######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008554
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 597
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008554
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8554
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8554
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: حاتم صالح الضامن
#META# 041.EdNUMBER	:: الطبعة الثالثة، 1418هـ/ 1998م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مؤسسة الرسالة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أما بعد أحمد الله ذي العز الرفيع الشامخ والصلاة على رسوله محمد ذي
~~القدر المنيع الباذخ فهذا حاصل التحقيق في علم الناسخ والمنسوخ وقد بالغت
~~في اختصار1 لفظه لأحث الراغب على حفظه فالتفت أيها الطالب لهذا العلم إليه
~~وأعرض عن جنسه تعويلا عليه ففيه كفاية فإن آثرت زيادة بسط أو اخترت
~~الاستظهار لقوة احتجاج أو ملت إلى إسناد فعليك بالكتاب الذي اختصر هذا منه
~~وهو كتاب عمدة الراسخ2 والله الموفق.
### | باب ذكر فصول تكون كالمقدمة لهذا الكتاب
# فصل: أنكرت اليهود جواز النسخ وقالوا هو البداء3. والفرق بينهما
~~PageV01P011
# أن النسخ رفع عبادة قد علم الأمر بها من القرآن للتكليف بها غاية ينتهي
~~إليها ثم يرتفع الإيجاب والبداء هو الانتقال عن المأمور به بأمر حادث لا
~~بعلم سابق ولا يمتنع جواز النسخ عقلا لوجهين أحدهما أن للآمر أن يأمر بما
~~شاء والثاني أن النفس إذا مرنت على أمر ألفته فإذا نقلت عنه إلى غيره شق
~~عليها لمكان الاعتياد المألوف فظهر منها بالإذعان والانقياد لطاعة1 الآمر
~~وقد وقع النسخ شرعا لأنه قد ثبت من دين آدم عليه السلام وطائفة من أولاده
~~جواز نكاح الأخوات وذوات المحارم والعمل في يوم السبت ثم نسخ ذلك في شريعة
~~موسى عليه السلام2.
# فصل: والنسخ إنما يقع في الأمر والنهي دون الخبر المحض والاستثناء ليس
~~بنسخ ولا التخصيص وأجاز بعض من لا يعتد بخلافه وقوع النسخ في الخبر المحض
~~وسمى3 الاستثناء والتخصيص نسخا والفقهاء على خلافه4.
# فصل: وشروط النسخ خمسة أحدهما أن يكون الحكم في الناسخ والمنسوخ متناقضا5
~~فلا يمكن العمل بهما والثاني أن يكون حكم المنسوخ ثابتا قبل ثبوت حكم
~~الناسخ والثالث أن يكون حكم المنسوخ PageV01P012
# ثابتا بالشرع لا بالعادة والعرف فإنه إذا ثبت بالعادة لم يكن رافعه ناسخا
~~بل يكون ابتداء شرع آخر والرابع كون حكم الناسخ مشروعا بطريق النقل كثبوت
~~المنسوخ فأما ما ليس مشروعا بطريق النقل فلا يجوز أن يكون ناسخا للمنقول ms01
~~ولهذا إذا ثبت حكم منقول لم يجز نسخه بإجماع ولا بقياس والخامس كون الطريق
~~الذي ثبت به الناسخ مثل طريق ثبوت المنسوخ أو أقوى منه ولهذا نقول لا يجوز
~~نسخ القرآن بالسنة1.
# فصل في فضل هذا العلم:
# روى أبو عبد الرحمن السملي2 أن عليا رضي الله عنه مر بقاض فقال أتعرف
~~الناسخ والمنسوخ؟ قال لا قال3 هلكت وأهلكت وفي لفظ أنه قال من أنت قال أنا
~~أبو يحيى قال بل أنت أبو أعرفوني4.
# فصل: والمنسوخ في القرآن أضرب أحدها ما نسخ رسمه وحكمه وقد كان جماعة من
~~الصحابة يحفظون سورا وآيات فشذت عنهم فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنها رفعت الثاني ما نسخ رسمه وبقي حكمه كآية الرجم الثالث ما نسخ حكمه
~~وبقي رسمه وله وضعنا هذا الكتاب. PageV01P013
### | باب ذكر آي1 في سورة البقرة في ذلك
# الآية الأولى: قوله تعالى {ومما رزقناهم ينفقون} 2 قال مجاهد3 هي نفقة
~~النقل وقال آخرون هي الزكاة وتحتمل العموم فالآية محكمة4 وزعم بعضهم أنها
~~نفقة كانت واجبة قبل الزكاة وزعم أنه كان فرض أن يمسك مما في يده قدر كفاية
~~يومه وليلته ويفرق الباقي على الفقراء ثم نسخ ذلك بآية الزكاة5 وهو بعيد.
# الثانية: {إن الذين آمنوا والذين هادوا} 6 زعم قوم إنها منسوخة بقوله
~~{ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه} 7 وهذا لا يصح لأنه إن8 أشير إلى
~~من كان في زمن نبي تابعا لنبيه قبل بعثة نبي آخر فأولئك على الصواب.
# وإن أشير إلى من كان في زمن نبينا فإن من ضرورته أن يؤمن بنبينا عليه
~~السلام ولا وجه للنسخ ويؤكده أنها خبر والخبر لا ينسخ9. PageV01P014
# الثالثة: {بلى من كسب سيئة} 1 الجمهور على أن المراد بها الشرك فلا يتوجه
~~النسخ وقيل الذنوب دون الشرك فيتوجه بقوله {ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} 2
~~ويمكن حمله على من أتى السيئة مستحلا فلا نسخ3.
# الرابعة: {وقولوا للناس حسنا} 4 قيل الخطاب لليهود فالتقدير من ساءلكم عن
~~بيان محمد فاصدقوه وقيل ms02 أي كلموهم بما تحبون أن يقال لكم فعلى هذا الآية
~~محكمة وقيل المراد بذلك مساهلة المشركين في دعائهم5 إلى الإسلام فالآية عند
~~هؤلاء6 منسوخة بآية السيف7 وفيه بعد لأن لفظ الناس عام فتخصيصه بالكفار8
~~يحتاج إلى دليل.
# الخامسة: {فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره} 9 زعم قوم PageV01P015
# أنها منسوخة بآية السيف1 وليس بصحيح لأنه لم يأمر بالعفو مطلقا بل إلى
~~غاية ومثل هذا لا يدخل في المنسوخ.
