######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0026351
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 597
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التبصرة لابن الجوزي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0026351
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-26351
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/26351
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1406 هـ - 1986 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | المجلس الأول في ذكر آدم عليه الصلاة والسلام
# الحمد لله الذي سير بقدرته الفلك والفلك، ودبر بصنعته النور والحلك،
~~اختار آدم فحسده الشيطان وغبطه الملك، وافتخروا بالتسبيح والتقديس فأما
~~إبليس فهلك {قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك
~~ونقدس لك} تعالى عن وزير، وتنزه عن نظير، قبل من خلقه اليسير، وأعطى من
~~رزقه الكثير، أنشأ السحاب الغزير يحمل الماء النمير ليعم عباده بالخير
~~ويمير، فكلما قصر القطر في الوقع صاح الرعد بصوت الأمير، وكلما أظلمت مسالك
~~الغيث لاح البرق يوضح وينير، فقامت الورق على الورق تصدح بالمدح على جنبات
~~الغدير، فالجماد ينطق بلسان حاله، والنبات يتكلم بحركاته وبأشكاله، والكل
~~إلى التوحيد يشير، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
# أحمده وهو بالحمد جدير وأقر بأنه مالك التصوير والتصبير.
# وأصلي على محمد رسوله البشير النذير، وعلى صاحبه أبي بكر الصديق وعلى عمر
~~ذي العدل العزير، وعلى عثمان مجهز جيش العسرة في الزمان العسير، وعلى علي
~~المخصوص بالموالاة يوم الغدير، وعلى عمه العباس المستسقى به الماء النمير،
~~[جد سيدنا الإمام الناصر لدين الله أمير المؤمنين أدام الله أيامه إدامة
~~رضوى وثبير] .
# اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وألهمنا القيام بحقك وبارك لنا في الحلال
# PageV01P021
# من رزقك، وعد علينا في كل حال برفقك، وانفعني بما أقول والحاضرين من خلقك
~~برحمتك يا أرحم الراحمين.
# قال الله تعالى: {وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة} .
# " إذ " كلمة جعلت لما مضى من الأوقات، فكأنه قال اذكر ذلك الوقت.
~~والملائكة واحدهم ملك والأصل ملأك وأنشد سيبويه:
# (فلست بإنسي ولكن لملأك ... تنزل من جو السما يصوب)
# ومعنى ملأك: صاحب رسالة. يقال مألكة وملأكة.
# واختلف العلماء ما المقصود بإعلام الملائكة بخلق آدم عليه السلام على
~~تسعة أقوال:
# أحدها: أنه أراد إظهار كبر إبليس، وكان ذلك قد خفي على الملائكة لما يرون
~~من تعبده. رواه الضحاك، عن ابن عباس.
# والثاني: ليبلو طاعة الملائكة، قاله الحسن.
# والثالث: أنه لما خلق الله ms001 تعالى النار جزعت الملائكة، فقال: هذه لمن
~~عصاني فقالوا: أو يأتي علينا زمان نعصيك فيه؟ فأخبرهم بخلق غيرهم. قاله ابن
~~زيد.
# والرابع: أنه أراد إظهار عجزهم عما يعلمه لأنهم قاسوا على حال من كان قبل
~~آدم.
# والخامس: أن الملائكة التي طردت الجن من الأرض قبل آدم أقاموا في الأرض
~~يعبدون، فأخبرهم أني جاعل في الأرض خليفة ليوطنوا أنفسهم على العزل.
# والسادس: أنهم ظنوا أن الله لا يخلق خلقا أكرم منهم، فأخبرهم بما يخلق.
# PageV01P022
# والسابع: أنه أعلمهم بما سيكون ليعلموا علمه بالحادثات.
# والثامن: أنه أراد تعظيم آدم بذكره قبل وجوده.
# والتاسع: أنه أعلمهم أنه خلقه ليسكنه الأرض وإن كان ابتداء خلقه في
~~السماء.
# والخليفة: القائم مقام غيره. يقال: خلف الخليفة خلافة وخليفي، وعلى وزن
# ذلك أحرف منها: خطيبي من الخطبة، ورديدي من الرد، ودليلي من الدلالة،
~~وحجيزي من حجزت، وهزيمي من هزمت.
# قال أبو بكر ابن الأنباري: والأصل في الخليفة: خليف فدخلت الهاء للمبالغة
~~في مدحه بهذا الوصف كما قالوا علامة ونسابة وراوية.
# وفي معنى خلافته قولان: أحدهما: خليفة عن الله تعالى في إقامة شرعه. روى
~~عن ابن عباس ومجاهد.
# والثاني: أنه خلف من كان في الأرض قبله. روى عن ابن عباس.
# قوله تعالى: {أتجعل فيها من يفسد فيها} الألف للإستفهام وفيها ثلاثة
~~أقوال:
# أحدها أنه استفهام إنكار، والتقدير: كيف تفعل هذا، وهو لا يليق بالحكمة.
~~وروى يحيى بن كثير عن أبيه قال: كان الذين قالوا هذا عشرة آلاف من الملائكة
~~فأرسلت عليهم نار فأحرقتهم.
# والثاني: أنه استفهام إيجاب، تقديره: ستجعل كما قال جرير:
# ألستم خير من ركب المطايا، قاله أبو عبيدة.
# والثالث أنه استفهام استعلام.
# ثم في مرادهم أربعة أقوال: أحدها أنهم استعلموا وجه الحكمة في جعل من
~~يفسد.
# PageV01P023
# والثاني: أنهم استعظموا معصية المستخلفين فكأنهم قالوا: كيف يعصونك وقد
~~استخلفتهم، وإنما ينبغي أن يسبحوا كما نسبح نحن.
# والثالث: أنهم تعجبوا من استخلاف من يفسد.
# والرابع: أنهم استفهموا عن حال أنفسهم، فتقدير الكلام: أتجعل فيها من
~~يفسد ونحن نسبح أم لا. ms002 ذكره ابن الأنباري.
# والمراد بالفساد العمل بالمعاصي، وسفك الدم: صبه وإراقته. وشدد السين أبو
~~نهيك. وقرأ طلحة بن مصرف " يسفك " بضم الفاء.
# والتسبيح: التنزيه لله من كل سوء. والتقديس: التطهير. والمعنى: ننزهك
~~ونعظمك.
# قوله تعالى: {إني أعلم ما لا تعلمون} أي أنه سيكون من ذريته أنبياء
~~صالحون.
# وأما خلق آدم فأخبرنا هبة الله الشيباني قال: أخبرنا الحسن بن علي
~~التميمي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال:
~~حدثني أبي، قال حدثني محمد بن جعفر، عن عوف الأعرابي، عن قسامة بن زهير عن
~~أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله تعالى خلق آدم
~~من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، جاء منهم الأبيض
~~والأحمر والأسود وبين ذلك، والخبيث والطيب والسهل والحزن، وبين ذلك ".
# واختلف العلماء فيمن جاء بالطين الذي خلق منه آدم، على قولين: أحدهما:
~~أنه إبليس. قاله ابن عباس وابن مسعود. والثاني: ملك الموت قال السدي عن
~~أشياخه: بعث الله ملك الموت فجاء بالطين فبل ثم ترك أربعين سنة حتى أنتن ثم
~~نفخ فيه الروح.
# PageV01P024
# حدثنا عبد الله بن محمد القاضي ويحيى ابن علي المدني، قال أخبرنا أحمد بن
~~يحيى النقور، قال أخبرنا ابن حبابة، قال حدثنا البغوي، قال حدثنا هدبة، قال
~~حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~لما نفخ في آدم الروح مارت فطارت فصارت في رأسه فعطس فقال الحمد لله. فقال
~~له الله تعالى: رحمك الله.
# قال العلماء: خلق آدم يوم الجمعة وكان طوله ستون ذراعا وعرضه سبعة أذرع.
# وفي تسميته آدم قولان: أحدهما لأنه خلق من أديم الأرض. قاله سعيد بن
~~جبير. وأديم الأرض وجهها.
# والثاني: أنه مأخوذ من الأدمة وهي سمرة اللون. قاله الضحاك.
# قوله تعالى: {وعلم آدم الأسماء كلها} والصحيح أن هذا على إطلاقه فإن قوما
~~قالوا: علمه أسماء الملائكة.
# قوله تعالى: {ثم عرضهم} يعني المسميات فقال للملائكة " أنبئوني " أي ms003
~~أخبروني بأسماء هؤلاء.
# وفي قوله: {إن كنتم صادقين} ثلاثة ثلاثة أقوال: أحدها: إن كنتم صادقين أن
~~بني آدم يفسدون ويسفكون الدماء. قاله السدي عن أشياخه.
# والثاني: إن كنتم صادقين أني لا أخلق أعلم منكم وأفضل. قاله الحسن.
# والثالث: أن المراد إبليس، لأنه قال: إن فضلت عليه لأهلكنه فالتقدير إن
~~كنت صادقا إنك تفعل ذلك فأنبئني بأسماء هؤلاء.
# {فلما أنبأهم بأسمائهم} أقرت الملائكة بالعجز {قالوا سبحانك لا علم لنا
~~إلا ما علمتنا} فقال: يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم. قال الله تعالى:
~~{ألم
# PageV01P025
# أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض} أي ما غاب فيها {وأعلم ما تبدون}
~~من الطاعة {وما كنتم تكتمون} من أن الله لا يخلق أفضل منكم، وقيل: ما كتم
~~إبليس من الكبر.
# ثم أمر الله تعالى الملائكة بالسجود له فسجدوا إلا إبليس.
# أنبأنا محمد بن عمر الأرموي، قال أنبأنا أبو الحسين محمد بن علي المهندي،
~~قال أنبأنا ابن شاهين، قال أنبأنا عبد الله بن سليمان، قال حدثنا هارون بن
~~زيد ابن الزرقاء، قال حدثنا ضمرة بن ربيعة عن قادم بن مسور، قال: قال عمر
~~بن عبد العزيز رضي الله عنه: لما أمر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم أول
~~من سجد له إسرافيل فأثابه الله عز وجل أن كتب القرآن في جبهته.
# قوله تعالى: {اسكن أنت وزوجك الجنة} زوجه حواء خلقت من ضلعه وهو في
~~الجنة. والرغد: الرزق الواسع. وفي الشجرة المنهي عنها خمسة أقوال: الأول
~~الحنطة. والثاني الكرم. روى ابن عباس. والثالث التين قاله عطاء وقتادة.
~~والرابع شجرة الكافور روى عن علي عليه السلام. والخامس النخلة، قاله أبو
~~مالك.
# قوله تعالى: {فأزلهما الشيطان عنها} أي حملهما على الزلل، وقرأ الأعمش
~~فأزالهما أي عن الجنة، قال السدي: دخل الشيطان في فم الحية فكلمهما. وقال
~~الحسن: ناداهما من باب الجنة.
# فإن قيل: إن كان آدم تعمد فمعصيته كبيرة والكبائر لا تجوز على الأنبياء
~~وإن كان نسي فالنسيان معفو عنه.
# فالجواب: أن العلماء اختلفوا، فقال بعضهم: فعل ذلك عن نسيان والأنبياء ms004
~~مطالبون بحقيقة التيقظ وتجويد التحفظ أكثر من غيرهم، والنسيان ينشأ من
~~الذهول عن مراعاة الأمر، فكانت المؤاخذة على سبب النسيان.
# PageV01P026
# وقال بعضهم: تعمد [الأكل] لكنه أكل متأولا وفي تأويله قولان: أحدهما أنه
~~تأول الكراهة دون التحريم. والثاني: أنه نهي عن شجرة فأكل من جنسها ظنا أن
~~المراد عين تلك الشجرة.
# قوله تعالى: {قلنا اهبطوا منها جميعا} قال ابن عباس: أهبط آدم وحواء
~~وإبليس والحية. أما آدم فأهبط على جبل بالهند يقال له " واسم " وحواء بجدة
~~والحية بنصيبين، وإبليس بالأبلة وكان مكث آدم في الجنة نصف يوم من أيام
~~الآخرة: وهو خمسمائة سنة. وأنزل معه الحجر الأسود وعصا موسى، وكانت من آس
~~الجنة فأمره الله تعالى أن يذبح كبشا من الضأن مما أنزل الله تعالى إليه،
~~فذبحه ثم جز صوفه، فعزلته حواء، فنسج لنفسه جبة ولحواء درعا وخمارا، وعلم
~~الزراعة فزرع فنبت في الحال فحصد وأكل ولم يزل في البكاء.
# قال وهب بن منبه: سجد آدم على جبل بالهند مائة عام يبكي حتى جرت دموعه في
~~وادي سرنديب فأنبت الله تعالى في ذلك الوادي من دموعه الدارصيني والقرنفل،
# وجعل طير ذلك الوادي الطواويس ثم جاءه جبريل عليه السلام فقال: ارفع رأسك
~~فقد غفر لك، فرفع رأسه، ثم أتى الكعبة فطاف أسبوعا، فما أتمه حتى خاض في
~~دموعه.
# وأما الكلمات التي تلقاها آدم فهي قوله تعالى: {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم
~~تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين} .
# قال العلماء: التقى آدم وحواء بعرفات فتعارفا ثم رجعا الى الهند فاتخذوا
~~مغارة يأويان فيها وولدت حواء لآدم أربعين ولدا في عشرين بطنا، وبعرفات مسح
~~الله ظهر آدم فأخرج جميع ذريته فنشرهم بين يديه، فرأى فيهم رجلا فأعجبه
~~فقال: من هذا؟ قال: داود. قال: كم عمره؟ قال: ستون سنة. قال: فزده من عمري
~~أربعين. فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت فقال: أو لم يبقى من عمري
~~أربعون سنة؟ قال: أو لم تعطها ابنك داود؟ قال: ما فعلت. فأتم الله
# PageV01P027
# عز وجل لآدم ألف سنة ms005 وأكمل لداود مائة.
# وهذا الجحد إنما ينسب إلى النسيان.
# ومرض آدم أحد عشر يوما وجاءته الملائكة بالأكفان والحنوط فقبض يوم الجمعة
~~[وصلي عليه]
# وفي حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم أن االملائكة لما صلت
~~على آدم كبرت عليه أربعا.
# وقال ابن عباس: مات [آدم] على نود وهو الجبل الذي أهبط عليه فصلى عليه
~~شيث وكبر ثلاثين تكبيرة.
# ولما ركب نوح السفينة حمل آدم ودفنه في بيت المقدس، ولم يمت حتى بلغ ولده
~~وولد ولده أربعين ألفا.
# وقال عروة: لما مات آدم وضع عند باب الكعبة وصلى عليه جبريل، ودفنته
~~الملائكة في مسجد الخيف [والله أعلم] . فصل وقد حذرت قصة آدم من الذنوب
~~وخوفت عواقبها، وكان بعض السلف يقول: غرقت السفينة ونحن نيام! آدم لم يسامح
~~بلقمة ولا داود بنظرة، ونحن على ما نحن فيه!
### | الكلام على البسملة
# (يا ناظرا يرنوا بعيني راقد ... ومشاهدا للأمر غير مشاهد)
# (منيت نفسك ظلة وأبحتها ... طرق الرجاء وهن غير قواصد)
# (تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي ... درج الجنان بها وفوز العابد)
# (ونسيت أن الله أخرج آدما ... منها إلى الدنيا بذنب واحد)
# روى الضحاك عن ابن عباس قال: بينما آدم يبكي إذ جاءه جبريل عليهما
# PageV01P028
# السلام، فسلم عليه فبكى آدم فبكى جبريل لبكائه وقال: يا آدم ما هذا
~~البكاء؟ فقال: يا جبريل وكيف لا أبكي وقد حولني ربي من السماء إلى الأرض
~~ومن دار النعمة إلى دار البؤس. فانطلق جبريل بمقالته فقال الله تعالى: يا
~~جبريل انطلق إليه وقل له: يا آدم يقول لك ربك: ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ
~~فيك من روحي؟ ألم أسجد لك ملائكتي؟ ألم أسكنك جنتي؟ ألم آمرك فعصيتني؟
~~وعزتي وجلالي لو أن ملء الأرض رجالا مثلك ثم عصوني لأنزلتهم منازل العاصين
~~غير أنه يا آدم سبقت رحمتي غضبي، وقد سمعت تضرعك ورحمت بكاءك وأقلت عثرتك.
# طوبى لمن قرن ذنبه بالاعتذار، وتلافاه باستغفاره آناء الليل [وأطراف]
~~النهار، والويل كل الويل لمن أحكم عقد الإصرار، أيها العاصي تفكر في حال ms006
~~أبيك، وتذكر ما جرى له ويكفيك، أبعد بعد القرب من ربه، وأهبط من الجنة لشؤم
~~ذنبه، وأسره العدو بخديعته في حربه [ويسعى في هلاكك فاعتبر به] فرحم الله
~~امرأ تأهب لمحاربة عدوه في رواحه وغدوه، فإنه مراصده في القول والعمل،
~~ويحسن له بالمكر والتسويف الأمل، ويذكره الهوى وينسيه الأجل، فليلبس أحصن
~~الجنن، فالرامي يطلب الخلل.
# (اصبر لمر حوادث الدهر ... فلتحمدن مغبة الصبر)
# (واجهد لنفسك قبل ميتها ... واذخر ليوم تفاضل الذخر)
# (فكأن أهلك قد دعوك فلم ... تسمع وأنت محشرج الصدر)
# (وكأنهم قد قلبوك على ... ظهر السرير وأنت لا تدري)
# (وكأنهم قد زودوك بما ... يتزود الهلكى من العطر)
# (ياليت شعري كيف أنت إذا ... غسلت بالكافور والسدر)
# (أوليت شعري كيف أنت على ... نبش الضريح وظلمة القبر)
# (ياليت شعري ما أقول إذا ... وضع الكتاب صبيحة الحشر)
# (ما حجتي فيما أتيت على ... علم ومعرفة وما عذري)
# (يا سوأتا مما اكتسبت ويا ... أسفي على ما فات من عمري)
# PageV01P029
# ألا أكون عقلت شأني فاستقبلت ما استدبرت من أمري يا مضيع الزمان فيما
~~ينقص الإيمان، يا معرضا عن الأرباح معترضا للخسران، متى تنتبه من رقادك
~~أيها الوسنان، متى تفيق لنفسك؟ أما حق أما آن؟!
# (رجوت خلودا بعد ما مات آدم ... ونوح ومن بعد النبيين من قرن)
# (وسوفت بالأعمال حتى تصرمت ... سنوك فلا مال ولا ولد يغني)
# (فشمر لدار الخلد فاز مشمر ... إليها ونال الأمن في منزل الأمن)
# (لقد شغلتنا أم دفر بزخرف ... شغلنا به عن طاعة الله ذي المن)
# (عجبت لدنيا لا تسر وإنما ... تشوب على تلك المسرة بالحزن)
# (ونحن عليها عاكفون كأنما ... ينا نبه من فعلها حلم الجفن)
# إلام يرفض قول الناصح وقد أتاك بأمر واضح، أترضى بالشين والقبائح، كأني
~~بك قد نقلت إلى بطون الصفائح وبقيت محبوسا إلى الحشر تحت تلك الضرائح، وختم
~~الكتاب على آفات وقبائح.
# (إنا على قلعة من همذه الدار ... نساق عنها بإمساء وإبكار)
# (نبكي ونندب آثار الذين مضوا ... وسوف تلحق آثار بآثار)
# (طالت عمارتنا الدنيا على غرر ... ونحن نعلم أنا غير عمار) ms007
# (يا من يحث بترحال على عجل ... ليس المحلة غير الفوز من نار)
# (فاترك مفاخرة الدنيا وزينتها ... يوم القيامة يوم الفخر والعار)
# لقد أبانت الدنيا للنواظر عيوبها , وكشفت للبصائر غيوبها , وعددت على
~~المسامع ذنوبها , وما مرت حتى أمرت مشروبها، فلذتها مثل لمعان برق،
~~ومصيبتها واسعة الخرق، [سوت] عواقبها بين سلطان الغرب والشرق، وبين عبد
~~[قن] وحقير ولا فرق، فما نجا منها ذو عدد ولا سلم فيها صاحب عدد، مزقت
~~والله الكل بكف البدد ثم ولت وما ألوت على أحد.
# أخبرنا أحمد بن محمد المدادي قال أنبأنا الحسن بن أحمد بن البنا، قال
~~حدثنا
# الحسين بن بشران، قال حدثنا ابن صفوان، قال: حدثنا أبو بكر
# PageV01P030
# القرشي، قال: حدثني أبو علي الطائي، قال حدثني المحاربي، عن ليث، أن عيسى
~~بن مريم عليه السلام رأى الدنيا في صورة عجوز هتماء عليها من كل زينة فقال
~~لها: كم تزوجت؟ فقالت: لا أحصيهم. قال: أو كلهم مات عنك أو كلهم طلقك؟
~~قالت: بل كلهم قتلت. فقال عيسى: بؤسا لأزواجك الباقين كيف لا يعتبرون
~~بأزواجك الماضين!
# (إلام تغر بالأمل الطويل ... وليس إلى الإقامة من سبيل)
# (فدع عنك التعلل بالأماني ... فما بعد المشيب سوى الرحيل)
# (أتأمن أن تدوم على الليالي ... وكم أفنين قبلك من خليل)
# (وما زالت بنات الدهر تفني ... بني الأيام جيلا بعد جيل)
# لله در أقوام تركوا الدنيا فأصابوا، وسمعوا منادى " والله يدعو "
~~فأجابوا، وحضروا مشاهد التقى فما غابوا، واعتذروا مع التحقيق ثم تابوا،
~~وقصدوا باب مولاهم فما ردوا ولا خابوا.
# أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك، قال حدثنا أبو الحسين بن عبد الجبار، قال:
~~أخبرنا محمد بن علي بن الفتح، قال أنبأنا محمد بن عبد الله الدقاق، أنبأنا
~~ابن صفوان حدثنا أبو بكرالقرشي، أخبرنا محمد بن الحسين، قال حدثني عبد الله
~~بن عثمان، قال حدثني عمار بن عمرو البجلي، قال سمعت عمر بن ذر يقول: لما
~~رأى العابدون الليل قد هجم عليهم ونظروا إلى أهل الغفلة قد سكنوا إلى فرشهم
~~ورجعوا إلى ملاذهم، قاموا إلى الله ms008 سبحانه وتعالى فرحين مستبشرين بما قد
~~وهب الله لهم من السهر وطول التهجد، فاستقبلوا الليل بأبدانهم، وباشروا
~~ظلمته بصفاح وجوههم، فانقضى عنهم الليل وما انقضت لذتهم
# من التلاوة، ولا ملت أبدانهم من طول العبادة، فأصبح الفريقان وقد ولى
~~الليل بربح وغبن، فاعملوا لأنفسكم في هذا الليل وسواده، فإن المغبون من غبن
~~خير النيا والآخرة، كم من قائم لله تعالى في هذا الليل قد اغتبط بقيامه في
~~ظلمة حفرته،
# PageV01P031
# وكم من نائم قد ندم على طول نومه عندما يرى من كرامة الله تعالى للعابدين
~~غدا.
# أخبرنا عمر بن ظفر، قال أنبأنا جعفر بن أحمد، قال حدثنا عبد العزيز بن
~~علي، قال حدثنا علي بن عبد الله الصوفي، قال حدثني علي بن العباس، قال
~~حدثني علي ابن سلمان، قال: رأيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه في النوم
~~فسمعته يقول:
# (لولا اللذين لهم ورد يقومونا ... وآخرون لهم سرد يصومونا)
# (لد كدكت أرضكم من تحتكم سحرا ... لأنكم قوم سوء ما تطيعونا)
# يا من أعماله كلها إذا تؤملت سقط، كم أثبت له عمل فلما عدم الإخلاص سقط،
~~يا حاضر الذهن في الدنيا فإذا جاء الدين خلط، يجعل همه في الحساب فإذا صلى
~~اختلط يا ساكتا عن الصواب فإذا تكلم لغط، يا قريب الأجل وهو يجري من الزلل
~~على نمط، يا متكاثف الدرن لم يغسل ولم يمط، يا من لا يعظه وهن العظم ولا
~~كلام الشمط أما خط الشيب يضحك في مفرق الرأس إذا وخط، أما المقام للرحيل
~~وعلى هذا شرط، يا من لا يرعوي ولا ينتهي بل على منهاج الخطيئة فقط، يا
~~مثبتا قبيح المعاصي لو تاب لا نكشط، أما تميل إلى الصواب أما تترك الغلط،
~~يا من إذا قيل له ويحك أقسط قسط، إلى كم جور وظلم إلى كم جهل وشطط، ويحك
~~بادر هذا الزمان [الخالي] الملتقط، فالصحة غنيمة والعافية لقط، فكأنك
~~بالموت قد سل سيفه عليك واخترط، أين العزيز في الدنيا أين الغني المغتبط،
~~خيم بين القبور، وضرب فسطاطه
# في الوسط، ms009 وبات في اللحد محبوسا كالأسير المرتبط، واستلبت ذخائره ففرغ
~~الصندوق والسفط، وتمزق الجلد المستحسن وتمعط الشعر القطط، فكأنه ما رجله قط
~~وكأنه ما امتشط، وبعد [عنه من يحبه إي والله وسخط] ورضي وراثه بما أصابوه
~~وجعلوا نصبه السخط، وفرقوا ما كان يجمعه بكف البخل والقنط، ووقع في قفر لا
~~ماء فيه ولا حنط، وكم حذر من وقوعه وكم أوقف على النقط، وكم حدث أن سعد بن
~~معاذ في القبر انضغط، ويحك اقبل نصحي ولا تتعرض للسخط، واحذر من
# PageV01P032
# المعاصي قبلقمة زل آدم وهبط، ويحك اغتنم رخص السعر فكأن قد قحط وبادر
~~للسلامة فكأن قبض من بسط، وتفكر كيف كف بالعقوبة كف من انبسط، أترى تقبل
~~[قول] النذير أو لا تصدق الفرط.
### | الكلام على قوله تعالى
# {التائبون العابدون الحامدون} قد أمر الله سبحانه وتعالى بالتوبة فقال
~~{وتوبوا إلى الله جميعا} ووعد القبول فقال: " [وهو الذي] يقبل التوبة عن
~~عباده " وفتح باب الرجاء فقال: لا تقطنوا من رحمة الله ".
# أخبرنا هبة الله بن محمد بن المذهب، أنبأنا أبو بكر بن مالك، حدثنا عبد
~~الله ابن أحمد، حدثني أبي، أخبرنا يحيى بن سعيد، حدثنا شعبة، حدثنا عمرو بن
~~مرة، سمعت أبا بردة قال: سمعت الأغر يحدث عن ابن عمر أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " يا أيها الناس توبوا إلى ربكم، فإني أتوب إليه في
~~اليوم مائة مرة ".
# انفرد بإخراجه مسلم.
# وبالإسناد حدثنا أحمد، حدثنا حسن بن محمد، حدثنا محمد بن مطرف، عن زيد
~~ابن أسلم، عن عبد الرحمن بن البيلماني قال اجتمع أربعة من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال أحدهم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن
~~الله تبارك وتعالى يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم ". فقال الثاني: أنت
~~سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: وأنا سمعته
~~يقول: " إن الله تبارك وتعالى يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم ".
~~فقال الثالث: أنت سمعت هذا من رسول الله ms010 صلى الله عليه وسلم: قال: نعم.
~~قال: وأنا سمعته يقول: " إن الله تبارك وتعالى يقبل توبة العبد قبل أن يموت
~~بضحوة ". فقال الرابع: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:
~~نعم. قال: وأنا سمعته يقول: " إن الله تعالى يقبل توبة العبد
# PageV01P033
# ما لم يغرغر بنفسه ".
# وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~لله أفرح بتوبة عبده المؤمن من رجل نزل بأرض دوية [مهلكة] معه راحلته،
~~فطلبها حتى إذا أدركه الموت قال: أرجع إلى مكاني الذي أضللتها فيه فأموت
~~فيه، فأتى مكانه فغلبته عنياه، فاستيقظ فإذا راحلته عند رأسه عليها طعامه
~~وشرابه وزاده وما يصلحه، فالله أشد فرحا بتوبة عبده المؤمن من هذا براحلته
~~وزاده ".
# وأوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: يا داود لو يعلم المدبرون عني
~~كيف انتظاري لهم ورفقي بهم وشوقي إلى ترك معاصيهم لماتوا شوقا إلي وتقطعت
~~أوصالهم من محبتي، يا داود هذه إرادتي في المدبرين عني فكيف إرادتي
~~بالمقبلين علي!
# إخواني: الذنوب تغطي على القلوب، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه
~~الهدى، ومن علم ضرر الذنب استشعر الندم.
# قال أبو علي الروذباري رحمه الله: " من الاغترار أن تسيء فيحسن إليك
~~فتترك التوبة توهما أنك تسامح في الهفوات "!.
# فوا عجبا لمن يأمن وكم قد أخذ آمن من مأمن، ومن تفكر في الذنوب علم أن
~~لذات الأوزار زالت والمعاصي بالعاصي إلى النار آلت، ورب سخط قارن ذنبا
~~فأوجب بعدا وأطال عتبا، وربما بغت العاصي بأجله ولم يبلغ بعض أمله، وكم خير
~~فاته بآفاته، وكم بلية في طي جناياته.
# قال لقمان لابنه: يا بني لا تؤخر التوبة فإن الموت يأتي بغتة.
# (قائد الغفلة الأمل ... والهوى رائد الزلل)
# (قتل الجهل أهله ... ونجا كل من عقل)
# PageV01P034
# (فاغتم دولة الشبيبة واستأنف العمل ... )
# (أيها المبتني الحصون وقد شاب واكتهل ... )
# (أخبر الشيب عنك أنك في آخر الأجل ... )
# (فعلام الوقوف في عرصة العجز والكسل ... )
# (منزل لم يزل يضيق وينبو بمن نزل ... )
# (أنت ms011 في منزل إذا حله نازل رحل ... )
# طوبى لمن غسل درن الذنوب بتوبة، ورجع عن خطاياه قبل فوت الأوبة، وبادر
~~الممكن قبل أن لا يمكن، من رأيت من آفات دنياه سلم، ومن شاهدته صحيحا وما
~~سقم، وأي حياة بالموت لم تنختم، وأي عمر بالساعات لم ينصرم، إن الدنيا
~~لغرور حائل، وسرور إلى الشرور آيل، تردي مستزيدها وتؤذي مستفيدها، بينما
~~طالبها يضحك أبكته ويفرح بسلامته أهلكته، فندم على زلله إذ قدم على عمله،
~~وبقي رهين خوفه ووجله، وود أن لو زيد ساعة في أجله، فما هو إلا أسير في
~~حفرته، وخسير في سفرته، وهذه وإن كانت صفة من عنا نأى، فكذا نكون [لو أن
~~العاقل ارتأى] :
# (سبيلك في الدنيا سبيل مسافر ... ولا بد من زاد لكل مسافر)
# (ولابد للإنسان من حمل عدة ... ولا سيما إن خاف سطوة قاهر)
# (وطرقك طرق ليس تسلك دائما ... وفيها عقاب بعد صعب القناطر)
# أخبرنا المبارك بن علي، أنبأنا علي بن محمد بن العلاف، أنبأنا علي بن
~~أحمد الحمامي، حدثنا جعفر بن محمد الخواص، حدثني إبراهيم بن نصر، قال حدثني
~~إبراهيم بن بشار، قال: كنت يوما مارا مع إبراهيم بن أدهم في صحراء، إذ
~~أتينا على قبر مسنم، فترحم عليه وبكى. فقلت: قبر من هذا؟ فقال: هذا قبر
~~حميد بن جابر أمير هذه المدن، كان غريقا في بحار هذه الدنيا،
# ثم أخرجه الله منها، لقد بلغني أنه سر ذات يوم بشيء من ملاهي دنياه ثم
~~قام من مجلسه [ونام] مع من يخصه من أهله، فرأى رجلا واقفا على رأسه بيده
~~كتاب، فناوله إياه
# PageV01P035
# [فقرأه] فإذا فيه: تؤثرون فانيا على باق، ولا تغتر بملكك وسلطانك وعبيدك
~~وولدك، فإن الذي أنت فيه جسيم لولا أنه عديم، وهو ملك لولا أن بعده هلك،
~~وهو فرح وسرور لولا أنه لهو وغرور، وهو يوم لو كان يوثق فيه بغد، فسارع إلى
~~أمر الله فإنه يقول: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم} .
# فانتبه فزعا [مرعوبا] وقال: هذا تنبيه من الله عز وجل وموعظة. فخرج من ms012
~~ملكه لا يعلم به أحد وقصد هذا الجبل فتعبد فيه، فلما بلغني أمره قصدته
~~فسألته فحدثني ببدء أمره وحدثته ببدء أمري فما زلت أقصده حتى مات، وهذا
~~قبره رحمه الله تعالى.
# أخبرنا أبو بكر الصوفي، أنبأنا أبو سعيد بن أبي صادق أنبأنا ابن باكوية،
~~حدثنا عمر بن محمد الأردبيلي، حدثنا علي بن محمد القرشي، حدثنا علي بن
~~الموفق، قال حدثنا منصور بن عمار قال: خرجت ليلة وظننت أني قد أصبحت وإذا
~~علي ليل، فقعدت عند باب صغير، وإذا بصوت شاب يبكي ويقول: وعزتك وجلالك ما
~~أردت بمعصيتك مخالفتك، وقد عصيتك حين عصيتك وما أنا بنكالك جاهل، ولا
~~لعقوبتك متعرض ولا بنظرك مستخف، ولكن سولت لي نفسي وغلبت علي شقوتي، وغرني
~~سترك المرخى علي، والآن فمن عذابك من ينقذني، وبحبل من أتصل إن قطعت حبلك
~~عني، واسوأتاه من تصرم أيامي في معصية ربي، يا ويلي! كم أتوب وكم أعود، قد
~~حان [لي] أن أستحي من ربي.
# قال منصور: فلما سمعت كلامه قلت: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله
~~الرحمن الرحيم: {يأيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس
~~والحجارة} الآية. فسمعت صوتا واضطرابا شديدا ومضيت لحاجتي، فلما أصبحت
~~رجعت، وإذا جنازة موضوعة على ذلك الباب، وعجوز تذهب وتجيء فقلت لها: من هذا
~~الميت منك؟ فقالت: إليك عني لا تجدد علي أحزاني. قلت
# PageV01P036
# إني رجل غريب، قالت هذا ولدي، مر بنا البارحة رجل لا جزاه الله خيرا قرأ
~~آية فيها ذكر النار، فلم يزل ابني يبكي ويضطرب حتى مات.
# قال منصور: هكذا والله صفة الخائفين يا بن عمار.
# يا صاحب الخطايا أين الدموع الجارية، يا أسير المعاصي ابك على الذنوب
~~الماضية، يا مبارزا بالقبائح أتصبر على الهاوية؟! يا ناسيا ذنوبه والصحف
~~للمنسى حاوية، أسفا لك إذا جاءك الموت وما أنبت واحسرة لك إذا دعيت إلى
~~التوبة فما أجبت كيف تصنع إذا نودي بالرحيل وما تأهبت، ألست الذي بارزت
~~بالكبائر وما راقبت:
# (قد مضى في اللهو عمري ... وتناهى فيه أمري)
# (شمر ms013 الأكياس وأنا ... واقف قد شيب أمري)
# (بان ربح الناس دوني ... ولحيني بان خسري)
# (ليتني أقبل وعظي ... ليتني أسمع زجري)
# (كل يوم أنا رهن ... بين آثامي ووزري)
# (ليت شعري هل أرى لي ... همة في فك أسري)
# (أو أرى في ثوب صدق ... قبل أن أنزل قبري)
# (ويح قلبي من تناسيه ... مقامي يوم حشري)
# (واشتغالي عن خطايا ... أثقلت والله ظهري)
# كان لبعض العصاة أم تعظه ولا ينثني؛ فمر يوما بالمقابر فرأى عظما نخرا،
~~فمسه فانفت في يده [فأنفت نفسه] فقال لنفسه: أنا غدا هكذا! فعزم على التوبة
~~فرفع رأسه إلى السماء وقال: يا إلهي اقبلني وارحمني. ثم رجع إلى أمه حزينا
~~فقال: يا أماه ما يصنع بالآبق إذا أخذه سيده؟ فقالت. يغل قدميه ويديه ويخشن
~~ملبسه ومطعمه. قال: يا أماه أريد جبة من صوف وأقراصا من شعير وافعلي بي ما
~~يفعل بالعبد الآبق من مولاه، لعل مولاي يرى ذلي فيرحمني. ففعلت به ما طلب.
# PageV01P037
# فكان إذا جن عليه الليل أخذ في البكاء والعويل، فقالت له أمه ليلة: يا
~~بني ارفق بنفسك. فقال: يا أماه إن لي موقفا طويلا بين يدي رب جليل، فلا
~~أدري أيؤمر بي إلى ظل ظليل أو إلى شر مقيل، إني أخاف عناء لا راحة بعده
~~[أبدا] ، وتوبيخا لا عفو معه. قالت. فاسترح قليلا. فقال: الراحة أطلب يا
~~أماه، كأنك بالخلائق غدا يساقون إلى الجنة وأنا أساق إلى النار!
# فمرت به ليلة في تهجده هذه الآية {فوربك لنسئلنهم أجمعين، عما كانوا
~~يعملون} فتفكر فيها وبكى واضطرب وغشي عليه فجعلت أمه تناديه ولا يجيبها
~~فقالت له: قرة عيني أين الملتقى؟ فقال بصوت ضعيف: إن لم تجديني في عرصة
~~القيامة فسلي مالكا عني!. ثم شهق شهقة فمات. رحمه الله. فخرجت أمه تنادي:
~~أيها الناس هلموا إلى الصلاة على قتيل النار! فلم ير أكثر جمعا ولا أغزر
~~دمعا من ذلك اليوم.
# هذه والله علامة المحبين وأمارات الصادقين وصفات المحزونين.
# (مآثم المذنبين ما تنقضي ... آخر الدهر أو يحلوا اللحودا)
# (وحقيق أن ينوحوا ويبكوا ... قد ms014 عصوا ماجدا رءوفا ودودا)
# (كل ثكلى أحزانها لنفاد ... ولنا الحزن قد نراه جديدا)
# (كيف تفنى أحزان من عاهد الله ... مرارا وخان منه العهودا)
# (ويح نفسي ما أقول إذا ما ... أحضر الله رسله لي شهودا)
# (ثم قال اقرأ ماذا عملت وجاوزت ... بما كان منك فيه الحدودا)
# (ثم تخفي لما استترت من الخلق ... وبارزتني وكنت شهيدا)
# أيا كثير الشقاق، يا قليل الوفاق، يا مرير المذاق، [يا قبيح الأخلاق] يا
~~عظيم التواني قد سار الرفاق، يا شديد التمادي قد صعب اللحاق، إخلاصك معدم
~~وما للنفاق نفاق، معاصيك في إدراك والعمر في إمحاق، وساعي الأجل مجد كأنه
~~في سباق، لا الوعظ يزجرك، ولا الموت ينذرك، ما تطاق.
# PageV01P038
### | سجع على قوله تعالى
# {التائبون العابدون} سبحان من وفق [للتوبة] أقواما، ثبت لهم على صراطها
~~أقداما، كفوا الأكف عن المحارم احتراما، وأتعبوا في استدراك الفارط عظاما،
~~فكفر عنهم ذنوبا وآثاما، ونشر لهم [بالثناء] على ما عملوا أعلاما، فهم على
~~رياض المدائح بترك القبائح يتقلبون، التائبون العابدون.
# كشف لهم سجف الدنيا فرأوا عيوبها، [وألاح لهم الأخرى فتلمحوا غيوبها،
~~وبادروا شمس الحياة يخافون غيوبها] وأسبلوا من دموع الأجفان على تلك
~~الأشجان غروبها، واشتغلوا بالطاعات فحصلوا مرغوبها، وحثهم الإيمان على
~~الخوف فما يأمنون، التائبون العابدون.
# ندموا على الذنوب فندبوا، وسافروا إلى المطلوب فاغتربوا، وسقوا غرس الخوف
~~دمع الأسف وشربوا، فإذا أقلقهم الحذر طاشوا وهربوا، وإذا هب عليهم نسيم
~~الرجاء عاشوا وطربوا، فتأمل أرباحهم وتلمح ما كسبوا، واعلم أن نيل النصيب
~~بالنصب يكون، التائبون العابدون.
# نظروا إلى الدنيا بعين الاعتبار، فعلموا أنها لا تصلح للقرار، وتأملوا
~~أساسها فإذا هو على شفا جرف هار، فنغصوا بالصيام لذة الهوى بالنهار،
~~وبالأسحارهم يستغفرون، التائبون العابدون.
# هجروا المنازل الأنيقة، وفصموا عرى الهوى الوثيقة، وباعوا الفاني بالباقي
~~وكتبوا وثيقة، وحملوا نجائب الصبر فوق ما هي له مطيقة، وطلبوا الآخرة والله
~~على الحقيقة، هكذا يكون التائبون العابدون.
# أبدانهم قلقى من الجوع والضرر، وأجفانهم قد حالفت في الليل السهر،
~~ودموعهم تجري كما يجري دائمة المطر، والقوم قد تأهبوا ms015 فهم على أقدام السفر،
# PageV01P039
# عبروا عليكم ومروا لديكم وما عندكم خبر، وترنمت حداتهم لو أنكم تسمعون،
~~التائبون العابدون.
# PageV01P040
# يا رب سر بنا في سرب النجابة، ووفقنا للتوبة والإنابة، وافتح لأدعيتنا
~~أبواب الإجابة، يا من إذا سأله المضطر أجابه، يا من يقول للشيء كن فيكون،
~~التائبون العابدون.
### | المجلس الثاني
# في قصة قابيل وهابيل
# الحمد لله الذي نصب من كل كائن على وحدانيته برهانا، وتشرف على خلقه كما
~~شاء عزا وسلطانا [وتصرف في خليقته كما شاء عزا وسلطانا] واختار المتقين
~~فوهب لهم [بنعمته] أمنا وإيمانا، عم المذنبين برحمته عفوا وغفرانا، ولم
~~يقطع أرزاق أهل المعصية جودا وامتنانا، وأعاد شؤم الحسد على الحاسد لأنه
~~ارتكب عدوانا، {واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا} .
# روح أهل الإخلاص بنسيم قربه، وحذر يوم القصاص بجسيم كربه، وحفظ السالك
~~نحو رضاه في سربه، وأكرم المؤمن به إذ كتب الإيمان في قلبه، حكم في بريته
~~فأمر ونهى، وأقام بمعونته ما ضعف ووهى، وأيقظ بموعظته من غفل وسها، ودعا
~~المذنب إلى توبة لغفران ذنبه.
# أرسل شمالا ودبورا، فأنشر زرعا لم يكن منشورا، وجعل الشمس سراجا والقمر
~~نورا، بين شرقه وغربه.
# رد عيون العقول عن صفته وأعشاها، وأنذر بيوم محاسبته من يخشاها، وخلق
~~لآدم حواء {فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به} .
# ليس بجسم فيشبه الأجسام، ولا بمتجوف فيحتاج إلى الشراب والطعام، ولا تحدث
~~له صفة فيتطرق عليها انعدام، نصفه بالنقل من غير كيف والسلام، ولعن الله
~~الجهمي والمشبه.
# PageV01P041
# أحمده حمد عبد لربه معتذر إليه من ذنبه، وأقر بتوحيده إقرار مخلص من
~~قلبه، وأصلي على رسوله محمد وآله وصحبه، أبي بكر الصديق ضجيعه في تربه،
~~وعمر الذي لا يسير
# الشيطان في سربه؛ وعثمان الشهيد لا في صف حربه، وعلى علي معينه ومغيثه في
~~كربه، وعمه العباس المقدم على أهله وحزبه.
# [اللهم أصلح كلا منا بإصلاح قلبه وأنعم عليه بغفران ذنبه، وانفعني وكل
~~حاضر بجسده ولبه] .
# قال الله تعالى: {واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا}
# ولدت ms016 حواء لآدم أربعين ولدا، وكانت لا تلد إلا توأما ذكرا وأنثى، وأول
~~الأولاد قابيل وتوأمته قليما، وجاء هابيل وتوأمته لبودا.
# وقابيل وهابيل هما المراد بقوله تعالى: {ابني آدم} .
# وقد حكى ابن إسحاق أنها حملت بقابيل في الجنة. وفيه بعد.
# و" النبأ ": الخبر. ومعنى قوله " بالحق ": أي كما كان. والقربان: فعلان
~~من القرب، قرباه لسبب.
# روى السدي عن أشياخه أن آدم عليه السلام كان يزوج غلام هذا البطن جارية
~~البطن الآخر، وجارية هذا غلام البطن ذلك البطن. وكانت أخت قابيل أحسن من
~~أخت هابيل، فطلب هابيل أن ينكح أخت قابيل، فأبى عليه، فقربا قربانا ليتقبل
~~من أحقهما بالمستحسنة.
# فقرب هابيل جذعة سمينة، وقرب قابيل حزمة سنبل، فنزلت النار فأكلت قربان
~~هابيل، وتركت قربان قابيل، فغضب وقال: لأقتلنك.
# وقوله: {لئن بسطت} اللام لام القسم، تقديره: أقسم لئن بسطت. وجوابه:
# {ما أنا بباسط} والمعنى: ما أنتصر لنفسي {إني أخاف الله} أن
# PageV01P042
# أبسط يدي للقتل.
# {إني أريد أن تبوأ بإثمي وإثمك} أي ترجع بإثم قتلي وإثمك الذي منع من
~~قبول قربانك. والمعنى: إنما أريد هذا إن قتلتني.
# {فطوعت له نفسه} أي زينت له قتله. وفي كيفية قتله ثلاثة أقوال:
# أحدها: أنه رماه بالحجارة حتى قتله. رواه أبو صالح عن ابن عباس. والثاني:
~~جاءه وهو نائم فضرب رأسه بصخرة، رواه مجاهد عن ابن عباس. والثالث: رضخ رأسه
~~بين حجرين. قاله ابن جريج.
# وفي موضع صرعه ثلاثة أقوال: أحدها جبل ثور قاله ابن عباس. والثاني: عند
~~عقبة حراء. حكاه ابن جرير. والثالث: بالبصرة. قاله جعفر الصادق.
# قوله تعالى: {فأصبح من الخاسرين} أي صار منهم، وخسرانه بمعصيته ربه
~~وبإسخاط والديه، ومصيره إلى النار.
# وروى مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه لما قتله حمله على عاتقه مائة
~~سنة فإذا مشى تخط رجلاه الأرض، وإذا قعد وضعه إلى جنبه، إلى أن رأى غرابين
~~اقتتلا فقتل أحدهما الآخر، ثم بحث الأرض فواراه، فقال حينئذ: {يا ويلتى
~~أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب} فأصبح من النادمين على حمله لا ms017 على قتله!
# وكان عمر هابيل حينئذ عشرين سنة وعمر قابيل خمسا وعشرين سنة. فلما قتله
~~هرب إلى اليمن.
# وحزن آدم على هابيل فمكث مائة سنة لا يضحك! وقال:
# (تغيرت البلاد ومن عليها ... فوجه الأرض مغبر قبيح)
# PageV01P043
# (تغير كل ذي طعم ولون ... وقل بشاشة الوجه المليح)
# وأوصى آدم بني هابيل ألا يناكحوا بني قابيل، وشاعت المعاصي في أولاد
~~قابيل، وهم الذين غرقوا في زمن نوح، وانقرض جميع نسل بني آدم سوى نسل شيث،
~~وكان شيث وصي آدم، وأنزل الله عليه خمسين صحيفة. وأقام بمكة يحج ويعتمر،
~~وبنى الكعبة بالحجارة والطين، فلما احتضر أوصى إلى ابنه أنوش، وأنوش أول من
~~غرس النخل، وعاش تسعمائة سنة وخمس سنين، وولد له قينان، فأوصى إليه أنوش،
~~وولد لقينان مهلاييل فأوصى إليه، وولد لمهلابيل يرد فأوصى إليه، وولد ليرد
~~إدريس عليه السلام.
# وفي زمن يرد عبدت الأصنام.
# وسبب ذلك ما أنبأنا به عبد الوهاب بن المبارك، أبنأنا الحسين بن عبد
~~الجبار، أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا محمد بن عمران المرزباني،
~~أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد الجوهري، حدثنا الحسن بن خليل القتيري، حدثنا
~~أبو الحسن علي بن الصباح، أنبأنا هشام بن محمد بن السائب، قال أخبرني أبي،
~~عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان بنو شيث يأتون جسد آدم
~~وهو في مغارة فيعظمونه، فقال رجل من بني قابيل: يا بني قابيل إن لبني شيث
~~ذوارا يدورون حوله ويعظمونه وليس لكم شئ، فنحت لهم صنما.
# وأخبرني أبي قال: كان ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر قوما صالحين، فماتوا في
~~شهر، فجزع عليهم ذوو أقاربهم، فقال رجل من بني قابيل: هل لكم يا قوم أن
~~أعمل لكم خمسة أصنام على صورهم؟ [قالوا: نعم. فنحت لهم خمسة أصنام عل
~~صورهم] فكان الرجل يأتي أخاه وعمه وابن عمه، فيعظمه ويسعى حوله حتى ذهب ذلك
~~القرن، وجاء قرن آخر فعظموهم أشد من تعظيم القرن الأول، ثم جاء القرن
~~الثالث، فقالوا: ما عظم أولونا هؤلاء إلا وهم يرجون ms018 شفاعتهم، فعبدوهم
~~وعظموا أمرهم، واشتد كفرهم، فبعث الله عز وجل إليهم
# PageV01P044
# إدريس، فدعاهم، فلم يزل أمرهم
# يشتد حتى أرسل الله تعالى نوحا وجاء الطوفان.
# فأما قابيل فإنه عذب بعد قتله أخاه.
# فروى ابن جريج عن مجاهد قال: علقت إحدى رجلي القاتل بساقها إلى فخذها من
~~يومئذ إلى يوم القيامة، ووجهه في الشمس حيثما دارت دارت عليه، عليه في
~~الصيف حصيرة من نار وفي الشتاء حصيرة من ثلج.
# قال مجاهد: وقال عبد الله بن عمرو: إنا لنحدث أن ابن آدم القاتل يقاسم
~~أهل النار العذاب قسمة صحيحة , عليه شطر عذابهم.
# ويشهد لهذا القول ما أخبرنا به هبة الله بن محمد بسنده عن مسروق، عن عبد
~~الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقتل نفس ظلما إلا كان
~~على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه كان أول من سن القتل ".
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين.
# وروى أهل السير أن إبليس أتى قابيل فقال له: إنما تقبل قربان أخيك لأنه
~~كان يعبد النار. فبنى بيت نار وعبدها واتخذ أولاده المزامير والطبول
~~والمعازف.
# وقوله تعالى: " من أجل ذلك " قال أبو الفتح النحوي: يقال فعلت ذلك من
~~أجلك بفتح الهمزة، ومن إجلك بكسرها، ومن إجلالك، ومن جللك ومن جراك.
# ومعنى كتبنا: فرضنا. {أنه من قتل نفسا بغير نفس} أي قتلها ظلما ولم تقتل
~~نفسا، " أو فساد في الأرض " أي وبغير فساد تستحق به القتل، {فكأنما قتل
~~الناس جميعا} لأن الناس كلهم من شخص، فيتصور من المقتول أن يأتي بمثل ما
~~أتى به آدم. {ومن أحياها} أي استنقذها من هلكة.
# PageV01P045
# وقد حذرت هذه القصة من الحسد، فإنه أحوج قابيل إلى القتل، كما أخرج إبليس
~~إلى الكفر.
# والقتل أمر عظيم، ففي الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أنه قال: " أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في
~~الدماء ".
# أخبرنا أبو الحصين، أنبأنا ابن المذهب، حدثني أحمد بن جعفر، حدثنا عبد
~~الله ابن أحمد، حدثني أبي، ms019 حدثنا أبو النضر، قال: أنبأنا إسحاق بن مسعود،
~~عن أبيه، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لن يزال المرء في
~~فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما ".
# انفرد بإخراجه البخاري.
# وبالإسناد قال أحمد: حدثنا جعفر، حدثنا شعبة، قال سمعت يحيى المحبر يحدث
~~عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " ثكلته أمه رجل قتل رجلا متعمدا يجيء يوم القيامة
~~آخذا قاتله بيمينه أو شماله، أوداجه تشخب دما في قبل العرش يقول: يا رب سل
~~عبدك فيم قتلني "!
# أخبرنا علي بن عبد الله أنبأنا ابن النقور، أنبأنا أبو حفص الكتاني،
~~حدثنا البغوي، حدثنا محمد بن عباد المكي، حدثنا حاتم - يعني ابن إسماعيل -
~~عن بشير يعني ابن مهاجر، عن ابن بريدة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لقتل المؤمن أعظم عند الله تعالى من زوال الدنيا ".
# وفي حديث آخر: " من أعان على قتل امرىء مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله عز
~~وجل مكتوبا بين عينيه: آيس من رحمة الله! ".
# فإن قيل ما معنى شطر كلمة؟ فالجواب: أن يقول " اق " كما قال عليه السلام:
~~" كفى بالسيف شا " يعني شاهدا.
# فالحذر [الحذر] من الذنوب في الجملة، وأشدها ما يتعلق بالخلق، وأعظمها
~~القتل، والخطايا كلها قبيحة، والدين النصيحة.
# PageV01P046
### | الكلام على البسملة
# (أستغفر المولى فقد ذهبت ... شيم الملوك وربنا الملك)
# (لم يحمهم مما ألم بهم ... ما جمعوا قدما وما ملكوا)
# (لم ينفع المثرين ما جمعوا ... منها ولا الطاغين ما سفكوا)
# (فليفرح الصلحاء إذ صلحوا ... وليندم الفتاك إذ فتكوا)
# (ميزت جسومهم حياتهم ... وأتاهم المقدار فالتبكوا)
# (إن الملوك إذا هم احتضروا ... ودوا هنالك أنهم نسكوا)
# ( [فإذا أسائل عن لداتي ... فالأخبار تجمع أنهم هلكوا)
# (وعلمت أين مضى الخليط فما ... أنا بالمنادي أية سلكوا)
# (وعجبت من نفسي إذا ضحكت ... ومن الأنام إذا هم ضحكوا)
# (رحل الأعزة عن ديارهم ... أهون بما أخذوا وما تركوا)
# (والمال بين الناس مقتسم ... والحق للأرواح ms020 مشترك)
# (وتغرنا الدنيا المسيئة والآمال ... والآجال تعترك] )
# (ونفوسنا كحمائم وقعت ... للصائدين ودونها الشبك)
# (متبصرات في حبائلها ... ووهى جناح ضمه الشرك)
# (لله سبحت الجواهر ... والأغراض والأنوار والفلك)
# (وتقدس الظلمات خالقها ... والشهب أفراد ومشتبك)
# (خشعت لباريها البسيطة والأجبال ... والقيعان والنبك)
# (وتحدثت عنه الطوالع والأبراج ... والسكان والحرك)
# (والحوت مجد في النجوم كما ... في الزاخرات يمجد السمك)
# ( [والبيض والصفر الفواقع والمحمر ... والمسود والحلك)
# (والطير والوحش الرواتع ... والجني والإنس والملك)
# أين آباؤك مروا وسلكوا، أين أقرانك أما رحلوا وانصرفوا؟ أين أرباب القصور
~~أما أقاموا في القبور وعكفوا، أين الأحباب هجرهم المحبون وصدفوا،
# PageV01P047
# فانتبه لنفسك فالمتيقظون قد عرفوا، فستحملك الأهل إلى القبور وربما مروا
~~فانحرفوا.
# ( [نادت بوشك رحيلك الأيام ... أفأنت تسمع أم بك استصمام)
# (تأتي الخطوب وأنت منتبه لها ... فإذا مضت فكأنها أحلام] )
# يا غافلا ما يفيق، يا حاملا ما لا يطيق، ألست الذي بارزت بالذنوب مولاك،
~~ألست الذي عصيته وهو يرعاك، أسفا لك ما الذي دهاك حتى بعت هداك بهواك، يا
~~ليت عينك أبصرت ذل الخطايا قد علاك.
# (أتضحك أيها العاصي ... ومثلك بالبكا أحرى)
# (وبالحزن الطويل على ... الذي قدمته أولى)
# (نسيت قبيح ما أسلفت ... والرحمن لا ينسى)
# (فبادر أيها المسكين ... قبل حلول ما تخشى)
# (بإقلاع وإخلاص ... لعل الله أن يرضى)
# كان محمد بن السماك يقول: يا بن آدم أنت في حبس منذ كنت، أنت محبوس في
~~الصلب، ثم في البطن، ثم في القماط، ثم في المكتب، ثم تصير محبوسا في الكد
~~على العيال، فاطلب لنفسك الراحة بعد الموت، لا تكون في حبس أيضا.
# وكان أبو حازم يقول: اضمنوا لي اثنين، أضمن لكم الجنة: عملا بما تكرهون
~~إذا أحبه الله، وتركا لما تحبون إذا كرهه الله.
# وقال: انظر كل عمل كرهت الموت لأجله فاتركه ولا يضرك متى مت.
# يا رضيع الهوى وقد آن فطامه، يا طالب الدنيا وقد حان حمامه، أللدنيا خلقت
~~أم بجمعها أمرت؟!
# (أخي إنما الدنيا محلة نغصة ... ودار غرور آذنت بفراق)
# (تزود أخي من قبل أن تسكن الثرى ... وتلتف ساق للممات بساق)
# يا ms021 من لا يتعظ بأبيه ولا بابنه، يا مؤثرا للفاني على جودة ذهنه، يا
~~متعوضا
# PageV01P048
# عن فرح ساعة بطول حزنه، يا مسخطا للخالق لأجل المخلوق ضلالا لإفنه، أمالك
~~عبرة فيمن ضعضع مشيد ركنه، أما رأيت راحلا عن الدنيا يوم ظعنه، أما تصرفت
~~في ماله أكف غيره من غير إذنه، أما انصرف الأحباب عن قبره حين دفنه، أما
~~خلا بمسكنه في ضيق سجنه، تنبه والله من وسنه لقرع سنه، ولقي في وطنه ما لم
~~يخطر على ظنه، يا ذلة مقتول هواه يا خسران عبد بطنه.
# (يا ليت شعري ما ادخرت ... ليوم بؤسك وافتقارك)
# (فلتنزلوا بمنزل ... تحتاج فيه إلى ادخارك)
# (أفنيت عمرك باغترارك ... ومناك فيه بانتظارك)
# (ونسيت ما لا بد منه ... وكان أولى بادكارك)
# (ولو اعتبرت بمن مضى ... لكفاك علما باعتبارك)
# (لك ساعة تأتيك من ... ساعات ليلك أو نهارك)
# (فتصير محتضرا بها ... فتهي من قبل احتضارك)
# (من قبل أن تقلى وتقصى ... ثم تخرج من ديارك)
# (من قبل أن تتشاغل الزوار ... عنك وعن مزارك)
# أخبرنا عمر بن ظفر، أخبرنا جعفر بن أحمد، حدثنا عبد العزيز بن علي،
~~أنبأنا ابن جهضم، حدثنا الخلدي، حدثنا ابن مسروق، حدثنا محمد بن الحسين،
~~قال: حدثني ابن عبد الوهاب , قال: قال رجل لداود الطائي: أوصني. فدمعت
~~عيناه , وقال: يا أخي إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة بعد
~~مرحلة , حتى ينتهي ذلك إلى آخر سفرهم , فإن استطعت أن تقدم كل يوم زادا لما
~~بين يديك فافعل , فإن انقطاع السفر عن قريب والأمر أعجل من ذلك , فتزود
~~لنفسك واقض ما أنت قاض , فكأنك بالأمر قد بغتك , إني لأقول لك هذا وما أعلم
~~أحدا أشد تقصيرا مني!! ثم قام وتركه.
# (يا لاهيا بالمنايا قد غره الأمل ... وأنت عما قليل سوف ترتحل)
# (تبغي اللحوق بلا زاد تقدمه ... إن المخفين لما شمروا وصلوا)
# (لا تركنن إلى الدنيا وزخرفها ... فأنت من عاجل الدنيا ستنتقل)
# PageV01P049
# (أصبحت ترجو غدا يأتي وبعد غد ... ورب ذي أمل قد خانه الأمل)
# (هذا شبابك قد ولت بشاشته ... ما بعد شيبك ms022 لا لهو ولا جدل)
# (ماذا التعلل بالدنيا وقد نشرت ... لأهلها صحة في طيها علل)
### | الكلام على قوله تعالى
# {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم}
# لقد دعاكم إلى البدار مولاكم , وفتح باب الإجابة ثم استدعاكم , ودلكم على
~~منافعكم وهداكم , فالتفتوا عن الهوى فقد آذاكم , وحثوا حزم جزمكم , وصبوا
~~ذنوب الحزن على ذنبكم , وسارعوا إلى مغفرة من ربكم.
# بابه مفتوح للطالبين , وجنابه مبذول للراغبين؛ وفضله ينادي: يا غافلين،
~~وإحسانه ينادي الجاهلين , فاخرجوا من دائرة المذنبين , وبادروا مبادرة
~~التائبين , وتعرضوا لنسمات الرحمة تخلصوا من كربكم , وسارعوا إلى مغفرة من
~~ربكم.
# كم شغلتم بالمعاصي فذهب الفرض , وبارزتم بالخطايا ونسيتم العرض , وأعرضتم
~~عن النذير وهو الشعر المبيض , وحضكم على اكتساب حظكم فما نفع الحض , وطالت
~~آمالكم بعد أن ذهب الشباب الغض , ورأيتم سلب القرناء ولقد أنذر البعض
~~بالبعض , ففروا إلى الله من سجن الهوى فقد ضاق طوله والعرض , وسارعوا إلى
~~مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض.
# روى مسلم في أفراده من حديث أنس بن مالك قال: انطلق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه إلى بدر حتى سبقوا المشركين , وجاء المشركون , فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض.
# قال: يقول عمير بن الحمام الأنصاري: يا رسول الله جنة عرضها السموات
~~والأرض؟! قال: نعم. قال: بخ بخ يا رسول الله. فقال: ما يحملك على قولك بخ
~~بخ؟ قال [لا] والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها , قال:
# PageV01P050
# فإنك من أهلها.
# قال: فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكلهن ثم قال: إن أنا حييت حتى آكل
~~تمراتي هذه إنها لحياة طويلة. فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتل حتى قتل.
# وقد روينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيضا في يوم أحد: قوموا إلى
~~جنة عرضها السموات والأرض. فقام عمرو من الجموح وهو أعرج فقال: والله
~~لأحفزن بها في الجنة. فقاتل حتى قتل.
# قال الواقدي: لما أراد عمرو بن الجموح الخروج إلى أحد , منعه بنوه ,
~~وقالوا: قد ms023 عذرك الله. فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن بني
~~يريدون حبسي عن الخروج معك وإني لأرجو أن أطأ بعرجتي [هذه] في الجنة ,
~~فقال: " أما أنت فقد عذرك الله " ثم قال لبنيه: لا عليكم أن تمنعوه لعل
~~الله عز وجل يرزقه الشهادة. فخلوا سبيله.
# قالت امرأته هند بنت عمرو بن خزام: كأني أنظر إليه موليا , فقد أخذ درقته
~~وهو يقول: اللهم لا تردني إلى خربي وهي منازل بني سلمة.
# قال أبو طلحة: فنظرت إليه حين انكشف المسلمون ثم ثابوا , وهو في الرعيل
~~الأول , لكأني أنظر إلى ظلع في رجله وهو يقول: أنا والله مشتاق إلى الجنة!
# ثم أنظر إلى ابنه خلاد [وهو] يعدو [معه] في إثره حتى قتلا جميعا.
# وفي الحديث أنه دفن عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمر وأبو جابر في قبر
~~واحد , فخرب السيل قبرهم , فحفر عنهم بعد ست وأربعين سنة فوجدوا لم يتغيروا
~~كأنهم ماتوا بأمس.
# لله در قوم بادروا الأوقات , واستدركوا الهفوات , فالعين مشغولة بالدمع
~~عن
# المحرمات , واللسان محبوس في سجن الصمت عن الهلكات , والكف قد كفت بالخوف
~~عن الشهوات , والقدم قد قيدت بقيد المحاسبات , والليل لديهم يجأرون فيه
~~بالأصوات , فإذا جاء النهار قطعوه بمقاطعة اللذات , فكم من شهوة ما بلغوها
~~حتى الممات , فتيقظ للحاقهم من هذه الرقدات , ولا تطمعن في
# PageV01P051
# الخلاص مع عدم الإخلاص في الطاعات , ولا تؤملن النجاة وأنت مقيم على
~~الموبقات {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات} .
# (عجبا لأمنك والحياة قصيرة ... وبفقد إلف لا تزال تروع)
# (أفقد رضيت بأن تعلل بالمنى ... وإلى المنية كل يوم تدفع)
# (لا تخدعنك بعد طول تجارب ... دنيا تغر بوصلها وستقطع)
# (أحلام نوم أو كظل زائل ... إن اللبيب بمثلها لا يخدع)
# (وتزودن ليوم فقرك دائبا ... ألغير نفسك لا أبالك تجمع)
# لما علم الصالحون قصر العمر , وحثهم حادي " وسارعوا " طووا مراحل الليل
~~مع النهار انتهابا للأوقات.
# كان في مسجد أبي مسلم الخولاني سوط يخوف به نفسه , فإذا فتر ضربها
~~بالسوط.
# وكان مصلى ms024 وهب بن منبه فراشه أربعين سنة , وبقي أربعين سنة يصلي الفجر
~~بوضوء العشاء!
# وكان أويس القرني يقول: لأعبدن الله تعالى عبادة الملائكة. فيقطع ليلة
~~قائما وليلة راكعا وليلة ساجدا.
# وكان علي بن عبد الله بن العباس يسجد كل يوم ألف سجدة , فسمي السجاد.
# وكان كرز بن وبرة يعصب رجليه بالخرق لكثرة صلاته , فازدحم الناس على جسر
~~,
# فنزل يصلي لئلا يبطل.
# ودخلوا على زجلة العابدة , وكانت قد صامت حتى اسودت , وبكت حتى عميت ,
~~وصلت حتى أقعدت , فذاكروها شيئا من العفو , فشهقت ثم قالت:
# PageV01P052
# علمي بنفسي قرح فؤادي وكلم كبدي , والله لوددت أن الله تعالى لم يخلقني.
~~فقيل [لها] : ارفقي بنفسك. فقالت: إنما هي أيام [قلائل] تسرع، من فاته شيء
~~اليوم لم يدركه غدا. ثم قالت: يا إخوتاه لأصلين لله ما أقلتني جوارحي ,
~~ولأصومن له أيام حياتي , ولأبكين ما حملت الماء عيناي , أيكم يحب أن يأمر
~~عبده بأمر فيقصر!
# فهذه والله صفات المجتهدين , وهذه خصال المبادرين , فانتبهوا يا غافلين.
# (دارك فما عمرك بالواني ... ولا تثق بالعمر الفاني)
# (يأتي لك اليوم بما تشتهي ... فيه ولا يأتي لك الثاني)
# (ويأمل الباني بقاء الذي ... يبني وقد يختلس الباني)
# (تصبح في شأن بما تقتني ... الآمال والأيام في شان)
# (فانظر بعين الحق مستبصرا ... إن كنت ذا عقل وعرفان)
# (هل نال من جمع أمواله ... يوما سوى قبر وأكفان)
# (أليس كسرى بعدما ناله ... زحزح عن قصر وإيوان)
# ( [وعاد في حفرته خاليا ... بتربة يبلى وديدان] )
# (كم تلعب الدنيا بأبنائها ... تلاعب الخمر بنشوان)
# (والناس في صحبتها ضحكة ... قد رفضوا الباقي بالفاني)
# (وهم نيام عن ملماتها ... تبصرهم في زي يقظان)
### | سجع على قوله تعالى)
# {الذين ينفقون في السراء والضراء}
# أي في العسر واليسر
# صدقوا في المحبة والولاء , وصبروا على نزول البلاء , وقاموا في دياجي
~~الظلماء , يشكرون [على] سوابغ النعماء , فجرت دموع جفونهم جريان الماء ,
# PageV01P053
# فأربحهم في المعاملة رب السماء , ينفقون في السراء والضراء.
# بذلوا المال ومالوا إلى السخاء , وطرقوا باب الفضل بأنامل الرجاء ,
~~وتلمحوا وعد الصادق بجزيل العطاء , وتأهبوا للحضور يوم اللقاء ms025 , وقدموا
~~الأموال ثقة بالجزاء , ينفقون في السراء والضراء.
# أناخوا بباب الطبيب طلبا للشفاء , وصبروا رجاء العافية على شرب الدواء ,
~~فإن ابتلوا صبروا , وإن أعطوا شكروا , فالأمر على السواء.
# تالله لقد شغلهم حبه عن الآباء والأبناء , ولقد عاملوه بإيثار المساكين
~~والفقراء [الذين] ينفقون في السراء والضراء.
# قوله تعالى: {والكاظمين الغيظ} الكظم: الإمساك على ما في النفس.
# أخبرنا أحمد , حدثني أبي , حدثنا عبد الله بن يزيد , حدثنا سعيد يعني ابن
~~أبي أيوب , حدثني أبو مرحوم , عن ابن الحصين , قال أنبأنا ابن المذهب , قال
~~ابن مالك , حدثنا عبد الله بن سهل بن معاذ عن أبيه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله تعالى [يوم
~~القيامة] على رؤوس الخلائق ثم يخير أي الحور العين شاء.
# قال أحمد: حدثنا علي بن عاصم , عن يونس بن عبيد , عن الحسن , عن ابن عمر
~~,
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تجرع عبد جرعة أفضل عند
~~الله من جرعة غيظ يكظمها ابتغاء وجه الله تعالى.
# قوله تعالى: {والعافين عن الناس}
# روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما
~~زاد الله
# عبدا بعفو إلا عزا ".
# وقال علي عليه السلام: إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة
~~عليه.
# PageV01P054
# وشتم رجل عمر بن ذر فقال: لا تفرطن في شتمنا , ودع للصلح موضعا , فإنا لا
~~نكافىء من عصى الله فينا إلا أن نطيع الله فيه. وشتم رجل الشعبي فجعل يقول:
# أنت كذا وأنت كذا , فقال الشعبي: إن كنت صادقا فغفر الله لي , وإن كنت
~~كاذبا فغفر الله لك.
# وأتي عمر بن عبد العزيز برجل كان قد نذر إن أمكنه الله منه ليفعلن به
~~وليفعلن. فقال له رجاء بن حيوة: قد فعل الله ما تحب من الظفر فافعل ما تيب
~~من العفو.
# وأغلظ رجل لعمر بن عبد العزيز , فأطرق طويلا ثم قال: أردت أن يستفزني
~~الشيطان بعز السلطان فأنال منك اليوم ms026 ما تناله مني غدا.
# وقال له رجل وهو على المنبر: أشهد أنك من الفاسقين. فقال: لا أجيز
~~شهادتك.
# وقيل للفضيل بن مروان: إن فلانا يشتمك فقال: لأغيظن من أمره , يغفر الله
~~لنا وله. قيل له: ومن أمره؟ قال: الشيطان.
# قوله تعالى {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله} .
# الفاحشة: القبيحة , وهي الكبائر , والاستغفار يمحو أثر الذنوب.
# أسفا لعبد كلما كثرت أوزاره قل استغفاره وكلما قرب من القبور قوي عنده
~~الفتور.
# (يا مدمن الذنب أما تستحي ... الله في الخلوة ثانيكا)
# (غرك من ربك إمهاله ... وستره طول مساويكا)
# إخواني: إنكم مخلوقون اقتدارا , ومربوبون اقتسارا , ومضمنون أجداثا ,
~~وكائنون رفاتا ومبعوثون أفرادا , فاتقوا الله تقية من شمر تجريدا وجد
~~تشميرا؛
# PageV01P055
# ونظر في المآل وعاقبة المصير , ومغبة المرجع , وكفى بالجنة نوالا وبالنار
~~نكالا.
# فرحم الله عبدا اقترف فاعترف , ووجل فعمل , وحاذر فبادر , وعمر فاعتبر ,
~~وأجاب فأناب , وراجع فتاب , وتزود لرحيله وتأهب لسبيله.
# فهل ينتظر أهل غضاضة الشباب إلا الهرم , وأهل بضاعة الصحة إلا السقم ,
~~وأهل طول البقاء إلا مفاجأة الفناء واقتراب الفوت ونزول الموت , وأزف
~~الانتقال وإشفاء الزوال , وحفز الأنين , وعرق الجبين وامتداد العرنين ,
~~وعظم القلق وقبض الرمق.
# جعلنا الله وإياكم ممن أفاق لنفسه وفاق بالتحفظ أبناء جنسه , وأعد عدة
~~تصلح لرمسه , واستدرك في يومه ما مضى من أمسه , قبل ظهور العجائب ومشيب
~~الذوائب , وقدوم الغائب وزم الركائب , إنه سميع الدعاء.
# PageV01P056
### | المجلس الثالث
# في ذكر إدريس عليه السلام
# الحمد لله الذي لم يزل عليما عظيما عليا , جبارا قهارا قادرا قويا , رفع
~~سقف السماء بصنعته فاستوى مبنيا , وسطح المهاد بقدرته وسقاه كلما عطش ريا ,
~~وأخرج صنوف النبات فكسى كل نبت زيا , قسم الخلائق سعيدا وشقيا , و [قسم]
~~الرزق بينهم فترى فقيرا وغنيا , والعقل فجعل [منهم] ذكيا وغبيا , ألهم
~~إدريس الاحتيال على جنته فهو يتناول من لذاتها ويلبس حليا , {واذكر في
~~الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا} .
# فهو الذي جاد على أوليائه بإسعاده , وبين لهم مناهج الهدى بفضله وإرشاده
~~, ورمى المخالفين [له] بطرده وإبعاده , وأجرى ms027 البرايا على مشيئته ومراده ,
~~واطلع على سر العبد وقلبه وفؤاده , وقدر صلاحه وقضى عليه بفساده , فهو
~~الباطن الظاهر وهو القاهر فوق عباده.
# أحمده على إصداره وإيراده , حمد معترف [له] بإنشائه وإيجاده , وأشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له , شهادة تجلو قلب قائلها من رين سواده ,
~~[وأشهد] أن محمدا عبده ورسوله [المرسل] إلى [جميع] الناس في جميع بلاده.
# صلى الله عليه وعلى أبي بكر حارس الإسلام يوم الردة عن ارتداده , وعلى
~~عمر الذي نطق القرآن بمراده , وعلى عثمان مشتري سلع السهر بنقد رقاده ,
~~وعلى علي قامع أعدائه ومهلك أضداده , وعلى عمه العباس آخذ البيعة ليلة
~~العقبة على مراده.
# PageV01P057
# اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام , واحفظنا من الخطايا والآثام , وارحمنا
~~بفضلك يا ذا الجلال والإكرام , وانفعني والحاضرين بما يجري على لساني من
~~الكلام برحمتك يا عظيم يا علام.
# قال الله تعالى: {واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا}
# إدريس اسمه أخنوخ بن يرد بن مهلاييل ابن قيدار بن أنوش بن شيث ابن آدم
~~عليه السلام.
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو أول نبي بعث بعد آدم , وكان يصعد له في
~~اليوم من العمل ما لم يصعد لبني آدم في السنة , فحسده إبليس وعصاه قومه ,
~~فرفعه الله مكانا عليا , وأدخله الجنة.
# قال علماء السير: ولد إدريس في حياة آدم , وقد مضى من عمر آدم ستمائة سنة
~~واثنتان وعشرون سنة , وأنزل الله تعالى عليه ثلاثين صحيفة , فدعا قومه
~~ووعظهم ونهاهم ألا يلابسوا ولد قابيل , فخالفوه فجاهدهم وسبى منهم واسترق.
# وهو أول من خط بالقلم وخاط الثياب , ورفع وهو ابن ثلاثمائة وخمس ستين
~~سنة. وعاش أبوه [آدم] بعد ارتفاعه مائة وخمسا وثلاثين سنة.
# وفي المكان الذي رفع إليه ثلاثة أقوال: أحدها أنه في السماء الرابعة. وفي
~~الصحيحين من حديث مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
~~المعراج أنه رأى إدريس في السماء الرابعة. وقد روينا أن الجنة في السماء
~~الرابعة.
# والقول الثاني: أنه في السماء السادسة. ms028 رواه أبو صالح عن ابن عباس.
~~والثالث: أنه في السماء السابعة. حكاه أبو سليمان الدمشقي.
# وفي سبب رفعه إلى السماء ثلاثة أقوال:
# PageV01P058
# أحدها: أنه كان يصعد له من العمل مثل ما يصعد لجميع بني آدم , فأحبه ملك
~~الموت , فاستأذن الله تعالى في خلته: فأذن له , فهبط إليه في صورة آدمي ,
~~وكان يصحبه , فلما عرفه قال: إني أسألك حاجة. قال: ما هي. قال: تذيقني
~~الموت فلعلي أعلم شدته فأكون أشد له استعدادا. فأوحى الله تعالى إليه: أن
~~اقبض روحه ساعة ثم أرسله. ففعل. ثم قال [له] : كيف رأيت الموت؟ قال:
# أشد مما بلغني عنه , وإني أحب أن تريني النار. فحمله فأراه إياها فقال:
~~إني أحب أن تريني الجنة فأراه إياها فلما دخلها وطاف فيها قال له ملك
~~الموت: اخرج. فقال: والله لا أخرج حتى يكون الله عز وجل يخرجني. فبعث الله
~~عز وجل ملكا يحكم بينهما , فقال: ما تقول: يا ملك الموت. فقص عليه ما جرى.
~~فقال: ما تقول يا إدريس؟ قال: إن الله تعالى يقول: " كل نفس ذائقة الموت "
~~وقد ذقته. وقال: " وإن منكم إلا واردها " وقد وردت. وقال لأهل الجنة: " وما
~~هم منها بمخرجين " فوالله لا أخرج حتى يكون الله يخرجني , فسمع هاتفا من
~~فوقه يقول: بإذني دخل وبأمري فعل. فخل سبيله.
# وهذا معنى ما رواه زيد بن أسلم مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فإن قيل: من أين لإدريس هذه الآيات؟
# فقد أجاب بعض العلماء فقال: كان الله تعالى قد أعلم إدريس وجوب الورود
~~وامتناع الخروج من الجنة فقال ذلك.
# القول الثاني: أن ملكا من الملائكة استأذن ربه عز وجل أن يهبط إلى إدريس
~~, فأذن له , فلما عرفه إدريس قال: هل بينك وبين ملك الموت معرفة؟ قال: ذاك
~~أخي من الملائكة. قال: هل تستطيع أن تنفعني عند ملك الموت؟ قال: [نعم]
~~[سأقول له فيك فيرفق بك. اركب بين جناحي. فركب إدريس فصعد به إلى السماء ,
~~فلقي ملك الموت] [فعرفه أنه يريد أن يسأله كم بقي من ms029 عمره]
# PageV01P059
# فقال الملك لملك الموت: إن لي إليك حاجة. قال أعلم ما حاجتك. تكلمني في
~~إدريس وقد محي اسمه من الصحيفة , ولم يبق من أجله إلا نصف طرفة عين! فمات
~~إدريس بين جناحي الملك.
# رواه عكرمة عن ابن عباس.
# والثالث: أن إدريس مشى يوما في الشمس فأصابه وهجها , فقال: اللهم خفف
~~ثقلها عمن يحملها. فأصبح الملك الموكل بالشمس وقد وجد من خفتها ما لم يعرف.
~~فسأل الله تعالى عن ذلك , فقال: إن عبدي إدريس سألني أن أخفف عنك حملها
~~فأجبته. فقال: يا رب اجمع بيني وبينه واجعل بيننا خلة. فأذن له فأتاه فكان
~~فيما قال له إدريس: اشفع لي إلى ملك الموت أن يؤخر أجلي. قال: إن الله
~~تعالى لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها , ولكن أكلمه فيك , فما استطاع أن يفعل
~~فعل. ثم حمله الملك على جناحه فوضعه عند مطلع الشمس , ثم أتى ملك الموت
~~فأخبره , فقال ليس ذاك إلي , ولكن إن أحببت أعلمته متى يموت. فنظر في
~~ديوانه فقال: إنك كلمتني في إنسان ما أجده يموت إلا عند مطلع الشمس. قال:
~~فإنه هناك قال: انطلق فما تجده إلا ميتا.
# روي هذا عن ابن عباس وكعب رضي الله عنهما.
# وقال علماء السير: وكان إدريس قد أوصى قبل رفعه إلى ولده متوشلخ , وكان
~~ولدا صالحا. وولد لمتوشلخ لمك , وولد للمك نوح عليه السلام.
# وكان من الملوك في زمن إدريس طهمورت ملك الأقاليم كلها , ونفى الأشرار ,
~~وهو أول من كتب بالفارسية واتخذ الخيل والبغال والحمير والكلاب لحفظ الموشي
~~, واستمرت أحواله على الصلاح: ثم ملك أخوه " جم شيد " وتفسير جم شيد: سيد
~~الشعاع , سمي بذلك لأنه كان وضيئا جميلا , فملك الأقاليم كلها وسار السيرة
~~الجميلة , وابتدع عمل السيوف والسلاح وصنعة القز , وجعل الناس أربع طبقات:
~~طبقة مقاتلة , وطبقة فقهاء , وطبقة كتابا وصناعا وحراثين , وطبقة خدما.
~~وعمل أربع خواتيم: خاتما للحرب والشرط وكتب عليه: الأناة.
# PageV01P060
# وخاتما للخراج وجباية
# الأموال , وكتب عليه: العمارة. وخاتما للبريد وكتب عليه: الوحا. وخاتما
~~للمظالم وكتب عليه: العدل. فبقيت ms030 هذه الرسوم في ملوك الفرس إلى أن جاء
~~الإسلام.
# وألزم من غلبه من أهل الفساد بالأعمال الصعبة من قطع الصخور من الجبال
~~والبناء وعمل الحمامات. وأخرج من البحار والمعادن ما ينتفع به الناس من
~~الذهب والفضة والجواهر والأدوية. وأحدث النيروز فجعله عيدا.
# ثم إنه بطر فادعى الربوبية , فسار إليه بيوراسب , وهو الضحاك بن الأهيوب
~~, فظفر به فنشره بمنشار.
# وملك الضحاك الفرس ألف سنة , وكان يدين بدين البراهمة.
# وبين إدريس ونوح [كانت] الجاهلية الأولى التي قال الله فيها: " ولا تبرجن
~~تبرج الجاهلية الأولى ".
# فتفكروا إخواني في أهل الفساد و [في] أهل الصلاح , وميزوا أهل الخسران من
~~أرباب الأرباح , [فيا سرعان عمر يفنيه المساء والصباح] فتأهبوا للرحيل فيا
~~قرب السراح , وتفكروا فيمن غرته أفراح الراح , كيف راح عن الدنيا فارغ
~~الراح , فالهوى ليل مظلم , والفكر مصباح.
### | الكلام على البسملة
# اسم ما أحلاه لمسمى ما أعلاه , قرب المحب وأدناه , وبلغ المؤمل من فضله
~~مناه , من لاذ بحماه حماه , ومن استعطاه أعطاه , أنست به قلوب العارفين ,
~~وولهت من محبته
# أفئدة المشتاقين , وخضعت لمحبته رقاب المتكبرين , وإنما يحب كل قلب حزين.
# PageV01P061
# (ساكن في القلب يعمره ... لست أنساه فأذكره)
# (وهو مولاي رضيت به ... ونصيبي منه أوفره)
# (غاب عن سمعي وعن بصري ... فسويدا القلب يبصره)
# لله در ألسنة بذكري تجري , ويا فخرهم وهممهم إلى بابي تسري ويا راحة
~~أبدانهم تعبت بين نهيي وأمري , طالما اطلعت عليهم وهم على باب شكري , رفضوا
~~شهواتهم فالنفوس في أسري , قطعوا جواد الجد وأنت في الغفلة ما تدري.
# [اذكر] اسم من إذا أطعته أفادك , وإذا أتيته شاكرا زادك وإذا خدمته أصلح
~~قلبك وفؤادك.
# قال الشبلي: ليس للأعمى من الجوهر إلا لمسه , وليس للجاهل من ذكر الله عز
~~وجل إلا النطق باللسان.
# (ذكرك لي مؤنس يعارضني ... يعدني عنك منك بالظفر)
# (وكيف أنساك يا مدى هممي ... وأنت مني بموضع النظر)
# يا من يرجو الثواب بغير عمل , ويرجئ التوبة بطول الأمل , أتقول في الدنيا
~~قول الزاهدين وتعمل فيها عمل الراغبين , لا بقليل منها تقنع , ولا ms031 بكثير
~~منها تشبع , تكره الموت لأجل ذنوبك وتقيم على ما تكره [الموت له] تغلبك
~~نفسك على ما تظن ولا تغلبها على ما تستيقن , لا تثق من الرزق بما ضمن لك
~~ولا تعمل من العمل ما فرض عليك , تستكثر من معصية غيرك ما تحقره من نفسك.
# أما تعلم أن الدنيا كالحية , لين لمسها والسم الناقع في جوفها , يهوي
~~إليها الصبي
# الجاهل ويحذرها ذو اللب العاقل , كيف تقر بالدنيا عين من عرفها , وما
~~أبعد أن يفطم عنها من ألفها:
# (حقيق بالتواضع من يموت ... وحسب المرء من دنياه قوت)
# (فما للمرء يصبح ذا اهتمام ... وحزن لا تقوم به النعوت)
# (فيا هذا سترحل عن قريب ... إلى قوم كلامهم السكوت)
# PageV01P062
# أخبرنا عمر بن ظفر , بسنده إلى محمد بن أحمد بن زياد قال: سمعت أبا بكر
~~العطار يقول: حضرت جنيدا عند موته أنا وجماعة من أصحابنا , وكان قاعدا يصلي
~~ويثني رجليه إذا أراد أن يركع ويسجد , فلم يزل كذلك حتى خرج الروح من رجليه
~~, فثقل عليه تحريكهما , وكانت رجلاه قد تورمتا , فقال له بعض أصحابه: ما
~~هذا يا أبا القاسم؟ قال: هذه نعم الله أكبر. فلما فرغ من صلاته قال له أبو
~~محمد: يا أبا القاسم لو اضطجعت؟ فقال: يا محمد هذا وقت يؤخذ منه. الله
~~أكبر. فلم يزل كذلك حتى خرجت روحه.
# طوبى لمن تنبه من رقاده , وبكى على ماضي فساده وخرج من دائرة المعاصي إلى
~~دائرة سداده , عساه يمحو بصحيح اعترافه قبيح اقترافه , قبل أن يقول فلا
~~ينفع , ويعتذر فلا يسمع:
# (قد قلت للنفس وبالغت ... وزدت في العتب وأكثرت)
# (يا نفس قد قصرت ما قد كفى ... تيقظي قد قرب الوقت)
# (جدي عسى أن تدركي ما مضى ... قد سبق الناس وخلفت)
# (أنا الذي قد قلت دهرا غدا ... أتوب من ذنبي فما تبت)
# (لو كنت ذا عقل لما حل بي ... نحت على نفسي ما عشت)
# (واحسرتي يوم حسابي إذا ... وقفت للعرض وحوسبت)
# (واخجلتي إن قيل لي قد مضى ... وقتك تفريطا ووبخت)
# (ولي كتاب ناطق بالذي ... قد ms032 كنت في دنياي قدمت)
# (تميلني الدنيا بأهوائها ... لولا شقاء الحظ ما مات)
# (وقد تحيرت ولا عذر لي ... إن قلت إني قد تحيرت)
# قال عيسى بن مريم عليه السلام: لا ينتظر امرؤ بتوبته غدا , فإن بينك وبين
~~غد يوما وليلة , وأمر الله غاد ورائح.
# بادر أيها الشاب قبل الهرم , واغتنم أيها الشيخ الصحة قبل السقم , قبل أن
~~يتمكن من بدنك الألم , ويقول لسان العتاب: ألم [أقل لك ألم] قال نبينا صلى
~~الله عليه وسلم:
# PageV01P063
# " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ ".
# وكان الأسود بن يزيد يصوم حتى يصفر ويخضر , وحج ثمانين حجة.
# وصام منصور بن المعتمر أربعين سنة وقام ليلها , وكان يبكي طول الليل ,
~~فقالت له أمه: يا بني لعلك قتلت قتيلا؟ فيقول: أنا أعلم بما صنعت نفسي:
# (جنحت شمس حياتي ... وتدلت للغروب)
# (وتولى ليل رأسي ... وبدا فجر المشيب)
# (رب خلصني فقد لججت ... في بحر الذنوب)
# (وأنلني العفو يا أقرب ... رب من كل قريب)
### | الكلام على قوله تعالى
# {قل انظروا ماذا في السماوات والأرض}
# سبحان من أظهر العجائب في مصنوعاته , ودل على عظمته بمبتدعاته , وحث على
~~تصفيح عبره وآياته , وأظهر قدرته في البناء والنقض , والهشيم والغض , {قل
~~انظرو ماذا في السموات والأرض} .
# سعد من تدبر , وسلم من تفكر , وفاز من نظر واستعبر , ونجا من بحر الهوى
~~من تصبر , وهلك كل الهلاك وأدبر , من نسي الموت مع الشعر المبيض {قل انظروا
~~ماذا في السماوات والأرض} .
# يا أرباب الغفلة اذكروا , يا أهل الإعراض احضروا , يا غافلين عن المنعم
~~اشكروا , يا أهل الهوى خلوا الهوى واصبروا , فالدنيا قنطرة فجوزوا واعبروا
~~, وتأملوا هلال الهدى فإن غم عليكم فاقدروا , فقد نادى منادي الصلاح حي على
~~الفلاح , فأسمع أهل الطول والعرض {قل انظروا ماذا في السماوات والأرض} .
# PageV01P064
# إخواني: ليس المراد بالنظر إلى ما في السموات والأرض ملاحظته بالبصر ,
~~وإنما هو التفكر في قدرة الصانع.
# أخبرنا محمد بن عبد الله , قال حدثنا عبد الله بن علي الدقاق , أنبأنا
~~أبو الحسين ابن بشران , أنبأنا إسماعيل الصفار , حدثنا سعدان ms033 , حدثنا أبو
~~معاوية , عن الأعمش , عن عمرو بن مرة , عن سالم بن أبي الجعد , عن أم
~~الدرداء رضي الله عنها أنها قالت: " تفكر لحظة خير من قيام ليلة ".
# وقيل لها: ما كان أفضل عمل أبي الدرداء؟ قالت: التفكر.
# وقال ابن عباس: ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة.
# وقال الحسن: ما زال أهل العلم يعودون بالتفكر على التذكر , وبالتذكر على
~~التفكر , ويناطقون القلوب حتى نطقت , فإذا لها أسماع وأبصار , فنطقت
~~بالحكمة وضربت الأمثال , فأورثت العلم.
# وقال: الفكر مرآة تريك حسناتك وسيئاتك. وقال: من لم يكن كلامه حكمة فهو
~~لغو , ومن لم يكن سكوته تفكرا فهو سهو , ومن لم يكن نظره اعتبارا فهو لهو.
# وجاء في تفسير قوله تعالى: {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون} قال: أمنع
~~قلوبهم من التفكر في أمري.
# وكان لقمان يجلس وحده ويقول: طول الوحدة أفهم للتفكر , وطول التفكر دليل
~~على طريق الجنة.
# وقال وهب بن منبه: ما طالت فكرة امرىء قط إلا علم , ولا علم إلا عمل.
# وبينما أبو شريح العابد يمشي جلس فتقنع بكسائه وجعل يبكي , فقيل له: ما
~~يبكيك؟ قال: تفكرت في ذهاب عمري وقلة عملي واقتراب أجلي!.
# PageV01P065
# وبينا داود الطائي في سطح داره في ليلة قمراء تفكر في ملكوت السموات
~~والأرض فوقع إلى سطح جاره , فلما أفاق قال: ما علمت بذلك.
# واعلم أن التفكر ينقسم إلى قسمين: أحدهما يتعلق بالعبد , والثاني
~~بالمعبود جل جلاله.
# فأما المتعلق بالعبد: فينبغي أن يتفكر: هل هو على معصية أم لا؟ فإن رأى
~~زلة تداركها بالتوبة والاستغفار ثم يتفكر في نقل الأعضاء من المعاصي إلى
~~الطاعات , فيجعل شغل العين العبرة , وشغل اللسان الذكر , وكذلك سائر
~~الأعضاء.
# ثم يتفكر في الطاعات ليقوم بواجبها ويجبر واهنها , ثم يتفكر في مبادرة
~~الأوقات بالنوافل طلبا للأرباح , ويتفكر في قصر العمر فينتبه حذرا أن يقول
~~غدا: " يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ".
# ثم يتفكر في خصال باطنه فيقمع الخصال المذمومة , كالكبر والعجب والبخل
~~والحسد , ويتولى الخصال المحمودة , كالصدق والإخلاص والصبر والخوف. ms034
# وفي الجملة يتفكر في زوال الدنيا فيرفضها , وفي بقاء الآخرة فيعمرها.
# أخبرنا إسماعيل بن أبي بكر المقبري , أنبأنا عاصم بن الحسن , أنبأنا
~~بشران ابن صفوان , أخبرنا أبو بكر بن عبيد , قال قال محمد بن الحسين ,
~~حدثني عمار بن
# عثمان , حدثني سعيد بن ثعلبة , قال: قال النضر بن المنذر لإخوانه: زوروا
~~الآخرة في كل يوم بقلوبكم , وشاهدوا الموت بتوهمكم , وتوسدوا القبور بفكركم
~~, واعلموا أن ذلك كائن لا محالة , فمختار لنفسه ما أحب من المنافع والضرر
~~أيام حياته.
# وأما المتعلق بالمعبود جل جلاله فقد منع الشرع من التفكر في ذات الله عز
~~وجل وصفاته فقال عليه السلام: " تفكروا في خلق الله ولا تتفكرو افي الله ,
~~فإنكم لن تقدروا قدره ".
# PageV01P066
# فلم يبق إلا النظر في الآثار التي تدل على المؤثر.
# وجميع الموجودات من آثار قدرته.
# وأعجب آثاره الآدمي , فإنك إذا تفكرت في نفسك كفى , وإذا نظرت في خلقك
~~شفى. أليس قد فعل في قطرة [من] ماء ما لو انقضت الأعمار في شرح حكمته ما
~~وفت!
# كانت النقطة مغموسة في دم الحيض , ومقياس القدرة يشق السمع والبصر , خلق
~~منها ثلاثمائة وستين عظما وخمسمائة وتسعا وعشرين عضلة , كل شيء من ذلك تحته
~~حكمة , فالعين سبع طبقات , وأربعة وعشرون عضلة لتحريك حدقة العين ,
~~وأجفانها , لو نقصت منها واحدة لاختل الأمر , وأظهر في سواد العين على صغره
~~صورة السماء مع اتساعها , وخالف بين أشكال الحناجر في الأصوات , وسخر
~~المعدة لإنضاج الغذاء , والكبد لإحالته إلى الدم , والطحال لجذب السوداء
~~والمرارة لتناول الصفراء [كلها] والعروق كالخدم للكبد تنفذ منها الدماء إلى
~~أطراف البدن.
# فيا أيها الغافل ما عندك خبر منك , فما تعرف من نفسك إلا أن تجوع فتأكل
# وتشبع فتنام , وتغضب فتخاصم , فبماذا تميزت على البهائم!
# ارفع بصر فكرك إلى عجائب السموات , فتلمح الشمس في كل يوم في منزل , فإذا
~~انخفضت برد الهواء وجاء الشتاء , وإذا ارتفعت قوي الحر , وإذا كانت بين
~~المنزلتين اعتدل الزمان , والشمس مثل الأرض مائة ونيفا وستين مرة وأصغر
~~الكواكب مثل الأرض ثماني مرات.
# ثم ms035 اخفض بصرك إلى الأرض ترى فجاجها مذللة للتسخير , فامشوا في مناكبها
~~وتفكروا في شربها بعد جدبها بكأس القطر , وتلمح خروج النبات يرفل في ألوان
~~الحلل على اختلاف الصور والطعوم والأراييح , وانظر كيف نزل القطر إلى عرق
~~الشجر , ثم عاد ينجذب إلى فروعها. ويجري في تجاويفها بعروق لا تفتقر إلى
~~كلفة.
# PageV01P067
# فلاحظ للغافل في ذلك إلا سماع الرعد بأذنه ورؤية النبات والمطر بعينيه.
# كلا! لو فتح بصر البصيرة لقرأ على كل قطرة , ورقة خطا بالقلم الإلهي ,
~~[تعلم] أنها رزق فلان في وقت كذا.
# ثم انظر إلى المعادن لحاجات الفقير إلى المصالح , فمنها مودع كالرصاص
~~والحديد , ومنها مصنوع بسبب غيره كالأرض السبخة يجمع فيها ماء المطر فيصير
~~ملحا.
# وانظر إلى انقسام الحيوانات ما بين طائر وماش وإلهامها ما يصلحها.
# وانظر إلى بعد ما بين السماء والأرض كيف ملأ ذلك الفراغ هواء لتستنشق منه
~~الأرواح وتسبح الطير في تياره إذا طارت.
# وانظر بفكرك إلى سعة البحر وتسخير الفلك فيه , وما فيه من دابة.
# قال يحيى بن أبي كثير: خلق الله ألف أمة , فأسكن ستمائة في البحر
~~وأربعمائة في البر.
# واعجبا لك لو رأيت خطا مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب , وأنت
~~ترى رقوم القدرة ولا تعرف الصانع , فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجب كيف
~~أعمى بصيرتك مع رؤية بصرك!
### | 
### | سجع على قوله تعالى
# </span>
# ^ وما تغني الآيات والنذر على قوم لا يؤمنون ^ كيف تصح الفكرة لقلب غافل
~~, وكيف تقع اليقظة لعقل ذاهل , وكيف يحصل الفهم للب عاطل , عجبا لمفرط
~~والأيام قلائل ولمائل إلى ركن مائل , لقد خاب الغافلون وفاز المتقون {وما
~~تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون} .
# PageV01P068
# من كتب عليه الشقاء كيف يسلم , ومن عمي قلبه كيف يفهم , ومن أمرضه طبيبه
~~كيف لا يسقم , ومن اعوج في أصل وضعه فبعيد أن يتقوم , هيهات من خلق للشقاء
~~فللشقاء يكون , {وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون} .
# كم عمل رد على عامله , وكم أمل رجع بالخيبة على آمله , وكم عامل بالغ في ms036
~~إتعاب مفاصله فهبت ريح الشقاء لتبديد حاصله , لقد نودي على المطرودين
~~ولكنهم ما يسمعون {وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون} .
# (عشت دهرا بالتظني ... هائما في كل فن)
# (قانعا من أم دفر ... بأباطيل التمني)
# (أبتغيها وهي تضميني ... من تحت المجن)
# (فالمنى تدني إليها ... والمدى فوق المسن)
# (ثم لا آخذ منها ... مثل ما تأخذ مني)
# (أيها المعجل عنها ... وهو شبه المتأني)
# (ليس للمزعج بالسير ... ركوب المطمأن)
# (ليت شعري والتي تغري ... بأني ولو أني)
# (أي شيء صح منها ... للحريص المتعني)
# (أنا إذ أشكو فلا تسمع ... شكوى المتجني)
# (كمحب ظل يبكي ... للحمام المتغني)
### | سجع على قوله تعالى
# {فهل ينظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم} قل للمقيمين على معاصيهم
~~وجهلهم , االناسين من سبقهم , المصرين على قبيح فعلهم , كم لعب الردى
~~بمثلهم , لقد بولغ في اجتثاث أصلهم , فتراهم ما يكفي في توبيخهم , {فهل
~~ينظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم} .
