######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_007063
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن الجوزي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
#META# 011.AuthorBORN	:: 510هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 597
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التبصرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الأخلاق والسلوك :: كتب متفرقة في الأخلاق والسلوك
#META# 022.BookVOLS	:: 1×2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: التبصرة
#META# 030.LibURI	:: JK_007063
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د.مصطفى عبد الواحد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتاب المصري - دار الكتاب اللبناني
#META# 044.EdPLACE	:: مصر - لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1390هـ - 1970م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# مقدمة المؤلف
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله . قال الشيخ الإمام العالم جمال الدين
~~أبو الفرج | عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي رحمة الله عليه :
# الحمد لله الذي لا أول لوجوده ولا آخر لجوده ، وصلى الله على خير مبعوث
~~بشرائعه | وحدوده ، وعلى الصحابة وأزواجه وجنوده . وسلم تسليما كثيرا .
# أما بعد : فإن جماعة من أصحابي أحبوا التشاغل بعلم الوعظ ولم يجدوا فيه
~~كتاب يجوز | الاعتماد عليه ، وإن جماعة من الأعاجم صنعوا كتبا في ذلك
~~ملأوها بالأحاديث الباطلة | والمعاني الفاسدة ، ناظرين إلى حسن اللفظ غير
~~باحثين عن الصحة ، فهمتهم تكثير الجمع ، | ونهمتهم تحريك الطبع ، فربما
~~ذكروا أشعار العشق والمحبة التي توجب انبساط المبتدى | وتبعده عن الهيبة
~~والخوف ، أو تميل قلبه إلى حب الدنيا ، وربما ذكروا [ من ] | أحاديث الرخص
~~الكذب ما يهون المعاصي . إلى غير ذلك ، وقد ذكرت عيوبهم في | كتاب القصاص
~~عن القصاص .
# فرغب أصحابي في إملاء كتاب يغنى عن النظر في تلك الكتب ، فأجبتهم |
~~لاجتنابهم عن الباطل واجتلابهم إلى الحق ، فأمليت في هذا الكتاب مائة مجلس
~~جعلت ، | معظم صدورها على روايات ، وجعلت أعجازها على آيات ، وفيها ما صدره
~~مبنى على | أحاديث إلا أني جعلت الصدور في مجالس الصدور على تسع طبقات :
# الطبقة الأولى تشتمل على قصص الأنبياء والقدماء ، وفضائل الصحابة
~~والصحابيات .
# الطبقة الثانية تشتمل على فضائل أيام السنة ولياليها المذكورات .
# الطبقة الثالثة تشتمل على ذكر خلق ابن آدم والأرض والسماوات .
# الطبقة الرابعة تشتمل على فضل العلم والمعاملات . | PageV01P001
# الطبقة الخامسة تشتمل على ذكر ذم المعاصي والمكروهات .
# الطبقة السادسة تشتمل على ذكر الموت والقبر والقيامة والنار والجنات .
# الطبقة السابعة تشتمل على وعظ أرباب الولايات .
# الطبقة الثامنة تشتمل على التعازي عن الأموات .
# الطبقة التاسعة تشتمل على مواعظ ومختصرات . | - فأما أعجاز المجالس فعلى
~~آيات مطلقات .
# وقد جمع هذا الكتاب من فنون المتخيرات المنتخبات ما يغنى المبتدى ولا
~~يستغنى | عنه المنتهى . والله الموفق للخيرات .
# وها أنا أذكر عدد المجالس في كل طبقة من الطبقات ، وما تحتوى عليه من
~~الآيات ms001 ، | ليتخير المتكلم ما يتكلم به مما يليق بالأوقات .
# الطبقة الأولى فيها أربعة وثلاثون مجلسا : الأول صدره في ذكر آدم ، وعجزه
~~| ^ ( التائبون العابدون ) ^ .
# الثاني صدره قصة هابيل وقابيل وعجزه : ^ ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ) ^
~~. | الثالث صدره ذكر إدريس وعجزه : ^ ( قل انظروا ماذا في السماوات ) ^ .
# الرابع صدره قصة نوح . وعجزه : ^ ( يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا
~~) ^ .
# الخامس صدره قصة عاد . وعجزه : ^ ( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل
~~الظالمون ) ^ .
# السادس صدره قصة ثمود وعجزه : ^ ( واستمتع يوم ينادى المنادي ) ^ .
# السابع صدره قصة الخليل صلوات الله عليه ، وعجزه : ^ ( قلنا يا نار كوني
~~بردا وسلاما | على إبراهيم ) ^ .
# الثامن صدره قصة بناء الكعبة وعجزه : ^ ( في بيوت أذن الله أن ترفع ) ^ .
# التاسع صدره قصة الذبيح ، وعجزه : ^ ( ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب
~~) ^ .
# العاشرة صدره قصة لوط . وعجزه : ^ ( قل للمؤمنين من أبصارهم ) ^ . |
~~PageV01P002
# الحادي عشر صدره قصة القرنين . وعجزه : ^ ( فهل ينظرون إلا الساعة ) ^ .
# الثاني عشر صدره قصة يوسف صلى الله على محمد وعليه . وعجزه : ^ ( وقضى
~~ربك ألا | تعبدوا إلا إياه ) ^ .
# الثالث عشر صدره قصة أيوب صلى الله على محمد وعليه وعجزه : ^ ( إني
~~جزيتهم اليوم بما صبروا ) ^ .
# الرابع عشر صدره قصة شعيب صلى الله على محمد وعليه . وعجزه : ^ ( كلا إذا
~~بلغت التراقي ) ^ .
# الخامس عشر صدره قصة موسى صلى الله على محمد وعليه : وعجزه : ^ ( إن
~~الأبرار | لفي نعيم ) ^ .
# السادس عشر صدره قصة الخضر . وعجزه : ^ ( يطوف عليهم ولدان مخلدون ) ^ .
# السابع عشر صدره قصة قارون . وعجزه : ^ ( ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ) ^ .
# الثامن عشر صدره قصة بلعام وعجزه : ^ ( فأعتبروا يا أولى الأبصار ) ^ .
# عشر صدره قصة داود . وعجزه : ^ ( أيحسب الإنسان أن يترك سدى ) ^
# العشرون صدره قصة سليمان وعجزه ^ ( القارعة ما القارعة ) ^
# الحادي والعشرون صدره قصة : بلقيس وعجزه ^ ( لا أقسم بيوم القيامة ) ^
# الثاني والعشرون صدره قصة سبأ وعجزه : ^ ( رفيع الدرجات ) ^
# الثالث والعشرون صدره قصة يونس وعجزه ^ ( يونس وعجزه ^ ( أفرأيت إن
~~متعناهم سنين ) ^
# الرابع والعشرون صدره قصة زكريا وعجزه ^ ( يوم يبعثهم الله جميعا ) ^
# الخامس والعشرون صدره قصة قصة مريم وعيسى وعجزه ^ ( وتوبوا إلى الله
~~جميعا ) ^
# السادس والعشرون ms002 صدره قصة أهل الكهف وعجزه : ^ ( قد أفلح المؤمنون ) ^
# السابع والعشرون صدره فضل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعجزه ^ ( إنما
~~المؤمنون | الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ) ^ . | PageV01P003
# الثامن والعشرون صدره قصة فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعجزه ^ (
~~يا أيها | الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ) ^ .
# التاسع والعشرون صدره فضائل عمر رضي الله عنه وعجزه : ^ ( وجوه يؤمئذ
~~ناعمة | لسعيها راضية ) ^ .
# الثلاثون صدره فضائل عثمان رضي الله عنه وعجزه ^ ( والله يدعو إلى دار
~~السلام ) ^
# الحادي والثلاثون صدره فضائل عائشة رضي الله عنهم وعجزه ^ ( إن الأبرار
~~يشربون | من كأس ) ^
# الثاني والثلاثون صدره فضائل الصحابة رضي الله عنهم وعجزه ^ ( ولا تطرد
~~الذين | يدعون ربهم بالغداة والعشى ) ^
# الرابع والثلاثون صدره فضائل أمه محمد صلى الله عليه وسلم وعجزه ^ ( كنتم
~~خير أمة | أخرجت للناس ) ^
# الطبقة الثانية فيها أحد عشر مجلسا :
# الأول صدره في ذكر عاشوراء والمحرم وعجزه ^ ( ولا تقتلوا النفس ) ^ .
# الثاني صدره في ذكر رجب وعجزه ^ ( إن عدة الشهور عند الله اثنا | عشر
~~شهرا ) ^ .
# الثالث صدره في ذكر المعراج وعجزه ^ ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ) ^
# الرابع صدره فضائل شعبان وعجزه ^ ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات ) ^
# الخامس صدره فضائل ليلة النصف من شعبان وعجزه ^ ( حم والكتاب المبين ) ^
# السادس صدره فضائل رمضان وعجزه ^ ( كتب عليكم الصيام ) ^ .
# السابع صدره لانتصاف رمضان وعجزه ^ ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) ^
~~| PageV01P004
# الثامن صدره ذكر العشر وليلة القدر وعجزه ^ ( إنا أنزلناه في ليلة القدر
~~) ^
# التاسع صدره في ذكر عيد الفطر وعجزه ^ ( ألا ن أولياء الله لا خوف عليهم
~~| ولا هم يحزنون ) ^ .
# العاشر صدره فضل عشر ذي الحجة وعجزه ^ ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد ) ^ .
# الحادي عشر صدره يوم عرفة وعجزه ^ ( وأذن في الناس بالحج ) ^
# الطبقة الثالثة فيها ثلاثة مجالس :
# الأول صدره ذكر خلق ابن آدم وعجزه ^ ( ثم إنكم بعد ذلك لميتون ) ^ .
# الثاني صدره في ذكر خلق السموات وعجزه ^ ( وترى كل أمة جاثية ) ^
# الثالث صدره في ذكر الأرض وعجائبها وعجزه ^ ( فإذا انشقت السماء فكانت |
~~وردة كالدهان ) ^ .
# الطبقة الرابعة ms003 فيها ثمانية وعشرون مجلسا :
# الأول صدره في فضل العلم وعجزه ^ ( فاليوم لا تظلم نفس شيئا ) ^
# الثاني صدره في ذكر الطهارة وعجزه ^ ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء
~~) ^
# الثالث صدره في ذكر الصلوات وعجزه ^ ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى ) ^
# الرابع صدره في ذكر الزكاة وعجزه ^ ( لن تنالوا البر ) ^
# الخامس صدره في ذكر الصيام وعجزه ^ ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس
~~| به نفسه ) ^
# السادس صدره في ذكر الحج وعجزه ^ ( إن الذين يتلون كتاب الله ) ^
# السابع صدره في حق الأخوة والصداقة وعجزه ^ ( الذين يذكرون الله | قياما
~~وقعودا ) ^
# الثامن صدره في ذكر العزلة وعجزه ^ ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) ^ |
~~PageV01P005
# التاسع صدره في الأمر بالمعروف وعجزه ^ ( فإذا نفخ في الصور ) ^
# العاشر صدره في ذكر التوبة وعجزه ^ ( الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض | عدو إلا
~~المتقين ) ^ .
# الحادي عشر صدره في ذكر الصبر وعجزه ^ ( ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين |
~~منكم والصابرين ) ^ .
# الثاني عشر صدره في ذكر الشكر وعجزه ^ ( إن الذين كذبوا بآياتنا ) ^ .
# الثالث عشر صدره في ذكر الخوف وعجزه ^ ( وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ) ^ .
# الرابع عشر صدره في النية والإخلاص وعجزه ^ ( أو لم نعمركم ما يتذكر فيه
~~من تذكر | وجاءكم النذير ) ^ .
# الخامس عشر صدره في اليقين وعجزه ^ ( والصافات صفا ) ^ .
# السادس عشر صدره في الزهد وعجزه : ^ ( يا أيها الناس اتقوا ربكم ) ^ .
# السابع عشر صدره في فضل الفقر الفقراء وعجزه : ^ ( وإذ صرفنا إليك نفرا
~~من الجن | يستمعون القرآن ) ^
# التاسع عشر صدره في محاسبة النفس وعجزه ^ ( لقد تاب الله على النبي ) ^ .
# العشرون صدره في التقوى والمراقبة وعجزه ^ ( يوم نحشر المتقين إلى |
~~الرحمن وفدا ) ^ .
# الحادي والعشرون صدره في ذكر الورع وعجزه ^ ( يا أيها الرسل كلوا من
~~الطيبات ) ^
# الثاني والعشرون صدره في ذكر القلب ، وعجزه ^ ( أانتم أشد خلقا أم |
~~السماء بناها ) ^ .
# الثالث والعشرون صدره في ذكر التفكر وعجزه ^ ( كلا إنها تذكرة ) ^ .
# الرابع والعشرون صدره في ذكر التوكل وعجزه ^ ( ومن آياته أنك ترى | الأرض
~~خاشعة ) ^ . | PageV01P006
# الخامس والعشرون صدره في ذكر المحبة وعجزه ^ ( من يرتد منكم عن دينه ) ^
~~.
# السادس والعشرون صدره في الرضا وعجزه ^ ( والطور وكتاب ms004 مسطور ) ^ .
# السابع والعشرون صدره في فعل المعروف وعجزه ^ ( وما قدروا الله حق قدر )
~~^
# الثامن والعشرون صدره في دعاء وعجزه ^ ( إذا وقعت الواقعة ) ^ .
# الطبقة الخامسة تشتمل على ذم المعاصي والمكروهات فيها أحد عشر مجلسا :
# الأول صدره في ذم الغيبة ومعاصي اللسان . وعجزه ^ ( فوربك لنحشرنهم
~~والشياطين ) ^
# الثاني صدره كسر شهوة النفس وعجزه ^ ( لا تأكلوا الربا ) ^ .
# الثالث صدره في ذكر شهوة الفرج وعجزه ^ ( والملك على أرجائها ) ^ .
# الرابع صدره في ذم الحسد وعجزه ^ ( إذا الشمس كورت ) ^ .
# الخامس صدره في ذم الغضب وعجزه ^ ( إن يوم الفصل كان ميقاتا ) ^ .
# السادس صدره في ذم الكبر وعجزه ^ ( وكذلك أخذ ربك ) ^ .
# السابع صدره في ذم الدنيا وعجزه ^ ( اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو
~~) ^ .
# الثامن صدره في ذم البخل وعجزه ^ ( الذين يوفون بعهد الله ) ^ .
# التاسع صدره في ذم الأمل وعجزه : ^ ( اقتربت الساعة ) ^ .
# العاشر صدره في ذكر مكائد الشيطان وعجزه ^ ( كلا بل لا تكرمون اليتيم ) ^
~~.
# الحادي عشر في التحذير من الغرور وعجزه ^ ( واضرب لهم مثل الحياة الدنيا
~~) ^ .
# الطبقة السادسة تشتمل على ذكر الموت والقبر والقيامة والنار والجنات فيها
~~| خمس مجالس :
# الأول صدره في ذكر الموت وعجزه ^ ( قل إن الموت الذي تفرون منه | فإنه
~~ملاقيكم ) ^ .
# الثاني صدره في ذكر القبر ، وعجزه ^ ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال | رب
~~أرجعوني ) ^ . | PageV01P007
# صدره في ذكر القيامة وعجزه ^ ( ويسألونك عن الجبال ) ^ .
# صدره في ذكر الجنة وعجزه ^ ( مثل الجنة التي وعد المتقون ) ^ .
# صدره في ذكر جهنم وعجزه ^ ( قوا أنفسكم وأهليكم نارا ) ^ .
# الطبقة السابعة : فيها مجلسان :
# الأول لوعظ السلطان .
# الثاني لتذكير أرباب الولايات .
# الطبقة الثامنة فيها مجلسان : الأول والثاني في التعازي .
# الطبقة التاسعة فيها مواعظ مختصرات . وذلك تمام المائة . | والله المشكور
~~والمحمود على كل حال . | PageV01P008 |
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | المجلس الأول في ذكر آدم عليه الصلاة والسلام
# الحمد لله الذي سير بقدرته الفلك والفلك ، ودبر بصنعته النور والحلك ،
~~اختار | آدم فحسده الشيطان وغبطه الملك ، وافتخروا بالتسبيح والتقديس فأما
~~إبليس | فهلك @QB@ قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح
~~بحمدك ونقدس لك @QE@ تعالى عن وزير ، وتنزه عن ms005 نظير ، قبل من خلقه اليسير ،
~~وأعطى من رزقه الكثير ، | أنشأ السحاب الغزير يحمل الماء النمير ليعم عباده
~~بالخير ويمير ، فكلما قصر القطر في الوقع | صاح الرعد بصوت الأمير ، وكلما
~~أظلمت مسالك الغيث لاح البرق يوضح وينير ، فقامت | الورق على الورق تصدح
~~بالمدح على جنبات الغدير ، فالجماد ينطق بلسان حاله ، | والنبات يتكلم
~~بحركاته وبأشكاله ، والكل إلى التوحيد يشير ، ليس كمثله شيء | وهو السميع
~~البصير .
# أحمده وهو بالحمد جدير وأقر بأنه مالك التصوير والتصبير .
# وأصلي على محمد رسوله البشير النذير ، وعلى صاحبه أبي بكر الصديق وعلى
~~عمر | ذي العدل العزير ، وعلى عثمان مجهز جيش العسرة في الزمان العسير ،
~~وعلى علي | المخصوص بالموالاة يوم الغدير ، وعلى عمه العباس المستسقى به
~~الماء النمير ، [ جد سيدنا | الإمام الناصر لدين الله أمير المؤمنين أدام
~~الله أيامه إدامة رضوى وثبير ] .
# اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وألهمنا القيام بحقك وبارك لنا في الحلال
~~من | رزقك ، وعد علينا في كل حال برفقك ، وانفعني بما أقول والحاضرين من
~~خلقك برحمتك | يا أرحم الراحمين . | PageV01P011
# قال الله تعالى : @QB@ وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة
~~@QE@ .
# ' إذ ' كلمة جعلت لما مضى من الأوقات ، فكأنه قال اذكر ذلك الوقت . |
~~والملائكة واحدهم ملك والأصل ملأك وأنشد سيبويه :
#
# % فلست بإنسي ولكن لملأك % % تنزل من جو السما يصوب %
# ومعنى ملأك : صاحب رسالة . يقال مألكة وملأكة .
# واختلف العلماء ما المقصود بإعلام الملائكة بخلق آدم عليه السلام على
~~تسعة أقوال :
# أحدها : أنه أراد إظهار كبر إبليس ، وكان ذلك قد خفي على الملائكة لما
~~يرون من | تعبده . رواه الضحاك ، عن ابن عباس .
# والثاني : ليبلو طاعة الملائكة ، قاله الحسن .
# والثالث : أنه لما خلق الله تعالى النار جزعت الملائكة ، فقال : هذه لمن
~~عصاني | فقالوا : أو يأتي علينا زمان نعصيك فيه ؟ فأخبرهم بخلق غيرهم .
~~قاله ابن زيد .
# والرابع : أنه أراد إظهار عجزهم عما يعلمه لأنهم قاسوا على حال من كان
~~قبل آدم .
# والخامس : أن الملائكة التي طردت الجن من الأرض قبل آدم أقاموا في الأرض
~~| يعبدون ، فأخبرهم أني جاعل ms006 في الأرض خليفة ليوطنوا أنفسهم على العزل .
# والسادس : أنهم ظنوا أن الله لا يخلق خلقا أكرم منهم ، فأخبرهم بما يخلق
~~.
# والسابع : أنه أعلمهم بما سيكون ليعلموا علمه بالحادثات .
# والثامن : أنه أراد تعظيم آدم بذكره قبل وجوده .
# والتاسع : أنه أعلمهم أنه خلقه ليسكنه الأرض وإن كان ابتداء خلقه في
~~السماء .
# والخليفة : القائم مقام غيره . يقال : خلف الخليفة خلافة وخليفي ، وعلى
~~وزن | PageV01P012 | ذلك أحرف منها : خطيبي من الخطبة ، ورديدي من الرد ،
~~ودليلي من الدلالة ، وحجيزي | من حجزت ، وهزيمي من هزمت .
# قال أبو بكر ابن الأنباري : والأصل في الخليفة : خليف فدخلت الهاء
~~للمبالغة | في مدحه بهذا الوصف كما قالوا علامة ونسابة وراوية .
# وفي معنى خلافته قولان : أحدهما : خليفة عن الله تعالى في إقامة شرعه .
~~روى عن | ابن عباس ومجاهد .
# والثاني : أنه خلف من كان في الأرض قبله . روى عن ابن عباس .
# قوله تعالى : @QB@ أتجعل فيها من يفسد فيها @QE@ الألف للإستفهام وفيها
~~ثلاثة أقوال :
# أحدها أنه استفهام إنكار ، والتقدير : كيف تفعل هذا ، وهو لا يليق
~~بالحكمة . وروى | يحيى بن كثير عن أبيه قال : كان الذين قالوا هذا عشرة
~~آلاف من الملائكة فأرسلت | عليهم نار فأحرقتهم .
# والثاني : أنه استفهام إيجاب ، تقديره : ستجعل كما قال جرير :
# * ألستم خير من ركب المطايا * ، قاله أبو عبيدة .
# والثالث أنه استفهام استعلام .
# ثم في مرادهم أربعة أقوال : أحدها أنهم استعلموا وجه الحكمة في جعل من
~~يفسد .
# والثاني : أنهم استعظموا معصية المستخلفين فكأنهم قالوا : كيف يعصونك وقد
~~| استخلفتهم ، وإنما ينبغي أن يسبحوا كما نسبح نحن .
# والثالث : أنهم تعجبوا من استخلاف من يفسد .
# والرابع : أنهم استفهموا عن حال أنفسهم ، فتقدير الكلام : أتجعل فيها من
~~يفسد | ونحن نسبح أم لا . ذكره ابن الأنباري .
# والمراد بالفساد العمل بالمعاصي ، وسفك الدم : صبه وإراقته . وشدد السين
~~أبو نهيك . | وقرأ طلحة بن مصرف ' يسفك ' بضم الفاء . | PageV01P013
# والتسبيح : التنزيه لله من كل سوء . والتقديس : التطهير . والمعنى :
~~ننزهك ونعظمك .
# قوله تعالى : @QB@ إني أعلم ما لا تعلمون @QE@ أي أنه سيكون من ذريته
~~أنبياء صالحون .
# وأما خلق آدم فأخبرنا هبة الله ms007 الشيباني قال : أخبرنا الحسن بن علي
~~التميمي ، قال : | أخبرنا أحمد بن جعفر ، قال أخبرنا عبد الله بن أحمد ،
~~قال : حدثني أبي ، قال حدثني | محمد بن جعفر ، عن عوف الأعرابي ، عن قسامة
~~بن زهير عن أبي موسى ، عن النبي | صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن الله
~~تعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض ، | فجاء بنو آدم على قدر الأرض
~~، جاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين ذلك ، | والخبيث والطيب والسهل
~~والحزن ، وبين ذلك ' .
# واختلف العلماء فيمن جاء بالطين الذي خلق منه آدم ، على قولين : أحدهما :
~~أنه | إبليس . قاله ابن عباس وابن مسعود . والثاني : ملك الموت قال السدي
~~عن | أشياخه : بعث الله ملك الموت فجاء بالطين فبل ثم ترك أربعين سنة حتى
~~أنتن ثم | نفخ فيه الروح .
# حدثنا عبد الله بن محمد القاضي ويحيى ابن علي المدني ، قال أخبرنا أحمد
~~بن يحيى النقور ، | قال أخبرنا ابن حبابة ، قال حدثنا البغوي ، قال حدثنا
~~هدبة ، قال حدثنا حماد بن سلمة | عن ثابت ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : لما نفخ في آدم الروح | مارت فطارت فصارت في رأسه فعطس
~~فقال الحمد لله . فقال له الله تعالى : رحمك الله .
# قال العلماء : خلق آدم يوم الجمعة وكان طوله ستون ذراعا وعرضه سبعة أذرع
~~.
# وفي تسميته آدم قولان : أحدهما لأنه خلق من أديم الأرض . قاله سعيد بن
~~جبير . | وأديم الأرض وجهها .
# والثاني : أنه مأخوذ من الأدمة وهي سمرة اللون . قاله الضحاك .
# قوله تعالى : @QB@ وعلم آدم الأسماء كلها @QE@ والصحيح أن هذا على إطلاقه
~~فإن قوما قالوا : | علمه أسماء الملائكة . | PageV01P014
# قوله تعالى : @QB@ ثم عرضهم @QE@ يعني المسميات فقال للملائكة ' أنبئوني
~~' أي | أخبروني بأسماء هؤلاء .
# وفي قوله : @QB@ إن كنتم صادقين @QE@ ثلاثة ثلاثة أقوال : أحدها : إن
~~كنتم صادقين أن بني | آدم يفسدون ويسفكون الدماء . قاله السدي عن أشياخه .
# والثاني : إن كنتم صادقين أني لا أخلق أعلم منكم وأفضل . قاله الحسن .
# والثالث : أن المراد إبليس ، لأنه قال : إن فضلت عليه لأهلكنه فالتقدير
~~إن | كنت صادقا أنك تفعل ms008 ذلك فأنبئني بأسماء هؤلاء .
# @QB@ فلما أنبأهم بأسمائهم @QE@ أقرت الملائكة بالعجز @QB@ قالوا سبحانك
~~لا علم لنا إلا ما علمتنا @QE@ | فقال : يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما
~~أنبأهم . قال الله تعالى : @QB@ ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض
~~@QE@ أي ما غاب فيها @QB@ وأعلم ما تبدون @QE@ من الطاعة @QB@ وما كنتم
~~تكتمون @QE@ من أن الله لا يخلق أفضل منكم ، وقيل : ما كتم إبليس من الكبر
~~.
# ثم أمر الله تعالى الملائكة بالسجود له فسجدوا إلا إبليس .
# أنبأنا محمد بن عمر الأرموى ، قال أنبأنا أبو الحسين محمد بن علي المهندي
~~، قال أنبأنا | ابن شاهين ، قال أنبأنا عبد الله بن سليمان ، قال حدثنا
~~هارون بن زيد ابن الزرقاء ، قال | حدثنا ضمرة بن ربيعة عن قادم بن مسور ،
~~قال : قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : | لما أمر الله تعالى الملائكة
~~بالسجود لآدم أول من سجد له إسرافيل فأثابه الله عز وجل | أن كتب القرآن في
~~جبهته .
# قوله تعالى : @QB@ اسكن أنت وزوجك الجنة @QE@ زوجه حواء خلقت من ضلعه وهو
~~| في الجنة . والرغد : الرزق الواسع . وفي الشجرة المنهى عنها خمسة أقوال :
~~الأول الحنطة . | والثاني الكرم . روى ابن عباس . والثالث التين قاله عطاء
~~وقتادة . والرابع شجرة | الكافور روى عن علي عليه السلام . والخامس النخلة
~~، قاله أبو مالك . | PageV01P015
# قوله تعالى : @QB@ فأزلهما الشيطان عنها @QE@ أي حملهما على الزلل ، وقرأ
~~الأعمش | فأزالهما أي عن الجنة ، قال السدى : دخل الشيطان في فم الحية
~~فكلمهما . وقال الحسن : | ناداهما من باب الجنة .
# فإن قيل : إن كان آدم تعمد فمعصيته كبيرة والكبائر لا تجوز على الأنبياء
~~| وإن كان نسي فالنسيان معفو عنه .
# فالجواب : أن العلماء اختلفوا ، فقال بعضهم : فعل ذلك عن نسيان والأنبياء
~~| مطالبون بحقيقة التيقظ وتجويد التحفظ أكثر من غيرهم ، والنسيان ينشأ من
~~الذهول | عن مراعاة الأمر ، فكانت المؤاخذة على سبب النسيان .
# وقال بعضهم : تعمد [ الأكل ] لكنه أكل متأولا وفي تاويله قولان : |
~~أحدهما أنه تأول الكراهة دون التحريم . والثاني : انه نهي عن شجرة فأكل من
~~| جنسها ظنا أن المراد عين تلك الشجرة .
# قوله تعالى : @QB@ قلنا ms009 اهبطوا منها جميعا @QE@ قال ابن عباس : أهبط آدم
~~وحواء | وإبليس والحية . أما آدم فأهبط على جبل بالهند يقال له ' واسم '
~~وحواء بجدة والحية | بنصيبين ، وإبليس بالأبلة وكان مكث آدم في الجنة نصف
~~يوم من أيام الآخرة : | وهو خمسمائة سنة . وأنزل معه الحجر الأسود وعصا
~~موسى ، وكانت من آس الجنة | فأمره الله تعالى أن يذبح كبشا من الضأن مما
~~أنزل الله تعالى إليه ، فذبحه ثم جز صوفه ، | فعزلته حواء ، فنسج لنفسه جبة
~~ولحواء درعا وخمارا ، وعلم الزراعة فزرع فنبت في الحال | فحصد وأكل ولم يزل
~~في البكاء .
# قال وهب بن منبه : سجد آدم على جبل بالهند مائة عام يبكي حتى جرت دموعه
~~في | وادي سرنديب فأنبت الله تعالى في ذلك الوادي من دموعه الدارصيني
~~والقرنفل ، | PageV01P016 | وجعل طير ذلك الوادي الطواويس ثم جاءه جبريل
~~عليه السلام فقال : ارفع رأسك فقد غفر لك ، فرفع رأسه ، ثم أتى الكعبة فطاف
~~أسبوعا ، فما أتمه حتى خاض | في دموعه .
# وأما الكلمات التي تلقاها آدم فهي قوله تعالى : @QB@ ربنا ظلمنا أنفسنا
~~وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين @QE@ .
# قال العلماء : التقى آدم وحواء بعرفات فتعارفا ثم رجعا إلى الهند فاتخذوا
~~مغارة يأويان | فيها وولدت حواء لآدم أربعين ولدا في عشرين بطنا ، وبعرفات
~~مسح الله ظهر آدم | فأخرج جميع ذريته فنشرهم بين يديه ، فرأى فيهم رجلا
~~فأعجبه فقال : من هذا ؟ | قال : داود . قال : كم عمره ؟ قال : ستون سنة .
~~قال : فزده من عمري أربعين . | فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت فقال :
~~أو لم يبقى من عمري أربعون سنة ؟ | قال : أو لم تعطها ابنك داود ؟ قال : ما
~~فعلت . فأتم الله عز وجل لآدم ألف سنة وأكمل | لداود مائة .
# وهذا الجحد إنما ينسب إلى النسيان .
# ومرض آدم أحد عشر يوما وجاءته الملائكة بالأكفان والحنوط فقبض يوم |
~~الجمعة [ وصلى عليه ]
# وفي حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم أن االملائكة لما صلت
~~على | آدم كبرت عليه أربعا .
# وقال ابن عباس : مات [ آدم ] على نود وهو الجبل الذي ms010 أهبط عليه فصلى |
~~عليه شيث وكبر ثلاثين تكبيرة . | PageV01P017 | ولما ركب نوح السفينة حمل
~~آدم ودفنه في بيت المقدس ، ولم يمت حتى بلغ ولده | وولد ولده أربعين ألفا .
# وقال عروة : لما مات آدم وضع عند باب الكعبة وصلى عليه جبريل ، ودفنته |
~~الملائكة في مسجد الخيف [ والله أعلم ] . | فصل | وقد حذرت قصة آدم من
~~الذنوب وخوفت عواقبها ، وكان بعض السلف يقول : | غرقت السفينة ونحن نيام !
~~آدم لم يسامح بلقمة ولا داود بنظرة ، ونحن على | ما نحن فيه ! |
# | الكلام على البسملة
#
# % يا ناظرا يرنوا بعيني راقد % % ومشاهدا للأمر غير مشاهد %
#
# % منيت نفسك ظلة وأبحتها % % طرق الرجاء وهن غير قواصد %
#
# % تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي % % درج الجنان بها وفوز العابد %
#
# % ونسيت أن الله أخرج آدما % % منها إلى الدنيا بذنب واحد %
# روى الضحاك عن ابن عباس قال : بينما آدم يبكي إذ جاءه جبريل عليهما
~~السلام ، | فسلم عليه فبكى آدم فبكى جبريل لبكائه وقال : يا آدم ما هذا
~~البكاء ؟ فقال : | يا جبريل وكيف لا أبكي وقد حولني ربي من السماء إلى
~~الأرض ومن دار النعمة إلى | دار البؤس . فانطلق جبريل بمقالته فقال الله
~~تعالى : يا جبريل انطلق إليه وقل له : يا آدم | يقول لك ربك : ألم أخلقك
~~بيدي ؟ ألم أنفخ فيك من روحي ؟ ألم أسجد لك | ملائكتي ؟ ألم أسكنك جنتي ؟
~~ألم آمرك فعصيتني ؟ وعزتي وجلالي لو أن ملء | الأرض رجالا مثلك ثم عصوني
~~لأنزلتهم منازل العاصين غير أنه يا آدم سبقت رحمتي | غضبي ، وقد سمعت تضرعك
~~ورحمت بكاءك وأقلت عثرتك . | PageV01P018
# طوبي لمن قرن ذنبه بالاعتذار ، وتلافاه باستغفاره آناء الليل [ وأطراف ]
~~| النهار ، والويل كل الويل لمن أحكم عقد الإصرار ، أيها العاصي تفكر في
~~حال أبيك ، | وتذكر ما جرى له ويكفيك ، أبعد بعد القرب من ربه ، وأهبط من
~~الجنة لشؤم ذنبه ، | وأسره العدو بخديعته في حربه [ ويسعى في هلاكك فاعتبر
~~به ] فرحم الله امرأ | تأهب لمحاربة عدوه في رواحه وغدوه ، فإنه مراصده في
~~القول والعمل ، ويحسن له | بالمكر والتسويف الأمل ، ويذكره الهوى وينسيه
~~الأجل ، فليلبس أحصن | الجنن ، فالرامي ms011 يطلب الخلل .
#
# % اصبر لمر حوادث الدهر % % فلتحمدن مغبة الصبر %
# ( واجهد لنفسك قبل ميتها % % واذخر ليوم تفاضل الذخر %
# ( فكأن أهلك قد دعوك فلم % % تسمع وأنت محشرج الصدر %
# ( وكأنهم قد قلبوك على % % ظهر السرير وأنت لا تدري %
# ( وكأنهم قد زودوك بما % % يتزود الهلكى من العطر %
# ( ياليت شعري كيف أنت إذا % % غسلت بالكافور والسدر %
# ( أوليت شعري كيف أنت على % % نبش الضريح وظلمة القبر %
# ( ياليت شعري ما أقول إذا % % وضع الكتاب صبيحة الحشر %
# ( ما حجتي فيما أتيت على % % علم ومعرفة وما عذري %
# ( يا سوأتا مما اكتسبت ويا % % أسفي على ما فات من عمري %
# ألا أكون عقلت شأني فاستقبلت ما استدبرت من أمري | يا مضيع الزمان فيما
~~ينقص الإيمان ، يا معرضا عن الأرباح معترضا للخسران ، | متى تنتبه من رقادك
~~أيها الوسنان ، متى تفيق لنفسك ؟ أما حق أما آن ؟ ! | PageV01P019
# ( رجوت خلودا بعد ما مات آدم % % ونوح ومن بعد النبيين من قرن %
# ( وسوفت بالأعمال حتى تصرمت % % سنوك فلا مال ولا ولد يغني %
# ( فشمر لدار الخلد فاز مشمر % % إليها ونال الأمن في منزل الأمن %
# ( لقد شغلتنا أم دفر بزخرف % % شغلنا به عن طاعة الله ذي المن %
# ( عجبت لدنيا لا تسر وإنما % % تشوب على تلك المسرة بالحزن %
# ( ونحن عليها عاكفون كأنما % % ينا نبه من فعلها حلم الجفن %
# إلام يرفض قول الناصح وقد أتاك بأمر واضح ، أترضى بالشين والقبائح ، كأنى
~~| بك قد نقلت إلى بطون الصفائح وبقيت محبوسا إلى الحشر تحت تلك الضرائح ،
~~وختم | الكتاب على آفات وقبائح .
# ( إنا على قلعة من همذه الدار % % نساق عنها بإمساء وإبكار %
# ( نبكي ونندب آثار الذين مضوا % % وسوف تلحق آثار بآثار %
# ( طالت عمارتنا الدنيا على غرر % % ونحن نعلم أنا غير عمار %
# ( يا من يحث بترحال على عجل % % ليس المحلة غير الفوز من نار %
# ( فاترك مفاخرة الدنيا وزينتها % % يوم القيامة يوم الفخر والعار %
# لقد أبانت الدنيا للنواظر عيوبها , وكشفت للبصائر غيوبها , وعددت على
~~المسامع | ذنوبها , وما مرت حتى أمرت مشروبها ، فلذتها مثل لمعان برق ،
~~ومصيبتها | واسعة الخرق ، [ سوت ] عواقبها بين سلطان الغرب والشرق ، وبين
~~عبد ms012 [ قن ] | وحقير ولا فرق ، فما نجا منها ذو عدد ولا سلم فيها صاحب عدد ،
~~مزقت والله | الكل بكف البدد ثم ولت وما ألوت على أحد .
# أخبرنا أحمد بن محمد المدادي قال أنبأنا الحسن بن أحمد بن البنا ، قال
~~حدثنا | PageV01P020 | الحسين بن بشران ، قال حدثنا ابن صفوان ، قال :
~~حدثنا أبو بكر القرشي ، قال : حدثني | أبو علي الطائي ، قال حدثني المحاربي
~~، عن ليث ، أن عيسى بن مريم عليه السلام رأى الدنيا | في صورة عجوز هتماء
~~عليها من كل زينة فقال لها : كم تزوجت ؟ فقالت : لا أحصيهم . | قال : أو
~~كلهم مات عنك أو كلهم طلقك ؟ | قالت : بل كلهم قتلت . | فقال عيسى : بؤسا
~~لأزواجك الباقين كيف لا يعتبرون بأزواجك الماضين !
# ( إلام تغر بالأمل الطويل % % وليس إلى الإقامة من سبيل %
# ( فدع عنك التعلل بالأماني % % فما بعد المشيب سوى الرحيل %
# ( أتأمن أن تدوم على الليالي % % وكم أفنين قبلك من خليل %
# ( وما زالت بنات الدهر تفني % % بني الأيام جيلا بعد جيل %
# لله در أقوام تركوا الدنيا فأصابوا ، وسمعوا منادى ' والله يدعو '
~~فأجابوا ، | وحضروا مشاهد التقى فما غابوا ، واعتذروا مع التحقيق ثم تابوا
~~، وقصدوا باب مولاهم | فما ردوا ولا خابوا .
# أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك ، قال حدثنا أبو الحسين بن عبد الجبار ،
~~قال : | أخبرنا محمد بن علي بن الفتح ، قال أنبأنا محمد بن عبد الله الدقاق
~~، أنبأنا ابن صفوان حدثنا | أبو بكرالقرشي ، أخبرنا محمد بن الحسين ، قال
~~حدثني عبد الله بن عثمان ، قال حدثني | عمار بن عمرو البجلي ، قال سمعت عمر
~~بن ذر يقول : لما رأى العابدون الليل قد هجم | عليهم ونظروا إلى أهل الغفلة
~~قد سكنوا إلى فرشهم ورجعوا إلى ملاذهم ، قاموا إلى الله | سبحانه وتعالى
~~فرحين مستبشرين بما قد وهب الله لهم من السهر وطول التهجد ، فاستقبلوا |
~~الليل بأبدانهم ، وباشروا ظلمته بصفاح وجوههم ، فانقضى عنهم الليل وما
~~انقضت لذتهم | PageV01P021
# من التلاوة ، ولا ملت أبدانهم من طول العبادة ، فأصبح الفريقان وقد ولى
~~الليل بربح | وغبن ، فاعملوا لأنفسكم في هذا الليل وسواده ، فإن المغبون من
~~غبن خير النيا ms013 | والآخرة ، كم من قائم لله تعالى في هذا الليل قد اغتبط
~~بقيامه في ظلمة حفرته ، وكم من | نائم قد ندم على طول نومه عندما يرى من
~~كرامة الله تعالى للعابدين غدا .
# أخبرنا عمر بن ظفر ، قال أنبأنا جعفر بن أحمد ، قال حدثنا عبد العزيز بن
~~علي ، | قال حدثنا علي بن عبد الله الصوفي ، قال حدثني علي بن العباس ، قال
~~حدثني علي | ابن سلمان ، قال : رأيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه في النوم
~~فسمعته يقول :
# ( لولا اللذين لهم ورد يقومونا % % وآخرون لهم سرد يصومونا %
# ( لد كدكت أرضكم من تحتكم سحرا % % لأنكم قوم سوء ما تطيعونا %
# يا من أعماله كلها إذا تؤملت سقط ، كم أثبت له عمل فلما عدم الإخلاص |
~~سقط ، يا حاضر الذهن في الدنيا فإذا جاء الدين خلط ، يجعل همه في الحساب
~~فإذا صلى اختلط | يا ساكتا عن الصواب فإذا تكلم لغط ، يا قريب الأجل وهو
~~يجري من الزلل على نمط ، | يا متكاثف الدرن لم يغسل ولم يمط ، يا من لا
~~يعظه وهن العظم ولا كلام الشمط | أما خط الشيب يضحك في مفرق الرأس إذا وخط
~~، أما المقام للرحيل وعلى هذا شرط ، | يا من لا يرعوي ولا ينتهي بل على
~~منهاج الخطيئة فقط ، يا مثبتا قبيح المعاصي | لو تاب لا نكشط ، أما تميل
~~إلى الصواب أما تترك الغلط ، يا من إذا قيل له ويحك | أقسط قسط ، إلى كم
~~جور وظلم إلى كم جهل وشطط ، ويحك بادر هذا الزمان | [ الخالي ] الملتقط ،
~~فالصحة غنيمة والعافية لقط ، فكأنك بالموت قد سل سيفه عليك | واخترط ، أين
~~العزيز في الدنيا أين الغني المغتبط ، خيم بين القبور ، وضرب فسطاطه |
~~PageV01P022 | في الوسط ، وبات في اللحد محبوسا كالأسير المرتبط ، واستلبت
~~ذخائره ففرغ الصندوق | والسفط ، وتمزق الجلد المستحسن وتمعط الشعر القطط ،
~~فكأنه ما رجله قط | وكأنه ما امتشط ، وبعد [ عنه من يحبه إي والله وسخط ]
~~ورضي وراثه بما أصابوه | وجعلوا نصبه السخط ، وفرقوا ما كان يجمعه بكف
~~البخل والقنط ، ووقع في قفر | لا ماء فيه ولا حنط ms014 ، وكم حذر من وقوعه وكم
~~أوقف على النقط ، وكم حدث | أن سعد بن معاذ في القبر انضغط ، ويحك اقبل
~~نصحي ولا تتعرض للسخط ، واحذر | من المعاصي قبلقمة زل آدم وهبط ، ويحك
~~اغتنم رخص السعر فكأن قد قحط | وبادر للسلامة فكأن قبض من بسط ، وتفكر كيف
~~كف بالعقوبة كف من انبسط ، | أترى تقبل [ قول ] النذير أو لا تصدق الفرط .
~~| PageV01P023 |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ التائبون العابدون الحامدون @QE@ | قد أمر الله سبحانه وتعالى
~~بالتوبة فقال @QB@ وتوبوا إلى الله جميعا @QE@ ووعد القبول | فقال : ' [
~~وهو الذي ] يقبل التوبة عن عباده ' وفتح باب الرجاء فقال : لا تقطنوا | من
~~رحمة الله ' .
# أخبرنا هبة الله بن محمد بن المذهب ، أنبأنا أبو بكر بن مالك ، حدثنا عبد
~~الله | ابن أحمد ، حدثني أبي ، أخبرنا يحيى بن سعيد ، حدثنا شعبة ، حدثنا
~~عمرو بن مرة ، | سمعت أبا بردة قال : سمعت الأغر يحدث عن ابن عمر أنه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم | يقول : ' يا أيها الناس توبوا إلى ربكم ،
~~فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة ' .
# انفرد بإخراجه مسلم .
# وبالإسناد حدثنا أحمد ، حدثنا حسن بن محمد ، حدثنا محمد بن مطرف ، عن زيد
~~| ابن أسلم ، عن عبد الرحمن بن البيلماني قال اجتمع أربعة من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم | فقال أحدهم : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~: ' إن الله تبارك وتعالى | يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم ' . فقال
~~الثاني : أنت سمعت هذا من | رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم .
~~قال : وأنا سمعته يقول : ' إن الله تبارك وتعالى | يقبل توبة العبد قبل أن
~~يموت بنصف يوم ' . فقال الثالث : أنت سمعت هذا من | رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : قال : نعم . قال : وأنا سمعته يقول : ' إن الله تبارك | وتعالى
~~يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة ' . فقال الرابع : أنت سمعت هذا من |
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم . قال : وأنا سمعته يقول : ' إن
~~الله تعالى يقبل | توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه ' . | PageV01P024
# وفي الصحيحين من حديث ms015 ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~لله أفرح | بتوبة عبده المؤمن من رجل نزل بأرض دوية [ مهلكة ] معه راحلته ،
~~فطلبها حتى إذا أدركه | الموت قال : أرجع إلى مكاني الذي أضللتها فيه فأموت
~~فيه ، فأتى مكانه فغلبته عنياه ، | فاستيقظ فإذا راحلته عند رأسه عليها
~~طعامه وشرابه وزاده وما يصلحه ، فالله أشد فرحا | بتوبة عبده المؤمن من هذا
~~براحلته وزاده ' .
# وأوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام : يا داود لو يعلم المدبرون عني
~~كيف انتظاري | لهم ورفقي بهم وشوقي إلى ترك معاصيهم لماتوا شوقا إلي وتقطعت
~~أوصالهم من محبتي ، | يا داود هذه إرادتي في المدبرين عني فكيف إرادتي
~~بالمقبلين علي !
# إخواني : الذنوب تغطي على القلوب ، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها
~~وجه | الهدى ، ومن علم ضرر الذنب استشعر الندم .
# قال أبو علي الروذباري رحمه الله : ' من الأغترار أن تسيء فيحسن إليك
~~فتترك | التوبة توهما أنك تسامح في الهفوات ' ! .
# فوا عجبا لمن يأمن وكم قد أخذ آمن من مأمن ، ومن تفكر في الذنوب علم أن |
~~لذات الأوزار زالت والمعاصي بالعاصي إلى النار آلت ، ورب سخط قارن ذنبا
~~فأوجب | بعدا وأطال عتبا ، وربما بغت العاصي بأجله ولم يبلغ بعض أمله ، وكم
~~خير فاته بآفاته ، | وكم بلية في طي جناياته .
# قال لقمان لابنه : يا بني لا تؤخر التوبة فإن الموت يأتي بغتة .
# ( قائد الغفلة الأمل % % والهوى رائد الزلل %
# ( قتل الجهل أهله % % ونجا كل من عقل % % PageV01P025
# ( فاغتم دولة الشبيبة واستأنف العمل % %
# ( أيها المبتني الحصون وقد شاب واكتهل % %
# ( أخبر الشيب عنك أنك في آخر الأجل % %
# ( فعلام الوقوف في عرصة العجز والكسل % %
# ( منزل لم يزل يضيق وينبو بمن نزل % %
# ( أنت في منزل إذا حله نازل رحل % %
# طوبى لمن غسل درن الذنوب بتوبة ، ورجع عن خطاياه قبل فوت الأوبة ، وبادر
~~| الممكن قبل أن لا يمكن ، من رأيت من آفات دنياه سلم ، ومن شاهدته صحيحا
~~وما سقم ، | وأي حياة بالموت لم تنختم ، وأي عمر بالساعات لم ينصرم ، إن
~~الدنيا لغرور حائل ، | وسرور إلى الشرور آيل ms016 ، تردي مستزيدها وتؤذي
~~مستفيدها ، بينما طالبها يضحك أبكته | ويفرح بسلامته أهلكته ، فندم على
~~زلله إذ قدم على عمله ، وبقي رهين خوفه ووجله ، | وود أن لو زيد ساعة في
~~أجله ، فما هو إلا أسير في حفرته ، وخسير في سفرته ، وهذه | وإن كانت صفة
~~من عنا نأى ، فكذا نكون [ لو أن العاقل ارتأى ] :
# ( سبيلك في الدنيا سبيل مسافر % % ولا بد من زاد لكل مسافر %
# ( ولابد للإنسان من حمل عدة % % ولا سيما إن خاف سطوة قاهر %
# ( وطرقك طرق ليس تسلك دائما % % وفيها عقاب بعد صعب القناطر %
# أخبرنا المبارك بن علي ، أنبأنا علي بن محمد بن العلاف ، أنبأنا علي بن
~~أحمد الحمامي ، | حدثنا جعفر بن محمد الخواص ، حدثنى إبراهيم بن نصر ، قال
~~حدثنى إبراهيم بن بشار ، قال : كنت | يوما مارا مع إبراهيم بن أدهم في
~~صحراء ، إذ أتينا على قبر مسنم ، فترحم عليه وبكى . فقلت : | قبر من هذا ؟
~~فقال : هذا قبر حميد بن جابر أمير هذه المدن ، كان غريقا في بحار هذه
~~الدنيا ، | PageV01P026 | ثم أخرجه الله منها ، لقد بلغني أنة سر ذات يوم
~~بشيء من ملاهي دنياه ثم قام من | مجلسه [ ونام ] مع من يخصه من أهله ، فرأى
~~رجلا واقفا على رأسه بيده كتاب ، | فناوله إياه [ فقرأه ] فإذا فيه :
~~تؤثرون فانيا على باق ، ولا تغتر بملكك | وسلطانك وعبيدك وولدك ، فإن الذي
~~أنت فيه جسيم لولا أنه عديم ، وهو ملك لولا | أن بعده هلك ، وهو فرح وسرور
~~لولا أنه لهو وغرور ، وهو يوم لو كان يوثق فيه | بغد ، فسارع إلى أمر الله
~~فإنه يقول : @QB@ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم @QE@ .
# فانتبه فزعا [ مرعوبا ] وقال : هذا تنبيه من الله عز وجل وموعظة . فخرج |
~~من ملكه لا يعلم به أحد وقصد هذا الجبل فتعبد فيه ، فلما بلغني أمره قصدته
~~فسألته | فحدثني ببدء أمره وحدثته ببدء أمري فما زلت أقصده حتى مات ، وهذا
~~قبره رحمه | الله تعالى .
# أخبرنا أبو بكر الصوفي ، أنبأنا أبو سعيد بن أبي صادق أنبأنا ابن باكوية
~~، | حدثنا عمر بن محمد الأردبيلي ، حدثنا علي بن محمد ms017 القرشي ، حدثنا علي
~~بن الموفق ، قال | حدثنا منصور بن عمار قال : خرجت ليلة وظننت أني قد أصبحت
~~وإذا علي ليل ، فقعدت | عند باب صغير ، وإذا بصوت شاب يبكي ويقول : وعزتك
~~وجلالك ما أردت بمعصيتك | مخالفتك ، وقد عصيتك حين عصيتك وما أنا بنكالك
~~جاهل ، ولا لعقوبتك متعرض | ولا بنظرك مستخف ، ولكن سولت لي نفسي وغلبت علي
~~شقوتي ، وغرني سترك | المرخى علي ، والآن فمن عذابك من ينقذني ، وبحبل من
~~أتصل إن قطعت حبلك | عني ، واسوأتاه من تصرم أيامي في معصية ربي ، يا ويلي
~~! كم أتوب وكم أعود ، قد حان | [ لي ] أن أستحي من ربي . | PageV01P027
# قال منصور : فلما سمعت كلامه قلت : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم
~~الله | الرحمن الرحيم : ^ ( يأيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا
~~وقودها الناس | والحجارة ) ^ الآية . فسمعت صوتا واضطرابا شديدا ومضيت
~~لحاجتي ، فلما أصبحت | رجعت ، وإذا جنازة موضوعة على ذلك الباب ، وعجوز
~~تذهب وتجيء فقلت لها : من هذا | الميت منك ؟ فقالت : إليك عني لا تجدد علي
~~أحزاني . قلت إني رجل غريب ، قالت | هذا ولدي ، مر بنا البارحة رجل لا جزاه
~~الله خيرا قرأ آية فيها ذكر النار ، فلم يزل | ابني يبكي ويضطرب حتى مات .
# قال منصور : هكذا والله صفة الخائفين يا بن عمار .
# يا صاحب الخطايا أين الدموع الجارية ، يا أسير المعاصي ابك على الذنوب
~~الماضية ، | يا مبارزا بالقبائح أتصبر على الهاوية ؟ ! يا ناسيا ذنوبه
~~والصحف للمنسي حاوية ، | أسفا لك إذا جاءك الموت وما أنبت واحسرة لك إذا
~~دعيت إلى التوبة فما أجبت كيف | تصنع إذا نودي بالرحيل وما تأهبت ، ألست
~~الذي بارزت بالكبائر وما راقبت :
# ( قد مضى في اللهو عمري % % وتناهى فيه أمري %
# ( شمر الأكياس وأنا % % واقف قد شيب أمري %
# ( بإن ربح الناس دوني % % ولحيني بان خسري %
# ( ليتني أقبل وعظي % % ليتني أسمع زجري %
# ( كل يوم أنا رهن % % بين آثامي ووزري %
# ( ليت شعري هل أرى لي % % همة في فك أسرى %
# ( أو أرى في ثوب صدق % % قبل أن أنزل قبري % % PageV01P028
# ( ويح قلبي من تناسيه % % مقامي يوم حشري %
# ( واشتغالي عن ms018 خطايا % % أثقلت والله ظهري %
# كان لبعض العصاة أم تعظه ولا ينثني ؛ فمر يوما بالمقابر فرأى عظما نخرا ،
~~فمسه | فانفت في يده [ فأنفت نفسه ] فقال لنفسه : أنا غدا هكذا ! فعزم على
~~التوبة فرفع رأسه | إلى السماء وقال : يا إلهي اقبلني وارحمني . ثم رجع إلى
~~أمه حزينا فقال : يا أماه | ما يصنع بالآبق إذا أخذه سيده ؟ فقالت . يغل
~~قدميه ويديه ويخشن ملبسه ومطعمه . قال : | يا أماه أريد جبة من صوف وأقراصا
~~من شعير وافعلي بي ما يفعل بالعبد الآبق من مولاه ، | لعل مولاي يرى ذلي
~~فيرحمني . ففعلت به ما طلب . فكان إذا جن عليه الليل أخذ في | البكاء
~~والعويل ، فقالت له أمه ليلة : يا بني ارفق بنفسك . فقال : يا أماه إن لي
~~موقفا | طويلا بين يدي رب جليل ، فلا أدري أيؤمر بي إلى ظل ظليل أو إلى شر
~~مقيل ، إني | أخاف عناء لا راحة بعده [ أبدا ] ، وتوبيخا لا عفو معه . قالت
~~. فاسترح قليلا . | فقال : الراحة أطلب يا أماه ، كأنك بالخلائق غدا يساقون
~~إلى الجنة وأنا أساق إلى النار !
# فمرت به ليلة في تهجده هذه الآية ^ ( فوربك لنسئلنهم أجمعين ، عما كانوا
~~| يعملون ) ^ فتفكر فيها وبكى واضطرب وغشي عليه فجعلت أمه تناديه ولا
~~يجيبها فقالت | له : قرة عيني أين الملتقى ؟ فقال بصوت ضعيف : إن لم تجديني
~~في عرصة القيامة فسلي مالكا | عني ! . ثم شهق شهقة فمات . رحمه الله .
~~فخرجت أمه تنادي : أيها الناس هلموا إلى | الصلاة على قتيل النار ! فلم ير
~~أكثر جمعا ولا أغزر دمعا من ذلك اليوم .
# هذه والله علامة المحبين وأمارات الصادقين وصفات المحزونين .
# ( مآثم المذنبين ما تنقضي % % آخر الدهر أو يحلوا اللحودا % %
~~PageV01P029
# ( وحقيق أن ينوحوا ويبكوا % % قد عصوا ماجدا رءوفا ودودا %
# ( كل ثكلى أحزانها لنفاد % % ولنا الحزن قد نراه جديدا %
# ( كيف تفنى أحزان من عاهد الله % % مرارا وخان منه العهودا %
# ( ويح نفسي ما أقول إذا ما % % أحضر الله رسله لي شهودا %
# ( ثم قال اقرأ ماذا عملت وجاوزت % % بما كان منك فيه الحدودا %
# ( ثم تخفي لما استترت من الخلق % % وبارزتني وكنت ms019 شهيدا %
# أيا كثير الشقاق ، يا قليل الوفاق ، يا مرير المذاق ، [ يا قبيح الأخلاق
~~] يا عظيم | التواني قد سار الرفاق ، يا شديد التمادي قد صعب اللحاق ،
~~إخلاصك معدم وما للنفاق | نفاق ، معاصيك في إدراك والعمر في إمحاق ، وساعي
~~| الأجل مجد كأنه في سباق ، | لا الوعظ يزجرك ، ولا الموت ينذرك ، ما تطاق
~~. |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ التائبون العابدون @QE@ | سبحان من وفق [ للتوبة ] أقواما ، ثبت
~~لهم على صراطها أقداما ، كفوا الأكف | عن المحارم احتراما ، وأتعبوا في
~~استدراك الفارط عظاما ، فكفر عنهم ذنوبا وآثاما ، | ونشر لهم [ بالثناء ]
~~على ما عملوا أعلاما ، فهم على رياض المدائح بترك القبائح يتقلبون ، |
~~التائبون العابدون .
# كشف لهم سجف الدنيا فرأوا عيوبها ، [ وألاح لهم الأخرى فتلمحوا غيوبها ،
~~وبادروا | شمس الحياة يخافون غيوبها ] وأسبلوا من دموع الأجفان على تلك
~~الأشجان غروبها ، | واشتغلوا بالطاعات فحصلوا مرغوبها ، وحثهم الإيمان على
~~الخوف فما يأمنون ، | التائبون العابدون . | PageV01P030
# ندموا على الذنوب فندبوا ، وسافروا إلى المطلوب فاغتربوا ، وسقوا غرس |
~~الخوف دمع الأسف وشربوا ، فإذا أقلقهم الحذر طاشوا وهربوا ، وإذا هب عليهم
~~| نسيم الرجاء عاشوا وطربوا ، فتأمل أرباحهم وتلمح ما كسبوا ، واعلم أن نيل
~~النصيب | بالنصب يكون ، التائبون العابدون .
# نظروا إلى الدنيا بعين الإعتبار ، فعلموا أنها لا تصلح للقرار ، وتأملوا
~~أساسها فإذا | هو على شفا جرف هار ، فنغصوا بالصيام لذة الهوى بالنهار ،
~~وبالأسحارهم يستغفرون ، | التائبون العابدون .
# هجروا المنازل الأنيقة ، وفصموا عرى الهوى الوثيقة ، وباعوا الفاني
~~بالباقي وكتبوا | وثيقة ، وحملوا نجائب الصبر فوق ما هي له مطيقة ، وطلبوا
~~الآخرة والله على الحقيقة ، | هكذا يكون التائبون العابدون .
# أبدانهم قلقي من الجوع والضرر ، وأجفانهم قد حالفت في الليل السهر ،
~~ودموعهم | تجري كما يجري دائمة المطر ، والقوم قد تأهبوا فهم على أقدام
~~السفر ، عبروا عليكم ومروا | لديكم وما عندكم خبر ، وترنمت حداتهم لو أنكم
~~تسمعون ، التائبون العابدون .
# يا رب سر بنا في سرب النجابة ، ووفقنا للتوبة والإنابة ، وافتح لأدعيتنا
~~أبواب | الإجابة ، يا من إذا سأله المضطر أجابه ، يا من يقول للشيء كن
~~فيكون ، التائبون العابدون . | PageV01P031 |
# | المجلس الثاني
# | في قصة قابيل وهابيل
# الحمد ms020 لله الذي نصب من كل كائن على وحدانيته برهانا ، وتشرف على خلقه كما
~~شاء | عزا وسلطانا [ وتصرف في خليقته كما شاء عزا وسلطانا ] واختار المتقين
~~فوهب لهم | [ بنعمته ] أمنا وإيمانا ، عم المذنبين برحمته عفوا وغفرانا ،
~~ولم يقطع أرزاق أهل | المعصية جودا وامتنانا ، وأعاد شؤم الحسد على الحاسد
~~لأنه ارتكب عدوانا ، @QB@ واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا
~~@QE@ .
# روح أهل الإخلاص بنسيم قربه ، وحذر يوم القصاص بجسيم كربه ، وحفظ السالك
~~| نحو رضاه في سربه ، وأكرم المؤمن به إذ كتب الإيمان في قلبه ، حكم في
~~بريته فأمر | ونهى ، وأقام بمعونته ما ضعف ووهى ، وأيقظ بموعظته من غفل
~~وسها ، ودعا المذنب إلى | توبة لغفران ذنبه .
# أرسل شمالا ودبورا ، فأنشر زرعا لم يكن منشورا ، وجعل الشمس سراجا والقمر
~~| نورا ، بين شرقه وغربه .
# رد عيون العقول عن صفته وأعشاها ، وأنذر بيوم محاسبته من يخشاها ، وخلق |
~~لآدم حواء @QB@ فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به @QE@ .
# ليس بجسم فيشبه الأجسام ، ولا بمتجوف فيحتاج إلى الشراب والطعام ، | ولا
~~تحدث له صفة فيتطرق عليها انعدام ، نصفه بالنقل من غير كيف والسلام ، ولعن
~~| الله الجهمي والمشبه .
# أحمده حمد عبد لربه معتذر إليه من ذنبه ، وأقر بتوحيده إقرار مخلص من
~~قلبه ، | وأصلي على رسوله محمد وآله وصحبه ، أبي بكر الصديق ضجيعه في تربه
~~، وعمر الذي لا يسير | PageV01P032 | الشيطان في سربه ؛ وعثمان الشهيد لا
~~في صف حربه ، وعلى علي معينه ومغيثه في كربه ، | وعمه العباس المقدم على
~~أهله وحزبه .
# [ اللهم أصلح كلا منا بإصلاح قلبه وأنعم عليه بغفران ذنبه ، وانفعني وكل
~~حاضر | بجسده ولبه ] .
# قال الله تعالى : @QB@ واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا
~~@QE@
# ولدت حواء لآدم أربعين ولدا ، وكانت لا تلد إلا توأما ذكرا وأنثى ، وأول
~~| الأولاد قابيل وتوأمته قليما ، وجاء هابيل وتوأمته لبودا .
# وقابيل وهابيل هما المراد بقوله تعالى : @QB@ ابني آدم @QE@ .
# وقد حكى ابن إسحاق أنها حملت بقابيل في الجنة . وفيه بعد .
# و ' النبأ ' : الخبر . ومعنى قوله ' بالحق ' : أي كما كان . والقربان :
~~فعلان من | القرب ، قرباه ms021 لسبب .
# روى السدي عن أشياخه أن آدم عليه السلام كان يزوج غلام هذا البطن جارية |
~~البطن الآخر ، وجارية هذا غلام البطن ذلك البطن . وكانت أخت قابيل أحسن |
~~من أخت هابيل ، فطلب هابيل أن ينكح أخت قابيل ، فأبى عليه ، فقربا قربانا |
~~ليتقبل من أحقهما بالمستحسنة .
# فقرب هابيل جذعة سمينة ، وقرب قابيل حزمة سنبل ، فنزلت النار فأكلت |
~~قربان هابيل ، وتركت قربان قابيل ، فغضب وقال : لأقتلنك .
# وقوله : @QB@ لئن بسطت @QE@ اللام لام القسم ، تقديره : أقسم لئن بسطت .
~~وجوابه : | PageV01P033 | @QB@ ما أنا بباسط @QE@ والمعنى : ما أنتصر لنفسي
~~@QB@ إني أخاف الله @QE@ أن أبسط | يدي للقتل .
# ^ ( إني أريد أن تبوأ بإثمي وإثمك ) ^ أي ترجع بإثم قتلي وإثمك الذي منع
~~| من قبول قربانك . والمعنى : إنما أريد هذا إن قتلتني .
# @QB@ فطوعت له نفسه @QE@ أي زينت له قتله . وفي كيفية قتله ثلاثة أقوال :
# أحدها : أنه رماه بالحجارة حتى قتله . رواه أبو صالح عن ابن عباس .
~~والثاني : جاءه | وهو نائم فضرب رأسه بصخرة ، رواه مجاهد عن ابن عباس .
~~والثالث : رضخ رأسه | بين حجرين . قاله ابن جريج .
# وفي موضع صرعه ثلاثة أقوال : أحدها جبل ثور قاله ابن عباس . والثاني : |
~~عند عقبة حراء . حكاه ابن جرير . والثالث : بالبصرة . قاله جعفر الصادق .
# قوله تعالى : @QB@ فأصبح من الخاسرين @QE@ أي صار منهم ، وخسرانه بمعصيته
~~| ربه وبإسخاط والديه ، ومصيره إلى النار .
# وروى مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه لما قتله حمله على عاتقه مائة
~~سنة | فإذا مشى تخط رجلاه الأرض ، وإذا قعد وضعه إلى جنبه ، إلى أن رأى
~~غرابين اقتتلا | فقتل أحدهما الآخر ، ثم بحث الأرض فواراه ، فقال حينئذ :
~~@QB@ يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب @QE@ فأصبح من النادمين على
~~حمله لا على قتله !
# وكان عمر هابيل حينئذ عشرين سنة وعمر قابيل خمسا وعشرين سنة . فلما قتله
~~| هرب إلى اليمن .
# وحزن آدم على هابيل فمكث مائة سنة لا يضحك ! وقال :
# ( تغيرت البلاد ومن عليها % % فوجه الأرض مغبر قبيح %
# ( تغير كل ذي طعم ولون % % وقل بشاشة الوجه المليح % % PageV01P034
# وأوصى آدم بني هابيل ألا يناكحوا بني قابيل ms022 ، وشاعت المعاصي في أولاد
~~قابيل ، | وهم الذين غرقوا في زمن نوح ، وانقرض جميع نسل بني آدم سوى نسل
~~شيث ، وكان | شيث وصى آدم ، وأنزل الله عليه خمسين صحيفة . وأقام بمكة يحج
~~ويعتمر ، وبنى الكعبة | بالحجارة والطين ، فلما احتضر أوصى إلى ابنه أنوش ،
~~وأنوش أول من غرس النخل ، | وعاش تسعمائة سنة وخمس سنين ، وولد له قينان ،
~~فأوصى إليه أنوش ، وولد | لقينان مهلاييل فأوصى إليه ، وولد لمهلابيل يرد
~~فأوصى إليه ، وولد ليرد إدريس | عليه السلام .
# وفي زمن يرد عبدت الأصنام .
# وسبب ذلك ما أنبأنا به عبد الوهاب بن المبارك ، أبنأنا الحسين بن عبد
~~الجبار ، | أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنبأنا محمد بن عمران المرزباني ،
~~أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد | الجوهري ، حدثنا الحسن بن خليل القتيري ،
~~حدثنا أبو الحسن علي بن الصباح ، أنبأنا | هشام بن محمد بن السائب ، قال
~~أخبرني أبي ، عن أبي صالح ، عن أبن عباس رضي الله | عنهما ، قال : كان بنو
~~شيث يأتون جسد آدم وهو في مغارة فيعظمونه ، فقال رجل | من بني قابيل : يا
~~بني قابيل إن لبني شيث ذوارا يدورون حوله ويعظمونه وليس | لكم شئ ، فنحت
~~لهم صنما .
# وأخبرني أبي قال : كان ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر قوما صالحين ، فماتوا |
~~في شهر ، فجزع عليهم ذوو أقاربهم ، فقال رجل من بني قابيل : هل لكم يا قوم
~~أن | أعمل لكم خمسة أصنام على صورهم ؟ [ قالوا : نعم . فنحت لهم خمسة أصنام
~~عل | صورهم ] فكان الرجل يأتي أخاه وعمه وابن عمه ، فيعظمه ويسعى حوله حتى
~~ذهب | ذلك القرن ، وجاء قرن آخر فعظموهم أشد من تعظيم القرن الأول ، ثم جاء
~~القرن | الثالث ، فقالوا : ما عظم أولونا هؤلاء إلا وهم يرجون شفاعتهم ،
~~فعبدوهم وعظموا | أمرهم ، واشتد كفرهم ، فبعث الله عز وجل إليهم إدريس ،
~~فدعاهم ، فلم يزل أمرهم | PageV01P035 | يشتد حتى أرسل الله تعالى نوحا
~~وجاء الطوفان .
# فأما قابيل فإنه عذب بعد قتله أخاه .
# فروى ابن جريج عن مجاهد قال : علقت إحدى رجلي القاتل بساقها إلى فخذها من
~~| يومئذ إلى يوم القيامة ، ووجهه في الشمس حيثما ms023 دارت دارت عليه ، عليه في
~~الصيف | حصيرة من نار وفي الشتاء حصيرة من ثلج .
# قال مجاهد : وقال عبد الله بن عمرو : إنا لنحدث أن ابن آدم القاتل يقاسم
~~أهل | النار العذاب قسمة صحيحة , عليه شطر عذابهم .
# ويشهد لهذا القول ما أخبرنا به هبة الله بن محمد بسنده عن مسروق ، عن عبد
~~الله | قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا تقتل نفس ظلما إلا
~~كان على ابن آدم الأول | كفل من دمها ، لأنه كان أول من سن القتل ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين .
# وروى أهل السير أن إبليس أتى قابيل فقال له : إنما تقبل قربان أخيك لأنه
~~كان | يعبد النار . فبنى بيت نار وعبدها واتخذ أولاده المزامير والطبول
~~والمعازف .
# وقوله تعالى : ' من أجل ذلك ' قال أبو الفتح النحوي : يقال فعلت ذلك من |
~~أجلك بفتح الهمزة ، ومن إجلك بكسرها ، ومن إجلالك ، ومن جللك | ومن جراك .
# ومعنى كتبنا : فرضنا . @QB@ أنه من قتل نفسا بغير نفس @QE@ أي قتلها ظلما
~~ولم | تقتل نفسا ، ' أو فساد في الأرض ' أي وبغير فساد تستحق به القتل ،
~~@QB@ فكأنما قتل الناس جميعا @QE@ لأن الناس كلهم من شخص ، فيتصور من
~~المقتول أن يأتي بمثل | ما أتى به آدم . @QB@ ومن أحياها @QE@ أي استنقذها
~~من هلكة . PageV01P036
# وقد حذرت هذه القصة من الحسد ، فإنه أحوج قابيل إلى القتل ، كما أخرج |
~~إبليس إلى الكفر .
# والقتل أمر عظيم ، ففي الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن |
~~النبي صلى الله عليه وسلم : أنه قال : ' أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة
~~| في الدماء ' .
# أخبرنا أبو الحصين ، أنبأنا ابن المذهب ، حدثني أحمد بن جعفر ، حدثنا عبد
~~الله | ابن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا أبو النضر ، قال : أنبأنا إسحاق بن
~~مسعود ، عن أبيه ، | عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' لن
~~يزال المرء في فسحة من دينه ما لم | يصب دما حراما ' .
# انفرد بإخراجه البخاري .
# وبالإسناد قال أحمد : حدثنا جعفر ، حدثنا شعبة ، قال سمعت يحيى المحبر
~~يحدث | عن سالم بن أبي الجعد ، عن ms024 ابن عباس رضي الله عنهما قال : سمعت رسول
~~الله | صلى الله عليه وسلم يقول : ' ثكلته أمه رجل قتل رجلا متعمدا يجيء
~~يوم القيامة آخذا قاتله | بيمينه أو شماله ، أوداجه تشخب دما في قبل العرش
~~يقول : يا رب سل عبدك | فيم قتلني ' !
# أخبرنا علي بن عبد الله أنبأنا ابن النقور ، أنبأنا أبو حفص الكتاني ،
~~حدثنا | البغوي ، حدثنا محمد بن عباد المكي ، حدثنا حاتم - يعني ابن
~~اسماعيل - عن بشير يعني | ابن مهاجر ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لقتل | المؤمن أعظم عند الله تعالى من
~~زوال الدنيا ' .
# وفي حديث آخر : ' من أعان على قتل امرىء مسلم ولو بشطر كلمة لقى الله عز
~~وجل | مكتوبا بين عينيه : آيس من رحمة الله ! ' . | PageV01P037
# فإن قيل ما معنى شطر كلمة ؟ فالجواب : أن يقول ' أق ' كما قال عليه
~~السلام : | ' كفى بالسيف شا ' يعني شاهدا .
# فالحذر [ الحذر ] من الذنوب في الجملة ، وأشدها ما يتعلق بالخلق ،
~~وأعظمها | القتل ، والخطايا كلها قبيحة ، والدين النصيحة . |
# | الكلام على البسملة
# ( أستغفر المولى فقد ذهبت % % شيم الملوك وربنا الملك %
# ( لم يحمهم مما ألم بهم % % ما جمعوا قدما وما ملكوا %
# ( لم ينفع المثرين ما جمعوا % % منها ولا الطاغين ما سفكوا %
# ( فليفرح الصلحاء إذ صلحوا % % وليندم الفتاك إذ فتكوا %
# ( ميزت جسومهم حياتهم % % وأتاهم المقدار فالتبكوا %
# ( إن الملوك إذا هم احتضروا % % ودوا هنالك أنهم نسكوا %
# ( [ فإذا أسائل عن لداتي % % فالأخبار تجمع أنهم هلكوا %
# ( وعلمت أين مضى الخليط فما % % أنا بالمنادى أية سلكوا %
# ( وعجبت من نفسي إذا ضحكت % % ومن الأنام إذا هم ضحكوا %
# ( رحل الأعزة عن ديارهم % % أهون بما أخذوا وما تركوا %
# ( والمال بين الناس مقتسم % % والحق للأرواح مشترك %
# ( وتغرنا الدنيا المسيئة والآمال % % والآجال تعترك ] %
# ( ونفوسنا كحمائم وقعت % % للصائدين ودونها الشبك %
# ( متبصرات في حبائلها % % ووهى جناح ضمه الشرك %
# ( لله سبحت الجواهر % % والأغراض والأنوار والفلك % % PageV01P038
# ( وتقدس الظلمات خالقها % % والشهب أفراد ومشتبك %
# ( خشعت لباريها البسيطة والأجبال % % والقيعان والنبك %
# ( وتحدثت عنه الطوالع والأبراج % % والسكان والحرك %
# ( والحوت مجد في النجوم كما % % في الزاخرات يمجد السمك ms025 %
# ( [ والبيض والصفر الفواقع والمحمر % % والمسود والحلك %
# ( والطير والوحش الرواتع % % والجني والإنس والملك %
# أين آباؤك مروا وسلكوا ، أين أقرانك أما رحلوا وانصرفوا ؟ أين أرباب |
~~القصور أما أقاموا في القبور وعكفوا ، أين الأحباب هجرهم المحبون وصدفوا ،
~~| فانتبه لنفسك فالمتيقظون قد عرفوا ، فستحملك الأهل إلى القبور وربما |
~~مروا فانحرفوا .
# ( [ نادت بوشك رحيلك الأيام % % أفأنت تسمع أم بك استصمام %
# ( تأتي الخطوب وأنت منتبه لها % % فإذا مضت فكأنها أحلام ] %
# يا غافلا ما يفيق ، يا حاملا ما لا يطيق ، ألست الذي بارزت بالذنوب مولاك
~~، | ألست الذي عصيته وهو يرعاك ، أسفا لك ما الذي دهاك حتى بعت هداك بهواك
~~، يا ليت | عينك أبصرت ذل الخطايا قد علاك .
# ( أتضحك أيها العاصي % % ومثلك بالبكا أحرى %
# ( وبالحزن الطويل على % % الذي قدمته أولى %
# ( نسيت قبيح ما أسلفت % % والرحمن لا ينسى %
# ( فبادر أيها المسكين % % قبل حلول ما تخشى % % PageV01P039
# ( بإقلاع وإخلاص % % لعل الله أن يرضى %
# كان محمد بن السماك يقول : يا بن آدم أنت في حبس منذ كنت ، أنت محبوس في
~~| الصلب ، ثم في البطن ، ثم في القماط ، ثم في المكتب ، ثم تصير محبوسا في
~~الكد على | العيال ، فاطلب لنفسك الراحة بعد الموت ، لا تكون في حبس أيضا .
# وكان أبو حازم يقول : اضمنوا لي اثنين ، أضمن لكم الجنة : عملا بما
~~تكرهون | إذا أحبه الله ، وتركا لما تحبون إذا كرهه الله .
# وقال : انظر كل عمل كرهت الموت لأجله فاتركه ولا يضرك متى مت .
# يا رضيع الهوى وقد آن فطامه ، يا طالب الدنيا وقد حان حمامه ، أللدنيا
~~خلقت | أم بجمعها أمرت ؟ !
# ( أخي إنما الدنيا محلة نغصة % % ودار غرور آذنت بفراق %
# ( تزود أخي من قبل أن تسكن الثرى % % وتلتف ساق للممات بساق %
# يا من لا يتعظ بأبيه ولا بابنه ، يا مؤثرا للفاني على جودة ذهنه ، يا
~~متعوضا عن | فرح ساعة بطول حزنه ، يا مسخطا للخالق لأجل المخلوق ضلالا
~~لإفنه ، أمالك عبرة فيمن | ضعضع مشيد ركنه ، أما رأيت راحلا عن الدنيا يوم
~~ظعنه ، أما تصرفت في ماله | أكف غيره من غير إذنه ، أما انصرف الأحباب عن
~~قبره ms026 حين دفنه ، أما خلا | بمسكنه في ضيق سجنه ، تنبه والله من وسنه لقرع
~~سنه ، ولقى في وطنه ما لم | يخطر على ظنه ، يا ذلة مقتول هواه يا خسران عبد
~~بطنه .
# ( يا ليت شعري ما ادخرت % % ليوم بؤسك وافتقارك %
# ( فلتنزلوا بمنزل % % تحتاج فيه إلى ادخارك %
# ( أفنيت عمرك باغترارك % % ومناك فيه بانتظارك % % PageV01P040
# ( ونسيت ما لا بد منه % % وكان أولى بادكارك %
# ( ولو اعتبرت بمن مضى % % لكفاك علما باعتبارك %
# ( لك ساعة تأتيك من % % ساعات ليلك أو نهارك %
# ( فتصير محتضرا بها % % فتهي من قبل احتضارك %
# ( من قبل أن تقلى وتقصى % % ثم تخرج من ديارك %
# ( من قبل أن تتشاغل الزوار % % عنك وعن مزارك %
# أخبرنا عمر بن ظفر ، أخبرنا جعفر بن أحمد ، حدثنا عبد العزيز بن علي ،
~~أنبأنا | ابن جهضم ، حدثنا الخلدي ، حدثنا ابن مسروق ، حدثنا محمد بن
~~الحسين ، قال : حدثني | ابن عبد الوهاب , قال : قال رجل لداود الطائي :
~~أوصني . فدمعت عيناه , وقال : يا أخي إنما | الليل والنهار مراحل ينزلها
~~الناس مرحلة بعد مرحلة , حتى ينتهي ذلك إلى آخر سفرهم , | فإن استطعت أن
~~تقدم كل يوم زادا لما بين يديك فافعل , فإن انقطاع السفر عن قريب | والأمر
~~أعجل من ذلك , فتزود لنفسك واقض ما أنت قاض , فكأنك بالأمر قد بغتك , | إني
~~لأقول لك هذا وما أعلم أحدا أشد تقصيرا مني ! ! ثم قام وتركه .
# ( يا لاهيا بالمنايا قد غره الأمل % % وأنت عما قليل سوف ترتحل %
# ( تبغي اللحوق بلا زاد تقدمه % % إن المخفين لما شمروا وصلوا %
# ( لا تركنن إلى الدنيا وزخرفها % % فأنت من عاجل الدنيا ستنتقل %
# ( أصبحت ترجو غدا يأتي وبعد غد % % ورب ذي أمل قد خانه الأمل %
# ( هذا شبابك قد ولت بشاشته % % ما بعد شيبك لا لهو ولا جدل %
# ( ماذا التعلل بالدنيا وقد نشرت % % لأهلها صحة في طيها علل % %
~~PageV01P041 |
# | الكلام على قوله تعالى
# @QB@ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم @QE@
# لقد دعاكم إلى البدار مولاكم , وفتح باب الإجابة ثم استدعاكم , ودلكم على
~~| منافعكم وهداكم , فالتفتوا عن الهوى فقد آذاكم , وحثوا حزم جزمكم , وصبوا
~~| ذنوب الحزن على ذنبكم , وسارعوا إلى مغفرة ms027 من ربكم .
# بابه مفتوح للطالبين , وجنابه مبذول للراغبين ؛ وفضله ينادي : يا غافلين
~~، وإحسانه | ينادي الجاهلين , فاخرجوا من دائرة المذنبين , وبادروا مبادرة
~~التائبين , وتعرضوا لنسمات | الرحمة تخلصوا من كربكم , وسارعوا إلى مغفرة
~~من ربكم .
# كم شغلتم بالمعاصي فذهب الفرض , وبارزتم بالخطايا ونسيتم العرض , |
~~وأعرضتم عن النذير وهو الشعر المبيض , وحضكم على اكتساب حظكم فما | نفع
~~الحض , وطالت آمالكم بعد أن ذهب الشباب الغض , ورأيتم سلب القرناء | ولقد
~~أنذر البعض بالبعض , ففروا إلى الله من سجن الهوى فقد ضاق طوله والعرض , |
~~وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض .
# روى مسلم في أفراده من حديث أنس بن مالك قال : انطلق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم | وأصحابه إلى بدر حتى سبقوا المشركين , وجاء المشركون , فقال
~~رسول الله | صلى الله عليه وسلم : قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض .
# قال : يقول عمير بن الحمام الأنصاري : يا رسول الله جنة عرضها السموات |
~~والأرض ؟ ! قال : نعم . قال : بخ بخ يا رسول الله . فقال : ما يحملك على
~~قولك بخ بخ ؟ | قال [ لا ] والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها ,
~~قال : فإنك من أهلها . | PageV01P042
# قال : فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكلهن ثم قال : إن أنا حييت حتى آكل |
~~تمراتي هذه إنها لحياة طويلة . فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتل حتى قتل
~~.
# وقد روينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيضا في يوم أحد : قوموا إلى
~~جنة عرضها | السموات والأرض . فقام عمرو من الجموح وهو أعرج فقال : والله
~~لأحفزن بها | في الجنة . فقاتل حتى قتل .
# قال الواقدي : لما أراد عمرو بن الجموح الخروج إلى أحد , منعه بنوه , |
~~وقالوا : قد عذرك الله . فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن بني
~~يريدون | حبسي عن الخروج معك وإني لأرجو أن أطأ بعرجتي [ هذه ] في الجنة ,
~~فقال : | ' أما أنت فقد عذرك الله ' ثم قال لبنيه : لا عليكم أن تمنعوه لعل
~~الله عز وجل | يرزقه الشهادة . فخلوا سبيله .
# قالت امرأته هند بنت عمرو بن خزام ms028 : كأني أنظر إليه موليا , فقد أخذ
~~درقته | وهو يقول : اللهم لا تردني إلى خربي وهي منازل بني سلمة .
# قال أبو طلحة : فنظرت إليه حين انكشف المسلمون ثم ثابوا , وهو في الرعيل
~~| الأول , لكأني أنظر إلى ظلع في رجله وهو يقول : أنا والله مشتاق إلى
~~الجنة !
# ثم أنظر إلى ابنه خلاد [ وهو ] يعدو [ معه ] في إثره حتى قتلا جميعا .
# وفي الحديث أنه دفن عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمر وأبو جابر في قبر
~~واحد , | فخرب السيل قبرهم , فحفر عنهم بعد ست وأربعين سنة فوجدوا | لم
~~يتغيروا كأنهم ماتوا بأمس .
# لله در قوم بادروا الأوقات , واستدركوا الهفوات , فالعين مشغولة بالدمع
~~عن | PageV01P043 | المحرمات , واللسان محبوس في سجن الصمت عن الهلكات ,
~~والكف قد كفت | بالخوف عن الشهوات , والقدم قد قيدت بقيد المحاسبات ,
~~والليل لديهم يجأرون | فيه بالأصوات , فإذا جاء النهار قطعوه بمقاطعة
~~اللذات , فكم من شهوة ما بلغوها | حتى الممات , فتيقظ للحاقهم من هذه
~~الرقدات , ولا تطمعن في الخلاص مع عدم | الإخلاص في الطاعات , ولا تؤملن
~~النجاة وأنت مقيم على الموبقات @QB@ أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن
~~نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات @QE@ .
# ( عجبا لأمنك والحياة قصيرة % % وبفقد إلف لا تزال تروع %
# ( أفقد رضيت بأن تعلل بالمنى % % وإلى المنية كل يوم تدفع %
# ( لا تخدعنك بعد طول تجارب % % دنيا تغر بوصلها وستقطع %
# ( أحلام نوم أو كظل زائل % % إن اللبيب بمثلها لا يخدع %
# ( وتزودن ليوم فقرك دائبا % % ألغير نفسك لا أبالك تجمع %
# لما علم الصالحون قصر العمر , وحثهم حادي ' وسارعوا ' طووا مراحل الليل |
~~مع النهار انتهابا للأوقات .
# كان في مسجد أبي مسلم الخولاني سوط يخوف به نفسه , فإذا فتر ضربها بالسوط
~~.
# وكان مصلى وهب بن منبه فراشه أربعين سنة , وبقي أربعين سنة يصلي | الفجر
~~بوضوء العشاء !
# وكان أويس القرني يقول : لأعبدن الله تعالى عبادة الملائكة . فيقطع ليلة
~~قائما | وليلة راكعا وليلة ساجدا .
# وكان علي بن عبد الله بن العباس يسجد كل يوم ألف سجدة , فسمي السجاد .
# وكان كرز بن وبرة يعصب رجليه بالخرق لكثرة صلاته , فازدحم ms029 الناس على جسر
~~, | PageV01P044 | فنزل يصلي لئلا يبطل .
# ودخلوا على زجلة العابدة , وكانت قد صامت حتى اسودت , وبكت حتى عميت , |
~~وصلت حتى أقعدت , فذاكروها شيئا من العفو , فشهقت ثم قالت : علمي بنفسي |
~~قرح فؤادي وكلم كبدي , والله لوددت أن الله تعالى لم يخلقني . فقيل [ لها ]
~~: | ارفقي بنفسك . فقالت : إنما هي أيام [ قلائل ] تسرع ، من فاته شيء
~~اليوم | لم يدركه غدا . ثم قالت : يا إخوتاه لأصلين لله ما أقلتني جوارحي ,
~~ولأصومن له أيام | حياتي , ولأبكين ما حملت الماء عيناي , أيكم يحب أن يأمر
~~عبده بأمر فيقصر !
# فهذه والله صفات المجتهدين , وهذه خصال المبادرين , فانتبهوا يا غافلين .
# ( دارك فما عمرك بالواني % % ولا تثق بالعمر الفاني %
# ( يأتي لك اليوم بما تشتهي % % فيه ولا يأتي لك الثاني %
# ( ويأمل الباني بقاء الذي % % يبني وقد يختلس الباني %
# ( تصبح في شأن بما تقتني % % الآمال والأيام في شان %
# ( فانظر بعين الحق مستبصرا % % إن كنت ذا عقل وعرفان %
# ( هل نال من جمع أمواله % % يوما سوى قبر وأكفان %
# ( أليس كسرى بعدما ناله % % زحزح عن قصر وإيوان %
# ( [ وعاد في حفرته خاليا % % بتربة يبلى وديدان ] %
# ( كم تلعب الدنيا بأبنائها % % تلاعب الخمر بنشوان %
# ( والناس في صحبتها ضحكة % % قد رفضوا الباقي بالفاني %
# ( وهم نيام عن ملماتها % % تبصرهم في زي يقظان % % PageV01P045
#
# | ( سجع على قوله تعالى )
# :
# @QB@ الذين ينفقون في السراء والضراء @QE@
# أي في العسر واليسر
# صدقوا في المحبة والولاء , وصبروا على نزول البلاء , وقاموا في دياجي
~~الظلماء , | يشكرون [ على ] سوابغ النعماء , فجرت دموع جفونهم جريان الماء
~~, فأربحهم في المعاملة | رب السماء , ينفقون في السراء والضراء .
# بذلوا المال ومالوا إلى السخاء , وطرقوا باب الفضل بأنامل الرجاء ,
~~وتلمحوا وعد | الصادق بجزيل العطاء , وتأهبوا للحضور يوم اللقاء , وقدموا
~~الأموال ثقة بالجزاء , | ينفقون في السراء والضراء .
# أناخوا بباب الطبيب طلبا للشفاء , وصبروا رجاء العافية على شرب الدواء ,
~~فإن | ابتلوا صبروا , وإن أعطوا شكروا , فالأمر على السواء .
# تالله لقد شغلهم حبه عن الآباء والأبناء , ولقد عاملوه بإيثار المساكين
~~والفقراء | [ الذين ] ينفقون في السراء والضراء .
# قوله تعالى : @QB@ والكاظمين الغيظ @QE@ الكظم : الإمساك على ما ms030 في النفس
~~.
# أخبرنا أحمد , حدثني أبي , حدثنا عبد الله بن يزيد , حدثنا سعيد يعني ابن
~~أبي أيوب , | حدثني أبو مرحوم , عن ابن الحصين , قال أنبأنا ابن المذهب ,
~~قال ابن مالك , حدثنا | عبد الله بن سهل بن معاذ عن أبيه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ' من كظم | غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله
~~تعالى [ يوم القيامة ] على رؤوس الخلائق | ثم يخير أي الحور العين شاء .
# قال أحمد : حدثنا علي بن عاصم , عن يونس بن عبيد , عن الحسن , عن ابن عمر
~~, | PageV01P046 | قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما تجرع عبد
~~جرعة أفضل عند الله من | جرعة غيظ يكظمها ابتغاء وجه الله تعالى .
# قوله تعالى : @QB@ والعافين عن الناس @QE@
# روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ما
~~زاد الله
# عبدا بعفو إلا عزا ' .
# وقال علي عليه السلام : إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة
~~عليه .
# وشتم رجل عمر بن ذر فقال : لا تفرطن في شتمنا , ودع للصلح موضعا , فإنا |
~~لا نكافىء من عصى الله فينا إلا أن نطيع الله فيه . وشتم رجل الشعبي فجعل
~~يقول :
# أنت كذا وأنت كذا , فقال الشعبي : إن كنت صادقا فغفر الله لي , وإن | كنت
~~كاذبا فغفر الله لك .
# وأتى عمر بن عبد العزيز برجل كان قد نذر إن أمكنه الله منه ليفعلن به
~~وليفعلن . | فقال له رجاء بن حيوة : قد فعل الله ما تحب من الظفر فافعل ما
~~تيب من العفو .
# وأغلظ رجل لعمر بن عبد العزيز , فأطرق طويلا ثم قال : أردت أن يستفزني |
~~الشيطان بعز السلطان فأنال منك اليوم ما تناله مني غدا .
# وقال له رجل وهو على المنبر : أشهد أنك من الفاسقين . فقال : لا أجيز
~~شهادتك .
# وقيل للفضيل بن مروان : إن فلانا يشتمك فقال : لأغيظن من أمره , يغفر
~~الله | لنا وله . قيل له : ومن أمره ؟ قال : الشيطان .
# قوله تعالى @QB@ والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله @QE@
~~.
# الفاحشة : القبيحة , وهي ms031 الكبائر , والاستغفار يمحو أثر الذنوب .
# أسفا لعبد كلما كثرت أوزاره قل استغفاره وكلما قرب من القبور قوي | عنده
~~الفتور . | PageV01P047
# ( يا مدمن الذنب أما تستحي % % الله في الخلوة ثانيكا %
# ( غرك من ربك إمهاله % % وستره طول مساويكا %
# إخواني : إنكم مخلوقون اقتدارا , ومربوبون اقتسارا , ومضمنون أجداثا ,
~~وكائنون | رفاتا ومبعوثون أفرادا , فاتقوا الله تقية من شمر تجريدا وجد
~~تشميرا ؛ ونظر في | المآل وعاقبة المصير , ومغبة المرجع , وكفى بالجنة
~~نوالا وبالنار نكالا .
# فرحم الله عبدا اقترف فاعترف , ووجل فعمل , وحاذر فبادر , وعمر فاعتبر ,
~~| وأجاب فأناب , وراجع فتاب , وتزود لرحيله وتأهب لسبيله .
# فهل ينتظر أهل غضاضة الشباب إلا الهرم , وأهل بضاعة الصحة إلا السقم ,
~~وأهل | طول البقاء إلا مفاجأة الفناء واقتراب الفوت ونزول الموت , وأزف
~~الانتقال وإشفاء | الزوال , وحفز الأنين , وعرق الجبين وامتداد العرنين ,
~~وعظم القلق وقبض الرمق .
# جعلنا الله وإياكم ممن أفاق لنفسه وفاق بالتحفظ أبناء جنسه , وأعد عدة
~~تصلح | لرمسه , واستدرك في يومه ما مضى من أمسه , قبل ظهور العجائب ومشيب |
~~الذوائب , وقدوم الغائب وزم الركائب , إنه سميع الدعاء . | PageV01P048 |
# | المجلس الثالث
# | في ذكر إدريس عليه السلام
# الحمد لله الذي لم يزل عليما عظيما عليا , جبارا قهارا قادرا قويا , رفع
~~سقف السماء | بصنعته فاستوى مبنيا , وسطح المهاد بقدرته وسقاه كلما عطش ريا
~~, وأخرج صنوف | النبات فكسى كل نبت زيا , قسم الخلائق سعيدا وشقيا , و [
~~قسم ] الرزق بينهم فترى | فقيرا وغنيا , والعقل فجعل [ منهم ] ذكيا وغبيا ,
~~ألهم إدريس الاحتيال على جنته فهو | يتناول من لذاتها ويلبس حليا , @QB@
~~واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا @QE@ .
# فهو الذي جاد على أوليائه بإسعاده , وبين لهم مناهج الهدى بفضله وإرشاده
~~, ورمى | المخالفين [ له ] بطرده وإبعاده , وأجرى البرايا على مشيئته
~~ومراده , واطلع على سر | العبد وقلبه وفؤاده , وقدر صلاحه وقضى عليه بفساده
~~, فهو الباطن الظاهر وهو | القاهر فوق عباده .
# أحمده على إصداره وإيراده , حمد معترف [ له ] بإنشائه وإيجاده , وأشهد أن
~~| لا إله إلا الله وحده لا شريك له , شهادة تجلو قلب قائلها من رين سواده ,
~~[ وأشهد ] | أن محمدا عبده ورسوله ms032 [ المرسل ] إلى [ جميع ] الناس في جميع
~~بلاده .
# صلى الله عليه وعلى أبي بكر حارس الإسلام يوم الردة عن ارتداده , وعلى
~~عمر | الذي نطق القرآن بمراده , وعلى عثمان مشتري سلع السهر بنقد رقاده ,
~~وعلى علي قامع | أعدائه ومهلك أضداده , وعلى عمه العباس آخذ البيعة ليلة
~~العقبة على مراده .
# اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام , واحفظنا من الخطايا والآثام , وارحمنا
~~بفضلك | يا ذا الجلال والإكرام , وانفعني والحاضرين بما يجري على لساني من
~~الكلام برحمتك | يا عظيم يا علام . | PageV01P049
# قال الله تعالى : @QB@ واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا @QE@
# إدريس اسمه أخنوخ بن يرد بن مهلاييل ابن قيدار بن أنوش بن شيث | ابن آدم
~~عليه السلام .
# قال ابن عباس رضي الله عنهما : هو أول نبي بعث بعد آدم , وكان يصعد له في
~~اليوم | من العمل ما لم يصعد لبني آدم في السنة , فحسده إبليس وعصاه قومه ,
~~فرفعه الله مكانا | عليا , وأدخله الجنة .
# قال علماء السير : ولد إدريس في حياة آدم , وقد مضى من عمر آدم ستمائة
~~سنة | واثنتان وعشرون سنة , وأنزل الله تعالى عليه ثلاثين صحيفة , فدعا
~~قومه ووعظهم ونهاهم | ألا يلابسوا ولد قابيل , فخالفوه فجاهدهم وسبى منهم
~~واسترق .
# وهو أول من خط بالقلم وخاط الثياب , ورفع وهو ابن ثلاثمائة وخمس ستين سنة
~~. | وعاش أبوه [ آدم ] بعد ارتفاعه مائة وخمسا وثلاثين سنة .
# وفي المكان الذي رفع إليه ثلاثة أقوال : أحدها أنه في السماء الرابعة .
~~وفي الصحيحين | من حديث مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
~~المعراج أنه رأى | إدريس في السماء الرابعة . وقد روينا أن الجنة في السماء
~~الرابعة .
# والقول الثاني : أنه في السماء السادسة . رواه أبو صالح عن ابن عباس .
~~والثالث : | أنه في السماء السابعة . حكاه أبو سليمان الدمشقي .
# وفي سبب رفعه إلى السماء ثلاثة أقوال : أحدها : أنه كان يصعد له من العمل
~~| مثل ما يصعد لجميع بني آدم , فأحبه ملك الموت , فاستأذن الله تعالى في
~~خلته : فأذن له , | فهبط إليه في صورة آدمي , وكان يصحبه , فلما ms033 عرفه قال :
~~إني أسألك حاجة . قال : ما هي . | قال : تذيقني الموت فلعلي أعلم شدته
~~فأكون أشد له استعدادا . فأوحى الله تعالى إليه : | أن اقبض روحه ساعة ثم
~~أرسله . ففعل . ثم قال [ له ] : كيف رأيت الموت ؟ قال : | PageV01P050
# أشد مما بلغني عنه , وإني أحب أن تريني النار . فحمله فأراه إياها فقال :
~~إني | أحب أن تريني الجنة فأراه إياها فلما دخلها وطاف فيها قال له ملك
~~الموت : اخرج . | فقال : والله لا أخرج حتى يكون الله عز وجل يخرجني . فبعث
~~الله عز وجل ملكا | يحكم بينهما , فقال : ما تقول : يا ملك الموت . فقص
~~عليه ما جرى . فقال : ما تقول | يا إدريس ؟ قال : إن الله تعالى يقول : '
~~كل نفس ذائقة الموت ' وقد ذقته . | وقال : ' وإن منكم إلا واردها ' وقد
~~وردت . وقال لأهل الجنة : ' وما هم منها | بمخرجين ' فوالله لا أخرج حتى
~~يكون الله يخرجني , فسمع هاتفا من فوقه يقول : | بإذني دخل وبأمري فعل .
~~فخل سبيله .
# وهذا معنى ما رواه زيد بن أسلم مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~.
# فإن قيل : من أين لإدريس هذه الآيات ؟
# فقد أجاب بعض العلماء فقال : كان الله تعالى قد أعلم إدريس وجوب الورود
~~وامتناع | الخروج من الجنة فقال ذلك .
# القول الثاني : أن ملكا من الملائكة استأذن ربه عز وجل أن يهبط إلى |
~~إدريس , فأذن له , فلما عرفه إدريس قال : هل بينك وبين ملك الموت معرفة ؟ |
~~قال : ذاك أخي من الملائكة . قال : هل تستطيع أن تنفعني عند ملك الموت ؟ |
~~قال : [ نعم ] [ سأقول له فيك فيرفق بك . اركب بين جناحي . فركب إدريس |
~~فصعد به إلى السماء , فلقي ملك الموت ] [ فعرفه أنه يريد أن يسأله كم بقي
~~من | عمره ] فقال الملك لملك الموت : إن لي إليك حاجة . قال أعلم ما حاجتك
~~. تكلمني في | إدريس وقد محي اسمه من الصحيفة , ولم يبق من أجله إلا نصف
~~طرفة عين ! فمات | إدريس بين جناحي الملك . | PageV01P051
# رواه عكرمة عن ابن عباس .
# والثالث : أن إدريس مشى يوما في الشمس فأصابه وهجها , فقال : اللهم | خفف
~~ثقلها عمن ms034 يحملها . فأصبح الملك الموكل بالشمس وقد وجد من خفتها ما لم |
~~يعرف . فسأل الله تعالى عن ذلك , فقال : إن عبدي إدريس سألني أن أخفف عنك |
~~حملها فأجبته . فقال : يا رب اجمع بيني وبينه واجعل بيننا خلة . فأذن له
~~فأتاه فكان | فيما قال له إدريس : اشفع لي إلى ملك الموت أن يؤخر أجلي .
~~قال : إن الله تعالى | لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها , ولكن أكلمه فيك , فما
~~استطاع أن يفعل فعل . ثم حمله | الملك على جناحه فوضعه عند مطلع الشمس , ثم
~~أتى ملك الموت فأخبره , فقال ليس | ذاك إلي , ولكن إن أحببت أعلمته متى
~~يموت . فنظر في ديوانه فقال : إنك كلمتني | في إنسان ما أجده يموت إلا عند
~~مطلع الشمس . قال : فإنه هناك قال : انطلق فما | تجده إلا ميتا .
# روى هذا عن ابن عباس وكعب رضي الله عنهما .
# وقال علماء السير : وكان إدريس قد أوصى قبل رفعه إلى ولده متوشلخ , وكان
~~| ولدا صالحا . وولد لمتوشلخ لمك , وولد للمك نوح عليه السلام .
# وكان من الملوك في زمن إدريس طهمورت ملك الأقاليم كلها , ونفي الأشرار ,
~~| وهو أول من كتب بالفارسية واتخذ الخيل والبغال والحمير والكلاب لحفظ
~~الموشي , | واستمرت أحواله على الصلاح : ثم ملك أخوه ' جم شيد ' وتفسير جم
~~شيد : | سيد الشعاع , سمي بذلك لأنه كان وضيئا جميلا , فملك الأقاليم كلها
~~وسار السيرة | الجميلة , وابتدع عمل السيوف والسلاح وصنعة القز , وجعل
~~الناس أربع طبقات : | طبقة مقاتلة , وطبقة فقهاء , وطبقة كتابا وصناعا
~~وحراثين , وطبقة خدما . وعمل | أربع خواتيم : خاتما للحرب والشرط وكتب عليه
~~: الأناة . وخاتما للخراج وجباية | PageV01P052 | الأموال , وكتب عليه :
~~العمارة . وخاتما للبريد وكتب عليه : الوحا . وخاتما للمظالم | وكتب عليه :
~~العدل . فبقيت هذه الرسوم في ملوك الفرس إلى أن جاء الإسلام .
# وألزم من غلبه من أهل الفساد بالأعمال الصعبة من قطع الصخور من الجبال |
~~والبناء وعمل الحمامات . وأخرج من البحار والمعادن ما ينتفع به الناس من
~~الذهب | والفضة والجواهر والأدوية . وأحدث النيروز فجعله عيدا .
# ثم إنه بطر فادعى الربوبية , فسار إليه بيوراسب , وهو الضحاك بن ms035 |
~~الأهيوب , فظفر به فنشره بمنشار .
# وملك الضحاك الفرس ألف سنة , وكان يدين بدين البراهمة .
# وبين إدريس ونوح [ كانت ] الجاهلية الأولى التي قال الله فيها : ' ولا
~~تبرجن | تبرج الجاهلية الأولى ' .
# فتفكروا إخواني في أهل الفساد و [ في ] أهل الصلاح , وميزوا أهل الخسران
~~| من أرباب الأرباح , [ فيا سرعان عمر يفنيه المساء والصباح ] فتأهبوا
~~للرحيل فيا قرب | السراح , وتفكروا فيمن غرته أفراح الراح , كيف راح عن
~~الدنيا فارغ الراح , | فالهوى ليل مظلم , والفكر مصباح . |
# | الكلام على البسملة
# اسم ما أحلاه لمسمى ما أعلاه , قرب المحب وأدناه , وبلغ المؤمل من فضله
~~مناه , | من لاذ بحماه حماه , ومن استعطاه أعطاه , أنست به قلوب العارفين ,
~~وولهت من محبته | PageV01P053 | أفئدة المشتاقين , وخضعت لمحبته رقاب
~~المتكبرين , وإنما يحب كل قلب حزين .
# ( ساكن في القلب يعمره % % لست أنساه فأذكره %
# ( وهو مولاي رضيت به % % ونصيبي منه أوفره %
# ( غاب عن سمعي وعن بصري % % فسويدا القلب يبصره %
# لله در ألسنة بذكرى تجري , ويا فخرهم وهممهم إلى بابي تسري ويا راحة
~~أبدانهم | تعبت بين نهيي وأمري , طالما اطلعت عليهم وهم على باب شكري ,
~~رفضوا شهواتهم | فالنفوس في أسري , قطعوا جواد الجد وأنت في الغفلة ما تدري
~~.
# [ اذكر ] اسم من إذا أطعته أفادك , وإذا أتيته شاكرا زادك وإذا خدمته |
~~أصلح قلبك وفؤادك .
# قال الشبلي : ليس للأعمى من الجوهر إلا لمسه , وليس للجاهل من ذكر الله |
~~عز وجل إلا النطق باللسان .
# ( ذكرك لي مؤنس يعارضني % % يعدني عنك منك بالظفر %
# ( وكيف أنساك يا مدى هممي % % وأنت مني بموضع النظر %
# يا من يرجو الثواب بغير عمل , ويرجئ التوبة بطول الأمل , أتقول في الدنيا
~~قول | الزاهدين وتعمل فيها عمل الراغبين , لا بقليل منها تقنع , ولا بكثير
~~منها تشبع , تكره | الموت لأجل ذنوبك وتقيم على ما تكره [ الموت له ] تغلبك
~~نفسك على ما تظن | ولا تغلبها على ما تستيقن , لا تثق من الرزق بما ضمن لك
~~ولا تعمل من العمل | ما فرض عليك , تستكثر من معصية غيرك ما تحقره من نفسك
~~.
# أما تعلم أن الدنيا كالحية , لين لمسها والسم ms036 الناقع في جوفها , يهوى
~~إليها الصبي PageV01P054 | الجاهل ويحذرها ذو اللب العاقل , كيف تقر
~~بالدنيا عين من عرفها , وما أبعد | أن يفطم عنها من ألفها :
# ( حقيق بالتواضع من يموت % % وحسب المرء من دنياه قوت %
# ( فما للمرء يصبح ذا اهتمام % % وحزن لا تقوم به النعوت %
# ( فيا هذا سترحل عن قريب % % إلى قوم كلامهم السكوت %
# أخبرنا عمر بن ظفر , بسنده إلى محمد بن أحمد بن زياد قال : سمعت أبا بكر
~~العطار | يقول : حضرت جنيدا عند موته أنا وجماعة من أصحابنا , وكان قاعدا
~~يصلي ويثني | رجليه إذا أراد أن يركع ويسجد , فلم يزل كذلك حتى خرج الروح
~~من رجليه , | فثقل عليه تحريكهما , وكانت رجلاه قد تورمتا , فقال له بعض
~~أصحابه : ما هذا يا أبا | القاسم ؟ قال : هذه نعم الله أكبر . فلما فرغ من
~~صلاته قال له أبو محمد : يا أبا القاسم | لو اضطجعت ؟ فقال : يا محمد هذا
~~وقت يؤخذ منه . الله أكبر . فلم يزل كذلك | حتى خرجت روحه .
# طوبى لمن تنبه من رقاده , وبكى على ماضي فساده وخرج من دائرة المعاصي إلى
~~دائرة | سداده , عساه يمحو بصحيح اعترافه قبيح اقترافه , قبل أن يقول فلا
~~ينفع , | ويعتذر فلا يسمع :
# ( قد قلت للنفس وبالغت % % وزدت في العتب وأكثرت %
# ( يا نفس قد قصرت ما قد كفى % % تيقظي قد قرب الوقت %
# ( جدي عسى أن تدركي ما مضى % % قد سبق الناس وخلفت %
# ( أنا الذي قد قلت دهرا غدا % أتوب من ذنبي فما تبت %
# ( لو كنت ذا عقل لما حل بي % % نحت على نفسي ما عشت %
# ( واحسرتي يوم حسابي إذا % % وقفت للعرض وحوسبت % % PageV01P055
# ( واخجلتي إن قيل لي قد مضى % % وقتك تفريطا ووبخت %
# ( ولي كتاب ناطق بالذي % % قد كنت في دنياي قدمت %
# ( تميلني الدنيا بأهوائها % % لولا شقاء الحظ ما مات %
# ( وقد تحيرت ولا عذر لي % % إن قلت إني قد تحيرت %
# قال عيسى بن مريم عليه السلام : لا ينتظر امرؤ بتوبته غدا , فإن بينك
~~وبين | غد يوما وليلة , وأمر الله غاد ورائح .
# بادر أيها الشاب قبل الهرم , واغتنم أيها الشيخ الصحة قبل ms037 السقم , قبل أن
~~يتمكن من | بدنك الألم , ويقول لسان العتاب : ألم [ أقل لك ألم ] قال نبينا
~~صلى الله عليه وسلم : | ' نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة
~~والفراغ ' .
# وكان الأسود بن يزيد يصوم حتى يصفر ويخضر , وحج ثمانين حجة .
# وصام منصور بن المعتمر أربعين سنة وقام ليلها , وكان يبكي طول الليل ,
~~فقالت له | أمه : يا بني لعلك قتلت قتيلا ؟ فيقول : أنا أعلم بما صنعت نفسي
~~:
# ( جنحت شمس حياتي % % وتدلت للغروب %
# ( وتولى ليل رأسي % % وبدا فجر المشيب %
# ( رب خلصني فقد لججت % % في بحر الذنوب %
# ( وأنلني العفو يا أقرب % % رب من كل قريب %
# | الكلام على قوله تعالى :
# @QB@ قل انظروا ماذا في السماوات والأرض @QE@
# سبحان من أظهر العجائب في مصنوعاته , ودل على عظمته بمبتدعاته , وحث |
~~على تصفيح عبره وآياته , وأظهر قدرته في البناء والنقض , والهشيم والغض , ^
~~( قل انظرو | ماذا في السموات والأرض ) ^ . | PageV01P056
# سعد من تدبر , وسلم من تفكر , وفاز من نظر واستعبر , ونجا من بحر الهوى |
~~من تصبر , وهلك كل الهلاك وأدبر , من نسي الموت مع الشعر المبيض @QB@ قل
~~انظروا ماذا في السماوات والأرض @QE@ .
# يا أرباب الغفلة اذكروا , يا أهل الإعراض احضروا , يا غافلين عن المنعم
~~اشكروا , | يا أهل الهوى خلوا الهوى واصبروا , فالدنيا قنطرة فجوزوا
~~واعبروا , وتأملوا هلال | الهدى فإن غم عليكم فاقدروا , فقد نادى منادي
~~الصلاح حي على الفلاح , فأسمع | أهل الطول والعرض @QB@ قل انظروا ماذا في
~~السماوات والأرض @QE@ .
# إخواني : ليس المراد بالنظر إلى ما في السموات والأرض ملاحظته بالبصر ,
~~وإنما | هو التفكر في قدرة الصانع .
# أخبرنا محمد بن عبد الله , قال حدثنا عبد الله بن علي الدقاق , أنبأنا
~~أبو الحسين | ابن بشران , أنبأنا إسماعيل الصفار , حدثنا سعدان , حدثنا أبو
~~معاوية , عن الأعمش , | عن عمرو بن مرة , عن سالم بن أبي الجعد , عن أم
~~الدرداء رضي الله عنها أنها قالت : | ' تفكر لحظة خير من قيام ليلة ' .
# وقيل لها : ما كان أفضل عمل أبي الدرداء ؟ قالت : التفكر .
# وقال ابن عباس : ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة .
# وقال الحسن : ما زال ms038 أهل العلم يعودون بالتفكر على التذكر , وبالتذكر على
~~التفكر , | ويناطقون القلوب حتى نطقت , فإذا لها أسماع وأبصار , فنطقت
~~بالحكمة وضربت الأمثال , فأورثت العلم .
# وقال : الفكر مرآة تريك حسناتك وسيئاتك . وقال : من لم يكن كلامه | حكمة
~~فهو لغو , ومن لم يكن سكوته تفكرا فهو سهو , ومن لم يكن نظره | اعتبارا فهو
~~لهو . | PageV01P057
# وجاء في تفسير قوله تعالى : @QB@ سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون @QE@ قال
~~: | أمنع قلوبهم من التفكر في أمري .
# وكان لقمان يجلس وحده ويقول : طول الوحدة أفهم للتفكر , وطول التفكر |
~~دليل على طريق الجنة .
# وقال وهب بن منبه : ما طالت فكرة امرىء قط إلا علم , ولا علم إلا عمل .
# وبينما أبو شريح العابد يمشي جلس فتقنع بكسائه وجعل يبكي , فقيل له : ما
~~يبكيك ؟ | قال : تفكرت في ذهاب عمري وقلة عملي واقتراب أجلي ! .
# وبينا داود الطائي في سطح داره في ليلة قمراء تفكر في ملكوت السموات |
~~والأرض فوقع إلى سطح جاره , فلما أفاق قال : ما علمت بذلك .
# واعلم أن التفكر ينقسم إلى قسمين : أحدهما يتعلق بالعبد , والثاني
~~بالمعبود جل جلاله .
# فأما المتعلق بالعبد : فينبغي أن يتفكر : هل هو على معصية أم لا ؟ فإن
~~رأى زلة | تداركها بالتوبة والاستغفار ثم يتفكر في نقل الأعضاء من المعاصي
~~إلى الطاعات , | فيجعل شغل العين العبرة , وشغل اللسان الذكر , وكذلك سائر
~~الأعضاء .
# ثم يتفكر في الطاعات ليقوم بواجبها ويجبر واهنها , ثم يتفكر في مبادرة
~~الأوقات | بالنوافل طلبا للأرباح , ويتفكر في قصر العمر فينتبه حذرا أن
~~يقول غدا : ' يا حسرتا | على ما فرطت في جنب الله ' .
# ثم يتفكر في خصال باطنة فيقمع الخصال المذمومة , كالكبر والعجب والبخل |
~~والحسد , ويتولى الخصال المحمودة , كالصدق والإخلاص والصبر والخوف .
# وفي الجملة يتفكر في زوال الدنيا فيرفضها , وفي بقاء الآخرة فيعمرها .
# أخبرنا إسماعيل بن أبي بكر المقبري , أنبأنا عاصم بن الحسن , أنبأنا
~~بشران | ابن صفوان , أخبرنا أبو بكر بن عبيد , قال قال محمد بن الحسين ,
~~حدثني عمار بن | PageV01P058 | عثمان , حدثني سعيد بن ثعلبة , قال : قال
~~النضر بن المنذر لإخوانه : زوروا الآخرة | في كل ms039 يوم بقلوبكم , وشاهدوا
~~الموت بتوهمكم , وتوسدوا القبور بفكركم , واعلموا | أن ذلك كائن لا محالة ,
~~فمختار لنفسه ما أحب من المنافع والضرر أيام حياته .
# وأما المتعلق بالمعبود جل جلاله فقد منع الشرع من التفكر في ذات الله عز
~~وجل | وصفاته فقال عليه السلام : ' تفكروا في خلق الله ولا تتفكرو افي الله
~~, فإنكم لن | تقدروا قدره ' .
# فلم يبق إلا النظر في الآثار التي تدل على المؤثر .
# وجميع الموجودات من آثار قدرته .
# وأعجب آثاره الآدمي , فإنك إذا تفكرت في نفسك كفى , وإذا نظرت في خلقك |
~~شفى . أليس قد فعل في قطرة [ من ] ماء ما لو انقضت الأعمار في شرح حكمته |
~~ما وفت !
# كانت النقطة مغموسة في دم الحيض , ومقياس القدرة يشق السمع والبصر , |
~~خلق منها ثلاثمائة وستين عظما وخمسمائة وتسعا وعشرين عضلة , كل شيء من ذلك
~~| تحته حكمة , فالعين سبع طبقات , وأربعة وعشرون عضلة لتحريك حدقة العين ,
~~| وأجفانها , لو نقصت منها واحدة لاختل الأمر , وأظهر في سواد العين على
~~صغره | صورة السماء مع اتساعها , وخالف بين أشكال الحناجر في الأصوات ,
~~وسخر | المعدة لإنضاج الغذاء , والكبد لإحالته إلى الدم , والطحال لجذب
~~السوداء | والمرارة لتناول الصفراء [ كلها ] والعروق كالخدم للكبد تنفذ
~~منها الدماء إلى | أطراف البدن .
# فيا أيها الغافل ما عندك خبر منك , فما تعرف من نفسك إلا أن تجوع فتأكل |
~~PageV01P059 | وتشبع فتنام , وتغضب فتخاصم , فبماذا تميزت على البهائم !
# ارفع بصر فكرك إلى عجائب السموات , فتلمح الشمس في كل يوم في منزل , |
~~فإذا انخفضت برد الهواء وجاء الشتاء , وإذا ارتفعت قوي الحر , وإذا كانت
~~بين | المنزلتين اعتدل الزمان , والشمس مثل الأرض مائة ونيفا وستين مرة
~~وأصغر | الكواكب مثل الأرض ثماني مرات .
# ثم اخفض بصرك إلى الأرض ترى فجاجها مذللة للتسخير , فامشوا في مناكبها |
~~وتفكروا في شربها بعد جدبها بكأس القطر , وتلمح خروج النبات يرفل في |
~~ألوان الحلل على اختلاف الصور والطعوم والأراييح , وانظر كيف نزل القطر إلى
~~| عرق الشجر , ثم عاد ينجذب إلى فروعها . ويجري في تجاويفها بعروق لا تفتقر
~~| إلى كلفة .
# فلاحظ للغافل في ms040 ذلك إلا سماع الرعد بأذنه ورؤية النبات والمطر بعينيه .
# كلا ! لو فتح بصر البصيرة لقرأ على كل قطرة , ورقة خطا بالقلم الإلهي , |
~~[ تعلم ] أنها رزق فلان في وقت كذا .
# ثم انظر إلى المعادن لحاجات الفقير إلى المصالح , فمنها مودع كالرصاص
~~والحديد , | ومنها مصنوع بسبب غيره كالأرض السبخة يجمع فيها ماء المطر
~~فيصير ملحا .
# وانظر إلى انقسام الحيوانات ما بين طائر وماش وإلهامها ما يصلحها .
# وانظر إلى بعد ما بين السماء والأرض كيف ملأ ذلك الفراغ هواء لتستنشق منه
~~| الأرواح وتسبح الطير في تياره إذا طارت .
# وانظر بفكرك إلى سعة البحر وتسخير الفلك فيه , وما فيه من دابة . |
~~PageV01P060
# قال يحيى بن أبي كثير : خلق الله ألف أمة , فأسكن ستمائة في البحر
~~وأربعمائة | في البر .
# واعجبا لك لو رأيت خطأ مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب , |
~~وأنت ترى رقوم القدرة ولا تعرف الصانع , فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجب
~~كيف | أعمى بصيرتك مع رؤية بصرك ! |
# | سجع على قوله تعالى
# | ^ وما تغني الآيات والنذر على قوم لا يؤمنون ^ | كيف تصح الفكرة لقلب
~~غافل , وكيف تقع اليقظة لعقل ذاهل , وكيف يحصل | الفهم للب عاطل , عجبا
~~لمفرط والأيام قلائل ولمائل إلى ركن مائل , لقد خاب الغافلون | وفاز
~~المتقون @QB@ وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون @QE@ .
# من كتب عليه الشقاء كيف يسلم , ومن عمي قلبه كيف يفهم , ومن أمرضه |
~~طبيبه كيف لا يسقم , ومن اعوج في أصل وضعه فبعيد أن يتقوم , هيهات من خلق |
~~للشقاء فللشقاء يكون , @QB@ وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون @QE@
~~.
# كم عمل رد على عامله , وكم أمل رجع بالخيبة على آمله , وكم عامل بالغ في
~~إتعاب | مفاصله فهبت ريح الشقاء لتبديد حاصله , لقد نودي على المطرودين
~~ولكنهم | ما يسمعون @QB@ وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون @QE@ .
# ( عشت دهرا بالتظني % % هائما في كل فن %
# ( قانعا من أم دفر % % بأباطيل التمني %
# ( أبتغيها وهي تضميني % % من تحت المجن % % PageV01P061
# ( فالمنى تدني إليها % % والمدى فوق المسن %
# ( ثم لا آخذ منها % % مثل ما تأخذ ms041 مني %
# ( أيها المعجل عنها % % وهو شبه المتأني %
# ( ليس للمزعج بالسير % % ركوب المطمأن %
# ( ليت شعري والتي تغري % % بأني ولو أني %
# ( أي شيء صح منها % % للحريص المتعني %
# ( أنا إذ أشكو فلا تسمع % % شكوى المتجني %
# ( كمحب ظل يبكي % % للحمام المتغني %
# | سجع على قوله تعالى
# | ^ ( فهل ينظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم ) ^ | قل للمقيمين
~~على معاصيهم وجهلهم , االناسين من سبقهم , المصرين على قبيح | فعلهم , كم
~~لعب الردى بمثلهم , لقد بولغ في اجتثاث أصلهم , فتراهم ما يكفى في |
~~توبيخهم , ^ ( فهل ينظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم ) ^ .
# قل للمذنبين تأملوا العواقب , الآثام تبقى وتفنى الأطايب , والذنوب تحصى
~~| وما يغفل الكاتب , والسهم مفوق والرامي صائب , واللذات وإن نيلت فبعدها |
~~المصائب , فليتدبر العاقل وليحضر الغائب , قبل أن يؤخذ الجهال على جهلهم ,
~~^ ( فهل | ينظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم ) ^ .
# ( إن كان غيرك قد أجاب الداعي % % فكأنني بك قد نعاك الناعي %
# ( قد طال باعك والمنية بعد ذا % % ليست إذا صالت قصيرة باع %
# ( وملأت سمعك بالمواعظ ظاهرا % حتى اشتهرت به ولست بواعي % % PageV01P062
# ( تسعى بنفسك في المتالف جاهدا % % لا تفعلن وارفق بها يا ساعي %
# ( ولقد جمعت من القبائح باطنا % % مالا تضمنه جسوم أفاعي %
# ( كم قد غررت بظاهر متجمل % % مثل السراب جرى ببطن القاع %
# ( بعت الذي يبقى بما يفنى غدا % % يا من رضى بغبينة المبتاع %
# أيها العبد انظر بعين فكرك وعقلك , هل تجد سبيلا لخلاص مثلك مع إقامته |
~~على فعلك , أين اعتبارك بانطلاق أسلافك , أين فكرك في فراق ألافك , متى
~~تنتقل | على قبيح خلافك .
# ( قل للمفرط يستعد % % ما من ورود الموت بد %
# ( قد أخلق الدهر الشباب % % وما مضى لا يسترد %
# ( أو ما يخاف أخو المعاصي % % من له البطش الأشد %
# ( يوما يعاين موقفا % فيه خطوب لا تحد %
# ( فإلام يشتغل الفتى % % في لهوه والأمر جد %
# ( أبدا مواعيد الزمان % % لأهله تعب وكد %
# ( يا من يؤمل أن يقيم % % به وحادي الموت يحدو %
# ( وتروح داعية المنون % % على مؤملها وتغدو %
# ( يختال في ثوب النعيم % % ودونه قبر ولحد %
# ( والعمر يقصر كل يوم % % ثم في ms042 الآمال مد %
# أيقظنا الله وإباكم من هذه الرقدة , وذكرنا الموت وما يأتي بعده ,
~~وألهمنا | شكره على النعم وحمده , إنه كريم لا يرد عبده .
# [ صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد وآله وصحبه , وحسبنا الله ونعم الوكيل ]
~~| PageV01P063 |
# | المجلس الرابع
# | في ذكر نوح عليه الصلاة والسلام
# الحمد لله تسبحه البحار الطوافح , والسحب السوافح , والأبصار اللوامح , |
~~والأفكار والقرائح , العزيز في سلطانة , الكريم في امتنانه , ساتر المذنب
~~في | عصيانه , رازق الصالح والطالح , تقدس عن مثل وشبيه , وتنزه عن نقص
~~يعتريه , يعلم | خافية الصدر وما فيه من سر أضمرته الجوانح , لا يشغله شاغل
~~ولا يبرمه سائل | ولا ينقصه نائل , تعالى عن الند المماثل والضد المكادح ,
~~يسمع تغريد الورقاء على | الغصن , وما شاء كان وما لم يشا لم يكن , ويتكلم
~~فكلامه مكتوب في اللوح مسموع | بالأذن بغير آلات ولا أدوات ولا جوارح .
~~أنزل القطر بقدرته وصبغ لون النبات | بحكمته , وخالف بين الطعوم بمشيئته ,
~~وأرسل الرياح لواقح . موصوف بالسمع والبصر , | يرى في الجنة كما يرى القمر
~~, من شبهه أو كيفه فقد كفر . هذا مذهب أهل السنة | والأثر , ودليلهم جلي
~~واضح . ينجي من شاء كما شاء ويهلك , فهو المسلم للمسلم والمسلم | للمهلك ,
~~لم ينتفع كنعان بالنسب يوم الغرق لأنه مشرك , ' قال يا نوح إنه ليس من |
~~أهلك إنه عمل غير صالح ' .
# أحمده على تسهيل المصالح , وأشكره على ستر القبائح , وأصلى على رسوله
~~محمد | أفضل غاد وخير رائح , وعلى صاحبه أبي بكر ذي الفضل الراجح , وعلى
~~عمر العادل | فلم يراقب ولم يسامح , وعلى عثمان الذي بايع عنه الرسول
~~فيالها صفقة رابح , وعلى على | البحر الخضم الطافح , وعلى عمه العباس الذي
~~أخذ البيعة له ليلة العقبة وكل الأهل | نازح , اللهم صل على محمد وعلى آل
~~محمد , وهب طالحنا لصالحنا وسامحنا فأنت الحليم | المسامح , واغفر لنا
~~ذنوبنا قبل أن تشهد علينا الجوارح , ونبهنا من رقدات الغفلات | PageV01P064
~~| قبل أن يصيح الصائح , وانفعني بما أقول والحاضرين بمنك , فمنك الفضل
~~والمنائح .
# قال الله تعالى : @QB@ وقال اركبوا فيها @QE@
# ولد نوح عليه السلام بعد وفاة آدم بمائة ms043 وست وعشرين سنة . وهو نوح بن لمك
~~| ابن متوشلخ بن إدريس .
# ولما تم له خمسون سنة بعثه الله عز وجل , وقيل إنه بعث بعد أربعمائة سنة
~~من | عمره , وكان الكفر قد عم , فكان يدعو قومه فيضربونه حتى يغشى عليه .
~~فأمره | الله تعالى أن يصنع سفينة . فغرس الساج فتكامل في أربعين سنة , ثم
~~قطعه فصنعها | وأعانه أولاده , وفجر الله له عين القار تغلي غليانا حتى
~~طلاها .
# وجعل لها ثلاث بطون , فحمل في البطن الأسفل الوحوش والسباع والهوام , وفي
~~| الأوسط الدواب والأنعام , وركب هو ومن معه في البطن الأعلى .
# قال ابن عباس رضي الله عنهما : كل طولها ستمائة ذراع وعرضها ثلاثمائة
~~وثلاثين | ذراعا . وفي رواية عنه قال : كان طولها ألفا ومائتي ذراع ,
~~وعرضها ستمائة ذراعا .
# ثم ابتدأ الماء بحنبات الأرض فدار حولها كالإكليل , فجعلت الوحوش تطلب |
~~وسط الأرض هربا من الماء , حتى اجتمعت عند السفينة , فحمل فيها من كل |
~~زوجين اثنين .
# وقيل له إذا فار التنور فاركب .
# وفي المرااد بالتنور أربعة أقوال : أحدها : أنه اسم لوجه الأرض . قال ابن
~~عباس | قيل له إذا رأيت الماء قد علا على وجه الأرض فاركب .
# والثاني تنور الصبح . قاله علي عليه السلام . | PageV01P065
# والثالث : طلوع الشمس . روى عن علي أيضا .
# والرابع : تنور أهله انبجس منه الماء . قاله مجاهد .
# وفي المكان الذي فار منه التنور ثلاثة أقوال : أحدها مسجد الكوفة . روى |
~~عن علي . وقال زر بن حبيش : فار التنور من زاوية مسجد الكوفة الأيمن . |
~~والثاني : بالهند , قاله ابن عباس . والثالث بالشام من عين وردة . وهي منزل
~~نوح | قاله . مقاتل .
# وفي الذين حملهم في السفينة ثمانية أقوال :
# أحدها : كانوا ثمانين رجلا معهم أهلوهم . والثاني : كانوا ثمانين وبنيه |
~~الثلاثة وثلاثة نسوة لبنيه وامرأة نوح . والثالث : كلهم كاوا ثمانين . قال
~~مقاتل : | كانوا أربعين رجلا وأربعين امرأة . والرابع : ثلاثين رجلا .
~~والأقوال الأربعة عن | ابن عباس . والخامس : كانوا ثمانية : نوح , وامرأته
~~, وثلاثة بنين له ونسوانهم . وهذا | قول الحكم بن عتيبة والقرظي وابن جريح
~~. والسادس : كانوا سبعة : نوح وبنيه | وثلاث كنائن له قاله الأعمش ms044 .
~~والسابع : كانوا ثلاثة عشر : نوح وبنوه ونساؤهم | وستة ممن آمن به . قاله
~~ابن إسحاق . والثامن كانوا عشرة سوى نسائهم . روى | عن إسحاق أيضا .
# فركبوا لعشر مضين من رجب , وخرجوا يوم عاشوراء .
# قوله تعالى : ^ ( بسم الله مجريها ومرساها ) ^
# قال الزجاج : اأمرهم أن يسموا في وقت جريها ووقت استقرارها . |
~~PageV01P066
# قوله تعالى : @QB@ في موج كالجبال @QE@ قيل : إن الماء ارتفع على أطول
~~جبل في الأرض | أربعين ذراعا .
# ' ونادى نوح ابنه ' واسمه كنعان ويقال يام , ' وكان في معزل ' أي في مكان
~~| منقطع , وقيل في معزل من دين أبيه , وكان ينافقه بإظهار الإيمان , فدعاه
~~إلى | الركوب ظنا أنه مؤمن فقال : ' @QB@ سآوي إلى جبل يعصمني @QE@ ' أي
~~يمنعني من الماء . | ' @QB@ قال لا عاصم @QE@ ' أي لا معصوم كقوله : @QB@
~~من ماء دافق @QE@ أي مدفوق ' إلا من رحم ' | الله فإنه معصوم .
# @QB@ وحال بينهما الموج @QE@ فيه قولان : أحدهما : بين كنعان والجبل الذي
~~زعم أنه | يعصمه . قاله ابن عباس .
# والثاني : بين نوح وابنه . قاله مقاتل .
# قوله تعالى : @QB@ وقيل يا أرض ابلعي ماءك @QE@ قال ابن عباس : ابتلعت ما
~~ظهر منها | وبقي ماء السماء بحارا وأنهارا ن
# @QB@ ويا سماء أقلعي @QE@ أي أمسكي عن إنزال الماء . @QB@ وغيض الماء
~~@QE@ نقص @QB@ وقضي الأمر @QE@ بغرق القوم @QB@ واستوت @QE@ يعني السفينة
~~@QB@ على الجودي @QE@ وهو جبل بالموصل .
# وإنما قال نوح : ' @QB@ رب إن ابني من أهلي @QE@ ' لأن الله تعالى وعده
~~نجاة أهله . | فقيل له : @QB@ إنه ليس من أهلك @QE@ أي من أهل دينك . وإنما
~~قال تعالى في وعده : | @QB@ وأهلك إلا من سبق عليه القول @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ إنه عمل غير صالح @QE@ يعني السؤال فيه . وقرأ الكسائي
~~: @QB@ عمل @QE@ | بكسر الميم , يشير إلى أنه مشرك .
# أخبرنا المحمدان بابن ناصر وابن عبد الباقي , قالا أنبأنا أحمد بن أحمد ,
~~حدثنا | أبو نعيم أحمد بن عبد الله , حدثنا أبو بكر بن مالك , حدثنا عبد
~~الله بن أحمد , حدثني | أبي , حدثنا عبد الرزاق , حدثنا وهيب بن الورد ,
~~قال : لما عاتب الله تعالى نوحا في | PageV01P067 | ابنه وأنزل عليه : @QB@
~~إني أعظك أن تكون من الجاهلين @QE@ بكى ثمانمائة عام حتى صار | تحت عينيه
~~مثل ms045 الجدول من البكاء !
# قال علماء السير : لما خرجوا من السفينة بنوا قرية سموها ' ثمانين '
~~بعددهم , | ثم ماتوا ولم يبق لهم نسل .
# وإنما الناس كلهم من أولاد نوح , وكانوا ثلاثة : سام وحام ويافث .
# فمن أولاد سام : فارس وطسم وعمليق , وهو أبو العماليق كلهم , وإرم
~~وأرفخشذ | ومن أولاد أرفحشذ : الأنبياء والرسل والعرب كلها , والفراعنة
~~بمصر .
# ومن أولاد إرم عابر وعوص , ومن ولد عابر : ثمود وجديس وكانوا عربا , |
~~وولد عوص عادا , وكانت طسم وعمليق وجاسم يتكلمون بالعربية , وكانت العرب |
~~تقول لهم العرب العاربة , لأنه كان لسانهم الذي جبلوا عليه وتقول لبني
~~إسماعيل : | العرب المتعربة . لأنهم تكلموا بلسان الأمم الذين سكنوا بين
~~أظهرهم .
# وولد لعابر فالغ ومعناه بالعربية قاسم , لأنه قسم الأرض بين بني نوح .
~~وولد | لفالغ أرغو , ولأرغو ساروغ , ولساروغ ناحور , ولناحور تارخ أبو
~~إبراهيم الخليل | عليه السلام .
# وولد لعابر أيضا قحطان , وقحطان أول من ملك اليمن , وأول من سلم عليه |
~~بأبيت اللعن . ومن أولاد حام كوش وولد لكوش نمرود الجبار . ومن أولاد نمرود
~~| هذا نمرود الذي ابتلي به الخليل .
# ومن أولاد حام السودان والبربر والقبط ومن أولاد يافث الترك ويأجوج |
~~ومأجوج والصقالبة .
# ولما كثر أولاد نوح اقتسموا الأرض ، فنزل بنو سام سرة الأرض , فجعل |
~~PageV01P068 | فيهم النبوة والكتاب والجمال - ونزل بنو حام مجرى الجنوب
~~والدبور . ونزل | بنو يافث مجرى الشمال والصبا , فاشتد بردهم .
# ولما قصت قصة نوح على نبينا صلى الله عليه وسلم قيل له : ' @QB@ فاصبر إن
~~العاقبة للمتقين @QE@ ' والمعنى : اصبر كما صبر نوح فإن الظفر والتمكين لمن
~~اتقى . والمراد : ليحصل | لك كما حصل لنوح عليه السلام والمؤمنين . |
# | الكلام على البسملة
# ( عجبا لعيني كيف يطرقها الكرى % % ولحيلتي وقد انجلى عني المرا %
# ( ألهو وأعلم أنه قد فوقت % % نحوى سهام الحتف أم حيني كرى %
# ( وإذا هممت بتوبة وإنابة % % عرضت لي الدنيا فعدت القهقرى %
# ( كم قد سمعت وقد رأيت مواعظا % % لو كنت أعقل حين أسمع أو أرى %
# ( أين الذين طغوا وجاروا واعتدوا % % وعتوا وطالوا واستخفوا بالورى %
# ( أو ليس أعطتهم مقاليد العلا % % حتى لقد خضعت لهم أسد ms046 الشرى %
# ( وتمسكوا بحبالها لكنها % % فصمت لهم منها وثيقات العرى %
# ( ما أخلدتهم بعد سالف رفعة % % بل أنزلتهم من شماريخ الذرى %
# ( وإلى البلى قد نقلوا وتشوهت % % تلك المحاسن تحت أطباق الثرى %
# ( لو أخبروك بحالهم ومآلهم % % أبكاك دهرك ما عليهم قد جرى %
# ( أفناهم من ليس يفنى ملكه % % ذو البطشة الكبرى إذا أخذ القرى %
# ( فاصرف عن الدنيا طماعك إنما % % ميعادها أبدا حديث يفترى %
# ( وصل السرى عنها فما ينجيك من % % آفاتها إلا مواصلة السرى % %
~~PageV01P069
# يا حاملا من الدنيا أثقالا ثقالا , يا مطمئنا لا بد أن تنتقل انتقالا ,
~~يا مرسلا عنان لهوه | في ميدان زهوه إرسالا ؛ كألك بحفنيك حين عرض الكتاب
~~عليك قد سآلا .
# أين المعترف بما جناه , أين المعتذر إلى مولاه , أين التائب من خطاياه ,
~~أين الآيب | من سفر هواه , نيران الإعتراف تأكل خطايا الاقتراف , مجانيق
~~الزفرات تهدم | حصون السيئات , مياه الحسرات تغسل أنجاس الخطيئات .
# يا طالب النجاة دم على قرع الباب , وزاحم أهل التقى أولي الألباب , ولا
~~تبرح | وإن لم يفتح فرب نجاح بعد الياس , ورب غنى بعد الإفلاس .
# ( صبرا فما يظفر إلا من صبر % % إن الليالي واعدات بالظفر %
# ( وربما ينهض جد من عثر % % ورب عظم هيض حينا وانجبر %
# إذا تبت من ذنوبك فاندم على عيوبك , وامح بدموعك قبيح مكتوبك , والبس |
~~جلباب الفرق , وتضرع على باب القلق , وقل بلسان المحترق :
# ( قد فعلت القبيح وهو شبيهي % % خطأ فافعل الجميل بعفوك %
# ( وفدت رغبتي إليك وما زلت % % تحيي بالنجح أوجه وفدك %
# قف وقوف المنكسرين , وتبتل تبتل المعتذرين , واستشعر الخضوع , واستجلب |
~~الدموع , واحتل واحذر سهم الغضب أن يصيب المقتل .
# ( يا سيدي ما هفوتي بغريبة % % مني ولا غفرانها بطريف %
# ( فإن تقبل العبد الضعيف تطولا % % فإن رجائي فيك غير ضعيف %
# كم أتيت ذنبا فسترت , وكم جنيت جناية فنظرت , فبالحلم والكرم إلا غفرت .
# ( فقد طالما أنقذتني يداك % % وقد قلقلتني حبال الردى %
# ( فوالله لا شمت غيثا سواك % % فإما نداك وإما الصدى % % PageV01P070
# إخواني : إنما مرض القلوب من الذنوب , وأصل العافية أن تتوب , دوام
~~التخليط | بوقع في صعاب العلل , أسمعت يا مربض الشره ، كم ms047 رأيت صريعا للهوى
~~! اقرع باب | الطبيب يصف لمرضك نسخة , قبل أن تسري سكتة التفريط إلى موت
~~الهلاك .
# تلاوة القرآن تعمل في أمراض الفؤاد ما يعمله العسل في علل الأجساد ,
~~مواعظ القرآن | لأمراض القلوب شافية , وأدلة القرآن لطلب الهدى كافية , أين
~~السالكون طريق | السلامة والعافية , مالي أرى السبل من القوم عافية .
# ( إن السعيد لمدرك دركا % وأخو الشقاوة فهو في الدرك %
# ( وإلى الخمول مآل ذي لعب % % وإلى السكون مصير ذي حرك %
# ( طار الحمام وغاص مقتدرا % % فأمات حتى الطير والسمك %
# ( إن الزمان إذا غدا وعدا % % قتل الملوك بكل معترك %
# ( والعين تبصر أين حبتها % % لكنها تعمى عن الشرك %
# ( أنكرت هذا الموت ما ارتبكت % % نفسي هناك أشد مرتبك %
# ( ما ضر ذاكره وناظره % % أن لا ينام على سوى الحسك %
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا @QE@ | يا من بين يديه يوم
~~لا شك فيه ولا مرا , يقع فيه الفراق وتنفصم العرى , تدبر | أمرك قبل أن
~~تحضر فترى , وانظر لنفسك نظر من قد فهم ما جرى , قبل أن يغضب | الحاكم
~~والحاكم رب الورى , @QB@ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا @QE@ .
# يوم تشيب فيه الأطفال , يوم تسير فيه الجبال , يوم تظهر فيه الوبال , يوم
~~تنطق | فيه الأعضاء بالخصال , يوم لا تقال فيه الأعثار , وكم من أعذار تقال
~~فترى من قد | افترى , يقدم قدما ويؤخر أخرى @QB@ يوم تجد كل نفس ما عملت من
~~خير محضرا @QE@ . | PageV01P071
# فينصب الصراط فناج وواقع , ويوضع الميزان فتكثر الفظائع , وتنشر الكتب |
~~وتسيل المدامع , وتظهر القبائح بين تلك المجامع , ويؤلم العقاب وتملى
~~المسامع , ويخسر | العاصي ويربح الطائع , فكم غني قد عاد من الخير مفتقرا
~~@QB@ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا @QE@ .
# أخبرنا هبة الله بن محمد , أنبأنا الحسن بن علي , حدثنا أحمد بن جعفر ,
~~حدثنا عبيد الله | ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا سليمان بن حيان , حدثنا
~~ابن عون , عن نافع , عن ابن عمر | عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' يوم
~~يقوم الناس لرب العالمين ' يقوم ms048 أحدهم في | رشحه إلى أنصاف أذنيه .
# قال أحمد : وحدثنا وكيع , قال حدثنا الأعمش , عن خيثمة , عن عدي بن حاتم
~~, | قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما منكم من أحد إلا سيكلمه
~~ربه عز وجل ليس | بينه وبينه ترجمان , فينظر عن أيمن منه فلا يرى شيئا
~~قدامه وينظر عن أشأم منه فلا | يرى شيئا قدامه , وينظر أمامه فتستقبله
~~النار , فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق | ثمرة فليفعل ' .
# هذان الحديثان في الصحيحين .
# روى عتبة بن عبيد , عن النبي صلى الله عليه وسلم , أنه قال : لو أن رجلا
~~يجر على | وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله لحقره يوم
~~القيامة .
# يا له من يوم يقتص للمظلوم من الظالم , وتحيط بالظالم المظالم , وتصعد
~~القلوب إلى | الغلاصم , وليس لمن لا يرحمه الإله عاصم .
# قال عليه السلام لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة
~~الجماء من | الشاة القرناء . | PageV01P072
# وقال صلى الله عليه وسلم : ' يحبس المؤمنون على قنطرة بين الجنة والنار
~~فيقتص | لبعضهم من بعض , مظالم كانت بينهم في الدنيا , حتى إذا هذبوا ونقوا
~~أذن لهم في | دخول الجنة ' .
#
# % كم من وعيد يخرق الآذانا % % كأنما يعنى به سوانا %
#
# % أصمنا الإهمال بل أعمانا % %
# يا كثير السيئات غدا ترى عملك , يا هاتك الحرمات , إلى متى تديم زللك .
# ( تيقظ فإنك في غفلة % % يميد بك السكر فيمن يميد %
# ( وأي منيع يفوت البلى % % إذا كان يبلى الصفا والحديد %
# ( إذا الموت دبت له حيلة % % فتلك التي كنت منها تحيد %
# ( أراك تؤمل والشيب قد % % أتاك بنعيك منه بريد %
# ( وتنقص في كل تنفيسة % % وعندك أنك فيها تزيد %
# أما تعلم أن الموت يسعى في تبديد شملك , أما تخاف أن تؤخذ على قبيح فعلك
~~, | واعجبا لك من راحل تركت الزاد في غير رحلك , أين فطنتك ويقظتك وتدبير |
~~عقلك , أما بارزت بالقبيح فأين الحزن , أما علمت أن الحق يعلم السر والعلن
~~, | ستعرف خبرك يوم ترحل عن الوطن , وستنتبه من رقادك ويزول هذا الوسن .
# ( إلى الله تب قبل انقضاء ms049 من العمر % % أخي ولا تأمن مساورة الدهر %
# ( فقد حدثتك الحادثات نزولها % % ونادتك إلا أن سمعك ذو وقر %
# ( تنوح وتبكي للأحبة إن مضوا % % ونفسك لا تبكي وأنت على الإثر % %
~~PageV01P073 |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ ويحذركم الله نفسه @QE@ | يا مبارزا بالذنوب خذ حذرك , وتوق عقابه
~~بالتقى فقد أنذرك , وخل الهوى | فإنه كما ترى صيرك , قبل أن يغضب الإله
~~ويضيق حبسه , @QB@ ويحذركم الله نفسه @QE@ .
# اجتهد في تقوية يقينك قبل خسر موازينك , وقم بتضرعك وخيفتك قبل نشر |
~~دواوينك , وابذل قواك في ضعفك ولينك , قبل أن يدنو العذاب فتجد مسه , |
~~@QB@ ويحذركم الله نفسه @QE@ .
# لما سمع المتيقظون هذا التحذير فتحوا أبواب القلوب لنزول الخوف , فأحزن |
~~الأبدان وقلقل الأرواح فعاشت اليقظة بموت الهوى , وارتفعت الغفلة بحلول
~~الهيبة , | وانهزم الكسل بجيش الحذر , فتهذبت الجوارح من الزلل والعزائم من
~~الخلل , | فلا سكون للخائف ولا قرار للعارف , كلما ذكر العارف تقصيره ندم
~~على مصابه , | وإذا تصور مصيره حذر مما في كتابه , وإذا خطر العتاب بفنائه
~~فالموت من عتابه , | فهو رهين القلق بمجموع أسبابه .
# كان داود عليه السلام إذا خرج يوم نياحته على ذنبه أقلع مجلسه عن ألوف قد
~~ماتوا | من الخوف عند ذكر ربه .
# وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يمر بالآية في ورده فيبكي حتى يسقط
~~ويبقى | في البيت مريضا يعاد .
# وقرأ الحسن ليلة عند إفطاره @QB@ إن لدينا أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة
~~@QE@ | فبقي ثلاثة أيام لا يطعم .
# حقيق بمن علم ما بين يديه , وتيقن أن العمل يحصى عليه , وأنه لا بد من
~~الرحيل | PageV01P074 | عمل لديه , إلى موقف صعب يساق إليه , يتجافى عن
~~مضطجع البطالة بجنبيه .
# قال حاتم الأصم : من خلا قلبه من ذكر أخطار أربعة فهو مغتر , فلا يأمن
~~الشقاء .
# الأول : خطر يوم الميثاق , حين قال الله تعالى : هؤلاء في الجنة ولا
~~أبالي وهؤلاء | في النار ولا أبالي ؛ ولا يعلم في أي الفريقين كان ؟
# والثاني : حين خلق في ظلمات ثلاث , فنودي الملك بالشقاء والسعادة , ولا
~~يدري | أمن الأشقياء هم أم من السعداء ؟
# والثالث : ذكر هول المطلع , ولا يدري ms050 أيبشر برضا الله تعالى أو بسخطه ؟
# والرابع : يوم يصدر الناس أشتاتا ولا يدري أي الطريقين يسلك به ؟
# فمحقوق لصاحب هذه الأخطار أن لا يفارق الحزن قلبه !
# بكى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ليلة فأطال , فسئل عن بكائه , فقال :
~~| ذكرت مصير القوم بين يدي الله عز وجل ' فريق في الجنة وفريق في السعير '
~~| ثم صرخ وغشي عليه .
# ( كم ذا أغالط أمري % % كأنني لست أدري %
# ( أغفلت ذا الذي كان % % في مقدم عمري %
# ( ولم أزل أتمادى % % حتى تصرم دهري %
# ( من لي إذا صرت رهنا % بالذنب في رمس قبري %
# ( بأي عذر ألاقي % % ربي ليقبل عذري %
# ( فليت شعري متى أدرك % % المنى ليت شعري %
# يا من قد وهى شبابه , وامتلأ بالزلل كتابه , أما بلغك أن الجلود إذا
~~استشهدت | نطقت , أما علمت أن النار للعصاة خلقت , إنها لتحرق كل ما يلقى
~~فيها , فيصعب | على خزنتها كثرة تلاقيها , التوبة تحجب عنها , والدمعة
~~تطفيها , قال صلى الله عليه وسلم : | PageV01P075 | ' لو أن قطرة من الزقوم
~~قطرت في الأرض لأمرت على أهل الدنيا معيشتهم ' فكيف | بمن هو طعامه لا طعام
~~له غيره !
# أسفا لأهل النار قد هلكوا وشقوا , لا يقدر الواصف أن يصف ما قد لقوا , |
~~كلما عطشوا جيء بالحميم فسقوا , وهذا جزاؤهم إذ خرجوا عن الطاعة وفسقوا ,
~~قطعوا | والله بالعذاب ومزقوا , وأفرد كل منهم عن فريقه وفرقوا , فلو
~~رأيتهم قد كلبوا | في السلاسل وأوثقوا واشتد زفيرهم وتضرع أسيرهم وقلقوا ,
~~وتمنوا أن لم يكونوا | وتأسفوا كيف خلقوا , وندموا إذا أعرضوا عن النصح وقد
~~صدقوا , فلا اعتذارهم | يسمع , ولا بكاؤهم ينفع ولا أعتقوا .
# ( لو أبصرت عيناك أهل الشقا % % في النار قد غلوا وقد طوقوا %
# ( تقول أولاهم لأخراهم % % في لجج المهل وقد أغرقوا %
# ( قد كنتم حذرتم حرها % % لكن من النيران لم تفرقوا %
# ( وجيء بالنيران مزمومة % % شرارها من حولها محدق %
# ( وقيل للنيران أن احرقي % % وقيل للخزان أن أطبقوا %
# ( وأولياء الله في جنة % % قد توجوا فيها وقد منطقوا %
# ( تدبروا كم بينهم إخوتي % % ثم أجيلوا فكركم وانتقوا % % PageV01P076 |
# | المجلس الخامس
# | في قصة عاد
# الحمد لله ms051 المنزه عن الأشباه في الأسماء والأوصاف , المقدس عن الجوارح
~~والآلات | والأطراف , خضعت لعزته الأكوان وأقرت عن اعتراف , وانقادت له
~~القلوب وهي | في انقيادها تخاف , أنزل القطر فمنه الدر تحويه الأصداف ,
~~ومنه قوت | البذور يربي الضعاف .
# كشف للمتقين اليقين فشهدوا , وأقامهم في الليل فسهروا وشهدوا , وأراهم |
~~عيب الدنيا فرفضوا وزهدوا , وقالوا نحن أضياف .
# وقضى على المخالفين بالبعاد فأفاتهم التوفيق والإسعاد , فكلهم هام في
~~الضلال | وما عاد @QB@ واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف @QE@ .
# أحمده على ستر الخطايا والإقتراف , وأصلي على رسوله محمد الذي أنزل عليه
~~قاف , | وعلى صاحبه أبي بكر الذي أمن ببيعته الخلاف , وعلى عمر صاحب العدل
~~والإنصاف , | وعلى عثمان الصابر على الشهادة صبر النظاف , وعلى علي بن أبي
~~طالب محبوب | أهل السنة الظراف , وعلى عمه العباس مقدم أهل البيت والأشراف
~~.
# [ جد سيدنا ومولانا أمير المؤمنين بلغه الله ما يرجو وأمنه ما يخاف ] .
# قال الله : @QB@ واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف @QE@
# الأخ في القرآن على أربعة أوجه : أحدها الأخ من الأب والأم أو من أحدهما
~~. | ومنه : @QB@ فطوعت له نفسه قتل أخيه @QE@ والثاني : الأخ من القبيلة
~~ومنه . | @QB@ واذكر أخا عاد @QE@ . | PageV01P077
# والثالث : الإخاء في المتابعة . ومنه : @QB@ كانوا إخوان الشياطين @QE@
# والرابع : الصاحب ومنه قوله تعالى : @QB@ إن هذا أخي @QE@ . | والإنذار :
~~الإعلام مع التخويف . والأحقاف : الرمال العظام . واحدها حقف .
# وفي مكان هذه الأحقاف ثلاثة أقوال : أحدها : بالشام . قاله ابن عباس .
~~والثاني : | بين عمان ومهيرة . قاله عطية . والثالث : أرض يقال لها الشحر
~~نحو البحر . قاله قتادة :
# وقال ابن إسحاق : كانت منازلهم فيما بين عمان إلى حضرموت باليمن كله ،
~~وكانوا | قد فسدوا في الأرض وقهروا أهلها بفضل قوتهم ، وكانوا أصحاب أوثان
~~فاتبعه ناس يسير ، | وكتموا إيمانهم . قال مقاتل : كان طول كل رجل منهم
~~اثني عشر ذراعا . وقال مجاهد : | وكان الرجل منهم لا يحتلم حتى يبلغ مائتي
~~سنة !
# @QB@ وقد خلت النذر @QE@ أي مضت من قبل هود ومن بعده . وقوله : @QB@
~~لتأفكنا عن آلهتنا @QE@ أي لتصرفنا عن آلهتنا بالإفك .
# @QB@ قال إنما العلم عند الله @QE@ أي هو يعلم متى يأتيكم ms052 العذاب @QB@
~~فلما رأوه @QE@ يعني | ما يوعدون @QB@ عارضا @QE@ أي سحابا يعرض في ناحية
~~السماء .
# وقوم عاد هؤلاء أولاد عوص بن إرم ابن سام بن نوح , وهي عاد الأولى بعث
~~الله | تعالى إليهم هود بن عبد الله بن رباح ابن الخلود بن عاد بن شالخ بن
~~أرفخشذ بن سام . | كانوا يعبدون الأوثان فدعاهم إلى التوحيد , فكلما أنذرهم
~~زاد طغيانهم . فحبس الله | تعالى عنهم القطر ثلاث سنين , حتى جهدوا فبعثوا
~~إلى مكة وفدا يستسقي لهم ، | لهم ، وكانوا سبعين رجلا , منهم قيل ونعيم
~~وجلهمة ولقمان بن عاد ومرثد بن سعد , | وكان مرثد مؤمنا يكتم إيمانه وكان
~~الناس مؤمنهم وكافرهم إذا جهدوا سألوا الله تعالى | عند الكعبة , فنزلوا
~~على بكر بن معاوية , وكان خارجا من الحرم فأكرمهم , وكانوا | أصهاره
~~وأخواله , وكان سكان مكة العماليق , أولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح , |
~~PageV01P078 | فجعل بكر يسقيهم الخمر وتغنيهم الجرادتان شهرا , فلما رأى
~~بكر طول مقامهم عنده | قال : هلك أخوالي وأصهاري , هؤلاء ضيفي , فما أدري
~~ما أصنع , وأستحي أن آمرهم | بالخروج . فشكا ذلك إلى قينتيه الجرادتين ,
~~فقالتا : قل شعرا تغنيهم به لا يدرون من | قاله . فقال :
# ( ألا يا قيل ويحك قم فهينم % % لعل الله يمنحنا غماما %
# ( فتسقي أرض عاد إن عادا % قد أمسوا لا يبينون الكلاما %
# ( من العطش الشديد فليس نرجو % % به الشيخ الكبير ولا الغلاما %
# ( وقد كانت نساؤهم بخير % % وقد أمست نساؤهم عيامى %
# ( وإن الوحش تأتيهم نهارا % % ولا تخشى لعادي سهاما %
# ( وأنتم ها هنا فيما اشتهيتم % % نهاركم وليلكم التماما %
# ( فقبح وفدكم من وفد قوم % % ولا لقوا التحية والسلاما %
# فلما سمعوا هذا قالوا : ويحكم ادخلوا الحرم فاستسقوا لقومكم . فقال مرثد
~~: إنكم | والله لا تسقون بدعائكم ولكن إن أطعتم نبيكم سقيتم . فقال جلهمة :
~~احبسوا عنا | هذا ولا يقدمن معنا مكة , فإنه قد اتبع دين هود . ثم خرجوا
~~يستسقون , فنشأت | ثلاث سحائب : بيضاء وحمراء وسوداء . ثم نودي منها : يا
~~قيل اختر . فقال : أختار | السوداء لأنها أكثر ماء . وقيل للوفد : اختاروا
~~. فقال مرثد : يا رب أعطني صدقا | وبرا . فأعطي . وقال ms053 لقمان بن عاد :
~~أعطني عمرا . فاختار عمر سبعة أنسر , فكان | يأخذ الفرخ حين يخرج من البيضة
~~ويأخذ الذكر لقوته , حتى إذا مات أخذ غيره إلى | أن ماتت السبعة . فمات .
# وأما السحابة فساقها الله تعالى إلى عاد , حتى خرجت عليهم من واد لهم
~~يقال له | مغيث , فلما رأوها استبشروا بها وقالوا : @QB@ هذا عارض ممطرنا
~~@QE@ . فكان أول من | PageV01P079 | رأى ما فيها امرأة منها فصاحت وصعقت ,
~~فقيل لها : ما رأيت ؟ فقالت : ريحا فيها | كشهب النار , أمامها رجال
~~يقودونها .
# فسخرها الله عليهم @QB@ سبع ليال وثمانية أيام حسوما @QE@ أي متتابعة
~~ابتدأت غدوة | الأربعاء آخر أربعاء في الشهر وسكنت في اليوم الثامن .
# واعتزل هود ومن معه من المؤمنين في حظيرة ما يصيبهم منها إلا ما يلين
~~الجلود | وتلتذ عليه النفوس .
# فكانت الريح تقلع الشجر وتهدم البيوت وترفع الرجال والنساء بين السماء |
~~والأرض فتدق رقابهم فيبين الرأس عن الجسد . فذلك معنى قوله : @QB@ كأنهم
~~أعجاز نخل خاوية @QE@ ثم تدمغهم بالحجارة . قال عمر بن ميمون : كانت الريح
~~تحمل | الظعينة فترفعها حتى ترى كأنها جرادة .
# حدثنا عبد الوهاب بن المبارك , أنبأنا عاصم بن الحسن , أنبأنا علي بن
~~محمد بن | بشران , حدثنا الحسن بن صفوان , حدثنا أبو بكر القرشي , حدثنا
~~ابن عبد الوهاب , | حدثنا محمد بن يزيد , عن جويبر , حدثني أبو داود , أنه
~~سمع ابن عباس يقول : | أول ما عرفوا أنه عذاب : رأوا ما كان خارجا من
~~رجالهم ومواشيهم يطير بين | السماء والأرض مثل الريش , فدخلوا بيوتهم
~~وأغلقوا أبوابهم , فجاءت الريح ففتحت | أبوابهم وهالت عليهم بالرمل ,
~~فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية أيام لهم أنين , | ثم قبضت أرواحهم
~~وطرحتهم الريح وألقوا في البحر , @QB@ فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم @QE@ .
# وقال مقاتل : بعث الله طيرا أسود فالتقطهم حتى ألقاهم في البحر . |
~~PageV01P080
# فانظروا رحمكم الله كيف أهلك الخلق العظيم بالريح التي هي ألطف الأشياء ,
~~| ليبين أثر القدرة , جل جلاله , وكذلك يميت الخلق عند نفخة ويحييهم عند
~~نفخة , | فسبحان من بانت سطوته للمعاندين فقهرت ، وظهرت آثار قدرته للمتقين
~~فبهرت , | كم عذب مريض بريح في حشاه ms054 يختلف إلى أن تلف . |
# | الكلام على البسملة
# ( سلطانه في خلقه قاهر % % وأمره في ملكه باهر %
# ( سطوته باطشة بالورى % % في ذرة معجزها ظاهر %
# ( إذا تجلى في جلال العلا % % ذل له الأول والآخر %
# ( كن حاذرا من بطشه إنه % % في أمره وقهره قادر %
# ( ولطفه في عطفه راحم % % وسيفه في خلقه باتر %
# أيها النائم وهو منتبه , المتحير في أمر لا يشتبه , يا من قد صاح به
~~الموت في سلب | صاحبه , يا إخوان الغفلة تيقظوا , يا أقران البطالة تحفظوا
~~, يا أهل المخالفة اقبلوا , | يا معرضين عنا أقبلوا , يا مبارزين بالذنوب
~~لا تفعلوا .
# ( أين من كان قبلنا أين أينا % % من أناس كانوا حجالا وزينا %
# ( إن دهرا أتى عليهم فأفنى % % عددا منهم سيأتي علينا %
# ( خدعتنا الآمال حتى جمعنا % % وطلبنا لغيرنا وسعينا %
# ( وابتغينا من المعاش فضولا % % لو قنعنا بدونها لاكتفينا %
# ( ولعمري لنمضين ولا نمضي % % بشيء منها إذا ما مضينا % % PageV01P081
# ( كم رأينا من ميت كان حيا % % ووشيكا يرى بنا ما رأينا %
# ( ما لنا نأمن المنايا كأنا % % لا نراهن يهتدين إلينا %
# ( عجبا لأمرئ تيقن أن الموت % % حق فقر بالعيش عينا %
# أسفا لمن ضيع الأوقات وقد عرفها , وسلك بنفسه طريق الهوى فأتلفها , أنس |
~~بالدنيا فكأنه خلق لها , وأمله لا ينتهي وأجله قد انتهى , سلمت إليه بضائع
~~العمر | فلعب بها , لقد ركن إلى ركن ما لبث أن وهى , عجبا لعين أمست بالليل
~~هاجعة , | ونسيت أهوال يوم الواقعة , ولأذن تقر عنها المواعظ فتضحي لها
~~سامعة , ثم تعود الزواجر | عندها ضائعة , ولنفوس أضحت في كرم الكريم طامعة
~~, وليست له في حال من الأحوال | طائعة , ولأقدام سعت بالهوى في طرق شاسعة ,
~~بعد أن وضحت لها سبل فسيحة واسعة , | ولهمم أسرعت في شوارع اللهو شارعة ,
~~لم تكن مواعظ العقول لها نافعة , ولقلوب | تضمر التوبة عند الزواجر الرائعة
~~, ثم يختل العزم بفعل ما لا يحل مرارا متتابعة , | ثالثة بعد ثانية وخامسة
~~بعد رابعة .
# كم يوم غابت شمسه وقلبك غائب , وكم ظلام أسبل ستره وأنت في عجائب , وكم |
~~أسبغت عليك نعمه وأنت للمعاصي توائب , وكم صحيفة قد ملأها ms055 بالذنوب الكاتب ,
~~| وكم ينذرك سلب رفيقك وأنت لاعب , يا من يأمن الإقامة قد زمت الركائب ,
~~أفق | من سكرتك قبل حسرتك على المعايب , وتذكر نزول حفرتك وهجران الأقارب ,
~~| وانهض على بساط الرقاد وقل : أنا تائب , وبادر تحصيل الفضائل قبل فوت
~~المطالب , | فالسائق حثيث والحادي مجد والموت طالب .
# ( لأبكين على نفسي وحق ليه % % يا عين لا تبخلي عني بعبرتيه %
# ( لأبكين فقد بان الشباب وقد % % جد الرحيل عن الدنيا برحلتيه % %
~~PageV01P082
# ( يا نأي منتجعي يا هول مطلعي % % يا ضيق مضطجعي يا بعد شقتيه %
# ( المال ما كان قدامي لآخرتي % % ما لا أقدم من مالي فليس ليه %
# أسفا لغافل لا يفيق بالتعريض حتى يرى التصريح , ولا تبين له جلية الحال |
~~إلا في الضريح , كأنه وقد ذكره الموت فأفاق , فانتبه لنفسه وهو في السباق ,
~~واشتد به | الكرب والتفت الساق بالساق , وتحير في أمره وضاق الخناق , وصار
~~أكبر شهواته | توبة من شقاق , هيهات مضى بأوزاره الثقيلة ، وخلا بأعماله
~~واستودع مقيله , وغيب | في الثرى وقيل لا حيلة , وبات الندم يلزمه وبئس
~~اللاحي له .
# فتفكروا إخواني في ذلك الغريب , وتصوروا أسف النادم وقلق المريب , فلمثل
~~| حاله فليحذر اللبيب , وهذا أمر تبعده الآمال وهو والله قريب .
# ( أبصرته ملقى يجود بنفسه % % قد كلل الرشح الغزير جبينه %
# ( لا يستطيع إجابتي من ضعفه % % طورا يكف شماله ويمينه %
# ( وطبيبه قد حار فيه وقد رأى % % أنفاسه تعلو معا وأنينه %
# ( قد عاف مشروباته وطعامه % % وقلى لذاك صديقه وخدينه %
# إخواني : سلوا القبور عن سكانها , واستخبروا اللحود عن قطانها , تخبركم |
~~بخشونة المضاجع , وتعلمكم أن الحسرة قد ملأت واضع , فإن المسافر يود لو أنه
~~راجع , | فليتعظ الغافل وليراجع .
# ( يا واقفا يسأل القبور أفق % % فأهلها اليوم عنك قد شغلوا %
# ( قد هالهم منكر وصاحبه % % وخوف ما قدموا وما عملوا %
# ( رهائن للثرى على مدر % % يسمع للدود بينهم زجل % % PageV01P083
# ( سرى البلى في جسومهم فجرت % % دما وقيحا وسالت المقل %
# ( سكرى ولم يشربوا الفقار ومن % % كؤوس المنون ما نهلوا %
# ( ينتظرون النشور إذ يقف % % الأملاك والأنبياء والرسل %
# ( يوما ترى الصحف فيه طائرة % % وكل قلب من أجله وجل ms056 %
# ( قد دنت الشمس من رءوسهم % % والنار قد أبرزت لها شعل %
# ( وأزلفت جنة النعيم فيا % % طوبى لقوم بربعها نزلوا %
# ( أكوابهم عسجد يطاف بها % % والخمر والسلسبيل والعسل %
# ( والحور تلقاهم وقد هتكت % % عن وجهها الأستار والكلل %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون @QE@ | قال ابن عباس 5
~~رضي الله عنهما : هذا وعيد للظالم وتعزية للمظلوم .
# أخبرنا هبة الله بن محمد ، أنبأنا الحسن بن علي ، أنبأنا أحمد بن جعفر ،
~~حدثنا | عبد الرحمن بن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا موسى بن داود ، حدثنا عبد
~~العزيز بن سلمة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' الظلم ظلمات يوم القيامة ' .
# أخبرنا يحيى ابن علي المدير ، أنبأنا عبد الصمد بن المأمون , حدثنا
~~الدارقطني , | أخبرنا يحيى بن صاعد , حدثنا محمد بن هشام المروزي , حدثنا
~~أبو معاوية , عن يزيد , | عن أبي بردة عن أبي موسى , قال : قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ' إن الله يملي للظالم | فإذا أخذه لم يفلته ' . ثم قرأ :
~~^ ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة | إن أخذه أليم شديد ) ^ .
# الحديثان في الصحيحين . | PageV01P084
# أخبرنا عبد الخالق بن عبد الصمد , أخبرنا ابن النقور , أنبأنا المخلص ,
~~أنبأنا البغوي , | حدثنا أبو روح البلدي , حدثنا ابن شهاب الخياط , عن ابن
~~عون , عن إبراهيم , | عن ابن شريح , قال : سيعلم الظالمون حظ من نقصوا ! إن
~~الظالم ينتظر العقاب | والمظلوم ينتظر النصر !
# أخبرنا محمد بن ناصر , أنبأنا علي بن أيوب , أنبأنا أبو علي بن شاذان ,
~~أخبرنا | الطوماري , حدثنا ابن البراء , حدثنا عبد المنعم , عن أبيه , عن
~~وهب , قال : بنى | جبار قصرا وشيده فجاءت عجوز مسلمة فبنت إلى ظهر قصره
~~كوخا تعبد الله فيه , فركب | الجبار يوما فطاف بفناء القصر , فرأى الكوخ
~~فقال : ما هذا ؟ فقيل له : امرأة ها هنا | ثاوية , فأمر به فهدم ولم تكن
~~المرأة حاضرة , فجاءت فرأته قد هدم , فقالت : من | فعل هذا ؟ فقيل لها : إن
~~الملك ركب فرآه فأمر بهدمه فرفعت طرفها إلى السماء وقالت : | يا ms057 رب أنا لم
~~أكن , فأنت أين كنت ! قال : فأمر الله عز وجل جبريل أن يقلب | القصر على من
~~فيه !
# ( لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا % فالظلم آخره يأتيك بالندم %
# ( تنام عيناك والمظلوم منتصب % % يدعو عليك وعين الله لم تنم % % السجع
~~على قوله تعالى : @QB@ إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار @QE@ | المعنى :
~~تشخص أبصار الخلائق لظهور الأهوال فلا تغمض .
# الويل لأهل الظلم من ثقل الأوزار , ذكرهم بالقبائح قد ملأ الأقطار ,
~~يكفيهم | أنهم قد وسموا بالأشرار , ذهبت لذاتهم بما ظلموا وبقي العار ,
~~وداروا إلى دار العقاب | وملك الغير الدار , وخلوا بالعذاب في بطون تلك
~~الأحجار , فلا مغيث ولا أنيس | ولا رفيق ولا جار , ولا راحة لهم ولا سكون
~~ولا مزار , سالت دموع أسفهم على | PageV01P085 | مسلفهم كالأنهار , شيدوا
~~بنيان الأمل فإذا به قد انهار , أما علموا أن الله جار المظلوم | ممن جار ,
~~فإذا قاموا في القيامة زاد البلاء على المقدار @QB@ سرابيلهم من قطران
~~وتغشى وجوههم النار @QE@ , لا يغرنك صفاء عيشهم كل الأخير أكدار @QB@ إنما
~~يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار @QE@
# قوله تعالى : @QB@ مهطعين @QE@ فيه ثلاثة أقوال :
# أحدها : أن الإهطاع النظر من غير أن يطرف الناظر . قاله ابن عباس .
# والثاني أنه الإسراع . قاله الحسن وابن جبير .
# قال ابن قتيبة : أهطع البعير في سيره إذا أسرع .
# وفيما أسرعوا إليه قولان : أحدهما الداعي . قاله قتادة . والثاني النار |
~~قاله مقاتل .
# والثالث : أن المهطع الذي لا يرفع رأسه . قاله ابن زيد .
# قوله تعالى : ^ ( مقنعي رءوسهم ) ^ فيه قولان : أحدهما : رافعي رءوسهم :
~~قاله ابن | عباس وابن جبير وقال ابن قتيبة : المقنع : الذي رفع رأسه وأقبل
~~بطرفه إلى | ما بين يديه .
# وقال الزجاج : رافعي رءوسهم ملتصقة بأعناقهم .
# والثاني : ناكسي رءوسهم . قاله المؤرج .
# قوله تعالى : @QB@ لا يرتد إليهم طرفهم @QE@ والمعنى : أن نظرهم إلى شيء
~~واحد . قال | الحسن : وجوه الناس يوم القيامة إلى السماء لا ينظر أحد إلى
~~أحد .
# قوله تعالى : @QB@ وأفئدتهم هواء @QE@ في معنى الكلام قولان : أحدهما :
~~أن القلوب | خرجت من مواضعها , فصارت في الحناجر . رواه عطاء عن ابن عباس .
~~وقال قتادة : | PageV01P086 | خرجت من ms058 صدورهم فنشبت في حلوقهم @QB@
~~وأفئدتهم هواء @QE@ . أي ليس | فيها شيء .
# والثاني : أن أفئدتهم متجوفة لا تغني شيئا من الخوف . قاله الزجاج .
# وقال أبو عبيدة : أفئدتهم جوف لا عقول لها . وقال ابن قتيبة : متجوفة |
~~من الخوف .
# قوله تعالى : @QB@ وأنذر الناس @QE@ أي خوفهم @QB@ يوم يأتيهم العذاب
~~@QE@ يعني يوم | القيامة @QB@ فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب
~~@QE@ أي أمهلنا مدة يسيرة .
# قال مقاتل : سألوا الرجوع إلى الدنيا @QB@ نجب دعوتك @QE@ يعنون التوحيد
~~.
# فقال لهم : @QB@ أولم تكونوا أقسمتم من قبل @QE@ . أي حلفتم بالدنيا أنكم
~~| لا تبعثون .
# @QB@ وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم @QE@ أي نزلتم في أماكنهم
~~وقراهم , | كالحجر ومدين وغيرهما من القرى التي عرفت . ومعنى ظلموا أنفسهم
~~: ضروها بالكفر | والمعصية @QB@ وتبين لكم كيف فعلنا بهم @QE@ أي حربناهم ]
~~. وكان ينبغي لكم أن | تنزجروا عن الخلاف @QB@ وضربنا لكم الأمثال @QE@ أي
~~بينا لكم الأشباه .
# @QB@ وقد مكروا مكرهم @QE@ في المشار إليه أربعة أقوال : أحدها : أنه
~~نمرود . قال | علي بن أبي طالب رضي الله عنه : قال نمرود : لا أنتهي حتى
~~أنظر إلى السماء . فأمر | بأربعة من النسور فربيت واستعجلت , ثم أمر بتابوت
~~فنحت , ثم جعل في وسطه | خشبة , وجعل [ على ] رأس الخشبة لحما شديد الحمرة
~~, ثم جوعها وربط أرجلها بأوتار | إلى قوائم التابوت , ودخل هو وصاحب له في
~~التابوت , وأغلق بابه ثم أرسلها , فجعلت | تريد اللحم , فصعدت في السماء ما
~~شاء الله تعالى , ثم قال لصاحبه : افتح فانظر ماذا | ترى . ففتح فقال : أرى
~~الأرض كأنها الدخان . فقال : أغلق . فصعد ما شاء الله | PageV01P087 |
~~تعالى , ثم قال : افتح فقال : ما أرى إلا السماء وما تزداد منها إلا بعدا .
~~فقال : صوب | خشبتك . فصوبها فانقضت النسور تريد اللحم , فسمعت الجبال
~~هدتها فكادت تزول | عن مواضعها .
# والثاني : أنه بختنصر , وأن هذه القصة له جرت , وأن النسور لما ارتفعت
~~نودي : | يا أيها الطاغي أين تريد ؟ ففرق فنزل . فلما رأت الجبال ذلك ظنت
~~أنه قيام الساعة , | فكادت تزول . وهذا قول مجاهد .
# والثالث : أن الإشارة إلى الأمم المتقدمة ومكرهم شركهم . قاله ابن عباس .
# والرابع : [ أنهم ] الذين مكروا ms059 برسول الله صلى الله عليه وسلم حين هموا
~~بقتله | وأخرجوه . ذكره بعض المفسرين .
# قوله تعالى : @QB@ وعند الله مكرهم @QE@ أي جزاؤه @QB@ وإن كان مكرهم
~~لتزول منه الجبال @QE@ من كسر اللام الأولى فإن المعنى : وما كان مكرهم
~~لتزول منه الجبال . أي | هو أضعف وأهون ومن فتح [ تلك ] اللام أراد : قد
~~كادت الجبال تزول | من مكرهم .
# وفي المراد بالجبال قولان : أحدهما : الجبال المعروفة . قاله الجمهور .
# والثاني : أنها ضربت مثلا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم . وثبوت دينه
~~كثبوت | الجبال الراسية . والمعنى : لو بلغ كيدهم إلى إزالة الجبال لما زال
~~أمر الإسلام . | قاله الزجاج .
# ويدل على هذا قول الله عز وجل : @QB@ فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله @QE@
~~والمعنى | أنه قد وعدك بالنصر عليهم @QB@ إن الله عزيز ذو انتقام @QE@ من
~~الكافرين .
# @QB@ يوم تبدل الأرض غير الأرض @QE@ وفي معنى تبديلها قولان : أحدهما : [
~~أنه ] | تبدل بأرض بيضاء كأنها فضة . | PageV01P088
# أخبرنا أبو القاسم الحريري , أنبأنا أبو طالب العشاري , أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن | شاذان , أخبرنا محمد بن يعقوب الأصم , حدثنا العباس الدوري حدثنا
~~أبو العتاب الدلال . | حدثنا جرير ابن أيوب البجلي , حدثنا أبو إسحاق , عن
~~عمرو بن ميمون , قال : | سمعت ابن مسعود يقول : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في قول الله عز وجل : | @QB@ يوم تبدل الأرض @QE@ قال : ( أرض
~~بيضاء كأنها فضة لم يسفك فيها دم حرام , ولم | يعمل عليها خطيئة ) وهذا قول
~~ابن عباس .
# والثاني : أنها تبدل بأرض من فضة . قال أنس بن مالك .
# والثالث : أنها تبدل بخبزة بيضاء فيأكل المؤمن من تحت قدمه - قاله أبو
~~هريرة | وابن جبير والقرطبي .
# والرابع : أنها تبدل نارا . قاله أبي بن كعب .
# والقول الثاني أن تبديلها : تغيير أحوالها . وروى أبو هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم | أنه قال : ' يبسطها ويمدها مد الأديم ' وقال ابن عباس :
~~يزاد فيها وينقص | منها , وتذهب آكامها وجبالها وأوديتها وشجرها وتمد .
# وفي تبديل السماوات سبعة أقوال : أحدها أنها تجعل من ذهب قاله علي بن أبي
~~طالب | رضي الله عنه . والثاني : تصير جنانا . قاله أبي بن ms060 كعب . والثالث :
~~أن تبديلها | تكوير شمسها وتناثر نجومها . قاله ابن عباس . والرابع : أنها
~~تبدل بسماوات كأنها | الفضة . قاله مجاهد . والخامس : [ أن تبديلها تغيير
~~أحوالها , فمرة تكون كالمهل , | ومرة كالدهان . قاله ابن الأنباري .
~~والسادس : ] أن تبديلها أن تطوى كطي | السجل للكتاب . والسابع : أن تنشق
~~فلا تظل . ذكرهما الماوردي .
# قالت عائشة : قلت : يا رسول الله , يوم تبدل الأرض غير الأرض , فأين
~~الناس | يومئذ ؟ قال : ' على الجسر , فمنهم من يمشي مكبا على وجهه ومنهم من
~~| يمشي سويا ' . | PageV01P089
# قوله تعالى : @QB@ وترى المجرمين @QE@ يعني الكفار @QB@ يومئذ مقرنين
~~@QE@ فيه | ثلاثة أقوال : أحدها يقرنون مع الشياطين . قاله ابن عباس .
~~والثاني : تقرن | أيديهم وأرجلهم إلى رقابهم . قاله ابن زيد . والثالث :
~~يقرن بعضهم إلى بعض . | قاله ابن قتيبة .
# والأصفاد : الأغلال .
# قوله تعالى : @QB@ سرابيلهم من قطران @QE@ وهي القمص , واحدها سربال ,
~~والقطران : | معروف , وهو شيء يتحلب من شجر تهنا به الإبل .
# قال الزجاج : إنما جعل القطران لأنه يبالغ في اشتعال النار في الجلود , |
~~فحذرهم ما يعرفون .
# وقرأ ابن عباس والحسن @QB@ من قطر @QE@ بكسر القاف وسكون الطاء والتنوين
~~| @QB@ وأن @QE@ بقطع الهمزة وفتحها ومدها . والقطر : الصفر والنحاس وآن [
~~قد ] | انتهى حره .
# @QB@ وتغشى وجوههم النار @QE@ أي تعلوها .
# @QB@ ليجزي الله @QE@ اللام متعلقة بقوله تعالى : @QB@ وبرزوا @QE@ وفي
~~سرعة حسابه قولان : | أحدهما : عجلة حضوره ومجيئه . والثاني : سرعة فراغه .
~~قال ابن عباس : يفرغ الله عز | وجل من حساب الخلق في قدر نصف يوم من أيام
~~الدنيا .
# أين من لعب ولها , أين من غفل وسها , دهاه أفظع ما دهى , وحط ركنه فوهى ,
~~| ذهبت لذة ذنوبه وحبس بها , نظر في عاجله ونسي المنتهى .
# ( نادى القصور التي أقوت معالمها % % أين الجسوم التي طابت مطاعمها %
# ( أين الملوك وأبناء الملوك ومن % % ألهاه ناضر دنياه وناعمها % %
~~PageV01P090
# ( أين الأسود التي كانت تحاذرها % % أسد العرين ومن خوف تسالمها %
# ( أين الجيوش التي كانت لو اعترضت % % لها العقاب لخانتها قوادمها %
# ( أين الحجاب ومن كان الحجاب له % % وأين رتبته الكبرى وخادمها %
# ( أين اللذين لهوا عما له خلقوا % % كما لهت في مراعيها سوائمها %
# ( أين البيوت التي من عسجد نسجت % % هل ms061 الدنانير أغنت أم دراهمها %
# ( أين الأسرة تعلوها ضراغمها % % هل الأسرة أغنت أم ضراغمها %
# ( هذي المعاقل كانت قبل عاصمة % % ولا يرى عصم المغرور عاصمها %
# ( أين العيون التي نامت فما انتبهت % % واها لها نومة ما هب نائمها %
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ هذا بلاغ للناس ولينذروا به @QE@ يعني القرآن
# يا مشغولا بذنوبه , مغمورا بعيوبه , غافلا عن مطلوبه , أما نهاه القرآن
~~عن حوبه | هذا بلاغ للناس ولينذروا به .
# أنسي العاصي قبيح مكتوبه , لا بد عن سؤاله عن مطعومه ومشروبه , | وحركاته
~~وخطواته في مرغوبه , ألا يذكر في زمان راحته أحيان كروبه , | ألا يحذر من
~~الأسد قبل وقت وثوبه , ألا يتخذ تقاه تقية من شر هبوبه , ألا يدخر من |
~~خصبه لأيام جدوبه , ألا يتفكر في فراقه لمحبوبه , ألا يتذكر النعش قبل |
~~PageV01P091 | ركوبه , كيف يغفل من هو في صف حروبه , رب إشراق لم يدرك زمن
~~غروبه ، | إلى متى في حرصه على الفاني ودؤوبه , متى يرد يوسف قلبه على
~~يعقوبه , لقد وعظه | الزمان بفنون ضروبه , وحذره استلابه بأنواع خطوبه ,
~~ولقد زجره القرآن بتخويفه | مع لذة أسلوبه , هذا بلاغ للناس ولينذروا به .
# أيقظنا الله وإياكم من رقدة الغفلة , ووفقنا الله وإياكم للتزود قبل
~~النقلة , وألهمنا | اغتنام الزمان ووقت المهلة . إنه سميع قريب . |
~~PageV01P092 |
# | المجلس السادس
# | في قصة ثمود
# الحمد لله الذي مهد لطالبيه سبيلا واضحا , وكم ابتعث نبيا مرشدا ناصحا ,
~~| فأرسل آدم غاديا على بنيه بالتعليم ورائحا , فخلفه شيث ثم إدريس , وجاء
~~نوح نائحا ,
# وأمر هودا بهداية عاد فلم يزل مكادحا @QB@ وإلى ثمود أخاهم صالحا @QE@ .
# أحمده ما بدا برق لائحا , وأصلي على رسوله محمد ما دام الفلك سابحا ,
~~وعلى صاحبه | أبي بكر الصديق , وقل في الصديق مادحا , وعلى عمر الفاروق
~~الذي لم يزل بنور الحق | لامحا , وعلى عثمان واعجب بمثل دمه طائحا , وعلى
~~علي وأعلن بفضائله صائحا , وعلى | عمه العباس وما زال عرف طيبه نافحا .
# قال الله تعالى : @QB@ وإلى ثمود أخاهم صالحا @QE@ .
# ثمود : هو ابن عابر بن إرم بن سام بن نوح . أرسل إلى أولاده وهو : صالح
~~بن | عبيد بن ms062 أنيف [ بن ماشح بن عبيد بن جادر ابن ثمود ] .
# والثمد : الماء القليل الذي لا مادة له , وإنما قال ' أخاهم ' لأنه من
~~قبيلتهم .
# @QB@ قال يا قوم اعبدوا الله @QE@ أي ' وحدوه ' فلم يزدهم دعاؤه إلا
~~طغيانا , فقالوا : | ائتنا بآية فاقترحوا عليه ناقة , فأخرجهم إلى صخرة
~~ملساء فتمخضت تمخض الحامل , ثم | انفلقت عن ناقة على الضفة التي طلبوها ,
~~ثم انفصل عنها فصيل فقال @QB@ ذروها تأكل في أرض الله @QE@ أي ليس عليكم
~~مؤنتها ولا علفها . وتأكل مجزومة على جواب الشرط | المقدر , والمعنى إن
~~تذروها تأكل .
# @QB@ ولا تمسوها بسوء @QE@ . | PageV01P093
# والسوء في القرآن على عشرة أوجه : أحدها الشدة @QB@ يسومونكم سوء العذاب
~~@QE@ | والثاني : الزنا : @QB@ ما علمنا عليه من سوء @QE@ . والثالث :
~~البرص @QB@ تخرج بيضاء من غير سوء @QE@ والرابع : العذاب @QB@ لا يمسهم
~~السوء @QE@ والخامس الشرك : @QB@ ما كنا نعمل من سوء @QE@ والسادس السب :
~~@QB@ وألسنتهم بالسوء @QE@ والسابع الضر : | @QB@ ويكشف السوء @QE@ والثامن
~~الذنب : @QB@ يعملون السوء بجهالة @QE@ والتاسع القتل | والهزيمة : ^ ( لم
~~يمسهم سوء ) ^ والعاشر العقر : @QB@ ولا تمسوها بسوء @QE@ .
# فكانت تشرب ماء الوادي كله [ في يوم ] . وتسقيهم الدر مكانه .
# قوله تعالى : @QB@ وبوأكم في الأرض @QE@ أي أنزلكم @QB@ تتخذون من سهولها
~~قصورا @QE@ | السهل : ضد الحزن . والقصر : ما شيد وعلا من المنازل .
# قال ابن عباس رضي الله عنهما : اتخذوا القصور في سهول الأرض للصيف |
~~ونقبوا في الجبال للشتاء .
# قال وهب بن منبه : كان الرجل منهم يبني البنيان فيمر عليه مائة سنة ,
~~فيخرب , | ثم يجدده فيمر عليه مائة سنة فيخرب , فأضجرهم ذلك , فاتخذوا من
~~الجبال بيوتا .
# قال علماء السير : لم يلتفتوا إلى قول صالح واحتالوا على قتله , فذلك
~~قوله تعالى : | @QB@ لنبيتنه وأهله @QE@ وقعدوا في أصل جبل ينتظرونه , فوقع
~~الجبل عليهم فهلكوا , ثم | أقبل قوم منهم يريدون قتل الناقة فقال لهم صالح
~~: @QB@ ناقة الله وسقياها @QE@ أي احذروا | ناقة الله وشربها من الماء .
~~فكمن لها قاتلها وهو قدار بن سالف في [ أصل ] | شجرة فرماها بسهم فانتظم به
~~عضلة ساقها , ثم شد عليها بالسيف فكشف | عرقوبها , ثم نحرها . |
~~PageV01P094
# وقالوا : يا صالح ائتنا بما تعدنا من العذاب . فقال لهم صالح : تمتعوا في ms063
~~داركم ثلاثة أيام .
# قال [ المفسرون ] : لما عقروها صعد فصيلها إلى الجبل فرغا ثلاث مرات , |
~~فقال صالح : لكل رغوة أجل يوم , إلا أن اليوم الأول تصبح وجوهكم مصفرة , |
~~واليوم الثاني محمرة , واليوم الثالث مسودة . فلما أصبحوا في اليوم الأول
~~إذا وجوههم | مصفرة , فصاحوا وبكوا وعرفوا أنه العذاب . فلما أصبحوا في
~~اليوم الثاني إذا | وجوههم محمرة , فضجوا وبكوا . فلما أصبحوا في اليوم
~~الثالث إذا وجوههم مسودة , | كأنما طليت بالقار , فصاحوا بأجمعهم : ألا قد
~~حضركم الموت . فتكفنوا وألقوا | أنفسهم بالأرض لا يدرون من أين يأتيهم
~~العذاب .
# فلما أصبحوا في اليوم الرابع أتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة , |
~~فتقطعت قلوبهم في صدورهم .
# وقال مقاتل : حفروا لأنفسهم قبورا . فلما ارتفعت الشمس من اليوم الرابع |
~~[ ولم يأتهم العذاب ] ظنوا أن الله قد رحمهم , فخرجوا من قبورهم يدعو بعضهم
~~| بعضا . فقام جبريل عليه السلام فوق المدينة فسد ضوء الشمس , فرجعوا إلى
~~قبورهم , | فصاح [ بهم ] صيحة عظيمة : موتوا عليكم اللعنة . فماتوا وزلزلت
~~بيوتهم فوقعت | عليهم @QB@ فدمدم عليهم ربهم @QE@ أي أطبق عليهم العذاب .
# ولما مر النبي صلى الله عليه وسلم على ديارهم قال : ' لا تدخلوا على
~~هؤلاء المعذبين | إلا أن تكونوا باكين ' .
# اعتبروا إخواني بهؤلاء الهالكين , وانظروا سوء تدبير الخاسرين , لا
~~بالناقة | اعتبروا , ولا لتعويضهم اللبن شكروا , وعتوا عن النعم وبطروا ,
~~وعموا عن | الكرم فما نظروا , وأوعدوا بالعذاب فما حذروا , كلما رأوا آية
~~من الآيات كفروا . | PageV01P095
# الطبع الخبيث لا يتغير , والمقدر ضلالة لا يزال يتحير , خرجت إليهم ناقة
~~من أحسن | النعم , ودر لبنها لهم فتواترت النعم فكفروا وما شكروا , فأقبلت
~~النقم .
# أعاذنا الله وإياكم من الكفران , وحفظنا من موجبات الخسران , | إنه إذا
~~لطف صان . |
# | الكلام على البسملة
# ( أيها السكران بالآمال % % قد حان الرحيل %
# ( ومشيب الرأس والفودين % % للموت دليل %
#
# % فانتبه من رقدة الفغفلة % % فالعمر قليل %
#
# % واطرح سوف وحتى % % فهما داء دخيل %
# يا من صبح شيبه بعد ليل شبابه قد تبلج , ونذيره قد حام حول حماه وعرج , |
~~كأنك بالموت قد أتى سريعا وأزعج , ونقلك عن دار أمنت مكرها وأخرج ms064 , وحملك |
~~على خشونة النعش بعد لين الهودج , وأفصح بهلاكك وقد طال ما مجمج , وأفقرك |
~~إلى قليل من الزاد وأحوج , يا لاهيا في دار البلاء ما أقبح فعلك وما أسمج ,
~~ويا عالما | نظر الناقد وبضاعته كلها بهرج , ويا غافلا عن رحيله سلب
~~الأقران أنموذج .
# ( سيقطع ريب الدهر بين الفريقين % % لكل اجتماع فرقة من يد البين %
# ( وكل يقضي ساعة بعد ساعة % % تخاتله عن نفسه ساعة الحين %
# ( وما العيش إلا يوم موت له غد % % وما الموت إلا رقدة بين يومين %
# ( وما الحشر إلا كالصباح إذا انجلى % % يقوم له اليقظان من رقدة العين %
# ( فيا عجبا مني ويا طول غفلتي % % أؤمل أن أبقى وأني ومن أين % %
~~PageV01P096
# يا من يبارز مولاه بما يكره , ويخالفه في أمره آمنا مكره , وينعم عليه |
~~وهو ينسى شكره , والرحيل قد دنا وماله فيه فكرة , يا من قبائحه ترفع عشيا
~~وبكرة , | يا قليل الزاد ما أطول السفرة , والنقلة قد دنت والمصير الحفرة ,
~~متى تعمل | في قلبك المواعظ , متى تراقب العواقب وتلاحظ , أما تحذر من أوعد
~~وهدد , أما تخاف | من أنذر وشدد , متى تضطرم نار الخوف في قلبك وتتوقد ,
~~إلى متى بين القصور | والتواني تتردد , متى تحذر يوما فيه الجلود تشهد ,
~~متى تترك ما يفنى رغبة فيما لا ينفد , | متى تهب بك ريح الخوف كأنك غصن
~~يتأود , البدار البدار إلى الفضائل , والحذار | الحذار من الرذائل , فإنما
~~هي أيام قلائل :
# ( اغتنم في الفراغ فضل ركوع % % فعسى أن يكون موتك بغتة %
# ( كم صحيح رأيت من غير سقم % % ذهبت نفسه السليمة فلتة %
# حج مسروق فما نام إلا ساجدا , وكان مجير بن الربيع يصلي حتى ما يأتي
~~فراشه إلا حبوا .
# ( اغتنم ركعتين زلفى إلى الله % % إذا كنت فارغا مستريحا %
# ( وإذا ما هممت أن تفعل الباطل % % فاجعل مكانه تسبيحا %
# يا سكران الهوى وإلى الآن ما صحا , يا مفنيا زمانه الشريف لهوا ومرحا ,
~~يا معرضا | عن لوم من لام وعتب من لحا , متى يعود هذا الفاسد مصلحا , متى
~~يرجع هذا الهالك مفلحا .
# لقد أتعبت النصحاء الفصحاء , أما وعظمت بما ms065 يكفي , أما رأيت من العبرة ما
~~يشفي , | فانظر لنفسك قبل أن يعمى الناظر , وتفكر في أمرك بالقلب الحاضر ,
~~ولا تساكن الفتور | فإنك إلى [ مسكن ] القبور صائر , فالحي للممات , والجمع
~~للشتات [ والأمر ] ظاهر .
# ( عاص الهوى إن الهوى مركب % % يصعب بعد اللين منه الذلول % %
~~PageV01P097
# ( إن يجلب اليوم الهوى لذة % % ففي غد منه البكا والعويل %
# ( ما بين ما يحمد فيها وما % % يدعو إليه الذم إلا القليل %
# | الكلام على قوله تعالى
# | ^ ( واستمع يوم ينادي المنادي ) ^ | والمعنى : استمع حديث ذلك اليوم .
~~والمنادي : إسرافيل , يقف على صخرة | بيت المقدس فينادي : يا أيها الناس
~~هلموا إلى الحساب . إن الله تعالى يأمركم أن تجتمعوا | لفصل القضاء .
# وهذه الصيحة هي الأخيرة .
# قوله تعالى : @QB@ من مكان قريب @QE@ المكان القريب هو الصخرة . قال كعب
~~ومقاتل : | هي أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا . وقال ابن المسيب :
~~باثني عشر ميلا . قال | الزجاج : ويقال : إن تلك الصخرة في وسط الأرض . |
# | سجع
# يا من يدعى إلى نجاته فلا يجيب , يا من قد رضي أن يخسر ويخيب , إن أمرك |
~~طريف وحالك عجيب , اذكر في زمان راحتك ساعة الوجيب ^ ( واستمع يوم ينادي |
~~المنادي من مكان قريب ) ^ .
# ويحك إن الحق حاضر ما يغيب , تحصى عليك أعمال الطلوع وأفعال المغيب , |
~~ضاعت الرياضة في غير نجيب [ سيماك تدل وما يخفى المريب ] اسمع لا بد لغربان
~~| الفراق من نعيب , أنساكن الغفلة ولغيرنا نعيب , يا من سلعه كلها معيب ,
~~اذكر | يوم الفزع والتأنيب ^ ( واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب ) ^
~~.
# لا بد والله من فراق العيش الرطيب , والتحاف البلى مكان الطيب , واعجبا
~~للذات بعد | PageV01P098 | هذا كيف تطيب , ويحك أحضر قلبك لوعظ الخطيب ^ (
~~واستمع يوم ينادي المنادي | من مكان قريب ) ^ .
# تذكر من قد أصيب كيف نزل بهم يوم عصيب , وانتبه لأحظ الحظ والنصيب | [
~~واحترز ] فعليك شهيد ورقيب , إذا حل الموت حل الترركيب , وتقلب مقل القلوب
~~| في قلب التقليب , فتنزعج الروح انزعاج الصرمة [ إذا ] أحست بذيب , فالتفت
~~| يا محب الهوى عن هذا الحبيب ^ ( واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب )
~~^ .
# ستخرج والله من ms066 هذا الوادي الرحيب , ولا ينفعك البكاء والنحيب , لا بد من
~~| يوم يتحير فيه الشبان والشيب , ويذهل فيه الطفل للهول ويشيب , يا من عمله
~~كله | رديء فليته قد شيب ^ ( واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب ) ^ .
# كيف بك إذا أحضرت في حال كئيب وعليك ذنوب أكثر من رمل كثيب , | والمهيمن
~~الطالب والعظيم الحسيب , فحينئذ يبعد عنك الأهل والنسيب , النوح أولى بك |
~~يا مغرور من التشبيب , أتؤمن أم عندك تكذيب , أم [ تراك ] تصبر على التعذيب
~~| كأنك بدمع العين ومائها قد أذيب , اقبل نصحي وأقبل على التهذيب ^ (
~~واستمع يوم | ينادي المنادي من مكان قريب ) ^
# يا مطالبا بأعماله , يا مسئولا عن أفعاله , يا مكتوبا [ عليه ] جميع
~~أقواله , يا مناقشا | على كل أحواله , نسيانك لهذا أمر عجيب , أتسكن إلى
~~العافية وتساكن العيشة الصافية | وتظن أيمان الغرور واقية , لا بد من سهم
~~مصيب ^ ( واستمع يوم ينادي المنادي | من مكان قريب ) ^ .
# لو أحسنت الخلاص أحسنت , لو آمنت بالعرض لتجملت وتزينت , يا من قد انعجمت
# PageV01P099 | عليه الأمور لو سألت لتبينت , ويحك أحضر قلبك إنما أنت في
~~الدنيا غريب ^ ( واستمع | يوم ينادي المنادي من مكان قريب ) ^ .
# إلى متى أنت مع أغراضك , متى ينقضي زمان إعراضك , يا زمن البلى متى زمن |
~~إنهاضك , تاالله لقد كع من أمراضك الطبيب .
# قوله تعالى @QB@ يوم يسمعون الصيحة @QE@ وهي النفخة الثانية @QB@ بالحق
~~@QE@ أي بالبعث الذي | لا شك فيه @QB@ ذلك يوم الخروج @QE@ من القبور ,
~~تنشق السماء ذات البروج انشقاق | الثوب المنسوج , بأعجب فطور وأظرف فروج ,
~~وينثر حب السماء ويسقط الدملوج | وتقبل الملائكة إقبال الفيوج وتميد الأرض
~~فتفلق وتموج , وتعود جرداء بعد | الرياض والمروج , وتذل العتاة وتنكسر
~~العلوج , وتستوي أقدام العرب والعجم | والزنوج , فأخس الخلائق يومئذ يأجوج
~~ومأجوج , وأحقر الناس على طوله عوج , | ويقرب الحساب ويروج , وينصب الصراط
~~والريح خجوج , أين حرارة القلوب | أضربت بالثلوج @QB@ يوم يسمعون الصيحة
~~بالحق ذلك يوم الخروج @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ إنا نحن نحيي ونميت @QE@ أي نميت في الدنيا ونحيي
~~بالبعث @QB@ وإلينا المصير @QE@ بعد البعث @QB@ يوم تشقق الأرض عنهم سراعا
~~@QE@ المعنى : فيخرجون | منها سراعا ms067 .
# يا له من يوم لا تستطيع له دفاعا , صاح بهم من لم يزل أمره مطاعا ,
~~فنازلتهم | الحسرات فأسرتهم فزاعا , واستسلموا للهلاك وما مد بعد باعا ,
~~سماعا لما يجري يومئذ | سماعا @QB@ يوم تشقق الأرض عنهم سراعا @QE@ .
# مزقتهم اللحود تمزيقا مشاعا , وصيرت تلك الأبدان رفاتا شياعا , ونفخ في |
~~PageV01P100 | الصور فقاموا عطاشا جياعا , وعلموا أن الهوى كان لهم خداعا ,
~~فتداعى بالويل من | كان بالسرور تداعى @QB@ يوم تشقق الأرض عنهم سراعا @QE@
~~.
# حضروا من صحراء القيامة قاعا , فوجدوه أصعب البقاع بقاعا , وتناولوا
~~بالأيمان | والشمائل رقاعا , حفظت أعمالهم فما وجدوا شيئا مضاعا , وكيل
~~الجزاء بكف الوكيل | كما كالوا صاعا بصاعا , ذلك يوم لا يراعى فيه إلا من
~~كان راعى @QB@ يوم تشقق الأرض عنهم سراعا @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ ذلك حشر علينا يسير @QE@ أي هين @QB@ نحن أعلم بما
~~يقولون @QE@ أي | في تكذيبك . وهذه تسلية له @QB@ وما أنت عليهم بجبار @QE@
~~أي بمسلط فتقهرهم على | الإسلام , وهذا منسوخ بآية السيف .
# قوله تعالى : @QB@ فذكر بالقرآن @QE@ أي فعظ به . قال بعض السلف : من لم
~~يعظه | القرآن ولا الشيب فلو تناطحت بين يديه الجبال ما اتعظ !
# يا ذا النفس اللاهية , تقرأ القرآن وهي ساهية , أمالك ناهية في الآية
~~الناهية , كم | خوفك القرآن من داهية , أما أخبرك أن أركان الحياة واهية ,
~~أما أعلمك أن أيام | العمر متناهية , أما عرفك أسباب الغرور كما هيه ؟
# ( قد يرعوي المرء يوما بعد هفوته % % ويحكم الجاهل الأيام والعبر %
# ( والعلم يجلي العمى عن قلب صاحبه % % كما يجلي سواد الظلمة القمر %
# ( والذكر فيه حياة للقلوب كما % % يحيي البلاد إذا ما ماتت المطر % %
~~PageV01P101
# ( لا ينفع الذكر قلبا قاسيا أبدا % وهل يلين لقول الواعظ الحجر %
# ( والموت جسر لمن يمشي على قدم % % إلى الأمور التي تخشى وتنتظر %
# ( فهم يجوزون أفواجا وتجمعهم % % دار إليها يصير البدو والحضر %
# ( لا يلبث الشيء أن يبلى إذا اختلفت % % يوما على نقصه الروحات والبكر %
# ( وكل بيت خراب بعد جدته % % ومن وراء الشباب الموت والكبر %
# ( بينا يرى الغصن لدنا في أرومته % % ريان صار حطاما جوفه نخر %
# ( كم من جميع أشت الدهر شملهم ms068 % % وكل شمل جميع سوف ينتشر %
# ( أبعد آدم ترجون البقاء وهل % % تبق فروع لأصل حين ينقعر %
# ( لكم بيوت بمستن السيول وهل % % يبقى على الماء بيت أسه مدر %
# ( إلى الفناء وإن طالت سلامتهم % % مصير كل بني أم وإن كثروا %
# ( والمرء ما عاش في الدنيا له أمل % % إذا انقضى سفر منهما أتى سفر %
# ( لها حلاوة عيش غير دائمة % % وفي العواقب منها المر والصبر %
# ( إذا قضت زمر آجالها نزلت % % على منازلها من بعدها زمر %
# ( وليس بزجركم ما توعظون به % % والبهم يزجرها الراعي فتنزجر %
# ( ما لي أرى الناس والدنيا مولية % % وكل جيل عليها سوف ينبتر %
# ( لا يشعرون بما في دينهم نقصوا % % جهلا وإن نقصت دنياهم شعروا %
# يا متحيرا في طريقه قد بان البيان , يا بليد الإعتبار وقد أنذره الأقران
~~, يا من تقرع | قلبه المواعظ وهو قاس مالأن , لو حضرت بالذهن كفاك زجر
~~القرآن . | PageV01P102
# كتب زر بن حبش إلى عبد الملك بن مروان : لا يطمعنك في طول الحياة | ما
~~ترى من صحة بدنك واذكر قول الأول :
# ( إذا الرجال ولدت أولادها % % وبليت من كبر أجسادها %
# ( وجعلت أسقامها تعتادها % % تلك زروع قد دنا حصادها %
# فلما قرأ الكتاب بكى حتى بل طرف ثوبه .
# كان الربيع بن خثيم يقول : أما بعد فأعد زادك وجد في جهازك , وكن | وصي
~~نفسك .
# وكان إذا جن عليه الليل لا ينام , فتناديه أمه : ألا تنام ؟ فيقول : يا
~~أماه من جن | عليه الليل وهو يخاف البيات حق له أن لا ينام !
# فلما بلغ ورأت ما يلقى من البكاء والسهر قالت : يا بني لعلك قتلت قتيلا !
~~| فقال : نعم يا أماه . فقالت : ومن هذا القتيل , فلو علم أهله ما تلقى من
~~البكاء والسهر | لرحموك . فقال : هي نفسي !
# وقالت له ابنته : يا أبت ألا تنام ؟ فقال : يا بنية إن جهنم لا تدعني
~~أنام !
# أيها الغافل زاحم أهل العزم وبادر , فكأن قد نزل بك ما تخاف وتحاذر , |
~~فيختم الكتاب على الرذائل , ويفوت تحصيل الفضائل [ فالدنيا منزل قلعة كأنها
~~| يوم أو جمعة ] .
# ( كل حي إلى فناء وما الدار % % بدار ولا المقام ms069 مقام %
# ( يستوي ساعة المنية في الرتبة % % وجد الغني والإعدام %
# ( والذي زال وانقضى من نعيم % % أو شقاء كأنه أحلام % % PageV01P103 |
~~السجع على قوله تعالى : @QB@ فذكر بالقرآن من يخاف وعيد @QE@ | لقد وعظ
~~القرآن المجيد , يبدي التذكار عليكم وبعيد , غير أن الفهم منكم | بعيد ,
~~ومع هذا فقد سبق العذاب التهديد , @QB@ فذكر بالقرآن من يخاف وعيد @QE@ .
# إن في القرآن ما يلين الجلاميد , لو فهمه الصخر كأن الصخر يميد , كم
~~أخبرك بإهلااك | الملوك الصيد , وأعملك أن الموت بالباب والوصيد @QB@ فذكر
~~بالقرآن من يخاف وعيد @QE@ .
# إن مواعظ القرآن تذيب الحديد , وللفهوم كل لحظة زجر جديد , وللقلوب |
~~النيرة كل يوم به عيد , غير أن الغافل يتلوه ولا يستفيد @QB@ فذكر بالقرآن
~~من يخاف وعيد @QE@ .
# أما الموت للخلائق مبيد , أما تراه قد مزقهم في البيد , أما داسهم
~~بالهلاك دوس الحصيد , | لا بالبسيط ينتهون ولا بالتشديد , أين من كان لا
~~ينظر بين يديه , أين من أبصر العبر | ولم ينتفع بعينيه , أين من بارز
~~بالذنوب المطلع عليه @QB@ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد @QE@ .
# أين من كان يتحرك في أغراضه ويميد , ويغرس الجنان لها طلع نضيد , ويعجبه
~~| نغمات الورق على الورق بتغريد , كان قريبا منا فهو اليوم بعيد @QB@ فذكر
~~بالقرآن من يخاف وعيد @QE@ .
# أحضروا قلوبكم فإلى كم تقليد , يا معشر الشيوخ في عقل الوليد , أما فيكم
~~من يذكر | أنه في قبره وحيد , أما فيكم من يتصور تمزيقه والتبديد , غدا
~~يباع أثاث البيت فمن | يزيد , غدا يتصرف الوارث كما يريد , غدا يستوي في
~~بطون اللحود الفقير والسعيد , | يا قوم ستقومون للمبدئ المعيد , يا قوم
~~ستحاسبون على القريب والبعيد , يا قوم المقصود | كله وبيت القصيد : ' فمنهم
~~شقي وسعيد ' .
# ألهمنا الله وإياكم ما ألهم الصالحين , وأيقظنا من رقاد الغافلين , إنه
~~أكرم منعم وأعز معين . | PageV01P104 |
# | المجلس الخامس
# | في قصة إبراهيم الخليل عليه السلام
# الحمد لله العلي القوي المتين , القاهر الظاهر المبين , لا يعزب عن سمعه
~~أقل الأنين , | ولا يخفى على بصره حركات الجنين , ذل لكبريائه جبابرة
~~السلاطين , وقل عند | دفاعه كيد الشياطين , قضى قضاءه كما شاء على ms070 الخاطئين
~~, وسبق اختياره لما اختار | الماء والطين , فهؤلاء أهل الشمال وهؤلاء أهل
~~اليمين , جرى القدر بذلك قبل عمل | العاملين @QB@ ولقد آتينا إبراهيم رشده
~~من قبل وكنا به عالمين @QE@ .
# أحمده حمد الشاكرين , وأسأله معونة الصابرين , وأصلي على رسوله المقدم
~~على | التبيين , وعلى صاحبه الصديق أول تابع له على الدين , وعلى الفاروق
~~عمر القوي | الأمين , وعلى عثمان زوج ابنته ونعم القرين , وعلى علي بحر
~~العلوم الأنزع البطين , | وعلى عمه العباس ذي الفخر القويم والنسب الصميم .
# قال الله تعالى : @QB@ ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين
~~@QE@ .
# إبراهيم بن تارخ بن ناحور بن ساروغ بن أرغو بن فالغ [ ابن عابر ] | ابن
~~شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح [ بن لامك بن متوشلخ بن أهنخ بن يرد بن |
~~مهلاييل بن قاين بن أنوش . وأمه نونا بنت كرينا بن كوثا ] [ من بني ]
~~أرفخشذ .
# وكرينا هو الذي كرى نهر كوثى .
# وكان بين الطوفان ومولد إبراهيم ألف سنة وتسع وسبعون . وقيل ألف ومائتا
~~سنة | وثلاث وستون , وذلك بعد خلق آدم عليه السلام بثلاثة آلاف سنة
~~وثلاثمائة وسبع | وثلاثين سنة . | PageV01P105
# ولما أراد الله عز وجل إيجاد إبراهيم عليه السلام قال المنجمون لنمرود :
~~إنا نجد | في علمنا أن غلاما يولد في قريتك هذه يقال له إبراهيم , يفارق
~~دينكم ويكسر أوثانكم | في شهر كذا وكذا من سنة كذا وكذا . فلما دخلت السنة
~~المذكورة بعث نمرود إلى | كل امرأة حامل بقريته فحبسها عنده , ولم يعلم
~~بحبل أم إبراهيم , فجعل لا يولد غلام | في ذلك الشهر إلا ذبحه , فلما أخذ
~~أم إبراهيم الطلق خرجت ليلا إلى مغارة فولدت فيها | إبراهيم وأصلحت من شأنه
~~, ثم سدت عليه باب المغارة ثم رجعت إلى بيتها , وذلك | بمدينة كوثى , وكانت
~~تتردد إليه فتراه يمص إبهامه قد جعل الله رزقه في ذلك , | وكان آزر قد
~~سألها عن حملها فقالت : ولدت غلاما فمات . فسكت عنها . وقيل : بل أخبرته |
~~فأتاه فحفر له سربا وسد عليه بصخرة , وكانت أمه تختلف إلى رضاعه . فلما
~~تكلم قال | لأمه : من ربي ؟ قالت ms071 : أنا . قال : فمن ربك ؟ قالت : أبوك .
~~قال : فمن رب أبي ؟ | قالت له : اسكت . فسكت فرجعت إلى زوجها فقالت له : إن
~~الغلام الذي كنا نتحدث | أنه يغير دين أهل الأرض هو ابنك . فأتاه فقال له
~~مثل ذلك .
# فدنا [ إبراهيم عليه السلام ] بالليل من باب السرب فرأى كوكبا , قال ابن
~~عباس : | هو الزهرة . قال : وكان له حينئذ سبع سنين . وقال مجاهد : هو
~~المشتري . فقال : | هذا ربي [ أي على زعمكم ] فلما خرج كان أبوه يصنع
~~الأصنام ويقول له بعها . فيأخذ | الصنم ويخرج فيقول : من يشتري ما يضره ولا
~~ينفعه !
# فشاع بين الناس استهزاؤه بالأصنام .
# وجعل يقول لقومه : @QB@ ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون @QE@ أي
~~مقيمون | على عبادتها @QB@ قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين @QE@ أي إنا
~~نقتدي بهم ونقلدهم .
# فخرجوا يوما إلى عيد لهم فخرج معهم , ثم ألقى نفسه في الطريق وقال : @QB@
~~إني سقيم @QE@ | PageV01P106 | فلما مضوا قال : @QB@ تالله لأكيدن أصنامكم
~~@QE@ والكيد : احتيال الكائد في ضر الكيد | وأراد لأكسرنها . فسمع الكلمة
~~رجل منهم فأفشاها عليه .
# فدخل بيت الأصنام , وكانت اثنين وسبعين صنما من ذهب وفضة ونحاس وحديد |
~~وخشب , فكسرها وجعلهم جذاذا أي فتاتا .
# ثم وضع الفأس في عنق الصنم الكبير @QB@ لعلهم إليه يرجعون @QE@ . في هاء
~~الكناية | قولان : أحدهما : أنها ترجع إلى الصنم فيظنون أنه فعل . والثاني
~~: إلى إبراهيم , والمراد | الرجوع إلى دينه .
# فلما رجعوا ' قالوا : من فعل هذا بآلهتنا ' فنم عليه الذي سمع منه : @QB@
~~لأكيدن @QE@ | فقالوا : ' سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم ' أي يعيبهم .
# @QB@ قالوا فأتوا به على أعين الناس @QE@ أي بمرأى منهم ^ ( لعهلم يشهدون
~~) ^ فيه ثلاثة | ا قوال : أحدها يشهدون أنه قال لآلهتنا ما قال . قاله ابن
~~عباس .
# والثاني : أنه فعل ذلك . قاله السدى .
# والثالث : يشهدون عقابه . قاله ابن إسحاق .
# @QB@ قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم @QE@ قال : @QB@ بل فعله
~~كبيرهم @QE@ والمعنى أنه | غضب أن تعبد معه الصغار فكسرها .
# وكان الكسائي يقف على قوله : @QB@ بل فعله @QE@ ويقول معناه فعله من فعله
~~, ثم يبتدئ | @QB@ كبيرهم هذا @QE@ وقال ابن قتيبة : هذا من المعاريض ,
~~فتقديره : ^ ( إن كانوا ms072 ينطقون | فقد فعله كبيرهم هذا ) ^ .