# السادسة: {فأينما تولوا فثم وجه الله} 2 ذهب بعضهم إلى أن هذه الآية
~~اقتضت جواز التوجه إلى جميع الجهات فاستقبل رسول الله بيت المقدس ليتألف
~~أهل الكتاب ثم نسخت بقوله {فول وجهك شطر المسجد الحرام} 3 فإنما يصح القول
~~بنسخها إذا قدر فيها إضمار تقديره فولوا وجوهكم في الصلاة أنى شئتم ثم ينسخ
~~ذلك القدر. والصحيح4 أنها محكمة لأنها أخبرت أن الإنسان أين تولى فثم وجه
~~الله ثم ابتدأ الأمر بالتوجه إلى الكعبة لا على وجه النسخ5.
# السابعة: {ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم} 6 قال بعضهم هذا يقتضي نوع مساهلة
~~الكفار ثم نسخ بآية السيف7 وهو بعيد لأن من شرطها التنافي ولا تنافي وأيضا
~~فإنه خبر.
# الثامنة: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى} 8. زعم
~~PageV01P016
# بعض من قل فهمه أنها نسخت بالاستثناء بعدها1 وهذا لا يلتفت إليه وذلك
~~كلما أتى من هذا الجنس فإن الاستثناء إخراج بعض ما شمله اللفظ وليس بناسخ.
# التاسعة: {كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر} 2. ذهب بعضهم إلى أن
~~دليل الخطاب منسوخ لأنه لما قال {الحر بالحر} اقتضى أنه لا يقتل العبد
~~بالحر وكذا لما قال {والأنثى بالأنثى} اقتضى أن لا يقتل الذكر بالأنثى من
~~جهة دليل الخطاب فذلك منسوخ بقوله {وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس} 3
~~وهذا ليس بشيء يعول عليه لوجهين أحدهما أنه إنما ذكر في المائدة ما كتبه
~~أهل التوراة وذلك لا يلزمنا فإن قيل شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يثبت نسخه
~~وخطابنا بعد خطابهم قد ثبت النسخ فتلك الآية أولى أن ms03 تكون منسوخة بهذه من
~~هذه بتلك والثاني أن دليل الخطاب إنما يكون حجة ما لم يعارضه دليل أقوى منه
~~وقد ثبت بلفظ الآية أن الحر يوازي الحرة فلأن يوازي العبد أولى4.
# العاشرة: {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية} 5. ذهب
~~كثير من العلماء إلى نسخها بآية الميراث6. ونص PageV01P017
# أحمد1 على ذلك فقال: الوصية للوالدين منسوخة.
# الحادية عشرة: {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} 2 ذهب
~~بعضهم إلى أن الإشارة إلى صفة الصوم وكان قد كتب على من قبلنا أنه إذا نام
~~أحدهم في الليل لم يجز له الأكل إذا انتبه بالليل ولا الجماع3 فنسخ ذلك عنا
~~بقوله {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} الآية4 والصحيح أن الإشارة
~~إلى نفس الصوم والمعنى كتب على من قبلكم أن يصوموا وليست الإشارة إلى صفة
~~الصوم ولا إلى عدده5 فالآية على هذا محكمة6.
# الثانية عشرة: {وعلى الذين يطيقونه فدية} 7 في هذا مضمر تقديره وعلى
~~الذين يطيقونه ولا يصومونه فدية ثم نسخت بقوله {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
~~8. PageV01P018
# الثالثة عشرة: {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا} 1 قيل
~~المنسوخ منها أولها لأنه اقتضى أن القتال إنما يباح في حق من قاتل من
~~الكفار دون من لم يقاتل ثم نسخ بآية السيف وهذا القائل إنما أخذه من دليل
~~الخطاب ودليل الخطاب إنما يكون حجة إذا لم يعارضه دليل أقوى منه وقد عارضه
~~ما هو أقوى منه كآية السيف وغيرها وقال آخرون المنسوخ منها {ولا تعتدوا}
~~قالوا والمراد به ابتداء المشركين بالقتال في الشهر الحرام والحرم ثم نسخ
~~بآية السيف وهذا بعيد والصحيح إحكام جميع الآية2.
# الرابعة عشرة: {ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه} 3 ذهب
~~قوم إلى أن هذا منسوخ بآية السيف4 والصحيح أنه محكم وأنه لا يجوز أن يقال
~~أحل5 في المسجد الحرام حتى يقاتلوا فإنما أحل القتال لرسول الله ساعة من
~~نهار وكان ذلك تخصيصا له لا على وجه النسخ.
# الخامسة عشرة ms04 {فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم} 6 قال بعضهم إن انتهوا عن
~~الكفر فعلى هذا الآية محكمة وقال آخرون عن قتال المسلمين لا عن الكفر فتوجه
~~النسخ بآية السيف7. PageV01P019
# السادسة عشرة: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير} 1
~~نسخت الآية بآية السيف2.
# السابعة عشرة: {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير3} قال جماعة
~~تضمنت ذم الخمر لا تحريمها ثم نسخها {فاجتنبوه} 4.
# الثامنة عشرة: {ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو5} قيل المراد بهذا الإنفاق
~~الزكاة وقيل صدقة التطوع فالآية محكمة وزعم آخرون أنه إنفاق ما يفضل عن
~~حاجة الإنسان وكان هذا واجبا فنسخ بالزكاة6.
# التاسعة عشرة: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} 7 هذا اللفظ عام خص منه
~~أهل الكتاب والتخصيص ليس بنسخ وقد غلط من سماه نسخا8. وكذلك العشرون وذلك
~~قوله {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} 9 عام خص منه الحامل والآيس
~~والصغير لا على وجه النسخ10. PageV01P020
# الحادية والعشرون: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم
~~متاعا إلى الحول غير إخراج} 1 قال المفسرون2 كانت الجاهلية تمكث زوجة
~~المتوفي في بيته حولا ينفق عليها من ميراثه فأقرهم بهذه الآية على مكث
~~الحول ثم نسخها {يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} 3.
# الثانية والعشرون: {لا إكراه في الدين} 4 اختلفوا فيه فقيل هو من العام
~~المخصص خص منه أهل الكتاب فعلى هذا هو محكم وقيل نزلت قبل الأمر بالقتال ثم
~~نسخ بآية السيف5.