# PageV01P069
# قل للمذنبين تأملوا العواقب , الآثام تبقى وتفنى الأطايب , والذنوب تحصى
~~وما يغفل الكاتب , والسهم مفوق والرامي صائب , واللذات وإن نيلت فبعدها
~~المصائب , فليتدبر العاقل وليحضر الغائب , قبل أن يؤخذ الجهال على جهلهم ,
~~{فهل ينظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم} .
# (إن كان غيرك قد أجاب الداعي ... فكأنني بك قد نعاك الناعي)
# (قد طال باعك والمنية بعد ذا ... ليست إذا صالت قصيرة باع)
# (وملأت سمعك بالمواعظ ظاهرا ... حتى اشتهرت به ولست بواعي)
# (تسعى بنفسك في المتالف جاهدا ... لا تفعلن وارفق بها يا ساعي)
# (ولقد جمعت من القبائح باطنا ... مالا تضمنه جسوم أفاعي)
# (كم قد غررت بظاهر متجمل ... مثل السراب جرى ببطن القاع)
# (بعت الذي يبقى بما يفنى غدا ... يا من رضي بغبينة المبتاع)
# أيها العبد انظر بعين فكرك وعقلك , هل تجد سبيلا لخلاص مثلك مع إقامته
~~على فعلك , أين اعتبارك بانطلاق أسلافك , أين فكرك في فراق ألافك , متى
~~تنتقل على قبيح خلافك.
# (قل للمفرط يستعد ... ما من ورود الموت بد)
# (قد أخلق الدهر الشباب ... وما مضى لا يسترد)
# (أو ما يخاف ms037 أخو المعاصي ... من له البطش الأشد)
# (يوما يعاين موقفا ... فيه خطوب لا تحد)
# (فإلام يشتغل الفتى ... في لهوه والأمر جد)
# (أبدا مواعيد الزمان ... لأهله تعب وكد)
# (يا من يؤمل أن يقيم ... به وحادي الموت يحدو)
# (وتروح داعية المنون ... على مؤملها وتغدو)
# (يختال في ثوب النعيم ... ودونه قبر ولحد)
# (والعمر يقصر كل يوم ... ثم في الآمال مد)
# PageV01P070
# أيقظنا الله وإياكم من هذه الرقدة , وذكرنا الموت وما يأتي بعده ,
~~وألهمنا شكره على النعم وحمده , إنه كريم لا يرد عبده.
# [صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد وآله وصحبه , وحسبنا الله ونعم الوكيل]
# PageV01P071
### | المجلس الرابع
# في ذكر نوح عليه الصلاة والسلام
# الحمد لله تسبحه البحار الطوافح , والسحب السوافح , والأبصار اللوامح ,
~~والأفكار والقرائح , العزيز في سلطانه , الكريم في امتنانه , ساتر المذنب
~~في عصيانه , رازق الصالح والطالح , تقدس عن مثل وشبيه , وتنزه عن نقص
~~يعتريه , يعلم خافية الصدر وما فيه من سر أضمرته الجوانح , لا يشغله شاغل
~~ولا يبرمه سائل ولا ينقصه نائل , تعالى عن الند المماثل والضد المكادح ,
~~يسمع تغريد الورقاء على الغصن , وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن , ويتكلم
~~فكلامه مكتوب في اللوح مسموع بالأذن بغير آلات ولا أدوات ولا جوارح. أنزل
~~القطر بقدرته وصبغ لون النبات بحكمته , وخالف بين الطعوم بمشيئته , وأرسل
~~الرياح لواقح. موصوف بالسمع والبصر , يرى في الجنة كما يرى القمر , من شبهه
~~أو كيفه فقد كفر. هذا مذهب أهل السنة والأثر , ودليلهم جلي واضح. ينجي من
~~شاء كما شاء ويهلك , فهو المسلم للمسلم والمسلم للمهلك , لم ينتفع كنعان
~~بالنسب يوم الغرق لأنه مشرك , " قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير
~~صالح ".
# أحمده على تسهيل المصالح , وأشكره على ستر القبائح , وأصلي على رسوله
~~محمد أفضل غاد وخير رائح , وعلى صاحبه أبي بكر ذي الفضل الراجح , وعلى عمر
~~العادل فلم يراقب ولم يسامح , وعلى عثمان الذي بايع عنه الرسول فيالها صفقة
~~رابح , وعلى علي البحر الخضم الطافح , وعلى عمه العباس الذي أخذ البيعة
# PageV01P072
# له ليلة العقبة وكل ms038 الأهل نازح , اللهم صل على محمد وعلى آل محمد , وهب
~~طالحنا لصالحنا وسامحنا فأنت الحليم المسامح , واغفر لنا ذنوبنا قبل أن
~~تشهد علينا الجوارح , ونبهنا من رقدات الغفلات
# قبل أن يصيح الصائح , وانفعني بما أقول والحاضرين بمنك , فمنك الفضل
~~والمنائح.
# قال الله تعالى: {وقال اركبوا فيها}
# ولد نوح عليه السلام بعد وفاة آدم بمائة وست وعشرين سنة. وهو نوح بن لمك
~~ابن متوشلخ بن إدريس.
# ولما تم له خمسون سنة بعثه الله عز وجل , وقيل إنه بعث بعد أربعمائة سنة
~~من عمره , وكان الكفر قد عم , فكان يدعو قومه فيضربونه حتى يغشى عليه.
~~فأمره الله تعالى أن يصنع سفينة. فغرس الساج فتكامل في أربعين سنة , ثم
~~قطعه فصنعها وأعانه أولاده , وفجر الله له عين القار تغلي غليانا حتى
~~طلاها.
# وجعل لها ثلاث بطون , فحمل في البطن الأسفل الوحوش والسباع والهوام , وفي
~~الأوسط الدواب والأنعام , وركب هو ومن معه في البطن الأعلى.
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: كل طولها ستمائة ذراع وعرضها ثلاثمائة
~~وثلاثين ذراعا. وفي رواية عنه قال: كان طولها ألفا ومائتي ذراع , وعرضها
~~ستمائة ذراعا.
# ثم ابتدأ الماء بحنبات الأرض فدار حولها كالإكليل , فجعلت الوحوش تطلب
~~وسط الأرض هربا من الماء , حتى اجتمعت عند السفينة , فحمل فيها من كل زوجين
~~اثنين.
# وقيل له إذا فار التنور فاركب.
# وفي المرااد بالتنور أربعة أقوال:
# PageV01P073
# أحدها: أنه اسم لوجه الأرض. قال ابن عباس قيل له إذا رأيت الماء قد علا
~~على وجه الأرض فاركب.
# والثاني تنور الصبح. قاله علي عليه السلام.
# والثالث: طلوع الشمس. روي عن علي أيضا.
# والرابع: تنور أهله انبجس منه الماء. قاله مجاهد.
# وفي المكان الذي فار منه التنور ثلاثة أقوال: أحدها مسجد الكوفة. روي عن
~~علي. وقال زر بن حبيش: فار التنور من زاوية مسجد الكوفة الأيمن. والثاني:
~~بالهند , قاله ابن عباس. والثالث بالشام من عين وردة. وهي منزل نوح قاله.
~~مقاتل.
# وفي الذين حملهم في السفينة ثمانية أقوال:
# أحدها: كانوا ثمانين رجلا معهم أهلوهم. والثاني: كانوا ms039 ثمانين وبنيه
~~الثلاثة وثلاثة نسوة لبنيه وامرأة نوح. والثالث: كلهم كاوا ثمانين. قال
~~مقاتل: كانوا أربعين رجلا وأربعين امرأة. والرابع: ثلاثين رجلا. والأقوال
~~الأربعة عن ابن عباس. والخامس: كانوا ثمانية: نوح , وامرأته , وثلاثة بنين
~~له ونسوانهم. وهذا قول الحكم بن عتيبة والقرظي وابن جريح. والسادس: كانوا
~~سبعة: نوح وبنيه وثلاث كنائن له قاله الأعمش. والسابع: كانوا ثلاثة عشر:
~~نوح وبنوه ونساؤهم وستة ممن آمن به. قاله ابن إسحاق. والثامن كانوا عشرة
~~سوى نسائهم. روي عن إسحاق أيضا.
# فركبوا لعشر مضين من رجب , وخرجوا يوم عاشوراء.
# قوله تعالى: {بسم الله مجريها ومرساها}
# PageV01P074
# قال الزجاج: اأمرهم أن يسموا في وقت جريها ووقت استقرارها.
# قوله تعالى: {في موج كالجبال} قيل: إن الماء ارتفع على أطول جبل في الأرض
~~أربعين ذراعا.
# " ونادى نوح ابنه " واسمه كنعان ويقال يام , " وكان في معزل " أي في مكان
~~منقطع , وقيل في معزل من دين أبيه , وكان ينافقه بإظهار الإيمان , فدعاه
~~إلى الركوب ظنا أنه مؤمن فقال: " {سآوي إلى جبل يعصمني} " أي يمنعني من
~~الماء. " {قال لا عاصم} " أي لا معصوم كقوله: {من ماء دافق} أي مدفوق " إلا
~~من رحم " الله فإنه معصوم.
# {وحال بينهما الموج} فيه قولان: أحدهما: بين كنعان والجبل الذي زعم أنه
~~يعصمه. قاله ابن عباس.
# والثاني: بين نوح وابنه. قاله مقاتل.
# قوله تعالى: {وقيل يا أرض ابلعي ماءك} قال ابن عباس: ابتلعت ما ظهر منها
~~وبقي ماء السماء بحارا وأنهارا ن
# {ويا سماء أقلعي} أي أمسكي عن إنزال الماء. {وغيض الماء} نقص {وقضي
~~الأمر} بغرق القوم {واستوت} يعني السفينة {على الجودي} وهو جبل بالموصل.
# وإنما قال نوح: " {رب إن ابني من أهلي} " لأن الله تعالى وعده نجاة أهله.
~~فقيل له: {إنه ليس من أهلك} أي من أهل دينك. وإنما قال تعالى في وعده:
~~{وأهلك إلا من سبق عليه القول} .
# قوله تعالى: {إنه عمل غير صالح} يعني السؤال فيه. وقرأ الكسائي: {عمل}
~~بكسر الميم , يشير إلى أنه مشرك.
# PageV01P075
# أخبرنا المحمدان بابن ناصر وابن عبد الباقي , قالا ms040 أنبأنا أحمد بن أحمد ,
~~حدثنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله , حدثنا أبو بكر بن مالك , حدثنا عبد الله
~~بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا عبد الرزاق , حدثنا وهيب بن الورد , قال: لما
~~عاتب الله تعالى نوحا في
# ابنه وأنزل عليه: {إني أعظك أن تكون من الجاهلين} بكى ثمانمائة عام حتى
~~صار تحت عينيه مثل الجدول من البكاء!
# قال علماء السير: لما خرجوا من السفينة بنوا قرية سموها " ثمانين "
~~بعددهم , ثم ماتوا ولم يبق لهم نسل.
# وإنما الناس كلهم من أولاد نوح , وكانوا ثلاثة: سام وحام ويافث.
# فمن أولاد سام: فارس وطسم وعمليق , وهو أبو العماليق كلهم , وإرم وأرفخشذ
~~ومن أولاد أرفحشذ: الأنبياء والرسل والعرب كلها , والفراعنة بمصر.
# ومن أولاد إرم عابر وعوص , ومن ولد عابر: ثمود وجديس وكانوا عربا , وولد
~~عوص عادا , وكانت طسم وعمليق وجاسم يتكلمون بالعربية , وكانت العرب تقول
~~لهم العرب العاربة , لأنه كان لسانهم الذي جبلوا عليه وتقول لبني إسماعيل:
~~العرب المتعربة. لأنهم تكلموا بلسان الأمم الذين سكنوا بين أظهرهم.
# وولد لعابر فالغ ومعناه بالعربية قاسم , لأنه قسم الأرض بين بني نوح.
~~وولد لفالغ أرغو , ولأرغو ساروغ , ولساروغ ناحور , ولناحور تارخ أبو
~~إبراهيم الخليل عليه السلام.
# وولد لعابر أيضا قحطان , وقحطان أول من ملك اليمن , وأول من سلم عليه
~~بأبيت اللعن. ومن أولاد حام كوش وولد لكوش نمرود الجبار. ومن أولاد نمرود
~~هذا نمرود الذي ابتلي به الخليل.
# PageV01P076
# ومن أولاد حام السودان والبربر والقبط ومن أولاد يافث الترك ويأجوج
~~ومأجوج والصقالبة.
# ولما كثر أولاد نوح اقتسموا الأرض، فنزل بنو سام سرة الأرض , فجعل
# فيهم النبوة والكتاب والجمال - ونزل بنو حام مجرى الجنوب والدبور. ونزل
~~بنو يافث مجرى الشمال والصبا , فاشتد بردهم.
# ولما قصت قصة نوح على نبينا صلى الله عليه وسلم قيل له: " {فاصبر إن
~~العاقبة للمتقين} " والمعنى: اصبر كما صبر نوح فإن الظفر والتمكين لمن
~~اتقى. والمراد: ليحصل لك كما حصل لنوح عليه السلام والمؤمنين.
### | الكلام على البسملة
# (عجبا لعيني كيف يطرقها الكرى ... ولحيلتي وقد انجلى ms041 عني المرا)
# (ألهو وأعلم أنه قد فوقت ... نحوي سهام الحتف أم حيني كرى)
# (وإذا هممت بتوبة وإنابة ... عرضت لي الدنيا فعدت القهقرى)
# (كم قد سمعت وقد رأيت مواعظا ... لو كنت أعقل حين أسمع أو أرى)
# (أين الذين طغوا وجاروا واعتدوا ... وعتوا وطالوا واستخفوا بالورى)
# (أو ليس أعطتهم مقاليد العلا ... حتى لقد خضعت لهم أسد الشرى)
# (وتمسكوا بحبالها لكنها ... فصمت لهم منها وثيقات العرى)
# (ما أخلدتهم بعد سالف رفعة ... بل أنزلتهم من شماريخ الذرى)
# (وإلى البلى قد نقلوا وتشوهت ... تلك المحاسن تحت أطباق الثرى)
# (لو أخبروك بحالهم ومآلهم ... أبكاك دهرك ما عليهم قد جرى)
# (أفناهم من ليس يفنى ملكه ... ذو البطشة الكبرى إذا أخذ القرى)
# (فاصرف عن الدنيا طماعك إنما ... ميعادها أبدا حديث يفترى)
# (وصل السرى عنها فما ينجيك من ... آفاتها إلا مواصلة السرى)
# يا حاملا من الدنيا أثقالا ثقالا , يا مطمئنا لا بد أن تنتقل انتقالا ,
~~يا مرسلا
# PageV01P077
# عنان لهوه في ميدان زهوه إرسالا؛ كألك بحفنيك حين عرض الكتاب عليك قد
~~سالا.
# أين المعترف بما جناه , أين المعتذر إلى مولاه , أين التائب من خطاياه ,
~~أين الآيب من سفر هواه , نيران الاعتراف تأكل خطايا الاقتراف , مجانيق
~~الزفرات تهدم حصون السيئات , مياه الحسرات تغسل أنجاس الخطيئات.
# يا طالب النجاة دم على قرع الباب , وزاحم أهل التقى أولي الألباب , ولا
~~تبرح وإن لم يفتح فرب نجاح بعد اليأس , ورب غنى بعد الإفلاس.
# (صبرا فما يظفر إلا من صبر ... إن الليالي واعدات بالظفر)
# (وربما ينهض جد من عثر ... ورب عظم هيض حينا وانجبر)
# إذا تبت من ذنوبك فاندم على عيوبك , وامح بدموعك قبيح مكتوبك , والبس
~~جلباب الفرق , وتضرع على باب القلق , وقل بلسان المحترق:
# (قد فعلت القبيح وهو شبيهي ... خطأ فافعل الجميل بعفوك)
# (وفدت رغبتي إليك وما زلت ... تحيي بالنجح أوجه وفدك)
# قف وقوف المنكسرين , وتبتل تبتل المعتذرين , واستشعر الخضوع , واستجلب
~~الدموع , واحتل واحذر سهم الغضب أن يصيب المقتل.
# (يا سيدي ما هفوتي بغريبة ... مني ولا غفرانها بطريف)
# (فإن تقبل العبد الضعيف تطولا ... فإن ms042 رجائي فيك غير ضعيف)
# كم أتيت ذنبا فسترت , وكم جنيت جناية فنظرت , فبالحلم والكرم إلا غفرت.
# (فقد طالما أنقذتني يداك ... وقد قلقلتني حبال الردى)
# (فوالله لا شمت غيثا سواك ... فإما نداك وإما الصدى)
# إخواني: إنما مرض القلوب من الذنوب , وأصل العافية أن تتوب , دوام
~~التخليط بوقع في صعاب العلل , أسمعت يا مربض الشره، كم رأيت صريعا للهوى!
# PageV01P078
# اقرع باب الطبيب يصف لمرضك نسخة , قبل أن تسري سكتة التفريط إلى موت
~~الهلاك.
# تلاوة القرآن تعمل في أمراض الفؤاد ما يعمله العسل في علل الأجساد ,
~~مواعظ القرآن لأمراض القلوب شافية , وأدلة القرآن لطلب الهدى كافية , أين
~~السالكون طريق السلامة والعافية , مالي أرى السبل من القوم عافية.
# (إن السعيد لمدرك دركا ... وأخو الشقاوة فهو في الدرك)
# (وإلى الخمول مآل ذي لعب ... وإلى السكون مصير ذي حرك)
# (طار الحمام وغاص مقتدرا ... فأمات حتى الطير والسمك)
# (إن الزمان إذا غدا وعدا ... قتل الملوك بكل معترك)
# (والعين تبصر أين حبتها ... لكنها تعمى عن الشرك)
# (أنكرت هذا الموت ما ارتبكت ... نفسي هناك أشد مرتبك)
# (ما ضر ذاكره وناظره ... أن لا ينام على سوى الحسك)
### | سجع على قوله تعالى
# {يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا} يا من بين يديه يوم لا شك فيه ولا
~~مرا , يقع فيه الفراق وتنفصم العرى , تدبر أمرك قبل أن تحضر فترى , وانظر
~~لنفسك نظر من قد فهم ما جرى , قبل أن يغضب الحاكم والحاكم رب الورى , {يوم
~~تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا} .
# يوم تشيب فيه الأطفال , يوم تسير فيه الجبال , يوم تظهر فيه الوبال , يوم
~~تنطق فيه الأعضاء بالخصال , يوم لا تقال فيه الأعثار , وكم من أعذار تقال
~~فترى من قد افترى , يقدم قدما ويؤخر أخرى {يوم تجد كل نفس ما عملت من خير
~~محضرا} .
# PageV01P079
# فينصب الصراط فناج وواقع , ويوضع الميزان فتكثر الفظائع , وتنشر الكتب
~~وتسيل المدامع , وتظهر القبائح بين تلك المجامع , ويؤلم العقاب وتملى
~~المسامع , ويخسر العاصي ويربح الطائع , فكم غني قد عاد من الخير مفتقرا ms043
~~{يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا} .
# أخبرنا هبة الله بن محمد , أنبأنا الحسن بن علي , حدثنا أحمد بن جعفر ,
~~حدثنا عبيد الله ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا سليمان بن حيان , حدثنا ابن
~~عون , عن نافع , عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يوم يقوم
~~الناس لرب العالمين " يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه.
# قال أحمد: وحدثنا وكيع , قال حدثنا الأعمش , عن خيثمة , عن عدي بن حاتم ,
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه
~~عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان , فينظر عن أيمن منه فلا يرى شيئا قدامه
~~وينظر عن أشأم منه فلا يرى شيئا قدامه , وينظر أمامه فتستقبله النار , فمن
~~استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق ثمرة فليفعل ".
# هذان الحديثان في الصحيحين.
# روى عتبة بن عبيد , عن النبي صلى الله عليه وسلم , أنه قال: لو أن رجلا
~~يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله لحقره يوم
~~القيامة.
# يا له من يوم يقتص للمظلوم من الظالم , وتحيط بالظالم المظالم , وتصعد
~~القلوب إلى الغلاصم , وليس لمن لا يرحمه الإله عاصم.
# قال عليه السلام لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة
~~الجماء من الشاة القرناء.
# وقال صلى الله عليه وسلم: " يحبس المؤمنون على قنطرة بين الجنة والنار
~~فيقتص لبعضهم من بعض , مظالم كانت بينهم في الدنيا , حتى إذا هذبوا ونقوا
~~أذن لهم في دخول الجنة ".
# PageV01P080
# (كم من وعيد يخرق الآذانا ... كأنما يعنى به سوانا)
# (أصمنا الإهمال بل أعمانا ... )
# يا كثير السيئات غدا ترى عملك , يا هاتك الحرمات , إلى متى تديم زللك.
# (تيقظ فإنك في غفلة ... يميد بك السكر فيمن يميد)
# (وأي منيع يفوت البلى ... إذا كان يبلى الصفا والحديد)
# (إذا الموت دبت له حيلة ... فتلك التي كنت منها تحيد)
# (أراك تؤمل والشيب قد ... أتاك بنعيك منه بريد)
# (وتنقص في كل تنفيسة ... وعندك أنك فيها تزيد)
# أما تعلم أن الموت ms044 يسعى في تبديد شملك , أما تخاف أن تؤخذ على قبيح فعلك
~~, واعجبا لك من راحل تركت الزاد في غير رحلك , أين فطنتك ويقظتك وتدبير
~~عقلك , أما بارزت بالقبيح فأين الحزن , أما علمت أن الحق يعلم السر والعلن
~~, ستعرف خبرك يوم ترحل عن الوطن , وستنتبه من رقادك ويزول هذا الوسن.
# (إلى الله تب قبل انقضاء من العمر ... أخي ولا تأمن مساورة الدهر)
# (فقد حدثتك الحادثات نزولها ... ونادتك إلا أن سمعك ذو وقر)
# (تنوح وتبكي للأحبة إن مضوا ... ونفسك لا تبكي وأنت على الإثر)
### | الكلام على قوله تعالى
# {ويحذركم الله نفسه} يا مبارزا بالذنوب خذ حذرك , وتوق عقابه بالتقى فقد
~~أنذرك , وخل الهوى فإنه كما ترى صيرك , قبل أن يغضب الإله ويضيق حبسه ,
~~{ويحذركم الله نفسه} .
# اجتهد في تقوية يقينك قبل خسر موازينك , وقم بتضرعك وخيفتك قبل
# PageV01P081
# نشر دواوينك , وابذل قواك في ضعفك ولينك , قبل أن يدنو العذاب فتجد مسه ,
~~{ويحذركم الله نفسه} .
# لما سمع المتيقظون هذا التحذير فتحوا أبواب القلوب لنزول الخوف , فأحزن
~~الأبدان وقلقل الأرواح فعاشت اليقظة بموت الهوى , وارتفعت الغفلة بحلول
~~الهيبة , وانهزم الكسل بجيش الحذر , فتهذبت الجوارح من الزلل والعزائم من
~~الخلل , فلا سكون للخائف ولا قرار للعارف , كلما ذكر العارف تقصيره ندم على
~~مصابه , وإذا تصور مصيره حذر مما في كتابه , وإذا خطر العتاب بفنائه فالموت
~~من عتابه , فهو رهين القلق بمجموع أسبابه.
# كان داود عليه السلام إذا خرج يوم نياحته على ذنبه أقلع مجلسه عن ألوف قد
~~ماتوا من الخوف عند ذكر ربه.
# وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يمر بالآية في ورده فيبكي حتى يسقط
~~ويبقى في البيت مريضا يعاد.
# وقرأ الحسن ليلة عند إفطاره {إن لدينا أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة} فبقي
~~ثلاثة أيام لا يطعم.
# حقيق بمن علم ما بين يديه , وتيقن أن العمل يحصى عليه , وأنه لا بد من
~~الرحيل
# عمل لديه , إلى موقف صعب يساق إليه , يتجافى عن مضطجع البطالة بجنبيه.
# قال حاتم الأصم: من خلا قلبه من ذكر أخطار ms045 أربعة فهو مغتر , فلا يأمن
~~الشقاء.
# الأول: خطر يوم الميثاق , حين قال الله تعالى: هؤلاء في الجنة ولا أبالي
~~وهؤلاء في النار ولا أبالي؛ ولا يعلم في أي الفريقين كان؟
# والثاني: حين خلق في ظلمات ثلاث , فنودي الملك بالشقاء والسعادة ,
# PageV01P082
# ولا يدري أمن الأشقياء هم أم من السعداء؟
# والثالث: ذكر هول المطلع , ولا يدري أيبشر برضا الله تعالى أو بسخطه؟
# والرابع: يوم يصدر الناس أشتاتا ولا يدري أي الطريقين يسلك به؟
# فمحقوق لصاحب هذه الأخطار أن لا يفارق الحزن قلبه!
# بكى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ليلة فأطال , فسئل عن بكائه , فقال:
~~ذكرت مصير القوم بين يدي الله عز وجل " فريق في الجنة وفريق في السعير " ثم
~~صرخ وغشي عليه.
# (كم ذا أغالط أمري ... كأنني لست أدري)
# (أغفلت ذا الذي كان ... في مقدم عمري)
# (ولم أزل أتمادى ... حتى تصرم دهري)
# (من لي إذا صرت رهنا ... بالذنب في رمس قبري)
# (بأي عذر ألاقي ... ربي ليقبل عذري)
# (فليت شعري متى أدرك ... المنى ليت شعري)
# يا من قد وهى شبابه , وامتلأ بالزلل كتابه , أما بلغك أن الجلود إذا
~~استشهدت نطقت , أما علمت أن النار للعصاة خلقت , إنها لتحرق كل ما يلقى
~~فيها , فيصعب على خزنتها كثرة تلاقيها , التوبة تحجب عنها , والدمعة تطفيها
~~, قال صلى الله عليه وسلم:
# " لو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأمرت على أهل الدنيا معيشتهم "
~~فكيف بمن هو طعامه لا طعام له غيره!
# أسفا لأهل النار قد هلكوا وشقوا , لا يقدر الواصف أن يصف ما قد لقوا ,
~~كلما عطشوا جيء بالحميم فسقوا , وهذا جزاؤهم إذ خرجوا عن الطاعة وفسقوا ,
~~قطعوا والله بالعذاب ومزقوا , وأفرد كل منهم عن فريقه وفرقوا , فلو رأيتهم
~~قد كلبوا في السلاسل وأوثقوا واشتد زفيرهم وتضرع أسيرهم وقلقوا ,
# PageV01P083
# وتمنوا أن لم يكونوا وتأسفوا كيف خلقوا , وندموا إذا أعرضوا عن النصح وقد
~~صدقوا , فلا اعتذارهم يسمع , ولا بكاؤهم ينفع ولا أعتقوا.
# (لو أبصرت عيناك أهل الشقا ... في النار قد غلوا وقد طوقوا)
# (تقول أولاهم ms046 لأخراهم ... في لجج المهل وقد أغرقوا)
# (قد كنتم حذرتم حرها ... لكن من النيران لم تفرقوا)
# (وجيء بالنيران مزمومة ... شرارها من حولها محدق)
# (وقيل للنيران أن أحرقي ... وقيل للخزان أن أطبقوا)
# (وأولياء الله في جنة ... قد توجوا فيها وقد منطقوا)
# (تدبروا كم بينهم إخوتي ... ثم أجيلوا فكركم وانتقوا)
# PageV01P084
### | المجلس الخامس
# في قصة عاد
# الحمد لله المنزه عن الأشباه في الأسماء والأوصاف , المقدس عن الجوارح
~~والآلات والأطراف , خضعت لعزته الأكوان وأقرت عن اعتراف , وانقادت له
~~القلوب وهي في انقيادها تخاف , أنزل القطر فمنه الدر تحويه الأصداف , ومنه
~~قوت البذور يربي الضعاف.
# كشف للمتقين اليقين فشهدوا , وأقامهم في الليل فسهروا وشهدوا , وأراهم
~~عيب الدنيا فرفضوا وزهدوا , وقالوا نحن أضياف.
# وقضى على المخالفين بالبعاد فأفاتهم التوفيق والإسعاد , فكلهم هام في
~~الضلال وما عاد {واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف} .
# أحمده على ستر الخطايا والاقتراف , وأصلي على رسوله محمد الذي أنزل عليه
~~قاف , وعلى صاحبه أبي بكر الذي أمن ببيعته الخلاف , وعلى عمر صاحب العدل
~~والإنصاف , وعلى عثمان الصابر على الشهادة صبر النظاف , وعلى علي بن أبي
~~طالب محبوب أهل السنة الظراف , وعلى عمه العباس مقدم أهل البيت والأشراف.
# [جد سيدنا ومولانا أمير المؤمنين بلغه الله ما يرجو وأمنه ما يخاف] .
# قال الله: {واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف}
# الأخ في القرآن على أربعة أوجه: أحدها الأخ من الأب والأم أو من
# PageV01P085
# أحدهما. ومنه: {فطوعت له نفسه قتل أخيه} والثاني: الأخ من القبيلة ومنه.
~~{واذكر أخا عاد} .
# والثالث: الإخاء في المتابعة. ومنه: {كانوا إخوان الشياطين}
# والرابع: الصاحب ومنه قوله تعالى: {إن هذا أخي} . والإنذار: الإعلام مع
~~التخويف. والأحقاف: الرمال العظام. واحدها حقف.
# وفي مكان هذه الأحقاف ثلاثة أقوال: أحدها: بالشام. قاله ابن عباس.
~~والثاني: بين عمان ومهيرة. قاله عطية. والثالث: أرض يقال لها الشحر نحو
~~البحر. قاله قتادة:
# وقال ابن إسحاق: كانت منازلهم فيما بين عمان إلى حضرموت باليمن كله،
~~وكانوا قد فسدوا في الأرض وقهروا أهلها بفضل قوتهم، وكانوا أصحاب أوثان
~~فاتبعه ms047 ناس يسير، وكتموا إيمانهم. قال مقاتل: كان طول كل رجل منهم اثني عشر
~~ذراعا. وقال مجاهد: وكان الرجل منهم لا يحتلم حتى يبلغ مائتي سنة!
# {وقد خلت النذر} أي مضت من قبل هود ومن بعده. وقوله: {لتأفكنا عن آلهتنا}
~~أي لتصرفنا عن آلهتنا بالإفك.
# {قال إنما العلم عند الله} أي هو يعلم متى يأتيكم العذاب {فلما رأوه}
~~يعني ما يوعدون {عارضا} أي سحابا يعرض في ناحية السماء.
# وقوم عاد هؤلاء أولاد عوص بن إرم ابن سام بن نوح , وهي عاد الأولى بعث
~~الله تعالى إليهم هود بن عبد الله بن رباح ابن الخلود بن عاد بن شالخ بن
# PageV01P086
# أرفخشذ بن سام. كانوا يعبدون الأوثان فدعاهم إلى التوحيد , فكلما أنذرهم
~~زاد طغيانهم. فحبس الله تعالى عنهم القطر ثلاث سنين , حتى جهدوا فبعثوا إلى
~~مكة وفدا يستسقي لهم، لهم، وكانوا سبعين رجلا , منهم قيل ونعيم وجلهمة
~~ولقمان بن عاد ومرثد بن سعد , وكان مرثد مؤمنا يكتم إيمانه وكان الناس
~~مؤمنهم وكافرهم إذا جهدوا سألوا الله تعالى عند الكعبة , فنزلوا على بكر بن
~~معاوية , وكان خارجا من الحرم فأكرمهم , وكانوا أصهاره وأخواله , وكان سكان
~~مكة العماليق , أولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح ,
# فجعل بكر يسقيهم الخمر وتغنيهم الجرادتان شهرا , فلما رأى بكر طول مقامهم
~~عنده قال: هلك أخوالي وأصهاري , هؤلاء ضيفي , فما أدري ما أصنع , وأستحي أن
~~آمرهم بالخروج. فشكا ذلك إلى قينتيه الجرادتين , فقالتا: قل شعرا تغنيهم به
~~لا يدرون من قاله. فقال:
# (ألا يا قيل ويحك قم فهينم ... لعل الله يمنحنا غماما)
# (فتسقي أرض عاد إن عادا ... قد أمسوا لا يبينون الكلاما)
# (من العطش الشديد فليس نرجو ... به الشيخ الكبير ولا الغلاما)
# (وقد كانت نساؤهم بخير ... وقد أمست نساؤهم عيامى)
# (وإن الوحش تأتيهم نهارا ... ولا تخشى لعادي سهاما)
# (وأنتم ها هنا فيما اشتهيتم ... نهاركم وليلكم التماما)
# (فقبح وفدكم من وفد قوم ... ولا لقوا التحية والسلاما)
# فلما سمعوا هذا قالوا: ويحكم ادخلوا الحرم فاستسقوا لقومكم. فقال مرثد:
~~إنكم والله لا ms048 تسقون بدعائكم ولكن إن أطعتم نبيكم سقيتم. فقال جلهمة:
~~احبسوا عنا هذا ولا يقدمن معنا مكة , فإنه قد اتبع دين هود. ثم خرجوا
~~يستسقون , فنشأت ثلاث سحائب: بيضاء وحمراء وسوداء. ثم نودي منها: يا قيل
~~اختر. فقال: أختار السوداء لأنها أكثر ماء. وقيل للوفد: اختاروا. فقال
~~مرثد: يا رب أعطني صدقا وبرا. فأعطي. وقال لقمان بن عاد: أعطني عمرا.
~~فاختار عمر سبعة أنسر , فكان يأخذ الفرخ حين يخرج من البيضة ويأخذ
# PageV01P087
# الذكر لقوته , حتى إذا مات أخذ غيره إلى أن ماتت السبعة. فمات.
# وأما السحابة فساقها الله تعالى إلى عاد , حتى خرجت عليهم من واد لهم
~~يقال له مغيث , فلما رأوها استبشروا بها وقالوا: {هذا عارض ممطرنا} . فكان
~~أول من
# رأى ما فيها امرأة منها فصاحت وصعقت , فقيل لها: ما رأيت؟ فقالت: ريحا
~~فيها كشهب النار , أمامها رجال يقودونها.
# فسخرها الله عليهم {سبع ليال وثمانية أيام حسوما} أي متتابعة ابتدأت غدوة
~~الأربعاء آخر أربعاء في الشهر وسكنت في اليوم الثامن.
# واعتزل هود ومن معه من المؤمنين في حظيرة ما يصيبهم منها إلا ما يلين
~~الجلود وتلتذ عليه النفوس.
# فكانت الريح تقلع الشجر وتهدم البيوت وترفع الرجال والنساء بين السماء
~~والأرض فتدق رقابهم فيبين الرأس عن الجسد. فذلك معنى قوله: {كأنهم أعجاز
~~نخل خاوية} ثم تدمغهم بالحجارة. قال عمر بن ميمون: كانت الريح تحمل الظعينة
~~فترفعها حتى ترى كأنها جرادة.
# حدثنا عبد الوهاب بن المبارك , أنبأنا عاصم بن الحسن , أنبأنا علي بن
~~محمد بن بشران , حدثنا الحسن بن صفوان , حدثنا أبو بكر القرشي , حدثنا ابن
~~عبد الوهاب , حدثنا محمد بن يزيد , عن جويبر , حدثني أبو داود , أنه سمع
~~ابن عباس يقول: أول ما عرفوا أنه عذاب: رأوا ما كان خارجا من رجالهم
~~ومواشيهم يطير بين السماء والأرض مثل الريش , فدخلوا بيوتهم وأغلقوا
~~أبوابهم , فجاءت الريح ففتحت أبوابهم وهالت عليهم بالرمل , فكانوا تحت
~~الرمل سبع ليال وثمانية أيام لهم أنين , ثم قبضت أرواحهم وطرحتهم الريح
~~وألقوا في البحر , {فأصبحوا لا يرى إلا ms049 مساكنهم} .
# وقال مقاتل: بعث الله طيرا أسود فالتقطهم حتى ألقاهم في البحر.
# PageV01P088
# فانظروا رحمكم الله كيف أهلك الخلق العظيم بالريح التي هي ألطف الأشياء ,
~~ليبين أثر القدرة , جل جلاله , وكذلك يميت الخلق عند نفخة ويحييهم عند نفخة
~~, فسبحان من بانت سطوته للمعاندين فقهرت، وظهرت آثار قدرته للمتقين فبهرت ,
~~كم عذب مريض بريح في حشاه يختلف إلى أن تلف.
### | الكلام على البسملة
# (سلطانه في خلقه قاهر ... وأمره في ملكه باهر)
# (سطوته باطشة بالورى ... في ذرة معجزها ظاهر)
# (إذا تجلى في جلال العلا ... ذل له الأول والآخر)
# (كن حاذرا من بطشه إنه ... في أمره وقهره قادر)
# (ولطفه في عطفه راحم ... وسيفه في خلقه باتر)
# أيها النائم وهو منتبه , المتحير في أمر لا يشتبه , يا من قد صاح به
~~الموت في سلب صاحبه , يا إخوان الغفلة تيقظوا , يا أقران البطالة تحفظوا ,
~~يا أهل المخالفة اقبلوا , يا معرضين عنا أقبلوا , يا مبارزين بالذنوب لا
~~تفعلوا.
# (أين من كان قبلنا أين أينا ... من أناس كانوا حجالا وزينا)
# (إن دهرا أتى عليهم فأفنى ... عددا منهم سيأتي علينا)
# (خدعتنا الآمال حتى جمعنا ... وطلبنا لغيرنا وسعينا)
# (وابتغينا من المعاش فضولا ... لو قنعنا بدونها لاكتفينا)
# (ولعمري لنمضين ولا نمضي ... بشيء منها إذا ما مضينا)
# (كم رأينا من ميت كان حيا ... ووشيكا يرى بنا ما رأينا)
# (ما لنا نأمن المنايا كأنا ... لا نراهن يهتدين إلينا)
# (عجبا لامرئ تيقن أن الموت ... حق فقر بالعيش عينا)
# أسفا لمن ضيع الأوقات وقد عرفها , وسلك بنفسه طريق الهوى فأتلفها , أنس
~~بالدنيا فكأنه خلق لها , وأمله لا ينتهي وأجله قد انتهى , سلمت إليه بضائع
~~العمر فلعب بها , لقد ركن إلى ركن ما لبث أن وهى , عجبا لعين أمست
# PageV01P089
# بالليل هاجعة , ونسيت أهوال يوم الواقعة , ولأذن تقر عنها المواعظ فتضحي
~~لها سامعة , ثم تعود الزواجر عندها ضائعة , ولنفوس أضحت في كرم الكريم
~~طامعة , وليست له في حال من الأحوال طائعة , ولأقدام سعت بالهوى في طرق
~~شاسعة , بعد أن وضحت لها سبل فسيحة واسعة , ولهمم أسرعت في ms050 شوارع اللهو
~~شارعة , لم تكن مواعظ العقول لها نافعة , ولقلوب تضمر التوبة عند الزواجر
~~الرائعة , ثم يختل العزم بفعل ما لا يحل مرارا متتابعة , ثالثة بعد ثانية
~~وخامسة بعد رابعة.
# كم يوم غابت شمسه وقلبك غائب , وكم ظلام أسبل ستره وأنت في عجائب , وكم
~~أسبغت عليك نعمه وأنت للمعاصي توائب , وكم صحيفة قد ملأها بالذنوب الكاتب ,
~~وكم ينذرك سلب رفيقك وأنت لاعب , يا من يأمن الإقامة قد زمت الركائب , أفق
~~من سكرتك قبل حسرتك على المعايب , وتذكر نزول حفرتك وهجران الأقارب , وانهض
~~على بساط الرقاد وقل: أنا تائب , وبادر تحصيل الفضائل قبل فوت المطالب ,
~~فالسائق حثيث والحادي مجد والموت طالب.
# (لأبكين على نفسي وحق ليه ... يا عين لا تبخلي عني بعبرتيه)
# (لأبكين فقد بان الشباب وقد ... جد الرحيل عن الدنيا برحلتيه)
# (يا نأي منتجعي يا هول مطلعي ... يا ضيق مضطجعي يا بعد شقتيه)
# (المال ما كان قدامي لآخرتي ... ما لا أقدم من مالي فليس ليه)
# أسفا لغافل لا يفيق بالتعريض حتى يرى التصريح , ولا تبين له جلية الحال
~~إلا في الضريح , كأنه وقد ذكره الموت فأفاق , فانتبه لنفسه وهو في السباق ,
~~واشتد به الكرب والتفت الساق بالساق , وتحير في أمره وضاق الخناق , وصار
~~أكبر شهواته توبة من شقاق , هيهات مضى بأوزاره الثقيلة، وخلا بأعماله
~~واستودع مقيله , وغيب في الثرى وقيل لا حيلة , وبات الندم يلزمه وبئس
~~اللاحي له.
# فتفكروا إخواني في ذلك الغريب , وتصوروا أسف النادم وقلق المريب ,
# PageV01P090
# فلمثل حاله فليحذر اللبيب , وهذا أمر تبعده الآمال وهو والله قريب.
# (أبصرته ملقى يجود بنفسه ... قد كلل الرشح الغزير جبينه)
# (لا يستطيع إجابتي من ضعفه ... طورا يكف شماله ويمينه)
# (وطبيبه قد حار فيه وقد رأى ... أنفاسه تعلو معا وأنينه)
# (قد عاف مشروباته وطعامه ... وقلى لذاك صديقه وخدينه)
# إخواني: سلوا القبور عن سكانها , واستخبروا اللحود عن قطانها , تخبركم
~~بخشونة المضاجع , وتعلمكم أن الحسرة قد ملأت واضع , فإن المسافر يود لو أنه
~~راجع , فليتعظ الغافل وليراجع.
# (يا واقفا يسأل القبور أفق ... فأهلها اليوم عنك ms051 قد شغلوا)
# (قد هالهم منكر وصاحبه ... وخوف ما قدموا وما عملوا)
# (رهائن للثرى على مدر ... يسمع للدود بينهم زجل)
# (سرى البلى في جسومهم فجرت ... دما وقيحا وسالت المقل)
# (سكرى ولم يشربوا الفقار ومن ... كؤوس المنون ما نهلوا)
# (ينتظرون النشور إذ يقف ... الأملاك والأنبياء والرسل)
# (يوما ترى الصحف فيه طائرة ... وكل قلب من أجله وجل)
# (قد دنت الشمس من رءوسهم ... والنار قد أبرزت لها شعل)
# (وأزلفت جنة النعيم فيا ... طوبى لقوم بربعها نزلوا)
# (أكوابهم عسجد يطاف بها ... والخمر والسلسبيل والعسل)
# (والحور تلقاهم وقد هتكت ... عن وجهها الأستار والكلل)
### | الكلام على قوله تعالى
# {ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون} قال ابن عباس - رضي الله عنهما
~~-: هذا وعيد للظالم وتعزية للمظلوم.
# PageV01P091
# أخبرنا هبة الله بن محمد، أنبأنا الحسن بن علي، أنبأنا أحمد بن جعفر،
~~حدثنا عبد الرحمن بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا موسى بن داود، حدثنا عبد
~~العزيز بن سلمة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الظلم ظلمات يوم القيامة ".
# أخبرنا يحيى ابن علي المدير، أنبأنا عبد الصمد بن المأمون , حدثنا
~~الدارقطني , أخبرنا يحيى بن صاعد , حدثنا محمد بن هشام المروزي , حدثنا أبو
~~معاوية , عن يزيد , عن أبي بردة عن أبي موسى , قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " إن الله يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ". ثم قرأ: {وكذلك
~~أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} .
# الحديثان في الصحيحين.
# أخبرنا عبد الخالق بن عبد الصمد , أخبرنا ابن النقور , أنبأنا المخلص ,
~~أنبأنا البغوي , حدثنا أبو روح البلدي , حدثنا ابن شهاب الخياط , عن ابن
~~عون , عن إبراهيم , عن ابن شريح , قال: سيعلم الظالمون حظ من نقصوا! إن
~~الظالم ينتظر العقاب والمظلوم ينتظر النصر!
# أخبرنا محمد بن ناصر , أنبأنا علي بن أيوب , أنبأنا أبو علي بن شاذان ,
~~أخبرنا الطوماري , حدثنا ابن البراء , حدثنا عبد المنعم , عن أبيه , عن وهب
~~, قال: بنى جبار قصرا وشيده فجاءت عجوز مسلمة فبنت ms052 إلى ظهر قصره كوخا تعبد
~~الله فيه , فركب الجبار يوما فطاف بفناء القصر , فرأى الكوخ فقال: ما هذا؟
~~فقيل له: امرأة ها هنا ثاوية , فأمر به فهدم ولم تكن المرأة حاضرة , فجاءت
~~فرأته قد هدم , فقالت: من فعل هذا؟ فقيل لها: إن الملك ركب فرآه فأمر بهدمه
~~فرفعت طرفها إلى السماء وقالت: يا رب أنا لم أكن , فأنت أين كنت! قال: فأمر
~~الله عز وجل جبريل أن يقلب القصر على من فيه!
# (لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا ... فالظلم آخره يأتيك بالندم)
# (تنام عيناك والمظلوم منتصب ... يدعو عليك وعين الله لم تنم)
# PageV01P092
# السجع على قوله تعالى: {إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار} المعنى: تشخص
~~أبصار الخلائق لظهور الأهوال فلا تغمض.
# الويل لأهل الظلم من ثقل الأوزار , ذكرهم بالقبائح قد ملأ الأقطار ,
~~يكفيهم أنهم قد وسموا بالأشرار , ذهبت لذاتهم بما ظلموا وبقي العار ,
~~وداروا إلى دار العقاب وملك الغير الدار , وخلوا بالعذاب في بطون تلك
~~الأحجار , فلا مغيث ولا أنيس ولا رفيق ولا جار , ولا راحة لهم ولا سكون ولا
~~مزار , سالت دموع أسفهم على
# مسلفهم كالأنهار , شيدوا بنيان الأمل فإذا به قد انهار , أما علموا أن
~~الله جار المظلوم ممن جار , فإذا قاموا في القيامة زاد البلاء على المقدار
~~{سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار} , لا يغرنك صفاء عيشهم كل الأخير
~~أكدار {إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار}
# قوله تعالى: {مهطعين} فيه ثلاثة أقوال:
# أحدها: أن الإهطاع النظر من غير أن يطرف الناظر. قاله ابن عباس.
# والثاني أنه الإسراع. قاله الحسن وابن جبير.
# قال ابن قتيبة: أهطع البعير في سيره إذا أسرع.
# وفيما أسرعوا إليه قولان: أحدهما الداعي. قاله قتادة. والثاني النار قاله
~~مقاتل.
# والثالث: أن المهطع الذي لا يرفع رأسه. قاله ابن زيد.
# قوله تعالى: {مقنعي رءوسهم} فيه قولان: أحدهما: رافعي رءوسهم: قاله ابن
~~عباس وابن جبير وقال ابن قتيبة: المقنع: الذي رفع رأسه وأقبل
# PageV01P093
# بطرفه إلى ما بين يديه.
# وقال الزجاج: رافعي رءوسهم ملتصقة بأعناقهم.
# والثاني: ناكسي رءوسهم. ms053 قاله المؤرج.
# قوله تعالى: {لا يرتد إليهم طرفهم} والمعنى: أن نظرهم إلى شيء واحد. قال
~~الحسن: وجوه الناس يوم القيامة إلى السماء لا ينظر أحد إلى أحد.
# قوله تعالى: {وأفئدتهم هواء} في معنى الكلام قولان: أحدهما: أن القلوب
~~خرجت من مواضعها , فصارت في الحناجر. رواه عطاء عن ابن عباس. وقال قتادة:
# خرجت من صدورهم فنشبت في حلوقهم {وأفئدتهم هواء} . أي ليس فيها شيء.
# والثاني: أن أفئدتهم متجوفة لا تغني شيئا من الخوف. قاله الزجاج.
# وقال أبو عبيدة: أفئدتهم جوف لا عقول لها. وقال ابن قتيبة: متجوفة من
~~الخوف.
# قوله تعالى: {وأنذر الناس} أي خوفهم {يوم يأتيهم العذاب} يعني يوم
~~القيامة {فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب} أي أمهلنا مدة يسيرة.
# قال مقاتل: سألوا الرجوع إلى الدنيا {نجب دعوتك} يعنون التوحيد.
# فقال لهم: {أولم تكونوا أقسمتم من قبل} . أي حلفتم بالدنيا أنكم لا
~~تبعثون.
# {وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم} أي نزلتم في أماكنهم وقراهم ,
~~كالحجر ومدين وغيرهما من القرى التي عرفت. ومعنى ظلموا أنفسهم: ضروها
~~بالكفر والمعصية {وتبين لكم كيف فعلنا بهم} أي حربناهم] . وكان ينبغي لكم
# PageV01P094
# أن تنزجروا عن الخلاف {وضربنا لكم الأمثال} أي بينا لكم الأشباه.
# {وقد مكروا مكرهم} في المشار إليه أربعة أقوال: أحدها: أنه نمرود. قال
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال نمرود: لا أنتهي حتى أنظر إلى السماء.
~~فأمر بأربعة من النسور فربيت واستعجلت , ثم أمر بتابوت فنحت , ثم جعل في
~~وسطه خشبة , وجعل [على] رأس الخشبة لحما شديد الحمرة , ثم جوعها وربط
~~أرجلها بأوتار إلى قوائم التابوت , ودخل هو وصاحب له في التابوت , وأغلق
~~بابه ثم أرسلها , فجعلت تريد اللحم , فصعدت في السماء ما شاء الله تعالى ,
~~ثم قال لصاحبه: افتح فانظر ماذا ترى. ففتح فقال: أرى الأرض كأنها الدخان.
~~فقال: أغلق. فصعد ما شاء الله
# تعالى , ثم قال: افتح فقال: ما أرى إلا السماء وما تزداد منها إلا بعدا.
~~فقال: صوب خشبتك. فصوبها فانقضت النسور تريد اللحم , فسمعت الجبال ms054 هدتها
~~فكادت تزول عن مواضعها.
# والثاني: أنه بختنصر , وأن هذه القصة له جرت , وأن النسور لما ارتفعت
~~نودي: يا أيها الطاغي أين تريد؟ ففرق فنزل. فلما رأت الجبال ذلك ظنت أنه
~~قيام الساعة , فكادت تزول. وهذا قول مجاهد.
# والثالث: أن الإشارة إلى الأمم المتقدمة ومكرهم شركهم. قاله ابن عباس.
# والرابع: [أنهم] الذين مكروا برسول الله صلى الله عليه وسلم حين هموا
~~بقتله وأخرجوه. ذكره بعض المفسرين.
# قوله تعالى: {وعند الله مكرهم} أي جزاؤه {وإن كان مكرهم لتزول منه
~~الجبال} من كسر اللام الأولى فإن المعنى: وما كان مكرهم لتزول منه الجبال.
~~أي هو أضعف وأهون ومن فتح [تلك] اللام أراد: قد كادت الجبال تزول من مكرهم.
# وفي المراد بالجبال قولان: أحدهما: الجبال المعروفة. قاله الجمهور.
# PageV01P095
# والثاني: أنها ضربت مثلا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم. وثبوت دينه
~~كثبوت الجبال الراسية. والمعنى: لو بلغ كيدهم إلى إزالة الجبال لما زال أمر
~~الإسلام. قاله الزجاج.
# ويدل على هذا قول الله عز وجل: {فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله} والمعنى
~~أنه قد وعدك بالنصر عليهم {إن الله عزيز ذو انتقام} من الكافرين.
# {يوم تبدل الأرض غير الأرض} وفي معنى تبديلها قولان: أحدهما: [أنه] تبدل
~~بأرض بيضاء كأنها فضة.
# أخبرنا أبو القاسم الحريري , أنبأنا أبو طالب العشاري , أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن شاذان , أخبرنا محمد بن يعقوب الأصم , حدثنا العباس الدوري حدثنا
~~أبو العتاب الدلال. حدثنا جرير ابن أيوب البجلي , حدثنا أبو إسحاق , عن
~~عمرو بن ميمون , قال: سمعت ابن مسعود يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في قول الله عز وجل: {يوم تبدل الأرض} قال: (أرض بيضاء كأنها فضة لم
~~يسفك فيها دم حرام , ولم يعمل عليها خطيئة) وهذا قول ابن عباس.
# والثاني: أنها تبدل بأرض من فضة. قال أنس بن مالك.
# والثالث: أنها تبدل بخبزة بيضاء فيأكل المؤمن من تحت قدمه - قاله أبو
~~هريرة وابن جبير والقرطبي.
# والرابع: أنها تبدل نارا. قاله أبي بن كعب.
# والقول الثاني أن تبديلها: تغيير ms055 أحوالها. وروى أبو هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " يبسطها ويمدها مد الأديم " وقال ابن عباس: يزاد
~~فيها وينقص منها , وتذهب آكامها وجبالها وأوديتها وشجرها وتمد.
# وفي تبديل السماوات سبعة أقوال: أحدها أنها تجعل من ذهب قاله علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه.
# PageV01P096
# والثاني: تصير جنانا. قاله أبي بن كعب. والثالث: أن تبديلها تكوير شمسها
~~وتناثر نجومها. قاله ابن عباس. والرابع: أنها تبدل بسماوات كأنها الفضة.
~~قاله مجاهد. والخامس: [أن تبديلها تغيير أحوالها , فمرة تكون كالمهل , ومرة
~~كالدهان. قاله ابن الأنباري. والسادس:] أن تبديلها أن تطوى كطي السجل
~~للكتاب. والسابع: أن تنشق فلا تظل. ذكرهما الماوردي.
# قالت عائشة: قلت: يا رسول الله , يوم تبدل الأرض غير الأرض , فأين الناس
~~يومئذ؟ قال: " على الجسر , فمنهم من يمشي مكبا على وجهه ومنهم من يمشي سويا
~~".
# قوله تعالى: {وترى المجرمين} يعني الكفار {يومئذ مقرنين} فيه ثلاثة
~~أقوال: أحدها يقرنون مع الشياطين. قاله ابن عباس. والثاني: تقرن أيديهم
~~وأرجلهم إلى رقابهم. قاله ابن زيد. والثالث: يقرن بعضهم إلى بعض. قاله ابن
~~قتيبة.
# والأصفاد: الأغلال.
# قوله تعالى: {سرابيلهم من قطران} وهي القمص , واحدها سربال , والقطران:
~~معروف , وهو شيء يتحلب من شجر تهنأ به الإبل.
# قال الزجاج: إنما جعل القطران لأنه يبالغ في اشتعال النار في الجلود ,
~~فحذرهم ما يعرفون.
# وقرأ ابن عباس والحسن {من قطر} بكسر القاف وسكون الطاء والتنوين {وأن}
~~بقطع الهمزة وفتحها ومدها. والقطر: الصفر والنحاس وآن [قد] انتهى حره.
# PageV01P097
# {وتغشى وجوههم النار} أي تعلوها.
# {ليجزي الله} اللام متعلقة بقوله تعالى: {وبرزوا} وفي سرعة حسابه قولان:
~~أحدهما: عجلة حضوره ومجيئه. والثاني: سرعة فراغه. قال ابن عباس: يفرغ الله
~~عز وجل من حساب الخلق في قدر نصف يوم من أيام الدنيا.
# أين من لعب ولها , أين من غفل وسها , دهاه أفظع ما دهى , وحط ركنه فوهى ,
~~ذهبت لذة ذنوبه وحبس بها , نظر في عاجله ونسي المنتهى.
# (نادى القصور التي أقوت معالمها ... أين الجسوم التي طابت مطاعمها)
# (أين الملوك وأبناء الملوك ms056 ومن ... ألهاه ناضر دنياه وناعمها)
# (أين الأسود التي كانت تحاذرها ... أسد العرين ومن خوف تسالمها)
# (أين الجيوش التي كانت لو اعترضت ... لها العقاب لخانتها قوادمها)
# (أين الحجاب ومن كان الحجاب له ... وأين رتبته الكبرى وخادمها)
# (أين اللذين لهوا عما له خلقوا ... كما لهت في مراعيها سوائمها)
# (أين البيوت التي من عسجد نسجت ... هل الدنانير أغنت أم دراهمها)
# (أين الأسرة تعلوها ضراغمها ... هل الأسرة أغنت أم ضراغمها)
# (هذي المعاقل كانت قبل عاصمة ... ولا يرى عصم المغرور عاصمها)
# (أين العيون التي نامت فما انتبهت ... واها لها نومة ما هب نائمها)
# PageV01P098
### | سجع على قوله تعالى
# {هذا بلاغ للناس ولينذروا به} يعني القرآن
# يا مشغولا بذنوبه , مغمورا بعيوبه , غافلا عن مطلوبه , أما نهاه القرآن
~~عن حوبه هذا بلاغ للناس ولينذروا به.
# أنسي العاصي قبيح مكتوبه , لا بد عن سؤاله عن مطعومه ومشروبه , وحركاته
~~وخطواته في مرغوبه , ألا يذكر في زمان راحته أحيان كروبه , ألا يحذر من
~~الأسد قبل وقت وثوبه , ألا يتخذ تقاه تقية من شر هبوبه , ألا يدخر من خصبه
~~لأيام جدوبه , ألا يتفكر في فراقه لمحبوبه , ألا يتذكر النعش قبل
# ركوبه , كيف يغفل من هو في صف حروبه , رب إشراق لم يدرك زمن غروبه، إلى
~~متى في حرصه على الفاني ودؤوبه , متى يرد يوسف قلبه على يعقوبه , لقد وعظه
~~الزمان بفنون ضروبه , وحذره استلابه بأنواع خطوبه , ولقد زجره القرآن
~~بتخويفه مع لذة أسلوبه , هذا بلاغ للناس ولينذروا به.
# أيقظنا الله وإياكم من رقدة الغفلة , ووفقنا الله وإياكم للتزود قبل
~~النقلة , وألهمنا اغتنام الزمان ووقت المهلة. إنه سميع قريب.
# PageV01P099
### | المجلس السادس
# في قصة ثمود
# الحمد لله الذي مهد لطالبيه سبيلا واضحا , وكم ابتعث نبيا مرشدا ناصحا ,
~~فأرسل آدم غاديا على بنيه بالتعليم ورائحا , فخلفه شيث ثم إدريس , وجاء نوح
~~نائحا ,
# وأمر هودا بهداية عاد فلم يزل مكادحا {وإلى ثمود أخاهم صالحا} .
# أحمده ما بدا برق لائحا , وأصلي على رسوله محمد ما دام الفلك سابحا ,
~~وعلى صاحبه أبي بكر الصديق , وقل في الصديق مادحا ms057 , وعلى عمر الفاروق الذي
~~لم يزل بنور الحق لامحا , وعلى عثمان واعجب بمثل دمه طائحا , وعلى علي
~~وأعلن بفضائله صائحا , وعلى عمه العباس وما زال عرف طيبه نافحا.
# قال الله تعالى: {وإلى ثمود أخاهم صالحا} .
# ثمود: هو ابن عابر بن إرم بن سام بن نوح. أرسل إلى أولاده وهو: صالح بن
~~عبيد بن أنيف [بن ماشح بن عبيد بن جادر ابن ثمود] .
# والثمد: الماء القليل الذي لا مادة له , وإنما قال " أخاهم " لأنه من
~~قبيلتهم.
# {قال يا قوم اعبدوا الله} أي " وحدوه " فلم يزدهم دعاؤه إلا طغيانا ,
~~فقالوا: ائتنا بآية فاقترحوا عليه ناقة , فأخرجهم إلى صخرة ملساء فتمخضت
~~تمخض الحامل , ثم انفلقت عن ناقة على الضفة التي طلبوها , ثم انفصل عنها
~~فصيل فقال {ذروها تأكل في أرض الله} أي ليس عليكم مؤنتها ولا علفها. وتأكل
~~مجزومة على جواب الشرط المقدر , والمعنى إن تذروها تأكل.
# PageV01P100
# {ولا تمسوها بسوء} .
# والسوء في القرآن على عشرة أوجه: أحدها الشدة {يسومونكم سوء العذاب}
~~والثاني: الزنا: {ما علمنا عليه من سوء} . والثالث: البرص {تخرج بيضاء من
~~غير سوء} والرابع: العذاب {لا يمسهم السوء} والخامس الشرك: {ما كنا نعمل من
~~سوء} والسادس السب: {وألسنتهم بالسوء} والسابع الضر: {ويكشف السوء} والثامن
~~الذنب: {يعملون السوء بجهالة} والتاسع القتل والهزيمة: {لم يمسهم سوء}
~~والعاشر العقر: {ولا تمسوها بسوء} .
# فكانت تشرب ماء الوادي كله [في يوم] . وتسقيهم الدر مكانه.
# قوله تعالى: {وبوأكم في الأرض} أي أنزلكم {تتخذون من سهولها قصورا}
~~السهل: ضد الحزن. والقصر: ما شيد وعلا من المنازل.
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: اتخذوا القصور في سهول الأرض للصيف ونقبوا
~~في الجبال للشتاء.
# قال وهب بن منبه: كان الرجل منهم يبني البنيان فيمر عليه مائة سنة ,
~~فيخرب ,
# PageV01P101
# ثم يجدده فيمر عليه مائة سنة فيخرب , فأضجرهم ذلك , فاتخذوا من الجبال
~~بيوتا.
# قال علماء السير: لم يلتفتوا إلى قول صالح واحتالوا على قتله , فذلك قوله
~~تعالى: {لنبيتنه وأهله} وقعدوا في أصل جبل ينتظرونه , فوقع الجبل عليهم
~~فهلكوا , ثم أقبل قوم منهم ms058 يريدون قتل الناقة فقال لهم صالح: {ناقة الله
~~وسقياها} أي احذروا ناقة الله وشربها من الماء. فكمن لها قاتلها وهو قدار
~~بن سالف في [أصل] شجرة فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها , ثم شد عليها
~~بالسيف فكشف عرقوبها , ثم نحرها.
# وقالوا: يا صالح ائتنا بما تعدنا من العذاب. فقال لهم صالح: تمتعوا في
~~داركم ثلاثة أيام.
# قال [المفسرون] : لما عقروها صعد فصيلها إلى الجبل فرغا ثلاث مرات , فقال
~~صالح: لكل رغوة أجل يوم , ألا إن اليوم الأول تصبح وجوهكم مصفرة , واليوم
~~الثاني محمرة , واليوم الثالث مسودة. فلما أصبحوا في اليوم الأول إذا
~~وجوههم مصفرة , فصاحوا وبكوا وعرفوا أنه العذاب. فلما أصبحوا في اليوم
~~الثاني إذا وجوههم محمرة , فضجوا وبكوا. فلما أصبحوا في اليوم الثالث إذا
~~وجوههم مسودة , كأنما طليت بالقار , فصاحوا بأجمعهم: ألا قد حضركم الموت.
~~فتكفنوا وألقوا أنفسهم بالأرض لا يدرون من أين يأتيهم العذاب.
# فلما أصبحوا في اليوم الرابع أتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة ,
~~فتقطعت قلوبهم في صدورهم.
# وقال مقاتل: حفروا لأنفسهم قبورا. فلما ارتفعت الشمس من اليوم الرابع
~~[ولم يأتهم العذاب] ظنوا أن الله قد رحمهم , فخرجوا من قبورهم يدعو بعضهم
~~بعضا. فقام جبريل عليه السلام فوق المدينة فسد ضوء الشمس , فرجعوا إلى
~~قبورهم , فصاح [بهم] صيحة عظيمة: موتوا عليكم اللعنة. فماتوا وزلزلت
# PageV01P102
# بيوتهم فوقعت عليهم {فدمدم عليهم ربهم} أي أطبق عليهم العذاب.
# ولما مر النبي صلى الله عليه وسلم على ديارهم قال: " لا تدخلوا على هؤلاء
~~المعذبين إلا أن تكونوا باكين ".
# اعتبروا إخواني بهؤلاء الهالكين , وانظروا سوء تدبير الخاسرين , لا
~~بالناقة اعتبروا , ولا لتعويضهم اللبن شكروا , وعتوا عن النعم وبطروا ,
~~وعموا عن الكرم فما نظروا , وأوعدوا بالعذاب فما حذروا , كلما رأوا آية من
~~الآيات كفروا.
# الطبع الخبيث لا يتغير , والمقدر ضلاله لا يزال يتحير , خرجت إليهم ناقة
~~من أحسن النعم , ودر لبنها لهم فتواترت النعم فكفروا وما شكروا , فأقبلت
~~النقم.
# أعاذنا الله وإياكم من الكفران , وحفظنا من موجبات الخسران , إنه إذا لطف
~~صان. ms059
### | الكلام على البسملة
# (أيها السكران بالآمال ... قد حان الرحيل)
# (ومشيب الرأس والفودين ... للموت دليل)
# (فانتبه من رقدة الفغفلة ... فالعمر قليل)
# (واطرح سوف وحتى ... فهما داء دخيل)
# يا من صبح شيبه بعد ليل شبابه قد تبلج , ونذيره قد حام حول حماه وعرج ,
~~كأنك بالموت قد أتى سريعا وأزعج , ونقلك عن دار أمنت مكرها وأخرج , وحملك
~~على خشونة النعش بعد لين الهودج , وأفصح بهلاكك وقد طال ما مجمج , وأفقرك
~~إلى قليل من الزاد وأحوج , يا لاهيا في دار البلاء ما أقبح فعلك وما أسمج ,
~~ويا عالما نظر الناقد وبضاعته كلها بهرج , ويا غافلا عن رحيله سلب الأقران
~~أنموذج.
# PageV01P103
# (سيقطع ريب الدهر بين الفريقين ... لكل اجتماع فرقة من يد البين)
# (وكل يقضي ساعة بعد ساعة ... تخاتله عن نفسه ساعة الحين)
# (وما العيش إلا يوم موت له غد ... وما الموت إلا رقدة بين يومين)
# (وما الحشر إلا كالصباح إذا انجلى ... يقوم له اليقظان من رقدة العين)
# (فيا عجبا مني ويا طول غفلتي ... أؤمل أن أبقى وأنى ومن أين)
# يا من يبارز مولاه بما يكره , ويخالفه في أمره آمنا مكره , وينعم عليه
~~وهو ينسى شكره , والرحيل قد دنا وماله فيه فكرة , يا من قبائحه ترفع عشيا
~~وبكرة , يا قليل الزاد ما أطول السفرة , والنقلة قد دنت والمصير الحفرة ,
~~متى تعمل في قلبك المواعظ , متى تراقب العواقب وتلاحظ , أما تحذر من أوعد
~~وهدد , أما تخاف من أنذر وشدد , متى تضطرم نار الخوف في قلبك وتتوقد , إلى
~~متى بين القصور والتواني تتردد , متى تحذر يوما فيه الجلود تشهد , متى تترك
~~ما يفنى رغبة فيما لا ينفد , متى تهب بك ريح الخوف كأنك غصن يتأود , البدار
~~البدار إلى الفضائل , والحذار الحذار من الرذائل , فإنما هي أيام قلائل:
# (اغتنم في الفراغ فضل ركوع ... فعسى أن يكون موتك بغتة)
# (كم صحيح رأيت من غير سقم ... ذهبت نفسه السليمة فلتة)
# حج مسروق فما نام إلا ساجدا , وكان مجير بن الربيع يصلي حتى ما يأتي
~~فراشه إلا حبوا.
# (اغتنم ركعتين زلفى إلى ms060 الله ... إذا كنت فارغا مستريحا)
# (وإذا ما هممت أن تفعل الباطل ... فاجعل مكانه تسبيحا)
# يا سكران الهوى وإلى الآن ما صحا , يا مفنيا زمانه الشريف لهوا ومرحا ,
~~يا معرضا عن لوم من لام وعتب من لحا , متى يعود هذا الفاسد مصلحا , متى
~~يرجع هذا الهالك مفلحا.
# لقد أتعبت النصحاء الفصحاء , أما وعظمت بما يكفي , أما رأيت من العبرة ما
~~يشفي , فانظر لنفسك قبل أن يعمى الناظر , وتفكر في أمرك بالقلب
# PageV01P104
# الحاضر , ولا تساكن الفتور فإنك إلى [مسكن] القبور صائر , فالحي للممات ,
~~والجمع للشتات [والأمر] ظاهر.
# (عاص الهوى إن الهوى مركب ... يصعب بعد اللين منه الذلول)
# (إن يجلب اليوم الهوى لذة ... ففي غد منه البكا والعويل)
# (ما بين ما يحمد فيها وما ... يدعو إليه الذم إلا القليل)
### | الكلام على قوله تعالى
# {واستمع يوم ينادي المنادي} والمعنى: استمع حديث ذلك اليوم. والمنادي:
~~إسرافيل , يقف على صخرة بيت المقدس فينادي: يا أيها الناس هلموا إلى
~~الحساب. إن الله تعالى يأمركم أن تجتمعوا لفصل القضاء.
# وهذه الصيحة هي الأخيرة.
# قوله تعالى: {من مكان قريب} المكان القريب هو الصخرة. قال كعب ومقاتل: هي
~~أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا. وقال ابن المسيب: باثني عشر ميلا.
~~قال الزجاج: ويقال: إن تلك الصخرة في وسط الأرض.
### | سجع
# يا من يدعى إلى نجاته فلا يجيب , يا من قد رضي أن يخسر ويخيب , إن أمرك
~~طريف وحالك عجيب , اذكر في زمان راحتك ساعة الوجيب {واستمع يوم ينادي
~~المنادي من مكان قريب} .
# ويحك إن الحق حاضر ما يغيب , تحصى عليك أعمال الطلوع وأفعال المغيب ,
~~ضاعت الرياضة في غير نجيب [سيماك تدل وما يخفى المريب] اسمع
# PageV01P105
# لا بد لغربان الفراق من نعيب , أنساكن الغفلة ولغيرنا نعيب , يا من سلعه
~~كلها معيب , اذكر يوم الفزع والتأنيب {واستمع يوم ينادي المنادي من مكان
~~قريب} .
# لا بد والله من فراق العيش الرطيب , والتحاف البلى مكان الطيب , واعجبا
~~للذات بعد
# هذا كيف تطيب , ويحك أحضر قلبك لوعظ الخطيب {واستمع يوم ينادي المنادي من
~~مكان ms061 قريب} .
# تذكر من قد أصيب كيف نزل بهم يوم عصيب , وانتبه لأحظ الحظ والنصيب
~~[واحترز] فعليك شهيد ورقيب , إذا حل الموت حل الترركيب , وتقلب مقل القلوب
~~في قلب التقليب , فتنزعج الروح انزعاج الصرمة [إذا] أحست بذيب , فالتفت يا
~~محب الهوى عن هذا الحبيب {واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب} .
# ستخرج والله من هذا الوادي الرحيب , ولا ينفعك البكاء والنحيب , لا بد من
~~يوم يتحير فيه الشبان والشيب , ويذهل فيه الطفل للهول ويشيب , يا من عمله
~~كله رديء فليته قد شيب {واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب} .
# كيف بك إذا أحضرت في حال كئيب وعليك ذنوب أكثر من رمل كثيب , والمهيمن
~~الطالب والعظيم الحسيب , فحينئذ يبعد عنك الأهل والنسيب , النوح أولى بك يا
~~مغرور من التشبيب , أتؤمن أم عندك تكذيب , أم [تراك] تصبر على التعذيب كأنك
~~بدمع العين ومائها قد أذيب , اقبل نصحي وأقبل على التهذيب {واستمع يوم
~~ينادي المنادي من مكان قريب}
# يا مطالبا بأعماله , يا مسئولا عن أفعاله , يا مكتوبا [عليه] جميع أقواله
~~, يا مناقشا على كل أحواله , نسيانك لهذا أمر عجيب , أتسكن إلى العافية
~~وتساكن العيشة الصافية وتظن أيمان الغرور واقية , لا بد من سهم مصيب
~~{واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب} .
# PageV01P106
# لو أحسنت الخلاص أحسنت , لو آمنت بالعرض لتجملت وتزينت , يا من قد انعجمت
# عليه الأمور لو سألت لتبينت , ويحك أحضر قلبك إنما أنت في الدنيا غريب
~~{واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب} .
# إلى متى أنت مع أغراضك , متى ينقضي زمان إعراضك , يا زمن البلى متى زمن
~~إنهاضك , تاالله لقد كع من أمراضك الطبيب.
# قوله تعالى {يوم يسمعون الصيحة} وهي النفخة الثانية {بالحق} أي بالبعث
~~الذي لا شك فيه {ذلك يوم الخروج} من القبور , تنشق السماء ذات البروج
~~انشقاق الثوب المنسوج , بأعجب فطور وأظرف فروج , وينثر حب السماء ويسقط
~~الدملوج وتقبل الملائكة إقبال الفيوج وتميد الأرض فتفلق وتموج , وتعود
~~جرداء بعد الرياض والمروج , وتذل العتاة وتنكسر العلوج , وتستوي أقدام
~~العرب والعجم والزنوج , فأخس ms062 الخلائق يومئذ يأجوج ومأجوج , وأحقر الناس على
~~طوله عوج , ويقرب الحساب ويروج , وينصب الصراط والريح خجوج , أين حرارة
~~القلوب أضربت بالثلوج {يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج} .
# قوله تعالى: {إنا نحن نحيي ونميت} أي نميت في الدنيا ونحيي بالبعث
~~{وإلينا المصير} بعد البعث {يوم تشقق الأرض عنهم سراعا} المعنى: فيخرجون
~~منها سراعا.
# يا له من يوم لا تستطيع له دفاعا , صاح بهم من لم يزل أمره مطاعا ,
~~فنازلتهم الحسرات فأسرتهم فزاعا , واستسلموا للهلاك وما مد بعد باعا ,
~~سماعا لما يجري يومئذ سماعا {يوم تشقق الأرض عنهم سراعا} .
# مزقتهم اللحود تمزيقا مشاعا , وصيرت تلك الأبدان رفاتا شياعا , ونفخ في
# الصور فقاموا عطاشا جياعا , وعلموا أن الهوى كان لهم خداعا , فتداعى
~~بالويل من كان بالسرور تداعى {يوم تشقق الأرض عنهم سراعا} .
# PageV01P107
# حضروا من صحراء القيامة قاعا , فوجدوه أصعب البقاع بقاعا , وتناولوا
~~بالأيمان والشمائل رقاعا , حفظت أعمالهم فما وجدوا شيئا مضاعا , وكيل
~~الجزاء بكف الوكيل كما كالوا صاعا بصاعا , ذلك يوم لا يراعى فيه إلا من كان
~~راعى {يوم تشقق الأرض عنهم سراعا} .
# قوله تعالى: {ذلك حشر علينا يسير} أي هين {نحن أعلم بما يقولون} أي في
~~تكذيبك. وهذه تسلية له {وما أنت عليهم بجبار} أي بمسلط فتقهرهم على الإسلام
~~, وهذا منسوخ بآية السيف.
# قوله تعالى: {فذكر بالقرآن} أي فعظ به. قال بعض السلف: من لم يعظه القرآن
~~ولا الشيب فلو تناطحت بين يديه الجبال ما اتعظ!
# يا ذا النفس اللاهية , تقرأ القرآن وهي ساهية , أمالك ناهية في الآية
~~الناهية , كم خوفك القرآن من داهية , أما أخبرك أن أركان الحياة واهية ,
~~أما أعلمك أن أيام العمر متناهية , أما عرفك أسباب الغرور كما هيه؟
# (قد يرعوي المرء يوما بعد هفوته ... ويحكم الجاهل الأيام والعبر)
# (والعلم يجلي العمى عن قلب صاحبه ... كما يجلي سواد الظلمة القمر)
# (والذكر فيه حياة للقلوب كما ... يحيي البلاد إذا ما ماتت المطر)
# (لا ينفع الذكر قلبا قاسيا أبدا ... وهل يلين لقول الواعظ الحجر)
# (والموت جسر لمن يمشي على قدم ms063 ... إلى الأمور التي تخشى وتنتظر)
# (فهم يجوزون أفواجا وتجمعهم ... دار إليها يصير البدو والحضر)
# (لا يلبث الشيء أن يبلى إذا اختلفت ... يوما على نقصه الروحات والبكر)
# (وكل بيت خراب بعد جدته ... ومن وراء الشباب الموت والكبر)
# (بينا يرى الغصن لدنا في أرومته ... ريان صار حطاما جوفه نخر)
# (كم من جميع أشت الدهر شملهم ... وكل شمل جميع سوف ينتشر)
# (أبعد آدم ترجون البقاء وهل ... تبق فروع لأصل حين ينقعر)
# (لكم بيوت بمستن السيول وهل ... يبقى على الماء بيت أسه مدر)
# PageV01P108
# (إلى الفناء وإن طالت سلامتهم ... مصير كل بني أم وإن كثروا)
# (والمرء ما عاش في الدنيا له أمل ... إذا انقضى سفر منهما أتى سفر)
# (لها حلاوة عيش غير دائمة ... وفي العواقب منها المر والصبر)
# (إذا قضت زمر آجالها نزلت ... على منازلها من بعدها زمر)
# (وليس بزجركم ما توعظون به ... والبهم يزجرها الراعي فتنزجر)
# (ما لي أرى الناس والدنيا مولية ... وكل جيل عليها سوف ينبتر)
# (لا يشعرون بما في دينهم نقصوا ... جهلا وإن نقصت دنياهم شعروا)
# يا متحيرا في طريقه قد بان البيان , يا بليد الاعتبار وقد أنذره الأقران
~~, يا من تقرع قلبه المواعظ وهو قاس مالأن , لو حضرت بالذهن كفاك زجر
~~القرآن.
# كتب زر بن حبش إلى عبد الملك بن مروان: لا يطمعنك في طول الحياة ما ترى
~~من صحة بدنك واذكر قول الأول:
# (إذا الرجال ولدت أولادها ... وبليت من كبر أجسادها)
# (وجعلت أسقامها تعتادها ... تلك زروع قد دنا حصادها)
# فلما قرأ الكتاب بكى حتى بل طرف ثوبه.
# كان الربيع بن خثيم يقول: أما بعد فأعد زادك وجد في جهازك , وكن وصي
~~نفسك.
# وكان إذا جن عليه الليل لا ينام , فتناديه أمه: ألا تنام؟ فيقول: يا أماه
~~من جن عليه الليل وهو يخاف البيات حق له أن لا ينام!
# فلما بلغ ورأت ما يلقى من البكاء والسهر قالت: يا بني لعلك قتلت قتيلا!
~~فقال: نعم يا أماه. فقالت: ومن هذا القتيل , فلو علم أهله ما تلقى من
~~البكاء والسهر لرحموك. فقال: ms064 هي نفسي!
# وقالت له ابنته: يا أبت ألا تنام؟ فقال: يا بنية إن جهنم لا تدعني أنام!
# أيها الغافل زاحم أهل العزم وبادر , فكأن قد نزل بك ما تخاف وتحاذر ,
# PageV01P109
# فيختم الكتاب على الرذائل , ويفوت تحصيل الفضائل [فالدنيا منزل قلعة
~~كأنها يوم أو جمعة] .
# (كل حي إلى فناء وما الدار ... بدار ولا المقام مقام)
# (يستوي ساعة المنية في الرتبة ... وجد الغني والإعدام)
# (والذي زال وانقضى من نعيم ... أو شقاء كأنه أحلام)
# السجع على قوله تعالى: {فذكر بالقرآن من يخاف وعيد} لقد وعظ القرآن
~~المجيد , يبدي التذكار عليكم وبعيد , غير أن الفهم منكم بعيد , ومع هذا فقد
~~سبق العذاب التهديد , {فذكر بالقرآن من يخاف وعيد} .
# إن في القرآن ما يلين الجلاميد , لو فهمه الصخر كأن الصخر يميد , كم
~~أخبرك بإهلااك الملوك الصيد , وأعملك أن الموت بالباب والوصيد {فذكر
~~بالقرآن من يخاف وعيد} .
# إن مواعظ القرآن تذيب الحديد , وللفهوم كل لحظة زجر جديد , وللقلوب
~~النيرة كل يوم به عيد , غير أن الغافل يتلوه ولا يستفيد {فذكر بالقرآن من
~~يخاف وعيد} .
# أما الموت للخلائق مبيد , أما تراه قد مزقهم في البيد , أما داسهم
~~بالهلاك دوس الحصيد , لا بالبسيط ينتهون ولا بالتشديد , أين من كان لا ينظر
~~بين يديه , أين من أبصر العبر ولم ينتفع بعينيه , أين من بارز بالذنوب
~~المطلع عليه {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} .
# أين من كان يتحرك في أغراضه ويميد , ويغرس الجنان لها طلع نضيد ,
# PageV01P110
# ويعجبه نغمات الورق على الورق بتغريد , كان قريبا منا فهو اليوم بعيد
~~{فذكر بالقرآن من يخاف وعيد} .
# أحضروا قلوبكم فإلى كم تقليد , يا معشر الشيوخ في عقل الوليد , أما فيكم
~~من يذكر أنه في قبره وحيد , أما فيكم من يتصور تمزيقه والتبديد , غدا يباع
~~أثاث البيت فمن يزيد , غدا يتصرف الوارث كما يريد , غدا يستوي في بطون
~~اللحود الفقير والسعيد , يا قوم ستقومون للمبدئ المعيد , يا قوم ستحاسبون
~~على القريب والبعيد , يا قوم المقصود كله وبيت القصيد: " فمنهم شقي وسعيد
~~".
# ألهمنا الله وإياكم ما ms065 ألهم الصالحين , وأيقظنا من رقاد الغافلين , إنه
~~أكرم منعم وأعز معين.
# PageV01P111
### | المجلس الخامس
# في قصة إبراهيم الخليل عليه السلام
# الحمد لله العلي القوي المتين , القاهر الظاهر المبين , لا يعزب عن سمعه
~~أقل الأنين , ولا يخفى على بصره حركات الجنين , ذل لكبريائه جبابرة
~~السلاطين , وقل عند دفاعه كيد الشياطين , قضى قضاءه كما شاء على الخاطئين ,
~~وسبق اختياره لما اختار الماء والطين , فهؤلاء أهل الشمال وهؤلاء أهل
~~اليمين , جرى القدر بذلك قبل عمل العاملين {ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل
~~وكنا به عالمين} .
# أحمده حمد الشاكرين , وأسأله معونة الصابرين , وأصلي على رسوله المقدم
~~على التبيين , وعلى صاحبه الصديق أول تابع له على الدين , وعلى الفاروق عمر
~~القوي الأمين , وعلى عثمان زوج ابنته ونعم القرين , وعلى علي بحر العلوم
~~الأنزع البطين , وعلى عمه العباس ذي الفخر القويم والنسب الصميم.
# قال الله تعالى: {ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين} .
# إبراهيم بن تارخ بن ناحور بن ساروغ بن أرغو بن فالغ [ابن عابر] ابن شالخ
~~بن أرفخشذ بن سام بن نوح [بن لامك بن متوشلخ بن أهنخ بن يرد بن مهلاييل بن
~~قاين بن أنوش. وأمه نونا بنت كرينا بن كوثا] [من بني] أرفخشذ.
# وكرينا هو الذي كرى نهر كوثى.
# PageV01P112
# وكان بين الطوفان ومولد إبراهيم ألف سنة وتسع وسبعون. وقيل ألف ومائتا
~~سنة وثلاث وستون , وذلك بعد خلق آدم عليه السلام بثلاثة آلاف سنة وثلاثمائة
~~وسبع وثلاثين سنة.
# ولما أراد الله عز وجل إيجاد إبراهيم عليه السلام قال المنجمون لنمرود:
~~إنا نجد في علمنا أن غلاما يولد في قريتك هذه يقال له إبراهيم , يفارق
~~دينكم ويكسر أوثانكم في شهر كذا وكذا من سنة كذا وكذا. فلما دخلت السنة
~~المذكورة بعث نمرود إلى كل امرأة حامل بقريته فحبسها عنده , ولم يعلم بحبل
~~أم إبراهيم , فجعل لا يولد غلام في ذلك الشهر إلا ذبحه , فلما أخذ أم
~~إبراهيم الطلق خرجت ليلا إلى مغارة فولدت فيها إبراهيم وأصلحت من شأنه , ثم
~~سدت عليه باب المغارة ms066 ثم رجعت إلى بيتها , وذلك بمدينة كوثى , وكانت تتردد
~~إليه فتراه يمص إبهامه قد جعل الله رزقه في ذلك , وكان آزر قد سألها عن
~~حملها فقالت: ولدت غلاما فمات. فسكت عنها. وقيل: بل أخبرته فأتاه فحفر له
~~سربا وسد عليه بصخرة , وكانت أمه تختلف إلى رضاعه. فلما تكلم قال لأمه: من
~~ربي؟ قالت: أنا. قال: فمن ربك؟ قالت: أبوك. قال: فمن رب أبي؟ قالت له:
~~اسكت. فسكت فرجعت إلى زوجها فقالت له: إن الغلام الذي كنا نتحدث أنه يغير
~~دين أهل الأرض هو ابنك. فأتاه فقال له مثل ذلك.
# فدنا [إبراهيم عليه السلام] بالليل من باب السرب فرأى كوكبا , قال ابن
~~عباس: هو الزهرة. قال: وكان له حينئذ سبع سنين. وقال مجاهد: هو المشتري.
~~فقال: هذا ربي [أي على زعمكم] فلما خرج كان أبوه يصنع الأصنام ويقول له
~~بعها. فيأخذ الصنم ويخرج فيقول: من يشتري ما يضره ولا ينفعه!
# فشاع بين الناس استهزاؤه بالأصنام.
# وجعل يقول لقومه: {ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون} أي مقيمون على
~~عبادتها {قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين} أي إنا نقتدي بهم ونقلدهم.
# PageV01P113
# فخرجوا يوما إلى عيد لهم فخرج معهم , ثم ألقى نفسه في الطريق وقال: {إني
~~سقيم}
# فلما مضوا قال: {تالله لأكيدن أصنامكم} والكيد: احتيال الكائد في ضر
~~الكيد وأراد لأكسرنها. فسمع الكلمة رجل منهم فأفشاها عليه.
# فدخل بيت الأصنام , وكانت اثنين وسبعين صنما من ذهب وفضة ونحاس وحديد
~~وخشب , فكسرها وجعلهم جذاذا أي فتاتا.
# ثم وضع الفأس في عنق الصنم الكبير {لعلهم إليه يرجعون} . في هاء الكناية
~~قولان: أحدهما: أنها ترجع إلى الصنم فيظنون أنه فعل. والثاني: إلى إبراهيم
~~, والمراد الرجوع إلى دينه.
# فلما رجعوا " قالوا: من فعل هذا بآلهتنا " فنم عليه الذي سمع منه:
~~{لأكيدن} فقالوا: " سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم " أي يعيبهم.
# {قالوا فأتوا به على أعين الناس} أي بمرأى منهم {لعهلم يشهدون} فيه ثلاثة
~~ا قوال: أحدها يشهدون أنه قال لآلهتنا ما قال. قاله ابن عباس.
# والثاني: أنه فعل ms067 ذلك. قاله السدي.
# والثالث: يشهدون عقابه. قاله ابن إسحاق.
# {قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم} قال: {بل فعله كبيرهم} والمعنى
~~أنه غضب أن تعبد معه الصغار فكسرها.
# وكان الكسائي يقف على قوله: {بل فعله} ويقول معناه فعله من فعله , ثم
~~يبتدئ {كبيرهم هذا} وقال ابن قتيبة: هذا من المعاريض , فتقديره: {إن كانوا
~~ينطقون فقد فعله كبيرهم هذا} .
# {فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون} حين عبدتم من لا يتكلم
~~{ثم نكسوا على رءوسهم} أي أدركتهم حيرة.
# PageV01P114
# فلما ألزمهم الحجة حملوه إلى نمرود فقال له: ما إلهك الذي تعبد؟ قال ربي
~~الذي
# يحيي ويميت. قال: أنا أحيي وأميت , آخذ رجلين قد استوجبا القتل , فأقتل
~~أحدهما فأكون قد أمته , وأعفو عن الآخر , فأكون قد أحييته , قال: {فإن الله
~~يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب} .
# فبهت نمرود وحبسه سبع سنين وجوع له أسدين , وأرسلهما عليه فكانا يلحسانه
~~ويسجدان له ثم أوقد له نارا ورماه فيها فسلم. فكف نمرود عنه.
# فخرج مهاجرا إلى الشام فتزوج سارة وهي بنت ملك حران , وكانت قد خالفت دين
~~قومها. ومضى فنزل أرض فلسطين فاتخذ مسجدا , وبسط له الرزق , وكان يضيف كل
~~من نزل به , وأنزل الله عليه صحفا.
# أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي , أنبأنا أبو الحسين ابن المهتدي ,
~~أنبأنا الحسن بن أحمد بن علي الهماني , حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد
~~الشمشاطي , حدثنا جعفر بن محمد الفريابي , حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى
~~الغساني , حدثنا أبي , عن جدي عن إدريس الخولاني , عن أبي ذر رضي الله عنه
~~, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنزل الله تعالى على إبراهيم
~~عليه السلام عشر صحائف ". قلت: ما كانت صحف إبراهيم؟ قال: " كانت أمثالا
~~كلها: أيها الملك المسلط المبتلى المغرور , إني لم أبعثك لتجمع الدنيا
~~بعضها إلى بعض , ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم , فإني لا أردها وإن
~~كانت من كافر. وكان فيها: " وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن تكون
~~له ساعات: ms068 ساعة يناجي فيها ربه , وساعة يتفكر فيها في صنع الله , وساعة
~~يحاسب فيها نفسه , وساعة يخلو فيها بحاجته من الحلال. وعلى العاقل أن لا
~~يكون ظاعنا إلا في ثلاث: تزود لمعاد , ومرمة لمعاش ولذة في غير محرم , وعلى
~~العاقل أن يكون بصيرا بزمانه مقبلا على شانه , حافظا للسانه. ومن حسب كلامه
~~من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه ".
# ثم إن الله تعالى اتخذه خليلا , وفي سبب ذلك ثلاثة أقوال.
# PageV01P115
# أحدها: لإطعامه الطعام , وكان لا يأكل إلا مع ضيف. روى عبد الله بن عمرو
~~ابن العاص , عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يا جبريل لم اتخذ الله
~~إبراهيم خليلا؟ قال: لإطعامه الطعام.
# والثاني: أن الناس أصابتهم سنة فأقبلوا إلى باب إبراهيم يطلبون الطعام ,
~~وكانت له ميرة من صديق له بمصر في كل سنة , فبعث غلمانه بالإبل إلى صديقه
~~فلم يعطه شيئا , فقالوا: لو احتملنا من هذه البطحاء ليرى الناس أنا قد جئنا
~~بميرة. فملأوا الغرائر رملا , ثم أتوا إلى إبراهيم فأعلموه , فاهتم لأجل
~~الخلق.
# فنام , وجاءت سارة وهي لا تعلم ما كان , ففتحت الغرائر فإذا دقيق حوارى
~~فأمرت الخبازين فخبزوا وأطعموا الناس , فاستيقظ إبراهيم فقال: من أين هذا
~~الطعام؟ فقالت: من عند خليلك المصري. فقال: لا بل من عند خليلي الله!
~~فحينئذ اتخذه الله خليلا!
# رواه أبو صالح عن ابن عباس.
# والثالث: اتخذه الله خليلا لكسره الأصنام وجداله قومه.
# قاله مقاتل.
# أخبرنا محمد بن أبي طاهر البزار , أنبأنا أبو محمد الحريري , أنبأنا أبو
~~عمر ابن حيوة , أنبأنا أحمد بن معروف , حدثنا الحارث بن أبي أسامة , حدثنا
~~محمد بن سعد , حدثنا هشام بن محمد , عن أبيه , عن أبي صالح , عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال: لما اتخذ الله إبراهيم خليلا ونبأه وله يومئذ ثلاثمائة
~~عبد أعتقهم لله وأسلموا , فكانوا يقاتلون معه بالعصي.
# وابتلاه الله عز وجل بالكلمات فأتمهن.
# روى طاوس عن ابن عباس قال: ابتلاه الله بالطهارة , خمس في الرأس: قص
# الشارب , والمضمضة , والاستنشاق , والسواك , وفرق الرأس. وخمس في ms069 الجسد:
~~تقليم الأظافر , وحلق العانة والختان ونتف الإبط , وغسل أثر الغائط والبول
~~بالماء.
# PageV01P116
# وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: اختتن إبراهيم بالقدوم. والقدوم موضع , وكان له يوم اختتن
~~ثمانون سنة. وقيل مائة وعشرون سنة , وهو ختن نفسه.
# وسأل ربه عز وجل أن يريه كيف يحيي الموتى. وفي سبب ذلك أربعة أقوال:
~~أحدها: أنه رأى ميتة تمزقها السباع والهوام , فسأل ذلك. قاله ابن عباس.
# والثاني: أنه لما بشر باتخاذه خليلا سأل ليعلم بإجابته صحة البشارة. قاله
~~السدي عن أشياخه.
# والثالث: أنه أحب أن يزيل عوارض الوسواس. قاله عطاء بن أبي رباح.
# والرابع: أنه لما قال لنمرود: ربي الذي يحيي ويميت. أحب أن يرى ما أخبر
~~به. قاله ابن إسحاق.
# وأما نمرود فإنه بقي بعد إلقاء الخليل في النار أربعمائة عام لا يزداد
~~إلا عتوا , ثم حلف ليطلبن إله إبراهيم. قال السدي عن أشياخه: أخذ أربعة
~~أفراخ من أفراخ النسور , فرباهن باللحم والخمر. حتى إذا كبرن واستفحلن
~~قرنهن بتابوت , وقعد في ذلك التابوت , ثم رفع لهن اللحم فطرن به , حتى إذا
~~ذهب في السماء أشرف ينظر إلى الأرض , فرآها كأنها فلك في ماء , ثم صعد فوقع
~~في ظلمة فلم ير ما فوقه ولا ما تحته , ففزع فنكس اللحم فاتبعنه منقضات ,
~~فلما نزل أخذ بيني الصرح فسقط الصرح.
# قال زيد بن أسلم: بعث الله تعالى إلى نمرود ملكا فقال له: آمن بي وأتركك
~~على ملكك. فقال: وهل رب غيري. فأتاه ثاينا وثالثا , فأبى. ففتح عليه بابا
~~من البعوض فأكلت لحوم قومه وشربت دماءهم. وبعث الله عز وجل عليه بعوضة
~~فدخلت في منخره فمكث أربعمائة عام يضرب رأسه بالمطارق , وأرحم الناس به من
~~يجمع يديه ثم يضرب بهما رأسه , فعذب بذلك إلى أن مات.
# وقال مقاتل: عذب بالبعوضة أربعين يوما ثم مات.
# PageV01P117
### | الكلام على البسملة
# إخواني: السعيد من اعتبر , وتفكر في العواقب ونظر , أضر الخليل ما عليه
~~جرى وهذه مدائحه كما ترى , من ms070 صابر الهوى ربح واستفاد , ومن غفل فإنه
~~المراد.
# (يا فؤادي غلبتني عصيانا ... فأطعني فقد عصيت زمانا)
# (يا فؤادي أما تحن طوبى إلى ... إذا الريح حركت أغصانا)
# (مثل الأولياء في جنة الخلد ... إذا ما تقابلوا إخوانا)
# (قد تعالوا على أسرة در ... لابسين الحرير والأرجوانا)
# (وعليهم تيجانهم والأكاليل ... تباهي بحسنها التيجانا ... )
# (ثم آووا فاستقبلتهم حسان ... من بنات النعيم فقن الحسانا)
# (بوجوه مثل المصابيح نورا ... ما عرفن الظلال والأكنانا)
# (فهم الدهر في سرور عجيب ... ويزورون ربهم أحيانا)
# يا غافلين عما نالوا , ملتم عن التقوى وما مالوا , ما أطيب ليلهم في
~~المناجاة , وما أقربهم من طريق النجاة.
# كان بشر الحافي طويل السهر يقول: أخاف أن يأتي أمر الله وأنا نائم.
# كم منع نفسه من شهوة فما أنالها , حتى سمع كل يا من لم يأكل لما أتى لها
~~, كم حمل عليها حملا ومارثى لها , كم همت بنيل غرض بدا لها لما خافت عقبى
~~مرض ينالها , أصبح زاهدا وأمسى عفيفا , ما أخذ من الدنيا إلا طفيفا , وما
~~خرج عنها إلا نظيفا , هذا وكم وجد من الدنيا سعة وريفا , تقلب في ثياب
~~الصبر نحيفا , وتوغل في طريق التقوى لطيفا تالله لقد كان رأيه حصيفا , وما
~~قدر حتى أعانه الرحمن {وخلق الإنسان ضعيفا} .
# (بكت عينه رحمة للبدن ... فعفى البكاء مكان الوسن)
# PageV01P118
# (وألبسه الشوق ثوب السقام ... كأن السقام عليه حسن)
# (وأنس مدامعه بالدموع ... لم يدع السر حتى علن)
# (فيا طول عصيانه للغرام ... ويا حسن طاعته للحزن)
# إخواني: من عرف قدر نفسه عليه هانت الدنيا كلها لديه , إن العقلاء نظروا
~~إلى مشارع الدنيا فرأوها متوشحة بأقذار الفراط فاقتنعوا بثغب الغدران
# (لله ساع بلغته قدمه ... حيث تعدت عاليات هممه)
# (أو قاعد مع العفاف قانع ... ببلغة الزاد حشاه وفمه)
# (لم ينتقص طلاوة من وجهه ... ورقة ذلك سؤال يصمه)
# (تلونت خلائق الدهر به ... فحنكته صهبه ودهمه)
# (واختبر الناس فلو ساومته ... قرب أخيه عله يحتشمه)
# (والله ما عفتك يا دنيا بلى ... وإن فيك لمتاعا أعلمه)
# (لكن أبناءك من لا صبغتي ... صبغته ولا وفائي شيمه) ms071
# (أخرج من حكمة الصدر وما ... فيهم بسحري من يصح سقمه)
# (كم باسم لي من وراء سره ... والليث لا يغرني تبسمه)
# (وحاطب على اتخاذي صحبتي ... والبدر مولود بغير توأمه)
# سبحان من كشف لأحبابه ما غطى عن الغير , وأعطاهم من جوده كل خير ومير ,
~~فقطعوا مفاوز الدنيا بالصبر ولا ضير , وكابدوا المجاعة حتى استحيا راهب
~~الدير , أفي أحوال هذه الدنيا تمارى , أما ترى زيها مستردا مستعارا , وسلب
~~القرين يكفي وعظا واعتبارا. أما اللذات فقد فنيت وأبقت عارا , وأما العمر
~~فمنتهب جهارا. إياك وإيا الدنيا فرارا فرارا , لقد قرت عيون الزاهدين
~~وماتوا أحرارا , قتلت أقرانهم فانتهضوا يأخذون ثارا , وباعوها بما يبقى لا
~~كرها بل اختيارا , قطعوا بالقيام ليلا وبالصيام نهارا , واتخذوا الجد لحافا
~~والصبر شعارا , وركبوا من العزم أمضى من العربان المهارى , واهتدوا إلى
~~نجاتهم والناس في الجهل حيارى.
# PageV01P119
# ربح القوم وخسرت , وساروا إلى المحبوب وما سرت , وأجيروا من اللوم وما
~~أجرت , واستزيدوا إلى القرب وما استزدت , ذنوبك طردتك عنهم , وخطاياك
~~أبعدتك منهم , قم في الليل ترى تلك الرفقة , واسلك طريقتهم وإن بعدت الشقة
~~, وابك على تأخرك واحذر الفرقة.
# (شمر عسى أن ينفع التشمير ... وانظر بفكرك ما إليه تصير)
# (طولت آمالا تكنفها الهوى ... ونسيت أن العمر منك قصير)
# (قد أفصحت دنياك عن غدراتها ... وأتى مشيبك والمشيب نذير)
# (دار لهوت بزهوها متمتعا ... ترجو المقام بها وأنت تسير)
# (واعلم بأنك راحل عنها ولو ... عمرت فيها ما أقام ثبير)
# (ليس الغنى في العيش إلا بلغة ... ويسير ما يكفيك منه كثير)
# (لا يشغلنك عاجل عن آجل ... أبدا فملتمس الحقير حقير)
# (ولقد تساوى بين أطباق الثرى ... في الأرض مأمور بها وأمير)
### | الكلام على قوله تعالى
# {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} لما كسر الخليل الأصنام
~~حملوه إلى نمرود , فعزم على إهلاكه , فقال رجل: حرقوه. قال شعيب الجبائي:
~~خسفت الأرض بالذي قال حرقوه , فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.