# @QB@ فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون @QE@ حين عبدتم من لا
~~يتكلم | ^ ( ثم نكسوا على رءوسهم ) ^ أي أدركتهم حيرة .
# فلما ألزمهم الحجة حملوه إلى نمرود فقال له : ما إلهك الذي تعبد ؟ قال
~~ربي الذي | PageV01P107
# يحيي ويميت . قال : أنا أحيي وأميت , آخذ رجلين قد استوجبا القتل , فأقتل
~~أحدهما | فأكون قد أمته , وأعفو عن الآخر , فأكون قد أحييته , قال : @QB@
~~فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب @QE@ .
# فبهت نمرود وحبسه سبع سنين وجوع له أسدين , وأرسلهما عليه فكانا يلحسانه
~~| ويسجدان له ثم أوقد له نارا ورماه فيها فسلم . فكف نمرود عنه .
# فخرج مهاجرا إلى الشام فتزوج سارة وهي بنت ملك حران , وكانت قد خالفت |
~~دين قومها . ومضى فنزل أرض فلسطين فاتخذ مسجدا , وبسط له الرزق , وكان يضيف
~~| كل من نزل به , وأنزل الله عليه صحفا .
# أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي , أنبأنا أبو الحسين ابن المهتدي ,
~~أنبأنا الحسن | بن أحمد بن علي الهماني , حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد
~~الشمشاطي , حدثنا جعفر | بن محمد الفريابي , حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى
~~الغساني , حدثنا أبي , عن جدي | عن إدريس الخولاني , عن أبي ذر رضي الله
~~عنه , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' أنزل الله تعالى على
~~إبراهيم عليه السلام عشر صحائف ' . قلت : ما كانت صحف إبراهيم ؟ | قال : '
~~كانت أمثالا كلها : أيها الملك المسلط المبتلى المغرور , إني لم أبعثك
~~لتجمع الدنيا | بعضها إلى بعض , ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم , فإني
~~لا أردها وإن كانت | من كافر . وكان فيها : ' وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا
~~على عقله أن تكون له ساعات : | ساعة يناجي فيها ربه , وساعة يتفكر فيها في
~~صنع الله , وساعة يحاسب فيها نفسه , | وساعة يخلو فيها بحاجته من الحلال .
~~وعلى العاقل أن لا يكون ظاعنا إلا في ثلاث : | تزود لمعاد , ومرمة لمعاش
~~ولذة في غير محرم , وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه مقبلا | على شأنه ,
~~حافظا للسانه . ومن حسب كلامه من عمله ms073 قل كلامه إلا فيما يعنيه ' .
# ثم إن الله تعالى اتخذه خليلا , وفي سبب ذلك ثلاثة أقوال . | PageV01P108
# أحدها : لإطعامه الطعام , وكان لا يأكل إلا مع ضيف . روى عبد الله بن
~~عمرو | ابن العاص , عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يا جبريل لم
~~اتخذ الله إبراهيم خليلا ؟ | قال : لإطعامه الطعام .
# والثاني : أن الناس أصابتهم سنة فأقبلوا إلى باب إبراهيم يطلبون الطعام ,
~~| وكانت له ميرة من صديق له بمصر في كل سنة , فبعث غلمانه بالإبل إلى صديقه
~~فلم | يعطه شيئا , فقالوا : لو احتملنا من هذه البطحاء ليرى الناس أنا قد
~~جئنا بميرة . فملأوا | الغرائر رملا , ثم أتوا إلى إبراهيم فأعلموه , فاهتم
~~لأجل الخلق .
# فنام , وجاءت سارة وهي لا تعلم ما كان , ففتحت الغرائر فإذا دقيق حوارى |
~~فأمرت الخبازين فخبزوا وأطعموا الناس , فاستيقظ إبراهيم فقال : من أين هذا
~~| الطعام ؟ فقالت : من عند خليلك المصري . فقال : لا بل من عند خليلي الله
~~! فحينئذ | اتخذه الله خليلا !
# رواه أبو صالح عن ابن عباس .
# والثالث : اتخذه الله خليلا لكسره الأصنام وجداله قومه .
# قاله مقاتل .
# أخبرنا محمد بن أبي طاهر البزار , أنبأنا أبو محمد الحريري , أنبأنا أبو
~~عمر | ابن حيوة , أنبأنا أحمد بن معروف , حدثنا الحارث بن أبي أسامة ,
~~حدثنا محمد بن سعد , | حدثنا هشام بن محمد , عن أبيه , عن أبي صالح , عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما قال : | لما اتخذ الله إبراهيم خليلا ونبأه وله
~~يومئذ ثلاثمائة عبد أعتقهم لله وأسلموا , فكانوا | يقاتلون معه بالعصي .
# وابتلاه الله عز وجل بالكلمات فأتمهن .
# روى طاوس عن ابن عباس قال : ابتلاه الله بالطهارة , خمس في الرأس : قص |
~~PageV01P109 | الشارب , والمضمضة , والإستنشاق , والسواك , وفرق الرأس .
~~وخمس في الجسد : | تقليم الأظافر , وحلق العانة والختان ونتف الإبط , وغسل
~~أثر الغائط | والبول بالماء .
# وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم | أنه قال : اختتن إبراهيم بالقدوم . والقدوم موضع , وكان له يوم
~~اختتن ثمانون سنة . | وقيل مائة وعشرون سنة , وهو ختن نفسه .
# وسأل ربه عز وجل أن ms074 يريه كيف يحيي الموتى . وفي سبب ذلك أربعة أقوال : |
~~أحدها : أنه رأى ميتة تمزقها السباع والهوام , فسأل ذلك . قاله ابن عباس .
# والثاني : أنه لما بشر باتخاذه خليلا سأل ليعلم بإجابته صحة البشارة .
~~قاله السدى | عن أشياخه .
# والثالث : أنه أحب أن يزيل عوارض الوسواس . قاله عطاء بن أبي رباح .
# والرابع : أنه لما قال لنمرود : ربي الذي يحيي ويميت . أحب أن يرى ما
~~أخبر به . | قاله ابن إسحاق .
# وأما نمرود فإنه بقي بعد إلقاء الخليل في النار أربعمائة عام لا يزداد
~~إلا عتوا , ثم | حلف ليطلبن إله إبراهيم . قال السدى عن أشياخه : أخذ أربعة
~~أفراخ من أفراخ | النسور , فرباهن باللحم والخمر . حتى إذا كبرن واستفحلن
~~قرنهن بتابوت , وقعد في | ذلك التابوت , ثم رفع لهن اللحم فطرن به , حتى
~~إذا ذهب في السماء أشرف | ينظر إلى الأرض , فرآها كأنها فلك في ماء , ثم
~~صعد فوقع في ظلمة فلم ير ما فوقه | ولا ما تحته , ففزع فنكس اللحم فاتبعنه
~~منقضات , فلما نزل أخذ بيني الصرح | فسقط الصرح . | PageV01P110
# قال زيد بن أسلم : بعث الله تعالى إلى نمرود ملكا فقال له : آمن بي
~~وأتركك | على ملكك . فقال : وهل رب غيري . فأتاه ثاينا وثالثا , فأبى .
~~ففتح عليه بابا من | البعوض فأكلت لحوم قومه وشربت دماءهم . وبعث الله عز
~~وجل عليه بعوضة | فدخلت في منخره فمكث أربعمائة عام يضرب رأسه بالمطارق ,
~~وأرحم الناس به من | يجمع يديه ثم يضرب بهما رأسه , فعذب بذلك إلى أن مات .
# وقال مقاتل : عذب بالبعوضة أربعين يوما ثم مات . |
# | الكلام على البسملة
# إخواني : السعيد من اعتبر , وتفكر في العواقب ونظر , أضر الخليل ما عليه
~~| جرى وهذه مدائحه كما ترى , من صابر الهوى ربح واستفاد , ومن غفل | فإنه
~~المراد .
# ( يا فؤادي غلبتني عصيانا % فأطعني فقد عصيت زمانا %
# ( يا فؤادي أما تحن طوبى إلى % % إذا الريح حركت أغصانا %
# ( مثل الأولياء في جنة الخلد % % إذا ما تقابلوا إخوانا %
# ( قد تعالوا على أسرة در % % لابسين الحرير والأرجوانا %
# ( وعليهم تيجانهم والأكاليل % % تباهي بحسنها التيجانا % %
# ( ثم آووا فاستقبلتهم حسان ms075 % % من بنات النعيم فقن الحسانا %
# ( بوجوه مثل المصابيح نورا % ما عرفن الظلال والأكنانا % % PageV01P111
# ( فهم الدهر في سرور عجيب % % ويزورون ربهم أحيانا %
# يا غافلين عما نالوا , ملتم عن التقوى وما مالوا , ما أطيب ليلهم في
~~المناجاة , | وما أقربهم من طريق النجاة .
# كان بشر الحافي طويل السهر يقول : أخاف أن يأتي أمر الله وأنا نائم .
# كم منع نفسه من شهوة فما أنالها , حتى سمع كل يا من لم يأكل لما أتى لها
~~, | كم حمل عليها حملا ومارثى لها , كم همت بنيل غرض بدا لها لما خافت عقبى
~~مرض | ينالها , أصبح زاهدا وأمسى عفيفا , ما أخذ من الدنيا إلا طفيفا , وما
~~خرج عنها إلا | نظيفا , هذا وكم وجد من الدنيا سعة وريفا , تقلب في ثياب
~~الصبر نحيفا , وتوغل في | طريق التقوى لطيفا تالله لقد كان رأيه حصيفا ,
~~وما قدر حتى أعانه الرحمن @QB@ وخلق الإنسان ضعيفا @QE@ .
# ( بكت عينه رحمة للبدن % % فعفى البكاء مكان الوسن %
# ( وألبسه الشوق ثوب السقام % % كأن السقام عليه حسن %
# ( وأنس مدامعه بالدموع % % لم يدع السر حتى علن %
# ( فيا طول عصيانه للغرام % % ويا حسن طاعته للحزن %
# إخواني : من عرف قدر نفسه عليه هانت الدنيا كلها لديه , إن العقلاء نظروا
~~| إلى مشارع الدنيا فرأوها متوشحة بأقذار الفراط فاقتنعوا بثغب الغدران
# ( لله ساع بلغته قدمه % % حيث تعدت عاليات هممه %
# ( أو قاعد مع العفاف قانع % % ببلغة الزاد حشاه وفمه %
# ( لم ينتقص طلاوة من وجهه % % ورقه ذلك سؤال يصمه % % PageV01P112
# ( تلونت خلائق الدهر به % % فحنكته صهبه ودهمه %
# ( واختبر الناس فلو ساومته % % قرب أخيه علة يحتشمه %
# ( والله ما عفتك يا دنيا بلى % % وإن فيك لمتاعا أعلمه %
# ( لكن أبناءك من لا صبغتي % % صبغته ولا وفائي شيمه %
# ( أخرج من حكمة الصدر وما % % فيهم بسحري من يصح سقمه %
# ( كم باسم لي من وراء سره % % والليث لا يغرني تبسمه %
# ( وحاطب على اتخاذي صحبتي % % والبدر مولود بغير توأمه %
# سبحان من كشف لأحبابه ما غطى عن الغير , وأعطاهم من جوده كل خير ومير , |
~~فقطعوا مفاوز الدنيا بالصبر ولا ضير , وكابدوا المجاعة حتى استحيا راهب ms076
~~الدير , | أفي أحوال هذه الدنيا تمارى , أما ترى زيها مستردا مستعارا ,
~~وسلب القرين يكفي وعظا | واعتبارا . أما اللذات فقد فنيت وأبقت عارا , وأما
~~العمر فمنتهب جهارا . إياك وإيا | الدنيا فرارا فرارا , لقد قرت عيون
~~الزاهدين وماتوا أحرارا , قتلت أقرانهم فانتهضوا | يأخذون ثارا , وباعوها
~~بما يبقى لا كرها بل اختيارا , قطعوا بالقيام ليلا وبالصيام نهارا , |
~~واتخذوا الجد لحافا والصبر شعارا , وركبوا من العزم أمضى من العربان
~~المهارى , | واهتدوا إلى نجاتهم والناس في الجهل حيارى .
# ربح القوم وخسرت , وساروا إلى المحبوب وما سرت , وأجيروا من اللوم | وما
~~أجرت , واستزيدوا إلى القرب وما استزدت , ذنوبك طردتك عنهم , وخطاياك |
~~أبعدتك منهم , قم في الليل ترى تلك الرفقة , واسلك طريقتهم وإن بعدت الشقة
~~, | وابك على تأخرك واحذر الفرقة . | PageV01P113
# ( شمر عسى أن ينفع التشمير % % وانظر بفكرك ما إليه تصير %
# ( طولت آمالا تكنفها الهوى % % ونسيت أن العمر منك قصير %
# ( قد أفصحت دنياك عن غدراتها % % وأتى مشيبك والمشيب نذير %
# ( دار لهوت بزهوها متمتعا % ترجو المقام بها وأنت تسير %
# ( واعلم بأنك راحل عنها ولو % % عمرت فيها ما أقام ثبير %
# ( ليس الغنى في العيش إلا بلغة % % ويسير ما يكفيك منه كثير %
# ( لا يشغلنك عاجل عن آجل % % أبدا فملتمس الحقير حقير %
# ( ولقد تساوى بين أطباق الثرى % % في الأرض مأمور بها وأمير %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم @QE@ | لما كسر الخليل
~~الأصنام حملوه إلى نمرود , فعزم على إهلاكه , فقال رجل : | حرقوه . قال
~~شعيب الجبائي : خسفت الأرض بالذي قال حرقوه , فهو يتجلجل فيها | إلى يوم
~~القيامة .
# وألقي الخليل في النار وهو ابن ست عشرة سنة . قال علماء السير : حبسه
~~نمرود , | ثم بنوا له حوالي سفح جبل منيف طول جداره ستون ذراعا , ونادى
~~منادي نمرود : | أيها الناس احتطبوا لإبراهيم , ولا يتخلفن عن ذلك صغير ولا
~~كبير , فمن تخلف ألقي | في تلك النار .
# ففعلوا ذلك أربعين ليلة حتى إن كانت المرأة لتقول : إن ظفرت بكذا لأحتطبن
~~لنار | إبراهيم . حتى إذا كان الحطب يساوي رأس الجدار قذفوا فيه النار
~~فارتفع ms077 لهيبا , حتى | كان الطائر يمر بها فيحترق . ثم بنوا بنيانا شامخا
~~وبنوا فوقه منجنيقا . | PageV01P114
# ثم رفعوا إبراهيم على رأس البنيان , فرفع إبراهيم رأسه إلى السماء فقال :
~~اللهم أنت | الواحد في السماء [ وأنا الواحد في الأرض ] ليس في الأرض أحد
~~يعبدك غيري , | حسبي الله ونعم الوكيل .
# ثم رمي به فاستقبله جبريل فقال : يا إبراهيم ألك حاجة ؟ فقال له أما إليك
~~فلا . فقال | جبريل : سل ربك . فقال حسبي من سؤالي علمه بحالي !
# أخبرنا محمد بن أبي منصور , حدثنا جعفر بن أحمد , أنبأنا الحسن بن علي
~~التميمي , | أنبأنا أبو بكر بن أحمد بن جعفر , أخبرنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل , حدثنا شيبان , | حدثنا أبو هلال : قال حدثنا بكر , قال لما ألقي
~~إبراهيم في النار جارت عامة الخليقة | إلى ربها عز وجل فقالوا : يا رب
~~خليلك يلقى في النار , فأذن لنا أن نطفىء عنه . فقال : | هو خليلي , وليس
~~لي في الأرض خليل غيره , وأنا ربه ليس له رب غيري , فإن استغاث | بكم
~~فأغيثوه , وإلا فدعوه !
# قال : فجاء ملك القطر فقال : يا رب خليلك يلقى في النار , فأذن لي أطفىء
~~عنه | بالقطر . فقال : هو خليلي ليس لي في الأرض خليل غيره وأنا ربه ليس له
~~رب غيري , فإن | استغاث بك فأغثه وإلا فدعه !
# فلما ألقي في النار دعا ربه فقال الله تعالى : @QB@ يا نار كوني بردا
~~وسلاما على إبراهيم @QE@ | فبردت يومئذ على أهل المشرق والمغرب فلم ينضج
~~بها كراع .
# قال ابن عباس : لم يبق في الأرض يومئذ نار إلى طفئت , ظنت أنها هي التي
~~تعنى , | ولو لم يتبع بردها سلاما لمات إبراهيم من بردها .
# أخبرنا أبو بكر ابن حبيب , أنبأنا علي بن صادق , أنبأنا أبو عبد الله
~~الشيرازي , | حدثنا أبو العباس محمد بن الحسن الخشاب , حدثنا أبو القاسم بن
~~موسى , حدثنا يعقوب | ابن إسحاق , قال سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه وقد
~~سئل عن التوكل قال : هو | PageV01P115 | قطع الإستشراف باليأس من الخلق .
~~قيل له : فما الحجة فيه ؟ قال : قصة الخليل , لما وضع | في ms078 المنجنيق مع
~~جبريل عليهما السلام , لما قال : أما إليك فلا , فقال له : فسل من | لك
~~إليه الحاجة . قال : أحب الأمرين إلي أحبهما إليه .
# قال علماء السير : لما ألقي في النار أخذت الملائكة بضبعيه وأجلسوه على
~~الأرض , | فإذا عين من ماء عذب وورد أحمر ولم تحدق النار إلى وثاقه . ونزل
~~جبريل بقميص من | الجنة وطنفسة من الجنة فألبسه القميص وأجلسه على الطنفسة
~~وقعد معه يحدثه , فأقام | هناك أربعين يوما . فجاء آزر إلى نمرود فقال :
~~ائذن لي أن أخرج عظام إبراهيم وأدفنها | فخرج نمرود ومعه الناس , فأمر
~~بالحائط فنقب , فإذا إبراهيم يمشي في روضة تهتز ونباتها | يندى وعليه
~~القميص وتحته الطنفسة , والملك إلى جنبه [ والماء يجري في جبينه ] فناداه |
~~نمرود : يا إبراهيم إن إلهك الذي بلغت قدرته هذا لكبير : هل تستطيع أن تخرج
~~؟ | قال : نعم . فقام إبراهيم يمشي حتى خرج . فقال : من هذا الذي رأيت معك
~~؟ قال ملك | أرسله الله تعالى ليؤنسني . فقال نمرود : إني مقرب إلى إلهك
~~قربانا لما رأيت من قدرته | فقال : إذا لا يقبل منك ما كنت على دينك . فقال
~~: يا إبراهيم لا أستطيع أن أترك | ملكي ولكن سوف أذبح له . فذبح أربعة آلاف
~~بقرة وكف عن إبراهيم . |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم @QE@ | سبحان من أخرج
~~هذا السيد من آزر , ثم أعانه بالتوفيق فقصد وآزر , ثم بعث | إليه البيان
~~فأعان ووازر , فلما رأيناه قد رحل عن المنجنيق وسافر ولم يتزود إلا التسليم
~~, | @QB@ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم @QE@ .
# عبد بذل نفسه لنا فبلغناه منا المنى , وعرفناه المناسك عند البيت ومنى ,
~~ولما رمي | PageV01P116 | في النار لأجلنا قلنا له بلسان التفهيم : @QB@
~~كوني بردا وسلاما على إبراهيم @QE@ .
# قدم ماله إلى الضيفان , وسلم ولده إلى القربان , واستسلم للرمي في
~~النيران , فلما | رأينا محبنا في بيداء الوجد يهيم @QB@ قلنا يا نار كوني
~~بردا وسلاما على إبراهيم @QE@ .
# ابتليناه بكلمات فأتمهن , وأريناه قدرتنا يوم ' فصرهن ' وكسر الأصنام |
~~غيرة لنا منهن , فلما أججت النيران ذهبت بلطفنا حرارتهن , وغرسنا ms079 شجر الجنة
~~| في سواء الجحيم @QB@ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم @QE@ .
# بنوا له بنيانا إلى سفح جبل , واحتطب من أجله من شرب وأكل , وألقوه |
~~فيها وقالوا قد اشتعل , فخرج نمرود ينظر ماذاا فعل , وقد خرج توقيع القدم
~~من القديم : | @QB@ يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم @QE@ .
# اعترضه وتعرض لحوائجه الملك , حين قطع بيداء الهوى وسلك , فقال له بلسان
~~| الحال : معي من ملك , إياك والتعريض بما ليس لك , فلما لم يتعلق بخلق
~~دوني إذ أضيم | @QB@ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم @QE@ .
# تعرضت له الأملاك فكفها كفا فلما رأيناه لا يمد إلى غيرنا كفا , مدحناه
~~ويكفي | في مدحناه [ له : ] ' الذي وفى ' واجتمع الخلائق صفا ينظرون من من
~~صفا , فلما أتانا | في وقت القلب بقلب سليم : @QB@ قلنا يا نار كوني بردا
~~وسلاما على إبراهيم @QE@ .
# تنح يا جبريل فماذا موضع زحمة , وخلني وخليلي فإليه رحمة , وهل بذلت له
~~إلا لحمة | تبلى أو شحمة , فلما وطن نفسه على أن يصير فحمة , وحوشي من ذاك
~~الكريم @QB@ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم @QE@ .
# كانت الملائكة تدعي الفناء بالطاعة , فخرج هاروت وماروت فخسرت البضاعة ,
~~| PageV01P117 | وشاهدوا يوم الخليل ما ليس لهم به استطاعة , رأى ما رأى
~~وما أزعجه ولا راعه , فلما | رأيناه ساكنا والأملاك في مقعد مقيم @QB@ قلنا
~~يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم @QE@ .
# [ قابل القوم رسولنا بأقبح تكذيب , وقصدوا خليلنا بأشد تعذيب ، ونسوا يوم
~~| الفزع والتأنيب , والخليل سره صاف والحال مستقيم @QB@ قلنا يا نار كوني
~~بردا وسلاما على إبراهيم @QE@ ] .
# اللهم إنا نتوسل إليك بالخليل في منزلته , والحبيب في رتبته , وكل مخلص
~~في طاعته , | أن تغفر لكل منا زلته يا كريم برحمتك يا أرحم الراحمين . |
~~PageV01P118 |
# | المجلس الثامن
# | في قصة بناء الكعبة
# الحمد لله الملك الجليل , المنزه عن النظير والعديل المنعم بقبول القليل
~~, المتكرم | بإعطاء الجزيل , تقدس عما يقول أهل التعطيل , وتعالى عما يعتقد
~~أهل التمثيل , نصب | للعقل على وجوده أوضح دليل , وهدى إلى وجوده أبين سبيل
~~, وجعل للحسن حظا | إلى مثله يميل ms080 , فأمر ببناء بيت وجل عن السكنى الجليل '
~~وإذا يرفع إبراهيم القواعد | من البيت وإسماعيل ' .
# ثم حماه لما قصده أصحاب الفيل , فأرسل عليهم حجارة من سجيل .
# أحمده كلما نطق بحمده وقيل , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~المنزه عن | ما عنه قيل , وأصلي على نبيه محمد النبي النبيل , وعلى أبي بكر
~~الصديق الذي لا يبغضه إلا | ثقيل , وعلى عمر وفضل عمر فضل طويل , وعلى
~~عثمان وكم لعثمان من فعل جميل , وعلى | علي وجحد قدر على تغفيل , وعلى عمه
~~العباس المستسقى بشيبته فإذا السحب تسيل .
# قال الله تعالى : @QB@ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل @QE@
# اختلف العلماء في المبتدئ ببناء البيت على ثلاثة أقوال : أحدها : أن الله
~~تعالى وضعه | لا ببناء أحد . ثم في زمن وضعه إياه قولان : أحدهما : قبل خلق
~~الدنيا . قال أبو هريرة : | كانت الكعبة حشفة على الماء , عليها ملكان
~~يسبحان الليل والنهار قبل خلق الأرض | بألفي عام . الحشفة : الأكمة الحمراء
~~.
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما : لما كان العرش على الماء قبل خلق
~~السماوات بعث | الله تعالى ريحا فصفقت الماء فأبرزت عن حشفة في موضع البيت
~~كأنها قبة , فدحا | الأرض من تحتها . | PageV01P119
# وقال مجاهد : لقد خلق الله تعالى موضع هذا البيت قبل أن يخلق شيئا من
~~الأرض | بألفي سنة , وإن قواعده لفي الأرض السابعة السفلى .
# وقال كعب : كانت الكعبة غثاء على الماء قبل أن يخلق الله السماوات والأرض
~~. | بأربعين سنة .
# وقد روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : كان البيت قبل
~~هبوط | آدم ياقوتة من يواقيت الجنة , وفيه قناديل من الجنة فلما أهبط الله
~~تعالى آدم أنزل عليه | الحجر الأسود فأخذه فضمه إليه استئناسا به , وحج آدم
~~فقالت له الملائكة بر حجك , | لقد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام . فقال :
~~يا رب اجعل له عمارا من ذريتي . فأوحى | الله تعالى : إني معمره بأبناء نبي
~~من ذريتك اسمه إبراهيم .
# القول الثاني : أن الملائكة بنته . قال أبو جعفر الباقر : لما قالت
~~الملائكة : ' أتجعل ms081 | فيها من يفسد فيها ' غضب عليهم , فعاذوا بالعرش
~~يطوفون حوله يسترضون ربهم , | فرضي عنهم وقال : ابنوا في الأرض بيتا يعوذ
~~به كل من سخطت عليه ويطوفون حوله , | كما فعلتم بعرشي . فبنوا هذا البيت .
# والثالث : أن آدم لما أهبط أوحى الله إليه : ابن لي بيتا واصنع جوله كما
~~رأيت | الملائكة تصنع حول عرشي . رواه أبو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~. وروى عنه | عطاء أنه بناه آدم من خمسة أجبل : لبنان وطور سيناء وطور زيتا
~~والجودي وحراء .
# قال وهب : فلما مات آدم بناه بنوه بالطين والحجارة , فنسفه الغرق . قال
~~مجاهد : | وكان موضعه بعد الغرق أكمة حمراء لا تعلوها السيول وكان يأتيها
~~المظلوم | ويدعو عندها المكروب .
# قال علماء السير : لما سلم الخليل من النار خرج بمن معه من المؤمنين
~~مهاجرا , | فتزوج سارة بحران , وقدم مصر وبها فرعون من الفراعنة , فوصف له
~~حسنها فبعث | PageV01P120 | فأخذها , فلما دخلت قام إليها فقامت تصلي وتقول
~~: اللهم إني آمنت بك وبرسولك | وأحصنت فرجي إلا على زوجي , فلا تسلط على
~~الكافر . فغط حتى ركض الأرض | برجله فقالت : اللهم إن يمت يقال هي التي
~~قتلته . فأرسل . ثم قام إليها فدعت فغط حتى | ركض الأرض برجله , ثم أرسل
~~فقال : ردوها إلى إبراهيم وأعطوها هاجر .
# فوهبتها لإبراهيم وقالت : لعله يأتيك منها ولد , وكانت سارة قد منعت
~~الولد , | فولدت له إسماعيل فهو بكر أبيه , ولد له وهو ابن تسعين سنة .
~~فلما ولدت غارت سارة | وأخرجتها , وحلفت لتقطعن منها بضعة . فحفظتها ثم
~~قالت : لا تساكنني في بلدي .
# فأوحى الله تعالى إليه أن يأتي مكة , فذهب بها وبابنها , والبيت يومئذ
~~ربوة حمراء | فقال : يا جبريل أهنا أمرت أن أضعهما ؟ قال : نعم . فأنزلهما
~~موضع الحجر وأمر هاجر أن | تتخذ فيه عريشا .
# أخبرنا عبد الأول , قال أنبأنا أبو الحسن الداودي , قال أنبأنا ابن أعين
~~السرخسي , | حدثنا أبو عبد الله العزيزي , حدثنا البخاري , حدثنا عبد الله
~~بن محمد , حدثنا عبد الرزاق , | أنبأنا معمر , عن أيوب السختياني , وكثير
~~بن كثير عن المطلب بن أبي وداعة , يزيد | أحدهما ms082 على الآخر , عن سعيد بن
~~جبير , قال : قال ابن عباس رضي الله عنهما : أول | ما اتخذ النساء المنطقة
~~من قبل أم إسماعيل , اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة . ثم جاء | بها
~~إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم
~~| في أعلى المسجد , وليس بمكة يومئذ أحد , وليس بها ماء , فوضعهما هناك ,
~~ووضع | عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء , ثم قفى إبراهيم منطلقا ,
~~فتبعته أم إسماعيل فقالت : | يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا في هذا الوادي
~~الذي ليس فيه أنيس ولا شيء ؟ فقالت له | ذلك مرارا وجعل لا يلتفت إليها .
~~فقالت له : الله أمرك بهذا ؟ قال : نعم . قالت إذا | لا يضيعنا الله !
# ثم رجعت . | PageV01P121
# فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت
~~| ثم دعا بهؤلاء الدعوات ورفع يديه فقال : رب @QB@ إني أسكنت من ذريتي بواد
~~غير ذي زرع عند بيتك المحرم @QE@ حتى بلغ : يشكرون .
# وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى إذا نفد ما في
~~السقا , | عطشت وعطش ابنها , وجعلت تنظر إليه يتلوى من العطش , أو قال
~~يتلبط , فانطلقت | كراهية أن تنظر إليه فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض
~~يليها , فقامت عليه | ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا , فلم تر أحد .
~~فهبطت من الصفا , حتى إذا بلغت | الوادي رفعت طرف درعها , ثم سعت سعي
~~الإنسان المجهود , حتى جاوزت الوادي | فلم تر أحدا , ففعلت ذلك سبع مرات .
~~قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم : | فلذلك سعى الناس بينهما .
~~فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا فقالت : صه . تريد نفسها | ثم تسمعت أيضا
~~فقالت : قد أسمعت إن كان عندك غواث فإذا هي بالملك عند موضع | زمزم . فبحث
~~بعقبه أو قال بجناحه حتى ظهر الماء . فجعلت تحوضه وتقول بيدها | وجعلت تغرف
~~من الماء في سقائها , وهو يفور بعدما تغرف . قال ابن عباس : قال | النبي
~~صلى الله عليه وسلم : يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم أو قال : لو لم ms083
~~تغرف | من الماء لكانت زمزم عينا معينا .
# قال : فشربت وأرضعت ولدها فقال لها الملك : لا تخافي الضيعة , فإن هذا
~~بيت الله | يبنيه هذا الغلام وأبوه , وإن الله لا يضيع أهله .
# وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وعن
~~شماله . | فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم مقبلين من طريق كدي فنزلوا
~~في أسفل | مكة فرأوا طائرا عائفا فقالوا إن هذا الطائر ليدور على ماء
~~لعهدنا بهذا الوادي | وما فيه ماء . فأرسلوا جريا أو جريين فإذا هم بالماء
~~, فرجعوا فأخبروهم بالماء فأقبلوا . | PageV01P122 | قال وأم إسماعيل عند
~~الماء قالوا : أتأذنين لنا أن ننزل عندك . قالت : نعم , ولكن لا حق | لكم
~~في الماء . قالوا : نعم .
# قال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم : فألفى ذلك أم إسماعيل وهي
~~تحب | الأنس فنزلوا . وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم . حتى إذا كان بها
~~أهل أبيات منهم | وشب الغلام وتعلم العربية منهم وأنفسهم وأعجبهم حين شب .
~~فلما أدرك زوجوه | امرأة منهم وماتت أم إسماعيل .
# فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته , فلم يجد إسماعيل فسأل
~~امرأته عنه | فقالت : خرج يبتغي لنا . ثم سألها عن عيشتهم وهيأتهم فقالت :
~~نحن بشر , نحن في ضيق | وشدة وشكت إليه . قال : إذا جاء زوجك فاقرئي عليه
~~السلام وقولي له يغير عتبة بابه . | فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئا فقال :
~~هل جاءكم من أحد ؟ قالت : نعم جاءنا شيخ | كذا وكذا فسألنا عنك فأخبرته ,
~~وسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا في جهد وشدة . قال : | فهل أوصاك بشيء ؟ قالت
~~: نعم , أمرني أن أقرأ عليك السلام ويقول : غير عتبة بابك . | قال : ذاك
~~أبي وقد أمرني أن أفارقك . الحقي بأهلك . فطلقها وتزوج منهم أخرى . | فلبث
~~عنهم إبراهيم ما شاء الله , ثم أتاهم بعد فلم يجده , فدخل على امرأته
~~فسألها عنه | فقالت : خرج يبتغي لنا . فسألها عن عيشتهم وهيأتهم فقالت :
~~نحن بخير وسعة وأثنت | على الله عز وجل . فقال : ما طعامكم ؟ قالت : اللحم
~~. قال : فما شرابكم ؟ قالت الماء . | قال : اللهم بارك لهم في ms084 اللحم والماء
~~. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولم يكن لهم | يومئذ حب , ولو كان
~~لهم دعا لهم فيه . قال : فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة | إلا لم
~~يوافقاه . قال : فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه .
~~| فلما جاء إسماعيل , قال : هل جاءكم من أحد ؟ قالت : نعم جاءنا شيخ حسن
~~الوجه , | وأثنت عليه , فسألني عنك فأخبرته , فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا
~~بخير . قال : | PageV01P123 | فأوصاك بشيء ؟ قالت : نعم هو يقرأ عليك
~~السلام ويأمرك أن تثبت عتبة بابك . قال : | ذاك أبي وأنت العتبة , أمرني أن
~~أمسكك .
# ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم , فلما رآه
~~| قام إليه فصنعا كما يفعل الوالد بالولد والولد بالوالد , ثم قال : يا
~~إسماعيل إن الله قد أمرني | بأمر . قال : فاصنع ما أمرك ربك . قال :
~~وتعينني ؟ قال : وأعينك . قال : فإن الله | تعالى قد أمرني أن أبني ها هنا
~~بيتا . وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها .
# فعند ذلك رفع القواعد من البيت .
# فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني , حتى إذا ارتفع البناء جاء
~~بهذا الحجر | فوضعه له , فقام عليه وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجارة ,
~~وهما يقولان : ' ربنا تقبل | منا إنك أنت السميع العليم ' .
# انفرد بإخراجه البخاري .
# قال علماء السير : لما أمر الخليل عليه السلام ببناء البيت قال : يا رب
~~بين لي | صفته فأرسل الله تعالى سحابة على قدر الكعبة , فسارت معه حتى قدم
~~مكة , حتى | وقفت في موضع البيت ونودي : ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقص .
# وكان جبريل حين الغرق قد استودع أبا قبيس الحجر الأسود , فلما بنى
~~إبراهيم | البيت أخرجه إليه فوضعه .
# أخبرنا الكروخي , أنبأنا الغورجي , أنبأنا الجراحي , حدثنا المحبوبي ,
~~حدثنا | الترمذي , حدثنا قتيبة , حدثنا جرير , عن عطاء بن السائب , عن سعيد
~~بن جبير , | عن ابن عباس , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نزل
~~الحجر الأسود من | الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم . |
~~PageV01P124
# قالوا : وولد لإسماعيل اثنا عشر ولدا ms085 واتخذه الله نبيا , وبعثه إلى
~~العماليق وجرهم | وقبائل اليمن , فنهاهم عن عبادة الأوثان وتوفيت هاجر وهي
~~بنت تسعين سنة ولإسماعيل | عشرون سنة , فدفنها في الحجر وعاش مائة وسبعا
~~وثلاثين سنة , وكان قد شكا إلى ربه | حر مكة , فأوحى الله تعالى إليه أني
~~أفتح لك بابا من الجنة في الحجر يجري عليك منه الروح | إلى يوم القيامة .
~~وفي الحجر قبره .
# ولما توفي دبر أهل الحرم بعده ابنه نابت , ويقال نبت , ثم غلبت جرهم على
~~| البيت وانهدم , فبنته العمالقة , ثم بنته جرهم .
# وقصده أصحاب الفيل .
# وكان السبب أن أبرهة بنى كنيسة وأراد أن يصرف إليها الحج , فسمع بذلك رجل
~~| من العرب فأحدث فيها , فغضب أبرهة وقصد الكعبة , فلما دنا من مكة أغار
~~أصحابه | على نعم الناس فأصابوا إبلا لعبد المطلب , ثم قال لبعض أصحابه :
~~سل عن شريف مكة . | فأتي بعبد المطلب , فقال له : ما حاجتك ؟ قال : حاجتي
~~أن ترد علي إبلي . قال : أولا | تسألني عن بيت هو دينك ودين آبائك ؟ فقال :
~~أنا رب هذا الإبل , ولهذا البيت | رب يمنعه !
# فأمر قريشا أن يتفرقوا في الشعاب وأخذ بحلقة باب الكعبة وقال :
# ( يا رب لا أرجو لهم سواكا % % يا رب فامنع منهم حماكا %
# ( إن عدو البيت من عاداكا % % امنعهم أن يخربوا قراكا %
# ثم قال :
# ( لا هم إن المرء يمنع رحله % % وحلاله فامنع رحالك %
# ( لا يغلبن صليبهم % % ومحالهم غدوا محالك %
# ( جروا جموع بلادهم % % والفيل كي يسبوا عيالك % % PageV01P125
# ( عمدوا حماك بكيدهم % % جهلا وما رقبوا جلالك %
# ( إن كنت تاركهم وكعبتنا % % فأمر ما بدا لك %
# فبعث الله تعالى عليهم طيورا رءوسها كرءوس السباع , وقيل كأمثال الخطاطيف
~~| مع كل طير ثلاثة أحجار : حجران في رجليه وحجر في منقاره , وكانت كأمثال
~~الحمص , | وقيل كرأس الجمل , فكانت تقع على الرجل فتخرج من دبره .
# والأبابيل : جماعات متفرقة , والسجيل : الشديد الصلب , والعصف : تبن |
~~الزرع وورقه .
# ثم بنته قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ شاب , ثم بناه ابن
~~الزبير , | ثم نقضه الحجاج وبناه .
# سبحان من اختص من عباده الأخيار , فجعل منهم الأنبياء ms086 والأبرار , وأبعد |
~~العصاة والفجار @QB@ وربك يخلق ما يشاء ويختار @QE@ . |
# | الكلام على البسملة
# ( تزين أعمالا خواتيمها % % فإنك وزين عملا بالختام %
# ( أفضل ما زودت زاد التقى % % وشر ما تحمل زاد الأثام %
# ( والجسم ينسيه البلى في الثرى % % ما كان عاني من خطوب جسام %
# ( أخاصم القلب لإعراضه % % عن الهدى وهو ألد الخصام %
# ( ويحطم السن أخا كثرة % % وهمه متصل بالحطام %
# ( كأن عمري مركب سار بي % % حتى إذا بلغ الحين قام %
# ( سهد هذا الخلق في شأنهم % % تمت لأقوام أناموا الأنام %
# ليأتينك من الموت ما لا يقبل رشوة ومالا , إذا مال على القوم والقويم
~~مالا , | PageV01P126 | يا مختار الهوى جهلا وضلالا , لقد حملت أزرك أوزارا
~~ثقالا , إياك والمنى فكم وعد | المنى محالا , كم قال الطالب نعم نعم سأعطى
~~نوالا ثم نوالا , كم سقا من الحسرات | كؤوسا , وفرغ ربعا بعد أن كان مأنوسا
~~, وطمس بهوله بدورا وشموسا , وأغمض | عيونا ونكس رءوسا , وأبدل التراب عن
~~الثياب ملبوسا :
# ( إذا كان ما فيه الفتى عنه زائلا % فسيان فيه أدرك الحظ أو أخطا %
# ( وليس يفي يوما سرور وغبطة % % بحزن إذا المعطي استرد الذي أعطى %
# لقد وعظ الزمن بالآفات والمحن , لقد حدث من لم يظعن بالظعن , وخوف المطلق
~~| بالمرتهن , تالله لو صفت الفطن لأبصرت ما بطن , إخواني : أمر الموت قد
~~علن , كم | طحطح الردى وكم طحن , يا بائعا لليقين مشتريا للظنن , يا مؤثرا
~~الرذائل في اختيار | الفتن , إن السرور والشرور في قرن .
# ( أجل هبات الدهر ترك المواهب % % تمد لما أعطاك راحة ناهب %
# ( وأفضل من عيش الغنى عيش فاقة % % ومن زي ملك رائق زي راهب %
# ( ولي مذهب في هجري الإنس نافع % % إذا القوم خاضوا في اختيار المذاهب %
# ( أرانا على الساعات فرسان غارة % % وهن بنا يجرين جري السلاهب %
# ( ومما يزيد العيش إخلاق ملبس % % تأسف نفس لم تطق رد ذاهب %
# لقد تكاثفت ذنوبك يركب بعضها بعضا , وتعاظمت عيوبك فملأت الأرض | طولا
~~وعرضا , وهذا الموت يركض نحو روحك ركضا , وعندك من الدنيا فوق | ما يكفي
~~وما ترضى , أأمنت على مبسوط الأمل بسطا وقبضا , كم حصر الردى إذا أتى ms087 |
~~غصنا غصا , كم بلبل بالا وما بالي هدما ونقضا , اسمع مني قولا نفوعا ونصحا
~~محضا , | كم قد جنيت طويلا فكن من اليوم ذليلا أرضا .
# قال ذو النون المصري رحمة الله عليه : لقيت جارية سوداء قد استلبها الوله
~~من | PageV01P127 | حب الرحمن شاخصة ببصرها نحو السماء فقلت : علميني شيئا
~~مما علمك الله . فقالت : | يا أبا الفيض , ضع على جوارحك نيران القسط حتى
~~يذوب كل ما كان لغير الله , | فيبقى القلب مصفى ليس فيه غير الرب عز وجل ,
~~فعند ذلك يقيمك على الباب ويوليك | ولاية جديدة ويأمر الخزان لك بالطاعة .
~~فقلت : زيديني رحمك الله ! فقالت : خذ من | نفسك لنفسك وأطلع الله إذا خلوت
~~بحبك إذا دعوت .
# ثم ولت عني وتركتني .
# إخواني : من النفوس نفوس خلقت طاهرة , ونفوس خلقت كدرة . وإنما تصلح |
~~الرياضة في نجيب . الجلود الطاهرة إذا وردت عليها النجاسة يطهرها الدباغ
~~لأن الأصل | طاهر , بخلاف جلد الخنزير !
# للنفوس الخيرة علامات : الجد في الغالب , والحذر من الزلل , والإحتقار
~~للعمل , | والقلق من خوف السابقة , والجزع من حذر الخاتمة , فترى أحدهم
~~يستغيث استغاثة | الفريق , ويلجأ لجأ الأسير , الذل لباسه وسهر الليل فراشه
~~, وذكر الموت حديثه , | والبكاء دأبه .
# بات عتبة الغلام ليلة على ساحل البحر , فجعل يقول : إن تعذبني فإني لك
~~محب , | وإن ترحمني فإني لك محب . فلم يزل يرددها ويبكي إلى الصباح .
# وكان عابد يقول : يا إخوتاه ابكوا على خوف فوات الآخرة حيث لا رجعة | ولا
~~حيلة . لما أسر النوم سار القوم , فقطع نفسك باللوم اليوم :
# ( يا مقلة راقدة % % لم تدر بالساهدة %
# ( كأنها سهرت % % نجومها الراكدة %
# ( بدا سهيل لها % % فانحرفت عائدة %
# ( كأنه درهم % % رمت به الناقدة % % PageV01P128
# ( يا نفس لا تجزعي % % قد تجد الفاقدة %
# ( أي الورى خالد % % أنفسهم واحدة %
# ( والموت حوض لها % % وهي له واردة %
# ( حائدة جهدها % % إن سلمت حائدة %
# ( في كل فج لها % % منية راصدة %
# ( تفر من حتفها % % وهي له قاصدة %
# ( لا تخدعن بالمنى % % قد تكذب الرائدة %
# ( هان على ميت % % ما تجد الواجدة %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها ms088 اسمه @QE@
# البيوت هاهنا : المساجد و @QB@ إذن @QE@ بمعنى أمر . و @QB@ ترفع @QE@
~~بمعنى تعظم و @QB@ اسمه @QE@ | توحيده وكتابه .
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم | أنه قال ' أحب البلاد إلى الله تعالى مساجدها وأبغض البلاد إلى الله
~~تعالى أسواقها ' .
# وفي الصحيحين من حديث عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه | قال : ' من بنى لله عز وجل مسجدا بنى الله له مثله في الجنة ' .
~~وفيهما من حديث | أبي هريرة قال : ' من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له في
~~الجنة نزلا كلما غدا أو راح ' .
# أخبرنا يحيى بن علي ، أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة , وأنبأنا سعيد بن أحمد
~~, حدثنا علي | ابن أحمد بن السيدي , قالا أخبرنا المخلص , حدثنا البغوي ,
~~حدثنا عبد الجبار بن عاصم , | حدثني عبيد الله بن عمرو , عن زيد بن أنيسة ,
~~عن عدي بن ثابت , عن أبي حازم | الأشجعي , عن أبي هريرة , قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' من تطهر في بيته | PageV01P129 | ثم مشى إلى
~~بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه إحداهما | تحط
~~خطيئة والأخرى ترفع درجة ' .
# أخبرنا هبة الله بن محمد , أنبأنا الحسن بن علي , أنبأنا أحمد بن جعفر ,
~~حدثنا عبد الله | ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا هاشم , حدثنا ليث , حدثني
~~سعيد , يعني المقبري , عن | أبي عبيدة , عن سعيد بن يسار , أنه سمع أبا
~~هريرة يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' لا يتوضأ أحد فيحسن
~~وضوءه ويسبغه ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الله فيه إلا | تبشبش الله به كما
~~تبشبش أهل الغائب بطلعته ' .
# قوله تعالى : @QB@ يسبح له فيها بالغدو والآصال @QE@ : قال الزجاج لا
~~خلاف بين أهل | اللغة أن التسبيح هو التنزيه لله عز وجل عن كل سوء . والغدو
~~جمع غدوة . والآصال | جمع أصل , وأصل جمع أصيل , فالآصال جمع الجمع .
~~والآصال : العشيات .
# وللمفسرين في المراد بهذا التسبيح قولان : أحدهما أنه الصلاة . ثم في
~~صلاة الغدو | قولان : أحدهما أنها ms089 الفجر ؛ رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس .
~~والثاني : صلاة الضحى
# وروى ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : إن صلاة الضحى
~~لفي | كتاب الله وما يغوص عليهما غواص ثم قرأ : ^ ( يسبح الله له فيها
~~بالغدو والآصال ) ^ .
# وفي صلاة الآصال قولان : أحدهما : أنها الظهر والعصر والمغرب والعشاء .
~~قاله | ابن السائب . والثاني : صلاة العصر . قاله أبو سليمان الدمشقي .
# قوله تعالى : @QB@ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله @QE@ أي لا
~~تشغلهم .
# قال ابن السائب : التجار الجلابون والباعة المقيمون .
# وفي المراد بذكر الله ثلاثة أقوال : أحدها : الصلاة المكتوبة . قاله ابن
~~عباس | وروى سالم عن ابن عمر أنه كان في السوق فأقيمت الصلاة فأغلقوا
~~حوانيتهم ودخلوا | PageV01P130 | المسجد فقال ابن عمر : فيهم . نزلت : @QB@
~~رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله @QE@ .
# والثاني : أنه القيام بحق الله تعالى . قاله قتادة . والثالث : ذكر الله
~~تعالى باللسان . قاله | أبو سليمان الدمشقي .
# قوله تعالى : @QB@ وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة @QE@ أي أداؤها لوقتها
~~وإتمامها .
# قال سعيد بن المسيب رضي الله عنه : ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا
~~وأنا | في المسجد . وقال سفيان بن عيينة : لا تكن مثل عبد السوء لا يأتي
~~حتى يدعى , ايت | الصلاة قبل النداء .
# أخبرنا المبارك بن أحمد الأنصاري , أخبرنا الحسين بن عبد الجبار , أخبرنا
~~محمد | ابن علي بن الفتح , أنبأنا علي بن الحسين بن سكينة , أنبأنا محمد بن
~~القاسم , حدثنا أبو بكر | ابن عبيد , أنبأنا أبو الحسين ابن أبي قيس ,
~~أنبأنا سويد بن سعيد , أنبأنا علي بن مسهر , | عن عبد الرحمن بن القاسم ,
~~عن شهر بن حوشب , عن أسماء بنت يزيد قالت : قال | رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة . جاء مناد | ينادي
~~بصوت يسمع الخلائق : سيعلم الخلائق اليوم من أولى بالكرم . ثم يرجع فينادي
~~: | فليقم الذين كانوا يحمدون الله عز وجل في السراء والضراء . فيقومون وهم
~~قليل . ثم يرجع | فينادي : أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع [
~~فيقومون ] وهم قليلون . | ثم يحاسب ms090 الناس .
# قال بعض الزهاد : رأيت رجلا قد أقبل من بعض جبال الشام فسلمت عليه فرد |
~~ووقف ينظر كالحيران , فقلت له : من أين أقبلت . فقال : من عند قوم لا
~~تلهيهم تجارة | ولا بيع عن ذكر الله . فقلت : وأين تريد ؟ قال : إلى قوم
~~تتجافى جنوبهم عن المضاجع . | ثم قال : واأسفا ! قلت : على ماذا ؟ قال :
~~على ما هم فيه إذ كانوا بأعمالهم على طريق نجاتهم . | PageV01P131
# ( الناسكون يحاذرون % % وما بسيئة ألموا %
# ( كانوا إذا رامو كلاما % مطلقا خطموا وزموا %
# ( إن قيلت الفحشاء أو % % ظهرت عموا عنها وصموا %
# ( فمضوا وجاء معا شر % % بالمنكرات طموا وطموا %
# ( ففم لطعم فاغر % % ويد على مال تضم %
# ( عدلوا عن الحسن الجميل % % وللخنا عمدوا وأموا %
# ( وإذا هم أعيتهم % % شنعاهم كذبوا ونموا %
# ( فالصدر يغلي بالهواجس % % مثل ما يغلى المحم %
# قوله تعالى : @QB@ يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار @QE@ تصعد
~~القلوب إلى الحناجر | وتنقلب الأبصار إلى الزرق عن الكحل , والعمي بعد
~~النظر .
# أخبرنا ابن الحصين , قال أنبأنا ابن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر , أخبرنا
~~عبد الله | ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا سليمان بن حيان , أخبرنا ابن عون
~~, عن نافع , عن | ابن عمر , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' يقوم
~~أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه ' .
# أخبرنا عبد الأول , حدثنا الداوودي , حدثنا ابن أعين ، حدثنا الفربري |
~~حدثنا البخاري , حدثنا عبد العزيز بن عبد الله , حدثني سليمان , عن ثور بن
~~زيد , عن | أبي الغيث , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ' يعرق الناس يوم
~~القيامة حتى يذهب | عرقهم في الأرض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم '
~~.
# الحديثان في الصحيحين . وفي لفظ : ' سبعين باعا ' قال . مغيث بن سمي :
~~تركز | PageV01P132 | الشمس فوق رءوسهم على سبعة أذرع وتفتح أبواب جهنم
~~فيهب عليهم من رياحها | وسمومها ويخرج عليهم من نفاحها حتى تجري الأنهار من
~~عرقهم . والصائمون | في ظل العرش .
# يا من لا يردعه ما يسمعه , يا من لا يقنعه ما يجمعه , أما القبر عن قريب
~~موضعه , | أما اللحد عن قريب مضجعه , أما يرجع عنه من يشيعه ويأخذ ما جمعه
~~أجمعه ms091 , كم يخرق | خرقا بالخطأ ثم لا يرفعه , كم يحطه القبيح والنصح يرفعه
~~, كم يعلم غرور الهوى | وهو يتبعه :
# ( لا تعذلنه فإن العذل يولعه % % قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه %
# أشرف راهب من الرهبان من صومعته فإذا رجل جالس فقال : يا هذا ما جلوسك |
~~ها هنا ؟ فقال له : اسكت يا فارغ القلب ودع التشاغل بغيره فإنه منك قريب !
~~فصرخ | الراهب وخر مغشيا عليه , فلما أفاق قال : سيدي لك العتبى لا أعود
~~فيما يقطعني عنك . | فصمت عن الكلام حتى مات .
# كم غر الغرور غرا , أمد له أطناب الطمع على أوتاد الهوى , وسامره في خيمة
~~المنى | يملي عليه أمالي الآمال , وما أجال فيما جال سهو ذكر الآجال , ثم
~~وجه إلى جهة | الجهل والغفلة , فسلما إليه منشور التسويف , فلما ضرب بوق
~~الرحلة وقربت نوق النقلة | سل ما سلما إليه , فألقي كاللقى على باب الندم !
# ( إلام أمني النفس مالا تناله % % وأذكر عيشا لم يعد مذ تصرما %
# ( وقد قالت الستون للهو والصبا % % دعا لي أسيري واذهبا حيث شئتما %
# أخبرنا محمد بن عبد الملك , أنبأنا أحمد بن الحسين الشاهد , حدثني عبد
~~العزيز بن علي , | PageV01P133 | حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد الحافظ ,
~~أخبرنا إبراهيم بن نصر , حدثني إبراهيم بن بشار , قال | سمعت إبراهيم بن
~~أدهم يقول لرجل رآه يضحك : لا تطمعن في بقائك وأنت تعلم أن مصيرك | إلى
~~الموت , فلم يضحك من يموت ولا يدري أين مصيره : إلى الجنة أم إلى النار , |
~~ولا يدري أي وقت يكون الموت : صباحا أو مساء ، بليل أو نهار . ثم قال : أوه
~~| وسقط مغشيا عليه . |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار @QE@ | لو رأيت أرباب
~~القلوب والأسرار , وقد أخذوا أهبة التعبد في الأسحار , وقاموا | في مقام
~~الخوف على قدم الإعتذار @QB@ يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار @QE@ .
# عقدوا عزم الصيام وما جاء النهار , وسجنوا الألسنة فليس فيهم مهذار ,
~~وغضوا | أبصارهم ولازم غض الأبصار , فانظر مدحهم إلى أين انتهى وصار ,
~~أحزانهم أحزان | ثكلى ما لهذا اصطبار , ودموعهم لولا التحري لقلت كالأنهار
~~, ووجوههم ms092 من الخوف | قد علاها الصفار , والقلق قد أحاط بهم ودار , @QB@
~~يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار @QE@ .
# جدوا في انطلاقهم إلى خلاقهم , وراضوا أنفسهم بتحسين أخلاقهم , فإذا بهم
~~| قد أذابهم كرب اشتياقهم , أتدري ما الذي حبسك عن لحاقهم : حب الدرهم
~~والدينار .
# أيقظنا الله وإياكم من هذه السنة , ورزقنا اتباع النفوس المحسنة , وآتانا
~~في الدنيا | حسنة وفي الآخرة حسنة , ووقانا عذاب النار . | PageV01P134 |
# | المجلس التاسع
# | في ذكر إسحاق وقصة الذبح
# الحمد لله الذي أنشأ وبنا , وخلق الماء والثرى , وأبدع كل شيء ذرا , لا
~~يغيب | عن بصره دبيب النمل في الليل إذا سرى , ولا يعزب عن علمه ما عن وما
~~طرا , اصطفى | آدم ثم عفا عما جرى , وابتعث نوحا فبنى الفلك وسرى , ونجى
~~الخليل من النار فصار | حرها ثرى , ثم ابتلاه بذبح الولد فأدهش بصبره الورى
~~@QB@ يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى @QE@ .
# أحمده ما قطع نهار بسير وليل بسرى , وأصلي على رسوله محمد المبعوث في أم
~~القرى , | وعلى أبي بكر صاحبه في الدار والغار بلا مرا , وعلى عمر المحدث
~~عن سره فهو بنور الله | يرى , وعلى عثمان زوج ابنته ما كان حديثا يفترى ,
~~وعلى علي بحر العلوم وأسد الشرى , | وعلى عمه العباس الرفيع القدر الشامخ
~~الذرى .
# قال الله : @QB@ فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني
~~أذبحك فانظر ماذا ترى @QE@ .
# المراد بالسعي : مشيه معه وتصرفه , وكان حينئذ ابن ثلاث عشرة سنة , وهذا
~~الزمان | أحب ما يكون الولد إلى والده , لأنه وقت يستغنى فيه عن مشقة
~~الحضانة والتربية , | ولم يبلغ به وقت الأذى والعقوق , فكانت البلوى أشد .
# وللعلماء في الذبيح قولان : أحدهما : أنه إسماعيل . قاله ابن عمر وعبد
~~الله بن سلام , | والحسن البصري وسعيد بن المسيب والشعبي ومجاهد ويوسف بن
~~مهران والقرظي , في آخرين .
# والثاني : أنه إسحاق .
# أخبرنا علي بن عبيد الله , وأحمد بن الحسين وعبد الرحمن بن محمد . قالوا
~~: أنبأنا | PageV01P135 | عبد الصمد المأمون , أنبأنا علي بن عمر الحربي ,
~~حدثنا أحمد بن كعب , حدثنا عبد الله ms093 | ابن عبد المؤمن , حدثنا عبد الصمد بن
~~عبد الوارث , عن المبارك بن فضالة , عن الحسن , | عن الأحنف بن قيس , عن
~~العباس بن عبد المطلب , عن النبي صلى الله عليه وسلم | قال : الذبيح إسحاق
~~.
# وهذا قول عمر وعلي والعباس وابن مسعود وأبي موسى وأبي هريرة وأنس وكعب |
~~ووهب ومسروق , في خلق كثير , وهو الصحيح .
# أخبرنا الحسين , أنبأنا أبو طالب بن غيلان , أنبأنا أبو بكر الشافعي
~~حدثنا الهيثم | ابن خلف , حدثنا أبو كريت , حدثنا زيد بن الحباب , عن الحسن
~~بن دينار , عن علي | ابن زيد بن جدعان , عن الحسن , عن الأحنف بن قيس , عن
~~العباس , قال : قال | رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' سأل داود عليه
~~السلام ربه فقال : إلهي أسمع الناس | يقولون : إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب .
~~فاجعلني رابعا . فقال : لست هناك , | إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا إلا
~~اختارني عليه , وإن إسحاق جاد لي بنفسه , وإن يعقوب | في طول ما كان لم
~~ييأس من يوسف ' .
# وأما سبب أمره بذبحه : فروى السدى عن أشياخه , أن جبريل لما بشر سارة |
~~بإسحاق قالت : ما آية ذلك ؟ قال : فأخذ عودا يابسا في يده فلواه بين أصابعه
~~فاهتز | خضرا , فقال إبراهيم , هو لله إذا ذبيح . فلما كبر إسحاق أتي
~~إبراهيم في النوم | PageV01P136 | فقيل له : أوف بنذرك . فقال لإسحاق :
~~انطلق نقرب قربانا إلى الله . وأخذ سكينا | وحبلا , ثم انطلق معه حتى إذا
~~ذهب بين الجبال فقال له الغلام : يا أبت أين قربانك ؟ | قال : ' يا بني إني
~~أرى في المنام أني أذبحك ' فقال إسحاق : اشدد رباطي كي لا أضطرب , | واكفف
~~ثيابي لا ينتضح عليها من دمي فتراه سارة فتحزن , وأ سرع مر السكين | على
~~حلقي ليكون أهون للموت علي , وإذا أتيت سارة فاقرأ عليها السلام مني .
# فأقبل عليه إبراهيم يقبله ويبكي , وربطه وجر السكين على حلقه فلم تذبح
~~السكين . | وقال غيره : انقلبت . فنودي : ' يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا '
~~فإذا بكبش فأخذه | وخلى عن ابنه وأكب عليه يقبله ويقول : يا بني اليوم وهبت
~~لي . ورجع إلى سارة | فأخبرها الخبر ms094 فقالت : أردت أن تذبح ابني ولا تعلمني
~~؟ !
# قال شعيب الجبائي : لما علمت بذلك ماتت في اليوم الثالث .
# وإنما قال : ' فانظر ماذا ترى ' أي ما عندك من الرأي , ولم يقل ذلك على
~~وجه | المؤامرة في أمر الله سبحانه ' قال يا أبت افعل ما تؤمر ' أي ما أمرت
~~.
# ' فلما أسلما ' أي استسلما لأمر الله سبحانه ورضيا وفي جواب هذا قولان :
~~| أحدهما أن جوابه ' ناديناه ' والواو زائدة . قاله الفراء . والثاني : أنه
~~محذوف تقديره | سعد وأثيب .
# قوله تعالى : @QB@ وتله للجبين @QE@ قال ابن قتيبة : صرعه على جبينه فصار
~~على أحد جبينيه | على الأرض وهما جبينان والجبهة بينهما . @QB@ وناديناه
~~@QE@ قال المفسرون : نودي من الجبل : | @QB@ يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا
~~@QE@ وفيه قولان : أحدهما قد عملت بما أمرت به . وذلك | أنه قصد الذبح بما
~~أمكنه , فطاوعه الابن بالتمكين من الذبح , إلا أن الله صرف ذلك | كما شاء ,
~~فصار كأنه ذبح , وإن لم يقع الذبح . والثاني : أنه رأى في المنام معالجة
~~الذبح | PageV01P137
# ولم ير إراقة الدم , فلما فعل في اليقظة ما رأى في المنام قيل له : ' قد
~~صدقت الرؤيا ' | وقرأ أبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو عمران والجحدري : ' قد
~~صدقت الرؤيا ' | بتخفيف الدال .
# @QB@ إنا كذلك @QE@ أي كما ذكرنا من العفو عن ذبح ولده , كذلك @QB@ نجزي
~~المحسنين @QE@ .
# @QB@ إن هذا لهو البلاء المبين @QE@ وفيه قولان : أحدهما : النعمة البينة
~~وهو العفو عن الذبح . | والثاني : الاختبار العظيم , وهو امتحانه بالذبح
~~@QB@ وفديناه بذبح @QE@ وهو بكسر الذال | اسم ما ذبح وبفتحها مصدر ذبحت .
~~والمعنى : خلصناه من الذبح بأن جعلنا الذبح فداء | له . وفي هذا الذبح
~~ثلاثة أقوال : أحدها : أنه كان كبشا أقرن قد رعى في الجنة قبل ذلك | أربعين
~~عاما . قاله ابن عباس في رواية مجاهد . و [ قال ] في رواية سعيد بن جبير :
~~| هو الكبش الذي قربه ابن آدم فتقبل منه , كان في الجنة حتى فدي به .
~~والثاني : | أن إبراهيم فدى ابنه بكبشين أبيضين أعينين أقرنين . رواه
~~الطفيل عن ابن عباس . | والثالث : أنه كان ذكرا من الأروى أهبط عليه من
~~ثبير قاله الحسن .
# وفي قوله @QB@ عظيم ms095 @QE@ قولان : أحدهما : لأنه قد رعى في الجنة . قاله
~~ابن عباس . | والثاني : أنه متقبل . قاله مجاهد . قال وهب بن منبه : كان
~~ذلك بإيلياء من | أرض الشام .
# سبحان المفاوت بين الخلق ! يقال للخليل : اذبح ولدك . فيأخذ المدية
~~ويضجعه | للذبح , ويقال لقوم موسى : ^ ( اذبحوا بقرة ) ^ فذبحوها وما كادوا
~~يفعلون !
# ويخرج أبو بكر من جميع ماله , ويبخل ثعلبة بالزكاة ! ويجود حاتم بقوته ,
~~ويبخل | بضوء ناره الحباحب . | PageV01P138
# وكذلك فاوت بين الفهوم فسحبان أنطق متكلم , وباقل أقبح من أخرس .
# وفاوت بين الأماكن فزرود تشكو العطش والبطائح تصيح : الغرق .
# قال علماء السير : لم يمت إبراهيم حتى نبىء إسحاق وبعث إلى أرض الشام .
~~وكان | إبراهيم قد زوج إسحاق أروقة بنت بتاويل , فولدت له العيص ويعقوب ,
~~وهو | ابن ستين سنة . فأما العيص فتزوج بنت عمه إسماعيل , فولدت له الروم ,
~~فكل بني | الأصفر من ولده وكثر أولاده حتى غلبوا الكنعانيين بالشام وصاروا
~~إلى البحر | والسواحل وصار الملوك من ولده وهم اليونانية .
# وأما يعقوب فتزوج ليا فولدت أكثر أولاده , ثم تزوج راحيل فولدت له | يوسف
~~وبنيامين . وعاش إسحاق مائة وستين سنة , وتوفي بفلسطين ودفن عند | أبيه
~~إبراهيم .
# إخواني : تأملوا عواقب الصبر , وتخايلوا في البلاء نور الأجر , فمن تصور
~~| زوال المحن وبقاء الثناء هان الابتلاء عليه , ومن تفكر في زوال اللذات
~~وبقاء | العار هان تركها عنده , وما يلاحظ العواقب إلا بصر ثاقب . |
# | الكلام على البسملة
# ( فراك من الأيام ناب ومخلب % % وخانك لون الرأس والرأس أشيب %
# ( فحتام لا تنفك جامح همة % % بعيد مرامي النفس والموت أقرب %
# ( تسر بعيش أنت فيه منغص % % وتستعذب الدنيا وأنت معذب %
# ( تغذيك والأوقات جسمك تغتدي % % وتسقيك والساعات روحك تشرب % %
~~PageV01P139
# ( وتعجب من آفاتها متلفتا % % إليها ، لعمر الله فعلك أعجب %
# ( وتحسبها بالبشر تبطن خلة % % فيظهر منها غير ما تتحسب %
# ( إذا رضيت أعمتك عن طرق الهدى % % فما ظن ذي لب بها حين تغضب %
# ( وفي سلبها ثوب الشباب دلالة % % على أنها تعطي خداعا وتسلب %
# ( أترضى بأن ينهاك شيبك والحجا % % وأنت مع الأيام تلهو وتلعب %
# ( أجدك لا تسمع لدنياك موعدا % % ولا تترج الري والبرق ms096 خلب %
# ( ودونك درياق الترجي من الورى % % فكل على التجريب صل وعقرب %
# إخواني : الأيام لكم مطايا , فأين العدة قبل المنايا , أين الأنفة من دار
~~الأذايا , | أين العزائم ؟ أترضون الدنايا , إن بلية الهوى لا تشبه البلايا
~~, وإن خطيئة | الإصرار لا كالخطايا , وسرية الموت لا تشبه السرايا , وقضية
~~الأيام لا كالقضايا , | راعي السلامة يقتل الرعايا [ رامي التلف يصمي
~~الرمايا ] , ملك الموت لا يقبل | الهدايا , يا مستورين ستظهر الخبايا .
# استغفروا [ الله ] خجلا من العثرات , ثم اسكبوا حزنا لها العبرات , عجبا
~~لمؤثر | الفانية على الباقية , ولبائع البحر الخضم بساقية , ولمختار دار
~~الكدر على الصافية , | ولمقدم حب الأمراض على العافية , أيها المستوطن بيت
~~غروره تأهب لإزعاجك , | أيها المسرور بقصوره تهيأ لإخراجك , خذ عدتك وقم في
~~قضاء حاجتك قبل | فراق أولادك وأزواجك , ما الدنيا دار مقامك , بل حلبة
~~إدلاجك :
# ( أيها الناكب عن نهج الهدى % % وهو باد واضح للسالكين % % PageV01P140
# ( إله عن ذكر التصابي إنه % % سرف بعد بلوغ الأربعين %
# ( واجعل التقوى معاذا تحتمي % % بحماه إنه حصن حصين %
# ( واسأل الله تعالى عفوه % % واستعنه إنه خير معين %
# أتأمن بطش ذي البطش , وتبارزه عالما برؤيته ولم تخش , يا من إذا وزن طفف
~~| وإذا باع غش , أنسيت النزول في بيداء الدبيب والوحش , أنسيت الحلول في
~~لحد خشن | الفرش , يا مغترا بزخرف الهوى قد ألهاه النقش , إذا جنيت على
~~نفسك فعلى من | الأرش , يا من إذا جاء الفرض التوى وإذا حان اللهو هش , يا
~~من لا يصبر | للقضاء ولو على خدش , كن مستيقظا فإنك بعين ذي العرش :
# ( تعلل بالآمال والموت أسرع % % وتغتر بالأيام والوعظ أنفع %
# ( وما المرء إما لم يمت فهو ذائق % % فراق الأخلاء الذي هو أوجع %
# ( فودع خليل النفس قبل فراقه % % فما الناس إلا ظاعن أو مودع %
# يا حزينا على فراق موتاه , كئيبا لمطلوب ما واتاه , كأنه بالموت قد أتاه
~~, فألحقه | ما أباه أباه , ووافاه ما أطيق [ فاه ] فما فاه :
# ( يا كثير الحرص مشغولا % بدنيا ليس تبقى %
# ( ما رأينا الحرص أدنى % % من حريص قط رزقا %
# ( لا ولكن في قضاء الله % % أن نعنى ونشقى ms097 %
# ( قد رأينا الموت أفنى % % قبلنا خلقا فخلقا %
# ( درجوا قرنا فقرنا % % وبقي من ليس يبقى %
# قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له : من أين أقبلت ؟ فقال : من طلب
~~| الدنيا . فقال : هل أدركتها ؟ قال : لا . قال : واعجبا ! أنت تطلب شيئا
~~لم تدركه , | فكيف تدرك شيئا لم تطلبه . | PageV01P141
# يا هذا عليك بالجد والإجتهاد , وخل [ هذا ] الكسل والرقاد فطريقك | لا بد
~~لها من زاد .
# ( انهض إلى المعالي % % واقبل ولا تبالي %
# ( وخذ من الزمان % % حظا فأنت فاني %
# ( الهمم العلية % % والمهج الأبية %
# ( تقرب المنية % % منك أو الأمنية %
# ( المجد بالمخاطرة % % والنصر بالمصابرة %
# ( كم راحة في العزلة % % وعمل في العطلة %
# ( ليس يدوم حال % % شحم المنى هزال %
# ( ما للورى في غفلة % % قد خدعوا بالمهلة %
# ( ألا لبيب يعقل % % ألا جهول يسأل %
# ( أأنتم في ريبة % % ما أعظم المصيبة %
# ( دنياكم حبيبة % % لحسنها والطيبة %
# ( لكنها غدارة % % خداعة غرارة %
# ( ليس لها حبيب % % زوالها قريب %
# ( كالمومس البغي % % تلبس كل زي %
# ( خلوبة خوانة % % ليس لها أمانة %
# ( عزيزها ذليل % % كثيرها قليل %
# ( تفرق الأحبابا % % تشتت الأترابا %
# ( حرب لمن سالمها % % تمل من لازمها %
# ( لقاؤها فراق % % وعرسها طلاق % % PageV01P142
# ( وصالها صدود % % ووعدها وعيد %
# ( وصالها عنا % % صدودها بلا %
# ( عقودها منقوضة % % عهودها مرفوضة %
# ( شرابها سراب % % نعيمها عذاب %
# ( إن أقبلت ففتنة % % أو أدبرت فمحنة %
# ( أخلاقها مذمومة % % لذاتها مسمومة %
# ( يحظى بها الجهال % % وينعم الأنذال %
# ( يشقى بها اللبيب % % ويتعب الأريب %
# ( فحل عنها يا فتى % % إلى متى إلى متى ! %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به @QE@ | في
~~سبب نزولها ثلاثة أقوال :
# أحدها : أن أهل الأديان اختصموا . فقال أهل التوراة : كتابنا خير الكتب ,
~~| ونبينا خير الأنبياء . وقال أهل الإنجيل : مثل ذلك . وقال المسلمون :
~~كتابنا نسخ | كل كتاب . ونبينا خاتم الأنبياء . فنزلت هذه الآية . رواه
~~العوفي عن ابن عباس | رضي الله عنهما .
# والثاني : أن العرب قالت لا نبعث ولا نحاسب ولا نعذب . فنزلت قاله مجاهد
~~.
# والثالث : أن اليهود والنصارى قالوا : لا يدخل الجنة غيرنا . وقالت قريش
~~: | لا نبعث . فنزلت هذه الآية قاله عكرمة .
# وقال الزجاج : اسم ليس مضمر ms098 . والمعنى ليس ثواب الله بأمانيكم . وقد جاء
~~| ما يدل على الثواب وهو قوله تعالى : @QB@ سندخلهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار @QE@ | وانسوا المعاصي والجزاء واقع بالعاصي . | PageV01P143
# أخبرنا ابن الحصين , قال أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا أبو بكر بن جعفر ,
~~حدثنا | عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا وكيع حدثنا ابن أبي خالد ,
~~عن أبي بكر بن زهير | الثقفي , قال لما نزلت : ' ليس بأمانيكم ولا أماني
~~أهل الكتاب من يعمل سوءا | يجزبيه ' قال أبو بكر : يا رسول الله إنا لنجازي
~~بكل سوء نعمله ؟ فقال رسول الله | صلى الله عليه وسلم : ' يرحمك الله ألست
~~تنصب ألست تحزن , أليس تصيبك اللأواء ؟ . | فهذا ما تجزون به .
# وأخرج مسلم في أفراده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما نزلت : ^
~~( من | يعمل سوءا يجر به ) ^ بلغت من المسلمين مبلغا شديدا , فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : | ' قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم
~~كفارة حتى النكبة ينكبها | والشوكة يشاكها ' .
# واعلم أن المؤمن إذا جوزي بذنب عجل له جزاؤه في الدنيا .
# أخبرنا محمد بن عبد الله ابن نصر , أنبأنا طراد , أخبرنا علي بن عبد الله
~~بن إبراهيم | الهاشمي , أخبرنا محمد بن عمر , أخبرنا أحمد بن ملاعب , حدثنا
~~عفان , عن حماد بن سلمة , | حدثنا يونس , عن الحسن , عن عبد الله بن مغفل ,
~~أن رجلا أتى امرأة كانت | في الجاهلية بغيا فجعل يلاعبها حتى بسط يده إليها
~~, فقالت المرأة : مه إن الله تعالى ذهب | بالشرك وجاء بالإسلام . فولى
~~الرجل فأصاب وجهه جدار فأدماه , فأتى النبي صلى الله عليه وسلم | فأخبره
~~فقال : ' أنت عبد أراد الله بك خيرا ، إن الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له |
~~عقوبة ذنبه , وإذا أراد بعبد شرا أمسك عنه حتى يوافي به يوم القيامة كأنه
~~بعير ' .
# واعلم أن من تفكر في ذنبه وجد الزمان الذي عصى فيه قد خلا عن طاعة وامتلأ
~~| بخطيئة , ثم يحتاج إلى زمان يتشاغل فيه بالتوبة , ثم يتأسف على ما سبق .
~~ويكفي هذا .
# وقد روى أبو هريرة رضي الله ms099 عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : |
~~PageV01P144 | ' قال ربكم عز وجل : لو أن عبادي أطاعوني لأسقيتهم المطر
~~بالليل وأطلعت عليهم | الشمس بالنهار ، ولما أسمعتهم صوت الرعد ' .
# أنبأنا أحمد بن علي المحلى , أنبأنا أبو بكر الخطيب , أنبأنا الحسين بن
~~بشران , | أنبأنا أبو علي البردعي , حدثنا أبو بكر القرشي , حدثنا الزبير
~~بن أبي بكر , حدثني أبو | ضمرة , عن نافع بن عبد الله , عن فروة بن قيس ,
~~عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما , | عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~' ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى أعلنوها إلا ابتلوا | بالطواعين والأوجاع
~~التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا , ولا نقصوا المكيال والميزان | إلا
~~ابتلوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان , وما منع قوم زكاة أموالهم إلا
~~منعوا | القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا , ولا خفر قوم العهد إلا
~~سلط الله عليهم عدوهم | من غيرهم فأخذ بعض ما في أيديهم .
# قال القرشي : وحدثني إبراهيم بن سعيد , قال حدثنا إبراهيم بن مهدي , قال
~~حدثنا | أبو حفص الأبار , عن أشعث بن سوار , عن كردوس التغلبي , قال :
~~حدثني رجل من | أهل المسجد مسجد الكوفة , وكان أبوه ممن شهد بدرا قال :
~~مررت على قرية تتزلزل | فوقفت قريبا أنظر , فخرج علي رجل فقلت : ما وراءك ؟
~~فقال : تركتها تتزلزل وإن | الحائطان ليصطكان ويرمى بعضها ببعض , فقلت :
~~وما كانوا يعملون ؟ قال : | كانوا يأكلون الربا .
# وقال رجل للحسن : أعياني قيام الليل ؟ قال : قيدتك خطاياك !
# أنبأنا محمد بن أبي منصور , عن عبد القادر بن محمد الجوهري , أنبأنا أبو
~~الفضل | لزهري , حدثنا عبد الرحمن بن الحسن الذهبي , حدثنا أحمد بن منصور
~~الرمادي , حدثنا | أحمد بن المثنى , حدثنا عبد القدوس الحواري , عن هشام
~~قال : اغتم ابن سيرين مرة | فقيل له : يا أبا بكر ما هذا الغم ؟ قال : هذا
~~بذنب أصبته منذ أربعين سنة . | PageV01P145
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب , قال حدثنا أبو سعيد بن أبي صادق , قال أنبأنا
~~أبو | عبد الله الشيرازي , قال سمعت محمد بن فارس يقول : أنبأنا علي بن
~~قرين ms100 قال : سمعت | الجنيد يقول : من هم بذنب لم يعمله عوقب بذنب لم يعرفه .
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد , أنبأنا أبو الغنائم الدجاجي , أنبأنا علي بن
~~معروف , | حدثنا محمد بن الهيثم حدثنا إبراهيم بن سعد الجوهري , حدثنا هاشم
~~بن القاسم , | عن صالح المري , عن أبي عمران الجوني قال : مكتوب في الإنجيل
~~: تعملون الخطايا | وتنكرون العقوبة !
# يا من معاصيه جمة مشهورة ونفسه بما يجني عليها مسرورة , أفي العين كمه أم
~~| عشي , أإليك الأمر كما تشاء , أعلى القلب حجاب أم غشا , يا كثير المعاصي
~~قعد أو مشى , | عظمت ذنوبك فمتى تقضي , يا مقيما وهو في المعنى يمضي ,
~~أفنيت الزمان في الخطايا ضياعا , | وساكنت غرورا من الامل وأطماعا , وصرت
~~في تحصيل الدنيا محترفا صناعا , تصبح | جامعا وتمسي مناعا , فتش على قلبك
~~ولبك قد ضاعا تفكر في عمرك مضى نهبا , | مشاعا لا في الشباب أصلحت ولا في
~~الكهولة أفلحت , كم حملت أزرك وزرا ثقيلا , | واجترحت يا بعد صلاح ما جرحت
~~، يا سيء السريرة كم عليك جريرة , ويحك أتنسى | الحفيرة , أم هي عندك حقيرة
~~, أيام عمرك قصيرة وتضيعها على بصيرة لقد قطع الأجل | مسيره ولكن على أقبح
~~سيرة , ذنوبك جمة كثيرة , وعينك به قريرة , ما تظلم | بها مقدار شعيرة .
# قال محمد بن كعب القرظي : إنما الدنيا سوق خرج الناس منها بما يضرهم وبما
~~ينفعهم , | وكم اغتر ناس فخرجوا ملومين واقتسم ما جمعوا من لم يحمدهم ,
~~وصاروا إلى من لا يعذرهم | فيحق لنا أن ننظر إلى ما نغبطهم به من الأعمال
~~فنعملها وإلى ما نتخوف فنجتنبها . | PageV01P146
# وقال يحيى بن معاذ : المغبون من عطل أيامه بالبطالات وسلط جوارحه على
~~الهلكات , | ومات قبل إفاقته من الجنايات :
# ( بدت دهياء تنذر بالخطوب % % نلاحظها بأبصار القلوب %
# ( وقد دل المجيء على ذهاب % % كما دل الطلوع على الغروب %
# يا هذا الطالب حييت فبادر , والفضائل معرضة فثابر , اترك الهوى محمودا ,
~~قبل | أن يتركك مذموما , إن فاتتك قصبات السبق في الولاية , فلا تفوتنك
~~ساعات الندم | في الإنابة , آه للسان نطق بإثم كيف غفل عن قوله تعالى ms101 :
~~@QB@ اليوم نختم على أفواههم @QE@ | آه ليد امتدت للحرام كيف نسيت : @QB@
~~وتكلمنا أيديهم @QE@ آه لقدم سعت في الآثام | كيف لم تتدبر : @QB@ وتشهد
~~أرجلهم @QE@ آه لجسد ربا على الربا , أما سمع منادي التحذير | على ربى : ^
~~( فلا يربو عند الله ) ^ آه لذي فم فغره لتفريغ كأس الخمر , أما بلغه | زجر
~~: @QB@ فاجتنبوه @QE@ .
# ( قد كان عمرك ميلا % فأصبح الميل شبرا %
# ( وأصبح الشبر عقدا % فاحفر لنفسك قبرا %
# يا من راح في المعاصي وغدا , ويقول : سأتوب اليوم أو غدا , كيف تجمع قلبا
~~قد | صار في الهوى مبددا , كيف تلينه وقد أمسى بالجهل جلمدا , كيف تحثه وقد
~~راح | بالشهوات مقيدا , لقد ضاع قلبك فاطلب له ناشدا , تفكر بأي وجه تتلقى
~~اردى , | تذكر ليلة تبيت في القبر منفردا :
# ( أيها المشغوف بالدنيا % % صبوا وغراما %
# ( أبدا هي أبدا تبطن % % في الشهد سماما %
# ( تخضع الراضع بالدرر % % وتنسيه الفطاما % % PageV01P147
# ( فإذا هز بوعظ % % صم عنه وتعامى %
# ( فهو كالشاكي الذي يزداد % % بالطب سقاما %
# ( وكمثل الطفل في المهد إذا حرك ناما % %
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ من يعمل سوءا يجز به @QE@ | يا معرضا عن الهدى لا يسعى في طلبه ,
~~يا مشغولا بلهوه مفتونا بلعبه , يا من قد صاح | به الموت عند أخذ صاحبه
~~@QB@ من يعمل سوءا يجز به @QE@ .
# جز على قبر الصديق , وتلمح آثار الرفيق , يخبرك عن حسنه الأنيق , أنه
~~استلب | بكف التمزيق , هذا لحده وأنت غدا به @QB@ من يعمل سوءا يجز به @QE@
~~.
# كم نهى عن الخطايا وما انتهى , وكم زجرته الدنيا وهو يسعى لها , هذا ركنه
~~القويم | قد وهى , وها أنت في سلبه @QB@ من يعمل سوءا يجز به @QE@ .
# أين من عتا وظلم , ولقي الناس منه الألم , اقتطعه الردى اقتطاع الجلم ,
~~فما نفعه | ما جمعه , لا والله ولم يدفع عنه عز منصبه @QB@ من يعمل سوءا
~~يجز به @QE@ .
# بات في لحده أسيرا , لا يملك من الدنيا نقيرا , بل عاد بوزر ذنبه عقيرا ,
~~وأصبح | من ماله فقيرا على عز نسبه وكثرة نشبه @QB@ من يعمل سوءا يجز به
~~@QE@ .
# اللذات تفنى عن قليل وتمر , وآخر الهوى الحلو مر وليس في الدنيا ms102 شيء |
~~يسر إلا يغر ويضر , ثم يخلو ذو الزلل بمكتسبه @QB@ من يعمل سوءا يجز به
~~@QE@ .
# الكتاب يحوي حتى النظرة , والحساب يأتي على الذرة , وخاتمة كأس اللذات
~~PageV01P148 | مرة , والأمر جلي للفهوم ما يشتبه @QB@ من يعمل سوءا يجز به
~~@QE@ .
# تقوم في حشرك ذليلا , وتبكي على الذنوب طويلا , وتحمل على ظهرك وزرا |
~~ثقيلا , والويل للعاصي من قبيح منقلبه @QB@ من يعمل سوءا يجز به @QE@ .
# يجمع الناس كلهم في صعيد , وينقسمون إلى شقي وسعيد , فقوم قد حل بهم |
~~الوعيد , وقوم قيامتهم نزهة وعيد , وكل عامل يغترف من مشربه . @QB@ من يعمل
~~سوءا يجز به @QE@ .
# إنما يقع الجزاء على أعمالك , وإنما تلقى غدا غب أفعالك وقد قصدنا إصلاح
~~حالك , | فإن كنت متيقظا فاعمل لذلك وإن كنت نائما فانتبه @QB@ من يعمل
~~سوءا يجز به @QE@ . | PageV01P149 |
# | المجلس العاشر
# | في قصة لوط عليه السلام
# الحمد لله الذي أحكم الأشياء كلها صنعا , وتصرف كما شاء إعطاء ومنعا ,
~~أنشأ الآدمي | من قطرة فإذا هو يسعى , وخلق له عينين ليبصر المسعى , ووالى
~~لديه النعم وترا وشفعا , | وضم إاليه زوجة تدبر أمر البيت وترعى , وأباحه
~~محل الحرث وقد فهم مقصود المرعى , | فتعدى قوم إلى الفاحشة الشنعا , وعدوا
~~ستا سبعا , فرجموا بالحجارة فلو رأيتهم صرعى | ^ ( ولما جاءت رسلنا لوطا
~~سيء بهم وضاق بهم ذرعا ) ^ .
# أحمده ما أرسل سحابا وأنبت زرعا , وأصلي على رسوله محمد أفضل نبي علم
~~أمته | شرعا , وعلى أبي بكر الذي كانت نفقته للإسلام نفعا وعلى عمر ضيف
~~الإسلام بدعوة | الرسول المستدعي وعلى عثمان الذي ارتكب منه الفجار بدعا ,
~~وعلى علي الذي يحبه | أهل السنة طبعا , وعلى العباس أبي الخلفاء أئمة
~~المسلمين قطعا .
# قال الله عز وجل : ^ ( ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا ) ^
# هو لوط بن هاران بن تارخ , هو ابن أخي إبراهيم الخليل عليه السلام , |
~~وقد آمن به وهاجر معه إلى الشام بعد نجاته من النار , واختتن لوط مع
~~إبراهيم وهو ابن | ثلاث وخمسين سنة , فنزل إبراهيم فلسطين ونزل لوط الأردن
~~.
# فأرسل الله تعالى لوطا إلى أهل سدوم , وكانوا مع ms103 كفرهم بالله عز وجل
~~يرتكبون | الفاحشة فدعاهم إلى عبادة الله ونهاهم عن الفاحشة . لم يزدهم ذلك
~~إلا عتوا . فدعا الله | أن ينصره عليهم , فبعث الله عز وجل جبريل وميكائيل
~~وإسرافيل فأقبلوا مشاة في صورة | رجال شباب , فنزلوا على إبراهيم فقام
~~يخدمهم , وقدم إليهم الطعام فلم يأكلوا , فقالوا : | لا نأكل طعاما إلى
~~بثمنه . قال : فإن له ثمنا . قالوا : ما هو ؟ قال : تذكرون اسم الله تعالى
~~| PageV01P150 | على أوله وتحمدونه على آخره . فنظر جبريل إلى ميكائيل وقال
~~: حق لهذا أن | يتخذه الله خليلا !
# فلما رأى امتناعهم خاف أن يكونوا لصوصا , فقالوا : ' لا تخف إنا أرسلنا |
~~إلى قوم لوط ' فضحكت سارة تعجبا وقالت : نخدمهم بأنفسنا ولا يأكلون طعامنا
~~! | فقال جبريل : أيتها الضاحكة أبشري بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب , وكانت
~~| بنت تسعين سنة وإبراهيم ابن مائة وعشرين سنة .
# فلما سكن روع إبراهيم وعلم أنهم ملائكة أخذ يناظرهم , فقال : أتهلكون
~~قرية
# فيها أربعمائة مؤمن ؟ قالوا : لا . قال : ثلاثمائة ؟ قالوا : لا . قال :
~~مائتان ؟ قالوا : | لا . قال : أربعون ؟ قالوا : لا . قال : أربعة عشر ؟
~~قالوا : لا . وكان يعدهم أربعة عشر | مع امرأة لوط . فقال : إن فيها لوطا .
~~قالوا : نحن أعلم بمن فيها . فسكت واطمأنت نفسه . | ثم خرجوا من عنده
~~فجاءوا إلى لوط وهو في أرض له يعمل , فقالوا : إنا متضيفون الليلة | بك .
~~فانطلق بهم والتفت إليهم في بعض الطريق فقال : أما تعلمون ما يعمل أهل |
~~هذه القرية ؟ والله ما أعلم على ظهر الأرض أخبث منهم !
# فلما دخلوا منزله انطلقت امرأته فأخبرت قومها .
# قوله تعالى : ^ ( سيء بهم ) ^ أي ساءه مجيء الرسل , لأنه لم يعرفهم وخاف
~~عليهم من | قومه ^ ( وضاق بهم ذرعا ) ^ قال الزجاج : يقال ضاق بفلان أمره
~~ذرعا إذا لم يجد من | المكروه مخلصا . وقال ابن الأنباري : ضاق بهم وسعه ,
~~فناب الذرع عن الوسع | ^ ( وقال هذا يوم عصيب ) ^ يقال هذا يوم عصيب [
~~وعصبصب ] إذا كان شديدا .
# ^ ( وجاءه قومه يهرعون إليه ) ^ قال الكسائي والفراء : لا يكون الإهراع
~~إلا إسراعا | مع رعدة . قال ابن الأنباري : الإهراع فعل واقع بالقوم , وهو
~~لهم في ms104 المعنى , | PageV01P151 | كما قالت العرب : قد أولع الرجل بالأمر
~~فجعلوه مفعولا وهو صاحب الفعل , ومثله : | ' أرعد زيد ' و ' سهى عمرو ' من
~~السهو . كل واحد من هذه الأفاعيل خرج الاسم | معه مقدرا تقدير المفعول ,
~~وهو صاحب الفعل لا يعرف له فاعل غيره .
# قوله تعالى : @QB@ ومن قبل @QE@ أي مجيء الأضياف ^ ( كانوا يعملون
~~السيئات ) ^ فقال | لوط : ^ ( هؤلاء بناتي ) ^ يعني النساء ولكونهن من أمته
~~صار كالأب لهن ^ ( أطهر لكم ) ^ | أي أحل @QB@ فاتقوا الله @QE@ أي احذروا
~~عقوبته ^ ( ولا تخزون في ضيفي ) ^ أي لا تفعلوا | بهم فعلا يوجب حيائي ^ (
~~أليس منكم رجل رشيد ) ^ فيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر | ^ ( قالوا : لقد
~~علمت ما لنا في بناتك من حق ) ^ أي من حاجة ^ ( وإنك لتعلم ما نريد ) ^ أي
~~| إنما نريد الرجال لا النساء . قال : ^ ( لو أن لي بكم قوة ) ^ أي جماعة
~~أقوى بهم عليكم ^ ( أو | آوي إلى ركن شديد ) ^ أي إلى عشيرة منيعة . وإنما
~~قال هذا لأنه كان قد أغلق بابه وهم | يعالجون الباب ويرومون تسور الجدار
~~فلما رأت الملائكة ما يلقى من الكرب | ^ ( قالوا : يا لوط إنا رسل ربك ) ^
~~فافتح الباب ودعنا وإياهم . ففتح الباب ودخلوا . | واستأذن جبريل ربه عز
~~وجل في عقوبتهم فأذن [ لهم ] فضرب بجناحه وجوههم فأعماهم | فانصرفوا يقولون
~~النجاء النجاء إن في دار لوط أسحر قوم في الأرض . وجعلوا يقولون : | يا لوط
~~كما أنت حتى تصبح . [ يوعدونه ] . فقال لهم لوط : متى موعد هلاكهم ؟ قالوا
~~: | لصبح . قال لو أهلكتموهم الآن ؟ فقالوا : أليس الصبح بقريب !
# ثم قالت له الملائكة : ' فأسر بأهلك ' . فخرج بامرأته وابنتيه وأهله
~~وبقره وغنمه | ^ ( بقطع من الليل ) ^ أي ببقية تبقى من آخره .
# وأوحى الله تعالى إلى جبريل : تول هلاكهم . فلما طلع الفجر غدا عليهم |
~~جبريل عليه السلام فاحتمل بلادهم على جناحه , وكان خمس قرى أعظمها سدوم , |
~~في كل قرية مائة ألف , فلم ينكسر في وقت رفعهم إناء , ثم صعد بهم |
~~PageV01P152 | حتى خرج الطير في الهواء لا يدري أين يذهب وسمعت الملائكة
~~نباح كلابهم , ثم | كفاها عليهم وسمعوا وجبة شديدة , فالتفتت امرأة لوط
~~فرماها جبريل بحجر ms105 , فقتلها , | ثم صعد حتى أشرف على الأرض ثم جعل يتبع
~~مسافرهم ورعاتهم ومن تحول عن القرية , | فرماهم بالحجارة حتى قتلهم . وكانت
~~الحجارة من سجيل . قال أبو عبيدة : هو الشديد الصلب | من الحجارة ' مسومة '
~~. أي معلمة قال ابن عباس : كان الحجر أسود وفيه نقطة بيضاء . | وقال الربيع
~~: كان على كل حجر منها اسم صاحبه . وحكى عن من رآها قال : كانت | مثل رءوس
~~الإبل ومثل قبضة الرجل .
# ^ ( وما هي من الظالمين ببعيد ) ^ تخويف للمخالفين .
# أخبرنا ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر , حدثنا عبد
~~الله | ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا محمد بن سلمة , عن محمد بن إسحاق , عن
~~عمرو بن أبي | عمرو عن عكرمة , عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : | ' ملعون من عمل عمل قوم لوط ' .
# وروى أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' من مات من أمتي يعمل عمل
~~قوم | لوط نقله الله إليهم حتى يحشره معهم ' .
# فلتحذر مغبة الخطايا والذنوب فإنها بصاحبها إلى الغضب تؤوب , الحذر الحذر
~~| من علام الغيوب . |
# | الكلام على البسملة
# ( يا عامرا لخراب الدهر مجتهدا % تالله ما لخراب الدهر عمران %
# ( وكل وجدان حظ لا ثبات له % % فإن معناه في التحقيق فقدان %
# ( صن الفؤاد عن الدنيا وزخرفها % % فصفوها كدر والوصل هجران %
# يا هذا الأيام ثلاثة : أمس قد مضى بما فيه , وغدا لعلك لا تدركه , وإنما
~~هو | PageV01P153 | يومك هذا فاجتهد فيه . لله در من تنبه لنفسه وتزود
~~لرسمه ، واستدرك ما مضى من | أمسه قبل طول حبسه .
# ( فيا جامع الدنيا لغير بلاغة % % ستتركها , فانظر لمن أنت جامع %
# ( لو أن ذوي الأبصار يوعون كل ما % % يرون لما جفت لعين مدامع %
# ( ومن كانت الدنيا مناه وهمه % % سباه المنى واستعبدته المطامع %
# يا نائما في لهوه وما نام الحافظ , لاحظ نور الهدى فلاحظ إلا للملاحظ ,
~~وحافظ | على التقى فقد فاز المحافظ , وخذ حذرك فقد أنذرك العاتبان الغلائظ
~~, ولا تغتر ببرد | العيش فزمان الحساب قائظ , وتذكر وقت الرحلة حمل الثقيل
~~الباهظ , ولا تلتفت إلى ms106 | المادح فكم قد ضر مدح قارظ , وتيقظ للخلاص فما
~~ينجو إلا متياقظ , يا مدبرا | أمر دنياه ونسي أخراه فخفف النداء اللافظ ,
~~عجائب الدهر تغني عن وعظ | كل واعظ :
# ( أللعمر في الدنيا تجد وتعمر % % وأنت غدا فيها تموت وتقبر %
# ( تلقع آماا وترجو نتاجها % % وعمرك مما قد ترجيه أقصر %
# ( وهذا صباح اليوم ينعاك ضوؤه % % وليلته تنعاك إن كنت تشعر %
# ( تحوم على إدراك ما قد كفيته % % وتقبل بالآمال فيه وتدبر %
# ( ورزقك لا يعدوك إما معجل % % على حاله يوما وإما مؤخر %
# ( فلا تأمن الدنيا إذا هي أقبلت % % عليك فما زالت تخون وتغدر %
# ( فما تم فيها الصفو يوما لأهله % % ولا الرفق إلا ريثما يتغير %
# ( تذكر وفكر في الذي أنت صائر % % إليه غدا إن كنت ممن يفكر %
# ( فلا بد يوما ان تصير لحفرة % % بأثنائها تطوى إلى يوم تحشر % %
~~PageV01P154
# إخواني : تدبروا الأمور تدبر ناظر , وأصغوا إلى ناصحكم والقلب حاضر , |
~~واحذروا غضب الحليم وهتك الساتر , وتأهبوا للحمام فسيوفه بواتر , وهاجروا
~~إلى | دار الإنابة بهجران الجرائر , وصابروا عدوكم مصابرة صابر , وتهيأوا
~~للرحيل إلى | عسكر المقابر , قبل أن يبل وابل الدموع ثرى المحاجر , ويندم
~~العاصي ويخسر | الفاجر , ويتكاثف العرق وتقوى الهواجر , وتصعد القلوب إلى
~~أعلى الحناجر , ويعز | الأمن ويعرض الناصر , ويفرح الكامل ويحزن القاصر ,
~~ويفوت اكتساب الفضائل | وتحصيل المفاخر , فتأملوا عواقب مصيركم فاللبيب يرى
~~الآخر .
# ( وقائلة لو كنت تلتمس الغنى % % رشدت , وما أوصت بما كان راشدا %
# ( أبى الناس إلا حب دنيا ذميمة % % تقضى ويأبى الموت إلا التزودا %
# ( فقلت سلي عن ذي الثراء تخبري % % وذي الملك بعد الملك ماذا توسدا %
# ( يمرون أرسالا ونضحي كأننا % % لما نالهم بالأمس لم نك شهدا %
# ( فهل ينفعنا ما نرى أو يروعنا % % وهل نذكرن اليوم منزلنا غدا %
# أخبرنا يحيى بن علي , حدثنا القاضي أبو الحسين السمناني , حدثنا أبو
~~الحسن | ابن الصامت , حدثنا القاضي أبو عبد الله المحاملي , حدثنا يوسف بن
~~موسى , حدثنا | محمد بن بشر , حدثنا الجنيد بن أبي العلاء , عن محمد بن
~~سعيد , عن إسماعيل بن عبيد الله , | عن أم الدرداء , عن علي الدقاق , عن
~~أبي ms107 الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' تفرغوا من الدنيا
~~ما استطعتم , فإنه من كانت الدنيا أكبر همه أفشى الله ضيعته وجعل | فقره
~~بين عينيه , ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع الله له أموره وجعل غناه في قلبه
~~, | وما أقبل عبد بقلبه إلى الله عز وجل إلا جعل الله قلوب المؤمنين تقبل
~~إليه بالود والرحمة , | وكان الله عز وجل إليه بكل خير أسرع ' .
# أخبرنا إسماعيل بن أحمد , أنبأنا رزق الله , أنبأنا ابن شاذان , أنبأنا
~~أبو جعفر | PageV01P155 | ابن يزيد , أنبأنا أبو بكر القرشي , أنبأنا يعقوب
~~بن عبيد الله , حدثنا يزيد بن هارون , | حدثنا سفيان الثوري , عن زيد
~~الشامي , عن مهاجر العامري , قال قال علي بن أبي طالب | رضي الله عنه : إن
~~أخوف ما أخاف عليكم اثنتان : اتباع الهوى وطول الأمل . فأما اتباع | الهوى
~~فيصد عن الحق , وأما طول الأمل فينسي الآخرة , ألا وإن الآخرة قد ارتحلت |
~~مقبلة ألا وإن الدنيا قد ولت مدبرة , ولكل واحدة منهما بنون , فكونوا من
~~أبناء | الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا , فإن اليوم عمل ولا حساب ,
~~وغدا حساب ولا عمل .
# ( يا صحاح الأجساد كيف بطلتم % % لا لعذر عن صالح الأعمال %
# ( لو علمتم أن البطالة تجدي % % حسرة في معادكم والمآل %
# ( لتبادرتم إلى ما يقيكم % % من جحيم في بعثكم ونكال %
# ( إنما هذه الحياة غرور % % أبدا تطمع الورى في المحال %
# ( كيف يهنيكم القرار وأنتم % % بعد تمهيدكم على الارتحال %
# ( الهدى واضح فلا تعدلوا عنه % % ولا تسلكوا سبيل الضلال %
# ( وأنيبوا قبل الممات وتوبوا % % تسلموا في غد من الأهوال %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم @QE@ | اعلموا أن إطلاق البصر سبب
~~لأعظم الفتن , وهذا القرآن يأمرك باستعمال الحمية | عن ما هو سبب الضرر ,
~~فإذا تعرضت بالتخليط فوقعت إذا في أذى , فلم تضج | من أليم الألم .
# أخبرنا إسماعيل ابن أحمد المقري , وعبيد الله بن محمد القاضي , ويحيى ابن
~~علي المدبر , | قالوا : أنبأنا أبو الحسين بن النقور , أنبأنا ابن حبابة ,
~~حدثنا البغوي , حدثنا هدبة , | PageV01P156
# حدثنا حماد بن سلمة , عن محمد ms108 بن إسحاق , عن محمد بن إبراهيم التيمي , عن
~~سلمة | ابن أبي الطفيل , عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' يا علي | إن لك في الجنة كنزا , وإنك ذو قرنيها , فلا تتبع
~~النظرة النظرة , فإن لك الأولى | وليست لك الآخرة ' .
# في هذا الحديث إشكال من أربعة وجوه : أحدها : من حيث إسناده , فربما خيل
~~| إلى السامع أنه قد سقط منه رجل , لأنه إذا سمع سلمة بن أبي الطفيل , عن
~~علي , وقد | عرف أن أبا الطفيل يروي عن علي يظن ذلك بل هو صحيح . وسلمة
~~يروي | عن علي أيضا .
# والثاني : الكناية في قوله : ' وإنك ذو قرنيها ' وفيه وجهان : أحدهما : |
~~أنها كناية عن هذه الأمة , كنى عنها من غير ذكر تقدم لها كما قال الله عز
~~وجل : | @QB@ حتى توارت بالحجاب @QE@ يعني الشمس , ولم يتقدم لها ذكر .
~~والثاني : | عن الجنة .
# والثالث : يعني تسميته بذي القرنين وفيه وجهان : أحدهما : إن قلنا إن
~~الكناية | عن الأمة فإن عليا عليه السلام ضرب على رأسه في الله عز وجل
~~ضربتين الأولى ضربة | عمرو بن ود والثانية ابن ملجم , كما ضرب ذو القرنين
~~على رأسه ضربة بعد ضربة . | وإن قلنا : الكناية عن الجنة فقرناها : جانباها
~~. ذكره ابن الأنباري .
# والرابع قوله : ' فلا تتبع النظرة النظرة ' ربما تخايل أحد جواز القصد
~~للأولى , | وليس كذلك وإنما الأولى التي لم تقصد .
# وفي أفراد مسلم من حديث جرير بن عبد الله قال : سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم | عن نظرة الفجأة فقال : ' اصرف بصرك ' . | PageV01P157
# وهذا لأن النظرة الأولى لم يحضرها القلب فلا يتأمل بها المحاسن ولا يقع |
~~الالتذاذ , فمتى استدامها بمقدار حضور الذهن كانت كالثانية في الإثم .
# وفي حديث النعمان بن سعد , عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : | ' يا علي اتق النظرة بعد النظرة , فإنها سهم مسموم تورث
~~شهوة في القلب ' .
# وروى أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' نظر الرجل إلى محاسن |
~~المرأة سهم مسموم من سهام إبليس , من تركه ms109 ابتغاء وجه الله أعطاه الله عز
~~وجل عبادة | يجد طعم لذتها ' .
# وكان عيسى عليه السلام يقول : النظرة تزرع في القلب الشهوة وكفى | بها
~~خطيئة .
# وقال ابن مسعود رضي الله عنه : ما كان من نظرة فإن للشيطان فيها مطمعا ,
~~| والإثم خراز القلوب . وقال : من أطلق طرفه كان كثيرا أسفه .
# وقد كان السلف رضي الله تعالى عنهم يبالغون في الاحتراز من النظر . وكان
~~في | دار مجاهد علية قد بنيت , فبقي ثلاثين سنة ولم يشعر بها .
# وخرج حسان بن أبي سنان يوم عيد , فلما عاد قالت له امرأته : كم من امراة
~~| حسناء قد رأيت ؟ فقال : والله ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت من عندك
~~إلى | أن رجعت إليك !
# وإنما بالغ السلف في الغض حذرا من فتنة النظر وخوفا من عقوبته .
# فاما فتنته فكم من عابد خرج عن صومعته بسبب نظرة , وكم استغاث من وقع في
~~| تلك الفتنة . | PageV01P158
# قال إبراهيم بن صول :
# ( من كان يؤتى من عدو وحاسد % % فإني من عيني أتيت ومن قلبي %
# ( هما اعتوراني نظرة بعد نظرة % % فما أبقيا لي من رقاد ولا لب %
# وقال آخر :
# ( وأنا الذي اجتلب المنية طرفه % % فمن المطالب والقتيل القاتل %
# وقال آخر :
# ( عاتبت قلبي لما % % رأيت جسمي نحيلا %
# ( أجاب قلبي طرفي % % وقال كنت الرسولا %
# ( فألزم القلب طرفي % % بل كنت أنت الدليلا %
# ( فقلت كفا جميعا % تركتماني قتيلا %
# وقال آخر :
# ( يا من يرى سقمي يزيد % % وعلتي تعيي طبيبي %
# ( لا تعجبن فهكذا % % تجني العيون على القلوب %
# وقال آخر :
# ( لواحظنا تجني ولا علم عندها % % وأنفسنا مأخوذة بالجرائر %
# ( ولم أر أغبى من نفوس عفائف % % تصدق أخبار العيون الفواجر %
# ( ومن كانت الأجفان حجاب قلبه % % أذن على أحشائه بالفواقر %
# وقال آخر :
# ( إذا انت لم ترع البروق اللوامحا % % ونمت جرى من تحتك الماء سائحا % %
~~PageV01P159
# ( غرست الهوى باللحظ حتى احتقرته % % فأمهلته مستأنسا متسامحا %
# ( ولم تدر حتى أينعت شجراته % % وهبت رياح الهجر فيه لواقحا %
# ( وأمسيت تستدعي من الصبر عازبا % % عليك وتستدني من النوم نازحا %
# وقال آخر :
# ( والمرء ما دام ذا عين يقلبها % % في أعين العين موقوف ms110 على الخطر %
# ( يسر مقلته ما ضر مهجته % % لا مرحبا بسرور جاء بالضرر %
# وقال آخر :
# ( لأعذبن العين غير مفكر % % فيها جرت بالدمع أو فاضت دما %
# ( ولأهجرن من الرقاد لذيذه % % حتى يصير على الجفون محرما %
# ( سفكت دمي فلأسفكن دموعها % % وهي التي بدأت فكانت أظلما %
# ( هي أوقعتني في حبائل فتنة % % لو لم تكن نظرت لكنت مسلما %
# وقال آخر :
# ( وسهام اللحظ يستحلين في وقت الوقوع % %
# ( ثم يصرفن فلا يقلعن إلا عن صريع % %
# وقال آخر :
# ( إن كان طرفي أصل سقمي في الهوى % % لا أذاق الله عيني الوسنا %
# ( لو تحرى في مرامي لحظه % % يوم سلع ما عناني ما عنا %
# غيره :
# ( يا عين أنت قتلتني % % وجعلت ذنبك من ذنوبي % % PageV01P160
# ( وأراك تهوين الدموع % % كأنها ريق الحبيب %
# ( تالله أحلف صادقا % والصدق من شيم الأريب % %
# ( لو ميزت نوب الزمان % % من البعيد إلى القريب %
# ( ما كن إلا دون ما % % جنت العيون على القلوب %
# وأما عقوبة النظر فقد روى ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا جاء إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم | يتشلشل دما , فقال له مالك ؟ فقال : مرت بي امرأة
~~فنظرت إليها | فلم أزل أتبعها بصري فاستقبلني جدار فضربني فصنع بي ما ثرى .
~~فقال : ' إن الله عز وجل | إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبته في الدنيا ' .
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب أنبأنا أبو سعيد الحبيري , أنبأنا ابن باكوية ,
~~أنبأنا | أبو عبد الله الرازي ، عن أبي يعقوب النهرجوري , قال : رأيت في
~~الطواف رجلا | بفرد عين وهو يقول في طوافه : أعوذ بك منك . فقلت له : ما
~~هذا الدعاء ؟ فقال : إني | كنت مجاورا منذ خمسين سنة فنظرت إلى شخص يوما
~~فاستحسنته , فإذا بلطمة وقعت على | عيني فسالت على خدي , فقلت : آه . فوقعت
~~أخرى , وقائل يقول : لو زدت لزدناك .
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز , أنبأنا أحمد بن علي الحافظ , قال كتب
~~لي | أبوحاتم أحمد بن الحسين الرازي , يذكر أنه سمع محمد بن أحمد بن عبد
~~الوهاب الحافظ | يقول : قال أبو سعيد أحمد بن محمد الصوفي : حدثنا عبد
~~الرحمن بن أحمد بن عيسى ms111 , عن | أبي الأديان قال كنت مع أستاذي أبي بكر
~~الدقاق فمر حدث فنظرت إليه , فرآني أستاذي | وأنا أنظر إليه فقال : يا بني
~~لتجدن غبها ولو بعد حين . فبقيت عشرين سنة وأنا أراعي | الغب , فنمت ليلة
~~وأنا متفكر فيه فأصبحت وقد نسيت القرآن كله .
# أخبرنا أبو بكر الصوفي , أنبأنا أبو سعد بن أبي صادق , حدثنا أبو عبد
~~الله الشيرازي , | PageV01P161 | أنبأنا محمد بن أحمد النجار , أخبرني أبو
~~بكر الكتاني , قال : رأيت بعض أصحابي | في المنام فقلت له ما فعل الله بك ؟
~~فقال : عرض علي سيئاتي وقال : فعلت كذا | وكذا ؟ فقلت : نعم . قال : وفعلت
~~كذا ؟ فقلت : نعم . قال : وفعلت كذا وكذا | فاستحييت أن أقر , فقلت له : ما
~~كان ذلك الذنب ؟ فقال : مر بي غلام حسن الوجه | فنظرت إليه .
# وقد روى عن أبي عبد الله الزراد أنه رئى في المنام فقيل له : ما فعل الله
~~بك ؟ | قال : غفر لي كل ذنب أقررت به إلا واحدا استحييت أن أقر به ,
~~فأوقفني في العرق | حتى سقط لحم وجهي . قيل : ما كان الذنب ؟ قال : نظرت
~~إلى شخص جميل .
# وقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~كل عين | باكية يوم القيامة إلا عين غضت عن محارم الله , وعين سهرت في سبيل
~~الله , وعين | يخرج منها مثل رأس الذباب - يعني الدموع - من خشية الله ' .
# إخواني : تذكروا مصير الصور , وتفكروا في نزول بيت المدر , وتلمحوا بعين
~~| لفكر في حال الصفا والكدر , واعلموا أنكم في دار البلاء فالحذر الحذر .
# أخبرنا أحمد بن أحمد الهاشمي , حدثنا أبو بكر الخطيب , حدثنا عبد الرحمن
~~بن | محمد النيسابوري , أنبأنا محمد بن عبد الله بن شاذان ؛ قال : سمعت أبا
~~عبد الله القرشي | يقول : كان لي جار شاب وكان أديبا , وكان يهوى غلاما
~~أديبا , فنظر يوما إلى | طاقات شعر بيض في عارضيه فوقع له شيء من الفكر
~~فهجر الغلام , فكتب | إليه الغلام :
# ( مالي جفيت وكنت لا أجفى % % ودلائل الهجران لا تخفى %
# ( وأراك تمزجني وتشربني % % ولقد عهدتك شاربي صرفا % PageV01P162
# فقلب ms112 الرقعة وكتب في ظهرها :
# ( التصابي مع الشمط % % سمتني خطة شطط %
# ( لا تلمني على جفاي % % فحسبي الذي فرط %
# ( أنا رهن بما جنيت % % فذرني من الغلط %
# ( قد رأينا أبا الخلائق % % في زلة هبط %
# إخواني : الدنيا سموم قاتلة , والنفوس عن مكائدها غافلة , كم من نظرة
~~تحلو | في العاجلة , مرارتها لا تطاق في الآجلة , يا بن آدم قلبك قلب ضعيف
~~, ورأيك في إطلاق | الطرف رأي سخيف , يا طفل الهوى متى يؤنس منك رشد , عينك
~~مطلقة في الحرام , | ولسانك مهمل في الآثام وجسدك يتعب في كسب الحطام , كم
~~نظرة محتقرة | زلت بها الأقدام .
# ( فتبصر ولا تشم كل برق % % رب برق فيه صواعق حين %
# ( واغضض الطرف تسترح من غرام % % تكتسي فيه ثوب ذل وشين %
# ( فبلاء الهوى موافقة النفس % % وبدء الهوى طموح العين %
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم @QE@ | يا عجبا للمشغولين بأوطارهم
~~عن ذكر أخطارهم , لو تفكروا في حال صفائهم | في أكدارهم , لما سلكوا طريق
~~اغترارهم , ما يكفي في وعظهم وازدجارهم : @QB@ قل للمؤمنين يغضوا من
~~أبصارهم @QE@ .
# الدنيا دار الآفات والفتن , كم غرت غرا وما فطن , أرته ظاهرها والظاهر
~~حسن , | PageV01P163 | فلما فتح عين الفكر من الوسن قال رب ارجعون ولن ,
~~ويح المقتولين بسيف اغترارهم , | والشرع ينهاهم عن أوزارهم @QB@ قل
~~للمؤمنين يغضوا من أبصارهم @QE@ .
# أين أرباب الهوى والشهوات , ذهبت والله اللذات دون التبعات , وندموا | إذ
~~قدموا على ما فات وتمنوا بعد يبس العود العود وهيهات , فتلمح في الآثار سوء
~~| أذكارهم @QB@ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم @QE@ .
# نازلهم الموت على الذنوب , فأسروا في قيود الجهل والعيوب , فرحلت لذات
~~خلت | عن الأفواه والقلوب , وحزنوا على الفائت ولا حزن يعقوب , حين خرجوا
~~من ديارهم | في ثياب إدبارهم [ وعصى التوبيخ في أدبارهم ] @QB@ قل للمؤمنين
~~يغضوا من أبصارهم @QE@ .
# قل للناظرين إلى المشتهى في ديارهم , هذا أنموذج من دار قرارهم , فإن
~~استعجل | أطفال الهوى فدارهم , وعدهم قرب الرحيل إلى دارهم @QB@ قل
~~للمؤمنين يغضوا من أبصارهم @QE@ .
# احذروا نظرة تفسد القلوب , وتجني عليكم الذم والعيوب , تسخط مولاكم |
~~عالم الغيوب , لقد وصف الطبيب حمية للمطبوب ms113 , فلو استعملوا الحمية لم تتعرض
~~الحمى | بأبشارهم @QB@ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم @QE@ .
# وفقنا الله وإياكم للهدى , وعصمنا من أسباب الجهل والردى , وسلمنا من شر
~~النفوس | فإنها شر العدى , وجعلنا من المنتفعين بوعظ أخيارهم @QB@ قل
~~للمؤمنين يغضوا من أبصارهم @QE@ .
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه . | PageV01P164 |
# | المجلس الحادي عشر
# | في قصة ذي القرنين
# الحمد لله الذي أسرى لطفه ففك الأسرى , وأجرى بإنعامه للعاملين أجرا ,
~~وأسبل | بكرمه على العاصين سترا , وقسم بني آدم عبدا و حرا , ودبر أحوالهم
~~غنى و فقرا [ كما
# رتب البسيطة عامرا وقفرا ] وقوى بعض عباده [ على السياحة ] فقطعها شبرا |
~~شبرا @QB@ ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا @QE@ .
# أحمده حمدا يكون لي عنده ذخرا , وأصلي على رسوله مقدم الأنبياء في الدنيا
~~| والأخرى وعلى أبي بكر الذي أنفق المال على الإسلام حتى مال الكف صفرا ,
~~وعلى | عمر الذي كسرت هيبته كسرى , وعلى عثمان المقتول من غير جرم صبرا ,
~~وعلى علي | الذي كان الرسول يعزه بالعلم عزا , وعلى عمه العباس أعلاهم في
~~النسب قدرا .
# قوله تعالى : @QB@ ويسألونك عن ذي القرنين @QE@ .
# الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هم اليهود . وفي اسم ذي
~~القرنين أربعة | أقوال : أحدها : عبد الله . قاله علي عليه السلام .
~~والثاني : الإسكندر . قاله وهب . | والثالث : عباس . قاله محمد بن علي بن
~~الحسين . والرابع الصعب بن جابر . ذكره | ابن أبي خيثمة .
# في تسميته بذي القرنين عشرة أقوال : أحدها : أنه دعا قومه إلى الله عز
~~وجل | فضربوه على قرنه فهلك فغبر زمانا ثم بعثه الله تعالى , فدعاهم إلى
~~الله فضربوه على | قرنه الآخر فهلك , فذانك قرناه . قاله علي عليه السلام .
~~والثاني : أنه سمي بذي القرنين | لأنه سار من مغرب الشمس إلى مطلعها . رواه
~~أبو صالح عن ابن عباس . والثالث : | لأن صفحتي رأسه كانتا من نحاس .
~~والرابع : لأنه رأى في النوم كأنه امتد من السماء إلى | PageV01P165 |
~~الأرض فأخذ بقرني الشمس , فقص ذلك على قومه فسمي بذي القرنين . والخامس : |
~~لأنه ملك الروم وفارس . والسادس : لأنه كان في رأسه شبه القرنين ms114 . رويت هذه
~~الأقوال | الأربعة عن وهب بن منبه رضي الله عنه . والسابع : لأنه كانت له
~~غديرتان من شعر . قاله | الحسن . قال ابن الأنباري : والعرب تسمي الضفيرتين
~~من الشعر غديرتين وقرنين .
# [ قال : ومن قال سمي بذلك لأنه ملك فارس والروم قال لأنهما عاليان على
~~جانبين | من الأرض يقال لهما قرنان ] والثامن : لأنه كان كريم الطرفين من
~~أهل البيت ذي | شرف . والتاسع : لأنه انقرض في زمانه قرنان من الناس وهو حي
~~. والعاشر : لأنه | ملك الظلمة والنور : ذكر هذه الأقوال الثلاثة أبو إسحاق
~~الثعلبي .
# واختلفوا : هل كان نبيا أم لا على قولين : أحدهما : أنه كان نبيا . قاله
~~عبد الله | ابن عمرو والضحاك . والثاني : أنه كان عبدا صالحا ولم يكن نبيا
~~ولا ملكا , قاله علي عليه | السلام . وقال وهب : كان ملكا ولم يوح إليه .
# وفي زمان كونه ثلاثة أقوال : أحدها : أنه كان من القرون الأولى من ولد
~~يافث بن نوح . | قاله علي عليه السلام . والثاني : أنه كان بعد ثمود . قاله
~~الحسن . والثالث : كان في الفترة | بين عيسى ومحمد عليهما السلام . قاله
~~وهب وفيه بعد .
# قوله تعالى : @QB@ سأتلو عليكم منه ذكرا @QE@ أي خبرا يتضمن ذكره @QB@
~~إنا مكنا له في الأرض @QE@ أي سهلنا عليه السير فيها . قال علي عليه السلام
~~: إنه أطاع الله فسخر له | السحاب , فحمله عليه ومد له في الأسباب وبسط له
~~النور , فكان الليل والنهار عليه | سواء . قال محاهد : ملك الأرض مؤمنان
~~وكافران . فالمؤمنان : سليمان بن داود | وذو القرنين . والكافران : نمرود
~~وبختنصر .
# قوله تعالى : ^ ( وآتيناه من كل شيء سببا ) ^ قال ابن عباس : علم ما
~~يتسبب به إلى | PageV01P166 | ما يريد . وقيل : هو العلم بالطرق والمسالك
~~@QB@ فأتبع سببا @QE@ أي قفا الأثر . وقرأ عاصم | وابن عامر وحمزة والكسائي
~~: @QB@ فاتبع @QE@ في المواضع الثلاثة . قال أبو علي : التقدير | فأتبع
~~سببا سببا . والسبب : الطريق .
# قوله تعالى : @QB@ في عين حمئة @QE@ أي ذات حمأة . وقرأ ابن عامر وحمزة :
~~@QB@ حامية @QE@ أي | حارة . قال الحسن : وجدها تغرب في ماء يغلي كغليان
~~القدر ويفيض من الماء تلك العين الحارة | حتى يفيض حولها مسيرة ثلاثة ms115 أيام
~~فلا يأتي على شيء إلا احترق ووجد عندها قوما لباسهم | جلود السباع وليس لهم
~~طعام إلا ما أحرقت الشمس من الدواب إذا غربت نحوها وما لفظت | العين من
~~الحيتان .
# @QB@ قلنا يا ذا القرنين @QE@ من قال هو نبي قال : هذا وحي , ومن قال ليس
~~بنبي قال : | إلهام @QB@ إما أن تعذب @QE@ أي تقتلهم إن أبوا ما تدعوهم
~~إليه , وإما أن تأسرهم فتبصرهم | الرشد . @QB@ قال أما من ظلم @QE@ أي أشرك
~~@QB@ فسوف نعذبه @QE@ بالقتل إذا لم يرجع عن الشرك | @QB@ ثم يرد إلى ربه
~~@QE@ فيعذبه بالنار .
# قوله تعالى : @QB@ فله جزاء الحسنى @QE@ قال الفراء : الحسنى الجنة وأضيف
~~الجزاء إليها . | وهي الجزاء كقوله تعالى : @QB@ وإنه لحق اليقين @QE@ @QB@
~~ولدار الآخرة @QE@ قال أبو | علي الفارسي : المعنى فله جزاء الخلال الحسنى
~~. وقرأ حمزة والكسائي : @QB@ فله جزاء @QE@ بالنصب | والتنوين . قال الزجاج
~~: وهو مصدر منصوب على الحال . والمعنى : فله الحسنى مجزيا بها | جزاه ,
~~@QB@ وسنقول له من أمرنا يسرا @QE@ أي قولا جميلا .
# @QB@ ثم أتبع سببا @QE@ أي طريقا آخر توصله إلى المشرق . قال قتادة : مضى
~~يفتح المدائن | ويجمع الكنوز ويقتل من لم يؤمن حتى أتى مطلع الشمس , فوجد
~~أقواما عراة في أسراب | لهم ليس لهم طعام إلا ما أحرقت الشمس إذا طلعت فإذا
~~توسطت السماء خرجوا من | أسرابهم في طلب معايشهم مما أحرقته , وبلغنا أنهم
~~كانوا في مكان لا يثبت عليه بنيان . | PageV01P167 | قال الحسن : إنهم
~~كانوا إذا غربت الشمس خرجوا يرعون كما يرعى الوحش .
# قوله تعالى : @QB@ كذلك @QE@ أي كما بلغ مغرب الشمس بلغ مطلعها @QB@ وقد
~~أحطنا بما لديه @QE@ أي بما عنده ومعه من الجيوش @QB@ خبرا ثم أتبع سببا
~~@QE@ أي طريقا ثالثا بين | المشرق والمغرب @QB@ حتى إذا بلغ بين السدين
~~@QE@ قال وهب بن منبه : هما جبلان منيفان | في السماء من ورائهما البحر .
~~وقرأ نافع بضم السين . قال ثعلب : هما لغتان . وقال أبو عبيدة :
# ما هو من فعل الله تعالى فهو مضموم . وما هو من فعل الآدميين فمفتوح .
# قوله تعالى : @QB@ لا يكادون يفقهون قولا @QE@ أي لا يفهمونه إلا بعد
~~إبطاء .
# وأما يأجوج ومأجوج فهما رجلان ms116 من أولاد يافث بن نوح قال علي عليه |
~~السلام : منهم من طوله شبر ومنهم من هو مفرط في الطول , ولهم شعر يواريهم
~~من | الحر والبرد , وكان فسادهم قتل الناس ^ ( فهل تجعل لك خرجا ) ^ وقرأ
~~حمزة : خراجا . | قال الليث : هما لغتان . وقال أبو عمرو بن العلاء : الخرج
~~ما تبرعت به , والخراج : | ما لزمك أداؤه . @QB@ قال ما مكني فيه ربي خير
~~@QE@ مما تبذلون @QB@ فأعينوني بقوة @QE@ قال | مجاهد : بالرجال وقال ابن
~~السائب : بالآلة . والردم : الحاجز . والزبر : القطع | والصدفان : جانبا
~~الجبل .
# قال علماء السير : لما وصل إلى مدن ممطلة قد بقي فيها بقايا سألوه أن يسد
~~ما بينهم | وبين يأجوج ومأجوج , فأمر الصناع فضربوا اللبن من الحديد , طول
~~كل لبنة ذراع | ونصف وسمكها شبر .
# وروى سلام الترجمان قال : بعثني الواثق إلى السد وضم إلي خمسين رجلا , |
~~وأعطانا مالا , فما زلنا نتنقل البلاد وتبعث الملوك معنا الأدلاء إلى أن
~~صرنا إلى أرض | سوداء منتنة الريح , فسرنا فيها عشرة أيام ثم صرنا إلى مدن
~~خراب فسرنا فيها خمسة | وعشرين يوما , وهي التي كانت يأجوج ومأجوج يطرقونها
~~, ثم صرنا إلى حصون بالقرب | PageV01P168 | من السد وفيها قوم يتكلمون
~~بالعربية والفارسية مسلمون يقرأون القرآن , فسألونا : | من أين أقبلتم ؟
~~قلنا : نحن رسل أمير المؤمنين . قالوا : ما سمعنا بهذا قط . ثم صرنا إلى |
~~جبل أملس وفيه السد , وهناك باب حديد له مصراعان مغلقان , عرض كل مصراع |
~~خمسون ذراعا في ارتفاع خمسين في ثخن خمسة أذرع , وقائمتاهما في دوارة ,
~~وعلى الباب | قفل طوله سبعة أذرع في غلظ ذراع , وارتفاع القفل من الأرض
~~خمسة وعشرون ذراعا , | وفوق القفل بقدر خمسة أذرع غلق طوله أكثر من طول
~~القفل وقفيز , وعلى الغلق | مفتاح معلق في سلسلة طولها ثمان أذرع في
~~استدارة أربعة أشبار , وعتبة الباب عشرة | أذرع , ورئيس تلك الحصون يركب في
~~كل جمعة في عشرة فوارس , مع كل فارس | مرزبة حديد , فيضرب القفل بتلك
~~المرزبات مرات ليسمعوا الصوت فيعلموا أن | هناك حفظة .
# وقد روينا أن يأجوج ومأجوج يحفرون السد كل يوم . أخبرنا ابن الحصين ms117 , |
~~أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا أحمد بن جعفر , حدثنا عبد الله بن أحمد , حدثني
~~أبي , حدثنا | روح حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة , حدثنا أبو رافع ,
~~عن أبي هريرة , عن | النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن يأجوج ومأجوج
~~ليحفرون السد كل يوم حتى إذا | كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ؛
~~ارجعوا فستحفرونه غدا . فيعودون إليه | فيرونه كأشد ما كان , حتى إذا بلغت
~~مدتهم وأردا الله أن يبعثهم على الناس ؛ [ حفروا ] | حتى إذا كادوا يرون
~~شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجعوا فستحفرونه غدا إن | شاء الله . فيعودون
~~إليه وهو على هيئته التي تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس | فينشفون
~~المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم , فيرمون بسهام إلى السماء , فترجع |
~~وعليها كهيئة الدم فيقولون . قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء , فيبعث
~~الله عليهم | نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها . فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : والذي نفسي بيده | PageV01P169 | إن دواب الأرض لتسمن [ وتشكر ] من
~~لحومهم ودمائهم .
# ثم إن ذا القرنين لما عاد بلغ بابل , فنزل به الموت فكتب إلى أمه يعزيها
~~عن نفسه , | وكان في كتابه , اصنعي طعاما واجمعي من قدرت عليه من أبناء
~~المملكة , ولا يأكل | من طعامك من أصيب بمصيبة . ففعلت فلم يأكل أحد ,
~~فعلمت ما أراد .
# فلما وصل تابوته إليها قالت : يا ذا الذي بلغت السماء حكمته وجاز أقطار
~~الأرض | ملكه , مالك اليوم نائم لا تستيقظ , وساكت لا تتكلم , من يبلغك عني
~~أنك | وعظتني فاتعظت وعزيتني فتعزيت , فعليك السلام حيا وميتا ! |
# | الكلام على البسملة
# ( أتنكر أمر الموت أم أنت عارف % % بمنزلة تفنى وفيها المتالف %
# ( كأنك قد غيبت في اللحد والثرى % % كما لقي الموت القرون السوالف %
# ( أرى الموت قد أفنى القرون التي مضت % % فلم يبق مألوف ولم يبق آلف %
# ( كأن الفتى لم يصحب الناس ليلة % % إذا عصبت يوما عليه اللفائف %
# ( وقامت عليه عصبة يدفنونه % % فمستذكر يبكي حزينا وهاتف %
# ( وغيب في لحد كريه فناؤه % % ونضد من لبن عليه السقائف %
# ( وما صاحب البحر القطيع مكانه % % إذا هاج آذى من عليه ms118 وقاصف %
# ( أحق بطول الحزن من ضيف غربة % % تصدع عنه أهله والمعارف %
# أين من ربح في متاجر الدنيا واكتسب , أين من أعطى وأولى ثم والى ووهب , |
~~أما رحل عن قصره الذهب فذهب , أما حل به في الحرب المصطلم الحرب , أما
~~نازله | التلف وأسره العطب , أما نابته نائبة لا تشبه النوب , أنفعه بكاء
~~من بكى أو ندب من | ندب , أما ندم على كل ما جنى وارتكب , أما توقنون أن
~~طالبه لكم في الطلب , تدبروا | قول ناصحكم صدق أو كذب . | PageV01P170
# قال ميمون بن مهران : خرجت مع عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إلى
~~المقبرة , | فلما نظر إلى القبور بكى ثم أقبل علي فقال : يا أبا أيوب : هذه
~~قبور آبائي كأنهم لم يشاركوا | أهل الدنيا في لذتهم وعيشهم , أما تراهم
~~صرعى قد حلت بهم المثلات واستحكم فيهم | البلاء , وأصاب الهوام في أبدانهم
~~مقيلا ! ثم بكى حتى غشي عليه ثم أفاق فقال : انطلق | بنا فوالله ما أعلم
~~أحدا أنعم ممن صار إلى هذه القبور وقد أمن من عذاب الله عز وجل .
# ( صور طواها الموت طيا % كانت محببة إليا %
# ( تبلى ويأكلها التراب % % وذكرها غض إليا %
# ( صرعى بأنواع الحتوف % % كأنهم شربوا الحميا %
# ( لهفي على تلك الوجوه % % وهل يرد اللهف شيا %
# ( أبكي عليهم ثم أرجع % % بعدهم أبكي عليا %
# ( أنا ميت بعد الحياة % % وميت للحزن حيا %
# ( بيتي الثرى ولو أنني % % نلت السماء أو الثريا %
# ( ولو اعتبرت لعاد لي % % غيلان وهو يذم ميا %
# ( من للسماء بأن تدوم % % وأنها تدعى سميا %
# ( هيهات لا ترجو البقاء % % وأبك نفسك يا أخيا %
# كأنك بالموت وقد فصم العرى التي بها قد تمكنت , ونقلك إلى قبر ترى فيه |
~~ما أسأت وما أحسنت , ثم تقوم للجزاء على ما أسررت وما أعلنت , فتزين
~~بالتقوى | فطوبى لك إن تزينت , واعمل اليوم ما ينفعك غدا وإلا فمن أنت .
# ( كم طوى الموت من نعيم وعز % % وديار من أهلها أخلاها % % PageV01P171
# ( وجنود أحالها وجدود % % ووجوه أحال منها حلاها %
# ( أين من كان ناعما في قصور % % بعلا المكرمات شيدت علاها %
# ( قد جفاها من كان ms119 يرتاح حينا % نحوها بعد إلفه وقلاها %
# يا من في حلل جهله يرفل ويميس يا مؤثرا الرذائل على أنفس نفيس , يا طويل
~~| لأمل ماذا صنع الجليس , يا كثير الخطايا أشمت إبليس , من لك إذا فاجأك
~~مذل | الرئيس , واحتوشتك أعوان ملك الموت وحمى الوطيس , ونقلت إلى لحد مالك
~~فيه | إلا العمل أنيس , أين أمسك يا من أمسك عرى أمله , أما ذهب عن كل عبد
~~ببعض | أجله , أين لذات شهواتك فيما مضى من عمرك , أما تصرمت والوزر على
~~ظهرك , أما الدنيا | تخدع مريدها , أما العبر تجاذب مستفيدها , أما زيادات
~~الأيام تنقص الأجل , | أما كمال الأمن قرين الوجل .
# ( [ ومن لكسرى لو فدى نفسه % % بكل ما أحرره من بدر %
# ( أنصبت العمار ساجاتهم % % ثم تخلى عامر من عمر %
# ( فاسم بذكر الله لا غيره % % فإن ذكر الله خير السمر %
# ( وشمر الذيل إلى عفوه % % فكل مسعود إليه انشمر %
# كان الحسن يقول : الثواء هاهنا قليل , وأنتم آخر أمتكم , وأمتكم آخر
~~الأمم , | وقد أسرع بخياركم , فماذا تنظرون إلا المعاينة , فكأنها والله قد
~~كانت , ما بعد | نبيكم نبي ولا بعد كتباكم كتاب , ولا بعد أمتكم أمة ،
~~تسوقون الناس والساعة | تسوقكم , وما ينتظر أولكم إلا أن يلحق آخركم , فيا
~~لها موعظة لو وافقت | من القلوب حياة . | PageV01P172
# ( رضى الفتى بعنائه وشائقه % % لو أن ظل بقائه ممدود %
# ( ويح له ما إن يعد لنفسه % % ويبيده نفس له معدود %
# ( يغذى بأسقية له وألذة % % لو كان ينفع في الحياة لدود %
# ( ملك يشيد ما بنى ويشيد أركان % % البناء وركنه مهدود %
# ( ويرى طريق الحق كل أخي حجا % % وكأنه عن فعله مصدود %
# ( جسد يكد لأن يفوز بقوته % % فإن استراح فقلبه المكدود %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة @QE@ | @QB@ فهل ينظرون
~~@QE@ بمعنى ينتظرون . والساعة : القيامة . سميت ساعة لأنها تكون | في ساعة
~~. والبغتة : الفجأة : والأشراط : العلامات .
# أخبرنا أبو نصر الطوسي وأبو القاسم السمرقندي وأبو عبد الله بن البناء ،
~~| وأبو الفضل بن العالمة وأبو الحسن الخياط ، قالوا أنبأنا أبو الحسين بن
~~النقور , أنبأنا | ابن حبابة , حدثنا البغوي , حدثنا طالوت ms120 بن عباد , حدثنا
~~فضال بن جبير , عن أبي أمامة | قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
~~' إن أول الآيات طلوع الشمس من مغربها ' .
# أخبرنا أبو القاسم الكاتب , حدثنا الحسن بن علي , أنبأنا أبو بكر بن مالك
~~, | حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثنا أبي , حدثنا عبد الرحمن بن مهدي , عن
~~مالك بن أبي الزناد , | عن الأعرج , عن أبي هريرة , رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ' لا تقوم | الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل
~~فيقول : يا ليتني مكانك ' .
# أخرجاه في الصحيحين . | PageV01P173
# وفي لفظ : وما به إلا البلاء .
# وفي الصحيحين من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن من أشراط
~~| الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل وتشرب الخمر ويظهر الزنا , ويقل الرجال
~~ويكثر | النساء حتى يكون قيم خمسين امرأة رجل واحد .
# وفي أفراد البخاري من حديث أنس أن عبد الله بن سلام أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | فقال : يا رسول الله ما أول أشراط الساعة ؟ قال : أول
~~أشراط الساعة | نار تخرج من المشرق فتحشر الناس إلى المغرب .
# وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~لا تقوم | لساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل وتظهر الفتن ويتطاول الناس
~~في البنيان | ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا
~~يطويانه , ولتقومن | الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ،
~~ولتقومن الساعة وقد رفع الرجل | أكلته إلى فيه فلا يطعمها .
# وفي حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' والذي نفسي
~~بيده | لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس ويكلم الرجل عذبة سوطه وشراك
~~نعله | وتخبره فخذه بما أحدث أهله بعده ' .
# أخبرنا عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي , حدثنا أبو عامر الأزدي وأبو
~~بكر | الغورجي , قالا أنبأنا الجراحي ، حدثنا المحبوبي ، حدثنا الترمذي ,
~~حدثنا صالح بن عبيد الله , | حدثنا الفرج بن فضالة , عن يحيى بن سعيد , عن
~~محمد بن عمر , عن علي بن أبي طالب | رضي الله ms121 عنه قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة | حل بها البلاء . قيل : وما
~~هي يا رسول الله ؟ قال : إذا كان المغنم دولا , والأمانة مغنما , | والزكاة
~~مغرما , وأطاع الرجل زوجته وعق أمه , وبر صديقه وجف أباه , وارتفعت |
~~PageV01P174 | الأصوات في المساجد , وكان زعيم القوم أرذلهم , وأكرم الرجل
~~مخافة شره , وشربت | الخمور , ولبس الحرير , واتخذت القيان والمعازف , ولعن
~~آخر هذه الأمة أولها , فليرتقبوا | عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا ' .
# اعلم أنك إن لم تدرك أشراط القيامة فقيامتك العاجلة موتك , فإذا حانت
~~ساعة | الوفاة فات زمن الإستدراك وخرج ربيع البدار , فسد باب الإجابة عن
~~دعاء الإنابة , | كما قال عز وجل في القيامة : @QB@ فأنى لهم إذا جاءتهم
~~ذكراهم @QE@ أي فمن أين لهم إذا جاءتهم | الساعة أن يتذكروا ويتوبوا إذا
~~جاءت , فكذلك عند صرعة الموت لا عثرة تقال | ولا توبة تنال .
# روى مروان بن سالم عن البرجمي رفعه , قال : احضروا موتاكم ولقنوهم لا إله
~~| إلا الله وبشروهم بالجنة , فإن الحليم العليم يتحير عند ذلك المصرع , وإن
~~إبليس أقرب | ما يكون من العبد في ذلك الموطن عند فراق الدنيا وترك الأحبة
~~.
# ( خذ لا أبالك للمنية عدة % % واحتل لنفسك إن أردت صلاحها %
# ( لا تغترر فكأنني بعقاب ريب % % الدهر قد نشرت عليك جناحها %
# ويحك ! أمن الأخرى عوض ؟ أنتم في الدنيا عرض , يا من كلما بني نقض , | يا
~~من كلما رفع انخفض , يا عجيب الداء والمرض , كم شاهدت مسلوبا , كم عاينت
~~مغلوبا , | كم مخفوض بعد الرفع , كم مضرور بعد النفع , كم مدفوع عن أغراضه
~~أقبح الدفع , بينما | هو في ثياب أوجاعه ومنى السلامة تخطر في أطماعه ,
~~أسرع الموت ونادى بإسراعه , | فعجز عن مقاومته أو عن دفاعه , فحارت من حاله
~~قلوب أتباعه , واشتغل بضياع أمره | عن ضياعه , وأقبلت قبائله على تقبيله
~~ووداعه , وبكى لميله إلى الهوى عند نزعه | ونزاعه , وهذا مصيرك فانتبه له
~~وراعه .
# ( ترد بالنسك وأفعاله % % يا من إذا حان منك المرد % % PageV01P175
# ( وردت دنياك على غرة % % فويح مغرور عليها ورد %
# ( إن ms122 مر ذا الفاتك في جهله % % فليخش يوما ماله من مرد %
# [ إخواني ] ما بال النفوس تعرف حقائق المصير , ولا تعرف عوائق التقصير ,
~~| وكيف رضيت بالزاد اليسير , وقد علمت طول المسير , أم كيف أقبلت على
~~التبذير وقد | حذرت غاية التحذير , أما تخاف زلل التعثير إذا حوسبت على
~~القليل والكثير .
# كان خليد البصري يقول : كلنا قد أيقن بالموت وما نرى له مستعدا , وكلنا
~~قد | أيقن بالجنة وما نرى لها عاملا , وكلنا قد أيقن بالنار وما نرى لها
~~خائفا , فعلام تعرجون | وماذا عسيتم تنتظرون , فهذا الموت أول وارد عليكم
~~من الله بخير أو بشر . فيا إخوتاه سيروا | إلى ربكم سيرا جميلا .
# ( سيكفي بعض ما فاتك % % فلا تأس لما فاتك %
# ( ولا تركن إلى الدنيا % % أما تذكر أمواتك %
# دخل بعض العباد على بعض الأمراء فقال له الأمير : ما أزهدك وأصبرك . فقال
~~: | إن صبري جزع من النار وزهدي رغبة في الجنة .
# يا غافلا في بطالته , يا من لا يفيق من سكرته , أين ندمك على ذنوبك , أين
~~| حسرتك على عيوبك , إلى متى تؤذي بالذنب نفسك وتضيع يومك تضييعك أمسك , |
~~لا مع الصادقين لك قدم , ولا مع التائبين لك ندم , هلا بسطت في الدجى يدا
~~سائلة , | وأجريت في السحر دموعا سائلة .
# ( خدعتنا زخارف الآمال % % فلهونا بها عن الآجال %
# ( عجبي من مؤمل أمن السرب % % بها وهي خطة الأوجال %
# ( نحن سفر وإنما أمهلتنا % % ريثما نستعد للترحال %
# أسفا لمن إذا ربح العاملون خسر , وإذا أطلق المقيدون أسر , من له إذا
~~خوصم | فلم ينتصر , ونسي يوم الرحمة فما ذكر , فالجد جد أيها الغافل فأيام
~~العمر كلها قلائل . | PageV01P176 |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم @QE@ | [ لو رأيت العصاة والكرب
~~يغشاهم , والندم قد أحاط بهم وكفاهم , والأسف على | ما فاتهم قد أضناهم ,
~~يتمنون العافية وهيهات مناهم , @QB@ فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم @QE@ . ]
# نزل بهم المرض فألقاهم كالحرض , فانفك أملهم وانقبض , وانعكس عليهم الغرض
~~, | ورحمهم في صرعتهم من عاداهم @QB@ فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم @QE@ .
# يتمنون عند الموت راحة , ويشتهون من الكرب استراحة , ويناقشون على
~~الخطايا ms123 | ولا سماحة , فهم كطائر قصر الصائد جناحه , في حبس النزع والكرب
~~يغشاهم @QB@ فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم @QE@ .
# يتأسفون وأسفهم أشد ما في العلة , ويتحسرون وتحسرهم على ما مضى من زلة ,
~~| وجبل ندمهم قد شق كأنه ظلة , فلو رأيتهم بعد الكبر قد صاروا أذلة , وتملك
~~أموالهم | بعدهم سواهم @QB@ فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم @QE@ .
# ما نفعهم ما تعبوا لتحصيله وجالوا , ولا رد عنهم ما جمعوا واحتالوا , جاء
~~المرض | فأذلهم بعد أن صالوا , فإذا قال العائد لأهليهم : كيف باتوا ؟
~~قالوا : إن السقم قد وهاهم | وها هم @QB@ فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم @QE@
~~.
# نزلوا بطون الفلا فلا يقبل عذرهم , ولا ذو ود ينفعهم , قد أضناهم بلاء
~~البلى , فلو | رأيتهم في بلاهم وهم في بلاهم @QB@ فأنى لهم إذا جاءتهم
~~ذكراهم @QE@ .
# فالبدار البدار قبل الفوات , والحذار الحذار من يوم الغفلات , قبل أن
~~يقول | المذنب رب ارجعون فيقال فات , ويح الغافلين عن عقباهم ما أعماهم
~~@QB@ فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم @QE@ .
# نبهنا الله وإياكم من هذه الرقدة وذكرنا وإياكم الموت وما بعده إنه قريب
~~مجيب . | PageV01P177 |
# | المجلس الثاني عشر
# | في قصة يوسف عليه السلام
# الحمد لله أحسن الخالقين وأكرم الرازقين , مكرم الموفقين ومعظم الصادقين
~~, | ومجل المتقين , ومذل المنافقين , حفظ يوسف لعلمه بعلم اليقين , فألبسه
~~عند الهم دروعا | يقين , وملكه إذ ملك عنان الهوى ميدان السابقين , فذل له
~~إخوته يوم : ' وما كنا | سارقين ' @QB@ قالوا تالله لقد آثرك الله علينا
~~وإن كنا لخاطئين @QE@
# أحمده حمد الشاكرين وأصلي على رسوله محمد أشرف الذاكرين , وعلى أبي بكر |
~~سابق المبكرين , وعلى عمر سيد الآمرين بالمعروف والمنكرين , وعلى عثمان
~~الشهيد | بأيدي الماكرين , وعلى علي إمام العباد المتفكرين , وعلى عمه
~~العباس أبي الخلفاء الراشدين .
# قال الله عز وجل : @QB@ تالله لقد آثرك الله علينا @QE@ . | كان يعقوب قد
~~ولد في زمن إبراهيم ونبيء في زمانه أيضا . وكان هو والعيص | توأمين فاختصما
~~فخرج هاربا إلى خاله لأبان فزوجه ابنته ليا , فولدت له روبيل ثم | شمعون
~~ولاوى ويشجب ويهوذا وزبالون . ثم توفيت فتزوج أختها راحيل فولدت له | يوسف
~~وبنيامين , ومعناه ابن ms124 الوجع لأنها ماتت في نفاسه , وولد له من غيرها أربعة
~~| فكان أولاده اثني عشر , وهم الأسباط .
# وكان أحب الخلق إليه يوسف , فحسده إخوته فاحتالوا عليه , فقالوا يا يوسف
~~| أما تشتاق أن تخرج معنا فتلعب وتتصيد ؟ فقال : بلى . قالوا : فسل أباك أن
~~يرسلك معنا , | فاستأذنه فأذن له , فلما أصحروا أظهروا له ما في أنفسهم من
~~العداوة , فجعل كلما التجأ | إلى شخص منهم آذاه وضربه , فلما فطن لما عزموا
~~عليه قال : يا أبتاه يا يعقوب لو رأيت | يوسف وما نزل به من إخوته لأحزنك
~~ذلك وأبكاك , يا أبتاه ما أسرع ما نسوا عهدك | وضيعوا وصيتك . فأخذه روبيل
~~فضرب به الأرض وجثم على صدره ليقتله وقال : | PageV01P178 | يا بن راحيل قل
~~لرؤياك تخلصك , وكان قد رأى وهو ابن سبع سنين الشمس والقمر | والنجوم
~~ساجدين له . فصاح : يا يهوذا حل بيني وبين من يريد قتلي . فقال يهوذا : |
~~ألقوه في غيابة الجب . فنزعوا قميصه لإلقائه , فقال ردوه علي أستر به عورتي
~~ويكون | كفنا لي في مماتي .
# فلما ألقوه أخرج الله له حجرا مرتفعا من الماء فاستقرت عليه قدماه , وكان
~~يعقوب | عليه السلام قد أدرج قميص إبراهيم عليه السلام الذي كسيه يوم ألقي
~~في النار في قصبة | وجعلها في عنق يوسف , فبعث الله عز وجل ملكا فاستخرج
~~القميص فألبسه إياه وأضاء | له الجب وعذب ماؤه وجاءه جبريل يؤنسه , فلما
~~أمسى نهض جبريل ليذهب , فقال له | يوسف : إنك إذا خرجت عني استوحشت فقال
~~إذا رهبت شيئا فقل : يا صريخ المستصرخين | ويا غياث المستغيثين , ويا مفرج
~~كرب المكروبين , قد ترى مكاني وتعلم حالي | ولا يخفى عليك شيء من أمري .
~~فلما قالها حفت به الملائكة فاستأنس بهم .
# وذبح إخوته جديا فلطخوا به القميص , وقالوا أكله الذئب , ومكث في الجب |
~~ثلاثة أيام وإخوته يرعون حوله , ويهوذا يأتيه بالقوت .
# فلما جاءت السيارة تسقي من الجب تعلق بالحبل فأخرجوه , فجاء إخوة يوسف |
~~فقالوا : هذا عبد أبق منا . فباعوه منهم بعشرين درهما وحلة ونعلين .
# فحملوه إلى مصر فوقفوه للبيع , فتزايد الناس في ثمنه , حتى ms125 بلغ وزنه مسكا
~~ووزنه | ورقا ووزنه حريرا , واشتراه بذلك قطفير , وكان أمين ملكهم وخازنه ,
~~وقال لامرأته | زليخا : أكرمي مثواه . فراودته فعصم منها , فسجنته إذ لم
~~يوافقها , فبقي مسجونا | إلى حين منام الملك , فلما أخرجه من السجن فوض
~~إليه أمر مصر , فجمع الأقوات | في زمن الرخاء وباع في زمن القحط , فروى أنه
~~باع مكوك بر بمكوك در , | وباع أهل مصر بأموالهم وحليهم ومواشيهم وعقارهم
~~وعبيدهم , ثم بأولادهم ثم برقابهم , | ثم قال : إني قد أعتقهم ورددت عليهم
~~أموالهم . | PageV01P179
# وكان يوسف عليه السلام لا يشبع في تلك الأيام ويقول : أخاف أن أنسى
~~الجائع ! | وبلغ القحط إلى كنعان فأرسل يعقوب ولده للميرة , وقال : يا بني
~~قد بلغني أن بمصر | ملكا صالحا فانطلقوا إليه فأقرئوه مني السلام . فمضوا
~~فدخلوا عليه فعرفهم وأنكروه , | فقال : من أين أتيتم ؟ فقالوا : من أرض
~~كنعان , ولنا شيخ يقال له يعقوب , وهو يقرئك | السلام . فبكى وعصر عينيه
~~وقال : لعلكم جواسيس . فقالوا : لا والله . قال : فكم | أنتم ؟ قالوا : أحد
~~عشر , وكنا اثني عشر , فأكل أحدنا الذئب . فقال ائتوني بأخيكم | الذي من
~~أبيكم . ثم درج بضاعتهم في رحالهم . فعادوا إلى أبيهم , فقالوا : إنا منع
~~منا | الكيل فأرسل معنا أخانا نكتل . فقال يعقوب : هل آمنكم عليه إلا كما
~~أمنتكم | على أخيه من قبل ؟ ! ثم حمله احتياجه إلى الطعام إلى أن أرسله
~~معهم .
# فلما دخلوا على يوسف أجلس كل اثنين على مائدة , فبقي بنيامين وحيدا يبكي
~~, | وقال : لو كان أخي حيا لأجلسني معه ! فضمه يوسف إليه وقال : أتحب أن
~~أكون أخاك ؟ | فقال : أيها الملك ومن يجد أخا مثلك , ولكن لم يلدك يعقوب
~~ولا راحيل . فبكى | يوسف وقام إليه فاعتنقه وقال أنا أخوك . ثم احتال عليه
~~فوضع الصاع في رحله , فلما | لم يقدروا على خلاصه أقام يهوذا ورجعوا إلى
~~يعقوب يقولون إن ابنك سرق . فتلقاهم | بصبر جميل وانفرد بحزنه .
# قال الحسن : ما فارقه الحزن ثمانين سنة , وما جفت عيناه , وما أحد أكرم
~~على الله منه .
# ثم إن ملك الموت لقي يعقوب فسأله : هل قبضت روح يوسف ms126 ؟ قال : لا . فأصبح
~~| يقول لبنيه : @QB@ اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه @QE@ فلما عادوا إليه
~~ببضاعة مزجاة | وهي القليلة , وقفوا موقف الذل , وقالوا : تصدق علينا .
~~فقال : @QB@ هل علمتم ما فعلتم بيوسف @QE@ وكشف الحجاب عن نفسه , فعرفوه
~~فقالوا : @QB@ أئنك لأنت يوسف @QE@ | فحينئذ قالوا : @QB@ تالله لقد آثرك
~~الله علينا @QE@ . قال الزجاج : تالله بمعنى : والله . إلا أن | التاء لا
~~يقسم بها إلا في الله عز وجل . ولا يجوز : تالرحمن ولا تربي . والتاء تبدل
~~| PageV01P180 | من الواو كما قالوا في وراث : تراث . وقالوا : يتزن .
~~وأصله يوتزن , من الوزن . | ومعنى ' آثرك الله ' اختارك وفضلك , وكان قد
~~فضل عليهم بالحسن والعقل والحلم | والصبر وغير ذلك @QB@ وإن كنا لخاطئين
~~@QE@ أي لمذنبين آثمين في أمرك .
# @QB@ قال لا تثريب عليكم اليوم @QE@ أي لا أعيركم بما صنعتم . ثم سألهم
~~عن أبيه فقالوا : | ذهبت عيناه . فأعطاهم قميصه وقال : @QB@ اذهبوا بقميصي
~~هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا @QE@ وهو قميص الخليل الذي كان في عنق
~~يوسف , وكان من الجنة , فلما خرجوا | من مصر حمل القميص يهوذا وقال : أنا
~~حملت قميص الدم وها أنا أحمل قميص البشارة . | فخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه
~~سبعة أرغفة لم يستوف أكلها , فقال يعقوب لمن حضر | من أهله وولد ولده :
~~@QB@ إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون @QE@ أي تنكرون | علي لأخبرتكم أنه
~~حي .
# @QB@ فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا @QE@ . ثم خرج في
~~نحو من سبعين | من أهله , وخرج يوسف لتلقيه , فلما التقيا قال يعقوب :
~~السلام عليك يا مذهب الأحزان . | فقال يوسف : بكيت يا أبتي حتى ذهب بصرك ,
~~أما علمت أن القيامة تجمعني وإياك ! | فقال : يا بني خشيت أن يستلب دينك
~~فلا نجتمع !
# وكان يوسف عليه السلام يركب في كل شهر ركبة في ثمانمائة ألف , ومعه ألف |
~~لواء وألفا سيف , فيدور في عمله فينصف المظلوم من الظالم .
# وكانت زليخا تلبس جبة صوف وتشد وسطها بحبل من ليف وتقف على قارعة |
~~الطريق فتناديه فلا يسمع , فنادته يوما : أيها العزيز سبحان من جعل العبيد
~~بالطاعة ملوكا | وجعل الملوك بالمعصية عبيدا ! فسمعها ms127 فبكى وقال لفتاه :
~~انطلق بهذه العجوز إلى الدار | واقض لها كل حاجة . فقال لها الغلام : ما
~~حاجاتك يا عجوز ؟ فقالت : حاجتي محرمة أن | يقضيها غير يوسف . فلما جاء
~~يوسف قال : من أنت يا عجوز ؟ فقالت : أنا زليخا . قال : | ما فعل حسنك
~~وجمالك ؟ قالت ذهب به الذي أذهب ذلك ومسكنتك . فقال : يا زليخا | عندي قضاء
~~ثلاث حوائج فسلي , فوحق شيبة إبراهيم لأقضينها . فقالت : حاجتي الأولى |
~~PageV01P181 | أن تدعوا الله لي أن يرد علي بصري وشبابي . فدعا لها , فرد
~~الله عليها بصرها وشبابها , | ثم قالت : ادع الله أن يرد علي حسني كما كان
~~. فدعا لها , فرد عليها حسنها وزيد فيه . | فصارت كأنها بنت ثمانية عشرة
~~سنة وكان لها من العمر مائة وعشرون سنة . فقالت | وحاجتي الثانية أن تسأل
~~الله تعالى أن يغفر لي ما كان مني . وحاجتي الثالثة أن تتزوج بي . | فتزوج
~~بها فأصابها بكرا وأولدها اثني عشر ولدا . ذكر هذا أبو الحسين بن المنادى |
~~وغيره عن وهب .
# وأقام يعقوب عند يوسف أربعا وعشرين سنة في أهنأ عيش , فلما حضرته الوفاة
~~| أوصى إلى يوسف أن يحمله إلى الشام حتى يدفنه عند أبيه إسحاق , ففعل .
# ثم إن يوسف عليه السلام رأى أن أمره قد تم فقال : @QB@ توفني مسلما @QE@
~~وأوصى | إلى يهوذا .
# فتلمحوا علو قدر يعقوب ببلائه وعز يوسف في صبره , وليكن حظكم من هذه |
~~القصة : @QB@ إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين @QE@ .
# وليتفكر العاصي في لذات فنيت وتبعات بقيت , وليتدبر الصابر لذة مديحه |
~~ثبتت ومرارة مصابرة خلت , والأمر بآخره وللعواقب يعمل المتيقظ .
# رزقنا الله وإياكم صبرا يزيننا , وعصمة من هوى يشيننا , إنه إن فعل سلمت
~~| دنيانا وديننا , إنه قريب مجيب . |
# | الكلام على البسملة
# ( إلى أي حين أنت في صبوة لاهي % % أمالك من شيء وعظت به ناهي % %
~~PageV01P182
# ( ويا مذنبا يرجو من الله عفوه % % أترضى بسبق المتقين إلى الله %
# يا مبارزا بالعظائم كيف أمنت فنمت , يا مصرا على الجرائم عجبا إن سلمت ,
~~| يا مبذرا منذرا كأنه ما يسمع , إن فاجأك العذاب فماذا تصنع ms128 , تدبر عقبى
~~أبي الآباء إلى | ما آب , وتفكر في حال المذنبين فبئس المآب , بيناهم في
~~أمن قد فرق بينهم ونعق | بينهم للبين غراب , فتراكم ركام الهوام عليهم في
~~الهواء واللعاب , ومر مرير الريق | فمشى في المشارع العذاب , وامتد ساعد
~~البلاء إلى إغلاق باب العتاب , وسئلوا عن | جورهم فقوى قلق الجوى في الجواب
~~, وذاقوا بعد حلاوة الخلاف من أخلاف الأوصاب | الصاب , وانتقى الانتقام نقي
~~لذاتهم فخلت مما لذ أو طاب , ونشبت في شيبهم وشبابهم | شبا سيوف الذم وعتا
~~العتاب , ودخلوا إلى نار تهاب أوصافها قبل أن ينتهى إلى | الالتهاب , فلما
~~سالت العيون دما قرعوا بالأنامل ندما لما ناب الناب وحط من ربا منهم | على
~~الربا فاستبدل صوت الأسى عن الرباب , فاحذروا أن يصيبكم من نصيبكم مثل |
~~حصصهم , فلقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب .
# ( ولقد رأيت معاشرا جمحت بهم % % تلك الطبيعة نحو كل تيار %
# ( تهوى نفوسهم هوى أجسامهم % % شغلا بكل دناءة وصغار %
# ( تبعوا الهوى فهوى بهم وكذا الهوى % % منه الهوان بأهله فحذار %
# ( فانظر بعين الحق لا عين الهوى % % فالحق للعين الجلية عار %
# ( قاد الهوى الفجار فانقادوا له % % وأبت عليه مقادة الأبرار %
# إخواني : من فعل ما يحب لقي ما يكره , ومن صبر على ما يكره نال ما يحب ,
~~لا تقطع | مشاورة العقل قبل مشاورة الهوى , فإن المستبد برأيه واقف على
~~مداحض الزلل , لم تزل | أكف العقل ضابطة أعنة النفوس غير أن العزم ينقلب ,
~~ركوب الأخطار يسوق | الأقدار , من قرأ والناس نيام تكلم والناس سكوت .
# وهب بعض الملوك جارية يحبها . فقال الموهوب له : لا أفرق بينك وبين من |
~~PageV01P183 | تهواه . فقال : خذها وإن كنت أحبها ليعلم هواي أني غير طائع
~~له .
# وقيل للمرتعش : إن فلانا يمشي على الماء . فقال : إن من مكنه الله عز وجل
~~من مخالفة | هواه أعظم من المشي على الماء !
# ( فإن المر حين يسر حلو % % وإن الحلو حين يضر مر %
# ( فخذ مرا تصادف منه نفعا % % ولا تعدل إلى حلو يضر %
# صابر ليل البلا فقد دنا الفجر , واثبت لعمل نهار العمر تستوف ms129 الأجر ,
~~واحبس | نفسك عن هواها فسينفعك الحجر , وارجز لها فإن لم تسر بالرجز
~~فبالزجر , ما نال من | نال ما نال إلا بالصبر , وبه علا ذكر كل عابد وحبر ,
~~وهو وإن مرت مذاقته بانت | حلاوته في القبر , أيها النائم وهو منتبه ,
~~المتحير في أمر لا يشتبه , يا من قد صاح به | الموت في سلب صاحبه وهو مغرور
~~بجهله مفتون بلعبه , يا واقفا مع الهوى والطبع , | أأمنت شين القلب بالختم
~~والطبع .
# [ يا عظيم الشقاق يا قليل الوفاق يا مرير المذاق , يا قبيح الأخلاق , يا
~~كثير التواني | قد سار الرفاق , يا شديد التمادي قد صعب اللحاق , إخلاصك
~~معدوم وما للنفاق نفاق , | ومعاصيك في ازدياد والعمر في انمحاق , وساعي
~~أجلك مجد كأنه في سباق , لا الوعظ | ينذرك ولا الموت يزجرك , ما تطاق ] .
# ( اترك الشر ولا تأنس بشر % % وتواضع إنما أنت بشر %
# ( هذه الأجسام ترب هامد % % فمن الجهل افتخار وأشر %
# ( جسد من أربع تلحظها % % سبعة من فوقها في اثني عشر %
# ( فعجيب فرح النفس إذا % % شاع في الأرض ثناها وانتشر %
# ( مستشار خائن في نصحه % % وأمين ناصح لم يستشر %
# ( فافعل الخير وأمل غبه % % فهو الدخر إذا الله حشر % % PageV01P184
# ( أضمر الخيفة وأظهر ندما % % قل ما أحرز الطرف المدى حين ضمر %
# ( وهي الدنيا إذاها أبدا % % زمرا واردة بعد زمر %
# ( في حياة كخيال طارق % % شغل الفكر وخلاك ومر %
# | الكلام على قوله تعالى
# | ^ ( وقضى ربك ألا تعبدو إلا إياه ) ^ | أصل القضاء الحتم . وهو في
~~القرآن على ثلاثة عشر وجها : أحدها الفراغ : @QB@ فإذا قضيت الصلاة @QE@
~~والثاني الفعل : @QB@ فاقض ما أنت قاض @QE@ والثالث : الإعلام : | @QB@
~~وقضينا إلى بني إسرائيل @QE@ والرابع : الموت : @QB@ ليقض علينا ربك @QE@
~~والخامس : | وجوب العذاب : @QB@ وقضي الأمر @QE@ والسادس التمام : @QB@ من
~~قبل أن يقضى إليك وحيه @QE@ والسابع الفصل : @QB@ وقضي بينهم بالحق @QE@
~~والثامن الخلق : @QB@ فقضاهن سبع سماوات @QE@ والتاسع الحتم : @QB@ وكان
~~أمرا مقضيا @QE@ والعاشر ذبح الموت : | ^ ( إذا قضي الأمر ) ^ والحادي عشر
~~: إغلاق أبواب جهنم : @QB@ وقال الشيطان لما قضي الأمر @QE@ والثاني عشر
~~الحكم : @QB@ حرجا مما قضيت @QE@ والثالث عشر : | الأمر : ^ ( وقضى ربك ألا
~~تعبدو إلا إياه ) ^ .
# قوله ms130 تعالى : @QB@ وبالوالدين إحسانا @QE@ وهو البر والإكرام @QB@ إما
~~يبلغن @QE@ قال | الفراء : جعلت يبلغن فعلا لأحدهما , وكرر عليه ' @QB@
~~كلاهما @QE@ ' وقرأ حمزة والكسائي : | ' ^ ( يبلغان ) ^ ' على التثنية ,
~~لأنهما قد ذكرا قبل ذلك . ثم قال : ' @QB@ أحدهما أو كلاهما @QE@ ' على |
~~الاستئناف كقوله ' @QB@ فعموا وصموا @QE@ ' ثم استأنف فقال : ' @QB@ كثير
~~منهم @QE@ ' .
# @QB@ فلا تقل لهما أف @QE@ أي لا تقل لهما كلاما تتبرم فيه بهما إذا كبرا
~~؛ قال أبو منصور | PageV01P185 | اللغوي : أصل أف نفخك الشيء يسقط عليك من
~~تراب أو نحوه , وللمكان تريد | إماطة الأذى عنه , فقيلت لكل مستقل .
# قوله تعالى : @QB@ ولا تنهرهما @QE@ أي لا تكلمهما ضجرا صائحا في وجوههما
~~. قال | عطاء بن أبي رباح : لا تنفض يدك عليهما . قال العلماء : إنما نهى
~~عن الأذى لهما في حالة | الكبر وإن كان منهيا عنه في كل حال , لأن حال
~~الكبر يظهر فيها منهما ما يضجر | ويؤذي , وتكثر خدمتهما .
# @QB@ وقل لهما قولا كريما @QE@ أي لينا لطيفا أحسن ما تجد . وقال سعيد بن
~~المسيب : قول | العبد المتذلل للسيد الفظ .
# @QB@ واخفض لهما جناح الذل @QE@ أي ألن لهما جانبك متذللا لهما من رحمتك
~~إياهما . | وخفض الجناح عبارة عن السكون وترك التصعب والإيذاء @QB@ وقل رب
~~ارحمهما كما ربياني صغيرا @QE@ أي مثل رحمتهما إياي في صغري حين ربياني .
# أخبرنا هبة الله بن محمد , أنبأنا الحسن بن علي , أنبأنا أبو بكر بن مالك
~~, أنبأنا | عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا وكيع , حدثنا مسعر وسفيان
~~, عن حبيب بن | أبي ثابت , عن أبي العباس المكي , عن عبد الله بن عمر , قال
~~: جاء رجل يستأذن | النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد , فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' أحي والدك ؟ | قال : نعم . قال : ففيهما فجاهد ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وبالإسناد حدثنا وكيع , قال حدثنا سفيان , عن سهيل بن أبي صالح , عن |
~~أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا يجزي ولد والده
~~إلا أن يجده | مملوكا فيشتريه فيعتقه ' .
# أخبرنا علي بن عبد الله بن أحمد بن الحسن , وعبد الرحمن بن محمد , قالوا
~~حدثنا | عبد الصمد بن المأمون ms131 , أنبأنا علي بن عمر السكري , حدثنا محمد بن
~~علي بن حرب , | PageV01P186 | حدثنا سليمان بن عمر , حدثنا عيسى بن يونس .
~~ح . وأنبأنا علي بن عبد الله ، ومحمد | ابن عبد الباقي , أنبأنا أبو محمد
~~الصريفيني , أنبأنا أبو حفص الكناني , أنبأنا أبو عبد الله | ابن مخلد ,
~~حدثنا يونس بن يعقوب , حدثنا علي بن عاصم . ح . وأنبأنا محمد بن عبد |
~~الباقي , أنبأنا أبو إسحاق البرمكي , حدثنا أبو محمد بن ماسي , أنبأنا أبو
~~مسلم الكجي , حدثنا | محمد بن عبد الله الأنصاري , عن بهز بن حكيم بن معونة
~~بن حيدة القشيري , عن أبيه | عن جده , قال قلت : يا رسول الله من أبر ؟ قال
~~: أمك . قلت : ثم من ؟ قال : أمك . | قلت : ثم من ؟ قال : أمك . ثم أباك ثم
~~الأقرب فالأقرب ' .
# أخبرنا عمر بن ظفر , أنبأنا أبو غالب الباقلاوي , أخبرنا القاضي أبو
~~العلاء | الواسطي , أنبأنا أبو نصر النيازكي , أنبأنا أبو الخير الكرماني ,
~~حدثنا البخاري , حدثنا | سعيد بن أبي مريم , أنبأنا محمد بن أبي جعفر بن
~~أبي كثير , أخبرني زيد بن أسلم , عن | عطاء بن يسار , عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما أنه أتاه رجل فقال : إني خطبت امرأة | فأبت أن تنكحني , وخطبها غيري
~~فأحبت أن تنكحه فغرت عليها فقتلتها , فهل | من توبة ؟ قال : أمك حية ؟ قال
~~: لا . قال : تب إلى الله عز وجل وتقرب إليه | ما استطعت . فسألت ابن عباس
~~: لم سألته عن حياة أمه ؟ قال : إني لا أعلم عملا أقرب | إلى الله عز وجل
~~من بر الوالدة .
# وكان أبو هريرة رضي الله عنه إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على باب أمه
~~فقال : | السلام عليك يا أماه ورحمة الله وبركاته . فتقول : وعليك السلام
~~ورحمة الله وبركاته . | فيقول : رحمك الله كما ربيتيني صغيرا . فتقول :
~~رحمك الله كما بررتني كبيرا . وإذا | أراد أن يدخل صنع مثل ذلك .
# وقالت عائشة رضي الله عنها : كان رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم | أبر من كان في هذه الأمة بأمهما : عثمان بن عفان وحارثة بن النعمان
~~رضي الله عنهما ms132 . | أما عثمان فإنه قال : ما قدرت أتأمل وجه أمي منذ أسلمت
~~. وأما حارثة فكان يطعمها | PageV01P187 | بيده ولم يستفهمها كلاما قط
~~تأمره به حتى يسأل من عندها بعد أن يخرج : ماذا قالت أمي ؟
# وكان حجر بن عدي بن الأدبر يلتمس فراش أمه بيده فيتهم غلظ يده , | فينقلب
~~عليه على ظهره , فإذا أمن أن يكون عليه شيء أضجعها .
# وكان ظبيان بن علي من أبر الناس بأمه , فباتت ليلة وفي صدرها عليه شيء
~~فقام | على رجليه قائما يكره أن يوقظها ويكره أن يقعد , حتى إذا ضعف جاء
~~غلامان من | غلمانه فما زال معتمدا عليهما حتى استيقظت من قبل نفسها .
# وكان محمد بن سيرين لا يكلم أمه بلسانه كلمة تخشعا لها .
# وكان محمد بن المنكدر يضع خده على الأرض ثم يقول لأمه : ضعي قدمك عليه !
~~| وقال ابن المنكدر : بت أغمز رجل أمي وبات أخي عمر يصلي , وما يسرني أن |
~~ليلتي بليلته !
# وروينا عن ابن عون أن أمه نادته فأجابها , فعلا صوته على صوتها | فأعتق
~~رقبتين .
# وقال بشر الحافي : الولد يقرب من أمه بحيث يسمع أمه أفضل من الذي يضرب |
~~بسيفه في سبيل الله , والنظر إليها أفضل من كل شيء !
# وفي الصحيحين من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر في
~~الكبائر | عقوق الوالدين . وفيهما من حديث جبير بن مطعم عنه صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال : | ' لا يدخل الجنة قاطع ' قال سفيان : قاطع رحم .
# وفي حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يدخل
~~| الجنة عاق .
# وقال محمد بن محيريز : من مشى بين يدي أبيه فقد عقه إلا أن يمشي فيميط
~~الأذى | عن طريقه , ومن دعا أباه باسمه أبو بكنيته فقد عقه إلا أن يقول يا
~~أبت . | PageV01P188
# وفي حديث أبي أسيد أن رجلا قال : يا رسول الله هل بقي من بر أبوي شيء بعد
~~| موتهما ؟ قال : ' نعم خصال أربع : الدعاء والإستغفار لهما وإيفاء عهدهما
~~وإكرام | صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما ms133 ' .
# وروى ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' أبر
~~البر | صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن توفي .
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا أبو بكر بن مالك ,
~~أنبأنا عبد الله | ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا يحيى بن غيلان , حدثنا
~~رشدين , عن زيان , عن سهل | ابن معاذ بن أنس الجهني , عن أبيه , عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن الله تعالى | عبادا لا يكلمهم يوم
~~القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم . قيل له : من أولئك | يا رسول الله ؟
~~قال متبرئ من والديه راغب عنهما , ومتبرئ من ولده , ورجل أنعم | عليه قوم
~~فكفر نعمتهم وتبرأ منهم ' .
# وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم | أنه قال : ' إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه . قيل :
~~يا رسول الله | وكيف يلعن الرجل والديه ؟ قال : يسب الرجل أبا الرجل , فيسب
~~أباه ويسب أمه | فيسب أمه ' . |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا @QE@
# الويل كل الويل لعاق والديه , والخزي كل الخزي لمن ماتا غضابا عليه , أف
~~| له هل جزاء المحسن إلا الإحسان إليه , أتبع الآن تفريطك في حقهما أنينا |
~~وزفيرا @QB@ وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا @QE@ . | PageV01P189
# كم آثرك بالشهوات على النفس , ولو غبت ساعة صارا في حبس , حياتهما عندك |
~~بقايا شمس , لقد راعياك طويلا فارعهما قصيرا , @QB@ وقل رب ارحمهما كما
~~ربياني صغيرا @QE@ .
# كم ليلة سهرا معك إلى الفجر , يداريانك مداراة العاشق في الهجر , فإن
~~مرضت | أجريا دمعا لم يجر , تالله لم يرضيا لتربيتك غير الكف والحجر سريرا
~~@QB@ وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا @QE@ .
# يعالجان أنجاسك ويحبان بقاءك , ولو لقيت منهما أذى شكوت شقاءك , | ما
~~تشتاق لهما إذا غابا ويشتقاقان لقاءك , كم جرعاك حلوا وجرعتهما مريرا @QB@
~~وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا @QE@ .
# أتحسن الإساءة في مقابلة الإحسان , أو ما تأنف الإنسانية للإنسان , كيف |
~~تعارض حسن فضلهما بقبح العصيان , ثم ترفع عليهما صوتا جهيرا , @QB@ وقل رب ms134
~~ارحمهما كما ربياني صغيرا @QE@ .
# تحب أولادك طبعا , فأحبب والديك شرعا , وارع أصلا أثمر لك فرعا , واذكر |
~~لطفهما بك وطيب المرعى أولا وأخيرا @QB@ وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
~~@QE@ .
# تصدق عنهما إن كانا ميتين , وصل لهما واقض عنهما الدين , واستغفر لهما
~~واستدم | هاتين الكلمتين , وما تكلف إلا أمرا يسيرا @QB@ وقل رب ارحمهما
~~كما ربياني صغيرا @QE@ . | PageV01P190 |
# | المجلس الثالث عشر
# | في قصة أيوب عليه السلام
# الحمد لله الذي ابتعث بلطفه السحاب , فروى الأودية والهضاب , وأنبت
~~الحدائق | وأخرج الأعناب , وألبس الأرض نباتا أحسن من ثياب العناب , يبتلي
~~ليدعى وإذا | دعي أجاب , قضى على آدم بالذنب ثم قضى أن تاب , ورفع إدريس
~~بلطفه إلى أكرم | جناب , وأرسل الطوفان وكانت السفينة من العجاب , ونجى
~~الخليل من نار شديدة | الإلتهاب , وكان سلامة يوسف عبرة لأولي الألباب ,
~~وشدد البلاء على أيوب ففارقه | الأهل والأصحاب , وعضه البلاء إلى أن كل
~~الظفر والناب , فنادى مستغيثا بالمولى فجاء | الجواب @QB@ اركض برجلك هذا
~~مغتسل بارد وشراب @QE@ .
# أحمده حمد من أخلص وأناب , وأصلي على رسوله أفضل نبي نزل عليه أفضل |
~~كتاب , وعلى صاحبه أبي بكر مقدم الأصحاب , وعلى الفاروق عمر بن الخطاب ,
~~وعلى | عثمان شهيد الدار وقتيل المحراب , وعلى علي المهيب وما سل سيفا بعد
~~من قراب ، وعلى | عمه العباس المقدم نسبه على الأنساب .
# قال الله عز وجل : ^ ( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان
~~بنضب | وعذاب ) ^ أيوب اسم أعجمي , وهو أيوب بن أموص بن رزاح بن العيص |
~~ابن إسحاق بن إبراهيم . وأبوه ممن آمن بالخليل يوم أحرق , وأمه بنت لوط
~~النبي عليه | السلام . وكان أيوب في زمن يعقوب عليه السلام , فتزوج ابنة
~~يعقوب وكان غزير المال | كثير الضيافة , وكان إبليس لا يحجب يومئذ من
~~السموات , فسمع تجاوب الملائكة | بالصلاة على أيوب فحسده فقال : يا رب لو
~~صدمت أيوب بالبلاء لكفر , فسلطني عليه . | فقالت : قد سلطتك على ماله وولده
~~. فجمع إبليس جنوده فأرسل بعضهم إلى دوابه | وبعضهم إلى زرعه وبعضهم إلى
~~أولاده , وكان له ثلاثة عشر ولدا . وقال إبليس لأصحابه | PageV01P191 |
~~تابعوه ms135 المصائب بعضها إثر بعض . فجاء صاحب الزرع فقال : يا أيوب ألم تر إلى
~~ربك | أرسل إلى زرعك نارا فأحرقته . وقال : راعي الإبل ألم تر إلى ربك أرسل
~~غددا | فذهبت الإبل . وقال كذلك صاحب البقر والغنم . فقال : الحمد لله الذي
~~رزقني وقبله | مني . وتفرد إبليس لبنيه فجمع أركان البيت فهدمه عليهم وجاء
~~فقال : يا أيوب إن البيت | وقع على بنيك , فلو رأيت كيف اختلطت دماؤهم
~~ولحومهم بطعامهم وشرابهم . فقال : | لو كان فيك خير لقبضك معهم فانصرف
~~خائبا . فقال : يا رب سلطني على جسده فسلط | فنفخ تحت قدميه نفخة فقرح بدنه
~~. قال مجاهد : أول من أصابه الجدري أيوب . وقال | وهب : كان يخرج عليه مثل
~~ثدايا النساء ثم يتفقأ . قال العلماء : لم يبق منه إلا اللسان | للذكر
~~والقلب للمعرفة ، وكان يرى معاه وعروقه وعظامه , ووقعت به حكة لا يملكها ,
~~| فحك بأظفاره فسقطت , ثم بالمسوح ثم بالحجارة وأنتن جسمه وتقطع , وأخرجه
~~أهل القرية | فجعلوا له عريشا على كناسة ، ورفضه الخلق سوى زوجته رحمة بنت
~~أفرايم بن يوسف | ابن يعقوب , فكانت تختلف إليه بما يصلحه .
# وفي مدة لبثه في البلاء أربعة أقوال : أحدها : ثماني عشرة سنة . رواه أنس
~~عن | النبي صلى الله عليه وسلم . والثاني : سبع سنين . قاله ابن عباس وكعب
~~. والثالث : سبع | سنين وأشهر قاله الحسن . والرابع : ثلاث سنين . قاله وهب
~~.
# وفي سبب سؤاله العافية ستة أقوال : أحدها أنه اشتهى أدما فلم تصبه امرأته
~~حتى | باعت قرنا من شعرها , فلما علم ذلك قال : مسني الضر . رواه الضحاك عن
~~ابن عباس . | والثاني : أن الله تعالى أنساه الدعاء مع كثرة ذكره الله
~~تعالى , فلما انتهى زمان البلاء ألهمه | الله تعالى الدعاء . رواه العوفي
~~عن ابن عباس . والثالث : أن نفرا من بني إسرائيل مروا | به فقال بعضهم : ما
~~أصابه هذا إلا بذنب عظيم . فعندها دعا . قاله نوف البكالي . وقال | عبد
~~الله بن عبيد بن عمر : كان له أخوان فأتياه يوما فوجدا ريحا فقالا : لو كان
~~الله علم | منه خيرا ما بلغ به هذا . فما سمع شيئا أشد ms136 عليه من ذلك , فقال
~~: اللهم إن كنت تعلم أني | PageV01P192 | لم أبت ليلة شبعان وأنا أعلم مكان
~~جائع فصدقني . فصدق وهما يسمعان . ثم قال : اللهم | إن كنت تعلم أني لم
~~ألبس قميصا وأنا أعلم مكان عار فصدقني . فصدق وهما يسمعان , | فخر ساجدا ثم
~~قال : اللهم لا أرفع رأسي حتى تكشف ما بي . فكشف ما به . والرابع : | أن
~~إبليس جاء إلى زوجته بسخلة فقال : ليذبح أيوب هذه لي وقد برأ . فجاءت
~~فأخبرته | فقال : إن شفاني الله لأجلدنك مائة جلدة , أمرتني أن أذبح لغير
~~الله . ثم طردها عنه | فذهبت فلما رأى أنه لا طعام ولا شراب ولا صديق خر
~~ساجدا وقال : مسني الضر . | قاله الحسن . والخامس : أن الله أوحى إليه في
~~عنفوان شبابه : إني مبتليك . فقال : يا رب وأين | يكون قلبي . قال : عندي
~~فصب عليه من البلاء حتى إذا بلغ البلاء منتهاه أوحى الله : | إني معافيك
~~قال : يا رب وأين يكون قلبي . قال : عندك . قال مسني الضر . قاله إبراهيم |
~~ابن شيبان . والسادس : أن الوحي انقطع عنه أربعين يوما , فخاف هجران ربه
~~فقال : | مسني الضر ذكره الماوردي .
# ومعنى : @QB@ نادى ربه @QE@ دعا وإنما أضاف الأمر إلى الشيطان لأن
~~الشيطان سلط عليه .
# قوله تعالى : @QB@ بنصب @QE@ قرأ الحسن : @QB@ بنصب @QE@ بفتح النون
~~والصاد . قال الفراء : | هما كالرشد والرشد . وقال أبو عبيدة : النصب
~~بتسكين الصاد : الشر . وبتحريكها الإعياء . | والمراد : بالعذاب الأليم .
# قوله تعالى : @QB@ اركض برجلك @QE@ . قال المفسرون : جاءه جبريل فأخذه
~~بيده فقال : | قم : فقام فقال : اركض برجلك . فركض فنبعث عين , فقال :
~~اغتسل . فاغتسل . ثم نحاه | قال اركض برجلك فركض . فنبعث عين فقال اشرب
~~فشرب . قال @QB@ هذا مغتسل @QE@ قال | ابن قتيبة : المغتسل : الماء , وهو
~~المغسول أيضا . ثم ألبسه جبريل حلة من الجنة . وجاءت امرأته | فقالت : يا
~~عبد الله أين المبتلى الذي كان ها هنا لعل الذئاب ذهبت به . فقال : ويحك
~~أنا أيوب . | فقالت : اتق الله ولا تسخر بي . قال ابن مسعود رد الله عليه
~~أهله بأعيانهم وآتاه مثلهم معهم | في الدنيا . قال ابن عباس : كانت قد ولدت
~~له سبع بنين ms137 وسبع بنات . فنشروا له وولدت | PageV01P193 | له تسعة بنين
~~وسبع بنات . وقال مجاهد : آتاه الله أجور أهله في الآخرة وآتاه مثلهم في
~~الدنيا .
# قوله تعالى : @QB@ وخذ بيدك ضغثا @QE@ كان قد حلف ليجلدن زوجته مائة جلدة
~~.
# وفي سبب هذه اليمين ثلاثة أقوال : أحدها : حديث السخلة الذي سبق .
~~والثاني : | أن إبليس جلس في طريق زوجته كأنه طبيب , فقالت له : عبد الله
~~هاهنا رجل مبتلى , فهل | لك أن تداويه ؟ قال : نعم إني شافيه على أن يقول
~~لي إذا برأ أنت شفيتني . جاءت فأخبرته | فقال : ذاك الشيطان , لله علي إن
~~شفاني الله أن أجلدك مائة . قاله ابن عباس . والثالث : أن | إبليس لقيها
~~فقال : أنا الذي فعلت بزوجك وأنا إله الأرض , وما أخذته منه فهو بيدي |
~~فانطلقي فأريك . فمشى غير بعيد ثم سحر بصرها فأراها واديا عميقا فيه أهلها
~~ومالها | وولدها , فأتت أيوب عليه السلام فأخبرته فقال : ذاك الشيطان ,
~~ويحك كيف وعى | سمعك قوله , والله لئن شفاني الله لأجلدنك مائة جلدة . قاله
~~وهب .
# وأما الضغث فقال ابن قتيبة هو الحزمة من الخلال والعيدان . قال المفسرون
~~: جزى | الله زوجته بحسن صبرها . أن أفتاه في ضربها , فسهل الأمر , فجمع
~~لها مائة عود وقيل | مائة سنبلة , وقيل كانت أسلا , وقيل كانت شماريخ ,
~~فضربها ضربة واحدة .
# وهل ذلك خاص له أم عام ؟ فيه مذهبان : أحدهما أنه عام . قاله ابن عباس
~~وعطاء . | والثاني : خاص له . قاله مجاهد . وقد اختلف الفقهاء فيمن حلف أن
~~يضرب عبده عشرة | أسواط فجمعها وضربه بها ضربة واحدة . فقال مالك والليث بن
~~سعد : لا يبر . وهو قول | أصحابنا . وقال أبو حنيفة والشافعي إذا أصابه في
~~الضربة الواحدة كل واحد منها فقد بر , | واحتجوا بعموم قصة أيوب .
# قوله تعالى : @QB@ إنا وجدناه صابرا @QE@ قال مجاهد يجاء بالمريض يوم
~~القيامة فيقال : | ما منعك أن تعبدني ؟ فيقول : يا رب ابتليتني . فيجاء
~~بأيوب في ضره فيقول : أنت كنت | أشد ضرا أم هذا ؟ فيقول بل هذا . فيقول :
~~هذا لم يمنعه ذلك أن عبدني !
# ما ضر أيوب ما جرى , كأنه سنة كرى , ثم شاعت ms138 مدائحه بين الورى , وإنما
~~يصير | من فهم العواقب ودرى . | PageV01P194 |
# | الكلام على البسملة
# ( منافسة الهوى فيما يزول % % على نقصان همته دليل %
# ( ومختار القليل أقل منه % % وكل فوائد الدنيا قليل %
# يا قليل الصبر عن اللهو والعبث ، يا من كلما عاهد غدر ونكث , يا مغترا
~~بساحر الهوى | كما نفث , تالله لقد بولغ في توبيخه وما اكترث , وبعث إليه
~~النذير ولا يدري من | العبث من بعث , سيندم من للقبيح حرث , سيبكي زمان
~~الهوى حين الظمأ عند اللهث , | سيعرف خبره العاصي إذا حل الحدث , سيرى سيره
~~إذا ناقش المسائل وبحث , سيقرع | سن الندم إذا نادى ولم يعث , عجبا لجاهل
~~باع تعذيب النفوس براحات الجثث .
# كان الشبلي يقول : لا تغترر بدار لا بد من الرحيل عنها , ولا تخرب دارا
~~لا بد | من الخلود [ فيها ] .
# أخبرنا أحمد بن أحمد الهاشمي , أنبأنا أبو بكر الخطيب , أنبأنا الحسن بن
~~أحمد الدورقي , | حدثنا جعفر بن محمد بن أحمد المؤدب , حدثنا محمد بن يونس
~~, حدثنا شداد بن علي الهرابي , | حدثنا عبد الواحد بن زيد , قال : مررت
~~براهب فناديته : يا راهب من تعبد ؟ قال : | الذي خلقني وخلقك . قلت عظيم هو
~~؟ قال : قد جاوزت عظمته كل شيء . قلت : فمتى | يذوق العبد حلاوة الأنس
~~بالله ؟ قال : إذا صفا الود وخلصت المعاملة . قلت : فمتى يصفو | الود ؟ قال
~~: إذا اجتمع الهم في الطاعة . قلت : فمتى تخلص المعاملة ؟ قال : إذا كان
~~الهم | هما واحدا . قلت فكيف تخليت بالوحدة ؟ قال : لو ذقت حلاوة الوحدة
~~لاستوحشت | إليها من نفسك . قلت : فما أكثر ما يجد العبد من الوحدة . قال :
~~الراحة من مداركة | الناس والسلامة من شرهم . قلت : بماذا يستعان على قلة
~~المطعم ؟ قال : بالتحري في | المكسب . قلت : زدني خلالا . قال كل حلالا
~~وارقد حيث شئت . قلت : فأين طريق | الراحة ؟ قال : خلاف الهوى . قلت : لم
~~تعلقت في هذه الصومعة ؟ قال : من مشى على | PageV01P195 | الأرض عثر ,
~~فتحصنت بمن في السماء من فتنة أهل الأرض لأنهم سراق العقول , | وذلك أن
~~القلب إذا صفا ضاقت عليه الأرض فأحب قرب السماء . قلت : يا راهب | من ms139 أين
~~تأكل ؟ قال : من زرع لم أبذره . قلت : من يأتيك به ؟ قال : الذي نصب |
~~الرحا يأتيها بالطحين . قلت : كيف ترى حالك ؟ قال : كيف يكون حال من أراد |
~~سفرا بلا أهبة , ويسكن قبرا بلا مؤنس , ويقف بين يدي حكم عدل . ثم أرسل
~~عينه | وبكى . قلت : ما يبكيك ؟ قال : ذكرت أياما مضت من أجلي لم أحقق فيها
~~عملي , | وفكرت في قلة الزاد وفي عقبة هبوط إلى الجنة أو إلى النار . قلت
~~يا راهب : بم | يستجلب الحزن ؟ قال : بطول الغربة , وليس الغريب من مشى من
~~بلد إلى بلد , | ولكن الغريب صالح بين فساق .
# ثم قال : إن سرعة الإستغفار توبة الكذابين , لو علم اللسان مما يستغفر
~~لجف في | الحنك , إن الدنيا منذ ساكنها الموت ما قرت بها عين , كلما تزوجت
~~الدنيا زوجا طلقه | الموت , فمثلها كمثل الحية لين مسها والسم في جوفها .
# ثم قال : عند تصحيح الضمائر يغفر الله الكبائر , وإذا عزم العبد على ترك
~~الآثام | أتته من السماء الفتوح , والدعاء المستجاب الذي تحركه الأحزان .
# قلت : فأكون معك يا راهب ؟ قال : ما أصنع بك ومعي معطي الأرزاق | وقابض
~~الأرواح , يسوق إلي الرزق في كل وقت , لم يكلفني جمعه ولم يقدر على ذلك |
~~أحد غيره .
# اسمع يا خائن الذمم يا مضيع الحرم , يا من على التوبة عزم زعم , غير أنه
~~كلما بنى | أن يلوذ بنا هدم , يسعى إلى الهدى فإذا رأى جيفة الهوى جثم ,
~~ويحك إطلاق البصر في | سور الحذر ثلم , عجبا لأمنك وأنت بين فكي جلم , كأنك
~~بك تتمنى العدم , وتبكي | PageV01P196 | على تفريطك بندم , إلى كم هذا
~~التواني كم كم وكم , وإياك والدنيا فما تشفى من قرم , | لمن تحدث لقد نفخنا
~~من غير ضرم .
# ( كم أسير لشهوة وقتيل % % أف لمشتر خلاف الجميل %
# ( شهوات الإنسان تورثه الذل وتلقيه في البلاء الطويل % %
# يا حائرا لم يؤثر إلا خلافا , يا واعدا بالتوبة ولم نر إلا إخلافا , متى
~~ستعمل | عدلا وتورث إنصافا , أتصافي الهوى من اليوم إذا صافى , أما ترى
~~الناس بهذه الدار | أضيافا , أتوقن بالحساب وترمي الفعل ms140 جزافا , أتنسى
~~الموت وكم قد أقام سيافا , أما بقي | القليل ثم تلحق أسلافا , متى تعاملنا
~~باليسير فنضاعفه أضعافا .
# ( إذا كثرت منك الذنوب فداوها % % برفع يد في الليل والليل مظلم %
# ( ولا تقنطن من رحمة الله إنما % % قنوطك منها من خطاياك أعظم %
# ( فرحمته للمحسنين كرامة % % ورحمة للمسرفين تكرم %
# قال بنان : دخلت على ابن العرجي وهو في بيت مملوء كتبا , فقلت له : اختصر
~~| لي من هذه الكتب كلمتين أنتفع بهما . قال : ليكن همك مجموعا فيما يرضي
~~الله | عز وجل فإن اعترض عليك شيء فتب من وقتك . |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ إني جزيتهم اليوم بما صبروا @QE@ | كان كفار قريش كأبي جهل وعتبة
~~والوليد قد اتخذوا فقراء الصحابة كعمار | وبلال وخباب وصهيب سخريا يستهزءون
~~بهم ويضحكون منهم , فإذا كان يوم القيامة | قيل لهم : @QB@ إني جزيتهم
~~اليوم بما صبروا @QE@ على أذاكم واستهزائكم . | PageV01P197
# أما علم الصالحون أن الدنيا دار رحلة دافعوا زمان البلاء وأدلجوا في ليل
~~الصبر | علما منهم بقرب فجر الأجر , فما كانت إلا رقدة حتى صبحوا منزل
~~السلامة , | نفذت أبصار بصائرهم بنور الغيب إلى مشاهدة موصوف الوعد ,
~~فتعلقت يد الآمال بما | عاينت بواطن القلوب , وأخمصوا عن الحرام البطون ,
~~وغضوا عن الآثام الجفون , | وسكبوا في ظلام الليل الدموع , وتململوا تململ
~~الملسوع , استقاد قلوبهم زمان التطلف , | ثم جثها سائق التعسف , فكلما ألاح
~~لهم الرجاء نور الوصال طبق ظلام الخوف سماء | الأعمال , فهم في بيداء
~~التحير يسرحون , ومن باب التضرع لا يبرحون , وحزنهم | أولى مما يفرحون ,
~~فإذا عمهم الغم فبالذكر يتروحون , رفضوا الدنيا فسلموا وطلبوا | الأخرى فما
~~ندموا , يا بشراهم إذا قدموا وغنموا .
# أخبرنا أبو بكر الصوفي , أنبأنا أبو سعد الحيري , أنبأنا أبو عبد الله
~~الشيرازي , | حدثنا أبو زرعة الطبري , حدثني يحيى بن عبد الله بن الحارث ,
~~حدثنا محمد بن يزيد بن | عبد الصمد , حدثنا سعيد بن نصر , حدثني محمد بن
~~يحيى بن عبد الكريم , عن الوليد | ابن مسلم , عن الأوزاعي , قال حدثني حكيم
~~من الحكماء قال مرت بعريش مصر وأنا | أريد الرباط , فإذا أنا برجل في مظلة ms141
~~قد ذهبت عيناه ويداه ورجلاه وبه أنواع البلاء | وهو يقول : الحمد لله حمدا
~~يوافي شكرك بما أنعمت علي وفضلتني على كثير من خلقك | تفضيلا . فقلت :
~~لأنظرن أشيء علمه أو ألهمه إلهاما . فقلت : على أي نعمة تحمده , فوالله |
~~ما أرى شيئا من البلاء إلا وهو بك ! فقال : ألا ترى ما قد صنع بي ؟ فوالله
~~لو أرسل السماء | علي نارا فأحرقتني وأمر الجبال فدكتني وأمر البحار
~~فغرقتني ما ازددت له إلا حمدا | وشكرا , ولكن لي إليك حاجة , بنية لي كانت
~~تخدمني وتتعاهدني عند إفطاري فانظر | هل تحس بها ؟ فقلت : والله إني لأرجو
~~أن يكون لي في قضاء حاجة هذا العبد الصالح | قربة إلى الله عز وجل . فخرجت
~~أطلبها بين تلك الرمال فإذا السبع قد أكلها فقلت : | إنا لله وإنا إليه
~~راجعون ! من أين آتى هذا العبد الصالح فأخبره بموت ابنته , فأتيته |
~~PageV01P198 | فقلت : أنت أعظم عند الله منزلة أم أيوب ؟ ابتلاه الله تعالى
~~في ماله وأهله وولده | وبدنه حتى صار غرضا للناس ؟ فقال : لا بل أيوب .
~~فقلت : إن ابنتك التي أمرتني | أن أطلبها أصبتها فإذا السبع قد أكلها .
~~فقال : الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا وفي | قلبي شيء . ثم شهق شهقة
~~فمات . فصليت عليه أنا وجماعة معي ثم دفنته . ثم بت | ليلتي حتى إذا مضى من
~~الليل قدر ثلثه وإذا به في روضة خضراء وإذا عليه حلتان | خضراوان وهو قائم
~~يتلو القرآن , فقلت : ألست صاحبي بالأمس ؟ فقال : بلى . | فقلت : ما صيرك
~~إلى ما أرى ؟ فلقد زدت على العابدين درجة لم ينالوها . قال : بالصبر | عند
~~البلاء والشكر عند الرخاء .
# أخبرنا محمد بن أبي منصور , أنبأنا أبو طالب اليوسفي , أنبأنا يوسف بن
~~محمد المهراني , | أنبأنا أحمد بن محمد بن حسنون , حدثنا جعفر الخواص ,
~~حدثنا ابن مسروق , حدثنا | محمد بن الحسين , حدثني يحيى بن بسطام الأصغر ,
~~حدثني حريث بن طرفة قال كان | حسان بن أبي سنان يصوم الدهر ويفطر على قرص
~~ويتسحر بآخر , فنحل وسقم جسمه | حتى صار كهيئة الخيال , فلما مات وأدخل
~~مغتسله ليغسل ms142 كشف الثوب عنه فإذا هو | كالخيط الأسود قال : وأصحابه يبكون
~~حوله . قال حريث : فحدثني يحيى البكاء وإبراهيم | ابن محمد العرني قالا :
~~لما نظرنا إلى حسان على مغتسله وما قد أبلاه الدءوب استدمع | أهل البيت
~~وعلت أصواتهم , فسمعنا قائلا يقول من ناحية البيت :
# ( تجوع للإله لكي يراه % % نحيل الجسم من طول الصيام %
# فوالله ما رأينا في البيت إلا باكيا ونظرنا فلم نر أحدا . قال حريث :
~~فكانوا يرون | أن بعض الجن قد بكاه .
# قال بعض أصحاب بشر بن الحارث : جئت إلى بابه فإذا هو في الدهليز وبين
~~يديه | بطيخة وهو يقول لنفسه : أكلتيها فكان ماذا ؟ فطرقت عليه الباب ودخلت
~~وقلت | أي شيء هذه تعاتب نفسك فيها . فقال : | PageV01P199
# ( صبرت على الأيام حتى تولت % % وألزمت نفس صبرها فاستمرت %
# ( وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى % % فإن أطمعت تاقت وإلا تسلت %
# ثم رمى بالبطيخة إلي وأنشأ يقول :
# ( وإن كدي لشبع بطني % % يبيع ديني بلا محال %
# ( من نال دنيا بغير دين % % بال وبالا على وبال %
# أخبرنا يحيى بن علي , أنبأنا أبو بكر الخياط , أنبأنا الحسن بن الحسين بن
~~حمكان , | حدثنا أبو بكر النقاش , عن محمد بن إسحاق السراج , قال سمعت أحمد
~~بن الفتح يقول : | رأيت بشر بن الحارث في منامي وهو قاعد في بستان وبين
~~يديه مائدة وهو يأكل منها | فقلت له : يا أبا نصر ما فعل الله بك ؟ قال :
~~رحمني وغفر لي وأباحني الجنة بأسرها وقال لي : | كل من جميع ثمارها واشرب
~~من أنهارها وتمتع بجميع ما فيها , كما كنت تحرم على | نفسك الشهوات في دار
~~الدنيا .
# أخبرنا عبد الوهاب الحافظ , أنبأنا أبو الحسين بن عبد الجبار , أنبأنا
~~الحسين بن علي | الطناجيري أنبأنا عبيد الله بن عثمان , أخبرنا علي بن محمد
~~العنبري , أخبرنا عبد الرحمن | ابن معاوية القرشي , حدثنا محمد بن الفرج
~~الصدفي , حدثنا جعر بن هرون , عن مسلمة | ابن جعفر , عن الحسن قال : إن لله
~~تعالى عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين | وكمن رأى أهل النار في
~~النار معذبين , قلوبهم محزونة وشرورهم مأمونة ms143 وأنفسهم | عفيفة , وحوائجهم
~~خفيفة , صبروا أياما قصارا تعقب راحة طويلة , أما الليل فصافة | أقدامهم
~~تسيل دموعهم على خدودهم , يجأرون إلى ربهم عز وجل ربنا ربنا . وأما النهار
~~| فعلماء حلماء بررة أتقياء ينظر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى أو قد خولطوا ,
~~وما بهم | مرض ولكن خالط القوم أمر عظيم . | PageV01P200
# أخبرنا أبو بكر الصوفي , أنبأنا أبو سعد الحيري , حدثنا أبو عبد الله
~~الشيرازي , | حدثنا محمد بن الحسين الزنجاني , حدثنا عيسى بن هرون , حدثنا
~~إبراهيم بن الجنيد , | حدثني محمد بن صالح بن يحيى , عن شعيب بن حرب , قال
~~: كان قوم من الحواريين على
# شاطئ البحر يتحدثون في ملكوت السماء وفي خدعة الدنيا لمن فيها , فسمعوا
~~هاتفا من | البحر يقول : إن لله عبادا أخلصتهم الخشية وأذابهم الحزن , فلم
~~تجف دمعتهم | ولم يشغلهم عن ربهم شاغل , تفرغوا له ونصبوه بين أعينهم ,
~~أولئك على كراسي من | نور عند قائمة العرش يضحك الله إليهم ويضحكون إليه
~~فصعقوا وسقط بعضهم | في البحر ومات باقيهم .
# أخبرنا ابن ناصر , أنبأنا محمد بن علي القرشي , حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن علي | الحسيني , حدثنا أبو حازم محمد بن علي الوشاء , حدثنا زيد بن محمد
~~بن جعر , حدثنا | داود بن يحيى الدهقان , حدثنا محمد بن حماد بن عمرو ,
~~حدثنا حسين بن حسين بن محمد | ابن بكر , عن أبي الجارود , عن عطية , عن أبي
~~سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' إنه ليبلغ من كرامة
~~العبد على الله عز وجل يوم القيامة أنه ليكون له | في الجنة ألف باب , ما
~~منها باب إلا عليه خدم من خدمه , فتقبل الملائكة حتى ينتهوا | إلى تلك
~~الأبواب فيقولون هل على سيدكم من إذن ؟ فيقولون : ما ندري . فيأتونه
~~فيقولون | إن ملائكة من ملائكة الله على الأبواب يقولون : هل على سيدكم من
~~إذن ؟ فيقولون : | نعم . فيدخلون عليه بالتحية ' .
# يا قليل الصبر إنما هي مراحل , فصابر لجة البلاء فالموت ساحل , تأمل تحت
~~سجف | ليل الصبر صبح الأجر , واحبس لسانك عن الشكوى في سجن الصبر , واقطع
~~نهار | اللأواء بحديث ms144 الفكر , وأوقد في دياجي الآلام مصباح الشكر , وقلب
~~قلبك بين | PageV01P201
# ذكر النواب وتمحيص الوزر , وتعلم أن البلاء يمزق ركام الذنوب تمزيق
~~الشباك , | ويرفع درجات الفضائل إلى كاهل السماك , ومن تفكر في سر : @QB@
~~إن الله مع الصابرين @QE@ . | أنس بجليسه , ومن تذكر @QB@ إنما يوفى
~~الصابرون أجرهم بغير حساب @QE@ فرح بامتلاء كيسه .
# ( إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى % % ولاقيت بعد الموت من قد تزودا %
# ( ندمت على أن لا تكون كمثله % % وأنك لم ترصد كما كان أرصدا %
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ إني جزيتهم اليوم بما صبروا @QE@ | لله أقوام امتثلوا ما أمروا ,
~~وزجروا عن الزلل فانزجروا , فإذا لاحت الدنيا غابوا | وإذا بانت الأخرى
~~حضروا , فلو رأيتهم في القيامة إذا حشروا @QB@ إني جزيتهم اليوم بما صبروا
~~@QE@ .
# جن عليهم الليل فسهروا , وطالعوا صحف الذنوب فانكسروا , وطرقوا باب
~~المحبوب | واعتذروا , وبالغوا في المطلوب ثم حذروا , فانظر بماذا وعدوا في
~~الذكر وذكروا | @QB@ إني جزيتهم اليوم بما صبروا @QE@ .
# ربحوا والله وما خسروا , وعاهدوا على الزهد فما غدروا , واحتالوا على
~~نفوسهم | فملكوا وأسروا , وتفقدوا أنه المولى فاعترفوا وشكروا @QB@ إني
~~جزيتهم اليوم بما صبروا @QE@ .
# بيوتهم في خلوها كالصوامع , وعيونهم تنظر بالتقى من طرف [ خاشع ] |
~~والأجفان قد سحت سحب المدامع تسقى بذر الفكر الذي بذروا @QB@ إني جزيتهم
~~اليوم بما صبروا @QE@ .
# استوحشوا من كل جليس , شغلا بالمعنى النفيس , وزموا مطايا الجد فسارت
~~العيس , | وبادروا الفرصة ففاتوا إبليس , لا وقفوا ولا فتروا @QB@ إني
~~جزيتهم اليوم بما صبروا @QE@ . | PageV01P202
# قلوب في الخدمة حضرت ، أسرار بالصدق عمرت , كم شهوة في صدورهم انكسرت , |
~~أخبارهم تحيي القلوب إذا نشرت , ويقال عن القوم إذا نشروا @QB@ إني جزيتهم
~~اليوم بما صبروا @QE@ .
# جدوا فليس فيهم من يلعب , ورفضوا الدنيا فتركوها تخرب , وأذابوا قلوبهم |
~~بقلة المطعم والمشرب , فغدا يقال : كل يا من لم يأكل واشرب يا من لم يشرب
~~أذكارهم | في الحياة وإن كانوا قبروا @QB@ إني جزيتهم اليوم بما صبروا @QE@
~~.
# علموا أن الدنيا لعب ولهو وزينة , وأن من وافق مرادها فارق دينه , فحذروا
~~| من غرور يجدي غبينة , فركبوا من التقى في سفينة أشحنوها ms145 بالزاد وعبروا '
~~@QB@ إني جزيتهم اليوم بما صبروا @QE@ .
# طوبى لهم والأملاك تتلقاهم , كشف الحجاب عن عيونهم فأراهم , هذا أقصى
~~آمالهم | وقد ظفروا @QB@ إني جزيتهم اليوم بما صبروا @QE@ .
# بلغنا الله ذلك المبلغ , وأسمعنا زجر الناصح فقد أبلغ , وسترنا من العقاب
~~فإنه إن عفا | أسبغ , ولولا عونه ما قدروا @QB@ إني جزيتهم اليوم بما صبروا
~~@QE@ . | PageV01P203 |
# | المجلس الرابع عشر
# | في ذكر قصة شعيب عليه السلام
# الحمد لله القديم فلا يقال متى كان , العظيم فلا يحويه مكان , أنشأ آدم
~~وأخرج | ذريته بنعمان , ورفع إدريس إلى أعالي الجنان , ونجى نوحا وأهلك
~~كنعان , وسلم | الخليل بلطفه يوم النيران , ويوسف من الفاحشة حين البرهان ,
~~وبعث شعيبا إلى مدين | ينهى عن البخس والعدوان , ويناديهم في ناديهم ولكن
~~صمت الآذان @QB@ قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان @QE@ .
# أحمده حمدا يملأ الميزان , وأصلي على رسوله محمد الذي فاق دينه الأديان ,
~~وعلى | صاحبه أبو بكر أول من جمع القرآن , وعلى عمر الفاروق الذي كان يفرق
~~منه الشيطان , | وعلى زوج الابنتين عثمان بن عفان , وعلى علي بحر العلوم
~~وسيد الشجعان , وعلى عمه | المستسقى بشيبته فأقبح السح الهتان .
# قال الله عز وجل : @QB@ وإلى مدين أخاهم شعيبا @QE@
# قال قتادة : مدين ماء كان عليه قوم شعيب . وقال مقاتل : مدين هذا هو ابن
~~| إبراهيم الخليل لصلبه . وقال أبو سليمان الدمشقي : هو مدين بن مديان بن
~~إبراهيم .
# والمعنى : أرسلنا إلى ولد مدين . فعلى هذا هو اسم قبيلة .
# وشعيب هو ابن عيفا بن نويب بن مدين بن إبراهيم , أرسل إلى مدين وهو ابن |
~~عشرين سنة وكانوا مع كفرهم يبخسون المكاييل والموازين , فدعاهم إلى التوحيد
~~| ونهاهم عن التطفيف , وكان يقال له خطيب الأنبياء لحسن مراجعته قومه .
# قوله تعالى : @QB@ قد جاءتكم بينة من ربكم @QE@ ولم يذكر معجزته . ^ (
~~ولا تبخسوا | PageV01P204 | المكيال والميزان ) ^ أي لا تنقصوا ^ ( ولا
~~تفسدوا في الأرض ) ^ أي لا تعملوا فيها المعاصي | بعد أن أصلحها بالأمر
~~بالعدل ^ ( ولا تقعدوا بكل صراط ) ^ أي بكل طريق ^ ( توعدون ) ^ | وإنما لم
~~يقل بكذا لأن العرب إذا أخلت الفعل من المفعول لا يدل إلا على ms146 شر , يقولون
~~: | أوعدت فلانا . وكذلك إذا أفردوا ^ ( وعدت ) ^ من مفعول فإنه لا يدل إلا
~~على خير . | قال الفراء : يقولون : وعدته خيرا ووعدته شرا , فإذا أسقطوا
~~الخير والشر قالوا : | وعدته في الخير . وأوعدته في الشر .
# وللمفسرين في المراد بهذا الإيعاد ثلاثة أقوال : أحدها : أنهم كانوا
~~يوعدون من | آمن بشعيب . قاله ابن عباس . والثاني : أنهم كانوا عشارين قاله
~~السدى . والثالث : | أنهم كانوا يقطعون الطريق . قاله ابن زيد .
# قوله تعالى : ^ ( وتصدون عن سبيل الله ) ^ أي تصرفون عن دينه ^ ( من آمن
~~به | وتبغونها عوجا ) ^ أي تطلبون للسبيل عوجا أي زيفا ^ ( واذكروا إذ كنتم
~~قليلا | فكثركم ) ^ يحتمل ثلاثة أشياء : أحدها : كنتم فقراء فأغناكم ,
~~وقليلا عددكم فكثركم , | وغير ذي مقدرة فأقدركم . وكانوا مع كثرة أموالهم
~~قد أغروا بالتطفيف .
# وكان من جملة ما ردوا عليه : ' أصلاتك تأمرك ' أي دينك وقراءتك . | ' أن
~~نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ' المعنى : [ أو ] أن نترك أن
~~نفعل . | وقرأ الضحاك بن قيس الفهري : ^ ( ما تشاء ) ^ فاستغنى عن الإضمار
~~. وقال سفيان الثوري : | أمرهم بالزكاة فامتنعوا . وقالوا : ^ ( إنك لأنت
~~الحليم الرشيد ) ^ استهزاء به .
# فخوفهم أخذات الأمم وقال : ^ ( لا يجرمنكم شقاقي ) ^ أي لا تحملنكم
~~عداوتكم | إياي أن تعذبوا . وكان أقرب الإهلاكات إليهم قوم لوط فقال : ^ (
~~وما قوم | لوط منكم ببعيد ) ^ .
# فقالوا : ' ما نفقه كثيرا مما تقول ' أي ما نعرف صحة ذلك ^ ( وإنا لنراك
~~فينا ضعيفا ) ^ | PageV01P205 | وكان قد ذهب بصره . كذا يقول سعيد بن جبير
~~. وقال ابن المنادي : وهذا إن | ثبت كان في آخر عمره لأنه لا يبعث نبي أعمى
~~. قال أبو روق : لم يبعث الله نبيا أعمى | ولا من به زمانة . قال ابن
~~المنادي : وهذا القول أليط بالقلوب من قول سعيد بن جبير .
# ^ ( ولولا رهطك ) ^ يعني عشيرتك ^ ( لرجمناك ) ^ أي لقتلناك بالرجم .
~~فقال لهم : | ^ ( أرهطي أعز عليكم من الله ) ^ أي تراعون رهطي في ولا
~~تراعون الله في ^ ( واتخذتموه | وراءكم ظهريا ) ^ أي رميتم أمر الله وراء
~~ظهوركم .
# ثم كان آخر أمره أن قال : ^ ( فارتقبوا إني معكم رقيب ) ^ قال ابن عباس
~~رضي الله | عنهما : ارتقبوا ms147 العذاب فإني أرتقب الثواب . قال محمد بن كعب
~~عذب أهل مدين | بثلاثة أصناف : أخذتهم رجفة في ديارهم حتى خافوا أن تسقط
~~عليهم , فخرجوا منها | فأصابهم حر شديد , فبعث الله تعالى الظلة فنادوا :
~~هلموا إلى الظل . فدخلوا فيه فصيح | بهم صيحة واحدة فماتوا كلهم .
# وهذا القول على أن أهل مدين أصحاب الظلة , وإليه ذهب جماعة من العلماء
~~فعلى هذا | إنما خذف ذكر الأخ من سورة الشعراء تخفيفا .
# وذهب مقاتل إلى أن أهل مدين لما هلكوا بعث شعيب إلى أصحاب الأيكة |
~~فأهلكوا بالظلة .
# قال أبو الحسين بن المنادى : وكان أبو جاد وهواز وحطى وكلمون وسعفص |
~~وقريشات بن الامحض بن جندل بن يعصب بن مدين بن إبراهيم ملوكا , وكان أبو
~~جاد | ملك مكة وما والاها من تهامة , وكان هواز وحطى ملكي وج وهو الطائف ,
~~وكان سعفص | وقريشات ملكي مدين , ثم خلفهم كلمون فكان عذاب يوم الظلة في
~~ملكه . فقالت | حالفة بنت كلمون ترثيه :
# ( كلمون هد ركني % % هلكه وسط المحله %
# ( سيد القوم أتاه الحتف نار وسط ظله % % PageV01P206
# ( كونت نارا فأضحت % % دارهم كالمضمحلة %
# قال ابن المنادى : ثم إن شعيبا مكث في أصحاب الأيكة باقي عمره يدعوهم إلى
~~الله | تعالى فما ازدادوا إلا عتوا فسلط عليهم الحر . فجائز أن تكون
~~الأمتان اتفقتا | في التعذيب .