# الثالثة والعشرون: {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} 6
~~قيل نسخت بقوله {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} 7 وقال ابن عباس8 نزلت في
~~كتمان الشهادة وإقامتها وقال مجاهد في الشك واليقين فعلى هذا الأية محكمة
~~ويؤكده9 أنه خبر10. PageV01P021
### | سورة آل عمران
# ألأولى 1: {وإن تولوا فإنما عليك البلاغ} 2 قالوا هي منسوخة بآية السيف3.
~~وبعضهم يقول إنها نزلت تسكينا لجأشه فإنه كان يزعم في الحرص على إيمانهم
~~فقيل له4 إنما عليك البلاغ لا أن تشوق قلبهم إلى الصلاح فالآية على هذا
~~محكمة.
# الثانية: ms05 {إلا أن تتقوا منهم تقاة} 5 قيل المراد بالآية اتقاء المشركين
~~أن يوقعوا فتنة أو ما يوجب القتل6 فالفرقة ثم نسخ ذلك بآية السيف7 وليس هذا
~~بشيء وإنما المراد جواز تقواهم إذا أكرهوا المؤمنين8 على الكفر بالقول الذي
~~لا يعتقد وهذا الحكم باق غير منسوخ.
# الثالثة: {اتقوا الله حق تقاته} 9 ذهب كثير من المفسرين10 إلى أنها نسخت
~~بقوله {فاتقوا الله ما استطعتم} 11 والصحيح أنها PageV01P022
# محكمة وأن {ما استطعتم} بيان لحق1 تقاته فإن القوم ظنوا أن حق تقاته ما
~~لا يطاق فزال الإشكال ولو قال لا تتقوه حق تقاته كان نسخا2.
### | سورة النساء
# ألأولى3: {ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف} 4 روى عطاء الخراساني5 عن ابن
~~عباس قال نسخها {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما} 6 وهذا يقتضي قول ابي
~~حنيفة7 لأن المشهور عنه أنه لا يجوز للوصي الأخذ من مال اليتيم بحال8.
# الثانية: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه}
~~9 ذهب جماعة إلى إحكامها ثم اختلفوا في الأمر فأكثرهم على الاستحباب وهو
~~الصحيح وبعضهم على الوجوب وقال آخرون نسختها آية الميراث10. PageV01P023
# الثالثة والرابعة: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم} 1 وقوله {والذان
~~يأتيانها منكم} 2 فالأولى دلت على أن حد الزانية في ابتداء الإسلام الحبس
~~إلى أن تموت أو يجعل الله لها سبيلا وهو عام في البكر والثيب والثانية أفضت
~~أن حد الزانيين الأذى فظهر من الآيتين أن حد المرأة كان الحبس والأذى جميعا
~~وحد الرجل كان الأذى فقط ونسخ الحكمان بقوله {الزانية والزاني3 فاجلدوا كل
~~واحد منهما مائة جلدة} 4.
# الخامسة: {والذين عقدت أيمانكم} 5 كان الرجل في الجاهلية يعاقد الرجل على
~~أن يتوارثا ويتناصرا ويتعاقلا6 في الجناية فجاءت هذه الآية فقررت ذلك ثم
~~نسخت بالمواريث وهذا قول عامة العلماء وقال أبو حنيفة هذا الحكم ليس بمنسوخ
~~إلا أنه جعل ذوي الأرحام أولى من المعاقدة فإذا فقد ذوو الأرحام فالعاقد
~~أحق من بيت المال7.
# السادسة: {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} 8 قال المفسرون هذه الآية اقتضت
~~إباحة ms06 السكر في غير أوقات الصلاة ثم نسخ ذلك بقوله9 {فاجتنبوه} 10.
~~PageV01P024
# السابعة: {فأعرض عنهم وعظهم} 1 قال المفسرون فيه تقديم وتأخير تقديره
~~فعظمهم فإن امتنعوا من الإجابة فأعرض عنهم وهذا قبل الأمر بالقتال ثم نسخ
~~بآية السيف2.
# الثامنة: {ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا} 3 زعم قوم انها نسخت بآية
~~السيف4 وليس بصحيح لأن ابن عباس قال في تفسيرها ما أرسلناك عليهم رقيبا
~~تؤخذ بهم فعلى هذا لا نسخ.
# التاسعة: {فأعرض عنهم وتوكل على الله} 5 قال المفسرون معنى الكلام أعرض
~~عن عقوبتهم ثم نسخ هذا الإعراض بآية السيف6.
# العاشرة: {إلا الذين يصلون7 إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق} 8 المراد يصلون9
~~يدخلون في عهد قوم بينكم وبينهم ميثاق كدخول خزاعه في عهد رسول الله ثم نسخ
~~ذلك بآية السيف10. PageV01P025
# الحادية عشرة: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} 1 ذهب الأكثرون إلى
~~أنها منسوخة بقوله {ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} 2 وقال قوم هي محكمة ولهم
~~في طريق إحكامها قولان أحدهما أن قاتل المؤمن مخلد في النار وأكدها هنا3
~~بأنها خبر والثاني أنها عامة دخلها التخصيص بدليل أنه لو قتله كافر ثم أسلم
~~سقطت عنه العقوبة في الدنيا والآخرة فإذا4 ثبت كونها من العام5 المخصص فأي
~~دليل صلح للتخصيص وجب العمل به ومن أسباب التخصيص6 أن يكون قتله7 مستحلا
~~لأجل إيمانه فاستحق التخليد لاستحلاله وذهب قوم إلى أنها مخصوصة في حق من
~~لم يتب وقيل فجزاؤه جهنم إن جازاه وفيه بعد لقوله {وغضب الله عليه ولعنه}
~~8.