# وألقي الخليل في النار وهو ابن ست عشرة سنة. قال علماء السير: حبسه نمرود
~~, ثم بنوا له حوالي ms072 سفح جبل منيف طول جداره ستون ذراعا , ونادى منادي
~~نمرود: أيها الناس احتطبوا لإبراهيم , ولا يتخلفن عن ذلك صغير ولا كبير ,
~~فمن تخلف ألقي في تلك النار.
# ففعلوا ذلك أربعين ليلة حتى إن كانت المرأة لتقول: إن ظفرت بكذا
# PageV01P120
# لأحتطبن لنار إبراهيم. حتى إذا كان الحطب يساوي رأس الجدار قذفوا فيه
~~النار فارتفع لهيبا , حتى كان الطائر يمر بها فيحترق. ثم بنوا بنيانا شامخا
~~وبنوا فوقه منجنيقا.
# ثم رفعوا إبراهيم على رأس البنيان , فرفع إبراهيم رأسه إلى السماء فقال:
~~اللهم أنت الواحد في السماء [وأنا الواحد في الأرض] ليس في الأرض أحد يعبدك
~~غيري , حسبي الله ونعم الوكيل.
# ثم رمي به فاستقبله جبريل فقال: يا إبراهيم ألك حاجة؟ فقال له أما إليك
~~فلا. فقال جبريل: سل ربك. فقال حسبي من سؤالي علمه بحالي!
# أخبرنا محمد بن أبي منصور , حدثنا جعفر بن أحمد , أنبأنا الحسن بن علي
~~التميمي , أنبأنا أبو بكر بن أحمد بن جعفر , أخبرنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل , حدثنا شيبان , حدثنا أبو هلال: قال حدثنا بكر , قال لما ألقي
~~إبراهيم في النار جأرت عامة الخليقة إلى ربها عز وجل فقالوا: يا رب خليلك
~~يلقى في النار , فأذن لنا أن نطفىء عنه. فقال: هو خليلي , وليس لي في الأرض
~~خليل غيره , وأنا ربه ليس له رب غيري , فإن استغاث بكم فأغيثوه , وإلا
~~فدعوه!
# قال: فجاء ملك القطر فقال: يا رب خليلك يلقى في النار , فأذن لي أطفىء
~~عنه بالقطر. فقال: هو خليلي ليس لي في الأرض خليل غيره وأنا ربه ليس له رب
~~غيري , فإن استغاث بك فأغثه وإلا فدعه!
# فلما ألقي في النار دعا ربه فقال الله تعالى: {يا نار كوني بردا وسلاما
~~على إبراهيم} فبردت يومئذ على أهل المشرق والمغرب فلم ينضج بها كراع.
# قال ابن عباس: لم يبق في الأرض يومئذ نار إلى طفئت , ظنت أنها هي التي
~~تعنى , ولو لم يتبع بردها سلاما لمات إبراهيم من بردها.
# أخبرنا أبو بكر ابن حبيب , أنبأنا علي ms073 بن صادق , أنبأنا أبو عبد الله
# PageV01P121
# الشيرازي , حدثنا أبو العباس محمد بن الحسن الخشاب , حدثنا أبو القاسم بن
~~موسى , حدثنا يعقوب ابن إسحاق , قال سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه وقد
~~سئل عن التوكل قال: هو
# قطع الاستشراف باليأس من الخلق. قيل له: فما الحجة فيه؟ قال: قصة الخليل
~~, لما وضع في المنجنيق مع جبريل عليهما السلام , لما قال: أما إليك فلا ,
~~فقال له: فسل من لك إليه الحاجة. قال: أحب الأمرين إلي أحبهما إليه.
# قال علماء السير: لما ألقي في النار أخذت الملائكة بضبعيه وأجلسوه على
~~الأرض , فإذا عين من ماء عذب وورد أحمر ولم تحدق النار إلى وثاقه. ونزل
~~جبريل بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فألبسه القميص وأجلسه على الطنفسة
~~وقعد معه يحدثه , فأقام هناك أربعين يوما. فجاء آزر إلى نمرود فقال: ائذن
~~لي أن أخرج عظام إبراهيم وأدفنها فخرج نمرود ومعه الناس , فأمر بالحائط
~~فنقب , فإذا إبراهيم يمشي في روضة تهتز ونباتها يندى وعليه القميص وتحته
~~الطنفسة , والملك إلى جنبه [والماء يجري في جبينه] فناداه نمرود: يا
~~إبراهيم إن إلهك الذي بلغت قدرته هذا لكبير: هل تستطيع أن تخرج؟ قال: نعم.
~~فقام إبراهيم يمشي حتى خرج. فقال: من هذا الذي رأيت معك؟ قال ملك أرسله
~~الله تعالى ليؤنسني. فقال نمرود: إني مقرب إلى إلهك قربانا لما رأيت من
~~قدرته فقال: إذا لا يقبل منك ما كنت على دينك. فقال: يا إبراهيم لا أستطيع
~~أن أترك ملكي ولكن سوف أذبح له. فذبح أربعة آلاف بقرة وكف عن إبراهيم.
### | سجع على قوله تعالى
# {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} سبحان من أخرج هذا السيد من
~~آزر , ثم أعانه بالتوفيق فقصد وآزر , ثم بعث إليه البيان فأعان ووازر ,
~~فلما رأيناه قد رحل عن المنجنيق وسافر ولم يتزود
# PageV01P122
# إلا التسليم , {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} .
# عبد بذل نفسه لنا فبلغناه منا المنى , وعرفناه المناسك عند البيت ومنى ,
~~ولما رمي
# في النار لأجلنا قلنا له ms074 بلسان التفهيم: {كوني بردا وسلاما على إبراهيم}
~~.
# قدم ماله إلى الضيفان , وسلم ولده إلى القربان , واستسلم للرمي في
~~النيران , فلما رأينا محبنا في بيداء الوجد يهيم {قلنا يا نار كوني بردا
~~وسلاما على إبراهيم} .
# ابتليناه بكلمات فأتمهن , وأريناه قدرتنا يوم " فصرهن " وكسر الأصنام
~~غيرة لنا منهن , فلما أججت النيران ذهبت بلطفنا حرارتهن , وغرسنا شجر الجنة
~~في سواء الجحيم {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} .
# بنوا له بنيانا إلى سفح جبل , واحتطب من أجله من شرب وأكل , وألقوه فيها
~~وقالوا قد اشتعل , فخرج نمرود ينظر ماذاا فعل , وقد خرج توقيع القدم من
~~القديم: {يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} .
# اعترضه وتعرض لحوائجه الملك , حين قطع بيداء الهوى وسلك , فقال له بلسان
~~الحال: معي من ملك , إياك والتعريض بما ليس لك , فلما لم يتعلق بخلق دوني
~~إذ أضيم {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} .
# تعرضت له الأملاك فكفها كفا فلما رأيناه لا يمد إلى غيرنا كفا , مدحناه
~~ويكفي في مدحناه [له:] " الذي وفى " واجتمع الخلائق صفا ينظرون من من صفا ,
~~فلما أتانا في وقت القلب بقلب سليم: {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على
~~إبراهيم} .
# تنح يا جبريل فماذا موضع زحمة , وخلني وخليلي فإليه رحمة , وهل بذلت له
~~إلا لحمة تبلى أو شحمة , فلما وطن نفسه على أن يصير فحمة , وحوشي من ذاك
~~الكريم {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} .
# كانت الملائكة تدعي الفناء بالطاعة , فخرج هاروت وماروت فخسرت
# PageV01P123
# البضاعة ,
# وشاهدوا يوم الخليل ما ليس لهم به استطاعة , رأى ما رأى وما أزعجه ولا
~~راعه , فلما رأيناه ساكنا والأملاك في مقعد مقيم {قلنا يا نار كوني بردا
~~وسلاما على إبراهيم} .
# [قابل القوم رسولنا بأقبح تكذيب , وقصدوا خليلنا بأشد تعذيب، ونسوا يوم
~~الفزع والتأنيب , والخليل سره صاف والحال مستقيم {قلنا يا نار كوني بردا
~~وسلاما على إبراهيم} ] .
# اللهم إنا نتوسل إليك بالخليل في منزلته , والحبيب في رتبته , وكل مخلص
~~في طاعته , أن تغفر لكل منا زلته ms075 يا كريم برحمتك يا أرحم الراحمين.
# PageV01P124
### | المجلس الثامن
# في قصة بناء الكعبة
# الحمد لله الملك الجليل , المنزه عن النظير والعديل المنعم بقبول القليل
~~, المتكرم بإعطاء الجزيل , تقدس عما يقول أهل التعطيل , وتعالى عما يعتقد
~~أهل التمثيل , نصب للعقل على وجوده أوضح دليل , وهدى إلى وجوده أبين سبيل ,
~~وجعل للحسن حظا إلى مثله يميل , فأمر ببناء بيت وجل عن السكنى الجليل "
~~وإذا يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ".
# ثم حماه لما قصده أصحاب الفيل , فأرسل عليهم حجارة من سجيل.
# أحمده كلما نطق بحمده وقيل , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~المنزه عن ما عنه قيل , وأصلي على نبيه محمد النبي النبيل , وعلى أبي بكر
~~الصديق الذي لا يبغضه إلا ثقيل , وعلى عمر وفضل عمر فضل طويل , وعلى عثمان
~~وكم لعثمان من فعل جميل , وعلى علي وجحد قدر علي تغفيل , وعلى عمه العباس
~~المستسقى بشيبته فإذا السحب تسيل.
# قال الله تعالى: {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل}
# اختلف العلماء في المبتدئ ببناء البيت على ثلاثة أقوال: أحدها: أن الله
~~تعالى وضعه لا ببناء أحد. ثم في زمن وضعه إياه قولان: أحدهما: قبل خلق
~~الدنيا. قال أبو هريرة: كانت الكعبة حشفة على الماء , عليها ملكان يسبحان
~~الليل والنهار قبل خلق الأرض بألفي عام. الحشفة: الأكمة الحمراء.
# PageV01P125
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما: لما كان العرش على الماء قبل خلق السماوات
~~بعث الله تعالى ريحا فصفقت الماء فأبرزت عن حشفة في موضع البيت كأنها قبة ,
~~فدحا الأرض من تحتها.
# وقال مجاهد: لقد خلق الله تعالى موضع هذا البيت قبل أن يخلق شيئا من
~~الأرض بألفي سنة , وإن قواعده لفي الأرض السابعة السفلى.
# وقال كعب: كانت الكعبة غثاء على الماء قبل أن يخلق الله السماوات والأرض.
~~بأربعين سنة.
# وقد روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كان البيت قبل
~~هبوط آدم ياقوتة من يواقيت الجنة , وفيه قناديل من الجنة فلما أهبط الله
~~تعالى آدم أنزل عليه ms076 الحجر الأسود فأخذه فضمه إليه استئناسا به , وحج آدم
~~فقالت له الملائكة بر حجك , لقد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام. فقال: يا
~~رب اجعل له عمارا من ذريتي. فأوحى الله تعالى: إني معمره بأبناء نبي من
~~ذريتك اسمه إبراهيم.
# القول الثاني: أن الملائكة بنته. قال أبو جعفر الباقر: لما قالت
~~الملائكة: " أتجعل فيها من يفسد فيها " غضب عليهم , فعاذوا بالعرش يطوفون
~~حوله يسترضون ربهم , فرضي عنهم وقال: ابنوا في الأرض بيتا يعوذ به كل من
~~سخطت عليه ويطوفون حوله , كما فعلتم بعرشي. فبنوا هذا البيت.
# والثالث: أن آدم لما أهبط أوحى الله إليه: ابن لي بيتا واصنع جوله كما
~~رأيت الملائكة تصنع حول عرشي. رواه أبو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما.
~~وروى عنه عطاء أنه بناه آدم من خمسة أجبل: لبنان وطور سيناء وطور زيتا
~~والجودي وحراء.
# قال وهب: فلما مات آدم بناه بنوه بالطين والحجارة , فنسفه الغرق. قال
# PageV01P126
# مجاهد: وكان موضعه بعد الغرق أكمة حمراء لا تعلوها السيول وكان يأتيها
~~المظلوم ويدعو عندها المكروب.
# قال علماء السير: لما سلم الخليل من النار خرج بمن معه من المؤمنين
~~مهاجرا , فتزوج سارة بحران , وقدم مصر وبها فرعون من الفراعنة , فوصف له
~~حسنها فبعث
# فأخذها , فلما دخلت قام إليها فقامت تصلي وتقول: اللهم إني آمنت بك
~~وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي , فلا تسلط علي الكافر. فغط حتى ركض
~~الأرض برجله فقالت: اللهم إن يمت يقال هي التي قتلته. فأرسل. ثم قام إليها
~~فدعت فغط حتى ركض الأرض برجله , ثم أرسل فقال: ردوها إلى إبراهيم وأعطوها
~~هاجر.
# فوهبتها لإبراهيم وقالت: لعله يأتيك منها ولد , وكانت سارة قد منعت الولد
~~, فولدت له إسماعيل فهو بكر أبيه , ولد له وهو ابن تسعين سنة. فلما ولدت
~~غارت سارة وأخرجتها , وحلفت لتقطعن منها بضعة. فحفظتها ثم قالت: لا تساكنني
~~في بلدي.
# فأوحى الله تعالى إليه أن يأتي مكة , فذهب بها وبابنها , والبيت يومئذ
~~ربوة حمراء فقال: يا جبريل أهنا أمرت أن أضعهما؟ قال: ms077 نعم. فأنزلهما موضع
~~الحجر وأمر هاجر أن تتخذ فيه عريشا.
# أخبرنا عبد الأول , قال أنبأنا أبو الحسن الداودي , قال أنبأنا ابن أعين
~~السرخسي , حدثنا أبو عبد الله العزيزي , حدثنا البخاري , حدثنا عبد الله بن
~~محمد , حدثنا عبد الرزاق , أنبأنا معمر , عن أيوب السختياني , وكثير بن
~~كثير عن المطلب بن أبي وداعة , يزيد أحدهما على الآخر , عن سعيد بن جبير ,
~~قال: قال ابن عباس رضي الله عنهما: أول ما اتخذ النساء المنطقة من قبل أم
~~إسماعيل , اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة. ثم جاء بها إبراهيم وبابنها
~~إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد
~~, وليس بمكة يومئذ أحد , وليس بها ماء , فوضعهما هناك , ووضع عندهما جرابا
~~فيه تمر وسقاء فيه ماء , ثم قفى إبراهيم منطلقا , فتبعته أم إسماعيل فقالت:
~~يا إبراهيم أين
# PageV01P127
# تذهب وتتركنا في هذا الوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شيء؟ فقالت له ذلك
~~مرارا وجعل لا يلتفت إليها. فقالت له: الله أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت إذا
~~لا يضيعنا الله!
# ثم رجعت.
# فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت
~~ثم دعا بهؤلاء الدعوات ورفع يديه فقال: رب {إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي
~~زرع عند بيتك المحرم} حتى بلغ: يشكرون.
# وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى إذا نفد ما في
~~السقا , عطشت وعطش ابنها , وجعلت تنظر إليه يتلوى من العطش , أو قال يتلبط
~~, فانطلقت كراهية أن تنظر إليه فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها ,
~~فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا , فلم تر أحد. فهبطت من
~~الصفا , حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها , ثم سعت سعي الإنسان المجهود
~~, حتى جاوزت الوادي فلم تر أحدا , ففعلت ذلك سبع مرات. قال ابن عباس قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: فلذلك سعى الناس بينهما. فلما أشرفت على المروة
~~سمعت صوتا فقالت: صه. تريد نفسها ثم تسمعت أيضا فقالت: قد ms078 أسمعت إن كان
~~عندك غواث فإذا هي بالملك عند موضع زمزم. فبحث بعقبه أو قال بجناحه حتى ظهر
~~الماء. فجعلت تحوضه وتقول بيدها وجعلت تغرف من الماء في سقائها , وهو يفور
~~بعدما تغرف. قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يرحم الله أم
~~إسماعيل لو تركت زمزم أو قال: لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا.
# قال: فشربت وأرضعت ولدها فقال لها الملك: لا تخافي الضيعة , فإن هذا بيت
~~الله يبنيه هذا الغلام وأبوه , وإن الله لا يضيع أهله.
# وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وعن
# PageV01P128
# شماله. فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم مقبلين من طريق كدى فنزلوا
~~في أسفل مكة فرأوا طائرا عائفا فقالوا إن هذا الطائر ليدور على ماء لعهدنا
~~بهذا الوادي وما فيه ماء. فأرسلوا جريا أو جريين فإذا هم بالماء , فرجعوا
~~فأخبروهم بالماء فأقبلوا.
# قال وأم إسماعيل عند الماء قالوا: أتأذنين لنا أن ننزل عندك. قالت: نعم ,
~~ولكن لا حق لكم في الماء. قالوا: نعم.
# قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فألفى ذلك أم إسماعيل وهي
~~تحب الأنس فنزلوا. وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم. حتى إذا كان بها أهل
~~أبيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وأنفسهم وأعجبهم حين شب. فلما
~~أدرك زوجوه امرأة منهم وماتت أم إسماعيل.
# فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته , فلم يجد إسماعيل فسأل
~~امرأته عنه فقالت: خرج يبتغي لنا. ثم سألها عن عيشتهم وهيأتهم فقالت: نحن
~~بشر , نحن في ضيق وشدة وشكت إليه. قال: إذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام
~~وقولي له يغير عتبة بابه. فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئا فقال: هل جاءكم
~~من أحد؟ قالت: نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسألنا عنك فأخبرته , وسألني كيف
~~عيشنا فأخبرته أنا في جهد وشدة. قال: فهل أوصاك بشيء؟ قالت: نعم , أمرني أن
~~أقرأ عليك السلام ويقول: غير عتبة بابك. قال: ذاك أبي وقد أمرني أن أفارقك.
~~الحقي ms079 بأهلك. فطلقها وتزوج منهم أخرى. فلبث عنهم إبراهيم ما شاء الله , ثم
~~أتاهم بعد فلم يجده , فدخل على امرأته فسألها عنه فقالت: خرج يبتغي لنا.
~~فسألها عن عيشتهم وهيأتهم فقالت: نحن بخير وسعة وأثنت على الله عز وجل.
~~فقال: ما طعامكم؟ قالت: اللحم. قال: فما شرابكم؟ قالت الماء. قال: اللهم
~~بارك لهم في اللحم والماء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولم يكن لهم
~~يومئذ حب , ولو كان لهم دعا لهم فيه. قال: فهما لا يخلو عليهما أحد بغير
~~مكة إلا لم يوافقاه. قال: فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ومريه يثبت
~~عتبة بابه. فلما جاء إسماعيل , قال: هل جاءكم من
# PageV01P129
# أحد؟ قالت: نعم جاءنا شيخ حسن الوجه , وأثنت عليه , فسألني عنك فأخبرته ,
~~فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير. قال:
# فأوصاك بشيء؟ قالت: نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تثبت عتبة بابك.
~~قال: ذاك أبي وأنت العتبة , أمرني أن أمسكك.
# ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم , فلما رآه
~~قام إليه فصنعا كما يفعل الوالد بالولد والولد بالوالد , ثم قال: يا
~~إسماعيل إن الله قد أمرني بأمر. قال: فاصنع ما أمرك ربك. قال: وتعينني؟
~~قال: وأعينك. قال: فإن الله تعالى قد أمرني أن أبني ها هنا بيتا. وأشار إلى
~~أكمة مرتفعة على ما حولها.
# فعند ذلك رفع القواعد من البيت.
# فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني , حتى إذا ارتفع البناء جاء
~~بهذا الحجر فوضعه له , فقام عليه وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجارة , وهما
~~يقولان: " ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ".
# انفرد بإخراجه البخاري.
# قال علماء السير: لما أمر الخليل عليه السلام ببناء البيت قال: يا رب بين
~~لي صفته فأرسل الله تعالى سحابة على قدر الكعبة , فسارت معه حتى قدم مكة ,
~~حتى وقفت في موضع البيت ونودي: ابن على ظلها لا تزد ولا تنقص.
# وكان جبريل حين الغرق قد استودع أبا قبيس الحجر الأسود , فلما بنى
~~إبراهيم البيت أخرجه إليه فوضعه. ms080
# أخبرنا الكروخي , أنبأنا الغورجي , أنبأنا الجراحي , حدثنا المحبوبي ,
~~حدثنا الترمذي , حدثنا قتيبة , حدثنا جرير , عن عطاء بن السائب , عن سعيد
~~بن جبير , عن ابن عباس , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نزل الحجر
~~الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم.
# PageV01P130
# قالوا: وولد لإسماعيل اثنا عشر ولدا واتخذه الله نبيا , وبعثه إلى
~~العماليق وجرهم وقبائل اليمن , فنهاهم عن عبادة الأوثان وتوفيت هاجر وهي
~~بنت تسعين سنة ولإسماعيل عشرون سنة , فدفنها في الحجر وعاش مائة وسبعا
~~وثلاثين سنة , وكان قد شكا إلى ربه حر مكة , فأوحى الله تعالى إليه أني
~~أفتح لك بابا من الجنة في الحجر يجري عليك منه الروح إلى يوم القيامة. وفي
~~الحجر قبره.
# ولما توفي دبر أهل الحرم بعده ابنه نابت , ويقال نبت , ثم غلبت جرهم على
~~البيت وانهدم , فبنته العمالقة , ثم بنته جرهم.
# وقصده أصحاب الفيل.
# وكان السبب أن أبرهة بنى كنيسة وأراد أن يصرف إليها الحج , فسمع بذلك رجل
~~من العرب فأحدث فيها , فغضب أبرهة وقصد الكعبة , فلما دنا من مكة أغار
~~أصحابه على نعم الناس فأصابوا إبلا لعبد المطلب , ثم قال لبعض أصحابه: سل
~~عن شريف مكة. فأتي بعبد المطلب , فقال له: ما حاجتك؟ قال: حاجتي أن ترد علي
~~إبلي. قال: أولا تسألني عن بيت هو دينك ودين آبائك؟ فقال: أنا رب هذا الإبل
~~, ولهذا البيت رب يمنعه!
# فأمر قريشا أن يتفرقوا في الشعاب وأخذ بحلقة باب الكعبة وقال:
# (يا رب لا أرجو لهم سواكا ... يا رب فامنع منهم حماكا)
# (إن عدو البيت من عاداكا ... امنعهم أن يخربوا قراكا)
# ثم قال:
# (لا هم إن المرء يمنع رحله ... وحلاله فامنع رحالك)
# (لا يغلبن صليبهم ... ومحالهم غدوا محالك)
# (جروا جموع بلادهم ... والفيل كي يسبوا عيالك)
# (عمدوا حماك بكيدهم ... جهلا وما رقبوا جلالك)
# (إن كنت تاركهم وكعبتنا ... فأمر ما بدا لك)
# PageV01P131
# فبعث الله تعالى عليهم طيورا رءوسها كرءوس السباع , وقيل كأمثال الخطاطيف
~~مع كل طير ثلاثة أحجار: حجران في رجليه وحجر ms081 في منقاره , وكانت كأمثال
~~الحمص , وقيل كرأس الجمل , فكانت تقع على الرجل فتخرج من دبره.
# والأبابيل: جماعات متفرقة , والسجيل: الشديد الصلب , والعصف: تبن الزرع
~~وورقه.
# ثم بنته قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ شاب , ثم بناه ابن
~~الزبير , ثم نقضه الحجاج وبناه.
# سبحان من اختص من عباده الأخيار , فجعل منهم الأنبياء والأبرار , وأبعد
~~العصاة والفجار {وربك يخلق ما يشاء ويختار} .
### | الكلام على البسملة
# (تزين أعمالا خواتيمها ... فإنك وزين عملا بالختام)
# (أفضل ما زودت زاد التقى ... وشر ما تحمل زاد الأثام)
# (والجسم ينسيه البلى في الثرى ... ما كان عانى من خطوب جسام)
# (أخاصم القلب لإعراضه ... عن الهدى وهو ألد الخصام)
# (ويحطم السن أخا كثرة ... وهمه متصل بالحطام)
# (كان عمري مركب سار بي ... حتى إذا بلغ الحين قام)
# (سهد هذا الخلق في شأنهم ... تمت لأقوام أناموا الأنام)
# ليأتينك من الموت ما لا يقبل رشوة ومالا , إذا مال على القوم والقويم
~~مالا ,
# يا مختار الهوى جهلا وضلالا , لقد حملت أزرك أوزارا ثقالا , إياك والمنى
~~فكم وعد المنى محالا , كم قال الطالب نعم نعم سأعطي نوالا ثم نوالا , كم
~~سقا من الحسرات كؤوسا , وفرغ ربعا بعد أن كان مأنوسا , وطمس بهوله بدورا
~~وشموسا , وأغمض عيونا ونكس رءوسا , وأبدل التراب عن الثياب ملبوسا:
# PageV01P132
# (إذا كان ما فيه الفتى عنه زائلا ... فسيان فيه أدرك الحظ أو أخطا)
# (وليس يفي يوما سرور وغبطة ... بحزن إذا المعطي استرد الذي أعطى)
# لقد وعظ الزمن بالآفات والمحن , لقد حدث من لم يظعن بالظعن , وخوف المطلق
~~بالمرتهن , تالله لو صفت الفطن لأبصرت ما بطن , إخواني: أمر الموت قد علن ,
~~كم طحطح الردى وكم طحن , يا بائعا لليقين مشتريا للظنن , يا مؤثرا الرذائل
~~في اختيار الفتن , إن السرور والشرور في قرن.
# (أجل هبات الدهر ترك المواهب ... تمد لما أعطاك راحة ناهب)
# (وأفضل من عيش الغنى عيش فاقة ... ومن زي ملك رائق زي راهب)
# (ولي مذهب في هجري الإنس نافع ... إذا القوم خاضوا في اختيار المذاهب)
# (أرانا على الساعات فرسان غارة ms082 ... وهن بنا يجرين جري السلاهب)
# (ومما يزيد العيش إخلاق ملبس ... تأسف نفس لم تطق رد ذاهب)
# لقد تكاثفت ذنوبك يركب بعضها بعضا , وتعاظمت عيوبك فملأت الأرض طولا
~~وعرضا , وهذا الموت يركض نحو روحك ركضا , وعندك من الدنيا فوق ما يكفي وما
~~ترضى , أأمنت على مبسوط الأمل بسطا وقبضا , كم حصر الردى إذا أتى غصنا غصا
~~, كم بلبل بالا وما بالى هدما ونقضا , اسمع مني قولا نفوعا ونصحا محضا , كم
~~قد جنيت طويلا فكن من اليوم ذليلا أرضا.
# قال ذو النون المصري رحمة الله عليه: لقيت جارية سوداء قد استلبها الوله
~~من
# حب الرحمن شاخصة ببصرها نحو السماء فقلت: علميني شيئا مما علمك الله.
~~فقالت: يا أبا الفيض , ضع على جوارحك نيران القسط حتى يذوب كل ما كان لغير
~~الله , فيبقى القلب مصفى ليس فيه غير الرب عز وجل , فعند ذلك يقيمك على
~~الباب ويوليك ولاية جديدة ويأمر الخزان لك بالطاعة. فقلت: زيديني رحمك
~~الله! فقالت: خذ من نفسك لنفسك وأطلع الله إذا خلوت بحبك إذا دعوت.
# PageV01P133
# ثم ولت عني وتركتني.
# إخواني: من النفوس نفوس خلقت طاهرة , ونفوس خلقت كدرة. وإنما تصلح
~~الرياضة في نجيب. الجلود الطاهرة إذا وردت عليها النجاسة يطهرها الدباغ لأن
~~الأصل طاهر , بخلاف جلد الخنزير!
# للنفوس الخيرة علامات: الجد في الغالب , والحذر من الزلل , والاحتقار
~~للعمل , والقلق من خوف السابقة , والجزع من حذر الخاتمة , فترى أحدهم
~~يستغيث استغاثة الفريق , ويلجأ لجأ الأسير , الذل لباسه وسهر الليل فراشه ,
~~وذكر الموت حديثه , والبكاء دأبه.
# بات عتبة الغلام ليلة على ساحل البحر , فجعل يقول: إن تعذبني فإني لك محب
~~, وإن ترحمني فإني لك محب. فلم يزل يرددها ويبكي إلى الصباح.
# وكان عابد يقول: يا إخوتاه ابكوا على خوف فوات الآخرة حيث لا رجعة ولا
~~حيلة. لما أسر النوم سار القوم , فقطع نفسك باللوم اليوم:
# (يا مقلة راقدة ... لم تدر بالساهدة)
# (كأنها سهرت ... نجومها الراكدة)
# (بدا سهيل لها ... فانحرفت عائدة)
# (كأنه درهم ... رمت به الناقدة)
# (يا نفس لا تجزعي ... قد تجد ms083 الفاقدة)
# (أي الورى خالد ... أنفسهم واحدة)
# (والموت حوض لها ... وهي له واردة)
# (حائدة جهدها ... إن سلمت حائدة)
# (في كل فج لها ... منية راصدة)
# (تفر من حتفها ... وهي له قاصدة)
# (لا تخدعن بالمنى ... قد تكذب الرائدة)
# (هان على ميت ... ما تجد الواجدة)
# PageV01P134
### | الكلام على قوله تعالى
### | في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه}
# البيوت هاهنا: المساجد و {إذن} بمعنى أمر. و {ترفع} بمعنى تعظم و {اسمه}
~~توحيده وكتابه.
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال " أحب البلاد إلى الله تعالى مساجدها وأبغض البلاد إلى الله
~~تعالى أسواقها ".
# وفي الصحيحين من حديث عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: " من بنى لله عز وجل مسجدا بنى الله له مثله في الجنة ". وفيهما
~~من حديث أبي هريرة قال: " من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له في الجنة
~~نزلا كلما غدا أو راح ".
# أخبرنا يحيى بن علي، أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة , وأنبأنا سعيد بن أحمد
~~, حدثنا علي ابن أحمد بن السيدي , قالا أخبرنا المخلص , حدثنا البغوي ,
~~حدثنا عبد الجبار بن عاصم , حدثني عبيد الله بن عمرو , عن زيد بن أنيسة ,
~~عن عدي بن ثابت , عن أبي حازم الأشجعي , عن أبي هريرة , قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " من تطهر في بيته
# ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه
~~إحداهما تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة ".
# أخبرنا هبة الله بن محمد , أنبأنا الحسن بن علي , أنبأنا أحمد بن جعفر ,
~~حدثنا عبد الله ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا هاشم , حدثنا ليث , حدثني
~~سعيد , يعني المقبري , عن أبي عبيدة , عن سعيد بن يسار , أنه سمع أبا هريرة
~~يقول: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يتوضأ أحد فيحسن وضوءه
~~ويسبغه ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الله فيه إلا تبشبش الله به كما تبشبش
~~أهل الغائب بطلعته ".
# PageV01P135
# قوله ms084 تعالى: {يسبح له فيها بالغدو والآصال} : قال الزجاج لا خلاف بين أهل
~~اللغة أن التسبيح هو التنزيه لله عز وجل عن كل سوء. والغدو جمع غدوة.
~~والآصال جمع أصل , وأصل جمع أصيل , فالآصال جمع الجمع. والآصال: العشيات.
# وللمفسرين في المراد بهذا التسبيح قولان: أحدهما أنه الصلاة. ثم في صلاة
~~الغدو قولان: أحدهما أنها الفجر؛ رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس. والثاني:
~~صلاة الضحى
# وروى ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إن صلاة الضحى
~~لفي كتاب الله وما يغوص عليهما غواص ثم قرأ: {يسبح الله له فيها بالغدو
~~والآصال} .
# وفي صلاة الآصال قولان: أحدهما: أنها الظهر والعصر والمغرب والعشاء. قاله
~~ابن السائب. والثاني: صلاة العصر. قاله أبو سليمان الدمشقي.
# قوله تعالى: {رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله} أي لا تشغلهم.
# قال ابن السائب: التجار الجلابون والباعة المقيمون.
# وفي المراد بذكر الله ثلاثة أقوال: أحدها: الصلاة المكتوبة. قاله ابن
~~عباس وروى سالم عن ابن عمر أنه كان في السوق فأقيمت الصلاة فأغلقوا
~~حوانيتهم ودخلوا
# المسجد فقال ابن عمر: فيهم. نزلت: {رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر
~~الله} .
# والثاني: أنه القيام بحق الله تعالى. قاله قتادة. والثالث: ذكر الله
~~تعالى باللسان. قاله أبو سليمان الدمشقي.
# قوله تعالى: {وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة} أي أداؤها لوقتها وإتمامها.
# قال سعيد بن المسيب رضي الله عنه: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا
# PageV01P136
# في المسجد. وقال سفيان بن عيينة: لا تكن مثل عبد السوء لا يأتي حتى يدعى
~~, ايت الصلاة قبل النداء.
# أخبرنا المبارك بن أحمد الأنصاري , أخبرنا الحسين بن عبد الجبار , أخبرنا
~~محمد ابن علي بن الفتح , أنبأنا علي بن الحسين بن سكينة , أنبأنا محمد بن
~~القاسم , حدثنا أبو بكر ابن عبيد , أنبأنا أبو الحسين ابن أبي قيس , أنبأنا
~~سويد بن سعيد , أنبأنا علي بن مسهر , عن عبد الرحمن بن القاسم , عن شهر بن
~~حوشب , عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله صلى ms085 الله عليه وسلم: " إذا
~~جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة. جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلائق:
~~سيعلم الخلائق اليوم من أولى بالكرم. ثم يرجع فينادي: فليقم الذين كانوا
~~يحمدون الله عز وجل في السراء والضراء. فيقومون وهم قليل. ثم يرجع فينادي:
~~أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع [فيقومون] وهم قليلون. ثم يحاسب
~~الناس.
# قال بعض الزهاد: رأيت رجلا قد أقبل من بعض جبال الشام فسلمت عليه فرد
~~ووقف ينظر كالحيران , فقلت له: من أين أقبلت. فقال: من عند قوم لا تلهيهم
~~تجارة ولا بيع عن ذكر الله. فقلت: وأين تريد؟ قال: إلى قوم تتجافى جنوبهم
~~عن المضاجع. ثم قال: واأسفا! قلت: على ماذا؟ قال: على ما هم فيه إذ كانوا
~~بأعمالهم على طريق نجاتهم.
# (الناسكون يحاذرون ... وما بسيئة ألموا)
# (كانوا إذا رامو كلاما ... مطلقا خطموا وزموا)
# (إن قيلت الفحشاء أو ... ظهرت عموا عنها وصموا)
# (فمضوا وجاء معا شر ... بالمنكرات طموا وطموا)
# (ففم لطعم فاغر ... ويد على مال تضم)
# (عدلوا عن الحسن الجميل ... وللخنا عمدوا وأموا)
# PageV01P137
# (وإذا هم أعيتهم ... شنعاهم كذبوا ونموا)
# (فالصدر يغلي بالهواجس ... مثل ما يغلي المحم)
# قوله تعالى: {يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار} تصعد القلوب إلى
~~الحناجر وتنقلب الأبصار إلى الزرق عن الكحل , والعمى بعد النظر.
# أخبرنا ابن الحصين , قال أنبأنا ابن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر , أخبرنا
~~عبد الله ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا سليمان بن حيان , أخبرنا ابن عون ,
~~عن نافع , عن ابن عمر , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقوم أحدهم في
~~رشحه إلى أنصاف أذنيه ".
# أخبرنا عبد الأول , حدثنا الداوودي , حدثنا ابن أعين، حدثنا الفربري
~~حدثنا البخاري , حدثنا عبد العزيز بن عبد الله , حدثني سليمان , عن ثور بن
~~زيد , عن أبي الغيث , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " يعرق الناس يوم
~~القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم ".
# الحديثان في الصحيحين. وفي لفظ: " سبعين باعا " قال. مغيث بن سمي: تركز
# الشمس فوق رءوسهم على سبعة ms086 أذرع وتفتح أبواب جهنم فيهب عليهم من رياحها
~~وسمومها ويخرج عليهم من نفاحها حتى تجري الأنهار من عرقهم. والصائمون في ظل
~~العرش.
# يا من لا يردعه ما يسمعه , يا من لا يقنعه ما يجمعه , أما القبر عن قريب
~~موضعه , أما اللحد عن قريب مضجعه , أما يرجع عنه من يشيعه ويأخذ ما جمعه
~~أجمعه , كم يخرق خرقا بالخطإ ثم لا يرفعه , كم يحطه القبيح والنصح يرفعه ,
~~كم يعلم غرور الهوى وهو يتبعه:
# (لا تعذلنه فإن العذل يولعه ... قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه)
# أشرف راهب من الرهبان من صومعته فإذا رجل جالس فقال: يا هذا ما جلوسك ها
~~هنا؟ فقال له: اسكت يا فارغ القلب ودع التشاغل بغيره فإنه منك
# PageV01P138
# قريب! فصرخ الراهب وخر مغشيا عليه , فلما أفاق قال: سيدي لك العتبى لا
~~أعود فيما يقطعني عنك. فصمت عن الكلام حتى مات.
# كم غر الغرور غرا , أمد له أطناب الطمع على أوتاد الهوى , وسامره في خيمة
~~المنى يملي عليه أمالي الآمال , وما أجال فيما جال سهو ذكر الآجال , ثم وجه
~~إلى جهة الجهل والغفلة , فسلما إليه منشور التسويف , فلما ضرب بوق الرحلة
~~وقربت نوق النقلة سل ما سلما إليه , فألقي كاللقى على باب الندم!
# (إلام أمني النفس مالا تناله ... وأذكر عيشا لم يعد مذ تصرما)
# (وقد قالت الستون للهو والصبا ... دعا لي أسيري واذهبا حيث شئتما)
# أخبرنا محمد بن عبد الملك , أنبأنا أحمد بن الحسين الشاهد , حدثني عبد
~~العزيز بن علي ,
# حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد الحافظ , أخبرنا إبراهيم بن نصر , حدثني
~~إبراهيم بن بشار , قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول لرجل رآه يضحك: لا تطمعن
~~في بقائك وأنت تعلم أن مصيرك إلى الموت , فلم يضحك من يموت ولا يدري أين
~~مصيره: إلى الجنة أم إلى النار , ولا يدري أي وقت يكون الموت: صباحا أو
~~مساء، بليل أو نهار. ثم قال: أوه وسقط مغشيا عليه.
### | سجع على قوله تعالى
# {يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار} لو رأيت أرباب القلوب والأسرار ms087
~~, وقد أخذوا أهبة التعبد في الأسحار , وقاموا في مقام الخوف على قدم
~~الاعتذار {يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار} .
# عقدوا عزم الصيام وما جاء النهار , وسجنوا الألسنة فليس فيهم مهذار ,
~~وغضوا أبصارهم ولازم غض الأبصار , فانظر مدحهم إلى أين انتهى وصار ,
~~أحزانهم أحزان ثكلى ما لهذا اصطبار , ودموعهم لولا التحري لقلت كالأنهار ,
# PageV01P139
# ووجوههم من الخوف قد علاها الصفار , والقلق قد أحاط بهم ودار , {يخافون
~~يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار} .
# جدوا في انطلاقهم إلى خلاقهم , وراضوا أنفسهم بتحسين أخلاقهم , فإذا بهم
~~قد أذابهم كرب اشتياقهم , أتدري ما الذي حبسك عن لحاقهم: حب الدرهم
~~والدينار.
# أيقظنا الله وإياكم من هذه السنة , ورزقنا اتباع النفوس المحسنة , وآتانا
~~في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة , ووقانا عذاب النار.
# PageV01P140
### | المجلس التاسع
# في ذكر إسحاق وقصة الذبح
# الحمد لله الذي أنشأ وبنا , وخلق الماء والثرى , وأبدع كل شيء ذرا , لا
~~يغيب عن بصره دبيب النمل في الليل إذا سرى , ولا يعزب عن علمه ما عن وما
~~طرا , اصطفى آدم ثم عفا عما جرى , وابتعث نوحا فبنى الفلك وسرى , ونجى
~~الخليل من النار فصار حرها ثرى , ثم ابتلاه بذبح الولد فأدهش بصبره الورى
~~{يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى} .
# أحمده ما قطع نهار بسير وليل بسرى , وأصلي على رسوله محمد المبعوث في أم
~~القرى , وعلى أبي بكر صاحبه في الدار والغار بلا مرا , وعلى عمر المحدث عن
~~سره فهو بنور الله يرى , وعلى عثمان زوج ابنته ما كان حديثا يفترى , وعلى
~~علي بحر العلوم وأسد الشرى , وعلى عمه العباس الرفيع القدر الشامخ الذرى.
# قال الله: {فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك
~~فانظر ماذا ترى} .
# المراد بالسعي: مشيه معه وتصرفه , وكان حينئذ ابن ثلاث عشرة سنة , وهذا
~~الزمان أحب ما يكون الولد إلى والده , لأنه وقت يستغني فيه عن مشقة الحضانة
~~والتربية , ولم يبلغ به وقت الأذى والعقوق , فكانت البلوى أشد.
# وللعلماء في الذبيح قولان: أحدهما: أنه ms088 إسماعيل. قاله ابن عمر وعبد الله
~~بن سلام , والحسن البصري وسعيد بن المسيب والشعبي ومجاهد ويوسف بن مهران
~~والقرظي , في آخرين.
# PageV01P141
# والثاني: أنه إسحاق.
# أخبرنا علي بن عبيد الله , وأحمد بن الحسين وعبد الرحمن بن محمد. قالوا:
~~أنبأنا
# عبد الصمد المأمون , أنبأنا علي بن عمر الحربي , حدثنا أحمد بن كعب ,
~~حدثنا عبد الله ابن عبد المؤمن , حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث , عن
~~المبارك بن فضالة , عن الحسن , عن الأحنف بن قيس , عن العباس بن عبد المطلب
~~, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الذبيح إسحاق.
# وهذا قول عمر وعلي والعباس وابن مسعود وأبي موسى وأبي هريرة وأنس وكعب
~~ووهب ومسروق , في خلق كثير , وهو الصحيح.
# أخبرنا الحسين , أنبأنا أبو طالب بن غيلان , أنبأنا أبو بكر الشافعي
~~حدثنا الهيثم ابن خلف , حدثنا أبو كريت , حدثنا زيد بن الحباب , عن الحسن
~~بن دينار , عن علي ابن زيد بن جدعان , عن الحسن , عن الأحنف بن قيس , عن
~~العباس , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سأل داود عليه السلام
~~ربه فقال: إلهي أسمع الناس يقولون: إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب. فاجعلني
~~رابعا. فقال: لست هناك , إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا إلا اختارني عليه ,
~~وإن إسحاق جاد لي بنفسه , وإن يعقوب في طول ما كان لم ييأس من يوسف ".
# وأما سبب أمره بذبحه: فروى السدي عن أشياخه , أن جبريل لما بشر سارة
~~بإسحاق قالت: ما آية ذلك؟ قال: فأخذ عودا يابسا في يده فلواه بين أصابعه
~~فاهتز خضرا , فقال إبراهيم , هو لله إذا ذبيح. فلما كبر إسحاق أتي إبراهيم
~~في النوم
# فقيل له: أوف بنذرك. فقال لإسحاق: انطلق نقرب قربانا إلى الله. وأخذ
~~سكينا وحبلا , ثم انطلق معه حتى إذا ذهب بين الجبال فقال له الغلام: يا أبت
~~أين قربانك؟ قال: " يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك " فقال إسحاق: أشدد
~~رباطي كي لا أضطرب , واكفف ثيابي لا ينتضح عليها من دمي فتراه سارة فتحزن ,
~~وأ سرع مر السكين على حلقي ms089 ليكون أهون للموت علي , وإذا أتيت سارة فاقرأ
~~عليها السلام مني.
# PageV01P142
# فأقبل عليه إبراهيم يقبله ويبكي , وربطه وجر السكين على حلقه فلم تذبح
~~السكين. وقال غيره: انقلبت. فنودي: " يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا " فإذا
~~بكبش فأخذه وخلى عن ابنه وأكب عليه يقبله ويقول: يا بني اليوم وهبت لي.
~~ورجع إلى سارة فأخبرها الخبر فقالت: أردت أن تذبح ابني ولا تعلمني؟!
# قال شعيب الجبائي: لما علمت بذلك ماتت في اليوم الثالث.
# وإنما قال: " فانظر ماذا ترى " أي ما عندك من الرأي , ولم يقل ذلك على
~~وجه المؤامرة في أمر الله سبحانه " قال يا أبت افعل ما تؤمر " أي ما أمرت.
# " فلما أسلما " أي استسلما لأمر الله سبحانه ورضيا وفي جواب هذا قولان:
~~أحدهما أن جوابه " ناديناه " والواو زائدة. قاله الفراء. والثاني: أنه
~~محذوف تقديره سعد وأثيب.
# قوله تعالى: {وتله للجبين} قال ابن قتيبة: صرعه على جبينه فصار على أحد
~~جبينيه على الأرض وهما جبينان والجبهة بينهما. {وناديناه} قال المفسرون:
~~نودي من الجبل: {يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا} وفيه قولان: أحدهما قد عملت
~~بما أمرت به. وذلك أنه قصد الذبح بما أمكنه , فطاوعه الابن بالتمكين من
~~الذبح , إلا أن الله صرف ذلك كما شاء , فصار كأنه ذبح , وإن لم يقع الذبح.
~~والثاني: أنه رأى في المنام معالجة الذبح
# ولم ير إراقة الدم , فلما فعل في اليقظة ما رأى في المنام قيل له: " قد
~~صدقت الرؤيا " وقرأ أبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو عمران والجحدري: " قد
~~صدقت الرؤيا " بتخفيف الدال.
# {إنا كذلك} أي كما ذكرنا من العفو عن ذبح ولده , كذلك {نجزي المحسنين} .
# PageV01P143
# {إن هذا لهو البلاء المبين} وفيه قولان: أحدهما: النعمة البينة وهو العفو
~~عن الذبح. والثاني: الاختبار العظيم , وهو امتحانه بالذبح {وفديناه بذبح}
~~وهو بكسر الذال اسم ما ذبح وبفتحها مصدر ذبحت. والمعنى: خلصناه من الذبح
~~بأن جعلنا الذبح فداء له. وفي هذا الذبح ثلاثة أقوال: أحدها: أنه كان كبشا
~~أقرن قد رعى في الجنة قبل ذلك أربعين عاما. قاله ابن عباس ms090 في رواية مجاهد.
~~و [قال] في رواية سعيد بن جبير: هو الكبش الذي قربه ابن آدم فتقبل منه ,
~~كان في الجنة حتى فدي به. والثاني: أن إبراهيم فدى ابنه بكبشين أبيضين
~~أعينين أقرنين. رواه الطفيل عن ابن عباس. والثالث: أنه كان ذكرا من الأروى
~~أهبط عليه من ثبير قاله الحسن.
# وفي قوله {عظيم} قولان: أحدهما: لأنه قد رعى في الجنة. قاله ابن عباس.
~~والثاني: أنه متقبل. قاله مجاهد. قال وهب بن منبه: كان ذلك بإيلياء من أرض
~~الشام.
# سبحان المفاوت بين الخلق! يقال للخليل: اذبح ولدك. فيأخذ المدية ويضجعه
~~للذبح , ويقال لقوم موسى: {اذبحوا بقرة} فذبحوها وما كادوا يفعلون!
# ويخرج أبو بكر من جميع ماله , ويبخل ثعلبة بالزكاة! ويجود حاتم بقوته ,
~~ويبخل بضوء ناره الحباحب.
# وكذلك فاوت بين الفهوم فسحبان أنطق متكلم , وباقل أقبح من أخرس.
# وفاوت بين الأماكن فزرود تشكو العطش والبطائح تصيح: الغرق.
# قال علماء السير: لم يمت إبراهيم حتى نبىء إسحاق وبعث إلى أرض الشام.
~~وكان إبراهيم قد زوج إسحاق أروقة بنت بتاويل , فولدت له العيص ويعقوب , وهو
~~ابن ستين سنة. فأما العيص فتزوج بنت عمه إسماعيل , فولدت له الروم , فكل
~~بني الأصفر من ولده وكثر أولاده حتى غلبوا الكنعانيين بالشام وصاروا إلى
~~البحر والسواحل وصار الملوك من ولده وهم اليونانية.
# وأما يعقوب فتزوج ليا فولدت أكثر أولاده , ثم تزوج راحيل فولدت له
# PageV01P144
# يوسف وبنيامين. وعاش إسحاق مائة وستين سنة , وتوفي بفلسطين ودفن عند أبيه
~~إبراهيم.
# إخواني: تأملوا عواقب الصبر , وتخايلوا في البلاء نور الأجر , فمن تصور
~~زوال المحن وبقاء الثناء هان الابتلاء عليه , ومن تفكر في زوال اللذات
~~وبقاء العار هان تركها عنده , وما يلاحظ العواقب إلا بصر ثاقب.
### | الكلام على البسملة
# (فراك من الأيام ناب ومخلب ... وخانك لون الرأس والرأس أشيب)
# (فحتام لا تنفك جامح همة ... بعيد مرامي النفس والموت أقرب)
# (تسر بعيش أنت فيه منغص ... وتستعذب الدنيا وأنت معذب)
# (تغذيك والأوقات جسمك تغتدي ... وتسقيك والساعات روحك تشرب)
# (وتعجب من آفاتها متلفتا ... إليها، لعمر الله ms091 فعلك أعجب)
# (وتحسبها بالبشر تبطن خلة ... فيظهر منها غير ما تتحسب)
# (إذا رضيت أعمتك عن طرق الهدى ... فما ظن ذي لب بها حين تغضب)
# (وفي سلبها ثوب الشباب دلالة ... على أنها تعطي خداعا وتسلب)
# (أترضى بأن ينهاك شيبك والحجا ... وأنت مع الأيام تلهو وتلعب)
# (أجدك لا تسمع لدنياك موعدا ... ولا تترج الري والبرق خلب)
# (ودونك درياق الترجي من الورى ... فكل على التجريب صل وعقرب)
# إخواني: الأيام لكم مطايا , فأين العدة قبل المنايا , أين الأنفة من دار
~~الأذايا , أين العزائم؟ أترضون الدنايا , إن بلية الهوى لا تشبه البلايا ,
~~وإن خطيئة الإصرار لا كالخطايا , وسرية الموت لا تشبه السرايا , وقضية
~~الأيام لا كالقضايا , راعي السلامة يقتل الرعايا [رامي التلف يصمي الرمايا]
~~, ملك الموت لا يقبل الهدايا , يا مستورين ستظهر الخبايا.
# استغفروا [الله] خجلا من العثرات , ثم اسكبوا حزنا لها العبرات , عجبا
~~لمؤثر الفانية على الباقية , ولبائع البحر الخضم بساقية , ولمختار دار
~~الكدر على
# PageV01P145
# الصافية , ولمقدم حب الأمراض على العافية , أيها المستوطن بيت غروره تأهب
~~لإزعاجك , أيها المسرور بقصوره تهيأ لإخراجك , خذ عدتك وقم في قضاء حاجتك
~~قبل فراق أولادك وأزواجك , ما الدنيا دار مقامك , بل حلبة إدلاجك:
# (أيها الناكب عن نهج الهدى ... وهو باد واضح للسالكين)
# (إله عن ذكر التصابي إنه ... سرف بعد بلوغ الأربعين)
# (واجعل التقوى معاذا تحتمي ... بحماه إنه حصن حصين)
# (واسأل الله تعالى عفوه ... واستعنه إنه خير معين)
# أتأمن بطش ذي البطش , وتبارزه عالما برؤيته ولم تخش , يا من إذا وزن طفف
~~وإذا باع غش , أنسيت النزول في بيداء الدبيب والوحش , أنسيت الحلول في لحد
~~خشن الفرش , يا مغترا بزخرف الهوى قد ألهاه النقش , إذا جنيت على نفسك فعلى
~~من الأرش , يا من إذا جاء الفرض التوى وإذا حان اللهو هش , يا من لا يصبر
~~للقضاء ولو على خدش , كن مستيقظا فإنك بعين ذي العرش:
# (تعلل بالآمال والموت أسرع ... وتغتر بالأيام والوعظ أنفع)
# (وما المرء إما لم يمت فهو ذائق ... فراق الأخلاء الذي هو أوجع)
# (فودع خليل النفس قبل ms092 فراقه ... فما الناس إلا ظاعن أو مودع)
# يا حزينا على فراق موتاه , كئيبا لمطلوب ما واتاه , كأنه بالموت قد أتاه
~~, فألحقه ما أباه أباه , ووافاه ما أطيق [فاه] فما فاه:
# (يا كثير الحرص مشغولا ... بدنيا ليس تبقى)
# (ما رأينا الحرص أدنى ... من حريص قط رزقا)
# (لا ولكن في قضاء الله ... أن نعنى ونشقى)
# (قد رأينا الموت أفنى ... قبلنا خلقا فخلقا)
# (درجوا قرنا فقرنا ... وبقى من ليس يبقى)
# قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له: من أين أقبلت؟ فقال: من طلب
~~الدنيا. فقال: هل أدركتها؟ قال: لا. قال: واعجبا! أنت تطلب شيئا لم تدركه ,
# PageV01P146
# فكيف تدرك شيئا لم تطلبه.
# يا هذا عليك بالجد والاجتهاد , وخل [هذا] الكسل والرقاد فطريقك لا بد لها
~~من زاد.
# (انهض إلى المعالي ... وأقبل ولا تبالي)
# (وخذ من الزمان ... حظا فأنت فاني)
# (الهمم العلية ... والمهج الأبية)
# (تقرب المنية ... منك أو الأمنية)
# (المجد بالمخاطرة ... والنصر بالمصابرة)
# (كم راحة في العزلة ... وعمل في العطلة)
# (ليس يدوم حال ... شحم المنى هزال)
# (ما للورى في غفلة ... قد خدعوا بالمهلة)
# (ألا لبيب يعقل ... ألا جهول يسأل)
# (أأنتم في ريبة ... ما أعظم المصيبة)
# (دنياكم حبيبة ... لحسنها والطيبة)
# (لكنها غدارة ... خداعة غرارة)
# (ليس لها حبيب ... زوالها قريب)
# (كالمومس البغي ... تلبس كل زي)
# (خلوبة خوانة ... ليس لها أمانة)
# (عزيزها ذليل ... كثيرها قليل)
# (تفرق الأحبابا ... تشتت الأترابا)
# (حرب لمن سالمها ... تمل من لازمها)
# (لقاؤها فراق ... وعرسها طلاق)
# (وصالها صدود ... ووعدها وعيد)
# (وصالها عنا ... صدودها بلا)
# (عقودها منقوضة ... عهودها مرفوضة)
# (شرابها سراب ... نعيمها عذاب)
# PageV01P147
# (إن أقبلت ففتنة ... أو أدبرت فمحنة)
# (أخلاقها مذمومة ... لذاتها مسمومة)
# (يحظى بها الجهال ... وينعم الأنذال)
# (يشقى بها اللبيب ... ويتعب الأريب)
# (فحل عنها يا فتى ... إلى متى إلى متى!)
### | الكلام على قوله تعالى
# {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به} في سبب نزولها
~~ثلاثة أقوال:
# أحدها: أن أهل الأديان اختصموا. فقال أهل التوراة: كتابنا خير الكتب ,
~~ونبينا خير الأنبياء. وقال أهل الإنجيل: مثل ذلك. وقال المسلمون: كتابنا ms093
~~نسخ كل كتاب. ونبينا خاتم الأنبياء. فنزلت هذه الآية. رواه العوفي عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما.
# والثاني: أن العرب قالت لا نبعث ولا نحاسب ولا نعذب. فنزلت قاله مجاهد.
# والثالث: أن اليهود والنصارى قالوا: لا يدخل الجنة غيرنا. وقالت قريش: لا
~~نبعث. فنزلت هذه الآية قاله عكرمة.
# وقال الزجاج: اسم ليس مضمر. والمعنى ليس ثواب الله بأمانيكم. وقد جاء ما
~~يدل على الثواب وهو قوله تعالى: {سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار}
~~وانسوا المعاصي والجزاء واقع بالعاصي.
# أخبرنا ابن الحصين , قال أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا أبو بكر بن جعفر ,
~~حدثنا عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا وكيع حدثنا ابن أبي خالد , عن
~~أبي
# PageV01P148
# بكر بن زهير الثقفي , قال لما نزلت: " ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب
~~من يعمل سوءا يجزبيه " قال أبو بكر: يا رسول الله إنا لنجازى بكل سوء
~~نعمله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يرحمك الله ألست تنصب ألست
~~تحزن , أليس تصيبك اللأواء؟. فهذا ما تجزون به.
# وأخرج مسلم في أفراده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت: {من
~~يعمل سوءا يجر به} بلغت من المسلمين مبلغا شديدا , فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة
~~ينكبها والشوكة يشاكها ".
# واعلم أن المؤمن إذا جوزي بذنب عجل له جزاؤه في الدنيا.
# أخبرنا محمد بن عبد الله ابن نصر , أنبأنا طراد , أخبرنا علي بن عبد الله
~~بن إبراهيم الهاشمي , أخبرنا محمد بن عمر , أخبرنا أحمد بن ملاعب , حدثنا
~~عفان , عن حماد بن سلمة , حدثنا يونس , عن الحسن , عن عبد الله بن مغفل ,
~~أن رجلا أتى امرأة كانت في الجاهلية بغيا فجعل يلاعبها حتى بسط يده إليها ,
~~فقالت المرأة: مه إن الله تعالى ذهب بالشرك وجاء بالإسلام. فولى الرجل
~~فأصاب وجهه جدار فأدماه , فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال: "
~~أنت عبد أراد الله بك خيرا، إن الله إذا أراد بعبد خيرا عجل ms094 له عقوبة ذنبه
~~, وإذا أراد بعبد شرا أمسك عنه حتى يوافي به يوم القيامة كأنه بعير ".
# واعلم أن من تفكر في ذنبه وجد الزمان الذي عصى فيه قد خلا عن طاعة وامتلأ
~~بخطيئة , ثم يحتاج إلى زمان يتشاغل فيه بالتوبة , ثم يتأسف على ما سبق.
~~ويكفي هذا.
# وقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# " قال ربكم عز وجل: لو أن عبادي أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل وأطلعت
~~عليهم الشمس بالنهار، ولما أسمعتهم صوت الرعد ".
# أنبأنا أحمد بن علي المحلي , أنبأنا أبو بكر الخطيب , أنبأنا الحسين بن
~~بشران ,
# PageV01P149
# أنبأنا أبو علي البردعي , حدثنا أبو بكر القرشي , حدثنا الزبير بن أبي
~~بكر , حدثني أبو ضمرة , عن نافع بن عبد الله , عن فروة بن قيس , عن عطاء عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما ظهرت
~~الفاحشة في قوم حتى أعلنوها إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في
~~أسلافهم الذين مضوا , ولا نقصوا المكيال والميزان إلا ابتلوا بالسنين وشدة
~~المؤنة وجور السلطان , وما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء
~~ولولا البهائم لم يمطروا , ولا خفر قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم من
~~غيرهم فأخذ بعض ما في أيديهم.
# قال القرشي: وحدثني إبراهيم بن سعيد , قال حدثنا إبراهيم بن مهدي , قال
~~حدثنا أبو حفص الأبار , عن أشعث بن سوار , عن كردوس التغلبي , قال: حدثني
~~رجل من أهل المسجد مسجد الكوفة , وكان أبوه ممن شهد بدرا قال: مررت على
~~قرية تتزلزل فوقفت قريبا أنظر , فخرج علي رجل فقلت: ما وراءك؟ فقال: تركتها
~~تتزلزل وإن الحائطان ليصطكان ويرمى بعضها ببعض , فقلت: وما كانوا يعملون؟
~~قال: كانوا يأكلون الربا.
# وقال رجل للحسن: أعياني قيام الليل؟ قال: قيدتك خطاياك!
# أنبأنا محمد بن أبي منصور , عن عبد القادر بن محمد الجوهري , أنبأنا أبو
~~الفضل لزهري , حدثنا عبد الرحمن بن الحسن الذهبي , حدثنا أحمد بن منصور
~~الرمادي , حدثنا أحمد بن المثنى , حدثنا ms095 عبد القدوس الحواري , عن هشام قال:
~~اغتم ابن سيرين مرة فقيل له: يا أبا بكر ما هذا الغم؟ قال: هذا بذنب أصبته
~~منذ أربعين سنة.
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب , قال حدثنا أبو سعيد بن أبي صادق , قال أنبأنا
~~أبو عبد الله الشيرازي , قال سمعت محمد بن فارس يقول: أنبأنا علي بن قرين
~~قال: سمعت الجنيد يقول: من هم بذنب لم يعمله عوقب بذنب لم يعرفه.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد , أنبأنا أبو الغنائم الدجاجي , أنبأنا علي بن
~~معروف , حدثنا محمد بن الهيثم حدثنا إبراهيم بن سعد الجوهري , حدثنا هاشم
# PageV01P150
# بن القاسم , عن صالح المري , عن أبي عمران الجوني قال: مكتوب في الإنجيل:
~~تعملون الخطايا وتنكرون العقوبة!
# يا من معاصيه جمة مشهورة ونفسه بما يجني عليها مسرورة , أفي العين كمه أم
~~عشى , أإليك الأمر كما تشاء , أعلى القلب حجاب أم غشا , يا كثير المعاصي
~~قعد أو مشى , عظمت ذنوبك فمتى تقضي , يا مقيما وهو في المعنى يمضي , أفنيت
~~الزمان في الخطايا ضياعا , وساكنت غرورا من الأمل وأطماعا , وصرت في تحصيل
~~الدنيا محترفا صناعا , تصبح جامعا وتمسي مناعا , فتش على قلبك ولبك قد ضاعا
~~تفكر في عمرك مضى نهبا , مشاعا لا في الشباب أصلحت ولا في الكهولة أفلحت ,
~~كم حملت أزرك وزرا ثقيلا , واجترحت يا بعد صلاح ما جرحت، يا سيء السريرة كم
~~عليك جريرة , ويحك أتنسى الحفيرة , أم هي عندك حقيرة , أيام عمرك قصيرة
~~وتضيعها على بصيرة لقد قطع الأجل مسيرة ولكن على أقبح سيرة , ذنوبك جمة
~~كثيرة , وعينك به قريرة , ما تظلم بها مقدار شعيرة.
# قال محمد بن كعب القرظي: إنما الدنيا سوق خرج الناس منها بما يضرهم وبما
~~ينفعهم , وكم اغتر ناس فخرجوا ملومين واقتسم ما جمعوا من لم يحمدهم ,
~~وصاروا إلى من لا يعذرهم فيحق لنا أن ننظر إلى ما نغبطهم به من الأعمال
~~فنعملها وإلى ما نتخوف فنجتنبها.
# وقال يحيى بن معاذ: المغبون من عطل أيامه بالبطالات وسلط جوارحه على
~~الهلكات , ومات قبل إفاقته من الجنايات: ms096
# (بدت دهياء تنذر بالخطوب ... نلاحظها بأبصار القلوب)
# (وقد دل المجيء على ذهاب ... كما دل الطلوع على الغروب)
# يا هذا الطالب حييت فبادر , والفضائل معرضة فثابر , اترك الهوى محمودا ,
~~قبل أن يتركك مذموما , إن فاتتك قصبات السبق في الولاية , فلا تفوتنك
# PageV01P151
# ساعات الندم في الإنابة , آه للسان نطق بإثم كيف غفل عن قوله تعالى:
~~{اليوم نختم على أفواههم} آه ليد امتدت للحرام كيف نسيت: {وتكلمنا أيديهم}
~~آه لقدم سعت في الآثام كيف لم تتدبر: {وتشهد أرجلهم} آه لجسد ربا على الربا
~~, أما سمع منادي التحذير على ربى: {فلا يربو عند الله} آه لذي فم فغره
~~لتفريغ كأس الخمر , أما بلغه زجر: {فاجتنبوه} .
# (قد كان عمرك ميلا ... فأصبح الميل شبرا)
# (وأصبح الشبر عقدا ... فاحفر لنفسك قبرا)
# يا من راح في المعاصي وغدا , ويقول: سأتوب اليوم أو غدا , كيف تجمع قلبا
~~قد صار في الهوى مبددا , كيف تلينه وقد أمسى بالجهل جلمدا , كيف تحثه وقد
~~راح بالشهوات مقيدا , لقد ضاع قلبك فاطلب له ناشدا , تفكر بأي وجه تتلقى
~~اردى , تذكر ليلة تبيت في القبر منفردا:
# (أيها المشغوف بالدنيا ... صبوا وغراما)
# (أبدا هي أبدا تبطن ... في الشهد سماما)
# (تخضع الراضع بالدرر ... وتنسيه الفطاما)
# (فإذا هز بوعظ ... صم عنه وتعامى)
# (فهو كالشاكي الذي يزداد ... بالطب سقاما)
# (وكمثل الطفل في المهد إذا حرك ناما ... )
### | سجع على قوله تعالى
# {من يعمل سوءا يجز به} يا معرضا عن الهدى لا يسعى في طلبه , يا مشغولا
~~بلهوه مفتونا بلعبه , يا من قد صاح به الموت عند أخذ صاحبه {من يعمل سوءا
~~يجز به} .
# جز على قبر الصديق , وتلمح آثار الرفيق , يخبرك عن حسنه الأنيق , أنه
# PageV01P152
# استلب بكف التمزيق , هذا لحده وأنت غدا به {من يعمل سوءا يجز به} .
# كم نهي عن الخطايا وما انتهى , وكم زجرته الدنيا وهو يسعى لها , هذا ركنه
~~القويم قد وهى , وها أنت في سلبه {من يعمل سوءا يجز به} .
# أين من عتا وظلم , ولقي الناس منه الألم , اقتطعه الردى اقتطاع الجلم ,
~~فما نفعه ما ms097 جمعه , لا والله ولم يدفع عنه عز منصبه {من يعمل سوءا يجز به}
~~.
# بات في لحده أسيرا , لا يملك من الدنيا نقيرا , بل عاد بوزر ذنبه عقيرا ,
~~وأصبح من ماله فقيرا على عز نسبه وكثرة نشبه {من يعمل سوءا يجز به} .
# اللذات تفنى عن قليل وتمر , وآخر الهوى الحلو مر وليس في الدنيا شيء يسر
~~إلا يغر ويضر , ثم يخلو ذو الزلل بمكتسبه {من يعمل سوءا يجز به} .
# الكتاب يحوي حتى النظرة , والحساب يأتي على الذرة , وخاتمة كأس اللذات
# مرة , والأمر جلي للفهوم ما يشتبه {من يعمل سوءا يجز به} .
# تقوم في حشرك ذليلا , وتبكي على الذنوب طويلا , وتحمل على ظهرك وزرا
~~ثقيلا , والويل للعاصي من قبيح منقلبه {من يعمل سوءا يجز به} .
# يجمع الناس كلهم في صعيد , وينقسمون إلى شقي وسعيد , فقوم قد حل بهم
~~الوعيد , وقوم قيامتهم نزهة وعيد , وكل عامل يغترف من مشربه. {من يعمل سوءا
~~يجز به} .
# إنما يقع الجزاء على أعمالك , وإنما تلقى غدا غب أفعالك وقد قصدنا إصلاح
~~حالك , فإن كنت متيقظا فاعمل لذلك وإن كنت نائما فانتبه {من يعمل سوءا يجز
~~به} .
# PageV01P153
### | المجلس العاشر
# في قصة لوط عليه السلام
# الحمد لله الذي أحكم الأشياء كلها صنعا , وتصرف كما شاء إعطاء ومنعا ,
~~أنشأ الآدمي من قطرة فإذا هو يسعى , وخلق له عينين ليبصر المسعى , ووالى
~~لديه النعم وترا وشفعا , وضم إاليه زوجة تدبر أمر البيت وترعى , وأباحه محل
~~الحرث وقد فهم مقصود المرعى , فتعدى قوم إلى الفاحشة الشنعا , وعدوا ستا
~~سبعا , فرجموا بالحجارة فلو رأيتهم صرعى {ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم
~~وضاق بهم ذرعا} .
# أحمده ما أرسل سحابا وأنبت زرعا , وأصلي على رسوله محمد أفضل نبي علم
~~أمته شرعا , وعلى أبي بكر الذي كانت نفقته للإسلام نفعا وعلى عمر ضيف
~~الإسلام بدعوة الرسول المستدعى وعلى عثمان الذي ارتكب منه الفجار بدعا ,
~~وعلى علي الذي يحبه أهل السنة طبعا , وعلى العباس أبي الخلفاء أئمة
~~المسلمين قطعا.
# قال الله عز وجل: {ولما جاءت رسلنا لوطا ms098 سيء بهم وضاق بهم ذرعا}
# هو لوط بن هاران بن تارخ , هو ابن أخي إبراهيم الخليل عليه السلام , وقد
~~آمن به وهاجر معه إلى الشام بعد نجاته من النار , واختتن لوط مع إبراهيم
~~وهو ابن ثلاث وخمسين سنة , فنزل إبراهيم فلسطين ونزل لوط الأردن.
# فأرسل الله تعالى لوطا إلى أهل سدوم , وكانوا مع كفرهم بالله عز وجل
~~يرتكبون الفاحشة فدعاهم إلى عبادة الله ونهاهم عن الفاحشة. لم يزدهم ذلك
# PageV01P154
# إلا عتوا. فدعا الله أن ينصره عليهم , فبعث الله عز وجل جبريل وميكائيل
~~وإسرافيل فأقبلوا مشاة في صورة رجال شباب , فنزلوا على إبراهيم فقام يخدمهم
~~, وقدم إليهم الطعام فلم يأكلوا , فقالوا: لا نأكل طعاما إلى بثمنه. قال:
~~فإن له ثمنا. قالوا: ما هو؟ قال: تذكرون اسم الله تعالى
# على أوله وتحمدونه على آخره. فنظر جبريل إلى ميكائيل وقال: حق لهذا أن
~~يتخذه الله خليلا!
# فلما رأى امتناعهم خاف أن يكونوا لصوصا , فقالوا: " لا تخف إنا أرسلنا
~~إلى قوم لوط " فضحكت سارة تعجبا وقالت: نخدمهم بأنفسنا ولا يأكلون طعامنا!
~~فقال جبريل: أيتها الضاحكة أبشري بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب , وكانت بنت
~~تسعين سنة وإبراهيم ابن مائة وعشرين سنة.
# فلما سكن روع إبراهيم وعلم أنهم ملائكة أخذ يناظرهم , فقال: أتهلكون قرية
# فيها أربعمائة مؤمن؟ قالوا: لا. قال: ثلاثمائة؟ قالوا: لا. قال: مائتان؟
~~قالوا: لا. قال: أربعون؟ قالوا: لا. قال: أربعة عشر؟ قالوا: لا. وكان يعدهم
~~أربعة عشر مع امرأة لوط. فقال: إن فيها لوطا. قالوا: نحن أعلم بمن فيها.
~~فسكت واطمأنت نفسه. ثم خرجوا من عنده فجاءوا إلى لوط وهو في أرض له يعمل ,
~~فقالوا: إنا متضيفون الليلة بك. فانطلق بهم والتفت إليهم في بعض الطريق
~~فقال: أما تعلمون ما يعمل أهل هذه القرية؟ والله ما أعلم على ظهر الأرض
~~أخبث منهم!
# فلما دخلوا منزله انطلقت امرأته فأخبرت قومها.
# قوله تعالى: {سيء بهم} أي ساءه مجيء الرسل , لأنه لم يعرفهم وخاف عليهم
~~من قومه {وضاق بهم ذرعا} قال الزجاج: يقال ضاق بفلان أمره ms099 ذرعا إذا لم يجد
~~من المكروه مخلصا. وقال ابن الأنباري: ضاق بهم وسعه , فناب الذرع عن الوسع
~~{وقال هذا يوم عصيب} يقال هذا يوم عصيب [وعصبصب] إذا كان شديدا.
# PageV01P155
# {وجاءه قومه يهرعون إليه} قال الكسائي والفراء: لا يكون الإهراع إلا
~~إسراعا مع رعدة. قال ابن الأنباري: الإهراع فعل واقع بالقوم , وهو لهم في
~~المعنى ,
# كما قالت العرب: قد أولع الرجل بالأمر فجعلوه مفعولا وهو صاحب الفعل ,
~~ومثله: " أرعد زيد " و " سهى عمرو " من السهو. كل واحد من هذه الأفاعيل خرج
~~الاسم معه مقدرا تقدير المفعول , وهو صاحب الفعل لا يعرف له فاعل غيره.
# قوله تعالى: {ومن قبل} أي مجيء الأضياف {كانوا يعملون السيئات} فقال لوط:
~~{هؤلاء بناتي} يعني النساء ولكونهن من أمته صار كالأب لهن {أطهر لكم} أي
~~أحل {فاتقوا الله} أي احذروا عقوبته {ولا تخزون في ضيفي} أي لا تفعلوا بهم
~~فعلا يوجب حيائي {أليس منكم رجل رشيد} فيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
~~{قالوا: لقد علمت ما لنا في بناتك من حق} أي من حاجة {وإنك لتعلم ما نريد}
~~أي إنما نريد الرجال لا النساء. قال: {لو أن لي بكم قوة} أي جماعة أقوى بهم
~~عليكم {أو آوي إلى ركن شديد} أي إلى عشيرة منيعة. وإنما قال هذا لأنه كان
~~قد أغلق بابه وهم يعالجون الباب ويرومون تسور الجدار فلما رأت الملائكة ما
~~يلقى من الكرب {قالوا: يا لوط إنا رسل ربك} فافتح الباب ودعنا وإياهم. ففتح
~~الباب ودخلوا. واستأذن جبريل ربه عز وجل في عقوبتهم فأذن [لهم] فضرب بجناحه
~~وجوههم فأعماهم فانصرفوا يقولون النجاء النجاء إن في دار لوط أسحر قوم في
~~الأرض. وجعلوا يقولون: يا لوط كما أنت حتى تصبح. [يوعدونه] . فقال لهم لوط:
~~متى موعد هلاكهم؟ قالوا: لصبح. قال لو أهلكتموهم الآن؟ فقالوا: أليس الصبح
~~بقريب!
# ثم قالت له الملائكة: " فأسر بأهلك ". فخرج بامرأته وابنتيه وأهله وبقره
~~وغنمه {بقطع من الليل} أي ببقية تبقى من آخره.
# PageV01P156
# وأوحى الله تعالى إلى جبريل: تول هلاكهم. فلما طلع الفجر ms100 غدا عليهم جبريل
~~عليه السلام فاحتمل بلادهم على جناحه , وكان خمس قرى أعظمها سدوم , في كل
~~قرية مائة ألف , فلم ينكسر في وقت رفعهم إناء , ثم صعد بهم
# حتى خرج الطير في الهواء لا يدري أين يذهب وسمعت الملائكة نباح كلابهم ,
~~ثم كفأها عليهم وسمعوا وجبة شديدة , فالتفتت امرأة لوط فرماها جبريل بحجر ,
~~فقتلها , ثم صعد حتى أشرف على الأرض ثم جعل يتبع مسافرهم ورعاتهم ومن تحول
~~عن القرية , فرماهم بالحجارة حتى قتلهم. وكانت الحجارة من سجيل. قال أبو
~~عبيدة: هو الشديد الصلب من الحجارة " مسومة ". أي معلمة قال ابن عباس: كان
~~الحجر أسود وفيه نقطة بيضاء. وقال الربيع: كان على كل حجر منها اسم صاحبه.
~~وحكى عن من رآها قال: كانت مثل رءوس الإبل ومثل قبضة الرجل.
# {وما هي من الظالمين ببعيد} تخويف للمخالفين.
# أخبرنا ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر , حدثنا عبد
~~الله ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا محمد بن سلمة , عن محمد بن إسحاق , عن
~~عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة , عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " ملعون من عمل عمل قوم لوط ".
# وروى أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من مات من أمتي يعمل عمل
~~قوم لوط نقله الله إليهم حتى يحشره معهم ".
# فلتحذر مغبة الخطايا والذنوب فإنها بصاحبها إلى الغضب تؤوب , الحذر الحذر
~~من علام الغيوب.
### | الكلام على البسملة
# (يا عامرا لخراب الدهر مجتهدا ... تالله ما لخراب الدهر عمران)
# PageV01P157
# (وكل وجدان حظ لا ثبات له ... فإن معناه في التحقيق فقدان)
# (صن الفؤاد عن الدنيا وزخرفها ... فصفوها كدر والوصل هجران)
# يا هذا الأيام ثلاثة: أمس قد مضى بما فيه , وغدا لعلك لا تدركه , وإنما
~~هو
# يومك هذا فاجتهد فيه. لله در من تنبه لنفسه وتزود لرسمه، واستدرك ما مضى
~~من أمسه قبل طول حبسه.
# (فيا جامع الدنيا لغير بلاغة ... ستتركها , فانظر لمن أنت جامع)
# (لو أن ذوي الأبصار يوعون كل ما ... يرون لما ms101 جفت لعين مدامع)
# (ومن كانت الدنيا مناه وهمه ... سباه المنى واستعبدته المطامع)
# يا نائما في لهوه وما نام الحافظ , لاحظ نور الهدى فلاحظ إلا للملاحظ ,
~~وحافظ على التقى فقد فاز المحافظ , وخذ حذرك فقد أنذرك العاتبان الغلائظ ,
~~ولا تغتر ببرد العيش فزمان الحساب قائظ , وتذكر وقت الرحلة حمل الثقيل
~~الباهظ , ولا تلتفت إلى المادح فكم قد ضر مدح قارظ , وتيقظ للخلاص فما ينجو
~~إلا متياقظ , يا مدبرا أمر دنياه ونسي أخراه فخفف النداء اللافظ , عجائب
~~الدهر تغني عن وعظ كل واعظ:
# (أللعمر في الدنيا تجد وتعمر ... وأنت غدا فيها تموت وتقبر)
# (تلقع آماا وترجو نتاجها ... وعمرك مما قد ترجيه أقصر)
# (وهذا صباح اليوم ينعاك ضوؤه ... وليلته تنعاك إن كنت تشعر)
# (تحوم على إدراك ما قد كفيته ... وتقبل بالآمال فيه وتدبر)
# (ورزقك لا يعدوك إما معجل ... على حاله يوما وإما مؤخر)
# (فلا تأمن الدنيا إذا هي أقبلت ... عليك فما زالت تخون وتغدر)
# (فما تم فيها الصفو يوما لأهله ... ولا الرفق إلا ريثما يتغير)
# (تذكر وفكر في الذي أنت صائر ... إليه غدا إن كنت ممن يفكر)
# (فلا بد يوما أن تصير لحفرة ... بأثنائها تطوى إلى يوم تحشر)
# PageV01P158
# إخواني: تدبروا الأمور تدبر ناظر , وأصغوا إلى ناصحكم والقلب حاضر ,
~~واحذروا غضب الحليم وهتك الساتر , وتأهبوا للحمام فسيوفه بواتر , وهاجروا
~~إلى دار الإنابة بهجران الجرائر , وصابروا عدوكم مصابرة صابر , وتهيأوا
~~للرحيل إلى عسكر المقابر , قبل أن يبل وابل الدموع ثرى المحاجر , ويندم
~~العاصي ويخسر الفاجر , ويتكاثف العرق وتقوى الهواجر , وتصعد القلوب إلى
~~أعلى الحناجر , ويعز الأمن ويعرض الناصر , ويفرح الكامل ويحزن القاصر ,
~~ويفوت اكتساب الفضائل وتحصيل المفاخر , فتأملوا عواقب مصيركم فاللبيب يرى
~~الآخر.
# (وقائلة لو كنت تلتمس الغنى ... رشدت , وما أوصت بما كان راشدا)
# (أبى الناس إلا حب دنيا ذميمة ... تقضى ويأبى الموت إلا التزودا)
# (فقلت سلي عن ذي الثراء تخبري ... وذي الملك بعد الملك ماذا توسدا)
# (يمرون أرسالا ونضحى كأننا ... لما نالهم بالأمس لم نك شهدا)
# (فهل ينفعنا ما نرى أو يروعنا ... وهل نذكرن ms102 اليوم منزلنا غدا)
# أخبرنا يحيى بن علي , حدثنا القاضي أبو الحسين السمناني , حدثنا أبو
~~الحسن ابن الصامت , حدثنا القاضي أبو عبد الله المحاملي , حدثنا يوسف بن
~~موسى , حدثنا محمد بن بشر , حدثنا الجنيد بن أبي العلاء , عن محمد بن سعيد
~~, عن إسماعيل بن عبيد الله , عن أم الدرداء , عن علي الدقاق , عن أبي
~~الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تفرغوا من الدنيا ما
~~استطعتم , فإنه من كانت الدنيا أكبر همه أفشى الله ضيعته وجعل فقره بين
~~عينيه , ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع الله له أموره وجعل غناه في قلبه ,
~~وما أقبل عبد بقلبه إلى الله عز وجل إلا جعل الله قلوب المؤمنين تقبل إليه
~~بالود والرحمة , وكان الله عز وجل إليه بكل خير أسرع ".
# أخبرنا إسماعيل بن أحمد , أنبأنا رزق الله , أنبأنا ابن شاذان , أنبأنا
~~أبو جعفر
# ابن يزيد , أنبأنا أبو بكر القرشي , أنبأنا يعقوب بن عبيد الله , حدثنا
~~يزيد بن هارون , حدثنا سفيان الثوري , عن زيد الشامي , عن مهاجر العامري ,
~~قال قال
# PageV01P159
# علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن أخوف ما أخاف عليكم اثنتان: اتباع
~~الهوى وطول الأمل. فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق , وأما طول الأمل فينسي
~~الآخرة , ألا وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة ألا وإن الدنيا قد ولت مدبرة ,
~~ولكل واحدة منهما بنون , فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء
~~الدنيا , فإن اليوم عمل ولا حساب , وغدا حساب ولا عمل.
# (يا صحاح الأجساد كيف بطلتم ... لا لعذر عن صالح الأعمال)
# (لو علمتم أن البطالة تجدي ... حسرة في معادكم والمآل)
# (لتبادرتم إلى ما يقيكم ... من جحيم في بعثكم ونكال)
# (إنما هذه الحياة غرور ... أبدا تطمع الورى في المحال)
# (كيف يهنيكم القرار وأنتم ... بعد تمهيدكم على الارتحال)
# (الهدى واضح فلا تعدلوا عنه ... ولا تسلكوا سبيل الضلال)
# (وأنيبوا قبل الممات وتوبوا ... تسلموا في غد من الأهوال)
### | الكلام على قوله تعالى
# {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} اعلموا أن إطلاق البصر سبب لأعظم الفتن ,
~~وهذا القرآن ms103 يأمرك باستعمال الحمية عن ما هو سبب الضرر , فإذا تعرضت
~~بالتخليط فوقعت إذا في أذى , فلم تضج من أليم الألم.
# أخبرنا إسماعيل ابن أحمد المقري , وعبيد الله بن محمد القاضي , ويحيى ابن
~~علي المدبر , قالوا: أنبأنا أبو الحسين بن النقور , أنبأنا ابن حبابة ,
~~حدثنا البغوي , حدثنا هدبة ,
# حدثنا حماد بن سلمة , عن محمد بن إسحاق , عن محمد بن إبراهيم التيمي , عن
~~سلمة ابن أبي الطفيل , عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " يا علي إن لك في الجنة كنزا , وإنك ذو قرنيها , فلا تتبع النظرة
~~النظرة , فإن
# PageV01P160
# لك الأولى وليست لك الآخرة ".
# في هذا الحديث إشكال من أربعة وجوه: أحدها: من حيث إسناده , فربما خيل
~~إلى السامع أنه قد سقط منه رجل , لأنه إذا سمع سلمة بن أبي الطفيل , عن علي
~~, وقد عرف أن أبا الطفيل يروي عن علي يظن ذلك بل هو صحيح. وسلمة يروي عن
~~علي أيضا.
# والثاني: الكناية في قوله: " وإنك ذو قرنيها " وفيه وجهان: أحدهما: أنها
~~كناية عن هذه الأمة , كنى عنها من غير ذكر تقدم لها كما قال الله عز وجل:
~~{حتى توارت بالحجاب} يعني الشمس , ولم يتقدم لها ذكر. والثاني: عن الجنة.
# والثالث: يعني تسميته بذي القرنين وفيه وجهان: أحدهما: إن قلنا إن
~~الكناية عن الأمة فإن عليا عليه السلام ضرب على رأسه في الله عز وجل ضربتين
~~الأولى ضربة عمرو بن ود والثانية ابن ملجم , كما ضرب ذو القرنين على رأسه
~~ضربة بعد ضربة. وإن قلنا: الكناية عن الجنة فقرناها: جانباها. ذكره ابن
~~الأنباري.
# والرابع قوله: " فلا تتبع النظرة النظرة " ربما تخايل أحد جواز القصد
~~للأولى , وليس كذلك وإنما الأولى التي لم تقصد.
# وفي أفراد مسلم من حديث جرير بن عبد الله قال: سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن نظرة الفجأة فقال: " اصرف بصرك ".
# وهذا لأن النظرة الأولى لم يحضرها القلب فلا يتأمل بها المحاسن ولا يقع
~~الالتذاذ , فمتى استدامها بمقدار حضور الذهن كانت كالثانية في ms104 الإثم.
# وفي حديث النعمان بن سعد , عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " يا علي اتق النظرة بعد النظرة , فإنها سهم مسموم تورث
~~شهوة في القلب ".
# PageV01P161
# وروى أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " نظر الرجل إلى محاسن
~~المرأة سهم مسموم من سهام إبليس , من تركه ابتغاء وجه الله أعطاه الله عز
~~وجل عبادة يجد طعم لذتها ".
# وكان عيسى عليه السلام يقول: النظرة تزرع في القلب الشهوة وكفى بها
~~خطيئة.
# وقال ابن مسعود رضي الله عنه: ما كان من نظرة فإن للشيطان فيها مطمعا ,
~~والإثم خراز القلوب. وقال: من أطلق طرفه كان كثيرا أسفه.
# وقد كان السلف رضي الله تعالى عنهم يبالغون في الاحتراز من النظر. وكان
~~في دار مجاهد علية قد بنيت , فبقي ثلاثين سنة ولم يشعر بها.
# وخرج حسان بن أبي سنان يوم عيد , فلما عاد قالت له امرأته: كم من امرأة
~~حسناء قد رأيت؟ فقال: والله ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت من عندك إلى أن
~~رجعت إليك!
# وإنما بالغ السلف في الغض حذرا من فتنة النظر وخوفا من عقوبته.
# فأما فتنته فكم من عابد خرج عن صومعته بسبب نظرة , وكم استغاث من وقع في
~~تلك الفتنة.
# قال إبراهيم بن صول:
# (من كان يؤتى من عدو وحاسد ... فإني من عيني أتيت ومن قلبي)
# (هما اعتوراني نظرة بعد نظرة ... فما أبقيا لي من رقاد ولا لب)
# وقال آخر:
# (وأنا الذي اجتلب المنية طرفه ... فمن المطالب والقتيل القاتل)
# وقال آخر:
# (عاتبت قلبي لما ... رأيت جسمي نحيلا)
# PageV01P162
# (أجاب قلبي طرفي ... وقال كنت الرسولا)
# (فألزم القلب طرفي ... بل كنت أنت الدليلا)
# (فقلت كفا جميعا ... تركتماني قتيلا)
# وقال آخر:
# (يا من يرى سقمي يزيد ... وعلتي تعيي طبيبي)
# (لا تعجبن فهكذا ... تجني العيون على القلوب)
# وقال آخر:
# (لواحظنا تجني ولا علم عندها ... وأنفسنا مأخوذة بالجرائر)
# (ولم أر أغبى من نفوس عفائف ... تصدق أخبار العيون الفواجر)
# (ومن كانت الأجفان حجاب قلبه ... أذن على أحشائه بالفواقر)
# وقال ms105 آخر:
# (إذا أنت لم ترع البروق اللوامحا ... ونمت جرى من تحتك الماء سائحا)
# (غرست الهوى باللحظ حتى احتقرته ... فأمهلته مستأنسا متسامحا)
# (ولم تدر حتى أينعت شجراته ... وهبت رياح الهجر فيه لواقحا)
# (وأمسيت تستدعي من الصبر عازبا ... عليك وتستدني من النوم نازحا)
# وقال آخر:
# (والمرء ما دام ذا عين يقلبها ... في أعين العين موقوف على الخطر)
# (يسر مقلته ما ضر مهجته ... لا مرحبا بسرور جاء بالضرر)
# وقال آخر:
# (لأعذبن العين غير مفكر ... فيها جرت بالدمع أو فاضت دما)
# (ولأهجرن من الرقاد لذيذه ... حتى يصير على الجفون محرما)
# (سفكت دمي فلأسفكن دموعها ... وهي التي بدأت فكانت أظلما)
# (هي أوقعتني في حبائل فتنة ... لو لم تكن نظرت لكنت مسلما)
# PageV01P163
# وقال آخر:
# (وسهام اللحظ يستحلين في وقت الوقوع ... )
# (ثم يصرفن فلا يقلعن إلا عن صريع ... )
# وقال آخر:
# (إن كان طرفي أصل سقمي في الهوى ... لا أذاق الله عيني الوسنا)
# (لو تحرى في مرامي لحظه ... يوم سلع ما عناني ما عنا)
# غيره:
# (يا عين أنت قتلتني ... وجعلت ذنبك من ذنوبي)
# (وأراك تهوين الدموع ... كأنها ريق الحبيب)
# (تالله أحلف صادقا ... والصدق من شيم الأريب ... )
# (لو ميزت نوب الزمان ... من البعيد إلى القريب)
# (ما كن إلا دون ما ... جنت العيون على القلوب)
# وأما عقوبة النظر فقد روى ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا جاء إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم يتشلشل دما , فقال له مالك؟ فقال: مرت بي امرأة فنظرت
~~إليها فلم أزل أتبعها بصري فاستقبلني جدار فضربني فصنع بي ما ثرى. فقال: "
~~إن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبته في الدنيا ".
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب أنبأنا أبو سعيد الحبيري , أنبأنا ابن باكوية ,
~~أنبأنا أبو عبد الله الرازي، عن أبي يعقوب النهرجوري , قال: رأيت في الطواف
~~رجلا بفرد عين وهو يقول في طوافه: أعوذ بك منك. فقلت له: ما هذا الدعاء؟
~~فقال: إني كنت مجاورا منذ خمسين سنة فنظرت إلى شخص يوما فاستحسنته , فإذا
~~بلطمة وقعت على عيني فسالت على خدي ms106 , فقلت: آه. فوقعت أخرى , وقائل يقول:
~~لو زدت لزدناك.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز , أنبأنا أحمد بن علي الحافظ , قال كتب
~~لي أبوحاتم أحمد بن الحسين الرازي , يذكر أنه سمع محمد بن أحمد بن عبد
~~الوهاب
# PageV01P164
# الحافظ يقول: قال أبو سعيد أحمد بن محمد الصوفي: حدثنا عبد الرحمن بن
~~أحمد بن عيسى , عن أبي الأديان قال كنت مع أستاذي أبي بكر الدقاق فمر حدث
~~فنظرت إليه , فرآني أستاذي وأنا أنظر إليه فقال: يا بني لتجدن غبها ولو بعد
~~حين. فبقيت عشرين سنة وأنا أراعي الغب , فنمت ليلة وأنا متفكر فيه فأصبحت
~~وقد نسيت القرآن كله.
# أخبرنا أبو بكر الصوفي , أنبأنا أبو سعد بن أبي صادق , حدثنا أبو عبد
~~الله الشيرازي ,
# أنبأنا محمد بن أحمد النجار , أخبرني أبو بكر الكتاني , قال: رأيت بعض
~~أصحابي في المنام فقلت له ما فعل الله بك؟ فقال: عرض علي سيئاتي وقال: فعلت
~~كذا وكذا؟ فقلت: نعم. قال: وفعلت كذا؟ فقلت: نعم. قال: وفعلت كذا وكذا
~~فاستحييت أن أقر , فقلت له: ما كان ذلك الذنب؟ فقال: مر بي غلام حسن الوجه
~~فنظرت إليه.
# وقد روي عن أبي عبد الله الزراد أنه رئي في المنام فقيل له: ما فعل الله
~~بك؟ قال: غفر لي كل ذنب أقررت به إلا واحدا استحييت أن أقر به , فأوقفني في
~~العرق حتى سقط لحم وجهي. قيل: ما كان الذنب؟ قال: نظرت إلى شخص جميل.
# وقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كل
~~عين باكية يوم القيامة إلا عين غضت عن محارم الله , وعين سهرت في سبيل الله
~~, وعين يخرج منها مثل رأس الذباب - يعني الدموع - من خشية الله ".
# إخواني: تذكروا مصير الصور , وتفكروا في نزول بيت المدر , وتلمحوا بعين
~~لفكر في حال الصفا والكدر , واعلموا أنكم في دار البلاء فالحذر الحذر.
# أخبرنا أحمد بن أحمد الهاشمي , حدثنا أبو بكر الخطيب , حدثنا عبد الرحمن
~~بن محمد النيسابوري , أنبأنا محمد بن عبد الله بن ms107 شاذان؛ قال: سمعت أبا عبد
~~الله القرشي يقول: كان لي جار شاب وكان أديبا , وكان يهوى غلاما أديبا ,
~~فنظر يوما إلى طاقات شعر بيض في عارضيه فوقع له شيء من الفكر فهجر الغلام ,
# PageV01P165
# فكتب إليه الغلام:
# (مالي جفيت وكنت لا أجفى ... ودلائل الهجران لا تخفى)
# (وأراك تمزجني وتشربني ... ولقد عهدتك شاربي صرفا)
# فقلب الرقعة وكتب في ظهرها:
# (التصابي مع الشمط ... سمتني خطة شطط)
# (لا تلمني على جفاي ... فحسبي الذي فرط)
# (أنا رهن بما جنيت ... فذرني من الغلط)
# (قد رأينا أبا الخلائق ... في زلة هبط)
# إخواني: الدنيا سموم قاتلة , والنفوس عن مكائدها غافلة , كم من نظرة تحلو
~~في العاجلة , مرارتها لا تطاق في الآجلة , يا بن آدم قلبك قلب ضعيف , ورأيك
~~في إطلاق الطرف رأي سخيف , يا طفل الهوى متى يؤنس منك رشد , عينك مطلقة في
~~الحرام , ولسانك مهمل في الآثام وجسدك يتعب في كسب الحطام , كم نظرة محتقرة
~~زلت بها الأقدام.
# (فتبصر ولا تشم كل برق ... رب برق فيه صواعق حين)
# (واغضض الطرف تسترح من غرام ... تكتسي فيه ثوب ذل وشين)
# (فبلاء الهوى موافقة النفس ... وبدء الهوى طموح العين)
### | سجع على قوله تعالى
# {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} يا عجبا للمشغولين بأوطارهم عن ذكر
~~أخطارهم , لو تفكروا في حال صفائهم في أكدارهم , لما سلكوا طريق اغترارهم ,
~~ما يكفي في وعظهم وازدجارهم: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} .
# PageV01P166
# الدنيا دار الآفات والفتن , كم غرت غرا وما فطن , أرته ظاهرها والظاهر
~~حسن ,
# فلما فتح عين الفكر من الوسن قال رب ارجعون ولن , ويح المقتولين بسيف
~~اغترارهم , والشرع ينهاهم عن أوزارهم {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} .
# أين أرباب الهوى والشهوات , ذهبت والله اللذات دون التبعات , وندموا إذ
~~قدموا على ما فات وتمنوا بعد يبس العود العود وهيهات , فتلمح في الآثار سوء
~~أذكارهم {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} .
# نازلهم الموت على الذنوب , فأسروا في قيود الجهل والعيوب , فرحلت لذات
~~خلت عن الأفواه والقلوب , وحزنوا على الفائت ولا حزن يعقوب , حين خرجوا من
~~ديارهم في ثياب ms108 إدبارهم [وعصي التوبيخ في أدبارهم] {قل للمؤمنين يغضوا من
~~أبصارهم} .
# قل للناظرين إلى المشتهى في ديارهم , هذا أنموذج من دار قرارهم , فإن
~~استعجل أطفال الهوى فدارهم , وعدهم قرب الرحيل إلى دارهم {قل للمؤمنين
~~يغضوا من أبصارهم} .
# احذروا نظرة تفسد القلوب , وتجني عليكم الذم والعيوب , تسخط مولاكم عالم
~~الغيوب , لقد وصف الطبيب حمية للمطبوب , فلو استعملوا الحمية لم تتعرض
~~الحمى بأبشارهم {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} .
# وفقنا الله وإياكم للهدى , وعصمنا من أسباب الجهل والردى , وسلمنا من شر
~~النفوس فإنها شر العدى , وجعلنا من المنتفعين بوعظ أخيارهم {قل للمؤمنين
~~يغضوا من أبصارهم} .
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه.
# PageV01P167
### | المجلس الحادي عشر
# في قصة ذي القرنين
# الحمد لله الذي أسرى لطفه ففك الأسرى , وأجرى بإنعامه للعاملين أجرا ,
~~وأسبل بكرمه على العاصين سترا , وقسم بني آدم عبدا وحرا , ودبر أحوالهم غنى
~~وفقرا [كما
# رتب البسيطة عامرا وقفرا] وقوى بعض عباده [على السياحة] فقطعها شبرا شبرا
~~{ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا} .
# أحمده حمدا يكون لي عنده ذخرا , وأصلي على رسوله مقدم الأنبياء في الدنيا
~~والأخرى وعلى أبي بكر الذي أنفق المال على الإسلام حتى مال الكف صفرا ,
~~وعلى عمر الذي كسرت هيبته كسرى , وعلى عثمان المقتول من غير جرم صبرا ,
~~وعلى علي الذي كان الرسول يعزه بالعلم عزا , وعلى عمه العباس أعلاهم في
~~النسب قدرا.
# قوله تعالى: {ويسألونك عن ذي القرنين} .
# الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هم اليهود. وفي اسم ذي القرنين
~~أربعة أقوال: أحدها: عبد الله. قاله علي عليه السلام. والثاني: الإسكندر.
~~قاله وهب. والثالث: عباس. قاله محمد بن علي بن الحسين. والرابع الصعب بن
~~جابر. ذكره ابن أبي خيثمة.
# في تسميته بذي القرنين عشرة أقوال:
# PageV01P168
# أحدها: أنه دعا قومه إلى الله عز وجل فضربوه على قرنه فهلك فغبر زمانا ثم
~~بعثه الله تعالى , فدعاهم إلى الله فضربوه على قرنه الآخر فهلك , فذانك
~~قرناه. قاله علي عليه السلام. والثاني: أنه سمي بذي القرنين لأنه سار ms109 من
~~مغرب الشمس إلى مطلعها. رواه أبو صالح عن ابن عباس. والثالث: لأن صفحتي
~~رأسه كانتا من نحاس. والرابع: لأنه رأى في النوم كأنه امتد من السماء إلى
# الأرض فأخذ بقرني الشمس , فقص ذلك على قومه فسمي بذي القرنين. والخامس:
~~لأنه ملك الروم وفارس. والسادس: لأنه كان في رأسه شبه القرنين. رويت هذه
~~الأقوال الأربعة عن وهب بن منبه رضي الله عنه. والسابع: لأنه كانت له
~~غديرتان من شعر. قاله الحسن. قال ابن الأنباري: والعرب تسمي الضفيرتين من
~~الشعر غديرتين وقرنين.
