وأما حديث يزيد فأنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار
~~أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو بكر بن شاذان حدثنا أبو
~~عبد الله أحمد بن محمد بن المغلس حدثنا أحمد بن منيع حدثنا عباد بن عباد عن
~~هشام بن زياد عن الحجاج بن يزيد عن أبيه قال : قال رسول الله : ' إذا طلبتم
~~الحاجات فاطلبوها إلى الحسان الوجوه ' .
# وأما حديث عائشة فله ثلاثة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا محمد بن علي بن ميمون أنبأنا
~~عبد الوهاب بن محمد الغندجاني أنبأنا أحمد بن عبدان الشيرازي أنبأنا محمد
~~بن سهل المقري حدثنا البخاري حدثني إبراهيم حدثنا معن حدثنا عبد الرحمن بن
~~أبي بكر المليكي عن امرأته حبرة عن أبيها عن عائشة عن النبي أنه قال : '
~~اطلبوا الخير عند حسان ms470 الوجوه ' وهذه جبرة بنت محمد بن ثابت بن سباع .
# الطريق الثاني : أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا
~~العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا
~~الحسن بن علي حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا شيخ بن قر - عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة قالت : قال رسول الله : ' اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وسموا
~~بخياركم ، وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ' ( 1 ) قال الحسن فقلت ليزيد : من
~~هذا الشيخ أو سمه ؟ قال : ( ^ لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) قال
~~محمد بن إسماعيل الصانع : هو سليمان بن أرقم .
# الطريق الثالث : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا هنبل بن محمد حدثنا عبد الله بن
~~عبد الجبار قال الحكم بن عبد الله الأيلي حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب
~~عن عائشة أن النبي قال : ' اطلبوا الحاجات عند حسان الوجوه ' . هذا حديث لا
~~يصح من جميع جهاته .
# أما حديث ابن عباس ففي طريقه الأول طلحة بن عمرو . قال أحمد بن حنبل : لا
~~شيء متروك الحديث ، وكذلك قال النسائي ، وقال يحيى : ليس بشيء وقال ابن
~~حبان PageV02P080 يروي عن الثقاة ما ليس من أحاديثهم ، لا يحل كتب حديثه
~~إلا على وجه التعجب . وأما الطريق الثاني ففيه أحمد بن سلمة . قال ابن عدي
~~: حدث عن الثقاة بالبواطيل وكان يسرق الحديث . وفيه عيسى بن خشنام قال
~~الخطيب : حدث حديثا منكرا . وفي الطريق الثالث مصعب بن سلام ، ضعفه ابن
~~المديني ويحيى وأبو داود . وفي الطريق الرابع عصمة بن محمد . قال يحيى :
~~كذاب يضع الحديث . وقال الدارقطني : متروك . وقال العقيلي : حدث بالبواطيل
~~عن الثقاة .
# وأما حديث ابن عمر ففي الطريق الأول والثاني محمد بن عبد الرحمن . قال
~~يحيى : ليس بشيء . وقال ابن حماد : متروك الحديث وسئل أحمد بن حنبل عن هذا
~~لحديث فقال كذب . وفي الطريق الثالث الكديمي وقد ذكرنا في غير موضع من
~~كتابنا أنه كان يضع الحديث . قال ابن حبان ms471 : فلعله قد وضع أكثر من ألف حديث
~~.
# وأما حديث أنس ففي الطريق الأول محمد بن محمد الطرازي . قال أبو بكر
~~الخطيب : هو ذاهب الحديث . وفيه أبو سعيد العدوي وقد سبق أنه كان يضع
~~الحديث . وفيه خراش . قال ابن عدي : هو مجهول . وقال ابن حبان : لا يحل
~~الاحتجاج به ولا كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار . وفي الطريق الثاني
~~سليمان بن سلمة اتهمه ابن حبان بوضع الحديث .
# وأما حديث أبي هريرة ففي طريقه الأول العلاء بن عبد الرحمن . قال يحيى
~~ليس حديثه بحجة . وفيه عبد الرحيم بن إبراهيم . قال يحيى : ليس بشيء . وفيه
~~محمد بن الأزهر . قال أحمد بن حنبل : لا تكتبوا عنه ، فإنه يحدث عن
~~الكذابين . وأما الطريق الثاني ففيه عبد الله بن إبراهيم . قال الدارقطني :
~~حديثه منكر ونسبه ابن حبان إلى أنه يضع الأحاديث .
# وأما حديث يزيد ففيه هشام بن زياد ، ضعفه أحمد ويحيى . وقال النسائي : هو
~~متروك الحديث . وفيه عباد بن عباد . قال ابن حبان : يأتي بالمناكير فاستحق
~~الترك . وفيه ابن المغلس . قال الدارقطني : كان يضع الحديث .
# وأما حديث عائشة ففي الطريق الأول عبد الرحمن بن أبي بكر : قال أحمد :
~~منكر الحديث . وقال البخاري : لا يتابع في حديثه . وقال النسائي : متروك
~~الحديث . وفي الطريق الثاني سليمان بن أرقم . قال أحمد : ليس بشيء ، لا
~~يروى عنه الحديث . وقال يحيى : لا يساوي فلسا . وقال النسائي والدارقطني :
~~متروك . وقال ابن حبان : يروي عن PageV02P081 الثقاة الموضوعات . وفي
~~الطريق الثالث الحكم بن عبد الله . قال ابن حبان : هو الحكم بن عبد الله بن
~~سعد الأيلي وإنما هو الحكم بن عبد الله بن خطاف ويكنى أبا سلمة كان يضع
~~الحديث . قال العقيلي : ليس في هذا الباب عن النبي شيء يثبت . & باب طلب
~~نجاح الحوائج بكتمانها &
# فيه عن معاذ وابن عباس :
# فأما حديث معاذ فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا ابن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا ابن عدي حدثنا محمد بن إبراهيم العقيلي حدثنا
~~أسيد بن عاصم وأنبأنا ms472 محمد بن عبد الباقي أنبأنا حمد بن أحمد الحداد حدثنا
~~أبو نعيم الحافظ أنبأنا فاروق الخطابي حدثنا عبد العزيز بن معاوية القرشي
~~وأبو مسلم الكشي قالا حدثنا سعيد بن سلام العطار حدثنا ثور بن يزيد عن خالد
~~بن معدان عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله : ' استعينوا على نجاح
~~الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود ' ( 1 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~أنبأنا ابن عدي حدثنا مصبح بن علي البلدي حدثنا الحسن بن السكين حدثنا حسين
~~بن علوان عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : قال رسول
~~الله : ' استعينوا على طلب الحوائج بالكتمان من الناس فإن لكل نعمة حسدة '
~~( 2 ) .
# وأما حديث ابن عباس فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا يحيى بن علي المدبر أنبأنا أبو منصور محمد بن محمد
~~بن عبد العزيز العكبري أنبأنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي أنبأنا
~~جعفر بن محمد الخواص حدثني الحسن بن عبيد الله الأبزاري حدثني إبراهيم بن
~~سعيد قال أمرني أمير المؤمنين بشيء وقال : لا تطلع عليه أحدا ، فإن أمير
~~المؤمنين - يعني المهدي - حدثني أن أمير المؤمنين المنصور حدثه عن أبيه عن
~~عطاء عن ابن عباس قال : قال PageV02P082 رسول الله : ' استعينوا على نجاح
~~الحوائج بكتمانها ' .
# الطريق الثاني : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا إبراهيم بن مخلد حدثني إسماعيل بن علي الخطيبي حدثنا أبو عبد الله
~~الحسن بن عبيد الله وهو الأبزاري حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثني
~~المأمون حدثني الرشيد عن المهدي أنه أسر الله شيئا وقال : لا تطلعن عليه
~~أحدا ، فإن أمير المؤمنين - يعني المنصور - حدثني عن أبيه عن ابن عباس قال
~~: قال رسول الله : ' استعينوا على نجاح الحوائج كتمانها ' .
# هذا حديث لا يصح . أما طريق معاذ الأول فالمتهم به سعيد بن سلام . قال
~~العقيلي : لا يعرف إلا به ولا يتابع عليه . وقال محمد بن عبد الله بن نمير
~~وأحمد بن حنبل ms473 : هو كذاب . وقال البخاري : يذكر بوضع الحديث . وقال ابن
~~حبان : يتفرد عن الأثبات بما لا أصل له . وقال الدارقطني : متروك .
# وأما الطريق الثاني : فالمتهم به حسين بن علوان . قال ابن عدي وابن حبان
~~كان يضع الحديث .
# وأما حديث ابن عباس فإنه من عمل الأبزاري ؛ بعض من هذا الطريق عطاء ومن
~~الأولى الرشيد ، وقد سبق في كتابنا أنه كذاب . قال أحمد بن حنبل : كان
~~الأبزاري ماجنا كذابا . قال مهنى : سألت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين عن
~~قولهم استعينوا على طلب الحوائج بالكتمان فقالا هو موضوع وليس له أصل .
~~PageV02P083 = كتاب فعل المعروف = & باب محل الصنيعة &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا الحسن بن أبي
~~بكر حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا محمد بن خلف المروزي حدثنا
~~يحيى بن هاشم السمسار حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول
~~الله : ' لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب ودين ، كما أن الرياضة لا تصلح
~~إلا في نجيب ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال النسائي : يحيى بن هاشم متروك الحديث
~~، وقال ابن عدي : كان يضع الحديث ويسرق ، وقال ابن حبان : كان يضع الحديث
~~على الثقاة . قال العقيلي : لا يصح في هذا الباب شيء . & باب ثواب خدمة
~~الناس &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن أحمد أنبأنا أبو نعيم قال حدث أحمد
~~بن عبد الله الفاريابي حدثنا شقيق بن إبراهيم عن إبراهيم بن ادهم عن عباد
~~بن كثير عن الحسن عن أنس قال : سمعت رسول الله يقول : ' إذا كان يوم
~~القيامة نادى مناد على رؤوس الأولين والآخرين : من كان خادما للمسلمين في
~~دار الدنيا فليقم وليمض على الصراط غير خائف ، وادخلوا الجنة أنتم ومن شئتم
~~من المؤمنين ، وليس عليكم حساب ولا عذاب ' .
# وقال : ' الخادم في الدنيا هو سيد القوم في الآخرة ' ( 2 ) .
# قال أبو نعيم : هذا مما تفرد الفاريابي بوضعه ، وكان وضاعا مشهورا بالوضع
~~. PageV02P084 & باب السؤال عن الجاه يوم القيامة &
# أنبأنا محمد ms474 بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان حدثنا محمد بن محمد البلدي حدثنا أحمد بن خليد عن يوسف بن يونس عن
~~سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي قال : ' إذا كان
~~يوم القيامة دعا الله عبدا من عبيده فيقفه بين يديه فيسأله عن جاهه كما
~~يسأله عن ماله ' ( 1 ) .
# قال ابن حبان : يوسف يروي عن سليمان ما ليس من حديثه ، لا يجوز الاحتجاج
~~به إذا انفرد . قال : وهذا لا أصل له من كلام رسول الله . وقال ابن عدي :
~~هما - [ كل ما ] روى يوسف عن الثقاة منكر . & باب ثواب من فرح صبيا &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي حدثنا أحمد بن حفص حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا عبد الله بن يزيد
~~المقري حدثنا ابن لهيعة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول
~~الله : ' إن في الجنة دار يقال لها الفرح لا يدخلها إلا من فرح من الصبيان
~~' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح عن . وابن لهيعة لا يعول عليه ، وأحمد بن حفص منكر
~~الحديث . & باب بكاء اليتيم &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت حدثني أبو نصر علي بن
~~عبيد الله البغدادي حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الأزهر حدثنا محمد بن
~~عيسى الوشاء حدثنا موسى بن عيسى البغدادي حدثنا يزيد بن هارون عن حميد
~~الطويل عن أنس بن PageV02P085 مالك قال : قال رسول الله : ' إذا بكى اليتيم
~~وقعت دموعه في كف الرحمن فيقول : من أبكى هذا اليتيم الذي واريت ولديه تحت
~~الثرى ؟ من أسكته فله الجنة ' ( 1 ) .
# قال الخطيب : هذا حديث منكر جدا لم أكتبه إلا بإسناده ، ورجاله كلهم
~~معروفون إلا موسى بن عيسى فإنه مجهول عندنا غير مقبول . & باب قعود اليتيم
~~على القصعة &
# روى الحسن بن دينار عن الأسود بن عبد الرحمن عن هصال عن أبي موسى عن
~~النبي قال : ' ما قعد يتيم ms475 على قصعة قوم فيقرب قصعتهم شيطان ' ( 2 ) هذا
~~حديث باطل . والحسن يروي الموضوعات عن الأثبات ، كان أحمد بن حنبل ويحيى بن
~~معين يكذبانه . & باب ثواب سقي الماء &
# فيه عن أنس وعائشة :
# فأما حديث أنس فأنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا
~~أحمد بن عبد الله المحاملي قال : وجدت في كتاب جدي الحسين بن إسماعيل بخط
~~يده حدثنا إسحاق بن أبي إسحاق قال : وجدت في كتاب الصفار ح . وأنبأنا عبد
~~الرحمن أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا عبد الغفار بن محمد المؤدب أنبأنا إسحاق
~~بن إبراهيم الصفار حدثنا صالح بن بيان الثقفي حدثنا سفيان الثوري عن أبي
~~عبيدة عن أنس قال : قال رسول الله : ' من سقى الماء في موضع يقدر على الماء
~~فله بكل شربة يشربها برا كان أو فاجرا عشر حسنات تكتب له عشر درجات ترفع له
~~وعشر سيئات تحط عنه ، وإن شربة العطشان تعتق نسمة وإن شربة العطشان الذي قد
~~هجم على الموت تعتق ستين نسمة ، ومن سقى الماء في موضع لا يقدر على الماء
~~فكأنما أحيا جميعا . قلت : PageV02P086 وما أحيا الناس جميعا . قال : أليس
~~إذا أحييت نفسا فثوابك الجنة فكذا من أحيا الناس جميعا فثوابه الجنة ' ( 1
~~) لفظ المحاملي .
# وأما حديث عائشة فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا إسماعيل بن أبي بكر المقبري أنبأنا إسماعيل بن أبي
~~الفضل أنبأنا حمزة السهمي حدثنا ابن عدي حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا أحمد
~~بن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق حدثنا الحسين بن عيسى أنبأنا عبد الله بن
~~نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : سمعت رسول الله يقول : ' من
~~سقى مسلما شربة من ماء في موضع يوجد فيه الماء فكأنما أعتق رقبة ، فإن سقاه
~~في موضع لا يوجد فيه الماء فكأنما أحيا نسمة مؤمنة ' ( 2 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي حدثنا عمر بن
~~علي حدثنا ms476 الفضل بن قرة أخبرني عمي الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد بن
~~سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها عن النبي قال : ' من سقى ماء حيث
~~يوجد الماء فكأنما أعتق نسمة ومن سقى ماء حيث لا يقدر على الماء فكأنما
~~أحيا نفسا ' . هذا حديث لا يصح . أما حديث أنس فالمتهم به صالح بن بيان .
~~قال الدارقطني : هو متروك .
# وأما حديث عائشة ففي الطريق الأول أحمد بن محمد بن علي . قال ابن عدي كان
~~يضع الحديث . قال : وهذا الحديث كذب موضوع على رسول الله . وأما الطريق
~~الثاني فالوهم فيه من الحسن بن أبي جعفر فإنه كان يخلط في الأحاديث . تركه
~~أحمد وقال : ليس بشيء . ثم علي بن زيد أوهى منه . & باب في ثواب إغاثة
~~الملهوف &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو بكر
~~البرقاني أنبأنا الإسماعيلي أنبأنا إبراهيم بن إسحاق بن خضرون حدثنا محمد
~~بن المثنى حدثنا روح بن PageV02P087 عبادة حدثنا مسلمة بن الصلت عن زياد
~~وهو ابن أبي حسان قل سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله : ' من أعان
~~ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة : واحدة منها فيها صلاح أمره كله
~~واثنتان وسبعون درجات له عند الله عز وجل ' ( 1 ) .
# طريق آخر : أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا
~~العتيقي حدثنا ابن الدخيل حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا حفص
~~بن عمر الجديري حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا زياد بن أبي
~~حسان عن أنس أن رسول الله قال : ' من أعان ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين
~~مغفرة : واحدة منها إصلاح أمره كله واثنتان وسبعون درجات له يوم القيامة '
~~.
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم بوضعه زياد وكان شعبة شديد الحمل
~~عليه . قال العقيلي : لا يعرف هذا الحديث إلى بزياد ولا يتابع عليه . قال
~~ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد ، وقال الدارقطني : هو متروك . &
~~باب في موافقة شهوة المسلم &
# أنبأنا عبد الوهاب ms477 أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف بن
~~أحمد حدثنا العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا نصر بن علي حدثنا نصر بن
~~نجيح حدثنا عمر أبو حفص عن زياد النميري عن أنس بن مالك عن أبي الدرداء قال
~~: قال رسول الله : ' من وافق من أخيه شهوة غفر له ' .
# هذا حديث موضوع . قال أحمد بن حنبل : حرقنا حديث عمر [ أبي ] حفص . قال
~~يحيى : ليس بشيء ، وقال النسائي : متروك الحديث .
# حديث آخر : روى محمد بن نعيم عن أبي الزبير عن جابر عن النبي قال : ' من
~~لذذ أخاه بما يشتهي كتب له ألف ألف حسنة ' ( 2 ) . PageV02P088
# قال أحمد بن حنبل : هذا باطل ، هذا كذاب ، يعني محمد بن نعيم . وقال أبو
~~حاتم الرازي : هو مجهول . & باب في إطعام الطعام &
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزار أنبأنا أبو محمد الجوهري عن الدارقطني
~~عن أبي حاتم بن حبان قال : روى رجاء بن أبي عطاء عن واهب بن عبد الله عن
~~عبد الله بن عمرو عن النبي قال : ' من أطعم أخاه خبزا حتى أشبعه وسقاه من
~~مائه ، باعده الله من النار سبعة خنادق ، بعد [ ما ] بين كل خندقين مسيرة
~~خمسمائة عام ' .
# قال ابن حبان : هذا ليس من حديث رسول الله . ورجاء يروي عن المصريين
~~الموضوعات ، لا يحل الاحتجاج به بحال .
# حديث آخر في ذلك : أنبأنا عبد الوهاب الحافظ وحدثنا عنه المبارك بن علي
~~أنبأنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الختان أنبأنا أبو الحسين بن بشران
~~أنبأنا أبو عمرو بن السماك أنبأنا أبو الحسن بن البراء حدثني عبد الله بن
~~محمد الربعي حدثنا عبد الصمد قال حدثني زربى قال سمعت أنسا يقول : قال رسول
~~الله : ' ما من عمل أفضل من إشباع كبد جائعة ' .
# قال ابن حبان : زربى منكر الحديث يروي عن أنس ما لا أصل له . & باب ثواب
~~من مشى في حاجة أخيه المسلم &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي حدثنا أبو يعلى حدثنا محمد بن ms478 يحيى البصري حدثنا عبد الرحيم بن
~~زيد العمي عن أبيه عن الحسن عن أنس قال : قال رسول الله : ' من مشى في حاجة
~~أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة
~~إلى أن يرجع من حيث فارقه ، فإن قضيت حاجة على يديه خرج من ذنوبه كيوم
~~ولدته أمه ، وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب ' ( 1 ) .
~~PageV02P089
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال يحيى : عبد الرحيم بن زيد كذاب ،
~~وأبوه ليس بشيء . & باب ثواب من قاد أعمى &
# فيه عن ابن عمر وابن عمرو وبن عباس وأنس وجابر وأبي هريرة رضي الله عنهم
~~.
# فأما حديث ابن عمر فله خمسة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد حدثنا حمد بن أحمد
~~الحداد حدثنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا محمد بن
~~إبراهيم بن أبان السراج حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا سلم بن سالم ح . وأنبأنا
~~أحمد بن عبيد الله الكعبري أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا ابن شاهين حدثنا
~~عبد الكريم بن أحمد الرواس حدثنا أحمد بن المقدام حدثنا أصرم بن حوشب
~~كلاهما عن علي بن عروة عن محمد بن المنكدر عن ابن عمر قال : قال رسول الله
~~: ' من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة ' ( 1 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا أحمد بن عبيد الله أنبأنا العشاري حدثنا ابن
~~شاهين حدثنا علي بن محمد البصري حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن يحيى حدثنا
~~خالد بن نزار حدثنا سفيان الثوري عن عمرو عن أبي وائل عن ابن عمر قال : قال
~~رسول الله : ' من قاد أعمى أربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه ' .
# الطريق الثالث : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا ابن عدي حدثنا علي بن إسماعيل بن أبي النجم
~~والحسين بن عبد الله الرقيان قالا حدثنا عامر بن سيار حدثنا محمد بن عبد
~~الملك عن محمد بن المنكدر عن عبد الله ms479 بن عمر قال : قال رسول الله : ' من
~~قاد أعمى أربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه ' .
# الطريق الرابع : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا PageV02P090 الحسين بن عمر بن برهان الغزال حدثنا عبد الباقي بن
~~قانع حدثنا خلف بن عمرو العكبري حدثنا المعلى بن مهدي حدثنا شيبان بن
~~البحتري عن عبيد الله بن أبي حميد ، كذا قال عن نافع عن ابن عمر قال : قال
~~رسول الله : ' من قاد أعمى أربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه ' .
# الطريق الخامس : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا إسماعيل بن محمد حدثنا سليمان بن عبد الرحمن
~~حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري حدثنا نور بن يزيد عن محمد بن المنكدر عن
~~عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله : ' من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له
~~الجنة ' .
# وأما حديث ابن عمرو فأنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت
~~أنبأنا الحسن بن الحسن النعالي وعبيد الله بن محمد بن عبيد النجار قالا
~~أنبأنا أبو بكر محمد بن الخضر بن زكريا الدقاق حدثنا أحمد بن محمد بن مهدي
~~حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا سلم بن سالم البلخي عن علي بن عروة عن محمد بن
~~المنكدر عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله : ' من قاد أعمى أربعين
~~خطوة ذراعا وجبت له الجنة ' .
# وأما حديث ابن عباس فأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا أبو عمرو الفارسي حدثنا أبو عدي حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف
~~المكي حدثنا عبد الله بن أبان الثقفي حدثنا سفيان الثوري حدثني عمرو بن
~~دينار عن ابن عباس أن رسول الله قال : ' من قاد أعمى مكفوفا أربعين ذراعا
~~أدخله الله الجنة ' .
# وأما حديث أنس فله ثلاثة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وعبد الله بن محمد
~~البيضاوي قالا أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور أنبأنا عيسى بن ms480 علي الوزير
~~حدثنا البغوي حدثنا خالد بن المعلى بن هلال عن سليمان التيمي عن أنس بن
~~مالك قال : قال رسول الله : ' من قاد مكفوفا أربعين ذراعا كانت له عدل رقبة
~~' ح . وأنبأنا عبد الوهاب أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن مهدي
~~حدثنا عثمان بن أحمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم الختلي حدثنا خالد بن مرداس
~~فذكره بمعناه . وقد رواه يوسف بن عطية عن سليمان التيمي أيضا . قال
~~الدارقطني : لم يروه عن التيمي غيرهما .
# الطريق الثاني : أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد الصائغ أنبأنا عبيد الله
~~بن محمد PageV02P091 الصريفيني حدثنا المخلص حدثنا محمد بن هارون الحضرمي
~~حدثنا عيسى بن مساور حدثنا نعيم بن سالم قال : قال لي أنس بن مالك قال :
~~قال لي رسول الله : ' من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس النار وجهه ' .
# الطريق الثالث : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا البرقاني حدثنا يعقوب بن موسى الأردبيلي حدثنا أحمد بن طاهر بن
~~النجم حدثنا سعيد بن عمرو - البرذعي - [ الزرعي ] حدثنا محمد بن مسلم بن
~~واده قال سمعت أبا الوليد يقول : أتيت سليمان بن عمرو فجلست إليه فقال
~~حدثنا سليمان التيمي عن أنس قال : ' من قاد أعمى أربعين خطوة ' فقلت :
~~قوموا من عند هذا الكذاب .
# وأما حديث جابر فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي
~~حدثنا يوسف بن أحمد أنبأنا العقيلي حدثنا عبد الله بن الحسن الحسن الحراني
~~حدثنا يزيد بن مروان الخلال حدثنا محمد بن عبد الملك الأنصاري عن محمد بن
~~المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله : ' من قاد أعمى أربعين
~~خطوة وجبت له الجنة ' .
# الطريق الثاني : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة حمزة حدثنا ابن
~~عدي حدثنا ميمون بن سلمة حدثنا المسيب بن واضح حدثنا أبو البختري عن محمد
~~بن أبي حميد عن ابن المنكدر عن جابر عن النبي : ' من قاد مكفوفا أربعين
~~خطوة غفر له ما مضى من ذنوبه ' .
# وأما ms481 حديث أبي هريرة فأنبأنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا محمد بن
~~علي بن الفتح أنبأنا عمر شاهين حدثنا أحمد بن عمرو الزبيري حدثنا أحمد بن
~~عبد الرحيم البرقي حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا إبراهيم بن عمير البصري عن
~~علي بن ثابت عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' يا أبا
~~هريرة من مشى مع أعمى ميلا يرشده كان له بكل ذراع من الميل عتق رقبة . يا
~~أبا هريرة إذا أرشدت الأعمى فخذ بيده اليسرى بيدك اليمنى فإنها صدقة ' .
# هذه الأحاديث كلها ليس فيها ما يصح عن رسول الله .
# أما حديث ابن عمر ففي الطريق الأول علي بن عروة . قال يحيى بن معين : ليس
~~بشيء . وقال ابن حبان : يضع الحديث . ثم الراوي عن علي بن عروة [ سالم ]
~~وأصرم . فأما سالم فكان ابن المنادي يكذبه . وقال يحيى : ليس حديثه بشيء .
~~وقال السعدي غير PageV02P092 ثقة . وأما أصرم فقال يحيى : كذاب خبيث . وقال
~~البخاري : متروك الحديث . وأما الطريق الثاني ففيه محمد بن عبد الرحمن بن
~~بحير . قال ابن عدي : روى عن الثقاة المناكير وعن أبيه عن مالك البواطيل .
~~وأما الطريق الثالث ففيه محمد بن عبد الملك . قال أحمد : قد رأيته كان يضع
~~الحديث ويكذب . وكذلك قال أبو حاتم الرازي . وقال النسائي والدارقطني :
~~متروك . وأما الطريق الرابع فقوله : عبيد الله بن أبي حميد تدليس ، وإنما
~~هو محمد بن أبي حميد . قال البخاري : منكر الحديث . وقال النسائي : ليس
~~بثقة . وأما الطريق الخامس فقال ابن عدي : هو حديث منكر من حديث ثور .
# وأما حديث ابن عمرو ففيه سلم وعلي بن عروة . وقد سبق جرحهما .
# وأما حديث ابن عباس ففيه عبد الله بن أبان . قال ابن عدي : حدث عن الثقاة
~~بالمناكير وهو مجهول .
# وأما حديث أنس ففي طريقه الأول المعلى بن هلال ، رماه سفيان الثوري وابن
~~عيينة بالكذب ، وقال ابن المبارك : كان يضع ، وقال أحمد بن حنبل : حديثه
~~موضوع كذب ، وقال يحيى : هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث وقال النسائي
~~: هو ممن ms482 يضع الحديث . وأما يوسف بن عطية فقال يحيى : ليس بشيء ، وقال
~~النسائي : متروك الحديث ، وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به . وفي
~~الطريق الثاني نعيم بن سالم . قال ابن حبان : كان يضع الحديث على أنس . وفي
~~الطريق الثالث سليمان بن عمرو وهو أبو داود النخعي . قال أحمد : هو كذاب ،
~~وقال مرة : كان يضع الحديث ، وقال يحيى : يعرف بوضع الحديث ، وقال يزيد بن
~~هارون : لا يحل لأحد أن يروي عنه .
# وأما حديث جابر ففي طريقه الأول محمد بن عبد الملك ، وقد ذكرنا آنفا عن
~~أحمد أنه كان يضع الحديث . وفي طريقه الثاني محمد بن أبي حميد ، وقد ذكرنا
~~آنفا أنه ليس بثقة . وفيه وهب بن وهب ، وقد سبق في مواضع أنه كان يضع
~~الحديث . وأما حديث أبي هريرة ففيه إبراهيم البصري . قال أبو حاتم الرازي :
~~ضعيف الحديث منكره . & باب ثواب من ربى صبيا &
# أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا
~~ابن عدي حدثنا قاسم بن علي الجوهري حدثنا أبو عمير عبد الكبير بن محمد
~~حدثنا الشاذكوني حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
~~: سمعت PageV02P093 رسول الله يقول : ' من ربى صبيا حتى يقول لا إله إلا
~~الله لم يحاسبه الله ' ( 1 ) .
# وقد رواه إبراهيم بن البراء عن الشاذكوني عن الدراوردي عن هشام .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . PageV02P094 = كتاب مدح السخاء والكرم =
~~& باب حب الله عز وجل السخاء &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا أحمد بن عبد الله
~~بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير حدثني أبي عبد الله بن محمد بن يحيى
~~بن عروة بن الزبير عن هشام عن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي
~~بكر قالت : قال لي الزبير : ' مررت برسول الله فجبذ عمامتي بيده فالتفت
~~إليه فقال : يا زبير إن باب الرزق ms483 مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن الأرض
~~فيرزق الله كل عبد على قدر همته ، يا زبير إن الله يحب السخاء ولو بفلق
~~تمرة ويحب الشجاعة ولو بقتل الحية والعقرب ' .
# هذا حديث لا يصح . قال ابن عدي : لعبد الله بن محمد أحاديث لا يتابعه
~~عليها الثقاة . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب
~~حديثه . & باب وضع السخاء في طبع المؤمن &
# أنبأنا ابن خيرون أنبأنا الجوهري عن الدارقطني قال روى أبو عمار عن بقية
~~عن أبي الفيض يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة عن
~~النبي قال : ' ما جبل ولي الله إلا على السخاء وحسن الخلق ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال أبو زرعة والنسائي : يوسف متروك الحديث وقال نعيم
~~: ليس بشيء . وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به بحال . وقال الدارقطني :
~~متروك يكذب والحديث لا يثبت . PageV02P095 & باب في أن السخي قريب من الله
~~والبخيل بعيد من الله &
# قد روى من حديث أبي هريرة وأنس وعائشة :
# فأما حديث أبي هريرة فأنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن
~~المظفر حدثنا العتيقي حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا أبو جعفر العقيلي حدثنا
~~جعفر بن محمد السوسي حدثنا محمد بن حرب الواسطي حدثنا سعيد بن محمد الوراق
~~عن يحيى [ بن ] سعيد الأنصاري عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة
~~قال : قال رسول الله : ' السخي قريب من الله ، قريب من الناس ، قريب من
~~الجنة ، بعيد من النار ، وإن البخيل بعيد من الله ، بعيد من الناس ، بعيد
~~من الجنة قريب من النار ، والفاجر السخي أحب إلى الله عز وجل من عابد بخيل
~~( 1 ) .
# وأما حديث أنس فأنبأنا محمد بن ناصر عن محمد بن طاهر حدثنا مؤمل بن عبد
~~الله العاري حدثنا أبو سعيد محمد بن علي النقاش أنبأنا أبو الفضل جعفر بن
~~محمد حدثنا أحمد بن محمد بن صالح حدثنا محمد بن يزيد البلخي حدثنا محمد بن
~~تميم الفاريابي حدثنا قبيصة بن محمد عن موسى بن عبيدة ms484 عن يزيد الرقاشي عن
~~أنس قال : قال رسول الله : ' لما خلق الإيمان قال إلهي قوني فقواه بحسن
~~الخلق ، ثم خلق الكفر فقال الكفر إلهي قوني فقواه بالبخل ، ثم خلق الجنة ثم
~~استوى على العرش ثم قال ملائكتي ، فقالوا ربنا لبيك وسعديك قال السخي قريب
~~من جنتي قريب من ملائكتي بعيد من النار ، والبخيل بعيد مني بعيد من جنبتي
~~بعيد من ملائكتي قريب من النار ' ( 2 ) .
# وأما حديث عائشة فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد بن محبوب أنبأنا أبو بكر
~~محمد بن أحمد الشيرازي حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال حدثنا عبيد
~~الله بن عبد الرحمن الزهدي حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا جعفر
~~بن محمد بن PageV02P096 المرزبان حدثنا خالد بن يحيى القاضي عن غريب بن عبد
~~الواحد القرشي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت :
~~قال رسول الله : ' السخي قريب من الله عز وجل قريب من الخير قريب من الجنة
~~قريب من الناس بعيد عن النار ، والبخيل بعيد من الله بعيد من الخير بعيد من
~~الجنة بعيد من الناس قريب من النار ، والجاهل السخي أقرب إلى الله من عالم
~~بخيل ' .
# الطريق الثاني : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك ويحيى بن علي قالا أنبأنا
~~أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو بكر بن عبدان أنبأنا أبو بكر بن غيلان حدثنا
~~الحسين بن الجنيد حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~إبراهيم التيمي عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله : ' السخي
~~قريب من الله قريب من الناس بعيد من النار ، والبخيل بعيد من الله بعيد من
~~الناس قريب من النار ، والجاهل السخي أحب إلى الله من العاقل البخيل ' .
# هذا الحديث لا يصح . فأما طريق أبي هريرة فإن المتهم به سعيد بن محمد
~~الوراق . قال يحيى : ليس بشيء . وقال النسائي : ليس بثقة .
# وأما حديث أنس فالمتهم به محمد بن تميم . قال ابن حبان : كان يضع الحديث
~~.
# وأما حديث ms485 عائشة ففي طريقه الأول خالد وغريب وكلاهما غريب مجهول . وفي
~~طريقه الثاني سعيد بن مسلمة ، قال يحيى : ليس بشيء . وقال ابن حبان : منكر
~~الحديث جدا فاحش الخطأ . قال ابن عدي : ليس لهذا الحديث أصل من حديث يحيى
~~بن سعيد ولا غيره . وقال الدارقطني : لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شيء
~~بوجه . & باب في أن السخاء شجرة والبخل شجرة &
# قد روى من حديث الحسين وأبي هريرة وأبي سعيد وجابر وعائشة :
# فأما حديث الحسين فأنبأنا عبد الوهاب الحافظ ويحيى بن علي المدبر أنبأنا
~~أبو محمد الصريفيني حدثنا أبو بكر بن عبدان حدثنا أبو بكر بن غيلان حدثنا
~~الحسين بن الجنيد حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
~~قال : قال رسول الله : ' السخاء شجرة من شجر الجنة أغصانها متدليات في
~~الأرض فمن أخذ بغصن من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى الجنة ، والبخل شجرة من
~~شجر النار أغصانها PageV02P097 متدليات في الدنيا ، فمن أخذ بغصن من
~~أغصانها قاده ذلك الغصن إلى النار ' ( 1 ) .
# وأما طريق أبي هريرة : فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل ابن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا محمد بن منير
~~المطيري وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو
~~الفتوح أحمد بن عمر بن عثمان حدثنا جعفر بن محمد الخالدي حدثنا أحمد بن
~~محمد بن مسروق حدثنا أبو محمد عبد الله بن أبي سعد قالا حدثنا عمر بن شبة
~~حدثني أبو غسان محمد بن يحيى أخبرني عبد العزيز بن عمران عن إبراهيم بن
~~إسماعيل بن أبي حبيب عن داود بن الحصين الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله : ' السخاء شجرة في الجنة من كان سخيا أخذ بغصن من أغصانها فلم يتركه
~~الغصن حتى يدخله الجنة ، والشح شجرة في النار فمن كان شحيحا أخذ بغصن من
~~أغصانها فلم يتركه الغصن حتى يدخله النار ' .
# وأما طريق أبي سعيد فأنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الأزهري
~~حدثنا ms486 أبو بكر أحمد بن علي الجرجاني حدثنا إبراهيم البحتري حدثنا محمد بن
~~مسلمة حدثنا يزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أبي
~~سعيد الخدري قال : قال رسول الله : ' السخاء شجرة في الجنة وأغصانها في
~~الأرض فمن تعلق بغصن منها جره إلى الجنة ، والبخل شجرة في النار وأغصانها
~~في الأرض فمن تعلق بغصن منها جره إلى النار .
# وأما حديث جابر فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا أبو منصور محمد بن أحمد بن شعيب الروياني أنبأنا علي بن عمر الختلي
~~أنبأنا أحمد بن الخطاب بن مهران حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي
~~حدثنا عاصم بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن خالد عن سفيان الثوري عن أبي
~~الزبير عن جابر عن النبي قال : ' إن السخاء شجرة في الجنة أغصانها في
~~الدنيا فمن أخذ بغصن منها جره إلى الجنة ، وإن البخل شجرة في النار أغصانها
~~في الدنيا فمن أخذ بغصن منها جره إلى النار ' . PageV02P098
# الطريق الثاني : أنبأنا محمد بن أبي القاسم البغدادي حدثنا حمد بن أحمد
~~أنبأنا إبراهيم الأصفهاني أنبأنا أحمد بن السندي حدثنا أحمد بن الخطاب
~~التستري حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عاصم بن عبد الله حدثنا عبد
~~العزيز بن خالد عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله
~~: ' إن السخاء شجرة في الجنة وأغصانها في الدنيا فمن أخذ بغصن منها جره إلى
~~الجنة ، والبخل شجرة في النار وأغصانها في الدنيا فمن أخذ بغصن منها جره
~~إلى النار ' .
# وأما حديث عائشة فأنبأنا محمد بن أبي طاهر عن أبي محمد الجوهري عن أبي
~~الحسن الدارقطني عن أبي حاتم البستي حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا إسماعيل بن
~~عباد عن الحسين بن علوان عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله :
~~' السخاء شجرة في الجنة أغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن منها قاده ذلك
~~الغصن إلى الجنة ، والبخل شجرة في النار أغصانها ms487 في الدنيا فمن تعلق بغصن
~~منها قاده ذلك الغصن إلى النار ' .
# هذه الأحاديث من جميع وجوهها لا تصح .
# فأما حديث الحسين ففيه سعيد بن مسلمة ، وقد ذكرنا آنفا أن يحيى قال ليس
~~بشيء .
# وأما حديث أبي هريرة ففيه عبد العزيز بن عمران . قال يحيى : ليس بثقة
~~وقال النسائي : متروك الحديث . وقال البخاري : لا يكتب حديثه . وفيه
~~إبراهيم بن إسماعيل . قال يحيى : ليس بشيء . وفيه داود بن الحسين . قال ابن
~~حبان : حدث عن الثقاة بما لا يشبه حديث الأثبات ، يجب مجانبة روايته . وقال
~~الدارقطني : حديث الأعرج موضوع رواه رجلان عن يحيى بن سعيد عن الأعرج وهما
~~عمرو بن جميع وسعيد بن محمد الوراق وهما ضعيفان . وقال يحيى : عمرو بن جميع
~~ليس بثقة ولا مأمون كان كذابا خبيثا ، وسعيد بن محمد ليس بشيء . وأما طريق
~~أبي سعيد ففيه محمد بن مسلمة وقد ضعفه اللالكاني والخلال جدا .
# وأما حديث جابر ففي طريقه عاصم بن عبد الله وقد ضعفوه ، وقد وقع في
~~روايتنا عبد العزيز بن خلدون وهو غلط إنما هو عبد العزيز أبو خلدون وقد
~~تفرد به عن سفيان . قال يحيى بن معين : عبد العزيز ليس بشيء كذاب يدعي
~~أحاديث لم يخلقها الله قط وضع حديثا عن مطر عن أبي الطفيل عن علي رضي الله
~~عنه قال السابع من ولد العباس يلبس PageV02P099 الخضرة . وتركه أحمد وكان
~~شديد الحمل فيه . وقال ابن عدي : له عن الثوري بواطيل .
# وأما حديث عائشة ففيه إسماعيل بن عباد . قال الدارقطني : متروك . وقال
~~ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به . وفيه حسين بن علوان . قال يحيى : هو كذاب
~~. وقال النسائي والدارقطني : متروك . وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على
~~الثقاة كذبه أحمد ويحيى . & باب في التجاوز عن ذنب السخي &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو محمد عبد
~~الله بن الحسين الهمداني حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أنس بن
~~حماد حدثنا عبد الرحيم بن حماد حدثنا الأعمش عن إبراهيم أو أبو وائل عن عبد
~~الله ms488 قال : قال رسول الله : ' تجاوزوا عن ذنب السخي فإن الله أخذ بيده كلما
~~عثر ' ( 1 ) .
# تفرد به عبد الرحيم . قال العقيلي : حدث عبد الرحيم عن الأعمش بما ليس من
~~حديثه . & باب الجنة دار الأسخياء &
# أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة
~~السهمي حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا زيد بن عبد العزيز حدثنا جحدر حدثنا
~~بقية حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : قال رسول الله : '
~~الجنة دار الأسخياء ' ( 2 ) .
# قال ابن عدي : جحدر يسرق الحديث ويروي المناكير ويزيد في الأسانيد وقال
~~الدارقطني : لا يصح هذا الحديث . PageV02P100 = كتاب الصيام = & باب سبب
~~الأمر بصوم رمضان &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي الخطيب حدثنا أبو الوليد
~~لحسن بن محمد بن علي البلخي حدثنا محمد بن الحسن أحمد بن سليمان الحافظ
~~حدثنا محمد بن محمود بن يونس بن مكرم الوزان حدثنا إبراهيم بن أبي إبراهيم
~~السمرقندي حدثنا موسى بن نصر البغدادي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس
~~بن مالك قال : قال رسول الله : ' افترض الله على أمتي الصوم ثلاثين بوما
~~وافترض على سائر الأمم أقل وأكثر وذلك لأن آدم لما أكل من الشجرة بقي في
~~جوفه مقدار ثلاثين يوما ، فلما تاب الله عليه أمره بصيام ثلاثين يوما
~~بلياليهن ، وافترض علي وعلى أمتي بالنهار وما نأكل بالليل ففضل من الله عز
~~وجل ' .
# قال الخطيب : موسى بن نصر هو أبو عمران الثقفي ، سكن سمرقند وكان غير ثقة
~~. حدثني الحسين بن محمد أخو الخلال عن أبي سعيد عبد الرحمن بن محمد
~~الإدريسي قال : موسى بن نصر حدث بسمرقند عن الثوري ومالك وغيرهما بالطامات
~~. & باب حكم الهلال إذا غاب قبل الشفق &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الحسن بن علي عن علي بن عمر الحافظ عن
~~أبي حاتم بن حبان أنبأنا الفضل بن محمد العطار حدثنا إبراهيم بن موسى
~~النجار حدثنا حماد بن الوليد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال :
~~قال ms489 رسول الله : ' إذا غاب الهلال عن الشفق فهو لليلة ، وإذا غاب بعد الشفق
~~فهو لليلتين ' .
# قال ابن حبان : هذا خبر لا أصل له . وحماد بن الوليد كان يسرق ويلزق
~~بالثقاة ما ليس من حديثهم من لا يجوز الاحتجاج به بحال . قال : وقد روى هذا
~~لحديث عن عبيد الله الوليد بن سلمة . والوليد يسرق الحديث أيضا .
~~PageV02P101
# قال المصنف قلت : وقد رواه رشدين بن سعد عن يونس بن يزيد عن نافع . قال
~~يحيى : رشدين ليس بشيء ، وقال النسائي : متروك . & باب النهي أن يقال رمضان
~~&
# روى أبو أحمد بن عدي حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا محمد بن أبي معشر
~~حدثني أبي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' لا تقولوا
~~رمضان فإن رمضان اسم الله ، ولكن قولوا شهر رمضان ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع لا أصل له . وأبو معشر اسمه نجيح ، كان يحيى بن سعيد
~~يضعفه ولا يحدث عنه ويضحك إذا ذكره . وقال يحيى بن معين : إسناده ليس بشيء
~~.
# قال المصنف قلت : ولم يذكر أحد في أسماء الله تعالى رمضان ، ولا يجوز أن
~~يسمى به إجماعا . وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي أنه قال : ' إذا
~~دخل رمضان فتحت أبواب الجنة ' . & باب تزين الجنة لصوام رمضان &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا علي بن عمر
~~عن أبي حاتم البستي حدثنا محمد بن يزيد الزرقي حدثنا محمد بن يحيى الأزدي
~~حدثنا أصرم حدثنا محمد بن يونس الحارثي عن قتادة عن انس قال : قال رسول
~~الله : ' إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنة ،
~~فيقول : لبيك وسعديك ، فيقول : نحد ( 2 ) جنتي وزينها للصائمين من أمة أحمد
~~، لا تغلقها عنهم حتى ينقضي شهرهم . ثم ينادي مالكا خازن جهنم : يا مالك ،
~~فيقول : لبيك وسعديك ، فيقول : اغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من أمة أحمد
~~، لا تفتحها عليهم حتى ينقضي شهرهم . ثم ينادي جبريل : يا جبريل ، فيقول :
~~لبيك ربي وسعديك ، فيقول : انزل إلى الأرض ms490 فغل مودة الشياطين عن أمة أحمد ،
~~لا يفسدوا عليهم صيامهم . ولله عز وجل في كل ليلة من رمضان عند طلوع الشمس
~~وعند وقت الإفطار عتقاء يعتقهم من النار عبيد PageV02P102 وإماء ، وله في
~~كل سماء ملك ينادي ، عرفه تحت عرش الرحمن ورجلاه في تخوم الأرض السابعة
~~السفلى ، جناح له بالمشرق مكلل بالمرجان والدر والجوهر ، وجناح له بالمغرب
~~مكلل بالمرجان والدر والجوهر ينادي : هل من تائب يتاب عليه ؟ هل من داع
~~يستجاب له ؟ هل من مظلوم فينصر ؟ هل من مستغفر يغفر له ؟ هل من سائل يعطى
~~سؤاله . قال : والرب تعالى ينادي الشهر كله : عبيدي وإمائي أبشروا أوشك أن
~~ترفع عنكم هذه المؤنات إلى رحمتي وكرامتي ، فإذا كانت ليلة القدر ينزل
~~جبريل في كبكبة من الملائكة تصلي على كل عبد قائم وقاعد يذكر الله عز وجل ،
~~وإذا كان يوم فطرهم باهى بهم ملائكته : يا ملائكتي ما جزاء أجير وفى عمله ؟
~~قالوا : رب جزاؤه أن يوفى أجره . قال : عبيدي وإمائي قضوا فريضتي عليهم ثم
~~خرجوا يعجون إلي بالدعاء ، وجلالي وكرامتي وعلوي وارتفاع مكاني لأجيبنهم
~~اليوم : ارجعوا قد غفرت لكم وبدلت سيئاتكم حسنات ، فيرجعون مغفورا لهم ' (
~~1 ) .
# هذا حديث لا يصح . وأصرم هو ابن حوشب . قال يحيى : كذاب خبيث وقال ابن
~~حبان : كان يضع الحديث على الثقاة . وقد رواه أخصر من هذا مرة أخرى . وروى
~~لنا من حديث أنس أبسط من هذا من رواية عباد بن عبد الصمد عن أنس . قال
~~العقيلي : وعباد يروي عن أنس نسخة عامتها مناكير .
# حديث آخر : أنبأنا محمد بن ناصر وسعد الخير بن محمد قالا أنبأنا نصر بن
~~أحمد أنبأنا ابن رزقويه حدثنا أحمد بن سلمان حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي
~~حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا جرير بن أيوب البجلي عن الشعبي عن نافع بن
~~بردة عن عبد الله بن مسعود أنه سمع النبي يقول وقد أهل رمضان : ' لو يعلم
~~العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها . فقال رجل من
~~خزاعة : حدثنا به . قال : إن ms491 الجنة تزين لرمضان من رأس الحول حتى إذا كان
~~أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش وصفقت في ورق الجنة ، فينظر الحور
~~العين إلى ذلك فيقلن : يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجا تقر
~~أعيينا بهم وتقر أعينهم بنا . قال - فمن - [ ما من ] عبد يصوم رمضان - إلا
~~روح روحه - [ زوج زوجة ] من الحور العين ، في خيمة من در مجوفة مما نعمت
~~الله عز وجل : ( ^ حور مقصورات في الخيام ) على كل امرأة سبعون حلة
~~PageV02P103 ليس منها حلة على لون الأخرى ، ويعطى سبعون لونا من الطيب ليس
~~منها لون على ريح لآخر ، لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء موشحة
~~بالدر ، على كل سرير سبعون فراشا بطائنها من إستبرق ، وفوق السبعين فراشا
~~سبعون أريكة ، لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة لحاجاتها ، وسبعون ألف وصيف
~~، مع كل وصيف صحفة من ذهب فيها لون طعام يجد لآخر لقمة لذة لا توجد لأوله ،
~~ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر ، هذا لكل يوم صامه من رمضان
~~سوى ما عمل من الحسنات ' ،
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم به جرير بن أيوب . قال يحيى :
~~ليس بشيء ، وقال الفضل بن دكين : كان يضع الحديث وقال النسائي والدارقطني :
~~متروك . & باب الغفران في أول ليلة من رمضان &
# أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزار أحمد بن محمد البزاز أنبأنا
~~أبو عبد الله الحسين بن المظفر الهمداني أنبأنا أبو القاسم سعد بن عبد الله
~~أنبأنا أبو منصور بن محمد الأصفهاني حدثنا حماد بن مدرك حدثنا عثمان بن عبد
~~الله القرشي حدثنا ملك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله : ' إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إلى خلقه الصيام
~~فإذا نظر الله إلى عبد لم يعذبه أبدا . ولله عز وجل في كل يوم ألف ألف عتيق
~~من النار ، فإذ كان ليلة النصف من شهر رمضان أعتق الله فيها مثل جميع ما
~~أعتق في ms492 الشهر كله ، وإذا كانت ليلة تسع وعشرين أعتق الله فيها مثل ما أعتق
~~في الشهر كله ، وإذا كانت ليلة الفطر ارتجت الملائكة وتجلى الجبار جل جلاله
~~مع أنه لا يصفه الواصفون فيقول للملائكة وهم في عيدهم من الغد يوحى إليهم
~~يا معشر الملائكة : ما جزاء الأجير إذا وفى عمله ؟ فتقول الملائكة : يوفى
~~أجره . فيقول الله تعالى : أشهدكم أني قد غفرت له ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على الله رسول وفيه مجاهيل والمتهم به عثمان بن عبد الله
~~. قال ابن عدي : حدث بمناكير عن الثقاة وله أحاديث موضوعة . وقال ابن حبان
~~: يضع على الثقاة . PageV02P104 & باب الغفران أول يوم من رمضان &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا أبو طاهر محمد بن
~~عبد الواحد الفقيه أنبأنا موسى بن عيسى بن عبد الله السراج حدثنا أبو بكر
~~أحمد بن موسى السوانيطي حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم حدثنا قبيصة حدثنا سلام
~~الطويل عن زياد بن ميمون عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' إن الله
~~تبارك وتعالى ليس بتارك أحدا صبيحة أول يوم من رمضان إلا غفر له ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال يحيى : سلام ليس بشيء . وقال البخاري والنسائي
~~والدارقطني : متروك . وقال يزيد بن هارون : وزياد بن ميمون كذاب وقال يحيى
~~: ليس بشيء . وقال البخاري : تركوه . & باب كثرة العتق في رمضان &
# قد روينا في حديث عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي : ' أن لله تعالى في كل
~~ليلة من رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار ' . وإسناد هذا لا يثبت .
~~وفي مراسيل الحسن ' ستمائة ألف عتيق ' .
# وهذا لا يصح . وقد روى لنا أن هؤلاء في كل يوم ولا يختص برمضان وأنبأنا
~~محمد بن أبي طاهر عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم حدثنا الحسن بن عبيد
~~الله القطان حدثنا عمرو بن هشام الحراني حدثنا يحيى بن حسين عن الأزور بن
~~غالب عن سليمان التيمي وثابت عن أنس أن النبي قال : ' إن لله عز وجل في كل
~~يوم ms493 ستمائة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجب النار ' .
# قال أبو حاتم : هذا ليس . باطل لا أصل له ، والأزور لا يحتج به إذا انفرد
~~. وقال البخاري : هو منكر الحديث . & باب تبشير السموات والأرض الصائم
~~بالجنة &
# أنبأنا أبو نصر الطوسي وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله بن البنا
~~وأبو PageV02P105 الحسين بن المبارك الخياط وأبو الفضل بن العالمة قالوا
~~حدثنا أبو الحسين بن النقور ح . وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا عبد
~~العزيز بن علي الجربي قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا البغوي حدثنا عيسى
~~بن سالم الشاشي حدثنا إبراهيم بن هدية قال سمعت انس بن مالك يقول : قال
~~رسول الله : ' لو أن الله عز وجل أذن للسموات والأرض أن تتكلم لبشرت الذي
~~يصوم رمضان بالجنة ( 1 ) .
# طريق ثان : أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن المظفر حدثنا العتيقي حدثنا
~~يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا علي بن معبد
~~بن شداد حدثنا عبد السلام بن عبد الله المذحجي حدثنا أبو عمرو عن انس قال :
~~قال رسول الله : ' لو أذن الله لأهل السموات وأهل الأرض أن يتكلموا لبشروا
~~صائم رمضان بالجنة ' .
# طريق ثالث : روى نافع أبو هرمز عن أنس قال : قال رسول الله : ' لو أذن
~~الله للسموات والأرض أن يتكلما لقالتا الجنة لصوام شهر رمضان ' . هذا حديث
~~لا يصح .
# أما الطريق الأول فالمتهم به إبراهيم بن عبد ربه . قال ابن عدي : حدث عن
~~أنس بالبواطيل . وقال ابن حبان : دجال من الدجالين ، يضع على أنس ، لا يحل
~~لمسلم أن يكتب حديثه إلا على التعجب . وقال النسائي والدارقطني : متروك .
# وأما الطريق الثاني فقال العقيلي : عبد السلام عن أبي عمرو عن أنس إسناد
~~مجهول وحديث غير محفوظ .
# وأما الثالث فقال يحيى : نافع ليس بشيء كذاب . وقال النسائي : ليس بثقة .
~~وقال الدارقطني : متروك .
# قال المصنف قلت : والظاهر أنه سرقه من إبراهيم . & باب ثواب من فطر صائما
~~في رمضان &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا أبو
~~أحمد ms494 بن عدي حدثنا بكر بن عبد الوهاب حدثنا عمرو بن علي حدثنا الفضل بن قرة
~~حدثنا عمي الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال
~~: PageV02P106 قال رسول الله : ' من فطر صائما على طعام وشراب من حلال صلت
~~عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان ، وصافحه جبريل ليلة القدر ، وصلى عليه .
~~قال سلمان : إن كان لا يقدر إلا على قوته ؟ قال : إن فطر على كسرة خبز أو
~~مذقة لبن أو شربة ماء كان له ذلك ' .
# وقد رواه أبو حاتم بن حبان من حديث حكيم بن خزام عن علي بن زيد فقال فيه
~~: ' ومن يصافحه جبريل تكثر دموعه ويرق قلبه ' .
# هذا حديث لا يصح ، وليس يرويه إلا الحسن وحكيم . فأما الحسن فتركه أحمد
~~بن حنبل ، وقال يحيى : ليس بشيء . وأما حكيم فقال أبو حاتم الرازي : هو
~~متروك الحديث . وقال ابن حبان : ولا أصل لهذا الحديث . وعلي بن زيد ليس
~~بشيء . & باب لا يكتب على الصائم بعد العصر ذنب &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي الحافظ حدثنا محمد بن عمر
~~بن بكير المقري حدثنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن الحسن البزاز حدثني جد
~~أبي أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي حدثنا عبيد
~~الله لن عمر القواريري وإسحاق بن إبراهيم المروزي قالا حدثنا جعفر بن
~~سليمان بن مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال : قال النبي : ' إن الله أوحى
~~إلى الحفظة ألا يكتبوا على صوام عبيدي بعد العصر ذنبا ' .
# طريق آخر : أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا عبيد الله بن محمد
~~بن عبيد الله النجار أنبأنا عبد الله بن محمد بن سليمان المخرمي حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الله بن أيوب حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا جعفر
~~بن سليمان عن مالك بن دينار عن أنس قال : قال رسول الله : ' إن الله تعالى
~~يوحي إلى الحفظة : لا تكتبوا على صوام عبادي بعد العصر سيئة ' ( 1 ) .
# هذا حديث ms495 لا يصح . قال الدارقطني : إبراهيم بن عبد الله ليس بثقة حدث عن
~~قوم ثقاة بأحاديث باطلة منها هذا الحديث ، وهو باطل والأسناد كلهم ثقاة . &
~~باب سلامة العام بسلامة رمضان &
# أنبأنا الجريري أنبأنا العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا أبو محمد بن صاعد
~~حدثنا PageV02P107 إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا عبد العزيز بن أبان حدثنا
~~سفيان الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : ' إذا سلمت
~~الجمعة سلمت الأيام ، وإذا سلم رمضان سلمت السنة ' ( 1 ) .
# تفرد به عبد العزيز : قال يحيى : هو ليس بشيء هو كذاب يضع الحديث ، وقال
~~محمد بن عبد الله بن نمير : هو كذاب . & باب الإفطار على التمر &
# روى موسى الطويل عن أنس بن مالك عن النبي قال : ' من أفطر على تمرة من
~~حلال زيد في صلاته أربعمائة صلاة ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال ابن حبان : موسى يروي عن أنس أشياء موضوعة كان
~~يضعها أو وضعت له لا يحل كتب حديثه إلا تعجبا . & باب سواك الصائم &
# روى إبراهيم بن - بسطار - [ بيطار ] الخوارزمي عن عاصم الأحول قال : '
~~سألت أنس بن مالك : أيستاك الصائم ؟ قال : نعم . قلت : برطب السواك ويابسه
~~؟ قال : نعم . قلت : في أول النهار وآخره ؟ قال : نعم . قلت له : عن من ؟
~~قال : عن رسول الله ' .
# قال ابن حبان : لا أصل لهذا الحديث من حديث رسول الله ولا من حديث أنس .
~~وإبراهيم يروي عن عاصم المناكير التي لا يجوز الاحتجاج بها . & باب ما يبطل
~~الصوم &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
~~أحمد بن PageV02P108 عدي حدثنا الحسن بن علي العدوي حدثنا خراش بن عبد الله
~~خادم أنس قال حدثني أنس قال : قال رسول الله : ' من تأمل امرأة حتى يتبين
~~له حجم عظامها ورأى ثيابها وهو صام فقد أفطر ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع ، وفي إسناده كذابان ، أحدهما العدوي . قال ابن عدي : كنا
~~نتيقن أنه يضع . وقال بن حبان : كان يروي عن شيوخ لم يرهم ويضع على من رأى
~~. وقال الدارقطني : متروك : والثاني خراش ms496 . قال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج
~~به ولا كتب حديثه إلا على وجهة الاعتبار ، فإنه قد روى أشياء إذا تأملها من
~~هذا الشأن صناعته علم أنه كان يضع الحديث وضعا .
# قال المصنف قلت : وهذا إنما يروى من كلام حذيفة . أنبأنا ابن ناصر أنبأنا
~~المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو إسحاق البرمكي حدثنا أبو بكر بن بخيت
~~حدثنا محمد بن صالح بن ذريح حدثنا هناد حدثنا المحاملي عن ليث عن طلحة
~~الأباني عن [ أبى ] خيثمة عن حذيفة قال : ' من تأمل خلق امرأة من وراء
~~الثياب أبطل صومه ' . قال المصنف قلت : وليث مجروح أيضا .
# حديث آخر في ذلك : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا الحسن بن أحمد البناء
~~حدثنا أبو الفتح بن أبي الفوارس حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر
~~حدثنا أحمد بن جعفر الحمال حدثنا سعيد بن عنبسة حدثنا بقية حدثنا محمد بن
~~الحجاج عن جابان عن أنس قال : قال رسول الله : ' خمس يفطرن الصائم وينقض
~~الوضوء : الكذب ، والنميمة ، والغيبة ، والنظر لشهوة ، واليمين الكاذبة ' .
~~هذا موضوع . ومن سعيد إلى أنس كلهم مطعون فيه . قال يحيى بن معين : وسعيد
~~كذاب . & باب ما يصنع من أفطر في رمضان متعمدا &
# أنبأنا عبد الحق بن عبد الخالق أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن يوسف حدثنا
~~محمد بن عبد الملك بن شيراز حدثنا الدارقطني حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق
~~حدثنا أحمد بن خالد بن عمرو الحمصي حدثنا أبي حدثنا الحرث بن عبيدة الكلاعي
~~حدثنا مقاتل بن سليمان عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله عن النبي
~~قال : ' من PageV02P109 أفطر يوما من شهر رمضان في الحضر فليهد بدنه فإن لم
~~يجد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر المساكين ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . ومقاتل قد كذبه وكيع والنسائي والساجي ، وقال البخاري
~~: لا شيء البتة . والظاهر أن هذا الحديث من عمله ، على أن الحارث ضعيف .
~~قال ابن حبان : يأتي عن الأثبات بما ليس من حديثم فيهم .
# حديث آخر : أنبأنا عبد الحق أنبأنا عبد الرحمن ms497 بن محمد أنبأنا محمد بن
~~عبد الملك حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا الحسن بن علي بن شبيب
~~حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خراش حدثنا محمد بن صبيح عن عمر بن
~~أيوب الموصلي عن صياد بن عقبة عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن مرة عن عبد
~~الوارث الأنصاري قال سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله : ' من أفطر
~~يوما من رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه أن يصوم ثلاثين يوما ، ومن
~~أفطر يومين كان عليه ستين [ يوما ] ، ومن افطر ثلاثة أيام كان عليه تسعين
~~يوما ' .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال الدارقطني : لا يثبت هذا الإسناد ولا
~~يصح عن عمرو بن مرة . وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج بعمر بن أيوب . قال
~~ابن نمير : ومحمد بن صبيح ليس حديثه بشيء .
# وقد روى هذا الحديث مندل مختصرا : أنبأنا عبد الحق أنبأنا عبد الرحمن بن
~~أحمد حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا الدارقطني حدثنا أبو بكر النيسابوري
~~حدثنا أبو أمية الطرطوسي حدثنا أبو نعيم حدثنا مندل بن علي عن أبي هاشم عن
~~عبد الوارث عن أنس قال : قال رسول الله : ' من أفطر يوما من رمضان من غير
~~عذر فعليه صيام شهر ' .
# قال أحمد ويحيى والنسائي والدارقطني : مندل ضعيف . وقال ابن حبان : يستحق
~~الترك . & باب ثواب صيام أيام البيض &
# أنبأنا أحمد بن عبيد الله بن كادش أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا عمر بن
~~شاهين حدثنا إسماعيل بن يحيى العبسي حدثنا محمد بن جمعة حدثنا عيسى بن حميد
~~حدثنا PageV02P110 هشام بن عبد الله عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن
~~أبيه عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن النبي قال : ' صوم البيض
~~أول يوم يعدل ثلاثة ألف سنة ، واليوم الثاني يعدل عشرة ألف سنة ، واليوم
~~الثالث يعدل ثلاثة عشرة ألف سنة ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله لم يقله قط . قال ابن حبان : لا يجوز
~~الاحتجاج بهارون بن عنترة ms498 وابنه عبد الملك يضع الحديث . وقال يحيى والسعدي
~~: عبد الملك كذاب . & باب صوم عشر ذي الحجة &
# أنبأنا أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة
~~بن يوسف حدثنا ابن عدي حدثنا أحمد بن حفص السعدي حدثنا إسحاق بن وهب
~~الواسطي ويوسف بن زكريا قالا حدثنا منصور بن مهاجر حدثنا محمد بن المحرم عن
~~عطاء بن أبي رباح عن عائشة : ' أن شابا كان صاحب سماع فكان إذا هل هلال ذي
~~الحجة أصبح صائما ، فأرسل إليه رسول الله فقال : ما يحملك على صيام هذه
~~الأيام ؟ قال : بأبي وأمي يا رسول الله إنها أيام المشاعر وأيام الحج عسى
~~الله عز وجل أن يشركني في دعائهم . فقال : لك بكل يوم عدل مائة رقبة تعتقها
~~ومائة رقبة تهديها إلى بيت الله ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله ، فإذا
~~كان يوم التروية فذلك عدل ألف رقبة وألف بدنة وألف فرس تحمل عليها في سبيل
~~الله ، إذا كان يوم عرفة فذلك عدل ألفي رقبة وألفي بدنة وألفي فرس تحمل
~~عليها في سبيل الله وصيام سنتين قبلها وسنتين بعدها ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . ومحمد [ بن ] المحرم كان أكذب الناس . قال يحيى : ليس
~~بشيء .
# حديث آخر في ذلك : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا علي بن محمد الأنباري
~~أنبأنا ابن رزقويه حدثنا جعفر بن محمد بن بنت حاتم حدثنا أحمد بن محمد بن
~~حميد المقري حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا علي بن علي المحيري عن الطبي عن
~~أبي صالح عن ابن PageV02P111 عباس قال : قال رسول الله : ' من صام العشر
~~فله بكل يوم صوم شهر ، وله بصوم يوم التروية سنة ، وله بصوم يوم عرفة سنتان
~~' .
# وهذا حديث لا يصح . قال سليمان التيمي : الطبي كذاب . وقال ابن حبان :
~~وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى وصفه . & باب صوم آخر يوم من السنة
~~وأول الأخرى &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو الحسن بن أحمد حدثنا ابن أبي الفوراس
~~أنبأنا عمر بن أحمد حدثنا محمد بن أحمد ms499 بن أيوب حدثنا أحمد بن شاذان حدثنا
~~أحمد بن عبد الله الهروي حدثنا قطب بن وهب عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
~~قال : قال رسول الله : من صام آخر يوم من ذي الحجة وأول يوم من المحرم فقد
~~ختم السنة الماضية وافتتح السنة المستقبلة بصوم جعل الله له كفارة خمسين
~~سنة ' ( 1 ) .
# الهروي هو الجويباري ، ووهب ، كلاهما كذاب وضاع . & باب صوم تسعة أيام من
~~أول المحرم &
# أنبأنا ظفر بن علي الهمداني أنبأنا أبو رجاء حمد بن أحمد التاجر حدثنا
~~أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل حدثنا
~~أبو زيد خالد بن النضر حدثنا إسماعيل بن عباد حدثنا سفيان بن حبيب عن موسى
~~الطويل عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' من صام تسعة أيام من أول
~~المحرم بنى الله له قبة في الهواء ميلا في ميل لها أربعة أبواب ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال ابن حبان : موسى الطويل يروي عن أنس
~~أشياء موضوعة لا يحل كتبها إلا على التعجب . & باب في ذكر عاشوراء &
# قد تمذهب قوم من الجهال بمذهب أهل السنة ، فقصدوا غيظ الرافضة ، فوضعوا
~~PageV02P112 أحاديث في فضل عاشوراء ، ونحن براء من الفريقين . وق صح أن
~~رسول الله أمر بصوم عاشوراء ، إذ قال : إنه كفارة سنة ، فلم يقنعوا بذلك
~~حتى أطالوا وأعرضوا وترقوا في الكذب .
# فمن الأحاديث التي وضعوا : حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر من لفظه وكتابه
~~مرتين قال أنبأنا أحمد بن الحسين بن قريش أنبأنا أبو طالب محمد بن علي بن
~~الفتح العشاري ، وقرأت على أبي القاسم الحريري عن أبي طالب العشاري حدثنا
~~أبو بكر أحمد بن منصور البرسري حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد حدثنا
~~إبراهيم الحربي حدثنا سريح بن النعمان حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن
~~الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' إن الله عز وجل افترض على بني
~~إسرائيل صوم يوم في السنة يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر ms500 من المحرم ، فصوموه
~~ووسعوا على أهليكم فيه ، فإنه من وسع على أهله من ماله يوم عاشوراء عليه
~~سائر سنته ، فصوموه فإنه اليوم الذي تاب الله فيه على آدم ، وهو اليوم الذي
~~رفع الله فيه إدريس مكانا عليا ، وهو اليوم الذي نجا فيه إبراهيم من النار
~~، وهو اليوم الذي أخرج فيه نوحا من السفينة ، وهو اليوم الذي أنزل الله فيه
~~التوراة على موسى ، وفيه فدى الله إسماعيل من الذبح ، وهو اليوم الذي أخرج
~~الله يوسف من السجن ، وهو اليوم الذي رد الله على يعقوب بصره ، وهو اليوم
~~الذي كشف الله فيه عن أيوب البلاء ، وهو اليوم الذي أخرج الله فيه يونس من
~~بطن الحوت ، وهو اليوم الذي فلق الله فيه البحر لبني إسرائيل ، وهو اليوم
~~الذي غفر الله لمحمد ذنبه ما تقدم وما تأخر ، وفي هذا اليوم عبر موسى البحر
~~، وفي هذا اليوم أنزل الله تعالى التوبة على قوم يونس ؛ فمن صام هذا اليوم
~~كانت له كفارة أربعين سنة ، وأول يوم خلق الله من الدنيا يوم عاشوراء ،
~~وأول مطر نزل من السماء يوم عاشوراء ، وأول رحمة نزلت يوم عاشوراء ، فمن
~~صام يوم عاشوراء فكأنما صام الدهر كله ، وهو صوم الأنبياء ، ومن أحيا ليلة
~~عاشوراء فكأنما عبد الله تعالى مثل عبادة أهل السموات السبع ، ومن صلى أربع
~~ركعات يقرأ في كل ركعة ( ^ الحمد ) مرة وخمسين مرة ( ^ قل هو الله أحد )
~~غفر الله خمسين عاما ماضيا وخمسين عاما مستقبلا وبنى له في الملأ الأعلى
~~ألف ألف منبر من نور ، ومن سقى شربة من ماء فكأنما لم يعص الله طرفة عين ،
~~ومن أشبع أهل بيت مساكين يوم عاشوراء مر على الصراط كالبرق الخاطف . ومن
~~تصدق بصدقة يوم عاشوراء فكأنما لم يرد سائلا قط ، ومن اغتسل يوم عاشوراء لم
~~يمرض مرضا إلا مرض الموت ، ومن اكتحل يوم عاشوراء لم ترمد عيناه تلك السنة
~~كلها ، ومن أمر يده على رأس يتيم فكأنما بر يتامى ولد آدم PageV02P113 كلهم
~~، ومن صام يوم عاشوراء أعطى ثواب عشرة ألف ملك ms501 ، ومن صام يوم عاشوراء أعطي
~~ثواب ألف حاج ومعتمر ، ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب ألف شهيد ، ومن صام
~~يوم عاشوراء كتب له أجر سبع سموات وفيه خلق الله السموات والأرضين والجبال
~~والبحار ، وخلق العرش يوم عاشوراء ، وخلق القلم يوم عاشوراء ، وخلق اللوح
~~يوم عاشوراء ، وخلق جبريل يوم عاشوراء ، ورفع عيسى يوم عاشوراء وأعطى
~~سليمان الملك يوم عاشوراء ، ويوم القيامة يوم عاشوراء ، ومن عاد مريضا يوم
~~عاشوراء فكأنما عاد مرضى ولد آدم كلهم ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يشك عاقل في وضعه . ولقد أبدع من وضعه وكشف القناع ولم يستحي
~~وأتى فيه المستحيل وهو قوله : وأول يوم خلق الله يوم عاشوراء ، وهذا تغفيل
~~من واضعه لأنه إنما يسمى يوم عاشوراء إذا سبقه تسعة . وقال فيه خلق السموات
~~والأرض والجبال يوم عاشوراء .
# وفي الحديث الصحيح : ' أن الله تعالى خلق التربة يوم السبت وخلق الجبال
~~يوم الأحد ' ، وفيه من التحريف في مقادير الثواب الذي لا يليق بمحاسن
~~الشريعة ، وكيف يحسن أن يصوم الرجل يوما فيعطى ثواب من حج واعتمر وقتل
~~شهيدا ، وهذا مخالف لأصول الشرع ، ولو ناقشناه على شيء بعد شيء لطال ، وما
~~أظنه إلا دس في أحاديث الثقاة ، وكان مع الذي رواه نوع تغفل ولا أحسب ذلك
~~إلا في المتأخرين ، وإن كان يحيى بن معين قد قال في ابن أبي الزناد : ليس
~~بشيء ولا يحتج بحديثه ، واسم أبي الزناد عبد الله بن ذكوان واسم ابنه عبد
~~الرحمن كان ابن مهدي لا يحدث عنه . وقال أحمد : هو مضطرب الحديث . وقال أبو
~~حاتم الرازي : لا يحتج به . فلعل بعض أهل الهوى قد أدخله في حديثه .
# حديث آخر : أنبأنا عبد الله بن علي المقري أنبأنا جدي أبو منصور الخياط
~~أنبأنا عبد السلام بن أحمد الأنصاري حدثنا أبو الفتح بن أبي الفوارس أنبأنا
~~الحسن بن إسحاق بن زيد المعدل حدثنا أحمد بن محمد بن مصعب حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن قهزاد حدثنا حبيب بن أبي حبيب عن إبراهيم الصائغ عن ميمون بن
~~مهران عن ابن ms502 عباس قال : قال رسول الله : ' من صام يوم عاشوراء كتب الله له
~~عبادة ستين سنة بصيامها PageV02P114 وقيامها ، ومن صام يوم عاشوراء أعطي
~~ثواب عشرة الآف ملك ، ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب ألف حاج ومعتمر ، ومن
~~صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة الآف شهيد ، ومن صام يوم عاشوراء كتب الله
~~له أجر سبع سموات ، ومن أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده
~~جميع أمة محمد ، ومن أشبع جائعا في يوم عاشوراء فكأنما أطعم جميع فقراء أمة
~~محمد وأشبع بطونهم ومن مسح على رأس يتيم رفعت له بكل شعرة على رأسه في
~~الجنة درجة ، قال : فقال عمر يا رسول لله لقد فضلنا الله عز وجل بيوم
~~عاشوراء ؟ قال : نعم خلق الله عز وجل يوم عاشوراء والأرض كمثله ، وخلق
~~الجبال يوم عاشوراء والنجوم كمثله وخلق القلم يوم عاشوراء واللوح كمثله ،
~~وخلق جبريل يوم عاشوراء وملائكته يوم عاشوراء ، وخلق آدم يوم عاشوراء ،
~~وولد إبراهيم يوم عاشوراء ، ونجاه الله من النار يوم عاشوراء ، وفداه الله
~~يوم عاشوراء ، وغرق فرعون يوم عاشوراء ، ورفع إدريس يوم عاشوراء ، وولد في
~~يوم عاشوراء ، وتاب الله على آدم في يوم عاشوراء ، وغفر ذنب داود في يوم
~~عاشوراء ، وأعطى الله الملك لسليمان يوم عاشوراء ، وولد النبي في يوم
~~عاشوراء ، واستوى الرب عز وجل على العرش يوم عاشوراء ، ويوم القيامة يوم
~~عاشوراء ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع بلا شك . قال أحمد بن حنبل : كان حبيب بن أبي حبيب يكذب .
~~وقال ابن عدي : كان يضع الحديث . وفي الرواة من يدخل بين حبيب وبين إبراهيم
~~أبله . وقال أبو حاتم أبو حبان : هذا حديث باطل لا أصل له . قال وكان حبيب
~~من أهل مرو يضع الحديث على الثقاة لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل القدح فيه
~~؟ .
# حديث آخر : أنبأنا عبد الله بن علي المقري أنبأنا جدي أبو منصور المقري
~~أنبأنا عبد السلام بن أحمد الأنصاري أنبأنا أبو الفتح بن أبي الفوارس حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا أحمد بن محمود ms503 بن صبيح حدثنا إبراهيم بن
~~فهد حدثنا عبد الله بن عبد الجليل حدثنا هيصم بن شراخ عن الأعمش عن إبراهيم
~~عن علقمة عن عبد الله قال : قال رسول الله : ' من وسع على أهله يوم عاشوراء
~~وسع الله عليه سائر سنته ' ( 2 ) . PageV02P115
# قال العقيلي : الهيصم مجهول والحديث غير محفوظ . قال ابن حبان : الهيصم
~~يروي الطامات لا يجوز الاحتجاج به . وقد روى هذا الحديث سليمان بن أبي عبد
~~الله عن أبي هريرة عن رسول الله . قال العقيلي : وسليمان مجهول والحديث غير
~~محفوظ ولا يثبت عن رسول الله في حديث مسند .
# حديث آخر : أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
~~أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم أنبأنا عبد العزيز بن محمد
~~الوراق حدثنا علي بن محمد الوراق حدثنا الحسين بن بشر حدثنا محمد بن الصلت
~~حدثنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' من اكتحل
~~بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا ' ( 1 ) .
# قال الحاكم : أنا أبرأ إلى الله من عهدة جويبر : قال : والاكتحال يوم
~~عاشوراء لم يرو عن رسول الله فيه أثر وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين عليه
~~السلام . وقال أحمد : لا يشتغل بحديث جويبر . وقال يحيى : ليس بشيء . وقال
~~النسائي والدارقطني : متروك .
# حديث آخر : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا
~~أبو نعيم الحافظ أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن مسلم حدثنا إسماعيل بن
~~محمد بن حسين قال سمعت عبد الله بن معاوية يقول سمعت أبي سمع أباه يحدث عن
~~جده عن أبي أمية عنبسة بن أمية بن خلف الجمحي قال : ' رأى رسول الله على
~~يدي صرد فقال : هذا أول طير صام عاشوراء ' ( 2 ) .
# أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي حدثنا الحسن بن أبي بكر حدثنا محمد بن
~~العباس بن نجيح البزار حدثنا إسماعيل بن إسحاق البزار الرقي حدثنا عبد الله
~~بن معاوية الجمحي قال سمعت أبي يحدث عن أبيه عن جده عن أبي عليط بن أمية ms504 بن
~~خلف الجمحي قال : ' رآني رسول الله وعلى يدي صرد فقال : هذا أول طير صام
~~عاشوراء ' . PageV02P116 قال إسماعيل بن إسحاق الرقي : كان عبد الله بن
~~معاوية من ولد أبي غليظ كذا روى لنا في هذه الرواية بالغين والظاء
~~المعجمتين ، وقد أنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أبا بشري بن عبد
~~الله الروي حدثنا عمر بن أحمد بن يوسف حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال سمعت عبد
~~الله بن معاوية فذكره بإسناد مثله سواء إلا أنه قال عليط بالعين والطاء
~~المهملتين .
# هذا حديث لا يصح ولا يعرف في الصحابة عنبسة ولا أبو غليظ ولا أبو عليط
~~قال البخاري : عبد الله بن معاوية منكر الحديث . وقال العقيلي يحدث بمناكير
~~لا أصل لها . ومما يرد هذا أن الطير لا يوصف بصوم . & باب صوم رجب &
# وفيه أحاديث :
# الحديث الأول : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا أحمد بن الحسن
~~بن خيرون أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الحرفي أنبأنا أبو بكر محمد
~~بن الحسن النقاش حدثنا أبو عمر أحمد بن العباس الطبري حدثنا الكسائي حدثنا
~~أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن أبي سيعد الخدري قال : قال
~~رسول الله : ' رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي ، فمن صام رجب
~~إيمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الأكبر وأسكنه الفردوس الأعلى ، ومن صام
~~من رجب يومين فله من الأجر ضعفان ووزن كل ضعف مثل جبال الدنيا ، ومن صام من
~~رجب ثلاثة أيام جعل الله بينه وبين النار خندقا طول مسيرة ذلك سنة ، ومن
~~صام من رجب أربعة أيام عوفي من البلاء من الجنون والجذام والبرص ومن فتنة
~~المسيح الدجال ومن عذاب القبر ، ومن صام من رجب ستة أيام خرج من قبره ووجهه
~~أضوأ من القمر ليلة البدر ، ومن صام من رجب سبعة أيام فإن لجهنم سبعة أبواب
~~يغلق الله عنه بصوم كل يوم بابا من أبوابها ، ومن صام من رجب ثمانية أيام
~~فإن للجنة ثمانية أبواب يفتح الله له بصوم كل يوم ms505 بابا من أبوابها ، ومن
~~صام من رجب تسعة أيام خرج من قبره وهو ينادي لا إله إلا الله ولا يرد وجهه
~~دون الجنة ، ومن صام من رجب عشرة أيام جعل الله له على كل ميل من الصراط
~~فراشا يستريح عليه ، ومن صام من رجب أحد عشر يوما لم ير في القيامة غداء
~~أفضل منه إلا من صام مثله أو زاد عليه ، ومن صام من رجب اثني عشر يوما كساه
~~الله عز وجل يوم القيامة حلتين : الحلة الواحدة خير من الدنيا وما فيها ،
~~ومن صام من رجب ثلاثة عشر يوما يوضع له يوم القيامة PageV02P117 مائدة في
~~ظل العرش فيأكل والناس في شدة شديدة ، ومن صام من رجب أربعة عشر يوما أعطاه
~~الله تعالى من الثواب ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ،
~~ومن صام من رجب خمسة عشر يوما يقفه الله يوم القيامة موقف الآمنين ' ( 1 )
~~.
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والكسائي لا يعرف والنقاش متهم .
# الحديث الثاني : أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنبأنا أحمد بن محمد
~~بن النقور أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران الجنيدي حدثنا إسماعيل
~~بن العباس الوراق حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ حدثنا خالد بن يزيد
~~العربي حدثنا عمرو بن الزهر عن أبان عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله :
~~' من صام ثلاثة أيام من رجب كتب الله له صيام شهر ، ومن صام سبعة أيام من
~~رجب أغلق الله سبعة أبواب من النار ، ومن صام ثمانية أيام من رجب فتح الله
~~له ثمانية أبواب من الجنة ، ومن صام نصف رجب كتب الله له رضوانه ، ومن كتب
~~له رضوانه لم يعذبه ، ومن صام رجب كله حاسبه الله حسابا يسيرا ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . وفي صدره أبان . قال شعبة : لأن أزني أحب إلي من أن
~~أحدث عن أبان . وقال أحمد والنسائي والدارقطني : متروك . وفيه عمرو بن
~~الأزهر . قال أحمد : كان يضع الحديث . وقال النسائي : متروك . وقال
~~الدارقطني ms506 : كذاب . وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقاة ويأتي
~~بالموضوعات عن الأثبات لا يحل ذكره إلا بالقدح فيه .
# الحديث الثالث : أنبأنا محمد بن أبي طاهر البزار أنبأنا أبي حدثنا أبو
~~القاسم عبد الله بن أحمد حدثنا محمد بن إسماعيل الوراق حدثني عثمان بن أحمد
~~بن عبد الله حدثنا إسحاق بن إبراهيم الختلي حدثنا الحسين بن علي بن يزيد
~~الصدائي حدثنا أبي حدثنا هارون بن عنترة عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه قال : قال رسول الله : ' إن شهر رجب شهر عظيم ، من صام منه يوما
~~كتب الله له صوم ألف سنة ، ومن صام يومين كتب الله له صيام ألفي سنة ، ومن
~~صام ثلاثة أيام كتب الله له صيام PageV02P118 ثلاثة ألف سنة ، ومن صام من
~~رجب سبعة أيام أغلقت عنه أبواب جهنم ، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له
~~أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ، ومن صام منه خمسة عشر يوما بدلت
~~سيئاته حسنات ونادى مناد من السماء : قد غفر الله لك فاستأنف العمل ، ومن
~~زاد زاده الله عز وجل ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال أبو حاتم بن حبان : لا يجوز الاحتجاج
~~بهارون يروي المناكير الكثيرة حتى تسبق إلى قلب المستمع لها انه المتعمد
~~لها .
# الحديث الرابع : أنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا علي بن
~~أحمد الرزاز أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا خلف بن الحسين بن خوان
~~الواسطي حدثنا زكريا بن يحيى المقري حدثنا فضالة بن حصين حدثنا رشدين أبو
~~عبد الله عن الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن أبي ذر قال : قال رسول
~~الله : ' من صام يوما من رجب عدل صيام شهر ، ومن صام منه سبعة أيام أغلقت
~~أبواب الجحيم السبعة ، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت أبواب الجنة الثمانية
~~، ومن صام منه عشرة أيام بدل لله سيئاته حسنات ، ومن صام منه ثمانية عشر
~~يوما نادى مناد أن قد غفر كل ما مضى فاستأنف العمل ms507 ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال يحيى بن معين : الفرات بن السائب ليس بشيء . وقال
~~البخاري والدارقطني : متروك .
# الحديث الخامس : أنبأنا محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري
~~أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أيوب القطان حدثنا إسحاق بن محمد بن
~~مروان حدثنا أبي حدثنا حصين بن مخاوف عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين
~~قال سمعت أبي يقول : قال النبي : ' من أحيا ليلة من رجب وصام يوما ، أطعمه
~~الله من ثمار الجنة ، وكساه من حلل الجنة ، وسقاه من الرحيق المختوم ، إلا
~~من فعل ثلاثا : من قتل نفسا ، أو سمع مستغيثا يستغيث بليل أو نهار فلم يغثه
~~، أو شكا إليه أخوه حاجة فلم يفرج عنه ' ( 3 ) . PageV02P119
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم به حصين . قال الدارقطني : يضع
~~الحديث . قال المؤتمن أحمد الساجي الحافظ : كان عبد الله الأنصاري لا يصوم
~~رجب وينهى عن ذلك ويقول : ما صح في فضل رجب وفي صيامه عن رسول الله شيء .
~~PageV02P120 = كتاب الحج = & باب إثم من استطاع الحج ولم يحج &
# فيه عن علي وأبي هريرة وأبي أمامة رضي الله عنهم .
# فأما حديث علي عليه السلام : فأنبأنا الكروخي أنبأنا أبو عامر الأزدي
~~وأبو بكر الغورجي قالا أنبأنا أبو محمد بن الجراح حدثنا ابن محبوب حدثنا
~~النهدي حدثنا محمد بن يحيى القطيعي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هلال بن
~~عبد الله مولى ربيعة بن عمرو حدثنا أبو إسحاق الهمداني عن الحارث عن علي
~~قال : قال رسول الله : ' من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج
~~فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا ' .
# وأما حديث أبي هريرة : فأنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا
~~إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي أنبأنا أحمد
~~بن يحيى بن زهير حدثنا عبد الرحمن بن سعيد حدثنا عبد الرحمن القطامي حدثنا
~~أبو المهزم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : من مات ولم يحج حجة الإسلام
~~في غير وجع حابس ms508 أو حجة ظاهرة أو سلطان جائر ، فليمت أي الميتتين إما
~~يهوديا أو نصرانيا ' .
# وأما حديث أبي أمامة فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا ابن خيرون أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة حدثنا ابن
~~عدي حدثنا أبو يعلى حدثنا عبد الله بن عبد الصمد حدثنا عمار بن مطر حدثنا
~~شريك عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبي أمامة قال : قال رسول الله : '
~~من لم يمنعه من الحج مرض حابس أو حاجة فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا
~~' .
# الطريق الثاني : أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الخطيبي أنبأنا عبد
~~الرزاق بن عمر بن شمة أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن زاذان المقري
~~حدثنا أبو عروبة الحراني أنبأنا المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا يزيد بن هارون
~~حدثنا شريك عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة عن النبي قال : ' من
~~لم يحبسه مرض أو حاجة ظاهرة أو سلطان جائر ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا أو
~~نصرانيا ' هذا حديث لا يصح . PageV02P121
# أما حديث علي عليه السلام فقال الترمذي : هلال بن عبد الله مجهول ، و -
~~الحرث معد - [ وأما الحارث فقد ] كذبه الشعبي وغيره .
# وأما حديث أبي هريرة ففيه أبو المهزم واسمه يزيد بن سفيان . قال يحيى :
~~ليس حديثه بشيء ، وقال النسائي : متروك الحديث . وفيه عبد الرحمن القطامي .
~~قال عمرو بن علي الفلاس : كان كذابا ، وقال ابن حبان : يجب تنكب رواياته .
# وأما حديث أبي أمامة ففي الطريق الأول عمار بن مطر . قال العقيلي : يحدث
~~عن الثقاة بالمناكير ، وقال ابن عدي : متروك الحديث . وفي الطريق الثاني
~~المغيرة بن عبد الرحمن . قال يحيى : ليس بشيء وفيه ليث وقد ضعفه ابن عيينة
~~وتركه يحيى القطان ويحيى بن معين وابن مهدي وأحمد ، وإنما روى عبد الرحمن
~~بن غنم عن عمر أنه قال : ' من أمكنه الحج فلم يحج فليمت إن شاء يهوديا أو
~~نصرنيا ' . & باب في رضى الله عمن يقدر له الحج &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت حدثنا أبو ms509 بكر أحمد
~~بن محمد الأسناني حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى الكعبي حدثنا
~~أبو نصر الزبيبي حدثنا هودة عن سعيد بن عبد الرحمن عن جده عن المقداد بن
~~الأسود قال سمعت رسول الله يقول : ' إن الله عز وجل لا ييسر لعبده - يعني
~~الحج - إلا بالرضى ، فإذا رضي عنه أطلق له الحج ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال ابن حبان : سعيد بن عبد الرحمن يروي
~~عن الثقاة الموضوعات - بتحايل - [ بتخيل ] من سمعها أنه المعتمد لها . &
~~باب في الدعاء عشية عرفة &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا ابن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا
~~ابن الدخيل حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا أحمد بن إسحاق
~~الحضرمي حدثنا عزرة بن قيس اليحمدي حدثتني أم الفيض مولاة عبد الملك بن
~~مروان قالت : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : ما من عبد ولا أمة دعا الله
~~ليلة عرفات بهذه الدعوات - وهي عشر كلمات - ألف مرة ، إلا لم يسأل الله
~~شيئا إلا أعطاه إياه ، إلا قطيعة رحم أو مأثم : سبحان الذي في السماء عرشه
~~سبحان الذي في الأرض موطأه ، سبحان الذي في البحر PageV02P122 سبيله ،
~~سبحان الذي في السماء سلطانه ، سبحان الذي في الجنة رحمته ، سبحان الذي في
~~القبور قضاؤه ، سبحان الذي في الهواء روحه ، سبحان الذي رفع السماء ، سبحان
~~الذي وضع الأرض ، سبحان الذي لا منجا ولا ملجأ منه إلا إليه ، قالت أم
~~الفيض فقلت لعبد الله بن مسعود : عن النبي قالت - [ قال ] : نعم ' . أنبأنا
~~به ابن ناصر أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد حدثنا ابن أبي الفوارس حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن عبد الله بن رميثة حدثنا عبد السلام بن
~~عمر الخشني حدثنا عزرة بن ثابت بن قيس فذكر نحوه .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال العقيلي : عزرة لا يتابع على حديث ،
~~وقال يحيى بن معين : عزرة . & دعاء يوم عرفة &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا الحسن بن أحمد الفقيه أنبأنا عبد الله بن
~~أحمد ms510 بن عثمان حدثنا محمد بن علي بن زيد حدثنا يعقوب بن إبراهيم الحصاص
~~حدثنا محمد بن المنذر حدثنا عبد الله بن عمران العابدي حدثنا عبد الرحمن بن
~~زيد العمي عن أبيه عن الحسن ومعاوية بن قرة وأبي وائل عن علي بن أبي طالب
~~وابن مسعود قالا : قال رسول الله : ' ليس في الموقف قول ولا عمل أفضل من
~~هذا الدعاء ، وأول من ينظر الله عز وجل إليه صاحب هذا القول إذا وقف بعرفة
~~مستقبلا البيت الحرام بوجهه ويبسط يديه كهيئة الداعي ، ثم يلبي ثلاثا ويكبر
~~ثلاثا ويقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي
~~ويميت بيده الخير ، يقول ذلك مائة مرة ، ثم يقول : لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم ، أشهد أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل
~~شيء علما يقول ذلك مائة مرة ، ثم يتعوذ من الشيطان الرجيم ، إن الله هو
~~السميع العليم ، يقول ذلك ثلاث مرات ، ثم يقرأ فاتحة الكتاب ثلاث مرات
~~ويبدأ في كل مرة ببسم الله الرحمن الرحيم وفي آخر فاتحة الكتاب يقول في كل
~~مرة آمين ، ثم يقرأ ( ^ قل هو الله أحد ) مائة مرة ، يقول بسم الله الرحمن
~~الرحيم ، ثم يصلي على النبي ، يقول صلى الله وملائكته على النبي الأمي
~~وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ، ثم يدعو لنفسه ويجتهد في الدعاء لوالديه
~~ولقراباته ولإخوانه في الله من المؤمنين والمؤمنات ، فإذا فرغ من دعائه عاد
~~في مقالته هذا بقوله ثلاثا : لا يكون له في الموقف قول ولا عمل حتى يمسي
~~غير هذا ، فإذا أمسى باهى الله به الملائكة ، يقول : انظروا إلى عبدي
~~استقبل بيتي وكبرني PageV02P123 ولباني وسبحني وحمدني وهللني وقرأ بأحب
~~السور إلي وصلى على نبيي ، أشهدكم أني قد قبلت عمله وأوجبت له أجره وغفرت
~~له ذنبه وشفعته فيمن شفع له ، ولو شفع في أهل الموقف شفعته فيهم ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع . قال يحيى بن ميعن : عبد الرحيم كذاب ، وقال النسائي :
~~متروك الحديث . قال ابن حبان ms511 : ومحمد بن المنذر لا يحل كتب حديثه إلا على
~~سبيل الاعتبار . & باب ذم من تزوج قبل الحج &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل ين مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا أحمد بن جمهور
~~القرصاني حدثنا محمد بن أيوب حدثني أبي عن رجاء بن نوح حدثتني ابنة وهب بن
~~منبه عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي قال : ' من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ
~~بالمعصية ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال ابن حبان : كان محمد بن أيوب يروي الموضوعات لا
~~يحل الاحتجاج به ، فأما أبوه فقال يحيى : ليس بشيء . & باب عموم المغفرة
~~للحاج &
# الحديث الأول : أنبأنا محمد بن أبي القاسم البغدادي أنبأنا حمد بن أحمد
~~الحداد أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا
~~الحسن بن سفيان حدثنا إسماعيل بن هود حدثنا أبو هشام حدثنا عبد الرحيم بن
~~هارون الغساني عن عبد العزيز بن أبي رواد قال أبو نعيم حدثنا محمد بن عبد
~~الرحمن بن مخلد حدثنا سهل بن موسى حدثنا مسلم بن حاتم الأنصاري حدثنا بشار
~~بن بكر الحنفي حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال : '
~~خطبنا رسول الله عشية عرفة فقال : أيها الناس إن الله تعالى تطاول عليكم في
~~مقامكم هذا ، فقبل من محسنكم ، وأعطى محسنكم ما سأل ، ووهب مسيئكم لمحسنكم
~~، والتبعات فيما بينكم ضمن عوضها من PageV02P124 عنده ، أفيضوا على اسم
~~الله . فقال أصحابه يا رسول الله أفضت بنا بالأمس كئيبا حزينا وأفضت بنا
~~اليوم فرحا مسرورا . قال : سألت ربي بالأمس شيئا فلم يجد به ، فلما كان
~~اليوم الثاني أتاني جبريل فقال : يا محمد أن الله تعالى قد أقر عينك
~~بالتبعات ' والسياق لبشار بن بكر ، وفي حديث أبي أبي هاشم اختصار .