### | سورة المائدة
# الأولى 9: {لا تحلوا شعائر الله} 10 ذهب بعضهم إلى إحكامها11 وقال12 لا
~~يجوز استحلال الشعائر ولا الهدي قبل أوان PageV01P026
# ذبحه. وقال1 آخرون: كانت الجاهلية تقلد من شجر الحرم فقيل لا تستحلوا أخذ
~~القلائد من الحرم ولا تصدوا القاصدين إلى البيت وذهب آخرون إلى أنها منسوخة
~~ولهم في المنسوخ ثلاثة أقوال أحدها ولا آمين البيت الحرام فنسخ في المشركين
~~بقوله {فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} 2. والثاني الآية3 تحرم
~~الشهر الحرام والآمين إذا ms07 كانوا مشركين وهدي المشركين ولم يكن لهم أمان
~~والثالث أن جميعها منسوخ هكذا أطلقه جماعة وليس بصحيح4 فإن قوله {وإذا
~~حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا5
~~وتعاونوا على البر والتقوى} إلى آخرها فلا وجه لنسخه6.
# الثانية: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم7} . فيها ثلاثة أقوال إحداها
~~أنها اقتضت إباحة ذبائح أهل الكتاب على الإطلاق وإن علمنا أنهم أهلوا عليها
~~بغير اسم الله وأشركوا به غيره هذا قول الشعبي8 وآخرين والثاني أن ذلك كان9
~~مباحا في أول الإسلام ثم نسخ بقوله {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه}
~~10. والثالث: PageV01P027
# إنما أبيحت ذبائحهم لأن الأصل أنهم يذكرون اسم الله1 فمتى علم أنهم قد
~~ذكروا غير اسم الله لم يؤكل فعلى هذا الآية محكمة2.
# الثالثة: {فاعف عنهم واصفح} 3 الأكثرون على نسخها بآية السيف4 وقال ابن
~~جرير5 يجوز أن يعفو6 عنهم في غدرة7 فعلوها ما لم يصيبوا8 حربا ولم يمتنعوا
~~من أداء الجزية فلا يتوجه النسخ9.
# الرابعة: {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم} 10 اقتضت تخيره11 بين
~~الحكم وتركه ثم قيل وهل هذا التخيير ثابت أم نسخ فيه قولان أحدهما12 في
~~الحكم أنه نسخ بقوله {وأن احكم بينهم بما أنزل الله} 13 وهذا مذهب ابن عباس
~~وعطاء وعكرمة14. PageV01P028
# والسدى1. والثاني أنه ثابت لم ينسخ وأن الإمام ونوابه مخيرون إذا
~~ترافعوا2 اليهم إن شاءوا حكموا وإن شاءوا أعرضوا فإن حكموا حكموا بالصواب3.
# الخامسة: {ما على الرسول إلا البلاغ} 4 قيل هي محكمة والمراد ما عليه إلا
~~البلاغ لاالهدى وقيل أنها تتضمن الاقتصار على التبليغ دون الأمر بالقتال ثم
~~نسخت بآية السيف والأول أصح5.
# السادسة: {عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} 6.
# فيها قولان أحدهما أنها تضمنت الأمر بكف الأيدي عن قتال الضالين فنسخت
~~بآية السيف7 والثاني أنها محكمة لأنها لا تمنع من قتال المشركين فهو
~~الصحيح8.
# السابعة: {شهادة9 بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل
~~منكم أو آخران10 من غيركم} الإشارة ms08 بهذا إلى الشاهدين اللذين شهدا على
~~الموصي في السفر وفي قوله {أو آخران من غيركم} 11 قولان: أحدهما: من غير
~~عشيرتكم وهم مسلمون أيضا فعلى PageV01P029
# هذا الآية محكمة والثاني من غير ملتكم وهل هذا الحكم باق عندنا إنه باق1
~~لم ينسخ وهو قول ابن عباس وابن المسيب2 وابن جبير3 وابن سيرين4 والشعبي
~~والثوري5 والثاني أنه منسوخ بقوله {وأشهدوا ذوي عدل منكم} 6 وإليه مال أبو
~~حنيفة ومالك7 والشافعي8 ونحن نقول هذا موضع ضرورة فجاز فيه ما لا يجوز في
~~غيره لقبول الشهادة من النساء بالنفاس والحيض والاستهلال9.
### | سورة [الأنعام]
# الأولى: {إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم} 10 PageV01P030
# زعم بعضهم أنه كان يجب1 على النبي "صلى الله عليه وسلم2" خوف عواقب
~~الذنوب ثم نسخ بقوله {ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر} 3 الظاهر من
~~هذه المعاصي الشرك لأنها جاءت عقب {ولا تكونن من المشركين} 4 فإذا قدرنا
~~بالعفو من ذنب إذا كان لم تقدر المسامحة في شرك لو تصور إلا أنه لما لم
~~يجزه5 في حقه بقي ذكره على سبيل التهديد والتخويف من عاقبته كقوله {لئن
~~أشركت ليحبطن عملك} 6 فعلى هذا الآية محكمة وتوكيده أنها خبرية والأخبار لا
~~تنسخ7.
# الثانية: {قل لست عليكم بوكيل} 8 فيه قولان أحدهما أنه اقتضى الاقتصار في
~~حقهم على الإنذار من غير زيادة ثم نسخ بآية السيف والثاني أن معناه لست
~~عليكم حفيظا إنما أطالبكم بالظواهر من الإقرار والعمل لا بالأسرار فعلى هذا
~~هو9 محكم وهو الصحيح وتوكيده10 أنه خبر.
# الثالثة {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم} 11. PageV01P031
# المراد بهذا الخوض الخوض1 بالتكذيب2 ويشبه أن يكون الإعراض منسوخا بآية
~~السيف3.
# الرابعة: {وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا} 4 فيه قولان أحدهما اقتضى
~~المسامحة لهم والإعراض عنهم ثم نسخ بآية السيف والثاني أنه خرج مخرج
~~التهديد كقوله {ذرني ومن خلقت وحيدا} 5 فعلى هذا هو6 محكم وهو الصحيح7..
# الخامسة: {قل الله ثم ذرهم} 8 فيه قولان أحدهما أنه أمر بالإعراض ms09 عنهم ثم
~~نسخ بآية السيف والثاني أنه تهديد فهو محكم وهو الصحيح9.
# السادسة: {فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ} 10 قيل
~~تضمنت ترك قتال المشركين ثم نسخ بآية السيف11 وقيل المعنى لست رقيبا عليكم
~~أحصي أعمالكم فعلى هذا هي محكمة.
# السابعة: {وأعرض عن المشركين} 12 قال ابن عباس: نسختها PageV01P032
# آية السيف1.
# الثامنة: {ما جعلناك2 عليهم حفيظا} 3 قال ابن عباس نسخت بآية السيف4 وعلى
~~ما ذكرنا في نظائرها تكون محكمة.