# [قال: ومن قال سمي بذلك لأنه ملك فارس والروم قال لأنهما عاليان على
~~جانبين من الأرض يقال لهما قرنان] والثامن: لأنه كان كريم الطرفين من أهل
~~البيت ذي شرف. والتاسع: لأنه انقرض في زمانه قرنان من الناس وهو حي.
~~والعاشر: لأنه ملك الظلمة والنور: ذكر هذه الأقوال الثلاثة أبو إسحاق
~~الثعلبي.
# واختلفوا: هل كان نبيا أم لا على قولين: أحدهما: أنه كان نبيا. قاله عبد
~~الله ابن عمرو والضحاك. والثاني: أنه كان عبدا صالحا ولم يكن نبيا ولا ملكا
~~, قاله علي عليه السلام. وقال وهب: كان ملكا ولم يوح إليه.
# PageV01P169
# وفي زمان كونه ثلاثة أقوال: أحدها: أنه كان من القرون الأولى من ولد يافث
~~بن نوح. قاله علي عليه السلام. والثاني: أنه كان بعد ثمود. قاله الحسن.
~~والثالث: كان في الفترة بين عيسى ومحمد عليهما السلام. قاله وهب وفيه بعد.
# قوله تعالى: {سأتلو عليكم منه ذكرا} أي خبرا يتضمن ذكره {إنا مكنا له في
~~الأرض} أي سهلنا عليه السير فيها. قال علي عليه السلام: إنه أطاع الله فسخر
~~له السحاب , فحمله عليه ومد له في الأسباب وبسط له النور , فكان الليل
~~والنهار عليه سواء. قال محاهد: ملك الأرض مؤمنان وكافران. فالمؤمنان:
~~سليمان بن داود وذو القرنين. والكافران: نمرود وبختنصر.
# قوله تعالى: {وآتيناه من كل شيء سببا} قال ابن عباس: علم ما يتسبب به إلى
# ما يريد. وقيل: هو العلم بالطرق والمسالك {فأتبع سببا} أي قفا الأثر.
~~وقرأ عاصم وابن ms110 عامر وحمزة والكسائي: {فاتبع} في المواضع الثلاثة. قال أبو
~~علي: التقدير فأتبع سببا سببا. والسبب: الطريق.
# قوله تعالى: {في عين حمئة} أي ذات حمأة. وقرأ ابن عامر وحمزة: {حامية} أي
~~حارة. قال الحسن: وجدها تغرب في ماء يغلي كغليان القدر ويفيض من الماء تلك
~~العين الحارة حتى يفيض حولها مسيرة ثلاثة أيام فلا يأتي على شيء إلا احترق
~~ووجد عندها قوما لباسهم جلود السباع وليس لهم طعام إلا ما أحرقت الشمس من
~~الدواب إذا غربت نحوها وما لفظت العين من الحيتان.
# {قلنا يا ذا القرنين} من قال هو نبي قال: هذا وحي , ومن قال ليس بنبي
~~قال: إلهام {إما أن تعذب} أي تقتلهم إن أبوا ما تدعوهم إليه , وإما أن
~~تأسرهم فتبصرهم الرشد. {قال أما من ظلم} أي أشرك {فسوف نعذبه} بالقتل إذا
~~لم يرجع عن الشرك {ثم يرد إلى ربه} فيعذبه بالنار.
# قوله تعالى: {فله جزاء الحسنى} قال الفراء: الحسنى الجنة وأضيف الجزاء
# PageV01P170
# إليها. وهي الجزاء كقوله تعالى: {وإنه لحق اليقين} {ولدار الآخرة} قال
~~أبو علي الفارسي: المعنى فله جزاء الخلال الحسنى. وقرأ حمزة والكسائي: {فله
~~جزاء} بالنصب والتنوين. قال الزجاج: وهو مصدر منصوب على الحال. والمعنى:
~~فله الحسنى مجزيا بها جزاه , {وسنقول له من أمرنا يسرا} أي قولا جميلا.
# {ثم أتبع سببا} أي طريقا آخر توصله إلى المشرق. قال قتادة: مضى يفتح
~~المدائن ويجمع الكنوز ويقتل من لم يؤمن حتى أتى مطلع الشمس , فوجد أقواما
~~عراة في أسراب لهم ليس لهم طعام إلا ما أحرقت الشمس إذا طلعت فإذا توسطت
~~السماء خرجوا من أسرابهم في طلب معايشهم مما أحرقته , وبلغنا أنهم كانوا في
~~مكان لا يثبت عليه بنيان.
# قال الحسن: إنهم كانوا إذا غربت الشمس خرجوا يرعون كما يرعى الوحش.
# قوله تعالى: {كذلك} أي كما بلغ مغرب الشمس بلغ مطلعها {وقد أحطنا بما
~~لديه} أي بما عنده ومعه من الجيوش {خبرا ثم أتبع سببا} أي طريقا ثالثا بين
~~المشرق والمغرب {حتى إذا بلغ بين السدين} قال وهب بن ms111 منبه: هما جبلان
~~منيفان في السماء من ورائهما البحر. وقرأ نافع بضم السين. قال ثعلب: هما
~~لغتان. وقال أبو عبيدة:
# ما هو من فعل الله تعالى فهو مضموم. وما هو من فعل الآدميين فمفتوح.
# قوله تعالى: {لا يكادون يفقهون قولا} أي لا يفهمونه إلا بعد إبطاء.
# وأما يأجوج ومأجوج فهما رجلان من أولاد يافث بن نوح قال علي عليه السلام:
~~منهم من طوله شبر ومنهم من هو مفرط في الطول , ولهم شعر يواريهم من الحر
~~والبرد , وكان فسادهم قتل الناس {فهل تجعل لك خرجا} وقرأ حمزة: خراجا. قال
~~الليث: هما لغتان. وقال أبو عمرو بن العلاء: الخرج ما تبرعت
# PageV01P171
# به , والخراج: ما لزمك أداؤه. {قال ما مكني فيه ربي خير} مما تبذلون
~~{فأعينوني بقوة} قال مجاهد: بالرجال وقال ابن السائب: بالآلة. والردم:
~~الحاجز. والزبر: القطع والصدفان: جانبا الجبل.
# قال علماء السير: لما وصل إلى مدن ممطلة قد بقي فيها بقايا سألوه أن يسد
~~ما بينهم وبين يأجوج ومأجوج , فأمر الصناع فضربوا اللبن من الحديد , طول كل
~~لبنة ذراع ونصف وسمكها شبر.
# وروى سلام الترجمان قال: بعثني الواثق إلى السد وضم إلي خمسين رجلا ,
~~وأعطانا مالا , فما زلنا نتنقل البلاد وتبعث الملوك معنا الأدلاء إلى أن
~~صرنا إلى أرض سوداء منتنة الريح , فسرنا فيها عشرة أيام ثم صرنا إلى مدن
~~خراب فسرنا فيها خمسة وعشرين يوما , وهي التي كانت يأجوج ومأجوج يطرقونها ,
~~ثم صرنا إلى حصون بالقرب
# من السد وفيها قوم يتكلمون بالعربية والفارسية مسلمون يقرأون القرآن ,
~~فسألونا: من أين أقبلتم؟ قلنا: نحن رسل أمير المؤمنين. قالوا: ما سمعنا
~~بهذا قط. ثم صرنا إلى جبل أملس وفيه السد , وهناك باب حديد له مصراعان
~~مغلقان , عرض كل مصراع خمسون ذراعا في ارتفاع خمسين في ثخن خمسة أذرع ,
~~وقائمتاهما في دوارة , وعلى الباب قفل طوله سبعة أذرع في غلظ ذراع ,
~~وارتفاع القفل من الأرض خمسة وعشرون ذراعا , وفوق القفل بقدر خمسة أذرع غلق
~~طوله أكثر من طول القفل وقفيز , وعلى الغلق مفتاح معلق ms112 في سلسلة طولها ثمان
~~أذرع في استدارة أربعة أشبار , وعتبة الباب عشرة أذرع , ورئيس تلك الحصون
~~يركب في كل جمعة في عشرة فوارس , مع كل فارس مرزبة حديد , فيضرب القفل بتلك
~~المرزبات مرات ليسمعوا الصوت فيعلموا أن هناك حفظة.
# وقد روينا أن يأجوج ومأجوج يحفرون السد كل يوم. أخبرنا ابن الحصين ,
~~أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا أحمد بن جعفر , حدثنا عبد الله بن أحمد , حدثني
~~أبي , حدثنا روح حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة , حدثنا أبو رافع , عن
~~أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن يأجوج ومأجوج ليحفرون
~~السد كل يوم حتى
# PageV01P172
# إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم؛ ارجعوا فستحفرونه غدا.
~~فيعودون إليه فيرونه كأشد ما كان , حتى إذا بلغت مدتهم وأردا الله أن
~~يبعثهم على الناس؛ [حفروا] حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم:
~~ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله. فيعودون إليه وهو على هيئته التي تركوه
~~فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم ,
~~فيرمون بسهام إلى السماء , فترجع وعليها كهيئة الدم فيقولون. قهرنا أهل
~~الأرض وعلونا أهل السماء , فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده
# إن دواب الأرض لتسمن [وتشكر] من لحومهم ودمائهم.
# ثم إن ذا القرنين لما عاد بلغ بابل , فنزل به الموت فكتب إلى أمه يعزيها
~~عن نفسه , وكان في كتابه , اصنعي طعاما واجمعي من قدرت عليه من أبناء
~~المملكة , ولا يأكل من طعامك من أصيب بمصيبة. ففعلت فلم يأكل أحد , فعلمت
~~ما أراد.
# فلما وصل تابوته إليها قالت: يا ذا الذي بلغت السماء حكمته وجاز أقطار
~~الأرض ملكه , مالك اليوم نائم لا تستيقظ , وساكت لا تتكلم , من يبلغك عني
~~أنك وعظتني فاتعظت وعزيتني فتعزيت , فعليك السلام حيا وميتا!
### | الكلام على البسملة
# (أتنكر أمر الموت أم أنت عارف ... بمنزلة تفنى وفيها المتالف)
# (كأنك قد غيبت في اللحد والثرى ... كما لقي الموت القرون السوالف)
# (أرى ms113 الموت قد أفنى القرون التي مضت ... فلم يبق مألوف ولم يبق آلف)
# (كأن الفتى لم يصحب الناس ليلة ... إذا عصبت يوما عليه اللفائف)
# (وقامت عليه عصبة يدفنونه ... فمستذكر يبكي حزينا وهاتف)
# (وغيب في لحد كريه فناؤه ... ونضد من لبن عليه السقائف)
# (وما صاحب البحر القطيع مكانه ... إذا هاج آذى من عليه وقاصف)
# PageV01P173
# (أحق بطول الحزن من ضيف غربة ... تصدع عنه أهله والمعارف)
# أين من ربح في متاجر الدنيا واكتسب , أين من أعطي وأولي ثم والى ووهب ,
~~أما رحل عن قصره الذهب فذهب , أما حل به في الحرب المصطلم الحرب , أما
~~نازله التلف وأسره العطب , أما نابته نائبة لا تشبه النوب , أنفعه بكاء من
~~بكى أو ندب من ندب , أما ندم على كل ما جنى وارتكب , أما توقنون أن طالبه
~~لكم في الطلب , تدبروا قول ناصحكم صدق أو كذب.
# قال ميمون بن مهران: خرجت مع عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إلى المقبرة
~~, فلما نظر إلى القبور بكى ثم أقبل علي فقال: يا أبا أيوب: هذه قبور آبائي
~~كأنهم لم يشاركوا أهل الدنيا في لذتهم وعيشهم , أما تراهم صرعى قد حلت بهم
~~المثلات واستحكم فيهم البلاء , وأصاب الهوام في أبدانهم مقيلا! ثم بكى حتى
~~غشي عليه ثم أفاق فقال: انطلق بنا فوالله ما أعلم أحدا أنعم ممن صار إلى
~~هذه القبور وقد أمن من عذاب الله عز وجل.
# (صور طواها الموت طيا ... كانت محببة إليا)
# (تبلى ويأكلها التراب ... وذكرها غض إليا)
# (صرعى بأنواع الحتوف ... كأنهم شربوا الحميا)
# (لهفي على تلك الوجوه ... وهل يرد اللهف شيا)
# (أبكي عليهم ثم أرجع ... بعدهم أبكي عليا)
# (أنا ميت بعد الحياة ... وميت للحزن حيا)
# (بيتي الثرى ولو أنني ... نلت السماء أو الثريا)
# (ولو اعتبرت لعاد لي ... غيلان وهو يذم ميا)
# (من للسماء بأن تدوم ... وأنها تدعى سميا)
# (هيهات لا ترجو البقاء ... وابك نفسك يا أخيا)
# كأنك بالموت وقد فصم العرى التي بها قد تمكنت , ونقلك إلى قبر ترى فيه
# PageV01P174
# ما أسأت وما أحسنت , ثم تقوم ms114 للجزاء على ما أسررت وما أعلنت , فتزين
~~بالتقوى فطوبى لك إن تزينت , واعمل اليوم ما ينفعك غدا وإلا فمن أنت.
# (كم طوى الموت من نعيم وعز ... وديار من أهلها أخلاها)
# (وجنود أحالها وجدود ... ووجوه أحال منها حلاها)
# (أين من كان ناعما في قصور ... بعلا المكرمات شيدت علاها)
# (قد جفاها من كان يرتاح حينا ... نحوها بعد إلفه وقلاها)
# يا من في حلل جهله يرفل ويميس يا مؤثرا الرذائل على أنفس نفيس , يا طويل
~~لأمل ماذا صنع الجليس , يا كثير الخطايا أشمت إبليس , من لك إذا فاجأك مذل
~~الرئيس , واحتوشتك أعوان ملك الموت وحمي الوطيس , ونقلت إلى لحد مالك فيه
~~إلا العمل أنيس , أين أمسك يا من أمسك عرى أمله , أما ذهب عن كل عبد ببعض
~~أجله , أين لذات شهواتك فيما مضى من عمرك , أما تصرمت والوزر على ظهرك ,
~~أما الدنيا تخدع مريدها , أما العبر تجاذب مستفيدها , أما زيادات الأيام
~~تنقص الأجل , أما كمال الأمن قرين الوجل.
# ( [ومن لكسرى لو فدى نفسه ... بكل ما أحرره من بدر)
# (أنصبت العمار ساجاتهم ... ثم تخلى عامر من عمر)
# (فاسم بذكر الله لا غيره ... فإن ذكر الله خير السمر)
# (وشمر الذيل إلى عفوه ... فكل مسعود إليه انشمر)
# كان الحسن يقول: الثواء هاهنا قليل , وأنتم آخر أمتكم , وأمتكم آخر الأمم
~~, وقد أسرع بخياركم , فماذا تنظرون إلا المعاينة , فكأنها والله قد كانت ,
~~ما بعد نبيكم نبي ولا بعد كتباكم كتاب , ولا بعد أمتكم أمة، تسوقون الناس
~~والساعة تسوقكم , وما ينتظر أولكم إلا أن يلحق آخركم , فيا لها موعظة لو
~~وافقت من القلوب حياة.
# (رضي الفتى بعنائه وشائقه ... لو أن ظل بقائه ممدود)
# PageV01P175
# (ويح له ما إن يعد لنفسه ... ويبيده نفس له معدود)
# (يغذى بأسقية له وألذة ... لو كان ينفع في الحياة لدود)
# (ملك يشيد ما بنى ويشيد أركان ... البناء وركنه مهدود)
# (ويرى طريق الحق كل أخي حجا ... وكأنه عن فعله مصدود)
# (جسد يكد لأن يفوز بقوته ... فإن استراح فقلبه المكدود)
### | الكلام على قوله تعالى
# {فهل ينظرون إلا الساعة ms115 أن تأتيهم بغتة} {فهل ينظرون} بمعنى ينتظرون.
~~والساعة: القيامة. سميت ساعة لأنها تكون في ساعة. والبغتة: الفجأة:
~~والأشراط: العلامات.
# أخبرنا أبو نصر الطوسي وأبو القاسم السمرقندي وأبو عبد الله بن البناء،
~~وأبو الفضل بن العالمة وأبو الحسن الخياط، قالوا أنبأنا أبو الحسين بن
~~النقور , أنبأنا ابن حبابة , حدثنا البغوي , حدثنا طالوت بن عباد , حدثنا
~~فضال بن جبير , عن أبي أمامة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~إن أول الآيات طلوع الشمس من مغربها ".
# أخبرنا أبو القاسم الكاتب , حدثنا الحسن بن علي , أنبأنا أبو بكر بن مالك
~~, حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا أبي , حدثنا عبد الرحمن بن مهدي , عن مالك
~~بن أبي الزناد , عن الأعرج , عن أبي هريرة , رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: يا
~~ليتني مكانك ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# وفي لفظ: وما به إلا البلاء.
# وفي الصحيحين من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن من أشراط
~~الساعة
# PageV01P176
# أن يرفع العلم ويظهر الجهل وتشرب الخمر ويظهر الزنا , ويقل الرجال ويكثر
~~النساء حتى يكون قيم خمسين امرأة رجل واحد.
# وفي أفراد البخاري من حديث أنس أن عبد الله بن سلام أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما أول أشراط الساعة؟ قال: أول أشراط
~~الساعة نار تخرج من المشرق فتحشر الناس إلى المغرب.
# وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا
~~تقوم لساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل وتظهر الفتن ويتطاول الناس في
~~البنيان ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه
~~, ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه، ولتقومن الساعة
~~وقد رفع الرجل أكلته إلى فيه فلا يطعمها.
# وفي حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " والذي نفسي
~~بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس ويكلم الرجل عذبة سوطه وشراك
~~نعله ms116 وتخبره فخذه بما أحدث أهله بعده ".
# أخبرنا عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي , حدثنا أبو عامر الأزدي وأبو
~~بكر الغورجي , قالا أنبأنا الجراحي، حدثنا المحبوبي، حدثنا الترمذي , حدثنا
~~صالح بن عبيد الله , حدثنا الفرج بن فضالة , عن يحيى بن سعيد , عن محمد بن
~~عمر , عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء. قيل: وما هي يا رسول
~~الله؟ قال: إذا كان المغنم دولا , والأمانة مغنما , والزكاة مغرما , وأطاع
~~الرجل زوجته وعق أمه , وبر صديقه وجف أباه , وارتفعت
# الأصوات في المساجد , وكان زعيم القوم أرذلهم , وأكرم الرجل مخافة شره ,
~~وشربت الخمور , ولبس الحرير , واتخذت القيان والمعازف , ولعن آخر هذه الأمة
~~أولها , فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا ".
# اعلم أنك إن لم تدرك أشراط القيامة فقيامتك العاجلة موتك , فإذا حانت
# PageV01P177
# ساعة الوفاة فات زمن الاستدراك وخرج ربيع البدار , فسد باب الإجابة عن
~~دعاء الإنابة , كما قال عز وجل في القيامة: {فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم}
~~أي فمن أين لهم إذا جاءتهم الساعة أن يتذكروا ويتوبوا إذا جاءت , فكذلك عند
~~صرعة الموت لا عثرة تقال ولا توبة تنال.
# روى مروان بن سالم عن البرجمي رفعه , قال: احضروا موتاكم ولقنوهم لا إله
~~إلا الله وبشروهم بالجنة , فإن الحليم العليم يتحير عند ذلك المصرع , وإن
~~إبليس أقرب ما يكون من العبد في ذلك الموطن عند فراق الدنيا وترك الأحبة.
# (خذ لا أبالك للمنية عدة ... واحتل لنفسك إن أردت صلاحها)
# (لا تغترر فكأنني بعقاب ريب ... الدهر قد نشرت عليك جناحها)
# ويحك! أمن الأخرى عوض؟ أنتم في الدنيا عرض , يا من كلما بنى نقض , يا من
~~كلما رفع انخفض , يا عجيب الداء والمرض , كم شاهدت مسلوبا , كم عاينت
~~مغلوبا , كم مخفوض بعد الرفع , كم مضرور بعد النفع , كم مدفوع عن أغراضه
~~أقبح الدفع , بينما هو في ثياب أوجاعه ومنى السلامة تخطر في أطماعه , أسرع
~~الموت ونادى بإسراعه ms117 , فعجز عن مقاومته أو عن دفاعه , فحارت من حاله قلوب
~~أتباعه , واشتغل بضياع أمره عن ضياعه , وأقبلت قبائله على تقبيله ووداعه ,
~~وبكى لميله إلى الهوى عند نزعه ونزاعه , وهذا مصيرك فانتبه له وراعه.
# (ترد بالنسك وأفعاله ... يا من إذا حان منك المرد)
# (وردت دنياك على غرة ... فويح مغرور عليها ورد)
# (إن مر ذا الفاتك في جهله ... فليخش يوما ماله من مرد)
# [إخواني] ما بال النفوس تعرف حقائق المصير , ولا تعرف عوائق التقصير ,
~~وكيف رضيت بالزاد اليسير , وقد علمت طول المسير , أم كيف أقبلت على التبذير
~~وقد حذرت غاية التحذير , أما تخاف زلل التعثير إذا حوسبت على القليل
~~والكثير.
# PageV01P178
# كان خليد البصري يقول: كلنا قد أيقن بالموت وما نرى له مستعدا , وكلنا قد
~~أيقن بالجنة وما نرى لها عاملا , وكلنا قد أيقن بالنار وما نرى لها خائفا ,
~~فعلام تعرجون وماذا عسيتم تنتظرون , فهذا الموت أول وارد عليكم من الله
~~بخير أو بشر. فيا إخوتاه سيروا إلى ربكم سيرا جميلا.
# (سيكفي بعض ما فاتك ... فلا تأس لما فاتك)
# (ولا تركن إلى الدنيا ... أما تذكر أمواتك)
# دخل بعض العباد على بعض الأمراء فقال له الأمير: ما أزهدك وأصبرك. فقال:
~~إن صبري جزع من النار وزهدي رغبة في الجنة.
# يا غافلا في بطالته , يا من لا يفيق من سكرته , أين ندمك على ذنوبك , أين
~~حسرتك على عيوبك , إلى متى تؤذي بالذنب نفسك وتضيع يومك تضييعك أمسك , لا
~~مع الصادقين لك قدم , ولا مع التائبين لك ندم , هلا بسطت في الدجى يدا
~~سائلة , وأجريت في السحر دموعا سائلة.
# (خدعتنا زخارف الآمال ... فلهونا بها عن الآجال)
# (عجبي من مؤمل آمن السرب ... بها وهي خطة الأوجال)
# (نحن سفر وإنما أمهلتنا ... ريثما نستعد للترحال)
# أسفا لمن إذا ربح العاملون خسر , وإذا أطلق المقيدون أسر , من له إذا
~~خوصم فلم ينتصر , ونسي يوم الرحمة فما ذكر , فالجد جد أيها الغافل فأيام
~~العمر كلها قلائل.
### | سجع على قوله تعالى
# {فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم} [لو رأيت العصاة والكرب يغشاهم , والندم ms118 قد
~~أحاط بهم وكفاهم , والأسف على ما فاتهم قد أضناهم , يتمنون العافية وهيهات
~~مناهم , {فأنى لهم
# PageV01P179
# إذا جاءتهم ذكراهم} .]
# نزل بهم المرض فألقاهم كالحرض , فانفك أملهم وانقبض , وانعكس عليهم الغرض
~~, ورحمهم في صرعتهم من عاداهم {فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم} .
# يتمنون عند الموت راحة , ويشتهون من الكرب استراحة , ويناقشون على
~~الخطايا ولا سماحة , فهم كطائر قصر الصائد جناحه , في حبس النزع والكرب
~~يغشاهم {فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم} .
# يتأسفون وأسفهم أشد ما في العلة , ويتحسرون وتحسرهم على ما مضى من زلة ,
~~وجبل ندمهم قد شق كأنه ظلة , فلو رأيتهم بعد الكبر قد صاروا أذلة , وتملك
~~أموالهم بعدهم سواهم {فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم} .
# ما نفعهم ما تعبوا لتحصيله وجالوا , ولا رد عنهم ما جمعوا واحتالوا , جاء
~~المرض فأذلهم بعد أن صالوا , فإذا قال العائد لأهليهم: كيف باتوا؟ قالوا:
~~إن السقم قد وهاهم وها هم {فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم} .
# نزلوا بطون الفلا فلا يقبل عذرهم , ولا ذو ود ينفعهم , قد أضناهم بلاء
~~البلى , فلو رأيتهم في بلاهم وهم في بلاهم {فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم} .
# فالبدار البدار قبل الفوات , والحذار الحذار من يوم الغفلات , قبل أن
~~يقول المذنب رب ارجعون فيقال فات , ويح الغافلين عن عقباهم ما أعماهم {فأنى
~~لهم إذا جاءتهم ذكراهم} .
# نبهنا الله وإياكم من هذه الرقدة وذكرنا وإياكم الموت وما بعده إنه قريب
~~مجيب.
# PageV01P180
### | المجلس الثاني عشر
# في قصة يوسف عليه السلام
# الحمد لله أحسن الخالقين وأكرم الرازقين , مكرم الموفقين ومعظم الصادقين
~~, ومجل المتقين , ومذل المنافقين , حفظ يوسف لعلمه بعلم اليقين , فألبسه
~~عند الهم دروعا يقين , وملكه إذ ملك عنان الهوى ميدان السابقين , فذل له
~~إخوته يوم: " وما كنا سارقين " {قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا
~~لخاطئين}
# أحمده حمد الشاكرين وأصلي على رسوله محمد أشرف الذاكرين , وعلى أبي بكر
~~سابق المبكرين , وعلى عمر سيد الآمرين بالمعروف والمنكرين , وعلى عثمان
~~الشهيد بأيدي الماكرين , وعلى علي إمام العباد المتفكرين , وعلى عمه العباس
~~أبي الخلفاء الراشدين.
# قال الله ms119 عز وجل: {تالله لقد آثرك الله علينا} . كان يعقوب قد ولد في زمن
~~إبراهيم ونبيء في زمانه أيضا. وكان هو والعيص توأمين فاختصما فخرج هاربا
~~إلى خاله لابان فزوجه ابنته ليا , فولدت له روبيل ثم شمعون ولاوي ويشجب
~~ويهوذا وزبالون. ثم توفيت فتزوج أختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين ,
~~ومعناه ابن الوجع لأنها ماتت في نفاسه , وولد له من غيرها أربعة فكان
~~أولاده اثني عشر , وهم الأسباط.
# وكان أحب الخلق إليه يوسف , فحسده إخوته فاحتالوا عليه , فقالوا يا
# PageV01P181
# يوسف أما تشتاق أن تخرج معنا فتلعب وتتصيد؟ فقال: بلى. قالوا: فسل أباك
~~أن يرسلك معنا , فاستأذنه فأذن له , فلما أصحروا أظهروا له ما في أنفسهم من
~~العداوة , فجعل كلما التجأ إلى شخص منهم آذاه وضربه , فلما فطن لما عزموا
~~عليه قال: يا أبتاه يا يعقوب لو رأيت يوسف وما نزل به من إخوته لأحزنك ذلك
~~وأبكاك , يا أبتاه ما أسرع ما نسوا عهدك وضيعوا وصيتك. فأخذه روبيل فضرب به
~~الأرض وجثم على صدره ليقتله وقال:
# يا بن راحيل قل لرؤياك تخلصك , وكان قد رأى وهو ابن سبع سنين الشمس
~~والقمر والنجوم ساجدين له. فصاح: يا يهوذا حل بيني وبين من يريد قتلي. فقال
~~يهوذا: ألقوه في غيابة الجب. فنزعوا قميصه لإلقائه , فقال ردوه علي أستر به
~~عورتي ويكون كفنا لي في مماتي.
# فلما ألقوه أخرج الله له حجرا مرتفعا من الماء فاستقرت عليه قدماه , وكان
~~يعقوب عليه السلام قد أدرج قميص إبراهيم عليه السلام الذي كسيه يوم ألقي في
~~النار في قصبة وجعلها في عنق يوسف , فبعث الله عز وجل ملكا فاستخرج القميص
~~فألبسه إياه وأضاء له الجب وعذب ماؤه وجاءه جبريل يؤنسه , فلما أمسى نهض
~~جبريل ليذهب , فقال له يوسف: إنك إذا خرجت عني استوحشت فقال إذا رهبت شيئا
~~فقل: يا صريخ المستصرخين ويا غياث المستغيثين , ويا مفرج كرب المكروبين ,
~~قد ترى مكاني وتعلم حالي ولا يخفى عليك شيء من أمري. فلما قالها حفت به
~~الملائكة فاستأنس بهم.
# وذبح إخوته ms120 جديا فلطخوا به القميص , وقالوا أكله الذئب , ومكث في الجب
~~ثلاثة أيام وإخوته يرعون حوله , ويهوذا يأتيه بالقوت.
# فلما جاءت السيارة تسقي من الجب تعلق بالحبل فأخرجوه , فجاء إخوة يوسف
~~فقالوا: هذا عبد أبق منا. فباعوه منهم بعشرين درهما وحلة ونعلين.
# فحملوه إلى مصر فوقفوه للبيع , فتزايد الناس في ثمنه , حتى بلغ وزنه مسكا
~~ووزنه ورقا ووزنه حريرا , واشتراه بذلك قطفير , وكان أمين ملكهم وخازنه ,
~~وقال لامرأته زليخا: أكرمي مثواه. فراودته فعصم منها , فسجنته إذ لم
~~يوافقها ,
# PageV01P182
# فبقي مسجونا إلى حين منام الملك , فلما أخرجه من السجن فوض إليه أمر مصر
~~, فجمع الأقوات في زمن الرخاء وباع في زمن القحط , فروي أنه باع مكوك بر
~~بمكوك در , وباع أهل مصر بأموالهم وحليهم ومواشيهم وعقارهم وعبيدهم , ثم
~~بأولادهم ثم برقابهم , ثم قال: إني قد أعتقهم ورددت عليهم أموالهم.
# وكان يوسف عليه السلام لا يشبع في تلك الأيام ويقول: أخاف أن أنسى
~~الجائع! وبلغ القحط إلى كنعان فأرسل يعقوب ولده للميرة , وقال: يا بني قد
~~بلغني أن بمصر ملكا صالحا فانطلقوا إليه فأقرئوه مني السلام. فمضوا فدخلوا
~~عليه فعرفهم وأنكروه , فقال: من أين أتيتم؟ فقالوا: من أرض كنعان , ولنا
~~شيخ يقال له يعقوب , وهو يقرئك السلام. فبكى وعصر عينيه وقال: لعلكم
~~جواسيس. فقالوا: لا والله. قال: فكم أنتم؟ قالوا: أحد عشر , وكنا اثني عشر
~~, فأكل أحدنا الذئب. فقال ائتوني بأخيكم الذي من أبيكم. ثم درج بضاعتهم في
~~رحالهم. فعادوا إلى أبيهم , فقالوا: إنا منع منا الكيل فأرسل معنا أخانا
~~نكتل. فقال يعقوب: هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل؟! ثم حمله
~~احتياجه إلى الطعام إلى أن أرسله معهم.
# فلما دخلوا على يوسف أجلس كل اثنين على مائدة , فبقي بنيامين وحيدا يبكي
~~, وقال: لو كان أخي حيا لأجلسني معه! فضمه يوسف إليه وقال: أتحب أن أكون
~~أخاك؟ فقال: أيها الملك ومن يجد أخا مثلك , ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل.
~~فبكى يوسف وقام إليه فاعتنقه وقال أنا أخوك. ثم احتال ms121 عليه فوضع الصاع في
~~رحله , فلما لم يقدروا على خلاصه أقام يهوذا ورجعوا إلى يعقوب يقولون إن
~~ابنك سرق. فتلقاهم بصبر جميل وانفرد بحزنه.
# قال الحسن: ما فارقه الحزن ثمانين سنة , وما جفت عيناه , وما أحد أكرم
~~على الله منه.
# ثم إن ملك الموت لقي يعقوب فسأله: هل قبضت روح يوسف؟ قال: لا.
# PageV01P183
# فأصبح يقول لبنيه: {اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه} فلما عادوا إليه
~~ببضاعة مزجاة وهي القليلة , وقفوا موقف الذل , وقالوا: تصدق علينا. فقال:
~~{هل علمتم ما فعلتم بيوسف} وكشف الحجاب عن نفسه , فعرفوه فقالوا: {أئنك
~~لأنت يوسف} فحينئذ قالوا: {تالله لقد آثرك الله علينا} . قال الزجاج: تالله
~~بمعنى: والله. إلا أن التاء لا يقسم بها إلا في الله عز وجل. ولا يجوز:
~~تالرحمن ولا تربي. والتاء تبدل
# من الواو كما قالوا في وراث: تراث. وقالوا: يتزن. وأصله يوتزن , من
~~الوزن. ومعنى " آثرك الله " اختارك وفضلك , وكان قد فضل عليهم بالحسن
~~والعقل والحلم والصبر وغير ذلك {وإن كنا لخاطئين} أي لمذنبين آثمين في
~~أمرك.
# {قال لا تثريب عليكم اليوم} أي لا أعيركم بما صنعتم. ثم سألهم عن أبيه
~~فقالوا: ذهبت عيناه. فأعطاهم قميصه وقال: {اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على
~~وجه أبي يأت بصيرا} وهو قميص الخليل الذي كان في عنق يوسف , وكان من الجنة
~~, فلما خرجوا من مصر حمل القميص يهوذا وقال: أنا حملت قميص الدم وها أنا
~~أحمل قميص البشارة. فخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة أرغفة لم يستوف أكلها
~~, فقال يعقوب لمن حضر من أهله وولد ولده: {إني لأجد ريح يوسف لولا أن
~~تفندون} أي تنكرون علي لأخبرتكم أنه حي.
# {فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا} . ثم خرج في نحو من
~~سبعين من أهله , وخرج يوسف لتلقيه , فلما التقيا قال يعقوب: السلام عليك يا
~~مذهب الأحزان. فقال يوسف: بكيت يا أبتي حتى ذهب بصرك , أما علمت أن القيامة
~~تجمعني وإياك! فقال: يا بني خشيت أن يستلب دينك فلا نجتمع!
# وكان يوسف عليه السلام يركب ms122 في كل شهر ركبة في ثمانمائة ألف , ومعه ألف
~~لواء وألفا سيف , فيدور في عمله فينصف المظلوم من الظالم.
# وكانت زليخا تلبس جبة صوف وتشد وسطها بحبل من ليف وتقف على
# PageV01P184
# قارعة الطريق فتناديه فلا يسمع , فنادته يوما: أيها العزيز سبحان من جعل
~~العبيد بالطاعة ملوكا وجعل الملوك بالمعصية عبيدا! فسمعها فبكى وقال لفتاه:
~~انطلق بهذه العجوز إلى الدار واقض لها كل حاجة. فقال لها الغلام: ما حاجاتك
~~يا عجوز؟ فقالت: حاجتي محرمة أن يقضيها غير يوسف. فلما جاء يوسف قال: من
~~أنت يا عجوز؟ فقالت: أنا زليخا. قال: ما فعل حسنك وجمالك؟ قالت ذهب به الذي
~~أذهب ذلك ومسكنتك. فقال: يا زليخا عندي قضاء ثلاث حوائج فسلي , فوحق شيبة
~~إبراهيم لأقضينها. فقالت: حاجتي الأولى
# أن تدعوا الله لي أن يرد علي بصري وشبابي. فدعا لها , فرد الله عليها
~~بصرها وشبابها , ثم قالت: ادع الله أن يرد علي حسني كما كان. فدعا لها ,
~~فرد عليها حسنها وزيد فيه. فصارت كأنها بنت ثمانية عشرة سنة وكان لها من
~~العمر مائة وعشرون سنة. فقالت وحاجتي الثانية أن تسأل الله تعالى أن يغفر
~~لي ما كان مني. وحاجتي الثالثة أن تتزوج بي. فتزوج بها فأصابها بكرا
~~وأولدها اثني عشر ولدا. ذكر هذا أبو الحسين بن المنادي وغيره عن وهب.
# وأقام يعقوب عند يوسف أربعا وعشرين سنة في أهنإ عيش , فلما حضرته الوفاة
~~أوصى إلى يوسف أن يحمله إلى الشام حتى يدفنه عند أبيه إسحاق , ففعل.
# ثم إن يوسف عليه السلام رأى أن أمره قد تم فقال: {توفني مسلما} وأوصى إلى
~~يهوذا.
# فتلمحوا علو قدر يعقوب ببلائه وعز يوسف في صبره , وليكن حظكم من هذه
~~القصة: {إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين} .
# وليتفكر العاصي في لذات فنيت وتبعات بقيت , وليتدبر الصابر لذة مديحة
~~ثبتت ومرارة مصابرة خلت , والأمر بآخره وللعواقب يعمل المتيقظ.
# رزقنا الله وإياكم صبرا يزيننا , وعصمة من هوى يشيننا , إنه إن فعل سلمت
~~دنيانا وديننا , إنه قريب مجيب. ms123
# PageV01P185
### | الكلام على البسملة
# (إلى أي حين أنت في صبوة لاهي ... أمالك من شيء وعظت به ناهي)
# (ويا مذنبا يرجو من الله عفوه ... أترضى بسبق المتقين إلى الله)
# يا مبارزا بالعظائم كيف أمنت فنمت , يا مصرا على الجرائم عجبا إن سلمت ,
~~يا مبذرا منذرا كأنه ما يسمع , إن فاجأك العذاب فماذا تصنع , تدبر عقبى أبي
~~الآباء إلى ما آب , وتفكر في حال المذنبين فبئس المآب , بيناهم في أمن قد
~~فرق بينهم ونعق بينهم للبين غراب , فتراكم ركام الهوام عليهم في الهواء
~~واللعاب , ومر مرير الريق فمشى في المشارع العذاب , وامتد ساعد البلاء إلى
~~إغلاق باب العتاب , وسئلوا عن جورهم فقوي قلق الجوى في الجواب , وذاقوا بعد
~~حلاوة الخلاف من أخلاف الأوصاب الصاب , وانتقى الانتقام نقي لذاتهم فخلت
~~مما لذ أو طاب , ونشبت في شيبهم وشبابهم شبا سيوف الذم وعتا العتاب ,
~~ودخلوا إلى نار تهاب أوصافها قبل أن ينتهي إلى الالتهاب , فلما سالت العيون
~~دما قرعوا بالأنامل ندما لما ناب الناب وحط من ربا منهم على الربا فاستبدل
~~صوت الأسى عن الرباب , فاحذروا أن يصيبكم من نصيبكم مثل حصصهم , فلقد كان
~~في قصصهم عبرة لأولي الألباب.
# (ولقد رأيت معاشرا جمحت بهم ... تلك الطبيعة نحو كل تيار)
# (تهوى نفوسهم هوى أجسامهم ... شغلا بكل دناءة وصغار)
# (تبعوا الهوى فهوى بهم وكذا الهوى ... منه الهوان بأهله فحذار)
# (فانظر بعين الحق لا عين الهوى ... فالحق للعين الجلية عار)
# (قاد الهوى الفجار فانقادوا له ... وأبت عليه مقادة الأبرار)
# إخواني: من فعل ما يحب لقي ما يكره , ومن صبر على ما يكره نال ما يحب ,
~~لا تقطع مشاورة العقل قبل مشاورة الهوى , فإن المستبد برأيه واقف على مداحض
~~الزلل , لم تزل أكف العقل ضابطة أعنة النفوس غير أن العزم ينقلب ,
# PageV01P186
# ركوب الأخطار يسوق الأقدار , من قرأ والناس نيام تكلم والناس سكوت.
# وهب بعض الملوك جارية يحبها. فقال الموهوب له: لا أفرق بينك وبين من
# تهواه. فقال: خذها وإن كنت أحبها ليعلم هواي أني غير طائع له.
# وقيل للمرتعش: ms124 إن فلانا يمشي على الماء. فقال: إن من مكنه الله عز وجل من
~~مخالفة هواه أعظم من المشي على الماء!
# (فإن المر حين يسر حلو ... وإن الحلو حين يضر مر)
# (فخذ مرا تصادف منه نفعا ... ولا تعدل إلى حلو يضر)
# صابر ليل البلا فقد دنا الفجر , واثبت لعمل نهار العمر تستوف الأجر ,
~~واحبس نفسك عن هواها فسينفعك الحجر , وارجز لها فإن لم تسر بالرجز فبالزجر
~~, ما نال من نال ما نال إلا بالصبر , وبه علا ذكر كل عابد وحبر , وهو وإن
~~مرت مذاقته بانت حلاوته في القبر , أيها النائم وهو منتبه , المتحير في أمر
~~لا يشتبه , يا من قد صاح به الموت في سلب صاحبه وهو مغرور بجهله مفتون
~~بلعبه , يا واقفا مع الهوى والطبع , أأمنت شين القلب بالختم والطبع.
# [يا عظيم الشقاق يا قليل الوفاق يا مرير المذاق , يا قبيح الأخلاق , يا
~~كثير التواني قد سار الرفاق , يا شديد التمادي قد صعب اللحاق , إخلاصك
~~معدوم وما للنفاق نفاق , ومعاصيك في ازدياد والعمر في انمحاق , وساعي أجلك
~~مجد كأنه في سباق , لا الوعظ ينذرك ولا الموت يزجرك , ما تطاق] .
# (اترك الشر ولا تأنس بشر ... وتواضع إنما أنت بشر)
# (هذه الأجسام ترب هامد ... فمن الجهل افتخار وأشر)
# (جسد من أربع تلحظها ... سبعة من فوقها في اثني عشر)
# (فعجيب فرح النفس إذا ... شاع في الأرض ثناها وانتشر)
# (مستشار خائن في نصحه ... وأمين ناصح لم يستشر)
# (فافعل الخير وأمل غبه ... فهو الدخر إذا الله حشر)
# PageV01P187
# (أضمر الخيفة وأظهر ندما ... قل ما أحرز الطرف المدى حين ضمر)
# (وهي الدنيا أذاها أبدا ... زمرا واردة بعد زمر)
# (في حياة كخيال طارق ... شغل الفكر وخلاك ومر)
### | الكلام على قوله تعالى
# {وقضى ربك ألا تعبدو إلا إياه} أصل القضاء الحتم. وهو في القرآن على
~~ثلاثة عشر وجها: أحدها الفراغ: {فإذا قضيت الصلاة} والثاني الفعل: {فاقض ما
~~أنت قاض} والثالث: الإعلام: {وقضينا إلى بني إسرائيل} والرابع: الموت:
~~{ليقض علينا ربك} والخامس: وجوب العذاب: {وقضي الأمر} والسادس التمام: {من
~~قبل ms125 أن يقضى إليك وحيه} والسابع الفصل: {وقضي بينهم بالحق} والثامن الخلق:
~~{فقضاهن سبع سماوات} والتاسع الحتم: {وكان أمرا مقضيا} والعاشر ذبح الموت:
~~{إذا قضي الأمر} والحادي عشر: إغلاق أبواب جهنم: {وقال الشيطان لما قضي
~~الأمر} والثاني عشر الحكم: {حرجا مما قضيت} والثالث عشر: الأمر: {وقضى ربك
~~ألا تعبدو إلا إياه} .
# قوله تعالى: {وبالوالدين إحسانا} وهو البر والإكرام {إما يبلغن} قال
# PageV01P188
# الفراء: جعلت يبلغن فعلا لأحدهما , وكرر عليه " {كلاهما} " وقرأ حمزة
~~والكسائي: " {يبلغان} " على التثنية , لأنهما قد ذكرا قبل ذلك. ثم قال: "
~~{أحدهما أو كلاهما} " على الاستئناف كقوله " {فعموا وصموا} " ثم استأنف
~~فقال: " {كثير منهم} ".
# {فلا تقل لهما أف} أي لا تقل لهما كلاما تتبرم فيه بهما إذا كبرا؛ قال
~~أبو منصور
# اللغوي: أصل أف نفخك الشيء يسقط عليك من تراب أو نحوه , وللمكان تريد
~~إماطة الأذى عنه , فقيلت لكل مستقل.
# قوله تعالى: {ولا تنهرهما} أي لا تكلمهما ضجرا صائحا في وجوههما. قال
~~عطاء بن أبي رباح: لا تنفض يدك عليهما. قال العلماء: إنما نهى عن الأذى
~~لهما في حالة الكبر وإن كان منهيا عنه في كل حال , لأن حال الكبر يظهر فيها
~~منهما ما يضجر ويؤذي , وتكثر خدمتهما.
# {وقل لهما قولا كريما} أي لينا لطيفا أحسن ما تجد. وقال سعيد بن المسيب:
~~قول العبد المتذلل للسيد الفظ.
# {واخفض لهما جناح الذل} أي ألن لهما جانبك متذللا لهما من رحمتك إياهما.
~~وخفض الجناح عبارة عن السكون وترك التصعب والإيذاء {وقل رب ارحمهما كما
~~ربياني صغيرا} أي مثل رحمتهما إياي في صغري حين ربياني.
# أخبرنا هبة الله بن محمد , أنبأنا الحسن بن علي , أنبأنا أبو بكر بن مالك
~~, أنبأنا عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا وكيع , حدثنا مسعر وسفيان ,
~~عن حبيب بن أبي ثابت , عن أبي العباس المكي , عن عبد الله بن عمر , قال:
~~جاء رجل يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد , فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أحي والدك؟ قال: نعم. قال: ففيهما فجاهد ".
# أخرجاه في الصحيحين. ms126
# PageV01P189
# وبالإسناد حدثنا وكيع , قال حدثنا سفيان , عن سهيل بن أبي صالح , عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجزي ولد والده إلا أن
~~يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ".
# أخبرنا علي بن عبد الله بن أحمد بن الحسن , وعبد الرحمن بن محمد , قالوا
~~حدثنا عبد الصمد بن المأمون , أنبأنا علي بن عمر السكري , حدثنا محمد بن
~~علي بن حرب ,
# حدثنا سليمان بن عمر , حدثنا عيسى بن يونس. ح. وأنبأنا علي بن عبد الله،
~~ومحمد ابن عبد الباقي , أنبأنا أبو محمد الصريفيني , أنبأنا أبو حفص
~~الكناني , أنبأنا أبو عبد الله ابن مخلد , حدثنا يونس بن يعقوب , حدثنا علي
~~بن عاصم. ح. وأنبأنا محمد بن عبد الباقي , أنبأنا أبو إسحاق البرمكي ,
~~حدثنا أبو محمد بن ماسي , أنبأنا أبو مسلم الكجي , حدثنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري , عن بهز بن حكيم بن معونة بن حيدة القشيري , عن أبيه عن جده ,
~~قال قلت: يا رسول الله من أبر؟ قال: أمك. قلت: ثم من؟ قال: أمك. قلت: ثم
~~من؟ قال: أمك. ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب ".
# أخبرنا عمر بن ظفر , أنبأنا أبو غالب الباقلاوي , أخبرنا القاضي أبو
~~العلاء الواسطي , أنبأنا أبو نصر النيازكي , أنبأنا أبو الخير الكرماني ,
~~حدثنا البخاري , حدثنا سعيد بن أبي مريم , أنبأنا محمد بن أبي جعفر بن أبي
~~كثير , أخبرني زيد بن أسلم , عن عطاء بن يسار , عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~أنه أتاه رجل فقال: إني خطبت امرأة فأبت أن تنكحني , وخطبها غيري فأحبت أن
~~تنكحه فغرت عليها فقتلتها , فهل من توبة؟ قال: أمك حية؟ قال: لا. قال: تب
~~إلى الله عز وجل وتقرب إليه ما استطعت. فسألت ابن عباس: لم سألته عن حياة
~~أمه؟ قال: إني لا أعلم عملا أقرب إلى الله عز وجل من بر الوالدة.
# وكان أبو هريرة رضي الله عنه إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على باب أمه
~~فقال: السلام عليك يا أماه ورحمة الله وبركاته. فتقول: وعليك السلام ورحمة
~~الله ms127 وبركاته. فيقول: رحمك الله كما ربيتيني صغيرا. فتقول: رحمك الله كما
~~بررتني كبيرا. وإذا أراد أن يدخل صنع مثل ذلك.
# PageV01P190
# وقالت عائشة رضي الله عنها: كان رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبر من كان في هذه الأمة بأمهما: عثمان بن عفان وحارثة بن النعمان رضي
~~الله عنهما. أما عثمان فإنه قال: ما قدرت أتأمل وجه أمي منذ أسلمت. وأما
~~حارثة فكان يطعمها
# بيده ولم يستفهمها كلاما قط تأمره به حتى يسأل من عندها بعد أن يخرج:
~~ماذا قالت أمي؟
# وكان حجر بن عدي بن الأدبر يلتمس فراش أمه بيده فيتهم غلظ يده , فينقلب
~~عليه على ظهره , فإذا أمن أن يكون عليه شيء أضجعها.
# وكان ظبيان بن علي من أبر الناس بأمه , فباتت ليلة وفي صدرها عليه شيء
~~فقام على رجليه قائما يكره أن يوقظها ويكره أن يقعد , حتى إذا ضعف جاء
~~غلامان من غلمانه فما زال معتمدا عليهما حتى استيقظت من قبل نفسها.
# وكان محمد بن سيرين لا يكلم أمه بلسانه كلمة تخشعا لها.
# وكان محمد بن المنكدر يضع خده على الأرض ثم يقول لأمه: ضعي قدمك عليه!
~~وقال ابن المنكدر: بت أغمز رجل أمي وبات أخي عمر يصلي , وما يسرني أن ليلتي
~~بليلته!
# وروينا عن ابن عون أن أمه نادته فأجابها , فعلا صوته على صوتها فأعتق
~~رقبتين.
# وقال بشر الحافي: الولد يقرب من أمه بحيث يسمع أمه أفضل من الذي يضرب
~~بسيفه في سبيل الله , والنظر إليها أفضل من كل شيء!
# وفي الصحيحين من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر في
~~الكبائر عقوق الوالدين. وفيهما من حديث جبير بن مطعم عنه صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " لا يدخل الجنة قاطع " قال سفيان: قاطع رحم.
# وفي حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يدخل
~~الجنة عاق.
# وقال محمد بن محيريز: من مشى بين يدي أبيه فقد عقه إلا أن يمشي
# PageV01P191
# فيميط الأذى عن طريقه ms128 , ومن دعا أباه باسمه أبو بكنيته فقد عقه إلا أن
~~يقول يا أبت.
# وفي حديث أبي أسيد أن رجلا قال: يا رسول الله هل بقي من بر أبوي شيء بعد
~~موتهما؟ قال: " نعم خصال أربع: الدعاء والاستغفار لهما وإيفاء عهدهما
~~وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما ".
# وروى ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أبر
~~البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن توفي.
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا أبو بكر بن مالك ,
~~أنبأنا عبد الله ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا يحيى بن غيلان , حدثنا رشدين
~~, عن زيان , عن سهل ابن معاذ بن أنس الجهني , عن أبيه , عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " إن الله تعالى عبادا لا يكلمهم يوم القيامة ولا
~~يزكيهم ولا ينظر إليهم. قيل له: من أولئك يا رسول الله؟ قال متبرئ من
~~والديه راغب عنهما , ومتبرئ من ولده , ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم
~~وتبرأ منهم ".
# وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه. قيل: يا
~~رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: يسب الرجل أبا الرجل , فيسب أباه
~~ويسب أمه فيسب أمه ".
### | سجع على قوله تعالى
# {وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا}
# الويل كل الويل لعاق والديه , والخزي كل الخزي لمن ماتا غضابا عليه , أف
~~له هل جزاء المحسن إلا الإحسان إليه , أتبع الآن تفريطك في حقهما أنينا
~~وزفيرا {وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} .
# PageV01P192
# كم آثرك بالشهوات على النفس , ولو غبت ساعة صارا في حبس , حياتهما عندك
~~بقايا شمس , لقد راعياك طويلا فارعهما قصيرا , {وقل رب ارحمهما كما ربياني
~~صغيرا} .
# كم ليلة سهرا معك إلى الفجر , يداريانك مداراة العاشق في الهجر , فإن
~~مرضت أجريا دمعا لم يجر , تالله لم يرضيا لتربيتك غير الكف والحجر سريرا
~~{وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} ms129 .
# يعالجان أنجاسك ويحبان بقاءك , ولو لقيت منهما أذى شكوت شقاءك , ما تشتاق
~~لهما إذا غابا ويشتقاقان لقاءك , كم جرعاك حلوا وجرعتهما مريرا {وقل رب
~~ارحمهما كما ربياني صغيرا} .
# أتحسن الإساءة في مقابلة الإحسان , أو ما تأنف الإنسانية للإنسان , كيف
~~تعارض حسن فضلهما بقبح العصيان , ثم ترفع عليهما صوتا جهيرا , {وقل رب
~~ارحمهما كما ربياني صغيرا} .
# تحب أولادك طبعا , فأحبب والديك شرعا , وارع أصلا أثمر لك فرعا , واذكر
~~لطفهما بك وطيب المرعى أولا وأخيرا {وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} .
# تصدق عنهما إن كانا ميتين , وصل لهما واقض عنهما الدين , واستغفر لهما
~~واستدم هاتين الكلمتين , وما تكلف إلا أمرا يسيرا {وقل رب ارحمهما كما
~~ربياني صغيرا} .
# PageV01P193
### | المجلس الثالث عشر
# في قصة أيوب عليه السلام
# الحمد لله الذي ابتعث بلطفه السحاب , فروى الأودية والهضاب , وأنبت
~~الحدائق وأخرج الأعناب , وألبس الأرض نباتا أحسن من ثياب العناب , يبتلي
~~ليدعى وإذا دعي أجاب , قضى على آدم بالذنب ثم قضى أن تاب , ورفع إدريس
~~بلطفه إلى أكرم جناب , وأرسل الطوفان وكانت السفينة من العجاب , ونجى
~~الخليل من نار شديدة الإلتهاب , وكان سلامة يوسف عبرة لأولي الألباب , وشدد
~~البلاء على أيوب ففارقه الأهل والأصحاب , وعضه البلاء إلى أن كل الظفر
~~والناب , فنادى مستغيثا بالمولى فجاء الجواب {اركض برجلك هذا مغتسل بارد
~~وشراب} .
# أحمده حمد من أخلص وأناب , وأصلي على رسوله أفضل نبي نزل عليه أفضل كتاب
~~, وعلى صاحبه أبي بكر مقدم الأصحاب , وعلى الفاروق عمر بن الخطاب , وعلى
~~عثمان شهيد الدار وقتيل المحراب , وعلى علي المهيب وما سل سيفا بعد من
~~قراب، وعلى عمه العباس المقدم نسبه على الأنساب.
# قال الله عز وجل: {واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنضب
~~وعذاب} أيوب اسم أعجمي , وهو أيوب بن أموص بن رزاح بن العيص ابن إسحاق بن
~~إبراهيم. وأبوه ممن آمن بالخليل يوم أحرق , وأمه بنت لوط النبي عليه
~~السلام. وكان أيوب في زمن يعقوب عليه السلام , فتزوج ابنة يعقوب وكان غزير
~~المال كثير الضيافة , وكان ms130 إبليس لا يحجب يومئذ من
# PageV01P194
# السموات , فسمع تجاوب الملائكة بالصلاة على أيوب فحسده فقال: يا رب لو
~~صدمت أيوب بالبلاء لكفر , فسلطني عليه. فقالت: قد سلطتك على ماله وولده.
~~فجمع إبليس جنوده فأرسل بعضهم إلى دوابه وبعضهم إلى زرعه وبعضهم إلى أولاده
~~, وكان له ثلاثة عشر ولدا. وقال إبليس لأصحابه
# تابعوه المصائب بعضها إثر بعض. فجاء صاحب الزرع فقال: يا أيوب ألم تر إلى
~~ربك أرسل إلى زرعك نارا فأحرقته. وقال: راعي الإبل ألم تر إلى ربك أرسل
~~غددا فذهبت الإبل. وقال كذلك صاحب البقر والغنم. فقال: الحمد لله الذي
~~رزقني وقبله مني. وتفرد إبليس لبنيه فجمع أركان البيت فهدمه عليهم وجاء
~~فقال: يا أيوب إن البيت وقع على بنيك , فلو رأيت كيف اختلطت دماؤهم ولحومهم
~~بطعامهم وشرابهم. فقال: لو كان فيك خير لقبضك معهم فانصرف خائبا. فقال: يا
~~رب سلطني على جسده فسلط فنفخ تحت قدميه نفخة فقرح بدنه. قال مجاهد: أول من
~~أصابه الجدري أيوب. وقال وهب: كان يخرج عليه مثل ثدايا النساء ثم يتفقأ.
~~قال العلماء: لم يبق منه إلا اللسان للذكر والقلب للمعرفة، وكان يرى معاه
~~وعروقه وعظامه , ووقعت به حكة لا يملكها , فحك بأظفاره فسقطت , ثم بالمسوح
~~ثم بالحجارة وأنتن جسمه وتقطع , وأخرجه أهل القرية فجعلوا له عريشا على
~~كناسة، ورفضه الخلق سوى زوجته رحمة بنت أفرايم بن يوسف ابن يعقوب , فكانت
~~تختلف إليه بما يصلحه.
# وفي مدة لبثه في البلاء أربعة أقوال: أحدها: ثماني عشرة سنة. رواه أنس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم. والثاني: سبع سنين. قاله ابن عباس وكعب.
~~والثالث: سبع سنين وأشهر قاله الحسن. والرابع: ثلاث سنين. قاله وهب.
# وفي سبب سؤاله العافية ستة أقوال: أحدها أنه اشتهى أدما فلم تصبه امرأته
~~حتى باعت قرنا من شعرها , فلما علم
# PageV01P195
# ذلك قال: مسني الضر. رواه الضحاك عن ابن عباس. والثاني: أن الله تعالى
~~أنساه الدعاء مع كثرة ذكره الله تعالى , فلما انتهى زمان البلاء ألهمه الله
~~تعالى الدعاء. رواه العوفي عن ابن ms131 عباس. والثالث: أن نفرا من بني إسرائيل
~~مروا به فقال بعضهم: ما أصابه هذا إلا بذنب عظيم. فعندها دعا. قاله نوف
~~البكالي. وقال عبد الله بن عبيد بن عمر: كان له أخوان فأتياه يوما فوجدا
~~ريحا فقالا: لو كان الله علم منه خيرا ما بلغ به هذا. فما سمع شيئا أشد
~~عليه من ذلك , فقال: اللهم إن كنت تعلم أني
# لم أبت ليلة شبعان وأنا أعلم مكان جائع فصدقني. فصدق وهما يسمعان. ثم
~~قال: اللهم إن كنت تعلم أني لم ألبس قميصا وأنا أعلم مكان عار فصدقني. فصدق
~~وهما يسمعان , فخر ساجدا ثم قال: اللهم لا أرفع رأسي حتى تكشف ما بي. فكشف
~~ما به. والرابع: أن إبليس جاء إلى زوجته بسخلة فقال: ليذبح أيوب هذه لي وقد
~~برأ. فجاءت فأخبرته فقال: إن شفاني الله لأجلدنك مائة جلدة , أمرتني أن
~~أذبح لغير الله. ثم طردها عنه فذهبت فلما رأى أنه لا طعام ولا شراب ولا
~~صديق خر ساجدا وقال: مسني الضر. قاله الحسن. والخامس: أن الله أوحى إليه في
~~عنفوان شبابه: إني مبتليك. فقال: يا رب وأين يكون قلبي. قال: عندي فصب عليه
~~من البلاء حتى إذا بلغ البلاء منتهاه أوحى الله: إني معافيك قال: يا رب
~~وأين يكون قلبي. قال: عندك. قال مسني الضر. قاله إبراهيم ابن شيبان.
~~والسادس: أن الوحي انقطع عنه أربعين يوما , فخاف هجران ربه فقال: مسني الضر
~~ذكره الماوردي.
# ومعنى: {نادى ربه} دعا وإنما أضاف الأمر إلى الشيطان لأن الشيطان سلط
~~عليه.
# قوله تعالى: {بنصب} قرأ الحسن: {بنصب} بفتح النون والصاد. قال الفراء:
~~هما كالرشد والرشد. وقال أبو عبيدة: النصب بتسكين الصاد: الشر. وبتحريكها
~~الإعياء. والمراد: بالعذاب الأليم.
# PageV01P196
# قوله تعالى: {اركض برجلك} . قال المفسرون: جاءه جبريل فأخذه بيده فقال:
~~قم: فقام فقال: اركض برجلك. فركض فنبعث عين , فقال: اغتسل. فاغتسل. ثم نحاه
~~قال اركض برجلك فركض. فنبعث عين فقال اشرب فشرب. قال {هذا مغتسل} قال ابن
~~قتيبة: المغتسل: الماء , وهو المغسول أيضا. ثم ألبسه جبريل ms132 حلة من الجنة.
~~وجاءت امرأته فقالت: يا عبد الله أين المبتلى الذي كان ها هنا لعل الذئاب
~~ذهبت به. فقال: ويحك أنا أيوب. فقالت: اتق الله ولا تسخر بي. قال ابن مسعود
~~رد الله عليه أهله بأعيانهم وآتاه مثلهم معهم في الدنيا. قال ابن عباس:
~~كانت قد ولدت له سبع بنين وسبع بنات. فنشروا له وولدت
# له تسعة بنين وسبع بنات. وقال مجاهد: آتاه الله أجور أهله في الآخرة
~~وآتاه مثلهم في الدنيا.
# قوله تعالى: {وخذ بيدك ضغثا} كان قد حلف ليجلدن زوجته مائة جلدة.
# وفي سبب هذه اليمين ثلاثة أقوال: أحدها: حديث السخلة الذي سبق. والثاني:
~~أن إبليس جلس في طريق زوجته كأنه طبيب , فقالت له: عبد الله هاهنا رجل
~~مبتلى , فهل لك أن تداويه؟ قال: نعم إني شافيه على أن يقول لي إذا برأ أنت
~~شفيتني. جاءت فأخبرته فقال: ذاك الشيطان , لله علي إن شفاني الله أن أجلدك
~~مائة. قاله ابن عباس. والثالث: أن إبليس لقيها فقال: أنا الذي فعلت بزوجك
~~وأنا إله الأرض , وما أخذته منه فهو بيدي فانطلقي فأريك. فمشى غير بعيد ثم
~~سحر بصرها فأراها واديا عميقا فيه أهلها ومالها وولدها , فأتت أيوب عليه
~~السلام فأخبرته فقال: ذاك الشيطان , ويحك كيف وعى سمعك قوله , والله لئن
~~شفاني الله لأجلدنك مائة جلدة. قاله وهب.
# وأما الضغث فقال ابن قتيبة هو الحزمة من الخلال والعيدان. قال المفسرون:
~~جزى الله زوجته بحسن صبرها. أن أفتاه في ضربها , فسهل الأمر , فجمع لها
~~مائة
# PageV01P197
# عود وقيل مائة سنبلة , وقيل كانت أسلا , وقيل كانت شماريخ , فضربها ضربة
~~واحدة.
# وهل ذلك خاص له أم عام؟ فيه مذهبان: أحدهما أنه عام. قاله ابن عباس
~~وعطاء. والثاني: خاص له. قاله مجاهد. وقد اختلف الفقهاء فيمن حلف أن يضرب
~~عبده عشرة أسواط فجمعها وضربه بها ضربة واحدة. فقال مالك والليث بن سعد: لا
~~يبر. وهو قول أصحابنا. وقال أبو حنيفة والشافعي إذا أصابه في الضربة
~~الواحدة كل واحد منها فقد بر , واحتجوا بعموم قصة أيوب. ms133
# قوله تعالى: {إنا وجدناه صابرا} قال مجاهد يجاء بالمريض يوم القيامة
~~فيقال: ما منعك أن تعبدني؟ فيقول: يا رب ابتليتني. فيجاء بأيوب في ضره
~~فيقول: أنت كنت أشد ضرا أم هذا؟ فيقول بل هذا. فيقول: هذا لم يمنعه ذلك أن
~~عبدني!
# ما ضر أيوب ما جرى , كأنه سنة كرى , ثم شاعت مدائحه بين الورى , وإنما
~~يصير من فهم العواقب ودرى.
### | الكلام على البسملة
# (منافسة الهوى فيما يزول ... على نقصان همته دليل)
# (ومختار القليل أقل منه ... وكل فوائد الدنيا قليل)
# يا قليل الصبر عن اللهو والعبث، يا من كلما عاهد غدر ونكث , يا مغترا
~~بساحر الهوى كما نفث , تالله لقد بولغ في توبيخه وما اكترث , وبعث إليه
~~النذير ولا يدري من العبث من بعث , سيندم من للقبيح حرث , سيبكي زمان الهوى
~~حين الظمإ عند اللهث , سيعرف خبره العاصي إذا حل الحدث , سيرى سيره إذا
~~ناقش المسائل وبحث , سيقرع سن الندم إذا نادى ولم يعث , عجبا لجاهل باع
~~تعذيب النفوس براحات الجثث.
# PageV01P198
# كان الشبلي يقول: لا تغترر بدار لا بد من الرحيل عنها , ولا تخرب دارا لا
~~بد من الخلود [فيها] .
# أخبرنا أحمد بن أحمد الهاشمي , أنبأنا أبو بكر الخطيب , أنبأنا الحسن بن
~~أحمد الدورقي , حدثنا جعفر بن محمد بن أحمد المؤدب , حدثنا محمد بن يونس ,
~~حدثنا شداد بن علي الهرابي , حدثنا عبد الواحد بن زيد , قال: مررت براهب
~~فناديته: يا راهب من تعبد؟ قال: الذي خلقني وخلقك. قلت عظيم هو؟ قال: قد
~~جاوزت عظمته كل شيء. قلت: فمتى يذوق العبد حلاوة الأنس بالله؟ قال: إذا صفا
~~الود وخلصت المعاملة. قلت: فمتى يصفو الود؟ قال: إذا اجتمع الهم في الطاعة.
~~قلت: فمتى تخلص المعاملة؟ قال: إذا كان الهم هما واحدا. قلت فكيف تخليت
~~بالوحدة؟ قال: لو ذقت حلاوة الوحدة لاستوحشت إليها من نفسك. قلت: فما أكثر
~~ما يجد العبد من الوحدة. قال: الراحة من مداركة الناس والسلامة من شرهم.
~~قلت: بماذا يستعان على قلة المطعم؟ قال: بالتحري في المكسب. قلت: زدني
~~خلالا. ms134 قال كل حلالا وارقد حيث شئت. قلت: فأين طريق الراحة؟ قال: خلاف
~~الهوى. قلت: لم تعلقت في هذه الصومعة؟ قال: من مشى على
# الأرض عثر , فتحصنت بمن في السماء من فتنة أهل الأرض لأنهم سراق العقول ,
~~وذلك أن القلب إذا صفا ضاقت عليه الأرض فأحب قرب السماء. قلت: يا راهب من
~~أين تأكل؟ قال: من زرع لم أبذره. قلت: من يأتيك به؟ قال: الذي نصب الرحا
~~يأتيها بالطحين. قلت: كيف ترى حالك؟ قال: كيف يكون حال من أراد سفرا بلا
~~أهبة , ويسكن قبرا بلا مؤنس , ويقف بين يدي حكم عدل. ثم أرسل عينه وبكى.
~~قلت: ما يبكيك؟ قال: ذكرت أياما مضت من أجلي لم أحقق فيها عملي , وفكرت في
~~قلة الزاد وفي عقبة هبوط إلى الجنة أو إلى النار. قلت يا راهب: بم يستجلب
~~الحزن؟ قال: بطول الغربة , وليس الغريب من مشى من بلد إلى بلد , ولكن
~~الغريب صالح بين فساق.
# ثم قال: إن سرعة الاستغفار توبة الكذابين , لو علم اللسان مما يستغفر لجف
~~في الحنك , إن الدنيا منذ ساكنها الموت ما قرت بها عين , كلما تزوجت الدنيا
~~زوجا
# PageV01P199
# طلقه الموت , فمثلها كمثل الحية لين مسها والسم في جوفها.
# ثم قال: عند تصحيح الضمائر يغفر الله الكبائر , وإذا عزم العبد على ترك
~~الآثام أتته من السماء الفتوح , والدعاء المستجاب الذي تحركه الأحزان.
# قلت: فأكون معك يا راهب؟ قال: ما أصنع بك ومعي معطي الأرزاق وقابض
~~الأرواح , يسوق إلي الرزق في كل وقت , لم يكلفني جمعه ولم يقدر على ذلك أحد
~~غيره.
# اسمع يا خائن الذمم يا مضيع الحرم , يا من على التوبة عزم زعم , غير أنه
~~كلما بنى أن يلوذ بنا هدم , يسعى إلى الهدى فإذا رأى جيفة الهوى جثم , ويحك
~~إطلاق البصر في سور الحذر ثلم , عجبا لأمنك وأنت بين فكي جلم , كأنك بك
~~تتمنى العدم , وتبكي
# على تفريطك بندم , إلى كم هذا التواني كم كم وكم , وإياك والدنيا فما
~~تشفي من قرم , لمن تحدث لقد نفخنا من غير ms135 ضرم.
# (كم أسير لشهوة وقتيل ... أف لمشتر خلاف الجميل)
# (شهوات الإنسان تورثه الذل وتلقيه في البلاء الطويل ... )
# يا حائرا لم يؤثر إلا خلافا , يا واعدا بالتوبة ولم نر إلا إخلافا , متى
~~ستعمل عدلا وتورث إنصافا , أتصافي الهوى من اليوم إذا صافى , أما ترى الناس
~~بهذه الدار أضيافا , أتوقن بالحساب وترمي الفعل جزافا , أتنسى الموت وكم قد
~~أقام سيافا , أما بقي القليل ثم تلحق أسلافا , متى تعاملنا باليسير فنضاعفه
~~أضعافا.
# (إذا كثرت منك الذنوب فداوها ... برفع يد في الليل والليل مظلم)
# (ولا تقنطن من رحمة الله إنما ... قنوطك منها من خطاياك أعظم)
# (فرحمته للمحسنين كرامة ... ورحمة للمسرفين تكرم)
# قال بنان: دخلت على ابن العرجي وهو في بيت مملوء كتبا , فقلت له: اختصر
~~لي من هذه الكتب كلمتين أنتفع بهما. قال: ليكن همك مجموعا فيما يرضي الله
~~عز وجل فإن اعترض عليك شيء فتب من وقتك.
# PageV01P200
### | الكلام على قوله تعالى
# {إني جزيتهم اليوم بما صبروا} كان كفار قريش كأبي جهل وعتبة والوليد قد
~~اتخذوا فقراء الصحابة كعمار وبلال وخباب وصهيب سخريا يستهزءون بهم ويضحكون
~~منهم , فإذا كان يوم القيامة قيل لهم: {إني جزيتهم اليوم بما صبروا} على
~~أذاكم واستهزائكم.
# أما علم الصالحون أن الدنيا دار رحلة دافعوا زمان البلاء وأدلجوا في ليل
~~الصبر علما منهم بقرب فجر الأجر , فما كانت إلا رقدة حتى صبحوا منزل
~~السلامة , نفذت أبصار بصائرهم بنور الغيب إلى مشاهدة موصوف الوعد , فتعلقت
~~يد الآمال بما عاينت بواطن القلوب , وأخمصوا عن الحرام البطون , وغضوا عن
~~الآثام الجفون , وسكبوا في ظلام الليل الدموع , وتململوا تململ الملسوع ,
~~استقاد قلوبهم زمان التطلف , ثم جثها سائق التعسف , فكلما ألاح لهم الرجاء
~~نور الوصال طبق ظلام الخوف سماء الأعمال , فهم في بيداء التحير يسرحون ,
~~ومن باب التضرع لا يبرحون , وحزنهم أولى مما يفرحون , فإذا عمهم الغم
~~فبالذكر يتروحون , رفضوا الدنيا فسلموا وطلبوا الأخرى فما ندموا , يا
~~بشراهم إذا قدموا وغنموا.
# أخبرنا أبو بكر الصوفي , أنبأنا أبو سعد الحيري , أنبأنا أبو عبد الله
~~الشيرازي , حدثنا ms136 أبو زرعة الطبري , حدثني يحيى بن عبد الله بن الحارث ,
~~حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد , حدثنا سعيد بن نصر , حدثني محمد بن يحيى
~~بن عبد الكريم , عن الوليد ابن مسلم , عن الأوزاعي , قال حدثني حكيم من
~~الحكماء قال مرت بعريش مصر وأنا أريد الرباط , فإذا أنا برجل في مظلة قد
~~ذهبت عيناه ويداه ورجلاه وبه أنواع البلاء وهو يقول: الحمد لله حمدا يوافي
# PageV01P201
# شكرك بما أنعمت علي وفضلتني على كثير من خلقك تفضيلا. فقلت: لأنظرن أشيء
~~علمه أو ألهمه إلهاما. فقلت: على أي نعمة تحمده , فوالله ما أرى شيئا من
~~البلاء إلا وهو بك! فقال: ألا ترى ما قد صنع بي؟ فوالله لو أرسل السماء علي
~~نارا فأحرقتني وأمر الجبال فدكتني وأمر البحار فغرقتني ما ازددت له إلا
~~حمدا وشكرا , ولكن لي إليك حاجة , بنية لي كانت تخدمني وتتعاهدني عند
~~إفطاري فانظر هل تحس بها؟ فقلت: والله إني لأرجو أن يكون لي في قضاء حاجة
~~هذا العبد الصالح قربة إلى الله عز وجل. فخرجت أطلبها بين تلك الرمال فإذا
~~السبع قد أكلها فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون! من أين آتي هذا العبد
~~الصالح فأخبره بموت ابنته , فأتيته
# فقلت: أنت أعظم عند الله منزلة أم أيوب؟ ابتلاه الله تعالى في ماله وأهله
~~وولده وبدنه حتى صار غرضا للناس؟ فقال: لا بل أيوب. فقلت: إن ابنتك التي
~~أمرتني أن أطلبها أصبتها فإذا السبع قد أكلها. فقال: الحمد لله الذي لم
~~يخرجني من الدنيا وفي قلبي شيء. ثم شهق شهقة فمات. فصليت عليه أنا وجماعة
~~معي ثم دفنته. ثم بت ليلتي حتى إذا مضى من الليل قدر ثلثه وإذا به في روضة
~~خضراء وإذا عليه حلتان خضراوان وهو قائم يتلو القرآن , فقلت: ألست صاحبي
~~بالأمس؟ فقال: بلى. فقلت: ما صيرك إلى ما أرى؟ فلقد زدت على العابدين درجة
~~لم ينالوها. قال: بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء.
# أخبرنا محمد بن أبي منصور , أنبأنا أبو طالب اليوسفي , أنبأنا يوسف بن
~~محمد ms137 المهراني , أنبأنا أحمد بن محمد بن حسنون , حدثنا جعفر الخواص , حدثنا
~~ابن مسروق , حدثنا محمد بن الحسين , حدثني يحيى بن بسطام الأصغر , حدثني
~~حريث بن طرفة قال كان حسان بن أبي سنان يصوم الدهر ويفطر على قرص ويتسحر
~~بآخر , فنحل وسقم جسمه حتى صار كهيئة الخيال , فلما مات وأدخل مغتسله ليغسل
~~كشف الثوب عنه فإذا هو كالخيط الأسود قال: وأصحابه يبكون حوله. قال حريث:
~~فحدثني يحيى البكاء وإبراهيم ابن محمد العرني قالا: لما نظرنا إلى حسان على
~~مغتسله وما قد أبلاه الدءوب استدمع أهل البيت وعلت
# PageV01P202
# أصواتهم , فسمعنا قائلا يقول من ناحية البيت:
# (تجوع للإله لكي يراه ... نحيل الجسم من طول الصيام)
# فوالله ما رأينا في البيت إلا باكيا ونظرنا فلم نر أحدا. قال حريث:
~~فكانوا يرون أن بعض الجن قد بكاه.
# قال بعض أصحاب بشر بن الحارث: جئت إلى بابه فإذا هو في الدهليز وبين يديه
~~بطيخة وهو يقول لنفسه: أكلتيها فكان ماذا؟ فطرقت عليه الباب ودخلت وقلت أي
~~شيء هذه تعاتب نفسك فيها. فقال:
# (صبرت على الأيام حتى تولت ... وألزمت نفس صبرها فاستمرت)
# (وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى ... فإن أطمعت تاقت وإلا تسلت)
# ثم رمى بالبطيخة إلي وأنشأ يقول:
# (وإن كدي لشبع بطني ... يبيع ديني بلا محال)
# (من نال دنيا بغير دين ... بال وبالا على وبال)
# أخبرنا يحيى بن علي , أنبأنا أبو بكر الخياط , أنبأنا الحسن بن الحسين بن
~~حمكان , حدثنا أبو بكر النقاش , عن محمد بن إسحاق السراج , قال سمعت أحمد
~~بن الفتح يقول: رأيت بشر بن الحارث في منامي وهو قاعد في بستان وبين يديه
~~مائدة وهو يأكل منها فقلت له: يا أبا نصر ما فعل الله بك؟ قال: رحمني وغفر
~~لي وأباحني الجنة بأسرها وقال لي: كل من جميع ثمارها واشرب من أنهارها
~~وتمتع بجميع ما فيها , كما كنت تحرم على نفسك الشهوات في دار الدنيا.
# أخبرنا عبد الوهاب الحافظ , أنبأنا أبو الحسين بن عبد الجبار , أنبأنا
~~الحسين بن علي الطناجيري أنبأنا عبيد الله ms138 بن عثمان , أخبرنا علي بن محمد
~~العنبري , أخبرنا عبد الرحمن ابن معاوية القرشي , حدثنا محمد بن الفرج
~~الصدفي , حدثنا جعر بن هرون , عن مسلمة ابن جعفر , عن الحسن قال: إن لله
~~تعالى عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين وكمن رأى أهل النار في
~~النار معذبين ,
# PageV01P203
# قلوبهم محزونة وشرورهم مأمونة وأنفسهم عفيفة , وحوائجهم خفيفة , صبروا
~~أياما قصارا تعقب راحة طويلة , أما الليل فصافة أقدامهم تسيل دموعهم على
~~خدودهم , يجأرون إلى ربهم عز وجل ربنا ربنا. وأما النهار فعلماء حلماء بررة
~~أتقياء ينظر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى أو قد خولطوا , وما بهم مرض ولكن
~~خالط القوم أمر عظيم.
# أخبرنا أبو بكر الصوفي , أنبأنا أبو سعد الحيري , حدثنا أبو عبد الله
~~الشيرازي , حدثنا محمد بن الحسين الزنجاني , حدثنا عيسى بن هرون , حدثنا
~~إبراهيم بن الجنيد , حدثني محمد بن صالح بن يحيى , عن شعيب بن حرب , قال:
~~كان قوم من الحواريين على
# شاطئ البحر يتحدثون في ملكوت السماء وفي خدعة الدنيا لمن فيها , فسمعوا
~~هاتفا من البحر يقول: إن لله عبادا أخلصتهم الخشية وأذابهم الحزن , فلم تجف
~~دمعتهم ولم يشغلهم عن ربهم شاغل , تفرغوا له ونصبوه بين أعينهم , أولئك على
~~كراسي من نور عند قائمة العرش يضحك الله إليهم ويضحكون إليه فصعقوا وسقط
~~بعضهم في البحر ومات باقيهم.
# أخبرنا ابن ناصر , أنبأنا محمد بن علي القرشي , حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن علي الحسيني , حدثنا أبو حازم محمد بن علي الوشاء , حدثنا زيد بن محمد
~~بن جعر , حدثنا داود بن يحيى الدهقان , حدثنا محمد بن حماد بن عمرو , حدثنا
~~حسين بن حسين بن محمد ابن بكر , عن أبي الجارود , عن عطية , عن أبي سعيد
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه ليبلغ من كرامة العبد على
~~الله عز وجل يوم القيامة أنه ليكون له في الجنة ألف باب , ما منها باب إلا
~~عليه خدم من خدمه , فتقبل الملائكة حتى ينتهوا إلى تلك الأبواب فيقولون هل
~~على سيدكم من إذن؟ فيقولون: ms139 ما ندري. فيأتونه فيقولون إن ملائكة من ملائكة
~~الله على الأبواب يقولون: هل على سيدكم من إذن؟ فيقولون: نعم. فيدخلون عليه
~~بالتحية ".
# يا قليل الصبر إنما هي مراحل , فصابر لجة البلاء فالموت ساحل , تأمل تحت
~~سجف ليل الصبر صبح الأجر , واحبس لسانك عن الشكوى في سجن
# PageV01P204
# الصبر , واقطع نهار اللأواء بحديث الفكر , وأوقد في دياجي الآلام مصباح
~~الشكر , وقلب قلبك بين
# ذكر النواب وتمحيص الوزر , وتعلم أن البلاء يمزق ركام الذنوب تمزيق
~~الشباك , ويرفع درجات الفضائل إلى كاهل السماك , ومن تفكر في سر: {إن الله
~~مع الصابرين} . أنس بجليسه , ومن تذكر {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير
~~حساب} فرح بامتلاء كيسه.
# (إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ... ولاقيت بعد الموت من قد تزودا)
# (ندمت على أن لا تكون كمثله ... وإنك لم ترصد كما كان أرصدا)
### | سجع على قوله تعالى
# {إني جزيتهم اليوم بما صبروا} لله أقوام امتثلوا ما أمروا , وزجروا عن
~~الزلل فانزجروا , فإذا لاحت الدنيا غابوا وإذا بانت الأخرى حضروا , فلو
~~رأيتهم في القيامة إذا حشروا {إني جزيتهم اليوم بما صبروا} .
# جن عليهم الليل فسهروا , وطالعوا صحف الذنوب فانكسروا , وطرقوا باب
~~المحبوب واعتذروا , وبالغوا في المطلوب ثم حذروا , فانظر بماذا وعدوا في
~~الذكر وذكروا {إني جزيتهم اليوم بما صبروا} .
# ربحوا والله وما خسروا , وعاهدوا على الزهد فما غدروا , واحتالوا على
~~نفوسهم فملكوا وأسروا , وتفقدوا أنه المولى فاعترفوا وشكروا {إني جزيتهم
~~اليوم بما صبروا} .
# بيوتهم في خلوها كالصوامع , وعيونهم تنظر بالتقى من طرف [خاشع] والأجفان
~~قد سحت سحب المدامع تسقي بذر الفكر الذي بذروا {إني جزيتهم اليوم بما
~~صبروا} .
# PageV01P205
# استوحشوا من كل جليس , شغلا بالمعنى النفيس , وزموا مطايا الجد فسارت
~~العيس , وبادروا الفرصة ففاتوا إبليس , لا وقفوا ولا فتروا {إني جزيتهم
~~اليوم بما صبروا} .
# قلوب في الخدمة حضرت، أسرار بالصدق عمرت , كم شهوة في صدورهم انكسرت ,
~~أخبارهم تحيي القلوب إذا نشرت , ويقال عن القوم إذا نشروا {إني جزيتهم
~~اليوم بما صبروا} .
# جدوا فليس فيهم من يلعب , ورفضوا الدنيا فتركوها تخرب ms140 , وأذابوا قلوبهم
~~بقلة المطعم والمشرب , فغدا يقال: كل يا من لم يأكل واشرب يا من لم يشرب
~~أذكارهم في الحياة وإن كانوا قبروا {إني جزيتهم اليوم بما صبروا} .
# علموا أن الدنيا لعب ولهو وزينة , وأن من وافق مرادها فارق دينه , فحذروا
~~من غرور يجدي غبينة , فركبوا من التقى في سفينة أشحنوها بالزاد وعبروا "
~~{إني جزيتهم اليوم بما صبروا} .
# طوبى لهم والأملاك تتلقاهم , كشف الحجاب عن عيونهم فأراهم , هذا أقصى
~~آمالهم وقد ظفروا {إني جزيتهم اليوم بما صبروا} .
# بلغنا الله ذلك المبلغ , وأسمعنا زجر الناصح فقد أبلغ , وسترنا من العقاب
~~فإنه إن عفا أسبغ , ولولا عونه ما قدروا {إني جزيتهم اليوم بما صبروا} .
# PageV01P206
### | المجلس الرابع عشر
# في ذكر قصة شعيب عليه السلام
# الحمد لله القديم فلا يقال متى كان , العظيم فلا يحويه مكان , أنشأ آدم
~~وأخرج ذريته بنعمان , ورفع إدريس إلى أعالي الجنان , ونجى نوحا وأهلك كنعان
~~, وسلم الخليل بلطفه يوم النيران , ويوسف من الفاحشة حين البرهان , وبعث
~~شعيبا إلى مدين ينهى عن البخس والعدوان , ويناديهم في ناديهم ولكن صمت
~~الآذان {قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان} .
# أحمده حمدا يملأ الميزان , وأصلي على رسوله محمد الذي فاق دينه الأديان ,
~~وعلى صاحبه أبو بكر أول من جمع القرآن , وعلى عمر الفاروق الذي كان يفرق
~~منه الشيطان , وعلى زوج الابنتين عثمان بن عفان , وعلى علي بحر العلوم وسيد
~~الشجعان , وعلى عمه المستسقى بشيبته فأقبح السح الهتان.
# قال الله عز وجل: {وإلى مدين أخاهم شعيبا}
# قال قتادة: مدين ماء كان عليه قوم شعيب. وقال مقاتل: مدين هذا هو ابن
~~إبراهيم الخليل لصلبه. وقال أبو سليمان الدمشقي: هو مدين بن مديان بن
~~إبراهيم.
# والمعنى: أرسلنا إلى ولد مدين. فعلى هذا هو اسم قبيلة.
# وشعيب هو ابن عيفا بن نويب بن مدين بن إبراهيم , أرسل إلى مدين وهو ابن
~~عشرين سنة وكانوا مع كفرهم يبخسون المكاييل والموازين , فدعاهم إلى
# PageV01P207
# التوحيد ونهاهم عن التطفيف , وكان يقال له خطيب الأنبياء لحسن مراجعته
~~قومه.
# قوله تعالى: {قد ms141 جاءتكم بينة من ربكم} ولم يذكر معجزته. {ولا تبخسوا
# المكيال والميزان} أي لا تنقصوا {ولا تفسدوا في الأرض} أي لا تعملوا فيها
~~المعاصي بعد أن أصلحها بالأمر بالعدل {ولا تقعدوا بكل صراط} أي بكل طريق
~~{توعدون} وإنما لم يقل بكذا لأن العرب إذا أخلت الفعل من المفعول لا يدل
~~إلا على شر , يقولون: أوعدت فلانا. وكذلك إذا أفردوا {وعدت} من مفعول فإنه
~~لا يدل إلا على خير. قال الفراء: يقولون: وعدته خيرا ووعدته شرا , فإذا
~~أسقطوا الخير والشر قالوا: وعدته في الخير. وأوعدته في الشر.
# وللمفسرين في المراد بهذا الإيعاد ثلاثة أقوال: أحدها: أنهم كانوا يوعدون
~~من آمن بشعيب. قاله ابن عباس. والثاني: أنهم كانوا عشارين قاله السدي.
~~والثالث: أنهم كانوا يقطعون الطريق. قاله ابن زيد.
# قوله تعالى: {وتصدون عن سبيل الله} أي تصرفون عن دينه {من آمن به
~~وتبغونها عوجا} أي تطلبون للسبيل عوجا أي زيفا {واذكروا إذ كنتم قليلا
~~فكثركم} يحتمل ثلاثة أشياء: أحدها: كنتم فقراء فأغناكم , وقليلا عددكم
~~فكثركم , وغير ذي مقدرة فأقدركم. وكانوا مع كثرة أموالهم قد أغروا
~~بالتطفيف.
# وكان من جملة ما ردوا عليه: " أصلاتك تأمرك " أي دينك وقراءتك. " أن نترك
~~ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا " المعنى: [أو] أن نترك أن نفعل.
~~وقرأ الضحاك بن قيس الفهري: {ما تشاء} فاستغنى عن الإضمار. وقال سفيان
~~الثوري: أمرهم بالزكاة فامتنعوا. وقالوا: {إنك لأنت الحليم الرشيد} استهزاء
~~به.
# PageV01P208
# فخوفهم أخذات الأمم وقال: {لا يجرمنكم شقاقي} أي لا تحملنكم عداوتكم إياي
~~أن تعذبوا. وكان أقرب الإهلاكات إليهم قوم لوط فقال: {وما قوم لوط منكم
~~ببعيد} .
# فقالوا: " ما نفقه كثيرا مما تقول " أي ما نعرف صحة ذلك {وإنا لنراك فينا
~~ضعيفا}
# وكان قد ذهب بصره. كذا يقول سعيد بن جبير. وقال ابن المنادي: وهذا إن ثبت
~~كان في آخر عمره لأنه لا يبعث نبي أعمى. قال أبو روق: لم يبعث الله نبيا
~~أعمى ولا من به زمانة. قال ابن المنادي: وهذا القول أليط بالقلوب من قول
~~سعيد ms142 بن جبير.
# {ولولا رهطك} يعني عشيرتك {لرجمناك} أي لقتلناك بالرجم. فقال لهم: {أرهطي
~~أعز عليكم من الله} أي تراعون رهطي في ولا تراعون الله في {واتخذتموه
~~وراءكم ظهريا} أي رميتم أمر الله وراء ظهوركم.
# ثم كان آخر أمره أن قال: {فارتقبوا إني معكم رقيب} قال ابن عباس رضي الله
~~عنهما: ارتقبوا العذاب فإني أرتقب الثواب. قال محمد بن كعب عذب أهل مدين
~~بثلاثة أصناف: أخذتهم رجفة في ديارهم حتى خافوا أن تسقط عليهم , فخرجوا
~~منها فأصابهم حر شديد , فبعث الله تعالى الظلة فنادوا: هلموا إلى الظل.
~~فدخلوا فيه فصيح بهم صيحة واحدة فماتوا كلهم.
# وهذا القول على أن أهل مدين أصحاب الظلة , وإليه ذهب جماعة من العلماء
~~فعلى هذا إنما خذف ذكر الأخ من سورة الشعراء تخفيفا.
# وذهب مقاتل إلى أن أهل مدين لما هلكوا بعث شعيب إلى أصحاب الأيكة فأهلكوا
~~بالظلة.
# قال أبو الحسين بن المنادي: وكان أبو جاد وهواز وحطي وكلمون وسعفص
~~وقريشات بن الأمحض بن جندل بن يعصب بن مدين بن إبراهيم ملوكا , وكان
# PageV01P209
# أبو جاد ملك مكة وما والاها من تهامة , وكان هواز وحطي ملكي وج وهو
~~الطائف , وكان سعفص وقريشات ملكي مدين , ثم خلفهم كلمون فكان عذاب يوم
~~الظلة في ملكه. فقالت حالفة بنت كلمون ترثيه:
# (كلمون هد ركني ... هلكه وسط المحله)
# (سيد القوم أتاه الحتف نار وسط ظله ... )
# (كونت نارا فأضحت ... دارهم كالمضمحله)
# قال ابن المنادي: ثم إن شعيبا مكث في أصحاب الأيكة باقي عمره يدعوهم إلى
~~الله تعالى فما ازدادوا إلا عتوا فسلط عليهم الحر. فجائز أن تكون الأمتان
~~اتفقتا في التعذيب.
# وقد قال قتادة: أما أهل مدين فأخذتهم الصيحة والرجفة , وأما أصحاب الأيكة
~~فسلط عليهم الحر سبعة أيام , ثم إن الله تعالى أرسل عليهم نارا فأكلتهم ,
~~فذلك عذاب يوم الظلة.
# ثم إن شعيبا زوج موسى ابنته , ثم خرج إلى مكة فمات بها وكان عمره مائة
~~وأربعين سنة , ودفن في المسجد الحرام حيال الحجر الأسود.
# واعلم أن الله تعالى عظم ذكر البخس في ms143 قصتهم وشدد فيه وأطنب في ذكره
~~وأشار إلى التوحيد , لينبهنا على ما نرتكبه , فإذ قد عرفنا قبح الشرك لم
~~نحتج إلى الإطناب في ذكره , وكذلك عاب قوم لوط بالفاحشة وبالغ في ذكرها ,
~~وكل ذلك لتخويفنا.
# قال ابن عباس: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أخبث
~~الناس كيلا فأنزل الله تعالى: {ويل للمطففين} .
# واعلم أنه خوف المطففين بذكر الويل لهم ثم قال: {ألا يظن أولئك أنهم
~~مبعوثون} والمعنى: لو ظنوا البعث ما بخسوا {يوم يقوم الناس لرب العالمين}
~~أي لأمر الجزاء.
# PageV01P210
# وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه " وقال كعب: يقفون
~~ثلاثمائة عام.
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا أحمد بن جعفر , حدثنا
~~عبد الله ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا سفيان , عن العلاء , عن أبيه عن أبي
~~هريرة , رضي الله عنه
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فسأله: كيف تبيع؟
~~فأخبره , فأوحى الله تعالى إليه: أدخل يدك فيه. فأدخل يده فإذا هو مبلول ,
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من غش ".
# وقد روينا عن محمد بن واسع أنه رئي يعرض حمارا له على البيع فقال له رجل:
~~أترضاه لي؟ فقال: لو رضيته لم أبعه.
# وفي أفراد البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال:
# " ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال من حلال أم حرام
~~".
# وفي الصحيحين من حديث حذيفة رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن رفع الأمانة فقال: " ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه
~~".
### | الكلام على البسملة
# (يا أخي كن على حذر ... قبل أن تحدث الغير)
# (لا تكن جاهلا كأنك لا تعرف الخبر ... )
# (نشر العيش صفوه ... فطوى الموت ما نشر)
# (فإذا ما صفا لك الدهر فاعمل على الحر ... )
# (أين من طال عمره ... أين من كان ms144 ذا قصر)
# (لا الرقى أخرتهم ... من طبيب ولا البشر)
# (رحم الله من تفكر في الموت واعتبر ... )
# (قبل أن تخرج النفوس ... ولا تمكن الفكر)
# (فكأنا بيومنا ... قد أتانا به القدر)
# PageV01P211
# (واستوى عنده المواصل ... فيه ومن هجر)
# (وعدمنا النهار والليل ... والحر والمطر)
# (وانقضى العد بالنجوم ... وبالشمس والقمر)
# (ما انتظاري وكل وحي له ... الموت ينتظر)
# (رق جلدي ودق عظمي ... وقلبي فمن حجر)
# (كلما تبت من ذنوب ... تقحمت في أخر)
# يا غريقا في لجج لجاجه , يا راحلا عن قليل عن أهله وماله وأزواجه , يا
~~مسئولا ماله جواب في احتجاجه , متى يأتي الهدى من طرقه وفجاجه , متى تنير
~~القلوب بإيقاد سراجه , متى يكتم هذا الجرح بانتساجه , متى يفتح باب يا طول
~~ارتياجه , متى يستدرك عمر قد مر باندماجه , متى يرجع سفر الندم بقضاء حاجه
~~, إلى متى يقال فلا تقبل , أما الموت نحوك قد أقبل , أما العمر أيام تنهب ,
~~أما الساعات أحلام تذهب , أما المعاصي تضر الكاسب , أما الخطايا شر المكاسب
~~, أبعد احتجاج الشيب ما ترعوي , أبعد اعوجاج الصلب ما تستوي.
# (إلى كم يكون العتب في كل لحظة ... ولم لا تملون القطيعة والهجرا)
# (رويدك إن الدهر فيه كفاية ... لتفريق ذات البين فانتظر الدهرا)
# لله در أقوام نظروا إلى الأشياء بعيبها , فكشفت لهم العواقب عن غيبها ,
~~وأخبرتهم الدنيا بكل عيبها , فشمروا للجد عن سوق العزائم وأنت في الغفلة
~~نائم.
# أخبرنا يحيى بن علي , أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي , حدثنا محمد بن يوسف
~~العلاف , حدثنا عبد الله بن محمد البغوي , حدثنا عبد الله بن عون , حدثنا
~~يوسف بن عطية , عن ثابت البناني , عن أنس بن مالك رضي الله عنه , قال بينما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي استقبله رجل من الأنصار فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت مؤمنا بالله حقا.
~~قال: انظر ما تقول , فإن لكل قول حقيقة , فما حقيقة إيمانك؟ قال: يا رسول
~~الله عرفت نفسي الدنيا
# PageV01P212
# فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري , وكأني بعرش ربي بارزا , وكأني أنظر إلى ms145 أهل
# الجنة يتزاورون فيها , وكأني أنظر إلى أهل النار يتعاوون فيها. قال:
~~أبصرت فالزم.
# عبد نور الله الإيمان في قلبه فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
~~ادع الله لي بالشهادة , فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم , فنودي يوما
~~في الخيل , فكان أول فارس ركب وأول فارس استشهد قال: فبلغ ذلك أمه فجاءت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن يكن في الجنة لم أبك عليه ,
~~ولكن أحزن , وإن يكن في النار بكيت عليه ما عشت في دار الدنيا. فقال: " يا
~~أم حارثة إنها ليست بجنة ولكن جنات , والحارث في الفردوس الأعلى ". فرجعت
~~وهي تضحك وتقول: بخ بخ لك يا حارثة!
# يا هذا سبقك أهل العزائم وأنت في الغفلة نائم , لقد بعث المعالي بالكسل ,
~~وآثرت البطالة على العمل , أزعج ذكر القيامة قلوب الخائفين , وقلقل خوف
~~العتاب أفئدة العارفين , فاشتغلوا عن طعام الطغام , ومال بهم حذر الباس عن
~~تنوق اللباس.
# كان أويس القرني يلتقط الرقاع من المزابل ويغسلها في الفرات ويضع بعضها
~~على بعض:
# (أطماره رثة فقد ضاع ... لا ضاع , وضاع الثمين في بلده)
# (ليس له ناقد فيعرفه ... وآفة التبر ضعف منتقده)
# يا مفرطا في ساعاته بالليل والنهار , لو علمت ما فات شابهت دموعك الأنهار
~~, يا طويل النوم عدمت خيرات الأسحار , لو رأى طرفك ما نال الأبرار حار , يا
~~مخدوعا بالهوى ساكنا في دار , قد حام حول ساكنها طارق الفناء ودار , سار
~~الصالحون فاجتهد في اتباع الآثار , واذكر بظلام لليل ظلام القبر وخلو
~~الديار , وحارب عدوا قد قتلك بالهوى واطلب الثأر , فقد أريتك طريقا إن
~~سلكتها أمنت العثار , فإن فزت بالمراد فالصيد لمن أثار.
# PageV01P213
# (من لنفس أبت ناصحا إذ صبت ... كم جديد من صبا في جديد أبلت)
# (وأطاعت من هوى فهوت إذ هفت ... عدمت يقظتها فيه حتى قضت)
# (ويك يا نفس ألا حذر من غفلة ... إنما الدنيا أسى كم دموع أذرت)
# (إن بنت ما شيدت هدمت ما بنت ... أوحبت سائلها رجعت في الهبة)
# (أو صفت عند ms146 فتى كدرت ما أصفت ... كم صريع نقلت إذ قلت في قلة)
# (كم غبي غافل أسمعت إذ نعت ... غادرته جثة لرفات علة)
# (لم يكن ينفعه كل عين بكت ... آه يوما حسرة لأمور جرت)
### | 
### | الكلام على قوله تعالى
# </span>
# {كلا إذا بلغت التراقي} كلا ردع وزجر. والمعنى: ارتدعوا عن ما يؤدي إلى
~~العذاب {إذا بلغت} يعني النفس. وهذه كناية عن غير مذكور. والتراقي: العظام
~~المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال , وواحد التراقي ترقوة. ويكنى ببلوغ
~~النفس إلى التراقي عن الإشفاء على الموت. {وقيل من راق} فيه قولان: أحدهما
~~أنه قول الملائكة بعضهم لبعض: من يرقي روحه؟ ملائكة الرحمة أو ملائكة
~~العذاب. والثاني: أنه من قول أهله: من يرقيه بالرقى. والقولان عن ابن عباس.
# قوله تعالى: {وظن} أي أيقن الذي بلغت روحه إلى التراقي {أنه الفراق}
~~للدنيا. {والتفت الساق بالساق} فيه خمسة أقوال: أحدها: أمر الدنيا بأمر
~~الآخرة. قاله ابن عباس. والثاني: اجتمع فيه الحياة والموت. قاله الحسن.