# وقد قال قتادة : أما أهل مدين فأخذتهم الصيحة والرجفة , وأما أصحاب
~~الأيكة | فسلط عليهم الحر سبعة أيام , ثم إن الله تعالى أرسل عليهم نارا
~~فأكلتهم , فذلك | عذاب يوم الظلة .
# ثم إن شعيبا زوج موسى ابنته , ثم خرج إلى مكة فمات بها وكان عمره مائة
~~وأربعين | سنة , ودفن في المسجد الحرام حيال الحجر الأسود .
# واعلم أن الله تعالى عظم ذكر البخس في قصتهم وشدد فيه وأطنب في ذكره
~~وأشار | إلى التوحيد , لينبهنا على ما نرتكبه , فإذ قد عرفنا قبح الشرك لم
~~نحتج إلى الإطناب | في ذكره , وكذلك عاب قوم لوط بالفاحشة وبالغ في ذكرها ,
~~وكل ذلك لتخويفنا .
# قال ابن عباس : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أخبث
~~الناس كيلا ms148 | فأنزل الله تعالى : @QB@ ويل للمطففين @QE@ .
# واعلم أنه خوف المطففين بذكر الويل لهم ثم قال : @QB@ ألا يظن أولئك أنهم
~~مبعوثون @QE@ | والمعنى : لو ظنوا البعث ما بخسوا @QB@ يوم يقوم الناس لرب
~~العالمين @QE@ أي لأمر الجزاء .
# وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم | أنه قال : ' يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه ' وقال كعب : يقفون
~~ثلاثمائة عام .
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا أحمد بن جعفر , حدثنا
~~عبد الله | ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا سفيان , عن العلاء , عن أبيه عن
~~أبي هريرة , رضي الله عنه | PageV01P207 | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مر برجل يبيع طعاما فسأله : كيف تبيع ؟ فأخبره , | فأوحى الله تعالى إليه :
~~أدخل يدك فيه . فأدخل يده فإذا هو مبلول , فقال رسول الله | صلى الله عليه
~~وسلم : ' ليس منا من غش ' .
# وقد روينا عن محمد بن واسع أنه رئي يعرض حمارا له على البيع فقال له رجل
~~: | أترضاه لي ؟ فقال : لو رضيته لم أبعه .
# وفي أفراد البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال :
# ' ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال من حلال أم حرام '
~~.
# وفي الصحيحين من حديث حذيفة رضي الله عنه قال : حدثنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم | عن رفع الأمانة فقال : ' ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من
~~قلبه ' . |
# | الكلام على البسملة
# ( يا أخي كن على حذر % % قبل أن تحدث الغير %
# ( لا تكن جاهلا كأنك لا تعرف الخبر % %
# ( نشر العيش صفوه % % فطوى الموت ما نشر %
# ( فإذا ما صفا لك الدهر فاعمل على الحر % %
# ( أين من طال عمره % % أين من كان ذا قصر %
# ( لا الرقي أخرتهم % % من طبيب ولا البشر %
# ( رحم الله من تفكر في الموت واعتبر % %
# ( قبل أن تخرج النفوس % % ولا تمكن الفكر %
# ( فكأنا بيومنا % % قد أتانا به القدر %
# ( واستوى عنده المواصل % % فيه ومن هجر %
# ( وعدمنا النهار والليل % % والحر والمطر %
# ( وانقضى العد بالنجوم % % وبالشمس والقمر % % PageV01P208
# ( ما انتظاري وكل وحي له % % الموت ms149 ينتظر %
# ( رق جلدي ودق عظمي % % وقلبي فمن حجر %
# ( كلما تبت من ذنوب % % تقحمت في أخر %
# يا غريقا في لجج لجاجه , يا راحلا عن قليل عن أهله وماله وأزواجه , يا
~~مسئولا | ماله جواب في احتجاجه , متى يأتي الهدى من طرقه وفجاجه , متى تنير
~~القلوب بإيقاد | سراجه , متى يكتم هذا الجرح بانتساجه , متى يفتح باب يا
~~طول ارتياجه , متى يستدرك | عمر قد مر باندماجه , متى يرجع سفر الندم بقضاء
~~حاجه , إلى متى يقال فلا تقبل , | أما الموت نحوك قد أقبل , أما العمر أيام
~~تنهب , أما الساعات أحلام تذهب , أما المعاصي | تضر الكاسب , أما الخطايا
~~شر المكاسب , أبعد احتجاج الشيب ما ترعوي , أبعد | اعوجاج الصلب ما تستوى .
# ( إلى كم يكون العتب في كل لحظة % % ولم لا تملون القطيعة والهجرا %
# ( رويدك إن الدهر فيه كفاية % % لتفريق ذات البين فانتظر الدهرا %
# لله در أقوام نظروا إلى الأشياء بعيبها , فكشفت لهم العواقب عن غيبها , |
~~وأخبرتهم الدنيا بكل عيبها , فشمروا للجد عن سوق العزائم وأنت في الغفلة
~~نائم .
# أخبرنا يحيى بن علي , أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي , حدثنا محمد بن يوسف
~~العلاف , | حدثنا عبد الله بن محمد البغوي , حدثنا عبد الله بن عون , حدثنا
~~يوسف بن عطية , | عن ثابت البناني , عن أنس بن مالك رضي الله عنه , قال
~~بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم | يمشي استقبله رجل من الأنصار فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : | كيف أصبحت يا حارثة ؟ قال : أصبحت مؤمنا
~~بالله حقا . قال : انظر ما تقول , | فإن لكل قول حقيقة , فما حقيقة إيمانك
~~؟ قال : يا رسول الله عرفت نفسي الدنيا | فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري , وكأني
~~بعرش ربي بارزا , وكأني أنظر إلى أهل | PageV01P209 | الجنة يتزاورون فيها
~~, وكأني أنظر إلى أهل النار يتعاوون فيها . قال : أبصرت فالزم .
# عبد نور الله الإيمان في قلبه فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
~~ادع الله لي | بالشهادة , فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم , فنودي
~~يوما في الخيل , فكان أول | فارس ركب وأول فارس استشهد ms150 قال : فبلغ ذلك أمه
~~فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم | فقالت : إن يكن في الجنة لم أبك
~~عليه , ولكن أحزن , وإن يكن في النار بكيت عليه | ما عشت في دار الدنيا .
~~فقال : ' يا أم حارثة إنها ليست بجنة ولكن جنات , والحارث | في الفردوس
~~الأعلى ' . فرجعت وهي تضحك وتقول : بخ بخ لك يا حارثة !
# يا هذا سبقك أهل العزائم وأنت في الغفلة نائم , لقد بعث المعالي بالكسل ,
~~| وآثرت البطالة على العمل , أزعج ذكر القيامة قلوب الخائفين , وقلقل خوف
~~العتاب | أفئدة العارفين , فاشتغلوا عن طعام الطغام , ومال بهم حذر الباس
~~عن تنوق اللباس .
# كان أويس القرني يلتقط الرقاع من المزابل ويغسلها في الفرات ويضع | بعضها
~~على بعض :
# ( أطماره رثة فقد ضاع % % لا ضاع , وضاع الثمين في بلده %
# ( ليس له ناقد فيعرفه % % وآفة التبر ضعف منتقده %
# يا مفرطا في ساعاته بالليل والنهار , لو علمت ما فات شابهت دموعك الأنهار
~~, | يا طويل النوم عدمت خيرات الأسحار , لو رأى طرفك ما نال الأبرار حار ,
~~يا مخدوعا | بالهوى ساكنا في دار , قد حام حول ساكنها طارق الفناء ودار ,
~~سار الصالحون فاجتهد | في اتباع الآثار , واذكر بظلام لليل ظلام القبر وخلو
~~الديار , وحارب عدوا قد قتلك | بالهوى واطلب الثار , فقد أريتك طريقا إن
~~سلكتها أمنت العثار , فإن فزت بالمراد | فالصيد لمن أثار . | PageV01P210
# ( من لنفس أبت ناصحا إذ صبت % % كم جديد من صبا في جديد أبلت %
# ( وأطاعت من هوى فهوت إذ هفت % % عدمت يقظتها فيه حتى قضت %
# ( ويك يا نفس ألا حذر من غفلة % % إنما الدنيا أسى كم دموع أذرت %
# ( إن بنت ما شيدت هدمت ما بنت % % أوحبت سائلها رجعت في الهبة %
# ( أو صفت عند فتى كدرت ما أصفت % % كم صريع نقلت إذ قلت في قلة %
# ( كم غبي غافل أسمعت إذ نعت % % غادرته جثة لرفات علة %
# ( لم يكن ينفعه كل عين بكت % % آه يوما حسرة لأمور جرت %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ كلا إذا بلغت التراقي @QE@ | كلا ردع وزجر . والمعنى : ارتدعوا عن
~~ما يؤدي إلى العذاب @QB@ إذا ms151 بلغت @QE@ يعني | النفس . وهذه كناية عن غير
~~مذكور . والتراقي : العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين | وشمال , وواحد
~~التراقي ترقوة . ويكنى ببلوغ النفس إلى التراقي عن الإشفاء على الموت . |
~~@QB@ وقيل من راق @QE@ فيه قولان : أحدهما أنه قول الملائكة بعضهم لبعض :
~~من يرقى روحه ؟ | ملائكة الرحمة أو ملائكة العذاب . والثاني : أنه من قول
~~أهله : من يرقيه بالرقي . | والقولان عن ابن عباس .
# قوله تعالى : @QB@ وظن @QE@ أي أيقن الذي بلغت روحه إلى التراقي @QB@ أنه
~~الفراق @QE@ للدنيا . | @QB@ والتفت الساق بالساق @QE@ فيه خمسة أقوال :
~~أحدها : أمر الدنيا بأمر الآخرة . قاله | ابن عباس . والثاني : اجتمع فيه
~~الحياة والموت . قاله الحسن . والثالث : التفت ساقاه عند | الموت . قاله
~~الشعبي . والرابع : التفت ساقاه في الكفن . قاله سعيد بن المسيب . والخامس
~~: | التفت الشدة بالشدة . قاله قتادة . قال الزجاج : آخر شدة الدنيا بأول
~~شدة الآخرة . | PageV01P211
# يا لها من ساعة لا تشبهها ساعة , يندم فيها أهل التقى فكيف أهل الإضاعة ,
~~يجتمع | فيها شدة الموت إلى حسرة الفوت .
# لما احتضر أبو بكر الصديق رضي الله عنه قالت عائشة :
# ( لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى % % إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر %
# فقال : ليس كذلك ولكن قولي : @QB@ وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه
~~تحيد @QE@ ولذلك كان يقولها أبو بكر .
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند الموت : ويلي وويل أمي إن لم يرحمني
~~ربي ! | ولما دخلوا على عثمان رضي الله عنه جعل يتمثل :
# ( أرى الموت لا يبقى حزينا ولا يدع % % لعاد ملاكا في البلاد ومرتقى %
# ( يبيت أهل الحصن والحصن مغلق % % ويأتي الجبال من شماريخها العلى %
# ولما جرح علي بن أبي طالب رضي الله عنه جعل يقول :
# ( شد حيازيمك للموت % % فإن الموت لاقيك %
# ( ولا تجرع من الموت % % إذا حل بواديك %
# ولما احتضر معاوية جعل يقول :
# ( إن تناقش يكن نقاشك يا رب % % عذابا لا طوق لي بالعذاب %
# ( أو تجاوز فأنت رب عفو % % عن مسيء ذنوبه كالتراب %
# ولما احتضر معاذ جعل يقول : أعوذ بالله من ليلة صباحها النار , مرحبا
~~بالموت مرحبا | زائر مغب حبيب جاء على ms152 فاقة , اللهم إني قد كنت أخافك وأنا
~~اليوم أرجوك , اللهم | إنك تعلم أني لم أكن أحب الدنيا وطول البقاء فيها
~~لكرى الأنهار ولا لغرس الأشجار , | ولكن لظمأ الهواجر ومكابدة الساعات
~~ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر .
# ولما احتضر أبو الدرداء جعل يقول : ألا رجل يعمل لمثل مصرعي هذا ؟ ألا
~~رجل | PageV01P212 | يعمل لمثل ساعتي هذه , ألا رجل يعمل لمثل يومي هذا !
~~وبكى . فقالت له امرأته : تبكي وقد | صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
~~فقال : ومالي لا أبكي ولا أدري علام أهجم | من ذنوبي .
# ولما احتضر أبو هريرة بكى , فقيل له : وما يبكيك ؟ فقال : بعد المفازة
~~وقلة الزاد | وعقبة كئود , المهبط منها إلى الجنة أو إلى النار .
# وقيل لحذيفة في مرضه : ما تشتهي ؟ قال الجنة . قيل : فما تشتكي ؟ قال :
~~الذنوب .
# ولما احتضر عمرو بن العاص قيل له : كيف تجدك ؟ فقال : والله لكأن جنبي |
~~في تخت , وكأني أتنفس من سم الخياط , وكأن غصن شوك يجر به من قدمي | إلى
~~هامتي . ثم قال :
# ( ليتني كنت قبل ما قد بدا لي % % في قلال الجبال أرعى الوعولا %
# ليتني كنت حمضا عركتني الإماء بذرير الإذخر . ونظر إلى صناديق فيها مال |
~~فقال لبنيه : من يأخذها بما فيها ؟ يا ليته كان بعرا !
# وكان عبد الملك بن مروان يقول في مرضه : وددت إني عبد لرحل من تهامة أرعى
~~| غنيمات في جبالها وأني لم أل من هذا الأمر شيئا .
# ولما احتضر عمر بن عبد العزيز قال : إلهي أمرتني فلم أئتمر وزجرتني فلم
~~أنزجر . | غير أني أقول : لا له إلا الله .
# ولما احتضر الرشيد أمر بحفر قبره ثم حمل إليه فاطلع فيه فبكى حتى رحم ثم
~~قال : | يا من لا يزول ملكه ارحم من قد زال ملكه .
# وكان المعتصم يقول عند موته : ذهبت الحيل فلا حيلة .
# وبكى عامر بن عبد قيس لما احتضر وقال : إنما أبكي على ظمأ الهواجر وقيام
~~| ليل الشتاء . | PageV01P213
# وبكى أبو الشعثاء عند موته فقيل له : ما يبكيك ؟ فقال : لم أشتف من قيام
~~الليل .
# وبكى يزيد الرقاشي عند ms153 موته فقيل : ما يبكيك ؟ فقال : أبكي على ما يفوتني
~~من قيام | الليل وصيام النهار . ثم جعل يقول : يا يزيد من يصلي لك ومن يصوم
~~عنك , ومن | يتقرب إلى الله عز وجل بالأعمال بعدك , ويحكم : يا إخواني , لا
~~تغتروا بشبابكم , فكأن | قد حل بكم مثل ما قد حل بي .
# وقال المزني : دخلت على الشافعي في علته التي مات فيها فقلت له : أبا عبد
~~الله | كيف أصبحت ؟ قال : أصبحت من الدنيا راحلا ولإخواني مفارقا وبكأس
~~المنية شاربا , | وعلى الله تعالى واردا , ولا أدري نفسي تصير إلى الجنة
~~فأهنئها أم إلى النار فأعزيها , | ثم بكى وقال :
# ( ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي % % جعلت رجائي نحو عفوك سلما %
# ( تعاظمني ذنبي فلما قرنته % % بعفوك ربي كان عفوك أعظما %
# ( وما زلت ذا عفو عن الذنب سيدي % % تجود وتعفو منة وتكرما %
# ( ولولاك لم يغوي بإبليس عابد % % فكيف وقد أغوى صفيك آدما %
# وقال إبراهيم بن أدهم : مرض بعض العباد فدخلنا نعوده , فجعل يتنفس ويتأسف
~~| فقلت له : على ماذا تتأسف ؟ قال : على ليلة نمتها ويوم أفطرته وساعة غفلت
~~فيها عن | ذكر الله عز وجل .
# وبكى بعض العباد عند موته فقيل له : ما يبكيك ؟ فقال : أن يصوم الصائمون
~~| ولست فيهم , ويذكر الذاكرون ولست فيهم , ويصلي المصلون ولست فيهم .
# وقال أبو محمد العجلي : دخلت على رجل وهو في الموت فقال لي : سخرت بي
~~الدنيا | حتى ذهبت أيامي .
# ولما احتضر عضد الدولة تمثل : | PageV01P214
# ( قتلت صناديد الرجال فلم أدع % % عدوا ولم أمهل على ظنه خلقا %
# ( وأخليت دور الملك من كل نازل % % فشردتهم غربا وبددتهم شرقا %
# ( فلما بلغت المجد عزا ورفعة % % وصارت رقاب الخلق أجمع لي رقا %
# ( رماني الردى سهما فأخمد جمرتي % % فها أنا ذا في جفوتي عاطلا ملقا %
# ( فأذهبت دنياي وديني سفاهة % % فمن ذا الذي مني بمصرعه أشقى %
# ثم جعل يقول : ' ما أغنى عني ماليه , هلك عني سلطانية . ' . فرددها إلى
~~أن مات
# ( ركب الأمان من الزمان مطية % % ليست كما اعتاد الركائب تبرك %
# ( والمرء مثل الخوف بين سهاده % % وكراه يسكن تارة ويحرك %
# يا مشغولا قلبه ms154 بلبني وسعدى , يا مستلذ الرقاد وهذي الركائب تحدى , يا
~~عظيم | المعاصي يا مخطئا جدا , يا طالما طال ما عتا وتعدى , كم جاوز حدا
~~وكم أتى ذنبا عمدا , | يا أسير الهوى قد أصبح له عبدا , يا ناظما خرزات
~~الأمل في سلك المنى عقدا , يا معرضا عما | قد حل كم حل عقدا , كم عاهد مرة
~~وكم نقض عهدا , من لك إذا سقيت كأسا لا تجد | من شربها بدا مزجت أو صابا
~~وصابا صار المصاب عندها شهدا , من لك إذا لحقت | أبا وأما وأخا وعما وجدا ,
~~وتوسدت بعد اللين حجرا صلبا صلدا , وسافرت سفرا يا له | من سفر بعدا ,
~~واحتوشك عملك هزلا كان أو جدا , ولقيت منكرا ونكيرا فهل | لقيت أسدا ,
~~فبادر قبل الموت فما تستطيع للفوت ردا .
# ( نهاك عن البطالة والتصابي % % نحول الجسم والرأس الخضيب %
# ( إذا ما مات بعضك فابك بعضا % فبعض الشيء من بعض قريب %
# أخبرنا محمد بن أبي منصور , أنبأنا علي بن الحسين , أنبأنا أبو علي بن
~~شاذان , سمعت | PageV01P215 | أبا صالح كاتب الليث يذكر عن الفضل بن زياد ,
~~عن الأوزاعي , أنه وعظ فقال في موعظته :
# أيها الناس تقووا بهذه النعم التي أصبحتم فيها على الهرب من النار
~~الموقدة التي تطلع | على الأفئدة , فإنكم في دار الثواء فيها قليل , وأنتم
~~فيها مؤجلون وخلائف من بعد القرون , | الذين استقبلوا من الدنيا زخرفها
~~وزهرتها , فهم كانوا أطول منكم أعمارا وأمد | أجساما وأعظم آثارا , فحددوا
~~الجبال وجابوا الصخور , ونقبوا في البلاد مؤيدين ببطش | شديد وأجسام
~~كالعماد , فما لبثت الأيام والليالي أن طوت مدتهم , وعفت آثارهم , | وأخوت
~~منازلهم , وأنست ذكرهم , فما تحس منهم من أحد ولا تسمع لهم ركزا . كانوا |
~~بلهو الأمل آمنين كبيات قوم غافلين أو كصباح قوم نادمين , ثم إنكم قد علمتم
~~الذي | قد نزل بساحتهم بياتا فأصبح كثير منهم في ديارهم جاثمين , وأصبح
~~الباقون ينظرون في آثار | نقمة وزوال نعمة ومساكن خاوية , فيها آية للذين
~~يخافون العذاب الأليم وعبرة لمن يخشى , | وأصبحتم من بعدهم في أجل منقوص
~~ودنيا مقبوضة , في زمان قد ms155 ولى عفوه وذهب رجاؤه , | فلم يبق منه إلا جمة شر
~~وصبابة كدر وأهاويل عبر [ وعقوبات غبر ] وأرسال فتن | ورذالة خلف , بهم ظهر
~~الفساد في البر والبحر , فلا تكونوا أشباها لمن خدعه الأمل | وغره طول
~~الأجل , نسأل الله عز وجل أن يجعلنا ممن وعى نذره وعقل سراه فمهد لنفسه .
# ( تزوج دنياه الغبي بجهله % % فقد نشزت من بعد ما قبض المهر %
# ( تطهر ببعد من أذاها وكيدها % % فتلك بغي لا يصح لها طهر %
# ( ونحن كركب الموج ما بين بعضهم % % وبين الردى إلا الذراع أو الشبر %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ ما عندكم ينفد وما عند الله باق @QE@ | يا كثير الخلاف , يا عظيم
~~الشقاق , يا سيىء الآداب , يا قبيح الأخلاق , يا قليل الصبر | PageV01P216
~~| يا عديم الوفاق , يا من سيبكي كثيرا إذا انتبه وفاق , والتفت الساق
~~بالساق . أين من | أنس بالدنيا ونسي الزوال , أين من عمر القصور وجمع المال
~~, تقلبت بالقوم أحوال | الأهوال , كم أراك عبرة وقد قال @QB@ سنريهم آياتنا
~~في الآفاق @QE@ .
# أين صديقك المؤانس , أين رفيقك المجالس , أين الماشي فقيرا وأين الفارس ,
~~| امتدت إلى الكل كف المخالس , فنزلوا تحت الأطباق .
# وكأن قد رحلت كما رحلوا , ونزلت وشيكا حيث نزلوا , وحملت إلى القبر كما
~~حملوا , | إلى ربك يومئذ المساق .
# من لك إذا ألم الألم , وسكت الصوت وتمكن الندم , ووقع بك الفوت , وأقبل |
~~لأخذ الروح ملك الموت , وجاءت جنوده وقيل من راق .
# ونزلت منزلا ليس بمسكون , وتعوضت بعد الحركات السكون , فيا أسفا لك | كيف
~~تكون , وأهوال القبر لا تطاق , وفرق مالك وسكنت الدار , ودار البلاء | فما
~~دار إذ دار , وشغلك الوزر عمن هجر وزار , ولم ينفعك ندم الرفاق .
# أما أكثر عمرك قد مضى , أما أعظم زمانك قد انقضى , أفي أفعالك ما يصلح |
~~للرضا , إذا التقينا يوم التلاق , يا ساعيا في هواه تصور رمسك , يا موسعا
~~إلى خطاه | تذكر حبسك , يا مأسورا في سجن الشهوات خلص نفسك قبل أن تعز
~~السلامة وتعتاق | الأعناق , وينصب الصراط ويوضع الميزان , وينشر الكتاب
~~يحوي ما قد كان , ويشهد | الجلد والملك والمكان , والنار ms156 الحبس والحاكم
~~الخلاق , فحينئذ يشيب المولود , وتخرس | الألسن وتنطق الجلود , وتظهر
~~الوجوه بين بيض وسود , يوم يكشف عن ساق . فبادر | قبل أن لا يمكن , وحاذر
~~قبل أن يفوت الممكن , وأحسن قبل أن لا تحسن , فاليوم | البرهان وغدا السباق
~~.
# فانتهب عمرا يفنى بالمساء والصباح , وعامل مولى يجزل العطايا والأرباح ,
~~ولا تبخل | فقد حدث على السماح @QB@ ما عندكم ينفد وما عند الله باق @QE@ .
~~| PageV01P217 |
# | المجلس الخامس عشر
# | في قصة سيدنا موسى عليه السلام
# الحمد لله الذي لا ند له فيبارى , ولا ضد له فيجارى , ولا شريك له فيدارى
~~, | ولا معترض له فيمارى , بسط الأرض قرارا وأجرى فيها أنهارا , وأخرج زرعا
~~وثمارا , | وأنشأ ليلا ونهارا , خلق آدم وأسكنه الجنة دارا , فغفل عن النهي
~~وما دارى , أمر أن | يأخذ يمينا فأخذ يسارا , وأهبط فقيرا قد عدم يسارا غير
~~أنه جبر منه بقبول توبته انكسارا , | وأقامه خليفة ويكفيه افتخارا , ثم
~~ابتعث الأنبياء من ذريته ونصب لهم من أدلته منارا , | وجعل إدريس ونوحا
~~والخليل رءوسا @QB@ وهل أتاك حديث موسى إذ رأى نارا @QE@ .
# أحمده سرا وجهارا , وأصلي على رسوله محمد الذي أصبح وادي النبوة برسالته
~~| معطارا , وعلى صاحبه أبي بكر المنفق سرا وجهارا , وعلى عمر الفاروق الذي
~~لاث عن | وجهه الإسلام خمارا , وعلى عثمان الذي صرف على جيش العسرة بإنفاقه
~~إعسارا , | وعلى علي أخيه وابن عمه الذي لا يتمارى , وعلى عمه العباس أبي
~~الخلفاء ويكفيهم افتخارا .
# قال الله عز وجل : @QB@ وهل أتاك حديث موسى @QE@ هل بمعنى قد . كقول رسول
~~الله | صلى الله عليه وسلم : اللهم هل بلغت .
# وموسى : هو ابن عمران بن قاهث ابن لاوي بن يعقوب , واسم أمه يوخابذ . |
~~وبين موسى وإبراهيم ألف سنة , وكانت الكهنة قد قالوا لفرعون : يولد مولود
~~من بني | إسرائيل يكون هلاكك على يده فأمر بذبح أبنائهم ثم شكت القبط إلى
~~فرعون فقالوا | إن دمت على الذبح لم يبق لنا من بني إسرائيل من يخدمنا .
~~فصار يذبح سنة ويترك سنة . | فذبح سبعين ألف مولود . وولد هارون في السنة
~~التي لا يذبح فيها , وولد ms157 موسى في السنة | PageV01P218 | التي يذبح فيها .
~~فولدته أمه وكتمت أمره فدخل الطلب إلى بيتها فرمته في التنور , فسلم , |
~~فخافت عليه فصنعت له تابوتا وألقته في اليم , فحمله الماء إلى أن ألقاه إلى
~~فرعون , فلما فتح | التابوت نظر إليه فقال : عبراني من الأعداء كيف أخطأه
~~الذبح ! فقالت آسية : دعه | يكون قرة عين لي ولك , وكان لا يولد لفرعون إلا
~~البنات . فتركه .
# ولما رمته أمه أدركها الجزع فقالت لأخته مريم : قصيه . فدخلت دار فرعون ,
~~| وقد عرضت عليه المرضعات , فلم يقبل ثديا , فقالت : ' @QB@ هل أدلكم على
~~أهل بيت يكفلونه لكم @QE@ ' فجاءوا بأمه فشرب منها , فلما تم رضاعه ردته
~~إلى فرعون فأخذه يوما | في حجره فمد يده للحيته فقال : علي بالذباح فقالت
~~آسية : إنما هو صبي لا يعقل . وأخرجت | له ياقوتا وجمرا فأخذ جمرة فطرحها
~~في فيه فأحرقت لسانه فذلك قوله : ' واحلل | عقدة من لساني ' .
# فلما كبر كان يركب مراكب فرعون ويلبس ملابس فرعون , فلما جرى القدر |
~~بقتل القبطي وعلموا أنه هو القاتل خرج عنهم فهداه الله إلى مدين , فسقى
~~لبنتي شعيب | واسمهما صفورا وليا , فاستدعاه شعيب وزوجه صفورا , ثم خرج
~~بزوجتته يقصد أرض | مصر فولدت له في الطريق فقال لأهله : ' @QB@ امكثوا
~~@QE@ ' أي أقيموا ' @QB@ إني آنست نارا @QE@ ' أي | أبصرت . وإنما رأى نورا
~~, ولكن وقع الإخبار بما كان في ظنه . والقبس : ما أخذته | من النار في رأس
~~عود أو فتيلة @QB@ أو أجد على النار هدى @QE@ وكان قد ضل الطريق فعلم | أن
~~النار لا تخلو من واقد .
# أخبرنا محمد بن أبي منصور , أنبأنا جعفر بن أحمد , أنبأنا أبو علي
~~التميمي , أنبأنا | أبو بكر أحمد بن جعفر , حدثنا عبد الله بن أحمد , حدثني
~~أبي , حدثنا إسماعيل بن | عبد الكريم , حدثنا عبد الصمد بن مغفل , عن وهب
~~بن منبه , قال : لما رأى موسى | النار انطلق يسير حتى وقف منها قريبا فإذا
~~هو بنار عظيمة تفور من فروع شجرة خضراء | شديدة الخضرة لا تزداد النار فيما
~~يرى إلا عظما وتضرما , ولا تزداد الشجرة على شدة الحريق | إلا خضرة وحسنا ms158 ,
~~فوقف ينظر لا يدري ما يصنع أمرها , إلا أنه قد ظن أنها شجرة | PageV01P219
~~| تحرق أوقد إليها موقد فنالها فاحترقت , وأنه إنما يمنع النار شدة خضرتها
~~وكثرة ما بها , | فوقف وهو يطمع أن يسقط منها شيء فيقتبسه , فلما طال ذلك
~~عليه أهوى إليها بضغث | في يده ليقتبس فمالت نحوه كأنها تريده , فاستأخر ثم
~~عاد , فلم يزل كذلك فما كان بأوشك | من خمودها فتعجب وقال إن لهذه النار
~~لشأنا , فوقف متحيرا فإذا بخضرتها قد صارت | نورا عمودا ما بين السماء
~~والأرض , فاشتد خوفه وكاد يخالط في عقله من شدة الخوف , | فنودي من الشجرة
~~: ' يا موسى ' فأجاب سريعا وما يدري من دعاه فقال : لبيك من | أنت , أسمع
~~صوتك ولا أرى مكانك , فأين أنت ؟ قال : أنا فوقك ومعك وأمامك | وأقرب إليك
~~منك . فلما سمع هذا موسى علم أنه لا ينبغي ذلك إلا لربه تعالى فأمن به فقال
~~: | كذلك أنت يا إلهي , فكلامك أسمع أم كلام رسولك فقال : بل أنا الذي
~~أكلمك فادن | مني . فجمع موسى يديه في العصا ثم تحامل حتى استقل قائما
~~فارتعدت فرائصه حتى اختلفت | واضطربت رجلاه ولم يبق منه عظم يحمل الآخر ,
~~وهو بمنزلة الميت إلا أن روح الحياة | تجري فيه , ثم زحف على ذلك وهو مرعوب
~~حتى وقف قريبا من الشجرة فقال له الرب | تعالى : @QB@ وما تلك بيمينك يا
~~موسى قال هي عصاي @QE@ قال : وما تصنع بها ؟ قال : | @QB@ أتوكأ عليها وأهش
~~بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى @QE@ وكانت لها شعبتان ومحجن | تحت
~~الشعبتين @QB@ قال ألقها يا موسى @QE@ فظن أنه يقول له ارفضها فألقاها على
~~وجه الرفض , | ثم حانت منه نظرة فإذا بأعظم ثعبان نظر إليه الناظر يدب
~~يلتمس كأنه يبتغي شيئا يريد | أخذه , يمر بالصخرة مثل الخلفة من الإبل
~~فيقتلعها , ويطعن بالناب من أنيابه في أصل | الشجرة العظيمة فيجذبها ,
~~وعيناه توقدان نارا وقد عاد المحجن عرفا فيه شعر مثل | النيازك , وعادت
~~الشعبتان فما مثل القليب الواسع فيه أضراس وأنياب لها صريف , | فلما عاين
~~موسى ذلك ولى مدبرا , فذهب حتى ms159 أمعن ورأى أنه قد أعجز الحية , ثم ذكر | ربه
~~عز وجل فوقف استحياء منه . | PageV01P220
# ثم نودي : يا موسى إلي فارجع حيث كنت . فرجع وهو شديد الخوف فقال : |
~~@QB@ خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى @QE@ وعلى موسى حينئذ مدرعة من
~~صوف | قد خللها بخلال من عيدان , فلما أمره بأخذها ثنى طرف المدرعة على يده
~~فقال له ملك : | أرأيت يا موسى لو أذن الله عز وجل لما تحاذر أكانت المدرعة
~~تغني عنك شيئا ؟ قال : | لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت . فكشف عن يده ثم
~~وضعها في الحية حتى | سمع حس الأضراس والأنياب , ثم قبض فإذا هي عصاه التي
~~عهدها وإذا يداه في الموضع | الذي كان يضعها فيه إذا توكأ بين الشعبتين ,
~~فقال الله عز وجل : ادن فلم يزل يدنيه | حتى أسند ظهره بجذع الشجرة ,
~~فاستقر وذهبت عنه الرعدة , ثم جمع يديه في العصا | وخشع برأسه وعنقه ثم قال
~~له : إني قد أقمتك اليوم مقاما لا ينبغي لبشر بعدك أن يقوم | مقامك ,
~~أدنيتك وقربتك حتى سمعت كلامي وكنت بأقرب الأمكنة مني , فانطلق | برسالتي ,
~~فإنك بعيني وسمعي وإن معك يدي وبصري , فأنت جند عظيم من جندي | بعثتك إلى
~~خلق ضعيف من خلقي , بطر نعمتي وأمن مكري وغرته الدنيا عني حتى جحد | حقي
~~وأنكر ربوبيتي وعبد دوني وزعم أنه لا يعرفني , وإني أقسم بعزتي لولا العذر
~~| والحجة اللذان وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه
~~السموات | والأرض والجبال والبحار , فإن أمرت السماء حصبته وإن أمرت الأرض
~~ابتلعته , | وإن أمرت الجبال دمرته وإن أمرت البحار غرقته , ولكن هان علي
~~وسقط من عيني | ووسعه حلمي واستغنيت بما عندي , وحق لي , إني أنا الله
~~الغني لا غنى غيري , فبلغه | رسالاتي وادعه إلى عبادتي وتوحيدي والإخلاص
~~باسمي , وذكره بأيامي وحذره نقمتي | وبأسي , وأخبره أني أنا الغفور
~~والمغفرة أسرع مني إلى الغضب والعقوبة , ولا يرعك | ما ألبسه من لباس
~~الدنياا فإن ناصيته بيدي , ليس يطرف ولا ينطق ولا يتكلم | ولا يتنفس إلا
~~بإذني , قل له : أجب ربك عز ms160 وجل فإنه واسع المغفرة , وإنه قد أمهلك |
~~أربعمائة سنة وفي كلها أنت مبارز بمحاربته تشبه وتمثل به , وتصد عباده عن
~~سبيله , | PageV01P221 | وهو يمطر عليك السماء وينبت لك الأرض , لم تسقم
~~ولم تهرم ولم تفتقر ولم تغلب , | ولو شاء أن يعجل ذلك لك أو يسلبكه فعل ,
~~ولكنه ذو أناة وحلم . وجاهده | بنفسك وأخيك وأنتما محتسبان بجهاده , فإني
~~لو شئت أن آتيه بجنود لا قبل له بها | لفعلت , ولكن ليعلم هذا العبد الضعيف
~~الذي قد أعجبته نفسه وجموعه أن الفئة القليلة | ولا قليل مني , تغلب الفئة
~~الكثيرة بإذني , ولا تعجبكما زينته وما متع به ولا تمدان | إلى ذلك أعينكما
~~, فإنها زهرة الحياة الدنيا وزينة المترفين , فإني لو شئت أن أزينكما | من
~~الدنيا بزينة يعلم فرعون حين ينظر إليها أن مقدرته تعجز عن مثل ما آتيتكما
~~فعلت , | ولكن أرغب بكما عن ذلك وأزويه عنكما وكذلك أفعل بأوليائي , وقديما
~~ما خرت | لهم في ذلك فإني أذودهم عن نعيمها ورخائها كما يذود الراعي الشفيق
~~إبله عن مراتع | الهلكة , وإني لأجنبهم سكونها وعيشها كما يجنب الراعي
~~الشفيق إبله عن مبارك | العرة , وما ذلك لهوانهم علي ولكن ليستكملوا نصيبهم
~~من كرامتي موفرا لم تكلمه | الدنيا ولم يطفه الهوى , واعلم أنه لم يتزين
~~العباد بزينة أبلغ من الزهد في الدنيا , وإنها | زينة المتقين , عليهم منها
~~لباس يعرفون به من السكينة والخشوع , سيماهم في وجوههم | من أثر السجود ,
~~أولئك أوليائي حقا , فإذا لقيتهم فاخفض لهم جناحك وذلل لهم قلبك | ولسانك ,
~~واعلم أن من أهان لي وليا أو أخافه فقد بارزني بالمحاربة وبادأني وعرض نفسه
~~| ودعاني إليها , وأنا أسرع شيء إلى نصرة أوليائي , أفيظن الذي يحاربني أن
~~يقوم بي ؟ | أو يظن الذي يعاديني أن يعجزني ؟ أم يظن الذي يبارزني أن
~~يسبقني أو يفوتني ؟ | فكيف وأنا الثائر لهم في الدنيا والآخرة لا أكل
~~نصرتهم إلى غيري .
# قال : فأقبل موسى إلى فرعون في مدينة قد جعل حولها الأسد في عيضه | قد
~~غرسها والأسد فيها مع ساستها إذا أسدتها على أحد أكل , وللمدينة ms161 أربعة
~~أبواب | PageV01P222 | في الغيضة , فأقبل موسى من الطريق الأعظم الذي يراه
~~فرعون , فلما رأته الأسد صاحت | صياح الثعالب , فأنكر ذلك الساسة وفرقوا من
~~فرعون , فأقبل موسى حتى انتهى | إلى الباب فقرعه بعصاه وعليه جبة صوف
~~وسراويل , فلما رآه البواب عجب من جرأته , | فتركه ولم يأذن له وقال : هل
~~تدري باب من أنت تضرب ! إنما تضرب باب سيدك ! | فقال : أنا وأنت وفرعون
~~عبيد الله عز وجل وأنا ناصره . فأخبر البواب الذي يليه حتى | بلغ ذلك
~~أدناهم , ودونهم سبعون حاجبا كل حاجب منهم تحت يده من الجنود ما شاء الله |
~~عز وجل كأعظم أمير اليوم إمارة , حتى خلص الخبر إلى فرعون فقال أدخلوه علي
~~, | فأدخل فقال له فرعون : أعرفك . قال : نعم . قال : ألم نربك فينا وليدا
~~. فردد موسى | عليه السلام الذي ذكره الله عز وجل في القرآن , فقال : خذوه
~~.
# فبادرهم موسى فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين , فحملت على الناس فانهزموا
~~فمات منهم | خمسة وعشرون ألفا , قتل بعضهم بعضا , وقام فرعون منهزما حتى
~~دخل البيت وقال | لموسى : اجعل بيني وبينك أجلا ننظر فيه . فقال موسى : لم
~~أومر بذلك وإنما أمرت | بمناجزتك , فإن أنت لم تخرج إلي دخلت عليك .
# فأوحى الله تعالى إلى موسى : أن اجعل بينك وبينه أجلا , وقل له يجعله هو
~~. فقال | فرعون : اجعله إلى أربعين يوما . ففعل . وكان فرعون لا يأتي
~~الخلاء إلا في أربعين يوما | مرة , فاختلف ذلك اليوم أربعين مرة . قال :
~~وخرج موسى فلما مر بالأسد مضغت بأذنابها | وسارت مع موسى تشيعه ولا تهيجه .
# قال علماء السير : قال له فرعون ' @QB@ إن كنت جئت بآية فأت بها @QE@ '
~~فألقى العصا | ثم أخرج يده وهي بيضاء لها نور كالشمس , فبعث فرعون فجمع
~~السحرة وكانوا سبعين | ألفا , وكان رءوسهم سابور وعازور وحطحط ومصفى , وهم
~~الذين آمنوا , فجمعوا حبالهم | وعصيهم وتواعدوا يوم الزينة وكان عيدا لهم
~~فألقوا يومئذ ما معهم , فإذا حيات كأمثال | الجبال قد ملأت الوادي فألقى
~~موسى عصاه فتلقفت ما صنعوا , فسجدت السحرة فقتلهم فرعون . | PageV01P223
# ثم جاء الطوفان وهو مطر أغرق ms162 كل شيء لهم , ثم الجراد فأكل زرعهم , والقمل
~~| وهو الدبا , والضفادع فملأت البيوت والأواني , والدم فكان الإسرائيلي
~~يستقي | ماء ويستقي القبطي من ذلك الموضع دما , فمكث موسى يريهم هذه الآيات
~~عشرين سنة .
# ثم أمره الله تعالى أن يخرج ببني إسرائيل , فخرج ومعه ستمائة ألف وعشرون
~~ألفا , | ودعا عليهم حين خرج فقال : @QB@ ربنا اطمس على أموالهم @QE@ فجعلت
~~دراهمهم ودنانيرهم | حجارة حتى الحمص والعدس , وألقى الموت عليهم ليلة خروج
~~موسى , فشغلوا بدفن | موتاهم , ثم تبعهم فرعون على مقدمته هامان في ألف ألف
~~وسبعمائة ألف حصان @QB@ فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون
~~@QE@ هذا البحر بين أيدينا وهذا فرعون | من خلفنا ^ ( قال ) ^ موسى @QB@
~~كلا إن معي ربي سيهدين @QE@ فأوحى الله تعالى إلى موسى أن | اضرب بعصاك
~~البحر فضربه فانفلق اثني عشر طريقا , على عدد الأسباط . فسار موسى |
~~وأصحابه على طريق يبس والماء قائم بين كل فرقتين , فلما دخل بنو إسرائيل
~~ولم يبق | منهم أحد أقبل فرعون على حصان له حتى وقف على شفير البحر , فهاب
~~الحصان أن | يتقدم فعرض له جبريل عليه السلام على فرس أنثى [ فدخل ] فرعون
~~وقومه | وجبريل أمامهم وميكائيل على فرس خلف القوم يستحثهم , فلما أراد
~~أولهم أن يصعد | وتكامل نزول آخرهم انطبق البحر عليهم , فنادى فرعون : آمنت
~~. قال جبريل : يا محمد | لو رأيتني وأنا آخذ من حمأة البحر فأدسه في في
~~فرعون مخافة أن تدركه الرحمة !
# ثم إن بني إسرائيل طلبوا من موسى أن يأتيهم بكتاب من عند الله , فوعده
~~الله | ثلاثين ليلة وأتمها بعشر , فعبدوا العجل في غيبته , فلما جاءهم
~~بالتوراة وما فيها من التثقيل | أبوها فنتق عليهم الجبل , فلما سكنوا خرج
~~يعتذر عن من عبد العجل فأمروا بقتل | أنفسهم , فبعث عليهم ظلمة فاقتتلوا
~~فيها فانكشفت عن سبعين ألف قتيل , فجعل القتل | للمقتول شهادة وللحي توبة ,
~~ولم يزل يلقى من أصحابه الشدائد إلى أن توفي بأرض التيه | وهو ابن مائة
~~وعشرين سنة . | PageV01P224 |
# | الكلام على البسملة
# ( يا نفس أنى تؤفكينا % % حتى متى لا ترعوينا %
# ( حتى متى لا تعقلين ms163 % % وتسمعين وتبصرينا %
# ( يا نفس إن لم تصلحي % % فتشبهي بالصالحينا %
# ( وتفكري فيما أقول % % لعل رشدك أن يحينا %
# ( فليأتين عليك ما % % أفنى القرون الأولينا %
# ( أين الأولى جمعوا وكانوا % % للحوادث آمنينا %
# ( أفناهم الموت المطل % % على الخلائق أجمعينا %
# ( فإذا مساكنهم وما % % جمعوا لقوم آخرينا %
# يا من يؤمر بما يصلحه فلا يقبل , أما الشيب نذير بالموت قد أقبل , أما
~~أنت الذي | عن أفعاله تسأل , أما أنت تخلو في اللحد بما تعمل , ستعلم يوم
~~الحساب عند العتاب من | يخجل , يا مبادرا بالخطايا توقف لا تعجل , يا مفسدا
~~ما بيننا وبينه لا تفعل .
# [ ( ترى الدنيا وزينتها فتصبو % % وما يخلو من الشهوات قلب % ]
# ( فضول العيش أكثرها هموم % % وأكثر ما يضرك ما تحب %
# ( فلا يغررك زخرف ما تراه % % وعيش لين الأطراف رطب %
# ( إذا ما بلغة جاءتك عفوا % % فخذها فالغنى مرعى وشرب %
# ( إذا اتفق القليل وفيه سلم % % فلا ترد الكثير وفيه حرب %
# إخواني : أيامكم قلائل , وآثامكم غوائل , ومواعظكم قوائل , وأهواؤكم
~~قواتل , | فليعتبر الأواخر بالأوائل . يا من يوقن أنه لا شك راحل , وما له
~~زاد ولا رواحل , يا من | لج في لجة الهوى متى يرتقي إلى الساحل , هل لا
~~تنبهت من رقاد شامل , وحضرت المواعظ | بقلب قابل , وقمت في الدجى قيام عاقل
~~, وكتبت بالدموع سطور الرسائل , تحف بها | PageV01P225 | زفرات الندم
~~كالوسائل , وبعثتها في سفينة دمع سائل , لعلها ترسى بساحل ' هل من | سائل '
~~واأسفا لمغرور غفول جاهل قد أثقل بعد الكهولة بالذنب الكاهل , | وضيع في
~~البضاعة وبذر الحاصل , وركن إلى ركن لو رآه مائل , يبني الحصون ويشيد |
~~المعاقل , وهو عن شهيد قبره متثاقل , ثم يدعي بعد هذا أنه عاقل , تالله لقد
~~سبقه الأبطال | إلى أعلى المنازل , وهو يؤمل في بطالته فوز العامل , هيهات
~~ما علق بطال بطائل .
# ( إذا بكيت ما مضى من زمن % % فحق لي أن أبكي ومن لي بالبكا %
# ( من أبصر الدنيا بعين عقله % % أدرك أن الدار ليست للبقا %
# ( مطية واردة إلى الردى % % وإن تراخى العمر وامتد المدى %
# ( إن هي أعطت كان هما حاضرا % % أو منعت كان عذابا وأذى %
# ( والمرء رهن ms164 أمل ما ينتهي % % حتى يوافي أجلا قد انتهى %
# كان بشر الحافي إذا ذكر عنده الموت يقول : ينبغي لمن يعلم أنه يموت أن
~~يكون | بمنزلة من جمع زاده فوضعه على رحله لم يدع شيئا مما يحتاج إليه إلا
~~وضعه عليه .
# أخبرنا أحمد بن أحمد الهاشمي , أنبأنا أبو بكر الخطيب , أنبأنا محمد بن
~~الحسن | الأهوازي , سمعت أبا بكر الدنف الصوفي يحدث عن جامع بن أحمد قال :
~~سمعت يحيى | ابن معاذ يقول : ليكن بيتك الخلوة وطعامك الجوع وحديثك
~~المناجاة , فإما أن تموت | بدائك أو تصل إلى دوائك .
# أخبرنا عمر بن ظفر , أنبأنا جعفر بن أحمد , حدثنا عبد العزيز بن علي ,
~~أنبأنا | ابن جهضم , حدثنا محمد جعفر الوراق , حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن
~~القاسم بن عبد الله | المكي , قال : قال رجل للفضيل بن عياض : رأيت البارحة
~~في النوم كذا وكذا . فقال له | الفضيل : ألست حامل القرآن ؟ قال : بلى .
~~قال فتنام بالليل وأنت حامل القرآن ! | أما تخاف أن يأخذك وأنت نائم . |
~~PageV01P226
# يا غافلا طول دهره عن ممر يومه وشهره , يا موعوظا في سره وجهره بجفاف
~~النبات | وزهره , يا منبها في أمره بأسره على حبسه وأسره , يا مذكورا في
~~عسره ويسره , سل | حادثات الزمان عن يسره , يا عصفورا لا بد من ذبحه وتخريب
~~وكره , ثم لا يجول ذلك | على فكره , متى يفيق سكران الهوى من سكره فيستبد
~~العرف بنكره , ألا يتنبه | هذا المبذر لبذره , ألا يتيقظ الجاني لإقامة
~~عذره , والله لو سكن قلبه خوف حشره لخرج | في أعمال الجد من قشره , بل لو
~~تفكر حق التفكر في نشره لم يبع ثوبا ولم يشره , مضى | الزمان في مد اللهو
~~وجزره , وما حظي المفرط بغير وزره , تالله لقد اغتبط المحسن | في قبره وندم
~~المسيء على قلة صبره , بأحسن ما أطاع بترتيل القرآن أبو عمرو ويا خسر | ما
~~أضاع أبو نواس في خمره .
# ( حياة وموت وانتظار قيامة % % ثلاث أفادتنا ألوف معاني %
# ( فلا تمهر الدنيا الدنية إنها % % تفارق أهليها فراق لعان %
# ( ولا تطلبوها من سنان وصارم % % بيوم ضراب أو ms165 بيوم طعان %
# ( فإن شئتما أن تخلصا من أذاتها % % فحطا بها الأثقال واتبعاني %
# ( عجبت من الصبح المنير وضده % % على أهل هذا الضد يطلعان %
# ( وقد أخرجاني بالكراهة منهما % % كأنهما للضيف ما وسعاني %
# ( دعاني إلى هذا التفرد إنني % % خبير فجدا في السرى ودعاني %
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ إن الأبرار لفي نعيم @QE@ | ما أشرف من أكرمه المولى العظيم , وما
~~أعلى من مدحه في الكلام القديم , | وما أسعد من خصه بالتشريف والتعظيم ,
~~وما أقرب من أهله للفوز والتقديم , وما أجل | من أثنى عليه العزيز الرحيم
~~@QB@ إن الأبرار لفي نعيم @QE@ . | PageV01P227
# نعموا في الدنيا بالإخلاص في الطاعة , وفازوا يوم القيامة بالربح في
~~البضاعة , وتنزهوا | عن التقصير والغفلة والإضاعة , ولبسوا ثياب التقى
~~وارتدوا بالقناعة , وداموا في الدنيا على | السهر والمجاعة , فيا فخرهم إذا
~~قامت الساعة , وقد قربت إليهم مطايا التكريم @QB@ إن الأبرار لفي نعيم @QE@
~~.
# نعموا في الدنيا بالوحدة والخلوة , واعتذروا في الأسحار من زلة وهفوة ,
~~وحذروا | من موجبات الإبعاد والجفوة , فأولئك هم المختارون الصفوة , الصدق
~~قرينهم والصبر | نديم @QB@ إن الأبرار لفي نعيم @QE@ .
# حرسهم مولاهم من موجبات الشين , وحفظهم من جهل وعيب ومين , وأراهم | محجة
~~الهدى رأي العين , وأزال في وصالهم قاطع الجفاء وعارض البين , وكمل لهم
~~جميع | المآثر كمال الزين , وكشف عن قلوبهم أغطية الهوى وحجب الغين ,
~~فقاموا بالأوامر | على غاية الوفا في قضاء الدين , واعتذروا بعد الأذى وقيل
~~الغريم @QB@ إن الأبرار لفي نعيم @QE@ .
# طال ما تعبت أجسامهم من الجوع والسهر , وكفت جوارحهم عن اللهو والأشر , |
~~وحبسوا أعراضهم عن الكلام والنظر , وانتهوا عما نهاهم وامتثلوا ما أمر ,
~~وتقبلوا | مفروضاته بالسمع والبصر , وتغنوا بكلامه والقلب قد حضر ,
~~واستعدوا من الزاد | ما يصلح للسفر , فالخوف يقلقهم فيمنعهم قضاء الوطر ,
~~والعبرة تجري والقلب قد اعتبر , | فيا حسنهم في جوف الليل ووقت السحر ,
~~السر صاف والحال مستقيم @QB@ إن الأبرار لفي نعيم @QE@ .
# جن الظلام فزمت مطاياهم , وجاء السحر فتوفرت عطاياهم , وكثر الاستغفار
~~فحطت | خطاياهم , وكلما طلبوا من فضل سيدهم أعطاهم , فسبحان من اختارهم من
~~الكل واصطفاهم , | وخلصهم بالإخلاص من شوائب الكدر وصفاهم , فليس ms166 المقصود
~~من الخلق بالمحبة | سواهم , أزعجتهم عواصف المخافة فتداركهم من الرجاء نسيم
~~@QB@ إن الأبرار لفي نعيم @QE@ . PageV01P228
# قصورهم في الجنان عالية , وعيشهم في القصور صافية , وهم في عفو ممزوج
~~بعافية , | وقطوف الأشجار من القوم دانية , وأقدامهم على أرض من المسك
~~ساعية , وأبدانهم | من السندس والإستبرق كاسية , والعيش لذيذ والملك عظيم
~~@QB@ إن الأبرار لفي نعيم @QE@ .
# رضي عنهم جبارهم , وأشرقت برضاه دارهم , وصفت ببلوغ المنى أسرارهم , |
~~فارتفعت من كل وجه أكدارهم , ووردت في الجنان أشجارهم , واطردت تحت القصور
~~| أنهارهم , وترنمت على الورق أطيارهم , والملائكة تحفهم وتخصهم بالتسليم ,
~~والعيون | تجري من رحيق وتسنيم , والملك قد وصفهم في الكلام القديم @QB@ إن
~~الأبرار لفي نعيم @QE@ .
# قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' يقول الله عز وجل : أنا ربكم الذي
~~صدقتكم وعدي | وأتممت عليكم نعمتي فهذا محل كرامتي , فاسألوني ما شئتم .
~~فيقولون : نسألك رضوانك . | فيقول : رضواني أحلكم داري وأدناكم من جواري '
~~.
# وروينا أن الله تعالى يقول لأوليائه في القيامة : ' أوليائي طال ما
~~لمحتكم في الدنيا | وقد غارت أعينكم وقلصت شفاهكم عن الأشربة وخفقت بطونكم
~~, فتعاطوا الكأس | فيما بينكم وكلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام
~~الخالية ' .
# وقوله تعالى : @QB@ على الأرائك ينظرون @QE@ الأرائك : السرر في الحجال .
~~قال | ثعلب : لا تكون الأريكة إلا سريرا في قبة عليه شواره ومتاعه .
~~والشوار متاع البيت .
# وفي قوله : @QB@ ينظرون @QE@ قولان : أحدهما : ينظرون إلى ما أعطاهم الله
~~عز وجل من | الكرامة . والثاني : إلى أعدائهم حين يعذبون . |
# | سجع
# كانوا في الدنيا على المجاهدة يصرون , وفي دياجي الليل يسهرون , ويصومون
~~وهم | على الطعام يقدرون , ويسارعون إلى ما يرضي مولاهم ويبادرون , فشكر من
~~راح منهم | وغدا فهم غدا @QB@ على الأرائك ينظرون @QE@ . | PageV01P229
# كانون يحملون أعباء الجهد و العنا , و يفرحون بالليل إذا أقبل ودنا ,
~~ويرفضون الدنيا | لعلمهم أنها تصير إلى الفنا , ويخلصون الأعمال من شوائب
~~الآفات لنا , ويحاربون | الشيطان بسلاح من التقى أقطع من السيف وأصلب من
~~القنا , فغدا يتكئون على الأرائك | وقطوفهم دانية المجتنى , وأعظم من هذا
~~النعيم أن أتجلى لهم أنا , كفى فخرا أنهم عندي | غدا يحضرون ms167 @QB@ على
~~الأرائك ينظرون @QE@ .
# كانت جنوبهم تتجافى عن مضاجعها , ولا تسكن لأجلي إلى مواضعها , وتطلب |
~~مني نفوسهم جزيل منافعها , وتستجيرني من موانعها وتستعيذ بجلالي من قواطعها
~~, | وتصول بعزتي على مخادعها , فقد أبدلتهم بتعب تلك المجاهدة لذة السكون ,
~~فهم @QB@ على الأرائك ينظرون @QE@ .
# يا حسنهم والولدان بهم يحفون , والملائكة لهم يزفون , والخدام بين أيديهم
~~يقفون , | وقد أمنوا ما كانوا يخافون , وبالحور العين الحسان في خيام
~~اللؤلؤ يتنعمون , وعلى أسرة | الذهب والفضة يتزاورون , وبالوجوه النضرة
~~يتقابلون , ويقولون بفضلي عليهم ونعمتي | للشيء كن فيكون @QB@ على الأرائك
~~ينظرون @QE@ . |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ تعرف في وجوههم نضرة النعيم @QE@ | قال الفراء : بريق النعيم .
# وجوه طال ما غسلتها دموع الأحزان , وجوه طال ما غبرتها حرقات الأشجان , |
~~وجوه تخبر عن القلوب إخبار العنوان , حرسوا الوقت باليقظة وحفظوا الزمان ,
~~وشغلوا | العيون بالبكاء والألسن بالقرآن , فإذا رأيتهم يوم الجزاء رأيت
~~الفوز العظيم @QB@ تعرف في وجوههم نضرة النعيم @QE@ .
# وجوه ما توجهت لغيري ولا استدارت , وأقدام إلى غير ما يرضيني ما سارت , |
~~PageV01P230 | وعزوم لغير مرضاتي ما ثارت , وقلوب بغيري قط ما استجارت ,
~~وأفئدة بغير ذكري | ما استنارت , ولو رأت عيون الغافلين ما أعددت لهم لحارت
~~من فضل عظيم وملك جسيم | @QB@ تعرف في وجوههم نضرة النعيم @QE@ .
# أشرقت وجوههم في الدنيا بحسن المجاهدة , وتشرق وجوههم يوم القيامة بالقرب
~~| والمشاهدة , أشرقت وجوههم في الليل بنور السهر , وتشرق غدا بمشاهدة الحق
~~| إذا ظهر , أشرقت وجوههم في الدنيا بجريان الدموع على الخدود , وتشرق غدا
~~في جنان | الخلود , فإذا رأيتهم في سرور ما فيه ما يضيم @QB@ تعرف في
~~وجوههم نضرة النعيم @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ يسقون من رحيق مختوم @QE@ في الرحيق ثلاثة أقوال ,
~~أحدها : أنه | الخمر . قاله ابن عباس . وفي صفة الخمر المسماة بالرحيق
~~أربعة أقوال : أحدها : أنها أجود | الخمر . قاله الخليل بن أحمد . والثاني
~~: الخالصة من الغش . قاله الأخفش . والثالث : الخمر | البيضاء . قاله مقاتل
~~. والرابع : الخمر العتيقة . قاله ابن قتيبة .
# والقول الثاني : أنه عين في الجنة مشوبة بالمسك . قاله الحسن . والثالث :
~~الشراب | الذي لا غش فيه . قاله ابن قتيبة والزجاج .
# وفي ms168 قوله @QB@ مختوم @QE@ ثلاثة أقوال , أحدها : ممزوج . قاله ابن مسعود
~~. والثاني : مختوم | على إنائه وهو مذهب . قاله مجاهد . والثالث : له ختام
~~أي عاقبته ربح . |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ يسقون من رحيق مختوم @QE@ | يا له من كأس مصون تقر به العيون ,
~~يقول له الملك كن فيكون , يوجده بين | الكاف والنوم , إذا شربوه لا يحزنون
~~, إذا استوعبوه لا يسكرون , نعيمهم لا كدر | فيه ولا هموم @QB@ يسقون من
~~رحيق مختوم @QE@ .
# شراب قد حلا وطاب , كأس يصلح للأحباب , نعيم من فضل الوهاب , لذت لذة |
~~PageV01P231 | الدار ودار الشراب , كمل الصفا وزال العتاب , طاب الوقت ورفع
~~الحجاب , صفت | الحال وفتحت الأبواب , زار المحب وسمع الخطاب , ثم فرح
~~القوم بقرب القيوم @QB@ يسقون من رحيق مختوم @QE@ .
# زال العنا عنهم وأقبل الروح والفرح , وارتفعت الهموم عن الصدور فانفسح
~~الصدر | وانشرح , ورضي الرب فأعطى المنى وأولى ومدح , وطاف عليهم الولدان
~~بالأكواب | فيا لذة الشراب ويا حسن القدح , واستراح من التعب من كان يسهر
~~ويصوم @QB@ يسقون من رحيق مختوم @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ ختامه مسك @QE@ فيه قولان : أحدهما : خلطه مسك . قاله
~~ابن مسعود | ومجاهد . والثاني : أن الذي يختم به طعم الإناء مسك . قاله ابن
~~عباس .
# قوله تعالى : @QB@ وفي ذلك فليتنافس المتنافسون @QE@ أي فليجدوا في طلبه
~~وليحرصوا | عليه بطاعة الله تعالى , والتنافس كالتشاح على الشيء والتنازع
~~فيه . |
# | سجع
# أيها الغافل ربح القوم وخسرت , وساروا إلى الحبيب وما سرت , وقاموا
~~بالأوامر | وضيعت ما به أمرت , وسلموا من رق الهوى واغتررت فأسرت , فالدنيا
~~تخدمهم | والسعادة تقدمهم حين يحشرون @QB@ وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
~~@QE@ .
# لقد شوقتم إلى الفضائل فما اشتقتم , وزجرتم عن الرذائل وأنتم في سكر
~~الهوى | ما أفقتم , فلو حاسبتم أنفسكم وحققتم , علمتم أنكم بغير وثيق
~~توثقتم , فاطلبوا الخلاص | من أسر الهوى فقد جد الطالبون @QB@ وفي ذلك
~~فليتنافس المتنافسون @QE@ .
# أيقظنا الله وإياكم لمصالحنا , وعصمنا من ذنوبنا وقبائحنا , واستعمل في
~~طاعته جميع | جوارحنا , ولا جعلنا ممن يرضى بدون @QB@ وفي ذلك فليتنافس
~~المتنافسون @QE@ . | PageV01P232 |
# | المجلس السادس عشر
# | في قصة موسى والخضر عليهما السلام
# الحمد لله جعل العلم للعلماء نسبا , وأغناهم به ms169 وإن عدموا مالا ونشبا ,
~~ولأجله سجدت | الملائكة إلا إبليس أبى , وبحيلة العلم اتكأ إدريس في الجنة
~~واحتبى , ولطلبه قام الكليم | ويوشع وانتصبا , فسارا إلى أن لقيا من سفرهما
~~نصبا : @QB@ وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي
~~حقبا @QE@ .
# أحمده حمدا يدوم ما هبت جنوب وصبا , وأصلي على رسوله محمد أشرف الخلائق |
~~عجما وعربا , وعلى أبي بكر الذي أنفق المال وما قلل حتى تخلل بالعبا , وعلى
~~عمر | الذي من هيبته ولى الشيطان وهربا , وعلى عثمان الذي حيته الشهادة
~~فقال مرحبا , | وعلى علي بن أبي طالب الذي ما فل سيف شجاعته قط [ ولا ] نبا
~~, وعلى عمه العباس | العالي نسبه على جبال الشرف والربى .
# قال الله تعالى : @QB@ وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين
~~أو أمضي حقبا @QE@ .
# معنى الكلام : اذكر يا محمد ^ ( إذا قال موسى ) ^ وهو موسى بن عمران ,
~~@QB@ لفتاه @QE@ | وهو يوشع بن نون , وإنما سمي فتاه لأنه كان يلازمه ويأخذ
~~عنه العلم ويخدمه : @QB@ لا أبرح @QE@ | أي لا أزال , أي لا أنفك . وليس
~~المراد به لا أزول لأنه إذا لم يزل لم يقطع أرضا . | قال الشاعر :
# ( إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة % % وتحمل أخرى أفرحتك الودائع %
# أي أثقلتك . ومعنى الآية لا أزال أسير حتى أبلغ مجمع البحرين أي ملتقاهما
~~, | PageV01P233
# وهو الذي وعده الله تعالى بلقاء الخضر فيه . قال قتادة : بحر فارس وبحر
~~الروم | فبحر الروم نحو الغرب وبحر فارس نحو الشرق .
# وفي اسم البلد الذي بمجمع البحرين قولان : أحدهما : إفريقية . قاله أبي
~~بن كعب . | والثاني : طنجة . قاله محمد بن كعب القرظي .
# قوله تعالى : @QB@ أو أمضي حقبا @QE@ وقرأ الحسن وقتادة @QB@ حقبا @QE@
~~بإسكان القاف وهما | لغتان . قال ابن قتيبة : الحقب : الدهر . يقال حقب
~~وحقب , كما يقال قفل وقفل , | وأكل وأكل , وعمر وعمر . ومعنى الآية : لا
~~أزال أسير ولو احتجت أن أسير حقبا .
# @QB@ فلما بلغا @QE@ يعني موسى وفتاه @QB@ مجمع بينهما نسيا حوتهما @QE@
~~وكانا قد تزودا | حوتا مالحا في مكتل , فكانا يصيبان منه عند الغداء
~~والعشاء , فلما بلغا هناك وضع ms170 | يوشع المكتل فأصاب الحوت بلل البحر فعاش
~~واسترب في البحر , وقد كان قيل لموسى | تزود حوتا مالحا فإذا فقدته وجدت
~~الرجل .
# وكان موسى حين ذهب الحوت قد مضى لحاجة , فعزم يوشع أن يخبره بما جرى |
~~فنسي , وإنما قيل @QB@ نسيا @QE@ توسعا في الكلام , لأنهما جميعا تزوداه .
~~ومثله : @QB@ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان @QE@ وإنما يخرج من المالح لا من
~~العذب .
# @QB@ فاتخذ سبيله في البحر سربا @QE@ أي مسلكا . قال ابن عباس : جعل
~~الحوت | لا يمس شيئا من البحر إلا يبس حتى يكون صخرة . وفي حديث أبي بن كعب
~~أن الماء | صار مثل الطاق على الحوت .
# @QB@ فلما جاوزا @QE@ ذلك المكان أدركهما النصب فدعا موسى بالطعام فقال
~~يوشع : | @QB@ أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت @QE@ فيه قولان :
~~أحدهما : نسيت | أن أخبرك خبر الحوت . والثاني : نسيت حمل الحوت .
# @QB@ واتخذ سبيله @QE@ في هاء الكناية قولان : أحدهما أنها ترجع إلى
~~الحوت . والثاني : | PageV01P234 | إلى موسى , اتخذ سبيل الحوت في البحر ,
~~أي دخل في مدخله فرأى الخضر . فعلى الأول : | المخبر يوشع وعلى الثاني
~~المخبر الله عز وجل .
# قال موسى : ' @QB@ ذلك ما كنا نبغ @QE@ ' أي الذي كنا نطلب من العلامة
~~الدالة على | مطلوبنا , لأنه كان قد قيل له : حيث تفقد الحوت تجد الرجل .
# @QB@ فارتدا @QE@ أي رجعا في الطريق التي سلكاها يقصان الأثر . @QB@
~~فوجدا عبدا من عبادنا @QE@ وهو الخضر . قال وهب : اسمه اليسع . وقال ابن
~~المنادى : أرميا .
# وفي تسميته بالخضر قولان : أحدهما : أنه جلس على فروة بيضاء فاهتز ما
~~تحته خضرا . | رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . والفروة :
~~الأرض اليابسة . والثاني : | أنه كان إذا جلس اخضر ما حوله . قاله عكرمة .
~~وقال مجاهد : كان إذا صلى | اخضر ما حوله .
# وهل كان نبيا ؟ فيه قولان :
# قوله تعالى : @QB@ آتيناه رحمة من عندنا @QE@ أي نعمة @QB@ وعلمناه من
~~لدنا @QE@ أي من | عندنا @QB@ علما @QE@ قال ابن عباس : أعطي من علم الغيب
~~.
# @QB@ قال له موسى هل أتبعك @QE@ وهذا تحريض على طلب العلم وحث على الأدب
~~| والتواضع المصحوب , وإنما قال الخضر : @QB@ إنك لن تستطيع معي صبرا ms171 @QE@
~~لأنه كان يعمل | بعلم الغيب . والخبر : العلم بالشيء . والمعنى : أنت تنكر
~~ظاهر ما ترى ولا تعلم باطنه . | فلما ركبا السفينة قلع الخضر منها لوحا
~~فحشاها موسى بثوبه وأنكر عليه بقوله : | @QB@ أخرقتها @QE@ والإمر : العجب
~~.
# ثم اعتذر بقوله : @QB@ لا تؤاخذني بما نسيت @QE@ وفيه ثلاثة أقوال :
~~أحدها : أنه نسي | حقيقة . والثاني : أنه من معاريض الكلام , تقديره : لا
~~تؤاخذني بنسياني الذي نسيت | في عمري , فأوهمه بنسيان هذا الأمر . والثالث
~~: أنه بمعنى الترك . والمعنى : لا تؤاخذني | بتركي ما عاهدتك عليه .
~~وترهقني بمعنى تعجلني . والمعنى : عاملني باليسر . | PageV01P235
# فلما لقيا الغلام قتله الخضر , وهل كان بالغا أم لا ؟ فيه قولان . وفي
~~صفة قتله | إياه ثلاثة أقوال : أحدها : أنه اقتلع رأسه , وهو في حديث أبي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم . | والثاني : كسر عنقه . قاله ابن عباس :
~~والثالث : أنه أضجعه وذبحه بسكين . | قاله سعيد بن جبير .
# ^ ( قال أقتلت نفسا زاكية ) ^ وقرأ ابن عامر : زكية . قال الكسائي : فيها
~~وجهان | كالقاسية والقسية . وقال أبو عمرو بن العلاء : الزاكية التي لم
~~تذنب . والزكية التي أذنبت | ثم تابت . وقال أبو عبيدة : الزاكية في البدن
~~والزكية في الدين .
# قوله تعالى : @QB@ بغير نفس @QE@ أي بغير قتل نفس , والنكر : المنكر .
# @QB@ قال ألم أقل لك @QE@ إن قيل : لم ذكر لفظة @QB@ لك @QE@ ها هنا ولم
~~يذكرها في الأولى ؟ | فالجواب من وجهين : أحدهما أنه ذكرها للتوكيد وتركها
~~لوضوح المعنى , والعرب تقول : | قد قلت لك اتق الله . وقد قلت لك يا فلان
~~اتق الله . يا هذا أطعني وانطلق .
# والثاني : أن المواجهة بكاف الخطاب نوع حط من قدر التعظيم , فلما كانت
~~الأولى | منه نسيانا فخم خطابه بترك كاف الخطاب [ ولما كانت الثانية عمدا
~~جازاه ] بالمواجهة | بكاف الخطاب .
# قوله تعالى : @QB@ فلا تصاحبني @QE@ وقرأ أبو المتوكل : فلا تصاحبني
~~بتشديد النون . | وقرأ ابن عبلة : ^ ( تصحبني ) ^ بفتح التاء من غير ألف ,
~~وقرأ ابن مسعود كذلك ؛ إلا أنه | شدد النون . وقرأ النخعي والجحدري ^ (
~~تصحبني ) ^ بضم التاء وكسر الحاء وسكون | الصادر والباء . قال الزجاج :
~~وفيها وجهان : أحدهما لا تتابعني في شيء ألتمسه منك , يقال | أصبحت المهر ms172
~~إذا إنقاذ . والثاني : لا تصحبني علما من علمك @QB@ قد بلغت من لدني @QE@ |
~~قرأ نافع : @QB@ من لدني @QE@ بضم الدال مع تخفيف النون .
# فلما انطلقا إلى القرية وفيها ثلاثة أقوال : أحدها : أنها أنطاكية . قاله
~~ابن عباس . | PageV01P236 | والثاني : الأبلة . قاله ابن سيرين . والثالث :
~~باجروان . قاله مقاتل . @QB@ استطعما أهلها @QE@
# أي سألوهما الضيافة @QB@ فأبوا أن يضيفوهما @QE@ وكانوا بخلاء @QB@ فوجدا
~~فيها جدارا @QE@ | أي حائطا @QB@ يريد أن ينقض @QE@ وقرأ أبي بن كعب : ^ (
~~ينقاض ) ^ بألف ممدودة وضاد | معجمة . وقال ابن مسعود مثله بالصاد غير
~~معجمة . قال الزجاج : ينقض : يسقط بسرعة , | وينقاص غير معجمة : ينشق طولا
~~, يقال انقاصت سنه إذا انشقت . ونسبة الإرادة | إلى الحائط تجوز . وأنشد :
# ( ضحكوا والدهر عنهم ساكت % % ثم أبكاهم دما حين نطق %
# وفي قوله @QB@ فأقامه @QE@ قولان : أحدهما : أنه دفعه بيده فقام .
~~والثاني : هدمه ثم قعد | يبنيه . والقولان عن ابن عباس .
# فلما أنكر عليه @QB@ قال هذا فراق بيني وبينك @QE@ أي إنكارك هو المفارق
~~بيننا .
# ثم بين له أن خرقه السفينة لتسلم من الملك الغاصب , وقتله الغلام ليسلم
~~دين أبويه | قال نبينا صلى الله عليه وسلم : إن الغلام الذي قتله الخضر طبع
~~كافرا , ولو عاش لأرهق | أبويه طغيانا وكفرا . والزكاة : الدين . وقيل
~~العمل . قاله ابن عباس . قوله تعالى : | @QB@ خيرا منه @QE@ وأوصل للرحم .
# وإقامته للجدار لأنه كان ليتيمين في المدينة . وفي الكنز الذي كان تحته
~~ثلاثة أقوال : | أحدها : أنه كان ذهبا وفضة . رواه أبو الدرداء عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم . والثاني : | أنه كان لوحا من ذهب فيه مكتوب : عجبا
~~لمن أيقن بالموت كيف يفرح , عجبا لمن أيقن | بالقدر ثم هو ينصب , عجبا لمن
~~أيقن بالنار ثم يضحك , عجبا لمن أيقن بالرزق كيف يتعب , | عجبا لمن أيقن
~~بالحساب كيف يغفل , عجبا لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها .
~~| أنا الله لا إله إلا أنا , محمد عبدي ورسولي . وفي الشق الثاني : أنا
~~الله لا له إلا أنا PageV01P237 | وحدي لا شريك لي , خلقت الخير والشر ,
~~فطوبى لمن خلقته للخير وأجريته على يديه , | والويل لمن خلقته للشر وأجريته
~~على يديه ms173 .
# رواه عطاء عن ابن عباس .
# والثالث : أنه كنز علم . رواه العوفي عن ابن عباس , وقال مجاهد : صحف
~~فيها علم .
# ثم أخبره أني مأمور فيما فعلت . والسبب في أمر الله عز وجل موسى بهذا
~~السفر | أنه قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل : أي الناس أعلم ؟ فقال : أنا .
~~فعتب الله عليه إذ لم | يرد العلم إليه , فأوحى الله تعالى إليه : إن لي
~~عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك , قال : | فكيف لي به ؟ قال : تأخذ معك
~~حوتا مالحا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت | فهو ثتم . فانطلق حتى لقيه
~~. |
# | الكلام على البسملة
# ( من على هذه الدار قاما % % أو صفا ملبس عليه فداما %
# ( عد بنا نندب الذين تولوا % % باقتياد المنون عاما فعاما %
# ( فارقوا كهلا وشيخا وهما % % ووليدا مؤملا وغلاما %
# ( وشحيحا جعد اليدين بخيلا % وجوادا مخولا مطعاما % ( سكنوا كل ذروة من
~~أشم % % يحسر الطرف ثم حلوا الرغاما %
# ( يالحا الله مهلا حسب الدهر لؤوم الجفون عنه فناما % %
# ( علقا في يد المنى كلما نال % % هوى يبتغيه رام منه مراما %
# ( هل لنا , بالغين كل مراد % % غير ما يملأ الضلوع طعاما %
# ( فإذا أعوز الحلال فشل الله كفا جرت إليها الحراما % %
# ( وما لسغاب البطون أحظى لذي المجد من القوم يأكلون الخطاما % %
~~PageV01P238
# ( دع على أربع الرخاء رجالا % سكنوا في ربى الرخاء خياما %
# ( كلما أقحطوا استماروا من العار % % وإما صدوا ترووا أثاما %
# ( وقم الليل ناجيا خدع الدهر وإن لم تجد رجالا قياما % %
# ( واخش ما قيل فيه قد تم % % فالجلد الذي لا يخاف إلا التماما %
# ( أيها الموت كم حططت عليا % سامي الطرف أو جذذت سناما %
# ( وإذا ما حذرت خلفا وظنوا % % نجاة من يديك كنت أماما %
# إخواني : كأن القلوب ليست منا , وكأن الحديث يعنى به غيرنا .
# ( كم من وعيد يخرق الآذانا % % كأنما يعنى به سوانا %
# ( أصمنا الإهمال بل أعمانا % %
# إخواني : غاب الهدهد عن سليمان فتوعده بلفظ @QB@ لأعذبنه @QE@ فيا من
~~يغيب طول | عمره عن طاعتنا , أما تخاف من غضبنا ؟ ! خالف موسى الخضر في
~~طريق الصحبة ثلاث | مرات فحل عقدة الوصال بكف : ' @QB@ هذا فراق بيني وبينك ms174
~~@QE@ ' أما تخاف يا من لم يف | لمولاه أبدا أن يقول في بعض خطاياك : هذا
~~فراق بيني وبينك .
# كان الحسن شديد الخوف والبكاء فعوتب على ذلك فقال : وما يؤمنني أن يكون |
~~اطلع علي في بعض زلاتي فقال : اذهب فلا غفرت لك !
# ( لعلك غضبان وقلبي غافل % % سلام على الدارين إن كنت راضيا %
# أخبرنا ابن حبيب , أنبأنا أبو سعيد بن أبي صادق , أنبأنا ابن باكويه ,
~~حدثنا | أبو الفرج الشريحي , سمعت علي بن عبد الله التميمي , عن محمد بن
~~يحيى , حدثنا ابن موسى | الزاهد , عن عبد الله بن المبارك قال : بينا أنا
~~ذات ليلة في الجبان إذ سمعت حزينا | يناجي مولاه ويشكو إليه ما يلقاه يقول
~~: | PageV01P239
# سيدي ! قصدك عبد روحه لديك , وقياده بيديك , واشتياقه إليك , وحسراته |
~~عليك , ليله أرق , ونهاره قلق , وأحشاؤه تحترق , ودموعه تستبق شوقا إلى
~~رؤيتك , | وحنينا إلى لقائك , ليس له راحة دونك , ولا أمل غيرك .
# ثم بكى ورفع طرفه إلى السماء وقال : سيدي ؟ عظم البلاء وقل العزاء , فإن
~~أك | صادقا فأمتني . وشهق شهقة فحركته فإذا هو ميت , فبينا أنا أراعيه وإذا
~~بجماعة قد | قصدوه فغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه وارتفعوا نحو
~~السماء فأخذني فكر | وغشيتني غشية فلم أفق إلا بعد حين .
# يا سالكا طريق الجاهلين , راضيا بلعب الغافلين , متى نرى هذا القلب
~~القاسي يلين , | متى تبيع الدنيا وتشتري الدين , واعجبا لمن آثر الفاني على
~~ما يدوم , وتعجل الهوى | واختار المذموم , ودنت همته فهو حول الوسخ يحوم ,
~~وأقبل على القبيح ناسيا يوم | القدوم , فأصبح شر خاسر وأبعد ملوم .
# ( أتغرني آماليه % % بعد القرون الخالية %
# ( أهل المراتب والمناصب % % والقصور العالية %
# ( عادت لهم دنياهم % % بعد المودة قاليه %
# ( نادت منازلهم قفوا % % وتأملوا أطلاليه %
# ( فغموض باطن حالهم % % يبديه ظاهر حاليه %
# ( كانوا عقودا عطلت % % منها النحور الحاليه %
# ( إني لأذكر معشرا % ما النفس عنهم ساليه %
# ( فأقول والهفي على % % تلك الوجوه الباليه %
# أفق من سكرتك أيها الغافل , وتحقق أنك عن قريب راحل , فإنما هي أيام
~~قلائل , | فخذ نصيبك من ظل زائل , واقض ما أنت قاض وافعل ما أنت فاعل ms175 . |
~~PageV01P240
# ( أنسيت يا مغرور أنك ميت % % أيقن بأنك في المقابر نازل %
# ( تفنى وتبلى والخلائق للبلى % % أبمثل هذا العيش يفرح عاقل %
# يا لاحقا بآبائه وأمهاته , لا بد أن يصير الطلا إلى مهاته , يا من جل
~~همته جل | خياطه وطهاته , يقلبه الهوى وهو غالب دهاته , إن كان لك في
~~تفريطك عذر فهاته , | يا متيما بالدنيا في ثياب صب , يا من أتى المعاصي
~~ونسي الرب يا مدنقا بالخطايا وما استطب , | يا أسير فخ الأماني وما نال
~~الحب .
# إخواني : ذهبت الشبيبة الحبيبة , ونبال المصيبة بها مصيبة , كانت أوقات
~~الشباب | كفصل الربيع , وساعاته كأيام التشريق , والعيش فيها كنوز الرياض ,
~~فأقبل الشيب يعد | بالفناء ويوعد بصغر الإناء , فحل المرة وأحل المريرة .
# ( لأمواه الشبيبة كيف غضنه % % وروضات الصبا في اليبس أضنه %
# ( وآمال النفوس معللات % % ولكن الحوادث يعترضنه %
# ( فلا الأيام ترضى من أذاة % % ولا المهجات من عيش عرضنه %
# ( هي الأشباح كالأسماء يجري القضاء % % فيرتفعن ويختفضنه %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ يطوف عليهم ولدان مخلدون @QE@ | الولدان : الغلمان . وفي المراد
~~بقوله @QB@ مخلدون @QE@ قولان : أحدهما : أنه من الخلد , | والمعنى . أنهم
~~مخلوقون للبقاء لا يتغيرون , وهم على سن واحد . والثاني : أنهم المقرطون |
~~ويقال المسورون . | PageV01P241 |
# | سجع
# هذه صفات أقوام كانوا في مراضينا يجتهدون , ولأعدائنا بصدق ولائنا
~~يجاهدون , | وفي جادة الجد والاجتهاد يجدون , وبين الخوف منا والطمع فينا
~~يترددون , فهم عند | شقاء العصاة بالخلاف يسعدون , وفي جنان الخلود على
~~حياض السعود يردون @QB@ يطوف عليهم ولدان مخلدون @QE@ .
# وضحت لهم محجة النجاة فساروا , ولاحت لهم أنوار الهدى فاستناروا , وعرفوا
~~دار | الكريم فطافوا حولها وداروا , وصانوا مطلوبهم عن الأغيار وغاروا ,
~~ولم يرضوا في | حال من الأحوال بالدون @QB@ يطوف عليهم ولدان مخلدون @QE@ .
# أعددنا لهم القصور والأرائك , وأخدمناهم الولدان والملائك وأبحناهم
~~الجنان والممالك , | وسلم عليهم في قصور المالك , وإنما وهبنا لهم جميع ذلك
~~لأنهم كانوا في خدمتنا يجتهدون | @QB@ يطوف عليهم ولدان مخلدون @QE@ .
# استنارت بالتحقيق طريقهم , وتم إسعادهم وتوفيقهم , وتحقق بالجد والاجتهاد
~~| تحقيقهم , وساروا صادقين فوضحت طريقهم , وشرف بهم مصاحبهم ورفيقهم ,
~~لأنهم | أخلصوا في طلب ما يقصدون @QB@ يطوف عليهم ولدان مخلدون @QE@ .
# يا ms176 من سبقوه إلى الخيرات وتخلف , وأذهب عمره في البطالة وتسوف , وعرف |
~~المصير فما عرف النجاة ولا تعرف , وكلف بالدنيا فإذا طلب الأخرى تكلف , يا
~~من | مرضه قد تمكن من جملته وتصرف , اطلب الشفاء يا من على شفا هلكة قد
~~أشرف , | وابك على ضلالك في الهوى فالقوم مهتدون @QB@ يطوف عليهم ولدان
~~مخلدون @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ بأكواب وأباريق @QE@ الكوب إناء لا عروة له ولا خرطوم
~~. | والأباريق : آنية لها عرى وخراطيم . | PageV01P242 |
# | سجع
# تركوا لأجلنا لذيذ الطعام , وساروا يطلبون جزيل الإنعام , وقاموا في
~~المجاهدة | على الأقدام , وتدرعوا ملابس الأتقياء الكرام , نشرت لهم بصدقهم
~~الأعلام , وحلوا | حلية الرضا وأحلوا محل التوفيق @QB@ يطوف عليهم ولدان
~~مخلدون بأكواب وأباريق @QE@ .
# طال ما عطشوا في دنياهم وجاعوا , وذلوا لسيدهم صادقين وأطاعوا , وخافوا
~~من | عظمته وارتاعوا , وبأخراهم ما يفنى من دنياهم باعوا , وحرسوا بضائع
~~التقى فما فرطوا | ولا أضاعوا , وجانبوا ما يشين وصاحبوا ما يليق , فطاف
~~الولدان على شفاه يبست بالصيام | وأتى الريق @QB@ يطوف عليهم ولدان مخلدون
~~بأكواب وأباريق @QE@ .
# تحملوا أثقال التكليف , ورفضوا التمادي والتسويف , وقطعوا طريق الفوز |
~~للتشريف , وجانبوا موجب العتاب والتعنيف , فتولاهم مولاهم وحماهم في الطريق
~~, | وأقاموا الولدان تسقيهم من الرحيق @QB@ بأكواب وأباريق @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ وكأس من معين @QE@ الكأس : الإناء بما فيه والمعين :
~~الماء الطاهر | الجاري . قال الزجاج : المعين ها هنا : الخمر يجري كما يجري
~~الماء على وجه الأرض من العيون . |
# | سجع
# طال ما ظمئت لأجلنا هواجرهم , طال ما يبست بالصيام لنا حناجرهم , طال ما
~~غرقت | بالدموع محاجرهم , طال ما أزعجتهم مواعظهم وزواجرهم , طال ما صدقت
~~معاملتهم | ومتاجرهم , فغدا يطوف عليهم الولدان والحور العين @QB@ بأكواب
~~وأباريق وكأس من معين @QE@ .
# نظر إليهم مولاهم فارتضاهم , وأنعم عليهم فاختارهم واصطفاهم وأعطاهم من
~~فضله | وإحسانه مناهم , ومنحهم مالا يحصى من الخير وحباهم , فإذا قدموا
~~عليه أطعمهم وسقاهم | وأجلسهم على موائد الفوائد من زوائد التمكين @QB@
~~بأكواب وأباريق وكأس من معين @QE@ . | PageV01P243
# لقد لذ نعيمهم وطاب , وصين حريمهم يوم الثواب , ودام تكريمهم وزال |
~~العتاب , وتوفر تعظيمهم بين الأحباب , ونجا غريمهم من ورطات الحساب ,
~~فأشرقت | ديارهم وفتحت ms177 بالأبواب , وطاف عليهم الولدان في المقام الأمين
~~@QB@ بأكواب وأباريق وكأس من معين @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ لا يصدعون عنها @QE@ أي لا يلحقهم الصداع الذي يلحق
~~شاربي خمر | الدنيا . وعنها : كناية عن الكأس المذكورة , والمراد بها الخمر
~~@QB@ ولا ينزفون @QE@ قرأ | ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر بفتح الزاي
~~. وقرأ حمزة والكسائي بكسرها . | قال الفراء : فمن فتح فالمعنى : لا تذهب
~~عقولهم بشربها : يقال للسكران نزيف ومنزوف . | ومن كسر ففيه وجهان : أحدهما
~~: لا ينفدون شرابهم أي هو دائم أبدا . والثاني : | لا يسكرون . قال الشاعر
~~:
# ( لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم % % لبئس الندامى كنتم آل أبجرا %
# فإن قال قائل : المقصود من الخمر السكر . فالجواب : أن السكر إنما يراد
~~ليزيل | الهم , وليس في الجنة هم , فلا فائدة في إزالة العقل , ألا ترى أن
~~النوم لما أريد للراحة | ولم يكن في الجنة تعب لم يكن نوم . |
# | سجع
# دار ليس فيها ما يشينها , دار لا يفنى منها ما يزينها , دار لا يزول عزها
~~وتمكينها , | دار لا تهرم فيها عينها , لذة خمرهم تفوق ما كنوا يعرفون @QB@
~~لا يصدعون عنها ولا ينزفون @QE@ .
# دار أشرقت حلاها , دار عزت علاها , دار جل من بناها , دار طاب للأبرار |
~~سكناها , دار تبلغ النفوس فيها مناها , أين خاطبوها فقد وصفناها , سكانها
~~قد أمنوا | ما كانوا يخافون @QB@ لا يصدعون عنها ولا ينزفون @QE@ . |
~~PageV01P244
# ما أتم نعيمهم , ما أعز تكريمهم , ما أظرف حديثهم وقديمهم , ما أصون |
~~حريمهم , ما أكرم كريمهم , قد منحوا الخلود فما يبرحون @QB@ لا يصدعون عنها
~~ولا ينزفون @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ وفاكهة مما يتخيرون @QE@ أي يختارون تقول : تخيرت
~~الشيء | إذا أخذت خيره .
# قوله تعالى : @QB@ ولحم طير مما يشتهون @QE@ قال ابن عباس : يخطر على قلب
~~أحدهم | الطير فيصير متمثلا بين يديه على ما اشتهى . وقال مغيث ابن سمي :
~~يقع على أغصان | شجرة طوبى طير كأمثال البخت فإذا اشتهى الرجل طيرا دعاه
~~فيجيء فيقع على خوانه | فيأكل من أحد جانبيه قديدا ومن الآخر شواء , ثم
~~يعود طيرا فيطير , فيذهب . |
# | سجع
# ثمارهم في أشجارهم وافرة , وفواكههم من العيوب طاهرة , ووجوههم بأنوار ms178 |
~~القبول ناضرة , وعيونهم إلى مولاهم ناظرة , وقد حازوا شرف الدنيا وفوز
~~الآخرة , | وأجل النعيم أنهم لا يتغيرون @QB@ وفاكهة مما يتخيرون @QE@ .
# كانوا في أوقات الأسحار ينتبهون , وبالأسارى في الاعتذار يتشبهون , وقد
~~تركوا | النفاق فما يموهون , والتزموا الصدق فيما به يتفوهون , وإذا أموا
~~فضيلة فما ينتهون | عنها حتى ينتهون , فقد فازوا يوم القيامة بما كانوا
~~يطلبون @QB@ وفاكهة مما يتخيرون @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ وحور عين @QE@ قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر
~~وعاصم : | @QB@ وحور عين @QE@ بالرفع فيهما . وقرأ حمزة والكسائي بالخفض
~~فيهما . وقرأ أبي بن كعب | وعائشة : ' وحورا عينا ' بالنصب فيهما . قال
~~الزجاج : الذين رفعوا كرهوا الخفض | PageV01P245
# لأنه معطوف على قوله : @QB@ يطوف عليهم @QE@ قالوا : والحور ليس مما يطاف
~~به . ولكنه | محفوظ على غير ما ذهب إليه هؤلاء , لأن المعنى : يطوف عليهم
~~ولدان بأكواب ينعمون | بها , وكذلك ينعمون بحور عين والرفع أحسن . والمعنى
~~: ولهم حور عين ومن نصب | حمله على المعنى , لأن المعنى يعطون هذه الأشياء
~~ويعطون حورا عينا . ويقال : عين | حوراء إذا اشتد بياضها وخلص واشتد سوادها
~~, ولا يقال : امرأة حوراء إلا أن تكون | مع حور عينها بيضاء . والعين :
~~كبار العيون حسانها . قال : ومعنى كأمثال اللؤلؤ : | أي صفاؤهن وتلألؤهن
~~كصفاء اللؤلؤ وتلألئه . والمكنون : الذي يخرج من صدفه فلم | يغيره الزمان
~~واختلاف أحوال الاستعمال .
# ' جزاء ' منصوب مفعول له , والمعنى : يفعل بهم ذلك جزاء بأعمالهم . قال :
~~| ويجوز أن يكون منصوبا على أنه مصدر , لأن المعنى : يطوف عليهم ولدان
~~يجازون | جزاء بأعمالهم مخلدون . |
# | سجع
# | على قوله تعالى : @QB@ جزاء بما كانوا يعملون @QE@ | منحهم من الخير ما
~~ليس بممنون , وأمنهم في الجنة حوادث المنون , وجعلهم على | حفظ سره يؤتمنون
~~, إذ كانوا بأسمائه وصفاته يؤمنون , فلهم [ من ] فضله فوق | ما يشاءون @QB@
~~وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون @QE@ .
# خلقهم لخدمته وأرادهم , وأربحهم في معاملته وأفادهم , وجعل الرضا بقضائه
~~زادهم , | وأعطاهم من جزيل رفده وزادهم ؛ وأثابهم ما لم يخطر على الظنون
~~@QB@ جزاء بما كانوا يعملون @QE@ .
# كانوا يصدقون في الأقوال ويخلصون في الأعمال , ولا يرضون بالدنىء من
~~الحال , | ولا يأنسون بما ينتهي إلى ms179 زوال , فجزاهم على أفعالهم ذو الجلال ,
~~إذ أسكنهم في جنته | في ظلال على الأرائك متكئون @QB@ جزاء بما كانوا
~~يعملون @QE@ . | PageV01P246
# قوله تعالى : @QB@ لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما @QE@ اللغو [ ما ] لا
~~يفيد . والمعنى : | أن خمر الجنة لا تذهب بعقولهم فيلغوا ويأثموا كما يكون
~~في خمر الدنيا .
# فإن قال : التأثيم لا يسمع فكيف ذكر مع المسموع ؟ فالجواب : أن العرب
~~تتبع | آخر الكلام أوله وإن لم يحسن في أحدهما ما يحسن في الآخر , فيقولون
~~أكلت خبزا | ولبنا . قال الشاعر :
# ( إذا ما الغانيات برزن يوما % وزججن الحواجب والعيون %
# والعين لا تزجج , فردها على الحاجب . وقال آخر :
# ( ولقد لقيتك في الوغى % % متقلدا سيفا ورمحا %
# وقال آخر :
# ( علفتها تبنا وماء باردا % %
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما @QE@ | أعرضوا في الدنيا عن اللغو
~~, وتركوا رائق الشهوات واللهو , وآثروا الذل | على الغنى والزهو , وتيقظوا
~~للأوامر معرضين عن السهو , فأسكنهم في جنته يوم زيارته | حريما @QB@ لا
~~يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما @QE@ .
# أجزلنا لهم الثواب , وسميناهم بالأحباب , وأمناهم من العذاب , واصطفيناهم
~~للمخاطبة | والجواب , والملائكة يدخلون عليهم من كل باب , ببشارات توجب
~~تقديما @QB@ لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما @QE@ .
# تبدؤهم بالسلام , وتخصهم بالتحايا والإعظام , وتأتيهم بأنواع التحف
~~والإكرام , | وتبشرهم بالخلود في دار السلام , وقد أمنوا أن يسمعوا من
~~اللغو كلاما إلا قليلا سلاما سلاما . | PageV01P247
# قوله تعالى : @QB@ وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين @QE@ في أصحاب اليمين
~~سبعة أقوال : | أحدها : أنهم الذين كانوا على يمين آدم حين خرجت ذريته من
~~صلبه . قاله ابن عباس . | والثاني : أنهم الذين يعطون كتبهم بأيمانهم .
~~قاله الضحاك والقرظي . والثالث : أنهم | كانوا ميامين على أنفسهم مباركين .
~~قاله الحسن والربيع . والرابع : أنهم الذين أخذوا من | شق آدم الأيمن .
~~قاله زيد بن أسلم . والخامس : أنهم الذين منزلتهم عن اليمين . قاله ميمون |
~~ابن مهران . والسادس : أنهم أهل الجنة . قاله السدي . والسابع : أنهم أصحاب
~~المنزلة | الرفيعة . قاله الزجاج .
# وقوله : @QB@ ما أصحاب اليمين @QE@ تعظيم لشأنهم . تقول : زيد ما زيد . |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين @QE@ | أصحاب فهم ويقين ms180 , أصحاب جد
~~وتمكين , أصحاب عز مكين , أصحاب خوف | ودين , يتنزهون عن من يمين @QB@
~~وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين @QE@ .
# أصحاب ملك لا يزول , أصحاب فخر لا يحول , أصحاب تقديم ووصول , أصحاب |
~~شرف بالقبول , أصحاب تمكن في مقام أمين @QB@ ما أصحاب اليمين @QE@ .
# أصحاب قرب وحضور , أصحاب عز ونور , أصحاب جنان وقصور , فيها حسان من |
~~الحور , أصحاب مكنة ليس فيها قصور , أصحاب مثمن ثمين @QB@ وأصحاب اليمين ما
~~أصحاب اليمين @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ في سدر مخضود @QE@ السدر : شجرة النبق . والمخضود الذي
~~لا شوك فيه . | والطلح : الموز . قاله ابن عباس والحسن وعطاء ومجاهد . |
~~PageV01P248
# فإن قيل : غير الطلح أحسن منه ؟ فالجواب : أن الصحابة رضي الله عنهم مروا
~~| بوج وهو واد بالطائف فأعجبهم سدره فقالوا : يا ليت لنا مثل هذا . فنزلت
~~هذه الآية | ووعدهم ما يعرفون ويميلون إليه .
# والمنضود : قال ابن قتيبة : هو الذي قد نضد بالحمل أو بالورق والحمل من
~~أوله إلى آخره , | فليس له ساق بارزة . |
# | سجع
# عباد طاعوا المعبود , وأوصلوا الركوع والسجود , وسألوا من يتفضل ويجود ,
~~فوفر | نصيبهم من الرفد المرفود @QB@ في سدر مخضود @QE@ .
# وردوا إليه أكرم ورود , وأمنوا في وصالهم عائق الصدود , وأتعبوا الأعضاء
~~| في خدمته والجلود , فمنحهم طيب العيش في جنات الخلود @QB@ في سدر مخضود
~~@QE@ .
# تصافوا فاصطفوا في خدمته كالجنود , واستلوا سيوف الجهاد من الغمود ,
~~وقمعوا | بالصدق العدو الكنود , وأرغموا بسبقهم أنف الحسود , فخصهم مولاهم
~~بالفضل والسعود | @QB@ في سدر مخضود @QE@ .
# طلبوا بالصدق الصادق الودود , وسعوا إليه يسألون إنجاز الوعود , وطمعوا |
~~في كرمه أن يتفضل ويعود , وأسبلوا دموعهم من خشيته على الخدود , فيا
~~لنعيمهم | وأطيب منه الخلود @QB@ في سدر مخضود @QE@ .
# شكروا من أخرجهم من العدم إلى الوجود , وتفضل عليهم بكل خير وجود , |
~~وعلموا أن الإخلاص هو المقصود , فاستعدوا وأوعدوا لليوم المشهود @QB@ في
~~سدر مخضود @QE@ .
# تمكنوا بالكتاب القديم , وطلبوا من المنعم الكريم أن يعمهم بالفضل
~~والتكريم , | فمن عليهم بالخير العميم , فهم في الجنان في أحلى نعيم , عند
~~ملك كبير عظيم , ليس بوالد | ولا مولود @QB@ في سدر مخضود وطلح منضود @QE@
~~. | PageV01P249
# أعد لهم أوفى الذخائر , وهذب منهم ms181 البواطن والظواهر , وجعلهم بين عباده |
~~كالنجوم الزواهر , وبنى لهم الغرف باللؤلؤ والجواهر , فهم في مجد كريم وسعد
~~غير محدود | @QB@ في سدر مخضود وطلح منضود @QE@ .
# استزارهم إلى جنته , وخصهم بكرامته , وأنعم عليهم برؤيته وجعلهم في حصن |
~~حصين من رعايته , في ظل نعيم دائم ممدود @QB@ في سدر مخضود وطلح منضود @QE@
~~.
# طال ما حملوا تكليفه واستقلوا , وسعوا إلى مراضيه فما ضلوا , وتفيأوا
~~ظلال | التوكل عليه واستظلوا , ورضوا بقضائه صابرين فما ملوا , وائتمنهم
~~على الإيمان فما خانوا | ولا غلوا , وكفوا أكفهم في غير ثقة به وغلوا ,
~~فعزوا بخدمته إذ لخدمته ذلوا , | فأثابهم نعيما ليس بمجدود ولا محدود @QB@
~~في سدر مخضود وطلح منضود @QE@ .
# مالوا إليه وتركوا المال , وعلقوا بالطمع في فضله الآمال , وأعرضوا عن
~~الدنيا شغلا | بالمآل , وألفوا خدمته وهجروا الملال , وراضوا أنفسهم بالفقر
~~ورضوا بالإقلال , وأنسوا | بمناجاته ونسوا الآل , فإذا تلقاهم مولاهم قال
~~مرحبا بالوفود @QB@ في سدر مخضود وطلح منضود @QE@ .
# اللهم فاجعلنا من المتقين الأبرار , وأسكنا معهم في دار القرار , ولا
~~تجعلنا من المخالفين | الفجار , وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا
~~عذاب النار , يا من لم يزل ينعم | ويجود . برحمتك يا أرحم الراحمين .
~~والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله وصحبه . | PageV01P250 |
# | المجلس السابع عشر
# | في قصة قارون
# الحمد لله الذي يمحو الزلل ويصفح , ويغفر الخطأ ويمسح , كل من لاذ به
~~أنجح , | وكل من عامله يربح , تشبيهه بخلقه قبيح وجحده أقبح , رفع السماء
~~بغير عمد فتأمل | وألمح , وأنزل القطر فإذا الزرع في الماء يسبح , والمواشي
~~بعد الجدب في الخصب | تسرح , وأقام الورق على الورق تشكر وتمدح , ويندب
~~هديلها ولا ندب ابن الملوح , | أغنى وأفقر والفقر في الأغلب أصلح , كم من
~~غنى طرحه البطر والأشر أقبح مطرح , | هذا قارون ملك الكثير وبالقليل لم
~~يسمح , يتجشأ شبعا وينسى الطلنفح , نبه فلم | يزل نومه وليم فلم ينفع لومه
~~@QB@ إذ قال له قومه لا تفرح @QE@ .
# أحمده ما أمسى المساء وما أصبح , وأصلي على رسوله محمد الذي أنزل عليه :
~~| @QB@ ألم نشرح @QE@ , وعلى أبي بكر صاحبه في الدار ms182 والغار لم يبرح , وعلى
~~عمر الذي لم يزل | في إعزار الدين يكدح , وعلى عثمان ولا أذكر ما جرى ولا
~~أشرح , وعلى علي الذي | كان يغسل قدميه في الوضوء ولا يمسح , وعلى عمه
~~العباس أقرب الكل نسبا وأرجح .
# قال الله تعالى : @QB@ إن قارون كان من قوم موسى @QE@ قارون بن يصهر بن
~~قاهث . | وفي نسبه إلى موسى ثلاثة أقوال : أحدها أنه كان ابن عمه . رواه
~~سعيد بن جبير عن | ابن عباس , وبه قال النخعي وابن جريج . والثاني : ابن
~~خالته . رواه عطاء عن ابن عباس | والثالث : كان عم موسى . قاله ابن إسحاق .
# قوله تعالى : @QB@ فبغى عليهم @QE@ وفيه خمسة أقوال : أحدها : أنه جعل
~~لبغيه جعلا | على أن تقذف موسى بنفسها , ففعلت فاستحلفها موسى على ما قالت
~~فأخبرته بقصتها . | فهذا بغيه . قاله ابن عباس . والثاني : أنه بغى بالكفر
~~. قاله الضحاك . والثالث : بالكبر . | PageV01P251 | قاله قتادة . والرابع
~~: أنه زاد في طول ثيابه شبرا . قاله عطاء الخراساني وشهر بن حوشب . |
~~والخامس : أنه كان يخدم فرعون ويتعدى على بني إسرائيل ويظلمهم . حكاه
~~الماوردي .
# وفي المراد بمفاتحه قولان : أحدهما : أنها مفاتيح الخزائن التي تفتح بها
~~الأبواب . | قاله مجاهد وقتادة . قال خيثمة : كانت المفاتيح التي تفتح بها
~~الأبواب وقر ستين بغلا , | وكانت من جلود , كل مفتاح مثل الإصبع . والثاني
~~: أن المراد بالمفاتيح الخزائن , قاله | السدي وأبو صالح والضحاك . قال
~~الزجاج : وهذا الأشبه وإلى نحو هذا ذهب ابن قتيبة . | قال أبو صالح : كانت
~~خزائنه تحمل على أربعين بغلا .
# قوله تعالى : @QB@ لتنوء بالعصبة @QE@ أي تثقلهم وتميلهم . والعصبة :
~~الجماعة . وفي المراد بها | ها هنا ستة أقوال : أحدها : أربعون رجلا . رواه
~~عكرمة عن ابن عباس . والثاني : ما بين | الثلاثة إلى العشرة رواه الضحاك عن
~~ابن عباس . والثالث : خمسة عشر . قاله مجاهد . | والرابع : فوق العشرة إلى
~~الأربعين . قاله قتادة . والخامس : سبعون رجلا . قاله أبو | صالح . والسادس
~~: ما بين الخمسة عشر إلى الأربعين . حكاه الزجاج .
# قوله تعالى : @QB@ إذ قال له قومه @QE@ يعني المؤمنين @QB@ لا تفرح @QE@
~~أي لا تبطر @QB@ وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة @QE@ يعني الجنة
~~بإنفاقه ms183 في طاعته . @QB@ ولا تنس نصيبك من الدنيا @QE@ وهو أن تعمل فيها
~~للآخرة @QB@ وأحسن @QE@ بإعطاء فضل مالك @QB@ كما أحسن الله إليك @QE@ بأن
~~زادك على قدر حاجتك @QB@ ولا تبغ الفساد @QE@ بأن تعمل بالمعاصي .
# @QB@ قال إنما أوتيته على علم عندي @QE@ فيه خمسة أقوال : أحدها : على
~~علم عندي | بصنعة الذهب . رواه أبو صالح عن ابن عباس . قال الزجاج : وهذا
~~لا أصل له , لأن | الكيمياء باطل لا حقيقة له . والثاني : رضا الله عني .
~~قاله ابن زيد . والثالث : على خير | علمه الله مني . قاله مقاتل . والرابع
~~: إنما أعطيته بفضل علمي . قاله الفراء . والخامس : | على علم عندي بوجوده
~~المكاسب . ذكره الماوردي . PageV01P252
# قوله تعالى : @QB@ ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون @QE@ قال قتادة : يدخلون
~~النار | بغير حساب .
# @QB@ فخرج على قومه في زينته @QE@ في ثياب حمر وصفر . قال عكرمة : في
~~ثياب معصفرة . | قال وهب بن منبه : خرج على بغلة شهباء عليها سرج أحمر من
~~أرجوان , ومعه أربعة آلاف مقاتل وثلاثمائة وصيفة عليهن الحلى والزينة . على
~~بغال بيض . قال الزجاج : | الأرجوان : صبغ أحمر .
# قوله تعالى : @QB@ ولا يلقاها @QE@ يعني الكلمة التي قالها المؤمنون وهي
~~: ' @QB@ ثواب الله خير @QE@ ' .
# قال ابن عباس : لما نزلت الزكاة أتى موسى وهارون قارون فصالحه على كل ألف
~~| دينار دينارا , وعلى كل ألف درهم درهما , وعلى كل ألف شاة شاة . فوجد ذلك
~~مالا | كثيرا فجمع بني إسرائيل وقال : إن موسى يريد أموالكم . قالوا :
~~فماذا تأمرنا ؟ قال : | نجعل لفلانة البغية جعلا فتقذفه بنفسها . ففعلوا .
~~ثم أتاه قارون فقال : إن قومك قد اجتمعوا | لتأمرهم وتنهاهم . فخرج فقال :
~~يا بني إسرائيل من سرق قطعنا يده , ومن افترى جلدناه | ثمانين , ومن زنى
~~وليست له امرأة جلدناه مائة فإن كانت له امرأة جلدناه حتى يموت . | فقال له
~~قارون : وإن كنت أنت ؟ قال : وإن كنت أنا . قال : فإن بني إسرائيل يزعمون |
~~أنك فجرت بفلانة . قال : ادعوها : فلما جاءت قال موسى : يا فلانة أنا فعلت
~~ما يقول هؤلاء ؟ | قالت : لا كذبوا , وإنما جعلوا لي جعلا على أن أقذفك .
~~فسجد فأوحى الله عز وجل | إليه : مر الأرض بما ms184 شئت . فقال : يا أرض خذيه .
~~فأخذته حتى غيبت سريره , فلما رأى | ذلك ناشده بالرحم فقال : خذيه فأخذته
~~حتى غيبت قدميه , فما زال يقول : خذيه . حتى | غيبته فأوحى الله تعالى إليه
~~: يا موسى ما أفظك ! وعزتي وجلالي لو استغاث بي لأغثته !
# قال سمرة بن جندب : يخسف به كل يوم قامة , فيبلغ به إلى الأرض السفلى |
~~يوم القيامة .
# فلما هلك قال بنو إسرائيل : إنما أهلكه موسى ليأخذ ماله وداره . فخسف
~~الله | بداره وبماله بعد ثلاثة أيام . | PageV01P253
# @QB@ فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله @QE@ أي يمنعونه من الله .
# فأصبح المتمنون مكانه قد ندموا على تمنيهم , فجعلوا يقولون : @QB@ لولا
~~أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه @QE@ قال ابن الأنباري : إن شئت قلت : '
~~ويك ' حرف | ' وأنه ' حرف . والمعنى : ألم تر أنه قال الشاعر :
# ( تسألاني الطلاق أن ترياني % % قل مالي قد جئتما بهجر %
# ( ويك أن من يكن له نشب % % يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر %
# وإن شئت جعلت ' وي ' حرفا ويكون معنى ' وي ' التعجب كما تقول : وي ! | لم
~~فعلت كذا ؟ ويكون معنى ' كأنه ' أظنه وأعلمه , كما تقول : كأنك بالفرج قد
~~أقبل . | والمعنى أظنه مقبلا . وإنما وصلوا الياء بالكاف لأن الكلام بهما
~~كثر .
# وذكر الزجاج عن الخليل أنه قال : ' وي ' مفصولة من ' كأن ' وذلك أن القوم
~~| ندموا فقالوا : وي . متندمين على ما سلف منهم .
# @QB@ تلك الدار الآخرة @QE@ يعني الجنة @QB@ نجعلها للذين لا يريدون علوا
~~في الأرض @QE@ | وهو البغي @QB@ ولا فسادا @QE@ وهو العمل بالمعاصي @QB@
~~والعاقبة @QE@ المحمودة @QB@ للمتقين @QE@ . |
# | الكلام على البسملة
# ( أيا والي المصر لا تظلمن % % فكم جاء مثلك ثم انصرف %
# ( وقد أبر النخل ملاكه % % فنقص عزهم واحترف %
# ( فلا ترسلن حبال المنى % % وأمسك بكفك منها طرف %
# ( تقارف مستكثرات الذنوب % % وتغفل عن ذنبك المقترف %
# أين من جمع الأموال وتمولها , وطاف البلاد وجولها , وشق أنهار الأرض
~~وجدولها , | رأت والله كل عاملة عملها , ونزلت بعد سفرها منزلها , عنت
~~الوجوه على جسور المنايا | PageV01P254 | الحوابس , وأذل قبر الموت الشوامس
~~, وصير الفصحاء في مقام الهوامس , يا لليالي | المرض إنها ليال دوامس , يا
~~لساعة ms185 اللحد حين تحثو الروامس , كم لقيت وجوه نواعم | من أكف طوامس , كم
~~ترحلت من دار السلامة إلى عسكر البلى فوارس .
# ( ستقفر الأمصار من أهلها % % بحادثات تعمر السبسبا %
# ( يؤشب الحافظ أقفاله % % وتفتح الآفات ما أشبا %
# لقد هلكت في الزمان جديسه وطسمه , ولقد ذهب من كان وكان اسمه , فلا عينه
~~ترى | ولا رسمه , ولا جوهره يحس ولا جسمه , تبدد والله بالممات نظمه , ولحق
~~بالرفات عظمه .
# كم طوفوا بالبلاد وجولوا , كم أوعدوا أعداءهم وهولوا , كم جمعوا وكم
~~تخولوا , | كم اقتنوا وكم تمولوا , كم طالوا وما تطولوا , والمحنة أنهم على
~~الأمل عولوا , فما كان | إلا القليل وتغولوا , وجملة الأمر أنهم تحولوا ,
~~واستطالت على الورى عصب ما تطولوا , | ظهروا في البلاد عصرا وطافوا وجولوا
~~, خولوا نعمة فلم يشكروا ما تخولوا , فانظر الآن | فيهم أي غول تغولوا ,
~~وأقاموا فما قيل فازوا ولكن تحولوا .
# كم ملأوا سهلا وجبلا شاء وإبلا , فلما سلكوا إلى الموت سبلا , وعاينوه
~~يوم الرحيل | قبلا , وتهيأوا للنزول في دار البلى علموا أن ما كانوا فيه
~~عين البلا .
# ( أطاعوا ذا الخداع وصدقوه % % وكم نصح النصيح فكذبوه %
# ( ولم يرضوا بما سكنوا مشيد % % إلى أن فضضوه وذهبوه %
# ( أظلوا بالقبيح فتابعوه % % ولو أمروا به لتجنبوه %
# ( نهاهم عن طلاب المال زهد % % فنادى الحرص ويلكم اطلبوه %
# ( فألقاها إلى أسماع غثر % % إذا عرفوا الطريق تنكبوه %
# ( وحبل العيس منتكث ضعيف % % ونعم الرأي أن لا يجذبوه % % PageV01P255
# ( حسبتم يا بني حوا شقاء % % نجاؤكم الذي لم تحسبوه %
# ( أدين الشر منكم فاحذروه % % ومات الخير فيكم فاندبوه %
# كان الحسن يقول : أسمع أصواتا ولا أرى أنيسا , إنما دين أحدهم لعقة على
~~لسانه , | ولو سألته : أتعرف يوم الحساب ؟ قال : نعم . وكذب ومالك يوم
~~الدين .
# يا من كتابه يحوي حتى حبة خردلة , وعليه شاهدان كلامهما معدل , وسيلتحف |
~~التراب ويتوسد الجندل , وهو يمشي معجبا بنفسه مشية الشمردل .
# ( لعمرك ما الدنيا بدار إقامة % % ولا الحي في دار السلامة آمن %
# ( تحاربنا أيامنا ولنا رضى % % بذلك لو أن المنايا تهادن %
# ( أرى الحيرة البيضاء عادت قصورها % % خلاء ولم تثبت لكسرى المدائن %
# ( ركبنا من الآمال ms186 في الدهر لجة % % فما صبرت للموج تلك السفائن %
# ( تجيء الرزايا بالمنايا كأنما % % نفوس البرايا للحمام رهائن %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل @QE@ | إخواني : اعتبروا بمن
~~مضى من الأقران , وتفكروا في من بنى كيف بان , | تقلبت والله بهم الأحوال
~~ولعبت بهم أيدي البلبال , ونسيهم أحبابهم بعد ليال , وعانقوا | التراب
~~وفارقوا المال , فلو أذن لصامتهم لقال :
# ( من رآنا فليحدث نفسه % % أنه موف على قرب زوال %
# ( وصروف الدهر لا يبقى لها % % ولما تأتي به صم الجبال %
# ( رب ركب قد أناخوا حولنا % % يشربون الخمر بالماء الزلال %
# ( والأباريق عليها قدم % % وعتاق الخيل تردى في الجلال % % PageV01P256
# ( عمروا دهرا بعيش حسن % % آمني دهرهم غير عجال %
# ( ثم أضحوا لعب الدهر بهم % % وكذلك الدهر حال بعد حال %
# يا مشغولا بالأمل والمنى , تأهب لمصرع قد قارب ودنا , وتزود للقبر من
~~الصبر | كفنا , وتهيأ لحرب الهوى فإذا عزمت فألق القنا , فاللحود المقيل
~~وبيت الموتى لا يبتنى , | وحاكم العدل يجازي كلا بما جنى .
# ( لا بد للإنسان من ضجعة % % لا تقلب المضجع عن جنبه %
# ( ينسى بها ما كان من عجبه % % بما أذاق الموت من كربه %
# ( نحن بنو الموتى فما بالنا % % نعاف ما لا بد من شربه %
# ( يموت راعي الضأن في جهله % % موتة جالينوس في طبه %
# ( وربما زاد على عمره % % وزاد في الأمن على سربه %
# ( وغاية المفرط في سلمه % % كغاية المفرط في حربه %
# كأنك بك وقد مد كفه إليك المخالس , وافترسك أجل كم قد فرى في | الفرائس ,
~~وحللت بقاع البلى فخلت منك المجالس , ونفر وبعد عنك الصديق الصدوق |
~~والودود المجانس , وترك زيارتك من كان لك في الوحدة يؤانس , وحبست في ضنك |
~~ضيق من المحابس , وأصبح ربعك بعد بعدك وهو خال دارس , ونزلت لحدك وحدك في
~~ظلم | الحنادس , وبكى الأهل ساعة والرؤوس للنوى نواكس , ثم عادوا إلى الحلة
~~وكل في حلة | آيس , وانطلقوا فأطلقوا أموالك الحبائس , وأنت تتمنى العود
~~كلا والعود يابس , | ولقيت قرنا من الردى فيا شدة المتشاوس , وتعوضت الرغام
~~على الرغم والثرى بالثرى | بعد الملابس , فيا بؤس هذا الملبوس ويا ms187 ذل هذا
~~اللابس , فلو أطلع عليك بعد يوم خامس | PageV01P257 | أو سادس لرئي أثر بعد
~~عين قد غيرته الطوامس , وجاءك منكر ونكير فخبر عن حرب | البسوس وداحس ,
~~وبقيت حديثا يجري على مر المدى في المدارس , فاغتنم حياتك قبل | الممات
~~فأنفاس النفوس نفائس , يا ذا الأمل الطويل كم آذى حديث الوساوس , يا مناغي
~~| المنى ودع هذه الهواجس , أين أرباب القصور , هذه طولها تمنطق بالخراب
~~سورها | فنطق محيلها , سحبت على جيوبها من جنوبها ذيولها , قل لها أين
~~عامرها أم أين نزيلها , | يا كثير الأسئلة لها كم تطيلها , كانت فيها جيرة
~~ثم أتى رحيلها , فاليوم تندب أطلالهم | والغربان رسيلها , ما ردت شواجر
~~الرماح ولا دفع صقيلها , ولا منعت تلك الظبا كالرعد | ضليلها , أمر لا مرد
~~له مرت به مردها وكهولها , وتتابعت به آسادها في بحر الهلاك | وشبولها ,
~~وعقرت في جواد النوى بسيف الثواء خيولها , وتساوى في جرير الآفات | صعبها
~~وذلولها , أما يكفي القلوب الغافلة وعظا دليلها , يا لنفوس أمرضها الهوى ما
~~يشفى | عليلها , أما هذه طريقها أما هذه سبيلها , يا لها من موعظة كم
~~تسمعها وكم تقولها .
# خلج والله البين من القوم من خلج , وأم الموت آملهم فلا تسأل كيف انزعج ،
~~| واستنزل عاليهم في أعالي الدرج فدرج ، وساروا في عسكر البلى فأتلفهم
~~الوهج , | وزفرت أبدانهم بعد طيب الأرج , ونسج لهم البلى ثوبا فيا بئس ما
~~نسج , وعاموا | في بحر الأسى فلجج بهم في اللجج , ولقيهم من البلايا ما
~~ضوعف وازدوج , واستغاثوا | ولكن في غير أوان الفرج , وطلبوا راحة ولكنه
~~زمان الحرج , وسئلوا فعدموا | تصحيح الجواب وتحقيق الحجج , فيا أسفا
~~لمسئولهم لا فاز ولا فلج :
# ( إن قومي صد عنهم توبة % % شقق البرد اليماني يعط %
# ( قل لأحداث رمى الدهر بهم % % فهم في رقع الدهر نقط %
# ( ذاقهم مستحليا أرواحهم % % ورأى المضغ طويلا فاشترط % % PageV01P258
# ( وتواق غير باقين وكم % % يلبث القارب من بعد الفرط %
# ( وإذا كشفت ما يرمضني % % من مضيض الداء قال الحلم غط %
# أخبرنا محمد بن عبد الله بن حبيب , أنبأنا علي بن عبد الله بن أبي صادق ms188 ,
~~أنبأنا | أبو عبد الله بن باكويه , حدثنا عبد الواحد بن بكر الروياني ,
~~حدثنا محمد بن أحمد | المارستاني , حدثنا الحسن بن إسماعيل الربعي , عن عبد
~~الرحمن بن إبراهيم الفهري , عن | أبيه أن فتى كان على عهد الحسن , وكان
~~مفرطا في حق الله عز وجل فبينا هو كذلك | في تفريطه أخذه الله بالمرض أخذة
~~شديدة , فلما آلمه الوجع نادى بصوت منكسر محزون : | إلهي وسيدي أقل عثرتي
~~وأقمني من صرعتي , فإني لا أعود . فأقامه الله من صرعته فرجع | إلى أشد مما
~~كان فيه , فأخذه الله أخذة ثالثة فقال إلهي أقلني عثرتي وأقمني من صرعتي |
~~فإني لا أعود أبدا , فأقامه الله من صرعته فرجع إلى أشد مما كان , فبينما
~~هو مار في بعض | أيامه إذ نظر إليه الحسن يضرب بأردانه وينظر في أعطافه
~~فقال : يا فتى خف الله كأنك | تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك . فقال :
~~إليك عني يا أبا سعيد فإنا أحداث نريد أن | نذوق الدنيا . فقال الحسن :
~~كأنكم بالموت قد نزل بساحة هذا الشاب فرضه رضا . | فبينما الحسن في مجلسه
~~إذ أقبل أخو الفتى إليه فقال : يا أبا سعيد إن الفتى الذي كنت | تعظه هو
~~أخي , وقد وقع في سكرات الموت وغصصه . فقال الحسن لأصحابه : قوموا ننظر |
~~ما فعل الله به . فلما أقبل الحسن قرع الباب فقالت أمه من بالباب ؟ فقال :
~~الحسن . فقالت : | يا أبا سعيد مثلك يأتي إلى مثل ولدي ! أي شيء تعمل على
~~باب ولدي وولدي لم يترك ذنبا | إلا ركبه ولا محرما إلا انتهكه . فقال :
~~استأذني لنا عليه فإن ربنا سبحانه يقيل | العثرات . فقالت : يا بني هذا
~~الحسن بالباب , فقال : يا أماه أترى جاءني الحسن عائدا | أو موبخا ؟ افتحي
~~له الباب . ففتحت له فدخل فلما نظر إليه يعالج سكرات الموت قال له : | يا
~~فتى استقل الله يقلك . فقال : يا أبا سعيد إنه لا يفعل . قال : أو تصف الله
~~بالبخل | PageV01P259 | وهو الجواد الكريم ! فقال : يا أبا سعيد إني عصيته
~~فاستقلته فأقالني , فعصيته فأمرضني , | فاستقلته فأقالني , وهذه الخامسة ,
~~فلما استقلته ms189 نادى مناد من زاوية البيت , أسمع الصوت | ولا أرى الشخص : لا
~~لبيك ولا سعديك قد جربناك مرارا فوجدناك غدارا . فقال | الحسن لأصحابه :
~~قوموا بنا . فلما أن خرج الحسن قال لأمه : هذا الحسن قد أيسني من سيدي |
~~وسيدي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات , يا أماه إذا رأيتيني وقد
~~تحول السواد | بياضا ورشح للموت جبيني وغارت العينان واصفر البنان وانقطع
~~اللسان , فخذي المدرعة | من تحت رأسي وضعي خدي على الثرى واستوهبيني من
~~سيدي , فإن سيدي يقبل التوبة . | فلما نظرت إليه يعالج سكرات الموت أخذت
~~المدرعة من تحت رأسه ووضعت خده على | التراب وشدت وسطها بحبل من ليف ونشرت
~~شعرها ورفعت رأسها نحو السماء ثم نادت : | إلهي وسيدي أسألك بالرحمة التي
~~رحمت بها يعقوب فجمعت بينه وبين ولده , وأسألك | بالرحمة التي رحمت بها
~~أيوب فكشفت عنه البلاء إلا ما رحمت ولدي ووهبت لي ذنبه . | وسمع الحسن
~~هاتفا يقول : إن الله تعالى قد رحم الفتى وهو من أهل الجنة . فحضر الحسن |
~~وجميع أصحابه جنازته .
# يا أهل الذنوب لا يغرنكم الإمهال فإنما هي أيام وليال , رب مشغول بلذاته
~~عن | ذكر تخريب ذاته , يلهو بأمله عن تجويد عمله , يتقلب في أغراضه ناسيا
~~قرب إمراضه , | بغته الفاجع بباسه فأخذ عن أهله وجلاسه . |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل @QE@ | كم مأخوذ على الزلل ختم
~~له بسوء العمل , نزل به الموت , فيا هول ما نزل , فأسكنه | القبر فكأن لم
~~يزل , وهذا مصير الغافل لو غفل @QB@ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل
~~@QE@ . | PageV01P260
# كم نائم على فراش التقصير , مغتر بعمر قصير , صاح به فلم يبال النذير ,
~~فاستلبه | الخطأ والتبذير , فلما أحس الباس ثارت من نيران الندم شعل @QB@
~~ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل @QE@ .
# كم مستحل شراب الهوى شرب من كأسه حتى ارتوى , بينا هو على جادة إعراضه |
~~هوى , فما نفعه عند الموت ما حوى , ولا ما شرب ولا ما أكل @QB@ ذرهم يأكلوا
~~ويتمتعوا ويلههم الأمل @QE@ .
# لا تغترر بنعيم القوم , فإن غدا بعد اليوم , دعهم فما يؤثر فيهم اللوم ms190 ,
~~وهل ينفع | التحريك ميتا وهل @QB@ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل @QE@
~~.
# يجمعون الحطام بكسب الحرام , ويتفكرون في نصب شرك الآثام والناس نيام , |
~~يرقدون في الليل وفكرهم في الويل طويل لا ينام , والأقدام فيما لا يحل
~~إقدام تسعى في | هواها سعي الرمل @QB@ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل
~~@QE@ .
# ما عندهم خبر من الساعة , والعمر يمضي ساعة فساعة , خسروا في أشرف تجارة
~~| وأغلى بضاعة , يتثاقلون تثاقل عطارد في الطاعة , فإذا لاح الذنب فزحل
~~@QB@ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل @QE@ .
# كيف بكف يعيا ويعيث , كيف نحذرها شر الخطايا وكل فعلها خبيث .
# كيف نخوفها قليل الذنب ولسان الحال يستغيث . أنا الغريق فما خوفي من
~~البلل | @QB@ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل @QE@ .
# وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم . | PageV01P261 |
# | المجلس الثامن عشر
# | في قصة بلعام
# الحمد لله الذي إذا لطف أعان , وإذا عطف صان , أكرم من شاء كما شاء وأهان
~~, | أخرج الخليل من آزر ومن نوح كنعان , يميت ويحيي ويغني ويشقي كل يوم هو
~~في | شان , يزين بموهبة العلم فإذا لم يعمل به شان , خلع خلعة العلم على
~~بلعم فلم يصنها ومال | بهواه إلى ما عنه ينهى @QB@ واتل عليهم نبأ الذي
~~آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان @QE@
# أحمده في السر والإعلان , وأصلي على رسوله محمد الذي انشق ليلة ولادته
~~الإيوان , | وعلى أبي بكر أول من جمع القرآن , وعلى الفاروق الموصوف بالعدل
~~وكذلك كان , | وعلى التقي الحيي عثمان , وعلى علي سيد العلماء والشجعان ,
~~وعلى عمه العباس المستسقى | به فسال التهتان .
# قال الله تعالى : @QB@ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها
~~@QE@ .
# في المشار إليه ستة أقوال : أحدها : أنه أمية بن أبي الصلت . قاله عبد
~~الله بن عمرو | ابن العاص , وسعيد بن المسيب , وزيد بن أسلم ، وكان قد قرأ
~~الكتب وعلم أنه سيأتي | رسول , ورجا أن يكون هو , فلما بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حسده وكفر .
# والثاني : أبو عامر الراهب . قال ابن عباس : الأنصار تقول : إنه أبو عامر
~~.
# والثالث : أنه كان رجل من بني إسرائيل , أعطي ثلاث دعوات مستجابات ms191 , |
~~وكانت له امرأة دميمة , فقالت له : ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة فدعا لها
~~فرغبت عن | زوجها , فدعا عليها أن يجعلها كلبة نباحة , فجاء بنوها وقالوا :
~~لا صبر لنا على تعيير | الناس لنا بأمنا , فدعا أن تكون كما كانت ، فذهبت
~~الثلاث دعوات . رواه عكرمة | عن ابن عباس . | PageV01P262
# والرابع : أنه كل من انسلخ من الحق بعد أن أعطيه من اليهود والنصارى
~~والحنفاء , | قاله عكرمة .
# والخامس : أنه المنافق . قاله الحسن .
# والسادس : أنه بلعام , قاله ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وعكرمة والسدي |
~~وهو المشهور والأثبت .
# وفي الآيات التي أوتيها أربعة أقوال : أحدها اسم الله الأعظم . رواه ابن
~~أبي طلحة | عن ابن عباس , وبه قال ابن جرير . والثاني : أنها كتاب من كتب
~~الله . روى | عن ابن عباس . والثالث : أنها حجج التوحيد وفهم أدلته .
~~والرابع : أنها العلم بكتب | الله تعالى .
# وكان من خبر بلعام : أن موسى عليه السلام غزا البلد الذي هو فيه وكانوا
~~كفارا , | وكان هو مجاب الدعوة , فأتاه قومه فقالوا : هذا موسى قد جاء
~~يخرجنا من بلادنا ويقتلنا | ويحلها بني إسرائيل , ونحن قومك فادع الله
~~عليهم . فقال : ويلكم نبي الله ومعه | الملائكة والمؤمنون , فكيف أدعو
~~عليهم ؟ فقالوا : ما لنا من مترك . فلم يزالوا يرققونه | ويتضرعون إليه حتى
~~افتتن , فركب حمارة له متوجها إلى عسكر موسى , فما سار إلا | القليل حتى
~~ربضت دابته به فنزل عنها فقربها , فقالت : ويحك يا بلعام أين تذهب ! | ألا
~~ترى الملائكة أمامي تردني عن وجهي هذا , أتذهب إلى نبي الله والمؤمنين تدعو
~~| عليهم ؟ فلم ينزع عنها وضربها , فانطلقت به حتى إذا أشرف على عسكر موسى
~~جعل | لا يدعو عليهم بشيء إلا صرف الله به لسانه إلى بني إسرائيل , فقال له
~~قومه : إنما | تدعو علينا . فقال : هذا شيء لا أملكه . إلا أنه دعا ألا
~~يدخل موسى المدينة فوقعوا | في التيه , فقال موسى : اللهم كما سمعت دعاءه
~~علي فاسمع دعائي عليه فدعا ، الله أن ينزع | منه الاسم الأعظم , فنزع منه
~~واندلع لسانه فوقع على صدره . فقال لقومه : قد ذهبت مني | الآن ms192 الدنيا
~~والآخرة , فلم يبق إلا المكر والحيلة , جملوا النساء وأعطوهن السلع |
~~PageV01P263 | وأرسلوهن في العسكر يبعنها , ومروهن أن لا تمنع امرأة نفسها
~~ممن أرادها , فإنه إن زنى | رجل منهم كفيتموهم ! ففعلوا ذلك فوقع رجل منهم
~~على امرأة فأرسل الله تعالى الطاعون | على بني إسرائيل حينئذ , فهلك منهم
~~سبعون ألفا في ساعة واحدة !
# وروى السدي عن أشياخه أن بلعام قال لقومه : لا ترهبوا بني إسرائيل فإنكم
~~| إذا خرجتم لقتالهم دعوت عليهم . وكان رغبه فيما عندهم من الدنيا . وقال
~~غيره : خوفه | ملكهم فنحت له خشبة ليصلبه عليها , فدعا عليهم .
# وقوله : @QB@ فانسلخ منها @QE@ أي خرج من العلم بها @QB@ فأتبعه الشيطان
~~@QE@ أي أدركه | @QB@ فكان من الغاوين @QE@ يعني الضالين .
# قوله تعالى : @QB@ ولو شئنا لرفعناه بها @QE@ في هاء الكناية قولان :
~~أحدهما أنها تعود | إلى الإنسان المذكور . قاله الجمهور . والثاني : إلى
~~الكفر بالآيات , فيكون المعنى : | ولو شئنا لرفعنا عنه الكفر بآياتنا . روى
~~عن مجاهد . @QB@ ولكنه أخلد إلى الأرض @QE@ | أي ركن إلى الدنيا وسكن @QB@
~~واتبع هواه @QE@ أي انقاد إلى ما دعاه إليه الهوى .
# وهذه الآية من أشد الآيات على العلماء إذا مالوا عن العلم إلى الهوى .
# @QB@ فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث @QE@ المعنى : أن
~~الكافر إن | زجرته لم ينزجر , وإن تركته لم يهتد , كالكلب إن طرد كان لاهثا
~~وإن ترك كان لاهثا .
# قال ابن قتيبة : كل لاهث إنما يكون من إعياء أو عطش إلا الكلب , فإنه
~~يلهث | في حال راحته وحال كلاله ؛ وفي حال الري وحال العطش .
# قال المفسرون : زجر في منامه عن الدعاء على بني إسرائيل فلم ينزجر ,
~~وخاطبه | أتانه فلم ينته .
# وهذا رجل لم ينفعه علمه بل ضره . قال سفيان بن عيينة : العلم يضرك إذا لم
~~ينفعك . | وقال منصور بن زاذان : نبئت أن بعض من يلقى في النار يتأذى أهل
~~النار بريحه فيقال | له : ويحك ما كنت تعمل ؟ أما يكفينا ما نحن فيه من
~~الشر حتى ابتلينا بك وبنتن ريحك ! | فيقول : كنت عالما ولم أنتفع بعلمي . |
~~PageV01P264
# وكتب حكيم إلى حكيم : يا أخي قد ms193 أوتيت علما فلا تدنس علمك بظلمة الذنوب |
~~فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم !
# وكان عيسى بن مريم يقول : يا معاشر العلماء مثلكم مثل الدفلى يعجب ورده |
~~من نظر إليه ويقتل طعمه من أكله , كلامكم دواء يبرئ الداء وأعمالكم داء لا
~~يقبل | الدواء , والحكمة تخرج من أفواهكم وليس بينها وبين آذانكم إلا أربع
~~أصابع ثم لا تعيها | قلوبكم ! معشر العلماء كيف يكون من أهل العلم من يطلب
~~الكلام ليخبر به ولا يطلبه | ليعمل به , العلم فوق رءوسكم والعمل تحت
~~أقدامكم , فلا أحرار كرام ولا عبيد أتقياء . |
# | الكلام على البسملة
# ( جدوا فإن الأمر جد % % وله أعدوا واستعدوا %
# ( لا يستقال اليوم إن % % ولى ولا للأمر رد %
# ( لا تغفلن فإنما % % آجالكم نفس يعد %
# ( وحوادث الدنيا تروح % % عليكم طورا وتغدو %
# ( أين الأولى كنا نرى % % ماتوا ونحن نموت بعد %
# ( مالي كأن مناي يبسط % % لي وآمالي تمد %
# ( ما غفلتي عن يوم يجمع % % شرتي كفن ولحد %
# ( ضيعت ما لا بدلي % % منه بمالي منه بد %
# ( ما نحن فيه متاع أيام % % يعار ويسترد %
# ( إن كان لا يعنيك ما % % يكفي فما يعنيك جد %
# ( هون عليك فليس كل الناس يعطى ما يود % %
# ( وتوق نفسك في هواك % % فإنها لك فيه ضد %
# ( من كان متبعا هواه % % فإنه لهواه عبد % % PageV01P265
# إخواني : متى أصبح الهوى أميرا أمسى العقل أسيرا , التقوى درع والدرع
~~مجموع | حلق , فغض البصر حلقة , وحبس اللسان حلقة , وعلى هذا سائر ما يتوقى
~~, فإياك | أن تترك خللا في درعك فإن الرامي يقصد الخلل , متى فسحت لنفسك في
~~تفريط | وإن قل انخرق حرز احترازك !
# كان بعض المتعبدين يمشي في وسط الوحل ويتقيه ويشمر عن ساقيه , إلى أن
~~زلقت | رجله , فجعل يمشي في وسط الوحل ويبكي , فقيل له : ما يبكيك ؟ فقال :
~~هذا مثل العبد | لا يزال يتوقى الذنوب حتى يقع في ذنب وذنبين فعندها يخوض
~~الذنوب خوضا .
# قيل لعبيدة بنت أبي كلاب : ما تشتهين ؟ فقالت : الموت . فقيل : ولم ؟
~~قالت : | لأني والله في كل يوم أصبح أخشى أن أجني على نفسي جناية يكون فيها ms194
~~عطبي أيام الآخرة .
# يا مستورا على الذنب انظر في ستر من أنت , لو عرفتني أعرضت عن غيري , |
~~لو أحببتني أبغضت ما سواي , لو لاحظت لطفي لتوكلت ضرورة علي , خاصمت عنك |
~~قبل وجودك @QB@ إني أعلم ما لا تعلمون @QE@ واستكثرت قليل عملك : @QB@
~~والذاكرين الله كثيرا والذاكرات @QE@ واعتذرت لك في زللك : @QB@ فدلاهما
~~بغرور @QE@ وغطيت | قبيح فعلك @QB@ يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله
~~@QE@ ولقنتك عذرك عند زللك : | @QB@ ما غرك بربك الكريم @QE@ وأربحتك
~~معاملتك : @QB@ فله عشر أمثالها @QE@ , من | خاصم عنك وأنت مفقود لا يسلمك
~~وأنت موجود , فاعرف عليك حقي ولا تكن من | شرار خلقي ، فكم أرى زلة فأحلم
~~وأبقى .
# يا قائما في مقام الجهالة قد رسخ , يا متكبرا على إخوانه قد علا وشمخ ,
~~يا خارجا | عن الحد شغلا باللهو والمطبخ , يا من في بصره كمه وفي سمعه صمخ
~~, يا طامعا في السلامة | مع ترك الإستقامة , ألقيت البذر في السبخ , متى
~~ينقى قلبك من هذا الدرن والوسخ , متى | تتصور نفخة إسرافيل في الصور إذا
~~نفخ . | PageV01P266
# يا ذا الأمل الطويل العريض , أما أنذرتك الشعرات البيض , أما الموت برق
~~والشيب | وميض , عجبا لتأميل الكسير المهيض , لقد فات الفوز قدح المغيض ,
~~يا دائم الخطأ وكم | علم وريض , يا معجبا بالسلامة وهو في الحقيقة مريض ,
~~لا اللسان محفوظ ولا الجفن | غضيض , لا بالنثر ترجع إلينا ولا بالقريض ,
~~لقد نزلت بك المعاصي إلى أسفل حضيض .
# ليت شعري بعد الموت إلى أين تذهب , لقد تعمى والله عليك المذهب , | لا بد
~~مرة من كأس الحمام تشرب , ولهذه الأجساد المبنية أن تخرب , ولولا فراخ
~~الحياة | ما كانت فخاخ الموت تنصب .
# ( ما لي بما بعد الردى مخبره % % قد أدمت الأنف هذه البره %
# ( الليل والإصباح واليقظ % % والإبراد والمنزل والمقبرة %
# ( عشنا وجسر الموت قدامنا % % فشمروا الآن لكي نعبره %
# ( عيس تباري بالفلا خدلها % % فجدلها يا رب بالمغفرة %
# ( أفقر بالمطعم ركابها % % والقوم بالدوية المقفرة %
# ( كم جاوزوا من حندس مظلم % % ليبلغوا رحمته المسفرة %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ فاعتبروا يا أولي الأبصار @QE@ | الاعتبار : النظر في الأمور
~~ليعرف بها شيء آخر ms195 من غير جنسها . والأبصار : | العقول . والمعنى : تدبروا
~~.
# إخواني : الدنيا دار عبرة , ما وقعت فيها حبره إلا ورد فتها عبرة , أين
~~من عاشرناه | كثيرا وألفنا , أين من ملنا إليه [ بالوداد ] وانعطفنا , أين
~~من ذكرناه بالمحاسن | ووصفنا , ما نعرفهم لو عنهم كشفنا , ما ينطقون لو
~~سألناهم وألحفنا , وستصير كما صاروا | فليتنا أنصفنا , كم أغمضنا من
~~أحبابنا على كرههم جفنا , كم ذكرتنا مصارع من | PageV01P267 | فنى من يفنى
~~, كم عزيز أحببنا دفناه وانصرفنا , كم مؤانس أضجعناه في اللحد وما وقفنا ,
~~| كم كريم علينا إذا جزنا عليه انحرفنا , ما لنا نتحقق الحق فإذا أيقنا
~~صدفنا , أما ضر أهله | التسويف وها نحن قد سوفنا , أما التراب مصيرنا
~~فلماذا منه أنفنا , إلام تغرنا السلامة | وكأن قد تلفنا .
# أين حبيبنا الذي كان وانتقل , أما غمسه التلف في بحره ومقل , أين الكثير
~~| المال الطويل الأمل , أما خلا في لحده وحده بالعمل , أين من جر ذيل
~~الخيلاء غافلا | ورفل , أما سافر عنا وإلى الآن ما قفل أين من تنعم في قصره
~~وفي قبره قد نزل , فكأنه | في الدار ما كان وفي اللحد لم يزل , أين لجبابرة
~~الأكاسرة العتاة الأول , ملك أموالهم | سواهم والدنيا دول .
# خلا والله منهم النادي الرحيب , ولم ينفعهم طول البكاء والنحيب , وعاينوا
~~من | هول المطلع كل عجيب , وسئل عاصيهم فلم يدر كيف يجيب .
# مضى والله الكل على منهاج , وساروا بين غوارب وأحداج , ورحلوا إلى |
~~البلى أفواجا بعد أفواج . ولقوا لغب الطريق على تعب الإدلاج , وتوسطوا بحر
~~الجزاء | المدلهم العجاج , وظنوا سلامتهم فهاجت أمواج بعد أمواج , ونشرت
~~صحائفهم فإذا بها | كالليل الداج , وباشر واخشن التراب بعد لين الديباج ,
~~وتعوضوا لحدا غامرا عن عامر | الأبراج , وحلوا إذ خلوا فيه حلية المدر بعد
~~التاج , فمحا محاسنهم بعد بهاء الإبهاج , | وسئلوا عما ثم فتمتم اللسان
~~اللجلاج , وعادت نساؤهم أيامي بعد الأزواج :
# ( إني سألت التراب ما فعلت % % بعد وجوه فيك منعفره %
# ( فأجابني صيرت ريحهم % % يؤذيك بعد روائح عطره %
# ( وأكلت أجسادا منعمة % % كان النعيم يهزها نضره % % PageV01P268
# ( لم يبق غير جماجم عريت % % بيض تلوح ms196 وأعظم نخره %
# تذكر يا من جنى ركوب الجنازة , وتصور يا من ما وفى طول المفازة , ودع |
~~الدنيا مودعا للحلاوة والمزازة , وارقم من قلبك ذكر الموت على جزازه , وخلص
~~| نفسك من غل الغل وحز الحزازة , وذكرها يوم تمسي في التراب منحازه .
# ( سل بغمدان أين ساكنه % % سيف وقل لنعمان أين السدير %
# ( أيها الظاعنون لا وال للعيس % % رواح عليكم وبكور %
# ( قد رأينا دياركم وعليها % % أثر من عفائكم مهجور %
# ( وسألنا أطلالها فأجابت % % ومن الصمت واعظ ونذير %
# ( بان ذل الأسى عليها فللغيث % % بكاء وللنسيم زفير %
# ( ذكرتنا عهودكم بعدما طالت % % ليال من بعدها وشهور %
# ( عجبا كيف لم نمت في معانيها % % أسى ما القلوب إلا صخور %
# ( يا ديار الأحباب غيرك الدهر % % وكان بعد الأمور أمور %
# أخبرنا سعيد بن أحمد بن البناء , أنبأنا عاصم بن الحسن , أنبأنا علي بن
~~محمد المعدل , | أنبأنا أبو علي البرذعي , حدثنا أبو بكر القرشي , حدثني
~~محمد بن الحسين , قال حدثني | الصلت بن حكيم , قال حدثني محبوب العابد ,
~~قال : مررت بدارمن دور الكوفة فسمعت | جارية تغني من داخل الدار :
# ( ألا يا دار لا يدخلك حزن % % ولا يغدر بصاحبك الزمان %
# قال : ثم مررت بالدار فإذا الباب مسدود وقد علته وحشة , فقلت ما شأنهم ؟
~~قالوا : | مات سيدهم , مات رب الدار , فقلت إني سمعت من هاهنا صوت جارية
~~تقول :
# ألا يا دار لا يدخلك حزن . فقالت امرأة من الدار وبكت : يا عبد الله إن
~~الله يغير | PageV01P269 | ولا يتغير والموت غاية كل مخلوق . فرجعت من
~~عندهم باكيا [ حزينا ] .
# قال القرشي : وحدثنا أبو سعيد المدائني قال : حدثنا أحمد بن محمد المهدي
~~, قال | حدثني رجل من عبد قيس , قال : دخلت ابنة النعمان بن المنذر على
~~معاوية فقال لها : | أخبريني عن حالكم كيف كان ؟ قالت : أطيل أم أقصر . قال
~~: لا بل أقصري . قالت : | أمسينا مساء وليس في العرب أحد إلا وهو يرغب
~~إلينا ويرهب منا , فأصبحنا صباحا | وليس في العرب أحد إلا ونحن نرغب إليه
~~ونرهب منه . ثم قالت :
# ( بينا نسوس الناس والأمر أمرنا % % إذا نحن فيهم سوقة ليس ننصف %
# ( فأف ms197 لدنيا لا يدوم نعيمها % % نقلب تارات بنا وتصرف %
# قال القرشي : وحدثني محمد بن الحسين , قال حدثني داود بن المحبر , قال
~~حدثنا كثير | ابن سعيد السلمي , عن أبيه قال : أعرس رجل من الحي على ابنة
~~عمه فاتخذوا لذلك لهوا , | وكانت منازلهم إلى جانب المقابر , فبيناهم في
~~لهوهم ذلك ليلا إذ سمعوا صوتا أفزعهم | فأصغوا إليه فإذا بهاتف يهتف من بين
~~القبور :
# ( يا أهل لذة دنيا لا تدوم لهم % % إن المنايا تبيد اللهو واللعبا %
# ( كم من رأيناه مسرورا بلذته % % أمسى فريدا من الأهلين مغتربا %
# قال : فوالله ما لبثنا بعد ذلك إلا أياما حتى مات الفتى المتزوج .
# قال القرشي : وقال علي بن محمد القرشي . عن المنهال بن عبد الملك , قال :
~~حبس | هشام بن عبد الملك عياض بن مسلم , وكان كاتبا للوليد بن يزيد وضربه
~~وألبسه المسوح , | فلما ثقل هشام أرسل عياض إلى الخزان : احفظوا ما في
~~أيديكم . فمات هشام وخرج | عياض , فختم الأبواب والخزائن ومنع أن يكفن هشام
~~من الخزائن واستعاروا له قمقما | فأسخنوا فيه الماء , فقال الناس : إن في
~~هذا لعبرة لمن اعتبر !
# قال القرشي : وقال الحسن بن عثمان : سمعت الوليد يقول عن عبد الرحمن بن
~~يزيد PageV01P270 | ابن جابر , قال : كان عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية خلا
~~لعبد الملك بن مروان , فلما | مات عبد الملك وتصدع الناس عن قبره وقف عليه
~~فقال له : أنت عبد الملك الذي كنت | مدني فأرجوك , وتوعدني فأخافك , وليس
~~معك من ملكك غير ثوبيك , وليس | لك منه غير أربع أذرع في عرض ذراعين !
# ثم انكفأ إلى أهله واجتهد في العبادة حتى صار كأنه شن , فدخل عليه بعض |
~~أهله فعاتبه في نفسه وإضراره بها , فقال للقائل : أسألك عن شيء تصدقني عنه
~~؟ قال : | نعم . قال : أخبرني عن حالك التي أنت عليها أترضاها للموت ؟ قال
~~: اللهم لا . قال : | فهل عزمت على انتقال منها إلى غيرها ؟ قال : ما أنصحت
~~رأيي في ذلك . قال : أفتأمن | أن يأتيك الموت على حالك التي أنت عليها ؟
~~قال : اللهم لا . قال : حال ما أقام عليها | عاقل ms198 . ثم انكفأ إلى مصلاه .
# ( ورد المهلك قبلنا أمم % % فلنتبعن معاشرا وردوا %
# ( حملتهم جرد مقربة % % ثم انطووا بالموت وانجردوا %
# أخبرنا محمد بن أبي منصور , أنبأنا المبارك بن عبد الجبار , أنبأنا أبو
~~الحسين محمد | ابن عبد الواحد , أنبأنا محمد بن عبد الرحيم المازني , حدثني
~~أبو القاسم الكوكبي , | حدثنا أبو بكر الضرير , حدثني غسان بن عمر , عن
~~محمد بن عبد الرحمن الهاشمي , قال : | دخلت على أمي في يوم أضحى وعندها
~~امرأة برزة في أثواب رثة . فقالت لي : أتعرف | هذه ؟ قلت : لا . قالت : هذه
~~عبادة أم جعفر بن يحيى بن خالد . فسلمت عليها ورحبت | بها , وقلت : يا خالة
~~, حدثيني ببعض أمركم . قالت : أذكر جملة فيها اعتبار وموعظة | لمن فكر ,
~~هجم علي مثل هذا العيد وعلى رأسي أربعمائة وصيفة وأنا أزعم أن ابني جعفر |
~~عاق لي وقد دفع إلي خمسمائة دينار , وقال أنفقي هذه في عيدكم , وأنا الآن
~~قد أتيتكم | والذي يقنعني جلد شاتين أجعل أحدهما شعارا والآخر دثارا .
~~PageV01P271
# أي مطمئن لم يزعج , أي قاطن لم يخرج , إخواني قد عرف المنهج , زال الشك |
~~والحق أبلج , إخواني فرس الرحيل مسرج , وإلى بوادي القبور المخرج , والنعش
~~| المركوب بعد الهودج , والعرق يكون صرفا لا يمزج , ما هتف الموت بمقيم إلا
~~أدلج , | ولا استدعى نطق فصيح إلا لجلج . إخواني : ما جرى على الإخوان
~~أنموذج .
# ( ركنوا إلى الدنيا الدنية % % وتبوأوا الرتب السنيه %
# ( حتى إذا اغتروا بها % % صرعتهم أيدي المنيه %
# سلوا عن الجيران المنازل , وقولوا لها أين النازل , لا والله ما تجيب
~~السائل , بلى | إن البلى ينطق بالبلابل . إخواني : الدنيا ظل زائل وحال
~~حائل , وركن مائل ورفيق | خاذل , ومسئول باخل , وغول غائل , وسم قاتل , كم
~~تعد الدينا وتماطل كل وعودها | غرور باطل . والله ما فرح بها عاقل , مسكرها
~~لا يمر على لقمان بل على باقل .
# ( خليلي كم ميت قد حضرته % % ولكنني لم أنتفع بحضوري %
# ( وكم من خطوب قد طوتني كثيرة % % وكم من أمور قد جرت وأمور %
# ( ومن لم يزده الدهر ما عاش عبرة % % فذاك الذي لا يستنير بنور %
# | سجع على قوله ms199 تعالى
# | @QB@ فاعتبروا يا أولي الأبصار @QE@ | كم من ظالم تعدى وجار , فما راعى
~~الأهل ولا الجار , بينا هو يعقد عقد الإصرار | حل به الموت فحل من حلته
~~الأزرار @QB@ فاعتبروا يا أولي الأبصار @QE@ .
# ما صحبه سوى الكفن إلى بيت البلى والعفن , لو رأيته وقد حلت به المحن ,
~~وشين | ذلك الوجه الحسن , فلا تسأل كيف صار @QB@ فاعتبروا يا أولي الأبصار
~~@QE@ . | PageV01P272
# سال في اللحد صديده , وبلى في القبر جديده , وهجره نسيبه ووديده , وتفرق
~~| حشمه وعبيده والأنصار @QB@ فاعتبروا يا أولي الأبصار @QE@ .
# أين مجالسه العالية , أين عيشته الصافية , أين لذاته الحالية , كم كم
~~تسفى على قبره | سافية , ذهبت العين وأخفيت الآثار @QB@ فاعتبروا يا أولي
~~الأبصار @QE@ .
# تقطعت به جميع الأسباب , وهجره القرناء والأتراب , وصار فراشه الجندل
~~والتراب , | وربما فتح له في اللحد باب النار @QB@ فاعتبروا يا أولي
~~الأبصار @QE@ .
# خلا والله بما كان صنع , واحتوشه الندم وما نفع , وتمنى الخلاص وهيهات قد
~~وقع , | وخلاه الخليل المصافي وانقطع , واشتغل الأهل بما كان جمع , وتملك
~~الضد المال والدار | @QB@ فاعتبروا يا أولي الأبصار @QE@ .
# نادم بلا شك ولا خفا , باك على ما زل وهفا , يود أن صافي اللذات ما صفا ,
~~وعلم | أنه كان يبني على شفا جرف هار @QB@ فاعتبروا يا أولي الأبصار @QE@ .
# قارنه عمله من ساعة الحين , فهو يتمنى الفرار وهيهات أين , ويقول يا ليت
~~بيني | وبينك بعد المشرقين , فهو على فراش الوحدة وحده والعمل ثاني اثنين ,
~~ولكن لا في | الغار @QB@ فاعتبروا يا أولي الأبصار @QE@ .
# وهذه إن كانت حالة من غدا , فلكل منكم مثلها غدا , فانتبهوا من رقادكم
~~قبل | الردى @QB@ أيحسب الإنسان أن يترك سدى @QE@ إنما هي جنة أو نار @QB@
~~فاعتبروا يا أولي الأبصار @QE@ | والحمد لله وحده . | PageV01P273 |
# | المجلس التاسع عشر
# | في قصة داود عليه السلام
# الحمد لله رب الأرباب ومسبب الأسباب ومنزل الكتاب , حفظ الأرض بالجبال من
~~| الاضطراب , وقهر الجبارين وأذل الصعاب ، وسمع خفي النطق ومهموس الخطاب ،
~~| وأبصر فلم يستر نظره حجاب , أنزل القرآن يحث فيه على اكتساب الثواب ,
~~وزجر | عن أسباب العقاب ^ ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته
~~وليتذكروا أولوا الألباب ms200 ) ^ | ابتلى المصطفين بالذنوب ليعلم أنه تواب ,
~~أما سمعت بزلة آدم وما جرى من عتاب | @QB@ وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا
~~المحراب @QE@ .
# أحمده على رفع الشك والارتياب , وأشكره على ستر الخطايا والعاب , وأقر له
~~| بالتوحيد إقرارا نافعا يوم الحساب , وأعترف لنبيه محمد أنه لباب اللباب ,
~~صلى الله عليه وسلم | وعلى صاحبه أبي بكر خير الأصحاب , وعلى عمر الذي إذا
~~ذكر في مجلس طاب , وعلى | عثمان المقتول ظلما وما تعدى الصواب , وعلى علي
~~البدر يوم بدر والصدر يوم الأحزاب , | وعلى عمه العباس الذي نسبه أشرف
~~الأنساب .
# اللهم يا من ذلت جميع الرقاب وجرت بأمره عزالى السحاب , احفظنا في الحال
~~| والمآب , وألهمنا التزود قبل حلول التراب , وارزقنا الاعتبار بسالفي
~~الأتراب , وأرشدنا | عند السؤال إلى صحيح الجواب , وهب لشيبنا معاصي الشباب
~~, وارزقني والحارضين | عمارة القلوب الخراب , برحمتك يا كريم يا وهاب .
# قال الله عز وجل : @QB@ وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب @QE@
~~المعنى : قد أتاك | فاستمع له نقصصه عليك .
# والخصم يصلح للواحد والاثنين والجماعة والذكر والأنثى @QB@ تسوروا @QE@
~~يدل | PageV01P274 | على علو والمحراب ها هنا كالغرفة . قال الشاعر :
# ( ربة محراب إذا جئتها % % لم ألقها أو أرتقي سلما %
# @QB@ إذ دخلوا على داود @QE@ وهو داود بن إيشا بن عويد من نسل يهوذا بن
~~يعقوب .
# وكان مبدأ أمره أن الله تعالى لما بعث طالوت ملكا خرج من بني إسرائل معه
~~ثمانون | ألفا لقتال جالوت , فقالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده , فلم
~~يثبت معه غير ثلاثمائة | وثلاثة عشر , وكان فيهم أبو داود وثلاثة عشر ابنا
~~له , وداود أصغرهم , وإنه مر | بثلاثة أحجار فكلمنه وقلن : يا داود خذنا
~~معك تقتل بنا جالوت . فأخذهن ومشى | إلى جالوت فوضعهن في قذافته فصارت حجرا
~~واحدا ثم أرسله فصك به بين عيني جالوت | فقتله , ثم هلك طالوت فملك داود
~~وجعله الله نبيا , وأنزل عليه الزبور وعلمه صنعة | الحديد وألانه له , وأمر
~~الجبال والطير أن يسبحن معه , وكان إذا قرأ الزبور خضع | له الوحش حتى تؤخذ
~~بأعناقها .
# وكان كثير التعبد , فتذاكر بنو إسرائيل يوما عنده ms201 : هل يأتي على الإنسان
~~| يوم لا يصيب فيه ذنبا ؟ فأضمر أنه يطيق ذلك , فابتلي يوم عبادته بالنظر ,
~~وذلك أنه | رأى طائرا في محرابه فمد يده إليه فتنحى فأتبعه بصره فإذا
~~بامرأة فخطبها , مع علمه أن | أوريا قد خطبها , فتزوجها , فاغتم أوريا ,
~~فعوتب إذ لم يتركها لخاطبها الأول .
# هذا أجود ما قيل في فتنته ويدل عليه قوله تعالى : @QB@ وعزني في الخطاب
~~@QE@ .
# فأما ما ينقل أن زوجها بعث في الغزوات حتى قتل , فلا يجوز أن | يكون
~~صحيحا .
# فجاءه الملكان فتسورا عليه من سور داره ففزع منهم لأنهما أتياه على غير
~~صفة مجيء | الخصوم وفي غير وقت الحكومة وتسوروا من غير إذن و @QB@ خصمان
~~@QE@ مرفوع | بإضمار نحن . | PageV01P275
# وهذا مثل ضرباه له والتقدير : ما تقول إن جاءك خصمان ؟ وقال ابن الأنباري
~~: نحن | كخصمين ومثل خصمين فسقطت الكاف وقام الخصمان مقامهما , تقول العرب
~~: | عبد الله القمر حسنا . أي مثل القمر , قالت هند بنت عتبة :
# ( من حس لي الأخوين كالغصنين % % أو من راهما %
# ( أسدين في غيل يحيد % % القوم عن عرواهما %
# ( صقرين لا يتذللان % % ولا يباح حماهما %
# ( رمحين خطيين في % % كبد السماء تراهما %
# أرادت مثل أسدين ومثل صقرين , ثم صرف الله النون والألف في @QB@ بعضنا
~~@QE@ إلى | نحن المضمر , كما تقول العرب : نحن قوم شرف أبونا , ونحن قوم
~~شرف أبوهم | والمعنى واحد .
# قوله تعالى : @QB@ ولا تشطط @QE@ , أي لا تجر يقال شط وأشط ذا جار @QB@
~~واهدنا إلى سواء الصراط @QE@ أي إلى قصد الطريق . والمعنى : احملنا إلى
~~الحق .
# فقال داود : تكلما . فقال أحدهما : @QB@ إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة
~~ولي نعجة واحدة @QE@ قال الزجاج : كنى عن المرأة بالنعجة . قال المفسرون :
~~إنما ذكر هذا العدد | لأنه عدد نساء داود @QB@ فقال أكفلنيها @QE@ أي انزل
~~أنت عنها واجعلني أنا أكفلها | @QB@ وعزني في الخطاب @QE@ أي غلبني في
~~القول . وقرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابن | أبي عبلة : ^ ( وعازني ) ^
~~أي غالبني قال ابن عباس : إن دعا ودعوت كان أكثر مني | وإن بطش وبطشت كان
~~أشد مني .
# @QB@ قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه ms202 @QE@ فإن قيل : كيف حكم ولم
~~يسمع كلام | الآخر ؟ فالجواب : أن الآخر اعترف فحكم عليه باعترافه , وحذف
~~ذكر | ذلك اكتفاء بفهم السامع , والعرب تقول : أمرتك بالتجارة فكسبت
~~الأموال . أي | فتجرت فكسبت . | PageV01P276
# والخلطاء الشركاء وظن أي أيقن وعلم @QB@ أنما فتناه @QE@ أي ابتليناه بما
~~جرى له | في حق المرأة .
# وفي سبب تنبهه لذلك ثلاثة أقوال : أحدها : أن الملكين أفصحا له بذلك .
~~قال السدى : | قال داود للخصم الآخر : ما تقول ؟ قال : نعم أريد أن آخذها
~~منه وأكمل بها نعاجي وهو | كاره . قال : إذا لا ندعك , وإن رمت هذا ضر بنا
~~منك هذا وهذا . يشير إلى أنفه | وجبهته . فقال له : أنت يا داود أحق أن
~~يضرب هذا منك , حيث لك تسع وتسعون | امرأة ولم يكن لأوريا إلا واحدة . فنظر
~~داود فلم ير أحدا فعرف ما وقع .
# والثاني : أنهما عرجا وهما يقولان : قضى الرجل على نفسه , فعلم أنه عني
~~بذلك | قاله وهب .
# والثالث : أنه لما حكم بينهما نظر أحدهما إلى صاحبه وهو يضحك ثم صعد إلى
~~السماء | وهو ينظر , فعلم أن الله ابتلاه بذلك . قاله مقاتل .
# قوله تعالى : @QB@ وخر راكعا @QE@ . قال ابن عباس : أي ساجدا فعبر
~~بالركوع عن | السجود , لأنه بمعنى الانحناء . قال المفسرون : بقي في سجوده
~~أربعين ليلة لا يرفع رأسه | إلا لوقت صلاة مكتوبة أو حاجة لا بد منها , ولا
~~يأكل ولا يشرب , فأكلت الأرض | من جبهته ونبت العشب من دموعه , وهو يقول في
~~سجوده : رب زل داود زلة أبعد | ما بين المشرق والمغرب .
# أخبرنا علي بن عبيد الله , أنبأنا ابن النقور , أنبأنا عمر بن إبراهيم
~~الكناني , حدثنا | البغوي , حدثنا داود بن رشيد . حدثنا أبو حفص الأبار ,
~~عن ليث عن مجاهد , قال | كانت خطيئته في كفة مكتوبة , قال فسجد حتى نبت من
~~البقل ما وارى أذنيه أو قال | رأسه , ثم نادى : أي رب قرح الجبين وجمدت
~~العين وداود لم يرجع إليه من ذنبه شيء . | قال فنودي : أجائع فتطعم أم عار
~~فتكسي , أم مظلوم فينتصر لك ؟ فلما رأى أنه | PageV01P277 | لم يرجع إليه
~~في ذنبه شيء ms203 نحب نحبة فهاج ما ثم .
# أخبرنا عبد الوهاب , أنبأنا ابن المبارك , أنبأنا أبو الحسين بن عبد
~~الجبار , أنبأنا | أبو بكر الخياط , أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن يوسف
~~العلاف , حدثنا أبو علي بن صفوان , | حدثنا أبو بكر القرشي , حدثني محمد بن
~~الحسين , حدثنا عمرو بن جرير , حدثنا عامر بن | يساف , عن يحيى بن أبي كثير
~~, قال : بلغنا أنه كان داود مكث قبيل ذلك سبعا | لا يأكل الطعام ولا يشرب
~~الشراب ولا يقرب النساء فإذا كان قبل ذلك بيوم أخرج | له منبرا إلى البرية
~~وأمر سليمان مناديا يستقرىء البلاد وما حولها من الغياض والآكام | والجبال
~~والبراري والديارات والصوامع والبيع فينادي فيها : ألا من أحب أن يسمع |
~~نوح داود فليأت . فتأتي الوحوش من البراري والآكام وتأتي السباع من الغياض
~~وتأتي | الهوام من الجبال , وتأتي الطير من الأوكار , وتأتي الرهبان من
~~الصوامع والديارات , | وتأتي العذارى من خدورها , ويجتمع الناس لذلك اليوم
~~, ويأتي داود عليه السلام حتى | يرقى على المنبر ويحيط به بنو إسرائيل كل
~~صف على حدته . قال : وسليمان قائم على | رأسه . قال : فيأخذ في الثناء على
~~ربه فيضجون بالبكاء والصراخ , ثم يأخذ في ذكر | الجنة والنار فيموت طائفة
~~من الناس وطائفة من السباع والهوام والوحوش وطائفة من | الرهبان والعذارى
~~المتعبدات , ثم يأخذ في ذكر الموت وأهوال القيامة ثم يأخذ في النياحة |
~~فيموت من كل صنف طائفة , فإذا رأى سليمان ما قد كثر من الموت ناداه : يا
~~أبتاه قد | مزقت المستمعين كل ممزق وماتت طوائف من بني إسرائيل ومن الرهبان
~~ومن | الوحوش . فيقطع النياحة ويأخذ في الدعاء ويغشى عليه , فيحمل على سرير
~~فإذا أفاق | قال سليمان : ما فعل فلان وفلان ؟ فيقول : ماتوا . فيقوم فيدخل
~~بيت عبادته ويغلق عليه | بابه وينادي : أغضبان أنت على داود إله داود ؟ أم
~~كيف قصرت به أن يموت | خوفا منك !
# قال علماء السير : كان داود عليه السلام قد اتخذ سبع حشايا من شعر وحشاهن
~~| بالرماد , ثم بكى حتى أنفذها دموعا , ولم يشرب شرابا إلا ممزوجا بدموع
~~عينيه , وكان | PageV01P278 | له ms204 جاريتان قد أعدهما فكان إذا أتاه الخوف
~~سقط واضطرب فقعدتا على صدره ورجليه | مخافة أن تتفرق أعضاؤه , وكان قد نقش
~~خطيئته في كفه لئلا ينساها , وكان إذا رآها | اضطربت يداه .
# ويقال : لو وزنت دموعه عدلت دموع الخلائق , ولم يرفع رأسه إلى السماء حتى
~~مات حياء .
# إخواني : تأملوا عواقب الذنوب , تفنى اللذة وتبقى العيوب , احذروا
~~المعاصي | فبئس المطلوب , ما أقبح آثارها في الوجوه والقلوب . |
# | الكلام على البسملة
# ( ابك من جرمك خوفا % % فحقيق بك تبكي %
# ( كم ركبت الذنب مغرورا % % وكم أسرعت في الفتك %
# ( وتبرجت بعصيانك قد غرك إمهالي وتركي % %
# ( من إذا ألبستك الذل % % يراعيك ويشكي %
# ( من ترى يسترك اليوم % % إذا عمك هتكي %
# ( كم تجردت لعصياني % % وكم خالفت نسكي %
# ( أترى تجهل عزي % % أم ترى تصغر ملكي %
# يا ابن آدم : فرح الخطيئة اليوم قليل وحزنها في غد طويل , ما دام المؤمن
~~في نور | التقوى فهو يبصر طريق الهدى , فإذا طبق ظلام الهوى عدم النور .
# كان داود يسجد ويقول في سجوده : سبحان خالق النور ! إلهي : خليت بيني |
~~وبين عدوي [ إبليس ] فلم أقم لفتنته إذ نزلت بي , سبحان خالق النور , إلهي
~~: | PageV01P279 | يغسل الثوب فيذهب درنه ووسخه , والخطيئة لازمة لي لا
~~تذهب عني , سبحان | خالق النور ! إلهي : تبكي الثكلى على ولدها إذا فقدته
~~وداود يبكي على خطيئته ! | سبحان خالق النور ! إلهي : الويل لداود إذا كشف
~~عنه الغطاء قيل هذا داود الخاطىء | سبحان خالق النور ! إلهي : بأي عين أنظر
~~إليك يوم القيامة وإنما ينظر الظالمون من | طرف خفي , سبحان خالق النور !
~~إلهي : بأي قدم أقوم ببابك يوم تزل أقدام | الخاطئين , سبحان خالق النور !
~~إلهي : من أين يطلب العبد المغفرة إلا من عند سيده , | سبحان خالق النور !
~~إلهي : أنا الذي لا أطيق صوت الرعد فكيف أطيق صوت | جهنم ! سبحان خالق
~~النور ! إلهي : كيف يستقر الخاطئون بخطاياهم دونك وأنت | شاهدهم حيث كانوا
~~, سبحان خالق النور ! إلهي قرح الجبين وجمدت العينان من مخافة | الحريق على
~~جسدي , سبحان خالق النور ! إلهي ! أنت المغيث وأنا المستغيث , فمن يدعو |
~~المستغيث إلا المغيث ؟ سبحان خالق ms205 النور ! إلهي : فررت إليك بذنوبي فاعترفت
~~| بخطيئتي فلا تجعلني من القانطين ولا تخزني يوم الدين , سبحان خالق النور
~~! إلهي إذا | ذكرت ذنوبي أيست من كل خير , وإذا ذكرت رحمتك رجوتها , سبحان
~~خالق | النور ! إلهي أمدد عيني بالدموع وقلبي بالخشية وضعفي بالقوة حتى
~~أبلغ رضاك عني , | سبحان خالق النور !
# يا سكران الهوى متى تصحو , يا كثير الذنوب متى تمحو إلى كم تهفو وتغفو ,
~~| وتتكدر ونعمنا تصفو , ابك لما بك , واندب في شيبتك على شبابك , وتأهب
~~لسيف | المنون فقد علق الشبا بك .
# انتبه الحسن ليلة فبكى , فضج أهل الدار بالبكاء , فسألوه عن حاله , فقال
~~: ذكرت | ذنبا لي فبكيت !
# يا مريض الذنوب مالك دواء كالبكاء .
# روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' عينان لا تمسهما النار
~~: عين | PageV01P280 | بكت في جوف الليل من خشية الله , وعين باتت تحرس في
~~سبيل الله ' .
# وروى عنه أبو أمامة أنه قال : ' ليس شيء أحب إلى الله عز وجل من قطرة دمع
~~من خشية | الله تعالى وقطرة دم تهراق في سبيل الله ' .
# ( لا تحبسن ماء الجفون فإنه % % لك يا لديغ هواهم درياق %
# ( شنوا الإغارة في القلوب بأسهم % % لا يرتجى لأسيرها إطلاق %
# ( واستعذبوا ماء الجفون فعذبوا الأسراء % % حتى درت الآماق %
# قال محمد بن علي الحسين : ما اغرورقت عين بمائها إلا حرم الله وجه صاحبها
~~على | النار , فإن سالت على الخدين لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة يوم القيامة .
# يا من أفعاله حتى الخطى خطا , يا حاملا على الأزر الوزر أتعبت المطا , يا
~~من إذا | قدر ظلم وإذا خاصم شطا , يا مسرعا في الشر فإذا لاح الخير جا
~~البطا .
# ( جزت الثلاثين خطا % % فاعذر مشيبا وخطا %
# ( وابك زمانا لم تزل % % لله فيه مسخطا %
# ( واندب على آثاره % % مستدركا ذا الغلطا %
# ( واعدد صواب العيش ما % % فارقه التقوى خطا %
# يا كثير الذنوب متى تفضي , يا مقيما وهو في المعنى يمضي , أفنيت الزمان
~~في الهوى | ضياعا , وساكنت غرورا من الأمل وأطماعا , وصرت في طلب الدنيا
~~خبيرا صناعا , | تصبح جامعا وتمسي مناعا , فتش على ms206 قلبك ولبك فقد ضاعا ,
~~تفكر في عمرك فقد | ذهب نهبا مشاعا , اترك الهوى محمودا قبل أن يتركك
~~مذموما , إن فاتتك قصبات السبق | في الزهد فلا تفوتنك ساعات الندم في
~~التوبة . |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ أيحسب الإنسان أن يترك سدى @QE@ | عباد الله : من استحضر قلبه
~~أخبره أنه مسئول عن فعله , وأمره بالتزود ليوم | PageV01P281 | رحيله ومن
~~وافق الهوى هوى إلى محل الإضاعة وأصبح من الخاسرين .
# قال بعض المعتبرين : لما خلوت بالعقل في بيت الفكر علمت أني مخلوق
~~للتكليف | معاقب على التحريف , لست بمهمل فأسهو , ولا بمتروك فألهو , يحصى
~~علي قليل العمل | وكثيره , ويكر علي الزمان فيبين لي تأثيره . ورأيت الليل
~~والنهار يقوداني إلى قبري | ويفنيان في سيرهما عمري , ويرياني من العبر ما
~~يصلح به طريق الهدى , فيبين سلب | الكبير والصغير , والرفيق والقرين ,
~~فعلمت أن الهلاك آخر السلامة , وأن عاقبة التفريط | الندامة , وأن وهن
~~البدن أبين دليل على الموت وأقوى علامة , وعرفت بدليل السمع | الجزاء يوم
~~القيامة .
# فلما تيقنت أني مكلف محاسب ومحفوظ علي عملي مراقب , مثاب على الفعل |
~~ومعاقب , مأخوذ بالتفريط ومطالب , هممت أن أنهض نهضة عازم صدوق إلى أداء |
~~التكليف وقضاء الحقوق , فقيدتني نفسي بقيود الهوى وأفسدت من حالي | ما
~~استقام واستوى .
# فبقيت أتفكر فيما جرى وأمسح عيني من سنة الكرى وأقول : ماذا منعني من |
~~مقصودي , وأي شغل شغلني عن معبودي ؟ ومالي أقصر في سيري وكيف سبقني | إلى
~~الفضائل غيري ؟ فتعجبت مما نابني وحزنت لما أصابني , ولم أزل أنظر في
~~الموانع حتى | فهمتها وأتدبر طريق الهدى حتى علمتها .
# وذلك : أن الله تعالى جبل النفس على حب الشهوة , وجعلها في حبس الغفلة ,
~~| وخلق لها من رائق مقصودها ما يشغلها وجوده عن وجودها , فهي تميل إلى
~~مشتهاها وإن | أدى إلى المهالك , لما وضع في طبعها من حب ذلك , وتنهمك على
~~تحصيل غرضها وإن | أعقبها طول مرضها , فينسيها عاجل ما يسر آجل ما يضر .
# فلما وضعها الحق على هذا وألفها , خاطبها بمخالفة هواها وكلفها , وبين
~~لها طريق | الهدى وعرفها , ولطف بها في أحوالها وتألفها ms207 , وذكرها من النعم
~~ما سلفها , وأقامها على | PageV01P282 | محجة التعليم ووقفها , وحذرها من
~~الزلل وخوفها , وضمن لها أنها إن جاهدت أسعفها , | وإن تركت أغراضها أخلفها
~~, وما وعدها وعدا قط فأخلفها وأوضح لها عيوب العاجلة | وكشفها , ورغبها في
~~لذة جنة وصفها , فذكر لها منزلها وغرفها وأنهارها وطرفها , | وحذرها جهنم
~~وأسفها وغيظها على العصاة ولهفها , وأعلمها أن لها ما كسبت وعليها | ما
~~اكتسبت , ولقد أنصفها .
# فعذلتها وقرعتها وأوعدتها وأسمعتها , فلم ترتدع عن هواها ولم تنزع عما
~~آذاها , | ورأت مصارع القرناء وما كفاها , ولم تأنف من ذنوبها وذل المعاصي
~~قد علاها , وكأن | الخطاب الذي أتي ممن سواها إلى سواها .
# فعلمت حينئذ أنها تحتاج إلى من يحاسبها وتفتقر إلى من يطالبها ، ولا
~~تستغني عن | موبخ يعاتبها , ولا بد من رائض إن ونت يعاقبها .
# فالعجب ممن عرف نفسه كيف أهملها , والله لقد ضرها وقتلها .
# أخبرنا محمد بن الملك , أنبأنا أحمد بن الحسين ابن خيرون , أنبأنا أحمد
~~بن عبد الله | المحاملي , أنبأنا أبو بكر ابن عبدوية , حدثنا الحسين بن
~~داود البلخي , حدثنا شقيق | ابن إبراهيم , حدثني أبو هاشم الأيلي , عن أنس
~~بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : ' يا ابن
~~آدم لا تزول قدماك يوم القيامة من بين يدي الله عز وجل | حتى تسأل عن أربع
~~: عمرك فيما أفنيته , وجسدك فيما أبليته , ومالك من أين اكتسبته | وأين
~~أنفقته ' .
# أخبرنا ابن أبي منصور , أنبأنا علي بن محمد العلاف , أنبأنا أبو الحسين
~~الحمامي , | أنبأنا جعفر بن محمد الخواص , حدثني إبراهيم بن نصر , قال
~~حدثني إبراهيم بن يسار , | قال حدثني يوسف بن أسباط , قال كتب إلي محمد بن
~~سمرة السائح : يا أخي إياك وتأمير | PageV01P283 | التسويف على نفسك
~~وإمكانه من قلبك , فإنه محل الكلال وموئل التلف وبه تقطع | الآمال , وفيه
~~تنقطع الآجال , فإنك إن فعلت ذلك أدلته من عزمك فاجتمع وهواك | عليك فغلبا
~~واسترجعا من بدنك من السلامة ما قد ولى عليك , فعند مراجعته إياك | لا
~~تنتفع نفسك من بدنك بنافعة , وبادر يا أخي فإنه ms208 مبادر بك , وأسرع فإنه مسرع
~~بك | وجد فإن الأمر جد , وتيقظ من رقدتك , وانتبه من غفلتك , وتذكر ما
~~أسلفت | وقصرت وفرطت وجنيت , فإنه مثبت محصى , وكأنك بالأمر قد بغتك
~~فاغتبطت بما | قدمت وندمت على ما فرطت , فعليك بالحياء والمراقبة والعزلة
~~فإن السلامة في ذلك | موجودة . وفقنا الله وإياك لأرشد الأمور , ولا قوة
~~بنا وبك إلا بالله .
# ( إن عمر الفتا مرارة دهر % % راشفاها الغدو والآصال %
# ( فتذكر كم قد صحبت عزيزا % % ثم أمسى وأرضه صلصال %
# ( غفل الناس والقريب بعيد % % من ردى الموت واليقين محال %
# ( كم لبيب يهدي سواه لرشد % % وهو في عيش نفسه ليس يالو %
# ( يطلب المرء أن ينال رضاه % % ورضاه في غاية لا تنال %
# ( كلما زاده الزمان ثراء % % أحرمته لذة الآمال %
# إخواني : الأيام سفر ومراحل , وما يحس بسيرها الراحل حتى يبلغ البلد أو
~~الساحل , | فليبادر المستدرك , وما أظنه يدرك , ما هذه الغفلة والفتور أما
~~المآل إلى اللحود والقبور , | أما علمتم منتهى السرور , أما الأجداث
~~المنازل إلى النشور , أيها الشاب ضيعت الشباب | في جهلك , أيها الكهل بعض
~~فعلك يهلك , أيها الشيخ آن الرحيل عن أهلك , أيها | المغتر بالأمل قد نقضت
~~كف الأجل مجدول حبلك , أيها الغافل أما أنذرك من كان | من قبلك .
# ( مات الأب الأعلى وتابعه % % أبناؤه ففنوا ونحن نسق %
# ( في الترب من أبنائنا رمم % % كانوا لنا سلفا ونحن لحق % % PageV01P284
# لقد نطقت العبر فأين سامعها , واستنارت طريق الهدى فأين تابعها , وتجلت
~~الحقائق | فأين مطالعها , أما المنية قد دنت واقتربت فما بال النفوس قد
~~غفلت ولعبت , أمن المفرط | أن يؤخذ بكظمه ويجازى من تفريطه على أعظمه ,
~~ويأتيه الموت فيذهله بعظمه , ويفاجئه | بغتة بشتات منتظمه , يا من على ما
~~يضره قد استمر , يا من أعلن المعاصي وأسر , يا مؤثرا | ما شان وما ضر , يا
~~محبا ما قبل قتل غيره وغر , يا من إذا دعي إلى نفعه تولى وفر , أما تعتبر |
~~بمن رحل من القرناء ومر , أما تعلم أن من حالف الذنوب استضر , أما تعلم أن
~~الموت إذا | أتى حمل وكر , كأني بك إذا برق ms209 البصر تطلب المفر , إلى متى
~~تؤثر الفساد على السداد , | وتسرع في جواد الهوى أسرع من الجواد , متى
~~يتيقظ القلب ويصحو الفؤاد , كيف | بك إذا حشرت فخسرت يوم المعاد .
# ( يسرك أن تكون رفيق قوم % % لهم زاد وأنت بغير زاد %
# أسمع قولا بلا عمل , وأرى خلالا خلالها الخلل , إذا دعيت إلى الخير جاء
~~الكسل | وقلت لو شاء أن يوفقني فعل , وإذا لاحت المعاصي كر البطل , ويقول :
~~خلق الإنسان | من عجل . ويحك هذا الشيب قد نزل يخبرك بقرب الأجل , خلت
~~الديار وناح الطلل , | أيحتاج المهم إلى اعتدل , يا قبيح الخصال إلى كم زلل
~~, ما لكبير في العذل لا ناقة ولا جمل .
# ( عليك بما يفيدك في المعاد % % وما تنجو به يوم التناد %
# ( فمالك ليس ينفع فيك وعظ % % ولا زجر كأنك من جماد %
# ( ستندم إن رحلت بغير زاد % % وتشقى إذ يناديك المنادي %
# ( فلا تفرح بمال تقتنيه % % فإنك فيه معكوس المراد %
# ( وتب مما جنيت وأنت حي % % وكن متنبها من ذا الرقاد %
# | سجع
# أيها الضال عن طريق الهدى , أما تسمع صوت الحادي وقد حدا , من لك إذا ظهر
~~| الجزاء وبدا , وربما كان فيه أن تشقى أبدا @QB@ أيحسب الإنسان أن يترك
~~سدى @QE@ . | PageV01P285
# يا من تكتب لحظاته , وتجمع لفظاته , وتعلم عزماته , وتحسب عليه حركاته إن
~~| راح أو غدا @QB@ أيحسب الإنسان أن يترك سدى @QE@ .
# ويحك إن الرقيب حاضر , يرعى عليك اللسان والناظر , وهو إلى جميع أفعالك |
~~ناظر , إنما الدنيا مراحل إلى المقابر , وسينقضي هذا المدى @QB@ أيحسب
~~الإنسان أن يترك سدى @QE@ .
# مالي أراك في الذنوب تعجل , وإذا زجرت عنها لا تقبل , ويحك انتبه لقبح ما
~~تفعل , | لأن الأيام في الآجال تعمل مثل عمل المدى @QB@ أيحسب الإنسان أن
~~يترك سدى @QE@ .
# سترحل عن دنياك فقيرا , لا تملك مما جمعت نقيرا , بلى قد صرت بالذنوب
~~عقيرا | بعد أن رداك التلف رداء الردى @QB@ أيحسب الإنسان أن يترك سدى @QE@
~~.
# كأنك بالموت قد قطع وبت , وبدد الشمل المجتمع وأشت , وأثر فيك الندم
~~حينئذ | وفت , انتبه لنفسك فقد أشمت والله العدا @QB@ أيحسب الإنسان أن
~~يترك سدى @QE@ .
# كأنك ببساط ms210 العمر قد انطوى , وبعود الصحة قد ذوى , وبسلك الإمهال قد قطع
~~| فهوى , اسمع يا من قتله الهوى وما ودى @QB@ أيحسب الإنسان أن يترك سدى
~~@QE@ .
# تالله ما تقال وما تعذر , فإن كنت عاقلا فانتبه واحذر , كم وعظك أخذ غيرك
~~| وكم أعذر , ومن أنذر قبل مجيئه فما اعتدى @QB@ أيحسب الإنسان أن يترك سدى
~~@QE@ .
# فبادر نفسك واحذر قبل الفوت , وأصخ للزواجر فقد رفعت الصوت , وتنبه |
~~فطال ما قد سهوت , واعلم قطعا ويقينا أن الموت لا يقبل الفدا @QB@ أيحسب
~~الإنسان أن يترك سدى @QE@ .
# انهض إلى التقوى بقريحة , وابك الذنوب بعين قريحة , وأزعج للجد أعضاءك |
~~المستريحة , تالله لئن لم تقبل هذه النصيحة لتندمن غدا @QB@ أيحسب الإنسان
~~أن يترك سدى @QE@ . | PageV01P286 |
# | المجلس العشرون
# | في قصة سليمان عليه السلام
# الحمد لله المتعالى عن الأنداد , المقدس عن الأضداد المنزه عن الأولاد ,
~~الباقي على الآباد , | رافع السبع الشداد عالية بغير عماد , مزينة بكل كوكب
~~منير وقاد , وواضع الأرض للمهاد | مثبتة بالراسيات الأطواد , خالق المائع
~~والجماد , ومبتدع المطلوب المراد , المطلع على سر | القلب وضمير الفؤاد ,
~~مقدر ما كان وما يكون من الضلال والرشاد , والصلاح والفساد , | والغي
~~والإرشاد , والوفاق والعناد , والبغض والوداد , في بحار لطفه تجري مراكب |
~~العباد , وعلى عتبة بابه مناخ العباد , وفي ميدان حبه تجول خيل الزهاد ,
~~وعنده مبتغى | الطالبين وآمال القصاد , وبعينه ما يتحملون من ثقل الاجتهاد
~~, رأى حتى دبيب النمل | السود في السواد , وسمع صوت المدنف المجهود غاية
~~الإجهاد , وعلم ما في سويداء السر | وباطن الإعتقاد , وجاد على الآملين
~~فزادهم من الزاد , وأعطى فلم يخف من العوز والنفاد , | وألف الأجساد وليس
~~يشبه الأجساد , وخلق من كل شيء زوجين وتوحد بالانفراد , | وعاد بالإتلاف
~~على الموجودات ثم أعاد , يباهي بهاجر الوساد إذا نام في السجود أو ماد , |
~~ابتلى بالغفلة أهل اليقظة والاجتهاد لينكسروا بالزلل وانكسار العبد هو
~~المراد , بسط | لسليمان بساط النيل فوقع الميل إلى الخيل عن بعض الأوراد
~~@QB@ إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد @QE@ .
# أحمده حمدا يفوت الأعداد , وأشهد أنه الواحد لا كالآحاد , وأصلي على
~~رسوله | المبعوث إلى جميع ms211 الخلق في كل البلاد , وعلى صاحبه أبي بكر الذي
~~بذل نفسه وماله وجاد , | وعلى الفاروق الذي بالغ في نصر الإسلام وأجاد ,
~~وعلى عثمان الشهيد فيا فخره يوم يقوم | الأشهاد , وعلى علي الذي يفنى البحر
~~وما لعلومه الزواخر نفاد , وعلى عمه العباس | أبي الخلفاء الأمجاد . |
~~PageV01P287
# قال الله تعالى : @QB@ ووهبنا لداود سليمان @QE@ .
# داود : اسم أعجمي وسليمان اسم عبراني , وكان لسليمان من الفطنة ما بان
~~بها الصواب | في حكمه دون حكم أبيه في قصة الحرث وغيره . قال الله عز وجر :
~~@QB@ ففهمناها سليمان @QE@ | فلما مات داود ملك سليمان وله من العمر ثلاث
~~عشرة سنة , فزاده الله تعالى على ملك | داود , وسخر له الجن والإنس والطير
~~وكان عسكره مائة فرسخ , خمسة وعشرون للإنس | وخمسة وعشرون للجن , وخمسة
~~وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير , وكان له | ألف بيت من قوارير فيها
~~ثلاثمائة امرأة وسبعمائة سرية , ولا يتكلم أحد بشيء إلا جاءت | به الريح
~~إلى سمعه , وكان إذا جلس على البساط جلس أشراف الإنس مما يليه وأشراف |
~~الجن وراءهم , ثم يدعو الطير فتظلهم , ثم يدعو الريح فتحملهم ، والطباخون
~~في أعمالهم | لا يتغير عليهم عمل فيسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر , وكان
~~يطعم كل يوم مائة ألف , | فإن أقل أطعم ستين ألفا , وكان يذبح كل يوم مائة
~~ألف شاة وثلاثين ألف بقرة , ويطعم | الناس النقي ويطعم أهله الخشكار ويأكل
~~هو الشعير .
# وروى سيار عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار قال : خرج نبي الله سليمان
~~| والجن والإنس على يمينه ويساره , فأمر الريح فحملتهم حتى سمعوا زجل
~~الملائكة | في السموات بالتقديس , ثم أمرها فخفضتهم حتى مست أقدامهم البحر
~~, فسمعوا صوتا | من السماء يقول : لو كان في قلب صاحبكم من الكبر مثقال ذرة
~~لخسفت به | أبعد مما رفعت !
# قوله تعالى : @QB@ نعم العبد إنه أواب @QE@ هذا نهاية في المدح @QB@ أواب
~~@QE@ : أي رجاع | بالتوبة إلى الله مما يقع من سهو وغفلة .
# @QB@ إذ عرض عليه بالعشي @QE@ وهو ما بعد الزوال @QB@ الصافنات @QE@ وهي
~~الخيل وفيها | قولان : أحدهما القائمة على ثلاثة قوائم وقد أقامت الأخرى ms212
~~على طرف الحافر من يد | أو رجل . وهذا قول مجاهد وابن زيد , واختاره الزجاج
~~واحتج بقول الشاعر . | PageV01P288
# ( ألف الصفون فما يزال كأنه % % مما يقوم على الثلاث كسيرا %
# والثاني : أنها القائمة سواء كانت على ثلاث أو غير ثلاث . قال الفراء :
~~على هذا رأيت | العرب , وأشعارهم تدل على أنها القائم خاصة . واحتج ابن
~~قتيبة لهذا بقول النبي | صلى الله عليه وسلم : من سره أن يقوم له الرجال
~~صفونا فليتبوأ مقعده من النار .
# وأما الجياد فهي السراع في الجري . وفي سبب عرضها عليه أربعة أقوال :
~~أحدها أنه | عرضها لأنه أراد جهاد عدو . قاله علي بن أبي طالب .
# والثاني : أنها أخرجت له من البحر . قال الحسن : خرجت من البحر وكانت |
~~لها أجنحة .
# والثالث : أنها كانت لأبيه فعرضت عليه . قاله ابن السائب . وفي عددها
~~أربعة | أقوال : أحدها : ثلاثة عشر ألفا . قاله وهب . والثاني : ألف فرس .
~~قاله ابن السائب . | والثالث : عشرون ألفا . قاله سعيد بن جبير ومسروق .
~~والرابع : عشرون . قاله | إبراهيم التيمي .
# قال المفسرون : لم تزل تعرض عليه إلى أن غابت الشمس ففاتته صلاة العصر ,
~~ولم | يذكروه لأنه كان مهيبا لا يبتدئه أحد بشيء , فلما غابت ذكر فقال : '
~~إني أحببت | حب الخير ' يعني الخيل والمعنى آثرت ذلك على ذكر ربي .
# قال الزجاج : عن : بمعنى على . @QB@ حتى توارت @QE@ يعني الشمس . قال :
~~وأهل اللغة | يقولون لم يجر للشمس ذكر , ولا أحسبهم أعطوا في هذا الفكر حقه
~~, لأنه في الآية | دليل على الشمس وهو قوله : @QB@ بالعشي @QE@ والمعنى :
~~عرض عليه بعد زوال الشمس , | ولا يجوز الإضمار إلا أن يجري ذكر أو دليل ذكر
~~.
# قوله تعالى : @QB@ ردوها علي @QE@ أي أعيدوا الخيل @QB@ فطفق @QE@ أي
~~أقبل @QB@ مسحا بالسوق @QE@ وهي جمع ساق . وفي المراد بالمسح قولان :
~~أحدهما : أنه ضربها بالسيف . رواه | أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم . وقال ابن عباس . مسح أعناقها | PageV01P289 | وسوقها بالسيف . وهو
~~اختيار الجمهور .
# والثاني : أنه كوى سوقها وأعناقها وحبسها في سبيل الله , حكاه الثعلبي .
~~والعلماء | على الأول .
# فإن قيل كيف نختار القول الأول وهي عقوبة لمن لم ms213 يذنب على وجه التشفي ,
~~وهذا | بفعل الجبارين أشبه منه بفعل الأنبياء ؟
# فالجواب : أنه نبي معصوم , فلم يكن ليفعل إلا ما قد أجيز له فعله , وجائز
~~أن يباح | له ما يمنع منه في شرعنا . على أنه إذا ذبحها كان قربانا , وأكل
~~لحمها جائز , فما | وقع تفريط .
# قال وهب : لما فعل ذلك شكر الله تعالى له فعله , فسخر له الريح مكانها .
# قوله تعالى : @QB@ ولقد فتنا سليمان @QE@ أي ابتليناه بسلب ملكه @QB@
~~وألقينا على كرسيه @QE@ | أي على سريره @QB@ جسدا @QE@ , وهو شيطان يقال له
~~صخر ولم يكن ممن سخر له @QB@ ثم أناب @QE@ | أي رجع عن ذنبه , وقيل إلى
~~ملكه .
# وفي سبب ابتلائه ثلاثة أقوال : أحدها : أنه كانت له امرأة , وكانت بين
~~بعض | أهلها وبين قوم خصومة , فقضى بينهم بالحق , إلا أنه ود أن لو كان
~~الحق لأهلها . فعوقب | إذ لم يكن هواه فيهم واحدا . قاله ابن عباس .
# والثاني : أن هذه الزوجة كانت آثر النساء عنده , فقالت له يوما : إن بين
~~أخي | وبين فلانة خصومة , وإني أحب أن تقضي له . فقال : نعم . ولم يفعل
~~فابتلي لأجل ما قال | [ نعم ] . قاله السدي .
# والثالث : أن هذه الزوجة كانت قد سباها فأسلمت , وكانت تبكي الليل
~~والنهار | وتقول : أذكر أبي وما كنت فيه , فلو أمرت الشياطين أن يصوروا
~~صورته في داري | أتسلى بها . ففعل . وكان إذا خرج تسجد له هي وولائدها ,
~~فلما علم سليمان كسر تلك | PageV01P290 | الصورة وعاقب المرأة وولائدها
~~واستغفر , فسلط الشيطان عليه بذلك . هذا | قول وهب .
# وفي كيفية ذهاب الخاتم قولان : أحدهما : أنه كان جالسا على شاطئ البحر
~~فوقع منه . | قاله علي بن أبي طالب رضي الله عنه والثاني : أن شيطانا أخذه
~~.
# ثم في كيفية أخذه له أربعة أقوال : أحدها : أنه وضعه تحت فراشه ودخل
~~الحمام | فأخذه الشيطان فألقاه في البحر . قاله سعيد بن المسيب . والثاني :
~~أن سليمان قال | للشيطان : كيف تفتنون الناس ؟ قال : أرني خاتمك أخبرك .
~~فأعطاه إياه فنبذه في | البحر . قاله مجاهد . والثالث : أنه وضعه عند أوثق
~~نسائه في نفسه , فتمثل لها الشيطان | في صورته فأخذه ms214 منها . قاله سعيد بن
~~جبير . والرابع : أنه سلمه إلى الشيطان فألقاه في البحر . | قاله قتادة .
# وأما الشيطان فإنه ألقى عليه شبه سليمان فجلس على كرسيه وحكم في سلطانه ,
~~| إلا أنه كان لا يقدر على نسائه , وكان يحكم بما لا يجوز , فأنكره بنو
~~إسرائيل , | فأحدقوا به ونشروا [ له ] التوراة فقرأوا فطار من بين أيديهم
~~حتى ذهب | إلى البحر .
# وأما سليمان لما ذهب ملكه انطلق هاربا في الأرض , فكان يستطعم فلا | يطعم
~~فيقول : لو عرفتموني أطعمتموني . فيطردونه , حتى إذا أعطته امرأة حوتا شقه
~~| فوجد الخاتم في بطن الحوت بعد أربعين ليلة , في قول الحسن . وقال سعيد بن
~~جبير : | بعد خمسين ليلة . فلما لبسه رد الله عليه ملكه وبهاءه وأظله الطير
~~, فأقبل لا يستقبله إنسي | ولا جنى ولا طائر ولا حجر ولا شجر إلا سجد له ,
~~حتى انتهى إلى منزله . ثم أرسل | إلى الشيطان فجيء به فجعله في صندوق من
~~حديد وأقفل عليه وختم عليه بخاتمه ؛ ثم أمر | PageV01P291 | به فألقي في
~~البحر فهو فيه إلى أن تقوم الساعة .
# قوله تعالى : @QB@ لا ينبغي لأحد من بعدي @QE@ إنما طلب هذا الملك ليعلم
~~أنه قد غفر له | ويعرف منزلته بإجابة دعائه , ولم يكن حينئذ في ملكه الريح
~~ولا الشياطين . ^ ( والرخاء ) ^ | اللينة , مأخوذة من الرخاوة و @QB@ أصاب
~~@QE@ . بمعنى قصد .
# فإن قيل قد وصفت في سورة الأنبياء بأنها عاصفة ؟
# فالجواب : أنها كانت تشتد إذا أراد وتلين إذا أراد .
# وكانت الشياطين تغوص في البحر فتستخرج له الدر وتعمل له الصور .
# والجفان : القصع الكبار , يجتمع على القصعة الواحدة ألف رجل يأكلون |
~~منها , ويأكل من كل قدر ألف رجل , وكانت لا تنزل من مكانها .
# فتأملوا إخواني هذا السلطان العظيم كيف تزلزل بالزلل , واختلت أموره إذ
~~دخل | عليه الخلل , فخطؤه أوجب خروجه من المملكة , ولقمة آدم كادت توقعه في
~~المهلكة , | فعليكم بالتقوى فإنها سبيل السلامة , فمن أخطأها أخطأته
~~الكرامة . |
# | الكلام على البسملة
# ( عمر ينقضي وذنب يزيد % % ورقيب يحصى على شهيد %
# ( واقتراب من الحمام وتأميل % % لطول البقاء عندي جديد %
# ( أنا لاه وللمنية حتم ms215 % % حيث يممت منهل مورود %
# ( كل يوم يميت مني جزءا % وحياتي تنفس معدود % % PageV01P292
# ( كم أخ قد رزئته فهو وإن أضحى % % قريب المحل مني بعيد %
# ( خلسته المنون مني فما لي % % خلف منه في الورى موجود %
# ( هل لنفسي بواعظات الجديدين % % عن منزل سيبيد %
# ألا متيقظ لما بين يديه , ألا متأهب للقادم عليه , ألا عامر للقبر قبل
~~الوصول إليه , | يا واقفا مع هواه وأغراضه , يا معرضا عن ذكر عوارضه إلى
~~أعراضه , يا غافلا عن حكم | الموت وقد بت بمقراضه , سيعرف خبره إذا اشتد
~~أشد أمراضه , وأورده حوضا | مريرا من أصعب حياضه , ونزل به ما يمنعه من
~~اغتماضه , واستبدل بانبساط كفه كفه عن | انقباضه , وأخذت يد التلف بعد
~~إحكامه في انتقاضه , وأخرج عن خضر الربى وروضه | وغياضه , وألقي في لحد وعر
~~يخلو برضراضه , وعلم أنه باع عمره بأردأ أعواضه .
# يا من الهوى كلامه وحديثه , يا من في المعاصي قديمه وحديثه , يا من عمره
~~في المعاصي | خفيفه وأثيثه , من له إذا لم يجد في كربه من يغيثه , آه من
~~قهر لا يرفق بطاشه , | ومن حريق لا يرحم عطاشه , ومن نزول لحد لا يرفع
~~خشاشه , عمل المقبول فيه | لحافه وفراشه , آه من سحاب عقاب رذاذه يردى
~~ورشاشه , من يخلصه اليوم من | هوى قد أشربه مشاشه .
# كأنكم بالسماء قد انشقت وأذنت لربها وحقت , وبأقدام الصالحين قد ترقت , |
~~وبأيمانهم للصحائف قد تلقت , صبر القوم على حصر الحبس فخرجوا إلى | روح
~~السعة .
# قال أحمد بن [ أبي ] الحوارى : قلت لزوجتي رابعة : أصائمة أنت اليوم ؟
~~فقالت : | ومثلي من يفطر في الدنيا !
# وكانت إذا طبخت قدرا قالت : كلها يا سيدي فما نضجت إلا بالتسبيح والتقديس
~~! | PageV01P293
# وكانت تقول : ما سمعت الأذان إلا ذكرت منادي القيامة , ولا رأيت الثلج |
~~إلا تذكرت تطاير الصحف , ولا رأيت جرادا إلا ذكرت الحشر , وربما رأيت الجن
~~| يذهبون ويجيئون , وريما رأيت الحور يستترن مني بأكمامهن
# قال : ودعوتها مرة فلم تجبني , فلما كان بعد ساعة أجابتني وقالت : إن
~~قلبي كان | قد امتلأ فرحا بالله فلم أقدر أن أجيبك .
# قال : وكانت لها ms216 أحوال شتى , فمرة يغلب عليها الحب فتقول :
# ( حبيب ليس يعدله حبيب % % ولا لسواه في قلبي نصيب %
# ( حبيب غاب عن بصري وسمعي % % ولكن عن فؤادي ما يغيب %
# وتارة يغلب عليها الأنس فتقول :
# ( ولقد جعلتك في الفؤاد محدثي % % وأبحت جسمي من أراد جلوسي %
# ( فالجسم مني للجليس مؤانس % % وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي %
# وتارة يغلب عليها الخوف فتقول :
# ( وزادى قليل ما أراه مبلغي % % أللزاد أبكي أم لطول مسافتي %
# ( أتحرقني بالنار يا غاية المنى % % فأين رجائي فيك أين محبتي %
# ويح قلبك ! ما هذه القسوة , أتغلبك وأنت رجل نسوة !
# كانت أم هارون من العابدات تقول : إني لأغتم بالنهار حتى يجيء الليل ,
~~فإذا جاء | الليل قمت , فإذا جاء السحر دخل الروح قلبي .
# وخرجت إلى بيت المقدس فعارضها سبع فقالت : تعال إن كان لك رزق فكل . |
~~فأقعى السبع ثم عاد .
# وكانت ثويبة بنت بهلول تقول : قرة عيني ! ما طابت الدنيا والآخرة إلا بك
~~, | فلا تجمع على فقدك والعذاب ! | PageV01P294
# قال خشيش الموصلي : جاءني كتاب من حمادة العابدة فإذا فيه : أبلغ كل
~~محزون | بالشام عني السلام .
# أخبرنا عمر بن ظفر , أنبأنا جعفر بن أحمد , أنبأنا عبد العزيز بن علي ,
~~بن أنبأنا علي , | ابن عبد الله بن جهضم , حدثنا محمد بن داود الدينوري ,
~~عن أبي زكريا الشيرازي , | قال : تهت في البادية بالعراق أياما كثيرة ولم
~~أجد شيئا أرتفق به ، فلما كان بعد ثلاثة أيام | رأيت في الفلاة خباء شعر
~~مضروبا , فقصدته فإذا فيه بيت وعليه ستر مسبل , فسلمت | فردت علي عجوز من
~~داخل الخباء وقالت : يا إنسان من أين أقبلت ؟ قلت : من مكة . | قالت : وأين
~~تريد ؟ قلت : الشام . قالت : أرى شبحك شبح إنسان بطال , هلا | لزمت زاوية
~~تجلس فيها إلى أن يأتيك اليقين , ثم تنظر هذه الكسرة من | أين تأكلها ؟ !
# ثم قالت : تقرأ شيئا من القرآن ؟ قلت : نعم . فقالت : اقرأ علي آخر سورة
~~| الفرقان . فقرأتها فشهقت وأغمي عليها . فلما أفاقت قرأت هي الآيات ,
~~فأخذت مني | قراءتها أخذا شديدا , ثم قالت : يا إنسان اقرأها ثانية .
~~فقرأتها , فلحقها مثل ما لحقها في ms217 | الأول فصبرت أكثر من ذلك فلم تفق ,
~~فقلت كيف أستكشف حالها هل ماتت أم | لا ؟ فتركت البيت على حاله ومشيت أقل
~~من نصف ميل , فأشرفت على واد فيه أعراب , | فأقبل إلي غلامان معهما جارية ,
~~فقال أحد الغلامين : يا إنسان أتيت البيت في الفلاة ؟ | قلت : نعم . قال :
~~وتقرأ القرآن ؟ قلت : نعم . قال : قتلت العجوز ورب الكعبة !
# فمشيت مع الغلامين والجارية حتى أتينا البيت , فدخلت الجارية فكشفت عن |
~~وجهها فإذا هي ميتة , فأعجبني خاطر الغلام , فقلت للجارية : من هذان
~~الغلامان ؟ فقالت : | هذه أختهم , منذ ثلاثين سنة لم تأنس بكلام الناس ,
~~وإذا نزلنا بواد توارى بيتها بالفلاة | لئلا تسمع كلام أحد , وكانت تأكل في
~~كل ثلاثة أيام أكلة وتشرب شربة .
# ( ثورها الحادي على فرط الرجا % % تأمل مع ضوء الصباح الفرجا % %
~~PageV01P295
# ( تقطع في البيد سبيلا حرجا % باسطة عقالها جنح الدجا %
# غيره :
# ( حدث عليها في السرى حاديها % % فلا تقل فشوقها يكفيها %
# غيره :
# ( يا سائقها على وحاها مهلا % ارتد لمسيرها طريقا سهلا %
# ( وانشد قلبي إن جزت باب المعلى % % ما بين قبور العاشقين القتلى %
# غيره :
# ( يا ساكني بطن وجرة من نجد % % هل عندكم لسائل ما يجدي %
# ( مقتول هوى به رسيس الوجد % % ما حال عن العهد لطول العهد %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ القارعة ما القارعة @QE@ | القارعة القيامة , سميت قارعة لأنها
~~تقرع بالأهوال .
# وقوله : @QB@ ما القارعة @QE@ استفهام معناه التفخيم لشأنها , كما تقول :
~~زيد ما زيد .
# @QB@ وما أدراك ما القارعة @QE@ أي لأنك لم تعاينها ولم تر ما فيها لشدة
~~الأهوال @QB@ يوم يكون الناس كالفراش المبثوث @QE@ قال الفراء الفراش :
~~غوغاء الجراد , وهو صغاره .
# وقال ابن قتيبة : ما تهافت في النار من البعوض . شبه الناس بذلك لأنهم
~~إذا بعثوا | ماج بعضهم في بعض . والمبثوث : المنتشر المتفرق .
# @QB@ وتكون الجبال كالعهن @QE@ أي كالصوف , شبهها في ضعفها ولينها بالصوف
~~. | PageV01P296 | وقيل شبهها في خفتها وسيرها . وقال ابن قتيبة : العهن :
~~الصوف المصبوغ . | والمنفوش : المندوف . فإذا رأيت الجبل قلت هذا جبل .
~~فإذا مسسته لم تر شيئا , وذلك | من شدة الهول .
# يا من عمله بالنفاق مغشوش , تتزين للناس كما ms218 يزين المنقوش , إنما ينظر
~~إلى | الباطن لا إلى النقوش , إذا هممت بالمعاصي فاذكر يوم النعوش , وكيف
~~تحمل إلى | قبر بالجندل مفروش , من لك إذا جمع الإنس والجن والوحوش , وقام
~~العاصي | من قبره حيران مدهوش , وجيء بالجبار العظيم وهو مغلول مخشوش ,
~~فحينئذ | يتضاءل المتكبر وتذل الرءوس , ويومئذ يبصر الأكمه ويسمع الأطروش ,
~~وينصب | الصراط فكم واقع وكم مخدوش , ليس بجادة يقطعها قصل ولا مرعوش , ولا
~~| تقبل في ذلك اليوم فدية ولا تؤخذ الأروش , والمتعوس حينئذ ليس بمنعوش , |
~~وينقلب أهل النار في الأقذار والريح كالحشوش , لحافهم جمر وكذلك الفروش , |
~~@QB@ وتكون الجبال كالعهن المنفوش @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ فأما من ثقلت موازينه @QE@ أي رجحت بالحسنات . قال
~~الفراء : | والمراد بموازينه وزنه . والعرب تقول : هل لك في درهم بميزان
~~درهمك ووزن درهمك . | وأراد بالموازين : الوزنات @QB@ فهو في عيشة راضية
~~@QE@ أي مرضية .
# @QB@ وأما من خفت موازينه فأمه هاوية @QE@ فيه قولان . أحدهما : أنه يهوي
~~في النار | على أم رأسه هاوية . والمعنى أنه هاو في النار على رأسه . قاله
~~عكرمة . والثاني معناه : | فمسكنه النار , فالنار له كالأم لأنه يأوي إليها
~~. قاله ابن زيد والفراء وابن قتيبة .
# أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون , قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة , قال
~~أنبأنا | PageV01P297 | عمرو بن يوسف , قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي , حدثنا
~~أحمد بن عمير بن يوسف , حدثنا | إسماعيل بن إسرائيل , قال حدثنا أسد بن
~~موسى , قال حدثنا سلام التميمي , عن ثور | ابن زيد , عن خالد بن معدان , عن
~~أبي رهم , عن أبي أيوب الأنصاري , قال قال | رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' إن المؤمن إذا مات تلقته البشرى من الملائكة | ومن عباد الله كما يتلقى
~~البشرى في دار الدنيا , فيقبلون عليه ويسألونه فيقول بعضهم | لبعض : روحوه
~~ساعة فقد خرج من كرب عظيم . ثم يقبلون عليه فيسألونه فيقولون : | ما فعل
~~فلان ؟ ما فعل فلان ؟ هل تزوجت فلانة . فإن سألوه عن إنسان قد مات قال : |
~~هيهات مات ذاك قبلي . فيقولون : إنا لله وإنا إليه راجعون , سلك به إلى أمه
~~الهاوية | فبئست الأم وبئست المربية ms219 .
# قال . وتعرض على الموتى أعمالكم , فإن رأوا خيرا استبشروا وقالوا : اللهم
~~إن | هذه نعمتك فأتمها على عبدك , وإن رأوا سيئة قالوا : اللهم راجع بعبدك
~~. فلا تحزنوا | موتاكم بأعمال السوء فإن أعمالكم تعرض عليهم ' .
# وقد روى هذا الحديث موقوفا على أبي أيوب وقد روى من كلام عبيد بن | عمير
~~. والموقوف أصح .
# ألك عمل إذا وضع في الميزان زان , عملك قشر لا لب , واللب يثقل الكفة |
~~لا القشر . |
# | سجع
# يا من أغصان إخلاصه ذاوية , وصحيفته من الطاعات خاوية , لكنها لكبار
~~الذنوب | حاوية , يا من همته أن يملأ الحاوية , كم بينك وبين البطون
~~الطاوية , كم بين طائفة الهدى | PageV01P298
# | والغاوية , اعلم أن أعضاءك في التراب ثاوية , لعلها تتفرد بالجد في
~~زاوية , قبل أن تعجز | عند الموت القوة المقاوية , وترى عنق الميزان لقلة
~~الخير لاوية @QB@ وأما من خفت موازينه فأمه هاوية @QE@ .
# ذكر الحساب أطار عن أعين المتقين النعاس , ولتثقيل الميزان فرغت أكياس |
~~الكياس .
# قالت مولاة أبي أمامة : كان أبو أمامة لا يرد سائلا ولو بتمرة , فأتاه
~~سائل ذات يوم | وليس عنده إلا ثلاثة دنانير فأعطاه دينارا , ثم أتاه سائل
~~فأعطاه دينارا , ثم أتاه سائل | فأعطاه دينارا , قالت : فغضبت وقلت : لم
~~تترك لنا شيئا ؟ فوضع رأسه للقائلة فلما نودي | للظهر أيقظته فتوضأ ثم راح
~~إلى المسحد . قالت فرققت عليه وكان صائما , فاقترضت | ما جعلت له عشاء
~~وأسرجت له سراجا , وجئت إلى فراشه لأمهده له , فإذا صرة ذهب | فعددتها فإذا
~~هي ثلاثمائة دينار , فقلت رحمك الله ! ما صنع الذي صنع إلا وقد وثق | بما
~~عنده . فأقبل بعد العشاء فلما رأى المائدة والسراج تبسم وقال : هذا خير من
~~غيره . | فقمت على رأسه حتى تعشى , فقلت : رحمك الله ! خلفت هذه النفقة في
~~سبيل الله مضيعة | ولم تخبرني فأدفعها ؟ قال : وأي نفقة ؟ ما خلفت شيئا .
~~قالت : فرفعت الفراش , فلما | رآه فرح واشتد تعجبه . قالت : فقمت فقطت
~~زناري وأسلمت على يده . وكانت | تعلم النساء القرآن والفرائض والسنن .