# التاسعة: {فذرهم وما يفترون} 5 إن قلنا هذا تهديد فهو محكم وإن قلنا أمر
~~بترك قتالهم فمنسوخ بآية السيف6.
# العاشرة: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} 7 ذهب جماعة منهم
~~الحسن8 وعكرمة9 إلى نسخها بقوله {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} 10 وهذا
~~غلط لأنهم إن أرادوا النسخ حقيقة فليس نسخا وإن أرادوا التخصيص وأنه11 خص
~~بآية المائدة {وطعام الذين أوتوا الكتاب} 12 فليس بصحيح لأن أهل الكتاب
~~ذكروا اسم الله على الذبيحة فحمل أمرهم على تلك فإن تيقنا أنهم تركوه جاز
~~أن يكون من نسيان والنسيان لا يمنع الحل أولا عن نسيان لم يجز الأكل فلا
~~وجه للنسخ فعلى13 قول الشافعي هذه الآية محكمة لأنه إما أن يراد بها عند
~~الميتة أو يكون نهي كراهة. PageV01P033
# الحادية عشرة1 {قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون} 2
~~للمفسرين فيه قولان أحدهما أن المراد بها ترك قتال الكفار فهي منسوخه بآية
~~السيف3 والثاني التهديد فهي محكمة وهو الأصح.
# الثانية عشرة: {فذرهم وما يفترون} 4 قيل هذا تهديد ووعيد فهو محكم وقد
~~يقتضي قتال المشركين فهو منسوخ بآية السيف5.
# الثالثة عشرة {وآتوا حقه يوم حصاده} 6 قال عطية العوفي7 كانوا إذا حصدوا
~~وإذ أديس8 وغربل أعطوا9 منه شيئا فنسخ ذلك العشر ونصف العشر قلت وهذا إن
~~كان واجبا صح نسخه بالزكاة وإن قيل مستحب فالحكم باق10.
# الرابعة عشرة 11: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما} الآية12 هذه الآية
~~محكمة وفي وجه إحكامها طريقان ms10 أحدهما أنها13 حصرت PageV01P034
# المحرم ولا محرم سواه والثاني أنها أخبرت عن المحرم من جملة ما كانوا
~~يحرمون في الجاهلية وقد ادعى قوم نسخها بآية المائدة1 ورد هذا عليهم بأن
~~جميع المذكور في تلك الآية ميتة وقد ذكرت الميتة ها هنا وزعم بعضهم أنها
~~نسخت بالسنة2 فإنها حرمت لحوم الحمر الأهلية وكل ذي ناب من السباع ومخلب من
~~الطير وهذا لا يصح لأن السنة لا تنسخ القرآن والصواب أن يقال هذه نزلت بمكة
~~ولم تكن الفرائض قد تكاملت ولا المحرومات فأخبرت عن المحرمات في الحالة
~~الحاضرة والماضية لا عن المستقبلة فيؤكد إحكامها أنها خبر3.
# الخامسة عشرة: {قل انتظروا إنا منتظرون} 4 قد سبق ذكر نظائرها قيل هي
~~تهديد فتكون محكمة أو تتضمن النهي عن قتالهم فتكون منسوخة5.
# السادسة عشرة: {لست منهم في شيء} 6 قال السدي لست من قتالهم في شيء ثم
~~نسخت بآية السيف وقال غيره7 ليس اليك من أمرهم شيء وإنما أمرهم في الجزاء
~~إلى الله تعالى فعلى هذا تكون محكمة8. PageV01P035
### | سورة الأعراف
# الأولى: {وذروا الذين يلحدون في أسمائه1} قال ابن2 زيد نسخها الأمر
~~بالقتال وقال غيره هو تهديد لهم وهذا لا ينسخ3.
# الثانية: {خذ العفو} 4 ذهب قوم إلى أنه الزكاة فتكون محكمة وقال آخرون هي
~~صدقة كانت تؤخذ قبل فرض الزكاة ثم نسخت بالزكاة وقال ابن زيد المراد بذلك
~~مساهلة المشركين والعفو عنهم ثم نسخ بآية السيف {وأعرض5 عن الجاهلين} قيل
~~نسخ بآية السيف وقيل المراد وأعرض عن مقاتلتهم لسفههم وذلك لا يمنع قتالهم
~~فتكون محكمة6.
### | سورة الأنفال
# الأولى: {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم} 7 قيل نسختها {وما لهم ألا
~~يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام} 8 PageV01P036
# وهذا ليس بصحيح لأن النسخ لا يدخل على الأخبار وإنما بينت1 الآية الثانية
~~استحقاقهم العذاب فأما الأولى فبينت2 دفعه عنهم لكون الرسول فيهم وكون3
~~المؤمنين يستغفرون4 فلا وجه للنسخ5.
# الثانية: {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها} 6 قال ابن عباس نسخها: {قاتلوا
~~الذين لا يؤمنون بالله} 7 وقال مجاهد ms11 آية السيف قلنا8 إنها نزلت في9 ترك
~~محاربة أهل الكتاب إذا بذلوا الجزية فهي محكمة10.
# الثالثة: {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين} 11 المعنى يقاتلوا
~~ولفظه الخبر ومعناه الأمر ثم نسخ بقوله {الآن خفف الله عنكم} 12 الآية.
# الرابعة: {والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم
~~يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا} 13. قال PageV01P037
# المفسرون كانوا يتوارثون بالهجرة وكان المؤمن الذي لم يهاجر لا يرث قريبه
~~المهاجر وذلك معنى قوله تعالى1 {ما لكم من ولايتهم من شيء} فنسخت بقوله
~~{وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض} 2.
### | سورة التوبة
# 3
# {فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم} 4. زعم بعضهم نسخها بآية السيف5.
### | سورة يونس
# الأولى: {إني أخاف إن عصيت ربي} 6 تكلمنا على نظيرها في الأنعام7
# الثانية: {أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين} 8 زعم قوم منهم مقاتل9
~~نسخها بآية السيف10 والصحيح أنها محكمة لأن PageV01P038
# الإيمان لا يصح1 مع الإكراه إنما يصور2 الإكراه على النطق.
# الثالثة: {فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا
~~عليكم بوكيل} 3 زعم قوم نسخها بآية السيف4 وقد سبق الكلام في نظائرها وأنه
~~لا وجه للنسخ.