~~والثالث: التفت ساقاه عند الموت. قاله الشعبي. والرابع: التفت ساقاه في
~~الكفن. قاله سعيد بن المسيب.
# PageV01P214
# والخامس: التفت الشدة بالشدة. قاله قتادة. قال الزجاج: آخر شدة الدنيا
~~بأول شدة الآخرة.
# يا لها من ساعة لا تشبهها ساعة , يندم فيها أهل التقى فكيف أهل الإضاعة ,
~~يجتمع فيها شدة الموت إلى حسرة الفوت.
# لما احتضر أبو بكر الصديق رضي الله عنه قالت عائشة:
# (لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر)
# فقال: ليس كذلك ولكن قولي: {وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد}
~~ولذلك كان يقولها أبو بكر.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند الموت: ويلي وويل أمي إن لم يرحمني
~~ربي! ولما دخلوا على عثمان رضي الله عنه جعل يتمثل:
# (أرى الموت لا يبقي حزينا ولا يدع ... لعاد ملاكا في البلاد ومرتقى)
# (يبيت أهل الحصن والحصن مغلق ... ويأتي الجبال من شماريخها العلى)
# ولما جرح علي بن أبي طالب رضي الله عنه جعل يقول:
# (شد حيازيمك للموت ... فإن الموت ms147 لاقيك)
# (ولا تجرع من الموت ... إذا حل بواديك)
# ولما احتضر معاوية جعل يقول:
# (إن تناقش يكن نقاشك يا رب ... عذابا لا طوق لي بالعذاب)
# (أو تجاوز فأنت رب عفو ... عن مسيء ذنوبه كالتراب)
# ولما احتضر معاذ جعل يقول: أعوذ بالله من ليلة صباحها النار , مرحبا
~~بالموت مرحبا زائر مغب حبيب جاء على فاقة , اللهم إني قد كنت أخافك وأنا
~~اليوم أرجوك , اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب الدنيا وطول البقاء فيها لكرى
# PageV01P215
# الأنهار ولا لغرس الأشجار , ولكن لظمإ الهواجر ومكابدة الساعات ومزاحمة
~~العلماء بالركب عند حلق الذكر.
# ولما احتضر أبو الدرداء جعل يقول: ألا رجل يعمل لمثل مصرعي هذا؟ ألا رجل
# يعمل لمثل ساعتي هذه , ألا رجل يعمل لمثل يومي هذا! وبكى. فقالت له
~~امرأته: تبكي وقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ومالي لا أبكي
~~ولا أدري علام أهجم من ذنوبي.
# ولما احتضر أبو هريرة بكى , فقيل له: وما يبكيك؟ فقال: بعد المفازة وقلة
~~الزاد وعقبة كئود , المهبط منها إلى الجنة أو إلى النار.
# وقيل لحذيفة في مرضه: ما تشتهي؟ قال الجنة. قيل: فما تشتكي؟ قال: الذنوب.
# ولما احتضر عمرو بن العاص قيل له: كيف تجدك؟ فقال: والله لكأن جنبي في
~~تخت , وكأني أتنفس من سم الخياط , وكأن غصن شوك يجر به من قدمي إلى هامتي.
~~ثم قال:
# (ليتني كنت قبل ما قد بدا لي ... في قلال الجبال أرعى الوعولا)
# ليتني كنت حمضا عركتني الإماء بذرير الإذخر. ونظر إلى صناديق فيها مال
~~فقال لبنيه: من يأخذها بما فيها؟ يا ليته كان بعرا!
# وكان عبد الملك بن مروان يقول في مرضه: وددت إني عبد لرحل من تهامة أرعى
~~غنيمات في جبالها وأني لم أل من هذا الأمر شيئا.
# ولما احتضر عمر بن عبد العزيز قال: إلهي أمرتني فلم أئتمر وزجرتني فلم
~~أنزجر. غير أني أقول: لا له إلا الله.
# ولما احتضر الرشيد أمر بحفر قبره ثم حمل إليه فاطلع فيه فبكى حتى رحم ثم
~~قال: يا من ms148 لا يزول ملكه ارحم من قد زال ملكه.
# وكان المعتصم يقول عند موته: ذهبت الحيل فلا حيلة.
# PageV01P216
# وبكى عامر بن عبد قيس لما احتضر وقال: إنما أبكي على ظمإ الهواجر وقيام
~~ليل الشتاء.
# وبكى أبو الشعثاء عند موته فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: لم أشتف من قيام
~~الليل.
# وبكى يزيد الرقاشي عند موته فقيل: ما يبكيك؟ فقال: أبكي على ما يفوتني من
~~قيام الليل وصيام النهار. ثم جعل يقول: يا يزيد من يصلي لك ومن يصوم عنك ,
~~ومن يتقرب إلى الله عز وجل بالأعمال بعدك , ويحكم: يا إخواني , لا تغتروا
~~بشبابكم , فكأن قد حل بكم مثل ما قد حل بي.
# وقال المزني: دخلت على الشافعي في علته التي مات فيها فقلت له: أبا عبد
~~الله كيف أصبحت؟ قال: أصبحت من الدنيا راحلا ولإخواني مفارقا وبكأس المنية
~~شاربا , وعلى الله تعالى واردا , ولا أدري نفسي تصير إلى الجنة فأهنئها أم
~~إلى النار فأعزيها , ثم بكى وقال:
# (ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ... جعلت رجائي نحو عفوك سلما)
# (تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما)
# (وما زلت ذا عفو عن الذنب سيدي ... تجود وتعفو منة وتكرما)
# (ولولاك لم يغوي بإبليس عابد ... فكيف وقد أغوى صفيك آدما)
# وقال إبراهيم بن أدهم: مرض بعض العباد فدخلنا نعوده , فجعل يتنفس ويتأسف
~~فقلت له: على ماذا تتأسف؟ قال: على ليلة نمتها ويوم أفطرته وساعة غفلت فيها
~~عن ذكر الله عز وجل.
# وبكى بعض العباد عند موته فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: أن يصوم الصائمون
~~ولست فيهم , ويذكر الذاكرون ولست فيهم , ويصلي المصلون ولست فيهم.
# وقال أبو محمد العجلي: دخلت على رجل وهو في الموت فقال لي: سخرت بي
~~الدنيا حتى ذهبت أيامي.
# PageV01P217
# ولما احتضر عضد الدولة تمثل:
# (قتلت صناديد الرجال فلم أدع ... عدوا ولم أمهل على ظنة خلقا)
# (وأخليت دور الملك من كل نازل ... فشردتهم غربا وبددتهم شرقا)
# (فلما بلغت المجد عزا ورفعة ... وصارت رقاب الخلق أجمع لي رقا)
# (رماني الردى سهما فأخمد جمرتي ... فها ms149 أنا ذا في جفوتي عاطلا ملقا)
# (فأذهبت دنياي وديني سفاهة ... فمن ذا الذي مني بمصرعه أشقى)
# ثم جعل يقول: " ما أغنى عني ماليه , هلك عني سلطانية. ". فرددها إلى أن
~~مات
# (ركب الأمان من الزمان مطية ... ليست كما اعتاد الركائب تبرك)
# (والمرء مثل الخوف بين سهاده ... وكراه يسكن تارة ويحرك)
# يا مشغولا قلبه بلبنى وسعدى , يا مستلذ الرقاد وهذي الركائب تحدى , يا
~~عظيم المعاصي يا مخطئا جدا , يا طالما طال ما عتا وتعدى , كم جاوز حدا وكم
~~أتى ذنبا عمدا , يا أسير الهوى قد أصبح له عبدا , يا ناظما خرزات الأمل في
~~سلك المنى عقدا , يا معرضا عما قد حل كم حل عقدا , كم عاهد مرة وكم نقض
~~عهدا , من لك إذا سقيت كأسا لا تجد من شربها بدا مزجت أو صابا وصابا صار
~~المصاب عندها شهدا , من لك إذا لحقت أبا وأما وأخا وعما وجدا , وتوسدت بعد
~~اللين حجرا صلبا صلدا , وسافرت سفرا يا له من سفر بعدا , واحتوشك عملك هزلا
~~كان أو جدا , ولقيت منكرا ونكيرا فهل لقيت أسدا , فبادر قبل الموت فما
~~تستطيع للفوت ردا.
# (نهاك عن البطالة والتصابي ... نحول الجسم والرأس الخضيب)
# (إذا ما مات بعضك فابك بعضا ... فبعض الشيء من بعض قريب)
# أخبرنا محمد بن أبي منصور , أنبأنا علي بن الحسين , أنبأنا أبو علي بن
~~شاذان , سمعت
# أبا صالح كاتب الليث يذكر عن الفضل بن زياد , عن الأوزاعي , أنه
# PageV01P218
# وعظ فقال في موعظته:
# أيها الناس تقووا بهذه النعم التي أصبحتم فيها على الهرب من النار
~~الموقدة التي تطلع على الأفئدة , فإنكم في دار الثواء فيها قليل , وأنتم
~~فيها مؤجلون وخلائف من بعد القرون , الذين استقبلوا من الدنيا زخرفها
~~وزهرتها , فهم كانوا أطول منكم أعمارا وأمد أجساما وأعظم آثارا , فحددوا
~~الجبال وجابوا الصخور , ونقبوا في البلاد مؤيدين ببطش شديد وأجسام كالعماد
~~, فما لبثت الأيام والليالي أن طوت مدتهم , وعفت آثارهم , وأخوت منازلهم ,
~~وأنست ذكرهم , فما تحس منهم من أحد ولا تسمع لهم ركزا. كانوا بلهو الأمل
~~آمنين ms150 كبيات قوم غافلين أو كصباح قوم نادمين , ثم إنكم قد علمتم الذي قد
~~نزل بساحتهم بياتا فأصبح كثير منهم في ديارهم جاثمين , وأصبح الباقون
~~ينظرون في آثار نقمة وزوال نعمة ومساكن خاوية , فيها آية للذين يخافون
~~العذاب الأليم وعبرة لمن يخشى , وأصبحتم من بعدهم في أجل منقوص ودنيا
~~مقبوضة , في زمان قد ولى عفوه وذهب رجاؤه , فلم يبق منه إلا جمة شر وصبابة
~~كدر وأهاويل عبر [وعقوبات غبر] وأرسال فتن ورذالة خلف , بهم ظهر الفساد في
~~البر والبحر , فلا تكونوا أشباها لمن خدعه الأمل وغره طول الأجل , نسأل
~~الله عز وجل أن يجعلنا ممن وعى نذره وعقل سراه فمهد لنفسه.
# (تزوج دنياه الغبي بجهله ... فقد نشزت من بعد ما قبض المهر)
# (تطهر ببعد من أذاها وكيدها ... فتلك بغي لا يصح لها طهر)
# (ونحن كركب الموج ما بين بعضهم ... وبين الردى إلا الذراع أو الشبر)
### | الكلام على قوله تعالى
# {ما عندكم ينفد وما عند الله باق} يا كثير الخلاف , يا عظيم الشقاق , يا
~~سيىء الآداب , يا قبيح الأخلاق , يا
# PageV01P219
# قليل الصبر
# يا عديم الوفاق , يا من سيبكي كثيرا إذا انتبه وفاق , والتفت الساق
~~بالساق. أين من أنس بالدنيا ونسي الزوال , أين من عمر القصور وجمع المال ,
~~تقلبت بالقوم أحوال الأهوال , كم أراك عبرة وقد قال {سنريهم آياتنا في
~~الآفاق} .
# أين صديقك المؤانس , أين رفيقك المجالس , أين الماشي فقيرا وأين الفارس ,
~~امتدت إلى الكل كف المخالس , فنزلوا تحت الأطباق.
# وكأن قد رحلت كما رحلوا , ونزلت وشيكا حيث نزلوا , وحملت إلى القبر كما
~~حملوا , إلى ربك يومئذ المساق.
# من لك إذا ألم الألم , وسكت الصوت وتمكن الندم , ووقع بك الفوت , وأقبل
~~لأخذ الروح ملك الموت , وجاءت جنوده وقيل من راق.
# ونزلت منزلا ليس بمسكون , وتعوضت بعد الحركات السكون , فيا أسفا لك كيف
~~تكون , وأهوال القبر لا تطاق , وفرق مالك وسكنت الدار , ودار البلاء فما
~~دار إذ دار , وشغلك الوزر عمن هجر وزار , ولم ينفعك ندم الرفاق.
# أما أكثر عمرك قد مضى , أما أعظم ms151 زمانك قد انقضى , أفي أفعالك ما يصلح
~~للرضا , إذا التقينا يوم التلاق , يا ساعيا في هواه تصور رمسك , يا موسعا
~~إلى خطاه تذكر حبسك , يا مأسورا في سجن الشهوات خلص نفسك قبل أن تعز
~~السلامة وتعتاق الأعناق , وينصب الصراط ويوضع الميزان , وينشر الكتاب يحوي
~~ما قد كان , ويشهد الجلد والملك والمكان , والنار الحبس والحاكم الخلاق ,
~~فحينئذ يشيب المولود , وتخرس الألسن وتنطق الجلود , وتظهر الوجوه بين بيض
~~وسود , يوم يكشف عن ساق. فبادر قبل أن لا يمكن , وحاذر قبل أن يفوت الممكن
~~, وأحسن قبل أن لا تحسن , فاليوم البرهان وغدا السباق.
# فانتهب عمرا يفنى بالمساء والصباح , وعامل مولى يجزل العطايا والأرباح ,
~~ولا تبخل فقد حدث على السماح {ما عندكم ينفد وما عند الله باق} .
# PageV01P220
### | المجلس الخامس عشر
# في قصة سيدنا موسى عليه السلام
# الحمد لله الذي لا ند له فيبارى , ولا ضد له فيجارى , ولا شريك له فيدارى
~~, ولا معترض له فيمارى , بسط الأرض قرارا وأجرى فيها أنهارا , وأخرج زرعا
~~وثمارا , وأنشأ ليلا ونهارا , خلق آدم وأسكنه الجنة دارا , فغفل عن النهي
~~وما دارى , أمر أن يأخذ يمينا فأخذ يسارا , وأهبط فقيرا قد عدم يسارا غير
~~أنه جبر منه بقبول توبته انكسارا , وأقامه خليفة ويكفيه افتخارا , ثم ابتعث
~~الأنبياء من ذريته ونصب لهم من أدلته منارا , وجعل إدريس ونوحا والخليل
~~رءوسا {وهل أتاك حديث موسى إذ رأى نارا} .
# أحمده سرا وجهارا , وأصلي على رسوله محمد الذي أصبح وادي النبوة برسالته
~~معطارا , وعلى صاحبه أبي بكر المنفق سرا وجهارا , وعلى عمر الفاروق الذي
~~لاث عن وجهه الإسلام خمارا , وعلى عثمان الذي صرف على جيش العسرة بإنفاقه
~~إعسارا , وعلى علي أخيه وابن عمه الذي لا يتمارى , وعلى عمه العباس أبي
~~الخلفاء ويكفيهم افتخارا.
# قال الله عز وجل: {وهل أتاك حديث موسى} هل بمعنى قد. كقول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: اللهم هل بلغت.
# وموسى: هو ابن عمران بن قاهث ابن لاوي بن يعقوب , واسم أمه يوخابذ. وبين
~~موسى وإبراهيم ألف سنة , وكانت ms152 الكهنة قد قالوا لفرعون: يولد مولود من بني
~~إسرائيل يكون هلاكك على يده فأمر بذبح أبنائهم ثم شكت القبط إلى
# PageV01P221
# فرعون فقالوا إن دمت على الذبح لم يبق لنا من بني إسرائيل من يخدمنا.
~~فصار يذبح سنة ويترك سنة. فذبح سبعين ألف مولود. وولد هارون في السنة التي
~~لا يذبح فيها , وولد موسى في السنة
# التي يذبح فيها. فولدته أمه وكتمت أمره فدخل الطلب إلى بيتها فرمته في
~~التنور , فسلم , فخافت عليه فصنعت له تابوتا وألقته في اليم , فحمله الماء
~~إلى أن ألقاه إلى فرعون , فلما فتح التابوت نظر إليه فقال: عبراني من
~~الأعداء كيف أخطأه الذبح! فقالت آسية: دعه يكون قرة عين لي ولك , وكان لا
~~يولد لفرعون إلا البنات. فتركه.
# ولما رمته أمه أدركها الجزع فقالت لأخته مريم: قصيه. فدخلت دار فرعون ,
~~وقد عرضت عليه المرضعات , فلم يقبل ثديا , فقالت: " {هل أدلكم على أهل بيت
~~يكفلونه لكم} " فجاءوا بأمه فشرب منها , فلما تم رضاعه ردته إلى فرعون
~~فأخذه يوما في حجره فمد يده للحيته فقال: علي بالذباح فقالت آسية: إنما هو
~~صبي لا يعقل. وأخرجت له ياقوتا وجمرا فأخذ جمرة فطرحها في فيه فأحرقت لسانه
~~فذلك قوله: " واحلل عقدة من لساني ".
# فلما كبر كان يركب مراكب فرعون ويلبس ملابس فرعون , فلما جرى القدر بقتل
~~القبطي وعلموا أنه هو القاتل خرج عنهم فهداه الله إلى مدين , فسقى لبنتي
~~شعيب واسمهما صفورا وليا , فاستدعاه شعيب وزوجه صفورا , ثم خرج بزوجتته
~~يقصد أرض مصر فولدت له في الطريق فقال لأهله: " {امكثوا} " أي أقيموا "
~~{إني آنست نارا} " أي أبصرت. وإنما رأى نورا , ولكن وقع الإخبار بما كان في
~~ظنه. والقبس: ما أخذته من النار في رأس عود أو فتيلة {أو أجد على النار
~~هدى} وكان قد ضل الطريق فعلم أن النار لا تخلو من واقد.
# أخبرنا محمد بن أبي منصور , أنبأنا جعفر بن أحمد , أنبأنا أبو علي
~~التميمي , أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر , حدثنا عبد الله بن أحمد , حدثني
~~أبي , حدثنا ms153 إسماعيل بن عبد الكريم , حدثنا عبد الصمد بن مغفل , عن وهب بن
~~منبه , قال:
# PageV01P222
# لما رأى موسى النار انطلق يسير حتى وقف منها قريبا فإذا هو بنار عظيمة
~~تفور من فروع شجرة خضراء شديدة الخضرة لا تزداد النار فيما يرى إلا عظما
~~وتضرما , ولا تزداد الشجرة على شدة الحريق إلا خضرة وحسنا , فوقف ينظر لا
~~يدري ما يصنع أمرها , إلا أنه قد ظن أنها شجرة
# تحرق أوقد إليها موقد فنالها فاحترقت , وأنه إنما يمنع النار شدة خضرتها
~~وكثرة ما بها , فوقف وهو يطمع أن يسقط منها شيء فيقتبسه , فلما طال ذلك
~~عليه أهوى إليها بضغث في يده ليقتبس فمالت نحوه كأنها تريده , فاستأخر ثم
~~عاد , فلم يزل كذلك فما كان بأوشك من خمودها فتعجب وقال إن لهذه النار
~~لشأنا , فوقف متحيرا فإذا بخضرتها قد صارت نورا عمودا ما بين السماء والأرض
~~, فاشتد خوفه وكاد يخالط في عقله من شدة الخوف , فنودي من الشجرة: " يا
~~موسى " فأجاب سريعا وما يدري من دعاه فقال: لبيك من أنت , أسمع صوتك ولا
~~أرى مكانك , فأين أنت؟ قال: أنا فوقك ومعك وأمامك وأقرب إليك منك. فلما سمع
~~هذا موسى علم أنه لا ينبغي ذلك إلا لربه تعالى فآمن به فقال: كذلك أنت يا
~~إلهي , فكلامك أسمع أم كلام رسولك فقال: بل أنا الذي أكلمك فادن مني. فجمع
~~موسى يديه في العصا ثم تحامل حتى استقل قائما فارتعدت فرائصه حتى اختلفت
~~واضطربت رجلاه ولم يبق منه عظم يحمل الآخر , وهو بمنزلة الميت إلا أن روح
~~الحياة تجري فيه , ثم زحف على ذلك وهو مرعوب حتى وقف قريبا من الشجرة فقال
~~له الرب تعالى: {وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي} قال: وما تصنع بها؟
~~قال: {أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى} وكانت لها شعبتان
~~ومحجن تحت الشعبتين {قال ألقها يا موسى} فظن أنه يقول له ارفضها فألقاها
~~على وجه الرفض , ثم حانت منه نظرة فإذا بأعظم ثعبان نظر إليه الناظر يدب ms154
~~يلتمس كأنه يبتغي شيئا يريد أخذه , يمر بالصخرة مثل الخلفة من الإبل
~~فيقتلعها , ويطعن بالناب من أنيابه في أصل الشجرة العظيمة فيجذبها , وعيناه
~~توقدان نارا وقد عاد المحجن عرفا فيه
# PageV01P223
# شعر مثل النيازك , وعادت الشعبتان فما مثل القليب الواسع فيه أضراس
~~وأنياب لها صريف , فلما عاين موسى ذلك ولى مدبرا , فذهب حتى أمعن ورأى أنه
~~قد أعجز الحية , ثم ذكر ربه عز وجل فوقف استحياء منه.
# ثم نودي: يا موسى إلي فارجع حيث كنت. فرجع وهو شديد الخوف فقال: {خذها
~~ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى} وعلى موسى حينئذ مدرعة من صوف قد خللها
~~بخلال من عيدان , فلما أمره بأخذها ثنى طرف المدرعة على يده فقال له ملك:
~~أرأيت يا موسى لو أذن الله عز وجل لما تحاذر أكانت المدرعة تغني عنك شيئا؟
~~قال: لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت. فكشف عن يده ثم وضعها في الحية حتى سمع
~~حس الأضراس والأنياب , ثم قبض فإذا هي عصاه التي عهدها وإذا يداه في الموضع
~~الذي كان يضعها فيه إذا توكأ بين الشعبتين , فقال الله عز وجل: ادن فلم يزل
~~يدنيه حتى أسند ظهره بجذع الشجرة , فاستقر وذهبت عنه الرعدة , ثم جمع يديه
~~في العصا وخشع برأسه وعنقه ثم قال له: إني قد أقمتك اليوم مقاما لا ينبغي
~~لبشر بعدك أن يقوم مقامك , أدنيتك وقربتك حتى سمعت كلامي وكنت بأقرب
~~الأمكنة مني , فانطلق برسالتي , فإنك بعيني وسمعي وإن معك يدي وبصري , فأنت
~~جند عظيم من جندي بعثتك إلى خلق ضعيف من خلقي , بطر نعمتي وأمن مكري وغرته
~~الدنيا عني حتى جحد حقي وأنكر ربوبيتي وعبد دوني وزعم أنه لا يعرفني , وإني
~~أقسم بعزتي لولا العذر والحجة اللذان وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة
~~جبار يغضب لغضبه السموات والأرض والجبال والبحار , فإن أمرت السماء حصبته
~~وإن أمرت الأرض ابتلعته , وإن أمرت الجبال دمرته وإن أمرت البحار غرقته ,
~~ولكن هان علي وسقط من عيني ووسعه حلمي واستغنيت بما عندي , وحق لي , أني
~~أنا الله ms155 الغني لا غني غيري , فبلغه رسالاتي وادعه إلى عبادتي وتوحيدي
~~والإخلاص باسمي , وذكره بأيامي وحذره نقمتي وبأسي , وأخبره أني أنا الغفور
~~والمغفرة أسرع مني إلى الغضب والعقوبة , ولا يرعك ما
# PageV01P224
# ألبسه من لباس الدنياا فإن ناصيته بيدي , ليس يطرف ولا ينطق ولا يتكلم
~~ولا يتنفس إلا بإذني , قل له: أجب ربك عز وجل فإنه واسع المغفرة , وإنه قد
~~أمهلك أربعمائة سنة وفي كلها أنت مبارز بمحاربته تشبه وتمثل به , وتصد
~~عباده عن سبيله ,
# وهو يمطر عليك السماء وينبت لك الأرض , لم تسقم ولم تهرم ولم تفتقر ولم
~~تغلب , ولو شاء أن يعجل ذلك لك أو يسلبكه فعل , ولكنه ذو أناة وحلم. وجاهده
~~بنفسك وأخيك وأنتما محتسبان بجهاده , فإني لو شئت أن آتيه بجنود لا قبل له
~~بها لفعلت , ولكن ليعلم هذا العبد الضعيف الذي قد أعجبته نفسه وجموعه أن
~~الفئة القليلة ولا قليل مني , تغلب الفئة الكثيرة بإذني , ولا تعجبكما
~~زينته وما متع به ولا تمدان إلى ذلك أعينكما , فإنها زهرة الحياة الدنيا
~~وزينة المترفين , فإني لو شئت أن أزينكما من الدنيا بزينة يعلم فرعون حين
~~ينظر إليها أن مقدرته تعجز عن مثل ما آتيتكما فعلت , ولكن أرغب بكما عن ذلك
~~وأزويه عنكما وكذلك أفعل بأوليائي , وقديما ما خرت لهم في ذلك فإني أذودهم
~~عن نعيمها ورخائها كما يذود الراعي الشفيق إبله عن مراتع الهلكة , وإني
~~لأجنبهم سكونها وعيشها كما يجنب الراعي الشفيق إبله عن مبارك العرة , وما
~~ذلك لهوانهم علي ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي موفرا لم تكلمه الدنيا
~~ولم يطفه الهوى , واعلم أنه لم يتزين العباد بزينة أبلغ من الزهد في الدنيا
~~, وإنها زينة المتقين , عليهم منها لباس يعرفون به من السكينة والخشوع ,
~~سيماهم في وجوههم من أثر السجود , أولئك أوليائي حقا , فإذا لقيتهم فاخفض
~~لهم جناحك وذلل لهم قلبك ولسانك , واعلم أن من أهان لي وليا أو أخافه فقد
~~بارزني بالمحاربة وبادأني وعرض نفسه ودعاني إليها , وأنا أسرع شيء إلى نصرة
~~أوليائي , أفيظن الذي يحاربني أن يقوم ms156 بي؟ أو يظن الذي يعاديني أن يعجزني؟
~~أم يظن الذي يبارزني أن يسبقني أو يفوتني؟ فكيف وأنا الثائر لهم في الدنيا
~~والآخرة لا أكل نصرتهم إلى غيري.
# قال: فأقبل موسى إلى فرعون في مدينة قد جعل حولها الأسد في عيضه قد غرسها
~~والأسد فيها مع ساستها إذا أسدتها على أحد أكل , وللمدينة أربعة
# PageV01P225
# أبواب
# في الغيضة , فأقبل موسى من الطريق الأعظم الذي يراه فرعون , فلما رأته
~~الأسد صاحت صياح الثعالب , فأنكر ذلك الساسة وفرقوا من فرعون , فأقبل موسى
~~حتى انتهى إلى الباب فقرعه بعصاه وعليه جبة صوف وسراويل , فلما رآه البواب
~~عجب من جرأته , فتركه ولم يأذن له وقال: هل تدري باب من أنت تضرب! إنما
~~تضرب باب سيدك! فقال: أنا وأنت وفرعون عبيد الله عز وجل وأنا ناصره. فأخبر
~~البواب الذي يليه حتى بلغ ذلك أدناهم , ودونهم سبعون حاجبا كل حاجب منهم
~~تحت يده من الجنود ما شاء الله عز وجل كأعظم أمير اليوم إمارة , حتى خلص
~~الخبر إلى فرعون فقال أدخلوه علي , فأدخل فقال له فرعون: أعرفك. قال: نعم.
~~قال: ألم نربك فينا وليدا. فردد موسى عليه السلام الذي ذكره الله عز وجل في
~~القرآن , فقال: خذوه.
# فبادرهم موسى فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين , فحملت على الناس فانهزموا
~~فمات منهم خمسة وعشرون ألفا , قتل بعضهم بعضا , وقام فرعون منهزما حتى دخل
~~البيت وقال لموسى: اجعل بيني وبينك أجلا ننظر فيه. فقال موسى: لم أومر بذلك
~~وإنما أمرت بمناجزتك , فإن أنت لم تخرج إلي دخلت عليك.
# فأوحى الله تعالى إلى موسى: أن اجعل بينك وبينه أجلا , وقل له يجعله هو.
~~فقال فرعون: اجعله إلى أربعين يوما. ففعل. وكان فرعون لا يأتي الخلاء إلا
~~في أربعين يوما مرة , فاختلف ذلك اليوم أربعين مرة. قال: وخرج موسى فلما مر
~~بالأسد مضغت بأذنابها وسارت مع موسى تشيعه ولا تهيجه.
# قال علماء السير: قال له فرعون " {إن كنت جئت بآية فأت بها} " فألقى
~~العصا ثم أخرج يده وهي بيضاء لها نور كالشمس ms157 , فبعث فرعون فجمع السحرة
~~وكانوا سبعين ألفا , وكان رءوسهم سابور وعازور وحطحط ومصفى , وهم الذين
~~آمنوا , فجمعوا حبالهم وعصيهم وتواعدوا يوم الزينة وكان عيدا لهم فألقوا
# PageV01P226
# يومئذ ما معهم , فإذا حيات كأمثال الجبال قد ملأت الوادي فألقى موسى عصاه
~~فتلقفت ما صنعوا , فسجدت السحرة فقتلهم فرعون.
# ثم جاء الطوفان وهو مطر أغرق كل شيء لهم , ثم الجراد فأكل زرعهم , والقمل
~~وهو الدبا , والضفادع فملأت البيوت والأواني , والدم فكان الإسرائيلي يستقي
~~ماء ويستقي القبطي من ذلك الموضع دما , فمكث موسى يريهم هذه الآيات عشرين
~~سنة.
# ثم أمره الله تعالى أن يخرج ببني إسرائيل , فخرج ومعه ستمائة ألف وعشرون
~~ألفا , ودعا عليهم حين خرج فقال: {ربنا اطمس على أموالهم} فجعلت دراهمهم
~~ودنانيرهم حجارة حتى الحمص والعدس , وألقي الموت عليهم ليلة خروج موسى ,
~~فشغلوا بدفن موتاهم , ثم تبعهم فرعون على مقدمته هامان في ألف ألف وسبعمائة
~~ألف حصان {فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون} هذا البحر بين
~~أيدينا وهذا فرعون من خلفنا {قال} موسى {كلا إن معي ربي سيهدين} فأوحى الله
~~تعالى إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق اثني عشر طريقا , على عدد
~~الأسباط. فسار موسى وأصحابه على طريق يبس والماء قائم بين كل فرقتين , فلما
~~دخل بنو إسرائيل ولم يبق منهم أحد أقبل فرعون على حصان له حتى وقف على شفير
~~البحر , فهاب الحصان أن يتقدم فعرض له جبريل عليه السلام على فرس أنثى
~~[فدخل] فرعون وقومه وجبريل أمامهم وميكائيل على فرس خلف القوم يستحثهم ,
~~فلما أراد أولهم أن يصعد وتكامل نزول آخرهم انطبق البحر عليهم , فنادى
~~فرعون: آمنت. قال جبريل: يا محمد لو رأيتني وأنا آخذ من حمأة البحر فأدسه
~~في في فرعون مخافة أن تدركه الرحمة!
# ثم إن بني إسرائيل طلبوا من موسى أن يأتيهم بكتاب من عند الله , فوعده
~~الله ثلاثين ليلة وأتمها بعشر , فعبدوا العجل في غيبته , فلما جاءهم
~~بالتوراة وما
# PageV01P227
# فيها من التثقيل أبوها فنتق عليهم الجبل , فلما سكنوا خرج يعتذر عن من ms158
~~عبد العجل فأمروا بقتل أنفسهم , فبعث عليهم ظلمة فاقتتلوا فيها فانكشفت عن
~~سبعين ألف قتيل , فجعل القتل للمقتول شهادة وللحي توبة , ولم يزل يلقى من
~~أصحابه الشدائد إلى أن توفي بأرض التيه وهو ابن مائة وعشرين سنة.
### | الكلام على البسملة
# (يا نفس أنى تؤفكينا ... حتى متى لا ترعوينا)
# (حتى متى لا تعقلين ... وتسمعين وتبصرينا)
# (يا نفس إن لم تصلحي ... فتشبهي بالصالحينا)
# (وتفكري فيما أقول ... لعل رشدك أن يحينا)
# (فليأتين عليك ما ... أفنى القرون الأولينا)
# (أين الأولى جمعوا وكانوا ... للحوادث آمنينا)
# (أفناهم الموت المطل ... على الخلائق أجمعينا)
# (فإذا مساكنهم وما ... جمعوا لقوم آخرينا)
# يا من يؤمر بما يصلحه فلا يقبل , أما الشيب نذير بالموت قد أقبل , أما
~~أنت الذي عن أفعاله تسأل , أما أنت تخلو في اللحد بما تعمل , ستعلم يوم
~~الحساب عند العتاب من يخجل , يا مبادرا بالخطايا توقف لا تعجل , يا مفسدا
~~ما بيننا وبينه لا تفعل.
# [ (ترى الدنيا وزينتها فتصبو ... وما يخلو من الشهوات قلب)
# (فضول العيش أكثرها هموم ... وأكثر ما يضرك ما تحب)
# (فلا يغررك زخرف ما تراه ... وعيش لين الأطراف رطب)
# (إذا ما بلغة جاءتك عفوا ... فخذها فالغنى مرعى وشرب)
# (إذا اتفق القليل وفيه سلم ... فلا ترد الكثير وفيه حرب)
# إخواني: أيامكم قلائل , وآثامكم غوائل , ومواعظكم قوائل , وأهواؤكم قواتل
~~, فليعتبر الأواخر بالأوائل. يا من يوقن أنه لا شك راحل , وما له زاد ولا
# PageV01P228
# رواحل , يا من لج في لجة الهوى متى يرتقي إلى الساحل , هل لا تنبهت من
~~رقاد شامل , وحضرت المواعظ بقلب قابل , وقمت في الدجى قيام عاقل , وكتبت
~~بالدموع سطور الرسائل , تحف بها
# زفرات الندم كالوسائل , وبعثتها في سفينة دمع سائل , لعلها ترسى بساحل "
~~هل من سائل " واأسفا لمغرور غفول جاهل قد أثقل بعد الكهولة بالذنب الكاهل ,
~~وضيع في البضاعة وبذر الحاصل , وركن إلى ركن لو رآه مائل , يبني الحصون
~~ويشيد المعاقل , وهو عن شهيد قبره متثاقل , ثم يدعي بعد هذا أنه عاقل ,
~~تالله لقد سبقه الأبطال إلى أعلى المنازل , وهو يؤمل في بطالته ms159 فوز العامل
~~, هيهات ما علق بطال بطائل.
# (إذا بكيت ما مضى من زمن ... فحق لي أن أبكي ومن لي بالبكا)
# (من أبصر الدنيا بعين عقله ... أدرك أن الدار ليست للبقا)
# (مطية واردة إلى الردى ... وإن تراخى العمر وامتد المدى)
# (إن هي أعطت كان هما حاضرا ... أو منعت كان عذابا وأذى)
# (والمرء رهن أمل ما ينتهي ... حتى يوافي أجلا قد انتهى)
# كان بشر الحافي إذا ذكر عنده الموت يقول: ينبغي لمن يعلم أنه يموت أن
~~يكون بمنزلة من جمع زاده فوضعه على رحله لم يدع شيئا مما يحتاج إليه إلا
~~وضعه عليه.
# أخبرنا أحمد بن أحمد الهاشمي , أنبأنا أبو بكر الخطيب , أنبأنا محمد بن
~~الحسن الأهوازي , سمعت أبا بكر الدنف الصوفي يحدث عن جامع بن أحمد قال:
~~سمعت يحيى ابن معاذ يقول: ليكن بيتك الخلوة وطعامك الجوع وحديثك المناجاة ,
~~فإما أن تموت بدائك أو تصل إلى دوائك.
# أخبرنا عمر بن ظفر , أنبأنا جعفر بن أحمد , حدثنا عبد العزيز بن علي ,
~~أنبأنا ابن جهضم , حدثنا محمد جعفر الوراق , حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن
~~القاسم بن عبد الله المكي , قال: قال رجل للفضيل بن عياض: رأيت البارحة في
~~النوم كذا وكذا. فقال له الفضيل: ألست حامل القرآن؟ قال: بلى. قال فتنام
# PageV01P229
# بالليل وأنت حامل القرآن! أما تخاف أن يأخذك وأنت نائم.
# يا غافلا طول دهره عن ممر يومه وشهره , يا موعوظا في سره وجهره بجفاف
~~النبات وزهره , يا منبها في أمره بأسره على حبسه وأسره , يا مذكورا في عسره
~~ويسره , سل حادثات الزمان عن يسره , يا عصفورا لا بد من ذبحه وتخريب وكره ,
~~ثم لا يجول ذلك على فكره , متى يفيق سكران الهوى من سكره فيستبد العرف
~~بنكره , ألا يتنبه هذا المبذر لبذره , ألا يتيقظ الجاني لإقامة عذره ,
~~والله لو سكن قلبه خوف حشره لخرج في أعمال الجد من قشره , بل لو تفكر حق
~~التفكر في نشره لم يبع ثوبا ولم يشره , مضى الزمان في مد اللهو وجزره , وما
~~حظي المفرط بغير ms160 وزره , تالله لقد اغتبط المحسن في قبره وندم المسيء على
~~قلة صبره , بأحسن ما أطاع بترتيل القرآن أبو عمرو ويا خسر ما أضاع أبو نواس
~~في خمره.
# (حياة وموت وانتظار قيامة ... ثلاث أفادتنا ألوف معاني)
# (فلا تمهر الدنيا الدنية إنها ... تفارق أهليها فراق لعان)
# (ولا تطلبوها من سنان وصارم ... بيوم ضراب أو بيوم طعان)
# (فإن شئتما أن تخلصا من أذاتها ... فحطا بها الأثقال واتبعاني)
# (عجبت من الصبح المنير وضده ... على أهل هذا الضد يطلعان)
# (وقد أخرجاني بالكراهة منهما ... كأنهما للضيف ما وسعاني)
# (دعاني إلى هذا التفرد إنني ... خبير فجدا في السرى ودعاني)
### | 
### | سجع 
# على قوله تعالى</span>
# {إن الأبرار لفي نعيم} ما أشرف من أكرمه المولى العظيم , وما أعلى من
~~مدحه في الكلام القديم , وما أسعد من خصه بالتشريف والتعظيم , وما أقرب من
~~أهله للفوز والتقديم , وما
# PageV01P230
# أجل من أثنى عليه العزيز الرحيم {إن الأبرار لفي نعيم} .
# نعموا في الدنيا بالإخلاص في الطاعة , وفازوا يوم القيامة بالربح في
~~البضاعة , وتنزهوا عن التقصير والغفلة والإضاعة , ولبسوا ثياب التقى
~~وارتدوا بالقناعة , وداموا في الدنيا على السهر والمجاعة , فيا فخرهم إذا
~~قامت الساعة , وقد قربت إليهم مطايا التكريم {إن الأبرار لفي نعيم} .
# نعموا في الدنيا بالوحدة والخلوة , واعتذروا في الأسحار من زلة وهفوة ,
~~وحذروا من موجبات الإبعاد والجفوة , فأولئك هم المختارون الصفوة , الصدق
~~قرينهم والصبر نديم {إن الأبرار لفي نعيم} .
# حرسهم مولاهم من موجبات الشين , وحفظهم من جهل وعيب ومين , وأراهم محجة
~~الهدى رأي العين , وأزال في وصالهم قاطع الجفاء وعارض البين , وكمل لهم
~~جميع المآثر كمال الزين , وكشف عن قلوبهم أغطية الهوى وحجب الغين , فقاموا
~~بالأوامر على غاية الوفا في قضاء الدين , واعتذروا بعد الأذى وقيل الغريم
~~{إن الأبرار لفي نعيم} .
# طال ما تعبت أجسامهم من الجوع والسهر , وكفت جوارحهم عن اللهو والأشر ,
~~وحبسوا أعراضهم عن الكلام والنظر , وانتهوا عما نهاهم وامتثلوا ما أمر ,
~~وتقبلوا مفروضاته بالسمع والبصر , وتغنوا بكلامه والقلب قد حضر , واستعدوا
~~من الزاد ما يصلح للسفر , فالخوف يقلقهم فيمنعهم قضاء ms161 الوطر , والعبرة تجري
~~والقلب قد اعتبر , فيا حسنهم في جوف الليل ووقت السحر , السر صاف والحال
~~مستقيم {إن الأبرار لفي نعيم} .
# جن الظلام فزمت مطاياهم , وجاء السحر فتوفرت عطاياهم , وكثر الاستغفار
~~فحطت خطاياهم , وكلما طلبوا من فضل سيدهم أعطاهم , فسبحان من اختارهم من
~~الكل واصطفاهم , وخلصهم بالإخلاص من شوائب الكدر
# PageV01P231
# وصفاهم , فليس المقصود من الخلق بالمحبة سواهم , أزعجتهم عواصف المخافة
~~فتداركهم من الرجاء نسيم {إن الأبرار لفي نعيم} .
# قصورهم في الجنان عالية , وعيشهم في القصور صافية , وهم في عفو ممزوج
~~بعافية , وقطوف الأشجار من القوم دانية , وأقدامهم على أرض من المسك ساعية
~~, وأبدانهم من السندس والإستبرق كاسية , والعيش لذيذ والملك عظيم {إن
~~الأبرار لفي نعيم} .
# رضي عنهم جبارهم , وأشرقت برضاه دارهم , وصفت ببلوغ المنى أسرارهم ,
~~فارتفعت من كل وجه أكدارهم , ووردت في الجنان أشجارهم , واطردت تحت القصور
~~أنهارهم , وترنمت على الورق أطيارهم , والملائكة تحفهم وتخصهم بالتسليم ,
~~والعيون تجري من رحيق وتسنيم , والملك قد وصفهم في الكلام القديم {إن
~~الأبرار لفي نعيم} .
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يقول الله عز وجل: أنا ربكم الذي صدقتكم
~~وعدي وأتممت عليكم نعمتي فهذا محل كرامتي , فاسألوني ما شئتم. فيقولون:
~~نسألك رضوانك. فيقول: رضواني أحلكم داري وأدناكم من جواري ".
# وروينا أن الله تعالى يقول لأوليائه في القيامة: " أوليائي طال ما لمحتكم
~~في الدنيا وقد غارت أعينكم وقلصت شفاهكم عن الأشربة وخفقت بطونكم , فتعاطوا
~~الكأس فيما بينكم وكلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ".
# وقوله تعالى: {على الأرائك ينظرون} الأرائك: السرر في الحجال. قال ثعلب:
~~لا تكون الأريكة إلا سريرا في قبة عليه شواره ومتاعه. والشوار متاع البيت.
# PageV01P232
# وفي قوله: {ينظرون} قولان: أحدهما: ينظرون إلى ما أعطاهم الله عز وجل من
~~الكرامة. والثاني: إلى أعدائهم حين يعذبون.
### | سجع
# كانوا في الدنيا على المجاهدة يصرون , وفي دياجي الليل يسهرون , ويصومون
~~وهم على الطعام يقدرون , ويسارعون إلى ما يرضي مولاهم ويبادرون , فشكر من
~~راح منهم وغدا فهم غدا {على الأرائك ينظرون} .
# كانون يحملون أعباء الجهد والعنا ms162 , ويفرحون بالليل إذا أقبل ودنا ,
~~ويرفضون الدنيا لعلمهم أنها تصير إلى الفنا , ويخلصون الأعمال من شوائب
~~الآفات لنا , ويحاربون الشيطان بسلاح من التقى أقطع من السيف وأصلب من
~~القنا , فغدا يتكئون على الأرائك وقطوفهم دانية المجتنى , وأعظم من هذا
~~النعيم أن أتجلى لهم أنا , كفى فخرا أنهم عندي غدا يحضرون {على الأرائك
~~ينظرون} .
# كانت جنوبهم تتجافى عن مضاجعها , ولا تسكن لأجلي إلى مواضعها , وتطلب مني
~~نفوسهم جزيل منافعها , وتستجيرني من موانعها وتستعيذ بجلالي من قواطعها ,
~~وتصول بعزتي على مخادعها , فقد أبدلتهم بتعب تلك المجاهدة لذة السكون , فهم
~~{على الأرائك ينظرون} .
# يا حسنهم والولدان بهم يحفون , والملائكة لهم يزفون , والخدام بين أيديهم
~~يقفون , وقد أمنوا ما كانوا يخافون , وبالحور العين الحسان في خيام اللؤلؤ
~~يتنعمون , وعلى أسرة الذهب والفضة يتزاورون , وبالوجوه النضرة يتقابلون ,
~~ويقولون بفضلي عليهم ونعمتي للشيء كن فيكون {على الأرائك ينظرون} .
### | 
### | سجع على قوله تعالى
# </span>
# {تعرف في وجوههم نضرة النعيم} قال الفراء: بريق النعيم.
# PageV01P233
# وجوه طال ما غسلتها دموع الأحزان , وجوه طال ما غبرتها حرقات الأشجان ,
~~وجوه تخبر عن القلوب إخبار العنوان , حرسوا الوقت باليقظة وحفظوا الزمان ,
~~وشغلوا العيون بالبكاء والألسن بالقرآن , فإذا رأيتهم يوم الجزاء رأيت
~~الفوز العظيم {تعرف في وجوههم نضرة النعيم} .
# وجوه ما توجهت لغيري ولا استدارت , وأقدام إلى غير ما يرضيني ما سارت ,
# وعزوم لغير مرضاتي ما ثارت , وقلوب بغيري قط ما استجارت , وأفئدة بغير
~~ذكري ما استنارت , ولو رأت عيون الغافلين ما أعددت لهم لحارت من فضل عظيم
~~وملك جسيم {تعرف في وجوههم نضرة النعيم} .
# أشرقت وجوههم في الدنيا بحسن المجاهدة , وتشرق وجوههم يوم القيامة بالقرب
~~والمشاهدة , أشرقت وجوههم في الليل بنور السهر , وتشرق غدا بمشاهدة الحق
~~إذا ظهر , أشرقت وجوههم في الدنيا بجريان الدموع على الخدود , وتشرق غدا في
~~جنان الخلود , فإذا رأيتهم في سرور ما فيه ما يضيم {تعرف في وجوههم نضرة
~~النعيم} .
# قوله تعالى: {يسقون من رحيق مختوم} في الرحيق ثلاثة أقوال , أحدها: أنه
~~الخمر. قاله ابن عباس. وفي صفة ms163 الخمر المسماة بالرحيق أربعة أقوال: أحدها:
~~أنها أجود الخمر. قاله الخليل بن أحمد. والثاني: الخالصة من الغش. قاله
~~الأخفش. والثالث: الخمر البيضاء. قاله مقاتل. والرابع: الخمر العتيقة. قاله
~~ابن قتيبة.
# PageV01P234
# والقول الثاني: أنه عين في الجنة مشوبة بالمسك. قاله الحسن. والثالث:
~~الشراب الذي لا غش فيه. قاله ابن قتيبة والزجاج.
# وفي قوله {مختوم} ثلاثة أقوال , أحدها: ممزوج. قاله ابن مسعود. والثاني:
~~مختوم على إنائه وهو مذهب. قاله مجاهد. والثالث: له ختام أي عاقبته ربح.
### | سجع على قوله تعالى
# {يسقون من رحيق مختوم} يا له من كأس مصون تقر به العيون , يقول له الملك
~~كن فيكون , يوجده بين الكاف والنوم , إذا شربوه لا يحزنون , إذا استوعبوه
~~لا يسكرون , نعيمهم لا كدر فيه ولا هموم {يسقون من رحيق مختوم} .
# شراب قد حلا وطاب , كأس يصلح للأحباب , نعيم من فضل الوهاب , لذت لذة
# الدار ودار الشراب , كمل الصفا وزال العتاب , طاب الوقت ورفع الحجاب ,
~~صفت الحال وفتحت الأبواب , زار المحب وسمع الخطاب , ثم فرح القوم بقرب
~~القيوم {يسقون من رحيق مختوم} .
# زال العنا عنهم وأقبل الروح والفرح , وارتفعت الهموم عن الصدور فانفسح
~~الصدر وانشرح , ورضي الرب فأعطى المنى وأولى ومدح , وطاف عليهم الولدان
~~بالأكواب فيا لذة الشراب ويا حسن القدح , واستراح من التعب من كان يسهر
~~ويصوم {يسقون من رحيق مختوم} .
# قوله تعالى: {ختامه مسك} فيه قولان: أحدهما: خلطة مسك. قاله ابن مسعود
~~ومجاهد. والثاني: أن الذي يختم به طعم الإناء مسك. قاله ابن عباس.
# قوله تعالى: {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} أي فليجدوا في طلبه وليحرصوا
~~عليه بطاعة الله تعالى , والتنافس كالتشاح على الشيء والتنازع فيه.
### | سجع
# أيها الغافل ربح القوم وخسرت , وساروا إلى الحبيب وما سرت , وقاموا
# PageV01P235
# بالأوامر وضيعت ما به أمرت , وسلموا من رق الهوى واغتررت فأسرت , فالدنيا
~~تخدمهم والسعادة تقدمهم حين يحشرون {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} .
# لقد شوقتم إلى الفضائل فما اشتقتم , وزجرتم عن الرذائل وأنتم في سكر
~~الهوى ما أفقتم , فلو حاسبتم أنفسكم وحققتم , علمتم أنكم بغير وثيق توثقتم ms164
~~, فاطلبوا الخلاص من أسر الهوى فقد جد الطالبون {وفي ذلك فليتنافس
~~المتنافسون} .
# أيقظنا الله وإياكم لمصالحنا , وعصمنا من ذنوبنا وقبائحنا , واستعمل في
~~طاعته جميع جوارحنا , ولا جعلنا ممن يرضى بدون {وفي ذلك فليتنافس
~~المتنافسون} .
# PageV01P236
### | المجلس السادس عشر
# في قصة موسى والخضر عليهما السلام
# الحمد لله جعل العلم للعلماء نسبا , وأغناهم به وإن عدموا مالا ونشبا ,
~~ولأجله سجدت الملائكة إلا إبليس أبى , وبحيلة العلم اتكأ إدريس في الجنة
~~واحتبى , ولطلبه قام الكليم ويوشع وانتصبا , فسارا إلى أن لقيا من سفرهما
~~نصبا: {وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا} .
# أحمده حمدا يدوم ما هبت جنوب وصبا , وأصلي على رسوله محمد أشرف الخلائق
~~عجما وعربا , وعلى أبي بكر الذي أنفق المال وما قلل حتى تخلل بالعبا , وعلى
~~عمر الذي من هيبته ولى الشيطان وهربا , وعلى عثمان الذي حيته الشهادة فقال
~~مرحبا , وعلى علي بن أبي طالب الذي ما فل سيف شجاعته قط [ولا] نبا , وعلى
~~عمه العباس العالي نسبه على جبال الشرف والربى.
# قال الله تعالى: {وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو
~~أمضي حقبا} .
# معنى الكلام: اذكر يا محمد {إذا قال موسى} وهو موسى بن عمران , {لفتاه}
~~وهو يوشع بن نون , وإنما سمي فتاه لأنه كان يلازمه ويأخذ عنه العلم ويخدمه:
~~{لا أبرح} أي لا أزال , أي لا أنفك. وليس المراد به لا أزول لأنه إذا لم
~~يزل لم يقطع أرضا. قال الشاعر:
# (إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة ... وتحمل أخرى أفرحتك الودائع)
# PageV01P237
# أي أثقلتك. ومعنى الآية لا أزال أسير حتى أبلغ مجمع البحرين أي ملتقاهما
~~,
# وهو الذي وعده الله تعالى بلقاء الخضر فيه. قال قتادة: بحر فارس وبحر
~~الروم فبحر الروم نحو الغرب وبحر فارس نحو الشرق.
# وفي اسم البلد الذي بمجمع البحرين قولان: أحدهما: إفريقية. قاله أبي بن
~~كعب. والثاني: طنجة. قاله محمد بن كعب القرظي.
# قوله تعالى: {أو أمضي حقبا} وقرأ الحسن وقتادة {حقبا} بإسكان القاف وهما
~~لغتان. قال ms165 ابن قتيبة: الحقب: الدهر. يقال حقب وحقب , كما يقال قفل وقفل ,
~~وأكل وأكل , وعمر وعمر. ومعنى الآية: لا أزال أسير ولو احتجت أن أسير حقبا.
# {فلما بلغا} يعني موسى وفتاه {مجمع بينهما نسيا حوتهما} وكانا قد تزودا
~~حوتا مالحا في مكتل , فكانا يصيبان منه عند الغداء والعشاء , فلما بلغا
~~هناك وضع يوشع المكتل فأصاب الحوت بلل البحر فعاش واسترب في البحر , وقد
~~كان قيل لموسى تزود حوتا مالحا فإذا فقدته وجدت الرجل.
# وكان موسى حين ذهب الحوت قد مضى لحاجة , فعزم يوشع أن يخبره بما جرى فنسي
~~, وإنما قيل {نسيا} توسعا في الكلام , لأنهما جميعا تزوداه. ومثله: {يخرج
~~منهما اللؤلؤ والمرجان} وإنما يخرج من المالح لا من العذب.
# {فاتخذ سبيله في البحر سربا} أي مسلكا. قال ابن عباس: جعل الحوت لا يمس
~~شيئا من البحر إلا يبس حتى يكون صخرة. وفي حديث أبي بن كعب أن الماء صار
~~مثل الطاق على الحوت.
# {فلما جاوزا} ذلك المكان أدركهما النصب فدعا موسى بالطعام فقال يوشع:
~~{أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت} فيه قولان: أحدهما: نسيت أن
~~أخبرك خبر الحوت. والثاني: نسيت حمل الحوت.
# PageV01P238
# {واتخذ سبيله} في هاء الكناية قولان: أحدهما أنها ترجع إلى الحوت.
~~والثاني:
# إلى موسى , اتخذ سبيل الحوت في البحر , أي دخل في مدخله فرأى الخضر. فعلى
~~الأول: المخبر يوشع وعلى الثاني المخبر الله عز وجل.
# قال موسى: " {ذلك ما كنا نبغ} " أي الذي كنا نطلب من العلامة الدالة على
~~مطلوبنا , لأنه كان قد قيل له: حيث تفقد الحوت تجد الرجل.
# {فارتدا} أي رجعا في الطريق التي سلكاها يقصان الأثر. {فوجدا عبدا من
~~عبادنا} وهو الخضر. قال وهب: اسمه اليسع. وقال ابن المنادي: أرميا.
# وفي تسميته بالخضر قولان: أحدهما: أنه جلس على فروة بيضاء فاهتز ما تحته
~~خضرا. رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والفروة: الأرض
~~اليابسة. والثاني: أنه كان إذا جلس اخضر ما حوله. قاله عكرمة. وقال مجاهد:
~~كان إذا صلى اخضر ما ms166 حوله.
# وهل كان نبيا؟ فيه قولان:
# قوله تعالى: {آتيناه رحمة من عندنا} أي نعمة {وعلمناه من لدنا} أي من
~~عندنا {علما} قال ابن عباس: أعطي من علم الغيب.
# {قال له موسى هل أتبعك} وهذا تحريض على طلب العلم وحث على الأدب والتواضع
~~المصحوب , وإنما قال الخضر: {إنك لن تستطيع معي صبرا} لأنه كان يعمل بعلم
~~الغيب. والخبر: العلم بالشيء. والمعنى: أنت تنكر ظاهر ما ترى ولا تعلم
~~باطنه. فلما ركبا السفينة قلع الخضر منها لوحا فحشاها موسى بثوبه وأنكر
~~عليه بقوله: {أخرقتها} والإمر: العجب.
# ثم اعتذر بقوله: {لا تؤاخذني بما نسيت} وفيه ثلاثة أقوال: أحدها: أنه نسي
~~حقيقة.
# PageV01P239
# والثاني: أنه من معاريض الكلام , تقديره: لا تؤاخذني بنسياني الذي نسيت
~~في عمري , فأوهمه بنسيان هذا الأمر. والثالث: أنه بمعنى الترك. والمعنى: لا
~~تؤاخذني بتركي ما عاهدتك عليه. وترهقني بمعنى تعجلني. والمعنى: عاملني
~~باليسر.
# فلما لقيا الغلام قتله الخضر , وهل كان بالغا أم لا؟ فيه قولان. وفي صفة
~~قتله إياه ثلاثة أقوال: أحدها: أنه اقتلع رأسه , وهو في حديث أبي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم. والثاني: كسر عنقه. قاله ابن عباس: والثالث: أنه أضجعه
~~وذبحه بسكين. قاله سعيد بن جبير.
# {قال أقتلت نفسا زاكية} وقرأ ابن عامر: زكية. قال الكسائي: فيها وجهان
~~كالقاسية والقسية. وقال أبو عمرو بن العلاء: الزاكية التي لم تذنب. والزكية
~~التي أذنبت ثم تابت. وقال أبو عبيدة: الزاكية في البدن والزكية في الدين.
# قوله تعالى: {بغير نفس} أي بغير قتل نفس , والنكر: المنكر.
# {قال ألم أقل لك} إن قيل: لم ذكر لفظة {لك} ها هنا ولم يذكرها في الأولى؟
~~فالجواب من وجهين: أحدهما أنه ذكرها للتوكيد وتركها لوضوح المعنى , والعرب
~~تقول: قد قلت لك اتق الله. وقد قلت لك يا فلان اتق الله. يا هذا أطعني
~~وانطلق.
# والثاني: أن المواجهة بكاف الخطاب نوع حط من قدر التعظيم , فلما كانت
~~الأولى منه نسيانا فخم خطابه بترك كاف الخطاب [ولما كانت الثانية عمدا
~~جازاه] بالمواجهة بكاف الخطاب.
# PageV01P240
# قوله تعالى: ms167 {فلا تصاحبني} وقرأ أبو المتوكل: فلا تصاحبني بتشديد النون.
~~وقرأ ابن عبلة: {تصحبني} بفتح التاء من غير ألف , وقرأ ابن مسعود كذلك؛ إلا
~~أنه شدد النون. وقرأ النخعي والجحدري {تصحبني} بضم التاء وكسر الحاء وسكون
~~الصادر والباء. قال الزجاج: وفيها وجهان: أحدهما لا تتابعني في شيء ألتمسه
~~منك , يقال أصبحت المهر إذا إنقاذ. والثاني: لا تصحبني علما من علمك {قد
~~بلغت من لدني} قرأ نافع: {من لدني} بضم الدال مع تخفيف النون.
# فلما انطلقا إلى القرية وفيها ثلاثة أقوال: أحدها: أنها أنطاكية. قاله
~~ابن عباس.
# والثاني: الأبلة. قاله ابن سيرين. والثالث: باجروان. قاله مقاتل.
~~{استطعما أهلها}
# أي سألوهما الضيافة {فأبوا أن يضيفوهما} وكانوا بخلاء {فوجدا فيها جدارا}
~~أي حائطا {يريد أن ينقض} وقرأ أبي بن كعب: {ينقاض} بألف ممدودة وضاد معجمة.
~~وقال ابن مسعود مثله بالصاد غير معجمة. قال الزجاج: ينقض: يسقط بسرعة ,
~~وينقاص غير معجمة: ينشق طولا , يقال انقاصت سنه إذا انشقت. ونسبة الإرادة
~~إلى الحائط تجوز. وأنشد:
# (ضحكوا والدهر عنهم ساكت ... ثم أبكاهم دما حين نطق)
# وفي قوله {فأقامه} قولان: أحدهما: أنه دفعه بيده فقام. والثاني: هدمه ثم
~~قعد يبنيه. والقولان عن ابن عباس.
# فلما أنكر عليه {قال هذا فراق بيني وبينك} أي إنكارك هو المفارق بيننا.
# PageV01P241
# ثم بين له أن خرقه السفينة لتسلم من الملك الغاصب , وقتله الغلام ليسلم
~~دين أبويه قال نبينا صلى الله عليه وسلم: إن الغلام الذي قتله الخضر طبع
~~كافرا , ولو عاش لأرهق أبويه طغيانا وكفرا. والزكاة: الدين. وقيل العمل.
~~قاله ابن عباس. قوله تعالى: {خيرا منه} وأوصل للرحم.
# وإقامته للجدار لأنه كان ليتيمين في المدينة. وفي الكنز الذي كان تحته
~~ثلاثة أقوال: أحدها: أنه كان ذهبا وفضة. رواه أبو الدرداء عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم. والثاني: أنه كان لوحا من ذهب فيه مكتوب: عجبا لمن أيقن
~~بالموت كيف يفرح , عجبا لمن أيقن بالقدر ثم هو ينصب , عجبا لمن أيقن بالنار
~~ثم يضحك , عجبا لمن أيقن بالرزق كيف يتعب , عجبا لمن أيقن ms168 بالحساب كيف يغفل
~~, عجبا لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها. أنا الله لا إله
~~إلا أنا , محمد عبدي ورسولي. وفي الشق الثاني: أنا الله لا له إلا أنا
# وحدي لا شريك لي , خلقت الخير والشر , فطوبى لمن خلقته للخير وأجريته على
~~يديه , والويل لمن خلقته للشر وأجريته على يديه.
# رواه عطاء عن ابن عباس.
# والثالث: أنه كنز علم. رواه العوفي عن ابن عباس , وقال مجاهد: صحف فيها
~~علم.
# ثم أخبره أني مأمور فيما فعلت. والسبب في أمر الله عز وجل موسى بهذا
~~السفر أنه قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل: أي الناس أعلم؟ فقال: أنا. فعتب
~~الله عليه إذ لم يرد العلم إليه , فأوحى الله تعالى إليه: إن لي عبدا بمجمع
~~البحرين هو أعلم منك , قال: فكيف لي به؟ قال: تأخذ معك حوتا مالحا فتجعله
~~في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثتم. فانطلق حتى لقيه.
# PageV01P242
### | الكلام على البسملة
# (من على هذه الدار قاما ... أو صفا ملبس عليه فداما)
# (عد بنا نندب الذين تولوا ... باقتياد المنون عاما فعاما)
# (فارقوا كهلا وشيخا وهما ... ووليدا مؤملا وغلاما)
# (وشحيحا جعد اليدين بخيلا ... وجوادا مخولا مطعاما)
# (سكنوا كل ذروة من أشم ... يحسر الطرف ثم حلوا الرغاما)
# (يالحا الله مهلا حسب الدهر لؤوم الجفون عنه فناما ... )
# (علقا في يد المنى كلما نال ... هوى يبتغيه رام منه مراما)
# (هل لنا , بالغين كل مراد ... غير ما يملأ الضلوع طعاما)
# (فإذا أعوز الحلال فشل الله كفا جرت إليها الحراما ... )
# (وما لسغاب البطون أحظى لذي المجد من القوم يأكلون الخطاما ... )
# (دع على أربع الرخاء رجالا ... سكنوا في ربى الرخاء خياما)
# (كلما أقحطوا استماروا من العار ... وإما صدوا ترووا أثاما)
# (وقم الليل ناجيا خدع الدهر وإن لم تجد رجالا قياما ... )
# (واخش ما قيل فيه قد تم ... فالجلد الذي لا يخاف إلا التماما)
# (أيها الموت كم حططت عليا ... سامي الطرف أو جذذت سناما)
# (وإذا ما حذرت خلفا وظنوا ... نجاة من يديك كنت أماما)
# إخواني: كأن القلوب ليست منا , وكأن الحديث ms169 يعنى به غيرنا.
# (كم من وعيد يخرق الآذانا ... كأنما يعنى به سوانا)
# (أصمنا الإهمال بل أعمانا ... )
# إخواني: غاب الهدهد عن سليمان فتوعده بلفظ {لأعذبنه} فيا من يغيب طول
~~عمره عن طاعتنا , أما تخاف من غضبنا؟! خالف موسى الخضر في طريق الصحبة ثلاث
~~مرات فحل عقدة الوصال بكف: " {هذا فراق بيني وبينك} "
# PageV01P243
# أما تخاف يا من لم يف لمولاه أبدا أن يقول في بعض خطاياك: هذا فراق بيني
~~وبينك.
# كان الحسن شديد الخوف والبكاء فعوتب على ذلك فقال: وما يؤمنني أن يكون
~~اطلع علي في بعض زلاتي فقال: اذهب فلا غفرت لك!
# (لعلك غضبان وقلبي غافل ... سلام على الدارين إن كنت راضيا)
# أخبرنا ابن حبيب , أنبأنا أبو سعيد بن أبي صادق , أنبأنا ابن باكوية ,
~~حدثنا أبو الفرج الشريحي , سمعت علي بن عبد الله التميمي , عن محمد بن يحيى
~~, حدثنا ابن موسى الزاهد , عن عبد الله بن المبارك قال: بينا أنا ذات ليلة
~~في الجبان إذ سمعت حزينا يناجي مولاه ويشكو إليه ما يلقاه يقول:
# سيدي! قصدك عبد روحه لديك , وقياده بيديك , واشتياقه إليك , وحسراته عليك
~~, ليله أرق , ونهاره قلق , وأحشاؤه تحترق , ودموعه تستبق شوقا إلى رؤيتك ,
~~وحنينا إلى لقائك , ليس له راحة دونك , ولا أمل غيرك.
# ثم بكى ورفع طرفه إلى السماء وقال: سيدي؟ عظم البلاء وقل العزاء , فإن أك
~~صادقا فأمتني. وشهق شهقة فحركته فإذا هو ميت , فبينا أنا أراعيه وإذا
~~بجماعة قد قصدوه فغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه وارتفعوا نحو
~~السماء فأخذني فكر وغشيتني غشية فلم أفق إلا بعد حين.
# يا سالكا طريق الجاهلين , راضيا بلعب الغافلين , متى نرى هذا القلب
~~القاسي يلين , متى تبيع الدنيا وتشتري الدين , واعجبا لمن آثر الفاني على
~~ما يدوم , وتعجل الهوى واختار المذموم , ودنت همته فهو حول الوسخ يحوم ,
~~وأقبل على القبيح ناسيا يوم القدوم , فأصبح شر خاسر وأبعد ملوم.
# (أتغرني آماليه ... بعد القرون الخاليه)
# (أهل المراتب والمناصب ... والقصور العاليه)
# (عادت لهم دنياهم ... بعد المودة قاليه)
# PageV01P244
# (نادت منازلهم قفوا ... وتأملوا أطلاليه)
# (فغموض ms170 باطن حالهم ... يبديه ظاهر حاليه)
# (كانوا عقودا عطلت ... منها النحور الحاليه)
# (إني لأذكر معشرا ... ما النفس عنهم ساليه)
# (فأقول والهفي على ... تلك الوجوه الباليه)
# أفق من سكرتك أيها الغافل , وتحقق أنك عن قريب راحل , فإنما هي أيام
~~قلائل , فخذ نصيبك من ظل زائل , واقض ما أنت قاض وافعل ما أنت فاعل.
# (أنسيت يا مغرور أنك ميت ... أيقن بأنك في المقابر نازل)
# (تفنى وتبلى والخلائق للبلى ... أبمثل هذا العيش يفرح عاقل)
# يا لاحقا بآبائه وأمهاته , لا بد أن يصير الطلا إلى مهاته , يا من جل
~~همته جل خياطه وطهاته , يقلبه الهوى وهو غالب دهاته , إن كان لك في تفريطك
~~عذر فهاته , يا متيما بالدنيا في ثياب صب , يا من أتى المعاصي ونسي الرب يا
~~مدنقا بالخطايا وما استطب , يا أسير فخ الأماني وما نال الحب.
# إخواني: ذهبت الشبيبة الحبيبة , ونبال المصيبة بها مصيبة , كانت أوقات
~~الشباب كفصل الربيع , وساعاته كأيام التشريق , والعيش فيها كنوز الرياض ,
~~فأقبل الشيب يعد بالفناء ويوعد بصغر الإناء , فحل المرة وأحل المريرة.
# (لأمواه الشبيبة كيف غضنه ... وروضات الصبا في اليبس إضنه)
# (وآمال النفوس معللات ... ولكن الحوادث يعترضنه)
# (فلا الأيام ترضى من أذاة ... ولا المهجات من عيش عرضنه)
# (هي الأشباح كالأسماء يجري القضاء ... فيرتفعن ويختفضنه)
# PageV01P245
### | الكلام على قوله تعالى
# {يطوف عليهم ولدان مخلدون} الولدان: الغلمان. وفي المراد بقوله {مخلدون}
~~قولان: أحدهما: أنه من الخلد , والمعنى. أنهم مخلوقون للبقاء لا يتغيرون ,
~~وهم على سن واحد. والثاني: أنهم المقرطون ويقال المسورون.
### | 
### | سجع
# </span>
# هذه صفات أقوام كانوا في مراضينا يجتهدون , ولأعدائنا بصدق ولائنا
~~يجاهدون , وفي جادة الجد والاجتهاد يجدون , وبين الخوف منا والطمع فينا
~~يترددون , فهم عند شقاء العصاة بالخلاف يسعدون , وفي جنان الخلود على حياض
~~السعود يردون {يطوف عليهم ولدان مخلدون} .
# وضحت لهم محجة النجاة فساروا , ولاحت لهم أنوار الهدى فاستناروا , وعرفوا
~~دار الكريم فطافوا حولها وداروا , وصانوا مطلوبهم عن الأغيار وغاروا , ولم
~~يرضوا في حال من الأحوال بالدون {يطوف عليهم ولدان مخلدون} .
# أعددنا لهم القصور والأرائك , وأخدمناهم الولدان ms171 والملائك وأبحناهم
~~الجنان والممالك , وسلم عليهم في قصور المالك , وإنما وهبنا لهم جميع ذلك
~~لأنهم كانوا في خدمتنا يجتهدون {يطوف عليهم ولدان مخلدون} .
# استنارت بالتحقيق طريقهم , وتم إسعادهم وتوفيقهم , وتحقق بالجد والاجتهاد
~~تحقيقهم , وساروا صادقين فوضحت طريقهم , وشرف بهم مصاحبهم ورفيقهم , لأنهم
~~أخلصوا في طلب ما يقصدون {يطوف عليهم ولدان مخلدون} .
# يا من سبقوه إلى الخيرات وتخلف , وأذهب عمره في البطالة وتسوف ,
# PageV01P246
# وعرف المصير فما عرف النجاة ولا تعرف , وكلف بالدنيا فإذا طلب الأخرى
~~تكلف , يا من مرضه قد تمكن من جملته وتصرف , اطلب الشفاء يا من على شفا
~~هلكة قد أشرف , وابك على ضلالك في الهوى فالقوم مهتدون {يطوف عليهم ولدان
~~مخلدون} .
# قوله تعالى: {بأكواب وأباريق} الكوب إناء لا عروة له ولا خرطوم.
~~والأباريق: آنية لها عرى وخراطيم.
### | 
### | 
### | سجع
# </span></span>
# تركوا لأجلنا لذيذ الطعام , وساروا يطلبون جزيل الإنعام , وقاموا في
~~المجاهدة على الأقدام , وتدرعوا ملابس الأتقياء الكرام , نشرت لهم بصدقهم
~~الأعلام , وحلوا حلية الرضا وأحلوا محل التوفيق {يطوف عليهم ولدان مخلدون
~~بأكواب وأباريق} .
# طال ما عطشوا في دنياهم وجاعوا , وذلوا لسيدهم صادقين وأطاعوا , وخافوا
~~من عظمته وارتاعوا , وبأخراهم ما يفنى من دنياهم باعوا , وحرسوا بضائع
~~التقى فما فرطوا ولا أضاعوا , وجانبوا ما يشين وصاحبوا ما يليق , فطاف
~~الولدان على شفاه يبست بالصيام وأتى الريق {يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب
~~وأباريق} .
# تحملوا أثقال التكليف , ورفضوا التمادي والتسويف , وقطعوا طريق الفوز
~~للتشريف , وجانبوا موجب العتاب والتعنيف , فتولاهم مولاهم وحماهم في الطريق
~~, وأقاموا الولدان تسقيهم من الرحيق {بأكواب وأباريق} .
# قوله تعالى: {وكأس من معين} الكأس: الإناء بما فيه والمعين: الماء الطاهر
~~الجاري. قال الزجاج: المعين ها هنا: الخمر يجري كما يجري الماء على وجه
~~الأرض من العيون.
# PageV01P247
# سجع
# طال ما ظمئت لأجلنا هواجرهم , طال ما يبست بالصيام لنا حناجرهم , طال ما
~~غرقت بالدموع محاجرهم , طال ما أزعجتهم مواعظهم وزواجرهم , طال ما صدقت
~~معاملتهم ومتاجرهم , فغدا يطوف عليهم الولدان والحور العين {بأكواب وأباريق
~~وكأس من معين} .
# نظر إليهم مولاهم فارتضاهم , وأنعم عليهم فاختارهم ms172 واصطفاهم وأعطاهم من
~~فضله وإحسانه مناهم , ومنحهم مالا يحصى من الخير وحباهم , فإذا قدموا عليه
~~أطعمهم وسقاهم وأجلسهم على موائد الفوائد من زوائد التمكين {بأكواب وأباريق
~~وكأس من معين} .
# لقد لذ نعيمهم وطاب , وصين حريمهم يوم الثواب , ودام تكريمهم وزال العتاب
~~, وتوفر تعظيمهم بين الأحباب , ونجا غريمهم من ورطات الحساب , فأشرقت
~~ديارهم وفتحت بالأبواب , وطاف عليهم الولدان في المقام الأمين {بأكواب
~~وأباريق وكأس من معين} .
# قوله تعالى: {لا يصدعون عنها} أي لا يلحقهم الصداع الذي يلحق شاربي خمر
~~الدنيا. وعنها: كناية عن الكأس المذكورة , والمراد بها الخمر {ولا ينزفون}
~~قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر بفتح الزاي. وقرأ حمزة والكسائي
~~بكسرها. قال الفراء: فمن فتح فالمعنى: لا تذهب عقولهم بشربها: يقال للسكران
~~نزيف ومنزوف. ومن كسر ففيه وجهان: أحدهما: لا ينفدون شرابهم أي هو دائم
~~أبدا. والثاني: لا يسكرون. قال الشاعر:
# (لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم ... لبئس الندامى كنتم آل أبجرا)
# فإن قال قائل: المقصود من الخمر السكر. فالجواب: أن السكر إنما يراد
~~ليزيل الهم , وليس في الجنة هم , فلا فائدة في إزالة العقل , ألا ترى أن
~~النوم لما أريد للراحة ولم يكن في الجنة تعب لم يكن نوم.
# PageV01P248
### | 
### | سجع
# </span>
# دار ليس فيها ما يشينها , دار لا يفنى منها ما يزينها , دار لا يزول عزها
~~وتمكينها , دار لا تهرم فيها عينها , لذة خمرهم تفوق ما كنوا يعرفون {لا
~~يصدعون عنها ولا ينزفون} .
# دار أشرقت حلاها , دار عزت علاها , دار جل من بناها , دار طاب للأبرار
~~سكناها , دار تبلغ النفوس فيها مناها , أين خاطبوها فقد وصفناها , سكانها
~~قد أمنوا ما كانوا يخافون {لا يصدعون عنها ولا ينزفون} .
# ما أتم نعيمهم , ما أعز تكريمهم , ما أظرف حديثهم وقديمهم , ما أصون
~~حريمهم , ما أكرم كريمهم , قد منحوا الخلود فما يبرحون {لا يصدعون عنها ولا
~~ينزفون} .
# قوله تعالى: {وفاكهة مما يتخيرون} أي يختارون تقول: تخيرت الشيء إذا أخذت
~~خيره.
# قوله تعالى: {ولحم طير مما يشتهون} قال ابن عباس: يخطر على قلب ms173 أحدهم
~~الطير فيصير متمثلا بين يديه على ما اشتهى. وقال مغيث ابن سمي: يقع على
~~أغصان شجرة طوبى طير كأمثال البخت فإذا اشتهى الرجل طيرا دعاه فيجيء فيقع
~~على خوانه فيأكل من أحد جانبيه قديدا ومن الآخر شواء , ثم يعود طيرا فيطير
~~, فيذهب.
### | سجع
# ثمارهم في أشجارهم وافرة , وفواكههم من العيوب طاهرة , ووجوههم بأنوار
~~القبول ناضرة , وعيونهم إلى مولاهم ناظرة , وقد حازوا شرف الدنيا وفوز
~~الآخرة , وأجل النعيم أنهم لا يتغيرون {وفاكهة مما يتخيرون} .
# PageV01P249
# كانوا في أوقات الأسحار ينتبهون , وبالأسارى في الاعتذار يتشبهون , وقد
~~تركوا النفاق فما يموهون , والتزموا الصدق فيما به يتفوهون , وإذا أموا
~~فضيلة فما ينتهون عنها حتى ينتهون , فقد فازوا يوم القيامة بما كانوا
~~يطلبون {وفاكهة مما يتخيرون} .
# قوله تعالى: {وحور عين} قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم:
~~{وحور عين} بالرفع فيهما. وقرأ حمزة والكسائي بالخفض فيهما. وقرأ أبي بن
~~كعب وعائشة: " وحورا عينا " بالنصب فيهما. قال الزجاج: الذين رفعوا كرهوا
~~الخفض
# لأنه معطوف على قوله: {يطوف عليهم} قالوا: والحور ليس مما يطاف به. ولكنه
~~محفوظ على غير ما ذهب إليه هؤلاء , لأن المعنى: يطوف عليهم ولدان بأكواب
~~ينعمون بها , وكذلك ينعمون بحور عين والرفع أحسن. والمعنى: ولهم حور عين
~~ومن نصب حمله على المعنى , لأن المعنى يعطون هذه الأشياء ويعطون حورا عينا.
~~ويقال: عين حوراء إذا اشتد بياضها وخلص واشتد سوادها , ولا يقال: امرأة
~~حوراء إلا أن تكون مع حور عينها بيضاء. والعين: كبار العيون حسانها. قال:
~~ومعنى كأمثال اللؤلؤ: أي صفاؤهن وتلألؤهن كصفاء اللؤلؤ وتلألئه. والمكنون:
~~الذي يخرج من صدفه فلم يغيره الزمان واختلاف أحوال الاستعمال.
# " جزاء " منصوب مفعول له , والمعنى: يفعل بهم ذلك جزاء بأعمالهم. قال:
~~ويجوز أن يكون منصوبا على أنه مصدر , لأن المعنى: يطوف عليهم ولدان يجازون
~~جزاء بأعمالهم مخلدون.
### | سجع
# على قوله تعالى: {جزاء بما كانوا يعملون} منحهم من الخير ما ليس بممنون ,
~~وأمنهم في الجنة حوادث المنون ,
# PageV01P250
# وجعلهم على حفظ سره يؤتمنون , إذ كانوا بأسمائه وصفاته يؤمنون ms174 , فلهم
~~[من] فضله فوق ما يشاءون {وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون} .
# خلقهم لخدمته وأرادهم , وأربحهم في معاملته وأفادهم , وجعل الرضا بقضائه
~~زادهم , وأعطاهم من جزيل رفده وزادهم؛ وأثابهم ما لم يخطر على الظنون {جزاء
~~بما كانوا يعملون} .
# كانوا يصدقون في الأقوال ويخلصون في الأعمال , ولا يرضون بالدنىء من
~~الحال , ولا يأنسون بما ينتهي إلى زوال , فجزاهم على أفعالهم ذو الجلال ,
~~إذ أسكنهم في جنته في ظلال على الأرائك متكئون {جزاء بما كانوا يعملون} .
# قوله تعالى: {لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما} اللغو [ما] لا يفيد.
~~والمعنى: أن خمر الجنة لا تذهب بعقولهم فيلغوا ويأثموا كما يكون في خمر
~~الدنيا.
# فإن قال: التأثيم لا يسمع فكيف ذكر مع المسموع؟ فالجواب: أن العرب تتبع
~~آخر الكلام أوله وإن لم يحسن في أحدهما ما يحسن في الآخر , فيقولون أكلت
~~خبزا ولبنا. قال الشاعر:
# (إذا ما الغانيات برزن يوما ... وزججن الحواجب والعيون)
# والعين لا تزجج , فردها على الحاجب. وقال آخر:
# (ولقد لقيتك في الوغى ... متقلدا سيفا ورمحا)
# وقال آخر:
# (علفتها تبنا وماء باردا ... )
# PageV01P251
### | 
### | سجع على قوله تعالى
# </span>
# {لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما} أعرضوا في الدنيا عن اللغو , وتركوا
~~رائق الشهوات واللهو , وآثروا الذل على الغنى والزهو , وتيقظوا للأوامر
~~معرضين عن السهو , فأسكنهم في جنته يوم زيارته حريما {لا يسمعون فيها لغوا
~~ولا تأثيما} .
# أجزلنا لهم الثواب , وسميناهم بالأحباب , وأمناهم من العذاب , واصطفيناهم
~~للمخاطبة والجواب , والملائكة يدخلون عليهم من كل باب , ببشارات توجب
~~تقديما {لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما} .
# تبدؤهم بالسلام , وتخصهم بالتحايا والإعظام , وتأتيهم بأنواع التحف
~~والإكرام , وتبشرهم بالخلود في دار السلام , وقد أمنوا أن يسمعوا من اللغو
~~كلاما إلا قليلا سلاما سلاما.
# قوله تعالى: {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين} في أصحاب اليمين سبعة
~~أقوال: أحدها: أنهم الذين كانوا على يمين آدم حين خرجت ذريته من صلبه. قاله
~~ابن عباس. والثاني: أنهم الذين يعطون كتبهم بأيمانهم. قاله الضحاك والقرظي.
~~والثالث: أنهم كانوا ميامين على أنفسهم مباركين. قاله الحسن والربيع.
~~والرابع: أنهم ms175 الذين أخذوا من شق آدم الأيمن. قاله زيد بن أسلم. والخامس:
~~أنهم الذين منزلتهم عن اليمين. قاله ميمون ابن مهران. والسادس: أنهم أهل
~~الجنة. قاله السدي. والسابع: أنهم أصحاب المنزلة الرفيعة. قاله الزجاج.
# وقوله: {ما أصحاب اليمين} تعظيم لشأنهم. تقول: زيد ما زيد.
# PageV01P252
### | سجع على قوله تعالى
# {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين} أصحاب فهم ويقين , أصحاب جد وتمكين ,
~~أصحاب عز مكين , أصحاب خوف ودين , يتنزهون عن من يمين {وأصحاب اليمين ما
~~أصحاب اليمين} .
# أصحاب ملك لا يزول , أصحاب فخر لا يحول , أصحاب تقديم ووصول , أصحاب شرف
~~بالقبول , أصحاب تمكن في مقام أمين {ما أصحاب اليمين} .
# أصحاب قرب وحضور , أصحاب عز ونور , أصحاب جنان وقصور , فيها حسان من
~~الحور , أصحاب مكنة ليس فيها قصور , أصحاب مثمن ثمين {وأصحاب اليمين ما
~~أصحاب اليمين} .
# قوله تعالى: {في سدر مخضود} السدر: شجرة النبق. والمخضود الذي لا شوك
~~فيه. والطلح: الموز. قاله ابن عباس والحسن وعطاء ومجاهد.
# فإن قيل: غير الطلح أحسن منه؟ فالجواب: أن الصحابة رضي الله عنهم مروا
~~بوج وهو واد بالطائف فأعجبهم سدره فقالوا: يا ليت لنا مثل هذا. فنزلت هذه
~~الآية ووعدهم ما يعرفون ويميلون إليه.
# والمنضود: قال ابن قتيبة: هو الذي قد نضد بالحمل أو بالورق والحمل من
~~أوله إلى آخره , فليس له ساق بارزة.
### | سجع
# عباد طاعوا المعبود , وأوصلوا الركوع والسجود , وسألوا من يتفضل ويجود ,
~~فوفر نصيبهم من الرفد المرفود {في سدر مخضود} .
# PageV01P253
# وردوا إليه أكرم ورود , وأمنوا في وصالهم عائق الصدود , وأتعبوا الأعضاء
~~في خدمته والجلود , فمنحهم طيب العيش في جنات الخلود {في سدر مخضود} .
# تصافوا فاصطفوا في خدمته كالجنود , واستلوا سيوف الجهاد من الغمود ,
~~وقمعوا بالصدق العدو الكنود , وأرغموا بسبقهم أنف الحسود , فخصهم مولاهم
~~بالفضل والسعود {في سدر مخضود} .
# طلبوا بالصدق الصادق الودود , وسعوا إليه يسألون إنجاز الوعود , وطمعوا
~~في كرمه أن يتفضل ويعود , وأسبلوا دموعهم من خشيته على الخدود , فيا
~~لنعيمهم وأطيب منه الخلود {في سدر مخضود} .
# شكروا من أخرجهم من العدم إلى الوجود , وتفضل عليهم ms176 بكل خير وجود ,
~~وعلموا أن الإخلاص هو المقصود , فاستعدوا وأوعدوا لليوم المشهود {في سدر
~~مخضود} .
# تمكنوا بالكتاب القديم , وطلبوا من المنعم الكريم أن يعمهم بالفضل
~~والتكريم , فمن عليهم بالخير العميم , فهم في الجنان في أحلى نعيم , عند
~~ملك كبير عظيم , ليس بوالد ولا مولود {في سدر مخضود وطلح منضود} .
# أعد لهم أوفى الذخائر , وهذب منهم البواطن والظواهر , وجعلهم بين عباده
~~كالنجوم الزواهر , وبنى لهم الغرف باللؤلؤ والجواهر , فهم في مجد كريم وسعد
~~غير محدود {في سدر مخضود وطلح منضود} .
# استزارهم إلى جنته , وخصهم بكرامته , وأنعم عليهم برؤيته وجعلهم في حصن
~~حصين من رعايته , في ظل نعيم دائم ممدود {في سدر مخضود وطلح منضود} .
# طال ما حملوا تكليفه واستقلوا , وسعوا إلى مراضيه فما ضلوا , وتفيأوا
# PageV01P254
# ظلال التوكل عليه واستظلوا , ورضوا بقضائه صابرين فما ملوا , وائتمنهم
~~على الإيمان فما خانوا ولا غلوا , وكفوا أكفهم في غير ثقة به وغلوا , فعزوا
~~بخدمته إذ لخدمته ذلوا , فأثابهم نعيما ليس بمجدود ولا محدود {في سدر مخضود
~~وطلح منضود} .
# مالوا إليه وتركوا المال , وعلقوا بالطمع في فضله الآمال , وأعرضوا عن
~~الدنيا شغلا بالمآل , وألفوا خدمته وهجروا الملال , وراضوا أنفسهم بالفقر
~~ورضوا بالإقلال , وأنسوا بمناجاته ونسوا الآل , فإذا تلقاهم مولاهم قال
~~مرحبا بالوفود {في سدر مخضود وطلح منضود} .
# اللهم فاجعلنا من المتقين الأبرار , وأسكنا معهم في دار القرار , ولا
~~تجعلنا من المخالفين الفجار , وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا
~~عذاب النار , يا من لم يزل ينعم ويجود. برحمتك يا أرحم الراحمين. والحمد
~~لله وحده وصلى الله على محمد وآله وصحبه.
# PageV01P255
### | المجلس السابع عشر
# في قصة قارون
# الحمد لله الذي يمحو الزلل ويصفح , ويغفر الخطأ ويمسح , كل من لاذ به
~~أنجح , وكل من عامله يربح , تشبيهه بخلقه قبيح وجحده أقبح , رفع السماء
~~بغير عمد فتأمل والمح , وأنزل القطر فإذا الزرع في الماء يسبح , والمواشي
~~بعد الجدب في الخصب تسرح , وأقام الورق على الورق تشكر وتمدح , ويندب
~~هديلها ولا ندب ابن الملوح , أغنى وأفقر والفقر في الأغلب ms177 أصلح , كم من غني
~~طرحه البطر والأشر أقبح مطرح , هذا قارون ملك الكثير وبالقليل لم يسمح ,
~~يتجشأ شبعا وينسى الطلنفح , نبه فلم يزل نومه وليم فلم ينفع لومه {إذ قال
~~له قومه لا تفرح} .
# أحمده ما أمسى المساء وما أصبح , وأصلي على رسوله محمد الذي أنزل عليه:
~~{ألم نشرح} , وعلى أبي بكر صاحبه في الدار والغار لم يبرح , وعلى عمر الذي
~~لم يزل في إعزار الدين يكدح , وعلى عثمان ولا أذكر ما جرى ولا أشرح , وعلى
~~علي الذي كان يغسل قدميه في الوضوء ولا يمسح , وعلى عمه العباس أقرب الكل
~~نسبا وأرجح.
# قال الله تعالى: {إن قارون كان من قوم موسى} قارون بن يصهر بن قاهث. وفي
~~نسبه إلى موسى ثلاثة أقوال: أحدها أنه كان ابن عمه. رواه سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس , وبه قال النخعي وابن جريج.
# PageV01P256
# والثاني: ابن خالته. رواه عطاء عن ابن عباس والثالث: كان عم موسى. قاله
~~ابن إسحاق.
# قوله تعالى: {فبغى عليهم} وفيه خمسة أقوال: أحدها: أنه جعل لبغية جعلا
~~على أن تقذف موسى بنفسها , ففعلت فاستحلفها موسى على ما قالت فأخبرته
~~بقصتها. فهذا بغيه. قاله ابن عباس. والثاني: أنه بغى بالكفر. قاله الضحاك.
~~والثالث: بالكبر.
# قاله قتادة. والرابع: أنه زاد في طول ثيابه شبرا. قاله عطاء الخراساني
~~وشهر بن حوشب. والخامس: أنه كان يخدم فرعون ويتعدى على بني إسرائيل
~~ويظلمهم. حكاه الماوردي.
# وفي المراد بمفاتحه قولان: أحدهما: أنها مفاتيح الخزائن التي تفتح بها
~~الأبواب. قاله مجاهد وقتادة. قال خيثمة: كانت المفاتيح التي تفتح بها
~~الأبواب وقر ستين بغلا , وكانت من جلود , كل مفتاح مثل الإصبع. والثاني: أن
~~المراد بالمفاتيح الخزائن , قاله السدي وأبو صالح والضحاك. قال الزجاج:
~~وهذا الأشبه وإلى نحو هذا ذهب ابن قتيبة. قال أبو صالح: كانت خزائنه تحمل
~~على أربعين بغلا.
# قوله تعالى: {لتنوء بالعصبة} أي تثقلهم وتميلهم. والعصبة: الجماعة. وفي
~~المراد بها ها هنا ستة أقوال: أحدها: أربعون رجلا. رواه عكرمة عن ابن عباس.
~~والثاني: ما بين الثلاثة إلى ms178 العشرة رواه الضحاك عن ابن عباس. والثالث:
~~خمسة عشر. قاله مجاهد.
# PageV01P257
# والرابع: فوق العشرة إلى الأربعين. قاله قتادة. والخامس: سبعون رجلا.
~~قاله أبو صالح. والسادس: ما بين الخمسة عشر إلى الأربعين. حكاه الزجاج.
# قوله تعالى: {إذ قال له قومه} يعني المؤمنين {لا تفرح} أي لا تبطر {وابتغ
~~فيما آتاك الله الدار الآخرة} يعني الجنة بإنفاقه في طاعته. {ولا تنس نصيبك
~~من الدنيا} وهو أن تعمل فيها للآخرة {وأحسن} بإعطاء فضل مالك {كما أحسن
~~الله إليك} بأن زادك على قدر حاجتك {ولا تبغ الفساد} بأن تعمل بالمعاصي.
# {قال إنما أوتيته على علم عندي} فيه خمسة أقوال: أحدها: على علم عندي
~~بصنعة الذهب. رواه أبو صالح عن ابن عباس. قال الزجاج: وهذا لا أصل له , لأن
~~الكيمياء باطل لا حقيقة له. والثاني: رضا الله عني. قاله ابن زيد. والثالث:
~~على خير علمه الله مني. قاله مقاتل. والرابع: إنما أعطيته بفضل علمي. قاله
~~الفراء. والخامس: على علم عندي بوجوده المكاسب. ذكره الماوردي.
# قوله تعالى: {ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون} قال قتادة: يدخلون النار بغير
~~حساب.
# {فخرج على قومه في زينته} في ثياب حمر وصفر. قال عكرمة: في ثياب معصفرة.
~~قال وهب بن منبه: خرج على بغلة شهباء عليها سرج أحمر من أرجوان , ومعه
~~أربعة آلاف مقاتل وثلاثمائة وصيفة عليهن الحلي والزينة. على بغال بيض. قال
~~الزجاج: الأرجوان: صبغ أحمر.
# قوله تعالى: {ولا يلقاها} يعني الكلمة التي قالها المؤمنون وهي: " {ثواب
# PageV01P258
# الله خير} ".
# قال ابن عباس: لما نزلت الزكاة أتى موسى وهارون قارون فصالحه على كل ألف
~~دينار دينارا , وعلى كل ألف درهم درهما , وعلى كل ألف شاة شاة. فوجد ذلك
~~مالا كثيرا فجمع بني إسرائيل وقال: إن موسى يريد أموالكم. قالوا: فماذا
~~تأمرنا؟ قال: نجعل لفلانة البغية جعلا فتقذفه بنفسها. ففعلوا. ثم أتاه
~~قارون فقال: إن قومك قد اجتمعوا لتأمرهم وتنهاهم. فخرج فقال: يا بني
~~إسرائيل من سرق قطعنا يده , ومن افترى جلدناه ثمانين , ومن زنى وليست له
~~امرأة جلدناه مائة فإن كانت ms179 له امرأة جلدناه حتى يموت. فقال له قارون: وإن
~~كنت أنت؟ قال: وإن كنت أنا. قال: فإن بني إسرائيل يزعمون أنك فجرت بفلانة.
~~قال: ادعوها: فلما جاءت قال موسى: يا فلانة أنا فعلت ما يقول هؤلاء؟ قالت:
~~لا كذبوا , وإنما جعلوا لي جعلا على أن أقذفك. فسجد فأوحى الله عز وجل
~~إليه: مر الأرض بما شئت. فقال: يا أرض خذيه. فأخذته حتى غيبت سريره , فلما
~~رأى ذلك ناشده بالرحم فقال: خذيه فأخذته حتى غيبت قدميه , فما زال يقول:
~~خذيه. حتى غيبته فأوحى الله تعالى إليه: يا موسى ما أفظك! وعزتي وجلالي لو
~~استغاث بي لأغثته!
# قال سمرة بن جندب: يخسف به كل يوم قامة , فيبلغ به إلى الأرض السفلى يوم
~~القيامة.
# فلما هلك قال بنو إسرائيل: إنما أهلكه موسى ليأخذ ماله وداره. فخسف الله
~~بداره وبماله بعد ثلاثة أيام.
# {فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله} أي يمنعونه من الله.
# فأصبح المتمنون مكانه قد ندموا على تمنيهم , فجعلوا يقولون: {لولا أن من
~~الله علينا لخسف بنا ويكأنه} قال ابن الأنباري: إن شئت قلت: " ويك " حرف "
~~وأنه " حرف. والمعنى: ألم تر أنه قال الشاعر:
# PageV01P259
# (تسألاني الطلاق أن ترياني ... قل مالي قد جئتما بهجر)
# (ويك أن من يكن له نشب ... يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر)
# وإن شئت جعلت " وي " حرفا ويكون معنى " وي " التعجب كما تقول: وي! لم
~~فعلت كذا؟ ويكون معنى " كأنه " أظنه وأعلمه , كما تقول: كأنك بالفرج قد
~~أقبل. والمعنى أظنه مقبلا. وإنما وصلوا الياء بالكاف لأن الكلام بهما كثر.
# وذكر الزجاج عن الخليل أنه قال: " وي " مفصولة من " كأن " وذلك أن القوم
~~ندموا فقالوا: وي. متندمين على ما سلف منهم.
# {تلك الدار الآخرة} يعني الجنة {نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض}
~~وهو البغي {ولا فسادا} وهو العمل بالمعاصي {والعاقبة} المحمودة {للمتقين} .
### | الكلام على البسملة
# (أيا والي المصر لا تظلمن ... فكم جاء مثلك ثم انصرف)
# (وقد أبر النخل ملاكه ... فنقص عزهم واحترف)
# (فلا ترسلن حبال المنى ms180 ... وأمسك بكفك منها طرف)
# (تقارف مستكثرات الذنوب ... وتغفل عن ذنبك المقترف)
# أين من جمع الأموال وتمولها , وطاف البلاد وجولها , وشق أنهار الأرض
~~وجدولها , رأت والله كل عاملة عملها , ونزلت بعد سفرها منزلها , عنت الوجوه
~~على جسور المنايا
# الحوابس , وأذل قبر الموت الشوامس , وصير الفصحاء في مقام الهوامس , يا
~~لليالي المرض إنها ليال دوامس , يا لساعة اللحد حين تحثو الروامس , كم لقيت
~~وجوه نواعم من أكف طوامس , كم ترحلت من دار السلامة إلى عسكر البلى فوارس.
# (ستقفر الأمصار من أهلها ... بحادثات تعمر السبسبا)
# PageV01P260
# (يؤشب الحافظ أقفاله ... وتفتح الآفات ما أشبا)
# لقد هلكت في الزمان جديسه وطسمه , ولقد ذهب من كان وكان اسمه , فلا عينه
~~ترى ولا رسمه , ولا جوهره يحس ولا جسمه , تبدد والله بالممات نظمه , ولحق
~~بالرفات عظمه.
# كم طوفوا بالبلاد وجولوا , كم أوعدوا أعداءهم وهولوا , كم جمعوا وكم
~~تخولوا , كم اقتنوا وكم تمولوا , كم طالوا وما تطولوا , والمحنة أنهم على
~~الأمل عولوا , فما كان إلا القليل وتغولوا , وجملة الأمر أنهم تحولوا ,
~~واستطالت على الورى عصب ما تطولوا , ظهروا في البلاد عصرا وطافوا وجولوا ,
~~خولوا نعمة فلم يشكروا ما تخولوا , فانظر الآن فيهم أي غول تغولوا ,
~~وأقاموا فما قيل فازوا ولكن تحولوا.
# كم ملأوا سهلا وجبلا شاء وإبلا , فلما سلكوا إلى الموت سبلا , وعاينوه
~~يوم الرحيل قبلا , وتهيأوا للنزول في دار البلى علموا أن ما كانوا فيه عين
~~البلا.
# (أطاعوا ذا الخداع وصدقوه ... وكم نصح النصيح فكذبوه)
# (ولم يرضوا بما سكنوا مشيد ... إلى أن فضضوه وذهبوه)
# (أظلوا بالقبيح فتابعوه ... ولو أمروا به لتجنبوه)
# (نهاهم عن طلاب المال زهد ... فنادى الحرص ويلكم اطلبوه)
# (فألقاها إلى أسماع غثر ... إذا عرفوا الطريق تنكبوه)
# (وحبل العيس منتكث ضعيف ... ونعم الرأي أن لا يجذبوه)
# (حسبتم يا بني حوا شقاء ... نجاؤكم الذي لم تحسبوه)
# (أدين الشر منكم فاحذروه ... ومات الخير فيكم فاندبوه)
# كان الحسن يقول: أسمع أصواتا ولا أرى أنيسا , إنما دين أحدهم لعقة على
~~لسانه , ولو سألته: أتعرف يوم الحساب؟ قال: نعم. وكذب ومالك يوم ms181 الدين.
# PageV01P261
# يا من كتابه يحوي حتى حبة خردلة , وعليه شاهدان كلامهما معدل , وسيلتحف
~~التراب ويتوسد الجندل , وهو يمشي معجبا بنفسه مشية الشمردل.