# الحديث الثاني : أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا أحمد بن
~~جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني إبراهيم بن الحجاج وأنبأنا محمد بن عبد
~~الملك ms512 أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي
~~حدثنا علي بن سعيد حدثنا أيوب بن محمد الصالحي قالا حدثنا عبد القاهر بن
~~السري حدثنا ابن كنانة وقال ابن الحصين حدثنا عبد الله بن كنانة بن عباس بن
~~مرداس السلمي أن أباه حدثه عن أبيه العباس بن مرداس : ' أن رسول الله دعا
~~ربه عشية عرفة بالمغفرة لأمته ، وأن الله أجابه بالمغفرة لأمته ، إلا من
~~ظلم بعضهم بعضا ، فإنه أخذ للمظلوم من الظالم . قال فأعاد الدعاء فقال : أي
~~رب إنك قادر أن تثيب المظلوم خيرا من مظلمته الجنة وتغفر لهذا الظالم . قال
~~: فلم يجب تلك العشية شيئا ، فلما أصبح بالمزدلفة أعاد الدعاء فأجابه عز
~~وجل أن قد فعلت . فضحك رسول الله أو تبسم . فقال أبو بكر وعمر : والله لقد
~~ضحكت في ساعة ما كنت تضحك فيها ، فما أضحكك الله سنك ؟ فقال : ضحكت أن
~~الخبيث إبليس حين علم أن الله قد غفر لأمتي [ و ] استجاب دعائي أهوى يحثي
~~التراب على رأسه ويدعو بالويل والثبور ، فضحكت من الخبيث من جزعه ' .
# الحديث الثالث : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا
~~علي بن عمر عن أبي حاتم البستي حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا
~~محمد بن غالب تمتام حدثنا يحيى بن عنبسة حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن
~~عمر قال : ' وقف بنا رسول الله عشية عرفة ، فلما كان عند الدفعة استنصت
~~الناس فأنصتوا فقال : يا أيها الناس إن ربكم قد تطول عليكم في يومكم هذا
~~فوهب مسيئكم لمحسنكم فأعطى محسنكم ما سأل وغفر ذنوبكم إلا التبعات ادفعوا
~~باسم الله ، فلما مر بالمزدلفة وقف بنا رسول الله سحرا ، فلما كان عند
~~الدفعة استنصت الناس فأنصتوا فقال : يا أيها الناس إن ربكم قد تطاول عليكم
~~في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى لمحسنكم ما سأل وغفر ذنوبكم وغفر
~~التبعات وضمن لأهلها الثواب ادفعوا باسم الله ، فقام أعرابي فأخذ بزمام
~~الناقة فقال : يا رسول الله والذي ms513 بعثك بالحق ما بقي من عمل إلا وقد عملته
~~وإني لأحلف على اليمين الفاجرة فهل أدخل فيمن وقف ؟ قال : يا أعرابي أتشهد
~~أن لا إله PageV02P125 إلا الله وأني رسول الله ؟ قال : نعم بأبي أنت . قال
~~: يا أعرابي إنك إن تحسن فيما يستأنف غفر لك ' ( 1 ) .
# الحديث الرابع : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن الدارقطني
~~عن أبي حاتم بن حبان حدثنا عمر بن سعيد حدثنا أبو عبد الغني الحسن بن علي
~~الأزدي عن مالك بن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي قال : ' إذا
~~كان يوم عرفة غفر الله للحاج ، فإذا كان ليلة المزدلفة غفر الله للتجار ،
~~وإذا كان يوم منى غفر لله للحمالين ، وإذا كان يوم جمرة العقبة غفر الله
~~للسؤال ، فلا يشهد ذلك الموضع أحد إلا غفر له ' ( 2 ) .
# الحديث الخامس : أنبأنا أبو نصر عبد الجبار إبراهيم بن عبد الوهاب بن
~~مندة أنبأنا عمي يحيى بن عبد الوهاب أنبأنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن
~~إبراهيم الضبي حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~الديري أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن من سمع قتادة يقول حدثنا خلاس بن
~~عمرو بن عبادة عن الصامت قال : قال رسول الله : ' يا أيها الناس إن الله
~~تطول عليكم في هذا اليوم فعفر لكم إلا التبعات فيما بينكم ووهب مسيئكم
~~لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل ، فادفعوا باسم الله ، فلما كانوا بجمع قال :
~~إن الله غفر لصالحيكم وشفع صالحيكم في طالحيكم ينزل المغفرة فتعمهم ثم يفرق
~~المغفرة في الأرض فتقع على كل تائب ممن حفظ لسانه ويده . وإبليس وجنوده على
~~جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله فيهم ، فإذا نزلت المغفرة دعا وجنوده
~~بالويل يقول : كنت استفززتهم حينا من الدهر ، ثم جاءت المغفرة فغشيتهم ،
~~فيتفرقون وهم يدعون بالويل والثبور ' .
# ليس في هذه الأحاديث شيء يصح .
# أما [ الحديث ] الأول فتفرد به عبد العزيز بن أبي داود ولم يتابع عليه .
~~قال ابن حبان : كان يحدث على التوهم والحسبان فبطل الاحتجاج به ms514 . وقد رواه
~~عنه اثنان : PageV02P126 عبد الرحيم بن هارون . قال الدارقطني : متروك
~~الحديث يكذب ، والثاني بشار بن بكير وهو مجهول .
# وأما الحديث الثاني فقال ابن حبان : كأنه منكر الحديث جدا فلا أدري
~~التخليط منه أم من ابنه ومن أيهما كان فقد سقط الاحتجاج به .
# وأما الحديث الثالث ففيه يحيى بن عنبسة . قال ابن حبان : هو دجال يضع
~~الحديث .
# وأما الحديث الرابع فقال ابن حبان : ليس هذا الحديث من كلام رسول الله
~~ولا من حديث أبي هريرة ولا الأعرج ولا مالك ، والحسن بن علي كان يضع على
~~الثقاة لا يحل كتب حديثه ولا الرواية عنه بحال .
# وأما الحديث الخامس فرواية عن قتادة مجهول وخلاس ليس بشيء كان مغيرة لا
~~يعبأ به . وقال أيوب : لا ترو عنه فإنه صحيفي . . & باب أن المدينة فتحت
~~بالقرآن &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا
~~ابن عدي حدثنا أبو يعلى حدثنا زهير بن حرب حدثنا محمد بن الحسن المديني
~~حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : '
~~فتحت القرى بالسيف وفتحت المدينة بالقرآن ' ( 1 ) .
# قال أحمد بن حنبل : هذا منكر لم يسمع من حديث مالك ولا هشام إنما هذا قول
~~مالك لو يروه عن أحد . قد رأيت هذا الشيخ يعني محمد بن الحسن كان كذابا . &
~~باب ذم من حج ولم يزر رسول الله &
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزار أنبأنا الحسن بن علي عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم بن حبان حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل
~~حدثني PageV02P127 جدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : '
~~من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني ' ( 1 ) .
# قال ابن حبان : النعمان يأتي عن الثقاة بالطامات . وقال الدارقطني :
~~الطعن في هذا الحديث من محمد بن محمد لا من النعمان . & باب ثواب من مات في
~~طريق مكة &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا أحمد بن يوسف حدثنا ابن
~~عدي ms515 حدثنا محمد بن الحسن بن موسى الكوفي حدثنا محمد بن عمرو بن يونس حدثنا
~~إسحاق بن بشر الكاهلي حدثني أبو معشر المديني عن محمد بن المنكدر عن جابر
~~قال : قال رسول الله : ' من مات في طريق مكة لم يعرضه الله عز وجل يوم
~~القيامة ولم يحاسبه ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح والمتهم به إسحاق بن ظهير وقد كذبه ابن أبي شيبة وغيره .
~~وقال الدارقطني : هو في عداد من يضع الحديث . وقد روى هذا الحديث عايذ بن
~~بشير عن عطاء عن عائشة عن النبي قال يحيى بن معين : عايذ ضعيف روى أحاديث
~~مناكير . وقال ابن عدي : تفرد به عايذ عن عطاء . وقال ابن حبان : كان كثير
~~الخطأ لا يحتج بما انفرد به . & باب ثواب من مات في أحد الحرمين &
# فيه عن سلمان وجابر :
# فأما حديث سلمان فأنبأنا أبو العز أحمد بن عبد الله العكبري أنبأنا محمد
~~بن علي بن الفتح أنبأنا أبو حفص بن شاهين أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد
~~الرحيم الحمصي حدثنا الحسن بن علي بن الوليد الكرابيسي حدثنا خلف بن عبد
~~الرحمن بن الحسن حدثنا أبو الفتوح عبد الغفور بن سعيد الوسطي عن أبي هاشم
~~عن زاذان عن PageV02P128 سلمان عن النبي أنه قال : ' من مات في أحد الحرمين
~~استوجب شفاعتي وجاء يوم القيامة من الآمنين ' .
# وأما حديث جابر : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~بن يوسف حدثنا بن عدي حدثنا محمد بن علي بن مهدي حدثنا موسى بن عبد الرحمن
~~حدثنا زيد بن الحباب أخبرني عبد الله بن المؤمل حدثنا أبو الزبير عن جابر
~~عن النبي قال : ' من مات في أحد الحرمين مكة أو المدينة بعث آمنا ' ( 1 ) .
~~هذان حديثان لا يصحان .
# أما حديث سلمان ففيه ضعفاء ، والمتهم به عبد الغفور . قال يحيى بن معين :
~~ليس بشيء ، وقال البخاري : منكر الحديث تركوه ، وقال ابن حبان : كان يضع
~~الحديث على الثقاة لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب .
# وأما حديث جابر ففيه عبد الله ms516 بن المؤمل . قال أحمد : أحاديثه مناكير ،
~~وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد . وفيه موسى بن عبد
~~الرحمن قال ابن حبان : دجال يضع الحديث . & باب ثواب من مات بين الحرمين &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن علي بن خلف أنبأنا أبو عبد الله محمد
~~بن عبد الله الحاكم حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي
~~حدثني محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ حدثنا عبد الله بن نافع حدثنا مالك
~~بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' من مات بين الحرمين
~~حاجا أو معتمرا بعثه الله بلا حساب عليه ولا عذاب ' ( 2 ) .
# وهذا لا يصح . قال البخاري : عبد الله بن نافع منكر ، وقال يحيى : ليس
~~بشيء ، وقال النسائي : متروك الحديث . & باب ثواب من يحج عن غيره &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا أبو
~~أحمد بن PageV02P129 عدي حدثنا علي بن أحمد بن حاتم حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~السختياني حدثنا إسحاق بن بشر حدثنا أبو معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر
~~قال : قال رسول الله : ' يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة : الميت
~~والحاج عنه والنقد له ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله والمتهم به إسحاق بن بشر وهو في عداد من
~~يضع الحديث . & باب في مثل من حج عن غيره &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة حدثنا أبو أحمد بن
~~عدي حدثنا المفضل بن محمد أبو سعيد الجندي حدثنا أبو أيوب سليمان بن أيوب
~~الحمصي حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن
~~نفير عن أبيه عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله : ' مثل الذي يحج عن أمتي
~~كمثل أم موسى كانت ترضعه وتأخذ الكراء من فرعون ' ( 2 ) هذا حديث موضوع
~~والخطأ فيه منسوب إلى إسماعيل بن عياش . قال ابن حبان تغير حفظه فكثر الخطأ
~~في حديثه وهو لا يعلم فخرج عن حد الاحتجاج به ms517 . & باب في فضل بيت المقدس &
# روى يوسف بن عطية عن أبي سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن عزرب عن أبي
~~هريرة عن النبي قال : ' من مات في بيت المقدس فكأنما مات في السماء ' ( 3 )
~~.
# هذا حديث موضوع . قال يحيى : يوسف بن عطية ليس بشيء . & باب النهي أن
~~يقال يثرب &
# أنبأنا الجريري أنبأنا العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا عبد الله بن محمد
~~حدثنا PageV02P130 أحمد بن إبراهيم الموصلي حدثنا صالح عن عمر بن يزيد بن
~~أبي زياد عن ابن أبي ليلى عن البراء قال : قال رسول الله : ' من قال
~~للمدينة يثرب فليستغفر الله ثلاث مرات ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح تفرد به بن صالح عن يزيد . قال ابن المبارك : أرم بيزيد
~~وقال أبو حاتم الرازي : كل أحاديثه موضوعة . وقال النسائي : متروك الحديث .
~~PageV02P131 = كتاب السفر = & باب أن المسافر شهيد &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا أبو عمرو الفارسي أنبأنا
~~ابن عدي حدثنا أحمد بن عمرو الزنبقي حدثنا أبو البختري بن شاكر حدثنا أحمد
~~بن محمد البصري حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة حدثنا مسعر عن أبي
~~الزبير عن جابر أن رسول الله قال : ' المسافر شهيد ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . وفيه ابن المغيرة . قال العقيلي : يحدث بما لا أصل له
~~. وفيه البصري . قال ابن عدي : كذبوه وأنكرت عليه أشياء .
# أنبأنا أبو بكر بن عبد الباقي أنبأنا أبو عبد الله القضاعي أنبأنا أبو
~~محمد عبد الرحمن بن عمر حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا عبد الله بن أيوب
~~حدثنا إبراهيم بن بكر حدثنا عبد العزيز بن أبي داود حدثنا عكرمة عن ابن
~~عباس قال : قال رسول الله : ' موت الغريب شهادة ' ( 2 ) .
# هذا لا يصح . أما إبراهيم بن بكر فقال ابن عدي : كان يسرق الحديث . وقال
~~أبو الفتح الأزدي : تركوه . وأما عبد الله بن أيوب فقال الدارقطني : متروك
~~. & باب في المراكب &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف بن
~~أحمد حدثنا العقيلي حدثني أحمد بن داود حدثنا هشام ms518 بن عبد الملك أبو تقي
~~حدثنا بقية حدثنا PageV02P132 مبشر بن عبيد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال
~~: قال رسول الله : ' شر الحمير الأسود القصير ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، والمتهم به مبشر . قال أحمد بن حنبل :
~~أحاديثه موضوعة يضع الحديث ويكذب . وقال الدارقطني : كان يكذب . وقال ابن
~~حبان : لا يحل كتب حديثه إلا تعجبا . & باب ركوب ثلاثة على دابة &
# أنبأنا علي بن عبد الله أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور حدثنا أبو الحسين
~~محمد بن عبد الله بن الحسين حدثنا البغوي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا
~~وكيع عن أبي العنبس عن زاذان : ' أنه رأى ثلاثة على بغل فقال : لينزل أحدكم
~~فإن رسول الله لعن الثالث ' .
# هذا حديث ليس بصحيح وإسناده منقطع . وقد صح أن رسول الله دخل المدينة
~~راكبا فتلقى بالصبيان ، فحمل واحدا بين يديه وآخر خلفه ، فدخلوا المدينة
~~ثلاثة على دابة . & باب النهي أن تسمى الطريق سكة &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف
~~حدثنا العقيلي حدثنا يوسف بن أحمد بن الأشيب حدثنا أحمد بن داود حدثنا عبد
~~الرزاق أنبأنا معمر عن ثابت عن أنس قال : ' نهى رسول الله أن تسمى الطريق
~~سكة ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا أصل له ، والمتهم به أحمد بن داود ، وهو ابن أخت عبد الرزاق
~~. قال أحمد بن حنبل : هو من أكذب الناس . & باب ثواب خدمة المسافرين &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة حدثنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا الحسن بن عثمان التستري حدثنا حماد بن بحر
~~حدثنا إسحاق بن PageV02P133 نجيح عن هشام عن ابن سيرين عن ابن عمر قال :
~~قال رسول الله : ' لو يعلم الناس ما فيهن من الفضل ما نالهن إلا بقرعة الصف
~~المقدم والأذان وخدمة القوم في السفر ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع ، والمتهم به إسحاق . قال أحمد بن حنبل : كان أكذب الناس
~~، وقال يحيى : هو معروف بوضع الحديث . PageV02P134 = كتاب الجهاد = & باب
~~في ذكر الخيل &
# أنبأنا ms519 زاهر بن طاهر أنبأنا أحمد بن الحسين البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله الحاكم أنبأنا أبو منصور محمد بن القاسم العتكي حدثنا
~~محمد بن أشرس حدثنا أبو جعفر المديني الحسن بن محمد حدثنا القاسم بن الحسن
~~بن الحسن بن يزيد عن أبيه عن جده الحسن بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه قال : قال رسول الله : ' لما أراد الله تعالى أن يخلق الخيل قال
~~لريح الجنوب : إني خالق منك خلقا أجعله عزا لأوليائي ، ومذلة على أعدائي ،
~~وجمالا لأهل طاعتي ، فقالت الريح : اخلق ، فقبض منها قبضة فخلق فرسا ، فقال
~~: خلقتك فرسا وجعلتك عربيا وجعلت الخير معقودا بناصيتك والغنائم محتازة على
~~ظهرك ، وجعلتك تطير بلا جناح ، فأنت للطلب وأنت للهرب وسأجعل على ظهرك
~~رجالا يسبحوني ويحمدوني ويهللوني ويكبروني . فلما سمعت الملائكة الصفة وخلق
~~الفرس قالت الملائكة : يا رب نحن ملائكتك نسبحك ونحمدك ونهلك فماذا لنا ؟
~~قال : يخلق الله لها خيلا بلقا ، أعناقها كأعناق البخت يمد بها من يشاء من
~~أنبيائه ورسله . قال : وأرسل الفرس في الأرض . فلما استوت قدماه على الأرض
~~يمسح الرحمن بيده على عرف ظهره . قال : أذن صهيلك المشركين أملأ منه آذانهم
~~وأذن به أعناقهم وأرعب به قلوبهم . فلما عرض الله عز وجل على آدم من كل شيء
~~ما خلق ، فقال له : اختر من خلقي ما شئت ، فاختار الفرس ، فقيل له : اخترت
~~عزك وعز ولدك خالدا وباقيا ما بقوا ، تلقح فتنتج منه أولادا أبد الآبدين
~~ودهر الداهرين ، بركتي عليك وعليهم ، ما خلقت خلقا أحب إلي منك ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع بلا شك . قال يحيى : الحسن بن زيد ضعيف الحديث وقال ابن
~~عدي : يروي أحاديث معضلة وأحاديثه عن أبيه منكرة . PageV02P135 & باب النهي
~~عن ضرب الدابة &
# أنبأنا ابن خيرون أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا
~~علي بن جعفر بن مسافر حدثنا أبي حدثنا المؤمل بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن
~~يزيد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال : ' نهى رسول الله ms520 عن ضرب البهائم ،
~~وقال : إذا ضربت فلا تأكلوها ' .
# هذا حديث لا يصح . قال يحيى : إبراهيم بن يزيد ليس بشيء ، وقال أحمد
~~والنسائي : متروك . & باب لبس السلاح في الجهاد &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت الخطيب أنبأنا عبد
~~الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه إلينا وحدثني عبد العزيز بن أبي طاهر عنه
~~أنبأنا الحسن بن حبيب بن عبد الملك الفقيه أخبرني بشران بن عبد الملك حدثنا
~~أبو عبد الرحمن دهثم بن جناح حدثنا عبيد الله بن ضرار عن أبيه عن الحسن
~~البصري قال : قال رسول الله : ومن اتخذ مغفرا ليجاهد به في سبيل الله غفر
~~الله له ، ومن اتخذ بيضة بيض الله وجهه يوم القيامة ، ومن اتخذ درعا كانت
~~له سترا يوم القيامة ' ( 1 ) .
# قال الخطيب : هذا حديث منكر جدا مع إرساله والحمل فيه على من بين بشران
~~والحسن فإنهم ملطيون . وقد حدثني الصوري قال سمعت عبد الغني الحافظ قال :
~~ليس في الملطيين ثقة .
# حديث آخر : أنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا محمود بن أبي
~~القاسم الأزرق أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن غالب بن
~~حرب حدثنا يحيى بن عنبسة القرشي حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال :
~~قال رسول الله : ' لا تزال الملائكة تصلي على العاري ما دام حمائل سيفه في
~~عنقه ' .
# هذا حديث لا يصح . ويحيى بن عنبسة كذاب . قال ابن حبان : هو دجال يضع
~~الحديث . PageV02P136 & باب التقلد بالسيف &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو طاهر
~~محمد بن علي الحافظ حدثنا مخلد بن جعفر الدقاق حدثنا العباس بن أحمد بن أبي
~~شحمة حدثنا دهثم بن الفضل حدثنا رواد بن الجراح حدثنا أبو صالح الجزري عن
~~ضرار بن عمرو عن مجاهد عن علي قال : قال رسول الله : ' صلاة الرجل متقلدا
~~سيفه يعني تفضل على صلاة غير متقلد سبعمائة ضعف . وسمعت رسول الله يقول :
~~إن الله تعالى يباهي بالمتقلد سيفه في سبيل الله ملائكته ms521 ، وهم يصلون عليه
~~ما دام متقلده ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال يحيى : ضرار بن عمرو ليس بشيء ولا يكتب حديثه ،
~~وقال الدارقطني : ذاهب متروك . & باب الألوية &
# أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا ابن بكران حدثنا العتيقي حدثنا ابن
~~الدخيل حدثنا العقيلي حدثنا أحمد بن داود القومسي حدثنا صفوان بن صالح
~~حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عنبسة عن خالد بن كلاب أنه سمع أنس بن مالك
~~يقول : قال رسول الله : ' إن الله أكرم أمتي بالألوية ' ( 2 ) .
# قال العقيلي : خالد بن كلاب مجهول وحديثه غير محفوظ لا أصل له . & باب
~~تحصيل الشجاعة &
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزار أنبأنا أحمد بن علي بن تابت حدثنا أبو
~~الفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني حدثني أبو بكر محمد بن هارون
~~الدينوري حدثنا إسماعيل بن عبد الرحيم بن الهيثم البصري حدثنا المضابن
~~الجارود حدثنا حماد بن مسلمة عن أبي العشرا الدارمي عن أبيه قال : قال رسول
~~الله : ' شكا نبي من الأنبياء PageV02P137 إلى الله جبن قومه ، فأوحى الله
~~إليه : مرهم فليستفوا الحرمل فإنه يذهب الجبن ويزيد في الفروسية ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع . قال أبو بكر الخطيب : كان أبو المفضل يضع الحديث وقال
~~لي الأزهري : كان دجالا . & باب في فضل الرباط على الساحل &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم
~~البستي حدثنا ابن قتيبة حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن همام عن عبد الرزاق
~~عن الثوري عن الحجاج بن فرافصة عن مكحول عن أبي هريرة عن النبي قال : ' من
~~خاف على نفسه النار فليرابط على الساحل أربعين يوما ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . وإبراهيم هو ابن أخي عبد لرزاق . قال الدارقطني : كذاب
~~يضع الحديث . & باب النظر إلى ساحل البحر &
# أنبأنا الجريري أنبأنا العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا عبد الرحمن بن عبد
~~الله الأنباري حدثنا إسحاق بن سيار حدثنا عبد الله بن أبي بكر حدثنا
~~إسماعيل بن شهاب عن محمد بن سالم عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن النبي قال :
~~' من ms522 أتى ساحل البحر ينظر فيه كان له بكل نظرة حسنة ' ( 3 ) .
# هذا حديث لا يصح . تفرد به محمد بن سالم . قال أحمد : هو شبه المتروك .
~~وقال يحيى بن القطان : ليس بشيء . & باب فضل الصوم في سبيل الله &
# أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا أبو الحسن محمد بن محمد بن
~~المظفر PageV02P138 الدقاق أنبأنا علي بن عمر السكري حدثنا العلاء بن
~~إسماعيل بن إسحاق الشامي حدثنا محمد بن حاتم حدثنا المعافى بن سليمان حدثنا
~~موسى بن أعين عن الخليل بن مرة عن إسماعيل عن عطاء عن ابن عباس عن النبي
~~قال : ' من صام يوما في سبيل الله خفف عنه من وقوف يوم القيامة عشرين سنة '
~~.
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال ابن المديني ويحيى : محمد بن حاتم
~~كاذب . وقال الفلاس : ليس بشيء . قال يحيى والخليل : ابن مرة ضعيف : وقال
~~ابن حبان : كثير الرواية عن المجاهيل . & باب فضل التكبير في سبيل الله &
# أنبأنا ابن خيرون أنبأنا الحسن بن علي عن علي بن عمر عن أبي حاتم حدثنا
~~محمد بن سعيد العطار حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصنعاني حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم الطبري عن عبد الله بن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن رسول
~~الله قال : ' من كبر تكبيرة في سبيل الله كانت صخرا في ميزانه أثقل من
~~السموات السبع وما فيهن وما تحتهن وأعطاه الله بها رضوانه الأكبر وجمع بينه
~~وبين محمد وإبراهيم والمرسلين في دار الجلال ينظر إلى الله بكرة وعشيا ' (
~~1 ) .
# قال أبو حاتم : هذا الخبر لا أصل له من كلام رسول الله وإسحاق يأتي عن
~~الثقاة الموضوعات لا يحل الرواية عنه إلا على التعجب ولا يحتج بعبد الله بن
~~نافع . وقال النسائي : عبد الله متروك الحديث . & باب فضل التكبير على ساحل
~~البحر &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي حدثنا عمران بن موسى بن فضالة حدثنا عيسى بن عبد الله بن
~~سليمان القرشي حدثنا آدم حدثنا أبو ms523 داود النخعي عن زيد بن جبيرة عن نافع عن
~~ابن عمر قال : قال رسول الله : ' من كبر تكبيرة على ساحل البحر كان في
~~ميزانه صخرة : قيل : يا رسول الله وما قدرها ؟ قال : تملأ بين السماء
~~والأرض ' ( 2 ) . PageV02P139
# قال ابن عدي : هذا مما وضعه أبو داود وكان وضاعا بإجماعهم . وقال يحيى بن
~~معين : يزيد بن جبيرة ليس بشيء . & باب عودة الأسير &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أخبرني أبو الوليد بن
~~الحسن بن محمد الدربندي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد الحافظ حدثنا محمد بن
~~يوسف بن ردام حدثنا أبو سهل محمد بن عبد الله بن سهل العجلي حدثنا السري بن
~~عباد المروزي حدثنا أبو عثمان سعيد بن القاسم البغدادي حدثنا إسماعيل بن
~~أبي زياد السكوني عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالى : ( ^ ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو
~~حسبه ) وقال : ' نزلت هذه الآية في ابن لعوف بن مالك الأشجعي وكان المشركون
~~أسروه وأوثقوه وأجاعوه ، فكتب إلى أبيه أن ائت رسول الله فاعلمه ما أنا فيه
~~من الضيق والشدة ، فلما أخبر رسول الله قال له رسول الله : اكتب إليه ومره
~~بالتقوى والتوكل على الله تعالى ، وأن يقول عند صباحه ومسائه : ( ^ لقد
~~جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم .
~~فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم )
~~فلما ورد عليه الكتاب قرأه فأطلق وثاقه فمر بواديهم الذي ترعى فيه إبلهم
~~وغنمهم واستاقها فجاء بها إلى النبي فقال : يا رسول الله لقد اغتلتهم بعد
~~ما أطلق الله وثاقي ، أفحلال هو أم حرام ؟ قال : بلى هي حلال إذا نحن خمسنا
~~فأنزل الله عز وجل : ( ^ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب من يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء
~~قدرا ) من الشدة والرخاء أجلا ms524 . وقال ابن عباس : من قرأ هذه الآية عند
~~سلطان يخاف غشمه ، أو عند موج يخاف الغرق ، أو عند سبع ، لم يضره شيء من
~~ذلك ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع . والضحاك ضعيف ولم يسمع من ابن عباس . وجويبر ليس بشيء
~~وقد ذكرنا عن أحمد أنه قال : لا يشتغل بحديث جويبر . قال الدارقطني :
~~وإسماعيل كذاب متروك . وقال ابن حبان : دجال . PageV02P140 & باب في صلاة
~~الأسير &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الحسن بن علي الجوهري عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم بن حبان قال روى أبان بن المحبر عن إسماعيل العبدي عن أنس بن مالك
~~عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله قال : ' الأسير ما كان في
~~إساره صلاته ركعتان حتى يموت أو يفك الله أسره ' ( 1 ) .
# هذا حديث باطل ولا تجوز الرواية عن أبان إلا على سبيل الاعتبار يروي عن
~~جماعة من الثقاة ما ليس من حديثهم حتى لا يشك المتبحر في هذه الصناعة أنه
~~كان يعلمها . وقال الدارقطني : أبان متروك . & باب في السبي &
# حديث في فضل السودان إذا آمنوا :
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد الحداد أنبأنا أبو
~~نعيم أحمد بن عبد الله أنبأنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن عبد لعزيز حدثنا
~~محمد بن عمار الموصلي حدثنا عفيف بن سالم حدثنا أيوب بن عتبة عن عطاء عن
~~ابن عمر قال : ' جاء رجل من الحبشة إلى النبي يسأله ، فقال له النبي : سل
~~واستفهم . فقال : يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والألوان والنبوة أفرأيت
~~إن آمنت بمثل ما آمنت به وعملت بمثل ما عملت به إني لكائن معك في الجنة ؟
~~قال : نعم ، ثم قال النبي : والذي نفسي بيده إنه ليرى بياض الأسود في الجنة
~~من مسيرة ألف عام ، ومن قال لا إله إلا الله كان له بها عهد عند الله عز
~~وجل ، ومن قال سبحان الله وبحمده كتب الله له مائة ألف حسنة وأربعا وعشرين
~~ألف حسنة . فقال رجل : كيف يهلك بعد هذا ؟ قال : إن الرجل ms525 ليأتي يوم
~~القيامة بالعمل لو وضع على جبل لأثقله فتقوم النعمة من نعم الله عز وجل
~~فيكاد تستنفذ ذلك إلا أن يتطول الله برحمته ، ونزلت هذه السورة ( ^ هل أتى
~~) إلى قوله ( ^ وملكا كبيرا ) . فاشتكى الحبشي حتى فاظت نفسه . قال ابن عمر
~~: فلقد رأيت رسول الله يدليه في حفرته بيده ' ( 2 ) . PageV02P141
# قال أبو حاتم بن حبان : هذا حديث باطل لا أصل له وأبو بكار فاحش الخطأ .
~~قال يحيى : أيوب ليس بشيء . وقال مسلم بن الحجاج : هو ضعيف الحديث . وقال
~~النسائي : مضطرب الحديث .
# حديث في الأمر باتحاد السودان :
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الحسن بن علي عن أبي الحسن الدارقطني عن
~~أبي حاتم بن حبان حدثنا محمد بن المسيب حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل
~~حدثنا عثمان بن عبد الرحمن حدثنا أبين ( 1 ) بن سفيان عن خليفة بن سلام عن
~~عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' اتخذوا السودان فإن فيهم ثلاثة
~~فيهم سادات الجنة : لقمان الحكيم والنجاشي وبلال ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح والمتهم به أبين . قال البخاري لا يكتب حديث أبين . قال
~~ابن عدي : كل ما يرويه منكر . وقال ابن حبان : هذا متن باطل لا أصل له
~~وأبين كان يقلب الأخبار . وعثمان بن عبد الرحمن كان يروي عن الثقاة
~~الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به .
# حديث في ذم السودان : فيه عن ابن عباس وأم أيمن :
# فأما حديث ابن عباس فأنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أخبرني الحسن بن علي المقري حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف أنبأنا محمد بن
~~جعفر المطيري حدثني بيان حدثنا عبد الله بن رجاء عن يحيى بن أبي سليمان
~~المديني عن عطاء عن ابن عباس قال : ' ذكر السودان لرسول الله فقال : دعوني
~~من السودان إنما الأسود لبطنه وفرجه ' ( 3 ) .
# وأما حديث أم أيمن فأنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا
~~العتيقي حدثنا PageV02P142 بن الدخيل حدثنا العقيلي حدثنا أحمد بن محمد بن
~~أبي حفص النصيبي حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا ms526 محمد بن خالد الوهبي حدثنا خالد
~~بن محمد من آل الزبير قال : ' خرجنا نتلقى الوليد بن عبد الملك مع علي بن
~~حسين فعرض حبشي لركابنا فقال علي بن الحسين حدثتني أم أيمن أو قال سمعت أم
~~أيمن تقول سمعت رسول الله يقول : إنما الأسود لبطنه وفرجه ' .
# هذا حديثان لا يصحان .
# أما الأول : ففيه يحيى بن أبي سليمان . قال البخاري : هو منكر الحديث .
# وأما الثاني : ففيه خالد بن محمد : قال العقيلي : لا يتابع على حديثه .
~~وقال البخاري : هو منكر الحديث . وقال أبو حاتم الرازي : هو مجهول .
# حديث في ذم الزنج : أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن
~~مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا ابن عدي حدثنا أحمد بن جشمود حدثنا أبو
~~سعيد الأشج حدثنا عقبة بن خالد حدثني عنبسة البصري عن عمرو بن ميمون عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة قالت : قال رسول الله : ' الزنجي إذا شبع زنى وإذا
~~جاع سرق وإن فيهم لسماحة ونجدة ' ( 1 ) .
# طريق آخر : أنبأنا ابن خيرون أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة حدثنا ابن عدي
~~حدثنا الساجي حدثنا الصفر بن محمد الأيلي حدثنا سعيد بن أبي الربيع السمان
~~حدثنا عنبسة القطان عن عمرو بن ميمون عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله
~~عنها أن رسول الله قال : ' الزنجي حمار ' ( 2 ) .
# طريق آخر : أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الجوهري عن علي بن عمر الحافظ
~~عن أبي حاتم بن حبان حدثنا قاسم المؤدب حدثنا المثنى بن الضحاك حدثنا محمد
~~بن مروان السدي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : '
~~زوجوا الأكفاء وتزوجوا الأكفاء وتخيروا لنطفكم وإياكم والزنج فإنه خلق مشوه
~~' .
# طريق آخر : روى عامر بن صالح الزبيري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~PageV02P143 عن رسول الله قال : ' إياكم والزنج فإنه خلق مشوه ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح .
# أما الطريق الأول والثاني ففيه عنبسة . قال يحيى بن معين : ليس بشيء .
~~وقال النسائي : متروك . وقال ابن حبان : منكر الحديث ms527 .
# وأما الطريق الثالث ففيه محمد بن مروان . قال يحيى : ليس بثقة . وقال ابن
~~نمير : كذاب . وقال البخاري : لا يكتب حديثه البتة . وقال أبو علي صالح بن
~~محمد : كان يضع الحديث .
# وأما الطريق الرابع فقال يحيى : عامر بن صالح ليس بشيء . وقال النسائي :
~~ليس بثقة .
# حديث في مدح الحبش : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا ابن عدي حدثنا جعفر بن أحمد بن مروان حدثنا عبد الله
~~بن الوليد حدثنا حبيب حدثنا عبد الله بن عامر عن محمد بن المنكدر عن جابر
~~أن النبي قال : ' إن الحبشة أنجد أسخياء وإن فيهم ليمنا فاتخذوهم واستهنوهم
~~فإنهم أقوى شيء ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح ، وحبيب هو كاتب مالك . قال أحمد بن حنبل : كان يكذب .
# حديث في ذمهم : أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا ابن المبارك بن عبد
~~الجبار أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسين الهمداني حدثنا الدارقطني حدثنا
~~الحسن بن محمد بن سعدان حدثنا جعفر بن عنبسة حدثنا عمر بن حفص المكي حدثنا
~~ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : ' قال رسول الله ورأى طعاما فقال : لمن
~~هذا ؟ فقال العباس : يا رسول الله للحبشة أطعمهم وأكسوهم ، فقال : با عم لا
~~تفعل إنهم إن جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا ' ( 3 ) .
# تفرد به عمر بن حفص . قال أحمد : خرقنا حديثه . وقال يحيى : ليس بشيء
~~وقال النسائي : هو متروك الحديث . PageV02P144
# حديث في ترك الترك : أنبأنا عبد الله بن علي المقري أنبأنا أبو طاهر محمد
~~بن أحمد بن قيداس حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الجرفي حدثنا
~~أحمد بن أبي عثمان النيسابوري حدثنا أحمد بن محمد بن الأزهر حدثنا يحيى بن
~~المعلى بن منصور حدثنا سلمة بن حفص السعدي حدثنا عتبان بن غيلان عن الأعمش
~~عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي قال : ' اتركوا الترك ما تركوكم ' ( 1 )
~~.
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال ابن حبان : سلمة بن حفص يضع الحديث
~~لا يحل الاحتجاج به . قال : وقد ms528 جربت على أحمد بن محمد الأزهر الكذب .
# حديث في ذم الخصيان : أنبأنا هبة الله بن أحمد الحريري أنبأنا إبراهيم بن
~~عمر البرمكي أنبأنا أبو بكر بن بخيت الدقاق حدثنا أبو هاشم عبد الغافر بن
~~سلامة حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن إبراهيم القاشاني حدثنا محمد بن
~~الحسين بن محمد بن الهيثم الهمداني حدثنا الحسين بن عبد الله بن حمران
~~الرقي حدثنا إسحاق بن يحيى حدثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال :
~~قال رسول الله : ' لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذرية
~~يعبدون الله عز وجل ولكن علم أن لا خير فيهم فأجبهم ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال يحيى بن معين : إسحاق بن نجيح ليس
~~بشيء . وقال أحمد بن حنبل والنسائي : متروك الحديث . & باب أن شر المال في
~~آخر الزمان المماليك &
# روى يزيد بن سنان الرهاوي عن محمد بن أيوب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر
~~عن النبي قال : ' شر المال في آخر الزمان المماليك ' ( 3 ) .
# هذا الحديث لا يصح . قال يحيى : يزيد ليس بشيء . وقال النسائي والأزدي هو
~~متروك الحديث . PageV02P145 & باب المنع من أذى أهل الذمة &
# أنبأنا القزاز أنبأنا الخطيب أنبأنا محمد بن عمر الداوودي حدثنا عبد الله
~~بن محمد الشاهد حدثنا العباس بن أحمد المذكر حدثنا داود بن علي بن خلف
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر
~~قال : قال رسول الله : ' من آذى ذميا فأنا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم
~~القيامة ' ( 1 ) .
# قال الخطيب : هذا حديث منكر بهذا الإسناد والحمل فيه عندي على المذكر
~~فإنه كان غير ثقة ونقلت من خط القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفرا قال
~~نقلت من خط أبي حفص البرمكي قال سمعت أبا بكر أحمد بن محمد الصيدلاني يقول
~~: سمعت أبا بكر المروزي يقول : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول :
~~أربعة أحاديث تدور على رسول الله في الأسواق ليس لها ms529 أصل : ' من بشرني
~~بخروج أذار بشرته بالجنة ، ومن آذى ذميا فأنا خصمه يوم القيامة ، ونحركم
~~يوم صومكم ، وللسائل حق وإن جاء على فرس ' . PageV02P146 = كتاب البيع
~~والمعاملات = & باب ذم التاجر &
# وفيه أحاديث :
# الحديث الأول : أنبأنا ابن خيرون أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي
~~حاتم حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي حدثنا الحارث بن
~~عبيد عن ابن جشم عن سعيد بن جبير عن بن عباس : ' أن النبي أتى على جماعة من
~~التجار فقال : يا معشر التجار ، فاستجابوا ومدوا أعناقهم ، فقال : الله عز
~~وجل باعثكم يوم القيامة فجارا إلا من صدق وصلى وأدى الأمانة ' .
# قال ابن حبان : ليس لهذا الحديث أصل صحيح يرجع إليه والحارث بن عبيد يأتي
~~عن الثقاة بما ليس من أحاديثهم .
# الحديث الثاني : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~حدثنا ابن عدي حدثنا عمر بن محمد بن شعيب حدثنا محمد بن عيسى المدائني
~~حدثنا سلام بن سليمان حدثنا حمزة الزيات عن الأحلج بن عبد الله الكندي عن
~~الضحاك عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' إن الله بعثني بلحمة ومرحمة
~~ولم يبعثني تاجرا ولا زراعا ، وإن شر الناس يوم القيامة التجار والزاعون
~~إلا من شح على دينه ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال يحيى : سلام لا يكتب حديثه . وقال
~~البخاري والنسائي والدارقطني : هو متروك . قال ابن حبان : والأحلج كان لا
~~يدري ما يقول . قال الدارقطني : ومحمد بن عيسى ضعيف .
# الحديث الثالث : روى حفص الربالي عن أبي سحيم عن عبد العزيز بن سهيب عن
~~أنس عن النبي : ' أنه دخل سوق المدينة فقال : ألا إن التاجر فاجر ، ألا إن
~~التاجر فاجر ' .
# هذا حديث لا يصح . وأبو سحيم اسمه المبارك بن سحيم . قال البخاري : وأبو
~~PageV02P147 حاتم الرازي هو منكر الحديث . وقال النسائي : هو متروك . وقال
~~ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به . وقد روى عن طريق آخر عن أنس بإسناد فيه
~~مجاهيل . & باب اختلاف الرزق في السعي &
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي ms530 أنبأنا الحاكم أبو عبد الله
~~النيسابوري حدثنا علي بن عبد الفراوي حدثنا زيد بن الحسين الصائغ حدثنا
~~يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن أنس قال : قال رسول الله : ' خلق الله
~~الأرزاق قبل الأجساد بألفي عام فبسطها بين السماء والأرض فضربتها الرياح
~~فوقعت في المشارق والمغارب ، فمنه ما وقع رزقه في ألفي موضع ، ومنه ما وقع
~~رزقه في ألف موضع ، ومنه من وقع رزقه على باب داره يغدو إليه ويروح حتى
~~يأتيه أجله ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، وفيه ضعفاء ومجاهيل . & باب ذكر سبب
~~الغلاء والرخص &
# فيه عن علي وأنس :
# فأما حديث علي عليه السلام : فأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا عبد الصمد
~~بن المأمون أنبأنا الدارقطني حدثنا أحمد بن عيسى بن علي الخواص حدثنا سفيان
~~بن زياد بن آدم حدثنا عبد الله بن علاج الموصلي حدثني أبي عن محمد بن علي
~~بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال : ' ' غلا السعر بالمدينة
~~فذهب أصحاب النبي إلى النبي فقالوا : يا رسول الله غلا السعر فسعر ، فقال :
~~إن الله عز وجل هو المعطي وهو المانع وإن لله ملكا اسمه عمارة على فرس من
~~حجارة الياقوت طوله مد بصره ويدور في الأمصار ويقف في الأسواق ، فينادي :
~~ألا ليغلو كذا وكذا ، ألا ليرخص كذا وكذا ' ( 2 ) .
# وأما حديث أنس فله أربعة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا العتيقي
~~والتنوخي قالا PageV02P148 أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله
~~الزهري حدثنا أبو يعلى الموصلي عن شيبان بن فروخ عن عبيد العزيز بن صهيب عن
~~أنس عن النبي قال : ' إن لله ملكا ' . فذكر نحو حديث علي رضي الله عنه .
# الطريق الثاني : أنبأنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا محمد بن طاهر
~~المقدسي أنبأنا أبو الحسن سهل بن عبد الله الغاري أنبأنا أبو سعيد محمد بن
~~علي النقاش أنبأنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يحيى الزاهد حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن سلمة ms531 حدثني محمد بن عبد الرحيم قال حدثني ابن أبي العلاج
~~الموصلي عن حماد بن عمرو النصيبي عن زيد بن رفيع عن أنس بن مالك قال : قال
~~رسول الله : ' إن لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل كل يوم على حمار من
~~حجارة فيسعر الأسعار ثم يعرج ' ( 1 ) .
# الطريق الثالث : وبالإسناد عن محمد بن عبد الرحيم حدثني السري البغدادي
~~حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس قال : قال رسول الله : ' إن لله ملكا من
~~ياقوتة حمراء ينزل على دابة من زمردة خضراء كل يوم فيسعر الأسعار ثم يعرج '
~~( 2 ) .
# الطريق الرابع : أنبأنا محمد بن ناصر وعلي بن أبي عمر قالا أنبأنا أبو
~~الحسن بن أيوب أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسين
~~القاضي حدثنا إسماعيل بن العباس بن محمد الوراق حدثنا أبو بدر عباد بن
~~الوليد ح . وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا
~~علي بن أبي علي أنبأنا أبو الفرج محمد بن جعفر الصالحي حدثنا محمد بن أحمد
~~بن المؤمل حدثنا الحسين بن السكن وأنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن المظفر
~~أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن زكريا
~~الغلابي حدثنا العباس بن بكار الضبي والمعنى واحد حدثنا عبد الله بن المثنى
~~حدثني يمامة بن عبد الله عن أنس قال : قال رسول الله : ' الغلاء والرخص
~~جندان من جنود الله يسمى أحدهما الرغبة والآخر الرهبة ، فإذا أراد الله أن
~~يغلبه قذف في قلوب التجار الرغبة فيحبسوا ما في أيديهم ، وإذا أراد الله أن
~~يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فأخرجوا ما في أيديهم . وقال أبو بدر
~~فأخرجوه ' ( 3 ) . هذان حديثان لا يصحان . PageV02P149
# أما حديث علي عليه السلام فانفرد به ابن أبي علاج وهو عبد الله بن أيوب
~~بن أبي علاج الموصلي . قال ابن عدي : أحاديثه مناكير . وقال ابن حبان :
~~يروي عن الثقاة ما ليس من أحاديثهم ، فلا يشك السامع أنه كان يضعها .
# وأما حديث أنس ففي الطريق ms532 الأول الزهري سرق حديث علي عليه السلام وجعل له
~~إسناد آخر . قال أبو بكر الخطيب : كان الزهري كذابا ، وهذا الحديث موضوع .
# وأما الطريق الثاني ففيه ابن أبي علاج وقد تقدم جرحه . وفيه حماد بن عمرو
~~، قال يحيى : كان يكذب ويضع الحديث . وقال الفلاس والنسائي : متروك الحديث
~~.
# وأما الطريق الثالث : ففيه السري البغدادي . قال عبد الرحمن بن خراش كان
~~يكذب . وقال ابن عدي : كان يسرق الحديث .
# وأما الطريق الرابع ففيه العباس بن بكار . وقال الدارقطني : هو كذاب ،
~~وعبد الله بن المثنى ضعيف عندهم . & باب ذم من تمنى الغلاء &
# فيه عن ابن عمر وأبي هريرة :
# فأما حديث ابن عمر فأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي الخطيب
~~أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن أحمد البخاري حدثنا محمد بن يوسف بن
~~ردام أنبأنا عبد الله بن عبيد الشيباني حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم حدثنا
~~سليمان بن عيسى حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي
~~قال : ' من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة ' ( 1 ) .
# وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن
~~بن أبي طالب حدثنا يوسف بن عمر حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن أحمد
~~الإسفرائيني حدثنا عبد الله بن محمد المروزي أنبأنا بشر بن يحيى حدثنا أبو
~~عصمة عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال النبي : ' اللهم
~~لا تطع فينا تاجرا ولا مسافرا ، تاجرنا يحب الغلاء ومسافرنا يكره المطر ' .
# هذان حديثان موضوعان على رسول الله . PageV02P150
# أما [ الحديث ] الأول فقال أبو بكر الخطيب : لا أعلم رواه غير سليمان بن
~~عيسى السجزي وكان كذابا يضع الحديث وقال السعدي : كذاب مصرح .
# وأما الحديث الثاني : قال يحيى بن عبد الله هو ابن موهب . قال يحيى : ليس
~~بشيء ولا يكتب حديثه . وقال أحمد : أحاديثه منكرة لا يعرف هو ولا أبوه .
~~وقال بن حبان : يروي ما لا أصل له . & باب احتكار الطعام &
# فيه عن العبادلة ms533 وعن ابن عمر وحده وعن أبي هريرة وأنس :
# فأما حديث العبادلة فأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن
~~ثابت أخبرني الطناجري أنبأنا عبد الله بن عثمان الصفار حدثنا عبد الله بن
~~بدر المعروف بزريق حدثنا أبو محمد عبد الله بن أيوب بن زاذان القرني حدثنا
~~شيبان الأيلي حدثنا بشر بن عبد الرحمن الأنصاري حدثني عبد الوهاب بن مجاهد
~~عن أبيه عن العبادلة عبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس
~~وعبد الله بن الزبير قالوا : قال رسول الله : ' القاص ينتظر المقت ،
~~والمستمع ينتظر الرحمة ، والتاجر ينتظر الرزق ، والمحتكر ينتظر اللعنة ،
~~والنائحة ومن حولها من امرأة مستمعة ، عليهم لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين ' ( 1 ) .
# وأما حديث ابن عمر فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا ابن الحسين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر
~~حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا يزيد حدثنا أصبغ بن زيد حدثنا أبو
~~بشر عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي عن ابن عمر عن النبي قال : من
~~احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله وبرئ الله تبارك وتعالى منه ' ( 2
~~) . PageV02P151
# الطريق الثاني : أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن أبي
~~الفضل أنبأنا حمزة السهمي حدثنا أبو أحمد الحافظ أنبأنا زكريا الساجي حدثنا
~~محمد بن المثنى حدثنا يزيد بن هارون حدثنا أصبغ ، زيد عن أبي بشر عن أبي
~~الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر عن رسول الله قال : ' من احتكر طعاما
~~فقد برئ الله تبارك وتعالى منه ' .
# وأما حديث أبي هريرة : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا
~~أبو أحمد بن عدي أنبأنا ( 1 ) ابن عبد الخالق حدثنا مهنى بن يحيى ( 2 )
~~حدثنا بقية وسعيد عن عبد العزيز عن ( 3 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~: ' يحشر الحاكرون وقتلة الأنفس إلى جهنم في درجة واحدة ' ( 4 ) .
# وأما حديث أنس : أنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا علي بن
~~طلحة المقري أنبأنا ms534 عمر بن محمد بن علي الصيرفي حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~ناجية قال سمعت دينارا أنبأنا مكيس يقول خدمت أنس بن مالك ثلاث سنين ،
~~فسمعته يحدث عن رسول الله أنه قال : ' من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه
~~فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه ' ( 5 ) .
# هذه الأحاديث جميعا لا تصح .
# أما حديث العبادلة : ففيه عبد الوهاب ، كان الثوري يرميه بالكذب . وقال
~~يحيى : ليس بشيء . وضعفه أحمد والدارقطني . وأما أبو محمد القربي قال
~~الدارقطني : متروك .
# وأما حديث ابن عمر ففي الطريقين أصبغ بن زيد . قال ابن عدي : أحاديث أصبغ
~~غير محفوظة . وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، وأما
~~حديث أبي هريرة فإن بقية يحدث عن الضعفاء والمتروكين ويدلس بالعنعنة .
# وأما حديث أنس فقال ابن عدي أو مكيس منكر الحديث ضعيف ذاهب شبه
~~PageV02P152 المجهول . وقال ابن حبان : روى عن أنس أشياء موضوعة لا يحل
~~ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه . & باب تعظيم أمر الدين &
# روى حاتم بن ميمون المصري عن ثابت عن أنس قال : قال رسول الله : ' من ( ^
~~قرأ قل هو الله أحد ) مائتي مرة كتب الله له ألفا وخمسمائة حسنة إلا أن
~~يكون عليه دين ' .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بحاتم
~~بن ميمون بحال .
# حديث آخر : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن
~~يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن يوسف العصفري حدثنا قرين بن سهل
~~بن قرين حدثنا أبي عن ابن أبي ذئب عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : قال
~~رسول الله : ' لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين ' ( 1 ) .
# قال ابن عدي : هذا الحديث باطل الإسناد والمتن ، وسهل منكر الحديث . وقال
~~ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بسهل فإنه يلزق المراسيل والمقاطيع . وقال أبو
~~الفتح الأزدي : هو كذاب . & باب تعظيم أمر الربا على الزنا &
# فيه عن أبي هريرة وابن عباس وأنس وابن حنظلة وعائشة رضي ms535 الله عنهم :
# فأما حديث أبي هريرة فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا
~~أبو الحسن أحمد بن محمد أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن
~~العباس المؤدب حدثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر حدثنا عبد الله بن زياد
~~حدثنا عكرمة عن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن
~~النبي قال : ' الربا سبعون بابا أصغرها كالزاني ينكح أمه ' ( 2 ) .
~~PageV02P153
# الطريق الثاني : أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن إسماعيل
~~حدثنا أبو يحيى البزاز حدثنا محمد بن الحسن الحيري حدثنا حفص بن عبد الرحمن
~~حدثنا عبد الله بن زياد حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' الربا سبعون بابا أصغرها عند
~~الله كالذي ينكح أمه ' .
# وأما حديث ابن عباس فأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن
~~الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان أنبأنا الحسين بن عبد الله القطان حدثنا
~~الوليد بن عتبة حدثنا محمد بن خمير حدثنا إسماعيل عن حنش عن عكرمة عن ابن
~~عباس عن رسول الله أنه قال : ' من أكل درهما ربا فهو مثل ست وثلاثين زنية
~~ومن نبت لحمه من السحت فالنار أولى به ' ( 1 ) .
# وأما حديث أنس فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~أنبأنا ابن عدي حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم حدثنا محمد بن علي بن الحسن
~~بن شقيق قال سمعت أبي يقول أخبرني أبو مجاهد عن ثابت عن أنس قال : ' خطبنا
~~رسول الله فذكر الربا وعظيم شأنه وقال : إن الدرهم يصيب الرجل من الربا
~~أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل ، وإن أربى
~~الربى عرض الرجل المسلم ' .
# الطريق الثاني : أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا المبارك بن عبد الجبار حدثنا
~~عبد ms536 الله بن الحسين الهمداني حدثنا الدارقطني حدثنا أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم الصلحي حدثنا أبو فروة يزيد بن محمد حدثنا أبي طلحة بن يزيد عن
~~الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن يحيى بن مالك قال : قال رسول الله : '
~~الربا سبعون بابا أهون باب منه الذي يأتي أمه في الإسلام وهو يعرفها ، وإن
~~من أربا الربا خرق المرء عرض أخيه ، وخرق عرض أخيه PageV02P154 أن يقول فيه
~~ما يكره من مساويه ، والبهتان أن يقول فيه ما ليس فيه ' ( 1 ) .
# وأما حديث ابن حنظلة فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا القطيعي
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ح . وأنبأنا عبد الحق بن أحمد
~~أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد حدثنا أبو بكر بن بشران حدثنا علي بن عمر حدثنا
~~أحمد بن العباس البغوي حدثنا يحيى بن يزداد أبو الصفر حدثنا حسين بن محمد
~~حدثنا جرير بن حازم عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن حنظلة - عسل -
~~[ غسيل ] الملائكة قال : قال رسول الله : ' درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم
~~أشد من ست وثلاثين زنية ' .
# الطريق الثاني : أنبأنا عبد الحق أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد أنبأنا أبو
~~بكر بن بشران حدثنا الدارقطني حدثنا البغوي حدثنا هاشم بن الحرث حدثنا عبيد
~~الله بن عمرو عن ليث عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن حنظلة أن
~~رسول الله قال : ' لدرهم ربا أشد عند الله تعالى من ست وثلاثين زنية في
~~الحطيم ' .
# وأما حديث عائشة رضي الله عنها فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن أبي القاسم البغدادي أنبأنا حمد بن أحمد
~~الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو إسحاق بن حمزة حدثنا أبو علي محمد
~~بن أحمد بن سعيد حدثنا عبد الله بن محمد بن عيشون حدثنا عبد الغفار بن
~~الحكم حدثنا سوار بن مصعب عن ليث وخلف بن حوشب عن مجاهد عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت : قال رسول الله : ' إن الربا ms537 بضعة وسبعون بابا ، أصغرها كالواقع
~~على أمه ، والدرهم الواحد من الربا أعظم عند الله من ست وثلاثين زينة ' .
# الطريق الثاني : أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن بكران حدثنا العتيقي حدثنا
~~يوسف حدثنا العقيلي حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن سعيد بن محمد الجرمي
~~حدثنا أبو ثميلة حدثنا عمران بن أنس أبو أنس عن ابن أبي مليكة عن عائشة أن
~~النبي قال : ' لدرهم ربا أعظم عند الله من سبع وثلاثين زنية ' .
# ليس في هذه الأحاديث شيء صحيح .
# أما حديث أبي هريرة ففي طريقيه عبد الله بن زياد وقد كذبوه ، وقال
~~البخاري : إنما PageV02P155 روى هذا الحديث أبو سلمة عن عبد الله بن سلام
~~نفسه .
# وأما حديث أنس ففي طريقه الأول أبو مجاهد واسمه عبد الله بن كيسان
~~المروزي . قال البخاري : هو منكر الحديث : والطريق الثاني تفرد به طلحة بن
~~زيد . قال البخاري : منكر الحديث ، وقال النسائي : متروك الحديث .
# وأما حديث ابن حنظلة ففي الطريق الأول حسن بن محمد وهو حسين بن محمد بن
~~بهرام أبو محمد المروزي . قال أبو حاتم الرازي : رأيته ولم أسمع منه ، وسئل
~~أبو حاتم عن حديث يرويه حسن فقال خطأ ، فقيل له : الوهم ممن ؟ فقال : من
~~حسين ينبغي أن يكون . وفي الطريق الثاني ليث . قال أبو حاتم الرازي : لا
~~يشتغل به ، هو مضطرب الحديث .
# قال المصنف قال : وإنما يروى هذا عن كعب . أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن
~~المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا وكيع
~~حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة عن ابن حنظلة عن كعب
~~أنه قال : ' لأن أزني أحب إلي من أن آكل درهما من ربا ' . قال الدارقطني :
~~وهذا أصح من المرفوع .
# وأما حديث عائشة ففي طريقه الأول سوار بن مصعب . قال أحمد ويحيى والنسائي
~~: متروك الحديث ، وقال أبو داود : ليس بثقة . وي طريقه الثاني عمران بن أنس
~~. قال العقيلي : لا يتابع على حديثه . قال وهذا يروى من غير هذا الوجه
~~مرسلا عن ابن أبي مليكة ms538 . قال وحدثنا محمد بن موسى البلخي حدثنا مكي بن
~~إبراهيم حدثنا ابن جريج قال حدثني ابن أبي مليكة أنه سمع عبد الله بن حنظلة
~~الراهب يحدث عن كعب الأحبار أنه قال : ' ربا درهم يأكله الإنسان وهو يعلم
~~أعز عليه في الإثم من ست وثلاثين زنية ' .
# قال المصنف قلت : واعلم أن مما يرد صحة هذه الأحاديث أن المعاصي إنما
~~يعلم مقاديرها بتأثيراتها والزنا يفسد الأنساب ، ويصرف الميراث إلى غير
~~مستحقيه ، ويؤثر من القبائح ما لا يؤثر أكل لقمة لا تتعدى ارتكاب نهي ، فلا
~~وجه لصحة هذا . & باب البيع إلى أجل &
# أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا
~~يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا إبراهيم بن الحجاج الحميري حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن PageV02P156 عبيد بن عقيل الهلالي حدثنا نصر بن القاسم أبو جزء
~~حدثنا عبد الرحيم بن داود عن صالح بن صهيب عن أبيه قال : قال رسول الله : '
~~البركة في ثلاث : في البيع إلى أجل ، والمعارضة ، واختلاط الشعير بالبر
~~للبيت لا للبيع ' ( 1 ) .
# قال العقيلي : وحدثناه عبد الله بن محمد بن ناجية حدثنا يحيى بن محمد بن
~~السكن حدثنا بشر بن ثابت حدثنا عمر بن بسطام عن نصر بن القاسم عن داود بن
~~علي عن صالح بن صهيب عن أبيه قال : قال رسول الله : ' ثلاث فيها البركة :
~~البيع إلى أجل ، والمعارضة ، وإخلاط البر بالشعير للبيت لا للسوق ' .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . وعبد الرحمن بن داود وعمر بن بسطام
~~مجهولان وحديثهما غير محفوظ . & باب في السفاتج &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد ومحمد بن عبد الملك قالا أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا زكريا بن يحيى الساجي
~~وأحمد بن يحيى بن زهير وإبراهيم بن محمد التستري قالوا حدثنا سهل بن بحر
~~حدثنا إبراهيم بن نافع الجلاب حدثنا عمر بن موسى الوجيهي عن سماك بن حرب عن
~~جابر بن سمرة قال : قال رسول الله : ' السفتجات حرام ' ( 2 ) .
# هذا لا يصح . قال ms539 ابن عيدي : إبراهيم بن نافع منكر الحديث ، وعمر بن موسى
~~في عداد من يضع الحديث . & باب شركة الذمي &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي الخطيب أنبأنا محمد بن طلحة
~~الكناني أنبأنا عبيد الله بن أحمد المقري حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن
~~معمر بن محمد الشامي حدثنا يحيى بن حفص بن أخي هلال الكرخي حدثنا يعلى بن
~~عبيد حدثنا مسعر PageV02P157 عن موسى بن عتبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي
~~قال : ' من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار
~~وقيل للمسلم : خذ هذا الوادي إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك ' ( 1 ) .
# قال الخطيب : حديث منكر لم أكتبه إلا بهذا الإسناد . & باب توقي الحرام
~~والشبهة &
# أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا أبو العلاء محمد بن علي الواسطي
~~أنبأنا أبو زيد بن عامر الكوفي حدثنا محمد بن سعيد البورقي حدثنا أبو حامد
~~أحمد بن محمد السلموني حدثنا محمد بن مقاتل المروزي حدثنا الفرات بن مخلد
~~عن مسعر بن كدام عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : قال رسول
~~الله : ' من ترك درهما من حرام أعتقه الله من النار ، ومن ترك درهما من
~~شبهة أعطاه الله ثواب نبي من الأنبياء ، ومن ترك الكذب لم يكتب عليه خطيئة
~~أيام حياته ودخل الجنة بغير حساب ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع ، والمتهم به البورقي . قال الحاكم أبو عبد الله : وضع
~~البورقي على الثقاة ما لا يحصى . & باب اشتقاق تسمية الدرهم والدينار &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم حدثنا
~~علي بن أحمد الحواربي حدثنا أبي وعمي قالا حدثنا عبد الله بن أبي علاج عن
~~يونس بن يزيد عن الزهري عن أنس قال : قال رسول الله : ' إنما سمي الدرهم
~~لأنه دار هم ، وإنما سمي الدينار لأنه دار نار ' ( 3 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . والعجب من جرأة من يضع مثل هذا الكلام
~~البارد الذي لا فائدة فيه ، والمتهم ms540 به ابن أبي علاج ، وقد ذكرنا آنفا عن
~~ابن حبان PageV02P158 أنه قال : يأتي عن الثقاة بما ليس من أحاديثهم ، فلا
~~يشك للسامع أنه وضعها . & باب فضل العمل باليد &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أنبأنا أبو
~~طاهر محمد بن الحسين بن سعدون البزار حدثنا أبو علي الحسين بن عبيد الله بن
~~عمران حدثنا أبو جعفر أحمد بن أحيد بن حمران البخاري حدثنا أبو عمرو قيس بن
~~أنيف حدثنا محمد بن تميم الفارياني حدثنا عبد الله بن عيسى الجرجاني حدثنا
~~عبد الله بن المبارك عن مسعر بن كدام عن عون عن الحسن عن أنس بن مالك قال :
~~' أقبل رسول الله من غزوة تبوك فاستقبله سعد بن معاذ الأنصاري ، فصافحه
~~النبي ثم قال له : ما هذا الذي اكتبت يداك ؟ فقال : يا رسول الله اضرب
~~بالمرو المسحاة فأنفقه على عيالي . قال فقبل النبي يده وقال : هذه يد لا
~~تمسها النار أبدا ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع ، وما أجهل واضعه بالتاريخ ، فإن سعد بن معاذ لم يكن حيا
~~في غزاة تبوك ، لأنه مات بعد غزاة بني قريظة من السهم الذي رمي به يوم
~~الخندق ، وكانت غزاة بني قريظة في سنة خمس من الهجرة ، فأما غزاة تبوك
~~فإنها كانت في سنة تسع ، فلو كان عند الكذاب توفيق ما كذب ، ومحمد بن تميم
~~الفارياني كذاب ، قال ابن حبان : كان يضع الحديث . & باب في الخياطة &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا الحسن بن الخلال
~~حدثنا علي بن عمر الحافظ أنبأنا إسماعيل بن العباس بن مهران حدثنا عباد بن
~~الوليد حدثنا سلم بن المغيرة حدثنا أبو داود النخعي عن أبي حازم عن سهل بن
~~سعد أن النبي قال : ' عمل الأبرار من رجال أمتي الخياطة ، وأعمال الأبرار
~~من النساء المغزل ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . وأبو داود النخعي اسمه سليمان بن عمرو ، وقد سبق في
~~PageV02P159 كتابنا أنه كان كذابا . قال ابن المديني : كان يضع الحديث ،
~~وقد رواه عن أبي حازم ms541 عن ابن عباس من قوله . & باب في الجزار &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا ابن
~~عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب حدثنا دينار بن عبد الله عن أنس قال : '
~~كنت يوما مع رسول الله بعد ما تفرق أصحابه فقال : يا أبا حمزة قم بنا ندخل
~~السوق فنربح ويربح منا ، فقام وقمت معه حتى صرنا إلى السوق ، فإذا نحن في
~~أول السوق برجل جزار شيخ كبير قائم على بيعه يعالج من وراء ضعف فوقعت له في
~~قلب النبي رقة ، فهم أن يقصده ويسلم عليه ويدعو له إذ هبط عليه جبريل فقال
~~: يا محمد إن الله يقرأ عليك السلام ويقول لك لا تسلم على الجزار ، فاغتم
~~من ذلك رسول الله لا يدري أي سريرة بينه وبين الله إذ منعه منه ، وانصرف
~~وانصرفت معه ولم يدخل السوق ، فلما كان من غد تفرق أصحابه ، فقال لي : قم
~~بنا ندخل إلى السوق فننظر أي شيء حدث الليلة على الجزار ، فقام وقمت معه
~~حتى جئنا إلى السوق فإذا نحن بالجزار قائما على بيعه كما رأيناه بالأمس ،
~~فهم النبي أن يقصده ويسأله أي سريرة بينه وبين الله عز وجل إذ منعه عنه ،
~~فهبط عليه جبريل فقال : يا محمد إن الله يقرأ عليك السلام ويقول لك سلم على
~~الجزار ، فقال له : حبيبي جبريل أمس منعتني عنه واليوم أمرت به . قال : نعم
~~يا محمد إن الجزار الليلة وعكته الحمى وعكا شديدا فسأل ربه وتضرع إليه ،
~~فقبله على ما كان منه ، فاقصده يا محمد وسلم عليه وبشره وانصرف ، فإن الله
~~قد قبله على ما كان منه ، فقصده وسلم عليه وانصرف وانصرفت معه ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع بلا شك ، قبح من يضع مثل هذا الذي لا معنى له .
# قال ابن حبان : دينار مولى أنس يروي عنه أشياء موضوعة لا يحل ذكره إلا
~~بالقدح فيه . & باب اتخاذ الدجاج لمن لا يقدر على الغنم &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم
~~البستي ms542 PageV02P160 حدثنا عبد الله بن محمد القيراطي حدثنا عبد الله بن
~~يزيد عن هشام بن عبيد الله عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر عن النبي قال
~~: ' الدجاج غنم فقراء أمتي ، والجمعة حج فقرائها ' ( 1 ) .
# قال أبو حاتم : هذا موضوع لا أصل له ، والاحتجاج بهشام باطل : قال
~~الدارقطني : هذا الحديث كذب موضوع ، والحمل فيه على عبد الله بن يزيد ويلقب
~~بحمش . & باب تدبير المصالح &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنبأنا
~~محمد بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي أنبأنا علي بن إبراهيم بن أحمد العطار
~~حدثني أبو الليث سعيد بن أحمد بن سعيد الأنماطي حدثنا محمد بن يحيى
~~الأشناني حدثنا يحيى بن معين حدثنا عبد الله بن إدريس حدثنا شعبة عن عمرو
~~بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء : قال : قال رسول الله : '
~~يقول الله تعالى : تفضلت على عبدي بأربع خصال : سلطت الدابة على الحبة
~~ولولا ذلك لادخرها الملوك كما يدخرون الذهب والفضة ، وألقيت النتن على
~~الجسد ولولا ذلك ما دفن خليل خليله أبدا ، وسلطت السلو على الحزن ، ولولا
~~ذلك لانقطع النسل ، وقضيت الأجل وأطلت الأمل ، ولولا ذلك لخربت الدنيا ولم
~~يتهن ذو معيشة بمعيشته ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# وهذا الأشناني هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت ، وإنما دلسه سعيد
~~بن أحمد .
# قال الدارقطني : الأشناني كذاب دجال ، وقال أبو بكر الخطيب : كان يضع
~~الحديث وضعا فاحشا ، قال : وما أبعد أن يكون هو الراوي لهذا الحديث ، لأن
~~له عن يحيى بن معين بهذا الإسناد حديثا آخر . PageV02P161 = كتاب النكاح =
~~& باب الخوف من فتنة النساء &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة
~~بن يوسف أنبأنا ابن عدي حدثنا يعقوب بن يوسف بن عاصم حدثنا محمد بن عمران
~~حدثنا عيسى بن زياد الدورقي حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن سعيد
~~بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال : قال ms543 رسول الله : ' لولا النساء لعبد الله
~~حقا حقا ' .
# هذا حديث لا أصل له . وفيه عبد الرحيم بن زيد العمي ، قال يحيى : ليس
~~بشيء هو وأبوه ، وقال مرة : عبد الرحيم كذاب خبيث ، وقال النسائي : متروك
~~الحديث ، وقال ابن عدي : هذا حديث منكر لا أعرفه إلا من هذا الطريق ، وكل
~~أحاديثه لا يتابعه الثقاة عليها . قال ابن حنبل : لا يجوز الاحتجاج بزيد ،
~~قال البخاري : ومحمد بن عمران منكر الحديث يتكلمون فيه . & باب الحذر من
~~النساء الأجانب &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو محمد عبد
~~الله بن زيد الهمداني حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي حدثنا
~~أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة حدثنا محمد بن عيسى الطباع حدثنا شعيب بن مبشر
~~حدثنا معقل بن عبيد الله عن عطاء عن ابن عباس : ' أن امرأة أتت رسول الله
~~فجلست إليه تكلمه في حاجتها وقامت فأراد رجل أن يقعد في مكانها فنهاه النبي
~~أن يقعد حتى يبرد مكانها ' .
# تفرد به شعيب بن مبشر . قال ابن حبان : يتفرد عن الثقاة بما ليس من حديث
~~الأثبات ، لا يجوز الاحتجاج به . & باب في شكوى العزبة &
# أنبأنا عبد الأول بن عيسى حدثنا الداوودي أنبأنا ابن أعين السرخسي حدثنا
~~PageV02P162 إبراهيم بن خريم حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرحيم بن هارون
~~الواسطي حدثنا فايد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى قال : ' والله
~~إنا لجلوس عند رسول الله إذ جاءه أعرابي فقال : يا رسول الله أهلكني الشبق
~~والجوع ، فقال رسول الله : يا أعرابي الشبق والجوع ؟ قال : هو ذاك . قال :
~~فاذهب فأول امرأة تلقاها ليس لها زوج فهي امرأتك . قال الأعرابي : فدخلت
~~نحل بني النجار فإذا جارية تخترف في زبيل فقلت لها : يا ذات الزبيل هل لك
~~زوج ؟ قالت : لا . قلت : انزلي فقد زوجنيك رسول الله . قال : فنزلت فانطلقت
~~معها إلى منزلها . فقالت لأبيها : إن هذا الأعرابي أتاني وأنا أخترف في
~~الزبيل فسألني : هل لك زوج ؟ فقلت : لا . فقال : انزلي فقد زوجنيك رسول
~~الله . فخرج ms544 أبو الجارية إلى الأعرابي ، فقال له الأعرابي : ما ذات الزبيل
~~منك ؟ قال ابنتي . قال : هل لها زوج ؟ قال : لا . قال : فقد زوجنيها رسول
~~الله . فانطلقت الجارية وأبو الجارية إلى رسول الله فأخبره ، فقال له رسول
~~الله . هل لها زوج ؟ قال : لا . قال : فاذهب فأحسن جهازها ثم ابعث بها إليه
~~. فانطلق أبو الجارية فجهز ابنته وأحسن القيام ، ثم بعث معها بتمر ولبن ،
~~فجاءت به إلى بيت الأعرابي ، فانصرف الأعرابي إلى بيته فرأى جارية مصنعة
~~ورأى تمرا ولبنا ، فقام إلى الصلاة ، فلما طلع الفجر غدا إلى رسول الله ،
~~وغدا أبو الجارية على ابنته فقالت : والله ما قربنا ولا قرب تمرنا ولا
~~لبننا . فانطلق أبو الجارية إلى رسول الله فأخبره . فدعا الأعرابي فقال :
~~يا أعرابي ما منعك أن تكون قد ألممت بأهلك ؟ فقال : يا رسول الله انصرفت من
~~عندك ودخلت المنزل فإذا جارية مصنعة ورأيت تمرا ولبنا ، فكان يجب - لله علي
~~- أن أحيي ليلتي إلى الصباح . قال : يا أعرابي ألمم بأهلك ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . فيه آفتان . إحداهما فايد . قال أحمد والنسائي : هو
~~متروك الحدث ، وقال يحيى : ليس بثقة ، وقال أبو حاتم الرازي : ذاهب الحديث
~~لا يكتب حديثه . والثانية عبد الرحمن بن هارون ، والظاهر أن البلاء منه .
~~قال الدارقطني : هو متروك الحديث يكذب . & باب فضل المتزوج على العزب &
# فيه عن أنس وأبي هريرة : PageV02P163 فأما حديث أنس فأنبأنا عبد الوهاب
~~الحافظ أنبأنا ابن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا ابن الدخيل حدثنا العقيلي
~~حدثنا محمد بن حنيفة النصيبي حدثنا الحسن بن جبلة حدثنا مجاشع بن عمرو
~~حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أنس قال : قال رسول الله : '
~~ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من العزب ' ( 1 ) .
# قال العقيلي : مجاشع حديثه منكر غير محفوظ . قال يحيى بن معين : قد رأيته
~~أحد الكذابين . وقال ابن حبان : يضع الحديث على الثقاة لا يحل ذكره إلا
~~بالقدح .
# وأما حديث أبي هريرة فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة ms545 بن
~~يوسف حدثنا أبو أحمد بن عدي أنبأنا عمر بن سنان حدثنا أبو يوسف محمد بن
~~أحمد الرقي حدثنا خالد بن إسماعيل عن عبد الله عن صالح عن أبي هريرة قال :
~~' لو لم يبق من أجلي إلا يوم واحد للقيت الله بزوجة ، فإني سمعت رسول الله
~~يقول : شراركم عزابكم ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح وصالح هو مولى التوأمة مجروح . قال ابن عدي : وخالد بن
~~إسماعيل يضع الحديث .
# الطريق الثاني : روى يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله قال : ' شراركم عزابكم ، ركعتان من
~~متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل ' .
# قال ابن عدي : هذا حديث موضوع . قال أبو زرعة والنسائي : يوسف متروك
~~الحديث . وقال أبو حاتم بن حبان : يروي عن الأوزاعي ما ليس من حديثه ، فلا
~~يشك السامع أنها موضوعة ، لا يحل الاحتجاج به بحال . وقال الدارقطني :
~~متروك الحديث . يكذب PageV02P164 & باب التزوج للحسن أو للمال &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا أبو محمد الجوهري عن الدارقطني عن أبي
~~حاتم بن حبان حدثنا محمد بن المعافى حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا عبد السلام
~~بن عبد القدوس عن إبراهيم بن أبي عبلة قال : قال أنس سمعت رسول الله يقول :
~~' من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله عز وجل إلا ذلا ، ومن تزوج امرأة
~~لمالها لم يزده الله عز زجل إلا فقرا ، ومن تزوج امرأة لحسنها لم يزده الله
~~عز وجل إلا دناءة ، ومن تزوج امرأة لم يتزوجها إلا ليغض بصره أبو يحصن فرجه
~~أو يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وهو ضد ما في الصحيحين : ' تنكح المرأة
~~لمالها ولحسنها ولجمالها ولدينها ' .
# قال أبو حاتم بن حبان : عبد السلام يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به
~~بحال . قال النسائي : عمرو بن عثمان متروك الحديث . & باب التزوج إلى جهينة
~~&
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم حدثنا
~~عبد ms546 الصمد بن سعيد حدثنا ظبيان بن محمد بن ظبيان عن أبيه عن جده عن عمرو بن
~~مرة الجهني قال : سمعت رسول الله يقول : ' من لم تكن له حسنة يرجوها فلينكح
~~امرأة من جهينة ' ( 2 ) .
# هذا لا يصح عن رسول الله . قال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج بظبيان ، يروي
~~عن أبيه العجائب . PageV02P165 & باب اتخاذ السراري &
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحاكم
~~حدثنا أبو زكريا البحيري حدثنا أبو عبد الله البوسنجي حدثنا عمرو بن الحصين
~~حدثنا محمد بن علاثة حدثنا عمرو بن عطاء عن أبيه عن مالك بن عامر عن أبي
~~الدرداء قال : قال رسول الله : ' عليكم بالسراري فإنهن مباركات الأرحام ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال أبو حاتم الرازي : عثمان بن عطاء لا
~~يحتج به ، وقال علي بن الجنيد : متروك . وأما محمد بن علاثة ، قال ابن حبان
~~: يروي الموضوعات عن الثقاة لا يحل كتب حديثه . وأما عمرو بن الحصين فقال
~~ابن حبان الرازي : ليس بشيء .
# طريق آخر : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا
~~أحمد بن محمد العتيقي حدثنا يوسف بن الدخيل حدثنا أبو جعفر حدثني جدي حدثنا
~~حفص بن عمر حدثنا ثور عن مكحول عن أبي الدرداء قال : سمعت رسول الله [ يقول
~~] : ' اتخذوا السراري فإنهن مباركات الأرحام وإنهن أنجب أولادا . ثم قال
~~أبو الدرداء : يا لها من زوجة مرغوب عنها ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال النسائي : حفص بن عمر الأيلي ليس
~~بثقة ، وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ، وقال الدارقطني : متروك ، وقال
~~العقيلي : لا يصح في السراري عن رسول الله شيء . & باب تزوج المرأة بالفاسق
~~&
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا وارث بن الفضل حدثنا الحسن بن
~~محمد البلخي عن حميد عن أنس عن النبي قال : ' من زوج كريمته من فاسق فقد
~~قطع رحمها ' .
# هذا ليس من كلام رسول الله ms547 . قال ابن حبان : الحسن بن محمد يروي الأشياء
~~الموضوع ، إنما هذا كلام الشعبي ورفعه إلى النبي باطل . & باب الدعاء لقباح
~~النساء بالرزق &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف بن
~~أحمد PageV02P166 حدثنا العقيلي حدثنا أحمد بن محمد بن سلمان الرازي حدثنا
~~عيسى بن علي بن علي الناقد حدثنا موسى بن إبراهيم بن محمد المروزي حدثنا
~~ليث بن سعد عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص : ' أن رسول الله دعا
~~لقباح أمته بالرزق ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع . قال الدارقطني : موسى بن هارون متروك ، وقال ابن حبان :
~~كان مغفلا يلقن فليلقن . & باب التزوج بالحرائر &
# فيه عن علي وابن عباس وأنس :
# فأما حديث علي فأنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا ابن عدي حدثنا إسحاق بن أحمد بن جعفر حدثنا
~~محمد بن إسحاق البكائي حدثنا الحكم بن سليمان بن عمرو بن جميع عن جويبر عن
~~الضحاك عن علي قال : قال رسول الله : ' من سره أن يلقى الله عز وجل طاهرا
~~مطهرا فليتزوج الحرائر ' .
# وأما حديث ابن عباس فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا
~~حمزة حدثنا ابن عدي حدثنا بهلول بن أسحاق حدثني محمد بن معاوية أبو علي
~~النيسابوري حدثنا نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس قال : قال رسول الله
~~: ' من سره أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر ' .
# وأما حديث أنس فأنبأنا إسماعيل أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة حدثنا ابن
~~عدي حدثنا عمر بن سنان حدثنا هشام بن عمار حدثنا سلام بن سوار حدثنا كثير
~~بن سليم عن الضحاك قال سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله يقول : ' من
~~أراد أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# أما حديث علي ففيه جويبر . قال أحمد بن حنبل : لا يشتغل بحديثه ، وقال
~~يحيى : ليس بشيء . وفيه عمرو بن جميع . قال يحيى : كذاب خبيث ، وقال ابن
~~عدي : كان يتهم PageV02P167 بالوضع ms548 ، وقال النسائي : هو وجويبر متروكان .
# وأما حديث ابن عباس ففيه نهشل . قال ابن راهويه : كان نهشل كذابا ، وقال
~~النسائي : متروك الحديث ، وقال ابن حبان : يروي عن الثقاة ما ليس من
~~أحاديثهم لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب . وفيه محمد بن معاوية رماه أحمد
~~ويحيى والدارقطني بالكذب ، وقال النسائي : ليس ثقة متروك الحديث .
# وأما حديث أنس ففيه كثير بن سليم . قال النسائي : متروك الحديث ، وقال
~~ابن حبان : يروي عن ما ليس من حديثه ويضع عليه ، وقال ابن عدي : سلام منكر
~~الحديث . & باب السؤال عن شعر المرأة &
# أنبأنا هبة الله بن أحمد أنبأنا محمد بن علي بن الفتح أنبأنا الدارقطني
~~حدثنا الحسن بن علي بن زكريا حدثنا عثمان بن عمر الرباع حدثنا ابن علاثة عن
~~الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله : ' إذا تزوج أحدكم المرأة فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها ، فإن
~~الشعر أحد الجمالين ' .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم به الحسن بن علي وهو العدوي .
~~قال ابن عدي : كان يضع الحديث . ولذلك قال ابن حبان يضع على من رأى ويروي
~~عمن لم يره . وقال الدارقطني : متروك . وأما ابن علاثة فقال ابن حبان :
~~يروي الموضوعات عن الثقاة لا يحل الاحتجاج به . & باب نهي المتزوج أن يدخل
~~على المرأة حتى يعطيها شيئا &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف بن
~~أحمد حدثنا العقيلي حدثنا عمرو بن أحمد بن عمر العمي حدثنا موسى بن محمد بن
~~عمران الحنفي حدثنا عصمة بن المتوكل حدثنا شعبة عن أبي حمزة سمعت ابن عباس
~~يقول : قال رسول الله : ' من تزوج امرأة فلا يدخل عليها حتى يعطيها شيئا
~~وإن لم يجد إلا أحد نعليه ' ( 1 ) . PageV02P168
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وعصمة يهم ولا يضبط قال العقيلي : ليس
~~لهذا الحديث أصل . & باب أول المهر &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الرزاق أنبأنا أبو بكر
~~بن الأخضر ms549 أنبأنا ابن شاهين أنبأنا أحمد بن عيسى بن السكين حدثنا زكريا بن
~~الحكم الرسعني حدثنا عبد القدوس بن الحجاج حدثنا مبشر بن عبيد حدثنا الحجاج
~~بن أرطأة عن عطاء وعمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله
~~: ' لا مهر دون عشرة دراهم ' ( 1 ) .
# طريق آخر : أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا
~~يوسف بن أحمد أنبأنا العقيلي حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد الأنطاكي حدثنا
~~حيوة بن شريح حدثنا بقية بن الوليد حدثنا مبشر بن عبيد عن الحجاج بن أرطأة
~~عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله : ' لا ينكح النساء إلا
~~الأكفاء ولا يزوجوهن إلا الأولياء ولا مهر دون عشرة دراهم ' .
# طريق ثالث : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة حدثنا
~~ابن عدي حدثنا أبو يعلى حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن سهم حدثني بقية حدثني
~~مبشر بن عبيد عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله : ' لا تنكحوا
~~النساء إلا من الأكفاء ولا يزوجوهن إلا الأولياء ولا مهر دون عشرة دراهم '
~~.
# قال أبو أحمد بن عدي : هذا الحديث مع اختلاف ألفاظه في المتون واختلاف
~~إسناده باطل لا يرويه إلا مبشر . قال أحمد : مبشر ليس بشيء ، أحاديثه
~~موضوعات كذب يضع الحديث ، وقال الدارقطني : يكذب ، وقال ابن حبان : يروي عن
~~الثقاة الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب .
# وقد روى داود الأيادي عن الشعبي عن علي أنه قال : ' لا صداق أقل من عشرة
~~دراهم ' . قال يحيى : داود ليس حديثه بشيء . قال ابن حبان : كان داود يقول
~~بالرجعة ، PageV02P169 ثم إن الشعبي لم يسمع من علي . وقال أحمد بن حنبل :
~~لقن غياث داود عن الشعبي عن علي : ' لا يكون مهرا أقل من عشرة دراهم ' فصار
~~حديثا . & باب إجابة الدعوة &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال : قرأت في كتاب
~~أبي القاسم الثلاج بخطه حدثنا أبو علي الحسن بن علان الخراط قال سمعت
~~الدقيقي يقول حدثنا ms550 يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال : قال
~~رسول الله : ' أجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف ' ( 1 ) .
# قال الخطيب : هذا حديث باطل ، والحمل فيه على الخراط إن كان ابن الثلاج
~~صدق في روايته عنه .
# قال المصنف قلت : ابن الثلاج اسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم كان الدارقطني وغيره يتهمونه بوضع الأحاديث ، وقال الأزهري : كان
~~يضع الحديث . & باب نثر التمر على رأس المتزوج &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا أبو عمر بن مهدي
~~أنبأنا محمد بن مخلد حدثنا عبيد الله بن النعمان حدثنا سعيد بن سلام حدثنا
~~ابن أبي داود قال حدثني منصور بن عبد الرحمن عن أمه صفية بنت شيبة عن عائشة
~~: ' أن النبي تزوج امرأة من نسائه فنثروا على رأسه تمر عجوة ' ( 2 ) هذا
~~حديث باطل . وسعيد بن سلام ليس بشيء ، وقال أحمد بن حنبل : هو كذاب ، وقال
~~البخاري : قد ذكر بوضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك يحدث بالأباطيل . &
~~باب نثار العرس &
# فيه عن معاذ وأنس .
# فأما حديث معاذ فله طريقان : PageV02P170
# الطريق الأول : أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن المظفر حدثنا العتيقي حدثنا
~~ابن الدخيل حدثنا العقيلي حدثني أزهر بن زفر الحضرمي حدثنا القاسم بن عمر
~~العتكي حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأوزاعي عن مكحول عن عروة بن
~~الزبير عن عائشة قالت : ' حدثني معاذ بن جبل أنه شهد أملاك رجل من الأنصار
~~مع رسول الله ، فخطب رسول الله ، وأنكح الأنصاري ، وقال : على الألفة
~~والخير والطير الميمون قفوا على رأس صاحبكم . فوقفوا على رأسه ، وأقبلت
~~السلال فيها الفاكهة والسكر فنثر عليهم ، فأمسك القوم ولم ينتهبوا ، فقال
~~رسول الله : ما أزين الحلم ألا تنتهبون ؟ قالوا يا رسول الله إنك نهيتنا عن
~~النهبة يوم كذا وكذا ، قال : إنما نهيتكم عن نهبة العساكر ولم أنهكم عن
~~نهبة الوليمة ، ألا فانتهبوا ، قال معاذ : فوالله : لقد رأيت رسول الله
~~يحررنا ونحرره في ذلك النهاب ' ( 1 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا محمد بن أبي القاسم البغدادي أنبأنا حمد ms551 بن أحمد
~~أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا فاروق الخطابي وسليمان بن أحمد في جماعة
~~قالوا حدثنا أبو مسلم الكشي حدثنا عصمة بن سليمان الخزاز حدثنا حازم مولى
~~بني هاشم عن لمازة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : '
~~شهد رسول الله أملاك رجل من أصحابة فقال : على الخير والألفة والطائر
~~الميمون والسعة في الرزق ، بارك الله لكم ، دففوا على رأسه ، فجيء بدف فضرب
~~به وأقبلت الأطباق عليها فاكهة وسكر فنثر عليه ، فكف الناس أيديهم فقال
~~رسول الله : ما لكم لا تنتهبون ؟ قالوا : يا رسول الله أو لم تنه عن النبهة
~~؟ قال : إنما نهيتكم عن نهبة العساكر فأما العرسات فلا فجاذبهم وجاذبوه ' .
# وأما حديث أنس فأنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد
~~أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن الحسن بن علي اليقطيني حدثنا الحسن
~~بن أحمد بن فيل الأنطاكي حدثنا صالح بن زياد السوسي حدثنا أحمد بن يعقوب
~~حدثنا خالد بن إسماعيل الأنصاري حدثنا مالك بن أنس عن حميد عن أنس : ' أن
~~رسول الله شهد أملاك رجل وامرأة من الأنصار فقال : أين شاهدكم ؟ فقالوا :
~~يا رسول الله وما شاهدنا ؟ قال : الدف ، فأتوا به ، فقالوا : اضربوا على
~~رأس صاحبكم ، ثم جاءوا بأطباقهم فنثروا ، فهاب القوم أن يتناولوا فقال رسول
~~الله : ما أزين الحلم ، ما لكم لا تتناولون ؟ قالوا : يا رسول الله ألم تنه
~~عن النهبة ؟ قال : نهيتكم عن النهيبة في العساكر وأما هذا وأشباهه فلا ' .
~~PageV02P171
# هذا حديث لا يصح .
# أما حديث معاذ ففي طريقه الأول بشر بن إبراهيم وهو المتهم به . قال
~~العقيلي : لا يتابع على هذا الحديث . وقد روى عن الأوزاعي أحاديث موضوعة لا
~~يتابع عليها . وقال ابن عدي : هو عندي ممن يضع الحديث على الثقاة ولذلك قال
~~ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقاة .
# وأما طريقه الثاني فإن حازما ولمازه مجهولان .
# وأما حديث أنس ففيه خالد بن إسماعيل . قال ابن عدي : يضع الحديث على ثقاة
~~المسلمين . وقال ابن حبان ms552 : لا يجوز الاحتجاج به بحال . & باب اجتلائه
~~العروس &
# أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا ابن عدي أنبأنا أحمد بن الممتنع حدثنا أبو الطاهر حدثنا ابن وهب عن
~~القاسم بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار ' أن رسول الله اجتلى
~~عائشة عند أبويها قبل أن يبني بها ' .
# انفرد به القاسم عن ابن دينار ، وكان أحمد بن حنبل يرمي القاسم بالكذب
~~وقال يحيى : هو كذاب خبيث . & باب محبة الزوجة &
# أنبأنا الجريري أنبأنا العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا أحمد بن عيسى بن
~~السكين حدثنا عبد الله بن الحسين بن جابر حدثنا موسى بن أحمد حدثنا الموقري
~~عن الزهري عن أنس قال : ' أول حب كان في الإسلام حب النبي لعائشة ' .
# تفرد به الموقري ولم يروه عنه غير موسى بن محمد بن عطاء وكلاهما كذاب قال
~~أحمد : ويحيى الموقري ليس بشيء . قال ابن حبان : وكان موسى بن محمد يضع
~~الأحاديث على الثقاة . & باب ما تصنع المرأة إذا دخلت على زوجها & أنبأنا
~~ابن خيرون أنبأنا الجريري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا
~~PageV02P172 عمر بن محمد بن يوسف حدثنا عبد الله بن وهب النسوي حدثنا أبو
~~بدر شجاع بن الوليد أنبأنا خصيف عن مجاهد عن أبي سعيد قال : ' أوصى رسول
~~الله علي بن أبي طالب فقال : يا علي إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفك حين
~~تجلس واغسل رجلها وصب الماء على باب دارك إلى أقصى دارك فإنك إذا فعلت أخرج
~~الله من دارك سبعين بابا من الفقر وأدخل فيه سبعين بابا من البركة وأنزل
~~عليها سبعين رحمة وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص ما دامت في تلك
~~الدار ، وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة
~~الحامضة . قال علي : يا رسول الله لأي شيء أمنعها هذه الأشياء الأربعة ؟
~~قال : لأن الرحم يعقم ويمرد من هذه الأشياء عن الأولاد ، والحصير في ناحية
~~البيت خير من امرأة لا تلد ' ( 1 ) .
# وذكر حديثا طويلا في ورقتين ms553 . كذا قال ابن حبان قال وعبد الله بن وهب شيخ
~~دجال يضع الحديث على الثقاة لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح فيه .
~~& باب تعليم النساء سورة النور ومنعهن من سكنى الغرف وتعليم الكتابة &
# فيه عن ابن عباس وعائشة :
# فأما حديث ابن عباس فأنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن
~~مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا جعفر بن سهل حدثنا
~~جعفر بن نصر حدثنا حفص عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي قال : ' لا تعلموا
~~نساءكم الكتابة ، ولا تسكنوهن الغرف العلالي ' ( 2 ) .
# وقال : ' خير لهو المؤمن السباحة وخير لهو المرأة المغزل ' .
# هذا حديث لا يصح . قال ابن حبان : جعفر بن حفص كان يحدث عن الثقاة بما لم
~~يحدثوا به . وقال ابن عدي : يحدث عن الثقاة بالبواطيل وله أحاديث موضوعات
~~عليهم .
# وأما حديث عائشة فأنبأنا أبو منصور البزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن
~~ثابت PageV02P173 أنبأنا محمد بن عمر الترسي أنبأنا محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم حدثنا يحيى بن زكريا بن يزيد الدقاق حدثنا محمد بن إبراهيم أبو عبد
~~الله الشامي حدثنا شعيب بن إسحاق الدمشقي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت : قال رسول الله : ' لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن
~~المغزل وسورة النور ' ( 1 ) .