# الرابعة: {واصبر حتى يحكم الله} 5 قيل نسختها آية السيف6 وليس بصحيح لأن
~~الأمر بالصبر إلى غاية وما بعد الآية يخالف ما قبلها على ما بينا7 في8
~~{فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره} 9.
### | سورة هود عليه السلام
# الأولى: {إنما أنت نذير10 والله على كل شيء وكيل} 11 قيل معناها اقتصر
~~على إنذارهم من غير قتال ثم نسخ بآية السيف12 ولا يصح وإنما المعنى ليس
~~عليك أن تأتيهم مقترحاتهم من الآيات والوكيل الشهيد. PageV01P039
# الثانية: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها1 نوف إليهم أعمالهم فيها2
~~وهم فيها3 لا يبخسون} 4 زعم مقاتل أنها نسخت بقوله تعالى {عجلنا له فيها ما
~~نشاء لمن نريد} 5 وليس هذا بصحيح لأنه الآن خبر.
# الثالثة والرابعة: {وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون
~~وانتظروا إنا منتظرون} 6 قال ms12 بعضهم هاتان الآيتان اقتضتا7 تركهم على
~~أعمالهم8 والاقتناع بإنذارهم ثم نسختا بآية السيف9 وقال المحققون هذا تهديد
~~ووعيد معناه فستعلمون10 عاقبة أمركم وهذا لا ينافي قتالهم فلا وجه للنسخ.
### | سورة الرعد
# {فإنما عليك البلاغ} 11 قالوا نسخ بآية السيف12. وعلى ما سبق تحقيقه في
~~نظائرها13 لا وجه للنسخ PageV01P040
### | سورة [الحجر]
# الأولى: {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل1 فسوف يعلمون} 2 قالوا نسخت
~~بآية السيف3 والتحقيق أنها وعيد وذلك لا ينافي قتالهم.
# الثانية: {فاصفح الصفح الجميل} 4 قالوا نسخ بآية السيف5.
# الثالثة: {وأعرض عن المشركين} 6 قالوا نسخ بآية السيف7.
### | سورة النحل
# الأولى: {ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا} 8 في
~~السكر أقوال أحدها الخمر9 فنسخت بقوله {فاجتنبوه} 10 ويمكن أن تكون محكمة
~~ويكون المعنى إنما رزقناكم عنبا فتخذتم منه السكر والثاني أنه الخل بلغة
~~الحبشة والثالث أنه PageV01P041
# الطعم يقال هذا سكر أي طعم1 فعلى هذا2 الآية محكمة.
# الثانية: {فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين} 3 قالوا نسختها4 آية
~~السيف5 وقد بينا في نظائرها أنه لا حاجة إلى ادعاء النسخ6.
# الثالثة: {وجادلهم بالتي هي أحسن} 7 ذهب جماعة إلى نسخها بآية السيف8
~~وفيه بعد لأن الجدال لا ينافي القتال9 ولم يقل اقتصر على جدالهم.
# الرابعة: {وإن عاقبتم فعاقبوا10 بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير
~~للصابرين} 11 قال جماعة أمر أن يقاتل من قاتله ولا يبدأ بالقتال ثم نسخ
~~بآية السيف وقال آخرون هي محكمة لأنها فيمن ظلم ظلامة فلا يحل له أن ينال
~~من ظالمه أكثر مما نال ظالمه12.
# الخامسة: {واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم} 13. هذه PageV01P042
# متعلقة بالتي1 قبلها وحكمها حكمها وزعم بعضهم2 أن الصبر هنا نسخ بآية
~~السيف3
### | سورة الإسراء
# 4
# الأولى: {وقل رب ارحمهما} 5 ذهب بعضهم إلى أن هذا الدعاء المطلق نسخ منه
~~الدعاء للوالدين المشركين6 وهذا ليس بنسخ عند الفقهاء وإنما هو تخصيص
~~العام.
# الثانية: {وما أرسلناك عليهم وكيلا} 7 زعم بعضهم نسخها بآية السيف8 وقد
~~منعنا ذلك في نظائرها ms13
### | سورة طه
# الأولى: {فاصبر على ما يقولون} 9 قيل فاصبر على ما تسمع من أذاهم ونسخ
~~بآية السيف10
# الثانية: {قل كل متربص فتربصوا} 11 قال بعض المفسرين12 نسخت بآية
~~السيف13. PageV01P043
### | سورة [الحج]
# الأولى: {وإن1 جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون} 2 قيل عن المشركين ثم
~~نسخ بآية السيف3 وقيل المنافقين كان تظهر4 منهم فلتات ثم يجادلون عنها فأمر
~~أن يكل5 أمرهم إلى الله فعلى هذا الآية محكمة.
# الثانية: {وجاهدوا في الله حق جهاده6} قيل منسوخة لأن فعل ما فيه وفاء
~~لحق الله7 لا يتصور من أحد وفي ناسخها قولان أحدهما {لا يكلف الله نفسا إلا
~~وسعها} 8 وقيل {فاتقوا الله ما استطعتم} 9 وقيل هي محكمة والمراد منها10
~~بذل الإمكان على ما بينا في قوله تعالى {اتقوا الله حق تقاته} 11
### | سورة المؤمنون
# الأولى: {فذرهم في غمرتهم حتى حين} 12 قيل نسخت بآية PageV01P044
# السيف1 وقيل معناها التهديد فهي محكمة.
# الثانية: {ادفع بالتي هي أحسن السيئة} 2 ادعى بعضهم نسخها بآية السيف3
~~ولا حاجة إلى هذه الدعوى4 لأن المداراة محمودة ما لم تضر بالدين أو تؤدي
~~إلى إثبات باطل أو إبطال5 حق.
### | سورة النور
# الأولى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} 6 قال ابن المسيب نسخها
~~{وأنكحوا7 الأيامى منكم} 8.
# الثانية: {لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم9} الآية قال بعض ناقلي التفسير نسخ
~~من هذا النهي العام حكم البيوت التي لا أهل لها يستأنسون بقوله {ليس عليكم
~~جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة} 10 وهذا تخصيص لا نسخ.