# (لعمرك ما الدنيا بدار إقامة ... ولا الحي في دار السلامة آمن)
# (تحاربنا أيامنا ولنا رضى ... بذلك لو أن المنايا تهادن)
# (أرى الحيرة البيضاء عادت قصورها ... خلاء ولم تثبت لكسرى المدائن)
# (ركبنا من الآمال في الدهر لجة ... فما صبرت للموج تلك السفائن)
# (تجيء الرزايا بالمنايا كأنما ... نفوس البرايا للحمام رهائن)
### | الكلام على قوله تعالى
# {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل} إخواني: اعتبروا بمن مضى من الأقران
~~, وتفكروا في من بنى كيف بان , تقلبت والله بهم الأحوال ولعبت بهم أيدي
~~البلبال , ونسيهم أحبابهم بعد ليال , وعانقوا التراب وفارقوا المال , فلو
~~أذن لصامتهم لقال:
# (من رآنا فليحدث نفسه ... أنه موف على قرب زوال)
# (وصروف الدهر لا يبقى لها ... ولما تأتي به صم الجبال)
# (رب ركب قد أناخوا حولنا ... يشربون الخمر بالماء الزلال)
# (والأباريق عليها قدم ... وعتاق الخيل تردى في الجلال)
# (عمروا دهرا بعيش حسن ... آمني دهرهم غير عجال)
# (ثم أضحوا لعب الدهر بهم ... وكذلك الدهر حال بعد حال)
# يا مشغولا بالأمل والمنى , تأهب لمصرع قد قارب ودنا , وتزود للقبر من
~~الصبر كفنا , وتهيأ لحرب الهوى فإذا عزمت فألق القنا , فاللحود المقيل وبيت
~~الموتى لا يبتنى , وحاكم العدل يجازي كلا بما جنى.
# PageV01P262
# (لا بد للإنسان من ضجعة ... لا تقلب المضجع عن جنبه)
# (ينسى بها ما كان من عجبه ... بما أذاق الموت من كربه)
# (نحن بنو الموتى فما بالنا ... نعاف ما لا بد من شربه)
# (يموت راعي الضأن في جهله ... موتة جالينوس في طبه)
# (وربما زاد على عمره ... وزاد في الأمن على سربه)
# (وغاية المفرط في سلمه ... كغاية المفرط في حربه)
# كأنك بك وقد مد كفه إليك المخالس , وافترسك أجل كم قد فرى في الفرائس ,
~~وحللت بقاع البلى فخلت منك المجالس , ونفر وبعد عنك الصديق الصدوق والودود
~~المجانس , وترك زيارتك من كان لك في الوحدة يؤانس , وحبست في ضنك ضيق من
~~المحابس , وأصبح ربعك ms182 بعد بعدك وهو خال دارس , ونزلت لحدك وحدك في ظلم
~~الحنادس , وبكى الأهل ساعة والرؤوس للنوى نواكس , ثم عادوا إلى الحلة وكل
~~في حله آيس , وانطلقوا فأطلقوا أموالك الحبائس , وأنت تتمنى العود كلا
~~والعود يابس , ولقيت قرنا من الردى فيا شدة المتشاوس , وتعوضت الرغام على
~~الرغم والثرى بالثرى بعد الملابس , فيا بؤس هذا الملبوس ويا ذل هذا اللابس
~~, فلو اطلع عليك بعد يوم خامس
# أو سادس لرئي أثر بعد عين قد غيرته الطوامس , وجاءك منكر ونكير فخبر عن
~~حرب البسوس وداحس , وبقيت حديثا يجري على مر المدى في المدارس , فاغتنم
~~حياتك قبل الممات فأنفاس النفوس نفائس , يا ذا الأمل الطويل كم آذى حديث
~~الوساوس , يا مناغي المنى ودع هذه الهواجس , أين أرباب القصور , هذه طولها
~~تمنطق بالخراب سورها فنطق محيلها , سحبت على جيوبها من جنوبها ذيولها , قل
~~لها أين عامرها أم أين نزيلها , يا كثير الأسئلة لها كم تطيلها , كانت فيها
~~جيرة ثم أتى رحيلها , فاليوم تندب أطلالهم والغربان رسيلها , ما ردت شواجر
~~الرماح ولا دفع صقيلها , ولا منعت تلك الظبا كالرعد ضليلها , أمر لا مرد له
~~مرت به مردها وكهولها , وتتابعت به آسادها في بحر الهلاك وشبولها , وعقرت
~~في جواد النوى بسيف الثواء خيولها ,
# PageV01P263
# وتساوى في جرير الآفات صعبها وذلولها , أما يكفي القلوب الغافلة وعظا
~~دليلها , يا لنفوس أمرضها الهوى ما يشفى عليلها , أما هذه طريقها أما هذه
~~سبيلها , يا لها من موعظة كم تسمعها وكم تقولها.
# خلج والله البين من القوم من خلج , وأم الموت آملهم فلا تسأل كيف انزعج،
~~واستنزل عاليهم في أعالي الدرج فدرج، وساروا في عسكر البلى فأتلفهم الوهج ,
~~وزفرت أبدانهم بعد طيب الأرج , ونسج لهم البلى ثوبا فيا بئس ما نسج ,
~~وعاموا في بحر الأسى فلجج بهم في اللجج , ولقيهم من البلايا ما ضوعف وازدوج
~~, واستغاثوا ولكن في غير أوان الفرج , وطلبوا راحة ولكنه زمان الحرج ,
~~وسئلوا فعدموا تصحيح الجواب وتحقيق الحجج , فيا أسفا لمسئولهم لا فاز ولا
~~فلج:
# (إن قومي صد عنهم توبة ms183 ... شقق البرد اليماني يعط)
# (قل لأحداث رمى الدهر بهم ... فهم في رقع الدهر نقط)
# (ذاقهم مستحليا أرواحهم ... ورأى المضغ طويلا فاشترط)
# (وتواق غير باقين وكم ... يلبث القارب من بعد الفرط)
# (وإذا كشفت ما يرمضني ... من مضيض الداء قال الحلم غط)
# أخبرنا محمد بن عبد الله بن حبيب , أنبأنا علي بن عبد الله بن أبي صادق ,
~~أنبأنا أبو عبد الله بن باكوية , حدثنا عبد الواحد بن بكر الروياني , حدثنا
~~محمد بن أحمد المارستاني , حدثنا الحسن بن إسماعيل الربعي , عن عبد الرحمن
~~بن إبراهيم الفهري , عن أبيه أن فتى كان على عهد الحسن , وكان مفرطا في حق
~~الله عز وجل فبينا هو كذلك في تفريطه أخذه الله بالمرض أخذة شديدة , فلما
~~آلمه الوجع نادى بصوت منكسر محزون: إلهي وسيدي أقل عثرتي وأقمني من صرعتي ,
~~فإني لا أعود. فأقامه الله من صرعته فرجع إلى أشد مما كان فيه , فأخذه الله
~~أخذة ثالثة فقال إلهي أقلني عثرتي وأقمني من صرعتي فإني لا أعود أبدا ,
~~فأقامه الله من
# PageV01P264
# صرعته فرجع إلى أشد مما كان , فبينما هو مار في بعض أيامه إذ نظر إليه
~~الحسن يضرب بأردانه وينظر في أعطافه فقال: يا فتى خف الله كأنك تراه فإن لم
~~تكن تراه فإنه يراك. فقال: إليك عني يا أبا سعيد فإنا أحداث نريد أن نذوق
~~الدنيا. فقال الحسن: كأنكم بالموت قد نزل بساحة هذا الشاب فرضه رضا. فبينما
~~الحسن في مجلسه إذ أقبل أخو الفتى إليه فقال: يا أبا سعيد إن الفتى الذي
~~كنت تعظه هو أخي , وقد وقع في سكرات الموت وغصصه. فقال الحسن لأصحابه:
~~قوموا ننظر ما فعل الله به. فلما أقبل الحسن قرع الباب فقالت أمه من
~~بالباب؟ فقال: الحسن. فقالت: يا أبا سعيد مثلك يأتي إلى مثل ولدي! أي شيء
~~تعمل على باب ولدي وولدي لم يترك ذنبا إلا ركبه ولا محرما إلا انتهكه.
~~فقال: استأذني لنا عليه فإن ربنا سبحانه يقيل العثرات. فقالت: يا بني هذا
~~الحسن بالباب , فقال: يا أماه أترى ms184 جاءني الحسن عائدا أو موبخا؟ افتحي له
~~الباب. ففتحت له فدخل فلما نظر إليه يعالج سكرات الموت قال له: يا فتى
~~استقل الله يقلك. فقال: يا أبا سعيد إنه لا يفعل. قال: أو تصف الله بالبخل
# وهو الجواد الكريم! فقال: يا أبا سعيد إني عصيته فاستقلته فأقالني ,
~~فعصيته فأمرضني , فاستقلته فأقالني , وهذه الخامسة , فلما استقلته نادى
~~مناد من زاوية البيت , أسمع الصوت ولا أرى الشخص: لا لبيك ولا سعديك قد
~~جربناك مرارا فوجدناك غدارا. فقال الحسن لأصحابه: قوموا بنا. فلما أن خرج
~~الحسن قال لأمه: هذا الحسن قد آيسني من سيدي وسيدي يقبل التوبة عن عباده
~~ويعفو عن السيئات , يا أماه إذا رأيتيني وقد تحول السواد بياضا ورشح للموت
~~جبيني وغارت العينان واصفر البنان وانقطع اللسان , فخذي المدرعة من تحت
~~رأسي وضعي خدي على الثرى واستوهبيني من سيدي , فإن سيدي يقبل التوبة. فلما
~~نظرت إليه يعالج سكرات الموت أخذت المدرعة من تحت رأسه ووضعت خده على
~~التراب وشدت وسطها بحبل من ليف ونشرت شعرها ورفعت رأسها نحو السماء ثم
~~نادت: إلهي وسيدي أسألك بالرحمة التي رحمت بها يعقوب فجمعت بينه وبين ولده
~~, وأسألك بالرحمة التي رحمت بها أيوب
# PageV01P265
# فكشفت عنه البلاء إلا ما رحمت ولدي ووهبت لي ذنبه. وسمع الحسن هاتفا
~~يقول: إن الله تعالى قد رحم الفتى وهو من أهل الجنة. فحضر الحسن وجميع
~~أصحابه جنازته.
# يا أهل الذنوب لا يغرنكم الإمهال فإنما هي أيام وليال , رب مشغول بلذاته
~~عن ذكر تخريب ذاته , يلهو بأمله عن تجويد عمله , يتقلب في أغراضه ناسيا قرب
~~إمراضه , بغته الفاجع بباسه فأخذ عن أهله وجلاسه.
### | سجع على قوله تعالى
# {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل} كم مأخوذ على الزلل ختم له بسوء
~~العمل , نزل به الموت , فيا هول ما نزل , فأسكنه القبر فكأن لم يزل , وهذا
~~مصير الغافل لو غفل {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل} .
# كم نائم على فراش التقصير , مغتر بعمر قصير , صاح به فلم يبال النذير ,
~~فاستلبه الخطأ والتبذير , فلما أحس الباس ms185 ثارت من نيران الندم شعل {ذرهم
~~يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل} .
# كم مستحل شراب الهوى شرب من كأسه حتى ارتوى , بينا هو على جادة إعراضه
~~هوى , فما نفعه عند الموت ما حوى , ولا ما شرب ولا ما أكل {ذرهم يأكلوا
~~ويتمتعوا ويلههم الأمل} .
# لا تغترر بنعيم القوم , فإن غدا بعد اليوم , دعهم فما يؤثر فيهم اللوم ,
~~وهل ينفع التحريك ميتا وهل {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل} .
# يجمعون الحطام بكسب الحرام , ويتفكرون في نصب شرك الآثام والناس نيام ,
~~يرقدون في الليل وفكرهم في الويل طويل لا ينام , والأقدام فيما لا يحل
~~إقدام تسعى في هواها سعي الرمل {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل} .
# ما عندهم خبر من الساعة , والعمر يمضي ساعة فساعة , خسروا في أشرف
# PageV01P266
# تجارة وأغلى بضاعة , يتثاقلون تثاقل عطارد في الطاعة , فإذا لاح الذنب
~~فزحل {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل} .
# كيف بكف يعيا ويعيث , كيف نحذرها شر الخطايا وكل فعلها خبيث.
# كيف نخوفها قليل الذنب ولسان الحال يستغيث. أنا الغريق فما خوفي من البلل
~~{ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل} .
# وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
# PageV01P267
### | المجلس الثامن عشر
# في قصة بلعام
# الحمد لله الذي إذا لطف أعان , وإذا عطف صان , أكرم من شاء كما شاء وأهان
~~, أخرج الخليل من آزر ومن نوح كنعان , يميت ويحيي ويغني ويشقي كل يوم هو في
~~شأن , يزين بموهبة العلم فإذا لم يعمل به شان , خلع خلعة العلم على بلعم
~~فلم يصنها ومال بهواه إلى ما عنه ينهى {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا
~~فانسلخ منها فأتبعه الشيطان}
# أحمده في السر والإعلان , وأصلي على رسوله محمد الذي انشق ليلة ولادته
~~الإيوان , وعلى أبي بكر أول من جمع القرآن , وعلى الفاروق الموصوف بالعدل
~~وكذلك كان , وعلى التقي الحيي عثمان , وعلى علي سيد العلماء والشجعان ,
~~وعلى عمه العباس المستسقى به فسال التهتان.
# قال الله تعالى: {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها} .
# في المشار إليه ستة أقوال: أحدها: أنه أمية بن أبي الصلت. قاله عبد الله ms186
~~بن عمرو ابن العاص , وسعيد بن المسيب , وزيد بن أسلم، وكان قد قرأ الكتب
~~وعلم أنه سيأتي رسول , ورجا أن يكون هو , فلما بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حسده وكفر.
# والثاني: أبو عامر الراهب. قال ابن عباس: الأنصار تقول: إنه أبو عامر.
# والثالث: أنه كان رجل من بني إسرائيل , أعطي ثلاث دعوات مستجابات , وكانت
~~له امرأة دميمة , فقالت له: ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة فدعا لها
# PageV01P268
# فرغبت عن زوجها , فدعا عليها أن يجعلها كلبة نباحة , فجاء بنوها وقالوا:
~~لا صبر لنا على تعيير الناس لنا بأمنا , فدعا أن تكون كما كانت، فذهبت
~~الثلاث دعوات. رواه عكرمة عن ابن عباس.
# والرابع: أنه كل من انسلخ من الحق بعد أن أعطيه من اليهود والنصارى
~~والحنفاء , قاله عكرمة.
# والخامس: أنه المنافق. قاله الحسن.
# والسادس: أنه بلعام , قاله ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وعكرمة والسدي وهو
~~المشهور والأثبت.
# وفي الآيات التي أوتيها أربعة أقوال: أحدها اسم الله الأعظم. رواه ابن
~~أبي طلحة عن ابن عباس , وبه قال ابن جرير. والثاني: أنها كتاب من كتب الله.
~~روي عن ابن عباس. والثالث: أنها حجج التوحيد وفهم أدلته. والرابع: أنها
~~العلم بكتب الله تعالى.
# وكان من خبر بلعام: أن موسى عليه السلام غزا البلد الذي هو فيه وكانوا
~~كفارا , وكان هو مجاب الدعوة , فأتاه قومه فقالوا: هذا موسى قد جاء يخرجنا
~~من بلادنا ويقتلنا ويحلها بني إسرائيل , ونحن قومك فادع الله عليهم. فقال:
~~ويلكم نبي الله ومعه الملائكة والمؤمنون , فكيف أدعو عليهم؟ فقالوا: ما لنا
~~من مترك. فلم يزالوا يرققونه ويتضرعون إليه حتى افتتن , فركب حمارة له
~~متوجها إلى عسكر موسى , فما سار إلا القليل حتى ربضت دابته به فنزل عنها
~~فقربها , فقالت: ويحك يا بلعام أين تذهب! ألا ترى الملائكة أمامي تردني عن
~~وجهي هذا , أتذهب إلى نبي الله والمؤمنين تدعو عليهم؟ فلم ينزع عنها وضربها
~~, فانطلقت به حتى إذا أشرف على عسكر موسى جعل لا يدعو عليهم بشيء إلا صرف
~~الله به ms187 لسانه إلى بني إسرائيل , فقال له قومه: إنما تدعو علينا. فقال: هذا
~~شيء لا أملكه. إلا أنه دعا ألا يدخل موسى المدينة فوقعوا في التيه , فقال
# PageV01P269
# موسى: اللهم كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعائي عليه فدعا، الله أن ينزع منه
~~الاسم الأعظم , فنزع منه واندلع لسانه فوقع على صدره. فقال لقومه: قد ذهبت
~~مني الآن الدنيا والآخرة , فلم يبق إلا المكر والحيلة , جملوا النساء
~~وأعطوهن السلع
# وأرسلوهن في العسكر يبعنها , ومروهن أن لا تمنع امرأة نفسها ممن أرادها ,
~~فإنه إن زنى رجل منهم كفيتموهم! ففعلوا ذلك فوقع رجل منهم على امرأة فأرسل
~~الله تعالى الطاعون على بني إسرائيل حينئذ , فهلك منهم سبعون ألفا في ساعة
~~واحدة!
# وروى السدي عن أشياخه أن بلعام قال لقومه: لا ترهبوا بني إسرائيل فإنكم
~~إذا خرجتم لقتالهم دعوت عليهم. وكان رغبه فيما عندهم من الدنيا. وقال غيره:
~~خوفه ملكهم فنحت له خشبة ليصلبه عليها , فدعا عليهم.
# وقوله: {فانسلخ منها} أي خرج من العلم بها {فأتبعه الشيطان} أي أدركه
~~{فكان من الغاوين} يعني الضالين.
# قوله تعالى: {ولو شئنا لرفعناه بها} في هاء الكناية قولان: أحدهما أنها
~~تعود إلى الإنسان المذكور. قاله الجمهور. والثاني: إلى الكفر بالآيات ,
~~فيكون المعنى: ولو شئنا لرفعنا عنه الكفر بآياتنا. روي عن مجاهد. {ولكنه
~~أخلد إلى الأرض} أي ركن إلى الدنيا وسكن {واتبع هواه} أي انقاد إلى ما دعاه
~~إليه الهوى.
# وهذه الآية من أشد الآيات على العلماء إذا مالوا عن العلم إلى الهوى.
# {فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث} المعنى: أن الكافر
~~إن زجرته لم ينزجر , وإن تركته لم يهتد , كالكلب إن طرد كان لاهثا وإن ترك
~~كان لاهثا.
# قال ابن قتيبة: كل لاهث إنما يكون من إعياء أو عطش إلا الكلب , فإنه يلهث
~~في حال راحته وحال كلاله؛ وفي حال الري وحال العطش.
# PageV01P270
# قال المفسرون: زجر في منامه عن الدعاء على بني إسرائيل فلم ينزجر ,
~~وخاطبه أتانه فلم ينته.
# وهذا رجل لم ينفعه علمه بل ضره. ms188 قال سفيان بن عيينة: العلم يضرك إذا لم
~~ينفعك. وقال منصور بن زاذان: نبئت أن بعض من يلقى في النار يتأذى أهل النار
~~بريحه فيقال له: ويحك ما كنت تعمل؟ أما يكفينا ما نحن فيه من الشر حتى
~~ابتلينا بك وبنتن ريحك! فيقول: كنت عالما ولم أنتفع بعلمي.
# وكتب حكيم إلى حكيم: يا أخي قد أوتيت علما فلا تدنس علمك بظلمة الذنوب
~~فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم!
# وكان عيسى بن مريم يقول: يا معاشر العلماء مثلكم مثل الدفلى يعجب ورده من
~~نظر إليه ويقتل طعمه من أكله , كلامكم دواء يبرئ الداء وأعمالكم داء لا
~~يقبل الدواء , والحكمة تخرج من أفواهكم وليس بينها وبين آذانكم إلا أربع
~~أصابع ثم لا تعيها قلوبكم! معشر العلماء كيف يكون من أهل العلم من يطلب
~~الكلام ليخبر به ولا يطلبه ليعمل به , العلم فوق رءوسكم والعمل تحت أقدامكم
~~, فلا أحرار كرام ولا عبيد أتقياء.
### | الكلام على البسملة
# (جدوا فإن الأمر جد ... وله أعدوا واستعدوا)
# (لا يستقال اليوم إن ... ولى ولا للأمر رد)
# (لا تغفلن فإنما ... آجالكم نفس يعد)
# (وحوادث الدنيا تروح ... عليكم طورا وتغدو)
# (أين الأولى كنا نرى ... ماتوا ونحن نموت بعد)
# (مالي كأن مناي يبسط ... لي وآمالي تمد)
# (ما غفلتي عن يوم يجمع ... شرتي كفن ولحد)
# (ضيعت ما لا بدلي ... منه بمالي منه بد)
# (ما نحن فيه متاع أيام ... يعار ويسترد)
# PageV01P271
# (إن كان لا يعنيك ما ... يكفي فما يعنيك جد)
# (هون عليك فليس كل الناس يعطى ما يود ... )
# (وتوق نفسك في هواك ... فإنها لك فيه ضد)
# (من كان متبعا هواه ... فإنه لهواه عبد)
# إخواني: متى أصبح الهوى أميرا أمسى العقل أسيرا , التقوى درع والدرع
~~مجموع حلق , فغض البصر حلقة , وحبس اللسان حلقة , وعلى هذا سائر ما يتوقى ,
~~فإياك أن تترك خللا في درعك فإن الرامي يقصد الخلل , متى فسحت لنفسك في
~~تفريط وإن قل انخرق حرز احترازك!
# كان بعض المتعبدين يمشي في وسط الوحل ويتقيه ويشمر عن ساقيه , إلى أن ms189
~~زلقت رجله , فجعل يمشي في وسط الوحل ويبكي , فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: هذا
~~مثل العبد لا يزال يتوقى الذنوب حتى يقع في ذنب وذنبين فعندها يخوض الذنوب
~~خوضا.
# قيل لعبيدة بنت أبي كلاب: ما تشتهين؟ فقالت: الموت. فقيل: ولم؟ قالت:
~~لأني والله في كل يوم أصبح أخشى أن أجني على نفسي جناية يكون فيها عطبي
~~أيام الآخرة.
# يا مستورا على الذنب انظر في ستر من أنت , لو عرفتني أعرضت عن غيري , لو
~~أحببتني أبغضت ما سواي , لو لاحظت لطفي لتوكلت ضرورة علي , خاصمت عنك قبل
~~وجودك {إني أعلم ما لا تعلمون} واستكثرت قليل عملك: {والذاكرين الله كثيرا
~~والذاكرات} واعتذرت لك في زللك: {فدلاهما بغرور} وغطيت قبيح فعلك {يا أيها
~~الذين آمنوا توبوا إلى الله} ولقنتك عذرك عند زللك: {ما غرك بربك الكريم}
~~وأربحتك معاملتك: {فله عشر أمثالها} , من خاصم عنك وأنت مفقود لا يسلمك
~~وأنت
# PageV01P272
# موجود , فاعرف عليك حقي ولا تكن من شرار خلقي، فكم أرى زلة فأحلم وأبقي.
# يا قائما في مقام الجهالة قد رسخ , يا متكبرا على إخوانه قد علا وشمخ ,
~~يا خارجا عن الحد شغلا باللهو والمطبخ , يا من في بصره كمه وفي سمعه صمخ ,
~~يا طامعا في السلامة مع ترك الاستقامة , ألقيت البذر في السبخ , متى ينقى
~~قلبك من هذا الدرن والوسخ , متى تتصور نفخة إسرافيل في الصور إذا نفخ.
# يا ذا الأمل الطويل العريض , أما أنذرتك الشعرات البيض , أما الموت برق
~~والشيب وميض , عجبا لتأميل الكسير المهيض , لقد فات الفوز قدح المغيض , يا
~~دائم الخطإ وكم علم وريض , يا معجبا بالسلامة وهو في الحقيقة مريض , لا
~~اللسان محفوظ ولا الجفن غضيض , لا بالنثر ترجع إلينا ولا بالقريض , لقد
~~نزلت بك المعاصي إلى أسفل حضيض.
# ليت شعري بعد الموت إلى أين تذهب , لقد تعمى والله عليك المذهب , لا بد
~~مرة من كأس الحمام تشرب , ولهذه الأجساد المبنية أن تخرب , ولولا فراخ
~~الحياة ما كانت فخاخ الموت تنصب.
# (ما لي بما بعد الردى مخبره ... قد أدمت ms190 الأنف هذه البره)
# (الليل والإصباح واليقظ ... والإبراد والمنزل والمقبرة)
# (عشنا وجسر الموت قدامنا ... فشمروا الآن لكي نعبره)
# (عيس تبارى بالفلا خدلها ... فجدلها يا رب بالمغفرة)
# (أفقر بالمطعم ركابها ... والقوم بالدوية المقفرة)
# (كم جاوزوا من حندس مظلم ... ليبلغوا رحمته المسفره)
# PageV01P273
### | الكلام على قوله تعالى
# {فاعتبروا يا أولي الأبصار} الاعتبار: النظر في الأمور ليعرف بها شيء آخر
~~من غير جنسها. والأبصار: العقول. والمعنى: تدبروا.
# إخواني: الدنيا دار عبرة , ما وقعت فيها حبره إلا ورد فتها عبرة , أين من
~~عاشرناه كثيرا وألفنا , أين من ملنا إليه [بالوداد] وانعطفنا , أين من
~~ذكرناه بالمحاسن ووصفنا , ما نعرفهم لو عنهم كشفنا , ما ينطقون لو سألناهم
~~وألحفنا , وستصير كما صاروا فليتنا أنصفنا , كم أغمضنا من أحبابنا على
~~كرههم جفنا , كم ذكرتنا مصارع من
# فنى من يفنى , كم عزيز أحببنا دفناه وانصرفنا , كم مؤانس أضجعناه في
~~اللحد وما وقفنا , كم كريم علينا إذا جزنا عليه انحرفنا , ما لنا نتحقق
~~الحق فإذا أيقنا صدفنا , أما ضر أهله التسويف وها نحن قد سوفنا , أما
~~التراب مصيرنا فلماذا منه أنفنا , إلام تغرنا السلامة وكأن قد تلفنا.
# أين حبيبنا الذي كان وانتقل , أما غمسه التلف في بحره ومقل , أين الكثير
~~المال الطويل الأمل , أما خلا في لحده وحده بالعمل , أين من جر ذيل الخيلاء
~~غافلا ورفل , أما سافر عنا وإلى الآن ما قفل أين من تنعم في قصره وفي قبره
~~قد نزل , فكأنه في الدار ما كان وفي اللحد لم يزل , أين لجبابرة الأكاسرة
~~العتاة الأول , ملك أموالهم سواهم والدنيا دول.
# خلا والله منهم النادي الرحيب , ولم ينفعهم طول البكاء والنحيب , وعاينوا
~~من هول المطلع كل عجيب , وسئل عاصيهم فلم يدر كيف يجيب.
# مضى والله الكل على منهاج , وساروا بين غوارب وأحداج , ورحلوا إلى البلى
~~أفواجا بعد أفواج. ولقوا لغب الطريق على تعب الإدلاج , وتوسطوا بحر الجزاء
~~المدلهم العجاج , وظنوا سلامتهم فهاجت أمواج بعد أمواج , ونشرت
# PageV01P274
# صحائفهم فإذا بها كالليل الداج , وباشر واخشن التراب بعد لين الديباج ,
~~وتعوضوا لحدا غامرا عن عامر ms191 الأبراج , وحلوا إذ خلوا فيه حلية المدر بعد
~~التاج , فمحا محاسنهم بعد بهاء الإبهاج , وسئلوا عما ثم فتمتم اللسان
~~اللجلاج , وعادت نساؤهم أيامى بعد الأزواج:
# (إني سألت التراب ما فعلت ... بعد وجوه فيك منعفره)
# (فأجابني صيرت ريحهم ... يؤذيك بعد روائح عطره)
# (وأكلت أجسادا منعمة ... كان النعيم يهزها نضره)
# (لم يبق غير جماجم عريت ... بيض تلوح وأعظم نخره)
# تذكر يا من جنى ركوب الجنازة , وتصور يا من ما وفى طول المفازة , ودع
~~الدنيا مودعا للحلاوة والمزازة , وارقم من قلبك ذكر الموت على جزازة , وخلص
~~نفسك من غل الغل وحز الحزازة , وذكرها يوم تمسي في التراب منحازة.
# (سل بغمدان أين ساكنه ... سيف وقل لنعمان أين السدير)
# (أيها الظاعنون لا وال للعيس ... رواح عليكم وبكور)
# (قد رأينا دياركم وعليها ... أثر من عفائكم مهجور)
# (وسألنا أطلالها فأجابت ... ومن الصمت واعظ ونذير)
# (بان ذل الأسى عليها فللغيث ... بكاء وللنسيم زفير)
# (ذكرتنا عهودكم بعدما طالت ... ليال من بعدها وشهور)
# (عجبا كيف لم نمت في معانيها ... أسى ما القلوب إلا صخور)
# (يا ديار الأحباب غيرك الدهر ... وكان بعد الأمور أمور)
# أخبرنا سعيد بن أحمد بن البناء , أنبأنا عاصم بن الحسن , أنبأنا علي بن
~~محمد المعدل , أنبأنا أبو علي البرذعي , حدثنا أبو بكر القرشي , حدثني محمد
~~بن الحسين , قال حدثني الصلت بن حكيم , قال حدثني محبوب العابد , قال: مررت
~~بدارمن دور الكوفة فسمعت جارية تغني من داخل الدار:
# PageV01P275
# (ألا يا دار لا يدخلك حزن ... ولا يغدر بصاحبك الزمان)
# قال: ثم مررت بالدار فإذا الباب مسدود وقد علته وحشة , فقلت ما شأنهم؟
~~قالوا: مات سيدهم , مات رب الدار , فقلت إني سمعت من هاهنا صوت جارية تقول:
# ألا يا دار لا يدخلك حزن. فقالت امرأة من الدار وبكت: يا عبد الله إن
~~الله يغير
# ولا يتغير والموت غاية كل مخلوق. فرجعت من عندهم باكيا [حزينا] .
# قال القرشي: وحدثنا أبو سعيد المدائني قال: حدثنا أحمد بن محمد المهدي ,
~~قال حدثني رجل من عبد قيس , قال: دخلت ابنة النعمان بن المنذر على ms192 معاوية
~~فقال لها: أخبريني عن حالكم كيف كان؟ قالت: أطيل أم أقصر. قال: لا بل
~~أقصري. قالت: أمسينا مساء وليس في العرب أحد إلا وهو يرغب إلينا ويرهب منا
~~, فأصبحنا صباحا وليس في العرب أحد إلا ونحن نرغب إليه ونرهب منه. ثم قالت:
# (بينا نسوس الناس والأمر أمرنا ... إذا نحن فيهم سوقة ليس ننصف)
# (فأف لدنيا لا يدوم نعيمها ... نقلب تارات بنا وتصرف)
# قال القرشي: وحدثني محمد بن الحسين , قال حدثني داود بن المحبر , قال
~~حدثنا كثير ابن سعيد السلمي , عن أبيه قال: أعرس رجل من الحي على ابنة عمه
~~فاتخذوا لذلك لهوا , وكانت منازلهم إلى جانب المقابر , فبيناهم في لهوهم
~~ذلك ليلا إذ سمعوا صوتا أفزعهم فأصغوا إليه فإذا بهاتف يهتف من بين القبور:
# (يا أهل لذة دنيا لا تدوم لهم ... إن المنايا تبيد اللهو واللعبا)
# (كم من رأيناه مسرورا بلذته ... أمسى فريدا من الأهلين مغتربا)
# قال: فوالله ما لبثنا بعد ذلك إلا أياما حتى مات الفتى المتزوج.
# PageV01P276
# قال القرشي: وقال علي بن محمد القرشي. عن المنهال بن عبد الملك , قال:
~~حبس هشام بن عبد الملك عياض بن مسلم , وكان كاتبا للوليد بن يزيد وضربه
~~وألبسه المسوح , فلما ثقل هشام أرسل عياض إلى الخزان: احفظوا ما في أيديكم.
~~فمات هشام وخرج عياض , فختم الأبواب والخزائن ومنع أن يكفن هشام من الخزائن
~~واستعاروا له قمقما فأسخنوا فيه الماء , فقال الناس: إن في هذا لعبرة لمن
~~اعتبر!
# قال القرشي: وقال الحسن بن عثمان: سمعت الوليد يقول عن عبد الرحمن بن
~~يزيد
# ابن جابر , قال: كان عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية خلا لعبد الملك بن
~~مروان , فلما مات عبد الملك وتصدع الناس عن قبره وقف عليه فقال له: أنت عبد
~~الملك الذي كنت مدني فأرجوك , وتوعدني فأخافك , وليس معك من ملكك غير ثوبيك
~~, وليس لك منه غير أربع أذرع في عرض ذراعين!
# ثم انكفأ إلى أهله واجتهد في العبادة حتى صار كأنه شن , فدخل عليه بعض
~~أهله فعاتبه في نفسه وإضراره ms193 بها , فقال للقائل: أسألك عن شيء تصدقني عنه؟
~~قال: نعم. قال: أخبرني عن حالك التي أنت عليها أترضاها للموت؟ قال: اللهم
~~لا. قال: فهل عزمت على انتقال منها إلى غيرها؟ قال: ما أنصحت رأيي في ذلك.
~~قال: أفتأمن أن يأتيك الموت على حالك التي أنت عليها؟ قال: اللهم لا. قال:
~~حال ما أقام عليها عاقل. ثم انكفأ إلى مصلاه.
# (ورد المهلك قبلنا أمم ... فلنتبعن معاشرا وردوا)
# (حملتهم جرد مقربة ... ثم انطووا بالموت وانجردوا)
# أخبرنا محمد بن أبي منصور , أنبأنا المبارك بن عبد الجبار , أنبأنا أبو
~~الحسين محمد ابن عبد الواحد , أنبأنا محمد بن عبد الرحيم المازني , حدثني
~~أبو القاسم الكوكبي , حدثنا أبو بكر الضرير , حدثني غسان بن عمر , عن محمد
~~بن عبد الرحمن الهاشمي , قال: دخلت علي أمي في يوم أضحى وعندها امرأة برزة
~~في أثواب رثة. فقالت لي: أتعرف هذه؟ قلت: لا. قالت: هذه
# PageV01P277
# عبادة أم جعفر بن يحيى بن خالد. فسلمت عليها ورحبت بها , وقلت: يا خالة ,
~~حدثيني ببعض أمركم. قالت: أذكر جملة فيها اعتبار وموعظة لمن فكر , هجم علي
~~مثل هذا العيد وعلى رأسي أربعمائة وصيفة وأنا أزعم أن ابني جعفر عاق لي وقد
~~دفع إلي خمسمائة دينار , وقال أنفقي هذه في عيدكم , وأنا الآن قد أتيتكم
~~والذي يقنعني جلد شاتين أجعل أحدهما شعارا والآخر دثارا.
# أي مطمئن لم يزعج , أي قاطن لم يخرج , إخواني قد عرف المنهج , زال الشك
~~والحق أبلج , إخواني فرس الرحيل مسرج , وإلى بوادي القبور المخرج , والنعش
~~المركوب بعد الهودج , والعرق يكون صرفا لا يمزج , ما هتف الموت بمقيم إلا
~~أدلج , ولا استدعى نطق فصيح إلا لجلج. إخواني: ما جرى على الإخوان أنموذج.
# (ركنوا إلى الدنيا الدنية ... وتبوأوا الرتب السنية)
# (حتى إذا اغتروا بها ... صرعتهم أيدي المنية)
# سلوا عن الجيران المنازل , وقولوا لها أين النازل , لا والله ما تجيب
~~السائل , بلى إن البلى ينطق بالبلابل. إخواني: الدنيا ظل زائل وحال حائل ,
~~وركن مائل ورفيق خاذل , ومسئول باخل , وغول غائل , وسم قاتل , كم تعد ms194
~~الدينا وتماطل كل وعودها غرور باطل. والله ما فرح بها عاقل , مسكرها لا يمر
~~على لقمان بل على باقل.
# (خليلي كم ميت قد حضرته ... ولكنني لم أنتفع بحضوري)
# (وكم من خطوب قد طوتني كثيرة ... وكم من أمور قد جرت وأمور)
# (ومن لم يزده الدهر ما عاش عبرة ... فذاك الذي لا يستنير بنور)
# PageV01P278
### | سجع على قوله تعالى
# {فاعتبروا يا أولي الأبصار} كم من ظالم تعدى وجار , فما راعى الأهل ولا
~~الجار , بينا هو يعقد عقد الإصرار حل به الموت فحل من حلته الأزرار
~~{فاعتبروا يا أولي الأبصار} .
# ما صحبه سوى الكفن إلى بيت البلى والعفن , لو رأيته وقد حلت به المحن ,
~~وشين ذلك الوجه الحسن , فلا تسأل كيف صار {فاعتبروا يا أولي الأبصار} .
# سال في اللحد صديده , وبلي في القبر جديده , وهجره نسيبه ووديده , وتفرق
~~حشمه وعبيده والأنصار {فاعتبروا يا أولي الأبصار} .
# أين مجالسة العالية , أين عيشته الصافية , أين لذاته الحالية , كم كم
~~تسفي على قبره سافية , ذهبت العين وأخفيت الآثار {فاعتبروا يا أولي
~~الأبصار} .
# تقطعت به جميع الأسباب , وهجره القرناء والأتراب , وصار فراشه الجندل
~~والتراب , وربما فتح له في اللحد باب النار {فاعتبروا يا أولي الأبصار} .
# خلا والله بما كان صنع , واحتوشه الندم وما نفع , وتمنى الخلاص وهيهات قد
~~وقع , وخلاه الخليل المصافي وانقطع , واشتغل الأهل بما كان جمع , وتملك
~~الضد المال والدار {فاعتبروا يا أولي الأبصار} .
# نادم بلا شك ولا خفا , باك على ما زل وهفا , يود أن صافي اللذات ما صفا ,
~~وعلم أنه كان يبني على شفا جرف هار {فاعتبروا يا أولي الأبصار} .
# قارنه عمله من ساعة الحين , فهو يتمنى الفرار وهيهات أين , ويقول يا ليت
~~بيني وبينك بعد المشرقين , فهو على فراش الوحدة وحده والعمل ثاني اثنين ,
~~ولكن لا في الغار {فاعتبروا يا أولي الأبصار} .
# PageV01P279
# وهذه إن كانت حالة من غدا , فلكل منكم مثلها غدا , فانتبهوا من رقادكم
~~قبل الردى {أيحسب الإنسان أن يترك سدى} إنما هي جنة أو نار {فاعتبروا يا
~~أولي الأبصار} والحمد لله وحده. ms195
# PageV01P280
### | المجلس التاسع عشر
# في قصة داود عليه السلام
# الحمد لله رب الأرباب ومسبب الأسباب ومنزل الكتاب , حفظ الأرض بالجبال من
~~الاضطراب , وقهر الجبارين وأذل الصعاب، وسمع خفي النطق ومهموس الخطاب،
~~وأبصر فلم يستر نظره حجاب , أنزل القرآن يحث فيه على اكتساب الثواب , وزجر
~~عن أسباب العقاب {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكروا أولوا
~~الألباب} ابتلى المصطفين بالذنوب ليعلم أنه تواب , أما سمعت بزلة آدم وما
~~جرى من عتاب {وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب} .
# أحمده على رفع الشك والارتياب , وأشكره على ستر الخطايا والعاب , وأقر له
~~بالتوحيد إقرارا نافعا يوم الحساب , وأعترف لنبيه محمد أنه لباب اللباب ,
~~صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبه أبي بكر خير الأصحاب , وعلى عمر الذي إذا
~~ذكر في مجلس طاب , وعلى عثمان المقتول ظلما وما تعدى الصواب , وعلى علي
~~البدر يوم بدر والصدر يوم الأحزاب , وعلى عمه العباس الذي نسبه أشرف
~~الأنساب.
# اللهم يا من ذلت جميع الرقاب وجرت بأمره عزالي السحاب , احفظنا في الحال
~~والمآب , وألهمنا التزود قبل حلول التراب , وارزقنا الاعتبار بسالفي
~~الأتراب , وأرشدنا عند السؤال إلى صحيح الجواب , وهب لشيبنا معاصي الشباب ,
~~وارزقني والحارضين عمارة القلوب الخراب , برحمتك يا كريم يا وهاب.
# PageV01P281
# قال الله عز وجل: {وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب} المعنى: قد
~~أتاك فاستمع له نقصصه عليك.
# والخصم يصلح للواحد والاثنين والجماعة والذكر والأنثى {تسوروا} يدل
# على علو والمحراب ها هنا كالغرفة. قال الشاعر:
# (ربة محراب إذا جئتها ... لم ألقها أو أرتقي سلما)
# {إذ دخلوا على داود} وهو داود بن إيشا بن عويد من نسل يهوذا بن يعقوب.
# وكان مبدأ أمره أن الله تعالى لما بعث طالوت ملكا خرج من بني إسرائل معه
~~ثمانون ألفا لقتال جالوت , فقالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده , فلم
~~يثبت معه غير ثلاثمائة وثلاثة عشر , وكان فيهم أبو داود وثلاثة عشر ابنا له
~~, وداود أصغرهم , وإنه مر بثلاثة أحجار فكلمنه وقلن: يا داود خذنا معك تقتل
~~بنا جالوت. فأخذهن ومشى إلى ms196 جالوت فوضعهن في قذافته فصارت حجرا واحدا ثم
~~أرسله فصك به بين عيني جالوت فقتله , ثم هلك طالوت فملك داود وجعله الله
~~نبيا , وأنزل عليه الزبور وعلمه صنعة الحديد وألانه له , وأمر الجبال
~~والطير أن يسبحن معه , وكان إذا قرأ الزبور خضع له الوحش حتى تؤخذ
~~بأعناقها.
# وكان كثير التعبد , فتذاكر بنو إسرائيل يوما عنده: هل يأتي على الإنسان
~~يوم لا يصيب فيه ذنبا؟ فأضمر أنه يطيق ذلك , فابتلي يوم عبادته بالنظر ,
~~وذلك أنه رأى طائرا في محرابه فمد يده إليه فتنحى فأتبعه بصره فإذا بامرأة
~~فخطبها , مع علمه أن أوريا قد خطبها , فتزوجها , فاغتم أوريا , فعوتب إذ لم
~~يتركها لخاطبها الأول.
# هذا أجود ما قيل في فتنته ويدل عليه قوله تعالى: {وعزني في
# PageV01P282
# الخطاب} .
# فأما ما ينقل أن زوجها بعث في الغزوات حتى قتل , فلا يجوز أن يكون صحيحا.
# فجاءه الملكان فتسورا عليه من سور داره ففزع منهم لأنهما أتياه على غير
~~صفة مجيء الخصوم وفي غير وقت الحكومة وتسوروا من غير إذن و {خصمان} مرفوع
~~بإضمار نحن.
# وهذا مثل ضرباه له والتقدير: ما تقول إن جاءك خصمان؟ وقال ابن الأنباري:
~~نحن كخصمين ومثل خصمين فسقطت الكاف وقام الخصمان مقامهما , تقول العرب: عبد
~~الله القمر حسنا. أي مثل القمر , قالت هند بنت عتبة:
# (من حس لي الأخوين كالغصنين ... أو من راهما)
# (أسدين في غيل يحيد ... القوم عن عرواهما)
# (صقرين لا يتذللان ... ولا يباح حماهما)
# (رمحين خطيين في ... كبد السماء تراهما)
# أرادت مثل أسدين ومثل صقرين , ثم صرف الله النون والألف في {بعضنا} إلى
~~نحن المضمر , كما تقول العرب: نحن قوم شرف أبونا , ونحن قوم شرف أبوهم
~~والمعنى واحد.
# قوله تعالى: {ولا تشطط} , أي لا تجر يقال شط وأشط ذا جار {واهدنا إلى
~~سواء الصراط} أي إلى قصد الطريق. والمعنى: احملنا إلى الحق.
# فقال داود: تكلما. فقال أحدهما: {إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة
~~واحدة} قال الزجاج: كنى عن المرأة بالنعجة. قال المفسرون: إنما
# PageV01P283
# ذكر هذا العدد ms197 لأنه عدد نساء داود {فقال أكفلنيها} أي انزل أنت عنها
~~واجعلني أنا أكفلها {وعزني في الخطاب} أي غلبني في القول. وقرأ عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وابن أبي عبلة: {وعازني} أي غالبني قال ابن عباس: إن
~~دعا ودعوت كان أكثر مني وإن بطش وبطشت كان أشد مني.
# {قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه} فإن قيل: كيف حكم ولم يسمع كلام
~~الآخر؟ فالجواب: أن الآخر اعترف فحكم عليه باعترافه , وحذف ذكر ذلك اكتفاء
~~بفهم السامع , والعرب تقول: أمرتك بالتجارة فكسبت الأموال. أي فتجرت فكسبت.
# والخلطاء الشركاء وظن أي أيقن وعلم {أنما فتناه} أي ابتليناه بما جرى له
~~في حق المرأة.
# وفي سبب تنبهه لذلك ثلاثة أقوال: أحدها: أن الملكين أفصحا له بذلك. قال
~~السدي: قال داود للخصم الآخر: ما تقول؟ قال: نعم أريد أن آخذها منه وأكمل
~~بها نعاجي وهو كاره. قال: إذا لا ندعك , وإن رمت هذا ضر بنا منك هذا وهذا.
~~يشير إلى أنفه وجبهته. فقال له: أنت يا داود أحق أن يضرب هذا منك , حيث لك
~~تسع وتسعون امرأة ولم يكن لأوريا إلا واحدة. فنظر داود فلم ير أحدا فعرف ما
~~وقع.
# والثاني: أنهما عرجا وهما يقولان: قضى الرجل على نفسه , فعلم أنه عني
~~بذلك قاله وهب.
# والثالث: أنه لما حكم بينهما نظر أحدهما إلى صاحبه وهو يضحك ثم صعد إلى
~~السماء وهو ينظر , فعلم أن الله ابتلاه بذلك. قاله مقاتل.
# قوله تعالى: {وخر راكعا} . قال ابن عباس: أي ساجدا فعبر بالركوع عن
~~السجود , لأنه بمعنى الانحناء. قال المفسرون: بقي في سجوده أربعين ليلة لا
~~يرفع رأسه إلا لوقت صلاة مكتوبة أو حاجة لا بد منها , ولا يأكل
# PageV01P284
# ولا يشرب , فأكلت الأرض من جبهته ونبت العشب من دموعه , وهو يقول في
~~سجوده: رب زل داود زلة أبعد ما بين المشرق والمغرب.
# أخبرنا علي بن عبيد الله , أنبأنا ابن النقور , أنبأنا عمر بن إبراهيم
~~الكناني , حدثنا البغوي , حدثنا داود بن رشيد. حدثنا أبو حفص الأبار , عن
~~ليث ms198 عن مجاهد , قال كانت خطيئته في كفه مكتوبة , قال فسجد حتى نبت من البقل
~~ما وارى أذنيه أو قال رأسه , ثم نادى: أي رب قرح الجبين وجمدت العين وداود
~~لم يرجع إليه من ذنبه شيء. قال فنودي: أجائع فتطعم أم عار فتكسى , أم مظلوم
~~فينتصر لك؟ فلما رأى أنه
# لم يرجع إليه في ذنبه شيء نحب نحبة فهاج ما ثم.
# أخبرنا عبد الوهاب , أنبأنا ابن المبارك , أنبأنا أبو الحسين بن عبد
~~الجبار , أنبأنا أبو بكر الخياط , أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن يوسف العلاف
~~, حدثنا أبو علي بن صفوان , حدثنا أبو بكر القرشي , حدثني محمد بن الحسين ,
~~حدثنا عمرو بن جرير , حدثنا عامر بن يساف , عن يحيى بن أبي كثير , قال:
~~بلغنا أنه كان داود مكث قبيل ذلك سبعا لا يأكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا
~~يقرب النساء فإذا كان قبل ذلك بيوم أخرج له منبرا إلى البرية وأمر سليمان
~~مناديا يستقرىء البلاد وما حولها من الغياض والآكام والجبال والبراري
~~والديارات والصوامع والبيع فينادي فيها: ألا من أحب أن يسمع نوح داود
~~فليأت. فتأتي الوحوش من البراري والآكام وتأتي السباع من الغياض وتأتي
~~الهوام من الجبال , وتأتي الطير من الأوكار , وتأتي الرهبان من الصوامع
~~والديارات , وتأتي العذارى من خدورها , ويجتمع الناس لذلك اليوم , ويأتي
~~داود عليه السلام حتى يرقى على المنبر ويحيط به بنو إسرائيل كل صف على
~~حدته. قال: وسليمان قائم على رأسه. قال: فيأخذ في الثناء على ربه فيضجون
~~بالبكاء والصراخ , ثم يأخذ في ذكر الجنة والنار فيموت طائفة من الناس
~~وطائفة من السباع والهوام والوحوش وطائفة من الرهبان والعذارى المتعبدات ,
~~ثم يأخذ في ذكر الموت وأهوال القيامة ثم يأخذ في النياحة فيموت من كل صنف
# PageV01P285
# طائفة , فإذا رأى سليمان ما قد كثر من الموت ناداه: يا أبتاه قد مزقت
~~المستمعين كل ممزق وماتت طوائف من بني إسرائيل ومن الرهبان ومن الوحوش.
~~فيقطع النياحة ويأخذ في الدعاء ويغشى عليه , فيحمل على سرير فإذا أفاق قال
~~سليمان: ما فعل ms199 فلان وفلان؟ فيقول: ماتوا. فيقوم فيدخل بيت عبادته ويغلق
~~عليه بابه وينادي: أغضبان أنت على داود إله داود؟ أم كيف قصرت به أن يموت
~~خوفا منك!
# قال علماء السير: كان داود عليه السلام قد اتخذ سبع حشايا من شعر وحشاهن
~~بالرماد , ثم بكى حتى أنفذها دموعا , ولم يشرب شرابا إلا ممزوجا بدموع
~~عينيه , وكان
# له جاريتان قد أعدهما فكان إذا أتاه الخوف سقط واضطرب فقعدتا على صدره
~~ورجليه مخافة أن تتفرق أعضاؤه , وكان قد نقش خطيئته في كفه لئلا ينساها ,
~~وكان إذا رآها اضطربت يداه.
# ويقال: لو وزنت دموعه عدلت دموع الخلائق , ولم يرفع رأسه إلى السماء حتى
~~مات حياء.
# إخواني: تأملوا عواقب الذنوب , تفنى اللذة وتبقى العيوب , احذروا المعاصي
~~فبئس المطلوب , ما أقبح آثارها في الوجوه والقلوب.
### | الكلام على البسملة
# (ابك من جرمك خوفا ... فحقيق بك تبكي)
# (كم ركبت الذنب مغرورا ... وكم أسرعت في الفتك)
# (وتبرجت بعصيانك قد غرك إمهالي وتركي ... )
# (من إذا ألبستك الذل ... يراعيك ويشكي)
# (من ترى يسترك اليوم ... إذا عمك هتكي)
# (كم تجردت لعصياني ... وكم خالفت نسكي)
# (أترى تجهل عزي ... أم ترى تصغر ملكي)
# PageV01P286
# يا ابن آدم: فرح الخطيئة اليوم قليل وحزنها في غد طويل , ما دام المؤمن
~~في نور التقوى فهو يبصر طريق الهدى , فإذا طبق ظلام الهوى عدم النور.
# كان داود يسجد ويقول في سجوده: سبحان خالق النور! إلهي: خليت بيني وبين
~~عدوي [إبليس] فلم أقم لفتنته إذ نزلت بي , سبحان خالق النور , إلهي:
# يغسل الثوب فيذهب درنه ووسخه , والخطيئة لازمة لي لا تذهب عني , سبحان
~~خالق النور! إلهي: تبكي الثكلى على ولدها إذا فقدته وداود يبكي على خطيئته!
~~سبحان خالق النور! إلهي: الويل لداود إذا كشف عنه الغطاء قيل هذا داود
~~الخاطىء سبحان خالق النور! إلهي: بأي عين أنظر إليك يوم القيامة وإنما ينظر
~~الظالمون من طرف خفي , سبحان خالق النور! إلهي: بأي قدم أقوم ببابك يوم تزل
~~أقدام الخاطئين , سبحان خالق النور! إلهي: من أين يطلب العبد المغفرة إلا
~~من عند سيده ms200 , سبحان خالق النور! إلهي: أنا الذي لا أطيق صوت الرعد فكيف
~~أطيق صوت جهنم! سبحان خالق النور! إلهي: كيف يستقر الخاطئون بخطاياهم دونك
~~وأنت شاهدهم حيث كانوا , سبحان خالق النور! إلهي قرح الجبين وجمدت العينان
~~من مخافة الحريق على جسدي , سبحان خالق النور! إلهي! أنت المغيث وأنا
~~المستغيث , فمن يدعو المستغيث إلا المغيث؟ سبحان خالق النور! إلهي: فررت
~~إليك بذنوبي فاعترفت بخطيئتي فلا تجعلني من القانطين ولا تخزني يوم الدين ,
~~سبحان خالق النور! إلهي إذا ذكرت ذنوبي أيست من كل خير , وإذا ذكرت رحمتك
~~رجوتها , سبحان خالق النور! إلهي أمدد عيني بالدموع وقلبي بالخشية وضعفي
~~بالقوة حتى أبلغ رضاك عني , سبحان خالق النور!
# يا سكران الهوى متى تصحو , يا كثير الذنوب متى تمحو إلى كم تهفو وتغفو ,
~~وتتكدر ونعمنا تصفو , ابك لما بك , واندب في شيبتك على شبابك , وتأهب لسيف
~~المنون فقد علق الشبا بك.
# انتبه الحسن ليلة فبكى , فضج أهل الدار بالبكاء , فسألوه عن حاله , فقال:
# PageV01P287
# ذكرت ذنبا لي فبكيت!
# يا مريض الذنوب مالك دواء كالبكاء.
# روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " عينان لا تمسهما النار:
~~عين
# بكت في جوف الليل من خشية الله , وعين باتت تحرس في سبيل الله ".
# وروى عنه أبو أمامة أنه قال: " ليس شيء أحب إلى الله عز وجل من قطرة دمع
~~من خشية الله تعالى وقطرة دم تهراق في سبيل الله ".
# (لا تحبسن ماء الجفون فإنه ... لك يا لديغ هواهم درياق)
# (شنوا الإغارة في القلوب بأسهم ... لا يرتجى لأسيرها إطلاق)
# (واستعذبوا ماء الجفون فعذبوا الأسراء ... حتى درت الآماق)
# قال محمد بن علي الحسين: ما اغرورقت عين بمائها إلا حرم الله وجه صاحبها
~~على النار , فإن سالت على الخدين لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة يوم القيامة.
# يا من أفعاله حتى الخطى خطا , يا حاملا على الأزر الوزر أتعبت المطا , يا
~~من إذا قدر ظلم وإذا خاصم شطا , يا مسرعا في الشر فإذا لاح الخير جا البطا.
# (جزت الثلاثين خطا ... فاعذر ms201 مشيبا وخطا)
# (وابك زمانا لم تزل ... لله فيه مسخطا)
# (واندب على آثاره ... مستدركا ذا الغلطا)
# (واعدد صواب العيش ما ... فارقه التقوى خطا)
# يا كثير الذنوب متى تفضي , يا مقيما وهو في المعنى يمضي , أفنيت الزمان
~~في الهوى ضياعا , وساكنت غرورا من الأمل وأطماعا , وصرت في طلب الدنيا
~~خبيرا صناعا , تصبح جامعا وتمسي مناعا , فتش على قلبك ولبك فقد ضاعا , تفكر
~~في عمرك فقد ذهب نهبا مشاعا , اترك الهوى محمودا قبل أن يتركك مذموما , إن
~~فاتتك قصبات السبق في الزهد فلا تفوتنك ساعات الندم في التوبة.
# PageV01P288
### | الكلام على قوله تعالى
# {أيحسب الإنسان أن يترك سدى} عباد الله: من استحضر قلبه أخبره أنه مسئول
~~عن فعله , وأمره بالتزود ليوم
# رحيله ومن وافق الهوى هوى إلى محل الإضاعة وأصبح من الخاسرين.
# قال بعض المعتبرين: لما خلوت بالعقل في بيت الفكر علمت أني مخلوق للتكليف
~~معاقب على التحريف , لست بمهمل فأسهو , ولا بمتروك فألهو , يحصى علي قليل
~~العمل وكثيره , ويكر علي الزمان فيبين لي تأثيره. ورأيت الليل والنهار
~~يقوداني إلى قبري ويفنيان في سيرهما عمري , ويرياني من العبر ما يصلح به
~~طريق الهدى , فيبين سلب الكبير والصغير , والرفيق والقرين , فعلمت أن
~~الهلاك آخر السلامة , وأن عاقبة التفريط الندامة , وأن وهن البدن أبين دليل
~~على الموت وأقوى علامة , وعرفت بدليل السمع الجزاء يوم القيامة.
# فلما تيقنت أني مكلف محاسب ومحفوظ علي عملي مراقب , مثاب على الفعل
~~ومعاقب , مأخوذ بالتفريط ومطالب , هممت أن أنهض نهضة عازم صدوق إلى أداء
~~التكليف وقضاء الحقوق , فقيدتني نفسي بقيود الهوى وأفسدت من حالي ما استقام
~~واستوى.
# فبقيت أتفكر فيما جرى وأمسح عيني من سنة الكرى وأقول: ماذا منعني من
~~مقصودي , وأي شغل شغلني عن معبودي؟ ومالي أقصر في سيري وكيف سبقني إلى
~~الفضائل غيري؟ فتعجبت مما نابني وحزنت لما أصابني , ولم أزل أنظر في
~~الموانع حتى فهمتها وأتدبر طريق الهدى حتى علمتها.
# وذلك: أن الله تعالى جبل النفس على حب الشهوة , وجعلها في حبس الغفلة ,
~~وخلق لها من رائق مقصودها ms202 ما يشغلها وجوده عن وجودها , فهي تميل إلى
~~مشتهاها وإن أدى إلى المهالك , لما وضع في طبعها من حب ذلك ,
# PageV01P289
# وتنهمك على تحصيل غرضها وإن أعقبها طول مرضها , فينسيها عاجل ما يسر آجل
~~ما يضر.
# فلما وضعها الحق على هذا وألفها , خاطبها بمخالفة هواها وكلفها , وبين
~~لها طريق الهدى وعرفها , ولطف بها في أحوالها وتألفها , وذكرها من النعم ما
~~سلفها , وأقامها على
# محجة التعليم ووقفها , وحذرها من الزلل وخوفها , وضمن لها أنها إن جاهدت
~~أسعفها , وإن تركت أغراضها أخلفها , وما وعدها وعدا قط فأخلفها وأوضح لها
~~عيوب العاجلة وكشفها , ورغبها في لذة جنة وصفها , فذكر لها منزلها وغرفها
~~وأنهارها وطرفها , وحذرها جهنم وأسفها وغيظها على العصاة ولهفها , وأعلمها
~~أن لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت , ولقد أنصفها.
# فعذلتها وقرعتها وأوعدتها وأسمعتها , فلم ترتدع عن هواها ولم تنزع عما
~~آذاها , ورأت مصارع القرناء وما كفاها , ولم تأنف من ذنوبها وذل المعاصي قد
~~علاها , وكأن الخطاب الذي أتى ممن سواها إلى سواها.
# فعلمت حينئذ أنها تحتاج إلى من يحاسبها وتفتقر إلى من يطالبها، ولا
~~تستغني عن موبخ يعاتبها , ولا بد من رائض إن ونت يعاقبها.
# فالعجب ممن عرف نفسه كيف أهملها , والله لقد ضرها وقتلها.
# أخبرنا محمد بن الملك , أنبأنا أحمد بن الحسين ابن خيرون , أنبأنا أحمد
~~بن عبد الله المحاملي , أنبأنا أبو بكر ابن عبدويه , حدثنا الحسين بن داود
~~البلخي , حدثنا شقيق ابن إبراهيم , حدثني أبو هاشم الأيلي , عن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا ابن آدم لا تزول
~~قدماك يوم القيامة من بين يدي الله عز وجل حتى تسأل عن أربع: عمرك فيما
~~أفنيته , وجسدك فيما أبليته , ومالك من أين اكتسبته وأين أنفقته ".
# أخبرنا ابن أبي منصور , أنبأنا علي بن محمد العلاف , أنبأنا أبو الحسين
~~الحمامي , أنبأنا جعفر بن محمد الخواص , حدثني إبراهيم بن نصر , قال
# PageV01P290
# حدثني إبراهيم بن يسار , قال حدثني يوسف بن أسباط , قال كتب إلي محمد بن
~~سمرة ms203 السائح: يا أخي إياك وتأمير
# التسويف على نفسك وإمكانه من قلبك , فإنه محل الكلال وموئل التلف وبه
~~تقطع الآمال , وفيه تنقطع الآجال , فإنك إن فعلت ذلك أدلته من عزمك فاجتمع
~~وهواك عليك فغلبا واسترجعا من بدنك من السلامة ما قد ولي عليك , فعند
~~مراجعته إياك لا تنتفع نفسك من بدنك بنافعة , وبادر يا أخي فإنه مبادر بك ,
~~وأسرع فإنه مسرع بك وجد فإن الأمر جد , وتيقظ من رقدتك , وانتبه من غفلتك ,
~~وتذكر ما أسلفت وقصرت وفرطت وجنيت , فإنه مثبت محصى , وكأنك بالأمر قد بغتك
~~فاغتبطت بما قدمت وندمت على ما فرطت , فعليك بالحياء والمراقبة والعزلة فإن
~~السلامة في ذلك موجودة. وفقنا الله وإياك لأرشد الأمور , ولا قوة بنا وبك
~~إلا بالله.
# (إن عمر الفتا مرارة دهر ... راشفاها الغدو والآصال)
# (فتذكر كم قد صحبت عزيزا ... ثم أمسى وأرضه صلصال)
# (غفل الناس والقريب بعيد ... من ردى الموت واليقين محال)
# (كم لبيب يهدي سواه لرشد ... وهو في عيش نفسه ليس يالو)
# (يطلب المرء أن ينال رضاه ... ورضاه في غاية لا تنال)
# (كلما زاده الزمان ثراء ... أحرمته لذة الآمال)
# إخواني: الأيام سفر ومراحل , وما يحس بسيرها الراحل حتى يبلغ البلد أو
~~الساحل , فليبادر المستدرك , وما أظنه يدرك , ما هذه الغفلة والفتور أما
~~المآل إلى اللحود والقبور , أما علمتم منتهى السرور , أما الأجداث المنازل
~~إلى النشور , أيها الشاب ضيعت الشباب في جهلك , أيها الكهل بعض فعلك يهلك ,
~~أيها الشيخ آن الرحيل عن أهلك , أيها المغتر بالأمل قد نقضت كف الأجل مجدول
~~حبلك , أيها الغافل أما أنذرك من كان من قبلك.
# (مات الأب الأعلى وتابعه ... أبناؤه ففنوا ونحن نسق)
# (في الترب من أبنائنا رمم ... كانوا لنا سلفا ونحن لحق)
# PageV01P291
# لقد نطقت العبر فأين سامعها , واستنارت طريق الهدى فأين تابعها , وتجلت
~~الحقائق فأين مطالعها , أما المنية قد دنت واقتربت فما بال النفوس قد غفلت
~~ولعبت , أمن المفرط أن يؤخذ بكظمه ويجازى من تفريطه على أعظمه , ويأتيه
~~الموت فيذهله بعظمه , ويفاجئه بغتة بشتات منتظمه , يا من على ما ms204 يضره قد
~~استمر , يا من أعلن المعاصي وأسر , يا مؤثرا ما شان وما ضر , يا محبا ما
~~قبل قتل غيره وغر , يا من إذا دعي إلى نفعه تولى وفر , أما تعتبر بمن رحل
~~من القرناء ومر , أما تعلم أن من حالف الذنوب استضر , أما تعلم أن الموت
~~إذا أتى حمل وكر , كأني بك إذا برق البصر تطلب المفر , إلى متى تؤثر الفساد
~~على السداد , وتسرع في جواد الهوى أسرع من الجواد , متى يتيقظ القلب ويصحو
~~الفؤاد , كيف بك إذا حشرت فخسرت يوم المعاد.
# (يسرك أن تكون رفيق قوم ... لهم زاد وأنت بغير زاد)
# أسمع قولا بلا عمل , وأرى خلالا خلالها الخلل , إذا دعيت إلى الخير جاء
~~الكسل وقلت لو شاء أن يوفقني فعل , وإذا لاحت المعاصي كر البطل , ويقول:
~~خلق الإنسان من عجل. ويحك هذا الشيب قد نزل يخبرك بقرب الأجل , خلت الديار
~~وناح الطلل , أيحتاج المهم إلى اعتدل , يا قبيح الخصال إلى كم زلل , ما
~~لكبير في العذل لا ناقة ولا جمل.
# (عليك بما يفيدك في المعاد ... وما تنجو به يوم التناد)
# (فمالك ليس ينفع فيك وعظ ... ولا زجر كأنك من جماد)
# (ستندم إن رحلت بغير زاد ... وتشقى إذ يناديك المنادي)
# (فلا تفرح بمال تقتنيه ... فإنك فيه معكوس المراد)
# (وتب مما جنيت وأنت حي ... وكن متنبها من ذا الرقاد)
### | سجع
# أيها الضال عن طريق الهدى , أما تسمع صوت الحادي وقد حدا , من لك إذا ظهر
~~الجزاء وبدا , وربما كان فيه أن تشقى أبدا {أيحسب الإنسان أن
# PageV01P292
# يترك سدى} .
# يا من تكتب لحظاته , وتجمع لفظاته , وتعلم عزماته , وتحسب عليه حركاته إن
~~راح أو غدا {أيحسب الإنسان أن يترك سدى} .
# ويحك إن الرقيب حاضر , يرعى عليك اللسان والناظر , وهو إلى جميع أفعالك
~~ناظر , إنما الدنيا مراحل إلى المقابر , وسينقضي هذا المدى {أيحسب الإنسان
~~أن يترك سدى} .
# مالي أراك في الذنوب تعجل , وإذا زجرت عنها لا تقبل , ويحك انتبه لقبح ما
~~تفعل , لأن الأيام في الآجال تعمل مثل عمل المدى {أيحسب الإنسان ms205 أن يترك
~~سدى} .
# سترحل عن دنياك فقيرا , لا تملك مما جمعت نقيرا , بلى قد صرت بالذنوب
~~عقيرا بعد أن رداك التلف رداء الردى {أيحسب الإنسان أن يترك سدى} .
# كأنك بالموت قد قطع وبت , وبدد الشمل المجتمع وأشت , وأثر فيك الندم
~~حينئذ وفت , انتبه لنفسك فقد أشمت والله العدا {أيحسب الإنسان أن يترك سدى}
~~.
# كأنك ببساط العمر قد انطوى , وبعود الصحة قد ذوى , وبسلك الإمهال قد قطع
~~فهوى , اسمع يا من قتله الهوى وما ودى {أيحسب الإنسان أن يترك سدى} .
# تالله ما تقال وما تعذر , فإن كنت عاقلا فانتبه واحذر , كم وعظك أخذ غيرك
~~وكم أعذر , ومن أنذر قبل مجيئه فما اعتدى {أيحسب الإنسان أن يترك سدى} .
# فبادر نفسك واحذر قبل الفوت , وأصخ للزواجر فقد رفعت الصوت , وتنبه فطال
~~ما قد سهوت , واعلم قطعا ويقينا أن الموت لا يقبل الفدا
# PageV01P293
# {أيحسب الإنسان أن يترك سدى} .
# انهض إلى التقوى بقريحة , وابك الذنوب بعين قريحة , وأزعج للجد أعضاءك
~~المستريحة , تالله لئن لم تقبل هذه النصيحة لتندمن غدا {أيحسب الإنسان أن
~~يترك سدى} .
# PageV01P294
### | المجلس العشرون
# في قصة سليمان عليه السلام
# الحمد لله المتعالي عن الأنداد , المقدس عن الأضداد المنزه عن الأولاد ,
~~الباقي على الآباد , رافع السبع الشداد عالية بغير عماد , مزينة بكل كوكب
~~منير وقاد , وواضع الأرض للمهاد مثبتة بالراسيات الأطواد , خالق المائع
~~والجماد , ومبتدع المطلوب المراد , المطلع على سر القلب وضمير الفؤاد ,
~~مقدر ما كان وما يكون من الضلال والرشاد , والصلاح والفساد , والغي
~~والإرشاد , والوفاق والعناد , والبغض والوداد , في بحار لطفه تجري مراكب
~~العباد , وعلى عتبة بابه مناخ العباد , وفي ميدان حبه تجول خيل الزهاد ,
~~وعنده مبتغى الطالبين وآمال القصاد , وبعينه ما يتحملون من ثقل الاجتهاد ,
~~رأى حتى دبيب النمل السود في السواد , وسمع صوت المدنف المجهود غاية
~~الإجهاد , وعلم ما في سويداء السر وباطن الاعتقاد , وجاد على الآملين
~~فزادهم من الزاد , وأعطى فلم يخف من العوز والنفاد , وألف الأجساد وليس
~~يشبه الأجساد , وخلق من كل شيء زوجين وتوحد بالانفراد , وعاد بالإتلاف على ms206
~~الموجودات ثم أعاد , يباهي بهاجر الوساد إذا نام في السجود أو ماد , ابتلى
~~بالغفلة أهل اليقظة والاجتهاد لينكسروا بالزلل وانكسار العبد هو المراد ,
~~بسط لسليمان بساط النيل فوقع الميل إلى الخيل عن بعض الأوراد {إذ عرض عليه
~~بالعشي الصافنات الجياد} .
# أحمده حمدا يفوت الأعداد , وأشهد أنه الواحد لا كالآحاد , وأصلي على
# PageV01P295
# رسوله المبعوث إلى جميع الخلق في كل البلاد , وعلى صاحبه أبي بكر الذي
~~بذل نفسه وماله وجاد , وعلى الفاروق الذي بالغ في نصر الإسلام وأجاد , وعلى
~~عثمان الشهيد فيا فخره يوم يقوم الأشهاد , وعلى علي الذي يفنى البحر وما
~~لعلومه الزواخر نفاد , وعلى عمه العباس أبي الخلفاء الأمجاد.
# قال الله تعالى: {ووهبنا لداود سليمان} .
# داود: اسم أعجمي وسليمان اسم عبراني , وكان لسليمان من الفطنة ما بان بها
~~الصواب في حكمه دون حكم أبيه في قصة الحرث وغيره. قال الله عز وجر:
~~{ففهمناها سليمان} فلما مات داود ملك سليمان وله من العمر ثلاث عشرة سنة ,
~~فزاده الله تعالى على ملك داود , وسخر له الجن والإنس والطير وكان عسكره
~~مائة فرسخ , خمسة وعشرون للإنس وخمسة وعشرون للجن , وخمسة وعشرون للوحش
~~وخمسة وعشرون للطير , وكان له ألف بيت من قوارير فيها ثلاثمائة امرأة
~~وسبعمائة سرية , ولا يتكلم أحد بشيء إلا جاءت به الريح إلى سمعه , وكان إذا
~~جلس على البساط جلس أشراف الإنس مما يليه وأشراف الجن وراءهم , ثم يدعو
~~الطير فتظلهم , ثم يدعو الريح فتحملهم، والطباخون في أعمالهم لا يتغير
~~عليهم عمل فيسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر , وكان يطعم كل يوم مائة ألف
~~, فإن أقل أطعم ستين ألفا , وكان يذبح كل يوم مائة ألف شاة وثلاثين ألف
~~بقرة , ويطعم الناس النقي ويطعم أهله الخشكار ويأكل هو الشعير.
# وروى سيار عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار قال: خرج نبي الله سليمان
~~والجن والإنس على يمينه ويساره , فأمر الريح فحملتهم حتى سمعوا زجل
~~الملائكة في السموات بالتقديس , ثم أمرها فخفضتهم حتى مست أقدامهم البحر ,
~~فسمعوا صوتا من السماء يقول: لو ms207 كان في قلب صاحبكم من الكبر مثقال ذرة
~~لخسفت به أبعد مما رفعت!
# PageV01P296
# قوله تعالى: {نعم العبد إنه أواب} هذا نهاية في المدح {أواب} : أي رجاع
~~بالتوبة إلى الله مما يقع من سهو وغفلة.
# {إذ عرض عليه بالعشي} وهو ما بعد الزوال {الصافنات} وهي الخيل وفيها
~~قولان: أحدهما القائمة على ثلاثة قوائم وقد أقامت الأخرى على طرف الحافر من
~~يد أو رجل. وهذا قول مجاهد وابن زيد , واختاره الزجاج واحتج بقول الشاعر.
# (ألف الصفون فما يزال كأنه ... مما يقوم على الثلاث كسيرا)
# والثاني: أنها القائمة سواء كانت على ثلاث أو غير ثلاث. قال الفراء: على
~~هذا رأيت العرب , وأشعارهم تدل على أنها القائم خاصة. واحتج ابن قتيبة لهذا
~~بقول النبي صلى الله عليه وسلم: من سره أن يقوم له الرجال صفونا فليتبوأ
~~مقعده من النار.
# وأما الجياد فهي السراع في الجري. وفي سبب عرضها عليه أربعة أقوال: أحدها
~~أنه عرضها لأنه أراد جهاد عدو. قاله علي بن أبي طالب.
# والثاني: أنها أخرجت له من البحر. قال الحسن: خرجت من البحر وكانت لها
~~أجنحة.
# والثالث: أنها كانت لأبيه فعرضت عليه. قاله ابن السائب. وفي عددها أربعة
~~أقوال: أحدها: ثلاثة عشر ألفا. قاله وهب. والثاني: ألف فرس. قاله ابن
~~السائب. والثالث: عشرون ألفا. قاله سعيد بن جبير ومسروق. والرابع: عشرون.
~~قاله إبراهيم التيمي.
# قال المفسرون: لم تزل تعرض عليه إلى أن غابت الشمس ففاتته صلاة العصر ,
~~ولم يذكروه لأنه كان مهيبا لا يبتدئه أحد بشيء , فلما غابت ذكر فقال: " إني
~~أحببت حب الخير " يعني الخيل والمعنى آثرت ذلك على ذكر ربي.
# PageV01P297
# قال الزجاج: عن: بمعنى على. {حتى توارت} يعني الشمس. قال: وأهل اللغة
~~يقولون لم يجر للشمس ذكر , ولا أحسبهم أعطوا في هذا الفكر حقه , لأنه في
~~الآية دليل على الشمس وهو قوله: {بالعشي} والمعنى: عرض عليه بعد زوال الشمس
~~, ولا يجوز الإضمار إلا أن يجري ذكر أو دليل ذكر.
# قوله تعالى: {ردوها علي} أي أعيدوا الخيل {فطفق} أي أقبل {مسحا بالسوق} ms208
~~وهي جمع ساق. وفي المراد بالمسح قولان: أحدهما: أنه ضربها بالسيف. رواه أبي
~~بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس. مسح أعناقها
# وسوقها بالسيف. وهو اختيار الجمهور.
# والثاني: أنه كوى سوقها وأعناقها وحبسها في سبيل الله , حكاه الثعلبي.
~~والعلماء على الأول.
# فإن قيل كيف نختار القول الأول وهي عقوبة لمن لم يذنب على وجه التشفي ,
~~وهذا بفعل الجبارين أشبه منه بفعل الأنبياء؟
# فالجواب: أنه نبي معصوم , فلم يكن ليفعل إلا ما قد أجيز له فعله , وجائز
~~أن يباح له ما يمنع منه في شرعنا. على أنه إذا ذبحها كان قربانا , وأكل
~~لحمها جائز , فما وقع تفريط.
# قال وهب: لما فعل ذلك شكر الله تعالى له فعله , فسخر له الريح مكانها.
# قوله تعالى: {ولقد فتنا سليمان} أي ابتليناه بسلب ملكه {وألقينا على
~~كرسيه} أي على سريره {جسدا} , وهو شيطان يقال له صخر ولم يكن ممن سخر له
~~{ثم أناب} أي رجع عن ذنبه , وقيل إلى ملكه.
# وفي سبب ابتلائه ثلاثة أقوال: أحدها: أنه كانت له امرأة , وكانت بين بعض
~~أهلها وبين قوم خصومة , فقضى بينهم بالحق , إلا أنه ود أن لو كان الحق
~~لأهلها. فعوقب إذ لم يكن هواه فيهم واحدا. قاله ابن عباس.
# PageV01P298
# والثاني: أن هذه الزوجة كانت آثر النساء عنده , فقالت له يوما: إن بين
~~أخي وبين فلانة خصومة , وإني أحب أن تقضي له. فقال: نعم. ولم يفعل فابتلي
~~لأجل ما قال [نعم] . قاله السدي.
# والثالث: أن هذه الزوجة كانت قد سباها فأسلمت , وكانت تبكي الليل والنهار
~~وتقول: أذكر أبي وما كنت فيه , فلو أمرت الشياطين أن يصوروا صورته في داري
~~أتسلى بها. ففعل. وكان إذا خرج تسجد له هي وولائدها , فلما علم سليمان كسر
~~تلك
# الصورة وعاقب المرأة وولائدها واستغفر , فسلط الشيطان عليه بذلك. هذا قول
~~وهب.
# وفي كيفية ذهاب الخاتم قولان: أحدهما: أنه كان جالسا على شاطئ البحر فوقع
~~منه. قاله علي بن أبي طالب رضي الله عنه والثاني: أن شيطانا أخذه.
# ثم ms209 في كيفية أخذه له أربعة أقوال: أحدها: أنه وضعه تحت فراشه ودخل الحمام
~~فأخذه الشيطان فألقاه في البحر. قاله سعيد بن المسيب. والثاني: أن سليمان
~~قال للشيطان: كيف تفتنون الناس؟ قال: أرني خاتمك أخبرك. فأعطاه إياه فنبذه
~~في البحر. قاله مجاهد. والثالث: أنه وضعه عند أوثق نسائه في نفسه , فتمثل
~~لها الشيطان في صورته فأخذه منها. قاله سعيد بن جبير. والرابع: أنه سلمه
~~إلى الشيطان فألقاه في البحر. قاله قتادة.
# وأما الشيطان فإنه ألقي عليه شبه سليمان فجلس على كرسيه وحكم في سلطانه ,
~~إلا أنه كان لا يقدر على نسائه , وكان يحكم بما لا يجوز , فأنكره بنو
~~إسرائيل , فأحدقوا به ونشروا [له] التوراة فقرأوا فطار من بين أيديهم حتى
~~ذهب إلى البحر.
# وأما سليمان لما ذهب ملكه انطلق هاربا في الأرض , فكان يستطعم فلا يطعم
~~فيقول: لو عرفتموني أطعمتموني. فيطردونه , حتى إذا أعطته امرأة حوتا شقه
~~فوجد الخاتم في بطن الحوت بعد أربعين ليلة , في قول الحسن.
# PageV01P299
# وقال سعيد بن جبير: بعد خمسين ليلة. فلما لبسه رد الله عليه ملكه وبهاءه
~~وأظله الطير , فأقبل لا يستقبله إنسي ولا جني ولا طائر ولا حجر ولا شجر إلا
~~سجد له , حتى انتهى إلى منزله. ثم أرسل إلى الشيطان فجيء به فجعله في صندوق
~~من حديد وأقفل عليه وختم عليه بخاتمه؛ ثم أمر
# به فألقي في البحر فهو فيه إلى أن تقوم الساعة.
# قوله تعالى: {لا ينبغي لأحد من بعدي} إنما طلب هذا الملك ليعلم أنه قد
~~غفر له ويعرف منزلته بإجابة دعائه , ولم يكن حينئذ في ملكه الريح ولا
~~الشياطين. {والرخاء} اللينة , مأخوذة من الرخاوة و {أصاب} . بمعنى قصد.
# فإن قيل قد وصفت في سورة الأنبياء بأنها عاصفة؟
# فالجواب: أنها كانت تشتد إذا أراد وتلين إذا أراد.
# وكانت الشياطين تغوص في البحر فتستخرج له الدر وتعمل له الصور.
# والجفان: القصع الكبار , يجتمع على القصعة الواحدة ألف رجل يأكلون منها ,
~~ويأكل من كل قدر ألف رجل , وكانت لا تنزل من مكانها.
# فتأملوا إخواني ms210 هذا السلطان العظيم كيف تزلزل بالزلل , واختلت أموره إذ
~~دخل عليه الخلل , فخطؤه أوجب خروجه من المملكة , ولقمة آدم كادت توقعه في
~~المهلكة , فعليكم بالتقوى فإنها سبيل السلامة , فمن أخطأها أخطأته الكرامة.
### | الكلام على البسملة
# (عمر ينقضي وذنب يزيد ... ورقيب يحصي علي شهيد)
# (واقتراب من الحمام وتأميل ... لطول البقاء عندي جديد)
# PageV01P300
# (أنا لاه وللمنية حتم ... حيث يممت منهل مورود)
# (كل يوم يميت مني جزءا ... وحياتي تنفس معدود)
# (كم أخ قد رزئته فهو وإن أضحى ... قريب المحل مني بعيد)
# (خلسته المنون مني فما لي ... خلف منه في الورى موجود)
# (هل لنفسي بواعظات الجديدين ... عن منزل سيبيد)
# ألا متيقظ لما بين يديه , ألا متأهب للقادم عليه , ألا عامر للقبر قبل
~~الوصول إليه , يا واقفا مع هواه وأغراضه , يا معرضا عن ذكر عوارضه إلى
~~أعراضه , يا غافلا عن حكم الموت وقد بت بمقراضه , سيعرف خبره إذا اشتد أشد
~~أمراضه , وأورده حوضا مريرا من أصعب حياضه , ونزل به ما يمنعه من اغتماضه ,
~~واستبدل بانبساط كفه كفه عن انقباضه , وأخذت يد التلف بعد إحكامه في
~~انتقاضه , وأخرج عن خضر الربى وروضه وغياضه , وألقي في لحد وعر يخلو
~~برضراضه , وعلم أنه باع عمره بأردإ أعواضه.
# يا من الهوى كلامه وحديثه , يا من في المعاصي قديمه وحديثه , يا من عمره
~~في المعاصي خفيفه وأثيثه , من له إذا لم يجد في كربه من يغيثه , آه من قهر
~~لا يرفق بطاشه , ومن حريق لا يرحم عطاشه , ومن نزول لحد لا يرفع خشاشه ,
~~عمل المقبول فيه لحافه وفراشه , آه من سحاب عقاب رذاذه يردي ورشاشه , من
~~يخلصه اليوم من هوى قد أشربه مشاشه.
# كأنكم بالسماء قد انشقت وأذنت لربها وحقت , وبأقدام الصالحين قد ترقت ,
~~وبأيمانهم للصحائف قد تلقت , صبر القوم على حصر الحبس فخرجوا إلى روح
~~السعة.
# قال أحمد بن [أبي] الحواري: قلت لزوجتي رابعة: أصائمة أنت اليوم؟ فقالت:
~~ومثلي من يفطر في الدنيا!
# وكانت إذا طبخت قدرا قالت: كلها يا سيدي فما نضجت إلا بالتسبيح والتقديس!
# PageV01P301
# وكانت تقول: ما ms211 سمعت الآذان إلا ذكرت منادي القيامة , ولا رأيت الثلج إلا
~~تذكرت تطاير الصحف , ولا رأيت جرادا إلا ذكرت الحشر , وربما رأيت الجن
~~يذهبون ويجيئون , وريما رأيت الحور يستترن مني بأكمامهن
# قال: ودعوتها مرة فلم تجبني , فلما كان بعد ساعة أجابتني وقالت: إن قلبي
~~كان قد امتلأ فرحا بالله فلم أقدر أن أجيبك.
# قال: وكانت لها أحوال شتى , فمرة يغلب عليها الحب فتقول:
# (حبيب ليس يعدله حبيب ... ولا لسواه في قلبي نصيب)
# (حبيب غاب عن بصري وسمعي ... ولكن عن فؤادي ما يغيب)
# وتارة يغلب عليها الأنس فتقول:
# (ولقد جعلتك في الفؤاد محدثي ... وأبحت جسمي من أراد جلوسي)
# (فالجسم مني للجليس مؤانس ... وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي)
# وتارة يغلب عليها الخوف فتقول:
# (وزادي قليل ما أراه مبلغي ... أللزاد أبكي أم لطول مسافتي)
# (أتحرقني بالنار يا غاية المنى ... فأين رجائي فيك أين محبتي)
# ويح قلبك! ما هذه القسوة , أتغلبك وأنت رجل نسوة!
# كانت أم هارون من العابدات تقول: إني لأغتم بالنهار حتى يجيء الليل ,
~~فإذا جاء الليل قمت , فإذا جاء السحر دخل الروح قلبي.
# وخرجت إلى بيت المقدس فعارضها سبع فقالت: تعال إن كان لك رزق فكل. فأقعى
~~السبع ثم عاد.
# وكانت ثويبة بنت بهلول تقول: قرة عيني! ما طابت الدنيا والآخرة إلا بك ,
~~فلا تجمع علي فقدك والعذاب!
# قال خشيش الموصلي: جاءني كتاب من حمادة العابدة فإذا فيه: أبلغ كل
# PageV01P302
# محزون بالشام عني السلام.
# أخبرنا عمر بن ظفر , أنبأنا جعفر بن أحمد , أنبأنا عبد العزيز بن علي ,
~~بن أنبأنا علي , ابن عبد الله بن جهضم , حدثنا محمد بن داود الدينوري , عن
~~أبي زكريا الشيرازي , قال: تهت في البادية بالعراق أياما كثيرة ولم أجد
~~شيئا أرتفق به، فلما كان بعد ثلاثة أيام رأيت في الفلاة خباء شعر مضروبا ,
~~فقصدته فإذا فيه بيت وعليه ستر مسبل , فسلمت فردت علي عجوز من داخل الخباء
~~وقالت: يا إنسان من أين أقبلت؟ قلت: من مكة. قالت: وأين تريد؟ قلت: الشام.
~~قالت: أرى شبحك شبح إنسان بطال , هلا ms212 لزمت زاوية تجلس فيها إلى أن يأتيك
~~اليقين , ثم تنظر هذه الكسرة من أين تأكلها؟!
# ثم قالت: تقرأ شيئا من القرآن؟ قلت: نعم. فقالت: اقرأ علي آخر سورة
~~الفرقان. فقرأتها فشهقت وأغمي عليها. فلما أفاقت قرأت هي الآيات , فأخذت
~~مني قراءتها أخذا شديدا , ثم قالت: يا إنسان اقرأها ثانية. فقرأتها ,
~~فلحقها مثل ما لحقها في الأول فصبرت أكثر من ذلك فلم تفق , فقلت كيف أستكشف
~~حالها هل ماتت أم لا؟ فتركت البيت على حاله ومشيت أقل من نصف ميل , فأشرفت
~~على واد فيه أعراب , فأقبل إلي غلامان معهما جارية , فقال أحد الغلامين: يا
~~إنسان أتيت البيت في الفلاة؟ قلت: نعم. قال: وتقرأ القرآن؟ قلت: نعم. قال:
~~قتلت العجوز ورب الكعبة!
# فمشيت مع الغلامين والجارية حتى أتينا البيت , فدخلت الجارية فكشفت عن
~~وجهها فإذا هي ميتة , فأعجبني خاطر الغلام , فقلت للجارية: من هذان
~~الغلامان؟ فقالت: هذه أختهم , منذ ثلاثين سنة لم تأنس بكلام الناس , وإذا
~~نزلنا بواد تواري بيتها بالفلاة لئلا تسمع كلام أحد , وكانت تأكل في كل
~~ثلاثة أيام أكلة وتشرب شربة.
# (ثورها الحادي على فرط الرجا ... تأمل مع ضوء الصباح الفرجا)
# (تقطع في البيد سبيلا حرجا ... باسطة عقالها جنح الدجا)
# PageV01P303
# غيره:
# (حدث عليها في السرى حاديها ... فلا تقل فشوقها يكفيها)
# غيره:
# (يا سائقها على وحاها مهلا ... ارتد لمسيرها طريقا سهلا)
# (وانشد قلبي إن جزت باب المعلى ... ما بين قبور العاشقين القتلى)
# غيره:
# (يا ساكني بطن وجرة من نجد ... هل عندكم لسائل ما يجدي)
# (مقتول هوى به رسيس الوجد ... ما حال عن العهد لطول العهد)
### | الكلام على قوله تعالى
# {القارعة ما القارعة} القارعة القيامة , سميت قارعة لأنها تقرع بالأهوال.
# وقوله: {ما القارعة} استفهام معناه التفخيم لشأنها , كما تقول: زيد ما
~~زيد.
# {وما أدراك ما القارعة} أي لأنك لم تعاينها ولم تر ما فيها لشدة الأهوال
~~{يوم يكون الناس كالفراش المبثوث} قال الفراء الفراش: غوغاء الجراد , وهو
~~صغاره.
# وقال ابن قتيبة: ما تهافت في النار من البعوض. شبه الناس بذلك لأنهم ms213 إذا
~~بعثوا ماج بعضهم في بعض. والمبثوث: المنتشر المتفرق.
# {وتكون الجبال كالعهن} أي كالصوف , شبهها في ضعفها ولينها بالصوف.
# وقيل شبهها في خفتها وسيرها. وقال ابن قتيبة: العهن: الصوف
# PageV01P304
# المصبوغ. والمنفوش: المندوف. فإذا رأيت الجبل قلت هذا جبل. فإذا مسسته لم
~~تر شيئا , وذلك من شدة الهول.
# يا من عمله بالنفاق مغشوش , تتزين للناس كما يزين المنقوش , إنما ينظر
~~إلى الباطن لا إلى النقوش , إذا هممت بالمعاصي فاذكر يوم النعوش , وكيف
~~تحمل إلى قبر بالجندل مفروش , من لك إذا جمع الإنس والجن والوحوش , وقام
~~العاصي من قبره حيران مدهوش , وجيء بالجبار العظيم وهو مغلول مخشوش ,
~~فحينئذ يتضاءل المتكبر وتذل الرءوس , ويومئذ يبصر الأكمه ويسمع الأطروش ,
~~وينصب الصراط فكم واقع وكم مخدوش , ليس بجادة يقطعها قصل ولا مرعوش , ولا
~~تقبل في ذلك اليوم فدية ولا تؤخذ الأروش , والمتعوس حينئذ ليس بمنعوش ,
~~وينقلب أهل النار في الأقذار والريح كالحشوش , لحافهم جمر وكذلك الفروش ,
~~{وتكون الجبال كالعهن المنفوش} .
# قوله تعالى: {فأما من ثقلت موازينه} أي رجحت بالحسنات. قال الفراء:
~~والمراد بموازينه وزنه. والعرب تقول: هل لك في درهم بميزان درهمك ووزن
~~درهمك. وأراد بالموازين: الوزنات {فهو في عيشة راضية} أي مرضية.
# {وأما من خفت موازينه فأمه هاوية} فيه قولان. أحدهما: أنه يهوي في النار
~~على أم رأسه هاوية. والمعنى أنه هاو في النار على رأسه. قاله عكرمة.
~~والثاني معناه: فمسكنه النار , فالنار له كالأم لأنه يأوي إليها. قاله ابن
~~زيد والفراء وابن قتيبة.
# أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون , قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة , قال
~~أنبأنا
# عمرو بن يوسف , قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي , حدثنا أحمد بن عمير بن يوسف
~~, حدثنا إسماعيل بن إسرائيل , قال حدثنا أسد بن موسى , قال حدثنا سلام
~~التميمي , عن ثور ابن زيد , عن خالد بن معدان , عن أبي
# PageV01P305
# رهم , عن أبي أيوب الأنصاري , قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إن المؤمن إذا مات تلقته البشرى من الملائكة ومن عباد الله كما يتلقى
~~البشرى في ms214 دار الدنيا , فيقبلون عليه ويسألونه فيقول بعضهم لبعض: روحوه
~~ساعة فقد خرج من كرب عظيم. ثم يقبلون عليه فيسألونه فيقولون: ما فعل فلان؟
~~ما فعل فلان؟ هل تزوجت فلانة. فإن سألوه عن إنسان قد مات قال: هيهات مات
~~ذاك قبلي. فيقولون: إنا لله وإنا إليه راجعون , سلك به إلى أمه الهاوية
~~فبئست الأم وبئست المربية.
# قال. وتعرض على الموتى أعمالكم , فإن رأوا خيرا استبشروا وقالوا: اللهم
~~إن هذه نعمتك فأتمها على عبدك , وإن رأوا سيئة قالوا: اللهم راجع بعبدك.
~~فلا تحزنوا موتاكم بأعمال السوء فإن أعمالكم تعرض عليهم ".
# وقد روي هذا الحديث موقوفا على أبي أيوب وقد روي من كلام عبيد بن عمير.
~~والموقوف أصح.
# ألك عمل إذا وضع في الميزان زان , عملك قشر لا لب , واللب يثقل الكفة لا
~~القشر.
### | 
### | سجع
# </span>
# يا من أغصان إخلاصه ذاوية , وصحيفته من الطاعات خاوية , لكنها لكبار
~~الذنوب حاوية , يا من همته أن يملأ الحاوية , كم بينك وبين البطون الطاوية
~~, كم بين طائفة الهدى
# والغاوية , اعلم أن أعضاءك في التراب ثاوية , لعلها تتفرد بالجد في زاوية
~~, قبل أن تعجز عند الموت القوة المقاوية , وترى عنق الميزان لقلة الخير
~~لاوية {وأما من خفت موازينه فأمه هاوية} .
# ذكر الحساب أطار عن أعين المتقين النعاس , ولتثقيل الميزان فرغت أكياس
~~الكياس.
# قالت مولاة أبي أمامة: كان أبو أمامة لا يرد سائلا ولو بتمرة , فأتاه
~~سائل
# PageV01P306
# ذات يوم وليس عنده إلا ثلاثة دنانير فأعطاه دينارا , ثم أتاه سائل فأعطاه
~~دينارا , ثم أتاه سائل فأعطاه دينارا , قالت: فغضبت وقلت: لم تترك لنا
~~شيئا؟ فوضع رأسه للقائلة فلما نودي للظهر أيقظته فتوضأ ثم راح إلى المسحد.
~~قالت فرققت عليه وكان صائما , فاقترضت ما جعلت له عشاء وأسرجت له سراجا ,
~~وجئت إلى فراشه لأمهده له , فإذا صرة ذهب فعددتها فإذا هي ثلاثمائة دينار ,
~~فقلت رحمك الله! ما صنع الذي صنع إلا وقد وثق بما عنده. فأقبل بعد العشاء
~~فلما رأى المائدة والسراج تبسم وقال: هذا خير من غيره. فقمت على رأسه ms215 حتى
~~تعشى , فقلت: رحمك الله! خلفت هذه النفقة في سبيل الله مضيعة ولم تخبرني
~~فأدفعها؟ قال: وأي نفقة؟ ما خلفت شيئا. قالت: فرفعت الفراش , فلما رآه فرح
~~واشتد تعجبه. قالت: فقمت فقطت زناري وأسلمت على يده. وكانت تعلم النساء
~~القرآن والفرائض والسنن.
# انظروا ثمرة المعاملات: هذا نقد فكيف الوعد.
# أخبرنا ابن ناصر وعبد الله بن علي , قالا أنبأنا طراد , قالا أنبأنا أبو
~~الحسين ابن بشران , أنبأنا ابن صفوان , حدثنا أبو بكر , عن محمد بن الحسين
~~, قال حدثني أحمد ابن سهيل , قال: حدثني خالد بن الغور , قال: كان حيوة بن
~~شريح من البكائين , وكان ضيق الحال جدا , فجلست إليه يوما وهو وحده فقلت
~~له: لو دعوت الله يوسع عليك؟
# فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا فأخذ حصاة من الأرض فقال: اللهم اجعلها
~~ذهبا. فإذا هي والله تبرة في كفه ما رأيت أحسن منها. فرمى بها إلي فقلت: ما
~~أصنع بها قال استنفقها. فهبته والله أن أرده.
# أخبرنا ابن ناصر , أنبأنا الحسين بن أحمد , أنبأنا هلال بن محمد , أنبأنا
~~جعفر الخلدي , حدثنا ابن مسروق , حدثنا محمد بن الحسين , عن محمد بن عبد
~~العزيز بن سليمان , قال: سمعت دهثما وكان من العابدين يقول: اليوم الذي لا
~~آتي فيه عبد العزيز كنت مغبونا. فأبطأت عليه يوما أتيته فقال: ما الذي أبطأ
~~بك؟ قلت: خير. قال: على أي حال. قلت: شغلنا العيال , كنت
# PageV01P307
# ألتمس لهم شيئا. قال: فوجدته؟ قلت: لا. قال: فهلم فلندع. فدعا وأمنت
~~ودعوت وأمن. ثم نهضنا لنقوم فإذا والله الدراهم والدنانير تتناثر في
~~حجورنا. فقال: دونكها. ومضى.
# ما خسر معنا معامل , ولا قاطعنا مواصل.
# قوله تعالى: {وما أدراك ما هيه} يعني الهاوية {نار حامية} أي حارة قد
~~انتهى حرها.
# كان عطاء السلمي إذا عوتب في كثرة بكائه يقول: إني إذا ذكرت أهل النار
~~مثلت نفسي بينهم , فكيف بنفس تغل وتسحب أن لا تبكي.
# رحم الله أعظما نصبت في الطاعة وانتصبت , جن عليها الليل فلما تمكن وثبت
~~, كلما ذكرت جهنم رهبت وهربت , وكلما ms216 تصورت ذنوبها ناحت عليها وندبت.
# كان ابن مسعود يبكي حتى أخذ بكفيه من دموعه فرمى بها. وكان عبد الله بن
~~عمر
# يبكي حتى نشفت دموعه وقلصت عيناه. وبكى هشام الدستوائي حتى فسدت عينه ,
~~وكانت مفتوحة لا يبصر لها. وكان الفضيل قد ألف البكاء فربما بكى في نومه
~~فيسمعه أهل الدار.
# (بكى الباكون للرحمن ليلا ... وباتوا دمعهم لا يسأمونا)
# (بقاع الأرض من شوق إليهم ... تحن متى عليها يسجدونا)
# إذا لانت القلوب للخوف ورقت , رفعت دموعها إلى العين ورقت , فأعتقت رقابا
~~للخطايا ورقت , يا قاسي القلب ابك على قسوتك , يا ذاهل الفهم بالهوى نح على
~~غفلتك , يا دائم المعاصي خف غب معصيتك أما علمت أن النار أعدت لعقوبتك.
# (ومجلسنا مأتم للذنوب ... فابكوا فقد حان منا البكا)
# (ويوم القيامة ميعادنا ... لكشف الستور وهتك الغطا)
# PageV01P308
# جاءت امرأة في ليلة مطيرة إلى راهب وقصدت أن تفتنه , فقالت: هذا المطر
~~ولا مأوى لي فأوني. ففتح لها الباب فدخلت واضطجعت وجعلت تريه محاسنها ,
~~فدعته نفسه إليها فقال لنفسه: لا حتى أنظر صبرك على النار. فأتى المصباح
~~فوضع إصبعه فيه حتى احترقت , ثم عاد إلى صلاته فعاودته نفسه فأتى المصباح
~~فوضع إصبعه فيه فاحترقت , ثم أتى صلاته فعاودته نفسه فلم يزل كذلك حتى
~~احترقت الأصابع الخمس. فلما رأت المرأة فعله بنفسه ذلك صعقت فماتت.
# وكان الأحنف بن قيس يقدم إصبعه إلى المصباح فإذا وجد حرارة النار قال
~~لنفسه: ما حملك على ما صنعت يوم كذا.
# قال بعض السلف: دخلت على عابد وقد أوقد نارا بين يديه وهو يعاتب نفسه
~~وينظر إلى النار فلم يزل كذلك حتى خر ميتا.
# دخل ابن وهب إلى الحمام فسمع قارئا يقرأ: {وإذ يتحاجون في النار} فسقط
~~مغشيا عليه فحمل.
### | سجع
# يا من أركان إخلاصه واهية , أما لك من عقلك ناهية , إلى متى نفسك ساهية ,
~~معجبة بالدنيا زاهية , مفاخرة للإخوان مضاهية النار بين يديك وتكفي داهية
~~{وما أدراك ما هي نار حامية} .