# هذا الحديث لا يصح وقد ذكره أبو عبد الله الحاكم النيسابوري في صحيحه
~~والعجب كيف خفي عليه أمره . قال أبو حاتم بن حبان : كان محمد بن إبراهيم
~~الشامي يضع الحديث على الشاميين لا يحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار . روى
~~أحاديث لا أصول لها من كلام رسول الله لا يحل الاحتجاج به . & باب المكر في
~~النكاح &
# أنبأنا ابن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد الباقي بن أحمد
~~أنبأنا محمد بن جعفر بن علان حدثنا أبو الفتح الأزدي الحافظ حدثنا الحسن بن
~~الطيب بن حمزة حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي حدثنا الحسن بن أبي مالك عن
~~علي بن عروة عن ابن ms554 جريح أخبرني عبد الله بن عون عن عائشة قالت : قال رسول
~~الله : ' لا يصلح المكر والخديعة إلا في النكاح ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال يحيى : علي بن عروة ليس بشيء . وقال أبو حاتم
~~الرازي : هو متروك الحديث . وقال ابن حبان : يضع الحديث . & باب ثواب
~~التقبيل والوطء &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
~~الخطيب أخبرني أبو الوليد الدربندي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان
~~الحافظ أنبأنا محمد بن نصر بن خلف حدثنا أبو كبير سيف بن حفص حدثني علي بن
~~الجنيد ومحمد بن حميد بن فروة قالا حدثنا محمد بن سلام حدثنا أبو سهل
~~المدائني - يعني الصباح بن سهل عن زياد بن ميمون عن أنس بن مالك قال : '
~~كانت امرأة عطارة يقال لها الحولاء ، فجاءت إلى عائشة فقالت : يا أم
~~المؤمنين نفسي لك الفداء إني أزين نفسي PageV02P174 لزوجي كل ليلة حتى كأني
~~العروس أزف إليه ' . وذكر الحديث .
# هذا ما روى الخطيب وقد روى لنا هذا الحديث بطوله ، وهو أن رسول الله قال
~~للحولاء : ' ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها من مكان أو تضعه في مكان تريد
~~بذلك إصلاحا إلا نظر الله تعالى إليها وما نظر الله عز وجل إلى عبد قط
~~فعذبه ' .
# قالت : زدني يا رسول الله ، قال : ' ليس من امرأة من المسلمين تحمل من
~~زوجها إلا كان لها من الأجر كأجر الصائم المخبت القانت ، فإذا رضعته كان
~~لها بكل رضعة عتق رقبة ، فإذا فطمته نادى مناد من السماء أيها المرأة
~~استأنفي العمل فقد كفيت ما مضى . فقالت عائشة : يا رسول الله هذا للنساء
~~والرجال ؟ قال : ما من رجل من المسلمين يأخذ بيد امرأته يراودها إلا كتب
~~الله له عشر حسنات فإذا عانقها فعشرون حسنة ، فإذا قبلها فعشرون ومائة حسنة
~~، فإذا جامعها ثم قام إلى مغتسله لم يمر الماء على شعرة من جسده إلا كتب
~~الله بها عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ، وإن الله عز وجل ليباهي به ms555
~~الملائكة فيقول : انظروا إلى عبدي قام من هذه الليلة الشديدة بردها فاغتسل
~~من الجنابة مؤمنا ، إني ربه أشهدكم أني قد غفرت له ' ( 1 ) .
# قال الدارقطني : هذا حديث باطل : وقال : ذهب عبد الرحمن بن مهدي وأبو
~~داود إلى زياد بن ميمون فأنكرا عليه هذا الحديث فقال : اشهدوا أني قد رجعت
~~عنه .
# قال المصنف قلت : قال يزيد بن هارون : كان زياد بن ميمون كذابا . وقال
~~يحيى بن معين : ليس بشيء لا يساوي قليلا ولا كثيرا . وقال البخاري : تركوه
~~. وأما الصباح بن سهل فقال البخاري والرازي وأبو زرعة : هو منكر الحديث .
~~وقال ابن حبان : يروي المناكير عن أقوام مشاهير لا يجوز الاحتجاج به . &
~~باب النظر إلى الفرج &
# فيه عن ابن عباس وأبي هريرة :
# فأما حديث ابن عباس فأنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن
~~مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا ابن قتيبة حدثنا
~~هشام بن خالد حدثنا بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول
~~الله : ' إذا PageV02P175 جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها
~~فإن ذلك يورث العمى ' ( 1 ) .
# قال أبو حاتم بن حبان : كان بقية يروي عن كذابين وثقاة ويدلس ، وكان له
~~أصحاب يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فيشبه أن يكون سمع هذا من بعض
~~الضعفاء عن ابن جريج ثم يدلس عنه و - الترف - [ التزق ] به وهذا موضوع .
# وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار
~~أنبأنا أبو نصر عبد الباقي بن أحمد الواعظ أنبأنا محمد بن جعفر بن علان
~~أنبأنا أبو الفتح الأزدي أنبأنا زكريا بن يحيى المقدسي حدثنا إبراهيم بن
~~محمد الفاريابي حدثنا محمد بن عبد الرحمن التستري عن مسعد بن كرام عن سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى
~~الفرج فإنه يورث العمى ، ولا يكثر الكلام فإنه يورث الخرس ' ( 2 ) .
# قال الأزدي : إبراهيم بن محمد بن يوسف ساقط . & باب ثبوت الرجل مع المرأة
~~الفاجرة ms556 &
# أنبأنا أبو بكر الخلال أنبأنا محمد بن جعفر بن سفيان عن عبد بن جناد
~~حدثنا عبيد الله بن عمر عن عبد الكريم الجزري عن أبي الزبير قال : ' أتى
~~رجل النبي فقال : إن امرأتي لا تدفع يد لامس . قال : طلقها . قال : إني
~~أحبها . قال : فاستمع بها ' ( 3 ) .
# وقد رواه عبيد بن عمير وحسان بن عطية كلاهما عن رسول الله مرسلا . وقد
~~حمله أبو بكر الخلال على الفجور ولا يجوز هذا ، وإنما يحمل على تفريطها في
~~المال لو صح الحديث . قال أحمد بن حنبل : هذا الحديث لا يثبت عن رسول الله
~~، ليس له أصل . & باب في طاعة النساء &
# فيه عن زيد بن ثابت وعائشة : PageV02P176
# فأما حديث زيد فأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~بن يوسف حدثنا ابن عدي حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا محمد بن سعيد
~~حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائقي عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن
~~زاذان عن أم سعد بنت زيد بن ثابت عن أبيها قال : قال رسول الله : ' طاعة
~~المرأة ندامة ' ( 1 ) .
# وأما حديث عائشة فأنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن بكران أنبأنا العتيقي
~~أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا المطلب بن شعيب حدثنا عبد الله بن
~~صالح حدثنا عمرو بن هاشم عن محمد بن سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عائشة عن النبي قال : ' طاعة النساء ندامة ' .
# هذان حديثان لا يصحان .
# أما حديث زيد ففيه عنبسة . قال يحيى : ليس بشيء ، وقال ابن حبان : هو
~~صاحب أشياء موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا بعثمان بن عبد الرحمن .
# وأما حديث عائشة فقال العقيلي : محمد بن سليمان يحدث عن هشام بواطيل لا
~~أصل لها ، منها هذا الحديث . قال ابن عدي : ما حدث بهذا الحديث عن هشام إلا
~~ضعيف . & باب إثم مخالفة الزوج & أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
~~إسماعيل بن أبي الفضل أنبأنا حمزة حدثنا ابن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن
~~حمدان حدثنا سعيد بن محمد ms557 بن زريق حدثنا إسماعيل بن يحيى حدثنا مسعر بن
~~عطية عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' إن في الجمعة ساعة لن يدعو الله
~~فيها أحد إلا استجيب له ، إلا أن يكون امرأة زوجها عليها غضبان ' ( 2 ) .
# قال ابن عدي : هذا الحديث باطل بهذا الإسناد . وإسماعيل يحدث عن الثقاة
~~بالبواطيل ، وقال ابن حبان : لا يحل الرواية عنه . PageV02P177 & باب ثواب
~~المرأة إذا حملت ووضعت &
# فيه عن أبي هريرة وأنس :
# فأما حديث أبي هريرة فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا ابن عدي أنبأنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا وارث بن
~~الفضل حدثنا الحسن بن محمد البلخي حدثنا عوف وهشام عن ابن سيرين عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله : ' إذا حملت المرأة فلها أجر الصائم القائم
~~المخبت المجاهد في سبيل الله ، فإذا ضربها الطلق فلا يدري أحد من الخلائق
~~ما لها من الأجر ، فإذا وضعت فلها بكل ركعة عتق نسمة ' ( 1 ) .
# قال أبو حاتم : لا أصل لهذا الحديث . والحسن بن محمد يروي الموضوعات لا
~~يجوز يجوز الاحتجاج به ، وقال أبو أحمد بن عدي : كل أحاديثه مناكير .
# وأما حديث أنس فأنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين بن قريش
~~أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنبأنا أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق
~~حدثني جعفر بن محمد بن القاسم الحربي حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد
~~العطار حدثنا هشام بن عمار الدمشقي حدثنا أبي عمار بن نصير عن عمرو بن سعيد
~~الخولاني عن أنس : ' أن سلامة حاضنة إبراهيم بن النبي قالت : يا رسول الله
~~إنك تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء [ قال ] : أصويحباتك دسسنك لهذا ؟
~~قالت : أجل هن أمرنني . فقال رسول الله : أما ترضى إحداكن إذا كانت حاملا
~~من زوجها وهو عنها [ راض ] أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله عز
~~وجل ، فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء والأرض ما أخفى لها من قرة
~~أعين ، فإذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ms558 ولا يمتص من ثديها مصة إلا كان لها
~~بكل جرعة وبكل مصة حسنة ، فإذا أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة
~~يعتقهم في سبيل الله ، أتدرين لمن هذا للمتعففات الصالحات المطيعات أزواجهن
~~اللاتي لا يكفرن العشيرة ' ( 2 ) . PageV02P178
# قال أبو حاتم بن حبان : عمرو بن سعيد الذي يروي هذا الحديث الموضوع عن
~~أنس لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة الاختيار للخواص . & باب ذكر البنات
~~&
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد العلوي حدثنا الفضل بن
~~العباس الحافظ حدثنا إبراهيم بن الحسن بن إسحاق الأردمي حدثنا إسماعيل بن
~~توبة حدثنا محمد بن كثير عن ابن عون عن ابن سيرين عن عبادة بن الصامت قال :
~~قال رسول الله : ' من كانت عنده ابنة فقد قدح ، ومن كانت عنده اثنتان فلا
~~حج عليه ، ومن كانت عنده ثلاث فلا صدقة عليه ولا قرى ضيف ، ومن كن عنده
~~أربع فيا عباد الله أعينوه أعينوه ، أقرضوه أقرضوه ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال البخاري : محمد بن كثير منكر الحديث
~~، وقال ابن المديني : ذاهب الحديث ، وقال ابن حبان : يتفرد بالمناكير عن
~~المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج بما انفرد .
# حديث آخر : أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ أنبأنا محمد بن طاهر المقدسي
~~أنبأنا أبو الحسن سهل بن عبد الله بن علي الغازي أنبأنا أبو سعيد محمد بن
~~علي بن عمرو النقاش حدثنا الهيثم بن خالد حدثنا منصور بن الموفق حدثنا
~~اليمان بن عدي عن الثوري عن جنادة الكندي عن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~قال : قال رسول الله : ' ما من أحد ولدت له جارية فلم يتسخط ما خلق الله
~~إلا هبط ملك من السماء بجناحين أخضرين في سلم من در يدف من درجة إلى درجة
~~حتى يأتيها فيضع يده على رأسها وجناجه على جسدها ثم يقول : بسم الله وبالله
~~محمد رسول الله ، ربي وربك الله ، نعم الخالق الله ms559 ، ضعيفة خرجت من ضعيفة ،
~~المنفق عليها معان إلى يوم القيامة ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع . قال النقاش : وضعه منصور بن الموفق . PageV02P179
# قال المصنف قلت : وفي الإسناد يمان بن عدي ، شهد أحمد بأنه يضع . & باب
~~بركة المرأة إذا بكرت بأنثى &
# أنبأنا عبد الله بن علي المقري أنبأنا عايد بن أحمد الحداد حدثنا أبو
~~القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن عمر
~~حدثنا محمد بن أحمد الأثرم حدثنا الحسن بن داود عن سالم بن إبراهيم الوراق
~~حدثنا حكيم بن حزام عن العلاء بن كثير الدمشقي عن مكحول عن واثلة بن الأسقع
~~قال : قال رسول الله : ' إن من بركة المرأة تبكيرها بالأنثى ، ألم تسمع
~~الله يقول في كتابه : ( ^ يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور ) ،
~~فبدأ بالإناث قبل الذكور ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . وقد اتفق فيه جماعة كذابون . أما سالم
~~فقال يحيى : هو كذاب . وأما حكيم فقال أبو حاتم الرازي : متروك الحديث .
~~وأما العلاء بن كثير فقال أحمد ويحيى : ليس بشيء ، وقال ابن حبان : يروي
~~الموضوعات عن الأثبات . & باب إطراف الأولاد وتقديم الإناث &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة حمزة بن يوسف أنبأنا ابن عدي
~~حدثنا أحمد بن محمد بن بلبل حدثنا يحيى بن محمد بن شبيب حدثنا حماد بن عمرو
~~النصيبي حدثنا عبد الله بن ضرار بن عمرو عن أبيه عن يزيد الرقاشي عن أنس
~~قال : قال رسول الله : ' من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان كحامل صدقة ،
~~وابدأوا بالإناث فإن الله عز وجل رق للإناث ، ومن رق لأنثى كان كمن بكى من
~~خشية الله عز وجل ، ومن بكى من خشية الله عز وجل غفر له ، ومن فرح أنثى
~~فرحه الله عز وجل يوم الحزن ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . وفيه جماعة ضعفاء فمنه يزيد الرقاشي ،
~~PageV02P180 كان فيه تدين ، لكنه كان يغلط في الحديث ، فربما قلب كلام
~~الحسن فجعله عن أنس عن النبي . ومنهم ضرار بن ms560 عمرو . قال يحيى : ليس بشيء
~~ولا أبيه عبد الله ولا حماد بن عمرو . قال ابن حبان : كان حماد يضع الحديث
~~على الثقاة ، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب . & باب ذكر المغزل للمرأة &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا محمد بن الحسين
~~بن الفضل حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا سهل بن أحمد الواسطي حدثنا عمرو
~~بن علي قال : ومحمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران متروك الحديث كذاب ، سمعته
~~يقول حدثنا ميمون بن مهران عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' زينوا
~~مجالس نسائكم بالمغزل ' ( 1 ) .
# قال أحمد ويحيى : كان محمد بن زياد كذابا خبيثا يضع الحديث . & باب
~~كراهية الطلاق &
# أنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أحمد بن علي بن عمر المقري
~~حدثنا الحسن بن سعيد الآدمي حدثنا محمد بن محمود الصيدلاني حدثنا أبو
~~إبراهيم الترجماني حدثنا عمرو بن جميع عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن
~~سبرة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ' تزوجوا ولا
~~تطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . وفيه آفات : الضحاك مجروح وجويبر ليس بشيء . قال
~~النسائي والدارقطني : جويبر وعمرو متروكان ، وقال ابن عدي : كان عمرو بن
~~جميع يتهم بالوضع . PageV02P181 & باب جعل الثلاث كالواحدة &
# أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أخبرني
~~الحسن بن أبي طالب حدثنا محمد بن العباس الجزار حدثنا أبو عبيدة محمد بن
~~أحمد بن المؤمل حدثنا أبي حدثنا بشر بن محمد السكري حدثنا علي بن أبي خديجة
~~عن محمد بن عبد الملك الأنصاري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله : '
~~أن رجلا من الأنصار أتى النبي فقال : يا رسول الله إن أخي حلف بالطلاق أن
~~لا يكلمني ، فهل تجد له مخرجا ؟ قال : وكيف حلف ؟ قال : امرأته طالق ثلاثا
~~إن كلمني . قال : كيف ضنها بزوجها ؟ قال : ضنه بها . قال : يدعها حتى تنقضي
~~عدتها ثلاث حيضات ، ثم تكلم أخاك ms561 فليخطبها بمهر جديد فتكون عنده على
~~تطليقين ' ( 1 ) .
# هذا حديث باطل ، وما أحر من يتلاعب بالشريعة ويكذب في مثل هذا على رسول
~~الله .
# قال أحمد بن حنبل : قد رأيت محمد بن عبد الملك ، وكان يضع الحديث ويكذب ،
~~وقال النسائي والدارقطني : متروك ، وقال ابن حبان : لا يحل ذكره في الكتب
~~إلا على جهة القدح فيه . & باب التعزب &
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد حدثنا أبو نعيم
~~الحافظ حدثنا أبو غانم سهل بن إسماعيل الفقية حدثنا عبد الله بن الحسن
~~حدثنا إسحاق بن وهب العلاف حدثنا عبد الملك بن يزيد حدثنا أبو عوانة عن
~~الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله : ' إذا أحب
~~الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة و ولد ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله : قال الدارقطني : إسحاق بن وهب كذاب
~~PageV02P182 متروك حدث بالأباطيل .
# حديث آخر : روى الحكم بن مصعب عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن ابن عباس
~~قال : قال رسول الله : ' لو يرى أحدكم بعد ستين وما به جرو كلب خير له من
~~أن يرى ولدا لصلبه ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع أيضا ، والمتهم به الحكم . قال ابن حبان : لا يجوز
~~الاحتجاج بالحكم ، ولا أصل لهذا الحديث . & باب ثواب من سعى للجمع بين
~~الزوجين وإثم من فرق بينهما &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين بن قريش أنبأنا إبراهيم بن
~~عمر البرمكي حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق حدثنا أبو الحسن علي بن
~~أحمد بن محمد الفقيه حدثني جامع بن سوادة الحمراوي حدثنا آدم بن أبي إياس
~~حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وابن عباس قالا : '
~~آخر خطبة خطبها رسول الله لم يخطب غيرها حتى خرج من الدنيا فقال : من مشى
~~في تزويج بين اثنين حتى يجمع الله عز وجل أعطاه الله عز وجل بكل خطوة وبكل
~~كلمة تكلم في ذلك عبادة سنة ، صيام نهارها وقيام ms562 ليلها ، ومن مشى في تفريق
~~بين اثنين حتى يفرق بينهما كان حقا على الله عز وجل أن يضرب رأسه يوم
~~القيامة بألف صخرة من نار جهنم ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله .
# وجامع بن سوادة مجهول .
# حديث آخر : أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي أنبأنا عبد الصمد
~~بن المأمون أنبأنا الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا إبراهيم بن محمد
~~حدثنا نصر بن باب عن القاسم بن هرام عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال :
~~قال رسول الله : ' من PageV02P183 عمل في فرقة بين امرأة وزوجها كان في غضب
~~الله ولعنة الله في الدنيا والآخرة ، وكان حقا على الله أن يضربه يوم
~~القيامة بصخرة من نار جهنم إلا أن يتوب ' .
# قال الدارقطني : تفرد القاسم عن عمر . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج
~~بالقاسم بحال . PageV02P184 = كتاب النفقات = & باب قلة مؤنة المؤمن &
# أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي الحافظ أنبأنا أبو طالب محمد بن الحسن
~~بن أحمد بن بكير أنبأنا مخلد بن جعفر حدثنا محمد بن سهل بن الحسن العطار
~~حدثنا مضارب بن - سهل - [ نزيل ] الكلبي حدثنا أبي حدثنا الفيريابي محمد بن
~~يوسف حدثنا إبراهيم بن أدهم عن محمد بن عجلان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة قال : قال النبي : ' المؤمن يسير المؤنة ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، والمتهم به محمد بن سهل . قال الدارقطني
~~: كان يضع الحديث . & باب ذم صاحب العيال &
# أنبأنا ابن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~السهمي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الشروطي حدثنا عدي بن عبد الله
~~بن عدي حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن سيف حدثنا أحمد بن حفص بن عمر
~~السعدي حدثني أحمد بن سلمة الكسائي حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت : قال رسول الله : ' ما أفلح صاحب عيال قط ' ( 2 ) .
~~PageV02P185
# هذا حديث باطل عن رسول الله ما قاله قط ، وأقواله على ضد هذا ، وإنما
~~يروى نحو ms563 هذا عن سفيان . وفي الإسناد أحمد بن سلمة . قال ابن عدي : كان
~~يحدث عن الثقاة بالبواطيل ، وكان فيه أحمد بن حفص حدث بأحاديث مناكير لم
~~يتابع عليها . & باب كراهية ادخار الرزق &
# روى ابن عمر أن النبي قال : ' كيف بك يا ابن عمر إذا غبرت في قوم يحبون
~~رزق سنتهم ' .
# قال أبو عبد الرحمن النسائي : هذا حديث موضوع . & باب تقليل كسوة النساء
~~&
# فيه عن مسلمة وأنس :
# فأما حديث مسلمة فأنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا الحسن
~~بن علي الجوهري أنبأنا عمر بن محمد بن عبد الصمد المقري حدثنا ظفر بن محمد
~~بن خالد السراج حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا شعيب بن يحيى حدثنا يحيى
~~بن أيوب عن عمرو بن الحارث عن مجمع بن كعب عن مسلمة بن مخلد أن رسول الله
~~قال : ' اعروا النساء يلزمن الحجال ' ( 1 ) .
# وأما حديث أنس فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا زكريا بن يحيى الخراز حدثنا
~~إسماعيل بن عباد الكوفي حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن رسول
~~الله قال : ' استعينوا على النساء بالعري ' ( 2 ) . PageV02P186
# الطريق الثاني : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~أنبأنا حمزة حدثنا ابن عدي حدثنا محمد بن داود بن دينار أنبأنا أحمد بن
~~يونس حدثنا سعدان بن عبدة أنبأنا عبيد الله بن عبد الله العتكي أنبأنا أنس
~~بن مالك قال : قال رسول الله : ' أجيعوا النساء جوعا غير مضر وأعروهن عريا
~~غير مبرح ، لأنهن إذا سمن واكتسين فليس شيء أحب إليهن من الخروج وليس شيء
~~شر لهن من الخروج ، وإنهن إذا أصابهن طرف من العري والجوع فليس شيء أحب
~~إليهن من البيوت ، وليس شيء خير لهن من البيوت ' ( 1 ) .
# ليس في هذه الأحاديث ما يصح .
# أما حديث مسلمة فقال أبو حاتم الرازي : شعيب بن يحيى ليس بمعروف ، وقال
~~إبراهيم الحربي : ليس لهذا الحديث أصل .
# وأما حديث ms564 أنس ففي الطريق الأول إسماعيل بن عباد . قال الدارقطني : متروك
~~، وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به ، وزكريا بن يحيى ليس بشي . وفي
~~الطريق الثاني عبيد الله العتكي . قال البخاري : عنده مناكير ، وقال ابن
~~حبان : يتفرد عن الثقاة بالمقلوبات ، وقال ابن عدي : سعدان مجهول وشيخنا
~~محمد بن داود يكذب . PageV02P187 = كتاب الأطعمة = & باب حوض البدن &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا أبو الحسن العتيقي
~~أنبأنا يوسف بن الدخيل حدثنا أبو جعفر العقيلي حدثنا عبد الله بن الحسن بن
~~أحمد الحراني حدثنا يحيى بن عبد الله - البابلتي - [ البابلي ] حدثنا
~~إبراهيم بن جريج الرهاوي عن زيد بن أبي أنيسة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله : ' المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة ،
~~فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة ، وإذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم
~~' ( 1 ) .
# هذا الحديث ليس من كلام رسول الله . وفيه جماعة ضعفاء ، المتهم برفعه
~~إبراهيم بن جريج . قال الدارقطني : تفرد به لم ير بسنده غيره قد اضطرب فيه
~~وكان طبيبا فجعل له إسنادا . ولا يعرف هذا من كلام رسول الله ، إنما هو من
~~كلام ابن الحسن . وقال العقيلي : هذا الحديث باطل لا أصل له ، إنما يروى عن
~~ابن الحسن . وقال أبو الفتح الأزدي : إبراهيم بن جريج متروك الحديث لا يحتج
~~به . & باب تأثير حضور الطعام من اسمه اسم نبي &
# أنبأنا إسماعيل بن حدثنا أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا
~~أبو أحمد بن عدي حدثنا روح بن عبد المجيب حدثنا محمد بن يحيى بن رزين حدثنا
~~إسماعيل بن يحيى عن زكريا بن حكيم عن الشعبي عن بن عباس وابن عمر قالا قال
~~رسول الله : PageV02P188 ' إن من بركة الطعام أن يكون عليه رجل اسمه اسم
~~نبي ' ( 1 ) .
# قال ابن عدي : هذا حديث باطل بهذا لإسناد . وإسماعيل بن يحيى يحدث عن
~~الثقات بالبواطيل ، وقال الدارقطني : هو كذاب متروك ، وفي الإسناد زكريا بن
~~حكيم . قال أحمد ويحيى : ليس بشيء . قال ابن المديني : هالك . وفيه محمد ms565 بن
~~يحيى بن رزين . قال ابن حبان : دجال يضع الحديث . & باب فضيلة الرمان &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا نصر بن أحمد بن البطر أنبأنا أبو الحسن محمد
~~بن صدقة بن الحسين الموصلي حدثنا عبيد الله بن الحسين بن جعفر القاضي حدثنا
~~سعد بن علي بن الخليل حدثنا عبد السلام بن عبيد بن أبي وفرة حدثنا أبو عاصم
~~حدثنا ابن جريج عن محمد بن عجلان عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله
~~: ' ما من رمانكم هذا إلا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة ' ( 2 ) .
# طريق آخر : أنبأنا إسماعيل بن أحمد الإسماعيلي حدثنا حمزة حدثنا ابن عدي
~~حدثنا روح بن عبد المجيب حدثنا محمد بن الوليد بن أبان حدثنا أبو عاصم عن
~~ابن جريج عن ابن عجلان عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله قال : ' ما من
~~رمانكم إلا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة ' هذا حديث لا يصح .
# وفي الطريق الأول عبد السلام بن عبيد . قال ابن حبان : كان يسرق الحديث
~~لا يجوز الاحتجاج به بحال .
# وفي الطريق الثاني محمد بن الوليد . قال ابن حبان : عدي كان يضع الحديث
~~ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون . & باب فضل البطيخ &
# أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد الموحد أنبأنا هناد بن إبراهيم النسفي
~~أنبأنا أبو PageV02P189 الحسن محمد بن القاسم البزقوهي حدثنا أحمد بن يعقوب
~~بن عبد الجبار حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح حدثنا أبو مصعب عن
~~موسى بن شيبة عن إسماعيل بن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك قال :
~~' كنا مع ابن عباس بالطائف فبينا نحن نمشي يوما في بعض المباطخ إذ قام صاحب
~~المبطخة فاجتنى من مطبخته بطيختين ووضعهما تبين أيدينا فجعلت آكل وأطرح
~~قشرها فقال ابن عباس : لا تفعل فإن قشرها من جبال الجنة ، ولو علم الناس ما
~~فيها لتمنوا أن تكون ثمارهم وأقواتهم كلها بطيخا . أما إنه طعام أكله آدم
~~في الجنة فزن إبليس زنة تحت تخوم الأرض السابعة لما علم أن ms566 آدم أكلها وقال
~~أخاف أن لا يبقى معي أحد من ذريته في النار إلا وأخرج منها ، فإن الله
~~تبارك عليها وعلى من أكل منها ، وكيف يكون في النار من تبارك عليه الجبار .
~~وسمعت رسول الله يقول : ماؤها رحمة وحلاوتها مثل حلاوة الجنة ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا نشك أنه موضوع ، وما أبرد الذي وضعه وفيه مجاهيل ، وأنا أتهم
~~به هنادا فإنه لم يكن بثقة ، وقد سمعنا عنه أحاديث كثيرة منها مرفوع ومنها
~~عن الصحابة والتابعين كلها في فضائل البطيخ لم نجدها عند غيره ولم نطل
~~بذكرها هاهنا لأنها كلها محال ، ولا يصح في فضل البطيخ شيء . إلا أن رسول
~~الله أكله . & باب فضل العنب &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي الخطيب أنبأنا أبو نعيم
~~الأصفهاني أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن بالويه النيسابوري حدثنا علي بن
~~سعيد العسكري حدثنا إسحاق بن وهب حدثنا موسى بن مسعود بن مشكال الواسطي
~~حدثنا إسماعيل بن مسلم السكري حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال
~~: قال رسول الله : ' في العنب أشياء تأكلونه عنبا وتشربونه عصيرا ما لم
~~ينشر وتتخذون منه زبيبا وزبا ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال الدارقطني : إسحاق بن وهب كذاب متروك
~~يحدث بالأباطيل . وقال ابن حبان : يضع الحديث . PageV02P190 & باب فضل
~~العنب والبطيخ &
# أنبأنا أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري أنبأنا أبو العلاء صاعد بن
~~سيار الهروي أنبأنا أبو بكر أحمد بن سهل الغورجي حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~الحافظ إجازة أنبأنا الحسين بن أحمد الأسدي أنبأنا أحمد بن محمد بن ياسين
~~حدثنا أبو عمارة المستملي أحمد بن محمد بن مهدي حدثنا محمد بن الضو بن
~~الدلهمس حدثنا عطاف بن خالد عن نافع عن بن عمر قال : قال رسول الله : '
~~ربيع أمتي العنب والبطيخ ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع . ومحمد بن الضو كان كذابا مجاهرا بالفسق . قال ابن حبان
~~: لا يجوز الاحتجاج به . & باب كيف يؤكل العنب &
# فيه عن ابن عباس وابن عمر :
# فأما حديث ms567 ابن عباس فأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا حمزة أنبأنا ابن عدي ح . وأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل
~~بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا ابن عدي حدثنا إسحاق بن عبد الله الكوفي حدثنا
~~سليمان بن الربيع حدثنا كادح بن رحمة حدثنا حصين بن نمير عن حسين بن قيس عن
~~عكرمة عن ابن عباس عن العباس : ' أن النبي كان يؤكل العنب خرطا ' .
# وأما حديث ابن عمر فأنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا
~~العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن أيوب حدثنا محمد
~~بن عقبة السدوسي حدثنا داود بن عبد الجبار أبو سليمان الكوفي حدثنا ابن
~~الجارود عن حبيب بن يسار عن ابن عمر قال : ' رأيت رسول الله يأكل العنب
~~خرطا ' .
# أما الأول ففيه حسين بن قيس ضعف أحمد بن حنبل حديثه وكذبه . وقال مرة :
~~متروك الحديث . وكذلك قال النسائي : وقال يحيى : ليس بشيء . وفيه كادح .
~~قال ابن حبان : يروي عن الثقاة المقلوبات حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد
~~لها فاستحق الترك . PageV02P191 وفيه سليمان بن الربيع ضعفه الدارقطني .
# وأما الحديث الثاني ففيه داود بن عبد الجبار . قال يحيى : كان يكذب .
~~وقال أبو داود والنسائي : غير ثقة . قال العقيلي : لا أصل لهذا الحديث . &
~~باب أكل العنب بالجبن &
# أنبأنا أبو منصور بن السمرقندي وأبو منصور بن خيرون قالا أنبأنا إسماعيل
~~بن أبي الفضل أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أحمد بن
~~جعفر بن عمر السعدي حدثنا أحمد بن نوسة الدامغاني حدثنا الحسن بن شبل
~~البخاري حدثنا عمرو بن محمد الأسدي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن
~~رسول الله أنه قال : ' عليكم بالمرازمة . قيل : وما المرازمة ؟ قال : أكل
~~الخبز مع العنب ، فإن خير الفاكهة العنب وخير الطعام الخبز ' ( 1 ) .
# قال أحمد : هذا الحديث بهذا الإسناد موضوع والبلاء فيه من عمرو . وقال بن
~~حبان : يروي عن الثقاة الموضوعات لا يحل الرواية عنه . & باب فضل الملح &
# أنبأنا هبة الله بن ms568 أحمد الجريري أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي حدثنا
~~أبو بكر بن بخيت حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر حدثني أبي أحمد
~~بن عامر حدثني علي بن موسى الرضا حدثني أبو موسى بن جعفر حدثني أبي جعفر بن
~~محمد حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن الحسين حدثني أبي الحسين بن
~~علي حدثني أبي علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ' يا
~~علي عليك بالملح فإنه شفاء من سبعين داء الجذام والبرص والجنون ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله والمتهم به عبد الله بن أحمد بن عامر أو
~~أبوه فإنهما يرويان نسخة عن أهل البيت كلها باطلة . PageV02P192 & باب فضل
~~الخبز &
# الحديث الأول : أنبأنا موهوب بن أحمد أنبأنا علي بن أحمد بن البسري
~~أنبأنا محمد بن عبد الرحمن المخلص أنبأنا أحمد بن نصر بن يحيى حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن أبي أسامة حدثنا إسحاق بن الأخيل حدثنا نمير بن الوليد بن
~~نمير بن أوس الدمشقي حدثني أبي عن جدي عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول
~~الله : ' اللهم أمتعنا بالإسلام والخبز ، فلولا الخبز ما صمنا ولا صلينا
~~ولا حججنا ولا غزونا ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع كافأ الله من وضعه فإنه لم يقصد إلا شين الإسلام بما نسب
~~إلى رسول الله والمتهم به عبد الله بن محمد بن أبي أسامة قال ابن حبان :
~~كان يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على وجه القدح فيه .
# الحديث الثاني : أنبأنا موهوب بن أحمد أنبأنا علي بن أحمد بن البسري
~~أنبأنا المخلص أنبأنا أحمد بن نصر حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي أسامة
~~حدثنا إسحاق حدثنا نمير بن الوليد حدثني أبي عن جدي عن أبي موسى قال : قال
~~رسول الله : ' أكرموا الخبز فإن الله سخر له بركات السموات والأرض والحديد
~~والبقر وابن آدم ' .
# وهذا من عمل عبد الله أيضا ، وقد رواه غيره والله أعلم أي الرواة السارق
~~.
# الحديث الثالث : أنبأنا عبد الخالق بن عبد ms569 الصمد أنبأنا ابن النقور
~~أنبأنا المخلص حدثنا البغوي حدثنا أبو روح البلدي حدثنا أبو شهاب الخياط عن
~~طلحة عن ثور عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله : ' أكرموا
~~الخبز ، فإن الله أنزل إليه بركات من السماء ، وأخرج له بركات من الأرض ' .
# وهذا من عمل طلحة الحضري . قال أحمد والنسائي : متروك الحديث . وقال يحيى
~~: ليس بشيء . وقال ابن حبان : لا يحل الرواية عنه إلا بالتعجب .
# الحديث الرابع : أنبأنا محمد بن أبي القاسم البغدادي أنبأنا حمد بن أحمد
~~أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله ح . وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا
~~أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي قالا حدثنا
~~غياث بن إبراهيم حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة سمعت عبد الله بن أم حرام
~~الأنصاري يقول : قال رسول الله : ' أكرموا لخبز PageV02P193 فإن الله سحر
~~له بركات السموات والأرض ' .
# هذا حديث لا يصح . قال أحمد والبخاري والنسائي والدارقطني : غياث متروك .
~~وقال يحيى : كذاب خبيث . وقال السعدي وابن حبان : كان يضع الحديث .
# الحديث الخامس : أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي
~~أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن عيسى حدثنا الفضل بن غسان
~~العلائي حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن بن العباس الشامي عن إبراهيم بن أبي
~~عبلة قال : قال ابن أم حرام : قال رسول الله : ' أكرموا الخبز ، فإن الله
~~أكرمه وأخرجه لكم من بركات السموات والأرض ' .
# وهذا حديث غير صحيح . قال أبو حفص الفلاس : عبد الملك بن عبد الرحمن كذاب
~~.
# الحديث السادس : أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم حدثنا يعقوب بن إسحاق حدثنا عاصم بن عصام البيهقي حدثنا أبو أشرس
~~الكوفي عن شريك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه قالوا : ' مر رسول الله
~~على كسرة ملقاة فقال : يا سميراء أو يا حميراء أحسني جوار نعم الله عليك ،
~~فبالخبز أنزل الله المطر من السماء ، وبالخبز أنبت النبات من الأرض ،
~~وبالخبز صمنا وصلينا ms570 ، وبالخبز حججنا بيت ربنا ، وبالخبز جاهدنا عدونا ،
~~ولولا الخبز ما عبد الله في الأرض ' ( 1 ) .
# هذا حيث قال أبو حاتم بن حبان : لا يحل ذكر أبي الأشرس في الكتب إلا على
~~الإخبار عنه . روي عن شريك ما لم يحدث به قط .
# الحديث السابع : أنبأنا أبو القاسم الجريري أنبأنا أبو طالب العشاري
~~حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي حدثنا واقد بن
~~موسى حدثنا عبدة بن سليمان حدثنا نوح بن أبي مريم عن يحيى بن سعيد الأنصاري
~~عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : ' نهى رسول الله أن يقطع الخبز
~~بالسكين وقال : أكرموه فإن الله عز وجل قد أكرمه ' ( 2 ) . PageV02P194
# قال الدارقطني : تفرد به نوح وهو متروك . وكذلك قال مسلم بن الحجاج وأبو
~~حاتم الرازي : هو متروك . وقال يحيى : نوح لا يكتب حديثه ليس بشيء . وقال
~~ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به .
# الحديث الثامن : أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي
~~أنبأنا محمد بن جعفر بن علان حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد الصفار
~~حدثنا أحمد بن علي بن رزين حدثنا عبد الرحمن بن حبيب حدثنا إسحاق بن نجيح
~~الملطي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' ما استخف
~~قوم بحق الخبز إلا ابتلاهم الله بالجوع ' ( 1 ) .
# وهذا موضوع . قال أحمد بن حنبل : إسحاق بن نجيح أكذب الناس . وقال يحيى :
~~هو معروف بالكذب ووضع الحديث . وقال ابن حبان : يضع الحديث على رسول الله
~~صراحة . & باب تصغير القرص &
# أنبأنا محمد بن طاهر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد الحق بن
~~أحمد الواعظ أنبأنا محمد بن الحسن الأزدي حدثنا محمد بن موسى بن سهل حدثنا
~~يعقوب بن جرة حدثنا عبد الله بن إبراهيم حدثنا جابر بن سليم عن يحيى بن
~~سعيد عن عمرة عن عائشة قالت : قال رسول الله : ' صغروا الخبز وأكثروا عدده
~~يبارك لكم فيه ' .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم به جابر بن سليم . قال أبو ms571 الفتح
~~الأزدي : هو منكر الحديث لا يكتب حديثه .
# حديث آخر : روي عن ابن عمر عن النبي أنه قال : ' البركة في صغر القرص
~~وطول الرشا وصغر الجدول ' .
# قال أبو عبد الرحمن النسائي : هذا الحديث كذب . & باب إيثار اللبن &
~~أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الحسين بن علي أنبأنا علي بن عمر عن أبي
~~حاتم PageV02P195 حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم حدثنا عمرو بن إبراهيم الكوفي عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة
~~قالت : ' كان رسول الله لا يأكل طعاما إلا حمد الله عز وجل وقال : اللهم
~~بارك لنا فيه ، وأطعمنا أطيب منه ؛ فإذا أكل اللبن حمد الله عز وجل . وقال
~~: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ' ( 1 ) .
# قال أبو حاتم : لا أصل له من حديث رسول الله . وعمر بن إبراهيم لا يجوز
~~الاحتجاج به ، وقال الدارقطني : كان كذابا يضع الحديث . & باب فضل الباقلي
~~&
# أنبأنا الجريري أنبأنا العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا عبيد الله بن عبد
~~الصمد بن المهتدي حدثنا عبد الرحمن بن حاتم أبو زيد المرادي حدثنا بكر بن
~~عبد الله أبو عاصم حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن
~~عروة عن عائشة قالت : قال رسول الله : ' من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه
~~من الداء مثلها ' ( 2 ) .
# هذا حديث ليس بصحيح . قال بعض الحفاظ : تفرد به بكر عن الليث ، وقال ابن
~~عدي : هذا حديث باطل لا يرويه غير عبد الله بن عمر الخراساني وهو شيخ مجهول
~~يحدث عن الليث بمناكير .
# قال المصنف قلت : وقد رواه عبد الصمد بن مطير عن ابن وهب عن الليث فكأنه
~~سرقه وغير إسناده . فأما بكر فقال يحيى : ليس بشيء ، وأما عبد الصمد فقال
~~الدارقطني : هو متروك ، وقال ابن حبان : لا يحل ذكره إلا على وجه القدح . &
~~باب أكل القثاء باللحم &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة حدثنا ابن عدي
~~حدثنا PageV02P196 عيسى بن أحمد الصدفي حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثني ms572
~~أخي محمد بن عثمان حدثنا علي بن معمر القرشي عن خليد بن دعلج عن قتادة عن
~~أنس أن رسول الله قال : ' من أكل القثاء بلحم وقي الجذام ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، لا بورك في من وضعه ، فإنه قصد شين
~~الإسلام ليقول قائل : وأي شيء في ذلك يرفع الجذام . قال ابن عدي : انفرد بن
~~خليد عن قتادة ، ولعل البلاء ممن رواه عن خليد .
# قال المصنف قلت : وخليد مجمع على تضعيفه ، وقال يحيى : ليس بشيء ، وقال
~~النسائي : ليس بثقة . & باب فضل العدس &
# أنبأنا هبة الله بن أحمد الجريري أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنبأنا
~~أبو بكر بن بخيت أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر حدثني أبي
~~حدثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى بن جعفر حدثني أبي جعفر بن محمد
~~حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن الحسين حدثني أبي الحسين بن علي
~~حدثني أبي علي بن أبي طالب رضي الله عنهم قال : قال رسول الله : ' عليكم
~~بالعدس فإنه مبارك وإنه يرق له القلب وتكثر له الدمعة ، وإنه قد بارك فيه
~~سبعون نبيا ' ( 2 ) .
# طريق آخر : أنبأنا ابن خيرون أنبأنا أحمد بن علي الحافظ أنبأنا أبو سعد
~~أحمد بن محمد الماليني أنبأنا منصور بن العباس بن منصور البوسنجي حدثنا
~~الحسن بن سفيان حدثنا عبيد بن سعيد البصري حدثنا عيسى بن شعيب عن الحجاج بن
~~ميمون عن حميد بن أبي حميد عن عبد الرحمن بن دلهم قال : قال رسول الله :
~~قدس العدس على لسان سبعين نبيا ، منهم عيسى بن مريم ، يرق القلب ويسرع
~~الدمعة ' . PageV02P197
# هذان حديثان موضوعان ، كافأ الله من وضعهما ، فإنه قصد شين الشريعة
~~والتلاعب ، فإن العدس من أردأ المأكولات ، فإذا سمع من ليس من أهل شرعنا
~~هذا نسب نبينا إلى غير الحكمة .
# فأما الحديث الأول فالمتهم به عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبوه فإنهما
~~يرويان عن أهل البيت نسخة كلها موضوعة .
# وأما الحديث الثاني فمقطوع ، لأن ابن دلهم ليس بصحابي ms573 . وفيه عيسى بن
~~شعيب . قال ابن حبان : فحش خطأه فاستحق الترك .
# أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا إسماعيل ابن أبي الفضل أنبأنا حمزة
~~حدثنا أبو أحمد بن عدي سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول : سئل ابن المبارك عن
~~الحديث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا ، فقال : ولا على لسان
~~نبي واحد ، إنه لمؤذ ينفخ ، من يحدثكم ؟ قالوا سلم بن سالم ، قال : عن من
~~قالوا : عنك ، قال : وعني أيضا ، قال يحيى بن معين : سلم بن سالم ليس بشيء
~~. & باب أكل الجبن والجوز &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا عبد الله بن أحمد السمرقندي أنبأنا المطهر بن
~~بجير حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم حدثني علان بن إبراهيم
~~الوراق حدثني أبو موسى محمد بن أحمد الفقيه حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~المهتدي بالله حدثني أبي قال : ' دخلت على المأمون وهو يأكل جبنا وجوزا ،
~~فقلت : يا أمير المؤمنين تأكل الجبن والجوز وهما داءان ، فقال : حدثني أبي
~~عن جدي عن عبد الله بن عباس قال : دخلت على النبي وهو يأكل الجبن والجوز ،
~~فقلت : يا نبي الله تأكل الجبن والجوز وهما داءان ، فقال : الجوز داء
~~والجبن داء ، فإذا صارا في الجوف صارا شفاءين ' .
# طريق ثان : أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا الحاكم
~~أبو عبد الله حدثنا أبو صالح خلف بن محمد البخاري حدثنا أبو عمر نصر بن
~~زكريا البخاري ، سمعت يحيى بن أكتم يقول : ' دخلت على المأمون وهو يأكل
~~الجبن والجوز فقلت : يا أمير المؤمنين تأكل الجبن والجوز ، قال : نعم ،
~~فإني دخلت على الرشيد وهو يأكل الجبن والجوز ، قال نعم ، فإني دخلت يعني
~~على المهدي وهو يأكل الجبن والجوز ، قال : نعم فإني دخلت على المنصور وهو
~~يأكل الجبن والجوز ، فقلت : يا أمير المؤمنين PageV02P198 تأكل الجبن
~~والجوز فقال : نعم فإني سمعت أبي يحدث عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله
~~قال : الجبن داء والجوز داء فإذا اجتمعا كانا شفاء ' ( 1 ) .
# طريق ثالث : أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا ms574 أبو بكر البيهقي أنبأنا الحاكم
~~أبو عبد الله النيسابوري أنبأنا علي بن أحمد بن الحسن الطوسي أنبأنا أبو
~~نصر محمد بن وكيع المصري حدثني أحمد بن يوسف بن إبراهيم كاتب المهدي حدثني
~~أبي عن أبيه ' أن جبريل بن - خنيشوع - [ بختيشوع ] المتطبب دخل على المأمون
~~وهو يأكل جوزا وجبنا فقال : يا أمير المؤمنين جمعت بين داءين ، الجبن داء
~~والجوز داء ، فقال : مه حدثني أبي هارون الرشيد عن أبيه المهدي عن أبيه
~~المنصور عن جده عن ابن عباس قال : قال رسول الله : الجبن داء والجوز داء
~~فإذا اجتمعا صارا شفاءين ' .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، كافأ الله من يضع مثل هذا الحديث ليضع من
~~الشريعة فينسب رسول الله إلى ضد الحكمة ، ونبينا كان أحكم الحكماء وليس في
~~شريعته شيء ينافي الحكمة ولا يخرج عن الطب ، فإن رأيت شيئا لا يوافق عليه
~~الأطباء اليوم فهو طب العرب وعادتهم وما يوافق أمزجتهم . فأما هذا الحديث
~~فليس من كلام رسول الله ، وهو من تخليط الرواة .
# قال الحاكم : هذا حديث منكر وما زلت أطلب أصلا له حتى حدثني أبو الحسن
~~الطوسي بهذا الحديث ، يشير إلى أن الطبيب دخل على المأمون وهو يأكل فأخذه
~~فغيروه وأسندوه . & باب ذكر الحلبة &
# فيه عن معاذ وعائشة :
# فأما حديث معاذ فأنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا
~~حمزة أنبأنا ابن عدي حدثنا الحسين بن عبد الله القطان حدثنا جحدر بن الحارث
~~حدثنا بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله :
~~' لو يعلم الناس ما لهم في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا ' . PageV02P199
# وأما حديث عائشة : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~أنبأنا حمزة أنبأنا ابن عدي حدثنا أحمد بن عبد الله الخولاني حدثنا محمد بن
~~يزيد المستملي حدثنا حسين بن علوان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت : قال رسول الله : ' لو علم أمتي ما لهم في الحلبة لاشتروها ولو
~~بوزنها ذهبا ' ( 1 ) هذا حديث لا يصح .
# أما ms575 حديث معاذ فلم يروه عن بقية إلا جحدر . قال ابن عدي : جحدر يسرق
~~الحديث ويروي المناكير ويزيد في الإسناد ، وبقية يروي عن الضعفاء ويدلس .
# وأما حديث عائشة فقال يحيى : حسين بن علوان كذاب . قال ابن عدي وابن حبان
~~. كان يضع الحديث . & باب فضل البقل &
# أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا
~~أحمد بن يحيى بن زهير حدثنا العلاء بن مسلمة عن إسماعيل بن مغراء الكرماني
~~عن ابن عياش عن برد عن مكحول عن أبي أمامة قال : قال رسول الله : ' احضروا
~~موائدكم البقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا أصل له . قال ابن حبان : كان العلاء يروي الموضوعات عن
~~الثقاة لا يحل الاحتجاج به ، وقال أبو الفتح الأزدي : كان رجل سوء لا يبالي
~~ما روى لا يحل لمن عرفه أن يروي عنه ، وقال محمد بن طاهر : كان يضع الحديث
~~. & باب فضل الهندبا &
# فيه عن الحسين وأنس :
# فأما حديث الحسين : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو علي محمد بن محمد بن
~~PageV02P200 المهدي أنبأنا عبيد الله بن عمر بن شاهين ح . وأنبأنا محمد بن
~~عبد الباقي أنبأنا حمد بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ قالا حدثنا أبو بحر
~~محمد بن الحسن بن كوثر حدثنا محمد بن يونس الشامي حدثنا إبراهيم بن الحسن
~~العلاف حدثنا عمر بن حفص المازني عن بشر بن عبد الله عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن جده الحسين بن علي قال : سمعت رسول الله يقول : ' ما من ورقة من
~~ورق الهندبا إلا عليها قطرة من ماء الجنة ' ( 1 ) .
# وأما حديث أنس فأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا بن عدي حدثنا عبد الله بن وهب الغزي حدثنا محمد
~~بن عبيد الغزي حدثنا عبد الرحمن بن مسهر عن عنبسة بن عبد الرحمن عن موسى بن
~~عقبة عن ابن أنس بن مالك عن أبيه أن رسول الله قال : ' الهندبا من الجنة '
~~. هذا حديث لا ms576 يصح .
# أما الأول ففيه عمر بن حفص . قال أحمد بن حنبل : خرقنا حديثه . وفيه محمد
~~بن يونس الكديمي . قال ابن حبان : كان يضع الحديث . وقد رواه مسعدة بن
~~اليسع عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله قال : ' على كل ورقة من
~~الهندبا حبة من ماء الجنة ' .
# قال أحمد : مسعدة ليس بشيء خرقنا حديثه منذ دهر ، وقال الأزدي : متروك .
# وأما الثاني ففيه عنبسة . قال يحيى : ليس بشيء ، وقال النسائي : متروك ،
~~وقال ابن حبان : هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به . & باب ذكر
~~الجرجير &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا أبو القاسم حمزة
~~بن يوسف السهمي حدثني أحمد بن محمد بن عيسى الجرجاني حدثنا أبي حدثنا محمد
~~بن عبد المؤمن حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز حدثنا أبو الحسن عن أبي
~~العلاء عن مكحول عن عطية بن بشر قال : قال رسول الله : ' بئست البقلة ،
~~الجرجير ، من أكل منها ليلا حتى تضلع بات ونفسه تنازعه ويضرب بعرق الجذام
~~من أنفه ' ( 2 ) . وقال PageV02P201 النبي : ' كلوها بالنهار وكفوا عنها
~~ليلا ' .
# هذا حديث موضوع ، وأكثر رواته مجاهيل . وقد روى مسعدة بن اليسع عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه أن رسول الله قال : ' من أكل الجرجير ثم بات ، بات الجرجير
~~يتردد في جلده ' .
# هذا [ حديث ] موضوع ، وقد قدحنا في مسعدة آنفا . & باب فيه ذكر بقول &
# أنبأنا عبد الأول بن عيسى إذنا إن لم يكن سماعا أنبأنا أبو عبد الرحمن بن
~~أبي عاصم الجوهري أنبأنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن جعفر الماليني حدثنا
~~أحمد بن محمد بن علي بن رزين النيسابوري حدثنا أبو محمد عبد الرحيم بن حبيب
~~الفاريابي حدثنا صالح بن بيان عن أسد بن سعيد عن جعفر بن محمد عن آبائه عن
~~علي قال : ' كنت عند النبي فذكر عنده فقال : فضل دهن البنفسج على سائر
~~الأدهان كفضلنا أهل البيت على سائر الخلق . وكان النبي يدهن به ويتسعط .
~~وذكرعنده البقول فقال : فضل الكراث على البقول كفضل الخبز على سائر ms577 الأشياء
~~. وذكر له الحول وهو الباذروج فقال : بقلي وبقل الأنبياء من قبلي فإني
~~أحبها وآكلها وكأني أنظر إلى شجرتها نابتة في الجنة . وذكر له الجرجير فقال
~~: أكرهها ليلا ولا بأس بها نهارا وكأني أنظر إلى شجرتها نابتة في - الجهنم
~~- [ جهنم ] وذكر الهندبا فقال : كلوا الهندبا من غير أن ينفض أو يغسل فإنه
~~من الجنة ليس فيها ورقة إلا وفيها من الجنة . وذكر الكمأة والكرفس فقال :
~~الكمأة من الجنة وماؤها شفاء للعين وفيها شفاء من السم وهما طعام إلياس
~~واليسع ، يجتمعان كل عام بالموسم ، فيشربان شربة من ماء زمزم فيكتفيان بها
~~إلى قابل ، فيرد الله شبابهما في كل مائة عام مرة ، طعامهما الكمأة والكرفس
~~. وذكر اللحم فقال : ليس منه مضغة تقع في المعدة إلا أثبت مكانها شفاء
~~وأخرجت مثله من الداء ، وذكر الحيتان فقال : ليس من مضغة تقع في المعدة إلا
~~أثبتت مكانها داء ، وأخرجت مثلها من الشفاء ، وأورثت صاحبها السل ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يشك في وضعه والمتهم به عبد الحميد بن حبيب الفاريابي . قال
~~PageV02P202 أبو حاتم بن حبان : كان يضع الحديث على الثقاة ، ولعله قد وضع
~~أكثر من خمسمائة على رسول الله . قال الدارقطني : وصالح بن بيان متروك . &
~~باب فضل الباذنجان &
# أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد الموحد أنبأنا هناد بن إبراهيم النسفي
~~أنبأنا أبو محمد عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن منير البزاز حدثنا
~~أبو الحسن أحمد بن موسى بن عيسى الوكيل حدثنا أحمد بن محمد بن حبيب الملحمي
~~حدثنا عبد الأعلى بن حماد الترسي عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي
~~عن ابن عباس قال : ' كنا في وليمة رجل من الأنصار ، فأتى بطعام فيه باذنجان
~~فقال رجل من القوم : يا رسول الله إن الباذنجان يهيج المرار ، فأكل رسول
~~الله باذنجانة في لقمة وقال : إنما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه '
~~( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، فلا سقى لغيث قبر من وضعه لأنه قصد شين
~~الشريعة بنسبة رسول الله إلى ms578 غير مقتضى الحكمة والطب ، ثم نسبه إلى ترك
~~الأدب في أكل باذنجانة في لقمة ، والباذنجان من أردأ المأكولات خلطه يستحيل
~~مرة سوداء ويفسد اللون ويكلف الوجه ويورث البهق والسدد والبواسير وداء
~~السرطان . والمتهم بهذا الحديث أحمد بن محمد بن حرب . قال ابن عدي : كان
~~يعتمد الكذب ويلقن فيتلقن وهو مشهور بالكذب ووضع الحديث . & باب فضيلة
~~اللحم &
# فيه عن أبي الدرداء وربيعة بن كعب :
# فأما حديث أبي الدرداء فأنبأنا ابن خيرون أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم حدثنا محمد بن العباس الدمشقي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي
~~حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي حدثنا سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله
~~الجهني عن عمه أبي مشجعة عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله : ' سيد طعام
~~أهل الجنة اللحم ' .
# وأما حديث ربيعة : فأنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا
~~العتيقي حدثنا PageV02P203 يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن داود
~~بن خزيمة الرملي حدثنا إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي حدثنا أبي حدثنا عن
~~أبي سنان الشيباني عن عمر بن عبد العزيز عن أبي سلمة عن ربيعة بن كعب قال :
~~قال رسول الله : ' سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم ' .
# هذان حديثان لا يصحان .
# أما الأول فقال ابن حبان : سليمان بن عطاء يروي عن مسلمة أشياء موضوعة
~~فلا أدري التخليط منه أو من مسلمة .
# وأما الثاني فقال العقيلي لا يعرف هذا الحديث إلا بعمرو بن بكر ولا يصح
~~في هذا المتن عن رسول الله . قال ابن حبان : عمرو بن بكر يروي عن الثقاة
~~الطامات لا يحل الاحتجاج به . & باب النهي عن ذبائح الجن &
# أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان أنبأنا
~~حمزة بن داود حدثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان حدثنا عبد الله بن أذينة عن
~~ثور بن يزيد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة : ' أن رسول
~~الله نهى عن بائح الجن ' ( 1 ) .
# قال ابن حبان : عبد الله يروي عن ثور ما ms579 ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج
~~به بحال .
# قال المصنف قلت : وقد فسروا هذا الحديث بأن الجاهلية كانوا إذا اشتروا
~~دارا أو استخرجوا عينا ذبحوا لها ذبيحة لئلا يصيبهم أذى من الجن ، فأبطل
~~رسول الله ذلك . & باب قطع اللحم بالسكين &
# روى أبو معشر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي قال : ' لا
~~تقطعوا اللحم بالسكين فإن ذلك من صنع الأعاجم ' . PageV02P204
# قال أحمد بن حنبل : ليس بصحيح . وقد كان رسول الله يجتز من لحم الشاة .
# هذا حديث أبي معشر واسمه نجيح بن عبد الرحمن . قال يحيى : ليس بشيء . وقد
~~سرقه من أبي معشر يحيى بن هاشم فأنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا ابن
~~مسعدة أنبأنا أبو عمرو الفارسي حدثنا ابن عدي حدثنا علي بن أحمد بن مروان
~~حدثنا عبدوس بن إبراهيم حدثنا يحيى بن هاشم حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت : ' نهى رسول الله أن يقطع اللحم بالسكين على المائدة ' ( 1 ) .
# قال يحيى بن معين : يحيى بن هاشم دجال هذه الأمة . وقال أحمد : لا يكتب
~~عنه . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال ابن عدي : كان يضع الحديث ويسرقه
~~. وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقاة . & باب الأمر باتخاذ الغنم &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا الحسين بن عبد
~~الغفار حدثنا إبراهيم بن عباد حدثنا إبراهيم بن أعين عن علي بن عروة عن ابن
~~جريج عن عطاء قال : قال ابن عباس : ' أمر رسول الله الأغنياء باتخاذ الغنم
~~والفقراء باتخاذ الدجاج ' ( 2 ) .
# طريق آخر : أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا
~~العتيقي حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن زيدان حدثنا سلام
~~بن سليمان حدثنا غياث بن إبراهيم عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال
~~: ' أمر رسول الله الأغنياء باتخاذ الغنم ، وأمر المساكين باتخاذ الدجاج '
~~.
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وفي طريقه الأول علي بن عروة ، وفي
~~الثاني غياث بن إبراهيم ، وكلاهما كان يضع ms580 الحديث . قاله ابن حبان . & باب
~~ذم اللحم &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا أبو عمرو الفارسي
~~حدثنا ابن PageV02P205 عدي حدثنا عيسى بن أحمد الصوفي حدثنا أبو عبيد الله
~~بن أخي بن وهب حدثنا عبد الله بن المغيرة عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج
~~عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' إن للقلب فرحة عند أكل اللحم وما دام
~~الفرح بأحد إلا أشر وبطر ولكن مرة مرة ' ( 1 ) .
# وقد رواه أحمد بن عيسى الخشاب عن مصعب بن ماهان عن الثوري .
# وهذا حديث موضوع . قال العقيلي : عبد الله بن المغيرة يحدث بما لا أصل له
~~، وأحمد بن عيسى يحدث بأحاديث لا يحدث بها غيره . قال ابن حبان : أحمد بن
~~عيسى يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير وعن المشاهير الأشياء المقلوبة .
~~قال : وهذا حديث موضوع .
# قال المصنف قلت : وقد روي بإسناد مظلم عن مقاتل بن سليمان عن عطية عن أبي
~~الدرداء قال : قال رسول الله : ' لا تأكلوا اللحم ' ( 2 ) . وهذا محال .
~~قال ابن حبان : أما عطية فلا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب وأما مقاتل
~~فإنه كان يكذب .
# قال المصنف قلت : وقد صح عن رسول الله أنه كان يأكل اللحم ويحبه ويعجبه ،
~~وإنما يهجر اللحم المهوسون من المتصوفة والمتزهدة حتى قال بعضهم : أكل درهم
~~من اللحم يقسي القلب أربعين صباحا . ولا جرم لما هجروه قويت الماليخوليا
~~عليهم فخلطوا . PageV02P206 & باب ذكر البقر &
# أنبأنا عبد الأول بن عيسى أنبأنا عبد الله بن محمد الأنصاري أنبأنا أحمد
~~بن محمد بن منصور المزكي حدثنا عبد الله بن عدي الحافظ حدثنا موسى بن الحسن
~~الكوفي حدثنا إبراهيم بن شريح الكندي حدثنا عبد الله بن وهب عن يحيى بن
~~أيوب عن حميد بن أنس قال : قال رسول الله : ' أكرموا البقر فإنها سيدة
~~البهائم . ما رفعت رأسه إلى السماء حياء منذ عبد العجل ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع والمتهم به عبد الله بن وهب النسوي . قال ابن حبان : كان
~~دجالا يضع الحديث على الثقاة لا يحل ذكره ms581 إلا على سبيل القدح فيه . & باب
~~فضل الديك &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم حدثنا
~~الحسن بن سفيان حدثنا عبد العزيز بن سلام حدثنا عبد الله بن صالح بن رشدين
~~عن الحسن بن ثوبان عن يزيد عن أبي حبيب عن سالم عن أبيه قال : قال رسول
~~الله : ' لا تسبوا الديك فإنه صديقي وأنا صديقه ، وعدوه عدوي ، والذي بعثني
~~بالحق لو يعلم بنو آدم ما في صوته لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب والفضة ، وإنه
~~ليطرد مدى صوته من الجن ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع . ورشدين لا يعول عليه . قال أحمد : كان لا يبالي عن من
~~روى ، وقال يحيى : ليس بثقة ، وقال النسائي : متروك الحديث . وأما عبد الله
~~بن صالح فقال أحمد : ليس بشيء ، وقال ابن حبان : كان منكر الحديث يحدث عن
~~الأثبات ما ليس من حديث الثقاة ، وكان في نفسه صدوقا ، وإنما وقعت المناكير
~~في حديثه من قبل PageV02P207 جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن
~~صالح ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه ، فيتوهم عبد
~~الله أنه خطه فيحدث به . & باب في الديك الأبيض &
# فيه عن أنس وأبي هريرة وأبي زيد :
# فأما حديث أنس : أنبأنا علي بن أحمد الموحد أنبأنا هناد بن إبراهيم
~~النسفي حدثنا أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد القاضي حدثنا الزبير بن عبد
~~الواحد الأسداباذي أنبأنا عبد الله بن محمد بن فرح حدثنا جعفر بن عامر
~~حدثنا يحيى بن عنبسة حدثنا حميد عن أنس قال : قال رسول الله : ' من اتخذ
~~ديكا أبيض في داره لم يقربه الشيطان ولا السحرة ' ( 1 ) .
# وأما حديث أبي هريرة : فروى عبد الله بن جعفر أبو علي المديني عن سهيل بن
~~أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي أنه قال : ' الديك الأبيض صديقي
~~وصديق صديقي و - عد - [ عدوه ] عدوي ' ( 2 ) .
# وأما حديث أبي زيد : فروى أبو بكر البرقي حدثنا ابن أبي السري حدثنا محمد
~~بن حمير حدثنا محمد بن مهاجر عن ms582 عبد الله بن عبد العزيز القرشي عن أبي زيد
~~الأنصاري قال : قال رسول الله : ' الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدو
~~الله ' وكان رسول الله يبيته معه في البيت .
# وقد روي لنا هذا الحديث مقطوعا . فأنبأنا عبد الخالق بن عبد الصمد أنبأنا
~~أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا البغوي حدثنا أبو روح
~~البلدي حدثنا أبو شهاب عن طلحة بن زيد عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان
~~قال : قال رسول الله : ' الديك الأبيض صديقي وعدو عدو الله ، يحرس دار
~~صاحبه وسبع - أدر - [ دور ] كان رسول الله يبيته معه في البيت ' هذه
~~الأحاديث ليس فيها شيء صحيح .
# أما الطريق الأول فإن يحيى بن عنبسة كذاب ، وقد سبق الجرح فيه في مواضع .
~~وقال ابن حبان : هو دجال يضع الحديث لا يحل الرواية عنه . PageV02P208
# وأما الثاني فإن أبا علي بن المديني قال فيه يحيى بن معين : ليس بشيء ،
~~وقال النسائي : متروك .
# وأما الثالث فقال يحيى : عبد الله بن عبد العزيز ليس بشيء . وقال ابن
~~حبان : اختلط بآخره ، فكان يقلب الأسانيد ولا يعلم ويرفع المراسيل فاستحق
~~الترك . وأما محمد بن مهاجر فقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقاة .
# وقد روى حديث أبي زيد أبو بكر الخطيب من طريق أيوب بن عتبة ثم ضعف أيوب
~~وقال لا يصح متن هذا الحديث ولا إسناده .
# وأما حديث خالد بن معدان فمقطوع ، وفيه طلحة بن زيد ، قال النسائي :
~~متروك الحديث ، وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج بخبره . & باب فضل الديك
~~الأبيض الأفرق &
# أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا
~~يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا حاتم بن منصور حدثنا أحمد بن محمد بن أبي
~~بزة حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم حدثنا الربيع بن
~~صبيح عن الحسن عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' الديك الأبيض الأفرق
~~حبيبي وحبيب حبيبي جبريل ، يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرته ، أربعة من
~~اليمين وأربعة من ms583 الشمال وأربعة من قدام وأربعة من خلف ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . والربيع بن صبيح قد ضعفه يحيى والنسائي .
~~قال العقيلي : أحمد بن محمد بن أبي بزة منكر الحديث ويوصل الأحاديث . & باب
~~ما ذكر أن في السماء ديكا &
# فيه عن جابر وابن عباس والعرس بن عميرة .
# فأما حديث جابر فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا ابن عدي حدثنا محمد بن الحسن البصري حدثنا علي بن بحر
~~أنبأنا علي بن PageV02P209 أبي علي عن محمد بن المنكدر عن جابر أن رسول
~~الله قال : ' إن لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم ، فإذا
~~كانت هدة من الليل صاح : سبوح قدوس ، فصاحت الديكة ' ( 1 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي
~~حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا مبشربن موسى حدثنا الحميدي حدثنا
~~علي بن أبي علي اللهبي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن النبي
~~قال : ' إن لله عز وجل ديكا براثنه في الأرض السابعة وعنقه منطوية بالعرش ،
~~فإذا كانت هناة من الليل قال : سبوح قدوس . قال : فعند ذلك تصيح الديكة ' .
# وأما حديث ابن عباس فأنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الحسن بن علي عن علي
~~بن عمر الحافظ عن أبي حاتم حدثنا محمد بن سدوست النسوي حدثنا حميد بن
~~زنجويه حدثنا محمد بن خراش حدثنا علي بن قتيبة عن ميسرة بن عبد ربه عن عمر
~~بن سليمان الدمشقي عن الضحاك عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' لما أسري
~~بي إلى السماء رأيت فيها أعاجيب من عباد الله وخلقه ومن ذلك الذي رأيت في
~~السماء ديك له زغب أخضر وريش أبيض ، بياض ريشه كأشد بياض رأيته قط ، وزغبه
~~أحمر كأشد حمرة رأيتها قط ، وإذا رجلاه في تخوم الأرض السابعة السفلى ،
~~ورأسه عن عرش الرحمن ، مبنى عنقه تحت العرش ، له جناحان في منكبيه ، إذا
~~نشرهما جاوز المشرق والمغرب ، فإذا كان ms584 في بعض الليل نشر جناحيه وخفق بهما
~~وصرخ بالتسبيح لله تعالى يقول : سبحان الملك القدوس ، سبحان الله العظيم
~~المتعال ، لا إله إلا الله الحي القيوم ؛ فإذا فعل ذلك سبحت ديكة الأرض
~~وخفقت بأجنحتها وأخذت في الصراخ ، فإذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت
~~الديكة ' ( 2 ) . وذكر حديثا طويلا في قصة المعراج شبيها بعشرين ورقة .
# وأما حديث العرس فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~أنبأنا ابن عدي حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم حدثنا أحمد بن علي بن
~~الأفطح حدثنا يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري عن أبيه عن العرس بن عميرة أن
~~النبي قال : ' إن لله ديكا براثنه في الأرض السفلى وعرفه تحت العرش ، يصرخ
~~عند مواقيت الصلاة ، ويصرخ له PageV02P210 ديك السموات سماء سماء ، ثم يصرخ
~~بصراخ ديك السموات ديك الأرض يقول في صراخه : سبوح قدوس رب الملائكة والروح
~~' ( 1 ) . هذه أحاديث كلها موضوعة .
# فأما حديث جابر ففي طريقيه علي بن أبي علي اللهبي . قال البخاري : هو
~~منكر الحديث ، وقال يحيى : ليس بشيء ، وقال النسائي : متروك الحديث ، وقال
~~بن حبان يروي عن الثقاة الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به .
# وأما حديث ابن عباس فالمتهم به ميسرة . قال البخاري : يرمي بالكذب ، وقال
~~ابن حماد : كان كذابا ، وقال النسائي والدارقطني : متروك ، وقال العقيلي :
~~أحاديثه بواطيل لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارا ، وقال ابن حبان : يروي
~~الموضوعات عن الأثبات ويضع المعضلات على الثقاة في الحث على الخير ، وهو
~~صاحب حديث فضائل القرآن ' من قرأ كذا فله كذا ' لا يحل كتب حديثه إلا
~~للاعتبار .
# وأما حديث العرس فقال ابن حبان : يحيى بن زهدم روى عن أبيه نسخة موضوعة
~~لا يحل كتبها إلا على التعجب . & باب في اتخاذ الدجاج &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان حدثنا عبد الله بن محمد القيراطي حدثنا عبد الله بن يزيد محمش حدثنا
~~هشام بن عبيد الله الرازي عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال : قال
~~رسول ms585 الله : ' الدجاج غنم فقراء أمتي ، والجمعة حج فقرائها ' ( 2 ) .
# قال أبو حاتم بن حبان : هذا حديث كذب موضوع لا أصل له ولا يحتج بحديث
~~هشام . قال الدارقطني : هذا الحديث كذب موضوع والحمل فيه على محمش فإنه كان
~~يضع الحديث على الثقاة . & باب فضل الحمام الأحمر &
# فيه عن علي وأبي كبشة وعائشة : PageV02P211
# فأما حديث علي رضي الله عنه فأنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الحسن بن
~~علي عن أبي الحسن الدارقطني عن أبي حاتم حدثنا إسحاق بن أحمد القطان حدثنا
~~يوسف بن موسى حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال :
~~' كان رسول الله يعجبه النظر إلى الحمام الأحمر والأترج ' ( 1 )
# وأما حديث أبي كبشة فأنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنبأنا هبة الله
~~بن محمد الطبري أنبأنا محمد بن الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا حيوة بن شريح ومحمد بن عبد العزيز
~~ومحمد بن المصفى قالوا حدثنا بقية حدثني أبو سفيان الأنماري عن جندب بن عبد
~~الله بن أبي كبشة عن أبيه عن جده قال : ' كان رسول الله يعجبه النظر إلى
~~الأترج ويعجبه النظر إلى الحمام الأحمر ' .
# وأما طريق عائشة : أنبأنا زاهر بن أحمد طاهر أنبأنا أحمد بن الحسين
~~البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم حدثنا أبو سعيد بن
~~أبي بكر بن أبي عثمان حدثنا محمد بن إسحاق بن نصر اللباد حدثنا أبو النضر
~~سعيد بن النضر النيسابوري حدثنا أبو حفص عمرو بن شمر عن يحيى بن سعيد بن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن عائشة : قالت : ' كان رسول الله يحب
~~النظر إلى الخضرة وإلى الأترج وإلى الحمام الأحمر ' .
# هذه الأحاديث كلها غير صحاح .
# فأما حديث علي ففي طريقه عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي
~~طالب . قال ابن حبان : يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة .
# وأما حديث أبي كبشة ففيه أبو سفيان الأنماري . قال ms586 ابن حبان : يروي
~~الطامات ، وقال أبو حاتم الرازي : مجهول .
# وأما حديث عائشة ففيه عمرو بن شمر . قال يحيى : ليس بثقة ، وقال السعدي :
~~كذاب ، وقال النسائي والدارقطني : متروك ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات
~~عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب . PageV02P212 & باب اتخاذ
~~الحمام في البيت للاستئناس &
# فيه عن علي وابن عباس وعبادة وجابر :
# فأما حديث علي عليه السلام فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن
~~أبي الفضل الإسماعيلي حدثنا حمزة بن يوسف السهمي أنبأنا أبو أحمد بن عدي
~~الحافظ حدثنا محمد بن عبد الواحد حدثنا حسين بن أبي زيد الدباغ حدثنا يحيى
~~بن ميمون عن ميمون بن عطاء عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ' أنه شكا إلى
~~رسول الله الوحشة ، فقال : لو اتخذت زوجا من حمام فآنسك وأصبت من فراخه ،
~~واتخذت ديكا فآنسك وأيقظك للصلاة ' ( 1 ) .
# وأما حديث ابن عباس فأنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرني
~~الحسين بن علي الطناجيري حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا أحمد بن هاشم بن
~~محمد الفيدي حدثنا محمد بن نوح بن حبيب حدثنا مدار بن آدم حدثنا محمد بن
~~زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال : ' جاء رجل فشكا الوحشة إلى النبي
~~، فقال : اتخذ زوج حمام يؤنسك الليل ' ( 2 ) .
# وأما حديث عبادة : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد
~~أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا الحسين بن إسحاق
~~التستري حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا الصلت بن الحجاج أنبأنا ثور بن
~~يزيد عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال : ' جاء رجل إلى النبي فشكا
~~إليه الوحشة ، فأمره أن يتخذ زوج حمام ' .
# وأما حديث جابر فأنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا ابن عدي حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الصمد
~~حدثنا محمد بن عبد الوهاب الدعلجي حدثنا أبان بن سفيان الكناني عن عاصم بن
~~سليمان البصري عن حزام بن عثمان عن ms587 ابن عنترة عن جابر قال : قال رسول الله
~~: ' إذا كان أحدكم في بيته خاليا فليتخذ فيه زوج حمام ' .
# هذه الأحاديث ليس فيها ما يصح . PageV02P213
# أما حديث علي عليه السلام ففيه الحارث الأعور ، وقد تردد في كتابنا أنه
~~كذاب . وأما ميمون بن عطاء فقال أبو الفتح الأزدي : هو ضعيف الحديث . وأما
~~يحيى بن ميمون فقال الفلاس : كان كذابا ، وقال يحيى : ليس بشيء خرقنا حديثه
~~، وقال النسائي : ليس بثقة ولا مأمون ، وقال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه
~~بحال .
# وأما حديث ابن عباس فالمتهم به محمد بن زياد اليشكري . وقال أحمد ويحيى :
~~هو كذاب خبيث . زاد أحمد : يضع الحديث . وقال البخاري والنسائي والفلاس
~~والرازي : متروك الحديث .
# وأما حديث عبادة فقال ابن عدي : لا أعلم يرويه عن ثور إلا الصلت وعامة ما
~~يرويه منكر .
# وأما حديث جابر ففيه ابن عنترة واسمه هارون . قال ابن حبان : لا يجوز
~~الاحتجاج به فإنه يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى القلب المستمع لها
~~أنه المتعمد لها . وفيه عاصم بن سليمان . قال عمرو بن علي الفلاس : كان يضع
~~الحديث وقال النسائي : متروك . وقال الدارقطني : كذاب . وفيه أبان بن سفيان
~~. قال ابن حبان : روى عن الثقاة أشياء موضوعة ، وقال الدارقطني : متروك . &
~~باب اتخاذ الحمام في البيت لدفع الشياطين &
# أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا محمد بن علي بن الفتح أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو طلحة أحمد
~~بن محمد بن عبد الكريم حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب حدثنا محمد بن زياد
~~حدثنا ميمون بن مهران عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' اتخذوا الحمام
~~المقاصيص فإنه يلهي الجن عن صبيانكم ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع ، والمتهم به محمد بن زياد ، وقد ذكرنا آنفا أنه كان يضع
~~الحديث . & باب تطيير الحمام &
# أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا البرقاني حدثني محمد بن أحمد بن
~~محمد PageV02P214 الآدمي حدثنا محمد بن علي الأيادي حدثنا زكريا بن يحيى
~~الساجي قال : بلغني أن ms588 أبا البختري دخل على الرشيد وهو قاض وهارون إذ ذاك
~~يطير الحمام ، فقال : هل تحفظ في هذا شيئا ؟ فقال : حدثني هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة : ' أن النبي كان يطير الحمام ، فقال هارون : اخرج عني ، ثم
~~قال : لولا أنه رجل من قريش لعزلته ' ( 1 ) .
# هذا الحديث من عمل أبي البختري ، واسمه وهب بن وهب ، كان من كبار
~~الوضاعين . & باب النهي عن صيد الفراخ &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنبأنا
~~القاضي أبو العلا محمد بن علي الواسطي أنبأنا أبو الحسين أحمد بن علي بن
~~أيوب بن المعافى بن العتار العكبري وأبو القاسم الحسن بن محمد بن إسحاق
~~المعروف بابن السيوطي حدثنا أبو الطيب محمد بن الفرخان بن روزبة ح .
~~وأنبأنا عبد الرحمن أنبأنا أبو بكر الخطيب قال حدثني هناد بن إبراهيم
~~النسفي أنبأنا أبو محمد الحسين بن موسى القاملاي حدثنا محمد بن الفرخان بن
~~روزبة حدثنا زيد بن محمد الطحان الكوفي حدثنا زيد بن أخرم حدثنا زيد بن
~~الحباب العكلي حدثنا زيد بن محمد بن ثوبان حدثنا زيد بن فورم حدثنا زيد بن
~~محمد بن ثوبان حدثنا زيد بن أسامة بن زيد عن جده زيد بن حارثة عن زيد بن
~~أرقم قال : ' أتى النبي أعرابي وهو شاد عليه ردنه ، أو قال عليه عباءة ،
~~فقال : أيكم محمد ؟ فقالوا : صاحب الوجه الأزهر . فقال إن تكن نبيا فما معي
~~؟ قال : إن أخبرتك فهل تقر بالشهادة . وقال أبو العلاء : فهل أنت مؤمن ؟
~~قال : نعم . قال : إنك مررت بوادي آل فلان ، أو قال : شعب آل فلان ، وإنك
~~بصرت فيه بوكر حمامة وإنك أخذت الفرخين من وكرها ، وإن الحمامة أتت وكرها
~~فلم تر فرخيها فها هي ناشرة جناحيها مقبلة على فرخيها . ففتح الأعرابي ردنه
~~، أو قال عباءته ، فكان كما قال النبي . فعجب أصحاب النبي منها وإقبالها
~~على فرخيها . فقال : أتعجبون منها وإقبالها على فرخيها ؟ فالله أشد فرحا
~~وأشد إقبالا على عبده المؤمن حين توبته من هذه بفرخيها ، ثم قال ms589 : الفروخ
~~في أسر ما لم تطر فإذا طارت فرفرفت فانصب لها فخك وحبلك ' ( 2 ) . ومساق
~~الحديث لأبي العلاء . PageV02P215
# هذا الحديث موضوع لا يشك فيه ، والعجب من جرأة واضعة وقله حيلته ، أتراه
~~ما علم أن من عرف الحديث لا يخفى عليه كذبه في إسناده عن زيد ، ومن فعل هذا
~~فما أبقى من الحياء شيئا ، وليس المتهم إلا ابن الفرخان . قال أبو بكر
~~الخطيب . هذا الحديث منكر جدا عجيب الإسناد وما أبعد أن يكون من وضع ابن
~~الفرخان . & باب فضل الجراد &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو سعيد
~~الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب حدثنا أحمد بن جعفر بن أحمد بن
~~معبد السمسار حدثنا أبو الحسن عمر بن أحمد بن السني حدثنا عبد الحميد بن
~~بيان البكري حدثنا عبيد بن واقد عن محمد بن عيسى الهذلي عن محمد بن المنكدر
~~عن جابر بن عبد الله قال : ' فقد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجراد فأرسل
~~راكبا يضرب إلى الشام وراكبا يضرب إلى اليمن وراكبا يضرب إلى العراق يسأل
~~هل رأى من الجراد شيئا ؟ فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بكف من جراد
~~فألقاه بين يديه . فلما رآه عمر كبر ثلاثا ثم قال : سمعت رسول الله يقول :
~~خلق الله عز وجل ألف أمة فستمائة في البحر وأربعمائة في البر ، وأول هذه
~~الأمم هلاكا الجراد ، فإذا هلك الجراد تابعت الأمم مثل سلك النظام إذا قطع
~~' ( 1 ) .
# قال أبو حاتم بن حبان : هذا شيء لا يشك فيه أنه موضوع ، ليس هذا من كلام
~~رسول الله . ومحمد بن عيسى يروي عن ابن المنكدر العجائب وعن الثقاة الأوابد
~~. وقال البخاري : عمرو بن علي منكر الحديث . وقال ابن عدي : وعبيد بن واقد
~~لا يتابع على عامة ما يروي ومن حديثه هذا الحديث . وقال أبو حاتم الرازي :
~~هو ضعيف الحديث . & باب ذم الجراد &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا الحسن بن علي
~~الجوهري حدثنا ms590 عمر بن محمد بن علي حدثنا محمد بن علي الحفار حدثنا هارون بن
~~عبد الله حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة عن أبيه عن
~~موسى بن PageV02P216 محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن جابر وأنس قالا : '
~~كان رسول الله يدعو على الجراد : اللهم واقتل كباره وأهلك صغاره وأفسد بيضه
~~واقطع دابره وخذ بأفواهه عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء . فقال رجل :
~~يا رسول الله تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره ؟ فقال رسول الله :
~~إنما الجراد نثره حوت في البحر . قال زياد : فحدثني من رأى الحوت ينثره ' (
~~1 ) .
# هذا لا يصح عن رسول الله . قال يحيى : موسى بن محمد ليس بشيء ولا يكتب
~~حديثه . وقال النسائي : منكر الحديث ، وقال الدارقطني : متروك . & باب في
~~لحم الطير &
# روى بشر بن الوليد عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن نافع عن ابن عمر عن
~~النبي أنه قال : ' لا بأس بأكل كل طير ما خلا البوم والرخم ' ( 2 ) .
# هذا لا يصح والمتهم به ابن سمعان قال مالك ' كان كذابا . & باب أكل السمك
~~&
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله الحاكم حدثنا أبو شافع معبد بن جمعة بن خاقان حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن يونس حدثنا العلاء بن مسلمة الرواس حدثنا عبد الرحمن بن مغراء
~~عن برد بن سنان عن القاسم عن أبي أمامة قال : قال رسول الله : ' أكل السمك
~~يذهب الجسد ' ( 3 ) .
# قال أبو شافع : قلت لأبي يعقوب ما معنى هذا الحديث ؟ قال : يعني أن أكله
~~يجرب حتى لا يذكر الجسد . وهذا حديث ليس بشيء لا في إسناده ولا في معناه
~~ولعله يذيب الحسد فاختلط على الراوي وفسره على الغلط . والسمك لا يذيب
~~الجسد ولا يذهب - الجعد - [ الحسد ] . أما منفعته فإنه بارد رطب يخضب البدن
~~ويزيد في الباه وإنما السمك المملوح يذهب البلغم وربما أورث الجرب . وأما
~~الإسناد فإن القاسم مجروح . قال أحمد بن حنبل : هو منكر الحديث ms591 حدث عنه علي
~~بن زيد أعاجيب وما أراها إلا من قبل القاسم . وقال ابن حبان : كان يروي عن
~~أصحاب رسول لله PageV02P217 المعضلات . وأما عبد الرحمن بن مغراء قال ابن
~~المديني : ليس بشيء . وأما العلاء فقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن
~~الثقاة لا يحل الاحتجاج به وفيه غيرهم من الضعفاء . وكلام رسول الله يتحاشى
~~عن مثل هذا . & باب أكل البيض والبصل لطلب الولد &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر البزاز أنبأنا الجوهري عن أبي الحسن الدارقطني
~~عن أبي حاتم بن حبان حدثنا علي بن محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن يحيى بن
~~ضرار المازني حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا مفضل بن فضالة عن حماد بن
~~سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال : ' جاء رجل إلى النبي فشكا إليه قلة
~~الولد فأمره أن يأكل البيض والبصل ' ( 1 ) .
# قال أبو حاتم : محمد بن يحيى يروي المقلوبات والملزقات لا يجوز الاحتجاج
~~بخبره . قال : وهذا الحديث سرقه منه جماعة فحدثوه وأدخل على أحمد بن الأزهر
~~عن أبي الربيع فحدث به ، وأدخل على محمد بن أبي طاهر البلدي عن أبي الربيع
~~فحدث به . قال : والخبر لا نشك أنه موضوع لا يحل ذكر مثل هذا في الكتب . &
~~باب فضل الهريسة &
# فيه عن معاذ وحذيفة وابن عباس وجابر بن سمرة وأبي هريرة ويعلى :
# فأما حديث معاذ فأنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي
~~حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا سعيد بن
~~المعلى حدثنا محمد بن الحجاج عن عبد الملك بن عمر عن ربعي عن معاذ بن جبل
~~قال : ' قلت يا رسول الله هل أتيت من الجنة بطعام ؟ قال : نعم ، أتيت
~~بهريسة فأكلتها فزادت قوتي قوة أربعين ، وفي نكاحي أربعين . فكان معاذ لا
~~يعمل طعاما إلا بدأ بالهريسة ' .
# وأما حديث حذيفة فأنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي
~~أخبرني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنبأنا عبد الله بن
~~الحسن بن سليمان المقري حدثنا ms592 محمد بن هارون السواق حدثنا يحيى بن أيوب
~~حدثنا محمد بن الحجاج عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة أن
~~النبي قال : ' أطعمني جبريل PageV02P218 الهريسة ليشد ظهري لقيام الليل ' .
# وأما حديث ابن عباس : فأنبأنا ابن خيرون أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن
~~يوسف أنبأنا أبو أحمد الحافظ حدثنا الحسن بن أبي معشر حدثنا أيوب الوزان
~~حدثنا سلام بن سليمان حدثنا نهشل عن الضحاك عن ابن عباس قال : قال النبي :
~~' أتاني جبريل بهريسة من الجنة فأكلتها فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع '
~~( 1 ) .
# وأما حديث جابر بن سمرة : فأنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن المظفر أنبأنا
~~العتيقي حدثنا يوسف حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا
~~أبو بلال الأشعري حدثنا بسطام عن محمد بن الحجاج عن عبد الملك بن عمير عن
~~جابر بن سمرة وعبد الرحمن بن أبي ليلى قالا : قال رسول الله : ' أمرني
~~جبريل بالهريسة أشد بها ظهري لصلاة الليل . وقال أحدهما : لقيام الليل ' .
# وأما حديث أبي هريرة : فأنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد
~~الجبار أنبأنا عبد الباقي بن أحمد الواعظ أنبأنا محمد بن علان حدثنا أبو
~~الفتح الأزدي حدثنا عبد العزيز بن محمد بن زبالة حدثنا إبراهيم بن محمد بن
~~يوسف الفيريابي حدثنا عمرو بن بكر بن أرطأة عن مكحول عن أبي هريرة قال : '
~~شكا رسول الله إلى جبريل قلة الجماع ، فتبسم جبريل حتى تلألأ مجلس رسول
~~الله من بريق ثنايا جبريل ، ثم قال : أين أنت عن أكل الهريسة فإن فيها قوة
~~أربعين رجلا ' .
# وأما حديث يعلى : فأنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي أخبرني الأزهري
~~حدثنا علي بن عمر حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل الضبي حدثنا أبو الحسين
~~الواسطي علي بن إبراهيم بن عبد المجيد حدثنا منصور بن المهاجر البزوري
~~حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي عن عبد الملك بن عمير عن يعلى بن مرة قال :
~~قال رسول الله : ' أمرني جبريل بأكل الهريسة ، أشد بها ظهري ، وأتقوى بها
~~على الصلاة ' .
# هذا حديث ms593 وضعه محمد بن الحجاج وكل الطرق تدور عليه إلا طريق ابن عباس ،
~~فإن فيها نهشلا . قال ابن راهويه : كان كذابا . وقال النسائي : متروك
~~الحديث . وفيها سلام . قال يحيى : ليس بشيء . وقال أحمد : منكر الحديث .
~~وقال البخاري والنسائي والدارقطني : متروك الحديث . وقال ابن عدي : من
~~حديثه حديث الهريسة .
# قال المصنف قلت : فنحن نظن أن أحدهما سرقه من محمد بن الحجاج وركب له
~~PageV02P219 إسنادا . وكذلك طريق أبي هريرة فإنا نرى من إبراهيم بن محمد
~~الفيريابي سرقه فركب له إسنادا . وقال أبو الفتح الأزدي : إبراهيم بن محمد
~~ساقط . قال يحيى بن معين : محمد بن الحجاج كذاب خبيث كان يحدث : ' أطعمني
~~جبريل الهريسة ' وقال العقيلي : هذا حديث باطل ليس له أصل . وقال ابن عدي :
~~هو حديث موضوع وضعه محمد بن الحجاج . قال ابن حبان : وكان يروي الموضوعات
~~عن الأثبات لا تحل الرواية عنه والاحتجاج به . وقال الدارقطني : محمد بن
~~الحجاج كذاب من أهل واسط وهو صاحب الهريسة . قال ابن عدي : ومنهم محمد بن
~~الحجاج فإنه وضع حديث المرأة التي كانت تهجر رسول الله ، فلما قتلت قال :
~~لا تنتطح فيها عنزان . & باب الجمع بين إدامين &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا أبو الحسين بن عبد الجبار أنبأنا
~~أبو محمد عبد الله بن الحسين الهمداني حدثنا الدارقطني حدثنا علي بن عبد
~~الله بن مبشر حدثنا أحمد بن سهيل الواسطي حدثنا نعيم بن مودع حدثنا هشام بن
~~عروة عن عائشة قالت : ' أتى رسول الله بقدح فيه لبن وعسل فقال : أشربتان في
~~شربة وإدامان في قدح لا حاجة لي فيه ، أما أني لا أزعم أنه حرام ، ولكني
~~أكره أن يسألني الله عز وجل عن فضول الدنيا يوم القيامة أتواضع ، فمن تواضع
~~لله رفعه ، ومن تكبر وضعه الله ، ومن استغنى أغناه لله ، ومن أكثر ذكر الله
~~أحبه الله ' ( 1 ) .
# تفرد به نعيم . قال ابن عدي : كان يسرق الحديث ، وعامة ما يرويه غير
~~محفوظ ، وقال النسائي ' ليس بثقة ، وقال ابن حبان : يروي عن الثقاة العجائب
~~لا يجوز الاحتجاج به بحال ms594 . & باب مدح الحلواء &
# فيه عن أبي موسى وأبي هريرة وعائشة :
# فأما حديث أبي موسى فأنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي
~~بن ثابت أخبرني الحسن بن أبي طالب حدثنا الحسين بن أحمد بن دينار حدثنا
~~محمد بن العباس بن سهيل البزاز حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا أبو أسامة عن
~~بريد بن أبي بردة عن أبي موسى قال : قال رسول الله : ' قلب المؤمن حلو يحب
~~الحلاوة ' ( 2 ) . PageV02P220
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال أبو بكر الخطيب : الرجال المذكورون
~~في إسناد هذا الحديث كلهم ثقاة غير أبي سهيل وهو الذي وضعه وركبه على
~~الإسناد .
# وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن
~~الدارقطني عن أبي حاتم حدثنا ابن قتيبة حدثنا ابن أبي السري حدثنا فضالة بن
~~حصين عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : '
~~إذا وضعت الحلواء بين يدي أحدكم فليصب منها ولا يردها ' ( 1 ) .
# وهذا لا يصح . قال ابن حبان : فضالة يروي عن الثقاة ما ليس من أحاديثهم .
# وأما حديث عائشة : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~أنبأنا أبو أحمد الحافظ حدثنا هبيل بن محمد حدثنا عبد الله بن عبد الجبار
~~حدثنا الحكم بن عبد الله حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت :
~~قال رسول الله : ' من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن أول ما يطعمه الحلواء
~~فإنه أطيب لنفسه ' ( 2 ) .
# وهذا موضوع على رسول الله ، والمتهم به الحكم بن عبد الله بن خطاب . قال
~~أحمد بن حنبل : أحاديثه موضوعة ، وقال أبو حاتم الرازي : هو كذاب . & باب
~~ذكر العسل &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم حدثنا
~~الحسن بن سفيان حدثنا عمرو بن هشام الحراني حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن
~~علي بن عروة عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن عمر قال : قال رسول
~~الله : ' أول رحمة ترفع عن الأرض الطاعون ، وأول ms595 نعمة ترفع عن الأرض العسل
~~' ( 3 ) .
# هذا حديث لا أصل له . قال أبو حاتم : علي بن عروة يضع الحديث ، وقال يحيى
~~: ليس بشيء . PageV02P221
# وقد أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف السهمي حدثنا أبو بكر الإسماعيلي حدثني حبيب بن فهد بن عبد
~~العزيز البابلي حدثنا محمد بن دوسى حدثنا سليمان الأصبهاني حدثنا سحنويه عن
~~عاصم عن إسماعيل عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن سلمان قال : قال
~~رسول الله : ' عليك بالعسل فوالذي نفسي بيده ما من بيت فيه عسل إلا ويستغفر
~~ملائكة ذلك البيت له ، فإن شربه رجل دخل في جوفه ألف دواء ويخرج منه ألف
~~داء وإن مات وهو في جوفه لم تمس النار جلده ' ( 1 ) .
# قال الإسماعيلي : هذا حديث منكر لم نكتبه إلا عن هذا الشيخ .
# قال المصنف قلت : هذا حديث موضوع ، وجمهور رواياته مجاهيل . & باب ذكر
~~الفالوذج &
# أنبأنا عبد الخالق بن أحمد بن يوسف أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا
~~محمد بن علي بن الفتح أنبأنا أبو الحسين ابن أخي ميمي أنبأنا الحسين بن
~~صفوان حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي حدثني إبراهيم بن سعد الجوهري
~~حدثنا أبو اليمان عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن طلحة عن عثمان بن يحيى عن
~~ابن عباس قال : ' أول ما سمعت أنا بالفالوذج أن جبريل أتى النبي فقال : إن
~~أمتك تفتح لهم الأرض ويفاض عليهم من الدنيا حتى إنهم ليأكلون الفالوذج .