# الثالثة 11: {فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم} 12
~~PageV01P045
# قيل نسختها1 آية السيف2 وليس بصحيح لأن الأمر بقتالهم لا ينافي أن يكون
~~عليه ما حمل وعليهم ما حملوا وإذا لم يقع تنافي فلا نسخ.
### | سورة3 الفرقان
# {أفأنت تكون عليه وكيلا} 4 قيل نسختها آية السيف5 وليس بصحيح لأن معناها
~~أفأنت تكون عليهم حفيظا تحفظ من اتبع6 هواه فليس للنسخ وجه.
### | سورة النمل
# {فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه} 7 قال بعضهم نسختها آية ms14 السيف8 وقد تكلمنا
~~في9 ضمن هذا وهنا10 عدم النسخ.
### | سورة القصص
# {وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم PageV01P046
# أعمالكم1} قال الأكثرون نسختها آية السيف2.
### | سورة العنكبوت
# {ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن} 3 قيل هي منسوخة بقوله
~~{قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله} 4 الآية وقيل محكمة فمن5 أدى الجزية لم يقل
~~له إلا الحسن6.
### | سورة السجدة
# {فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون} 7 ذكروا أنها نسخت بآية السيف8
### | سورة الأحزاب
# الأولى: {ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم} 9 زعم جماعة نسخها بآية
~~السيف10.
# الثانية: {فمتعوهن وسرحوهن} 11 إن هذا لمن لم يسم لها مهرا لقوله {أو
~~تفرضوا لهن فريضة} 12 وهل هذه المتعة مستحبة أو PageV01P047
# واجبة1 قول الأكثر أنها واجبة للمطلقة التي لم يسم لها مهرا إذا طلقها
~~قبل الدخول فعلى هذا الآية محكمة وقال قوم2 المتعة واجبة لكل مطلقة ثم نسخت
~~بقوله {فنصف ما فرضتم} 3.
# الثالثة: {لا يحل لك النساء من بعد} 4 قيل نسخت بقوله {إنا أحللنا لك
~~أزواجك} 5 وقيل محكمة ثم فيها قولان أحدهما إن الله أثاب نساء من اخترنه
~~بأن قصره عليهن فلم يحل له غيرهن ولم ينسخ هذا والثاني أن المراد بالنساء
~~ها هنا الكافرات قاله مجاهد6.
### | سورة سبأ
# {قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون} 7 زعموا أنها نسخت بآية
~~السيف8 ولا وجه للنسخ لأن الإنسان لا يسأل عن عمل غيره.
### | سورة الصافات
# الأولى: {فتول عنهم حتى حين} 9 قال قتادة10 إلى موتهم وقال ابن زيد إلى
~~القيامة فعلى القولين يتوجه النسخ بآية PageV01P048
# السيف1.
# الثانية: {وأبصرهم فسوف يبصرون} 2 المعنى انتظر إليهم إذا أنزل بهم ببدر3
~~فسوف يبصرون ما أنكروا وكانوا يستعجلون به في الدنيا وقوله تهديدا {وتول
~~عنهم حتى حين وأبصر فسوف يبصرون} 4تكرار إلى يقينه5 وتوكيده.
### | سورة الزمر
# الأولى: {قل يا قوم اعملوا على مكانتكم} 6 زعم قوم أنها منسوخة بآية
~~السيف7 والصحيح أنها محكمة وهو تهديد.
# الثانية: {فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ms15 وما أنت عليهم بوكيل}
~~8 زعم قوم نسختها آية السيف9 وقد تكلمنا على نظائرها ومنعنا النسخ.
### | سورة المؤمن
# 10
# {فاصبر إن وعد الله حق} في موضعين11 وقد ذكروا نسخها PageV01P049
# بآية السيف1 وعلى ما قررنا في نظائرها النسخ.
### | سورة السجدة
# 2
# {ادفع بالتي هي أحسن} 3 قيل نسخت بآية السيف4 والأكثر أنه لدفع الغضب
~~بالصبر والإساءة بالعفو وقيل لا تخص الكفار5 فلا وجه للنسخ.
### | سورة حم عسق
# 6
# الأولى: {ويستغفرون لمن في الأرض} 7 قال وهب8 وغيره نسخت بقوله:
~~{ويستغفرون للذين آمنوا} 9 وليس بصحيح لأن المراد بمن في الأرض المؤمنين.
# الثانية: {الله حفيظ عليهم وما أنت عليهم بوكيل} 1 0 قيل منسوخة بآية
~~السيف11 وقد ذكرنا مذهبنا في نظائرها فلا نسخ.
# الثالثة: {لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم} 12 قال
~~PageV01P050
# الأكثرون اقتضت الاقتصار على الإنذار ثم نسخت بآية السيف1 وقال بعضهم
~~معناها الكلام بعد إظهار البراهين قد سقط بيننا فلم يبق إلا السيف فعلى هذا
~~هي محكمة.
# الرابعة: {ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها} 2 قال بعضهم3 نسخ بقوله
~~{عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد} 4 وليس بصحيح لأنه5 لا يؤتى إلا ما شاء6
~~ويكون المعنى لمن نريد أن نفتنه7.
# الخامسة: {والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون} 8 زعم قوم أنها أثبتت
~~الانتصار بعد البغي ثم نسخ هذا بقوله {ولمن صبر وغفر} 9 والتحقيق أنها
~~محكمة لأن الانتصار مباح والتبصر والغفران فضيلة10.
# السادسة: {فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ} 11
~~زعم بعضهم نسخها بآية السيف وقد بينا مذهبنا في نظائرها وأنه لا نسخ.
~~PageV01P051
### | سورة الزخرف
# الأولى: {فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون} 1 زعم
~~بعضهم نسخها بآية2 السيف وقد ذكرنا مذهبنا في نظائرها وأنها3 واردة للوعيد
~~والتهديد فلا نسخ.
# الثانية: {فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون} 4 قالوا منسوخة بآية السيف5.
### | سورة الدخان
# {فارتقب إنهم مرتقبون} 6 ذكر بعضهم نسخها بآية السيف7 وليس بصحيح لأنه لا
~~يتأتى في ارتقاب عذابهم ms16 ومن قتالهم.