# انظروا ثمرة المعاملات : هذا نقد فكيف الوعد .
# أخبرنا ابن ناصر وعبد الله بن علي ms220 , قالا أنبأنا طراد , قالا أنبأنا أبو
~~الحسين | ابن بشران , أنبأنا ابن صفوان , حدثنا أبو بكر , عن محمد بن
~~الحسين , قال حدثني أحمد | ابن سهيل , قال : حدثني خالد بن الغور , قال :
~~كان حيوة بن شريح من البكائين , وكان | ضيق الحال جدا , فجلست إليه يوما
~~وهو وحده فقلت له : لو دعوت الله يوسع عليك ؟ | PageV01P299 | فالتفت يمينا
~~وشمالا فلم ير أحدا فأخذ حصاة من الأرض فقال : اللهم اجعلها ذهبا . فإذا |
~~هي والله تبرة في كفه ما رأيت أحسن منها . فرمى بها إلي فقلت : ما أصنع بها
~~قال | استنفقها . فهبته والله أن أرده .
# أخبرنا ابن ناصر , أنبأنا الحسين بن أحمد , أنبأنا هلال بن محمد , أنبأنا
~~جعفر الخلدي , | حدثنا ابن مسروق , حدثنا محمد بن الحسين , عن محمد بن عبد
~~العزيز بن سليمان , قال : | سمعت دهثما وكان من العابدين يقول : اليوم الذي
~~لا آتي فيه عبد العزيز كنت مغبونا . | فأبطأت عليه يوما أتيته فقال : ما
~~الذي أبطأ بك ؟ قلت : خير . قال : على أي حال . قلت : | شغلنا العيال , كنت
~~ألتمس لهم شيئا . قال : فوجدته ؟ قلت : لا . قال : فهلم فلندع . | فدعا
~~وأمنت ودعوت وأمن . ثم نهضنا لنقوم فإذا والله الدراهم والدنانير تتناثر |
~~في حجورنا . فقال : دونكها . ومضى .
# ما خسر معنا معامل , ولا قاطعنا مواصل .
# قوله تعالى : @QB@ وما أدراك ما هيه @QE@ يعني الهاوية @QB@ نار حامية
~~@QE@ أي حارة قد | انتهى حرها .
# كان عطاء السلمي إذا عوتب في كثرة بكائه يقول : إني إذا ذكرت أهل النار |
~~مثلت نفسي بينهم , فكيف بنفس تغل وتسحب أن لا تبكي .
# رحم الله أعظما نصبت في الطاعة وانتصبت , جن عليها الليل فلما تمكن وثبت
~~, | كلما ذكرت جهنم رهبت وهربت , وكلما تصورت ذنوبها ناحت عليها وندبت .
# كان ابن مسعود يبكي حتى أخذ بكفيه من دموعه فرمى بها . وكان عبد الله بن
~~عمر | PageV01P300 | يبكي حتى نشفت دموعه وقلصت عيناه . وبكى هشام
~~الدستوائي حتى فسدت عينه , | وكانت مفتوحة لا يبصر لها . وكان الفضيل قد
~~ألف البكاء فربما بكى في نومه فيسمعه | أهل الدار .
# ( بكى الباكون للرحمن ليلا % % وباتوا دمعهم ms221 لا يسأمونا %
# ( بقاع الأرض من شوق إليهم % % تحن متى عليها يسجدونا %
# إذا لانت القلوب للخوف ورقت , رفعت دموعها إلى العين ورقت , فأعتقت |
~~رقابا للخطايا ورقت , يا قاسي القلب ابك على قسوتك , يا ذاهل الفهم بالهوى
~~نح على | غفلتك , يا دائم المعاصي خف غب معصيتك أما علمت أن النار أعدت
~~لعقوبتك .
# ( ومجلسنا مأتم للذنوب % % فابكوا فقد حان منا البكا %
# ( ويوم القيامة ميعادنا % % لكشف الستور وهتك الغطا %
# جاءت امرأة في ليلة مطيرة إلى راهب وقصدت أن تفتنه , فقالت : هذا المطر
~~ولا مأوى | لي فآوني . ففتح لها الباب فدخلت واضطجعت وجعلت تريه محاسنها ,
~~فدعته نفسه إليها | فقال لنفسه : لا حتى أنظر صبرك على النار . فأتى
~~المصباح فوضع إصبعه فيه حتى احترقت , | ثم عاد إلى صلاته فعاودته نفسه فأتى
~~المصباح فوضع إصبعه فيه فاحترقت , ثم أتى صلاته | فعاودته نفسه فلم يزل
~~كذلك حتى احترقت الأصابع الخمس . فلما رأت المرأة فعله بنفسه | ذلك صعقت
~~فماتت .
# وكان الأحنف بن قيس يقدم إصبعه إلى المصباح فإذا وجد حرارة النار قال
~~لنفسه : | ما حملك علي ما صنعت يوم كذا .
# قال بعض السلف : دخلت على عابد وقد أوقد نارا بين يديه وهو يعاتب نفسه |
~~وينظر إلى النار فلم يزل كذلك حتى خر ميتا . | PageV01P301
# دخل ابن وهب إلى الحمام فسمع قارئا يقرأ : @QB@ وإذ يتحاجون في النار
~~@QE@ فسقط | مغشيا عليه فحمل . |
# | سجع
# يا من أركان إخلاصه واهية , أما لك من عقلك ناهية , إلى متى نفسك ساهية ,
~~| معجبة بالدنيا زاهية , مفاخرة للإخوان مضاهية النار بين يديك وتكفي داهية
~~^ ( وما أدراك | ما هي نار حامية ) ^ .
# تقوم من قبرك ضعيف الجأش , وقد جأر قلبك في بدنك وجاش , ووابل الدمع |
~~يسبق الرشاش , أتدري ما يلاقي العطاش الظامئة @QB@ نار حامية @QE@ .
# أين من عتى وتجبر , أين من علا وتكبر , أين من للدول بالظلم دبر , ماذا
~~أعد | للحضرة السامية , نار [ حامية ] .
# لو رأيت العاصي وقد شقى , يصيح في الموقف واقلقي , اشتد عطشه وما سقى , |
~~وشرر النار إليه يرتقي , فمن يتقي تلك الرامية @QB@ نار حامية @QE@ .
# لو رأيته يقاسي حرها ms222 ويعاني ضرها , جحيمها وقرها , والله لا يدفع اليوم |
~~شرها إلا عين هامية @QB@ نار حامية @QE@ .
# يفر الولد من أبيه , والأخ من أخيه ؛ وكل قريب من ذويه , أسمعت يا من
~~معاصيه | ناميه @QB@ نار حامية @QE@ .
# لهذا كان المتقون يقلقون ويخافون ربهم ويشفقون , وكم جرت من عيون | القوم
~~عيون , كانت جفونهم دائمة دامية [ من خوفهم من نار حامية .
# أجارنا الله بكرمه منها ووفقنا لما ينجي عنها , وجعلنا بفضله ممن قام بما
~~يؤمر | واجتنب ما عنه ينهى , فكم له من نعم سامية @QB@ نار حامية @QE@ ] .
~~| PageV01P302 |
# | المجلس الحادي والعشرون
# | في قصة بلقيس
# الحمد لله الذي يخضع لقدرته من يعبد , ولعظمته يخشع من يركع ويسجد ,
~~ولطيب | مناجاته يسهر العابد ولا يرقد , ولطلب ثوابه يقوم المصلي ويقعد ,
~~إذا دخل الدخل | في العمل له يفسد , وإذا قصدت به سوق الخلق يكسد , يحل
~~كلامه عن أن يقال | مخلوق ويبعد , جدد التسليم لصفاته مستقيم الجد جد ,
~~وكرمه سياح [ فلا يحتاج ] | أن يقال جد جد , من شبه أو عطل لم يرشد , ما
~~جاء في القرآن قبلنا أو في السنة لم نردد , | فأما أن تقول في الخالق برأيك
~~فإنك تبرد , أليس هذا اعتقادكم يا أهل الخير , وكيف | لا أتفقد العقائد
~~خوفا من الضير , فإن سليمان تفقد الطير ' فقال : مالي لا أرى الهدهد ' .
# أحمده حمد من يرشد بالوقوف على بابه ولا يشرد , وأصلي على رسوله محمد
~~الذي | قيل لحاسده : @QB@ فليمدد @QE@ , وعلى الصديق الذي في قلوب محبيه
~~فرحات وفي صدور | مبغضيه قرحات لا تنفد , وعلى عمر الذي لم يزل يقوي
~~الإسلام ويعضد , وعلى عثمان | الذي جاءته الشهادة فلم يردد , وعلى علي الذي
~~كان ينسف زرع الكفر بسيفه ويحصد , | أتحبه وتبغض أبا بكر تبرد , وعلى عمه
~~العباس الذي يعلو نسبه الأنساب ويمجد .
# قال الله عز وجل : ^ ( وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد ) ^ .
# كان سليمان عليه السلام إذا أراد سفرا قعد على سريره ووضعت الكراسي يمينا
~~| وشمالا , فتجلس الإنس والجن وتظلهم الطير , ويأمر الريح فتحملهم .
# فنزل في بعض أسفاره مفازة فسأل عن بعد الماء هناك , فقالوا : لا ms223 نعلم .
~~فقالت | الشياطين : إن يك من يعلم فالهدهد . فقال : علي بالهدهد . فلم يوجد
~~' فقال : ما لي | PageV01P303 | أرى الهدهد ' والمعنى : ما للهدهد لا أراه
~~' @QB@ أم كان @QE@ ' أي بل كان ' @QB@ من الغائبين لأعذبنه عذابا شديدا
~~@QE@ ' قال ابن عباس : [ كان ] ينتف ريشه . وقال الضحاك : | يشد رجليه
~~ويشمسه . @QB@ أو ليأتيني بسلطان @QE@ أي حجة . وكان الهدهد حين نزل سليمان
~~| قد ارتفع في السماء يتأمل الأرض فرأى بستانا لبلقيس فمال إلى الخضرة ,
~~فإذا هو بهدهد | لها فقال : من أين أقبلت ؟ قال : من الشام مع صاحبي سليمان
~~. فمن أين أنت ؟ قال : | من هذه البلاد وملكتها بلقيس . فانطلق معه فرأى
~~بلقيس وملكها . وبلقيس لقب | واسمها بلقمة بنت ذي مسرح . وقيل بنت الشيصبان
~~ملك سبأ , فلما احتضر استخلفها | لما عرف من رأيها وتدبيرها , فملكت وكانت
~~ساكنة في أرض سبأ وهي مأرب , | وكانت تحت يدها الملوك .
# فلما رآها الهدهد وجاء قال له سليمان : ما الذي غيبك ؟ ' قال أحطت بما لم
~~تحط به | وجئتك من سبأ ' وسبأ هي القبيلة التي هي من أولاد سبأ بن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان . | وهو اسم رجل .
# أخبرنا ابن الحصين , قال أنبأنا ابن المذهب , قال أنبأنا أحمد بن جعفر ,
~~حدثنا | عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا أبو عبد الرحمن بن لهيعة ,
~~عن عبد الله بن هبيرة , | عن عبد الرحمن بن وعلة , عن ابن عباس , قال : سأل
~~رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم | عن سبأ أرجل أم امرأة أم أرض ؟ فقال :
~~بل هو رجل ولد له عشرة أولاد فسكن | اليمن منهم ستة ومنهم بالشام أربعة .
~~فأما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون | وأنمار وحمير . وأما
~~الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان ' .
# @QB@ إني وجدت امرأة تملكهم @QE@ يعني بلقيس ^ ( وأوتيت من كل شيء ) ^
~~يعطاه | الملوك @QB@ ولها عرش عظيم @QE@ وهو السرير . وكان من ذهب وقوائمه
~~من جوهر | مكلل باللؤلؤ .
# قوله تعالى : ^ ( ألا يسجدوا اله ) ^ والمعنى : وزين لهم الشيطان ألا
~~يسجدوا لله | @QB@ الذي يخرج الخبء @QE@ أي المستتر . | PageV01P304
# فقال سليمان : @QB@ سننظر أصدقت @QE@ وإنما شك في خبره لأنه أنكر أن يكون
~~لغيره ms224 | في الأرض سلطان .
# ثم كتب كتابا وختمه بخاتمه ودفعه إلى الهدهد وقال : @QB@ اذهب بكتابي هذا
~~فألقه إليهم ثم تول عنهم @QE@ أي استتر @QB@ فانظر ماذا يرجعون @QE@ من
~~الجواب فحمله في منقاره | حتى وقف على رأس المرأة فرفرف ساعة والناس ينظرون
~~إليه فرفعت رأسها فألقي | الكتاب في حجرها , فلما رأت الخاتم أرعدت وخضعت
~~وقالت : @QB@ إني ألقي إلي كتاب كريم @QE@ لكونه مختوما .
# فاستشارت قومها فقالت : @QB@ يا أيها الملأ @QE@ تعني الأشراف , وكانوا
~~ثلاثمائة وثلاثة | عشر قائدا مع كل قائد منهم عشرة آلاف , وقيل كان معها
~~مائة ألف @QB@ أفتوني في أمري @QE@ | أي بينوا لي ما أفعل وأشيروا علي @QB@
~~ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون @QE@ أي | تحضرون وأقطع بمشورتكم .
# @QB@ قالوا نحن أولوا قوة @QE@ والمعنى نقدر على القتال @QB@ والأمر إليك
~~@QE@ في القتال وتركه .
# @QB@ قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية @QE@ أي عنوة @QB@ أفسدوها @QE@ أي
~~خربوها وأذلوا | أهلها . فصدقها الله تعالى فقال : @QB@ وكذلك يفعلون @QE@
~~@QB@ وإني مرسلة إليهم بهدية @QE@ | وذلك أنها أرادت أن تعلم : هل هو نبي
~~فلا يريد الدنيا , أو ملك فيسترضي بالحمل . | فبعثت ثلاث لبنات من ذهب , في
~~كل لبنة مائة رطل وياقوتة حمراء طولها شبر مثقوبة , | وثلاثين وصيفة
~~وألبستهم لباسا واحدا فلا يعرف الذكر من الأنثى . ثم كتبت إليه : | قد بعثت
~~كذا وكذا فأدخل في الياقوتة خيطا واختم على طرفيه بخاتمك , وميز بين |
~~الجواري والغلمان . فأخبره أمير الشياطين بما بعثت به قبل القدوم فقال :
~~انطلق فافرش | على طريق القوم من باب مجلسي ثمانية أميال في ثمانية أميال
~~لبنات من ذهب . فبعث | الشياطين فقطعوا اللبن من الجبال وطلوه بالذهب
~~وفرشوه , ونصبوا في الطريق أساطين | PageV01P305 | الياقوت الأحمر . فلما
~~جاءت الرسل قال بعضهم لبعض : كيف تدخلون على هذا الرجل | بثلاث لبنات وعنده
~~ما رأيتم ؟ فقالوا : إنما نحن رسل .
# فلما دخلوا عليه @QB@ قال أتمدونن بمال @QE@ ثم دعا دودة فربط فيها خيطا
~~وأدخلها | في ثقب الياقوتة حتى خرجت من طرفها الآخر , ثم جمع طرفي الخيط
~~فختم عليه , ثم ميز | بين الغلمان والجواري بأن أمرهم بالوضوء , فبدأ
~~الغلام من مرفقه إلى كفه وبدأت ms225 | الجارية من كفها إلى مرفقها . هذا قول
~~سعيد بن جبير . وقال قتادة : بدأ الغلام يغسل | ظواهر السواعد قبل بطونها ,
~~والجواري على عكس ذلك .
# ثم قال للرسول : @QB@ ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها @QE@
~~فلما عادت | الرسل وأخبرت بلقيس بعثت إليه : إني قادمة إليك لأنظر ما تدعو
~~إليه , ثم أمرت | بعرشها فجعل وراء سبعة أبواب , ووكلت به حرسا يحفظونه ,
~~وشخصت إلى سليمان | في اثني عشر ألف ملك , تحت يدي كل ملك ألوف . فجلس
~~سليمان عليه السلام | على سرير ملكه , فرأى رهجا فقال : ما هذا ؟ قالوا :
~~بلقيس قد نزلت بهذا المكان . | فقال : @QB@ أيكم يأتيني بعرشها @QE@ @QB@
~~قال عفريت @QE@ وهو القوي الشديد : @QB@ أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك
~~@QE@ أي مجلسك . فقال : أريد أسرع من ذلك . @QB@ قال الذي عنده علم من
~~الكتاب @QE@ وهو واصف بن برخيا , وكان يعرف الاسم الأعظم , وكان يقوم | على
~~رأس سليمان بالسيف . قال مجاهد : دعا فقال : يا ذا الجلال والإكرام . فبعث
~~الله تعالى | الملائكة فحملوا السرير تحت الأرض يخدون به الأرض خدا , حتى
~~انخرقت الأرض | بالسرير بين يدي سليمان فقال : @QB@ نكروا لها عرشها @QE@
~~فغيروه وزادوا فيه ونقصوا | فلما @QB@ قيل أهكذا عرشك @QE@ ؟ ' قالت : كأنه
~~هو وأوتينا العلم من قبلها ' أي قالت | قد أوتيت العلم بصحة نبوة سليمان
~~بأمر الهدهد والرسل الذي بعثت من قبل هذه الآية | @QB@ وصدها ما كانت تعبد
~~@QE@ والمعنى : أنها كانت عاقلة وإنما كانت تتبع دين آبائها .
# فأمر سليمان الشياطين فبنوا لها صرحا على الماء من زجاج , وهو القصر ,
~~وكانت | PageV01P306 | الشياطين قد وقعت فيها عنده وقالوا : رجلها كرجل
~~الحمار , فأراد أن يرى ذلك , | فقيل لها : @QB@ ادخلي الصرح @QE@ فحسبته
~~لجة وهو معظم الماء @QB@ وكشفت عن ساقيها @QE@ لدخول | الماء فقال سليمان :
~~@QB@ إنه صرح ممرد @QE@ أي مملس @QB@ من قوارير @QE@ أي من زجاج . فعلمت |
~~أن ملك سليمان من الله تعالى . فقالت : @QB@ رب إني ظلمت نفسي @QE@ أي بما
~~سبق من الكفر .
# ثم تزوجها سليمان عليه السلام وردها إلى ملكها , وكان يزورها في كل شهر
~~مرة , | ويقيم عندها ثلاثة أيام , وبقي ملكها إلى ms226 أن توفي سليمان , فزال
~~ملكها بموته . |
# | الكلام على البسملة
# ( وضح البيان وأنت في غرر الهوى % % متشاغل ببطالة وتصابي %
# ( ترتاح في حلل المشيب منعما % أأخذت ميثاقا من الأوصاب %
# ( كم ناظر قد راق حسنا ناظرا % أبلاه بالآفات شر مصاب %
# ( لم يغن عنه جماله وكماله % % ومقام ملك في أعز نصاب %
# ( وأتاه من حرب المنون معاجل % % صعب شديد الوهن غير محاب %
# ( فرأى اكتساب يديه ليس بنافع % % ودعا ذويه فكان غير مجاب %
# ( وحواه لحد ضيق متهدم % % يعلوه كرب جنادل وتراب %
# ( فأفق لنفسك والزمان مساعد % % وأطع نصيحك ساعيا لصواب %
# ( وارجع إلى مولاك حقا تائبا % من قبل أن تعيي برد جواب %
# ألا متيقظ لما بين يديه , ألا متأهب للقدوم عليه , ألا عامر للقبر قبل
~~الوصول إليه .
# ( تسمع فإن الموت ينذر بالصوت % % وبادر بساعات التقى ساعة الموت %
# ( وإن كنت لا تدري متى أنت ميت % % فإنك تدري أن لا بد من موت %
# إخواني : إنما العمر مراحل , وكأن قد بلغت سفينة الراحل . | PageV01P307
# دخلوا على أعرابي يعودونه فقالوا : كم أتى عليك ؟ فقال : خمسون ومائة سنة
~~. | فقالوا : عمر والله . فقال : لا تقولوا ذلك فوالله لو استكملتموها
~~لاستقللتموها .
# إخواني : من أخطأته سهام المنية قيده عقال الهرم , إن لكل سفر زادا
~~فتزودوا | لسفركم التقوى , وكونوا كمن عاين ما أعد له ولا يطولن عليكم
~~الأمد فتقسو قلوبكم , | والله ما بسط أمل من لا يدري : أيصبح إذا أمسى أو
~~يمسي إذا أصبح .
# ( لا تحسبن الزمان ينسئك القرض % % ولكنه يدا بيد %
# ( يعطيك يوما فيقتضيك غدا % مريرة من مريرة الحسد %
# ( يسرق الشيء من قواك وإن % % كان خفيا عن أعين الرمد %
# ( حالا فحالا حتى يرديك % % بالكبرة بعد الشباب والغيد %
# إخواني : إن العبر قد وضحت , وإن النذر قد نصحت , وإن المواعظ قد أفصحت ,
~~| ولكن النفوس من سكرها ما صحت , أين الهم المجتمع تفرق فما تنتفع , يدعوك
~~الهوى | فتتبع ويحدثك المنى فتستمع , كم زجرك ناصح فلم تطع , وصل الصالحون
~~يا منقطع , | أما الذي عاقك هو مختدع , شروا بما يفنى ما يبقى ولم تشر ولم
~~تبع , أين تعبهم | نسخ بالروح ولم يضع ms227 , تلمح العواقب فلتلمحك العقل وضع ,
~~كأنه ما شبع , | من جاع ولا جاع من شبع , أين الهمم المجدة , أين النفوس
~~المستعدة , أين المتأهب قبل | الشدة , أين المتيقظ قبل انقضاء المدة , عاتب
~~نفسك على قبح الشيم , وحذرها من مثمرات | الحزن والندم , وامنعها تخليطها
~~فقد طال السقم , وذكرها لحاقها بمن قد سبق من الأمم , | واحضر معها باب
~~الفكر فإنه نعم الحكم , ونادها في الخلوات إلى كم مع السبات وكم .
# ( رب حتف بين أثناء الأمل % % وحياة المرء ظل ينتقل %
# ( لو نجا شيء تحت صارية % % يهجر السهل ويجبل الجبل % % PageV01P308
# ( أين من كان خفي شخصه % % مثل قد السير إلى عض قتل %
# ( أين من يسلم من صرف الردى % % حكم الموت علينا فعدل %
# ( وكأنا لا نرى ما قد نرى % % وخطوب الدهر فينا تنتضل %
# ( فرويدا بظلام صبحه % % فهي الأيام والدهر دول %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ لا أقسم بيوم القيامة @QE@ | قال المفسرون : لا زائدة . والمعنى :
~~أقسم . وقال بعضهم : @QB@ لا @QE@ رد على منكر | البعث . قال ابن قتيبة :
~~زيدت ' لا ' على نية الرد على المكذبين , كما تقول : لا والله | ما ذاك كما
~~تقول .
# @QB@ ولا أقسم بالنفس اللوامة @QE@ فيها ثلاثة أقوال : أحدها : أنها التي
~~تلوم نفسها حين | لا ينفعها اللوم . قاله ابن عباس .
# والثاني : أنها نفس المؤمن التي تلومه في الدنيا على تقصيره . قاله الحسن
~~. فعلى هذا | تكون ممدوحة .
# والثالث : أنها جميع النفوس . قال الفراء : ليس من نفس برة ولا فاجرة إلا
~~وهي | تلوم نفسها , إن كانت عملت خيرا قالت : هلا زدت . أو شرا قالت :
~~ليتني لم أفعل . | وجواب القسم محذوف , تقديره : لتبعثن , يدل عليه قوله :
~~^ ( أيحسب الإنسان | أن لن نجمع عظامه ) ^ والمراد به الكافر .
# @QB@ بلى قادرين @QE@ المعنى : بل نجمعها قادرين @QB@ على أن نسوي بنانه
~~@QE@ والبنان : | أطراف الأصابع . وفي المعنى قولان : أحدهما أن نجعل أصابع
~~يديه ورجليه شيئا واحدا | كحافر الحمار وخف البعير فيعدم الإرفاق بالأعمال
~~اللطيفة , كالكتابة والخياطة . هذا قول | الجمهور . والثاني : نقدر على
~~تسوية بنانه كما كانت وإن صغرت عظامها , ومن قدر | PageV01P309 | على جمع
~~صغار العظام كان على جمع كبارها أقدر ms228 . وهذا قول ابن قتيبة والزجاج .
# قوله تعالى : @QB@ بل يريد الإنسان ليفجر أمامه @QE@ فيه قولان : أحدهما
~~: يكذب بما أمامه | من البعث والحساب . قاله ابن ابن عباس . والثاني : يقدم
~~الذنب ويؤخر التوبة ويقول : | سوف أتوب . قاله سعيد بن جبير . فعلى هذا
~~يراد بالإنسان المسلم وعلى الأول الكافر .
# قوله تعالى : @QB@ يسأل أيان يوم القيامة @QE@ أي متى هو , تكذيبا به .
~~فهذا هو الكافر .
# @QB@ فإذا برق البصر @QE@ قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وحمزة
~~والكسائي : @QB@ برق @QE@ | بكسر الراء . وقرأ نافع بفتحها , وهما لغتان ,
~~تقول العرب : برق البصر يبرق وبرق | يبرق , إذا رأى هولا يفزع منه .
# ومتى يبرق البصر ؟ فيه قولان : أحدهما يوم القيامة يشخص بصر الكافر فلا
~~يطرف | لما يرى من الأمور التي كان يكذب بها في دار الدنيا . قال الأكثرون
~~. والثاني : | عند الموت . قاله مجاهد .
# قوله تعالى @QB@ وخسف القمر @QE@ أي ذهب ضوؤه . قال أبو عبيدة : خسف |
~~وكسف بمعنى واحد .
# قوله تعالى @QB@ وجمع الشمس والقمر @QE@ قال أبو عبيد : إنما قال جمع
~~لتذكير القمر . | وفي هذا الجمع قولان : أحدهما جمع بين ذاتيهما . قال ابن
~~عباس : جمعا كالبعيرين | وكالفرسين . وقال عطاء بن يسار : يجمعان ويقذفان
~~في البحر . وقيل في النار . | وقيل يجمعان فيطلعان من المغرب . والثاني :
~~جمع بينهما في ذهاب نورهما . قاله | الفراء والزجاج .
# قوله تعالى : @QB@ يقول الإنسان @QE@ يعني المكذب بيوم القيامة : @QB@
~~أين المفر @QE@ أين الفرار | @QB@ كلا لا وزر @QE@ أي لا ملجأ @QB@ إلى ربك
~~يومئذ المستقر @QE@ أي المنتهى والرجوع | @QB@ ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم
~~وأخر @QE@ فيه ثلاثة أقوال : أحدها : بما قدم قبل موته | وما سن من شيء
~~فعمل به بعد موته . قاله ابن مسعود . والثاني : بأول عمله وآخره |
~~PageV01P310 | قاله مجاهد . والثالث : بما قدم من الشر وأخر من الخير .
~~قاله عكرمة وقال : بما قدم | من معصيته وأخر من طاعته .
# واأسفا من الصحيفة إن نشرها , واحزنا على الذنوب إن أظهرها , واحسرتا |
~~على خطايا ما غفرها , من لمن حاد عن الطريق وقد أبصرها , من لمن شاهد نجاته
~~وكأنه | لم يرها , تالله لقد آذى العاصي نفسه وعثرها , كم سمع موعظة ms229 من
~~مذكر قد كررها , | ثم أعرض عنها بعد أن فهمها وتدبرها , ويحك إلى متى تضيع
~~زمنك , وإلى متى إيثار | فتنك , أما آن التنبه من وسنك , أما حق أن تميل عن
~~سننك , يا لاهيا أتنسى وقت | حزنك , يا بائعا نفسه أرضيت الفاني بثمنك ,
~~أين فهمك الثاقب وجودة فطنك , | كم بقي بين سرك وبين علنك , أين زاد رحيلك
~~وعدة كفنك إلى متى مع الدنيا | كم مع وثنك , كيف السبيل إلى صلاحك وتلافيك
~~, وكل ما ذكره العائب وتلا فيك , | أما يزعجك تخويف : @QB@ وتلك القرى
~~أهلكناهم @QE@ أما ينذرك إعلام : ^ ( وكذلك | أخذ ربك ) ^ أما يقصم عرى
~~عزائمك : @QB@ وكم قصمنا من قرية @QE@ أما يقصر من | قصورك : @QB@ وبئر
~~معطلة وقصر مشيد @QE@ أما يكفي لمثلك مثل : @QB@ وقد خلت من قبلهم المثلات
~~@QE@ أما رأيت شمال العقوبة كيف فرقت شملهم , لقد مرت في جو التخويف | تهتف
~~بالعصاة : @QB@ فكلا أخذنا بذنبه @QE@ .
# يا هذا لا نوم أثقل من الغفلة , ولا رق أملك من الشهوة , ولا مصيبة كموت
~~| القلب , ولا نذيرا أبلغ من الشيب :
# ( ألا تسلو فتقصر عن هواكا % % فقدر شيب رأسك كان ذاكا %
# ( أكل الدهر أنت كما أراكا % % تراك إلى الممات كذا تراكا % %
~~PageV01P311
# ( أراك تزيد حذقا بالمعاصي % % وتغفل عن نصيحة من دعاكا %
# يا قوم غرقت السفينة ونحن نيام ! أبوكم لم يسامح في حبسة حنطة , وداود |
~~لم يساهل في نظرة .
# يا مدمن الذنوب مذ كان غلاما , علام عولت قل لي على ما , أتأمن من أتى من
~~| أتى حراما , أما ترى ما حل بهم من الذنوب إليك قد ترامى , آه لجفن علم ما
~~سيلقى | كيف يلقي مناما , أين أرباب الأسمار والندامى , كل القوم في قبورهم
~~ندامى , قل لي | من اتخذت في أمورك إماما , أما ما جرى على العصاة يكفي
~~أماما , إلى كم تضيع حديثا | طويلا وكلاما , ما أرى داءك إلا داء عقاما ,
~~أما تؤثر نيران تخويفك ؟ صارت | بردا وسلاما .
# ( فذكر النفس هولا أنت راكبه % % وكربة سوف تلقى بعدها كربا %
# ( إذا أتيت المعاصي فاخش غايتها % % من يزرع الشوك لا يجني به عنبا %
# إلى متى أعمالك ms230 كلها قباح , أين الجد إلى كم مزاح , كثر الفساد فأين
~~الصلاح , | ستفارق الأجساد الأرواح , إما في غدو وإما في رواح , سينقضي هذا
~~المساء والصباح , | وسيخلو البلى بالوجوه الصباح , أفي هذا شك أم الأمر
~~مزاح , أين سكران الراح راح , | حل للبلى والدود مباح , لهما اغتباق به ثم
~~اصطباح , عليه نطاق من التراب ووشاح , | عنوانه لا يزول مفهومه لا براح ,
~~أتاه منكر ونكير كذا في الأحاديث الصحاح , | فمن لمحتج مرعوب ومقاتل بلا
~~سلاح , مشغول عن من مدح أو ذم أو بكى أو ناح , لو قيل | له تمن كان العود
~~الاقتراح , وأنى وهل يطير مقصوص الجناح .
# إخواني : لا تقولوا من مات استراح أما هذا لنا قليل , إنا لوقاح .
# ( أنس الناس بالغير % % وتعاموا عن العبر %
# ( قل للاه بيومه % % في غد تعرف الخير % % PageV01P312
# ( يا بني الحرص والتكاثر % % والبغي والبطر %
# ( ليس باق كفان % % فكونوا على حذر %
# ( يا ضجيع البلى على % % فرش الصخر والمدر %
# ( قد تزودت مأثما % وإلى ربك السفر %
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر @QE@ | يا من يخطر في ثياب
~~الغفلة يتبختر ويتجبر , وقبائحه تكتب وهو لا يحس ويزبر , | بين يديك يوم
~~قريب ما يتأخر @QB@ ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر @QE@ يا متعرضا بالذنب
~~| والعقاب , يا غافلا عن يوم السؤال والجواب , يا مبارزا بالمعاصي رب
~~الأرباب , من | أعظم جرأة منك على العذاب قل لي ومن أصبر , نسيت معادك
~~وأطلت أملك , | وأعرضت إلى الهوى عن أمر من ملك , ولو رفعت والله عملك إلى
~~ملك أعظم ذلك | وأكبر , لقد أناح التقصير والتمادي ببابك , وقل أن يعيق
~~بريح الثواب شيء من | أثوابك , والشيطان يجري منك مجرى الدم من آرابك , فهو
~~متمكن منك إذا قمت | في محرابك إلى حين قولك الله أكبر .
# تقوم إلى صلاتك وأنت متكاسل , وتدخل في الصلاة بقلب غافل , وتستعجل | في
~~الصلاة لأجل العاجل , وإذا نظرت بعد الصلاة إلى الحاصل : فالجسد أقبل |
~~والقلب أدبر .
# يا من ذل المعاصي يعلوه , يا مظلم القلب متى تجلوه , هذا القرآن يتلى
~~عليك وتتلوه | ولكن ما تتدبر .
# يا ms231 مغترا بالزخارف والتمويه , تعجب بما تجمعه من الدنيا وتحويه , هلك
~~والله ذو عجب | أو كبر أو تيه , ونجا والله أشعث أغبر ؛ أنت في دار انزعاج
~~فاحذر منها لا تركن | PageV01P313 | إليها ولا تأمنها , إنما أسكنتها لتخرج
~~عنها , فتأهب للنقلة فما يستوطن معبر , أين من | كان يتنعم في قصورها قد
~~فسح لنفسه في توانيها وقصورها , خدعته والله بغرير غرورها | بعد أن ساس
~~الرعايا ودبر , نقلته والله صريعا سريعا وسلبته والله ما جمعه جميعا , |
~~وبزته كبرا كبيرا وعزا منيعا , أتراه يفتخر في قبره أو يتكبر , خلا بعمله
~~في ظلام لحده | لم ينفعه غير اجتهاده وجده , لو قضي برجوعه إلى الدنيا ورده
~~لحدثنا بهذا أو أخبر .
# فتنبه أنت من رقداتك , وكن وصي نفسك في حياتك , فلقد بالغت الزواجر | في
~~عظاتك , كم تسمع موعظة وكم تجلس تحت منبر , يا لها من نصيحة لو وجدت نفاذا
~~, | هي حجة عليك إذا لم تكن ملاذا , والشيء إذا لم ينفع فربما آذى , وأنت
~~يا هذا بعد | هذا بنفسك أخبر . | PageV01P314 |
# | المجلس الثاني والعشرون
# | في قصة سبأ
# الحمد لله المتفرد بالعز والجلال , المتفضل بالعطاء والإفضال , مسخر
~~السحاب الثقال , | مربي الزرع تربية الأطفال , جل عن مثل ومثال , وتعالى عن
~~حكم الفكر والخيال , | قديم لم يزل ولا يزال , يتفضل بالإنعام فإن شكر زاد
~~وإن لم يشكر أزال @QB@ لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال
~~@QE@ .
# أحمده على كل حال , وأصلي على رسوله محمد أشرف من نطق وقال , وعلى صاحبه
~~| أبي بكر الصديق باذل النفس والمال , وعلى عمر الفاروق العادل فما جار ولا
~~مال , وعلى | عثمان الثابت للشهادة ثبوت الجبال , وعلى [ علي ] بحر العلوم
~~وبطل الأبطال , وعلى | عمه العباس المقدم في نسبه على جميل الأهل والآل .
# قال الله تعالى : ^ ( ولقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن | يمين وشمال
~~) ^ .
# سبأ هي القبيلة التي هم من أولاد سبأ , وكانت بلقيس لما ملكت قومها تراهم
~~يقتتلون | على ماء واديهم فجعلت تنهاهم فلا يطيعونها , فتركت ملكها وانطلقت
~~إلى قصرها | فنزلته , فلما كثر الشر بينهم أتوها ms232 فسألوها أن ترجع إلى ملكها
~~فأبت , فقالوا : | لترجعن أو لنقتلك . فقالت إنكم لا تطيعونني . فقالوا :
~~إنا نطيعك . فجاءت إلى واديهم | وكانوا إذا مطروا أتاه السيل من مسيرة خمسة
~~أيام , فأمرت فسد ما بين الجبلين بمسناة | وحبست الماء من وراء السد ؛
~~وجعلت له أبوابا بعضها فوق بعض . وبنت من دونه | PageV01P315 | بركة وجعلت
~~فيها اثني عشر مخرجا على عدد أنهارهم , فكان الماء يخرج منها بالسوية , |
~~إلى أن أسلمت مع سليمان .
# وقيل : إنما بنوا ذلك لئلا يغشى السيل أموالهم فتهلك , فكانوا يفتحون من
~~| أبواب السد ما يريدون فيأخذون من الماء ما يحتاجون إليه , وكانت لهم
~~جنتان عن يمين | واديهم وعن شماله , فأخصبت أرضهم وكثرت فواكههم , وإن كانت
~~المرأة لتمر بين | الجنتين والمكتل على رأسها فترجع وقد امتلأ من التمر ولا
~~تمس بيدها شيئا منه , ولم | يكن في بلدتهم حية ولا عقرب ولا بعوضة ولا
~~ذبابة ولا برغوث .
# فبعث الله تعالى إليهم ثلاثة عشر نبيا وقيل لهم : @QB@ كلوا من رزق ربكم
~~واشكروا له بلدة طيبة @QE@ أي هذه بلدة طيبة , ولم تكن سبخة ولا فيها ما
~~يؤذي @QB@ ورب غفور @QE@ أي | والله رب غفور .
# @QB@ فأعرضوا @QE@ عن الحق وكذبوا الأنبياء @QB@ فأرسلنا عليهم سيل العرم
~~@QE@ وفيه | أربعة أقوال :
# أحدها : أن العرم : الشديد . رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس . وقال ابن |
~~الأعرابي : إن العرم : السيل الذي لا يطاق .
# والثاني : أنه اسم الوادي . رواه عطية عن ابن عباس . وبه قال قتادة
~~والضحاك .
# والثالث : أنه المسناة . قاله مجاهد والفراء وابن قتيبة . وقال أبو عبيدة
~~: العرم جمع | عرمة وهي السكر والمسناة .
# والرابع : أن العرم : الجرذ الذي نقب عليهم السكر . حكاه الزجاج .
# وفي صفة إرسال هذا السيل عليهم قولان . أحدهما : أن الله تعالى بعث عليهم
~~على | سكرهم دابة فنقبته . روى عطية العوفي عن ابن عباس أنه قال : بعث الله
~~تعالى عليهم | دابة من الأرض فنقبت فيه نقبا فسال ذلك الماء إلى موضع غير
~~الموضع الذي كانوا ينتفعون | PageV01P316 | به . وقال قتادة والضحاك : بعث
~~الله عليهم جرذا يسمى الخلد , والخلد الفأر الأعمى , | فنقبه من ms233 أسفله
~~فأغرق الله به جناتهم وخرب الله به أرضهم .
# والثاني : أنه أرسل عليهم ماء أحمر فنسف السد وهدمه وحفر الوادي . قاله
~~مجاهد .
# قوله تعالى : @QB@ وبدلناهم بجنتيهم @QE@ يعني اللتين كانتا تطعم الفواكة
~~@QB@ جنتين ذواتي أكل خمط @QE@ قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم وحمزة
~~والكسائي : @QB@ أكل @QE@ . | بالتنوين وقرأ أبو عمرو @QB@ أكل @QE@
~~بالإضافة . والأكل : الثمر . وفي المراد بالخمط ثلاثة | أقوال : أحدها :
~~أنه الأراك . قاله الحسن ومجاهد والجمهور . فعلى هذا أكله ثمره . وثمرة |
~~الأراك : البرير . والثاني : أنه كل شجرة ذات شوك . قاله أبو عبيدة .
~~والثالث . أنه كل | نبت قد أخذ طعما من المرارة حتى لا يمكن أكله . قاله
~~المبرد والزجاج . فعلى هذا القول : | الخمط : اسم للمأكول .
# والأثل : الطرفاء . قاله ابن عباس . وقوله تعالى : ^ ( وشيء من سدر ) ^
~~وهو شجر | النبق . والمعنى أنه كان الخمط والأثل في جنتهم أكثر من السدر .
# @QB@ ذلك جزيناهم بما كفروا @QE@ أي ذلك التبديل جزيناهم بكفرهم @QB@ وهل
~~نجازي إلا الكفور @QE@ قال طاوس : الكافر يجازى ولا يغفر له , والمؤمن لا
~~يناقش الحساب . | وقال الفراء : المؤمن يجزى ولا يجازى , فيقال في أفصح
~~اللغة : جزى الله المؤمن | ولا يقال جازاه بمعنى كافأه . والكافر يجازى
~~سيئة مثلها مكافأة له , والمؤمن | يتفضل عليه .
# قوله تعالى : @QB@ وجعلنا بينهم @QE@ هذا معطوف على قوله : @QB@ لقد كان
~~لسبإ @QE@ والمعنى : | من قصصهم أنا جعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا
~~فيها وهي قرى الشام @QB@ قرى ظاهرة @QE@ أي متواصلة ينظر بعضها إلى بعض
~~@QB@ وقدرنا فيها السير @QE@ فيه قولان : أحدهما : | أنهم كانوا يغدون
~~فيقيلون في قرية ويرجعون فيبيتون في قرية . قاله الحسن وقتادة | والثاني .
~~أنه جعل ما بين القرية والقرية مقدارا واحدا . قاله ابن قتيبة . |
~~PageV01P317
# قوله تعالى : @QB@ سيروا فيها @QE@ المعنى : وقلنا لهم سيروا فيها @QB@
~~ليالي وأياما @QE@ أي ليلا | ونهارا آمنين من مخاوف السفر من جوع أو عطش أو
~~سبع أو تعب .
# فبطروا النعمة وملوها , كما مل بنو إسرائيل المن والسلوى @QB@ فقالوا
~~ربنا باعد بين أسفارنا @QE@ قرأ ابن كثير وأبو عمرو . ^ ( بعد بين أسفارنا
~~) ^ وقرأ نافع وعاصم | وحمزة والكسائي : @QB@ بأعد @QE@ روى عطية عن ابن
~~عباس ms234 أنه قال : بطروا عيشهم | وقالوا : لو كان جنى جناتنا أبعد مما هي كان
~~أجدر أن نشتهيه .
# @QB@ وظلموا أنفسهم @QE@ بالكفر وتكذيب الرسل @QB@ فجعلناهم أحاديث @QE@
~~لمن بعدهم | يتحدثون بما فعل بهم @QB@ ومزقناهم كل ممزق @QE@ أي فرقناهم في
~~كل وجه من البلاد | كل التفريق , لأن الله تعالى لما أغرق مكانهم وأذهب
~~جنتهم تبددوا في البلاد وصارت | العرب تتمثل في الفرقة بقوم سبأ يقولون :
~~تفرقوا أيدي سبا .
# وقد حذرت هذه القصة من الخلاف وبينت عقاب تاركي الشكر . |
# | الكلام على البسملة
# ( تعلقت بآمال % % طوال أي آمال %
# ( وأقبلت على الدنيا % % ملحا أي إقبال %
# ( فيا هذا تجهز لفراق % % الأهل والمال %
# ( فلا بد من الموت % % على حال من الحال %
# متى تفيق من هذا المرض المراض , متى تستدرك هذه الأيام الطوال العراض , |
~~يا غافلا عن سهام الموت الحداد المواض , تالله لقد أصاب السهم من قبل
~~الإنباض , | ولقد آن لجمع الحياة الشتات والإنفضاض ، وحان لبنيان السلامة
~~الخراب والإنتقاض , | وحق للمقرض أن يطالب المقرض بالإقراض , ودنا من مبسوط
~~الآمال الاجتماع | PageV01P318 | والإنقباض , أما الأعمار كل يوم في انقراض
~~, لقد نهت قبل شكة السهم صكة | المقراض , أما ترى الراحلين ماضيا خلف ماض ,
~~كم بنيات ما تم حتى تم مأتم وهذا | قد استفاض , كم حط ذو خفض على رغم في
~~رغام وانخفاض , انهض بجدك والعاقل | ناهض قبل الإنهاض , إن الموت إليك كما
~~كان لأبويك في ارتكاض , إن لم تقدر على | مشارع الصالحين رد باقي الحياض ,
~~إن لم تكن بنت لبون فلتكن بنت مخاض , إلى | متى أو حتى أتعبت الرواض ,
~~أمالك أنفة من هذا التوبيح ولا امتعاض , كما بنى | نصيحك نقضت وما يعلو
~~بناء مع نقاض , يا من باع نفسه بلذة ساعة بيعا عن تراض , | لبئس ما لبست
~~أتدري ما تعتاض , يا علة لا كالعلل ويا مرضا لا كالأمراض , إنما تجزى |
~~بقدر عملك عند أعدل قاض .
# ( قصرك الشيب فاقض ما أنت قاض % % ببدار من قبل حين البياض %
# ( إن شرخ الشباب قرض الليالي % % فتصرف فيه قبل التقاضي %
# العاقل من راقب العواقب , والجاهل من مضى قدما ولم ms235 يراقب , أين لذة الهوى
~~| زالت وكأنها لم تكن إذ حالت , أين الذين بروا أقلام المنى وقطوا , وكتبوا
~~صكاك | الآمال وخطوا , وتحكموا في بلوغ الأغراض واشتطوا , وانفردوا بما
~~جمعوا فخزنوا | ولم يعطوا , علوا على عال وما أسرع ما انحطوا , وسارت بهم
~~مطايا الرحيل تخذي | بهم وتمطو .
# ( فكم من صحيح بات للموت آمنا % أتته المنايا بغتة بعدما هجع %
# ( فلم يستطع إذ جاءه الموت فجأة % % فرارا ولا منه بقوته امتنع %
# ( فأصبح تبكيه النساء مقنعا % ولا يسمع الداعي وإن صوته رفع % %
~~PageV01P319
# ( وقرب من لحد فصار مقيله % % وفارق ما قد كان بالأمس قد جمع %
# يا حريصا على الدنيا مضى عمرك في غير شيء ، انقشع غيم الزمان لا عن هلال
~~الهدى , | ما لذت لذة الدنيا إلا لكافر لا يؤمن بالآخرة , أو لقليل العقل
~~لا ينظر في عاقبة , الدنيا | خراب وأخرب منها قلب من يعمرها , إلى أي حين
~~مع الصبا , أما يكفي ما قد مضى , | إلى كم هذا الكرى أين التيقظ لحلول
~~الثرى , كم قد قتل قبلك المنى وإنما يفهم أولوا النهى , | يا أسير رقاده ,
~~يا مريض فساده ، يا معرضا عن رشاده , يا من حب الدنيا في سواد سواده , | ما
~~ينفعه النصح على كثرة ترداده , سواء عليه ناداه أم لم يناده , تالله لقد
~~غمزتك الحوادث | بسلب القرناء غمزا , ولزك المتقاضي بالأجل لو فهمت لزا ,
~~أما في كل يوم بمحبوب | تعزى , أما ترى الأسنة تعمل طعنا ووخزا , أما تشاهد
~~مهندات السيوف تهز هزا , | أين من أوعد ووعد , هل تحس منهم من أحد أو تسمع
~~لهم ركزا .
# ( على ذا ما مضى وعليه نمضي % % طوال منى وآجال قصار %
# ( وأيام تعرفنا مداها % % أما أنفاسنا فيها سفار %
# ( ودهر ينثر الأعمار نثرا % كما للغصن بالورق انتثار %
# ( ودنيا كلما وضعت جنينا % غذاه من نوائبها طوار %
# ( هي العشواء ما خبطت هشم % % هي العجماء ما جرحت جبار %
# ( فمن يوم بلا أمس ليوم % % بغير غد إليه بنا يسار %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ رفيع الدرجات @QE@ | قال ابن عباس : رافع السموات @QB@ ذو العرش
~~@QE@ أي هو خالقه ومالكه . | PageV01P320 |
# | سجع
# زين ms236 السماء بالنجوم تزيين النقش , وجمع الثريا وفرق بنات نعش , ومد الأرض
~~| كتمهيد الفرش , وأنزل القطر بين الوبل والطش , وحمل الآدمي على الفرش |
~~والنعش , بينا هو يلهو جاء أمر زاد على الحرش , وضج لمرضه وما يصبر على |
~~الخدش , ثم يقيمه للقيامة بالبعثرة والنبش , سبحانه من عظيم شديد البطش
~~@QB@ رفيع الدرجات ذو العرش @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ يلقي الروح @QE@ وهو الوحي @QB@ من أمره @QE@ أي بأمره
~~@QB@ على من يشاء من عباده @QE@ وهم الأنبياء @QB@ لينذر يوم التلاق @QE@
~~وفيه خمسة أقوال : أحدها أنه يلتقي أهل | السماء والأرض . رواه يوسف بن
~~مهران عن ابن عباس وبه قال بلال بن سعد . والثاني | يلتقي الأولون والآخرون
~~. روى عن ابن عباس أيضا . والثالث : يلتقي الخالق والمخلوق . | قاله قتادة
~~. والرابع : المظلوم : والظالم قاله ميمون ابن مهران . والخامس : يلتقي
~~المرء بعمله . | قاله الثعلبي . |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ لينذر يوم التلاق @QE@ | يوم تذل فيه الأعناق لهيبة الخلاق ,
~~ويخسر أهل الشقاق بالرياء والنفاق , | وتشهد الصحف والأوراق بالأعمال
~~والأخلاق , وتسيل دموع الآماق من الأحداق على | تفريط الأباق , ويضيق على
~~العصاة الخناق إذا عز الإعتاق , وتبرز الجحيم فيها | الحميم والغساق معد
~~للفجار والفساق , لفحتهم فأحالت جمالهم وما لهم من الله من واق , |
~~PageV01P321 | واطلعت على الأفئدة وبواطن الأعماق يحلون بها ولا يحل لهم
~~وثاق , حرها شديد | ويزيد بإطباق الأطباق , واأسفا كم يهددون وكم كم إحداق
~~. هذا وأهل الجنة قد نالوا | الرضا بالوفاق , فازوا وحازوا مراتب السباق ,
~~فهم في ضياء نور كامل وإشراق , | ونعيم لا يحاط بوصفه مديد الرواق , وكؤوس
~~مملوءة فيا حسن الدهاق , كانوا يشتاقون إلى | المحبوب وهو إليهم بالأشواق ,
~~حدا لهم حادي العزم فجدت النياق , وقد أعلمنا بما | يجري على الفريقين يوم
~~الإفتراق @QB@ على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق @QE@ .
# @QB@ يوم هم بارزون @QE@ أي ظاهرون من قبورهم ^ ( لا يخفى على الله منهم
~~شيء ) ^ فيه | ثلاثة أقوال : أحدها : لا يخفى عليه من أعمالهم شيء . قاله
~~ابن عباس . والمراد التهديد بالجزاء | وإن كان لا يخفى عليه اليوم شيء .
~~والثاني : لا يستترون منه بجبل ولا مدر . قاله قتادة . | والثالث ms237 : أن
~~المعنى : أبرزهم جميعا . حكاه الماوردي .
# قوله تعالى : @QB@ لمن الملك اليوم @QE@ اتفقوا على أن هذا الكلام يقوله
~~الله تعالى بعد | فناء الخلق , واختلفوا في وقت قوله على قولين : أحدهما :
~~أنه يقوله عند فناء الخلائق إذا | لم يبق مجيب , فيرد هو على نفسه فيقول :
~~لله الواحد القهار . قاله الأكثرون .
# والثاني : أنه يقوله في القيامة . وفيمن يجيبه قولان : أحدهما أنه يجيب
~~نفسه , وقد | سكتت الخلائق لقوله . قاله عطاء . والثاني : أن الخلائق
~~يجيبونه فيقولون : لله الواحد | القهار . قاله ابن جريح . |
# | سجع
# إذا خلت الديار ولم يبق ديار وذهب الليل والنهار , والإنس والجن والأطيار
~~, | ونضبت البحار والأنهار , وبست الجبال فصارت كالغبار , قال الملك العظيم
~~الجبار | PageV01P322 | @QB@ لمن الملك اليوم لله الواحد القهار @QE@ .
# [ قوله تعالى ] : @QB@ اليوم تجزى كل نفس بما كسبت @QE@ . |
# | سجع
# قامت الأقدام حتى تعبت ونصبت , وكلما سعت تعثرت في الطريق وكبت , | وسقطت
~~الجبال ولطالما انتصبت , وظهر المخبآت التي كانت قد احتجبت , والحوض | غزير
~~الماء وكم نفس ما شربت , فجيء بالنيران فزفرت وغضبت , ونهضت | مسرعة إلى
~~أربابها ووثبت , فانزعجت القلوب ورهبت وهربت , وكيف لا تجزع | وهي تدري
~~أنها قد طلبت , وموازين الأعمال على العدل قد نصبت , ونادى المنادي | فبكت
~~العيون وانتحبت : @QB@ اليوم تجزى كل نفس بما كسبت @QE@ . | قوله تعالى :
~~@QB@ لا ظلم اليوم @QE@ | ميزان العدل تبين فيه الذرة فاحذروا , الظلم
~~ظلمات يوم القيامة فاذكروا , إن الله | سريع الحساب قد بقي القليل لإتيانه
~~.
# @QB@ وأنذرهم يوم الآزفة @QE@ يعني يوم القيامة . وسميت آزفة لقربها ,
~~يقال أزف شخوص | فلان أي قرب .
# ^ ( إذا القلوب لدى الحناجر ) ^ وذلك أنها ترتقي إلى الحناجر فلا تخرج
~~ولا تعود | @QB@ كاظمين @QE@ أي مغمومين ممتلئين خوفا وحزنا @QB@ ما
~~للظالمين من حميم @QE@ أي قريب ينفعهم | @QB@ ولا شفيع يطاع @QE@ فيهم
~~فتقبل شفاعته . |
# | سجع
# لو رأيت الظلمة قد ذلوا بعد الارتفاع , وصاروا تحت الأقدام وكانوا على
~~يقاع , | PageV01P323 | وبكوا ولا ينفعهم على وفاق الطباع , وكيل لهم
~~الجزاء عدلا بأوفر صاع , وعلموا أن | الأعمار مرت بالغرور والخداع , وأن
~~ملكا كانوا فيه بئس المتاع , ودوا لو أن لقاء | الدنيا كان لهم الوداع ,
~~مرضوا ms238 بالحسرات والحسرات أشد الأوجاع , وندم من مد الباع | فاشترى ما يفنى
~~وباع , لا ينظر إليهم يوم القيامة كأنهم ردىء المتاع , ظهر ذلهم بين |
~~الخلائق كلهم وشاع , ورأوا من الأهوال ما أزعجهم وراع , حشر الخلائق كلهم |
~~يومئذ في قاع , وطارت الصحف والرقاع في تلك البقاع , وقربت الأعمال ونودي :
~~| سماع سماع , ونفعت الشفاعة للمؤمنين وما للفجار انتفاع @QB@ ما للظالمين
~~من حميم ولا شفيع يطاع @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ يعلم خائنة الأعين @QE@ قال ابن قتيبة : الخائنة
~~والخيانة واحد . | وللمفسرين فيها ثلاثة أقوال : أحدها : أنه الرجل يكون في
~~القوم فتمر به المرأة فيريهم | أنه يغض بصره فإذا رأى منهم غفلة لحظ إليها
~~, فإن خاف أن يفطنوا له غض بصره . | قاله ابن عباس . والثاني : أنه نظر
~~العين إلى ما نهي عنه . قاله مجاهد . والثالث : الغمز | بالعين . قاله
~~الضحاك . وقال قتادة : هو الغمز بالعين فيما لا يحبه الله تعالى ولا يرضاه
~~.
# قوله تعالى : @QB@ وما تخفي الصدور @QE@ فيه ثلاثة أقوال : أحدها : ما
~~تضمره من الفعل أن | لو قدرت على ما نظرت إليه . قاله ابن عباس . والثاني :
~~الوسوسة . قاله السدي . والثالث : | ما تسره القلوب من أمانة أو خيانة .
~~حكاه الماوردي . |
# | سجع
# ذنوبك ظاهرة لا تحتاج إلى تفتيش , حية لسانك في الملاهي من الحيات
~~المناهيش , | كيف تلحق الصالحين وهل يطير طائر بلا ريش , تغتاب الرفقاء
~~وتعيب الأصدقاء مع من | تعيش , لا عملك لنا خالص ولا تقاك لهواك قانص , لقد
~~رضيت المعايب والنقائص أما | ظل الحياة ظل قالص , كم قبض الموت كف قانص .
~~كم أشخص الردى من طرف | PageV01P324 | شاخص , كأنك بك وقد جاءك المغافص
~~ولقيت كل الأذى من أدنى القوارص , | ورأيت هولا ترعد منه الفرائص , وصاحوا
~~ثم قالوا خلوه فهو عائص , وبكى | لمصرعك العدو والولي المخالص .
# ( سألت بني الأيام عن ذاهل الصبا % % كأنك قلت الآن ما فعل الطسم %
# ( مضى الشخص ثم الذكر فانقرضا معا % وما مات كل الموت من عاش منه اسم %
# ( ألا ذللوا هذي النفوس فإنها % % ركائب شر ليس يضبطها الحزم %
# يا من عليه منازل الموت تدور , وهو مستأنس بالمنازل والدور ms239 , لا بد أن
~~تخرج من | القصور على التواني والقصور , لا بد من الرحيل إلى بلاد القبور
~~على الغفلات وعلى | الفتور , أهلكك والله الغرور بفنون الخداع والغرور , يا
~~مظلم القلب وما للقلب نور , | الباطن خراب والظاهر معمور , لو ذكرت القبر
~~المحفور كانت عين العين تفور , ولو | تفكرت في الكتاب المسطور دفنت
~~الاستغفار بين السطور , ولو تصورت النفخ في | الصور والسماء تتغير وتمور ,
~~والنجوم تنكدر وتغور , والصراط ممدود ولا بد من عبور , | وأنت متحير في
~~الأمور تبكي على خلاف المأمور , ستحاسب على الأيام والشهور , | وترى ما
~~فعلته من فجور في النهار والديجور , ستحزن بعد السرور على تلك الشرور | إذا
~~وفيت الأجور , وبان المواصل من المهجور , ونجا المخلصون دون أهل الزور ,
~~تصلي | ولكن بلا حضور , وتصوم والصوم بالغيبة مغمور , لو أردت الوالدان
~~والحور لسألتهم | وقت السحور , كم نتلطف بك يا نقور , كم ننعم عليك يا كفور
~~, كم بارزت بالقبيح | والكريم غفور @QB@ يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
~~@QE@ .
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم . | PageV01P325 |
# | المجلس الثالث والعشرون
# | في قصة يونس عليه السلام
# الحمد لله الواحد الماجد العظيم , الدائم العالم القائم القديم , القدير
~~البصير النصير الحليم , | القوي العلي الغني الحكيم , قضى فأسقم الصحيح
~~وعافى السقيم , وقدر فأعان الضعيف | وأوهى القويم , وقسم عباده قسمين طائع
~~وأثيم , وجعل مآلهم إلى دارين دار النعيم ودار | الجحيم , فمنهم من عصمه من
~~الخطايا كأنه في حريم , ومنهم من قضى له أن يبقى | على الذنوب ويقيم ,
~~ومنهم من يتردد بين الأمرين والعمل بالخواتيم , خرج موسى | راعيا وهو
~~الكليم , وذهب ذو النون مغاضبا فالتقمه الحوت وهو مليم , وكان محمد | صلى
~~الله عليه وسلم يتيما فكان الكون لذلك اليتيم , وعصى آدم وإبليس فهذا مرحوم
~~| وهذا رجيم , فإذا سمعت بنيل الممالك أو رأيت وقوع المهالك فقل : @QB@ ذلك
~~تقدير العزيز العليم @QE@ أنعم علينا بالفضل الوافر العميم , وهدانا بمنه
~~إلى الصراط المستقيم , وحذرنا | بلطفه من العذاب الأليم , ومن علينا
~~بالكتاب العزيز القديم , فهو مستحق الحمد | ومستوجب التعظيم , أحمده وكيف
~~لا يحمد , وأشهد أنه لم ms240 يلد ولم يولد , وأن محمدا | عبده الأمجد ورسوله
~~الأوحد , أخذ له الميثاق على أقرب الأنبياء والأبعد , وأقام | عيسى يقول :
~~@QB@ ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد @QE@ وتوسل به آدم وقد أسجد | له
~~من أسجد من ملك كريم , صلى الله عليه وسلم ما سلك الطريق القويم , وعلى
~~صاحبه | أبي بكر الصديق السابق إلى الإيمان والتصديق , المحب الشفيق
~~والرفيق الرقيق حين | يسافر وحين يقيم , وعلى عمر الذي عمر من الدين ما عمر
~~ودفع الكفر فدبر بأحسن تدبير | وأكمل تقويم ، وعلى عثمان الشريف قدره
~~الكثيف ستره الذي احتسب عند الله صبره | على ما ضيم , وعلى علي مدار
~~العلماء وقطبهم , ومقدم الشجعان في حربهم والمؤمنون | PageV01P326 | من
~~كربهم في مقعد مقيم , وعلى العباس عمه وصنو أبيه , أقرب الخلق إليه نسبا
~~يليه .
# قال الله تعالى : @QB@ وإن يونس لمن المرسلين @QE@ يونس اسم أعجمي . وفيه
~~ست | لغات : ضم النون وفتحها وكسرها والهمز مع اللغات الثلاث .
# وكان يونس من ولد يعقوب , وكان عابدا من عباد بني إسرائيل فرأى ما هم فيه
~~| من الكفر , فخاف أن تنزل بهم عقوبة , فخرج هاربا بنفسه وذريته وكانوا
~~بنينوى | قرية من أرض الموصل , فبعثه الله رسولا إليهم فدعاهم إلى الله
~~تعالى وأمرهم بترك عبادة | الأوثان , وكان رجلا فيه حدة , فلما لم يقبلوا
~~أخبرهم أن العذاب مصبحهم بعد ثلاث . | فأقبل العذاب . قال ابن عباس رضي
~~الله عنهما : لم يبق بين العذاب وبينهم إلا قدر | ثلثي ميل ووجدوا حره على
~~أكتافهم . وقال سعيد بن جبير : غشيهم العذاب كما يغشى | الثوب الضفر . وقال
~~غيره : غامت السماء غيما أسود يظهر دخانا شديدا فغشي مدينتهم | فاسودت
~~أسطحتهم , فلما أيقنوا بالهلاك لبسوا المسوح وحثوا على رءوسهم الرماد , |
~~وفرقوا بين كل والدة وولدها من الناس والأنعام وعجوا إلى الله تعالى
~~بالتوبة الصادقة | وقالوا : آمنا بما جاء به يونس . فكشف عنهم العذاب فقيل
~~ليونس : ارجع إليهم | فقال : كيف أرجع إليهم فيجدون كاذبا , وكان من يكذب
~~فيهم يقتل .
# فركب السفينة مغاضبا .
# فإن قيل : فلمن غاضب ؟ فالجواب : أنه غاضب قومه قبل التوبة واشتهى أن ms241
~~ينزل | بهم العذاب لما عانى من تكذيبهم , فعوتب على كراهية العفو عنهم ,
~~فلما ركب السفينة | وقفت فقال : ما لسفينتكم ؟ قالوا : لا ندري . قال :
~~لكني أدري , فيها عبد أبق من ربه | وإنها والله لا تسير حتى تلقوه . قالوا
~~أما أنت والله يا نبي الله لا نلقيك . قال : فاقترعوا | فقرع يونس . وهو
~~معنى قوله تعالى : @QB@ فساهم @QE@ فألقى نفسه في الماء ^ ( فالتقمه الحوت
~~| PageV01P327 | وهو مليم ) ^ أي مذنب ^ ( فلولا أنه كان من المسبحين ) ^
~~أي من المصلين قبل التقام | الحوت . وقيل : بل في بطن الحوت .
# وفي قدر مكثه في بطن الحوت خمسة أقوال : أحدها : أربعون يوما . قاله أنس
~~| وكعب وابن جريج . والثاني : سبعة أيام . قاله سعيد بن جبير . والثالث :
~~ثلاثة أيام . | قاله مجاهد وقتادة . والرابع : عشرون يوما . قاله الضحاك .
~~والخامس . بعض يوم . | قال الشعبي : ما مكث إلا أقل من يوم , التقمه الحوت
~~ضحى فلما كان بعد العصر | وقاربت الشمس الغروب تثاءب الحوت فرأى يونس ضوء
~~الشمس فقال : ' ^ ( لا إله إلا | أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) ^ ' .
# ^ ( فنبذناه بالعراء ) ^ وهي الأرض التي لا يتوارى فيها بشجر ولا غبرة ^
~~( وهو | سقيم ) ^ أي مريض . قال ابن مسعود : كهيئة الفرخ الممعوط الذي ليس
~~له ريش | ^ ( وأنبتنا عليه شجرة من يقطين ) ^ وهي الدباء وإنما أنبتت عليه
~~دون غيرها ليغطيه | ورقها ويمنع الذباب عنه فإنه لا يسقط على ورقه ذبابة .
~~وقيض الله تعالى أروية من | الوحش تروح عليه بكرة وعشية فيشرب من لبنها .
~~وقال وهب بن منبه : أنبت الله عليه | الدباء فأظلته , ورأى خضرتها فأعجبته
~~, ثم نام فاستيقظ وقد يبست فحزن عليها فقيل له : | أنت لم تخلق ولم تسق ولم
~~تنبت تحزن عليها , وأنا الذي خلقت مائة ألف من الناس | أو يزيدون ثم رحمتهم
~~فشق عليك !
# قوله تعالى : ^ ( وأرسلناه إلى مائة ألف ) ^ المعنى : ^ ( وكنا أرسلناه
~~إلى مائة ألف | أو يزيدون ) ^ المعنى : بل يزيدون . قاله ابن عباس .
~~والثاني : أنها بمعنى الواو تقديره : | ويزيدون قاله ابن قتيبة . وفي
~~زيادتهم أربعة أقوال : أحدها : عشرون ألفا . رواه أبي | ابن كعب عن رسول
~~الله صلى الله ms242 عليه وسلم . والثاني : ثلاثون ألفا . والثالث : بضعة |
~~PageV01P328 | وثلاثون ألفا . والقولان عن ابن عباس . والرابع : سبعون ألفا
~~. قاله سعيد بن جبير .
# فإن قيل : كيف قبلت توبتهم ولم يقبل إيمان فرعون .
# فالجواب من ثلاثة أوجه : أحدها : أن ذلك كان خاصا لهم . كما في الآية .
~~والثاني : | أن فرعون باشره العذاب , وهؤلاء لم يباشرهم . ذكره الزجاج .
~~والثالث : أن الله تعالى | علم منهم صدق النيات بخلاف غيرهم . ذكره ابن
~~الأنباري .
# فانظروا [ إخواني ] إلى التوبة [ النصوح ] الصادقة كيف أثرت , وقاومت |
~~العذاب فدفعت ونفعت , فليلجأ العاصي إلى حرم الإنابة , وليطرق بالأسحار باب
~~| الإجابة , فما صدق صادق فرد , ولا أتى الباب مخلص فصد , وكيف يرد من قد |
~~استدعي فقيل لهم @QB@ توبوا @QE@ إنما الشأن في صدق التوبة .
# وليست التوبة نطق اللسان إنما هي ندم القلب وعزمه أن لا يعود , ومن شرط |
~~صحتها : أن تكون قبل معاينة أمور الآخرة , فمن باشره العذاب أو عاينه فقد
~~فات موسم | القبول , فاستدركوا قبل المفاجأة بالفوات الذي لا يؤمن نسأل
~~الله يقظة تحركنا إلى البدار | قبل أن يقع الفوت والخسار . |
# | الكلام على البسملة
# ( يأتي على الناس إصباح وإمساء % % وكلنا لصروف الدهر نساء %
# ( يثوى الملوك ومصر في تغيرهم % % مصر على العهد والأحساء أحساء %
# ( خسست يا دار دنيانا فأف لمن % % يرضى الخسيسة أو ناس أخساء %
# ( لقد نطقت بأصناف العظات لنا % % وأنت فيما يظن الناس خرساء %
# ( إذا تعطفت يوما كنت قاسية % % وإن نظرت بعين فهي شوساء % % PageV01P329
# ( أين الملوك وأبناء الملوك ومن % % كانت لهم عزة في الملك قعساء %
# ( نالوا يسيرا من اللذات وارتحلوا % % برغمهم فإذا النعماء بأساء %
# الدنيا دار كدر , بذلك جرى القدر , فإن صفا عيش لحظة ندر , ثم عاد
~~التخليط | فبدر , الورود فيها كالصدر , ودم قتيلها هدر , بلاؤها متتابع
~~متواصل وسيفها إذا | ضربت سيف فاصل , وحرصها على الحقيقة مفاصل , وخيرها
~~مظنون وشرها حاصل .
# ( نوائب إن حلت تخلت سريعة % % وإما تولت في الزمان توالت %
# ( ودنياك إن قلت أقلت وإن قلت % % فمن قلة في الدين نجت وعلت %
# ( غلت وأغالت ثم غالت وأوحشت % % وحشت وحاشت واستمالت وملت %
# ( وصلت بنيران وصلت ms243 سيوفها % % وسلت حساما من أذاة وسلت %
# ( أزالت وزلت بالفتى عن مقامه % % وحلت فلما أحكم العقد حلت %
# أين أرباب البيض والسمر , والمراكب الصفر والحمر , والقباب والقب الضمر ,
~~| ما زالوا يفعلون أفعال الغمر إلى أن تقضى جميع العمر , لو رأيت مرتفعهم
~~بعد النصب | قد جر إلى بيت لا يدرى فيه الحر والقر , وعليه ثوب لا خيط ولا
~~زر , المحنة أنه | ما انتقل بما يسر , تالله لقد حال حلوهم إلى المر وصار
~~ما كان ينفع يضر , باعوا | بمخشاب الهوى ثمين الدر , ولا يمكن أن يقال
~~البائع غر لأنه باع وهو يدري | أنه حر .
# ( المشيدات التي رفعت % % أربع من أهلها درس %
# ( أقام للأيام في أذني % % واعظ من شأنه الخرس % % PageV01P330
# ( مهجتي ضد تحاربني % % أنا مني كيف أحترس %
# ( إنما دنياك غانية % % لم يهنأ زوجها العرش %
# ( فالقها بالزهد مدرعا % في يديك السيف والترس %
# ( ليس يبقى فرع نائبة % % أصلها في الموت مفترس %
# إخواني : حاسبوا أنفسكم قبل الحساب وأعدوا للسؤال صحيح الجواب , واحفظوا
~~| بالتقوى هذه الأيام , واغسلوا عن الأجرام هذه الأجرام , قبل ندم النفوس
~~في حين | سياقها , قبل طمس شمس الحياة بعد إشراقها قبل ذوق كأس مرة في
~~مذاقها , | قبل أن تدور السلامة في أفلاك محاقها , قبل أن تجذب النفوس إلى
~~القبور بأطواقها , | وتفترش في اللحود أخلاق أخلاقها , وتنفصل المفاصل بعد
~~حسن اتساقها , وتشتد | شدائد الحسرة حاسرة عن ساقها , وتظهر مخبآت الدموع
~~بسرعة اندفاقها , وتتقلب | القلوب في ضنك ضيق خناقها , ويطول جوع من كان في
~~الدنيا فاكها , وتبكي | النفوس في أسرها على زمان إطلاقها .
# إخواني : الأيام مطايا بيدها أزمة ركبانها , تنزل بهم حيث شاءت , فبينا
~~هم على | غواربها ألقتهم فوطئتهم بمناسمها .
# قال الحسن : يعرض على العبد يوم القيامة ساعات عمره , فكل ساعة لم يحدث
~~فيها | خيرا تتقطع نفسه عليها حسرات .
# وكان يونس بن عبيد جالسا مع أصحابه يحدثهم فنظر في وجوههم وقال : لقد ذهب
~~| من أجلي وأجلكم ساعة .
# وكتب الأوزاعي إلى أخ له : أما بعد فقد أحيط بك من كل جانب , واعلم أنه
~~يسار | بك في كل يوم وليلة ms244 مرحلة , فاحذر الله تعالى والمقام بين يديه وأن
~~يكون آخر | عهدك به والسلام . | PageV01P331
# ( خل الذنوب صغيرها % % وكبيرها فهو التقى %
# ( كن مثل ماش فوق أرض % % الشوك يحذر ما يرى %
# ( لا تحقرن صغيرة % % إن الجبال من الحصى %
# قال أعرابي : لا تأمن من جعل في ثلاثة دراهم قطع خير عضو منك أن يكون
~~عقابه | غدا هكذا .
# قال رجل لبعض الحكماء : أوصني . فقال : إياك أن تسيء إلى من تحب . قال :
~~| وهل يسيء أحد من يحب ؟ قال : نعم تعصي فتعذب فتكون مسيئا إلى نفسك .
# ( أعطيت سيفا لك بعض العدا % % وليس في كفك غير القراب %
# ( فاهرب من الغي وأشياعه % % وحن للنسك حنين الضراب %
# ( تزجر هذي النفس عن طبعها % % والأسد لا تترك قصد الرواب % \ |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ أفرأيت إن متعناهم سنين @QE@ | اعلم أن الآدمي ابن وقته , لأن ما
~~مضى لا لذة له , لا تغترر بمد المهل ولا تنس قرب | الأجل , فالأيام راحل
~~وستصل الرواحل , تأهب لحوض سترده , يا خاسرا رأس المال | وما يفتقده , يا
~~طالبا طول البقاء وما يجده .
# ( دهر يشيع سبته أحده % % متتابع ما ينقضي أمده %
# ( يوم يبكينا وآونة % % يوم يبكينا عليه غده %
# ( نبكي على زمن ومن زمن % % فبكاؤنا موصولة مدده %
# ( ونرى مكارهنا مخلدة % % والعمر يذهب فائتا عدده %
# ( لا خير في عيش تخوننا % % أوقاته وتغولنا مدده % % PageV01P332
# ( من أقرض الأيام أتلفها % % وقضى جميع قروضها جسده %
# ( حتى يغيب في مطمطمة % % لا أهله فيها ولا ولده %
# تدبروا أموكم تدبر ناظر , أين السلطان الكبير القاهر , كم جمع في مملكته
~~من | عساكر , وكم بنى من حصون ودساكر , وكم تمتع بحلل وأساور , وكم علا على
~~المنابر | ثم آخر الأمر إلى المقابر , العاقل من ينظر فيما سيأتي ويقهر
~~بعزمه شر الهوى العاتي , | وإذا قالت النفس حظي قال حظي نجاتي .
# ( عجبت لما تتوق النفس جهلا % إليه وقد تصرم لانبتات %
# ( وعصياني العذول وقد دعاني % % إلى رشدي وما فيه نجاتي %
# ( أؤمل أن أعيش وكل يوم % % بسمعي رنة من معولات %
# ( وأيدي الحافرين تكل مما % % تسوي من مساكن موحشات %
# ( نراع إذا الجنائز قابلتنا % % ونسكن حين تخفى ذاهبات ms245 %
# ( كروعة قلة لظهور ذيب % % فلما غاب عادت راتعات %
# ( فإن أملت أن تبقى فسائل % % بما أفنى القرون الخاليات %
# ( فكم من ذي مصانع قد بناها % % وشيدها قليل الخوف عاتي %
# ( قليل الهم ذوبال رخي % % أصم عن النصائح والعظات %
# ( فبات وما تروع من زوال % % صحيحا ثم أصبح ذا شكات %
# ( فباكره الطبيب فريع لما % % رآه لا يجيز إلى الدعاة %
# ( فلو أن المفرط وهو حي % % توخى الباقيات الصالحات %
# ( لفاز بغبطة وأصاب حظا % % ولم يغش الأمور الموبقات %
# ( فيا لك عندها عظة لحي % % ويا لك من قلوب قاسيات % % PageV01P333
# ( وكل أخي ثراء سوف يمسي % % عديما والجميع إلى شتات %
# ( كأن لم يلف شيئا ما تقضى % % وليس بفائت ما سوف يأتي %
# كأنك بك وقد مل الناعت , وحل بمحلك المستلب الباغت , وردك من مقام | ناطق
~~إلى حال صامت , وبقيت متحيرا كالأسير الباهت , وإنما هي نفس تخرج ونفس |
~~هافت , وقد مضى فمن يرد الفائت , وصرت في حالة يرثى لها الشامت , يا عجبا |
~~كيف يفرح هالك فائت .
# عباد الله : النظر النظر إلى العواقب , فإن اللبيب لها يراقب , أين تعب
~~من صام | الهواجر , وأين لذة العاصي الفاجر , رحلت اللذة من الأفواه إلى
~~الصحائف , وذهب | نصب الصالحين بجزع الخائف , فكأن لم يتعب من صابر اللذات
~~وكأن لم يلتذ من | نال الشهوات .
# أخبرنا هبة الله بن محمد , أنبأنا أبو الحسين بن علي , أنبأنا أبو بكر بن
~~مالك , حدثنا | عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا يزيد , حدثنا حماد بن
~~سلمة , عن ثابت , عن | أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار | فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له : يا
~~بن آدم هل رأيت خيرا قط ؟ هل مر بك نعيم قط ؟ | فيقول : لا والله يا رب .
~~ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ في الجنة | صبغة ثم
~~يقال له : يا بن آدم هل رأيت بؤسا قط ؟ هل مر بك شدة قط ؟ فيقول : لا والله
~~| يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط ' .
# انفرد بإخراجه ms246 مسلم .
# وقيل : حبس بعض السلاطين رجلا زمانا طويلا ثم أخرجه قفال له : كيف وجدت |
~~PageV01P334 | محبسك ؟ قال : ما مضى من نعيمك يوم إلا ومضى من بؤسي يوم ,
~~حتى يجمعنا يوم .
# وروينا أن داود عليه السلام رأى راهبا في قلة جبل فصاح به : يا راهب من
~~أنيسك . | فقال : اصعد تره . فصعد داود فإذا ميت مسجى قال : من هذا ؟ قال :
~~قصته مكتوبة عند | رأسه . فدنا داود عليه السلام فإذا عند رأسه لوح عليه
~~مكتوب فقرأه فإذا فيه : أنا فلان | ابن فلان ملك الأملاك , عشت ألف عام ,
~~وبنيت ألف مدينة , وهزمت ألف عسكر , | وأحصنت ألف امرأة , وافتضضت ألف
~~عذراء , فبينما أنا في ملكي أتاني ملك الموت | فأخرجني , مما أنا فيه أنذا
~~: التراب فراشي والدود جيراني . قال : فخر داود مغشيا عليه .
# ( حصلوا بأنواع من الأحداث % % من كل ما عمروا على الأجداث %
# ( فإذا الذي جمعوه طول حياتهم % % نهب العدى وقسيمة الوراث %
# ( حالت منازلهم على طول المدى % % ووجوههم في الأرض بعد ثلاث %
# ( يا من يسر ببيته وأثاثه % % لك في الثرى بيت بغير أثاث %
# أخبرنا أبو القاسم الحريري , أنبأنا أبو بكر الخياط , حدثنا أبو عبيد
~~الله بن | روسب , حدثنا ابن صفوان , حدثنا عبد الله بن محمد , حدثنا الحسن
~~بن جمهور , حدثنا | الهيثم بن عدي , عن عبد الله بن عباس وابن حصين بن عبد
~~الرحمن وغيره , عن عمرو بن | ميمون , عن جرير بن عبد الله قال : افتتحنا
~~بفارس مدينة فدللنا على مغارة ذكر لنا | أن فيها أموالا . فدخلناها ومعنا
~~من يقرأ بالفارسية فأصبنا في تلك المغارة من السلاح | والأموال شيئا كثيرا
~~, ثم صرنا إلى بيت يشبه الأزج عليه صخرة عظيمة فقلبناها , | وإذا في الأزج
~~سرير من ذهب عليه رجل وعليه حلل قد تمزقت وعند رأسه لوح فيه | مكتوب فقرئ
~~لنا فإذا [ فيه ] : أيها العبد المملوك لا تتجبر على خالقك , ولا تعد قدرك
~~| التي جعل الله لك , واعلم أن الموت غايتك وإن طال عمرك وأن الحساب أمامك
~~, وأنك | PageV01P335 | إلى مدة معلومة تترك ثم تؤخذ بغتة أحب ما كانت
~~الدنيا إليك ms247 , فقدم لنفسك خيرا تجده | محضرا , , وتزود لنفسك من متاع
~~الغرور ليوم فاقتك . أيها العبد الضعيف اعتبر بي فإن | في معتبرا , أنا
~~بهرام بن بهرام ملك فارس , كنت من أعلاهم بطشا وأقساهم قلبا وأطولهم | أملا
~~, وأرغبهم في اللذة , وأحرصهم على جمع الدنيا , قد جبيت البلاد النائية , |
~~وقتلت الملوك الساطية , وهزمت الجيوش العظام وعشت خمسمائة عام , وجمعت من
~~الدنيا | ما لم يجمعه أحد قبلي , فلم أستطع أن أفتدي نفسي من الموت إذ نزل
~~بي .
# وقال محمد بن سيرين : أخذت معاوية قرة [ أي من البرد ] فاتخذ أغشية خفافا
~~| فكانت تلقى عليه فلا يلبث أن ينادى : ادفعوها . فإذا أخذت عنه سأل أن ترد
~~عليه | فقال : قبحك الله من دار ! مكثت فيك عشرين سنة أميرا وعشرين سنة
~~خليفة , | ثم صرت إلى ما أرى !
# وكان عبد الملك بن مروان يقول عند موته : والله وددت أني عبد لرجل من
~~تهامة | أرعى غنيمات في جبالها , ولم أكن ألي من هذا الأمر شيئا .
# ( كل حي لاقى الحمام فمودي % % ما لحي مؤمل من خلود %
# ( لا تهاب المنون شيئا ولا تبقى على والد ولا مولود % %
# ( يقدح الدهر في شماريخ رضوى % % ويحط الصخور من هبود %
# ( ولقد تترك الحوادث والأيام % % وهيا في الصخرة الصيخود %
# ( وأرانا كالزرع يحصده الدهر % % فمن بين قائم وحصيد %
# ( وكأنا للموت ركب مخبون % % سراعا لمنهل مورود %
# ( أيها الجاهل الذي أمن الدهر % % وفي الدهر عاقرات الخدود % %
~~PageV01P336
# ( أين عاد وتبع وأبو ساسان % % كسرى وأين صحب ثمود %
# ( أين رب الحصن الحصين بسوراء % % بناه وشاده بالشيد %
# ( شد أركانه وصاغ له العقيان % % بابا وحفه بالجنود %
# ( كان يجبى إليه ما بين صنعاء % % ومصر إلى قرى بيرود %
# ( وترى حوله زرافات خيل % % حافلات تعدو بمثل الأسود %
# ( فرمى شخصه فأقصده الدهر % % بسهم من المنايا شديد %
# ( ثم لم ينجه من الموت حصن % % دونه خندق وباب حديد %
# ( وملوك من قبله عمروا الدنيا أعينوا بالنصر والتأييد % %
# ( بينما ذاك مرت الطير تجري % % لهم بالنحوس لا بالسعود %
# ( وصروف الأيام أسهلن بالحين % % إليه من المحط الكؤود %
# ( ما وقاهم ما حاولوا لوعة الدهر % % وما أكدوا من ms248 التأكيد %
# ( وكذاك العصران لا يلبثان المرء % % أن يأتياه بالموعود %
# ( وبعيد ما ليس يأتي وما يدنيه % % منك العصران غير بعيد %
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون @QE@ | أين الذين كانوا في اللذات
~~يتقلبون , ويتجبرون على الخلق ولا يغلبون , مزجت | لهم كؤوس المنايا فباتوا
~~يتجرعون @QB@ ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون @QE@ .
# مدوا أيديهم إلى الحرام , وأكثروا من الزلل والآثام , وكم وعظوا بمنثور
~~ومنظوم | PageV01P337 | من الكلام , لو أنهم يسمعون @QB@ ما أغنى عنهم ما
~~كانوا يمتعون @QE@ .
# حمل كل منهم في كفن , إلى بيت البلى والعفن , وما صحبهم غيره من الوطن ,
~~من كل | ما كانوا يجمعون @QB@ ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون @QE@ .
# ضمهم والله التراب , وسد عليهم في ثراهم الباب ، وتقطعت بهم الأسباب ,
~~والأحباب | يرجعون @QB@ ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون @QE@ .
# أين أموالهم والذخائر , أين أصحابهم والعشائر , دارت على القوم الدوائر ,
~~ففيم أنتم | تطمعون @QB@ ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون @QE@ .
# شغلوا عن الأهل والأولاد , وافتقروا إلى يسير من الزاد , وباتوا من الندم
~~على | أخس مهاد , وإنما هذا من حصاد ما كانوا يزرعون @QB@ ما أغنى عنهم ما
~~كانوا يمتعون @QE@ .
# أين الجنود والخدم , أين الحرم والحرم , أين النعم والنعم , بعد ما كانوا
~~يربعون | فيما يرتعون @QB@ ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون @QE@ .
# لو رأيتهم في حلل الندامة , إذا برزوا يوم القيامة , وعليهم للعقاب علامة
~~, يساقون | بالذل لا بالكرامة , إلى النار فهم يوزعون @QB@ ما أغنى عنهم ما
~~كانوا يمتعون @QE@ .
# يا معشر العاصين قد بقي القليل , والأيام تنادي : قد دنا الرحيل , وقد
~~صاح بكم | إلى الهدى الدليل إن كنتم تسمعون @QB@ ما أغنى عنهم ما كانوا
~~يمتعون @QE@ . | PageV01P338 |
# | المجلس الرابع والعشرون
# | في قصة زكريا ويحيى عليهما السلام
# الحمد لله الذي لم يزل عظيما عليا , يخذل عدوا وينصر وليا , أنشأ الآدمي
~~خلقا سويا , | ثم قسمهم قسمين رشيدا وغويا , رفع السماء سقفا مبنيا , وسطح
~~المهاد بساطا مدحيا , | ورزق الخلائق بحريا وبريا , كم أجرى لعباده سريا
~~أخرج منه لحما طريا , كم أعطى | ضعيفا ما لم يعط قويا , فبلغه على الضعف
~~ضعف المراد ms249 ووهب له على الكبر الأولاد | @QB@ كهيعص ذكر رحمة ربك عبده
~~زكريا @QE@ .
# أحمده إذ فضل وأعطى شبعا وريا , وأصلي على رسوله محمد أفضل من امتطى |
~~تبريا , وعلى أبي بكر الذي أنفق وما قلل حتى تخلل ويكفي زيا , وعلى عمر |
~~الذي كان مقدما في الجد جريا , وعلى عثمان الذي لم يزل عفيفا حييا , وعلى
~~علي | أشجع من حمل خطيا , وعلى عمه العباس المستسقى بشيبته , فانتقعت الأرض
~~ريا .
# قال الله تعالى : @QB@ كهيعص @QE@ للعلماء في تفسيرها قولان : أحدهما :
~~أنه من المتشابه | الذي انفرد الله تعالى بعلمه .
# والثاني : أنها حروف من أسماء الله عز وجل , فالكاف من الكافي , والهاء
~~من | الهادي , والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق .
# قوله تعالى : @QB@ ذكر رحمة ربك @QE@ المعنى : هذا الذي نتلو عليك ذكر
~~رحمة ربك | @QB@ عبده زكريا @QE@ وفيه ثلاثة لغات : أهل الحجاز يقولون :
~~هذا زكريا قد جاء مقصورا . | وزكريا ممدودا . وأهل نجد يقولون زكري فيجرونه
~~ويلقون الألف .
# قوله تعالى @QB@ إذ نادى ربه نداء خفيا @QE@ والمراد بالنداء الدعاء ,
~~وإنما أخفاه لئلا يقول | PageV01P339 | الناس : انظروا إلى هذا الشيخ يسأل
~~الولد على الكبر .
# @QB@ قال رب إني وهن العظم مني @QE@ أي ضعف , وإنما خص العظم لأنه الأصل
~~| في التركيب . وقال مجاهد وقتادة : شكا ذهاب أضراسه . @QB@ واشتعل الرأس
~~شيبا @QE@ | أي انتشر الشيب فيه كما ينتشر شعاع النار في الحطب . والمراد '
~~بدعائك ' : أي بدعائي | إياك @QB@ رب شقيا @QE@ أي لم أكن أتعب بالدعاء ثم
~~أخيب , لأنك قد عودتني الإجابة .
# @QB@ وإني خفت الموالي @QE@ يعني الذين يلونه في النسب , وهم بنو العم
~~والعصبة , | فخاف أن يتولوا ماله وإن لم يكن على جهة الميراث , وأحب أن
~~يتولاه ولده . وقرأ عثمان | وسعد بن أبي وقاص وابن جبير وابن أبي سريج , عن
~~الكسائي : ' خفت الموالي ' | بفتح الخاء وتشديد الفاء على معنى : قلت .
~~فعلى هذا إنما يكون خاف على علمه ونبوته | ألا يورثا فيموت العلم .
# قوله تعالى : @QB@ وكانت امرأتي عاقرا @QE@ والعاقر من الرجال والنساء
~~الذي لا يأتيه | الولد , وإنما قال عاقرا ولم يقل عاقرة لأن الأصل في هذا
~~الوصف للمؤنث ms250 , والمذكر | كالمستعار , فأجرى مجرى طالق وحائض . قال ابن
~~عباس : وكان سنه يومئذ مائة | وعشرين سنة وامرأته ثمان وتسعين سنة .
# @QB@ فهب لي من لدنك @QE@ من عندك @QB@ وليا @QE@ أي ولدا صالحا يتولاني
~~. وسبب | سؤاله : أنه لما رأى الفاكهة تأتي مريم لا في حينها طمع في الولد
~~على الكبر فسأل .
# قوله تعالى : @QB@ يرثني ويرث من آل يعقوب @QE@ المراد البنوة من الكل
~~@QB@ واجعله رب رضيا @QE@ أي مرضيا . فصرف عن مفعول إلى فعيل كما قالوا :
~~مقتول وقتيل .
# @QB@ يا زكريا إنا نبشرك @QE@ أي نسرك ونفرحك . قال ابن عباس : لم يسم
~~يحيى قبله | فشرف بأن سماه الله تعالى ولم يكل تسميته إلى أبويه .
# @QB@ قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا @QE@ وإنما قال هذا
~~ليعلم | أيأتيه الولد على هذه الحال أم يرد هو وزوجته إلى حالة الشباب . |
~~PageV01P340
# قوله تعالى : @QB@ وقد بلغت من الكبر عتيا @QE@ وهو نحول العظم ويبسه .
# @QB@ قال كذلك @QE@ أي الأمر كما قيل لك من هبة الولد على الكبر @QB@ قال
~~ربك هو علي هين @QE@ أي خلق يحيى علي سهل @QB@ وقد خلقتك @QE@ أي أوجدتك
~~@QB@ من قبل ولم تك شيئا @QE@ .
# @QB@ قال رب اجعل لي آية @QE@ أي علامة على وجود الحمل , وأراد أن يستعجل
~~السرور | ويبادر بالشكر . @QB@ قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا
~~@QE@ والمعنى تمنع من | الكلام وأنت سوي سليم من غير خرس .
# @QB@ فخرج على قومه @QE@ وهذا في صبيحة الليلة التي حملت فيها امرأته
~~@QB@ من المحراب @QE@ | أي مصلاه @QB@ فأوحى إليهم @QE@ وفيه قولان :
~~أحدهما : كتب إليهم في كتاب . قاله ابن عباس . | والثاني : أومأ برأسه
~~ويديه . قاله مجاهد : @QB@ أن سبحوا @QE@ أي صلوا .
# قوله تعالى : @QB@ يا يحيى @QE@ المعنى : وهبنا له يحيى وقلنا له يا يحيى
~~@QB@ خذ الكتاب @QE@ | وهو التوراة @QB@ بقوة @QE@ أي بجد واجتهاد في العمل
~~بما فيها @QB@ وآتيناه الحكم @QE@ وهو الفهم | @QB@ صبيا @QE@ وفي سنه
~~يومئذ قولان : أحدهما : سبع سنين . رواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم , | والثاني : ثلاث سنين قاله قتادة ومقاتل .
# قوله تعالى : @QB@ وحنانا @QE@ أي آتيناه حنانا أي رحمة @QB@ من لدنا
~~وزكاة @QE@ أي عملا | صالحا , @QB@ وكان ms251 تقيا @QE@ فلم يفعل ذنبا @QB@ وبرا
~~بوالديه @QE@ أي جعلناه برا بوالديه .
# قوله تعالى : @QB@ وسلام عليه @QE@ أي سلامة له @QB@ يوم ولد ويوم يموت
~~ويوم يبعث حيا @QE@ قال سفيان ابن عيينة : أوحش ما يكون ابن آدم في ثلاث
~~مواطن : يوم يولد | فيخرج إلى دار هم , وليلة يموت مع الموتى فيجاور جيرانا
~~لم ير مثلهم , ويوم يبعث | فيشهد مشهدا لم ير مثله قط , فسلمه في هذه
~~المواطن كلها .
# قال علماء السير : لما حملت مريم اتهمت اليهود زكريا وقالوا هذا منه .
~~فطلبوه | ليقتلوه فهرب حتى انتهى إلى شجرة عظيمة فتجوفت له فدخل فيها
~~فجاءوا يطوفون بالشجرة | PageV01P341 | فرأوا هدبة ثوبه فقطعوا الشجرة حتى
~~خلصوا إليه فقتلوه . ونبيء يحيى وهو صغير في | زمن أبيه , وكان كثير البكاء
~~فساح في الأرض يدعو الناس إلى الله تعالى , وكان | طعامه الجراد وقلوب
~~الشجر .
# أخبرنا المحمدان ابن ناصر وابن عبد الباقي , قالا حدثنا أحمد بن أحمد ,
~~أخبرنا | أبو نعيم الأصفهاني , حدثنا عبد الله بن محمد , حدثنا أحمد بن
~~الحسين , حدثني سعيد | ابن شرحبيل , حدثنا سعيد بن عطارد , عن وهيب بن
~~الورد , قال : كان يحيى بن زكريا | له خطان في خديه من البكاء فقال له أبوه
~~زكريا : إني إنما سألت الله عز وجل ولدا | تقر به عيني , فقال : يا أبت إن
~~جبريل عليه السلام أخبرني أن بين الجنة والنار مفازة | لا يقطعها إلا كل
~~بكاء .
# واختلفوا في سبب قتل يحيى .
# فروى سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بعث عيسى يحيى بن |
~~زكريا في جماعة من الحواريين يعلمون الناس , فكان فيما نهاهم عنه نكاح ابنة
~~الأخ , | وكان لملكهم ابنة أخ تعجبه , فأراد أن يتزوجها وكان لها في كل يوم
~~حاجة مقضية , | فبلغ ذلك أمها , فقالت : إذا سألك الملك حاجتك فقولي :
~~حاجتي أن تذبح يحيى . فقالت | له , فقال : سلي غير هذا . قالت : ما أسألك
~~غيره . فدعا يحيى فذبحه , فبدرت قطرة من | دمه على الأرض فلم تزل تغلي حتى
~~بعث الله تعالى بخت نصر فقتل على ذلك الدم سبعين | ألفا منهم ms252 حتى سكن .
# وقال الربيع بن أنس : كانت للملك بنت شابة وكانت تأتيه فيسألها حاجتها
~~فيقضيها | لها , وإن أمها رأت يحيى وكان جميلا فأرادته على نفسها فأبى .
~~فقالت لابنتها : إذا | أتيت أباك فقولي له : حاجتي رأس يحيى . فجاءت فسألته
~~ذلك فردها فرجعت فقال : | سلي حاجتك . فقالت : رأس يحيى . فقال : ذلك لك .
~~فأخبرت أمها فبعثت إلى يحيى : | إن لم تأت حاجتي قتلتك . فأبى فذبحته ثم
~~ندمت وجعلت تقول : ويل لها ويل لها . حتى | ماتت فهي أول من يدخل جهنم . |
~~PageV01P342
# وفي حديث آخر [ أن ] اسمها ربه . وقيل : أزميل . وقد قتلت قبله سبعين
~~نبيا , | وهي مكتوبة في التوراة مقتلة الأنبياء , وأنها على منبر من النار
~~يسمع صراخها أقصى | أهل النار . |
# | الكلام على البسملة
# ( أين من كان قبلنا أين أينا % % من رجال كانوا جمالا وزينا %
# ( إن دهرا أتى عليهم فأفنى % % عددا منهم سيأتي علينا %
# ( خدعتنا الآمال حتى جمعنا % % وطلبنا لغيرنا وسعينا %
# ( وابتنينا وما نفكر في الدهر % % وفي صرفه غداة ابتنينا %
# ( وابتغينا من المعاش فضولا % % لو قنعنا بدونها لاكتفينا %
# ( ولعمري لنرحلن ولا نمضي % % بشيء منها إذا ما مضينا %
# ( اختلفنا في المقدرات وسوى الله % % بالموت بيننا فاستوينا %
# ( كم رأينا من ميت كان حيا % % ووشيكا يرى بنا ما رأينا %
# ( ما لنا نأمن المنون كأنا % % لا نراهن يهتدين إلينا %
# ( عجبا لامرىء تيقن أن الموت % % حق فقربا بالعيش عينا %
# إخواني : ما الدنيا لولا الشقاء المكتوب , كل طلابها قتلت فبئس المطلوب ,
~~إلى | متى مع الدنيا , أين الذين اشتروا سلع الشك بسلع اليقين , يا مستور
~~الحال غدا | تبين , إذا حشرجت في الصدر وجاء الأنين , وبرزت كماة الموت من
~~الكمين , | وصرت بعد التجبر أذل مسكين , وذبحت وشيكا بغير سكين , ونقلت إلى
~~لحد | PageV01P343 | أنت فيه رهين , انظر لنفسك أيها المتقاعد , تدبر عملك
~~قبل عرضه على الناقد , وتأهب | فكم بين يديك شدائد , لا لا ينفعك فيه ولد
~~ولا والد .
# ( سبيل الخلق كلهم الفناء % % فما أحد يدوم له البقاء %
# ( يقربنا الصباح إلى المنايا % % ويدنينا إليهن المساء %
# ( فلا تركب هواك وكن معدا % % فليس مقدرا لك ما تشاء ms253 %
# ( أتأمل أن تعيش وأي غصن % % على الأيام طال له النماء %
# ( تراه أخضر العيدان غضا % % فيصبح وهو مسود غثاء %
# ( وجدنا هذه الدنيا غرورا % % متى ما تعط يرتجع العطاء %
# ( فلا تركن إليها مطمئنا % % فليس بدائم منها الصفاء %
# عباد الله : على نية النقض وضع البنيان , وعلى شرط الرحيل الأرواح في
~~الأبدان , | وإنما الدنيا معبر إلى دار الحيوان , وليس للإقامة فالعجب
~~لاغترار الإنسان , أين | العقل والنظر , إلام الجهل والبطر , كم من منزل
~~دثر , كم ساع عثر وأنت في الأثر , | إلام هذا الأشر وقد علمت مآل البشر ,
~~أين العقول والفكر , كم وارد ما صدر , | البلايا مثل المطر , وإنك لعلى خطر
~~, كم حضرت لدى محتضر , ودمع المآقي قد | انهمر لقلة الزاد وطول السفر ,
~~ويحك إلى متى تختار الضرر , لقد بعت الدر بالبعر , إن | العاقل ليختار
~~الأجود , وإن الحازم لا يرضى أن يستعبد , يا من كلما جمعناه تبدد , | يا من
~~كلما زجرناه مد اليد , يا من إذا دعوناه لم يسدد , كيف يختار الضلال من
~~يعرف | الطريق الأرشد , كيف يؤثر النزول من يقال له اصعد , إن اللبيب ليرى
~~بعين | الفكر ما في غد , لو سمعت الحجارة وعظنا لانفطر الجلمد , كم نصبنا
~~لك شركا وإلى | الآن لم نصطد . | PageV01P344
# ( حتى متى لا تزال معتذرا % % من زلة منك لا تزال راكبها %
# ( تعقبها مثلها وتعقبك الحسرة % % من مثلها عواقبها %
# ( لتركك الذنب لا تقاربه % % أيسر من توبة تطالبها %
# أيها المعرض عن شكر الإفضال والنعم , زاحمت على حوض الغفلة النعم , | تمد
~~يد الجهل بالإنعام إلى أخذه واقتباسه , وتنسى عقوبة ما قد جنيته في وقت
~~باسه , | أين الهرب بخطاك , عجبا منك وعيني تراك , تراك تستحي من غيري ومني
~~لا تراك , من | الذي ستر على القبيح فيما مضى , من الذي لطف بك في دين دينه
~~إذا اقتضى , يا هذا | إن وجدت من يصلح لك غيرنا فاذهب , وإن رأيت مشربا يلذ
~~غير حلمنا فاشرب , | لو أعلمت أباك ما نعلم منك أباك , ولو أريت أخاك ما
~~أريتنا جفاك , نعمنا | عليك قديمة كم نبعث لك ديمة لطف بعد ديمة ms254 , أتراك
~~تحن إلى ودنا , أو | تراعي عهد عهدنا .
# يا هذا : جبلت القلوب على حب من أحسن إليها , فواعجبا ممن لم ير محسنا
~~سوى | الله عز وجل كيف لا يميل بكليته إليه , يا منعما عليه بالعافية بئس
~~ما أنفقت فيه رأس | المال , كم ذنب لك فعله غيرك فهتك ذاك وسترت .
# ويحك ! احذر نفار النعم فما كل شارد بمردود ! إذا وصلت إليك أطرافها |
~~فلا تنفر أقصاها بقلة الشكر !
# ( لك نفس يسرها % % كل شيء يضرها %
# ( هي تفنى على الزمان % % ويزداد شرها % % PageV01P345 | قوله تعالى @QB@
~~يوم يبعثهم الله جميعا @QE@ | البعث : إخراج أهل القبور أحياء عند النفخة
~~الثانية في الصور . وذلك أن | الله تعالى ينزل من السماء ماء فتنبت الأجساد
~~في القبور , فتعود كما كانت , | ثم ينفخ إسرافيل في الصور فتنشق القبور ,
~~فيقومون جميعا إلى العرض | والحساب @QB@ فينبئهم بما عملوا @QE@ من المعاصي
~~وتضييع الفرائض @QB@ أحصاه الله @QE@ أي | حفظه @QB@ ونسوه @QE@ .
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر , حدثنا عبد
~~الله بن | أحمد , حدثني أبي , حدثنا عفان , حدثنا همام , حدثنا قتادة , عن
~~صفوان بن محرز , | عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ' إن الله عز وجل يدني | المؤمن ويضع عليه كنفه ويستره من الناس
~~ويقرره بذنوبه ويقول له : أتعرف ذنب | كذا أتعر ذنب كذا أتعرف ذنب كذا ؟
~~حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه | قد هلك قال : فإني سترتها عليك في
~~الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وبالإسناد حدثنا أحمد , قال حدثنا وكيع , قال حدثنا الأعمش , عن المعرور
~~بن | سويد , عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' يؤتى بالرجل
~~يوم القيامة فيقال : | اعرضوا عليه صغار ذنوبه فتعرض عليه ويخبأ عنه كبارها
~~. فيقال عملت كذا وكذا وهو | مقر . لا ينكر ولا مشفق من كبارها فيقال أعطوه
~~مكان كل سيئة عملها حسنة . قال : | فيقول إن لي ذنوبا ما أراها . قال أبو
~~ذر فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك | حتى بدت نواجذه .
# انفرد ms255 بإخراجه مسلم . | PageV01P346
# وفي أفراده من حديث الشعبي , عن أنس قال : كنا عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم | فضحك وقال : هل تدرون مم أضحك ؟ قال : فقلنا الله ورسوله أعلم
~~. قال : من | مخاطبة العبد ربه عز وجل يقول : يا رب ألم تجرني من الظلم ؟
~~قال : يقول : بلى . قال : | فيقول : إني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني
~~فيقول : كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا | وبالكرام الكاتبين شهودا . قال :
~~فيختم على فيه ويقال لأركانه : انطقي . قال فتنطق | بأعماله . ثم يخلى بينه
~~وبين الكلام فيقول : بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل .
# إخواني : ما من الموت بد , باب البقاء في الدنيا قد سد , كم قد في القبر
~~قد قد | كم خد في الأخد ود قد خد , يا من ذنوبه لا تحصى إن شككت عد , يا من
~~أتى باب | الإنابة كاذبا فرد , يا شدة الوجل عند حضور الأجل , يا قلة الحيل
~~إذا حل الموت ونزل , | يا قوة الأسى إذا نوقش من أسا , يا خجل العاصين , يا
~~حسرة المفرطين , يا أسف | المقصرين , يا سوء مصير الظالمين , كيف يصنع من
~~بضائعه القبائح , كيف يفعل من | شهوده الجوارح , عدموا والله الوسيلة ,
~~وأظلمت في وجوههم وجوه الحيلة , أصبحوا | جثيا على ركبهم , مأسورين بما في
~~كتبهم , لا يدرون ما يراد بهم , قد جمعوا في صعيد | ينتظرون حلول الوعيد ,
~~والأرض بالخلق كلهم تميد , والعبرات على العثرات تزيد , إن | بطش ربك لشديد
~~. زفرت والله الحطمة في وجوه الظلمة فذلوا بعد العظمة , وخرسوا | عن كلمة .
# إخواني : أيام أعماركم قصيرة , وقد ضاعت على بصيرة , وآخر الأمر حفيرة
~~فيها | أهوال كثيرة , يا مشاهدا حاله بحال الحيرة , ألك عدة أم لك ذخيرة ,
~~هذا الملك يحصي | عملك حرفا حرفا , ويملي فيملأ بالخطايا صحفا ، يا من
~~جمرات حرصه على الهوى | ما تطفى , وقد أشفى به مرض ما أراه يشفى , إلام هذا
~~التعليل , كم نقومك وتميل , متى | يبرأ هذا العليل , يا مقابلا جميلنا بغير
~~الجميل , آن رحيلا فأعد الزاد , آن معادا فاذكر | المعاد , ألا يهلك العمر
~~وإن تمادى . | PageV01P347
# أيها المعرض ms256 عنا تذكر عرضك , أيها الراقد في غفلته اذكر غمضك , أيها
~~الذليل | بالمعاصي اذكر عرضك , كم عتاب ما أمرضك ولا أمضك .
# ويحك ! استصغر أملا يمنعه الفوت , استقصر أجلا يقطعه الموت .
# أقبل على العقل مستشيرا فكفى به نصيحا ونذيرا , إنه ليحل نقاب الشبه |
~~بأنامل البيان .
# أولا يعلم العاصي أنه قد غرس لنفسه شجرة يتساقط عليه كل حين منها ثمرة
~~ندم من | غير هز , فإذ اقام في القيامة شاهد أغصان ما غرس قد تعاظمت حتى
~~أخذت بر البر , | فإن غفر له لم يذل حبيبا مما جنى , وإن عوقب ذاق مر الجنى
~~, وهذا الأسى الطويل إنما | جره جر جرة الهوى , ولو قنع بالطاق التي تسمع
~~بها عين المباح لارتوى , من | غير أذى .
# ( المرء في تأخير مدته % % كالثوب يخلق بعد جدته %
# ( ومصيره من بعد معرفة % % للناس ظلمة بيت وحدته %
# ( من مات مال ذوو مودته % % عنه وحالوا عن مودته %
# ( عجبا لمنتبه يضيع ما % % يحتاج فيه ليوم رقدته %
# ( أزف الرحيل ونحن في لعب % % ما نستعد له بعدته %
# قال عتبة الغلام : رأيت الحسن عند الموت وقد قهقه , وما رأيته قط تبسم ,
~~فقلت : | يا أبا سعيد من أي شيء تضحك ؟ فما كلمني لثقل حاله , فلما مات
~~رأيته في المنام فقلت : | يا معلم الخير من أي شيء ضحكت ؟ قال : من أمر ملك
~~الموت , إنه نودي وأنا أسمع : | شدد عليه فإنه بقي عليه خطيئة , فضحكت لذلك
~~. فقلت : ما كانت ؟ فلم يجبني . | PageV01P348
# واأسفا : هذا حال الحسن وما عرف منه إلا الحسن فكيف يكون حالنا إذن | مع
~~ما لنا من محن .
# يا من قد لعب الهوى بفهمه , وسودت شهواته وجه عزمه , يا مبنيا عن عزم |
~~الباني على هدمه , يا محمولا إلى البلى لتمزيق لحمه , أما يكفيه منذرا وهن
~~عظمه , كم | نقربك وأنت متباعد , كم ننهضك إلى العلا يا قاعد , كم نحرضك
~~وما تساعد ساعد , | كم نوقظك وأنت في اللهو راقد , يا أعمى البصيرة وما له
~~قائد , يا قتيل الأمل لست | بخالد , يا مفرق الهموم والمقصود واحد , إن
~~لاحت الدنيا فشيطان مارد , تقاتل عليها ms257 | فتكر وتطارد , فإذا جاءت الصلاة
~~فقلب غائب وجسم شاهد , وتقول قد صليت | أتبهرج على الناقد , ما تعرفنا إلا
~~في أوقات الشدائد , أما ذنوبك كثيرة فما للطرف | جامد , ملكك الهوى ونحن
~~نضرب في حديد بارد .
# ( وربما غوفص ذو غفلة % % أصح ما كان ولم يستقم %
# ( يا واضع الميت في قبره % % خاطبك القبر فلم تفهم %
# كم ليلة سهرتها في الذنوب , كم خطيئة أمليتها في المكتوب , كم صلاة
~~تركتها | مهملا للوجوب , كم أسبلت سترا على عتبة عيوب , يا أعمى القلب بين
~~القلوب , ستدري | دمع من يجري ويذوب ، ستعرف خبرك عند الحساب والمحسوب ,
~~أين الفرار وفي كف | الطالب المطلوب , تنبه للخلاص أيها المسكين , أعتق
~~نفسك من الرق يا رهين , اقلع أصل | الهوى فعرق الهوى مكين , احذر غرور
~~الدنيا فما للدنيا يمين , يا دائم المعاصي سجن | الغفلة سجين , تثب على
~~الخطايا ولا وثبة تنين , كأنك بالموت قد برز من كمين , وآن | الأمر فوقعت
~~في الأنين , واستبنت أنك في أحوال عنين , كيف ترى حالك إذا عبثت |
~~PageV01P349 | الشمال باليمين , ثم نقلت ولقبت بالميت الدفين , وا أسفا
~~لعظم حيرتك ساعة التلقين , | يا مستورا على الذنوب غدا تنجلى وتبين , متى
~~هذا القلب القاسي يرعوي ويلين , عجبا | لقسوته وهو مخلوق من طين .
# ( وقبل شخوص المرء يجمع زاده % % وتملأ من قبل الرماء الكنائن %
# ( حصادك يوما ما زرعت وإنما % % يدان المرء يوما بما هو دائن %
# ساعات السلامة بين يديك مبذولة , سابق سيوف الآفات فإنها مسلولة , وبادر
~~| ما دامت المعاذير مقبولة , واقرأ علوم النجاة فهي منقوطة مشكولة , وافتح
~~عينيك فإلى | كم بالنوم مكحولة , وغير قبائحك القباح المرذولة , يا لها
~~نصيحة غير أن النفس على | الخلائق مجبولة . |
# | سجع
# ويح العصاة لقد عجلوا , لو تأملوا العواقب ما فعلوا , أين ما شربوا أين
~~ما أكلوا , | بماذا يجيبون إذا أحضروا وسئلوا @QB@ فينبئهم بما عملوا @QE@
~~.
# آه لهم في أي حزن من الحزن نزلوا , لقد جد بهم الوعظ غير أنهم هزلوا , ما
~~نفعهم | ما اقتنوا من الدنيا وعزلوا , إنما كانت ولاية الحياة يسيرا ثم
~~عزلوا , وانفردوا في زاوية | الأسى واعتزلوا ms258 , فإذا شاهدوا ذنوبهم مكتوبة
~~ذهلوا @QB@ فينبئهم بما عملوا @QE@ .
# ما نفعتهم لذاتهم إذ خرجت ذواتهم , لقد جمعت زلاتهم فحوتها مكتوباتهم ,
~~فلما | عاينوا أفعالهم خجلوا @QB@ فينبئهم بما عملوا @QE@ .
# ذهبت من أفواههم الحلاوة , وبقيت آثار الشقاوة , وحطوا إلى الحضيض من |
~~أعلى رباوة , وحملوا عدلي الموت والفوت والحسرة علاوة , فأعجزهم والله ما
~~حملوا @QB@ فينبئهم بما عملوا @QE@ . | PageV01P350 |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ أحصاه الله ونسوه @QE@ | اجتمعت كلمة إلى نظرة , إلى خاطر قبيح
~~وفكرة , في كتاب يحصى حتى الذرة , | والعصاة عن المعاصي في سكرة , فجنوا من
~~جنى ما جنوا ثمار ما غرسوه @QB@ أحصاه الله ونسوه @QE@ .
# كم تنعم بمال المظلوم الظالم , وبات لا يبالي بالمظالم , والمسلوب يبكي
~~ويبكي الحمائم , | وما كفاهم أخذ ماله حتى حبسوه @QB@ أحصاه الله ونسوه
~~@QE@ .
# أين ما كانوا جمعوه , كم ليموا وما سمعوه , كم قيل لهم لو قبلوه , ذهب
~~العرض غير | أن العرض دنسوه @QB@ أحصاه الله ونسوه @QE@ .
# كم كاسب للمال من حرامه وحلاله , كان يحاسب شريكه على عود خلاله , ولا
~~ينفق | منه شيئا في تقويم خلاله , فلما وقع صريعا بين أشباله اشتغلوا عنه
~~بانتهاب ماله , ثم | في اللحد نكسوه @QB@ أحصاه الله ونسوه @QE@ .
# جعلنا الله وإياكم من الذين عرفوا الحق فاتبعوه , وزجروا الهوى عنهم
~~وردعوه , | إنه قريب مجيب . | PageV01P351 |
# | المجلس الخامس والعشرون
# | في قصة مريم وعيسى عليها السلام
# الحمد لله الذي لا شأن يشغله , ولا نسيان يذهله , ولا قاطع لمن يصله ,
~~ولا ناضر لمن | يخذله , جل عن مثل يطاوله , أو يشاكله , أو ند نظير يقابله
~~, أو مناظر يقاوله , يثيب بالعمل | القليل ويقبله , ويحلم عن المعاصي فلا
~~يعاجله , ويدعي الكافر شريكا ويمهله , ثم إذا بطش | هلك كسرى وصواهله ,
~~وذهب قيصر ومعاقله , استوى على العرش وما العرش يحمله , | وينزل لا
~~كالمتنقل تخلو منازله , هذه جملة اعتقادنا وهذا حاصله , من ادعى علينا
~~التشبيه | فالله يقابله , مذهبنا مذهب أحمد ومن كان يطاوله , وطريقنا طريق
~~الشافعي وقد | علمت فضائله , وترفض قول جهم وقد عرف باطله , ونؤمل رؤية
~~الحق ومتى خاب | آمله , لقد حنت حنة إلى ولد فسألت من لا يرد سائله , فيا ms259
~~لها من مكفول ما تعنى كافله , | فلما بلغت حملت بمن شرف حامله , فعجبت من
~~ولد لا من والد يشاكله , فقيل هزي | إليك فهزت جذعا يابسا تزاوله , فأخرج
~~في الحال رطبا رطبا يلتذ آكله , فاستدلت على | تكوين ولد تحمد شمائله ,
~~فالنصارى غلت واليهود عتت @QB@ فأتت به قومها تحمله @QE@ .
# أحمده حمدا أديمه وأوصله , وأصلي على رسوله محمد الذي ارتجت ليلة ولادته
~~أعالي | الإيوان وأسافله , وعلى أبي بكر ثاني اثنين فاعرفوا من قائله ,
~~وعلى عمر الذي صفا | الإسلام بجده وعذبت مناهله , وعلى عثمان الذي زارته
~~الشهادة وما تعبت رواحله , وعلى | علي بحر العلوم فما يدرك ساحله , وعلى
~~العباس أقرب الخلق نسبا فمن يساجله .
# قال الله تعالى : @QB@ واذكر في الكتاب مريم @QE@ .
# الكتاب : القرآن ومريم اسم أعجمي , وكان اسم أمها حنة , فتمنت ولدا فلما
~~حملت | PageV01P352
# جعلت حملها محررا خادما للكنيسة , فلما وضعتها أنثى حملتها إليهم فكفلها
~~زكريا .
# فلما بلغت خمس عشرة سنة @QB@ انتبذت @QE@ أي تنحت عن أهلها @QB@ مكانا
~~شرقيا @QE@ | مما يلي الشرق @QB@ فاتخذت من دونهم حجابا @QE@ أي حاجزا يمنع
~~من النظر . قال ابن عباس : | ضربت سترا لتطهر من الحيض وتمتشط . وقال السدى
~~: احتجبت بالجدار .
# @QB@ فأرسلنا إليها روحنا @QE@ وهو جبريل @QB@ فتمثل لها @QE@ أي تصور في
~~صورة البشر | التام الخلقة , قال ابن عباس : جاءها في صورة شاب جعد قطط حين
~~اخضر شاربه . | @QB@ قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا @QE@ المعنى :
~~إن كنت تتقي الله فستنتهي | بتعويذي .
# @QB@ قال إنما أنا رسول ربك @QE@ أي فلا تخافي @QB@ لأهب @QE@ لك أي
~~أرسلني ليهب | @QB@ لك غلاما زكيا @QE@ أي طاهرا من الذنوب @QB@ قالت أنى
~~يكون لي غلام @QE@ أي كيف | يكون @QB@ ولم يمسسني بشر @QE@ تعني الزوج @QB@
~~ولم أك بغيا @QE@ والبغي الفاجرة .
# @QB@ قال كذلك قال ربك هو علي هين @QE@ أي يسير أن أهب لك غلاما من غير
~~أب | @QB@ ولنجعله آية للناس @QE@ أي دلالة على قدرتنا @QB@ ورحمة منا @QE@
~~أي لمن اتبعه وآمن به | @QB@ وكان أمرا مقضيا @QE@ أي محكوما به مفروغا منه
~~. قال ابن عباس : فنفخ جبريل عليه | السلام في جيب درعها فاستمر بها حملها
~~.
# وفي ms260 مقدار حملها سبعة أقوال : أحدها : أنها حين حملت وضعت . قاله ابن
~~عباس . | والثاني : حملته تسع ساعات . قاله الحسن . والثالث : تسعة أشهر .
~~قاله سعيد بن جبير . | والرابع : ثلاث ساعات , حملته في ساعة , وصور في
~~ساعة ووضعته في ساعة . قاله مقاتل | والخامس : ثمانية أشهر فعاش . ولم يعش
~~مولود قط لثمانية أشهر . فكان هذا آية . | حكاه الزجاج . والسادس : ستة .
~~حكاه الماوردي . والسابع : ساعة واحدة . | حكاه الثعلبي . | PageV01P353
# قال وهب : أصبحت الأصنام ليلة ولادة عيسى منكسة على رءوسها كلما ردوها |
~~انقلبت , فحارت الشياطين وطاف إبليس الأرض ثم جاء فقال : رأيت مولودا فلم
~~أستطع | أن أدنو إليه .
# قوله تعالى : @QB@ فانتبذت به @QE@ أي بالحمل @QB@ مكانا قصيا @QE@ أي
~~بعيدا . قال ابن إسحاق : | مشت ستة أميال فرارا من قومها أن يعيروها
~~بولادتها من غير زوج @QB@ فأجاءها المخاض @QE@ | [ المعنى : فجاء بها ]
~~والمخاض وجع والولادة @QB@ إلى جذع النخلة @QE@ وهو ساق نخلة يابسة | في
~~الصحراء ليس لها رأس ولا سعف . @QB@ قالت يا ليتني مت قبل هذا @QE@ اليوم
~~وهذا الأمر , | قالته حياء من الناس @QB@ وكنت نسيا منسيا @QE@ أي ليتيني
~~لم أكن شيئا .
# @QB@ فناداها من تحتها @QE@ وفيه قولان : أحدهما الملك . وكانت على نشز .
~~والثاني : عيسى | لما ولدته . والسري : النهر الصغير . وكانت قد حزنت لجدب
~~مكانها وخلوه عن ماء | أو طعام , فقيل لها قد أجرينا لك نهرا وأطلعنا لك
~~رطبا , وفي ذلك آية تدل على قدرة | الله عز وجل في إيجاد عيسى . @QB@ وهزي
~~إليك بجذع النخلة @QE@ الباء زائدة @QB@ تساقط عليك رطبا جنيا @QE@ وهو
~~الطري المجتنى @QB@ فكلي @QE@ من الرطب @QB@ واشربي @QE@ من النهر @QB@
~~وقري عينا @QE@ بولادة عيسى . والصوم : الصمت . وإنما أمرت بالسكوت لأنها
~~لم يكن لها | حجة عند الناس .
# وفي سنها يومئذ ثلاثة أقوال : أحدها : خمس عشرة سنة . قاله ابن عباس ووهب
~~. | والثاني : اثنتي عشرة سنة . قاله زيد بن أسلم . والثالث : ثلاث عشرة [
~~سنة ] | قاله مقاتل .
# قال ابن عباس : فلما مضت عليه أربعون يوما وطهرت من نفاسها جاءت إلى |
~~قومها بعيسى , فبكوا , وكانوا صالحين , وقالوا : @QB@ يا مريم لقد جئت شيئا
~~فريا @QE@ أي | عظيما @QB@ يا أخت هارون @QE@ وفيه ms261 أربعة أقوال : أحدها :
~~أنه أخ لها من أمها , كان أمثل | PageV01P354 | فتى في بني إسرائيل .
~~والثاني : أنها كانت من بني هارون أخي موسى . والثالث : أنه رجل | صالح من
~~بني إسرائيل شبهوها به في الصلاح . وهذه الأقوال عن ابن عباس . والرابع : |
~~أنه رجل من فساق بني إسرائيل . قاله وهب .
# @QB@ ما كان أبوك @QE@ يعنون عمران @QB@ امرأ سوء @QE@ أي زانيا @QB@ وما
~~كانت أمك بغيا @QE@ | أي زانية @QB@ فأشارت إليه @QE@ أي أومأت إلى عيسى أن
~~كلموه , وكان عيسى قد كلمها قبل قومها | وقال : يا أماه أبشري فإني عبد
~~الله ورسوله . فلما أشارت أن كلموه تعجبوا وقالوا : | @QB@ كيف نكلم من كان
~~في المهد صبيا @QE@ وكان زائدة . فنزع فمه من ثديها وجلس وقال : | @QB@ إني
~~عبد الله آتاني الكتاب @QE@ قال عكرمة : قضى أن يؤتيني الكتاب . وقال غيره
~~: | علم التوراة وهو في بطن أمه .
# وأوحى الله تعالى إليه وهو ابن ثلاث سنين وأنزل عليه الإنجيل , وكان يبرئ
~~| الأكمه والأبرص , وكان يجتمع على بابه من المرضى خمسون ألفا فيداويهم
~~بالدعاء , | فاتبعوه وسألوه أن يحيي لهم سام بن نوح , فأتى قبره فناداه
~~فانشق القبر وقام فقال : هذا | عيسى بن مريم فاتبعوه . ثم قال : سل ربك أن
~~يردني كما كنت . فسأل [ ربه ] فعاد .
# وكان عيسى عليه السلام يلبس الصوف ويتخذ نعلين من لحاء الشجر شراكهما |
~~ليف , وكانت مريم تلتقط فإذا علم بها نثر لها فتتحول إلى مكان لا تعرف فيه
~~.
# وكان يقول : لباسي الصوف , وشعاري الخوف , وبيتي المسجد , وطيبي الماء ,
~~| وأدمي الجوع , ودابتي رجلاي , وسراجي بالليل القمر , ومصطلاي في الشتاء
~~مشارق | الشمس , وفاكهتي وريحاني بقول الأرض , وجلسائي المساكين .
# وكان يقول لأصحابه : أهينوا الدنيا تكرمكم الآخرة , إنكم لا تدركون | ما
~~تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون , ولا تبلغون ما تريدون إلا بترك ما
~~تشتهون . | PageV01P355
# أخبرنا الحسن بن أحمد , عن محمد بن سباع النميري , قال : بينا عيسى بن
~~مريم عليه | السلام يسيح في بعض بلاد الشام اشتد به المطر والرعد والبرق ,
~~فجعل يطلب شيئا يلجأ | إليه فرفعت له خيمة من بعيد فإذا فيها امرأة فحاد ms262
~~عنها , فإذا هو بكهف في جبل فأتاه | فإذا في الكهف أسد , فرفع يده ثم قال :
~~إلهي جعلت لكل شيء مأوى , ولم تجعل | لي مأوى !
# فأجابه الجليل : مأواك عندي في مستقر رحمتي , لأزوجنك يوم القيامة مائة |
~~حوراء حليتها [ بيدي ] . ولأطعمن في عرسك أربعة آلاف عام , كل عام منها |
~~كعمر الدنيا , ولآمرن مناديا ينادي : أين الزاهدون في الدنيا , زوروا عرس
~~الزاهد عيسى | ابن مريم .
# وقال أبو علي الجلد : لقي عيسى بن مريم عليه السلام إبليس فقال : أسالك
~~بالحي | القيوم الذي جعل عليك اللعنة ما الذي يسل جسمك ويقطع ظهرك ! فضرب
~~نفسه | الأرض ثم قام فقال : لولا أنك أقسمت علي بالحي القيوم ما أخبرتك ,
~~أما الذي يقطع | ظهري فصلاة الرجل في بيته نافلة وفي الجماعة , وأما الذي
~~يسل جسمي فصهيل الفرس | في سبيل الله !
# وقال ابن عباس : دخل عيسى عليه السلام خوخة فدخل وراء رجل من اليهود |
~~فألقي عليه شبه عيسى فقتلوه وصلبوه .
# قال علماء النقل : رفع لثلاث ساعات من النهار وألبس النور وكسي الريش
~~وقطعت | عنه لذة المطعم والمشرب فأصبح إنسيا ملكيا .
# وقال بعضهم : رفع ليلة القدر وكان عمره ثلاثا وثلاثين سنة وأشهرا , وماتت
~~أمه | بعد رفعه بست سنين , وكان عمرها نيفا وخمسين سنة .
# وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن عيسى عليه السلام ينزل
~~على | PageV01P356 | المنارة البيضاء بشرقي دمشق , فيكسر الصليب ويقتل
~~الخنزير ويضع الجزية ويقاتل | الناس على الإسلام , ويقتل الدجال ويتزوج
~~ويولد له , ويمكث خمسا وأربعين سنة | ثم يموت فيدفن مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . |
# | الكلام على البسملة
# ( حكم المنية في البرية جاري % % ما هذه الدنيا بدار قرار %
# ( بينا يرى الإنسان فيها مخبرا % حتى يرى خبرا من الأخبار %
# ( طبعت على كدر وأنت تريدها % % صفوا من الأقذار والأكدار %
# ( ومكلف الأيام ضد طباعها % % متطلب في الماء جذوة نار %
# ( وإذا رجوت المستحيل فإنما % % تبني الرجاء على شفير هار %
# ( فالعيش نوم والمنية يقظة % % والمرء بينهما خيال سار %
# ( والنفس إن رضيت بذلك أو أبت % % منقادة بأزمة المقدار %
# ( فاقضوا مآربكم عجالا ms263 إنما % % أعماركم سفر من الأسفار %
# ( وتراكضوا خيل الشباب وبادروا % % أن تسترد فإنهن عوارى %
# ( والدهر يخدع بالمنى ويغص إن % % هنا ويهدم ما بنى ببوار %
# ( قد لاح في ليل الشباب كواكب % % إن أمهلت عادت إلى الأسفار %
# لقد خرقت المواعظ المسامع , وما أراه انتفع السامع , ولقد بدا نور الهدى
~~| في المطالع لكنه قد عمى المطالع , ولقد بانت عبر من غبر لمن عبر المصارع
~~, فما بالها | ما انسكبت المدامع . يا من شبابه قد مضى هل ما مضى من العمر
~~راجع , تيقظ , | الحذر ثم اعتذر وراجع , فالهول شديد والحساب دقيق والطريق
~~شاسع , @QB@ إن عذاب ربك لواقع @QE@ . | PageV01P357
# أيها المطمئن إلى الدنيا وهي تطلبه بذحل , قد مرضت عين بصيرته فيها فما
~~ينفع | الكحل ، يتبختر في رياضها وما ثم إلا وحل , اقبل نصحي واشدد الرحل
~~عن محل | المحل , وتأمر على نفسك فللنحل فحل .
# ( أيا صاح نهى الصاحي % % بحبل منك مدارك %
# ( إلى كم مع دنياك % % وتلك المومس الفارك %
# ( تخون الأول العهد % % فخل العرس أو شارك %
# ( متى يلحقني بالركب % % هذا الجمل البارك %
# ( ألا قد ذهب الناس % % ونضوي رازم بارك %
# آه لنفس انفصلت ساعاتها وما حصلت طاعاتها , تبعتها تبعاتها وما نفعتها
~~دعاتها , | شهورها وجمعاتها ومجالسها وجماعاتها , ومذكورها ورعاتها
~~وقصائدها ومسجعاتها , | والدنيا ولسعاتها , والمحن وجزعاتها , والمنون
~~ووقعاتها , وما لانت مع هذا ممتنعاتها , | ولا خفت من رقاد الغفلة هجعاتها
~~. يا من قد شاب أقبل على شانك , واكشف هذا الحجاب | وأسبل دمع شانك , خلعت
~~خلعة الشباب وكانت عارية , ولبست ثوبا تخلعه في البرية , | فدع الهوى ودع
~~كل بلية , فقد أنار الهدى بمصابيح جلية .
# ( سار الشباب فلم نعرف له خبرا % ولا رأينا خيالا منه منتابا %
# ( وحق للعيس لو نالت بنا بلدا % فيه الصبا كون عود الند أقتابا %
# ( ألقى إليه قميص الشيب رهن بلى % % ثم استجد قميص الشيب محتاجا %
# ( ما زال يمطل دنياه بتوبته % % حتى أتته مناياه وما تابا % %
~~PageV01P358
# كان الحسن يقول : يا بن آدم بع عاجلتك بعاقبتك تربحهما جميعا , ولا تبع
~~عاقبتك | بعاجلتك فتخسرهما جميعا , الثواء هنا قليل , وقد أسرع بخياركم
~~فماذا تنتظرون ؟ المعاينة | فكأنها ms264 والله قد كانت , وإنما ينتظر بأولكم أن
~~يلحق بآخركم .
# يا بن آدم دينك دينك , فإن سلم لك دينك سلم لك لحمك ودمك , وإن تكن |
~~الأخرى فإنها نار لا تطفى ونفس لا تموت , إنك معروض على ربك ومرتهن بعملك ,
~~| فخذ مما في يديك لما بين يديك عند الموت يأتيك الخير , يا ابن آدم ترك
~~الخطيئة أهون | من معالجة التوبة . يا ابن آدم لا تعلق قلبك بالدنيا فتعلقه
~~بشر معلق , قطع حبالها وأغلق | عنك بابها , حسبك ما بلغك المحل .
# ( استغفر الله منيبا خاشعا % واهجر لميس واجتنب ديارها %
# ( من زاره عاتي الصبا فإنما % % زار من الأسد الجثوم دارها %
# ( وأفضل الأزر إزار عفة % % إذا الرجال طرحت آزارها %
# ( من أبر النخل إبار محسن % % أحمد في إرطابها آثارها %
# ( والعقل خير لا يخاف غشه % % إذا الرجال اتهمت أخبارها %
# ( فأجبر النفس على التقوى ولا % % تقل لم أستطع إجبارها %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا @QE@ | قرأ
~~الجمهور : نصوحا بفتح النون . وقرأ أبو بكر عن عاصم بضمها . قال الزجاج : |
~~من فتح فعلى صفة التوبة , والمعنى توبة بالغة في النصح . وفعول من أسماء
~~الفاعلين التي | تستعمل للمبالغة في الوصف . يقال رجل صبور وشكور . ومن قرأ
~~بالضم فمعناه | ينصحون بها نصوحا يقال : نصحت له نصحا ونصاحة ونصوحا .
# قال عمر بن الخطاب : التوبة النصوح أن يتوب العبد من الذنب وهو يحدث نفسه
~~| أن لا يعود . | PageV01P359
# وسئل الحسن البصري عن التوبة النصوح فقال : ندم بالقلب , واستغفار
~~باللسان , | وترك بالجوارح , وإضمار أن لا يعود .
# وقال ابن مسعود : التوبة النصوح تكفر كل سيئة . ثم قرأ هذه الآية .
# اعلم أن التائب الصادق كلما اشتد ندمه زاد مقته لنفسه على قبح زلته ,
~~فمنهم | من قوي مقته لها ورأى تعريضها [ للقتل ] مباحا في بعض الأحوال
~~فعرضها له , | كما فعل ماعز والغامدية .
# أخبرنا ابن عبد الواحد , أنبأنا الحسن بن علي , أخبرنا أحمد بن جعفر ,
~~حدثنا عبد الله | ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا أبو نعيم , حدثني بشير بن
~~المهاجر , عن عبد الله بن بريدة ms265 , | عن أبيه قال : كنت جالسا عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذ جاءه رجل يقال له ماعز | ابن مالك فقال : يا نبي الله
~~إني قد زنيت وأنا أريد أن تطهرني فطهرني . فقال له النبي | صلى الله عليه
~~وسلم : ارجع . فلما كان من الغد أتاه أيضا فاعترف عنده بالزنا فقال له
~~النبي | صلى الله عليه وسلم : ارجع . ثم أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~قومه فسألهم عنه فقال : | ما تعلمون من ماعز بن مالك الأسلمي ؟ هل ترون به
~~بأسا وما تنكرون من عقله | شيئا ؟ قالوا : يا نبي الله ما نرى به بأسا ولا
~~ننكر من عقله شيئا . ثم عاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم | الثالثة فاعترف
~~عنده بالزنا وقال : يا نبي الله طهرني . فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم |
~~إلى قومه أيضا فسألهم عنه فقالوا له كما قالوا في المرة الأولى : ما نرى به
~~بأسا وما | ننكر من عقله شيئا . ثم رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~الرابعة فاعترف عنده بالزنا , فأمر | النبي صلى الله عليه وسلم فحفر له
~~حفيرة فجعل فيها إلى صدره ثم أمر الناس أن يرجموه .
# قال بريدة : وكنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءته امرأة من
~~غامد | فقالت : يا نبي الله , إني قد زنيت وإني أريد أن تطهرني . فقال لها
~~النبي صلى الله عليه وسلم : | ارجعي . فلما كانت من الغد أتته أيضا فاعترفت
~~عنده بالزنا فقال لها : ارجعي . فلما أن كان | PageV01P360 | من الغد أتته
~~فاعترفت عنده بالزنا وقالت : يا نبي الله طهرني فلعلك أن تردني كما رددت |
~~ماعز بن مالك فوالله إني لحبلى من الزنا , فقال لها النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ارجعي | حتى تلدي . فلما ولدت جاءت بالصبي تحمله فقالت : يا نبي
~~الله , هذا قد ولدت . قال : فاذهبي | حتى تفطميه . فلما فطمته جاءت بالصبي
~~في يده كسرة خبز فقالت : يا نبي الله . هذا قد فطمته . | فأمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالصبي فدفع إلى رجل من المسلمين وأمر بها فحفر لها ms266 حفيرة |
~~فجعلت فيها إلى صدرها , ثم أمر الناس أن يرجموها , فأقبل خالد بن الوليد
~~بحجر فرمى | رأسها فنضخ الدم على وجه خالد فسبها , فسمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم سبه إياها فقال : | مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة
~~لو تابها صاحب مكس لغفر له . | ثم أمر بها فصلي عليها ودفنت .
# انفرد بإخراج الحديثين مسلم .
# وقد أخرج في بعض الطرق أن ماعزا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~طهرني . | فقال له : ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه . فرجع غير بعيد ثم
~~جاء فقال : يا رسول الله | طهرني فقال : ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه .
~~فرجع ثم جاء فقال : طهرني . حتى إذا | كانت الرابعة قال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : مم أطهرك ؟ قال : من الزنا . فلما رجمه . | قال : ' لقد
~~تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم ' .
# فانظر إلى مقت هؤلاء أنفسهم حتى أسلموها إلى الهلاك غضبا عليها لما فعلت
~~.
# ومن التائبين من لم يجز له التعريض بقتلها , فكان ينغص عيشها .
# قال بعض السلف : رأيت ضيغما العابد فد أخذ كوزا من ماء بارد فصبه في الحب
~~| واكتال غيره , فقلت له في ذلك فقال : نظرت نظرة وأنا شاب فجعلت على نفسي
~~| PageV01P361 | ألا أذيقها الماء البارد , أنغص عليها أيام الحياة .
# يا نادما على الذنوب أين أثر ندمك , أين بكاؤك على زلة قدمك , أين حذرك
~~من | أليم العقاب , أين قلقك من خوف العتاب , أتعتقد أن التوبة قول باللسان
~~, إنما | التوبة نار تحرق الإنسان . جرد قلبك من الأقذار , ثم ألبسه
~~الاعتذار , ثم حله حلة | الانكسار , ثم أقمه على باب الدار .
# لهج بعض العباد بالبكاء , فعوتب على كثرته فقال :
# ( بكيت على الذنوب لعظم جرمي % % وحق لكل من يعصي البكاء %
# ( فلو أن البكاء يرد همي % % لأسعدت الدموع معا دمائي %
# اعلم أن التائب المحقق يشغله تنظيف ما وسخ , والحزن على ما فرط عن تصوير
~~| زلة ثانية .
# [ يا هذا ] اكتب قصة الرجوع بقلم النزوع بمداد الدموع , واسع بها على قدم
~~| الخضوع إلى باب الخشوع , وأتبعها ms267 بالعطش والجوع , وسل رفعها فرب سؤال
~~مسموع , | كم هتك ستر من فعل خطيئة قد فعلتها وسترت , فابك على كثرة الذنب
~~أو [ على ] | قلة الشكر .
# ( لئن جل ذنبي وارتكبت المآثما % % وأصبحت في بحر الخطيئة عائما %
# ( أجرر ذيلي في متابعة الهوى % % لأقضي أوطار البطالة هائما %
# ( فها أنا ذا يا رب أقررت بالذي % % جنيت على نفسي وأصبحت نادما %
~~PageV01P362
# ( أجل ذنوبي عند عفوك سيدي % % حقير وإن كانت ذنوبي عظائما %
# تشبث بذيل الحلم , وصح بصاحب العفو لعل شفيع الاعتراف يسأل في أسير |
~~الاقتراف .
# ( ذنبي إليك عظيم % % وأنت للعفو أهل %
# ( فإن عفوت بفضل % % وإن أخذت فعدل %
# [ يا هذا ] مناجاتك منجاتك , وصلاتك صلاتك , ناد في نادي الأسحار والناس
~~| نائمون : يا أكرم من أمله الآملون .
# ( على دين ثقيل أنت قاضيه % % يا من يحملني ذنبي رجائيه %
# ( الحل مرهقة والنفس مشفقة % % من دائها المتمادي أو تداويه %
# إن طردتني فإلى من أذهب , وإن أبعدتني فإليك أنسب , علمت ذنبي وخلقتني ,
~~| ورأيت زللي ورزقتني .
# ( برني معروفكم قبل أبي % % وغذاني بركم قبل اللبن %
# ( وإذا أنتم وأنتم أنتم % % لم تولوني وتولوني فمن %
# يا هذا : ماء العين في الأرض حياة الزرع , وماء العين على الخد حياة
~~القلب , | يا طالب الجنة : بذنب واحد أخرج أبوك منها , أتطمع في دخولها
~~بذنوب لم تتب عنها , إن | امرأ تنقضي بالجهل ساعاته , وتذهب بالمعاصي
~~أوقاته , لخليق أن تجري دائما دموعه , | وحقيق أن يقل في الدجى هجوعه .
# وا أسفا لمن ذهب عمره في الخلاف , وصار قلبه بالخطايا في غلاف , لما سترت
~~عن | التائبين العواقب فزعوا إلى البكاء واستارحوا إلى الأحزان , كانوا
~~يتزاورون فلا تجري | في خلوة الزيارة إلا دموع الحذر . | PageV01P363
# ( باحت بسري في الهوى أدمعي % % ودلت الواشي على موضعي %
# ( يا قوم إن كنتم على مذهبي % % في الوجد والحزن فنوحوا معي %
# ( يحق لي أبكي على زلتي % % فلا تلوموني على أدمعي %
# آه لنفس لا تعقل أمرها ثم قد جهلت قدرها , تضيع في المعاصي عمرها وتخوض
~~من | الذنوب غمرها , إلى متى تعصي وكم تتمرد , وأقبح من قبيحك أنك تتعمد ,
~~يا ردئ العزم | يا سيء المقصد ms268 , يا نقي الثوب والقلب أسود , ما هذا الأمل
~~ولست بمخلد , أما تخاف من | أوعدك وهدد , يا مستورا على القبيح أتقر أم
~~تجحد , يا من شاب وما تاب هذا الدأب | مذ أنت أمرد , يا مشتريا لذة تزول
~~بالعذاب السرمد , يا مرميا في جب الهوى هذا | الحبل وما تصعد , بالله عليك
~~تأمل نصحي وتفقد , أما الطريق طويلة فاقبل مني وتزود , | تخلص من أسر الهوى
~~فإلى كم مقيد , ميز ما يبقى بما يفنى ثم اطلب الأجود , ما أرى | قولي يؤثر
~~فيك ولو درس مجلد , أظرف من فعلك قلة فهمك وأنت تتبغدد , أسفا لأيام | مضت
~~في الذنوب وتولت , تحكمت فيها النفس فأفسدتها إذ تولت , وعلى ليال كست |
~~الصحائف لونها فوكست وأذلت , وعلى ساعات في طلاب الهوى هوت واضمحلت , |
~~حسرة عن حسير ذهبت وحلت , آه لشيب كان الشباب منه أصلح , ولذي عيب | ما
~~قرمه العتاب ولا أصلح , ولمفرط يخسر كل يوم ولا يربح , ولمتخبط في ظلام
~~الظلم | والصباح قد أصبح .
# ( قد تناهت في بلائي حيلتي % % وبلائي كله من قبلي %
# ( كلما قلت تجلت غمتي % % عدت في ثانية لا تنجلي %
# ( لعبت بي شهواتي وانقضت % % لي حياتي في غرور الأمل %
# ( وأحلت بي ذنوبي سقما % % كيف بالبرء منه كيف بي % % PageV01P364
# ( قد رمتني سيئاتي والهوى % % بسهام فأصابت مقتلي %
# ( وأتى شيبي وحالي كالذي % % كنت فيه في الزمان الأول %
# لو رأيت التائب لرأيت جفنا مقروحا , تبصره في الأسحار على باب الاعتذار |
~~مطروحا , سمع قول الإله يوحى فيما يوحى @QB@ توبوا إلى الله توبة نصوحا
~~@QE@ .
# مطعمه يسير , وحزنه كثير , ومزعجه مثير , فكأنه أسير قد رمى مجروحا , |
~~أنحل بدنه الصيام , وأتعب قدمه القيام , وحلف بالعزم على هجر المنام , فبذل
~~جسدا | وروحا @QB@ توبوا إلى الله توبة نصوحا @QE@ .
# الذل قد علاه والحزن قد وهاه , يذم نفسه على هواه , وبهذا صار ممدوحا
# أين من يبكي جنايات الشباب التي بها اسود الكتاب , أين من يأتي إلى الباب
~~يحد | الباب مفتوحا @QB@ توبوا إلى الله توبة نصوحا @QE@ . والحمد لله وحده
~~. | PageV01P365 |
# | المجلس السادس والعشرون
# | في قصة أهل الكهف
# الحمد لله الذي لا ms269 يتأثر بالمدى ولا يتغير أبدا , لم يزل واحدا أحدا , لم
~~يتخذ صاحبة | ولا ولدا , اختار من شاء فنجاه من الردى , أنقذ أهل الكهف
~~وأرشد وهدى , | وأخرجهم بقلق راح بهم وغدا , فاجتمعوا في الكهف يقولون كيف
~~حالنا غدا , | فأراحهم بالنوم من تعب التعبد مددا ^ ( إذا أوى الفتية إلى
~~الكهف فقالوا ربنا آتنا من | لدنك رحمة وهيىء لنا من أمرنا رشدا , فضربنا
~~على آذانهم في الكهف سنين عددا , | ثم بعثناهم لتعلم أي الحزبين أحصى لما
~~لبثوا أمدا , نحن نقص عليك نبأهم بالحق , | إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم
~~هدى ) ^ .
# أحمده ما ارتجز حاد وحدا , وأصلي على محمد أشرف متبوع وأفضل مقتدي , |
~~وعلى أبي بكر المتخذ بإنفاقه عند الإسلام يدا , وعلى عمر العادل الذي ما
~~جار في ولايته | ولا اعتدى , وعلى عثمان الصابر في الشهادة على وقع المدى ,
~~وعلى علي محبوب الأولياء | ومبيد العدى , وعلى عمه العباس أشرف الكل نسبا
~~ومحتدا .
# قال الله عز وجل : @QB@ أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا
~~عجبا @QE@ .
# سبب نزولها : أن اليهود سألوا عن أصحاب الكهف فنزلت .
# ومعنى : @QB@ أم حسبت @QE@ : أحسبت . والكهف : المغارة في الجبل إلا أنه
~~واسع | فإذا صغر فهو غار .
# وفي الرقيم ستة أقوال : أحدها : أنه لوح من رصاص كان فيه أسماء الفتية |
~~PageV01P366 | مكتوبة ليعلم من اطلع عليهم يوما من الدهر ما قصتهم . رواه
~~أبو صالح عن ابن عباس , | وبه قال وهب .
# والثاني : أنه اسم الوادي الذي فيه الكهف . قاله قتادة والضحاك .
# والثالث : أنه اسم القرية التي خرجوا منها . قاله كعب .
# والرابع : أنه اسم الجبل . قاله الحسن .
# والخامس : أن الرقيم الدواة بلسان الروم . قاله عكرمة .
# والسادس : أنه اسم الكلب . قاله سعيد بن جبير .
# ومعنى الكلام : أحسبت أن أهل الكهف كانوا أعجب آياتنا ؟ قد كان في آياتنا
~~| ما هو أعجب منهم .
# @QB@ إذ أوى الفتية إلى الكهف @QE@ أي جعلوه مأوى لهم . والفتية : جمع
~~فتى , مثل | غلام وغلمة . والفتى : الكامل من الرجال .
# واختلف العلماء في بدء أمرهم ومصيرهم إلى الكهف على ثلاثة أقوال :
# أحدها : أنهم هربوا ليلا من ms270 ملكهم حين دعاهم إلى عبادة الأصنام , فمروا
~~براع | له كلب فتبعهم على دينهم , فأووا إلى الكهف يتعبدون . قاله ابن عباس
~~.
# وقال عبيد بن عمير : فقدهم قومهم فطلبوهم , فعمى الله عليهم أمرهم ,
~~فكتبوا | أسماءهم في لوح : فلان وفلان أبناء ملوكنا فقدناهم في شهر كذا في
~~سنة كذا في مملكة | فلان : ووضعوا اللوح في خزانة الملك .
# والثاني : أن أحد الحواريين جاء إلى مدينة أصحاب الكهف فلقيه هؤلاء
~~الفتية | فآمنوا به فطلبوا فهروا إلى الكهف . قاله وهب بن منبه .
# والثالث : أنهم كانوا أبناء عظماء المدينة وأشرافهم , فخرجوا واجتمعوا
~~وراء المدينة | على غير ميعاد , فقال كبيرهم : إني لأجد في نفسي شيئا ما
~~أظن أحدا يجده . قالوا : ما هو ؟ | PageV01P367 | قال : إن ربي رب السموات
~~والأرض . فتوافقوا قد خلوا الكهف فناموا . قاله مجاهد .
# قوله تعالى : @QB@ فضربنا على آذانهم @QE@ المعنى أنمناهم @QB@ ثم
~~بعثناهم لنعلم أي الحزبين @QE@ | أي ليعلم خلقنا . وأراد بالحزبين المؤمنين
~~والكافرين وكان قد وقع بينهم تنازع في مدة | لبثهم . ومعنى قاموا : خلوا .
# وكانت الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم وإذا غربت تقرضهم أي تعدل عنهم . |
~~وفي سبب ذلك قولان : أحدهما : أن كهفهم كان بإزاء بنات نعش . قاله الجمهور
~~.
# والثاني : أن ذلك كان آية . قاله الزجاج . والفجوة : المتسع .
# @QB@ وتحسبهم أيقاظا @QE@ لأن أعينهم كانت مفتحة وهم نيام لئلا تذوب .
~~قال ابن | عباس : كانوا يقلبون في كل عام مرتين , ستة أشهر على هذا الجنب
~~وستة أشهر على | هذا الجنب . وقال مجاهد : بقوا على شق واحد ثلاثمائة عام ,
~~ثم قلبوا تسع سنين . والوصيد : | الفناء والباب .
# @QB@ لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا @QE@ لأنهم طالت شعورهم وأظفارهم
~~جدا . قال | وهب : خرج الملك وأصحابه في طلبهم فوجدوهم نياما , فكانوا كلما
~~أراد أحد أن | يدخل أخذه الرعب , فقال قائل للملك : أليس أردت قتلهم ؟ قال
~~: بلى قال : فابن عليهم | باب الكهف حتى يموتوا جوعا وعطشا . ففعل .
# فأما سبب بعثهم فقال عكرمة : جاءت أمة مسلمة , وكان ملكهم مسلما ,
~~فاختلفوا | في الروح والجسد فقال قائل : تبعث الروح وأما الجسد فتأكله
~~الأرض . وقال قائل : تبعث | الروح والجسد ms271 . فشق اختلافهم على الملك فانطلق
~~فلبس المسوح وقعد على الرماد , ودعا | الله تعالى أن يبعث لهم آية تبين لهم
~~. فبعث الله أهل الكهف .
# وقال وهب : جاء راع قد أدركه المطر إلى الكهف ففتح بابه ليأوي إليه الغنم
~~, فرد | الله إليهم أرواحهم .
# قال ابن إسحاق : قعدوا فرحين فسلم بعضهم على بعض لا يرون في وجوههم |
~~PageV01P368 | ولا أجسادهم ما ينكرون , وإنما هم كهيئتهم حين رقدوا , وهم
~~يرون أن ملكهم في | طلبهم فصلوا وقالوا ليمليخا صاحب نفقتهم : انطلق فاستمع
~~ما نذكر به وابتغ لنا | طعاما . فوضع ثيابه وأخذ ثيابا يتنكر فيها , وخرج
~~مستخفيا متخوفا أن يراه أحد , | فرأى على باب المدينة علامة تكون لأهل
~~الإيمان , فخيل إليه أنها ليست بالمدينة التي | يعرف , ورأى ناسا لا يعرفهم
~~, فجعل يتعجب ويقول : لعلي نائم . فلما دخلها رأى | قوما يحلفون باسم عيسى
~~فأسند ظهره إلى جدار وقال في نفسه : والله ما أدري ما هذا ؛ | عشية أمس لم
~~يكن على الأرض من يذكر عيسى إلا قتل , واليوم أسمعهم | يذكرونه ! لعل هذه
~~ليست بالمدينة التي أعرف , والله ما أعرف مدينة قرب مدينتنا | فقام
~~كالحيران وأخرج ورقا وأعطاه رجلا وقال : بعني طعاما فنظر الرجل إلى نقشه
~~فجعل | يتعجب , ثم ألقاه إلى آخر فجعلوا يتطارحونه بينهم ويتعجبون
~~ويتشاورون , وقالوا | إن هذا قد أصاب كنزا . ففرق منهم وظن أنهم قد عرفوه
~~فقال : أمسكوا طعامكم فلا حاجة | بي إليه . فقالوا له : من أنت يا فتى ,
~~والله لقد وجدت كنزا فشاركنا فيه وإلا أتينا بك | السلطان . فلم يدر ما
~~يقولون فطرحوا كساءه في عنقه وهو يبكي ويقول : فرق بيني | وبين إخوتي , يا
~~ليتهم يعلمون ما لقيت .
# فأتوا به إلى رجلين كانا يدبران أمر المدينة فقالا : أين الكنز الذي وجدت
~~؟ قال : | ما وجدت كنزا , ولكن هذه ورق آبائي ونقش هذه المدينة وضربها ولكن
~~والله | ما أدري ما شأني ولا ما أقول لكم . وكان الورق مثل أخفاف الإبل
~~فقالوا له : من | أنت وما اسم أبيك ؟ فأخبرهم , فلم يجدوا من يعرفه فقال له
~~أحدهما : أتظن أنك تسخر ms272 | منا وخزائن هذه المدينة بأيدينا وليس عندنا من
~~هذا الضرب درهم ولا دينار , فإني | سآمر بك فتعذب عذابا شديدا ثم أوثقك حتى
~~تعترف بهذا الكنز . فقال يمليخا : | أنبئوني عن شيء أسألكم عنه فإن فعلتم
~~صدقتكم . قالوا : سل . قال : ما فعل الملك | PageV01P369 | دقيانوس ؟ قالوا
~~: لا نعرف على وجه الأرض اليوم ملكا يسمى دقيانوس , وإنما هذا | ملك قد كان
~~منذ زمان طويل , وهلكت بعده قرون كثيرة . فقال : والله ما يصدقني | أحد بما
~~أقول , لقد كنا فتية وأكرهنا الملك على عبادة الأوثان فهربنا منه عشية أمس
~~| فنمنا , فلما انتبهنا خرجت أشتري لأصحابي طعاما فإذا أنا كما ترون ,
~~فانطلقوا معي إلى | الكهف أريكم أصحابي .
# فانطلق [ معه ] أهل المدينة , وكان أصحابه قد ظنوا لإبطائه عليهم أنه قد
~~أخذ , | فبينا هم يتخوفون ذلك إذ سمعوا الأصوات وجلبة الخيل , فظنوا أنهم
~~رسل دقيانوس , | فقاموا إلى الصلاة وسلم بعضهم على بعض , فسبق يمليخا إليهم
~~وهو يبكي فبكوا معه | وسألوه عن شأنه فأخبرهم خبره وقص عليهم الخبر ,
~~فعرفوا أنهم كانوا نياما بأمر الله | تعالى وإنما أوقظوا ليكونوا آية للناس
~~وتصديقا للبعث .
# وجاء ملكهم فاعتنقهم وبكى . فقالوا له : نستودعك الله ونقرأ عليك السلام
~~حفظك | الله وحفظ ملكك . فبينا الملك قائم رجعوا إلى مضاجعهم وتوفى الله عز
~~وجل نفوسهم | وحجبهم بحجاب الرعب , فلم يقدر أحد أن يدخل عليهم . وأمر
~~الملك فجعل على باب | الكهف مسجدا يصلى فيه , وصار عندهم عيد في كل سنة .
# وقد نبهت قصتهم على أن من فر إلى الله عز وجل حرسه ولطف به وجعله سببا |
~~لهداية الضالين . |
# | الكلام على البسملة
# ( جدوا فقد زمت مطاياكم % % لنقلكم عن دار دنياكم %
# ( وحصلوا زادا لمسراكم % % من قبل أن تدنو مناياكم %
# ( إيمانكم دعوى فطوبى لكم % % إن صح في الإيمان دعواكم % % PageV01P370
# يا من يعاتبه القرآن وقلبه غافل , وتناجيه الآيات وفهمه ذاهل , اعرف قدر
~~المتكلم | وقد عرفت الكلام , وأحضر قلبك الغائب وقد فهمت الملام .
# مكتوب في التوراة : يا عبدي أما تستحي مني ! يأتيك كتاب من بعض إخوانك |
~~وأنت في الطريق تمشي فتعدل عن الطريق ms273 وتقعد لأجله وتقرأه وتتدبره حرفا حرفا
~~حتى | لا يفوتك منه شيء , وهذا كتابي أنزلته إليك وأنت معرض عنه , أفكنت
~~أهون عليك | من بعض إخوانك !
# يا عبدي : يقعد إليك بعض إخوانك فتقبل عليه بكل وجهك وتصغي إلى حديثه |
~~بكل قلبك , وها أنا مقبل عليك ومحدث لك وأنت معرض بقلبك عني .
# كان السلف لمعرفتهم بالمتكلم يلهجون بتلاوة القرآن .
# قال عثمان بن عفان رضي الله عنه : لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم
~~.
# وكان كهمس بن الحسن يختم في الشهر تسعين ختمة . وكان كرز بن وبرة يختم |
~~كل يوم وليلة ثلاث ختمات .
# وكان في السلف من يمنعه التفكر من كثرة التلاوة فيقف في الآية يرددها .
# قام تميم الداري ليلة إلى الصباح بآية : @QB@ أم حسب الذين اجترحوا
~~السيئات @QE@ | وقام سعيد بن جبير ليلة بآية : ^ ( وامتازوا اليوم أيها
~~المجرومون ) ^ .
# وقال سليمان الداراني : إني لأتلو الآية وأقيم فيها أربع ليال أو خمسا ,
~~ولولا أني | أقطع الفكر فيها ما جاوزتها .
# وقال بعض السلف : لي في كل جمعة ختمة , وفي كل شهر ختمة , وفي كل سنة |
~~ختمة , ولي ختمة منذ ثلاثين سنة ما فرغت منها بعد .
# وقال أسلم بن عبد الملك : صحب رجل رجلا شهرين فما رآه نائما لا ليلا ولا
~~نهارا , | PageV01P371 | فقال : مالي أراك لا تنام ؟ فقال : إن عجائب
~~القرآن أطرن نومي فما أخرج من أعجوبة | إلا وقعت في أخرى .
# وقال ابن مسعود : من أراد علم الأولين والآخرين فليكثر [ تلاوة ] القرآن
~~.
# يا معرضا عن تلاوة القرآن مشغولا باللهو والهذيان ستدري من يندم يوم
~~الخسران , | استدرك ما قد فات من هذا الزمان , وقم في الأسحار فللسحر مع
~~الرحمة شان , وسل العفو | عما سلف منك وكان .
# ( مولاي جئتك والرجاء % % قد استجار بحسن ظني %
# ( أبغي فواضلك التي % % تمحو بها ما كان مني %
# ( فانظر إلي بحق لطفك % % يا إلهي واعف عني %
# ( لا تخزني يوم المعاد % % بما جنيت ولا تهني %
# قال بعض السلف : كان لنا جار من المتعبدين قد برز في الاجتهاد , فصلى حتى
~~| تورمت قدماه وبكى حتى مرضت عيناه , فاشترى ms274 جارية وكانت تحسن الغناء وهو
~~لا يعلم | فبينا هو في محرابه رفعت صوتها بالغناء فطار لبه , ورام ما كان
~~عليه من التعبد فلم يقدر | عليه , فقالت له الجارية : يا مولاي قد أبليت
~~شبابك ورفضت لذات الدنيا في أيام | حياتك , فلو تمتعت بي . فمال إلى قولها
~~وترك التعبد واشتغل بفنون الليذات , فبلغ ذلك | أخا له كان يوافقه في
~~العبادة فكتب إليه :
# بسم الله الرحمن الرحيم . من الناصح الشفيق والطيب الرفيق , إلى من سلب
~~حلاوة | الذكر والتلذذ بالقرآن : بلغني أنك اشتريت قينة بعت بها حظك من
~~الآخرة , فإن | كنت بعت الجزيل بالقليل والقرآن بالقيان فإني محذرك هاذم
~~اللذات ومنغص | الشهوات , فكأنه قد جاءك على غرة فأبكم منك اللسان وهدمتك
~~الأركان وقرب | PageV01P372 | منك الأكفان , واحتوشك من بين الأهل والجيران
~~, وأحذرك من الصيحة إذا جئت | الأمم لملك جبار .
# ثم طوى الكتاب وبعثه إليه , فوافاه وهو على مجلس سروره , فأذهله وأغصه |
~~بريقه , فنهض من مجلسه وعاد إلى اجتهاده حتى مات .
# قال الذي وعظه : فرأيته في المنام بعد ثلاث فقلت : ما فعل الله بك ؟ فقال
~~:
# ( الله عوضني ذو العرش جارية % % حوراء تسقيني طورا وتهنيني %
# ( تقول لي اشرب بما قد كنت تأملني % % وقر عينا مع الولدان والعين %
# ( يا من تخلى عن الدنيا وأزعجه % % عن الخطايا وعيد في الطواسين %
# يا ويح عزيمة نقضت بالهوى عهودها , ترقت في درجات العلا ثم انعكس صعودها
~~؛ | بينما ثمرها الجد يبس عودها , لقد سودت الصحائف في طلب ما لا تصادف ,
~~متى تذكر | المتالف , إلى كم وكم تخالف , كم طوى الدهر من طوائف , إنما
~~يسلم في الشدة من هو | في الرجاء خائف , إلى متى تضيع الوقت الشريف , وتعرض
~~عن الإنذار والتخويف , | وتبيع أفضل الأشياء بقدر طفيف , وتؤثر الفاني على
~~الباقي وهذا الرأي السخيف , أين | لذة فرحك بعد ترحك , وأين سرور مرحك في
~~مجترحك , إنما العمر أيام معدودة , | والسلامة عوار مردودة .
# ( وأي هوى أو أي لهو أصبته % % على لذة إلا وأنت مفارقه %
# ( وترخي على السوء الستور وإنما % % تقلب في علم الإله خلائقه %
# ( ألا أيها الباكي ms275 على الميت بعده % % رويدك لا تعجل فإنك لاحقه %
# ( وما هذه الساعات إلا على الفتى % % تغافصه طورا وطورا تسارقه %
# ( أرى صاحب الدنيا مقيما بجهله % % على ثقة من صاحب لا يواثقه % %
~~PageV01P373
# أين من اعتمد على رضى الأمل والمنى واتخذهما مالا ؟ مالا , أين من تنعم
~~بالعز | والفخر وجعلهما حالا ؟ حالا , أين من جمع الأموال بعضها فوق بعض ,
~~وتصرف | بشهواته في طول المنى والعرض , ونسي الحساب يوم السؤال والعرض ،
~~ولم يبال بعد | نيل غرضه بضياع الواجب والفرض , أما حط عن ظهر قصره إلى بطن
~~الأرض , خلا | والله بقبيحه وحسنه , وانتبه في قبره من وسنه , فما نفعته
~~الإفاقة في إبان الفاقة , ولا أفاده | التيقظ وقد انقضى وقت التحفظ , تبدل
~~بالأتراب التراب , وواجه أليم الحساب | والعتاب , وندم على ما خلا في خلاف
~~الصواب , وتقطعت به الوصل والأسباب , | فاعتبروا يا أولي الألباب .
# ( سل الأجداث عن صور بلينا % % وعن خلق نعمن فصرن طينا %
# ( وعن ملك تغرر بالأماني % % وكان يظن أن سيعيش حينا %
# ( لقد أبت القبور على حزين % % أتاها أن تفك له رهينا %
# ( هي الدنيا تفرق كل جمع % % وإن [ ألف ] القرين بها القرينا %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ قد أفلح المؤمنون @QE@ | أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب ,
~~أنبأنا أحمد بن جعفر , حدثنا عبد الله | ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا عبد
~~الرزاق , أخبرني يونس بن سليم , قال أملي على يونس | ابن يزيد الأبلى عن
~~ابن شهاب , عن عروة بن الزبير , عن عبد الرحمن بن عبد القادر , | قال :
~~سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقد | أنزلت على عشر آيات من أقامهن دخل الجنة . ثم قرأ علينا @QB@ قد أفلح
~~المؤمنون @QE@ حتى | ختم العشر . | PageV01P374
# و أخبرنا أحمد بن عبد الباقي , أنبأنا أحمد بن أحمد , أنبأنا أبو نعيم
~~أحمد بن عبد الله , | أخبرنا محمد بن علي بن مسلم , حدثنا عثمان بن عمر
~~الضبي , أخبرنا أبو عمر الضرير , | أخبرنا عدي بن الفضل , عن سعيد الجريري
~~, عن أبي نضرة , عن أبي سعيد الخدري | عن النبي صلى الله عليه ms276 وسلم أنه قال
~~: إن الله تعالى بنى جنات عدن بيده وبناها لبنة | من ذهب ولبنة من فضة ,
~~وجعل ملاطها المسك وترابها الزعفران وحصاها اللؤلؤ ثم | قال : تكلمي .
~~فقالت : @QB@ قد أفلح المؤمنون @QE@ .
# وقال ابن قتيبة : أصل الفلاح : البقاء فالمفلحون الفائزون ببقاء الأبد .
~~وقرأ | أبي بن كعب وعكرمة بضم الألف والمعنى اصبروا إلى الفلاح .
# لقد ربح القوم وأنت نائم , وخبت ورجعوا بالغنائم , أنت بالليل راقد
~~وبالنهار , | هائم , وغاية ما تشتهي مشاركة البهائم , نظروا في عواقب
~~الأمور فقبروا أنفسهم | قبل القبور , وخرجوا من ظلام الشبهة إلى أجلي نور ,
~~فما استفزهم فان ولا أذلهم غرور ، | عرضوا على النفوس ذكر العرض فاعترضها
~~القلق ، وصوروا إحراق الصور فأحرقهم | الفرق , وتفكروا في نشر الصحائف
~~فأزعجهم الأرق , وتذكروا محمدة المخاوف فسالت | الحدق , أطار خوف النار
~~نومهم , وأطال ذكر العطش الأكبر صومهم , وهون | فكرهم في العتاب نصبهم ,
~~ونصبهم على الأقدام ذكر القيام وأنصبهم , أما الأجساد | فالخوف قد أنحلها ,
~~وأما العقول فالحذر قد أذهلها , وأما القلوب فالفكر قد شغلها , | وأما
~~الدموع فالإشفاق قد أرسلها , وأما الأكف فقد كفت عما ليس لها , وأما
~~الأعمال | فقد والله قبلها , حوانيتهم الخلوات وبضائعهم الصلوات , وأرباحهم
~~الجنات , | وأزواجهم الحسنات .
# قوله تعالى : @QB@ الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ . | PageV01P375
# أصل الخشوع : الخضوع والتواضع . وفي المراد به هاهنا ثلاثة أقوال : أحدها
~~: | أنه ترك الالتفات في الصلاة . قاله علي عليه السلام . والثاني . السكون
~~في الصلاة . | قاله مجاهد : والثالث : النظر إلى مواضع السجود . قاله قتادة
~~.
# عرفوا طريق النجاة فوقفوا على قدم الأدب في المناجاة , فنال كل منهم ما
~~رجاه , | فلهم عنده أعظم قدر وجاه .
# أخبرنا عبد الوهاب الحافظ , أنبأنا أبو الحسين بن عبد الجبار , أنبأنا
~~إسماعيل | ابن إسحاق , حدثنا سليمان بن حرب , حدثنا يزيد بن إبراهيم عن
~~عمرو بن دينار , قال : | كان عبد الله بن الزبير يوما يصلي في الحجر مرخيا
~~يديه , فوافى حجر قذاف فذهب | بطائفة من ثوبه , فما انفتل من صلاته .
# قال محمد بن القاسم : وحدثنا عمرو بن بكار الباقلاوي , قال حدثنا محمد بن
~~إسحاق , | قال سمعت يحيى بن ms277 معين يقول : كان المعلى بن منصور الرازي يوما
~~يصلي فوقع على رأسه | كور الزنابير فما التفت وما انفتل حتى أتم صلاته
~~فنظروا فإذا رأسه قد صار هكذا | من شدة الإنتفاخ .
# وكان مسلم بن يسار لا يلتفت في صلاته ولقد انهدمت ناحية من المسجد ففزع
~~لها | أهل السوق فما التفت . وكان إذا دخل منزله سكت أهل بيته , فإذا قام
~~يصلي تكلموا | أو ضحكوا علما منهم بأن قلبه مشغول عنهم . وكان يقول : إلهي
~~متى ألقاك وأنت | عني راض .
# ( إذا اشتغل اللاهون عنك بشغلهم % % جعلت إشتغالي فيك يا منيتي شغلي %
# ( فمن لي بأن ألقاك في ساعة الرضا % % ومن لي بأن ألقاك والكل لي من لي %
# أخبرنا أبو بكر الصوفي , أنبأنا أبو سعيد الحيري , أنبأ أبو عبد الله
~~باكوية | PageV01P376 | الشيرازي , حدثنا عبد الواحد بن بكر , حدثني نصر بن
~~أبي نصر , عن هبة الله بن أحمد | البغدادي , قال سمعت أحمد بن سعيد الدارمي
~~يقول : صلى أبو زرعة الرازي في مسجده | عشرين سنة بعد قدومه من السفر ,
~~فلما كان يوم من الأيام قدم عليه قوم من أصحاب | الحديث , فنظروا فإذا في
~~محرابه كتابة فقالوا له : كيف تقول في الكتابة في المحاريب ؟ | فقال : قد
~~كرهه قوم ممن مضى . فقالوا له : هو ذا في محرابك كتابة , أما علمت به ؟
~~فقال : | سبحان الله ! رجل يدخل على الله تعالى ويدري ما بين يديه !
# أخبرنا المحمدان ابن ناصر وابن عبد الباقي , قالا أنبأنا أحمد بن أحمد ,
~~أخبرنا | أبو نعيم الحافظ , أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر , أخبرنا عبد
~~الرحمن بن أبي حاتم , | حدثني عفان بن الحسين الربعي , عن رياح بن أحمد
~~الهروي , قال مر عصام بن يوسف | بحاتم الأصم وهو يتكلم في مجلسه فقال : يا
~~حاتم كيف تصلي ؟ قال حاتم : أقوم بالأمر , | وأمشي بالسكينة , وأدخل بالنية
~~, وأكبر بالعظمة , وأقرأ بالترتيل والتفكر , وأركع | بالخشوع , وأسجد
~~بالتواضع , وأسلمها بالإخلاص إلى الله تعالى , وأخاف ألا يتقبل | مني !
~~فقال : تكلم فأنت تحسن [ أن ] تصلي .
# يا هذا : بين صلاتك وصلاتهم كما بين وقتك وأوقاتهم .
# أخبرنا ms278 علي بن عبد الله , أنبأنا ابن النقور , أنبأنا ابن مدرك , حدثنا
~~محمد بن علي | الكاتب , أنبأنا أحمد بن يحيى السوسي , حدثنا داود بن المحبر
~~, حدثنا ميسرة , | عن الزبيدي , عن الزهري , عن عطاء بن يزيد , عن أبي أيوب
~~الأنصاري , أن النبي | صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الرجلين ليتوجهان إلى
~~المسجد فيصليان فينصرف أحدهما وصلاته | أوزن من أحد وينصرف الآخر وما تعدل
~~صلاته مثقال ذرة ' .
# أخبرنا محمد بن عمر الفقيه وأحمد بن ظفر , قالا أخبرنا عبد الصمد بن
~~المأمون , | أنبأنا الدارقطني , حدثنا عمرو بن محمد بن شعيب , حدثنا عبد
~~الله بن شبيب , حدثني | PageV01P377 | الوليد بن عطاء , حدثنا عبد الله بن
~~عبد العزيز , حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري , عن | سعيد بن المسيب , عن عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ما من
~~مصل إلا وملك عن يمينه وملك عن يساره , فإن أتمها عرجا بها , وإن | لم
~~يتمها ضربا بها وجهه .
# يا غائب القلب في صلاته , يا شتيت الهم في جهاته , يا مشغولا بآفاته عن
~~ذكر وفاته , | يا قليل الزاد مع قرب مماته , يا من يرحل عن الدنيا في كل
~~لحظة مرحلة , وكتابه قد حوى | حتى مقدار خردلة , وما ينتفع بنذير والنذر
~~متصلة , وما يرعوي لنصيح وكم قد عذله , | ودروعه متخرقة والسهام مرسلة ,
~~ونور الهدى قد يرى وما رآه ولا تأمله , وهو يأمل | البقاء وقد رأى مصير من
~~أمله , وأجله قد دنا ولكن أمه قد شغله , وقد انعكف على | العيب بعد الشيب
~~بصبابة ووله , ويحضر بدنه في الصلاة فأما القلب فقد أهمله , كن | كيف شئت
~~فبين يديك الحساب والزلزلة , ونعم جسدك فلا بد للدود أن يأكله , يا عجبا |
~~من فتور مؤمن بالجزاء والمسألة , أيقين بالنجاة أم غرور وبله , بادر ما بقي
~~من العمر | واستدرك أوله , فبقية عمر المؤمن لا قيمة له .
# إخواني : حسن الأدب في الصلاة دليل على معرفة المخدوم , والتفات البدن
~~دليل | على إعراض القلب , وقد وصفت لك أحوال الخاشعين , فهل أنت منهم أو |
~~من ms279 الغافلين . |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ | سبحان من قومهم وأصلحهم ,
~~وعاملوه باليسير فأربحهم , واعتذروا من التقصير | فسامحهم , وقد أثنى عليهم
~~ومدحهم , أفتعون @QB@ الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ . | PageV01P378
# اغتنم القوم الأيام , واجتنبوا الخطايا والآثام , وصمتوا عن رديء الكلام
~~, وصموا | عن استماع الحرام , فكأنهم ما يسمعون @QB@ الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون @QE@ .
# كفوا الأكف عن الفساد , وهجرت الرءوس الوساد , وحضر القلب للمناجاة |
~~وانقاد , وأنتم في سكر الرقاد وهم يركعون ويسجدون @QB@ الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون @QE@ .
# ما أوفى تلك الأحوال , ما أصفى تلك الخصال , ما أزكى تلك الأعمال , جمعوا
~~| الهموم فأما الأموال فلا يجمعون @QB@ الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ .
# نقوا بالرياضة وهذبوا , وابتلوا بفراق المحبوب وجربوا , وأديروا في فنون
~~التكليف | وقلبوا , فإذا بعدتم يوم الحضور وقربوا فماذا تصنعون @QB@ الذين
~~هم في صلاتهم خاشعون @QE@ .
# ما ضر النفوس ما نكا فيها حين نكافيها , نعفو عنها يوم اللقاء ونعافيها ,
~~| وندخلها جنة يروق [ فيها ] صافيها ولهم فيها ما يدعون @QB@ الذين هم في
~~صلاتهم خاشعون @QE@ .
# نزلوا والله المقام الأمين , وكتبوا في أصحاب اليمين , ونالوا كل مثمن
~~ثمين , وأسكنوا | القصور وأعطوا الحور العين , كلها أبكار ليس فيها عون ,
~~قد عوضوا عن حريق | القلق الرحيق , وأبدلوا عن بريق السيوف الأباريق ,
~~وقوبلت رياضتهم بالروض | الأنيق , فهم يرتعون فيما يربعون @QB@ الذين هم في
~~صلاتهم خاشعون @QE@ .
# إخواني : توانيتم وسير القوم حثيث , وصفت أعمالهم وفعلكم كدر خبيث , |
~~ونصحناكم ولكن قد ضاع الحديث , وما أراكم تسمعون @QB@ الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون @QE@ .
# [ يا ربنا وفقنا لما وفقت القوم , وأيقظنا يا مولانا من سنة الغفلة
~~والنوم , وارزقنا | الإستعداد لذلك اليوم الذي يربح فيه العاملون @QB@
~~الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ | وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم . |
~~PageV01P379 |
# | المجلس السابع والعشرون
# | في قصة نبينا صلى الله عليه وسلم في ابتداء أمره
# الحمد لله قاهر المتجبر ومذله , ورافع المتواضع ومجله , القريب من عبده
~~فهو أقرب من | ظله , وهو عند المنكسر لا جله حال ذله , لا يعزب عن سمعه وقع
~~القطر في أضعف طله , | ولا بغام ظبي البر ms280 وكشيش صله , ولا يغيب عن بصره في
~~الدجى دبيب نمله , | رفع من شاء بإعزازه كما حط من شاء بذله , اختار محمدا
~~من الخلق فكأن الكل | خلقوا من أجله @QB@ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله @QE@ .
# أحمده على أجل الإنعام وأقله , وأشهد بوحدانيته شهادة مصدق قوله بفعله ,
~~وأن | محمدا عبده ورسوله أرسله لنقض الكفر وحله , فقام معجزه ينادي : ^ (
~~فائتوا بسورة | من مثله ) ^ صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر الصديق واصل
~~حبله , وعلى عمر الذي كان يفرق | الشيطان من ظله , وعلى عثمان مجهز جيس
~~العسرة وعاقد شمله , وعلى علي أخيه وابن | عمه ومقدم أهله , وعلى عمه
~~العباس صنو أبيه وأصله .
# اللهم يا من جميع الخلائق مفتقرون إلى فضله , يا منعما بالجزيل على من
~~ليس من أهله , | سامح كلا منا في جده وهزله , وارزقنا إقدام شجاع ولي العدو
~~وجمعه ولم يوله , | وارحمنا يوم يذهل كل خليل عن خله , وانفعني والحاضرين
~~بما اجتمعنا لأجله .
# قال الله تعالى : @QB@ هو الذي أرسل رسوله بالهدى @QE@ .
# اعلموا أن نبينا صلى الله عليه وسلم المصطفى على الخلق كلهم . صان الله
~~أباه من | زلة الزنا . | PageV01P380
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزار , أنبأنا أبو محمد الجوهري , أخبرنا
~~أبو عمر بن حيوية | أنبأنا أحمد بن معروف , أنبأنا الحارث بن أبي أسامة ,
~~أنبأنا محمد بن سعد , أنبأنا محمد | ابن عمر الأسلمي , أنبأنا أبو بكر بن
~~عبد الله بن أبي سبرة , عن عبد المجيد بن سهل , | عن عكرمة , عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' خرجت من لدن
~~آدم من نكاح غير سفاح ' .
# قال علماء السير : لما حملت به آمنة قالت : ما وجدت له ثقلا .
# وكانت ولادته يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول . وقال بعضهم :
~~لعشر | خلون منه .
# فلما ظهر خرج معه نور أضاء له ما بين المشرق والمغرب .
# وتوفي أبوه وهو حمل , فخلف له خمسة أجمال وقطعة غنم وأم أيمن | كانت
~~تحضنه .
# وماتت أمه وهو ابن ست سنين . وكفله جده ms281 عبد المطلب , ومات وهو ابن ثمان |
~~سنين وأوصى به أبا طالب .
# وكان يسمى في صغره الأمين .
# وكانت آيات النبوة تظهر عليه قبل النبوة , فكان يرى النور والضوء , ولا
~~يمر | بحجر ولا شجر إلا قال السلام عليك يا رسول الله . وقال : ' إني لأعرف
~~حجرا بمكة | كان يسلم علي قبل أن أبعث , إني لأعرفه الآن ' .
# ثم رميت الشياطين بالشهب لمبعثه .
# فأما نسبه صلى الله عليه وسلم فهو : محمد , بن عبد الله , بن عبد المطلب
~~, بن هاشم , | ابن عبد مناف , ابن قصي , بن كلاب , بن مرة , بن كعب , بن
~~لؤي , بن غالب , | PageV01P381 | ابن فهر , بن مالك , بن النضر , بن كنانة
~~, بن خزيمة , من مدركة , ابن إلياس , | ابن مضر , بن نزار , بن معد , بن
~~عدنان , بن أدد , بن الهميسع , بن حمل , بن النبت | ابن قيدار , بن إسماعيل
~~, بن إبراهيم عليه السلام .
# واسمه صلى الله عليه وسلم : محمد , وأحمد , والحاشر , والمقفي , والماحي
~~, والخاتم , | والعاقب , ونبي الرحمة , ونبي التوبة , ونبي الملاحم ,
~~والشاهد والبشير , والنذير , | والضحوك والقتال , والمتوكل , والفاتح ,
~~والأمين , والمصطفى , والرسول , | والأمي والقثم .
# فالحاشر : الذي يحشر الناس وهو يقدمهم . والمقفي آخر الأنبياء . وكذلك |
~~العاقب . والملاحم : الحروب . والضحوك اسمه في التوراة وذلك أنه صلى الله
~~عليه وسلم | كان طيب النفس فكها . والقثم من القثم وهو الإعطاء , وكان أجود
~~الناس .
# فأما صفته صلى الله عليه وسلم فإنه كان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير ,
~~أزهر | اللون , أشعر , أدعج العينين , أجرد ذو مسربة .
# وكان أجود الناس وأصدقهم لهجة , وألينهم عريكة , وأكرمهم عشرة .
# أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب أياما ثم قدمت حليمة فأكملت رضاعته .
# تزوجته خديجة وله خمس وعشرون سنة , فأتت منه بزينب ورقية وأم كلثوم |
~~وفاطمة والقاسم والطاهر والطيب . وقيل : ولدت له عبد الله في الإسلام ,
~~فلقب بالطاهر | والطيب . وولدت مارية إبراهيم .
# وبعث لأربعين سنة فنزل الملك عليه بحراء يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت
~~| من رمضان : وكان إذا نزل عليه كرب [ له ] وتربد وجهه وعرق جبينه . |
~~PageV01P382
# ورميت الشياطين بعد عشرين يوما من مبعثه .
# وبقي ثلاث سنين يستتر بالنبوة , ثم ms282 نزل عليه : @QB@ فاصدع بما تؤمر @QE@
~~| فأعلن الدعاء .
# ولقي الشدائد من قومه وهو صابر . وأمر أصحابه أن يخرجوا إلى أرض | الحبشة
~~فخرجوا .
# وفي الصحيحين أنه كان يصلي وسلا جزور قريب منه , فأخذه عقبة | ابن أبي
~~معيط فألقاه على ظهره , فلم يزل ساجدا حتى جاءت فاطمة فأخذته عن ظهره . |
~~فقال حينئذ : ' اللهم عليك بالملأ من قريش ' .
# وفي أفراد البخاري : أن عقبة بن أبي معيط أخذ يوما بمنكبه ولوى ثوبه في
~~عنقه | فخنقه به خنقا شديدا , فجاء أبو بكر فدفعه عنه وقال : ' أتقتلون
~~رجلا أن يقول | ربي الله ! ' .
# فلما مات أبو طالب وماتت خديجة بعده خرج إلى الطائف , وعاد إلى مكة ,
~~وكان | في كل موسم يخرج فيعرض نفسه على القبائل ويقول : من يؤويني ؟ من
~~ينصرني ؟ فإن | قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي !
# ثم أسري به في سنة ثنتي عشرة من النبوة , وبايعه أهل العقبة , وتسلل
~~أصحابه | إلى المدينة , ثم خرج هو وأبو بكر إلى الغار فأقاما فيه ثلاثا
~~وعمي أمرهم على قريش .
# ثم دخل المدينة فتلقاه أهلها بالرحب والسعة , فبنى مسجده ومنزله .
# وغزا سبعا وعشرين غزاة , قاتل منها في تسع : بدر وأحد والمريسيع والخندق
~~| وقريظة وخيبر والفتح وحنين والطائف . وبعث ستا وخمسين سرية .
# وما زال يلطف بالخلق ويريهم المعجزات , فانشق له القمر , ونبع الماء من
~~بين أصابعه , | PageV01P383
# وحن إليه الجذع , وأخبر بالغايبات فكان كما قال .
# وفضل على الأنبياء , فصلى بهم في ليلة المعراج , وهو المتقدم عليهم يوم
~~الشفاعة .
# أنبأنا عبد الأول , أنبأنا الداودي , حدثنا ابن أعين , حدثنا الفربري ,
~~حدثنا | البخاري , حدثنا محمد بن سنان , حدثنا هشيم , أنبأنا سيار عن يزيد
~~الفقير , أنبأنا جابر | ابن عبد الله , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~' أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي | نصرت بالرعب مسيرة شهر , وجعلت لي الأرض
~~مسجدا وطهورا , فأيما رجل من أمتي | أدركته الصلاة فليصل , وأحلت لي
~~الغنائم ولم تحل لأحد قبلي , وأعطيت الشفاعة , | وكان النبي يبعث إلى قومه
~~وبعثت إلى الناس كافة ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وفي أفراد مسلم من حديث أنس ms283 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أنا
~~أول | الناس يشفع يوم القيامة , وأنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة ,
~~وأنا أول من يقرع | باب الجنة ' .
# وفي أفراده من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : '
~~أنا سيد | ولد آدم يوم القيامة , وأول من ينشق عنه القبر , وأول شافع وأول
~~مشفع ' .
# أنبأنا الكروخي , أنبأنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي , أنبأنا
~~الجراحي , | حدثنا المحبوبي , حدثنا الترمذي , حدثنا الحسين بن يزيد الكوفي
~~, حدثنا عبد السلام | ابن حرب , عن ليث بن الربيع , عن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه قال : ' قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' أنا أول الناس
~~خروجا إذا بعثوا , وأنا خطيبهم إذا وفدوا , وأنا | مبشرهم إذا أيسوا , لواء
~~الحمد بيدي , وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر ' .
# قال ابن الأنباري : أراد لا أتبجح بهذه الأوصاف , لكن أقولها شكرا ومنبها
~~| على إنعام ربي علي . | PageV01P384
# وفي حديث جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' والذي نفسي بيده
~~| لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني ' .
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا القطيعي , حدثنا عبد
~~الله بن أحمد , | حدثني أبي , حدثنا عبد الرزاق , حدثنا معمر , عن همام بن
~~منبه , عن أبي هريرة | رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' مثلي ومثل الأنبياء من قبلي | كمثل رجل ابتنى بيوتا فأحسنها
~~وأكملها وأجملها إلا موضع لبنة من زاوية من زواياها , | فجعل الناس يطوفون
~~ويعجبهم البنيان فيقولون : ألا وضعت ها هنا لبنة فيتم بنيانك ؟ | فكنت أنا
~~اللبنة ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وفيهما من حديث عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم حتى
~~تتفطر | قدماه . قالت . وكان ضجاعه الذي كان ينام عليه في الليل من أدم
~~محشوا ليفا .
# وفيهما من حديث أبي هريرة قال : ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثلاثة | أياما تباعا من خبز حنطة حتى فارق الدنيا .
# وفي أفراد مسلم من حديث عمر رضي الله ms284 عنه قال : لقد رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا يملأ به بطنه .
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي , أنبأنا الجوهري , أنبأنا ابن حيويه , أنبأنا
~~ابن معروف , | أنبأنا الحارث بن أبي أسامة , حدثنا محمد بن سعد , أنبأنا
~~هشام بن عبد الملك , حدثنا أبو هاشم | صاحب الزعفران , عن محمد بن عبد الله
~~, أن أنس بن مالك حدثه أن فاطمة جاءت بكسرة | خبز إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال : ما هذه الكسرة ؟ قالت : قرص خبزته فلم تطب نفسي | حتى أتيتك
~~منه بهذه الكسرة . فقال : أما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام . |
~~PageV01P385
# أخبرنا هبة الله بن محمد , عن حميد بن هلال , عن أبي بردة , قال : أخرجت
~~إلينا | عائشة كساء ملبدا وإزارا غليظا فقالت : قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في هذين .
# أخرجاه في الصحيحين .
# ما ضره من الدنيا ما فات , وهو سيد الأحياء والأموات .
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : | ' من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا ' .
# وفي حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من صلى علي واحدة
~~| صلى الله عليه عشر صلوات , وحط عنه عشر خطيئات ' .
# وفي حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن لله عز
~~وجل | ملائكة سياحين يبلغوني من أمتي السلام ' .
# فالحمد لله الذي جعلنا من أمته وحشرنا الله على كتابه وسنته . |
# | الكلام على البسملة
# ( عجبت لحر النفس كيف يضام % % وحر يخاف العتب وهو ينام %
# ( وراض بأوساط الأمور تقاعدا % وفيه إلى غاياتهن قيام %
# ( يسمون عيشا في الخمول سلامة % % وصحة أيام الخمول سقام %
# ( ويستبعدون الرزق طالت به يد % % إذا أسمن الأجسام وهو سمام %
# ( جزى الله خيرا عارفا بزمانه % % تجاربه قد شبن وهو غلام %
# ( دع الناس فيما أجمعوا بعض واحد % % فنقصك مما لا يعد تمام %
# ألا قرين عزم يبادر , ألا خدين حزم يحاذر , ألا شريف الهمة يأنف , ألا
~~متجاف | عن الرذائل يتجانف . | PageV01P386
# إخواني ms285 : الدنيا دار قلعة لا حصن قلعة , فرحها يحول وترحها يطول , لو صحت
~~| فكرة عشاقها في مقابح أخلاقها لرفضوها لعيوبها وهجروها لذنوبها , ولكنهم
~~لم ينظروا | عيب عيبها ولم يعلموا خضاب شيبها .
# ( تبت إلى خالقي أفر من الدنيا % % وإني بها لمغتر %
# ( تضحك لي خدعة لأتبعها % % وهي عن الموبقات تفتر %
# من نزل بساحة القناعة ذاق حلاوة الغنى , من قرع بأنامل التفكر باب الحزن
~~| فتح له عن رياض الأنس , مراعاة الأسرار من علامات التيقظ , لكل باب مفتاح
~~| ومفتاح الحكمة طرد الهوى .
# إخواني : فيكم من يترك ما يهوى لما يأمل ؟
# ( وحتم قسمة الأرزاق فينا % % وإن ضعف اليقين من القلوب %
# ( وكم من طالب رزقا بعيدا % أتاه الرزق من أمر قريب %
# ( فأجمل في الطلاب وكن رفيقا % بنفسك في معالجة الخطوب %
# ( فما الإنسان إلا مثل شلو % % تواكله النوائب بالنيوب %
# ( فغربان المنية إن نعتها % % فليس بفائت رجم المشيب %
# قال أبو ذر : لك في المال شركاء ثلاثة : القدر لا يستأمرك أن يذهب بخير
~~أو شر | من هلاك أوموت , والوارث ينتظر أن تضع رأسك ثم يستاقه وأنت ذميم ,
~~وأنت | الثالث , فإن استطعت أن لا تكون أعجز الثلاثة فلا تكن !
# قال علي بن عبيدة : لولا لهب من الحرص ينشأ في القلوب لا يملك الاعتبار
~~أطفأ | توقده , ما كان في الدنيا عوض من يوم يضيع فيها يمكن فيه العمل
~~الصالح .
# ( الرأي أخذك بالحزامة في الذي % % تبغي فقصرك ميتة وذهاب %
# ( غلب الفساد على العقول فكذبت % % صدق الأنام وصدق الكذاب % %
~~PageV01P387
# ( ضربوا الجماجم بالسيوف على الذي % % يفنى وطال عن الهوى الإضراب %
# ( وتغرنا آمالنا فنخالها % % ماء يموج وكلهن سراب %
# يا ناسيا مهلا عن قليل حادث , حادث قلبك بما بين يديك حادث , يا راحلا
~~وهو | يظن أنه مقيم لابث , يا نائما قد أزعجته المقلقات البواعث , يا لاعبا
~~والليالي في سيره | حثائث , يا ساهيا قد علقت به براثن الموت الضوابث , يا
~~معجبا بزخارف في ضمنها | الحوادث , يا مقبلا على سحار من الهوى نافث , يا
~~مخمورا بالمنى الخمر أم الخبائث , يا مطلوبا | بالجد وفعله فعل عابث , يا
~~حريصا على المال ms286 ماله حظ وارث , إياك والدنيا فإن حلفها | حلف حانث , لا
~~تسمعن قولها فالعزم عزم ناكث .
# ( قد أصبحت ونعاتها نعاتها % % وكذلك الدنيا تخيب سعاتها %
# ( كدارة أحزانها ضرارة % % أشجانها مرارة ساعاتها %
# ( فمتى ينبه من رقاد مهلك % % من قد أضر بعينه هجعاتها %
# ( من يغتبط بمعيشة وأمامه % % نوب تطيل عناءه فجعاتها %
# ( وإذا رجعت إلى النهى فذواهب الأيام % % غير مؤمل رجعاتها %
# ( أوما تفيق من الغرام بعارك % % مشهورة مع غيرنا وقعاتها %
# يا من عمره كلما زاد نقص , يا من يأمن الموت وكم قد قنص , يا مائلا إلى
~~الدنيا هل | سلمت من نغص , يا مفرطا في الوقت هلا بادرت الفرص . يا من إذا
~~ارتقى في سلم الهدى | فلاح له الهوى نكص , من لك يوم الحشر إذا نشرت القصص
~~, ذنوبك كثيرة جمة , | ونفسك بغير الصلاح مهتمة , وأنت في المعاصي إمام
~~وأمة , يا من إذا طلب في المتقين | لم يوجد ثمة , يا من سيلحق في مصرعه ,
~~وإن أباه , أباه وأمه , متى تنقشع هذه الظلمة | PageV01P388 | والغمة , متى
~~تنشق أكمة أكمه ذي كمه , يا من قد أعماه الهوى ثم أصمه , يا من لا يفرق |
~~بين المديح والمذمة , يا من باع فرحه ثم اشترى غمه ؟ يا عقلا خربا يحتاج
~~إلى مرمة .
# ( يا آدمي أتدري ما منيت به % % أم دون ذهنك ستر ليس ينجاب %
# ( يوم ويوم ويفنى العمر منطويا % عام جديب وعام فيه إخصاب %
# غيره :
# ( فلا تغرنك الدنيا بزخرفها % % فأريها إن بلاها غافل صاب %
# ( والحزم يجني أمورا كلها شرف % % والحرص يجني أمورا كلها عاب %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم @QE@ | قال الزجاج
~~: المعنى إذا ذكرت عظمته وقدرته وما خوف به من عصاه فزعت | قلوبهم . يقال :
~~وجل يوجل وياجل وييحل وييجل .
# وقال السدي : هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر الله فينزع عنها .
# كان الحسن يقول : إن لله عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة وأهل النار في
~~النار , | ينظر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى .
# وكان سميط يقول : أتاهم من الله وعيد وقذهم فناموا على خوف وأكلوا | على
~~تنغيص .
# وقال سري ms287 : أكلهم أكل المرضى ونومهم نوم الفرقى .
# قال أبو طارق : شهدت ثلاثين رجلا ماتوا في مجالس الذكر يمشون بأرجلهم |
~~PageV01P389 | صحاحا إلى المجلس وأجوافهم قريحة , فإذا سمعوا الموعظة تصدعت
~~قلوبهم فماتوا .
# وقال أحمد بن حنبل رضي الله عنه : الخوف يمنعني من أكل الطعام والشراب
# فما أشتهيه .
# وقيل : صلى زرارة بن أبي أوفى بالناس فقرأ ' المدثر ' فلما بلغ : @QB@
~~فإذا نقر في الناقور @QE@ خر ميتا .
# وكان إبراهيم التيمي يذكر وأبو وائل ينتفض انتفاض الطير .
# وقال يوسف بن أسباط : لما أتى ذو القرنين السد قال : دلوني على أعبد رجل
~~| فيكم . فقالوا : في هذا الوادي رجل يبكي حتى نبت من دموعه الشجر . فهبط
~~الوادي | فأتاه فوجده ساجدا وهو يقول : إلهي اقبض روحي في الأوراح وادفن
~~جسدي في التراب , | واتركني هملا لا تبعثني يوم الحساب .
# وقال مالك بن دينار : رأيت جويرية تطوف بالبيت وتقول : يا رب كم من شهوة
~~, | ذهبت لذتها وبقيت تبعتها ! يا رب ما كان لك عقوبة إلا بالنار ؟ !
# فما زالت كذلك إلى الصباح .
# يا عجبا تنام عين مع مخافة , أم كيف تلهو نفس مع ذكر المحاسبة .
# كان داود الطائي يقول : في ظلام الليل همك عطل على الهموم , وحالف بيني |
~~وبين السهاد , فأنا في سجنك أيها الكريم مطلوب .
# وقيل : كان عتبة الغلام طويل البكاء فقيل له : ارفق بنفسك . فقال : إنما
~~أبكي | على تقصيري . | PageV01P390
# وقيل لعبد الواحد بن زيد : ما نفهم كلامك من بكاء عتبة فقال : أيبكي عتبة
~~على | نفسه وأنهاه أنا ؟ ! لبئس واعظ قوم .
# وكان يزيد بن مرثد دائم البكاء فكانت زوجته تقول : ويحي ما خصصت به | من
~~طول الحزن معك ما تقر لي عين .
# ( ما كان يقرأ واش سطر كتماني % % لو أن دمعي لم ينطق بتبيان %
# ( ماء ولكنه ذوب الهموم وهل % % ماء يولده نيران أحزاني %
# ( ليت النوى إذ سقتني سم أسودها % % سدت سبيل امرئ في الحب يلحاني %
# ( قد قلت بالجزع لما أنكروا جزعي % % ما أبعد الصبر ممن شوقه داني %
# ( عجنا على الربع نستسقي له مطرا % ففاض دمعي فأرواه وأظماني %
# لما خفيت العواقب على المتقين ms288 فزعوا إلى القلق واستراحوا إلى البكاء .
# قال مالك بن دينار : وددت أن الله عز وجل أذن لي يوم القيامة إذا وقفت
~~بين | يديه أن أسجد سجدة فأعلم أنه قد رضي عني ثم يقول يا مالك كن ترابا .
# ( قد أوبقتني ذنوب لست أحصرها % % فاجعل تغمدها من بعض إحسانك %
# ( وارفق بنفسي يا ذا الجود إن جهلت % % مقدار زلتها مقدار غفرانك %
# أعقل الناس محسن خائف , وأحمق الناس مسيء آمن .
# كان بشر الحافي لا ينام الليل ويقول : أخاف أن يأتي أمر الله وأنا نائم .
# ( وكلما هم بذوق الكرى % % صاح به الهجران قم لا تنم %
# ذكرت نفوس القوم العذاب فأنت , وتفكرت في شدة العتاب فأرنت , تذكرت | ما
~~جنت مما تجنت فجنت , أزعجها الحذر ولولا الرجاء ما اطمأنت . آه لنفس ضنت
~~بما | بذلوه , ثم رجت ما نالوه , بئس ما ظنت , ما نفس سابقت كنفس تأنت . |
~~PageV01P391
# ( طربت لذكرى منك هزت جوانحي % % كما يطرب النشوان كأس مدام %
# ( وما ذكرتك النفس إلا أصابها % % كلذع ضرام أو كوخز سهام %
# ( وإن حديثا منك أحلى مذاقه % % من الشهد ممزوجا بماء غمام %
# كيف لا يخاف من قلبه بيد المقلب من ظن أن عمي يسلم , من ظن أن برصيصا |
~~يكفر , رب غرس من المنى أثمر , وكم من مستحصد تلف , كرة القلب بحكم صولجان
~~| التقليب , إن وقفت الكرة طردت وإن بعدت طلبت , ليبين سر , لو وزن خوف
~~المؤمن | ورجاؤه لاعتدلا , نادى نادي البعد ألا @QB@ تقنطوا @QE@ ويقال
~~للمذنبين @QB@ ويحذركم الله نفسه @QE@ لما قرب جبريل وميكائيل اهتزت
~~الملائكة فخرا بقرب جنسها من جناب | العزة , فقطع من أغصانها شجرة هاروت ,
~~وكسر غصن ماروت , وأخذ من لبها كرة | @QB@ وإن عليك لعنتي @QE@ فتزودت في
~~سفر العبودية زاد الحذر , وقادت في سبيل | معروفها نجب التطوع للمنقطعين
~~@QB@ ويستغفرون لمن في الأرض @QE@ .
# نودي من نادى الإفضال : @QB@ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها @QE@ فسارت
~~نجائب | الأعمال إلى باب الجزاء , فصيح بالدليل : @QB@ لولا أن ثبتناك @QE@
~~فقال : ^ ( ما منكم | من ينجيه عمله ) ^ .
# رحم الله أعظما طالما نصبت وانتصبت , جن عليها الليل فلما تمكن وثبت وثبت
~~, إن ms289 | ذكرت عدله ذهبت وهربت , وإن تصورت فضله فرحت وطربت , اعترفت إذ نبت
~~| عن طاعته أنها قد أذنبت , وقفت شاكرة لمن لحمها على جوده نبت , هبت على
~~أرض | PageV01P392 | القلوب عقيم الحذر فاقشعرت وندبت , فبكت عليها سحائب
~~الرجاء فاهتزت وربت .
# بحسبك أن قوما موتى تحيا بذكرهم النفوس , وأن قوما أحياء تقسو برؤيتهم
~~القلوب ! | رحل القوم وبقيت الآثار في الآثار , سألوا طلول التعبد عنهم
~~فقالت خلت الديار .
# ( إذا دمعي شكا البين بينها % % شكا غير ذي نطق إلى غير ذي فهم %
# جال الفكر في قلوبهم فلاح صوابهم , وذكروا التوفيق فمحا التذكر إعجابهم ,
~~| وما دوا للمخافة فأصبحت دموعهم شرابهم , وترنموا بالقرآن فأمسى مزهرهم
~~وربابهم , | وكلفوا بطاعة الإله فألفوا محرابهم , وخدموه مبتذلين في خدمته
~~شبابهم , فيا حسنهم | وريح الأسحار قد حركت أثوابهم , وحملت قصيص القصص ثم
~~ردت جوابهم .
# ( نسيم الصبا إن زرت أرض أحبتي % % فخصهم عني بكل سلام %
# ( وبلغهم أني رهين صبابة % % وأن غرامي فوق كل غرام %
# ( وإني ليكفيني طروق خيالهم % % لو أن جفوني متعت بمنام %
# ( ولست أبالي بالجنان وباللظى % % إذا كان في تلك الديار مقامي %
# ( وقد صمت عن لذات دهري كلها % % ويوم لقاكم ذاك فطر صيامي %
# لا يطمعن البطال في منازل الأبطال , إن لذة الراحة لا تنال بالراحة , من
~~زرع حصد | ومن جد وجد .
# ( وكيف ينال المجد والجسم وادع % % وكيف يجاء الحمد والوفر وافر %
# أي مطلوب نيل من غير مشقة , وأي مرغوب لم تبعد على طالبة الشقة , المال |
~~لا يحصل إلا بالتعب , والعلم لا يدرك إلا بالنصب , واسم الجواد لا يناله
~~بخيل , ولقب | الشجاع [ لا يحصل إلا ] بعد تعب طويل .
# ( لا يدرك المجد إلا سيد فطن % % لما يشق على السادات فعال % . |
~~PageV01P393
# ( أمضى الفريقين في أقرانه ظبة % % والبيض هادية والسمر ضلال %
# ( يريك مخبره أضعاف منظره % % بين الرجال ففيها الماء والآل %
# ( لولا المشقة ساد الناس كلهم % % الجود يفقر والإقدام قتال %
# ( وإنما يبلغ الإنسان طاقته % % ما كل ماشية بالرحل شملال %
# ( إنا لفي زمن ترك القبيح به % % من أكثر الناس إحسان وإجمال %
# ( ذكر الفتى عمره الثاني وحاجته % % ما فاته ms290 وفضول العيش أشغال %
# سبحان من أيقظ المتقين وخلع عليهم خلع اليقين , وألحقهم بتوفيقه
~~بالسابقين , | فباتوا في جلباب الجد متسابقين . |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ وجلت قلوبهم @QE@ | كلما أذهب الأعمار طلوعهم وغروبهم , سالت من
~~الأجفان جزعا غروبهم ,
# وكلما لاحت لهم في مرآة الفكر ذنوبهم تجافت عن المضاجع خوفا جنوبهم , |
~~وكلما نظروا فساءهم مكتوبهم @QB@ وجلت قلوبهم @QE@ .
# دموعهم على الدوام تجري , وعزتي : لأربحنهم في معاملتي وتجري , عظمت |
~~قدرتي في صدورهم وقدري , فاستعاذوا بوصلي من هجري , عاملوا معاملة من يفهم
~~ويدري , | فنومهم على فراش القلق وهبوبهم @QB@ إذا ذكر الله وجلت قلوبهم
~~@QE@
# أموات عن الدنيا ما دفنوا , أغمضوا عنها عيونهم وحزنوا , ولو فتحوا أجفان
~~| الشره لفتنوا , باعوها بما يبقى فلا والله ما غبنوا , تالله لقد حصل
~~مطلوبهم @QB@ إذا ذكر الله وجلت قلوبهم @QE@ . | PageV01P394
# حبسوا النفوس في سجن المحاسبة , وبسطوا عليها ألسن المعاتبة , ومدوا
~~نحوها | أكف المعاقبة , وتحق لمن بين يديه المناقشة والمطالبة , فارتفعت
~~بالمعاتبة عيوبهم
# @QB@ إذا ذكر الله وجلت قلوبهم @QE@ .
# شاهدوا الأخرى باليقين كرأى العين , فباعوا العقار وأخرجوا العين ,
~~وعلموا | بمقتضى الدين أن التقى دين , فدنياهم خراب وأخراهم على الزين , قد
~~قنعوا بكسرتين | وجرعتين , هذا مأكولهم وهذا مشروبهم @QB@ إذا ذكر الله
~~وجلت قلوبهم @QE@ . | والحمد لله وحده . | PageV01P395 |
# | المجلس الثامن والعشرون
# | في فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه
# الحمد لله الذي أحكم بحكمته ما فطر وبنى وقرب من خلقه برحمته ودنا , ورضي
~~الشكر | من بريته لنعمته ثمنا , وأمرنا بخدمته لا لحاجته بل لنا , يغفر
~~الخطايا لمن أسا وجنا , | ويجزل العطايا لمن كان محسنا , بين لقاصديه سبيلا
~~, وسننا ووهب لعابديه جزيلا يقتنى , | وأثاب حامديه ألذ ما يجتنى @QB@
~~والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا @QE@ .
# أحمده مسرا للحمد ومعلنا , وأصلي على رسوله محمد أشرف من تردد بين جمع
~~ومنى , | وعلى صاحبه أبي بكر المتخلل بالعبا راضيا بالعنا , وهو الذي أراد
~~بقوله تعالى وعنى | ^ ( ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ قول لصاحبه لا تحزن
~~إن الله معنا ) ^ وعلى عمر المجد | في عمارة الإسلام فما ونى , وعلى عثمان
~~الراضي بالقدر وقد دخل بالفناء ms291 الفنا , وعلى | علي الذي إذا بالغنا في مدحه
~~فالفخر لنا , وعلى عمه العباس الذي أسس الله قاعدة الخلافة | لبنيه وبني .
# قال الله تعالى @QB@ إلا تنصروه فقد نصره الله @QE@ إلا تنصروه بالنفير
~~معه @QB@ فقد نصره الله @QE@ أي أعانه على أعدائه ^ ( إذا أخرجه الذين
~~كفروا ) ^ أي اضطروه إلى الخروج | بقصدهم إهلاكه @QB@ ثاني اثنين @QE@ قال
~~الزجاج : المعنى فقد نصره الله أحد اثنين , أي | نصره منفردا إلا من أبي
~~بكر . وهذا معنى قول الشعبي : عاتب الله أهل الأرض جميعا | في هذه الآية
~~غير أبي بكر .
# فأما الغار فهو النقب في الجبل . وهذا الغار في جبل ثور بمكة , وكان
~~المشركون | يؤذون المسلمين , فتجهز أبو بكر رضي الله عنه ليلحق بالمدينة
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم | : على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي .
~~| PageV01P396
# ثم خرجا إلى الغار فجعل أبو بكر يشق ثوبه ويسد الأثقاب , فبقي ثقب فسده
~~بعقبه .
# فمكثا ثلاث ليال في الغار , فخرجت قريش تطلب الآثار , فلما مروا بالغار
~~رأوا | نسج العنكبوت فقالوا : لو دخل ها هنا لم يكن نسج العنكبوت على الباب
~~. وقال أنس | ابن مالك رضي الله عنه : أمر الله تعالى شجرة فنبتت في وجه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم | فسترته , وأمر العنكبوت فنسجت وأمر حمامتين
~~وحشيتين فوقعتا على فم الغار . | وقال مقاتل : جاء القائف فنظر إلى الأقدام
~~فقال : هذا قدم ابن أبي قحافة والأخرى | لا أعرفها , إلا أنها تشبه القدم
~~في المقام .
# @QB@ إذ يقول لصاحبه @QE@ يعني بالصاحب أبا بكر بلا خلاف .
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا القطيعي , حدثنا عبد
~~الله بن أحمد , | حدثني أبي , حدثنا عفان , حدثنا همام , حدثنا ثابت , عن
~~أنس رضي الله عنه أن أبا | بكر رضي الله عنه حدثه قال : قلت للنبي صلى الله
~~عليه وسلم ونحن في الغار : لو أن أحدهم | نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه
~~. فقال : ' يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ' | أخرجاه في الصحيحين
~~.
# ( أنا مولاي إمام ضحكت % % من ثنايا فضله آي الزمر %
# ( صدق المرسل إيمانا به ms292 % % ولحا في الله من كان كفر %
# ( ثم بالغار له منقبة % % خصه الله بها دون البشر %
# ( ثاني اثنين وقول المصطفى % % معنا الله فلا تبدي الحذر %
# قوله : @QB@ فأنزل الله سكينته عليه @QE@ والسكينة السكون والطمأنينة .
~~وفي @QB@ عليه @QE@ | قولان : أحدهما أنها ترجع إلى أبي بكر قاله علي بن
~~أبي طالب وابن عباس . والثاني : | أنها في معنى تثنية , فالتقدير عليهما
~~كقوله : @QB@ والله ورسوله أحق أن يرضوه @QE@ | ذكره ابن الأنباري . @QB@
~~وأيده @QE@ يعني النبي صلى الله عليه وسلم وإنما قالوا ذلك لأن كل |
~~PageV01P397 | حرف يرد إلى اللاحق به , فلما كان الانزعاج لأبي بكر وحده
~~حسن رد هاء السكينة عليه , | ولما كان التأييد بالجنود لا يصلح إلا للرسول
~~ردت هاء ^ ( أيده ) ^ عليه . ومثله قوله تعالى : | @QB@ لتؤمنوا بالله
~~ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه @QE@ .
# قال العلماء : بعث الله ملائكة صرفت وجوه الكفار عنهما .
# واعلم أن أبا بكر معروف الفضل في الجاهلية والإسلام .
# ولد بمنى . واسمه عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم
~~بن مرة | ابن كعب , وعند مرة يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب .
# وأمه أم الخير سلمى بنت صخر , أسلمت .
# وكانت إليه في الجاهلية الأسباق وهي الديات , والمغرم وكان إذا احتمل
~~شيئا | فسأل فيه قريشا صدقوه وأمضوا حمالة من نهض معه , وإن احتملها غيره
~~خذلوه .
# ولما جاء الإسلام كان أول من أسلم , ولقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عتيقا | لحسن وجهه , وقال : يكون بعدي اثنا عشر خليفة , أبو بكر لا يلبث
~~إلا قليلا .
# وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يحلف بالله أن الله عز وجل أنزل اسم
~~أبي بكر | من السماء ' الصديق ' . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~أسري به لجبريل : إن | قومي لا يصدقوني فقال له جبريل : يصدقك أبو بكر وهو
~~الصديق .
# وهو أول من خاصم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# روت أسماء بنت أبي بكر قالت : أتى الصريخ أبا بكر فقيل له : أدرك صاحبك .
~~| فخرج من عندنا وإن له غدائر فدخل ms293 المسجد وهو يقول : ويلكم أتقتلون رجلا
~~أن يقول | ربي الله ؟ فلهوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبلوا على
~~أبي بكر فرجع إلينا فجعل | لا يمس شيئا من غدائره إلا جاء معه وهو يقول :
~~تباركت يا ذا الجلال والإكرام .
# وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : | PageV01P398
# ' إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر , ولو كنت متخذا خليلا غير
~~ربي لاتخذت | أبا بكر خليلا , ولكن أخوة الإسلام ومودته , لا يبقى في
~~المسجد باب إلا سد إلا باب | أبي بكر ' .
# وروى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ما
~~لأحد عندنا | يد إلا وقد كافأناه ما خلا أبا بكر , فإنه له عندنا يدا
~~يكافئه الله بها يوم القيامة , وما نفعني | مال أحد قط ما نفعني مال أبي
~~بكر ' . فبكى أبو بكر وقال : فهل أنا ومالي إلا لك | يا رسول الله .
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي , أنبأنا أبو طالب العشاري , أنبأنا علي بن
~~عمر الحافظ , | حدثنا البغوي , حدثنا وهب بن بقية , حدثنا عبد الله بن
~~سفيان الواسطي , عن ابن | جريج , عن عطاء , عن أبي الدرداء رضي الله عنه
~~قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم | أمشي أمام أبي بكر فقال : يا أبا
~~الدرداء أتمشي أمام من هو خير منك في الدنيا والآخرة ! | ما طلعت شمس ولا
~~غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكر .
# أخبرنا عبد الأول , أخبرنا الداودي , أخبرنا ابن أعين ، أخبرنا الفربري ,
~~حدثنا | البخاري , حدثني هشام بن عمار , حدثنا صدقة بن خالد , حدثنا زيد بن
~~واقد , عن بشر | ابن عبد الله , عن عابد الله أبي إدريس , عن أبي الدرداء
~~رضي الله عنه قال : كنت جالسا | عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو
~~بكر رضي الله عنه آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى | عن ركبتيه فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : أما صاحبكم فقد غامر . فسلم وقال : إني كان | بيني وبين ابن ms294
~~الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى علي , | فأقبلت
~~إليك . فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثا . ثم إن عمر رضي الله عنه ندم
~~فأتى | منزل أبي بكر فسأل : أثم أبو بكر ؟ فقالوا : لا . فأتى إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فجعل | وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر حتى أشفق
~~أبو بكر فجثا على ركبتيه : وقال | PageV01P399 | يا رسول الله أنا كنت أظلم
~~مرتين . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني إليكم | فقلتم كذبت
~~وقال أبو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله . ^ ( فهل أنتم تاركوا لي صاحبي ) ^
~~| مرتين . فما أوذي بعدها .
# وقد انفرد أبو بكر رضي الله عنه بأن أفتى في حضرة النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقدمه | في الصلاة , ونص عليه نصا خفيا بإقامته مكانه في الصلاة .