~~فقال النبي : وما الفالوذج ؟ قال : يخلطون السمن والعسل جميعا ' ( 2 ) .
# قال المصنف قلت : وقد حدثنا بهذا الحديث المبارك بن علي الصيرفي من طريق
~~أبي الحسن اللبياني عن ابن أبي الدنيا فزاد فيه : ' فشهق النبي شهقة ' .
~~وأنبأنا محمد بن نصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد الباقي بن
~~أحمد الواعظ حدثنا محمد بن جعفر بن علان حدثنا أبو الفتح الأزدي الحافظ
~~أنبأنا القاسم بن إسماعيل حدثنا يحيى بن الورد حدثنا أبي حدثنا محمد بن
~~طلحة عن عثمان بن يحيى عن ms596 ابن عباس قال : ' أول ما سمعت بالفالوذج أن جبريل
~~أتى النبي : فقال : إن أمتك ستفتح لهم الدنيا حتى إنهم ليأكلون الفالوذج .
~~فقال النبي : وما الفالوذج ؟ فقال : يأخذون السمن والعسل فيخلطونه جميعا .
~~فشهق رسول الله ' . PageV02P222
# وهذا حديث باطل لا أصل له . ومحمد بن طلحة قد ضعفه يحيى بن معين . وقال
~~أبو كامل : ليس هو بشيء . قال أبو الفتح الأزدي : وعثمان بن يحيى الحضرمي
~~لا يكتب حديثه عن ابن عباس . قال النسائي : وإسماعيل بن عياش ضعيف . قال
~~أحمد بن حنبل : روى إسماعيل عن كل ضرب ، وقال ابن حبان : لما كبر تغير حفظه
~~وكثر الخطأ في حديثه وهو لا يعلم حتى خرج عن حد الاحتجاج به . & باب فضل
~~التمر البرني &
# فيه عن علي وابن عمر وأبي سعيد وأبي هريرة وأنس وبريدة .
# فأما حديث علي فله ثلاثة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا ابن خيرون أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل حدثنا حمزة
~~بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا علي بن إبراهيم البصري حدثنا سفيان
~~بن وكيع حدثني أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق السبيعي عن زاذان عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ' جاءني جبريل - فأرى لى - [
~~فرماني ] بتمرة ، فقال : ما تسمون هذه في أرضكم ؟ قلت : نسميه تمر البرني :
~~قال : كله فإن فيه سبع خصال : أوله يطيب المعدة ، والثاني يهضم الطعام ،
~~والثالث يزيد في الفقار - يعني ماء الظهر - والرابع يزيد في السمع والبصر ،
~~والخامس - يحيد - [ يخبل ] شيطانه ، والسادس يقربه إلى الله ويباعده من
~~الشيطان ، والسابع خير تمراتكم البرني ' .
# الطريق الثاني : أنبأنا ابن خيرون أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة حدثنا
~~أبو أحمد الحافظ حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد حدثنا حماد بن إسحاق بن
~~إسماعيل حدثني الفروي حدثني عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي
~~طالب عن أبيه عن جده عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول
~~الله : ' خير تمراتكم البرني ، يخرج الداء ولا داء فيه ' .
# الطريق الثالث : أنبأنا هبة ms597 الله بن أحمد الجريري أنبأنا أبو إسحاق
~~البرمكي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن بخيت أنبأنا هبة الله بن أحمد
~~بن عامر حدثني أبي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى بن جعفر حدثني
~~أبي جعفر بن محمد حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن الحسين حدثني أبي
~~الحسين بن علي حدثني أبي علي بن أبي طالب قال : ' جاء جبريل إلى النبي فقال
~~: عليكم بالبرني فإنه خيري PageV02P223 تموركم ، يقرب من الله ويباعد من
~~النار ' .
# وأما حديث ابن عمر فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~بن يوسف حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان حدثنا
~~أبو صالح كاتب الليث حدثنا وكيع عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال : ' قدم
~~على رسول الله وفد البحرين فأهدوا إليه حلة من تمر ، فقال : ما تسمون هذا ؟
~~قالوا : هو البرني . قال : أتاني جبريل فيه آنفا فقال لي : يا محمد كل
~~البرني ومر أمتك بأكله فإن فيه سبع خصال : يهضم الطعام وينشط الإنسان ، و -
~~يحيد - [ يخبل ] الشيطان ، ويقرب من الرحمن ، ويزيد ماء الظهر ، ويذهب
~~النسيان ، ويطيب النفس ، وخير تموركم البرني ' .
# وأما حديث أبي سعيد فأنبأنا ابن خيرون أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~حدثنا أبو أحمد حدثنا عبد الرحمن بن محمد القرشي حدثنا أبو قلابة حدثنا عبد
~~الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن
~~أبيه عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال : قال رسول الله : ' نزل علي
~~جبريل بالبرني من الجنة ' .
# وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل أنبأنا ابن مسعدة
~~أنبأنا حمزة حدثنا أبو أحمد الحافظ حدثنا ابن قتيبة حدثنا إبراهيم بن محمد
~~الفريابي حدثنا محمد بن بشر القاضي عن الحسين بن علوان عن محمد بن عمرو عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' عليكم بالتمر البرني فإنه
~~يشبع الجائع ويدفئ العريان ' .
# وأما حديث أنس فأنبأنا ms598 عبد الوهاب أنبأنا ابن المظفر أنبأنا العتيقي
~~حدثنا أحمد بن عبد الملك حدثنا أحمد بن خالد بن خراش حدثنا ابن واقد حدثنا
~~عثمان بن عبد الله العبدي عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال : قال رسول
~~الله : ' خير تمراتكم البرني ، يذهب الداء ولا داء فيه .
# وأما حديث بريدة فأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~حدثنا أبو أحمد حدثنا محمود بن محمد الواسطي حدثنا أبو بكر الأعين حدثني
~~أبو معمر صاحب عبد الوارث حدثنا عبد الله بن السكن حدثنا عقبة بن عبد الله
~~الأصم عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي قال : ' خير تمراتكم البرني ، يذهب
~~الداء ولا داء فيه ' .
# ليس في هذه الأحاديث كلها شيء يصح .
# أما حديث علي ففي الطريق الأول سفيان بن وكيع . قال البخاري : يتكلمون
~~فيه لأشياء لقنوه إياها . قال ابن عدي : كان إذا لقن يلقن . قال وإسناد هذه
~~الطرق باطل ؛ PageV02P224
# وأما الطريق الثاني ففيها إسحاق الفروي وهو إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~فروة . قال أحمد : لا يحل عندي الرواية عنه . وقال يحيى : ليس بشيء وقال
~~الدارقطني : متروك . وفي الطريق الثالث عبد الله بن أحمد بن عامر يروي عن
~~أبيه نسخة عن أهل البيت كلها باطلة .
# وأما حديث ابن عمر فقال ابن عدي : هو متروك موضوع ، ولا نشك أن جعفر بن
~~بيان وضعه .
# وأما حديث أبي سعيد فالمتهم به عبد الله بن إبراهيم ، نسبه ابن حبان إلى
~~أنه كان يضع الحديث .
# وأما حديث أبي هريرة فالمتهم به حسين بن علوان . قال ابن عدي وابن حبان :
~~كان يضع الحديث .
# وأما حديث أنس فقال العقيلي : لا نعرف إلا نعمان بن عبد الله وهو مجهول .
# وأما حديث بريدة ففيه عقبة بن عبد الله الأصم . قال ابن حبان : يتفرد
~~بالمناكير عن المشاهير حتى يشهد لها بالوضع . & باب أكل التمر على الريق &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل أنبأنا حمزة حدثنا
~~ابن عدي حدثنا الحسين بن محمد بن غفير أنبأنا شعيب بن ms599 سلمة حدثنا عصمة بن
~~محمد حدثنا موسى بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' كلوا
~~التمر على الريق فإنه يقتل الدود ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال يحيى بن معين : عصمة بن محمد كذاب
~~يضع الحديث . وقال العقيلي : حدث بالبواطيل عن الثقاة . وقال الدارقطني :
~~متروك . & باب أكل البلح بالتمر &
# أنبأنا يحيى بن الحسن بن البنا أنبأنا القاضي أبو الحسين المهتدي أنبأنا
~~أحمد بن عبد الله السرسنجردي ح . وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد
~~بن علي بن PageV02P225 ثابت أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عثمان بن مباح السكوي
~~قالا أنبأنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثنا محمد بن شداد حدثنا
~~يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت :
~~قال رسول الله : ' كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان إذا رآه غضب وقال عاش ابن
~~آدم حتى أكل الجديد بالخلق ' ( 1 ) .
# طريق آخر : أنبأنا عبد الأول أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين القضاوي
~~أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد الهروي أنبأنا المطلب بن يوسف حدثنا عثمان بن
~~سعيد الدارمي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا يحيى بن محمد بن قيس بن هشام عن
~~عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : ' كلوا البلح بالتمر فإن
~~الشيطان إذا نظر إلى ابن آدم يأكل البلح بالتمر يقول بقي ابن آدم حتى أكل
~~الحديث بالعتيق ' .
# قال الدارقطني : تفرد به أبو زكير عن هشام . قال العقيلي : لا يتابع عليه
~~ولا يعرف إلا به . قال ابن حبان : وهو يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من غير
~~تعمد فلا يحتج به روى هذا الحديث لا أصل له من كلام رسول الله .
# قال المصنف قلت : هذا مدح ابن حبان في يحيى ، وقد أخرج عنه مسلم بن
~~الحجاج ، ولعل الزلل كان من قبل ابن شداد . وقد قال الدارقطني : محمد بن
~~شداد المسمعي لا يكتب حديثه .
# وأما طريق يحيى ( 2 ) بن حماد . قال يحيى بن معين : سئل ms600 عن حديثه فقال :
~~ليس له أصل فقيل له يرويه نعيم بن حماد فقال شبه له . وقال يحيى بن مرة :
~~ليس في الحديث بشيء . وقال النسائي : ضعيف ليس بثقة . وقال الدارقطني :
~~كثير الوهم . & باب إطعام النفساء التمر &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا الحسين بن
~~الحسن المخزومي حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا أبو عبد الله محمد بن خلف
~~المروزي حدثنا داود بن سليمان الجرجاني حدثنا سليمان بن عمرو بن سعد بن
~~طارق عن سلمة بن قيس قال : قال رسول الله : ' أطعموا نساءكم في نفاسهن
~~التمر فإنه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما ، فإنه كان
~~طعام مريم حيث ولدت عيسى ، ولو علم الله PageV02P226 طعاما كان خيرا لها من
~~التمر أطعمها إياه ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال أحمد بن حنبل : كان سليمان يضع
~~الحديث . وقال يزيد بن هارون : لا يحل لأحد أن يروي عنه . وقال النسائي
~~والدارقطني : متروك . وقال يحيى بن معين : سليمان وداود بن سليمان كذابان .
~~& باب فضل الرطب &
# أنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر الخطيب حدثنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن
~~علان حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد
~~الضبعي حدثنا محمد بن موسى الخرشي حدثنا حسان بن سياه حدثني ثابت البناني
~~عن أنس بن مالك قال : قالت عائشة : ' قال لي رسول الله : إذا جاء الرطب
~~فهنيني ' .
# قال الدارقطني : تفرد به حسان عن ثابت . قال ابن عدي : لا يرويه عن ثابت
~~غير حسان . وقد حدث حسان بما لا يتابع عليه . قال ابن حبان : يأتي عن
~~الثقاة بما لا يشبه حديث الأثبات .
# طريق آخر : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار حدثنا عبد
~~الباقي بن أحمد الواعظ أنبأنا محمد بن جعفر بن علان حدثنا أبو الفتح الأزدي
~~الحافظ حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الخالق حدثنا أبو جعفر عبد الله
~~بن محمد الزرقي حدثنا يحيى بن عبد الله ms601 بن ماهان حدثنا محمد بن سعيد حدثنا
~~مجاشع بن عمرو عن إسحاق بن عبد الله الدمشقي عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت : قال رسول الله : ' لو علم الناس وجدي بالرطب لعزوني به إذا
~~ذهب ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . وقد تنزه رسول الله أن يبلغ به الأمر إلى
~~هذا . ومن أبي بكر بن عبد الخلق إلى هشام بين ضعيف وكذاب ، وإسحاق ذاهب
~~الحديث . & باب من لقم أخاه حلاوة &
# فيه عن أنس وأبي هريرة :
# فأما حديث أنس فله طريقان : PageV02P227
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد
~~الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن عبد
~~الله الحضرمي حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا مجاشع بن عمرو عن خالد العبد عن
~~يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' من لقم أخاه لقمة
~~حلاوة صرف الله عنه مرارة الموقف يوم القيامة ' ( 1 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا
~~أبو علي الحسن بن محمد بن إسماعيل البزاز حدثنا أبو القاسم بن السيوطي
~~الحسن بن محمد بن إسحاق قال : سمعت أبا الطيب بن الفرخان يقول : سمعت أحمد
~~بن عبد الجبار الصوفي يقول : ' دخلت على أبي الربيع الزهراني فناولني لقمة
~~من فالوذج . ثم قال لي : كل . ثم قال اكتب حدثني فليح بن سليمان عن الزهري
~~عن سالم عن أبيه عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : من لقم أخاه لقمة
~~حلو لا يرجو بها خيره ولا يخشى بها شره ، لا يريد بها إلا الله وقاه الله
~~مرارة الموقف يوم القيامة ' .
# وأما حديث أبي هريرة : أنبأنا محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو الحسن بن
~~المهتدي حدثنا أبو حفص بن شاهين حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن الفرج الغافقي
~~حدثنا أحمد بن خالد بن يزيد بن المغيرة حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا عبد الله
~~بن المثنى البصري حدثنا فضالة بن حصين حدثنا محمد بن عمرو ms602 عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' من أطعم أخاه لقمة حلاوة لم يذق مرارة
~~يوم القيامة ' ( 2 ) .
# هذه الأحاديث ليس فيها ما يصح .
# أما حديث أنس ففي طريقه الأول يزيد الرقاشي وهو متروك . وخالد العبد رماه
~~الفلاس بأنه يضع الحديث . وقال الدارقطني : هو متروك الحديث .
# وأما الطريق الثاني فقال أبو بكر الخطيب : الحمل فيه على ابن الفرخان وهو
~~ذاهب الحديث . قال وقد أباه أبو نصر أحمد بن إبراهيم المقدسي حدثنا أبو بكر
~~محمد بن جعفر الفقاعي حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي فنرى أن الفقاعي رواه عن
~~ابن الفرخان وسقط اسم بن الفرخان من كتاب شيخنا المقدسي إلا أن في رواة
~~الفقاعي فليحا عن الزهري عن أنس ونرى أن الاختلاف بين الإسنادين لا يمتنع
~~أن يكون من جهة ابن PageV02P228 الفرخان فإنه كان يرويه على ما يتفق له أو
~~من جهة ابن السيوطي فإنه كان ظاهر التخليط .
# وأما حديث أبي هريرة ففيه فضالة بن حصين . قال ابن حبان : يروي عن الثقاة
~~ما ليس من أحاديثهم . وفيه عبد الله بن المثنى وقد ضعفوه . وفيه زكريا بن
~~يحيى وهو متروك . & باب النهي عن أكل كل ما يشتهى &
# أنبأنا محمد بن عمر الأرموي وأحمد بن ظفر المغازلي قالا أنبأنا عبد الصمد
~~المأمون أنبأنا أبو الحسن الدارقطني ح . وأنبأنا علي بن عبد الله أنبأنا
~~أحمد بن محمد بن النقور أنبأنا علي بن عبد العزيز بن مزدك قالا حدثنا عبد
~~الغافر بن سلامة حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا بقية حدثنا يوسف بن أبي كثير عن
~~نوح بن ذكوان عن الحسن عن أنس قال : قال رسول الله : ' من السرف أن تأكل كل
~~ما اشتهيت ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال ابن حبان : يحيى بن عثمان منكر
~~الحديث لا يجوز الاحتجاج به . قال : ويجب التنكب على حديث نوح . & باب ترك
~~الطيبات &
# أنبأنا علي بن عبد الواحد الدينوري أنبأنا علي بن عمر القزويني أنبأنا
~~أبو جعفر عمر بن محمد الزيات حدثنا عبد الله ms603 بن محمد بن ناجية حدثنا أزهر
~~بن جميل حدثنا نزيع أبو الخليل الحصاف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت : قال رسول الله : ' احرموا أنفسكم طيب الطعام فإنما قوى الشيطان أن
~~يجري في العروق به ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله والمتهم به نزيع . قال أحمد : أحاديثه
~~مناكير لا يتابعه عليها أحد . وقال الدارقطني : هو متروك . & باب النهي عن
~~أكل الطين &
# فيه عن على وجابر وسلمان وأبي هريرة وأنس وابن عباس والبراء وعائشة رضي
~~PageV02P229 الله عنهم .
# فأما حديث علي وجابر : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن
~~بيان حدثنا يوسف بن يعقوب بن سالم حدثنا هشام بن الحكم قال جعفر حدثني عمي
~~الحسن بن بيان حدثنا هشام بن سالم قالا جميعا أنبأنا جعفر بن محمد حدثني
~~أبي عن أبيه عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب وجابر بن عبد الله
~~قالا : قال رسول الله : ' إن الله خلق آدم من طين فحرم أكل الطين على ذريته
~~' ( 1 ) .
# قال جعفر وحدثنا عثمان بن عيسى الطباع حدثنا طلحة بن زيد عن زرارة بن
~~أعين عن جابر الجعفي عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول
~~الله : ' أكل الطين يورث النفاق ' .
# وأما حديث سلمان فأنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا
~~أحمد بن علي بن الحسين المحتسب حدثنا عبد الله بن أحمد بن يعقوب المقري
~~حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن يزيد حدثنا محمد بن نوح السكري حدثنا يحيى
~~بن يزيد الأهوازي حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان
~~عن سلمان قال : قال رسول الله : ' من أكل الطين فقد أعان على نفسه ' ( 2 )
~~.
# وأما حديث أبي هريرة فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~بن يوسف حدثنا أبو أحمد الحافظ حدثنا الحسين بن أبي ms604 معشر حدثنا المسيب بن
~~واضح حدثنا بقية عن عبد الملك بن مهران عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله : ' من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه ' .
# الطريق الثاني : أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن الظفر أنبأنا أحمد بن محمد
~~حدثنا العتيقي حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا مطين حدثنا حفص بن
~~عمر الحلواني حدثنا مروان بن معاوية عن سهل بن عبد الله المروزي عن عبد
~~الملك بن صفوان عن ذكوان أبي سهيل عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' من
~~ولع بأكل PageV02P230 الطين فكأنما أعان على نفسه ' .
# وأما حديث أنس فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~أنبأنا حمزة حدثنا أبو أحمد الحافظ حدثنا أحمد بن عبد الله بن سالم حدثنا
~~أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس قال
~~سمعت رسول الله يقول : ' من أكل الطين - وفيه : فقد أكل من لحم أبيه آدم
~~واغتسل به ' ( 1 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~حدثنا ابن عدي حدثنا خالد بن غسان بن مالك حدثنا أبي حدثنا حماد بن سلمة عن
~~ثابت عن أنس قال : قال رسول الله : ' أكل الطين حرام على كل مسلم ، ومن مات
~~وفي قلبه مثقال ذرة من طين كبه الله على وجهه في النار ' .
# وأما حديث ابن عباس فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الباقي أنبأنا الجوهري أنبأنا أبو عمر
~~بن حيوية أنبأنا أبو عبد الله محمد بن مخلد حدثنا عاصم بن زمزم البلخي
~~حدثنا صالح بن محمد الترمذي حدثنا مقاتل بن الفضل الثمالي عن مجاهد عن ابن
~~عباس قال : قال رسول الله : ' ألا من أكل الطين حشا الله بطنه يوم القيامة
~~نارا على قدر ما أكل من الطين ' ( 2 ) .
# الطريق الثاني : روى محمد بن عكاشة عن محمد بن الحسن الحمصي عن محمد بن
~~سلمة الحراني عن خصيف عن ms605 مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' أقسم
~~ربكم عز وجل ليعذبن آكل الطين كعذاب شارب الخمر ' .
# وأما حديث البراء : روى محمد بن عكاشة عن النضر بن سهل عن إسرائيل عن أبي
~~المخارق عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله : ' إن الله ليعذب العبد
~~على أكله الطين لما غير من جسمه ' ( 3 ) .
# وأما حديث عائشة فأنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار
~~أنبأنا PageV02P231 الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيويه أنبأنا
~~أبو عبد الله بن مخلد حدثنا حمدون بن عباد الفرغاني حدثنا يحيى بن هاشم
~~حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : ' يا حميراء
~~لا تأكلي الطين فإنه يعظم البطن ويصفر اللون ويذهب ببهاء الوجه ' ( 1 ) .
# هذه الأحاديث ليس فيها شيء يصح .
# أما حديث علي وجابر فهما من وضع جعفر بن أحمد بن بيان . قال ابن عدي :
~~كان يضع الحديث .
# وأما حديث سلمان فقال الدارقطني : تفرد به يحيى بن يزيد الأهوازي .
# قال المصنف قلت : وهذا الرجل كالمجهول .
# وأما حديث أبي هريرة ففي الطريق الأول عبد الملك بن مهران . وفي الثاني
~~سهل بن عبد الله . قال أبو حاتم الرازي : هما مجهولان والحديث باطل .
# وأما حديث أنس ففي الطريق الأول علي بن عاصم . قال يزيد بن هارون : ما
~~زلنا نعرفه بالكذب ، وقال يحيى : ليس بشيء . وأما الطريق الثاني ففيه خالد
~~بن غسان . قال ابن عدي : حدث عن أبيه بحديثين باطلين والحديثان في أكل
~~الطين أنه حرام على كل مسلم . وأبوه معروف لا بأس به .
# وأما حديث ابن عباس فإن عاصم بن زمزم ومقاتل بن أبي الفضل مجهولان وأما
~~صالح بن محمد فقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه . وأما محمد بن عكاشة فقال
~~الدارقطني : يضع الحديث .
# وأما حديث عائشة ففيه يحيى بن هاشم : قال أحمد : لا يكتب عنه ، وقال يحيى
~~: هو دجال هذه الأمة ، وقا ابن عدي : كان يضع الحديث . قال العقيلي : ليس
~~لهذا الحديث أصل ولا يحفظ من وجه يثبت ms606 . قال أحمد بن حنبل : ما أعلم في
~~الطين شيئا يصح ، وقال مرة : ليس فيه شيء يثبت إلا أنه يضر بالبدن . & باب
~~مدح اللبان &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا أبو أحمد بن
~~عدي حدثنا هنبل بن محمد حدثنا عبد الله بن عبد الجبار حدثنا الحكم بن عبد
~~الله حدثني PageV02P232 الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت : قال رسول
~~الله : ' ست من النسيان : سؤر الفار ، والقاء القملة وهي حية ، والبول في
~~الماء الراكد ، ومضغ العلك ، وأكل التفاح ، ويحل ذلك اللبان الذكر ' ( 1 )
~~.
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم به الحكم . قال أحمد بن حنبل :
~~كل أحاديثه موضوعة ، وقال أبو حاتم الرازي : هو كذاب . & باب ما يصنع من
~~نسي التسمية على طعامه &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا ابن
~~عدي حدثنا محمد بن إبراهيم بن ميمون حدثنا شريح بن يونس حدثنا علي بن ثابت
~~عن حمزة الضبي عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله : ' من نسي أن
~~يسمي على طعامه فليقرأ ( ^ قل هو الله أحد ) إذا فرغ ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع ، والمتهم به حمزة ، وهو حمزة بن أبي حمزة الجعفي النصيبي
~~، قال أحمد : هو مطروح الحديث ، وقال يحيى : ليس بشيء لا يساوي فلسا ، وقال
~~ابن عدي : يضع الحديث ، وقال ابن حبان : لا يحل الرواية عنه ، وقال
~~الدارقطني : متروك . & باب قلة الأكل &
# أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا ابن بكران حدثنا العتيقي حدثنا يوسف بن
~~أحمد حدثنا العقيلي حدثنا أحمد بن محمد بن صعصعة حدثنا عبد الرحمن بن صالح
~~الأزدي حدثنا عبد الله بن المطلب العجلي عن الحسن بن ذكوان عن يحيى بن أبي
~~كبير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' إن أهل البيت ليقل
~~طعامهم فتستفسر بيوتهم ' ( 3 ) . PageV02P233
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال أحمد بن حنبل : الحسن بن ذكوان
~~أحاديثه أباطيل . قال العقيلي : وعبد الله بن المطلب مجهول وحديثه منكر غير
~~محفوظ ms607 . & باب النهي عن النفخ في الطعام &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا محمد بن طاهر أنبأنا أبو الحسن سهل بن عبد
~~الله الغازي أنبأنا أبو سعيد محمد بن علي النقاش حدثنا أبو حازم محمد بن
~~أحمد الأعرج حدثنا علي بن عمار حدثنا عبد الله بن الحارث الصنعاني حدثنا
~~عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي قال : النفخ في
~~الطعام يذهب بالبركة ' ( 1 ) .
# قال النقاش : وضعه عبد الله بن الحارث .
# قال المصنف قلت : وقد قال ابن حبان : كان عبد الله دجالا يضع الحديث . .
~~& باب الأكل بجميع الكف &
# حدثت عن محمد بن الحسين بن محمد حدثنا أبي حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان
~~حدثنا مسبح بن أحمد حدثنا أبو إبرهيم الترجماني حدثنا إبراهيم بن سعيد عن
~~ابن أخي الزهري عن امرأته عن أبيها قالت : ' رأيته يأكل بكفه كلها فقلت له
~~: ألا تأكل بثلاث أصابع ؟ فقال : كان النبي يأكل بكفه كلها ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمرأة ومجهولة ، وأبوها لا يعرف . وفي
~~الصحيح أن رسول الله كان يأكل بثلاث أصابع . & باب الأمر بالعشاء &
# أنبأنا الكروجي أنبأنا الأزدي والغورجي قالا أنبأنا ابن الجراح حدثنا
~~المحبوبي حدثنا الترمذي حدثنا يحيى بن موسى حدثنا محمد بن يعلى الكوفي
~~حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن عبد الملك بن علاق عن أنس قال : قال
~~رسول الله : ' تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة ' ( 3 ) .
~~PageV02P234
# قال الترمذي هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه . وعنبسة ضعيف في
~~الحديث ، وعبد الملك بن علاق مجهول .
# قال المصنف قلت : أما عنبسة فقال يحيى : ليس بشيء ، وقال النسائي : متروك
~~، وقال أبو حاتم الرازي : كان يضع الحديث ، وقال ابن حبان : لا أصل لهذا
~~الحديث . & باب الأكل في السوق &
# فيه عن أبي هريرة وأبي أمامة :
# فأما حديث أبي هريرة فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا ابن عدي حدثنا القاسم بن زكريا أنبأنا ms608 محمد بن
~~عبيد ح . وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا
~~علي بن عمر الحربي قال قرىء على أحمد بن إبراهيم بن شاذان وأنا أسمع حدثني
~~أبو القاسم الحسن بن إبراهيم المكتب حدثنا محمد بن الفضل الوصيفي حدثنا سهل
~~بن نصر المطيحي قالا حدثنا محمد بن الفرات حدثني سعيد بن لقمان عن عبد
~~الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة قال سمعت النبي يقول : ' الأكل في السوق
~~دناءة ' ( 1 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا محمد بن علي بن
~~يعقوب حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسن الرازي حدثنا أبو القاسم عبد الله بن
~~محمد الصفار حدثنا أبو بشر الهيثم بن سهل حدثنا مالك بن سعيد عن الأعمش عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' الأكل في السوق دناءة ' .
# وأما حديث أبي أمامة فله طريقان : PageV02P235
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد الحافظ سمعت عمران السختياني يقول حدثنا سويد
~~بن سعيد حدثنا بقية عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي قال
~~: ' الأكل في السوق دناءة ' .
# الطريق الثاني : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا ابن بكران أنبأنا
~~العتيقي أنبأنا يوسف بن الدخيل حدثنا العقيلي حدثنا أحمد بن داود حدثنا
~~يحيى بن سليمان لوين حدثنا بقية عن عمر بن موسى الوجيهي عن القاسم عن أبي
~~أمامة قال : قال رسول الله : ' الأكل في السوق دناءة ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# فأما حديث أبي هريرة ففي طريقه الأول محمد بن الفرات . قال يحيى : ليس
~~بشيء ، وقال أبو بكر بن أبي شيبة : كان كذابا ، وقال ابن حبان : يروي
~~المعضلات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به . وأما الطريق الثاني فقال
~~الدارقطني : الهيثم بن سهل ضعيف .
# وأما حديث أبي أمامة ففي طريقه القاسم وهو مجروح . قال ابن حبان : يروي
~~عن الصحابة المعضلات . وفي الطريق الأول جعفر . قال شعبة : كان يكذب . وفي
~~الثاني ms609 الوجيهي . قال يحيى : ليس بثقة ، وقال النسائي والدارقطني : متروك ،
~~وقال ابن عدي : هو في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا . قال العقيلي : ولا
~~يثبت في هذا الباب عن النبي شيء . & باب ذكر الحلال &
# أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا جعفر بن سهل البالسي حدثنا أحمد بن الفرج
~~حدثنا يحيى بن سعيد العطار حدثنا محمد بن عبد الملك الأنصاري عن عطاء عن
~~ابن عباس قال : ' نهى رسول الله أن يتحلل بالقصب والآس ، وقال : إنهما
~~يسقيان عرق الجذام ' ( 1 ) . أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر
~~الخطيب حدثنا أحمد بن محمد العتيقي حدثنا PageV02P236 يوسف بن أحمد حدثنا
~~العقيلي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي عن شيخ روى عنه يحيى
~~بن صالح الوحاظي فقال له محمد بن عبد الملك الأنصاري حدثنا عطاء عن ابن
~~عباس قال : ' نهى رسول الله أن يتحلل بالقصب والآس ، قال : إنهما يسقيان
~~عرق الجذام ' فقال أبي : قد رأيت محمد بن عبد الملك وكان أعمى وكان يضع
~~الحديث ويكذب وقال النسائي والدارقطني : هو متروك . وقال ابن حبان : لا يحل
~~ذكره إلا بالقدح فيه . وقال العقيلي : ولا يتابع على هذا إلا من جهة هي
~~أوهى من جهته .
# قال المصنف قلت : وقد روى رقبة بن مصقلة عن أنس عن رسول الله أنه قال : '
~~حبذا المتحللون من أمتي ' ( 1 ) رقبة لم يسمع من أنس شيئا فهو مرسل . & باب
~~من دعي إلى طعام فلم يرده &
# أنبأنا الجريري أنبأنا العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا إسماعيل بن إبراهيم
~~حدثنا القاسم بن نصر حدثنا عمرو بن الحصين حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة
~~عن كثير بن شنظير عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' إذا دعي
~~أحدكم إلى طعام فلم يرده فلا يقل هنيئا فإن الهنيء لأهل الجنة ، ولكن ليقل
~~أطعمنا الله وإياكم طيبا ' ( 2 ) .
# هذا الحديث لا يصح عن رسول الله . وفيه كثير بن شنظير . قال يحيى ms610 : ليس
~~بشيء . وابن علاثة قال فيه ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقاة لا يحل
~~ذكره إلا على جهة القدح . وقال الدارقطني : عمرو بن الحصين متروك .
~~PageV02P237 = كتاب الأشربة = & باب شرب الماء على الريق &
# أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل أنبأنا حمزة
~~بن يوسف أنبأنا أبو أحمد الحافظ قال : قال عمرو بن علي سمعت عاصم بن سليمان
~~العبدي وكان يضع الحديث ما رأيت مثله قط يحدث بأحاديث ليس لها أصول سمعته
~~يحدث عن هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' شرب
~~الماء على الريق يعقد الشحم ' ( 1 ) .
# قال المصنف قلت : ما أخوفني أن يكون هذا الوضع قصد شين الشريعة ، وإلا
~~فأي شيء في الماء حتى يعقد الشحم . & باب الشرب من سؤر المسلم &
# أنبأنا الجريري أنبأنا العشاري حدثنا الدارقطني أنبأنا أبو سعيد بن مشكان
~~حدثنا أحمد بن روح أنبأنا سويد بن نصر حدثنا نوح بن أبي مريم عن ابن جريج
~~عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' من التواضع أن يشرب الرجل من
~~سؤر أخيه ، ومن شرب من سؤر أخيه ابتغاء وجه الله رفعت له سبعون درجة ،
~~ومحيت عنه سبعون خطية ، وكتب له سبعون حسنة ' ( 2 ) . تفرد به نوح . قال
~~يحيى : ليس بشيء ، وقال مسلم بن الحجاج والدارقطني : متروك . & باب إثم
~~شارب الخمر &
# أنبأنا أبو القاسم الجريري أنبأنا أبو طالب العشاري أنبأنا أبو الحسن
~~الدارقطني أنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا أبو
~~شيبة عن الحكم عن PageV02P238 خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال
~~: قال رسول الله : ' من شرب الخمر ظل يومئذ مشركا ، ومن سكر منها لم يقبل
~~له صلاة أربعين يوما ، فإن مات مات كافرا ' ( 1 ) .
# قال الدارقطني : تفرد به أبو شيبة واسمه إبراهيم بن عثمان كان شعبة يكذبه
~~وقال ابن المبارك ' : ارم به ، وقال يحيى : ليس بثقة ، وقال أحمد : منكر
~~الحديث ، وقال النسائي : متروك الحديث .
# وقد روى من طريق آخر : أنبأنا محمد بن ms611 أبي طاهر البزاز أنبأنا أبو محمد
~~الصريفيني أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني حدثنا أبو
~~بكر عبد الله بن محمد بن زياد حدثنا علي بن حرب حدثنا محمد بن فضيل حدثنا
~~يزيد بن أبي زناد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله : ' من
~~شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل له صلاة سبعا ، فإن مات فيهن مات كافرا ،
~~فإذا أذهبت عقله عن شيء من الفرائض لم تقبل منه صلاة أربعين يوما ، وإن مات
~~فيها مات كافرا ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال علي ويحيى : يزيد بن أبي زياد لا يحتج بحديثه ،
~~وقال ابن المبارك ارم به ، وقال النسائي : متروك الحديث .
# وقد روي من طريق آخر : أنبأنا أبو القاسم الجريري أنبأنا أبو طالب
~~العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا حدثنا عباد بن
~~يعقوب أنبأنا عمرو بن ثابت عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال :
~~قال رسول الله : ' من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ، فإن مات
~~منها مات كافرا ما دام في عروقه منها شيء ' ( 3 ) .
# تفرد به عباد عن عمرو بن ثابت . فأما عباد فقال ابن حبان : يروي المناكير
~~عن المشاهير فاستحق الترك . وأما عمرو فقال يحيى : ليس بثقة ولا مأمون .
~~وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات . وقد روي نحوه عن إبراهيم بن
~~عبد الله المصيصي من حديث ابن عمر . وكان المصيصي يسرق الحديث ويسويه في
~~حديث عطاء بن السائب من حديث ابن عمر نحوه إلا أنه لم يذكر فيه الكفر إلا
~~أن عطاء اختلط في آخر عمره فقال يحيى : لا يحتج بحديثه . PageV02P239
# حديث آخر : أنبأنا زاهر ابن طاهر أنبأنا أحمد بن الحسن البيهقي أنبأنا
~~أبو عبد الله الحاكم أنبأنا علي بن محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن الحسن بن
~~قتيبة حدثنا محمد بن أيوب بن سويد الرملي حدثني أبي حدثنا الأوزاعي عن يحيى
~~بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة ms612 قال : قال رسول الله : ' إذا تناول
~~العبد كأس الخمر في يده ناداه الإيمان : نشدتك بالله ألا تدخله علي فإني لا
~~أستقر أنا وهو في موضع ، فإن شربه نفر منه الإيمان نفرة لم يعد إليه أربعين
~~صباحا ، فإن تاب تاب الله عليه ، وسلب من عقله شيئا لا يرد عليه إلى يوم
~~القيامة ' .
# قال أبو حاتم بن حبان : هذا حديث موضوع لا أصل له من كلام رسول الله .
~~ومحمد بن أيوب يروي الموضوع لا يحل الاحتجاج به . قال ابن المبارك : وأما
~~أيوب فارم به . وقال يحيى : ليس بشيء . وقال النسائي : ليس بثقة .
# حديث آخر : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا ابن عدي حدثنا مكي بن عبدان حدثنا موسى بن يزيد السلمي حدثنا أبو
~~مطيع حدثنا أبو الأشهب جعفر بن الحارث عن ليث عن سعيد بن جبير عن ابن عمر
~~قال : قال رسول الله : ' لا تجالسوا شربة الخمر ولا تعودوا مرضاهم ولا
~~تشهدوا جنائزهم ، فإن شارب الخمر يحيى يوم القيامة مسودا وجهه مدلعا لسانه
~~على صدره يسيل لعابه على صدره يقذره كل من رآه ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله وفيه جماعة ضعفاء منهم ليث . قال ابن حبان
~~: اختلط في آخر عمره فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ويأتي عن الثقاة ما
~~ليس من حديثهم . ومنهم جعفر بن الحارث . قال يحيى : ليس بشيء . ومنهم أبو
~~مطيع البلخي . قال أحمد بن حنبل : لا ينبغي أن يروى عنه شيء . وقال يحيى :
~~ليس بشيء .
# حديث آخر : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة
~~بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا موسى بن
~~محمد بن حبان حدثنا عبد القدوس بن الحواري حدثنا أبو هدبة عن الأعمش عن أنس
~~بن مالك أن رسول الله [ قال ] : ' من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر
~~سكرانا وبعث من قبره سكرانا وأمر به إلى النار سكرانا إلى جبل يقال له
~~سكران فيه عين تجري فيها القيح والدم [ وهو ms613 ] طعامهم وشرابهم ما دامت
~~السموات والأرض ' ( 2 ) . PageV02P240
# قال ابن عدي : هذا الحديث باطل وأبو هدبة متروك الحديث كذبه يحيى وعلي ،
~~وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب .
# حديث آخر : روى إبراهيم بن يزيد عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله أنه
~~قال : ' من شرب الخمر فقد أشرك ' .
# قال أحمد والنسائي : إبراهيم بن يزيد متروك ، وقال يحيى : ليس بشيء . &
~~باب من يعتقد الخمر حلالا &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا أحمد بن يوسف
~~أنبأنا ابن عدي حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي حدثنا عبد الله بن
~~مسلمة البلدي حدثنا عمار بن مطر عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال :
~~قال رسول الله : ' من حمل كأس خمر فقيل له إنه حرام فقال لا بل هو حلال مات
~~مشركا وبانت منه امرأته ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال ابن عدي : عمار أحاديثه بواطيل وهو
~~متروك الحديث . & باب شرب الدادي &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي الخطيب حدثنا أبو العلاء
~~الواسطي أنبأنا عبد الملك بن أحمد بن نعيم الاستراباذي حدثنا عبد الله بن
~~عدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن ابن نافع بن عمرو بن معدي كرب حدثني أبي بن
~~نافع قال : كنت مع النبي فقال لعائشة : ' حب عمل من الهندباء يقال له
~~الدادي من شرب منه لم تقبل له صلاة أربعين سنة فإن تاب تاب الله عليه ' ( 2
~~) .
# قال الخطيب : كل رجال إسناده ما وراء ابن عدي لا يعرف . وقال الدارقطني
~~إسحاق بن إبراهيم دجال . PageV02P241 = كتاب اللباس = & باب فضل العمائم &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا محمد بن عبد
~~الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه إلينا أنبأنا خيثمة بن سليمان حدثنا علي
~~بن الحسين البزاز حدثنا سعيد بن سلام حدثنا عبيد الله بن أبي حميد عن أبي
~~المليح عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' اعتموا تزدادوا حلما ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح ms614 . قال أحمد بن حنبل : سعيد بن سلام كذاب كذاب وقال علي :
~~رميت حديثه : وقال يحيى : ليس بشيء . وقال البخاري : يذكر بوضع الحديث .
~~وقال الدارقطني : متروك يحدث بالأباطيل . وأما عبيد الله بن أبي حميد فيكنى
~~أبا الخطاب واسم أبي حميد غالب . قال أحمد والنسائي : متروك الحديث . وقال
~~ابن حبان : يستحق الترك وهو الذي يروي عنه البصريون يقولون عبيد الله بن
~~غالب حتى لا يعرف . & باب فضل السراويل &
# فيه عن علي وسعيد بن طريف وأبي هريرة :
# فأما حديث علي فأنبأنا إسماعيل بن أبي بكر المقري أنبأنا إسماعيل بن
~~مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا أبو أحمد الحافظ حدثنا أسامة بن أحمد حدثنا محمد
~~بن سنجر حدثنا إبراهيم بن زكريا الضرير حدثنا همام عن قتادة عن قدامة بن
~~وبرة عن الأصبغ بن نباتة عن علي أنه قال : ' كنت قاعدا عند النبي بالبقيع
~~في يوم دخن ومطر فمرت امرأة على حمار ومعها مكاري فهوت يد الحمار في وهدة
~~من الأرض فسقطت المرأة ، فأعرض النبي عنها بوجهه . فقالوا : يا رسول الله
~~إنها متسرولة ؟ فقال : اللهم [ اغفر ] PageV02P242 للمتسرولات من أمتي ، يا
~~أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وحصنوا بها نساءكم إذا
~~خرجن ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع والمتهم به إبراهيم بن زكريا . قال العقيلي : لا يعرف
~~مسندا إلا وبه ولا يتابع عليه . وقال ابن عدي : حدث عن الثقاة بالبواطيل .
# وأما حديث سعيد بن طريف فأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا أحمد بن علي بن
~~ثابت أنبأنا البرقاني أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي أنبأنا الحسن بن سفيان
~~حدثنا بشر بن بشار حدثنا سهل بن عبيد أبو محمد الواسطي حدثنا يوسف بن زياد
~~حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن سعد بن طريف قال : ' بينا أمشي مع النبي
~~في ناحية المدينة وامرأة على حمار يطوف بها أسود في يوم طش إذ أتت يد
~~الحمار على وهدة فزلق فصرعت المرأة ، فصرف النبي وجهه كراهة أن يرى منها
~~عورة ، فقلت : يا رسول الله إنها متسرولة فقال : رحم الله المتسرولات .
~~وقال : البسوا السراويلات ms615 ، وحصنوا بها نساءكم عند خروجهن ' ( 2 )
# هذا حديث لا أصل له . فقد ذكره أبو بكر الخطيب وجعل سعد بن طريف من
~~الصحابة ، وفرق بينه وبين سعد بن طريف الإسكاف ، ولا أراه إلا هو وليس في
~~الصحابة من اسمه سعد بن طريف ويوشك أن يكون الاسكاف قد رواه عن الأصبغ عن
~~علي فسقط ذلك في النقل وكان الإسكاف وضاعا للحديث بلا شك ، على أن يوسف بن
~~زياد ليس بشيء . قال الدارقطني : هو مشهور بالأباطيل .
# وأما حديث أبي هريرة : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن
~~الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا أبو يعلى الموصلي حدثنا عباد بن موسى
~~حدثنا يوسف بن زياد حدثنا عبد الرحمن بن زياد عن الأغر أبي مسلم عن أبي
~~هريرة قال : ' دخلت يوما السوق مع رسول الله فجلس إلى البزازين فاشترى
~~سراويل بأربعة دراهم ، وكان لأهل السوق وازن يزن فقال له رسول الله : إيزن
~~وأرجح ، فقال الوزان : إن هذه لكلمة ما سمعتها من أحد ؟ قال أبو هريرة فقلت
~~له : كفى بك من الوهن والجفا في دينك ألا تعرف نبيك ؟ فطرح الميزان ووثب
~~إلى [ يد ] النبي يريد أن يقبلها ، فجذب رسول الله يده منه ، وقال : هذا
~~إنما تفعله الأعاجم بملوكها ولست بملك ، إنما أنا رجل منكم ، فزن
~~PageV02P243 وأرجح ، وأخذ رسول الله السراويل . وقال أبو هريرة : فذهبت
~~أحمله عنه فقال : صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله ألا أن يكون ضعيفا يعجز
~~عنه فيعينه أخوه المسلم . قال قلت : يا رسول الله وإنك لتلبس السراويل ؟
~~قال : نعم في السفر والحضر والليل والنهار فإني أمرت بالتستر فلم أر شيئا
~~أستر منه ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال الدارقطني : الحمل فيه على يوسف بن زياد لأنه
~~مشهور بالأباطيل ولم يحدث عن الأفريقي غيره . وقال ابن حبان : الأفريقي
~~يروي الموضوعات عن الأثبات ، وضعفه يحيى . & باب لبس القباء الأسود &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو الطيب
~~حدثنا المعافى بن زكريا حدثنا محمد بن يحيى الصولي حدثنا وكيع ms616 حدثنا محمد
~~بن الحسن بن مسعود الزرقي حدثنا عمر بن عثمان حدثنا أبو سعيد العقيلي قال :
~~' لما قدم الرشيد المدينة أعظم أن يرقى منبر النبي في قباء أسود ومنطقه
~~فقال أبو البختري حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال : نزل جبريل على النبي
~~وعليه قباء ومنطقة محتجزا فيها بخنجر ' ( 2 ) .
# هذا حديث [ موضوع ] وضعه أبو البختري ، وقد أجمعوا على انه كان يضع
~~الحديث .
# أنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا التنوخي حدثنا طلحة بن محمد
~~بن جعفر حدثني عمر بن الحسن الأشناني حدثنا جعفر الطيالسي عن يحيى بن معين
~~أنه وقف على حلقة أبو البختري فإذا هو يحدث هذا الحديث عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن جابر فقال له : كذبت يا عدو الله على رسول الله . قال : فأخذني
~~الشرط . قال فقلت : هذا يزعم أن رسول رب العالمين نزل على النبي وعليه قباء
~~. قال فقالوا لي : هذا PageV02P244 والله قاص كذاب وأفرجوا عني .
# وروى شاه الخراساني من حديث جابر : ' أتاني جبريل وعليه قباء أسود ' وشاه
~~كان يضع الحديث . & باب لبس الصوف &
# أنبأنا أحمد بن أحمد المتوكلي أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو بكر
~~أحمد بن محمد بن أبي جعفر أنبأنا أبو علي عيسى بن محمد بن أحمد الطوماري
~~حدثنا محمد بن يونس حدثنا عبد الله بن داود التمار حدثنا إسماعيل بن عياش
~~عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة قال : قال رسول الله : '
~~عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان في قلوبكم ، عليكم بلباس الصوف
~~تجدوا قلة الأكل ، وعليكم بلباس الصوف تعرفونه في الآخرة ، وإن لباس الصوف
~~يورث القلب التفكر ، والتفكر يورث الحكمة ، والحكمة تجري في الجوف مجرى
~~الدم ، فمن كثر تفكره قل طعمه وكل لسانه ، ومن قل تفكره كثر طعمه وعظم بدنه
~~وقسا قلبه ، والقلب القاسي بعيد من الله ، بعيد من الجنة ، قريب من النار '
~~.
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وإسماعيل بن عياش ضعيف ، قاله النسائي .
~~قال ابن حبان : لا يحتج به ولا ms617 بعبد الله بن داود . قال : والكديمي يضع
~~الحديث ح . وأنبأنا محمد بن عبد الباقي عن ابن محمد التميمي عن أبي عبد
~~الرحمن السلمي حدثنا عبد الله بن أحمد بن جعفر حدثنا أحمد بن علي بن رزين
~~حدثنا أحمد بن عبد الله الجويباري حدثنا مسلم بن سالم عن عباد بن كثير عن
~~مالك بن دينار عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي أنه قال : ' من سره أن يجلس
~~مع الله فليجلس مع أهل الصوف ' .
# وهذا موضوع والمتهم به الجويباري وقد بينا في مواضع أنه كذاب وضاع وقد
~~روى سليمان بن أرقم عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي : ' من
~~سره أن يجد حلاوة الإيمان فليلبس الصوف ' وسليمان تركوه . & باب لبس المرقع
~~من الصوف &
# أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز أنبأنا هناد بن إبراهيم النسفي
~~أنبأنا المنصور بن ربيعة بن أحمد الدينوري حدثنا عبد الرحمن بن محمد
~~الصومعي حدثنا PageV02P245 علي بن محمد بن أحمد البخاري حدثنا أبو زرعة
~~محمد بن علي بن محمد حدثنا أبو عمرو سعيد بن القاسم بن العلاء البردعي
~~حدثنا فارس بن محمد بن علي حدثنا يحيى بن خالد المهلبي حدثنا سعدان عن
~~مقاتل بن سليمان عن عطاء عن ابن عباس قال : ' مات النبي في الصوف وعليه
~~إحدى عشرة رقعة بعضها من أدم ، ومات أبو بكر الصديق رضي الله عنه في الصوف
~~وعليه اثنتا عشرة رقعة بعضها من أدم ، ومات عمر بن الخطاب وعليه ثلاث عشرة
~~رقعة بعضها من أدم ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وفي إسناده مجاهيل وكذابون ، فهناد من
~~الضعفاء المتهمين ، ومقاتل من الكذابين . قال النسائي : كان مقاتل يضع
~~الحديث على رسول الله وما بين الرجلين مجهول .
# حديث آخر : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة حدثنا
~~أبو أحمد ابن عدي حدثنا أحمد بن علي المدائني حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على
~~أسد بن موسى حدثك سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن الأعرج ms618 عن
~~أبي هريرة وحدثك سليمان عن صالح بن كيسان عن أبي هريرة أن رسول الله قال :
~~' من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليلبس الصوف وليعتقل بثيابه ' .
# هذا حديث موضوع . قال أحمد : سليمان ليس بشيء لا يروي عنه الحديث ، وقال
~~يحيى : لا يساوي فلسا ، وقال النسائي وأبو داود : متروك ، وقال ابن حبان :
~~يروي عن الثقاة الموضوعات . & باب صفة لباس الملائكة &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا موسى بن
~~عمران الجرجاني حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي إسرائيل حدثنا الفضل بن حرب
~~البجلي حدثنا عبد الرحمن بن بديل عن أبيه عن أنس بن مالك قال : قال رسول
~~الله : ' يا أنس لباس الملائكة إلى أنصاف سوقها ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال يحيى : عبد الرحمن بن بديل ضعيف ،
~~وقال ابن حبان : يروي عن الثقاة ما ليس يشبه حديث الأثبات . قال العقيلي :
~~وحديث الفضل بن حرب غير محفوظ . PageV02P246 & باب في ذم من كان ثوبه خيرا
~~من عمله &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن بكران أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف بن أحمد
~~حدثنا العقيلي حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا أبو صالح كاتب الليث حدثنا سليم
~~بن عيسى أبو يحيى عن سفيان الثوري عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن
~~عائشة قالت : قال رسول الله : ' أبغض العباد إلى الله من كان ثوباه خيرا من
~~عمله ، يكون ثيابه ثياب الأغنياء وعمله عمل الجبارين ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع . قال العقيلي : سليم مجهول في النقل حديثه منكر عن
~~الثوري غير محفوظ ، وفي الإسناد كاتب الليث . قال أحمد بن حنبل : ليس بشيء
~~. PageV02P247 = كتاب الزينة = & باب الأخذ من الشارب &
# حدثت عن عبد الواحد بن محمد بن جابان الواعظ أنبأنا عبد الوهاب بن محمد
~~بن الفضل بن علويه حدثنا أحمد بن جعفر عن جده عن محمد بن إبراهيم العباداني
~~عن الحسن بن علي عن بشر بن السري عن الهيثم عن حماد بن زيد عن أنس عن رسول
~~الله أنه قال : ' من طول شاربه في دار الدنيا ms619 طول ندامته يوم القيامة ،
~~وسلط الله عليه بكل شعرة على شاربه سبعين شيطانا ، فإن مات على ذلك الحال
~~لا تستجاب له دعوة ولا تنزل عليه رحمة . ومن قص شاربه فله بكل شعرة من
~~الثواب ألف مدينة من در وياقوت في كل مدينة ألف قصر ' ( 1 ) . وذكر حديثا
~~طويلا في الترغيب والترهيب في ذلك ، وهو من أنتن الوضع وأسمجه . ولولا
~~حماقة من وضع هذا وأنه ما شم ريح العلم لعلم أن غاية ما في تطويل الشارب
~~مخالفة سنة لا يصلح التواعد عليها بمثل هذا . والمتهم به ابن جابان ، قد
~~خلط في الإسناد كما رأيت وأتى بجماعة مجهولين . & باب الأخذ من طول اللحية
~~&
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا علي بن المحسن
~~حدثنا أبو غانم محمد بن يوسف الأزرق حدثنا محمد بن مخلد العطار حدثنا أحمد
~~بن الوليد وإبراهيم بن الهيثم البلدي قالا حدثنا أبو اليمان حدثنا عفير بن
~~معدان عن عطاء عن سعيد قال : قال رسول الله : ' لا يأخذ أحدكم من طول لحيته
~~ولكن من الصدغين ' ( 2 ) .
# قال ابن مخلد : هذا أحمد بن الوليد لا يساوي فلسا ، وقال ابن عدي :
~~إبراهيم الهيثم كذبه الناس . PageV02P248 & باب قص الشارب في أيام الأسبوع
~~&
# أنبأنا المبارك بن علي الصدفي أنبأنا سعد الله بن علي بن أيوب أنبأنا
~~هناد بن إبراهيم أنبأنا إسماعيل بن محمد بن علي البخاري حدثنا محمد بن نصر
~~بن خلف حدثنا سيف بن حفص السمرقندي حدثنا علي بن الحسين حدثنا الحسن بن شبل
~~أنبأنا الفضل بن خالد النحوي عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم عن عطاء عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله : ' من قلم أظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل
~~فيه الشفاء ، ومن قلم أظفاره يوم الأحد خرجت منه الفاقة ودخل فيه الغنى ،
~~ومن قلم أظفاره يوم الاثنين خرجت منه العلة ودخلت فيه الصحة ، ومن قلم
~~أظفاره يوم الثلاثاء خرج منه البرص ودخل فيه العافية ، ومن قلم أظفاره يوم
~~الأربعاء خرج منه الوسواس والخوف ودخل ms620 فيه الأمن والصحة ، ومن قلم أظفاره
~~يوم الخميس خرج منه الجذام ودخل فيه العافية ، ومن قلم أظفاره يوم الجمعة
~~دخلت فيه الرحمة وخرج منه الذنوب ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وهو من أقبح الموضوعات وأبردها ، وفيه
~~مجهولون وضعفاء ، ففي أوله هناد ولا يوثق ، وفي آخره نوح ، قال يحيى : ليس
~~بشيء ولا يكتب حديثه ، وقال السعدي : سقط حديثه ، وقال الدارقطني : ( 2 ) &
~~باب تسريح الرأس واللحية كل ليلة &
# أنبأنا عبد الأول بن عيسى أنبأنا عبد الله بن محمد الأنصاري أنبأنا محمد
~~بن عبد الله بن إبراهيم الشيرازي أن محمد بن عبد الله شيرونه حدثه حدثنا
~~محمد بن المسيب الأرغياني حدثنا الفضل بن نصير الفارسي حدثنا حسان بن غالب
~~حدثني مالك بن أنس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب قال : قال
~~رسول الله : ' من سرح رأسه ولحيته بالمشط في كل ليلة عوفي من أنواع البلاء
~~ويزيد في عمره ' ( 3 ) هذا حديث موضوع ، والبلاء فيه من حسان بن غالب
~~المصري . قال أبو حاتم بن حبان : كان يروي عن الثقاة الملزقات لا يحل
~~الاحتجاج به بحال . قال : ومما روى هذا الحديث . PageV02P249 & باب ذم
~~الامتشاط قائما &
# أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
~~يوسف أنبأنا أبو أحمد الحافظ حدثنا أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن بهرام حدثنا
~~أحمد بن عبد الله الهروي عن أبي البختري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت : قال رسول الله : ' من امتشط قائما ركبه الدين ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وفي إسناده الهروي وهو الجويباري ، وأبو
~~البختري وهو وهب بن وهب ، وهما كذابان وضاعان الحديث . & باب تسريح
~~الحاجبين &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا أبو محمد الجوهري عن الدارقطني عن أبي
~~حاتم البستي حدثنا سليمان بن محمد الخزاعي حدثنا هشام عن خالد الأزرق حدثنا
~~بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' من أدمن على
~~حاجبيه بالمشط عوفي من البلاء ms621 ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال أبو حاتم البستي : كان بقية مدلسا
~~وسمع من كذابين يروي عن الثقاة بالتدليس ما سمع من الضعفاء ، وامتحن
~~بتلامذته ، فكانوا يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه ، فيشبه أن يكون بقية
~~سمع هذا الحديث من إنسان ضعيف فدلس عنه فالتزق ذلك . قال : وهذا موضوع . &
~~باب النهي عن الخضاب بالسواد &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا عبد الصمد بن المأمون أنبأنا ابن ناجية
~~حدثنا البغوي حدثنا هاشم بن الحارث الرمادي حدثنا عبد الله بن عمرو عن عبد
~~الكريم عن ابن جبير عن ابن عباس عن النبي قال : ' يكون قوم في آخر الزمان
~~يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة ' ( 3 ) . قال
~~البغوي : حدثنا عبد الجبار بن عاصم PageV02P250 حدثنا عبيد الله بإسناده
~~نحوه عن ابن عباس ولم يرفعه .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، والمتهم به عبد الكريم بن أبي المخارق
~~أبو أمية البصري . قال أيوب السختياني : والله إنه لغير ثقة ، وقال يحيى :
~~ليس بشيء ، وقال أحمد بن حنبل : ليس بشيء يشبه المتروك ، وقال الدارقطني :
~~متروك .
# واعلم أنه قد خضب جماعة من الصحابة بالسواد منهم الحسن والحسين وسعد بن
~~أبي وقاص وخلق كثير من التابعين ، وإنما كرهه قوم لما فيه من لتدليس فأما
~~أن يرتقي إلى درجة التحريم إذ لم يدلس فيجب فيه هذا الوعيد ، فلم يقل بذلك
~~أحد ، ثم نقول على تقدير الصحة : يحتمل أن يكون المعنى لا يريحون رائحة
~~الجنة لفعل يصدر منهم أو اعتقاد ، لا لعلة الخضاب ، ويكون الخضاب سيماهم ،
~~فعرفهم بالسيما كما قال في الخوارج : سيماهم التحليق ، وإن كان تحليق الشعر
~~ليس بحرام . & باب في الحناء &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أنبأنا الحسن
~~بن أبي بكر حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
~~عبدة النيسابوري حدثنا أبو بشر يونس بن حبيب حدثنا بكر بن بكار حدثنا شعبة
~~عن قتادة عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو أن ms622 النبي قال : ' سيد ريحان الجنة
~~الحناء ' ( 1 ) قال الخطيب : تفرد بروايته بكر بن بكار عن شعبة . قال يحيى
~~بن معين : بكر بن بكار ليس بشيء .
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين بن زهراء
~~أنبأنا القاضي أبو الحسن محمد بن علي بن صخر الأزدي حدثنا عمر بن محمد بن
~~سيف حدثنا عبيد الله بن عبد الله حدثنا أبو عبد الرحمن النواء عن أنس بن
~~مالك عن رسول الله قال : ' ما مات مخضوب ولا دخل القبر إلا منكر ونكير لا
~~يسألانه ، يقول منكر : يا نكير سائله ، قال : كيف أسائله ونور الإسلام عليه
~~' .
# قال القاضي : وحدثنا أبو محمد إسماعيل بن عمران أنبأنا الحسن بن الفرج
~~حدثنا محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن شبيب حدثنا دينار عن أنس أن النبي قال :
~~' الحناء سنة الله وسنة رسوله ، يسبح الحناء على الرجل والمرأة والصبي ،
~~وركعتان في الحناء تعدل أربعا وعشرين ، وإذا ما تدلى الرجل في القبر يدخل
~~عليه منكر ونكير ، يقول PageV02P251 أحدهما لصاحبه : سله ، فيقول : كيف
~~أسأله ومعه حجة الإسلام - يعني الخضاب - ' .
# وهذان حديثان لا يثبتان . قال الدارقطني : داود بن صغير منكر الحديث ،
~~وقال يحيى بن معين : يحيى بن شبيب كذاب . قال ابن حبان : ودينار يروي عن
~~أنس أشياء موضوعة لا يحل ذكره في الكتب إلا بالقدح فيه . وقد رويت أحاديث
~~في فضائل الحناء ليس فيها شيء صحيح . & باب التختم بالعقيق &
# فيه عن علي وفاطمة وعائشة وأنس رضي الله عنهم :
# فأما حديث علي رضي الله عنه فأنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
~~الحسن ابن النقور أنبأنا أبو عبد الله بن الحسين بن هارون الضبي قال وجدت
~~في كتاب حدثني أبو سعيد الحسن بن علي في منزلي حدثنا صهيب بن عباد حدثنا
~~أبو بكر الأزرقي حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن
~~الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي عليه السلام قال : قال رسول الله
~~: ' من تختم بالعقيق ونقش عليه : وما توفيقي ms623 إلا بالله وفقه الله لكل خير
~~وأحبه الملكان الموكلان به ' ( 1 ) .
# وأما حديث فاطمة : أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا أبو محمد الجوهري عن
~~علي بن عمر الحافظ عن أبي حاتم البستي حدثنا محمد بن جعفر البغدادي حدثنا
~~أحمد بن يحيى بن خالد حدثنا زهير بن عباد حدثنا أبو بكر بن شعيب عن مالك عن
~~الزهري عن عمرو بن الشريد عن فاطمة بنت رسول الله قال : ' من تختم بالعقيق
~~لم يزل يرى خيرا ' .
# وأما حديث عائشة فله ثلاثة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي حدثنا ابن
~~بكير حدثنا عمر بن إبراهيم بن أحمد العطار حدثنا هارون بن الحسين النجاد
~~حدثنا محمود بن PageV02P252 خراش حدثنا يعقوب بن الوليد المدني عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : ' تختموا بالعقيق فإنه مبارك
~~' ( 1 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا أبو المعمر الأنصاري أنبأنا عبد الله بن أحمد
~~السمرقندي أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنبأنا أبو طالب يحيى بن علي
~~الدسكري أنبأنا أبو بكر بن المقري حدثنا ابن قتيبة حدثنا محمد بن أيوب بن
~~سويد حدثني أبي حدثني نوفل بن الفرات عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت : '
~~أتي ببعض بني جعفر إلى رسول الله فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله أرسل
~~معي من يشتري لي نعلا وخاتما ، فدعا له بلال ابن رباح فقال : انطلق إلى
~~السوق فاشتر لها نعلا واستحدها ولا تكن سوداء ، واشتر لها خاتما وليكن فصه
~~عقيقا فإنه من تختم بالعقيق لم يقض له إلا بالذي هو أسعد ' .
# الطريق الثالث : أنبأنا المحمدان ابن ناصر وابن عبد الباقي قالا أنبأنا
~~حمد بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن علي حدثنا محمد بن الحسن
~~بن قتيبة حدثنا عبيد بن الغازي حدثنا سلم الزاهد حدثنا القاسم بن معن عن
~~أخته آمنة بنت معن عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : قال رسول
~~الله : ' أكثر خرز أهل الجنة العقيق ' .
# وأما حديث ms624 أنس فروى أبو أحمد بن عدي حدثنا عيس بن محمد البغدادي حدثنا
~~الحسين بن إبراهيم البابي حدثنا حميد الطويل عن أنس أن رسول الله قال : '
~~تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر ' ( 2 ) .
# هذه الأحاديث كلها ليس فيها ما يصح .
# أما حديث علي فهو [ من ] عمل أبي سعيد الحسن بن علي .
# وأما حديث فاطمة ففي إسناده أبو بكر بن شعيب ولا نعرف اسمه . قال ابن
~~حبان : يروي عن مالك ما ليس من حديثه لا يحل الاحتجاج به .
# وأما حديث عائشة ففي الطريق الأول يعقوب بن الوليد . قال أحمد بن حنبل :
~~هو من الكذابين الكبار كان يضع الحديث ، وقال يحيى : ليس بشيء ، وقال ابن
~~حبان : كان يضع الحديث على الثقاة . قال ابن عدي : هذا الحديث يعرف بيعقوب
~~بن إبراهيم PageV02P253 الزهري ، سرقه منه يعقوب بن الوليد ، ويعقوب بن
~~إبراهيم ليس بالمعروف . وفي الطريق الثاني محمد بن أيوب . قال ابن حبان :
~~يروي الموضوع لا يحل الاحتجاج به . فأما أبوه أيوب فقال ابن المبارك : ارم
~~به ، وقال يحيى : ليس بشيء ، وقال النسائي : ليس بثقة . وفي الطريق الثالث
~~سلم بن سالم كذاب كان ابن المبارك يكذبه ، وقال أبو زرعة : لا يكتب حديثه ،
~~وقال السعدي : غير ثقة ، وقال ابن حبان : روى عن القاسم ما ليس من حديثه لا
~~يحل ذكره إلا اعتبارا .
# وأما حديث أنس فقال ابن عدي : هو حديث باطل . والحسن بن إبراهيم مجهول .
~~قال العقيلي : ولا يثبت في هذا عن النبي شيء .
# وقد ذكر حمزة بن الحسن الأصبهاني في كتاب التنبيه على حدوث التصحيف قال :
~~كثير من رواة الحديث يروون أن النبي قال : تختموا بالعقيق وهو اسم واد
~~بظاهر المدينة .
# قال المصنف قلت : وهذا بعيد ، وقائل هذا أحق أن ينسب إليه التصحيف لما
~~ذكرنا في طريق هذا الحديث . & باب التختم بالياقوت &
# فيه عن ابن عباس وأنس :
# فأما حديث ابن عباس : أنبأنا محمد بن علي النرسي حدثنا علي بن المحسن
~~التنوخي حدثنا محمد بن عبد الله الشيباني حدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة
~~الشامي حدثنا أحمد بن ms625 سليمان بن أبي شيخ الواسطي حدثني أبي حدثنا حجر بن
~~عبد الجبار الحضرمي عن تميم بن النعمان عن المنصور أبي جعفر عن أبيه عن جده
~~عن عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله : ' تختموا بالياقوت فإنه ينفي
~~الفقر ' ( 1 ) .
# وأما حديث أنس فأنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن أبي
~~الفضل أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا أو أحمد بن عدي أنبأنا الحسن بن شقيق
~~حدثنا أحمد بن عبد الله حكيم الفرياباني حدثنا أنس بن عياض عن حميد عن أنس
~~عن النبي قال : ' من اتخذ خاتما فصه ياقوت نفى الله عنه الفقر ' .
~~PageV02P254
# هذان حديثان لا أصل لهما .
# أما حديث ابن عباس ففيه محمد بن عبد الله الشيباني . قال أبو بكر الخطيب
~~كان يضع الحديث . قال الأزهري : كان دجالا .
# وأما حديث أنس فقال ابن حبان : هذا خبر باطل ما قاله أنس ولا رسول الله
~~ولا حدث به حميد ، وأحمد بن عبد الله الفرياباني كان يروي عن الثقات ما ليس
~~من أحاديثهم . PageV02P255 = كتاب الطيب = & باب في فضل النرجس &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر البزاز أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا زيد بن
~~سعد بن محمد الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن عبد العزيز البصري حدثنا
~~القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الشافعي حدثنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي
~~حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا محمد بن مسلمة حدثنا مالك بن أنس حدثنا ربيعة
~~حدثنا شريح حدثنا علي ابن أبي طالب قال : قال رسول الله : ' شموا النرجس
~~ولو في اليوم مرة ، ولو في الشهر مرة ، ولو في السنة مرة ، ولو في الدهر
~~مرة ، فإن في القلب حبة من الجنون والجذام والبرص لا يقطعها إلا شم النرجس
~~' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع . ومحمد بن مسلمة قد ضعفه اللالكاني ، وأبو محمد الخلال
~~جدا . وهناد ضعيف ولا أصل للحديث . & باب فضل الورد الأحمر والأصفر &
# فيه عن علي وأنس وجابر وعائشة :
# فأما حديث علي عليه السلام : أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
~~إسماعيل بن مسعدة أنبأنا ms626 حمزة بن يوسف حدثنا ابن عدي حدثنا الحسن بن علي
~~العدوي حدثنا محمد بن صدقة العنبري ومحمد بن تميم وإبراهيم بن موسى قالوا
~~حدثنا موسى بن جعفر عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين
~~عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ' ليلة أسري
~~بي إلى السماء سقط إلى الأرض من عرقي فنبت منه الورد ، فمن أحب أن يشتم
~~رائحتي فليشتم الورد ' ( 2 ) . PageV02P256
# وأما حديث أنس فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا عبد المحسن بن محمد بن علي
~~أنبأنا أحمد بن عمر بن روح النهرواني أنبأنا القاضي أبو الفرج المعافى بن
~~زكريا حدثنا الليث ابن محمد بن الليث المروزي حدثنا أبو الحسن صعصعة بن
~~الحسين الرقي حدثني محمد ابن عنبسة بن حماد حدثنا أبي عن جعفر بن سليمان عن
~~مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' لما عرج بي إلى
~~السماء بكت الأرض من بعدي فنبت اللصف من مائها ، فلما أن رجعت قطر من عرقي
~~على الأرض نبت ورد أحمر ، ألا من أراد أن يشتم رائحتي فليشتم الورد الأحمر
~~' ( 1 ) . قال القاضي : اللصف : الكبر .
# الطريق الثاني : رواه أبو الحسين بن فارس في كتاب الريحان والراح . قال
~~حدثنا مكي بن بندار حدثنا الحسن بن علي بن عبد الواحد ببيت المقدس حدثنا
~~هشام بن عمار حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس قال : قال رسول الله : '
~~الورد الأبيض خلق من عرقي ليلة المعراج ، وخلق الورد الأحمر من عرق جبريل
~~عليه السلام ، وخلق الورد الأصفر من عرق البراق ' ( 2 ) .
# وأما حديث جابر رواه أحمد بن يحيى بن حمزة من حديث جابر قال : قال رسول
~~الله : ' من أراد أن يشم رائحتي فليشم رائحة الورد ' ( 3 ) . وجابر المتهم
~~به . قال الدارقطني : متروك .
# وأما حديث عائشة فذكر أبو الحسين بن فارس في هذا الكتاب ، قال روى هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : ' من ms627 أراد أن يشتم رائحتي
~~فليشتم الورد الأحمر ' ( 4 ) .
# هذه الأحاديث كلها محال .
# أما حديث علي عليه السلام فموضوع على أهل البيت . ومحمد بن صدقة وإبراهيم
~~ابن موسى ومحمد بن تميم لا يعرفون ، والمتهم به العدوي لأنه معروف بوضع
~~PageV02P257 الحديث .
# وأما حديث أنس فالطريق الأول فيه مجاهيل لا يعرفون ، والطريق الثاني يتهم
~~به المقدسي فإنه ما رواه مالك ولا الزهري ولا أنس .
# وكذلك حديث عائشة ما رواه هشام قط . قال محمد بن ناصر : لا أصل لهذا
~~الحديث . & باب فضل المرزنجوش &
# فيه عن ابن عباس وأنس :
# فأما حديث ابن عباس فأنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر
~~أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن أحمد بن
~~الحسن السمناني حدثنا مهدي بن علي القومسي حدثنا الخضر بن سلام حدثنا يحيى
~~بن عباد البصري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : ' كان رسول الله
~~جالسا فجاء رجل في يده حزمة ريحان فلم يمسها ، ثم جاء رجل آخر بحزمة
~~مرزنجوش فطرحها بين يديه ، فمد رسول الله يده فتناوله ثم شمه ، ثم قال :
~~نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء من العين ' ( 1 ) .
# وأما حديث أنس فأنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن
~~ثابت أنبأنا الحسن بن الحسين بن العباس النعالي أنبأنا أحمد بن عبد الله
~~الذارع حدثنا حميد ابن الربيع السمرقندي حدثنا قتيبة حدثنا مالك عن حميد عن
~~أنس قال : ' أهدي إلى النبي رياحين شتى فرد سائرهن واختار المرزنجوش ، فقلت
~~: يا رسول الله رددت سائر الرياحين واخترت المرزنجوش . فقال : ليلة أسري بي
~~إلى السماء رأيت المرزنجوش نابتا تحت العرش ' ( 2 ) .
# هذان حديثان موضوعان .
# أما الأول قال العقيلي : هو حديث باطل لا أصل له . قال : ويحيى بن عباد
~~يدلك حديثه على الكذب .
# وأما الثاني فقال أبو بكر الخطيب : هو موضوع المتن والإسناد وحميد بن
~~الربيع PageV02P258 فيه مجهول ، وأحمد بن نصر الذارع غير ثقة .
# قال المصنف قلت : قد قال يحيى بن معين : حميد بن الربيع كذاب ms628 . وقد روى
~~بإسناد مجهول عن حميد عن أنس عن رسول الله أنه قال : ' إن في الجنة نبتا من
~~مرزنجوش ' ( 1 ) وهذا الحديث لا أصل له . & باب فضل دهن البنفسج &
# فيه عن علي والحسين وأبي سعيد وأبي هريرة وأنس :
# أما حديث علي عليه السلام فأنبأنا هبة الله بن أحمد الجريري أنبأنا
~~إبراهيم بن عمر البرمكي حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر حدثني أبي حدثنا موسى بن جعفر حدثني أبي
~~جعفر بن محمد قال : ' دعا لي محمد بن علي بدهن لأدهن وقال لي ادهن ، فقلت :
~~وقد ادهنت . قال : إنه البنفسج . قلت : وما فضل البنفسج ؟ قال حدثني أبي
~~علي بن الحسين حدثني أبي الحسين بن علي حدثني أبي علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه قال : قال رسول الله : فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضل الإسلام على
~~سائر الأديان ' ( 2 ) .
# وأما حديث الحسين فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو علي محمد بن محمد بن
~~المهدي حدثنا عبيد الله بن عمر بن شاهين ح . وأنبأنا محمد بن عبد الباقي
~~أنبأنا حمد بن أحمد الحداد أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قالا حدثنا
~~أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر حدثنا محمد بن يونس الشامي حدثنا إبراهيم بن
~~الحسن العلاف حدثنا عمر بن حفص المازني عن بشر بن عبد الله عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن جده الحسين بن علي قال سمعت رسول الله يقول : ' فضل البنفسج على
~~الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان ' .
# الطريق الثاني : أنبأنا سعيد بن أحمد بن الحسن بن الحبناء أنبأنا أبو نصر
~~محمد بن محمد الزبيبي أنبأنا محمد بن عمر بن علي بن خلف حدثنا محمد بن
~~السري حدثنا الكديمي حدثنا إبراهيم بن الحسن بن محمد عن أبيه عن جده الحسين
~~بن علي قال PageV02P259 سمعت رسول الله يقول : ' فضل البنفسج على سائر
~~الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان ' ( 1 ) .
# وأما حديث أبي ms629 سعيد فأنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الجوهري عن
~~الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا جعفر بن أحمد أنبأنا عثمان بن عبيد
~~الله القرشي عن مسلم ابن خالد الزنجي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبي سعيد
~~قال رسول الله : ' فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الخلق
~~، بارد في الصيف ، حار في الشتاء ' .
# وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن
~~ثابت أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا إدريس
~~بن جعفر عن يزيد العطار حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد حدثنا محمد بن عمرو
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' إن فضل البنفسج على سائر
~~الأدهان كفضلي على سائر الأديان ' ( 2 ) .
# وأما حديث أنس : فأنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي
~~أنبأنا القاضي أبو العلا الواسطي حدثنا علي بن محمد بن عبد الله السري
~~حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس قال : قال رسول
~~الله : ' فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الناس ' ( 3 ) .
# هذه الأحاديث كلها موضوعة على رسول الله .
# أما حديث علي فالحمل فيه على أحمد بن عامر وابنه ، فإنهما رويا أحاديث
~~كثيرة منكرة ، وأكثرها نسخة عن أهل البيت ليس فيها شيء له أصل ، وقد رواه
~~أبو الحسن محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي عن موسى بن إسماعيل بن موسى عن
~~أبيه عن جده إلى أن ينتهي إلى علي عن النبي قال : ' فضلنا الله أهل البيت
~~على الناس كفضل البنفسج على سائر الأدهان ' ( 4 ) .
# قال ابن عدي : أبو الحسن الكوفي متهم بهذا الحديث .
# قال المصنف قلت : قد كتبنا هذا الحديث من طريق آخر عن علي في باب البقل ،
~~PageV02P260 وقد تقدم .
# وأما حديث الحسين ففي الطريق الأول عمر بن حفص . قال أحمد : خرقنا حديثه
~~. وقال يحيى : ليس بشيء . وقال النسائي : متروك الحديث . وفيه محمد بن يونس
~~وهو الكديمي وهو ms630 في الطريق الثاني . قال ابن حبان : كان يضع الحديث .
# وأما حديث أبي سعيد ففيه عثمان بن عبد الله . قال ابن حبان : كان يضع
~~الحديث على الثقاة لا يحل كتب حديثه إلا على الاعتبار . وقال ابن عدي : له
~~أحاديث موضوعة .
# وأما حديث أبي هريرة ففيه إدريس بن جعفر . قال الدارقطني : وهو متروك .
# وأما حديث أنس ففيه الحسن بن أحمد الحربي . قال أبو بكر الخطيب : وهو شيخ
~~مجهول والحديث منكر . & باب دهن البان &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد الحافظ حدثنا أبو سعيد العدوي حدثنا محمد بن تميم النهشلي
~~ومحمد بن صدقة وإبراهيم بن سليمان قالوا حدثنا موسى بن جعفر عن أبيه جعفر
~~عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه
~~علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ' ادهنوا بالبان فإنه أحظي لكم عند
~~نسائكم ' ( 1 ) .
# قال ابن عدي : هذا حديث موضوع على أهل البيت . ومحمد بن تميم ومحمد بن
~~صدقة وإبراهيم بن سليمان لا يعرفون ، وكان العدوي يضع الحديث . PageV02P261
~~= كتاب النوم = & باب ذم كثرة النوم &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي
~~أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن غياث بن المرقع حدثنا
~~سنيد بن داود حدثنا يوسف ابن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله
~~عن النبي : ' قالت أم سليمان بن داود النبي لسليمان بن داود : يا بني لا
~~تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم تدع الرجل فقيرا يوم القيامة ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . ويوسف لا يتابع على حديثه . قال
~~الدارقطني : يوسف ضعيف . وقال ابن حماد : متروك . & باب نوم الصبحة &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا ابن عدي حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور حدثني يحيى بن عثمان حدثنا
~~إسماعيل بن عياش عن ابن أبي فروة عن محمد بن يوسف عن ms631 عمرو بن عثمان بن عفان
~~عن أبيه قال : قال رسول الله : ' الصبحة تمنع الرزق ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . وابن أبي فروة اسمه إسحاق . قال أحمد : لا تحل عندي
~~الرواية عنه . وقال يحيى : ليس بشيء . وقال الدارقطني : متروك .
~~PageV02P262 & باب النوم بعد العصر &
# أنبأنا ابن خيرون أنبأنا الجوهري عن أبي الحسن الدارقطني عن أبي حاتم
~~البستي حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير حدثنا عيسى بن أبي حرب الصفار حدثنا
~~خالد بن القاسم عن الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت :
~~قال رسول الله : ' من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه ' ( 1
~~) .
# هذا حديث لا يصح . قال ابن راهويه والسعدني : خالد بن القاسم كذاب . وقال
~~البخاري متروك والنسائي : وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه .
# قال المصنف قلت : إنما هذا حديث ابن لهيعة فأخذه خالد فنسبه إلى الليث .
~~أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا ابن
~~عدي حدثنا محمد ابن أحمد بن المؤمل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا منصور بن عمار
~~حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي قال : ' من نام
~~بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه ' ( 2 ) .
# وابن لهيعة ذاهب الحديث ويدل على أنه ليس من حديث الليث أن الليث قيل له
~~: تنام بعد العصر ، وقد روى ابن لهيعة كذا ؟ فقال : لا أدع ما ينفعني لحديث
~~ابن لهيعة . & باب النهي عن النوم بعد الطعام &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا الفضل بن حرب حدثنا عبد الرحمن
~~بن المبارك حدثنا بزيغ أبو الخليل حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت : قال رسول الله : ' أذيبوا طعامكم بذكر الله عز وجل والصلاة ولا
~~تناموا عليه فتقسوا له قلوبكم ' ( 3 ) . PageV02P263
# طريق آخر : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة
~~بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن ms632 عدي حدثنا بشر بن أنس أبو الخير حدثنا أبو
~~الأشعث حدثنا أصرم بن حوشب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال
~~رسول الله : ' أذيبوا طعامكم بالصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم ' .
# طريق ثالث : أنبأنا إسماعيل أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا ابن عدي
~~حدثنا جعفر بن أحمد بن بهمود حدثنا أبو الأشعث حدثنا أصرم بن حوشب حدثنا
~~عبد الله بن إبراهيم أبو علي - الساي - [ النيسابوري ] عن هشام بن عروة عن
~~أبيه ، فذكر نحو الطريق الذي قبله .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال ابن عدي : هو معروف ببزيع فلعل أصرم
~~سرقه منه ، وأحاديث بزيع كلها مناكير لا يتابعه عليها أحد . وقال الدارقطني
~~: هو متروك . وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقاة . & باب النهي أن
~~يقص المنام على النساء &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد
~~حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن سنان - الشيزري - [ الشيرازي ] حدثنا موسى بن
~~أيوب المصطفى حدثنا عبد الملك بن مهران عن عبد الوارث عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت ' نهى رسول الله أن تقص الرؤيا على النساء ' ( 1 ) . بن
~~مهران صاحب مناكير يغلب على حديثه الوهم . وهذا الحديث لا أصل له ولا يحفظ
~~من وجه يثبت . PageV02P264 = كتاب الأدب = & باب في اللغات &
# فيه عن ابن عمر وأنس وأبي هريرة :
# فأما حديث ابن عمر : أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الجوهري عن أبي
~~الحسن الدارقطني عن أبي حاتم البستي حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حميد بن
~~زنجويه حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عثمان بن فايد عن جعفر بن برقان
~~عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' كلام أهل الجنة بالعربية وكلام
~~أهل الموقف بين يدي الله عز وجل بالعربية ' ( 1 ) .
# وأما حديث أنس فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عبيد الله بن إسحاق المدائني والحسين بن أبي
~~معشر قالا حدثنا أبو فروة يزيد بن محمد ms633 بن يزيد بن سنان حدثنا أبي حدثنا
~~طلحة بن زيد الرقي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس قال : قال رسول
~~الله : ' من تكلم بالفارسية زادت في خبه ونقصت مروته ' ( 2 ) .
# وأما حديث أبي هريرة : أخبرت عن محمد بن الحسين بن فنجويه حدثنا أبي
~~حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن أحمد التميمي حدثنا أبو عصمة عاصم بن
~~عبد الله البجلي حدثنا إسماعيل بن زياد عن غالب القطان عن المقبري عن أبي
~~هريرة عن النبي قال : ' أبغض الكلام إلى الله عز وجل الفارسية ، وكلام
~~الشياطين بالخوزية ، وكلام أهل النار - بالنجارية - [ بالبخارية ] وكلام
~~أهل الجنة العربية ' ( 3 ) . هذه الأحاديث كلها موضوعة . PageV02P265
# أما حديث ابن عمر فقال أبو حاتم بن حبان : كان عثمان بن فايد يأتي عن
~~الثقاة بالمعضلات حتى يسبق إلى القلب أنه كان يعملها تعمدا ، لا يجوز
~~الاحتجاج به .
# وأما حديث أنس فقال الدارقطني : تفرد به طلحة ولم يروه عنه غير محمد بن
~~يزيد . قال البخاري : طلحة منكر الحديث ، وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج
~~بخبره .
# وأما حديث أبي هريرة فالمتهم بوضعه إسماعيل بن زياد . قال ابن حبان : هو
~~الذي [ وضع ] هذا الحديث ، وهو موضوع لا أصل له من كلام رسول الله ، ولا
~~حدث به أبو هريرة ، ولا رواه المقبري ، ولا يحل ذكر إسماعيل في الكتب إلا
~~على سبيل القدح فيه . قال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد .
~~قال الدارقطني : كذاب متروك . & باب ما يقال عند رؤية الهلال &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا الحسن بن
~~الحسين النعالي ومحمد بن عبد الواحد بن جعفر قالا أنبأنا علي بن محمد
~~الوراق حدثنا زكريا ابن يحيى الساجي حدثنا أبو عمرو عثمان بن عبد الله
~~المعبر أخبرني أبي عن جدي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' ما من
~~عبد رأى الهلال فحمد الله وأثنى عليه وقرأ ( ^ الحمد ) سبع مرات إلا أعفاه
~~الله من وجع العين ذلك الشهر ' ( 1 ) .
# هذا حديث ms634 لا يصح عن رسول الله . قال ابن حبان : عثمان بن عبد الله يضع
~~الحديث على الثقاة لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارا . & باب ربط الخيط في اليد
~~يتذكر به الشيء &
# فيه عن ابن عمر وواثلة ورافع بن خديج .
# فأما حديث ابن عمر فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة
~~أنبأنا حمزة ابن يوسف حدثنا ابن عدي حدثنا محمد بن عمر بن عبد العزيز
~~العسقلاني حدثنا هارون ابن زيد بن أبي الزرقاء حدثنا أبي حدثنا أبو الفيض
~~سالم بن عبد الأعلى ح . وقرأت على أبي القاسم الجريري عن أبي طالب العشاري
~~أنبأنا الدارقطني حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن غيلان حدثنا الفضل بن
~~الصباح حدثنا سعيد بن زكريا عن سالم بن عبد PageV02P266 الأعلى عن نافع عن
~~ابن عمر قال : ' كان النبي إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في يده خيطا
~~ليذكرها ' ( 1 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا ابن خيرون أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا
~~ابن عدي حدثنا ابن أبي عصمة حدثنا عمر بن حفص الشيباني حدثنا محمد بن يعلى
~~بن زنبور حدثنا عمر بن صبح عن سالم بن غيلان عن نافع عن ابن عمر قال : '
~~كان رسول الله إذا أراد أن يذكر حاجة ربط في إصبعه خيطا ' .
# وأما حديث واثلة فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~أنبأنا حمزة السهمي حدثنا ابن عدي ح . وأنبأنا هبة الله بن أحمد أنبأنا
~~محمد بن علي بن الفتح أنبأنا الدارقطني قالا حدثنا عبد الله بن سليمان بن
~~الأشعث حدثنا عبيد الله بن يوسف الحبيري حدثنا أبو عمرو بشر بن إبراهيم
~~الأنصاري حدثنا الأوزاعي عن مكحول عن واثلة بن الأسقع أن النبي كان إذا
~~أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطا ( 2 ) .
# وأما حديث رافع فأنبأنا أبو القاسم الجريري أنبأنا أبو طالب العشاري
~~أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أحمد بن العباس البغوي حدثنا أحمد بن
~~الهيثم بن خالد البزاز حدثنا علي بن أبي طالب ms635 البزاز حدثنا غياث بن إبراهيم
~~حدثنا عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري عن رافع بن خديج قال : ' رأيت في يد رسول الله خيطا فقلت : ما هذا
~~؟ قال : أستذكره ' ( 3 ) . هذه الأحاديث ليس فيها شيء صحيح .
# أما حديث ابن عمر فتفرد به سالم . قال العقيلي : لا يعرف إلا به ولا
~~يتابع عليه ، وفي اسم أبيه ثلاثة أقوال : أحدهما عبد الأعلى ، والثاني
~~غيلان ، والثالث عبد الرحمن . قال يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء ، وقال
~~ابن حبان : يضع الحديث .
# وأما حديث واثلة فتفرد به بشر عن الأوزاعي . قال العقيلي : يروي عن
~~الأوزاعي أحاديث موضوعة لا يتابع عليها ، وقال ابن عدي : منكر الحديث عن
~~الأئمة ، له أحاديث PageV02P267 بواطيل ، وهو عندي من الحديث على الثقاة ،
~~وكذلك قال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقاة . وأما حديث رافع فقال
~~الدارقطني : تفرد به غياث عن عبد الرحمن . قال أحمد والبخاري والدارقطني :
~~غياث متروك الحديث ، وقال يحيى ليس بثقة ، وقال السعدي وابن حبان : يضع
~~الحديث . & باب على ضد هذا &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا محمد بن أحمد بن على المقري أنبأنا ابن
~~الأخضر حدثنا ابن شاهين ح . وأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة
~~أنبأنا حمزة حدثنا بن عدي قالا حدثنا الحسين بن محمد بن عفير حدثنا الحجاج
~~بن يوسف الأصبهاني حدثنا بشر بن الحسين حدثنا الزبير بن عدي عن أنس بن مالك
~~أن رسول الله قال : ' من حرك خاتمه أو عمامته . وقال ابن عدي من حول عمامته
~~أو علق خيطا في إصبعه ليذكر حاجة فقد أشرك بالله عز وجل إن الله تعالى يذكر
~~الحاجات ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا أصل له . قال ابن عدي : بشر يروي عن الزبير بن عدي بواطيل ،
~~وقال الدارقطني : هو متروك . & باب الركوع عند دخول الدار &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد الباقي بن
~~أحمد الواعظ أنبأنا محمد بن جعفر بن علان أنبأنا أبو الفتح الأزدي قال
~~إبراهيم بن يزيد ms636 بن فديد ليس حديثه بشيء ، روى عن الأوزاعي مناكير منها عن
~~الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي قال : '
~~إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ' ( 2 ) .
# قال الأزدي : هذا لا أصل له في الحديث . & باب ما يقرأ عند دخول المنزل &
# أنبأنا الجريري أنبأنا العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا عبد الرحمن بن عبد
~~الله PageV02P268 الأنباري حدثنا إسحاق بن سيار حدثنا عبد الله بن أبي بكر
~~حدثنا إسماعيل بن شهاب عن محمد بن سالم عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن النبي
~~قال : ' من أتى منزله فقرأ ( @QB@ الحمد لله @QE@ وقل هو الله أحد ) نفى
~~الله عنه الفقر وكثر خير بيته حتى يفيض على جيرانه ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله تفرد به محمد بن سالم قال أحمد : هو شبه
~~المتروك ، وقال يحيى القطان : ليس بشيء . & باب ما يقال عند العطاس &
# أنبأنا سعيد بن أحمد البنا أنبأنا علي بن أحمد بن البسري أنبأنا أبو طاهر
~~المخلص حدثنا البغوي حدثنا محمد بن كثير الفهري حدثني ابن لهيعة عن أبي
~~قبيل عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله : ' من عطس أو تجشأ فقال
~~الحمد لله على كل حال دفع عنه سبعون داء أهونها الجذام ' ( 2 ) .
# طريق آخر : أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~أنبأنا حمزة ابن يوسف أنبأنا أبو أحمد الحافظ حدثنا حامد بن محمد بن شعيب
~~حدثنا محمد بن كثير حدثني ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال :
~~قال رسول الله : ' من عطس أو تجشأ أو سمع عطسة أو جشأ فقال الحمد لله على
~~كل حال من الحال صرف الله عنه سبعين داء أهونها الجزام ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وابن لهيعة ذاهب الحديث . قال ابن عدي :
~~ومحمد بن كثير يروي البواطيل والبلاء منه ، وقال أبو الفتح الأزدي : محمد
~~بن كثير هو ابن مروان الفهري متروك الحديث . & باب ما يقال عند طنين ms637 الأذن
~~&
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي
~~أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا العقيلي حدثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي
~~حدثنا يحيى بن يوسف الزبيبي حدثنا حبان بن علي عن محمد بن عبيد الله بن أبي
~~رافع عن أخيه عن أبيه عن جده أبي رافع قال : قال رسول الله : ' إذا طنت أذن
~~أحدكم فليصل علي وليقل : ذكر PageV02P269 الله بخير من يذكرني ' ( 1 ) .
# قال العقيلي : وحدثني يعقوب بن غيلان حدثنا أبو كريب حدثنا معتمر بن محمد
~~بن عبيد الله بن أبي رافع حدثني أبي عن أبيه عن أبي رافع قال سمعت رسول
~~الله يقول : ' إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي وليقل : اللهم اذكر
~~بخير من يذكرني ' .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال يحيى بن معين : عبيد الله ( 2 ) ليس
~~بشيء ، وقال محمد بن طاهر : هو متروك الحديث ، وقال البخاري : معمر وأبوه
~~كلاهما منكر الحديث . & باب سبق العاطس إلى التحميد &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا أحمد بن علي بن
~~الباد أنبأنا عبد الباقي بن قانع القاضي حدثنا يعقوب بن يوسف الطحان حدثنا
~~الحسن ين يزيد الوراق حدثنا بشير بن زاذان عن عمر بن صبح عن أيوب السختياني
~~عن أبي قلابة عن أبي أيوب الأنصاري ' أن رجلا عطس عند النبي فسبقه رجل إلى
~~الحمد ، فقال رسول الله : من بدر العاطس إلى محامد الله عوفي من وجع الدا
~~والدبيلة ' ( 3 ) .
# هذا حديث ليس بصحيح . قال ابن حبان : عمر بن صبح يضع الحديث على الثقاة
~~لا يحل كتب حديثه إلا للتعجب ، وقال يحيى بن معين : وبشير بن زاذان ليس
~~بشيء . & باب العطاس عند الحديث &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين بن قريش أنبأنا محمد بن علي
~~بن PageV02P270 الفتح حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين حدثنا البغوي حدثنا حاجب
~~بن الوليد بن أحمد الأعور حدثنا بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال ms638 رسول الله : ' من حدث حديثا فعطس
~~عنده فهو حق ' ( 1 ) .
# هذا حديث باطل تفرد به معاوية بن يحيى . قال يحيى بن معين : هو هالك ليس
~~بشيء ، وقال البغوي : ذاهب الحديث .
# وقد رواه عبد الله بن جعفر المديني أبو علي عن أبي الزناد فقال فيه : '
~~إذا عطس أحدكم عند حديث كان حقا ' قال النسائي : أبو علي متروك الحديث . &
~~باب السبق بالحمام &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا الحسن بن علي
~~الصيمري حدثنا علي بن الحسن الرازي حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا
~~أحمد بن زهير سمعت أبي يقول : ' قدم على المهدي بعشرة محدثين فيهم غياث بن
~~إبراهيم ، وكان المهدي يحب الحمام ، فقال لغياث : حدث أمير المؤمنين .