### | سورة الجاثية
# {قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله} 8 جمهور PageV01P052
# المفسرين أنها تضمنت الإعراض عن المشركين ثم نسخها بآية السيف1.
### | سورة الأحقاف
# {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} 2 اختلفوا هل المراد بذلك الدنيا أما
~~الآخرة فمن قال الآخرة قال نسخت بقوله {ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما
~~تأخر} 3 وقوله {ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات} 4 ومن قال الدنيا قال ما
~~أدري ما يجري علينا من أمور الدنيا وهذا الصحيح ولا يتصور النسخ في مثل هذه
~~الآية وإذا لم يعلم الحالة ثم أعلم بها له لم يلزم ذلك نسخا5.
### | سورة محمد صلي الله عليه وسلم
# 6
# {فإما منا بعد وإما فداء} 7 فيها قولان أحدهما أنها محكمة ولأن الحكم
~~المن والفداء باق لم ينسخ وهذا مذهب أحمد والشافعي والثاني أنه نسخ بقوله
~~{فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} 8. وهو قول أبي حنيفة PageV01P053
### | سورة ق
# {وما أنت عليهم بجبار} 1 نسخ بآية السيف2.
### | سورة الذاريات
# الأولى: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} 3 من قال إشارة4 إلى الزكاة أو
~~إلى التطوع رآه محكما ومن قال هو شيء كان يجب سوى الزكاة رآه منسوخا
~~بالزكاة5.
# الثانية: {فتول عنهم فما أنت بملوم} 6 قالوا نسختها آية السيف7.
### | سورة الطور
# الأولى: {قل تربصوا فإني معكم من المتربصين} 8 قالوا نسخت بآية السيف9
~~ولا يصح لما بينا في نظائرها. PageV01P054
# الثانية: {فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون} 1 زعم بعضهم أنها
~~نسخت بآية السيف2 وإذا كان معناها الوعيد فلا يصح.
# الثالثة: {واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا} 3 قال بعضهم يعني الصبر منسوخ
~~بآية السيف4 وإنما يصح هذا لو كان المراد الصبر عن القتال والصبر هنا مطلق
~~يمكن أن يشار به إلى الصبر على أوامر الله.
### | سورة النجم
# {فأعرض عن من تولى عن ذكرنا} 5 زعموا أنها منسوخة بآية السيف6 ومثالها7
~~في سورة القمر {فتول عنهم يوم يدع الداع} 8.
### | سورة المجادلة
# {إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة} 9 نسخت ms17 بقوله {أأشفقتم
~~أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات} 10. PageV01P055
### | سورة الحشر
# {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول} 1 ذهب بعضهم أنها
~~منسوخة2 بقوله {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول} 3 وقال
~~بعضهم بل هي مبينة حكم الفيء وهو ما أخذ من المشركين مما لم يؤخذ عليه خيل
~~ولا ركاب كالصلح والجزية والعشور وآية الأنفال مبينة لحكم الغنيمة فلا
~~يصح4.
### | سورة الممتحنة
# الأولى والثانية: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين} 5
~~وقوله {إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين} 6 قال قتادة نسخت7
~~بآية السيف وقال ابن جرير لا وجه للنسخ لأن بر8 المؤمنين للمحاربين9 إذا لم
~~يكن فيه تقوية على الحرب أو دلالة على الإسلام جائز10
# الثالثة والرابعة: {إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن} 11
~~PageV01P056
# الآية وقوله1 {وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم} 2 الآية دل
~~على أن الأحكام المذكورة في الآية من أداء المهر وأخذه من الكفار وتعويض
~~الزوج من الغنيمة أو من صداق قد3 وجب رده على أهل الحرب منسوخ وقد نص أحمد
~~على هذا قال مقاتل كل هذه الآيات نسخت بآية السيف4.
### | سورة التغابن
# {وإن تعفوا وتصفحوا} 5 قالوا نسخ بآية السيف6 وقد روينا سبب نزولها7 أن
~~الرجل كان إذا أراد الهجرة منعه أهله حبا لإقامته عندهم فعلى هذا لا نسخ.
### | سورة ن
# 8
# الأولى: {فذرني ومن يكذب بهذا الحديث} 9 قالوا نسخت10 بآية السيف وإذا
~~قلنا إنه وعيد فلا نسخ.
# الثانية: {فاصبر لحكم ربك} 11 قال بعضهم نسخ يعني PageV01P057
# الصبر بآية السيف1 وقد تكلمنا على نظائرها.
### | سورة المعارج
# الأولى: {فاصبر صبرا جميلا} 2 والآية الثانية {فذرهم يخوضوا ويلعبوا} 3
~~قال جماعة نسخت بآية السيف4 وقد تكلمنا على نظائرها ومنعنا النسخ.
### | سورة المزمل
# الأولى: {قم الليل إلا قليلا نصفه} 5 كان قيام الليل فرضا عليه وعلى أمته
~~ثم نسخ بقوله {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه} 6 وقيل نسخ
~~عن الأمة وبقي ms18 فرضا عليه وقيل بل كان فرضا عليه دونهم7.
# الثانية: {واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا} 8 ذهب أكثرهم إلى9
~~نسخها بآية السيف10 وقيل المعنى اصبر على ما يقولون من تلبيسهم واهجرهم
~~هجرا لا جزع فيه فعلى هذا لا نسخ. PageV01P058
# ومثلها في هل أتى1 {فاصبر لحكم ربك} 2 وفي الطارق {فمهل الكافرين} 3
# الثالثة4: {وذرني والمكذبين} 5 هذا وعيد فهو محكم وقد قالوا نسخ بآية
~~السيف6 ومثله في المدثر {ذرني ومن خلقت وحيدا} 7.
### | سورة الغاشية
# {لست عليهم بمصيطر} 8 قيل نسخت بآية السيف9 وقيل معناها "لست عليهم10"
~~بمسلط فتكرههم على الإيمان فعلى هذا لا نسخ.
### | سورة الكافرون
# {لكم دينكم ولي دين} 11 قال الأكثرون نسخت بآية السيف12 وإنما يصح هذا لو
~~كان المعنى قد13 أقررتكم على PageV01P059
# دينكم وإذا لم يكن المفهوم هذا بعد النسخ والله أعلم وصلى الله على سيدنا
~~وآله وصحبه وسلم تسليما1. PageV01P060 ms19