# أخبرنا عبد الأول , أنبأنا الداودي , أنبأنا ابن أعين , أنبأنا الفربري
~~حدثنا | البخاري , حدثنا الحميدي , حدثنا إبراهيم بن سعيد , عن أبيه , عن
~~أبيه , عن محمد | ابن جبير بن مطعم , عن أبيه , قال أتت امرأة إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأمرها | أن ترجع إليه . فقالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك
~~. كأنها تقول : الموت . قال : فإن | لم تجديني فأتي أبا بكر .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وفي الصحيحين أنه عليه السلام قال لعائشة رضي الله عنها : ' ادعي لي أباك
~~وأخاك | حتى أكتب لأبي بكر كتابا , فإني أخاف أن يقول قائل ويتمنى متمن ,
~~ويأتي الله | والمؤمنون إلا أبا بكر ' .
# واعلم أن خلال أبي بكر رضي الله عنه معلومة , من الورع والخوف والزهد
~~والبكاء | والتواضع , وأنه لما استخلف أصبح غاديا إلى السوق , وكان يحلب
~~للحي أغنامهم قبل | الخلافة , فلما بويع قالت جارية من الحي : الآن لا يحلب
~~لنا . فقال : بلى لأحلبنها لكم , | وإني لأرجو ألا يغيرني ما دخلت فيه .
# وجميع الصحابة رضي الله عنهم اعترفوا بفضله . | PageV01P400
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا أبو طالب ابن غيلان , أنبأنا أبو بكر محمد بن
~~عبد الله | الشافعي , أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا , أنبأنا خالد بن خراش ms295
~~, أخبرنا حماد بن زيد , | عن يحيى بن عتيق , عن الحسن بن أبي الحسين , أن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : | وددت أني في الجنة حيث أرى أبا بكر .
# يا أيها الرافضي لا تسمع مدح أبي بكر من فيه , اسمع , قول ، علي عليه |
~~السلام فيه .
# أنبأنا عبد الأول , أنبأنا الداودي , أنبأنا ابن أعين , حدثنا الفربري ,
~~حدثنا | البخاري , حدثنا محمد بن كثير , حدثنا سفيان , عن جامع بن أبي راشد
~~, حدثنا أبو يعلى , | عن محمد بن الحنفية , قال : قلت لأبي : أي الناس خير
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ | قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال :
~~ثم عمر . قال : وخشيت أن أقول ثم من ؟ | فيقول : عثمان . فقلت : ثم أنت .
~~فقال ما أنا إلا رجل من المسلمين .
# انفرد بإخراجه البخاري .
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز , أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي ,
~~أنبأنا القاسم بن | حبابة , حدثنا أبو علي إسماعيل بن العباس الوراق , عن
~~أحمد بن منصور بن زاج , حدثني | أحمد بن مصعب , حدثني عمر بن إبراهيم بن
~~خالد القرشي , عن عبد الملك بن عمير , | عن أسيد بن صفوان , قال : لما قبض
~~أبو بكر الصديق رضي الله عنه وسجى عليه | ارتجت المدينة بالبكاء كيوم قبض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال : فجاء علي بن أبي | طالب رضي الله عنه
~~مستعجلا مسرعا مسترجعا وهو يقول : اليوم انقطعت النبوة , حتى | وقف على
~~البيت الذي فيه أبو بكر فقال : رحمك الله يا أبا بكر , كنت إلف رسول الله |
~~صلى الله عليه وسلم وأنيسه ومستراحه وثقته وموضع سره ومشاورته , وكنت أول
~~القوم | إسلاما وأخلصهم إيمانا وأشدهم [ لله ] يقينا , وأخوفهم لله وأعظمهم
~~غناء في دين | PageV01P401 | الله عز وجل , وأحوطهم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأحد بهم على الإسلام , | وأحسنهم صحبة , وأكثرهم مناقب وأفضلهم
~~سوابق وأرفعهم درجة , وأقربهم وسيلة , | وأشبههم برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هديا وسمتا , وأشرفهم منزلة وأرفعهم عنده | وأكرمهم عليه , فجزاك الله
~~عن رسوله وعن الإسلام أفضل الجزاء .
# صدقت رسول الله حين ms296 كذبه الناس وكنت عنده بمنزلة السمع والبصر , سماك |
~~الله في تنزيله صديقا فقال : @QB@ والذي جاء بالصدق وصدق به @QE@ وآسيته
~~حين بخلوا , وقمت | معه على المكاره حين قعدوا , وصحبته في الشدة أكرم
~~الصحبة , ثاني اثنين صاحبه | في الغار , والمنزل عليه السكينة , ورفيقه في
~~الهجرة , وخلفته في دين الله وأمته أحسن | الخلافة حين ارتدوا .
# فقمت بالأمر ما لم يقم به خليفة نبي , نهضت حين وهن أصحابه , وبرزت حين |
~~استكانوا , وقويت حين ضعفوا , ولزمت منهاج رسوله إذ وهنوا , كنت خليفة حقا
~~| لن تنازع ولن تضارع , برغم المنافقين وكبت الحاسدين , قمت بالأمر حين
~~فشلوا | فاتبعوك فهدوا , وكنت أخفضهم صوتا وأعلاهم فوقا , وأقلهم كلاما
~~وأصدقهم منطقا | وأطولهم صمتا وأبلغهم قولا وأكرمهم رأيا , وأشجعهم نفسا ,
~~وأشرفهم عملا . | كنت والله للدين يعسوبا , أولا حين نفر عنه الناس وآخرا
~~حين أقبلوا .
# كنت للمؤمنين أبا رحيما , صاروا عليك عيالا , حملت أثقال ما عنه ضعفوا ,
~~| ورعيت ما أهملوا وعلمت ما جهلوا , وشمرت إذ ظلعوا , وصبرت إذ جزعوا |
~~وأدركت أوتار ما طلبوا , وراجعوا برأيك رشدهم فظفروا , ونالوا برأيك ما لم
~~| يحتسبوا .
# كنت على الكافرين عذابا صبا ولهبا , وللمؤمنين رحمة وأنسا وحصنا , طرت
~~والله | PageV01P402 | بعنائها وفزت بحبائها , وذهبت بفضائلها وأدركت
~~سوابقها لم تقلل حجتك ولم تضعف | بصيرتك , ولم تجبن نفسك ولم يزغ قلبك ,
~~فلذلك كنت كالجبال لا تحركها العواصف | ولا تزيلها القواصف , كنت كما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم , أمن الناس عليه في | صحبتك وذات يدك , وكنت
~~كما قال ضعيفا في بدنك قويا في أمر الله تعالى , متواضعا في | نفسك عظيما
~~عند الله تعالى , جليلا في أعين الناس كبيرا في أنفسهم , لم يكن لأحدهم فيك
~~| مغمز ولا لقائل فيك مهمز ولا لمخلوق عندك هوادة , الضعيف الذليل عندك قوي
~~| عزيز حتى تأخذ بحقه , القريب والبعيد عندك في ذلك سواء , وأقرب الناس
~~عندك | أطوعهم لله عز وجل وأتقاهم , شأنك الحق والصدق والرفق , قولك حكم
~~وحتم , | وأمدك حلم وحزم ورأيك علم وعزم , اعتدل بك الدين وقوي بك الإيمان
~~وظهر | أمر الله فسبقت والله ms297 سبقا بعيدا وأتعبت من بعدك إتعابا شديدا ,
~~وفزت بالخير فوزا | مبينا .
# فجللت عن البكاء وعظمت رزيتك في السماء وهدت مصيبتك الأنام , فإنا لله
~~وإنا | إليه راجعون . رضينا عن الله عز وجل قضاءه وسلمنا له أمره . والله
~~لن يصاب المسلمون | بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثلك أبدا , كنت
~~للدين عزا وحرزا وكهفا .
# فألحقك الله عز وجل بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم ولا حرمنا أجرك | ولا
~~أضلنا بعدك .
# فسكت الناس حتى قضى كلامه ثم بكوا حتى علت أصواتهم وقالوا : صدقت يا ختن
~~| رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# ( أنفق المال قبل إنفاقك العمر % % ففي الدهر ريبه ومنونه %
# ( قلما ينفع الثراء بخيلا % % غلقت في الثرى المهيل رهونه % %
~~PageV01P403
# ( لو نجا من حمامه جاعل المال % % معاذا له نجا قارونه %
# ( خازنو المال ساجنوه وما كان % % يسعى لساجن مسجونه %
# لما طبع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أشرف الأخلاق كان منها الكرم ,
~~فأعطى | غنما بين جبلين , فلما سار في فيافي الجود تبعه صديقه فجاء بكل
~~ماله فقال : ما أبقيت ؟ | قال أبقيت الله ورسوله .
# ( سبق الناس إليها صفقة % % لم يعد رائدها عنها بغبن %
# ( هزة للجود صارت نشوة % % لم يكدر عندها العرف بمن %
# ( طلبوا الشاء فوافى سابقا % % جرع غبر في وجه المشن %
# جاز أبو بكر رضي الله تعالى عنه على بلال وهو يعذب فجذب مغناطيس صبر بلال
~~| حديد صدق الصديق , ولم يبرح حتى اشتراه وكسر قفص حبسه , فكان عمر رضي
~~الله | عنه يقول : أبو بكر سيدنا وأعتق بلالا سيدنا .
# تعب في المكاسب فنالها حلالا , ثم أنفقها حتى جعل في الكساء خلالا , قال
~~| له الرسول أسلم فكان الجواب نعم بلا : لا , ولو لم يفعل في الإسلام إلا
~~أنه أعتق بلالا .
# ( أبو بكر حبا في الله مالا % % وأعتق في محبته بلالا %
# ( وقد واسى النبي بكل فضل % % وأسرع في إجابته بلا : لا %
# ( لو أن البحر يقصده ببعض % % لما ترك الإله به بلالا %
# كانت فضائله الباطنة مستورة بنقاب ' ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة , |
~~ولكن بشيء وقر في ms298 صدره ' فهي مجانسة لمنقبة : @QB@ فأوحى إلى عبده ما أوحى
~~@QE@ .
# ( إن كان حب عتيق عقد النواصب % % فإنني ناصبي من نسل ناصبي % %
~~PageV01P404
# ( من كان خير رفيق لخير صاحب % % كهفا له ومعينا على النوائب %
# ( له الأمانة بالنص غير غاصب % % أتشبه سترا بنسج العناكب %
# ( وللسكينة فيه أعلى المناقب % % مناقب هن كالأنجم الثواقب %
# جمع يوم الردة شمل الإسلام بعد أن نعق غراب البين , وجهز عساكر العزم
~~فمرت | على أحسن زين , وصاح لسان جده فارتاع من بين الصفين , فقال :
~~أقاتلهم ولو بابنتي | هاتين .
# ( عاد به روض العلى منضرا % % من بعد ما كان العلى قد اضمحل %
# ( سائل به يوم بنى حنيفة % % والبيض في بيض الرءوس تنتضل %
# ( وليس إلا السيف قاض في الوغى % % ولا رسول غير أطراف الأسل %
# ( كم خلل رم ولولا عزمه % % ما رم في الإسلام هذاك الخلل %
# ( وكم له من نائل يسير ما % % بين الأنام ذكره سير مثل %
# ( سكينة الله عليه أنزلت % % وفضله في سورة الفتح نزل %
# ( أقسم بالله يمينا صادقا % % لو فاضل الأملاك بالصدق فضل %
# من نهض كنهضته يوم الردة , ومن عانى من القوم تلك الشدة , وأي إقدام يشبه
~~| تلك الحدة , كانت آراؤه من التوفيق مستمدة .
# ( لم يسمحوا بزمام أمرهم له % % حتى رأوه لكل خير جامعا %
# ( لم يرهبوه ولا اتقوه مخافة % % جيشا أطل ولا حساما قاطعا %
# ( كلا ولا خافوا بوائق بأسه % % إن خالفوه ولا رأوه مخادعا %
# ( لكنهم علموا شريف محله % % عند الرسول تقى وقدرا بارعا % % PageV01P405
# ( ورأوا نظام الدين عن آرائه % % مستحكما وسنى الشريعة طالعا %
# ( أردى حنيفة واليمامة إذ طغت % % فأعاد مأنوس الديار بلاقعا %
# أترى تقدم أبو بكر لكسل , أو مدح بالبخل , كلا بل هانت الدنيا لديه إذ
~~عزت | نفسه عليه . لما علم الصديق قرب الممات فرق المال وتخلل بالعبا ,
~~فخرج من الدنيا قبل | أن يخرج .
# ( يممت همته قصوى الورى % % فجرى جري جواد لجواد %
# ( يجد المتلف من أمواله % % واقعا منه وقوع المستفاد %
# ( فهو لا يفتر من سح الندى % % ببنان سبطات لا جعاد %
# ( غير لاه باللها بل عالما % % أن بذل العرف من خير عتاد %
# ( مستزيدا من فعال ms299 جمة % % ليس فيها لامرئ من مستزاد %
# ( كل ذخر لمعاش عنده % % مقتنى من فضل زاد لمعاد %
# ( سالكا في كل فج وحده % % حين لا يوحشه طول انفراد %
# ( وكذاك البدر يسري في الدجى % % وله من نفسه نور وهاد %
# نزع أبو بكر ثوب مخيط الهوى فمزقه علي , رمي الصديق جهاز المطلقة فوافقه
~~علي | في نزع الخاتم .
# ( حبب الفقر إليه أنه % % سؤدد وهو بذاك الفقر يغنى %
# ( وشريف القوم من يبقي لهم % % شرف الذكر وخلي المال يفنى %
# ( ما اطمأن الوفر في بحبوحة % % فرأيت المجد فيها مطمئنا %
# ( تهدم الأموال من آساسها % % أبدا ما دامت العلياء تبنى %
# توافق أبو بكر وعلي على رفض الدنيا , فاسلك سبيلهما وجانب الرفض .
# ( وخير ما يذخر عبد لغد % % حب أبي بكر الإمام المرتضى % % PageV01P406
# ( حب إمام أوضح الله به % % من سبل الإسلام ما كان عفا %
# ( لم يعبد اللات ولكن لم يزل % % معترفا بالله من حين نشا %
# ( لأنه كان زميل المصطفى % % يجري على منهاجه حين جرى %
# ( حتى إذا الله اصطفاه مرسلا % % أجاب بالتصديق لما أن دعا %
# ( وما ارتضاه للصلاة دونهم % % حتى رآه ذروة لا ترتقى %
# ( ثم دعوه بعده خليفة % % عن ملأ منهم وأعطوه الرضا %
# ( قال أقيلوني فلست خيركم % % فأعظموها وأبوا كل الإبا %
# ( والله إني لموال حيدرا % % مثل موالاتي عتيقا ذا السنا %
# ( هما إماماي وأمني في غد % % مما أخاف ورجائي واللجا %
# ( وإن دين الرفض كفر موبق % % فمن صحا من سكرة الرفض نجا %
# لقد بان الهدى ولاحت الطريق , فشمر أيها البخيل واخرج من المضيق , وإياك
~~| والدنيا فكم قتلت من صديق , افعل بها فعل علي أو فعل الصديق , يا هذا من
~~صفة | المؤمن الكرم , والكريم من أعطى ما لا يجب وأنت تبخل بالواجب , يا
~~هذا مؤدي | الدين لا يحمد , لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل , يا عجبا ممن
~~لا يخرج اليسير المرذول | كيف يطلب منه الكثير المحبوب .
# ( إذا ما شح ذو المال % % شح الدهر بإيهابه %
# ( إذا لم يثمر العود % % فقطع العود أولى به % % PageV01P407 |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر ms300 الله
~~@QE@ | معنى تلهكم : أي تشغلكم . وفي المراد بذكر الله تعالى أربعة أقوال :
~~أحدها : | طاعته في الجهاد . رواه أبو صالح عن ابن عباس . والثاني : الصلاة
~~المكتوبة . قاله عطاء . | والثالث : الفرائض كلها . قاله الضحاك . والرابع
~~: أنه على إطلاقه فحضهم على إدامة | الذكر . قاله الزجاج . قال بعض السلف :
~~كل شيء يشغلك عن الله عز وجل من مال | وولد فهو مشئوم عليك .
# قوله تعالى : ^ ( وأنفقوا مما رزقناكم ) ^ في هذه النفقة ثلاثة أقوال :
~~أحدها الزكاة . | قاله ابن عباس . والثاني : النفقة في الحقوق الواجبة
~~بالمال . قاله الضحاك . والثالث : | صدقة التطوع . ذكره الماوردي . فيكون [
~~على ] هذا القول ندبا وعلى ما قبله واجبا .
# قوله تعالى @QB@ من قبل أن يأتي أحدكم الموت @QE@ أي من قبل أن يعاين ما
~~يعلم معه | أنه ميت ' @QB@ فيقول رب لولا @QE@ ' اي هلا ' @QB@ أخرتني إلى
~~أجل قريب @QE@ ' يريد بذلك | الاستزادة في أجله ليتصدق .
# قوله تعالى : @QB@ وأكن من الصالحين @QE@ وقرأ أبو عمرو : ' وأكون من
~~الصالحين ' | قال الزجاج : من قرأ ' وأكون ' بالواو فهو على لفظ فأصدق ومن
~~جزم : ' وأكن ' | فهو على موضع فأصدق , لأن المعنى : إن أخرتني أصدق وأكن .
~~قال ابن عباس : | ' @QB@ فأصدق @QE@ ' أزكى مالي . ' @QB@ وأكن من الصالحين
~~@QE@ ' أي أحج مع المؤمنين . قال : وما من | أحد يموت قد كان له مال لم
~~يزكه وأطاق الحج فلم يحج إلا سأل الرجعة عند الموت .
# واعلم أن أفضل الصدقة في حال الصحة والسلامة .
# أخبرنا ابن عبد الواحد , أنبأنا ابن المذهب , أخبرنا أبو بكر بن مالك ,
~~حدثنا | PageV01P408 | عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا جرير بن عبد
~~الحميد , عن عمارة بن القعقاع , | عن أبي زرعة , عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : | أي الصدقة أفضل ؟ قال : ' أن
~~تصدق وأنت شحيح صحيح تأمل البقاء وتخاف الفقر , | ولا تمهل حتى إذا بلغت
~~الحلقوم قلت : لفلان كذا ولفلان كذا , ألا وقد كان لفلان ' .
# أخرجاه في الصحيحين :
# أخبرنا محمد بن عمر الفقيه , أخبرنا محمد بن علي بن المهتدي , حدثنا عبد
~~الله بن أحمد | ابن الصباح , حدثنا محمد بن ms301 معن , حدثنا محمد بن محمد بن
~~حيان , حدثنا محمد بن كثير , | حدثنا سفيان , عن أبي إسحاق , عن أبي حبيبة
~~الطائي , عن أبي الدرداء رضي الله عنه | قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' الذي يعتق عند الموت كمثل الذي | يهدي إذا شبع ' .
# وقيل لميمون بن مهران : إن فلانا أعتق كل مملوك له يعني عند الموت . فقال
~~: | يعصون الله مرتين : يبخلون به وهو في أيديهم , حتى إذا صار لغيرهم
~~أسرفوا فيه !
# وليعلم البخيل أن ما أخرجه له وما تركه لغيره .
# وفي أفراد البخاري من حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم | أنه قال : ' أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ؟ ' قالوا : يا
~~رسول الله ما منا أحد | إلا ما له أحب إليه . قال : ' فإن ماله ما قدم ومال
~~وارثه ما أخر ' .
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم | أنه قال : ' يقول العبد : مالي مالي . وإنما له من ماله ثلاث : ما
~~أكل فأفنى أو لبس | فأبلى أو أعطى فاقتنى , ما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه
~~للناس ' .
# أخبرنا الكروخي , أنبأنا الأزدي والغورجي , قالا : أنبأنا الجراحي ,
~~حدثنا المحبوبي , | PageV01P409 | حدثنا الترمذي , حدثنا محمد بن بشار ,
~~حدثنا يحيى بن سعيد , عن سفيان , عن أبي إسحاق , | عن أبي ميسرة , عن عائشة
~~رضي الله عنها أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' ما بقي
~~منها ؟ قالت : ما بقي منها إلا كتفها . قال : بقي كلها إلا كتفها ' .
# من علم فضل الإيثار بالصدقة حمل النفس على الإخراج .
# بعث إلى عائشة بمال عظيم ففرقته على الفقراء فقالت جاريتها : لو خبأت
~~درهما نشتري | به لحما نفطر عليه ؟ فقالت : لو ذكرتيني لفعلت .
# بالجد فاز من فاز , وبالعزم جاز من جاز , وما حاز الثناء من للمال حاز .
# ( وسائل عنهم ماذا تقدمهم % % فقلت فضل به عن غيرهم بانوا %
# ( كما عرضوا للمنايا الحمر أنفسهم % % فحان قوم توقوها وما حانوا %
# ( وألهج الحمد بالأبطال بينهم % % أن ليس بينهم للمال إبطان %
# واعجبا ms302 لغني يبخل بما يفنى , ولفقير لا يصبر على ما يبقى .
# ( أعاذل إن المال غير مخلد % % وإن الغني عارية فتزود %
# ( فكم من جواد يفسد اليوم جوده % % وساوس قد خوفته الفقر في غد %
# كم ناداك مولاك وما تسمع , وكم أعطاك ولكن ما تقنع , لقد استقرضك مالك |
~~فمالك تجمع , وضمن أن تنبت الحبة سبعمائة وما تزرع , ليكن همك في طلب المال
~~| الإفضال به , فإن الشريف الهمة لا يطلب الفضل إلا للفضل .
# قال أعرابي لأخيه : إن مالك إن لم يكن لك كنت له , فكله قبل أن يأكلك .
# كم مخلف لمتخلف , ترك لمن لا يحمده وقدم على من لا يعذره , ران على
~~القلوب حب | الدنيا فجمعتها كف الشره , وتمسكت بها أيدي البخل , فلو تلمحت
~~معنى : ' @QB@ من ذا الذي يقرض @QE@ ' أو اشتقت إلى أرباح ' @QB@ فيضاعفه
~~@QE@ ' لرأيت إنفاق كل محبوب حقيرا | في جنب ما ترجو . | PageV01P410 |
~~فتدبروا إخواني أحوالكم , وأنفقوا في الخير أموالكم , فإن المال إذا أخذتم
~~في سيركم لغيركم .
# ( يا مال كل جامع وحارث % % أبشر بريب حادث ووارث %
# ( إن الغنى والفقر غير لابث % % ولا يهاب الموت نفث نافث %
# ( قد يحصد الجنة غير الحارث % % ويدهق الدلو لغير النابث %
# ( جد الزمان وهو مثل العابث % % أقسم أن يسيء غير حانث %
# أخبرنا محمد بن ناصر , أنبأنا أحمد بن جعفر , حدثنا الحسن بن علي ,
~~أنبأنا أحمد بن جعفر | حدثني أبي , حدثنا المغيرة , حدثنا صفوان , عن يزيد
~~بن ميسرة , قال : كان رجل ممن مضى | جمع مالا فأوعى ثم أقبل على نفسه وهو
~~في أهله فقال : أنعمى سنين . فأتاه ملك الموت فقرع الباب | فخرجوا إليه وهو
~~متمثل بمسكين فقال لهم : ادعوا لي صاحب الدار . فقالوا : يخرج سيدنا إلى |
~~مثلك ! ثم مكث قليلا ثم عاد فقرع باب الدار وصنع مثل ذلك فقال : أخبروه أني
~~ملك | الموت . فلما سمع سيدهم قعد فزعا وقال : لينوه بالكلام . فقالوا : ما
~~تريد غير سيدنا بارك الله | فيك ؟ قال : لا . فدخل عليه فقال له : قم فأوص
~~ما كنت موصيا فإني قابض نفسك قبل أن | أخرج . قال : فصاح أهله وبكوا ثم قال ms303
~~: افتحوا الصناديق والتوابيت وافتحوا أوعية الذهب | والفضة . ففتحوها جميعا
~~فأقبل على المال يلعنه ويسبه ويقول : لعنت من مال ! أنت الذي | أنسيتني ربي
~~تبارك وتعالى وأغفلتني عن العمل وأخرتني حتى بلغني أجلي . فتكلم المال |
~~وقال : لا تسبني , ألم تكن وضيعا في أعين الناس فرفعتك ؟ ألم ير عليك من
~~أثري ؟ | وكنت تحضر سوق الملوك فتدخل ويحضر عباد الله الصالحون فلا يدخلون
~~؟ ألم تكن | تخطب بنات الملوك والسادات فتنكح , ويخطب عباد الله الصالحون
~~فلا ينكحون | ألم تكن تنفقني في سبيل الخبيث فلا أتعاصى ولو أنفقتني في
~~سبيل الله لم أتعاص عليك ؟ | فأنت اليوم ألوم مني , إنما خلقت أنا وأنتم يا
~~بني آدم من تراب , فمنطلق ببر ومنطلق بإثم . | PageV01P411
# فهكذا يقول المال فاحذروا .
# كان ملك الموت يأتي الناس في صورة البشر , فركب بعض الجبارين في جنده
~~يوما | فلقيه ملك الموت فقال : من أنت ؟ قال : أنا ملك الموت . فقال : دعني
~~آتي أرضي التي | خرجت إليها ثم أرجع من موكبي . فقال : لا والله لا ترى
~~أرضك أبدا ولا ترجع من | موكبك أبدا . قال : فدعني أرجع إلى أهلي . فقال :
~~لا والله لا ترى أهلك أبدا . | فقبض روحه .
# وبينا رجل ينظر في أصناف ماله طلع ملك الموت فقال : والذي خولك ما ترى ما
~~أنا | بخارج من منزلك حتى أفرق بين روحك وبدنك . قال : فالمهلة حتى أفرقه .
~~قال : | هيهات ! انقطعت عنك المهلة .
# ولاح ملك الموت لرجل فقال لأهله : ايتوني بصحيفة . فقال ملك الموت :
~~الأمر | أعجل من ذلك . فقبض روحه قبل أن يؤتى بالصحيفة .
# إخواني : استدركوا قبل الفوت وانتهوا قبل الموت , وأصيخوا فقد أسمع الصوت
~~. |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها @QE@ | واعجبا لنفس الموت
~~موئلها والقبر منزلها واللحد مدخلها ثم يسوء عملها @QB@ ولن يؤخر الله نفسا
~~إذا جاء أجلها @QE@ .
# كم قاطع زمانه بالتسويف , بائع دينه بالحبة والرغيف , مشتر للويل بتطفيف
~~| الطفيف , يتمنى العود إذا رأت نفسه ما يذهلها @QB@ ولن يؤخر الله نفسا
~~إذا جاء أجلها @QE@ .
# كم مشغول بالقصور يعمرها , لا يفكر في القبور ولا يذكرها ms304 , يبيت الليالي
~~في فكر | الدنيا ويسهرها , يجمع الأموال إلى الأموال يثمرها , وقع في أشراك
~~المنايا وهو لا يبصرها , | PageV01P412 | أف لدنيا هذا آخرها وآه لأخرى هذا
~~أولها @QB@ ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها @QE@ .
# إذا ملك شمس الحياة المغيب , قام عن المريض الطبيب فأخذ النفس من باطنها
~~| التوبيخ والتأنيب , فلو رأيتها تسأل عما بها ولا تجيب من يسألها @QB@ ولن
~~يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها @QE@ .
# آه لساعات شديدة الكربات , فيها غمرات ليست بنوم ولا سبات , تتقطع فيها
~~الأفئدة | باللوم على الفوات , وتبكي عين الأسف لما مضى من هفوات , والمريض
~~ملقى على فراش | الحرقات , فآه ثم آه من جبال حسرات يحملها @QB@ ولن يؤخر
~~الله نفسا إذا جاء أجلها @QE@ .
# لقد صاح بك الصائح بأخذ غاد وسلب رائح , يكفي ما مضى من قبائح , فاقبل
~~اليوم | هذه النصائح فإن المسكين من يهملها @QB@ ولن يؤخر الله نفسا إذا
~~جاء أجلها @QE@ .
# والحمد لله وحده . | PageV01P413 |
# | المجلس التاسع والعشرون
# | في فضل عمر بن الخطاب
# الحمد لله خالق كل مخلوق , ورازق كل مرزوق , سابق الأشياء , فما دونه |
~~مسبوق , موجد المنظور والملبوس والمذوق , أنشأ الآدمي بالقدرة من ماء مدفوق
~~, | وركب فيه العقل يدعو إلى مراعاة الحقوق , والهوى يحث على ما يوجب
~~العقوق , | فاحذر وفاق المشتهى فإنه يرمي لا من فوق فوق , فسح داود لنفسه
~~في نظرة | فاتسعت الخروق , وغفل ابنه سليمان عن طاعته ' @QB@ فطفق مسحا
~~بالسوق @QE@ ' .
# أحمده على ما يقضي ويسوق مما يغم وما يشوق , وأقر له بالتوحيد هاجرا يغوث
~~| ويعوق , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , أرسله وقد ازدحمت سوق الباطل في
~~أروج | سوق , فدمغ بحقه أهل الزيغ وأرباب الفسوق , صلى الله عليه وعلى آله
~~ما هب الهواء | ولمعت البروق , وعلى صاحبه أبي بكر الصديق , وعلى عمر
~~الملقب بالفاروق . وعلى | عثمان الصابر من الشهادة على مر المذوق , وعلى
~~علي مطلق الدنيا فما غره الزخرف | والراووق , وعلى العباس أقرب الكل نسبا
~~وأخص العروق .
# اللهم يا مالك المساء والشروق , احفظنا من مساءة الحوادث والطروق , وهب
~~لنا | من فضلك ما يصفو ويروق , وزد آمالنا ms305 من إحسانك فوق ما نرجو ونتوق ,
~~وافتح | لي وللحاضرين موق بصر البصيرة لحبيب الموق .
# أخبرنا هبة الله بن محمد , أخبرنا الحسن بن علي , أخبرنا أحمد بن جعفر ,
~~حدثنا | عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا فزارة بن عمر , حدثنا
~~إبراهيم يعني ابن سعد | عن أبيه , عن أبي سلمة , عن عبد الرحمن , عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال : قال | رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنه كان
~~فيمن مضى قبلكم من الأمم ناس محدثون | PageV01P414 | وإنه إن كان في أمتي
~~هذه منهم أحد فإنه عمر بن الخطاب ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# واعلم أن عمر رضي الله عنه ممن سبقت له الحسنى , وكان مقدما في |
~~الجاهلية والإسلام .
# أما في الجاهلية فكانت له السفارة والمفاخرة , فإن وقع بين قريش وغيرهم
~~بعثوه | سفيرا , وإن فاخرهم حي بعثوه مفاخرا ورضوا به .
# وأما في الإسلام ففضائله كثيرة .
# وهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط |
~~ابن رزاح بن عدي بن كعب وعند كعب يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم | في
~~النسب .
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي , أنبأنا أبو محمد الجوهري , أنبأنا أبو عمر
~~بن حيوية , | أنبأنا أبو الحسن بن معروف , أنبأنا الحسين بن الفهم , حدثنا
~~محمد بن سعد , أنبأنا | إسحاق بن يوسف الأزرق , حدثنا القاسم بن عثمان
~~البصري , عن أنس بن مالك رضي | الله عنه , قال : خرج عمر متقلدا السيف
~~فلقيه رجل من بني زهرة , قال : أين تعمد | يا عمر ؟ فقال : أريد أن أقتل
~~محمدا . قال : وكيف تأمن في بني هاشم وبني زهرة وقد | قتلت محمدا ؟ فقال له
~~عمر : ما أراك إلا قد صبأت وتركت دينك الذي أنت عليه . قال : | أفلا أدلك
~~على العجب يا عمر ؟ إن ختنك وأختك قد صبآ وتركا دينك الذي أنت عليه | فمشى
~~عمر ذامرا حتى أتاهما وعندهما رجل من المهاجرين يقال له خباب فلما سمع خباب
~~| حس عمر توارى في البيت فدخل عليهما فقال : ما هذه الهينمة التي سمعتها
~~عندكم ؟ | PageV01P415 | قال : وكانوا يقرءون ms306 @QB@ طه @QE@ فقالا : ما عدا
~~حديثا تحدثناه بيننا قال : فأعلمكما قد | صبأتما . فقال له ختنه : أرأيت يا
~~عمر إن كان الحق في غير دينك ؟ فوثب عمر | على ختنه فوطئه وطئا شديدا ,
~~فجاءت أخته فدفعته عن زوجها فنفحها نفحة بيده | فدمي وجهها فقالت وهي غضبى
~~: يا عمر إن كان الحق في غير دينك فأنا أشهد أن لا إله | إلا الله وأشهد أن
~~محمدا رسول الله .
# فلما يئس عمر قال : أعطوني هذا الكتاب الذي عندكم فأقرأه . فقالت : إنك |
~~رجس ولا يمسه إلا المطهرون , فقم فاغتسل أو توضأ . فقام فتوضأ ثم أخذ
~~الكتاب | فقرأ @QB@ طه @QE@ حتى انتهى إلى قوله : @QB@ إنني أنا الله لا
~~إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري @QE@ فقال عمر : دلوني على محمد .
~~فلما سمع خباب قول عمر خرج من البيت فقال : | أبشر يا عمر , فإني أرجو أن
~~تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لك ليلة | الخميس : اللهم أعز
~~الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام .
# قال : ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الدار التي في أصل الصفا .
~~فانطلق عمر حتى | أتى الدار قال : وعلى باب الدار طلحة وحمزة وأناس من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , | فلما رأى حمزة وجل القوم من عمر
~~قال حمزة : نعم فهذا عمر فإن يرد الله | بعمر خيرا يسلم ويتبع النبي صلى
~~الله عليه وسلم وإن يكن غير ذلك يكن قتله علينا | هينا . قال : والنبي صلى
~~الله عليه وسلم داخل يوحى إليه , فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم | حتى
~~أتى عمر فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف فقال : ما أنت منتهيا يا عمر | حتى
~~ينزل الله بك ما أنزل بالوليد بن المغيرة ! اللهم هذا عمر بن الخطاب ,
~~اللهم أعز | الإسلام بعمر بن الخطاب . فقال عمر : أشهد أنك رسول الله .
~~فأسلم وقال : أخرج | يا رسول الله .
# وقد روي أنه لما أسلم قال : | PageV01P416
# ( الحمد لله الذي وجبت له % % علينا أيادي ما لها غير %
# ( وقد بدأنا فكذبنا وقال لنا % % صدق الحديث نبي عنده الخبر ms307 %
# ( وقد ظلمت ابنة الخطاب ثم هدى % % ربي عشية قالوا قد هدي عمر %
# ( وقد ندمت على ما كان من زلل % % بلطمها حين تتلى عندها السور %
# ( لما دعت ربها ذا العرش جاهدة % % والدمع من عينها عجلان يبتدر %
# ( أيقنت أن الذي تدعوه خالقها % % فكاد يسبقني من عبرة درر %
# ( فقلت أشهد أن الله خالقنا % % وأن أحمد فينا اليوم مشتهر %
# ( نبي صدق أتى بالحق من ثقة % % وافي الأمانة ما في عوده خور %
# قال ابن عباس : لما أسلم عمر كبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد .
~~وقال : | يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا ؟ قال : بلى والذي
~~نفسي بيده . قال : | ففيم الاختفاء والذي بعثك بالحق لتخرجن . قال عمر :
~~فأخرجناه في صفين , حمزة | في أحدهما وأنا في الآخر له كديد ككديد الطحين ,
~~حتى إذا دخلنا المسجد نظرت | قريش إلى حمزة وعمر فأصابتهم كآبة لم يصبهم
~~مثلها . قال : فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم | يومئذ الفاروق , وفرق
~~الله بي بين الحق والباطل .
# قال ابن مسعود : ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر .
# وفي الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه قال : قال عمر : وافقت ربي في
~~ثلاث : | قلت : يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى ؟ فنزلت @QB@
~~واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ وقلت : يا رسول الله إن نساءك يدخل
~~عليهن البر والفاجر , فلو أمرتهن | أن يحتجبن . فنزلت آية الحجاب . واجتمع
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه | في الغيرة عليه فقلت لهن : عسى
~~ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن . | PageV01P417 | فنزلت هذه الآية
~~.
# وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم | قال : ' بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب
~~قصر فقلت : لمن هذا | القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب . فذكرت غيرتك فوليت
~~مدبرا ' . فبكى عمر وقال : | أعليك أغار يا رسول الله .
# وفيهما من حديث سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~لعمر : | ' والذي نفسي بيده ما لقيك ms308 الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير
~~فجك ' .
# قال ابن مسعود : لقي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الشيطان في
~~زقاق | من أزقة المدينة فدعاه الجني إلى الصراع فصرعه الإنسي , فقال : دعني
~~. ففعل : فقال : | هل لك في المعاودة ففعل فصرعه فجلس على صدره , فقال : ما
~~الذي يعيذنا منكم ؟ | قال : آية الكرسي . فقال رجل لابن مسعود ؟ من ذاك
~~الرجل أعمر هو ؟ فعبس وبسر | وقال : ومن عسى أن يكون إلا عمر !
# وفي حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' عمر سراج أهل
~~الجنة ' .
# وفي حديث أبي هريرة عنه عليه السلام قال : ' إن الله عز وجل جعل الحق على
~~| لسان عمر وقلبه ' وفي حديث أنس عنه عليه السلام أنه قال : ' أشد أمتي في
~~أمر الله عمر ' .
# وفي حديث ابن عباس عنه عليه السلام قال : جاء جبريل عليه السلام فقال
~~أقرىء | عمر السلام وأخبره أن رضاه عز وغضبه حلم .
# وفي حديث علي عليه السلام أنه قال : اتقوا غضب عمر إذا غضب فإن الله |
~~يغضب إذا غضب .
# وفي حديث عقبة ابن عامر عنه عليه السلام أنه قال : ' لو كان بعدي نبي
~~لكان عمر ' . | PageV01P418
# كان عمر رضي الله عنه جدا كله وكان يقدم على صاحب الشريعة وينبسط فيحتمله
~~, | لعلمه بصحة قصده .
# فمن ذلك : أنه أراد أن يصلي على ابن أبي فوقف في صدره وقال : أتصلي عليه
~~؟ !
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لأبي هريرة : اذهب بنعلي هاتين
~~فمن لقيت | من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا به قلبه
~~فبشره بالجنة . فذهب فلقيه | عمر فأخبره الخبر فضرب بين ثدييه حتى خر وقال
~~: ارجع فرجع . فقال : يا رسول الله | إني أخشى أن يتكل الناس عليها فخلهم
~~يعملون . قال : فخلهم .
# وفي حديث عمار بن ياسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت
~~جبريل | فقلت : أخبرني عن فضائل عمر ؟ فقال : لو كنت معك ما لبث نوح في
~~قومه ألف سنة | إلا خمسين عاما ما نفدت ms309 فضائل عمر وإن عمر حسنة من حسنات
~~أبي بكر '
# رضي الله عنهما .
# ( تحدث ولا تخرج بكل عجيبة % % عن البحر أو تلك الخلال الزواهر %
# ( ولا عيب في أخلاقه غير أنها % % فرائد در ما لها من نظائر %
# ( يقر لها بالفضل كل منازع % % إذا قيل يوم الجمع هل من مفاخر %
# قويت شدة عمر في الدين فصلبت عزائمه , فلما حانت الهجرة تسللوا تسلل
~~القطا | واختال عمر في مشية الأسد , فقال عند خروجه : ها أنا أخرج إلى
~~الهجرة , فمن أراد | لقائي فليلقني في بطن هذا الوادي .
# لما ولي الخلافة شمر عن ساق جده فكظم على هوى نفسه , وحمل في الله | فوق
~~طوقه .
# ( متيقظ العزمات مذ نهضت به % % عزماته نحو العلى لم يقعد % %
~~PageV01P419
# ( ويكاد من نور البصيرة أن يرى % % في يومه فعل العواقب في غد %
# نبذ الدنيا من وراء ظهره فتخفف من الأثقال لأجل السباق , كان يخطب وفي
~~إزاره | ثنتا عشرة رقعة , كف كفه عن المال زاهدا فيه حتى أملق أهله .
# رأى يوما صبية تمشي في السوق والريح يلقيها لضعفها , فقال من يعرف هذه ؟
~~| فقال ابنه عبد الله : هذه إحدى بناتك . قال : أي بناتي ؟ قال : بنت عبد
~~الله بن عمر . | قال : فما بلغ بها ما أرى ؟ قال : إمساكك ما عندك . قال :
~~إمساكي ما عندي يمنعك أن | تطلب لبناتك ما يطلب الناس ؟ أما والله مالك
~~عندي إلا سهمك مع المسلمين وسعك | أو عجز عنك , بيني وبينكم كتاب الله !
# ( عف عن الدنيا وقد تزخرفت % % ممكنة وعافها وقد قدر %
# ( محكم في الناس يقضي بينهم % % بمحكم الآي ومنصوص السور %
# ( حدثت عنه مثل ما تحدثت % % عن كرم الأغصان حلواء الثمر %
# وفي أفراد البخاري أنه قسم مروطا بين نساء المدينة فبقي منها مرط جيد
~~فقال له | بعض من عنده : يا أمير المؤمنين أعط هذا المرط ابنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الذي | عندك , يريدون أم كلثوم بنت علي . قال : أم سليط
~~أحق بها فإنها ممن بايع رسول الله | صلى الله عليه وسلم وكانت تزفر لنا
~~القرب يوم أحد .
# ورآه طلحة يدخل ms310 بيتا فلما أصبح دخل طلحة ذلك البيت فرأى عجوزا عمياء
~~مقعدة | فقال : ما صنع عندك ذلك الرجل ؟ فقالت : إنه يتعاهدني منذ كذا
~~ويأتيني بما يصلحني | ويخرج عني الأذى . فقال طلحة : ثكلتك أمك يا طلحة !
~~أعثرات عمر تتبع .
# وروى ثابت عن أنس قال : بينما عمر يعس بالمدينة إذ مر برحبة من رحابها
~~فإذا | هو ببيت من شعر , فدنا منه , فسمع أنين امرأة ورأى رجلا قاعدا ,
~~فدنا منه فسلم عليه | ثم قال : من الرجل ؟ فقال : رجل من أهل البادية جئت
~~إلى أمير المؤمنين أصيب من | فضله . قال : فما هذا الصوت في هذا البيت ؟
~~قال : امرأة تمخض . قال : هل عندها أحد ؟ | PageV01P420 | قال : لا .
~~فانطلق حتى أتى منزله فقال لامرأته أم كلثوم بنت علي : هل لك في أجر ساقه |
~~الله إليك ؟ قالت : وما هو ؟ قال : امرأة غريبة تمخض ليس عندها أحد . قالت
~~: نعم إن | شئت . قال : فخذي ما يصلح المرأة لولادتها من الخرق والدهن
~~وجيئيني ببرمة | وشحم وحبوب . فجاءت به فقال : انطلقي . وحمل البرمة ومشت
~~خلفه حتى انتهى إلى | البيت فقال لها : ادخلي إلى المرأة وجاء حتى قعد إلى
~~الرجل فقال له : أوقد لي نارا . ففعل | فأوقد تحت البرمة حتى أنضجها وولدت
~~المرأة , فقالت امرأته : يا أمير المؤمنين بشر | صاحبك بغلام . فلما سمع
~~الرجل بأمير المؤمنين هابه فجعل يتنحى عنه , فقال : مكانك كما | أنت . فحمل
~~البرمة عمر رضي الله عنه فوضعها على الباب ثم قال : أشبعيها . ففعلت . ثم |
~~أخرجت البرمة فوضعتها على الباب فقام عمر فأخذها فوضعها بين يدي الرجل فقال
~~: كل | ويحك فإنك قد سهرت من الليل . ففعل ثم قال لامرأته أخرجي . وقال
~~للرجل : إذا كان | غد فائتنا نأمر لك بما يصلحك . ففعل الرجل فأجازه وأعطاه
~~.
# وكان يقول : لو مات جدي بطف الفرات لخشيت أن يحاسب الله به عمر .
# وكان في وجهه خطان أسودان مثل الشراك من البكاء . وكان يمر بالآية من
~~ورده | بالليل فيبكي حتى يسقط ويبقى في البيت حتى يعاد للمرض . وكان يصوم
~~الدهر .
# قالت عائشة رضي الله عنها : إذا شئتم ms311 أن يطيب المجلس فعليكم بذكر عمر بن
~~الخطاب | رضي الله عنه .
# ( كل يوم مجد وفخر يشاد % % وطريف من المنى وتلاد %
# ( وكرام من المساعي حسان % % عجزت عن طلابها الحساد %
# ( همم دونها الكواكب تتلو % % عزمات للنار فيها اتقاد %
# ( كلما قيل قد دجى ليل خطب % % فلرأي الفاروق فيه زناد % % PageV01P421
# ( مغرم بالمكارم الغر لما % % ضم أبكارها إليه الولاد %
# ( ساهر العين بالعزائم يقظان % % وقد قيد العيون الرقاد %
# ( قد كفته المناقب المدح إلا % % مدحنا من صفاته يستفاد %
# ما زال الإسلام قرير العين ما دام مفتوح العين . كان يقول : والله لئن
~~بقيت | ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعى مكانه .
# ( وقبض المحل ببسط راحه % % أعدى الجهام جودها فهتنا %
# ( أوصافه تملي على مداحه % % ما سطر المجد له ودونا %
# ( إذا رواها الدهر في أبياته % % طرب إعجابا بها ولحنا %
# ( وإن بها ورقاء ليل غردت % % مد إليها كل غصن فننا %
# كان عمر بعد أعماله الجميلة يقول عند موته : الويل لعمر إن لم يغفر الله
~~له !
# وفي الصحيحين أنه لما توفي قال علي عليه السلام : ما خلفت أحدا أحب إلي
~~أن ألقى | الله بمثل عمله منك يا عمر . |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ وجوه يومئذ ناعمة @QE@ | كانت أقدامهم في الدجى قائمة , وعيونهم
~~ساهرة لا نائمة , وقلوبهم على الطاعات | عازمة , وهذه أفعال النفوس الحازمة
~~, فوجبت لهم نجاة قطعية جازمة @QB@ وجوه يومئذ ناعمة @QE@ .
# وجوه طال ما غسلتها الدموع , وجوه طال ما أذلها الخشوع , وجوه أظهر عليها
~~| للاصفرار الجوع , خاطرت في المهالك فأصبحت سالمة @QB@ وجوه يومئذ ناعمة
~~@QE@ . | PageV01P422
# وجوه أذعنت إذ عنت ولذت , وجوه ألفت السجود فما ملت , وجوه توجهت | إلينا
~~وعن غيرنا تولت , زالت عنها فترة الهجر وتجلت , فحلت غانمة .
# سهرهم إلى الصباح قد أثر في الوجوه الصباح , واقتناعهم بالخبز القفار
~~والماء القراح , | قد عمل في الأجسام والأشباح , وخوفهم من اجتراح الجناح
~~قد صيرهم كمقصوص الجناح , | وعلى الحقيقة فكل الأرواح من الخوف هائمة .
# تجري دموعهم في الخدود كالمياه في الأخدود , وتعمل نار الحذر في الكبود |
~~فيتمنون عدم الوجود , فهم بين الركوع والسجود ونصب ms312 الأقدام القائمة .
# يتفكرون في السابقة , ويحذرون من اللاحقة وكأنهم يتقون صاعقة , أو كأن
~~السيوف | على أعناقهم بارقة , يا شدة قلقهم من الخاتمة @QB@ وجوه يومئذ
~~ناعمة @QE@ .
# قال المفسرون : معنى قوله تعالى : @QB@ ناعمة @QE@ أي في نعمة وكرامة
~~لسعيها في الدنيا | @QB@ راضية @QE@ المعنى أنها رضيت ثواب عملها @QB@ في
~~جنة عالية @QE@ المنازل @QB@ لا تسمع فيها لاغية @QE@ | أي كلمة لغو .
# قوله تعالى : @QB@ فيها عين جارية @QE@ .
# طالما أطالوا البكاء في الليل , تجري دموعهم جري السيل , وتستبق في صحراء
~~الخدود | كالخيل , وإنما يكال للعبد على قدر الكيل , فإذا دخلوا الجنة فلكل
~~عين جارية | @QB@ فيها عين جارية @QE@ .
# جن الليل وهم قيام , وجاء النهار وهم صيام , وتورعوا قبل الكلام , وسلموا
~~على | الدنيا لدار السلام , فالبطون جائعة والأجساد عارية .
# ائتزروا بمئزر القنوع , وارتدوا برداء الخشوع , واستلذوا بشراب الدموع ,
~~| ولولا صحو السهر والجوع ما بان عند الجبل هلال ' يا سارية ' . |
~~PageV01P423
# قوله تعالى : @QB@ فيها سرر مرفوعة @QE@ قال ابن عباس : ألواحها من ذهب
~~مكللة | بالزبرجد والياقوت , مرتفعة ما لم يجىء أهلها , فإذا أراد صاحبها
~~أن يجلس عليها تواضعت | له حتى يجلس عليها ثم ترفع .
# وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~قوله | تعالى : @QB@ وفرش مرفوعة @QE@ قال : ' والذي نفسي بيده إن ارتفاعها
~~كما بين السماء | والأرض ' .
# قوله تعالى : @QB@ وأكواب موضوعة @QE@ وهي الأباريق التي لا عرى لها ,
~~موضوعة | عندهم وإنما كانت بلا عرى لأن العروة ترد الشارب من جهتها وإنما
~~تراد العروة | ليمسك بها الإناء . وقد قال أبو أمامة : إن الرجل ليشتهي
~~الشراب فيجيء الإناء فيقع في يده | فيشرب ثم يعود مكانه . ثم هناك أباريق
~~بعرى فقد جمع الشيئان لهم .
# قوله تعالى : @QB@ ونمارق مصفوفة @QE@ وهي الوسائد واحدها نمرقة بضم
~~النون والراء | ونمرقة بكسرهما . @QB@ مصفوفة @QE@ بعضها إلى جنب بعض @QB@
~~وزرابي @QE@ وهي الطنافس لها | خمل رقيق @QB@ مبثوثة @QE@ كثيرة متفرقة .
# يا غافلا عن هذه الدار , يا راضيا عن الصفا بالأكدار , البدار البدار ,
~~سابق وقوع | الموت قبل فوت الاقتدار , ويحك أما ترى سلب الجار , أما يشوقك
~~مدح الأبرار , أما تخاف | الشين ms313 أما تحذر العار , إلى كم هذا الجهل والنفار
~~, ما هذا التقاعد والمحق قد سار , | إن طوفان الهلاك قد دار حول الدار ,
~~وإن خيرات الأسحار إذا رآها الطرف حار , | يا سكران الهوى قد قتل الحمار ,
~~يا بصيرا هو أعمى @QB@ فإنها لا تعمى الأبصار @QE@ .
# روى ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن
~~أدنى أهل | الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه ألفي سنة , وإن أفضلهم لمن ينظر
~~في وجه الله عز وجل كل | يوم مرتين ' . | PageV01P424
# قال المفسرون : لما نعت الله عز وجل الجنة وما فيها عجب الكفار من ذلك
~~فذكرهم | صنعته وقدرته فقال : @QB@ أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت @QE@
~~وقال قتادة : ذكر الله | عز وجل ارتفاع سرر الجنة وفرشها فقالوا : كيف يصعد
~~إليها ؟ فنزلت هذه الآية .
# قال العلماء إنما خص الإبل بالذكر لأن العرب لم يروا بهيمة قط أعظم منها
~~, | ولم يشاهد الفيل منهم إلا الشاذ , ولأنها كانت أنفس أموالهم , وأكثرها
~~لا تفارقهم , | فيلاحظون فيها العبر الدالة على قدرة الخالق من عجائب خلقها
~~, وهي على عظمها مذللة | للحمل الثقيل , وتنقاد للصبي الصغير , وليس في
~~ذوات الأربع ما يحمل وقره وهو بارك | فيطيق النهوض به سواها .
# يا مقيما ' قد حان سفره , يا من عساكر الموتى تنتظره , سيعزل الصحة السقم
~~, | وسيغلب الوجود العدم , الساعات مراحل والموت ساحل , البدار قبل فواته ,
~~اجمع الزاد | قبل شتاته :
# ( إذا كنت أعلم علما يقينا % % بأن جميع حياتي كساعة %
# ( فلم لا أكون ضنينا بها % % وأجعلها في صلاح وطاعة %
# كم أخلى الموت دارا , كم ترك المعمور قفارا , كم أوقد من الأسف نارا , كم
~~أذاق | الغصص المرة مرارا , لقد جال يمينا ويسارا , فما حابى فقرا ولا
~~يسارا . أين الجيش | العرمرم , أين الكبير المعظم . إن الزمان يقدح في
~~يلملم , ألحق أخيرا بمن تقدم وبنى | يسيرا ثم هدم , بينا يرى بحر الأمل لمن
~~تيمم أتاه فرآه سرايا فتيمم .
# ( أين الذين على عهد الثرى وطئوا % % وحكموا في لذيذ العيش فاحتكموا %
# ( وملكوا الأرض من سهل إلى جبل % % وخولوا نعما ما ms314 مثلها نعم %
# ( لم يبق منهم على ضن القلوب بهم % % إلا رسوم قبور حشوها رمم % %
~~PageV01P425
# ساروا إلى دار الجزاء على الأعمال , رحل القوم فاسأل الأطلال , وإنما
~~كانت ففنيت | آجال , لا يجيبون داعيا , القوم في اشتغال , غالهم من البلى
~~أقبح ما غال , آلت أموالهم إلى | أكف الآل , بضع الأهل بضائعهم وقفلها إلى
~~الأقفال , وتلذذوا بكد غيرهم فسل سالبا | عن شلشال , هذا مصيركم عن قريب ما
~~يمر على البال @QB@ وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال @QE@ .
# ( ومسندون تعاقروا كأس الردى % % ودعا بشربهم الحمام فأسرعوا %
# ( برك الزمان عليهم بجرانه % % وهفت بهم ريح الخطوب الزعزع %
# ( خرس إذا ناديت إلا أنهم % % وعظوا بما يزع اللبيب فأسمعوا %
# ( والدهر يفتك بالنفوس حمامه % % فلمن تعد كريمة أو تجمع %
# ( عجبا لمن يبقي ذخائر ماله % % ويظل يحفظهن وهو مضيع %
# ( ولغافل ويرى بكل ثنية % % ملقى له بطن الصفائح مضجع %
# ( أتراه يحسب أنهم ما أسأروا % % من كأسه أضعاف ما يتجرع %
# كأنكم بالأمور الفظيعة قد حلت , وبالدنيا التي تولت قد تولت , وبالنفس
~~العزيزة | عند الموت قد ذلت , ويحا كم أخطأت وكم قد زلت , متى يقال لهذه
~~الغمرة التي قد جلت | قد تجلت , عجبا لنفس كلما عقدنا نفعها حلت .
# ( أوجز الدهر في العظات إلى % % أن جعل الصمت غاية الإيجاز %
# ( منطق ليس بالنثير ولا الشعر % % ولا في طرائق الرجاز %
# ( وعدتنا الأيام كل عجيب % % وتكون الوعود بالإنجاز %
# ( والليالي هوازي راجعات % % في أبي جادها وفي هواز % % PageV01P426
# ( أوعز الدهر بالفناء إلى الناس % % فواها لذلك الإيعاز %
# ( أعرضوا عن مدائح وتهان % % فالمرائي أولى بكم والتعازي %
# أحضروا قلوبكم للنصح والتواصي , واحذروا يوم الأخذ بالنواصي , تذكروا جمع
~~| الداني والقاصي , أسمعت يا من يروح في المعاصي ويبكر @QB@ فذكر إنما أنت
~~مذكر @QE@ .
# واعجبا كيف نحدث السكرى وقد ملأتهم الغفلة , سكرى ما يعقلون إلا بطارق
~~النكراء , | وكم تلي عليهم الوعظ ذكرى , هيهات , إنما تنفع الذكرى المتذكر
~~.
# أيها النصيح أترى المنصوح أصم , بين له قبح ما قد جمع وضم , فإن أفعاله
~~جميعها | توجب الذم , ومتى رأيت النسيان للعواقب قد عم , يا من يرى هواه
~~الحاضر وينسى ms315 | مولاه الناظر , ولا ناصر له إلا الأخير ناصر , علينا أن
~~نقول تثبت وفكر , كأنك بمذل | القوي ومفقر الغني وموقظ الغبي وقاصم الفتى
~~الفتي وما يأتي في زي متنكر .
# كم أجرى الموت دمعا وابلا ورذاذا , كم قطع البلاء صحيحا فجعله جذاذا , كم
~~من | متجبر أذله فلم يجد منه معاذا , أتعرف صحة هذا أم تنكر .
# كم موعوظ زجر فارعوى , كم فاسد وبخ فاستوى , كم مستقيم بالوعظ بعدما
~~التوى , | عادوا إلى الزلل بموافقة الهوى , والمحنة أن الهوى يعكر @QB@
~~فذكر إنما أنت مذكر @QE@ .
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم . | PageV01P427 |
# | المجلس الثلاثون
# | في فضائل عثمان بن عفان
# الحمد لله الذي لم يزل قديما دائما , وخبيرا بالأسرار عالما , قرب من شاء
~~فجعله صائما | قائما , وطرد من شاء فصار في بيداء الضلال هائما , يفعل ما
~~يريد وإن يأبى العبد راغما , | ويقبل توبة التائب إذا أمسى نادما , أحمده
~~حمدا من التقصير سالما , وأصلي على رسوله | محمد الذي سافر إلى قاب قوسين
~~ثم عاد غانما , وعلى صاحبه أبي بكر الذي لم يزل رفيقا | ملائما , وعلى عمر
~~الذي يعبد ربه مسرا كاتما , وعلى عثمان الذي قتل مظلوما ولم يكن | ظالما ,
~~وفيه أنزل : ^ ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما ) ^ وعلى علي الذي
~~كان | في العلوم بحرا وفي الحروب صارما , وعلى عمه العباس الذي لم يزل حول
~~نصرته حائما .
# اللهم صل على محمد وعلى آل محمد واجعل ذكر الآخرة لقلوبنا ملازما ,
~~ووفقنا للتوبة | توفيقا جازما , وذكرنا رحيلنا قبل أن نرى الموت هاجما ,
~~واقبل صالحنا واغفر | لمن كان آثما .
# أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري , أخبرنا أبو طالب العشاري , أنبأنا ابن
~~سمعون , | حدثنا محمد بن يونس المطرز , حدثنا يعقوب بن إسحاق المكتب ,
~~حدثنا يحيى بن سليمان | المحاربي , حدثنا مسعر بن كدام , عن عطية , عن ابن
~~سعيد الخدري رضي الله عنه , | قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أول الليل رافعا يديه يدعو لعثمان بن عفان | يقول : اللهم عثمان رضيت عنه
~~فارض عنه . إلى أن طلع الفجر .
# اعلم أن ms316 عثمان رضي الله عنه ممن تقدم إسلامه قبل أن يدخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | دار الأرقم , فلما أسلم أخذه عمه الحكم بن أبي العاص
~~فأوثقه رباطا فلما رأى | صلابته في دينه تركه . وهاجر إلى أرض الحبشة
~~الهجرتين , ومعه فيها رقية بنت رسول الله | صلى الله عليه وسلم . |
~~PageV01P428
# حدثنا هبة الله بن محمد , أنبأنا الحسن بن علي , أخبرنا أحمد بن جعفر ,
~~أخبرنا | عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا الحجاج , حدثنا ليث , حدثني
~~عقيل , عن | ابن شهاب , عن يحيى بن سعيد بن العاص , أن سعيد بن العاص أخبره
~~أن عائشة زوج | النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم | وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة ,
~~فأذن لأبي بكر وهو على حاله , فقضى إليه | حاجته ثم انصرف . قال : وكذا عمر
~~. قال عثمان : ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة | اجمعي عليك ثيابك . قال
~~: فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت , فقالت عائشة : يا رسول الله | ما لي لا
~~أراك فزعت لا لأبي بكر ولا لعمر كما فزعت لعثمان ؟ قال : إن عثمان رجل حيي
~~| وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحالة أن لا يبلغ إلي في حاجته .
# قال الليث : وقال جماعة من الناس : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: | ' ألا نستحي ممن تستحي منه الملائكة ' ؟ .
# قال أحمد وحدثنا أبو قطن , حدثنا يونس , يعني بن أبي إسحاق , عن أبيه , |
~~عن أبي سلمة بن عبد الرحمن , قال : أشرف عثمان من القصر وهو محصور فقال :
~~أنشد | بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حراء إذ اهتز الجبل
~~فوكزه برجله ثم قال : | اسكن حراء ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وأنا
~~معه ؟ فانتشد له رجال . فقال : | أنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم بيعة الرضوان إذ بعثني إلى المشركين | أهل مكة قال : هذه يدي
~~وهذه يد عثمان . فبايع لي ؟ فانتشد له رجال . ثم قال : أنشد ms317 | بالله من شهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قال : ' من يوسع لنا بهذا البيت في
~~المسجد | ببيت له في الجنة ' ؟ فابتعته من مالي فوسعت به المسجد ؟ فانتشد
~~له رجال . قال : وأنشد | بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~جيش العسرة قال : من ينفق اليوم | نفقة متقبلة ؟ فجهزت نصف الجيش من مالي ؟
~~قال : فانتشد له رجال . قال : وأنشد | بالله من شهد بئر رومة يباع ماؤها
~~لابن السبيل فابتعتها من مالي وأبحتها ابن السبيل ؟ | فانتشد له رجال . |
~~PageV01P429
# وقال عبد الرحمن بن سمرة : جاء عثمان بألف دينار في ثوبه حين جهز النبي
~~صلى الله عليه وسلم | جيش العسرة فصبها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم
~~فجعل يقلبها ويقول | ما ضر عثمان ما فعل بعد هذا .
# وقال عبد الرحمن بن خباب : شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث على |
~~جيش العسرة فقام عثمان فقال : يا رسول الله علي مائة بعير بأحلاسها
~~وأقتابها في سبيل | الله . ثم حدثنا على الجيش فقام عثمان فقال : يا رسول
~~الله علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها | في سبيل الله . قال : ثم حث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على الجيش فقام عثمان | فقال : يا رسول الله علي
~~مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله . قال عبد الرحمن | فأنا رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول : ' ما على عثمان ما عمل
~~| بعد اليوم ' .
# وروت عائشة رضي الله عنها قالت : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~: | يا عائشة لو كان عندنا من يحدثنا ؟ فقلت : ألا أبعث إلى أبي بكر ؟ فسكت
~~ثم قال : لو | كان عندنا من يحدثنا فقلت : ألا أبعث إلى عمر ؟ فسكت ثم دعا
~~وصيفا بين يديه فساره | فذهب قالت : فإذا عثمان يستأذن فأذن له فدخل .
~~فناجاه النبي صلى الله عليه وسلم | طويلا ثم قال : يا عثمان إن الله عز وجل
~~مقمصك بقميص , فإن أراد المنافقون على أن | تخلعه فلا تخلعه لهم ولا كرامة
~~. يقولها له مرتين أو ms318 ثلاثا .
# وقال مطرف : لقيت عليا فقال لي : يا أبا عبد الله ما أبطأ بك عنا ؟ أحب
~~عثمان ؟ | أما إن قلت ذلك لقد كان أوصلنا للرحم وأتقانا للرب تعالى .
# وقال الحسن : رأيت عثمان بن عفان يقيل في المسجد وهو يومئذ خليفة ويقوم |
~~وأثر الحصى بجنبه فنقول : هذا أمير المؤمنين هذا أمير المؤمنين .
# قال شرحبيل بن مسلم : كان عثمان يطعم الناس طعام الإمارة ويدخل بيته
~~فيأكل | الخل والزيت . | PageV01P430
# وقال ابن سيرين قالت امرأة عثمان حين أطافوا به يريدون قتله : إن تقتلوه
~~أو تتركوه | فإنه كان يحيي الليل في ركعة يجمع فيها القرآن !
# وقال ابن عمر : جاء علي إلى عثمان يوم الدار وقد أغلق الباب ومعه الحسن
~~بن علي | وعليه سلاحه فقال للحسن : ادخل إلى أمير المؤمنين وأقرئه السلام
~~وقل له : إنما جئت | لنصرتك فمرني بأمرك . فدخل الحسن ثم خرج فقال لأبيه :
~~إن أمير المؤمنين يقرئك | السلام ويقول لك : لا حاجة لي في قتال وإهراق
~~الدماء . قال : فنزع علي عمامة سوداء | فرمى بها بين يدي الباب وجعل ينادي
~~: @QB@ ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين @QE@ .
# وكان علي رضي الله عنه يقول : إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله
~~| عز وجل [ فيهم ] @QB@ ونزعنا ما في صدورهم من غل @QE@ .
# رأى الرسول في منامه ليلة قتله وهو يقول : أفطر عندنا الليلة . فأصبح
~~صائما , | فلما دخلوا عليه ضربه رجل بالسيف فقطع يده فقال : أما والله لأول
~~كف | خطت المفصل .
# ( شفت العبرة بالنطق شفت % % وأكف الزجر بالوعظ كفت %
# ( قد رأينا في الدنا من عاهدت % % ورأينا غدرها إذ ما وفت %
# ( إن صفت عادت بتكدير الذي % % قد صفا يا ويحها ما أنصفت %
# ( حلفت أن تخلف الماضي وما % % أخلفت إلا بأن قد أخلفت %
# ( وقفت لهو النفوس ساعة % % ثم غالت وقفت فيما قفت %
# ( ما عجبنا من مكر مكرها % % بل عجبنا من نفوس عرفت %
# إخواني : قد أعذرت إليكم الأيام بمن سلب من الأنام , وأيقظت الخطوب |
~~PageV01P431 | من غفل ونام , وما على المنذر قبل الأخذ ملام , أما علمتم ms319 أن
~~هذه الدنيا غدارة , أما | برد لذتها ينقلب حرارة , أما ربحها على التحقيق
~~خسارة , أما ينقص الدين كلما ازدادت | عمارة , لا تغرنكم فكم قد غرت سيارة
~~, أما قتلت أحبابها وإليك الإشارة , إذا قال | حبيبها : إنها لي ومعي .
~~قتلته وقالت اسمعي يا جاره , بينا نورها قد لاح وسنح ومحبها | في بحرها قد
~~سبح , يسعى في جمعها على أقدام المرح , كلما جاء بابا من أبوابها فتح , |
~~وكلما عانى أمرا من أمورها صلح , وكلما لاحت له رياض غياضها مرح , فبينا هو
~~في لذاته | يدير القدح , قدح زناد الغم في حراق الفرح , فمن يستدرك ما فات
~~ومن يداوي ما جرح , | ما نفعه أن نزح الجفن دمعه إذا نزح .
# لو رأيته وقت التلف شاخصا , وفي سكرات الأسف غائصا , وقد عاد ظل الأمل |
~~قالصا , ولون السرور حائلا ناقصا , ولاح صائد المنون لطريدته قانصا , يتمنى
~~وقد فات | الوقت , وينظر إلى نفسه بعين المقت , ويصيح إلى نصيحه : قد صدقت
~~, أمل فخانه | الأمل , وندم على الزاد لما رحل , فلو حمل جبلا ما حمل .
# ( تمنت أحاليب الرعاء وخيمة % % بنجد فلم يقدر لها ما تمنت %
# ( إذا ذكرت نجدا وطيب ترابه % % وبرد حصاه آخر الليل حنت %
# رب يوم معدود ليس في العدد , رحل الإخوان ومروا على جدد , هذه ديارهم |
~~سلوها ما بقي أحد , مضت والله الخيل بفرسانها , وتهدمت الحصون على سكانها ,
~~| وخلت ديار القوم من قطانها فجز عليها واعتبر بشأنها .
# ( يا خليلي أسعداني على الوجد % % فقد يسعد الحميم الحميم %
# ( وقفا بي على الديار فعندي % % مقعد من سؤالها ومقيم % % PageV01P432
# تنبه لنفسك أيها المظلوم , تيقظ من رقداتك فإلى كم نوم , حصل شيئا ترضي
~~به | الخصوم , قتلك هم الدنيا فبئس الهموم , أتلعب بالأبتر ولم تشرب درياق
~~السموم , | قد بقي القليل فبادر تحصيل المروم , هذا هاجم الموت قد تهيأ
~~للهجوم .
# ( يا فتى الهم مع كبره % % وقليل الحظ من عمره %
# ( كن مع الدنيا على حذر % % فأمان المرء في حذره %
# ( واتخذ زادا لمنتظر شأنه % % إزعاج منتظره %
# أتجتلي من الهوى كل يوم عروسا , وتدير في مجالس الغفلة كؤوسا , وتملأ ms320
~~بالأموال | كيسا كبيسا , وتنسى يوما شديدا عبوسا , كم تلقى فيه هولا وكم
~~ترى بوسا تخشع فيه | الأبصار وقد كانت شوسا , وينزعج لزلازله إبراهيم وموسى
~~, والخلائق للفزع قد | نكسوا رؤوسا , وجاءوا عراة لا يملكون ملبوسا , وصار
~~كل لسان منطلق محبوسا , | يا من تصير غدا في التراب مرموسا , يا من لا يجد
~~في لحده غير عمله أنيسا , يا من سيعود | عوده بعد التثني يبيسا , يا مؤثرا
~~رذيلا ومضيعا نفيسا , من لك إذا أوقد الموت في الدار | وطيسا , وأخلى ربعا
~~قد كان يجمعك مأنوسا , فالبدار البدار لقد رحل لك عيسا , وتب | فالتوبة
~~تطرد الشيطان وما يلبث الدجال مع عيسى .
# ( أفق وابك حانت كبرة ومشيب % % أما للتقى والحق فيك نصيب %
# ( أيا من له في باطن الأرض منزل % % أتأنس بالدنيا وأنت غريب %
# ( وما الدهر إلا مر يوم وليلة % % وما الموت إلا نازل وقريب % %
~~PageV01P433 |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ والله يدعو إلى دار السلام @QE@ | دار السلام هي الجنة وفي
~~تسميتها بذلك أربعة أقوال : أحدها : أن السلام هو الله , | وهي داره قاله
~~ابن عباس والحسن وقتادة والثاني : أنها دار السلامة التي لا تنقطع . | قاله
~~الزجاج . والثالث : أن تحية أهلها فيها السلام . ذكره أبو سليمان الدمشقي .
~~والرابع : | أن جميع حالاتها مقرونة بالسلام , ففي ابتداء دخولهم : @QB@
~~ادخلوها بسلام @QE@ وحين | استقرارهم : ^ ( والملائكة يدخلون عليهم من كل
~~باب سلام ) ^ وكذلك قوله . | @QB@ إلا قيلا سلاما سلاما @QE@ . وعندئذ رؤية
~~ربهم عز وجل : @QB@ تحيتهم يوم يلقونه سلام @QE@ .
# عزت الدار وجل المرام , ونال ساكنها فوق المرام , فيا مشغولا عنها بأضغاث
~~| أحلام , وصل كتاب الملك العلام @QB@ والله يدعو إلى دار السلام @QE@ .
# دار الإعزاز والإكرام , بنيت لقوم كرام , لا غرم فيها ولا غرام , ما
~~يسكنها | من يضام , ثمنها يا مشتري بين : صلاة وصيام , نعيمها في دوام
~~لذاتها في تمام , والحور في | القصور والخيام , شهواتها لم تخطر على
~~الأوهام , انتبهوا لطلبها يا نيام , قد جمعت كل | مشتهى وزادت على كل الغرض
~~المنتهى , عجبا لمن غفل عنها وسها , انهض لها يا غلام | @QB@ والله يدعو
~~إلى دار السلام @QE@ .
# ( أما آن يا ms321 صاح أن تستفيقا % % وأن تأتين الحمى والعقيقا %
# ( وقد ضحك الشيب فاحزن له % % وصار مساؤك فيه شروقا %
# ( وركب أتاهم وقد عرسوا % % على القاع راعي المنايا طروقا % %
~~PageV01P434
# ( يدير عليهم كؤوس المنون % % صبوحا على كرهها أو غبوقا %
# ( وما زال فيهم غراب الحمام % % يسمعهم للمنايا نعيقا %
# ( ويحجل في عرصات القصور % % حتى أعاد الفسيحاء ضيقا %
# ( ألا فازجر النفس عن غيها % % تجوز إلى الصراط الدقيقا %
# ( ودون الصراط لنا موقف % % به يتناسى الصديق الصديقا %
# ( فتبصر ماشيت كفا يعض % % وعينا تسح وقلبا خفوقا %
# ( إذا طبقت فوقهم لم تكن % % لتسمع إلا البكا والشهيقا %
# ( شرابهم المهل في قعرها % % يقطع أوصالهم والعروقا %
# ( أذلك خير أم القاصرات % % تخال مباسمهن البروقا %
# ( قصرن على حب أزواجهن % % مشتاقة تتلقى مشوقا %
# ( ويرفلن في سرقات الحرير % % فتبصر عيناك أمرا أنيقا %
# ( وأكوابهم ذهب أحمر % % يطاف بها مترعات رحيقا %
# ( إذا جرت الريح فوق الكثيب % % أثارت على القوم مسكا سحيقا %
# ( ويوم زيارتهم يركبون % % إليه من النور نجبا ونوقا %
# ( كلوا واشربوا فلقد طالما % % أقمتم بدار الغرور الحقوقا %
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب , أخبرنا أحمد بن جعفر , حدثنا
~~عبد الله | ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا أبو النضر , حدثنا زهير , عن سعد
~~[ عن ] أبي المدلة أنه سمع | أبا هريرة رضي الله عنه يقول : قلنا يا رسول
~~الله حدثنا عن الجنة ما بناؤها ؟ قال : ' لبنة | فضة ولبنة ذهب , وملاطها
~~المسك الأذفر , وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وترابها | الزعفران , من يدخلها
~~ينعم ولا يبأس ويخلد لا يموت , لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه ' . |
~~PageV01P435
# وفي حديث آخر أنه ذكر الجنة فقال : ' ألا متشمر لها ؟ هي ورب الكعبة |
~~ريحانة تهتز ونور يتلألأ , ونهر مطرد , وزوجة لا تموت في حبور ونعيم | مقام
~~أبدا ' .
# قوله تعالى : @QB@ ويهدي من يشاء @QE@ عم بالدعوة وخص بالهداية إذ الحكم
~~له | في خلقه .
# وفي الصراط المستقيم أربعة أقوال : أحدها : كتاب الله . رواه علي عن
~~النبي | صلى الله عليه وسلم . والثاني : الإسلام . رواه النواس بن سمعان ,
~~عن النبي | صلى الله عليه وسلم . والثالث : الحق قاله مجاهد . والرابع :
~~المخرج من الضلال والشبهة . | قاله أبو العالية .
# قوله تعالى ms322 : @QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة @QE@ أحسنوا : عملوا بما
~~أمروا به .
# يا من لا يحسن أن يحسن اسمع صفة المحسن :
# أقلقهم الخوف والفرق , أحرقهم لذكر الموت الأرق , طعامهم ما حضر من |
~~حلال واتفق , يا نورهم في الدجى إذا دجى الغسق , يا حسنهم وجند الدمع محدق
~~| بسور الحدق , انقطع سلك المدامع فسالت على نسق , وكتبت على صحائف الخلود
~~| العذر لا في ورق , فإن كان المداد سوادا فذا المداد يقق , يا لذة تضرعهم
~~ويا طيب | الملق , أذاب الخوف أجسامهم فما أبقى إلا الرمق , ربحت تجارتهم
~~ومتاع | الغافل ما نفق .
# ( وما كل من أومى إلى العز ناله % % ودون العلى ضرب يدمي النواصيا %
# جرت دموع حزنهم في سواقي أسفهم , إلى رياض صفائهم فأورقت أشجار |
~~PageV01P436 | وصالهم , ودموعهم تجري كالديم كلما ذكروا زلة قدم , يرعون
~~العهد والذمم , | يحذرون نارا تعيد الجسم كالحمم , يخافون حرها ومن له
~~بتحلة القسم , الليل قد | سجى والدمع قد سجم , يراوحون بين الجبهة والقدم ,
~~كم بينك وبينهم عند النقد تبين | القيم , تالله ما جعل من نام مثل من لم
~~ينم , جاعوا من طعام الهوى وآذاك التخم , | يا قبيح العزائم يا سيىء الهمم
~~, يا مرذول الصفات يا رديء الشيم , كأنك بك تتمنى إذا | حشرت العدم , نثرت
~~عطايا الأسحار فبسط القوم حجور الآمال كاتبوا بالدموع | فجاءهم ألطف جواب ,
~~اجتمعت أحزان السر على القلب فأوقد حوله الأسف , وكان | الدمع صاحب الخبر
~~فنم .
# كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كثير البكاء , فما زال يبكي حتى بكى
~~الدم . | تغريب لون المداد يعجب القارىء !
# ( هذا كتابي إليكم فيه معذرتي % % ينيبكم اليوم عن سقمي وعن ألمي %
# ( أجللت ذكركم عن أن يدنسه % % لون المداد فقد سطرته بدمي %
# ( ولو قدرت على جفني لأجعله % % طرسي وأبري عظامي موضع القلب %
# ( لكان هذا قليلا في محبتكم % % وما وجدت له والله من ألم %
# تالله ما نال الكرامة إلا من قال للكرى : مه . إن أردت لحاقهم فطلق الهوى
~~| طلاق البتات , أخل بنفسك في بيت الفكر وخاطبها بلسان النصح , واعزم على |
~~الوفاق من غير تردد , قف على ms323 باب الصبر ساعة وقد ركب على قفل العسر | مفتاح
~~النجاح .
# فأما الحسنى فهي الجنة . والزيادة : النظر إلى الله عز وجل . |
~~PageV01P437
# أخبرنا أبو القاسم الحريري , أنبأنا أبو طالب العشاري , حدثنا أبو الحسين
~~بن سمعون , | حدثنا محمد بن مخلد , حدثنا حسين بن بحر , حدثنا عمرو بن عاصم
~~, حدثنا حماد بن سلمة , | عن ثابت , عن عبد الرحمن بن أبي ليلى , عن صهيب
~~رضي الله عنه أنه قال : قال | رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' للذين
~~أحسنوا الحسنى وزيادة ' قال : إذا دخل أهل | الجنة الجنة وأهل النار النار
~~نادى مناد : ' يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد | أن ينجزكموه .
~~فيقولون : ما هو ؟ ألم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويجرنا من النار ! |
~~فيكشف الحجاب فينظرون إلى الله عز وجل فما شيء أعطوه أحب إليهم من النظر |
~~إليه . وهي الزيادة .
# انفرد بإخراجه مسلم .
# وفي الصحيحين من حديث جرير بن عبد الله أنه قال : كنا عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | [ إذ نظر إلى القمر ] ليلة البدر فقال : إنكم سترون ربكم
~~عز وجل كما ترون | [ هذا ] القمر لا تضامون في رؤيته .
# أخبرنا الكروخي , أخبرنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي , قالا :
~~أخبرنا | الجراحي , حدثنا المحبوبي , حدثنا الترمذي , حدثنا سويد بن نصر ,
~~أنبأنا ابن المبارك , | أخبرنا مالك بن أنس , عن زيد بن أسلم , عن عطاء بن
~~يسار , عن أبي سعيد الخدري | رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إن الله عز وجل يقول لأهل | الجنة : يا أهل الجنة . فيقولون
~~: لبيك ربنا وسعديك . فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : | ما لنا لا نرضى وقد
~~أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك . فيقول : إني لأعطيكم | أفضل من ذلك :
~~قالوا : وأي شيء أفضل من ذلك ؟ قال : أحل عليكم رضواني | فلا أسخط عليكم
~~أبدا ' . | PageV01P438
# ( لي إلى وجهك شوق % % وإلى قربك فاقة %
# ( ليس لي والله يا سؤلي % % بهجرانك طاقة %
# ( لا ولا حدثت عن % % حبك قلبي بإفاقة %
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة @QE@ | سبحان من اختار أقواما للإفادة ms324
~~, فصارت نهمتهم في تحصيل استفادة , وما زالت | بهم الرياضة حتى تركوا
~~العادة , شغلتهم مخاوفهم عن كل عادة , وأنالهم المقام الأسنى | @QB@ للذين
~~أحسنوا الحسنى وزيادة @QE@ .
# كل منهم قد هجر مراده , وشمر لتصحيح الإرادة , علت هممهم فطلبوا الزيادة
~~, | وعاملوا محبوبهم يرجون وداده , ورفعوا مكتوب الحزن وجعلوا الدمع مداده
~~@QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة @QE@ .
# رفضوا الدنيا شغلا بالدين , وسلكوا منهاج المهتدين , وسابقوا سباق
~~العابدين , | فصاروا أئمة للمريدين وقادة @QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
~~@QE@ .
# هجروا في محبته كل غرض , وأقبلوا على أداء المفترض , والتفتوا إلى الجوهر
~~| معرضين عن العرض , فأنحلهم الخوف فصاروا كالحرض , يا له من مرض لا يقبل
~~عيادة | @QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة @QE@ .
# لو رأيتهم والليل قد سجى , وقد أقبلوا إلى باب المرتجى , فلم يجدوا دون
~~ذلك الباب | مرتجا , حلفوا في ظلام الدجى على هجر الوسادة @QB@ للذين
~~أحسنوا الحسنى وزيادة @QE@ .
# سبحان من أنعم عليهم وأفادهم , وأعطاهم مناهم وزادهم , ما ذاك بقوتهم بل
~~هو | أرادهم , سبقت إرادتهم تلك الإرادة @QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
~~@QE@ . | PageV01P439
# لطف بهم وهداهم , وأحسن إليهم وراعاهم , وعطشوا من مياه الهوى فسقاهم , |
~~وذللوا له النفوس فرقاهم إلى مقام السادة @QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
~~@QE@ .
# أجرى لهم أجرا لا يوازي , ووهب لهم في مفازة الخطر مفازا , وأنجز موعدهم
~~| يوم اللقاء إنجازا , وجازى عباده على سابق العبادة @QB@ للذين أحسنوا
~~الحسنى وزيادة @QE@ . | PageV01P440 |
# | المجلس الحادي والثلاثون
# | في فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# الحمد لله الذي أصبحت له الوجوه ذليلة عانية , وحذرته النفوس مجدة
~~ومتوانية , وعظ | فذم الدنيا الحقيرة الفانية , وشوق إلى جنة قطوفها دانية
~~, وخوف عطاش الهوى أن | يسقوا من عين آنية , أحمده على تقويم شأنيه ,
~~وأستعينه من شر شانىء وشانية . وأحصل بتحقيق | التوحيد إيمانية , وأصلي على
~~رسوله محمد صلاة ممهدة لعزة بانية , وعلى صاحبه أبي بكر | الصديق السابق في
~~الوفاق والاتفاق وفي الدار والغربة في الغار , أربع للفخر بانية , وله |
~~فضيلة التخلل والتقلل والرأفة والخلافة , صارت ثمانية , وعلى عمر مقيم
~~السياسة على كل | نفس جانية , وعلى عثمان الذي اختاره الرسول بعد ابنته
~~للثانية , وعلى علي ms325 المنزل فيه | @QB@ الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار
~~سرا وعلانية @QE@ وعلى عمه العباس المستسقى | بشيبته فإذا أسباب الغيث
~~والغوث دانية .
# أخبرنا أبو القاسم الكاتب , أنبأنا أبو علي التميمي , أنبأنا أبو بكر بن
~~مالك , حدثنا | عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا محمد بن جعفر , حدثنا
~~شعبة , عن الحكم , عن | مصعب بن سعد , عن سعد بن أبي وقاص , قال : خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم | علي بن أبي طالب في غزوة تبوك , فقال : يا رسول
~~الله تخلفني في النساء والصبيان ؟ قال : | أما ترضى أن تكون مني بمنزلة
~~هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي ؟ ! ' .
# قال أحمد : وحدثنا قتيبة , حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن , عن أبي حازم , عن
~~| سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : ' لأعطين هذه
~~الراية غدا | رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله .
~~قال : فبات الناس | PageV01P441 | يدوكون أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو | أن يعطاها , فقال : أين علي
~~بن أبي طالب ؟ فقيل : هو يا رسول الله يشتكي عينيه . قال | فأرسلوا إليه .
~~فأتى به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له , فبرأ حتى |
~~كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال علي : يا رسول الله أقاتلهم حتى
~~يكونوا مثلنا ؟ | فقال : ' انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم , ثم ادعهم إلى
~~الإسلام وأخبرهم بما يجب | عليهم من حق الله , فوالله لأن يهدي الله بك
~~رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك | حمر النعم ' .
# قال أحمد : وحدثنا ابن نضير , حدثنا الأعمش , عن عدي بن ثابت , عن زر |
~~ابن حبيش قال : قال علي : والله إنه لما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : أنه | لا يبغضني إلا منافق ولا يحبني إلا مؤمن .
# انفرد مسلم بإخراج هذا الحديث واتفقا على الحديثين قبله .
# اعلم أن عليا رضي الله عنه لا يزاحم في قرب نسبه وقد أقر الكل بعلمه
~~وفضله .
# وبعث ms326 رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن سبع سنين فتبعه , ولم يزل معه
~~| يكشف الكروب عن وجهه . وصعد على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم |
~~فرمى صنما .
# أخبرنا هبة الله بن محمد , أنبأنا الحسن بن علي , أخبرنا أحمد بن جعفر ,
~~حدثنا عبد | الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا أسباط , حدثنا نعيم بن حكيم
~~, عن أبي مريم , عن | علي بن أبي طالب , قال : انطلقت أنا والنبي صلى الله
~~عليه وسلم حتى أتينا الكعبة فقال | لي : اجلس . وصعد على منكبي فذهبت لأنهض
~~فلم أقدر , فرأى مني ضعفا فنزل وجلس | PageV01P442 | إلي نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم وقال : اصعد على منكبي . فصعدت على منكبه . قال : | فنهض بي قال
~~: فإنه يخيل إلي أني لو شئت لنلت أفق السماء , حتى صعدت على البيت وعليه |
~~تمثال صفر أو نحاس , فجعلت أزاوله عن يمينه وشماله وبين يديه ومن خلفه ,
~~حتى إذا | استمكنت منه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقذف به .
~~فقذفت به فكسر كما | تنكسر القوارير ثم نزلت , فانطلقت أنا ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نستبق حتى | توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد من الناس .
# وكان الخلق يحتاجون إلى علم علي حتى قال عمر رضي الله عنه آه من معضلة
~~ليس | لها أبو حسن .
# فلما ولي لم يتغير عن الزهد في الدنيا وكان أحمد بن حنبل يقول : إن عليا
~~| ما زانته الخلافة ولكن هو زانها .
# ( مازانه الملك إذ حواه % % بل كل شيء به يزان %
# ( جرى ففات الملوك سبقا % % فليس قدامه عنان %
# ( نالت يداه ذرى معال % % يعجز عن مثلها العيان %
# أخبرنا محمد بن أبي منصور , أخبرنا جعفر بن أحمد , أخبرنا الحسن بن علي ,
~~أنبأنا | أبو بكر بن مالك , حدثنا عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا
~~وهيب بن إسماعيل , حدثنا | محمد بن قيس , عن علي بن ربيعة , عن علي بن أبي
~~طالب أنه جاءه ابن النباح فقال : | يا أمير المؤمنين امتلأ بيت المال من
~~صفراء وبيضاء . قال : الله أكبر . قال : فقام | متوكئا ms327 على ابن النباح حتى
~~قام على بيت المال فقال :
# ( هذا جناي وخياره فيه % % وكل جان يده إلى فيه % % PageV01P443
# فأعطى جميع ما في بيت المال المسلمين وهو يقول : يا صفراء يا بيضاء غري
~~غيري . | حتى ما بقي فيه دينار ولا درهم ثم أمر بنضحه وصلى فيه ركعتين .
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي , أنبأنا الجوهري , أنبأنا ابن حيوية , حدثنا
~~أحمد | ابن معروف , حدثنا الحسين بن الفهم , حدثنا محمد بن سعد , أنبأنا
~~الفضل بن دكين , | حدثنا الحر بن جرموز , عن أبيه , قال : رأيت عليا وعليه
~~قطريتان إزار إلى نصف | الساق ورداء مشمر , ومعه درة له يمشي بها في
~~الأسواق يأمرهم بتقوى الله وحسن البيع | ويقول : أوفوا الكيل والميزان .
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب الصوفي , أنبأنا أبو سعيد بن أبي صادق الحبيري ,
~~حدثنا | أبو عبد الله بن باكوية الشيرازي , حدثنا عبد الله بن فهد بن
~~إبراهيم الساجي , حدثنا | محمد بن زكريا , حدثنا العباس بن بكار , حدثنا
~~عبد الواحد بن أبي عمرو الأسيدي , | عن الكلبي , عن أبي صالح قال : قال
~~معاوية بن أبي سفيان لضرار بن حمزة : صف لي | عليا فقال : أو تعفني . قال :
~~بل تصفه . فقال : أو تعفني . قال : لا أعفيك . فقال : | أما أن لا بد فإنه
~~كان بعيد المدى شديد القوى , يقول فصلا ويحكم عدلا , يتفجر العلم | من
~~جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه , يستوحش من الدنيا وزهرتها , ويستأنس
~~بالليل | وظلمته , كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة , يقلب كفه ويخاطب
~~نفسه , يعجبه من | اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب , كان والله كأحدنا
~~يجيبنا إذا سألناه ويبتدئنا | إذا أتيناه , ويأتينا إذا دعوناه , ونحن
~~والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة | [ له ] ولا نبتديه تعظمة ,
~~فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم , يعظم أهل الدين ويحب | المساكين , لا
~~يطمع القوي في باطله ولا ييأس الضعيف من عدله , فأشهد بالله لرأيته | في
~~بعض مواقفه وقد أرخى الليل سجوفه وغارت نجومه , وقد مثل في محرابه قابضا |
~~على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين وكأني أسمعه ms328 وهو يقول :
~~يا دنيا | PageV01P444 | يا دنيا أبي تعرضت أم بي تشوفت ؟ هيهات غري غيري ,
~~قد بتتك ثلاثا لا رجعة | لي فيك , فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير , آه
~~من قلة الزاد وبعد السفر | ووحشة الطريق .
# قال : فذرفت دموع معاوية فما يملكها وهو ينشفها بكمه , وقد اختنق القوم |
~~بالبكاء , ثم قال معاوية : رحم الله أبا الحسن ! كان والله كذلك , فكيف
~~حزنك | عليه يا ضرار ؟ قال : حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترقأ عبرتها
~~ولا يسكن حزنها . |
# | الكلام على البسملة
# ( أهوى عليا وإيمان محبته % % كم مشرك دمه من سيفه وكفا %
# ( إن كنت ويحك لم تسمع مناقبه % % فاسمع مناقبه من ' هل أتى ' وكفى %
# كان عليه السلام خليقا بالسيادة , إن نظرت في علمه فقد احتاج إليه السادة
~~, | وإن نظرت في زهده فلا فراش ولا وسادة .
# ( وحن إليه الملك عند ولاده % % وصافح كفاه الندى وهو في المهد %
# ( وأحكمه التجريب كهلا ويافعا % ينقله من شأو مجد إلى مجد %
# ( تنقل منه رتبة بعد رتبة % % كما ازداد طول الرمح عقدا على عقد %
# ( ولم ير إلا الكد راحة نفسه % % ونيل المنى ينسي الفتى تعب الكد %
# ( إذا لاحظ الغايات عادت فريسة % % مقيدة من ناظر الأسد الورد %
# كان يشبه القمر الزاهر والبحر الزاخر والأسد الحادر والربيع الباكر ,
~~أشبه من | القمر ضوءه وبهاءه , ومن الغراب حذره ومن الديك سخاءه , ومن
~~الأسد شجاعته | ومضاءه , ومن الربيع خصبه وماءه . | PageV01P445
# ( لالاؤه ومضاؤه % % وغناؤه في كل مشهد %
# ( فمتى رأى زللا أقال % % وإن رأى خللا تغمد %
# ( ويخافه القوم البراء % % ولا أخاف ولا تهدد %
# ( لكنه لبس المهابة % % فالفرائص منه ترعد %
# ( وإذا ارتأى فكمن رأى % % وإذا سها فكمن تفقد %
# ( وإذا تأمل أمره % % فهو الشهاب إذا توقد %
# ( هذا لعمرك سؤدد % % لكنه أيضا مؤكد %
# كان يظن في الكرم بحرا ويحسب لفظه للحسن سحرا إذا أنشأ فصلا رأيته يقول |
~~فصلا , وإذا أصل أصلى , لم يستطع أحد مثله أصلا , كان يقول في صفة نفسه :
# ( إذا المشكلات تصدين لي % % كشفت حقائقها بالنظر %
# ( وإن رقيت في محل الصواب % % عمياء لا يجليها البصر %
# ( مقنعة بغيوب ms329 الأمور % % وضعت عليها صحيح الفكر %
# ( لسان كشقشقة الأرحبي % % أو كلسان الحسام الذكر %
# بادر الفضائل فكان في الأوائل , وخاض بحر الشجاعة فلم يرض بساحل , وحاز |
~~لعلوم فحار لجوابه السائل , ولازم السهر ليسمع : ^ ( هل من سائل ) ^ وزهد
~~في الدنيا لأنها | أيام قلائل .
# ( القائد الخيل ترغيها شكائعها % % والمطعم البزل بالديمومة القاع % %
~~PageV01P446
# ( ما بات إلا على هم ولا اغتمضت % % عيناه إلا على عزم وإزماع %
# ( خطيب مجمعة تغلي شقاشقه % % إذا رموه بأبصار وأسماع %
# ( يذوق بالعين طعم النوم مضمضة % % إذا الجبان ملا عينا بتهجاع %
# سبحان من جمع له المناقب والفضائل , بحر من البراعة ونجم من الشجاعة ثاقب
# ( مجلى الكروب وليث الحروب % % في الرهج الأسطع الأصهب %
# ( وبحر العلوم وغيظ الخصوم % % متى يصطرع وهم يغلب %
# ( يقلب في فمه مقولا % % كشقشقة الجمل المصعب %
# ( وكان أخا لنبي الهدى % % وخص بذاك فلا يكذب %
# ( وفي ليلة الغار وافى النبي % % عشاء إلى الفلق الأشهب %
# ( وبات دوينة في الفراش % % موطن نفس على الأصعب %
# ( وعمرو بن ود وأحزابه % % سقاهم حسا الموت في يثرب %
# ( وسل عنه خيبر ذات الحصون % % تخبرك عنه وعن مرحب %
# ( وسبطاه جدهما أحمد % % فبخ فبخ بجدهما والأب %
# كان بعير خوفه إذا جن الليل أط , وموسى ولايته إذا رأى خراج ظلم بط , |
~~يرمي إلى جوفه لقم الشعير لا الدجاج ولا البط , تزينت الدنيا لباسها فمزق
~~لباسها وعط , | كان إذا علا كرب الكرب علا عليه وحط , ما برى قلم رأس من
~~رؤساء الكفر قط | إلا قط , رقم الجهاد في وجهه الكريم ضربه في الزمان كله
~~وخط , فيا حسنه من | مكتوب ويا شرفه من خط , كان يفتخر بأخوة الرسول ويحق
~~له ما اشتط .
# ( كريم النجار عفيف الإزار % % حوى المكرمات وشادا الفخارا % %
~~PageV01P447
# ( أعاد وأبدى وللفضل أسدى % % وللقرن أردى وللريح بارى %
# ( كريم الصنيعة ضخم الدسيعة % % سهل الشريعة لم يأت عارا %
# ( غني للفقير ونعم النصير % % إذا المستجير إليه استجارا %
# ( يخوض الغمار ويحمي الذمار % % ويبني الفخار ويرعى الجوارا %
# طالت عليه أيام الحياة وكان يستبطىء القاتل حبا للقاء ربه , فيقول : متى
~~يبعث | أشقاها , وجيء إليه فقيل له : خذ حذرك فإن الناس ms330 يريدون قتلك . فقال
~~: إن الأجل | جنة حصينة . فلما خرج لصلاة الفجر يوم قتل ألهم أن ترنم :
# ( اشدد حيازيمك للموت % % فإن الموت لاقيك %
# ( ولا تجزع من الموت % % إذا حل بواديك %
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا أحمد بن جعفر , حدثنا
~~عبد الله | ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا وكيع , عن شريك , عن أبي إسحاق ,
~~عن هبيرة | قال خطبنا الحسن بن علي فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه
~~الأولون بعلم | ولم يدركه الآخرون , كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يبعثه بالراية جبريل عن يمينه | وميكائيل عن شماله , فلا ينصرف حتى يفتح له
~~. |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا @QE@ | الأبرار
~~واحدهم بر وبار . وهو الصادق المطيع @QB@ يشربون من كأس @QE@ أي من إناء |
~~فيه شراب كان مزاج الكأس كافورا . والمطلوب من الكافور برده وريحه .
~~PageV01P448
# قوله تعالى : @QB@ عينا @QE@ قال الأخفش : المعنى . أعني عينا . وقال
~~الزجاج : الأجود أن | يكون المعنى من عين .
# قوله تعالى : @QB@ يشرب بها @QE@ أي منها @QB@ عباد الله @QE@ أي أولياؤه
~~@QB@ يفجرونها @QE@ قال | مجاهد : يقودونها إلى حيث شاءوا من الجنة .
# قوله تعالى : @QB@ يوفون بالنذر @QE@ فيه إضمار [ أي ] كانوا يوفون
~~بالنذر إذا نذروا في طاعة الله | @QB@ ويخافون يوما كان شره مستطيرا @QE@
~~أي فاشيا منتشرا فانشقت السماوات وتناثرت | الكواكب وكورت الشمس والقمر
~~ونسفت الجبال وغارت المياه وتكسر كل شيء | على وجه الأرض من بناء أو جبل .
# قوله تعالى : @QB@ ويطعمون الطعام على حبه @QE@ روى عطاء عن ابن عباس
~~أنها نزلت | في علي بن أبي طالب رضي الله عنه أجر نفسه يسقي نخلا بشيء من
~~شعير ليلة حتى أصبح , | فلما قبض الشعير طحنوا ثلثه وأصلحوا منه ما يأكلونه
~~فلما استوى أتى مسكين | فأخرجوه إليه , ثم عملوا الثلث الثاني فلما تم أتى
~~يتيم فأطعموه , ثم عملوا الباقي , فلما تم | أتى أسير من المشركين فأطعموه
~~وطووا فنزلت هذه الآيات .
# قوله تعالى : @QB@ على حبه @QE@ أي على حب الطعام . المعنى : وهم يشتهونه
~~. وقال | أبو سليمان الداراني : على حب الله عز وجل . @QB@ إنما نطعمكم
~~لوجه الله ms331 لا نريد @QE@ | قال سعيد بن جبير : ما تكلموا بذلك إنما علم الله
~~تعالى من قلوبهم | فأثنى عليهم .
# واليوم العبوس , الذي تعبس فيه الوجوه , فجعل ذلك من صفة اليوم .
~~والقمطرير : | الشديد . قال أبو عبيدة : العبوس القمطرير والقماطر والعصيب
~~والعصبصب : أشد | ما يكون من الأيام وأطوله في البلاء .
# @QB@ فوقاهم الله شر ذلك اليوم @QE@ بطاعته في الدنيا @QB@ ولقاهم نضرة
~~@QE@ أي حسنا وبياضا | PageV01P449 | في الوجوه @QB@ وسرورا @QE@ في القلوب
~~@QB@ وجزاهم بما صبروا @QE@ على طاعته @QB@ جنة وحريرا @QE@ | وهو لباس أهل
~~الجنة والأرائك : السرر في الحجال . والزمهرير : البرد الشديد | @QB@
~~ودانية @QE@ وجزاهم دانية @QB@ عليهم ظلالها @QE@ أي قريبة منهم ظلال
~~أشجارها @QB@ وذللت قطوفها @QE@ يتناولون منها قياما وقعودا ومضطجعين .
~~والأكواب : الأباريق التي لا عرى | لها @QB@ كانت قوارير @QE@ أي تلك
~~الأكواب قوارير ولكنها من فضة . قال ابن عباس : | لو ضربت فضة الدنيا حتى
~~جعلتها مثل جناح الذباب لم ير الماء من ورائها , وقوارير الجنة | من فضة في
~~صفاء القارورة .
# وقال الفراء : هذا على التشبيه , المعنى كأنها من فضة أي لها بياض الفضة
~~وصفاء | كصفاء القوارير .
# وفي قوله تعالى : @QB@ قدروها تقديرا @QE@ قولان : أحدهما : قدروها في
~~أنفسهم | فجاءت على ما قدروا . قاله الحسن . قال الزجاج : جعل الإناء على
~~قدر ما يحتاجون | إليه . والثاني : قدرها السقاة والخدم على قدر ما يحتاج
~~إليه السادة , فلا يزيد على ريهم | فيثقل الكف ولا ينقص منه فيطلب الزيادة
~~@QB@ ويسقون فيها @QE@ أي في الجنة @QB@ كأسا كان مزاجها زنجبيلا @QE@ وهو
~~معروف في الدنيا , وهو عروق تسري في الأرض يؤكل رطبا , | والعرب تضرب المثل
~~بالزنجبيل والخمر ممزوجين .
# ( وكأن طعم الزنجبيل به % % إذ ذقته وسلافة الخمر %
# فشراب الجنة على برد الكافور وطعم الزنجبيل وريح المسك .
# @QB@ عينا فيها @QE@ أي يسقون عينا . وسلسبيل : اسم العين وهو صفة لماء
~~كان على غاية | السلامة . قال مجاهد : سلسبيلا : حديدة الجرية . وقال ابن
~~الأنباري : السلسبيل : صفة | للماء لسلسه وسهولة مدخله في الحلق , يقال
~~شراب سلسل وسلسال وسلسبيل . | حكى الماوردي أن عليا رضي الله عنه قال :
~~معنى الكلام سل سبيلا إليها . | PageV01P450
# قوله تعالى : @QB@ ويطوف عليهم ولدان مخلدون @QE@ من الخلد ms332 ومنه الخلدة
~~وهي | القرط @QB@ إذا رأيتهم @QE@ منتشرين في الخدم @QB@ حسبتهم لؤلؤا
~~منثورا وإذا رأيت ثم @QE@ | يعني في الجنة @QB@ رأيت نعيما @QE@ لا يوصف
~~@QB@ وملكا كبيرا @QE@ واسعا لا يريدون شيئا | إلا قدروا عليه ولا يدخل
~~عليهم ملك إلا باستئذان .
# قوله تعالى : @QB@ عاليهم ثياب @QE@ يعني أهل الجنة . والسندس : رقيق
~~الديباج . | والإستبرق : غليظه . والخضرة : لون بين البياض والسواد فهي
~~أصلح للعين من غيرها | من الألوان وقد ألبس القوم الأساور @QB@ وسقاهم ربهم
~~شرابا طهورا @QE@ لا يحدثون منه | ولا يبولون @QB@ إن هذا @QE@ الذي وصف من
~~النعيم @QB@ كان لكم جزاء @QE@ بأعمالكم @QB@ وكان سعيكم @QE@ في الدنيا
~~بطاعة الله @QB@ مشكورا @QE@ قال عطاء : شكرتكم عليه وأثبتكم | أفضل الثواب
~~.
# وقد ذكرنا أن هذا نزل في حق علي رضي الله عنه وأهل بيته لإيثارهم بالطعام
~~.
# كان أبو بكر رضي الله عنه قد خطب فاطمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~| فقال : انتظر بها القضاء . فذكر ذلك لعمر فقال : ردك يا أبا بكر . فخطبها
~~عمر . فقال له | مثل ما قال لأبي بكر . فقال أهل علي لعلي : اخطب فاطمة .
~~فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم | فسلم عليه فقال : ما حاجتك ؟ فقال :
~~ذكرت فاطمة . فقال : مرحبا وأهلا . | فخرج فأخبر الناس بما قال . فقالوا :
~~قد أعطاك الأهل والمرحب . ثم قال له : | ما تصدقها ؟ قال : ما عندي ما
~~أصدقها . قال : ' فأين درعك الحطمية ' . قال : | عندي . قال : أصدقها إياها
~~. فتزوجها فأهديت إليه ومعها خميلة ومرفقة من | أدم حشوها ليف وقربة ومنخل
~~وقدح ورحى وجرابان . ودخلت عليه وما لها فراش | PageV01P451 | غير جلد كبش
~~ينامان عليه بالليل وتعلف عليه الناضح بالنهار , وكانت هي | خادمة نفسها .
# تالله ما ضرها ذلك .
# وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها : ' ألا ترضين أن
~~تكوني | سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين ' .
# أخبرنا عبد الأول , أخبرنا الداودي , حدثنا ابن أعين , حدثنا الفربري , |
~~حدثنا البخاري , حدثنا الوليد بن عيينة , عن عمرو بن دينار , عن ابن أبي
~~مليكة , | عن المسور بن مخرمة , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : '
~~فاطمة ms333 بضعة مني فمن | أغضبها أغضبني ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# لما تبختر جمال فاطمة في جلباب كمالها , حين شروع الشرع في وصف جلالها ,
~~| أنهض الصديق خاطبا لها في خطابه فسكت الرسول عن جوابه , فنهض عمر نهوض |
~~الليث في غابه فلم يجبه فاشتد الجوى به , فلما نقل علي أقدامه لخطبتها وجد
~~الوحي قد | سبقه قدامه : ' إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ' فتزوجها
~~في صفر وبنى بها في | ذي الحجة , فولدت له الحسن في نصف رمضان سنة ثلاث من
~~الهجرة , وولدت الحسين | لثلاث خلون من شعبان سنة أربع .
# وفي الصحيحين من حديث البراء قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واضعا | الحسن بن علي على عاتقه وهو يقول : ' اللهم إني أحبه فأحبه ' .
# وفيهما من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه التزم الحسن
~~وقال : | PageV01P452 | ' اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه ' .
# وفي أفراد البخاري من حديث عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في
~~حق | الحسن والحسين : ' هما ريحانتاي ' .
# وقد روى أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' الحسن والحسين
~~| سيدا شباب أهل الجنة ' .
# وكان علي بن أبي طالب يقول : الحسن أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم | من الصدر إلى الرأس , والحسين أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما كان أسفل | من ذلك
# وفي حديث أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين
~~وعليا | وفاطمة كساء ثم قال : ' اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم
~~الرجس وطهرهم | تطهيرا . فقالت أم سلمة : وأنا معهم ؟ قال : إنك إلى خير .
# وكان أحمد بن حنبل إذا سئل عن علي [ وأهل بيته ] . قال : أهل بيت | لا
~~يقاس بهم أحد .
# ( يا بني بنت النبي المصطفى % % حبكم ينفي عن المرء الظنن %
# ( إن لله علينا مننا % % حبكم شكر لهاتيك المنن %
# ( أنتم من لم يرد معطي الهدى % % غير ود الناس إياكم ثمن %
# ( أنا عبد الحق لا عبد الهوى % % لعن الله الهوى فيمن لعن %
# لما وقف ms334 المسكين ببابهم آثر علي فوافقت فاطمة .
# ( ملك حاز العلا وأذل العدى % % واستعبد الزمنا %
# ( طبعه بالجود ممتزج % % هل رأيت الماء واللبنا % % PageV01P453
# ( كفه تهوى السماح ولو % % أنفقت من غير ظهر غنى %
# ( خلقت للجود راحته % % فأرتك العارض الهتنا %
# ( ما يريد الواصفون له % % حيرت أوصافه الفطنا %
# ( أنطقت صم الصخور فلا % % عجب أن تخرس اللسنا %
# لما جاءت المديحة على الإيثار ووصف نعيم الجنة لم يذكر في ذلك الحور حفظا
~~لقلب | فاطمة , وكيف يذكر الحور وهن مماليك مع الحرة .
# سبحان من كسا أهل البيت نورا وجعل عليهم خندقا يقي الرجس وسورا , فإذا |
~~تلقوا يوم القيامة تلقوا حبورا @QB@ إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا
~~@QE@ .
# ادخرنا لكم نعيما مقيما , ومنحنا لكم فضلا جزيلا عميما , وجزينا من كان
~~للفقراء | رحيما , أولستم قد أطعمتم مسكينا ويتيما ورحمتم مأسورا @QB@ وكان
~~سعيكم مشكورا @QE@ .
# من مثل علي من مثل فاطمة , كم صبرا على أمواج بلايا متلاطمة , وآثروا
~~الفقر ونار | الجوع حاطمة , فلهم نضارة الوجوه والأهوال للوجوه خاطمة , يا
~~سرعان ما انقلب | حزنهم سرورا @QB@ وكان سعيكم مشكورا @QE@ .
# كانت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أحب الناس إليه , وكان علي أعز
~~الخلق | عليه , وجعل الله ريحانته من الدنيا ولديه , فإذا أحضرهم الحق غدا
~~عنده ولديه أكرمهم | إكراما عظيما موفورا , @QB@ وكان سعيكم مشكورا @QE@ .
# واعجبا ! ذكر في هذه الآيات نعيم الجنات من الملبوس والمشروبات
~~والمطعومات , | والأرائك والقصور والعيون الجاريات , ولم يذكر النساء وهن
~~غاية اللذات , احتراما | لفاطمة أشرف البنات , ومن يصف فاطمة الزهراء لا
~~يذكر حورا @QB@ إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا @QE@ . |
~~PageV01P454 |
# | المجلس الثاني والثلاثون
# | في فضل عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم
# الحمد لله الواحد القديم , الماجد العظيم , المنان الكريم , الرحمن
~~الرحيم , أنعم بالعطايا | فإنعامه عميم , وستر الخطايا فهو الغفور الرحيم ,
~~ابتلى بما شاء وهو بما يكون عليم , فالواجب | في بلائه الرضا والتسليم ,
~~سافرت عائشة مع الرسول وكان يخصها بالتقديم فانتزحت لشغلها | وانشغل بها
~~عظيم , فحملوا هودجها ظنا أن في الكناس الريم , فصادفها صفوان | فصدر الرجل
~~سليم , فبلغها قول من ms335 بات يأفك ويهتك الحريم , فما زال السليم يبكي | بكاء
~~السليم , حتى بدا هلال الهدى في ليل البلاء البهيم @QB@ لا تحسبوه شرا لكم
~~بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له
~~عذاب عظيم @QE@ .
# أحمده كلما عمت الغافلين غفلاتهم , وأصلي على رسوله محمد الذي هلكت به
~~عزاهم | ولاتهم , وعلى صاحبه أبي بكر الذي سلمت إليه قبل الموت صلاتهم ,
~~وعلى عمر الذي | تقومت بعدله حالاتهم , وعلى عثمان مقبول المال إذ مالت
~~بالبخلاء آفاتهم , وعلى علي | الزاهد في الدنيا إذ منعت أربابها شهواتهم ,
~~وعلى أزواج النبي الطاهرات اللاتي نزهت | جهاتهم @QB@ النبي أولى بالمؤمنين
~~من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم @QE@ وعلى عمه العباس آخذ | البيعة له على
~~الأنصار إذ حمدت مسعاتهم .
# قال الله تعالى : ^ ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ) ^ أجمع المفسرون
~~على | أن هذه الآية وما يتعلق بها بعدها نزلت في قصة عائشة . والإفك :
~~الكذب . | والعصبة : الجماعة .
# وفي المخاطب بقوله @QB@ لا تحسبوه شرا لكم @QE@ قولان : أحدهما : عائشة
~~وصفوان | PageV01P455 | ابن المعطل . والثاني : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأبو بكر وعائشة . والمعنى : أنكم | تؤجرون فيه , والأجر يغطي المكروه
~~.
# وفي هذا تسلية للإنسان لما يصيبه من المكاره , وليعلم أنه ما سلم أحد من
~~| شر الناس .
# @QB@ لكل امرئ منهم @QE@ يعني من المعصية الكاذبة @QB@ ما اكتسب من الإثم
~~@QE@ أي جزاء | ما اجترح من الذنب على قدر خوضه فيه .
# واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقدم عائشة على جميع أزواجه .
# وفي الصحيحين من حديث عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: | ' رأيتك في المنام ورجل يحملك في سرقة من حرير فيقول : هذه امرأتك .
~~فأقول : إن يك | من عند الله عز وجل يمضه ' .
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج خديجة أول من تزوج فولدت له
~~القاسم | وعبد الله وهو الطيب والطاهر ولد في الإسلام فلقب باللقبين . ومن
~~الإناث : زينب | ورقية وأم كلثوم وفاطمة , ولم يتزوج على خديجة حتى ماتت
~~فتزوج سودة بنت زمعة | ثم عائشة . ولما ms336 كبرت سودة أراد طلاقها فسألته أن
~~يدعها في أزواجه وجعلت ليلتها | لعائشة . وتزوج عائشة وهي بنت ست سنين
~~وتزوج حفصة فطلقها تطليقة فقال له جبريل : | إن الله يأمرك أن تراجع حفصة
~~فإنها صوامة قوامة . فراجعها وتزوج أم سلمة وأم حبيبة | وزينب بنت جحش
~~وزينب بنت خزيمة وجويرية بنت الحارث . وكان قد أصابها في غزاة | بني
~~المصطلق . فوقعت في سهم ثابت بن قيس فكاتبها , فقضى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم | كتابتها وتزوجها فلما سمع الناس بذلك : أرسلوا ما في أيديهم من
~~سبايا بني المصطلق فأعتق | بتزويجه إياها مائة أهل بيت . وتزوج صفية بنت
~~حيي وميمونة بنت الحارث وبنى بها | PageV01P456 | بسرف وقدر الله موتها في
~~ذلك الموضع .
# ولما تعبت خديجة في تربية الأولاد أتاه جبريل فقال له : ' اقرأ عليها
~~السلام من ربها | ومنى وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب ' .
# ولما خطب زينب بنت جحش قالت : ما أنا صانعة شيئا حتى أؤامر ربي . فقامت
~~إلى | مسجدها ونزل القرآن في نكاحها . فجاء الرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فدخل عليها . | وكانت صوامة قوامة تعمل بيدها وتتصدق . ولما تزوج أم حبيبة
~~قدم أبو سفيان المدينة | في الحديبية فطوت فراش رسوله صلى الله عليه وسلم
~~وقالت : إنك نجس .
# وكان آثر الكل عنده عائشة لأنها جمعت الجمال والكمال في الذكاء والفطنة
~~والعلم | والفصاحة , فبنى بها وهي بنت تسع سنين .
# وفي أفراد البخاري من حديث عائشة أنها قالت : ' يا رسول الله أرأيت لو
~~نزلت واديا | فيه شجرة قد أكل منها ووجدت شجرا لم يؤكل منها في أيها كنت
~~ترتع بعيرك ؟ قال : | في التي لم يرتع منها ' . تعني أنه لم يتزوج بكرا
~~غيرها .
# أخبرنا يحيى بن علي , أنبأنا ابن المسلمة , أخبرنا المخلص , أخبرنا
~~البغوي , أخبرنا | وهب بن بقية , حدثنا خالد بن عبد الله الطحان , عن خالد
~~الحذاء , عن أبي عثمان | النهدي , عن عمرو بن العاص أنه أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال : من أحب الناس | إليك يا رسول الله ؟ قال عائشة . قال ms337 :
~~فمن الرجال ؟ قال : أبوها . قال : ثم من ؟ | قال : عمر ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# أخبرنا أبو منصور القزاز , أنبأنا عبد العزيز بن علي الجريجي , حدثنا
~~المخلص , | حدثنا البغوي , حدثنا أبو بكر بن خلاد , حدثنا يحيى بن سعيد ,
~~حدثنا شعبة , عن | PageV01P457 | عمر بن مرة , عن أبي موسى , قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' فضل عائشة | على سائر النساء كفضل الثريد
~~على سائر الطعام ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وفيهما من حديث عائشة أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة يبتغون
~~بذلك | مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وفيهما من حديثها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' كنت لك كأبي |
~~زرع لأم زرع ' .
# وفيهما من حديثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي
~~مات | فيه أين أنا غدا ؛ أين أنا غدا ؟ يريد يوم عائشة . فأذن له أزواجه
~~يكون حيث شاء , | فكان في بيت عائشة حتى مات عندها .
# وفي أفراد البخاري من حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لأم | سلمة : ' لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في
~~لحاف امرأة منكن | غيرها ' .
# وقال أبو موسى ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط
~~| فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علما .
# وقال عروة : ما رأيت أحدا من الناس أعلم بالقرآن ولا بفريضة , ولا بحلال
~~| ولا بحرام , ولا بشعر , ولا بحديث العرب ولا بنسب من عائشة . |
~~PageV01P458
# وكانت غزيرة الكرم . قسمت يوما سبعين ألفا وهي ترفع درعها .
# وكانت كثيرة التعبد وكانت لها فصاحة .
# أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ , أخبرنا ثابت بن بندار , أخبرنا محمد بن
~~أحمد بن غالب | البرقاني , قال : قرأت على أحمد بن حباب الخوارزمي , حدثنا
~~أبو يعقوب البغدادي , | حدثنا الحسين بن علي العجلي , حدثنا أبو أسامة , عن
~~هشام بن عروة , لا أدري ذكره | عن أبيه أم لا - الشك من أبي يعقوب قال :
~~بلغ عائشة أن أقواما يتناولون أبا بكر | فأرسلت إلى أزفلة ' جماعة ' منهم
~~فلما ms338 حضروا أسدلت أستارها ثم دنت فحمدت | الله تعالى وصلت على نبيه محمد
~~صلى الله عليه وسلم وعذلت وقرعت ثم قالت : أبي | وما أبيه ! أبي والله لا
~~يعطوه الأبد , ذاك طود منيف وفرع مديد , هيهات كذبت | الظنون أنجح إذ
~~أكديتم وسبق إذ ونيتم سبق الجواد إذا استولى على الأمد [ الغاية ] فتى |
~~قريش ناشئا وكهفها كهلا , يفك عانيها , ويريش مملقها [ فقيرها ] ويرأب
~~شعبها | حتى حلبته قلوبها , استشرى في الله تعالى فما برحت شكيمته وحميته
~~في ذات الله تعالى | حتى اتخذ بفنائه مسجدا يحيي فيه ما أمات المبطلون .
# وكان رحمه الله غزير الدمعة وقيذ الجوارح شجي النشيح , فانقضت إليه نسوان
~~| مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزئون به ^ ( الله يشتري بهم ويمدهم في
~~طغيانهم | يعمهون ) ^ فأكبرت ذلك رجالات قريش فحجنت له قسيها وفوقت له
~~سهامها وانتثلوه | غرضا , فما فلوا له صفاة ولا قصفوا له قناة , ومر على
~~سيسائه .
# حتى إذا ضرب الدين بجرانه وألقى بركه ورست أوتاده ودخل الناس فيه أفواجا
~~| ومن كل فرقة أرسالا وأشتاتا اختار الله لنبيه ما عنده , فلما قبض الله
~~تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم | نصب الشيطان رواقه ومد طنبه ونصب حبائله ,
~~وظن رجال أن قد تحققت أطماعهم | PageV01P459 | ولات حين الذي يرجون فأنى
~~والصديق بين أظهرهم ! فقام حاسرا مشمرا , فجمع | حاشيته ورفع قطريه فرد نشز
~~الإسلام على غرب , ولم شعثه بطبه , وأقام أوده | بثقافه , فابذقر النفاق
~~بوطأته , وانتاش الدين فنعشه , فلما أزاح الحق إلى أهله وقرر | الرءوس على
~~كواهلها وحقن الدماء في أهبها أتته منيته , فسد ثلمته بنظيره في الرحمة |
~~وشقيقه في السيرة والمعدلة , ذاك ابن الخطاب , لله درأم حملت به ودرت عليه
~~, فقد | أوحدت به , ففنخ الكفرة وديخها , وشرد الشرك شذر مذر , ونفج الأرض
~~| ونخعها , فقامت أكلها ولقطت حبها , ترأمه ويصدف عنها , وتصدى له ويأباها
~~, ثم | زرع فيها وودعها كما صحبها , فأروني ما تريبون , أي يوم تنقمون :
~~أيوم إقامته إذ | عدل فيكم ؟ أم يوم ظعنه فقد نظر لكم ؟ أستغفر الله لي
~~ولكم .
# وفي هذا الحديث من الغريب : الأزفلة : الجماعة ms339 . ويعطوه : ينالوه .
~~وأكدتيم | خبتم . وونيتم : فترتم . والأمد : الغاية . والمملق : الفقير .
~~ويرأب : يجمع . | والشعب : المتفرق . واستشرى : احتد وانكمش . فما برحت :
~~أي ما زالت شكيمته , | وهي الأنفة والحمية . والوقيذ : العليل . والشجي :
~~الحزين . والنشيج : صوت البكاء . | وانتثلوه : أي مثلوه غرضا للرمي . وفلوا
~~: كسروا . والصفاة : الصخرة الملساء . | وقولها على سيسائه : أي على حده .
~~والجران : الصدر . وهو البرك . ومعنى : فرفع | حاشيته وجمع قطريه : تحزم
~~للأمر وتأهب . والقطر : الناحية . فرد نشز الإسلام على | غرب : كذا وقع في
~~الرواية . والصواب على غرة أي ظنة . والطب : الدواء . | والأود : العوج .
~~والثقاف : تقويم الرماح . وابذقر : تفرق . وانتاش الدين : أزال | عنه ما
~~يخاف عليه . ونعشه : رفعه . والأهب : جمع إهاب وهو الجلد . وأوحدت : أي |
~~جاءت به منفردا لا نظير له . ففنخ الكفرة : أذلها . وديخها : أي دوخها .
~~ومعنى | شذر مذر : التفريق . ونخع : شق . ومثله نفج . والأكل : الخير .
~~وترأمه | تعطف عليه . | PageV01P460 |
# | الكلام على البسملة
# ( بادر الأيام فالحي % % من الموت قريب %
# ( بينما يخطر في أهل الحمى لا يستريب % %
# ( إذ حواه اللحد يوما % مفردا فهو غريب %
# ( خذ نصيبا قبل أن يعجزك % % الدهر المصيب %
# ( واحذر الأخرى لهول % % يومه يوم عصيب %
# ( يوم لا يسلم مغرور % % ولا ينجو مريب %
# ( أطع الناصح إذ ناداك % % فالموت عجيب %
# ( كم ترى نسمعك النصح % % وكم لا تستجيب %
# يا من لا يتعظ بسلف آبائه , يا من لا يعتبر بتلف أو دائه , يا أسير
~~أغراضه وقتيل | أهوائه , يا من عجزت الأطباء عن إصلاح دائه , يا مشغولا
~~بذكر بقائه عن ذكر فنائه , | يا مغرورا قد حل الممات بفنائه , يا معجبا
~~بثوب صحته يمشي في خيلائه , يا معرضا عن | نصيحه مشمتا لأعدائه , يا من
~~يلهو بأمله , ويا من أجله من ورائه , يجمع العيب إلى | الشيب وهذا من أقبح
~~رائه , كم رأيت مستلبا من سرور ونعمائه , كم شاهدت | مأخوذا عن أحبابه
~~وأبنائه , بينا هو في غروره دب الموت في أعضائه , بينا جرع | اللذة فيه شرق
~~بمائه , بينا ناظر النظير يعجبه صار عبرة لنظرائه , ماله ضيع ماله | وبقي
~~في بلائه .
# ( باتت همومي تسري طوارقها % % اأكف عيني والدمع سابقها %
# ( هما طريقان ms340 فائز دخل الجنة % % حفت به حدائقها %
# ( وفرقة في الجحيم مع تبع الشيطان % % يشقى بها موافقها % % PageV01P461
# ( اقترب الوعد والقلوب إلى اللهو % % وحب الحياة سائقها %
# ( ما رغبة النفس في البقاء وإن % % عاشت قليلا فالموت لاحقها %
# ( أيامها غاية إليه ويحدوها % % حثيثا إليه سائقها %
# ( وكل ما جمعت وأعجبها % % من عيشها مرة مفارقها %
# ( يوشك من فر من منيته % % في بعض غراته يوافقها %
# ( من لم يمت عبطة يمت هرما % % للموت كأس والمرء ذائقها %
# يا من تجبر على مولاه وتمرد , واستل سيف البغي وجرد , كم ينعم عليك فتنسى
~~| وتجحد , كم تشيع من ميت وترى لحد ملحد , يا قليل الزاد وألوية الرحيل
~~تعقد , يا من | بين يديه النار بالأحجار توقد , ينزل اللطف في جمع شملك
~~وقبيح فعلك يصعد , | يا قليل الانتفاع بالوعظ إلى كم تتزود .
# ( يا قبيح المتجرد % % كم علينا تتمرد %
# ( كم نراعيك ونوليك % % وللإحسان تجحد %
# ( كم أناديك بوعظي % % أترى قلبك جلمد %
# ( كم ترى أنت على الشر % % إليه تتزود %
# ( أوما تجزع من نار % % على العاصين توقد %
# ( فمتى تحذر في الإسراف % % ما مثلك يوعد %
# لقد نطقت الغير بالعبر , ولقد خبر الأمر من عنده خبر , وإنما ينفع البصر
~~ذا بصر , | فاعجبوا لمقصر عمره في قصر ؛ يا من لا يرى من توبته إلا الوعود
~~, فإذا تاب فهو عن | قريب يعود , أرضيت بفوت الخير والسعود , أأعددت عدة
~~لنزول الأخدود , أما | PageV01P462 | علمت أن الجوارح من جملة الشهود ,
~~تالله إن حوض الموت عن قريب مورود , والله | ما الزاد في الطريق بموجود ,
~~والله إن القيامة تشيب المولود , والله إن العمر محبوس | معدود , والوجوه
~~غدا بين بيض وسود , إلى كم هذا الصباح والمراح , أأبقى اليشب موضعا |
~~للمزاح , لقد أغنى الصباح عن المصباح , وقام حرب المنون من غير سلاح ,
~~اعوجت | القناة بلا قنا ولا صفاح , فعاد ذو الشيبة بالضعف ثخين الجرح ,
~~ونطقت ألسن الفناء | بالوعظ الصراح , وا أسفا صمت المسامع والمواعظ فصاح ,
~~لقد صاح لسان التحذير : | يا صاح يا صاح , وأنى بالفهم لسكران غير صاح ,
~~أسكرك الهوى سكرا لا يزاح , | أو ما تفيق حتى يقول الموت لا ms341 براخ , متى
~~يظهر عليك سيما المتقين , متى تترقى إلى مقام | السابقين , كأنك بك تذكر
~~قولي وقد عرق الجبين , وخابت الآمال وعبثت الشمال باليمين , | وبرق البصر
~~وجاء الحق اليقين , ولا ينفع الانتباه حينئذ يا مسكين , يا من يوعظ وكأنه |
~~ما يسمع , يا مشغولا بما يفنى يحوي ويجمع , يا من شاب وما تاب في أي شيء
~~تطمع , | يا غافلا والموت على أخذه قد أزمع , ستعرف يوم عرض الكتاب وسوء
~~الحساب عين | من تدمع , أتراك يوم الرحيل إذا ضاق رحب السبيل ما تصنع ,
~~أتراك بماذا تتقي هول | ذاك المصرع , عجبا لك تؤثر ما يفنى وتعلم ما يبقى
~~أنفع , يا من أمارات طرده من وجه | صده تلمع , لقد نادانا لسان حالك بدوام
~~القبيح من أفعالك غير أنا فيك نطمع .
# ( كم تعذلون وعذلكم لا ينفع % % ضاع الحديث فعلموا من يسمع %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم @QE@ | قد ذكرنا أن هذا نزل في
~~حق عائشة حين قذفت . وكبره بمعنى معظمه . وقد قرأ | ابن عباس كبره بضم
~~الكاف وهما لغتان . والذي تولى كبره ذلك ابن أبي . | PageV01P463
# أخبرنا ابن الحصين , أخبرنا أبو علي التميمي , أنبأنا أبو بكر بن مالك ,
~~حدثنا | عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا عبد الرزاق , حدثنا معمر ,
~~عن الزهري , أخبرني | سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد
~~الله [ بن عبد الله ] | ابن عتبة عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين قال لها أهل الإفك | ما قالوا فبرأها الله عز وجل مما قالوا ,
~~كلهم حدثني بطائفة من حديثها وبعضهم كان أوعى | لحديثها من بعض وأثبت
~~اقتصاصا , وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي | حدثني , وبعض حديثهم
~~يصدق بعضا .
# ذكروا : أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها
~~خرج بها | رسول الله صلى الله عليه وسلم معه قالت عائشة : فأقرع بيننا في
~~غزاة فخرج فيها ms342 سهمي , | فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بعدما
~~أنزل الحجاب , فأنا أحمل في | هودجي وأنزل فيه , فسرنا , حتى إذا فرغ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من غزوه | فقفل ودنونا من المدينة أذن ليلة
~~بالرحيل فقمت حين أذنوا بالرحيل فمشيت حتى | جاوزت الجيش . فلما قضيت شأني
~~أقبلت إلى الرحيل فلمست صدري فإذا عقد من جزع | أظفار قد انقطع , فرجعت
~~فالتمست عقدي , فحبسني ابتغاؤه , وأقبل الرهط الذين | كانوا يرحلون بي
~~فحملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب وهم يحسبون | أني فيه . قالت
~~: وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم , إنما يأكلن |
~~العلقة من الطعام , فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه , كنت
~~جارية | حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا .
# ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب , |
~~PageV01P464 | فيممت منزلي الذي كنت فيه فظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون
~~إلي فبينا أنا جالسة | في منزلي غلبتني عيني فنمت , وكان صفوان بن المعطل
~~السلمي ثم الذكواني قد عرس | من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي , فرأى
~~سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين | رآني , وقد كان يراني قبل أن يضرب علي
~~الحجاب , فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني | فخمرت وجهي بجلبابي , والله ما
~~كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه , حتى أناخ | راحلته فوطىء على
~~يدها فركبتها , فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا |
~~موغرين في حر الظهيرة , فهلك من هلك في شأني , وكان الذي تولى كبره عبد
~~الله | ابن أبي بن سلول .
# فقدمت المدينة فاشتكيت حين قدمتها شهرا , والناس يفيضون في قول أهل الإفك
~~| ولا أشعر بشيء من ذلك , وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي , إنما يدخل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم | ثم يقول : كيف تيكم ؟ فذاك يريبني ولا أشعر بالشر ,
~~حتى خرجت بعدما | نقهت وخرجت مع أم مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج
~~إلا ms343 ليلا إلى ليل , | وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا , وأمرنا أمر
~~العرب الأول في التنزه , | وكنا نتأذى بأكنفات أن نتخذها عند بيوتنا ,
~~فانطلقت أنا وأم مسطح وهي بنت | أبي رهم بن عبد المطلب , وأمها بنت صخر بن
~~عامر خالة أبي بكر الصديق وابنها مسطح | ابن أثاثة , فأقبلت أنا وبنت أبي
~~رهم قبل بيتي حين فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح | في مرطها فقالت : تعس
~~مسطح . فقلت لها : بئس ما قلت ! تسبين رجلا قد شهد بدرا ؟ | قالت : أي
~~هنتاه أو لم تسمعي ما قال ؟ قلت : وماذا قال ؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك |
~~فازددت مرضا إلى مرض . فلما رجعت إلى بيتي فدخل علي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم | فقال كيف تيكم ؟ قلت : أتأذن لي أن آتي أبوي ؟ قالت : وأنا
~~حينئذ أريد أن أتيقن الخبر | من قبلهما . فأذن لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم , فجئت أبوي فقلت لأمي : يا أمتاه | PageV01P465 | ما يتحدث الناس ؟
~~فقالت : أي بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة | عند رجل
~~يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها . قلت سبحان الله أو قد تحدث الناس بهذا
~~؟ | قالت : فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرفأ لي دمع ولا أكتحل بنوم | ثم
~~أصبحت أبكي .
# ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين
~~استلبث | الوحي يستشيرهما في فراق أهله ، قالت : فأما أسامة بن زيد فأشار
~~على رسول الله | صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم
~~في نفسه لهم من الود فقال : يا رسول الله | هم أهلك ولا نعلم إلا خيرا .
~~وأما علي بن أبي طالب فقال : لم يضيق الله عليك والنساء | سواها كثير وإن
~~تسأل الجارية تصدقك . قالت : فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم | بريرة
~~فقال : أي بريرة هل رأيت من شيء يريبك من عائشة ؟ قالت له بريرة : والذي |
~~بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا قط أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة
~~السن | تنام عن عجين ms344 أهلها فتأتي الداجن فتأكله .
# فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي فقال وهو
~~على المنبر : يا معشر | المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل
~~بيتي ! فوالله ما علمت على أهلي إلا | خيرا ، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه
~~إلا خيرا ، وما كان يدخل على أهلي إلا معي .
# فقام سعد بن معاذ الأنصاري فقال : أنا أعذرك منه يا رسول الله ، إن كان
~~من الأوس | ضربنا عنقه ، وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك .
~~قالت : فقام سعد | ابن عبادة وهو سيد الخزرج ، وكان رجلا صالحا ولكن
~~احتملته الحمية ؛ فقال لسعد | ابن معاذ : لعمرك لا تقتله ولا تقدر على قتله
~~، ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل . | فقام أسيد بن حضير ، وهو ابن عم
~~سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة : كذبت لعمرو | الله لنقتلنه ، فإنك منافق
~~تجادل عن المنافقين . فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا | أن يقتتلوا
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر ، فلم يزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | يخفضهم حتى سكتوا وسكت . | PageV01P466
# قالت : وبكيت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ، ثم بكيت ليلتي
~~المقبلة | لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ، وأبواي يظنان أن البكاء فالق
~~كبدي .
# قالت : فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي استأذنت علي امرأة من الأنصار
~~فأذنت | لها فجلست تبكي معي ، فبينا نحن على ذلك إذ دخل علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم | فسلم ثم جلس . قالت : ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما
~~قيل وقد لبث شهرا لا يوحى إليه | في شأني شيء ، قالت : فتشهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين جلس ثم قال : | أما بعد يا عائشة فإنه بلغني عنك كذا
~~وكذا ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله عز وجل ، | وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري
~~الله وتوبي إليه ، فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب | تاب الله عليه . قالت
~~: فلما قضى رسول الله صلى الله عليه ms345 وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس | منه
~~قطرة ، فقلت لأبي : أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : والله
~~ما أدري | ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم . قالت : فقلت وأنا جارية
~~حديثة السن لا أقرأ | كثيرا من القرآن : إني والله قد عرفت أنكم قد سمعتم
~~بهذا حتى استقر في أنفسكم | وصدقتم به ، ولئن قلت لكم إني برئية لا تصدقوني
~~بذلك ، ولئن اعترفت لكم بأمر | والله عز وجل يعلم أني بريئة تصدقوني ، فإني
~~والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا كما قال | أبو يوسف : @QB@ فصبر جميل والله
~~المستعان على ما تصفون @QE@ . قالت : ثم تحولت | فاضجعت على فراشي .
# قالت : وأنا والله حينئذ أعلم أني بريئة ، وأن الله عز وجل مبرئي ببراءتي
~~، ولكن | والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى ، ولشأني كان أحقر في
~~نفسي من أن | يتكلم الله عز وجل في بأمر يتلى ، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول
~~الله | صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله عز وجل بها .
# قالت : فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من أهل
~~البيت | أحد حتى أنزل الله عز وجل على نبيه ، فأخذه ما كان يأخذه من
~~البرحاء عند الوحي | PageV01P467 | حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق
~~في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي أنزل | عليه . قالت : فلما سري عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك ، قالت : | فكان أول كلمة تكلم بها أن
~~قال : أبشري يا عائشة ، أما الله عز وجل فقد برأك . | فقالت لي أمي : قومي
~~إليه . فقلت : والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله عز وجل الذي | أنزل
~~براءتي .
# فأنزل الله عز وجل : ^ ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ) ^ العشر
~~الآيات ، | فأنزل الله هذه الآيات [ في ] براءتي . قالت : فقال أبو بكر :
~~وكان ينفق على مسطح | لقرابته منه وفقره ، والله لا أنفق عليه شيئا أبدا
~~بعد الذي قال لعائشة . فأنزل الله تعالى : | @QB@ ولا يأتل أولوا الفضل ms346
~~منكم والسعة @QE@ إلى قوله @QB@ ألا تحبون أن يغفر الله لكم @QE@ . فقال |
~~أبو بكر : والله إني لأحب أن يغفر الله لي . فرجع إلى مسطح النفقة التي كان
~~ينفق | عليه ، وقال : لا أنزعها منه أبدا .
# قالت عائشة : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش زوج |
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن أمري ما علمت وما رأيت وما بلغك ؟ قالت : يا
~~رسول الله | أحمي سمعي وبصري ، والله ما علمت إلا خيرا . قالت عائشة : وهي
~~التي كانت تساميني | من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، فعصمها الله
~~بالورع ، وطفقت أختها حمنة بنت جحش | تحارب لها فهلكت فيمن هلك .
# هذا حديث متفق على صحته .
# ونحن نسأل الله تعالى أن يعصمنا من اعتقاد من لا يسمي فإنهم تعتريهم عند
~~ذكر | عائشة حمى .
# أخبرنا ابن الحصين ، أنبأنا ابن المذهب ، حدثنا أحمد بن جعفر ، حدثنا عبد
~~الله | ابن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا معاوية بن عمرو ، حدثنا زائدة ، حدثنا
~~عبد الله بن خثيم ، | PageV01P468 | حدثني عبد الله بن أبي مليكة ، أنه
~~حدثه ذكوان حاجب عائشة أنه جاء عبد الله | ابن عباس يستأذن على عائشة فجئت
~~وعند رأسها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن | فقلت : هذا ابن عباس يستأذن
~~. فأكب عليها ابن أخيها فقال : هذا عبد الله بن عباس ، | وهي تموت فقالت :
~~دعني من ابن عباس . فقال : يا أماه إن ابن عباس من صالحي بنيك | يسلم عليك
~~ويودعك . فقالت : إيذن له إن شئت . فأدخلته فلما جلس قال : أبشري ، | ما
~~بينك وبين أن تلقي محمدا صلى الله عليه وسلم والأحبة إلا أن تخرج الروح من
~~الجسد ، | كنت أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب إلا طيبا وسقطت
~~قلادتك ليلة الأبواء | فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يصبح في
~~المنزل وأصبح الناس ليس معهم | ماء فأنزل الله تعالى أن يتيمموا صعيدا طيبا
~~، وكان ذلك في سببك ، وأنزل الله براءتك ms347 | من فوق سبع سموات جاء بها الروح
~~الأمين فأصبح ليس مسجد من مساجد الله يذكر | فيه الله تعالى إلا يتلى فيه
~~آناء الليل وآناء النهار . فقالت : دعني منك يا بن عباس ، والذي | نفسي
~~بيده لوددت أني كنت نسيا منسيا .
# إخواني : فضائل عائشة كثيرة بعضها يكفيها ، وبحسبها أن الله أنزل آيات
~~تتلى فيها .
# أخبرنا ابن الحصين ، أنبأنا ابن المذهب ، حدثنا أحمد بن جعفر ، حدثنا عبد
~~الله | ابن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا سفيان ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن
~~أبي سلمة ، عن عائشة | قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده
~~على معرفة فرس وهو يكلم رجلا . | قلت : رأيتك واضعا يديك على معرفة فرس
~~دحية الكلبي وأنت تكلمه . قال : ورأيت ؟ | قلت : نعم . قال : ذاك جبريل وهو
~~يقرئك السلام . قالت : وعليه السلام .
# انظروا إخواني : كيف لم يواجهها بالسلام لأجل زوجها ، فمن هذه حالتها مع
~~جبريل | كيف يجوز عليها الزور والأباطيل ؟ أما أهل السنة فقلوبهم بالفرح
~~عند ذكر عائشة | طائشة ، وأما الرافضة فتأخذهم حمى نافضة . | PageV01P469 |
~~أخبرنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي ، قال أنشدني عاصم بن الحسين لنفسه :
# ( وحق من بعلها النبي ومن % % والدها المرتضى أبو بكر %
# ( لا حلت عن مدحتي لها أبدا % % حتى أواري في ظلمة القبر %
# ( قد تيقنت أن والدها % % يشفع في صبيحة الحشر %
# ( طاهرة تنتمي إلى نسب % % شرفه الله منه بالفخر %
# ( لما رموها لا در درهم % % بالزور والإفك عصبة الشر %
# ( برأها الله من مقالتهم % % بغير شك في محكم الذكر %
# ( فما لها مشبه يساجلها % % وحق طه وليلة القدر %
# ( وكم لها من فضيلة نطقت % % بها وذكر يبقى على الدهر %
# ( قالت توفي النبي خالفة % % ما بين سحري وملتقى نحري %
# ( فلا رعى الله من تنقصها % % فما له في المعاد من عذر %
# ( وأي عذر لمبدع رجس % % مذهبه شتم زوجة الطهر %
# | سجع
# هي اختيار العظيم العلي للنبي ، ومذ طفولتها تعرف بالعز الأبي ، ولها عقل
~~الكبار | في سن الصبي ، وهل يضرها قول الجهول الغبي ، أو يقدح في ريح المسك
~~الذكي إلا بهيم | @QB@ والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ms348 @QE@ .
# ما تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بكرا سواها ، ولا أحب زوجة كحبه إياها
~~، | جاء بها الملك في سرقة فجلاها ، وتكلم الله ببراءتها سبحان من أعطاها ،
~~وما يرمي | الأصحاء بالسقم إلا سقيم @QB@ والذي تولى كبره منهم له عذاب
~~عظيم @QE@ .
# واعجبا لمبغضيها من هم ، إن فهمت قولي قلت إن هم ، ضرهم والله ما صدر
~~عنهم ، | خفت والله عقولهم والآفة تهيم @QB@ والذي تولى كبره منهم له عذاب
~~عظيم @QE@ . | PageV01P470
# ما خفي على حسادها طهارة ذيلها ، غير أن الطباع الردية في ميلها ، هجمت
~~عليها | الأحزان برجلها وخيلها ، فكانت طول نهارها وليلها تبكي بكاء اليتيم
~~.
# مدوا أبواعهم إلى عرضها فما نالوا ، وأكثروا القول ظاهرا وباطنا واحتالوا
~~، | ونوعوا أسباب القذف وتكلموا وأطالوا ، وهي على طهارتها مما قالوا في
~~مقعد مقيم .
# تكلموا فيها بترهات ، وراموا ذم السماء وهيهات ، يا عائبها إن عرفت عيبا
~~فهات ، | كفانا الله شر عقوق الأمهات فإنه قبيح ذميم @QB@ والذي تولى كبره
~~منهم له عذاب عظيم @QE@ .
# ما كان سوى غيم ثم تجلى ، وانصرف الحزن وتولى بالفرح الذي تولى ، ولبس |
~~الممدوح أحسن الحلى وتحلى ، وحمل القاذف إثما وكلا ، أيقدح العقلاء في
~~أمهاتهم ، | القاذفون كلا هي منهم عقيم @QB@ والذي تولى كبره منهم له عذاب
~~عظيم @QE@ .
# حوشيت من ريب أو فجور ، إنما زيدت بما جرى في الأجور ، تنزهت أم العدول |
~~أن تجوز ، إنما وقعت في أغباش ليل ظلام ديجور ، ثم بان النور في سورة النور
~~، فنزل | في الكلام القديم : @QB@ والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم @QE@
~~. | PageV01P471 |
# | المجلس الثالث والثلاثون
# | في فضل الصحابة رضي الله عنهم
# الحمد لله القديم الأحدي ، العظيم الصمدي ، الدائم الأبدي ، القائم
~~السرمدي ، | رفع بقدرته السماء وأجرى بحكمته الماء ، وعلم آدم الأسماء ،
~~وأمكنه من العيش الهني ، | فخالف بالأكل الصواب ، فكشف الخلاف عنه الجلباب
~~، فخرج وما يعرف الباب لشؤم | ارتكاب المنهي ، ويستدرك سالف الفوات حتى
~~عطفت على تلك العبرات رحمة الراحم | الخفي ، فاحذر من الأفعال الخباث فإنها
~~سبب الالتياث ، وتعلق بالمستغاث ينقذك من | جهل العلماء فإنه سريع الفرج ،
~~إذا اشتد الأمر ضيقا فرج @QB@ وما جعل عليكم ms349 في الدين من حرج @QE@ رفقا
~~بالضعيف والقوي .
# من لاذ بجنابه مريضا صلح ، من عاذ ببابه سائلا فتح ، سبحانه لقد جاد وسمح
~~وحتى | على الفاجر الشقي ، ذل لجلاله من شمخ ، وقل لكماله من بذخ ، وخرج
~~الليل بقدرته وانسلخ | عن النهار النقي ، تفرد بالإنعام والجود ، وأذل
~~الأعناق له بالسجود ، وتنزه عن مشابهة كل | موجود بالوجود الأزلي ، سعد من
~~بطاعته يلوذ ، ونجا من بحريمه يعوذ ، وأمره في خلقه | نفوذ ، فما حيلة
~~المرمى ، بعلم خفي الخافي من السر ، ويسمع أنين المضطر في الضر ، ويرى |
~~دبيب الذر في البر تحت أخفاف المطي ، لا يعزب عن سمعه خفي الركز ، ولا يمنع
~~| أمره حصين الحرز ، تعالى أن يشابه المخلوق في العجز بالعز الأبدي ، يوصف
~~بالحياة | والكلام والسمع والنفس ، وجلت صفاته عن وهم الحدس إنما هو وحي
~~أنزله روح | القدس على قلب النبي ، يرزق النمل في الرمل والفرخ في العش ،
~~ويبعث المزن بالوبل | والودق والطش ، خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة
~~أيام ثم استوى على | العرش ، لا كاستواء البشري . | PageV01P472
# يحاسب العباد يوم القصاص ، ويسأل عن خفي الرياء ودقيق الإخلاص ، ويتجلى |
~~في الجنة لأهل الخلاص فيلحقه الرائي ويا عزة المرئي ، بيده ملك الطول
~~والعرض ، وإذا | أجمع الخلائق ليوم العرض ، حار من في السموات ومن في الأرض
~~، وانقضت | مشيدات المبني .
# موصوف بالرضا ويحذر منه السخط ، معروف بالكرم فإياك والقنط ، شرط عليكم |
~~التقوى فقم بالذي شرط ، فإنه لا ينسى أجر التقى .
# لا يخفى عليه خائنة اللحظ ، ولا يحتجب عن سمعه خفي اللفظ ، وقد نزجرك عن
~~| الخطايا بأبلغ الوعظ ، وننهاك بالعقلي والحسي ، تنزه عن العنصر والمزاج
~~والطبع ، | وتقدس عن الجوارح وإن وصف بالبصر والسمع ، ولا تعرف صفاته إلا
~~بالنقل والسمع ، | لا برأي البدعي .
# قضى بالقضاء قبل خلق الخلق وفرغ ، وأنزل القرآن والزمن النزر قد فرغ ، |
~~لينذركم به ومن بلغ باللسان العربي ، وهو المكتوب المسموع المعروف ،
~~المحفوظ المتلو | المألوف ، والمتكلم به بالكلام موصوف ، تنزه عن الجرس
~~والعي . مسطور في الصحائف | والأوراق ، منزل من المليك الخلاق ، أنزله من
~~فوق السبع الطباق على الرسول ms350 الأمي ، | كتاب معظم مبارك لا يداني في لفظه ،
~~ولا يشارك بكشف نوره ، كلما تدارك عن بصر | البصيرة عمى العمي ، نزل بأمر
~~الملك الجليل على النبي النبيه النبيل ، وسهلت تلاوته أي | تسهيل حتى على
~~الصبي ، به فاقت هذه الأمة على الأمم ، وبه نشر لهذا العالم العلم ، ومن |
~~حكمته هطلت على القلوب ديم فاهتزت وربت بالري ، فركب فيها أغراس الإيمان ،
~~| وأورقت أغصان الإيقان ، وانحلت معوصات الإشكال بالبيان ، حتى وصل إلى |
~~فهم الأعجمي .
# منع حافظيه اللعب واللهو ، ودفع عن متدبريه البطالة والسهو ، فمن استغنى
~~به عن | غيره فهو في العيش الرضي ، إنه لأجل ما تحركت به الأفواه ؛ كيف لا
~~والمتكلم به هو | PageV01P473 | الله ، يكون مخلوقا وقد اتصف به الإله ،
~~ويل للمعتزلي .
# لا يخلق عن كثرة التكرار ولا يبلى ؛ لا يقدر الخلق على مثله حاشا وكلا ،
~~تعرف | الملائكة كل بيت فيه يتلى كمعرفتهم بالكوكب الدري .
# فاسلك في اعتقادك طريق السلف المرضي ، وخذ بملازمة السنن بالسنن السوي ،
~~| هذا مذهب المسلم وعقد الحنبلي .
# أحمده على الفهم القوي ، وأستعيذه من الشيطان الرجيم الغوي ، وأشهد له
~~بالتوحيد | شهادة زاد صفاؤها على الوصف العرفي ، وأن محمدا عبده ورسوله
~~استخرجه من العنصر | الزكي فبشر بولادته انشقاق الإيوان الكسروي ، وجمله
~~بنور الهيئة قبل الزي ، | ونصره بالرعب قبل المشرفي ، وأرسله بالدليل الجلي
~~والحكم الشرعي ، وزهده | في مجالسه الغني الغبي ، ورغبه في صحبة الفقير من
~~الدنيا الخلي ، وعاتبه في صهيب | الرومي وبلال الحبشي والفقير الضعيف القصي
~~@QB@ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي @QE@ .
# وصلى الله على محمد القرشي الهاشمي المكي الزمزمي الأبطحي المدني التهامي
~~، وعلى | صاحبه المخصوص بفضيلة ' ثاني اثنين ' وهو في القبر مضاجعه كهاتين
~~، كيف لا وقد | كانا رفيقين في الزمان الجاهلي ، وعلى الذي كانت الشياطين
~~تفرق من ظله وتتفرق هيبة | من أجله ، إذا سمعوا خفق نعله هربوا من الأحوذي
~~وعلى مصابر البلاء من أيدي | الأعداء الذي يستحي منه ملائكة السماء . سلام
~~الله على ذاك الحيي ، وعلى الذي ملىء علما | وخوفا ، وعاهد على ترك الدنيا
~~فأوفى ، ونحن والله نحبه أوفى من حب ms351 الرافضي ، وعلى | جميع أصحابه وأزواجه
~~وأتباعه على منهاجه ما قام مكلف بالفرض الرسمي ، واستقام | نبت في الأرض
~~بالوسمي . وسلم . | PageV01P474
# قال الله تعالى : @QB@ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار @QE@
~~قال ابن | عباس : شهد له بالرسالة . وقوله @QB@ والذين معه @QE@ يعني
~~أصحابه @QB@ أشداء @QE@ وهو جمع شديد . | والرحماء جمع رحيم . والمعنى أنهم
~~يغلظون على الكفار ويتوادون بينهم @QB@ تراهم ركعا سجدا @QE@ يصف كثرة
~~صلاتهم @QB@ يبتغون فضلا من الله @QE@ وهو الجنة @QB@ ورضوانا @QE@ وهو |
~~رضا الله عنهم .
# @QB@ سيماهم @QE@ أي علامتهم @QB@ في وجوههم @QE@ وهل هذه العلامة في
~~الدنيا أو في الآخرة ؟ | فيه قولان : أحدهما : في الدنيا . ثم فيه ثلاثة
~~أقوال : أحدها : أنها السمت الحسن رواه | ابن أبي طلحة عن ابن عباس . وقال
~~مجاهد : هو الخشوع والوقار والتواضع . والثاني : | أنه ندي الطهور وثري
~~الأرض . قاله سعيد بن جبير . وقال أبو العالية : لأنهم يسجدون | على التراب
~~. والثالث : أنه السهوم وهو اصفرار الوجه من أثر السهر . وهو مذهب | الحسن
~~وعكرمة .
# القول الثاني : أنها في الآخرة . ثم فيها قولان : أحدهما : أن موضع
~~السجود من | وجوههم يكون أشد وجوههم بياضا يوم القيامة . قاله عطية العوفي
~~. وروى عن | ابن عباس أنه قال : صلاتهم تبدو في وجوههم يوم القيامة .
# والثاني : أنهم يبعثون غرا محجلين من أثر الوضوء . قاله الزجاج ويدل عليه
~~ما روى | مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال : | ' أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء ؛
~~فمن استطاع منكم فليطل | غرته وتحجيله ' .
# قوله تعالى : @QB@ ذلك مثلهم في التوراة @QE@ أي صفتهم . والمعنى : أن
~~صفة محمد وأصحابه | في التوراة هكذا .
# فأما قوله : @QB@ ومثلهم في الإنجيل @QE@ ففيه ثلاثة أقوال : أحدها : أن
~~هذا المثل المذكور | PageV01P475 | أنه مثلهم في التوراة هو مثلهم في
~~الإنجيل . قاله مجاهد . والثاني : أن المتقدم مثلهم | في التوراة ، فأما
~~مثلهم في الإنجيل فهو كزرع . قاله الضحاك . والثالث : أن مثلهم | في
~~التوراة والإنجيل كزرع . ذكره أبو سليمان الدمشقي .
# قوله تعالى @QB@ أخرج شطأه @QE@ أي فراخه . يقال قد أشطأ الزرع فهو مشطىء
~~إذا | أفرخ ms352 ' @QB@ فآزره @QE@ ' أي ساواه وصار مثل الأم ' @QB@ فاستغلظ
~~@QE@ ' أي غلظ @QB@ فاستوى على سوقه @QE@ وهو جمع ساق .
# وهذا مثل ضربه الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم إذ خرج وحده فأيده |
~~بأصحابه ، كما قوى الطاقة من الزرع بما نبت منها حتى كثرت وغلظت واستحكمت .
# وفيمن أريد بهذا المثل قولان : أحدهما : أن أصل الزرع عبد المطلب .
# أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري ، أنبأنا محمد بن علي بن الفتح ، أخبرنا
~~الحسين | ابن شمعون ، أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد ، حدثنا أبو
~~العباس عيسى بن إسحاق | الأنصاري ، حدثنا الحسين بن الحارث بن طليب الهاشمي
~~، عن أبيه ، عن داود ابن أبي | هند ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في
~~قوله عز وجل : @QB@ شطأه @QE@ قال : أصل | الزرع عبد المطلب ، أخرج شطأه :
~~أخرج محمدا صلى الله عليه وسلم ' @QB@ فآزره @QE@ ' بأبي بكر | @QB@
~~فاستغلظ @QE@ بعمر @QB@ فاستوى @QE@ ) بعثمان @QB@ على سوقه @QE@ علي بن
~~أبي طالب .
# والثاني : أن المراد بالزرع محمد .
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز ، أنبأنا أبو عمر الجوهري ، أنبأنا
~~الحسين بن محمد | ابن عبيد ، أنبأنا إبراهيم بن عبد الله المخزومي ، حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم ؛ حدثنا علي | ابن إبراهيم ، حدثنا الحسين بن علي
~~الهمداني ، حدثنا محمد بن عبد العزيز ، عن الضحاك | عن ابن عباس : @QB@
~~كزرع @QE@ قال : الزرع محمد . @QB@ أخرج شطأه @QE@ أبو بكر @QB@ فآزره @QE@
~~| بعمر @QB@ فاستغلظ @QE@ بعثمان @QB@ فاستوى على سوقه @QE@ بعلي ' يعجب
~~الزراع ) ^ قال : المؤمنون | PageV01P476 | @QB@ ليغيظ بهم الكفار @QE@ قال
~~: يقول عمر لأهل مكة : لا يعبد الله عز وجل بعد يومنا | هذا سرا .
# قال مالك بن أنس : من أصبح وفي قلبه غيظ على أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم | فقد أصابته هذه الآية .
# واعلم أن فضائل الصحابة على جميع صحابة الأنبياء ظاهرة وكان لسبقهم سببان
~~:
# أحدهما : خلوص البواطن من الشك بقوة اليقين . وإلى هذا أشار رسول الله |
~~صلى الله عليه وسلم : ' ما سبقكم أبو بكر بكثير صوم ولا صلاة ولكن بشيء وقر
~~| في صدره ' .
# والثاني : بذل النفوس للمجاهدة والاجتهاد .
# وقد علم ما جرى لموسى مع أصحابه وعلم صبر ms353 صحابتنا .
# ولما استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوم بدر قال المقداد :
~~والله | لو ضربت بطونها حتى تبلغ برك الغماد لتابعناك ، ولا نقول كما قال
~~قوم موسى : | @QB@ اذهب أنت وربك فقاتلا @QE@ .
# وكان أبو طلحة يوم أحد يقول : نحري دون نحرك . وقتل يومئذ زوج امرأة |
~~وأبوها وابنها وأخوها فقالت : يا رسول الله لا أبالي إذ سلمت من عطب !
# قال ابن مسعود : إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب
~~العباد ، | فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب
~~محمد فوجد قلوب أصحابه | خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه صلى الله عليه
~~وسلم .
# وقال ابن عمر : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خير هذه الأمة ،
~~أبرها | قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا ، قوم اختارهم الله عز وجل لصحبة
~~نبيه ونقل دينه .
# قال أبو زرعة : شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع أربعون
~~ألفا | PageV01P477 | من الصحابة ، وشهد معه تبوك سبعون ألفا ، وقبض عن
~~مائة ألف وأربعة عشر ألفا | من الصحابة ، ممن روى عنه وسمع منه .
# أخبرنا محمد بن عبد الملك ويحيى بن علي ، قالا أخبرنا ابن المسلمة ،
~~أنبأنا أبو طاهر | المخلص ، حدثنا البغوي ، حدثنا محمد بن عباد المكي ،
~~حدثنا محمد بن طلحة المديني ، | عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الله بن عويم
~~بن ساعدة ، عن أبيه ، عن جده ، قال : | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' إن الله اختارني واختار لي أصحابا ، فجعل لي منهم | وزراء وأنصارا ، فمن
~~سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه | يوم
~~القيامة صرفا ولا عدلا ' .
# تفرد برواية هذا الحديث محمد بن طلحة ، وكان ثقة .
# وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : | ' لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد
~~أحدهم ولا نصيفه ' .
# أخبرنا هبة الله بن محمد ، أخبرنا الحسن بن علي ، أنبأنا أحمد بن جعفر ،
~~حدثنا | عبد الله ms354 بن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن محمد
~~بن إسحاق ، | حدثني صدقة بن يسار ، عن عقيل بن جابر ، عن جابر بن عبد الله
~~فيما يذكر من اجتهاد | أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فغشينا
~~دارا من دور المشركين فأصبنا امرأة | رجل منهم ، ثم انصرف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم راجعا وجاء صاحبها وكان غائبا | فذكر له مصابها فحلف لا
~~يرجع حتى يهريق في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دما .
# فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض الطريق فنزل في شعب من
~~الشعاب | وقال : من رجل يكلؤنا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار
~~فقالا : نحن | يا رسول الله . قال فخرجا إلى فم الشعب دون العسكر . ثم قال
~~الأنصاري للمهاجري : | أتكفيني آخره وأكفيك أوله ؟ قال فقال المهاجري : بل
~~اكفني أوله وأكفيك | آخره . فنام المهاجري وقام الأنصاري فافتتح سورة من
~~القرآن ، فبينا هو فيها يقرأها | PageV01P478 | جاء زوج المرأة فلما رأى
~~الرجل قائما عرف أنه ربيئة القوم ، فنزع له السهم فيضعه | فيه . قال :
~~فينزعه فيضعه وهو قائم يقرأ في السورة التي هو فيها ولم يتحرك كراهية أن |
~~يقطعها ، قال : ثم عاد له زوج المرأة الثالثة بسهم فوضعه فيه ، ثم ركع وسجد
~~ثم قال | لصاحبه : اقعد فقد أثبت . قال : فجلس المهاجري فلما رآهما صاحب
~~المرأة هرب وعرف | أنه قد نذر به ، وإن الأنصاري يفوح دما من رميات صاحب
~~المرأة قال فقال له أخوه : | يغفر الله لك ! ألا كنت آذنتني أول ما رماك ؟
~~قال : فقال : كنت في سورة من القرآن | قد افتتحتها أصلي فيها ، فكرهت أن
~~أقطعها ، وأيم الله لولا أن أضيع ثغرا أمرني | رسول الله بحفظه لقطع نفسي
~~قبل أن أقطعها .
# فسبحان من خصهم بهذه الفضائل وحرسهم من القصور والرذائل . |
# | الكلام على البسملة
# ( وعظتك أجداث صمت % % ونعتك أزمنة مضت %
# ( وتكلمت عن أعظم % % تبلى وعن صور سبت %
# ( وأرتك قبرك في القبور % % وأنت حي لم تمت %
# ( ولربما انقلب الشمات % % فحل بالقوم الشمت %
# يا مؤثرا على العرض ms355 العرض ، يا صحيحا قد قتله المرض ، يا جامعا للمال
~~والعمر قد | انقرض ، يا هدف البلايا سيصاب الغرض ، يا بائعا الدين بنيل
~~الغرض ، من لك إذا | ضقت عند الموت بالأهوال ذرعا ، وحالت منك الحلى وأجدب
~~المرعى ، واجتث البلاء | منك أصلا وفرعا ، سالت الأماقي إذا لم ينفع الراقي
~~دمعا ، ولم يستطع للأذى ردا ولا للردى | دفعا ، وأخرس الموت منك لسانا وأصم
~~سمعا ، وأضحى خشن التراب بعد لين الثياب | لك درعا ، وأصبحت لقى بين القوم
~~في الثرى صرعى ، يا من [ هو ] غرض الآفات | PageV01P479 | ترشقه سهامها
~~رشقا ، لا بد مما وصفنا حتما وحقا ، فتأهب للفناء فقل ما تبقى ، وتهيأ
~~للبلى | فبعيد أن تتوقى ، وأصخ لهاتف العبر فقد حادثتك نطقا ، وبادر
~~السلامة فيستحيل | الصفور نقا ، واحذر على نفسك أن تخسر وأن تشقى ، واعمل
~~ليوم ترى فيه مدامع | الخلائق لا ترقا ، وهم في أمر عظيم وأكرمهم عند الله
~~الأتقى ، إن أعطيت بخلت بالمال | وبطرت ، ومتى نبت ريش رياشك نبت أرض الشكر
~~فطرت ، كيف بك يوم | تكوى بها جباههم ، من لك حين توبيخ : @QB@ هذا ما
~~كنزتم @QE@ :
# ( ترمم المال وبالعرض ثلم % %
# ( لا سلم المال إذا العرض ثلم % %
# ( قد كنت ناديتك والأمر أمم % %
# ( فلم تطعني رب رأي متهم % %
# ( سمعك واع وبعقلك الصمم % %
# ( موارد الجهل مصادر الندم % %
# ( ومن رمى بالموقظات لم ينم % %
# قال كعب : إذا وضع العبد الصالح في قبره احتوشته أعماله الصالحة ، فتجيء
~~ملائكة | العذاب من قبل رجليه فتقول الصلاة : إليكم عنه فلا سبيل لكم عليه
~~فقد أطال القيام | لله عز وجل . فيأتونه من قبل رأسه فيقول الصيام : لا
~~سبيل لكم عليه فقد أطال ظمأه | لله عز وجل في دار الدنيا . فيأتونه من قبل
~~جسده فيقول الحج والجهاد : إليكم عنه | فقد أنصب نفسه وأتعب بدنه . ويأتونه
~~من قبل يديه فتقول الصدقة : كفوا عن صاحبي | فكم من صدقة خرجت من هاتين
~~اليدين حتى وقعت في يد الله عز وجل . فيقال له : نم | هنيا طبت حيا وميتا .
~~وتأتيه ملائكة الرحمة فتفرشه فراشا من الجنة ودثارأ من الجنة ، |
~~PageV01P480 | ويفسح له في قبره ms356 مد بصره ، ويؤتى بقنديل من الجنة فيستضيء
~~بنوره إلى يوم القيامة .
# وقف بعض الحكماء على المقابر فقال : يا أهل القبور ، أصبحتم نادمين على
~~ما خلفتم | في البيوت ، وأصبحنا نقتتل على ما ندمتم عليه ، فما أعجبنا
~~وأعجبكم !
# ( يا أيها الواقف بالقبور % % بين أناس غيب حضور %
# ( قد أسكنوا في خرب مغمور % % بين الثرى وجندل الصخور %
# ( ينتظرون صيحة النشور % % لا تك عن حظك في غرور %
# قال بعض الصالحين : صليت ركعتين في الليل ثم وضعت رأسي على قبر ثم نمت ،
~~| فإذا صاحب القبر يقول : لقد آذيتني منذ الليلة ، إنكم تعلمون ولا تعملون
~~، ونحن نعلم | ولا نعمل ولا نقدر على العمل ، إن الركعتين اللتين ركعتهما
~~خير من الدنيا وما فيها . | ثم قال : جزى الله أهل الدنيا عنا خيرا أقرئهم
~~منا السلام فإنه يدخل علينا من دعائهم | نور أمثال الجبال .
# كان الربيع بن أبي راشد يخرج إلى الجبان فيقيم طول النهار ويرجع مكتئبا
~~فيقول له | إخوانه وأهله : أين كنت ؟ فيقول : كنت في المقابر ، نظرت إلى
~~قوم قد منعوا | ما نحن فيه .
# ( طالما صعروا الخدود وهزوا % % الأرض في يوم محفل وركوب %
# ( ثم أمسوا وفد القبور سكان أطباق % % الثرى تحت جندل منصوب %
# ( كم كريم منهم يرى الوعد بخلا % % مستقل لكثرة الموهوب %
# ( رد عني غرب الملام خليلي % % إن نفسي صارت على حسيبي %
# ( وتنحيت عن طريق اللاهي % % والملاهي وقلت للنفس توبي % % PageV01P481 |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه @QE@ | روى
~~مسلم في صحيحه من حديث سعد بن أبي وقاص قال : نزلت هذه الآية في | وفي ابن
~~مسعود وصهيب وعمار والمقداد وبلال ، قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : | إنا لا نرضى أن نكون أتباعا لهؤلاء ، فاطردهم عنك . فدخل من ذلك
~~على رسول الله | صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ، فنزلت هذه الآية .
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي ، أخبرنا أحمد بن أحمد الحداد ، أخبرنا أبو
~~نعيم أحمد | ابن عبد الله ، حدثنا أبو بكر الطلحي ، حدثنا عبيد بن غنام ،
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ms357 ، | حدثنا أحمد بن المفضل ، حدثنا أسباط بن نصر
~~، عن السدي ، حدثنا سعيد الأزدي ، | عن أبي الكنود ، عن خباب بن الأرت قال
~~: جاء الأقرع بن حابس التميمي هو وعيينة | ابن حصن الفزاري فوجدا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قاعدا مع عمار وصهيب وبلال | وخباب في أناس من ضعفاء
~~المؤمنين ، فلما رأوهم حقروهم فخلوا به فقالوا : إن وفود | العرب تأتيك ،
~~فنستحي أن ترانا العرب قعودا مع هذه الأعبد ، فإذا جئناك فأقمهم عنا . |
~~قال : نعم . قالوا : فاكتب لنا عليك كتابا . فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب
~~ونحن | قعود في ناحية ، إذ نزل جبريل عليه السلام فقال : @QB@ ولا تطرد
~~الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه @QE@ إلى قوله تعالى : @QB@
~~وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا @QE@ الآية . | فرمى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالصحيفة ودعانا فأتيناه وهو يقول : سلام عليكم | فدنونا منه حتى
~~وضعنا ركبنا على ركبته . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا |
~~فإذا أراد أن يقوم قام وتركنا ، فأنزل الله عز وجل : @QB@ واصبر نفسك مع
~~الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم @QE@ قال
~~: فكنا بعد ذلك نقعد | PageV01P482 | مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا
~~بلغنا الساعة التي كان يقوم فيها قمنا وتركناه | وإلا صبر إذا حتى نقوم .
# قوله تعالى : @QB@ يدعون ربهم @QE@ المراد بهذا الدعاء خمسة أقوال :
~~أحدها : أنه الصلاة | المكتوبة . قاله ابن عمر وابن عباس . والثاني : ذكر
~~الله عز وجل . قاله النخعي .
# والثالث : عبادة الله عز وجل . قاله الضحاك . والرابع : تعلم القرآن غدوة
~~وعشية . | قاله أبو جعفر . والخامس : دعاء الله بالتوحيد والإخلاص وعبادته
~~. قاله الزجاج .
# قوله تعالى : @QB@ يريدون وجهه @QE@ أي يريدونه بأعمالهم .
# كانوا يصبرون على المجاعة ، ويخلصون الطاعة ، ولا يضيعون ساعة ، فيا
~~فخرهم | إذا قامت الساعة .
# أخبرنا السجزي ، أخبرنا الدراوردي ، أنبأنا السرخسي ، حدثنا الفربري ، |
~~حدثنا البخاري ، حدثنا يوسف بن عيسى ، حدثنا ابن فضيل ، عن أبيه ، عن أبي
~~حازم ، | عن أبي هريرة قال : لقد رأيت سبعين رجلا من أهل الصفة ما منهم رجل
~~عليه رداء | إما إزار ms358 وإما كساء قد ربطوا في أعناقهم فمنها ما يبلغ نصف
~~الساقين ومنها ما يبلغ | الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته .
# انفرد بإخراجه البخاري .
# وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد قال : إن كنا لنفرح بيوم الجمعة ، كانت
~~| لنا عجوز تأخذ أصول السلق فتجعله في قدر لها وتجعل فيه حبات من شعير ،
~~إذا صلينا | زرناها فقربته إلينا .
# وفي الصحيحين من حديث سعد بن أبي وقاص قال : كنا نغزو مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم | ما لنا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السمر . | PageV01P483
# لله در أقوام أخصلوا الأعمال وحققوها ، وقيدوا شهواتهم بالخوف وأوثقوها ،
~~| وسابقوا الساعات بالطاعات فسبقوها ، وخلصوا أعمالهم من أشراك الرياء
~~وأطلقوها ، | وقهروا بالرياضة أغراض النفوس الردية فمحقوها ، فعن إبعاد
~~مثلهم وقع نهي النبي | @QB@ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي @QE@
~~.
# صعدت صحائفهم من الأكدار ضافية ، وارتفعت أعمالهم بالإخلاص ضافية ، |
~~وأصبحت نفوسهم عن الدنيا متجافية ، والناس في أخلاط والقوم في عافية ، ففاق
~~المولى | منهم على الرئيس القرشي @QB@ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة
~~والعشي @QE@ .
# دموعهم بالأحداق محدقة ، ورءوسهم في الأسحار مطرقة ، وأكفهم بما تسكبه |
~~في الخير منفقة ، ونفوسهم بعد الجد من اللوم مشفقة ، يردون من حياض
~~المصافاة | على أوفى الري @QB@ يدعون ربهم بالغداة والعشي @QE@ . خلصوا
~~الأعمال من الأكدار نفلا | وفرضا ، واجتهدوا في طاعة مولاهم ليرضى ، وحضوا
~~أنفسهم لطلب الحظ الأحظ حضا ، | وغضوا أبصارهم عن غض الشهوات غضا ، فإذا
~~أبصرتهم رأيت أجسادا مرضى | وعيونا قد ألفت السهر فما تكاد تطعم غمضا ،
~~بادروا أعمارهم لعلمهم أنها ساعات تتقضى ، | فأمدهم بالعون السرمدي @QB@
~~يدعون ربهم بالغداة والعشي @QE@ .
# ابتلاهم فرضوا وصبروا ، وأنعم عليهم فاعترفوا وشكروا ، وجاءوا بكل | ما
~~يرضى ثم اعتذروا ، وجاهدوا العدو فما انقشعت الحرب حتى ظفروا ، فنالوا غاية
~~| الإمكان في المكان العلي @QB@ يدعون ربهم بالغداة والعشي @QE@ .
# ( لله در أناس أخلصوا العملا % % على اليقين ودانو بالذي أمروا %
# ( أولاهم نعما فازداد شكرهم % % ثم ابتلاهم فأرضوه بما صبروا %
# ( وفوا له ثم وافوه بما عملوا % % إذا سيوفيهم يوما إذا نشروا % %
~~PageV01P484
# قال سعد بن أبي وقاص : لقيت عبد ms359 الله بن جحش يوم أحد فقال : يا سعد | ألا
~~تدعو الله عز وجل ؟ فدعا عبد الله فقال : يا رب إذا لقيت العدو غدا فلقني
~~رجلا | شديدا بأسه أقاتله فيك ويقاتلني ثم يأخذني فيجدع أنفي وأذني ، فإذا
~~لقيتك غدا قلت : | يا عبد الله من جدع أنفك وأذنك ؟ فأقول : فيك وفي رسولك
~~. فتقول : صدقت .
# قال سعد : فلقد رأيته آخر النهار وإن أنفه وأذنه لمعلقتان في خيط .
# وأقبل مصعب ابن عمير يوما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قطعة |
~~من نمرة قد وصلها بإهاب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد رأيت
~~هذا | وما بمكة فتى أنعم عند أبويه منه ، ثم أخرجه من ذلك الرغبة في حب
~~الله ورسوله .
# ولما كان يوم أحد كان معه لواء المهاجرين ، فضربه ابن قمئة فقطع يده ،
~~ومصعب | يقول : ' وما محمد إلا رسول ' فأخذ اللواء بيده اليسرى وحنى عليه
~~فضرب يده | اليسرى فقطعها ، فحنى على اللواء وهو يقول : ' وما محمد إلا
~~رسول ' فقتل ولم يوجد | له كفن إلا نمرة كانوا إذا وضعوها على رأسه خرجت
~~رجلاه ، وإذا وضعوها على رجليه | خرج رأسه ، فجعلوا على رجليه شيئا من
~~الإذخر .
# ولما تهيأ الناس للخروج إلى غزوة مؤتة جعل المسلمون يقولون : صحبكم الله
~~ودفع | عنكم . فقال ابن رواحة :
# ( لكنني أسأل الرحمن مغفرة % % وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا %
# ( أو طعنة بيدي حران مجهزة % % بحربة تنفذ الأجشاء والكبدا %
# ( حتى يقولوا إذا مروا على جدثي % % أرشدك الله من غاز وقد رشدا %
# أخبرنا محمد بن ناصر وعلي بن أبي عمر ، قالا أنبأنا رزق الله وطراد ،
~~قالا حدثنا | أبو الحسين بن بشران ، أنبأنا ابن صفوان ، حدثنا أبو بكر
~~القرشي ، حدثني أبي ، حدثنا | عبد القدوس بن عبد الواحد الأنصاري ، حدثنا
~~الحكم بن عبد السلام ، أن جعفر | PageV01P485 | ابن أبي طالب حين قتل دعا
~~الناس : يا عبد الله بن رواحة . وهو في جانب العسكر | ومعه ضلع جمل ينهشه ،
~~ولم يكن ذاق طعاما قبل ذلك بثلاث . فرمى بالضلع ثم قال : | وأنت مع الدنيا
~~! ثم تقدم فقاتل فأصيب ms360 إصبعه فارتجز :
# ( هل أنت إلا إصبع دميت % % وفي سبيل الله ما لقيت %
# ( يا نفس إلا تقتلي تموتي % % هذا حياض الموت قد صليت %
# ( وما تمنيت فقد لقيت % % إن تفعلي فعلهما هديت %
# ( وإن تأخرت فقد شقيت % %
# ثم قال يا نفس إلى أي شيء تتوقين ؟ إلى فلانة ؟ فهي طالق ثلاثا . وإلى
~~فلان وفلان ، | غلمان له ، [ فهم أحرار ] وإلى معجف حائط له ، فهو لله
~~ولرسوله :
# ( يا نفس مالك تكرهين الجنة % % طائعة أو لتكرهنه %
# ( قد طال ما قد كنت مطمئنة % % هل أنت إلا نطفة في شنة %
# ( قد أجلب الناس وشدوا الرنة % %
# لله در أقوام تعبوا فأريحوا ، وزهدوا فأبيحوا ، جليت أبصارهم فشاهدوا ،
~~وأعطوا | سلاح المعونة فجاهدوا ، وتأملوا الدنيا وسبروها ، وعرفوا حالها
~~وخبروها ، فصدت | نفوسهم ، ما صدها ما كانت تعبد وأقبلت على قبلة الاعتذار
~~في مناجاة ' ظلمت نفسي ' | فضربت بالدنيا وجه عشاقها ، وشمرت في سوق الجد
~~عن ساقها ، ونقضت لتصحيح عملها | مخدع الخديعة ، ونفضت يد أملها من سراب
~~بقيعة ، فحدت ركائب سيرها في إدلاج | سراها ، وزادها نشاطا حادي الهمة لما
~~حداها ، فسبقت إلى الخلال الكرائم ووصلت | إلى الإفضال وأنت نائم . |
~~PageV01P486
# ( قالت المكرمات لست لمختار % % ولكن لصامد لي صمدا %
# ( ويكد الجثمان والروح والجاه % % طويلا ولا يرى الكد كدا %
# يا هذا لو صحت منك العزيمة أوقعت في جيش الهوى هزيمة ، إن في البدن مضغة
~~| إذا صلحت صلح البدن وإذا فسدت فسد البدن ألا وهي القلب ، يا هذا متى حصل
~~| الفساد في رأي الملك تشتت الأعوان ، ومتى رمي القذر في فوهة النهر أثر في
~~المشارع .
# ( وإذا كان في الأنابيب خلف % % وقع الطيش في رؤوس الصغار %
# يا هذا إن أردت لقاءنا في حضرة القدس ، واشتاق سمعك إلى نغمات الأنس ،
~~فصم | عن لذات النفس وشهوات الحس ، واصبر على قطع مفاوز الحسن واستأنس ببثك
~~في بيت | الوجد ، وقض نهار المنى بمحادثة الفكر ، واقطع أمل الهوى بقهر
~~العزم ، واقرع فضول | الكلام بسوط الصمت ، وأقم على طرف طرفك حاجب الغض ،
~~وانبذ إلى كلب | الشهوات كسر الصبر ، وفرغ دار عزلتك من شواغل القلب ، فإذا
~~سمعت ضجيج ms361 | محبوس النفس يستغيث من سجن الزهد لشدة الحصر فصح [ به ] : يا
~~صاح صبرا | على ضيق الحبس ، لعلك تخرج إلى رياض @QB@ اجعلني على خزائن
~~الأرض @QE@ .
# ( وقد صمت عن لذات دهري كلها % % ويوم لقاكم ذاك فطر صيامي % %
~~PageV01P487 |
# | المجلس الرابع والثلاثون
# | في فضل أمة محمد صلى الله عليه وسلم
# الحمد لله خالق الجامد والحساس ، ومبدع الأنواع والأجناس ، القوي في
~~سلطانه | الشديد الباس ، المنزه عن السنة والنعاس ، المخرج رطب الثمار من
~~يابس الأغراس ، | نفذ قضاؤه فلم يمتنع بأحراس ، وقهر عزه كل صعب المراس لا
~~يعزب عن سمعه | حركات الأضراس ، ولا دبيب ذر بالليل ، في مطاوي قرطاس ،
~~نفذت مشيئته فكم | مجتهد عاد بالياس ، يفعل ما يريد لا بمقتضى تدبير الخلق
~~والقياس ، قدم نبينا محمدا | صلى الله عليه وسلم عن كل نبي دبر وساس ،
~~فسبحان من أجزل له العطا ، وجعله خير | نبي حارب وسطا ، وقال لأمته : @QB@
~~وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس @QE@ .
# أحمده حمدا يدوم بدوام اللحظات والأنفاس ، وأصلي على رسوله محمد الذي
~~شرعه | مستقر ثابت الأساس ، وعلى صاحبه أبي بكر الثابت العزم وقد ارتد
~~الناس ، وعلى | عمر قاهر الجبابرة الأشواس ، وعلى عثمان الصابر يوم الشهادة
~~على مرير الكاس ، وعلى | علي أهدى الجماعة إلى نص أو قياس ، وعلى عمه وصنو
~~أبيه العباس .
# قال الله تعالى : @QB@ وكذلك جعلناكم أمة وسطا @QE@ الكاف في قوله : @QB@
~~كذلك @QE@ | كاف التشبيه ، فالكلام معطوف على قوله تعالى : @QB@ ولقد
~~اصطفيناه في الدنيا @QE@ والتقدير : | فكما اخترنا إبراهيم وذريته
~~واصطفيناهم : كذلك جعلناكم أمة وسطا أي عدولا | خيارا . ومثله : @QB@ قال
~~أوسطهم @QE@ أي خيرهم وأعدلهم .
# ( هم وسط يرضى الأنام بحكمهم % % إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم % %
~~PageV01P488 | وأصل هذا أن خير الأشياء أوساطها وأن الغلو والتقصير مذمومان
~~.
# @QB@ لتكونوا شهداء على الناس @QE@ وفيه قولان : أحدهما لتكونوا شهداء
~~يوم القيامة | للأنبياء على أممهم بأنهم قد بلغوا .
# أخبرنا ابن الحصين ، أنبأنا ابن المذهب ، أخبرنا أحمد بن جعفر ، حدثنا
~~عبد الله | ابن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن أبي
~~صالح ، عن أبي سعيد | الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله ms362 عليه وسلم :
~~يدعى نوح عليه السلام يوم القيامة | فيقال له : هل بلغت ؟ فيقول : نعم .
~~فيدعي قومه فيقال لهم : هل بلغكم ؟ فيقولون : | ما أتانا من نذير . فيقال
~~لنوح : من يشهد لك ؟ فيقول : محمد وأمته . فذلك قوله تعالى : | @QB@ وكذلك
~~جعلناكم أمة وسطا @QE@ . قال : الوسط : العدل . قال : فتدعون فتشهدون له |
~~بالبلاغ . قال ^ ( ثم أشهد عليكم ) ^ .
# قال أحمد : وحدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد
~~قال : | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يجيء النبي يوم القيامة ومعه
~~الرجل والنبي ومعه | الرجلان وأكثر من ذلك ، فيدعي قومه فيقال لهم : هل
~~بلغكم هذا ؟ فيقولون : لا . | فيقال له : هل بلغت قومك ؟ فيقول : نعم .
~~فيقال له : من يشهد لك ؟ فيقول : محمد | وأمته . فيدعي محمد وأمته . فيقال
~~لهم : هل بلغ هذا قومه ؟ فيقولون : نعم . فيقال : | وما علمكم ؟ فيقولون :
~~جاءنا نبينا فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا . قال : فذلك قوله | عز وجل : @QB@
~~وكذلك جعلناكم أمة وسطا @QE@ قال : يقول : عدلا @QB@ لتكونوا شهداء على
~~الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا @QE@ .
# القول الثاني : لتكونوا شهداء لمحمد على الأمم اليهود والنصارى والمجوس ،
~~| ويكون الرسول شهيدا عليكم بأعمالكم . قاله مجاهد . | PageV01P489
# واعلم أنه كما فضل نبينا صلى الله عليه وسلم على جميع الأنبياء فضلت
~~أمتنا على | سائر الأمم .
# أخبرنا هبة الله بن محمد ، أنبأنا الحسين بن علي ، أنبأنا أحمد بن جعفر ،
~~حدثنا | عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ،
~~عن همام بن منبه ، | حدثنا أبو هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال : ' نحن الآخرون السابقون | يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من
~~قبلنا وأوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي | فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا
~~الله له ، فهم لنا فيه تبع ، فاليوم لنا ولليهود غدا | وللنصارى بعد غد ' .
# قال أحمد : وحدثنا يحيى ، عن شعبة ، حدثنا أبو إسحاق ، عن عمرو بن ميمون
~~، | عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة حمراء
~~نحوا من أربعين فقال : | أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة . قلنا ms363 نعم . قال
~~: أترضون أن تكونوا ثلث أهل | الجنة ؟ قلنا : نعم . قال : فوالذي نفسي بيده
~~إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة | وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس
~~مسلمة ، وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء | في جلد ثور أسود أو
~~السوداء في جلد ثور أحمر ' .
# قال أحمد : وحدثنا إسماعيل ، أنبأنا أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن
~~رسول الله | صلى الله عليه وسلم قال : مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل
~~استعمل عمالا فقال : | من يعمل لي من صلاة الصبح إلى نصف النهار على قيراط
~~؟ ألا فعملت اليهود . ثم قال : | من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر
~~على قيراط ؟ ألا فعملت النصارى . ثم | قال : من يعمل لي من صلاة العصر إلى
~~غروب الشمس على قيراطين ؟ ألا فأنتم الذين | عملتم . فغضب اليهود والنصارى
~~فقالوا : نحن كنا أكثر عملا وأقل عطاء . قال : هل | ظلمتكم من حقكم شيئا ؟
~~قالوا : لا . قال : إنما هو فضلي أوتيه من أشاء ' . | PageV01P490
# واعلم أن فضيلة هذه الأمة على الأمم المتقدمة وإن كان ذلك باختيار الحق
~~لها وتقديمه | إياها إلا أنه جعل لذلك سببا ، كما جعل سبب سجود الملائكة
~~لآدم علمه بما جهلوا ، | فكذلك جعل لتقديم هذه الأمة سببا هو الفطنة والفهم
~~واليقين وتسليم النفوس .
# واعتبر حالهم بمن قبلهم : فإن قوم موسى رأوا قدرة الخالق في شق البحر ثم
~~| قالوا : @QB@ اجعل لنا إلها @QE@ . ثم مال كثير منهم إلى عبادة العجل .
~~وعرضت لهم غزاة | فقالوا : @QB@ اذهب أنت وربك فقاتلا @QE@ ولم يقبلوا
~~التوراة حتى نتق عليهم الجبل . ولما | اختار سبعين منهم فوقع في نفوسهم ما
~~أوجب تزلزل الجبل بهم .
# ولهذا لما صعد نبينا صلى الله عليه وسلم إلى حراء في جماعة من أصحابه
~~تزلزل الجبل | فقال : ' اسكن فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ' . فكأنه
~~أشار إلى أنه ليس عليك | من يشك كقوم موسى .
# ومن تأمل حال بنى إسرائيل رآهم قد أمروا بقول ' حطة ' فقالوا : ' حنطة '
~~| وقيل لهم : @QB@ ادخلوا الباب سجدا @QE@ فدخلوا زحفا . وقالوا عن نبيهم :
~~هو آدر ms364 . | ومن مذهبهم التشبيه والتجسيم وهذا من أعظم التغفيل ، لأن الجسم
~~مؤلف ، ولا بد | للمؤلف من مؤلف .
# ومن غفلة النصارى : اعتقادهم أن الله تعالى جوهر والجوهر يتماثل ، ولا
~~مثل للخالق . | ثم يقولون : عيسى ابنه وقد علم أن الابن بعض ، والخالق
~~سبحانه لا يتجزأ فلا يتبعض . | ثم قد علموا أن عيسى لا يقوم إلا بالطعام ،
~~والإله من قامت به الأشياء لا من قام بها .
# وقد عرف يقين أمتنا وبذلهم أنفسهم في الحروب وطاعة الرسول ، وحفظهم
~~للقرآن ، | وأولئك كانوا لا يحفظون كتابهم ، فلهذا فضلوا .
# فهم أول أمة يدخلون الجنة . وقد قال عليه السلام : ' أهل الجنة مائة
~~وعشرون | صفا ، أمتي منهم ثمانون صفا ' . | PageV01P491
# أخبرنا ابن الحصين ، أنبأنا ابن المذهب ، أنبأنا أحمد بن جعفر ، حدثنا
~~عبد الله | ابن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا يزيد ، حدثنا بهز بن حكيم بن
~~معاوية ، عن أبيه عن | جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ألا
~~إنكم توفون سبعين أمة أنتم خيرها | وأكرمها على الله تعالى ' .
# فالحمد لله الذي أعطانا بجوده وفضله ما لسنا من أهله . |
# | الكلام على البسملة
# ( للنقص من أعمارنا ما يكمل % % والدهر يوئسنا ونحن نؤمل %
# ( تمشي المنون رويدها لتغرنا % % أبدا فتدركنا ونحن نهرول %
# ( يا معجبا بالعيش طال بقاؤه % % بطرا بقاؤك في المنية أطول %
# ( عن جانبي دنياك فارغب إنه % % أودى الحريص وما نجا المتوكل %
# ( وإذا الجفون تخلصت من % % مجمل الشبهات خلص نفسه من يعقل %
# ( دنيا تسر بما يضر بمثله % % واسم لها شهد ومعنى حنظل %
# يا هذا : الدنيا دار المحن ودائرة الفتن ، ساكنها بلا وطن واللبيب قد فطن
~~، أين | من مال إلى حب المال بالآمال وصبا ، وأصبح بين غبوقه وصبوحه لا
~~يعرف وصبا ، | وتقلب بجهله في روضتي هوى وصبا ، وأضحى علم شهواته على قباب
~~عزه منتصبا ، وظل | ربيع ربعه بوفور جمعه خصبا ، وكلما دعى إلى نفعه في
~~عاقبته أبى ، أما شارك بمصرعه الفاجع | له أما وأبا ، أما صار إذ رحل نبا ،
~~أتراه تزود لمذهبه إذ أذهب ذهبا ، لقد لقي والله | إذ نصب الموت شركه نصبا
~~، أين من رضى ms365 ظلال البطالة بضلاله ربعا وفنا ، أما أدركه | التلف في أسوأ
~~حاله ثيابا وفنا ، لقد غادره جفاؤه لما ينفعه جفا ، لا يجد لمرضه إذ تمكن |
~~من جملته شفا ، أين من كان مجلسه بين الناس في الصدور ، أين من كانت همته
~~نضار | القصور ، أما استلبه الموت من المنازل والقصور ، أين من كانت تقوى
~~بسقائه الظهور ، | PageV01P492 | أما عدم الظهير عند الموت حين الظهور ،
~~حام الحمام حول حماه فلم ينفعه الحمى ، ورام | راميه مراميه فرماه إذ رمى ،
~~وصاحت به هاتفات الفراق بملء فيها ، ولفظته المنازل كأن | لم يكن فيها ،
~~كأن لم تعلق راحته براحة الهوى إذ زل قدمه في التلف وهوى ، وكأنه | ما عزم
~~على غرض ولا نوى إذ جذبته بأيديها النوى ، وكأنه ما تحرك من مراد ولا التوى
~~| حين أدركه سكون التلف والتوى ، أنبت والله حبل بقائه بأقطع المدى ،
~~وانتثر منظوم | حياته وانقطع المدى ، فأخرج عن الإنس كأنه ليس من الجنس ،
~~وكف كفه في الرمس | بعد تصرف الخمس ، وأصبحت منازله إذ لم يصبح بها ولم يمس
~~كأن لم تغن بالأمس .
# ( أخي إنما الدنيا محلة تغصة % % ودار غرور آذنت بفراق %
# ( تزود أخي من قبل أن تسكن الثرى % % ويلتف ساق للممات بساق %
# ما أقرب ما هو آت ، ما أبعد ما قد فات ، ما أغفل الأحياء عما حل بالأموات
~~.
# ( يا غافلين عن الفنا % % ليس الفنا عنكم بغافل %
# أخبرنا يحيى بن علي المدير ، أخبرنا عبد الصمد بن المأمون ، أخبرنا
~~الدارقطني ، | حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا أبو
~~أسامة ، عن بريد ، | عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' إن مثلي ومثل | ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قومه فقال : يا
~~قوم إني رأيت الجيش بعيني وأنا النذير | العريان ، فالنجاء . فأطاعه طائفة
~~من قومه فأدلجوا وانطلقوا على مهلهم فنجوا ، وكذبت | طائفة منهم فأصبحوا
~~مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم . فذلك مثل من | أطاعني واتبع ما جئت
~~به ومثل من عصاني وكذب ما جئت به من الحق ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وروى ms366 أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه من أحد يموت إلا ندم
~~قالوا : | PageV01P493 | فما ندمه يا رسول الله ؟ قال : إن كان محسنا ندم
~~أن لا يكون ازداد ، وإن كان مسيئا ندم | أن لا يكون نزع ' .
# يا من لا يسمع قول ناصح ، أما هذا الشيب دليل واضح ، لمن نحدث والقلب |
~~غائب ، ليتنا نعلم مستقره فنكاتب ، قلنا له : بياض الشيب قد فضحك فضحك ،
~~يجمع | التقصير إلى التفريط ويضم ، وينوي فعل الذنوب فيعزم ويهم ، ويحك
~~تأمل هلال | الهدى فما خفي ولا غم ، واسمع واعظ العبر فقد زعزع الجبال الشم
~~، وأيقظ قلبك الغافل | وهيهات لا تسمع الصم ، وعم في بحر حزنك على ذنوب تعم
~~، فلقد بالغنا في زجرك يا من | بالزجر قد أم ، فإذا رضيت أن تكون لنفسك
~~مبيرا فلحى الله ظئرا أشفق من الأم . |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ كنتم خير أمة أخرجت للناس @QE@ | في @QB@ كنتم @QE@ قولان :
~~أحدهما : أنه بمعنى الماضي . ثم فيه خمسة أقوال : أحدها : | كان وصفكم في
~~البشارة بكم قبل وجودكم : أنكم خير الناس . قاله الحسن .
# والثاني : كنتم في سابق علم الله تعالى وحكمه . قاله ابن مقسم .
# والثالث : كنتم في اللوح المحفوظ قد كتبتم خير أمة .
# والرابع : كنتم مذ كنتم . والمعنى : ما زلتم . قاله ابن الأنباري .
# والخامس : وجدتم وخلقتم خير أمة .
# القول الثاني : أن معنى @QB@ كنتم @QE@ : أنتم . مثل قوله تعالى : @QB@
~~وكان الله غفورا رحيما @QE@ | قاله الزجاج . وقال ابن قتيبة : وقد يأتي
~~الفعل على بنية الماضي وهو ذاهب أو مستقبل | كقوله : @QB@ كنتم @QE@ )
~~ومعناه أنتم ومثله @QB@ إذ قال الله @QE@ أي وإذ يقول . ومثله : ^ ( أتى |
~~PageV01P494 | أمر الله ) @QB@ ومثله @QE@ ( من كان في المهد ) @QB@ ومثله
~~@QE@ ( فسقناه إلى بلد ميت ) ^ أي فنسوقه . | قال أبو هريرة : في قوله ^ (
~~كنتم خير أمة أخرجت للناس ) ^ : يجيئون بهم والأغلال | في أعناقهم فيدخلون
~~في الإسلام .
# قال عطية : يشهدون للأنبياء بالتبليغ .
# اعلم أن الخيرية تشمل أمتنا أولها وآخرها وإن كان للأول فضل السبق .
# أخبرنا الكروخي ، أنبأنا ابن عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي ، قالا أنبأنا
~~| الجراحي ، حدثنا المحبوبي ، حدثنا الترمذي ، حدثنا قتيبة ، عن ms367 حماد ، عن
~~ثابت البناني ، | عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ^ ( مثل
~~أمتي مثل المطر لا يدري أوله | خير أم آخره ) ^ .
# فإن قيل : هذا يوجب ترددا في تفضيل الصحابة ؟ فالجواب : أنه أراد تقريب
~~آخر | الأمة إلى أولها في الفضل ، كما تقول : لا أدري : أوجه هذا الثواب
~~خير أم مؤخره ؟ وقد | علم أن وجهه أفضل ، لكنك تريد تقريب مؤخره من وجهه في
~~الجود . ذكره | ابن قتيبة .
# فأما فضل الصحابة فلا يشك فيه إذ لهم صبر على الحق لا يشاركهم فيه أحد .
# كان بلال يعذب في الرمضاء ويقولون له قل : اللات والعزى . وهو يقول : أحد
~~| أحد . وكان عم الزبير يعلق الزبير ويدخن عليه بالنار ويقول : ارجع إلى
~~الكفر | فيقول : لا أرجع .
# أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك ، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن الخطيب
~~، أنبأنا | أحمد بن يوسف ، أنبأنا الحسين بن صفوان ، أخبرنا أبو بكر القرشي
~~، أخبرنا علي | ابن الجعد ، أخبرنا عمرو بن الشمر ، حدثني إسماعيل السدي ،
~~قال سمعت أبا أراكة | قال : صليت مع علي رضي الله عنه صلاة الفجر فلما سلم
~~انفتل عن يمينه ثم مكث كأن | PageV01P495 | عليه كآبة ، حتى إذا كانت الشمس
~~على حائط المسجد قيد رمح قلب يده فقال : والله | لقد رأيت أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فما أرى اليوم أحدا يشبههم ، لقد كانوا | يصبحون شعثا
~~غبرا بين أعينهم أمثال ركب المعزى ، قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون | كتاب
~~الله ، يراوحون بين جباههم وأقدامهم ، فإذا أصبحوا فذكروا الله مادوا كما
~~يميد | الشجر في يوم الريح وهملت أعينهم حتى تبل ثيابهم ، والله لكأن القوم
~~باتوا غافلين . | ثم نهض فما رئي بعد ذلك مفترا يضحك ، حتى ضربه ابن ملجم .
# ولقد جاء من بعد الصحابة سادات برزوا في العلم والعمل .
# كان أبو مسلم الخولاني قد علق في مسجده سوطا يعذب به نفسه كلما فترت
~~ويقول : | أتظن الصحابة أن يستأثروا بمحمد دوننا ؟ والله لأزاحمنهم عليه
~~زحاما حتى يعلموا أنهم قد | خلفوا رجالا .
# وكان عامر بن عبد قيس يصلي ms368 كل يوم ألف ركعة .
# وكان كهمس يختم في الشهر تسعين ختمة .
# وصلى سليمان التيمي الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة .
# وكان سفيان الثوري غاية في العلم والعمل فغلبه الخوف فصار يبول الدم ،
~~فحمل | ماؤه إلى الطبيب فقال : هذا لا يشبه ماء المسلمين هذا ماء الرهبان ،
~~هذا رجل فتت | الحزن كبده .
# وحمل ماء سري السقطي إلى الطبيب فلما نظر إليه قال : هذا بول عاشق . قال
~~حامله : | فصعقت وغشي علي . ثم رجعت إلى سري فأخبرته فقال : قاتله الله ما
~~أبصره .
# ( إذا أنا واجهت الصبا عاد بردها % % من حر أنفاسي عليه لهيب %
# ( وقد أكثرت في الأطباء قولهم % % ومالي إلا أن أراك طبيب % %
~~PageV01P496
# ( يسالم قلبي الهم فهو حليفه % % وبين جفوني والرقاد حروب %
# كان أبو عبيدة الخواص يقول : واشوقاه إلى من يراني ولا أراه .
# وكان ولهان المجنون يقول : عدمت قلبا يحب غيرك ، وثكلت خواطر | أنت بسواك
~~.
# وقيل لبعض عقلاء المجانين : لم سميت مجنونا ؟ فقال : لما طال حبسي عنه في
~~الدنيا | سميت مجنونا لخوف فراقه .
# ( قلبي يحبك ما يفيق % % وجفن عيني ما ينام %
# ( قد طال فيك الليل حتى % % ما يقال له انصرام %
# ( والنجم فيه راكد % % والفجر يمنعه الظلام %
# ( ليل بغير نهاية % % ولكل مفتاح ختام %
# ( في وصلك العيش الهني % % وهجرك الموت الزؤام %
# قال الشبلي : جزت براهب فقلت : لمن تعبد ؟ فقال : لعيسى ، قلت : ولم ؟
~~قال : | لأنه بقي أربعين يوما لا يأكل . فقلت : فعدها علي . فأقمت تحت
~~صومعته أربعين | يوما لم آكل فأسلم .
# أخبرنا أبو معمر الأنصاري ، أنبأنا محفوظ بن أحمد الفقيه ، قال : قال لنا
~~أبو علي | الحسن بن غالب الحيري ، سمعت أبا سعيد أحمد بن المبارك البزاز
~~يقول : سمعت عمي محمد | ابن أحمد يقول : رأيت في المنام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في جامع الخليفة وإلى جانبه | رجل مكتهل فسألت عنه فقيل : هو
~~عيسى بن مريم وهو يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : | أليس من أمتي الرهبان
~~؟ أليس من أمتي الأحبار ؟ أليس من أمتي أصحاب الصوامع ؟ | فدخل أبو الحسين
~~بن سمعون فقال له رسول الله صلى الله عليه ms369 وسلم : في أمتك مثل هذا : | فسكت
~~. فانتبهت . | PageV01P497
# كانت قلوبهم بالحق متعلقة ، وأنوارهم على الظواهر متألقة ، كلما هدلت
~~حمائم نوحهم | هطلت غمائم شجوهم ، دموعهم في الدجى ذوارف لما بين أيديهم من
~~المخاوف ، يغسلون | بالبكاء ذنوب الصحائف ، خوفهم شديد وما فيهم مخالف ،
~~إذا جن الليل فالقدم | واقف ، يحنون إلى الحبيب حنين شارف ، الدمع مساعد
~~والحزن مساعف ، يفزعون | إلى التذكر إذا مسهم طائف ، أحوالهم عجاب وأمورهم
~~طرائف ، كم بينهم وبين قوم | موسى ؟ انقدوا يا صيارف .
# ( أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا % % وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا %
# ( وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها % % وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا %
# ( وحدثتني يا سعد عنهم فزدتني % % جنونا فزدني من حديثك يا سعد %
# علموا أن الدنيا متاع يفنى فعبروها وما عمروها للسكنى ، واشتغلوا بدار
~~كلما نقضت | هذه تبنى ، طرق الوعظ أسماعهم فتلمحوا المعنى ، يأخذون أهبة
~~الرحيل ولا يأخذون | عرض هذا الأدنى ، لا كبر عندهم تراهم بين المساكين
~~والزمني ، لو تأملتهم رأيت | ضلوعا على المحبة تحنى ، حلف صادقهم على هجر
~~الهوى فلا والله ما استثنى ، وأقبلوا على | قدم الفقر فلما رآهم أغنى ،
~~ذكروا الجنة فاشتاقوا ولا شوق قيس إلى لبنى .
# قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' اشتاقت الجنة إلى علي وعمار وسلمان ' .
# ( إلى الزهاد في الدنيا % % جنان الخلد تشتاق %
# ( عبيد من خطاياهم % % إلى الرحمن أباق %
# ( حدتهم نحوه الرغبة % % والرهبة فاشتاقوا %
# ( وراقت لهم الدنيا % % وعاقتهم فما انعاقوا %
# ( عليهم حين تلقاهم % % سكينات وإطراق %
# ( يضجون إلى الله % % ودمع العين مهراق % % PageV01P498
# ( توهمهم وقد مالت % % بسكر القوم أحداق %
# ( وقد قاموا فلا يهجع % % من قد ذاق ما ذاقوا %
# قال عبد الواحد بن زيد : هجمنا مرة على نفر من العباد في بعض السواحل
~~فتفرقوا | حين رأونا فارتقينا على تلك الجزيرة وبتنا تلك الليلة ، فما كنا
~~نسمع عامة الليل إلا الصراخ | والنفور من النار ، فلما أصبحنا طلبناهم
~~وتبعنا آثارهم فلم نر أحدا !
# نفذت أبصار بصائرهم بنور الغيب إلى مشاهدة موصوف الوعد ، تعلقت أكف |
~~الآمال بما عاينت نواظر القلوب ، فأخمصوا البطون وغضوا الجفون ، وأهملوا
~~الدموع | على ms370 تململ ملسوع ، لو رأيتهم من خوف البين على أرجاء الرجا ،
~~الدموع كالسيل | والليل قد دجا ، ذكروا ظلم النفوس والظلام قد سجا ، فمال
~~القلب إلى اليأس بفتوى | الحجا ، فهب عليهم نسيم الظن فرجا فرجا .
# ( وقفنا فمن باك أجابت دموعه % % ومعتصم بالصبر لم يملك الصبرا %
# ( ومن سائر أجفانه بيمينه % % وملق على أحشائه يده اليسرى %
# ( ومن طائش لم يسعد الدمع وجده % % وشر البكا ما استنفد الأدمع العزرا %
# ( وقد ملقت خوص الركاب لبيننا % % فلم تستطن ضعفا لشاردها زجرا %
# قال بعض الصالحين : لقيت غلاما في طريق مكة يمشي وحده فقلت له : ما معك |
~~مؤنس ؟ قال : بلى . قلت : أين هو ؟ قال : أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي
~~ومن | فوقي ؟ قلت : أما معك زاد ؟ قال : بلى . قلت : أين هو ؟ قال :
~~الإخلاص والتوحيد | والإيمان والتوكل . قلت : هل لك في مرافقتي ؟ فقال :
~~الرفيق يشغل على الله عز وجل | ولا أحب أن أرافق من يشغلني عنه طرفة عين .
~~قلت أما تستوحش في هذه البرية ؟ | قال : إن الأنس بالله قطع عني كل وحشة ،
~~فلو كنت بين السباع ما خفتها . قلت : ألك | PageV01P499 | حاجة ؛ قال : نعم
~~إذا رأيتني فلا تكلمني فقلت : ادع لي . قال : حجب الله طرفك عن | كل معصية
~~وألهم قلبك الفكر فيما يرضيه . قلت : حبيبي أين ألقاك ؟ قال : أما في
~~الدنيا | فلا تحدث نفسك بلقائي ، وأما الآخرة فإنها تجمع المتقين فإن
~~طلبتني هناك فاطلبني | في زمرة الناظرين إلى الله عز وجل . قلت : وكيف علمت
~~؟ قال : بغض طرفي له عن كل | محرم واجتنابي فيه كل منكر ومأثم ، وقد سألته
~~أن يجعل جنتي النظر إليه . ثم صاح | وأقبل يسعى حتى غاب عن بصري :
# ( وما تلوم جسمي عن لقائكم % % إلا وقلبي إليكم شيق عجل %
# ( وكيف يقعد مشتاق يحركه % % إليكم الحافزان الشواق والأمل %
# ( فإن نهضت فمالي غيركم وطر % % وإن قعدت فمالي غيركم شغل %
# ( وكم تعرض لي الأقوام بعدكم % % يستأذنون على قلبي فما وصلوا %
# | سجع
# سبحان من قدمنا على جميع الناس ، وسقانا من معرفته أروى كاس ، وجعل نبينا
~~| أفضل نبي رعى وساس ، فلما فضله على الأمة ms371 وأنعم علينا بعلو الهمة قال لنا
~~: @QB@ كنتم خير أمة أخرجت للناس @QE@ .
# أفي الأمم مثل أبي بكر الصديق ، أو عمر الذي أغص كسرى بالريق ، أو عثمان
~~| الصابر على مر المذيق ، أو علي بحر العلم الغمر العميق ؛ أو مثل حمزة
~~والعباس .
# أفيهم مثل طلحة والزبير القرينين ، أو سعد وسعيد هيهات من أين ، ألهم صبر
~~خباب | وخبيب ومن مثل الاثنين ، إن شبهناهم بهم أبعدنا القياس . هل شجرة
~~الرضوان | في أشجارهم ، هل وقعة بدر من أسمارهم ، إنما عرضت لهم غزاة في
~~جميع أعمارهم ، | وجهادنا مع الأنفاس @QB@ كنتم خير أمة أخرجت للناس @QE@ .
# أين أصحاب الأنبياء من أصحابنا ، هيهات ما القوم من أضرابنا ، ولا ثوابهم
~~| PageV01P500 | في الأخرى مثل ثوابنا ، نتق الجبل فقالوا : أقلنا ونحن
~~قلنا في كتابنا على العينين والرأس | @QB@ كنتم خير أمة أخرجت للناس @QE@ .
# ردوا كتابهم وقد سطر وصك ، وطلبوا صنما وقيد الهجر قد فك ، وشكوا عند |
~~الجبل وما فينا من يشك ، إن تشبيه المسك باللك وسواس . غمرهم التغفيل
~~وتناهى | فاعتقدوا للخالق أشباها ، فقالوا يوم اليم @QB@ اجعل لنا إلها
~~@QE@ وما في عقائدنا نحن التباس .
# آثر الصحابة الفقر والمجاعة ، واشتغلوا عن الدنيا بالطاعة ، وسألت
~~النصارى | مائدة للمجاعة ، إنما طلبوا قوت الأضراس .
# أعند رهبانهم كزهد أويس أفي متعبديهم كعامر بن قيس ، أفي خايفهم كالفضيل
~~، | هيهات ليس ضوء الشمس كالمقباس .
# أفيهم مثل بشر ومعروف ، أفي زهادهم مذكور معروف ، أفي طوائفهم طائفة |
~~صلت وقد صلصلت السيوف ورنت الأقواس .
# أفيهم مثل أبي حنيفة ومالك ، أو كالشافعي الهادي إلى المسالك ، كيف لا
~~تمدحه | وهو أجل من ذلك ما أحسن بنيانه والأساس .
# أفيهم أعلى من الحسن وأنبل ، أو ابن سيرين الذي بالورع تقبل ، أو كأحمد
~~الذي بذل | نفسه وسبل ، تالله ما فيهم مثل ابن حنبل ، ارفع صوتك بهذا ولا
~~باس @QB@ كنتم خير أمة أخرجت للناس @QE@ .
# انتهى الجزء الأول من كتاب التبصرة للإمام أبي الفرج عبد الرحمن ابن
~~الجوزي | ويليه الجزء الثاني وأوله : ' الطبقة الثانية ' .
# | PageV01P501 |
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | المجلس الأول
# | في ذكر عاشوراء والمحرم
# الحمد لله الذي طهر بتأديبه من أهل تقريبه ms372 نفوسا ، وسقى أرباب مصافاته من
~~شراب | مناجاته كؤوسا ، ودفع كيد الشيطان عن قلوب أهل الإيمان فأصبح عنها
~~محبوسا ، وصرف | عن أهل وداده بلطفه وإسعاده أذى وبوسا ، وأذل بقهره من شاء
~~من خلقه أعناقا | ورءوسا ، وأعاد ذكر الأصنام بعز التوحيد والإسلام مطموسا
~~، وجعل عدد السنين | بجريان الشمس والقمر للحاسبين محروسا ، وكرم عشر
~~المحرم وكلم في عاشوراء منه | نبيه موسى .
# أحمده على نعم لا تحصى عددا وما أقضي بالحمد حقا ، وأشكره ولم يزل للشكر
~~| مستحقا ، وأشهد أنه المالك للرقاب كلها رقا ، كون الأشياء وأحكمها خلقا ،
~~وفتق | السماء والأرض وكانتا رتقا ، وقسم العباد فأسعد وأشقى @QB@ هو الذي
~~يريكم آياته وينزل لكم من السماء رزقا @QE@ .
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أشرف الخلائق خلقا وخلقا ، صلى الله عليه
~~وسلم | وعلى صاحبه أبي بكر الصديق الذي حاز كل الفضائل سبقا ويكفيه : @QB@
~~وسيجنبها الأتقى @QE@ | وعلى عمر العادل فما يحابي خلقا ، وعلى عثمان الذي
~~استسلم للشهادة فما يتوقى ، وعلى علي | بائع ما يفنى ومشتري ما يبقى ، وعلى
~~عمه العباس صنو أبيه حقا . | PageV02P005
# اعلموا رحمكم الله إخواني أن شهر المحرم شهر شريف القدر ، وإنما سمي
~~المحرم لأن | القتال كان يحرم فيه . وقد روي عن جماعة من المفسرين في قوله
~~تعالى : @QB@ والفجر وليال عشر @QE@ أنها العشر الأوائل من المحرم وقال
~~قتادة : أراد بالفجر الفجر أول يوم من المحرم .
# أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزار ، حدثنا أبو محمد الحسن بن علي
~~الجوهري ، | أنبأنا علي بن أحمد بن محمد بن كيسان ، أنبأنا يوسف بن يعقوب
~~القاضي ، حدثنا محمد بن | أبي بكر ، حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير
~~، عن محمد بن المنتشر عن حميد | ابن عبد الرحمن الحميري ، عن أبي هريرة قال
~~: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم | يقول : ' أفضل الصوم بعد رمضان شهر
~~الله الذي تدعونه المحرم ' .
# أخبرنا ابن الحصين ، أنبأنا ابن المذهب ، أنبأنا أحمد بن جعفر ، حدثنا
~~عبيد الله | ابن أحمد ، حدثني خيثمة ، حدثني أبو معاوية ، حدثنا عبد الرحمن
~~بن إسحاق ، عن النعمان | ابن سعد ، عن ms373 علي قال أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم رجل فقال : يا رسول الله أخبرني | بشهر أصومه بعد رمضان فقال : ' إن
~~كنت صائما شهرا بعد رمضان فصم المحرم فإنه شهر | الله ، وفيه يوم تاب فيه
~~على قوم ويتاب فيه على آخرين ' .
# وقد روى ابن شاهين من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~: | ' من صام يوما من المحرم فله ثلاثون يوما ' .
# ومن حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' من صام ثلاثة أيام من
~~| شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله له عبادة تسع مائة سنة ' .
# ورويت أحاديث من هذا الجنس لا تثبت فلهذا تركناها .
# ويستحب صيام التاسع والعاشر ، أما التاسع فمذهب ابن عباس أنه هو عاشوراء
~~قال | PageV02P006 | الأزهري : كأنه تأول فيه عشر الورد والعرب تقول : وردت
~~الإبل عشرا إذا وردت | يوم التاسع .