~~فحدثه بحديث أبي هريرة : لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل ، وزاد فيه : أو
~~جناح . فأمر له المهدي بعشرة آلاف درهم . فلما قام قال المهدي : أشهد أن
~~قفاك قفا كذاب على رسول الله وإنما استجلب ذلك أنا . وأمر بالحمام فذبحت '
~~( 2 ) . PageV02P271 = كتاب معاشرة الناس = & باب السلام &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا محمد بن عبد الله
~~بن شهريار أنبأنا سليمان الطبراني حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب حدثنا أحمد
~~بن يحيى الأميسي حدثنا عصمة بن محمد الأنصاري حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد
~~بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي قال : ' إن الإسلام اسم من أسماء الله جعل
~~في الأرض تحية لأهل ديننا وأمانا لأهل ملتنا ' ( 1 ) .
# قال سليمان لم يروه عن يحيى إلا عصمة . قال يحيى بن معين : عصمة كذاب يضع
~~الحديث . وقال العقيلي : يحدث بالبواطيل عن الثقاة ، ليس ممن يكتب حديثه
~~إلا اعتبارا . & باب البشاشة في اللقاء &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أنبأنا
~~القاضي أبو العلال الواسطي حدثنا علي بن الحسن الجراحي حدثنا أبو بكر محمد
~~بن عبد الله الأشناني حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة ms639 عن النبي قال : ' إذا صافح المؤمن المؤمن نزلت
~~عليهما مائة رحمة ، تسع وتسعون لأنسبهما وأحسنهما اللقاء ' ( 2 ) .
# طريق آخر : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي الخطيب أنبأنا
~~عبيد الله بن أبي الفتح حدثنا أحمد بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن عن عمرو بن
~~مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب عن النبي قال : ' فذكر
~~مثل الحديث الذي PageV02P272 قبله سواء .
# هذان الطريقان على الأشناني وهو المتهم بهما ، وقد غاير بين الإسنادين .
~~قال الدارقطني : الأشناني كذاب دجال . وقال أبو بكر الخطيب : كان كذابا يضع
~~الحديث . & باب دفع الشر بمثله &
# أنبأنا أبو منصور محمد بن عبد الملك وعبد الرحمن بن محمد قالا أنبأنا عبد
~~الصمد بن المأمون حدثنا الدارقطني حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان الصيدلاني
~~حدثنا إسحاق بن وهب العلاف حدثنا سهل بن سعد حدثنا زياد بن أبي زياد الجصاص
~~حدثنا أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' يأتي على الناس زمان هم فيه
~~ذئاب ، فمن لم يكن ذئبا أكلته الذئاب ' ( 1 ) .
# قال الدارقطني : تفرد به زياد وهو متروك . وقال يحيى : زياد ليس بشيء . &
~~باب في تخير الأصحاب &
# أنبأنا إسماعيل بن [ أحمد ] أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي أنبأنا أبو عوانة حدثنا المسيب بن واضح حدثنا سليمان بن عمرو
~~حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله :
~~' الناس سواء كأسنان المشط ، إنما يتفاضلون بالعافية ، والمرء كبير بأخيه ،
~~يرفده ويكسوه ويحمله ، ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له ' ( 2 )
~~.
# وقال ابن عدي : هذا حديث وضعه سليمان بن عمرو على إسحاق . قال : وأجمعوا
~~على أنه كان يضع الحديث . PageV02P273 & باب في الخلق الحسن والسيىء &
# روى عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي عن قتيبة حدثنا النضر بن شميل عن
~~سفيان الثوري عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى قال : قال رسول الله
~~: ' إن الخلق الحسن طوق من رضوان الله ms640 في عنق صاحبه ، والطوق مشدود إلى
~~سلسلة من رحمة الله ، والسلسلة مشدودة إلى حلقة من أبواب الجنة حيث ما ذهب
~~الخلق الحسن جرته السلسلة إلى نفسها . وإن الخلق السيىء طوق من سخط الله عز
~~وجل ، والسلسلة مشدودة إلى حلقة من أبواب النار حيث ما ذهب الخلق السوء
~~جرته السلسلة إلى نفسها فأدخله ذلك من أبواب النار ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال أبو حاتم ابن حبان : كان عبد الرحمن
~~بن محمد يضع الحديث على قتيبة . & باب بداية الإنسان باسمه إذا كتب إلى
~~غيره &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف بن
~~أحمد حدثنا العقيلي حدثنا أحمد بن النضر العسكري والحسين بن إسحاق التستري
~~قالا حدثنا جعفر بن عاصم الحراني حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري عن مسعر
~~بن كدام عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : '
~~إن العجم يبدأون بكبارهم إذا كتبوا إليهم ، فإذا كتب أحدكم إلى أخيه فليبدأ
~~بنفسه ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال العقيلي : هذا الحديث غير محفوظ وليس
~~له أصل ، ومحمد بن عبد الرحمن مجهول ولا يتابع عليه . & باب رد جواب الكتاب
~~&
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة
~~بن PageV02P274 يوسف أنبأنا ابن عدي حدثنا عبد الله بن محمد بن يزيد
~~المروزي حدثنا عبد الله بن محمود المروزي حدثنا أحمد بن عبد الله بن حكيم -
~~الفرياناني - [ الفريابي ] حدثنا الحسن بن محمد أبو محمد قاضي مرو عن حميد
~~عن أنس قال : قال رسول الله : ' رد الجواب حق كرد السلام ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع . قال ابن حبان : كان - الفارياناني - [ الفريابي ] يروي
~~عن الثقاة ما ليس من أحاديثهم . وقال ابن عدي كان يحدث بالمناكير . وهذا
~~الحديث منكر جدا وليس من جهة - الفارياناني - [ الفريابي ] ولكن من الحسن
~~بن محمد البلخي . قال ابن حبان : كان يروي الأشياء الموضوعة لا يحل
~~الاحتجاج به . & باب من عير أخاه بذنب &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو ms641 بكر بن ثابت أنبأنا أبو الفضل بن
~~عمروس حدثنا أبو حفص بن شاهين حدثنا الحسين بن محمد بن عفير حدثنا أحمد بن
~~منيع حدثنا محمد ابن الحسن بن أبي يزيد الهمداني عن ثور بن يزيد عن خالد بن
~~معدان عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله : ' من عير أخاه بذنب لم يمت حتى
~~يعمله ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، والمتهم به محمد بن الحسن . قال أحمد ابن
~~حنبل : ما أراه يساوي شيئا . وقال يحيى : كان كذابا . وقال النسائي : متروك
~~الحديث . وقال الدارقطني : لا شيء . PageV02P275 & باب التلطف بالعوام
~~والغوغاء &
# أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو محمد الجوهري عن أبي الحسن
~~الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا أحمد بن عيسى المقري حدثنا أحمد بن
~~عبد الله البجلي حدثنا محمد بن الخليل الذهلي حدثنا أبو النضر هاشم بن
~~القاسم عن ليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' استوصوا
~~بالغوغاء خيرا ، فإنهم يسدون السوق ، ويحفرون الخنادق ، ويطفئون الحريق ' (
~~1 ) .
# قال أبو حاتم : لا أشك أن هذا موضوع على رسول الله ومحمد بن الخليل يضع
~~الحديث لا يحل ذكره في الكتب . & باب التحذير من تعيير الناس &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو القاسم
~~علي بن محمد الإيادي حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثنا محمد
~~بن أحمد بن برد حدثنا محمد بن عيسى الطباع حدثنا نصر بن باب عن الحجاج عن
~~أبي إسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله : '
~~البلاء موك _ بالمنطق ، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال ابن المديني : رميت حديث نصر بن باب
~~. قال يحيى : كذاب خبيث . قال النسائي : متروك .
# وقد روى محمد بن أبي يزيد الهمداني عن يزيد بن يزيد عن خالد بن معدان عن
~~معاذ عن رسول الله قال : ' من عير أخاه بذنب ms642 لم يمت حتى يفعله ' .
# قال يحيى : محمد ليس بثقة يكذب . وقال أحمد : ما أراه يساوي شيئا . وقال
~~النسائي : متروك الحديث . PageV02P276 & باب التحذير من الجرأة على النطق &
# أنبأنا أبو مصور القزاز أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا العتيقي حدثنا
~~الحسن بن أحمد ابن عون الجريري حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن
~~إسماعيل المحاملي حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن
~~أبيه عن جده عن أبي الدرداء قال : سمعت رسول الله يقول : ' إن البلاء موكل
~~بالقول ، ما قال عبد لشيء : لا والله لا أفعله أبدا إلا ترك الشيطان كل
~~عمله وولع بذلك حتى يؤثمه ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . تفرد به عبد الملك . قال يحيى والسعدي :
~~هو كذاب . وقال ابن حبان : يضع الحديث لا يحل ذكره في الكتب . PageV02P277
~~= كتاب البر = & باب بر الوالدين &
# أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد الموحد أنبأنا هناد بن إبراهيم النسفي
~~حدثنا أبو الحسن عفيف بن محمد الخطيب حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حبيب
~~حدثنا يحيى ابن أبي طالب حدثنا زيد بن الحباب حدثنا أبو بكر ياسين بن معاذ
~~حدثنا عبد الله بن قرين عن طلق بن علي قال سمعت رسول الله يقول : ' لو
~~أدركت والدي أو أحدهما وأنا في الصلاة صلاة العشاء وقد قرأت فيها فاتحة
~~الكتاب ينادي يا محمد لأجبته لبيك ' ( 1 ) .
# هذا موضوع على رسول الله ، وفيه ياسين : قال يحيى : ليس حديثه بشيء .
~~وقال النسائي : متروك الحديث . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقاة
~~ويتفرد بالمعضلات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به . & باب في الحث على البر
~~&
# أنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن طلحة النعالي حدثنا
~~عثمان بن محمد بن بشر السقطي حدثنا محمد بن يونس حدثنا علي بن قتيبة
~~الرفاعي حدثنا مالك ابن أنس عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله : '
~~بروا آباءكم تبركم أبناؤكم ، وعفوا تعف نساؤكم ، ومن تنصل إليه فلم يقبل
~~فلن يرد على الحوض ' ( 2 ) .
# هذا ms643 حديث لا يصح . وقد غلط بعض الرواة فرواه عن محمد بن يونس وهو الكديمي
~~عن محمد بن خالد بن عثمان عن مالك ولم يروه الكديمي كذلك إنما رواه عن
~~PageV02P278 علي بن قتيبة . ورواه آخر عن إبراهيم بن الحسين ديزيل عن علي
~~بن قادم عن مالك وهو غلط إنما هو حديث علي بن قتيبة عن مالك . قال العقيلي
~~: علي بن قتيبة يحدث عن الثقاة بالأباطيل ما لا أصل له عنهم ، وليس - هذا -
~~[ لهذا ] الحديث أصل .
# قال المصنف قلت : والكديمي عندهم ممن يضع الحديث . & باب انقطاع الرزق
~~بقطع الدعاء للوالدين &
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أحمد بن الحسين البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله الحاكم أنبأنا أبو جعفر محمد بن سعيد حدثنا العباس بن
~~حمزة حدثنا أحمد بن خالد الشيباني حدثنا الحسن بن محمد البري حدثنا يزيد بن
~~عتبة بن المغيرة النوفلي حدثنا الحسن البصري سمعت أنس بن مالك يقول : قال
~~رسول الله : ' إذا ترك العبد الدعاء للوالدين فإنه ينقطع على الوالد الرزق
~~في الدنيا ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . والمتهم به الجويباري وهو أحمد بن خالد ،
~~نسبوه إلى جده لأنه أحمد بن عبد الله بن خالد ، وإنما قصدوا التدليس وهو
~~محرم . & باب تقبيل الأم &
# أنبأنا إسماعيل بن أبي بكر المقري أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل أنبأنا
~~حمزة السهمي أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا مكي بن عبدان حدثنا محمد بن عقيل
~~بن خويلد حدثنا أبو صالح خلف بن يحيى القاضي حدثنا أبو مقاتل الترمذي عن
~~عبد العزيز بن أبي داود عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أن رسول
~~الله قال : ' من قبل بين عيني أمه كان له سترا من النار ' ( 2 ) .
# قال ابن عدي : هذا منكر إسنادا ومتنا . وأبو مقاتل لا يعتمد على روايته .
~~قال عبد الرحمن بن مهدي : والله ما تحل الرواية عنه . PageV02P279 & باب
~~دعاء الوالد لولده &
# روى يحيى بن سعيد العطار عن سعيد أبي حبيب عن يزيد الرقاشي عن ms644 أنس قال :
~~قال رسول الله : ' دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي لأمته ' ( 1 ) .
# قال أحمد بن حنبل : هذا حديث باطل منكر ، وسعيد ليس حديثه بشيء . & باب
~~تأثير عقوق الأم &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي
~~أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن أيوب بن الضريس حدثنا
~~داود بن إبراهيم القاضي حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا فايد العطار سمعت عبد
~~الله بن أبي أوفى يقول : ' إن شابا حضره الموت فدعي له رسول الله فقال : قل
~~لا إله إلا الله ، فقال : لا أقدر أن أقولها ، قال : ولم ؟ قال : كهيئة -
~~الغفل - [ القفل ] على قلبي إذا أردت أن أقولها ، فقال النبي : أله والدان
~~أو أحدهما ؟ قالوا : أم ، فدعيت ، فقال : ارضي عن ابنك ، فقالت : أشهدك يا
~~رسول الله إني على ابني راضية ، فقال قل : لا إله إلا الله ، فقال : لا إله
~~إلا الله ، فقال : الحمد لله الذي نجاه بي ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وفي طريقه فايد . قال أحمد بن حنبل :
~~فايد متروك الحديث ، وقال يحيى : ليس بشيء ، وقال ابن حبان : لا يجوز
~~الاحتجاج به ، وقال العقيلي : لا يتابعه على هذا الحديث إلا من هو مثله .
~~وفي الإسناد داود بن إبراهيم . قال أبو حاتم الرازي : كان يكذب . & باب
~~استغفار العاق لوالديه بعد الموت &
# روى لاحق بن الحسين عن عمران أبي عمر المقدسي عن أبي بكر محمد بن عبد
~~الله بن أبي درة القاضي عن محمد بن طلحة بن مسلم الطائفي عن إسماعيل بن
~~محمد بن جحادة عن أبيه عن أنس قال : قال رسول الله : ' إن العبد ليموت
~~والداه أو أحدهما PageV02P280 وإنه لعاق ، فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما
~~حتى يكتب عند الله تعالى بارا ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا أصل له ، والمتهم به لاحق . قال أبو سعيد الإدريسي : كان
~~كذابا يضع الحديث على الثقاة . & باب النهي عن مجاورة الأقارب &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا ابن الدخيل
~~حدثنا العقيلي حدثنا عبيد الملقب حدثنا ms645 أحمد بن محمد بن زيد حدثنا داود بن
~~المحبر حدثنا أبو بكر عبد الله بن عبد الجبار القرشي عن سعيد بن أبي بكر بن
~~أبي موسى عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله : ' صلوا قراباتكم ولا
~~تجاوروهم فإن الجوار يورث الضغائن ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وداود ضعيف . وعبد الله بن عبد الجبار
~~مجهول . قال العقيلي : لا يعرف هذا الحديث إلا بسعيد بن أبي بكر وليس
~~للحديث أصل . & باب صلة [ الجار ] &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا ابن بكران أنبأنا العتيقي أنبأنا
~~يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا عفان حدثنا عبد
~~الواحد بن زياد حدثنا خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن المسور قال : ' جاء
~~رجل إلى النبي فقال : يا رسول الله إنه ليس لي ثوب أتوارى به وكنت - الحق -
~~[ أحق ] من شكوت إليه فذكرت ذلك لك ، فقال رسول الله : ألك جيران ؟ قال :
~~نعم . قال : فمنهم أحد له ثوبان ؟ قال : نعم . قال : ويعلم أن لا ثوب لك ؟
~~قال : نعم . قال : ولا يعود عليك بأحد ثوبيه ؟ قال : لا . قال : ما ذلك
~~بأخيك ' ( 3 ) . PageV02P281
# هذا حديث لا أصل له وهو مقطوع ، لأن عبد الله بن المسور يضع الأحاديث
~~ويكذب وليس بصحابي ، لأنه ابن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب . قال
~~رقبة بن مصقلة : كان عبد الله بن المسور يضع الأحاديث ويكذب ، وكذلك قال
~~فيه أحمد بن حنبل ، وقال يحيى : ليس بشيء ، وقال النسائي : متروك الحديث .
~~PageV02P282 = كتاب الهدايا = & باب الهدية أمام الحاجة &
# فيه عن أنس وعائشة :
# فأما حديث أنس فأنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~حدثنا أبو القاسم حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد
~~النيسابوري حدثنا أبو جعفر محمد بن جعفر النسوي قال أملى علينا الخليل بن
~~محمد النسوي حدثنا خراش بن مخلد حدثنا يعيش بن هشام حدثنا مالك عن الزهري
~~عن أنس أن النبي قال : ' ما أحسن الهدية أمام الحاجة ' ( 1 ) .
# وقد روي ms646 عن الموقري عن الزهري عن أنس عن رسول الله . وقال أحمد بن حنبل :
~~حدثنا عباد عن شيخ عن الزهري قال : قال رسول الله : فذكره . وقال أحمد :
~~يقولون أنه سليمان بن أرقم .
# وأما حديث عائشة : فأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر بن ثابت
~~أنبأنا أبو طاهر محمد بن علي بن يوسف أنبأنا مخلد بن جعفر الدقاق حدثنا أبو
~~غانم حميد بن يونس الدقاق أنبأنا يوسف بن موسى حدثنا سفيان بن عقبة أخو
~~قبيصة حدثنا عمرو بن خالد الأعشى حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت : قال رسول الله : ' نعم مفتاح الحاجة الهدية بين يديها ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# أما الحديث الأول قال الدارقطني : هو باطل عن مالك لا يصح عنه . قال :
~~والموقري ضعيف والحديث عن ثابت عن أنس قال : ولا يصح هذا عن رسول الله .
# قال المصنف قلت : قال يحيى : الموقري وسليمان بن أرقم ليسا بشيء . وقال
~~النسائي متروكان . PageV02P283
# قال المصنف قلت : وقد رواه عبد بن محمد الزمن عن فليح عن الزهري عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بعمرو .
# وأما حديث عائشة ففيه عمرو بن خالد وقد كذبه العلماء منهم أحمد ويحيى
~~وقال ابن راهويه : كان يضع الحديث .
# قال المصنف قلت : وإني لأتعجب من العلماء الحديث العارفين بالموضوع كيف
~~يروونه ولا يبينونه ، وقد علموا أن رسول الله قال : ' من روى حديثا يرى أنه
~~كذب فهو أحد الكاذبين ' .
# وقد سبق ذكر تعجبي من الدارقطني كيف خرج حديث التفاحة في فاطمة ولم يتكلم
~~عليه .
# ومن أعجب ما رأيت له ما أنبأنا - له - [ به ] أبو منصور القزاز أنبأنا
~~أبو بكر بن ثابت الخطيب حدثنا العتيقي قال : حضرت أبا الحسن الدارقطني ،
~~وقد جاء أبو الحسين البيضاوي ببعض الغرباء ، فسأله أن يملي عليه أحاديث
~~فأملى عليه أبو الحسن من حفظه مجلسا تزيد أحاديثه على العشرة متون جمعها :
~~' نعم الشيء الهدية أمام الحاجة ' ، وانصرف الرجل ، ثم جاءه بعد وقد أهدى
~~له ms647 شيئا فقربه ، وأملى عليه من حفظه بضعة عشر حديثا متونا جميعها : ' إذا
~~جاءكم كريم قوم فأكرموه ' .
# قال المصنف قلت : واعجبا من الدارقطني كيف روى حديثين ليس فيهما ما يصح
~~عن رسول الله ولم يبين .
# أما الأول فقد تكلمنا عليه .
# وأما الثاني فقال ابن عدي هو حديث يعرف بشيخ يقال له الخليل بن مسلم
~~الباهلي ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة فرواه عن أبيه ثم سرقه
~~منهما أبو ميسرة أحمد ابن عبد الله الحراني ، وكان يحدث عن الثقاة بمناكير
~~وعن من لا يعرف ويسرق حديث الناس . وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج بأبي
~~ميسرة .
# قال المصنف قلت : وقد روى هذا الحديث من حديث جرير عن النبي . & باب من
~~أهديت له هدية فجلساؤه شركاؤه &
# فيه عن ابن عباس وعائشة :
# فأما حديث ابن عباس فله طريقان : PageV02P284
# الطريق الأول : أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد
~~بن علي أنبأنا علي بن أحمد الرزاز حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل
~~الدقاق حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني حدثنا مندل بن علي عن ابن جريج عن عمرو
~~بن دينار عن ابن عباس عن النبي قال : ' إذا أتى أحدكم بهدية فجلساؤه شركاؤه
~~فيها ' .
# الطريق الثاني : أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن المظفر أنبأنا العتيقي
~~أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا نعيم بن حماد
~~حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس حدثني ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن
~~النبي قال : ' من أهديت له هدية ومعه قوم جلوس فهم شركاؤه فيها ' ( 1 ) .
# وأما حديث عائشة : فأنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن بكران حدثنا العتيقي
~~حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا بكار بن محمد
~~بن سعيد حدثنا الوضاح بن خيثمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : '
~~أهدي لرسول الله هدية وعنده أربعة نفر من أصحابه ، فقال لجلسائه : أنتم
~~شركائي فيها ، إن الهدية إذا أهديت إلى رجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها ms648 '
~~( 2 ) . هذا حديث لا يصح .
# وأما حديث ابن عباس ففي طريقه الأول يحيى الحلواني . قال أحمد بن حنبل '
~~: كان يكذب جهارا . وفيه مندل وقد ضعفه أحمد ويحيى والنسائي . وأما طريقه
~~الثاني ففيه عبد السلام . قال ابن حبان : يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج
~~به بحال .
# وأما حديث عائشة فقال العقيلي : لا يتابع وضاح عليه ، ولا يصح في هذا
~~المتن ولا في هذا الباب شيء . PageV02P285 = كتاب الأحكام والقضايا = & باب
~~في ذم القضاة &
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله الببع حدثني عبد الله بن جعفر حدثنا محمد بن أحمد بن قريش الكاتب
~~حدثنا أحمد بن حفص حدثنا عمران بن علي الخزاعي حدثنا عبد الله بن المبارك
~~عن إسماعيل عن الزهري عن سالم عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله : ' شكت
~~مواضع النواويس إلى الله عز وجل وبقاع الأرض فقالت : يا رب لم تخلق بقعة
~~أقذر مني ولا أنتن ، يلقى علي أهل نارك وأهل معصيتك ، قال الجبار تبارك
~~وتعالى : اسكتي فموضع القضاة أنتن منك ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع بلا شك كذب واضعه كذبا فاحشا وأتى ببدع قبيح وأحد
~~المجاهيل الذين فيه قد وضعه على أن أحمد بن حفص حدث بأحاديث مناكير لم
~~يتابعه عليها . & باب ذم القول بالرأي &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز أنبأنا علي بن أحمد بن ثابت حدثنا محمد
~~بن علي المقري أنبأنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران
~~أنبأنا عبد المؤمن بن خلف حدثنا أبو علي صالح بن محمد البغدادي حدثنا سويد
~~بن سعيد ح . وأنبأناه عاليا محمد بن عمر الأرموي حدثنا عبد الصمد بن
~~المأمون حدثنا الدارقطني حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر حدثنا محمد بن علي
~~بن خلف قالا حدثنا إسحاق بن نجيح الملطي حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن
~~نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' من قال في ديننا برأيه فاقتلوه '
~~( 2 ) . PageV02P286
# طريق آخر : أنبأنا إسماعيل بن ms649 أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا
~~ابن عدي حدثنا أحمد بن حفص السعدي حدثنا سويد ونوح بن حبيب قالا حدثنا
~~إسحاق بن نجيح الملطي عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عمر قال : قال رسول الله
~~: ' من قال في ديننا برأيه فاقتلوه ' .
# طريق آخر : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي الحافظ أنبأنا
~~أبو العباس أحمد بن محمد بن نصر النصيبي حدثنا ابن أبي الرجال حدثنا ابن
~~أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' من قال في ديننا
~~برأيه فاقتلوه ' .
# هذا حديث لا يصح ، تفرد به إسحاق وهو المتهم به وكان يضع الحديث ، شهد
~~عليه بذلك يحيى والفلاس وابن حبان ، وهو غير إسناده ، فتارة يرويه عن
~~الأوزاعي ، وتارة عن عبد العزيز عن نافع ، وتارة عنهما عن نافع ، وهذا من
~~فعله فإنه معروف بهذا .
# وأما رواية سويد عن ابن أبي الرجال فقد اعتذر قوم لسويد فقالوا : وهم
~~وأراد أن يقول إسحاق فقال ابن أبي الرجال ، على أن هذا الاعتذار لم يقبله
~~كثير من العلماء . قيل ليحيى أن سويد روى هذا الحديث عن ابن أبي الرجال
~~فقال ينبغي أن يبدأ به ويقتل فإنه حلال الدم ولو كان عندي سيف ودرقة لغزوته
~~، وإنما قال هذا لأن ابن أبي الرجال لا يحتمل هذا وإسحاق يحتمله ، وقال
~~النسائي : سويد ليس بثقة . & باب المنع من قبول شهادة بعض العلماء على بعض
~~&
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحاكم
~~حدثنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب البغوي حدثنا المسيب بن مسلم حدثنا أحمد بن
~~جعفر البغوي حدثنا أبو إسحاق الطلقاني عن عبد الملك بن حازم عن أبي هارون
~~العبدي عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده قال : قال رسول
~~الله : ' شهادة المسلمين بعضهم على بعض جائزة ، ولا يجوز شهادة العلماء
~~بعضهم على بعض لأنهم حسد ' ( 1 ) .
# قال الحاكم : ليس هذا من كلام رسول الله وإسناده فاسد من أوجه كثيرة يطول
~~شرحها .
# قال ms650 المصنف قلت : منها أن في إسناده مجاهيل وضعفاء منهم أبو هارون العبدي
~~. PageV02P287 & باب قدر التعزيز &
# أنبأنا ابن خيرون أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم قال : روى
~~محمد بن إبراهيم الشامي عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي قال : ' لا تعزير فوق عشرين سوطا ' ( 1
~~) .
# قال أبو حاتم بن حبان : محمد بن إبراهيم يضع الحديث ويروي ما لا أصل له
~~من كلام رسول الله لا تحل الرواية عنه إلا اعتبارا . PageV02P288 = كتاب
~~الأحكام السلطانية = & باب إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته
~~بيده &
# فيه عن أبي هريرة وأنس وكعب بن مالك رضي الله عنهم :
# فأما حديث أبي هريرة فأنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا الحسن بن
~~عبد الملك بن يوسف أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال حدثنا علي بن عمرو
~~بن سهل الجريري حدثنا البغوي حدثنا عبيد الله بن موسى بن شيبة السلمي حدثنا
~~مصعب النوفلي من آل نوفل بن الحارث عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن
~~أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح
~~ناصيته بيده ' ( 1 ) .
# وأما حديث أنس : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا بشرى بن عبد الله الرومي حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر القاضي قال :
~~قرئ على أبي شاكر مسرة بن عبد الله مولى المتوكل على الله حدثنا الحسن بن
~~يزيد حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا سليمان بن مهران حدثنا إبراهيم بن
~~جعفر الأنصاري المعروف بالراهب عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' إن
~~الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح يده على جبهته ' ( 2 ) .
# وأما حديث كعب أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا
~~أبو عمر بن مهدي أنبأنا الحسين بن إسماعيل القاضي حدثنا عبد الله بن شبيب
~~حدثني ذؤيب ابن عمامة حدثني موسى بن شيبة حدثني ms651 سليمان بن معقل بن عبد الله
~~بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده عن كعب بن مالك أن رسول الله قال : ' ما
~~استخلف الله عز وجل بخليفة حتى يمسح الله ناصيته بيده ' ( 3 ) .
~~PageV02P289
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# أما حديث أبي هريرة فقال العقيلي : مصعب مجهول النقل حديثه غير محفوظ ولا
~~يتابع عليه . وقال أبو أحمد بن عدي : هذا حديث منكر بهذا الإسناد ، والبلاء
~~فيه من مصعب .
# وأما حديث أنس فقال أبو بكر الخطيب : مسرة ليس بثقة ذاهب الحديث .
# وأما حديث كعب فإن عبد الله بن شبيب ليس بشيء . قال ابن عدي : حدث
~~بمناكير . وقال فضلك الرازي : يحل ضرب عنقه ، وقد ضعف الدارقطني ذؤيب بن
~~عمامة . & باب خروج الخلافة من بيت علي بن أبي طالب &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي حدثنا عبد الملك بن محمد حدثنا أبو الأحوص العكبري حدثنا
~~سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عثمان بن فايد حدثنا إسحاق بن يحيى عن عمه موسى
~~بن طلحة عن سعد ابن أبي وقاص قال : تذاكروا الأمراء عند رسول الله فتكلم
~~علي ، فقال رسول الله : ' إنها ليست لك ولا لأحد من ولدك ' ( 1 ) .
# هذا حديث ليس بصحيح . قال أحمد والنسائي : إسحاق بن يحيى متروك الحديث .
~~وقال يحيى بن معين : ليس بشيء . قال ابن حبان : وعثمان بن فايد يأتي
~~بالمعضلات لا يجوز الاحتجاج به . & باب ذم الشرط &
# فيه عن ابن عباس ، وعبد الله بن عمرو ، وأبي هريرة ، وأبي أمامة رضي الله
~~عنهم .
# فأما حديث ابن عباس فله حديثان :
# الحديث الأول : أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~الإسماعيلي أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن
~~الحسن بن قتيبة وأنبأنا علي بن أحمد الموحد أنبأنا هناد بن إبراهيم النسفي
~~أنبأنا أبو الحسن عبد PageV02P290 الجبار بن أحمد الأسدابادي حدثنا الزبير
~~بن عبد الواحد الحافظ حدثنا محمد بن الحسن ابن قتيبة ويعقوب بن إسحاق ms652 بن
~~إبراهيم ومحمد بن عمر الديناسي قالوا حدثنا عمرو بن خلف الحناوي حدثنا أيوب
~~بن سويد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' دخلت
~~الجنة فرأيت فيها ذئبا فقلت أذئب فقال إني أكلت ابن شرطي ' ( 1 ) .
# قال ابن عباس : هذا وقد أكل ابنه فلو أكله رفع في عليين . قال ابن عدي
~~هذا الحديث بهذا الإسناد وبغيره باطل لم يروه غير عمرو بن خلف عن أيوب
~~وأيوب إن كان فيه ضعف لا يحتمل هذا كله . ولعمرو أحاديث موضوعات كان يتهم
~~بوضعها . قال ابن حبان : كان عمرو يضع الحديث .
# قال المصنف قلت : فأما أيوب بن سويد فقال ابن المبارك : ارم به . وقال
~~أحمد : ضعيف . وقال يحيى : ليس بشيء يسرق الأحاديث . وقال النسائي : ليس
~~بثقة .
# الحديث الثاني عن ابن عباس : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة
~~أنبأنا أبو عمرو الفارسي حدثنا ابن عدي حدثنا محمد بن محمد الجهني حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم السراج حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا محمد بن مروان عن
~~ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' يقال للجلواز يوم
~~القيامة ضع سوطك وادخل النار ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، تفرد به محمد بن مروان وهو السدي . قال
~~يحيى : ليس بثقة . وقال ابن نمير : كذاب . وقال النسائي والرازي : متروك .
~~وقال أبو علي : صالح بن محمد كان يضع الحديث .
# أنبأنا ابن خيرون أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا أبو عمرو الفارسي حدثنا ابن
~~عدي سمعت موسى بن القاسم الأشيب يقول : حدثني ابن بكير حدثني عبد الله
~~المخزومي قال حدث عمر بن قيس ؛ سند له عندنا أن النبي قال : ' يقال للشرطي
~~ضع سوطك وادخل النار فجاء الشرط إليه فعاتبوه في ذلك فقال لهم لا تضعوها
~~وأدخلوها معكم ' ( 3 ) .
# وأما حديث عبد الله بن عمرو فله طريقان : PageV02P291
# الطريق الأول : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا أبو طالب بن بكير أنبأنا أبو سهل عبد الرحمن بن ms653 محمد بن يحيى البلخي
~~حدثنا محمد بن أحمد بن زنجويه حدثنا أبو يحيى عبد الصمد بن الفضل حدثنا عمر
~~بن حكيم أخو شداد ابن حكيم عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن
~~عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله : ' الشرط كلاب أهل النار ' ( 1 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد
~~الحداد حدثنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو إسحاق بن حمزة حدثنا محمد بن غلوش
~~بن الحسين الجرجاني حدثنا علي بن المثنى حدثني يعقوب بن خليفة أبو يوسف
~~الأعشى حدثني محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن عبد الله بن
~~عمرو قال : قال رسول الله : ' الجلاد والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار ' (
~~2 ) .
# هذا حديث لا يصح ، وفي إسناد طريقيه محمد بن مسلم ، وقد ضعفه أحمد بن
~~حنبل جدا .
# وأما حديث أبي هريرة : أنبأنا ابن الحسين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا
~~القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا أبو عامر حدثنا
~~أفلح بن سعيد حدثنا عبد الله ابن رافع سمعت أبا هريرة قال : قال رسول الله
~~: ' إن طالت بك مدة أوشك أن ترى قوما يغدون في سخط الله عز وجل ويروحون في
~~لعنته في أيديهم مثل أذناب البقير ' ( 3 ) .
# قال ابن حبان : هذا خبر بهذا اللفظ باطل وأفلح كان يروي عن الثقاة
~~الموضوعات لا يحل الاحتجاج به .
# وأما حديث أبي أمامة : أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا
~~القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا أبو سعيد حدثنا
~~عبد الله بن بحير حدثنا سيار أن أبا أمامة ذكر أن رسول الله قال : ' تكون
~~في هذه الأمة في آخر الزمان رجال ، أو قال يخرج رجال من هذه الأمة في آخر
~~الزمان معهم أسياط كأنها أذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه '
~~( 4 ) . قال ابن حبان : عبد الله بن بحير يروي العجائب التي كأنها معمولة
~~لا يحتج به . PageV02P292 = كتاب الإيمان ms654 والنذور = & باب تكفير كذب الحالف
~~إذا وحد &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي حدثنا محمد بن علي بن القاسم حدثنا طالوت حدثنا الحارث أبو
~~قدامة حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال رسول الله لرجل : ' يا فلان
~~فعلت كذا وكذا ؟ قال : لا والله الذي لا إله إلا هو ما فعلته والنبي يعلم
~~أنه فعله ، فقال رسول الله : كفر الله كذبك تصدقك بلا إله إلا هو ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال أحمد : أبو قدامة مضطرب الحديث . وقال يحيى : ليس
~~بشيء . & باب النذور &
# روى جبارة بن المفلس عن مندل بن علي عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن
~~عباس قال : ' جاءت امرأة من اليمن ومعها ابن لها فسألت رسول الله فقالت :
~~إن ابني هذا يريد الجهاد وأنا أمنعه . فقال رجل آخر : يا رسول الله إني
~~نذرت أن أنحر نفسي . قال : فشغل رسول الله بالمرأة وابنها . قال : فجاءه
~~وقد خلع ثيابه لينحر نفسه ، فقال رسول الله : الحمد لله الذي جعل في أمتي
~~من يوفي بالنذر ويخاف يوما كان شره مستطيرا ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . وقد اجتمع في إسناده جماعة يكفي أحدهم في رد الحديث
~~قال أحمد بن حنبل : جبارة أحاديثه موضوعة أو قال هي كذب . قال : ومندل ضعيف
~~ورشدين منكر الحديث . وقال يحيى بن معين : رشدين ليس بشيء . PageV02P293 =
~~كتاب ذم المعاصي =
# روى إبراهيم بن هدبة عن ابن عباس عن النبي أنه قال : ' ما من يوم يصبح
~~فيه الإنسان إلا استقبل الروح والجسد يقول : يا جسد أسألك بوجه الذي لا يرد
~~سائله أن لا تعمل اليوم عملا يوردني جهنم ' ( 1 ) .
# قال ابن حبان : هذا لا أصل له من حديث رسول الله ولا يحل لمسلم أن يكتب
~~حديث إبراهيم بن هدبة . & باب إثم قتل النفس المحرمة &
# فيه عن عمر وابن عباس وأبي سعيد وأبي هريرة .
# فأما حديث عمر فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا نصر بن النضر حدثنا ms655 محمد بن
~~صدقة الموصلي حدثنا عبد الله بن الحسين القاضي حدثنا سعيد بن الحكم حدثنا
~~هلال بن العلاء حدثنا ابن أبي شعيب الحراني حدثنا حكيم بن نافع حدثنا خلف
~~بن حوشب عن الحكم بن عيينة عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب أن رسول
~~الله قال : ' من أعان على قتل امرئ مسلم بشطر كلمة لقي الله عز وجل يوم
~~القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله ' ( 2 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا الجريري أنبأنا العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا
~~محمد بن مخلد بن حفص حدثنا أحمد بن الحسين بن عباس النسائي حدثنا عمرو بن
~~محمد الأعشم حدثنا يحيى بن سالم الأفطس عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن عمر
~~بن الخطاب أن رسول الله قال : ' من أعان على سفك دم امرئ مسلم بشطر كلمة
~~لقي الله يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمتي ' . PageV02P294
# وأما حديث ابن عباس فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف حدثنا ابن عدي حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان حدثنا سعيد
~~بن كبير بن عفير حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن داود بن أبي هند
~~عن الشعبي عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' الفراعنة اثنا عشر ؛ خمسة
~~في الأمم وسبعة في أمتي ، وما بين فرعون أمتي وفرعون ذي الأوتاد واحد ،
~~وذلك أن فرعون ذا الأوتاد قال أنا ربكم الأعلى . قيل يا رسول الله ، فمن
~~يكون ذلك من فراعنه أمتك ؟ قال : ' سافك دم ، قاطع رحم ، جامع في المعاصي
~~لا يبالي ما صنع ' ( 1 ) .
# وأما حديث أبي سعيد : فأنبأنا أبو منصور القزاز أنبانا أبو بكر بن ثابت
~~أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا طلحة بن سعد أنبأنا محمد بن إسحاق الناقد
~~حدثنا محمد بن عثمان ابن أبي شيبة حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى حدثنا
~~أبي حدثنا ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد عن النبي قال : ' يجيء القاتل
~~يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة ms656 الله عز وجل ' ( 2 ) .
# وأما حديث أبي هريرة : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا أبو عمرو الفارسي حدثنا ابن عدي حدثنا محمد بن إبراهيم الأنماطي
~~حدثنا محمود بن خراش حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا يزيد بن أبي زياد
~~الشامي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : '
~~من أعان على قتل امرىء مسلم بشطر كلمة لقي الله يوم القيامة مكتوبا بين
~~عينيه آيس من رحمة الله ' ( 3 ) .
# هذه الأحاديث ليس فيها ما يصح .
# أما حديث عمر ففي الطريق الأول حكيم بن نافع . قال يحيى : ليس بشيء . وفي
~~الطريق الثاني الأعشم . قال ابن حبان : كان يروي عن الثقاة المناكير ويضع
~~أسامي المحدثين لا يجوز الاحتجاج به بحال .
# وأما حديث ابن عباس فمما وضعه جعفر . قال ابن عدي : كنا نتهمه بالوضع بل
~~PageV02P295 كنا نتيقن ذلك .
# وأما حديث أبي سعيد ففيه محمد بن عثمان وقد كذبه عبد الله بن أحمد وفيه
~~عطية وقد ضعفه الكل .
# وأما حديث أبي هريرة ففيه يزيد . قال ابن المبارك : ارم به . وقال
~~النسائي متروك . وقال أحمد بن حنبل : ليس هذا الحديث بصحيح . وقال أبو حاتم
~~بن حبان : هذا حديث موضوع لا أصل له من حديث الثقاة . & باب ضجيج الأرض من
~~القتل المحرم &
# أنبأنا الجريري أنبأنا العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا أبو طالب الحافظ
~~حدثنا هلال بن العلاء حدثنا أبي قتيبة حدثنا مسلمة بن علي الخشني عن عبد
~~الرحمن بن يزيد ابن تميم عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال : قال رسول الله
~~: ' ما ضجت الأرض من عمل عمل عليها ؛ ضجيجها من سفك دم حرام واغتسال من
~~جنابة حرام ' ( 1 ) .
# تفرد به عبد الرحمن بن يزيد وتفرد به مسلم عنه . فأما عبد الرحمن فقال
~~البخاري : منكر الحديث . وقال النسائي : متروك الحديث . وأما مسلمة فقال
~~يحيى : ليس بشيء . وقال النسائي والدارقطني : متروك . & باب ذم الزنا &
# فيه عن علي وابن عباس وجابر وحذيفة وأنس :
# فأما حديث علي عليه السلام فأنبأنا أبو القاسم ms657 بن الحصين أنبأنا أبو طالب
~~بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا بشر بن أنس حدثنا محمد بن أحمد بن
~~يزيد الجمحي حدثنا إسحاق بن محمد الفروي عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن
~~علي عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن علي عن النبي قال : ' المرأة لعبة
~~زوجها فإن استطاع أن يحسن لعبته فليفعل . وقال : لا تزنوا فتذهب لذة نسائكم
~~، وعفوا تعف نساؤكم . إن بني فلان زنوا فزنت نساؤهم ' ( 2 ) . PageV02P296
# وأما حديث ابن عباس فله ثلاثة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~حدثنا حمزة بن يوسف حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا إسحاق بن أحمد بن جعفر
~~حدثنا محمد ابن إسحاق البكائي حدثنا الحكم بن سليمان عن عمرو بن جميع عن
~~ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' إياكم والزنا فإن
~~فيه أربع خصال : يذهب بالبهاء من الوجه ، ويقطع الرزق ، ويسخط الرحمن ،
~~والخلود في النار ' ( 1 ) .
# الطريق الثاني والثالث : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا
~~حمزة السهمي أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم حدثني عبد
~~الصمد بن الفضل حدثنا إسحاق بن نجيح عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال :
~~قال رسول الله : ' ما زنى عبد قط فأدمن على الزنا إلا ابتلي في أهله ' .
# قال ابن عدي وحدثنا سعيد بن هاشم بن يزيد حدثنا قاسم بن عبد الوهاب حدثنا
~~إسحاق بن نجيح عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله قال : ' عفوا
~~تعف نساؤكم ' .
# وأما حديث جابر فأنبأنا ابن ناصر أنبأنا عبد الله بن علي الأبنوسي أنبأنا
~~عمر بن محمد بن عبد الله النجار أنبأنا أبو نصر بن شاذان إبراهيم بن محمد
~~بن عرفة حدثنا محمد ابن يونس حدثنا علي بن قتيبة حدثنا مالك عن أبي الزبير
~~عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله : ' بروا آباءكم يبركم أبناؤكم
~~وعفوا تعف نساؤكم ' .
# وأما حديث ms658 حذيفة فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد
~~الحداد أنبأنا نعيم الحافظ حدثنا محمد بن المظفر حدثنا أحمد بن سعيد
~~الدمشقي حدثنا هشام ابن عمار حدثنا مسلمة بن علي عن الأعمش عن شقيق عن
~~حذيفة بن اليمان أن رسول الله قال : ' إياكم والزنا فإن فيه ست خصال :
~~ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الآخرة ، فأما التي في الدنيا : فإنه يذهب
~~البهاء ويورث الفقر ويقتص العمر . وأما التي في الآخرة : فإنه يورث سخط
~~الله عز وجل وسوء الحساب والخلود في النار ' .
# الطريق الثاني : روى أبان بن نهشل عن إسماعيل بن أبي خالد عن الأعمش عن
~~شقيق عن حذيفة عن النبي قال : ' إياكم والزنا فإن فيه ست خصال : ثلاث في
~~الدنيا PageV02P297 وثلاث في الآخرة ، فأما اللواتي في الدنيا : فإنه يذهب
~~البهاء ويقطع الرزق ويورث الفقر ، وأما اللواتي في الآخرة : يسخط الرب عز
~~وجل وسوء الحساب والخلود في النار ' ( 1 ) .
# وأما حديث أنس : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي
~~حدثني علي ابن محمد التنوخي حدثنا كعب بن عمرو بن جعفر أبو النضر البلخي
~~حدثنا أبو رخا عرس ابن فهد الموصلي حدثنا الحسن بن عرفة حدثني يزيد بن
~~هارون عن حميد الطويل عن أنس قال : قال رسول الله : ' إياكم والزنا فإن فيه
~~ست خصال : ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة ، فأما اللواتي في دار الدنيا :
~~فذهاب نور الوجه وسرعة الفناء وانقطاع الرزق ، وأما اللوتي في الآخرة :
~~فيغضب الرب وسوء الحساب والخلود في النار إلا أن يشاء الله 9 ( 2 ) .
# ليس في هذه الأحاديث شيء يصح عن رسول الله .
# أما حديث علي عليه السلام فقال ابن حبان : عيسى بن عبد الله يروي عن أبيه
~~عن آبائه أشياء موضوعة وكان يهم ويخطئ فبطل الاحتجاج به . قال ابن عدي :
~~ومحمد بن أحمد بن يزيد حدث بأشياء منكرة ويسرق الحديث .
# وأما حديث ابن عباس ففي الطريق الأول عمرو بن جميع . قال يحيى : هو كذاب
~~خبيث . وقال ابن ms659 عدي : كان يتهم . وقال النسائي والدارقطني : متروك وفي
~~الطريق الثاني والثالث إسحاق بن نجيح . قال أحمد بن حنبل : هو أكذب الناس .
~~وقال يحيى : معروف بالكذب ووضع الحديث . وقال ابن حبان : دجال يضع الحديث
~~على رسول الله صراحا .
# وأما حديث جابر فإن محمد بن يونس هو الكديمي وكان كذابا . قال العقيلي :
~~وعلي بن قتيبة يروي عن الثقاة البواطيل .
# وأما حديث حذيفة ، ففي الطريق الأول مسلمة بن علي . قال يحيى : ليس بشيء
~~. وقال النسائي والدارقطني : متروك ، وفي رواته مسلمة عن عبد الرحمن الكوفي
~~عن الأعمش .
# وفي الطريق الثاني أبان بن نهشل . قال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يروي
~~عن الثقاة ما ليس من أحاديثهم ، لا يجوز الاحتجاج به . قال : ولا أصل لهذا
~~الحديث الذي PageV02P298 رواه عن رسول الله .
# وأما حديث أنس ، فقال أبو بكر الخطيب : إسناده كلهم ثقاة سوى كعب فقال
~~ابن أبي الفوراس : كان كعب سيىء الحال في الحديث . & باب عقوبة من زنى
~~بيهودية أو نصرانية &
# روى عبدوس بن خلاد عن عبد الوهاب بن عطاء عن هشام بن حسان عن الحسن عن
~~عبد الله بن مسعود عن النبي قال : ' من زنى بيهودية أو نصرانية أحرقه الله
~~في قبره ' .
# قال أبو زرعة : هذا باطل موضوع ، وكذب عبدوس . & باب في كيفية حشر أولاد
~~الزنا &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي
~~أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عارم حدثنا حماد بن
~~سلمة عن علي بن زيد عن زيد بن عياض عن عيسى بن حطان الرقاشي عن عبد الله بن
~~عمرو أن رسول الله قال : ' أولاد الزنا يحشرون يوم القيامة في صورة
~~الخنازير ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع لا أصل له . قال العقيلي : لا يحفظ من وجه يثبت .
# قال المصنف قلت : وزيد بن عياض قد طعن فيه أيوب السختياني ، وعلي بن زيد
~~قال فيه أحمد ويحيى : ليس بشيء . & باب في أن ولد الزنا لا يدخل الجنة &
# فيه عن عبد الله بن عمرو وأبي هريرة .
# فأما حديث عبد ms660 الله بن عمرو فله ثلاثة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي
~~أنبأنا أبو عمر عبد الواحد بن مهدي أنبأنا محمد بن مخلد حدثنا الحسن بن
~~عرفة حدثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار حدثنا منصور بن المعتمر عن
~~عبد الله بن مرة عن جابان عن عبد PageV02P299 الله بن عمرو عن النبي قال :
~~' لا يدخل الجنة أربعة : مدمن خمر ، ولا عاق والديه ، ولا منان ، ولا ولد
~~زنية ' ( 1 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا موهوب بن أحمد أنبأنا علي بن أحمد البسري أنبأنا
~~أحمد بن الصلت حدثنا إبراهيم بن عبد الصمدالهاشمي حدثنا الحسين بن الحسن
~~المروزي حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن سالم بن أبي
~~الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله : ' لا يدخل الجنة
~~عاق ولا مدمن خمر ولا ولد زنا ولا من أتى ذات محرم ولا من ارتد أعرابيا بعد
~~هجرة ' .
# الطريق الثالث : أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا يوسف بن رباح
~~المصري أنبأنا علي بن الحسين بن بندار الأذني حدثنا أبو طاهر بن فيل حدثنا
~~عامر بن إسماعيل البغدادي حدثنا مؤمل حدثنا سفيان الثوري عن عبد الكريم عن
~~مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله : ' لا يدخل الجنة عاق ولا
~~منان ولا مرتد أعرابيا بعد هجرة ولا ولد زنا ولا من أتى ذات محرم ' .
# وأما حديث أبي هريرة فله ثلاثة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا أبو منصور محمد بن عبد الملك وعبد الرحمن بن محمد
~~قالا أنبأنا ابن المأمون حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا حمدان
~~بن عمر حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا أبو إسرائيل ح . وأنبأنا محمد بن عبد
~~الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله
~~الحافظ حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى حدثنا محمد بن المسيب حدثني بركة بن
~~محمد الحلبي حدثنا يوسف بن أسباط عن أبي إسرائيل عن فضيل بن ms661 عمرو عن مجاهد
~~عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' لا يدخل الجنة ولد زنا ، ولا والده ،
~~ولا ولد ولده ' ( 2 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن
~~يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا حمزة بن داود الثقفي حدثنا محمد بن
~~زنبور حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال :
~~قال رسول الله : PageV02P300 ' - فرح - [ فرخ ] الزنا لا يدخل الجنة ' .
# الطريق الثالث : أنبأنا عبد الأول أنبأنا الداوودي أنبأنا ابن أعين
~~السرخسي حدثنا إبراهيم بن خزيم حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرحمن بن سعد
~~الرازي حدثنا عمر بن أبي قيس عن إبراهيم بن مهاجر عن محمد بن عبد الرحمن بن
~~أبي ذئاب عن أبي هريرة عن النبي : ' لا يدخل ولد الزنا ولا شيء من نسله إلى
~~سبعة آباء الجنة ' .
# ليس في هذه الأحاديث شيء يصح .
# أما حديث ابن عمرو فذكر البخاري في تاريخه أنه قد روي من قول عبد الله بن
~~عمرو ولا يصح . قال : ولا يعرف لجابان سماع من عبد الله بن عمرو وقال
~~البخاري : هو مجهول . وأما الطريق الثاني ففيه عبد الكريم ، وقد كذبه أيوب
~~السختياني ، وقال أحمد ويحيى : ليس بشيء ، وقال الدارقطني : متروك .
# وأما حديث أبي هريرة فمدار الطريق الأول على إسرائيل . قال يحيى : أصحاب
~~الحديث لا يكتبون حديثه ، وقد ضعفه الترمذي والدارقطني . قال الدارقطني :
~~ثم اختلف على مجاهد في هذا الحديث على عشرة أوجه ، فتارة يروي عن مجاهد عن
~~أبي هريرة ، وتارة عن مجاهد عن ابن عمر ، وتارة عن مجاهد عن أبي ذئاب ،
~~وتارة يروي موقوفا ، إلى غير ذلك ، وكله من تخليط الرواة . وفي الطريق
~~الثاني من لا يعرف . وفي الثالث إبراهيم بن مهاجر ، ضعفه البخاري والنسائي
~~. ثم أي ذنب - لو - [ لولد ] الزنا حتى يمنعه من دخول الجنة . فهذه
~~الأحاديث تخالف الأصول ، وأعظم ما في قوله تعالى : ( ^ ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى ) . & باب في ذم اللوط وعقوبة اللوطي &
# حديث في أن اللوطي يبقى جنبا وإن ms662 اغتسل : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا
~~أبو بكر أحمد بن علي الخطيب حدثني عيد العزيز بن علي حدثنا أبو القاسم
~~الحسين بن أحمد بن محمد بن دينار الوراق حدثنا محمد بن العباس بن سهيل
~~حدثنا أبو بكر بن زنجويه عن عبد الله بن بكر السهمي عن حميد عن أنس قال :
~~قال رسول الله : ' لو اغتسل اللوطي بماء البحار لم يجيء يوم القيامة إلا
~~جنبا ' ( 1 ) . PageV02P301
# قال الخطيب : الرجال المذكورون في إسناد هذا الحديث كلهم ثقاة غير أبي
~~سهيل وهو الذي ضعفه .
# حديث آخر في ذلك : حدثنا أحمد بن مبارك أنبأنا أبو الحسين بن عبد الجبار
~~أنبأنا أبو محمد الخلال حدثنا العباس بن أحمد الهاشمي حدثنا علي بن نوح
~~حدثنا محمد بن يونس حدثنا محمد بن حيان حدثنا روح بن مسافر عن حماد عن
~~إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : قال رسول الله : ' اللوطيان لو اغتسلا
~~بماء البحر لم يجزهما إلا أن يتوبا ' .
# وهذا موضوع . قال ابن حبان : روح بن مسافر كان يروي الموضوعات عن الأثبات
~~، لا تحل الرواية عنه .
# حديث في عقوبة اللوطي : أنبأنا علي بن أحمد الموحد أنبأنا هناد بن
~~إبراهيم النسفي حدثني أبو جعفر محمد بن جميل الطالقاني حدثنا أبو علي
~~الحسين بن محمد الطالقاني حدثنا عمار بن عبد المجيد الهروي حدثنا داود بن
~~عفان النيسابوري قال سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله : ' من قبل
~~غلاما بشهوة عذبه الله في النار ألف سنة ، ومن جامعه لم يجد رائحة الجنة ،
~~وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام ، إلا أن يتوب ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع . قال أبو حاتم بن حبان : داود بن عفان شيخ كان يدور
~~بخراسان ويزعم أنه سمع من أنس بن مالك ويضع عليه ؛ روى نسخة موضوعة .
# حديث آخر في ذلك : أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنبأنا ابن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي سمعت أبا جعفر القاص سمعت أحمد
~~بن محمد بن غالب حدثنا سنان حدثنا الربيع بن بدر عن أبي ms663 هارون عن أبي سعيد
~~قال : قال رسول الله : ' من قبل غلاما لشهوة لعنه الله ، فإن صافحه بشهوة
~~لم يقبل من صلاته ، فإن عانقه لشهوة ضرب بسياط من نار يوم القيامة ، فإن
~~فسق به أدخله الله النار ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع . وأبو هارون العبدي قد ذكرناه في مواضع من كتابنا هذا
~~وأنه كان كذابا . قال أحمد : ليس بشيء ، وقال يحيى : الربيع بن بدر ليس
~~بشيء . وأما أحمد PageV02P302 ابن محمد فهو غلام خليل وقد ذكرنا في مواضع
~~أنه كان يضع الحديث ، وهو المتهم عندي في هذا الحديث ، لأن ابن عدي حكى عنه
~~أنه قال : وضعنا أحاديث نرقق بها قلوب العامة . قال ابن عدي : وهذا الحديث
~~باطل بهذا الإسناد وبغيره .
# حديث في عقوبة اللوطي في قبره : أنبأنا ابن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد
~~الجبار أنبأنا عبد الباقي بن أحمد الواعظ أنبأنا محمد بن جعفر بن علان
~~أنبأنا أبو الفتح الأزدي أنبأنا أحمد بن عامر النصيبي حدثنا محمد بن أبي
~~غسان حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا مروان بن محمد السخاوي عن مسلم بن خالد عن
~~إسماعيل بن أم درهم عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' اللوطي
~~إذا مات ولم يتب مسخ في قبره خنزيرا ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وفي إسناده مروان بن محمد . قال ابن حبان
~~: روى المناكير لا يحل الاحتجاج به . وقال الدارقطني : ذاهب الحديث . وفيه
~~مسلم بن خالد الزنجي . قال ابن المديني : ليس بشيء . قال الأزدي : وإسماعيل
~~بن أم درهم لا يحتج بحديثه .
# حديث في وقاحة الممكن من نفسه : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عمرو بن حفص بن عبد
~~الجبار حدثنا يزيد بن سنان حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن المنكدر
~~بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر قال : قال رسول الله : ' لا امرؤ أقل
~~حياء من امرئ أمكن من دبره ' ( 2 ) .
# وهذا لا يصح عن رسول الله . وقال الدارقطني : حديث ms664 عبد الله بن إبراهيم
~~منكر ونسبه ابن حبان إلى أنه كان يضع الحديث . قال : ولا يحتج بالمنكدر .
~~وأما يزيد ابن سنان فقال يحيى : ليس بشيء . وقال النسائي متروك الحديث .
# حديث في عقوبة الممكن في نفسه : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا ابن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب حدثنا دينار
~~بن عبيد الله مولى أنس عن أنس قال : قال رسول الله : ' من أتي في الدبر سبع
~~مرات حول الله شهوته من قبله إلى دبره ' ( 3 ) . PageV02P303
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال ابن حبان : دينار يروي عن أنس
~~الموضوعات لا يحل ذكره إلا بالقدح فيه . & باب في أن المجنون من أفنى عمره
~~بالمعاصي &
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله
~~النيسابوري حدثنا أبو الحسن أحمد بن أبي عثمان حدثنا إبراهيم بن سعيد
~~التستري حدثنا محمد بن القاسم الطالكاني حدثنا أبو مقاتل السمرقندي حدثنا
~~عوف بن أبي جميلة عن خلاس عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' رفع القلم
~~عن ثلاثة : عن الغلام حتى يحتلم وإن لم يحتلم حتى يكون له ثمان عشرة ، وعن
~~النائم حتى يستيقظ فإن طلق في منامه لم يقع الطلاق عنه ، وعن المجنون حتى
~~يصح . قيل يا رسول الله ومن المجنون ؟ قال : من أبلى شبابه في معصية الله
~~عز وجل ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال الحاكم أبو عبد الله : كان الطالكاني
~~وضاعا للحديث . & باب ذم الغناء &
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد الحداد أنبأنا أبو
~~نعيم الحافظ حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~حدثني إبراهيم بن سعد الطبري حدثنا أبو اليمان عن سعيد بن سنان عن أبي
~~الزاهرية عن كثير بن مرة عن الربيع بن خيثم عن ابن مسعود ' أن رسول الله
~~سمع رجلا يتغنى من الليل ، فقال : لا صلاة له حتى مثلها ثلاث مرات ' ( 2 )
~~.
# هذا حديث لم ms665 يصح . قال يحيى بن معين : سعيد ليس بثقة ، أحاديثه بواطيل .
~~وقال النسائي : متروك الحديث . & باب في إباحة الغناء & فيه عن ابن عباس
~~وعائشة : PageV02P304
# فأما حديث ابن عباس : أنبأنا أبو القاسم الجريري أنبأنا أبو طالب العشاري
~~حدثنا الدارقطني حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا أبو جعفر محمد بن
~~المثنى البزاز حدثنا الحسن بن محمد حدثنا أبو أويس حدثنا حسين بن عبد الله
~~بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس ' أن رسول الله مر بحسان بن ثابت وقد رش فناء
~~أطمه وجلس أصحاب النبي سماطين وجارية له يقال له سيرين معها مزهرها تختلف
~~به بين القوم وهي تغنيهم ، فلما مر النبي لم يأمرهم ولم ينههم ، فانتهى
~~إليها وهي تقول في غنائها : هل علي ويحكم إن لهوت من حرج . فضحك النبي ،
~~وقال : لا حرج إن شاء الله ' ( 1 ) .
# قال الدارقطني : تفرد به حسين عن عكرمة وتفرد به أبو أويس عنه .
# قال المصنف قلت : أما حسين فقال علي بن المديني : تركت حديثه . وقال
~~النسائي : متروك الحديث . وقال السعدي : لا يشتغل بحديثه . وأما أبو أويس
~~فاسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس . قال أحمد ويحيى : ضعيف الحديث . وقال
~~يحيى مرة : كان يسرق الحديث . [ وأما حديث ] عائشة أنبأنا القزاز أنبأنا
~~أبو بكر الخطيب حدثني أبو نصر علي بن عبد الله البغدادي أنبأنا أبو إبراهيم
~~أحمد بن القاسم بن ميمون العلوي أنبأنا إبراهيم بن علي بن إبراهيم أبو
~~الفتح البغدادي حدثنا موسى بن نصر بن جرير حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
~~حدثنا عبد الرزاق حدثنا بكار بن عبد الله بن وهب قال سمعت ابن أبي مليكة
~~يقول سمعت عائشة تقول : ' كانت عندي امرأة تسمعني ، فدخل رسول الله وهي على
~~تلك الحال ثم دخل ففرت ، فضحك رسول الله ، فقال عمر : ما يضحكك يا رسول
~~الله ؟ فحدثه فقال : والله لا أخرج حتى أسمع ما سمع رسول الله ، فأسمعته '
~~( 2 ) .
# قال الخطيب : أبو الفتح البغدادي ، واهي الحديث ساقط الرواية ، أحسب موسى
~~ابن نصر بن جرير اسما ادعاه ms666 وشيخنا اختلقه ، وأصل الحديث باطل ، والله أعلم
~~. & باب في اللعب بالكعاب &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
~~أحمد بن PageV02P305 عدي حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم حدثني عبد الصمد بن
~~الفضل حدثنا إسحاق بن نجيح عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس : ' أن رسول
~~الله نهى عن اللهو كله حتى لعب الصبيان بالكعاب ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع والمتهم به إسحاق . قال أحمد بن حنبل : هو أكذب الناس .
~~وقال يحيى : هو معروف بوضع الحديث . & باب في الكبائر &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف بن
~~أحمد حدثنا العتيقي حدثنا محمد بن علي حدثنا عبد الله بن يوسف الجبيري
~~حدثنا معان أبو صالح عن أبي حمزة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله : ' كل ما نهى الله عنه كبيرة حتى لعب الصبيان بالقمار ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع ، وكان معان يحدث عن الثقاة بالمنكرات . قال ابن حبان :
~~لا يشبه حديثه حديث الأثبات فاستحق الترك . & باب في الخروج من المظالم &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا أبو أحمد بن
~~عدي حدثنا حمزة بن العباس الجوهري وعمران بن موسى وغيرهما قالوا حدثنا
~~إسحاق بن وهب الطهرمسي قرية من قرى مصر حدثنا ابن وهب حدثنا مالك عن نافع
~~عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' لرد دانق من حرام يعدل عند الله عز وجل
~~سبعين ألف حجة ' ( 3 ) ح . وأنبأناه ابن ناصر أنبأنا عبد القادر بن يوسف
~~أنبأنا أبو الحسن البرمكي أنبأنا أبو عبد الله بن بطة حدثنا محمد بن بكر
~~حدثنا أبو ذر البصري أنبأنا إسحاق بن وهب فذكره وقال سبعين حجة .
~~PageV02P306
# هذا حديث موضوع على رسول الله والمتهم به إسحاق . قال ابن حبان : كان يضع
~~الحديث صراحا ولا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه .
# وقد سرق هذا الحديث أحمد بن محمد بن الصلت الهروي فرواه عن يحيى بن
~~سليمان بن نضلة عن مالك . وقال ms667 فيه : ' لرد دانق من حرام أفضل عند الله من
~~سبعين حجة مبرورة ' .
# ورواه عن هناد عن أبي سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
~~موقوفا : ' لرد دانق من حرام أفضل عند الله عز وجل من مائة ألف تنفق في
~~سبيل الله عز وجل ' .
# قال ابن حبان : كان أحمد بن محمد يضع الحديث . وقال ابن عدي : ما رأيت في
~~الكذابين أقل حياء من أحمد بن محمد بن الصلت . & باب كفارة الغيبة &
# فيه عن سهل وأنس وجابر :
# أما حديث سهل : فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا
~~حمزة ابن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أحمد بن محمد بن الفرات حدثنا
~~إسحاق بن الجراح حدثنا أبو داود سليمان بن عمرو عن أبي حازم عن سهل بن سعد
~~قال : قال رسول الله : ' إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر الله فإنها كفارة
~~له ' ( 1 ) .
# وأما حديث أنس فأنبأنا علي بن محمد بن حسون أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان
~~ح . وأنبأنا ابن ناصر أنبأنا الحسن بن أحمد بن طلحة قالا : أنبأنا أبو
~~القاسم الحسن بن الحسن بن المنذر أنبأنا ابن صفوان حدثنا أبو بكر القرشي
~~حدثنا أبو عبيدة بن الوارث بن عبد الصمد حدثنا أبي حدثنا عنبسة بن عبد
~~الرحمن القرشي عن خالد بن يزيد عن أنس ابن مالك قال : قال رسول الله : '
~~كفارة من اغتبت أن تستغفر له ' ( 2 ) .
# وأما حديث جابر : فأنبأنا هبة الله بن أحمد الجريري أنبأنا أبو خالد
~~العشاري حدثنا PageV02P307 الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثني يحيى بن
~~عياش عن عيسى العطار حدثنا حفص عن عمر الأيلي حدثنا مفضل بن لاحق حدثني
~~محمد بن المنكدر سمعت جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله يقول : ' من
~~اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت له غيبته ' ( 1 ) .
# هذه الأحاديث ليس فيها شيء صحيح .
# أما الأول : فقال ابن عدي : هو مما وضعه سليمان بن عمرو على أبي حازم .
~~قال أحمد ويحيى : كان سليمان يضع ms668 الحديث .
# وأما الثاني فقال يحيى : عنبسة ليس بشيء . وقال النسائي : متروك . وقال
~~أبو حاتم الرازي : كان يضع الحديث . وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به .
# وأما الثالث فقال الدارقطني : تفرد به حفص عن مفضل وحفص ضعيف . وقال
~~النسائي : حفص ليس بثقة . وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد لا يجوز
~~الاحتجاج به إذا انفرد . & باب قبول التوبة &
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد الحداد أنبأنا أبو
~~نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن الحسن بن علي اليقطيني حدثنا
~~محمد بن معاذ ابن عيسى بن ضرار الهروي حدثنا أبو علي أحمد بن عبد الله
~~الجويباري حدثنا وكيع بن - أجراح - [ الجراح ] عن مسعر عن حبيب بن أبي ثابت
~~عن زيد بن وهب عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله : ' إذا كان يوم
~~القيامة جيء بالتوبة في أحسن صورة وأطيب ريح ، فلا يجد ريحها إلى مؤمن
~~فيقول الكافر : يا ويلتاه أتاك هؤلاء يزعمون أنهم يجدون ريحا طيبة ولا
~~يجدها . قال : فتكلمهم التوبة فتقول : لو قبلتموني في الدنيا لأطبت ريحكم
~~اليوم . قال فيقول الكافر : أنا أقبلك الآن . قال : فينادي ملك من السماء :
~~لو أتيتم بالدنيا وما فيها وكل ذهب وفضة وبكل شيء كان في الدنيا ما قبل
~~منكم توبة . قال : فتتبرأ منهم التوبة ، فتتبرأ منهم الملائكة ويجيء الخير
~~، فمن شمت منه ريحا طيبة تركته ، ومن لم تشم منه ريحا طيبة ألقته في النار
~~' ( 2 ) . PageV02P308
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وفي إسناده الجويباري ، قد سبق في كتابنا
~~أنه كان يضع الحديث ، وقد شهد عليه الوضع بن عدي وابن حبان الحافظان ، وقد
~~روى إسماعيل بن يحيى التيمي نحوه عن مسعر . قال ابن عدي : إسماعيل يحدث عن
~~الثقاة بالبواطيل ، وقال الدارقطني : كذاب متروك . وقال ابن حبان : لا تحل
~~الرواية عنه بحال . & باب قبول توبة الزاني والقاتل &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف بن
~~أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ حدثنا إبراهيم بن ms669 المنذر
~~حدثنا عيسى بن شعيب بن ثوبان عن فليح عن عبد بن أبي عبيد عن أبي هريرة قال
~~: ' صليت مع رسول الله العتمة ثم انصرفت ، فإذا امرأة عند بابي ، فسلمت ثم
~~فتحت ودخلت ، فبينا أنا في مسجدي أصلي إذا نقرت الباب ، فأذنت لها فدخلت ،
~~فقالت : إني جئت أسألك عن عمل عملته هل له من توبة إني زنيت وولدته وقتلته
~~؟ فقلت لها : لا نعمة عين ولا كرامة ، فسلمت وهي تدعو بالحسرة وتقول :
~~واحسرتاه أخلق هذا الجسد للنار . قال : ثم صليت مع النبي من تلك الليلة ثم
~~جلسنا ننتظر الإذن عليه ، فأذن لنا فدخلنا ثم خرج من كان معي وتخلفت ، فقال
~~: ما لك يا أبا هريرة ألك حاجة ؟ فقلت : بلى يا رسول الله ، صليت معك
~~العتمة ثم انصرفت فقصصت عليه ما قالت المرأة . فقال النبي : ما قلت لها ؟
~~قال قلت : ولا نعمة عين ولا كرامة . فقال النبي : بئس ما قلت لها ما كنت
~~تقرأ هذه الآية : ( ^ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس
~~التي حرم الله إلا بالحق ) قال أبو هريرة : فخرجت ، فلم أترك بالمدينة خصا
~~ولا دارا إلا وقفت عليها ، فقلت : إن يكن فيكم المرأة التي جاءت إلى أبي
~~هريرة البارحة فلتأت ولتبشر ، فلما صليت مع النبي العتمة ، فإذا هي عند
~~بابي ، فقلت لها : أبشري فإني دخلت على رسول الله فذكرت له ما قلت وما قلت
~~لك ، فقال النبي : بئس ما قلت لها أما كنت تقرأ هذه الآية فقرأتها عليها ،
~~فخرجت ساجدة ، وقالت الحمد لله الذي جعل لي مخرجا وتوبة مما عملت . إن هذه
~~الجارية وابنها حران لوجه الله ، وإني فديت ما عملت ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال العقيلي : عيسى بن شعيب عن فليح
~~PageV02P309 لا يتابع على حديثه هذا ، وعبيد بن أبي عبيد مجهول ، وقال ابن
~~حبان : عيسى متروك . & باب ما يفعل من أراد التوبة &
# ذكرت لذلك صلاة تروى عن أبي ذر قد سبقت في كتاب الصلاة . & باب توبة
~~ثعلبة بن عبد الرحمن &
# أنبأنا ms670 المحمدان ابن ناصر وابن عبد الباقي قالا أنبأنا حمد بن أحمد
~~أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد
~~المفيد حدثنا موسى بن هارون ومحمد بن الليث الجوهري قالا حدثنا سليم بن
~~منصور بن عمار حدثنا أبي عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر عن
~~عبد الله ' أن فتى من الأنصار يقال له ثعلبة بن عبد الرحمن أسلم وكان يخدم
~~النبي ، وأن رسول الله بعثه في حاجة فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأة
~~الأنصارى تغتسل فكرر إليها النظر وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله ، فخرج
~~هاربا على وجهه ، فأتى جبالا بين مكة والمدينة فولجها ، ففقده رسول الله
~~أربعين يوما وهي الأيام التي قالوا ودعه ربه وقلى ، وأن جبريل نزل على رسول
~~الله فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول إن الهارب من أمتك بين هذه
~~الجبال يتعوذ بي من ناري ، فقال رسول الله : يا عمر ويا سلمان انطلقا
~~فأتياني بثعلبة بن عبد الرحمن فخرجا في - أبعاد - [ أنقاب ] المدينة
~~فلقيهما راع من رعاة المدينة يقال له دفافة ، فقال له عمر : يا دفافة هل لك
~~علي بشاب بين هذه الجبال ، فقال له دفافة : لعلك تريد الهارب من جهنم .
~~فقال عمر : وما علمك أنه هارب من جهنم ، قال : لأنه إذا كان في جوف الليل
~~خرج علينا من هذه الجبال واضعا يده على أم رأسه وهو يقول : ليتك قبضت روحي
~~في الأرواح وجسدي في الأجساد ولم تجردني لفصل القضاء . قال : فغدا عليه عمر
~~فاحتضنه ، فقال : الأمان الأمان ، الخلاص من النار ، فقال له عمر : أنا عمر
~~بن الخطاب ، فقال : يا عمر هل علم رسول الله ؟ قال : لا علم لي إلا أنه
~~ذكرك بالأمس فبكى رسول الله فأرسلني أنا وسلمان في طلبك ، فقال : يا عمر لا
~~تدخلني عليه إلا وهو يصلي أو بلال يقول : قد قامت الصلاة ، قال أفعل ،
~~فأقبلوا به إلى المدينة فوافقوا رسول الله وهو في صلالة الغداة ، فبدر عمر
~~وسلمان الصف ms671 ، فما سمع قراءة رسول الله حتى خر مغشيا عليه ، فلما سلم رسول
~~الله قال : يا عمر ويا سلمان ما فعل ثعلبة بن عبد الرحمن ؟ قالا : ها هو ذا
~~يا PageV02P310 رسول الله ، قال : أفلا أدلك على انه يمحو الذنوب والخطايا
~~، قال : بلى يا رسول الله ، قال : قل اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
~~حسنة وقنا عذاب النار ، قال : ذنبي أعظم يا رسول الله ، فقال رسول الله .
~~بل كلام الله أعظم ، ثم أمره رسول الله بالانصراف إلى منزله ، فمرض ثمانية
~~أيام ، فجاء سلمان إلى رسول الله فقال : يا رسول الله هل لك في ثعلبة فإنه
~~لما به . فقال رسول الله : قوموا بنا إليه ، فلما دخل عليه أخذ رسول الله
~~رأسه فوضعه في حجره ، فأزال رأسه عن حجر رسول الله : فقال له رسول الله :
~~لم أزلت رأسك عن حجري ؟ فقال : إنه من الذنوب ملآن ، قال : ما تجد ؟ قال :
~~أجد مثل دبيب النمل بين جلدي وعظمي ، قال : فما تشتهي ؟ قال مغفرة ربي ،
~~قال : فنزل جبريل على رسول الله فقال : إن ربك يقرأ عليك السلام يقول : لو
~~أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطيئة لقيته بقرابها مغفرة ، فقال له رسول
~~الله : أفلا أعلمه ذلك ؟ قال : بلى ، فأعلمه رسول الله ، فصاح صيحة فمات ،
~~فأمر رسول الله بغسله وكفنه وصلى عليه ، فجعل رسول الله يمشي على أطراف
~~أنامله ، فقالوا : يا رسول الله رأيناك تمشي على أطراف أناملك ، قال :
~~والذي بعثني بالحق ما قدرت أن أضع رجلي على الأرض من كثرة أجنحة لتشييعه من
~~الملائكة ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع شديد البرودة ، ولقد فضح نفسه من وضعه بقوله : وذلك حين
~~نزل عليه : ( ^ ما ودعك ربك وما قلى ) وهذا إنما أنزل عليه بمكة بلا خلاف ،
~~وليس في الصحابه من اسمه دفافة ، وقد اجتمع إسناده جماعة ضعفاء منهم
~~المنكدر ، قال يحيى : ليس بشيء ، وقال ابن حبان : كان يأتي بالشيء توهما
~~فبطل الاحتجاج بأخباره . ومنهم سليم بن منصور فإنهم قد تكلموا فيه ، ومنهم
~~أبو بكر المفيد ، قال البرقاني : ليس بحجة ، قال ms672 وسمعت عليه الموطأ ، فقال
~~لي أبو بكر بن أبي سعد : اخلف الله نفقتك ، فأخذت عوضه بياضا . وقد روى هذا
~~الحديث أبو عبد الرحمن السلمي عن جده إسماعيل بن نجيد عن أبي عبد الله محمد
~~بن إبراهيم العبدي عن سليم ، و - هآولا - [ هؤلاء ] لا تقوم بهم حجة . &
~~باب الإقرار على النفس بالذنب & أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنبأنا
~~إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا ابن عدي حدثنا علي بن محمد بن مهرويه
~~حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا داهر بن نوح PageV02P311 حدثنا بشر بن
~~إبراهيم حدثنا أبو حمرة عن الحسن عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' إن
~~الله تعالى وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال ابن عدي : بشر بن إبراهيم له أحاديث
~~بواطيل ، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقاة ، وقال ابن حبان : كان يضع
~~الحديث على الثقاة . & باب العود بعد التوبة &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا الحسن بن أحمد بن البناء أنبأنا عبيد الله
~~لنا ابن أحمد حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن هارون حدثنا عمرو بن علي
~~حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا الفضل بن عيسى عن أبي الحكم العجلي عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله : ' إذا قال العبد أستغفر الله وأتوب إليه ثم
~~عاد ثم قالها ثم عاد ثم قالها ثم عاد ، كتبه الله في الرابعة من الكذابين '
~~.
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . والفضل كذاب . قال ابن معين : كان رجل
~~سوء . & باب علامات الشقاء &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو طالب
~~العشاري أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد بن سهيل القاضي حدثنا محمد بن عبيد
~~الله بن النعمان حدثنا أبو مسعود يزيد بن خالد الأصبهاني حدثنا محمد بن
~~إبراهيم الشامي حدثنا وهب بن جويرية السلمي عن أبي داود سليمان بن عمرو
~~النخعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال : قال رسول
~~الله صلى الله ms673 عليه [ وسلم ] : ' أربع من الشقاء : جمود العين وقساوة القلب
~~والحرص على الدنيا وطول الأمل ' ( 2 ) .
# طريق آخر : أنبأنا عبد الله بن علي المقري أنبأنا جدي أبو منصور محمد بن
~~أحمد أنبأنا الحسين بن عمر العلاف حدثنا يوسف بن عمر بن مسرور حدثنا سعيد
~~بن أحمد بن محمد العراد حدثنا محمد بن سنان - يعني القزاز - حدثنا هاني بن
~~المتوكل عن عبد الله PageV02P312 ابن سليمان عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~طلحة عن أنس أن النبي قال : ' أربعة من الشقاوة : جمود العين وقساوة القلب
~~وطول الأمل والحرص على الدنيا ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# أما الطريق الأول ففيه أبو داود النخعي . قال أحمد ويحيى : كان يضع
~~الأحاديث . قال ابن عدي : وضع هذا على إسحاق . وفيه محمد بن إبراهيم الشامي
~~قال ابن حبان : كان يضع الحديث . وأما الطريق الثاني ففيه هاني بن المتوكل
~~. قال ابن حبان : كثرت المناكير في روايته لا يجوز الاحتجاج به .
# قال المصنف قلت : وعبد الله بن سليمان مجهول . PageV02P313 = كتاب الحدود
~~والعقوبات = & باب حد السن التي توجب إقامة الحدود والعقوبة &
# أخبرت عن أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد أنبأنا محمد بن القاسم حدثنا أبو
~~الحسن بن يوسف بن إسحاق حدثنا محمد بن الفضل النيسابوري حدثنا أبو عتاب
~~الطالقاني حدثنا أحمد بن يعقوب البلخي حدثنا علي بن عاصم عن جعفر بن الزبير
~~عن القاسم عن أبي أمامة قال سمعت رسول الله يقول : ' لا يكتب على ابن آدم
~~ذنب أربعين سنة إذا كان مسلما ، ثم تلا : ( ^ حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين
~~سنة ) ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . ولقد أبدع من وضعه وخالف به إجماع
~~المسلمين . فواعجبا من جرأة - هاولا - [ هؤلاء ] على الشريعة . قال شعبة :
~~كان جعفر أكذب الناس ، وقال يحيى : ليس بثقة ، وقال السعدي : نبذوا حديثه ،
~~وقال البخاري والنسائي والدارقطني : متروك . وأما علي بن عاصم فقال يزيد بن
~~هارون ما زلنا نعرفه بالكذب ، وقال يحيى : ليس بشيء . وقد تقدم قولنا في
~~القاسم ، وأنه ليس بشيء . & باب ms674 قتل اللص &
# أنبأنا ابن خيرون أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا
~~الخضر بن أحمد حدثنا مخلد بن مالك حدثنا فوات بن زهير عن مالك بن أنس حدثني
~~أبي عن أم علقمة عن عائشة قالت : قال رسول الله : ' اللص محارب لله ولرسوله
~~فاقتلوه فما أصابكم من إثم فعلي ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال أبو حاتم : فوات بن زهير عن مالك ما
~~لم يروه قط لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به بحال . PageV02P314 & باب
~~قتل العشار &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن مندة حدثنا
~~أبي أنبأنا عبد الله بن محمد بن الحارث البخاري حدثنا حمدان بن ذي النون
~~البلخي حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب
~~عن محيس بن كيسان عن عبد الرحمن بن حسان عن رجل من جذام عن مالك بن عتاهية
~~قال : قال رسول الله : ' إن لقيتم عشارا فاقتلوه ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع . وفيه غير واحد من الجهولين . وقد رواه قتيبة عن ابن
~~لهيعة فلم يذكر فيه محيسا ولا عبد الرحمن بن حسان . وابن لهيعة ذاهب الحديث
~~، والحديث ليس بشيء في الجملة . & باب دية الذمي &
# أنبأنا ابن عبد الخالق أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد حدثنا عبد الملك حدثنا
~~الدارقطني حدثنا علي بن إبراهيم بن حماد حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني حدثنا
~~علي بن الجعد حدثنا أبو كرز القرشي عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله
~~: ' دية ذمي دية مسلم ' ( 2 ) . واسم أبي كرز عبد الله بن كرز . قال أبو
~~حاتم بن حبان : هذا حديث باطل لا أصل له من كلام رسول الله . وعبد الله بن
~~كرز يأتي عن الثقاة بما ليس من أحاديثهم لا يحل الاحتجاج به ، وكذلك قال
~~الدارقطني : هذا الحديث باطل لا أصل له ، وابن كرز متروك . & باب حكم
~~المرأة إذا ارتدت &
# أنبأنا عبد الخالق أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد حدثنا محمد بن عبد الملك
~~حدثنا ms675 الدارقطني حدثنا عبد الصمد بن علي حدثنا عبد الله بن عيسى حدثنا عفان
~~حدثنا شعبة PageV02P315 عن عاصم عن أبي رزين عن عبد الله بن عباس قال : قال
~~النبي : ' لا تقتل المرأة إذا ارتدت ' ( 1 ) .
# قال الدارقطني : لا يصح هذا الحديث عن رسول الله . وعبد الله بن عيسى
~~كذاب يضع الأحاديث على عفان وغيره ، ولا يصح هذا عن النبي ، ولا رواه شعبة
~~. وفي الصحيح : ' من بدل دينه فاقتلوه ' . & باب حد المماليك وأهل الذمة &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي الحافظ حدثنا محمد بن سليمان بن عبد الكريم حدثنا قتيبة حدثنا
~~إبراهيم بن أبي حية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله
~~: ' إن الله أخر حد المماليك وأهل الذمة إلى يوم القيامة ' ( 2 ) .
# قال أبو أحمد : هذا حديث منكر ، وإبراهيم بن أبي حية في عداد من يضع
~~الحديث ، ولم يروه عن هشام غيره . وقال الدارقطني : متروك . & باب إثم
~~السارق والكاتم عليه &
# أنبأنا إسماعيل أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا ابن عدي حدثنا جعفر
~~بن أحمد ابن علي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا سليمان بن حبان عن حميد الطويل
~~عن أنس قال : قال رسول الله : ' من أبصر سارقا يسرق سرقة صغرت أو كبرت فكتم
~~عليه ما سرق ولم ينذر به كان عليه الوزر مثل الذي على السارق ، ولا يسرق
~~السارق حتى يخرج الإيمان من قلبه ، ولا يكتم عليه من رآه حتى يخرج الإيمان
~~من قلبه ، ويبرأ الله منهما ، وكلاهما في النار إلا أن الذي نظر إليه وكتم
~~عليه يدعك بالعذاب دعكا ' ( 3 ) .
# قال ابن عدي : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، وهذه الألفاظ لا تشبه
~~ألفاظ PageV02P316 الرسول عليه السلام . وجعفر كنا نتهمه بوضع الحديث بل
~~يتبين ذلك منه ، وقد روى جعفر حديثين آخرين في السرقة يشابه هذا المعنى لا
~~نشك أنهما من وضعه . & باب وجود القتيل بين قريتين &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا أبو ms676 الحسن
~~العتيقي حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا أبو جعفر العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل
~~حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق حدثنا أبو إسرائيل الملائي حدثني عطية عن أبي
~~سعيد الخدري قال : ' وجد قتيل بين قريتين ، فأمر النبي فقيس إلى أيهما كان
~~أقرب ، فوجد أقرب إلى إحداهما بشبر . قال : فكأني أنظر إلى شبر النبي ،
~~فضمن النبي صلى الله عليه [ وسلم ] من كانت أقرب إليه ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع وفيه جماعة ضعاف منهم عطية ، ضعفه الكل . ومنهم أبو
~~إسرائيل واسمه إسماعيل بن أبي إسحاق ضعيف . وقال يحيى بن معين : أصحاب
~~الحديث لا يكتبون حديثه . وقال العقيلي : ما حدث بهذا الحديث غيره ليس له
~~أصل . ومنهم إسماعيل بن أبان . قال أحمد بن حنبل : حدث أحاديث موضوعة .
~~وقال يحيى : كذاب . وقال ابن حبان : يضع الحديث على الثقاة . وقال البخاري
~~والدارقطني : متروك . & باب حد القاذف &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن أبي فديك
~~حدثنا إبراهيم ابن إسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس عن
~~النبي قال : ' إذا قال الرجل للرجل يا يهودي فاجلدوه عشرين ، وإذا قال يا
~~مخنث فاجلدوه عشرين . وفي رواية أخرى : وإذا قال يا لوطي فاجلدوه عشرين ' (
~~2 ) .
# قال أبو حاتم بن حبان : هذا الحديث باطل لا أصل له . وإبراهيم كان يقلب
~~الأسانيد ويرفع المراسيل . وداود حدث عن الثقاة بما لا يشبه حديث الأثبات ،
~~تجب مجانبة روايته . PageV02P317 & باب قذف الذمي &
# أنبأنا ابن خيرون أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد
~~بن عدي أنبأنا الفضل بن عبد الله بن سليمان الأنطاكي حدثنا مصعب بن سعد
~~حدثنا محمد بن محصن الأسدي عن الأوزاعي عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال :
~~قال رسول الله : ' من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار ' ( 1 ) .
# قال أبو حاتم بن حبان : محمد بن محصن يضع الحديث على الثقاة لا يحل ذكره
~~إلا على ms677 وجه القدح فيه . PageV02P318 = كتاب الزهد = & باب التحذير من شر
~~الدنيا &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنبأنا أبو
~~نعيم الحافظ حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن مكي الجرجاني حدثنا علي بن
~~محمد الصائغ حدثنا زكريا بن يحيى بن الحارث الكسائي حدثنا مالك بن أنس عن
~~حميد عن أنس قال : ' جاء علي إلى النبي ومعه ناقة فقال النبي : ما هذه
~~الناقة ؟ قال : حملني عليها عثمان ، فقال النبي : يا علي اتق الدنيا ، فإن
~~من كثر شيئه كثر شغله ، ومن كثر شغله اشتد حرصه ، ومن اشتد حرصه كثر همه
~~ونسي دينه ، فما ظنك يا علي بمن نسي ربه ' ( 1 ) .
# قال الخطيب : هذا حديث منكر تفرد بروايته الصائغ وهو ضعيف جدا عن الكسائي
~~وهو مجهول .
# حديث آخر : أنبأنا ابن خيرون أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان حدثنا عبد الكبير بن عمر الخطابي حدثنا أحمد بن يونس بن المسيب حدثنا
~~يعلى ابن عبيد حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن نفيع عن أنس قال : قال رسول
~~الله : ' ما منكم من أحد غني ولا فقير إلا يود يوم القيامة أنه أوتي في
~~الدنيا قوتا ' .
# نفيع هذا هو أبو داود الأعمى ، كذبه قتادة . قال يحيى : لم يكن ثقة .
~~وقال النسائي والدارقطني : متروك . & باب ذم من يحب الدنيا &
# أنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا علي بن أبي علي البصري
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن الشخير حدثنا داود بن سليمان بن جندل الهمداني
~~حدثنا علي بن حرب حدثنا أبو معاوية عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن
~~جار قال : قال رسول الله لرجل من الأنصار : ' كيف تفلح والدنيا أحب إليك من
~~احب الناس PageV02P319 عليك ' ( 1 ) .
# قال الخطيب : لا أعلم رواه غير داود بهذا الإسناد ، ورجاله كلهم ثقاة غير
~~داو ، والحمل فيه عليه . & باب ذم من أصبح وهمه الدنيا &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي حدثني عبد الله بن أحمد بن
~~الحسين المروزي ms678 حدثنا إسحاق بن بشر حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي
~~وائل عن حذيفة عن النبي قال : ' من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء '
~~( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح ، والمتهم به إسحاق . قال الدارقطني : كذاب متروك ، وقال
~~ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقاة ، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب .
~~& باب شهرة محب الدنيا يوم القيامة &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا محمد بن طاهر حدثنا سهيل بن عبد الله الغازي
~~أنبأنا أبو سعيد محمد بن علي بن مهدي النقاش أنبأنا أبو بكر محمد بن العباس
~~الحصري حدثنا أبو عمرو سعيد بن محمد الأشج حدثنا جعفر بن عاصم الدمشقي
~~حدثنا أحمد بن أبي الحواري أخبرني بشر بن السري عن سفيان الثوري عن محمد بن
~~المنكدر عن جابر قال : قال رسول الله : ' لو أن عبدا أدى جميع ما افترض
~~الله إلا أنه كان محبا للدنيا لنادى مناد يوم القيامة : ألا إن فلان أحب ما
~~أبغض الله عز وجل ' .
# قال النقاش : هذا حديث كذب موضوع ، ولعل سعيدا وضعه . قال المصنف قلت :
~~وقد اتهم سعيد بهذا الحديث رواه عن ابن عمر عن رسول الله ، قال : ' بعث
~~الله ملكا إلى رجل ليعذبه ، قال : أسألك بوجه الله ألا تعذبني ، فمضى فبعث
~~ثلاثة كلهم يقول لك فلا يعذبه ، فبعث الرابع فقال له ذلك فعذبه ، فلما صعد
~~سقط جناحاه ووقع فقال : يا رب وقد أطعتك ، فقال : سألك بوجهي وعزتي لو
~~PageV02P320 سألني عبدي بوجهي أن أغفر لجميع الخلائق لغفرت لهم ' . & باب
~~ذم الحزين على الدنيا &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر بن ثابت حدثنا أبو محمد الخلال
~~حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد النيسابوري حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~علي العدل حدثنا علي بن محمد أبو أحمد البلخي حدثنا محمد بن سفيان بن سيف
~~بن ثابت الربعي عن محمد بن القاسم أبي جعفر حدثنا شقيق بن إبراهيم عن سفيان
~~الثوري عن طلحة بن مصرف عن شمر بن عطية عن ابن مسعود ms679 قال : قال رسول الله :
~~' من أصبح محزونا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ، ومن أصبح يشكو مصيبة
~~نزلت به فإنما يشكو ربه ، ومن دخل على غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ، ومن
~~قرأ القرآن فدخل النار فهو من آيات الله هزوا ' ( 1 ) .
# وقد روى وهب بن راشد عن مالك بن دينار عن أنس نحوه . وروى عبيد الله بن
~~موسى بن معدان عن منصور بن العتمي عن أبي وائل عن ابن مسعود عن النبي : '
~~من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه عز وجل ' ليس فيها شيء صحيح .
# أما الحديث الأول ففيه محمد بن القاسم الطالكاني . قال أبو عبد الله
~~الحاكم : كان يضع الحديث ، وقال ابن حبان : روى عن أهل خراسان أشياء لا يحل
~~ذكرها في الكتب ويأتي في الأخبار بما - يشبه الحلق - [ يشهد الخلق ] على
~~بطلانه . قال : ولا يحل الاحتجاج بوهب بن راشد فإنه يروي العجائب .
# وأما حديث ابن مسعود ففيه عبيد الله بن موسى . قال العقيلي : هو مجهول
~~وحديثه غير محفوظ . قال ابن عدي : وبشر الدارسي منكر الحديث عن الأئمة بين
~~الضعف جدا . & باب النهي عن الادخار &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا علي بن أبي
~~علي حدثنا عبد الله بن إبراهيم الزينبي حدثنا محمد بن سهل العطار حدثنا
~~عمرو بن أحمد بن السرح حدثنا عبد الرحمن بن جناح حدثنا أبو ثابت محمد بن
~~عبيد الله الأنصاري حدثني عمر بن PageV02P321 راشد عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة قالت : ' دخل رسول الله على بلال يوما من الأيام ، فوقف بالباب
~~سائل ، فرده بغير شيء ، فقال له رسول الله : يا بلال أرددت السائل وهذا
~~التمر عندك ؟ قال : بلى يا رسول الله ، كنت صائما وأردت أن أفطر عليه .