# تقوم من قبرك ضعيف الجاش , وقد جأر قلبك في بدنك وجاش , ووابل ms217 الدمع يسبق
~~الرشاش , أتدري ما يلاقي العطاش الظامئة {نار حامية} .
# أين من عتى وتجبر , أين من علا وتكبر , أين من للدول بالظلم دبر , ماذا
~~أعد للحضرة السامية , نار [حامية] .
# لو رأيت العاصي وقد شقى , يصيح في الموقف واقلقي , اشتد عطشه وما
# PageV01P309
# سقي , وشرر النار إليه يرتقي , فمن يتقي تلك الرامية {نار حامية} .
# لو رأيته يقاسي حرها ويعاني ضرها , جحيمها وقرها , والله لا يدفع اليوم
~~شرها إلا عين هامية {نار حامية} .
# يفر الولد من أبيه , والأخ من أخيه؛ وكل قريب من ذويه , أسمعت يا من
~~معاصيه ناميه {نار حامية} .
# لهذا كان المتقون يقلقون ويخافون ربهم ويشفقون , وكم جرت من عيون القوم
~~عيون , كانت جفونهم دائمة دامية [من خوفهم من نار حامية.
# أجارنا الله بكرمه منها ووفقنا لما ينجي عنها , وجعلنا بفضله ممن قام بما
~~يؤمر واجتنب ما عنه ينهى , فكم له من نعم سامية {نار حامية} ] .
# PageV01P310
### | المجلس الحادي والعشرون
# في قصة بلقيس
# الحمد لله الذي يخضع لقدرته من يعبد , ولعظمته يخشع من يركع ويسجد ,
~~ولطيب مناجاته يسهر العابد ولا يرقد , ولطلب ثوابه يقوم المصلي ويقعد , إذا
~~دخل الدخل في العمل له يفسد , وإذا قصدت به سوق الخلق يكسد , يحل كلامه عن
~~أن يقال مخلوق ويبعد , جدد التسليم لصفاته مستقيم الجد جد , وكرمه سياح
~~[فلا يحتاج] أن يقال جد جد , من شبه أو عطل لم يرشد , ما جاء في القرآن
~~قبلنا أو في السنة لم نردد , فأما أن تقول في الخالق برأيك فإنك تبرد ,
~~أليس هذا اعتقادكم يا أهل الخير , وكيف لا أتفقد العقائد خوفا من الضير ,
~~فإن سليمان تفقد الطير " فقال: مالي لا أرى الهدهد ".
# أحمده حمد من يرشد بالوقوف على بابه ولا يشرد , وأصلي على رسوله محمد
~~الذي قيل لحاسده: {فليمدد} , وعلى الصديق الذي في قلوب محبيه فرحات وفي
~~صدور مبغضيه قرحات لا تنفد , وعلى عمر الذي لم يزل يقوي الإسلام ويعضد ,
~~وعلى عثمان الذي جاءته الشهادة فلم يردد , وعلى علي الذي كان ينسف زرع
~~الكفر بسيفه ويحصد , أتحبه وتبغض ms218 أبا بكر تبرد , وعلى عمه العباس الذي يعلو
~~نسبه الأنساب ويمجد.
# قال الله عز وجل: {وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد} .
# كان سليمان عليه السلام إذا أراد سفرا قعد على سريره ووضعت الكراسي
# PageV01P311
# يمينا وشمالا , فتجلس الإنس والجن وتظلهم الطير , ويأمر الريح فتحملهم.
# فنزل في بعض أسفاره مفازة فسأل عن بعد الماء هناك , فقالوا: لا نعلم.
~~فقالت الشياطين: إن يك من يعلم فالهدهد. فقال: علي بالهدهد. فلم يوجد "
~~فقال: ما لي
# أرى الهدهد " والمعنى: ما للهدهد لا أراه " {ام كان} " أي بل كان " {من
~~الغائبين لأعذبنه عذابا شديدا} " قال ابن عباس: [كان] ينتف ريشه. وقال
~~الضحاك: يشد رجليه ويشمسه. {أو ليأتيني بسلطان} أي حجة. وكان الهدهد حين
~~نزل سليمان قد ارتفع في السماء يتأمل الأرض فرأى بستانا لبلقيس فمال إلى
~~الخضرة , فإذا هو بهدهد لها فقال: من أين أقبلت؟ قال: من الشام مع صاحبي
~~سليمان. فمن أين أنت؟ قال: من هذه البلاد وملكتها بلقيس. فانطلق معه فرأى
~~بلقيس وملكها. وبلقيس لقب واسمها بلقمة بنت ذي مسرح. وقيل بنت الشيصبان ملك
~~سبإ , فلما احتضر استخلفها لما عرف من رأيها وتدبيرها , فملكت وكانت ساكنة
~~في أرض سبإ وهي مأرب , وكانت تحت يدها الملوك.
# فلما رآها الهدهد وجاء قال له سليمان: ما الذي غيبك؟ " قال أحطت بما لم
~~تحط به وجئتك من سبأ " وسبأ هي القبيلة التي هي من أولاد سبإ بن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان. وهو اسم رجل.
# أخبرنا ابن الحصين , قال أنبأنا ابن المذهب , قال أنبأنا أحمد بن جعفر ,
~~حدثنا عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا أبو عبد الرحمن بن لهيعة , عن
~~عبد الله بن هبيرة , عن عبد الرحمن بن وعلة , عن ابن عباس , قال: سأل رجل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبإ أرجل أم امرأة أم أرض؟ فقال: بل هو
~~رجل ولد له عشرة أولاد فسكن اليمن منهم ستة ومنهم بالشام أربعة. فأما
~~اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير. وأما الشامية فلخم
~~وجذام وعاملة ms219 وغسان ".
# {إني وجدت امرأة تملكهم} يعني بلقيس {وأوتيت من كل شيء}
# PageV01P312
# يعطاه الملوك {ولها عرش عظيم} وهو السرير. وكان من ذهب وقوائمه من جوهر
~~مكلل باللؤلؤ.
# قوله تعالى: {ألا يسجدوا اله} والمعنى: وزين لهم الشيطان ألا يسجدوا لله
~~{الذي يخرج الخبء} أي المستتر.
# فقال سليمان: {سننظر أصدقت} وإنما شك في خبره لأنه أنكر أن يكون لغيره في
~~الأرض سلطان.
# ثم كتب كتابا وختمه بخاتمه ودفعه إلى الهدهد وقال: {اذهب بكتابي هذا
~~فألقه إليهم ثم تول عنهم} أي استتر {فانظر ماذا يرجعون} من الجواب فحمله في
~~منقاره حتى وقف على رأس المرأة فرفرف ساعة والناس ينظرون إليه فرفعت رأسها
~~فألقى الكتاب في حجرها , فلما رأت الخاتم أرعدت وخضعت وقالت: {إني ألقي إلي
~~كتاب كريم} لكونه مختوما.
# فاستشارت قومها فقالت: {يا أيها الملأ} تعني الأشراف , وكانوا ثلاثمائة
~~وثلاثة عشر قائدا مع كل قائد منهم عشرة آلاف , وقيل كان معها مائة ألف
~~{أفتوني في أمري} أي بينوا لي ما أفعل وأشيروا علي {ما كنت قاطعة أمرا حتى
~~تشهدون} أي تحضرون وأقطع بمشورتكم.
# {قالوا نحن أولوا قوة} والمعنى نقدر على القتال {والأمر إليك} في القتال
~~وتركه.
# {قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية} أي عنوة {أفسدوها} أي خربوها وأذلوا
~~أهلها. فصدقها الله تعالى فقال: {وكذلك يفعلون} {وإني مرسلة إليهم بهدية}
~~وذلك أنها أرادت أن تعلم: هل هو نبي فلا يريد الدنيا , أو ملك فيسترضى
~~بالحمل. فبعثت ثلاث لبنات من ذهب , في كل لبنة مائة رطل وياقوتة حمراء
~~طولها شبر مثقوبة , وثلاثين وصيفة وألبستهم لباسا واحدا فلا
# PageV01P313
# يعرف الذكر من الأنثى. ثم كتبت إليه: قد بعثت كذا وكذا فأدخل في الياقوتة
~~خيطا واختم على طرفيه بخاتمك , وميز بين الجواري والغلمان. فأخبره أمير
~~الشياطين بما بعثت به قبل القدوم فقال: انطلق فافرش على طريق القوم من باب
~~مجلسي ثمانية أميال في ثمانية أميال لبنات من ذهب. فبعث الشياطين فقطعوا
~~اللبن من الجبال وطلوه بالذهب وفرشوه , ونصبوا في الطريق أساطين
# الياقوت الأحمر. فلما جاءت الرسل قال بعضهم لبعض: ms220 كيف تدخلون على هذا
~~الرجل بثلاث لبنات وعنده ما رأيتم؟ فقالوا: إنما نحن رسل.
# فلما دخلوا عليه {قال أتمدونن بمال} ثم دعا دودة فربط فيها خيطا وأدخلها
~~في ثقب الياقوتة حتى خرجت من طرفها الآخر , ثم جمع طرفي الخيط فختم عليه ,
~~ثم ميز بين الغلمان والجواري بأن أمرهم بالوضوء , فبدأ الغلام من مرفقه إلى
~~كفه وبدأت الجارية من كفها إلى مرفقها. هذا قول سعيد بن جبير. وقال قتادة:
~~بدأ الغلام يغسل ظواهر السواعد قبل بطونها , والجواري على عكس ذلك.
# ثم قال للرسول: {ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها} فلما عادت
~~الرسل وأخبرت بلقيس بعثت إليه: إني قادمة إليك لأنظر ما تدعو إليه , ثم
~~أمرت بعرشها فجعل وراء سبعة أبواب , ووكلت به حرسا يحفظونه , وشخصت إلى
~~سليمان في اثني عشر ألف ملك , تحت يدي كل ملك ألوف. فجلس سليمان عليه
~~السلام على سرير ملكه , فرأى رهجا فقال: ما هذا؟ قالوا: بلقيس قد نزلت بهذا
~~المكان. فقال: {أيكم يأتيني بعرشها} {قال عفريت} وهو القوي الشديد: {أنا
~~آتيك به قبل أن تقوم من مقامك} أي مجلسك. فقال: أريد أسرع من ذلك. {قال
~~الذي عنده علم من الكتاب} وهو واصف بن برخيا , وكان يعرف الاسم الأعظم ,
~~وكان يقوم على رأس سليمان بالسيف. قال مجاهد: دعا فقال: يا ذا الجلال
~~والإكرام. فبعث الله تعالى الملائكة فحملوا السرير تحت الأرض يخدون به
~~الأرض خدا , حتى انخرقت الأرض بالسرير بين يدي سليمان فقال: {نكروا لها
~~عرشها} فغيروه وزادوا فيه
# PageV01P314
# ونقصوا فلما {قيل أهكذا عرشك} ؟ " قالت: كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها
~~" أي قالت قد أوتيت العلم بصحة نبوة سليمان بأمر الهدهد والرسل الذي بعثت
~~من قبل هذه الآية {وصدها ما كانت تعبد} والمعنى: أنها كانت عاقلة وإنما
~~كانت تتبع دين آبائها.
# فأمر سليمان الشياطين فبنوا لها صرحا على الماء من زجاج , وهو القصر ,
~~وكانت
# الشياطين قد وقعت فيها عنده وقالوا: رجلها كرجل الحمار , فأراد أن يرى
~~ذلك , فقيل لها: {ادخلي الصرح} فحسبته لجة وهو معظم ms221 الماء {وكشفت عن
~~ساقيها} لدخول الماء فقال سليمان: {إنه صرح ممرد} أي مملس {من قوارير} أي
~~من زجاج. فعلمت أن ملك سليمان من الله تعالى. فقالت: {رب إني ظلمت نفسي} أي
~~بما سبق من الكفر.
# ثم تزوجها سليمان عليه السلام وردها إلى ملكها , وكان يزورها في كل شهر
~~مرة , ويقيم عندها ثلاثة أيام , وبقي ملكها إلى أن توفي سليمان , فزال
~~ملكها بموته.
### | الكلام على البسملة
# (وضح البيان وأنت في غرر الهوى ... متشاغل ببطالة وتصابي)
# (ترتاح في حلل المشيب منعما ... أأخذت ميثاقا من الأوصاب)
# (كم ناظر قد راق حسنا ناظرا ... أبلاه بالآفات شر مصاب)
# (لم يغن عنه جماله وكماله ... ومقام ملك في أعز نصاب)
# (وأتاه من حرب المنون معاجل ... صعب شديد الوهن غير محاب)
# (فرأى اكتساب يديه ليس بنافع ... ودعا ذويه فكان غير مجاب)
# (وحواه لحد ضيق متهدم ... يعلوه كرب جنادل وتراب)
# PageV01P315
# (فأفق لنفسك والزمان مساعد ... وأطع نصيحك ساعيا لصواب)
# (وارجع إلى مولاك حقا تائبا ... من قبل أن تعيي برد جواب)
# ألا متيقظ لما بين يديه , ألا متأهب للقدوم عليه , ألا عامر للقبر قبل
~~الوصول إليه.
# (تسمع فإن الموت ينذر بالصوت ... وبادر بساعات التقى ساعة الموت)
# (وإن كنت لا تدري متى أنت ميت ... فإنك تدري أن لا بد من موت)
# إخواني: إنما العمر مراحل , وكأن قد بلغت سفينة الراحل.
# دخلوا على أعرابي يعودونه فقالوا: كم أتى عليك؟ فقال: خمسون ومائة سنة.
~~فقالوا: عمر والله. فقال: لا تقولوا ذلك فوالله لو استكملتموها
~~لاستقللتموها.
# إخواني: من أخطأته سهام المنية قيده عقال الهرم , إن لكل سفر زادا
~~فتزودوا لسفركم التقوى , وكونوا كمن عاين ما أعد له ولا يطولن عليكم الأمد
~~فتقسو قلوبكم , والله ما بسط أمل من لا يدري: أيصبح إذا أمسى أو يمسي إذا
~~أصبح.
# (لا تحسبن الزمان ينسئك القرض ... ولكنه يدا بيد)
# (يعطيك يوما فيقتضيك غدا ... مريرة من مريرة الحسد)
# (يسرق الشيء من قواك وإن ... كان خفيا عن أعين الرمد)
# (حالا فحالا حتى يرديك ... بالكبرة بعد الشباب والغيد)
# إخواني: إن العبر قد ms222 وضحت , وإن النذر قد نصحت , وإن المواعظ قد أفصحت ,
~~ولكن النفوس من سكرها ما صحت , أين الهم المجتمع تفرق فما تنتفع , يدعوك
~~الهوى فتتبع ويحدثك المنى فتستمع , كم زجرك ناصح فلم تطع , وصل الصالحون يا
~~منقطع , أما الذي عاقك هو مختدع , شروا بما يفنى ما يبقى ولم تشر ولم تبع ,
~~أين تعبهم نسخ بالروح ولم يضع , تلمح العواقب
# PageV01P316
# فلتلمحك العقل وضع , كأنه ما شبع , من جاع ولا جاع من شبع , أين الهمم
~~المجدة , أين النفوس المستعدة , أين المتأهب قبل الشدة , أين المتيقظ قبل
~~انقضاء المدة , عاتب نفسك على قبح الشيم , وحذرها من مثمرات الحزن والندم ,
~~وامنعها تخليطها فقد طال السقم , وذكرها لحاقها بمن قد سبق من الأمم ,
~~واحضر معها باب الفكر فإنه نعم الحكم , ونادها في الخلوات إلى كم مع السبات
~~وكم.
# (رب حتف بين أثناء الأمل ... وحياة المرء ظل ينتقل)
# (لو نجا شيء تحت صارية ... يهجر السهل ويجبل الجبل)
# (أين من كان خفي شخصه ... مثل قد السير إلى عض قتل)
# (أين من يسلم من صرف الردى ... حكم الموت علينا فعدل)
# (وكأنا لا نرى ما قد نرى ... وخطوب الدهر فينا تنتضل)
# (فرويدا بظلام صبحه ... فهي الأيام والدهر دول)
### | الكلام على قوله تعالى
# {لا أقسم بيوم القيامة} قال المفسرون: لا زائدة. والمعنى: أقسم. وقال
~~بعضهم: {لا} رد على منكر البعث. قال ابن قتيبة: زيدت " لا " على نية الرد
~~على المكذبين , كما تقول: لا والله ما ذاك كما تقول.
# {ولا أقسم بالنفس اللوامة} فيها ثلاثة أقوال: أحدها: أنها التي تلوم
~~نفسها حين لا ينفعها اللوم. قاله ابن عباس.
# والثاني: أنها نفس المؤمن التي تلومه في الدنيا على تقصيره. قاله الحسن.
~~فعلى هذا تكون ممدوحة.
# والثالث: أنها جميع النفوس. قال الفراء: ليس من نفس برة ولا فاجرة إلا
# PageV01P317
# وهي تلوم نفسها , إن كانت عملت خيرا قالت: هلا زدت. أو شرا قالت: ليتني
~~لم أفعل. وجواب القسم محذوف , تقديره: لتبعثن , يدل عليه قوله: {أيحسب
~~الإنسان أن لن نجمع عظامه} والمراد به الكافر.
# {بلى قادرين} ms223 المعنى: بل نجمعها قادرين {على أن نسوي بنانه} والبنان:
~~أطراف الأصابع. وفي المعنى قولان: أحدهما أن نجعل أصابع يديه ورجليه شيئا
~~واحدا كحافر الحمار وخف البعير فيعدم الإرفاق بالأعمال اللطيفة , كالكتابة
~~والخياطة. هذا قول الجمهور. والثاني: نقدر على تسوية بنانه كما كانت وإن
~~صغرت عظامها , ومن قدر
# على جمع صغار العظام كان على جمع كبارها أقدر. وهذا قول ابن قتيبة
~~والزجاج.
# قوله تعالى: {بل يريد الإنسان ليفجر أمامه} فيه قولان: أحدهما: يكذب بما
~~أمامه من البعث والحساب. قاله ابن ابن عباس. والثاني: يقدم الذنب ويؤخر
~~التوبة ويقول: سوف أتوب. قاله سعيد بن جبير. فعلى هذا يراد بالإنسان المسلم
~~وعلى الأول الكافر.
# قوله تعالى: {يسأل أيان يوم القيامة} أي متى هو , تكذيبا به. فهذا هو
~~الكافر.
# {فإذا برق البصر} قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائي:
~~{برق} بكسر الراء. وقرأ نافع بفتحها , وهما لغتان , تقول العرب: برق البصر
~~يبرق وبرق يبرق , إذا رأى هولا يفزع منه.
# ومتى يبرق البصر؟ فيه قولان: أحدهما يوم القيامة يشخص بصر الكافر فلا
~~يطرف لما يرى من الأمور التي كان يكذب بها في دار الدنيا. قال الأكثرون.
~~والثاني: عند الموت. قاله مجاهد.
# PageV01P318
# قوله تعالى {وخسف القمر} أي ذهب ضوؤه. قال أبو عبيدة: خسف وكسف بمعنى
~~واحد.
# قوله تعالى {وجمع الشمس والقمر} قال أبو عبيد: إنما قال جمع لتذكير
~~القمر. وفي هذا الجمع قولان: أحدهما جمع بين ذاتيهما. قال ابن عباس: جمعا
~~كالبعيرين وكالفرسين. وقال عطاء بن يسار: يجمعان ويقذفان في البحر. وقيل في
~~النار. وقيل يجمعان فيطلعان من المغرب. والثاني: جمع بينهما في ذهاب
~~نورهما. قاله الفراء والزجاج.
# قوله تعالى: {يقول الإنسان} يعني المكذب بيوم القيامة: {أين المفر} أين
~~الفرار {كلا لا وزر} أي لا ملجأ {إلى ربك يومئذ المستقر} أي المنتهى
~~والرجوع {ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر} فيه ثلاثة أقوال: أحدها: بما
~~قدم قبل موته وما سن من شيء فعمل به بعد موته. قاله ابن مسعود. والثاني:
~~بأول عمله وآخره
# قاله مجاهد. ms224 والثالث: بما قدم من الشر وأخر من الخير. قاله عكرمة وقال:
~~بما قدم من معصيته وأخر من طاعته.
# واأسفا من الصحيفة إن نشرها , واحزنا على الذنوب إن أظهرها , واحسرتا على
~~خطايا ما غفرها , من لمن حاد عن الطريق وقد أبصرها , من لمن شاهد نجاته
~~وكأنه لم يرها , تالله لقد آذى العاصي نفسه وعثرها , كم سمع موعظة من مذكر
~~قد كررها , ثم أعرض عنها بعد أن فهمها وتدبرها , ويحك إلى متى تضيع زمنك ,
~~وإلى متى إيثار فتنك , أما آن التنبه من وسنك , أما حق أن تميل عن سننك ,
~~يا لاهيا أتنسى وقت حزنك , يا بائعا نفسه أرضيت الفاني بثمنك , أين فهمك
~~الثاقب وجودة فطنك , كم بقي بين سرك وبين علنك , أين زاد رحيلك وعدة كفنك
~~إلى متى مع الدنيا كم مع وثنك , كيف السبيل
# PageV01P319
# إلى صلاحك وتلافيك , وكل ما ذكره العائب وتلا فيك , أما يزعجك تخويف:
~~{وتلك القرى أهلكناهم} أما ينذرك إعلام: {وكذلك أخذ ربك} أما يقصم عرى
~~عزائمك: {وكم قصمنا من قرية} أما يقصر من قصورك: {وبئر معطلة وقصر مشيد}
~~أما يكفي لمثلك مثل: {وقد خلت من قبلهم المثلات} أما رأيت شمال العقوبة كيف
~~فرقت شملهم , لقد مرت في جو التخويف تهتف بالعصاة: {فكلا أخذنا بذنبه} .
# يا هذا لا نوم أثقل من الغفلة , ولا رق أملك من الشهوة , ولا مصيبة كموت
~~القلب , ولا نذيرا أبلغ من الشيب:
# (ألا تسلو فتقصر عن هواكا ... فقدر شيب رأسك كان ذاكا)
# (أكل الدهر أنت كما أراكا ... تراك إلى الممات كذا تراكا)
# (أراك تزيد حذقا بالمعاصي ... وتغفل عن نصيحة من دعاكا)
# يا قوم غرقت السفينة ونحن نيام! أبوكم لم يسامح في حبسة حنطة , وداود لم
~~يساهل في نظرة.
# يا مدمن الذنوب مذ كان غلاما , علام عولت قل لي على ما , أتأمن من أتى من
~~أتى حراما , أما ترى ما حل بهم من الذنوب إليك قد ترامى , آه لجفن علم ما
~~سيلقى كيف يلقى مناما , أين أرباب الأسمار والندامى , كل القوم في قبورهم
~~ندامى , قل لي ms225 من اتخذت في أمورك إماما , أما ما جرى على العصاة يكفي إماما
~~, إلى كم تضيع حديثا طويلا وكلاما , ما أرى داءك إلا داء عقاما , أما تؤثر
~~نيران تخويفك؟ صارت بردا وسلاما.
# (فذكر النفس هولا أنت راكبه ... وكربة سوف تلقى بعدها كربا)
# (إذا أتيت المعاصي فاخش غايتها ... من يزرع الشوك لا يجني به عنبا)
# PageV01P320
# إلى متى أعمالك كلها قباح , أين الجد إلى كم مزاح , كثر الفساد فأين
~~الصلاح , ستفارق الأجساد الأرواح , إما في غدو وإما في رواح , سينقضي هذا
~~المساء والصباح , وسيخلو البلى بالوجوه الصباح , أفي هذا شك أم الأمر مزاح
~~, أين سكران الراح راح , حل للبلى والدود مباح , لهما اغتباق به ثم اصطباح
~~, عليه نطاق من التراب ووشاح , عنوانه لا يزول مفهومه لا براح , أتاه منكر
~~ونكير كذا في الأحاديث الصحاح , فمن لمحتج مرعوب ومقاتل بلا سلاح , مشغول
~~عن من مدح أو ذم أو بكى أو ناح , لو قيل له تمن كان العود الاقتراح , وأنى
~~وهل يطير مقصوص الجناح.
# إخواني: لا تقولوا من مات استراح أما هذا لنا قليل , إنا لوقاح.
# (أنس الناس بالغير ... وتعاموا عن العبر)
# (قل للاه بيومه ... في غد تعرف الخير)
# (يا بني الحرص والتكاثر ... والبغي والبطر)
# (ليس باق كفان ... فكونوا على حذر)
# (يا ضجيع البلى على ... فرش الصخر والمدر)
# (قد تزودت مأثما ... وإلى ربك السفر)
### | سجع على قوله تعالى
# {ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر} يا من يخطر في ثياب الغفلة يتبختر
~~ويتجبر , وقبائحه تكتب وهو لا يحس ويزبر , بين يديك يوم قريب ما يتأخر
~~{ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر} يا متعرضا بالذنب والعقاب , يا غافلا عن
~~يوم السؤال والجواب , يا مبارزا بالمعاصي رب الأرباب , من أعظم جرأة منك
~~على العذاب قل لي ومن أصبر , نسيت معادك وأطلت أملك , وأعرضت إلى الهوى عن
~~أمر من ملك , ولو رفعت والله عملك إلى ملك أعظم ذلك وأكبر , لقد أناح
~~التقصير والتمادي
# PageV01P321
# ببابك , وقل أن يعيق بريح الثواب شيء من أثوابك , والشيطان يجري منك مجرى
~~الدم من آرابك ms226 , فهو متمكن منك إذا قمت في محرابك إلى حين قولك الله أكبر.
# تقوم إلى صلاتك وأنت متكاسل , وتدخل في الصلاة بقلب غافل , وتستعجل في
~~الصلاة لأجل العاجل , وإذا نظرت بعد الصلاة إلى الحاصل: فالجسد أقبل والقلب
~~أدبر.
# يا من ذل المعاصي يعلوه , يا مظلم القلب متى تجلوه , هذا القرآن يتلى
~~عليك وتتلوه ولكن ما تتدبر.
# يا مغترا بالزخارف والتمويه , تعجب بما تجمعه من الدنيا وتحويه , هلك
~~والله ذو عجب أو كبر أو تيه , ونجا والله أشعث أغبر؛ أنت في دار انزعاج
~~فاحذر منها لا تركن
# إليها ولا تأمنها , إنما أسكنتها لتخرج عنها , فتأهب للنقلة فما يستوطن
~~معبر , أين من كان يتنعم في قصورها قد فسح لنفسه في توانيها وقصورها ,
~~خدعته والله بغرير غرورها بعد أن ساس الرعايا ودبر , نقلته والله صريعا
~~سريعا وسلبته والله ما جمعه جميعا , وبزته كبرا كبيرا وعزا منيعا , أتراه
~~يفتخر في قبره أو يتكبر , خلا بعمله في ظلام لحده لم ينفعه غير اجتهاده
~~وجده , لو قضي برجوعه إلى الدنيا ورده لحدثنا بهذا أو أخبر.
# فتنبه أنت من رقداتك , وكن وصي نفسك في حياتك , فلقد بالغت الزواجر في
~~عظاتك , كم تسمع موعظة وكم تجلس تحت منبر , يا لها من نصيحة لو وجدت نفاذا
~~, هي حجة عليك إذا لم تكن ملاذا , والشيء إذا لم ينفع فربما آذى , وأنت يا
~~هذا بعد هذا بنفسك أخبر.
# PageV01P322
### | المجلس الثاني والعشرون
# في قصة سبإ
# الحمد لله المتفرد بالعز والجلال , المتفضل بالعطاء والإفضال , مسخر
~~السحاب الثقال , مربي الزرع تربية الأطفال , جل عن مثل ومثال , وتعالى عن
~~حكم الفكر والخيال , قديم لم يزل ولا يزال , يتفضل بالإنعام فإن شكر زاد
~~وإن لم يشكر أزال {لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال} .
# أحمده على كل حال , وأصلي على رسوله محمد أشرف من نطق وقال , وعلى صاحبه
~~أبي بكر الصديق باذل النفس والمال , وعلى عمر الفاروق العادل فما جار ولا
~~مال , وعلى عثمان الثابت للشهادة ثبوت الجبال , وعلى [علي] بحر العلوم وبطل
~~الأبطال ms227 , وعلى عمه العباس المقدم في نسبه على جميل الأهل والآل.
# قال الله تعالى: {ولقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال} .
# سبأ هي القبيلة التي هم من أولاد سبإ , وكانت بلقيس لما ملكت قومها تراهم
~~يقتتلون على ماء واديهم فجعلت تنهاهم فلا يطيعونها , فتركت ملكها وانطلقت
~~إلى قصرها فنزلته , فلما كثر الشر بينهم أتوها فسألوها أن ترجع إلى ملكها
~~فأبت , فقالوا: لترجعن أو لنقتلك. فقالت إنكم لا تطيعونني. فقالوا: إنا
~~نطيعك. فجاءت إلى واديهم وكانوا إذا مطروا أتاه السيل من مسيرة خمسة
# PageV01P323
# أيام , فأمرت فسد ما بين الجبلين بمسناة وحبست الماء من وراء السد؛ وجعلت
~~له أبوابا بعضها فوق بعض. وبنت من دونه
# بركة وجعلت فيها اثني عشر مخرجا على عدد أنهارهم , فكان الماء يخرج منها
~~بالسوية , إلى أن أسلمت مع سليمان.
# وقيل: إنما بنوا ذلك لئلا يغشى السيل أموالهم فتهلك , فكانوا يفتحون من
~~أبواب السد ما يريدون فيأخذون من الماء ما يحتاجون إليه , وكانت لهم جنتان
~~عن يمين واديهم وعن شماله , فأخصبت أرضهم وكثرت فواكههم , وإن كانت المرأة
~~لتمر بين الجنتين والمكتل على رأسها فترجع وقد امتلأ من التمر ولا تمس
~~بيدها شيئا منه , ولم يكن في بلدتهم حية ولا عقرب ولا بعوضة ولا ذبابة ولا
~~برغوث.
# فبعث الله تعالى إليهم ثلاثة عشر نبيا وقيل لهم: {كلوا من رزق ربكم
~~واشكروا له بلدة طيبة} أي هذه بلدة طيبة , ولم تكن سبخة ولا فيها ما يؤذي
~~{ورب غفور} أي والله رب غفور.
# {فأعرضوا} عن الحق وكذبوا الأنبياء {فأرسلنا عليهم سيل العرم} وفيه أربعة
~~أقوال:
# أحدها: أن العرم: الشديد. رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس. وقال ابن
~~الأعرابي: إن العرم: السيل الذي لا يطاق.
# والثاني: أنه اسم الوادي. رواه عطية عن ابن عباس. وبه قال قتادة والضحاك.
# والثالث: أنه المسناة. قاله مجاهد والفراء وابن قتيبة. وقال أبو عبيدة:
~~العرم جمع عرمة وهي السكر والمسناة.
# والرابع: أن العرم: الجرذ الذي نقب عليهم السكر. حكاه الزجاج.
# PageV01P324
# وفي صفة إرسال هذا ms228 السيل عليهم قولان. أحدهما: أن الله تعالى بعث عليهم
~~على سكرهم دابة فنقبته. روى عطية العوفي عن ابن عباس أنه قال: بعث الله
~~تعالى عليهم دابة من الأرض فنقبت فيه نقبا فسال ذلك الماء إلى موضع غير
~~الموضع الذي كانوا ينتفعون
# به. وقال قتادة والضحاك: بعث الله عليهم جرذا يسمى الخلد , والخلد الفأر
~~الأعمى , فنقبه من أسفله فأغرق الله به جناتهم وخرب الله به أرضهم.
# والثاني: أنه أرسل عليهم ماء أحمر فنسف السد وهدمه وحفر الوادي. قاله
~~مجاهد.
# قوله تعالى: {وبدلناهم بجنتيهم} يعني اللتين كانتا تطعم الفواكه {جنتين
~~ذواتي أكل خمط} قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي: {أكل}
~~. بالتنوين وقرأ أبو عمرو {أكل} بالإضافة. والأكل: الثمر. وفي المراد
~~بالخمط ثلاثة أقوال: أحدها: أنه الأراك. قاله الحسن ومجاهد والجمهور. فعلى
~~هذا أكله ثمره. وثمرة الأراك: البرير. والثاني: أنه كل شجرة ذات شوك. قاله
~~أبو عبيدة. والثالث. أنه كل نبت قد أخذ طعما من المرارة حتى لا يمكن أكله.
~~قاله المبرد والزجاج. فعلى هذا القول: الخمط: اسم للمأكول.
# والأثل: الطرفاء. قاله ابن عباس. وقوله تعالى: {وشيء من سدر} وهو شجر
~~النبق. والمعنى أنه كان الخمط والأثل في جنتهم أكثر من السدر.
# {ذلك جزيناهم بما كفروا} أي ذلك التبديل جزيناهم بكفرهم {وهل نجازي إلا
~~الكفور} قال طاوس: الكافر يجازى ولا يغفر له , والمؤمن لا يناقش الحساب.
~~وقال الفراء: المؤمن يجزى ولا يجازى , فيقال في أفصح اللغة: جزى الله
~~المؤمن ولا يقال جازاه بمعنى كافأه. والكافر يجازى سيئة مثلها مكافأة له ,
~~والمؤمن يتفضل عليه.
# PageV01P325
# قوله تعالى: {وجعلنا بينهم} هذا معطوف على قوله: {لقد كان لسبإ} والمعنى:
~~من قصصهم أنا جعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها وهي قرى الشام {قرى
~~ظاهرة} أي متواصلة ينظر بعضها إلى بعض {وقدرنا فيها السير} فيه قولان:
~~أحدهما: أنهم كانوا يغدون فيقيلون في قرية ويرجعون فيبيتون في قرية. قاله
~~الحسن وقتادة والثاني. أنه جعل ما بين القرية والقرية مقدارا واحدا. قاله
~~ابن قتيبة.
# قوله تعالى: {سيروا ms229 فيها} المعنى: وقلنا لهم سيروا فيها {ليالي وأياما}
~~أي ليلا ونهارا آمنين من مخاوف السفر من جوع أو عطش أو سبع أو تعب.
# فبطروا النعمة وملوها , كما مل بنو إسرائيل المن والسلوى {فقالوا ربنا
~~باعد بين أسفارنا} قرأ ابن كثير وأبو عمرو. {بعد بين أسفارنا} وقرأ نافع
~~وعاصم وحمزة والكسائي: {باعد} روى عطية عن ابن عباس أنه قال: بطروا عيشهم
~~وقالوا: لو كان جنى جناتنا أبعد مما هي كان أجدر أن نشتهيه.
# {وظلموا أنفسهم} بالكفر وتكذيب الرسل {فجعلناهم أحاديث} لمن بعدهم
~~يتحدثون بما فعل بهم {ومزقناهم كل ممزق} أي فرقناهم في كل وجه من البلاد كل
~~التفريق , لأن الله تعالى لما أغرق مكانهم وأذهب جنتهم تبددوا في البلاد
~~وصارت العرب تتمثل في الفرقة بقوم سبإ يقولون: تفرقوا أيدي سبا.
# وقد حذرت هذه القصة من الخلاف وبينت عقاب تاركي الشكر.
### | الكلام على البسملة
# (تعلقت بآمال ... طوال أي آمال)
# (وأقبلت على الدنيا ... ملحا أي إقبال)
# PageV01P326
# (فيا هذا تجهز لفراق ... الأهل والمال)
# (فلا بد من الموت ... على حال من الحال)
# متى تفيق من هذا المرض المراض , متى تستدرك هذه الأيام الطوال العراض ,
~~يا غافلا عن سهام الموت الحداد المواض , تالله لقد أصاب السهم من قبل
~~الأنباض , ولقد آن لجمع الحياة الشتات والإنفضاض، وحان لبنيان السلامة
~~الخراب والانتقاض , وحق للمقرض أن يطالب المقرض بالإقراض , ودنا من مبسوط
~~الآمال الاجتماع
# والانقباض , أما الأعمار كل يوم في انقراض , لقد نهت قبل شكة السهم صكة
~~المقراض , أما ترى الراحلين ماضيا خلف ماض , كم بنيات ما تم حتى تم مأتم
~~وهذا قد استفاض , كم حط ذو خفض على رغم في رغام وانخفاض , انهض بجدك
~~والعاقل ناهض قبل الإنهاض , إن الموت إليك كما كان لأبويك في ارتكاض , إن
~~لم تقدر على مشارع الصالحين رد باقي الحياض , إن لم تكن بنت لبون فلتكن بنت
~~مخاض , إلى متى أو حتى أتعبت الرواض , أمالك أنفة من هذا التوبيح ولا
~~امتعاض , كما بنى نصيحك نقضت وما يعلو بناء مع نقاض , يا من باع ms230 نفسه بلذة
~~ساعة بيعا عن تراض , لبئس ما لبست أتدري ما تعتاض , يا علة لا كالعلل ويا
~~مرضا لا كالأمراض , إنما تجزى بقدر عملك عند أعدل قاض.
# (قصرك الشيب فاقض ما أنت قاض ... ببدار من قبل حين البياض)
# (إن شرخ الشباب قرض الليالي ... فتصرف فيه قبل التقاضي)
# العاقل من راقب العواقب , والجاهل من مضى قدما ولم يراقب , أين لذة الهوى
~~زالت وكأنها لم تكن إذ حالت , أين الذين بروا أقلام المنى وقطوا , وكتبوا
~~صكاك الآمال وخطوا , وتحكموا في بلوغ الأغراض واشتطوا , وانفردوا بما جمعوا
~~فخزنوا ولم يعطوا , علوا على عال وما أسرع ما انحطوا , وسارت بهم مطايا
~~الرحيل تخذي بهم وتمطو.
# (فكم من صحيح بات للموت آمنا ... أتته المنايا بغتة بعدما هجع)
# PageV01P327
# (فلم يستطع إذ جاءه الموت فجأة ... فرارا ولا منه بقوته امتنع)
# (فأصبح تبكيه النساء مقنعا ... ولا يسمع الداعي وإن صوته رفع)
# (وقرب من لحد فصار مقيله ... وفارق ما قد كان بالأمس قد جمع)
# يا حريصا على الدنيا مضى عمرك في غير شيء، انقشع غيم الزمان لا عن هلال
~~الهدى , ما لذت لذة الدنيا إلا لكافر لا يؤمن بالآخرة , أو لقليل العقل لا
~~ينظر في عاقبة , الدنيا خراب وأخرب منها قلب من يعمرها , إلى أي حين مع
~~الصبا , أما يكفي ما قد مضى , إلى كم هذا الكرى أين التيقظ لحلول الثرى ,
~~كم قد قتل قبلك المنى وإنما يفهم أولوا النهى , يا أسير رقاده , يا مريض
~~فساده، يا معرضا عن رشاده , يا من حب الدنيا في سواد سواده , ما ينفعه
~~النصح على كثرة ترداده , سواء عليه ناداه أم لم يناده , تالله لقد غمزتك
~~الحوادث بسلب القرناء غمزا , ولزك المتقاضي بالأجل لو فهمت لزا , أما في كل
~~يوم بمحبوب تعزى , أما ترى الأسنة تعمل طعنا ووخزا , أما تشاهد مهندات
~~السيوف تهز هزا , أين من أوعد ووعد , هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا.
# (على ذا ما مضى وعليه نمضي ... طوال منى وآجال قصار)
# (وأيام تعرفنا مداها ... أما أنفاسنا فيها ms231 سفار)
# (ودهر ينثر الأعمار نثرا ... كما للغصن بالورق انتثار)
# (ودنيا كلما وضعت جنينا ... غذاه من نوائبها طوار)
# (هي العشواء ما خبطت هشم ... هي العجماء ما جرحت جبار)
# (فمن يوم بلا أمس ليوم ... بغير غد إليه بنا يسار)
### | الكلام على قوله تعالى
# {رفيع الدرجات} قال ابن عباس: رافع السموات {ذو العرش} أي هو خالقه
~~ومالكه.
# PageV01P328
### | 
### | سجع
# </span>
# زين السماء بالنجوم تزيين النقش , وجمع الثريا وفرق بنات نعش , ومد الأرض
~~كتمهيد الفرش , وأنزل القطر بين الوبل والطش , وحمل الآدمي على الفرش
~~والنعش , بينا هو يلهو جاء أمر زاد على الحرش , وضج لمرضه وما يصبر على
~~الخدش , ثم يقيمه للقيامة بالبعثرة والنبش , سبحانه من عظيم شديد البطش
~~{رفيع الدرجات ذو العرش} .
# قوله تعالى: {يلقي الروح} وهو الوحي {من أمره} أي بأمره {على من يشاء من
~~عباده} وهم الأنبياء {لينذر يوم التلاق} وفيه خمسة أقوال: أحدها أنه يلتقي
~~أهل السماء والأرض. رواه يوسف بن مهران عن ابن عباس وبه قال بلال بن سعد.
~~والثاني يلتقي الأولون والآخرون. روي عن ابن عباس أيضا. والثالث: يلتقي
~~الخالق والمخلوق. قاله قتادة. والرابع: المظلوم: والظالم قاله ميمون ابن
~~مهران. والخامس: يلتقي المرء بعمله. قاله الثعلبي.
### | سجع على قوله تعالى
# {لينذر يوم التلاق} يوم تذل فيه الأعناق لهيبة الخلاق , ويخسر أهل الشقاق
~~بالرياء والنفاق , وتشهد الصحف والأوراق بالأعمال والأخلاق , وتسيل دموع
~~الآماق من الأحداق على تفريط الأباق , ويضيق على العصاة الخناق إذا عز
~~الإعتاق , وتبرز الجحيم فيها الحميم والغساق معد للفجار والفساق , لفحتهم
~~فأحالت
# PageV01P329
# جمالهم وما لهم من الله من واق ,
# واطلعت على الأفئدة وبواطن الأعماق يحلون بها ولا يحل لهم وثاق , حرها
~~شديد ويزيد بإطباق الأطباق , واأسفا كم يهددون وكم كم إحداق. هذا وأهل
~~الجنة قد نالوا الرضا بالوفاق , فازوا وحازوا مراتب السباق , فهم في ضياء
~~نور كامل وإشراق , ونعيم لا يحاط بوصفه مديد الرواق , وكؤوس مملوءة فيا حسن
~~الدهاق , كانوا يشتاقون إلى المحبوب وهو إليهم بالأشواق , حدا لهم حادي
~~العزم فجدت النياق , وقد أعلمنا بما يجري على ms232 الفريقين يوم الافتراق {على
~~من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق} .
# {يوم هم بارزون} أي ظاهرون من قبورهم {لا يخفى على الله منهم شيء} فيه
~~ثلاثة أقوال: أحدها: لا يخفى عليه من أعمالهم شيء. قاله ابن عباس. والمراد
~~التهديد بالجزاء وإن كان لا يخفى عليه اليوم شيء. والثاني: لا يستترون منه
~~بجبل ولا مدر. قاله قتادة. والثالث: أن المعنى: أبرزهم جميعا. حكاه
~~الماوردي.
# قوله تعالى: {لمن الملك اليوم} اتفقوا على أن هذا الكلام يقوله الله
~~تعالى بعد فناء الخلق , واختلفوا في وقت قوله على قولين: أحدهما: أنه يقوله
~~عند فناء الخلائق إذا لم يبق مجيب , فيرد هو على نفسه فيقول: لله الواحد
~~القهار. قاله الأكثرون.
# والثاني: أنه يقوله في القيامة. وفيمن يجيبه قولان: أحدهما أنه يجيب نفسه
~~, وقد سكتت الخلائق لقوله. قاله عطاء. والثاني: أن الخلائق يجيبونه
~~فيقولون: لله الواحد القهار. قاله ابن جريح.
### | 
### | سجع
# </span>
# إذا خلت الديار ولم يبق ديار وذهب الليل والنهار , والإنس والجن
# PageV01P330
# والأطيار , ونضبت البحار والأنهار , وبست الجبال فصارت كالغبار , قال
~~الملك العظيم الجبار
# {لمن الملك اليوم لله الواحد القهار} .
# [قوله تعالى] : {اليوم تجزى كل نفس بما كسبت} .
### | 
### | 
### | سجع
# </span></span>
# قامت الأقدام حتى تعبت ونصبت , وكلما سعت تعثرت في الطريق وكبت , وسقطت
~~الجبال ولطالما انتصبت , وظهر المخبآت التي كانت قد احتجبت , والحوض غزير
~~الماء وكم نفس ما شربت , فجيء بالنيران فزفرت وغضبت , ونهضت مسرعة إلى
~~أربابها ووثبت , فانزعجت القلوب ورهبت وهربت , وكيف لا تجزع وهي تدري أنها
~~قد طلبت , وموازين الأعمال على العدل قد نصبت , ونادى المنادي فبكت العيون
~~وانتحبت: {اليوم تجزى كل نفس بما كسبت} . قوله تعالى: {لا ظلم اليوم} ميزان
~~العدل تبين فيه الذرة فاحذروا , الظلم ظلمات يوم القيامة فاذكروا , إن الله
~~سريع الحساب قد بقي القليل لإتيانه.
# {وأنذرهم يوم الآزفة} يعني يوم القيامة. وسميت آزفة لقربها , يقال أزف
~~شخوص فلان أي قرب.
# {إذا القلوب لدى الحناجر} وذلك أنها ترتقي إلى الحناجر فلا تخرج ولا تعود
~~{كاظمين} أي مغمومين ممتلئين خوفا وحزنا {ما ms233 للظالمين من حميم} أي قريب
~~ينفعهم {ولا شفيع يطاع} فيهم فتقبل شفاعته.
# PageV01P331
# سجع
# لو رأيت الظلمة قد ذلوا بعد الارتفاع , وصاروا تحت الأقدام وكانوا على
~~يقاع ,
# وبكوا ولا ينفعهم على وفاق الطباع , وكيل لهم الجزاء عدلا بأوفر صاع ,
~~وعلموا أن الأعمار مرت بالغرور والخداع , وأن ملكا كانوا فيه بئس المتاع ,
~~ودوا لو أن لقاء الدنيا كان لهم الوداع , مرضوا بالحسرات والحسرات أشد
~~الأوجاع , وندم من مد الباع فاشترى ما يفنى وباع , لا ينظر إليهم يوم
~~القيامة كأنهم رديء المتاع , ظهر ذلهم بين الخلائق كلهم وشاع , ورأوا من
~~الأهوال ما أزعجهم وراع , حشر الخلائق كلهم يومئذ في قاع , وطارت الصحف
~~والرقاع في تلك البقاع , وقربت الأعمال ونودي: سماع سماع , ونفعت الشفاعة
~~للمؤمنين وما للفجار انتفاع {ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع} .
# قوله تعالى: {يعلم خائنة الأعين} قال ابن قتيبة: الخائنة والخيانة واحد.
~~وللمفسرين فيها ثلاثة أقوال: أحدها: أنه الرجل يكون في القوم فتمر به
~~المرأة فيريهم أنه يغض بصره فإذا رأى منهم غفلة لحظ إليها , فإن خاف أن
~~يفطنوا له غض بصره. قاله ابن عباس. والثاني: أنه نظر العين إلى ما نهي عنه.
~~قاله مجاهد. والثالث: الغمز بالعين. قاله الضحاك. وقال قتادة: هو الغمز
~~بالعين فيما لا يحبه الله تعالى ولا يرضاه.
# قوله تعالى: {وما تخفي الصدور} فيه ثلاثة أقوال: أحدها: ما تضمره من
~~الفعل أن لو قدرت على ما نظرت إليه. قاله ابن عباس.
# PageV01P332
# والثاني: الوسوسة. قاله السدي. والثالث: ما تسره القلوب من أمانة أو
~~خيانة. حكاه الماوردي.
### | سجع
# ذنوبك ظاهرة لا تحتاج إلى تفتيش , حية لسانك في الملاهي من الحيات
~~المناهيش , كيف تلحق الصالحين وهل يطير طائر بلا ريش , تغتاب الرفقاء وتعيب
~~الأصدقاء مع من تعيش , لا عملك لنا خالص ولا تقاك لهواك قانص , لقد رضيت
~~المعايب والنقائص أما ظل الحياة ظل قالص , كم قبض الموت كف قانص. كم أشخص
~~الردى من طرف
# شاخص , كأنك بك وقد جاءك المغافص ولقيت كل الأذى من أدنى القوارص , ورأيت
~~هولا ترعد ms234 منه الفرائص , وصاحوا ثم قالوا خلوه فهو عائص , وبكى لمصرعك
~~العدو والولي المخالص.
# (سألت بني الأيام عن ذاهل الصبا ... كأنك قلت الآن ما فعل الطسم)
# (مضى الشخص ثم الذكر فانقرضا معا ... وما مات كل الموت من عاش منه اسم)
# (ألا ذللوا هذي النفوس فإنها ... ركائب شر ليس يضبطها الحزم)
# يا من عليه منازل الموت تدور , وهو مستأنس بالمنازل والدور , لا بد أن
~~تخرج من القصور على التواني والقصور , لا بد من الرحيل إلى بلاد القبور على
~~الغفلات وعلى الفتور , أهلكك والله الغرور بفنون الخداع والغرور , يا مظلم
~~القلب وما للقلب نور , الباطن خراب والظاهر معمور , لو ذكرت القبر المحفور
~~كانت عين العين تفور , ولو تفكرت في الكتاب المسطور دفنت الاستغفار بين
~~السطور , ولو تصورت النفخ في الصور والسماء تتغير وتمور , والنجوم تنكدر
~~وتغور , والصراط ممدود ولا بد من عبور , وأنت متحير في الأمور تبكي على
~~خلاف المأمور , ستحاسب على الأيام والشهور , وترى ما فعلته من فجور في
~~النهار والديجور , ستحزن بعد السرور على تلك الشرور إذا
# PageV01P333
# وفيت الأجور , وبان المواصل من المهجور , ونجا المخلصون دون أهل الزور ,
~~تصلي ولكن بلا حضور , وتصوم والصوم بالغيبة مغمور , لو أردت الوالدان
~~والحور لسألتهم وقت السحور , كم نتلطف بك يا نقور , كم ننعم عليك يا كفور ,
~~كم بارزت بالقبيح والكريم غفور {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور} .
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# PageV01P334
### | المجلس الثالث والعشرون
# في قصة يونس عليه السلام
# الحمد لله الواحد الماجد العظيم , الدائم العالم القائم القديم , القدير
~~البصير النصير الحليم , القوي العلي الغني الحكيم , قضى فأسقم الصحيح وعافى
~~السقيم , وقدر فأعان الضعيف وأوهى القويم , وقسم عباده قسمين طائع وأثيم ,
~~وجعل مآلهم إلى دارين دار النعيم ودار الجحيم , فمنهم من عصمه من الخطايا
~~كأنه في حريم , ومنهم من قضى له أن يبقى على الذنوب ويقيم , ومنهم من يتردد
~~بين الأمرين والعمل بالخواتيم , خرج موسى راعيا وهو الكليم , وذهب ذو النون
~~مغاضبا فالتقمه الحوت وهو مليم , وكان محمد صلى الله ms235 عليه وسلم يتيما فكان
~~الكون لذلك اليتيم , وعصى آدم وإبليس فهذا مرحوم وهذا رجيم , فإذا سمعت
~~بنيل الممالك أو رأيت وقوع المهالك فقل: {ذلك تقدير العزيز العليم} أنعم
~~علينا بالفضل الوافر العميم , وهدانا بمنه إلى الصراط المستقيم , وحذرنا
~~بلطفه من العذاب الأليم , ومن علينا بالكتاب العزيز القديم , فهو مستحق
~~الحمد ومستوجب التعظيم , أحمده وكيف لا يحمد , وأشهد أنه لم يلد ولم يولد ,
~~وأن محمدا عبده الأمجد ورسوله الأوحد , أخذ له الميثاق على أقرب الأنبياء
~~والأبعد , وأقام عيسى يقول: {ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد} وتوسل
~~به آدم وقد أسجد له من أسجد من ملك كريم , صلى الله عليه وسلم ما سلك
~~الطريق القويم , وعلى صاحبه أبي بكر الصديق السابق إلى الإيمان والتصديق ,
~~المحب الشفيق
# PageV01P335
# والرفيق الرقيق حين يسافر وحين يقيم , وعلى عمر الذي عمر من الدين ما عمر
~~ودفع الكفر فدبر بأحسن تدبير وأكمل تقويم، وعلى عثمان الشريف قدره الكثيف
~~ستره الذي احتسب عند الله صبره على ما ضيم , وعلى علي مدار العلماء وقطبهم
~~, ومقدم الشجعان في حربهم والمؤمنون
# من كربهم في مقعد مقيم , وعلى العباس عمه وصنو أبيه , أقرب الخلق إليه
~~نسبا يليه.
# قال الله تعالى: {وإن يونس لمن المرسلين} يونس اسم أعجمي. وفيه ست لغات:
~~ضم النون وفتحها وكسرها والهمز مع اللغات الثلاث.
# وكان يونس من ولد يعقوب , وكان عابدا من عباد بني إسرائيل فرأى ما هم فيه
~~من الكفر , فخاف أن تنزل بهم عقوبة , فخرج هاربا بنفسه وذريته وكانوا
~~بنينوى قرية من أرض الموصل , فبعثه الله رسولا إليهم فدعاهم إلى الله تعالى
~~وأمرهم بترك عبادة الأوثان , وكان رجلا فيه حدة , فلما لم يقبلوا أخبرهم أن
~~العذاب مصبحهم بعد ثلاث. فأقبل العذاب. قال ابن عباس رضي الله عنهما: لم
~~يبق بين العذاب وبينهم إلا قدر ثلثي ميل ووجدوا حره على أكتافهم. وقال سعيد
~~بن جبير: غشيهم العذاب كما يغشى الثوب الضفر. وقال غيره: غامت السماء غيما
~~أسود يظهر دخانا شديدا فغشى مدينتهم فاسودت أسطحتهم , فلما أيقنوا بالهلاك ms236
~~لبسوا المسوح وحثوا على رءوسهم الرماد , وفرقوا بين كل والدة وولدها من
~~الناس والأنعام وعجوا إلى الله تعالى بالتوبة الصادقة وقالوا: آمنا بما جاء
~~به يونس. فكشف عنهم العذاب فقيل ليونس: ارجع إليهم فقال: كيف أرجع إليهم
~~فيجدون كاذبا , وكان من يكذب فيهم يقتل.
# فركب السفينة مغاضبا.
# فإن قيل: فلمن غاضب؟ فالجواب: أنه غاضب قومه قبل التوبة واشتهى أن ينزل
~~بهم العذاب لما عانى من تكذيبهم , فعوتب على كراهية العفو عنهم , فلما
# PageV01P336
# ركب السفينة وقفت فقال: ما لسفينتكم؟ قالوا: لا ندري. قال: لكني أدري ,
~~فيها عبد أبق من ربه وإنها والله لا تسير حتى تلقوه. قالوا أما أنت والله
~~يا نبي الله لا نلقيك. قال: فاقترعوا فقرع يونس. وهو معنى قوله تعالى:
~~{فساهم} فألقى نفسه في الماء {فالتقمه الحوت
# وهو مليم} أي مذنب {فلولا أنه كان من المسبحين} أي من المصلين قبل التقام
~~الحوت. وقيل: بل في بطن الحوت.
# وفي قدر مكثه في بطن الحوت خمسة أقوال: أحدها: أربعون يوما. قاله أنس
~~وكعب وابن جريج. والثاني: سبعة أيام. قاله سعيد بن جبير. والثالث: ثلاثة
~~أيام. قاله مجاهد وقتادة. والرابع: عشرون يوما. قاله الضحاك. والخامس. بعض
~~يوم. قال الشعبي: ما مكث إلا أقل من يوم , التقمه الحوت ضحى فلما كان بعد
~~العصر وقاربت الشمس الغروب تثاءب الحوت فرأى يونس ضوء الشمس فقال: " {لا
~~إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} ".
# {فنبذناه بالعراء} وهي الأرض التي لا يتوارى فيها بشجر ولا غبرة {وهو
~~سقيم} أي مريض. قال ابن مسعود: كهيئة الفرخ الممعوط الذي ليس له ريش
~~{وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} وهي الدباء وإنما أنبتت عليه دون غيرها
~~ليغطيه ورقها ويمنع الذباب عنه فإنه لا يسقط على ورقه ذبابة. وقيض الله
~~تعالى أروية من الوحش تروح عليه بكرة وعشية فيشرب من لبنها. وقال وهب بن
~~منبه: أنبت الله عليه الدباء فأظلته , ورأى خضرتها فأعجبته , ثم نام
~~فاستيقظ وقد يبست فحزن عليها فقيل له: أنت لم تخلق ولم تسق ولم تنبت تحزن ms237
~~عليها , وأنا الذي خلقت مائة ألف من الناس أو يزيدون ثم رحمتهم فشق عليك!
# PageV01P337
# قوله تعالى: {وأرسلناه إلى مائة ألف} المعنى: {وكنا أرسلناه إلى مائة ألف
~~أو يزيدون} المعنى: بل يزيدون. قاله ابن عباس. والثاني: أنها بمعنى الواو
~~تقديره: ويزيدون قاله ابن قتيبة. وفي زيادتهم أربعة أقوال: أحدها: عشرون
~~ألفا. رواه أبي ابن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثاني: ثلاثون
~~ألفا. والثالث: بضعة
# وثلاثون ألفا. والقولان عن ابن عباس. والرابع: سبعون ألفا. قاله سعيد بن
~~جبير.
# فإن قيل: كيف قبلت توبتهم ولم يقبل إيمان فرعون.
# فالجواب من ثلاثة أوجه: أحدها: أن ذلك كان خاصا لهم. كما في الآية.
~~والثاني: أن فرعون باشره العذاب , وهؤلاء لم يباشرهم. ذكره الزجاج.
~~والثالث: أن الله تعالى علم منهم صدق النيات بخلاف غيرهم. ذكره ابن
~~الأنباري.
# فانظروا [إخواني] إلى التوبة [النصوح] الصادقة كيف أثرت , وقاومت العذاب
~~فدفعت ونفعت , فليلجإ العاصي إلى حرم الإنابة , وليطرق بالأسحار باب
~~الإجابة , فما صدق صادق فرد , ولا أتى الباب مخلص فصد , وكيف يرد من قد
~~استدعي فقيل لهم {توبوا} إنما الشأن في صدق التوبة.
# وليست التوبة نطق اللسان إنما هي ندم القلب وعزمه أن لا يعود , ومن شرط
~~صحتها: أن تكون قبل معاينة أمور الآخرة , فمن باشره العذاب أو عاينه فقد
~~فات موسم القبول , فاستدركوا قبل المفاجأة بالفوات الذي لا يؤمن نسأل الله
~~يقظة تحركنا إلى البدار قبل أن يقع الفوت والخسار.
# PageV01P338
### | الكلام على البسملة
# (يأتي على الناس إصباح وإمساء ... وكلنا لصروف الدهر نساء)
# (يثوي الملوك ومصر في تغيرهم ... مصر على العهد والأحساء أحساء)
# (خسست يا دار دنيانا فأف لمن ... يرضى الخسيسة أو ناس أخساء)
# (لقد نطقت بأصناف العظات لنا ... وأنت فيما يظن الناس خرساء)
# (إذا تعطفت يوما كنت قاسية ... وإن نظرت بعين فهي شوساء)
# (أين الملوك وأبناء الملوك ومن ... كانت لهم عزة في الملك قعساء)
# (نالوا يسيرا من اللذات وارتحلوا ... برغمهم فإذا النعماء بأساء)
# الدنيا دار كدر , بذلك جرى القدر , فإن صفا عيش لحظة ندر , ثم ms238 عاد
~~التخليط فبدر , الورود فيها كالصدر , ودم قتيلها هدر , بلاؤها متتابع
~~متواصل وسيفها إذا ضربت سيف فاصل , وحرصها على الحقيقة مفاصل , وخيرها
~~مظنون وشرها حاصل.
# (نوائب إن حلت تخلت سريعة ... وإما تولت في الزمان توالت)
# (ودنياك إن قلت أقلت وإن قلت ... فمن قلة في الدين نجت وعلت)
# (غلت وأغالت ثم غالت وأوحشت ... وحشت وحاشت واستمالت وملت)
# (وصلت بنيران وصلت سيوفها ... وسلت حساما من أذاة وسلت)
# (أزالت وزلت بالفتى عن مقامه ... وحلت فلما أحكم العقد حلت)
# أين أرباب البيض والسمر , والمراكب الصفر والحمر , والقباب والقب الضمر ,
~~ما زالوا يفعلون أفعال الغمر إلى أن تقضى جميع العمر , لو رأيت مرتفعهم بعد
~~النصب قد جر إلى بيت لا يدري فيه الحر والقر , وعليه ثوب لا خيط ولا زر ,
~~المحنة أنه ما انتقل بما يسر , تالله لقد حال حلوهم إلى المر وصار ما كان
~~ينفع يضر , باعوا بمخشاب الهوى ثمين الدر , ولا يمكن أن يقال البائع غر
~~لأنه باع وهو يدري أنه حر.
# PageV01P339
# (المشيدات التي رفعت ... أربع من أهلها درس)
# (أقام للأيام في أذني ... واعظ من شأنه الخرس)
# (مهجتي ضد تحاربني ... أنا مني كيف أحترس)
# (إنما دنياك غانية ... لم يهنأ زوجها العرش)
# (فالقها بالزهد مدرعا ... في يديك السيف والترس)
# (ليس يبقى فرع نائبة ... أصلها في الموت مفترس)
# إخواني: حاسبوا أنفسكم قبل الحساب وأعدوا للسؤال صحيح الجواب , واحفظوا
~~بالتقوى هذه الأيام , واغسلوا عن الإجرام هذه الأجرام , قبل ندم النفوس في
~~حين سياقها , قبل طمس شمس الحياة بعد إشراقها قبل ذوق كأس مرة في مذاقها ,
~~قبل أن تدور السلامة في أفلاك محاقها , قبل أن تجذب النفوس إلى القبور
~~بأطواقها , وتفترش في اللحود أخلاق أخلاقها , وتنفصل المفاصل بعد حسن
~~اتساقها , وتشتد شدائد الحسرة حاسرة عن ساقها , وتظهر مخبآت الدموع بسرعة
~~اندفاقها , وتتقلب القلوب في ضنك ضيق خناقها , ويطول جوع من كان في الدنيا
~~فاكها , وتبكي النفوس في أسرها على زمان إطلاقها.
# إخواني: الأيام مطايا بيدها أزمة ركبانها , تنزل بهم حيث شاءت , فبينا هم
~~على غواربها ألقتهم فوطئتهم ms239 بمناسمها.
# قال الحسن: يعرض على العبد يوم القيامة ساعات عمره , فكل ساعة لم يحدث
~~فيها خيرا تتقطع نفسه عليها حسرات.
# وكان يونس بن عبيد جالسا مع أصحابه يحدثهم فنظر في وجوههم وقال: لقد ذهب
~~من أجلي وأجلكم ساعة.
# وكتب الأوزاعي إلى أخ له: أما بعد فقد أحيط بك من كل جانب , واعلم أنه
~~يسار بك في كل يوم وليلة مرحلة , فاحذر الله تعالى والمقام بين يديه وأن
~~يكون آخر عهدك به والسلام.
# PageV01P340
# (خل الذنوب صغيرها ... وكبيرها فهو التقى)
# (كن مثل ماش فوق أرض ... الشوك يحذر ما يرى)
# (لا تحقرن صغيرة ... إن الجبال من الحصى)
# قال أعرابي: لا تأمن من جعل في ثلاثة دراهم قطع خير عضو منك أن يكون
~~عقابه غدا هكذا.
# قال رجل لبعض الحكماء: أوصني. فقال: إياك أن تسيء إلى من تحب. قال: وهل
~~يسيء أحد من يحب؟ قال: نعم تعصي فتعذب فتكون مسيئا إلى نفسك.
# (أعطيت سيفا لك بعض العدا ... وليس في كفك غير القراب)
# (فاهرب من الغي وأشياعه ... وحن للنسك حنين الضراب)
# (تزجر هذي النفس عن طبعها ... والأسد لا تترك قصد الرواب)
### | الكلام على قوله تعالى
# {أفرأيت إن متعناهم سنين} اعلم أن الآدمي ابن وقته , لأن ما مضى لا لذة
~~له , لا تغترر بمد المهل ولا تنس قرب الأجل , فالأيام راحل وستصل الرواحل ,
~~تأهب لحوض سترده , يا خاسرا رأس المال وما يفتقده , يا طالبا طول البقاء
~~وما يجده.
# (دهر يشيع سبته أحده ... متتابع ما ينقضي أمده)
# (يوم يبكينا وآونة ... يوم يبكينا عليه غده)
# (نبكي على زمن ومن زمن ... فبكاؤنا موصولة مدده)
# (ونرى مكارهنا مخلدة ... والعمر يذهب فائتا عدده)
# PageV01P341
# (لا خير في عيش تخوننا ... أوقاته وتغولنا مدده)
# (من أقرض الأيام أتلفها ... وقضى جميع قروضها جسده)
# (حتى يغيب في مطمطمة ... لا أهله فيها ولا ولده)
# تدبروا أموكم تدبر ناظر , أين السلطان الكبير القاهر , كم جمع في مملكته
~~من عساكر , وكم بنى من حصون ودساكر , وكم تمتع بحلل وأساور , وكم علا على
~~المنابر ثم آخر الأمر إلى المقابر , العاقل ms240 من ينظر فيما سيأتي ويقهر بعزمه
~~شر الهوى العاتي , وإذا قالت النفس حظي قال حظي نجاتي.
# (عجبت لما تتوق النفس جهلا ... إليه وقد تصرم لانبتات)
# (وعصياني العذول وقد دعاني ... إلى رشدي وما فيه نجاتي)
# (أؤمل أن أعيش وكل يوم ... بسمعي رنة من معولات)
# (وأيدي الحافرين تكل مما ... تسوي من مساكن موحشات)
# (نراع إذا الجنائز قابلتنا ... ونسكن حين تخفى ذاهبات)
# (كروعة قلة لظهور ذيب ... فلما غاب عادت راتعات)
# (فإن أملت أن تبقى فسائل ... بما أفنى القرون الخاليات)
# (فكم من ذي مصانع قد بناها ... وشيدها قليل الخوف عاتي)
# (قليل الهم ذوبال رخي ... أصم عن النصائح والعظات)
# (فبات وما تروع من زوال ... صحيحا ثم أصبح ذا شكات)
# (فباكره الطبيب فريع لما ... رآه لا يجيز إلى الدعاة)
# (فلو أن المفرط وهو حي ... توخى الباقيات الصالحات)
# (لفاز بغبطة وأصاب حظا ... ولم يغش الأمور الموبقات)
# (فيا لك عندها عظة لحي ... ويا لك من قلوب قاسيات)
# (وكل أخي ثراء سوف يمسي ... عديما والجميع إلى شتات)
# (كأن لم يلف شيئا ما تقضى ... وليس بفائت ما سوف يأتي)
# كأنك بك وقد مل الناعت , وحل بمحلك المستلب الباغت , وردك من
# PageV01P342
# مقام ناطق إلى حال صامت , وبقيت متحيرا كالأسير الباهت , وإنما هي نفس
~~تخرج ونفس هافت , وقد مضى فمن يرد الفائت , وصرت في حالة يرثي لها الشامت ,
~~يا عجبا كيف يفرح هالك فائت.
# عباد الله: النظر النظر إلى العواقب , فإن اللبيب لها يراقب , أين تعب من
~~صام الهواجر , وأين لذة العاصي الفاجر , رحلت اللذة من الأفواه إلى الصحائف
~~, وذهب نصب الصالحين بجزع الخائف , فكأن لم يتعب من صابر اللذات وكأن لم
~~يلتذ من نال الشهوات.
# أخبرنا هبة الله بن محمد , أنبأنا أبو الحسين بن علي , أنبأنا أبو بكر بن
~~مالك , حدثنا عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا يزيد , حدثنا حماد بن
~~سلمة , عن ثابت , عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يؤتى
~~بأنعم أهل الدنيا من أهل النار فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له: يا بن ms241 آدم
~~هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا رب. ويؤتى بأشد
~~الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة ثم يقال له: يا بن
~~آدم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول: لا والله يا رب ما مر بي بؤس
~~قط ولا رأيت شدة قط ".
# انفرد بإخراجه مسلم.
# وقيل: حبس بعض السلاطين رجلا زمانا طويلا ثم أخرجه قفال له: كيف وجدت
# محبسك؟ قال: ما مضى من نعيمك يوم إلا ومضى من بؤسي يوم , حتى يجمعنا يوم.
# وروينا أن داود عليه السلام رأى راهبا في قلة جبل فصاح به: يا راهب من
~~أنيسك. فقال: اصعد تره. فصعد داود فإذا ميت مسجى قال: من هذا؟ قال: قصته
~~مكتوبة عند رأسه. فدنا داود عليه السلام فإذا عند رأسه لوح عليه
# PageV01P343
# مكتوب فقرأه فإذا فيه: أنا فلان ابن فلان ملك الأملاك , عشت ألف عام ,
~~وبنيت ألف مدينة , وهزمت ألف عسكر , وأحصنت ألف امرأة , وافتضضت ألف عذراء
~~, فبينما أنا في ملكي أتاني ملك الموت فأخرجني , مما أنا فيه أنذا: التراب
~~فراشي والدود جيراني. قال: فخر داود مغشيا عليه.
# (حصلوا بأنواع من الأحداث ... من كل ما عمروا على الأجداث)
# (فإذا الذي جمعوه طول حياتهم ... نهب العدى وقسيمة الوراث)
# (حالت منازلهم على طول المدى ... ووجوههم في الأرض بعد ثلاث)
# (يا من يسر ببيته وأثاثه ... لك في الثرى بيت بغير أثاث)
# أخبرنا أبو القاسم الحريري , أنبأنا أبو بكر الخياط , حدثنا أبو عبيد
~~الله بن روسب , حدثنا ابن صفوان , حدثنا عبد الله بن محمد , حدثنا الحسن بن
~~جمهور , حدثنا الهيثم بن عدي , عن عبد الله بن عباس وابن حصين بن عبد
~~الرحمن وغيره , عن عمرو بن ميمون , عن جرير بن عبد الله قال: افتتحنا بفارس
~~مدينة فدللنا على مغارة ذكر لنا أن فيها أموالا. فدخلناها ومعنا من يقرأ
~~بالفارسية فأصبنا في تلك المغارة من السلاح والأموال شيئا كثيرا , ثم صرنا
~~إلى بيت يشبه الأزج عليه صخرة عظيمة ms242 فقلبناها , وإذا في الأزج سرير من ذهب
~~عليه رجل وعليه حلل قد تمزقت وعند رأسه لوح فيه مكتوب فقرئ لنا فإذا [فيه]
~~: أيها العبد المملوك لا تتجبر على خالقك , ولا تعد قدرك التي جعل الله لك
~~, واعلم أن الموت غايتك وإن طال عمرك وأن الحساب أمامك , وأنك
# إلى مدة معلومة تترك ثم تؤخذ بغتة أحب ما كانت الدنيا إليك , فقدم لنفسك
~~خيرا تجده محضرا , , وتزود لنفسك من متاع الغرور ليوم فاقتك. أيها العبد
~~الضعيف اعتبر بي فإن في معتبرا , أنا بهرام بن بهرام ملك فارس , كنت من
~~أعلاهم بطشا وأقساهم قلبا وأطولهم أملا , وأرغبهم في اللذة , وأحرصهم على
~~جمع الدنيا , قد جبيت البلاد النائية , وقتلت الملوك الساطية , وهزمت
~~الجيوش العظام وعشت خمسمائة عام , وجمعت من الدنيا ما لم يجمعه أحد قبلي ,
~~فلم أستطع أن أفتدي نفسي من الموت إذ نزل بي.
# PageV01P344
# وقال محمد بن سيرين: أخذت معاوية قرة [أي من البرد] فاتخذ أغشية خفافا
~~فكانت تلقى عليه فلا يلبث أن ينادي: ادفعوها. فإذا أخذت عنه سأل أن ترد
~~عليه فقال: قبحك الله من دار! مكثت فيك عشرين سنة أميرا وعشرين سنة خليفة ,
~~ثم صرت إلى ما أرى!
# وكان عبد الملك بن مروان يقول عند موته: والله وددت أني عبد لرجل من
~~تهامة أرعى غنيمات في جبالها , ولم أكن ألي من هذا الأمر شيئا.
# (كل حي لاقى الحمام فمودي ... ما لحي مؤمل من خلود)
# (لا تهاب المنون شيئا ولا تبقي على والد ولا مولود ... )
# (يقدح الدهر في شماريخ رضوى ... ويحط الصخور من هبود)
# (ولقد تترك الحوادث والأيام ... وهيا في الصخرة الصيخود)
# (وأرانا كالزرع يحصده الدهر ... فمن بين قائم وحصيد)
# (وكأنا للموت ركب مخبون ... سراعا لمنهل مورود)
# (أيها الجاهل الذي أمن الدهر ... وفي الدهر عاقرات الخدود)
# (أين عاد وتبع وأبو ساسان ... كسرى وأين صحب ثمود)
# (أين رب الحصن الحصين بسوراء ... بناه وشاده بالشيد)
# (شد أركانه وصاغ له العقيان ... بابا وحفه بالجنود)
# (كان يجبى إليه ما بين صنعاء ... ومصر إلى قرى بيرود)
# (وترى ms243 حوله زرافات خيل ... حافلات تعدو بمثل الأسود)
# (فرمى شخصه فأقصده الدهر ... بسهم من المنايا شديد)
# (ثم لم ينجه من الموت حصن ... دونه خندق وباب حديد)
# (وملوك من قبله عمروا الدنيا أعينوا بالنصر والتأييد ... )
# (بينما ذاك مرت الطير تجري ... لهم بالنحوس لا بالسعود)
# (وصروف الأيام أسهلن بالحين ... إليه من المحط الكؤود)
# (ما وقاهم ما حاولوا لوعة الدهر ... وما أكدوا من التأكيد)
# (وكذاك العصران لا يلبثان المرء ... أن يأتياه بالموعود)
# PageV01P345
# (وبعيد ما ليس يأتي وما يدنيه ... منك العصران غير بعيد)
### | سجع على قوله تعالى
# {ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون} أين الذين كانوا في اللذات يتقلبون ,
~~ويتجبرون على الخلق ولا يغلبون , مزجت لهم كؤوس المنايا فباتوا يتجرعون {ما
~~أغنى عنهم ما كانوا يمتعون} .
# مدوا أيديهم إلى الحرام , وأكثروا من الزلل والآثام , وكم وعظوا بمنثور
~~ومنظوم
# من الكلام , لو أنهم يسمعون {ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون} .
# حمل كل منهم في كفن , إلى بيت البلى والعفن , وما صحبهم غيره من الوطن ,
~~من كل ما كانوا يجمعون {ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون} .
# ضمهم والله التراب , وسد عليهم في ثراهم الباب، وتقطعت بهم الأسباب ,
~~والأحباب يرجعون {ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون} .
# أين أموالهم والذخائر , أين أصحابهم والعشائر , دارت على القوم الدوائر ,
~~ففيم أنتم تطمعون {ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون} .
# شغلوا عن الأهل والأولاد , وافتقروا إلى يسير من الزاد , وباتوا من الندم
~~على أخس مهاد , وإنما هذا من حصاد ما كانوا يزرعون {ما أغنى عنهم ما كانوا
~~يمتعون} .
# أين الجنود والخدم , أين الحرم والحرم , أين النعم والنعم , بعد ما كانوا
~~يربعون فيما يرتعون {ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون} .
# لو رأيتهم في حلل الندامة , إذا برزوا يوم القيامة , وعليهم للعقاب علامة
~~,
# PageV01P346
# يساقون بالذل لا بالكرامة , إلى النار فهم يوزعون {ما أغنى عنهم ما كانوا
~~يمتعون} .
# يا معشر العاصين قد بقي القليل , والأيام تنادي: قد دنا الرحيل , وقد صاح
~~بكم إلى الهدى الدليل إن كنتم تسمعون {ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون} .
# PageV01P347
### | المجلس الرابع ms244 والعشرون
# في قصة زكريا ويحيى عليهما السلام
# الحمد لله الذي لم يزل عظيما عليا , يخذل عدوا وينصر وليا , أنشأ الآدمي
~~خلقا سويا , ثم قسمهم قسمين رشيدا وغويا , رفع السماء سقفا مبنيا , وسطح
~~المهاد بساطا مدحيا , ورزق الخلائق بحريا وبريا , كم أجرى لعباده سريا أخرج
~~منه لحما طريا , كم أعطى ضعيفا ما لم يعط قويا , فبلغه على الضعف ضعف
~~المراد ووهب له على الكبر الأولاد {كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا} .
# أحمده إذ فضل وأعطى شبعا وريا , وأصلي على رسوله محمد أفضل من امتطى
~~تبريا , وعلى أبي بكر الذي أنفق وما قلل حتى تخلل ويكفي زيا , وعلى عمر
~~الذي كان مقدما في الجد جريا , وعلى عثمان الذي لم يزل عفيفا حييا , وعلى
~~علي أشجع من حمل خطيا , وعلى عمه العباس المستسقى بشيبته , فانتقعت الأرض
~~ريا.
# قال الله تعالى: {كهيعص} للعلماء في تفسيرها قولان: أحدهما: أنه من
~~المتشابه الذي انفرد الله تعالى بعلمه.
# والثاني: أنها حروف من أسماء الله عز وجل , فالكاف من الكافي , والهاء من
~~الهادي , والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق.
# قوله تعالى: {ذكر رحمة ربك} المعنى: هذا الذي نتلو عليك ذكر
# PageV01P348
# رحمة ربك {عبده زكريا} وفيه ثلاثة لغات: أهل الحجاز يقولون: هذا زكريا قد
~~جاء مقصورا. وزكريا ممدودا. وأهل نجد يقولون زكري فيجرونه ويلقون الألف.
# قوله تعالى {إذ نادى ربه نداء خفيا} والمراد بالنداء الدعاء , وإنما
~~أخفاه لئلا يقول
# الناس: انظروا إلى هذا الشيخ يسأل الولد على الكبر.
# {قال رب إني وهن العظم مني} أي ضعف , وإنما خص العظم لأنه الأصل في
~~التركيب. وقال مجاهد وقتادة: شكا ذهاب أضراسه. {واشتعل الرأس شيبا} أي
~~انتشر الشيب فيه كما ينتشر شعاع النار في الحطب. والمراد " بدعائك ": أي
~~بدعائي إياك {رب شقيا} أي لم أكن أتعب بالدعاء ثم أخيب , لأنك قد عودتني
~~الإجابة.
# {وإني خفت الموالي} يعني الذين يلونه في النسب , وهم بنو العم والعصبة ,
~~فخاف أن يتولوا ماله وإن لم يكن على جهة الميراث , وأحب أن يتولاه ولده. ms245
~~وقرأ عثمان وسعد بن أبي وقاص وابن جبير وابن أبي سريج , عن الكسائي: " خفت
~~الموالي " بفتح الخاء وتشديد الفاء على معنى: قلت. فعلى هذا إنما يكون خاف
~~على علمه ونبوته ألا يورثا فيموت العلم.
# قوله تعالى: {وكانت امرأتي عاقرا} والعاقر من الرجال والنساء الذي لا
~~يأتيه الولد , وإنما قال عاقرا ولم يقل عاقرة لأن الأصل في هذا الوصف
~~للمؤنث , والمذكر كالمستعار , فأجري مجرى طالق وحائض. قال ابن عباس: وكان
~~سنه يومئذ مائة وعشرين سنة وامرأته ثمان وتسعين سنة.
# {فهب لي من لدنك} من عندك {وليا} أي ولدا صالحا يتولاني. وسبب سؤاله: أنه
~~لما رأى الفاكهة تأتي مريم لا في حينها طمع في الولد على الكبر فسأل.
# قوله تعالى: {يرثني ويرث من آل يعقوب} المراد البنوة من الكل
# PageV01P349
# {واجعله رب رضيا} أي مرضيا. فصرف عن مفعول إلى فعيل كما قالوا: مقتول
~~وقتيل.
# {يا زكريا إنا نبشرك} أي نسرك ونفرحك. قال ابن عباس: لم يسم يحيى قبله
~~فشرف بأن سماه الله تعالى ولم يكل تسميته إلى أبويه.
# {قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا} وإنما قال هذا ليعلم
~~أيأتيه الولد على هذه الحال أم يرد هو وزوجته إلى حالة الشباب.
# قوله تعالى: {وقد بلغت من الكبر عتيا} وهو نحول العظم ويبسه.
# {قال كذلك} أي الأمر كما قيل لك من هبة الولد على الكبر {قال ربك هو علي
~~هين} أي خلق يحيى علي سهل {وقد خلقتك} أي أوجدتك {من قبل ولم تك شيئا} .
# {قال رب اجعل لي آية} أي علامة على وجود الحمل , وأراد أن يستعجل السرور
~~ويبادر بالشكر. {قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا} والمعنى تمنع من
~~الكلام وأنت سوي سليم من غير خرس.
# {فخرج على قومه} وهذا في صبيحة الليلة التي حملت فيها امرأته {من
~~المحراب} أي مصلاه {فأوحى إليهم} وفيه قولان: أحدهما: كتب إليهم في كتاب.
~~قاله ابن عباس. والثاني: أومأ برأسه ويديه. قاله مجاهد: {أن سبحوا} أي
~~صلوا.
# قوله تعالى: {يا يحيى} المعنى: وهبنا له ms246 يحيى وقلنا له يا يحيى {خذ
~~الكتاب} وهو التوراة {بقوة} أي بجد واجتهاد في العمل بما فيها {وآتيناه
~~الحكم} وهو الفهم {صبيا} وفي سنه يومئذ قولان: أحدهما: سبع سنين. رواه ابن
~~عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم , والثاني: ثلاث سنين قاله قتادة ومقاتل.
# PageV01P350
# قوله تعالى: {وحنانا} أي آتيناه حنانا أي رحمة {من لدنا وزكاة} أي عملا
~~صالحا , {وكان تقيا} فلم يفعل ذنبا {وبرا بوالديه} أي جعلناه برا بوالديه.
# قوله تعالى: {وسلام عليه} أي سلامة له {يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا}
~~قال سفيان ابن عيينة: أوحش ما يكون ابن آدم في ثلاث مواطن: يوم يولد فيخرج
~~إلى دار هم , وليلة يموت مع الموتى فيجاور جيرانا لم ير مثلهم , ويوم يبعث
~~فيشهد مشهدا لم ير مثله قط , فسلمه في هذه المواطن كلها.
# قال علماء السير: لما حملت مريم اتهمت اليهود زكريا وقالوا هذا منه.
~~فطلبوه ليقتلوه فهرب حتى انتهى إلى شجرة عظيمة فتجوفت له فدخل فيها فجاءوا
~~يطوفون بالشجرة
# فرأوا هدبة ثوبه فقطعوا الشجرة حتى خلصوا إليه فقتلوه. ونبيء يحيى وهو
~~صغير في زمن أبيه , وكان كثير البكاء فساح في الأرض يدعو الناس إلى الله
~~تعالى , وكان طعامه الجراد وقلوب الشجر.
# أخبرنا المحمدان ابن ناصر وابن عبد الباقي , قالا حدثنا أحمد بن أحمد ,
~~أخبرنا أبو نعيم الأصفهاني , حدثنا عبد الله بن محمد , حدثنا أحمد بن
~~الحسين , حدثني سعيد ابن شرحبيل , حدثنا سعيد بن عطارد , عن وهيب بن الورد
~~, قال: كان يحيى بن زكريا له خطان في خديه من البكاء فقال له أبوه زكريا:
~~إني إنما سألت الله عز وجل ولدا تقر به عيني , فقال: يا أبت إن جبريل عليه
~~السلام أخبرني أن بين الجنة والنار مفازة لا يقطعها إلا كل بكاء.
# واختلفوا في سبب قتل يحيى.
# فروى سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بعث عيسى يحيى بن
~~زكريا في جماعة من الحواريين يعلمون الناس , فكان فيما نهاهم عنه
# PageV01P351
# نكاح ابنة الأخ , وكان لملكهم ابنة أخ ms247 تعجبه , فأراد أن يتزوجها وكان لها
~~في كل يوم حاجة مقضية , فبلغ ذلك أمها , فقالت: إذا سألك الملك حاجتك
~~فقولي: حاجتي أن تذبح يحيى. فقالت له , فقال: سلي غير هذا. قالت: ما أسألك
~~غيره. فدعا يحيى فذبحه , فبدرت قطرة من دمه على الأرض فلم تزل تغلي حتى بعث
~~الله تعالى بخت نصر فقتل على ذلك الدم سبعين ألفا منهم حتى سكن.
# وقال الربيع بن أنس: كانت للملك بنت شابة وكانت تأتيه فيسألها حاجتها
~~فيقضيها لها , وإن أمها رأت يحيى وكان جميلا فأرادته على نفسها فأبى. فقالت
~~لابنتها: إذا أتيت أباك فقولي له: حاجتي رأس يحيى. فجاءت فسألته ذلك فردها
~~فرجعت فقال: سلي حاجتك. فقالت: رأس يحيى. فقال: ذلك لك. فأخبرت أمها فبعثت
~~إلى يحيى: إن لم تأت حاجتي قتلتك. فأبى فذبحته ثم ندمت وجعلت تقول: ويل لها
~~ويل لها. حتى ماتت فهي أول من يدخل جهنم.
# وفي حديث آخر [أن] اسمها ربه. وقيل: أزميل. وقد قتلت قبله سبعين نبيا ,
~~وهي مكتوبة في التوراة مقتلة الأنبياء , وأنها على منبر من النار يسمع
~~صراخها أقصى أهل النار.
### | الكلام على البسملة
# (أين من كان قبلنا أين أينا ... من رجال كانوا جمالا وزينا)
# (إن دهرا أتى عليهم فأفنى ... عددا منهم سيأتي علينا)
# (خدعتنا الآمال حتى جمعنا ... وطلبنا لغيرنا وسعينا)
# (وابتنينا وما نفكر في الدهر ... وفي صرفه غداة ابتنينا)
# (وابتغينا من المعاش فضولا ... لو قنعنا بدونها لاكتفينا)
# (ولعمري لنرحلن ولا نمضي ... بشيء منها إذا ما مضينا)
# (اختلفنا في المقدرات وسوى الله ... بالموت بيننا فاستوينا)
# (كم رأينا من ميت كان حيا ... ووشيكا يرى بنا ما رأينا)
# PageV01P352
# (ما لنا نأمن المنون كأنا ... لا نراهن يهتدين إلينا)
# (عجبا لامرىء تيقن أن الموت ... حق فقربا بالعيش عينا)
# إخواني: ما الدنيا لولا الشقاء المكتوب , كل طلابها قتلت فبئس المطلوب ,
~~إلى متى مع الدنيا , أين الذين اشتروا سلع الشك بسلع اليقين , يا مستور
~~الحال غدا تبين , إذا حشرجت في الصدر وجاء الأنين , وبرزت كماة الموت من
~~الكمين , وصرت بعد التجبر أذل ms248 مسكين , وذبحت وشيكا بغير سكين , ونقلت إلى
~~لحد
# أنت فيه رهين , انظر لنفسك أيها المتقاعد , تدبر عملك قبل عرضه على
~~الناقد , وتأهب فكم بين يديك شدائد , لا لا ينفعك فيه ولد ولا والد.
# (سبيل الخلق كلهم الفناء ... فما أحد يدوم له البقاء)
# (يقربنا الصباح إلى المنايا ... ويدنينا إليهن المساء)
# (فلا تركب هواك وكن معدا ... فليس مقدرا لك ما تشاء)
# (أتأمل أن تعيش وأي غصن ... على الأيام طال له النماء)
# (تراه أخضر العيدان غضا ... فيصبح وهو مسود غثاء)
# (وجدنا هذه الدنيا غرورا ... متى ما تعط يرتجع العطاء)
# (فلا تركن إليها مطمئنا ... فليس بدائم منها الصفاء)
# عباد الله: على نية النقض وضع البنيان , وعلى شرط الرحيل الأرواح في
~~الأبدان , وإنما الدنيا معبر إلى دار الحيوان , وليس للإقامة فالعجب
~~لاغترار الإنسان , أين العقل والنظر , إلام الجهل والبطر , كم من منزل دثر
~~, كم ساع عثر وأنت في الأثر , إلام هذا الأشر وقد علمت مآل البشر , أين
~~العقول والفكر , كم وارد ما صدر , البلايا مثل المطر , وإنك لعلى خطر , كم
~~حضرت لدى محتضر , ودمع المآقي قد انهمر لقلة الزاد وطول السفر , ويحك إلى
~~متى تختار الضرر , لقد بعت الدر بالبعر , إن العاقل ليختار الأجود , وإن
~~الحازم لا يرضى أن يستعبد , يا من كلما جمعناه تبدد , يا من كلما زجرناه مد
# PageV01P353
# اليد , يا من إذا دعوناه لم يسدد , كيف يختار الضلال من يعرف الطريق
~~الأرشد , كيف يؤثر النزول من يقال له اصعد , إن اللبيب ليرى بعين الفكر ما
~~في غد , لو سمعت الحجارة وعظنا لانفطر الجلمد , كم نصبنا لك شركا وإلى الآن
~~لم نصطد.
# (حتى متى لا تزال معتذرا ... من زلة منك لا تزال راكبها)
# (تعقبها مثلها وتعقبك الحسرة ... من مثلها عواقبها)
# (لتركك الذنب لا تقاربه ... أيسر من توبة تطالبها)
# أيها المعرض عن شكر الإفضال والنعم , زاحمت على حوض الغفلة النعم , تمد
~~يد الجهل بالإنعام إلى أخذه واقتباسه , وتنسى عقوبة ما قد جنيته في وقت
~~باسه , أين الهرب بخطاك , عجبا منك وعيني تراك , تراك تستحي من ms249 غيري ومني
~~لا تراك , من الذي ستر على القبيح فيما مضى , من الذي لطف بك في دين دينه
~~إذا اقتضى , يا هذا إن وجدت من يصلح لك غيرنا فاذهب , وإن رأيت مشربا يلذ
~~غير حلمنا فاشرب , لو أعلمت أباك ما نعلم منك أباك , ولو أريت أخاك ما
~~أريتنا جفاك , نعمنا عليك قديمة كم نبعث لك ديمة لطف بعد ديمة , أتراك تحن
~~إلى ودنا , أو تراعي عهد عهدنا.
# يا هذا: جبلت القلوب على حب من أحسن إليها , فواعجبا ممن لم ير محسنا سوى
~~الله عز وجل كيف لا يميل بكليته إليه , يا منعما عليه بالعافية بئس ما
~~أنفقت فيه رأس المال , كم ذنب لك فعله غيرك فهتك ذاك وسترت.
# ويحك! احذر نفار النعم فما كل شارد بمردود! إذا وصلت إليك أطرافها فلا
~~تنفر أقصاها بقلة الشكر!
# (لك نفس يسرها ... كل شيء يضرها)
# (هي تفنى على الزمان ... ويزداد شرها)
# PageV01P354
# قوله تعالى {يوم يبعثهم الله جميعا} البعث: إخراج أهل القبور أحياء عند
~~النفخة الثانية في الصور. وذلك أن الله تعالى ينزل من السماء ماء فتنبت
~~الأجساد في القبور , فتعود كما كانت , ثم ينفخ إسرافيل في الصور فتنشق
~~القبور , فيقومون جميعا إلى العرض والحساب {فينبئهم بما عملوا} من المعاصي
~~وتضييع الفرائض {أحصاه الله} أي حفظه {ونسوه} .
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر , حدثنا عبد
~~الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا عفان , حدثنا همام , حدثنا قتادة , عن
~~صفوان بن محرز , عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~" إن الله عز وجل يدني المؤمن ويضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره
~~بذنوبه ويقول له: أتعرف ذنب كذا أتعر ذنب كذا أتعرف ذنب كذا؟ حتى إذا قرره
~~بذنوبه ورأى في نفسه أنه قد هلك قال: فإني سترتها عليك في الدنيا وأنا
~~أغفرها لك اليوم ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# وبالإسناد حدثنا أحمد , قال حدثنا وكيع , قال حدثنا الأعمش , عن المعرور
~~بن سويد , عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى ms250 الله عليه وسلم " يؤتى بالرجل
~~يوم القيامة فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه فتعرض عليه ويخبأ عنه كبارها.
~~فيقال عملت كذا وكذا وهو مقر. لا ينكر ولا مشفق من كبارها فيقال أعطوه مكان
~~كل سيئة عملها حسنة. قال: فيقول إن لي ذنوبا ما أراها. قال أبو ذر فلقد
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك حتى بدت نواجذه.
# انفرد بإخراجه مسلم.
# PageV01P355
# وفي إفراده من حديث الشعبي , عن أنس قال: كنا عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فضحك وقال: هل تدرون مم أضحك؟ قال: فقلنا الله ورسوله أعلم. قال:
~~من مخاطبة العبد ربه عز وجل يقول: يا رب ألم تجرني من الظلم؟ قال: يقول:
~~بلى. قال: فيقول: إني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني فيقول: كفى بنفسك
~~اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا. قال: فيختم على فيه ويقال
~~لأركانه: انطقي. قال فتنطق بأعماله. ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول: بعدا
~~لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل.
# إخواني: ما من الموت بد , باب البقاء في الدنيا قد سد , كم قد في القبر
~~قد قد كم خد في الأخد ود قد خد , يا من ذنوبه لا تحصى إن شككت عد , يا من
~~أتى باب الإنابة كاذبا فرد , يا شدة الوجل عند حضور الأجل , يا قلة الحيل
~~إذا حل الموت ونزل , يا قوة الأسى إذا نوقش من أسا , يا خجل العاصين , يا
~~حسرة المفرطين , يا أسف المقصرين , يا سوء مصير الظالمين , كيف يصنع من
~~بضائعه القبائح , كيف يفعل من شهوده الجوارح , عدموا والله الوسيلة ,
~~وأظلمت في وجوههم وجوه الحيلة , أصبحوا جثيا على ركبهم , مأسورين بما في
~~كتبهم , لا يدرون ما يراد بهم , قد جمعوا في صعيد ينتظرون حلول الوعيد ,
~~والأرض بالخلق كلهم تميد , والعبرات على العثرات تزيد , إن بطش ربك لشديد.
~~زفرت والله الحطمة في وجوه الظلمة فذلوا بعد العظمة , وخرسوا عن كلمة.
# إخواني: أيام أعماركم قصيرة , وقد ضاعت على بصيرة , وآخر الأمر حفيرة
~~فيها أهوال كثيرة , يا مشاهدا حاله بحال الحيرة , ألك ms251 عدة أم لك ذخيرة ,
~~هذا الملك يحصي عملك حرفا حرفا , ويملي فيملأ بالخطايا صحفا، يا من جمرات
~~حرصه على الهوى ما تطفى , وقد أشفى به مرض ما أراه يشفى , إلام هذا التعليل
~~, كم نقومك وتميل , متى يبرأ هذا العليل , يا مقابلا
# PageV01P356
# جميلنا بغير الجميل , آن رحيلا فأعد الزاد , آن معادا فاذكر المعاد , ألا
~~يهلك العمر وإن تمادى.
# أيها المعرض عنا تذكر عرضك , أيها الراقد في غفلته اذكر غمضك , أيها
~~الذليل بالمعاصي اذكر عرضك , كم عتاب ما أمرضك ولا أمضك.
# ويحك! استصغر أملا يمنعه الفوت , استقصر أجلا يقطعه الموت.
# أقبل على العقل مستشيرا فكفى به نصيحا ونذيرا , إنه ليحل نقاب الشبه
~~بأنامل البيان.
# أولا يعلم العاصي أنه قد غرس لنفسه شجرة يتساقط عليه كل حين منها ثمرة
~~ندم من غير هز , فإذ اقام في القيامة شاهد أغصان ما غرس قد تعاظمت حتى أخذت
~~بر البر , فإن غفر له لم يذل حبيبا مما جنى , وإن عوقب ذاق مر الجنى , وهذا
~~الأسى الطويل إنما جره جر جرة الهوى , ولو قنع بالطاق التي تسمع بها عين
~~المباح لارتوى , من غير أذى.
# (المرء في تأخير مدته ... كالثوب يخلق بعد جدته)
# (ومصيره من بعد معرفة ... للناس ظلمة بيت وحدته)
# (من مات مال ذوو مودته ... عنه وحالوا عن مودته)
# (عجبا لمنتبه يضيع ما ... يحتاج فيه ليوم رقدته)
# (أزف الرحيل ونحن في لعب ... ما نستعد له بعدته)
# قال عتبة الغلام: رأيت الحسن عند الموت وقد قهقه , وما رأيته قط تبسم ,
~~فقلت: يا أبا سعيد من أي شيء تضحك؟ فما كلمني لثقل حاله , فلما مات رأيته
~~في المنام فقلت: يا معلم الخير من أي شيء ضحكت؟ قال: من أمر ملك الموت ,
~~إنه نودي وأنا أسمع: شدد عليه فإنه بقي عليه خطيئة , فضحكت لذلك. فقلت: ما
~~كانت؟ فلم يجبني.
# واأسفا: هذا حال الحسن وما عرف منه إلا الحسن فكيف يكون حالنا إذن مع ما
~~لنا من محن.
# يا من قد لعب الهوى بفهمه , وسودت شهواته وجه عزمه , يا مبنيا عن ms252 عزم
# PageV01P357
# الباني على هدمه , يا محمولا إلى البلى لتمزيق لحمه , أما يكفيه منذرا
~~وهن عظمه , كم نقربك وأنت متباعد , كم ننهضك إلى العلا يا قاعد , كم نحرضك
~~وما تساعد ساعد , كم نوقظك وأنت في اللهو راقد , يا أعمى البصيرة وما له
~~قائد , يا قتيل الأمل لست بخالد , يا مفرق الهموم والمقصود واحد , إن لاحت
~~الدنيا فشيطان مارد , تقاتل عليها فتكر وتطارد , فإذا جاءت الصلاة فقلب
~~غائب وجسم شاهد , وتقول قد صليت أتبهرج على الناقد , ما تعرفنا إلا في
~~أوقات الشدائد , أما ذنوبك كثيرة فما للطرف جامد , ملكك الهوى ونحن نضرب في
~~حديد بارد.
# (وربما غوفص ذو غفلة ... أصح ما كان ولم يستقم)
# (يا واضع الميت في قبره ... خاطبك القبر فلم تفهم)
# كم ليلة سهرتها في الذنوب , كم خطيئة أمليتها في المكتوب , كم صلاة
~~تركتها مهملا للوجوب , كم أسبلت سترا على عتبة عيوب , يا أعمى القلب بين
~~القلوب , ستدري دمع من يجري ويذوب، ستعرف خبرك عند الحساب والمحسوب , أين
~~الفرار وفي كف الطالب المطلوب , تنبه للخلاص أيها المسكين , أعتق نفسك من
~~الرق يا رهين , اقلع أصل الهوى فعرق الهوى مكين , احذر غرور الدنيا فما
~~للدنيا يمين , يا دائم المعاصي سجن الغفلة سجين , تثب على الخطايا ولا وثبة
~~تنين , كأنك بالموت قد برز من كمين , وآن الأمر فوقعت في الأنين , واستبنت
~~أنك في أحوال عنين , كيف ترى حالك إذا عبثت
# الشمال باليمين , ثم نقلت ولقبت بالميت الدفين , وا أسفا لعظم حيرتك ساعة
~~التلقين , يا مستورا على الذنوب غدا تنجلى وتبين , متى هذا القلب القاسي
~~يرعوي ويلين , عجبا لقسوته وهو مخلوق من طين.
# (وقبل شخوص المرء يجمع زاده ... وتملأ من قبل الرماء الكنائن)
# (حصادك يوما ما زرعت وإنما ... يدان المرء يوما بما هو دائن)
# ساعات السلامة بين يديك مبذولة , سابق سيوف الآفات فإنها مسلولة ,
# PageV01P358
# وبادر ما دامت المعاذير مقبولة , واقرأ علوم النجاة فهي منقوطة مشكولة ,
~~وافتح عينيك فإلى كم بالنوم مكحولة , وغير قبائحك القباح المرذولة , يا لها
~~نصيحة غير أن النفس على الخلائق ms253 مجبولة.