# وأما يوم عاشوراء ففي الصحيحين من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم | قدم المدينة فرأى اليهود يصومونه ويقولون : هذا يوم عظيم أنجى
~~الله فيه موسى | وقومه وأغرق فرعون وقومه ، فصامه موسى شكرا فنحن نصومه .
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم | : ' فنحن أحق وأولى بموسى منكم '
~~فصامه وأمر بصيامه .
# وفيهما من حديث سلمة بن الأكوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا
~~من | أسلم أن أذن في الناس : من كان أكل فليصم : يعني بقية يومه . ومن لم
~~يكن أكل | فليصم فإن اليوم يوم عاشوراء .
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزار ، أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو
~~الحسين علي بن محمد | ابن كيسان ، أنبأنا يوسف بن يعقوب ، حدثنا إبراهيم بن
~~بشار ، حدثنا سفيان بن عيينة ، | حدثنا عبيد الله ابن أبي يزيد ، قال سمعت
~~ابن عباس سئل عن صيام يوم عاشوراء | فقال : ' ما رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم صام يوما يتحرى فضله على الأيام إلا | هذا اليوم : يعني يوم عاشوراء .
~~وهذا الشهر ، يعني شهر رمضان ' .
# قال يوسف : وحدثنا عبد الواحد بن غياث ، حدثنا حماد بن سلمة عن ms374 قتادة ،
~~عن | غيلان بن جرير ، عن عبد الله بن معبد الزماني ، عن أبي قتادة الانصاري
~~أن رسول | الله صلى الله عليه وسلم قال : ' صوم عاشوراء يكفر العام الذي
~~قبله ' .
# انفرد بإخراجه مسلم . | PageV02P007
# وقد روي في فضائل عاشوراء أحاديث موضوعة فلا فائدة في ذكرها ، مثل : من |
~~اغتسل ومن اكتحل ومن صافح . وكله ليس بشيء .
# وقال معاوية بن قرة : صام نوح ومن معه في السفينة قال ابن شاهين : وممن |
~~بلغنا أنه كان يصوم يوم عاشوراء علي بن أبي طالب وأبو موسى الأشعري وعلي بن
~~الحصين | وسعيد بن جبير وطاوس . وفي الجملة هو يوم عظيم فينبغي أن يفعل فيه
~~ما يمكن من الخير . | [ فهو وأمثاله مواسم الخيرات فاغتنموها واحذروا
~~الغفلات ] . |
# | الكلام على البسملة
# ( خلقنا لأحداث الليالي فرائسا % تزف إلى الأجداث منا عرائسا %
# ( تجهز منا للقبور عساكرا % % وتردف أعواد المنايا فوارسا %
# ( إذا أمل أرخى لنا من عنانه % % غدا أجل عما نحاول حابسا %
# ( أرى الغصن لما اجتث وهو بمائه % % رطيبا وما أصبح الغصن يابسا %
# ( نشيد قصورا للخلود سفاهة % ونصبر ما شئنا فتورا دوارسا %
# ( وقد نعت الدنيا إلينا نفوسنا % % بمن مات منا لو أصابت أكايسا %
# ( لقد ضربت كسرى الملوك وتبعا % % وقيصر أمثالا فلم نر قائسا %
# ( نرى ما نرى منها جهارا وقد غدا % % هواها على نور البصيرة طامسا %
# ( وقد فضح الدنيا لنا الموت واعظا % % وهيهات ما نزداد إلا تقاعسا %
# غيره :
# ( أبدا تفهمنا الخطوب كرورها % % ونعود في عمه كمن لا يفهم %
# ( تلفى مسامعنا العظات كأنما % % في الظل يرقم وعظه من يرقم %
# ( وصحائف الأيام نحن سطورها % % يقرا الأخير ويدرج المتقدم % %
~~PageV02P008
# ( لحد على لحد يهال ضريحه % % وبأعظم رمم عليها أعظم %
#
# % من ذا توقاه المنون وقبلنا % % عاد أطاحهم الحمام وجرهم %
# ( والتبعان تلاحقا ومحرق % % والمنذران ومالك ومتمم %
# كأنك بما يزعج ويروع ، وقد قلع الأصول وقطع الفروع ، يا نائما إلى كم هذا
~~الهجوع ، | إلى متى بالهوى هذا الولوع ، أينفعك وقت الموت الدموع ، كم لك
~~إلى التقى عند النزع | نزوع ، هيهات لا ينفع الذل إذا والخضوع ، يقول فرقوا
~~المال فالعجب لجود المنوع ، هذا | وملك ms375 الموت يسلها من بين الضلوع ، رشقك
~~سهم المنون فما أغنت الدروع ، وأتى | حاصد الزرع وأين الزروع ، وخلت منك
~~المساكن وفرغت الربوع ، وناب غراب | البين عن الورقاء السجوع ، وتمنيت أن
~~لو زدت من سجود وركوع ، فاحذر مكر العدو | ولا تقبل قول الخدوع .
#
# % ضيعت وقتك فانقضى في غفلة % % وطويت في طلب الخوادع أدهرا %
# ( أفهمت عن هذا الزمان جوابه % % فلقد أبان لك العظات وكررا %
# ( عانيت ما ملأ الصدرو مخافة % % وكفاك ما عاينته من أخبرا %
# يا عجبا كيف أنس بالدنيا مفارقها ، وأمن النار واردها ، كيف يغفل من لا
~~يغفل عنه ، | كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهره ، وشهره يهدم سنته وسنته
~~تهدم عمره ، كيف | يلهو من يقوده عمره إلى أجله وحياته إلى موته .
# إخواني : الدنيا في إدبار ، وأهلها منها في استكثار ، والزارع فيها غير
~~التقى لا يحصد | إلا الندم . | PageV02P009
# قال لقمان لابنه : يا بني لكل إنسان بيتان : بيت شاهد وبيت غائب ، فلا
~~يلهينك | بيتك الحاضر الذي فيه عمرك قليل عن بيتك الغائب الذي عمرك فيه
~~طويل .
# إخواني : أنفاس الحي خطاه إلى أجله وربما أورد الطمع ولم يصدر يا من يفنى
~~| ببقائه ويسقم بسلامته ويؤتى من مأمنه تيقظ ، الجد الجد قبل بغتات المنايا
~~ومجاورة أهل | البلى ، ليحلن بكم من الموت يوم ذو ظلم ينسيكم معاشرة اللذات
~~والنعم ، ولا يبقى في | الأفواه إلا طعم الندم .
#
# % سل بالزمان خبيرا % % إنه به لعليم %
# ( داعي الأمانة ظاعن % % بالمرء وهو مقيم %
# ( ووراء ضيق حياته % % نفس وليس يدوم %
# ( يا سادرا في غيه % % حتام أنت مليم %
# ( لا تخدعن بمنية % % أم الخلود عقيم %
# ( حتام يجذبك المشيب % % بكفه وتهيم %
# ( وإذا المنية أبرقت % % فرجاؤك المهزوم %
# ( عشق البقاء وإنما % % طول الحياة هموم %
# أين الذين ملكوا الدنيا ونالوا ، زالوا سبقوك يا هذا إلى ما إليه آلوا ،
~~أين المغرورون | بالآل آلوا إلى الشتات ، أين المسرورون بالمال مالوا إلى
~~الكفات ، غلق رهن أعمالهم ، | وما علقوا إلا بالوبال ، وصارت آصارهم في
~~مصيرهم كالجبال ، فندموا إذ لا ندم ينفع ، | وندبوا على المصاب ولكن بعد
~~المصرع ، وتجرعوا كؤوس البأس من كل مطمع ms376 وضربوا | بسيوف من الحسرات إذ تهز
~~تقطع .
#
# % ظل من الدنيا تقلص زائلا % % ومنى يذاق على جناها العلقم %
# ( ما هذه الآمال إلا رقدة % % فيها بأضغاث الأماني نحلم % % PageV02P010
#
# % والكل في رق الفناء وإنما % % للنائبات معرض من يهرم %
# ( أبدا تفهمنا الخطوب كرورها % % ونعود في عمه كمن لا يفهم %
# ( تلقى مسامعنا العظات كأنما % % في الظل يرقم وعظه من يرقم %
# ( وصحائف الأيام نحن سطورها % % يقرا الأخير ويدرج المتقدم %
# ( لحد على لحد يهال ضريحه % % مع أعظم رمم عليها أعظم %
# ( من ذا توقاه المنون وقبلنا % % عاد أطاحهم الحمام وجرهم %
# ( والتبعان تلاحقا ومحرق % % والمنذران ومالك ومتمم %
# ( وممالك منعت بها أربابها % % فتجبروا ثقة بها وتعظموا %
# ( سلبوا ثياب الخنزوانة عنوة % % فهووا وشامخ عزهم متهدم %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق @QE@ | روى البخاري
~~ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم | أنه قال
~~يوم النحر بمكة : ' دماؤكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم
~~هذا | في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ، ألا فلا ترجعوا بعدي
~~ضلالا يضرب | بعضكم رقاب بعض ' .
# أخبرنا هبة الله بن الحصين ، أنبأنا الحسن بن علي ابن المذهب ، أنبأنا
~~أحمد بن جعفر ، | حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا محمد بن عبيد
~~، حدثنا الأعمش ، عن شقيق ، | قال قال عبد الله قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' أول ما يقضى بين الناس يوم | القيامة في الدماء ' |
~~PageV02P011
# قال أحمد : وحدثنا أبو النضر ، حدثنا إسحاق بن سعيد ، عن أبيه ، عن ابن
~~عمر ، | عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لن يزال المرء في فسحة من
~~دينه ما لم يصب | دما حراما ' .
# انفرد بإخراج هذا الحديث البخاري واتفقا على الذي قبله .
# أخبرنا علي بن عبيد الله ، أخبرنا أبو الحسين ابن النقور ، أخبرنا أبو
~~حفص | الكناني ، حدثنا البغوي ، حدثنا محمد بن عباد المكي ، حدثنا حاتم
~~يعني ابن اسماعيل ، | عن بشير يعني ابن المهاجر ، عن ابن بريدة عن أبيه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم | قال ms377 : ' لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال
~~الدنيا ' .
# واعلم أن الله عز وجل اختار هذا اليوم لاستشهاد الحسين .
# أخبرنا ابن الحصين ، أخبرنا ابن المذهب ، أخبرنا أحمد بن جعفر ، حدثنا
~~عبد الله | ابن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا أبو النضر ، حدثنا مهدي ، عن محمد
~~بن أبي يعقوب ، عن | ابن أبي نعم ، قال جاء رجل إلى ابن عمر وأنا جالس عنده
~~فسأله عن دم البعوض فقال له : | ممن أنت ؟ قال : من أهل العراق . قال :
~~انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا | ابن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' هما | ريحانتاي من
~~الدنيا ' .
# انفرد بإخراجه البخاري .
# أخبرنا الكروخي ، أنبأنا أبو عامر الأزدي . وأبو بكر الغورجي ، أنبأنا |
~~الجراحي ، حدثنا المحبوبي ، حدثنا الترمذي حدثنا محمود بن غيلان ، حدثنا
~~أبو داود | PageV02P012 | الحفري ، عن سفيان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن
~~ابن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري ، | قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ' .
# قال الترمذي : هذا حديث صحيح .
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي ، أنبأنا الجوهري ، حدثنا ابن معروف ، حدثنا
~~ابن صاعد ، | حدثنا يوسف بن موسى القطان ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم
~~بن بهدلة ، عن | أبي ذر ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ' هذان ابناي فمن أحبهما | فقد أحبني ' يعني الحسن والحسين عليهما
~~السلام .
# أخبرنا علي بن عبد الله ، أخبرنا علي بن أحمد بن البشرى ، أخبرنا عبيد
~~الله بن محمد | ابن ريطة إذنا ، قال : حدثني أبو صالح محمد بن أحمد ، حدثنا
~~محمد بن عبيد الله البصري ، | حدثنا عبيد الله بن محمد العبسي ، حدثنا أبان
~~بن أبي عياش ، عن شهر بن حوشب ، | عن أم سلمة ، قالت : كان جبريل عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم وحسين معي فبكى فتركته | فأتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأخذته فبكى فأرسلته فذهب إليه فقال له جبريل : أتحبه يا محمد | فقال : نعم
~~. فقال : إن أمتك ستقتله فإن شئت ms378 أريتك تربة أرضه التي يقتل بها . فبسط |
~~جناحه إلى الأرض التي يقتل بها يقال لها كربلاء وأخذ بجناحه فأراه إياه .
~~قال حماد : | فأخبرني أبان أو غيره أن الحسين لما نزل كربلاء شم الأرض
~~وسألهم عن اسمها فقالوا : | كربلاء ، فقال كرب وبلاء فقتل بها .
# وروى عبد الله بن نجي ، عن أبيه أنه سار مع علي عليه السلام وكان صاحب
~~مطهرته | فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى علي : اصبر أبا عبد الله
~~، اصبر أبا عبد الله | بشط الفرات . قلت : وما ذاك ؟ قال : دخلت على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ذات يوم | PageV02P013 | وعيناه تفيضان قلت : يا نبي
~~الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان ؟ قال : قام من عندي | جبريل قبل
~~فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال لي : هل لك أن أشمك من تربته | قلت
~~: نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا .
# وروى عمار بن أبي عمار عن ابن عباس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المنام | نصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها
~~شيئا ، قلت : يا رسول | الله ما هذا ؟ قال : دم الحسين وأصحابه لم أزل
~~أتتبعه منذ اليوم . قال عمار : فحفظنا ذلك اليوم | فوجدناه قتل ذلك اليوم .
# إنما رحل الحسين إلى القوم لأنه رأى الشريعة قد رفضت ، فجد في رفع قواعد
~~أصلها | الجد [ صلى الله عليه وسلم ] ، فلما حضروه حصروه فقال : دعوني أرجع
~~. فقالوا : لا ، | انزل على حكم ابن زياد . فاختار القتل على الذل ، وهكذا
~~النفوس الأبية .
# ( تأبى الدناءة لي نفس نفاستها % % تسعى لغير الرضا بالري والشبع %
# ( فلاكتساب العلا حلي ومرتحلي % % وفي حمى المجد مصطافي ومرتعي %
# ( لي همة ما أظن اللحظ يدركها % % إلا وقد جاوزت في كل ممتنع %
# ( لا صاحبتني نفس إن هممت بأن % % أرمي بها لهوات الموت لم تطع %
# ولقد تبع طريق الحسين عبد الله بن الزبير ، فإن الحجاج عرض عليه الأمان
~~فقال : | والله لضربة بسيف في عز أحب إلي من حياة في ذل ! وكان ms379 يحاربهم
~~وينشد :
#
# % اصبر عصام إنه شبراق قد سن % % أصحابك ضرب الأعناق %
#
# % وقامت الحرب بنا على ساق % % PageV02P014
# فقيل له قد لحق فلان وفلان بالحجاج . فأنشد :
#
# % فرت سلامان وفرت النمر % % قد تتلاقى معهم فلا نفر %
# وكانوا يرمون بالحجارة فيقال له ما تأمن أن يصيبك حجر ؟ فيقول :
#
# % هون عليك فإن الأمور % % بكف الإله مقاديرها %
# ( فليس بآتيك منهيها % % ولا قاصر عنك مأمورها %
# ولبس درعا وجاء يودع أمه أسماء فقالت : ما هذا الدرع ؟ فقال : والله ما
~~لبسته | إلا لأقوي نفسك ! .
#
# % فإني ليغنيني عن السيف عزمتي % % فهل فيه ما يغنيه عن كف ضارب %
#
# % إذا عرض الدنيا ألان صلابها % % شمخت بأنفى عنه وازور جانبي %
#
# % فلا تنتسب إلا إلى بعد همة % % ولا تكتسب إلا بحر المقانب %
#
# % فإن دنيات السجايا إذا هوى % % بها المرء لم ينفعه عز المناصب %
# لله در هذه الأنفس فما أعزها وهذه الهمم فما أرفعها !
#
# % ولما رأوا بعض الحياة مذلة % % عليهم وعز الموت غير محرم %
#
# % أبوا أن يذوقوا العيش والذم واقع % % عليه وماتوا ميتة لم تذمم %
#
# % ولا عجب للأسد إن ظفرت بها % % كلاب الأعادي من فصيح وأعجم %
#
# % فحربة وحشي سقت حمزة الردى % % وحتف علي في حسام ابن ملجم %
# أخبرنا علي بن عبيد الله ، أخبرنا علي بن أحمد السري ، أنبأنا عبد الله
~~بن بطة ، | حدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي ، حدثنا هلال بن بشر ،
~~حدثنا عبد الملك | PageV02P015 | ابن موسى عن هلال بن ذكوان ، قال لما قتل
~~الحسين مطرنا مطرا بقي أثره في ثيابنا | مثل الدم .
# قلت : لما كان الغضبان يحمر وجهه فيتبين بالحمرة تأثير غضبه ، والحق
~~سبحانه ليس | بجسم ، أظهر تأثير غضبه بحمرة الأفق حين قتل الحسين .
# وبالإسناد قال ابن بطة : وحدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، حدثنا سليمان
~~بن حرب ، | عن حماد بن زيد ، عن هشام ، عن محمد بن سيرين ، قال : لم تر هذه
~~الحمرة في السماء حتى | قتل الحسين .
# قال ابن بطة : وحدثنا أبو ذر الباغندي ، حدثنا حماد بن الحسين الوراق ،
~~قال : سمعت | علي بن أخي شعيب بن حرب يقول : ناحت الجن على الحسين بن ms380 علي
~~فقالت جنية :
# ( جاءت نساء الحي يبكين شجيات % % ويلطمن خدودا كالدنانير نقيات %
# ( ويلبسن ثياب السود بعد االقصبيات % %
# وروينا في حديث أنه حفظ من قول الجن :
# ( مسح النبي جبينه % % فله بريق في الخدود %
# ( أبواه من عليا قريش % % وجده خير الجدود %
# وقال جني آخر :
# ( أبكي قتيلا بكربلاء % % مضرج الجسم بالدماء %
# ( أبكي قتيلا بكى عليه % % حزنا بنو الأرض والسماء %
# ( أبكي قتيل الطغاة ظلما % % بغير جرم سوى الوفاء %
# ( هتك أهلوه فاستحلوا % % ما حرم الله في الإماء % % PageV02P016
# ( يا بأبي جسمه المعرى % % إلا من الدين والحياء %
# ( كل الرزايا لها عزاء % % وما لذا الرزء من عزاء %
# وروينا أن صخرة وجدت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث مائة سنة
~~وعليها | مكتوب باليونانية :
# ( أيرجو معشر قتلوا حسينا % % شفاعة جده يوم الحساب %
# ويح قاتل الحسين ! كيف حاله مع أبويه وجده !
# ( لا بد أن ترد القيامة فاطم % % وقميصها بدم الحسين ملطخ %
# ( ويل لمن شفعاؤه خصماؤه % % والصور في يوم القيامة ينفخ %
# إخواني : بالله عليكم من قبح على يوسف بأي وجه يلقى يعقوب !
# لما أسر العباس يوم بدر سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنينه فما نام
~~، فكيف لو سمع | أنين الحسين ؟
# لما أسلم وحشي قال له : غيب وجهك عني . هذا والله والمسلم لا يؤاخذ بما
~~كان في | الكفر ، فكيف يقدر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبصر من قتل
~~الحسين ؟
# قوله تعالى : @QB@ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا @QE@ .
# لقد جمعوا في ظلم الحسين ما لم يجمعه أحد ، ومنعوه أن يرد الماء فيمن ورد
~~، وأن | يرحل عنهم إلى بلد ، وسبوا أهله وقتلوا الولد ، وما هذا حد دفع عن
~~الولاية هذا | سوء معتقد .
# نبع الماء من بين أصابع جده فما سقوه منه قطرة !
# كان الرسول صلى الله عليه وسلم ون حب الحسين يقبل شفتيه ويحمله كثيرا على
~~| PageV02P017 | عاتقيه ، ولما مشى طفلا بين يدي المنبر نزل إليه ، فلو رآه
~~ملقى على أحد جانبيه | والسيوف تأخذه والأعداء حواليه والخيل قد وطئت صدره
~~ومشت على يديه ودماؤه | تجري بعد دموع عينيه لضج الرسول ms381 صلى الله عليه وسلم
~~مستغيثا من ذلك ولعز عليه .
# ( كربلاء زلت كربا وبلا % % ما لقي عندك أهل المصطفى %
# ( كم على تربك لما صرعوا % % من دم سال ومن دمع جرى %
# ( يا رسول الله لو عاينتهم % % وهم ما بين قتل وسبا %
# ( من رميض يمنع الظل ومن % % عاطش يسقى أنابيب القنا %
# ( لرأت عيناك فيهم منظرا % % للحشا شجوا وللعين قذى %
# ( ليس هذا لرسول الله يا % % أمة الطغيان والمين جزا %
# ( غارس لم يال في الغرس لهم % % فأذاقوا أهله مر الجنى %
# ( جزروا جزر الأضاحي نسله % % ثم ساقوا أهله سوق الإما %
# ( هاتقات يا رسول الله في % % بهر السعي وعثرات الخطا %
# ( قتلوه بعد علم منهم % % أنه خامس أصحاب الكسا %
# ( يا جبال المجد عزا وعلا % % وبدور الأرض نورا وسنا %
# ( جعل الله الذي نالكم % % سبب الوجد طويلا والبكا %
# ( لا أرى حزنكم ينسى ولا % % رزأكم يسلى ولو طال المدى %
# سبحان من رفع للحسين بقتله مكانا ، ودمغ من عاداه فعاد بعد العز مهانا ،
~~ما ضره | PageV02P018 | حين الشهادة من أوسعه خذلانا @QB@ ومن قتل مظلوما
~~فقد جعلنا لوليه سلطانا @QE@ هلك
# أهل الزيغ والعناد وكأنهم ما ملكوا البلاد وعاد عليهم اللعن كما عاد على
~~عاد ، أين يزيد | أين زياد ، كأنهما ما كانا لا كانا @QB@ فقد جعلنا لوليه
~~سلطانا @QE@ .
# تمتعوا أياما يسيرة ، ثم عادت أجنحة الملك كسيرة ، وبقيت سيرة الحسين
~~أحسن | سيرة ، ومن عزت عاقبته والسيرة فكأن لم يلق هوانا @QB@ فقد جعلنا
~~لوليه سلطانا @QE@ .
# مزقوا والله كل ممزق ، وتفرقوا بالشتات أي متفرق ، وظنوا أنهم رفوا ما
~~جنوا | فتخرق ، إن ناصر المظلوم لا يتوانى @QB@ فقد جعلنا لوليه سلطانا
~~@QE@ .
# تعززوا على [ مثل ] الحسين وطالوا ، وظنوا بقاء الملك لهم بما احتالوا ،
~~وكيل | لهم من الذم أضعاف ما كالوا ، وعجل قلعهم من السلطة فزالوا سلطانا
~~سلطانا @QB@ فقد جعلنا لوليه سلطانا @QE@ .
# ويلهم لو دبروا أمرهم لرفعوا بطاعة الحسين قدرهم ، ملكوا أياما ثم بقى
~~الخزي | دهرهم ، اشتغلوا اليوم بتسبيحكم ودعوا ذكرهم أهوانا @QB@ ومن قتل
~~مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا @QE@ . وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
~~. | PageV02P019 |
# | المجلس الثاني
# | في ذكر رجب
# الحمد ms382 لله الذي فلق النوى والحب ، وخلق الفاكهة والأب ، وأبغض وكره |
~~وأحب ، وأمرض وداوى وطب ، أنشأ الحيوان بقدرته فدب ، وبناه فأحسن تدبيره
~~حين | رب ، فالعجب لمربوب يجحد الرب ، عم إنعامه فلم ينس في البحر الحوت
~~وفي البر الضب | أحمده على تبليغنا هذا الشهر الشريف الأصب ، وأشكره على
~~إيمان به في القلوب صب ، | وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة
~~اجتمع بها مراد التوحيد واستتب ، | وأن محمدا عبده ورسوله المسمى الأمين
~~صغيرا وما شب ، ثم قهر الأعداء فألبسهم الزنار | والقب وأجيب عنه لكل من
~~عابه وسب @QB@ تبت يدا أبي لهب وتب @QE@ وعلى | صاحبه أبي بكر الذي خلق
~~صافيا في الصحبة ولب ، وعلى عمر الذي قمع كل جبار على | الكفر أكب فكب ،
~~وعلى عثمان المناجي طويل ليلته مناجاة الصب ، وعلى علي أشجع | من حامى عن
~~الإسلام وذب ، وعلى عمه العباس الذي أتته السحاب لما ذكره اسمه وهب .
# اللهم بارك لنا في شهر رجب الأصم واحفظنا فيه من موجبات السخط والذم ، |
~~وحطنا حياطة ننسى بها لطف الأب والعم ، عمنا بأياديك يا خير من أعطى وعم .
# اعلموا إخواني أن شهركم هذا شهر محرم . وقد أخبرنا أبو علي بن محبوب ،
~~أنبأنا طراد | ابن محمد ، أنبأنا الحسين بن عمر بن برهان ، حدثني عثمان بن
~~أحمد ، حدثنا إسحاق | ابن إبراهيم الحبلي ، حدثنا الحسن بن علي بن يزيد
~~الصدائي ، [ قال ] حدثنا أبي ، | PageV02P020 | عن هارون بن عنترة ، عن
~~أبيه عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم | ' إن
~~شهر رجب شهر عظيم من صام منه يوما جزى [ الله ] له ألف سنة ومن صام | منه
~~يومين جزى [ الله ] له ألفي سنة ومن صام منه ثلاثة أيام جزى [ الله ] له [
~~صوم ] | ثلاثة آلاف سنة ، ومن صام من رجب سبعة أيام غلقت عنه أبواب جهنم ،
~~ومن صام منه | ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية فيدخل من أيها شاء
~~، ومن صام منه خمسة عشر | يوما بدلت سيئاته حسنات ونادى مناد من السماء قد
~~غفر ms383 لك فاستأنف العمل ' .
# وروي من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ' إن في الجنة نهرا
~~يقال | له رجب من صام يوما من رجب سقاه الله عز وجل من ذلك النهر ' .
# وروي من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' رجب من
~~الشهور | الحرم وأيامه مكتوبة على أبواب السماء السادسة ، فإذا صام الرجل
~~منه يوما وجرد صومه | لتقوى الله نطق الباب ونطق اليوم وقالا : يا رب اغفر
~~له . وإذا لم يتم صومه بتقوى | الله لم يستغفرا له وقيل له خذ حظ نفسك ' .
# وقد رويت أحاديث كثيرة في فضائله من هذا الجنس غير أنها لا تثبت ولا تصح
~~، | فلذلك تجنبنا ذكرها .
# [ وما يروى فيه من صلاة الرغائب فحديث لا أصل له وإني لأغار لصلاة
~~التراويح من | صلاة الرغائب وإنما يتهم بوضعها ابن جهضم ] .
# وقد روي عن علي بن أبي طالب أنه قال يعجبني أن يفرغ الرجل نفسه في أربع
~~ليال : | ليلة الفطر ، وليلة الأضحى ، وليلة النصف من شعبان وأول ليلة من
~~رجب .
# وروي أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عدي بن أرطأة : إن عليك بأربع ليال ،
~~| فإن الله يفرغ فيهن الرحمة إفراغا . فذكر هذه الليالي الأربع . |
~~PageV02P021
# وقال قيس بن عباد في اليوم العاشر من رجب يمحو الله ما شاء ويثبت .
# وقد أغري القصاص والمتزهدون بالتحريض على صومه ، وإنما يصومه كله من |
~~يصوم السنة . قال حنبل سألت أبا عبد الله بن حنبل عن صيام رجب فقال : من
~~كان | يصوم السنة وإلا فلا يصمه متواليا يكره له ذلك ولا يشبه برمضان .
# وقد كان عمر بن الخطاب يضرب أكف الناس في رجب حتى يضعوها في الطعام ويقول
~~: | كلوا فإنما هو شهر كانت الجاهلية تعظمه .
# ودخل أبو بكرة على أهله فرأى عندهم سلالا وكيزانا فقال : ما هذا ؟ قالوا
~~: | رجب نصومه . فقال : أجعلتم رجبا كرمضان فألقى السلال والكيزان . قال
~~عمرو | الزاهد : حدثنا ثعلبة ، عن سلمة ، عن الفراء ، عن الأصمعي وعن ابن
~~الأعرابي عن الفضل | قال : كل العرب تقول : رجبت ms384 فلانا أرجبه رجبا ورجوبا
~~إذا عظمته . قال ثعلب : | وإنما سمي رجبا لتعظيمه . قال سليمان الشاذكوني :
~~إنما سمي الأصم لأن العرب كانت | لا يغير بعضها على بعض فيه ولا تحمل فيه
~~السلاح ، وكانوا لا يسمعون قعقعة السلاح فسمى | أصم به . وأما تسميته برجب
~~مضر فلأنها كانت تعظمه أشد من جميع العرب فأضيف إليها .
# وقد خصه خلق كثير من العوام بإخراج الزكاة فيه . وهذا جهل منهم فإن
~~الزكاة إنما تجب | في المال إذا حال الحول عليه ، فمتى ملك النصاب في
~~المحرم مثلا وجبت الزكاة في المحرم ، | فمتى أخرها إلى صفر أثم لأنها حقوق
~~الفقراء فرضت لحاجتهم فلا وجه للتأخير . وقد يروي | القصاص في رجب من
~~الفضائل وأفعال الطاعات أشياء كثيرة لا نرى ذكر شيء منها | لعلمنا بعدم
~~صحته ، بل نقول : ينبغي للإنسان أن يبادر [ إلى ] فعل الخير على الدوام |
~~والله الموفق . | PageV02P022 |
# | الكلام على البسملة
# ( ألا يا غافلا يحصى عليه % % من العمل الصغيرة والكبيرة %
# ( يصاح به وينذر كل يوم % % وقد أنسته غفلته مصيره %
# ( تأهب للرحيل فقد تدانى % % وأنذرك الرحيل أخ وجيره %
# ( وأنت رخي بال في غرور % % كأن لم تقترف فيها صغيره %
# ( وكم ذنب أتيت على بصيرة % % وعينك بالذي تأتي قريره %
# ( تحاذر أن تراك هناك عين % % وإن عليك للعين البصيرة %
# ( وكم حاولت من أمر عظيم % % منعت برحمة منه وخيره %
# ( وكم من مدخل لو مت فيه % % لكنت به نكالا في العشيرة %
# ( وقيت السوء والمكروه فيه % % ورحت بنعمة فيه ستيره %
# ( وكم من نعمة لله تمسي % % وتصبح ليس تعرفها كثيره %
# يا من بين يديه الموت والحساب ، والتوبيخ الشديد والعتاب ، وعليه بأفعاله
~~وأقواله | كتاب ، وقد أذنب كثيرا غير أنه ما تاب ، وكلما عوتب خرج من باب
~~إلى باب ، | إلى متى هذا الجهل وإلام هذا العاب ، ما أظنك حاضرا عدوك فيمن
~~غاب .
# ( أيقظان أنت اليوم أم انت نائم % % فكيف يطيق النوم حيران هائم %
# ألست الذي دمت على الخطايا وعصيت ، وبارزت بالقبيح وما استحييت ، وعلمت |
~~تحريم الذنب ثم أتيت ، وعرفت عظيم الجزاء وتناسيت ، ستكف [ منك ] الخمس |
~~بعد الحركة واللمس ، وسيذهب ms385 اليوم كما ذهب أمس ، وسيبدل النطق بالسكوت |
~~PageV02P023 | والهمس ، وستعدم نور القمر وضوء الشمس ، وسيقلع البستان
~~وييبس الغرس ، وقد | قرب وقت الغمس في بحر الرمس ، وسينسى ذو العلم الدرس [
~~بالدرس ] :
# ( لا تلبس الدهر على غرة % % فما لموت الحي من بد %
# ( ولا يخادعك طويل البقا % % فتحسب الطول من الخلد %
# ( ينفد ما كان له آخر % % ما أقرب المهد من اللحد %
# يا من ينصح وليس منه إلا الإباء ، أين الأجداد أين الآباء ، أين الإخوان
~~أين الأقرباء ، | أدرك القوم بعد القهر السباء ، فبكى لسوى منقلبهم الغرباء
~~، تالله لقد قامت بالمواعظ الخطباء ، | ولقد أذنت برحيل الجيش النقباء ،
~~ولكن قد عمت الغفلة والغباء ، وكأن قد كفت عن | الدواء الأطباء ، وهل مرض
~~القلوب إلا حب الدنيا ، فعلى الدنيا العفاء :
# ( أقل قليلها يكفيك منها % % ولكن لست تقنع بالقليل %
# ( ومن هذا الذي يبقى وتبقى % % مضاربه بمدرجة السيول %
# ويحك أنت في القبر محصور إلى أن ينفخ في الصور ، ثم راكب أو مجرور ، حزين
~~| أو مسرور ، مطلق أو مأسور ، فما هذا اللهو والغرور . الحازم من تزود لما
~~به قبل أن | يصير لمآبه .
# إخواني إنكم تغدون وتروحون في آجال قد غيبت عنكم ، فانظروا لخلاصكم | قبل
~~انقضاء أعماركم ، الوحا الوحا ، فالطالب حثيث ، تذكروا تلك الصرعة بين
~~الأهل | وهم لا يقدرون على ضر ولا نفع ، والله ما بات عاقل قط إلا على فراش
~~حذر ، إنما هو | دبيب من سقم ثم تؤخذون بالكظم ، فإن زلت القدم لم ينفع ندم
~~، وإلا توبة تنال ولا عثرة | تقال ولا فداء بمال .
# ( أأغفل والدهر لا يغفل % % وأنسى الذي شأنه أعضل % % PageV02P024
# ( ويطمعني أنني سالم % % وداء السلامة لي أقتل %
# ( ويمضي نهاري وليلي معا % بما غيره الأحسن الأجمل %
# ( وآمل أني أفوت الحمام % % أمان لعمرك لي ضلل %
# ( وكيف يرى آخر أنه % % سيبقى وقد هلك الأول %
# ( فحتى متى أنا لا أرعوى % % وكم ذا أقول ولا أفعل %
# ( أيا ذاهلا ونداء الحتوف % % في الناس توقظ من يذهل %
# ( ألا أين أهل النعيم العزيز % % وأين الأجالد والبزل %
# ( تناولهم من قلال القصور % % فأهلكهم مزعج معجل %
# قل للذين أعرضوا عن الهدى ms386 فما تبعوا ، وخوفوا يوم الردى فما ارتدعوا ،
~~وسمعوا | المواعظ فكأنهم ما سمعوا ، تقلبوا كيف شئتم وما شئتم فاصنعوا .
# ( غدا توفى النفوس ما كسبت % % ويحصد الزارعون ما زرعوا %
# ( إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم % % وإن أساؤوا فبئس ما صنعوا %
# لله در أقوام بادروا الأعمال واستدركوها ، وجاهدوا النفوس حتى ملكوها ، |
~~وتأهبوا لسبيل التوبة ثم سلكوها ، وعرفوا عيوب العاجلة فتركوها ، استعمالهم
~~| الأدب في جمادى كرجب .
# يا هذا إذا هممت بخير فبادر هواك لئلا تغلب ، وإذا هممت بشر فسوف هواك |
~~لعلك تغلب . | PageV02P025
# الحكمة نور الفطرة ، والصواب فرع الروية ، والتدبير قيمة الهمة ، والهوى
~~ضد | الحزم ، ثقف نفسك بالآداب قبل صحبة الملوك ، فإن سياسة الأخلاق مراقي
~~المعالي ،
# قال بزرجمهر : أخذت من كل شيء أحسن ما فيه حتى من الكلب والغراب والهرة .
~~| قيل : وما أخذت من الكلب ؟ قال : ذبه عن حريمه وإلفه لأهله . قيل : فمن
~~الهرة ؟ قال : | رفقها عند المسألة ولين صياحها . قيل : فمن الغراب ؟ قال :
~~شدة حذره .
# يا هذا صن حياة عقلك عن مخالطة غوغاء نفسك ، من طلب المعالي استقبل
~~العوالي ، | من لازم الرقاد فاته المراد ، من دام كسله خاب أمله .
# ( من صغرت نفسه فهمته % % أبلغ في قصده من المحن %
# ( وقل ما التذ بالسرور فتى % % لم يجنه من عواقب الحزن %
# لولا سخط نفس أبي بكر عليه لمفارقة هواها ما نال مرتبة ' أنا عنك راض '
# لولا عري أويس ما لبس حلة ' يشفع في مثل ربيعة ومضر ' . |
# | الكلام على قوله تعالى :
# | @QB@ إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله @QE@ | قال
~~المفسرون : نزلت هذه الآية من أجل النسيء الذي كانت العرب تفعله . والنسيء
~~| تأخير الشيء وكانت العرب تحرم الشهور الأربعة . هذا ما تمسكت به من ملة
~~إبراهيم ، | فربما احتاجوا إلى تحليل المحرم لحرب تكون بينهم فيؤخرون تحريم
~~المحرم إلى صفر ثم | يحتاجون إلى تأخير صفر ، ثم كذلك حتى تتدافع الشهور
~~فيستدير التحريم على السنة ، | فكانوا يستنسئون الشهر الحرام ويستقرضونه .
# قال الفراء : كانت العرب في الجاهلية إذا أرادوا الصدر من منى قام رجل من
~~بني كنانة | PageV02P026 | يقال له نعيم ms387 بن ثعلبة ، وكان رئيس الموسم فيقول
~~: أنا الذي لا أعاب ولا أخاب ولا يرد | لي قضاء . فيقولون : أنسئنا شهرا
~~يريدون أخر عنا حرمة المحرم فاجعلها في صفر . فيفعل | ذلك . وقال مجاهد :
~~أول من أظهر النسيء جنادة بن عوف الكناني فوافقت حجة أبي | بكر الصديق ذا
~~القعدة ، ثم حج النبي صلى الله عليه وسلم في العام القابل في ذي الحجة فذلك
~~| حين قال : إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض .
# أخبرنا عبد الاول ، أنبأنا الداودي ، أنبأنا ابن أعين ، حدثنا الفربري ،
~~حدثنا | البخاري ، حدثنا محمد بن سلام ، أخبرنا عبد الوهاب ، أنبأنا أيوب ،
~~عن محمد بن أبي | بكرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الزمان
~~قد استدار كهيئته يوم خلق الله | السموات والأرض ، السنة اثنا عشر شهرا
~~منها أربعة حرم ثلاثة متواليات : ذو القعدة | وذو الحجة والمحرم ورجب مضر [
~~الذي ] بين جمادى وشعبان .
# أخرجاه في الصحيحين .
# قال العلماء : أعلم الله عز وجل بهذه الآية أن عدد شهور المسلمين التي
~~يعدونها | اثنا عشر شهرا على منازل القمر . وقوله @QB@ في كتاب الله @QE@
~~أي في اللوح المحفوظ الذي | كتبه الله يوم خلق السموات والأرض @QB@ منها
~~أربعة حرم @QE@ وإنما سماها حرما لمعنيين : | أحدهما تحريم القتال فيها .
~~والثاني : لتعظيم انتهاك الحرمات فيها .
# وقوله تعالى : @QB@ ذلك الدين القيم @QE@ قال ابن قتيبة : يعني الحساب
~~الصحيح والعدد | المستوي .
# @QB@ فلا تظلموا فيهن أنفسكم @QE@ اختلفوا في هذه الكناية على قولين :
~~أحدهما أنها تعود | على الاثني عشر شهرا . قاله ابن عباس . فيكون المعنى :
~~لا تجعلوا حرامها حلالا | ولا حلالها حراما كفعل أهل النسيء . والثاني :
~~أنها ترجع إلى الأربعة الحرم وهو قول | PageV02P027 | قتادة والفراء واحتج
~~بأن العرب تقول لما بين الثلاثة إلى العشرة : لثلاث خلون وأيام | خلون .
~~فإذا جازت العشرة قالوا : خلت ومضت . ويقولون لما بين الثلاثة إلى العشرة |
~~هن وهؤلاء فإذا جزت العشرة قالوا : هي وهذه ، إرادة أن يعرف اسم القليل من
~~| الكثير .
# وفي المراد بهذا الظلم قولان : أحدهما : أنه خص النهي عن الظلم بهذه
~~الأشهر لأن | شأن ms388 المعاصي يعظم فيه أشد من تعظيمه في غيرها لفضلها على ما
~~سواها كما عظمت طاعة | الحرم ومعصيته وإن كان العبد مأمورا بذلك في غيرها .
~~هذا قول الأكثرين . والثاني : أن | المراد بالظلم فيهن فعل النسيء قاله ابن
~~إسحاق .
# واعلم أن تفضيل بعض الشهور على بعض ليكون الكف عن الهوى ذريعة إلى |
~~استدامة الكف في غيرها ، تدريجا للنفس إلى فراق مألوفها المكروه شرعا .
# فبادروا في هذا الشهر من الخير كل ممكن ما دام الأمر يمكن ، واعلموا أن
~~العمر | لا قيمة لأوقاته وزمان الصحة لا مثل لساعاته ، فحاسبوا أنفسكم قبل
~~الحساب وأعدوا | للسؤال صحيح الجواب ، واحفظوا بالتقوى هذه الأيام واغسلوا
~~عن الأجرام قبيح | الإجرام ، قبل ندم النفوس حين سياقها ، قبل طمس شمس
~~الحياة بعد إشراقها ، قبل ذوق | كأس مرة في مذاقها ، قبل أن تدور بدور
~~السلامة في أفلاك محاقها ، قبل أن تجذب | الأبدان إلى القبور بأطواقها ،
~~وتفترش في اللحود أخلاق أخلاقها ، وتنفصل المفاصل بعد | حسن اتساقها ،
~~وتشتد شدة الحسرات حاسرة عن ساقها ، وتظهر مخبآت الدموع بسرعة | اندلاقها ،
~~وتتقلب القلوب في ضنك ضيق خناقها ، ويطول جزع من كان في عمره | ناقها ،
~~وتبكي النفوس في أسرها على زمان إطلاقها : | PageV02P028
# ( ألا يا لقومي لحي ردى % % وللمرء يجهل ما في غد %
# ( وللميت جمع أمواله % % لآخر في الحي لم يجهد %
# ( سيلقيك أهلك والحاملون % % وأعضاء جسمك لم تبرد %
# ( ويصبح مالك للوارثين % % وأنت شقيت ولم تحمد %
# هذا حادي الممات قد أسرع ، هذه سيوف الملمات قد تقطع ، هذه قصور الإخوان
~~| بلقع ، مال صاحب المال فإذا المال يوزع ، أنفعه حرصه حين سلب ما جمع أجمع
~~، إنما هذه | الدنيا فخذ منها أو دع ، إن وصلت فعلى نية أن تقطع ، وإن بذلت
~~فبعزيمة أن تمنع ، | انتظر سلبها يا مشغولا بها ، وتوقع أسفا لكبد على حبها
~~تتقطع ، أتراها أنها | ما علمت أنها تخدع ، أفيها حيلة أم في وصلها مطمع ،
~~أين كسرى أين قيصر أين تبع ، أين | حاتم الجود أين من كان يجمع ، أين قيس
~~وسحبان أين ابن المقفع ، إنها لتمحو العين ثم | للأثر تقلع ، إن ms389 لك مقنعا
~~في وعظها لو كفاك المقنع ، يا مفرقا في البلى قل لمن تجمع ، | إذا خلوت
~~وخليت فكيف تصنع ، أترى أنت عندنا أو ما تسمع ، يا أطروش الشقوة | أما
~~الحديث معك أما التخويف لك ، وا عجبا رجب الأصم أم أنت :
# ( أدمعي لفرقتكم % % في انهمالها سحب %
# ( مسمعي إذ عذلوا % % في صبابتي رجب %
# ( من مبلغ قومي على قربهم % % وبعد أسماع من الواعظين %
# ( هبوا فقد طالت بكم نومة % % وانتبهوا من رقدة الغافلين %
# ( حثوا مطايا الجد ترفل بكم % % ناجين في الناجين أو معذرين %
# ( سلوا قباب الملك عن معشر % % كانوا لها من قبلكم مبتنين % %
~~PageV02P029
# ( تخبركم عن زمن لم يزل % % يحدو لقوم مضوا لاعبين %
# ( قد شاخ جد الناس في باطل % % وضربوا في غمرة حائرين %
# ( وأطبق الشر على جمعهم % % ودق شخص الحق في العالمين %
# ( وركضوا في الجور ركضا فما % % تحسبهم تقوى حياء ودين %
# ( تسرهم خضراء دنياهم % % قد أمنوا الدهر وبئس القرين %
# ( فإن يكونوا من أناس دروا فإنني % % كنت من الناصحين %
# ( معذرة مني إلى حاضر % % وأثر في صحف الغابرين %
# ( يا عجبا من ناصح لم يطع % % كم حازم قد ضاع في الجاهلين %
# لله در قوم فهموا من الوجود ، وتأملوا المقصود واشتغلوا بطاعة المعبود ،
~~وانتبهوا | والخلق رقود ، يصفون الأقدام [ يناجون الملك العلام ] ويصفون
~~الهمم ، ويصفون تقصيرهم | ويصفون الشكر للنعم ، تحملوا تعب السهر وكابدوا
~~مشقة الظما ، وأخلصوا العمل فزاد | عملهم ونما ، وجرى القدر فرضوا ولم
~~يعترضوا بلم ولما ، فيا حسن مجتهدهم يذكر الذنب | فيبكي ندما .
# إخواني : اسلكوا جادة القوم لعل مشاعلهم تلوح لكم ، تعلقوا بغبارهم لعل
~~الحادي | ينوه بكم ، صوتوا بالقوم عسى يقف بعض الساقة لكم ، ابكوا على
~~تأخركم لعل عطف | الرحمة تنعطف نحوكم .
# ( أومض لي على الغوير بارق % % فهاج من وميضه التأسف %
# ( لهفي على عيش مضى برامة % % أورد مشتاقا به تلهف %
# ( يا مالكي رق المحب قسما % % عليكم بحبه تعطفوا %
# ( ويا حداة الظعن قد أسلمني % % إلى الضنا فراقكم لي فقفوا % %
~~PageV02P030
# ( لعلني أن أشتفي بنظرة % % يبل منها المستهام المدنف %
# ( ففي الضلوع جمرة ماتنطفي % % وفي الشؤون عبرة ما تنزف %
# إخواني : كأنكم بالحافظ الذي ms390 حرسكم وقد حصدكم بعد أن غرسكم ، وبعث الموت
~~| فسيب فرسكم وفرسكم ، فلينوا إلى التقى في هذه الأشهر وخلوا شرسكم @QB@
~~فلا تظلموا فيهن أنفسكم @QE@ .
# هذه أوقات معظمة وساعات مكرمة وقد صيرتم ضحاها بالذنوب عتمة ، فبيضوا |
~~بالتوبة صحفكم المظلمة ، فالملك يكتب خطاكم ونفسكم @QB@ فلا تظلموا فيهن
~~أنفسكم @QE@ .
# لقد ضيعتم معظم السنة فدعوا من الآن هذه السنة ، واسمعوا المواعظ فقد
~~نطقت | بألسنة ، ودعوا الخطايا فيكفي ما قد وكسكم @QB@ فلا تظلموا فيهن
~~أنفسكم @QE@ .
# البدار البدار قبل الفوت ، الحذار الحذار فقد قرب الموت ، اليقظة اليقظة
~~فقد أسمع | الصوت ، قبل أن يضيق الحساب محبسكم @QB@ فلا تظلموا فيهن أنفسكم
~~@QE@ . لا بد أن تنطق | الجوارح وتشهد عليكم بالقبائح ، فاملأوا الأوقات
~~بالعمل الصالح ، فإنكم إذا نزلتم بطون | الصفائح آنسكم @QB@ فلا تظلموا
~~فيهن أنفسكم @QE@ .
# اعزموا اليوم على ترك الذنوب ، واجتهدوا في إزالة العيوب ، واحذروا سخط
~~علام | الغيوب ، واكتبوا على صفحات القلوب مجلسكم @QB@ فلا تظلموا فيهن
~~أنفسكم @QE@ . | PageV02P031 |
# | المجلس الثالث
# | في ذكر المعراج
# الحمد لله فالق الحب والنوى ، وخالق العبد وما نوى ، المطلع على باطن
~~الضمير | وما حوى ، بمشيئته رشد من رشد وغوى من غوى ، وبإرادته فسد ما فسد
~~واستوى | ما استوى ، صرف من شاء إلى الهدى وعطف من شاء إلى الهوى ، قرب
~~موسى نجيا | وقد كان مطويا من شدة الطوى ، فمنحه فلاحا وكلمه كفاحا وهو
~~بالواد المقدس | طوى ، وعرج بمحمد إليه فرآه بعينيه ثم عاد وفراشه ما انطوى
~~. فأخبر بقربه من ربه | وحدث بما رأى وروى ، فأقسم على تصديقه من حرسه
~~بتوفيقه عن قوى @QB@ والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى @QE@ .
# أحمده على صرف الهم والجوى ، حمد من أناب وارغوى ، وأشهد أن لا إله إلا
~~الله | وحده لا شريك له فيما نشر وطوى ، وأن محمدا عبده ورسوله أرسله وعود
~~الهدى قد | ذوى ، فسقاه ماء المجاهدة حتى ارتوى ، صلى الله عليه وسلم وعلى
~~أبي بكر الصديق صاحبه | إن رحل أو ثوى ، وعلى الفاروق الذي وسم بجده جبين
~~كل جبار وكوى ، وعلى | ذي النورين الصابر على الشهادة ساكنا ما التوى ،
~~وعلى علي ms391 الذي زهد في الدنيا فباعها | وما احتوى ، وعلى عمه العباس الذي
~~منع الله به الخلافة عن غير نبيه وزوى .
# قال الله عز وجل : @QB@ والنجم إذا هوى @QE@ .
# هذا قسم . وفي النجم خمسة أقوال : أحدها أنه الثريا . رواه العوفى عن ابن
~~عباس . | قال ابن قتيبة : والعرب تسمي الثريا وهي ستة أنجم نجما . وقال
~~غيره : هي سبعة أنجم ، | PageV02P032 | فستة ظاهرة وواحد خفي يمتحن الناس
~~به أبصارهم .
# والثاني : الرجوم من النجوم ، وهي ما يرمى به الشياطين . رواه عكرمة | عن
~~ابن عباس .
# والثالث : أنه القرآن نزل نجوما متفرقة . رواه عطاء عن ابن عباس . وقال
~~مقاتل : | كان ينزل نجوما ، ثلاث آيات وأربع آيات ونحو ذلك .
# والرابع : نجوم السماء كلها . روي عن مجاهد . فعلى هذا هو اسم جنس .
# والخامس : أنها الزهرة قاله السدي . فعلى قول من قال : النجم [ هو ]
~~الثريا | يكون @QB@ هوى @QE@ بمعنى غاب . ومن قال : هي الرجوم يكون هويها
~~في رجم الشياطين | ومن قال القرآن يكون هوى نزل . ومن قال نجوم السماء كلها
~~ففيه قولان : أحدهما أن | هويها حين تغيب . والثاني : أن تنتثر يوم القيامة
~~.
# قوله تعالى : @QB@ ما ضل صاحبكم @QE@ هذا جواب القسم . والمعنى : ما ضل
~~عن طريق الهدى | والمراد به رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ وما غوى
~~@QE@ .
# قوله @QB@ وما ينطق عن الهوى @QE@ أي ما يتكلم بالباطل . وقال أبو عبيدة
~~: عن | بمعنى الباء . وذلك أنهم قالوا : إنه يقول القرآن من تلقاء نفسه .
# @QB@ ان هو @QE@ أي ما القرآن إلا @QB@ وحي @QE@ من الله @QB@ يوحى علمه
~~شديد القوى @QE@ | أي علم جبريل النبي صلى الله عليه وسلم . وكان من قوته
~~أنه قلع قريات قوم لوط | وحملها على جناحه فقلبها عليهم . وصاح بثمود
~~فأصبحوا خامدين .
# @QB@ فاستوى وهو بالأفق الأعلى @QE@ فيه قولان : أحدهما فاستوى جبريل ،
~~وهو يعني | النبي صلى الله عليه وسلم . والمعنى أنهما استويا بالأفق الأعلى
~~لما أسري برسول الله | PageV02P033 | صلى الله عليه وسلم . قاله الفراء .
~~والثاني : فاستوى جبريل وهو ، يعني جبريل ، بالأفق | الأعلى على صورته
~~الحقيقية ، لأنه كان يتمثل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا هبط عليه |
~~بالوحي ms392 في صورة رجل ، وأحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراه على
~~حقيقته فاستوى | في أفق المشرق فملأ الأفق فيكون المعنى : فاستوى جبريل
~~بالأفق الأعلى في صورته قاله | الزجاج . والأفق الأعلى : مطلع الشمس وإنما
~~قيل له الأعلى لأنه فوق جانب المغرب في صعيد | الأرض لا في الهواء .
# قوله تعالى : @QB@ ثم دنا فتدلى @QE@ قال الزجاج دنا : بعنى قرب . وتدلى
~~: زاد في القرب | ومعنى اللفظين واحد .
# وفي المشار إليه بقوله : @QB@ ثم دنا @QE@ ثلاثة أقوال : أحدها : أنه
~~الله . روى البخاري | ومسلم في الصحيحين من حديث شريك ابن أبي نمر عن أنس
~~قال : ^ ( ثم دنا الجبار رب | العزة ) ^ وقد قال الخطابي : هذا من غلط شريك
~~راوي أنس .
# قال ابن الجوزي : قلت : وإذا كان الدنو لا على ما يعقل في الأجسام كان
~~المراد | به القرب المذكور في قوله تعالى : ^ ( من تقرب مني شبرا تقربت منه
~~ذراعا ) ^ فإن قيل : | كيف يصح هذا وقد حصر قدر المسافة ؟ قلنا : إنه مثل
~~بأقرب الأشياء كما قال : @QB@ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد @QE@ .
# والثاني : ثم دنا محمد من ربه . قاله ابن عباس .
# والثالث : أن جبريل دنا من محمد . قاله الحسن .
# والقاب : القدر . وقال ابن فارس : القاب ما بين المقبض والسية ، وهي ما
~~عطف من | PageV02P034 | طرفي القوس . وقال ابن قتيبة : قدر قوسين . وقال
~~الكسائي : أراد بالقوسين | قوسا واحدا .
# ' أو أدنى ' بل أدنى . @QB@ فأوحى @QE@ الله عز وجل @QB@ إلى عبده ما
~~أوحى ما كذب الفؤاد ما رأى @QE@ قال ابن عباس : رأى ربه عز وجل والمعنى :
~~ما أوهمه فؤاده أنه | رأى ولم ير .
# @QB@ ولقد رآه نزلة أخرى @QE@ قال ابن عباس : رأى محمد ربه . وبيان هذا :
~~أنه لما | تردد لأجل الصلوات رأى ربه مرة أخرى . وقال كعب : قسم الله عز
~~وجل كلامه ورؤيته | بين محمد وموسى فرآه محمد مرتين ، وكلمه موسى مرتين .
# قوله تعالى : @QB@ عند سدرة المنتهى @QE@ السدرة : شجرة النبق وهي فوق
~~السماء | السابعة . وهو في الصحيحين من حديث مالك بن صعصعة . وقد روى مسلم
~~في صحيحه عن | ابن مسعود أنها في السماء السادسة ms393 . وإنما سميت بسدرة
~~المنتهى لأن إليها ينتهي ما يصعد | به من الأرض فيقبض منها ، وإليها ينتهي
~~ما يهبط به من فوقها فيقبض منها ، وإليها ينتهي | علم الملائكة .
# @QB@ عندها جنة المأوى @QE@ قال ابن عباس : هي عن يمين العرش وهي | منزل
~~الشهداء .
# ^ ( إذا يغشى السدرة ما يغشى ) ^ قال ابن مسعود : غشيها فراش من ذهب @QB@
~~ما زاغ البصر @QE@ أي ما عدل بصر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينا ولا
~~شمالا @QB@ وما طغى @QE@ أي | ما جاوز ما رأى .
# وهذا كان في ليلة المعراج . واتفق العلماء على أن هذا المعراج كان بمكة
~~قبل الهجرة ، | واختلفوا في المدة التي كانت بينهما على أربعة أقوال :
~~أحدها : سنة قاله ابن عباس . | والثاني : ستة أشهر . قاله السدي . والثالث
~~: ثمانية عشر شهرا . قاله الواقدي . ذكر | PageV02P035 | هذه الأقوال عنهم
~~أبو حفص بن شاهين . والرابع : ثمانية أشهر .
# فأما الهجرة فإنها كانت في يوم الإثنين ثاني عشر ربيع الأول ، أعني اليوم
~~الذي | قدم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة . فعلى القول الأول
~~يكون المعراج في ربيع | الأول . وعلى الثاني والثالث يكون في رمضان . وعلى
~~الرابع يكون في رجب . وقد ذكر | محمد بن سعد عن الواقدي عن أشياخ له قالوا
~~: كان المعراج ليلة السبت لسبع عشرة ليلة | خلت من رمضان قبل الهجرة
~~بثمانية عشر شهرا . إلا أنه لما اشتهر ذكر المعراج برجب | ذكرناه فيه .
# أخبرنا هبة الله بن محمد بن الحصين ، أنبأنا أبو علي الحسن بن علي التيمي
~~. أنبأنا | أحمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا
~~عفان ، حدثنا همام بن | يحيى ، قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك ، عن
~~مالك بن صعصعة حدثه أن النبي | صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به
~~قال : بينما أنا في الحطيم وربما قال قتادة في الحجر | مضطجع إذ أتاني آت
~~فجعل يقول لصاحبه : الأوسط بين الثلاثة . قال فأتاني فقد وسمعت | قتادة
~~يقول : فشق ما بين هذه إلى هذه . قال قتادة : فقلت للجارود وهو إلى جنبي |
~~ما يعني ؟ قال ms394 : من ثغرة نحره إلى شعرته . وقد سمعته يقول من قصه إلى شعرته
~~قال | فاستخرج قلبي . قال : فأتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا وحكمة فغسل
~~قلبي ثم | حشي ، ثم أعيد ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض فقال له
~~الجارود : أهو | البراق يا أبا حمزة ؟ قال : نعم . يقع خطوه عند أقصى طرفه
~~.
# قال : فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل :
~~من هذا ؟ | قال جبريل قيل : ومن معك ؟ قال : محمد قيل : أو قد بعث إليه ؟
~~قال : نعم فقيل مرحبا | PageV02P036 | به ونعم المجيء جاء . قال : ففتح له
~~فلما خلصت إذا فيها آدم قال : هذا أبوك آدم فسلم | عليه . قال : فسلمت عليه
~~فرد السلام قم قال : مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح .
# ثم صعد حتى أتى السماء الثانية ، فاستفتح فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل
~~قيل : ومن | معك ؟ قال : محمد . قيل : أو قد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل :
~~مرحبا به ونعم المجيء جاء . | قال : ففتح [ لنا ] فلما خلصت إذا بيحيى
~~وعيسى وهما ابنا الخالة ، قال : هذا يحيى | وعيسى فسلم عليهما . قال :
~~فسلمت عليهما فردا السلام ثم قالا : مرحبا بالأخ الصالح | والنبي الصالح .
# ثم صعد حتى أتى السماء الثالثة فاستفتح فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل .
~~قيل | ومن معك ؟ قال : محمد قيل : وقد أرسل أليه ؟ قال : نعم . قيل مرحبا
~~به ونعم المجيء | جاء . قال : ففتح فلما خلصت إذا يوسف . قال : هذا يوسف
~~فسلم عليه فسلمت عليه فرد | السلام ثم قال : مرحبا بالأخ الصالح والنبي
~~الصالح .
# ثم صعد حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل .
~~قيل ومن | معك ؟ قال : محمد . قيل : أوقد أرسل أليه ؟ قال : نعم . قيل
~~مرحبا به ونعم المجيء جاء . | قال : ففتح فلما خلصت إذا إدريس . قال : هذا
~~إدريس فسلم عليه . فسلمت عليه فرد | السلام ثم قال : مرحبا بالأخ الصالح
~~والنبي الصالح .
# ثم صعد حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل .
~~قيل ومن | معك ؟ قال : محمد قيل : أوقد أرسل إليه ؟ قال : نعم . قيل :
~~مرحبا به ونعم ms395 المجيء جاء . | ففتح له ، فلما خلصت إذا أنا بهارون . قال :
~~هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه | فرد السلام ثم قال : مرحبا بالأخ الصالح
~~والنبي الصالح .
# ثم صعد حتى أتى السماء السادسة فاستفتح فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل . |
~~PageV02P037 | قيل ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : أوقد أرسل إليه ؟ قال :
~~نعم . قيل مرحبا به ونعم | المجيء جاء . ففتح له فلما خلصت إذا أنا بموسى .
~~قال : هذا موسى فسلم عليه فسلمت | عليه فرد السلام ثم قال : مرحبا بالأخ
~~الصالح والنبي الصالح . قال : فلما جاوزت بكى | فقيل له : ما يبكيك ؟ قال :
~~أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها | من أمتي !
# قال : ثم صعد حتى أتى السماء السابعة فاستفتح فقيل : من هذا ؟ قال :
~~جبريل . | قيل ومن معك قال : محمد قيل : أوقد أرسل إليه ! قال : نعم . قيل
~~: مرحبا به ونعم | المجيء جاء . قال : ففتح فلما خلصت إذا إبراهيم . قال :
~~هذا إبراهيم فسلم عليه فسلمت عليه | فرد السلام ثم قال : مرحبا بالابن
~~الصالح والنبي الصالح .
# قال : ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر وإذا ورقها مثل
~~آذان | الفيلة ، فقال : هذه سدرة المنتهى . قال : وإذا أربعة أنهار : نهران
~~باطنان ونهران | ظاهران ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : أما الباطنان
~~فنهران في الجنة ، وأما الظاهران | فالنيل والفرات .
# قال : ثم رفع لي البيت المعمور . قال قتادة : وحدثنا الحسن عن أبي هريرة
~~عن | النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون
~~ألف ملك ثم | لا يعودون فيه إلى يوم القيامة .
# ثم رجع إلى حديث أنس . ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل ،
~~| قال : فأخذت اللبن قال : هذه الفطرة أنت عليها وأمتك .
# قال : ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم وليلة ، قال : فرجعت فمررت
~~على | موسى فقال : بم أمرت ؟ قلت : أمرت بخمسين صلاة كل يوم . قال : إن
~~أمتك لا تستطيع | PageV02P038 | خمسين صلاة ، وإني قد خبرت الناس قبلك
~~وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ، | فارجع إلى ربك ms396 عز وجل فاسأله التخفيف
~~لأمتك قال : فرجعت فوضع عني عشرا ، فرجعت | إلى موسى فقال : بم أمرت ؟ قلت
~~: بأربعين صلاة كل يوم . قال : إن أمتك لا تستطيع | أربعين صلاة [ في ] كل
~~يوم وإني قد خبرت الناس قبلك [ وعالجت بني إسرائيل أشد | المعالجة ] فارجع
~~إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك قال : فرجعت فوضع عني عشرا آخر ، | فرجعت إلى
~~موسى فقال : بم أمرت ؟ قلت : أمرت بثلاثين صلاة كل يوم . قال : إن أمتك |
~~لا تستطيع ثلاثين كل يوم وإني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد |
~~المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك . قال : فرجعت فوضع عني عشرا
~~| آخر ، فرجعت إلى موسى فقال : بم أمرت ؟ قلت : بعشرين صلاة كل يوم . قال :
~~إن | أمتك لا تستطيع عشرين صلاة كل يوم وإني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني
~~إسرائيل | أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك . قال : فرجعت
~~فأمرت بعشر | صلوات كل يوم ، قال : فرجعت إلى موسى فقال : بم أمرت ؟ قلت :
~~بعشر صلوات كل | يوم . فقال : إن أمتك لا تستطيع عشر صلوات كل يوم وإني قد
~~خبرت الناس قبلك | وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله
~~التخفيف لأمتك قال : فرجعت | فأمرت بخمس صلوات كل يوم ، قال : فرجعت إلى
~~موسى فقال : بم أمرت ؟ قلت : أمرت | بخمس صلوات كل يوم . قال : إن أمتك لا
~~تستطيع خمس صلوات كل يوم وإني قد | خبرت الناس قبلك [ وعالجت بني إسرائيل
~~أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف | قال : قلت : قد استحييت من
~~ربي ولكني أرضى وأسلم فلما جاوزت نادى مناد : | قد أمضيت فريضتي وخففت عن
~~عبادي . | PageV02P039
# أخرجاه في الصحيحين وليس لمالك بن صعصعة في الصحيح غيره .
# وفي الصحيحين من حديث أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر
~~أنه | مر بآدم وعن يمينه أسودة وعن يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه ضحك
~~وإذا نظر | قبل يساره بكى فقال : يا جبريل من هذا ؟ قال آدم وهذه الأسودة
~~التي عن يمينه وشماله | نسم بنيه ، عن يمينه أهل ms397 الجنة وعن يساره أهل النار
~~.
# وفي أفراد مسلم من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتيت
~~بالبراق | فركبته فسار بي حتى أتيت بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي
~~يربط فيها الأنبياء ثم | دخلت فصليت ركعتين .
# وقد روى حديث المعراج جماعة منهم علي بن أبي طالب وابن مسعود وحذيفة |
~~وأبو ذر وابن عباس وأبو سعيد وأبو هريرة وجابر وأم هانئ في آخرين . |
# | الكلام على البسملة
# ( يا صاح إن كنت لبيبا حازما % فكن لأسباب الهوى مراغما %
# ( وإن أردت أن تفوز في غد % % فكن تقيا واهجر المحارما %
# ( لا تهو دنياك فإن حبها % % رأس الخطايا يكسب المآثما %
# ( غدارة فكل من حلت له % % لا بد أن تذيقه العلاقما %
# ( وإنها تخدم من أهانها % % كما تهين من أتاها خادما %
# ( فكن بها مثل غريب مصلح % % أزواده على الرحيل عازما % PageV02P040
# ( فإنما عمر الفتى سوق له % % يروح عنها خاسرا وغانما %
# ( يا عجبا لمعشر أتتهم % % الدنيا فلم يبنوا بها المكارما %
# ( ولا شروا مع علمهم زوالها % % بها جنانا ونعيما دائما %
# ( إياك والتسويف فالعاقل من % % ينجز ما كان عليه عازما %
# ( وإنما الموت مغير هائل % % أعظم به على النفوس هاجما %
# ( والقبر إما روضة للمتقي % % أو حفرة النار تصيب الظالما %
# ( يا لهفتي من اشتقاق حفرتي % % ومحشري إلى الحساب راغما %
# ( وموقفي أسأل عما قد جنت % % يداي من سوء فأبقى واجما %
# ( وحين يأتيني كتابي فأرى % % فيه الذي أتيته مكاتما %
# ( فإن يناقشني فعبد هالك % % وإن عفا نجوت منها سالما %
# إخواني : هذا شهر رجب قد رحل أكثره وبان ، ونور شعبان قد لاح وبان ، |
~~وقد سار إلى ديار الفوز ركبان ، وأقدم الشجاع وولى الجبان ، هذا الشهر
~~الأصم | يؤذنكم بإقلاعه ويخبركم برحيله ووداعه ، فأيكم ودعه وقد أودعه ما
~~ينفعه غدا ، وأيكم داوم | المعاصي فلم يقلع حتى غدا ، ويل لمن ذهب عنه شهر
~~رجب وانصرم وهو في عداد من هجر | الهدى وصرم ، كيف يرجو الفضل والكرم من
~~اجترم وما احترم .
# أكثر هذا الشهر قد مضى وتولى عنكم معرضا ، وباقيه قد نادى للتوبة معرضا ،
~~| فاحذروا أن يفوتكم الغفران مع الرضا ms398 . أين من استدرك باقي ساعاته وقضى ،
~~وطالب | نفسه بالإنابة واقتضى ، أين من خاف لهب السعير وحر لظى ، فبادر إلى
~~ما يؤثر من الخير | ويرتضى ، أين من جرد سيف التوبة على الخطايا وانتضى ،
~~قبل أن يعود بعد التحريض | حرضا . | PageV02P041
# آه لأوقات مضت من رجب لا سبيل إلى رجوعها ، وأهلا بنفوس صبرت فيه | على
~~عطشها وجوعها ، ويا أسفا لأعمال ما يقبل شيء من مرفوعها ، ولأصوات ردت |
~~لعدم صدق مسموعها .
# إخواني : فارقوا خطاياكم قبل مفارقته ، وسابقوا بالتوبة رحيله قبل
~~مسابقته ، واعلموا | أن الأوقات عليكم شاهدة بما هي منكم مشاهدة . فالحذار
~~الحذار أن يفوت وقت الاقتدار ، | فما زالت الدنيا تخدع وتغر ثم ترحل وتمر .
# ( غنتك دنياك الخلوب % % وحبها في الكف عود %
# ( أما إساءتها فقد % % كانت وحسناها وعود %
# لغربان الموت على ديارنا نعيب ، ونحن نحرص على ما لطالبه نعيب ، الخلق |
~~بأسرهم في قبضة التلف أسرى ، وما يعدونه إرباحا يعود غدا خسرا ، سيف المنون
~~| ما ينبو ولا يقنع ، وبطن الأرض يأكل الخلائق وما يشبع .
# إخواني : لا للموت بالاستعداد تنتظرون ، ولا بالقلوب في الذكر تحضرون ، |
~~وكأنكم للتلف تأمنون أو بالوعيد ما تؤمنون ، أما علمتم أنكم ترحلون ، أما
~~ترون | الأقران أين ينقلبون ، كأننا والله بنا إذ قدمنا وقد ندمنا ، ووضع
~~الحساب وقدمنا ، وطلبنا | ما يرضى من العمل فعدمنا ، وربح المتقون بالتقى
~~وحرمنا ، وأقمنا لقراءة الصحف فلما فهمنا | همنا ، فرحم الله عبدا استدرك
~~بقية هذا الشهر فربما لا يرى مثله في الدهر ، قبل أن يؤخذ | بشدة القهر
~~ويحاسب على فعل السر والجهر .
# واعلموا أن اليوم السابع والعشرين منه يوم معظم .
# أخبرنا أبو الحسن الأنصاري ، أنبأنا عبد الله بن علي الآبنوسي ، أنبأنا
~~عبد الملك | PageV02P042 | ابن عمر البزار ، أنبأنا أبو حفص بن شاهين ،
~~حدثنا أحمد بن عبد الله البزار ، حدثنا | علي بن سعيد الرقي ، حدثنا ضمرة ،
~~عن ابن أبي شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر | ابن حوشب ، عن أبي هريرة قال :
~~' من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب له | صيام ستين شهرا ' . وهو اليوم
~~الذي نزل فيه جبريل على النبي ms399 صلى الله عليه وسلم | وأول يوم هبط فيه . |
~~قوله تعالى @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا @QE@ | معنى التسبيح : التنزيه
~~عن كل سوء . واعلم أن الله تعالى سبح نفسه عند كل عظيم | لما كان اختلاف
~~الليل والنهار من عجائب الأمور ومما لا يقدر عليه غيره ، ثم ادعى |
~~المشركون وجود شريك معه نزه نفسه عن ذلك فقال : @QB@ فسبحان الله حين تمسون
~~وحين تصبحون @QE@ ولما اختار عائشة لنبيه فقذفت سبح نفسه أن يختار للمختار
~~| إلا خيرة فقال : @QB@ سبحانك هذا بهتان عظيم @QE@ ولما أسرى بنبيه صلى
~~الله عليه وسلم | فكذبه الكفار سبح نفسه لأن قدرته لا تعجز . والمنعم عليه
~~بذلك أهل فقال : | @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا @QE@ .
# وأسرى بمعنى سير عبده . ويقال : سريت وأسريت ، إذا سرت ليلا . وقد جاءت |
~~اللغتان في القرآن . قال تعالى : @QB@ والليل إذا يسر @QE@ .
# والمراد بعبده ها هنا : محمد صلى الله عليه وسلم .
# قوله سبحانه وتعالى : @QB@ من المسجد الحرام @QE@ فيه قولان : أحدهما أنه
~~من نفس المسجد | قاله الحسن وقتادة ويؤيده ما ذكرنا في حديث مالك بن صعصعة
~~: ^ ( بينا أنا في الحطيم | أو في الحجر ) ^ . | PageV02P043
# الثاني : أنه أسري به من بيت أم هانئ . ذكر جماعة من المفسرين فعلى هذا
~~يعني | بالمسجد الحرام والحرم كله مسجد .
# وأما المسجد الأقصى فهو بيت المقدس . وقيل له الأقصى لبعد المسافة بين
~~المسجدين . | ومعنى @QB@ باركنا حوله @QE@ أن الله تعالى أجرى الأنهار
~~وأنبت الأشجار . وقيل إنه مقر الأنبياء | ومهبط الملائكة . قال أبو هريرة
~~دخل بيت المقدس وصلى فيه بالأنبياء ثم عرج به | إلى السماء .
# واعلم أن الإسراء كان إلى بيت المقدس والمعراج من هنالك إلى السماء ،
~~وإنما جعل | كذلك لأربعة فوائد :
# الفائدة الأولى : أنه لو أخبر بصعوده إلى السماء في بدء الحديث لاشتد
~~إنكارهم | ولو وصفها لهم لم يكن عندهم علم بذلك ، فلما أخبرهم ببيت المقدس
~~ووصفه لهم دل صدقه | في ذلك على صدقه في حديث المعراج .
# وفي الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : | ' لما كذبتني قريش قمت في الحجر ms400 فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت
~~أخبرهم عن آياته | وأنا أنظر إليه ' . وروى عروة عن عائشة قالت لما أسري
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم | أصبح يحدث الناس بذلك فسعى رجال من
~~المشركين إلى أبي بكر فقالوا : هل لك في صاحبك | يزعم أنه أسري به إلى بيت
~~المقدس ؟ قال : وقد قال ذلك ؟ قالوا : نعم . قال : إن كان | قال ذلك لقد
~~صدق . قالوا : تصدقه أنه ذهب إلى الشام في ليلة وجاء قبل أن يصبح ؟ | قال :
~~نعم إني لأصدقه في خبر السماء في غدوة أو روحة . فلذلك سمي أبوبكر الصديق .
# الفائدة الثانية : أنه سيره في الأرض يستأنس ثم درج إلى الصعود إلى
~~السماء ، فهو | PageV02P044 | نظير قوله : @QB@ وما تلك بيمينك يا موسى
~~@QE@ فلما أنس بالخطاب حمل الرسالة إلى فرعون .
# الفائدة الثالثة : أن الأنبياء جمعوا هنالك فصلى بهم فبان فضله بالتقديم
~~عليهم في دار | التكليف . وكان ائتمامهم به مشيرا إلى نسخ شرائعهم بشرعه .
# الفائدة الرابعة : أنه مر بالنواحي التي كلم عندها موسى ، ثم صعد فكلم في
~~السموات | ليظهر التفاوت بتقديمه .
# ومذهب أهل السنة أنه رأى ربه ليلة المعراج . وقد ذكرنا ذلك عن ابن عباس |
~~وكعب .
# أخبرنا ابن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني
~~أبي ، | حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ،
~~عن ابن عباس .
# قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' رأيت ربي تبارك وتعالى ' .
# وقد تعلق من أنكر ذلك بإنكار عائشة أن يكون رآه . والجواب من ثلاثة أوجه
~~: | أحدها : أنه رأى منها لا رواية ، فلا يقاوم رواية من روى عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال ' رأيت ربي ' .
# والثاني : أنها نفت والعمل على الإثبات .
# والثالث : أنها كانت في زمن المعراج صغيرة ولم تكن عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، | وقول الرجال العلماء من الصحابة مقدم .
# وقد زعم قوم أن المعراج كان مناما . ويرد قولهم أن المشركين أنكروا عليه
~~ما قال ، | ولو كان مناما لم ينكره أحد . | PageV02P045
# وقد رأى تلك ms401 الليلة الجنة والنار .
# أخبرنا هبة الله بن محمد ، أنبأنا الحسن بن علي ، أنبأنا أحمد بن جعفر ،
~~حدثنا عبد الله | ابن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا وكيع ، حدثنا حماد بن سلمة
~~، عن علي بن زيد ، عن أنس | بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' مررت ليلة أسري بي على قوم | تقرض شفاههم بمقاريض من نار ، قلت من
~~هؤلاء قال : خطباء أهل الدنيا ممن كانوا | يأمرون الناس بالبر وينسون
~~أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون ' .
# إخواني : قفوا ليلة المعراج على قدم الشكر ، تارة لما أنعم الله على
~~نبيكم من إسرائه ، | وتارة للإنعام عليكم بالإيمان بمعراجه ، والذي ناله
~~المصطفى من الارتفاع والعلو يحث | أمته على التماس القرب والدنو ، فالسعيد
~~من تأهب للقاء ربه بتأديب نفسه وتطهير قلبه .
# بأي عين تراني يا من بارزني وعصاني ، بأي وجه تلقاني ، يا من نسي عظمة
~~شأني | خاب المحجوبون عني وهلك المبعدون مني :
# ( يا من يحدث نفسه % % بدخول جنات النعيم %
# ( إن كنت متقيا فأنت % % على الصراط المستقيم %
# ( لا ترجون سلامة % % من غير ما قلب سليم %
# ( فاسلك طريق المتقين % % وظن خيرا بالكريم %
# ( واذكر وقوفك خائفا % % والناس في أمر عظيم %
# ( إما إلى ذل الشقاوة % % أو إلى العز المقيم %
# ( فاجعل تقاك وقاية % % في الحشر من نار السموم %
# ( واغنم حياتك واجتهد % % وأنب إلى الرب الرحيم % % PageV02P046
# سبحان من أسرى بعبده فأصبح الحساد أسرى ، قصرت دولته قيصر وكسرت | هيبته
~~كسرى ، أقامه بالليل من وطائه ودثاره ، ورفعه فوق السماوات بقوته واقتداره
~~، | وأراه ما في جنته وما في ناره ، وأوحى إليه ما أوحى من أسراره ، ثم
~~أعاده في الليل إلى مسكنه | وقراره ، وجاوز أفق الشمس والقمر ، وعلا على
~~الملائكة والبشر ، وفاز بالتقريب والنظر ، | وما حضر أحد قط حيث حضر ،
~~ارتقى إلى مقام القرب بقدميه ، والأملاك تحف به من جانبيه ، | وجبريل يمشي
~~خادما بين يديه ، والرب قد أنعم بتقريبه إليه ، وكشف له الحجاب حتى رآه |
~~بعينيه ، فحماه بألطافه من الزيغ في طريقه ، وأيده بإسعافه وإسعاده وتوفيقه
~~، وعضده في | صدقه بتصديق صديقه ، سبحان من رفعه فوق ms402 الأفلاك ، وقدمه على
~~الأنبياء والأملاك ، | وأنه والله أهل لذاك ، لأنه أطول القوم في جهاد أهل
~~الإشراك ذيلا @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا @QE@ .
# طيبه بأزكى الخلائق ثم رفعه [ على أزكى الخلائق ] فوق السبع الشداد
~~الطرائق ، | فيا فخر ذاك المقدم السابق رجلا وخيلا @QB@ سبحان الذي أسرى
~~بعبده ليلا @QE@ .
# أوقد لهداية الخلق سراجه ، وشاد قواعد دينه وأبراجه ، وقوى دليله وأظهر
~~احتجاجه ، | فالخزي كل الخزي لمن جحد معراجه ويلا له ويلا @QB@ سبحان الذي
~~أسرى بعبده ليلا @QE@ .
# كلمه كفاحا ، ومنحه فلاحا ، وسقاه من شراب المحبة راحا يميل بأعطافه ميلا
~~| @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا @QE@ .
# أصلح بتدبيره طباع المرضى ، وجعل طاعته على الخلق فرضا ، وضمن أن يعطيه
~~حتى | يرضى ، كيلا يحصر ما يعطى وزنا وكيلا @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده
~~ليلا @QE@ .
# عاش في الدنيا بالقناعة ، وصبر على الفقر والمجاعة ، ويكفيه فخرا شرف
~~الشفاعة ، وشغله | ذكر القيامة والساعة أن يكون ملكا أو قيلا @QB@ سبحان
~~الذي أسرى بعبده ليلا @QE@ . | PageV02P047
# كان يجوع فيشد الحجر ، ويفتقر فيصابر الضرر ، راضيا بالظمأ وقطر المطر من
~~سحاب | الدنيا يجري سيلا @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا @QE@ .
# سبحان من شرفنا بهذا الرسول ، ورزقنا موافقة المنقول ، فنحن أهل السنة لا
~~أهل | الفضول ، لا نزال على الصراط ولا نزول ، ما نعرف ميلا @QB@ سبحان
~~الذي أسرى بعبده ليلا @QE@ .
# فخر نبينا أجل وأعلى ، ومناقبه من الشمس أجلى ، وذكره في قلوبنا والله
~~أحلى عند | قيس من ليلى @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا @QE@ .
# والحمد لله وحده . | PageV02P048 |
# | المجلس الرابع
# | في ذكر فضائل شعبان
# الحمد لله أحق من شكر وأولى من حمد ، وأكرم من تفضل وأرحم من قصد ، |
~~المعروف بالدليل وبالدليل عبد ، القديم لم يولد ولم يلد ، أحاط علما
~~بالمعلومات وحواها ، | وأنشأ المخلوقات بالقدرة وبناها ، وأظهر الحكم في
~~الموجودات إذ براها ، ومن يتيح حكمها | لما رآها فلينظر بالفهم وليفتقد ،
~~تعرف إلى خلقه بالبراهين الظاهرة ، وأظهر في مصنوعاته | العجائب الباهرة ،
~~وتفرد في ملكه بالقدرة القاهرة ، ووعد المتقين الفوز في الآخرة ، فالبشرى |
~~للموعود بما وعد . تعالى أن يشبه ما صنعه وأن يقاس بما جمعه ، سبحانه لا ms403
~~وزير له | ولا شريك معه ، نادى موسى ليلة الطور فأسمعه ، فاعلم هذا واعتقد
~~وتمسك بالكتاب والسنة | ولا تمل عنهما وسلم إليهما وتسلم العلم منهما ولا
~~تنطق برأيك وظنك فيهما ، هذا مذهب | أهل السنة لا تنقص ولا تزد .
# أحمده حمدا إذا قيل صعد ، وأصلي على رسوله محمد خير مولود ولد .
# عن أبي سلمة قال : ' حدثتني عائشة : قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصوم | من شهر من السنة أكثر من صيامه من شعبان كان يصومه كله ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وفيهما من حديث عائشة قالت : ' كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم
~~حتى نقول | لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم ، وما رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم استكمل صيام | شهر قط إلا شهر رمضان ، وما رأيته في شهر أكثر منه
~~صياما في شعبان ' .
# وفي لفظ انفرد به مسلم قالت : كان يصومه إلا قليلا . | PageV02P049
# أخبرنا محمد ناصر بسنده عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصوم | شعبان كله حتى يصله برمضان ، ولم يكن يصوم شهرا تاما إلا شعبان
~~، فإنه كان يصومه | كله ، فقلت : يا رسول الله إن شعبان لمن أحب الشهور
~~إليك أن تصومه . فقال : ' نعم | يا عائشة ، إنه ليس من نفس تموت في سنة إلا
~~كتب أجلها في شعبان ، فأحب أن يكتب | أجلي وأنا في عبادة ربي وعمل صالح ' .
# وعن أسامة بن زيد ، قال : قلت يا رسول الله رأيتك تصوم في شعبان صوما لا
~~تصومه | في شيء من الشهور إلا في شهر رمضان ، قال : ' ذاك شهر يغفل الناس
~~عنه بين رجب وشهر | رمضان ترفع فيه أعمال الناس ، فأحب أن لا يرفع عملي إلا
~~وأنا صائم ' .
# واعلم أن الأوقات التي يغفل الناس عنها معظمة القدر لاشتغال الناس
~~بالعادات | والشهوات ، فإذا ثابر عليها طالب الفضل دل على حرصه على الخير .
~~ولهذا فضل شهود | الفجر في جماعة لغفلة كثير من الناس عن ذلك الوقت ، وفضل
~~ما بين العشاءين وفضل | قيام نصف الليل ووقت السحر .
# عن عائشة قالت ms404 : ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناس يصومون رجبا فقال
~~: | ' فأين هم عن صيام شعبان ' .
# قالت لؤلؤة مولاة عمار : كان عمار يتهيأ لصوم شعبان كما يتهيأ لصوم رمضان
~~. وكان
# عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن في
~~شعبان ورمضان .
# وعن الحسن بن شهيل ، قال : قال شعبان : يا رب جعلتني بين شهرين عظيمين |
~~فمالي ؟ قال : جعلت فيك قراءة القرآن .
# وقد ذكرنا في حديث أن الآجال تكتب في شعبان .
# وعن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : | PageV02P050 | ' تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان حتى إن الرجل ينكح
~~ويولد له ولقد خرج اسمه في | الموتى ' .
# فهذا الحديث وحديث عائشة لم يعين فيهما متى يكون ذلك من شعبان وقد روي في
~~| حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ليلة النصف من شعبان
~~تنسخ فيها | الآجال والأرزاق .
# وقال أبو هريرة ، إذا كان هلال شعبان دفع إلى ملك الموت صحيفة يقبض من
~~فيها | إلى شبعان من قابل ، فإن الرجل ليغرس الغرس ويبني البنيان وينكح
~~ويولد له ويظلم | ويفجر وما له في السماء اسم وما اسمه إلا في صحيفة الموتى
~~إلى أن يأتي يومه الذي يقبض فيه | أو ليلته .
# فيا أيها الغافل تنبه لرحيلك ومسراك ، واحذر أن تستلب على موافقة هواك ،
~~انتقل | إلى الصلاح قبل أن تنقل ، وحاسب نفسك على ما تقول وتفعل ، ولا تغفل
~~عن التدارك | الله الله لا تفعل . |
# | الكلام على البسملة
# ( قد آن بعد ظلام الجهل إبصاري % % الشيب صح يناجيني بإسفار %
# ( ليل الشباب قصير فاسر مبتدرا % إن الصباح قصارى المدلج الساري %
# ( كم اغتراري بالدنيا وزخرفها % % أبني بناها على جرف لها هاري %
# ( ووعد زور وعهد لا وفاء له % % تعلم الغدر منها كل غدار %
# ( دار مآنها تبقى ولذتها % % تفنى ألا قبحت هاتيك من دار %
# ( فليت إذ صفرت مما كسبت يدي % % لم تعتلق من خطاياها بأوزار % %
~~PageV02P051
# ( ليس السعيد الذي دنياه تسعده % % إن السعيد الذي ينجو من النار %
# لقد بالغت المواعظ ms405 وبلغت أي إبلاغ وأي بلوغ ، وأنت تتلون هكذا وهكذا ثم
~~تروغ | إياك وسؤر الهوى فسؤر الهوى ما يسوغ ، وقد رأيت غيرك أفلا يتعظ
~~الملدوغ ، يا ممحلا | قد أجدب عامه ، يا مغرقا قد أهلك قلبه سلمه ، يا
~~مقتول الهوى قد قطعه حسامه . أما علمت أن | الرامي لا تطيش سهامه ، أين
~~الظباء الكنس ، اأين الكمي الأشوس ، أين من تكبر وعبس | تساوى في القبور
~~اللين والأحمس ، واعتدل في اللحود النطوق والأخرس ، ورمى | الكل سهم المنون
~~فقرطس ، وعروا في العراء من حللهم فتماثل الملبس .
# ( ونادتنا الرسوم وهن صم % % ومنطقها المعاجم والسطار %
# ( وكان اليأس أجمل فانصرفنا % % ودمع العين مجراه انحدار %
# زار عمر بن عبد العزيز قبور آبائه ثم رجع وهو يبكي ، فقال لأصحابه :
~~ناداني التراب : | ألا تسألني عما صنعت بأحبابك ؟ فقلت : ما فعلت ؟ قال :
~~فصلت الكفين من الساعدين | والقدمين من الساقين ، وفعلت وفعلت . فلما وليت
~~ناداني : ألا أدلك على كف لا يبلى ؟ | قلت : بلى . قال : التقوى .
# إخواني : سلوا المقابر بألسنة الفكر تجبكم بكلام العبر :
# ( عوجوا فحيوا لنعم دمنة الدار % % ماذا تحيون من نؤى وأحجار %
# ( أقوى وأقفر من نعم وغيرها % % هوج الرياح بهارى الترب موار %
# ( وقفت فيها سراة اليوم أسألها % % عن آل نعم أمونا عبر أسفار % %
~~PageV02P052
# ( فاستعجمت دار نعمى ما تكلمنا % % والدار لو كلمتنا ذات أخبار %
# ( فما وجدت بها شيئا أعيج به % % إلا الثمام وإلا موقد النار %
# أما يكفي العاقل تجاربه ، أما أيقظ الفطن نوائبه ، غلب الموت فمن ذا
~~يغالبه ، قهر | الخلق فمن ذا يحاربه ، كأنكم به قد دبت عقاربه ، قل للمفرط
~~وقد حانت مصائبه ، القلب | غائب فكيف نعاتبه ، لقد قتل الهوى آلة بلا آلة
~~فما لكم وماله ، خلوا له ماله ، كم طالب | مراد ما ناله ، كم لذة أفنيت
~~وأبقت قاله ، إياكم وإيا الدنيا فإنها محتالة .
# ( ومكاسب الدنيا وإن كثرت فما % % يبقى سوى تبعاتها والمأثم %
# ( فعليك بالفعل الجميل فإنه % % أنس المقيم غدا وزاد المعدم %
# كان حبيب العجمي إذا أصبح بكى ، وإذا أمسى بكى فسئلت زوجته عن بكائه ، |
~~فقالت : يخاف والله إذا أمسى أن لا يصبح وإذا ms406 أصبح أن لا يمسي ، يقول لي :
~~إن مت | فافعلي كذا واصنعي كذا .
# وكان شميط بن عجلان يقول : أيها المغتر بصحته أما رأيت ميتا من غير سقم
~~أيها | المغتر بطول المهلة أما رأيت مأخوذا من غير علة ؟ !
# كان شيخ متعبد في تيم الله يجتمع إليه فتيان الحي فيعظهم فإذا أرادوا أن
~~يتفرقوا قال : | يا إخوتاه قوموا قيام قوم قد يئسوا من المعاودة لمجلسهم
~~خوفا من ورطات الذنوب وخوفا | من خطفات الموكل بالنفوس فيبكي . ويبكي .
# وكان يزيد الرقاشي يقول : إلى متى تقول غدا أفعل كذا وبعد غد أفعل كذا |
~~أغفلت سفرك البعيد ونسيت الموت ، أما علمت أن دون غد ليلة تحترم فيها أنفس
~~، | أما رأيت صريعا بين أحبابه لا يقدر على رد جوابهم ؟ ! | PageV02P053
# ( مضى أناس وأصبحنا على ثقة % % أنا سنتبع بالأشجان تعتلج %
# ( إن أدلجوا وتخلفنا وراءهم % % وما نسير فإنا سوف ندلج %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات @QE@ | قام تميم الداري ليلة إلى الصباح بهذه الآية وكذلك الربيع
~~بن خثيم قام بها ليلة | لم يزد .
# قال الحسن : لا يجعل الله عبدا أسرع إليه كعبد أبطأ عنه .
# وقال شميط بن عجلان : الناس ثلاثة : فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم
~~داوم | عليه حتى خرج من الدنيا فهذا المقرب . ورجل ابتكر عمره بالذنوب وطول
~~الغفلة | ثم راجع بتوبة ، فهذا صاحب يمين . ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه
~~ثم لم يزل فيه حتى | خرج من الدنيا فهذا صاحب شمال .
# إخواني : المعاصي تنكس الرأس وما مخلط كمن كاس ، ولا بان على رمل | كمحكم
~~الأساس ، إن بينهما كما بين الطهارة والأنجاس ، وعلى وجه الطائع نور طاعته
~~| وعلى وجه العاصي ظلام مخالفته ، وعند الموت يتلقى هذا بالبشارة ويقع هذا
~~في الخسارة ، | وفي القبر يفترش هذا مهاد الفلاح ويلقى ذاك على حسك القباج
~~، وعند الحشر هذا يركب | وذاك يسحب ، ثم يقال للعصاة : هلا ذكرتم وللطائعين
~~: سلام عليكم بما صبرتم . | كم بين خجل يذل وبين طائع يدل . إياكم إياكم
~~والذنوب ، احذروا عواقب ms407 العيوب ، | لقد ورطت الذنوب أربابها أي إيراط ،
~~وأسعطت أصحابها أي إسعاط ، وأبعدتهم | عن أغراضهم أشواطا بعد أشواط ، وضربت
~~عليهم سرادقا من الندم بعد فسطاط ، هذا جنى | PageV02P054 | الجناية فأين
~~التقى المحتاط . تنبهوا لهذا يا أصحاب اللمم الشماط ، تيقظوا فهذا الموت
~~بكم | قد أحاط ، إياكم والزلل فكم من دم قد أشاط ، آذيتم أنفسكم بالذنوب
~~فمهلا كم إفراط ، | هذا العدو مراصد فعليكم بالرباط ، هذا الفتور وإنما مهر
~~الجد النشاط ، سار الصالحون | وقد سلكتم غير الصراط ، ما الذي شغلكم عن أهل
~~المحبة ؟ جمع الحبة والقيراط ، | كانوا يصومون وأنتم مفطرون ، ويقومون
~~وأنتم نائمون ، ويبكون خوفا وأنتم تضحكون .
# روي عن هشام ، قال : بلغني أن مناديا ينادي من أول الليل : أين العابدون
~~. فيقوم | ناس فيصلون ثم ينادي في وسط الليل : أين الفائزون فيقوم ناس
~~فيصلون . ثم ينادي | في السحر : أين المستغفرون ؟ فيقوم ناس فيصلون . فإذا
~~أصبح قال : أين الغافلون .
# يا من إذا صلى خفف وإذا كال طفف ، وإذا دعي تخلف ، وإذا قيل له تب سوف ،
~~| ما يؤثر عنده قول من حذر وخوف ، ثم يطمع في لحاق الصالحين فما أنصف ، جد
~~القوم | وأنت قاعد ، وقربوا وأنت متباعد ، كم بين راغب وزاهد ، كم بين ساهر
~~وراقد ، شغلهم | حب مولاهم عن لذات دنياهم ، اسمع حديثهم إن كنت ما تراهم ،
~~خوفهم الشديد قد أزعج | وأقلق ، وحذرهم العظيم قد أتلف وأحرق ، وحادي جدهم
~~مجد ما يترفق ، كلما رأى طول | الطريق نص وأعنق ، وكيف يحسن الفتور وأوقات
~~السلامة تسرق ، دموعهم في أنهار | الخدود تجري وتتدفق ، يكاد حزينهم لكثرة
~~الذنوب يشرق ، يشتاقون إلى الحبيب | والحبيب إليهم أشوق ، يا حسنهم في
~~الدجى ونورهم قد أشرق ، والحياء فائض والرأس | قد أطرق والحنين والأنين قد
~~أخرسا الحمام المطوق ، والأسير يبكي ويشكو ويرجو | أن يعتق ، فإذا جاء
~~النهار دخلوا سورا من التقى بعد خندق ، تعرفهم بسيماهم وللصدق رونق ، |
~~اسلك طريقهم وسل معينهم توفق . احذر من الهوى فالهوى عدو أزرق ، يا من كلما
~~أتهم | PageV02P055 | ناصحه أنجد ، وكلما غرب شرق ، قد بقي القليل وهذا
~~الرهن يغلق .
# ( أستغفر الله الذي بقضائه ms408 % % مطر السحاب وأخصب الأب %
# ( تبا لقوم أذهبوا أوقاتهم % % لعبا وأشهد أنهم تبوا %
# ( وصبوا إلى الدنيا فكلهم بها % % كلف يغر بحبها صب %
# ( شنوا الحروب على حطام زائل % % وعلى فساد غرائز شبوا %
# ( رقدوا فما فقدت كرى أجفانهم % % حتى إذا حان الردى هبوا %
# ( لبوا وقد دعت الدعاة إلى الخنا % % فجميعهم خطئوا فما لبوا %
# يا قليل النظر في أمره ، يا غافلا عن ذكر قبره ، أما نقل الموت واحدا
~~واحدا ، | وها هو قد أضحى نحوك قاصدا ، كم سلب ولدا وأخذ والدا ، إلى متى
~~تصبح جاهلا | وتمسي ماردا ، وتحث على النهوض وما تبرح قاعدا ، متى يذوب دمع
~~ما يزال جامدا ، | متى ينقص جهل ما يفتأ زائدا ، يا من إذا قاربه النصح
~~أضحى متباعدا ، لقد نظرت لنفسك | نظرا فاسدا ، كم أشمت بك عدوا وأفرحت
~~حاسدا ، يا نائما عن خلاصه راقدا ؛ يا مريضا | ما نرى له عائدا ، كم نوضح
~~الأمثال ونضرب حديدا باردا ، أترضى هذا الحال أن يكون | زادا لارتحال ،
~~تذكر عبث اليمين والشمال إذا خابت جميع الآمال ورأيت حسرة ما جمعت | من مال
~~، وتيقنت فراق الأيتام والأطفال ، وحملت هما خفت عنده الجبال ، وبان لك |
~~أن حديث المنى محال ، يا مؤثر الغي تأمل رشدك ، يا راحلا عن قليل تعرف قصدك
~~، | أصلح بالتقى يومك قبل أن تلقى غدك ، إياك والهوى ودع متعودك :
# ( أصبحت عاديت للصبا رشدك % % جهلا وأسلمت للهوى قودك %
# ( حتى متى لا تفيق من سنة % % ولا يداوى مفند فندك % % PageV02P056
# ( تعمل في صيد كل صائدة % % ختلك طورا وتارة طردك %
# ( ترمى التي إن أصاب ظاهرها % % سهمك شكت بحده كبدك %
# كان الحسن يقول : حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة الدثور ، واقرعوا هذه
~~الأنفس | فإنها طلعة ، وإنها تنازع إلى شر غاية ، فتبصروا وتشددوا ؛ فإنما
~~هي أيام قلائل وإنما أنتم | ركب وقوف يوشك أن يدعى أحدكم فيجيب ولا يلتفت ،
~~فانتقلوا بصالح ما بحضرتكم .
# يا هذا زاحم باجتهادك المتقين ، وسر في سرب أهل اليقين ، هل القوم إلا
~~رجال | طرقوا باب التوفيق ففتح لهم ، وما نيأس لك من ذلك .
# ( إذا أعجبتك خصال امرئ % % فكنه يكن منك ms409 ما يعجبك %
# ( فليس على الجود والمكرمات % % إذا جئتها حاجب يحجبك %
# لقد رضيت لنفسك الغبينة ، وبعت الدار الشريفة بالدار المهينة ، وأعجبك مع
~~عقلك | ما يعجب الأطفال من الزينة ، أتراك ما علمت أن الدنيا صحبة سفينة ،
~~إن ذكر الصالحون | فلست فيهم ، وإن عد الأبرار فما أنت معهم ، وإن قام
~~العباد لم تر بينهم ، ويحك أتطمع | في الحصاد ولا بذر لك ، أترجو الأرباح
~~ولا تجارة معك ، تبني بلا أساس ولا يثبت البناء ، | وتحمل على عسكر الهوى
~~بلا عزم فلا تصل إلى مراد ، ويحك دم على الحمية يزل أثر | التخليط ،
~~واستوثق من عقد العزم خوفا أن ينحل ، فإن عرض تقصير يوهن فاستدرك تعن
# ( إذا ما عقدت العقد ثم تركته % % ولم تثنه عقدا وهى ذلك العقد %
# ( وما اليد لولا أختها بقوية % % ولا الرجل لولا الرجل تمشي ولا تعدو % %
~~PageV02P057
# ( ولا كل محتاج إلى ما يشده % % فيعسف إلا والوهاء له وكد %
# ( ترفع عن التعذير غير مذمم % % إلى شرف الإعذار يخلص لك الحمد %
# ويحك ضاق الوقت فمتى تتزود ، تعب الرائض وما تترك المتعود .
# ( عجبت للطالب الأمر البصير بما فيه % % من الغي إذ يسعى له طلبا % %
# ( وللمكب على مال يثمره % % وسوف يصبح منه المال منتهيا %
# ( وللمداوي ضنى جسم عراه وقد % % دعا إلى نفسه الأوجاع والوصبا %
# ( فذكر النفس هولا أنت راكبه % % وكربة سوف تلقى بعدها كربا %
# ( لا تحقرن من الآثام محتقرا % كل امرئ سوف يجزى بالذي اكتسبا %
# ( إذا أتيت المعاصي فاخش غايتها % % من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا %
# لتعظمن على أهل المخالفات الآفات ، ولتقطعن أفئدة المفرطين بالزفرات ،
~~وليشتهرن | الفاجر في الخلوات بالجلوات ، ولتمورن السوق يوم السوق إلى سوق
~~المحاسبات ، ولتسيلن | الدماء بعد الدموع على الوجنات ، وليتحسرن أهل
~~المعاصي إذا لاحت درجات الجنات ، | ولينادين منادي الجزاء يخبر بتفاوت
~~العطاء ووقوع السيئات @QB@ أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات @QE@ . | PageV02P058 |
# | المجلس الخامس
# | في ذكر ليلة النصف من شعبان
# الحمد لله الذي لا ناقض لما بناه ، ولا حافظ لما أفناه ، ولا مانع لما
~~أعطاه ، ولا راد | لما قضاه ، ولا ms410 مظهر لما أخفاه ، ولا ساتر لما أبداه ،
~~ولا مضل لمن هداه ، ولا هادي | لمن أعماه ، أنشأ الكون بقدرته وما حواه ،
~~ورزق الصون بمنته ومنه من والاه ، | @QB@ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه
~~@QE@ . خلق آدم بيده وسواه وأسكنه في حرم قربه وحماه ، | وأمره كما شاء
~~ونهاه ، وأجرى القضاء بموافقته هواه ، فنزعت يد يد التفريط ما كساه ، | ثم
~~تاب عليه فرحمه واجتباه وحاله ينذر من يسعى فيما اشتهاه ، وطرد إبليس وكانت
~~| السموات مأواه ، فأصمه بمخالفته كما شاء وأعماه ، وأبعده عن بابه للعصيان
~~وأشقاه | وفي قصته نذير لمن خالفه وعصاه . ألان الحديد لداود كما تمناه ،
~~يأمن لابسه من يلقاه ، | ثم صرع صانعه بسهم قدر ألقاه ، فلما تسور المحراب
~~خصماه أظهر جدال التوبيخ فخصماه | @QB@ وظن داود أنما فتناه @QE@ وذهب ذو
~~النون مغاضبا فالتقمه الحوت وأخفاه ، فندم إذ رأت | عيناه ما جنت يداه ،
~~فلما أقلقه كرب ظلام تغشاه تضرع مستغيثا ينادي مولاه : | ^ ( إني كنت من
~~الظالمين . فنجيناه ) ^ .
# تعالى ربنا وسبحانه وحاشاه أن يخيب راجيه وينسى من لا ينساه ، أخذ موسى
~~من أمه | طفلا وراعاه ، وساقه إلى حجر عدوه فرباه ، وجاد عليه بنعم لا تحصى
~~وأعطاه ، فمشى | في البحر وما ابتلت قدماه ، وتبعه العدو فأدركه الغرق
~~وواراه ، فقال آمنت فإذا جبريل | بمدفاه ، وكان من غاية شرفه ومنتهاه أنه
~~خرج يطلب نارا فناداه : @QB@ يا موسى إني أنا الله @QE@ | PageV02P059 |
~~وشرف أمته شرفا بينا أولاه @QB@ وأني فضلتكم على العالمين @QE@ بكنتم خير
~~أمة أخذناه .
# خلق محمدا واختاره على الكل واصطفاه ، وكشف له الحجاب عند قاب قوسين |
~~فرآه ، وأوحى إليه من سره المستور ما أوحاه ، ووعده المقام المحمود وسيبلغه
~~مناه .
# فالحمد لله الذي دلنا بنبيه عليه وعرفناه ، وأجلنا بالقرآن العظيم القديم
~~وعلمناه ، وهدانا | إلى بابه بتوفيق أودعناه ، حمدا لا ينقضي أولاه ولا
~~ينفد أخراه .
# وصلى الله على محمد ما تحركت الألسن والشفاه ، وعلى آله وصحبه صلاة دائمة
~~تدوم | بدوام ملك الله ، وسلم تسليما .
# عباد الله إن ليلتكم هذه النصف ، عظيمة القدر وعجيبة الوصف ، يطلع الله
~~فيها على العباد ، | فيغفر لكل ما ms411 خلا أهل العناد .
# عن عائشة رضي الله عنها قالت : فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~ليلة | فخرجت فإذا هو بالبقيع رافع رأسه إلى السماء فقال : كنت تخافين أن
~~يحيف الله عليك | ورسوله ؟ قلت : يا رسول الله ، ظننت أنك أتيت بعض نسائك .
~~فقال : ' إن الله عز وجل | ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا
~~فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب ' .
# وعنها أيضا قالت : كانت ليلة النصف من شعبان ليلتي فبات رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | عندي ، فلما كان في جوف الليل فقدته فأخذني ما يأخذ
~~النساء من الغيرة . فتلفعت | بمرطى ، أما والله ما كان مرطي خزا ولا قزا
~~ولا حريرا ولا ديباجا ولا قطنا ولا كتانا . | قيل : فمم كان ؟ قالت : كان
~~سداه شعرا ولحمته من أوبار الإبل . قالت : فطلبته في حجر | نسائه فلم أجده
~~فانصرفت إلى حجرتي فإذا به كالثوب الساقط على وجه الأرض ساجدا | وهو يقول
~~في سجوده : سجد لك سوادي وخيالي وآمن بك فؤادي ، هذه يداي | وما جنيت بهما
~~على نفسي ، يا عظيما يرتجى لكل عظيم اغفر الذنب العظيم ، أقول كما قال |
~~PageV02P060 | داود عليه السلام أعفر وجهي بالتراب لسيدي وحق له أن يسجد
~~وجهي للذي خلقه وشق | سمعه وبصره . ثم رفع رأسه صلى الله عليه وسلم فقال :
~~اللهم ارزقني قلبا نقيا من الشرك | لا كافرا ولا شقيا . ثم سجد وقال : أعوذ
~~برضاك من سخطك ، وأعوذ بعفوك من معاقبتك ، | لا أحصي ثناء عليك أنت كما
~~أثنيت على نفسك . قالت : ثم انصرف ودخل معي في الخميلة | ولي نفس عال فقال
~~: ما هذا النفس يا حميراء ؟ قالت : فأخبرته فطفق يمسح بيده على ركبتي |
~~ويقول : ' ويح هاتين الركبتين ماذا لقيتا في هذه الليلة ليلة النصف من
~~شعبان ، إن الله | تعالى ينزل إلى سماء الدنيا فيغفر لعباده إلا لمشرك أو
~~مشاحن ' .
# وفي رواية أخرى عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يا
~~حميراء أما تدرين | ما هذه الليلة ؟ هذه ليلة عتقاء من النار بعدد شعر غنم ms412
~~كلب . قلت : يا نبي الله وما بال | غنم كلب ؟ قال : ليس في العرب قوم أكثر
~~غنما منهم ، لا أقول فيهم ستة : مدمن خمر | ولا عاق والديه ولا مصر على ربا
~~أو زنا ولا مصارم ولا [ مصور ] ولا قتات ' .
# وروي عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ' يطلع
~~الله إلى | خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين : مشاحن
~~وقاتل نفس ' .
# وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ليلة النصف من
~~شعبان | يغفر الله لعباده إلا لمشرك أو مشاحن ' .
# قلت : والظاهر من المشاحن أنه الذي بينه وبين أخيه المسلم عداوة . وقد
~~قال | الأوزاعي : هو الذي في قلبه شحناء لأصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم .
# وروي عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يسح الله
~~الخير | في أربع ليال سحا : الأضحى والفطر وليلة النصف من شعبان تنسخ فيها
~~الآجال والأرزاق | ويكتب فيها الحاج ، وفي ليلة عرفة إلى الأذان ' . |
~~PageV02P061
# وفي حديث عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : خمس ليال
~~لا يرد | فيهن الدعاء . فذكر منهن ليلة النصف من شعبان .
# وروى ابن كردوس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من أحيا
~~| ليلتي العيدين وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ' .
# وعن علي أنه قال : ' إذا كان ليلة النصف من شعبان قال الله تعالى : هل من
~~سائل | فأعطيه ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من مسترزق فأرزقه ؟ حتى ينفجر
~~الفجر . فأمرنا | رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيام ليلتها وصيام نهارها
~~' .
# وقال حكيم بن كيسان : يطلع الله إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فمن
~~طهره | في تلك الليلة زكاه إلى مثلها من قابل .
# روي عن عكرمة في قوله تعالى : ' فيها يفرق كل أمر حكيم ' قال : | في
~~النصف من شعبان يدبر الله أمر السنة وينسخ الأحياء من الأموات ، ويكتب حاج
~~| بيت الله الحرام فلا يزيد فيهم ms413 أحدا ولا ينقص منهم أحدا .
# واعلم أن الرواية بهذا عن عكرمة مضطربة ، فتارة يروى هكذا وتارة يروى
~~أنها | ليلة القدر كباقي المفسرين . وقد سبقت الأحاديث أن الآجال تكتب في
~~شعبان ، فجائز | أن يختص شعبان بما يتعلق بالآجال ويكون القدر العام في
~~ليلة القدر .
# وقد رويت لهذه الليلة خمس صلوات ليس في أسانيدها شيء صحيح ، ولا فيها ما
~~يثبت ، | فلذلك سكتنا عن ذكرها ، فإن الحديث إذا لم يصح كان وجوده كالعدم .
~~| PageV02P062 |
# | الكلام على البسملة
# ( سهم المنايا أبدا صائب % % يدعو إليه الناس مستعرضا %
# ( بينا الفتى في عيشه ناعم % % تغره الأيام حتى قضى %
# ( وكل يوم مر من عمره % % يحدوه للترحال مستنهضا %
# ( والنفس دين الموت عند الورى % % ودينه لا بد أن يقتضى %
# ( يا عجبا من عالم آمن % % من غدره أو سيفه المنتضى %
# ( أين الذين استبقوا للنهى % % واغتبقوا بالمشرب المرتضى %
# ( طوتهم الأجداث في ضيقها % % وعاد من يهواهم معرضا %
# أين الحبيب والخليل ؟ ودعا ، أين الرفيق ، رحل عنكم ودعا ، أأبقى الموت
~~لكم | في الحياة مطمعا ؟ أخذ الصغير والكبير معا ، صاح بالوالد والولد
~~فأسرعا ، جز على القبور | ترى القوم خشعا ، أين الفهم والتدبر ، أين أهل
~~الجمل والتكبر ، أين من فسح لنفسه | في الزلل ، أين من خانها بقبيح العمل ،
~~بينا هو يعمر في رباعها ، وقد اشتراها وما باعها ، | يحفر فيها الأنهار ،
~~ويغرس فيها الأشجار ، والمماليك تدور حول الدار [ والسراري بحسنها | تسر ،
~~ونحورها قد زانها الدر ، والتخوت تملأ الصناديق ، وركن العز في الدنيا وثيق
~~، | والمال يجمع فوق المال ، والخيل تردي في الجلال ، والمراكب من الحلى
~~تصاغ ، وقد منحت | الصحة إلى الفراغ ، ثم ساعد ساعد الشباب كف الهوى على
~~الاستلاب ، والعود قد رث ثم عاد ، | والبطش في الملك بطش عاد ، وقد أسكرت
~~من قبل شرب الخمر لذة النهي والأمر ، صاحت | بين البين أغربة البين ، فمزقت
~~العين وأسخنت العين ، تالله لقد استلب صاحب القصر | بكف القسر ، فصار
~~بالقهر أحدوثة الدهر ، ولقد كان على غاية المنى في أول الشهر ، فوا عجبا |
~~لجنة صارت كالصريم بعد الزهر ] . | PageV02P063
# ( نودي بصوت أيما صوت % % ما أقرب الحي ms414 من الموت %
# ( كأن أهل الغي في غيهم % % قد أخذوا أمنا من الفوت %
# ( كم مصبح يعمر بيتا له % % لم يمس إلا خرب البيت %
# ( هذا وكم حي بكى ميتا % % فأصبح الحي مع الميت %
# يا مشغولا بما لديه عما بين يديه ، يا غافلا عن الموت وقد دنا إليه ، يا
~~ساعيا إلى ما يضره | بقدميه ، يا مختار المؤذي له من حالتيه ، يأمن الدهر
~~وقد رأى صرفيه ، ، كم عاين ميتا | لو اعتبر بعينيه ، إنما أغار على شبابه
~~هاجم على فوديه ، أينفعه يوم الرحيل دمع يملأ خديه ؟ يا من | يصير عن قليل
~~إلى حفرة ، تنبه لنفسك من هذه السكرة ، لو أنك تذكرت لحدك كيف | تبيت وحدك
~~، ويباشر التراب خدك وتتقسم الديدان جلدك ، ويضحك المحب بعدك | ناسيا عنه
~~بعدك ، والأهل قد وجدوا المال وما وجدوا فقدك ، إلى متى وحتى متى تترك |
~~رشدك ، أما تحسن أن تحسن قصدك ، الأمر مجد جدا فالزم جدك .
# ( ذهب الأحبة بعد طول تودد % % ونأى المزار فأسلموك وأقشعوا %
# ( خذلوك أفقر ما تكون لغربة % % لم يؤنسوك وكربة لم يدفعوا %
# ( قضي القضاء وصرت صاحب حفرة % % عنك الأحبة أعرضوا وتصدعوا %
# إخواني : إنكم تغدون وتروحون في آجال قد غيبت عنكم ، لا تدرون متى تهجم |
~~عليكم ، فالوحا الوحا فالطالب حثيث .
# ( يجد بنا صرف الزمان ونهزل % % ونوقظ بالأحداث فيه ونغفل %
# ( وما الناس إلا ظاعن أو مودع % % ومستلب مستعجل أو مؤجل %
# ( وما هذه الأيام إلا منازل % % إذا ما قطعنا منزلا بان منزل % %
~~PageV02P064
# ( فناء ملح ما يغب جميعنا % % إذا عاش منا آخر مات أول %
# ( وكم صاحب لي كنت أكره فقده % % تسلمه مني الفناء المعجل %
# اسمعوا عظة الزمان إن كنتم تسمعون وتأملوا تقلب الأحوال إن كنتم تبصرون .
~~| قال يحيى بن معاذ : لو سمع الخلائق صوت النياحة على الدنيا من ألسنة
~~الفناء لتساقطت | القلوب منهم حزنا ، ولو رأت العقول بعين الإيمان نزهة
~~الجنة لذابت النفوس شوقا ، | ولو أدركت القلوب كنه المحبة لخالقها لتخلعت
~~مفاصلها ولها . فسبحان من أغفل الخليقة | عن كنه عين هذه الأشياء ، وألهاهم
~~بالوصف عن حقائق هذه الأنباء :
# ( من نال من جوهر ms415 الأشياء بغيته % % يأسى ويحقر قوما حظهم عرض %
# ( إني لأعجب من قوم يشفهم % % حب الزخارف لا يدرون ما الغرض %
# ( ألا عقول ألا أحلام تزجرهم % % بلى عقول وأحلام بها مرض %
# إخواني : من أثر قناع القناعة حاطه من رداء الردى ، ومتى ساعد الفقر ساعد
~~| الصبر قلع قلعة الحرص فاستنارت طريق الهدى بمصباح اليقظة ، ومتى تأججت
~~نيران | الخوف أحرقت مواطن الهوى وطردت عنه الدنيا :
# ( تزود من الدنيا فإنك هالك % % وتترك للأعداء ما أنت مالك %
# ( ووسع طريقا أنت سالكه غدا % % فلا بد من يوم تضيق المسالك % %
~~PageV02P065 |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ حم والكتاب المبين @QE@ | اختلف المفسرون في ' حم ' على قولين :
~~أحدهما : أنها من المتشابه الذي استأثر الله | بعلمه . وهذا مذهب جماعة من
~~المفسرين . والثاني : أنها معروفة المعنى . ثم لهؤلاء فيها | قولان :
~~أحدهما أنها حروف من أسماء . ولهؤلاء فيها ثلاثة أقوال : أحدها : أنها من
~~الرحمن . | قال ابن عباس : الر ، وحم ، ون ، اسم الرحمن على الهجاء .
~~والثاني : أن الحاء مفتاح اسمه | حميد والميم مفتاح اسمه مجيد قاله أبو
~~العالية . والثالث أن الحاء مفتاح كل اسم ابتداؤه حاء | مثل حكيم وحليم وحي
~~. والميم مفتاح كل اسم ابتداؤه ميم مثل ملك ومجيد . حكاه | أبو سليمان
~~الدمشقي .
# والقول الثاني : أن معنى حم : قضي ما هو كائن . رواه أبو صالح عن ابن
~~عباس . | كأنه يصير إلى حم الأمر .
# قال المفسرون : حم قسم جوابه : @QB@ إنا أنزلناه @QE@ والهاء كناية عن
~~الكتاب وهو | القرآن . @QB@ في ليلة مباركة @QE@ وفيها قولان : أحدهما أنها
~~ليلة القدر . قاله الأكثرون . | والثاني : ليلة النصف من شعبان : وقد
~~ذكرناه عن عكرمة . @QB@ إنا كنا منذرين @QE@ أي | مخوفين عقابنا . @QB@
~~فيها يفرق @QE@ أي يفصل @QB@ كل أمر حكيم @QE@ .
# اجتهدوا الليلة في محو ذنوبكم واستغيثوا إلى مولاكم من عيوبكم ، هذه ليلة
~~الإنابة | فيها تفتح أبواب الإجابة أين اللائذ بالجناب ، أين المتعرض
~~بالباب ، أين الباكي على | ما جنى ، أين المستغفر لأمر قد دنا ، كم منقول
~~في هذه الليلة من ديوان الأحياء مثبت | في صحف أهل التلف والفنا ، فهو عن
~~قريب يفجأ بالممات وهو مقيم على السيئات ، ألا رب ms416 | فرح بما يؤتى قد خرج
~~اسمه مع الموتى ، ألا رب غافل عن تدبير أمره قد انفصمت عرى | PageV02P066 |
~~عمره ، ألا رب معرض عن سبيل رشده قد آن أوان شق لحده ، ألا رب رافل في ثوب
~~| شبابه قد أزف فراقه لأحبابه ، ألا رب مقيم على جهله قد قرب رحيله عن أهله
~~، ألا رب | مشغول بجمع ماله قد حانت خيبة آماله ، ألا رب ساع في جمع حطامه
~~قد دنا تشتيت عظامه ، | ألا رب مجد في تحصيل لذاته قد آن خراب ذاته ، أين
~~من كان مثل هذه الأيام في منازله | ينسأ في طمأنينته إزعاج منازله ، مشغولا
~~بشهواته مغرورا بعاجله ، أما أصاب مقاتله سهم | مقاتله ، أما ظهر خساره عند
~~حساب معامله ، أين المعتذر مما جناه فقد اطلع عليه مولاه ، أين | الباكي
~~على تقصيره قبل تحسره في مصيره ، يا مطرودا ما درى ، تعاتب ولا تفهم ما جرى
~~، | متى ترى على الباب ترى :
# ( تعالوا كل من حضرا % % لنطرق بابه سحرا %
# ( ونبكي كلنا أسفا % % على من بات قد هجرا %
# روي عن كعب الأحبار رضي الله عنهما قال : إن أهل الجنة ليفرحون بدخول شهر
~~| رمضان من الحور والخزنة والولدان كما يفرح أهل النار من ذرية آدم بدخول
~~الجنة إذا | سكنوها ، وذلك أن الله عز وجل يبعث جبريل عليه السلام في ليلة
~~النصف من شعبان | فيقول : السلام عليكن أيتها الجنان أنا جبريل الأمين رسول
~~رب العالمين تزيني وتجددي | وازدادي نورا وتلألئي وافتحي أبواب مقاصيرك
~~المرجانية وحجالك العبقرية التي | بطائنها من إستبرق وحشوها أذفريات المسك
~~، وأخرجي متضمنات المخلوقات التي لم | يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ، فإن الله
~~عز وجل قد أعتق في ليلتك هذه عدد نجوم السماء | وعدد أيام الدنيا ولياليها
~~وعدد ورق الشجر وزنة الجبال وعدد الرمال .
# يا مضيعا اليوم تضيعه أمس ، تيقظ ويحك فقد قتلت النفس ، وتبه للسعود فإلى
~~| كم تحس ، واحفظ بقية العمر فقد بعت الماضي بالبخس . | PageV02P067
# ( أطل جفوة الدنيا وتهوين شأنها % % فما العاقل المغرور فيها بعاقل %
# ( يرجى خلودا معشر ضل ضلهم % % ودون الذي يرجون غول الغوائل %
# ( وليس ms417 الأماني للبقاء وبان مضت % % بها عادة إلا تعاليل باطل %
# ( وما المفلتون أجمل الدهر فيهم % % بأكثر ممن في عداد الحبائل %
# ( يسار بنا قصد المنون وإننا % % لنسعف أحيانا بطي المراحل %
# ( غفلنا عن الأيام أطول غفلة % % وما جوبها المخشي منها بغافل %
# إخواني حبال الأمل رثاث ، وساحر الهوى نفاث ، رحل الأقران إلى ظلام
~~الأجداث ، | لله ما صنعت الأجداث في الأحداث ، أفسدهم بلاهم فإذا هم بلاهم
~~إي والله وعاث . | باتوا شباعا من الأمل فإذا هم غراث وبان لهم أن ما كانوا
~~فيه من الهوى أضغاث | واستغاثوا بالخلاص وقد فات الغيات ، عجبا لهم مالهم
~~صير النوى مالهم في الميراث . فدبروا | أنتم أحوالكم فغدا ترون أموالكم
~~للوراث ، أسفا لأجسام ذكور وعقول إناث :
# ( أكب بنو الدنيا عليها وإنها % % لتنهاهم الأيام عنها لو انتهوا %
# ( مضى قبلنا قدما قرون كثيرة % % ونحن وشيكا ما سنمضي كما مضوا %
# ( سيبكون حزنا حول قبرك ساعة % % ولا يبرحون القبر إلا وقد سلوا %
# ( رأيت بني الدنيا إذا ما سموا بها % % هوت بهم الدنيا على قدر ما سموا %
# يا من يجول في المعاصي قلبه وهمه ، يا مؤثر الهوى على التقى لقد ضاع حزمه
~~، يا معتقدا | صحته فيما هو سقمه ، يا من كلما زاد عمره زاد إثمه ، يا طويل
~~الأمل وقد رق عظمه ، | أما وعظك الزمان وزجرك ملمه ، أين الشباب قل لي قد
~~بان رسمه ، أين زمان المرح لم يبق | إلا اسمه ، أين اللذة ذهب المطعوم
~~وطعمه ، كيف يقاوي المقاوي والموت خصمه ، كيف | PageV02P068 | خلاص من قد
~~أغرق فيه سهمه ، يا لديغ الأمل قد بالغ فيه سمه ، يا قليل العبر وقد رحل |
~~أبوه وأمه ، يا من سيجمعه اللحد عن قليل ويضمه ، كيف يوعظ من لا يعظه عقله
~~ولا فهمه ، | كيف يوقظ من نام قلبه لا عينه ولا جسمه .
# ( إذا لم تكن دنياك دار إقامة % % فما لك تبنيها بناء مقيم %
# ( وما صح ود الخل فيها وإنما % % يغر بود في الحياة سقيم %
# ( وجدت بني الأيام في كل موطن % % يعدون فيها شقوة كنعيم %
# ( تزيدك فقرا كلما ازددت ثروة % % فتلفى غنيا في ثياب ms418 عديم % %
~~PageV02P069 |
# | المجلس السادس
# | لاستفتاح شهر رمضان | الحمد لله اللطيف الرؤوف العظيم المنان ، الكبير
~~القدير القديم الديان ، الغني العلي | القوي السلطان ، الحليم الكريم
~~الرحيم الرحمن ، الأول فالسبق لسبقه ، المنعم فما قام مخلوق | بحقه ،
~~الموالي بفضله على جميع خلقه بشرائف المنائح على توالي الزمان ، جل عن شريك
~~| وولد ، وعز عن الاحتياج إلى أحد ، وتقدس عن نظير وانفرد ، وعلم ما يكون
~~وأوجد | ما كان . أنشأ المخلوقات بحكمته وصنعها ، وفرق الأشياء بقدرته
~~وجمعها ، ودحا الأرض على | الماء وأوسعها ' والسماء رفعها ووضع الميزان ' .
# سالت الجوامد لهيبته ولانت ، وذلت الصعاب لسطوته وهانت ، وإذا بطش @QB@
~~انشقت السماء فكانت وردة كالدهان @QE@ .
# يعز ويذل ، ويفقر ويغني ، ويسعد ويشقي ، ويبقي ويفني ، ويشين ويزين ،
~~وينقص | ويبني @QB@ كل يوم هو في شأن @QE@ .
# قدر التقدير فلا راد لحكمه وعلم سر العبد وباطن عزمه @QB@ وما تحمل من
~~أنثى ولا تضع إلا بعلمه @QE@ ، ولا ينتقل قدم من مكان .
# مد الأرض فأوسعها بقدرته ، وأجرى فيها أنهارها بصنعته ، وصبغ ألوان
~~نباتها بحكمته ، | فمن يقدر على صبغ تلك الألوان . ثبتها بالجبال الرواسي
~~في نواحيها ، وأرسل السحاب بمياه | تحييها ، وقضى بالفناء على جميع ساكنيها
~~@QB@ كل من عليها فان @QE@ .
# من خدمه طامعا في فضله نال ، ومن لجأ إليه في رفع كربه زال ، ومن عامله
~~أربحه | وقد قال : @QB@ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان @QE@ .
# إله يثيب عباده ويعاقب ، ويهب الفضائل ويمنح المناقب ، فالفوز للمتقي
~~والعز للمراقب | PageV02P070 | @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ .
# أنعم على الأمة بتمام إحسانه ، وعاد عليها بفضله وامتنانه ، وجعل شهرها
~~هذا مخصوصا | بعميم غفرانه @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن @QE@ .
# أحمده على ما خصنا به فيه من الصيام والقيام ، وأشكره على بلوغ الآمال
~~وسبوغ | الإنعام ، وأشهد أنه الذي لا تحيط به العقول والأذهان ، وأن محمدا
~~أفضل خلقه وبريته ، | المقدم على الأنبياء ببقاء معجزته ، الذي انشق ليلة
~~ولادته الإيوان ، [ صلى الله عليه وسلم ] ، | وعلى أبي بكر الصديق رفيقه في
~~الغار ، وعلى عمر فتاح الأمصار ، وعلى شهيد الدار عثمان ، | وعلى علي كاشف
~~غمه سيد الشجعان ، وعلى عمه العباس المطهر من الأرجاس ، الذي ms419 | دعي به فسال
~~من السحاب تهتان .
# قال الله عز وجل : @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن @QE@ .
# إنما سمي الشهر شهرا لشهرته في دخوله وخروجه . قاله النحاس . وأما أسماء
~~الشهور | فذكر أبو منصور الأزهري عن المفضل قال : كانت العرب في الجاهلية
~~تقول لرمضان ناتق ، | ولشوال وعل ، وللمحرم مؤتمر ، ولصفر ناجر ، ولربيع
~~الأول خوان ، ولربيع الآخر بصان ، | ولجمادى الأولى ربى ، ولجماد الآخر
~~حنين ، ولرجب الأصم ، ولشعبان عاذل . قال : | وكانت عاد تسمي هذه الأشهر
~~بهذا فلما نقلت العرب أسماء هذه الأشهر سموها بما وقعت فيه | من الزمان .
~~قال ثعلب : سمي رمضان لأن الإبل ترمض فيه من الحر ، وسمي شوال | لأن
~~الألبان كانت تشول فيه أي تذهب وتقل . وسمي ذو القعدة لأنهم كانوا يقعدون |
~~فيه . وذو الحجة لأنهم كانوا يحجون فيه . والمحرم لتحريم القتال فيه . وصفر
~~لأنهم | PageV02P071 | كانوا يطلبون القطر فيه ، يقال صفر السقاء إذا خلا .
~~وربيع لأنهم كانوا يربعون فيهما . | وجمادى لأن الماء يجمد فيهما ، ورجب من
~~التعظيم يقال رجبه يرجبه إذا عظمه . وقال شمر : | ومنه سمي رجب . وشعبان
~~لأنهم يتفرقون ويتشعبون فيه . وقال قطرب : سمي صفرا لأنهم | كانوا يخرجون
~~إلى بلاد تسمى الصفرية يمتارون منها .
# وقد أحدثت العرب لأسماء شهور الأعاجم أسماء . فنقلت من خط أبي بكر بن
~~الأنباري | في كتاب قد صنعه أبو محمد الصبحي قال : لقبت العرب شهور العجم
~~بألقاب غير ما سمتها به | العجم : تشرين الأول أحد وثلاثون يوما والعرب
~~تسميه مطلقا ، والثاني ثلاثون يوما | واسمه عند العرب طليق ، وتسمى
~~التشرينين القصابين لفشو الموت فيهما وكثرة من يموت ، | وكانون أحد وثلاثون
~~يوما واسمه عند العرب مجدح ، وكانون الآخر اسمه عند العرب | حديج وتسميهما
~~أيضا شيبان وملحان للثلج وبياضه وشدة البرد قال الكميت :
# ( وأصبحت الآفاق حمرا جنوبها % % بشيبان أو ملحان فاليوم أشيب %
# ويقال لها أيضا الهزار لشدة البرد . وشباط تسعة وعشرون يوما واسمه عند
~~العرب فريح ، | وآذار أحد وثلاثون يوما واسمه عند العرب مسهل . ونيسان
~~ثلاثون يوما واسمه عندهم | صحان ، وحزيران ثلاثون يوما واسمه عندهم واقد ،
~~وتموز أحد وثلاثون يوما ms420 واسمه عندهم | ضرام ، وأيلول ثلاثون يوما واسمه
~~عندهم طلق .
# قوله تعالى : @QB@ الذي أنزل فيه القرآن @QE@ فيه أربعة أقوال : أحدها :
~~أنه أنزل القرآن | في شهر رمضان إلى السماء الدنيا جملة واحدة . وروى عكرمة
~~عن ابن عباس قال : أنزل | القرآن في رمضان ليلة القدر إلى بيت العزة من
~~سماء الدنيا جملة واحدة ثم أنزل نجوما . | PageV02P072
# والثاني : أنزل القرآن بفرض صيامه . قاله مجاهد والضحاك .
# والثالث : أنزل في فضله القرآن . قاله سفيان بن عيينة .
# والرابع : ابتدىء فيه بإنزال القرآن . قاله ابن إسحاق وأبو سليمان
~~الدمشقي .
# قوله تعالى : @QB@ هدى للناس @QE@ أي بيانا لهم . والبينات : الآيات
~~الواضحات . | والفرقان : المفرق في الدين بين الضلالة والشبهة .
# أخبرنا أبو القاسم بن الحصين بسنده عن نافع بن أويس أن أباه حدثه أنه سمع
~~أبا هريرة | يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا دخل رمضان
~~فتحت أبواب الرحمة | وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين ' .
# وقد رويناه أيضا عاليا عن أبي سهيل نافع بن مالك فذكره . وقال : فتحت
~~أبواب | الجنة . أخرجاه في الصحيحين . ونافع يكنى أبا سهيل وهو من تابع
~~التابعين ، والزهري | من التابعين فقد روى الزهري عمن هو دونه ، فهو يخرج
~~في رواية الأكابر عن الأصاغر . | وقد روى جماعة من الصحابة عن التابعين
~~فروى ابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وأنس | وأبو هريرة كلهم عن كعب . وقد
~~روى جماعة عن أولادهم ، فروى أبو بكر الصديق عن | عائشة حديثين ، وروى
~~العباس عن ابنه الفضل حديثا وعن ابنه عبد الله حديثا وروى | سليمان التيمي
~~عن ابنه المعتمر حديثين ، وروى أبو بكر ابن عياش عن ابنه إبراهيم حديثا |
~~وروى أبو داود السجستاني عن ابنه حديثين ، في خلق يطول ذكرهم .
# أخبرنا أبو منصور القزاز بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله | صلى
~~الله عليه وسلم . ' إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم من
~~رمضان إلا غفر له ' | PageV02P073
# أخبرنا محمد بن أبي طاهر بسنده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : | ' إذا كان أول ليلة من شهر ms421 رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت
~~أبواب | جهنم فلا يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب
~~وينادي مناد : يا باغي | الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من
~~النار وذلك في كل ليلة ' .
# أخبرنا عبد الأول بسنده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : | ' من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وقد أخرجاه من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ولفظه : ' من قام رمضان
~~| إيمانا واحتسابا ' .
# أخبرنا أبو نصر أحمد بن منصور الهنائي بسنده عن علي بن أبي طالب قال : |
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استهل شهر رمضان استقبل القبلة بوجهه
~~ثم قال : | اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والعافية
~~والمحللة والرزق الحسن ودفاع | الأسقام والعون على الصلاة والصيام وتلاوة
~~القرآن ، اللهم سلمنا لرمضان وسلمه منا حتى | ينقضي وقد غفرت لنا ورحمتنا
~~وعفوت عنا . ثم يقبل على الناس بوجهه فيقول : يا أيها | الناس إنه إذا
~~استهل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وأبواب الرحمة وأبواب الجنان ، | وغلقت
~~أبواب النار وسلسلت الشياطين وكان لله عز وجل عند كل فطر عتقاء من النار |
~~ونادى مناد كل ليلة : اللهم أعط كل ممسك تلفا وأعط كل منفق خلفا . فإذا
~~استهل | هلال شوال نودي المؤمنون أن أغدوا إلى جوائزكم . وأقل ما يجازى به
~~الرجل أن | يكتب له ألف ألف حسنة ويمحى عنه ألف ألف سيئة . | PageV02P074
# أخبرنا محمد بن منصور بسنده عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : | ' إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إلى خلقه
~~وإذا نظر الله إلى عبد | لم يعذبه أبدا ، ولله في كل ليلة ألف ألف عتيق من
~~النار ' .
# قال أبو عمرو : فشككت في شيء من هذا الحديث فكتبته من الحسن بن يزيد ، |
~~وكنت سمعته أنا والحسن بن عبد الله بن الحكيم ، حدثنا القاسم بن الحكم
~~العرني ، | عن الضحاك ، عن ابن عباس أنه ms422 سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
~~: إن الجنة لتنجد | وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان . فإذا كانت
~~أول ليلة من شهر رمضان | هبت ريح من تحت العرش يقال لها المثيرة فتصفق ورق
~~أشجار الجنات وحلق المصاريع | فيسمع لذلك طنين لم يسمع السماعون أحسن منه ،
~~فيشرقن الحور العين حتى يقفن على | شجر الجنة فينادين : هل من خاطب إلى
~~الله عز وجل فيزوجه ؟ ثم يقلن : يا رضوان ما هذه | الليلة ؟ فيجيبهن
~~بالتلبية ثم يقول : يا خيرات حسان هذه أول ليلة من شهر رمضان فتفتح | فيها
~~أبواب الجنات للصائمين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ويقول الله عز وجل
~~يا رضوان | افتح أبواب الجنان يا مالك أغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من
~~أمة محمد صلى الله عليه وسلم | يا جبريل اهبط إلى الأرض فصفد مردة الشياطين
~~وغلهم في الأغلال ثم اقذف بهم | في لجج البحار حتى لا يفسدوا على أمة حبيبي
~~صيامهم . قال : ثم يقول الله عز وجل في كل | ليلة من شهر رمضان ثلاث مرات :
~~هل من سائل فأعطيه سؤله . هل من تائب فأتوب | عليه ؟ هل من مستغفر فأغفر له
~~؟ من يقرض المليء غير المعدم الوفي غير الظلوم .
# قال : ولله عز وجل في كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من
~~| النار ، فإذا كان ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أعتق في كل ساعة ألف ألف
~~عتيق من النار كلهم | قد استوجب العذاب ، فإذا كان آخر ليلة من شهر رمضان
~~أعتق الله عز وجل في ذلك اليوم | PageV02P075 | بعدد ما أعتق من أول الشهر
~~إلى آخره ، فإذا كانت ليلة القدر يأمر الله عز وجل جبريل | فيهبط في كبكبة
~~من الملائكة معه لواء أخضر فيركز اللواء على ظهر الكعبة وله ستمائة | جناح
~~منها جناحان لا ينشرهما إلا في ليلة القدر فينشرهما تلك الليلة فيجاوزان
~~المشرق والمغرب | قال : ويبث جبريل الملائكة في هذه الأمة فيسلمون على كل
~~قائم وقاعد ومصل وذاكر ، | فيصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر
~~فإذا ms423 طلع الفجر نادى جبريل : يا معشر | الملائكة الرحيل الرحيل . فيقولون :
~~يا جبريل ما صنع الله في حوائج المؤمنين من أمة محمد | صلى الله عليه وسلم
~~؟ فيقول : إن الله عز وجل نظر إليهم في هذه الليلة فعفا عنهم وغفر لهم |
~~إلا أربعة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وهؤلاء الأربعة مدمن خمر ،
~~وعاق لوالديه ، وقاطع رحم | ومشاحن ؟ فقيل : يا رسول الله وما المشاحن ؟
~~قال : هو المصارم . فإذا كانت ليلة الفطر سميت ليلة | الجائزة ، فإذا كان
~~غداة الفطر يبعث الله تعالى الملائكة في كل بلد فيهبطون إلى الأرض فيقومون
~~| على أفواه السكك فينادون بصوت يسمعه جميع من خلق الله إلا الجن والإنس
~~فيقولون : | يا أمة محمد اخرجوا إلى رب كريم يغفر الذنب العظيم . فإذا
~~برزوا في مصلاهم يقول الله تعالى : | يا ملائكتي ما جزاء الأجير إذا عمل
~~عمله ؟ فتقول الملائكة : إلهنا وسيدنا جزاؤه أن توفيه | أجره . فيقول الله
~~تعالى : أشهدكم يا ملائكتي أني قد جعلت ثوابهم في صيامهم شهر رمضان |
~~وقيامهم رضاي ومغفرتي . فيقول الله عز وجل : سلوني فوعزتي وجلالي لا
~~تسألوني اليوم | شيئا في جمعكم هذا لآخرتكم إلا أعطيتكموه ولا لدنيا إلا
~~نظرت لكم ، وعزتي لأسترن عليكم | عثراتكم ما راقبتموني ، وعزتي لا أخزيكم
~~ولا أفضحكم بين أصحاب الحدود أو الجدود . | شك أبو عمرو . انصرفوا مغفورا
~~لكم قد أرضيتموني ورضيت عنكم . قال : فتفرح | الملائكة ويستبشرون بما يعطي
~~الله عز وجل هذه الأمة إذا أفطروا . | وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' أعطيت أمتي خمس PageV02P076 | خصال في شهر رمضان لم
~~تعطهن أمة قبلهم : خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح | المسك ، وتستغفر
~~لهم الملائكة حتى يفطروا ، ويزين الله كل يوم جنته ثم يقول : يوشك | عبادي
~~الصالحون يلقوا عنهم المؤنة أو الأذى ويصيروا إليك . وتصفد مردة الشياطين |
~~فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره ، ويغفر لهم في آخر ليلة .
~~قبل يا رسول | الله أهي ليلة القدر ؟ قال : لا ولكن العامل يوفى أجره إذا
~~قضى عمله .
# وعن ms424 ابن عباس وعائشة قالا : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل
~~شهر رمضان | أطلق كل أسير وأعطى كل سائل .
# وذكر أبو جعفر بن أبي شيبة في كتاب العرش عن كعب قال : قال الله تعالى :
~~يا موسى | ابن عمران إني آمر حملة العرش أن يمسكوا عن العبادة إذا دخل شهر
~~رمضان وأن | يقولوا كلما دعا صائم رمضان : آمين . فإني آليت على نفسي أن لا
~~أرد دعوة صائم رمضان . |
# | الكلام على البسملة
# % من ناله داء دو بذنوبه % % فليأت في رمضان باب طبيبه %
# % فخلوف هذا الصوم يا قوم اعلموا % % أشهى من المسك السحيق وطيبه %
# % أو ليس هذا القول قول مليككم % % الصوم لي وأنا الذي أجزي به %
# أين من كان معكم في رمضان الماضي ؟ أما أفتنه آفات المنون القواضي ، أين
~~من | كان يتردد إلى المساجد في الظلم ؟ سافر عن داره منذ زمان ولم ، أين من
~~صبر على مشقة | الجوع والظما ، غاب فما آب ومضى فما ، أين الذين ارتفعت
~~أصواتهم بالأدعية خرجت تلك | الجواهر من تلك الأوعية ، أين من جمع مالا
~~ووفرا ، وأعلق من ظفره بالمراد ظفرا ، PageV02P077 | ومشى إلى أغراضه جمزا
~~وطفرا ، أما أخرج الموت كفه صفرا ؟ أما أعاد دياره | بالخراب قفرا ؟ كانت
~~تلاحظه عيون الأجداث خزرا وتلمحه وهو في لذاته شزرا ، | فنقلته وهو أثقل
~~بالوزر أزرا ، ثم طال عذابه وإنما نال نزرا ، وأوطأته جمرا لا يشبه جمرا |
~~فبان في أسره أذل الأسرى .
# ( سل الأيام ما فعلت بكسرى % % وقيصر والقصور وساكنيها %
# ( أما استدعتهم للموت طرا % % فلم تدع الحليم ولا السفيها %
# ( دنت نحو الدنى بسهم خطب % % فأصمته وواجهت الوجيها %
# ( أما لو بيعت الدنيا بفلس % % أنفت لعاقل أن يشتريها %
# إخواني : تفكروا لماذا خلقتم فالتفكر عبادة ، وامتثلوا أمر الإله فقد أمر
~~عباده ، | والتفتوا عن أسباب الشقاء إلى أسباب السعادة ، واعلموا أنكم في
~~نقص من الأعمار | لا في زيادة .
# آه لنفس أقبلت على العدو وقبلت ، وبادرت ما يؤذيها من الخطايا وعجلت ، من
~~لها | إذا نوقشت على أفعالها وسئلت ، وقررت بقبائحها يوم الحشر فخجلت ،
~~وقيدت بقيود | الندم على ms425 التفريط وكبلت ، وشاهدت يوم الجزاء قبح ما كانت
~~عملت ، وسل عليها | سيف العتاب يوم الحساب فقتلت .
# أيها الغافل عن فضيلة هذا الشهر اعرف زمانك ، يا كثير الحديث فيما يؤذي
~~احفظ | لسانك ، يا مسئولا عن أعماله اعقل شأنك ، يا متلوثا بالزلل اغسل
~~بالتوبة ما شانك ، | يا مكتوبا عليه كل قبيح تصفح ديوانك . | PageV02P078
# ( أقلل كلامك واحترز من شره % % إن البلاء ببعضه مقرون %
# ( وكل فؤادك باللسان وقل له % % إن الكلام عليكما موزون %
# ( فزناه فليك محكما في قلة % % إن البلاغة في القليل تكون %
# يا من أكثر عمره قد مضى ، يا من نفسه مع اللحظات تقتضي ، يا من قد أنذره
~~| سلب القرين معرضا ، كيف يحترس العريان من سيف منتضى ، إن كان ما فرط يوجب
~~| السخط فاطلب في هذا الشهر الرضا ، يا كثير القبائح غدا تنطق الجوارح ،
~~أين الدموع | السوافح على تلك القبائح ، يا ذا الداء الشديد الفاضح ، ما
~~أعسر مرض الجوانح ، هذا | الشيب دليل واضح ، وهو في المعنى عذول ناصح ،
~~جائحته لا تشبه الجوائح ، يضعضع | الأركان الصحائح ، يسد أبواب اللهو
~~والممازح ، والموت في خلاله مبين لائح ، أين زادك | يا أيها الرائح ، أين
~~ما حصلت هل أنت رابح ، يا أسفي لهذا النازح ، كيف حاله في الضرائح ، | من
~~له إذا أوثقه الذابح ، من له إذا قام النائح ، واستوى لديه العائب والمادح
~~، ولم ينفعه | في بطون الصفائح إلا عمل إن كان له صالح ، أتراه يعتقد أن
~~النصيح مازح ، ضاعت | المواعظ إلا أن الموعوظ سكران طافح .
# يا من قد سارت بالمعاصي أخباره ، يا من قد قبح إعلانه وإسراره ، يا فقيرا
~~من الهدى | أهلكه إعساره ، أتؤثر الخسران قل لي أو تختاره ؟ يا كثير الذنوب
~~وقد دنا إحضاره ، | يا أسيرا في حبس الطرد لا ينفعه إحضاره ، نقدك بهرج إذا
~~حك معياره ، كم رد | على مثلك درهمه وديناره ، يا محترقا بنار الحرص حتى
~~متى تخبو ناره ، المذكرون بينكم | قد أصبحوا كالسمار ، وأنتم قد جعلتم
~~المواعظ مثل الأسمار ، وكأن القرآن عندكم صوت مزمار ، | وقد ضاعت في هذه
~~الأمور الأعمار ، فأين يكون لهذا الغرس ms426 إثمار :
# ( مضى زماني وتقضى المدى % % فليتني وفقت هذا الزمين % % PageV02P079
# ( أرزمت النار وعارضتها % % فليعجب السامع للمرزمين %
# ( ليت دموعي بمنى سبلت % % ليشرب الحجاج من زمزمين %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام @QE@ | كتب : بمعنى فرض .
~~أخبرنا أبو بكر بن حبيب ، أنبأنا أبو سعيد بن أبي صادق ، | أخبرنا أبو عبد
~~الله بن باكوية ، قال سمعت حسان بن أحمد الهاشمي يقول : سأل المأمون | علي
~~بن موسى الرضا : أي شيء فائدة الصوم في الحكمة ؟ فقال : علم الله ما ينال
~~الفقير من | شدة الجوع فأدخل على الغني الصوم ليذوق طعم الجوع ضرورة حتى لا
~~ينسى الفقير من | [ شدة ] الجوع . فقال المأمون : أقسم بالله لا كتبت هذا
~~إلا بيدي !
# وللصوم آداب يجمعها : حفظ الجوارح الظاهرة وحراسة الخواطر الباطنة ،
~~فينبغي أن | يتلقى رمضان بتوبة صادقة وعزيمة موافقة . وينبغي تقديم النية
~~وهي لازمة في كل ليلة ، | ولا بد من ملازمة الصمت عن الكلام الفاحش والغيبة
~~فإنه ما صام من ظل يأكل لحوم | الناس ، وكف البصر عن النظر إلى الحرام ،
~~ويلزم الحذر من تكرار النظر | إلى الحلال .
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : | ' من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع
~~طعامه وشرابه ' .
# انفرد بإخراجه البخاري .
# وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: | ' لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ' . | PageV02P080
# وفي حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يقول الله عز وجل
~~: | ' إن أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا ' .
# وفي حديث سليمان بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا
~~أفطر أحدكم | فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه له طهور ' .
# وفي حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا قرب إلى أحدكم
~~طعامه | وهو صائم فليقل : بسم الله والحمد لله اللهم لك صمت وعلى رزقك
~~أفطرت وعليك توكلت ، | سبحانك اللهم وبحمدك إنك ms427 أنت السميع العليم ' .
# ويستحب السحور وتأخيره .
# وفي الصحيحين من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : '
~~تسحروا | فإن في السحور بركة ' .
# وينبغي للصائم أن يتشاغل طول نهاره بالذكر والتلاوة وكان الشافعي رضي
~~الله | عنه يختم في رمضان ستين ختمة .
# أخبرنا الكروخي بسنده عن الزهري قال : تسبيحة في رمضان خير من ألف |
~~تسبيحة في غيره .
# ( حق شهر الصيام شيئان إن كنت % % من الموجبين حق الصيام %
# ( تقطع الصوم في نهارك بالذكر % % وتفني ظلامه بالقيام %
# أخبرنا أبو القاسم الجريري بسنده عن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله
~~| صلى الله عليه وسلم يقول : ' ذاكر الله عز وجل في رمضان مغفور له وسائل
~~الله | عز وجل فيه لا يخيب ' . | PageV02P081
# وعن قيس الجهني قال : إن كل يوم يصومه العبد من رمضان يجيء يوم القيامة
~~في | عمامة من نور في تلك العمامة قصر من در له سبعون ألف باب كل باب
~~ياقوتة حمراء ؟
# ويستحب للصائم أن يفطر الصوام إذا أمكنه .
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم | قال : ' من فطر صائما كان له أو كتب له مثل أجر الصائم من غير
~~أن ينقص من | أجر الصائم شيئا ، ومن جهز غازيا في سبيل الله كان له أو كتب
~~له مثل أجر الغازي في | سبيل الله غير أنه لا ينقص من أجر الغازي شيئا ' .
# فبادروا إخواني شهركم بأفعال الخير ، وأفردوها عن الخطايا لتكون وحدها لا
~~غير ، | واعلموا أن شهركم هذا شهر إنعام ومير ، تعرف حرمته الملائكة والجن
~~والطير ، | واها لأوقاته من زواهر ما أشرفها ، ولساعاته التي كالجواهر ما
~~أظرفها ، أشرقت لياليها | بصلاة التراويح ، وأنارت أيامها بالصلاة والتسبيح
~~، حليتها الإخلاص والصدق ، وثمرتها | الخلاص والعتق .
# تيقظ يا غافل وانهض ببدارك ، فمالك لأهلك وأنت ضيف بدارك ، واستدرك قديمك
~~| وأصلح بالتقى حديثك ، وامنع لسانك اللغو واجعل الذكر حديثك ، وصحح
~~بمجانبة الهوى | إيمانك ويقينك ، وتدرع كلماتي هذه في حرب الغرور يقينك ،
~~إلى متى في حب | البطالة منكمش ، وبلذات الكسل جذلان ms428 دهش ، وإذا فات الهوى
~~بت من الحزن ترتعش | أما رأيت ذا مال وأمل لم يعش ، أما شغلك الموت عن زخرف
~~قد نقش ، أما تعلم أنك | للموت في القبر تفترش ، أما تحذر يوما لا تجد
~~الماء من العطش ، عجبا لموقن بالقيامة لم يجع | ولم يعطش . | PageV02P082
# كان أصحاب أبو هريرة يعتكفون في رمضان ويقولون : نطهر صيامنا .
# واعتكف أبو محمد الجريري في الحرم سنة لم يمد رجله ولم يضطجع ، فقيل له :
~~كيف | قدرت على هذا ؟ فقال : علم صدق باطني فأعانني على ظاهري .
# إخواني : هذا شهر التيقظ ، هذا أوان التحفظ ، إخواني بين أيديكم سفر ،
~~والأعمار | فيها قصر ، وكلكم والله على خطر ، كونوا على خوف من القدر ،
~~واعرفوا قدر من قدر ، | وتذكروا كيف عصيم وستر ، وأيم الله لو قمتم على
~~البصر ، وسجدتم شكرا على الإبر | ما وفيتم بشكر نعيم محتقر ، أما طوى
~~القبيح والجميل نشر ، أما بعض نعمه السمع والبصر .
# إخواني : آن الرحيل وما عندكم خبر ، إلى كم توعظون ولا تتعظون ، وتوقظون
~~| ولا تتيقظون ، وتتعبون الناصح ولا تقبلون ، ويكفي في البيان رؤية الأقران
~~يرحلون | @QB@ أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون @QE@ . أكلفتم ما لا تطيقون ،
~~أكلمتم بما لا تفهمون ، ما لكم | عن مآلكم معرضون ، ما هذا الفتور وأنتم
~~سالمون ، ما هذا الرقاد وأنتم منتبهون :
# ( أقضي الدهر من فطر وصوم % % وآخذ بلغة يوما بيوم %
# ( وأعلم أن غايتي المنايا % % فصبرا تلك غاية كل قوم %
# ( فإن تقف الحوادث دون نفسي % % فما يتركن إشمامي ورومي %
# كم مؤمل إدراك شهر ما أدركه ، فاجأه الموت بغتة فأهلكه ، كم ناظر إلى يوم
~~| صومه بعين الأمل طمسها بالممات كف الأجل ، كم طامع أن يلقاه بين أترابه
~~ألقاه الموت | في عقر ترابه . | PageV02P083
# ( استغفر الله بقلب منيب % % يعلم أن الموت منه قريب %
# ( مأخوذ مال حربا يشتكى % % وعادم الدين الأخيذ الحريب %
# ( والإنس جنس كله ظالم % % والمنصف العادل فيهم غريب %
# ( والعيش محبوب أتاك الأذى % % منه فواها للبغيض الحبيب %
# ( اصبر إذا العام سطا جدبه % % فطالما جاءك عام خصيب %
# ( خاطبت أقوما فلم يسمعوا % % فهل تشبهت بهم يا خطيب %
# ( تغسل كفيك ms429 من الزهم ألا % % فاغسل فاك من لفظك حتى يطيب %
# أيها المجتهد هذا ربيع جدك ، أيها الطالب هذه أوقات رفدك ، تيقظ أيها
~~الغافل من | سنة البطالة ، تحفظ أيها الجاهل من شبه الضلالة ، اغتنم سلامتك
~~في شهرك قبل أن ترتهن | في قبرك ، قبل انقراض مدتك وعدم عدتك وإزماع موتك
~~وانقطاع صوتك ، وعثور | قدمك وظهور ندمك ، فإن العمر ساعات تذهب وأوقات
~~تنهب . وكلها معدود عليك | والموت يدنو كل لحظة إليك .
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب العامري بسنده عن محمد بن علي الحربي قال سمعت
~~أحمد | ابن المغلس قال سمعت سريا السقطي يقول : السنة شجرة ، والشهور
~~فروعها والأيام أغصانها | والساعات أوراقها وأنفاس العباد ثمرتها ، فشهر
~~رجب أيام توريقها ، وشعبان أيام | تفريعها ، ورمضان أيام قطفها ، والمؤمنون
~~قطافها . هذه الأشهر الثلاث المعظمة كالجمرات | الثلاث ، فرجب كأول جمرة
~~تحمى بها العزائم ، وشعبان كالثانية تذوب فيها مياه العيون ، | ورمضان
~~كالثالثة تورق فيها أشجار المجاهدات ، وأي شجرة لم تورق في الربيع قطعت |
~~للحطب ! فيا من قد ذهبت عنه هذه الأشهر وما تغير أحسن الله عزاءك ! |
~~PageV02P084
# إخواني : إنما شرع الصوم ليقع التقلل ، فأما من أوثق الرزمة فما له نية
~~في البيع ، | إذا استوفيت العشاء تكدر الليل بالنوم ، وإذا استوفيت السحور
~~تخبط النهار بالكسل ، | وإنما شرع السحور ليتقوى المتقلل من العشاء ولينتبه
~~الغافل ، وما أرى رمضان إلا زادك | شبعا وغفلة .
# وا عجبا لو عرض عليك أن تشرب شربة ماء في رمضان لما شربت ولو ضربت ، وأنت
~~| فيه تغش في البيع وتطفف في الميزان ، فإذا خرج شربت الخمر في شوال ، أما
~~كان الناهي | عن هذا هو الناهي عن ذاك @QB@ أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون
~~ببعض @QE@ .
# تالله لو قيل لأهل القبور تمنوا لتمنوا يوما من رمضان ، إلى متى أنت في
~~ثياب البطر ، | أما تعلم مصير الصور ، عجبا لك تؤمن وتأمن الغير ، أما
~~ينفعك ما ترى من العبر ، أصم | السمع أم غشي البصر ، تالله إنك لعلى خطر ،
~~آن الرحيل ودنا السفر ، وعند الممات يأتيك | الخبر . كلما خرجت من ذنوب
~~دخلت في آخر ، يا قليل الصفا ms430 إلى كم هذا الكدر ، أنت | في رمضان كما كنت في
~~صفر ، إذا خسرت في هذا الشهر فمتى تربح ، وإذا لم تسافر فيه | نحو الفوائد
~~فمتى تبرح ، يا من إذا تاب نقض ، يا من إذا عاهد غدر ، يا من إذا قال كذب ،
~~| كم سترناك على معصية ، كم غطيناك على مخزية .
# ( يا عامرا ما يقطن % % يا هالكا ما يفطن %
# ( يا ساكن الحجرات ما % % لك غير قبرك مسكن %
# ( أحدث لربك توبة % % وسبيلها لك ممكن %
# ( فكأن شخصك لم يكن % % في الناس ساعة تدفن %
# ( وكأن أهلك قد بكوا % % سرا عليك وأعلنوا %
# ( فإذا مضت بك ليلة % % فكأنهم لم يحزنوا %
# ( الناس في غفلاتهم % % ورحى المنية تطحن % % PageV02P085
# ( ما دون دائرة الردى % % حصن لمن يتحصن %
# ( مالي رأيتك تطمئن % % إلى الحياة وتركن %
# ( وجمعت ما لا ينبغي % % وبنيت مالا تسكن %
# ( وسلكت فيما أنت في % % الدنيا به متيقن %
# ( أظننت أن حوادث % % الأيام لا تتمكن % % PageV02P086 |
# | المجلس السابع
# | لانتصاف شهر رمضان | الحمد لله الأحدى الذات ، العلي الصفات الجلي
~~الآيات الوفي العدات ، رافع السماوات | وسامع الأصوات ، عالم الخفيات ومحيي
~~الأموات ، تنزه عن الآلات وتقدس عن الكيفيات ، | وتعظم عن مشابهة المخلوقات
~~، جل عن الآباء والأمهات والبنات ، ثبت الأرض بالأطواد | الراسيات ،
~~وأحياها بعد موتها بالسحب الماطرات ، فإذا أرخت عزاليها ضحك | باخضراره
~~النبات ، وقال المبتدعات بألسن الإشارات : @QB@ اعلموا أن الله يحيي الأرض
~~بعد موتها قد بينا لكم الآيات @QE@ .
# إذا بسط بساط العدل تزلزلت أقدام أهل الثبات ، وإذا نشر رداء الفضل غمر |
~~الذنوب الموبقات ، @QB@ يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات @QE@ .
# حي بحياة تنزهت عن طارق الممات ، عالم بعلم واحد جميع المعلومات ، قادر
~~بقدرة | واحدة على جميع المقدورات ، أراد فلانت لهيبته صعاب المرادات ،
~~وسمع فلم يعزب عن | سمعه خفي الأصوات ، وأبصر سواد العين في أشد الظلمات ،
~~استوى على العرش | لا كاستواء المخلوقات ، وينزل إلى سماء الدنيا مروي بنقل
~~عن الثقات ، ويراه المؤمنون | في الجنة بالعيون الناظرات ، نصفه بالنقل
~~المباين بصحته سقيم الشبهات ، من غير | تكييف في الأوصاف ولا تشبيه في
~~الذوات ، فهل علينا ملام أم هو طريق النجاة ، | أحمده ms431 على جميع الحالات
~~حمدا يدوم بدوام الأوقات ، وأقر بوحدانيته كافرا باللات ، | وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله أرسله بالأدلة الواضحات ، صلى الله عليه وسلم وعلى | صاحبه أبي
~~بكر الناهض يوم الردة على أقدام الثبات ، القائم بنصر الإسلام وقد قعد |
~~أهل العزمات ، القائل : أقاتلهم ولو لم أجد غير البنات ، وعلى عمر العادل
~~في | القضيات ، كان إذا مشى فرق الشيطان من تلك الخطوات ، وعلى عثمان
~~المتهجد بالقرآن | PageV02P087 | في الظلمات ، الصابر على الشهادة بأيدي
~~العداة ، وعلى علي ذي المناقب العاليات ، المخصوص | بأخوة الرسول دون ذوي
~~القرابات ، وعلى عمه العباس الذي بالسؤال به سالت عزالى | السحب الماطرات .
# أيها الناس : إن شهركم هذا قد انتصف ، فهل فيكم من قهر نفسه وانتصف ، وهل
~~| فيكم من قام فيه بما عرف ، وهل تشوقت هممكم إلى نيل الشرف ، أيها المحسن
~~فيما مضى | منه دم ، وأيها المسيء وبخ نفسك على التفريط ولم ، إذا خسرت في
~~هذا الشهر متى تربح ، | وإذا لم تسافر فيه نحو الفوائد فمتى تبرح . كان
~~قتادة يقول : كان يقال من لم يغفر له في | رمضان فلن يغفر له !
# أخبرنا أبو بكر بن أبي طاهر البزار بسنده عن سلمة بن وردان قال : سمعت
~~أنس | ابن مالك يقول : ارتقى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر
~~فقال : آمين ثم ارتقى ثانية | فقال آمين . ثم استوى عليه فقال آمين . فقال
~~أصحابه : علام أمنت يا رسول الله ؟ فقال : | أتاني جبريل فقال : يا محمد
~~رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل عليك . فقلت : آمين . | ثم قال : رغم أنف
~~امرئ أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة . فقلت : آمين . ثم | قال :
~~رغم أنف امرئ أدرك شهر رمضان فلم يغفر له . فقلت : آمين .
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي بسنده عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | ' هذا رمضان قد جاء ، تفتح فيه أبواب الجنات وتغلق فيه
~~أبواب النار وتغل فيه الشياطين | بعد امرؤ أدرك رمضان لم يغفر له ، إذا لم
~~يغفر له فمتى ؟ ! ' .
# وبالإسناد عن أبي هريرة قال قال ms432 رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' رغم
~~أنف رجل | دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ' .
# ( إذا الروض أمسى مجدبا في ربيعه % % ففي أي حين يستنير ويخصب % %
~~PageV02P088
# أخبرنا عبد الله بن علي المقري بسنده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم | وسلم : ' إن أمتي لن يخزوا أبدا ما أقاموا شهر رمضان
~~. فقال رجل من الأنصار يا رسول | الله وما خزيهم ؟ قال : من إضاعتهم شهر
~~رمضان بانتهاك المحارم ، فمن عمل سوءا أو زنى | أو سرق فلن يقبل منه شهر
~~رمضان ، ، ولعنه الله عز وجل والملائكة إلى مثلها من الحول | فإن مات قبل
~~شهر رمضان فليستبشر بالنار ، فاتقوا شهر رمضان فإن الحسنات تضاعف | فيه
~~وكذلك السيئات ' .
# عباد الله إن شهركم هذا لا قيمة له ولا يمكن استدراك ما ضاع بالتفريط .
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي بسنده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' من | أفطر يوما من رمضان من غير مرض ولا رخصة لم يقض عنه صيام
~~الدهر كله وإن صامه ' .
# قال يحيى بن معين : أبو المطوس اسمه عبد الله بن المطوس ثقة .
# وذكر أبو بكر الآجري في كتاب النصيحة أن مذهب إبراهيم النخعي أن من شرب |
~~الخمر في رمضان كان عليه صوم ثلاثة آلاف يوم .
# قال : وقال سعيد بن المسيب : عليه صوم شهر متتابع . وقال الربيع ابن أبي
~~ربيعة | ابن عبد الرحمن عليه صيام اثني عشر يوما ، لأن الله أوجب صيام شهر
~~من اثني عشر شهر .
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : | كل عمل ابن آدم يضاعف : الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة
~~ضعف إلى ما شاء الله ، يقول الله | عز وجل : إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي
~~به ، يدع طعامه وشهوته من أجلي ، وللصائم | PageV02P089 | فرحتان : فرحة
~~عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ، ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك . |
~~' الصوم جنة ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# عباد الله : فرحة الحس عند الإفطار ms433 تناول الطعام ، وفرحة الإيمان
~~بالتوفيق | لإتمام الصيام .
# يا هذا قدم دستور الحساب قبل الغروب فإن وجدت خللا فارقعه برقعة استغفار
~~، | فإذا جاء السحر فاعقد عقد الزهد في الدنيا عند نية الصوم ، وتجرع جرعة
~~دمعة في إناء | ركعة لعلك تطلع على خبايا خفايا ما أعد للصائمين من مستور
~~@QB@ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون @QE@ . |
# | الكلام على البسملة
# ( قل للمؤمل إن الموت في أثرك % % وليس يخفى عليك الأمر من نظرك %
# ( فيمن مضى لك إن فكرت معتبر % % ومن يمت كل يوم فهو من نذرك %
# ( دار تسافر عنها من غد سفرا % فلا تؤوب إذا سافرت من سفرك %
# ( تضحي غدا سمرا للذاكرين كما % % كان الذين مضوا بالأمس من سمرك %
# يا مضيع الزمان فيما ينقص الإيمان ، ما أراك في رمضان إلا كجمادى وشعبان
~~، | أما يشوقك إلى الخير ما يشوق ، أما يعوقك عن الضير ما يعوق ، متى تصير
~~سابقا | يا مسبوق ، إلى متى سوق الشوق إلى سوق الفسوق ، أول الهوى سهل ثم
~~تتخرق | الخروق ، كلما حصد نباته بمنجل الصبر أخرجت العروق ، وإن لذيذ شربه
~~فشربه شجى | PageV02P090 | في الخلوق ، وإنما لذات الدنيا كخطف البروق ،
~~ميز بين ما يفنى وما يبقى تر الفروق ، | خل التواني إن شئت أن تفوق عليك
~~حافظ وضابط ، ليس بناس ولا غالط ، يكتب | الكلمات السواقط ، وأنت في ليل
~~الحدث خابط ، تتعرض في الصباح والمساء للمساخط ، | يا من قد شاب إلى كم
~~تغالط ، لا بد لليل من فجر منير كاشط ، كيف ينهض للعب واللهو | الأشامط ،
~~ماذا بقي وهذا الشيب واخط ، أما تستحي وأنت في الإثم وارط ، يا قاعدا | عند
~~التقى وهو في الهوى ناشط ، كلما رفعت لم ترد إلا المهابط ، تيقظ لنفسك فقد
~~مضى | الفارط ، وابك على ذنبك ويكفي الفارط ، أصلح ما بقي وأقبل من الوسائط
~~، جاهد | هواك في الدنيا فالفخر للمرابط ، نظر لمن تعاشر واعرف لمن تخالط ،
~~احذر جزاء القسط | عليك يا قاسط ، لا تغترر بالسلامة فربما قبض الباسط ، في
~~لنا بالشروط ونحن نفي بالشرائط ، | ذكر نفسك بالموت ms434 ذاك الشديد الضاغط ،
~~إذا تحيرت في الأمور وزال الجأش الرابط ، | لا تنفع الأقارب ولا تدفع
~~الأراهط ، ونفس النفس يخرج من سم إبرة خائط .
# باع قوم جارية قبيل رمضان ، فلما حصلت عند المشتري قال لها هيئي لنا ما
~~يصلح | للصوم ، فقالت لقد كنت قبلكم لقوم كل زمانهم رمضان !
# لله در أقوام تفكروا فأبصروا ، ولاحت لهم الغاية فما قصروا ، وجعلوا
~~الليل روح | قلوبهم والصيام غذاء أبدانهم ، والصدق عادة ألسنتهم والموت نصب
~~أعينهم .
# كتب رجل إلى داود الطائي : عظني . فكتب إليه : أما بعد فاجعل الدنيا كيوم
~~صمته | عن شهوتك واجعل فطرك الموت فكأن قد صرت إليه . فكتب إليه : زدني .
~~فكتب إليه : | أما بعد فارض من الدنيا باليسير مع سلامة دينك كما رضي أقوام
~~بالكثير مع ذهاب | دينهم . والسلام .
# كان داود الطائي قد ورث من أبيه عشرين دينارا فأنفقها في عشرين سنة .
~~وكان | PageV02P091 | جالسا في داره فإذا وقع سقف تقدم إلى موضع آخر إلى أن
~~بقي دهليز الدار فمات فيه . | وتحت رأسه لبنة فدخل عليه ابن السماك فقال :
~~اليوم ترى ثواب ما كنت تعمل !
# ورآه بعض أصحابه في المنام فقال له : أوصني ، فقال : داو قروح باطنك
~~بالجوع | واقطع مفاوز الدنيا بالأحزان ، وآثر حب الله على هواك لا تبال متى
~~تلقاه .
# طوبى لعبد بالغ في حذاره ، واحتفر بكف فكره قبره قبل احتفاره ، وانتهب
~~زمانه | بأيدي بداره ، وأعذر في الأمر قبل شيب عذاره ، ولم يرض في زاده
~~بتقليله واختصاره ، | ورأى عيب الهوى فلم يصطل بناره ، ودافع الشهوات وصابر
~~المكاره ، إن بحثت عنه | رأيته صائم نهاره ، وإن سألت عن ليله فقائم أسحاره
~~، وإن تلمحته فالزفير في إصعاده | والدمع في انحداره ، ولا يتناول من
~~الدنيا إلا قدر اضطراره ، باعها فاشترى بها ما يبقى | باختياره ، هل فيكم
~~متشبه بهذا أو على نجاره ؟
# يا حسنه ومصابيح النجوم تزهر والناس قد ناموا وهو في الخير يسهر ، غسل
~~وجهه | من ماء عينه وعين العين أطهر ، فلما قضى ورد الدجى جلس يتفكر ، فخطر
~~على قلبه | كيف يموت وكيف يقبر ، وتصور صحائفه كيف تطوى ms435 وكيف تنشر ، فهام
~~قلبه في | بوادي القلق وتحير ، فطلق الدنيا ثلاثا وهل يستوطن معبر .
# ( طوى مدة من دهره دار زخرف % % إلى أبد ذي سندس وحرير %
# ( ألا تلكم الدار التي حل أهلها % % بناء عن الخطب المخوف شطير %
# ( لهم ما اشتهوا فيها مسوقا إليهم % % مقودا إذا شاءوا بغير جرير % %
~~PageV02P092 |
# | الكلام على قوله تعالى :
# | @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن @QE@
# إخواني : استدركوا باقي الشهر فإنه أشرف أوقات الدهر ، واحصروا النفوس |
~~عن هواها بالقهر ، وقد سمعتم بالحور العين فاهتموا بالمهر .
# أخبرنا أبو منصور القزاز بسنده عن ثابت ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم | قال : ' أفضل الصدقة صدقة رمضان ' .
# عباد الله : اعلموا أن النصف الأخير أفضل من الأول ، لأن فيه العشر وليلة
~~القدر ، | والأعمال تضاعف بشرف وقتها ومكانها .
# ( قد بلغ الشهر إلى نصفه % % وليس عني الشهر بالراضي %
# ( ظلمت صوم الشهر في حقه % % يا ويلتا إن عدل القاضي %
# أترى صح لك صوم يوم ، أترى تسلم في شهرك من لوم ، أترى لفيك خلوق أم |
~~فيك خلاق ، من فطر صائما فله أجر صائم ، فاجتهد أن تصوم رمضان ستين يوما .
# ( أيها الراقد عن نهزته % % ما يروع السيف حتى يشهرا %
# ( وأبي المجد لقد فاز به % % سالك فيه الطريق الأوعرا %
# إنما أنت ضيف أصبحت في مترك ، وما في يديك وديعة عندك ، ويوشك الضيف | أن
~~يرتحل والوديعة أن ترد . أبك على نفسك أيام الحياة بكاء من ودع الدنيا :
# ( قد كشف الدهر عن يقيني % % قناع شكي في كل شيء %
# ( لا بد من أن يحل موت % % عقدة نفس من كل حي %
# متى تتبع أوصاف الإنصاف ، إلى متى ترضع أخلاف الخلاف ، أيقظك الدهر |
~~PageV02P093 | وأرشدك الوعظ فهمت ، وحدثك الموت فما فهمت ، ألب حب الدنيا
~~بلبك ، وأقلب | هواها مستقيم قلبك ، كم نوقظ عقلك سنة بعد سنة . وهو لا
~~يزداد إلا رقادا وسنة ، كم | نرمي هدف سمعك برشق كلام لم يلذع أصل قلبك
~~بحبه ملام :
# ( عين المنية يقظى غير مطرقة % % وطرف مطلوبها مذ كان وسنان %
# ( جهلا تمكن منه حين مولده % % والنطق صاح ولب المرء ms436 سكران %
# لقي راهب راهبا فقال : أترضى حالتك التي أنت عليها للموت ؟ قال : لا .
~~قال : | فهل عزمت على توبة من غير تسويف ؟ قال : لا . قال : فهل تعلم دارا
~~تعمل فيها سوى | هذه ؟ قال : لا . قال : فهل للإنسان نفسان إذا ماتت واحدة
~~عمل بالأخرى ؟ قال : لا . | قال : فهل تأمن هجوم الموت على حالتك هذه ؟ قال
~~: لا . قال : فما أقام على ما أنت عليه عاقل !
# صعد عمر بن عبد العزيز المنبر فقال : إن كنتم على يقين فأنتم حمقى ، وإن
~~كنتم في | شك فأنتم هلكى . ثم نزل .
# ودخل عليه رجل متغير اللون فقال : ما بك ؟ قال : أمراض وأعلال . قال :
~~لتصدقني | قال : ذقت حلاوة الدنيا مرا
# ( وهبني كتمت الحق إذ قلت غيره % % أتخفى على أهل العقول السرائر %
# ( أيا ذاك إن السر في الوجه ناطق % % وإن ضمير القلب في العين ظاهر %
# قال صالح المري : كان عطاء السلمي قد اجتهد حتى انقطع فقلت له يوما : إني
~~مكرمك | بكرامة فلا ترد كرامتي . فبعثت إليه شربة من سويق مع ولدي وقلت له
~~لا تبرح حتى | يشربها . فجاء فقال قد شربها . فبعثت له في اليوم الثاني
~~مثلها فجاء فقال ما شربها . فأتيت | إليه فلمته وقلت : رددت علي كرامتي
~~وهذا يقويك على العبادة . فقال : يا أبا بشر لقد | شربتها في أول يوم
~~واجتهدت في اليوم الثاني فلم أقدر ، كلما هممت بشربها ذكرت قوله | تعالى :
~~' وطعاما ذا غصة ' قال : فقلت أنا في واد وأنت في واد !
# ( أطلت وعنفتني يا عذول % % بليت فدعني حديثي طويل % % PageV02P094
# ( هواي هوى باطن ظاهر % % قديم حديث لطيف جليل %
# ( ألا ما لذا الليل لا ينقضي % % كذا ليل كل محب طويل %
# ( أبيت أساهر نجم الدجى % % إلى الصبح وحدي ودمعي يسيل %
# لله در تلك القلوب الطاهرة ، أنوارها في ظلام الدجى ظاهرة ، رفضت حلية
~~الدنيا | وإن كانت فاخرة ، كم تركت شهوة وهي عليها قادرة ، باتت عيونها
~~والناس نيام ساهرة ، | زفرات الخوف تثير سحائب الأجفان الماطرة ، يندبون
~~على الذنوب وإن كانت نادرة ، | كم بينك وبينهم يا بائع الآخرة ، شيب وعيب
~~أمثال سائرة ، أمل ms437 مع هرم هذه نادرة ، | كم أقوام أملوا هذا الشهر فخاب
~~الأمل ، أين هم خلوا في الألحاد بالعمل ، تالله إن نسيان | النقل في العقل
~~خلل ، أما يكفي زجر المقيم بمن رحل :
# ( كل حي فقصاراه الأجل % % ليس للخلق بذا الموت قبل %
# ( نوب قلن لعاد قبلنا % % آن من ذات العماد المرتحل %
# ( واستوى من ذلك الشرب الذي % % صار علا لسواهم ونهل %
# ( ألبست ناسا سواهم حليهم % % ثم بزته فراحوا بالعطل %
# ( فكأن الدهر لم يجمع لهم % % رغد العيش وإعزاز الدول %
# ( فاسأل الإيوان عن أربابه % % كيف حلت بهم تلك الرحل %
# ( نقلتهم عن فضاء واسع % % يسرح الطرف به حتى يمل %
# ( نحن أعراض خطوب إن رمت % % عادت الأدراع لينا كالحلل %
# ( وإذا ما اختلفت أسهمها % % فأصابت بطل القوم بطل %
# يا من عمره قد وهى في سلك الهوى فهو متهافت ، متى تستدرك في هذه البقية
~~بالتقية | الفائت ، متى يشبع النوم فتجتمع الهموم الشتائت ، أيها المريض
~~البالي وما يبالي بوصف | ناعت ، إلى متى أنت بالعيوب إلى علام الغيوب
~~متماقت ، متعرض صباحا للساخط ومساء | PageV02P095 | للماقت ، وتعمل
~~بالأغراض في الإعراض عمل الصفارات . يا متكلما في ضره فأما في نفعه | فساكت
~~، كلما نقص أجله زاد أمله وهذا متفاوت ، أما رأيت المنايا تحصد المنى في
~~المنابت ، | كم مقهقه رجع القهقرى إلى حزن باكت ، كأنك بالموت إذ ثوى قد
~~فزع الثوابت ، | ونزل بك إذ نزل بك إلى حيرة باهت ، يا جاهلا قد غر لقد سر
~~بفعلك الشامت :
# ( كأنك بالمضي إلى سبيلك % % وقد جد المجهز في رحيلك %
# ( وجيء بغاسل فاستعجلوه % % بقولهم له افرغ من غسيلك %
# ( ولم تحمل سوى خرق وقطن % % إليهم من كثيرك أو قليلك %
# ( وقد مد الرجال إليك نعشا % % فأنت عليه ممتدا بطولك %
# ( وصلوا ثم إنهم تداعوا % % بحملك في بكورك أو أصيلك %
# ( فلما أسلكوك نزلت قبرا % % ومن لك بالسلامة في نزولك %
# ( أعانك يوم تدخله رحيم % % رؤوف بالعباد على دخولك %
# ( فسوف تجاور الموتى طويلا % % فدعني من قصيرك أو طويلك %
# ( أخي إني نصحتك فاستمع لي % % وبالله استعنت على قبولك %
# ( ألست ترى المنايا كل يوم % % تصيبك في أخيك وفي خليلك ms438 %
# إخواني : هذه أيام تصان ، هي كالتاج على رأس الزمان ، وصل توقيع القدم من
~~| الرحيم الرحمن @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن @QE@ .
# يا له من وقت عظيم الشان تجب حراسته مما إذا حل شان ، كأنكم به قد رحل
~~وبان | ووجه الصلح ما بان @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن @QE@ .
# من اللازم فيه أن تحرس العينان ، ومن الواجب أن يحفظ اللسان ، ومن
~~المتعين أن | تمنع من الخطى في الخطا القدمان @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه
~~القرآن @QE@ .
# زنوا أفعالكم في هذا الشهر بميزان ، واشتروا خلاصكم بما عز وهان ، فإن
~~عجزتم | PageV02P096 | فسلوا المعين وقد أعان @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه
~~القرآن @QE@ .
# قد ذهب نصف البضاعة في التفريط والإضاعة ، والتسويف يمحق ساعة بعد ساعة ،
~~| والشمس والقمر بحسبان @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن @QE@ .
# يا واقفا في مقام التحير هل أنت على عزم التغير ؟ إلى متى ترضى بالنزول
~~في منزل | الهوان . هل مضى من يومك يوم صالح سلمت فيه من جرائم القبائح ،
~~تالله لقد سبق المتقي | الرابح وأنت راض بالخسران . عينك مطلقة في الحرام ،
~~ولسانك منبسط في الآثام ، | ولأقدامك على الذنوب إقدام ، والكل مثبت في
~~الديوان . قلبك غائب في صلواتك | وفكرك ينقضي في شهواتك ، فإن ركن إليك
~~معامل في معاملاتك دخلت به خان من خان | أكثر كلامك لغو وهذر ، والوقت
~~بالتفريط شذر مذر ، وإن اغتبت مسلما لم تبق ولم | تذر ، الأمان منك الأمان
~~. تالله لو عقلت حالك أو ذكرت ارتحالك أو تصورت أعمالك | لبنيت بيت الأحزان
~~: سيشهد رمضان عليك بنطق لسانك ونظر عينيك ، وسيشار يوم | الجمع إليك شقي
~~فلان وسعد فلان . في كل لحظة تقرب من قبرك ، فانظر لنفسك في تدبير | أمرك ،
~~وما أراك إلا كأول شهرك ، الأول والآخر سيان ، قد ذهب من الشهر النصف | وما
~~أرى من عملك النصف ، فإن كان في الماضي قد قبح الوصف فقم الآن .
# والحمد لله وحده . | PageV02P097 |
# | المجلس الثامن
# | في ذكر العشر وليلة القدر
# الحمد لله عالم السر والجهر ، وقاصم الجبابرة بالعز والقهر ، محصي قطرات
~~الماء وهو يجري | في النهر ، فضل ms439 بعض المخلوقات على بعض حتى أوقات الدهر
~~@QB@ ليلة القدر خير من ألف شهر @QE@ . فهو المتفرد بإيجاد خلقه المتوحد
~~بإدرار رزقه ، القديم فالسبق لسبقه ، الكريم فما قام | مخلوق بحقه ، عالم
~~بسر العبد وسامع نطقه ، ومقدر علمه وعمله وعمره وفعله وخلقه ، ومجازيه |
~~على عيبه وذنبه وكذبه وصدقه ، المالك القهار فالكل في أسر رقة ، الحليم
~~الستار فالخلق في | ظل رفقه ، أرسل السحاب تخاف صواعقه ويطمع في ودقه ،
~~يزعج القلوب رواعده ويكاد | سنا برقه ، جعل الشمس سراجا والقمر نورا بين
~~غربه وشرقه .
# أحمده على الهدى وتسهيل طرقه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~في رتقه | وفتقه ، وأن محمدا عبده ورسوله أرسله والضلال عام فمحاه بمحقه ،
~~صلى الله عليه وسلم وعلى آله | وصاحبه أبي بكر السابق بصدقه ، وعلى عمر
~~كاسر كسرى بتدبيره وحذقه ، وعلى عثمان | جامع القرآن بعد تبديده في رقه ،
~~وعلى علي واعذرونا في عشقه ، وعلى عمه العباس مشاركه | في أصله وعرقه .
# قال الله عز وجل : @QB@ إنا أنزلناه في ليلة القدر @QE@ . الهاء في @QB@
~~أنزلناه @QE@ كناية عن القرآن ، | وذلك أنه أنزل جملة في تلك الليلة إلى
~~بيت العزة وهو بيت في السماء الدنيا .
# وفي تسميتها بليلة القدر خمسة أقوال : أحدها : أنها ليلة العظمة ، يقال :
~~لفلان قدر . | قاله الزهري . ويشهد له : @QB@ وما قدروا الله حق قدره @QE@
~~.
# والثاني : أنه الضيق . أي هي ليلة تضيق فيها الأرض عن الملائكة الذين
~~ينزلون . | قاله الخليل بن أحمد ويشهد له : @QB@ ومن قدر عليه رزقه @QE@ .
~~| PageV02P098
# والثالث : أن القدر الحكم كأن الأشياء تقدر فيها . قاله ابن قتيبة .
# والرابع : لأن من لم يكن قدر صار بمراعاتها إذا قدر . قاله أبو بكر
~~الوراق .
# والخامس : لأنه نزل فيها كتاب ذو قدر وينزل فيها رحمة ذات قدر وملائكة
~~ذوو | قدر . حكاه شيخنا علي بن عبيد الله .
# قوله تعالى : @QB@ وما أدراك ما ليلة القدر @QE@ هذا على سبيل التعظيم
~~لها والتشويق | إلى خبرها .
# في قوله تعالى : @QB@ ليلة القدر خير من ألف شهر @QE@ قولان : أحدهما :
~~أنها من زمان بني إسرائيل | ثم في ذلك قولان : أحدهما ما ms440 رواه عطاء عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم | ذكر له رجل من بني إسرائيل حمل
~~السلاح على عاتقه ألف شهر فعجب رسول الله | صلى الله عليه وسلم لذلك وتمنى
~~أن يكون ذلك في أمته ، فأعطاه الله تعالى ليلة القدر ، وقال : هي | خير من
~~ألف شهر التي حمل فيها الإسرائيلي السلاح في سبيل الله ، والثاني : أن
~~الرجل | كان فيما مضى لا يستحق أن يقال له عابد حتى يعبد الله ألف شهر ،
~~فجعل الله ليلة القدر | خيرا من ألف شهر التي كانوا يعبدون فيها .
# والقول الثاني : أن الألف شهر من هذا الزمان . قال مجاهد : قيامها والعمل
~~فيها | خير من قيام ألف شهر من هذا الزمان وصيامها ليس فيها ليلة القدر .
~~وهذا قول قتادة | واختيار الفراء وابن قتيبة والزجاج .
# قوله تعالى : @QB@ تنزل الملائكة والروح @QE@ قال أبو هريرة : الملائكة
~~ليلة القدر في الأرض | أكثر من عدد الحصى .
# وفي الروح ثلاثة أقوال : أحدها : أنه جبريل . قاله الأكثرون . وفي حديث
~~أنس | عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إذا كانت ليلة القدر نزل
~~جبريل في كبكبة من | الملائكة يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر
~~الله عز وجل .
# والثاني : أن الروح طائفة من الملائكة لا تراهم الملائكة إلا تلك الليلة
~~ينزلون من | PageV02P099 | لدن غروب الشمس إلى طلوع الفجر . قاله كعب
~~ومقاتل بن حيان .
# والثالث : أنه ملك عظيم من الملائكة . قاله الواقدي .
# قوله تعالى : @QB@ فيها @QE@ أي في ليلة القدر . قوله عز وجل : ' بإذن
~~ربهم ' أي بأمر | ربهم والمعنى : ما أمر به وقضاه . @QB@ من كل أمر @QE@
~~قال ابن قتيبة : أي بكل أمر . قال | المفسرون : ينزلون بكل أمر قضاه الله
~~تعالى في تلك السنة إلى قابل .
# قوله تعالى : @QB@ سلام هي @QE@ أي ليلة القدر سلام . وفي معنى السلام
~~قولان : أحدهما : | أنه لا يحدث فيها داء ولا يرسل فيها شيطان . قاله مجاهد
~~: والثاني : أن معنى السلام الخير | والبركة . قاله قتادة .
# واعلم أن ليلة القدر باقية إلى يوم القيامة . قال أبو ذر رضي الله عنه ms441 :
~~سألت رسول | الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله أخبرني عن ليلة
~~القدر في رمضان هي أو في غيره ؟ | قال : بل هي في رمضان . قلت : تكون مع
~~الأنبياء ما كانوا فإذا قبضوا رفعت أم هي إلى يوم | القيامة ؟ قال : بل هي
~~إلى يوم القيامة . قلت : في أي رمضان هي ؟ قال : التمسوها في العشر الأول |
~~والعشر الآخر . قلت : في أي العشرين هي ؟ قال : ابتغوها في العشر الأواخر ،
~~لا تسألني عن شيء | بعد . ثم حدث وحدث فقلت : يا رسول الله أقسمت عليك بحقي
~~عليك لما أخبرتني في أي | العشر هي ؟ فغضب علي غضبا لم يغضب على مثله قال :
~~' التمسوها في السبع الأواخر لا تسألني | عن شيء بعدها ' .
# وقد ذهب قوم إلى أنها ليلة سبع عشرة من رمضان .
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك بسنده عن زيد بن أرقم أنه سئل عن ليلة
~~القدر فقال : هي | ليلة سبع عشرة لا شك فيها . ثم قال : ليلة الفرقان يوم
~~التقى الجمعان . | PageV02P100
# واعلم أن الجمهور على أنها في العشر الأواخر وأنها تختص بالأفراد
~~واختلفوا في الأخص | بها ، فذهب الشافعي رحمه الله إلى ليلة إحدى وعشرين
~~ويدل عليه حديث أبي سعيد وهو في | الصحيحين قال : أرى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليلة القدر ثم أنسيها قال : أراني | أسجد في ماء وطين . فوالذي
~~أكرامه لرأيته يصلي بنا صلاة المغرب ليلة إحدى وعشرين | وإن جبهته وأرنبة
~~أنفه لفي الماء والطين .
# والثاني : ليلة ثلاث وعشرين وروى مسلم في أفراده من حديث عبد الله بن أنس
~~عن | النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أراني صبيحتها أسجد في ماء وطين
~~' فمطرنا ليلة ثلاث | وعشرين ، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن
~~أثر الماء والطين على جبهته وأنفه .
# وأخبرنا ابن الحصين بسنده عن عكرمة قال : قال ابن عباس : أتيت وأنا نائم
~~فقيل لي : | إن الليلة ليلة القدر . فقمت وأنا ناعس فتعلقت ببعض أطناب
~~فسطاط رسول الله | صلى الله عليه وسلم ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فإذا ms442 هو يصلي فنظرت في تلك الليلة | فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين .
# أخبرنا محمد بن ناصر بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | كان ينضح الماء في وجوه نسائه ليلة ثلاث وعشرين من رمضان
~~.
# تفرد بإخراجه أبو بحر .
# والثالث : ليلة خمس وعشرين وروى هذا المعنى أبو بكرة عن رسول الله | صلى
~~الله عليه وسلم .
# والرابع : ليلة سبع وعشرين أخبرنا ابن الحصين بسنده عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما | قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من كان متحريا
~~فليتحرها ليلة سبع وعشرين ' . | أو قال : تحروها ليلة سبع وعشرين . |
~~PageV02P101 | انفرد بإخراجه مسلم .
# أخبرنا ابن ناصر بسنده عن زر بن حبيش قال : أخبرنا أبي بن كعب عن ليلة |
~~القدر فحلف لا يستثنى أنها ليلة سبع وعشرين . فقلت : بم تقول ذلك يا أبا
~~المنذر ؟ فقال : | بالآية أو بالعلامة التي قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : أنها تصبح من ذلك اليوم تطلع | الشمس وليس لها شعاع . أخبرنا ابن
~~الحصين بسنده عن عاصم عن زر قال : قلت لأبي | بن كعب : أبا المنذر أخبرني
~~عن ليلة القدر ، قال : صاحبنا يعني ابن مسعود رضي الله عنه | كان إذا سئل
~~عنها قال : من يقم الحول يصبها . فقال : يرحم الله أبا عبد الرحمن أما
~~والله | لقد علم أنها في رمضان ولكن أحب أن لا تتكلوا وأنها ليلة سبع
~~وعشرين لم يستثن | قلت : أبا المنذر أنى أعلم ذلك ؟ قال : بالآية التي قال
~~لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم | صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع
~~لها كأنها طست حتى ترتفع .
# لفظ المقدمي . قال ابن ناصر : عال صحيح .
# أخبرنا علي بن عبيد الله بسنده عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا أتى نبي
~~الله | صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني شيخ كبير يشق علي
~~القيام فمرني بليلة لعل الله عز وجل | أن يوفقني فيها لليلة القدر فقال :
~~عليك بالسابعة .
# أخبرنا أبو منصور القزاز بسنده عن معاوية بن أبي سفيان ms443 رضي الله عنهما أن
~~النبي | صلى الله عليه وسلم قال : ' ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ' .
# وهذا مذهب علي عليه السلام وابن عباس رضي الله عنهما . وقد روي عن ابن
~~عباس | أنه استدل على ذلك بشيئين : أحدهما أن السبعة تتكرر في المخلوقات ،
~~فالأرض سبع . | والثاني : أن قوله ' هي ' هي الكلمة السابعة والعشرون .
~~وقال عبدة بن أبي لبابة : | ذقت ماء البحر ليلة سبع وعشرين فوجدته عذبا . |
~~PageV02P102
# واستدل بعضهم بأن ليلة القدر تكررت في هذه السورة ثلاث مرات وهى تسعة |
~~أحرف ، والتسعة إذا كررت ثلاثا كانت سبعة وعشرين .
# والخامس : مشكوك فيه . أخبرنا ابن الحصين بسنده عن أنس عن عبادة بن
~~الصامت | رضي الله عنه قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~يريد أن يخبرنا بليلة | القدر فتلاحى رجلان فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' خرجت لأخبركم بليلة القدر | فتلاحى رجلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا
~~لكم ، فالتمسوها في التاسعة أو السابعة | أو الخامسة ' .
# انفرد بإخراجه البخاري .
# قال أحمد : وحدثنا حيوة ، عن ابن شريح ، عن بقية ، عن بجير بن معدان ، عن
~~| عبادة بن الصامت ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ليلة القدر في
~~العشر البواقي | من قامهن ابتغاء حسبتهن فإن الله يغفر له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر وهي ليلة وتر تسع | أو سبع أو خامسة أو ثالثة أو آخر ليلة .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن إمارة ليلة القدر أنها صافية
~~كأن فيها قمرا | ساطعا ساكنة صاحية لا برد فيها ولا حر ، ولا يحل لكوكب أن
~~يرمى به حتى | يصبح ، وإن إمارتها أن صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل
~~القمر ليلة البدر لا يحل | للشيطان أن يخرج معها يومئذ ' .
# قال أحمد : وأخبرنا سليمان بن داود ، عن عمران القطان عن قتادة عن أبي
~~ميمونة | عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~في ليلة القدر إنها | ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين إن الملائكة تلك الليلة
~~أكثر من عدد ms444 الحصى .
# أخبرنا محمد بن عبد الله القاضي ويحيى بن علي المدير بسندهما عن حميد عن
~~الحسن | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' اطلبوا ليلة القدر في
~~العشر الأواخر التاسعة | PageV02P103 | والسابعة والخامسة وآخر ليلة ، وهي
~~ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا يرمى فيها بنجم | ولا ينبح فيها كلب ' .
# أخبرنا الكروخي بسنده عن ابن عيينة بن عبد الرحمن قال : حدثني أبي قال :
~~| ذكرت ليلة القدر عند أبي بكرة فقال : ما أنا بملتمسها لشيء سمعته من رسول
~~الله | صلى الله عليه وسلم إلا في العشر الأواخر فإني سمعته يقول : '
~~التمسوها في تسع بقين أو سبع | بقين أو خمس بقين أو ثلاث بقين أو آخر ليلة
~~' .
# قال الترمذي : وأخبرنا عبد بن حميد ، عن عبد الرزاق عن معمر ، عن أيوب ،
~~عن | أبي قلابة أنه قال : ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر .
# وقد روي عن مجاهد قال : ليلة القدر ليلة أربع وعشرين أخذه من حديث واثلة
~~بن | الأسقع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنزلت التوراة لست مضين من
~~رمضان ، وأنزل | الإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان ، وأنزل الزبور لثمان
~~عشرة خلت من رمضان ، | وأنزل الفرقان لأربع وعشرين خلت من رمضان .
# وقال سعيد بن جبير : كنا مع ابن عباس في المسجد الحرام فخفق رأسه خفقة
~~فقال : | أي ليلة هذه ؟ قلنا ليلة أربع وعشرين . قال : الليلة ليلة القدر
~~لأن الملائكة نزلوا من | السماء وعليهم ثياب بيض .
# قلت : والحكمة في إخفائها أن يتحقق اجتهاد الطالب كما أخفيت ساعة الليل
~~وساعة | الجمعة . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر ما لا
~~يجتهد في غيره كان يسهر | ليله ويحمل كله فيشد مئزره ويقوم الليل كله .
# وقد أخبرنا أبوعبد الله السلال بسنده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم | أنه قال : ' من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
~~من ذنبه وما تأخر ' .
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزار بسنده عن عائشة رضي الله عنهما قالت :
~~كان | PageV02P104 | رسول الله صلى ms445 الله عليه وسلم في العشر الأواخر من
~~رمضان يحيي الليل كله ويوقظ أهله | ويشد المئزر .
# أخرجاه في الصحيحين . | وفي أفراد مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت
~~: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم | يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيره
~~.
# وفي الصحيحين من حديثها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف
~~العشر | الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل . وأخرجاه من حديث ابن عمر
~~قال : | اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأول من رمضان فأتاه
~~جبريل عليه السلام | فقال : إن الذي تطلب أمامك .
# وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : '
~~من | قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ' .
# وكذلك في حديث عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' غفر
~~له | ما تقدم من ذنبه وما تأخر ' .
# قالت عائشة رضي الله عنها : يا رسول الله إذا وافقت ليلة القدر فما أدعو
~~؟ فقال : | ' قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ' .
# وقد كان السلف يتأهبون لها . فكان لتميم الداري حلة بألف درهم يلبسها في
~~الليلة | التي يرجى أنها ليلة القدر . وكان ثابت وحميد يغتسلان ويتطيبان
~~ويلبسان أحسن | ثيابهما ويطيبان مساجدهما في الليلة التي ترجى فيها ليلة
~~القدر . | PageV02P105
# إخواني : والله ما يغلو في طلبها عشر ، لا والله ولا شهر ، لا والله ولا
~~دهر . فاجتهدوا | في الطلب فرب مجتهد أصاب .
# أخبرنا محمد بن ناصر بسنده عن قتادة عن أنس رضي الله عنهما قال : لما دخل
~~رمضان | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' إن هذا الشهر قد دخل عليكم فيه
~~ليلة خير من | ألف شهر ، من حرمها فقد حرم الخير كله ، ولا يحرم خيرها إلا
~~كل محروم ' . |
# | الكلام على البسملة
# ( اكدح لنفسك قبل الموت في مهل % % ولا تكن جاهلا في الحق مرتابا %
# ( إن المنية مورود مناهلها % % لا بد منها ولو عمرت أحقابا %
# ( وفي الليالي وفي الأيام تجربة % % يزداد فيها أولو الألباب ألبابا ms446 %
# ( بعد الشباب يصير الصلب منحنيا % % والشعر بعد سواد كان قد شابا %
# ( يفني النفوس ولا يبقي على أحد % % ليل سريع وشمس كرها دابا %
# ( لمستقر وميقات مقدرة % % حتى يعود شهود الناس غيابا %
# ( ومن تعاقره الأيام تبدله % % بالجار جارا وبالأصحاب أصحابا %
# ( خلوا بروجا وأوطانا مشيدة % % ومؤنسين وأصهارا وأنسابا %
# ( فيا له سفرا بعدا ومغتربا % % كسيت منه لطول النأي أثوابا %
# ( بموحش ضيق ناء محلته % % وليس من حله من غيبة آبا %
# ( كم من مهيب عظيم الملك متخذ % % دون السرادق حراسا وحجابا %
# ( أضحى ذليلا صغير الشأن منفردا % % وما يرى عنده في القبر بوابا %
# ( وقبلك الناس قد عاشوا وقد هلكوا % % فأضرب الحي عن ذي النأي إضرابا % %
~~PageV02P106
# ( يا أيها الرجل الناسي لمصرعه % % أصبحت مما ستلقى النفس هرابا %
# ( اكدح لنفسك من دار تزايلها % % ولا تكن للذي يؤذيك طلابا %
# يا من أمله إلى أجله يقوده ، أنت على يقين من نيل ما تريده ، كم من غصن
~~غض | كسر عوده ، كم ملك عات تفرقت جنوده ، لقط طرق الموت الغيل فهلكت أسوده
~~، | كم هد الموت من جبل ، كم رحل إلى القبور ونقل ، فرغ المنازل وأخلى
~~الحلل وأعرى | في العراء أصحاب الحلل ، ونقض بمعول التلف ركن الأمل ، ومحا
~~من كتاب اللهو | سطور الجذل ، وصاح بصوته الهائل : جاء الأجل ، لقد غرك من
~~الأماني لموعها | وإن أشقى النفوس طموعها ، إنها الدنيا قد صرت ضروعها ،
~~وكم جر جريرة ما جنى | جروعها ، طوبى لنفسي طال عنها جوعها ، وصفت لها
~~الجنة فاشتد نزوعها ، تفكرت | في تقصيرها فسالت دموعها ، ما عندك خبر مما
~~تحوى ضلوعها :
# ( أرأيت من داء الصبابة عائدا % % ووجدت في شكوى الغرام مساعدا %
# ( هيهات ما ترد المطالب نائما % % عنها ولا تصل الكواكب قاعدا %
# إن جواهر الأشياء يظهرها سبكها ، وإن قلوب الموقنين قد زال شكها ، يا ذا
~~الكسل | هذا زمان النشاط ، يا ذا الأنفة إن للتوبيخ ألم السياط .
# إخواني : راعوا حق هذه الأيام مهما أمكنكم ، واشكروا الذي وهب لكم السلام
~~| ومكنكم ، فكم مؤمل لم يبلغ ما أمل ، وإن شككت فتلمح جيرانك وتأمل ، كم من
~~| أناس صلوا معكم في أول الشهر ms447 التراويح ، وأوقدوا في المساجد طلبا للأجر
~~المصابيح ، | اقتضهم قبل تمامه الصائد فقهروا ، وأسرتهم المصايد فأسروا ،
~~وغمسهم التلف | في بحره فمقلوا ، ولم ينفعهم المال والآمال لما نقلوا ،
~~أدارت عليهم المنون رحاها ، | PageV02P107 | وحك وجوههم الثرى فمحاها ،
~~فأعدمتهم صوما وفطرا ، وزودتهم من الحنوط عطرا ، | وأصبح كل منهم في اللحد
~~سطرا ، هذا حالك يا من لا يعقل أمرا ، كم تحرض وما ينفع | التحريض ، ونعرض
~~لك باللوم وما يجدي التعريض ، يا من لا ينتبه بالتصريح | ولا بالتعريض ، يا
~~متعوضا ما يفنى عما يبقى بئس التعويض ، يا مسودا صحائفه متى يكون | التبييض
~~، قد أمهلناك في الزمان الطويل العريض ، كم يقال لك ولا تقبل ، والحر تكفيه
~~| الملامة ، أمارة الخير ما تخفى ، طرف الفتى يخبر عن ضميره ، تالله إن
~~رائضك لمتقف | يضع الهناء مواضع النقب ، لو ارعويت لاستويت ، لو صح منك
~~الهوى أرشدت | للحيل ، زاحم التائبين وادخل في حزب البكائين ، وكل غريب
~~للغريب نسيب .
# قال يحيى بن معاذ : يا بن آدم طلبت الدنيا طلب من لا بد له منها ، وطلبت
~~الآخرة | طلب من لا حاجة له إليها ، والدنيا قد كفيتها وإن لم تطلبها ،
~~والآخرة بالطلب منك | تنالها ، فاعقل شأنك يا بن آدم ، حفت الجنة بالمكاره
~~وأنت تكرهها ، وحفت النار بالشهوات | وأنت تطلبها ، فما أنت إلا كالمريض
~~الشديد الداء ، إن صبرت نفسه على مضض الدواء | اكتسبت بالصبر عافية الشفاء
~~، وإن جزعت نفسه مما يلقى طالت به علته :
# ( وفي الشيب ما ينهى الحكيم عن الصبا % % إذا استوقدت نيرانه في عذاره %
# ( وأي امرىء يرجو من العيش غبطة % % إذا اصفر منه العود بعد اخضراره %
# ( ولله في عرض السموات جنة % % ولكنها محفوفة بالمكاره %
# أمت نفسك حتى تحييها ، فعاقبة الصبر حلوة .
# كم صبر بشر عن مشتهى حتى سمع : كل يا من لم يأكل . | PageV02P108
# ما مد سجاف : ' نعم العبد ' على قبة ' ووهبنا له أهله ' حتى جرب في أمانة
~~| @QB@ إنا وجدناه صابرا @QE@ .
# إن الألم ليحمد إذا كان طريقا إلى الصحة ، وإن الصحة لتذم إذا كانت سبيلا
~~إلى | المرض ، أي فائدة في لذة ساعة أوقعت غما طويلا ms448 ، ما فهم مواعظ الزمان
~~من أحسن الظن | بالأيام ، إياك أن تسمع كلام الأمل فإنه غرور محض :
# ( أما ترى الدهر لا يبقى على حال % % طورا بأمن وطورا جا بأوجال %
# ( متى بان الفتى قالوا دنا أجل % % يا هل أرى في الليالي غير آجال %
# ( بذل يؤول إلى منع وعافية % % تجر داء ونكس بعد إبلال %
#
# % وما سررت بأيام الكمال فما % % تناقص الشيء إلا عند إقبال %
#
# % نلقى المخاوف في الدنيا ونأمنها % % ونطلب العز في الدنيا بإذلال %
# ( وتستذم إلينا كل شارقة % % ومالها مبغض فينا ولا قالي %
# ( لذاذة لم تنل إلا بمؤلمة % % وصحة لم تدم إلا بإعلال %
# إذا استوطنت السلامة فتذكر العطب ، وإذا طاب لك الأمن فتفكر في المخاوف ،
~~| وإذا لذت لك العافية فلا تنس قرب السقم ، وإن كنت محبا لنفسك فلا تسىء
~~إليها بالزلل ، | إن طالب الدنيا لا ينال منها حظا إلا بفوت نصيب من الآخرة
~~.
# هل العمر إلا ثلاثة أيام : يوم انقضى بما فيه ذهبت لذته وبقيت ضعفته ،
~~ويوم منتظر | ليس منه إلا الأمل ، ويوم أنت فيه قد صاح بك مؤذنا بالرحيل
~~فاصبر فيه عن الهوى فإن | الصبر إذا وصل إلى المحبوب سهل . |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ سلام هي حتى مطلع الفجر @QE@ | إخواني : إن شهر رمضان قد قرب
~~رحيله وأزف تحويله ، وهو ذاهب عنكم بأفعالكم | وقادم عليكم غدا بأعمالكم ،
~~فيا ليت شعري ماذا أودعتموه وبأي الأعمال ودعتموه ؟ | PageV02P109 | أتراه
~~يرحل حامدا صنيعكم أو ذاما تضييعكم ؟ ما كان أعظم بركات ساعاته ، وما كان
~~أحلى | جميع طاعاته ، كانت ليالي عتق ومباهاة ، وأوقاته أوقات خدم ومناجاة
~~، ونهاره زمان قربة | ومصافاة ، وساعاته أحيان اجتهاد ومعاناة ، فبادروا
~~البقية بالتقية قبل فوات البر ونزول | البرية وتخلي عنك جميع البرية .
# أين المخلص المتعبد ، أين الراهب المتزهد ، أين المنقطع المتفرد ، أين
~~العامل المجود ، | هيهات بقي عبد الدنيا ومات السيد ، وهلك من خطؤه خطأ
~~وعاش المتعمد ، وصار مكان | الخاشعين كل منافق متمرد ، رحل عنك شهر الصيام
~~، وودعك زمان القيام ، ولح | النصيح وقد لام ، أفتشرق شمس الإيقاظ وتنام ،
~~فاستدرك ما قد بقى من الأيام ، قد | رأيتك ms449 توانيت في الأولى والثانية
~~والثالثة فما بعد أن دنا الصباح .
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
~~قال | رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق
~~فيه مثل | جميع ما أعتق ' أنبأنا زاهر بن طاهر بسنده عن الحسن قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم | ' إن لله في كل ليلة من شهر رمضان ستمائة
~~ألف عتيق من النار ، فإذا كان آخر | ليلة أعتق بعدد من مضى ' .
# وقد روينا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : | ' إذا كانت آخر ليلة من رمضان أعتق الله عز وجل في ذلك اليوم بعدد
~~ما أعتق من أول | الشهر إلى آخره ' .
# وقد كان عبد الرحمن بن الأسود يحيي ليلة الفطر ويقول : هي ليلة غفلة .
# وقد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من أحيا ليلتي العيد
~~وليلة النصف | من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ' .
# وكان جعفر الصادق يدعو في آخر رمضان فيقول : اللهم رب رمضان منزل القرآن
~~| PageV02P110 | هذا شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن وقد تصرم ، أي رب
~~فأعوذ بوجهك الكريم أن | يطلع الفجر من ليلتي هذه أو يخرج رمضان ولك عندي
~~ذنب تريد أن تعذبني يوم ألقاك .
# ومن المتعلق بالصيام إخراج زكاة الفطر ، حدثنا أبو القاسم بن الحصين
~~بسنده عن | جرير بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~إن شهر رمضان معلق بين | السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر ' .
# وينبغي أن يكون الاجتهاد في أواخر الشهر أكثر من أوله لشيئين : أحدهما
~~لشرف | هذا العشر وطلب ليلة القدر . فقد روينا فيما تقدم : ' اطلبوها في
~~خمس بقين أو ثلاث | أو آخر ليلة ' . والثاني : لوداع شهر لا يدري هل يلقي
~~مثله أم لا .
# إخواني : ليلة القدر ليلة يفتح فيها الباب ويقرب فيها الأحباب ويسمع
~~الخطاب ويرد | الجواب ويسنى للعاملين عظيم الأجر @QB@ سلام هي حتى مطلع
~~الفجر ms450 @QE@ .
# يسعد بها المواصل ويتوفر فيها الحاصل ويقبل فيها المجامل ، فيا ربح
~~المعامل في البحر | @QB@ سلام هي حتى مطلع الفجر @QE@ .
# ليلة تتلقى فيها الوفود ، ويحصل لهم المقصود بالقبول والفوز والسعود ،
~~أترى ما يؤلمك | أيها المطرود هذا الهجر @QB@ سلام هي حتى مطلع الفجر @QE@
~~أخلصوا وما أخلصت قصدك ، | وبلغوا المراد وما بلغت أشدك ، وكلما جئت بلا
~~نية ردك ، أو ليس ما يؤثر عندك شديد | هذا الزجر @QB@ سلام هي حتى مطلع
~~الفجر @QE@ .
# أيقظ نفسك لما بين يديها ، وانتظر ما سيأتي عن قليل إليها وأسمعها
~~المواعظ فقد حضرت | لديها ، واقبل نصحي وخذ عليها ضرب الحجر @QB@ سلام هي
~~حتى مطلع الفجر @QE@ . هذه | أوقات يربح فيها من فهم ودرى ، ويصل إلى مراده
~~كل من جد وسرى ، ويفك فيها | العاني وتطلق الأسرى ، تقدم القوم وأنت راجع
~~إلى ورا ، أو ليس كل هذا قد جرى | وكأنه لم يجر @QB@ سلام هي حتى مطلع
~~الفجر @QE@ .
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . | PageV02P111 |
# | المجلس التاسع
# | في ذكر عيد الفطر
# الحمد لله موفر الثواب للأحباب ومكمل الأجر ، وباعث ظلام الليل ينسخه نور
~~الفجر ، | المحيط علما بخائنة الأعين وخافية الصدر ، ومعلم الإنسان ما لم
~~يعلم به ولم يدر ، المتعلي عن درك | خواطر النفس وهواجس الفكر ، الموالي
~~رزقه فلم ينس النمل في الرمل والفرخ في الوكر ، | جل أن تناله أيدي الحوادث
~~على مرور الدهر ، وتقدس أن يخفى عليه باطن السر وظاهر | الجهر ، مننه تيجان
~~الرؤوس وقلائد النحر @QB@ هو الذي يسيركم في البر والبحر @QE@ أحصى عدد |
~~الرمل في الفيافي والنمل في القفر ، وشاء فأجرى كما شاء تقدير الإيمان
~~والكفر ، أغنى وأفقر | فبإرادته وقوع الغناء والفقر ، وأصم وأسمع فبمشيئته
~~أدرك السمع ومنع الوقر ، أبصر فلم | يخف عليه دبيب الذر في البر ، وسمع فلم
~~يعزب عن سمعه دعاء المضطر في السر ، وقدر فلم | يحتج إلى معين يمده بالنصر
~~، وأجرى الأقدار كما شاء في ساعات العصر ، فهو الذي | هدانا إليه بواضح
~~الدليل وسليم السر ، وخصنا من بين الأمم بشهر الصيام والصبر ، | وغسل به
~~ذنوب الصائمين كغسل الثوب ms451 بماء القطر ، فله الحمد إذ رزقنا إتمامه وأرانا |
~~عيد الفطر .
# أحمده حمدا لا منتهى لعدده وأشهد بتوحيده شهادة مخلص في معتقده ، وأشهد
~~أن | محمدا عبده ورسوله الذي نبع الماء من بين أصابع يده ، صلى الله عليه
~~وعلى صاحبه أبي بكر | الصديق رفيقه في شدائده ، وعلى عمر كهف الإسلام وعضده
~~، وعلى عثمان جامع القرآن | فسقيا لمتبدده ، وعلى علي كافي الحروب وشجعانها
~~بمفرده والمضطجع ليلة خروجه على مرقده | وعلى عمه العباس مقدم بيت هاشم
~~وسيده .
# عباد الله : إن يومكم هذا يوم العيد قد ميز فيه الشقي والسعيد ، فكم فرح
~~بهذا اليوم | مسرور وهو مطرود مهجور . | PageV02P112
# وقد روينا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال : | إذا كانت غداة الفطر بعث الله تعالى ملائكة في كل بلد فيهبطون
~~إلى الأرض فيقومون | على أفواه السكك فينادون بصوت يسمعه جميع من خلق الله
~~إلا الجن والإنس فيقولون : | يا أمة محمد اخرجوا إلى رب كريم يغفر الذنب
~~العظيم ، فإذا برزوا في مصلاهم يقول الله | عز وجل يا ملائكتي ما جزاء
~~الأجير إذا عمل عمله ؟ فيقولون : إلهنا وسيدنا جزاؤه أن | توفيه أجره .
~~فيقول الله تعالى : يا ملائكتي أشهدكم أني قد جعلت ثوابهم في صيامهم شهر |
~~رمضان وقيامهم رضاي ومغفرتي . ويقول الله عز وجل : سلوني فوعزتي وجلالي لا
~~تسألوني | اليوم شيئا في جمعكم هذا لآخرتكم إلا أعطيتكموه ولا لدنيا إلا
~~نظرت لكم . انصرفوا | مغفورا لكم قد أرضيتموني ورضيت عنكم .