~~فقال النبي : إن أردت أن تلقى الله وهو عنك راض فلا - تخبا - [ تخبئ ] شيئا
~~رزقته ، ولا تمنع شيئا سئلته ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال أحمد بن حنبل : عمر بن راشد لا يساوي حديثه شيئا ،
~~وقال ابن ms680 حبان : لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه ، يضع الحديث
~~& باب مدح قلة الشيء والصمت والتواضع &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا بن
~~عدي حدثنا صالح بن أبي مقاتل حدثنا حميد بن الربيع حدثنا أبو معاوية حدثنا
~~العوام بن جويرية عن الحسن عن أنس قال : قال رسول الله : ' أربع - لا يصبر
~~- [ لا يصيبن ] إلا بعجب : الصمت وهو أول العبادة ، والتواضع وذكر الله عز
~~وجل ، وقلة الشيء ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال ابن حبان : كان العوام يروي
~~الموضوعات عن الثقاة ، وكان يأتي بالشيء على التوهم لا التعمد فلا يحتج به
~~. قال ابن عدي : الأصل في هذا أنه موقوف على أنس ، وقد رفعه بعض الضعفاء عن
~~أبي معاوية - يعني حميد بن الربيع - قال يحيى : حميد كذاب . & باب جمع
~~المال للمصالح &
# أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا
~~أحمد ابن يحيى بن زهير حدثنا العلاء بن مسلمة حدثنا هاشم بن القاسم عن
~~مرجاء بن رجاء عن سعيد عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله : ' لا خير
~~فيمن لا يجمع المال يصل به رحمه ويوري به عن أمانته ويستغني به عن خلق ربه
~~' ( 3 ) . PageV02P322
# هذا حديث ليس من كلام رسول الله ، إنما يروى نحوه عن الثوري . قال ابن
~~حبان : العلاء يروي الموضوعات على الثقاة والمقلوبات ، لا يحل الاحتجاج به
~~. وقال أبو الفتح الأزدي : كان رجل سوء لا يحل لمن عرفه أن يروي عنه . وقال
~~محمد بن طاهر : كان يضع الحديث . & باب خدمة الدنيا للعباد واستخدامها
~~للراغبين فيها &
# أنبأنا أبو الحسين علي بن أحمد الموحد أنبأنا هناد بن إبراهيم النسفي
~~حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد
~~بن سعيد الرازي حدثنا الحسين بن داود البلخي حدثنا الفضيل بن عياض عن منصور
~~عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال : قال رسول الله : ' يقول الله تبارك
~~وتعالى للدنيا : مري ms681 على أوليائي وأحبائي لا تحليها فتفتنيهم ، وأكرمي من
~~خدمني وأتعبي من خدمك ' ( 1 ) .
# طريق آخر : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرني
~~الحسن بن محمد الخلال حدثنا يوسف بن عمر القواس حدثنا أبو مقاتل محمد بن
~~العباس بن شجاع حدثنا الحسين بن داود البلخي حدثنا الفضيل بن عياض عن
~~إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي قال : ' أوحى الله إلى الدنيا أن
~~اخدمي من خدمني ، وأتعبي من خدمك ' .
# مدار الطريقين على الحسين بن داود . قال الخطيب : تفرد برواية هذا الحديث
~~عن الفضيل ، وهو موضوع ورجاله كلهم ثقاة سواه . & باب التفرد لطاعة الله عز
~~وجل &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب حدثني
~~الحسن ابن أبي طالب حدثنا أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي حدثنا أحمد بن
~~عبد الرحمن ابن الجارود حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي وعثمان بن خرزاذ
~~الأنطاكي وعباس بن محمد الدوري قالوا حدثنا شعبة عن أبي التياح عن أنس بن
~~مالك قال : قال رسول الله : ' يقول الله تعالى : يا ابن آدم أنا بدك اللازم
~~فاعمل لبدك ، كل الناس لك منهم بد وليس لك مني بد ' ( 2 ) . PageV02P323
# قال الخطيب : هذا الحديث موضوع المتن مركب على هذا الإسناد وكل رجاله
~~مشهورون معروفون بالصدق إلا ابن الجارود فإنه كذاب ولم نكتبه إلا من حديثه
~~. & باب انقسام الزاهدين &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا إبراهيم بن عمرو السكسكي حدثنا
~~أبي عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : '
~~الناس على ثلاث منازل : فمن طلب ما عند الله عز وجل كانت السماء ظلاله
~~والأرض فراشه لم يهتم بشيء من أمر الدنيا ، فرغ نفسه لله عز وجل فهو لا
~~يزرع . وهو يأكل الخبز ، وهو لا يغرس الشجر وهو يأكل [ الثمر ] ( 1 ) ، ولا
~~يهتم بشيء من أمر الدنيا توكلا على الله ms682 عز وجل وطلب ثوابه ، تضمن الله عز
~~وجل السموات السبع والأرضين السبع وجميع الخلائق رزقه بغير حساب عبد الله
~~حتى أتاه اليقين : والثاني : لم يقو على ما قوي عليه ، يطلب بيتا يكنه
~~وثوبا يواري عورته وزوجه يستعف بها ، وطلب رزقا حلالا فطيب الله رزقه ، فإن
~~خطب لم يزوج ، وإن كان عليه حق أخذ منه ، فإن كان له يعطه ، فالناس منه في
~~راحة ونفسه منه في عناء ، يظلم فلا ينتصر يبتغي بذلك الثواب من الله عز وجل
~~فلا يزال في الدنيا متزينا حتى يفضي إلى الراحة والكرامة . والثالث : طلب
~~ما عند الناس فطلب البناء المشيد والمراكب الفارعة والخدم الكثير والتطاول
~~على عباد الله ، فألهاه ما بيده من عرض الدنيا عن الآخرة فهو عبد الدنيا
~~والدرهم والمرأة والخادم والثوب اللين والمركب ، يكسب ماله من حلاله وحرامه
~~، يحاسب عليه ويذهب - بهناه - [ بهناة ] غيره ، وذلك الذي ليس له في الآخرة
~~من خلاق ' ( 2 ) .
# قال ابن حبان : عبد العزيز وعمر بن بكير ليسا في الحديث بشيء ، ولكن ليس
~~هذا من عملهما ، هذا شيء تفرد به إبراهيم وهو مما عملت يداه وهو يروي عن
~~أبيه الأشياء الموضوعة التي لا تعرف من حديث أبيه . وأبوه أيضا لا شيء ،
~~فلست أدري هو الجاني على أبيه أو أبوه الذي يخصه بهذه الموضوعات . قال :
~~وهذا كلام ليس من كلام رسول الله ولا ابن عمر ولا نافع ، وإنما هو من كلام
~~الحسن . PageV02P324 & باب رد شهوات النفس &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا عبد الصمد بن المأمون أنبأنا
~~الدارقطني حدثنا أبو ذر أحمد بن محمد الواسطي حدثنا علي بن حرب حدثنا الحسن
~~بن موسى الأشيب حدثنا سعيد بن زيد عن عمرو بن خالد عن حبيب عن أبي ثابت عن
~~نافع عن ابن عمر ' أنه اشترى سمكة طرية بدرهم ونصف ، فأتاه سائل فتصدق بها
~~عليه وقال : سمعت رسول الله يقول : أيما امرئ اشتهى شهوة فرد شهوته وآثره
~~على نفسه غفر له ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع ، والمتهم به عمرو بن خالد . قال ms683 وكيع : كان في جوارنا
~~يضع الحديث ، وقال ابن عدي : عامة ما يروي موضوعات ، كذبه أحمد ويحيى .
# وأعلم أن جهلة المتزهدين بنوا على مثل هذا الحديث الواهي ، فتركوا كل ما
~~تشتهيه النفس ، فعذبوا أنفسهم لمجاهدتها في ترك كل ما يشتهى من المباحات ،
~~وذلك غلط ، لأن للنفس حقا ، ومتى ترك كل ما تشتهيه أثر في صورتها ومعناها .
~~أما في صورتها فإن جسدها قد بني على أخلاط وفي باطنها طبيعة مستحثة على ما
~~يصلحها ، فإذا قلت عندها الرطوبة مالت إلى المرطبات ، وإذا كثرت عليها طلبت
~~المنشفات طلبا لإصلاح بدنها ، فإذا منعت ما ركبت عليه من طلب الملائم كان
~~ذلك مضادا لحكمة الواضع ومبالغة في أذى النفس . وأما في معناها ينكمد برد
~~أغراضها ، إذ نيل أغراضها يقوي حاسها ، فلا ينبغي أن يترك من أغراضها إلا
~~ما خاف من تناوله . أما الملائم أو التثبط عن الطاعة أو فوات خيرها ، وإنما
~~امنع من ترك شهواتها على الإطلاق . وأما إذا اشتهت شيئا من فضول العيش ،
~~فآثرت به ، فالثواب حاصل ، وذلك داخل في قوله تعالى : ( ^ لن تنالوا البر
~~حتى تنفقوا مما تحبون ) . & باب ذم اتباع الهوى &
# أنبأنا المبارك بن علي الصيرفي أنبأنا علي بن محمد [ بن ] العلا ح .
~~وأنبأنا عبد الملك بن بشران أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي حدثنا محمد بن
~~جعفر الخرائطي حدثنا عباد بن الوليد حدثنا إسماعيل الصفار حدثنا الحسن بن
~~دينار عن خصيب بن جحدر عن PageV02P325 راشد بن سعد عن أبي أمامة قال : قال
~~رسول الله : ' ما تحت ظل السماء إله يعبد أعظم عند الله من هوى متبع ' ( 1
~~) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وفيه جماعة ضعاف والحسن بن دينار والخصيب
~~كذابان عند علماء النقل . & باب ذم التواضع للأغنياء &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد الباقي بن
~~أحمد الواعظ حدثنا محمد بن جعفر بن علان حدثنا أبو الفتح الأزدي حدثنا
~~الفضل بن محمد الأنطاكي في كتابه حدثنا محمد بن سلام المنيحي حدثنا بشير بن
~~زاذان عن عمر بن الصبح ms684 عن هارون بن ديار عن أبي عمر زاذان عن أبي ذر قال :
~~قال رسول الله : ' لعن الله فقيرا تواضع لغني من أجل ماله ، من فعل ذلك من
~~الفقر أذهب ثلثا دينه ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وفيه بشير بن زذان ، قال يحيى : ليس بشيء
~~، وفيه عمر بن الصبح وهو المتهم به ، قال ابن حبان : كان يضع الحديث ، وقال
~~الدارقطني : متروك . & باب البعد عن الأغنياء &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل أنبأنا حمزة
~~السهمي أنبأنا أبو أحمد الحافظ حدثنا محمد بن بكار القافلاي حدثنا أحمد بن
~~منصور أنبأنا الجماني عن صالح بن حيان عن عروة عن عائشة قالت : قال رسول
~~الله : ' إن سرك اللحوق بي فلا تخالطي الأغنياء ولا تستبدلي بثوب حتى
~~ترقعيه ' ( 3 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال يحيى بن معين : صالح بن حيان ليس حديثه بشيء وقال
~~النسائي : متروك الحديث ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات .
~~PageV02P326 & باب النهي عن تعظيم المترفين &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب
~~أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم بن علي بن عروة حدثنا أبو سهل بن زياد القطان
~~حدثنا محمد بن غالب ح . وأنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن
~~أحمد أنبأنا أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن
~~عبد العزيز قالا حدثنا عمر بن يزيد الرفاء حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن
~~شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله : ' ما بال أقوام
~~يشرفون المترفين ، ويستخفون بالعابدين ، ويؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض
~~، ويسعون فيما يدرك بغير سعي من القدر والمقدور والأجل المكتوب والرزق
~~المقسوم ، ألا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعي ومن الجزاء الموفور والسعي
~~المشكور والتجارة التي لا تبور ' ( 1 ) لفظ الحديث .
# هذا حديث ليس بصحيح ، انفرد به عمر بن يزيد ، قال أبو حاتم الرازي : عمر
~~بن يزيد متروك الحديث يكذب ، قال العقيلي : وهذا الكلام عندي والله ms685 أعلم
~~يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشمي وكان يضع الحديث ، وقد روى عنه عمرو
~~بن مرة ، فلعل عمر بن يزيد حمله عن رجل عن عمرو بن عبد الله بن المسور
~~وأحاله على شعبة . & باب فضل الفقراء والمساكين &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن أبي الحسن الدارقطني عن أبي
~~حاتم بن حبان أنبأنا أبو الطيب أحمد بن عبيد الله الدارمي حدثنا أحمد بن
~~داود بن عبد الغفار حدثنا أبو مصعب حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر
~~قال : قال رسول الله : ' لكل أمة مفتاح ، ومفتاح الجنة المساكين والفقراء ،
~~هم جلساء الله يوم القيامة ' ( 2 ) . PageV02P327
# قال أبو حاتم : هذا حديث موضوع . وأحمد بن داود كان يضع الحديث . وقال
~~الدارقطني : هذا الحديث وضعه عمر بن راشد الحارثي عن مالك وسرقه منه هذا
~~الشيخ فوضعه على أبي مصعب . & باب إيثار رسول الله أن يكون من المساكين &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أخبرني أحمد بن
~~الحسين بن نصر العطار أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا يزداد بن عبد الرحمن
~~بن محمد الكاتب حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد الأحمر عن يزيد بن
~~سنان عن أبي مبارك عن عطاء ابن أبي رباح عن أبي سعيد الخدري قال ' أحبوا
~~المساكين فإني سمعت رسول الله يقول في دعائه : اللهم أحيني مسكينا وأمتني
~~مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال أبو حاتم الرازي : أبو مبارك رجل
~~مجهول . قال يحيى بن معين : ويزيد بن سنان ليس بشيء ، وقال ابن المديني :
~~ضعيف الحديث ، وقال النسائي : متروك الحديث .
# طريق آخر : أنبأنا الكروخي أنبأنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي قالا
~~أنبأنا أبو محمد الجراحي حدثنا أبو العباس المحبوبي حدثنا الترمذي حدثنا
~~عبد الأعلى بن واصل الكوفي حدثنا ثابت بن محمد العابد الكوفي حدثنا الحارث
~~بن النعمان عن أنس أن رسول الله [ قال ] : ' اللهم أحيني مسكينا وأمتني
~~مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة . فقالت ms686 عائشة : لم يا رسول
~~الله ؟ قال : إنهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا ، يا عائشة لا
~~تردي المسكين ولو بشق تمرة ، يا عائشة أحيي المساكين وقريبهم فإن الله
~~يقربك يوم القيامة ' .
# قال البخاري : الحارث بن النعمان منكر الحديث . & باب ذم الفتور &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرني عبد الله
~~بن أحمد PageV02P328 ابن عثمان حدثنا محمد بن عبد الله الصيرفي حدثنا محمد
~~بن عمر بن حفص أبو بكر الفيلي حدثنا محمد بن عبد العزيز بن المبارك حدثتنا
~~حكامة بنت أخي مالك بن دينار عن أبيها عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال
~~: قال رسول الله : ' زوج الله التواني بالكسل فولد بينهما الفاقة ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، وإنما يروى نحوه عن عمرو بن العاص :
~~أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا محمد بن علي المضري أنبأنا الموفق بن أبي الحسن
~~التمار أنبأنا سعيد بن العباس القرشي حدثنا منصور بن العباس حدثنا محمد بن
~~المنكدر حدثنا أبو زرعة الرازي حدثنا سليما بن النعمان حدثنا يحيى بن
~~العلاء حدثنا محمد بن سليمان الأخنسي عن أبيه قال : قال عمرو بن العاص : '
~~نكح العجز التواني فولد بينهما العدامة ' .
# قال المصنف قلت : وأبو حكامة اسمه عثمان بن دينار . قال العقيلي : تروي
~~عنه ابنته حكامة أحاديث بواطيل ليس لها أصل . قال الدارقطني : والفيلي ضعيف
~~جدا .
# حديث آخر : أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أحمد بن الحسين البيهقي أنبأنا
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد
~~الرازي حدثنا العباس بن حمزة حدثنا أحمد بن خالد الشيباني حدثنا يحيى بن
~~حميد الطويل عن أبيه عن أنس قال : قال رسول الله : ' ما من مؤمن ولا مؤمنة
~~إلا وله وكيل في الجنة ؛ فإن قرأ القرآن بنى له القصور ، وإن سبح غرس
~~الأشجار ، وإن كف كف ' .
# هذا لا يصح عن رسول الله ، وإنما يروى نحوه عن الحسن بن أحمد بن خالد وهو
~~الجويباري نسبوه إلى جده قصدا ms687 للتدليس وكان من كبار الوضاعين .
# حديث آخر : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا
~~أبو أحمد الحافظ حدثنا الحسين بن إسماعيل التمار حدثنا سليمان بن يسار
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن بقية بن الوليد عن الحكم عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن عائشة عن النبي أنه قال : ' إذا أتى علي يوم لم أزدد فيه خيرا
~~يقربني إلى ربي فلا بورك في ذلك اليوم ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال ابن عدي : لا يرويه عن الزهري غير
~~الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي وله عن الزهري أحاديث بواطيل . قال أبو
~~حاتم الرازي : الحكم كذاب . وقال أبو حاتم بن حبان : الحكم يروي الموضوعات
~~عن الثقاة . PageV02P329 قال : وسليمان بن يسار يروي عن الثقاة ما لم يجد
~~ثوابه ، ويضع على الأثبات ما لم يحص كثرة ، لا يجوز الاحتجاج به بحال . &
~~باب ثواب الفكر &
# أنبأنا ظفر بن علي أنبأنا أبو بكر محمد بن علي أنبأنا محمد بن أحمد بن
~~عبد الرحيم حدثنا أبو محمد بن حبان حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا حدثنا
~~عثمان بن عبد الله القرشي حدثنا إسحاق بن نجيح الملطي حدثنا عطاء الخراساني
~~عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة ' (
~~1 ) .
# هذا حديث لا يصح . وفي الإسناد كذابان ، فما أفلت وضعه من أحدهما إسحاق
~~ابن نجيح . قال أحمد : هو أكذب الناس ، وقال يحيى : هو معروف بالكذب ووضع
~~الحديث ، وقال الفلاس : كان يضع الحديث على رسول الله صراحا . والثاني
~~عثمان . قال ابن حبان : يضع الحديث على الثقاة . & باب من اخلص أربعين
~~صباحا &
# فيه عن أبي أيوب وأبي موسى وابن عباس :
# فأما حديث أبي أيوب : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن
~~أحمد الحداد أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا حبيب بن الحسن
~~حدثنا عباس بن يوسف الشكلي حدثنا محمد بن سنان حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا
~~يزيد الواسطي أنبأنا حجاج عن مكحول ms688 عن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول
~~الله : ' من أخلص لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة على لسانه ' ( 2 ) .
# وأما حديث أبي موسى : أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~PageV02P330 أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن سلم حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا أيوب الدمشقي حدثنا عبد الملك بن
~~مهران الرفاعي حدثنا معن ابن عبد الرحمن عن الحسن عن أبي موسى الأشعري قال
~~: قال رسول الله : ' من زهد في الدنيا أربعين يوما واخلص فيها لله أخرج
~~الله على لسانه ينابيع الحكمة من قلبه ' ( 1 ) .
# وأما حديث ابن عباس فأنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو عبد
~~الله محمد ابن سلام القضاعي أنبأنا أبو القاسم يحيى بن علي الأزدي حدثنا
~~أبو طاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل حدثنا عامر بن سيار حدثنا سوار
~~بن مصعب بن ثابت البياني عن مقسم عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' من
~~أخلص لله تعالى أربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# أما حديث أبي أيوب ففيه يزيد الواسطي وهو يزيد بن عبد الرحمن . قال ابن
~~حبان : كان كثير الخطأ ، فاحش الوهم ، خالف الثقاة في الروايات ، لا يجوز
~~الاحتجاج به وحجاج مجروح ، ومحمد بن إسماعيل مجهول ، ولا يصح لقاء مكحول
~~لأبي أيوب . وقد ذكر محمد بن سعد أن العلماء قدحوا في رواية مكحول وقالوا :
~~هو ضعيف في الحديث .
# وأما حديث أبي موسى فقال ابن عدي : هو منكر ، وعبد الملك مجهول .
# وأما حديث ابن عباس فقال أحمد ويحيى والنسائي : سوار بن مصعب متروك
~~الحديث ، وقال يحيى : ليس بثقة ولا يكتب حديثه .
# قال المصنف قلت : وقد عمل جماعة من المتصوفة والمتزهدين على هذا الحديث
~~الذي لا يثبت ، وانفردوا في بيت الخلوة أربعين يوما ، وامتنعوا عن أكل
~~الخبز ، وكان بعضهم يأكل الفواكه ويتناول الأشياء التي تتضاعف قيمتها على
~~قيمة الخبز ، ثم يخرج بعد الأربعين فيهذي ويتخيل ms689 إليه أنه يتكلم بالحكمة .
~~ولو كان الحديث صحيحا ، فإن الإخلاص يتعلق بقصد القلب لا بفعل البدن ، فلله
~~در العلم . & باب قوله اتقوا فراسة المؤمن &
# فيه عن ابن عمر وأبي سعيد وأبي أمامة وأبي هريرة : PageV02P331
# فأما حديث ابن عمر : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن
~~أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا أحمد بن علي السكين
~~حدثنا أحمد ابن محمد بن عمر اليماني حدثنا عمارة بن عقبة حدثنا الفرات بن
~~السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' اتقوا فراسة
~~المؤمن فإنه ينظر بنور الله ' ( 1 ) .
# وأما حديث أبي سعيد : فأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن
~~ثابت أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار النيسابوري حدثنا محمد
~~بن أحمد بن محمد حدثنا محمد بن أحمد بن برد حدثنا موسى بن داود ح . وأنبأنا
~~عبد الرحمن أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا الحسين بن علي الطناجيري أنبأنا عبد
~~الله بن عثمان الصفار حدثنا ابن مخلد حدثنا الحسن بن عرفة ح . وأنبأنا عبد
~~الأول أنبأنا عبد الله بن محمد الأنصاري أنبأنا إسماعيل بن الحسين الدارمي
~~حدثنا محمد بن الحسن السراج حدثنا مطين حدثنا عبد الحميد بن - سارخ - [
~~بيان ح ] . وأنبأنا عبد الأول أنبأنا الأنصاري حدثنا عمر بن إبراهيم الزاهد
~~أنبأنا محمد بن أحمد بن الغطريف أنبأنا عمران بن موسى حدثنا محمد بن أبي
~~خلف ح . وأنبأنا عبد الأول أنبأنا الأنصاري حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن بن
~~مالك أنبأنا محمد بن أحمد بن حمزة حدثنا محمد بن المسيب حدثنا الحسين بن
~~منصور قالوا حدثنا محمد بن كثير عن عمرو بن قيس عن عطية عن أبي سعيد قال :
~~قال رسول الله : ' اتقوا فراسة المؤمن ، فإنه ينظر بنور الله ، ثم قرأ ابن
~~عرفة : ( ^ إن في ذلك لآيات للمتوسمين ) ' ( 2 ) .
# وأما حديث أبي أمامة : فأنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن
~~علي بن ثابت أنبأنا طلحة بن ms690 علي بن المظفر حدثنا أبو الحسين أحمد بن عيسى
~~بن الحكم حدثنا أحمد بن محمد بن المسلم حدثنا محمد بن رزق الله ح . وأنبأنا
~~محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ
~~حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا بكر بن سهل قالا حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا
~~معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول الله :
~~' اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ' ( 3 ) . PageV02P332
# وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا عبد الله بن علي المقري أنبأنا الحسن بن
~~أحمد بن طلحة النعالي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن وصيف حدثنا أبو بكر
~~الشافعي حدثنا أحمد بن زكريا حدثنا محمد بن موسى بن بزيع حدثنا حماد بن
~~خالد الخياط حدثنا أبو معاذ الصائغ عن الحسن عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله : ' اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله عز وجل ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# أما حديث ابن عمر ففيه الفرات بن السائب . قال يحيى : ليس بشيء . قال
~~البخاري والدارقطني : متروك . وفيه أحمد بن محمد اليماني . قال أبو حاتم
~~الرازي : كان كذابا . وقال الدارقطني : متروك الحديث .
# وأما حديث أبي سعيد فإنه تفرد به محمد بن كثير عن عمرو . قال أحمد بن
~~حنبل : خرقنا حديثه . وقال علي بن المديني كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه
~~وضعفه جدا .
# وأما حديث أبي أمامة ففيه عبد الله بن صالح وهو كاتب الليث . قال أحمد بن
~~حنبل : ليس هو بشيء . وقال ابن حبان : يروي عن الثقاة ما ليس من حديث
~~الأثبات .
# وأما حديث أبي هريرة فإن أبا معاذ هو سليمان بن أرقم . قال أحمد بن حنبل
~~ويحيى : ليس بشيء . وقال البخاري وأبو داود والنسائي والدارقطني : متروك .
~~وقال ابن حبان : يروي عن الثقاة الموضوعات . قال أبو بكر الخطيب : فالمحفوظ
~~ما رواه سفيان عن عمرو بن قيس أنه قال : كان يقال : ' اتقوا فراسة المؤمن '
~~.
# أنبأنا القزاز أنبأنا الخطيب أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف ms691 بن أحمد أنبأنا
~~العقيلي حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب
~~أنبأنا سفيان عن عمرو ابن قيس الملائي قال : كان يقال : ' اتقوا فراسة
~~المؤمن ، فإنه ينظر بنور الله ' . & باب صفة الأولياء &
# أنبأنا أحمد بن أحمد المتوكل أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو
~~الحسن بن رزق حدثنا جعفر بن الخواص حدثنا محمد بن الفضل بن جابر حدثنا
~~إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثنا الحسن العتكي حدثنا الوليد بن عبد
~~الرحمن القرشي حدثنا PageV02P333 حسان البصري حدثنا إسحاق بن نوح عن محمد
~~بن علي بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل سمعت رسول الله وأقبل على أسامة بن
~~زيد فقال : ' يا أسامة عليك بطريق الجنة ، وإياك أن تختلج دونها ، فقال :
~~يا رسول الله ما أسرع به ذلك الطريق ؟ قال : بالظمأ في الهواجر ، وكسر
~~النفس عن لذة الدنيا . عليك بالصوم فإنه يقرب إلى الله عز وجل . إنه ليس من
~~شيء أحب إلى الله عز وجل من ريح فم الصائم . فإن استطعت أن يأتيك ملك الموت
~~وبطنك جائع وكبدك ظمآن فافعل فإنك تنال شرف المنازل في الآخرة وتحل مع
~~النبيين ويفرح المؤمنون بقدوم روحك عليهم ويصلي عليك الجبار تعالى . يا
~~أسامة وكل كبد جائعة تخاصمك إلى الله يوم القيامة . يا أسامة إياك ودعاء
~~عباد قد أذابوا اللحوم بالرياح والسموم وأظمأوا الأكباد حتى غشيت أبصارهم ،
~~فإن الله تعالى إذا نظر لهم سر بهم وباهى بهم الملائكة ، بهم تصرف الزلازل
~~والفتن ثم بكى رسول الله حتى نحيبه ، وهاب الناس أن يكلموه حتى ظنوا أنه قد
~~حدث من السماء حدث . ثم قال : ويح هذه الأمة ما تلقى من أطاع الله فيهم ،
~~كيف تقتلونه وتكذبونه من أجل أنه أطاع الله عز وجل . فقال عمر : يا رسول
~~الله والناس على الإسلام يومئذ . قال : نعم قال : ففيم يقتلون من أطاع الله
~~وأمرهم بطاعة الله ؟ قال : يا عمر ترك القوم الطريق وركبوا الدواب ولبسوا
~~اللين من الثياب وخدمتهم أبناء فارس والروم ، يتزين منهم الرجل ms692 بزينة
~~المرأة لزوجها وتتبرج النساء ، زيهم زي الملوك ودينهم دين كسرى ، يتسمنون
~~يتباهون بالحساء واللباس ، فإذا تكلم أولياء الله عليهم - العنامحسه - [
~~العناء صبحتهم ] صلاتهم قد ذبحوا أنفسهم من العطش ، إذا تكلم منهم متكلم
~~كذب وقيل له أنت قرين الشيطان ورأس الضلالة ، يحرم زينة الله التي أخرج
~~لعباده والطيبات من الرزق ، يتأولون كتاب الله على غير تأويله واستذلوا
~~أولياء الله . واعلم يا أسامة أن أقرب الناس إلى الله يوم القيامة من طال
~~حزنه وعطشه وجوعه في الدنيا الأخفياء الأبرار الذين إذا شهدوا لم يعرفوا ،
~~وإذا غابوا لم يفتقدوا ، ويعرفون في أهل السر ، يخفون على أهل الأرض ،
~~تعرفهم بقاع الأرض وتحف بهم الملائكة . نعم الناس بالدنيا ونعموا هم بالجوع
~~والعطش ، ولبس الناس لين الثياب وافترشوا هم الجباه والركب ، ضحك الناس
~~وبكوا ، ألا لهم الشرف في الآخرة ، يا ليتني قد رأيتهم ، بقاع الأرض بهم
~~رحبة ، الجبار تعالى عنهم راض ، ضيع الناس فعل النبيين وأخلاقهم وحفظوها .
~~الراغب من رغب إلى الله في مثل رغبتهم ، والخاسر من خالفهم . تبكي الأرض
~~إذا افتقدتهم ، ويسخط الله عز وجل على كل بلد ليس فيه منهم أحد ، يا أسامة
~~إذا رأيتهم في قرية فاعلم أنهم أمان لأهل تلك القرية ، لا يعذب الله قوما
~~هم فيهم ، اتخذهم لنفسك تنج بهم ، وإياك أن تدع ما هم عليه فتزل قدمك فتهوى
~~في النار . حرموا PageV02P334 حلالا أحله الله لهم طلب الفضل في الآخرة
~~تركوا الطعام بالشراب عند قدره ، لم - يتكابوا - [ ينكبوا ] على الدنيا
~~انكباب الكلاب على الجيف ، أكلوا الفلق ولبسوا الخرق تراهم شعثا غبرا تظن
~~أن بهم داء وما ذاك بهم ، ويظن الناس أنهم قد خولطوا ، وما خولطوا ، لكن قد
~~خالط القوم الحزن يظن الناس أنهم قد ذهبت عقولهم وما ذهبت عقولهم ، ولكن
~~نظروا بقلوبهم إلى أمر ذهب بعقولهم عن الدنيا ، فهم في الدنيا عند أهل
~~الدنيا ، يمشون بلا عقول . يا أسامة عقلوا حين ذهبت عقول الناس لهم الشرف
~~في الأرض ' ( 1 ) .
# هذا حديث شبه لا شيء . محمد بن علي لم يدرك سعيد ms693 بن سعيد وحبان البصري هو
~~حبان بن عبد الله بن جبلة . قال عمرو بن علي الفلاس : كان كذابا ، وأما
~~الوليد بن عبد الرحمن فقال يحيى : ليس بشيء ، وقال أبو حاتم الرازي : مجهول
~~، وأكثر رجال هذا الإسناد لا يعرفون ، وهو من عمل المتأخرين . & باب عدد
~~الأولياء &
# فيه عن ابن مسعود وابن عمر وأبي هريرة وأنس رضي الله عنهم :
# فأما حديث ابن مسعود فأنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن
~~أحمد أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن
~~حدثنا محمد ابن السري العنطري حدثنا قيس بن إبراهيم بن قيس السامري حدثنا
~~عبد الرحيم بن يحيى ابن الأرمني حدثنا عثمان بن عمارة حدثنا المعافى بن
~~عمران عن سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله قال :
~~قال رسول الله : ' إن لله في الخلق ثلاثمائة قلوبهم على قلب آدم عليه
~~السلام ، ولله تعالى في الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى عليه السلام ،
~~ولله تعالى في الخلق سبعة قلوبهم على قلب إبراهيم عليه السلام ، [ ولله
~~تعالى في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبرائيل عليه السلام ] ولله تعالى في
~~الخلق ثلاثة قلوبهم على قلب ميكائيل عليه السلام ، ولله تعالى في الخلق
~~واحد قلبه على قلب إسرافيل عليه السلام ، فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه
~~من الثلاثة ، وإذا مات من الثلاثة أبدل الله مكانه من الخمسة ، وإذا مات من
~~الخمسة أبدل الله مكانه من السبعة ، وإذا مات من السبعة أبدل الله مكانه من
~~الأربعين ، [ وإذا مات من الأربعين ] أبدل الله مكانه من PageV02P335
~~الثلاثمائة ، وإذا مات من الثلاثمائة أبدل الله مكانه من العامة ، فبهم
~~يحيى ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء . قيل لعبد الله بن مسعود : كيف بهم
~~يحيي ويميت . قال : لأنهم يسألون الله إكثار الأمم فيكثرون ، ويدعون على
~~الجبابرة فيقصمون ، ويستسقون فيسقون ، ويسألون فتنبت الأرض ، ويدعون فيدفع
~~بهم أنواع البلاء ' ( 1 ) .
# وأما حديث ابن عمر فأنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن ms694
~~أحمد الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن
~~الحارث الطبراني حدثنا سعيد بن أبي زيدون حدثنا عبد الله بن هارون الصوري
~~حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' خيار
~~أمتي في كل قرن خمسمائة ، الأبدال أربعون ، فلا الخمسمائة ينقصون ولا
~~الأربعون . كلما مات رجل أبدل الله من الخمسمائة مكانه ، وأدخل من الأربعين
~~مكانهم . قالوا : يا رسول الله دلنا علي أعمالهم . قال : يعفون عمن ظلمهم
~~ويحسنون إلى من أساء إليهم ، ويتواسون فيما آتاهم الله عز وجل ' ( 2 ) .
# وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو محمد الجوهري
~~عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا محمد بن المسيب حدثنا عبد الرحمن
~~بن مرزوق حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة عن النبي قال : ' لن تخلو الأرض من ثلاثين ، مثل إبراهيم خليل
~~الرحمن عليه السلام ، بهم يعافون ، وبهم يرزقون ، وبهم يمطرون ' ( 3 ) .
# وأما حديث أنس فله طريقان :
# الطريق الأول : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن زهير بن الفضل الأيلي
~~حدثنا العلاء بن زيدك عن أنس بن مالك عن النبي قال : ' البدلاء أربعون ،
~~اثنان وعشرون بالشام ، وثمانية عشر بالعراق ، كلما مات منهم واحد بدل الله
~~مكانه آخر : فإذا الأمر قضوا كلهم ، PageV02P336 فعند ذلك تقوم الساعة ' (
~~1 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا أبو الحسن الأنصاري أنبأنا علي بن أيوب أنبأنا
~~الحسن بن محمد الخلال حدثنا أبو بكر بن شاذان حدثنا عمر بن محمد الصابوني
~~حدثنا إبراهيم بن الوليد حدثنا أبو عمر الغداني حدثنا أبو سلمة الحراني عن
~~عطاء عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' الأبدال أربعون رجلا وأربعون
~~امرأة ، كلما مات رجل بدل الله مكانه رجلا ، وكلما ماتت امرأة أبدل الله
~~مكانها امرأة ' . ليس في هذه الأحاديث شيء يصح .
# أما حديث ابن مسعود فكثير من رجاله مجاهيل ms695 ليس فيهم معروف ، وكذلك حديث
~~ابن عمر .
# وأما حديث أبي هريرة ففيه عبد الوهاب بن عطاء . قال أحمد : هو ضعيف
~~الحديث مضطرب . قال ابن حبان : وكان أبو مرزوق يضع الحديث لا يحل ذكره في
~~الكتب إلا على وجه القدح فيه .
# وأما حديث أنس ففيه العلاء بن زيدك . قال ابن المديني : كان يضع الحديث
~~وقال أبو داود والدارقطني : متروك الحديث . وقال ابن حبان : روى عن أنس
~~نسخة موضوعة لا يحل ذكره إلا تعجبا . وأما الطريق الثاني ففيه مجاهيل . &
~~باب من بلغه ثواب عمل فعمل به &
# فيه عن ابن عمر وأنس :
# فأما حديث ابن عمر فأنبأنا أبو القاسم الجريري أنبأنا أبو طالب العشاري
~~حدثنا الدارقطني حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا علي بن الحسين
~~المكتب حدثنا إسماعيل بن يحيى بن عبد الله حدثنا مسعر بن كدام عن عطية
~~العوفي عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله يقول : ' من بلغه عن الله فضل شيء
~~من الأعمال يعطيه عليها ثوابا ، فعمل ذلك العمل رجاء ذلك الثواب أعطاه لله
~~ذلك الثواب وإن لم يكن ما بلغه حقا ' ( 2 ) . PageV02P337
# وأما حديث أنس أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم بن حبان حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير حدثنا محمد بن يحيى الأزدي
~~حدثنا الهيثم ابن خارجة حدثنا بزيغ أبو الخليل عن محمد بن واسع بن أبان عن
~~أنس عن النبي قال : ' من بلغه عن الله عز وجل أو عن النبي فضيلة كان مني أو
~~لم يكن فعمل بها رجاء ثوابها ، أعطاه الله عز وجل ثوابها ' .
# هذا حديث موضوع قد وضعه من عزم على وضع أحاديث الترغيب .
# فأما حديث ابن عمر فالمتهم به إسماعيل بن يحيى . قال ابن عدي : يحدث عن
~~الثقاة بالأباطيل . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقاة . وقال
~~الدارقطني : كذاب متروك .
# وأما حديث أنس ، فالمتهم بوضعه بزيغ ، وقد ذكرنا عن الدارقطني أنه قال هو
~~متروك . وقال ابن عدي : كل أحاديثه منكرات لا يتابعه عليها أحد . & باب
~~إظهار ms696 الفعل ليقتدى به &
# أنبأنا عبد الله بن أحمد أنبأنا محمد بن علي بن الفتح حدثنا ابن شاهين
~~حدثنا محمد بن أحمد بن مخزوم أنبأنا علي بن عبد الملك بن عبد ربه الطائي
~~حدثنا أبي حدثنا أبو يوسف حدثنا أبان عن أنس قال : قال رسول الله : ' ما
~~على أحدكم أن ينشط أخاه المسلم بالصلاة والصيام والصدقة والجهاد والحج ،
~~يقول : أنا صائم ، وأنا أقوم الليل كله أو كذا ، وأنا حاج وقد أديت فريضة
~~الإسلام ، وأنا مجاهد في سبيل الله فيرغب أخاه وينشطه لذلك ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وأبان فنهاية في الضعف . قال شعبة : لأن
~~أزني أحب إلي من أن أروي عنه . وأبو يوسف مجهول . & باب العجب بالعمل &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت حدثنا إبراهيم بن أحمد
~~بن يوسف الهمداني أنبأنا أبو نصر أحمد بن الحسن المراجيلي أنبأنا خلف بن
~~محمد بن إسماعيل حدثنا موسى بن أفلح حدثنا نصر بن المغيرة أنبأنا عيسى بن
~~موسى غنجار عن إسماعيل PageV02P338 ابن أبي زياد عن أبان بن عياش عن أنس بن
~~مالك قال : قال رسول الله : ' ما يتخوف من العمل أشد من العمل ، فقيل : يا
~~رسول الله كيف ذلك ؟ قال : إن الرجل من أمتي يعمل في السر فإذا حدث به
~~الناس نسخ من السر إلى العلانية ، فإذا أعجب به نسخ من العلانية إلى الرياء
~~فبطل ، فاتقوا الله ولا تبطلوا أعمالكم ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، وإنما يروى نحوه عن الثوري ، وأبان قد
~~جرحناه آنفا . قال الدارقطني : وإسماعيل كذاب متروك وقال ابن حبان : لا يحل
~~ذكر إسماعيل إلا بالقدح فيه . & باب رد العمل على المغتاب وطالب الدنيا
~~والمتكبر والمعجب ونحو ذلك &
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن البيهقي حدثنا أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الله الحاكم حدثنا أبو منصور محمد بن القاسم العتكي حدثنا
~~محمد بن أشرس حدثنا محمد بن سعيد الهروي حدثنا إسحاق بن نجيح حدثنا عبد
~~العزيز بن عمر ابن ms697 عبد العزيز عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال : ' قلت
~~يا معاذ بن جبل حدثني حديثا سمعته من رسول الله ثم حفظته فذكرته كل يوم .
~~قال معاذ : نعم ، ثم قال بأبي وأمي أنت يا رسول الله ، ثم قال سمعت رسول
~~الله يقول وأنا رديفه ونحن نسير إذ رفع بصره إلى السماء فقال : الحمد لله
~~يقضي في خلقه ما أحب يا معاذ . قلت : لبيك يا رسول الله إمام الخير ونبي
~~الرحمة . قال : أحدثك حديثا ما حدث به نبي أمته إن حفظته نفعك عيشك ، وإن
~~سمعته ولم تحفظه انقطعت حجتك عند الله عز وجل . ثم قال : إن الله تعالى خلق
~~سبعة أملاك قبل أن تخلق السموات ، لكل سماء ملكا قد حللها تعظيما وجعل على
~~باب كل سماء منهم بوابا ، يكتب الحفظة عمل العبد ، له نور كنور الشمس حتى
~~إذا بلغ سماء الدنيا فيقول الملك البواب اضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا
~~غفر الله لك ، أنا صاحب الغيبة ، من اغتاب الناس لم أدع عمله يجاوزني إلى
~~غيري . قال : وبلغته حتى يمشي ويقول : أمرني بذلك ربي . قال : ويصعد الملك
~~بالعمل الصالح . فيقول الملك الذي في السماء الثانية : قف فاضرب بهذا العمل
~~وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك إنك أردت بهذا العمل عرض الدنيا وأنا ملك
~~صاحب عمل الدنيا لا أدع أن يجاوز إلى غيري ، PageV02P339 أمرني بذلك ربي .
~~قال : وبلغته حتى يمشي قال : ويصعد الملك بعمل العبد مبتهجا به من صدقة أو
~~صلاة . فيتعجب الحفظة . فيجاوزها إلى السماء الثالثة . فيقول الملك : قف
~~واضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك . أنا صاحب الكبر وقد أمرني
~~ربي أن لا أدع عمل متكبر يجاوزني إلى غيري . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد
~~يزهر كما يزهر النجم الدري في السماء ، له تسبيح من صوم وحج . فيمر به على
~~ملك السماء الرابعة . فيقول له : قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه وبطنه ،
~~أنا ملك صاحب العجب بنفسه ، إنه من عمل وأدخل معه العجب ، فإن ربي ms698 أمرني أن
~~لا أدعه يجاوزني إلى غيري فقل لا غفر الله لك . قال : وبلغته ثلاثة أيام .
~~قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد مع الملائكة كالعروس المزفوفة إلى أهلها .
~~فيمر به إلى السماء الخامسة من عمل الجهاد والصلاة ، فلذلك العمل زئير
~~كزئير الأسد ، عليه ضوء كضوء الشمس ، فيقول له الملك : قف أنا صاحب الحسد ،
~~اضرب بهذا العمل وجه صاحبه واحمله على عاتق الحسد من يتكلم فيه أو يعمل
~~كعمله ، إذا رأى العبيد في الفضل والعمل والعبادة حسدهم ووقع فيهم . قال :
~~ويحمله على عاتقه ويلعنه ما دام حيا . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد بوضوء
~~تام وقيام كثير . فيمر على ملك السماء السابعة ، فيقول الملك : قف أنا صاحب
~~العمل الذي لغير الله ، اضرب بهذا العمل جوارحه واقفل على قلبه ، أنا ملك
~~الحجاب ، أحجب كل عمل ليس لله أراد به صاحبه غير الله ، وأراد به الذكر في
~~المجالس والصيت في المدائن ، أمرني ربي أن لا أدعه يجاوزني إلى غيري ما لم
~~يكن لله . قال : ويصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به من حسن خلق وسمت وذكر
~~كبير . وتشيعه الملائكة السبعة تحمل عمله ، فيصعدون الحجب كلها حتى يقوموا
~~بين يدي الرب ، فيشهدوا عليه بعمل خالص ودعاء . فيقول الرب عز وجل : أنتم
~~الحفظة وأنا الرقيب على ما في نفسه - وفي رواية أخرى : - إنه لم يرد بعمله
~~وجهي . فتقول الملائكة : عليه لعنتك ولعنتنا . فيقول أهل السماء : عليه
~~لعنتك ولعنتنا . قال : فبكى معاذ بن جبل . قال قلت : يا رسول الله ما الذي
~~أعمل ؟ فقال له النبي : اقتد بنبيك يا معاذ في اليقين . قال قلت : يا رسول
~~الله أنت رسول الله وأنا معاذ بن جبل . فقال النبي : وإن كان في عملك تقصير
~~يا معاذ إقطع لسانك عن إخوانك ، ولا تزك نفسك بوضع إخوانك ، ولا ترائي
~~بعملك ، ولا تفحش في مجالسك لكي يحذروك لسوء خلقك ، ولا تتناجى مع رجل
~~وعندك آخر ، ولا تعظم على الناس فتقطع عنك خيرات الدنيا والآخرة ، ولا تمزق
~~الناس - فتمرك - [ فتمزقك ] كلاب النار ، وذلك قول الله عز وجل ms699 في كتابه :
~~( ^ والناشطات نشطا ) أتدري ما هو ؟ قال : يا نبي الله ما هو ؟ قال : كلاب
~~النار تنشط اللحم والعظم . قال قلت : يا رسول الله ومن يطيق هذه
~~PageV02P340 الخصال ؟ قال يا معاذ : إنه ليسير على من يسر الله عز وجل ' (
~~1 ) .
# قال ثور : قال خالد بن معدان : وما رأيت معاذ أكثر من تلاوة القرآن ما
~~يكثر تلاوة هذا الحديث .
# وقد رواه أبو حاتم بن حبان عن عمر بن سعيد بن شيبان عن القاسم بن عبد
~~الله المكفوف عن سلم الخواص عن ابن عيينة عن ثور أنبأنا ابن ناصر أنبأنا
~~أبو الغنايم محمد ابن علي النرسي أنبأنا إبراهيم بن محمد بن زيد السعدي
~~أنبأنا علي بن الحسين العرزمي حدثنا أحمد بن علي المرهبي حدثنا الحسن بن
~~مهران الأصبهاني أنبأنا أحمد بن الهيثم قاضي طرسوس عن عبد الواحد بن زيد عن
~~ثور بن زيد بن خالد بن معدان أحسبه عن معاذ بن جبل قال : ' قلت له : حدثني
~~بحديث سمعت من رسول الله حفظته وذكرته كل يوم من رقة ما حدثك به : قال :
~~نعم . ثم بكى معاذ . فقلت : لا يسكت . ثم سكت . فقال بأبي وأمي حدثني وأنا
~~رديفه بينا نحن نسير إذ رفع بصره إلى السماء فقال : الحمد لله يقضي في خلقه
~~ما احب يا معاذ . قلت : لبيك يا رسول الله إمام الخير ونبي الرحمة . قال :
~~أحدثك حديثا ما حدث به نبي أمة ، إن حفظته نفعك عيشك ، وإن سمعته ولم تحفظه
~~انقطعت حجتك عند الله . ثم قال : إن الله عز وجل خلق سبعة أملاك ، لكل سماء
~~ملكا قد حللها - أراه قال بعظمته - وجعل على كل باب منها ملكا بوابا ،
~~فتكتب الملائكة عمل العبد من حين يصبح إلى حين يمسي - أراه قال فيرفع
~~الحفظة عمل العبد - له نور كنور الشمس ، فتزكيه وتكثره ، حتى إذا بلغ إلى
~~سماء الدنيا يقول الملك : قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه ، إنه أراد بهذا
~~العمل عرض الدنيا ، أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري . قال :
~~وتصعد الحفظة بعمل ms700 العبد مبتهجا به بصدقة وصلاة ، حتى إذا بلغ إلى السماء
~~الثالثة يقول الملك : قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه وظهره ، أنا ملك صاحب
~~الكبر ، إنه عمل وتكبر على الناس في مجالسهم ، أمرني ربي أن لا أدع عمله
~~يجاوزني إلى غيري . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر كما يزهر النجم
~~الذي في السماء ، له دوي وتسبيح وصوم وحج ، إلى ملك السماء الرابعة . فيقل
~~الملك : قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه وبطنه ، أنا ملك صاحب العجب ، أمرني
~~ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد
~~كالعروس المزفوفة إلى أهلها بعمل الجهاد والصلاة إلى ما بين الصلاتين ،
~~ولذلك العمل زئير كزئير الأسد عليه ضوء كضوء الشمس ، إلى السماء الخامسة .
~~فيقول الملك : قف PageV02P341 أنا صاحب الحسد ، واضرب بهذا العمل وجه صاحبه
~~، ويحمله على عاتقه ، إنه كان يحسد من يتعلم ويعمل لله ، إذا رأى لأحد فضلا
~~في العلم والعبادة حسدهم ووقع فيهم ، فيحمله على عاتقه ويلعنه عمله . قال :
~~وتصعد الحفظة بعمل العبد ، بوضوء تام وصلاة كبيرة وقيام الليل ، إلى السماء
~~السادسة . فيقول الملك : قف أنا ملك الرحمة ، اضرب بهذا العمل وجه صاحبه
~~وأطمس عينيه ، لأن صاحبه لم يرحم شيئا ، إذا أصاب عبدا من عباد الله دينا
~~أو ضرا في الدنيا شمت به ، أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري .
~~قال وتصعد الحفظة بعمل العبد أعمالا بفقه واجتهاد وورع ، له صوت كصوت الرعد
~~وضوء كضوء البرق ومعه ثلاثة ألف ملك إلى السماء السابعة . فيقول الملك : قف
~~واضرب بهذا العمل وجه صاحبه جوارحه وأصل قلبه ، أنا ملك الحجاب ، أحجب كل
~~عمل ليس لله ، أراد به صاحبه رفعة عند القراء وذكرا في المجالس وصوتا في
~~المدائن ، أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري . قال : وتصعد الحفظة
~~بعمل العبد مبتهجا به ، من حسن خلق وصمت وذكر كبير ، وتشيعه ملائكة السموات
~~والملائكة السبعة بجماعتهم ، ويشهدون عليه بعمل خالص ودعاء ، فيقول الله عز
~~وجل ، أنتم حفظة على عمل عبدي وأنا الرقيب على ms701 ما في نفسه ، إنه لم يردني
~~بهذا ، عليه لعنتي . وتقول الملائكة : عليه لعنتك ولعنتنا . ثم بكى معاذ .
~~قال فقلت : يا رسول اللهما أعمل ؟ قال : اقتد بنبيك باليقين . قال قلت : يا
~~رسول الله أنت رسول الله وأنا معاذ بن جبل . قال : وإن كان في عملك تقصير
~~يا معاذ فاقطع لسانك عن إخوانك وعن حملة القرآن ، وليكن ديونك عليك لا
~~تحملها على إخوانك ولا تزكين نفسك بتذميم إخوانك ، ولا ترفع نفسك بوضع
~~إخوانك ، ولا ترائي بعملك ، ولا تدخل من الدنيا في الآخرة ، ولا تفحش في
~~مجلسك لكي يحذروك لسوء خلقك ، ولا تتناجى مع رجل وعندك آخر ، ولا تتعظم على
~~الناس فتقطع عنك خيرات الدنيا والآخرة ، ولا تمزق الناس فتمزقك كلاب النار
~~، قال الله عز وجل ( ^ والناشطات نشطا ) أتدري ما هو ؟ قال : يا نبي الله
~~ما هو ؟ قال : كلاب في النار تنشط اللحم والعظم . قلت : يا نبي الله وما
~~يطيق هذه الخصال ؟ قال : يا معاذ إنه ليسير على من يسر الله عليه . قال :
~~وما رأيت معاذا يكثر تلاوة القرآن كما يكثر تلاوة هذا الحديث ' .
# وقد روى نحوه من حديث علي عليه السلام : أنبأنا إسماعيل بن أحمد
~~السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي أنبأنا أبو القاسم حمزة بن
~~يوسف السهمي حدثتنا أم كلثوم بنت إبراهيم البتكراماذية قالت حدثنا أبو جعفر
~~محمد بن جعفر البصري حدثنا PageV02P342 محمد بن أحمد الصوفي حدثنا جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جده الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عن رسول الله
~~قال : ' إن لله خلق سبع سموات ، وخلق لكل سماء بابا ، ولكل باب ملكا ، ووكل
~~بكل مؤمن ومؤمنة أربعة من الملائكة ، ملكين بالنهار وملكين بالليل ، فإذا
~~كان عند المساء تصعد ملائكة النهار بعمل العباد ، فإذا بلغوا سماء الدنيا
~~قال لهما الملك : ما هذا ؟ قالوا : هذا عمل عبد من عباد الله . قال : ردا
~~عليه ، لا يتقبل الله منه ولعنه ، فإنه حاسد ، وإن الله نهاني أن يجاوزني
~~عمل الحاسدين ، وتصديق ذلك في كتاب الله ( ^ ولا تتمنوا ما فضل ms702 الله بعضكم
~~على بعض ) . ثم يصعد بعمل عبد من عباده ليس بحاسد إلى السماء الثانية ،
~~فيقول لهما الملك : ما هذا ؟ قالا : هذا عمل عبد من عباده . قال : ردا عليه
~~، لا يتقبل الله منه ولعنه فإنه يغتاب المؤمنين والمؤمنات ، وإن الله نهاني
~~أن يجاوزني عمل المغتابين ، وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى ( ^ يا أيها
~~الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ، ولا تجسسوا ولا يغتب
~~بعضكم بعضا ، أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) . ثم يصعد بعمل
~~[ عبد من ] عباده ليس بحاسد ولا مغتاب إلى السماء الثالثة ، فيقول الملك
~~لهما : ما هذا ؟ قالا : هذا عمل عبد من عباده . قال : ردا عليه ، ولا يتقبل
~~الله منه ولعنه فإنه ظالم المؤمنين والمؤمنات ، فإن الله نهاني أن يجاوزني
~~عمل الظالمين ، وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى ( ^ يا أيها الذين أمنوا لا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) . ثم يصعد بعمل عبد من عباده ليس بحاسد ولا
~~مغتاب ولا ظالم إلى السماء الرابعة ، فيقول لهما الملك : ما هذا ؟ قالا :
~~هذا عمل عبد من عباده . قال : ردا عليه ، لا يقبل الله منه ولعنه فإنه خائن
~~للمؤمنين والمؤمنات وإن الله نهاني أن يجاوزني عمل الخائنين ، وتصديق ذلك
~~في كتاب الله ( ^ يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله وتخونوا أماناتكم )
~~ثم يصعد بعمل عبد من عباده ، فيقول : ردا عليه ، لا يقبل الله منه ولعنه
~~فإنه مستكبر ، وإن الله نهاني أن يجاوزني عمل المستكبرين ، وتصديق ذلك في
~~كتاب الله تعالى ( ^ إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) ثم
~~يصعد بعمل عبد من عباده ليس بحاسد ولا مغتاب ولا ظالم ولا خائن ولا مستكبر
~~يصعد بعمله إلى السماء السادسة ، فيقول لهما الملك : ما هذا ؟ قالا : هذا
~~عمل عبد من عباده ، فيقول : ردا عليه ، لا يقبل الله منه ولعنه فإنه مرائي
~~يرائي بعمله ، وإن الله أمرني أن لا يجاوزني عمل - المستكبرين - [ المرائين
~~] وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى ( ^ يراؤن الناس ولا يذكرون الله إلا
~~قليلا مذبذبين بين ذلك ms703 - لا إلى هاولا وإلى هاولا - [ لا إلى هؤلاء ولا إلى
~~هؤلاء ] ) . ثم يصعد بعمل عبد من عباده ليس بحاسد ولا مغتاب ولا ظالم ولا
~~خائن ولا مستكبر ولا مرائي ، يصعد بعمله إلى السماء السابعة ، فيقول لهما
~~الملك : ما هذا ؟ PageV02P343 قالا : هذا عمل عبد من عباده . قال : ردا
~~عليه ، لا يقبل الله منه ولعنه فإنه عاص عامل بالكبائر ، وإن الله نهاني أن
~~يجاوزني عمل عاص ، وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى ( ^ أم حسب الذين اجترحوا
~~السئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما
~~يحكمون ) . ثم يصعد بعمل عبد من عباده تائب ليس بحاسد ولا مغتاب ولا ظالم
~~ولا خائن ولا مستكبر ولا مرائي ولا عاصي ، فيكون لعلمه دوي كدوي الرعد ،
~~فلا يمر بملأ من الملائكة إلا استغفر له حتى يؤتى بعمله إلى عليين ، وتصديق
~~ذلك في كتاب الله تعالى ( ^ كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما
~~عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ) . فيستغفر المقربون له ، وتصديق ذلك في
~~كتاب الله تعالى قوله ( ^ اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
~~) ' .
# أما الحديث الأول فإنه موضوع على رسول الله . ولقد أبدع الذي وضعه واجترأ
~~على الشريعة ، وهو مشهور بأحمد بن عبد الله الجويباري رواه عن يحيى بن سلام
~~الأفريقي عن ثور بن يزيد . وقد سرقه من الجويباري عبد الله بن وهب النسوي ،
~~فحدث به عن محمد بن القاسم الأسدي عن ثور . فأما الجويباري فأكذب الناس ،
~~قد وضع على رسول الله ما لا يحصى . وعبد الله بن وهب وضاع أيضا . قال ابن
~~حبان : هو دجال يضع الحديث على الثقاة . وأما القاسم المكفوف فقد نسبه ابن
~~حبان إلى وضع الحديث أيضا . قال : ولا يحل ذكر سلم الخواص في الكتب إلا على
~~سبيل الاعتبار .
# وأما الطريق الآخر : ففيه عبد الواحد بن زيد . قال يحيى : ليس بشيء .
~~وقال البخاري والنسائي والفلاس : متروك . ويعقوب وأحمد والحسن وعلي بن
~~إبراهيم لا يعرفون ، وبعدهم رجل مجهول .
# وأما حديث علي فلا شك في وضعه ، وفيه ms704 مجاهيل لا يعرفون ، وفي إسناده
~~القاسم بن إبراهيم ، وكان يحدث بما لا أصل له . & باب عقوبة المرائي &
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد الحداد أنبأنا أبو
~~نعيم الحافظ حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عمرو بن
~~زرارة حدثنا أبو جنادة عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال : قال رسول
~~الله : ' يؤمر يوم القيامة بناس إلى الجنة إذا دنوا منها ونظروا إليها
~~واستنشقوا ريحها ونظروا إلى ما أعد الله لأهلها ، نودوا أن اصرفوهم عنها لا
~~نصيب لهم فيها ، فيرجعون بحسرة ما رجع الأولون PageV02P344 بمثلها ،
~~فيقولون : يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك وما
~~أعددت فيها لأوليائك كان أهون علينا . قال : ذاك أردت بكم ، كنتم إذا خلوتم
~~بارزتموني بالعظائم ، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين ، تراؤون الناس ولم
~~تجلوني ، وتركتم للناس ولم تتركوا لي ، فاليوم أذيقكم العذاب مع ما حرمتم
~~من الثواب ' ( 1 ) .
# قال أبو حاتم بن حبان : هذا حديث باطل لا أصل له من كلام رسول الله .
~~وأبو جنادة يروي عن الأعمش ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به . وقال
~~الدارقطني : أبو جنادة حصين بن المخارق يضع الحديث . & باب ثواب جملة من
~~أفعال الخير &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي
~~حدثنا يوسف ابن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن جميع الأسواني بأسوان
~~حدثنا إبراهيم بن محمد ابن فراس المؤدب أنبأنا أبي قال العقيلي وحدثنا
~~الفضل بن جعفر حدثنا جدي محمد بن عبيد الله حدثنا يونس بن محمد المؤدب
~~حدثنا الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن ابن منظور عن أبي معاذ عن أبي
~~كاهل قال : قال رسول الله : ' يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على
~~نفسه ؟ قال : قلت : بلى يا رسول الله . قال : من لي أن أبقى حتى أخبرك بذلك
~~كله ، أحيا الله قلبك ، فلا يميته حتى يميت بذلك . اعلمن يا أبا كاهل أنه
~~لن يغضب رب ms705 العزة على من كان في قلبه مخافة ، ولا تأكل النار من هدبة .
~~اعلمن يا أبا كاهل أنه من ستر عورته حياء من الله عز وجل سرا وعلانية ، كان
~~حقا على الله أن يستر عورته يوم القيامة . اعلمن يا أبا كاهل أنه من دخل
~~حلاوة الصلاة في قلبه حتى يتم ركوعها وسجودها ، كان حقا على الله أن يرضيه
~~يوم القيامة . اعلمن يا أبا كاهل أنه من صلى لله أربعين يوما وأربعين ليلة
~~في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كان حقا على الله أن يكف عنه أذى القبر .
~~اعلمن يا أبا كاهل أنه من بر والديه حيا وميتا ، كان حقا على الله أن يرضيه
~~يوم القيامة . قلنا : كيف يبر والديه إذا كانا ميتين . قال : يبرهما
~~فيستغفر لهما ولا يسب والدي أحد فيسب والديه . اعلمن يا أبا كاهل أنه من
~~أدى زكاة ماله عند حلولها ، كان حقا على الله أن يجعله من رفقاء الأنبياء .
~~اعلمن يا أبا كاهل أنه من قلت عنده حسناته وعظمت عنده سيئاته ، كان حقا على
~~الله أن يثقل ميزانه يوم القيامة . اعلمن يا كاهل أنه PageV02P345 من لم
~~يزدد على حقه من الميراث ، كان حقا على الله أن يجعله مع الشهداء في
~~درجاتهم . اعلمن يا أبا كاهل أنه من صلى علي كل يوم ثلاث مرات وكل ليلة
~~ثلاث مرات حبا لله وشوقا إلي ، كان حقا على الله أن يغفر له ذنوبه تلك
~~الليلة وذلك اليوم . اعلمن يا أبا كاهل أنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده
~~مستيقنا به ، كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة واحدة ذنوب حول ' ( 1 )
~~.
# اللفظ للفضل بن جعفر . قال العقيلي : والفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب
~~إسناد مجهول لا يعرف إلا من هذا الوجه . PageV02P346 = كتاب الذكر = & باب
~~الذكر الذي يستجلب به الرزق &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم
~~البستي أنبأنا الفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~الطبري عن عبد الله ابن ms706 الوليد العدني عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر
~~قال : ' جاء رجل إلى رسول الله فشكا إليه فقرا أو دينا ، فقال له رسول الله
~~: فأين أنت من صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق وبها ينزل الله الرزق من
~~السماء . قال ابن عمر : فقلت : وما ذاك يا رسول الله ؟ قال فاستوى رسول
~~الله قاعدا وكان متكئا فقال : يا ابن عمر تقول من مطلع الفجر إلى صلاة
~~الصبح : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم وتستغفر الله مائة مرة ،
~~تأتك الدنيا راغمة ذاخرة ، ويخلق الله عز وجل من كل كلمة تقولها ملكا يسبح
~~لك ثوابه يوم القيامة ' ( 1 ) .
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي حدثنا المفضل بن محمد الجندي فذكره مختصرا .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال أبو حاتم بن حبان : لا أصل لهذا
~~الحديث ، ولا أشك أنه موضوع على مالك ، وإسحاق بن إبراهيم منكر الحديث جدا
~~يأتي عن الثقاة بالأشياء الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب .
# قال المصنف قلت : وقد روي من طريق آخر الله أعلم بها .
# أنبأنا إسماعيل بن أبي صالح المؤذن أنبأنا عبد الله بن علي بن إسحاق
~~الفقيه أنبأنا أبو حسان محمد بن أحمد المزكي حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد
~~بن جابر العطار حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إبراهيم الهروي حدثنا أبو
~~رجاء محمد بن أحمد بن حمدويه حدثنا علي بن الجهم حدثنا عبد الله بن الوليد
~~عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر ' أن رجلا جاء إلى النبي فقال : يا رسول
~~الله إني أكد في العمل ولا يأتيني إلا لجهد ، فقال له النبي : فأين أنت عن
~~تسبيح الملائكة ؟ قالوا : وما هو ؟ قال : أن تسبح PageV02P347 قبل أن تصلي
~~الفجر مائة مرة : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ، أتاك الله برزقك
~~وإن كرهت . & باب ثواب التحميد &
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أحمد بن الحسين البيهقي أنبأنا الحاكم أبو
~~عبد الله محمد ms707 ابن عبد الله أنبأنا محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور حدثنا
~~أبي حدثنا محمد بن عبد الوهاب حدثنا محمود بن حرب المقري حدثنا خارجة عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : ' من قال الحمد لله
~~رب العالمين أربع مرات ، فإن قالها الخامسة نادى ملك من حيث لا يسمع صوته :
~~إن الله قد أقبل إليك فسله ' ( 1 ) .
# قال الحاكم : أنا متعجب لهذا الحديث لخارجة ، وقد كان خارجة يأخذ عن
~~الضعفاء ثم يدلس ، وهذا الحديث يشبه أنه أخذه من غياث بن إبراهيم .
# قال المصنف قلت : قال أحمد لابنه : لا تكتب عن خارجة . وقال يحيى : ليس
~~بثقة . وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج بخبره . & باب الاشتغال بالذكر عن
~~الدعاء &
# روى صفوان بن أبي الصهباء عن بكر بن عتيق عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن
~~عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله : ' من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل
~~ما أعطي السائلين ' ( 2 ) .
# قال ابن حبان : هذا موضوع ما رواه إلا صفوان بهذا الإسناد عن عطية عن أبي
~~سعيد قال : فأما صفوان فيروي عن الأثبات ما لا أصل له من حديث الثقاة ، ولا
~~يجوز الاحتجاج بما انفرد به . قال : وأما عطية فلا يحل كتب حديثه إلا على
~~التعجب . & باب ثواب التهليل &
# أنبأنا أبو القاسم الجريري أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا الدارقطني
~~حدثنا عبد الله PageV02P348 ابن بشر بن شعيب الرازي حدثنا أبو عبد الرحمن
~~العسقلاني عبد العزيز بن عبد الواحد حدثنا عمر بن الصبح البلخي عن مقاتل بن
~~حبان عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس عن النبي قال : ' إن لله عمودا من نور
~~أسفله الأرض السابعة ورأسه تحت العرش ، فإذا قال العبد : أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا عبده رسوله اهتز له العمود ، فيقول الله : اسكن ، فيقول
~~: يا رب كيف أسكن وأنت لم تغفر لقالها ؟ فيقول الله : اسكن ، فيقول : يا رب
~~كيف أسكن وأنت لم تغفر لقائلها ؟ فيقول الله : اسكن فإني قد غفرت لقائلها ms708 ،
~~فقال النبي : أكثروا من هز ذلك العمود ' ( 1 ) .
# قال الدارقطني : تفرد به عمر بن الصبح . قال ابن حبان : عمر يضع الحديث
~~على الثقاة .
# قال المصنف قلت : وقد روى نحوه يحيى بن أبي أنيسة عن هشام عن الحسن عن
~~أنس . قال زيد بن أبي أنيسة : أخي يحيى يكذب . وقال أحمد والنسائي : يحيى
~~متروك الحديث ، وقد رواه عبد الله بن إبراهيم الغفاري من حديث أبي هريرة
~~مختصرا .
# أنبأنا به هبة الله بن أحمد الجريري أنبأنا أبو إسحاق البرمكي أنبأنا أبو
~~عمر بن حيويه حدثنا محمد بن هارون بن حميد حدثنا سلمة بن شبيب عن عبد الله
~~بن إبراهيم المدني حدثنا عبد الله بن أبي بكر عن صفوان بن سليم عن سليمان
~~بن يسار عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' إن لله عز وجل عمودا من نور
~~بين يديه ؛ فإذا قال العبد لا إله إلا الله اهتز ذلك العمود فيقول الله عز
~~وجل له اسكن ، فيقول : يا رب كيف أسكن ولم تغفر لقائلها ؟ فيقول : فإني قد
~~غفرت له ' ( 2 ) .
# قال المصنف قلت : أما عبد الله بن إبراهيم فهو الغفاري نسبه ابن حبان إلى
~~أنه يضع الأحاديث . وأما عبد الله بن أبي بكر فقال أبو زرعة : ليس بشيء
~~وقال موسى بن هارون ترك الناس حديثه . & باب الذكر عند النوم &
# أنبأنا ابن ناصر أنبأنا أحمد بن علي بن خلف أنبأنا الحاكم أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله النيسابوري حدثنا أحمد بن يعقوب الثقفي أنبأنا محمود بن
~~محمد المروزي PageV02P349 حدثنا سهل بن العباس الترمذي حدثنا إسحاق بن
~~الوزير الكوفي عن أبي جناب الكلبي عن كنانة العدوي عن أبي الدرداء قال :
~~قال رسول الله : ' من آوى إلى فراشه فقال : الحمد لله الذي علا فقهر وبطن
~~فخبر وملك فقدر ، والحمد لله الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير ، خرج
~~من ذنوبه كيوم ولدته أمه ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله وفيه مجاهيل . قال الدارقطني : سهل بن
~~العباس متروك ليس بثقة ، وقال يحيى القطان : لا ms709 أستحل أن أروي عن ابن جناب
~~. قال الفلاس : هو متروك الحديث . & باب ذكر الله تعالى في الأسواق &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا محمد بن طاهر المقدسي أنبأنا أبو الحسن سهل
~~بن عبد الله الغازي حدثنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمر النقاش حدثنا الحسين
~~بن أحمد الصفار حدثنا أحمد بن سعيد بن عطاء حدثنا محمد بن عمر القومسي
~~حدثنا عمر بن راشد عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' من
~~ذكر الله تعالى في الأسواق مرة واحدة ذكره الله مائة مرة ' .
# هذا حديث موضوع لم يروه مالك ، وإنما وضعه عليه عمر بن راشد . قال أحمد :
~~لا يساوي حديثه شيئا ، وقال ابن حبان : لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه
~~، يضع الحديث على مالك . & باب التعوذ من الهوام &
# أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عبد
~~الصمد بن عبد الله حدثنا هشام بن عمار حدثنا سعيد بن يحيى حدثنا عبد الله
~~بن أبي حميد عن بشر ابن نمير عن القاسم عن أبي أمامة قال : قال رسول الله :
~~' من قال حين يمسي : صلى الله على نوح وعليه السلام لم تلدغه العقرب تلك
~~الليلة ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال أحمد بن حنبل : بشر بن نمير ترك الناس حديثه . قال
~~ابن حبان : والقاسم يروي عن الصحابة المعضلات . PageV02P350 & باب حرز أبي
~~دجانة &
# أنبأنا هبة الله بن أحمد الجريري أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنبأنا
~~أبو بكر محمد ابن عبد الله بن خلف بن بخيت حدثنا أبو يعلى حمزة بن محمد بن
~~شهاب العكبري حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن مهدي الأيلي حدثني عبد الله بن
~~عبد الوهاب أبو محمد الخوارزمي حدثني محمد بن بكر البصري حدثنا محمد بن
~~أدهم القرشي عن إبراهيم بن موسى الأنصاري عن أبيه قال : ' شكا أبو دجانة
~~الأنصاري إلى رسول الله فقال : يا رسول الله بينا أنا البارحة نائم إذ فتحت
~~عيني فإذا عند رأسي شيطان ، فجعل يعلو ويطول ، فضربت ms710 بيدي إليه ، فإذا جلده
~~كجلد القنفذ . فقال رسول الله . ومثلك يؤذى يا أبا دجانة عامر دارك عامر
~~سوء ورب الكعبة ، ادع لي علي بن أبي طالب . فدعاه فقال : يا أبا الحسن اكتب
~~لأبي دجانة الأنصاري كتابا لا شيء من بعده . فقال : وما أكتب ؟ قال : اكتب
~~بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من محمد النبي العربي الأمي التهامي
~~الأبطحي المكي المدني القرشي الهاشمي صاحب التاج والهراوة والقضيب والناقة
~~والقرآن والقبلة ، صاحب قول لا إله إلا الله ، إلى من طرق الدار من الرواد
~~والعمار ، إلا طارقا يطرق بخير . أما بعد . فإن لنا ولكم في الحق سعة ، فإن
~~يكن عاشقا مولعا ، أو مؤذيا مقتحما ، أو فاجرا مجتهرا ، أو مدعي حق مبطلا ،
~~فهذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق ، ( ^ ورسله لدينا يكتبون ما
~~تمكرون ) ، اتركوا حملة القرآن وانطلقوا إلى عبدة الأوثان ، إلى من اتخذ مع
~~الله إلها آخر ، لا إله إلا هو رب العرش العظيم ، يرسل عليكما شواظ من نار
~~فلا تنتصران ، ( ^ فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان ) ، ( ^ فيومئذ لا
~~يسأل عن ذنبه إنس ولا جان ) . قال : ثم طوى الكتاب فقال : ضعه عند رأسك .
~~قال : فوضعه ، فإذا هم ينادون : النار النار ، أحرقنا بالنار ، والله ما
~~أردناك ولا طلبنا أذاك ولكن زائر زارنا فطرق ، فارفع عنا الكتاب . فقال :
~~والذي نفس محمد بيده لا أرفعه عنكم حتى أستأذن رسول الله . فلما أصبح أتى
~~رسول الله فأخبره . فقال : ارفع عنهم فإن عادوا بالسيئة فعل عليهم بالعذاب
~~، فوالذي نفس محمد بيده ما دخلت هذه الأسماء دارا ولا موضعا ولا منزلا إلا
~~هرب إبليس وذريته وجنوده والغاوون ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع بلا شك وإسناده مقطوع ، وليس في الصحابة من اسمه موسى
~~أصلا ، وأكثر رجاله مجاهيل لا يعرفون . PageV02P351 = كتاب الدعاء = & باب
~~في ذكر اسم الله الأعظم &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عبد الرحمن بن محمد القرشي [ أخبرنا جعفر بن
~~حسن قال ] أخبرني أبي حسن حدثني ثابت البناني ms711 عن أنس بن مالك قال : قال
~~رسول الله : ' سألت اسم الله الأعظم فجاءني جبريل - يعني به مخزون مختوم -
~~اللهم إني أسألك اسمك المخزون المكنون المظهر الظاهر المطهر المقدس المبارك
~~الحي القيوم . قالت عائشة : بأبي وأمي علمنيه . فقال لها : يا عائشة نهينا
~~عن تعليم النساء والصبيان والسفهاء ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله وكذب عليه . قال يحيى : حسن ليس بشيء . قال
~~ابن عدي : وأحاديث ابنه جعفر مناكير . & باب دعاء عيسى عليه السلام حين رفع
~~&
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا
~~الحسن بن محمد الخلال حدثنا أبو حصين ضياء بن محمد الكوفي حدثنا الحسن بن
~~فرزدق حدثنا علي بن الحسن بن محمد بن سعيد بن عثمان العكبري حدثنا إبراهيم
~~بن عبد الله الطرسوسي حدثنا بلال خادم أنس عن أنس بن مالك قال : قال رسول
~~الله : ' لما اجتمعت اليهود على أخي عيسى ابن مريم ليقتلوه بزعمهم أوحى
~~الله تعالى إلى جبريل أن أدرك عبدي ، فهبط جبريل فإذا هو بسطر في جناح
~~جبريل فيه مكتوب : لا إله إلا الله محمد رسول الله . قال : يا عيسى قل .
~~قال : وما أقول يا جبريل ؟ قال قل : اللهم إني أسألك باسمك الواحد الأحد
~~أدعوك باسمك الواحد الأحد ، أدعوك اللهم باسمك العظيم الوتر الذي ملأ
~~الأركان كلها ، إلا فرجت عني ما أمسيت فيه وما أصبحت فيه . قال : فدعاهما
~~عيسى عليه السلام . فأوحى الله إلى جبريل : ارفع إلي عبدي . ثم التفت رسول
~~الله إلى PageV02P352 الصحابة فقال : يا بني هاشم ، يا بني عبد المطلب ، يا
~~بني عبد مناف ، ادعوا ربكم بهؤلاء الكلمات ، فوالذي بعثني بالحق نبيا لو
~~دعا قوم لوط إلا اهتز العرش لها والسموات السبع والأرضون السبع ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، وعامة رواته مجاهيل لا يعرفون . & باب
~~اقتران الإجابة بالدعاء &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر حدثنا أحمد بن محمد
~~العتيقي حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا أبو جعفر العقيلي حدثنا جعفر بن محمد
~~حدثنا إبراهيم ms712 بن مهدي حدثنا المصيصي حدثنا الحسن بن محمد البلخي عن حميد
~~الطويل عن أنس قال : قال رسول الله : ' ما كان الله ليفتح لعبد باب الدعاء
~~ويغلق عنه باب الإجابة ، الله أكرم من ذلك ' ( 2 ) .
# قال ابن حبان : الحسن بن محمد البلخي يروي الأشياء الموضوعة ، لا يجوز
~~الاحتجاج به . وقال العقيلي : ليس لهذا الحديث أصل . & باب إجابة الدعاء
~~على من لم يشكر الأنعام &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو عمر
~~الحسن بن عثمان بن أحمد الواسطي أنبأنا جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي
~~أنبأنا جعفر بن محمد حدثنا أبو بكر أحمد بن هارون البرذنجي حدثنا جعفر بن
~~عبد الواحد قال : قال لنا أبو عتاب الدلال حدثنا أبو بكر الهذلي عن المنصور
~~أبي جعفر عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' من أنعم على
~~أخيه نعمة فلم يشكرها ، فدعا الله عليه استجيب له ' ( 3 ) .
# طريق آخر : أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا ابن المظفر أنبأنا العتيقي
~~حدثنا يوسف ابن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد المروزي
~~حدثنا عمر بن شيبة حدثنا أبو صفوان نصر بن قديد بن سيار حدثنا أبو عمرو بن
~~حميد السمعاني عن عبد PageV02P353 الحميد بن أنس بن نصر بن سيار عن عكرمة
~~عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' من أنعم على عبده نعمة فلم يشكره فدعا
~~عليه استجيب له ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# أما الطريق الأول ففيه جعفر بن عبد الواحد . قال الدارقطني : كذاب يضع
~~الحديث .
# وأما الثاني ففيه نصر بن قديد . قال يحيى بن معين : كذاب . قال العقيلي :
~~ونصر ابن سيار كان أميرا على خراسان ، وأبو عمرو بن حميد وعبد الحميد
~~مجهولان والحديث غير محفوظ . & باب لا يقبل الله دعاء حبيب على حبيبه &
# أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز أنبأنا أحمد بن علي الخطيب
~~أخبرني أحمد بن أبي جعفر القطيعي حدثني إسحاق بن إبراهيم بن أحمد الطبري
~~حدثنا أبو بكر ms713 بن محمد بن الحسين أبو محمد حدثنا أبو - طالب [ غالب ] - بن
~~بنت معاوية بن عمرو حدثني جدي معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن ليث عن مجاهد
~~عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' سألت الله عز وجل أن لا يستجيب دعاء
~~حبيب على حبيبه ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال الدارقطني : أنكرت هذا الحديث على
~~النقاش ، وقلت له إن أبا غالب ليس هو ابن بنت معاوية وإنما أخوه لأبيه ابن
~~بنت معاوية ، ومعاوية بن عمرو ثقة ، وزائدة من الأثبات الأئمة ، وهذا حديث
~~كذب موضوع مركب فرجع عنه وقال : هو في كتابي ولم أسمعه من أبي غالب وأراني
~~كتابا له فيه هذا الحديث على ظهره أبو غالب حدثني جدي ، قال الدارقطني :
~~وأحسب أنه نقله من كتاب عنده أنه صحيح ، وكان هذا الحديث مركبا في الكتاب
~~على أبي غالب ، فتوهم أنه من حديث أبي غالب واستغربه وكتبه ، فلما وقفناه
~~عليه رجع منه . قال أبو بكر الخطيب : ولا أعرف وجه قول أبي الحسن في أبي
~~غالب أنه ليس بابن بنت معاوية ، لأن أبا غالب كان يذكر أن معاوية جده . قال
~~الخطيب : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ولا يحفظ بوجه من الوجوه عن رسول
~~الله . PageV02P354
# قال المصنف قلت : قال الدارقطني : ركب على أبي غالب ليس بشيء لأنه رواه
~~عن أبي غالب ثقة .
# فأنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو يعلى أحمد بن عبد
~~الواحد الوكيل أنبأنا إسماعيل بن سعيد المعدل حدثنا أبو علي الكوكبي حدثنا
~~أبو غالب علي بن أحمد بن بنت معاوية بن عمرو حدثني معاوية بن عمرو عن زائدة
~~عن الليث عن مجاهد عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' سألت الله عز وجل أن
~~لا يشفع حبيبا يدعو على حبيبه ' .
# قال المصنف قلت : فقد تخلص من هذه التهمة أبو بكر النقاش وإن كان متهما .
~~قال طلحة بن محمد بن جعفر : كان النقاش يكذب . وقال البرقاني : كان حديثه
~~منكرا إلا أن الكوكبي لا نعلم فيه إلا ms714 الثقة . وقد رواه عن أبي غالب فخطأ
~~النقاش أنه قال حدثنا أبو غالب ثم أقر الدارقطني أنه ما سمعه من أبي غالب
~~والعيب الآن يلزم أبا غالب . قال الدارقطني كان أبو غالب ضعيفا . & باب
~~دعاء المظلوم &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان أنبأنا محمد بن أيوب بن مسكان حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن همام
~~حدثنا عبد الرزاق عن معمر بن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن
~~جرير بن عبد الله قال : قال رسول الله : ' يستجيب للمتظلمين ما لم يكونوا
~~أكثر من الظالمين . فإذا كانوا أكثر منهم فيدعون فلا يستجيب لهم ' .
# قال الدارقطني : إبراهيم بن عبد الله كذاب يضع الحديث . & باب الدعاء
~~لحفظ القرآن &
# أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز أنبأنا أبو يعلى محمد بن
~~الحسين الفقيه أنبأنا علي بن عمر السكري حدثنا أبو أحمد حامد بن بلال حدثنا
~~محمد بن عبد الله البخاري حدثنا بحر بن النضر حدثنا عيسى بن موسى بن غنجار
~~حدثنا عمر بن الصبح عن أبي عبد الله الشامي ومحمد بن أبي عائشة السندي يزيد
~~بن عمر بن عبد العزيز إلى الفقهاء عن مجاهد بن جبير عن ابن مسعود عن النبي
~~قال : ' من أراد أن يوعيه الله حفظ القرآن فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف
~~بعسل ماذي ثم ليغسله بماء المطر قبل أن PageV02P355 يمس الأرض فليشربه على
~~الريق ثلاثة أيام فإنه يحفظ بإذن الله : اللهم إني أسألك بأنك مسؤول لم
~~يسأل مثلك ، أسألك بحق محمد رسولك ونبيك ، وإبراهيم خليلك وصفيك ، وموسى
~~كليمك ونجيك ، وعيسى كلمتك وروحك ، وأسألك بصحف إبراهيم وتوراة موسى وزبور
~~داود وإنجيل عيسى وفرقان محمد ، وأسألك بكل وحي أوحيته ، وكل حق قضيته ،
~~وبكل سائل اعطيته ، وبكل ضال هديته ، وغني أفنيته ، وفقير أغنيته ، وأسألك
~~بأسمائك التي دعاك بها أولياؤك فاستجبت لهم ، وأسألك بكل اسم أنزلته في
~~كتابك ، وأسألك باسمك الذي أبنت به أرزاق العباد ، وأسألك باسمك الذي وضعته
~~على النهار فاستنار ms715 ، وأسألك باسمك الذي وضعته على الليل فأظلم ، وأسألك
~~باسمك الذي وضعته على الجبال فرست ، وأسألك باسمك الذي وضعته على الأرض
~~فاستقرت ، وأسألك باسمك الذي استقل به عرشك ، وأسألك باسمك الواحد الأحد
~~الصمد الفرد العزيز الذي ملأ الأركان كلها ، الظاهر الطاهر المطهر المبارك
~~المقدس الحي القيوم نور السموات والأرض عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال
~~، وأسألك بكتابك المنزل بالحق ، ونورك التام ، وبعظمتك وبكبريائك ، ترزقني
~~حفظ كتابك القرآن ، وحفظ أصناف العلم ، وثبتها في قلبي وسمعي وبصري بخلطها
~~بلحمي ودمي ، وتستعمل بها جسدي في ليلي ونهاري ، فإنه لا حول ولا قوة إلا
~~بك ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم به عمر بن الصبح . قال ابن حبان
~~: يضع الحديث على الثقاة ، لا يحل كتب حديثه إلا على وجه التعجب . & دعاء
~~منقول &
# أنبأنا أبو سعد أحمد ن محمد البغدادي أنبأنا عبد الوهاب بن أبي عبد الله
~~بن مندة أنبأنا أبي أنبأنا إبراهيم بن محمد بن رجاء الوراق حدثنا إبراهيم
~~بن محمد بن يزيد بن خالد المروزي حدثنا محمد بن موسى السلمي حدثنا أحمد بن
~~عبد الله النيسابوري عن شقيق البلخي عن إبراهيم بن أدهم عن موسى بن يزيد عن
~~أويس القرني عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما قالا : قال
~~رسول الله : ' من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له : اللهم أنت حي لا تموت
~~، وخالق لا تغلب ، وبصير لا ترتاب ، وسميع لا تشك ، وصادق لا تكذب ، وقاهر
~~لا تغلب ، وندي لا تنفذ ، وقريب لا تبعد ، وغافر لا تظلم ، وصمد لا تطعم ،
~~وقيوم لا تنام ، وجبار لا تقهر ، وعظيم لا ترام ، وعالم PageV02P356 لا
~~تعلم ، وقوي لا تضعف ، وعليم لا توصف ، ووفي لا تخلف ، وعدل لا تحيف ، وغني
~~لا تفتقر ، وحكيم لا تجور ، ومنيع لا تقهر ، ومعروف لا تنكر ، ووكيل لا
~~تحقر ، وغالب لا تغلب ، ووتر لا تستأمر ، وفرد لا تستشير ، ووهاب لا تمل ،
~~وسريع لا تذهل ، وجواد لا تبخل ، وعزيز لا تذل ، وحافظ لا تغفل ، قائم لا
~~تنام ، ومحتجب لا ترى ms716 ، ودائم لا تفنى ، وباق لا تبلى ، وواحد لا تشبه ،
~~ومقتدر لا تنازع .
# قال رسول الله : والذي بعثني لو دعي بهذه الدعوات والأسماء على صفائح
~~الحديد لذابت ، ولو دعي بها على ما جار لسكن ، ومن أبلغ إليه الجوع والعطش
~~ثم دعا به أطعمه الله وسقاه ، ولو أن بينه وبين موضع يريده جبلا لانشعب له
~~الجبل حتى يسلكه إلى الموضع الذي يريد ، ولو دعي به على مجنون لأفاق ، ولو
~~دعي به على امرأة قد عسر عليها ولدها ، ولو دعا بها والمدينة تحترق وفيها
~~منزله لنجا ولم يحترق منزله ، ولو دعي بها أربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر
~~له كل ذنب بينه وبين الله عز وجل ، ولو أنه دخل على سلطان جائر ثم دعا بها
~~قبل أن ينظر السلطان إليه لخلصه الله من شره ، ومن دعا بها عند منامه بعث
~~الله عز وجل بكل حرف منها سبعمائة ألف ملك من الروحانيين ، وجوههم أحسن من
~~الشمس والقمر ، يسبحون له ويستغفرون له ويدعون ويكتبون له الحسنات ويمحون
~~عنه السيئات ويرفعون له الدرجات .
# فقال سلمان : يا رسول الله أيعطي الله بهذه الأسماء كل هذا الخير ؟
# فقال : لا تخبر به الناس حتى أخبرك بأعظم منها ، فإني أخشى أن يدعوا
~~العمل ويقتصروا على هذا . ثم قال : من نام وقد دعا بها ، فإن مات مات شهيدا
~~وإن عمل الكبائر وغفر لأهل بيته ، ومن دعا بها قضى الله له ألف ألف حاجة '
~~( 1 ) .
# وقد رواه سليمان بن عيسى عن سفيان الثوري عن إبراهيم بن أدهم إلا أن
~~الألفاظ تختلف . ورواه مختصرا الحسين بن داود البلخي عن شقيق عن إبراهيم .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وفي طرقه كلمات ركيكة يتنزه رسول الله عن
~~مثلها وأسماء الله يتعالى الحق عنها ، ولم نر التطويل بذكر الطرق لأنها من
~~جنس واحد . وفي الطريق الأول أحمد بن عبد الله وهو الجويباري . وفي الطريق
~~الثاني سليمان بن عيسى . وفي الثالث الحسين بن داود ، وثلاثتهم كانوا يضعون
~~الحديث ، والله أعلم أنهم ابتدوا بوضعه ، ثم سرقه منه ms717 - الأحزان - [
~~الآخران ] وبدلا فيه وغيرا . وقد روي لنا من طريق مظلم فيه مجاهيل وفيه
~~زيادات ونقصان . PageV02P357 & باب المواعظ &
# | موعظة
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
~~أحمد الجرجاني حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا محمد بن السري حدثنا عبد
~~العزيز بن عبد الصمد حدثنا أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك قال : ' خطبنا
~~رسول الله على ناقته الجدعاء ، فقال في خطبته : يا أيها الناس كأن الحق
~~فيها على غيرنا وجب ، وكأن الموت على غيرنا كتب ، وكأن الذين نشيع من
~~الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون - نبويهم - [ نبوؤهم ] أجداثهم ونأكل
~~تراثهم ، كأنا مخلدون بعدهم . نسينا كل واعظة ، وأمنا كل جائحة . طوبى لمن
~~شغله عيبه عن عيوب الناس ، وأنفق مالا اكتسبه من غير معصية ، وخالط أهل
~~الفقه والحكمة ، وجانب أهل الذل والمعصية . طوبى لمن ذل نفسه وحسنت خليقته
~~وصلحت سريرته . طوبى لمن عمل بعلم ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من
~~قوله ، ووسعته السنة ولم يعدها إلى بدعة ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، ففي إسناده أبان وهو متروك ، وقد ذكرنا
~~عن شعبة أنه قال : لأن أزني أحب إلي من ان أحدث عن أبان
# وقد روى نحو هذا الحديث الوليد بن المهلب عن النضر بن محرز عن ابن
~~المنكدر عن أنس . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بالنضر .
# وقد روي من طريق عصمة بن محمد بن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن أبي
~~هريرة . قال يحيى : عصمة كذاب .
# وقد روي من طريق آخر رجاله مجهولون .
# وروي لنا من طريق جابر : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا نصر بن أحمد أنبأنا
~~عبد الواحد بن محمد الجهني حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي حدثنا
~~يحيى بن PageV02P358 محمد بن عبد الرحمن بن ناجية حدثنا أحمد بن عبد الرحمن
~~حدثني الوليد بن المهلب عن النضر بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر قال :
~~' خطبنا رسول الله على العضباء فقال : يا أيها الناس كأن ms718 الموت في هذه
~~الدنيا على غيرنا وجب ، وكأن الحق في هذه الدنيا على غيرنا كتب ، وكأن ما
~~نشيع من الموتى عن قريب إلينا راجعون - نبويهم - [ نبوؤهم ] أجداثهم ونأكل
~~تراثهم كأنا مخلدون بعدهم ، قد أمنا كل جائحة . فطوبى لمن وسعته السنة ولم
~~يخالفها إلى بدعة ورضي من العيش بالكفاف وقنع بذلك ' .
# هذا لا يصح ، فإن في إسناده مجاهيل وضعفاء ، والمعروف أن هذا الحديث من
~~حديث أبان عن أنس ، فقد سرقه منه قوم . قال أبو حاتم بن حبان : هذا الحديث
~~مما سمعه أبان عن الحسن فجعله عن أنس عن النبي وهو لا يعلم ، ولعله قد روى
~~عن أنس أكثر من ألف وخمسمائة حديث ، ما لكبير شيء منها أصل يرجع إليه .
# | موعظة أخرى
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله الحاكم حدثنا أبو الطيب محمد بن عبد الله السعدي حدثنا أبو محمد
~~همام بن يحيى بن زكريا حدثنا محمد بن القاسم الطالكاني حدثنا أبو مقاتل حفص
~~بن سليمان حدثنا هشام ابن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله : ' يا أهل الخلود ويا أهل الفناء لم تخلقوا للفناء وإنما تنقلون
~~من دار إلى دار كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ، ومن إلى الدنيا ، ومن
~~الدنيا إلى القبور ، ومن القبور إلى الموقف ، ومن الموقف إلى الخلود في
~~الجنة أو النار ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، وإنما هو كلام بعض السلف ، وقد روي نحوه
~~عن عمر بن عبد العزيز ، والمتهم برفعه إلى رسول الله الطالكاني . قال أبو
~~عبد الله الحاكم : يضع الحديث .
# قال المصنف قلت : وحفص بن سليمان قال فيه عبد الرحمن بن مهدي : والله ما
~~تحل الرواية عنه ، وقال أحمد : متروك الحديث ، وقال يحيى : ليس بثقة .
# | موعظة أخرى
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا علي بن أبي علي
~~المعدل حدثنا PageV02P359 محمد بن أحمد بن عبدان أنبأنا أبو القاسم إسماعيل
~~بن هارون بن عيسى حدثنا ms719 الحسن ابن أبي الربيع حدثنا القاسم بن الحكم البجلي
~~عن عبيد الله بن الوليد الرصافي عن محمد ابن سوقة عن الحارث الأعور عن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ' من اشتاق إلى الجنة سارع
~~إلى الخيرات ، ومن أشفق من النار لها عن الشهوات ، ومن ترقب الموت لها عن
~~اللذات ، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال يحيى : عبيد الله بن الوليد ليس بشيء
~~. وقال الفلاس والنسائي : متروك الحديث ، على أن الحارث كذاب .
# | موعظة أخرى
# أنبأنا ظفر بن علي الهمداني أنبأنا أبو الحسن بن طعان حدثنا أبو عبد الله
~~محمد بن علي المقري أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي العلوي حدثنا حامد بن
~~محمد الهروي حدثنا الفضل بن عبد الله بن مسعود الهروي حدثنا أحمد بن علي
~~النهرواني حدثنا روح ابن عبادة عن محمد بن مسلم عن علي بن زيد عن سعيد بن
~~المسيب عن عائشة قالت : قال رسول الله : ' الموت غنيمة ، والمعصية مصيبة ،
~~والفقر راحة ، والغنى عقوبة ، والعقل هدية من الله ، والجهل ضلالة ، والظلم
~~ندامة ، والطاعة قرة العين ، والبكاء من خشية الله النجاة من النار ،
~~والضحك هلاك البدن ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم به الفضل بن عبد الله ويقال له
~~ابن حزم . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال .
# | موعظة أخرى
# أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز أنبأنا أبو القاسم علي بن
~~المحسن بن علي التنوخي حدثنا إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري حدثنا محمد بن
~~الحسن بن محمد بن خراش البلخي حدثنا أسود بن عامر حدثنا يزيد بن عبد الله
~~الهنائي حدثنا محمد بن عمرو PageV02P360 ابن علقمة حدثني عمر بن عبد العزيز
~~حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال : ' كان رسول الله يتخولنا
~~بالموعظة في الأيام ، وكان آخر خطبة بالمدينة . قعد على هذا المنبر فوعظنا
~~موعظة ذرفت منها العيون ms720 ، وتقلقلت منها الأعضاء . ثم قال : يا بلال الصلاة
~~جامعة ، فاجتمع الناس وهو قاعد على المنبر . فقام وقال : يا أيها الناس
~~ادنوا واسمعوا خلقكم ثلاثا . فقام فقال : الحمد لله نحمده ونستعينه ونؤمن
~~به . فذكر كلاما طويلا ، إلى أن قال : ومن تولى خصومة لظالم أو أعانه عليها
~~نزل ملك الموت فبشره باللعنة ، من عظم صاحب دنيا فمدحه لطمع الدنيا سخطه
~~الله عليه وكان في الدرك الأسفل مع قارون ومن إدبار سعة يوم القيامة إلى
~~سبع أرضين ، ومن ظلم أجيرا أحبط الله عمله ، ومن تعلم القرآن ثم نسيه لقي
~~الله يوم القيامة مجذوما ملعونا وتسلط عليه بكل آية حية أو عقرب ، ومن نكح
~~امرأة في دبرها حشره الله يوم القيامة أنتن من الجيفة ومن عمل عمل قوم لوط
~~حشره الله يوم القيامة والناس يتآذون من نتن ريحه ويدخل في تابوت من نار
~~مسمر بمسامير من حديد وتضرب عليه صفائح من نار ، ومن زنا بيهودية أو
~~نصرانية أو مجوسية أو مسلمة حرة كانت أو أمة ، فتح الله عليه في قبره
~~ثلاثمائة ألف باب من جهنم ، ومن صافح امرأة حراما جاء يوم القيامة - مغولا
~~- [ مغلولا ] ثم أمر به إلى النار ، ومن شرب الخمر سقاه الله شربة من سم
~~يتساقط وجهه ، ومن فجر بامرأة ذات بعل انفجر يوم القيامة من فرجه واد من
~~صديد يتأذى الناس من نتن ريحه ' وذكر حديثا طويلا أنا اختصرته .
# هذا حديث موضوع . أما محمد بن عمرو بن علقمة فقال يحيى : ما زال الناس
~~يتقون حديثه . وقال السعدي : ليس بقوي . ومحمد بن خراش مجهول والحمل فيه
~~على الحسن بن عثمان . قال ابن عدي : كان يضع الحديث . قال عبدان : هو كذاب
~~. ومحمد ابن الحسن هو النقاش . قال طلحة بن محمد : كان النقاش يكذب .
~~PageV02P361 = كتاب الوصايا = & باب وصية النبي لعلي عليه السلام &
# أنبأنا محمد بن عمر الأرموي أنبأنا القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن
~~المهتدي أنبأنا عبيد الله بن عمرو بن محمد بن المنتاب حدثنا عثمان بن أحمد
~~الدقاق حدثنا أبو نصر محمد ms721 بن إبراهيم السمرقندي حدثني سعيد بن غانم بن
~~يزيد حدثنا أيوب بن نصر ابن موسى حدثنا حماد بن عمرو عن السري بن خالد عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن النبي أنه قال لعلي بن أبي طاب رضي الله
~~عنه : ' أوصيك بوصية فاحفظها فإنك لن تزال بخير ما حفظت وصيتي . يا علي إن
~~للمؤمن ثلاث علامات : الصلاة والزكاة والصوم . يا علي وللمتكلف من الرجال
~~ثلاث علامات : يتملق ممن شهد ، ويغتاب من غاب عنه ، ويشمت بالمصيبة . يا
~~علي وللمرائي ثلاث علامات : يكسل عن الصلاة إذا كان وحده ، وينشط لها إذا
~~كان الناس عنده ، ويحب أن يحمد في جميع أموره . وللظالم ثلاث علامات : يقهر
~~من دونه بالغلبة ، ومن فوقه بالمعصية ، ويظاهر الظلمة . يا علي وللمنافق
~~ثلاث علامات : يتوانى حتى يفرط ، ويفرط حتى يضع ، ويضيع حتى يأثم . يا علي
~~وليس ينبغي للعاقل أن يكون شاخصا إلا في ثلاث خصال : مرمة لمعاش ، أو حظوة
~~لمعاد ، أو لذة في غير محرم ' ( 1 ) . وذكر باقي الوصية إلى آخرها . كذا
~~قال .
# هذا حديث موضوع ، والمتهم به حماد بن عمرو . قال يحيى : كان يكذب ويضع
~~الحديث . وقال النسائي : متروك الحديث .
# | وصية ثانية لعلي عليه السلام
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين بن قريش أنبأنا إبراهيم بن
~~عمر البرمكي حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل حدثنا القاضي أبو جعفر أحمد بن
~~إسحاق بن البهلول حدثنا محمد بن عبد الله العبدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن
~~غالب السلمي حدثني هريم بن عثمان أبو المهلب حدثنا عبد الله بن زياد عن علي
~~بن زيد عن سعيد بن PageV02P362 المسيب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال
~~: قال لي رسول الله : ' يا علي لا ترج إلا ربك : ولا تخف إلا ذنبك . يا علي
~~لا تستح أن تعلم ما لم تعلم ، ولا تستح إذا سئلت عن شيء لا تعلم أن تقول
~~الله أعلم . يا علي إن منزلة الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد . يا
~~علي إن الصبر ms722 ثلاث خصال ، من جاء بواحدة لم تقبل منه ، ومن جاء باثنتين لم
~~يقبلا منه . يا علي الصبر على المعصية والصبر على ما أمر الله عز وجل به ،
~~والصبر عما نهى الله عز وجل عنه . يا علي من صبر على مصيبة أعطاه الله مائة
~~درجة ما بين كل درجة إلى صاحبتها كما بين العرش إلى الأرض . يا علي من صبر
~~على ما نهى الله عز وجل عنه أعطاه الله عز وجل سبعمائة درجة ما بين العرش
~~إلى الأرض . يا علي من صبر على ما أمره الله عز وجل به أعطاه الله عز وجل
~~خمسمائة درجة ما بين كل درجة إلى صاحبتها كما بين العرش والأرض ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع ، والمتهم به عبد الله بن زياد وهو ابن سمعان . قال مالك
~~ويحيى : كان كذابا . وقال النسائي والدارقطني : متروك الحديث ، على أن علي
~~بن زيد قد قال فيه أحمد ويحيى : ليس بشيء . $ وصية النبي لمعاذ بن جبل &
# أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرني
~~أحمد ابن عبيد بن ناصح حدثنا شبابة بن سوار حدثنا ركن بن عبد الله الدمشقي
~~عن مكحول الشامي عن معاذ بن جبل ' أن النبي لما بعثه إلى اليمن مشى معه
~~أكثر من ميل يوصيه ، فقال : يا معاذ أوصيك بتقوى الله العظيم وصدق الحديث
~~وأداء الأمانة وترك الخيانة وخفض الجناح ولين الكلام ورحمة اليتيم والتفقه
~~في الدين والجزع من الحساب وحب الآخرة . يا معاذ لا تفسدن أرضا ولا تشتم
~~مسلما ولا تصدق كاذبا ولا تكذب صادقا ولا تعص إماما عادلا . يا معاذ أوصيك
~~بذكر الله عند كل حجر وشجر وأن تحدث لكل ذنب توبة ، السر بالسر والعلانية
~~بالعلانية . إني أحب لك ما احب لنفسي ، وأكره لك ما أكره لها . يا معاذ إني
~~لو أعلم أنا نلتقي إلى يوم القيامة لأقصرت لك من الوصية يا معاذ إن أحبكم
~~إلي من لقيني يوم القيامة على مثل الحالة التي فارقني عليها . وكتب له في
~~عهده أن ms723 لا طلاق لامرئ فيما لا يملك ولا - تذر - [ نذر ] في معصية ولا
~~قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم ، وعلى أن تأخذ من كل حاكم دينارا أو
~~عدله معافر ، وعلى أن لا تمس PageV02P363 القرآن إلا طاهر ، وإنك إذا أتيت
~~اليمن تسألك نصاراها عن مفتاح الجنة ، فقل مفتاح الجنة لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له ' ( 1 ) . قال أحمد بن عبيد : قوله معافر يريد بها معافريه
~~( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم به ركن . قال ابن المبارك : لأن
~~أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن عبد القدوس الشامي . وعبد القدوس خير من
~~مائة مثل ركن . قال يحيى بن معين : ركن ليس بشيء . وقال النسائي والدارقطني
~~: متروك . وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال . $ وصية النبي لأبي
~~هريرة &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر البزاز أنبأنا أبو الحسين محمد بن علي بن
~~المهتدي أنبأنا أبو حفص بن شاهين حدثنا أبو بكر أحمد بن مسعود الزبيري عن
~~عمرو بن إدريس بن عكرمة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عبد
~~الرحيم البرقي حدثنا عروة بن أبي سلمة أبو حفص حدثنا إبراهيم بن محمد
~~البصري عن علي بن ثابت عن ابن سيرين عن أبي هريرة ح . وأنبأنا محمد بن أبي
~~طاهر أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن عمرو بن
~~محمد بن المنتاب حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا أبو بكر محمد
~~بن السري الصيرفي حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار حدثنا حماد بن عمرو عن
~~الفضيل بن غالب عن مسلمة بن عمرو في نسخة مسلمة عن عمر بن سليمان عن مكحول
~~الشامي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' يا أبا هريرة إذا توضأت فقل
~~بسم الله والحمد لله ، فإن حفظتك لا تستريح تكتب لك حسنات حتى تفرغ من ذلك
~~الوضوء . يا أبا هريرة إذا أكلت طعاما فقل بسم الله والحمد لله . فإن حفظتك
~~لا تستريح ؛ تكتب لك حسنات حتى ms724 تنبذه عنك . يا أبا هريرة إذا غشيت أهلك وما
~~ملكت يمينك فقل بسم الله والحمد لله . فإن حفظتك [ لا تستريح ؛ تكتب لك
~~حسنات ] حتى تغتسل من الجنابة ، فإذا اغتسلت من الجنابة غفر لك ذنوبك يا
~~أبا هريرة فإن كان لك من تلك الوقعة ولد كتب لك حسنات بعدد نفس ذلك الولد
~~وعقبه حتى لا يبقى منه شيء . يا أبا هريرة إذا ركبت دابة فقل بسم الله
~~والحمد لله تكن من العابدين حتى - تزل - [ تنزل ] من ظهرها . يا أبا هريرة
~~إذا ركبت السفينة فقل بسم الله والحمد لله تكتب من العابدين حتى تخرج منها
~~. يا أبا هريرة إذا لبست ثوبا فقل بسم الله والحمد لله يكتب لك عشر حسنات
~~بعدد كل سلك PageV02P364 فيه ' ( 1 ) . وذكر تمام الوصية ، وهي في خبر طويل
~~لم أر التطويل بذكرها .
# هذا حديث ليس له أصل . وفيه إسناده جماعة مجاهيل لا يعرفون أصلا . ولا
~~نشك أنه من وضع بعض القصاص أو الجهال ، وقد خلط الذي وضعه في الإسناد ، ومن
~~المعروفين في إسناده حماد بن عمرو ، قال يحيى : كان يكذب ويضع الحديث ،
~~وقال ابن حبان : كان يضع الحديث وضعا على الثقاة ، لا يحل كتب حديثه إلا
~~على وجه التعجب .
# | وصية النبي لأنس بن مالك
# أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي
~~حاتم ابن حبان حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل حدثنا قتيبة بن سعيد
~~حدثنا كثير أبو هاشم الأيلي قال سمعت أنس بن مالك يقول : إن أم سليم قالت :
~~يا رسول الله ما من الأنصار رجل أو امرأة إلا وقد أتحفك بشيء غيري وليس لي
~~إلا ولدي هذا ، وأحب أن تقبله مني يخدمك . فقبلني رسول الله وأقعدني بين
~~يديه ومسح يده على رأسي وبرك علي وقال لي : ' يا بني احفظ سري تكن مؤمنا .
~~يا بني إن استطعت أن تكون أبدا على وضوء فكن فإن ملك الموت إذا قبض روح
~~العبد وهو على وضوء كتب له شهادة . يا بني إن استطعت أن تكون ms725 أبدا تصلي فصل
~~فإن الملائكة يصلون عليك ما دمت تصلي يا بني إذا خرجت من رحلك فلا يقعن
~~بصرك على أحد من أهل قبلتك إلا سلمت عليهم فإنك ترجع إلى منزلك وقد ازددت
~~في حسناتك . يا بني إذا ما دخلت رحلك فسلم على أهل بيتك تكون بركة عليك
~~وعلى أهل بيتك . يا بني إن أطعتني فلا يكون شيء أحب إليك من الموت . يا بني
~~إذا خرجت إلى الصلاة فاستقبل القبلة وارفع يديك وكبر وأقم صلبك حتى [ يسكن
~~] كل عظم مكانه ، وإذا سجدت فضع عقبك تحت إليتك واذكر ما بدا لك ، وأقم
~~صلبك فإن الله عز وجل لا ينظر إلى من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود ' ( 2
~~) .
# هذا حديث لا يصح . قال ابن حبان : أبو هاشم الأيلي كان يضع الحديث على
~~أنس ، لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارا .
# وقد روي لنا من طريق آخر : أنبأنا عبد الله بن عمر المقري أنبأنا أبو
~~الحسن هبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا
~~أبو الحسن علي بن محمد PageV02P365 المصري حدثنا بشر بن إبراهيم أبو عمرو
~~حدثنا عباد بن كثير عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أنس بن
~~مالك قال : ' قدم النبي المدينة وأنا ابن عشر سنين ، فأتته أمي فقالت : يا
~~رسول الله إنه ليس من أهل المدينة أحد إلا وقد أتحفك بتحفة غيري ، وإني لم
~~أجد ما أتحفك به إلا ابني هذا يخدمك . قال : فخدمت النبي عشر سنين فما سبني
~~سبة قط ولا ضربني ضربة ولا انتهرني قط ، وقال لي : يا بني اكتم سري فإنه
~~كانت أمي تسألني عن رسول الله ، فما أخبرها به ، وما أنا بمخبر سر رسول
~~الله حتى أموت . فقال : يا بني عليك بإسباغ الوضوء يحفظك الله وحفيظاك . يا
~~بني إذا خرجت من بيتك فلا يقعن بصرك على أحد من أهل القبلة إلا سلمت عليه
~~ترجع وقد زيد في حسناتك . يا بني إذا دخلت بيتك فسلم على أهل بيتك تكن بركة ms726
~~عليك وعليهم . يا بني إذا سجدت فلتكن جبهتك من الأرض ، ولا تنقر كما ينقر
~~الديك ، ولا تبسط ذراعيك كما يبسط الثعلب ، ولا تقع كما يقعي الكلب ، فإذا
~~ركعت فاحن ظهرك وافرج بين أصابعك وجاف عضدك عن جنبيك . يا بني إن استطعت
~~ألا يأتيك الموت إلا وأنت على وضوء ، فمن أتاه الموت وهو على وضوء أعطي
~~الشهادة . يا بني إن حفظت وصيتي لم يكن شيء أحب إليك من الموت ولا بد لك
~~منه ، وإن ضيعت وصيتي لم يكن شيء أبغض إليك من الموت ولن تعجزه ' .
# هذا حديث موضوع . وفي هذه الطريق آفات ، عبد الرحمن بن حرملة قد ضعفه
~~البخاري ، وأما عباد بن كثير فقال أحمد : روى أحاديث كذب لم يسمعها وقال
~~يحيى : ليس بشيء في الحديث ، وقال البخاري والنسائي : متروك الحديث . وأما
~~بشر بن إبراهيم فقال ابن عدي : هو عندي ممن يضع الحديث على الثقاة ، قال
~~ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقاة . PageV02P366 = كتاب الملاحم والفتن
~~= & باب بيع الدين والمال &
# أنبأنا عبد الهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا
~~يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن موسى بن حماد حدثنا عقبة بن مكرم
~~حدثنا يونس ابن بكير حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أنس أن
~~رسول الله قال : ' لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم القائم فقول من يبيعنا
~~دينه بكف من دراهم ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح والمتهم به زياد بن المنذر . قال يحيى : هو كذاب عدو
~~الله لا يساوي فلسا . & باب من علامات الساعة &
# أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا ابن المظفر أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي
~~أنبأنا يوسف بن الدخيل حدثنا العقيلي حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا
~~سعيد بن سابق حدثنا مسلمة بن علي عن أبي مهدي سعيد بن سنان عن جعفر بن كريب
~~عن كثير بن مرة عن عبد الله بن عمر عن رسول الله قال : ' من أشراط الساعة
~~أن يركب - المنطور - [ المنظور ] ويلبس المشهور ويبنى المسدور ويصير الناس
~~إخوان العلانية ms727 أعداء السريرة ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، وفيه كذابان أحدهما أبو مهدي . قال
~~العقيلي : لا يعرف هذا الحديث إلا به ولا يتابع عليه . قال يحيى : أبو مهدي
~~ليس بشيء أحاديثه بواطيل . وقال النسائي : متروك الحديث . والثاني مسلمة بن
~~علي . قال يحيى : ليس بشيء . وقال النسائي والدارقطني : متروك .
~~PageV02P367 & باب تغير الناس في آخر الزمان &
# أنبأنا عبد الأول بن عيسى أنبأنا أبو الفضيل بن يحيى أنبأنا عبد الرحمن
~~بن أبي شريح حدثنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن يزيد القاضي حدثنا القاسم بن
~~عباد حدثنا محمد بن معاوية حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن خصيف عن مجاهد عن
~~ابن عباس قال : قال رسول الله : ' سيجيء في آخر الزمان أقوام أكثر وجوههم
~~وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الذئاب الضواري ليس في قلوبهم شيء من الرحمة ؛
~~سفاكين الدماء لا يرعون عن قبيح ، وإن بايعتم ضاروك ، وإن ائتمنتهم خانوك ،
~~صبيهم غارم وشيخهم لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر ، الاعتزاز بهم ذل
~~، وطلب ما في أيديهم فقر ، والمؤمن فيهم مستضعف ، السنة فيهم بدعة ،
~~والبدعة فيهم سنة ، لذلك سلط الله عليهم شرارهم ، ويدعو خيارهم ؛ ولا
~~يستجاب لهم ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وهو معروف بمحمد بن معاوية . قال أحمد
~~والدارقطني : هو كذاب . وقال النسائي : متروك الحديث . & باب ظهور الآيات
~~في الشهور &
# فيه عن أبي هريرة وفيروز الديلمي :
# فأما حديث أبي هريرة : فأنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر
~~أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا علي بن سعيد بن
~~داود الأزدي حدثنا علي بن الحسين الموصلي حدثنا عنبسة بن أبي صغير الهمداني
~~عن الأوزاعي حدثني عبد الواحد بن قيس سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله
~~: ' يكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم ، وتخرج العواتق من خدورها
~~، وفي شوال همهمة ، وفي ذي القعدة تميز القبائل بعضها على بعض ، وفي ذي
~~الحجة تراق الدماء ، وفي المحرم أمر عظيم وهو عند انقطاع ملك هؤلاء . قالوا
~~: يا رسول الله من هم ms728 ؟ قال : الذين يكونون في ذلك الزمان ' ( 2 ) .
~~PageV02P368
# وقد روى مسلمة بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
~~أنه قال : ' يكون هدة في رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان ( 1 ) .
# ووى إسماعيل بن عياش عن ليث عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة موقوفا قال : '
~~يكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورها ' ( 2
~~) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال يحيى بن سعيد : عبد الواحد بن قيس
~~شبه لا شيء . وقال العقيلي : ليس لهذا الحديث أصل عن ثقة ولا من وجه ثابت .
~~وأما مسلمة بن علي فقال يحيى : مسلمة ليس بشيء . وقال النسائي والدارقطني :
~~متروك . وأما إسماعيل وليث وشهر فثلاثتهم ضعفاء مجروحون .
# وأما حديث فيروز الديلمي : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو علي الحسن بن
~~أحمد الحداد حدثنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا
~~أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا إسماعيل بن
~~عياش الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن فيروز الديلمي قال : قال رسول الله
~~: ' يكون صوت في رمضان : قالوا : يا رسول الله في أوله أو في وسطه أو في
~~آخره ؟ قال بل في النصف من رمان إذا كان ليلة النصف من رمضان ليلة الجمعة ،
~~يكون صوت من السماء يصعق له سبعون ألفا ، ويخرس سبعون ألفا ، ويعمى سبعون
~~ألفا ، ويصم سبعون ألفا ، قالوا : يا رسول الله ، فمن السالم من أمتك ؟ قال
~~: من لزم بيته وتعوذ بالسجود وجهر بالتكبير لله تعالى ، ثم يتبعه صوت آخر ،
~~فالصوت الأول صوت جبريل ، والصوت الثاني صوت الشيطان ، والصوت الثالث في
~~رمضان ، والمعمعة في شوال ، وتمييز القبائل في ذي القعدة ، ويغار على الحاج
~~في ذي الحجة وفي المحرم ، فأما المحرم فأوله بلاء على أمتي وآخره فرح لأمتي
~~- الداخلة - [ الرحلة ] في ذلك الزمان يقنيها ينجو عليها المؤمن خير من
~~دسكرة بغل بمائة ألف ' ( 3 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال العقيلي : عبد الوهاب ليس بشيء . وقال العقيلي عبد
~~الوهاب ms729 ليس بشيء ( 4 ) ، وقال العتيقي : هو متروك الحديث . وقال ابن حبان
~~كان يسرق الحديث لا يحل الاحتجاج به . وقال الدارقطني : منكر الحديث . وأما
~~إسماعيل PageV02P369 فضعيف ، وعبدة لم ير فيروزا ، وفيروز لم ير رسول الله
~~. وقد روى هذا الحديث غلام خليل عن محمد بن إبراهيم البياضي عن يحيى بن
~~سعيد العطار عن أبي المهاجر عن الأوزاعي كلهم ضعاف في الغاية ، وغلام خليل
~~كان يضع الحديث . & باب ذم المولودين بعد المائة &
# روى مهنا عن خالد بن خراش عن حماد بن زيد عن أيوب عن الحسن عن صخر ابن
~~قدامة قال : قال رسول الله : ' لا يولد بعد المائة مولود لله فيه حاجة ' (
~~1 ) . قال أحمد بن حنبل : ليس بصحيح .
# قال المصنف قلت : فإن قيل فإسناده صحيح فالجواب أن العنعنة تحتمل أن يكون
~~أحدهم سمعه من ضعيف أو كذاب فأسقط اسمه ، وذكر من رواه له عنه بلفظ عن ،
~~وكيف يكون صحيحا وكثير من الأئمة والسادة ولدوا بعد المائة . & باب هلاك
~~الناس بعد المائة &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد الباقي بن
~~أحمد الواعظ أنبأنا محمد بن جعفر بن علان حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسين
~~الأزدي حدثنا أبو عروبة الحراني حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا عبد
~~الله بن أبان العجلي حدثنا بشيء بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه
~~قال : قال رسول الله : ' عند رأس المائة سنة يبعث الله ريحا باردة طيبة
~~يقبض فيها روح كل مؤمن ' ( 2 ) .
# هذا حديث باطل يكذبه الوجود ، وفيه بشير بن المهاجر . قال أحمد بن حنبل :
~~منكر الحديث يجيء بالعجائب . وقال أبو حاتم الرازي : لا يحتج به . & باب
~~متى ترفع زينة الدنيا &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عبيد الله بن أبي سفيان حدثنا بركة بن محمد
~~الحلبي حدثنا الوليد PageV02P370 ابن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي
~~سلمة عن أبيه عن النبي قال : ' ترفع زينة الدنيا سنة ms730 خمس وعشرين ومائة ' (
~~1 ) .
# وقد رواه بركة عن الوليد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة عن رسول الله . ورواه حبيب بن أبي حبيب عن مالك عن الزهري . وهذا
~~حديث موضوع على رسول الله . قال الدارقطني : بركة الحلبي كان كذابا . قال
~~أحمد ابن حنبل : وحبيب بن أبي حبيب كان يكذب . وقال الدارقطني : وسعيد ضعيف
~~، ولا يصح عن مالك وليس محفوظا عن الزهري . & باب وصف ما يكون في الثلاثين
~~والمائة &
# أنبأنا ابن خيرون أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا
~~أبو القاسم هارون بن محمد البغدادي حدثنا محمد بن علي الصوري حدثنا يحيى بن
~~عبد الله البابلتي حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال
~~: قال رسول الله : ' إذا كانت سنة ثلاثين ومائة كان الغرباء قرآن في جوف
~~ظالم ، ومصحف في بيت قوم لا يقرأ فيه ، ورجل صالح بين قوم سوء ' ( 2 ) .
# قال ابن حبان : هذا بلا شك معمول ، فالبابلتي يأتي عن الثقاة بأشياء
~~معضلات . وقال الدارقطني : البلية في هذا الحديث عن البابلتي لا منه . &
~~باب ما يكون في سنة خمس وثلاثين ومائة &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا قتيبة حدثنا - كبير - [ كثير ] بن عبيد حدثنا
~~بقية عن الصباح بن مجالد حدثني عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال : قال
~~رسول الله : ' إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة خرجت شياطين كان حبسهم
~~سليمان بن داود في جزائر البحر يذهب منهم تسعة أعشارهم إلى العراق
~~يجادلونهم بالقرآن وعشر بالشام ' ( 3 ) . PageV02P371
# قال الدارقطني : تفرد به الصباح عن عطية وتفرد به بقية عنه . قال ابن عدي
~~: الصباح ليس بمعروف وهو من مشايخ بقية الذين لا يروي عنهم غيره . وكان
~~يروي عن الضعفاء والمجاهيل ، وأما عطية فقد ضعفه الكل . & باب في ذكر
~~الخمسين والمائة &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك وابن خيرون أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا ms731 أبو أحمد بن عدي حدثنا عبدان حدثنا ابن مصفى حدثنا
~~يحيى بن سعيد العطار عن محمد الأسدي عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال : قال
~~رسول الله : ' سنة خمسين ومائة خير أولادكم البنات ' ( 1 ) .
# طريق آخر : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا أحمد بن محمد الدستوائي حدثنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو العباس
~~عبد الله بن أحمد المارشاني حدثنا أحمد بن إبراهيم المارشاني حدثنا محمد بن
~~عبد الله أبو جعفر عن سيف بن محمد عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال :
~~قال رسول الله : ' إذا كانت سنة خمسين ومائة فخير أولادكم البنات . فإذا
~~كانت سنة ستين ومائة فأمثل الناس يومئذ كل ذي حاذ قلنا : وما الحاذ ؟ قال :
~~الذي ليس له ولد خفيف المؤنة .
# هذا حديث ليس بشيء . أما محمد الأسدي فهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن
~~محمد بن عكاشة . قال يحيى : هو كذاب . وقال ابن عدي : يروي عن الأوزاعي
~~أحاديث مناكير موضوعة . وقال الدارقطني : يضع الحديث . وأما يحيى بن سعيد
~~العطار : فقال يحيى بن معين ليس بشيء . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن
~~الأثبات لا يجوز الاحتجاج به . وأما سيف فكذاب بإجماعهم قال أحمد : كان يضع
~~الحديث .
# وقد روي بإسناد مظلم كلهم مجاهيل إلى مقاتل عن عطاء عن أبي هريرة قال :
~~قال رسول الله : ' إذا كانت سنة خمسين ومائة فاحذروا التزويج ، فإن من تزوج
~~في ذلك الزمان سلب الله عقله وهدم دينه ولم يكن له - دينا - [ دنيا ] ولا
~~آخرة ' .
# هذا من أفحش الكذب على رسول الله . & باب ما يكون في سنة ستين ومائة &
# روى يحيى بن عبد الله البابلتي عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي هريرة عن
~~PageV02P372 النبي قال : ' إذا كانت سنة ستين ومائة كان الغرباء في الدنيا
~~أربعة : قرآن في جوف ظالم ، ومصحف في بيت قوم لا يقرأ فيه ، ومسجد في نادي
~~قوم لا يصلون فيه ، ورجل صالح بين قوم سوء ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع ، والآفة فيه من البابلتي ms732 . قال ابن حبان : يأتي عن
~~الثقاة بأشياء معضلات يهم فيها . & باب ذكر ما يكون إلى المائتين &
# فيه ذكر طبقات هذه الأمة ، وهي رواية أبي موسى وأنس وابن عباس .
# فأما رواية أبي موسى فأنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن
~~المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا عبيد بن
~~حاتم حدثنا عبد السلام بن عاصم الرازي حدثنا إسحاق بن إسماعيل بن حيويه
~~حدثنا المبارك بن سعيد الثوري عن عرفة عن أبي موسى قال : قال النبي : ' أنا
~~وأصحابي أهل إيمان وعمل إلى أربعين ، وأهل بر وتقوى إلى المائة ، وأهل
~~تواصل وتراحم إلى العشرين ومائة ، وأهل تقاطع وتدابر إلى الستين ومائة ، ثم
~~الهرج الهرج ، الهرب الهرب ' ( 2 ) .
# وأما حديث أنس فأنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي وأحمد بن محمد بن الحسن
~~المصري وعلي بن المبارك الخياط قالوا أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور أنبأنا
~~عيسى بن علي الوزير أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا كامل بن طلحة
~~حدثنا عباد بن عبد الصمد حدثنا أنس بن مالك أن رسول الله قال : ' طبقات
~~أمتي خمس طبقات كل طبقة منها أربعون سنة ، فطبقتي وطبقة أصحابي أهل العلم
~~والإيمان ، والذين يلونهم أهل التراحم والتواصل ، والذين يلونهم إلى الستين
~~ومائة أهل التقاطع والتدابر ، والذين يلونهم إلى المائتين أهل الهرج والحرب
~~' وقد رواه غالب بن زرير عن المؤمل بن عبد الرحمن عن عباد .
# وأما حديث ابن عباس فروى يحيى بن عنبسة عن سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر
~~عن ابن عباس عن النبي أنه قال : ' أمتي خمس طبقات ' . PageV02P373
# هذه الأحاديث لا أصل لها . أما الأول ففه مجاهيل لا يعرفون . وأما الثاني
~~فالمتهم به عباد . قال البخاري : هو منكر الحديث ، وقال العقيلي يروي عن
~~أنس نسخة عامتها مناكير . وأما حديث ابن عباس فإن يحيى بن عنبسة كذاب
~~بإجماعهم .
# حديث آخر : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا علي بن أحمد البسري عن أبي عبد
~~الله بن بطة حدثنا ابن صاعد حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا أبو المغيرة عبد ms733
~~القدوس بن الحجاج حدثنا عبد الله بن السمط حدثنا زكريا بن يحيى الصرفي عن
~~ابن حذيفة عن أبيه حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله : ' خير أولادكم
~~بعد أربع وخمسين ومائة البنات ، وخير بناتكم بعد ستين ومائة العواقر ، وسنة
~~ثمان وستين تقاضي دينك ، وسنة تسع وستين ومائة اقض دينك ، وسنة سبعين ومائة
~~الهرج . فقال بعض القوم : يا رسول الله وما النجا وما الخلاص ؟ قال : الهرج
~~الهرج حتى تقوم الساعة ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . ابن حذيفة مجهول وزكريا مجروح . قال ابن
~~حبان : وعبد القدوس كان يضع الحديث على الثقاة . & باب ما يكون بعد
~~المائتين &
# أنبأنا ابن ناصر أنبأنا علي بن أحمد بن بنان أنبأنا أبو علي بن شاذان
~~أنبأنا أبو جعفر ابن محمد الواسطي حدثنا محمد بن يونس الكديمي حدثنا عون بن
~~عمارة حدثنا عبد الله ابن الميني عن أبيه عن جده أنس عن أبي قتادة قال :
~~قال رسول الله : ' الآيات بعد المائتين ' ( 2 ) . هذا حديث موضوع على رسول
~~الله . وعون وابن الميني ضعيفان ، غير أن المتهم به الكديمي . قال ابن حبان
~~: كان يضع الحديث على الثقاة . & باب العزبة والترهيب بعد الثلثمائة
~~والثمانين &
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنبأنا أبو
~~عبد الله محمد ابن عبد الله الحاكم أخبرني أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن
~~محمد القرشي حدثنا أبي حدثنا علان بن المغيرة حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا
~~أبو يحيى الخراساني سليمان بن PageV02P374 عيسى حدثنا سفيان الثوري عن
~~منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود أن رسول الله قال : ' إذا أتت على
~~أمتي ثلثمائة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والترهيب على رؤوس الجبال ' (
~~1 ) .
# هذا حديث موضوع . قال بن عدي : سليمان بن عيسى يضع الحديث . & باب ذكر
~~خليفة يكون في آخر الزمان &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا كهمس بن معمر حدثنا أبو يحيى الوقار حدثنا ms734
~~مؤمل بن عبد الرحمن عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن رسول الله قال : '
~~يكون في آخر الزمان خليفة لا يفضل عليه أبو بكر ولا عمر ' ( 2 ) . هذا حديث
~~موضوع لا يرويه عن عوف غير مؤمل ، ولا عن مؤمل غير الوقار . فأما مؤمل فقال
~~أبو حاتم الرازي : هو ضعيف الحديث ، وقال ابن عدي : عامة حديثه غير محفوظ .
~~وأبو يحيى الوقار اسمه زكريا بن يحيى . قال صالح جزره : كان من الكذابين ،
~~وقال ابن عدي : كان يضع الحديث ويوصله وقال الدارقطني : متروك .
~~PageV02P375 = كتاب المرض = & باب كتمان المرض &
# أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الباقي أنبأنا حمد بن أحمد حدثنا أبو نعيم
~~الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن محمد بن الحجال حدثنا قطن بن
~~إبراهيم النيسابوري حدثنا الجارود بن يزيد حدثنا سفيان عن أشعث بن عبد
~~الملك عن ابن سيرين عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' ثلاث من كنوز
~~البر : إخفاء الصدقة ، وكتمان الشكوى ، وكتمان المصيبة . يقول الله تعالى :
~~إذا ابتليت عبدي فصبر ولم يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما
~~خيرا من دمه ، فإن أبرأته ولا ذنب له ، وإن توفيته فإلى رحمتي ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . تفرد به الجارود عن سفيان . قال البخاري
~~: هو منكر الحديث ، وكان أبو أسامة يرميه بالكذب وقال يحيى : ليس بشيء ،
~~وقال النسائي : متروك الحديث ، وقال ابن حبان : الجارود يروي عن الثقاة ما
~~لا أصل له ، منها هذا الحديث .
# حديث آخر في ذلك : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا إسماعيل بن محمد بن مسلمة
~~أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الرحيم حدثنا أبو محمد بن حبان حدثنا إبراهيم
~~بن محمد ابن الحسن حدثنا أبو الجماهر محمد بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عباس
~~حدثنا عبد الرحمن بن أبي الجوز حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه
~~عن جده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' قال الله عز وجل : ابتلي عبدي
~~بالبلاء فإن لم ms735 يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما أطيب من دمه
~~، فإن أطلقته من أسري أمرته فاستأنف العمل ' .
# وهذا أيضا لا يصح عن رسول الله . قال يحيى بن سعيد : عبد الله بن سعيد
~~كذاب ، وقال يحيى بن معين : ليس بشيء ، وقال الفلاس والدارقطني : متروك .
~~PageV02P376 & باب تمحيص المرض الذنوب &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا الحسين بن
~~الحسن النعالي حدثنا أحمد بن عبد الله الذراع حدثنا علي بن يحيى بن عبد
~~الله البراز حدثنا إسماعيل بن الفضل حدثنا عيسى بن جعفر عن سفيان الثوري عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله : ' مرض يوم كفارة
~~ثلاثين سنة ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال الدارقطني : الذارع كذاب دجال .
# قال المصنف قلت : إلا أن هذا ليس من عمل الذارع .
# أنبأنا ابن خيرون أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان
~~أنبأنا الحسين بن إسحاق الخلال حدثنا جعفر بن محمد البردعي حدثنا الحسين بن
~~سنان عن إسحاق بن بشير عن الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن
~~النبي قال : ' مرض يوم يكفر ثلاثين سنة ، وإن المرض يتبع الذنوب في المفاصل
~~حتى يسله عنه ( 2 ) سلا ، فيقوم من مرضه قد خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه '
~~( 3 ) . هذا من عمل أبي حذيفة إسحاق بن بشر . قال ابن حبان : كان يضع
~~الحديث على الثقاة ، وقال الدارقطني : كذاب متروك .
# حديث آخر : أنبأنا يحيى بن علي المدبر أنبأنا جابر بن ياسين وعبد العزيز
~~بن علي الأنماطي ح . وأنبأنا سعيد بن أحمد بن الحسن أنبأنا علي بن أحمد بن
~~البسري قالوا حدثنا محمد بن عبد الرحمن المخلص حدثنا البغوي حدثنا حاجب بن
~~الوليد حدثنا الوليد بن محمد المقري عن الزهري عن أنس قال : قال رسول الله
~~: ' مثل المريض إذا برأ وصح من مرضه كمثل البردة تقع من السماء بصفائها
~~ولونها ' ( 4 ) .
# قال أبو حاتم بن حبان : هذا حديث باطل إنما هو قول الزهري لم يرفعه ms736 عن
~~الزهري إلى الموقري ، وهو يروي عن الزهري أشياء موضوعة لم يروها الزهري قط
~~، ولا يجوز الاحتجاج به بحال . وقال يحيى : الوليد ليس بشيء ، وقال النسائي
~~: متروك الحديث . PageV02P377
# قال المصنف قلت : وقد روى هذا الحديث سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي عن
~~ابن أخي الزهري عن الزهري . رواه سفيان بن محمد الفراوي عن أبي وهب عن
~~الزهري عن أنس نحوه . قال ابن عدي : أما سعيد فليس بمستقيم الحديث . روى
~~أحاديث غير محفوظة . وأما سفيان فإنه يسرق الأحاديث ويسوي الأسانيد وفي
~~حديثه موضوعات . وقال بن حبان : لا يجوز الاحتجاج به . & باب أن البلاء
~~علامة المحب &
# أنبأنا ابن ناصر أنبأنا عبد الرحمن بن حمد الدوني أنبأنا أحمد بن الحسين
~~الكسار أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد السني أخبرني عبد الرحمن بن حمدان
~~حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا الربيع بن روح حدثنا اليمان بن عدي عن محمد
~~بن زياد عن أبي عبيد الخولاني قال : قال رسول الله : ' إذا أحب الله عبدا
~~ابتلاه ، وإذا أحبه الحب البالغ اقتتاه . قالوا : يا رسول الله وما اقتتاه
~~؟ قال : لم يترك له مالا ولا ولدا ' 01 ) .
# هذا حديث لا يصح . واليمان قد نسبه أحمد إلى أنه يضع الحديث . ومحمد بن
~~زياد ليس بشيء . & باب ثواب المريض &
# فيه عن الحسن وجابر وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين :
# فأما حديث الحسن : أنبأنا أحمد بن أحمد المتوكلي أنبأنا أبو بكر بن ثابت
~~أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر القاضي حدثنا محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم الحكمي حدثنا محمد بن يونس حدثنا مكي بن قمير العجلي حدثنا جعفر بن
~~سليمان عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال : ' دخلنا مع علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه على الحسن بن علي نعوده ، فقال له : كيف أصبحت يا ابن
~~رسول الله ؟ قال : أصبحت بحمد الله بارئا . قال : كذلك أنت إن شاء الله
~~تعالى . ثم قال الحسن : أسندوني أسندوني . فأسنده علي إلى صدره . فقال
~~الحسن : سمعت جدي وقال لي يوما : يا ms737 بني إن في الجنة شجرة يقال لها شجرة
~~البلوى ، يؤتى بأهل البلاء يوم القيامة ، فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم
~~ديوان لهم يصب لهم الأجر صبا . وقرأ رسول الله : ( ^ إنما يوفى PageV02P378
~~الصابرون أجرهم بغير حساب ) ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال يحيى : أصبغ لا يساوي شيئا . وقال ابن حبان : فتن
~~بحب علي بن أبي طالب فأتى بالطامات في الروايات فاستحق من أجلها الترك ،
~~قال يحيى : وسعد بن طريف لا يحل لأحد أن يروي عنه وقال النسائي :
~~والدارقطني : متروك ، وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الفور .
# وأما حديث جابر فأنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن
~~ثابت أنبأنا ابن شهريار أنبأنا سليمان بن أحمد أنبأنا إبراهيم بن محمد
~~الفقيه حدثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء عن
~~الأعمش عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله : ' يود أهل العافية [
~~لو ] أن لحومهم قرضت بالمقاريض لما يرون لأهل البلاء من جزيل الثواب ' .
# طريق آخر : أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا أبو الحسن علي بن
~~عمر الحربي أنبأنا عمر بن محمد بن علي الصيرفي حدثنا أبو علي أحمد بن محمد
~~بن بيان حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبد الرحمن بن مغراء الدوسي حدثنا الأعمش
~~عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله : ' ليودن أهل
~~العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب أهل البلاء
~~' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . قال علي بن المديني : عبد الرحمن بن
~~مغراء ليس بشيء .
# وأما حديث أبي هريرة فروى عيسى بن ميمون الخواص عن السدي عن أبيه عن أبي
~~هريرة عن النبي أنه قال : ' من مرض ليلة فقبلها بقبولها ، وأدى الحق الذي
~~يلزمه فيها ، كتب له عبادة أربعين سنة ، وما زاد فعلى قدر ذلك ' .
# هذا حديث لا يصح . قال يحيى : عيسى بن ميمون ليس حديثه بشيء ، وقال
~~النسائي : متروك الحديث . & باب ثواب من ذهب بصره &
# أنبأنا ms738 أبو القاسم الجريري أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا الدارقطني
~~حدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل حدثنا وهب بن حفص أبو الوليد حدثنا جعفر بن
~~عون حدثنا مسعر PageV02P379 عن عطية العوفي عن ابن عمر قال : قال رسول الله
~~: ' [ من أذهب الله بصره في الدنيا ] كان حقا على الله واجبا أن لا ترى
~~عيناه نار جهنم ' ( 1 ) ، قال الدارقطني : تفرد به وهب بن حفص عن جعفر .
~~قال أبو عروبة : وهب كذاب يضع الحديث ، يكذب كذبا فاحشا . & باب ثواب ذهاب
~~السمع والبصر &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو نعيم
~~الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين الوراق حدثني محمد بن سعد بن
~~عبد الرحمن أبو علي الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن عيشون حدثنا
~~محمد بن سليمان ابن أبي داود حدثنا داود بن الزبرقان عن مطر الوراق عن
~~هارون بن عنترة عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود عن
~~النبي قال : ' ذهاب البصرة مغفرة للذنوب ، وذهاب السمع مغفرة للذنوب ، وما
~~نقص من الجسد فعلى قدر ذلك ' ( 2 ) .
# قال ابن عدي : هذا منكر المتن والإسناد . قال ابن حبان : هارون بن عنترة
~~لا يجوز الاحتجاج به . قال يحيى : وداود بن الزبرقان ليس بشيء ، وقال أحمد
~~: ليس حديثه بشيء . & باب فائدة الرمد والزكام والسعال والدماميل &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا ابن
~~عدي حدثنا علي بن أحمد حدثنا أحمد بن علي بن ثابت الأفطح حدثنا يحيى بن
~~زهدم بن الحارث الغفاري عن أبيه قال حدثني أبي عن أنس بن مالك قال : قال
~~رسول الله : ' لا تكرهوا أربعا فإنها لأربعة : لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع
~~عروق العمى ، ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عروق الجذام ، ولا تكرهوا السعال
~~فإنه يقطع عروق الفالج ، ولا تكرهوا الدماميل فإنها تقطع عروق البرص ' ( 3
~~) .
# هذا حديث موضوع . قال ابن حبان : يحيى عن أبيه نسخة موضوعة لا يحل كتبها
~~PageV02P380 إلا على ms739 التعجب .
# حديث آخر : أنبأنا أبو القاسم الجريري أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا
~~أحمد بن إبراهيم بن الحصين حدثنا عمر بن جعفر الحبلي حدثنا محمد بن يونس
~~حدثنا بشر بن حجر حدثنا فضيل بن عياض عن ليث عن مجاهد عن عائشة قالت : قال
~~رسول الله : ' ما من أحد إلا في رأسه عرق من الجذام - معر - [ ينفر ] فإذا
~~هاج سلط عليه الزكام ' .
# هذا حديث لا يصح . ومحمد بن يونس هو الكديمي . وقد ذكرنا أنه كان كذابا .
~~وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقاة .
# حديث آخر : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا محمد بن طاهر أنبأنا الحسن بن سهل
~~بن عبد الله الغازي أنبأنا أبو سعيد محمد بن علي النقاش أنبأنا أبو حامد
~~محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن عبد الله الصفار حدثنا يحيى بن محمد
~~بن حبس حدثنا محمد بن سعيد بن سحنون التنوخي حدثنا محمد بن بشر حدثنا أبو
~~معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن جرير بن عبد الله قال : قال رسول الله :
~~' ما من آدمي إلا وفيه عرق من الجذام ، فإذا تحرك ذلك العرق سلط عليه
~~الزكام يسكنه ' .
# قال النقاش : هذا حديث موضوع لا شك وضعه يحيى بن محمد أو محمد بن بشر . &
~~باب متى يعاد المريض &
# أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن أحمد الرسعني حدثنا أحمد بن الفضل
~~الدهقان حدثنا نصر بن حماد الوراق عن روح بن عطيف عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث
~~' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال النسائي : روح بن عطيف متروك الحديث . وقال ابن
~~حبان : يروي الموضوعات عن الثقاة لا يحل كتب حديثه . قال مسلم بن الحجاج :
~~ونصر ابن حماد ذاهب الحديث . وقال النسائي : ليس بثقة . & باب ثواب عيادة
~~المريض &
# أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ أنبأنا أبو منصور علي بن محمد بن الأنباري
~~أنبأنا ms740 PageV02P381
# محمد بن عبد الملك بن بشران حدثنا أبو حفص بن شاهين حدثنا محمد بن أبي
~~سعيد الموصلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي حدثنا خالد بن الهياج حدثنا
~~أبي عن عباد ابن كثير أخبرني ابن لأبي أيوب حدثني أبي عن جدي قال : كان
~~رسول الله وحدثني به أبي عن أنس بن مالك أن رسول الله قال : ' إذا فقد
~~الرجل انتظره ثلاثة أيام ، وإذا كان ثلاثة أيام سأل عنه ، فإن كان مريضا
~~عاده ، وإن كان غائبا دعا له ، وإن كان صحيحا زاره . ففقد رسول الله رجلا
~~من الأنصار فسأل عنه يوم الثالث فقيل له : يا رسول الله مريض كأنه الفرخ .
~~فقال رسول الله لأصحابه بعد ما صلى وسأل عنه : انطلقوا إلى أخيكم نعوده .
~~فخرج رسول الله ومعه نفر من المسلمين ، فيهم أبو بكر وعمر ، فلما دخلوا
~~عليه قعد رسول الله فسأله ، فإذا هو مثل الفرخ ، لا يأكل شيئا إلا خرج من
~~دبره . فقال رسول الله : ما شأنك ؟ قال : نعم يا رسول الله ، بينا أنا أصلي
~~معك قرأت في صلاة المغرب القارعة ثم مررت على هذه الآية : ( ^ يوم يكون
~~الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش ) فقلت : أي رب مهما
~~كان لي من ذنب أنت معذبي عليه في الآخرة ، فعجل لي عقوبتي في الدنيا ،
~~فرجعت إلى أهلي فأصابني ما ترى . فقال رسول الله : بئس ما صنعت حببت لنفسك
~~البلاء ، وسألت الله عز وجل البلاء ، ألا سألت الله عز وجل العافية في
~~الدنيا والآخرة . قال : فما أقول ؟ قال : تقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة
~~وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . ثم دعا له رسول الله ، فبرأ وقام كانما
~~نشط من عقال . ثم خرج رسول الله فقال عمر : يا رسول الله حضضتنا آنفا على
~~عيادة المريض فما لنا في ذلك من الأجر ؟ فقال رسول الله : إن المرء المسلم
~~إذا توجه إلى أخيه المريض يعوده خاض في الرحمة إلى حقويه ورفع الله عز وجل
~~له بكل قدم درجة وكتب له بكل قدم حسنة وحط عنه ms741 به خطيئة ، فإذا قعد عند
~~المريض غمرته الرحمة وكان المريض في ظل عش الرحمن وكان العائد في ظل عرشه
~~يقول الله لملائكته : كم احتبس عند عبدي المريض ؟ يقول الملك : إذا كان لم
~~يطل احتبس عنده فواقا . قال : اكتبوا له عبادة ألف سنة إن عاش لم تكتب عليه
~~خطيئة واستأنف العمل وإن مات قبل ألف سنة دخل الجنة ، ثم يقول للملك : كم
~~احتبس ؟ فإن كان أطال الحبس يقول : ساعة ، يقول : اكتبوا له دهرا والدهر
~~عشرة آلاف سنة استأنف العمل ، فإن مات قبل عشرة آلاف سنة دخل الجنة ، وإن
~~كان حين يصبح صلى عليه سبعون ألف ملك إلى أن يمسي وإن كان مساء إلى أن يصبح
~~' ( 1 ) . PageV02P382
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم به عباد بن كثير . قال أحمد :
~~روى أحاديث كذب لم يسمعها . وقال يحيى : ليس بشيء في الحديث . وقال البخاري
~~والنسائي : متروك .
# حديث آخر : أنبأنا ابن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد
~~الباقي بن أحمد الواعظ أنبأنا محمد بن جعفر بن علان حدثنا أبو الفتح الأزدي
~~الحافظ حدثنا محمد بن زكريا عن الهيثم بن أبي حرب حدثنا الحسن بن علي بن
~~زياد حدثنا إبراهيم بن عبد الله الكوفي عن عبد الله بن قيس عن حميد الطويل
~~قال : ' دخلنا على أنس بن مالك نعوده ، فقلنا : يا أبا حمزة الطبيب ، قال :
~~قد رآني . قلنا : حدثنا بشء سمعته من رسول الله . قال : سمعت رسول الله
~~يقول : عيادة المريض أحب إلي من عبادة أربعين أو خمسين سنة . قلنا : زدنا .
~~قال : أخبرني أبو الدرداء عن النبي قال : من شيع جنازة فربع حط الله عنه
~~أربعين كبيرة ' .
# هذا حديث لا أصل به . وإبراهيم وعبد الله بن قيس كذابان . & باب كيف
~~عيادة المريض &
# أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا
~~ابن الدخيل حدثنا العقيلي حدثنا أحمد بن إبراهيم القرشي حدثنا سليمان بن
~~عبد الرحمن حدثنا عبد الأعلى بن محمد التاجر حدثنا يحيى بن سعيد عن الزبيري
~~عن القاسم بن عبد ms742 الرحمن عن أبي أمامة قال : قال رسول الله : ' إن من تمام
~~العيادة أن تضع يدك على المريض وتقول كيف أصبحت وكيف أمسيت ' ( 1 ) . هذا
~~حديث لا يصح . قال العقيلي : عبد الأعلى روى عن يحيى بن سعيد أحاديث مناكير
~~لا يتابع عليها ولا أصول لها منها هذا الحديث .
# قال المصنف قلت : وقد روى عبد الله بن زجر عن علي بن زيد عن القاسم عن
~~أبي أمامة عن رسول الله أنه قال : ' من تمام عيادة المريض أن تضع يده
~~وتسأله كيف هو ' .
# أما عبد الله فقال عليه يحيى : ليس بشيء . وقال أبو مسهر : صاحب كل معضلة
~~. وأما علي بن زيد فقال عنه يحيى : ليس بشيء . وأما القاسم فقال أحمد :
~~يروى عنه علي ابن زيد الأعاجيب وما أراها إلا من القاسم . PageV02P383 &
~~باب ما لا يعاد من المرضى &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن المظفر حدثنا العتيقي حدثنا ابن الدخيل
~~حدثنا العقيلي حدثنا يحيى بن عثمان ح . وأنبأنا بن ناصر أنبأنا ابن العلاف
~~أنبأنا أبو الحسن الحمامي أنبأنا أبو بكر الشافعي قالا حدثنا سعيد بن أبي
~~مريم أنبأنا مسلمة بن علي الخشني حدثني الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
~~أبي جعفر عن أبي هريرة عن رسول الله قال : ' ثلاثة لا يعادون ، صاحب الرمد
~~وصاحب الضرس وصاحب الدمل ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع ، والحمل فيه على مسلمة بن علي الخشني . قال يحيى بن معين
~~: ليس بشيء . وقال البخاري : منكر الحديث ، وإنما يروي هذا من كلام يحيى بن
~~كثير . وقال النسائي والدارقطني : متروك . & باب ذكر العدوى &
# أنبأنا علي بن عبد الله أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور أنبأنا علي بن عبد
~~العزيز بن مبروك حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شبة حدثنا إبراهيم بن نصر
~~حدثنا الخليل بن زكريا عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر ' أن رسول الله مر
~~بوادي المجذمين فقال : أسرعوا السير ، فإن كان شيء يعدي فهو هذا ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله تفرد به الخليل بن زكريا وهو المتهم ms743 به .
~~قال العقيلي : الخليل يحدث بالبواطيل عن الثقاة ، وفي الصحيح : ' لا عدوى '
~~. & باب مجيء العافية قليلا قليلا &
# أنبأنا يحيى بن علي المدبر أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قرأت على محمد بن
~~أحمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله بن نعيم النيسابوري حدثنا أبو بكر محمد
~~بن يحيى بن سعدان المؤدب حدثنا عبد الله بن الحارث الصنعاني حدثنا عبد
~~الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قال النبي : ' المرض
~~ينزل جملة ، والبرء PageV02P384 ينزل قليلا قليلا ' ( 1 ) .
# قال أبو بكر بن ثابت : قد أخطأ عبد الله بن الحارث في رواية هذا عن عبد
~~الرزاق خطأ فظيعا ، وهذا الحديث لا يثبت عن رسول الله بوجه ولا أحد من
~~الصحابة وإنما هو من قول عروة بن الزبير . PageV02P385 = كتاب الطب = & باب
~~شرب الدواء &
# أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف بن الحجاج حدثنا
~~أبي حدثنا سيف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : ' كان رسول الله
~~يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . وسيف هو ابن محمد بن أخت سفيان الثوري . قال أحمد :
~~كان يضع الحديث . & باب الحمى والاغتسال للمحموم &
# أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الموحد أنبأنا هناد بن إبراهيم النسفي
~~حدثنا أبو الوفاء المسيب بن محمد بن علي القضاعي حدثنا أبو عبد الرحمن عبد
~~الله بن عمر بن علي الجوهري الموقري حدثنا يحيى بن - ساسوير - [ ساسويه ]
~~المروزي حدثنا ابن النضر حدثنا سلمة بن رجاء عن أبي طاهر عن مرزوق بن عبد
~~الله الحمصي عن ثوبان عن رسول الله قال : ' النيران ثلاثة : نار تأكل
~~وتشربن ونار تأكل ولا تشرب ، ونار تشرب ولا تأكل . فأما النار التي تشرب
~~وتأكل فجهنم ، وأما النار التي تأكل ولا تشرب فنار الدنيا ، وأما النار
~~التي تشرب ولا تأكل فالحمى ، فإذا وجد أحدكم فليقم إلى بئر ms744 فليستق منها ،
~~وليصب عليه ، وليقل : اللهم اشف عبدك وصدق رسولك يفعل ذلك ثلاث غدوات فإن
~~ذهبت وإلا يفعل سبع غدوات فإنها ستذهب إن شاء الله ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، وفيه مجهولون وضعفاء منهم سلمة بن رجاء .
~~قال يحيى : ليس بشيء . PageV02P386 & باب الاستشفاء بالقرآن &
# روى أبو بكر الخلال أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا خالد بن
~~إبراهيم المؤذن حدثنا سلام بن رزين قاضي أنطاكية حدثنا الأعمش عن شقيق عن
~~ابن مسعود قال : ' بينا أنا والنبي في طرقات المدينة إذا برجل قد صرع فدنوت
~~فقرأت في أذنه فاستوى جالسا . فقال لنبي . ما قرأت في أذنه يا ابن أم عبد ؟
~~قلت : فداك أبي وأمي قرأت : ( ^ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا
~~ترجعون ) فقال النبي : والذي بعثني بالحق لو قرأها مؤمن على جبل لزال ' ( 1
~~) .
# قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : هذا حديث موضوع كذب ؛ حديث الكذابين .
~~& باب النهي عن الحجامة يوم السبت ويوم الأربعاء &
# فيه أحاديث :
# الحديث الأول : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا ابن قتيبة حدثنا صفوان بن صالح
~~حدثنا ضمرة ابن ربيعة عن عباد بن راشد عن الحسن ' حدثني سبعة من أصحاب رسول
~~الله منهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وأبو هريرة وعمران ومعقل بن
~~يسار وسمرة وجابر بن عبد الله أن رسول الله نهى عن الحجامة يوم السبت ويوم
~~الأربعاء ، وقال : من فعل ذلك فأصابه بياض فلا يلومن إلا نفسه ' ( 2 ) .
# الحديث الثاني : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~أنبأنا حمزة السهمي أنبأنا أبو أحمد بن عدي أنبأنا القاسم بن يحيى بن نصر
~~حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا إسماعيل بن عياش عن سليمان بن أرقم وابن إسماعيل
~~عن الزهري عن أبي سلمة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~: ' من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت فأصابه مرض فلا يلومن ms745 إلا نفسه ' ( 3
~~) . PageV02P387
# الحديث الثالث : أنبأنا إسماعيل أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا ابن
~~عدي حدثنا الحسن بن عبد الله القطان حدثنا عباس بن الوليد حدثنا قاسم بن
~~يزيد الكلابي حدثنا حسان بن سياه حدثنا ثابت عن أنس أن النبي قال : ' من
~~احتجم يوم السبت والأربعاء ، فرأى وضحا ، فلا يلومن إلا نفسه ' ( 1 ) .
# الحديث الرابع : أنبأنا محمد بن أبي طاهر أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم بن حبان حدثنا الحسن بن شقيق حدثنا الحكم بن موسى حدثنا عبد الله
~~بن زياد الفلسطيني عن زرعة بن إبراهيم عن نافع عن ابن عمر عن النبي قال : '
~~من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه ' ( 2 ) .
~~هذه الأحاديث ليس فيها ما يصح .
# أما الأول فقال أبو حاتم بن حبان : الحسن لم يشافه ابن عمر ولا ابن عمرو
~~ولا أبا هريرة ولا سمرة ولا جابر ولا بدريا إلا عثمان بن عفان ، وعثمان يعد
~~في البدريين ولم يشهدها ، وعباد بن راشد يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى
~~يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها .
# وأما الحديث الثاني : فإن إسماعيل بن عياش ضعيف ، وسليمان بن أرقم وعبد
~~الله ابن زياد بن سمعان كذابان . قال أحمد في حق سليمان : ليس بشيء لا يروى
~~عنه الحديث . وقال يحيى : لا يساوي فلسا . وقال النسائي وأبو داود
~~والدارقطني متروك .
# وأما الثالث ، فقال ابن عدي : حسان بن سياه يحدث بما لا يتابع عليه . قال
~~ابن حبان : يأتي عن الثقاة بما لا يشبه حديث الأثبات .
# وأما الرابع ، فقال ابن حبان : عبد الله بن زياد الفلسطيني يجب مجانبة
~~روايته . قال ولا يحل ذكر مثل هذا الحديث في الكتب إلا على سبيل الاعتبار
~~لأنه موضوع ، ليس هذا من حديث رسول الله ، وقد ذكر أحمد بن حنبل الحجامة
~~يوم السبت والأربعاء لحديث عن الزهري مرسلا غير مرفوع وقال : يعجبني أنه
~~يتوقى ذلك . & باب في النهي عن الحجامة يوم الجمعة &
# روى يحيى بن العلاء الرازي عن زيد بن أسلم عن طلحة بن عبد ms746 الله عن الحسين
~~PageV02P388 ابن علي قال : قال رسول الله : ' في الجمعة ساعة لا يوافقها
~~رجل يحتجم فيها إلا مات ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع . قال يحيى بن معين : ليس يحيى بن العلاء بثقة . وقال
~~الفلاس : متروك الحديث . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به . وقال ابن
~~عدي : كل حديثه لا يتابع عليه . & باب النهي عن الحجامة يوم الثلاثاء &
# فيه عن جابر وأبي بكرة :
# فأما حديث جابر : فأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~أنبأنا أبو عمرو الفارسي حدثنا ابن عدي حدثنا إبراهيم بن حماد حدثنا أحمد
~~بن علي حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي عن عمر بن موسى عن أبي الزبير عن جابر
~~قال : قال رسول الله : ' لا تحتجموا يوم الثلاثاء فإن سورة الحديد أنزلت
~~علي يوم الثلاثاء ' ( 2 ) .
# وأما حديث أبي بكرة : فأنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا
~~العتيقي حدثنا يوسف بن الدخيل حدثنا العقيلي حدثنا عبد الله بن أبي - مسرة
~~- [ ميسرة ] حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة
~~حدثتني عمتي كبشة ' أن أبا بكرة كان ينهي عن الحجامة يوم الثلاثاء ، ويزعم
~~أن رسول الله أنه يوم الدم ويقول فيه ساعة لا يرقى فيها الدم ' .
# أما الحديث الأول ، فإن عمر بن موسى هو الوجيهي . قال يحيى : ليس بثقة .
~~وقال النسائي والدارقطني : متروك . وقال ابن عدي : هو في عداد من يضع
~~الحديث متنا وإسنادا .
# وأما الحديث الثاني ، فقال يحيى : بكار ليس بشيء . قال العقيلي : ولا
~~يتابع بكار على هذا الحديث . & باب فضل الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة
~~يمضين من الشهر &
# فيه عن ابن عباس ومعقل بن يسار وأنس :
# فأما حديث ابن عباس : فأنبأنا محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد
~~الجوهري عن PageV02P389 الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا السختياني
~~حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا نافع أبو هرمز عن عطاء عن ابن عباس قال : '
~~دخلنا على رسول الله وهو يحتجم يوم الثلاثاء ، فقلت : هذا اليوم تحتجم ؟
~~قال : نعم ، من وافق منكم يوم ms747 الثلاثاء لسبع عشر مضت من الشهر فلا يجاوزها
~~حتى يحتجم ' ( 1 ) .
# وأما حديث معقل فأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن أحمد حدثنا زهير
~~بن عباد حدثنا سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار
~~قال : قال رسول الله : ' الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر دواء
~~السنة ' ( 2 ) .
# وأما حديث أنس : أنبأنا محمد بن عبد الباقي عن الجوهري عن الدارقطني عن
~~أبي حاتم بن حبان حدثنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني حدثنا محمد بن حرب
~~النسائي حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن الفضل عن زيد عن معاوية بن قرة
~~عن أنس أن النبي قال : ' من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضين من الشهر
~~كان دواء لداء سنة ' ( 3 ) .
# هذه الأحاديث ليس فيها شيء صحيح .
# أما الأول ففيه أبو هرمز . قال يحيى : ليس بشيء كذاب ، وقال النسائي :
~~ليس بثقة ، وقال الدارقطني : متروك . والثاني والثالث فيهما زيد العمي .
~~قال ابن حبان : يروي أشياء موضوعة لا أصل لها حتى يسبق إلى القلب أنه
~~المتعمد لها . وفي الحديث الثاني أيضا سلام . قال يحيى : ليس بشيء ، وقال
~~البخاري : متروك . وفي الحديث الثالث محمد بن الفضل . قال أحمد : ليس بشيء
~~، حديثه حديث أهل الكذب ، وقال يحيى : كان كذابا .
# قال المصنف قلت : وقد جاء في الحجامة يوم الخميس حديث ولا يصح . قال
~~العقيلي : وليس يثبت في التوقيت في الحجامة شيء في يوم بعينه ولا في
~~الاختيار في الحجامة والكراهية شيء يثبت . قال عبد الرحمن بن مهدي : ما صح
~~عن النبي شيء إلا الأمر به . PageV02P390 & باب تأثير العسل في الأمراض &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا أحمد بن محمد
~~العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا إدريس بن عبد الكريم
~~المقري حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا سعيد بن زكريا المدائني حدثنا
~~الزبير بن سعيد عن عبد الحميد بن سالم عن أبي هريرة ms748 قال : قال رسول الله :
~~' من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال يحيى : الزبير ليس بشيء . قال العقيلي : وليس لهذا
~~الحديث أصل عن ثقة . PageV02P391 = كتاب ذكر الموت = & باب أجر من مات
~~مريضا &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا ابن عدي حدثنا جعفر بن محمد بن عبد الكريم حدثنا الفضل بن أحمد
~~الخراساني حدثنا عبد الرزاق أنبأنا ابن جريج عن إبراهيم بن محمد عن أبي
~~عطاء عن موسى بن وردان عن أبي هريرة عن النبي قال : ' من مات مريضا مات
~~شهيدا ووقي فتان القبر وعدي عليه وربح برزقه من الجنة ' ( 1 ) .
# طريق آخر : أنبأنا ابن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا محمد بن
~~عبد الواحد الحريري أنبأنا الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أبو بكر بن
~~زنجويه وأحمد ابن منصور الرمادي واللفظ له قالا حدثنا حجاج بن محمد قال قال
~~: ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن عطاء عن موسى فذكر مثله سواء .
# طريق آخر : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا
~~ابن عدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم وعبد الله بن محمد بن ناجية وعبد الله بن
~~زيدان ومحمد بن هارون بن حميد قالوا حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي حدثنا
~~سفيان بن عيينة عن القداح عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد عن موسى بن وردان
~~عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتان
~~القبر وعدي عليه برزقه من الجنة بكرة وعشيا ' ( 2 ) .
# طريق آخر : أنبأنا أبو القاسم السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~أنبأنا حمزة السهمي أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن منير الطبري
~~حدثنا محمد بن إسحاق البكائي حدثنا عثمان بن سعد حدثنا داود بن علية عن ابن
~~جريج عن أبي الليث عن أبي PageV02P392 هريرة قال : قال رسول الله : ' من
~~مات مريضا مات شهيدا ' ( 1 ) . هذا حديث لا يصح ms749 ، ومدار الطرق على إبراهيم
~~وهو ابن أبي نجيح ، وقد كانوا يدلسونه لأنه ليس بثقة . وكان ابن جريج يقول
~~: إبراهيم بن أبي عطاء ، وتارة يقول : إبراهيم بن محمد بن عطاء ، وتارة
~~يقول حدثنا أبو الذيب ، وكان يحيى بن آدم يقول حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى
~~المدني . وكان الواقدي يقول حدثنا أبو إسحاق بن محمد وربما قال إسحاق بن
~~إدريس . وكان مروان بن معاوية يقول عبد الوهاب المغربي إلى غير ذلك ، وهذا
~~الرجل هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي واسم أبي يحيى سرحان . قال
~~مالك ويحيى بن سعيد وابن معين : هو كذاب . وقال أحمد بن حنبل : قد ترك
~~الناس حديثه . وقال الدارقطني : هو متروك .
# وأما الطريق الثالث : فأبو الذيب هو إبراهيم أيضا ، وإنما كنوه بهذا
~~ليخفى وقد أسقط داود موسى بن وردان ، وداود ليس بشيء أصلا ولا هذا الحديث .
~~قال أحمد بن حنبل : إنما هو من مات مرابطا ، وليس هذا الحديث بشيء . وقد
~~أنبأنا ابن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار حدثنا محمد بن عبد الواحد
~~حدثنا الدارقطني حدثنا ابن مخلد حدثنا أحمد بن علي الأبار حدثنا ابن أبي
~~سكينة الحلبي قال : سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يقول : حدثت ابن جريج بهذا
~~الحديث من مات مرابطا ، فروى عني : من مات مريضا ، وما هكذا حدثته .
# قال المصنف قلت : ابن جريج هو الصادق . & باب الفرار من الموت &
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف بن
~~أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن محمد التمار حدثنا يحيى بن كثير أبو مالك
~~صاحب البصري حدثني أبي حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال :
~~قال رسول الله : ' ولد لسليمان ابن فقال للشيطان : أين أداريه من الموت ؟
~~قالوا : يذهب به إلى تخوم الأرض . قال : يصل إليه الموت . قالوا : قعر
~~البحر . قال : يصل إليه الموت . قالوا : يذهب به إلى الغرب . قال : يصل
~~إليه الموت . قالوا : فإلى الشرق . قال : يصل إليه الموت . قالوا : فنصعد
~~به بين السماء والأرض . قال : نعم . قال ms750 : فصعدوا به ، ونزل ملك الموت فقال
~~: يا ابن داود إني أمرت بقبض النسمة ، وطلبتها في البحر فلم أصبها ،
~~PageV02P393 وطلبتها في الأرض فلم أصبها ، وطلبتها في الشرق والغرب فلم
~~أصبها ، فبينا أنا أصعد إلى السماء أصبتها فقبضتها . قال : وجاء جسده حتى
~~وقع على كرسيه ، وذلك قول الله عز وجل : ( ^ ولقد فتنا سليمان وألقينا على
~~كرسيه جسدا ثم أناب ) .
# هذا حديث موضوع ولا يجوز أن ينسب إلى سليمان وهو نبي كريم أنه يفر من
~~الموت ، ولا أنه يقر على أن كونه بين السماء والأرض يدفع الموت . وفي
~~الإسناد : يحيى بن كثير . قال ابن حبان : يروي عن الثقاة ما ليس من
~~أحاديثهم ، وفيه محمد بن عمر . وقال يحيى بن معين : ما زال الناس يشقون
~~حديث محمد بن عمرو . & باب الموت كفارة لكل مسلم &
# أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا
~~أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد حدثنا أحمد بن عبد
~~الرحمن السقطي حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا عاصم لن الأحول عن أنس بن مالك
~~قال : قال رسول الله : ' الموت كفارة لكل مسلم ' ( 2 ) .
# طريق آخر : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا عبد
~~الواحد بن محمد البجلي حدثنا جعفر بن محمد الواسطي حدثنا بشر بن موسى حدثنا
~~مفرح بن شجاع عن يزيد بن هارون عن عاصم عن أنس قال : قال رسول الله : '
~~الموت كفارة لكل مسلم ' .
# طريق آخر : أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي
~~حدثنا يوسف ابن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا داود بن
~~المحبر حدثنا نصر بن حميد حدثنا حفص بن عبد الرحمن قال : ' أتينا عاصما
~~الأحول نعزيه حين قتل ابنه وقلنا : إنا نرجو له الشهادة . قال : أو ما أوسع
~~من ذلك . سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله : الموت كفارة للمؤمن ' .
~~PageV02P394
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# أما الطريق الأول : فإن أبا بكر المفيد ضعيف جدا . قال أبو بكر ms751 الخطيب
~~والسقطي : مجهول .
# وأما الطريق الثاني فقال أبو الفتح الأزدي الحافظ : مفرح بن شجاع واهي
~~الحديث . قال أبو بكر الخطيب : هو في عداد المجهولين . قال والحديث عن يزيد
~~شاذ مع أنه قد روى عن نصر بن علي الجهضمي أيضا عن انس وليس بثابت عنه . قال
~~ورواه إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي عن الحسن بن صالح عن عاصم
~~الأحول ، وإسماعيل كان كذابا . ورواه أصرم بن غياث عن عاصم ، وأصرم لا تقوم
~~به حجة ، وأما داود بن المحبر فقال أحمد بن حنبل : شبه لا شيء . & باب
~~تلقين الميت &
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله الحاكم حدثنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف حدثنا محمد بن
~~محمويه حدثنا أبي النضر بن محمد حدثنا سفيان الثوري عن إبراهيم بن مهاجر عن
~~عكرمة عن ابن عباس عن النبي قال : ' أقيموا على صبيانكم أول كلمة لا إله
~~إلا الله ، ولقنوهم عند الموت لا إله إلا الله ، فإنه من كان أو كلامه لا
~~إله إلا الله ، وآخر كلامه لا إله إلا الله ، ثم عاش ألف سنة لا يسأل عن
~~ذنب واحد ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وقد ضعف البخاري إبراهيم بن مهاجر ، وابن
~~محمويه وأبوه مجهولا الحال . & باب شدة الموت &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنبأنا أبو
~~منصور أحمد ابن الحسين بن علي بن عمر السكري حدثنا جدي حدثنا أبو منصور
~~محمد بن منصور بن حبان الهاشمي حدثنا محمد بن قاسم البلخي حدثنا أبو عمرو
~~الأيلي عن كثير عن أنس ابن مالك قال : قال رسول الله : ' لمعالجة ملك الموت
~~أشد من ألف ضربة PageV02P395 بالسيف ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله ، وإنما يروي عن الحسن . قال أبو عبد الله
~~الحاكم : كان محمد بن القاسم يضع الحديث . قال النسائي وكثير : متروك
~~الحديث .
# حديث آخر : أنبأنا ابن خيرون أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان ms752 حدثنا جعفر بن سهل بن الحسن حدثنا جعفر بن نصر العنبري عن حماد بن زيد
~~عن هشام عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي قال : ' لما أتى إبراهيم ربه عز وجل
~~قال له : يا إبراهيم كيف وجدت الموت ؟ قال : وجدت نزع السلى قال : هذا وقد
~~يسرنا عليك الموت ' ( 2 ) .
# قال ابن حبان : هذا متن موضوع ، وجعفر بن نصر يروي عن الثقاة ما لم
~~يحدثوا به . & باب العدل في الوصية &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أخبرني محمد بن علي بن
~~محمد الأيادي أنبأنا علي بن محمد الحضرمي حدثنا أبو سعيد حاتم بن الحسن
~~الشاسي حدثنا أبو داود السنجي حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عبد الله
~~بن عصمة النصيبي حدثنا بشر بن حكيم عن سالم بن كثير عن معاوية بن قرة عن
~~أبيه عن النبي قال : ' من حضره الموت فوضع وصيته على كتاب الله كان ذلك
~~كفارة لما ضيع من زكاته في حياته ' ( 3 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال أحمد بن حنبل : يعقوب لا يساوي شيئا . & باب تولي
~~الحور العين المؤمن عند موته &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا أبو محمد الحسن
~~بن علي بن PageV02P396 أحمد بن يسار حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه
~~العسكري حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد الأنطاكي حدثنا موسى بن داود حدثنا
~~محمد بن عبد الملك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : ' خرجنا
~~مع النبي فبينا نحن في مسيرنا إذا نحن براكب مقبل فقال رسول الله : أخال
~~الرجل يريدكم ، فوقف ووقفنا ، فإذا أعرابي على قعود له ، فقلنا : من أين
~~أقبل الرجل ؟ فقال : أقبلت من أهلي ومالي أريد محمدا ، فقلنا : هذا رسول
~~الله ، فقال : يا رسول الله أعرض علي الإسلام ، فقال : تشهد أن لا إله إلا
~~الله وأني رسول الله . قال : أقررت . قال : وتؤمن بالجنة والنار والبعث
~~والحساب . قال : أقررت . قال : فجعل يعرض شيئا من شرائع الإسلام إلا قال :
~~أقررت : قال : بينا نحن ms753 كذلك إذ وقعت يد بعيره في سكة ، فإذا البعير لجنبه
~~، وإذا الرجل لرأسه . فقال رسول الله : ابتدروا صاحبه . فابتدرناه . فسبق
~~إليه عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان ، فإذا الرجل قد مات . فقال رسول الله
~~: اغسلوا صاحبكم . قال : فغسلناه ورسول الله معرض عنه . وكفناه وصلى عليه
~~النبي . فلما فرغنا قال رسول الله : هذا الذي تعب قليلا ونعم طويلا ، هذا
~~من الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم . قال قلنا : رأيناك أعرضت عنه
~~ونحن نغسله . قال : أحسب أن صاحبكم مات جائعا ، إني رأيت زوجتيه من الحور
~~العين وهما يدنيان في فيه من ثمار الجنة ' . ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح ، والحمل فيه على محمد بن عبد الملك . قال أحمد بن حنبل
~~وأبو حاتم الرازي : كان يضع الحديث ويكذب ، وقال النسائي والدارقطني :
~~متروك ، وقال ابن حبان : كان يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل ذكره إلا
~~على جهة القدح فيه . & باب آجال البهائم &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي
~~أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا الوليد بن
~~موسى الدمشقي حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن بن أبي الحسن عن
~~أنس بن مالك عن النبي قال : ' آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث
~~والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والبقر وغير ذلك آجالها في التسبيح ،
~~فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس PageV02P397 إلى ملك الموت من
~~ذلك شيء ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع ، والمتهم بن الوليد . قال العقيلي : أحاديثه بواطيل لا
~~أصل لها . وهذا الحديث لا أصل له من حديث الأوزاعي ولا غيره . وقال ابن
~~حبان : الوليد يروي عن الأوزاعي ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به . &
~~باب ثواب من عزى مصابا &
# فيه عن ابن مسعود وجابر :
# فأما حديث ابن مسعود فله ثلاثة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد
~~أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن حميد حدثنا عبد
~~الله بن ناجية حدثنا الحسين ms754 بن علي الصدائي حدثنا حماد بن الوليد عن سفيان
~~الثوري عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله قال : قال رسول
~~الله : ' من عزى مصابا كان له مثل أجره ' ( 2 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا محمد بن عبد الباقي أنبأنا حمد أنبأنا أبو نعيم
~~الحافظ حدثنا الحسن بن علي الوراق حدثنا محمد بن خلف حدثنا يحيى بن أبي
~~طالب حدثنا نصر بن حماد حدثنا شعبة عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود
~~عن عبد الله قال : قال رسول الله : ' من عزى مصابا فله مثل أجره ' .
# الطريق الثالث : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي الخطيب
~~أنبأنا محمد ابن أحمد بن أبي طاهر الدقاق حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي
~~حدثنا موسى بن منهال الوشاء أنبأنا علي بن عاصم حدثنا محمد بن سوقة عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عبد الله قال : قال رسول الله : ' من عزى مصابا فله
~~مثل أجره ' .
# وأما حديث جابر : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة
~~السهمي أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون حدثنا
~~يحيى بن PageV02P398 السري حدثنا علي بن يزيد الصدائي عن محمد بن عبيد الله
~~عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله : ' من عزى مصابا فله مثل أجره
~~' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح .
# فأما حديث ابن مسعود ففي طريقه الأول حماد بن الوليد ، وقد تفرد به عن
~~الثوري . قال ابن حبان : كان يسرق الحديث ويلزق بالثقاة ما ليس من حديثهم
~~لا يحتج به بحال . وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه . وأما
~~طريقه الثاني ففيه نصر بن حماد ، وقد تفرد به عن شعبة . قال يحيى بن معين :
~~هو كذاب ، وقال مسلم بن الحجاج : هو ذاهب الحديث ، وقال النسائي : ليس بثقة
~~. وأما طريقه الثالث ففيه علي بن عاصم ، وقد تفرد به محمد بن سوقة ، وقد
~~كذبه شعبة ويزيد بن هارون ويحيى بن معين .
# وأما حديث جابر ففيه محمد بن ms755 عبيد الله وهو العرزمي . قال يحيى : لا يكتب
~~حديثه ، وقال النسائي : متروك الحديث . & باب الشماتة بالمصائب &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو الحسين
~~أحمد ابن محمد بن حماد حدثنا حمزة بن القاسم الهاشمي حدثنا سعيد بن أحمد بن
~~عثمان حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد حدثنا حفص بن غياث عن برد بن سنان عن
~~مكحول عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله : ' لا تظهر الشماتة لأخيك
~~فيرحمه الله ويبتليك ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وعمر بن إسماعيل لا يعد . وقال يحيى :
~~ليس بشيء كذاب رجل سوء خبيث . وقال الدارقطني : متروك . وقد رواه أبو حاتم
~~بن حبان من حديث القاسم بن أمية الحذاء عن حفص بن غياث . قال : ولا يجوز
~~الاحتجاج بالقاسم . قال : وهذا حديث لا أصل له من كلام رسول الله . & باب
~~النهي عن اتباع جنازة فيها صارخة &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو محمد الجوهري عن الدارقطني عن أبي
~~حاتم PageV02P399 البستي أنبأنا محمد بن عبدوس النيسابوري حدثنا محمد بن
~~يزيد حدثنا حماد بن قيراط عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : '
~~نهى رسول الله أن تتبع جنازة فيها صارخة ' ( 1 ) . قال أبو حاتم : لا أصل
~~لهذا الحديث من حديث رسول الله . وكان حماد يقلب الأخبار على الثقاة ويجيء
~~عن الأثبات بالطامات لا يجوز الاحتجاج به . & باب الغفران لمن يتبع جنازة &
# فيه عن علي وابن عباس وجابر وأبي هريرة :
# فأما حديث علي عليه السلام : أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا ابن مسعدة
~~أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا ابن عدي حدثنا محمد بن علي بن سهل الأنصاري
~~حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا سعد بن طريف عن الأصبغ بن
~~نباتة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ' إذا سمعتم
~~بموتة مؤمن أو مؤمنة أمر الله جبريل أن ينادي في الأرض : رحم الله من شهد
~~جنازة هذا العبد ms756 ؛ فمن شهدها فلا يرجع إلا مغفورا له ، وكتب الله لمن شهدها
~~بكل [ خطوة ] اثنتي عشرة حجة وعمرة وكتب الله له بكل تكبيرة كبر عليها ثواب
~~اثني عشر ألف شهيد ، وكأنما أعتق بكل شعرة على بدنه رقبة ، وأعطاه الله بكل
~~حرف من الدعاء الذي دعا به ثواب نبي ، وأعطاه قنطارا ، وكتب له عبادة سنة ،
~~وأعطاه الله بكل مرة يأخذ بالسرير ( 2 ) مدينة في الجنة ، واستغفر له
~~ملائكة السموات والأرض أيام حياته ، وإذا رجع إلى منزله نادى ملك من تحت
~~العرش : يا عبد الله استأنف العمل فقد غفر لك ذنبا السر والعلانية فإن مات
~~إلى مائة يوم مات شهيدا ، وإذا حضرتم الجنازة فامشوا خلفها ولا تمشوا
~~أمامها ، فإنكم تشيعونها ، وإن فضل الماشي خلفها كفضلي على أدناكم ' ( 3 )
~~.
# وأما حديث ابن عباس : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا الحسين بن عياش الجهري حدثنا
~~عبد الغني بن رفاعة حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن مروان
~~بن سالم عن عبد الملك ابن أبي سلمان عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول
~~الله : ' أول ما يجازى به العبد PageV02P400 المؤمن أن يغفر لجميع من تبع
~~جنازته ' ( 1 ) .
# وأما حديث جابر : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا طلحة بن محمد بن جعفر الهاشمي حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد الأسفاطي
~~حدثنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد بن شبيب المؤدب إسحاق بن زياد حدثنا
~~محمد بن راشد البغدادي حدثنا بقية عن عبد الملك العرزمي عن عطاء عن جابر
~~قال : قال رسول الله : ' أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن خرج في جنازته ' .
# وأما حديث أبي هريرة : أنبأنا ابن خيرون أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~أنبأنا حمزة السهمي أنبأنا ابن عدي حدثنا محمد بن منير حدثنا إسماعيل بن
~~عبد الله بن ميمون حدثنا عبد الرحمن بن قيس حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة قال ms757 : قال رسول الله : ' كرامة المؤمن على الله أن يغفر
~~لمشيعيه ' ( 2 ) . هذه الأحاديث ليس فيها ما يصح .
# أما حديث علي ففي إسناده الأصبغ . قال يحيى بن معين : لا يساوي شيئا ،
~~إلا أن المتهم به سعد بن طريف . قال ابن حبان : كان يضع الحديث على الفور .
# وأما حديث ابن عباس ففيه مروان بن سالم . قال أحمد : ليس بثقة ، وقال
~~النسائي والدارقطني : متروك . وفيه عبد الحميد . قال ابن حبان : يقلب
~~الأخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك .
# وأما حديث جابر ففيه بن راشد . قال أبو بكر الخطيب : هو مجهول عندنا ،
~~وقال الدارقطني : متروك . وفيه عبد الحميد . قال ابن حبان : يقلب الأخبار
~~ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك ليس بمحفوظ .
# وأما حديث أبي هريرة فتفرد به عبد الرحمن بن قيس . قال أحمد : لم يكن
~~حديثه بشيء متروك الحديث ، وقال أبو زرعة : كذاب ، وقال البخاري ومسلم :
~~ذهب حديثه ، وقال أبو علي : صالح بن محمد كان يضع الحديث . وفيه عبد الله
~~بن ميمون . قال البخاري : ذاهب الحديث ، وقال ابن حبان : يروي عن الأثبات
~~الملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد . PageV02P401 & باب التسليم من
~~صلاة الجنازة &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو عبد الله
~~أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنبأنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي
~~حدثنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي حدثنا عبد الله بن جعفر بن حاقان قال
~~سمعت علي بن النضر يقول : ' قرأ علينا عبدان كتاب الجنائز ، فلما فرغ من
~~باب التسليم على الجنازة قال لرجل من أصحاب الرأي : يا أبا فلان من أين
~~جئتم بتسليمتين ؟ فقال الرجل : يروى عن النبي تسليمتان . فقال عبدان : عن
~~النبي ؟ قال : عن النبي ؟ قال : عن من ؟ فقال : أنبأنا إبراهيم بن رستم عن
~~أبي عصمة عن الركن عن مكحول عن عثمان قال : قال رسول الله : الصلاة على
~~الجنازة بالليل والنهار سواء ، يكبر أربعا ويسلم تسليمتين . فقال له عبدان
~~: يا أبا فلان من ها هنا - أبى [ إلى ] أبي عصمة - حيث ترك ms758 حديثه يروي مثل
~~هذا عن الركن ' ( 1 ) .
# قال عبد الله بن المبارك : لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن عبد
~~القدوس الشامي . وعبد القدوس خير من مائة مثل الركن .
# قال المصنف قلت : وقد قال يحيى : ركن ليس بشيء ، وقال النسائي والدارقطني
~~: متروك . وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال .
# قال المصنف : وأبو عصمة اسمه نوح بن أبي مريم . قال يحيى : ليس بشيء ولا
~~يكتب حديثه . قال ابن عدي : وإبراهيم بن رستم ليس بمعروف ، منكر الحديث عن
~~الثقاة . & باب ما يصنع الملكان بعد موت المؤمن &
# فيه عن أبي بكر وأبي سعيد وأنس :
# فأما حديث أبي بكر : أنبأنا المبارك بن علي الصيرفي أنبأنا أبو منصور
~~محمد بن أحمد الخازن أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي أنبأنا علي
~~بن عمر الحضرمي حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا علي بن الحسين
~~المكتب حدثنا إسماعيل بن يحيى التيمي حدثنا قطر بن خليفة عن أبي الطفيل قال
~~سمعت أبا بكر يقول : قال PageV02P402 رسول الله : ' إذا قبض العبد المؤمن
~~صعد ملكاه إلى السماء فقال الله لهما : ارجعا إلى قبره واحمداني وهللاني
~~إلى يوم القيامة فإنني قد جعلت له مثل أجر تسبيحكما وتحميدكما وتهليلكما ،
~~ثوابا مني له ، فإذا كان العبد كافرا فمات صعد ملكاه إلى السماء ، فيقول
~~الله عز وجل لهما : ما جاء بكما ؟ فيقولان : رب قبضت عبدك وجئناك ، فيقول
~~لهما : ارجعا إلى قبره والعناه إلى يوم القيامة ، فإنه كذبني وجحدني ، فإني
~~جعلت لعنتكما عذابا أعذبه يوم القيامة ' ( 1 ) .
# وأما حديث أبي سعيد فأنبأنا هبة الله بن أحمد الجريري أنبأنا محمد بن علي
~~بن الفتح حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا سعدان بن نصر حدثنا
~~إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله حدثنا مسعر عن عطية عن أبي سعيد قال : سمعت
~~النبي يقول ' إذا قبض الله عز وجل روح العبد صعد ملكاه إلى السماء فقالا :
~~يا ربنا إنك وكلتنا بعبدك المؤمن نكتب عمله ، وقد قبضته إليك فأذن لنا أن
~~نسكن السماء ، فيقول ms759 : سمائي مملوءة من ملائكتي يسبحوني ، فيقولون : ائذن
~~لنا نسكن الأرض ، فيقول : أرضي مملوءة من خلقي يسبحوني ، ولكن قوما على
~~قبره فسبحاني واحمداني وهللاني واكتباه لعبدي إلى يوم القيامة ' ( 2 ) .
# وأما حديث أنس فأنبأنا عبد الله بن علي المقري أنبأنا غانم بن أحمد
~~الحداد أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن حدثنا أبو حفص عمر
~~بن محمد المعدل أنبأنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو عامر موسى بن
~~عامر حدثنا عيسى بن خالد حدثنا عثمان بن مطر حدثنا ثابت البناني عن أنس بن
~~مالك قال : قال رسول الله : ' إن الله عز وجل وكل بعبده المؤمن ملكين
~~يكتبان عمله ، فإذا مات قال الملكان اللذان وكلا به . قد مات فأذن لنا أن
~~نصعد إلى السماء ، فيقول الله عز وجل : سمائي مملوءة من ملائكتي يسبحوني ،
~~فيقولان : في الأرض ، فيقول : أرضي مملوءة من خلقي يسبحوني ، فيقولان : أين
~~، فيقول : قوما عند قبر عبدي فسبحاني واحمداني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك
~~لعبدي إلى يوم القيامة ' ( 3 ) .
# هذا [ حديث ] لا يصح . وقد اتفقوا على تضعيف عثمان بن مطر ، وقال ابن
~~حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به . PageV02P403 = كتاب
~~الميراث = & باب توريث المسلم من الكافر &
# روى محمد بن المهاجر عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن
~~عمرو بن كردي عن يحيى بن يعمر عن معاذ بن جبل أنه كان يورث المسلم من
~~الكافر ولا يورث الكافر من المسلم ويقول : سمعت رسول الله يقول : ' الإسلام
~~يزيد ولا ينقص ' ( 1 ) .
# هذا باطل ، والمتهم بوضعه محمد بن المهاجر . قال ابن حبان : كان يضع
~~الحديث ، وقد رواه فغير إسناده ولفظه . & باب إثبات الولاء لمن أسلم على
~~يده كافر &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا مسدد حدثنا عيسى بن
~~يونس عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة أن رسول الله قال : ' من
~~أسلم على يدي رجل ms760 فله ولاؤه ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال ابن حبان : القاسم كان يروي عن الصحابة المعضلات
~~قال شعبة : وجعفر بن الزبير كان يكذب ، وقال البخاري والنسائي والدارقطني :
~~جعفر متروك . وقد رواه معاوية بن يحيى عن القاسم . ومعاوية ليس بشيء . &
~~باب ميراث الخنثى &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن موسى الأيلي حدثنا عمر بن يحيى حدثنا
~~سليمان بن PageV02P404 عمرو النخعي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن
~~النبي قال : ' الخنثى ترث من قبل ماله ' ( 1 ) . هذا حديث لا يصح . وقد
~~اجتمع فيه كذابون : أبو صالح والكلبي وسليمان قال ابن عدي : والبلاء فيه من
~~الكلبي . PageV02P405 = كتاب القبور = & باب ضمة القبر &
# أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله
~~بن أحمد حدثني أبي حدثنا موسى بن داود حدثنا محمد بن جابر عن عمرو بن مرة
~~عن أبي البختري عن حذيفة قال : ' كنا مع النبي في جنازة ، فلما انتهينا إلى
~~القبر قعد على شقته فجعل يردد بصره ثم قال : يضغط المؤمن فيه ضغطه تزول
~~منها حمائله ويملأ على الكافر نارا ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . قال يحيى : محمد بن جابر ليس بشيء ، وقال أحمد : لا
~~يحدث عنه إلا من هو شر منه . & باب ما روي فيما لقيت من ذلك زينب بنت رسول
~~الله &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو منصور علي بن محمد بن الأنباري أنبأنا
~~أبو بكر محمد بن عبد الملك بن بشران حدثنا عمر بن شاهين حدثنا يحيى بن محمد
~~بن صاعد املاء غير مرة وما كتبناه إلا عنه حدثنا محمد بن علي بن الحسين بن
~~شقيق قال سمعت أبي حدثنا أبو حمزة عن سليمان الأعمش عن سليمان عن أنس بن
~~مالك قال : ' توفيت زينب ابنة رسول الله وكانت امرأة مسقامة فتبعها رسول
~~الله فساءنا حله ، فلما دخل القبر التمع وجهه صفرة ، ثم اسفر وجهه . فقلنا
~~: يا رسول الله رأيناك ms761 أمرا ساءنا ، فلما دخلت القبر التمع وجهك صفرة ، ثم
~~اسفر وجهك ، فمم ذلك ؟ قال : ذكرت ضعف ابنتي وشدة عذاب القبر فأتيت فأخبرت
~~أنه قد خفف عنها ، ولقد ضغطت ضغطة سمع صوتها ما بين الخافقين ' ( 2 ) .
~~PageV02P406
# طريق آخر : أنبأنا أبو القاسم سعيد بن أحمد بن البنا أنبأنا أبو نصر محمد
~~بن محمد الزينبي أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي المعروف بابن زنبور
~~حدثنا أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~حدثنا سعد يعني ابن الصلت حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن أنس بن مالك قال :
~~' توفيت زينب بنت النبي فخرج بجنازتها وخرجنا معه فرأيناه كئيبا حزينا ، ثم
~~دخل النبي قبرها ملتمع اللون ، فسألناه عن ذلك فقال : إنها كانت سقامة ،
~~فذكرت شدة الموت وضغطة القبر ، فدعوت الله أن يخفف عنها ' ( 1 ) .
# طريق آخر : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
~~الباقلاوي أنبأنا أبو علي بن شاذان حدثنا دعلج حدثنا محمد بن علي بن زيد
~~الصائغ حدثنا سعد بن منصور حدثنا مروان بن معاوية أنبأنا العلاء بن المسيب
~~عن معاوية العبسي عن زاذان أبي عمرة قال : ' لما دفن رسول الله ابنته جلس
~~عند القبر فتربد وجهه ثم سري عنه ، فسأله أصحابه عن ذلك ، فقال : ' ذكرت
~~ابنتي وضعفها وعذاب القبر ، فدعوت الله ففرج عنها ، وايم الله لقد ضمت ضمة
~~سمعها ما بين الخافقين ' .
# هذا حديث لا يصح من جميع طرقه . قال الدارقطني : رواه الأعمش ، واختلف
~~عنه فرواه أبو حمزة السكري عن الأعمش عن سليمان بن المغيرة عن أنس ، ورواه
~~سعد ابن الصلت عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس ، ورواه حبيب بن خالد الأسدي
~~عن الأعمش عن عبد الله بن المغيرة عن أنس والحديث مضطرب عن الأعمش . & باب
~~ما روي عن ذلك في حق سعد بن معاذ &
# أنبأنا الجريري أنبأنا العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا عبيد الله بن مبشر
~~حدثنا أحمد بن سنان القطان حدثنا يعقوب بن محمد حدثنا صالح بن محمد بن صالح ms762
~~عن أبيه عن سعد بن عامر عن أبيه قال : قال رسول الله : ' اهتز عرش الله عز
~~وجل لوفاة سعد ابن معاذ ونزل الأرض لشهود [ جنازة ] سعد بن معاذ سبعون ألف
~~ملك ما نزلوها قبلها ، واستبشر به أهل السماء ، ولقد ضم سعد بن معاذ ضمة -
~~يعني في قبره - ولو كان أحد منها معافى عوفي منها سعد بن معاذ ' ( 2 ) .