# وقد سبق هذا الحديث بإسناده فيما تقدم .
# وأول وظيفة تختص بالعيد الغسل ، ثم البكور والخروج على أحسن هيئة ، إلا
~~أن | يكون معتكفا فيخرج في ثياب اعتكافه ويخرج معه زكاة فطره ، فإن كان قد
~~أخرجها | قبل ذلك بيوم أو يومين جاز ، وإن صلى العيد ولم يخرجها أخرجها بعد
~~ذلك على وجه | القضاء ، فإذا مشى في الطريق غض بصره .
# قال بعض أصحاب سفيان الثوري : خرجت معه يوم عيد فقال : إن أول ما نبدأ به
~~| في يومنا هذا غض البصر . ورجع حسان بن أبي سنان ms452 من عيده فقالت امرأته :
~~كم من | امرأة حسناء قد رأيت ؟ فقال : ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت إلى
~~أن رجعت !
# ويستحب أن يأكل قبل الصلاة ، بخلاف الأضحى . وفي حديث أنس رضي الله | عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأكل سبع تمرات يوم الفطر قبل أن يخرج
~~| إلى المصلى .
# أنبأنا زاهر بن طاهر بسنده عن سعيد بن المسيب قال : كان المسلمون يأكلون
~~يوم | PageV02P113 | الفطر قبل الصلاة ولا يفعلون ذلك يوم النحر . وإذا صلى
~~العيد رجع في غير الطريق .
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم | كان يأخذ يوم العيد في طريق ويرجع في غيره . وهذا يحتمل
~~أشياء منها : أنا قد رويت | أن الملائكة تقف على أفواه السكك يوم العيد
~~فيقولون للناس : اخرجوا إلى رب كريم | يغفر الذنب العظيم . فيكون الاستحباب
~~في تغيير الطريق أن يمر على ملأ منهم لم يمر عليهم ليحصل | له البركة
~~بدعائهم . ويحتمل أن يكون ليلقى قوما من المسلمين ما لقيهم فيدعو لهم
~~ويدعون | له . ويحتمل أن يكون للتفاؤل بتغير الحال ، كأنه خرج وعليه ذنب
~~ورجع مغفورا له .
# ولا يسن التطوع قبل صلاة العيد ولا بعدها في موضع صلاة العيد . وقد رويت
~~| صلاة لليلة وليوم العيد ليس فيها شيء يثبت ولا يصح ، فلهذا تنكبنا ذكرها
~~. وينبغي لمن | وسع عليه أن يوسع على الفقراء في هذا وليوم ويتطوع بإطعام
~~من قدر .
# أخبرنا محمد بن ناصر بسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كان
~~رسول الله | صلى الله عليه وسلم يأمرنا يوم الفطر أن نفطر الفقراء من
~~إخواننا ، وكان يقول : من فطر | واحدا يعتق من النار ، ومن فطر اثنين كتب
~~له براءة من الشرك وبراءة من النفاق ، | ومن فطر ثلاثة وجبت له الجنة وزوجه
~~الله من الحور العين . قال : وكان يأمرنا أن | نطعم الخبز واللحم والخبز
~~والزيت والخبر واللبن . وكان يقول آدموا طعامكم يؤدم لكم | عيشكم . يقول :
~~يلينه .
# ويستحب إتباع رمضان بست من ms453 شوال ، أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن أبي
~~| أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~من صام رمضان | وأتبعه بست من شوال كان كمن صام الدهر ' .
# انفرد باخراجه مسلم .
# وقد ذكر العلماء أن السر في هذا أن أيام السنة ثلاثمائة وستون يوما وهذه
~~الستة مع | PageV02P114 | رمضان ستة وثلاثون والحسنة بعشر أمثالها فمن دام
~~على هذا فكأنه كمن صام الدهر . | وقد روي نحو هذا مرفوعا .
# أخبرنا علي بن عبيد الله بسنده عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : | ' صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام شهرين فذلك صيام سنة ' .
# أخبرنا حماد بن سلمة بسنده عن الأزرق بن قيس عن رجل من بني تميم قال :
~~كنا | عند باب معاوية ووضعت الموائد فجعل أبو ذر . يأكل وجعلت أنظر إليه
~~فقال : ما شأنك | يا أحمر ؟ أتريد أن تشغلني عن طعامي ؟ فقلت : ألم تزعم
~~على الباب أنك صائم . فقال أبو ذر : | بلى . ثم قال : قرأت من جاء بالحسنة
~~فله عشر أمثالها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم | يقول : ' صوم شهر
~~الصبر و ثلاثة من كل شهر صوم الدهر ' وقد صمت ثلاثة أيام من الشهر فأنا
~~صائم الشهر كله .
# وبالإسناد حدثنا حماد بن سلمة بن أبي عثمان النهدي أن أبا هريرة رضي |
~~الله عنه كان في سفر فلما نزل ووضعت السفرة بعثوا إليه وهو يصلي فقال : إني
~~صائم فلما | كادوا أن يفرغوا جاء فجعل يأكل فنظر القوم إلى رسولهم فقال :
~~ما تنظرون ، قد والله | أخبرني أنه صائم . فقال أبو هريرة صدق إني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلو : ' صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل
~~شهر صوم الدهر ' . وقد صمت ثلاثة أيام من أول | الشهر وأنا مفطر في تخفيف
~~الله وصائم في تضعيف الله عز وجل . |
# | الكلام على البسملة
# ( عيدي مقيم وعيد الناس منصرف % % والقلت مني عن اللذات منحرف %
# ( ولي قرينان مالي منهما خلف % % طول الحنين وعين دمعها يكف % %
~~PageV02P115
# يا من يفرح في ms454 العيد بتحسين لباسه ، ويوقن بالموت وما استعد لبأسه ،
~~ويغتر بإخوانه | وأقرانه وجلاسه ، وكأنه قد أمن سرعة اختلاسه ، كيف تقر
~~بالعيد عين مطرود عن الصلاح ، | كيف يضحك سن مردود عن الفلاح ، كيف يسر من
~~يصر على الأفعال القباح ، كيف | لا يبكي من قد فاته جزيل الأرباح ، النوح
~~أحق بك من السرور يا مغرور ، والحزن أجدر | بك من جميع الأمور ، والجد أولى
~~بك من التواني والفتور ، كيف يسر بعيده من تاب | ثم عاد ، كيف يفرح
~~بالسلامة من آثامه في ازدياد .
# أخبرنا محمد بن أبي منصور بسنده عن أبي ثابت الخطاب قال : سمعت إبراهيم
~~بن موسى | يقول : رأيت فتحا الموصلي يوم عيد وقد رأى على الناس الطيالس
~~والعمائم فقال لي : | يا إبراهيم أما ترى ثوبا يبلى وجسدا يأكله الدود غدا
~~؟ هؤلاء قوم قد أنفقوا خزائنهم | على بطونهم وظهورهم ويقدمون على ربهم
~~مفاليس . أخبرنا عمر بن ظفر بسنده عن أبي | بكر الشقاق قال : سمعت أحمد بن
~~عيسى يقول : نظر بعض العلماء يوم الفطر إلى الناس | وشغلهم بما هم فيه من
~~الأكل والشراب واللباس فقال : لئن كانوا هؤلاء قد أنبأهم الله | عز وجل أنه
~~قد تقبل منهم صيامهم وقيامهم لقد كان ينبغي لهم أن يكونوا أصبحوا مشاغيل |
~~بأداء الشكر ، ولئن كانوا يخافون أنه لم يقبل منهم فقد كان ينبغي لهم أن
~~يكونوا أشغل وأشغل .
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بسنده عن عبد الله الصوفي سمعت مظفر بن سهل
~~قال : قال | أبو بكر المروزي : دخلت على أبي بكر بن مسلم صاحب قنطرة بردان
~~يوم عيد فوجدته | وعليه قميص مرقوع مطبق وقدامه قليل خرنوب يقرضه فقلت : يا
~~أبا بكر اليوم يوم عيد | الفطر تأكل الخرنوب ؟ فقال لي : لا تنظر إلى هذا
~~ولكن انظر إن سألني من أين لك | هذا ؟ أي شيء أقول !
# أخبرنا أبو بكر الصوفي بسنده عن أبي الربيع النهدي قال : أخبرني إدريس بن
~~| يحيى قال : دخلت على أبي عباد الخواص يوم عيد فاستأذنت عليه فخرج إلي وهو
~~يبكي | PageV02P116 | وينوح على نفسه قال : فدخلت معه فقال ms455 : إني ذكرت
~~اليوم تنعم الناس وما هم فيه من | اللذات فأحببت أن أتنعم بما ترى .
# وكان صالح بن عبد الجليل إذا انصرف يوم العيد جمع عياله وجلس يبكي فيقول
~~له | إخوانه : هذا يوم سرور . فيقول : صدقتم ولكني عبد أمرني سيدي أن أعمل
~~له عملا | فعملته ، فلا أدري أقبله مني أم لا ؟ فالأولى بي طول الحزن !
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي عن هناد بن إبراهيم قال : سمعت محمد بن القاسم
~~يقول : | كان الشبلي يوم العيد ينوح ويصيح ويصرخ وعليه ثياب سود وزرق
~~فاجتمع الناس إليه | فسألوه عن نوحه وبكائه فقال :
# ( تزين الناس يوم العيد للعيد % % وقد لبثت ثياب الزرق والسود %
# ( وأصبح الناس مسرورا بعيدهم % % ورحت فيك إلى نوح وتعديد %
# ( فالناس في فرح والقلب في ترح % % شتان بيني وبين الناس في العيد %
# وخرج الشبلي يوم العيد وهو يقول :
# ( للناس فطر وعيد % % إني فريد وحيد %
# ( يا غايتي ومناي % % أتم لي ما أربد %
# واجتمع الناس إليه فسألوه الدعاء فمد القوم أيديهم فجعل يدعو فكان من
~~دعائه : | اضربهم بسياط الخوف ، أقبل بهم بأزمة الشوق ، أعنهم بملاحظات
~~الفهوم ، كن لهم كما | كنت لمن لم تكن له بأن صرت كلا له .
# وقيل له يوم عيد : يا أبا بكر اليوم يوم عيد . فقال :
# ( الناس بالعيد قد سروا وقد فرحوا % % وما فرحت به والواحد الأحد %
# ( لما تيقنت أني لا أعاينكم % % غمضت عيني فلم أنظر إلى أحد %
# ورئي يوم عيد خارجا وهو يقول :
# ( إذا ما كنت لي عيدا % فما أصنع بالعيد % % PageV02P117
# ( جرى حبك في قلبي % % كجري الماء في العود %
# والله ما عيد يعقوب إلا لقاء يوسف ، ولا أيام تشريق الصديق إلا الغار .
~~يا من عزم | على المعاصي في شوال أللشهر احترمت أم لرب الشهر ، ويحك ! رب
~~الشهرين واحد . تقول | أصلح رمضان وأفسد غيره وعزمك في رمضان على الزلل في
~~شوال أفسدت رمضان ، | إذا طالبت نفسك في شوال بشرب الخمر فذكرها سيلان
~~العين على الخد في اللحد وعمل | البلى في المفاصل لعل الكف يكف .
# هيهات ليس المحب من غيره البعد والهجر ms456 ، ولا المخلص من حركه الثواب
~~والأجر ، | لكنه من تساوى عنده الوصل والصد ، وإلفه على كل حال الجد والكد
~~.
# ( يا راكبا تطوي المهامه عيسه % % فتريه رضراض الحصى مترضرضا %
# ( بلغ رعاك الله سكان الغضى % % مني التحية إن عرضت معرضا %
# ( وقل انقضى زمن الوصال وودنا % % باق على مر الليالي ما انقضى %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون @QE@ | أخبرنا عبد
~~الأول بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله | صلى الله
~~عليه وسلم : ' إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما
~~تقرب إلي عبدي | بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي
~~بالنوافل حتى أحبه فإذا | أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به
~~ويده التي يبطش بها ورجله التي | يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن
~~استعاذني لأعيذنه وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي | PageV02P118 | عن نفس
~~المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته '
# وفي حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه
~~السلام | عن ربه عز وجل قال : ' من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وإني
~~لأسرع شيء إلي | نصرة أوليائي وإني لأغضب لهم أشد من غضب الليث الحرب ' .
# أخبرنا محمد بن أبي طاهر عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول
~~الله | صلى الله عليه وسلم : ' إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
~~' .
# أخبرنا محمد بن ناصر بسنده عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال : قال
~~موسى عليه | السلام : يا رب من أهلك الذين هم أهلك الذين تظلهم في ظل عرشك
~~؟ قال : هم البريئة أيديهم | الطاهرة قلوبهم الذين يتحابون بجلالي ، الذين
~~إذا ذكرت ذكروا بي وإذا ذكروا ذكرت | بذكرهم ، الذين يسبغون الوضوء في
~~المكاره وينيبون إلي ذكري كما تنيب النسور إلى وكورها | ويكلفون بحبي كما
~~يكلف الصبي بحب الناس ويغضبون لمحارمي إذا استحلت كما يغضب | النمر إذا حرب
~~.
# أخبرنا ابن ms457 ناصر بسنده عن وهب بن منبه قال : قال الحواريون : يا عيسى من
~~أولياء | الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟ فقال عيسى عليه السلام :
~~الذين نظروا إلى باطن | الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها ، والذين نظروا
~~إلى آجل الدنيا حين نظر الناس إلى عاجلها | فأماتوا منها ما خشوا أن يميتهم
~~وتركوا ما علموا أن سيتركهم ، فصار استكثارهم منها استقلالا | وذكرهم إياها
~~فواتا ، وفرحهم بما أصابوه منها حزنا ، فما عارضهم من نائلها رفضوه أو من |
~~رفعتها بغير الحق وضعوه ، خلقت الدنيا عندهم فليسوا يجددونها ، وخربت بينهم
~~فليسوا | يعمرونها ، وماتت في صدورهم فليسوا يحيونها ، يهدمونها فيبنون بها
~~آخرتهم ويبيعونها | فيشترون بها ما يبقى لهم ، رفضوها فكانوا برفضها فرحين
~~، وباعوها فكانوا ببيعها | PageV02P119 | رابحين ، نظروا إلى أهلها صرعى قد
~~حلت بهم المثلات ، فأحيوا ذكر الموت وأماتوا ذكر | الحياة ، يحبون الله
~~ويحبون ذكره ويستضيئون بنوره ، لهم خبر عجيب وعندهم الخبر العجيب ، | بهم
~~قام الكتاب وبه قاموا ، وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا ، وبهم علم الكتاب وبه |
~~علموا ، ليسوا يرون نائلا ولا أمانا دون ما يرجون ولا خوفا دون ما يحذرون .
# وقد روي ذكر عدد الأولياء في أحاديث لا تصح .
# أخبرنا أبو الحسن الأنصاري بسنده عن عطاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه
~~قال : | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الأبدال أربعون رجلا وأربعون
~~امرأة كلما مات رجل | أبدل الله مكانه رجلا ، وكلما ماتت امرأة أبدل الله
~~مكانها امرأة ' .
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي بسنده عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن |
~~كعب رضي الله عنه قال : ' لم يزل في الأرض بعد نوح عليه السلام أربعة عشر
~~يدفع | بهم العذاب ' .
# أخبرنا ابن ناصر بسنده عن سفيان بن عيينة قال : قال أبو الزناد : لما
~~ذهبت النبوة | وكانوا أوتاد الأرض أخلف الله مكانهم أربعين رجلا من أمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم يقال | لهم الأبدال ، لا يموت الرجل منهم حتى ينشئ
~~الله مكانه آخر يخلفه وهم أوتاد الأرض ، | لم يفضلوا الناس بكثرة الصيام
~~ولا بكثرة ms458 القيام ولا بحسن التخشع ولا بحسن الحلية بل بصدق | الورع وحسن
~~النية وسلامة القلوب والنصيحة لجميع المسلمين ، وعلامة ذلك أنهم لا يعلنون
~~| شيئا ولا يؤذنون أحدا ، ولا يتطاولون على أحد تحتهم ولا يحقرونه ، ولا
~~يحسدون أحدا | فوقهم ، ليسوا بمتخشعين ولا متماوتين ولا بمعجبين ولا يحبون
~~الدنيا ، ليسوا اليوم | في خشية وغدا في غفلة .
# رمضان القوم دائم وشوالهم كذلك صائم ، وأعيادهم سرور القوم بالمحبوب ، |
~~وأفراحهم بكمال التقى وترك الذنوب ، إذا جن عليهم الليل عادت القلوب
~~بالمناجاة جددا ، | PageV02P120 | وإذا جاء النهار سلكوا من الجد جددا ،
~~يجمعون هممهم فيما أهمهم إذا بات هم | الغافل بددا ، جزموا على ما عزموا
~~وما انهزموا ، أبدا أعيادهم بقرب القلوب إلى المحبوب | دائمة ، وأقدامهم في
~~الدجى على باب اللجا قائمة ، وأرواحهم بالاشتياق إلى الملك | الخلاق هائمة
~~، قر بهم مولاهم وأدنى فالنفوس عن الفاني الأدنى صائمة ، تزينت لهم | لذات
~~الدنيا معا فما وجدت في قلوبهم لها موضعا ، لما وجدوا كسرة وخلقا أقنعا .
# ( قالوا غدا العيد ماذا أنت لابسه % % فقلت خلقة ساق حبه جرعا %
# ( فقر وصبر هما ثوبان تحتهما % % قلب يرى إلفه الأعياد والجمعا %
# ( أحرى الملابس أن يلقى الحبيب بها % % يوم التزاور في الثوب الذي خلعا %
# ( الدهر لي مأتم إن غبت يا أملي % % والعيد ما كنت لي مدا ومستمعا %
# إخواني : ليس العيد ثوبا يجر الخيلاء جره ، ولا تناول مطعم بكف شره لا
~~يؤمن | شره ، إنما العيد لبس توبة عاص تائب يسر بقدوم قلب غائب .
# أخبرنا أبو بكر الصوفي بسنده عن الحيري ، عن ابن باكوية الشيرازي قال : |
~~أنشدني أبو الحسن الحنظلي قال : سمعت الشبلي ينشد يوم العيد :
# ( ليس عيد المحب قصد المصلى % % وانتظار الخطيب والسلطان %
# ( إنما العيد أن تكون لدى الحب % % كريما مقربا في أمان %
# يا من وفى رمضان على أحسن حال ، لا تتغير بعده في شوال ، يا من رأى العيد
~~ووصل | إليه ، متى تشكر المنعم وتثني عليه ، كم من صحيح هيأ طيب عيده ، صار
~~ذاك الطيب في تلحيده ، | سلبتهم والله أيدي المنون ، فأنزلتهم قفرا ليس
~~يمسكون ، فهم في القبور بعد ms459 البيان خرسون ، | ومن نيل آمالهم أو بعضها
~~آيسون ، وهكذا أنتم عن قريب تكونون ، وقد دلهم على صدق | PageV02P121 |
~~قولي ما تعملون ، أما ترون الأتراب كيف يتقلبون ، أترى ضلت الأفهام أم عميت
~~العيون ، | أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون .
# إلى متى ترضون من العمل بالفاسد ومن السلع بالكاسد ، وتنسون الحتف الرابض
~~| المستأسد ، لقد أشمتم بكم كل حاسد ، يا مظهرون ضد ما به الكتاب وارد ،
~~إلى متى | تبهرجون والبصير ناقد ، كيف يكون حالكم وهو عليكم شاهد :
# ( عجبت من مستيقظ % % والقلب منه راقد %
# ( مضيع لدينه % % وللذنوب زائد %
# ( كأنه على مداه % % مهمل وخالد %
# ( فأحسنوا أعمالكم % % فهي لكم قلائد %
# ( ولا تضيعوا واجبا % واجتهدوا وجاهدوا %
# لله در أقوام تلمحوا العواقب فعملوا عمل مراقب ، وجاوزوا الفرائض إلى طلب
~~| المناقب ، علت هممهم عن الدنايا وارتفعت ، وكفت الأكف عن الأذايا وامتنعت
~~، ووسعت | خطاها إلى الفضائل وسعت ، من يحب العز يدأب إليه ، وكذا من طلب
~~الدر غاص | عليه ، كانوا إذا ابتلاهم مولاهم يصبرون ، وإذا أعطاهم مناهم
~~يشكرون ، وإذا استراح | البطالون يدأبون ، فلو رأيتهم يوم يقول @QB@ هذا
~~يومكم الذي كنتم توعدون @QE@ @QB@ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون @QE@ .
# زال الخوف عنهم واندفع ، فأفادهم حزنهم في الدنيا ونفع ، وتم السرور لهم
~~واجتمع ، | وزال الحجاب بينهم وبينه وارتفع ، فهم إلى وجه الكريم ينظرون
~~@QB@ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ الذين آمنوا وكانوا يتقون @QE@ . | PageV02P122
# قطعوا بوحدانيته واجتمعوا على طاعته ، وامتنعوا من مخالفته وارتبضوا في
~~رياض | معرفته ، واضطبعوا بأردية خدمته ، واطلعوا بالعلوم على هيبته ، فيا
~~بشراهم يوم يحضرون | @QB@ الذين آمنوا وكانوا يتقون @QE@ .
# امتثلوا ما أمرهم به مولاهم ، واجتنبوا ما عنه نهاهم ، فإذا أخرجهم من
~~الدنيا وتوفاهم | استقبلوا الروح والريحان وتلقاهم ، فإذا حضروا لديه أكرم
~~مثواهم ، وكشف الحجاب | فأشهدهم وأراهم ، وهذا غاية ما كانوا يأملون @QB@
~~الذين آمنوا وكانوا يتقون @QE@ .
# كانوا يتقون الشرك والمعاصي ، ويجتمعون على الأمر بالخير والتواصي ،
~~ويحذرون | يوم الأخذ بالأقدام والنواصي ، فاجتهد في لحاقهم أيها العاصي ،
~~قبل أن تبغتك المنون | @QB@ الذين آمنوا وكانوا يتقون @QE@ . | قوله تعالى
~~@QB@ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة @QE@ | روى ms460 جابر بن عبد الله
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' هي | الرؤيا الصالحة
~~يراها العبد أو ترى له ' .
# كانت قلوبهم في خدمته حاضرة ، ونفوسهم على طاعته مثابرة ، وألسنتهم على
~~الدوام | ذاكرة ، وهممهم إلى ما يرضيه مبادرة @QB@ لهم البشرى في الحياة
~~الدنيا وفي الآخرة @QE@ .
# منازلهم عنده عظيمة ، وأنفسهم عليه كريمة ، كانت قلوبهم من الشك سليمة ،
~~ساروا | إلى الجهاد على خيل العزيمة ، فإذا وقعاتهم للعدو كاسرة @QB@ لهم
~~البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة @QE@ .
# زموا مطايا الصدق وساروا ، وجالوا حول دار الكريم وداروا ، ونهضوا |
~~PageV02P123 | إلى مراضيه وثاروا ، وطلبوا عدوهم فأوقعوا به وأغاروا ، فيا
~~حسنهم إذا توجهوا إلى الصلاة | واستداروا ، والدموع في محاربهم ماطرة @QB@
~~لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة @QE@ .
# أقبل القوم فقبلوا ، وعرفوا لماذا خلقوا فعملوا ، إذا رجع الناس إلى
~~لذاتهم عادوا إلى | عباداتهم ، وإذا سكن الخلق إلى أوطانهم سكنوا إلى حرقات
~~أشجانهم ، وإذا أقبل التجار | على أموالهم أقبلوا على تفقد أحوالهم ، وإذا
~~التذ الغافلون بالمنام على جنوبهم تلذذوا في القيام | بكلام محبوبهم ، فلو
~~ذقت من كئوس المناجاة الدائرة في خيمة الدجى الدائرة @QB@ لهم البشرى في
~~الحياة الدنيا وفي الآخرة @QE@ .
# نصبوا الآخرة بين أيديهم وجدوا ، ومثلوا المنادي يناديهم فاستعدوا ،
~~وتضرعوا في | طلب الإعانة فأمدوا ، وأقبلوا إلى الباب صادقين فما ردوا ،
~~ففازوا بالأرباح الجمة الوافرة | @QB@ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي
~~الآخرة @QE@ .
# أقلقهم ذكر الذنوب فما ناموا ، وشوقهم رجاء المطلوب فقاموا ، وذكروا
~~العرض | يوم تبديل الأرض فاستقاموا ، وتفكروا في تصرم العمر فاجتهدوا
~~وداموا ، وتذكروا | سالف الذنب فوبخوا النفوس ولاموا ، وباتت أعينهم ساهرة
~~لذكر أرض الساهرة @QB@ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة @QE@ .
# أذبلوا الشفاه يطلبون الشفاء بالصيام ، وأنصبوا لما انتصبوا الأجساد
~~يخافون المعاد | بالقيام ، وحفظوا الألسنة عما لا يعني عن فضول الكلام ،
~~وأناخوا على باب الرجاء في | الدجى إذا سجى الظلام ، فأنشبوا مخاليب طمعهم
~~في العفو فإذا الأظافير ظافرة @QB@ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة
~~@QE@ .
# يا هذا سبقك القوم وتخلفت ، ومضى أكثر العمر وتسوفت ، ثم تعصي المنعم ms461
~~بالنعم | فما أنصفت ، وتؤثر الضلال على الهدى وقد عرفت ، أما تخاف أن تقول
~~إذا حضرت ووقفت | @QB@ تلك إذا كرة خاسرة @QE@ .
# يا من بين يديه الحساب والصراط ، وهو عظيم الجرأة كثير الانبساط ، متكاسل
~~في | PageV02P124 | الطاعات وفي المعاصي ذو نشاط ، يدعى إلى العلو ويأبى
~~إلا الانهباط ، أمؤمنة هذه النفس | بالوعيد أم كافرة .
# يا مبارزا مولاه لم يخف من بطشه ، يا مقبلا على الهوى لا تغترر بنفسه ،
~~تفكر في من | سكن الثرى بعد لين فرشه ، وانتبه بالتعريض قبل ظهور التصريح
~~بفحشه ، أما أبقاك | وأراك سواك محمولا على نعشه إلى أن ألقى في الحافرة .
# يا خاسرا فاته جزيل الأرباح ، يا من أبعدته عنا خطاياه القباح ، يا من لو
~~انتبه لنفسه | لبكى عليها وناح ، أتأمن عليها أن تؤخذ على بعض الاجتراح ،
~~فيفعل بها فاقرة .
# أيقظنا الله وإياكم من هذه الرقدة وحفظ إيماننا ولا أذاقنا فقده . |
~~PageV02P125 |
# | المجلس العاشر
# | في عشر ذي الحجة
# الحمد لله العالم بعدد الرمل والنمل والقطر ، ومصرف الوقت والزمن والدهر
~~، الخبير | بخافي السر وسامع الجهر ، القدير على ما يشاء بالعز والقهر ،
~~أقرب إلى العبد من العنق | إلى النحر @QB@ هو الذي يسيركم في البر والبحر
~~@QE@ .
# القديم فلا إله سواه ، الكريم في منحه وعطاياه ، القاهر لمن خالفه وعصاه
~~، خلق آدم | بيده وسواه واستخرج ذريته كالذر . أنعم فلا فضل لغيره ، وقضى
~~بنفع العبد وضيره | وأمضى القدر بشره وخيره ، فحث على الشكر والصبر أحاط
~~علما بالأشياء وحواها . كيف لا | وهو الذي بناها ، وقهر المضادات فسواها
~~بلا معين يمده بالنصر . لا كيف له ولا شبيه | ولا يجوز عليه التشبيه ، عالم
~~السر وما يعرض فيه ، متنزه عن تصور الفكر . أقسم في | القرآن بصنعته ،
~~والقسم على الحقيقة بقدرته ، فتأمل ما تحت القسم من فائدته @QB@ والفجر
~~وليال عشر والشفع والوتر @QE@
# أحمده حمدا ليس له نهاية ، وأقر له بالتوحيد فكم دلت عليه آية ، وأصلي
~~على رسوله | محمد الذي ما ردت له راية ، صلاة تصل إليه في القبر . وعلى
~~ضجيعه أبي بكر الصديق وعمر | الشديد في الحق الوثيق وعثمان المحب الشفيق
~~وعلي الرفيع ms462 القدر ، وعلى عمه أبي الفضل | العباس ، الشريف الأصل كريم
~~الأغراس ، الذي نسبه في الأنساب لا يقاس .
# قال الله تعالى : @QB@ والفجر وليال عشر @QE@ ، الفجر : ضوء النهار إذا
~~انشق عنه الليل . | وفي المراد بهذا الفجر ستة أقوال :
# أحدها : أنه الفجر المعروف الذي هو بدء النهار . قاله علي بن أبي طالب
~~وعكرمة وزيد | ابن أسلم والقرطبي . والثاني : صلاة الفجر . والثالث النهار
~~كله ، فعبر بالفجر عنه لأنه أوله . | PageV02P126 | والأقوال الثلاثة عن
~~ابن عباس . والرابع أنه فجر يوم النحر خاصة . قاله مجاهد | والخامس : فجر
~~أول يوم من ذي الحجة . قاله الضحاك . والسادس : أول يوم من المحرم | تنفجر
~~منه السنة . قاله قتادة .
# قوله عز وجل : @QB@ وليال عشر @QE@ فيها أربعة أقوال : أحدها أنه عشر ذي
~~الحجة . | رواه عطية عن ابن عباس ، وبه قال مجاهد ومسروق وقتادة والضحاك
~~والسدي ومقاتل | والثاني : أنها العشر الأواخر من رمضان قاله أبو ظبيان عن
~~ابن عباس . والثالث : | العشر الأول من رمضان . قاله الضحاك . والرابع :
~~العشر الأول من المحرم . قاله يمان | ابن رئاب .
# قوله تعالى : @QB@ والشفع والوتر @QE@ قرأ حمزة والكسائي : @QB@ والوتر
~~@QE@ بكسر الواو | وفتحها الأكثرون ، وهما لغتان والكسر لقريش وتميم وأسد ،
~~والفتح لأهل الحجاز .
# وللمفسرين في الشفع والوتر عشرون قولا : أحدها : أن الشفع يوم عرفة ويوم
~~| الأضحى ، والوتر ليلة النحر . رواه أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن
~~النبي | صلى الله عليه وسلم .
# والثاني : أن الشفع يوم النحر والوتر يوم عرفة . رواه جابر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم .
# والثالث : أن الشفع والوتر الصلاة ، منها شفع ومنها وتر . رواه عمران بن
~~حصين | عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# والرابع : أن الشفع الخلق كله ، والوتر الله عز وجل . رواه عطية عن ابن
~~عباس .
# والخامس : أن الوتر آدم شفع بزوجته عليهما السلام . رواه مجاهد عن ابن
~~عباس .
# والسادس : أن الشفع يومان بعد يوم النحر وهو النفر الأول والوتر اليوم
~~الثالث | وهو النفر الأخير . قاله عبد الله بن الزبير .
# والسابع : أن الشفع صلاة الغداة والوتر صلاة المغرب . حكاه عطية العوفي .
# والثامن : أن الشفع الركعتان من صلاة ms463 المغرب والوتر الركعة الثالثة .
~~قاله أبو العالية | PageV02P127 | والربيع بن أنس . والتاسع : أن الشفع
~~والوتر الخلق كله منه شفع ومنه وتر . قاله | ابن زيد .
# والعاشر : أن العدد منه شفع ومنه وتر . قاله الحسين . والحادي عشر أن
~~الشفع عشر | ذي الحجة والوتر أيام من الثلاثة قاله الضحاك .
# والثاني عشر : أن الشفع هو الله لقوله تعالى @QB@ ما يكون من نجوى ثلاثة
~~إلا هو رابعهم @QE@ | والوتر هو الله قوله تعالى : @QB@ قل هو الله أحد
~~@QE@ قاله سفيان بن عيينة .
# والثالث عشر : أن الشفع آدم وحواء ، والوتر هو الله تعالى . قاله مقاتل
~~بن سليمان .
# والرابع عشر : أن الشفع هو الايأم والليالي والوتر اليوم الذي لا ليلة
~~معه وهو يوم | القيامة . قاله مقاتل بن حيان .
# والخامس عشر : أن الشفع درجات الجنات لأنها ثمان ، والوتر دركات النار
~~لأنها | سبع ، فكأن الله عز وجل أقسم بالجنة والنار . قاله الحسين بن أبي
~~الفضل .
# والسادس عشر : أن الشفع تضاد أوصاف المخلوقين : عز وذل ، وقدرة وعجز ،
~~وقوة | وضعف ، وعلم وجهل ، وحياة وموت . والوتر انفراد صفة الله سبحانه :
~~عز بلا ذل ، | وقدرة بلا عجز ، وقوة بلا ضعف ، وعلم بلا جهل ، وحياة بلا
~~موت . قاله أبو بكر الوراق .
# والسابع عشر : أن الشفع الصفا والمروة ، والوتر البيت .
# والثامن عشر : أن الشفع مسجد مكة والمدينة ، والوتر بيت المقدس .
# والتاسع عشر : أن الشفع القران في الحج والتمتع ، والوتر الإفراد .
# والعشرون : الشفع العبادات المتكررة كالصلاة والصيام والزكاة ، والوتر
~~العبادة | التي لا تتكرر وهي الحج . حكى هذه الأربعة أبو إسحاق الثعلبي .
# قوله تعالى : @QB@ والليل إذا يسر @QE@ قرأ ابن كثير ويعقوب : @QB@ يسرى
~~@QE@ بياء في | PageV02P128 | الوصل والوقف ووافقهما في الوصل نافع وأبو
~~عمرو وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة | والكسائي : @QB@ يسر @QE@ بغير ياء في
~~الوصل والوقف .
# قال اللغويون منهم الفراء والزجاج : والاختيار حذف حرف الياء لثلاثة أوجه
~~: | أحدها : لمشاركتها من الآيات . والثاني لاتباع المصحف . والثالث أن
~~العرب قد تحذف | الياء وتكتفي منها بكسر ما قبلها ، وأنشدوا :
# ( كفاك كف ما يليق درهما % % جودا وأخرى تعط بالسيف الدما %
# وفي قوله تعالى : @QB@ يسر @QE@ قولان : أن ms464 الفعل لليل ، ثم في ذلك قولان
~~: أحدهما | إذا يسري ذاهبا . رواه عطية عن ابن عباس ، وهو قول الجمهور .
~~والثاني : إذا يسري | مقبلا . قاله قتادة .
# والقول الثاني : الفعل لغيره ، والمعنى : إذا يسرى فيه ، كما يقال ليل
~~نائم أي ينام فيه . | قاله الأخفش .
# قوله تعالى : @QB@ هل في ذلك @QE@ أي فيما ذكر @QB@ قسم لذي حجر @QE@ أي
~~عقل . وسمي | الحجر حجرا لأنه يحجر صاحبه عن القبيح ، وسمي عقلا لأنه يعقل
~~عما لا يحسن ، وسمي | النهى لأنه ينهى عما لا يجمل . ومعنى الكلام : أن من
~~كان ذا لب علم أن ما أقسم الله به | من هذه الأشياء فيه دلائل على توحيده
~~وقدرته فهو حقيق أن يقسم به .
# وجواب القسم : @QB@ إن ربك لبالمرصاد @QE@ فاعترض بين القسم وجوابه قوله
~~تعالى : | @QB@ ألم تر كيف فعل ربك بعاد @QE@ .
# والمشهور أن المراد بالعشر عشر ذي الحجة .
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال
~~رسول | الله صلى الله عليه وسلم : ' ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى
~~الله عز وجل | من هذه الأيام ' . يعني أيام العشر . قالوا : يا رسول الله
~~ولا الجهاد في سبيل الله عز | PageV02P129 | وجل ؟ قال : ' ولا الجهاد في
~~سبيل الله عز وجل إلا رجلا خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع | من ذلك بشيء ' .
# انفرد بإخراجه البخاري .
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن
~~النبي | صلى الله عليه وسلم قال : ' ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه
~~العمل فيهن من هذه | الأيام العشر فأكثروا فيهن التهليل والتكبير والتحميد
~~' .
# أخبرنا عبد الله بن علي المقري بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه
~~قال : قال | رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن أفضل أيام الدنيا العشر .
~~قالوا يا رسول الله ولا | مثلهن في سبيل الله ؟ قال : ولا مثلهن في سبيل
~~الله إلا من عفر وجهه في التراب ' .
# وقد روي في حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه ms465 وسلم أن
~~كل | يوم من أيام العشر يعدل صيام سنة ، وليلة جمع تعدل ليلة القدر .
# قال أبوعثمان النهدي : كانوا يعظمون ثلاث عشرات : العشر الأول من ذي
~~الحجة ، | والعشر الأخير من رمضان ، والعشر الأول من المحرم .
# اعلموا رحمكم الله أن عشركم هذا ليس كعشر وهو يحتوي على فضائل عشر :
# الأولى : أن الله عز وجل أقسم به فقال @QB@ وليال عشر @QE@ .
# والثانية : أنه سماه الأيام المعلومات فقال تعالى : ' ويذكروا اسم الله
~~في أيام | معلومات ' قال ابن عباس : هي أيام العشر .
# والثالثة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد له بأنه أفضل أيام
~~الدنيا .
# والرابعة : حدث على أفعال الخير فيه . | PageV02P130
# والخامسة : أنه أمر بكثرة التسبيح والتحميد والتهليل فيه .
# والسادسة : أن فيه يوم التروية . و في حديث ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم | أنه قال : ' من صام العشر فله بكل يوم صوم شهر , وله بصوم يوم
~~التروية سنة ' .
# قال الزاهدي : وإنما سمي بيوم التروية لأن عرفات لم يكن بها ماء فكانوا
~~يتروون من | الماء إليها .
# والسابعة : أن فيه يوم عرفه وصومه بسنتين .
# والثامنة : أن فيه ليلة جمع وهي ليلة المزدلفة ، وقد سبق بيان فضلها .
# والتاسعة : أن فيه الحج الذي هو ركن من أركان الإسلام .
# والعاشرة : وقوع الأضحية التي هي علم للملة الإبراهيمية والشريعة
~~المحمدية . ومن أراد | أن يضحي كره له إذا دخل عليه عشر ذي الحجة أن يأخذ
~~بشرته وأن يقلم أظفاره أو | يحلق شعره ، وليتشبه بالمحرمين . ومن أصحابنا
~~من قال يحرم ذلك كله .
# أخبرنا علي بن عبيد الله بسنده عن سعيد بن المسيب قال : سمعت أم سلمة رضي
~~الله | عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' من | كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من
~~شعره ولا من أظفاره شيئا | حتى يضحي ' .
# ( ما لنفسي عن معادي غفلت % % أتراها نسيت ما فعلت %
# ( أيها المغرور في لهو الهوى % % كل نفس سترى ما عملت %
# ( أف للدنيا فكم تخدعنا % % كم عزيز في هواها ms466 خذلت %
# ( رب ريح بأناس عصفت % % ثم ما أن لبثت أن سكنت %
# ( وكذاك الدهر في تصريفه % % قدم زلت وأخرى ثبتت % % PageV02P131
# ( ويد الأيام من عاداتها % % أنها مفسدة ما أصلحت %
# ( أين من أصبح في غفلته % % في سرور ومرادات خلت %
# ( أصبحت آماله قد خسرت % % وديار لهوه قد خربت %
# ( فغدت أمواله قد فرقت % % وكأن داره ما سكنت %
# ( جز على الدار بقلب حاضر % % ثم قل يا دار ماذا فعلت %
# ( أوجه كانت بدورا طلعا % % وشموسا طالما قد أشرقت %
# ( قالت الدار تفانوا فمضوا % % وكذا كل مقيم إن ثبت %
# ( عاينوا أفعالهم في تربهم % % فاسأل الأجداث عما استودعت %
# ( كل نفس سوف تلقى فعلها % % ويح نفس بهواها شغلت %
# ( إنما الدنيا كظل زائل % % أو كأحلام منام ذهبت %
# أين من ملك وقهر ، واستعمل في حفر النهر ونهر ، ضم الموت ذلك البشر ،
~~وأخمد | التلف ذلك الشرر ، ونتضت الآفات قويات المرر ، وعلموا أنه لا يصلح
~~الأشر البشر ، | واستبانوا أن بيعهم بيع الغرر .
# كم راعت المنون سربا سربا ، كم أثارت قسطلا وحربا ، تالله لقد جالت بعدا
~~| وقربا ، فاستلبت البعدى وذوي القربى ، كم عمرت بخراب دورهم تربا ، فسل
~~بها حال | سلبها كيف استلبتهم سلبا .
# أين ملوكها وأمراؤها ، ومداحها وشعراؤها وسحراؤها وخدامها ، وأحرارها |
~~وعبيدها وأسراها وغناؤها بالأموال وثراؤها ، باكرتهم والله بكراؤها فأعجز |
~~إبطاءهم إيرادها فضمتهم عن قليل صحراؤها :
# ( أما الجديدان من ثوبي ومن جسدي % % فيبليان ولا يبلى الجديدان % %
~~PageV02P132
# ( برد الشباب وبرد الناسج ابتذلا % % وهل يدوم على البردين بردان %
# ( الدهر لونان أعيا ثالث لهما % % وكم أتاك بأشباه وألوان %
# ( لو كان يعرف دنياه مصاحبها % % أرادها لعدو دون إخوان %
# ( وما أبالي وأرداني مبرأة % % من العيوب إذا ما الحتف أرداني %
# يا من قد سارت بالمعاصي أخباره ، يا من قد قبح إعلانه وإسراره ، فقيرا يا
~~من | الهدى أهلكه إعساره ، أتؤثر الخسران قل لي أو تختاره ، يا كثير الذنوب
~~وقد دنا | إحضاره ، يا مأسورا في حبس الزلل لا ينفعه إحصاره ، نقدك بهرج
~~إذا حك معياره ، كم | رد على مثلك درهمه وديناره ، يا محترقا بنار الهوى
~~متى تخبو ناره ، ما يلين قلبك لغامز ، | وما يرى ms467 لما تشتهي متجاوز ، ما هذا
~~الفعل فعل فائز ، إن مطيع الزمان حال عاجز ، وإن | بين يديك لمفاوز ، فيها
~~أهوال وهزاهز تقومك ولا تستوي ، من يغير الغرائز ؟
# ( أيها النفس اسمعي لقيلي % % أنت من الحياة في أصيل %
# ( وفي غرور أمل طويل % % فلا يغرنك ضحى التأميل %
# ( فقد دنت شمسك للأفول % %
# عباد الله : هذه الأيام مطايا فأين العدة قبل المنايا ، أين الأنفة من
~~دار الأذايا ، أين العزائم | أرضيتم بالدنايا ، إن بلية الهوى لا تشبه
~~البلايا ، وإن خطيئة الإصرار لا كالخطايا ، يا مستورين | ستظهر الخبايا ،
~~سرية الموت لا تشبه السرايا ، قضية الزمان ليست كالقضايا ، راعي السلامة
~~يقتل | الرعايا ، رامي المنون يصمي الرمايا ، ملك الموت لا يقبل الهدايا .
~~أيها الشاب ستسأل | عن شبابك ، أيها الكهل تأهب لعتابك ، أيها الشيخ تدبر
~~أمرك قبل سد بابك ، كنت | في بداية الشباب أصلح ، فيا عجبا كيف أفسد من
~~أصلح ، يا مريض القلب قف بباب الطبيب ، | PageV02P133 | يا مبخوس الحظ اشك
~~فوات النصيب ، لذ بالجناب ذليلا ، وقف على الباب طويلا ، واتخذ | في هذا
~~العشر سبيلا ، واجعل جناب التوبة مقيلا ، واجتهد في الخير تجد ثوابا جزيلا
~~، قل في | الأسحار : أنا تائب ، ناد في الدجى : قد قدم الغائب :
# ( أنا المسيء المذنب الخاطي % % المفرط البين إفراطي %
# ( فإنا تعاقب أنا أهل له % % وأنت أهل العفو عن خاطي %
# ألجأني إلى الذل أنا الجاني ، وألقاني الزلل على باب الأسف بدمعي القاني
~~ولقد أقرح | شأني من خوف شانىء شاني :
# ( اعف عني وأقلني عثرتي % % يا عمادي للمات الزمن %
# ( لا تعاقبني فقد عاقبني % % ندم أتلف روحي والبدن %
# ( لا تطير وسنا عن مقلة % % أنت أهديت لها طيب الوسن %
# ( إن تؤاخذني فمن ذا أرتجي % % وإذا لم تعف عن ذنبي فمن %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ ألم تر كيف فعل ربك بعاد @QE@
# خوف المخالفين ما فعل بنظرائهم . وفي إرم أربعة أقوال : أحدها : أنه اسم
~~أمة من | الأمم ، ومعناه : القديمة . قاله مجاهد . والثاني : أنه اسم قبيلة
~~من قوم عاد . قاله قتادة . | والثالث : أنه اسم لجد عاد لأنه عاد بن عوص بن
~~إرم بن سام بن نوح ms468 . قاله إسحاق . | وقد قرأ ابن مسعود وابن عمر : ' بعاد
~~إرم ' على الإضافة
# والرابع : أنه اسم بلدة .
# ثم فيها ثلاثة أقوال : أحدها أنها دمشق . قاله سعيد بن المسيب وعكرمة . |
~~والثاني : الإسكندرية . قاله محمد بن كعب . والثالث : أنها مدينة صنعها
~~شداد بن عاد | قاله كعب . | PageV02P134
# فيخرج على قوله تعالى ' ذات العماد ' أربعة أقوال : أحدها : أنهم كانوا
~~أهل | عمد وخيام . والثاني : أن المراد بالعماد : الطول . قاله الزجاج ،
~~يقال : عمد إذا كان طويلا . | والثالث : ذات الشدة . والرابع : ذات البناء
~~المحكم .
# قوله تعالى : @QB@ التي لم يخلق مثلها في البلاد @QE@ فيه قولان : أحدهما
~~: القبيلة في طولها | وقوتها . والثاني : المدينة .
# أخبرنا عبد الخالق بن أحمد بن يوسف بسنده عن وهب بن منبه عن عبد الله بن
~~قلابة | أنه خرج في طلب إبل له شردت ، فبينا هو في صحارى عدن أبين في تلك
~~الفلوات إذ هو | قد وقع على حصن ، حول ذلك الحصن قصور كثيرة ، فلما دنا
~~منها ظن أن فيها أحدا يسأله | عن إبله فإذا لا خارج ولا داخل . فنزل عن
~~ناقته فعقلها ثم استل سيفه ودخل من باب | الحصن فإذا هو ببابين عظيمين لم
~~ير في الدنيا شيء أعظم منهما ولا أطول ، وفي البابين نجوم | من ياقوت أبيض
~~وياقوت أحمر تضيء البابين ما بين الحصن والمدينة ، فلما رأى الرجل | أعجبه
~~وتعاظمه الأمر فدخل فإذا هو بمدينة لم ير الراءون مثلها قط ، فإذا هو في
~~قصور | كل قصر معلق تحته أعمدة من زبرجد وياقوت . ومن فوق كل قصر منها غرف
~~. ومن | فوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللؤلؤ والياقوت والزبرجد ،
~~وكل مصاريع تلك | القصور وتلك الغرف مثل مصارع باب المدينة بالياقوت الأبيض
~~والأحمر ، مفروشة | تلك القصور وتلك الغرف باللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران
~~، فلما عاين الرجل | ذلك ولم ير أحدا هاله ذلك وأفزعه ثم نظر في الأزقة
~~فإذا هو بشجر في كل زقاق | منها قد أثمر ، وتحت الأشجار أنهار مطردة يجري
~~ماؤها في قنوات من فضة ، فقال | الرجل إن هذه للجنة التي وصف الله عز وجل .
~~ثم حمل ms469 معه من لؤلئها وزبرجدها ثم | عاد إلى بلده فأظهر ما كان معه وأعلم
~~الناس أمره . فبلغ ذلك معاوية بن أبي سفيان | فكتب إلى صنعاء فجيء به فسأله
~~عما رأى فأخبره فأنكر ذلك ، فأراه ما قد أخذ | منها لؤلؤا قد اصفر وبنادق
~~مسك لم يجد لها ريحا ففتها فإذا ريح المسك ، فبعث إلى كعب | PageV02P135 |
~~وقال : إني دعوتك إلى شيء رجوت أن يكون علمه عندك هل بلغك أن في الدنيا
~~مدينة | مبنية بالذهب والفضة عمدها زبرجد وياقوت وحصباؤها لؤلؤ ؟ فقال :
~~نعم هي إرم ذات | العماد التي بناها شداد بن عاد . قال حدثنا حديثها . فقال
~~: إن عادا الأول كان له ابنان | شديد وشداد فهلك عاد وملك ابناه البلاد ولم
~~يبق أحد إلا في طاعتهما ثم مات شديد | فملك شداد وحده فكانت له الدنيا
~~جميعا ، وكان مولعا بقراءة الكتب وكلما مر بذكر | الجنة دعته نفسه إلى أن
~~يبني مثلها عتوا على الله عز وجل ، فأمر على صنعتها مائة قهرمان | مع كل
~~قهرمان ألف من الأعوان ثم قال : انطلقوا إلى أطيب فلاة في الأرض وأوسعها |
~~فاعملوا لي مدينة من ذهب وفضة وياقوت وزبرجد ولؤلؤ تحت تلك المدينة أعمدة
~~من | زبرجد وفوق القصور غرف من فوق الغرف غرف واغرسوا تحت تلك القصور في
~~أزقتها | أصناف الثمار وأجروا تحتها الأنهار فإني أسمع في الكتب صفة الجنة
~~وأنا أحب أن أجعل | مثلها في الدنيا . فقالوا : كيف نقدر على ما وصفت لنا
~~من الزبرجد والياقوت والذهب والفضة ؟ | قال : ألستم تعلمون أن ملك الدنيا
~~كلها بيدي ؟ قالوا : بلى . قال فانطلقوا إلى معادن | الزبرجد والياقوت
~~والذهب والفضة وخذوا ما في أيدي الناس من ذلك . وكتب إلى | كل ملك في
~~الدنيا يأمره أن يجمع ما في بلاده من جوهرها ويحفر معادنها ، فجمعوا ذلك |
~~في عشر سنين ، وكان عدد الملوك مائتين وستين ملكا وخرج الفعلة فتبددوا في
~~الصحارى | فوقعوا على صحراء عظيمة نقية من الجبال والتلال فإذا هم بعيون
~~مطردة فقالوا : صفة التي | أمرنا بها ، فأخذوا بقدر الذي أمرهم من الطول
~~والعرض وأجروا ms470 قنوات الأنهار ووضعوا الأساس | وأرسلت إليهم الملوك بالزبرجد
~~والياقوت والذهب والفضة واللؤلؤ والجوهر وأقاموا في ذلك | ثلاثمائة سنة ،
~~وكان عمر شداد تسعمائة سنة فلما أتوه فأخبروه بفراغهم منها قال : انطلقوا |
~~فاجعلوا عليها حصنا واجعلوا حول الحصن ألف قصر عند كل قصر ألف علم يكون في
~~كل | قصر وزير من وزرائي . ففعلوا ثم أخبروه فأمر ألف وزير من خاصته ومن
~~يثق به أن | يتهيأوا للنقلة إلى إرم ذات العماد وأمر من أراد من نسائه
~~وخدمه بالجهاز فأقاموا في | جهازهم عشر سنين ثم سار بمن أراد فلما بلغ إلى
~~مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلى | PageV02P136 | أصحابه وعلى من كان
~~معه صيحة من السماء فأهلكتهم جميعا ولم يدخل إرم ولا أحد ممن | كان معه ولم
~~يقدر على أحد منهم حتى الساعة .
# وروى الشعبي عن دغفل الشيباني عن علماء حمير قالوا : لما هلك شداد بن عاد
~~ومن | معه من الصيحة ملك بعده ابنه ابن شداد وقد كان أبوه خلفه بحضرموت على
~~ملكه | وسلطانه فأمر بحمل أبيه من تلك المغارة إلى حضرموت وأمر فحفرت له
~~حفيرة في مغارة | فاستودعه فيها على سرير من ذهب وألقى عليه سبعين حلة
~~منسوجة بقضبان الذهب ووضع | عند رأسه لوحا عظيما من ذهب وكتب عليه :
# ( اعتبر بي أيها المغرور % % بالعمر المديد %
# ( أنا شداد عاد % % صاحب الحصن العميد %
# ( وأخو القوة والبأساء % % والملك المشيد %
# ( دان أهل الأرض لي % % من خوف وعيدي %
# ( وملكت الشرق والغرب % % بسلطان شديد %
# ( وبفضل الملك والعدة % % فيه والعديد %
# ( فأتى هود وكنا % % في ضلال قبل هود %
# ( فدعانا لو قبلناه % % في الأمر الشديد %
# ( فعصيناه وناديت % % ألاهل من مجيد %
# ( فأتتنا صيحة تهوى % % من الأفق البعيد %
# ( فتوافينا كزرع % % وسفا بيدا حصيد % % PageV02P137 | قوله تعالى | @QB@
~~وثمود الذين جابوا الصخر بالواد @QE@ | قطعوه ونقبوه @QB@ وفرعون ذي
~~الأوتاد @QE@ فيه ستة أقوال : أحدها : أنه كان يعذب | الناس بأربعة أوتاد
~~يشدهم فيها ثم يرفع صخرة فتلقى على الإنسان فتشدخه . قاله ابن | عباس .
~~والثاني : أن المعنى : ذو البناء المحكم . قاله الضحاك . والثالث : أن
~~المراد بالأوتاد | الجنود ، كانوا يشدون ملكه . وهذه ms471 الأقوال الثلاثة عن
~~ابن عباس . والرابع : أنه كان | يبني منارا يذبح عليها الناس . والخامس :
~~أنه كان له أربع أسطوانات يأخذ الرجل فيمد | كل قائمة منه إلى أسطوانة
~~فيعذبه . روي القولان عن سعيد بن جبير . والسادس : أنه | كانت له أوتاد
~~وأرسان وملاعب يلعب به عليها . قاله عطاء وقتادة .
# قوله تعالى : @QB@ الذين طغوا في البلاد @QE@ يعني عادا وثمودا وفرعون
~~عملوا بالمعاصي | وتجبروا على أنبياء الله تعالى فأكثروا فيها الفساد
~~بالقتل والمعاصي .
# @QB@ فصب عليهم ربك سوط عذاب @QE@ قال ابن قتيبة : إنما قال : سوط عذاب
~~لأن | التعذيب قد يكون بالسوط . وقال الزجاج جعل سوطه الذي ضربهم به العذاب
~~.
# @QB@ إن ربك لبالمرصاد @QE@ أي يرصد من كفر به بالعذاب . قال الأزهري :
~~المرصاد | المكان الذي يجد فيه الراصد العدو . |
# | سجع على قوله تعالى
# | @QB@ إن ربك لبالمرصاد @QE@ | أين من أصبح بلذاته مغتبطا ، أمسى في
~~صماته معتبطا ، أين من كان أمره فرطا ، | ندم إذا ارتكب غلطا ، أين من سلك
~~سبيلا شططا ، نزل لحدا ما فيه وطا ، وجأه الملكان | فأفزعا وأفرطا ، وافتضح
~~بقبيحه وانكشف الغطا . | PageV02P138
# ( ما بين يوم المهينات % % وبين يوم المغريات %
# ( إذا تأملت بعيدا % % إلا كما بين ها وهات %
# قل للمشغولين بالفساد الواقفين مع العناد : إلى متى ظلم العباد ، كم
~~مستلب ما نال | المراد @QB@ إن ربك لبالمرصاد @QE@ .
# أما عاد العذاب على عاد ؟ أما أمرض وما عاد ، أين من ادعى الربوبية أو
~~كاد ؟ كاده | الجبار فيمن كاد @QB@ إن ربك لبالمرصاد @QE@ . بيناهم في ظلم
~~المظالم سلب على أقبح فعله الظالم ، | فبات يقرع سن نادم ولكن لما عثر
~~الجواد . أخذوا لله في مضيقه ، وأغصه الموت بريقه ، | وبقي متحيرا في طريقه
~~لا ماء ولا زاد . كأنك بك قد بلغت النبوة ، وصرعت صرعة | تعجزك الأوبة .
~~وقمت تعرض يومئذ سلع التوبة ولكن وقت الكساد ، فلا تغتر بمالك | وقصرك ،
~~ولا تعجب بنهيك وأمرك ، يا طائر الهوى ستؤخذ من وكرك وما تعجز الصياد ، |
~~@QB@ إن ربك لبالمرصاد @QE@ .
# من لك إذا سئلت عن خلقك وجوزيت بأقبح عملك ، تالله إن تبت من ذلك | فكل
~~عشرك أعياد .
# كم أرشدك إلى رشادك ms472 وأنت على فسادك ، كم أدعوك إلى إسعادك وأنت مع سعادك
~~، | ضرب بوق رحليك وما اهتممت بزادك ، أنا في واد وأنت في واد . لقد بالغت
~~لك في النصائح | وقمت منذرا عقبى القبائح ، والطريق واضح والعلم لائح ، ^ (
~~ومن يضلل الله فماله من هاد ) ^ | والحمد لله وحده . | PageV02P139 |
# | المجلس الحادي عشر
# | في ذكر يوم عرفة
# الحمد لله الذي لهيبة عظمته تحرك الساكن وارتج ، ولعظيم قدرته التطمت
~~أمواج البحر | وثج ، ومن يسير بلائه استغاث الشديد الصبر وضج ، وإلى كثير
~~عطائه قطع قاصدوه | العميق الفج ، الذي أظهر في شهركم هذا من دماء القرابين
~~السفح والشج ، وأحب من | أكثر الدعاء فيه وألح ولج ، وسماه ذا الحجة وشرع
~~فيه إلى بيته الحج ، الذي استدعى | من شاء إلى زيارة بيته العتيق ، وحرك
~~عزم القاصد وأعانه بالتوفيق ، وسهل | للسالكين إلى حرمه مستوعر الطريق ،
~~ووعد الطائعين القبول وهو بإنجاز الوعد | خليق ، وأزعج قاصديه عن مساكنهم
~~وأخرجهم من أماكنهم بالتشويق ، فرضوا من | أهلهم وفريقهم بالبعاد والتفريق
~~، وسارت بهم الأينق عن الربع الأنيق ، وجدت بهم | النجائب من كل بلد سحيق ،
~~فأقبلوا بين ماش على قدميه استسعاه يقين الصديق @QB@ وعلى كل ضامر يأتين من
~~كل فج عميق @QE@ .
# أحمده حمد موقن آمن به وعرفه ، وأشكره على إدراك ذي الحجة ويوم عرفة ، |
~~وأشهد له بنفي المثل في الذات والصفة ، وأن محمدا عبده ورسوله أرسله
~~بالرحمة وبالرأفة | وصفه ، [ صلى الله عليه وسلم ] وعلى صاحبه أبي بكر
~~الصديق الذي حالفه وما خالفه ، وعلى | عمر الذي رفض الدنيا أنفة ، وعلى
~~عثمان الذي جهز جيش العسرة وأسعفه ، وعلى علي | الذي ما أشكل علم إلا وكشفه
~~، وعلى عمه العباس الذي عظم الله بيته وشرفه .
# عباد الله : إن يومكم هذا يوم قد عظم الله أمره ورفع على الأيام قدره .
# وقد روينا أن الله تعالى أقسم به فقال : @QB@ والشفع والوتر @QE@ فذكرنا
~~عن النبي | PageV02P140 | صلى الله عليه وسلم أنه قال ' الشفع يوم النحر
~~والوتر يوم عرفة ' وروى أبو هريرة | رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال في قوله تعالى : @QB@ وشاهد ms473 ومشهود @QE@ | قال : الشاهد
~~والمشهود يوم عرفة .
# ومن فضائله أن الله عز وجل أنزل فيه : @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ .
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن طارق بن شهاب قال : جاء رجل من اليهود
~~إلى | عمر رضي الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين إنكم تقرؤون آية في كتابكم
~~لو علينا معشر اليهود | نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال : وأي آية هي ؟
~~قال : قوله تعالى : @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
~~لكم الإسلام دينا @QE@ قال : فقال عمر رضي الله عنه : | والله إني لأعلم
~~اليوم الذي نزلت فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم والساعة | التي نزلت
~~فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نزلت عشية عرفة يوم جمعة .
# أخرجاه في الصحيحين .
# ومن فضائله أن الله تعالى يباهي بالحاج فيه ملائكته ويعم بالغفران .
# أخبرنا سعد الخير بن محمد ، عن يونس بن يوسف ، عن ابن المسيب ، قال :
~~قالت | عائشة رضي الله عنها : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما من
~~يوم أكثر من أن | يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو ثم
~~يباهي بهم الملائكة فيقول : | ما أراد هؤلاء .
# انفرد بإخراجه مسلم .
# أخبرنا إسماعيل بن أحمد بسنده عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله
~~| صلى الله عليه وسلم : ' إذا كان يوم عرفة ينزل الله تبارك وتعالى إلى
~~السماء الدنيا فيباهي بهم | الملائكة فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا
~~غبرا من كل فج عميق ، أشهدكم أني | PageV02P141 | قد غفرت لهم . فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فما من يوم أكثر عتيقا من | يوم عرفة ' .
# أخبرنا عبد الله بن علي المقرىء بسنده عن أيوب عن أبي الزبير ، عن جابر
~~بن عبد الله | رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~إن عشية عرفة ينزل الله عز | وجل فيه إلى السماء الدنيا فيقول الله تعالى
~~للملائكة : انظروا إلى عبادي هؤلاء شعثا غبرا | جاءوني من كل فج عميق ضاجين
~~يسألوني رحمتي ولم يروني ms474 ويتعوذون بي من عذابي | ولم يروني . فلم ير يوم
~~أكثر عتيقا ولا عتيقة منه ، ولا يغفر الله فيه لمختال ' .
# أخبرنا إسماعيل بن أحمد ، قال أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان بسنده عن
~~الصباح | ابن موسى ، عن أبي داود الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
~~سمعت رسول الله | صلى الله عليه وسلم يقول : لا يبقى أحد يوم عرفة في قلبه
~~مثقال ذرة من إيمان إلا غفر له . فقال | رجل : لأهل معرف يا رسول الله أم
~~للناس عامة ؟ قال : لا بل للناس عامة .
# فأما ثواب صائميه فأخبرنا ابن الحصين بسنده عن عبد الله بن معبد عن أبي
~~قتادة أن | رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال : '
~~كفارة سنتين ' .
# وأخبرناه عاليا عبد الرحمن الأنماطي بسنده عن عبد الله بن معبد عن أبي
~~قتادة أن | رجلا قال : يا رسول الله أرأيت صيام يوم عرفة ؟ قال أحتسب على
~~الله أن يكفر السنة | الماضية والباقية .
# انفرد بإخراجه مسلم . وفي لفظ : إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي
~~قبله | والسنة التي بعده ' . | PageV02P142
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن حماد بن سلمة عن عطاء الخراساني أن عبد
~~الرحمن | ابن أبي بكر دخل على عائشة رضي الله عنها يوم عرفة وهي صائمة
~~والماء يرش عليها فقال | لها عبد الرحمن : أفطري . فقالت أفطر وقد سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : | ' إن صوم يوم عرفة يكفر العام الذي
~~قبله ' .
# واعلم أن صومه مستحب لغير الحاج . فأما الحاج فلا يستحب له صومه ليتقوى
~~على | الدعاء ولكونه ضيفا لله تعالى .
# فأما ما يختص بالذكر فيه فمنه التكبير عقيب الصلوات المفروضات فابتداؤه
~~في حق | المحل : صلاة الفجر يوم عرفة . وفي حق المحرم صلاة الظهر من يوم
~~النحر ، ويجتمعان | في صلاة العصر آخر أيام التشريق . وصفة التكبير شفع :
~~الله أكبر الله أكبر لا إله إلا | الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد
~~.
# ومن الأذكار ما أخبرنا به أبو الفتح ابن أبي القاسم بسنده عن ms475 حماد بن أبي
~~حميد ، | عن عمران بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: ' خير الدعاء | يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له له الملك | وله الحمد وهو على كل شيء قدير ' .
# وقد رويت صلاة ليوم عرفة ليس فيها شيء يصح ولا يثبت فلذلك تنكبناها .
# وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحيي ليلة النحر وقد ذكرنا في فضل إحيائها
~~حديثا | فيما تقدم . | PageV02P143
# واعلموا أن يوم النحر يوم عظيم قال صلى الله عليه وسلم : ' أفضل الأيام
~~عند الله | عز وجل يوم النحر ثم يوم النفر ' .
# وقد سبق ذكر آداب العيد وما يفعل في يوم النحر : أن لا يأكل حتى يفرغ |
~~من الصلاة وأن يضحي من أمكنه .
# وفي حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في
~~الأضحية | ' إنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وإن الدم
~~ليقع من الله بمكان قبل أن | يقع على الأرض فطيبوا بها نفسا ' .
# وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : بكل شعرة حسنة . وقال صلى الله
~~عليه وسلم | لفاطمة رضي الله عنها : ' قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإن لك بكل
~~قطرة من دمها أن | يغفر الله لك ما سلف من ذنوبك . فقيل له : هذا لآل محمد
~~خاصة ؟ قال بل هي لآل محمد | وللناس عامة ' .
# أنبأنا أحمد بن علي بن المجلي بسنده عن عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن
~~الجراح ، | قال قرىء على أبي القاسم بن زيد وأنا أسمع قيل له : حدثكم عمرو
~~بن النضر الغزال ، | عن عصمة ، عن أبي جعفر أنه قال ' أول قطرة من دم
~~الأضحية كفارة لأربعة | آلاف خطيئة ' .
# ومن شرف يوم النحر أن الله سبحانه وتعالى ابتلى به الخليل بذبح ولده .
~~وقد ذكرنا | القصة في أول الكتاب . |
# | الكلام على البسملة
# ( لك في المشيب أكبر الوعظ لو % % فكرت يا معرضا عن الوعظ صفحا %
# ( أهدت الأربعون منه إلى ليل % % عذاريك والمفارق صبحا % % PageV02P144
# ( عاد ms476 فوداك والذوائب والعارض % % الله عنه فجرا من بعد ما كن جنحا %
# ( وهب الشيب قوسه لك واعتاض % % على الكرة من شطاطك رمحا %
# ( عمل المرء كالتجارة عند الموت % % يرى خسرانها والربحا %
# ( فلحى الله معشرا لا يرون الذم % % ذما لهم ولا المدائح مدحا %
# ( كل ذي غفلة تراه بخيلا % % بحطام الدنيا وبالدين سمحا %
# ( بات من جهله وأضحى يظن اللعيد % % فطرا يأتي عليه وأضحى %
# ( كذبته الظنون ما العيد إلا % % لامرىء آمن من النار لفحا %
# لله در أقوام أعيادهم قبول الأعمال ، ومرادهم أشرف الآمال ، وأحوالهم
~~تجري على | كمال ، وحلاهم التقى وياله من جمال .
# أنبأنا زاهر بن طاهر بسنده عن محمد بن يوسف بن عبد الله قال : سمعت أبا
~~ثابت | الخطاب يقول : رأيت فتحا الموصلي في يوم عيد أضحى وقد شم ريح العناز
~~فدخل | إلى زقاق فسمعته يقول : تقرب المتقربون بقربانهم وأنا أتقرب بطول
~~حزني ، يا محبوبا كم | تتركني في أزقة الدنيا محزونا . ثم غشي عليه وحمل
~~فدفناه بعد ثلاث .
# أين من ضحى بشهوات نفسه فأمات حظها ، أين من حثها على لحاق السلف الصالح
~~| وحضها ، أين من خوفها حسابها وحذرها عرضها ، أين من قطع من طول المجاهدة
~~طولها | وعرضها ، وأين من أدرك من مقامات المقبولين ولو بعضها ، أين من
~~أعمل عزائم الوفاء | وأهمل همم الجفاء وقصد نقضها ، يا من يسر بعيد وقد
~~تعدى الحدود ، أترضى أن تحشر | فتتحسر لفوات المقصود . لقد أسمعتك المواعظ
~~من إرشادها نصحا ، وأخبرك الشيب أنك | بالموت تقصد وتنحى ، وشرح الزمان حال
~~من شرح قبلك شرحا . أين من فرح بعيد | PageV02P145 | الفطر وعيد الأضحى ؟
~~أما تزود الحنوط من العطر وفي القبر أضحى @QB@ يا أيها الإنسان إنك كادح
~~إلى ربك كدحا @QE@
# ( جمعوا لينتفعوا فلما أن دعوا % % أموالهم حين الردى لم تنفع %
# ( واستدفعوا بالمال كل مضرة % % حتى أتى الأمر العزيز المدفع %
# ( وكأنهم لم يعلموا أن الذي % % جمعوا بمرأى للخطوب ومسمع %
# ( هتف الحمام بكل حي منهم % % فأجابه مستكرها كالطيع %
# ( وأراهم في مضجع وأتاهم % % من مطلع وسقاهم من مكرع %
# يا من كلما جذب عن لهوه رسب ، هذا يريد الموت ms477 لك في الطلب ، بادر قبل
~~الفوات | فالزمان ينتهب ، وانتظر سلب الدهر ما وهب ، أين الجامع المانع
~~للمذهب ؟ ذهب ، | أين مخاصم الأقدار قل لي من غلب ؟ أتاه الفاجع فاقترب وما
~~ارتقب ، وأبرزه من قصره | ولطالما احتجب ، يا معرضا عنا عناك التعب ، يا
~~هاجرا لنا إلى كم ذا الغضب ، يا مضغة | يا علقة خدمتنا نسب ، يا مؤثرا
~~غيرنا بعت الدر بالخشب ، أما يسوقك إلى الخير ما يشوق ؟ | أما يعوقك عن
~~الضير ما يعوق ؟ متى ترجع حرا يا مرقوق ، متى تصير سابقا يا مسبوق ، | إياك
~~والهوى فكم قتل عاشقا معشوق ، أول الهوى سهل ثم تتخرق الخروق ، كلما حصد |
~~نباته بمنجل الصبر أخرجت العروق ، إن لذ شربه في الفم فشربه شجا في الحلوق
~~، وإنما | لذات الدنيا مثل خطف البروق ، ميز بين ما يفنى وما يبقى تر
~~الفروق ، خل خل التواني | إن أردت أن تفوق ، تالله ما نصحك إلا محب أو صدوق
~~.
# ستعلم أيها العاصي ما أتيت ، وستدري يوم الحساب من عصيت ، وستبكي دما
~~لقبح | ما جنيت ، كأنك بالموت قد جاء فانتهيت وارعويت ، وتذكرت تلك الخطايا
~~فتعست | PageV02P146 | وبكيت ، وأخلي منك البيت شئت أو أبيت ، وصحت بلسان
~~الأسف : ' رب ارجعوني ' | وليت ، انهض يا حيا قادرا قبل أن تسمى باسم ميت ،
~~ويحك تأمل أمرك وافتح عينيك ، | ويحك كم تعبى من الذنوب عليك ، إن سهام
~~الموت قد فوقت إليك ، اقبل نصحي وقم | نادما على قدميك ، وأحسها أرض عرفة
~~وقل لبيك اللهم لبيك . |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا @QE@
# قال المفسرون : لما فرغ إبراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت أمره
~~الله تعالى | أن يؤذن في الناس بالحج فقال إبراهيم : يا رب وما يبلغ صوتي ؟
~~قال : أذن وعلي البلاغ . | فعلا أبا قبيس وقال : يا أيها الناس إن ربكم قد
~~بنى بيتا فحجوه . فأسمع من أصلاب | الرجال وأرحام النساء ما سبق في علم
~~الله عز وجل أن يحج فأجابوه : لبيك اللهم لبيك .
# وقوله : ' رجالا ' أي مشاة . وقد حج إبراهيم وإسماعيل ماشيين ، وحج الحسن
~~| ابن علي عليهما ms478 السلام خمسا وعشرين حجة ماشيا والنجائب تقاد معه . وحج
~~أحمد بن | حنبل رضي الله عنه ماشيا مرتين . | سجع على قوله تعالى
# | |
# @QB@ وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا @QE@
# أمر الله نبيه الخليل بعد بناء بيته الجليل أن ينادي عبيده إلى الفضل
~~الجزيل ، ليحط | عنهم مولاهم كل وزر ثقيل ، فقال سبحانه وتعالى @QB@ وأذن
~~في الناس بالحج يأتوك رجالا @QE@ . | يا إبراهيم نادهم ليحصل نفعهم في
~~معادهم ، وأزعجهم بندائك من بلادهم وأخرجهم | PageV02P147 | عن أهلهم
~~وأولادهم فليقصدوا بابي مسرعين عجالا @QB@ وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
~~@QE@ .
# يا غافلا عني أنا الداعي ، يا متخلفا عن زيارتي أنا ألقى الساعي ، يا
~~مشغولا عن قصدي | لو عرفت اطلاعي ، أنا أقمت خليلي يدعو إلى سبيلي ، وأقبلت
~~بتنويلي على محبي إقبالا | @QB@ وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا @QE@ .
# لله در أقوام فارقوا ديارهم وعانقوا افتقارهم ، وآثروا غبارهم وطهروا
~~أسرارهم ، | يدعون عند البيت قريبا سميعا ، ويقفون بين يديه بالذل جميعا ،
~~ويسعون في مراضيه سعيا | سريعا ، وقد ودعوا مطلوب شهواتهم توديعا ، فأفادهم
~~مولاهم أن رجعهم كيوم | أخرجهم أطفالا .
# هجروا الكدر وهاجروا إلى الصفا ، وقصدوا المروة بعد أن أموا الصفا ،
~~وحذروا | الرد وخافوا الجفا ، وتعلقت آمالهم بمن هو حسبهم وكفى .
# ( ناد زواري أنا أدعوهم % % نحو بيتي لينالوا شرفا %
# ( فهم وفدي إذا ما نزلوا % % بحريمي إذ دنوا مزدلفا %
# ( ولهم عندي مزيد ولهم % % من نوالي ما أحبوا طرفا %
# ( فارقوا أوطانهم إذ قصدوا % % نحو بابي يطلبون الزلفى %
# ( فلهم مني مهما أملوا % % سلفا ينمى وينشي خلفا %
# قد أحرم القوم عن الحلال فأحرموا أنتم عن الحرام ، منعوا أنفسهم من الطيب
~~| فاحذروا أنتم جيفة الهوى ، يا حسنهم وقد نزعوا المخيط ونزعوا عن التضييع
~~والتفريط ، | وملأوا بالتضرع البسيط ، فارقوا لأجل مولاهم أولادهم ، وأعروا
~~عن رقيق الثياب له | PageV02P148 | أجسادهم ، وتركوا في مراضيه محبوبهم
~~ومرادهم ، فأصبحوا قد أعطاهم مولاهم وأمسوا | وقد أفادهم .
# استسعاهم إليه فاجتهدوا وجدوا ، وتزودوا التقوى في طريقهم واستعدوا ،
~~وأتعبوا | الأعضاء في خدمته وكدوا ، وطرقوا بأنامل الرجاء باب اللجا فما
~~ردوا ، ناداهم وهم في | الأصلاب والأرحام ، واستصلحهم لزيارة بيته الحرام ،
~~وأكرمهم ms479 بالغفران فيا نعم الإكرام ، | ورحم شعث الرؤوس وغبار الأقدام ،
~~وأنتم إن بعدتم عن ذلك المقام فقد شاركتموهم في الإيمان | والإسلام ،
~~فارغبوا بالتضرع إلى المليك العلام ، فإنه معروف بالفضل موصوف بالإنعام .
# ذكر عن مالك بن أنس رحمه الله تعالى قال : صحبت جعفر الصادق رضي الله عنه
~~فلما | أراد أن يلبي تغير وجهه وارتعدت فرائصه فقلت : مالك يا ابن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم | فقال : أردت أن ألبي . قلت : فما يوقفك ؟ قال :
~~أخاف أن أسمع غير الجواب !
# وقف مطرف وبكر ابنا عبد الله فقال مطرف : اللهم لا تردهم من أجلي . وقال
~~| بكر : ما أشرفه من مقام لولا أني فيهم !
# وروي عن الفضيل بن عياض أنه وقف بعرفة والناس يدعون وهو يبكي بكاء الثكلى
~~| المحترقة ، فلما كادت الشمس أن تسقط قبض على لحيته ثم رفع رأسه إلى
~~السماء وقال : | واسوأتاه منك وإن عفوت !
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب بسنده عن علي بن هزارمرد الصوفي قال : سمعت ابن
~~محبوب | تلميذ أبي الأديان يقول : ما رأيت خائفا إلا رجلا واحدا ، كنت
~~بالموقف فرأيت شابا | مطرقا منذ وقف الناس إلى أن سقط القرص ، فقلت له : يا
~~هذا ابسط يدك للدعاء فقال لي : | ثم وحشة . فقلت له : فهذا يوم العفو عن
~~الذنوب . قال فبسط يده ووقع ميتا . | PageV02P149
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب بسنده عن أبي بكر محمد بن داود الدينوري قال :
~~سمعت | أبا عبد الله بن الجلاء يقول : كنت بذي الحليفة وشاب يريد أن يحرم ،
~~فكان يقول : | يا رب أريد أن أقول لبيك اللهم لبيك فأخشى أن تجيبني بلا
~~لبيك ولا سعديك . يردد | ذلك مرارا ، ثم قال : اللهم لبيك . مد بها صوته
~~وخرجت روحه رحمة الله عليه .
# وقال سري : لقيت في طريق الحج حبشية فقلت : إلى أين ؟ قالت : الحج . |
~~قلت : الطريق بعيد . فقالت :
# ( بعيد على كسلان أو ذي ملالة % % فأما على المشتاق فهو قريب %
# ثم قالت : يا سري إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا . فلما وصلت البيت رأيتها
~~تطوف | كالفتى الشاطر ، فنظرت إليها فقالت : يا سري أنا ms480 تلك العبدة لما
~~جئته بضعفي حملني بقوته ، | لما حج الشبلي وأشرف على جدران مكة قال :
# ( أبطحان مكة هذا الذي % % أراه عيانا وهذا أنا ! %
# ثم غشي عليه ، فلما أفاق قال :
# ( هذه دارهم وأنت محب % % ما بقاء الدموع في الآماق %
# أخبرنا أحمد بن أحمد الهاشمي ، وحدثنا عنه ابن ناصر ، قال أخبرنا أحمد بن
~~علي بن
# ثابت بسنده عن الحسين بن عبد الرحمن قال : حج سعيد بن وهب ماشيا فبلغ منه
~~| وجهد فقال :
# ( قدمي اعتورا رمل الكثيب % % واطرقا الآجن من ماء القليب %
# ( رب يوم رحتما فيه على % % زهرة الدنيا وفي واد خصيب %
# ( وسماع حسن من حسن % % صخب المزهر كالظبي الربيب % % PageV02P150
# ( فاحسبا ذاك بهذا واصبرا % % وخذا من كل فن بنصيب %
# ( إنما أمشي لأني مذنب % % فلعل الله يعفو عن ذنوبي %
# كأني الآن بالمحامل تئن ، وبالزوامل تحن ، وبالمطي ترزم ، وبالجفون تسجم
~~، | والشوق إلى البيت قد عمل عمله ، والمؤمل يلاحظ أمله :
# ( ولي أنة الشاكي وإن بعد المدى % % ما بيننا وتنفس المكروب % % قوله
~~تعالى @QB@ وعلى كل ضامر @QE@ | أي ركبانا على ضمر من السفر . نجائب تحمل
~~الأحباب ، صوابر على الإنضاء | والإتعاب ، ترفل بالزائرين إلى رب الأرباب ،
~~ادخرت لهم التحف والبشائر ، ونظرت إلى | صبرهم على فراق العشائر ، ودعوتهم
~~إلى نيل الأمل الوافر ، ورحمت شعث الشعث | وغبار المسافر ، وكتبت في
~~حسناتهم خطوات كل ذي خف وحافر ، وأربحت تجارة كل | وارد نحوي وصادر ،
~~وأعدتهم إلى منازلهم وما فيهم من خاسر ، فنادهم : @QB@ يأتوك رجالا وعلى كل
~~ضامر @QE@ . | قوله تعالى | @QB@ يأتين من كل فج عميق @QE@
# يأتين : فعل للنوق . وقرأ الأعمش وابن أبي عبلة ' يأتون ' على أنه فعل
~~للرجال . | والفج العميق : المكان البعيد .
# صبروا على مشاق الطريق بين هبوط وصعود ومضيق ، واحتملوا لأجلي خلق الرفيق
~~، | PageV02P151 | ورضوا من فريقهم بالبعاد والتفريق ، وحديت بهم المطايا
~~من كل بلد سحيق ، وجانبوا | ما يشين وصاحبوا ما يليق ، وصابروا ظمأ الشفاه
~~وقلة الريق ، فلأسقينهم يوم لقائي من | السلسبيل والرحيق ، فنادهم @QB@
~~يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق @QE@ | قوله تعالى | @QB@
~~ليشهدوا منافع لهم @QE@ | وهي ربح التجارة في الدنيا ms481 والثواب في الأخرى .
# سبحان من إلى بيته حملهم وبفنائه أنزلهم وإلى حرمه أوصلهم ، وبإخلاص قصده
~~| جملهم ، فلقد جمع الخير الجم لهم @QB@ ليشهدوا منافع لهم @QE@ .
# حركهم بتوفيقه فثاروا ، واستدعاهم إلى بيته فساروا ، وأوصلهم إلى حرمه
~~فزاروا ، | فياحسنهم في الطواف إذا سعوا وداروا ، واجتمعوا بالآمال حول
~~البيت واستداروا ، | فضافهم من أضافهم إلى الأحباب وأنزلهم @QB@ ليشهدوا
~~منافع لهم @QE@ .
# يا كثرة ما أعطاهم من العطايا ، يا شرف ما أنالهم من الهدايا ، فلقد
~~تلقاهم بالجود | والتحايا ، وحط عنهم من الذنوب والخطايا ما أثقلهم .
~~أتعبهم المشي وأزعجهم المركوب ، | وكان ذلك هينا في قرب المحبوب فأنعم
~~عليهم بكل مطلوب ، وقابلهم بالعفو عن الذنوب | وقبلهم . تعلقوا بذيل رحمتي
~~ولطفي ، وسألوني مودتي وعطفي ، واشتغلوا بي دون غيري | ويكفي @QB@ فلا تعلم
~~نفس ما أخفي لهم @QE@ .
# إخواني : إن لم نصل إلى ديارهم فلنصل انكسارنا بانكسارهم ، إن لم نقدر
~~على | عرفات فلنستدرك ما قد فات ، إن لم نصل إلى الحجر فليلن كل قلب حجر ،
~~إن لم نقدر | على ليلة جمع ومنى فلنقم بمأتم الأسف هاهنا . أين المنيب
~~الأواب أين المجد السابق ، هذا | PageV02P152 | يوم يرحم فيه الصادق ، هذا
~~أوان يطلع فيه الخالق ، يا مؤملا مثله قد لا يوافق ، من | لم ينب في هذا
~~اليوم فمتى ينيب ، ومن لم يجب في هذا الوقت فمتى يجيب ، ومن لم يتعرف |
~~بالتوبة فهو غريب ، ومن لم يقر بالعفو فما له من نصيب ، أسفا لعبد لم يغفر
~~له اليوم ما جنى ، | كلما هم بخير نقض الطرد ما بنى ، حضر مواسم الأرباح
~~فما حصل خيرا ولا اقتنى ، ودخل | بساتين الفلاح فما مد كفا ولا جنى ، ليت
~~شعري من منا خاب ومن منا نال المنى . | فيا إخواني : إن فاتنا نزول منى ،
~~فلننزل دموع الحسرات هاهنا ، وكيف لا نبكي ولا ندري | ماذا يراد بنا ، وكيف
~~بالسكون وما نعلم ما عنده لنا :
# ( فلذا الموقف أعددنا البكا % % ولذا اليوم الدموع تقتنى %
# اللهم إنا نقف لك على الأقدام كقيام القاصدين البيت الحرام ، يا غافر
~~الذنوب اغفر | ذنوبنا ، يا ستار العيوب استر عيوبنا ، يا كاشف ms482 الكروب اكشف
~~كروبنا ، يا منتهى | الآمال بلغنا مطلوبنا . برحمتك يا أرحم الراحمين . |
~~PageV02P153
# صفحة فارغة PageV02P154 | الطبقة الثالثة تشتمل على ذكر خلق ابن آدم
~~والأرض والسماوات فيها ثلاثة مجالس PageV02P155
# صفحة فارغة PageV02P156 |
# | المجلس الأول
# | يذكر فيه خلق ابن آدم | الحمد لله الخالق بقدرته ما دب ودرج ، الفاتق
~~بصنعته ما التأم وارتتج ، الراتق بحكمته | ما افترق وانفرج ، الدال على
~~وحدانيته بالبراهين والحجج ، أنشأ الأبدان من النطف | وحفظ فيها المهج ،
~~ونور العيون فأحسن في تركيبها الدعج ، وأنطق اللسان فأبان | سبل المراد
~~ونهج ، وعلم الإنسان البيان فإذا خاصم فلج ، بقدرته سكن المتحرك فما | زال
~~ولا اختلج ، ولهيبته تحرك الساكن فتغير وانزعج ، طوى اللطف في تكاليف |
~~الخلائق ودرج ' وما جعل عليكم في الدين من حرج ' خلق البحرين هذا عذب فرات
~~| وهذا ملح أجاج ومرج ، واستخرج بدائع الودائع من بواطن اللجج ، وعلم ما
~~ظهر | في الأرض ورأى ما فيها ولج ، بصير يرى جريان الدماء في باطن الودج ،
~~سميع يدرك | بسمعه صوت الباكي إذا نشج ، لا يخفى على بصره في سواد الليل
~~سواد الثبج ولا | يعزب عن سمعه أنين المدنف يرجو الفرج ، أنزل كلاما قديما
~~من ورد بحره ارتوى | وابتهج ، قرآنا عربيا غير ذي عوج . أحمده حمد من جمع
~~المحامد في حمده ودرج ، | وأشهد أنه العظيم القدر الرفيع الدرج ، وأصلي على
~~رسوله محمد الذي إلى قاب قوسين | عرج ، وعلى صاحبه أبي بكر الصديق الذي لا
~~يبغضه إلا الرعاع الهمج ، وعلى عمر الذي | يفوح من ذكره أذكى الأرج ، وعلى
~~عثمان الذي جمع الإنفاق إلى الصهر فازدوج ، | وعلى علي المجمع على حبه فإن
~~خرج شخص من الإجماع خرج ، وعلى عمه العباس الذي | افتخر به بيت الخلافة
~~وابتهج . | PageV02P157
# قال الله تعالى : @QB@ ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين @QE@ .
# المراد بالإنسان هاهنا آدم عليه السلام . والسلالة فعالة ، وهي القليل
~~مما يسل ، | فاستل من كل الأرض . وقد روى أبو موسى رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه | قال : إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع
~~الأرض وقد ذكرنا قصة ms483 آدم عليه | السلام في أول الكتاب .
# قوله تعالى : @QB@ ثم جعلناه نطفة @QE@ يعني ابن آدم . والمراد بالنطفة
~~المني @QB@ في قرار @QE@ يعني | الرحم @QB@ مكين @QE@ أي حريز قد هيىء
~~لاستقراره فيه .
# قوله تعالى : ^ ( ثم خلقنا النطقة علقة ) ^ والعلقة دم عبيط جامد . وسميت
~~علقة | لتعلقها بما تمر به ، فإذا جفت فليست علقة . والمضغة لحمة صغيرة ،
~~وسميت بذلك لأنها | بقدر ما يمضغ .
# @QB@ فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر @QE@ .
~~وفي محل هذا | الإنشاء قولان : أحدهما : بطن الأم . ثم صفة الإنشاء فيه
~~قولان : أحدهما : نفخ الروح . | رواه عطاء عن ابن عباس وبه قال أبو العالية
~~والشعبي . والقول الثاني : أنه بعد خروجه | من بطن أمه .
# ثم في صفة هذا الإنشاء أربعة أقوال : أحدها : أن ابتداء ذلك الإنشاء أنه
~~استهل ثم | دل على الثدي وتقلب من حال إلى حال . رواه عطية عن ابن عباس .
~~والثاني : أنه استواء | الشباب . قاله ابن عمر . والثالث : خروج الأسنان
~~والشعر . قاله الضحاك . والرابع : إعطاء | العقل والفهم . حكاه الثعلبي .
# @QB@ فتبارك الله @QE@ أي تعالى ورفع @QB@ أحسن الخالقين @QE@ أي
~~المصورين والمقدرين . | أخبرنا هبة الله بن محمد ، أنبأنا الحسن بن علي
~~التميمي ، أنبأنا أحمد بن جعفر ، | PageV02P158 | حدثنا عبد الله بن أحمد ،
~~حدثني أبي ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن زيد بن | وهب عن عبد
~~الله بن مسعود رضي الله عنه قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~| الصادق المصدوق : ' إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ، ثم
~~يكون علقة | مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل الله إليه الملك
~~فينفخ فيه الروح ويؤمر | بأربع كلمات : رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد .
~~فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل | بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه
~~وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل | أهل النار ، وإن أحدكم
~~ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق | عليه
~~الكتاب فيختم له بعمل أهل الجنة فيدخلها ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وفي أفراد مسلم من حديث حذيفة ms484 بن أسيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم | أنه قال : ' إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها
~~ملكا فصورها وخلق | سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال : يا رب
~~أذكر أم أنثى فيقضي ربك ما شاء ، | ويكتب الملك . ثم يقول : يا رب رزقه ؟
~~فيقضي ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم يخرج الملك | بالصحيفة في يده فلا
~~يزيد على ما أمر ولا ينقص ' .
# قال علماء المتطببين : أول الأحوال الحادثة في المنى أن يكون له زبد ثم
~~يوجد النفخ | مندفعا إلى وسط الرطوبة إعدادا لمكان القلب ، ثم تتميز
~~الأعضاء ويتنحى بعضها عن | مماسة بعض ويحيط بالجنين ثلاثة أغشية : غشاء
~~تنسج فيه العروق ، وغشاء ينصب فيه | بول الجنين ، وغشاء يجمع الرطوبة التي
~~ترشح من الجنين .
# وللرأس أربعة عظام : [ ثلاثة ] كالجدران وواحد كالقاعدة ، وجعلت هذه |
~~الجدرن أصلب من اليافوخ لأن السقطات والصدمات عليها أكثر ويخف القحف |
~~لمعنيين : أحدهما لئلا يثقل على الدماغ . والثاني لينفذ منه البخار . |
~~PageV02P159
# ومن العظام ما هو أساس للبدن كفقار الصلب يبنى عليه كما يبنى السقف على |
~~الخشبة الأولى ، ومنها كالمجن كالقحف فإنه جنة للدماغ من الآفات . وخلق
~~جوهر الدماغ | باردا رطبا لينا دسما . فأما برده فلأمرين : أحدهما تعديل
~~الحرارة التي تنفذ إليه من | القلب . والثاني : لئلا يحترق لكثرة ما يتأدى
~~إليه من حركات الروح في التخيل والفكر | [ والتفكر والذكر ] . وهذه القوى
~~الثلاث مسكنها الدماغ فموضع التخيل البطنان | المقدمان من بطون الدماغ ،
~~وموضع الفكر البطن الأوسط ، وموضع الحفظ المؤخر من | بطون الدماغ . وأما
~~رطوبته ولينه فلئلا تجففه الحركات ، وأما خلقه دسما فليكون ما ينبت | فيه
~~من العصب لينا .
# وقد جلل الدماغ بغشائين : أحدهما رقيق يليه والآخر صفيق يلي العظم .
~~وإنما خلقا | ليكونا حاجزين بين الدماغ والعظم .
# وأما العين فإنما جعلتا اثنتين ليتكونا إذا عرضت لإحداهما آفة قامت
~~الأخرى بالبصر . | وكل عين مركبة من عشرة أجزاء وهي سبع طبقات وثلاث رطوبات
~~، والطبقات كقشور | البصل إن أصابت بعضها آفة نابت الأخرى . والرطوبات يقع
~~النظر بالوسطى وهي صافية | منيرة ms485 والرطوبتان من جانبيها ، فواحدة موضوعة
~~خلفها تقرب من طبيعتها تتناول الغذاء | أو تقلبه إلى طبعها فتتناول منه
~~الرطوبة المبصرة . والرطوبة الثانية تندي المبصرة لئلا | تجف . وخلق الهدب
~~ليدفع ما يطير إلى العين وليعدل الضوء بسواده .
# وأما الأذن فجعل لها صدف معرج ليجمع الصوت . وخلق الأنف لينحصر | فيه
~~الهواء فيعتدل في حلوله قبل أن ينفذ إلى الدماغ والرئة ، ثم هو ستر للفضلات
~~| المنحدرة . واللسان آلة لتقليب الممضوغ وتقطيع الصوت في إخراج الحروف
~~وإليه | تمييز الذوق . | PageV02P160
# والشفتان غطاء للفم والأسنان ومحبسا للعاب ومعينا على الكلام وجمالا .
# واللهاة : جوهر لحمي معلق على أعلى الحنجرة ومنفعته تدريج الهواء لئلا
~~يقرع ببرده | الرئة فجأة . وليمنع الدخان والغبار كأنه باب موصد على مخرج
~~الصوت بقدره .
# والأسنان اثنان وثلاثون سنا ، فمنها ثنيتان من فوق وثنيتان من تحت
~~ورباعيتان | من فوق ورباعيتان من تحت ، ونابان من فوق ونابان من تحت ، ثم
~~الأضراس وهي | عشرون من كل جانب من الفم خمسة ، فمنها الضواحك وهي أربعة
~~أضراس تلي الأنياب | إلى جنب كل ناب من أسفل الفم وأعلاه ضاحك ، ثم بعد
~~الضواحك الطواحن ويقال لها | الأرحاء وهي اثنا عشر طاحنا من كل جانب من
~~الفم واحد من فوق وواحد من | أسفل ، فالأنياب للكسر والرباعيات للقطع
~~والأضراس للطحن .
# وخرز العنق سبع وفقار الصدر إحدى عشرة فقرة والصدر مؤلف من سبعة أعظم ، |
~~والساعد مؤلف من عظمين متلاصقين يسميان الزندين والفوقاني الذي يلي الإبهام
~~أدق | والسفلاني أغلظ لأنه حامل .
# وعظام الأصابع غير مجوفة لتكون أقوى على الثبات في الحركة والقبض ، وطال
~~| بعضها لتستوي عند القبض . والظفر سند للأنملة وآلة للحك والتنقية .
# والصلب مسلك النخاع ، والمعدة تهضم بحرارة في لحمها وبحرارة أخرى مكتسبة
~~| من الأجسام المجاورة ، والطحال منفرش تحتها من اليسار وهو وعاء لبعض
~~فضلاتها . | وللكبد عرقان أحدهما يجذب إليها الطعام فيطبخه ويوجهه في العرق
~~الآخر إلى البدن | ويبعث الماء منه إلى الكليتين والرغوة الصفراوية إلى
~~المرارة والرسوب السوداوي | إلى الطحال .
# والقلب مخلوق من لحم قوي ليكون أبعد من الآفات ، وقد أميل يسيرا إلى
~~اليسار ms486 | PageV02P161 | ليبعد عن الكبد ، وله زائدتان كالأذنين فهما
~~كخزانتين يقبلان النسيم ويرسلانه إلى | القلب بقدر .
# والمرارة كيس معلق من الكبد إلى ناحية المعدة تجذب الخلط الغليظ والمرار
~~الأصفر | فينقى الكبد عن الفضول ويسخنها ، ولولا أن المرارة تجذب المرة
~~الصفراء لسرت إلى | البدن مع الدم فتولد منها اليرقان الأصفر فهي تجذبه
~~وتقذف منه جزءا إلى المعى فيغسل | ما فيها من الأثقال بلذعه وتحريكه لها ،
~~وجزءا إلى المعدة ليعينها بحرارته على الهضم .
# وجميع عظام البدن بعدد أيام السنة يظهر منها للحس مائتان وخمسة وستون
~~والباقية | صغار تسمى السمسمانية .
# وقد روى مسلم في أفراده من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم | أنه قال : ' خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مائة مفصل
~~، فمن كبر الله | وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن
~~طريق الناس أو شوكة | أو عظما ، أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك
~~الستين والثلاثمائة ، فإنه يمشي | حينئذ وقد زحزح نفسه عن النار ' .
# وعضل البدن خمسمائة وتسع وعشرون عضلة .
# والمرارة بيت الصفراء والرئة بيت البلغم والطحال بيت السوداء والمثانة
~~بيت البرودة | والكلى بيت الشهوة والقلب بيت النفس .
# وفي بعض هذا ما يحرك الفكر فيوجب العلم بعظمة الخالق سبحانه فيحث على |
~~امتثال أمره واجتناب نواهيه .
# وقد كان بعض العلماء في مركب فهاج البحر فأخرج كتاب التشريح ونشره | نحو
~~السماء كالمستشفع به ، فأنكر قوم ذلك فقال بعض العلماء : كأن يقول : يا من
~~هذا من | آثار حكمته وصنعته اكشف عنا ! | PageV02P162 |
# | الكلام على البسملة
# ( لا ترقدن لعينك السهر % % وانظر إلى ما تصنع الغير %
# ( انظر إلى عبر مصرفة % % ما دام يمكن طرفك النظر %
# ( ما زلت تسمع أو ترى عبرا % % إن لم يخنك السمع والبصر %
# ( فإذا جهلت ولم تجد أحدا % % فسل الزمان فعنده الخبر %
# ( وإذا نظرت تريد معتبرا % % فانظر إليك ففيك معتبر %
# ( أنت الذي تمسي وتصبح في % % الدنيا وكل أموره غرر %
# ( أنت المصرف كان في صغر % % ثم استقل بشخصه الكبر %
# ( أنت الذي تنعاه خلقته % % ينعاه ms487 منه الشعر والبشر %
# ( أنت الذي تعطي وتسلب لا % % ينجيه من أن يسلب الحذر %
# ( أنت الذي لا شيء منه له % % وأحق منك بملك القدر %
# ( والحادثات صروفها عجب % % والعيش فيه الصفو والكدر %
# ( يبغي بنو الدنيا عمارتها % % وليخربن جميع ما عمروا %
# ( عجبا من الدنيا ومن عبر الدنيا % % وكيف تصرف الغير %
# ( ما زلت مذ صورت في سفر % % وستنقضي وسينقضي السفر %
# ( يا من يؤمل أنت منتظر % % أملا يطول ولست تنتظر %
# ( ماذا تقول وأنت في غصص % % ماذا تقول وأنت محتضر %
# ( ماذا تقول وقد وضعت على % % ظهر السرير وأنت تبتدر %
# ( ماذا تقول وأنت في جدث % % ماذا تقول وفوقك المدر % % PageV02P163
# ( % ماذا تقول وقد لحقت بما % % يجري عليه الريح والمطر %
# ( نبغي البقاء ولا بقاء لنا % % تتعاور الروحات والبكر %
# ( كم قد عفت عين لها أثر % % درست ويدرس بعدها الأثر %
# الدنيا معبر فاقنع باليسير ، وليكن همك في الرحيل والمسير ، كم من جامع
~~لها | فرقته ومن محب لها أهلكته ومزقته ، من قنع بالبلغة فيها سلم ، ومن
~~أكثر منها | أسف وندم .
# ( عليك بتقوى الله واقنع برزقه % % فخير عباد الله من هو قانع %
# ( ولا تهلك الدنيا ولا طمع لها % % فقد يهلك المغرور فيها المطامع %
# ( صبرا على نوبات ما ناب واعترف % % فما يستوي حر صبور وجازع %
# ( أعاذل ما يغني الثراء عن الفتى % % إذا حشرجت بالنفس منه الأضالع %
# مر أبو حازم رحمه الله بجزار فقال : يا أبا حازم خذ من هذا اللحم . فقال
~~: ليس | معي درهم . فقال : أنا أنظرك . فقال : أنا أنظر نفسي .
# وقال بكر بن عبد الله : يكفيك من الدنيا ما قنعت به .
# كان ابن السماك رحمه الله يقول :
# ( إني أرى من له قنوع % % يعدل من نال ما تمنى %
# ( والرزق يأتي بلا عناء % % وربما فات من تعنى %
# كان وهب بن منبه يعظ عطاء الخراساني ويقول له : ألم أخبر أنك تأتي الملوك
~~وتحمل | علمك إليهم ؟ يا عطاء ارض بالدون من الدنيا مع الحكمة ولا ترض
~~بالدون من الحكمة مع | الدنيا ، ويحك يا عطاء إن كان يغنيك ما يكفيك فإن
~~أدنى ما في الدنيا يكفيك ، وإن | PageV02P164 | كان ms488 لا يغنيك ما يكفيك فليس
~~من الدنيا شيء يكفيك .
# ( نصف القنوع وأينا يقنع % % أو أينا يرضى بما يجمع %
# ( لله در ذوي القناعة ما % % أصفى معاشهم وما أوسع %
# ( من كان يبغي أن يلذ وأن % % تهدى جوارحه فما يطمع %
# ( فقر النفوس بقدر حاجتها % % وغنى النفوس بقدر ما تقنع %
# عري أويس رحمة الله عليه حتى جلس في قوصرة . وقدم بشر الحافي من عبادان |
~~ليلا وهو متزر بحصير . وكان أبو معاوية الأسود يلتقط الخرق من المزابل
~~ويغسلها ويلفقها | فيقال له : إنك تكسى خيرا من هذا فيقول : ما ضرهم ما
~~أصابهم في الدنيا جبر الله تعالى | لهم بالجنة كل مصيبة .
# وأتي إبراهيم بن أدهم بستين ألفا فردها وقال : كرهت أن أمحو اسمي من |
~~ديوان الفقراء .
# ( رأت عدتي فاستراثت رحيلي % % سبيلك إن سواها سبيلي %
# ( ترجي قفولي لها في الثوب % % لعل المنية قبل القفول %
# ( لقد قذفت بي صعب المرام % % واستجملت لي غير الجميل %
# ( سأقني العفاف وأرضى الكفاف % % وليس غنى النفس جور الخليل %
# ( ولا أتصدى لمدح الجواد % % ولا أستعد لمدح البخيل %
# ( وأعلم أن ثياب الرجاء % % تحل العزيز محل الذليل %
# ( وأن ليس مستغنيا بالكثير % % من ليس مستغنيا بالقليل % % PageV02P165
# كتب حكيم إلى أخ له : أما بعد فاجعل القنوع ذخرا ولا تعجل على ثمرة لم
~~تدرك ، | فإنك تدركها في أوانها عذبة ، والمدبر لك أعلم بالوقت الذي يصلح
~~لما تؤمل فثق بخيرته | لك في أمورك كلها .
# أخبرنا محمد بن عمر الفقيه بسنده عن يحيى بن عروة بن أذينة قال : لما أتى
~~أبي | وجماعة من الشعراء هشام بن عبد الملك فأنشدوه فلما عرف أبي قال :
~~ألست القائل :
# ( لقد علمت وما الإسراف من خلقي % % أن الذي هو رزقي سوف يأتيني %
# ( أسعى له فيعنيني تطلبه % % ولو قعدت أتاني لا يعنيني %
# فهلا جلست في بيتك حتى يأتيك ؟ فسكت أبي ولم يجبه فلما خرجوا من عنده جلس
~~| أبي على راحلته حتى أتى المدينة وأمر هشام بجوائزهم فقعد أبي فسأل عنه
~~فلما خبر بانصرافه | قال : لا جرم والله ليعلمن أن ذلك سيأتيه . ثم أضعف له
~~ما أعطى واحدا ms489 من أصحابه | وكتب له فريضتين .
# ( إذا ضن من ترجو عليك بنفعه % % فدعه فإن الرزق في الأرض واسع %
# ( ومن كانت الدنيا مناه وهمه % % سباه المنى واستعبدته المطامع %
# ( ومن عقل استحيى وأكرم نفسه % % ومن قنع استغنى فهل أنت قانع %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ ثم إنكم بعد ذلك لميتون @QE@ | يا من هو على محبة الدنيا متهالك ،
~~أما علمت أنك عن قليل هالك ، أما تيقنت أن الدنيا | محبوب تارك ، ثم لست
~~لها بعد العلم بها بتارك ، قدر أنك ملكت الممالك ، أما الأخير | سلبك من
~~أهلك ومالك ، هذا حسام الموت مسلول ، ليس بكال ولا مفلول ، وكل دم | أراقه
~~مطلول ، أذل والله أصعب الحمس وفتك قبرا بالأسود الشمس ، وفل | PageV02P166
~~| السيف ولم يفل بالترس ، وساوى في القبر بين الزنج والفرس ، وأعاد الفصحاء
~~تحت | البلاء كالخرس ، ومحا بالترح أثر الفرح بالعرس :
# ( يغدو ابن آدم للمعاش فيلقاه % % الحمام بأضيق الطرق %
# ( لا يبهجن بملكه ملك % % فالبدر غايته إلى المحق %
# اين الوالدون وما ولدوا ، أين الجبارون وأين ما قصدوا ، أين أرباب
~~المعاصي على | ماذا وردوا ، أما جنوا ثمرات ما جنوا وحصدوا ، أما قدموا على
~~أعمالهم في مآلهم | ووفدوا ، أما خلوا في ظلمات القبور ؟ بكوا والله
~~وانفردوا ، أما ذلوا وقلوا بعد أن عتوا | ومردوا ، أما طلبوا زادا يكفي في
~~طريقهم ففقدوا ، أما حل الموت فحل عقد ما عقدوا ، | عاينوا والله كل ما
~~قدموا ووجدوا ، فمنهم أقوام شقوا وأقوام سعدوا :
# ( لا والد خالد ولا ولد % % كل جليد يخونه الجلد %
# ( كأن أهل القبور لم يسكنوا الدور % % ولم يحي منهم أحد %
# ( ولم يكونوا إلا كهيئتهم % % لم يولدوا قبلها ولم يلدوا %
# ( [ يا من نعى من مضى كذاك غدا % % تنعى ، فبادر فقد أتاك غد ] %
# ( يا ناسي الموت وهو يذكره % % مالك بالموت إذ أتاك يد %
# ( دارك دار يموت ساكنها % % دارك يبلى جديدها الأبد %
# ( تبكي على من مضى وأنت غدا % % يوردك الموت في الذي وردوا %
# ( لو كنت تدري ماذا يريد بك % % الموت لأبكى جفونك السهد %
# أين الذي ملكوا ونالوا ؟ زالوا ، وستئول إلى ما إليه آلوا ، هذا مصيرنا
~~يا معاشر ms490 | PageV02P167 | الغافلين ، واللحود بيوتنا بعد الترف واللين ،
~~والقيامة تجمعنا وتنصب الموازين ، والأهوال | عظيمة فأين المتفكر الحزين ^
~~( إنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين ) ^ .
# يا رهين الآفات والمصائب ، يا أسير الطارقات النوائب ، إياك وإيا الآمال
~~الكواذب ، | فالدنيا دار ولكن ليست بصاحب ، أما أرتك في فعلها العجائب فيمن
~~مشى في المشارق | والمغارب ، ثم أرتك فيك شيب الذوائب ، إن سهام الموت
~~لصوائب ، لا يردها محارب | ولا يفوتها هارب ، تدب إلينا دبيب العقارب ،
~~بينا نسمع صوت مزهر صار صوت | نادب ، يا أسير حب الدنيا إن قتلتك من تطالب
~~، كأنك بك قد بت فرحا مسرورا | فأصبحت ترحا مثبورا ، وترك مالك لغيرك
~~موفورا ، وخرج من يدك فصار للكل | شورى ، وعاينت ما فعلت في الكتاب مسطورا
~~، وعلمت أنك كنت في الهوى مغرورا ، | واستحالت صبا الصبا فعادت دبورا ،
~~وأسكنت لحدا تصير فيه مأسورا ، ونزلت جدثا | خربا إذ تركت قصرا معمورا ،
~~ودخلت في خبر كان @QB@ وكان أمر الله قدرا مقدورا @QE@ .
# ( وما هذه الدنيا بدار إقامة % % فيحزن فيها القاطن المترحل %
# ( هي الدار إلا أنها كمفازة % % أناخ بها ركب وركب تحملوا %
# ( وإنا لمن مر الجديدين في الوغى % % إذا مر منها جحفل كر جحفل %
# ( تجرد نصلا والخلائق مفصل % % وتنبض سهما والبرية مقتل %
# ( وما خلفنا منها مفر لهارب % % فكيف لمن رام النجاة التخيل %
# ( وكل وإن طال الثواء مصيره % % إلى مورد ما عنه للخلق معدل %
# الموت مسرع مجد غير لابث ، والأموال عن قليل تمضي للوارث ، وكأنك بوقوع |
~~الحادثات وحصاد الحارث ، يا طويل الأمل هل قلبك لا بث ، لا تسمعن المحال
~~فلست بماكث ، | يا مطالبا بالجد وهو لاعب عابث ، يا معاهدا باللسان والعزم
~~ناكث ، يا من أعماله إذا فتشت | خبائث ، صرح الشيب وطال ما مجمج ووضح فجره
~~وما كان قد تبلج ، أوضح طريق | PageV02P168 | الحذر وبين المنهج ، أين
~~الشباب ؟ رحل مسرعا وهملج ، إن نار الفراق في القلب تتأجج ، | إن فؤاد
~~المتفكر يكاد أن ينضج ، هذه خيول الرحيل قد أقيمت تسرج ، والشكوك | قد
~~أزيلت والحق أبلج ، هذا وأنت بالمعاصي مغرى وتلهج ، لك كأس من المنون | صرف
~~لا يمزج ، يا ms491 من هو في الكفن عن قليل مدرج ، يا لابسا حلة من البلاء لم
~~تنسج ، | يا من بضاعته إذا نقدت كلها بهرج ، يا سالكا طريق الهوى عوسج ،
~~كيف الطمع | في المرتجى والباب مرتج ، يا من ضيقت الذنوب خناقه أين المخرج
~~، يا عظيم فقرك في القبر | من منك أحوج ، ما هذا الغرور أي مطمئن لم يزعج :
# ( أخلق الدهر الشباب الحسنا % % ما أظن الوقت إلا قد دنا %
# ( قد قطعنا في التصابي برهة % % وجررنا في الذنوب الرسنا %
# ( وركبنا غينا جهلا به % % فوجدناه علينا لا لنا %
# ( وشرينا الدون بالدين فما % % عذر من قد باع بيعا غبنا %
# لقد بان السبيل ولاح المنهج ، فما للقلب عن الهدى قد عرج ، أما يزعجك
~~الترهيب ؟ | أما يشوقك الترغيب ؟ إلام تروغ عن النصح روغان الذيب ، وتلفت
~~إلى أحاديث المنى | الأكاذيب قف على باب @QB@ وإن كنا لخاطئين @QE@ لتسمع :
~~^ ( ولا تثريب ) ^ ، من التوفيق | رفض التواني ، ومن الخذلان مسامرة
~~الأماني .
# إخواني : نذيركم قد صدق ، والمجتهد قد سبق ، وقد مضى نهار العمر وبقي
~~الشفق ، | وآخر جرعة اللذة شرق ، وصاحب الدنيا منها على فرق . رب غصن ناضر
~~كسر | إذا سبق ، رب زرع قامت سوقه رماه الغرق . أين الرقيق ساقه سواق ما
~~رفق ، هذا | وكلكم يدري أين انطلق ، أما رأيتم مضجعه في القبر بالحدق ،
~~واعجبا لقلب المتفكر كيف | ما احترق ، أما شاهدتموه وقد تقطعت منه العلق ،
~~وتقمص بعد عريه جلباب الخوف | PageV02P169 | والفرق ، وخرس لسانه وقد طال
~~ما نطق :
# ( فما تزود مما كان يجمعه % % إلا حنوطا غداة البين في خرق %
# ( وغير نفخة أعواد يشب له % % وقل ذلك من زاد لمنطلق %
# أيها المتيقظون وهم نائمون ، أتبنون مالا تسكنون وتجمعون ما لا تأكلون ،
~~كونوا | كيف شئتم فستنقلون @QB@ ثم إنكم بعد ذلك لميتون @QE@ : يا مقيمين
~~سترحلون ، يا مستقرين | ما تتركون ، يا غافلين عن الرحيل ستظعنون ، أراكم
~~متوطنين تأمنون المنون @QB@ ثم إنكم بعد ذلك لميتون @QE@ .
# طول نهاركم تلعبون وطول ليلكم ترقدون ، والفرائض ما تؤدون ، وقد رضيتم عن
~~| الغالي بالدون ، لا تفعلوا ما تفعلون @QB@ ثم إنكم بعد ذلك لميتون @QE@
~~أما الأموال فتجمعون | والحق ms492 فيها ما تخرجون ، وأما الصلاة فتضيعون وإذا
~~صليتم تنقرون . أترى هذا إلى كم | يكون @QB@ ثم إنكم بعد ذلك لميتون @QE@
~~أين العتاة المتجبرون ، أين الفراعنة المتسلطون ، | أين أهل الخيلاء
~~المتكبرون ، قدروا أنكم صرتم كهم أما تسمعون ، @QB@ ثم إنكم بعد ذلك لميتون
~~@QE@ ما نفعتهم الحصون ولا رد المال المصون ، هبت زعزع الموت فكسرت |
~~الغصون ، قدروا أنكم تزيدون عليهم ولا تنقصون @QB@ ثم إنكم بعد ذلك لميتون
~~@QE@ تقلبوا | من اللذات في فنون ، وأخرجهم البطر إلى الجنون ، فأتاهم ما
~~هم عنه غافلون ^ ( كم تركوا | من جنات وعيون ، ثم إنكم بعد ذلك لميتون ) ^
~~.
# لو حصل لكم كل ما تحبون ونما جميع ما تؤتون ، ونلتم من الأماني ما تشتهون
~~، | أينفعكم حين ترحلون ؟ @QB@ ثم إنكم بعد ذلك لميتون @QE@ . إلى متى وحتى
~~متى تنصحون | وأنتم تكسبون الخطايا وتجترحون ، أأمنتم وأنتم تسرحون ذئب
~~هلاك فلا تبرحون @QB@ ثم إنكم بعد ذلك لميتون @QE@ . | PageV02P170
# لا تفرحوا بما تفرحون فإنه لغيركم حين تطرحون ، وإياكم من يراكم من |
~~يراكم تمرحون ، قد خسرتم إلى الآن فما تربحون @QB@ ثم إنكم بعد ذلك لميتون
~~@QE@ .
# ويحكم الدنيا دار ابتلاء وفتون ، وقد زجركم عنها المفتون ، وكم رأيتم |
~~من هالك بها مفتون وكأنكم بكم قد حملتم على المتون ، كم أدلكم على النظافة
~~| وتختارون الأتون . | PageV02P171 |
# | المجلس الثاني
# | في ذكر السموات وما فيهن
# الحمد لله الذي رفع السموات مزينة بزينة النجوم ، ومثبت الأرض بجبال في
~~أقاصي | التخوم ، عالم الأشياء بعلم واحد وإن تعدد المعلوم ، ومقدر المحبوب
~~والمكروه والمحمود | والمذموم ، لا ينفع مع منعه سعي فكم مجتهد محروم ، ولا
~~يضر مع إعطائه عجز فكم | عاجز وافر المقسوم ، اطلع على بواطن الأسرار وعلم
~~خفايا المكتوم ، وسمع صوت | المريض المدنف المحروم ، وأبصر وقع القطر في
~~سحاب مركوم @QB@ وما ننزله إلا بقدر معلوم @QE@ .
# جل أن تحيط به الأفكار أو تتخيله الوهوم ، وتكلم فكلامه مسموع مقروء |
~~مرقوم ، وقضى فقضاؤه إذا شاء إنفاذه محتوم ، وبتقديره معصية العاصي وعصمة |
~~المعصوم ، @QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@ .
# قضى على الأحياء بالممات ، فإذا بلغت الحلقوم فات المقصود المرام وعز
~~المطلوب | المروم ms493 ، ونقل الآدمي عن جملة الوجود إلى حيز المعدوم وبقي أسير
~~أرضه إلى يوم عرضه | والقدوم ، فإذا حضر حسابه نشر كتابه المختوم وجوزي على
~~ما حواه المكتوب وجمعه | المرقوم @QB@ وعنت الوجوه للحي القيوم @QE@ .
# أحمده حمدا يتصل ويدوم ، وأشهد أنه خالق الأعيان والرسوم ، وأصلي على
~~رسوله | محمد صلاة تبلغه على المروم ، وعلى صاحبه أبي بكر الصديق على
~~السائل والمحروم ، وعلى | عمر المنتصف بين الظالم والمظلوم ، وعلى عثمان
~~المتهجد إذا رقد النؤوم ، وعلى علي الذي | حاز الشرف والعلوم ، وعلى عمه
~~العباس سيد الأعمام على الخصوص والعموم .
# قال الله تعالى : @QB@ أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها
~~وما لها من فروج @QE@ . | PageV02P172
# خلق الله عز وجل الماء فثار منه دخان فبنى منه السموات . قال قال أبو
~~القاسم ابن | أبي برة : السماء بيضاء لكن من بعدها ترى خضراء . وقال الربيع
~~بن أنس : السموات | أولها موج مكفوف ، والثانية من صخرة ، والثالثة من حديد
~~، والرابعة من صفر | أو نحاس ، والخامسة من فضة ، والسادسة من ذهب ،
~~والسابعة من ياقوتة حمراء .
# وقال إياس بن معاوية : السماء على الأرض مثل القبة .
# وقال أبو الحسين ابن المنادي : لا اختلاف بين العلماء أن السماء على مثل
~~الكرة فإنها | تدور بجميع ما فيها من الكواكب كدور الكرة على قطبين ثابتين
~~غير متحركين ، | أحدهما في ناحية الشمال والآخر في ناحية الجنوب . وكرة
~~الأرض مبنية في وسط كرة السماء | كالنقطة من الدائرة .
# وفي حديث العباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : '
~~هل تدرون | كم بين السماء والأرض ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال :
~~بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن | كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة ' .
~~وكنف كل سماء خمسمائة سنة ، وفوق السماء | السابعة بحر بين أسفله وأعلاه
~~كما بين السماء والأرض .
# قال العلماء : وكذلك الأرضون السبع في كثافتها وبعد ما بين الواحدة
~~والأخرى | فذلك مسيرة أربع عشرة ألف سنة ، سوى ما تحت الأرض من الظلمة
~~والنور وما فوق | السموات من الحجب والظلمة إلى العرش . وهذا على قدر مسير
~~الآدمي الضعيف فأما ms494 | الملك فإنه يخرق ذلك في ساعة واحدة .
# وفي حديث حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' إن الله عز
~~وجل | لما أبرم خلقه فلم يبق غير آدم خلق شمسين من نور عرشه ثم أرسل جبريل
~~فأمر جناحه | PageV02P173 | على وجه القمر ثلاث مرات فمحا عنه الضوء وبقي
~~فيه النور ' .
# وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم | قال : ' إن الشمس تذهب حتى تسجد بين يدي ربها عز وجل فتستأذن في
~~الرجوع | فيؤذن لها ' .
# وأصغر النجوم بقدر الدنيا مرات . وفي السماء السابعة البيت المعمور يدخله
~~كل يوم | سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه . وبعد السماء السابعة سدرة
~~المنتهى إليها ينتهي | ما يعرج من الأرض فيقبض منها ، وإليها ينتهي ما يهبط
~~به من فوقها فيقبض منها .
# وبعد هذا الكرسي . قال صلى الله عليه وسلم : ' ما السموات السبع في
~~الكرسي | إلا كحلقة ملقاة في أرض فلاة ' ثم العرش وهو ياقوته حمراء .
# فأما الملائكة ففي أفراد مسلم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت
~~قال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : ' خلقت الملائكة من نور ' .
# ومن أعظم الملائكة خلقا حملة العرش وعددهم اليوم أربعة أحدهم على صورة
~~البشر | قد وكل بالدعاء لنسل الآدمي ، والآخر على صورة النسر قد وكل
~~بالدعاء لأجناس | الطير ، والآخر على صورة الثور قد وكل بالدعاء للنسل
~~البهيمي ، والآخر على | صورة السبع قد وكل بالدعاء لأجناس السباع ، فإذا
~~جاءت القيامة زيد فيهم أربعة .
# أخبرنا عبد الأول بن عيسى ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قال رسول
~~الله | صلى الله عليه وسلم : ' أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من
~~حملة العرش | PageV02P174 | ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة
~~' .
# أخبرنا عبد الأول بسنده عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة عن
~~النبي | صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الله عز وجل أذن لي أن أحدث عن ملك
~~قد مرقت رجلاه | الأرض وعنقه مثنية تحت ms495 العرش وهو يقول : سبحانك ما أعظمك
~~ربنا ، قال فيرد عليه ، | ما يعلم ذلك الذي يحلف بي كاذبا ' .
# وقال عبد الله بن سلام : لما خلق الله عز وجل الملائكة واستووا على
~~أقدامهم | رفعوا رؤوسهم إلى السماء فقالوا : ربنا مع من أنت ؟ قال : مع
~~المظلوم حتى يؤدى | إليه حقه .
# فأما أعمال الملائكة فجمهورهم مشغول بالتعبد كما قال الله سبحانه وتعالى
~~@QB@ يسبحون الليل والنهار لا يفترون @QE@ .
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن مؤرق ، عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله | صلى الله عليه وسلم : ' إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون ،
~~أطت السماء وحق لها | أن تئط ، ما فيها موضع أربع أصابع إلا عليه ملك ساجد
~~' .
# ومن الملائكة موكل بعمل ، فمنهم حملة العرش قد وكلوا بحمله ، وجبريل صاحب
~~| الوحي والغلظة فهو ينزل بالوحي ويتولى إهلاك المكذبين ، وميكائيل صاحب
~~الرزق والرحمة | وإسرافيل صاحب اللوح والصور ، وعزرائيل قابض الأرواح وله
~~أعوان وهؤلاء الأربعة | هم المقسمات أمرا . ومنهم كتاب على بني آدم وهم
~~المعقبات ، ملكان في الليل وملكان | في النهار . | PageV02P175
# أخبرنا هبة الله بن محمد أنبأنا الحسن بن علي ، أنبأنا أحمد بن جعفر ،
~~حدثنا عبد الله | ابن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ،
~~عن همام ، عن أبي هريرة | رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ' الملائكة يتعاقبون فيكم ، | ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ،
~~ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج | إليه الذين باتوا فيكم
~~فيسألهم وهو أعلم : كيف تركتم عبادي ؟ فقالوا تركناهم وهم | يصلون وأتيناهم
~~وهم يصلون ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# ومنهم موكل بالشمس ، ومنهم موكل بالقطر ، والرعد صوت ملك يزجر السحاب ، |
~~والبرق ضربه إياه بمخاريق . ومنهم موكل بالرياح والأشجار . قال ابن عباس
~~رضي الله | عنهما : ليس من شجرة تخرج إلا معها ملك موكل بها .
# ومنهم ملائكة سياحون في الأرض يتتبعون مجالس الذكر ، وملائكة يبلغون |
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمته السلام ، وملائكة موكلون بمكة
~~والمدينة ليمنعوا | عنها الدجال إذا خرج .
# ومن الملائكة من هو ms496 مشغول بغرس شجر الجنة .
# قال الحسن : إن أحدهم ليفتر فيقال له : مالك ؟ فيقول : فتر صاحبي عن
~~العمل | فكان الحسن يقول : أمدوهم رحمكم الله .
# وقال كعب : إن في الجنة ملكا يصوغ حلية أهل الجنة منذ يوم خلق إلى أن |
~~تقوم الساعة !
# أخبرنا محمد بن ناصر عن صفوان بن عمرو قال : سمعت خالد بن معدان يقول : |
~~PageV02P176 | إن لله عز وجل ملائكة أربعة يسبحون تحت العرش يسبح بتسبيحهم
~~أهل السموات ، | يقول الملك الأول : سبحان ذي الملك والملكوت . ويقول
~~الثاني : سبحان ذي العزة | والجبروت ، ويقول الثالث : سبحان الحي الذي لا
~~يموت .
# وقال هارون بن رئاب : حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت رخيم تقول أربعة :
~~| سبحانك وبحمدك على حلمك بعد علمك وتقول الأربعة الأخر : سبحانك وبحمدك
~~على | عفوك بعد قدرتك .
# وقال سعيد بن جبير : ' أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أهل
~~السماء | الدنيا سجود إلى يوم القيامة ، وأهل السماء الثانية ركوع إلى يوم
~~القيامة ، وأهل السماء | الثالثة قيام إلى يوم القيامة ' . وقد روينا أن
~~ملكا نصفه من نار ونصفه من ثلج وهو | يقول : يا من ألف بين الثلج والنار
~~فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفىء النار ، ألف بين | عبادك المؤمنين .
~~|
# | الكلام على البسملة
# ( بينما المرء غافل إذ أتاه % % من يد الموت سالب لا يصد %
# ( فتأهب لما له كل نفس % % عرضة الأسر إنما الأمر جد %
# ( خاب من كان همه هذه الدنيا % % فأضحى من نيلها يستمد %
# ( فجناها إن أسعدت مستعار % % ليس من رده لمن نال بد %
# ( كم أدالت من أهلها وأزالت % % ذا جلال من نعمة لا تحد %
# ( بدلته من طيب مغناه فقرا % % عادما ما حوى ولم يغن جد %
# ( أين من كان ناعم الوجه أضحى % % ما له من نهاية الحسن ضد % %
~~PageV02P177
# ( قد محاه ثراه حين حواه % % ووهى معصم وكف وزند %
# ( وجفا أنسه أخ كان برا % % وصديق دان وصحب وجند %
# ( واستوى في البلى رئيس ومرؤوس % % وأعيا بالأسر حر وعبد %
# يا غافلا قد طلب ، يا مخاصما قد غلب ، يا واثقا قد سلب ، يا حازما قد خلب
~~كأنه ms497 به | قد قلب ، إياك والدنيا فما الدنيا بمأمونة ، وتزود للسفر فلا بد
~~من مؤونة ، إذا قدرت على | الكمال فلا ترض دونه ، واصدق في أمرك تأتك
~~المعونة ، أين المغرورون بغرورها | أين المسرورون بسرورها ؟ صاح بهم الموت
~~فأجابوا ، واستحضرهم البلى فغابوا ، ظنوا بلوغ | الآمال وتوهموا ، واعتقدوا
~~دوام السلامة فلم يسلموا ، وأعلموا بالرحيل وكأنهم لم يعلموا ، | وناولوا
~~أنفسهم أعنة الهوى وسلموا ، كم هتف بهم نذير الفراق فلم يفهموا ، فلما
~~بلغوا | منتهى الآجال ولم يظلموا ، خلوا في ألحادهم بما كانوا قدموا .
# ( ولسنا بأبقى منهم غير أننا % % أقمنا قليلا بعدهم وتقدموا %
# أف لنفس تؤثر ما يضيرها ، ما ترعوى وقد مر نظيرها ، ما تصغي إلى المواعظ
~~وقد | قال نذيرها ، أما نهاها لما علاها قتيرها ، أما لاح لبصر البصيرة
~~مصيرها ، أما يرجع | إلى العقول مستشيرها ، أتقدر على نفس إن تلفت تستعيرها
~~؟ قل لهذه النفس الجهولة في فعلها | ويحها إنما تسعى في قتلها ، أما لها
~~عبر ممن كان قبلها ، كأنها بها تبكي على الأيام كلها ، إذا | حانت المنية
~~وبعثت بعض رسلها ، وعبثت يد القاطع بموصول حبلها ، وامتدت كف الأجل | إلى
~~عرى الأمل تحلها .
# ( تساوى الناس في طرق المنايا % % فما سلم الصريح ولا الهجين %
# ( تدينا البقاء من الليالي % % ومن أرواحنا توفى الديون % % PageV02P178
# ( كأنا قد شككنا في المنايا % % وعند جميعنا الخبر اليقين %
# إخواني : تأملوا العواقب تأمل من يراقب ، وتفكروا في النهاية فعين العقل
~~ترى | الغاية ، الموت قريب أمم ، كم أهلك من أمم ، لقد ارتهن الذمم وتشبث
~~باللمم ، فيا من | ستخلق منه الرمم أسماع أم صمم ، من ارتحل بغير الطبع حسن
~~وحزم ، من علم شرف | المطلوب جد وعزم ، إنما يكون الاجتهاد على قدر الهمم ،
~~إنما ينافس في المطلوب على | حسب القيم :
# ( وحب دنياك طبع في المقيم بها % % وقد منيت بقرن منه غلاب %
# ( لما رأيت سجايا الدهر ترحضني % % رددت قدري إلى صبري فأغلى بي %
# ( والعقل يسعى لنفسي في مصالحها % % فما لطبع إلى الآفات جذاب %
# ( احذر من الناس أدناهم وأبعدهم % % وإن لقوك بتبجيل وترحاب %
# ( كلمت باللحن أهل اللحن أونسهم % % لأن عيبي عند القوم ms498 إعرابي %
# ( عند الفراقد أسراري مخبأة % % إذ لست أرضى لآرابي بآراب %
# أيها الشاب تدبر أمرك فإنك في زمن الربح ووقت البذر وإبان الفضائل ، احذر
~~أن | يخدعك العدو عن نفيس هذا الجوهر فتنفقه بكف التبذير ، تالله لئن فعلت
~~لتغرسن بذلك | شجرة الندامة فيتساقط عليك من كل فنن منها فن حسرة . واعرف
~~قدر ما تؤمن به | هذا الجوهر من الفضائل ، واحذر من اختلاس العدو له ،
~~فصابر فكأن قد | انقضى الموسم . | PageV02P179
# واعلم أن الشيطان يراصدك ليفتنك وقوة الطبع له عليك ، والشباب شعبة من
~~الجنون ، | فاكسر عادية الهوى بوهن أسبابه .
# وقال أبو موسى : طوبى لمن وفى شر شبابه . وقال أبو بكر ابن عياش : وددت |
~~أنه صفح لي عما كان في الشباب وأن يدي قطعت !
# واعلم أنه لما كان جهاد الشباب ومخالفة الطبع صعبا صار الشاب التائب حبيب
~~الله | عز وجل .
# إخواني : من رأى التناهي في المبادي سلم ، ومن لم ير العواقب شغله ما هو
~~فيه | عما بين يديه .
# يا هذا : أما ما قد مضى من ذنوبك فليس فيه حيلة إلا التدارك ، فرب مدرك
~~لما | فات ، الأسى بالأسى ، وأنا أضرب لك مثلا لتحذر فيما بعد جنس ما كان
~~قبل : إذا راقت
# الحلواء لمحموم اعترك الهوى والعقل فالهوى ينظر إلى العاجل والعقل يتلمح
~~العواقب ، | فإن آثر مشورة العقل منع نفسه عما تشتهي نظرا إلى ما إليه
~~الصبر ينتهي ، فإذا زالت | حماه تناول من غير أذى ما اشتهاه ، وإن اجتذبه
~~رائق المشتهى فأنساه المنتهى تمتع يسيرا | ببلوغ الغرض فزاد به ذلك المرض ،
~~وربما ترقى إلى الموت ولا تدارك بعد الفوت . فيا عجبا | لمختار العاجل وهو
~~يعلم ندمه في الآجل ، لقد ضيع موهبة العقل الذي به شرف الآدمي ، | وزاحم
~~البهائم في مقام النظر إلى الحاضر . | PageV02P180 |
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ وترى كل أمة جاثية @QE@ | الجاثية : الجالسة على الركب . والمعنى
~~أنها غير مطمئنة ، والأقدام يوم القيامة مثل | النبل في الجعبة ، والسعيد
~~من يجد لقدميه موضعا .
# قوله تعالى @QB@ كل أمة تدعى إلى كتابها @QE@ فيه قولان : أحدهما : كتاب
~~حسناتها وسيئاتها . | رواه أبو صالح ms499 عن ابن عباس . والثاني : كتابها الذي
~~أنزل على رسولها . ذكره | الماوردي .
# قال ابن مسعود : الأرض كلها نار يوم القيامة والجنة من ورائها يرون
~~أكوابها | وكواعبها ، ويعرق الرجل حتى يرشح عرقه في الأرض قامة ثم يرتفع
~~إلى أنفه وما مسه | الحساب بعد . قالوا : ومم ذاك ؟ قال : مما يرى الناس
~~يصنع بهم . قيل له : فأين | المؤمنون ؟ قال : على كراسي قد ظلل عليهم
~~بالغمام ما طول ذلك اليوم عليهم إلا كساعة | من نهار .
# يا من قد ملأ كتابه بالقبيح وهو عن قليل رهن الضريح ، ألا تمحو قبح ما
~~سطرت ، | هلا تدبرت ما تملي ونظرت ، لقد سودت الكتاب بالزلل ، وأكثر ما دخل
~~المنطق | الدخل ، وحتام وإلام ؟ أبقي شيء بعد وهن العظام ؟
# يا دائما على هجره وإعراضه ، يا ساعيا في هواه وأغراضه ، يا من قد أخذ
~~بناء جسمه | في انتقاضه ، عليل الخطايا لا يزال في إمراضه ، هذا عسكر
~~الممات قد دنا بارتكاضه ، | هذا برق العتاب قد لج بإيماضه ، كيف قدر جفن
~~العاصي على إغماضه ، كيف ينسى | ما قد مات قدما من أبعاضه ، لو سمع صخر
~~الفلاة لومك أو ذاق الألم من إمضاضه ، لعادت | PageV02P181 | جلاميد الفلا
~~كرضراضه ، يا من يعلم غلط عذره ووجه إدحاضه ، يا ساعيا إلى | ما يؤذي
~~بركاضه ، يا هاجرا نصيحه ليته أبغض قبيحه كإبغاضه ، استقرض المالك بعض |
~~مالك وتقعد عن إقراضه ، لقد أنذرك سهم الردى وقوعه قبل إنباضه ، فأحد حد |
~~حديدته وأسنه بمقراضه :
# ( بادر بمعروفك آفاته % % فبنية الدنيا على القلعة %
# ( وازرع زروعا يرتضى ريعها % % يوما فكل حاصد زرعه %
# أف لعيش آخره الندامة ، آه من سفر نهايته بداية القيامة .
# إخواني : هذا نذير الموت قد غدا يقول : الرحيل غدا ، كأنكم والله والأمر
~~معا ، | طوبى لمن سمع فوعى ، كيف بكم إذا صاح إسرافيل في الصور بالصور ،
~~فخرجت تسعى | من تحت المدر ، وقد رجت الأرض وبست الجبال ، وشخصت الأبصار
~~لتلك الأهوال ، | وطارت الصحائف فقلق الخائف وشاب الصغار ، وبان الصغار ،
~~وزفرت النار وأحاطت | الأوزار ، ونصب الصراط وآلمت السياط ، وحضر الحساب
~~وقوي العذاب ، وشهد الكتاب | وتقطعت الأسباب ، فكم من ms500 شيخ يقول : واشيبتاه
~~، وكم من كهل ينادي : واخيبتاه ، | وكم من شاب يصيح : واشباباه ، برزت
~~النار فأحرقت ، وزفرت غضبا فمزقت ، وتقطعت | الأفئدة وتفرقت ، وقامت ضوضاء
~~الجدل ، وأحاط بصاحبه العمل ، والأحداق قد سالت | والأعناق قد مالت ،
~~والألوان قد حالت ، والمحن قد توالت ، أين عدتك لذلك الزمان ، | أين تصحيح
~~اليقين والإيمان ، أترضى يومئذ بالخسران ؟ أما تعلم أنك كما تدين تدان ؟ |
~~PageV02P182 | كم في كتابك من زلل ، كم في عملك من خلل ، هذا وقد قرب الأجل
~~، إي والله أجل ، | كم ضيعت واجبا وفرضا ونقضت عهدا محكما نقضا ، وأتيت
~~حراما صريحا محضا ، | يا أجسادا صحاحا فيها قلوب مرضى .
# عباد الله : أطول الناس حزنا في الدنيا أكثرهم فرحا في الآخرة ، وأشد
~~الناس | خوفا في الدنيا أكثرهم أمنا في الآخرة . يقول الله عز وجل : ' أنا
~~لا أجمع على عبدي | خوفين ولا أمنين ، إذا أمنني في الدنيا أخفته في الآخرة
~~، وإذا خافني في الدنيا أمنته | في الآخرة ' .
# إخواني : المؤمن يتقلب في الدنيا على جمرات الحذر في نيران الخوف ، يرهب
~~العاقبة ، | ويحذر المعاقبة ، فالنار متمكنة من سويداء قلبه ، إن هو هفا
~~توقدت في باطنه نار الندم ، | وإن تذكر ذنبا اضطرمت نار الحزن ، وإن تفكر
~~في منقلبه التهبت نار الحذر ، وإن صفا | قلبه لمحبة خالقه صار القلب جمرة
~~بنار الفرق ، فإذا ورد القيامة عادت ناره نورا يسعى | بين أيديهم وبأيمانهم
~~، فإذا جاز على الصراط لم تقاوم نار التعذيب نيران التهذيب ، | فتنادى
~~بلسان الاعتراف بالتفضيل : جز فقد أطفأ نورك لهبي !
# فإن هو حضر القيامة على زلل لم تصدق توبته منه فأوجب ذلك خمود نوره فقد |
~~خبت نار حذره في باطن قلبه ، فإذا لفحته جهنم فأحرقت ظاهره أحست بأثر شعلة
~~الخوف | في باطنه فكفت كفها عنه . فلو قيل لها أين شدة شدتك وأين حديدة
~~حدتك لقالت : | لا مقاومة لي بنيران باطنه وإن قلت :
# ( يحرق بالنار من يحس بها % % فمن هو النار كيف يحترق %
# هذه صفة المؤمن فأين إيمانك هذا لذي الحسنات وقد خسر ميزانك ، شأنك
~~الخطايا | PageV02P183 | فهلا قرح شانك يا مهملا نفسه سيشهد ms501 جلدك ومكانك ،
~~اليقظة اليقظة يا نيام ، الحذر | الحذر فقد سل الحسام ، الزهد الزهد قبل
~~الفطام ، كأنكم بكم في أثواب السقام | ترومون الخلاص وقد عز المرام ،
~~فستندمون على ما مضى من الآثام ، وتخرس الألسن | وينقطع الكلام .
# إخواني : أحضروا القلوب لهذا الملام ، تالله ما أكرم نفسه من لا يهينها ،
~~ولا يزينها | من لا يشينها .
# دخل عثمان رضي الله عنه على غلام له يعلف ناقته فرأى في علفها ما كره
~~فأخذ بأذن | غلامه فعركها ثم ندم فقال : افعل بي ما فعلت بك ، فأبى الغلام
~~فلم يدعه حتى فعل فجعل | عثمان رضي الله عنه يقول له : شد شد . حتى ظن أنه
~~قد بلغ منه مثل ما بلغ ثم قال عثمان : | واها لقصاص الدنيا قبل قصاص الآخرة
~~.
# كان القوم تحت حجر المحاسبة وكأنك مطلق .
# كان ابن السماك يقول : ألا منتبه من رقدته ، ألا مستيقظ من غفلته ، ألا
~~مفيق من | سكرته ، ألا خائف من صرعته ، أقسم بالله لو رأيت القيامة تخفق
~~بزلازل أهوالها | وقد علت النار مشرفة على أهلها وجيء بالنبيين والشهداء
~~لسرك أن يكون لك في ذلك | الجمع منزلة وزلفى .
# أبعد الدنيا دار معتمل ، أم إلى غير الآخرة منتقل ؟ كلا والله لقد صمت
~~الأسماع عن | المواعظ وذهلت القلوب عن المنافع .
# وعظ أعرابي ابنه فقال : أي بني إنه من خاف الموت بادر الفوت ، ومن لم
~~يكبح | نفسه عن الشهوات أسرعت به التبعات ، والجنة والنار أمامك . |
~~PageV02P184
# ( فيا ليتني هامدا لا أقوم % % إذا نهضوا ينفضون اللمم %
# ( ونادى المنادي على غفلة % % فلم يبق في أذن من صمم %
# ( وجاءت صحائف قد ضمنت % % كبائر آثامهم واللمم %
# | ( سجع )
# يا أسفا للعصاة في مآبها ، إذا قلقت لقطع أسبابها ، وغابت في الأسى عند
~~حضور | عتابها @QB@ كل أمة تدعى إلى كتابها @QE@ . قامت الأمم على أقدامها
~~فأقامت تبكي على إقدامها ، | وسالت عيون من عيون غرامها ندما على آثامها في
~~أيامها واحتقابها @QB@ كل أمة تدعى إلى كتابها @QE@ .
# ظهرت أهوال لا توصف ، وبدت أمور لا تعرف ، وكشف حالات لم تكن تكشف ، | إن
~~لم تنتبه لهذا فأنت أعرف ، ستعلم ms502 من يلوم نفسه عند عذابها @QB@ كل أمة تدعى
~~إلى كتابها @QE@ قيدت جهنم فبدت بأزمتها ، فبكت النفوس على دناءة همتها ،
~~كم من ديون | تعلقت بذمتها ، على أنه يكفيها ما بها @QB@ كل أمة تدعى إلى
~~كتابها @QE@ .
# أنت تدري ما في كتابك ، وستبكي والله عند عتابك ، وستعلم حالك يوم حسابك
~~، | إذا كلت كل الألسن عن جوابها @QB@ كل أمة تدعى إلى كتابها @QE@ يا له
~~يوم لا كالأيام ، | تيقظ فيه من غفل ونام ، ويحزن كل من فرح في الآثام
~~وتيقن أن أحلى ما كنت فيه | أحلام ، واعجبا لضحك نفس البكاء أولى بها @QB@
~~كل أمة تدعى إلى كتابها @QE@ .
# كم من نفس ترى بعين الصلاح تفعل الخير في المساء والصباح ، عملت أعمالا
~~ترجو بها | الفلاح ، فلاح لها ما لم يكن في حسابها @QB@ كل أمة تدعى إلى
~~كتابها @QE@ .
# ذكر الله نفوسنا مر شرابها ، وجعلنا ممن مد باع التقوى فباع وشرى بها ،
~~وحفظنا | إذا حارت النفوس لشدة أوصابها ، ورزقنا قبول موعظته فقد أوصى بها
~~@QB@ كل أمة تدعى إلى كتابها @QE@ . | PageV02P185 |
# | المجلس الثالث
# | في ذكر الأرض وعجائبها
# الحمد لله القديم في مجده ، الكريم في رفده ، الرحيم فكل خير من عنده ،
~~اللطيف في كل | حال بعبده ، مد الأرض بقدرته والعجب في مده ، وزينها
~~بنباتها وألوان ورده ، وسقاها | كأس القطر بواسطة برقه ورعده ، وجمع في
~~الغصن الواحد بين الشيء وضده ، وقوم الثمار | بالماء من حر الشمس وبرده ،
~~إله خوف بوعيده وشوق بوعده ، وقدر فاهتدى من هداه | وضل من لم يهده ، وسمع
~~فلم يعزب عن سمعه صوت المضطر بعد جهده ، وأبصر فرأى | جريان دم العبد في
~~عرقه وجلده ، وعلم ما في باطن سره من بره وحقده ، وعزمه | وحزمه ، وبغضه
~~ووده ، وغمه وفكره ، وعلمه وقصده ، وحلمه وحبه وزهده ، ولفه | ونقضه ،
~~وأخذه ورده ، وقدر أعماله في حياته وحاله في لحده ، وجعل في الحكمة نسيان |
~~أهله من بعده ، فإن كان صالحا عبق في قبره نشر ورده ، وإن كان عاصيا خلى
~~بقبيحه | وخطىء ببعده ، فسبحان من لا يعترض العقل على أفعاله بل يقف على
~~حده ^ ( وإن من | شيء ms503 إلا يسبح بحمده ) ^ .
# أحمده حمدا لا يقدر الخلائق على عده ، وأصلي على رسوله وعبده ، وعلى
~~صاحبه أبي | بكر الصديق الذي كان الإسلام منحلا لولا قوة شده ، وعلى عمر
~~وحيد التدبير في السياسة | وفرده ، وعلى عثمان قائم الليل والدمع يجري على
~~خده ، وعلى علي المصلي مع الرسول قبل | بلوغ رشده ، وعلى عمه العباس الذي
~~أخذ له البيعة على جنده .
# قال الله تعالى : ^ ( والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من
~~كل | شي موزون ) ^ . | PageV02P186
# قال ابن عباس : خلق الله عز وجل الماء فكان على متن الريح ، وخلق الحوت
~~فوق | الماء ثم كبس الأرض عليه فاضطرب النون فمادت الأرض ، فأثبتت بالجبال
~~.
# وقال السدي عن أشياخه : أخرج الله عز وجل من الماء دخانا سما عليه فسماه
~~سماء ، | ثم أيبس الماء فجعله أرضا واحدة ، ثم فتقها فجعلها سبع أرضين ،
~~فالأرض على حوت | في الماء ، والماء على ظهر صفاة ، والصفاة على ظهر ملك ،
~~والملك على صخرة ، والصخرة | والحوت في الريح قال وهب : واسم الحوت بهموت .
# وقال قتادة : عمران الأرض أربعة وعشرون ألف فرسخ في مثلها ، فالسند
~~والهند | من ذلك اثنا عشر ألف فرسخ في مثلها ، وهم ولد حام ، والصين ثمانية
~~آلاف فرسخ في مثلها | وهم ولد يافث . والروم ثلاثة آلاف فرسخ في مثلها ،
~~والعرب ألف فرسخ وهم والروم جميعا | من ولد سام .
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق
~~الجبال | فألقاها عليها فاستقرت ، فتعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت :
~~يا رب هل من خلقك | شيء أشد من الجبال ؟ قال : نعم الحديد . قالت : يا رب
~~فهل من خلقك شيء أشد من | الحديد ؟ قال : نعم النار . قالت : يا رب فهل من
~~خلقك شيء أشد من النار ؟ قال : نعم الماء | قالت : يا رب فهل من خلقك شيء
~~أشد من الماء ؟ قال : نعم الريح . قالت يا رب فهل من | خلقك شيء أشد من
~~الريح ؟ قال : نعم ابن آدم يتصدق بيمينه يخفيها عن شماله ' .
# قال العلماء : أول جبل وضع على الأرض جبل أبي قبيس ms504 ، وكان أول من بنى فيه
~~| رجل يقال له أبو قبيس ، فسمي بذلك ، وكان يقال له في الجاهلية الأمين لأن
~~الركن كان | PageV02P187 | مستودعا فيه من زمان الطوفان ، وهو أحد الأخشبين
~~. ومن مشاهير الجبال جبل ثور | بمكة ، والحجون جبل واحد بالمدينة ، وجبل
~~العرج بين مكة والمدينة يمضي إلى الشام حتى | يتصل بلبنان ثم يتصل بجبال
~~أنطاكية والمصيصة ، فيسمى هنالك اللكام . وفي سرنديب | الجبل الذي أهبط
~~عليه آدم وعليه العود والفلفل وفيه دابة المسك ، وجبل الروم الذي | سد فيه
~~ذو القرنين على يأجوج ومأجوج طوله سبعمائة فرسخ وينتهي إلى البحر المظلم .
# وقد ذكر قدامة أن الذي وجد في الإقليم الأول من الجبال تسعة عشر ، وفي
~~الإقليم | الثاني سبعة وعشرون جبلا ، وفي الإقليم الثالث أحد وثلاثون ، وفي
~~الرابع أربعة | وعشرون ، وفي الخامس تسعة وعشرون ، وفي السادس أربعة وعشرون
~~، وفي السابع | أربعة وعشرون أيضا . فجميع ما عرف من الجبال مائة وثمانية
~~وتسعون جبلا . وقد أحصيت | المعادن كالجص والنورة فوجدوها سبعمائة معدن .
# والأقاليم سبعة : فالإقليم الأول : الهند ، والثاني : الحجاز ، والثالث :
~~مصر ، والرابع | بابل ، والخامس : الروم ، والسادس الترك ويأجوج ومأجوج ،
~~والسابع : الصين ومقدار | كل إقليم سبعمائة فرسخ . والبحر الأعظم محيط بذلك
~~كله يحيط به جبل قاف . وأما الأنهار | فمنها النيل والفرات ودجلة وسيحان
~~وجيحان .
# وكان قد أوحى الله تعالى إلى دانيال عليه السلام : احفر لي نهرين بالعراق
~~فقال : إلهي | بأي مساح وبأي رجال ؟ فأوحي إليه أن أعد سكة حديد وعرضها
~~واجعلها في خشبة فألقها | خلف ظهرك فإني باعث إليك الملائكة يعينونك فحفر
~~فكان إذا انتهى إلى أرض أرملة | أو يتيم حاد عنها حتى حفر دجلة والفرات .
# ومن العجائب في الدنيا : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : من
~~العجائب التي | وصفت في الدنيا أربع : منارة الإسكندرية عليها مرآة حديد
~~يقعد القاعد تحتها قبل طلوع الشمس | وقبل غروبها فيرى من بالقسطنطينية
~~وبينهما عرض البحر . وسوداني من نحاس على قضيب | PageV02P188 | من نحاس على
~~باب الشرقي برومية . فإذا كان أوان الزيتون صفر ذلك السوداني فلا يبقى |
~~سودانية إلا ms505 جاءت معها بثلاث زيتونات : زيتونتان في رجليها وزيتونة في
~~منقارها فألقته | على ذلك السوداني فتحمل أهل رومية فيعصرون ما يكفيهم
~~لسرجهم وإدامهم إلى العام | المقبل . ورجل من نحاس بأرض اليمن ماد يده إلى
~~وراء يقول : ليس ورائي مذهب | ولا مسلك ، وهي أرض رجراجة لا يستقر عليها
~~الأقدام غزاها ذو القرنين في سبعين ألفا | فخرج عليهم نمل كالبخاتي فكانت
~~النملة تخطف الفارس عن فرسه . وبطة من نحاس على | عمود من نحاس فيما بين
~~الهند والصين . فإذا كان يوم عاشوراء شربت البطة من الماء حاجتها | ومدت
~~منقارها فيفيض من فيها من الماء ما يكفيهم لزروعهم ومواشيهم إلى العام
~~المقبل .
# قال العلماء : أول من سكن الأرض الجن ، وكانوا يعبدون الله عز وجل ، ثم
~~تناول | بعضهم بعضا بالقتل . قال ابن عباس : الجن ضعفاء الجان .
# قال مجاهد : ملك الأرض كلها أربعة : مؤمنان وكافران ، فأما المؤمنان :
~~سليمان بن | داود وذو القرنين عليهما السلام . والكافران : نمرود وبخت نصر
~~.
# وقال كعب : ساكن الأرض الثانية الريح العقيم ، وساكن الأرض الثالثة حجارة
~~| جهنم ، وفي الرابعة كبريت جهنم ، وساكن الأرض الخامسة حيات جهنم ، وساكن
~~الأرض | السادسة عقارب جهنم ، وفي السابعة إبليس موثق يد أمامه ويد خلفه
~~ورجل أمامه ورجل | خلفه فتأتيه جنوده بالأخبار في مكانه ذلك .
# فأما الجن فهم ثلاثة أنواع : جان وجن وشياطين . وكلهم خلقوا قبل آدم .
~~وفي | الجان ثلاثة أقوال : أحدها : أنه أبو الجن . رواه الضحاك عن ابن عباس
~~، وهو مخلوق من | مارج من نار . والمارج : لسان النار الذي يكون في طرفها
~~إذا التهبت . والثاني : أن | PageV02P189 | الجان هو إبليس . قاله الحسن
~~وعطاء . والثالث : أن الجان مسيخ الجن كما أن القردة | والخنازير مسيخ
~~الإنس . رواه عكرمة عن ابن عباس .
# فأما الشيطان فهو كل متجبر عات من الجن ، وكذلك المارد والعفريت . وفي
~~إبليس | قولان : أحدهما أنه كان من أشراف الملائكة . والثاني : أنه كان من
~~الجن . قال مجاهد : | لإبليس خمسة أولاد : نبر والأعور ومسوط وداسم وزلنبور
~~. فأما نبر فهو صاحب المصائب | يأمر بشق الجيوب ولطم الخدود ، وأما الأعور
~~فيأمر بالزنا ، ومسوط صاحب ms506 الكذب | يلقى الرجل فيخبره بالشيء فيتحدث الرجل
~~به ، وداسم يوقع بين الرجل وأهله ، وزلنبور | يركز رايته في السوق ويوقع
~~بينهم . |
# | الكلام على البسملة
# ( أضحك سنك بعد الأمل % % ولم يبك عينك قرب الأجل %
# ( كأنك لم تر حيا يساق % % ولم تر ميتا على مغتسل %
# قل للذين غفلوا ولعبوا كأنهم قد تعبوا ، ما لهم عبرة في الذين ذهبوا ،
~~أما الكأس | بيد الساقي ومنه شربوا .
# ( سير الليالي إلى أعمارنا خبب % % فما تبين ولا يعتاقها نصب %
# ( كيف النجاء وأيديها مصممة % % بذبحنا بمدى ليست لها نصب %
# ( وهل يؤمل نيل الشمل ملتئما % % سفر لهم كل يوم رحلة عجب %
# ( وما إقامتنا في منزل هتفت % % فيه بنا مذ سكنا ربعه نوب %
# ( وآذنتنا وقد تمت عمارته % % بأنه عن قليل داثر خرب %
# ( أزرت بنا هذه الدنيا فما أمل % % إلا لريب المنايا عنده أرب % %
~~PageV02P190
# ( ليست سهام الموت طائشة % % وهل تطيش سهام كله نصب %
# ( ونحن أغراض أنواع البلاء بها % % قبل الممات فمرمى ومرتقب %
# ( أين الذين تناهوا في ابتنائهم % % صاحت بهم نائبات الدهر فانقلبوا %
# انتبهوا يا نيام ، افهموا هذا الكلام ، قد بقيت لكم أيام ، هذا عود
~~الحياة قد | يبس ، ونور الشباب بالشيب منطمس ، ولسان الفرح بالترح قد خرس ،
~~وسواء في | الموت المهمل والمحترس ، ولا فرق عنده بين اللين والشرس .
~~إخواني : كم رأيتم من قبر | مندرس ، إخواني : كم تلي عليكم زجر ودرس .
~~إخواني : كأنكم في كف المختلس ، | إنما هو نفس منطلق وكأن قد حبس ، ترى متى
~~ينقى هذا القلب الدنس ، إلى كم ذا | المريض كل يوم ينتكس ، إنما أنت بقية
~~الراحلين فاعتبر بهم وقس :
# ( نائبات في كل يوم تنوب % % وخطوب تأتي وتمضي خطوب %
# ( ما عجيب مكر الزمان ولكن % % ثقة النفس بالزمان عجيب %
# ( كم دعتني إلى زخارفها الدنيا % % فنادت مني الذي لا يجيب %
# ( ومتى سامحت خليلا بحظ % % خالفتها فاسترجعته الخطوب %
# ( كم إلى كم نذود عنها وننهى % % غير أن القلوب ما تستجيب %
# ( وصلاح الأجسام سهل ولكن % % في صلاح القلوب يعيي الطبيب %
# الدنيا بحر عجاج ، ليس راكبه بناج ، الدنيا كظلمة ليل داج ، ليس فيها إلا
~~| الزهد سراج ، هدوءها ms507 انزعاج وسكونها اختلاج ، ضيقة الفجاج كدرة المزاج ،
~~| لا تغرنك ولو ألبستك التاج ، وقد خاطر من حمل في الوحل الزجاج ، تريك
~~السلامة | تغريرا وتمويها ، وتظهر المحاسن والقبائح وتخفيها ، تبين كل كف
~~كانت تبنيها ، ما تعتذر | إلى جريحها كبرا وتيها :
# ( هي الدنيا فلا يغررك منها % % زخارف تستغر ذوي العقول % % PageV02P191
# ( أقل قليلها يكفيك منها % % ولكن ليس تقنع بالقليل %
# محن الدنيا ولذاتها أنموذج ما في الآخرة ، فلو أصغى سمع القلب فهم .
# لما أهديت معاذة العدوية إلى صلة بن أشيم أدخله ابن أخيه الحمام ثم أدخله
~~| بيتا مطيبا فقام يصلي حتى برق الفجر ، فقامت فصلت . قال : فأتيته فقلت :
~~يا عم أهديت | إليك ابنة عمك فقمت تصلي ؟ ! فقال يا بن أخي أدخلتني أمس
~~بيتا أذكرتني | به النار ، ثم أدخلتني الليلة بيتا أذكرتني به الجنة ، فما
~~زال فكري فيهما | إلى الصباح !
# يا أيها الراحل وما له رواحل ، يكفي في الوعظ أربعون كوامل ، كلهن من فعل
~~| الخير عواطل ، متى تسمع قول العاذل ، متى تؤثر المكاتبات بالرسائل ، أما
~~أنت في صف | الحرب تقاتل ، هذا العدو ينصب الحبائل قد فوق السهم وأم
~~المقاتل ، إلى متى ترضى | باسم جاهل ، إلى متى تؤثر لقب غافل ، كم تعد
~~بالتوبة وكم تماطل ، أين قلبك ؟ قلبك | على مراحل .
# كم أسمعك الموت وعيدك ، فلم تنتبه حتى قطع وريدك ، ونقض منزلك وهدم مشيدك
~~، | ومزق مالك وفرق عبيدك ، وأخلى دارك وملأ بيدك ، أما رأيت قرينك ؟ أما
~~أبصرت | فقيدك ، يا ميتا عن قليل ممهد تمهيدك ، وانظر لنفسك مجتهدا وحقق
~~تجويدك ، لقد أمرضك | الهوى وفي عزمه أن يزيدك ، يا عجبا للجاهل المغرور
~~كيف يشتغل بعمارة الدور ، قد بعث | الموت للرحيل المنشور ، السقام أقلامه
~~واللحود السطور :
# ( خذ ما صفا لك فالحياة غرور % % والموت آت واللبيب خبير %
# ( لا تعتبن على الزمان فإنه % % فلك على قطب الهلاك يدور %
# ( تعفو السطور إذا تقادم عهدها % % والخلق في رق الحياة سطور %
# ( كل يفر من الردى ليفوته % % وله إلى ما فر منه مصير % % PageV02P192
# ( فانظر لنفسك فالسلامة نهزة % % وزمانها ضافى الجناح يطير %
# ( مرآة عيشك بالشباب صقيلة % % وجناح عمرك ms508 بالمشيب كسير %
# ( بادر فإن الوقت سيف قاطع % % والعمر جيش والشباب أمير % % قوله تعالى
~~@QB@ فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان @QE@ | قال المفسرون : تنفرج
~~السماء من المجرة لنزول من فيها يوم القيامة . @QB@ فكانت وردة كالدهان
~~@QE@ . فيها قولان : أحدهما : أنها الفرس الوردة تكون السماء كلونها . قاله
~~أبو صالح | والضحاك . قال الفراء : الفرس الوردة تكون في الربيع إلى الصفرة
~~فإذا اشتد الحر كانت | حمراء ، فإذا كان بعد ذلك كانت إلى الغبرة . فشبه
~~تلون السماء بتلون الوردة من الخيل . | قال الزجاج : الكميت الورد يتلون ،
~~فيكون لونه في الشتاء خلاف لونه في الصيف ، | ولونه في الفصل خلاف لونه في
~~الشتاء والصيف ، فالسماء تتلون من الفزع .
# والثاني : أنها وردة النبات وقد تختلف ألوانها إلا أن الأغلب عليها
~~الحمرة . | ذكره الماوردي .
# وفي الدهان قولان : أحدهما أنه واحد الأديم الأحمر . قاله ابن عباس .
~~والثاني : أنه | جمع دهن ، والدهن تختلف ألوانه بخضرة وحمرة وصفرة . حكاه
~~اليزيدي ، وإلى نحوه ذهب | مجاهد . وقال الفراء : شبه تلون السماء بتلون
~~الوردة من الخيل ، وشبه الوردة في اختلاف | ألوانها بالدهن .
# قوله تعالى : @QB@ فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان @QE@ فيه ثلاثة
~~أقوال : أحدها : | PageV02P193 | لا يسألون ليعلم حالهم ، لأن الله تعالى
~~أعلم منهم بذلك . والثاني : لا يسأل بعضهم بعضا | عن حاله لاشتغال كل منهم
~~بنفسه . والقولان عن ابن عباس . والثالث : لا يسألون عن | ذنوبهم لأنهم
~~يعرفون بسيماهم فالكافر أسود الوجه والمؤمن أغر محجل من أثر | وضوئه . قاله
~~الفراء . وقال الزجاج لا يسأل عن ذنبه بسيفهم ولكنه يسأل سؤال توبيخ .
# قوله تعالى : @QB@ يعرف المجرمون بسيماهم @QE@ قال الحسن : بسواد الوجوه
~~وزرق الأعين | @QB@ فيؤخذ بالنواصي والأقدام @QE@ فيه قولان : أحدهما أن
~~خزنة جهنم تجمع بين نواصيهم إلى | أقدامهم من وراء ظهورهم ثم يدفعونهم على
~~وجوههم في النار . قاله مقاتل . والثاني : | يؤخذ بالنواصي والأقدام يسحبون
~~إلى النار . ذكره الثعلبي .
# وروى مردويه الصائغ قال : صلى بنا الإمام صلاة الصبح فقرأ سورة الرحمن
~~ومعنا علي | ابن الفضيل بن عياض فلما قرأ @QB@ يعرف المجرمون بسيماهم @QE@
~~خر مغشيا عليه حتى فرغنا | من الصلاة ، فلما ms509 كان بعد ذلك قلنا له أما سمعت
~~الإمام يقرأ : @QB@ حور مقصورات في الخيام @QE@ فقال شغلني عنها : @QB@
~~يعرف المجرمون بسيماهم @QE@ .
# قوله تعالى : @QB@ هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون @QE@ يعني المشركين .
~~قال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : ' يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف
~~زمام مع كل زمام سبعون ألف | ملك يجرونها ' .
# انفرد بإخراجه مسلم .
# قوله عز وجل : @QB@ يطوفون بينها وبين حميم آن @QE@ الحميم : الماء الحار
~~. والآني : | الذي قد انتهت شدة حره . والمعنى أنهم يسعون بين عذاب الجحيم
~~وبين الحميم إذا | استغاثوا من النار جعل غياثهم الحميم الشديد الحرارة .
# عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن الحميم ليصب على رؤوسهم
~~فينفذ الحمم | حتى يخلص إلى جوفه حتى يمرق من قدميه ثم يعاد كما كان ' . |
~~PageV02P194
# قوله عز وجل @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ وفيه قولان : أحدهما :
~~قيامه بين يدي | ربه يوم الجزاء . والثاني : قيام الله على عبده بإحصاء ما
~~اكتسب .
# قال مجاهد : @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ وهو الذي إذا هم بمعصية
~~ذكر مقام ربه | عليه فيها فانتهى . وقال أبو موسى : جنتان من ذهب للسابقين
~~وجنتان من فضة للتابعين .
# قال الحسن البصري : كان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شاب يلازم
~~المسجد | والعبادة ، فعشقته امرأة فأتته في خلوة فكلمته ، فحدث نفسه بذلك
~~فشهق شهقة فغشي | عليه ، فجاء عم له فحمله إلى بيته فلما أفاق قال : يا عم
~~انطلق إلى عمر رضي الله عنه فأقرئه | مني السلام وقل له : ما جزاء من خاف
~~مقام ربه ؟ فانطلق عمر فأخبر عمر رضي الله عنه | فأتاه عمر رضي الله عنه
~~وقد شهق فمات فوقف عليه عمر وقال : لك جنتان .
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل
~~إلا ظله : | الإمام العادل ، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل ، ورجل قلبه
~~معلق بالمساجد ، ورجلان | تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل
~~تصدق بصدقة أخفاها حتى لا تعلم شماله | ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله عز
~~وجل ms510 خاليا ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات | منصب وجمال إلى نفسها فقال
~~: إني أخاف الله عز وجل ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وقال يحيى ابن أبي كثير : لا يحمد ورع امرىء حتى يشفي على طمع ويقدر عليه
~~| فيتركه حين تركه لله عز وجل .
# آه من نفس ما يقر قرارها ، طلعت شمس الشيب وما خبت نارها ، ما لاحت لها |
~~شهوة إلا قل اصطبارها ، ما بانت لها موعظة فبان اعتبارها ، كم وعظها ليلها
~~ونهرها | PageV02P195 | نهارها ، الذنب لباسها والجهل شعارها ، كم نكثر
~~النصائح وما تقل أوزارها ، كم تقوم | وما يصلح ازورارها ، كم تلاءم لطفا
~~وما يرعوى نفارها ، كلما جذبها أملها زاد اغترارها ، | إلى كم مع المعاصي
~~أما يلزمها عارها ، أساء تدبيرها أم قبح اختيارها ، من يأخذ بيدها | إذا
~~طال عثارها .
# إن النفس إذا أطمعت طمعت ، وإذا أقنعت باليسير قنعت ، فإذا أردت صلاح |
~~مرضها فبترك غرضها ، احبس لسانها عن فضول كلماتها ، وغض طرفها عن محرم
~~نظراتها ، | وكف كفها عن مؤذي شهواتها إن شئت أن تسعى لها في نجاتها .
# إخواني : علامة الاستدراج العمى عن عيوب النفس ، ما ملكها عبد إلا عز |
~~وما ملكت عبدا إلا ذل :
# ( الحرص في كل الأفانين يصم % % أما رأيت كل ظهر ينقصم %
# ( وعروة من كل حي تنفصم % % أما سمعت الحادثات تختصم %
# ( بل حبك الأشياء يعمي ويصم % %
# قال مالك بن دينار : يقول الله عز وجل : وعزتي إني لأهم بعذاب أهل الأرض
~~| فإذا نظرت إلى أهل الجوع والعطش من مخافتي صرفت عنهم العذاب .
# وقال ميمون بن مهران : الذكر ذكران : ذكر باللسان وأفضل منه ذكر الله عند
~~| ما يشرف عليه من معاصيه .
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع
~~من | ذنب ، فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا فلما قعد منها مقعد الرجل
~~أرعدت وبكت فقال : | ما يبكيك ؟ قالت : هذا عمل لم أعمله قط . فقال اذهبي
~~والدنانير لك . ثم قال : والله لا يعصي | الله الكفل أبدا فمات من ليلته ،
~~فأصبح مكتوبا على بابه : قد غفر الله للكفل . | PageV02P196
# يا من لا يترك ms511 ذنبا يقدر عليه ، يا من أكثر عمله الذي له عليه ، كم ضيعت
~~في المعاصي | عصرا ، كم حملت على الأزر من الوزر أزرا ، أترضى أن تملأ
~~الصحائف عيبا وخسرا ، | أما يكفي سلب القرين وعظا وزجرا ، لقد ضيعت شطرا من
~~الزمان فاحفظ شطرا ، ما أبقت | لك الصحة حجة ولا تركت عذرا ، كم نعمة نزلت
~~بك وما قرنتها شكرا ، تقابلها بالمعاصي | فتبدل العرف نكرا ، كم سترك على
~~الخطايا وأنت لا تقلع دهرا ، كم نمت عن صلاة | وكم شربت خمرا ، كان الشيب
~~هلالا وقد صار بدرا ، تعاهد ولا تفي إلى كم غدرا ، | أطال عليك الأمد فصار
~~القلب صخرا ؟ إنما بقي القليل فصبرا يا نفس صبرا .
# ( صبا من شاب مفرقه تصابي % % وإن طلب الصبا والقلب صابي %
# ( أعاذل راضني لك شيب رأسي % % ولولا ذاك أعياك اقتضابي %
# ( كفى بالشيب من ناه مطاع % % على كره ومن داع مجاب %
# ( حططت إلى النهى رحلي وكلت % % مطية باطلي بعد الهباب %
# ( وقلت مسلما للشيب أهلا % بهادي المخطئين إلى الصواب %
# ( يذكرني الشباب وميض برق % % وسجع حمامة وحنين ناب %
# ( أأفجع بالشباب ولا أعزى % % لقد غفل المعزي عن مصابي %
# | سجع
# يا دائم الخطايا والعصيان ، يا شديد البطر والطغيان ، ربح المتقون ولك
~~الخسران | @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ . يا معتكفا على زلله وذنبه ،
~~لا يؤثر عنده أليم عتبه ، | أما المصر فقد طمس على قلبه فلا ينفعه وعظ
~~اللسان @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ .
# كم خوفت وما تخاف ، يا من إذا أمر بالعدل حاف ، الويل لك يا صاحب الإسراف
~~| PageV02P197 | @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ . لو رأيت أهل الزيغ
~~والعناد وأرباب المعاصي والفساد | مقرنين في الأصفاد @QB@ سرابيلهم من
~~قطران @QE@ @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ . قد سدت | في وجوههم
~~الأبواب وغضب عليهم رب الأرباب ، والنار شديدة الالتهاب والعذاب فيها |
~~ألوان @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ أعرض عنهم الرحيم ومنعهم خيره
~~الكريم ، | ويتقلبون في الجحيم ^ ( يطوفون بينهما وبين حميم آن ) ^ سعيرهم
~~قد أحرق ، | وزمهريرهم قد مزق ، ونور المتقين قد أشرق ، @QB@ متكئين على
~~فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان @QE@ .
# سارت ms512 بهم إلى الجد المطايا ، فأجزلت لهم جزيل العطايا ولأرباب الخطايا
~~النيران . | من عليهم بنعيم ما من ، لا يخطر لمن يتوهم ويظن ، وقد كفانا
~~صفة الحور من وصفهن | @QB@ كأنهن الياقوت والمرجان @QE@ .
# أيها العاصي قد اجتهدنا في صلاحك ، وعرضنا في التجارة لأرباحك ، وأنت على
~~| المعاصي في مسائك وصباحك ، وبعد فما نيأس من فلاحك ^ ( كل يوم هو في شان
~~| ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ^ . | PageV02P198 | الطبقة الرابعة تشتمل على
~~فضائل العلم والمعاملات فيها ثمانية وعشرون مجلسا PageV02P199
# صفحة فارغة PageV02P200 |
# | المجلس الأول
# | في فضائل العلم والعمل
# الحمد لله الذي بيده الإيجاد والإنشاء ، والإماتة والإحياء ، والإعادة
~~والإبداء ، | والإنعام والآلاء ، والرخص والغلاء ، والحظ والعلاء ،
~~والعافية والبلاء ، والداء والدواء ، | خلق آدم وخلقت لأجله الأشياء ، فمن
~~جراه كانت الأرض والسماء ، والظلمات والأضواء ، | والصباح والمساء ، والريح
~~والماء ، وعلمه العلم فانجلت عنه الظلماء ، وعرفه خط الخط فجاء | الهجاء :
~~الألف والباء ، والتاء والثاء ، والجيم والحاء ، والخاء والدال والذال
~~والراء ، والزاي | والسين والشين والصاد والضاد والطاء ، والظاء والعين
~~والغين والفاء ، والقاف والكاف | واللام والميم والنون والهاء ، والواو
~~ولام الألف والياء .
# وبث من نسله الرجال والنساء ، فمنهم العالم الذاكر ومنهم الجاهل النساء ،
~~وأكثرهم | الغافلون وأقلهم الألباء ، وليست زرقاء اليمامة كالأعشى ، ولا
~~النهار كالليل إذا يغشى ، | @QB@ إنما يخشى الله من عباده العلماء @QE@ .
# أحمده له بتوفيقي لحمده الآلاء ، وأقر بأنه مالك الملك يؤتي الملك من
~~يشاء وينزع | الملك ممن يشاء ، وأصلي على رسوله محمد أشرف راكب حوته
~~البيداء ، وعلى صاحبه أبي | بكر الصديق مصاحبه إن وقعت الشدة أو الرخاء ،
~~وعلى عمر الفاروق الذي دوخ الكفر | فذلت له الأعداء ، وعلى عثمان الصابر
~~وقد اشتد به البلاء ، وعلى علي الذي حصل له دون | الكل الإخاء ، وعلى عمه
~~العباس الذي سألت الصحابة به الغيث فسالت السماء .
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم
~~| PageV02P201 | في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر ، فإذا انطمست
~~النجوم أوشك أن تضل | الهداة ' .
# وهذا المثل من أوقع المثال ، لأن طرق التوحيد والعلم بالآخرة لا يدرك
~~بالحس | وإنما يعرف ms513 بالدليل ، والعلماء هم الأدلاء فإذا فقدوا ضل السالك .
# وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي
~~| صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا
~~ينتزعه من الناس ، | ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالم
~~اتخذ العباد رؤوسا جهالا فسئلوا | فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا '
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن صفوان بن عسال أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : | ' إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضي بما يطلب ' .
# وذكر أبو سليمان الخطابي في معنى وضعها أجنحتها ثلاثة أقوال : أحدها بسط
~~| الاجنحة . والثاني : أن المراد به التواضع لطالب العلم . والثالث :
~~النزول عند مجالس العلم | وترك الطيران ، لقوله صلى الله عليه وسلم ' ما من
~~قوم يذكرون الله تعالى إلا حفت | بهم الملائكة ' .
# وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم | قال لعلي عليه السلام : ' والله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك
~~من أن يكون | لك حمر النعم ' . | PageV02P202
# وروى أبو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : '
~~من سلك | طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة ، وإن العالم
~~ليستغفر له من في | السموات ومن في الأرض والحيتان في الماء ، وإن فضل
~~العالم على العابد كفضل القمر ليلة | البدر على سائر الكواكب ، وإن العلماء
~~ورثة الأنبياء ، فإن الأنبياء لم يورثوا دينارا | ولا درهما وإنما ورثوا
~~العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر ' .
# وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه : تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية ،
~~وطلبه عبادة ، | ومدارسته تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، وتعليمه لمن لا يعلمه
~~صدقة ، وبذله لأهله قربة ، | وهو الأنس في الوحدة والصاحب في الخلوة .
# وقال كعب : أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام : أن تعلم يا موسى
~~الخير | وعلمه للناس فإني منور لمعلم الخير ومتعلمه في قبورهم حتى لا
~~يستوحشوا في مكانهم .
# وقال عيسى عليه السلام : من ms514 تعلم وعلم وعمل فذلك يدعى عظيما في ملكوت
~~السماء .
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما : خير سليمان بن داود عليه السلام بين
~~العلم والمال | والملك ، فاختار العلم فأعطي المال والملك معه .
# وقال بعض الحكماء : ليت شعري أي شيء أدرك من فاته العلم ؟ وأي شيء فات من
~~| أدرك العلم .
# ولا يخفى فضل العلم ببديهة العقل ، لأنه الوسيلة إلى معرفة الخالق وسبب
~~الخلود | في النعيم الدائم ، ولا يعرف التقرب إلى المعبود إلا به ، فهو سبب
~~لمصالح الدارين .
# قال الحسن : لولا العلماء لصار الناس مثل البهائم . وقال المعافى بن
~~عمران : كتابة | حديث واحد أحب إلي من قيام ليلة . | PageV02P203
# وكيف لا يقول هذا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ' يوزن مداد العلماء
~~مع دم | الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء ' .
# ومن آداب العالم : أن يترك فضول الدنيا ليتبعه الناس ، فإن الاستدلال
~~بالفعل أقوى | من الاستدلال بالقول ، فإن الطبيب إذا أمر الحمية ثم خلط لم
~~يلتفت إلى قوله .
# أخبرنا علي بن عبد الله بسنده عن أبي همام الكلاعي عن الحسن أنه مر ببعض
~~| القراء على بعض أبواب السلاطين فقال : أقرحتم جباهكم وفرطحتم نعالكم
~~وجئتم بالعلم | تحملونه على رقابكم إلى أبوابهم فزهدوا فيكم ؟ أما إنكم لو
~~جلستم في بيوتكم | حتى يكونوا هم الذين يرسلون إليكم لكان أعظم لكم في
~~أعينهم ، تفرقوا فرق الله | بين أعضائكم !
# وقال الحسن : إن الزبانية إلى فسقة حملة القرآن أسرع منهم إلى عبدة
~~الأوثان ، | فيقولون : ربنا ما بالنا يتقدمون إلينا ؟ فيقول الله تعالى :
~~ليس من يعلم كمن لا يعلم !
# أخبرنا يحيى بن علي بسنده عن الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول :
~~من | قرأ القرآن عظمت قيمته ومن تفقه نبل قدره ، ومن كتب الحديث قويت حجته
~~، | ومن تعلم اللغة رق طبعه ، ومن تعلم الحساب جزل رأيه ، ومن لم يصن نفسه
~~| لم ينفعه علمه .
# سمعت إسماعيل بن أحمد يقول سمعت عبد الله بن عطاء يقول : سمعت أبا نصر
~~الحواري | يقول : سمعت أبا حاتم الرازي يقول بسنده عن يونس بن عبد الأعلى ms515
~~يقول ، سمعت | الشافعي يقول : كتب حكيم إلى حكيم : يا أخي قد أوتيت علما
~~فلا تدنس علمك بظلمة | الذنوب فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور
~~علمهم . | PageV02P204
# والمأخوذ على العلم : أن يطلب العلم للعمل به . ففي الحديث ' من طلب
~~العلم ليباهي به | العلماء أو يماري به السفهاء أو ليصرف وجوه الناس إليه
~~لم يرح رائحة الجنة ' .
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه | أنه قال : ' إن أول الناس يقضي فيه يوم القيامة ثلاثة ، فذكر
~~منهم وجلا تعلم العلم وعلمهه | وقرأ القرآن فيقال له : ما عملت ! فيقول :
~~تعلت فيك العلم وعلمته وقرأت القرآن . | فيقال : كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو
~~عالم فقد قيل . وقرأت القرآن ليقال هو قارئ | وقد قيل . ثم أمر به فسحب على
~~وجهه حتى ألقي في النار ' .
# أخبرنا أبو منصور وعبد الرحمن بن محمد بسندهما عن أبي جعفر عبد الله بن
~~إسماعيل | ابن توبة . يقول : رأيت أبا بكر الأدمي القارئ في النوم بعد موته
~~يمد يده فقلت له : | تلك الليالي والمواقف والقرآن ؟ فقاليلي : ما كان شيء
~~أضر على منها لأنها كانت للدنيا . | فقلت له : فإلى اي شيء انتهى أمرك ؟
~~قال : قال لي تعالى : آليت على نفسي أن لا أعذب | أبناء الثمانين . |
# | الكلام على البسملة
# ( تبنى وتجمع والآثار تندرس % % ونأمل اللبث والأرواح تختلس %
# ( ذا اللب فكر فما في الخلد من طبع % % لا بد ما بنتهى أمر وينعكس %
# ( أين الملوك وابناء الملوك ومن % % كانوا إذا الناس قاموا هيبة جلسوا %
# ( ومن سيوفهم في كل معركة % % تخشى ودونهم الحجاب والحرس %
# ( أضحوا بمهلكة في وسط معركة % % صرعي وماشي الورى من فوقهم يطس % %
~~PageV02P205
# ( وعمهم حدث وضمهم جدث % % باتوا وهم جثث في الرمس قد حبسوا %
# ( كأنهم قط ما كانوا وما خلقوا % % ومات ذكرهم بين الورى ونسوا %
# ( والله لو أبصرت عيناك ما صنعت % % يد البلى بهم والدود يفترس %
# ( لعاينت منظرا تشجى النفوس به % % وأبصرت نكرا من دونه النكس %
# ( من أوجه ناظرات حار ناظرها % % في رونق الحسن كيف ms516 تنطمس %
# ( وأعظم باليات ما بها رمق % % وليس تبقى وهذا وهي تنتهس %
# ( وألسن ناطقات زانها أدب % % ما شأنها شانها بالآفة الخرس %
# ( نكسهم ألسن للدهر فاغرة % % فاها فآها لهم إذ بالردى وكسوا %
# ( عروا عن الوشي لما ألبسوا حللا % % من الرغام على أجسادهم وكسوا %
# ( وصار لبس الصفايا من خلائلهم % % جون الثياب وقدما زانه الورس %
# ( حتام يا ذا النهى لا ترعوى سفها % % ودمع عينيك لا يهمي وينبجس %
# يا غافلا عن نفسه أمرك عجيب ، يا قتيل الهوى داؤك غريب ، يا طويل الأمل
~~ستدعى | فتجيب ، وهذا عن قليل وكل آت قريب ، هلا تذكرت لحدك كيف تبيت وحدك
~~، | ويباشر الثرى خدك ، وتقتسم الديدان جلدك ، ويضحك المحب بعدك ناسيا عنه
~~بعدك ، | والأهل مذ وجدوا المال ما ما وجدوا فقدك ، إلى متى وحتى متى تترك
~~رشدك ، أما تحسن | أن تحسن إلينا قصدك ، الأمر جد مجد فلازم جدك .
# ( ذهب الأحبة بعد طول تودد % % ونأى المزار فأسلموك وأقشعوا %
# ( خذلوك أفقر ما تكون لغربة % % لم يؤنسوك وكربة لم يدفعوا % %
~~PageV02P206
# ( قضي القضاء وصرت صاحب حفرة % % عنك الأحبة أعرضوا وتصدعوا %
# ووجد على قبر مكتوب :
# ( سيعرض عن ذكري وتنسى مودتي % % ويحدث بعدي للخليل خليل %
# ( إذا انقطعت يوما من العيش مدتي % % فإن غناء الباكيات قليل %
# إلى متى هذا التخليط والموت بكم محيط ، أين الأخ والخليط بادرهما موت
~~نشيط ، | كيف يلهوا هذا الشميط ، وله أسد مستشيط ، عليه وسخ وما يميط لا بل
~~دم عبيط ، | يا ربما انقبض النشيط ، تيقظ فكم هذا الغطيط ، اقبل نصحي واسمع
~~من الوسيط ، يا ذا | التحرك في الهوى لا بد له من سكون ، على هذا كانت
~~الدنيا وعليه تكون ، لا يغرنك | سهلها فبعد السهل حزون ، لا تنظر إلى فرحها
~~فكل فرح محزون ، تأمل فعلها بغيرك | فبغض المقبح يهون ، إن روحك دين الممات
~~وستقضى الديون ، ما فرحها مستتم ولا ترحها | مأمون ، ما أضحكت السن إلا
~~وأبكت العيون ، إياك وإيا المومس الخثون ، إنها لدار | الغرور ومنزل للمنون
~~، كم نلوم على الغبن وما يعقل المغبون ، مهلا أضعتم المواعظ قلب | هذا
~~مفتون ، يا لائما لي في الهوى ms517 ماذا هوى هذا جنون .
# أيها الغافل عما بين يديه لا يذكر الموت ولا يلتفت إليه ، شغله عن
~~العواقب ما لديه | وألهاه ما له عما عليه :
# ( يا لقومي للآمل المغرور % % ولجاج لا ينقضي في الصدور %
# ( ولنفس مخدوعة بالأماني % % ولهم موكل بسرور %
# ( وانقباض الحياة عما يرجيه % % الفتى وامتداد حبل الغرور %
# ( يلتحيه الزمان في كل يوم % % دائبا كالتحاء غصن نضير %
# ( يتمنى في العيش ما ليس يلقاه % % وينسى حزم الزمان الغيور % %
~~PageV02P207
# ( ولعين غفت عن الأجل اليقظان % % أمسى بها قريب المسير %
# ( كل يوم يهيض للمرء عظما % % وهو يسطو فيه بعظم كسير %
# ( يحمل الموت بين جنبيه إذ يغدو % % ويخشاه من وراء الثغور %
# ( كل نفس في مستقر عليها % % والج من حمامها المقدور %
# يا من يجوب شرق الهوى ثم يقطع غربه ، فكم له من طلعة في طلبه وغربة ،
~~كأنه | بسيف الأسف قد سل من جفنه فأسال من جفنه غربه .
# قال بعض أصحاب الحسن : ليت ابن آدم لم يخلق . فقال حبيب العجمي : فقد |
~~وقعتم فاحتالوا !
# تالله ما اهتم بالخلاص إلا أهل التقى والإخلاص ، أيامهم بالصلاح زاهرة ،
~~ودولتهم | للعدو قاهرة ، وأعينهم في الدجى ساهرة ، يخافون العرض على أرض
~~الساهرة ، والعقول | للنفوس ناهية آمرة ، وأخلاق الثياب على أخلاق طاهرة ،
~~والدنيا عليهم والقلوب صابرة ، | وفي الجملة باعوا الدنيا فاشتروا بها
~~الآخرة .
# قال أبو يزيد : جمعت أسباب الدنيا فربطتها بحبل القنوع ، ووضعتها في
~~منجنيق | الصدق ، ورميت بها في جبل اليأس ، فاسترحت :
# ( قرب الحرص مركبا لشقي % % إنما الحرص مركب الأشقياء %
# ( مرحبا بالكفاف يأتى عفيا % % وعلى المتعبات ذيل العفاء %
# ( ضلة لامرئ يشمر في الجمع % % لعيش مشمر للفناء %
# ( دائبا يكثر القناطير للوارث % % والعمر دائبا لانقضاء %
# ( حبذا كثرة القناطير لو كان % % لرب الكنوز كنز بقاء %
# ( يغتدى يرحم الأسير أسيرا % % جاهلا أنه من الأسراء % % PageV02P208
# ( يحسب الحظ كله في يديه % % وهو منه على مدى الجوزاء %
# ( ذلك الخائب الشقي وإن كان % % يرى أنه من السعداء %
# | الكلام على قوله تعالى
# | @QB@ فاليوم لا تظلم نفس شيئا @QE@
# ميزان العدل يوم القيامة مستقيم اللسان ، تبين فيه الذرة فيجزى العبد على
~~الكلمة | قالها في الخير ms518 والنظرة نظرها في الشر ، فيا من زاده من الخير
~~طفيف ، احذر ميزان | عدل لا يحيف .
# أخبرنا ابن المذهب بسنده عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال : سمعت عبد الله
~~بن عمرو | ابن العاص يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' إن الله عز
~~وجل يستخلص | رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة
~~وتسعين سجلا كل | سجل مد البصر ؛ ثم يقول له : أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمتك
~~كتبتي الحافظون ؟ قال : | لا يا رب فيقول : ألك عذر أو حسنة ؟ فيبهت الرجل
~~فيقول : لا يا رب فيقول : بلى ؛ | إن لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم اليوم
~~عليك ؛ فيخرج لها بطاقة فيها : أشهد أن | لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
~~ورسوله ، فيقول : أحضروه . فيقول : يا رب ما هذه | البطاقة مع هذه السجلات
~~؟ فيقال : إنك لا تظلم ، قال : فتوضع السجلات في كفة ، | والبطاقة في كفة .
~~قال : فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ' .
# البطاقة : القطعة . | PageV02P209
# أخبرنا محمد بن أبي طاهر بسنده عن يونس بن عبيد عن الحسن قال : بينا
~~عائشة | رضي الله عنها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت ؛ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : | ما يبكيك ؟ قالت : يا رسول الله هل تذكرون
~~أهليكم يوم القيامة ؟ فقال رسول الله | صلى الله عليه وسلم : أما في ثلاثة
~~مواطن فلا يذكر أحد أحدا : عند الميزان حين يوضع | حتى يعلم أتثقل موازينه
~~أم تخف ، وعند الكتاب حين يقال ^ ( هاؤم اقرءوا كتابيه ) ^ | حتى يعلم أين
~~يقع كتابه في يمينه أو في شماله أو وراء ظهره . وعند الصراط حين يوضع | بين
~~ظهري جهنم حتى يعلم أينجو أم لا ينجو .
# ( أخبرنا ) الكروخي بسنده عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي |
~~الله عنه ، وعن أبي سعيد رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يؤتى | بالعبد يوم القيامة فيقول له : ألم أجعل لك سمعا وبصرا
~~ومالا وولدا وسخرت لك | الانعام والحرث وتركتك ترأس وترتع أكنت تظن أنك
~~ملاقي يومك هذا ؟ | فيقول لا ms519 فيقول اليوم أنساك كما نسيتني .
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن شعبة عن قتادة عن أبي سعيد الخدري عن أبي |
~~بكر الصديق رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلص
~~المؤمنون يوم | القيامة من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار ،
~~فيقتص لبعضهم من بعض | مظالم كانت بينهم في الدنيا ، حتى إذا هذبوا ويقوا
~~أذن لهم في دخول الجنة ' . | PageV02P210 | قوله تعالى : @QB@ ولا تجزون
~~إلا ما كنتم تعملون @QE@ | أتراك بأي عمل تجزى ، أتراك تهنى أو تعزى ، قلبك
~~عند الصلاة في غيبة ، ولسانك | في الصوم في غيبة ، وما صفت لك في العمر
~~ركعة ، وقد مر أكثر الأجل بسرعة ، | فانتبه قبل أن يفوت التدارك ، وفرغ
~~قلبك قبل أن تفرغ دارك .
# ( أنبأنا ) أحمد بن الحسين بن عثمان العطار بسنده عن جعفر بن الحسن ، عن
~~أبيه ، | عن الحسن بن علي عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم | يقول : إن في الجنة لشجرة يخرج من أعلاها ومن أسفلها خيل من
~~ذهب مسرجة | ملجمة بلجم من در وياقوت لا تروث ولا تبول لها أجنحة خطوها مد
~~بصرها ، فيركبها | أهل الجنة فتطير بهم حيث شاؤوا فيقول الذين أسفل منهم
~~درجة : يا رب بم بلغ عبادك | هذه الكرامة كلها ؟ قال فيقال لهم إنهم كانوا
~~يصلون الليل وأنتم تنامون ، وكانوا | يصومون وكنتم تأكلون ، وكانوا ينفقون
~~وكنتم تبخلون ، وكانوا يقاتلون وكنتم | تجبنون . | قوله تعالى @QB@ إن
~~أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون @QE@
# وقرأ نافع وأبو عمرو في شغل بإسكان الغين وقرأ ابن يعمر في شغل بفتح
~~الشين | وإسكان الغين . وقرأ أبو هريرة في شغل بفتحهما .
# وللمفسرين في المراد بذلك الشغل قولان : أحدهما : أنه افتضاض الأبكار .
~~أخبرنا | موهوب بن أحمد بسنده عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما @QB@ إن
~~أصحاب الجنة اليوم في شغل @QE@ قال في افتضاض الأبكار . والثاني : النعمة .
~~قاله مجاهد .
# وقال الحسن : شغلهم نعيمهم عما فيه أهل النار من العذاب .
# وفي قوله تعالى : فاكهون أربعة أقوال : أحدها : فرحون . قاله ابن عباس ms520 .
~~| PageV02P211 | والثاني : معجبون . قاله الحسن . والثالث : ناعمون . قاله
~~مقاتل . والرابع : ذوو فاكهة ، | كما يقال لابن تامر . قاله أبو عبيدة .
# وقرأ أبو جعفر : فكهون . وهل هي بمعنى القراءة الأولى ؟ فيه قولان :
# أحدهما : أنهما بمعنى واحد . كما يقال حاذر وحذر . قاله الفراء . والثاني
~~: أن | الفكه : الذي يتفكه ، يقال فلان يتفكه بالطعام . قاله أبو عبيدة . |
~~قوله تعالى : @QB@ هم وأزواجهم في ظلال @QE@ | الأزواج : الحلائل . والظلال
~~جمع ظل . وقرأ حمزة والكسائي في ظلل . قاله الفراء | وهي جمع ظل ، وقد تكون
~~الظلال جمع ظلة أيضا .
# قال المفسرون : المراد بالظلال كنا القصور . والمقصود أن بناء الجنة محكم
~~عال | فلو كان هناك شمس كان في ظلهم ما يرد .
# أخبرنا عبد الأول أخبرنا الداودي ، أنبأنا ابن أعين حدثنا الفربري ،
~~حدثنا | البخاري ، عن معمر عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال : قال رسول الله | صلى الله عليه وسلم : ' أول زمرة تلج الجنة صورتهم
~~على صورة القمر ليلة البدر ، | لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون ،
~~آنيتهم فيها الذهب وأمشاطهم من | الذهب والفضة ومجامرهم الألوه ورشحهم
~~المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى | مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا
~~اختلاف بينهم ولا تباغض ، قلوبهم قلب | واحد ، يسبحون الله بكرة وعشيا ' (
~~وقال كعب ) لو أن امرأة من نساء أهل | الجنة بدا معصمها لذهب ضوء الشمس ! |
~~PageV02P212
# أخبرنا محمد بن منصور ، عن عباد بن راشد ، عن ثابت البناني ، قال : كنت
~~عند | أنس بن مالك فقدم عليه ابن له من غزاة فساءله ثم قال ألا أخبرك عن
~~صاحبنا فلان ؟ | قال : بينما نحن في غزاتنا قافلين إذ ثار وهو يقول :
~~واأهلاه واأهلاه . فثرنا إليه فظننا أن | عارضا عرض له فقلنا : له ما شأنك
~~؟ فقال : إني كنت أحدث نفسي أن لا أتزوج حتى | أستشهد فيزوجني الله تعالى
~~الحور العين ، فلما - طالت علي الشهادة حدثت نفسي في | سفري هذا إن أنا
~~رجعت تزوجت ، فأتاني آت في منامي فقال : أنت القائل : إن أنا | رجعت تزوجت
~~؟ قم فقد زوجك الله العيناء . فانطلق بي إلى روضة خضراء ms521 معشبة فيها | عشر
~~جوار في يد كل جارية صنعة تصنعها لم أر مثلهن في الحسن والجمال ، قلت لهن :
~~| فيكن العيناء ؟ قلن : لا نحن من خدمها وهي أمامك ، فانطلقت فإذا أنا
~~بروضة أعشب | من الأولى وأحسن فيها عشرون جارية في يد كل جارية صنعة تصنعها
~~ليس العشر إليهن | بشيء من الحسن والجمال . قلت : فيكن العيناء ؟ قلن : لا
~~ونحن من خدمها وهي أمامك . | فمضيت فإذا أنا بروضة أخرى أعشب من الأولى
~~والثانية وأحسن ، فيها أربعون جارية | في يد كل جارية صنعة تصنعها ليس
~~العشر والعشرون إليهن بشيء في الحسن والجمال | فقلت : فيكن العيناء ؟ قلن :
~~لا نحن من خدمها وهي أمامك . فانطلقت فإذا أنا | بياقوتة مجوفة فيها سرير
~~عليها امرأة قد فضلت السرير قلت : أنت العيناء ؟ قالت : نعم | مرحبا فذهبت
~~أضع يدي عليها فقالت : مه إن فيك شيئا من الروح بعد ، ولكن | فطرك عندنا
~~الليلة .
# قال : فما فرغ الرجل من حديثه حتى نادى مناد : يا خيل الله اركبي وأبشري
~~| بالجنة . قال : فجعلت أنظر إلى الرجل وأنظر إلى الشمس ونحن مصافون العدو
~~، وأذكر | حديثه فما أدري أيهما رأيته بدر أول ؟ هو أو الشمس سقطت أول ؟
# فقال أنس : رحمه الله تعالى . | PageV02P213 |
# | ( سجع )
# يا هذا لقد بلغ القوم الآمال ، ونالوا ملكا عظيما لا يزال ، فأين ذاك
~~التعب وتلك | الأثقال ، وبقي المدح والترح زال ، @QB@ هم وأزواجهم في ظلال
~~@QE@ .
# طالموا نصبوا في خدمة ذي الجلال ، فشغلتهم عن اللذات أشغال ، وأزعجتهم عن
~~| الشهوات أوجال ، وقلقهم الموت إذا خطر بالقلب وجال ، فإذا وردوا تلقوا
~~بالنوال ، | @QB@ هم وأزواجهم في ظلال @QE@ .
# بالغ القوم في التحقيق ، وأخذوا بالأمر الوثيق ، وأنذرهم الموت فما
~~أبلغهم الرفيق | فجدوا حتى خرجوا من المضيق ، فأما البطال فإنه لما تلمح
~~الطريق ، رآه قد طال .
# صام القوم عن الشهوات ، وقاموا لله في الخلوات ، وحبسوا الألسن عن فضول |
~~الكلمات ، وتركوا في الجملة جملة اللذات ، فانقضى رمضان صومهم ، وجاء شوال
~~، | @QB@ هم وأزواجهم في ظلال @QE@ .
# كم بينك وبينهم ، أسخن الشر عينك وأقر الخير أعينهم ، نالوا الحظ ونلت |
~~الحضيض ، أين أنت وأين هم ، وإنما ms522 يكال للعبد كما كال .
# سبحان من أصلحهم وسامحهم ، وعاملهم فأربحهم ، وأثنى عليهم ومدحهم ، |
~~وأقال مجترحهم وقال : @QB@ هم وأزواجهم في ظلال @QE@ .
# قطعوا المهامة ففازوا ، وعبروا قناطر الخوف وجازوا ، ونالوا غاية المنى
~~وحازوا ، | فسلم الربح ورأس المال @QB@ هم وأزواجهم في ظلال @QE@ . | قوله
~~تعالى @QB@ على الأرائك متكئون @QE@ | قال ثعلب : لا تكون الأريكة إلا
~~سريرا في قبة عليه شواره ومتاعه ، والشوار | متاع البيت .
# تعبوا فأريحوا ، وزهدوا فأبيحوا ، زال نصبهم وارتفع تعبهم ، وحصل مقصودهم
~~، | ورضى معبودهم . | PageV02P214
# قوله تعالى : @QB@ ولهم ما يدعون @QE@ أي ما يتمنون . قال ابن قتيبة :
~~العرب تقول | ادع ما شئت . أي تمن ما شئت . وقال الزجاج : هو مأخوذ من
~~الدعاء والمعنى : كل | ما يدعو به أهل الجنة يأتيهم .
# وقوله : @QB@ سلام @QE@ يدل من ما . والمعنى : لهم ما يتمنون سلام أي هذا
~~منى أهل | الجنة أن يسلم الله عز وجل عليهم . و @QB@ قولا @QE@ منصوب على
~~معنى : لهم سلام يقوله | الله قولا . وفي حديث جابر رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل | يقول : السلام عليكم يا أهل الجنة .
~~فذلك قوله عز وجل : @QB@ سلام قولا من رب رحيم @QE@ | فينظر إليهم وينظرون
~~إليه ولا يلتفتون إلى شيء من النعيم ما داموا ينظرون إليه حتى | يحتجب عنهم
~~. |
# | ( سجع )
# أين المستعدون لهذا الأمر الجسيم ، أين المخاطر في طلب ذا الفضل العظيم ،
~~أين | المتأهب لخلع الفوز والتقديم @QB@ سلام قولا من رب رحيم @QE@ .
# لو رأيتهم في دار الإقامة ، على غاية الفوز والسلامة ، وعلى القوم حلل
~~الكرامة ، | والملك يسمعهم كلامه العزيز القديم ، @QB@ سلام قولا من رب
~~رحيم @QE@ .
# حلوا في جوار الجبار ، فحلوا بضائع الأسحار ، فجوزوا أن قيل لهم : جوزوا
~~| بلا عثار ، وأشرف من جنات تجري من تحتها الأنهار ، أن أشرف عليهم الكريم
~~| بكل تكريم ، @QB@ سلام قولا من رب رحيم @QE@ .
# طالموا تململوا تململ السليم ، وبكوا في الدجى بكاء اليتيم ، فانقشع
~~الأمر إلى | أن سامح الغريم ، فأحلهم برضوانه جنات النعيم ، والعيون تجري
~~من رحيق وتسنيم ، | وواسطة ذلك العقد المثمن النظيم ، @QB@ سلام قولا من رب
~~رحيم @QE@ . | PageV02P215 |
# | المجلس الثاني
# | في ذكر ms523 الطهارة
# الحمد لله محكم المخلوق ومتقن الصنعة ، ومالك يوم الحشر والجزاء والرجفة
~~، | المقدر ما شاء فمن ذا الذي يستطيع دفعه ، أراد فلم ينتفع العبد إن بذل
~~جهده ووسعه ، | وعلم إخلاص النية من مقصود السمعة ، وسمع فلم يمنع اختلاف
~~اللغات سمعه ، وأبصر | حتى جوف الجوف وجريان الدمعة ، وشرع فشهدت العقول
~~بصحة الشرعة ، ومنع | فمن ذا الذي يعطي ما قدر منعه ، صفاته كذاته وما يشبه
~~الصانع صنعه ، الاستواء | معلوم والكيف مجهول ، والإيمان به واجب والسؤال
~~عنه بدعة .
# أحمده حمدا يدوم ما دامت الأيام السبعة ، وأشهد أنه فالق الحب عن الطلعة
~~، | وأصلي على رسوله محمد المبعوث بأفضل شرعة ، وعلى أبي بكر أول من جمع
~~هذه الربعة ، | وعلى عمر فتاح الأمصار فكم قلع قلعة ، وعلى عثمان الصابر
~~على مضيض تلك الصرعة ، | وعلى علي الذي مدائحه أنفق من كل سلعة ، وعلى عمه
~~العباس أبي الخلفاء وأكرم بهذا | البيت رفعة .
# أخبرنا أبو الحسن الأنصاري بسنده عن يحيى أن زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه
~~، | عن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور
~~شطر الإيمان ، | والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملآن
~~أو تملأ ما بين السماء والأرض ، | والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر
~~ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، كل | يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها .
# انفرد بإخراجه مسلم . | PageV02P216
# اعلم أن الطهارة على أربعة أضرب :
# الضرب الأول : تطهير البدن عن نجس أو حدث أو فضلة من البدن . فأما طهارة
~~| الأنجاس ففي الصحيحين من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~مر | بقبرين فقال : ' إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير : أما أحدهما فكان
~~لا يستنزه من | البول ' .
# قال الخطابي : معناه أنهما لم يعذبا في أمر كان بكبير عليهما فعله أو يشق
~~.
# وروى الدارقطني عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه | قال : ' استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه ' .
# وأما طهارة الأحداث ففي التفريط فيها وعيد شديد . ففي الصحيحين من حديث |
~~عبد ms524 الله بن عمرو قال : تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة
~~سافرناها فأدركنا | ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا قال فنادى بأعلى
~~صوته ، مرتين أو ثلاثا : ' ويل | للأعقاب من النار ' .
# وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~' إن | الله عز وجل أمر بعبد من عباده أن يضرب في قبره مائة جلدة ، فلم يزل
~~يسأل ويسأل | حتى صارت جلدة واحدة ، فامتلأ قبره عليه نارا فلما أفاق قال :
~~لم جلدتموني ؟ قالوا : | إنك صليت صلاة بغير طهور ، ومررت على مظلوم فلم
~~تنصره ' .
# وقد مدح إسباغ الوضوء . ( أخبرنا ) هبة الله بن محمد بسنده عن جامع بن
~~شداد | قال سمعت عمران بن أبان يحدث عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : | PageV02P217 | ' من أتم الوضوء كما أمره الله
~~عز وجل فالصلوات المكتوبات كفارة لما | بينهن ' .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~إذا توضأ | العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر
~~إليها بعينه مع الماء | أو مع آخر قطر الماء أو نحو هذا فإذا غسل يديه خرجت
~~من يديه كل خطيئة بطشتها | يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج
~~نقيا من الذنوب ' .
# انفرد بإخراج الحديثين مسلم .
# وأما غسل الجنابة فروى أبو داود من حديث علي عليه السلام أنه قال : من |
~~ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار قال عليه
~~السلام : | فمن ثم عاديت رأسي . وكان يجز رأسه .
# وأما الفضلات فنوعان : أوساخ تعتري البراجم والأسنان . قال مجاهد : أبطأ
~~| الملك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتاه فقال لعلي أبطأت ؟ قال :
~~قد فعلت . | قال : وما لي لا أفعل وأنتم لا تتسوكون ولا تقصون أظفاركم ولا
~~تنقون براجمكم !
# قال ابن الأنباري : البراجم : الفصوص التي في فصول ظهور الأصابع تبدو إذا
~~| جمعت وتغمض إذا بسطت . والرواجب : ما بين البراجم ، بين ms525 كل برجمتين راجبة
~~.
# أخبرنا عبد الأول بسنده عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لولا أن أشق على أمتي ، أو
~~على الناس ، | لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة .
# أخرجاه في الصحيحين . | PageV02P218
# وأخرجا من حديث حذيفة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشوص | فاه
~~بالسواك .
# قال أبو عبيد : الشوص والموص : الغسل . وقال ابن الأعرابي : الشوص :
~~الدلك | والموص : الغسل .
# أخبرنا علي بن عبد الله وأحمد بن الحسين وعبد الرحمن بن محمد بسندهم عن |
~~معاوية بن يحيى عن الزهري عن عائشة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه | قال : ' تفضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك
~~لها سبعين ضعفا ، | ويفضل الذكر الخفي على غيره من الذكر بسبعين ضعفا ' .
# وأما الأجزاء : فقص الشارب ونتف الإبط وحلق العانة وتقليم الأظافر .
# والضرب الثاني : تطهير الجوارح عن الآثام . قال الله عز وجل : ^ ( إن
~~السمع | والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ) ^ .
# واعلم أن الجوارح كالسواقي توصل إلى القلب الصافي والكدر ، فمن كفها عن |
~~الشر جلت معدة القلب بما فيها من الأخلاط فأذابتها وكفى بذلك حمية ، فإذا
~~جاء الدواء | صادف محلا قابلا .
# ومن أطلقها في الذنوب أوصلت إلى القلب وسخ الخطايا وظلم المعاصي ، فلو
~~وضع | الدواء كان بينه وبين القلب حجاب ، فلا تكاد الجوارح تسلم من الخطايا
~~إلا بالعزلة ، | فمن أمكنه فما أحسنه ، ومن لم يمكنه تحفظ في مخالطته للخلق
~~تحفظ المجاهد في الحرب . | PageV02P219
# والضرب الثالث : تطهير القلب عن الأخلاق المذمومة من الحرص والحقد والحسد
~~| والكبر وغير ذلك ، ولا يمكن معالجته من أدوائه بدوائه حتى تقع الحمية
~~التي وصفناها | في كف الجوارح ، ثم يعالج كل داء بدوائه . وكم من متعبد
~~يبالغ في كثرة الصلاة | والصوم ولا يعاني صلاح القلب ، وقد يكون عنده الكبر
~~والرياء والنفاق والجهل بالعلم | ولا يحس بذلك ، وقد يكون تطلعه إلى تقبيل
~~يده وإجابة دعائه ، وهذه آفات | لا دواء لها إلا الرياضة بالعلم ليقع
~~التهذيب بإصلاح ms526 دائه ، وإنما تنفع العبادة وتظهر | آثارها وتبين لذاتها مع
~~إصلاح أمراض القلب .
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب بسنده عن عبد الرحيم بن يحيى الدبلي قال : حدثني
~~| عثمان بن عمارة فقال : وردت الحجرة مرة فإذا أنا بمحمد بن ثوبان وإبراهيم
~~بن أدهم | وعباد المقرئ وهم يتكلمون بكلام لا أعقله ، فقلت لهم : يرحمكم
~~الله ؛ إني شاب كما | ترون أصوم النهار وأقوم الليل وأحج سنة وأغزو سنة ،
~~ما أرى في نفسي زيادة . | فشغل القوم عني حتى ظننت أنهم لم يفهموا كلامي ثم
~~حان من واحد منهم التفاتة فقال : | يا غلام إن هم القوم لم يكن في كثرة
~~الصلاة والصيام إنما كان هم القوم في نفاذ الأبصار | حتى أبصروا .
# الضرب الرابع : تطهير السر عما سوى الله عز وجل . وهذه المرتبة العليا
~~ولم تحصل | إلا لمن تجلت له أوصاف الحبيب فدخل في دائرة المحبة .
# أخبرنا عمر بن ظفر بسنده عن سعيد بن عبد العزيز قال : أخبرنا أحمد بن أبي
~~| الحواري قال : سأل محمود أبا سليمان وأنا حاضر : ما أقرب ما يتقرب به إلى
~~الله عز | وجل فبكى أبو سليمان ثم قال : مثلي يسأل عن هذا ! أقرت ما يتقرب
~~به إليه أن | يطلع على قلبك وأنت لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو . |
~~PageV02P220
# قال ابن جهضم : وحدثنا عبد الجبار بن بشران قال : سمعت سهلا يقول : من
~~نظر | إلى الله عز وجل قريبا منه بعد عن قلبه كل شيء سوى الله عز وجل ومن
~~طلب مرضاته | أرضاه الله عز وجل ومن أسلم قلبه إليه تولى الله جوارحه .
# قال ابن جهضم : وحدثني أحمد بن علي قال : حدثني عباس بن عبد الله الهاشمي
~~قال : | سمعت سهل بن عبد الله يقول : ما من ساعة إلا والله مطلع على قلوب
~~العباد ، فأي | قلب رأى فيه غيره سلط عليه إبليس .
# قال ابن جهضم : وحدثني عمر بن يحيى قال : سئل الشبلي عن قوله عز وجل @QB@
~~قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم @QE@ فقال : أبصار الرؤوس عما حرم الله ،
~~وأبصار القلوب | عما سوى الله عز وجل ms527 .
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب بسنده عن علي بن عبد العزيز قال : سمعت أحمد بن
~~أبي | الحواري يقول : بات أبو سليمان ذات ليلة فلما انتصف الليل قام ليتوضأ
~~فلما أدخل | يده في الإناء بقي على حاله حتى انفجر الصبح وكان وقت الإقامة
~~فخشيت أن تفوت | صلاته فقلت : الصلاة يرحمك الله فقال : لا حول ولا قوة إلا
~~بالله ثم قال : يا أحمد | أدخلت يدي في الإناء فعارضني عارض من سري : هب
~~أنك غسلت بالماء ما ظهر | منك ، فبماذا تغسل قلبك ؟ فبقيت متفكرا حتى قلت :
~~بالهموم والأحزان فيما يفوتني | من الأنس بالله عز وجل .
# يا هذا إذا توضأت بغير نية قيل للماء : ابذل له البلل لا الطهارة ، فإذا
~~نويت قيل له | طهارة الظاهر ، فإذا صفا قلبك فقد حصلت طهارتك حقيقة ! |
~~PageV02P221 |
# | الكلام على البسملة
# ( أرى الناس سفرا في طريق المتالف % % فمن بالغ أخرى المدى ومشارف %
# ( وما بطن هذي الأرض إلا قرارة % % وأرواحنا مثل السيول الجوارف %
# ( وما الدهر إلا جولة ثم أولة % % ونحن بمرصاد الرقيب المشارف %
# أيها المتفكر في القبور الدوارس ، الباكي على من كان به يستأنس ، ابك
~~مطلقا | ما يرعوى بنقل أهل المحابس ، تيقظ للخلاص ، فإلى كم أنت ناعس ، وقم
~~مبادرا | للفوت فإلى كم أنت جالس ، ليت شعري متى تتزود ، ومتى تبيض القلب
~~الأسود ، | أين الفرار والرقيب بالمرصد ، إلى متى مع الزلل والإسراف ، إلى
~~كم مع الخطايا والاقتراف ، | أين الندم وأين الاعتراف ، لقد سمعت من الوعظ
~~كل شاف كاف ، أنت فيما ينفعك | قاعد ، وفيما يضر ناهض ، تتوب بلسانك وتضر
~~بحناحك ، أتناقض ؟ الشر في باطنك | داخل في الغوامض ، أسد الشرى في البيع
~~والشرا ، فإذا يرى الخديعة خلا المرابض ، | يا غافلا عما قد أعد له أمكر
~~هذا أم بله ، ما عذر من تعثر في ظلمات العيب ، بعد إضاءة | نور الشيب ، يا
~~أسفى من للمحتضر ، إذا علم من قد حضر ، وقلب الطرف متحيرا ونظر | ورأى
~~العجائب وقلب البصر ، وندم على إغفاله زاد السفر ، وجرى دمع الأسى ثم انهمر
~~| واحتاج إلى قليل من الزاد وافتقر ، ولم ينفعه ms528 كل مستور مدخر ، وتقطع
~~فؤاده أسفا وانفطر ، | إن هذا لعبرة لمن اعتبر ، إن كان قد سبقك الغير فأنت
~~على الأثر ، يا هذا الحساب شديد | والطريق بعيد وقد خاف من لا خوف عليه ،
~~فكيف سكن من لا أمن له !
# كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول : وددت أني شعرة في صدر مؤمن .
# وكان عمر رضي الله عنه يقول : وددت أني أفلت كفافا لا علي ولا لي لو أن
~~لي | طلاع الأرض ذهبا وفضة لافتديت بها من هول المطلع ، لو أن لي الدنيا
~~وما فيها | لافتديت بها من هول ما أمامي قبل أن أعلم ما الخبر . |
~~PageV02P222
# لما طعن عمر رضي الله عنه قال له ابن عباس رضي الله عنهما : لتهنك الجنة
~~يا أمير المؤمنين | قال : غر بهذا غيري يا بن عباس : قال : ولم لا أقول لك
~~هذا ؟ فوالله إن كان إسلامك | لعزا وإن كانت هجرتك لفتحا وإن كانت ولايتك
~~لعدلا ولقد قتلت مظلوما . فقال : | تشهد لي بذلك عند الله يوم القيامة ؟
~~فكأنه تلكأ فقال له علي بن أبي طالب من جانبه | نعم يا أمير المؤمنين نشهد
~~لك بذلك عند الله يوم القيامة
# هذا خوف عمر رضي الله عنه وأين مثل عمر ! كانت الصوامت تنطق بفضله وهو |
~~أسير خوفه وحزنه ولو رأيته لقلت له :
# ( سل عن فضائك الزمان فتخبرا % % فنظير مجدك لا أراه ولا يرى %
# ( أو لا فدعه وادعي الشرف الذي % % أعيا الأنام فلست تلقى منكرا %
# ( ما احتاج يوما أن يقام بشاهد % % حق أزال الشك واجتاح المرا %
# ( فلقد جمعت مناقبا ما استجمعت % % مشهورة ما استعجمت فتفسرا %
# ( فضل الأنام وأنت أثبتهم قرا % % في حمل نائبة وأعجلهم قرا %
# ( لو لم تملكك الأمور قيادها % % صفقت قرى مما عرى ووهت عرى %
# ( فتقدم الأمراء غير منازع % % فوراء زندك كل زند قد ورى %
# ( ما بين مجدك والمحاول مثله % % إلا كما بين الثريا والثرى %
# وكان عمر رضي الله عنه يقول : لو أني بين الجنة والنار لا أدري إلى
~~أيتهما أصير | لاخترت أن أكون رمادا قبل أن أعلم إلى أيتهما ms529 أصير .