~~تفرد به محمد بن صالح . قال ابن حبان : يروي المناكير عن المشاهير لا يجوز
~~الاحتجاج به . PageV02P407
# طريق آخر : أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو منصور علي بن محمد الأنباري
~~أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الملك بن بشران أنبأنا ابن شاهين حدثنا عبد
~~الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا علي بن مهر _ _ حدثنا عبد الله بن رشيد
~~حدثنا أبو عبيدة وهو مجاهد بن الزبير عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي حازم
~~عن ابن عباس قال : ' لما أخرجت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون : ما أخف
~~جنازة سعد ، فبلغ ذلك رسول الله فقال : الملائكة يحملونه ، فلما سوينا عليه
~~وفرغنا التفت إلينا رسول الله فقال : ما من أحد من الناس إلا وله ضغطة في
~~قبره ، ولو كان منفلتا منها أحد لانفلت سعد بن معاذ ، ثم قال والذي نفسي
~~بيده لقد سمعت أنينه ، ورأيت اختلاف أضلاعه في قبر ' .
# هذا حديث لا يصح ، وآفته من القاسم . قال أحمد بن حنبل : هو منكر الحديث
~~حدث عنه علي بن يزيد أعاجيب وما أراها إلا من القاسم . وقال ابن حبان : كان
~~يروي عن أصحاب رسول الله المعضلات .
# طريق آخر : أنبأنا ابن ناصر أنبأنا ابن المبارك بن عبد الجبار وعبد
~~القادر بن محمد قالا أنبأنا أبو إسحاق البرمكي حدثنا أبو بكر محمد بن عبد
~~الله بن خلف حدثنا محمد بن ذريح حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن فضيل عن أبي
~~سفيان عن الحسن قال : ' أصاب سعد بن معاذ جراحة فجعله فجعله النبي عند
~~امرأته تداويه ، فمات من الليل ، فأتاه جبريل فأخبره ، فقال : لقد مات
~~الليلة فيكم رجل ms763 لقد اهتز العرش لحب لقاء الله إياه ، فإذا هو سعد . قال :
~~فدخل رسول الله قبره فجعل يكبر ويهلل ويسبح ، فلما خرج قيل له يا رسول الله
~~ما رأيناك صنعت مثل هذا قط . قال : إنه ضم في القبر ضمة حتى صار مثل الشعرة
~~، فدعوت الله عز وجل أن يرفه عنه ، وذلك أنه كان لا يستبرئ من البول ' ( 1
~~) .
# هذا حديث مقطوع ، فإن الحسن لم يدرك سعدا ، وأبو سفيان اسمه طريف بن شهاب
~~الصفدي . قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين : ليس بشيء . وقال النسائي :
~~متروك الحديث . وقال ابن حبان : كان مغفلا يهم في الأخبار حتى يقبلها ،
~~ويروي عن الثقاة ما لا يشبه حديث الأثبات ، وحوشيت زينب من مثل هذا ، وحوشي
~~سعد أن يقصر فيما يجب عليه من الطهارة . & باب ذكر فتان القبر &
# حدثت عن علي بن محمد بن عبد الحميد أنبأنا أحمد بن علي بن لال حدثنا أبو
~~PageV02P408 الحسن علي بن محمد بن عامر النهاوندي حدثنا بكر بن سهل حدثنا
~~محمد بن أبي السري حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عتبة بن ضمرة بن حبيب بن
~~صهيب عن أبيه قال : قال رسول الله : ' فتانو القبر أربعة : منكر ونكير
~~وناكور وسيدهم دومان ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع لا أصل له وهو مقطوع لأن ضمرة من النابغين ، وقد روي لنا
~~عن ضمرة نفسه فأنبأنا محمد بن عبد الباقي أنبأنا حمد بن أحمد أنبأنا أبو
~~نعيم أحمد بن عبد الله حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا
~~أحمد بن سعيد الحمصي حدثنا عثمان بن سعيد بن عتبة بن ضمرة عن أبيه قال : '
~~فتان القبر ثلاثة : أنكر وناكر وسيدهم دومان ' ( 2 ) . & باب النهي عن
~~الاطلاع في القبر &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك الحافظ أنبأنا - سهر حواست - [ شهر بن حوشب
~~] ابن عبد العزيز الجبلي أنبأنا أبو صالح محمد بن المهذب بن علي حدثني علي
~~بن المهذب بن أبي خليد حدثني جدي أبو حامد محمد بن همام حدثنا محمد بن
~~سليمان القرشي كذاب . قال : والصواب محمد بن ms764 سليم حدثنا إبراهيم بن هدبة عن
~~أنس بن مالك : ' أن رسول الله شيع جنازة فلما صلى عليها دعا بثوب فبسط على
~~القبر وهو يقول : لا تطلعوا في القبر فإنها أمانة ، فلعسى تحل العقد ،
~~فيتجلى له وجه أسود ، ولعله تحل العقد فيرى في قبره حية سوداء مطوقة في
~~عنقه فإنها أمانة ، وعسى أن يقلبه فيفور إليه دخان من تحته فإنها أمانة ' (
~~3 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وأكثر رواته مجهولون لا يعرفون ،
~~وإبراهيم بن هدبة قد كذبه يحيى وعلي ، وقال أبو حاتم بن حبان : هو دجال لا
~~يحل لمسلم أن يكتب حديثه . & باب دفن البنات &
# فيه عن ابن عمر وابن عباس .
# فأما حديث ابن عمر : PageV02P409
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو محمد
~~الحسن بن بدر بن عبد الله مولى الموفق بالله حدثنا أبو القاسم أنس بن محمد
~~بن علي الطحان حدثنا محمد بن بشر الأرنطاني حدثنا محمد بن عمر حدثني حميد
~~عن مسعر بن كدام عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال : قال رسول الله : '
~~دفن البنات من المكرمات ' ( 1 ) .
# وأما حديث ابن عباس فأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن
~~ثابت أنبأنا الحسن بن غالب المقري حدثنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن
~~الزهري حدثنا أحمد بن محمد البزاز حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا
~~مروان بن محمد الأسدي ح .
# وأنبأنا محمد بن أبي القاسم أنبأنا حمد أحمد حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو
~~عمرو ابن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عبد الله بن أحمد بن ذكوان ح .
# وأنبأنا المبارك بن علي الصيرفي أنبأنا علي بن الحسن بن سعيد العطار
~~حدثنا أبو عبيدة أحمد بن عبد الله بن أحمد بن ذكوان حدثني أبي ح .
# وأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا محمد بن هبة الله الطبري أنبأنا محمد بن
~~الحسين ابن المفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن
~~سفيان حدثنا عبد الله ابن أحمد بن ms765 ذكوان ح .
# وأنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل أنبأنا
~~حمزة ابن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أبو عبيد الله محمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن بشر بن ذكوان حدثنا أبي قالوا حدثنا عراك بن خالد عن عثمان
~~بن عطاء ح .
# وأنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا صالح بن أحمد بن يونس حدثنا إسحاق بن بهلول
~~حدثنا محمد ابن عبد الرحمن بن طلحة القرشي حدثنا عثمان بن عطاء عن أبيه عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال : ' لما عزي رسول الله بابنته رقية قال : الحمد لله
~~دفن البنات من المكرمات ' ( 2 ) . PageV02P410
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# أما حديث ابن عمر فتفرد بن محمد بن معمر عن حميد بن حماد . قال ابن عدي :
~~حميد تحدث عن الثقاة بالمناكير .
# وأما حديث ابن عباس فقال أبو نعيم : تفرد به عراك ، وقد ذكرناه عن محمد
~~بن عبد الرحمن ، فأما عراك فقال أبو حاتم الرزاي : مضطرب الحديث ليس بالقوي
~~، وأما محمد بن عبد الرحمن فقال ابن عدي : ضعيف يسرق الحديث ، وأما عثمان
~~بن عطاء فقال يحيى بن معين : هو ضعيف ، وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج
~~بروايته ، قال : وكان أبوه عطاء رديء الحفظ يخطئ ولا يعلم فبطل الاحتجاج به
~~وسمعت شيخنا عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي يحلف بالله عز وجل أنه ما قال
~~رسول الله من هذا شيئا قط . & باب [ موت ] المرأة &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا
~~محمد بن أحمد بن يزيد العسكري حدثنا هشام بن عمار حدثنا خالد بن يزيد حدثنا
~~أبو روق الهمداني عن الضحاك عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' للمرأة
~~ستران القبر والزوج . قيل : وأيهما أفضل ؟ قال : القبر ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم به خالد ، وهو خالد بن يزيد بن
~~أبي أسد القشيري . قال ابن عدي : أحاديثه ms766 كلها لا يتابع عليها لا متنا ولا
~~إسنادا . & باب دفن الميت في جواد الصالحين &
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد الحداد أنبأنا أبو
~~نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن عبيد الله بن محمود حدثنا محمد
~~بن عمران بن الجنيد حدثنا أبو أحمد سحيب بن الهمداني حدثنا سليمان بن عيسى
~~حدثنا مالك عن نافع بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : '
~~ادفنوا موتاكم وسط PageV02P411 قوم صالحين ، فإن الميت يتأذى بجوار السوء
~~كما يتأذى الحي بجوار السوء ' ( 1 ) .
# طريق آخر : روى داود بن الحصين عن إبراهيم بن الأشعث عن مروان بن معاوية
~~الفزاري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : '
~~ادفنوا موتاكم في جوار قوم صالحين فإن الميت يتأذى من جوار السوء كما يتأذى
~~الأحياء من جوار السوء ' .
# هذا حديث لا يصح .
# أما الطريق الأول ففيه سليمان بن عيسى . قال السعدي : هو كذاب مصرح وقال
~~ابن عدي : يضع الحديث . وأما الثاني ففيه داود بن الحصين . قال أبو حاتم
~~ابن حبان : داود يحدث عن الثقاة بما لا يشبه حديث الأثبات يجب مجانبة
~~روايته والبلية في هذا منه . قال : وهذا خبر باطل لا أصل له من كلام رسول
~~الله . & باب سماع الميت الأذان &
# أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أحمد بن الحسين البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله الحاكم حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعد الرازي حدثنا
~~أبو بكر محمد بن حمدان بن مهران حدثنا محمد بن القاسم بن مجمع الطالكاني
~~حدثنا أبو مقاتل السمرقندي حدثنا محمد بن ثابت الأنصاري عن كثير بن شنظير
~~عن الحسن عن عبد الله ابن مسعود قال : قال رسول الله : ' لا يزال الميت
~~يسمع الآذان ما لم يطين قبره ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله فيه محن . أما الحسن فإنه لم يسمع من ابن
~~مسعود . وأما كثير بن شنظير فقال يحيى : ليس بشيء ، وأما أبو ms767 مقاتل فقال
~~ابن مهدي : والله ما تحل الرواية عنه ، غير أن المتهم بوضع هذا الحديث محمد
~~بن القاسم فإنه كان علما في الكذابين الوضاعين ، قال أبو عبد الله الحاكم :
~~كان يضع الحديث . & باب رد أرواح الأنبياء إليهم في قبورهم &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن
~~حبان PageV02P412 أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا هشام بن خالد الأزرق حدثنا
~~الحسن بن يحيى الحسني أبو عبد الملك عن سعيد بن عبد العزيز عن يزيد بن أبي
~~مالك عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' ما من نبي يموت فيقيم في قبره
~~إلا أربعين صباحا حتى ترد إليه روحه ' ( 1 ) .
# قال أبو حاتم : هذا حديث باطل موضوع ، والحسن بن يحيى [ يروي ] عن الثقاة
~~ما لا أصل له ، وقال يحيى : الحسن ليس بشيء ، وقال الدارقطني : متروك . &
~~باب زيارة قبر الوالدين يوم الجمعة &
# أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم حدثنا
~~يزيد بن خالد الأصبهاني حدثنا عمرو بن زياد حدثنا يحيى بن سليم الطائفي عن
~~هشام عن أبيه عن عائشة عن أبي بكر الصديق قال سمعت النبي يقول : ' من زار
~~قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة فقرأ يس غفر له ' ( 2 ) .
# قال أبو أحمد : هذا بهذا الإسناد باطل ليس له أصل ، وكان عمر يتهم بالوضع
~~ويحدث بالبواطيل ويسرق الحديث ، وقال الدارقطني : كان يضع الحديث . & باب
~~زيارة قبور الأقارب &
# أنبأنا الجريري أنبأنا العشاري حدثنا الدارقطني حدثنا محمد بن الفتح
~~القلانسي حدثنا محمد بن ديسم الدقاق حدثنا خلف بني يحيى القاضي الخراساني
~~حدثنا حفص بن سلم وهو أبو مقاتل عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
~~قال : قال رسول الله : ' من زار قبر أبيه أو قبر أمه أو قبر أحد من قرابته
~~كتب له كحجة مبرورة ومن كان زوارا لهم حتى يموت زارت الملائكة قبره ' ( 3 )
~~.
# طريق آخر ms768 : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا حمزة أنبأنا أبو أحمد بن عدي
~~حدثنا PageV02P413 أحمد بن حفص السعدي حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا خاقان
~~السعدي حدثنا أبو مقاتل السمرقندي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال :
~~قال رسول الله : ' من زار قبر أبيه أو أمه أو عمته أو خالته أو أحد من
~~قراباته كانت له حجة مبرورة ، ومن كان زائرا لهم حتى يموت زارت الملائكة
~~قبره ' .
# قال أبو حاتم بن حبان : ليس لهذا الحديث أصل يرجع إليه ، وحفص يأتي
~~بالأشياء المنكرة ، وقال ابن مهدي : لا تحل الرواية عنه .
# قال المصنف قلت : حفص هو اسم أبي مقاتل . & باب تزاور الموتى في أكفانهم
~~&
# فيه عن أبي هريرة وأنس :
# فأما حديث أبي هريرة : أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن
~~أبي الفضل أنبأنا حمزة السهمي أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عبد الرحمن بن
~~عبد المؤمن حدثنا أحمد بن صالح المكي حدثنا علي بن عباس الحمصي حدثنا
~~سليمان بن أرقم عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' حسنوا
~~أكفان موتاكم فإنهم يتزاورون في أكفانهم ' ( 1 ) .
# وأما حديث أنس : أنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا الحسن
~~بن أبي بكر أنبأنا عبد الخالق بن الحسن المعدل حدثنا محمد بن سليمان بن
~~الحارث حدثنا سعيد بن سلام العطار حدثنا أبو ميسرة عن قتادة عن انس قال :
~~قال رسول الله : ' إذ ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه ، فإنهم يبعثون في
~~أكفانهم ويتزاورون في أكفانهم ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصيح عن رسول الله .
# أما حديث أبي هريرة فلم يروه عن ابن سيرين إلا سليمان بن أرقم . قال أحمد
~~: ليس بشيء لا يروي عنه الحديث ، وقال يحيى : ليس بشيء لا يساوي فلسا وقال
~~عمرو ابن علي : ليس بثقة ، وقال أبو داود والنسائي والدارقطني : متروك .
# أما حديث أنس ففيه سعيد [ بن ] سلام . قال محمد بن عبد الله بن نمير
~~وأحمد PageV02P414 ابن حنبل : هو كذاب ، وقال البخاري : يذكر بوضع الحديث ،
~~وقال الدارقطني : متروك يحدث بالأباطيل ms769 . & باب طول البلى &
# أنبأنا أبو القاسم الجريري عن أبي طالب العشاري حدثنا أبو الحسن
~~الدارقطني حدثنا أبو الأسود عبد الله بن موسى القاضي حدثنا عبد الله بن
~~محمد الحنفي حدثنا عمران حدثنا خارجة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال
~~: قال رسول الله : ' إن حظ أمتي من النار طول بلاها تحت الأرض ، وإن الجنة
~~محرمة على جميع الأمم حتى أدخلها أنا وأمتي الأول فالأول ' ( 1 ) .
# قال الدارقطني : تفرد به الحنفي عن عمران عن خارجة وهو ابن مصعب .
# قال المصنف قلت : قال يحيى بن معين : خارجة ليس بثقة ، وقال مرة : ليس
~~بشيء ، وقال أحمد لابنه : لا تكتب عنه ، وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج
~~به . & باب التعزية &
# أنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي وأبو سعد أحمد بن محمد البغدادي
~~قالا أنبأنا المطهر بن عبد الواحد أنبأنا أبو جعفر بن المرزبان أنبأنا محمد
~~بن إبراهيم الحروري حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن محمد بن سعد عن عبادة
~~بن نسيىء عن عبد الرحمن بن غنم قال : ' أصيب معاذ بولده واشتد جزعه عليه ،
~~فبلغ ذلك رسول الله ، فكتب إليه : من محمد رسول الله إلى معاذ بن جبل ،
~~سلام عليك ، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد ، فأعظم
~~الله لك الأجر وألهمك الصبر ورزقنا وإياك الشكر ، ثم إن أنفسنا وأهلينا
~~وأموالنا وأولادنا من مواهب الله تعالى الهنية وعواريه المستودعة ، نمتع
~~بها إلى أجل معدود ويقبضها لوقت معلوم ، ثم افترض علينا الشكر إذا اعطى ،
~~والصبر إذا ابتلى ، وكان ابنك من مواهب الله تعالى الهنية وعواريه
~~المستودعة ، متعك الله به في غبطة وسرور ، وقبضه منك بأجر الصلاة والرحمة
~~والهدى إن صبرت واحتسبت فلا تجمعن يا معاذ خصلتين ، أن يحبط جزعك أجرك
~~فتندم على ما فاتك ، فلو ندمت على ثواب مصيبتك وتنجزت موعده عرفت أن
~~المصيبة قد قصرت عنه ، واعلم يا معاذ أن PageV02P415 الجزع لا يرد شيئا ولا
~~يدفع حزنا ، فأحسن العزاء وتنجز الموعدة وليذهب أسفك بما هو نازل بك ms770 - فكان
~~- [ فكأن ] قد ، والسلام ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع . ومحمد بن سعيد هو الكذاب الوضاع الذي صلب في الزندقة ،
~~وقد ذكرت القدح فيه في مواضع .
# وقد روى هذا الحديث مجاشع بن عمرو عن عمرو بن حسان عن الليث عن عاصم ابن
~~عمر عن محمود بن لبيد عن معاذ مثله . قال ابن حبان : مجاشع يضع الحديث لا
~~يحل ذكره إلا بالقدح .
# وقد رواه إسحاق بن نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال : ' كتب رسول الله إلى
~~معاذ وهو إلى اليمن : من محمد رسول الله إلى معاذ ' ( 2 ) فذكره نحوه
~~مختصرا . قال يحيى : إسحاق معروف بالكذب ووضع الحديث ، وكل هذه الروايات
~~باطلة ، وإنما كانت وفاة ابن معاذ في سنة الطاعون ، سنة ثمان عشرة ، بعد
~~موت رسول الله بسبع سنين ، وإنما كتب إليه بعض الصحابة يعزيه . & باب ذكر
~~عمر الدنيا &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~السهمي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله النبطي حدثنا أحمد بن محمد
~~حدثنا حمزة بن داود حدثنا عمر بن يحيى حدثنا العلاء بن زيدل عن أنس قال :
~~قال رسول الله : ' عمر الدنيا سبعة أيام من أيام الآخرة ، قال الله تعالى :
~~( ^ وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ) ' ( 3 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم به العلاء بن زيدل . قال ابن
~~المديني : كان يضع الحديث ، وقال أبو حاتم الرازي وأبو داود : متروك الحديث
~~، وقال ابن حبان : روى عن أنس نسخة موضوعة لا يحل ذكره إلا تعجبا .
~~PageV02P416 = كتاب البعث وأهوال القيامة = & باب صفة حشر رسول الله &
# وفيه أحاديث :
# الحديث الأول : أنبأنا عبد الرحمن أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا عبد
~~الله بن محمد بن عبيد الله النجار حدثنا محمد بن المظفر حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن عبيد الله السمسار حدثنا علي بن المثنى الطهري حدثنا زيد بن الحباب
~~حدثنا عبد الله بن لهيعة حدثنا جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن ابن عباس قال :
~~قال رسول الله : ' أما أنا في ms771 القيامة فعلى البراق ، وجهها كوجه الإنسان
~~وخدها كخد الفرس ، وعرفها من لؤلؤ ممشوط ، وأذناها زبرجدتان خضروان ،
~~وعيناها مثل كوكب الزهرة ، تتقدان مثل النجمين المضيئين لها شعاع مثل شعاع
~~الشمس ، بلقاء محجلة يضيء مرة وينمي أخرى ، ينحدر من نحرها مثل الجمان ،
~~مضطربة الخلق ، أدنى ذنبها مثل ذنب البقرة ، طويلة اليدين والرجلين ،
~~أظلافها كأظلاف الهر من زبرجد أخضر ، تجد في سيرها ممرها كالريح و - هل - [
~~هي ] مثل السحابة ، لها نفس كنفس الآدميين ، تسمع الكلام وتفهمه ، وهي فوق
~~الحمار ودون البغل ' . هذا حديث لا صحة له ، وكان يحيى بن سعيد لا يرى ابن
~~لهيعة شيئا ، وقد ضعفه ابن معين وغيره .
# الحديث الثاني : أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا
~~العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا صالح بن شعيب حدثنا أمية
~~بن بسطام العيشي حدثنا عاصم العباداني حدثنا عبد الكريم بن كيسان عن سويد
~~بن عميرة قال : قال رسول الله : ' حوضي أشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني من
~~الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها فيشربها والذين آمنوا معه حتى
~~يوافوا بها الموقف معه ولها رغاء . قال فقال رجل من القوم وأظنه معاذ بن
~~جبل : يا رسول الله وأنت يومئذ على العضباء ؟ قال : لأبنتي فاطمة على
~~العضباء وأحشر أنا على البراق فأختص بها دون الأنبياء . قال : ثم نظر إلى
~~بلال فقال : يحشر هذا على ناقة من نوق الجنة فيقدمنا بالآذان محضا ، فإذا
~~قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قالت الأنبياء مثلها : ونحن نشهد أن لا
~~إله إلا الله ، فإذا قال : PageV02P417 أشهد أن محمدا رسول الله ، فمن
~~مقبول منه ومردود عليه . قال : فيتلقى بحلة من حلل الجنة ، وأول من يكسى
~~يوم القيامة من حلل الجنة بعد الأنبياء الشهداء وصالح المؤذنين ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع لا أصل له . قال العقيلي : عبد الكريم مجهول بالنقل
~~وحديثه غير محفوظ .
# الحديث الثالث : أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا
~~العتيقي أنبأنا ابن الدخيل أنبأنا العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثتنا
~~حكامة بنت ms772 عثمان بن دينار أخي مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال : قال رسول
~~الله : ' إذا كان يوم القيامة كنت أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويتبعني
~~بلال المؤذن ويتبعه سائر المؤذنين وهو واضع يده في أذنه وهو ينادي : أشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره
~~على الدين كله ولو كره المشركون ، وسائر المؤذنين ينادون معه ويتبعونه حتى
~~يأتي أبواب الجنة فأكون أنا أول ضارب حلقة باب الجنة ولا فخر ، وتلقانا
~~الملائكة بخيول ونوق من ألوان الجوهر صهيلها التسبيح حتى يسلم علينا ويقول
~~: ادخلوها بسلام آمنين ، هذا يومكم الذي كنتم توعدون ' ( 2 ) . وذكر حديثا
~~طويلا . كذا قال العقيلي . قال : وعثمان تروي عنه ابنته حكامة أحاديث
~~بواطيل ليس لها أصل منها هذا [ الحديث ] .
# الحديث الرابع : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت
~~أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد البزاز حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد
~~الخلال حدثنا أبي حدثنا علي ابن داود - العنطري - [ القنطري ] حدثنا عبد
~~الله بن صالح حدثنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن محمد بن كعب القرطي عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله : ' يبعث الله الانبياء على الدواب ، ويبعث
~~صالحا على ناقته ، يوافي المؤمنين من أصحابه المحشر ، ويبعث ابني فاطمة
~~الحسن والحسين على ناقتين وعلي بن أبي طالب على ناقتي وأنا على البراق ،
~~ويبعث بلالا على ناقة فينادي بالآذان وشاهده حقا حقا حتى إذا بلغ أشهد أن
~~محمدا رسول الله شهدتها مع الخلائق من المؤمنين الأولين والآخرين ، فقبلت
~~ممن قبلت ' ( 3 ) . PageV02P418
# هذا حديث موضوع على رسول الله . وعبد الله بن صالح هو كاتب الليث . قال
~~أحمد بن حنبل : ليس بشيء ، وقال ابن حبان : كان منكر الحديث جدا يروي عن
~~الأثبات ما ليس من حديث الثقاة ، وكان له جار يضع الحديث على شيخ عبد الله
~~ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه
~~خطه فيحدث به . & باب ms773 حشر المشركين &
# أنبأنا أبو القاسم السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة السهمي
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا ابن أبي سويد حدثنا شيبان حدثنا الحسن بن
~~دينار عن الخصيب بن جحدر عن عمران بن سليمان عن عوف بن مالك الأشجعي عن
~~النبي قال : ' إن الله يبعث المتكبرين يوم القيامة في صور الذر لهوانهم على
~~الله ليطأهم الجن والإنس والدواب بأرجلها حتى يقضي الله بين عباده ، فيدخل
~~أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، ويعذبون يوم القيامة في وادي جهنم '
~~( 1 ) .
# قال ابن عدي : مدار هذا الحديث على الخصيب ورواه عنه الحسن .
# قال المصنف قلت : أما الخطيب فقد كذبه شعبة ويحيى القطان وابن معين وقال
~~أحمد : لا يكتب حديثه ، وقال الدارقطني : متروك . وقال ابن حبان : يروي عن
~~الثقاة الأحاديث الموضوعات . وأما الحسن فقال أحمد بن حنبل : لا يكتب حديثه
~~. وقال يحيى : ليس بشيء . وقال النسائي : متروك . وقال ابن حبان : حدث
~~بالموضوعات عن الأثبات . & باب ذكر المواقف بين يدي الله عز وجل &
# أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين المرزوقي وحدثنا عنه ابن ناصر أنبأنا أبو
~~بكر محمد بن علي الخياط أنبأنا أبو سهل محمود بن عمر العكبري حدثنا أبو بكر
~~محمد بن الحسن النقاش حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسين الطبري حدثنا محمد بن
~~حميد الرازي حدثنا مسلمة بن صالح حدثنا القاسم بن الحكم عن سلام الطويل عن
~~غياث بن المسيب عن عبد الرحمن بن غنم وزيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال
~~: ' كنت جالسا عند PageV02P419 علي بن أبي طالب وعنده عبد الله بن عباس رضي
~~الله عنهما وعنده عدة من أصحاب رسول الله فقال علي بن أبي طالب قال رسول
~~الله : إن في القيامة لخمسين موقفا ، كل موقف منها ألف سنة ، فأول موقف إذا
~~خرج الناس من قبورهم يقومون على أبواب قبورهم ألف سنة عراة حفاة جياعا
~~عطاشا ، فمن خرج من قبره ، مؤمنا بربه مؤمنا بنبيه مؤمنا بجنته وناره ،
~~مؤمنا بالبعث والقيامة والقدر خيره وشره من الله عز وجل ms774 مصدقا بما جاء به
~~محمد من عند ربه ، نجا وفاز وغنم وسعد ، ومن شك في شيء من هذا بقي في جوعه
~~وعطشه وغمه وكربه ألف سنة حتى يقضي الله بما يشاء ، ثم يساقون من ذلك
~~المقام إلى المحشر ، فيقومون على أرجلهم ألف عام في سرادقات النيران في حر
~~الشمس والنار عن أيمانهم ' ( 1 ) .
# وذكر حديثا طويلا مقدار جزء عليه آثار تدل على أنه موضوع لا أصل له ، ثم
~~في إسناده سلام الطويل . قال يحيى بن معين : لا يكتب حديثه ليس بشيء . وقال
~~البخاري والنسائي والدارقطني : متروك . وقال ابن حبان : يروي عن الثقاة
~~الموضوعات كأنه كان المتعمد لها . وفي الإسناد مسلمة بن صالح . قال أحمد
~~ويحيى : ليس بشيء . وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا تعجبا وفيه محمد
~~بن حميد ، كذبه أبو زرعة وابن وارة . & باب دعاء الناس بأمهاتهم &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل أنبأنا حمزة السهمي
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي أنبأنا محمد بن محمد الجهني حدثنا علي بن بشر بن
~~هلال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري حدثنا مروان الفزاري عن حميد الطويل عن
~~أنس قال : قال رسول الله : ' يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا من الله
~~عز وجل عليهم ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح والمتهم به إسحاق . قال ابن عدي : هو منكر الحديث ومن
~~حديثه هذا الحديث وقال ابن حبان : يأتي عن الثقاة بالأشياء الموضوعات لا
~~يحل كتب حديثه إلا على التعجب . PageV02P420 & باب ذكر الميزان &
# روى إبراهيم بن محمد بن الحسين الطيان حدثنا الحسين بن القاسم بن محمد
~~الزاهد حدثنا إسماعيل بن أبي زياد عن ثور عن خالد عن معاذ قال : ' قلنا :
~~يا رسول الله أثم موازين وكفتان ؟ فقال : سبحان الله ، إنما ثم حسنات
~~وسيئات توزن حسناته بسيئاته ، فإن فضلت حسناته على سيئاته كان من أهل الجنة
~~، وإن فضلت سيئاته على حسناته كان من أهل النار ، ومن استوت حسناته وسيئاته
~~جاز الصراط وكان على السور - وهو الأعراف - حتى أشفع لهم فيدخلون الجنة
~~بشفاعتي ، والحسنة ms775 بعشر ، والسيئة بواحدة ، فأبعد الله من غلبت واحدته عشرا
~~' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح ، وإبراهيم والحسين وإسماعيل كلهم مجروحون . قال
~~الدارقطني : إسماعيل بن أبي زياد كذاب متروك . وقال ابن حبان : لا يحل ذكره
~~في الكتب إلا على سبيل القدح فيه . & باب اختصام الروح والجسد يوم القيامة
~~&
# أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو محمد
~~الهمداني حدثنا الدارقطني حدثنا عبد الله بن أحمد بن ربيعة حدثنا محمد بن
~~هارون الخياط حدثنا صالح الترمذي حدثنا المسيب بن شريك عن سعيد بن المرزبان
~~عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' يختصم الروح والجسد يوم القيامة ،
~~فيقول الجسد : أنا كنت بمنزلة الجذع ملقى لا أحرك يدا ولا رجلا لولا الروح
~~، وتقول الروح : أنا كنت ريحا لولا الجسد لم أستطع أن أعمل شيئا ، وضرب لها
~~مثل الأعمى ومقعد ، حمل الأعمى المقعد ، فدله ببصره المقعد ، وحمله الأعمى
~~برجله ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . قال يحيى : سعيد بن المرزبان والمسيب
~~ليسا بشيء . وقال الفلاس : حديثهما متروك . & باب أهوال القيامة &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا
~~أبو أحمد PageV02P421 الحافظ حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عاصم بن علي حدثنا
~~محمد بن الفرات قال : سمعت محارب بن دثار يقول : سمعت ابن عمر يقول : قال
~~رسول الله : ' الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها ، وتضرب بأذنابها ، وتطرح
~~ما في بطونها ، وليس عندها طلب فاتقة ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله . والمتهم به محمد بن الفرات . قال يحيى :
~~ليس بشيء . وقال أبو بكر بن أبي شيبة : كذاب . وقال أبو داود : روى عن
~~محارب بن دثار أحاديث موضوعة . & باب في ذكر الشفاعة &
# أنبأنا محمد بن عمر الأرموي وأحمد بن ظفر المغازلي قالا أنبأنا عبد الصمد
~~بن المأمون أنبأنا الدارقطني حدثنا البغوي حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا
~~حفص بن أبي داود عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' أول
~~من أشفع له من أمتي أهل بيتي ، ثم الأقرب ms776 فالأقرب ، ثم الأنصار ، ثم من آمن
~~بي واتبعني من اليمن ، ثم سائر العرب ، ثم الأعاجم ، ومن أشفع له أولا أفضل
~~' ( 2 ) .
# قال الدارقطني : تفرد به حفص عن ليث .
# قال المصنف قلت : أما ليث فغاية في الضعف عندهم ، إلا أن المتهم بهذا حفص
~~. قال أحمد ومسلم والنسائي : هو متروك . وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش :
~~متروك يضع الحديث . PageV02P422 = كتاب صفة الجنة = & باب جعل الخواتيم في
~~أصابع أهل الجنة &
# أنبأنا محمد بن أبي طاهر البزاز أنبأنا أبو القاسم علي بن علي البصري
~~أنبأنا أبو مسعدة عبد الرحمن بن محمد بن محمد الإدريسي حدثنا أبو إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد بن محمد بن قريش المروزي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد
~~بن عبد الواحد الكاتب المروزي حدثنا محمد بن كور بن هاني القرشي حدثنا
~~الشاه بن فرع أبو بكر حدثنا الفضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن علقمة
~~عن عبد الله قال : قال رسول الله : ' إذا أراد الله أن يدخل أهل الجنة
~~الجنة بعث الله ملكا ، فيقول الملك : كما أنتم ومعه عشر خواتيم من خواتيم
~~الجنة هدية من رب العالمين ، فوضعه في أصابعهم ، مكتوب في أول خاتم : طبتم
~~فادخلوها خالدين ، وفي الثاني مكتوب : ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ، وفي
~~الثالث مكتوب : ذهب عنكم الأحزان والغموم ، وفي الرابع مكتوب : لباسهم
~~الحلي والحلل ، وفي الخامس مكتوب : زوجناكم الحور العين ، وفي السادس مكتوب
~~: إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون ، وفي السابع مكتوب : صرتم
~~شبانا لا تهرمون ، وفي الثامن مكتوب : صرتم آمنين لا تخافون أبدا ، وفي
~~التاسع مكتوب : رافقتم النبيين والشهداء ، وفي العاشر مكتوب : أنتم في جوار
~~من لا يؤذي الجيران . فلما دخلوا بيوتهم قالوا : الحمد لله الذي أذهب عنا
~~الحزن ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا نشك في وضعه ، وفيه مجهولون وضعفاء ، والشاه كان يضع الحديث
~~. & باب دخول أقوام الجنة سرا &
# أنبأنا أحمد بن منصور الصوفي أنبأنا إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك المؤذن
~~أنبأنا عبد الحميد بن عبد الرحمن وأحمد بن عبد الملك قالا ms777 أنبأنا أبو عبد
~~الرحمن السلمي أنبأنا محمد بن جعفر بن مطر حدثنا حميد بن علي بن هارون
~~التنيسي أنبأنا هدبة PageV02P423 حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال :
~~قال رسول الله : ' إذا كان يوم القيامة بعث الله عز وجل قوما عليهم ثياب
~~خضر بأجنحة خضر ، فيسقطون على حيطان الجنة ، فيشرف عليهم خزنة الجنة
~~فيقولون لهم : ما أنتم ، أما شهدتم الحساب ، أما شهدتم الوقوف بين يدي الله
~~عز وجل ؟ فقالوا : لا ، نحن قوم عبدنا الله عز وجل فأحب أن يدخلنا الجنة
~~سرا ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، والمتهم بوضعه حميد التنيسي . قال أبو
~~حاتم بن حبان : أتيناه فحدثنا بهذا الحديث وأملى علينا من هذا الضرب ،
~~فقمنا وتركناه ، فلا يجوز الاحتجاج به بعد روايته مثل هذه الأشياء . & باب
~~وصف مساكن الجنة &
# أنبأنا هبة الله بن أحمد الجريري أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنبأنا
~~محمد بن العباس بن حيويه حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا قرة بن حبيب
~~الغنوي عن جسر بن فرقد عن الحسن بن عمران بن حصين عن أبي هريرة قال : ' سئل
~~رسول الله عن هذه الآية : ( ^ ومساكن طيبة في جنات عدن ) قال : قصر من لؤلؤ
~~، في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء ، في كل دار سبعون بيتا من
~~زمردة خضراء ، في كل بيت سبعون سريرا ، على كل سرير سبعون فراشا من كل لون
~~، على كل فراش زوجة من الحور العين ، في كل بيت سبعون مائدة ، على كل مائدة
~~سبعون لونا من الطعام ، في كل بيت سبعون وصيفة ويعطى المؤمن من القوة في
~~غداة واحدة ما يأتي على ذلك كله ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وفي إسناده جسر . قال يحيى : ليس بشيء ،
~~لا يكتب حديثه . وقال أبو حاتم بن حبان : خرج عن حد العدالة . & باب مهور
~~الحور العين &
# فيه عن بن عمر وأبي هريرة وأبي أمامة وأنس :
# فأما حديث ابن عمر فأنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر
~~أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف بن ms778 أحمد أنبأنا العقيلي حدثنا أحمد بن محمد
~~النصيبي حدثنا أبو PageV02P424 تقي هشام بن عبد الملك حدثنا عتبة بن السكن
~~الفزاري حدثنا أبان بن المحبر عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : '
~~كم من حوراء عيناء ما كان مهرها لا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر ' ( 1 ) .
# وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
~~أنبأنا أبو عمرو الفارسي أنبأنا ابن عدي حدثنا عبد الله بن محمد بن نصر
~~الرملي وعبد الجبار ابن أحمد السمرقندي قالا حدثنا جعفر بن مسافر حدثنا
~~محمد بن يعلى حدثنا عمر بن صبح عن مقاتل بن حبان عن الأعرج عن أبي هريرة
~~قال : قال رسول الله : ' مهور الحور العين قبضات التمر وفلق الخبز ' ( 2 )
~~.
# وأما حديث أبي أمامة : أنبأنا محمد بن عمر الأرموي وأحمد بن ظفر المغازلي
~~قالا أنبأنا عبد الصمد بن المأمون أنبأنا علي بن عمر الدارقطني حدثنا أحمد
~~بن إسحاق بن البهلول حدثني أبي عن أبيه عن طلحة بن زيد عن الرضين بن عطاء
~~عن القاسم عن أبي أمامة قال : قال رسول الله ' قبضات التمر للمساكين مهور -
~~الحين - [ الحور ] العين ' .
# وأما حديث أنس فأنبأنا علي بن محمد بن حسون أنبأنا المبارك بن عبد الجبار
~~أنبأنا عبد العزيز بن علي الأزجي حدثنا عمر بن محمد حدثنا محمد بن حسان
~~الباهلي حدثنا أبو معمر الضرير حدثنا عبد الواحد بن زيد عن الحسن عن أنس
~~قال : قال رسول الله ' كنس المساجد مهور الحور العين ' ( 3 ) .
# هذا حديث لا يصح من جميع جهاته .
# أما حديث ابن عمر فالمتهم به أبان . قال أبو حاتم بن حبان : أبان بن
~~المحبر يأتي عن الثقاة بما ليس من أحاديثهم حتى لا يشك المتبحر في هذه
~~الصناعة أنه كان يعملها ، لا تجوز الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار ، وهو
~~الذي روى عن نافع هذا الحديث وهو باطل ، وقال الدارقطني : أبان متروك .
# وأما حديث أبي هريرة فالمتهم به عمر بن صبح . قال ابن حبان : كان يضع ms779
~~PageV02P425 الحديث على الثقاة لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب . أنبأنا
~~ابن خيرون أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي أنبأنا حمزة السهمي أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي حدثنا الجنيدي حدثنا البخاري حدثنا يحيى بن علي بن جرير قال :
~~سمعت عمر بن صبح يقول : أنا وضعت خطبة النبي .
# وأما حديث أبي أمامة فتفرد به طلحة عن الرضين . قال السعدي : الرضين واهي
~~الحديث . قال النسائي وطلحة : متروك . وقال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه
~~.
# وأما حديث أنس ففيه مجاهيل : وعبد الواحد ليس بثقة ، قاله يحيى : وقال
~~البخاري والفلاس والنسائي : متروك الحديث . & باب فرش أهل الجنة &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا أحمد بن أبي جعفر
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الشاهد حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
~~الحسن الدرهمي حدثنا عبد الله بن محمد بن سنان حدثنا محمد بن جسر حدثنا أبي
~~عن الحسن عن أبي هريرة قال : ' سمعت رسول الله يقول في هذه الآية : ( ^
~~وفرش مرفوعة ) قال : غلظ كل فراش منها ما بين السماء والأرض ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . وفيه جسر . قال يحيى : ليس بشيء وفيه ابنه جعفر . قال
~~ابن عدي : أحاديثه مناكير . والمتهم بهذا الحديث عبد الله بن محمد بن سنان
~~. قال الدارقطني : متروك . وقال ابن حبان : يضع الحديث ويقلبه ويسرقه . &
~~باب شجر الجنة &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا محمد بن أحمد
~~بن رزق حدثنا أبو الحسين عبد الصمد بن علي الوكيل حدثنا أبو جعفر محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم السراج حدثنا أبو إبراهيم الترجماني إسماعيل بن إبراهيم
~~حدثنا محمد بن مروان الكوفي عن سعد بن طريف عن زيد بن علي عن أبيه علي عن
~~جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ' إن في الجنة
~~شجرة يخرج من أعلاها الحلل ومن PageV02P426 أسفلها خيل بلق من ذهب مسرجة
~~ملجمة بالدر والياقوت ، لا تروث ولا تبول ، ذوات أجنحة ، فيجلس عليها
~~أولياء الله ، فتطير بهم ms780 حيث شاؤوا فيقول الذين أسفل منهم : يا أهل الجنة
~~ناصفونا ، يا رب ما بلغ - هاولا - [ هؤلاء ] هذه الكرامة ؟ فقال الله تعالى
~~: إنهم كانوا يصومون وكنتم تفطرون ، وكانوا يقومون بالليل وكنتم تنامون ،
~~وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون ، وكانوا يجاهدون العدو وكنتم تجبنون ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله ، وفيه ثلاث آفات إحداهن إرساله ، فإن علي
~~بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب . والثانية محمد بن مروان وهو السدي
~~الصغير . قال ابن نمير : هو كذاب . وقال أبو حاتم الرازي : متروك الحديث .
~~وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارا . والثالثة أظهر وهو سعد بن
~~طريف وهو المتهم به . قال يحيى : ليس بشيء ، وقال النسائي والدارقطني :
~~متروك . وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الفور .
# وقد روي هذا الحديث من حديث أبي سعيد : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا
~~أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي حدثنا أبو جعفر محمد
~~بن أحمد ابن حماد بن مشمر حدثنا أحمد بن محمد أبو حنش حدثنا أبو خيثمة زهير
~~بن حرب حدثنا الحسن بن موسى حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج عن أبي الهيثم عن
~~أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : ' إن في الجنة شجرة الورقة منها
~~تغطي جزيرة العرب : أعلى الشجرة كسوة لأهل الجنة وأسفل الشجرة خيل بلق ،
~~سروجها زمرد أخضر ، ولحمها در أبيض ، لا تروث ولا تبول لها أجنحة ، تطير
~~بأولياء الله حيث يشاؤون ، فيقول من دون تلك الشجرة : يا رب بما نال هؤلاء
~~هذا ؟ فيقول الله تعالى : كانوا يصومون وأنتم تفطرون ، وكانوا يصلون وأنتم
~~تنامون ، وكانوا يتصدقون وأنتم تبخلون ، وكانوا يجاهدون وأنتم تقعدون ، من
~~ترك الحج لحاجة من حوائج الدنيا لم تقض له تلك الحاجة حتى ينظر إلى
~~المخلفين قدموا ، ومن أنفق مالا فيما يرضي الله فظن أن لا يخلف الله عليه
~~لم يمت حتى ينفق أضعافه فيما يسخط الله ، ومن ترك معونة أخيه المسلم فيما
~~يؤجر عليه لم يمت حتى يبتلى بمعونة من يأثم فيه ولا يؤجر ms781 عليه ' .
# ابن لهيعة ذاهب الحديث وأبو حنش مجهول . & باب سوق الجنة &
# أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا القطيعي حدثنا عبد الله بن
~~أحمد حدثني PageV02P427 أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن عبد
~~الرحمن بن إسحاق عن - العمر - [ النعمان ] بن سعد عن علي قال : قال رسول
~~الله : ' إن في الجنة لسوقا ما فيها بيع ولا شراء إلى الصور من النساء
~~والرجال ، إذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها ، وإن فيها لمجمعا للحور العين ،
~~يرفعن أصواتها ، لم تر الخلائق مثلها ، يقلن : نحن الخالدات فلا نبيد ،
~~ونحن الراضيات فلا نسخط ، ونحن الناعمات فلا نبأس ، طوبى لمن كان لنا وكنا
~~له ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح ، والمتهم به عبد الرحمن بن إسحاق وهو أبو شيبة الواسطي
~~. قال أحمد : ليس بشيء ، منكر الحديث ، وقال يحيى : متروك . & باب مراتب
~~أهل الجنة فيها &
# أنبأنا أبو القاسم الجريري أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا الدارقطني
~~حدثنا محمد ابن مخلد حدثنا عنبس بن إسماعيل حدثنا مجاشع بن عمرو حدثنا
~~الليث بن سعد عن الزهري عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' الأنبياء
~~سادة أهل الجنة ، والعلماء قواد أهل الجنة ، وأهل القرآن عرفاء أهل الجنة '
~~( 2 ) .
# هذا حديث لا يصح ، والمتهم به مجاشع بن عمرو . قال أبو حاتم بن حبان :
~~كان يضع الحديث على الثقاة لا يحل ذكره إلا بالقدح فيه . & باب انفراد موسى
~~في الجنة باللحية وآدم بالكنية &
# أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا
~~الأزهري أنبأنا المعافى بن زكريا حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا أبو الوليد
~~الحراني وهب بن حفص حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي حدثنا حماد بن سلمة
~~عن عمرو بن دينار عن جابر أن النبي قال : ' ليس أحد من أهل الجنة إلا يدعى
~~باسمه ، إلا آدم فإنه يكنى أبا محمد ، وليس من أحد من أهل الجنة إلا وهم
~~جرد ، إلا موسى بن عمران فإن لحيته تبلغ سرته ' ( 3 ) . PageV02P428
# طريق ثان : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا ms782 ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن
~~يوسف أنبأنا ابن عدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم العزي حدثنا محمد بن أبي السري
~~حدثنا شيخ بن أبي خالد البصري حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر
~~قال : قال رسول الله : ' يدعى الناس بأسمائهم يوم القيامة ، إلا آدم فإنه
~~يكنى أبا محمد ، وأهل الجنة جرد ، إلا موسى بن عمران فإن لحيته تضرب إلى
~~سرته ' ( 1 ) .
# طريق ثالث : أنبأنا محمد بن أبي طاهر البزاز أنبأنا أبو منصور محمد بن
~~أحمد بن الحسين حدثنا أبو أحمد الفرضي حدثنا جعفر الخواص حدثنا ابن مسروق
~~حدثنا الحسن ابن أبي الحسن حدثنا جرير حدثنا محمد بن أبي السري حدثنا شيخ
~~بن أبي خالد حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال
~~: قال رسول الله : ' أهل الجنة جرد مرد كلهم إلا موسى بن عمران فإن له لحية
~~إلى سرته ' .
# هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
# أما الطريق الأول ففيه وهب بن حفص . قال أبو عروبة : هو كذاب يضع الحديث
~~يكذب كذبا فاحشا . وقال الدارقطني : يضع الحديث .
# وأما الثاني والثالث ففيه شيخ بن أبي خالد ؟ قال ابن عدي : حدث عن حماد
~~بن سلمة بأحاديث مناكير بواطيل . وقال ابن حبان : هذا موضوع على رسول الله
~~، وشيخ ابن أبي خالد كان يروي عن الثقاة المعضلات لا يحتج به بحال ، ولما
~~حدث ابن السري عن شيخ بن أبي خالد بهذا الحديث بلغ ذلك إلى وهب بن حفص وكان
~~مغفلا فسرقه وحدث به عن عبد الملك الجندي متوهما أنه سمع منه .
# وقد روى أبو الحسن محمد بن محمد الأشعث الكوفي عن موسى بن إسماعيل بن
~~موسى بن جعفر عن أبيه عن جده إلى أن ينتهي إلى علي بن أبي طالب عن النبي
~~أنه قال : ' أهل الجنة ليس لهم كنى ، إلا آدم فإنه يكنى أبي محمد ' .
# قال ابن عدي : وأبو الحسن الكوفي هو المتهم في هذا الحديث .
# قال المصنف قلت : ووضع هذا الحديث وضع قبيح ، لأنه لو ms783 كان موسى معظما
~~باللحية لكان نبينا أحق ، ثم إنه متى كان الناس على حالة فانفرد واحد بغير
~~حليتهم ، كان ذلك كالعار عليه والشهرة له ، ولا فائدة في ذلك . PageV02P429
~~& باب رؤية أهل الجنة ربهم عز وجل &
# أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الفقيه أنبأنا أبو
~~الفتح محمد ابن عبد الباقي أنبأنا رزق الله بن عبد الوهاب قالا أنبأنا أبو
~~علي بن شاذان أنبأنا أبو عمر غلام ثعلب أنبأنا أبو جعفر محمد بن هشام بن
~~أبي الدبيك المروزي حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا يحيى بن عبد الله الحراني
~~حدثنا ضرار بن عمرو عن يزيد الرقاشي عن أنس ابن مالك عن النبي قال : ' إذا
~~أسكن الله عز وجل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار . قال : فيهبط تبارك
~~وتعالى إلى الجنة في كل جمعة ، في كل سبعة آلاف - يعني سنة - مرة . قال :
~~وفي وحيه ( ^ وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ) فيهبط عز وجل إلى مرج
~~الجنة فيمد بينه وبين الجنة حجابا من نور ، فيبعث جبريل إلى أهل الجنة
~~فيأمر فليزوروه ، فيخرج رجل من موكب عظيم حوله صفق أجنحة الملائكة ودوي
~~تسبيحهم والنور بين أيديهم أمثال الجبال ، فيمد أهل الجنة أعناقهم فيقولون
~~: من هذا قد أذن له على الله عز وجل ، فتقول الملائكة : هذا المجبول بيده
~~والمنفوخ فيه من روحه والمعلم الأسماء ، والمسجود له من اللائكة الذي أبيح
~~له الجنة ، هذا آدم . وذكر نحو هذا في إبراهيم ومحمد . وقال : ثم يخرج كل
~~نبي وأمته ، فيخرج الصديقون والشهداء على قدر منازلهم حتى يحفوا حول العرش
~~، فيقول لهم عز وجل بلذاذة صوته وحلاوة نغمته : مرحبا بعبادي ' ( 1 ) .
~~وذكر حديثا طويلا لا فائدة في ذكره . وهو حديث موضوع لا نشك فيه . والله عز
~~وجل متنزه عن أن يوصف بلذة الصوت وحلاوة النغمة . فكافأ الله من وضع هذا .
~~وفي إسناده يزيد الرقاشي وهو متروك الحديث . وضرار بن عمرو ، قال يحيى :
~~ليس بشيء ولا يكتب حديثه . وقال الدارقطني : ذاهب متروك . ويحيى بن عبد
~~الله ms784 . قال ابن حبان : يأتي عن الثقاة بأشياء معضلات .
# حديث آخر : أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا أبو
~~القاسم الأزهري حدثنا علي بن عمر الدارقطني حدثنا أبو عبيد القاسم بن
~~إسماعيل حدثنا محمد ابن محمد بن مرزوق النصري حدثنا هاني بن يحيى بن هاشم
~~بن سليمان المجاشعي حدثنا صالح المري عن عباد المنقري عن ميمون بن شياه عن
~~أنس بن مالك ' أن النبي قرأ هذه الآية : ( ^ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها
~~ناظرة ) قال : والله ما - يسخها - [ نسخها ] منذ أنزلها ، يزورون ربهم
~~فيطعمون ويسقون ويطيبون ويجلون PageV02P430 وترفع الحجب بينه وبينهم
~~وينظرون إليه وينظر إليهم وذلك قوله تعالى ( ^ ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا
~~) ' ( 1 ) .
# هذا حديث لا يصح . وفيه ميمون بن شياه . قال ابن حبان : يتفرد بالمناكير
~~عن المشاهير لا يحتج به إذا انفرد . وفيه صالح المري . قال النسائي : متروك
~~الحديث .
# حديث آخر : أنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا الحسين بن
~~أبي الحسين الوراق حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا جعفر بن محمد العطار
~~حدثنا جدي عبد الله ابن الحكم قال سمعت عاصما أبا علي يقول سمعت حميد
~~الطويل قال سمعت أنس بن مالك يقول : سمعت رسول الله يقول : ' إن الله تعالى
~~يتجلى لأهل الجنة في مقدار كل يوم على كثيب كافور أبيض ' ( 2 ) .
# هذا حديث لا أصل له . وجعفر وجده وعاصم مجهولون . & باب اطلاع الحق عز
~~وجل على أهل الجنة &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق حدثنا الحسين بن
~~علي الصدائي حدثنا عبد الله بن أبي بكر المقدمي حدثنا عبد الله بن عبيد
~~الله القرشي عن فضل الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال :
~~قال رسول الله : ' بينما أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور ، فنظروا فإذا
~~الرب قد أشرف عليهم من فوقهم ، فقال : السلام عليكم يا أهل الجنة فذلك قوله ms785
~~( ^ سلام قولا من رب رحيم ) قال : فينظر إليهم وينظرون إليه ، فلا يزالون
~~كذلك حتى يحتجب فيبقى نوره وبركته عليهم وفي دارهم ' ( 3 ) .
# طريق ثان : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا
~~أحمد بن محمد العتيقي حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا محمد بن عمرو العقيلي حدثنا
~~أحمد بن محمد النصيبي حدثنا علي بن مخلد الأيلي القاص حدثنا أبو عاصم عبد
~~الله بن عبيد الله العباداني عن الفضل بن عيسى الرقاشي عن محمد بن المنكدر
~~عن جابر بن عبد الله أن رسول الله قال : ' إن أهل الجنة بينما هم في نعيمهم
~~إذ سطع نور فوق رؤوسهم PageV02P431 أضاءت له أبصارهم ، فرفعوا رؤوسهم فإذا
~~رب العزة قد أشرف عليهم ، فيقول : السلام عليكم يا أهل الجنة ، فذلك قوله (
~~^ سلام قولا من رب رحيم ) ' .
# طريق ثالث : أنبأنا عبد الله بن علي المقري أنبأنا جدي أبو منصور محمد بن
~~أحمد أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد الحراني ح . وأنبأنا محمد بن عبد
~~الباقي بن أحمد أنبأنا حمد بن أحمد الحداد أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد
~~الله الحافظ قالا أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا محمد بن يونس السلمي
~~حدثنا يعقوب بن إسماعيل بن يوسف السلال حدثنا عاصم العباداني عن الفضل بن
~~عيسى الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله
~~: ' بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور غلب على نور الجنة ، فرفعوا
~~رؤوسهم فإذا الرب عز وجل قد أشرف عليهم فقال : السلام عليكم أهل الجنة
~~سلوني . قالوا : نسألك الرضى عنا . فيقول : رضاي أحلكم داري وأنالكم كرامتي
~~وهذا أوانها ، فسلوني . قالوا : نسألك الزيارة إليك ، فيؤتون بنجائب من
~~ياقوت أحمر أزمتها من زبرجد أخضر ، فيحملون عليها ، تضع حوافرها عند منتهى
~~طرفها حتى تنتهي بهم إلى جنة عدن وهي قصبة الجنة . قال : ويأمر الله بأطيار
~~على أشجار يجاوبن الحور العين بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها ، يقلن : نحن
~~الناعمات فلا نبأس ، نحن الخالدات فلا نموت ، إنا أزواج كرام ms786 لكرام ، طبنا
~~لهم وطابوا لنا . قال : ويأمر الله عز وجل بكثبان من المسك الأذفر فينثرها
~~عليهم ، فتقول الملائكة سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ، ثم تجيئهم
~~ريح يقال لها المثيرة ، ثم تقول الملائكة : ربنا قد جاء القوم ، فيقول الله
~~عز وجل : مرحبا بالطائعين ، مرحبا بالصادقين ، أدخلوهم . قال : فيكشف لهم
~~عن الحجاب ، فينظرون إلى الله عز وجل وينظر إليهم ، فيضيعون في نور الرحمن
~~حتى ما ينظر بعضهم بعضا . قال رسول الله : فذلك قوله تعالى ( ^ نزلا من
~~غفور رحيم ) ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . ومدار طرقه كلها على الفضل بن عيسى
~~الرقاشي . قال يحيى : كان رجل سوء . ثم في طريقه الأول والثاني عبد الله بن
~~عبيد . قال العقيلي : لا يعرف إلا به ولا يتابع عليه . وفي طريقه الثالث
~~محمد بن يونس الكديمي ، وقد ذكرنا أنه كذاب ، وقال ابن حبان : كان يضع
~~الحديث . PageV02P432 = كتاب صفة جهنم = & باب ذكر جب الحزن &
# فيه عن علي وأبي هريرة .
# فأما حديث علي عليه السلام : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن
~~مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي أنبأنا الحسين بن محمد
~~بن سحنويه حدثنا أحمد بن محمد بن سويد حدثنا موسى بن داود ح . وأنبأنا عبد
~~الوهاب الأنماطي واللفظ له أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا
~~يوسف بن الدخيل حدثنا محمد بن عمرو العقيلي حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا أسد
~~بن موسى قالا حدثنا الزهري عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي
~~قال : قال رسول الله : ' تعوذوا بالله من جب الحزن أو وادي الحزن . قيل :
~~يا رسول الله ما جب الحزن أو وادي الحزن ؟ قال : واد في جهنم تعوذ منه جهنم
~~كل يوم سبعين مرة ، أعده الله للقراء المرائين ، وإن من شر القراء من يزور
~~الأمراء ' ( 1 ) .
# وأما حديث أبي هريرة فأنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا
~~حمزة بن يوسف أنبأنا ابن عدي حدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز حدثنا زكريا ms787
~~بن يحيى المدائني ح . وأنبأنا ابن ناصر وعبد الوهاب قالا أنبأنا المبارك بن
~~عبد الجبار أنبأنا أبو محمد الجوهري وأبو القاسم التنوخي قالا أنبأنا أبو
~~عمرو بن حيوية حدثنا أبو بكر بن الأنباري حدثنا أحمد بن الهيثم قالا حدثنا
~~مالك بن إسماعيل حدثنا عمار بن سيف عن معاذ بن رفاعة عن ابن سيرين عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله : ' تعوذوا بالله من جب الحزن . قالوا : يا رسول
~~الله ما جب الحزن ؟ قال : واد في جهنم يدخله القراء المراؤون وأبغضهم إلى
~~الله عز وجل الزوارون للأمراء ' ( 2 ) . PageV02P433
# هذان حديثان لا يصحان عن رسول الله .
# أما الأول فإن الزهري هو أبو بكر بن حكيم . قال يحيى : ليس حديثه بشيء .
~~وقال العقيلي : يحدث ببواطيل عن ثقاة .
# وأما حديث أبي هريرة فإن عمار بن سيف ليس بشيء . قال الدارقطني : هو
~~متروك . وقال ابن حبان : ومعان يستحق الترك . & باب ذكر جب يقال له هب هب &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
~~أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا علي بن إسحاق بن زاطيا حدثنا عثمان بن أبي
~~شيبة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا أزهر بن سنان عن محمد بن واسع قال : ' دخلت
~~على بلال بن أبي بردة فقلت : يا بلال إن أباك حدثني عن أبيه عن النبي قال :
~~' إن في النار جبا يقال له هب هب حق على الله أن يسكنها كل جبار ، فإياك أن
~~تكون مستكبرا يا بلال ' ( 1 ) .
# هذا حديث ليس بصحيح . قال يحيى بن معين : الأزهر ليس بشيء . وقال أبو
~~حاتم بن حبان : هذا متن لا أصل له . & باب ذكر بحر في النار &
# أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
~~أحمد بن عدي حدثنا محمد بن عبيد الله بن طعمة المعري حدثنا محمد بن سليم ح
~~. وأنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو نعيم
~~الحافظ حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم حدثنا الخضر ms788 بن أبان قالا
~~حدثنا إبراهيم بن هدبة حدثنا أنس بن مالك قال : قال رسول الله : ' إن في
~~جهنم بحرا أسود مظلما منتن الريح يغرق الله فيه من أكل رزقه وعبد غيره ' (
~~2 ) . هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وإبراهيم قد كذبه أحمد ويحيى وعلي .
~~وقال ابن حبان : كان دجالا ، لا يحل لمسلم أن يكتب حديثه إلا على التعجب .
~~PageV02P434 & باب انقسام أهل النار &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا
~~عثمان بن محمد ابن يوسف العلاف أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا عبد
~~الله بن روح حدثنا سليمان ابن مهران أبو سفيان المدائني حدثنا سلام بن أبي
~~بشر عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله في قول الله تعالى : ( ^ لكل باب
~~منهم جزء مقسوم ) قال : ' جزء أشركوا بالله ، وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا
~~عن الله ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على رسول الله . وسلام ليس بشيء . قال يحيى : لا يكتب
~~حديثه ليس بشيء . وقال النسائي والدارقطني : متروك . وقال ابن حبان : يروي
~~عن الثقاة الموضوعات . & باب دخول الذباب النار &
# فيه عن ابن عمر وأنس .
# فأما حديث ابن عمر فله ثلاثة طرق :
# الطريق الأول : أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة بن
~~يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي أخبرني الحسن بن سفيان حدثنا شيبان حدثنا أيوب
~~بن حوط عن ليث عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله : ' الذباب كله في
~~النار ' ( 2 ) .
# الطريق الثاني : أنبأنا علي بن عبيد الله وأحمد بن الحسن الفقيه قالا
~~أنبأنا عبد الصمد بن المأمون أنبأنا علي بن عمر الحربي حدثنا محمد بن محمد
~~الباغندي حدثني محمد بن عمار حدثنا القاسم بن يزيد بن سفيان عن منصور عن
~~مجاهد عن عبيد بن عمير عن ابن عمر أن النبي قال : [ الذباب كلها في النار ]
~~( 3 ) .
# الطريق الثالث : أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل
~~أنبأنا حمزة السهمي أنبأنا ابن عدي حدثنا أحمد بن الحسين ms789 بن عبد الصمد
~~حدثنا يحيى بن PageV02P435 حكيم حدثنا عمير بن سفيان أنبأنا إسماعيل المكي
~~عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال : قال رسول الله ' الذباب كله في النار
~~غير النحلة ' ( 1 ) .
# وأما حديث أنس : أنبأنا ابن خيرون أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا
~~ابن عدي أنبأنا أبو يعلى حدثنا سنان حدثنا سكين بن عبد العزيز عن أبيه عن
~~أنس قال : قال رسول الله : ' عمر الذباب أربعون يوما ' .
# هذه الأحاديث لا تصح .
# أما حديث ابن عمر ففي طريقه الأول أيوب بن حوط . قال يحيى : لا يكتب
~~حديثه ليس بشيء . وقال الفلاس والنسائي والرازي والسعدي والدارقطني : متروك
~~. وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير كأنه مما
~~عملت يداه .
# وأما الطريق الثاني فالقاسم مجهول .
# والثالث : فيه إسماعيل المكي . قال يحيى : لم يزل مختلطا ، وليس بشيء .
~~وقال علي : لا يكتب حديثه . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال الدارقطني
~~: إنما هو عن مجاهد عن النبي .
# وأما حديث أنس فقال النسائي : سكين ليس بالقوي . & باب مقدار لبث
~~الداخلين النار &
# أنبأنا ابن خيرون أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل أنبأنا حمزة أنبأنا ابن
~~عدي حدثنا مكرم حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا سليمان بن مسلم عن سليمان
~~التيمي عن نافع عن ابن عمر عن النبي قال : ' إن الله عز وجل لا يخرج من دخل
~~النار حتى يمكثوا فيها أحقاب ، والحقب بضع وثمانون سنة ، كل سنة ثلاثمائة
~~وستون يوما ، كل يوم ألف سنة مما تعدون ' ( 2 ) .
# قال ابن عدي : هذا حديث منكر جدا . وسليمان شبه المجهول . وقال ابن حبان
~~: سليمان يروي عن التيمي ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال .
~~PageV02P436 & باب في صفة رجل يخرج من النار &
# أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله
~~بن أحمد حدثني أبي حدثنا حسن بن موسى حدثنا سلام - يعني ابن مسكين - عن أبي
~~ظلال عن أنس بن مالك عن النبي قال : ' إن في جهنم لينادي ( 1 ) ألف سنة :
~~يا حنان يا منان ms790 ، فيقول الله عز وجل - يعني لجبريل : اذهب فأتني بعبدي هذا
~~، فينطلق جبريل فيجد أهل النار منكبين يبكون ، فيرجع إلى ربه فيخبره ،
~~فيقول : ائتني به فإنه في مكان كذا وكذا ، فيجيء به فيقفه على ربه ، فيقول
~~له : يا عبدي كيف وجدت مكانك ومنقلبك ، فيقول : يا رب شر مكان وشر منقلب ،
~~فيقول : ردوا عبدي ، فيقول : يا رب ما كنت أرجو إذا أخرجتني منها أن تردني
~~فيها ، فيقول : دعوا يا عبدي ' ( 2 ) .
# هذا حديث موضوع ليس بصحيح . قال يحيى بن معين : أبو ظلال اسمه هلال ليس
~~بشيء . وقال ابن حبان : كان مغفلا يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويروي هذا
~~الحديث عن أنس لا يجوز الاحتجاج به بحال . & باب فراغ جهنم &
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا
~~القاضي أبو العلاء محمد بن علي حدثنا أبو نصر سهل بن عبيد الله بن داود
~~حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري حدثنا جعفر بن محمد بن عيسى الناقد حدثنا
~~سهل بن عثمان حدثنا عبد الله بن مسعر بن كدام عن جعفر عن القاسم عن أبي
~~أمامة قال : قال رسول الله : ' يأتي على جهنم يوما ما فيها من بني آدم واحد
~~، تخفق أبوابها كأنها أبواب الموحدين ' ( 3 ) .
# هذا حديث موضوع محال . وجعفر هو ابن الزبير . قال شعبة : كان يكذب وقال
~~يحيى : ليس بثقة ، وقال السعدي : نبذوا حديثه ، وقال البخاري والنسائي
~~والدارقطني : متروك . PageV02P437 = كتاب المستبشع من الموضوع على الصحابة
~~=
# لما فرغت من كتابة جمهور المستبشع من الأحاديث الموضوعات من المرفوعات
~~رأيت أشياء قد وضعت على الصحابة ، فذكرت منها المستهول القبيح الذي لا وجه
~~له في الصحة ولا يحتمل مثله ، والله الموفق . & باب ما روي أن عمر جلد ابنا
~~له حتى مات &
# حدثت عن أبي محمد هارون بن طاهر أنبأنا أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد
~~ابن صالح في كتابه أنبأنا أبو عبد الله الحسن بن علي قراءة حدثنا محمد بن
~~عبيد الأسدي حدثنا محمد بن الصلت حدثنا أبو الأحوص عن ms791 سعيد بن مسروق قال :
~~' كانت امرأة تدخل على آل عمر أو منزل عمر ومعها صبي ، فقال : من ذا الصبي
~~معك ؟ فقالت : هو ابنك ، وقع علي أبو شحمة فهو ابنه . قال : فأرسل إليه عمر
~~فأقر . فقال عمر لعلي رضي الله عنهما : اجلده . فضربه عمر خمسين ، وضربه
~~علي خمسين . قال : فأتي به . فقال لعمر : يا أبة قتلتني . فقال : إذا لقيت
~~ربك عز وجل فأخبره أن أباك يقيم الحدود ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع ، وضعه القصاص ، وقد أبدوا فيه وأعادوا ، وقد شرحوا
~~وأطالوا .
# حدثت عن شيرويه بن شهريار الحافظ أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن بكير
~~الفقيه أنبأنا أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن القاسم النيسابوري أنبأنا أبو
~~سعد عبد الكريم بن أبي عثمان الزاهد حدثنا أبو القاسم بن بالويه الصوفي
~~حدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى حدثنا أبو
~~حذيفة عن شبل عن مجاهد قال : ' تذاكر الناس في مجلس ابن عباس ، فأخذوا في
~~فضل أبي بكر ، ثم أخذوا في فضل عمر بن الخطاب ، فلما سمع عبد الله بن عباس
~~بكى بكاء شديدا حتى أغمي عليه ، ثم أفاق فقال : رحم الله رجلا لم تأخذه في
~~الله لومة لائم ، رحم الله رجلا قرأ القرآن وعمل PageV02P438 بما فيه وأقام
~~حدود الله كما أمر ، لم يزد عن القريب لقرابته ، ولم يخف عن البعيد لبعده .
~~ثم قال : والله لقد رأيت عمر وقد أقام الحد على ولده فقتله فيه . ثم بكى
~~وبكى الناس من حوله وقلنا : يا ابن عم رسول الله إن رأيت أن تحدثنا كيف
~~أقام عمر على ولده الحد . فقال : والله لقد أذكرتموني شيئا كنت له ناسيا .
~~فقلت : قسمنا عليك بحق المصطفى أما حدثتنا . فقال : معاشر الناس ، كنت ذات
~~يوم في مسجد رسول الله وعمر بن الخطاب جالس والناس حوله يعظهم ويحكم فيما
~~بينهم ، فإذا نحن بجارية قد أقبلت من باب المسجد ، فجعلت تتخطى رقاب
~~المهاجرين والأنصار حتى وقفت بإزاء عمر فقالت : السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين ورحمة الله ms792 وبركاته فقال عمر : وعليك السلام يا أمة الله ، هل من
~~حاجة ؟ فقالت : نعم أعظم الحوائج إليك ، خذ ولدك هذا مني فأنت أحق به مني .
~~ثم رفعت القناع فإذا على يدها طفل . فلما نظر إليه عمر قال : يا أمة الله
~~أسفري عن وجهك فأسفرت . فأطرق عمر وهو يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم ، يا هذه أنا لا أعرفك ، فكيف يكون هذا ولدي ؟ فبكت الجارية
~~حتى بلت خمارها بالدموع ، ثم قالت : يا أمير المؤمنين إن لم يكن ولدك من
~~ظهرك فهو ولد ولدك . قال : أي أولادي ؟ قالت : أبو شحمة . قال : أبحلال أم
~~حرام ؟ قالت : من قبلي بحلال ومن جهته بحرام قال عمر : وكيف ذاك ؟ قالت :
~~يا أمير المؤمنين اسمع مقالتي فوالله ما زدت عليك حرفا ولا نقصت . فقال لها
~~: اتقي الله ولا تقولي إلا الصدق . قالت : يا أمير المؤمنين كنت في بعض
~~الأيام مارة في بعض حوائجي إذ مررت بحائط لبني النجار ، فإذا أنا بصائح
~~يصيح من ورائي ، فإذا أنا بولدك أبي شحمة يتمايل سكرا ، وكان قد شرب عند
~~نسيكة اليهودي ، فلما قرب مني تواعدني وتهددني وراودني عن نفسي وجرني إلى
~~الحائط فسقطت وأغمي علي ، فوالله ما أفقت إلا وقد نال مني ما ينال الرجل من
~~امرأته ، فقمت وكتمت أمري عن عمي وجيراني ، فلما تكاملت أيامي وانقضت شهوري
~~وضربني الطلق وأحسست بالولادة خرجت إلى موضع كذا وكذا فوضعت هذا الغلام
~~فهممت بقتله ثم ندمت على ذلك ، فاحكم بحكم الله بيني وبينه . قال ابن عباس
~~: فأمر عمر رضي الله عنه مناديه ينادي . فأقبل الناس يهرعون إلى المسجد ثم
~~قام عمر فقال : يا معشر المهاجرين والأنصار لا تتفرقوا حتى آتيكم بالخبر .
~~ثم خرج من المسجد وأنا معه ، فنظر إلي وقال : يا ابن عباس أسرع معي ، فجعل
~~يسرع حتى قرب منزله فقرع الباب فخرجت جارية كانت تخدمه ، فلما نظرت إلى
~~وجهه وقد غلبه الغضب قالت : ما الذي نزل بك ؟ قال : يا هذه ولدي أبو شحمة
~~ها هنا ؟ قالت : إنه على الطعام ، فدخل ms793 وقال له : كل يا بني فيوشك أن يكون
~~آخر زادك من الدنيا . قال : قال ابن عباس : فرأيت الغلام وقد تغير لونه
~~وارتعد ، وسقطت اللقمة من يده . فقال له عمر : يا بني PageV02P439 من أنا ؟
~~قال : أنت أبي وأمير المؤمنين . قال : فلي عليك حق طاعة أم لا ؟ قال :
~~طاعتان مفترضتان ، أولهما : أنك والدي والأخرى أنك أمير المؤمنين . فقال
~~عمر : بحق نبيك وبحق أبيك فإني أسألك عن شيء إلا أخبرتني . قال : يا أبة لا
~~أقول غير الصدق . قال : هل كنت ضيفا لنسيكة اليهودي ، فشربت عنده الخمر
~~وسكرت قال : بأبي قد كان ذلك وقد تبت . قال : يا بني رأس مال المذنبين
~~التوبة . ثم قال : يا بني أنشدك الله هل دخلت ذلك اليوم حائطا لبني النجار
~~فرأيت امرأة فواقعتها ؟ فسكت وبكى وهو يبكي ويلطم وجهه . فقال له عمر : لا
~~بأس أصدق فإن الله يحب الصادقين . فقال : يا أبي كان ذلك والشيطان أغواني
~~وأنا تائب نادم . فلما سمع عمر ذلك قبض على يده ولببه وجره إلى المسجد .
~~فقال : يا أبة لا يعصمني على رؤوس الخلائق حد السيف واقطعني ها هنا إربا
~~إربا . قال : أما سمعت قول الله عز وجل : ( ^ وليشهد عذابهما طائفة من
~~المؤمنين ) ثم جره حتى أخرجه بين يدي أصحاب رسول الله في المسجد وقال :
~~صدقت المرأة ، وأقر أبو شحمة بما قالت . وله مملوك يقال له أفلح . فقال له
~~: يا أفلح إن لي إليك حاجة إن أنت قضيتها فأنت حر لوجه الله . فقال : يا
~~أمير المؤمنين مرني بأمرك . قال : خذ ابني هذا فاضربه مائة سوط ولا تقصر في
~~ضربه . فقال : لا أفعله . وبكى وقال : يا ليتني لم تلدني أمي حيث أكلف ضرب
~~ولد سيدي . فقال له عمر : إن طاعتي طاعة الرسول فافعل ما أمرتك به . فانزع
~~ثيابه . فضج الناس بالبكاء والنحيب ، وجعل الغلام يشير بإصبعه إلى أبيه
~~ويقول : يا أبة ارحمني فقال له عمر وهو يبكي : ربك يرحمك ، وإنما هذا كي
~~يرحمني ويرحمك ، ثم قال : يا أفلح اضرب . فضرب أول سوط . فقال الغلام : بسم
~~الله ms794 الرحمن الرحيم . فقال : نعم الاسم سميت يا بني . فلما ضربه به ثانية
~~قال : أوه يا أبة . فقال عمر : اصبر كما عصيت . فلما ضرب ثالثا قال :
~~الأمان . قال عمر : ربك يعطيك الأمان . فلما ضربه رابعا قال : واغوثاه .
~~فقال : الغوث عند الشدة . فلما ضربه خامسا حمد الله . فقال عمر : كذا يجب
~~أن تحمده . فلما ضربه عشرا قال : يا أبة قتلتني قال : يا بني ذنبك قتلك .
~~فلما ضربه ثلاثين قال : أحرقت والله قلبي . قال : يا بني النار أشد حرا .
~~قال : فلما ضربه أربعين قال : يا أبة دعني أذهب على وجهي . قال : يا بني
~~إذا أخذت حد الله من جنبك اذهب حيث شئت . فلما ضربه خمسين قال : نشدتك
~~بالقرآن لما خليتني . قال : يا بني هلا وعظك القرآن وزجرك عن معصية الله عز
~~وجل ، يا غلام اضرب . فلما ضربه ستين قال : يا أبي اغثني . قال : يا بني إن
~~أهل النار إذا استغاثوا لم يغاثوا . فلما ضربه سبعين قال : يا أبة اسقني
~~شربة ماء . قال : يا بني إن كان ربك يطهرك فيسقيك محمد شربة لا تظمأ بعدها
~~أبدا ، يا غلام اضرب . فلما ضربه ثمانين قال : يا أبة PageV02P440 السلام
~~عليك . قال : وعليك السلام ، إن رأيت محمدا فأقرئه مني السلام وقل له :
~~خلفت عمر يقرأ القرآن ويقيم الحدود ، يا غلام اضربه . فلما ضربه تسعين
~~انقطع كلامه وضعف . فوثب أصحاب رسول الله من كل جانب فقالوا : يا عمر انظر
~~كم بقي فأخره إلى وقت آخر . فقال : كما لا تؤخر المعصية لا تؤخر العقوبة .
~~فأتى الصريخ إلى أمه فجاءت باكية صارخة وقالت : يا عمر أحج بكل سوط حجة
~~ماشية ، وأتصدق بكذا وكذا درهما . قال : إن الحج والصدقة لا تنوب عن الحد ،
~~يا غلام أتم الحد . فلما كان آخر سوط سقط الغلام ميتا . فقال عمر : يا بني
~~محص الله عنك الخطايا . وجعل رأسه في حجره وجعل يبكي ويقول : بأبي من قتله
~~الحق ، بأبي من مات عند انقضاء الحد ، بأبي من لم يرحمه أبوه وأقاربه . !
~~فنظر الناس إليه فإذا هو قد فارق ms795 الدنيا . فلم ير يوم أعظم منه . وضج الناس
~~بالبكاء والنحيب . فلما كان بعد أربعين يوما أقبل عليه حذيفة بن اليمان
~~صبيحة يوم الجمعة فقال : إني أخذت وردي من الليل فرأيت رسول الله في المنام
~~وإذا الفتى معه حلتان خضراوان . فقال رسول الله : أقرئ عمر مني السلام وقل
~~له : هكذا أمرك الله أن تقرأ القرآن وتقيم الحدود . وقال الغلام : أقرئ أبي
~~مني السلام وقل له : طهرك الله كما طهرتني ، والسلام ' ( 1 ) .
# حدثت عن هارون بن طاهر أنبأنا صالح بن أحمد بن محمد في كتابه حدثنا أبو
~~الحسين علي بن الحسين الرازي إملاء حدثنا أبو يزيد محمد بن يحيى بن خالد
~~المروزي حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التيمي حدثني الفضل بن العباس حدثني
~~عبد العزيز بن الحجاج الخولاني قال أبو الحسين - هكذا قال - وهو عندي عبد
~~القدوس بن الحجاج حدثني صفوان عن عمر ' أنه كان له ابنان يقال لأحدهما عبد
~~الله والآخر عبيد الله ، وكان يكنى أبا شحمة ، وكان أبو شحمة أشبه الناس
~~برسول الله تلاوة للقرآن ، وأنه مرض مرضا ، فجعل أمهات المؤمنين يعدنه ،
~~فبينا هن في عيادته قلن لعمر : لو نذرت على ولدك كما نذر علي بن أبي طالب
~~على ولديه الحسن والحسين فألبسهما الله العافية . فقال عمر : علي نذر واجب
~~لئن ألبس الله عز وجل ابني العافية أن أصوم ثلاثة أيام ، وقالت والدته مثل
~~ذلك . فلما أن قام من مرضه أضافه نسيكه اليهودي ، فأتوه بنبيذ التمر فشرب
~~منه . فلما طابت نفسه خرج يريد منزله ، فدخل حائطا لبني النجار ، فإذا هو
~~بإمرأة راقدة فكابدها وجامعها ، فلما قام معها شتمته وخرقت ثيابه وانصرفت
~~إلى منزلها ' ( 2 ) وذكر PageV02P441 الحديث بطوله .
# هذا حديث موضوع . كيف روي ومن أي طريق نقل ؟ وضعه جهال القصاص ليكون سببا
~~في تبكية العوام والنساء ، فقد أبدعوا فيه وأتوا بكل قبيح ونسبوا إلى عمر
~~ما لا يليق به ، ونسبوا الصحابة إلى ما لا يليق بهم ، وكلماته ركيكة تدل
~~على وضعه ، وبعده عن أحكام الشرع يدل على سوء فهم واضعه ms796 وعدم فقهه . وقد
~~تعجل واضعه قذف ابن عمر بشرب الخمر عند اليهودي ، ونسب عمر إلى أنه أحلفه
~~بالله ليقر ، وحوشي عمر ، لأنه لو رأى أمارة ذلك لصدف عنها فإن ماعزا لما
~~أقر أعرض عنه رسول الله ، فلما أعاد الإقرار أعرض عنه إلى أن قال له : أبك
~~جنون . وقد قال ' ادرأوا الحدود ما استطعتم ' وقال عمر لرجل أقر بذنب عند
~~رسول الله ' لقد سترك الله لو سترت نفسك ' وكيف يحلف عمر ولده بالله هل
~~زنيت . هذا لا يليق بمثله . وما أقبح ما زينوا كلامه عند كل سوط . وذلك لا
~~يخفى عن العوام أنه صنعه جاهل سوقي . وقد ذكر أنه طلب ماء فلم يسقه ، وهذا
~~قبيح في الغاية . وحكوا أن الصحابة قالوا : أخر باقي الحد ، وأن أم الغلام
~~قالت : أحج عن كل سوط . وهذا كله يتحاشى الصحابة عن مثله . ومنام حذيفة
~~أبرد من كل شيء . ثم شبهوا أبا شحمة برسول الله . ثم قذفوه بالفاحشة .
~~ولعمري إنه قد ذكر الزبير بن بكار أن عبد الرحمن الأوسط من أولاد عمر كان
~~يكنى أبا شحمة وعبد الرحمن هذا كان بمصر خرج غازيا ، فاتفق أنه شرب ليلة
~~نبيذا مخرج إلى السكر فأصبح فجاء إلى عمرو بن العاص فقال له : أقم علي الحد
~~: فامتنع ، فقال له : إني أخبر - أني - [ أبى ] إذا قدمت عليه ، فضربه الحد
~~في داره ولم يخرجه ، فكتب إليه عمر يلومه في مراقبته لعبد الرحمن ويقول :
~~ألا فعلت به ما تفعل بجميع المسلمين فلما قدم على عمر ضربه . واتفق أنه مرض
~~فمات . هذا الذي ذكره محمد بن سعيد في الطبقات وغيره . وليس بعجيب أن يكون
~~شرب النبيذ متأولا فسكر عن غير اختيار ، وإنما لما قدم على عمر ضربه ضرب
~~تأديب لا ضرب حد ، ومرض بعد ذلك لا من الضرب ومات ، فلقد أبدوا فيه القصاص
~~وأعادوا .
# وفي الإسناد الأول من هو مجهول ثم هو منقطع . وسعيد بن مسروق من أصحاب
~~الأعمش [ فأين هو ] وعمر . وكذلك الإسناد الثاني فيه مجاهيل . قال
~~الدارقطني : حديث مجاهد عن ابن عباس ms797 في حد أبي شحمة ليس بصحيح . وأما
~~الإسناد الثالث فإن عبد القدوس كذاب . قال ابن حبان : كان يضع الحديث على
~~الثقاة ، لا يحل كتب حديثه . وأما صفوان الراوي عن عمر فبينه وبين عمر رجال
~~، والمتهم بهذا الحديث الرجال الذين PageV02P442 في أول الإسناد ، ولا طائل
~~في الإطالة بجرح رجاله ، فإنه لو كان رجاله من الثقاة علم أنه من الدساسين
~~لما فيه مما يتنزه عنه الصحابة ، فكيف ، وليس إسناده بشيء . & باب ما روي
~~أن عمر كان يشرب &
# حدثت عن محمد بن الحسين بن فنجويه حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~شيبة حدثنا ابن حفنس ( 1 ) حدثنا أسلم بن جنادة حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي
~~إسحاق عن الشعبي عن سعيد بن ذي لعوة ' أنه رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~يشرب المسكر ' ( 2 ) . هذا كذب بلا شك . قال أبو حاتم بن حبان : سعيد بن ذي
~~لعوة شيخ دجال يزعم أنه رأى عمر يشرب المسكر ، ومن زعم أنه سعيد بن ذي حدان
~~فقد وهم . & باب ما روي من رجوع علي عليه السلام إلى الدنيا &
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا ابن بكران أنبأنا العتيقي حدثنا
~~يوسف بن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدهقان حدثنا إسماعيل
~~بن إسحاق الراشدي حدثنا مخول عن سلام الخياط عن موسى بن طريف حدثنا عيابة
~~عن علي أنه قال : ' والله لأقتلن ، ثم لأبعثن ، ثم لأقتلن ، وهي القتلة
~~التي أموت فيها ، يضربني يهودي بأريحان - موضع بالشام - بصخرة يقرع بها
~~هامتي ' ( 3 ) .
# هذا حديث موضوع محال وعيابة مجروح ، والمتهم به موسى بن طريف . قال يحيى
~~: كان ضعيفا ضعيفا . وحكى عنه أبو بكر بن عياش أنه قال : إنما أتحدث بهذه
~~الأحاديث أسخر بهم . وقال السعدي : كان زائغا . وقال ابن حبان : [ يأتي ]
~~بالمناكير التي لا أصول لها . وقال العقيلي : إسحاق إلى عيابة كلهم روافض .
~~& باب قول علي في أولاد العباس &
# أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أخبرني الحسين بن
~~علي الضيمري حدثنا علي بن ms798 الحسين الرازي حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني
~~حدثنا أحمد ابن زهير سمعت يحيى بن معين يقول : وضع إسماعيل بن أبان حديثا
~~عن مطر عن أبي PageV02P443 الطفيل عن علي عليه السلام قال : ' [ السابع ]
~~من ولد العباس يلبس الخضرة ' ( 1 ) حديث لم يكن منه شيء . & باب ما روي أن
~~فاطمة عليها السلام غسلت بغسلها قبل الموت ولم تغتسل بعد الموت &
# أنبأنا عبيد الله بن علي المقري أنبأنا أبو منصور محمد بن أحمد الخياط
~~أنبأنا عبد الملك بن محمد بن بشران حدثنا أبو علي أحمد بن الفضل بن خزيمة
~~حدثنا محمد بن سويد الطحان حدثنا عاصم بن علي أنبأنا إبراهيم بن سعد عن
~~محمد بن إسحاق عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن أمه سلمى قالت : '
~~اشتكت فاطمة فمرضتها فقالت لي يوما وقد خرج علي : يا أمتاه ( 2 ) اسكبي لي
~~غسلا ، فسكبت ثم قامت فاغتسلت كأحسن ما كنت أراها تغتسل ، ثم قالت : هاتي
~~لي ثيابي الجدد ، فأتيتها بها فلبستها ، ثم [ جاءت ] إلى البيت الذي كانت
~~فيه فقالت لي : قدمي لي الفراش إلى وسط البيت ثم اضطجعت ووضعت يدها تحت
~~خدها واستقبلت القبلة ثم قالت : يا أمتاه إني مقبوضة اليوم ، وإني قد
~~اغتسلت فلا يكشفني أحد . قال : فقبضت مكانها ، فجاء علي عليه السلام
~~فأخبرته فقال : لا والله لا يكشفها أحد ، فدفنها بغسلها ذلك ' ( 3 ) .
# وقد رواه نوح بن يزيد عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد ، ورواه الحكم بن
~~أسلم عن إبراهيم أيضا ، ورواه عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل : أن فاطمة اغتسلت . هكذا ذكره مرسلا .
# وهذا حديث لا يصح . أما محمد بن إسحاق فمجروح شهد أنه كذاب : مالك
~~وسليمان التيمي ووهب بن خالد وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد . وقال ابن
~~المديني : يحدث عن المجهولين بأحاديث باطلة . وأما عصام فقال يحيى بن معين
~~: ليس بشيء . وأما نوح بن يزيد والحكم فكلاهما متشيع . وأما ابن عقيل
~~فحديثه مرسل ثم هو ضعيف جدا . قال ابن حبان : كان رديء الحفظ ms799 يحدث على
~~التوهم فيجيء بالخبر على غير سننه ، فلما كثر ذلك في أخباره وجب مجانبتها
~~ثم إن الغسل إنما يكون لحدث الموت PageV02P444 فكيف يغتسل قبل الحدث . هذا
~~لا يصح إضافته إلى علي وفاطمة رضي الله عنهما ، بل يتنزهون عن مثل هذا . &
~~باب ذكر حديث موضوع على معاوية &
# أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا
~~أبو نعيم حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا محمد
~~بن زكريا الغلابي حدثنا ابن عائشة عن أبيه قال : كان يزيد بن معاوية في
~~حداثته صاحب شراب ، فأحس معاوية بذلك ، فأحب أن يعظه في رفق ، فقال يا بني
~~ما أقدر على أن تصير إلى حاجتك من غير تهتك يذهب بمروءتك وقدرك ، ثم قال له
~~: يا بني إني منشدك أبياتا ، فتأدب بها واحفظها ، فأنشده :
# ( انصب نهارا في طلاب العلى % واصبر على هجر الحبيب القريب )
# ( حتى إذا الليل أتى بالدجى % واكتحلت بالغمض عين الرقيب )
# ( باشر الليل بما يشتهي % فإنما الليل نهار الأديب )
# ( كم فاسق يحسبه ناسكا % قد باشر الليل بأمر عجيب )
# ( غطى عليه الليل أستاره % فبات من أمن وعيش خصيب )
# ( و [ لذة ] الأحمق مكشوفة % يسعى بها كل عدو مريب )
# قال المصنف قلت : ذكر معاوية في هذا الحديث إنما هو من قصده بالشين وذلك
~~من الغلابي فإنه كان غاليا في التشيع . قال الدارقطني : كان يضع الحديث .
# قال المصنف قلت : وإنما هذه الأبيات ليحيى بن خالد بن برمك ، كتبها إلى
~~ابنه عبد الله ، وكان قد أحب جارية مغنية ، فاشتراها سرا ، وانقطع عن أبيه
~~أياما ، فكاتبه بهذا . & باب ذكر حديث موضوع على ابن عمر &
# أنبأنا علي بن عبيد الله أنبأنا علي بن أحمد بن البسري أنبأنا أبو عبد
~~الله بن بطة حدثني أبو صالح حدثني الكديمي حدثنا أحمد بن يحيى الأحول حدثنا
~~خلاد المنقري حدثني قيس عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر قال : '
~~كان على الحسن والحسين تعويذات حشوهما من زغب جناح جبريل عليه السلام ' ( 1 ms800
~~) . PageV02P445
# هذا حديث موضوع والمتهم به الكديمي فإنه كان يضع الحديث . & باب ذكر حديث
~~موضوع على عبد الله بن عمرو &
# روى محمد بن المهاجر عن عبد الصمد عن هشام الدستواني عن قتادة عن أبي
~~أيوب عن عبد الله بن عمرو قال : ' البحر لا يجزئ من جنابة ولا يتوضأ منه
~~لأن تحت البحر نارا ، وتحت النار بحر حتى عد سبعة أبحر وسبع نيران ' .
# هذا حديث موضوع . قال ابن حبان : كان محمد بن المهاجر يضع الحديث على
~~الثقاة ويزيد في الأخبار . & باب ذكر حديث موضوع على أبي هريرة &
# روى محمد بن المهاجر عن عبد الصمد عن هشام بن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن
~~أبي هريرة قال : ' ماءان لا يجزيان من غسل الجنابة : ماء البحر وماء الحمار
~~' وهذا من عمل ابن المهاجر . & باب ذكر أحاديث وضعت على ابن عباس &
# الحديث الأول : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن
~~علي أنبأنا التنوخي أنبأنا علي بن عمر السكري حدثنا أبو سعيد مفتاح بن خلف
~~الخراساني حدثنا أحمد بن صالح البلخي حدثنا الحسن بن يزيد الجصاص حدثنا عبد
~~الرحمن بن واقد حدثنا الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال
~~: ' إن لكل شيء سببا ، وليس كل أحد يفطن له ولا سمع به وإن لأبي جاد لحديثا
~~عجبا : أما أبو جاد أبى آدم الطاعة وجد في أكل الشجرة ، وأما هوز فهوى من
~~السماء إلى الأرض ، وأما حطي فحطت عنه خطاياه ، وأما كلمن أكل من الشجرة
~~ومن عليه بالتوبة ، وأما سعفص فعصى آدم ربه وأخرج من النعيم إلى النكد ،
~~وأما قريشيات فأقر بالذنب وسلم من العقوبة ' ( 1 ) .
# هذا حديث موضوع على ابن عباس وفيه مجاهيل . قال يحيى : والفرات بن السائب
~~ليس بشيء . قال البخاري والدارقطني : متروك .
# الحديث الثاني : أنبأنا القزاز أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا أبو يعلى أحمد
~~بن عبد PageV02P446 الواحد الوكيل حدثنا كوهي بن الحسن الفارسي أنبأنا أحمد
~~بن القاسم أخو أبي الليث الفرائضي حدثنا محمد بن حبس المأموني ms801 حدثنا سلام
~~بن سليمان الثقفي حدثنا إسماعيل ابن محمد بن عبد الرحمن المدائني عن جويبر
~~عن الضحاك عن ابن عباس : ' نزلت في ثلاثمائة آية ' .
# هذا حديث موضوع ، والضحاك قد ضعفوه ، وجويبر ليس بشيء عندهم . قال
~~النسائي والدارقطني : هو متروك . وسلام بن سليمان أيضا .
# الحديث الثالث : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا
~~علي بن أبي علي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المعدل أنبأنا القاضي أبو
~~الحسين عمر بن الحسين بن علي الأشناني حدثنا أبي حدثنا أبو بكر محمد بن
~~زياد عن سالم الأعشى عن أبي سلمة عن محمد بن سيرين قال : قال عبد الله بن
~~عباس : ' يأتي من ولدي السفاح ، ثم الثاني المنصور على الأعداء ، ثم الثالث
~~المهدي ، ثم الرابع الجواد يبذله ، ثم ذكر رجالا ، ثم قال : يلي المؤمن
~~المعمر الطيب المطيب الشاب الأزهر يملك أربعين سنة ' ( 1 ) .
# هذا مما عملت يد أبي الحسين الأشناني ، ولا شك أنه قد أشار بهذا إلى
~~القادر . قال الدارقطني : كان الأشناني يكذب . & باب ذكر حديث وضع على
~~فاطمة عليها السلام &
# ذكر أبو محمد بن قتيبة أن فاطمة خرجت في ثلاث من نسائها توطأ ذيولها حتى
~~دخلت على أبي بكر رضي الله عنهما ، فكلمته - يعني في الميراث - قال ابن
~~قتيبة : وكنت أرى أن لهذا أصلا فقال لي بعض نقلة الأخبار أنا أسن من هذا
~~الحديث وأعرف من عمله .
# | تم كتاب ' الموضوعات '
# PageV02P447 ms802