# وكان علي عليه السلام يقول : آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق !
# واعجبا لخوفهم مع التقوى وأمنك مع المعاصي ! | PageV02P223
# يا سكران الهوى متى تفيق ، رحل الأحباب وما عرفت الطريق ، واتسعت |
~~الرحاب وأنت في المضيق ، وقد بقي القليل وتغص بالريق ، وتعاين زفير الموت
~~وتعالج | الشهيق ، ويبطل القوى ويخرس المنطيق ، وتغمس في بحر التلف ومن
~~للغريق ، ويخلو | ببدنك الدود للتقطيع والتمزيق ، وخرب الحصن وحطم الغصن
~~الوريق ، وخلوت | بأعمالك وتجافاك الصديق ، فإذا قمت من قبرك فما تدري في
~~أي فريق ، يا معرضا كل | الإعراض عني ، كم رسول قد أتاك مني ، ويحك عني
~~أمنية المتمني ، أتصر على معصيتي | وتقول ظني ، أتنقض عزمك معي ومع العدو
~~تبني ، أتترك كلامي وتختار أن تغني ، | يال للهوى كم صار بشركه ، كم عقل
~~عقلا فدار في فلكه ، كم غير نورا من الهدى بحلكه ، | كم بطل بطلا في حربه
~~ومعتركه ، كم أبكي مغرورا بعد لهوه وضحكه ، كيف يفرح من | الموت بين يديه ،
~~وكيف يلهو من ماله بلاء عليه ، وكيف يغفل ورسل الموت تختلف | إليه ، كيف
~~يلتذ بوطنه من يرى اللحد بعينيه :
# ( إني أبثك من حديثي % % والحديث له شجون %
# ( غيرت موضع مرقدي % % ليلا فنافرني السكون %
# ( قل لي فأول ليلة % % في القبر كيف ترى تكون ؟ ! %
# الكلام على قوله تعالى @QB@ ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح
~~الأرض مخضرة @QE@ | المراد بالماء ها هنا المطر . وقد جعل الله عز وجل
~~الريح سببا لإثارته فقال عز وجل : | @QB@ الله الذي أرسل الرياح فتثير
~~سحابا @QE@ وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينزعج إذا | رأى الريح أو الغيم
~~. | PageV02P224
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن أبي النضر ، عن سليمان بن يسار ، عن
~~عائشة | رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى
~~غيما أو ريحا عرف | ذلك في وجهه فقلت يا رسول الله الناس إذا رأوا الغيم
~~فرحوا رجاء أن يكون فيه | المطر وأراك إذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية .
~~فقال : يا عائشة ما يؤمنني أن | يكون فيه عذاب ؟ قد ms530 عذب قوم بالريح ، وقد
~~رأى قوم العذاب فقالوا : ' هذا | عارض ممطرنا ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وقال ابن عباس : الرياح ثمان : أربع رحمة ، وأربع عذاب . الرحمة :
~~المبشرات ، | والمنشرات ، والمرسلات ، والرخاء . والعذاب : العاصف ،
~~والقاصف وهما في البحر ، | والعقيم والصرصر ، وهما في البر .
# وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم | إذا عصفت الريح قال : اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير
~~| ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت به .
# وروى ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~سمع | صوت الرعد والصواعق قال : ' اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك
~~وعافنا | قبل ذلك ' .
# قال ابن عباس : الرعد صوت ملك يزجر السحاب كما ينعق الراعي بالغنم . وكان
~~| ابن الزبير إذا سمع صوت الرعد يقول . إن هذا وعيد شديد لأهل الأرض . وقال
~~شهر | PageV02P225 | ابن حوشب : الرعد ملك موكل بالسحاب يسوقه كما يسوق
~~الحادي الإبل يسبح كلما | خالفت سحابة صاح بها فإذا اشتد غضبه طار النار من
~~فيه .
# وسمع سليمان بن عبد الملك صوت الرعد فانزعج فقال عمر بن عبد العزيز : هذا
~~| صوت رحمة فكيف لو جاء بسخط ؟ !
# وقال علي كرم الله وجهه : البرق مخاريق بأيدي الملائكة يسوقون بها السحاب
~~. | وقال أبو الجلد : البرق هو تلألؤ الماء ، والصواعق مخاريق يزجر بها
~~السحاب .
# قال عطاء : الصاعقة لا تصيب ذاكر الله تعالى .
# وقال ابن عباس : ما من عام أكثر مطرا من عام ولكن الله تعالى يصرفه | في
~~الأرضين .
# قال عطاء بن أبي رباح : قال موسى عليه السلام : يا رب هذا الغيث لا ينزل
~~، | وينزل فلا ينفع ؟ قال : لكثرة الزنا وظهور الربا .
# وقال عمر رضي الله عنه : إن الرجف من كثرة الزنا وإن قحوط المطر من قضاة
~~| السوء وأئمة الجور .
# أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك بسنده ، عن محمد بن واسع ، عن سمير بن نهار
~~، عن | أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' قال
~~ربكم عز وجل ms531 : لو أن | عبادي أطاعوني لسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم
~~الشمس بالنهار ولم أسمعهم صوت | الرعد ' .
# قال هارون : وحدثنا عفان بن مبارك ، عن فضالة قال سمعت الحسن يقول :
~~كانوا | PageV02P226 | يقولون - يعني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -
~~الحمد لله الذي لو جعل هذا الخلق | خلقا دائما لا يتصرف لقال الشاك في الله
~~عز وجل : لو كان لهذا الخلق رب لحادثه ، | وإن الله تعالى قد حادث بما ترون
~~من الآيات ، إنه قد جاء بضوء طبق ما بين الخافقين | وجعل فيها معاشا وسراجا
~~وهاجا ثم إذا شاء ذهب بذلك الخلق ، وجاء بظلمة طبقت | ما بين الخافقين وجعل
~~فيها سكنا ونجوما وقمرا منيرا وإذا شاء بنى بناء جعل فيه المطر | والرعد
~~والبرق والصواعق ، وإذا شاء صرف ذلك ، وإذا شاء جاء ببرد يقرقف الناس |
~~وإذا شاء جاء بحر يأخذ بأنفاس الناس ليعلم الناس أن لهذا الخلق ربا يحادثه
~~بما يرون | من الآيات كلها ، كذلك إذا شاء ذهب بالدنيا وجاء بالآخرة .
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استسقى يقول : اللهم اسق عبادك
~~وبهائمك ، | وانشر رحمتك ، اللهم اسقنا غيثا هنيئا مريعا غدقا طبقا عاجلا
~~غير رائث نافعا غير | ضار اللهم اسقنا سقيا وادعة نافعة .
# قال أنس : أصابنا مطر في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم | ثوبه حتى أصابه المطر وقال : إنه حديث عهد بربه
~~.
# وفي لفظ : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقي ثيابه أول مطرة تمطر .
# وقال عكرمة : كان ابن عباس إذا مطر يقول : يا عكرمة اخرج الرياح أخرج كذا
~~| حتى يصيبه المطر .
# وقال عبيد بن عمير : يبعث الله ريحا فتقيم الأرض ثم يبعث المثيرة فتثير
~~السحاب ثم | يبعث المؤلفة فتؤلفه ثم يبعث اللواقح فتلقح الشجر .
# وقال عكرمة : ينزل الله عز وجل الماء من السماء السابعة فتقع القطرة منه
~~على السحاب | مثل البعير . قال كعب : والسحاب غربال المطر ولولا السحاب
~~لأفسد ما يقع عليه .
# وقال ابن عباس : المطر مزاجه من الجنة فإذا كثر المزاج كثرت البركة ms532 وإذا
~~جاء | القطر من السماء فتحت له الأصداف فكان لؤلؤا . | PageV02P227
# وفي حديث أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~عند | نزول الغيث تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء .
# قال المفسرون : إذا نزل القطر على الأرض اهتزت أي تحركت للنبات ، فإذا |
~~أراد الخروج ارتفعت عنه فهو معنى قوله عز وجل @QB@ وربت وأنبتت من كل زوج
~~@QE@ | أي من كل جنس @QB@ بهيج @QE@ أي أنه يبهج ويسر .
# يا من قد أجدبت أرض قلبه ، متى تهب ريح المواعظ فتثير سحابا ، فيه رعود |
~~تخويف وبروق خشية فتقع قطرة على صخر القلب فيتروى وينبت ؟ !
# يا من أجدبت أرض قلبه ، واشتغل عنها ولها ، اخرج إلى صحراء التيقظ واستسق
~~| لها ، هيهات أن تخضر أرض القلب حتى يتروى الخد من عين العين . لا تيأس من
~~| جدب الجدب فليس بمستحيل أن يستحيل . |
# | سجع
# سبحان المتفرد بالقدرة ، فلا تقدر الخلائق قدره ، أنعم فمن يطيق شكره ،
~~كلا إن | الغافل في سكرة @QB@ أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة @QE@ .
# جل صفة وعز اسما ، وبسط أرضا ورفع سما ، وأنزل من السماء ماء ، فحمى |
~~النبات فسموه جمرة @QB@ فتصبح الأرض مخضرة @QE@ .
# تعرفه القلوب والألباب ، ويسبحه الصحو والضباب ، انبعث الغيم فما توقف |
~~السحاب ، أقبل الرعد في صرة @QB@ فتصبح الأرض مخضرة @QE@ .
# تأخر الغيث فتمكن الضر ، ثم جاء فالمؤمن بذلك سر ، فاستغاث النبات مما عر
~~، | فجاء بعد أن كان قد مر ، كم كر كرة بعد كرة @QB@ فتصبح الأرض مخضرة
~~@QE@ . | PageV02P228
# أصبح الثرى عطشان ينادي واليبس عليه ظاهر بادي ، فصاح الرعد بالسحاب |
~~صياح الحادي ، فتروى الوادي وسالت الجرة @QB@ فتصبح الأرض مخضرة @QE@ .
# انبعث السحاب فطبق الأرجا ، وصاح البدوي في البدو : النجا ، والجرون
~~متلفعة | بالغثا ، دب ثم نعش ثم قطقط ثم أفرط ثم جاء بكرة @QB@ فتصبح الأرض
~~مخضرة @QE@ .
# انكشفت سماء الأرض عن بدورها ، وأذنت الغائبات النبات في حضورها ، | ولم
~~تخن الأرض من بذر نباتها ذرة @QB@ فتصبح الأرض مخضرة @QE@ .
# أحضرت أمهات الزرع عن بناتها ، واجتمعت الأغصان بالقطر بعد شتاتها ،
~~وتزينت | للناظرين بأنواع نباتها ، ولقد كانت عرة @QB@ فتصبح الأرض مخضرة
~~@QE@ .
# فشت ms533 الزينة في الصحاري والبرى ، وأظهرت عجائب القدرة فيما يرى ، وأشاع
~~الثرى | كما ترى من المكتوم سره @QB@ فتصبح الأرض مخضرة @QE@ .
# ماتت تحت الأرض كل البذور ، فإذا الرعد ينفخ في الصور ، فضحك النور
~~بالنور | لما سره @QB@ فتصبح الأرض مخضرة @QE@ .
# قام ميت البذر من حفرته ، وقدم بعد طول سفرته ، ومنح النبات لكثرته قانعة
~~| ومعترة ' فتصبح الأرض مخضرة ' .
# تكلمت الأطيار والمعنى مفهوم ، وارتاحت بنطقها حتى البوم ، وتبدلت الأرض
~~| الفرح من الهموم ، فانقلبت تلك الغموم كلها مسرة ' @QB@ فتصبح الأرض
~~مخضرة @QE@ .
# جيدت الأرض فروت التراب ، وأجيدت المواعظ فهل أحضرت الألباب ؟ ! ، | وما
~~يؤثر اللوم والعتاب ، إلا عند نفس حرة @QB@ فتصبح الأرض مخضرة @QE@ .
# والحمد لله وحده ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم . |
~~PageV02P229 |
# | المجلس الثالث
# | في ذكر الصلاة
# الحمد لله الذي أوضح سبيل هدايته لأرباب ولايته ، وأبهج وحرك أهل عبادته
~~| إلى معاملته وأزعج ، وأبدع بدائع قدرته في محكم صنعه وأخرج ، وأوقد نيران
~~محبته | في أفئدة أحبته وأجج ، من عرف لطفه ثنى عطفه إليه وأدلج ، ومن خاف
~~عتبه ترك | ذنبه وتحرج ، يحب الإخلاص في الأعمال ولا يخفى عليه البهرج ،
~~حليم فإن غضب مكر | بالعبد واستدرج ، لا يغتر بحلمه فكم عقاب في الحلم أدرج
~~، واعتبر بأبيك إذ فسح | لنفسه في شهوة وأمرج ، وحام حولي المنهي اغترارا
~~بالصفح وعرج ، كيف أصبح | إكرامه بمرير الهوان يمزج ، وأضحى بنسج الصوف إذ
~~عرى عما ينسج ، وصار مغبر | القدمين بعد فرس العز المسرج ، ولم تزل تجري
~~دموع عينيه إلى أن تاب عليه وفرج ، | لا يخفى عليه ضمير القلب ، وإن تلوى
~~اللسان ومجمج ، ولا يغيب عن بصره في | سواد الليل طرف أدعج ، يبصر جري
~~اللبن يسري في العروق نحو المخرج ، وينزل | إلى السماء الدنيا فأين الذي
~~بالمناجاة يلهج ، فيستعرض الحوائج إلى أن يلوح الفجر ويتبلج | وما انتقل
~~ومن عقل رأى الحق أبلج ، هذا مذهب من القرآن القديم والنقل القويم | مستخرج
~~، وهو المنهاج العظيم فلا تعرج عن المنهج .
# أحمده على ما سر وما أزعج ، وأشهد بوحدانيته بغير تلجلج ، شهادة موقن |
~~ما لجلج ، وأن محمدا عبده ورسوله ms534 الذي محاسن الشرائع في شريعته تدرج ، صلى
~~الله | عليه وعلى أبي بكر أول من أنفق من ماله وأخرج ، وعلى عمر الذي اضطر
~~كسرى إلى | الهرب وأحوج ، وعلى عثمان المظلوم وقد عذل وما عدل ولا عرج ،
~~وعلى علي مبيد | الطغاة وآخرهم المخدج ، وعلى عمه العباس الذي قرن الله
~~نسبه بنسب الرسول وأزوج . | PageV02P230
# ( أخبرنا ) هبة الله بن محمد ، قال : حدثنا الحسين بن علي التميمي ،
~~أنبأنا أحمد بن | جعفر ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا
~~الوليد بن مسلم ، سمعت الأوزاعي | يقول : حدثني الوليد بن هشام المعيطي ،
~~حدثنا معدان بسنده إلى ابن أبي طلحة اليعمري ، | قال : لقيت ثوبان مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : أخبرني بعمل أعمله يدخلني | الجنة أو
~~قال قلت بأحب الأعمال إلى الله فسكت ثم سألته الثانية فسكت ، ثم سألته |
~~الثالثة فقال : سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' عليك
~~بكثرة | السجود ، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك
~~بها خطيئة ' | قال معدان : ثم لقيت أبا الدرداء فسألته فقال لي مثل ما قال
~~لي ثوبان .
# انفرد بإخراجه مسلم .
# ( اعلم ) أن الله عز وجل عظم قدر الصلاة لأنها أوفى خدمة العبد ، والمراد
~~من | العبد التعبد ، وهي جامعة بين خضوع بدنه ونطق لسانه وحضور قلبه ، وإن
~~الله تعالى | جعل عبادة ملائكته بين سجود وركوع وذكر ، وذلك مجموع في
~~الصلاة ، وليس لنا | فعل يدخل به الكافر في حكم الإسلام ويخرج بتركه المسلم
~~من الإسلام إلا الصلاة ، | فإن عندنا أن الكافر إذا صلى حكم بإسلامه سواء
~~صلى مع جماعة أو منفردا | فيجبر عندنا على الإسلام . وعن أبي حنيفة روايتان
~~إحداهما كقولنا . والثانية : | اشترط أن يكون في جماعة . وقال الشافعي :
~~إذا صلى الحربي في دار الإسلام | حكم بإسلامه .
# وأما تارك الصلاة فلا يختلف مذهبنا عن مذهب أحمد رضي الله عنه أنه يقتل
~~حدا | أو كفرا . فيه روايتان . إحداهما : يقتل لكفره . وهو قول عمر وابن
~~مسعود وابن | عباس وجماعة وجابر والشعبي والأوزاعي رضي الله عنهم ms535 . وقد دل
~~على هذا ما أخرجه | PageV02P231 | مسلم في أفراده من حديث جابر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' بين العبد | وبين الكفر ترك صلاة ' .
# والرواية الثانية : يقتل حدا لا أنه يكفر . وهو قول مالك والشافعي . وقال
~~| أبو حنيفة : يحبس ولا يستتاب ولا يقتل .
# واعلم أن الشرع عظم أمر الصلاة وضرب الأمثال بفضلها .
# أخبرنا عبد الملك بن أبي القاسم ، أنبأنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر
~~الغورجي ، | قالا أخبرنا أبو محمد الجراحي ، أنبأنا أبو العباس المحبوبي ،
~~أنبأنا الترمذي ، حدثنا | قتيبة ، حدثنا الليث عن أبي الهادي عن محمد بن
~~إبراهيم عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: ' أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه | كل يوم خمس مرات هل يبقى من
~~درنه شيء قالوا : لا . قال فذلك مثل الصلوات الخمس | يمحو الله بهن الخطايا
~~' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم | أنه قال : ' الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان ،
~~مكفرات لما بينهن | إذا اجتنبت الكبائر ' .
# وفي أفراده من حديث عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: | ما من امرىء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها |
~~إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة ، وذلك الدهر كله ' .
# ( أخبرنا ) سعيد بن أحمد بسنده إلى مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنه قال | قال رسول الله : ' استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن فضل |
~~أعمالكم الصلاة ، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن . | PageV02P232
# وقد فضل الشرع تقديم الصلاة في أول الوقت .
# ففي الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله | صلى
~~الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله تعالى ؟ قال : ' الصلاة على وقتها '
~~.
# وفضلت الصلاة في الجماعة .
# ففي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه | قال : ' صلاة الجماعة تفضل على الصلاة ms536 الفذ بسبع وعشرين درجة ' .
# وروى أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من صلى أربعين
~~| يوما في جماعة لم تفته ركعة واحدة كتب الله له برائتين : براءة من النار
~~، وبراءة | من النفاق ' .
# ( أخبرنا ) محمد بن ناصر بسنده قال البغوي سمعت عبد الله بن عمر
~~القواريري | يقول : لم تكن تفوتني صلاة العتمة في جماعة ، فنزل بي ضيف
~~فشغلت به فخرجت | أطلب الصلاة في قبائل البصرة فإذا الناس قد صلوا وخلت
~~القبائل ، فقلت في نفسي روي عن | النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : '
~~صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ خمسا وعشرين | درجة ' . وروي ' سبعا
~~وعشرين ' . فانقلبت إلى منزلي فصليت العتمة سبعا وعشرين | مرة ، ثم رقدت
~~فرأيتني مع قوم راكبي أفراس وأنا راكب فرسا كأفراسهم ونحن | نتجارى فالتفت
~~إلى أحدهم فقال لا تجهد فرسك فلست بلاحقنا . فقلت : فلم ذاك ؟ | قال : إنا
~~صلينا العتمة في جماعة .
# وورد الثواب لمنتظر الصلاة .
# فروي في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم | PageV02P233 | أنه قال : ' لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة
~~تحبسه لا يمنعه إلا انتظارها ' .
# وفي حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت
~~الصلاة | تحبسه لا يمنعه إلا انتظارها ' .
# وفي حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما قال صلينا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | المغرب فعقب من عقب ورجع من رجع ، فجاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يحسر | ثيابه عن ركبتيه فقال : ' أبشروا يا معشر المسلمين ،
~~فهذا ربكم قد فتح بابا من أبواب | السماء يباهي بكم الملائكة يقول : '
~~هؤلاء عبادي قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى ' .
# وقد عظم الصف الأول فروي في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه |
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ' لو يعلم الناس ما في الصف الأول ثم
~~لم يجدوا | إلا أن يستهموا لاستهموا ' .
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة أيضا عن ms537 النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : | ' لو يعلم الناس ما في الصف المقدم لكانت قرعة ' .
# وقد أمر المصلي بخفض رأسه استعمالا لأدب الخدمة فروى مسلم في أفراده من |
~~حديث جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لينتهين أقوام
~~يرفعون | أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم ' .
# وأمر المصلي بالتثبت في الركوع والسجود ، حدثنا الكروخي بسنده عن عمير عن
~~أبي | PageV02P234 | معمر عن أبي مسعود الأنصاري قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' لا تجزىء | صلاة لا يقيم فيها الرجل يعني صلبه في
~~الركوع والسجود ' .
# وفي حديث ابن شيبان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا ينظر الله
~~تعالى | إلى رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود ' .
# واعلم أن المقصود بالصلاة إنما هو تعظيم المعبود ، وتعظيمه لا يكون إلا
~~بحضور | القلب في الخدمة . وقد كان في السلف من يتغير إذا حضرت الصلاة
~~ويقول : أترون | بين يدي من أريد أن أقف ؟ !
# وأنت تعلم أن من حضر قلبه في تعظيم سلطانه فحضر بين يديه من يعرف من إلى
~~| جانبه امتلأ بهيبة المعظم ، فإذا أردت استجلاب حضور قلبك الغائب ففرغه من
~~الشواغل | مهما استطعت .
# وقد كان أرباب التفكر من السلف يشاهدون في كل شيء عبرة ، فيذكرون |
~~بالأذان نداء العرض ، وبطهارة البدن تطهير القلب ، وبستر العورة طلب ستر
~~القبائح | من عيوب الباطن ، وباستقبال القبلة صرف القلب إلى المقلب ، فمن
~~لم تكن صلاته | هكذا فقلبه غافل .
# يا هذا إذا صليت والقلب غائب وجوده فالصلاة كالعدم ، وهو بالروم مقيم وله
~~| بالشام قلب ، يا ذاهل القلب في الصلاة حاضر الذهن في الهوى ، جسده في
~~المحراب وقلبه | في بلاد الغفلة . | PageV02P235
# جاء مملوك إلى سيده فقال : ضاعت مخلاة الفرس ، فقام السيد يصلي ، فلما
~~فرغ من | الصلاة قال : هي في موضع كذا وكذا : فقال الغلام : يا سيدي أعد
~~الصلاة فإنك كنت | تفتش على المخلاة !
# قال الحسن : يابن آدم إذا هانت عليك صلاتك فما الذي يعز عليك ؟
# ولما كان المطلوب حضور القلب جاء ms538 الوعد بالثواب الجزيل عليه . أخبرنا ابن
~~| الحصين بسنده عن زيد بن أسلم عن زيد بن خالد الجهني قال : قال رسول الله
~~| صلى الله عليه وسلم : ' من صلى سجدتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم
~~من ذنبه ' .
# وفي حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : | ' من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها
~~والقراءة فيها | قالت : حفظك الله كما حفظتني . ثم يصعد بها إلى السماء
~~ولها ضوء ونور فتفتح لها أبواب | السماء حتى تنتهي إلى الله عز وجل فتشفع
~~لصاحبها . فإذا لم يتم ركوعها ولا سجودها | ولا القراءة فيها قالت : ضيعك
~~الله كما ضيعتني . ثم أصعدت إلى السماء وعليها ظلمة | فأغلقت دونها أبواب
~~السماء فلفت كما يلف الثوب الخلق ، فيضرب بها وجه صاحبها ' . |
# | ( الكلام على البسملة )
# ( لا تأسفن لأمر فات مطلبه % % هيهات ما فائت الدنيا بمردود %
# ( إذا اقتضت أخذت نقدا وإن سئلت % % فدأبها بالأماني والمواعيد %
# ( وما السرور بها الموروث آخره % % أن يتبع الحرص إلا قلب مكدود %
# ( وللتأسف يبقى كل مدخر % % وللمنية يغدو كل مولود % % PageV02P236
# يا مخلوقا من علق ، اكتف من الدنيا بالعلق ، واحذر في ري الهوى من | شرق
~~، وتذكر يوم الرحيل ذاك القلق ، وتفكر في هاجم يسوي بين الملوك | والسوق ،
~~وتأهب له فربما بكر وربما طرق ، يا من شاب وما تاب ، استلب باقي الرمق ، |
~~أبعد الحلم جهل أم بعد الشيب نزق ، كان الشباب غصنا غضا فخلي عن ورق ، وأنت
~~| في الشباب كالشيب تجري على نسق ، يا غريقا في الهوى صح من قبل الغرق ، كم
~~| طالب خلاصا لما فات ما اتفق .
# ليأتينك من الموت ما لا يقبل رشوة ولا مالا ، إذا حال على القوي والقويم
~~مالا ، | يا مختار الهوى جهلا وضلالا ، لقد حملت أزرك أوزارا ثقالا ، إياك
~~والمنى فكم | وعد المنى محالا ، كم قال لطالب نعم : نعم سأعطيك نوالا وقد
~~نوى : لا .
# كم سقى الموت من الحسرات كؤوسا ، كم فرغ ربعا عامرا مأنوسا ، كم طمس |
~~بدورا وشموسا واستلب نعيما ms539 ثم أعطى بوسا ، وأذل جبابرة كانوا شوسا ، وأغمض
~~| عيونا ونكس رؤوسا وأبدل التراب عن الثياب ملبوسا .
# ( إذا كان ما فيه الفتى عنه زائلا % % فشتان فيه أدرك الحظ أو أخطا %
# ( وليس بفي يوما سرورا وغبطة % % بحزن إذا المعطي استرد الذي أعطا %
# ذهب الشباب الأسود ، وانقضى العيش الأرغد ، وقال الشيب : أنا الموت وما
~~أبعد ، | هذا وقلب الغافل كالجلمد :
# ( لا بدع إن ضحك الفقير % % فبكى لضحكته الكبير %
# ( عاصى العزاء عن الشباب % % وطلوع الدمع الغزير %
# ( سقيا لأيام مضت % % فطويلها عندي قصير % % PageV02P237
# ( سقى الشباب وإن عفى % % آثار معهده القتير %
# ( ما كان إلا الملك أودى % % بل هوى وهوى السرير %
# ( هون عليك فإنها % % خلع أعاركها معير %
# ( والدهر يقسم مرة % % نفلا وآونة يغير %
# كل راحات الدنيا هموم وكروب ، أما دوام العيش بالمشيب مشوب .
# نظر سليمان بن وهب وزير المهتدي يوما في المرآة فرأى شيبا كثيرا فقال : |
~~عيب لا عدمنا .
# أنت كل يوم إلى القبر تتقرب ، وسترحل إلى البلى وتتغرب ، وسيأكل المحب |
~~بعدك ويشرب ، وكأنك إذا ذكرت أضرب ، فخذ العدة فخيل الشدة تسرب ، | واسمع
~~نصحي فنصحي مجرب ، يا هذا احذر الأمل ، وبادر العمل ، فكأنك بالأجل | على
~~عجل . أما الأعمار كل يوم ناقصة ، أما الفجائع واردة واقصة ، أما النكبات |
~~لأهلها معاقصة ، أما كف الموت قابضة قانصة ، فأنى لساكن الدنيا بالسلامة
~~الخالصة ، كأنك | بالموت قد ثلب وقدح ، وأورى زناد الرحيل وقدح ، وخلت كفك
~~يا من تعب | وكدح ، وتساوى لديك من ذم ومن مدح ، ما هذه العمارة لدار خراب
~~، كلما عمرها | قوم صاح بينهم للبين غراب ، أتبني وأنت نتقض ، هذا العجاب :
# ( رب شريف البناء عاليه % % بالشيد والساج كان بانيه %
# ( كأنما الشمس في جوانبه % % بالليل من حسنه تباهيه % % PageV02P238
# ( تحار في صحنه الرياح كما % % يحار ساري الظلام في التيه %
# ( كانت صحون فيح تضيق به % % فالشبر في القبر صار يكفيه %
# الجد الجد قبل بغتات المنايا ، البدار البدار قبل حلول الرزايا ، ليحلن
~~بكم من الموت | يوم ذو ظلم ينسيكم معاشرة اللذات والنعم ، ولا يبقى في
~~الأفواه إلا طعم الندم :
# ( سل بالزمان خبيرا % % إني به لعليم %
# ( واهي ms540 الأمانة ظاعن % % بالمرء وهو مقيم %
# ( لا تخدعن بمنية % % أم الخلود عقيم %
#
# % وإذا المنية أبرقت % % فرجاؤك المهزوم %
# ( عشق البقاء وإنما % % طول الحياة هموم %
# ما هذه الخصال المذمومة ، أيؤثر الفهوم لذة مسمومة ، إن هذه لعقول مرجومة
~~، | متى تيقظ هذه النفوس الملومة ، إنها لظالمة وكأنها مظلومة ، تعاهدوا
~~والعهود كل يوم | مهدومة ، لتتمنين أن تكون في غد معدومة ، لتعلمن أن
~~اختياراتها كانت مشئومة ، | من لها إذا بدت لها خصال مكتومة ، كيف تصنع إذا
~~نشرت الصحف مختومة ، ما هذا | الحرص الشديد والأرزاق مقسومة ، تصبح حزينة
~~وتمسي مهمومة ، أتقدر على رد ما يقدر | والأمور مختومة ، أسفا لها الموت
~~يطلبها وهو مؤومة ، ما حاربت جند هوى إلا وعادت | مهزومة ، يا لها موعظة
~~بين المواعظ كالأيام المعلومة أحسن من اللآلىء المنثورة . والعقود المنظومة
~~| PageV02P239 | $ الكلام على قوله تعالى : @QB@ إن الذين سبقت لهم منا
~~الحسنى أولئك عنها مبعدون @QE@ | سبب نزولها أنه لما نزل : @QB@ إنكم وما
~~تعبدون من دون الله حصب جهنم @QE@ شق | ذلك على قريش وقالوا : شتم آلهتنا
~~فجاء ابن الزبعرى فقال : مالكم ؟ قالوا : شتم آلهتنا | قال : وما قال ؟
~~فأخبروه فقال : ادعوه لي . فلما دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : |
~~يا محمد هذا شيء لآلهتنا خاصة أو لكل من عبد من دون الله ؟ قال : بل لكل من
~~عبد | من دون الله عز وجل . قال ابن الزبعرى : خصمت ورب هذه البنية ! ألست
~~تزعم أن | الملائكة عباد صالحون وأن عيسى عبد صالح ، وأن عزيرا عبد صالح ؟
~~فهذه بنو مليح | يعبدون الملائكة ، وهذه النصارى تعبد عيسى ، وهذه اليهود
~~تعبد عزيرا ، فضج أهل | مكة فنزلت هذه الآية . قاله ابن عباس .
# اسم ابن الزبعرى : عبد الله كان يهجو أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~| [ والزيعرى ] بفتح الباء .
# قال المفسرون : وإنما أراد بقوله @QB@ وما تعبدون @QE@ الأصنام ، لأنه لو
~~أراد الملائكة | والناس [ لقال ] ومن .
# والحسنى عند العرب : كلمة توقع كل محبوب ومطلوب ، قال امرؤ القيس : |
# % فصرنا إلى الحسنى ورق كلامنا % % ورضت فذلت صعبة أي إذلال %
# وقوله تعالى : @QB@ أولئك عنها @QE@ أي عن جهنم ' مبعدون ' والبعد ms541 طول
~~المسافة ، | والحسيس : الصوت تسمعه من الشيء إذا مر قريبا منك . |
~~PageV02P240
# وقال ابن عباس : لا يسمع أهل الجنة حسيس أهل النار إذا نزلوا منازلهم من
~~| الجنة ^ ( وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون ) ^ .
# أخبرنا عبد الأول بسنده إلى عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم | كان يوما يحدث وعنده رجل من أهل البادية ، فقال : إن رجلا من
~~أهل الجنة | استأذن ربه في الزرع فقال له : أو لست فيما شئت ؟ قال : بلى
~~ولكني أحب أن أزرع . | فأسرع وبذر فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده ،
~~فيقول الله عز وجل : دونك | يا بن آدم لا يشبعك شيء . فقال الأعرابي : يا
~~رسول الله لا نجد هذا إلا قرشيا | أو أنصاريا فإنهم أصحاب زرع فأما نحن
~~فلسنا بأصحاب زرع . فضحك رسول الله | صلى الله عليه وسلم .
# انفرد بإخراجه البخاري .
# قوله تعالى ' لا يحزنهم الفزع الأكبر ' فيه أربعة أقوال : أحدها : أنه
~~النفخة | الأخيرة رواه العوفي عن ابن عباس . والثاني : أنها إطباق النار
~~على أهلها . رواه ابن | جبير عن ابن عباس . والثالث : أنه ذبح الموت بين
~~الجنة والنار . قاله ابن جريج . | والرابع : أنه حين يؤمر بالعبد إلى النار
~~. قاله الحسن .
# قوله . @QB@ وتتلقاهم الملائكة @QE@ ، اختلفوا في محل التلقي على قولين :
~~أحدهما : أنه إذا | قاموا من قبورهم . قاله مقاتل . والثاني : على أبواب
~~الجنة . قاله ابن السائب .
# قوله @QB@ هذا يومكم الذي كنتم توعدون @QE@ فيه إضمار : يقولون هذا يومكم
~~الذي | كنتم توعدون فيه الجنة . | PageV02P241
# أين من يعمل لذلك اليوم ، أين المتيقظ من سنة النوم ، أين من يلحق بأولئك
~~| القوم ، جدوا في الصلاة وأخروا في الصوم ، وعادوا على النفوس بالتوبيخ
~~واللوم ، | ليتك إن لم تقدر على الإشمام لطريقتهم حصلت الروم .
# قوله تعالى : @QB@ يوم نطوي السماء @QE@ وذلك بمحو رسومها وتكدير نجومها
~~وتكوير | شمسها @QB@ كطي السجل @QE@ وفي السجل أربعة أقوال : أحدها أنه ملك
~~. قاله علي بن | أبي طالب ، وابن عمر ، والسدي .
# والثاني : كاتب كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه أبو الجوزاء عن
~~| ابن عباس .
# والثالث : السجل بمعنى الرجل . روي عن ms542 ابن عباس . قال شيخنا أبو منصور |
~~اللغوي : وقد قيل : السجل بمعنى لغة الحبشة : الرجل .
# والرابع : أنها الصحيفة . رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس . وبه قال مجاهد
~~| والفراء وابن قتيبة .
# وقرأت على شيخنا أبي المنصور قال : قال أبو بكر بن دريد : السجل : الكتاب
~~| والله أعلم . ولا ألتفت إلى قولهم أنه فارسي معرب .
# والمعنى : كما يطوى السجل على ما فيه من الكتاب . واللام بمعنى على .
~~وقال بعض | العلماء : المراد بالكتاب المكتوب ، فلما كان المكتوب ينطوي
~~بانطواء الصحيفة جعل | السجل كأنه يطوي الكتاب .
# ثم استأنف فقال : @QB@ كما بدأنا أول خلق نعيده @QE@ وفي معناه أربعة
~~أقوال : أحدها | كما بدأناهم في بطون أمهاتهم حفاة عراة غرلا ، كذلك نعيدهم
~~يوم القيامة .
# أخبرنا عبد الأول بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم | PageV02P242 | أنه قال : ' إنكم تحشرون حفاة عراة غرلا كما
~~بدأنا أول خلق نعيده وعدا | علينا إنا كنا فاعلين ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# والغرل : القلف ، يقال هو أقلف وأغرل وأغلف بمعنى واحد .
# وفي بعض الأحاديث بهما ، ومعناه : سالمين من عاهات الدنيا وآفاتها لا
~~جذام | بهم ولا برص ولا عمى ولا غير ذلك من البلايا لكنهم يحشرون بأجساد
~~مصححة | لخلود الأبد ، إما في الجنة وإما في النار ، والبهم من قول العرب :
~~أسود بهيم وكميت بهيم | وأشقر بهيم : إذا كان لا يخالط لونه لون آخر ،
~~فكذلك هؤلاء يبعثون معافين | عافية لا يخالطها سقم .
# والثاني : أن المعنى : أنا نهلك كل شيء كما كان أول مرة ، رواه العوفي عن
~~ابن | عباس .
# والثالث : أن السماء تمطر أربعين يوما كمني الرجال فينبتون بالمطر في
~~قبورهم كما | ينبتون في بطون أمهاتهم . رواه أبو صالح عن ابن عباس .
# والقول الرابع أن المعنى : قدرتنا على الإعادة كقدرتنا على الابتداء .
~~قاله الزجاج .
# يا له من يوم ما أعجب أحواله وما أصعب أهواله وما أكثر أوحاله ، مريض |
~~طرده لا يرجى له ، ذكر القيامة أزعج المتقين وخوف العرض أقلق المذنبين ،
~~ويوم | الحساب أبكى العابدين ، وأرى قلبك عند ذكره لا يلين .
# أخبرنا محمد ms543 بن ناصر بسنده عن عبد الرحمن بن محمد المكاري عن موسى الجهني
~~| قال : سمعت عون بن عبد الله يقول : ويحي كيف أغفل ولا يغفل عني ، أم كيف
~~تهنيني | PageV02P243 | معيشتي واليوم الثقيل ورائي ، أم كيف لا يطول حزني
~~ولا أدري ما فعل في ذنبي ، | أم كيف أؤخر عملي ولا أعلم متى أجلي ، أم كيف
~~يشتد عجبي بالدنيا وليست بداري ، | أم كيف أجمع لها وفي غيرها قراري ، أم
~~كيف تعظم رغبتي فيها والقليل منها يكفيني ، | أم كيف آمن فيها ولا يدوم
~~فيها حالي ، أم كيف يشتد حرصي عليها ولا ينفعني ما تركت | منها بعدي ، أم
~~كيف أؤثرها وقد ضرت من آثرها قبلي ، أم كيف لا أفك نفسي من | قبل أن يغلق
~~رهني .
# قال عبد الله بن الحسن بن عبد العزيز الجروي ، قال : حدثنا عبد الله بن
~~يوسف | الدمشقي ، قال : حدثنا محمد بن سليمان بن بلال ، أن أمه عثامة كف
~~بصرها فدخل عليها | ابنها يوما وقد صلى فقالت : أصليتم أي بني ؟ فقال : نعم
~~. فقالت :
# ( عثام مالك لاهية % % حلت بدارك داهية %
# ( ابكي الصلاة لوقتها % % إن كنت يوما باكية %
# ( وابكي القرآن إذا تلى % % أن كنت يوما تاليه %
# ( تتلينه بتفكر % % ودموع عينك جارية %
# ( فاليوم لا تتلينه % % إلا وعندك تاليه %
# ( لهفي عليك صبابة % % ما عشت طول حياتيه %
# يا غافلا عن القيامة ستدري بمن تقع الندامة ، يا معرضا عن الاستقامة أين
~~وجه | السلامة ، يا مبنيا بالقدرة سينقض بناؤك ، ويا مستأنسا بداره ستخلو
~~أوطانك ، | يا كثير الخطايا سيخف ميزانك ، يا مشغولا بلهوه سينشر ديوانك ،
~~يا أعجمي الفهم | متى تفهم ، أتعادي النصيح وتوالي الأرقم ، وتؤثر على طاعة
~~الله كسب درهم ، | PageV02P244 | وتفرح بذنب عقوبته جهنم ، ستعلم حالك غدا
~~ستعلم ، سترى من يبكي ومن يندم ، | إذا جثا الخليل وتزلزل ابن مريم ، يا
~~عاشق الدنيا كم مات متيم ، يا من إذا | خطرت له معصية صمم ، ما فعلك فعل من
~~يريد أن يسلم ، ما للفلاح علامة والله أعلم | إن كان ثم عذر فقل وتكلم .
# أيها المثخن نفسه بجراحات الشباب ، حسبك ما قد مضى سودت ms544 الكتاب ، أبعد |
~~الشيب وعظ أو زجر أو عتاب ، هيهات تفرقت وصل الوصل وتقطعت الأسباب .
# ( حسبك ما قد مضى من اللعب % % فتب إلى الله فعل مرتقب %
# ( طواك مر السنين فاطو ثيات اللهو % % واخلع جلابيب الطرب %
# ( وتب فإن الجحيم تنتظر الأشيب % % إن مات وهو لم يتب %
# ( تظهر منها عليه أغلظ ما % % تظهره للشباب من غضب %
# السجع على قوله تعالى : @QB@ كما بدأنا أول خلق نعيده @QE@ .
# يا من لا يؤثر عنده وعده ووعيده ، ولا يزعجه تخويفه وتهديده ، يا مطلقا
~~ستعقله | بيده ، ثم يفنيه البلى ويبيده ، ثم ينفخ في الصور فيبتدأ تجديده
~~@QB@ كما بدأنا أول خلق نعيده @QE@ .
# فرقنا بالموت ما جمعنا ، ومزقنا بالتلف ما ضيعنا ، فإذا نفخنا في الصور
~~أسمعنا ، | محكم الميعاد في الميعاد ونجيده @QB@ كما بدأنا أول خلق نعيده
~~@QE@ .
# كم حسرة في يوم الحسرة ، وكم سكرة من أجل سكرة ، يوما قد جعل خمسين | ألف
~~سنة قدره ، كل ساعة فيه أشد من ساعة العسرة ، نبني فيه ما نقضناه ونشيده |
~~@QB@ كما بدأنا أول خلق نعيده @QE@ .
# قربنا الصالحين منا وأبعدنا العاصين عنا ، أحببنا في القدم وأبغضنا ، فمن
~~قضينا | عليه بالشقاء أهلكنا ، فهو أسير البعد وطريده ، ومن سبقت لهم منا
~~الحسنى فنحن | ننعم عليه ونفيده @QB@ كما بدأنا أول خلق نعيده @QE@ . |
~~PageV02P245
# يوم كله أهوال ، شغله لا كالأشغال ، يتقلقل فيه القلب والبال ، فتذهل
~~عقول | النساء والرجال ، ومن شدة ذلك الحال لا ينادي وليده .
# تجري العيون وابلا وطلا ، وترى العاصي يقلق ويتقلى ، ويتمنى العود فيقال
~~: | كلا ، والويل كل الويل لمن لا نريده . تخشع فيه الأملاك ، وتطير فيه
~~الضحاك ، ويعز | على المحبوس الفكاك ، فأما المؤمن التقي فذاك عبده .
# إخواني : ارجعوا بحسن النزوع والأوبة ، واغسلوا بمياه الدموع ماضي الحوبة
~~، | وقد نصبنا للمذنب شرك التوبة ، أفترى اليوم تصيده .
# يا من لا يزال مطالبا مطلوبا ، يا من أصبح كل فعله محسوبا ، إن حركك
~~الوعظ | إلى التوبة صرت محبوبا ، وإن كان الشقا عليك مكتوبا فما ينفع
~~ترديده . | PageV02P246 |
# | المجلس الرابع
# | في ذكر الزكاة
# الحمد لله الذي لا واضع لما رفع ، ولا رافع لما وضع ، ولا واصل لما ms545 قطع
~~ولا مفرق | لما جمع ، سبحانه من مقدر ضر ونفع ، وحكم فالكل حكمه كيف وقع ،
~~أمرض حتى | ألقى على شفا ثم شفى الوجع ، وواصل من شاء ومن شاء قطع ، جعل
~~العصاة في خفارة | الطائعين وفي كنف القوم وسع ، @QB@ ولولا دفع الله الناس
~~بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع @QE@ .
# أحمده على ما أعطى ومنع ، وأشكره إذ كشف للبصائر سر الخدع ، وأشهد بأنه |
~~واحد أحكم ما صنع ، وأن محمدا عبده ورسوله أرسله والكفر قد علا وارتفع ،
~~ففرق | بمجاهدته من شره ما اجتمع ، صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبه أبي بكر
~~الذي نجم نجم سعادته | يوم الردة وطلع ، وعلى عمر الذي عز الإسلام به
~~وامتنع ، وعلى عثمان المقتول ظلما | وما ابتدع ، وعلى علي الذي دحض الكفر
~~بجهاده وقمع ، وعلى عمه العباس الذي سئل | به سيل السحاب فهمع . اللهم يا
~~من إلى بابه كل راغب رجع ، اجعلنا ممن بالمواعظ | انتفع ، واحفظنا من
~~موافقة الطبع والطمع وانفعني بما أقول وكل من استمع .
# قال الله تبارك وتعالى : @QB@ والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها
~~في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم @QE@ .
# الكنز : ما لم يؤد زكاته . أخبرنا عبد الأول بسنده عن الليث بن سعد عن |
~~PageV02P247 | نافع أن عبد الله بن عمر قال : ما كان من مال تؤدى زكاته
~~فليس بكنز ، وإن كان مدفونا ، | وما ليس مدفونا لا تؤدى زكاته ؛ فإنه الكنز
~~الذي ذكره الله عز وجل في كتابه .
# وفي قوله : @QB@ ولا ينفقونها @QE@ قولان ، ذكرهما الزجاج : أحدهما أن
~~المعنى يرجع | إلى الكنوز . والثاني : إلى الفضة . وقال أبو عبيدة : العرب
~~إذا أشركوا بين اثنين | قصروا فأخبروا عن أحدهما استغناء بذلك وتخفيفا
~~بمعرفة السامع أن الآخر قد شاركه | ودخل معه في ذلك الخبر :
# ( ومن يك أمسى بالمدينة رحله % % فإني وقيار بها لغريب %
# قوله تعالى : @QB@ فبشرهم بعذاب أليم @QE@ . أي اجعل مكان البشارة هذا .
# قوله عز وجل : @QB@ يوم يحمى عليها في نار جهنم @QE@ . يعني الأموال .
~~قال ابن مسعود :
# ما من رجل يكوى بكنز فيوضع دينار على دينار ولا درهم على درهم ، ولكن
~~يوسع | في ms546 جلده فيوضع كل دينار على حدته .
# وقال ابن عباس : هي حية تطوى على جنبيه وجبهته فتقول : أنا مالك الذي |
~~بخلت به .
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن المحرور بن سويد عن أبي ذر رضي الله
~~عنه | قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ظل الكعبة فقال : هم
~~الأخسرون | ورب الكعبة . قالها ثلاث مرات . قال : فأخذني غم وجعلت أتنفس ،
~~قال : قلت | هذا شر حدث في . قال : قلت : من هم فداك أبي وأمي ؟ قال :
~~الأكثرون أموالا إلا | من قال في عباد الله ، هكذا وهكذا ، وقليل ما هم ،
~~ما من رجل يموت فيترك غنما | أو إبلا أو بقرا لا يؤدي زكاتها إلا جاءته يوم
~~القيامة أعظم ما تكون وأسمن حتى | تطأه بأظلافها وتنطحه بقرونها حتى يقضي
~~الله بين الناس ثم تعود أولاها على أخراها '
# أخرجاه في الصحيحين . | PageV02P248
# وبالإسناد عن جابر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' ما
~~من | صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءته يوم القيامة أكثر ما كانت قط
~~وقعد لها بقاع | قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بقوائمها ، ولا صاحب غنم لا يفعل
~~بها حقها إلا جاءت | أكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه
~~بأظلافها ليس فيها جماء | ولا منكس قرنها ، ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه
~~إلا جاء يوم القيامة شجاعا أقرع | يتبعه فاغرا فاه فإذا أتاه مر منه
~~فيناديه ربه : خذ كنزك الذي خبأته فإني عنه أعني | منك فإذا رأى أن لا بد
~~له منه سلك بيده في فيه فيقضمها قضم الفحل ' .
# انفرد بإخراجه مسلم .
# وفي أفراده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه | قال : ' ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم
~~القيامة | صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جبهته
~~وجنبه وظهره كلما | تردت أعيدت إليه أولاها أعيدت أخراها أعيدت إليه في يوم
~~كان مقداره : خمسين | ألف سنة ms547 حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى
~~الجنة وإما إلى النار ' .
# أخبرنا عبد الأول بسنده عن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة | قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من آتاه الله مالا فلم
~~يؤد زكاته مثل له | ماله شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة يأخذ
~~بلهزمتيه يعني شدقيه يقول : | أنا مالك أنا كنزك وتلا هذه الآية : @QB@ ولا
~~يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم @QE@ الآية ) ^ .
# انفرد بإخراجه البخاري . | PageV02P249
# فإن قيل : لم خص الجباه والجنوب والظهور من بقية البدن ؟
# فجوابه من وجهين : أحدهما : أن هذه المواضع مجوفة فيصل الحر إلى أجوافها
~~، | بخلاف اليد والرجل ، وكان أبو ذر يقول : بشر الكنازين بكي في الجباه
~~وكي في | الجنوب وكي في الظهور حتى يلتقي الحر في أجوافهم . والثاني : أن
~~الغني إذا رأى | الفقير انقبض وإذا ضمه وإياه مجلس ازور عنه وولاه ظهره ،
~~فكويت تلك المواضع | منه . قاله أبو بكر الوراق .
# قوله تعالى : @QB@ هذا ما كنزتم لأنفسكم @QE@ المعنى : هذا ما ادخرتم
~~لأنفسكم @QB@ فذوقوا ما كنتم تكنزون @QE@ أي عذاب ذلك اليوم .
# واعلم أن الزكاة أحد أركان الإسلام . قال صلى الله عليه وسلم : ' بني
~~الإسلام | على خمس ' فذكر منهن الزكاة .
# وينبغي للمتيقظ أن يفهم المراد من الزكاة ، وذلك ثلاثة أشياء :
# أحدها : الابتلاء بإخراج المحبوب . والثاني : التنزه عن صفة البخل المهلك
~~. والثالث : | شكر نعمة المال ، فليتذكر إنعام الله عليه إذ هو المعطي لا
~~المعطى .
# وعليه ألا يؤخرها إذا حال الحول لأنها حق للفقير ، ويجوز تقديمها على
~~الحول ، | ولا يجوز إعطاء العوض باعتبار القيمة . وينبغي أن ينتقي الأجود
~~للفقير ، فإن الذي | يعطيه هو الذي يلقاه يوم القيامة ، فليتخير لنفسه ما
~~يصدق به ، وأن يقدم فقراء أهله | ويتحرى بها أهل الدين ، ولا يبطل صدقته
~~بالمن والأذى ، فليعط الفقير بانشراح | ولطف حتى كأن الفقير هو الذي ينعم
~~بما يأخذه ، وليستر عطاءه أهل المروءات فإنهم | PageV02P250 | لا يؤثرون
~~كشف ستر الحاجة ، فإن خطر له أن الزكاة ينبغي أن تشاع ms548 لئلا يتهم | الإنسان
~~، ففي من لا يستحي إذا أخذها كثرة ، فليشعها عند أولئك وليترك أرباب الأنفة
~~| تحت ستر الله عز وجل . |
# | ( الكلام على البسملة )
# ( غوالب راحة الدنيا عناء % % وما تعطيه من هبة هباء %
# ( وما دامت على عهد بخلق % % ولا وعدت فكان لها وفاء %
# ( تذيق حلاوة وتذيق مرا % % وليس لذا ولا هذا بقاء %
# ( وتجلو نفسها لك في المعاصي % % وفي ذاك الجلاء لها الجلاء %
# ( إذا نشرت لواء الملك فيها % % لوى قلب الغنى لها اللواء %
# ( فدعها راغبا في ظل عيش % % وملك ماله أبدا فناء %
# عجبا لمن عرف الدنيا ثم اغتر ، أما يقيس ما بقي بما مر ، أيؤثر لبيب على
~~| الخير الشر ، أيختار الفطن على النفع الضر ، كم نعمة عليك قد سلفتها وما
~~قمت بفريضة | كلفتها ، إذا دعيت إلى التوبة سوفتها ، وإن جاءت الصلاة
~~ضيعتها ، وإذا قمت في العبادة | خففتها ، وإذا لاح لك وجه الدنيا ترشفتها ،
~~لقد آفتك آفة الدنيا وما أفتها ، إنها لدار | قلعة تضيفتها أو ليس قد شبت
~~وما عرفتها ، كم حيلة في مكاسبها تلطفتها ، ولو شغلتك عنها | آيات تأففتها
~~، كم بادية في أرباحها تعسفتها ، كم قفار في طلبها طفتها ، كم كذبات | من
~~أجل الدنيا زخرفتها ، لقد استشعرت محبتها إي والله والتحفتها ، تحضر المسجد
~~| وقلبك مع التي ألفتها ، أو ما يكفيك أموالك وقد ألفتها ، تالله لو علمت
~~ما تجني | عفتها . أنسيت تلك الذنوب التي أسلفتها ، ألست الذي تذكرتها ثم
~~خفتها ، | PageV02P251 | آه لمراحل أيام قطعتها وخلفتها ، آه لبضائع عمر
~~بذرت فيها وأتلفتها ، لو أردت خيرا | وبختها وعفتها ، لو قبلتها بالوفاق
~~فهلا خالفتها .
# إخواني : قولوا للمفرط الجاني ، قال لك الشيب : أما تراني ، أنا كتاب
~~المنون | والضعف عنواني ، وليس في السطور إلا أنك فاني :
# ( أنكرت سلمى مشيبا عراني % % ورأتني غير ما قد تراني %
# ( أشرف الشيب على لمتي % % وشباب المرء ظل للزمان %
# ( إنما أنت لما قد ترى % % لا يغرنك ضمان للأماني %
# ( هل ترى من عائش خالد % % كم ترى من هالك قد صار فاني %
# ( لو أعنت العين إذا أبصرت % % واعظاتي بفؤادي لكفاني %
# ( أي شيء أتقي والردى % % بين ms549 جنبي بعيني يداني %
# ( كل يوم ناقص دولة % % من بقائي جاذب مني عناني %
# ( وألاقيه بلا جنة فإذا % % شاء أن يدمى لحيني رماني %
# ( تابع يتبع ماضي كما % % يتبع العامل جرا للساني %
# ( لذة الدنيا إذا ما حضروا % ) فإذا غابوا فشغل للأماني %
# ( ما اطمأن الدهر حتى نقضوا % % فكأن لم أرهم في مكان % % PageV02P252
# أين أهل العزائم رحلوا وماتوا ، أين أهل اليقظة ذهبوا وفاتوا ، قف على
~~قبورهم | تجد ريح العزم ، تنفس عندها تحب روح الحزم ، أقبلوا بالقلوب على
~~مقلبها ، وأقاموا | النفوس لدى مؤدبها ومدوا الباع من باع التسليم إلى
~~صاحبها ، وأحضروا الأخرى | فنظروا إلى غايتها وسهروا الليالي كأنهم قد
~~وكلوا برعي كواكبها ، ونادوا نفوسهم | صبرا على نار البلاء لمن كواك بها ،
~~ومقتوا الدنيا فما مال الملأ إلى ملاعبها ، واشتاقوا | إلى الحبيب
~~فاستطالوا مدة المقام بها .
# ( أنتم على البعد همومي إذا % % غبتم وأشجاني على القرب %
# ( لا أتبع القلب إلى غيركم % % عيني لكم عين على قلبي %
# إن لم تكن معهم في السحر فتلمح آثار الحبيب عليهم وقت الضحى ، واقرأ في |
~~صحائف الوجوه سطور القبول بمداد الأنوار ، وجوه ينهاها الحسن أن تتقنعا .
# أين أنت من القوم ، كم بين اليقظة والنوم ، يا بعيد السلامة قد قربت منك
~~| النعامة يا عديم الاستقامة ، ما أرى لنجاتك علامة ، أعمالك لا تصلح للجنة
~~وخصالك | الباطنة أوصاف .
# إلى متى إلى متى جد في غير الجد والكماش ، إلى كم في الظلام وقد نسخت |
~~الأغباش ، تمكن حب الدنيا من القلب فما يخرجه منقاش ، ولاح نور الفلاح وكيف
~~| يبصر خفاش ، أما النهار فأسير الهوى في المعاش ، وأما الليل فقتيل المنام
~~في الفراش ، | كيف يصحب الصلحاء من همته صحبة الأوباش ، وهل يبارز في صف
~~الحرب خوار | ضعيف الجاش ، دخل حب الدنيا فاستبطن بطن المشاش . |
~~PageV02P253
# ( مثل الشبيبة كالربيع إذا % % ما جيد فاخضرت له الأرض %
# ( فالشيب كالمحل الجماد له % % لونان مغبر ومبيض %
# ( سنحت له دهياء من كثب % % دانت خطاه وما به أيض %
# ( ترك الجديد جديده هملا % % لا الصون يرجعه ولا الرحض %
# ( وتعاقب التفتيش يقدح في % % صم الصفا فيظل يرفض %
# الكلام على ms550 قوله عز وجل : @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@
# المعنى : لن تنالوا البر الكامل وبعض المفسرين يقول : المراد بالبر ها
~~هنا الجنة ، | ولن يدرك الفضل الكامل إلا ببذل محبوب النفس .
# أخبرنا عبد الأول بسنده عن إسحاق بن عبد الله بن طلحة ، أنه سمع أنس بن
~~مالك | يقول : ' كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل وكان أحب
~~أمواله إليه | بئر حاء وكانت مستقبلة المسجد ، وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يدخلها ويشرب | من ماء فيها طيب . قال أنس : فلما نزلت هذه الآية
~~: @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ قام أبو طلحة فقال : يا
~~رسول الله إن الله تعالى يقول : @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
~~@QE@ وإن أحب أموالي إلي بئرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها | عند
~~الله فضعها حيث أراك الله . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بخ
~~ذاك | مال رابح أو رائج - شك ابن مسلمة - وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن
~~تجعلها | في الأقربين ' . قال أبو طلحة : أفعل ذلك يا رسول الله فقسمها أبو
~~طلحة في أقاربه | وبني عمه . | PageV02P254
# أخرجاه في الصحيحين . ورواه حميد عن أنس فقال فيه : لو استطعت أن أسرها |
~~لم أعلنها . فقال : اجعله في فقراء أهلك .
# وقال مجاهد : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى أن يبتاع له جارية من سبي |
~~جلولاء ففعل فدعاها عمر فأعتقها ثم تلا هذه الآية : @QB@ لن تنالوا البر
~~حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ .
# وقال ابن عمر : خطرت هذه الآية ببالي : @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا
~~مما تحبون @QE@ | ففكرت فيما أعطاني الله عز وجل فما وجدت شيئا أحب إلي من
~~جاريتي رميثة فقلت : | هي حرة لوجه الله فلولا أني لا أعود في شيء جعلته
~~لله لنكحتها . فأنكحها نافعا فهي | أم ولده .
# أخبرنا محمد بن ناصر بسنده عن عبد العزيز بن رواد عن نافع ، قال : كان
~~ابن عمر | إذا اشتد عجبه بشيء من ماله قربه لربه عز وجل . قال نافع : كان
~~بعض رقيقه قد | عرفوا ms551 ذلك منه ، فربما شمر أحدهم فلزم المسجد فإذا رآه ابن
~~عمر على تلك الحالة الحسنة | أعتقه فيقول له أصحابه : يا أبا عبد الرحمن
~~والله ما بهم إلا أن يخدعوك ! فيقول | ابن عمر : فمن خدعنا بالله انخدعنا
~~له ! .
# قال نافع : فلقد رأيتنا ذات عشية وراح ابن عمر على نجيب له قد أخذه بمال
~~، فلما | أعجبه سيره أناخه مكانه ثم نزل عنه وقال : يا نافع انزعوا زمامه
~~ورحله وجللوه وأشعروه | وأدخلوه في البدن .
# وروى بشير بن دعلوف عن الربيع بن خثيم أنه وقف سائل على بابه فقال :
~~أطعموه | سكرا فإن الربيع يحب السكر . | PageV02P255
# واعلم أن الإنفاق يقع على الزكاة المفروضة وعلى الصدقة النافلة ، وعلى
~~الإيثار والمواساة | للإخوان ، فمن أخرج لله عز وجل شيئا فليكن من أطيب
~~ماله وليوقن المضاعفة .
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~: | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب -
~~ولا يصعد | إلى الله إلا الطيب - فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها
~~لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى | يكون مثل الجبل .
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري قال : جاء رجل إلى رسول الله
~~| صلى الله عليه وسلم بناقة مخطومة فقال : هذه في سبيل الله . فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : | ' لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها
~~مخطومة ' .
# أخبرنا يحيى بن علي بسنده عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس قال : قال |
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الصدقة لتطفىء غضب الرب وتدفع ميتة |
~~السوء ' .
# أخبرنا موهوب بن أحمد بسنده عن يزيد الرقاشي عن أنس عن رسول الله | صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال : ' تصدقوا فإن الصدقة فكاك من النار والصدقة تمنع
~~سبعين | نوعا من البلاء أهونها الجذام والبرص .
# وفي حديث بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما
~~يخرج | أحد شيئا من الصدقة حتى يفك لحيي سبعين شيطانا . | PageV02P256
# وينبغي للمتصدق أن يصلح نيته ms552 فيقصد بالصدقة وجه الله عز وجل ، فإن لم
~~يقصد | وجه الله لم تقبل منه . وينبغي أن يتخير الحلال . ففي أفراد مسلم من
~~حديث ابن عمر | رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا
~~يقبل الله صدقة من غلول ' .
# وكان الحسن يقول : أيها المتصدق على المسكين برحمة ارحم من ظلمت .
# وأن يتخير الأجود فقد قال الله تعالى : @QB@ أنفقوا من طيبات ما كسبتم
~~ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون @QE@ . وقال عروة
~~بن الزبير : إذا جعل | أحدكم لله شيئا فلا يجعل له ما يستحي أن يجعل لكريمه
~~، فإن الله تعالى أكرم الكرماء | وأحق من اختير له .
# ثم ينبغي أن يكون إخراج المحبوب في زمان صحة المعطي وزمان فاقة المعطى ،
~~| وليقدم الأقرباء ويقدم من الأقارب من لا يميل إليه بالطبع . ففي حديث أبي
~~أيوب | الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أفضل الصدقة
~~الصدقة على ذي | الرحم الكاشح .
# وليخرج المعطي ما سهل وإن قل . فقد روى جابر بن عبد الله عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم | أنه سئل : أي أي الصدقة أفضل ؟ فقال : جهدا المقل ' .
# وقال الحسن : أدركنا أقواما كانوا لا يردون سائلا إلا بشيء ، ولقد كان
~~الرجل | منهم يخرج من بيته فيأمر أهله ألا يردوا سائلا .
# ومن آداب العطاء أن يكون سرا ، فإن صدقة السر تطفىء غضب الرب عز وجل . |
~~قال عبد العزيز بن عمير : الصلاة تبلغك نصف الطريق والصوم يبلغك باب الملك
~~، | والصدقة تدخلك عليه . | PageV02P257
# الكريم حر لأنه يملك ماله ، والبخيل عبد لأن ماله يملكه ، أما علمت أن |
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم طبع على أشرف الأخلاق وقد وصف نفسه عليه
~~الصلاة | والسلام فقال : ' يأبى الله لي البخل ' وأعطى غنما بين جبلين
~~فتحير الذي أعطاه | في صفة جوده فقال : هذا عطاء من لا يخشى الفقر ، فلما
~~سار في فيافي الكرم تبعه | صديقه فجاء بكل ماله فقال : ما أبقيت لأهلك ؟
~~قال : أبقيت الله ورسوله :
# ( سبق الناس إليها صفقة % % لم يعد رائدها عنها ms553 بغبن %
# ( هرة للجود صالت نشوة % % لم يكدر عندها العرف بمن %
# ( طلبوا الشاء فوافى سابقا % % جذع غبر في وجه المسن %
# نزع أبو بكر مخيط الهوى فمزقه علي ، رمى الصديق جهاز المطلقة فوافقه علي
~~حتى | رمى الخاتم :
# ( حبب الفقر إليه إنه % % سؤدد وهو بذاك الفقر يغنى %
# ( وشريف القوم من بقي لهم % % شرف الذكر وخلى المال يفنى %
# ( ما اطمأن الوفر في بحبوحة % % فرأيت المجد فيها مطمئنا %
# ( تهدم الأموال من آساسها % % أبدا ما دامت العلياء تبنى %
# كان السلف يؤثرون عند الحاجة ، ويقدمون الأجود المحبوب .
# أخبرنا عبد الأول بسنده إلى أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا
~~أتى | رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث إلى نسائه فقلن ما عندنا إلا
~~الماء فقال رسول الله | صلى الله عليه وسلم : من يضم هذا أو يضيف هذا ؟
~~فقال رجل من الأنصار : أنا | فانطلق به إلى امرأته فقال : أكرمي ضيف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالت : | ما عندنا إلا قوت الصبيان ، فقال : هيئي
~~طعامك وأصلحي سراجك ونومي صبيانك | PageV02P258 | إذا أرادوا عشاء ففعلت ثم
~~قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته فجعلا يريانه أنهما | يأكلان ، فباتا
~~طاوبين ، فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : | ضحك
~~الله الليلة ، أو عجب ، من فعالكما . فأنزل الله تعالى : @QB@ ويؤثرون على
~~أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون @QE@ .
# أخبرنا عبد الوهاب بسنده إلى محمد بن عبيد ، عن ابن الأعرابي قال استشهد
~~| باليرموك عكرمة بن أبي جهل وسهيل بن أبي جهل وسهيل بن عمرو بن الحارث بن
~~| هشام وجماعة من بني المغيرة ، فأتوا بماء وهم صرعى ، فتدافعوه حتى ماتوا
~~ولم يذوقوه ! | أتى عكرمة بالماء فنظر إلى الحارث بن هشام ينظر إليه فقال :
~~ابدأوا بهذا فنظر سهيل | إلى الحارث بن هشام ينظر إليه فقال : ابدأوا بهذا
~~فماتوا كلهم قبل أن يشربوا ، فمر | بهم خالد بن الوليد فقال : بنفسي أنتم !
# نقه ابن عمر من مرض فاشتهى سمكة ، فلما قدمت إليه جاء سائل فناوله إياها
~~.
# واشتهى الربيع ms554 بن خشيم حلواء فلما صنعت دعا بالفقراء فأكلوا ، فقال أهله
~~: | أتعبتنا ولم تأكل فقال : وهل أكل غيري !
# كم بينك وبين الموصوفين كما بين المجهولين والمعروفين ، آثرت الدنيا
~~وآثروا | الدين ، فتلمح تفاوت الأمر يا مسكين ، أما الفقير فما يخطر ببالك
~~، فإذا جاء سائل | أغلظت له في مقالك ، فإن أعطيته فحقيرا يسيرا من رديء
~~مالك إلى كم تتعب في جمع | الحطام وتشقى ، وتؤثر ما يفنى على ما يبقى :
# ( يحصي الفتى ما كان من نفقاته % % ويضيع من أنفاسه ما أنفقا %
# ( لم يعتصم ملك يشيد ملكه % % حصنا يغر به ويحفر خندقا %
# ( وكأنما دنيا ابن آدم عرسه % % أخذت جميع تراثه إذ طلقا % % PageV02P259
# السجع على قوله تعالى : @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ .
# عباد الله : إلى متى تجمعون ما لا تأكلون ، وتبنون ما لا تسكنون والجيد
~~في | بيوتكم تدخرون ، والرديء إلى الفقير تخرجون @QB@ لن تنالوا البر حتى
~~تنفقوا مما تحبون @QE@ .
# حركوا هممكم إلى الخير وأزعجوا ، وحثوا عزائمكم إلى الجد وأدلجوا ،
~~والتفتوا | عن الحرص على المال وعرجوا ، وآثروا الفقير بما تؤثرون .
# ويحكم ! السير حثيث ، ولا منجد لكم ولا مغيث ، فبادروا بالصدقة المواريث
~~، | @QB@ ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون @QE@ كم قطعت الأمال بتا ، كم مصيف
~~ما أربع | ولا شتى ، كم عازم على إخراج المال ما تأتى ، سبقته المنون @QB@
~~لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ . يا حريصا ما يستقر ، يا طالبا
~~للدنيا ما يقر ، إن كنت تصدق بالثواب | فتصدق في السر بالمحبوب المصون @QB@
~~لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ .
# يا بخيلا بالفتيل شحيحا بالنقير ، يا صريعا بالهوى إلى متى عقير ، تختار
~~لنفسك | الأجود ولربك الحقير ، ما لا يصلح لك من الشيء تعطيه الفقير ، فما
~~تختار لنا كذا يكون .
# اكتسابك على أغراضك أنفقت ، أمرجت نفسك في الشهوات وأطلقت ، | ونسيت
~~الحساب غدا وما أشفقت ، فإذا رحمت الفقير وتصدقت أعطيت الردى الدون .
# أما المسكين أخوك من الوالدين فكيف كففت عن إعطائه اليدين ، كيف | تحث
~~على النفل والزكاة عليك دين ، وأنتم فيها تتأولون .
# يا وحيدا عن قليل في رمسه ، يا مستوحشا ms555 في قبره بعد طول أنسه ، لو قدم
~~خيرا | نفعه في حبسه . @QB@ ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون @QE@ .
# تجمع الدينار على الدينار لغيرك ، وينساك من أخذ كل خيرك ، ولا تزودت منه
~~شيئا | لسيرك ، هذا هو الجنون @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
~~@QE@ . | PageV02P260 |
# | المجلس الخامس
# | في ذكر الصيام
# الحمد لله خالق الدجى والصباح ومسبب الهدى والصلاح ، ومقدر الغموم
~~والأفراح ، | الجائد بالفضل الزائد والسماح ، مالك الملك المنجي من الهلك
~~ومسير الفلك والفلك | مسير الجناح ، عز فارتفع ، وفرق وجمع ، ووصل وقطع ،
~~وحرم وأباح ، ملك | وقدر ، وطوى ونشر ، وخلق البشر وفطر الأشباح ، رفع
~~السماء وأنزل الماء وعلم آدم | الأسماء وذرى الرياح ، أعطى ومنح ، وأنعم
~~ومدح وعفا عمن اجترح وداوى الجراح ، | علم ما كان ويكون ، وخلق الحركة
~~والسكون ، وإليه الرجوع والركون في الغد | والرواح ، يتصرف في الطول والعرض
~~، وينصب ميزان العدل يوم العرض | @QB@ الله نور السماوات والأرض مثل نوره
~~كمشكاة فيها مصباح @QE@ .
# أحمده وأستعينه ، وأتوكل عليه وأسأله التوفيق لعمل يقرب إليه ، وأشهد |
~~بوحدانيته عن أدلة صحاح ، وأن محمدا عبده المقدم ورسوله المعظم ، وحبيبه
~~المكرم ، | تفديه الأرواح ، صلى الله عليه وسلم عليه وعلى أبي بكر رفيقه في
~~الغار ، وعلى عمر فتاح الأمصار ، | وعلى عثمان شهيد الدار وعلى علي الذي
~~يفتك رعبه قبل لبس السلاح وعلى | العباس عمه صنو أبيه أقرب من في نسبه يليه
~~.
# اعلموا أن الصوم من أشرف العبادات وله فضيلة ينفرد بها عن جميع التعبدات
~~وهي | إضافته إلى الله عز وجل بقوله عز وجل : ' الصوم لي وأنا أجزي به ' .
~~| PageV02P261
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه | قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' كل عمل ابن آدم يضاعف
~~الحسنة بعشر أمثالها | إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله ، يقول الله عز وجل
~~: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي | يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ،
~~وللصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند | لقاء ربه ، ولخلوف فيه أطيب عند
~~الله من ريح المسك ، الصوم جنة .
# قال ms556 أحمد : وحدثنا أحمد بن عبد الملك ، عن سهل بن سعد ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم | أنه قال : ' إن للجنة بابا يقال له الريان . يقال يوم
~~القيامة : أين الصائمون ؟ | هلموا إلى باب الريان . فإذا دخل آخرهم أغلق
~~ذلك الباب . وفي لفظ : فلم يدخل منه | أحد غيرهم .
# هذان الحديثان في الصحيحين .
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن رجاء بن حيوة عن أبي أمامة قال : أنشأ رسول
~~الله | صلى الله عليه وسلم غزوا فأتيته فقلت : يا رسول الله ادع لي
~~بالشهادة . فقال : اللهم | سلمهم وغنمهم . قال : فغزونا فسلمنا وغنمنا .
~~قال : ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم | غزوا ثانيا فأتيته فقلت : يا
~~رسول الله ادع الله لي بالشهادة . فقال : اللهم سلمهم | وغنمهم . قال :
~~فغزونا فسلمنا وغنمنا . ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا | ثالثا
~~. فقلت : يا رسول الله قد أتيتك مرتين أسألك أن تدعو الله لي بالشهادة فقلت
~~: | اللهم سلمهم وغنمهم ، يا رسول الله فادع الله لي بالشهادة . فقال :
~~اللهم سلمهم وعنمهم . | قال : فعزونا فسلمنا وغنمنا ثم أتيته بعد ذلك فقلت
~~: يا رسول الله مرني بعمل آخذه | عنك ينفعني الله به . قال : ' عليك بالصوم
~~لأنه لا مثل له ' . | PageV02P262
# وكان أبو أمامة وامرأته وخادمه لا يلفون إلا صياما ، فإن رأوا [ عندهم ]
~~| نارا أو دخانا بالنهار في منزلهم عرفوا أن قد اعتراهم ضيف . قال : ثم
~~أتيته بعد ذلك | فقلت : يا رسول الله إنك قد أمرتني بأمر وأرجو أن يكون
~~الله عز وجل قد نفعني به ، | فمرني بأمر آخر ينفعني الله به ، قال : ' اعلم
~~أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك | بها درجة أو حط أوقال وحط - شك
~~مهدي - عنك بها خطيئة .
# أخبرنا عبد الوهاب الحافظ بسنده عن أبي بردة عن أبي موسى قال : خرجنا |
~~غازين في البحر فبينما نحن والريح لنا طيبة والشراع لنا مرفوع ، فسمعنا
~~مناديا ينادي : | يا أهل السفينة قفوا أخبركم حتى والى بين سبعة أصوات .
~~قال أبو موسى : | فقمت على صدر السفينة فقلت : من أنت ومن أين ms557 أنت ؟ أو ما
~~ترى ما نحن فيه وهل | نستطيع وقوفا ؟ فأجابني الصوت : ألا أخبركم بقضاء
~~قضاه الله عز وجل على نفسه ؟ | قال : قلت : بلى أخبرنا . قال : فإن الله
~~سبحانه قضى على نفسه أنه من عطش نفسه | لله في يوم حار كان حقا على الله أن
~~يرويه يوم القيامة . قال : فكان أبو موسى | يتوخى ذلك اليوم الحار الشديد
~~الحر الذي يكاد ينسلخ فيه الإنسان فيصومه !
# واعلم أن للصوم آدابا منها : كف النظر واللسان عن الفضول ، والإفطار على
~~| الحلال وتعجيله ، وأن يفطر على تمر . قال وهب بن منبه : إذا صام الإنسان
~~زاغ | بصره فإذا أفطر على حلاوة عاد بصره .
# ويقول إذا أفطر : اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت وعليك توكلت . | ويستحب
~~السحور وتأخيره . | PageV02P263
# وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : '
~~إذا | كان أحدكم يوما صائما فلا يجهل ولا يرفث فإن امرؤ قاتله أو شتمه
~~فليقل : إني | صائم ' .
# وقد لا تخلص النية ولا يحصل الأجر : أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي بسنده
~~عن | أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : رب | صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ، ورب قائم حظه من قيامه
~~السهر ' .
# فأما ما يستحب صيامه فقد كان جماعة من السلف يصومون المحرم .
# وقد أخرج مسلم في أفراده من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه | قال : ' أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ' .
# وفي أفراده من حديث أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في
~~صوم ! | يوم عاشوراء : ' يكفر السنة الماضية ' .
# وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : ما كان رسول الله | صلى
~~الله عليه وسلم يصوم في شهر من السنة أكثر من صيامه من شعبان كان يصومه كله
~~.
# وفي أفراده من حديث أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من
~~| صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فذلك صيام الدهر ' . | PageV02P264
# وفي أفراده من ms558 حديث أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' من
~~صام | يوم عرفة إني احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي
~~بعده ' .
# وفي أفراده من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن
~~أبواب | الجنة تفتح في يوم الاثنين والخميس ' .
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن أبي سعيد المقبري قال : حدثني أسامة بن زيد
~~قال : | قلت يا رسول الله إنك تصوم لا تكاد تفطر ، وتفطر لا تكاد تصوم إلا
~~يومين إن | دخلا في صيامك وإلا صمتهما . قال : أي يومين ؟ قلت : يوم ،
~~الاثنين والخميس . | قال : ذانك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين
~~فأحب أن يعرض عملي | وأنا صائم ' .
# ويستحب صيام ثلاثة أيام من كل شهر . ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي
~~| الله عنه قال : ' أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث : صيام ثلاثة
~~أيام من كل | شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام ' .
# وفي حديث أبي ذر رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: | إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثالث عشر ورابع عشر وخامس عشر ' .
# وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم | : ' أحب الصيام إلى الله صيام داود عليه السلام : كان يصوم يوما
~~ويفطر | يوما ، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم
~~ثلثه ، وينام | PageV02P265 | سدسه ' وقد كان جماعة من السلف يغتنمون العمر
~~فيسردون الصوم ولا يفطرون | إلا الأيام المحرمة . وكان عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه يسرد الصوم ، وسرده أبو طلحة | أربعين سنة وأبو أمامة . وسردته
~~عائشة وعروة وسعيد بن المسيب .
# أخبرنا المحمدان : ابن عبد الملك وابن ناصر قالا : أنبأنا أحمد بن الحسن
~~بن خيرون | قال : قرى على أبي علي بن شاذان : أخبركم أبو بكر الأرموي
~~القارئ ، حدثنا | أحمد بن عبيد ، حدثنا محمد بن يزيد ، حدثنا عبد العزيز
~~قال : قال نافع : خرجت مع | ابن عمر في بعض نواحي المدينة ومعه أصحاب له ms559
~~فوضعوا سفرة لهم فمر بهم راع فقال له | عبد الله : هلم يا راعي فأصب من هذه
~~السفرة فقال : إني صائم . فقال له عبد الله : في | مثل هذا اليوم الشديد
~~حره وأنت بين هذه الشعاب في آثار هذه الغنم وبين هذه | الجبال ترعى هذه
~~الغنم وأنت صائم ؟ ! فقال الراعي : أبادر أيامي الخالية . فعجب ابن | عمر
~~وقال : هل لك أن تبيعنا شاة من غنمك نجترزها نطعمك من لحمها ما تفطر عليه |
~~ونعطيك ثمنها ؟ قال : إنها ليست لي إنها لمولاي . قال : فما عسيت أن يقول
~~لك مولاك | إن قلت : أكلها الذئب ؟ فمضى الراعي وهو رافع إصبعه إلى السماء
~~وهو يقول : | فأين الله ؟ .
# قال : فلم يزل ابن عمر يقول : قال الراعي : فأين الله ! فما عدا أن قدم
~~المدينة فبعث | إلى سيده فاشترى منه الراعي والغنم فأعتق الراعي ووهب له
~~الغنم .
# وقد كان بعض السلف يبكي عند الموت فقيل : ما يبكيك ؟ قال : أبكي على يوم
~~| ما صمته وليلة ما قمتها !
# فاغتنموا إخواني زمنكم ، وبادروا بالصحة سقمكم ، واحفظوا أمانة التكليف
~~لمن | أمنكم ، وكأنكم بالحميم وقد دفنكم ، وبالعمل في القبر قد ارتهنكم . |
~~PageV02P266 |
# | الكلام على البسملة
# ( ألم يأن تركي ما على ولا ليا % % وعزمي على ما فيه إصلاح حاليا %
# ( وقد نال مني الدهر وابيض مفرقي % % بكر الليالي والليالي كما هيا %
# ( أصوت بالدنيا وليست تجيبني % % أحاول أن أبقى وكيف بقائيا %
# ( وما تبرح الأيام تحذف مدتي % % بعد حساب لا كعد حسابيا %
# ( أليس الليالي غاصباتي مهجتي % % كما غصبت قبلي القرون الخواليا %
# ( وتسكنني لحدا لذي حفرة بها % % يطول إلى أخرى الليالي ثوائيا %
# ( فيا ليتني من بعد موتي ومبعثي % % أكون ترابا لا علي ولا ليا %
# يا من ذنوبه كثيرة لا تعد ووجه صحيفته بمخالفته قد اسود ، كم ندعوك إلى
~~الوصال | وتأبى إلا الصد ، أما الموت قد سعى نحوك وجد ، أما عزم أن يلحقك
~~بالأب والجد . | أما ترى منعما أترب الثرى منه الخد ، كم عاينت متجبرا كف
~~الموت كفه الممتد ، | فاحذر أن يأتي على المعاصي فإنه إذا أتى أبى الرد ،
~~إلى كم ذا الصبا ms560 والمراح ، أأبقى | الشيب موضعا للمزاح ، لقد أغنى الصباح
~~عن المصباح ، وقام حرب المنون من غير | سلاح ، اعوجت القناة بلا قنا ولا
~~صفاح ، فعاد ذو الشيبة بالضعف ثخين الجراح ، | ونطقت ألسن الفناء بالوعظ
~~الصراح ، وا أسفا صمت المسامع والمواعظ فصاح ، لقد | صاح لسان التحذير يا
~~صاح يا صاح ، وأنى بالفهم لمخمور غير صاح ، لقد أسكرك | الهوى سكرا شديدا
~~لا يزاح ، وما تفيق حتى يقول الموت : لا براح .
# ( ألا تبصر الآجال كيف تخرمت % % وكل امرئ للهلك والموت صائر %
# ( وأنت بكأس القوم لا بد شارب % % فهل أنت فيما يصلح النفس ناظر % %
~~PageV02P267
# لقد وعظ الزمن بالآفات والمحن ، ولقد حدث بالطعن كل من قد ظعن ، ولقد |
~~أنذر المطلق في أغراضه المرتهن ، تالله لوصفت الفطن أبصرت ما بطن .
# إخواني : أمر الموت قد علن ، كم طحطح الردى وكم طحن ، يا بائعا لليقين |
~~مشتريا للظنن ، يا مؤثرا للرذائل في اختيار الفتن ، إن السرور والشرور في
~~قرن ، | أنت في المعاصي مطلق الرسن وفي الطاعة كذي وسن ، يا رضيع الدنيا
~~وقد آن | فطامه ، يا طالب الهوى وقد حان حمامه .
# قال وهب بن منبه : إن لله مناديا ينادي كل ليلة : أبناء الخمسين : هلموا
~~للحساب ، | أبناء الستين ماذا قدمتم وماذا أخرتم ؟ أبناء السبعين عدوا
~~أنفسكم في الموتى :
# ( كبرت وقاربت نصف المائة % % وبدلت يا شيخ بالتسميه %
# ( وقد نشر الشيب في عسكر الشباب % % على رأسك الألوية %
# ( تحول إلى توبة لا تحور % % عساها تكون هي المنجية %
# ( ولا تطلق اللحظ في ريبة % % ولا تسألن فتنة ما هيه %
# ( وهل غيرها قد تذوقته % % فكم تعتد الإثم والمعصية %
# إلى كم يا ذا المشيب ، أما الأمر منك قريب ، كم تعب في وعظك خطيب ، | كم
~~عالجك طبيب . إنه لمرض عجيب ، إنه لداء غريب عظم واهن وقلب صليب ، | يا هذا
~~لا شيء أقل من الدنيا ولا أعز من نفسك ، وها أنت تنفق أنفاس النفس |
~~النفيسة على تحصيل الدنيا الخسيسة ، متى يقنعك الكفاف ، متى يردك العفاف
~~متى | PageV02P268 | يقومك الثقاف ، إنك لتأبى إلا الخلاف ، مقاليدك ثقال
~~وركعاتك خفاف ، يا قبيح | الخصال يا سيء الأوصاف ms561 ، يا مشتريا بسني الخصب
~~السنين العجاف ، قف متدبرا | لحالك فالمؤمن وقاف ، وتذكر وعيد العصاة ويحك
~~أما تخاف :
# ( ما من الحزم أن تقارب أمرا % % تطلب البعد عنه بعد قليل %
# ( وإذا ما هممت بالشيء فانظر % % كيف منه الخروج قبل الدخول %
# ( لا مفرا من المقادير لكن % % للمعاذير عند أهل العقول %
# ويحك إن الدنيا فتنة ، وكم فيها من محنة ، غير أنها لا تخفى على أهل
~~الفطنة ، | لا يعز ذليلها ولا يودى قتيلها ، من سكنها خرج ، وساكنها منزعج
~~:
# ( إنما الدنيا بلاء % % ليس في الدنيا ثبوت %
# ( إنما الدنيا كبيت % % نسجته العنكبوت %
# ( كل من فيها لعمري % % عن قريب سيموت %
# ( إنما يكفيك منها % % أيها الراغب قوت %
# يا هذا انتقم من حرصك بالقناعة ، فمن مات حرصه عاشت مروءته . خل فضول |
~~الدنيا وقد سلمت ، إن لم تقبل نصحي ندمت ، البلغة منها ما يقوت والزاهد
~~فيها | ما يموت ، فأعرض عنها جانبا ، وكن لأهلها مجانبا وإذا أقلقك : هجير
~~المجاعة فلذ | بالصبر في ظل القناعة . | PageV02P269
# الكلام على قوله تعالى : @QB@ ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه
~~@QE@ .
# الإنسان : ابن أآدم ، وما توسوس به نفسه : ما تحدثه به ويكنه في قلبه .
~~وهذا | يحث على تطهير القلب من مساكنة الوساوس الرديئة تعظيما لمن يعلم .
# قال بعض السلف : إذا نطقت فاذكر من يسمع ، وإذا نظرت فاذكر من يرى ، |
~~وإذا عزمت فاذكر من يعلم .
# قوله تعالى : @QB@ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد @QE@ الوريد : عرق في
~~باطن العنق | وهما وريدان بين الحلقوم والعلياوين ، والعلويان : القصبتان
~~الصفراوان في متن العنق | وحبل الوريد هو الوريد ، فأضيف إلى نفسه لاختلاف
~~لفظي اسمه . |
# | سجع على قوله تعالى : @QB@ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد @QE@
# يا مطلقا نفسه فيما يشتهي ويريد ، اذكر عند خطواتك المبدئ المعيد ، وخف |
~~قبح ما جرى فالملك يرى والملك شهيد @QB@ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد @QE@
~~.
# هلا استحيت ممن يراك إذا ركبت من هواك ما نهاك ، ستبكي والله عيناك مما
~~جنت | يداك ، أما تعلم أنه بالمرصاد فقل لي أين تحيد @QB@ ونحن أقرب إليه
~~من حبل الوريد @QE@ .
# لو صدق علمك به ms562 لراقبته ، ولو خفت وعيده في الحرام ما قاربته ، ولو علمت
~~| سموم الجزاء في كأس الهوى ما شربته ، لقد أضعنا الحديث عند سكران يميد ،
~~@QB@ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد @QE@
# قال بعض السلف : مررت برجل منفرد فقلت له : أنت وحدك ؟ فقال : معي ربي |
~~وملكاي . فقلت : أين الطريق ؟ فأشار نحو السماء ثم مضى وهو يقول : أكثر
~~خلقك | شاغل عنك . | PageV02P270
# راود رجل امرأة فقالت : ألا تستحي ؟ فقال : ما يرانا إلا الكواكب . فقالت
~~: | وأين مكوكبها ؟ !
# ( كأن رقيبا منك يرعى خواطري % % وآخر يرعى ناظري ولساني %
# ( فما نظرت عيناي بعدك نظرة % % لغيرك إلا قلت قد رمقاني %
# ( ولا بدرت من في بعدك لفظة % % لغيرك إلا قلت قد سمعاني %
# ( ولا خطرت في غير ذكرك خطرة % % على القلب إلا عرجت بعناني %
# قوله تعالى : @QB@ إذ يتلقى المتلقيان @QE@ وهما الملكان يلتقيان القول
~~ويكتبانه ، عن | اليمين كاتب الحسنات وعن الشمال كاتب السيئات @QB@ قعيد
~~@QE@ أي قاعد . والمعنى : عن | اليمين قعيد وعن الشمال قعيد .
# وروى أبو أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' كاتب الحسنات
~~على | يمين الرجل وكاتب السيئات على شماله ، وكاتب الحسنات أمين على كاتب
~~السيئات ، | فإذا عمل حسنة كتبها له صاحب اليمين عشرا ، وإذا عمل سيئة قال
~~لصاحب الشمال : | أمسك ، فيمسك عنه سبع ساعات ، فإن استغفر منها لم يكتب
~~عليه شيء ، وإن لم يستغفر | كتبت عليه سيئة واحدة ' .
# وفي حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' مقعد
~~مليكك | على ثنيتك ، فلسانك قلمها وريقك مدادها ' . | PageV02P271 |
# | سجع على قوله تعالى : @QB@ عن اليمين وعن الشمال قعيد @QE@
# ما ظنك بمن يحصي جميع كلماتك ، ويضبط كل حركاتك ، ويشهد عليك بحسناتك |
~~ترفع الصحائف وهي سود وعمل المنافق مردود ، يحضره الملكان لدى المعبود ، يا
~~شر | العبيد @QB@ عن اليمين وعن الشمال قعيد @QE@ .
# يضبطان على العبد ما يجري من حركاته ، وما يكون من نظراته وكلماته
~~واختلاف | أموره وحالاته ، لا ينقص ولا يزيد @QB@ عن اليمين وعن الشمال
~~قعيد @QE@ .
# قال سفيان الثوري يوما لأصحابه : أخبروني لو كان معكم من يرفع الحديث إلى
~~| السلطان ، أكنتم ms563 تتكلمون بشيء ؟ قالوا : لا . قال : فإن معكم من يرفع
~~الحديث إلى | الله عز وجل .
# قوله تعالى : @QB@ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@ أي : ما يتكلم
~~من كلام | فيلفظه أي يرميه من فيه إلا لديه رقيب عتيد ، أي حافظ وهو الملك
~~الموكل به ، والعتيد | الحاضر معه أينما كان . | السجع على قوله تعالى :
~~@QB@ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@ | يا كثير الكلام حسابك شديد
~~، يا عظيم الإجرام عذابك جديد ، يا مؤثرا | ما يضره ما رأيك سديد ، يا
~~ناطقا بما لا يجدي ولا يفيد @QB@ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@ .
# كلامك مكتوب وقولك محسوب ، وأنت يا هذا مطلوب ، ولك ذنوب وما تتوب ، |
~~وشمس الحياة قد أخذت في الغروب ، فما أقسى قلبك من بين القلوب ، وقد أتاه |
~~ما يصدع الحديد @QB@ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@ . |
~~PageV02P272
# أتظن أنك متروك مهمل ، أم تحسب أنه ينسى ما تعمل ، أو تعتقد أن الكاتب |
~~يغفل ، هذا صائح النصائح قد أقبل ، يا قاتلا نفسه بكفه لا تفعل ، يا من
~~أجله ينقص | وأمله يزيد ، @QB@ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@ .
# ( أنا من خوف الوعيد % % في قيام وقعود %
# ( كيف لا أزداد خوفا % % وعلى النار ورودي %
# ( كيف جحدي ما تجرمت % % وأعضائي شهودي %
# ( كيف إنكاري ذنوبي % % أم ترى كيف جحودي %
# ( وعلى القول يحصى % % برقيب وعتيد %
# قوله تعالى : @QB@ وجاءت سكرة الموت بالحق @QE@ وهي غمرته وشدته التي
~~تغشي الإنسان | وتغلب على عقله . وفي قوله : @QB@ بالحق @QE@ ) . قولان
~~ذكرهما الفراء : أحدهما : بحقيقة الموت . | والثاني : بالحق من أمر الآخرة
~~.
# قوله تعالى : @QB@ ذلك @QE@ أي ذلك الموت : @QB@ ما كنت منه تحيد @QE@ .
~~أي | تهرب وتفر .
# قوله تعالى : @QB@ ونفخ في الصور @QE@ . وهي نفخة البعث @QB@ ذلك يوم
~~الوعيد @QE@ أي | يوم وقوع الوعيد .
# قوله تعالى : @QB@ وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد @QE@ . وفيه قولان :
~~أحدهما : | أنه ملك يسوقها إلى محشرها . قاله أبو هريرة . والثاني : أنه
~~قرينها من الشياطين | سمي سائقا لأنه يتبعها وإن لم يحثها . | PageV02P273
# وفي الشهيد ثلاثة أقوال : أحدها : أنه ملك يشهد عليها بعملها ms564 . قاله
~~عثمان بن عفان | والحسن . وقال مجاهد : الملكان سائق وشهيد . وقال ابن
~~السائب السائق : الذي يكتب | عليه السيئات . والشهيد : هو الذي كان يكتب له
~~الحسنات .
# والثاني : أنه العمل يشهد على الإنسان . قاله أبو هريرة .
# والثالث : الأيدي والأرجل تشهد عليه بعمله . قاله الضحاك .
# إخواني احذروا من العرض على مالك الطول والعرض ، وأعدوا الجواب إذا |
~~سئلتم عن الفرض ، أين الحياء من قبح المضمرات ، أين البكاء على سالف
~~الخطرات ، | أين الخوف من الجزاء على خطوات الخطيئات .
# كتب يوسف بن أسباط إلى حذيفة المرعشي : أما بعد : فإني أوصيك بتقوى |
~~الله سبحانه والعمل بما علمك الله تعالى ، والمراقبة حيث لا يراك إلا الله
~~عز وجل ، | والاستعداد لما ليس لأحد فيه حيلة ولا ينتفع بالندم عند نزوله ،
~~فاحسر عن رأسك | قناع الغافلين ، وانتبه من رقدة الموتى وشمر للسباق غدا ،
~~فإن الدنيا ميدان المسابقين ، | ولا تغتر بمن أظهر النسك وتشاغل بالوصف
~~وترك العمل بالموصوف ، واعلم يا أخي | أنه لا بد لي ولك من المقام بين يدي
~~الله تعالى ، يسألنا عن الدقيق الخفي وعن الجليل | الخافي ، ولست آمن أن
~~يسألني وإياك عن وسواس الصدور ولحظات العيون والإصغاء | للاستماع ، واعلم
~~أنه لا يجزي من العمل القول ولا من البذل العدة ولا من التوقي | التلاوم .
~~| PageV02P274
# يا من معاصيه كثيرة مشهورة ، يا من نفسه بمن يجني عليها مسرورة ، أفي
~~العين | كمه أم عشى أم الأمر إليك يجري كما تشا ، أعلى القلب حجاب أم غشا ،
~~أيا من إذا قعد | عصى وكذا إذا مشى ، كل فعلك غلط ، كل عملك سقط ، أترى هذا
~~العقل اختلط ، | أما قوم بهذا الشمط ، أما علم الشيب على حروف الموت ونقط ،
~~لقد عزم الأجل على | النهوض ، وطال ما أقام والدنيا قروض ، قصر يبنى وجسم
~~منقوض ، شيب | وعيب يزحلق الفروض :
# ( إلى متى أنت في ذنوب % % قلبك من أجلها مريض %
# ( أقرضت عمرا فمر خلسا % % وآن أن تطلب القروض %
# ( فاحذر مجيء الحمام بغتا % % وأنت في باطل تخوض %
# | سجع على قوله تعالى : @QB@ لقد كنت في غفلة من هذا @QE@
# كأنك بالعمر قد انقرض ، وهجم ms565 عليك المرض ، وفات كل مراد وغرض ، وإذا |
~~بالتلف قد عرض أخاذا @QB@ لقد كنت في غفلة من هذا @QE@ .
# شخص البصر وسكن الصوت ، ولم يمكن التدارك للفوت ، ونزل بك ملك الموت |
~~فسامت الروح وحازى @QB@ لقد كنت في غفلة من هذا @QE@ .
# عالجت أشد الشدائد ، فيا عجبا مما تكابد ، كأنك قد سقيت سم الأساود فقطع
~~| أفلاذا @QB@ لقد كنت في غفلة من هذا @QE@ .
# بلغت الروح إلى التراقي ، ولم تعرف الراقي من الساقي ، ولم تدر عند
~~الرحيل | ما تلاقى ، عياذا بالله عياذا @QB@ لقد كنت في غفلة من هذا @QE@ .
~~| PageV02P275
# ثم درجوك في الكفن وحملوك إلى بيت العفن ، على العيب القبيح والأفن ،
~~وإذا | الحبيب من التراب قد حفن ، وصرت في القبر جذاذا @QB@ لقد كنت في
~~غفلة من هذا @QE@ .
# وتسربت عنك الأقارب تسرى ، تقد في مالك وتفري ، وغاية أمرهم أن تجري |
~~دموعهم رذاذا @QB@ لقد كنت في غفلة من هذا @QE@ .
# قفلوا الأقفال وبضعوا البضاعة ، ونسوا ذكرك يا حبيبهم بعد ساعة ، وبقيت
~~هناك | إلى أن تقوم الساعة ، لا تجد وزرا ولا معاذا @QB@ لقد كنت في غفلة
~~من هذا @QE@ .
# ثم قمت من قبرك فقيرا ، لا تملك من المال نقيرا ، وأصبحت بالذنوب عقيرا ،
~~| فلو قدمت من الخير حقيرا صار ملجأ وملاذا ، @QB@ لقد كنت في غفلة من هذا
~~@QE@ .
# ونصب الصراط والميزان ، وتغيرت الوجوه والألوان ، ونودي : شقي فلان بن
~~فلان ، | وما ترى للعذر نفاذا @QB@ لقد كنت في غفلة من هذا @QE@ .
# كم بالغ عذولك في الملام ، وكم قعد في زجرك وقام ، فإذا قلبك ما استقام ،
~~قطع | الكلام على ذا @QB@ لقد كنت في غفلة من هذا @QE@ .
# وصلى الله على محمد وآله وصحبه . | PageV02P276 |
# | المجلس السادس
# | في ذكر الحج
# الحمد لله الملك القديم ، الواحد العزيز العظيم ، الشاهد سامع ذكر الذاكر
~~وحمد الحامد | وعالم ضمير المريد ونية القاصد ، لعظمته خضع الراكع وذل
~~الساجد ، وبهداه اهتدى | الطالب وأدرك الواجد ، رفع السماء فعلاها ولم يحتج
~~إلى مساعد ، وألقى في الأرض | رواسي راسخات القواعد ، تنزه عن شريك مشاقق
~~أو ند معاند ، وعز عن ولد وجل | عن والد ، وأحاط علما بالأسرار والعقائد ،
~~وأبصر حتى ms566 دبيب النمل في الجلامد ، وسطا | فسالت لهيبته صعاب الجوامد ،
~~ويقول في الليل : ' هل من سائل ' فانتبه يا راقد بنى | بيتا أمر بقصده
~~وتلقى الوافد ، وأقسم على وحدانيته وما ينكر إلا معاند @QB@ والصافات صفا
~~فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا إن إلهكم لواحد @QE@ .
# أحمده على الرخاء والشدائد ، وأقر بتوحيده إقرار عابد ، وأصلي على رسوله
~~الذي | كان لا يخيب السائل القاصد ، وعلى صاحبه أبي بكر التقي النقي الزاهد
~~، وعلى عمر | العادل فلا يراقب الولد ولا الوالد ، وعلى عثمان المقتول ظلما
~~بكف الحاسد ، وعلى علي | البحر الخضم والبطل المجاهد ، وعلى عمه العباس
~~أقرب الأقارب والأباعد .
# قال الله تعالى : @QB@ ولله على الناس حج البيت @QE@ فرض الله عز وجل حج
~~البيت | بهذه الآية .
# وقوله : @QB@ من استطاع إليه سبيلا @QE@ قال النحويون : ' من ' بدل من
~~الناس ، | وهذا بدل البعض كما تقول : ضربت زيدا رأسه . | PageV02P277
# أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله النسفي بسنده عن محمد بن عباد بن
~~جعفر ، عن | عبد الله بن عمر قال : قيل يا رسول الله ما الاستطاعة إلى الحج
~~؟ قال : ' الزاد | والراحلة ' .
# واعلم أن المجيب قد يجيب عن المشكل ويترك الظاهر ثقة بعلم السامع ، وإلا
~~فقد | يكون له زاد وراحلة فإذا خرج إلى الحج لم يكن له ما يترك لعياله أو
~~لم يكن له ما يدبره | في معاشه .
# واعلم أن وجوب الحج موقوف على وجود البلوغ والعقل والحرية والإسلام
~~والزاد | والراحلة . ويشترط في وجود الراحلة أن تكون صالحة لمثله ورحلها
~~وآلتها ، لأنه قد | يكون كبير السن فلا يمكنه الركوب على القتب ، وأن يكون
~~وجود الزاد والراحلة | فاضلا عما يحتاج إليه من مسكن وخادم إن احتاج إليه ،
~~ونفقة لعياله إلى أن يعود | وقضاء دين إن كان عليه ، وأن يكون له إذا رجع
~~ما يقوم بكفايته من عقار أو بضاعة | أو صناعة ثم ينبغي أن ينظر في أمن
~~الطريق وسعة الوقت . إلى غير ذلك .
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من قدر على الحج ولم
~~يحج | فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء ms567 نصرانيا ' .
# وقال ابن مسعود في قوله تعالى : @QB@ لأقعدن لهم صراطك المستقيم @QE@ قال
~~: طريق | مكة يمنعهم من الحج .
# وقد ذكرنا في أول هذا الكتاب بناء البيت وفضائله وفضل الحجر الأسود . |
~~PageV02P278
# وفي حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الركن
~~اليماني : | ' وكل الله عز وجل به سبعين ألف ملك ، فمن قال : أسألك العفو
~~والعافية ربنا آتنا | في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
~~قالوا : آمين ' .
# وعن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من طاف
~~بالبيت | سبعا وصلى خلف المقام ركعتين فهو عدل محرر ' .
# أخبرنا يحيى بن علي بسنده عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس قال : قال
~~رسول | الله صلى الله عليه وسلم : ' إن لله عز وجل في كل يوم وليلة عشرين
~~ومائة رحمة | تنزل على هذا البيت : ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون
~~للناظرين ' .
# وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~' من طاف | بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع أخرى إلا كتب الله عز وجل له بها
~~حسنة وحط عنه | بها خطيئة ورفع له بها درجة ' .
# وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~| ' من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ' .
# وفي حديث بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : '
~~النفقة | في الحج تضاعف كالنفقة في سبيل الله تعالى : الدرهم بسبعمائة درهم
~~' . | PageV02P279
# فأما حج الماشي : فأخبرنا أبو منصور وعبد الرحمن بن محمد ، بسندهما عن
~~إسماعيل | ابن أبي خالد ، عن زاذان قال : مرض ابن عباس مرضا شديدا فدعا
~~ولده فجمعهم | فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' من حج من
~~مكة ماشيا حتى | يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات
~~الحرم . فقيل له : | وما حسنات الحرم ؟ قال : بكل حسنة مائة ألف حسنة ' .
# وروت عائشة رضي الله عنها عن النبي ms568 صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن
~~الملائكة | لتصافح ركبان الحج وتعتنق المشاة ' .
# وأما فضيلة الحج : فأخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة | رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الحج
~~المبرور ليس له جزاء | إلا الجنة ، والعمرتان - أو العمرة - إلى العمرة
~~تكفر ما بينهما ' .
# أخبرنا محمد بن محمد الوراق بسنده عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال : | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من حج هذا البيت فلم يرفث
~~ولم يفسق رجع | كما ولدته أمه ' .
# الحديثان في الصحيحين .
# وروي عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من |
~~أراد دنيا وآخرة فليؤم هذا البيت ، ما أتاه عبد يسأل الله تعالى دنيا إلا
~~أعطاه منها | ولا آخرة إلا ادخر له منها ' . | PageV02P280
# وينبغي لمن أراد الحج أن يفهم معنى الحج ، فإنه يشار به إلى التجرد لله
~~عز وجل | ومفارقة المحبوبات .
# وليتذكر بأهوال الطريق الأهوال بعد الموت وفي القيامة ، وبالإحرام الكفن
~~، | وبالتلبية إجابة الداعي ، وليحضر قلبه لتعظيم البيت ، وليتذكر
~~بالالتجاء إليه التجاء | المذنب ، وبالطواف الطواف حول دار السيد ليرضى ،
~~وبالسعي بين الصفا والمروة | التردد إلى فناء الدار ، وبرمي الجمار رمي
~~العدو .
# وكما أن للأبدان حجا فللقلوب حج ؛ فإنها تنهض بأقدام العزائم وتمتطي
~~غوارب | الشوق ، وتفارق كل محبوب للنفس ، وتصابر في الطريق شدة الجهد ،
~~وترد مناهل | الوفاء لا غدران الغدر ، فإذا وصلت إلى ميقات الوصل نزعت مخيط
~~الآمال الدنيوية ، | واغتسلت من عين العين ، ونزلت بعرفات العرفان ، ولبت
~~إذ لبت من لباب اللب ، | ثم طافت حول الإجلال ، وسعت بين صفا الصفا ومروة
~~المروءة ، فرمت جمار الهوى | بأحجار ، فوصلت إلى قرب الحبيب فلو ترنمت بشرح
~~حالها لقالت :
# ( لا والذي قصد الحجيج لبيته % % من بين ناء طارق وقريب %
# ( والحجر والحجر المقبل تلتقي % % فيه الشفاه وركنه المحجوب %
# ( لا كان موضعك الذي ملكته % % من قلب عبدك بعد ذا لحبيب %
# ( لي أنة الشاكي إذا بعد المدى % % ما بيننا وتنفس المكروب %
# ولما ms569 عبر الخليل هذه الحالة قيل له : قد بقي عيك ذبح يجانس هذا الحج ليس
~~له | إلا الولد وما المراد إراقة دمه بل فراغ قلبك عنه ، يا خليلي من
~~المسنون استسمان | الإبل وألا يكون في المذبوح عيب ، فاختبر ذبحك هل فيه
~~عيب أو هو سليم مسلم ؟ | فقال له : @QB@ إني أرى في المنام أني أذبحك @QE@
~~فأجابه : @QB@ افعل ما تؤمر @QE@ فعلم حصول | الكمال وعدم العيوب ثم قال له
~~: استحد مديتك وأسرع مر السكين على حلقي | PageV02P281 | وإذا عدت إلى أمي
~~فسلم عليها عني . هذا قول من لم يلم بقلبه خوف ألم !
# ( محنتي فيك أنني % % لا أبالي بمحنتي %
# ( يا شفائي من السقام % % وإن كنت علتي %
# وإذا وصل الحاج إلى المدينة المشرفة فيجعل على فكره تعظيم من يقصده ، |
~~وليتخايل في مساجدها وطرقاتها نقل أقدام المصطفى هناك وأصحابه ، وليتأدب |
~~في الوقوف وليستشفع بالحبيب وليأسف إذ لم يحظ برؤيته ولم يكن في صحابته .
# ( وما رمت من بعد الأحبة سلوة % % ولكنني للنائبات حمول %
# ( وما شرقي بالماء إلا تذكرا % % لماء به أهل الحبيب نزول %
# وينبغي لمن عاد من الحج أن يقوي رجاؤه للقبول ومحو ما سلف ، وليحذر من |
~~تجديد زلل .
# وقد سئل الحسن البصري : ما الحج المبرور ؟ فقال : أن تعود زاهدا : في
~~الدنيا راغبا | في الآخرة .
# أخبرنا أبو منصور القزاز بسنده عن عبد الرحمن بن عبد الباقي قال : سمعت
~~بعض | مشايخنا يقول : قال علي بن الموفق : لما تم لي ستون حجة خرجت من
~~الطواف وجلست | بحذاء الميزاب وجعلت أفكر لا أدري أي شيء حالي عند الله عز
~~وجل وقد كثر | توددي إلى هذا المكان ؟ فغلبتني عيني فكأن قائلا يقول لي :
~~يا علي أتدعو إلى بيتك | إلا من تحبه ؟ قال : فانتبهت وقد سرى عني ما كنت
~~فيه . | PageV02P282 |
# | ( الكلام على البسملة )
# ( غفلت وليس الموت في غفلة عني % % وما أحد يجني علي كما أجني %
# ( أشيد بنياني وأعلم أنني % % أزول ، لمن شيدته ولمن أبني %
# ( كفاني بالموت المنغص واعظا % % بما أبصرت عيني وما سمعت أذني %
# ( وكم للمنايا من فنون كثيرة % % تميت وقد وطنت نفسي على ms570 فن %
# ( ولو طرقت ما استأذنت من يحبني % % كما أفقدتني من أحب بلا إذن %
# ( وقد كنت أفدي ناظريه من القذى % % فغطيت ما قد كنت أفديه بالعين %
# ( ستسجنني يا رب في القبر برهة % % فلا تجعل النيران من بعده سجني %
# ( ولي عند ربي سيئات كثيرة % % ولكنني عبد به حسن الظن %
# من للعاصي إذا دعي فحضر ، ونشر كتابه ونظر ، لم يسمع عذره وقد اعتذر ، |
~~وناقشه المولى فما غفر ، آه لراحل لم يتزود للسفر ، ولخاسر إذا ربح المتقون
~~افتقر | ولمحروم جنة الفردوس حل في سقر ، ولفاجر فضحه فجوره فاشتهر ،
~~ولمتكبر بالذل بين | الكل قد ظهر ، وإلى محمول إلى جهنم فلا ملجأ له ولا
~~وزر ، آه من يوم تكور فيه | الشمس والقمر ، يا كثير الرياء قل إلى متى تخلص
~~، يا ناسي الأنكال إن كال | فمتلصص ، ما يتخلص من معامل ولا هو عند الله
~~مخلص ، الدهر حريص على قتلك | يا من يحرص ، تفكر فيمن أصبح مسرورا فأمسى
~~وهو متنغص ، ومتى أردت لذة | فاذكر قبلها المنغص ، وتعلم أن الهوى ظل والظل
~~متقلص ، وخذ على نفسك لا تسامحها | ولا ترخص ، حائط الباطل خراب فإلى كم
~~تجصص ، أين الهم المجتمع تفرق فما ينتفع ، | يدعوك الهوى فتتبع ، وتحدثك
~~المنى فتستمع ، كم زجرك ناصح فلم تطع ، سار الصالحون | يا منقطع ، ما الذي
~~عاقك لهو مختدع ، شروا ما يبقى بما يفنى وأنت لم تشر | PageV02P283 | ولم
~~تبع ، أين تعبهم ؟ نسخ بالروح ولم يضع ، تلمح العواقب فلتلمها العقل وضع ،
~~| كأنه ما جاع قط من شبع .
# جز على الشونيزية أو على قبر أحمد ، وميز من أطاع ممن أضاع فمن أحمد ؟ |
~~قبور الصالحين تؤنس الزائر ، وقبور الظلمة عليها ظلام متوافر ، جذ على قبور
~~العباد | وناد في ذلك الناد : أيتها الأودية والوهاد ، ما فعلت تلك الأوراد
~~:
# ( تعاهدتك العهاد يا طلل % % خبر عن الظاعنين ما فعلوا %
# ( فقال لم أدر غير أنهم % % صاح غراب البين فاحتملوا %
# ( لا طاب ليلي ولا النهار لمن % % يسكنني أو يردهم قفل %
# ( ولا تحليت بالرياض وبالنور % % ومغناي منهم عطل %
# ( خل هذا فما عليك لهم % % قلت أنين ms571 وأدمع هطل %
# ( وأنني مقفل الضمائر عن % % حب سواهم ما حنت الإبل %
# ( فقال هلا اتبعتهم أبدا % % إن نزلوا منزلا وإن رحلوا %
# سبحان من قسم الأقسام ، فلقوم يقظة ولقوم منام .
# قال وهب بن منبه : كان في بني إسرائيل رجلان بلغت بهما عبادتهما أن |
~~مشيا على الماء ، فبينما هما يمشيان في البحر إذا هما برجل يمشي في الهواء
~~فقالا له : يا عبد الله | بأي شيء أدركت هذه المنزلة ؟ فقال : بيسير من
~~الدنيا : فطمت نفسي عن الشهوات | وكففت لساني عما لا يعنيني ، ورغبت فيما
~~دعاني ، ولزمت الصمت . فإن أقسمت | على الله أبر قسمي ، وإن سألته أعطاني .
~~| PageV02P284
# يا بعيدا عن الصالحين ، يا مطرودا عن المفلحين ، لقد نصب الشيطان الأشراك
~~وجعل | حب الفخ هواك ، وكم رأيت مأسورا وسط ذاك ، وليس المراد الآن إلاك ،
~~احذر | فخه فهو بعيد الفكاك ، كم يوم غابت شمسه وقلبك غائب ، وكم ظلام أسبل
~~ستره | وأنت في عجائب ، كم ليلة بالخطايا قطعتها ، وكم من أعمال قبيحة
~~رفعتها ، وكم من | ذنوب جمعتها والصحف أودعتها ، كم نظرة ما تحل ما خفت ولا
~~منعتها ، كم من | موعظة تعيها وكأنك ما سمعتها ، وكم من ذنوب تعيب غيرك بها
~~أنت صنعتها ، وكم | أمرتك النفس بما يؤذي فأطعتها ، يا موافقا لنفسه آذيتها
~~، خالفها وقد نفعتها :
# ( طوى نفسه عنك الشباب المزايل % % وأسلمت للشيب الذي لا يزايل %
# ( نسير إلى الآجال في كل ساعة % % وأيامنا تطوى وهن مراحل %
# ( ولم أر مثل الموت حقا كأنه % % إذا ما تخطته الأماني باطل %
# ( وما أقبح التفريط في زمن الصبا % % فكيف به والشيب في الرأس شامل %
# ( ترحل عن الدنيا بزاد من التقى % % فعمرك أيام وهن قلائل %
# الكلام على قوله تعالى : @QB@ إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة
~~@QE@ | كان مطرف بن عبد الله يقول : هذه آية القراء .
# ومعنى يتلون : يقرؤون .
# وفي أفراد البخاري من حديث عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه | قال : ' خيركم من تعلم القرآن وعلمه ' .
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن عبد الرحمن بن زيد العقيلي عن أبيه عن
~~أنس ms572 ، | PageV02P285 | قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن لله
~~عز وجل أهلين من الناس . فقيل : | من أهل الله منهم ؟ قال : أهل القرآن هم
~~أهل الله وخاصته ' .
# أخبرنا علي بن عبيد الله وأحمد بن الحسن وعبد الرحمن بن محمد بإسنادهم ،
~~عن | عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا يعذب
~~الله قلبا وعى | القرآن ' .
# أخبرنا الكروخي بسنده عن محمد بن كعب القرشي قال : سمعت عبد الله بن |
~~مسعود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' من قرأ حرفا من
~~كتاب | الله تعالى فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول آلم حرف ،
~~ولكن الألف | حرف واللام حرف والميم حرف ' .
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه | قال : ' يقال لصاحب القرآن يوم القيامة : اقرأ وارق ورتل في
~~الدنيا فإن | منزلك عند آخر آية يقرؤها ' .
# واعلم أن لتلاوة القرآن آدابا : منها : أن يقرأ وهو على وضوء متأدبا
~~مطرقا مرتلا | بتحزين وبكاء مسرا معظما للكلام والمتكلم به محضرا لقلبه ،
~~متدبرا لما يتلوه .
# وقد كان في السلف من يختم في كل يوم وليلة . وقد كان عثمان رضي الله عنه
~~| يختم في الوتر . ومنهم من كان يختم ختمتين .
# وقد كان الشافعي رضي الله عنه يختم في رمضان ستين ختمة ومنهم من يختم
~~ثلاث | ختمات ، وهؤلاء الذين غلب عليهم انتهاب العمر ، ومنهم من كان يختم
~~في كل | PageV02P286 | أسبوع اشتغالا بنشر العلم ، ومنهم من كان يختم كل
~~شهر إقبالا على التدبر .
# وقد روى أبو ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام ليلة
~~بآية | يرددها : @QB@ إن تعذبهم فإنهم عبادك @QE@ .
# وقام تميم الداري بآية : @QB@ أم حسب الذين اجترحوا السيئات @QE@ . وكذلك
~~قام | بها الربيع بن خثيم .
# وقال أبو سليمان الداراني : إني لأقيم في الآية أربع ليال أو خمس ليال .
# وقد بقي بعض السلف سنتين في ختمة .
# قال ابن مسعود رضي الله عنه : من ختم القرآن فله دعوة : مستجابة .
# وقال عبد ms573 الرحمن بن الأسود : من ختم القرآن نهارا غفر له ذلك اليوم ، ومن
~~| ختمه ليلا غفر له تلك الليلة .
# أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال : أنبأنا ابن النقور ، أنبأنا ابن حبابة ،
~~حدثنا البغوي | حدثنا هدبة ، حدثنا حماد بن مسلمة عن أبي مسكين عن طلحة بن
~~مطرف قال : من | ختم القرآن في أي ساعة من النهار كانت صلت عليه الملائكة
~~حتى يمسي أو أي ساعة | من الليل كانت صلت عليه الملائكة حتى يصبح .
# وقد روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن الرجل الذي
~~| ليس في جوفه من القرآن شيء كالبيت الخرب ' .
# وروى سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ما من امرىء
~~يقرأ | القرآن ثم ينساه إلا لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو أجذم ' . |
~~PageV02P287
# وفي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : | ' اقرؤوا القرآن وابتغوا به الله عز وجل من قبل أن يأتي قوم
~~يقيمونه مقام القدح | يتعجلونه ولا يتأجلونه ' .
# قال ابن مسعود : ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذ الناس نائمون
~~وبنهاره | إذ الناس مفرطون ، وبحزنه إذ الناس يفرحون ، وببكائه إذ الناس
~~يضحكون ، وبصمته | إذ الناس يخوضون .
# أخبرنا ابن ناصر قال حدثنا عبد القادر ، أنبأنا يوسف ، أنبأنا الحسن بن
~~علي | التميمي ، حدثنا أحمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثنا علي
~~بن مسلم ، حدثنا | سيار ، حدثنا جعفر قال : سمعت مالك بن دينار يقول : يا
~~حملة القرآن ماذا زرع القرآن | في قلوبكم ، فإن القرآن ربيع المؤمنين كما
~~أن الغيث ربيع الأرض ، وقد ينزل الغيث من | السماء إلى الأرض فيصيب الحش
~~فتكون فيه الحبة فلا يمنعها نتن موضعها أن تخضر | وتهتز وتحسن ، فيا حملة
~~القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ .
# قال الفضيل رحمه الله : حامل القرآن حامل راية الإسلام ، لا ينبغي أن
~~يلهو مع | من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ، ولا ينبغي أن يكون له إلى أحد
~~حاجة ، ' إلى الخلفاء | إلى من دونهم ms574 ' ، وينبغي أن تكون حوائج الناس إليه
~~.
# وقال أحمد بن حنبل رضي الله عنه : رأيت رب العزة عز وجل في المنام فقلت
~~يا رب : | ما أفضل ما يتقرب به المتقربون إليك ؛ فقال : بكلامي يا أحمد .
~~فقلت : يا رب بفهم | أو بغير فهم ؟ فقال : بفهم وبغير فهم . | PageV02P288
# قوله تعالى : @QB@ وأقاموا الصلاة @QE@ المعنى : ويقيمون الصلاة وهو
~~إتمامها بحدودها | وفي مواقيتها .
# قال بعض السلف : رأيت بجبل اللكام شابا مصفرا يصلي العشاء الآخرة ثم |
~~يصف قدميه فيختم القرآن في ركعتين ، ثم يبكي إلى الفجر .
# قوله تعالى : ^ ( وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ) ^ كانوا إذا قدروا
~~على السر لم | يخرجوا الصدقة علانية ، لأن صدقة السر تزيد على العلانية
~~سبعين ضعفا .
# وفي الصحيحين أن أبا طلحة قال : أحب أموالي إلي بئرحاء وهي صدقة لله
~~تعالى | لو قدرت أن أسره لم أعلنه .
# يا مقصرا في أعماله بخيلا بماله ، لا تسألوا عن حاله يوم ترحاله ، يا
~~دائم الخسران | فما يربح ، يا مقيما على المعاصي ما يبرح ، متى رأيت من فعل
~~فعلك أفلح ، تقبل من العدو | ولا تقبل ممن ينصح ، قم على قدم الطلب فاقرع
~~الباب بالأدب يفتح ، صاحب أهل | الخير تكن منهم ، واستفد خصالهم وخذ عنهم .
# قوله تعالى : @QB@ يرجون تجارة @QE@ أي يرجون بفعلهم تجارة @QB@ لن تبور
~~@QE@ أي لن | تفسد ولن تكسد . وهذا جواب قوله تعالى : @QB@ إن الذين يتلون
~~كتاب الله @QE@ .
# لما سمعوا مضاعفة الأجر في قوله تعالى : @QB@ مثل الذين ينفقون أموالهم
~~في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة @QE@ . ثم
~~سمعوا قوله تعالى : | @QB@ فيضاعفه له أضعافا كثيرة @QE@ . قال ابن عباس :
~~لا ينقضي عددها . | PageV02P289
# وقال أبو هريرة : إن الله تعالى يكتب للمؤمن بالحسنة الواحدة ألفي ألف
~~حسنة | ولما سمعوا لفظ ' القرض في ذمة الله ' . بادروا بالأموال .
# أخبرنا يحيى بن علي المدير بسنده عن عبد الله بن مسعود قال : لما نزل
~~قوله | تعالى : @QB@ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا
~~كثيرة @QE@ : قال | أبو الدحداح يعني لرسول الله صلى الله عليه وسلم : وإن
~~الله تعالى ms575 ليريد منا القرض ؟ | قال : نعم : قال : أرني يدك يا رسول الله :
~~قال فناوله يده فقال : إني قد أقرضت ربي | حائطي . قال وحائطه فيه ستمائة
~~نخلة ، وأم الدحداح فيه وعيالها فجاء أبو الدحداح | فنادى : يا أم الدحداح
~~. قالت : لبيك . قال : اخرجي من الحائط فقد أقرضته ربي عز وجل | وفي رواية
~~أخرى أنها لما سمعت ذلك عمدت إلى صبيانها تخرج ما في أفواههم وتنفض | ما في
~~أكمامهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' كم من عذق رداح في الجنة | لأبي
~~الدحداح ' .
# سبحان من خلق تلك النفوس واختارها ، وصفاها بالتقى ورفع أكدارها ، | وجعل
~~حمى معرفته وجنته دارها ، فإذا مرت على النار أطفأ نورها نارها ، قوم
~~تيقظوا | في أمورهم وعقلوا ، وحاسبوا أنفسهم فما أضاعوا ولا غفلوا ،
~~وحاربوا جنود الهوى | فأسروا وقتلوا ، وتدبروا منازل اليقين مع سادة
~~المتقين ونزلوا ، فأولئك لهم جزاء الضعف | بما عملوا .
# إخواني : رحل من أصفه وبقي من لا أعرفه ، سل عنهم الشعث الغبور ، وزر |
~~إذا اشتقتهم القبور . | PageV02P290
# ( لمن الطول كأنهن ( م % % يجزع ذي سلم سطور %
# ( تطوي معالمها الصبا % % طورا وتنشرها الدبور %
# ( وكفت بها من أدمعي % % في الركب غادية درور %
# ( ولقل ما تجدي الدموع % % وينفع الصب الزفير %
# ( أقوت من الحي الديار % % فما لها في العين نور %
# | سجع على قوله تعالى : @QB@ يرجون تجارة لن تبور @QE@
# كانوا يقومون الديجور ، ببكاء مطرود مهجور ، ورعد قلوبهم مقلق زجور ، |
~~فامتلأت بالخيرات الحجور @QB@ يرجون تجارة لن تبور @QE@ .
# رفضوا الدنيا شغلا عن الزينة ، وأذلوا نفوسهم فعادت مسكينة ، وعلموا أن |
~~الدنيا سفينة فتهيأوا للعبور @QB@ يرجون تجارة لن تبور @QE@ .
# يؤثرون بالطعام ويؤثرون الصيام ، ويأملون فضل الإنعام ، فما كانت إلا
~~أيام حتى | اخضرت البذور @QB@ يرجون تجارة لن تبور @QE@ بعثوا الأموال
~~الحبيبة إلى بلاد البعث الغريبة ، | فإذا الأرباح عن قريب قريبة ، وعلى هذا
~~التجارة تدور @QB@ يرجون تجارة لن تبور @QE@ .
# العليل عليل ، والأنين طويل ، والعيون تسيل ، وما مضى إلا القليل حتى فرح
~~| الصبور ^ ( ترجون تجارة لن تبور ) ^ .
# يقفون وقوف مسكين ، ويذلون ذل مستكين ، فنالوا المقام الأمين ، وانشعب |
~~قلب الحزين بأكمل الحبور ^ ( ترجون تجارة لن ms576 تبور ) ^ سليمهم كالسليم ،
~~وحزنهم | مقيم ، يحذرون الجحيم ويرجون النعيم في كمال الحبور ^ ( ترجون
~~تجارة لن تبور ) ^ . | PageV02P291
# للقلب مع الدنيا نبا ، كلما عارضه الهوى نبا ، يندبون ندب الأسرى الغربا
~~، | والزفرات على ذنوب الصبا تزيد على الصبا والدبور @QB@ يرجون تجارة لن
~~تبور @QE@ .
# يا من يدفن ماله تحت الأرض ولا يفهم معنى القرض ، سيخرج الوارث بالفرض |
~~إلى الدرهم والدور . @QB@ يرجون تجارة لن تبور @QE@ .
# سبحان من قضى لقوم سرورا ، وعلى آخرين ثبورا فما لهم من نور @QB@ يرجون
~~تجارة لن تبور @QE@ .
# والله سبحانه وتعالى أعلم . | PageV02P292 |
# | المجلس السابع
# | في الأخوة والصداقة
# الحمد لله الذي لطف بالبرايا إذ براهم وبر ، وروح أرواح أهل الصلاح براح
~~الفلاح | وسر ، واطلع على ضمير من نوى وسر من أسر ، وقدر الأشياء فقضى
~~الخير وقضى | الشر ، وأمات وأحيا وأفقر وأغنى ونفع وضر ، جف القلم بتقديره
~~فمضى الأمر | واستقر ، بقدرته تقطع المراكب البحر والمركوب البر ، لطفه
~~عظيم وجوده عميم قد استمر | ' رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبر ' سميع
~~يسمع المدنف المضطر ، بصير يرى | في دجى الليل الذر ، عليم بانكسار من ندم
~~وإصرار من أصر ، حليم فإن سطا رأيت | الأمر الأمر ، ما ألطفه بعبده يدعوه
~~لرفع ما عر ^ ( فإذا كشفنا عنه ضره مر ) ^ .
# يمد رواق الظلام فإذا لاح الصباح فر ، وينير النهار فإذا انقضى عاد الليل
~~وكر ، | فالقمر آية الليل والشمس تجري لمستقر ' .
# أحمده على إنعام كلما احتلب در ، وأقر بوحدانيته عن دليل قد استقر ،
~~وأصلي | على رسوله محمد الذي عمت رسالته البحر والبر ، وعلى صاحبه أبي بكر
~~المنفق حتى تخلل | وزر ، وعلى عمر الزاهد فما غره ما غر ، وعلى عثمان الذي
~~ارتفع بالكرم فبر وأبر ، | وعلى علي الذي ما أقدم قط ففر ، وعلى عمه العباس
~~المقدم نسبا والفخر قد استقر .
# | قال الله تعالى : @QB@ هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين @QE@ أيدك بمعنى
~~قواك بنصره PageV02P293 | وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم . التأليف : الجمع
~~على ما يشاكل . والمراد بالآية الأوس | والخزرج وهم الأنصار ، وكانت بينهم
~~عداوة في الجاهلية فألف الله عز وجل بينهم ، | وهذا من أعجب الآيات ms577 ، لأنهم
~~كانوا ذوي أنفة شديدة ، فلو أن رجلا لطم رجلا | لقاتلت عنه قبيلته حتى
~~تدراك ثأره ، فآل لهم الإسلام إلى أن يقتل الرجل ابنه وأباه | في طاعة الله
~~عز وجل .
# وقد روى أبو الأحوص ، عن ابن مسعود في قوله تعالى @QB@ لو أنفقت ما في
~~الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم @QE@ قال : هم المتحابون في الله تعالى .
# اعلم أن المعنى الجامع بين المسلمين الإسلام ، فقد اكتسبوا به أخوة أصلية
~~، | ووجب عليهم بذلك حقوق لبعضهم على بعض .
# وفي الصحيحين من حديث النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال | ' مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه
~~عضو تداعى | له سائر الجسد بالسهر والحمى ' .
# وفيهما من حديث أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : المؤمن
~~للمؤمن | كالبنيان يشد بعضه بعضا ' وشبك بين أصابعه .
# وفيهما من حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~| ' والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ' .
# وفي حديث مسلم : لجاره أو لأخيه . | PageV02P294
# وفيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : | ' حق المسلم على المسلم خمس : يسلم عليه إذا لقيه ، ويشمته إذا عطس
~~، ويعوده إذا مرض ، | ويشهد جنازته إذا مات ، ويجيبه إذا دعاه ' .
# وإذا ثبتت هذه الحقوق للاشتراك في الإسلام فكلما زادت المخالطة وصفا زادت
~~| الحقوق ، مثل القرابة والمجاورة والضيافة والصحبة والصداقة والأخوة
~~الخاصة في الله | عز وجل .
# فأما حق القرابة : فمعلوم : وجوب بر الوالدين وتقديم الأم في البر ووجوب
~~صلة | الرحم .
# وفي الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم | أنه قال : من أحب أن يوسع الله عليه في رزقه وينسأ له في أثره فليصل
~~رحمه ' .
# وأما حق الجار ففي الصحيحين من حديث ابن عمر وعائشة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم | أنه قال : ' ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه '
~~.
# وأما ms578 حق الضيف ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم | أنه قال : ' من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ' .
# وأما حق الصحبة فقال مجاهد : صحبت ابن عمر وأنا أريد أن أخدمه فكان |
~~يخدمني أكثر . | PageV02P295
# وأما حق الصداقة فإنها تطلق على ما دون الأخوة ، فالأخوة هي المرتبة
~~العليا ، وإنما | تقع الأخوة الصادقة إذا حصل التشاكل بين الأخوين في أصل
~~الوضع . وفي الصحيحين | من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال : ' الأرواح جنود | مجندة فما تعارف منها ائتلف وما
~~تناكر منها اختلف ' .
# قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله : ومعنى هذا الحديث : الإخبار عن مبدأ
~~كون | الأرواح وتقدمها الأجساد ، على ما روي أن الله عز وجل خلق الأرواح
~~قبل الأجساد | بكذا وكذا ، فأعلم النبي صلى الله عليه وسلم أنها خلقت على
~~ائتلاف واختلاف فتأتلف | الأجساد في الدنيا وتختلف على حسب ما وقع في مبدأ
~~الخلقة .
# وفي هذا الحديث دليل على أن الأرواح ليست بأعراض وأنها كانت موجودة قبل |
~~الأجساد ، وأنها تبقى بعد الأجساد ، ويؤيد هذا معنى قوله عليه الصلاة
~~والسلام : ' أرواح | الشهداء في حواصل طير خضر تعلق في ثمر الجنة ' .
# وهذه الأخوة الخاصة هي التي عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
~~أصحابه ، | وقد علم أن الأخوة العامة في قوله تعالى : @QB@ إنما المؤمنون
~~إخوة @QE@ واقعة قبل عقده ، | غير أنه أراد الأمر الخاص .
# وفي الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~| آخى بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع . وقد آخى بين خلق كثير ذكرتهم
~~| في كتاب التلقيح . | PageV02P296
# وهذه الأخوة هي التي توجب المحبة في الله عز وجل ، وهي أوثق عرى الإيمان
~~. | كذلك روى البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أوثق
~~عرى الإيمان | أن تحب في الله وتبغض في الله ' .
# ومن جملة ثواب المتحابين ما روي في الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي
~~| صلى الله عليه وسلم أنه ms579 قال : ' سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا
~~ظله ' فذكر منهم | رجلين تحابا في الله عز وجل اجتمعا عليه وتفرقا عليه ' .
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن أبي الحباب عن أبي هريرة أن رسول الله
~~| صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الله عز وجل يقول يوم القيامة : أين
~~المتحابون بجلالي ؟ | اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ' .
# انفرد بإخراجه مسلم .
# وبالإسناد عن أبي مسلم الخولاني قال : أتيت مسجد أهل دمشق فإذا حلقة فيها
~~| كهول من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، وإذا شاب فيهم أكحل العين براق
~~الثنايا | كلما اختلفوا في شيء ردوه إلى الفتى ، فقلت لجليس لي : من هذا ؟
~~قال : هذا معاذ | ابن جبل فجئت من العشي فلم يحضر ، فغدوت من الغد فلم يجيء
~~، فخرجت فإذا أنا | بالشاب يصلي إلى سارية فركعت ثم تحولت إليه ، قال فسلم
~~فدنوت منه فقلت : إني | أحبك في الله تعالى . قال : فمدني إليه وقال : كيف
~~قلت ؟ قلت : إني أحبك في الله . | قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ' المتحابون في الله على منابر من نور | في ظل العرش يوم لا ظل إلا
~~ظله ' . | PageV02P297
# قال : فخرجت حتى لقيت عبادة بن الصامت فذكرت حديث معاذ بن جبل | فقال :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي عن ربه عز وجل يقول : ' حقت |
~~محبتي للمتحابين في ، وحقت محبتي للمتباذلين في ، وحقت محبتي للمتزاورين في
~~، | والمتحابون في الله على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله '
~~.
# وفي حديث عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن الله
~~عز وجل | يقول : حقت محبتي للذين يتحابون من أجلي ، وحقت محبتي للذين
~~يتصافون من | أجلي ' .
# وفي حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن
~~لله | عز وجل عبادا على منابر من نور في ظل العرش يغبطهم الشهداء . قيل :
~~من هم ؟ قال : | المتحابون في جلال الله عز وجل ' .
# واعلم أن هذا الثواب ms580 في هذه المحبة إنما يكون إذا كانت لله تعالى خالصة
~~لا يشوبها | شيء من الكدر ، ومتى قويت محبة الله سبحانه وتعالى في القلب
~~قويت محبة أوليائه | والصالحين من عباده ، فلينظر الإنسان من يؤاخي ومن يحب
~~، ولا ينبغي أن يتخير إلا | من قد سلم عقله ودينه . وقد قال عليه السلام :
~~' المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من | يخالل ' .
# وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : |
~~المرء مع من أحب ' . | PageV02P298
# فإذا أحب شخصا فليعلمه : وروى المقدام بن معدي كرب عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم | أنه قال : إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه إياه .
# وقال عمران بن حطان : لقد أحببت في الله عز وجل ألف أخ كلهم أعرف اسمه |
~~واسم أبيه وقبيلته ومكان داره .
# وقال أبو زرعة بن عمرو بن جرير : ما تحاب رجلان في الله عز وجل إلا كان |
~~أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه .
# وكان يقول : اصحب من ذا صحبته زانك ، وإن خدمته صانك ، | وإذا أصابتك
~~خصاصة مانك ، وإن رأى منك حسنة سر بها ، وإن رأى منك سقطة | سترها ، ومن
~~إذا قلت صدق قولك ، ومن هو فوقك في الدين ودونك في الدنيا ، | وكل أخ وجليس
~~وصاحب لا تستفيد منه في دينك خيرا فانبذ عنك صحبته .
# فإذا صفت المحبة وخلصت وقع الشوق والتزاور وصار بذل المال أحقر الأشياء .
# فأما التزاور فقد ذكرنا فضيلته .
# وقد كان عمر بن الخطاب يذكر الأخ من إخوانه في بعض الليل فيقول : يا
~~طولها | من ليلة ! فإذا صلى المكتوبة غدا إليه فاعتنقه .
# وقال مجاهد : إذا مشى أحد المتحابين إلى الآخر فأخذ بيده فضحك إليه تحاتت
~~| خطاياه كما يتحات ورق الشجر .
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ، قال أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أخبرني عبد
~~العزيز | الأزجي ، حدثنا عبد الله بن محمد بن سليم العلاف [ عن معروف
~~الكرخي ] قال : | امش ميلا صل جماعة ، امش ميلين صل جمعة ، امش ثلاثة أميال
~~عد مريضا ، | PageV02P299 | امش أربعة أميال شيع جنازة ، امش خمسة أميال
~~شيع حاجا أو معتمرا ، امش | ستة ms581 أميال شيع غازيا في سبيل الله ، امش سبعة
~~أميال بصدقة من رجل إلى رجل ، امش | ثمانية أميال أصلح بين الناس ، امش
~~تسعة أميال صل رحما وقرابة ، امش عشرة أميال | في حاجة عيالك ، امش أحد عشر
~~ميلا في معاونة أخيك ، امش بريدا والبريد | اثنا عشر ميلا - زر أخا في الله
~~عز وجل !
# وأما بذل المال فله ثلاث مراتب : أهونها : المساهمة في المال ، وأوسطها
~~المواساة ، | وأعلاها تقديم الأخ في المال على النفس .
# وقد روينا آنفا : ' حقت محبتي للمتباذلين في ' .
# قال ابن عمر : لقد رأيتنا وما أحدنا بأحق بديناره ودرهمه من أخيه المسلم
~~.
# وقال الحسن : كنا نعد البخيل الذي يقرض أخاه !
# وقال : ليس من المروءة أن يربح الرجل على صديقه .
# وقال أبو جعفرالباقر لأصحابه : هل يدخل أحدكم يده في كم صاحبه فيأخذ منه
~~| ما يريد ؟ قالوا : لا . قال : فلستم بإخوان .
# وقد كان بعضهم يتلطف في إيصال البر إلى إخوانه فيأتي بالصرة فيها
~~الأربعمائة | والخمسمائة فيودعها أحدهم ثم يلقاه بعد فيقول : انتفعوا بها
~~فهي لكم .
# وعلى هذا لا ينبغي للأخ أن يجحف بأخيه فيما يأخذ منه وإن علم أنه لا كلفة
~~| عليه في ذلك ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أبو بكر زمن الهجرة :
~~قد علفت | ناقتين فخذ إحداهما فقال : بالثمن .
# هيهات ! رحل الإخوان وأقام الخوان ، وقل أن ترى في الزمان إلا من إذا |
~~دعي مان . | PageV02P300 |
# | ( الكلام على البسملة )
# ( أجد الديار كما عهدت وإنما % % شكواي أني أفقد الجيرانا %
# ( يا وحدتي ما أكثر الإخوان لي % % نظرا وأكثر فيهم الخوانا ! %
# ( في كل مطرح نظرة حولي أخ % % صنو إذا هز الغنى الأفنانا %
# ( راع معي أبدا فإن هي أعجفت % % إبلي تقلب أو يعدن سمانا %
# ( أشريه من خفض المعيشة غاليا % % ويبيعني في ضنكها مجانا %
# ( ألقاهم عدد الكواكب كثرة % % حولي وألقي وحدي الحدثانا %
# إخواني : إن البخل والجهل للقلوب قد خالط ، فما يعرف من يخالط .
# كان السلف يتعاشرون بنزع الغل على مناصحة النفوس ، فصارت عشرة العشيرة |
~~على موافقة الهوى بدخن الضمير ، كانوا يميلون على الدنيا بالذم فصار الميل
~~إليها ms582 بالقلب ، | تمالئوا على حبها ومالوا ، فإذا فرت عن صديقهم أعرضوا
~~ومالوا ، فافتح بصر | البصيرة فعلى هذا تراهم ، ثم التفت عنهم وإياك وإياهم
~~:
# ( اسمعي مني أبثك شاني % % إنما يبدي ضميري لساني %
# ( كم أخ لي كان مني فلما % % أن رأى الدهر جفاني قد جفاني %
# ( لم يرعني غير خل غادر % % موتر نحري لقوس الزمان %
# ( مستعد لي بسهم عندما % % أن رأى الدهر رماني قد رماني %
# كان الأخ في الله يخلف أخاه في أهله إذا مات أربعين سنة ! وكان الرجل إذا
~~| أراد شين أخيه طلب حاجته من غيره .
# خرج إبراهيم بن أدهم رحمه الله في سفر ومعه ثلاثة نفر ، فدخلوا مسجدا في
~~بعض | المفاوز والبرد شديد وليس للمسجد باب ، فلما ناموا قام إبراهيم فوقف
~~على الباب إلى | PageV02P301 | الصباح ، فقيل له : لم تنم ؟ فقال : خشيت أن
~~يصيبكم البرد فقمت مقام الباب !
# وجاء رجل من السلف إلى بيت صديق له فخرج إليه فقال : ما جاء بك ؟ قال :
~~علي | أربعمائة درهم فدخل الدار فوزنها ثم خرج فأعطاه ثم عاد إلى الدار
~~باكيا فقالت زوجته : | هلا تعللت عليه إذا كان إعطاؤه يشق عليك ؟ فقال :
~~إنما أبكي لأني لم أفتقد حاله فاحتاج | أن يقول لي ذلك !
# ( هل تحسان لي رفيقا رفيقا % % أو تصيبان لي صديقا صدوقا %
# ( قد فشا الغدر والخيانة في الناس % % فما إن رأى رفيقا شفيقا %
# أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك بسنده عن رباح بن الجراح قال : جاء فتح
~~الموصلي | إلى منزل صديق له يقال له عيسى التمار فلم يجده في المنزل ، فقال
~~للخادمة : أخرجي لي | كيس أخي . فأخرجته ففتحه فأخذ منه درهمين . وجاء عيسى
~~فأخبرته الخادمة فقال : | إن كنت صادقة فأنت حرة . فنظر فإذا هي صادقة .
~~فعتقت !
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب قال أبو سليمان الداراني : كان لي أخ في الله عز
~~وجل | فقلت له يوما : أعطني دراهم . فقال : كم تريد ؟ فسقط من عيني وخرجت
~~أخوته من | قلبي بقوله : كم تريد .
# واعلم أنه إذا علت مرتبة الأخوة وقع فداء الأخ بالنفس .
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بسنده عن ms583 محمد بن داود قال سمعت أبا بكر
~~القرطبي | وأبا عمرو الأدمي يقولان وكانا يتآخيان في الله تعالى : خرجنا من
~~بغداد نريد | الكوفة ، فلما سرنا في بعض الطريق إذا نحن بسبعين رابضين على
~~الطريق ، فقال | أبو بكر لأبي عمرو : أنا أكبر منك سنا فدعني أتقدمك فإن
~~كان حادثة اشتغلا بي PageV02P302 | عنك وجزت أنت فقال له أبو عمرو نفسي ما
~~تسامحني بهذا ، ولكن نكون جميعا | في مكان واحد فإن كانت حادثة كنا جميعا .
~~فجازا جميعا بين السبعين فلم يتحركا | ومرا سالمين .
# وركب أخوان في الله تعالى في البحر فكسر بهما المركب فجعلا يسبحان ويتعلق
~~| أحدهما بالآخر فقال أحدهما للآخر : إن تعلقت بي هلكنا جميعا فدعني فربما
~~سلم أحدنا | فقال : ظننت أني أنا أنت فإذا وقع الفراق فنعم . فتنحى عنه ،
~~فقدرت لهما السلامة فلم | يصحبه ذلك باقي عمره .
# إخواني : نسخ في هذا الزمان رسم الأخوة وحكمه ، فلم يبق إلا الحديث عن |
~~القدماء ، فإن سمعت بإخوان صدق فلا تصدق .
# ( ما هذه الألف التي قد زدتم % % فدعوتم الخوان بالإخوان %
# ( ما صح لي أحد أصيره أخا % % في الله حقا ، لا ولا الشيطان %
# ( إما مول عن ودادي ما له % % وجه وإما من له وجهان %
# الكلام على قوله تعالى : @QB@ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
~~جنوبهم @QE@
# في المراد بهذا الذكر ثلاثة أقوال :
# أحدها : أنه الذكر في الصلاة ، يصلي الإنسان قائما ، فإن لم يستطع فقاعدا
~~، فإن | لم يستطع فعلى جنب . هذا قول علي وابن مسعود وابن عباس وقتادة .
# والثاني : أنه ذكر في الصلاة وغيرها .
# والثالث : أنه الخوف . فالمعنى يخافون الله في جميع تصرفاتهم . |
~~PageV02P303
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن أبي صالح قال : سمعت أبا هريرة يقول :
~~قال | رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل : ' أنا عند ظن عبدي
~~بي وأنا معه | حين يذكرني ، إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في
~~ملأ ذكرته في | ملأ خير منه ، ومن تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا ، ومن
~~تقرب إلي ذراعا تقربت | إليه باعا ، ومن جاءني ms584 يمشي جئته هرولة ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~| سبق المفردون قالوا : وما المفردون ؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
~~' .
# وفي أفراده من حديث أبي هريرة أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~: | لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت
~~عليهم السكينة | وذكرهم الله فيمن عنده ' .
# وفي حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ما
~~من | قوم اجتمعوا يذكرون الله لا يريدون بذلك إلا وجه الله إلا ناداهم مناد
~~من السماء : | قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات .
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزار بسنده عن أبي صالح عن أبي هريرة قال :
~~قال | رسول الله صلى الله عليه وسلم ' إن لله تعالى ملائكة يطوفون في الطرق
~~يلتمسون | أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى تنادوا : هلموا إلى
~~حاجتكم . فيحفونهم | بأجنحتهم إلى السماء قال : فيسألهم ربهم تبارك وتعالى
~~- وهو أعلم بهم : ما يقول عبادي ؟ | قالوا : يذكرونك ويسبحونك ويحمدونك .
~~قال : وهل رأوني ؟ فيقولون : لا والله | PageV02P304 | يا رب ما رأوك . قال
~~: فيقول : فكيف لو رأوني ؟ قال : فيقولون : لو أنهم رأوك | لكانوا أشد لك
~~عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر تسبيحا . قال : فيقول : وما يسألوني ؟ | قالوا
~~: يسألونك الجنة قال : فيقول : وهل رأوها ؟ فيقولون : لا والله يا رب ما
~~رأوها . | فيقول : فكيف لو رأوها فيقولون : لو رأوها كانوا أشد عليها حرصا
~~وأشد لها طلبا | وأعظم فيها رغبة فيقول : فمم يتعوذون ! قال : يقولون : من
~~النار قال : يقول : فهل | رأوها ؟ قال : فيقولون : لا والله ما رأوها . قال
~~يقول : كيف لو رأوها ؟ قال يقولون : | لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد
~~لها مخافة قال : فيقول : فأشهدكم أني قد | غفرت لهم . قال : يقول ملك من
~~الملائكة : فيهم فلان ليس منهم ، إنما جاء لحاجة | فيقول : هم الجلساء لا
~~يشقى بهم جليسهم ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# وفي حديث أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ms585 : ' إن
~~الله | عز وجل يقول : أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه ' .
# وفي حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' يقول
~~الله | تعالى : أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام ' .
# وفي حديثه عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : ' إذا مررتم برياض الجنة
~~فارتعوا ' . | قالوا : يا رسول الله وما رياض الجنة ؟ قال : ' مجالس الذكر
~~' .
# وكان داود عليه الصلاة والسلام يقول : إلهي إذا مررت على ملأ يذكرونك |
~~فجاوزتهم فاكسر الرجل التي تليهم . | PageV02P305
# واعلم أن الذاكرين تختلف أحوالهم .
# فمنهم من يؤثر قراءة القرآن ويقدمه على كل ذكر . وقد كان فيهم من يختم كل
~~يوم | ومنهم من يختم ختمتين .
# ومنهم من أكثر ذكره التهليل والتسبيح والتحميد .
# ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم | أنه قال : من قال : ' لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك
~~وله الحمد وهو على كل | شيء قدير في كل يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب
~~وكتبت له مائة حسنة | ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه
~~ذلك حتى يمسي ولم يأت | أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك .
~~ومن قال في يومه مائة مرة : | سبحان الله وبحمده حطت خطاياه وإن كانت مثل
~~زبد البحر ' .
# وقال سعيد بن عبد العزيز قلت لعمر بن هانىء : أرى لسانك لا يفتر من ذكر |
~~الله عز وجل فكم تسبح كل يوم ؟ قال : مائة ألف إلا أن تخطىء الأصابع .
# وقال محمد بن ثابت البناني : ذهبت ألقن أبي وهو في الموت فقلت : يا أبت
~~قل : | لا إله إلا الله . فقال : يا بني خل عني فإني في وردي السادس أو
~~السابع !
# ( ذكرك لي مؤنس يعارضني % % يعدني عنك منك بالظفر %
# ( وكيف أنساك يا مدى هممي % % وأنت مني بموضع النظر %
# ومن الذاكرين من غلب على قلبه حب المذكور فلا يزال في الذكر والتعبد .
# أخبرنا ابن حبيب بسنده قال : سمعت فاطمة ms586 أخت أبي علي الروذباري تقول : |
~~PageV02P306 | سمعت أخي يقول : سمعت الجنيد يقول : ما رأيت أعبد لله من سري
~~السقطى ، أتت | عليه ثمان وسبعون سنة ما رئي مضطجعا إلا في علة الموت .
# ومن الذاكرين من صار الذكر له إلفا لا عن كلفة ، فما له هم غيره ، فهو
~~يذكر | أبدا على جهة الحضور .
# وقال مجمش الجلاب : صحبت أبا حفص النيسابوري اثنتين وعشرين سنة فما |
~~رأيته ذكر الله تعالى على حد الغفلة والانبساط ، ما كان يذكر الله إلا على
~~سبيل | الحضور والحرمة والتعظيم ، وكان إذا ذكر الله تعالى تغير عليه حاله
~~حتى كان يرى | ذلك جميع من حضره .
# وقال بعض السلف : صحبت في طريقي رجلا أسود فكان إذا ذكر الله تعالى |
~~ابيض !
# ( وشغلت عني فهم الحديث سوى % % ما كان منك وعندكم شغلي %
# ( وأديم نحو محدثي نظري % % أن قد فهت وعندكم عقلي %
# أين أهل الأذكار ، أين قوام الأسحار ، أين صوام النهار ، خلت والله منهم
~~| الديار ، وامتلأت بهم القفار فصل إليهم وصل عليهم فهم الأحرار .
# ( سلام على أهل الحمى عدد الرمل % % وقل له التسليم من تائق مثلي %
# ( وقفت وقوف الغيث بين طلوله % % بمنسكب سح ومنهمل وبل %
# ( وما رمت حتى خالني الريم رمة % % وأذرف أطيار الحمى الدمع من أجلي %
# ( خليلي قد غدبتماني ملامة % % كأن لم يطف في دمنة أحد قبلي % %
~~PageV02P307
# ( فلا برحت عيني تنوب عن الحيا % % بدمع على تلك المناهل منهل %
# ( ليالي لا روض الكثيب بلا ندى % % ولا شجرات الأبرقين بلا طل % % السجع
~~على قوله تعالى : @QB@ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم @QE@ .
# سبحان من قضى على الغافلين كسلا وقعودا ، ورفع المتقين علوا وصعودا
~~ومنحهم | من إنعامه فوزا وسعودا بمطلوبهم @QB@ يذكرون الله قياما وقعودا
~~وعلى جنوبهم @QE@ .
# أنعم عليهم فأعطاهم ، واستخلصهم واصطفاهم وقليل ما هم ، اشتغل الناس |
~~بدنياهم واشتغلوا بذكر محبوبهم @QB@ يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
~~@QE@ .
# قنعوا بأدون المطعم واللباس ، وألقوا نفوسهم في المساجد كالأحلاس ، يمشون
~~| بالسكينة بين الناس وما دروا بهم في دروبهم @QB@ يذكرون الله قياما
~~وقعودا وعلى جنوبهم @QE@ .
# اكتفوا من الليل بيسير النوم ، واشتغلوا بالصلاة ms587 وبالصوم ، وكانت والله
~~همم | القوم في صلاح قلوبهم @QB@ يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
~~@QE@ .
# تناولوا لقم الترتيل وقالوا : هذه للجوع تزيل ، فهم يقنعون بالقليل في
~~مطعومهم | ومشروبهم @QB@ يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم @QE@ .
# قاموا قيام المستعد ، ووردوا بحر الجود العد ، وتسلحوا سلاح العزم والجد
~~| في جميع حروبهم @QB@ يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم @QE@ .
# لبسوا ثياب السفر ، ورحلوا على أكوار السهر ، فلو سمعت وقت السحر ترنم |
~~طروبهم @QB@ يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم @QE@ . | PageV02P308
# تناولوا كؤوس الدمع يتجرعون ، فلو رأيتهم في طريق الخضوع يتضرعون |
~~والقوم يقلقون ويضرعون في ستر عيوبهم @QB@ يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
~~جنوبهم @QE@ .
# يستغيثون إلى الحق ويشكون ، واليتامى في الذل يحكون ، وجملة الأمر أنهم |
~~يبكون على قبح مكتوبهم @QB@ يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم @QE@ .
# يعتذرون من زلل القدم ، ويتمنون بعد الوجود العدم ، وقد بعثوا رسالة
~~الندم | مع مندوبهم @QB@ يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم @QE@ .
# قلبتهم الأشجان ، وغيرتهم الأحزان ، ينزعجون لما قد كان من سالف ذنوبهم |
~~@QB@ يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم @QE@ .
# أما الليل فسهارى ، وأما النهار فأسارى ، وكأنهم بالمحبة سكارى في شروقهم
~~| وغروبهم @QB@ يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم @QE@ .
# لو أصغيت في الدجى واستمعت ، وأحضرت قلبك عندهم وجممت ، وهيهات | ليتك
~~اطلعت على بعض كروبهم @QB@ يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم @QE@ .
# كانت رقدة ثم بقيت النياحة ، فانتقلوا من حضرة الحظر إلى الإباحة ، |
~~واستبدلوا بالرياضة الراحة ، فلم يبق أثر لجدوبهم @QB@ يذكرون الله قياما
~~وقعودا وعلى جنوبهم @QE@ . | PageV02P309 |
# | المجلس الثامن
# | في ذكر العزلة
# الحمد لله الواحد القديم الجبار ، القادر العظيم القهار ، والمتعالي عن
~~درك الخواطر | والأفكار ، المنفرد بالعز والقهر والاقتدار ، الذي وسم كل
~~مخلوق بسمة الافتقار ، فأظهر | آثار قدرته بتصرف الليل والنهار ، سميع يسمع
~~لا كالأسماع ، بصير يبصر لا كالأبصار ، | قادر مريد حكيم عليم بالأسرار ،
~~يبصر دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على القار ، | ويسمع أنين
~~المدنف يشكو ما به من أضرار ، كلم موسى كفاحا لما قضى الأجل | وسار ، ورآه
~~نبينا صلى الله عليه وسلم دل على ذلك القرآن والأخبار ، ويراه المؤمنون |
~~إذا ms588 نزلوا دار القرار ، صفاته كذاته والمشبهة كفار ، نقر وغر وأرباب البحث
~~في | خسار ، هذا سيف السنة فتناوله باليمين لا باليسار ، واضرب به كف ' كيف
~~' | ورأس ' لم ' وعنق ' ثم ' وخذ للتنزيه من التشبيه بالثار ^ ( أمن أسس
~~بنيانه على | تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار )
~~^ .
# أحمده في الإعلان والإسرار ، وأشهد بوحدانيته بأصح إقرار ، وأصلي على |
~~رسوله محمد سيد الأنبياء الأطهار ، وعلى أبي بكر رفيقه في الدار والغار ،
~~وعلى عمر قامع | الكفار ، وعلى عثمان شهيد الدار ، وعلى علي قسيم النار ،
~~وعلى عمه العباس آخذ | البيعة ليلة العقبة على الأنصار . | PageV02P310
# أخبرنا عبد الأول بسنده عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري قيل : يا
~~رسول | الله أي الناس خير ؟ قال : رجل يجاهد بنفسه وماله ، ورجل في شعب من
~~الشعاب | يعبد ربه ويدع الناس من شره .
# أخرجاه في الصحيحين .
# أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد البزار ، قال : أنبأنا رزق الله بن عبد
~~الوهاب | بسنده عن عبد العزيز أبي حازم ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله | صلى الله عليه وسلم : ' إن من خير معايش الناس لهم رجل ممسك
~~بعنان فرسه يطير على | متنه كلما سمع هيعة أو قرعة طار على متن فرسه يلتمس
~~الموت والقتل مكانه ، ورجل | في رأس شعفة من الشعاف أو بطن واد من هذه
~~الأودية يقيم الصلاة ويعبد ربه حتى | يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في
~~سبيل خير .
# قال أبو عبيدة : الهيعة : الصوت . قال الطرماح :
# ( أنا ابن حماة المجد من آل مالك % % إذا جعلت خور الرجال تهيع %
# والخور جمع خوار وهو الضعيف . والشعفة واحدة الشعاف وهي رؤوس الجبال ، |
~~وهي الشماريخ والشناخيب واحدها شنخوبة .
# وروي عن عقبة بن عامر قال : قلت يا رسول الله : ما النجاة ؟ قال : ' املك
~~عليك | لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك ' . | PageV02P311
# قال الشيخ : وهذه الأحاديث تدل على فضل العزلة .
# وقد كان السلف يؤثرونها ويمدحونها فقال عمر بن الخطاب : خذوا بحظكم من
~~العزلة
# وقال سعد بن أبي وقاص : والله لوددت ms589 أن بيني وبين الناس بابا من حديد |
~~لا يكلمني أحد ولا أكلمه حتى ألحق بالله تعالى .
# وقال ابن مسعود لأصحابه : كونوا ينابيع العلم مصابيح الليل أحلاس البيوت
~~، | جدد القلوب خلقان الثياب ، تعرفون في أهل السماء وتخفون على أهل الأرض
~~.
# وقال أبو الدرداء : نعم صومعة الرجل بيته يكف فيها بصره ولسانه ، وإياكم
~~| والسوق فإنها تلهي وتلغي .
# وقال ابن عباس : لولا مخافة الوسواس لرحلت إلى بلاد لا أنيس بها ، وهل |
~~يفسد الناس إلا الناس !
# كان أبو جهم الأنصاري بدريا وكان لا يجالس الناس وكان يعتزل في بيته ، |
~~فقالوا له : لو جالست الناس وجالسوك ؟ فقال : وجدت مقاربة الناس شرا .
# وقال أبو حذيفة : والله لوددت أن لي إنسانا يكون في مالي ثم أغلق علي
~~بابا فلا | يدخل علي أحد حتى ألحق بالله عز وجل .
# وقال الحسن : صوامع المؤمنين بيوتهم .
# وقال سعيد بن المسيب وابن سيرين : العزلة عبادة .
# وقال عمر بن عبد العزيز : إذا رأيتم الرجل يطيل الصمت ويهرب من الناس |
~~فاقربوا منه فإنه يلقى الحكمة . | PageV02P312 | وكان عثمان بن أبي دهرش
~~إذا رأى الفجر أقبل عليه بثه وقال : الآن أصير | مع الناس فلا أدري ما أجني
~~على نفسي !
# وقال داود الطائي : فر من الناس كما تفر من الأسد .
# وأوصى سفيان الثوري بعض أصحابه فقال : إن استطعت أن لا تخالط في زمانك |
~~هذا أحدا فافعل ، وليكن همك مرمة جهازك .
# وكان يقول : هذا زمان السكوت ولزوم البيوت .
# وجاء رجل إلى الفضيل فجلس إليه فقال : ما أجلسك إلي ؟ فقال : رأيتك |
~~وحدك . فقال : إما أن تقوم عني وإما أن أقوم عنك . فقال : أنا أقوم أوصني .
~~فقال : | أخف مكانك واحفظ لسانك .
# وجاء رجل إلى شعيب بن حرب فقال : ما جاء بك ؟ فقال : جئت أونسك . | فقال
~~: أنا أعالج الوحدة منذ أربعين سنة !
# وقال مالك بن أنس : كان الناس الذين مضوا يحبون العزلة والانفراد من
~~الناس .
# وقال بشر الحافي : من عامل الله بالصدق استوحش من الناس .
# وقد كان أحمد بن حنبل يحب العزلة وإبراهيم بن أدهم وسليمان الخواص |
~~ويوسف بن أسباط وحذيفة ms590 المرعشي في خلق كثير .
# واعلم أن العزلة لا ينبغي أن تقطع عن العلم والجماعات ومجالس الذكر
~~والاحتراف | للعائلة ، وإنما ينبغي أن يعتزل الإنسان ما يؤذي ، وقد يخاف من
~~المخالطة المباحة | أذى فيجتهد الإنسان في ترك ما يخاف عواقبه . |
~~PageV02P313
# ويبعد حضور القلب مع المخالطة للناس ، إلا أن يكون لمعنى .
# وقد قال شعيب بن حرب : الناس ثلاثة : رجل تعلمه فيقبل منك ، ورجل تتعلم |
~~منه ، واهرب من الثالث .
# وقد كان الثوري يقول : أقل من معرفة الناس .
# وقال إبراهيم بن أدهم : لا تتعرف إلى من لا تعرف وأنكر من تعرف !
# ( إني نظرت إلى الزمان % % وأهله نظرا كفاني %
# ( فعرفته وعرفتهم % % وعرفت عزي من هواني %
# ( فحملت نفسي بالقناعة % % عنهم وعن الزمان %
# ( وتركتها بعفافها % % والزهد في أعلى مكان %
# ( فلذاك أجتنب الصديق % % فلا أراه ولا يراني %
# ( فتعجبوا لمغالت % % وهب الأقاصي والأداني %
# ( وانسل من بين الزحام % % فما له في الخلق ثاني %
# وفصل الخطاب في هذا : أن الناس على ضربين : عالم وعابد . فالعالم لا
~~ينبغي له | أن ينقطع عن نفع الناس فإنه خلف الأنبياء ، وليعلم أن هداية
~~الخلق أفضل من كل عبادة .
# وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي عليه السلام : '
~~والله لأن | يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ' . فمتى ما جاء
~~الشيطان فحسن | للعالم الانقطاع عن الخلق في الجملة فذاك خديعة منه ، ولقد
~~حسن لكثير من السلف | PageV02P314 | دفن كتبهم ومحو علمهم وهذا من الخطأ
~~العجيب ، بل ينبغي للعالم أن يعتزل عن | شر من يؤذي ويبرز لمن يستفيد ،
~~فظهوره أفضل من إخفائه .
# فأما إن كان عابدا فالعابد لا ينافس في هذا ، فإن من القوم من شغلته
~~العبادة ، | كما روي أن الحسن رأى رجلا متعبدا فأتاه فقال : يا عبد الله ما
~~يمنعك من مجالسة | الناس ؟ قال : ما أشغلني عن الناس . قال : فما منعك أن
~~تأتي الحسن ؟ فقال : | ما أشغلني عن الحسن . قال : فما الذي شغلك عن الحسن
~~؟ قال : إني أمسي وأصبح | بين ذنب ونعمة ، فرأيت أن أشغل نفسي بالاستغفار
~~للذنب والشكر لله تعالى على ms591 | النعمة . فقال له : أنت عندي أفقه من الحسن !
# وقال رجل لعامر بن قيس : قف فكلمني . فقال : أمسك الشمس !
# ومن القوم من استغرقته محبة الله تعالى والأنس به فاستوحش من الخلق . قيل
~~| لغزوان الزاهد : لو جالست إخوانك ؟ فقال : إني أصيب راحة قلبي في مجالسة
~~من عنده حاجتي .
# ( تعبي راحتي وأنسى انفرادي % % وشفائي الضنا ونومى سهادي %
# ( لست أشكو بعاد من صد عني % % أي بعد وقد ثوى في فؤادي %
# ( هو يختال بين قلبي وعيني % % هو ذاك الذي يرى في السواد %
# فهؤلاء عزلتهم أصلح لهم ، بل لا ينبغي أن تشغلهم العزلة عن الجماعات
~~ومجالسة | العلماء ، فإن فعلوا كان ذلك من الشيطان . وإنما نأمر العوام
~~باعتزال الشر ، فحسب | فإنه الجهاد في حقهم .
# واعلم أن السمع يوصل إلى القلب خبر المسموعات والبصر خبر المنظورات ، ورب
~~| نظرة نقشت في القلب صورة فبعد محوها ، فإن الإنسان ليمشي في الأسواق
~~فيتغير | قلبه ، والعزلة توجب السلامة من ذلك . وقد كان في الصالحين من إذا
~~خرج للسوق | فكسب ما يكفيه قام إلى المسجد .
# فالبدار البدار إلى حفظ القلوب بالعزلة عن كل ما يؤذي . | PageV02P315 |
# | الكلام على البسملة
# ( ما عذر من جر عاصيا رسنه % % ما عذره بعد أربعين سنة %
# ( أكلما طالت الحياة به % % أطال عن أخذ حذره وسنه %
# ( قل لي إذا مت كيف تنقص من % % سيئة أو تزيد في حسنه %
# يا مريضا ما يعرف أوجاعه ، يا مضيع العمر بالساعة والساعة ، يا كثير
~~الغفلة وقد | دنت الساعة ، يا ناسيا ذكر النار إنها لنزاعة ، كأنه وملك
~~الموت قد أزعجه وأراعه ، | وصاح بالنفس صيحة فقالت : سمعا وطاعة ، ونهضت
~~تعرض كاسد التوبة ، وهيهات غلق | الباعة يا سيئ النظر لنفسه في وجه شمس
~~فهمك غيم ، بين دائك ودوائك حجاب ، | لو أهمتك نفسك سعيت لها في الخلاص ،
~~لو رضيت بالبلغة ما استرهن قلبك كسب | الحطام ، لو قنعت كلاب الصيد
~~بالمنبوذ ما كانت السواجير في حلوقها .
# ( طلبتك يا دنيا فأعددت في الطلب % % فما نلت إلا الهم والغم والنصب %
# ( فلما بدا لي أنني لست واصلا % إلى لذة إلا بأضعافها تعب %
# ( وأسرعت ms592 في ذنبي ولم أقض شهوتي % % هربت بديني منك إن نفع الهرب %
# ( تسربلت أخلاقي قنوعا وعفة % % فعندي بأخلاقي كنوز من الذهب %
# ( ولم أر حظا كالقنوع لأهله % % وأن يجمل الإنسان ما عاش في الطلب %
# يا من قد مال بالآمال إلى جمع المال ، كأنك به إلى غيرك قد مال واعجبا
~~بالحرص | تجمعونه ، وبالأمل تحفظونه ، وبالغفلة تأكلونه ، وفي الهوى
~~تصرفونه ، المال نعمة فمن | أنفق بعضه في الخير أقام للباقي حارسا ، إذا
~~سمعت النعمة نغمة الشكر ألبت ولبت | PageV02P316 | بالمزيد ، واذا لم تشكر
~~وقد وفرت نفرت وما كل شارد بمردود ، واعجباه ممن فرح بلذة | يعلم سرعة
~~زاولها ، وأعجب من ذلك الحساب عليها .
# ( أشد الغم عندي في سرور % % تيقن عنه صاحبه زوالا %
# أين من لبس الحرير والقز ، وحرك الجواد تحته وهز ، وتعاظم على أبناء جنسه
~~| وعز ، وقهر وغلب وسلب وبز ، ذبحه سيف المنون وما قطع ولا حز ، فتسلب |
~~الحبيب بعد فراقه وجز ، وأكله الدود وقد كان يستزري الأوز ، بينا هو قد ركض
~~| في أغراضه وكر خر فقيل : كيف بات ؟ قيل : مر . فألبسه الغاسل ثوبا لا كفه
~~| ولا زر ، فرحل عن داره التي بها اغتر ، واستعمل الحفار لتمهيد لحده المر
~~، واستلبه | جذبا عنيفا وجر ، ورجع أهله لا يقدرون له على نفع ولا ضر ،
~~وندم حين سكن البر | إذ ما اتقى ولا بر ، وطولب بما أعلن من عمل وأسر ،
~~ووجد الله وقد أحصى عليه الذر ، | وبقي مكانه أسيرا لا يرى إلا الشر .
# ( هذي منازلهم وقد رحلوا % % وعلى الكراهة غيرها نزلوا %
# ( رحلوا وأبقوها لغيرهم % % إن المنازل والغنى دول %
# ( شادوا مبانيها وما سكنوا % % إلا نزول الضيف وانتقلوا %
# ( وتفرقت عنهم أقاربهم % % وجنودهم وخلوا بما عملوا %
# ( يا آمل الدنيا وقد عصفت % % بالناس قبلك خانك الأمل %
# ( أتروم جهلا أن تقيم بها % % ووراءك الأيام والأجل % % PageV02P317
# يا هذا إذا أسلمك الأتراب ، تسلمك التراب ، كيف يفرح بحياته من يعلم أنها
~~مطية | مماته ، يا من هجم الشيطان عليه وهو في بادية المخالفة ، فسباه
~~فباعه فاشتراه الهوى | بثمن بخس ، تالله لو كنت في حصن التقى ما قدر عليك ،
~~إلى ms593 كم يستخدمك الهوى | وأنت حر طال تشبهك في التثبط بزحل فانهض بحركة
~~عطارد في الهرب مما يؤذي .
# تعرض لجياد المجاهدين لعل بعضهم يستصحبك .
# أما بلغك لطف : هل من سائل ؟ أما سمعت عفو : هل من تائب ؟ .
# ( % وتذنبون فنأتيكم فنعتذر %
# لا تيأس فباب الرجاء مفتوح ، لا تلق بيدك فعلم القبول يلوح :
# ( عسى وعسى من بعد طول التفرق % % على كل ما نرجو من العيش نلتقي %
# ( ولو ظفرت عيني برؤياك ساعة % % لكنت على عيني من العين أتقي %
# إخواني : ليس كل من قال : أنا تائب كان تائبا ، إنما التائب من صبر على |
~~فقد الأغراض صبر السحرة على الصلب ، واعتذر من جناياته اعتذار النابغة إلى
~~| النعمان ، وخضع خضوع الجرب للطالي ، وتضرع تضرع الصبي إلى المؤدب .
# لا تنأ وإن طردت ، ولا تبرح وإن زجرت :
# ( إذا هجروا عزا وصلنا تذللا % % وإن بعدوا يأسا قربنا تعللا %
# ( وإن أغلقوا بالهجر أبواب وصلهم % % وقالوا ابعدوا عنا طلبنا التوصلا %
~~% PageV02P318
# ( وإن منعونا أن نجوز بأرضهم % % ولم يسمعوا الشكوى وردوا التوسلا %
# ( أشرنا بتسليم وإن بعد المدى % % إليهم وكلفنا الرياح لتحملا %
# | الكلام على قوله تعالى : @QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع @QE@
# تتجافى أي ترتفع ، والآية في قوام الليل .
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن معاذ بن جبل ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم : | @QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع @QE@ قال : قيام العبد من الليل .
# قال أحمد : وحدثنا علي بن عبد الله بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : قال |
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ثلاثة يضحك الله إليهم : رجل يقوم من
~~الليل ، | والقوم قد صفوا للصلاة ، والقوم إذا صفوا للقتال ' .
# قال أحمد : وحدثنا روح وعفان ، قال : أنبأنا حماد بن سلمة ، قال : أخبرنا
~~عطاء | ابن السائب ، عن مرة عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ' عجب | ربنا من رجلين : رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين حبه وأهله
~~إلى صلاته فيقول | ربنا : يا ملائكتي انظروا إلى عبدي ثار من فراشه ولحافه
~~من بين حبه وأهله إلى | صلاته رغبة فيما عندي وشفقه مما عندي . ورجل غزا ms594 في
~~سبيل الله عز وجل فانهزم فعلم | ما عليه في الفرار وماله الرجوع فرجع حتى
~~أهريق دمه فيقول الله عز وجل : انظروا | إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي ورهبة
~~مما عندي حتى أهريق دمه ' .
# وروى أبو أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال '
~~عليكم | بقيام الليل فإن دأب الصالحين قبلكم وهو قربة إلى ربكم ومغفرة
~~للسيئات ومنهاة | عن الإثم ' . | PageV02P319
# وقال الحسن البصري : لم أجد من العبادة شيئا أشد من الصلاة في جوف | هذا
~~الليل .
# وقال أنس بن مالك رضي الله عنه : فينا نزلت معاشر الأنصار : @QB@ تتجافى
~~جنوبهم عن المضاجع @QE@ كنا نصلي المغرب فلا نرجع إلى رحالنا حتى نصلي
~~العشاء مع النبي | صلى الله عليه وسلم .
# واعلم أن السلف كانوا في قيام الليل على سبع طبقات .
# الطبقة الأولى : كانوا يحيون كل الليل ، وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء |
~~العشاء . وكان ابن عمر يحيي الليل . ومن القوم سعيد بن المسيب وصفوان بن
~~سليم | المدنيان ، وفضيل بن عياض ، ووهيب ابن الورد المكيان ، وطاووس ووهب
~~| ابن منبه اليمنيان ، والربيع بن خثيم والحكم الكوفياتن ، وأبو سليمان
~~الداراني وعلي | ابن بكار الشاميان ، وأبو عبيد الله الخواص وأبو عاصم
~~البغداديان ، ومنصور | ابن زاذان وهشيم الواسطيان ، وحبيب أوب محمد وأبو
~~جابر السلماني الفارسيان ، ومالك | ابن دينار وسليمان التيمي ويزيد الرقاشي
~~وحبيب بن أبي ثابت ويحيى البكاء البصريون .
# الطبقة الثانية : كانوا يقومون شطر الليل ، منهم عبد الله بن عباس . قال
~~ابن | أبي مليكة : صحبته وكان يقوم شطر الليل يكثر في ذلك والله التسبيح .
# الطبقة الثالثة : كانوا يقومون ثلث الليل . وفي الصحيحين من حديث عبد
~~الله | ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أحب الصلاة إلى
~~الله عز وجل صلاة | داود ، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه ، وينام سدسه ' .
~~| PageV02P320
# وفي حديث عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أقرب ما
~~يكون | الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله
~~عز وجل | في ms595 تلك الساعة فكن .
# وروي أن داود عليه السلام قال : يا رب أي ساعة أقوم لك ؟ فأوحى الله عز
~~وجل | إليه : لا تقم أول الليل ولا آخره ، ولكن قم في وسط الليل حتى تخلو
~~بي وأخلو | بك وارفع إلي حوائجك .
# وسأل داود عليه السلام جبريل عليه السلام : أي الليل أفضل فقال : ما أدري
~~، | إلا أن العرش يهتز في السحر .
# الطبقة الرابعة : كانوا يقومون سدس الليل أو خمسه .
# الطبقة الخامسة : كانوا لا يراعون التقدير ، وإنما كان أحدهم يقوم إلى أن
~~| يغلبه النوم فينام ، فإذا انتبه قام . قال سفيان الثوري : إنما هي أول
~~نومة فإذا انتبهت | فلا أقيلها .
# الطبقة السادسة : قوم كانوا يصلون من الليل أربع ركعات أو ركعتين . وقد |
~~روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' صلوا من الليل ولو أربعا
~~صلوا ولو ركعتين ' .
# وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~' من | استيقظ من الليل وأيقظ امرأته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين
~~الله كثيرا | والذاكرات ' .
# الطبقة السابعة : قوم يحيون ما بين العشاءين ويصلون في السحر فيجمعون بين
~~| الطرفين . | PageV02P321
# وفي أفراد مسلم من حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه | قال : ' إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا
~~إلا آتاه إياه | وذلك كل ليلة ' .
# ومن أراد قيام الليل فلا يكثر من الأكل والشرب ولا يتعب أعضاءه في النهار
~~| بالكد ولا يعمل معصية ، وليستعن بالقيلولة .
# وأما آداب الباطن : فأن يكون القلب سليما للمسلمين ، ولا بد له من خوف
~~مقلق | أو شوق مزعج .
# كان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلى ثم يقول : اللهم إن
~~| جهنم لا تدعني أنام فيقوم إلى مصلاه .
# وكان طاووس يفرش فراشه ثم يضطجع فيتقلى كما تتقلى الحبة على المقلى ثم
~~يثب | فيتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح ويقول : طير ذكر جهنم نوم العابدين
~~!
# وقالت بنت الربيع بن خثيم له : يا أبت مالي أرى الناس ينامون ولا ms596 أراك
~~تنام | فقال : يا بنية إن أباك يخاف البيات .
# وقالت أم عمر بن المنكدر : يا بني أشتهي أن أراك نائما . فقال : يا أماه
~~والله إن | الليل ليرد علي فيهولني فينقضي عني وما قضيت منه أربي .
# وكان زمعة العابد يقوم فيصلي ليلا طويلا فإذا كان السحر نادى بأعلى صوته
~~: | يا أيها الركب المعرسون أكل هذا الليل ترقدون ألا تقومون فترحلون .
# فيسمع من ها هنا باك ومن هاهنا داع ومن ههنا متوضىء ؟ فإذا طلع الفجر |
~~نادى بأعلى صوته يقول : عند الصباح يحمد القوم السرى . | PageV02P322
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب بسنده عن أحمد بن أبي الحواري قال : دخلت على |
~~أبي سليمان وهو يبكي فقلت له : ما يبكيك ؟ فقال لي : يا أحمد ولم لا أبكي
~~وإذا جن | الليل ونامت العيون وخلا كل حبيب بحبيبه ، وافترش أهل المحبة
~~أقدامهم وجرت | دموعهم على خدودهم وقطرت في محاريبهم ، أشرف الجليل سبحانه
~~وتعالى فنادى | جبريل : بعيني من تلذذ بكلامي فلم لا تنادي فيهم : ما هذا
~~البكاء ؟ هل رأيتم حبيبا | يعذب أحبابه ؟ ! أم كيف يجمل بي أن أعذب قوما
~~إذا جنهم الليل تملقوني ؟ فبي | حلفت إذا وردوا علي في القيامة لأكشفن لهم
~~عن وجهي الكريم حتى ينظروا إلى | وأنظر إليهم .
# وقال أحمد بن أبي الحواري أيضا : سمعت أبا سليمان يقول : بينا أنا ساجد |
~~ذهب بي النوم فإذا أنا بحوراء قد ركضتني برجلها وقالت : حبيبي أترقد والملك
~~يقظان | ينظر في المتهجدين في تهجدهم ! بؤسا لعين آثرت لذة نومة على لذة
~~مناجاة العزيز ، قم | فقد دنا الفراغ ولقي المحبون بعضهم بعضا فما هذا
~~الرقاد حبيبي وقرة عيني ؟ أترقد عيناك | وأنا أربي لك في الخدور ؟ فوثبت
~~فزعا وقد عرقت استحياء من توبيخها إياي وإن | حلاوة منطقها لفي سمعي وقلبي
~~.
# وكان أبو بكر رضي الله عنه لقصر أمله يوتر أول الليل وعمر لتأميل الخدمة
~~| يؤخره إلى آخر الليل . وعثمان يتهجد في آناء الليل . وعلي يستغفر في
~~أواخر الليل .
# قام القوم على أقدام @QB@ قم الليل @QE@ فبان في القوم سر @QB@ وتقلبك في
~~الساجدين @QE@ | لولا قيام ms597 تلك الأقدام ما كان يؤدي حق ' هل من سائل ' يا
~~غافلين عما نالوا ، لقد ملتم | عن التقى وما مالوا ، قاموا في غفلات
~~الراقدين فقوبلوا بجزاء لم يطلع عليه الغير غيرة لهم . | PageV02P323
# ما أطيب أملهم في المناجاة ، ما أقربهم من طريق النجاة ، ما أقل ما تعبوا
~~وما أيسر | ما نصبوا ، وما كان إلا القليل ثم نالوا ما طلبوا ، لو ذاق
~~الغافل شراب أنسهم في | الظلام أو سمع الجاهل صوت حنينهم في القيام ، وقد
~~نصبوا لما انتصبوا له الأقدام ، | وترنموا بأشرف الذكر وأحلى الكلام ،
~~وضربوا على شواطىء أنهار الصدق الخيام ، | وركزوا على باب اليقين بالحق
~~الأعلام ، وزموا مطايا الشوق إلى دار السلام ، وسارت | جنود حبهم والناس في
~~الغفلة نيام ، وشكوا في الأسحار ما يلقون من وقع الغرام ، | ووجدوا من لذة
~~الليل ما لا يخطر على الأوهام ، وإذا أسفر النهار تلقوه بالصيام وصابروا |
~~الهواجر بهجر الشراب وترك الطعام ، وتدرعوا دروع التقى خوفا من الزلل
~~والآثام ، | فنورهم يخجل شمس الضحى ويزري بدر التمام ، فلأجلهم تنبت الأرض
~~ومن جراهم | يجري الغمام ، وبهم يسامح الخطاؤون ويصفح عن أهل الإجرام ،
~~فإذا نازلهم الموت | طاب لهم كأس الحمام ، وإذا دفنوا في الأرض فخرت بحفظها
~~تلك العظام ، فعلى الدنيا | إذا ماتوا من بعدهم السلام .
# ( تتجافى جنوبهم % % عن لذيد المضاجع %
# ( كلهم بين خائف % % مستجير وطامع %
# ( تركوا لذة الكرى % % للعيون الهواجع %
# ( ورعوا أنجم الدجى % % طالعا بعد طالع %
# ( واستهلت دموعهم % % بانصباب المدامع %
# ( فأجيبوا إجابة % % لم تقع في المسامع %
# ( ليس ما تصنعونه % % أو ليأتي بضائع %
# ( تاجروني بطاعتي % % تربحوا في البضائع % % PageV02P324
# ( وابذلوا لي نفوسكم % % إنها في ودائعي %
# لو رأيت رياح الأسحار تحرك أشجار القلوب فتقع ثمار المحبة !
# يا لذة خلوتهم بالحبيب ، يا وفور نصيبهم من ذلك النصيب .
# ( هبت رياح وصالهم سحرا % % لحدائق الأشواق في قلبي %
# ( واهتز عود الوصل من طرب % % وتساقطت ثمر من الحب %
# ( ومضت خيول الهجر سادرة % % مطرودة بعساكر القرب %
# ( وبدت شموس الوصل خارقة % % بشعاعها لسرادق الحجب %
# ( وصفا لنا وقت أضاء به % % وجه الرضا عن ظلمة العتب %
# ( وبقيت ما شيء أشاهده % % إلا ظننت ms598 بأنه حبي % % السجع على قوله تعالى :
~~@QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع @QE@ | لو رأيتهم بين ساجد وراكع ، وذليل
~~مخمول متواضع ، ومنكسر الطرف من | الخوف خاشع ، فإذا جن الليل حن الجازع
~~@QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع @QE@ .
# نفوسهم بالمحبة علقت ، وقلوبهم بالأشواق فلقت ، وأبدانهم للخدمة خلقت ، |
~~يقومون إذا انطبقت أجفان الهاجع : @QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع @QE@ .
# يبادرون بالعمل الأجل ، ويجتهدون في سد الخلل ، ويعتذرون من ماضي الزلل ،
~~| والدمع لهم شافع @QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع @QE@ .
# سبق والله القوم ، بكثرة الصلاة والصوم ، فإذا أقبل الليل حاربوا النوم
~~والعزم | في الطوالع @QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع @QE@ . | PageV02P325
# ينادي منادي تائبهم : لا أعود ، والمنعم ينعم بالقبول ويجود ، هم والله
~~من الكون | المقصود ، فما حيلة المطرود والمعطي مانع @QB@ تتجافى جنوبهم عن
~~المضاجع @QE@ .
# كن يا هذا رفيقهم ، ولج وإن شق مضيقهم ، واسلك ولو يوما طريقهم فالطريق |
~~واسع @QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع @QE@ .
# اهجر بالنهار طيب الطعام ، ودع في الدجى لذيذ المنام ، وقل لأغراض النفس
~~: | سلام ، والله يدعو إلى دار السلام ، فما يقعد السامع @QB@ تتجافى
~~جنوبهم عن المضاجع @QE@ .
# يا من يرجو مقام الصالحين ، وهو مقيم مع الغافلين ، ويأمل منازل المقربين
~~، وهو | ينزل مع المذنين ، دع هذا الواقع . الصدق الصدق فيه تسلم ، الجد
~~الجد فيه تغنم ، | البدار البدار قبل أن تندم ، هذا هو الدواء النافع @QB@
~~تتجافى جنوبهم عن المضاجع @QE@ | والله أعلم . | PageV02P326 |
# | المجلس التاسع
# | في ذكر الأمر بالمعروف
# الحمد لله مدبر الليالي والأيام ، ومصرف الشهور والأعوام ، المنفرد
~~بالكمال والتمام ، | الملك القدوس السلام ، تنزه جلاله عن درك الأفهام ،
~~وتعالى كماله عن إحاطة الأوهام ، | ليس بجسم فيشبه الأجسام ، ولا بمتجوف
~~فيحتاج للشراب والطعام ، ارتدى برداء | الكبرياء والإعظام ، وأبصر ما في
~~بواطن العروق ودواخل العظام ، وسمع أخفى القول | وألطف الكلام ، لا يعزب عن
~~سمعه صريف الأقلام ، ولا يخفى على بصره دبيب النمل | تحت سجف الظلام ، إله
~~رحيم عظيم الإنعام ، ورب قدير شديد الانتقام ، قدر الأمور | فأحسن إحكام
~~الأحكام ، وصرف الحكم في فنون النقض والإبرام ، بقدرته هبوب | الريح وتسيير
~~الغمام ، ^ ( ومن آياته الجواري في البحر كالأعلام ) ^ .
# أحمده حمدا يبقى على الدوام ، وأقر ms599 بوحدانيته كافرا بالأصنام . وأصلي على
~~رسوله | محمد شفيع الأنام ، وعلى صاحبه أبي بكر أول سابق إلى الإسلام ،
~~وعلى عمر الذي كان | إذا رآه الشيطان هام ، وعلى عثمان الذي أنهض جيش
~~العسرة بنفقته وأقام ، وعلى علي | البحر الغطامط والأسد الضرغام ، وعلى عمه
~~العباس أبي الخلفاء الأعلام .
# اعلموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل الدين ، فإنه شغل
~~الأنبياء ، | وقد خلفهم فيه خلفاؤهم ، ولولاه شاع الجهل وبطل العلم .
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزار بسنده عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : | ^ ( لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو
~~ليسلطن الله شراركم على | خياركم فيدعوا خياركم فلا يستجاب لهم ) ^ |
~~PageV02P327
# أخبرنا علي بن عبد الله بسنده عن جرير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : | ' ما من قوم فيهم رجل يعمل بالمعاصي وهم أعز منه وأمنع لا يغيرون
~~إلا أصابهم | الله بعقاب ' .
# واعلم أنه قد اضمحل في هذا الزمان الأمر بالمعروف حتى صار المعروف منكرا
~~| والمنكر معروفا ، وهذا زمن قوله عليه الصلاة والسلام : ' بدأ الإسلام
~~غريبا وسيعود | كما بدأ ' .
# وقد ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا للمنكر والساكت عن الإنكار .
# أخبرنا ابن الحصين بسنده إلى عامر قال : سمعت النعمان بن بشير يخطب -
~~وأومأ | بإصبعه إلى أذنيه - : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : '
~~إن مثل القائم على | حدود الله والواقع فيها والمداهن فيها مثل قوم ركبوا
~~سفينة فأصاب بعضهم أسفلها | وأوعرها وشرها ، وأصاب بعضهم أعلاها ، فكان
~~الذين في أسفلها إذا استقوا الماء | مروا على من فوقهم فآذوهم ، فقالوا :
~~لو خرقنا في نصيبنا خرقا واستقينا منه ولم نؤذ | من فوقنا ، فإن تركوهم
~~وأمرهم هلكوا جميعا ، وإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعا ' .
# أخرجاه في الصحيحين .
# واعلم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على الخلق .
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~' من | رأى منكم منكرا فاستطاع أن يغيره بيده فليفعل ، فإن لم يستطع بيده
~~فبلسانه فإن لم | يستطع فبقلبه ms600 وذلك أضعف الإيمان ' . | PageV02P328
# وفي حديث أبي سعيد أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل : ما أفضل |
~~الجهاد ؟ فقال : كلمة عدل عند سلطان جائر ' .
# وقال الشافعي رحمه الله : أشد الأعمال ثلاثة : الجود من قلة ، والورع في
~~خلوة | وكلمة حق عند من يرجى ويخاف .
# وفي حديث عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا
~~رأيتم | أمتي تهاب الظالم أن تقول له أنت ظالم فقد تودع منهم ' .
# وفي حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن من كان |
~~قبلكم كانوا إذا عمل العامل منهم بالخطيئة نهاه الناهي تعذيرا ، فإذا كان
~~الغد جالسه | وواكله وشاربه كأنه لم يره على خطيئته بالأمس ، فلما رأى الله
~~عز وجل ذلك منهم | ضرب بقلوب بعضهم على بعض ثم لعنهم على لسان داود وعيسى
~~بن مريم ، والذي | نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن
~~على يد السفيه فلتأطرنه | على الحق أطرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على
~~بعض ثم يلعنكم كما لعنهم ' .
# وفي حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : | ' إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله عز وجل
~~بعقابه ' .
# وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~' لتأمرن | بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله شراركم على خياركم
~~فيدعو خياركم فلا | يستجاب لهم ' . | PageV02P329
# قال مالك بن دينار : قرأت في التوراة : من كان له جار يعمل بالمعاصي فلم
~~ينهه | فهو شريكه .
# وقال مسعر : أمر ملك أن يخسف بقرية فقال : يا رب فيها فلان العابد .
~~فأوحى الله | تعالى إليه : أن به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في ساعة قط .
# وينبغي للآمر بالمعروف أن يلطف فقد قال الله تعالى : @QB@ فقولا له قولا
~~لينا @QE@ .
# ومر أبو الدرداء برجل قد أصاب ذنبا وكانوا يسبونه فقال لهم : أرأرتم لو
~~وجدتموه | في قليب ألم تكونوا مستخرجيه ؟ قالوا : بلى . قال : فلا تسبوا
~~أخاكم واحمدوا | الله ms601 الذي عافاكم . قالوا : أفلا تبغضه ؟ قال : إنما أبغض
~~عمله فإذا تركه فهو أخي .
# ورأى محمد بن المنكدر رجلا يكلم امرأة في موضع خرب فقال : إن الله تعالى
~~| يراكما سترنا الله وإياكم .
# أخبرنا ابن ناصر بسنده عن ثابت البناني قال : كان صلة بن أشيم يخرج إلى |
~~الجبان فيتعبد فيها وكان يمر على شباب يلهون ويلعبون فيقول لهم : أخبروني
~~عن قوم | أرادوا سفرا فحادوا بالنهار عن الطريق وناموا بالليل متى يقطعون
~~سفرهم ؟ فكان | كذلك يمر بهم فيعظهم ، فمر بهم ذات يوم فقال لهم ذات يوم
~~هذه المقالة ، فقال شاب | منهم : يا قوم إنه والله ما يعني بهذا غيرنا ،
~~نحن بالنهار نلهو وبالليل ننام ، ثم اتبع | صلة فلم يزل يختلف معه إلى
~~الجبان ويتعبد معه حتى مات .
# ومر بصلة بن أشيم فتى يجر ثوبه فهم أصحاب صلة أن يأخذوه بألسنتهم أخذا |
~~شديدا فقال صلة : دعوني أكفكم أمره . ثم قال له : يا بن أخي إن لي إليك
~~حاجة . | PageV02P330 | قال : وما هي ؟ قال : أحب أن ترفع إزارك . قال :
~~نعم ونعمى عين ! فرفع إزاره
# فقال صلة لأصحابه : هذا أمثل مما أردتم لو شتمتموه وآذيتموه لشتمكم .
# وقال سليمان التيمي : ما أغضبت أحدا فقبل منك .
# وقال فتح بن شخرف : تعلق رجل بامرأة ومعه سكين لا يدنو منه أحد إلا عقره
~~| وكان شديد البدن ، فبينا الناس كذلك والمرأة تصيح مر بشر بن الحارث فدنا
~~منه | وحك كتفه بكتف الرجل ، فوقع الرجل إلى الأرض ومرت المرأة ومر بشر ،
~~فدنوا | من الرجل وهو يرشح عرقا فسألوه : ما حالك ؟ فقال : ما أدري ولكن
~~حاكني شيخ | وقال : إن الله عز وجل ناظر إليك وإلى ما تعمل . فضعفت لقوله
~~وهبته هيبة شديدة | لا أدري من ذلك الرجل . فقالوا له : ذاك بشر بن الحارث
~~. فقال : واسوأتاه كيف | ينظر إلي بعد اليوم ! وحم من يومه ذاك . ومات يوم
~~السابع .
# وينبغي للآمر بالمعروف أن يحذر من فعل ما نهى عنه وترك ما أمر به .
# فقد أخبرنا عبد الأول بسنده عن أمامة قال : سمعت رسول الله صلى الله ms602 عليه
~~وسلم | يقول : ' يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه
~~في النار فيدور | كما يدور الحمار برحاه ، فيجتمع أهل النار عليه فيقولون :
~~أي فلان ما شأنك ، أليس | كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ قال : كنت
~~آمركم بالمعروف ولا آتيه | وأنهاكم عن المنكر وآتيه ' .
# أخرجاه في الصحيحين . | PageV02P331
# واعلم أنه إذا هذب الآمر نفسه أثر قوله إما في زوال المنكر أو في إنكسار
~~| المذنب أو إلقاء الهيبة له في القلوب .
# خرج إبراهيم الخواص لإنكار منكر فنبح عليه كلب فما قدر على الوصول | إلى
~~مكان المنكر ، فرجع إلى مسجده وتفكر ساعة ثم قام فجعل الكلب يتبصبص حوله |
~~ولا يؤذيه حتى أزال المنكر ، فسئل عما جرى له فقال : إنما نبح علي لفساد
~~دخل علي | في عقد بيني وبين الله عز وجل فلما رجعت ذكرته فاستغفرت . |
# | ( الكلام على البسملة )
# ( يسر بصفو عيشته الجهول % % وتعجبه الإقامة والحلول %
# ( ودون مقامه حاد حثيث % % عنيف السوق والموت السبيل %
# ( سبيل ما توجه فيه سفر % % فكان لهم إلى الدنيا قفول %
# ( طريقي يستوي للخلق فيه % % مسالكهم ويختلف المقيل %
# ( تغرهم زخارف دار دنيا % % غوائلها بمعمعهم تعول %
# ( تطوف عليهم بكؤوس لهو % % ومزج كؤوسها الداء الدخيل %
# ( وتصقل وجهها لهم خداعا % % وتحت صقالها السيف الصقيل %
# يا هذا قد صانك بالحلال فلا تبتذل ، وبالقناعة فلا تذل ، وطهرك من
~~الأدناس | فلا تتوسخ ، ودعاك إلى الأرباح فلا تتوقف ، ويحك إذا خدمت الدنيا
~~رأت نفسها | فتدللت ، وإذا أعرضت عنها عرفت قدرها فتذللت ، ' أخدمي من
~~خدمني واستخدمي | من خدمك ' . يا جامع الدنيا لغيره جمعا يعوقه عن سيره .
# ( ماذا تؤمل لا أبالك في % % مال تموت وأنت تمسكه % % PageV02P332
# ( أنفق فإن الله يخلفه % % لا تمض مذموما وتتركه %
# ( ما لم يكن لك فيه قط منفعة % % مما جمعت فلست تملكه %
# يا هذا : إنما فضل العاقل لنظره في العواقب ، فأما من لا يرى إلا الحاضر
~~فطفل :
# ( تصفو الحياة لجاهل أو غافل % % عما مضى منها وما يتوقع %
# ( ولمن يغالط في الحقيقة نفسه % % ويسومها طمع المحال فتتبع %
# قد أعد لك كأسا لا يشبه الكؤوس ، موت يسلب ms603 الأرواح ويختلس النفوس ، |
~~ورحلة لا تدري بالسعود أو بالنحوس ، إلى لحد ضيق وعر ما مهدته الفؤوس ، تحط
~~| فيه ذليلا وأنت محسوب منكوس ، لا يشبه المطامير ولا يجانس الحبوس ، |
~~المدر فيه فراش والتراب فيه لبوس ، أترى يكون لك روضة أو يشبه الناموس ، |
~~كم محنة يلقى ذلك الملقي المرموس ، رفقا إذا وطئت الأحداث فالأجداث تدوس ،
~~ثم ينفخ | في الصور فتطير إلى الأكف الطروس ، وتجني ثمار الجزاء يومئذ من
~~قديم الغروس ، | وتشتد الشدائد في قمطرير عبوس ، وتذل العتاة الجبابرة
~~المتغطرسون الشوس ، | ويتساوى في الخضوع الأتباع والرؤوس ، وتقسم بين
~~الخلائق خلع السعود وملابس | النحوس . واعجبا لجمود ذهنك وأنت في الإعراض
~~تنوس ، كم بهرج ورمل | وكم تجلى عليك عروس ، أهذا الذي تسمعه كلام الخالق
~~أو صوت الناقوس ، يا مؤثرا | شهوة لحظة تجني له حرب البسوس ، يا من قد غلب
~~الأطباء دواؤه أمريض أنت أم | ممسوس ، تعني بعلاجك ' بقراط ' وتحير '
~~جالينوس ' سبحان من خلق قلبك | PageV02P333 | من حجارة ، تعالى الملك
~~القدوس ، واعجبا لعقلك ! العرض مبذول والعرض محروس ، | جل همك مع الدنيا
~~وحظ الأخرى منك مبخوس ، ثوبك جديد صحيح ولكن | القلب منكوس ، وبلوغ الخمسين
~~منذر وفي الستين تضرب الكوؤس ، هذا قدر | النصائح أفآخذك بالدنوس .
# ( أنت في دنياك ضيف % % والتواني منك حيف %
# ( مر بالقر شتاء % % وأتى بالحر صيف %
# ( خاسر من نقده حين % % تقوم السوق زيف %
# ( فاغتنم أجرا وذكرا % % حسنا فالوقت سيف %
# صح على فرس الجد وقد فرس الغاية ، مجالس الذكر فصول وتعبئة المواعظ |
~~شربات ، فاصبر على مرارة المركب لعل الأخلاق تحسن .
# واعجبا تفيق في المجلس فتنطق بلفظ توبة كما يفيق المجنون فيتكلم بكلمة
~~حكمة ، | فإذا عادت السوداء خلط !
# ( أيفيق من مرض كئيب % % إذا جن الظلام عليه أنا %
# متى كان مرض الجسد عن أخلاط مجتمعة سهلت مداواته ، ومتى كان مرض | الجسد
~~التغير عن فساد في القلب فيا قرب التلف ، مداواة العني ممكن ، وأما مداواة
~~| الجنون فيتعذر .
# ( جعلت لعراف اليمامة حكمه % % وعراف نجد إن هما شفياني %
# ( فقالا : شفاك الله والله ما لنا % % بما ضمنت منك الضلوع يدان %
# حظ قلبك من هذا ms604 الكلام حظ الصدى من سمعك ، علتك علة طريفة يتحير في
~~PageV02P334 | مثلها المداوي ، تسرع في طلب الدنيا إسراع جواد وأنت في طلب
~~الآخرة جبان . إن | لاح لك ذنب وثبت وثب فهد وإن حرضت على طاعة أخذك فالج
~~ابن أبي دؤاد .
# ( خذ الوقت أخذ اللص واسرقه واختلس % % فوائده قبل المنايا الدوائب %
# ( ولا تتعلل بالأماني فإنها % % عطايا أحاديث النفوس الكواذب %
# ( ودونك ورد العمر ما دام صافيا % % فخذ وتزود منه قبل الشوائب % $
~~الكلام على قوله تعالى : @QB@ فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا
~~يتساءلون @QE@ | في هذه النفخة قولان : أحدهما : أنها الأولى والثاني :
~~أنها الثانية . والقولان | عن ابن عباس .
# وأما الصور فروى عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم | عن الصور فقال : ' هو قرن ينفخ فيه ' .
# وقال مجاهد : الصور كهيئة البوق . وحكى ابن قتيبة أن الصور القرن في لغة
~~قوم | من أهل اليمن ، وأنشدوا :
# ( نحن نطحناهم غداة الجمعين % %
# ( بالصائحات في غبار النقعين % %
# ( نطحا شديدا لا كنطح الصورين % %
# أخبرنا أبو منصور بن محمد بن عبد الملك بن خيرون بسنده عن أبي هريرة قال
~~: | حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه فقال : إن الله
~~تبارك وتعالى | لما فرغ من خلق السموات والأرض خلق الصور فأعطاه إسرافيل
~~فهو واضعه على فيه | PageV02P335 | شاخص ببصره إلى الأرض ينظر متى يؤمر .
~~قلت يا رسول الله وما الصور ؟ قال : القرن . | قال : قلت : فكيف هو ؟ قال :
~~عظيم والذي بعثني بالحق إن أعظم دارة فيه كعرض السماء | والأرض ، فينفخ
~~ثلاث نفخات : النفخة الأولى نفخة الفزع . والثانية نفخة الصعق . | والثالثة
~~نفخة القيام لرب العالمين عز وجل ، فيأمر الله عز وجل إسرافيل بالنفخة
~~الأولى | فيقول : انفخ نفخة الفزع فينفخ نفخة الفزع ، فيفزع أهل السموات
~~والأرض إلا من | شاء الله ، فيأمره فيمدها ويطيلها فلا يفتر وهي التي يقول
~~الله عز وجل : ^ ( وما ينظر | هؤلاء إلا صيحة واحدة مالها من فواق ) ^
~~فيسير الله تعالى الجبال فتمر مر السحاب | فتكون سرابا فترتج الأرض بأهلها
~~رجا فتكون كالسفينة ms605 الموقرة في البحر | تضربها الأمواج تكفأ بأهلها ، أو
~~كالقنديل المعلق بالعرش ترجه الأرياح ، وهي التي | يقول الله عز وجل : @QB@
~~يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة @QE@ . | فتميد الأرض
~~بالناس على ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الولدان ، | وتطير
~~الشياطين هاربة من الفزع حتى تأتي الأقطار فتلقاها الملائكة فتضرب وجوهها |
~~فترجع ، ويولي الناس مدبرين مالهم من الله من عاصم ينادي بعضهم بعضا ، وهو
~~| الذي يقول الله عز وجل @QB@ يوم التناد @QE@ فبينا هم على ذلك تصدعت
~~الأرض فانصدعت | من قطر إلى قطر ، فرأوا أمرا عظيما لم يروا مثله وأخذهم من
~~ذلك الكرب والهول | ما الله به عليم ، ثم نظروا إلى السماء فإذا هي كالمهل
~~ثم انشقت فانتثرت نجومها | وانخسفت شمسها وقمرها .
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والأموات يومئذ لا يعلمون بشيء من
~~ذلك . | قال أبو هريرة : يا رسول الله فمن استثنى الله تعالى حين قال :
~~ففزع من في السموات | PageV02P336 | ومن في الأرض إلا من شاء الله ' ؟ قال
~~: أولئك الشهداء وقاهم الله فزع ذلك اليوم | وأمنهم منه ، وهو عذاب يبعثه
~~الله على شرار خلقه يقول الله عز وجل : ' إن زلزلة | الساعة شيء عظيم : يوم
~~ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات | حمل حملها وترى الناس سكارى
~~وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ' | فيمكثون في ذلك البلاء ما شاء الله
~~إلا أنه يطول عليهم ، ثم يأمر الله عز وجل إسرافيل | فينفخ نفخة الصعق ،
~~فيصعق أهل السموات والأرض إلا من شاء الله ، فإذا اجتمعوا | جاء ملك الموت
~~إلى الجبار فيقول : قد مات أهل السموات والأرض إلا من شئت | فيقول الله عز
~~وجل وهو أعلم : من بقي ؟ فيقول : أي رب بقيت أنت الحي الذي | لا تموت ،
~~وبقيت حملة عرشك ، وبقي جبريل وميكائيل . فيقول : إني كتبت الموت | على من
~~تحت عرشي ، فيموتان ، ثم يأتي ملك الموت فيقول : قد مات جبريل وميكائيل |
~~فيقول وهو أعلم : من بقي ؟ فيقول : بقيت أنت الحي الذي لا تموت وبقيت حملة
~~| العرش وبقيت أنا فيقول الله عز ms606 وجل : فليمت حملة العرش فيموتون ويأمر
~~الله | تعالى العرش فيقبض القرن من إسرافيل ثم يقول : ليمت إسرافيل فيموت .
~~ثم يأتي | ملك الموت فيقول : يا رب قد مات حملة عرشك فيقول الله عز وجل وهو
~~أعلم : فمن | بقي ؟ فيقول : بقيت أنت الحي الذي لا تموت وبقيت أنا . فيقول
~~الله عز وجل : أنت | خلق من خلقي خلقتك لما رأيت فمت . فيموت .
# وفي رواية ابن أبي الدنيا : مت ثم لا تحيا .
# فإذا لم يبق إلا الله عز وجل طوى السماء والأرض كطي السجل للكتاب ثم
~~دحاها | ثم قال : أنا الجبار ، لمن الملك اليوم - ثلاث مرات - فلا يجيبه
~~أحد فيجيب نفسه فيقول : | لنفسه : لله الواحد القهار . | PageV02P337
# ثم يبسط الأرض بسطا يمدها مد الأديم لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ، ثم يزجر
~~| الله الخلق زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة على ظهرها ، ثم ينزل الله تعالى
~~ماء من | تحت العرش كمني الرجال ثم يأمر السماء أن تمطر فتمطر أربعين يوما
~~حتى يكون الماء | فوقهم اثني عشر ذراعا ، ثم يأمر الله عز وجل الأجساد أن
~~تنبت كنبات الطرائيث | أو كنبات البقل ، حتى إذا تكاملت أجسادهم فكانت كما
~~كانت قال الله عز وجل : | ليحيى حملة العرش فيحيون فيأمر الله إسرافيل
~~فيأخذ الصور فيضعه على فيه ثم يقول | الله عز وجل : ليحي جبريل وميكائيل ،
~~فيحييان ثم يدعو الله عز وجل الأرواح | فيؤتى بها تتوهج أرواح المسلمين
~~نورا والأخرى ظلمة ، فيقبضها جميعا ثم يلقيها في | الصور ، ثم يأمر إسرافيل
~~أن ينفخ نفخة البعث ، فتخرج الأرواح كأنها النحل قد | ملأت ما بين السماء
~~والأرض فيقول الله عز وجل : وعزتي وجلالي لترجعن كل روح | إلى جسدها .
~~فتدخل الأرواح في الخياشيم ثم تمشي في الأجساد مشي السم في اللديغ ثم |
~~تنشق الأرض عنهم سراعا . فأنا أول من تنشق عنه الأرض فيخرجون منها سراعا |
~~مهطعين إلى الداعي حفاة عراة غرلا ، ثم يقفون مقدار سبعين عاما لا ينظر
~~إليكم | ولا يقضي بينكم ، فتبكون حتى تنقطع الدموع ، ثم تدمعون دما ،
~~وتعرقون حتى يبلغ | ذلك منكم أن ms607 يلجمكم أو يبلغ الأذقان ، فتصيحون وتقولون
~~: من يشفع لنا إلى ربنا | عز وجل فيقضي بيننا فتقولون : من أحق بذلك من
~~أبيكم آدم عليه السلام ، خلقه الله | بيده ونفخ فيه من روحه وكلمه قبلا ،
~~فيأتون آدم فيطلبون ذلك إليه فيأتي ويقول . | ما أنا بصاحب ذلك فيستقرون
~~الأنبياء نبيا نبيا كلما جاءوا نبيا أبى عليهم .
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حتى يأتوني فأنطلق معهم حتى آتى قدام
~~| العرش فأخر ساجدا حتى يبعث الله تعالى ملكا فيأخذ بعضدي فيرفعني ويقول لي
~~: | يا محمد . فأقول : نعم يا رب . فيقول : ما شأنك ؟ وهو أعلم فأقول : يا
~~رب وعدتني | PageV02P338 | الشفاعة . فشفعني في خلقك واقض بينهم . فيقول :
~~قد شفعتك . فأرجع فأقف مع الناس ، | فبينا نحن وقوف إذ سمعنا حسا من السماء
~~شديدا فهالنا ، فينزل أهل سماء الدنيا | فيأخذون مصافهم ، ثم ينزل أهل
~~السماء الثانية بمثلي من نزل من الملائكة ومثلي من فيها | من الجن والإنس
~~حتى يأخذوا مصافهم ، حتى ينزل الجبار تبارك وتعالى في ظلل من الغمام |
~~ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية وهم اليوم أربعة ، أقدامهم في تخوم الأرض
~~| السفلى والأرض إلى حجرهم والعرش على مناكبهم لهم زجل من تسبيحهم ، يقولون
~~: | سبحان ذي العزة والجبروت ، سبحان ذي الملك والملكوت ، سبحان الحي الذي
~~لا يموت | سبحان الذي يميت الخلق ولا يموت ، سبوح قدوس ، سبحان ربنا الأعلى
~~رب الملائكة | والروح فيضع الله كرسيه حيث شاء من أرضه ثم يقول : يا معشر
~~الجن والإنس إني | قد أنصت لكم منذ خلقتكم إلى يومكم هذا أسمع قولكم وأنظر
~~أعمالكم ، فأنصتوا ، | فإنما هي أعمالكم وصحفكم تقرأ عليكم ، فمن وجد خيرا
~~فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك | فلا يلومن إلا نفسه . ثم يأمر الله جهنم
~~فيخرج منها عنق مظلم ثم يقول الله عز وجل : | ^ ( وامتازوا اليوم أيها
~~المجرمون . ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان إنه | لكم عدو
~~مبين ) ^ إلى قوله : @QB@ هذه جهنم التي كنتم توعدون @QE@ فيميز الله الناس
~~| وتجثو الأمم ، فيقضي بين خلقه إلا الثقلين الجن والإنس فيقضي ms608 الله بين
~~الوحش والبهائم ، | حتى إنه ليقيد الجماء من ذات القرن ، فإذا لم تبق تبعة
~~عند واحدة لأخرى يقال لها : | كوني ترابا فعند ذلك يقول الكافر : @QB@ يا
~~ليتني كنت ترابا @QE@ .
# فيقضي الله بين العباد ، فيكون أول ما يقضي فيه الدماء فيأمر الله كل من
~~قتل | فيحمل رأسه تشخب أوداجه ، فيقول : يا رب سل هذا فيم قتلني ؟ فلا تبقى
~~نفس | قتلها قاتل إلا قتل بها ولا مظلمة ظلم بها إلا أخذ بها ، وكان في
~~مشيئة الله عز وجل | PageV02P339 | إن شاء عذبه وإن شاء رحمه ، ثم يقضي بين
~~من بقي من خلقه حتى لا تبقى مظلمة | لأحد عند أحد إلا أخذها المظلوم من
~~الظالم حتى إنه ليكلف شائب اللبن بالماء ثم يبيعه | أن يخلص اللبن من الماء
~~، فإذا فرغ من ذلك نادى مناد يسمع الخلائق كلهم فيقول : | ألا ليلحق كل قوم
~~بآلهتهم وما كانوا يعبدون من دون الله عز وجل فلا يبقى أحد | عبد شيئا من
~~دون الله عز وجل إلا مثلت له الآلهة بين يديه ، ويجعل الله عز وجل | يومئذ
~~ملكا من الملائكة على صورة عزير ، ويجعل ملكا من الملائكة على صورة | عيسى
~~بن مريم فيتبع هذا اليهود ويتبع هذا النصارى ، ثم قادتهم آلهتهم إلى النار
~~، | فإذا لم يبق إلا المؤمنون وفيهم المنافقون بدأهم الله عز وجل فقال : يا
~~أيها الناس ذهب | الناس فالحقوا بآلهتكم وما كنتم تعبدون فيقولون : ما لنا
~~إله إلا الله وما كنا نعبد | غيره ، فيكشف لهم عن ساق ويتجلى لهم من عظمته
~~ما يعرفون أنه ربهم تعالى فيخرون | سجدا على وجوههم ويخر كل منافق على قفاه
~~فيجعل الله أصلابهم كصياصي البقر ، | ويضرب الله الصراط بين ظهراني جهنم
~~كحد السيف عليه كلاليب وخطاطيف وحسك | كحسك السعدان ، فيمرون كطرف العين أو
~~كلمح البصر أو كمر الريح أو كأجاويد | الخيل أو كجياد الرجال ، فناج مسلم ،
~~وناج مخدوش ، ومكدوش على وجهه في جهنم .
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فآتي باب الجنة فأستفتح فيفتح لي
~~فإذا دخلت | فنظرت إلى ربي ms609 عز وجل خررت ساجدا .
# تم الكتاب بحمد الله تعالى .
# PageV02P340 ms610