### | سجع
# ويح العصاة لقد عجلوا , لو تأملوا العواقب ما فعلوا , أين ما شربوا أين
~~ما أكلوا , بماذا يجيبون إذا أحضروا وسئلوا {فينبئهم بما عملوا} .
# آه لهم في أي حزن من الحزن نزلوا , لقد جد بهم الوعظ غير أنهم هزلوا , ما
~~نفعهم ما اقتنوا من الدنيا وعزلوا , إنما كانت ولاية الحياة يسيرا ثم عزلوا
~~, وانفردوا في زاوية الأسى واعتزلوا , فإذا شاهدوا ذنوبهم مكتوبة ذهلوا
~~{فينبئهم بما عملوا} .
# ما نفعتهم لذاتهم إذ خرجت ذواتهم , لقد جمعت زلاتهم فحوتها مكتوباتهم ,
~~فلما عاينوا أفعالهم خجلوا {فينبئهم بما عملوا} .
# ذهبت من أفواههم الحلاوة , وبقيت آثار الشقاوة , وحطوا إلى الحضيض من
~~أعلى رباوة , وحملوا عدلي الموت والفوت والحسرة علاوة , فأعجزهم والله ما
~~حملوا {فينبئهم بما عملوا} .
### | سجع على قوله تعالى
# {أحصاه الله ونسوه} اجتمعت كلمة إلى نظرة , إلى خاطر قبيح وفكرة , في
~~كتاب يحصي حتى الذرة , والعصاة عن المعاصي في سكرة , فجنوا من جنى ما جنوا
~~ثمار ما غرسوه {أحصاه الله ونسوه} .
# كم تنعم بمال المظلوم الظالم , وبات لا يبالي بالمظالم , والمسلوب يبكي
~~ويبكي
# PageV01P359
# الحمائم , وما كفاهم أخذ ماله حتى حبسوه {أحصاه الله ونسوه} .
# أين ما كانوا جمعوه , كم ليموا وما سمعوه , كم قيل لهم لو قبلوه , ذهب
~~العرض غير أن العرض دنسوه {أحصاه الله ونسوه} .
# كم كاسب للمال من حرامه وحلاله , كان يحاسب شريكه على عود خلاله , ولا
~~ينفق منه شيئا في تقويم خلاله , فلما وقع صريعا بين أشباله اشتغلوا عنه
~~بانتهاب ماله , ثم في اللحد نكسوه {أحصاه الله ونسوه} .
# جعلنا الله وإياكم من الذين عرفوا الحق فاتبعوه , وزجروا الهوى عنهم
~~وردعوه , إنه قريب مجيب.
# PageV01P360
### | المجلس الخامس والعشرون
# في قصة مريم وعيسى عليها السلام
# الحمد لله الذي لا شأن يشغله , ولا نسيان يذهله , ولا قاطع لمن يصله ,
~~ولا ناضر لمن يخذله , جل عن مثل يطاوله , أو يشاكله , أو ند نظير يقابله ,
~~أو مناظر يقاوله , يثيب بالعمل القليل ويقبله , ويحلم عن المعاصي فلا
~~يعاجله , ويدعي الكافر شريكا ويمهله , ثم إذا بطش هلك كسرى وصواهله , وذهب ms254
~~قيصر ومعاقله , استوى على العرش وما العرش يحمله , وينزل لا كالمتنقل تخلو
~~منازله , هذه جملة اعتقادنا وهذا حاصله , من ادعى علينا التشبيه فالله
~~يقابله , مذهبنا مذهب أحمد ومن كان يطاوله , وطريقنا طريق الشافعي وقد علمت
~~فضائله , وترفض قول جهم وقد عرف باطله , ونؤمل رؤية الحق ومتى خاب آمله ,
~~لقد حنت حنة إلى ولد فسألت من لا يرد سائله , فيا لها من مكفول ما تعني
~~كافله , فلما بلغت حملت بمن شرف حامله , فعجبت من ولد لا من والد يشاكله ,
~~فقيل هزي إليك فهزت جذعا يابسا تزاوله , فأخرج في الحال رطبا رطبا يلتذ
~~آكله , فاستدلت على تكوين ولد تحمد شمائله , فالنصارى غلت واليهود عتت
~~{فأتت به قومها تحمله} .
# أحمده حمدا أديمه وأوصله , وأصلي على رسوله محمد الذي ارتجت ليلة ولادته
~~أعالي الإيوان وأسافله , وعلى أبي بكر ثاني اثنين فاعرفوا من قائله , وعلى
~~عمر الذي صفا الإسلام بجده وعذبت مناهله , وعلى عثمان الذي زارته الشهادة
~~وما تعبت رواحله , وعلى علي بحر العلوم فما يدرك ساحله , وعلى العباس أقرب
~~الخلق نسبا فمن يساجله.
# PageV01P361
# قال الله تعالى: {واذكر في الكتاب مريم} .
# الكتاب: القرآن ومريم اسم أعجمي , وكان اسم أمها حنة , فتمنت ولدا فلما
~~حملت
# جعلت حملها محررا خادما للكنيسة , فلما وضعتها أنثى حملتها إليهم فكفلها
~~زكريا.
# فلما بلغت خمس عشرة سنة {انتبذت} أي تنحت عن أهلها {مكانا شرقيا} مما يلي
~~الشرق {فاتخذت من دونهم حجابا} أي حاجزا يمنع من النظر. قال ابن عباس: ضربت
~~سترا لتطهر من الحيض وتمتشط. وقال السدى: احتجبت بالجدار.
# {فأرسلنا إليها روحنا} وهو جبريل {فتمثل لها} أي تصور في صورة البشر
~~التام الخلقة , قال ابن عباس: جاءها في صورة شاب جعد قطط حين اخضر شاربه.
~~{قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا} المعنى: إن كنت تتقي الله فستنتهي
~~بتعويذي.
# {قال إنما أنا رسول ربك} أي فلا تخافي {لأهب} لك أي أرسلني ليهب {لك
~~غلاما زكيا} أي طاهرا من الذنوب {قالت أنى يكون لي غلام} أي كيف يكون {ولم
~~يمسسني بشر} ms255 تعني الزوج {ولم أك بغيا} والبغي الفاجرة.
# {قال كذلك قال ربك هو علي هين} أي يسير أن أهب لك غلاما من غير أب
~~{ولنجعله آية للناس} أي دلالة على قدرتنا {ورحمة منا} أي لمن اتبعه وآمن به
~~{وكان أمرا مقضيا} أي محكوما به مفروغا منه. قال ابن عباس: فنفخ جبريل عليه
~~السلام في جيب درعها فاستمر بها حملها.
# وفي مقدار حملها سبعة أقوال: أحدها: أنها حين حملت وضعت. قاله ابن عباس.
# PageV01P362
# والثاني: حملته تسع ساعات. قاله الحسن. والثالث: تسعة أشهر. قاله سعيد بن
~~جبير. والرابع: ثلاث ساعات , حملته في ساعة , وصور في ساعة ووضعته في ساعة.
~~قاله مقاتل والخامس: ثمانية أشهر فعاش. ولم يعش مولود قط لثمانية أشهر.
~~فكان هذا آية. حكاه الزجاج. والسادس: ستة. حكاه الماوردي. والسابع: ساعة
~~واحدة. حكاه الثعلبي.
# قال وهب: أصبحت الأصنام ليلة ولادة عيسى منكسة على رءوسها كلما ردوها
~~انقلبت , فحارت الشياطين وطاف إبليس الأرض ثم جاء فقال: رأيت مولودا فلم
~~أستطع أن أدنو إليه.
# قوله تعالى: {فانتبذت به} أي بالحمل {مكانا قصيا} أي بعيدا. قال ابن
~~إسحاق: مشت ستة أميال فرارا من قومها أن يعيروها بولادتها من غير زوج
~~{فأجاءها المخاض} [المعنى: فجاء بها] والمخاض وجع والولادة {إلى جذع
~~النخلة} وهو ساق نخلة يابسة في الصحراء ليس لها رأس ولا سعف. {قالت يا
~~ليتني مت قبل هذا} اليوم وهذا الأمر , قالته حياء من الناس {وكنت نسيا
~~منسيا} أي ليتيني لم أكن شيئا.
# {فناداها من تحتها} وفيه قولان: أحدهما الملك. وكانت على نشز. والثاني:
~~عيسى لما ولدته. والسري: النهر الصغير. وكانت قد حزنت لجدب مكانها وخلوه عن
~~ماء أو طعام , فقيل لها قد أجرينا لك نهرا وأطلعنا لك رطبا , وفي ذلك آية
~~تدل على قدرة الله عز وجل في إيجاد عيسى. {وهزي
# PageV01P363
# إليك بجذع النخلة} الباء زائدة {تساقط عليك رطبا جنيا} وهو الطري المجتنى
~~{فكلي} من الرطب {واشربي} من النهر {وقري عينا} بولادة عيسى. والصوم:
~~الصمت. وإنما أمرت بالسكوت لأنها لم يكن لها حجة عند ms256 الناس.
# وفي سنها يومئذ ثلاثة أقوال: أحدها: خمس عشرة سنة. قاله ابن عباس ووهب.
~~والثاني: اثنتي عشرة سنة. قاله زيد بن أسلم. والثالث: ثلاث عشرة [سنة] قاله
~~مقاتل.
# قال ابن عباس: فلما مضت عليه أربعون يوما وطهرت من نفاسها جاءت إلى قومها
~~بعيسى , فبكوا , وكانوا صالحين , وقالوا: {يا مريم لقد جئت شيئا فريا} أي
~~عظيما {يا أخت هارون} وفيه أربعة أقوال: أحدها: أنه أخ لها من أمها , كان
~~أمثل
# فتى في بني إسرائيل. والثاني: أنها كانت من بني هارون أخي موسى. والثالث:
~~أنه رجل صالح من بني إسرائيل شبهوها به في الصلاح. وهذه الأقوال عن ابن
~~عباس. والرابع: أنه رجل من فساق بني إسرائيل. قاله وهب.
# {ما كان أبوك} يعنون عمران {امرأ سوء} أي زانيا {وما كانت أمك بغيا} أي
~~زانية {فأشارت إليه} أي أومأت إلى عيسى أن كلموه , وكان عيسى قد كلمها قبل
~~قومها وقال: يا أماه أبشري فإني عبد الله ورسوله. فلما أشارت أن كلموه
~~تعجبوا وقالوا: {كيف نكلم من كان في المهد صبيا} وكان زائدة. فنزع فمه من
~~ثديها وجلس وقال: {إني عبد الله آتاني الكتاب}
# PageV01P364
# قال عكرمة: قضى أن يؤتيني الكتاب. وقال غيره: علم التوراة وهو في بطن
~~أمه.
# وأوحى الله تعالى إليه وهو ابن ثلاث سنين وأنزل عليه الإنجيل , وكان يبرئ
~~الأكمه والأبرص , وكان يجتمع على بابه من المرضى خمسون ألفا فيداويهم
~~بالدعاء , فاتبعوه وسألوه أن يحيي لهم سام بن نوح , فأتى قبره فناداه فانشق
~~القبر وقام فقال: هذا عيسى بن مريم فاتبعوه. ثم قال: سل ربك أن يردني كما
~~كنت. فسأل [ربه] فعاد.
# وكان عيسى عليه السلام يلبس الصوف ويتخذ نعلين من لحاء الشجر شراكهما ليف
~~, وكانت مريم تلتقط فإذا علم بها نثر لها فتتحول إلى مكان لا تعرف فيه.
# وكان يقول: لباسي الصوف , وشعاري الخوف , وبيتي المسجد , وطيبي الماء ,
~~وأدمي الجوع , ودابتي رجلاي , وسراجي بالليل القمر , ومصطلاي في الشتاء
~~مشارق الشمس , وفاكهتي وريحاني بقول الأرض , وجلسائي المساكين.
# وكان يقول لأصحابه: أهينوا الدنيا تكرمكم ms257 الآخرة , إنكم لا تدركون ما
~~تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون , ولا تبلغون ما تريدون إلا بترك ما
~~تشتهون.
# أخبرنا الحسن بن أحمد , عن محمد بن سباع النميري , قال: بينا عيسى بن
~~مريم عليه السلام يسيح في بعض بلاد الشام اشتد به المطر والرعد والبرق ,
~~فجعل يطلب شيئا يلجأ إليه فرفعت له خيمة من بعيد فإذا فيها امرأة فحاد عنها
~~, فإذا هو بكهف في جبل فأتاه فإذا في الكهف أسد , فرفع يده ثم قال: إلهي
~~جعلت لكل شيء مأوى , ولم تجعل لي مأوى!
# فأجابه الجليل: مأواك عندي في مستقر رحمتي , لأزوجنك يوم القيامة مائة
~~حوراء حليتها [بيدي] . ولأطعمن في عرسك أربعة آلاف عام , كل عام منها
# PageV01P365
# كعمر الدنيا , ولآمرن مناديا ينادي: أين الزاهدون في الدنيا , زوروا عرس
~~الزاهد عيسى ابن مريم.
# وقال أبو علي الجلد: لقي عيسى بن مريم عليه السلام إبليس فقال: أسألك
~~بالحي القيوم الذي جعل عليك اللعنة ما الذي يسل جسمك ويقطع ظهرك! فضرب نفسه
~~الأرض ثم قام فقال: لولا أنك أقسمت علي بالحي القيوم ما أخبرتك , أما الذي
~~يقطع ظهري فصلاة الرجل في بيته نافلة وفي الجماعة , وأما الذي يسل جسمي
~~فصهيل الفرس في سبيل الله!
# وقال ابن عباس: دخل عيسى عليه السلام خوخة فدخل وراء رجل من اليهود فألقي
~~عليه شبه عيسى فقتلوه وصلبوه.
# قال علماء النقل: رفع لثلاث ساعات من النهار وألبس النور وكسي الريش
~~وقطعت عنه لذة المطعم والمشرب فأصبح إنسيا ملكيا.
# وقال بعضهم: رفع ليلة القدر وكان عمره ثلاثا وثلاثين سنة وأشهرا , وماتت
~~أمه بعد رفعه بست سنين , وكان عمرها نيفا وخمسين سنة.
# وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن عيسى عليه السلام ينزل
~~على
# المنارة البيضاء بشرقي دمشق , فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية
~~ويقاتل الناس على الإسلام , ويقتل الدجال ويتزوج ويولد له , ويمكث خمسا
~~وأربعين سنة ثم يموت فيدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | الكلام على البسملة
# (حكم المنية في البرية جاري ... ما هذه الدنيا ms258 بدار قرار)
# (بينا يرى الإنسان فيها مخبرا ... حتى يرى خبرا من الأخبار)
# (طبعت على كدر وأنت تريدها ... صفوا من الأقذار والأكدار)
# (ومكلف الأيام ضد طباعها ... متطلب في الماء جذوة نار)
# (وإذا رجوت المستحيل فإنما ... تبني الرجاء على شفير هار)
# PageV01P366
# (فالعيش نوم والمنية يقظة ... والمرء بينهما خيال سار)
# (والنفس إن رضيت بذلك أو أبت ... منقادة بأزمة المقدار)
# (فاقضوا مآربكم عجالا إنما ... أعماركم سفر من الأسفار)
# (وتراكضوا خيل الشباب وبادروا ... أن تسترد فإنهن عواري)
# (والدهر يخدع بالمنى ويغص إن ... هنا ويهدم ما بنى ببوار)
# (قد لاح في ليل الشباب كواكب ... إن أمهلت عادت إلى الأسفار)
# لقد خرقت المواعظ المسامع , وما أراه انتفع السامع , ولقد بدا نور الهدى
~~في المطالع لكنه قد عمي المطالع , ولقد بانت عبر من غبر لمن عبر المصارع ,
~~فما بالها ما انسكبت المدامع. يا من شبابه قد مضى هل ما مضى من العمر راجع
~~, تيقظ , الحذر ثم اعتذر وراجع , فالهول شديد والحساب دقيق والطريق شاسع ,
~~{إن عذاب ربك لواقع} .
# أيها المطمئن إلى الدنيا وهي تطلبه بذحل , قد مرضت عين بصيرته فيها فما
~~ينفع الكحل، يتبختر في رياضها وما ثم إلا وحل , اقبل نصحي واشدد الرحل عن
~~محل المحل , وتأمر على نفسك فللنحل فحل.
# (أيا صاح نهى الصاحي ... بحبل منك مدارك)
# (إلى كم مع دنياك ... وتلك المومس الفارك)
# (تخون الأول العهد ... فخل العرس أو شارك)
# (متى يلحقني بالركب ... هذا الجمل البارك)
# (ألا قد ذهب الناس ... ونضوي رازم بارك)
# آه لنفس انفصلت ساعاتها وما حصلت طاعاتها , تبعتها تبعاتها وما نفعتها
~~دعاتها , شهورها وجمعاتها ومجالسها وجماعاتها , ومذكورها ورعاتها وقصائدها
~~ومسجعاتها , والدنيا ولسعاتها , والمحن وجزعاتها , والمنون ووقعاتها , وما
~~لانت مع هذا ممتنعاتها , ولا خفت من رقاد الغفلة هجعاتها.
# PageV01P367
# يا من قد شاب أقبل على شأنك , واكشف هذا الحجاب وأسبل دمع شانك , خلعت
~~خلعة الشباب وكانت عارية , ولبست ثوبا تخلعه في البرية , فدع الهوى ودع كل
~~بلية , فقد أنار الهدى بمصابيح جلية.
# (سار الشباب فلم نعرف له خبرا ... ولا رأينا خيالا منه منتابا)
# (وحق ms259 للعيس لو نالت بنا بلدا ... فيه الصبا كون عود الند أقتابا)
# (ألقي إليه قميص الشيب رهن بلى ... ثم استجد قميص الشيب محتاجا)
# (ما زال يمطل دنياه بتوبته ... حتى أتته مناياه وما تابا)
# كان الحسن يقول: يا بن آدم بع عاجلتك بعاقبتك تربحهما جميعا , ولا تبع
~~عاقبتك بعاجلتك فتخسرهما جميعا , الثواء هنا قليل , وقد أسرع بخياركم فماذا
~~تنتظرون؟ المعاينة فكأنها والله قد كانت , وإنما ينتظر بأولكم أن يلحق
~~بآخركم.
# يا بن آدم دينك دينك , فإن سلم لك دينك سلم لك لحمك ودمك , وإن تكن
~~الأخرى فإنها نار لا تطفى ونفس لا تموت , إنك معروض على ربك ومرتهن بعملك ,
~~فخذ مما في يديك لما بين يديك عند الموت يأتيك الخير , يا ابن آدم ترك
~~الخطيئة أهون من معالجة التوبة. يا ابن آدم لا تعلق قلبك بالدنيا فتعلقه
~~بشر معلق , قطع حبالها وأغلق عنك بابها , حسبك ما بلغك المحل.
# (استغفر الله منيبا خاشعا ... واهجر لميس واجتنب ديارها)
# (من زاره عاتي الصبا فإنما ... زار من الأسد الجثوم دارها)
# (وأفضل الأزر إزار عفة ... إذا الرجال طرحت آزارها)
# (من أبر النخل إبار محسن ... أحمد في إرطابها آثارها)
# (والعقل خير لا يخاف غشه ... إذا الرجال اتهمت أخبارها)
# (فأجبر النفس على التقوى ولا ... تقل لم أستطع إجبارها)
# PageV01P368
### | الكلام على قوله تعالى
# {يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا} قرأ الجمهور: نصوحا
~~بفتح النون. وقرأ أبو بكر عن عاصم بضمها. قال الزجاج: من فتح فعلى صفة
~~التوبة , والمعنى توبة بالغة في النصح. وفعول من أسماء الفاعلين التي
~~تستعمل للمبالغة في الوصف. يقال رجل صبور وشكور. ومن قرأ بالضم فمعناه
~~ينصحون بها نصوحا يقال: نصحت له نصحا ونصاحة ونصوحا.
# قال عمر بن الخطاب: التوبة النصوح أن يتوب العبد من الذنب وهو يحدث نفسه
~~أن لا يعود.
# وسئل الحسن البصري عن التوبة النصوح فقال: ندم بالقلب , واستغفار باللسان
~~, وترك بالجوارح , وإضمار أن لا يعود.
# وقال ابن مسعود: التوبة النصوح تكفر كل سيئة. ثم قرأ هذه الآية.
# اعلم أن التائب ms260 الصادق كلما اشتد ندمه زاد مقته لنفسه على قبح زلته ,
~~فمنهم من قوي مقته لها ورأى تعريضها [للقتل] مباحا في بعض الأحوال فعرضها
~~له , كما فعل ماعز والغامدية.
# أخبرنا ابن عبد الواحد , أنبأنا الحسن بن علي , أخبرنا أحمد بن جعفر ,
~~حدثنا عبد الله ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا أبو نعيم , حدثني بشير بن
~~المهاجر , عن عبد الله بن بريدة , عن أبيه قال: كنت جالسا عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذ جاءه رجل يقال له ماعز ابن مالك فقال: يا نبي الله إني
~~قد زنيت وأنا أريد أن تطهرني فطهرني. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
~~ارجع. فلما كان من الغد أتاه أيضا فاعترف عنده بالزنا فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم: ارجع. ثم أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومه فسألهم
~~عنه فقال: ما تعلمون من ماعز بن مالك الأسلمي؟ هل ترون به بأسا وما تنكرون
~~من عقله شيئا؟ قالوا: يا نبي الله ما نرى به بأسا ولا ننكر من عقله شيئا.
~~ثم عاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم الثالثة فاعترف عنده بالزنا وقال: يا
~~نبي الله طهرني. فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومه
# PageV01P369
# أيضا فسألهم عنه فقالوا له كما قالوا في المرة الأولى: ما نرى به بأسا
~~وما ننكر من عقله شيئا. ثم رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرابعة
~~فاعترف عنده بالزنا , فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فحفر له حفيرة فجعل
~~فيها إلى صدره ثم أمر الناس أن يرجموه.
# قال بريدة: وكنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءته امرأة من
~~غامد فقالت: يا نبي الله , إني قد زنيت وإني أريد أن تطهرني. فقال لها
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ارجعي. فلما كانت من الغد أتته أيضا فاعترفت
~~عنده بالزنا فقال لها: ارجعي. فلما أن كان
# من الغد أتته فاعترفت عنده بالزنا وقالت: يا نبي الله طهرني فلعلك أن
~~تردني كما رددت ماعز بن مالك فوالله إني لحبلى ms261 من الزنا , فقال لها النبي
~~صلى الله عليه وسلم: ارجعي حتى تلدي. فلما ولدت جاءت بالصبي تحمله فقالت:
~~يا نبي الله , هذا قد ولدت. قال: فاذهبي حتى تفطميه. فلما فطمته جاءت
~~بالصبي في يده كسرة خبز فقالت: يا نبي الله. هذا قد فطمته. فأمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالصبي فدفع إلى رجل من المسلمين وأمر بها فحفر لها حفيرة
~~فجعلت فيها إلى صدرها , ثم أمر الناس أن يرجموها , فأقبل خالد بن الوليد
~~بحجر فرمى رأسها فنضخ الدم على وجه خالد فسبها , فسمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم سبه إياها فقال: مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو
~~تابها صاحب مكس لغفر له. ثم أمر بها فصلي عليها ودفنت.
# انفرد بإخراج الحديثين مسلم.
# وقد أخرج في بعض الطرق أن ماعزا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~طهرني. فقال له: ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه. فرجع غير بعيد ثم جاء
~~فقال: يا رسول الله طهرني فقال: ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه. فرجع ثم
~~جاء فقال: طهرني. حتى إذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: مم أطهرك؟ قال: من الزنا. فلما رجمه. قال: " لقد تاب توبة لو قسمت
~~بين أمة لوسعتهم ".
# PageV01P370
# فانظر إلى مقت هؤلاء أنفسهم حتى أسلموها إلى الهلاك غضبا عليها لما فعلت.
# ومن التائبين من لم يجز له التعريض بقتلها , فكان ينغص عيشها.
# قال بعض السلف: رأيت ضيغما العابد فد أخذ كوزا من ماء بارد فصبه في الحب
~~واكتال غيره , فقلت له في ذلك فقال: نظرت نظرة وأنا شاب فجعلت على نفسي
# ألا أذيقها الماء البارد , أنغص عليها أيام الحياة.
# يا نادما على الذنوب أين أثر ندمك , أين بكاؤك على زلة قدمك , أين حذرك
~~من أليم العقاب , أين قلقك من خوف العتاب , أتعتقد أن التوبة قول باللسان ,
~~إنما التوبة نار تحرق الإنسان. جرد قلبك من الأقذار , ثم ألبسه الاعتذار ,
~~ثم حله حلة الانكسار , ثم أقمه على باب الدار.
# لهج بعض ms262 العباد بالبكاء , فعوتب على كثرته فقال:
# (بكيت على الذنوب لعظم جرمي ... وحق لكل من يعصي البكاء)
# (فلو أن البكاء يرد همي ... لأسعدت الدموع معا دمائي)
# اعلم أن التائب المحقق يشغله تنظيف ما وسخ , والحزن على ما فرط عن تصوير
~~زلة ثانية.
# [يا هذا] اكتب قصة الرجوع بقلم النزوع بمداد الدموع , واسع بها على قدم
~~الخضوع إلى باب الخشوع , وأتبعها بالعطش والجوع , وسل رفعها فرب سؤال مسموع
~~, كم هتك ستر من فعل خطيئة قد فعلتها وسترت , فابك على كثرة الذنب أو [على]
~~قلة الشكر.
# (لئن جل ذنبي وارتكبت المآثما ... وأصبحت في بحر الخطيئة عائما)
# (أجرر ذيلي في متابعة الهوى ... لأقضي أوطار البطالة هائما)
# (فها أنا ذا يا رب أقررت بالذي ... جنيت على نفسي وأصبحت نادما)
# (أجل ذنوبي عند عفوك سيدي ... حقير وإن كانت ذنوبي عظائما)
# PageV01P371
# تشبث بذيل الحلم , وصح بصاحب العفو لعل شفيع الاعتراف يسأل في أسير
~~الاقتراف.
# (ذنبي إليك عظيم ... وأنت للعفو أهل)
# (فإن عفوت بفضل ... وإن أخذت فعدل)
# [يا هذا] مناجاتك منجاتك , وصلاتك صلاتك , ناد في نادي الأسحار والناس
~~نائمون: يا أكرم من أمله الآملون.
# (علي دين ثقيل أنت قاضيه ... يا من يحملني ذنبي رجائيه)
# (الحل مرهقة والنفس مشفقة ... من دائها المتمادي أو تداويه)
# إن طردتني فإلى من أذهب , وإن أبعدتني فإليك أنسب , علمت ذنبي وخلقتني ,
~~ورأيت زللي ورزقتني.
# (برني معروفكم قبل أبي ... وغذاني بركم قبل اللبن)
# (وإذا أنتم وأنتم أنتم ... لم تولوني وتولوني فمن)
# يا هذا: ماء العين في الأرض حياة الزرع , وماء العين على الخد حياة القلب
~~, يا طالب الجنة: بذنب واحد أخرج أبوك منها , أتطمع في دخولها بذنوب لم تتب
~~عنها , إن امرأ تنقضي بالجهل ساعاته , وتذهب بالمعاصي أوقاته , لخليق أن
~~تجري دائما دموعه , وحقيق أن يقل في الدجى هجوعه.
# وا أسفا لمن ذهب عمره في الخلاف , وصار قلبه بالخطايا في غلاف , لما سترت
~~عن التائبين العواقب فزعوا إلى البكاء واستارحوا إلى الأحزان , كانوا
~~يتزاورون فلا تجري في خلوة الزيارة إلا دموع الحذر.
# (باحت بسري في ms263 الهوى أدمعي ... ودلت الواشي على موضعي)
# (يا قوم إن كنتم على مذهبي ... في الوجد والحزن فنوحوا معي)
# (يحق لي أبكي على زلتي ... فلا تلوموني على أدمعي)
# آه لنفس لا تعقل أمرها ثم قد جهلت قدرها , تضيع في المعاصي عمرها
# PageV01P372
# وتخوض من الذنوب غمرها , إلى متى تعصي وكم تتمرد , وأقبح من قبيحك أنك
~~تتعمد , يا ردئ العزم يا سيء المقصد , يا نقي الثوب والقلب أسود , ما هذا
~~الأمل ولست بمخلد , أما تخاف من أوعدك وهدد , يا مستورا على القبيح أتقر أم
~~تجحد , يا من شاب وما تاب هذا الدأب مذ أنت أمرد , يا مشتريا لذة تزول
~~بالعذاب السرمد , يا مرميا في جب الهوى هذا الحبل وما تصعد , بالله عليك
~~تأمل نصحي وتفقد , أما الطريق طويلة فاقبل مني وتزود , تخلص من أسر الهوى
~~فإلى كم مقيد , ميز ما يبقى بما يفنى ثم اطلب الأجود , ما أرى قولي يؤثر
~~فيك ولو درس مجلد , أظرف من فعلك قلة فهمك وأنت تتبغدد , أسفا لأيام مضت في
~~الذنوب وتولت , تحكمت فيها النفس فأفسدتها إذ تولت , وعلى ليال كست الصحائف
~~لونها فوكست وأذلت , وعلى ساعات في طلاب الهوى هوت واضمحلت , حسرة عن حسير
~~ذهبت وحلت , آه لشيب كان الشباب منه أصلح , ولذي عيب ما قرمه العتاب ولا
~~أصلح , ولمفرط يخسر كل يوم ولا يربح , ولمتخبط في ظلام الظلم والصباح قد
~~أصبح.
# (قد تناهت في بلائي حيلتي ... وبلائي كله من قبلي)
# (كلما قلت تجلت غمتي ... عدت في ثانية لا تنجلي)
# (لعبت بي شهواتي وانقضت ... لي حياتي في غرور الأمل)
# (وأحلت بي ذنوبي سقما ... كيف بالبرء منه كيف بي)
# (قد رمتني سيئاتي والهوى ... بسهام فأصابت مقتلي)
# (وأتى شيبي وحالي كالذي ... كنت فيه في الزمان الأول)
# لو رأيت التائب لرأيت جفنا مقروحا , تبصره في الأسحار على باب الاعتذار
~~مطروحا , سمع قول الإله يوحى فيما يوحى {توبوا إلى الله توبة نصوحا} .
# مطعمه يسير , وحزنه كثير , ومزعجه مثير , فكأنه أسير قد رمي مجروحا ,
# PageV01P373
# أنحل بدنه الصيام , وأتعب قدمه القيام , وحلف بالعزم على ms264 هجر المنام ,
~~فبذل جسدا وروحا {توبوا إلى الله توبة نصوحا} .
# الذل قد علاه والحزن قد وهاه , يذم نفسه على هواه , وبهذا صار ممدوحا
# أين من يبكي جنايات الشباب التي بها اسود الكتاب , أين من يأتي إلى الباب
~~يحد الباب مفتوحا {توبوا إلى الله توبة نصوحا} . والحمد لله وحده.
# PageV01P374
### | المجلس السادس والعشرون
# في قصة أهل الكهف
# الحمد لله الذي لا يتأثر بالمدى ولا يتغير أبدا , لم يزل واحدا أحدا , لم
~~يتخذ صاحبة ولا ولدا , اختار من شاء فنجاه من الردى , أنقذ أهل الكهف وأرشد
~~وهدى , وأخرجهم بقلق راح بهم وغدا , فاجتمعوا في الكهف يقولون كيف حالنا
~~غدا , فأراحهم بالنوم من تعب التعبد مددا {إذا أوى الفتية إلى الكهف فقالوا
~~ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيىء لنا من أمرنا رشدا , فضربنا على آذانهم في
~~الكهف سنين عددا , ثم بعثناهم لتعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا , نحن
~~نقص عليك نبأهم بالحق , إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى} .
# أحمده ما ارتجز حاد وحدا , وأصلي على محمد أشرف متبوع وأفضل مقتدى , وعلى
~~أبي بكر المتخذ بإنفاقه عند الإسلام يدا , وعلى عمر العادل الذي ما جار في
~~ولايته ولا اعتدى , وعلى عثمان الصابر في الشهادة على وقع المدى , وعلى علي
~~محبوب الأولياء ومبيد العدى , وعلى عمه العباس أشرف الكل نسبا ومحتدا.
# قال الله عز وجل: {أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا}
~~.
# سبب نزولها: أن اليهود سألوا عن أصحاب الكهف فنزلت.
# PageV01P375
# ومعنى: {أم حسبت} : أحسبت. والكهف: المغارة في الجبل إلا أنه واسع فإذا
~~صغر فهو غار.
# وفي الرقيم ستة أقوال: أحدها: أنه لوح من رصاص كان فيه أسماء الفتية
# مكتوبة ليعلم من اطلع عليهم يوما من الدهر ما قصتهم. رواه أبو صالح عن
~~ابن عباس , وبه قال وهب.
# والثاني: أنه اسم الوادي الذي فيه الكهف. قاله قتادة والضحاك.
# والثالث: أنه اسم القرية التي خرجوا منها. قاله كعب.
# والرابع: أنه اسم الجبل. قاله الحسن.
# والخامس: أن الرقيم الدواة بلسان الروم. قاله عكرمة.
# والسادس: ms265 أنه اسم الكلب. قاله سعيد بن جبير.
# ومعنى الكلام: أحسبت أن أهل الكهف كانوا أعجب آياتنا؟ قد كان في آياتنا
~~ما هو أعجب منهم.
# {إذ أوى الفتية إلى الكهف} أي جعلوه مأوى لهم. والفتية: جمع فتى , مثل
~~غلام وغلمة. والفتى: الكامل من الرجال.
# واختلف العلماء في بدء أمرهم ومصيرهم إلى الكهف على ثلاثة أقوال:
# أحدها: أنهم هربوا ليلا من ملكهم حين دعاهم إلى عبادة الأصنام , فمروا
~~براع له كلب فتبعهم على دينهم , فأووا إلى الكهف يتعبدون. قاله ابن عباس.
# وقال عبيد بن عمير: فقدهم قومهم فطلبوهم , فعمى الله عليهم أمرهم ,
~~فكتبوا أسماءهم في لوح: فلان وفلان أبناء ملوكنا فقدناهم في شهر كذا في سنة
~~كذا في مملكة فلان: ووضعوا اللوح في خزانة الملك.
# PageV01P376
# والثاني: أن أحد الحواريين جاء إلى مدينة أصحاب الكهف فلقيه هؤلاء الفتية
~~فآمنوا به فطلبوا فهروا إلى الكهف. قاله وهب بن منبه.
# والثالث: أنهم كانوا أبناء عظماء المدينة وأشرافهم , فخرجوا واجتمعوا
~~وراء المدينة على غير ميعاد , فقال كبيرهم: إني لأجد في نفسي شيئا ما أظن
~~أحدا يجده. قالوا: ما هو؟
# قال: إن ربي رب السموات والأرض. فتوافقوا قد خلوا الكهف فناموا. قاله
~~مجاهد.
# قوله تعالى: {فضربنا على آذانهم} المعنى أنمناهم {ثم بعثناهم لنعلم أي
~~الحزبين} أي ليعلم خلقنا. وأراد بالحزبين المؤمنين والكافرين وكان قد وقع
~~بينهم تنازع في مدة لبثهم. ومعنى قاموا: خلوا.
# وكانت الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم وإذا غربت تقرضهم أي تعدل عنهم. وفي
~~سبب ذلك قولان: أحدهما: أن كهفهم كان بإزاء بنات نعش. قاله الجمهور.
# والثاني: أن ذلك كان آية. قاله الزجاج. والفجوة: المتسع.
# {وتحسبهم أيقاظا} لأن أعينهم كانت مفتحة وهم نيام لئلا تذوب. قال ابن
~~عباس: كانوا يقلبون في كل عام مرتين , ستة أشهر على هذا الجنب وستة أشهر
~~على هذا الجنب. وقال مجاهد: بقوا على شق واحد ثلاثمائة عام , ثم قلبوا تسع
~~سنين. والوصيد: الفناء والباب.
# {لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا} لأنهم طالت شعورهم وأظفارهم جدا. قال
~~وهب: خرج الملك ms266 وأصحابه في طلبهم فوجدوهم نياما , فكانوا كلما أراد أحد أن
~~يدخل أخذه الرعب , فقال قائل للملك: أليس أردت قتلهم؟ قال: بلى قال: فابن
~~عليهم باب الكهف حتى يموتوا جوعا وعطشا. ففعل.
# PageV01P377
# فأما سبب بعثهم فقال عكرمة: جاءت أمة مسلمة , وكان ملكهم مسلما ,
~~فاختلفوا في الروح والجسد فقال قائل: تبعث الروح وأما الجسد فتأكله الأرض.
~~وقال قائل: تبعث الروح والجسد. فشق اختلافهم على الملك فانطلق فلبس المسوح
~~وقعد على الرماد , ودعا الله تعالى أن يبعث لهم آية تبين لهم. فبعث الله
~~أهل الكهف.
# وقال وهب: جاء راع قد أدركه المطر إلى الكهف ففتح بابه ليأوي إليه الغنم
~~, فرد الله إليهم أرواحهم.
# قال ابن إسحاق: قعدوا فرحين فسلم بعضهم على بعض لا يرون في وجوههم
# ولا أجسادهم ما ينكرون , وإنما هم كهيئتهم حين رقدوا , وهم يرون أن ملكهم
~~في طلبهم فصلوا وقالوا ليمليخا صاحب نفقتهم: انطلق فاستمع ما نذكر به وابتغ
~~لنا طعاما. فوضع ثيابه وأخذ ثيابا يتنكر فيها , وخرج مستخفيا متخوفا أن
~~يراه أحد , فرأى على باب المدينة علامة تكون لأهل الإيمان , فخيل إليه أنها
~~ليست بالمدينة التي يعرف , ورأى ناسا لا يعرفهم , فجعل يتعجب ويقول: لعلي
~~نائم. فلما دخلها رأى قوما يحلفون باسم عيسى فأسند ظهره إلى جدار وقال في
~~نفسه: والله ما أدري ما هذا؛ عشية أمس لم يكن على الأرض من يذكر عيسى إلا
~~قتل , واليوم أسمعهم يذكرونه! لعل هذه ليست بالمدينة التي أعرف , والله ما
~~أعرف مدينة قرب مدينتنا فقام كالحيران وأخرج ورقا وأعطاه رجلا وقال: بعني
~~طعاما فنظر الرجل إلى نقشه فجعل يتعجب , ثم ألقاه إلى آخر فجعلوا يتطارحونه
~~بينهم ويتعجبون ويتشاورون , وقالوا إن هذا قد أصاب كنزا. ففرق منهم وظن
~~أنهم قد عرفوه فقال: أمسكوا طعامكم فلا حاجة بي إليه. فقالوا له: من أنت يا
~~فتى , والله لقد وجدت كنزا فشاركنا فيه وإلا أتينا بك السلطان. فلم يدر ما
~~يقولون فطرحوا كساءه في عنقه وهو يبكي ويقول: فرق بيني وبين إخوتي , يا
~~ليتهم يعلمون ما ms267 لقيت.
# PageV01P378
# فأتوا به إلى رجلين كانا يدبران أمر المدينة فقالا: أين الكنز الذي وجدت؟
~~قال: ما وجدت كنزا , ولكن هذه ورق آبائي ونقش هذه المدينة وضربها ولكن
~~والله ما أدري ما شأني ولا ما أقول لكم. وكان الورق مثل أخفاف الإبل فقالوا
~~له: من أنت وما اسم أبيك؟ فأخبرهم , فلم يجدوا من يعرفه فقال له أحدهما:
~~أتظن أنك تسخر منا وخزائن هذه المدينة بأيدينا وليس عندنا من هذا الضرب
~~درهم ولا دينار , فإني سآمر بك فتعذب عذابا شديدا ثم أوثقك حتى تعترف بهذا
~~الكنز. فقال يمليخا: أنبئوني عن شيء أسألكم عنه فإن فعلتم صدقتكم. قالوا:
~~سل. قال: ما فعل الملك
# دقيانوس؟ قالوا: لا نعرف على وجه الأرض اليوم ملكا يسمى دقيانوس , وإنما
~~هذا ملك قد كان منذ زمان طويل , وهلكت بعده قرون كثيرة. فقال: والله ما
~~يصدقني أحد بما أقول , لقد كنا فتية وأكرهنا الملك على عبادة الأوثان
~~فهربنا منه عشية أمس فنمنا , فلما انتبهنا خرجت أشتري لأصحابي طعاما فإذا
~~أنا كما ترون , فانطلقوا معي إلى الكهف أريكم أصحابي.
# فانطلق [معه] أهل المدينة , وكان أصحابه قد ظنوا لإبطائه عليهم أنه قد
~~أخذ , فبينا هم يتخوفون ذلك إذ سمعوا الأصوات وجلبة الخيل , فظنوا أنهم رسل
~~دقيانوس , فقاموا إلى الصلاة وسلم بعضهم على بعض , فسبق يمليخا إليهم وهو
~~يبكي فبكوا معه وسألوه عن شأنه فأخبرهم خبره وقص عليهم الخبر , فعرفوا أنهم
~~كانوا نياما بأمر الله تعالى وإنما أوقظوا ليكونوا آية للناس وتصديقا
~~للبعث.
# وجاء ملكهم فاعتنقهم وبكى. فقالوا له: نستودعك الله ونقرأ عليك السلام
~~حفظك الله وحفظ ملكك. فبينا الملك قائم رجعوا إلى مضاجعهم وتوفى الله عز
~~وجل نفوسهم وحجبهم بحجاب الرعب , فلم يقدر أحد أن يدخل عليهم. وأمر الملك
~~فجعل على باب الكهف مسجدا يصلى فيه , وصار عندهم عيد في كل سنة.
# PageV01P379
# وقد نبهت قصتهم على أن من فر إلى الله عز وجل حرسه ولطف به وجعله سببا
~~لهداية الضالين.
### | الكلام على البسملة
# (جدوا فقد زمت مطاياكم ... لنقلكم عن دار دنياكم) ms268
# (وحصلوا زادا لمسراكم ... من قبل أن تدنو مناياكم)
# (إيمانكم دعوى فطوبى لكم ... إن صح في الإيمان دعواكم)
# يا من يعاتبه القرآن وقلبه غافل , وتناجيه الآيات وفهمه ذاهل , اعرف قدر
~~المتكلم وقد عرفت الكلام , وأحضر قلبك الغائب وقد فهمت الملام.
# مكتوب في التوراة: يا عبدي أما تستحي مني! يأتيك كتاب من بعض إخوانك وأنت
~~في الطريق تمشي فتعدل عن الطريق وتقعد لأجله وتقرأه وتتدبره حرفا حرفا حتى
~~لا يفوتك منه شيء , وهذا كتابي أنزلته إليك وأنت معرض عنه , أفكنت أهون
~~عليك من بعض إخوانك!
# يا عبدي: يقعد إليك بعض إخوانك فتقبل عليه بكل وجهك وتصغي إلى حديثه بكل
~~قلبك , وها أنا مقبل عليك ومحدث لك وأنت معرض بقلبك عني.
# كان السلف لمعرفتهم بالمتكلم يلهجون بتلاوة القرآن.
# قال عثمان بن عفان رضي الله عنه: لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم.
# وكان كهمس بن الحسن يختم في الشهر تسعين ختمة. وكان كرز بن وبرة يختم كل
~~يوم وليلة ثلاث ختمات.
# وكان في السلف من يمنعه التفكر من كثرة التلاوة فيقف في الآية يرددها.
# PageV01P380
# قام تميم الداري ليلة إلى الصباح بآية: {أم حسب الذين اجترحوا السيئات}
~~وقام سعيد بن جبير ليلة بآية: {وامتازوا اليوم أيها المجرومون} .
# وقال سليمان الداراني: إني لأتلو الآية وأقيم فيها أربع ليال أو خمسا ,
~~ولولا أني أقطع الفكر فيها ما جاوزتها.
# وقال بعض السلف: لي في كل جمعة ختمة , وفي كل شهر ختمة , وفي كل سنة ختمة
~~, ولي ختمة منذ ثلاثين سنة ما فرغت منها بعد.
# وقال أسلم بن عبد الملك: صحب رجل رجلا شهرين فما رآه نائما لا ليلا ولا
~~نهارا ,
# فقال: مالي أراك لا تنام؟ فقال: إن عجائب القرآن أطرن نومي فما أخرج من
~~أعجوبة إلا وقعت في أخرى.
# وقال ابن مسعود: من أراد علم الأولين والآخرين فليكثر [تلاوة] القرآن.
# يا معرضا عن تلاوة القرآن مشغولا باللهو والهذيان ستدري من يندم يوم
~~الخسران , استدرك ما قد فات من هذا الزمان , وقم في الأسحار فللسحر مع
~~الرحمة ms269 شان , وسل العفو عما سلف منك وكان.
# (مولاي جئتك والرجاء ... قد استجار بحسن ظني)
# (أبغي فواضلك التي ... تمحو بها ما كان مني)
# (فانظر إلي بحق لطفك ... يا إلهي واعف عني)
# (لا تخزني يوم المعاد ... بما جنيت ولا تهني)
# قال بعض السلف: كان لنا جار من المتعبدين قد برز في الاجتهاد , فصلى حتى
~~تورمت قدماه وبكى حتى مرضت عيناه , فاشترى جارية وكانت تحسن الغناء وهو لا
~~يعلم فبينا هو في محرابه رفعت صوتها بالغناء فطار لبه , ورام ما كان عليه
~~من التعبد فلم يقدر عليه , فقالت له الجارية: يا مولاي قد أبليت
# PageV01P381
# شبابك ورفضت لذات الدنيا في أيام حياتك , فلو تمتعت بي. فمال إلى قولها
~~وترك التعبد واشتغل بفنون الليذات , فبلغ ذلك أخا له كان يوافقه في العبادة
~~فكتب إليه:
# بسم الله الرحمن الرحيم. من الناصح الشفيق والطيب الرفيق , إلى من سلب
~~حلاوة الذكر والتلذذ بالقرآن: بلغني أنك اشتريت قينة بعت بها حظك من الآخرة
~~, فإن كنت بعت الجزيل بالقليل والقرآن بالقيان فإني محذرك هاذم اللذات
~~ومنغص الشهوات , فكأنه قد جاءك على غرة فأبكم منك اللسان وهدمتك الأركان
~~وقرب
# منك الأكفان , واحتوشك من بين الأهل والجيران , وأحذرك من الصيحة إذا جئت
~~الأمم لملك جبار.
# ثم طوى الكتاب وبعثه إليه , فوافاه وهو على مجلس سروره , فأذهله وأغصه
~~بريقه , فنهض من مجلسه وعاد إلى اجتهاده حتى مات.
# قال الذي وعظه: فرأيته في المنام بعد ثلاث فقلت: ما فعل الله بك؟ فقال:
# (الله عوضني ذو العرش جارية ... حوراء تسقيني طورا وتهنيني)
# (تقول لي اشرب بما قد كنت تأملني ... وقر عينا مع الولدان والعين)
# (يا من تخلى عن الدنيا وأزعجه ... عن الخطايا وعيد في الطواسين)
# يا ويح عزيمة نقضت بالهوى عهودها , ترقت في درجات العلا ثم انعكس صعودها؛
~~بينما ثمرها الجد يبس عودها , لقد سودت الصحائف في طلب ما لا تصادف , متى
~~تذكر المتالف , إلى كم وكم تخالف , كم طوى الدهر من طوائف , إنما يسلم في
~~الشدة من هو في الرجاء خائف , إلى متى تضيع ms270 الوقت الشريف , وتعرض عن
~~الإنذار والتخويف , وتبيع أفضل الأشياء بقدر طفيف , وتؤثر الفاني على
~~الباقي وهذا الرأي السخيف , أين لذة فرحك بعد ترحك , وأين سرور مرحك في
~~مجترحك , إنما العمر أيام معدودة , والسلامة عوار مردودة.
# PageV01P382
# (وأي هوى أو أي لهو أصبته ... على لذة إلا وأنت مفارقه)
# (وترخي على السوء الستور وإنما ... تقلب في علم الإله خلائقه)
# (ألا أيها الباكي على الميت بعده ... رويدك لا تعجل فإنك لاحقه)
# (وما هذه الساعات إلا على الفتى ... تغافصه طورا وطورا تسارقه)
# (أرى صاحب الدنيا مقيما بجهله ... على ثقة من صاحب لا يواثقه)
# أين من اعتمد على رضي الأمل والمنى واتخذهما مالا؟ مالا , أين من تنعم
~~بالعز والفخر وجعلهما حالا؟ حالا , أين من جمع الأموال بعضها فوق بعض ,
~~وتصرف بشهواته في طول المنى والعرض , ونسي الحساب يوم السؤال والعرض، ولم
~~يبال بعد نيل غرضه بضياع الواجب والفرض , أما حط عن ظهر قصره إلى بطن الأرض
~~, خلا والله بقبيحه وحسنه , وانتبه في قبره من وسنه , فما نفعته الإفاقة في
~~إبان الفاقة , ولا أفاده التيقظ وقد انقضى وقت التحفظ , تبدل بالأتراب
~~التراب , وواجه أليم الحساب والعتاب , وندم على ما خلا في خلاف الصواب ,
~~وتقطعت به الوصل والأسباب , فاعتبروا يا أولي الألباب.
# (سل الأجداث عن صور بلينا ... وعن خلق نعمن فصرن طينا)
# (وعن ملك تغرر بالأماني ... وكان يظن أن سيعيش حينا)
# (لقد أبت القبور على حزين ... أتاها أن تفك له رهينا)
# (هي الدنيا تفرق كل جمع ... وإن [ألف] القرين بها القرينا)
### | الكلام على قوله تعالى
# {قد أفلح المؤمنون} أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا أحمد
~~بن جعفر , حدثنا عبد الله ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا عبد الرزاق ,
~~أخبرني يونس بن سليم , قال أملى علي يونس ابن يزيد الأبلى عن ابن شهاب , عن
~~عروة بن الزبير ,
# PageV01P383
# عن عبد الرحمن بن عبد القادر , قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أنزلت علي عشر آيات من أقامهن
~~دخل الجنة. ثم ms271 قرأ علينا {قد أفلح المؤمنون} حتى ختم العشر.
# وأخبرنا أحمد بن عبد الباقي , أنبأنا أحمد بن أحمد , أنبأنا أبو نعيم
~~أحمد بن عبد الله , أخبرنا محمد بن علي بن مسلم , حدثنا عثمان بن عمر الضبي
~~, أخبرنا أبو عمر الضرير , أخبرنا عدي بن الفضل , عن سعيد الجريري , عن أبي
~~نضرة , عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله
~~تعالى بنى جنات عدن بيده وبناها لبنة من ذهب ولبنة من فضة , وجعل ملاطها
~~المسك وترابها الزعفران وحصاها اللؤلؤ ثم قال: تكلمي. فقالت: {قد أفلح
~~المؤمنون} .
# وقال ابن قتيبة: أصل الفلاح: البقاء فالمفلحون الفائزون ببقاء الأبد.
~~وقرأ أبي بن كعب وعكرمة بضم الألف والمعنى اصبروا إلى الفلاح.
# لقد ربح القوم وأنت نائم , وخبت ورجعوا بالغنائم , أنت بالليل راقد
~~وبالنهار , هائم , وغاية ما تشتهي مشاركة البهائم , نظروا في عواقب الأمور
~~فقبروا أنفسهم قبل القبور , وخرجوا من ظلام الشبهة إلى أجلى نور , فما
~~استفزهم فان ولا أذلهم غرور، عرضوا على النفوس ذكر العرض فاعترضها القلق،
~~وصوروا إحراق الصور فأحرقهم الفرق , وتفكروا في نشر الصحائف فأزعجهم الأرق
~~, وتذكروا محمدة المخاوف فسالت الحدق , أطار خوف النار نومهم , وأطال ذكر
~~العطش الأكبر صومهم , وهون فكرهم في العتاب نصبهم , ونصبهم على الأقدام ذكر
~~القيام وأنصبهم , أما الأجساد فالخوف قد أنحلها , وأما العقول فالحذر قد
~~أذهلها , وأما القلوب فالفكر قد شغلها , وأما الدموع فالإشفاق قد أرسلها ,
~~وأما الأكف فقد كفت عما ليس لها , وأما الأعمال فقد والله قبلها , حوانيتهم
~~الخلوات وبضائعهم الصلوات , وأرباحهم الجنات , وأزواجهم الحسنات.
# PageV01P384
# قوله تعالى: {الذين هم في صلاتهم خاشعون} .
# أصل الخشوع: الخضوع والتواضع. وفي المراد به هاهنا ثلاثة أقوال: أحدها:
~~أنه ترك الالتفات في الصلاة. قاله علي عليه السلام. والثاني. السكون في
~~الصلاة. قاله مجاهد: والثالث: النظر إلى مواضع السجود. قاله قتادة.
# عرفوا طريق النجاة فوقفوا على قدم الأدب في المناجاة , فنال كل منهم ما
~~رجاه , فلهم عنده أعظم قدر وجاه.
# أخبرنا عبد الوهاب الحافظ , أنبأنا أبو الحسين بن عبد ms272 الجبار , أنبأنا
~~إسماعيل ابن إسحاق , حدثنا سليمان بن حرب , حدثنا يزيد بن إبراهيم عن عمرو
~~بن دينار , قال: كان عبد الله بن الزبير يوما يصلي في الحجر مرخيا يديه ,
~~فوافى حجر قذاف فذهب بطائفة من ثوبه , فما انفتل من صلاته.
# قال محمد بن القاسم: وحدثنا عمرو بن بكار الباقلاوي , قال حدثنا محمد بن
~~إسحاق , قال سمعت يحيى بن معين يقول: كان المعلى بن منصور الرازي يوما يصلي
~~فوقع على رأسه كور الزنابير فما التفت وما انفتل حتى أتم صلاته فنظروا فإذا
~~رأسه قد صار هكذا من شدة الانتفاخ.
# وكان مسلم بن يسار لا يلتفت في صلاته ولقد انهدمت ناحية من المسجد ففزع
~~لها أهل السوق فما التفت. وكان إذا دخل منزله سكت أهل بيته , فإذا قام يصلي
~~تكلموا أو ضحكوا علما منهم بأن قلبه مشغول عنهم. وكان يقول: إلهي متى ألقاك
~~وأنت عني راض.
# (إذا اشتغل اللاهون عنك بشغلهم ... جعلت اشتغالي فيك يا منيتي شغلي)
# (فمن لي بأن ألقاك في ساعة الرضا ... ومن لي بأن ألقاك والكل لي من لي)
# PageV01P385
# أخبرنا أبو بكر الصوفي , أنبأنا أبو سعيد الحيري , أنبأ أبو عبد الله
~~باكوية
# الشيرازي , حدثنا عبد الواحد بن بكر , حدثني نصر بن أبي نصر , عن هبة
~~الله بن أحمد البغدادي , قال سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول: صلى أبو زرعة
~~الرازي في مسجده عشرين سنة بعد قدومه من السفر , فلما كان يوم من الأيام
~~قدم عليه قوم من أصحاب الحديث , فنظروا فإذا في محرابه كتابة فقالوا له:
~~كيف تقول في الكتابة في المحاريب؟ فقال: قد كرهه قوم ممن مضى. فقالوا له:
~~هو ذا في محرابك كتابة , أما علمت به؟ فقال: سبحان الله! رجل يدخل على الله
~~تعالى ويدري ما بين يديه!
# أخبرنا المحمدان ابن ناصر وابن عبد الباقي , قالا أنبأنا أحمد بن أحمد ,
~~أخبرنا أبو نعيم الحافظ , أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر , أخبرنا عبد
~~الرحمن بن أبي حاتم , حدثني عفان بن الحسين الربعي , عن رياح بن أحمد
~~الهروي ms273 , قال مر عصام بن يوسف بحاتم الأصم وهو يتكلم في مجلسه فقال: يا
~~حاتم كيف تصلي؟ قال حاتم: أقوم بالأمر , وأمشي بالسكينة , وأدخل بالنية ,
~~وأكبر بالعظمة , وأقرأ بالترتيل والتفكر , وأركع بالخشوع , وأسجد بالتواضع
~~, وأسلمها بالإخلاص إلى الله تعالى , وأخاف ألا يتقبل مني! فقال: تكلم فأنت
~~تحسن [أن] تصلي.
# يا هذا: بين صلاتك وصلاتهم كما بين وقتك وأوقاتهم.
# أخبرنا علي بن عبد الله , أنبأنا ابن النقور , أنبأنا ابن مدرك , حدثنا
~~محمد بن علي الكاتب , أنبأنا أحمد بن يحيى السوسي , حدثنا داود بن المحبر ,
~~حدثنا ميسرة , عن الزبيدي , عن الزهري , عن عطاء بن يزيد , عن أبي أيوب
~~الأنصاري , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الرجلين ليتوجهان إلى
~~المسجد فيصليان فينصرف أحدهما وصلاته أوزن من أحد وينصرف الآخر وما تعدل
~~صلاته مثقال ذرة ".
# أخبرنا محمد بن عمر الفقيه وأحمد بن ظفر , قالا أخبرنا عبد الصمد
# PageV01P386
# بن المأمون , أنبأنا الدارقطني , حدثنا عمرو بن محمد بن شعيب , حدثنا عبد
~~الله بن شبيب , حدثني
# الوليد بن عطاء , حدثنا عبد الله بن عبد العزيز , حدثنا يحيى بن سعيد
~~الأنصاري , عن سعيد بن المسيب , عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مصل إلا وملك عن يمينه وملك عن يساره
~~, فإن أتمها عرجا بها , وإن لم يتمها ضربا بها وجهه.
# يا غائب القلب في صلاته , يا شتيت الهم في جهاته , يا مشغولا بآفاته عن
~~ذكر وفاته , يا قليل الزاد مع قرب مماته , يا من يرحل عن الدنيا في كل لحظة
~~مرحلة , وكتابه قد حوى حتى مقدار خردلة , وما ينتفع بنذير والنذر متصلة ,
~~وما يرعوي لنصيح وكم قد عذله , ودروعه متخرقة والسهام مرسلة , ونور الهدى
~~قد يرى وما رآه ولا تأمله , وهو يأمل البقاء وقد رأى مصير من أمله , وأجله
~~قد دنا ولكن أمه قد شغله , وقد انعكف على العيب بعد الشيب بصبابة ووله ,
~~ويحضر بدنه في الصلاة فأما القلب فقد أهمله , كن كيف شئت فبين يديك الحساب ms274
~~والزلزلة , ونعم جسدك فلا بد للدود أن يأكله , يا عجبا من فتور مؤمن
~~بالجزاء والمسألة , أيقين بالنجاة أم غرور وبله , بادر ما بقي من العمر
~~واستدرك أوله , فبقية عمر المؤمن لا قيمة له.
# إخواني: حسن الأدب في الصلاة دليل على معرفة المخدوم , والتفات البدن
~~دليل على إعراض القلب , وقد وصفت لك أحوال الخاشعين , فهل أنت منهم أو من
~~الغافلين.
### | سجع على قوله تعالى
# {الذين هم في صلاتهم خاشعون} سبحان من قومهم وأصلحهم , وعاملوه باليسير
~~فأربحهم , واعتذروا من التقصير فسامحهم , وقد أثنى عليهم ومدحهم , أفتعون
~~{الذين هم في صلاتهم خاشعون} .
# PageV01P387
# اغتنم القوم الأيام , واجتنبوا الخطايا والآثام , وصمتوا عن رديء الكلام
~~, وصموا عن استماع الحرام , فكأنهم ما يسمعون {الذين هم في صلاتهم خاشعون}
~~.
# كفوا الأكف عن الفساد , وهجرت الرءوس الوساد , وحضر القلب للمناجاة
~~وانقاد , وأنتم في سكر الرقاد وهم يركعون ويسجدون {الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون} .
# ما أوفى تلك الأحوال , ما أصفى تلك الخصال , ما أزكى تلك الأعمال , جمعوا
~~الهموم فأما الأموال فلا يجمعون {الذين هم في صلاتهم خاشعون} .
# نقوا بالرياضة وهذبوا , وابتلوا بفراق المحبوب وجربوا , وأديروا في فنون
~~التكليف وقلبوا , فإذا بعدتم يوم الحضور وقربوا فماذا تصنعون {الذين هم في
~~صلاتهم خاشعون} .
# ما ضر النفوس ما نكا فيها حين نكافيها , نعفو عنها يوم اللقاء ونعافيها ,
~~وندخلها جنة يروق [فيها] صافيها ولهم فيها ما يدعون {الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون} .
# نزلوا والله المقام الأمين , وكتبوا في أصحاب اليمين , ونالوا كل مثمن
~~ثمين , وأسكنوا القصور وأعطوا الحور العين , كلها أبكار ليس فيها عون , قد
~~عوضوا عن حريق القلق الرحيق , وأبدلوا عن بريق السيوف الأباريق , وقوبلت
~~رياضتهم بالروض الأنيق , فهم يرتعون فيما يربعون {الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون} .
# إخواني: توانيتم وسير القوم حثيث , وصفت أعمالهم وفعلكم كدر خبيث ,
~~ونصحناكم ولكن قد ضاع الحديث , وما أراكم تسمعون {الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون} .
# [يا ربنا وفقنا لما وفقت القوم , وأيقظنا يا مولانا من سنة الغفلة والنوم
~~, وارزقنا الاستعداد لذلك اليوم الذي يربح فيه العاملون {الذين هم ms275 في
~~صلاتهم خاشعون} وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
# PageV01P388
### | المجلس السابع والعشرون
# في قصة نبينا صلى الله عليه وسلم في ابتداء أمره
# الحمد لله قاهر المتجبر ومذله , ورافع المتواضع ومجله , القريب من عبده
~~فهو أقرب من ظله , وهو عند المنكسر لا جله حال ذله , لا يعزب عن سمعه وقع
~~القطر في أضعف طله , ولا بغام ظبي البر وكشيش صله , ولا يغيب عن بصره في
~~الدجى دبيب نمله , رفع من شاء بإعزازه كما حط من شاء بذله , اختار محمدا من
~~الخلق فكأن الكل خلقوا من أجله {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق
~~ليظهره على الدين كله} .
# أحمده على أجل الإنعام وأقله , وأشهد بوحدانيته شهادة مصدق قوله بفعله ,
~~وأن محمدا عبده ورسوله أرسله لنقض الكفر وحله , فقام معجزه ينادي: {فائتوا
~~بسورة من مثله} صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر الصديق واصل حبله , وعلى
~~عمر الذي كان يفرق الشيطان من ظله , وعلى عثمان مجهز جيس العسرة وعاقد شمله
~~, وعلى علي أخيه وابن عمه ومقدم أهله , وعلى عمه العباس صنو أبيه وأصله.
# اللهم يا من جميع الخلائق مفتقرون إلى فضله , يا منعما بالجزيل على من
~~ليس من أهله , سامح كلا منا في جده وهزله , وارزقنا إقدام شجاع ولي العدو
~~وجمعه ولم يوله , وارحمنا يوم يذهل كل خليل عن خله , وانفعني والحاضرين بما
~~اجتمعنا لأجله.
# PageV01P389
# قال الله تعالى: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى} .
# اعلموا أن نبينا صلى الله عليه وسلم المصطفى على الخلق كلهم. صان الله
~~أباه من زلة الزنا.
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزار , أنبأنا أبو محمد الجوهري , أخبرنا
~~أبو عمر بن حيويه أنبأنا أحمد بن معروف , أنبأنا الحارث بن أبي أسامة ,
~~أنبأنا محمد بن سعد , أنبأنا محمد ابن عمر الأسلمي , أنبأنا أبو بكر بن عبد
~~الله بن أبي سبرة , عن عبد المجيد بن سهل , عن عكرمة , عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خرجت من لدن آدم من
~~نكاح غير سفاح ".
# قال ms276 علماء السير: لما حملت به آمنة قالت: ما وجدت له ثقلا.
# وكانت ولادته يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول. وقال بعضهم: لعشر
~~خلون منه.
# فلما ظهر خرج معه نور أضاء له ما بين المشرق والمغرب.
# وتوفي أبوه وهو حمل , فخلف له خمسة أجمال وقطعة غنم وأم أيمن كانت تحضنه.
# وماتت أمه وهو ابن ست سنين. وكفله جده عبد المطلب , ومات وهو ابن ثمان
~~سنين وأوصى به أبا طالب.
# وكان يسمى في صغره الأمين.
# وكانت آيات النبوة تظهر عليه قبل النبوة , فكان يرى النور والضوء , ولا
~~يمر بحجر ولا شجر إلا قال السلام عليك يا رسول الله. وقال: " إني لأعرف
~~حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث , إني لأعرفه الآن ".
# ثم رميت الشياطين بالشهب لمبعثه.
# فأما نسبه صلى الله عليه وسلم فهو: محمد , بن عبد الله , بن عبد المطلب ,
~~بن هاشم , ابن
# PageV01P390
# عبد مناف , ابن قصي , بن كلاب , بن مرة , بن كعب , بن لؤي , بن غالب ,
# ابن فهر , بن مالك , بن النضر , بن كنانة , بن خزيمة , من مدركة , ابن
~~إلياس , ابن مضر , بن نزار , بن معد , بن عدنان , بن أدد , بن الهميسع , بن
~~حمل , بن النبت ابن قيدار , بن إسماعيل , بن إبراهيم عليه السلام.
# واسمه صلى الله عليه وسلم: محمد , وأحمد , والحاشر , والمقفي , والماحي ,
~~والخاتم , والعاقب , ونبي الرحمة , ونبي التوبة , ونبي الملاحم , والشاهد
~~والبشير , والنذير , والضحوك والقتال , والمتوكل , والفاتح , والأمين ,
~~والمصطفى , والرسول , والأمي والقثم.
# فالحاشر: الذي يحشر الناس وهو يقدمهم. والمقفي آخر الأنبياء. وكذلك
~~العاقب. والملاحم: الحروب. والضحوك اسمه في التوراة وذلك أنه صلى الله عليه
~~وسلم كان طيب النفس فكها. والقثم من القثم وهو الإعطاء , وكان أجود الناس.
# فأما صفته صلى الله عليه وسلم فإنه كان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير ,
~~أزهر اللون , أشعر , أدعج العينين , أجرد ذو مسربة.
# وكان أجود الناس وأصدقهم لهجة , وألينهم عريكة , وأكرمهم عشرة.
# أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب أياما ثم قدمت حليمة فأكملت رضاعته.
# تزوجته خديجة وله خمس وعشرون سنة , فأتت منه بزينب ms277 ورقية وأم كلثوم
~~وفاطمة والقاسم والطاهر والطيب. وقيل: ولدت له عبد الله في الإسلام , فلقب
~~بالطاهر والطيب. وولدت مارية إبراهيم.
# وبعث لأربعين سنة فنزل الملك عليه بحراء يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت
~~من رمضان: وكان إذا نزل عليه كرب [له] وتربد وجهه وعرق جبينه.
# ورميت الشياطين بعد عشرين يوما من مبعثه.
# وبقي ثلاث سنين يستتر بالنبوة , ثم نزل عليه: {فاصدع بما تؤمر}
# PageV01P391
# فأعلن الدعاء.
# ولقي الشدائد من قومه وهو صابر. وأمر أصحابه أن يخرجوا إلى أرض الحبشة
~~فخرجوا.
# وفي الصحيحين أنه كان يصلي وسلا جزور قريب منه , فأخذه عقبة ابن أبي معيط
~~فألقاه على ظهره , فلم يزل ساجدا حتى جاءت فاطمة فأخذته عن ظهره. فقال
~~حينئذ: " اللهم عليك بالملإ من قريش ".
# وفي أفراد البخاري: أن عقبة بن أبي معيط أخذ يوما بمنكبه ولوى ثوبه في
~~عنقه فخنقه به خنقا شديدا , فجاء أبو بكر فدفعه عنه وقال: " أتقتلون رجلا
~~أن يقول ربي الله! ".
# فلما مات أبو طالب وماتت خديجة بعده خرج إلى الطائف , وعاد إلى مكة ,
~~وكان في كل موسم يخرج فيعرض نفسه على القبائل ويقول: من يؤويني؟ من ينصرني؟
~~فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي!
# ثم أسري به في سنة ثنتي عشرة من النبوة , وبايعه أهل العقبة , وتسلل
~~أصحابه إلى المدينة , ثم خرج هو وأبو بكر إلى الغار فأقاما فيه ثلاثا وعمي
~~أمرهم على قريش.
# ثم دخل المدينة فتلقاه أهلها بالرحب والسعة , فبنى مسجده ومنزله.
# وغزا سبعا وعشرين غزاة , قاتل منها في تسع: بدر وأحد والمريسيع والخندق
~~وقريظة وخيبر والفتح وحنين والطائف. وبعث ستا وخمسين سرية.
# وما زال يلطف بالخلق ويريهم المعجزات , فانشق له القمر , ونبع الماء من
~~بين أصابعه ,
# وحن إليه الجذع , وأخبر بالغايبات فكان كما قال.
# وفضل على الأنبياء , فصلى بهم في ليلة المعراج , وهو المتقدم عليهم يوم
~~الشفاعة.
# PageV01P392
# أنبأنا عبد الأول , أنبأنا الداودي , حدثنا ابن أعين , حدثنا الفربري ,
~~حدثنا البخاري , حدثنا محمد بن سنان , حدثنا هشيم , أنبأنا سيار عن يزيد
~~الفقير , أنبأنا جابر ابن ms278 عبد الله , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر , وجعلت لي الأرض
~~مسجدا وطهورا , فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل , وأحلت لي الغنائم
~~ولم تحل لأحد قبلي , وأعطيت الشفاعة , وكان النبي يبعث إلى قومه وبعثت إلى
~~الناس كافة ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# وفي أفراد مسلم من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أنا
~~أول الناس يشفع يوم القيامة , وأنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة , وأنا
~~أول من يقرع باب الجنة ".
# وفي أفراده من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~أنا سيد ولد آدم يوم القيامة , وأول من ينشق عنه القبر , وأول شافع وأول
~~مشفع ".
# أنبأنا الكروخي , أنبأنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي , أنبأنا
~~الجراحي , حدثنا المحبوبي , حدثنا الترمذي , حدثنا الحسين بن يزيد الكوفي ,
~~حدثنا عبد السلام ابن حرب , عن ليث بن الربيع , عن أنس بن مالك رضي الله
~~عنه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أول الناس خروجا إذا
~~بعثوا , وأنا خطيبهم إذا وفدوا , وأنا مبشرهم إذا أيسوا , لواء الحمد بيدي
~~, وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر ".
# قال ابن الأنباري: أراد لا أتبجح بهذه الأوصاف , لكن أقولها شكرا ومنبها
~~على إنعام ربي علي.
# وفي حديث جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " والذي نفسي بيده
~~لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني ".
# PageV01P393
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا القطيعي , حدثنا عبد
~~الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا عبد الرزاق , حدثنا معمر , عن همام بن
~~منبه , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل ابتنى بيوتا فأحسنها وأكملها
~~وأجملها إلا موضع لبنة من زاوية من زواياها , فجعل الناس يطوفون ويعجبهم
~~البنيان فيقولون: ألا وضعت ها هنا لبنة فيتم بنيانك؟ فكنت أنا اللبنة ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# وفيهما من ms279 حديث عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم حتى
~~تتفطر قدماه. قالت. وكان ضجاعه الذي كان ينام عليه في الليل من أدم محشوا
~~ليفا.
# وفيهما من حديث أبي هريرة قال: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثلاثة أياما تباعا من خبز حنطة حتى فارق الدنيا.
# وفي أفراد مسلم من حديث عمر رضي الله عنه قال: لقد رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا يملأ به بطنه.
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي , أنبأنا الجوهري , أنبأنا ابن حيويه , أنبأنا
~~ابن معروف , أنبأنا الحارث بن أبي أسامة , حدثنا محمد بن سعد , أنبأنا هشام
~~بن عبد الملك , حدثنا أبو هاشم صاحب الزعفران , عن محمد بن عبد الله , أن
~~أنس بن مالك حدثه أن فاطمة جاءت بكسرة خبز إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: ما هذه الكسرة؟ قالت: قرص خبزته فلم تطب نفسي حتى أتيتك منه بهذه
~~الكسرة. فقال: أما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام.
# أخبرنا هبة الله بن محمد , عن حميد بن هلال , عن أبي بردة , قال: أخرجت
~~إلينا عائشة كساء ملبدا وإزارا غليظا فقالت: قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذين.
# PageV01P394
# أخرجاه في الصحيحين.
# ما ضره من الدنيا ما فات , وهو سيد الأحياء والأموات.
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا ".
# وفي حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من صلى علي واحدة
~~صلى الله عليه عشر صلوات , وحط عنه عشر خطيئات ".
# وفي حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن لله عز
~~وجل ملائكة سياحين يبلغوني من أمتي السلام ".
# فالحمد لله الذي جعلنا من أمته وحشرنا الله على كتابه وسنته.
### | الكلام على البسملة
# (عجبت لحر النفس كيف يضام ... وحر يخاف العتب وهو ينام)
# (وراض بأوساط الأمور تقاعدا ... وفيه إلى غاياتهن قيام) ms280
# (يسمون عيشا في الخمول سلامة ... وصحة أيام الخمول سقام)
# (ويستبعدون الرزق طالت به يد ... إذا أسمن الأجسام وهو سمام)
# (جزى الله خيرا عارفا بزمانه ... تجاربه قد شبن وهو غلام)
# (دع الناس فيما أجمعوا بعض واحد ... فنقصك مما لا يعد تمام)
# ألا قرين عزم يبادر , ألا خدين حزم يحاذر , ألا شريف الهمة يأنف , ألا
~~متجاف عن الرذائل يتجانف.
# إخواني: الدنيا دار قلعة لا حصن قلعة , فرحها يحول وترحها يطول , لو صحت
~~فكرة عشاقها في مقابح أخلاقها لرفضوها لعيوبها وهجروها لذنوبها , ولكنهم لم
~~ينظروا عيب عيبها ولم يعلموا خضاب شيبها.
# (تبت إلى خالقي أفر من الدنيا ... وإني بها لمغتر)
# PageV01P395
# (تضحك لي خدعة لأتبعها ... وهي عن الموبقات تفتر)
# من نزل بساحة القناعة ذاق حلاوة الغنى , من قرع بأنامل التفكر باب الحزن
~~فتح له عن رياض الأنس , مراعاة الأسرار من علامات التيقظ , لكل باب مفتاح
~~ومفتاح الحكمة طرد الهوى.
# إخواني: فيكم من يترك ما يهوى لما يأمل؟
# (وحتم قسمة الأرزاق فينا ... وإن ضعف اليقين من القلوب)
# (وكم من طالب رزقا بعيدا ... أتاه الرزق من أمر قريب)
# (فأجمل في الطلاب وكن رفيقا ... بنفسك في معالجة الخطوب)
# (فما الإنسان إلا مثل شلو ... تواكله النوائب بالنيوب)
# (فغربان المنية إن نعتها ... فليس بفائت رجم المشيب)
# قال أبو ذر: لك في المال شركاء ثلاثة: القدر لا يستأمرك أن يذهب بخير أو
~~شر من هلاك أوموت , والوارث ينتظر أن تضع رأسك ثم يستاقه وأنت ذميم , وأنت
~~الثالث , فإن استطعت أن لا تكون أعجز الثلاثة فلا تكن!
# قال علي بن عبيدة: لولا لهب من الحرص ينشأ في القلوب لا يملك الاعتبار
~~أطفأ توقده , ما كان في الدنيا عوض من يوم يضيع فيها يمكن فيه العمل
~~الصالح.
# (الرأي أخذك بالحزامة في الذي ... تبغي فقصرك ميتة وذهاب)
# (غلب الفساد على العقول فكذبت ... صدق الأنام وصدق الكذاب)
# (ضربوا الجماجم بالسيوف على الذي ... يفنى وطال عن الهوى الإضراب)
# (وتغرنا آمالنا فنخالها ... ماء يموج وكلهن سراب)
# يا ناسيا مهلا عن قليل حادث , حادث قلبك بما بين ms281 يديك حادث , يا راحلا
~~وهو يظن أنه مقيم لابث , يا نائما قد أزعجته المقلقات البواعث , يا لاعبا
~~والليالي في سيره حثائث , يا ساهيا قد علقت به براثن الموت الضوابث ,
# PageV01P396
# يا معجبا بزخارف في ضمنها الحوادث , يا مقبلا على سحار من الهوى نافث ,
~~يا مخمورا بالمنى الخمر أم الخبائث , يا مطلوبا بالجد وفعله فعل عابث , يا
~~حريصا على المال ماله حظ وارث , إياك والدنيا فإن حلفها حلف حانث , لا
~~تسمعن قولها فالعزم عزم ناكث.
# (قد أصبحت ونعاتها نعاتها ... وكذلك الدنيا تخيب سعاتها)
# (كدارة أحزانها ضرارة ... أشجانها مرارة ساعاتها)
# (فمتى ينبه من رقاد مهلك ... من قد أضر بعينه هجعاتها)
# (من يغتبط بمعيشة وأمامه ... نوب تطيل عناءه فجعاتها)
# (وإذا رجعت إلى النهى فذواهب الأيام ... غير مؤمل رجعاتها)
# (أوما تفيق من الغرام بعارك ... مشهورة مع غيرنا وقعاتها)
# يا من عمره كلما زاد نقص , يا من يأمن الموت وكم قد قنص , يا مائلا إلى
~~الدنيا هل سلمت من نغص , يا مفرطا في الوقت هلا بادرت الفرص. يا من إذا
~~ارتقى في سلم الهدى فلاح له الهوى نكص , من لك يوم الحشر إذا نشرت القصص ,
~~ذنوبك كثيرة جمة , ونفسك بغير الصلاح مهتمة , وأنت في المعاصي إمام وأمة ,
~~يا من إذا طلب في المتقين لم يوجد ثمة , يا من سيلحق في مصرعه , وإن أباه ,
~~أباه وأمه , متى تنقشع هذه الظلمة
# والغمة , متى تنشق أكمة أكمه ذي كمه , يا من قد أعماه الهوى ثم أصمه , يا
~~من لا يفرق بين المديح والمذمة , يا من باع فرحه ثم اشترى غمه؟ يا عقلا
~~خربا يحتاج إلى مرمة.
# (يا آدمي أتدري ما منيت به ... أم دون ذهنك ستر ليس ينجاب)
# (يوم ويوم ويفنى العمر منطويا ... عام جديب وعام فيه إخصاب)
# غيره:
# (فلا تغرنك الدنيا بزخرفها ... فأريها إن بلاها غافل صاب)
# (والحزم يجني أمورا كلها شرف ... والحرص يجني أمورا كلها عاب)
# PageV01P397
### | الكلام على قوله تعالى
# {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم} قال الزجاج: المعنى إذا
~~ذكرت عظمته وقدرته وما خوف ms282 به من عصاه فزعت قلوبهم. يقال: وجل يوجل وياجل
~~وييحل وييجل.
# وقال السدي: هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر الله فينزع عنها.
# كان الحسن يقول: إن لله عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة وأهل النار في
~~النار , ينظر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى.
# وكان سميط يقول: أتاهم من الله وعيد وقذهم فناموا على خوف وأكلوا على
~~تنغيص.
# وقال سري: أكلهم أكل المرضى ونومهم نوم الفرقى.
# قال أبو طارق: شهدت ثلاثين رجلا ماتوا في مجالس الذكر يمشون بأرجلهم
# صحاحا إلى المجلس وأجوافهم قريحة , فإذا سمعوا الموعظة تصدعت قلوبهم
~~فماتوا.
# وقال أحمد بن حنبل رضي الله عنه: الخوف يمنعني من أكل الطعام والشراب
# فما أشتهيه.
# وقيل: صلى زرارة بن أبي أوفى بالناس فقرأ " المدثر " فلما بلغ: {فإذا نقر
~~في الناقور} خر ميتا.
# وكان إبراهيم التيمي يذكر وأبو وائل ينتفض انتفاض الطير.
# وقال يوسف بن أسباط: لما أتى ذو القرنين السد قال: دلوني على أعبد رجل
~~فيكم. فقالوا: في هذا الوادي رجل يبكي حتى نبت من دموعه الشجر. فهبط الوادي
~~فأتاه فوجده ساجدا وهو يقول: إلهي اقبض روحي في الأوراح
# PageV01P398
# وادفن جسدي في التراب , واتركني هملا لا تبعثني يوم الحساب.
# وقال مالك بن دينار: رأيت جويرية تطوف بالبيت وتقول: يا رب كم من شهوة ,
~~ذهبت لذتها وبقيت تبعتها! يا رب ما كان لك عقوبة إلا بالنار؟!
# فما زالت كذلك إلى الصباح.
# يا عجبا تنام عين مع مخافة , أم كيف تلهو نفس مع ذكر المحاسبة.
# كان داود الطائي يقول: في ظلام الليل همك عطل على الهموم , وحالف بيني
~~وبين السهاد , فأنا في سجنك أيها الكريم مطلوب.
# وقيل: كان عتبة الغلام طويل البكاء فقيل له: ارفق بنفسك. فقال: إنما أبكي
~~على تقصيري.
# وقيل لعبد الواحد بن زيد: ما نفهم كلامك من بكاء عتبة فقال: أيبكي عتبة
~~على نفسه وأنهاه أنا؟! لبئس واعظ قوم.
# وكان يزيد بن مرثد دائم البكاء فكانت زوجته تقول: ويحي ما خصصت به من طول
~~الحزن معك ما تقر لي عين.
# (ما كان ms283 يقرأ واش سطر كتماني ... لو أن دمعي لم ينطق بتبيان)
# (ماء ولكنه ذوب الهموم وهل ... ماء يولده نيران أحزاني)
# (ليت النوى إذ سقتني سم أسودها ... سدت سبيل امرئ في الحب يلحاني)
# (قد قلت بالجزع لما أنكروا جزعي ... ما أبعد الصبر ممن شوقه داني)
# (عجنا على الربع نستسقي له مطرا ... ففاض دمعي فأرواه وأظماني)
# لما خفيت العواقب على المتقين فزعوا إلى القلق واستراحوا إلى البكاء.
# قال مالك بن دينار: وددت أن الله عز وجل أذن لي يوم القيامة إذا وقفت بين
~~يديه أن أسجد سجدة فأعلم أنه قد رضي عني ثم يقول يا مالك كن ترابا.
# PageV01P399
# (قد أوبقتني ذنوب لست أحصرها ... فاجعل تغمدها من بعض إحسانك)
# (وارفق بنفسي يا ذا الجود إن جهلت ... مقدار زلتها مقدار غفرانك)
# أعقل الناس محسن خائف , وأحمق الناس مسيء آمن.
# كان بشر الحافي لا ينام الليل ويقول: أخاف أن يأتي أمر الله وأنا نائم.
# (وكلما هم بذوق الكرى ... صاح به الهجران قم لا تنم)
# ذكرت نفوس القوم العذاب فأنت , وتفكرت في شدة العتاب فأرنت , تذكرت ما
~~جنت مما تجنت فجنت , أزعجها الحذر ولولا الرجاء ما اطمأنت. آه لنفس ضنت بما
~~بذلوه , ثم رجت ما نالوه , بئس ما ظنت , ما نفس سابقت كنفس تأنت.
# (طربت لذكرى منك هزت جوانحي ... كما يطرب النشوان كأس مدام)
# (وما ذكرتك النفس إلا أصابها ... كلذع ضرام أو كوخز سهام)
# (وإن حديثا منك أحلى مذاقه ... من الشهد ممزوجا بماء غمام)
# كيف لا يخاف من قلبه بيد المقلب من ظن أن عمي يسلم , من ظن أن برصيصا
~~يكفر , رب غرس من المنى أثمر , وكم من مستحصد تلف , كرة القلب بحكم صولجان
~~التقليب , إن وقفت الكرة طردت وإن بعدت طلبت , ليبين سر , لو وزن خوف
~~المؤمن ورجاؤه لاعتدلا , نادى نادي البعد ألا {تقنطوا} ويقال للمذنبين
~~{ويحذركم الله نفسه} لما قرب جبريل وميكائيل اهتزت الملائكة فخرا بقرب
~~جنسها من جناب العزة , فقطع من أغصانها شجرة هاروت , وكسر غصن ماروت , وأخذ
~~من لبها كرة {وإن عليك لعنتي} ms284 فتزودت في سفر العبودية زاد الحذر , وقادت في
~~سبيل معروفها نجب التطوع للمنقطعين {ويستغفرون لمن في الأرض} .
# نودي من نادي الإفضال: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} فسارت
# PageV01P400
# نجائب الأعمال إلى باب الجزاء , فصيح بالدليل: {لولا أن ثبتناك} فقال:
~~{ما منكم من ينجيه عمله} .
# رحم الله أعظما طالما نصبت وانتصبت , جن عليها الليل فلما تمكن وثبت وثبت
~~, إن ذكرت عدله ذهبت وهربت , وإن تصورت فضله فرحت وطربت , اعترفت إذ نبت عن
~~طاعته أنها قد أذنبت , وقفت شاكرة لمن لحمها على جوده نبت , هبت على أرض
# القلوب عقيم الحذر فاقشعرت وندبت , فبكت عليها سحائب الرجاء فاهتزت وربت.
# بحسبك أن قوما موتى تحيا بذكرهم النفوس , وأن قوما أحياء تقسو برؤيتهم
~~القلوب! رحل القوم وبقيت الآثار في الآثار , سألوا طلول التعبد عنهم فقالت
~~خلت الديار.
# (إذا دمعي شكا البين بينها ... شكا غير ذي نطق إلى غير ذي فهم)
# جال الفكر في قلوبهم فلاح صوابهم , وذكروا التوفيق فمحا التذكر إعجابهم ,
~~وما دوا للمخافة فأصبحت دموعهم شرابهم , وترنموا بالقرآن فأمسى مزهرهم
~~وربابهم , وكلفوا بطاعة الإله فألفوا محرابهم , وخدموه مبتذلين في خدمته
~~شبابهم , فيا حسنهم وريح الأسحار قد حركت أثوابهم , وحملت قصيص القصص ثم
~~ردت جوابهم.
# (نسيم الصبا إن زرت أرض أحبتي ... فخصهم عني بكل سلام)
# (وبلغهم أني رهين صبابة ... وأن غرامي فوق كل غرام)
# (وأني ليكفيني طروق خيالهم ... لو أن جفوني متعت بمنام)
# (ولست أبالي بالجنان وباللظى ... إذا كان في تلك الديار مقامي)
# (وقد صمت عن لذات دهري كلها ... ويوم لقاكم ذاك فطر صيامي)
# لا يطمعن البطال في منازل الأبطال , إن لذة الراحة لا تنال بالراحة , من
# PageV01P401
# زرع حصد ومن جد وجد.
# (وكيف ينال المجد والجسم وادع ... وكيف يجاء الحمد والوفر وافر)
# أي مطلوب نيل من غير مشقة , وأي مرغوب لم تبعد على طالبه الشقة , المال
~~لا يحصل إلا بالتعب , والعلم لا يدرك إلا بالنصب , واسم الجواد لا يناله
~~بخيل , ولقب الشجاع [لا يحصل إلا] بعد تعب طويل.
# (لا يدرك المجد إلا سيد فطن ... لما ms285 يشق على السادات فعال) .
# (أمضى الفريقين في أقرانه ظبة ... والبيض هادية والسمر ضلال)
# (يريك مخبره أضعاف منظره ... بين الرجال ففيها الماء والآل)
# (لولا المشقة ساد الناس كلهم ... الجود يفقر والإقدام قتال)
# (وإنما يبلغ الإنسان طاقته ... ما كل ماشية بالرحل شملال)
# (إنا لفي زمن ترك القبيح به ... من أكثر الناس إحسان وإجمال)
# (ذكر الفتى عمره الثاني وحاجته ... ما فاته وفضول العيش أشغال)
# سبحان من أيقظ المتقين وخلع عليهم خلع اليقين , وألحقهم بتوفيقه
~~بالسابقين , فباتوا في جلباب الجد متسابقين.
### | سجع على قوله تعالى
# {وجلت قلوبهم} كلما أذهب الأعمار طلوعهم وغروبهم , سالت من الأجفان جزعا
~~غروبهم ,
# وكلما لاحت لهم في مرآة الفكر ذنوبهم تجافت عن المضاجع خوفا جنوبهم ,
~~وكلما نظروا فساءهم مكتوبهم {وجلت قلوبهم} .
# دموعهم على الدوام تجري , وعزتي: لأربحنهم في معاملتي وتجري , عظمت قدرتي
~~في صدورهم وقدري , فاستعاذوا بوصلي من هجري , عاملوا معاملة من يفهم ويدري
~~, فنومهم على فراش القلق وهبوبهم {إذا ذكر الله وجلت قلوبهم}
# PageV01P402
# أموات عن الدنيا ما دفنوا , أغمضوا عنها عيونهم وحزنوا , ولو فتحوا أجفان
~~الشره لفتنوا , باعوها بما يبقى فلا والله ما غبنوا , تالله لقد حصل
~~مطلوبهم {إذا ذكر الله وجلت قلوبهم} .
# حبسوا النفوس في سجن المحاسبة , وبسطوا عليها ألسن المعاتبة , ومدوا
~~نحوها أكف المعاقبة , وتحق لمن بين يديه المناقشة والمطالبة , فارتفعت
~~بالمعاتبة عيوبهم
# {إذا ذكر الله وجلت قلوبهم} .
# شاهدوا الأخرى باليقين كرأي العين , فباعوا العقار وأخرجوا العين ,
~~وعلموا بمقتضى الدين أن التقى دين , فدنياهم خراب وأخراهم على الزين , قد
~~قنعوا بكسرتين وجرعتين , هذا مأكولهم وهذا مشروبهم {إذا ذكر الله وجلت
~~قلوبهم} . والحمد لله وحده.
# PageV01P403
### | المجلس الثامن والعشرون
# في فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه
# الحمد لله الذي أحكم بحكمته ما فطر وبنى وقرب من خلقه برحمته ودنا , ورضي
~~الشكر من بريته لنعمته ثمنا , وأمرنا بخدمته لا لحاجته بل لنا , يغفر
~~الخطايا لمن أسا وجنا , ويجزل العطايا لمن كان محسنا , بين لقاصديه سبيلا ,
~~وسننا ووهب لعابديه جزيلا يقتنى , وأثاب حامديه ألذ ما يجتنى {والذين
~~جاهدوا فينا لنهدينهم ms286 سبلنا} .
# أحمده مسرا للحمد ومعلنا , وأصلي على رسوله محمد أشرف من تردد بين جمع
~~ومنى , وعلى صاحبه أبي بكر المتخلل بالعبا راضيا بالعنا , وهو الذي أراد
~~بقوله تعالى وعنى {ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ قول لصاحبه لا تحزن إن
~~الله معنا} وعلى عمر المجد في عمارة الإسلام فما ونى , وعلى عثمان الراضي
~~بالقدر وقد دخل بالفناء الفنا , وعلى علي الذي إذا بالغنا في مدحه فالفخر
~~لنا , وعلى عمه العباس الذي أسس الله قاعدة الخلافة لبنيه وبنى.
# قال الله تعالى {إلا تنصروه فقد نصره الله} إلا تنصروه بالنفير معه {فقد
~~نصره الله} أي أعانه على أعدائه {إذا أخرجه الذين كفروا} أي اضطروه إلى
~~الخروج بقصدهم إهلاكه {ثاني اثنين} قال الزجاج: المعنى فقد نصره الله أحد
~~اثنين , أي نصره منفردا إلا من أبي بكر. وهذا معنى قول الشعبي: عاتب الله
~~أهل الأرض جميعا في هذه الآية غير أبي بكر.
# PageV01P404
# فأما الغار فهو النقب في الجبل. وهذا الغار في جبل ثور بمكة , وكان
~~المشركون يؤذون المسلمين , فتجهز أبو بكر رضي الله عنه ليلحق بالمدينة فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم: على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي.
# ثم خرجا إلى الغار فجعل أبو بكر يشق ثوبه ويسد الأثقاب , فبقي ثقب فسده
~~بعقبه.
# فمكثا ثلاث ليال في الغار , فخرجت قريش تطلب الآثار , فلما مروا بالغار
~~رأوا نسج العنكبوت فقالوا: لو دخل ها هنا لم يكن نسج العنكبوت على الباب.
~~وقال أنس ابن مالك رضي الله عنه: أمر الله تعالى شجرة فنبتت في وجه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسترته , وأمر العنكبوت فنسجت وأمر حمامتين
~~وحشيتين فوقعتا على فم الغار. وقال مقاتل: جاء القائف فنظر إلى الأقدام
~~فقال: هذا قدم ابن أبي قحافة والأخرى لا أعرفها , إلا أنها تشبه القدم في
~~المقام.
# {إذ يقول لصاحبه} يعني بالصاحب أبا بكر بلا خلاف.
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا القطيعي , حدثنا عبد
~~الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا عفان , حدثنا همام ms287 , حدثنا ثابت , عن أنس
~~رضي الله عنه أن أبا بكر رضي الله عنه حدثه قال: قلت للنبي صلى الله عليه
~~وسلم ونحن في الغار: لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه. فقال: "
~~يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما " أخرجاه في الصحيحين.
# (أنا مولاي إمام ضحكت ... من ثنايا فضله آي الزمر)
# (صدق المرسل إيمانا به ... ولحا في الله من كان كفر)
# (ثم بالغار له منقبة ... خصه الله بها دون البشر)
# (ثاني اثنين وقول المصطفى ... معنا الله فلا تبدي الحذر)
# قوله: {فأنزل الله سكينته عليه} والسكينة السكون والطمأنينة. وفي
# PageV01P405
# {عليه} قولان: أحدهما أنها ترجع إلى أبي بكر قاله علي بن أبي طالب وابن
~~عباس. والثاني: أنها في معنى تثنية , فالتقدير عليهما كقوله: {والله ورسوله
~~أحق أن يرضوه} ذكره ابن الأنباري. {وأيده} يعني النبي صلى الله عليه وسلم
~~وإنما قالوا ذلك لأن كل
# حرف يرد إلى اللاحق به , فلما كان الانزعاج لأبي بكر وحده حسن رد هاء
~~السكينة عليه , ولما كان التأييد بالجنود لا يصلح إلا للرسول ردت هاء
~~{أيده} عليه. ومثله قوله تعالى: {لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه
~~وتسبحوه} .
# قال العلماء: بعث الله ملائكة صرفت وجوه الكفار عنهما.
# واعلم أن أبا بكر معروف الفضل في الجاهلية والإسلام.
# ولد بمنى. واسمه عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم
~~بن مرة ابن كعب , وعند مرة يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب.
# وأمه أم الخير سلمى بنت صخر , أسلمت.
# وكانت إليه في الجاهلية الأسباق وهي الديات , والمغرم وكان إذا احتمل
~~شيئا فسأل فيه قريشا صدقوه وأمضوا حمالة من نهض معه , وإن احتملها غيره
~~خذلوه.
# ولما جاء الإسلام كان أول من أسلم , ولقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عتيقا لحسن وجهه , وقال: يكون بعدي اثنا عشر خليفة , أبو بكر لا يلبث إلا
~~قليلا.
# وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يحلف بالله أن الله عز وجل أنزل اسم
~~أبي بكر ms288 من السماء " الصديق ". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~أسري به لجبريل: إن قومي لا يصدقوني فقال له جبريل: يصدقك أبو بكر وهو
~~الصديق.
# وهو أول من خاصم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P406
# روت أسماء بنت أبي بكر قالت: أتى الصريخ أبا بكر فقيل له: أدرك صاحبك.
~~فخرج من عندنا وإن له غدائر فدخل المسجد وهو يقول: ويلكم أتقتلون رجلا أن
~~يقول ربي الله؟ فلهوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبلوا على أبي بكر
~~فرجع إلينا فجعل لا يمس شيئا من غدائره إلا جاء معه وهو يقول: تباركت يا ذا
~~الجلال والإكرام.
# وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال:
# " إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر , ولو كنت متخذا خليلا غير
~~ربي لاتخذت أبا بكر خليلا , ولكن أخوة الإسلام ومودته , لا يبقى في المسجد
~~باب إلا سد إلا باب أبي بكر ".
# وروى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما
~~لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه ما خلا أبا بكر , فإنه له عندنا يدا يكافئه
~~الله بها يوم القيامة , وما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبي بكر ". فبكى
~~أبو بكر وقال: فهل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله.
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي , أنبأنا أبو طالب العشاري , أنبأنا علي بن
~~عمر الحافظ , حدثنا البغوي , حدثنا وهب بن بقية , حدثنا عبد الله بن سفيان
~~الواسطي , عن ابن جريج , عن عطاء , عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: رآني
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمشي أمام أبي بكر فقال: يا أبا الدرداء أتمشي
~~أمام من هو خير منك في الدنيا والآخرة! ما طلعت شمس ولا غربت على أحد بعد
~~النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكر.
# أخبرنا عبد الأول , أخبرنا الداودي , أخبرنا ابن أعين، أخبرنا الفربري ,
~~حدثنا البخاري , حدثني هشام بن عمار , حدثنا صدقة بن خالد , حدثنا زيد ms289 بن
~~واقد , عن بشر ابن عبد الله , عن عابد الله أبي إدريس , عن أبي الدرداء رضي
~~الله عنه قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر رضي
~~الله عنه آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبتيه فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: أما صاحبكم فقد
# PageV01P407
# غامر. فسلم وقال: إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت
~~فسألته أن يغفر لي فأبى علي , فأقبلت إليك. فقال: يغفر الله لك يا أبا بكر
~~ثلاثا. ثم إن عمر رضي الله عنه ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل: أثم أبو بكر؟
~~فقالوا: لا. فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل وجه النبي صلى الله
~~عليه وسلم يتمعر حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه: وقال
# يا رسول الله أنا كنت أظلم مرتين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن
~~الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله. {فهل
~~أنتم تاركوا لي صاحبي} مرتين. فما أوذي بعدها.
# وقد انفرد أبو بكر رضي الله عنه بأن أفتى في حضرة النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقدمه في الصلاة , ونص عليه نصا خفيا بإقامته مكانه في الصلاة.
# أخبرنا عبد الأول , أنبأنا الداودي , أنبأنا ابن أعين , أنبأنا الفربري
~~حدثنا البخاري , حدثنا الحميدي , حدثنا إبراهيم بن سعيد , عن أبيه , عن
~~أبيه , عن محمد ابن جبير بن مطعم , عن أبيه , قال أتت امرأة إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه. فقالت: أرأيت إن جئت ولم أجدك. كأنها
~~تقول: الموت. قال: فإن لم تجديني فأتي أبا بكر.
# أخرجاه في الصحيحين.
# وفي الصحيحين أنه عليه السلام قال لعائشة رضي الله عنها: " ادعي لي أباك
~~وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا , فإني أخاف أن يقول قائل ويتمنى متمن ,
~~ويأتي الله والمؤمنون إلا أبا بكر ".
# واعلم أن خلال أبي بكر رضي الله عنه معلومة , من الورع والخوف والزهد
~~والبكاء والتواضع , وأنه لما استخلف أصبح غاديا إلى السوق , وكان يحلب ms290 للحي
~~أغنامهم قبل الخلافة , فلما بويع قالت جارية من الحي: الآن لا يحلب لنا.
~~فقال: بلى لأحلبنها لكم , وإني لأرجو ألا يغيرني ما دخلت فيه.
# وجميع الصحابة رضي الله عنهم اعترفوا بفضله.
# PageV01P408
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا أبو طالب ابن غيلان , أنبأنا أبو بكر محمد بن
~~عبد الله الشافعي , أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا , أنبأنا خالد بن خراش ,
~~أخبرنا حماد بن زيد , عن يحيى بن عتيق , عن الحسن بن أبي الحسين , أن عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه قال: وددت أني في الجنة حيث أرى أبا بكر.
# يا أيها الرافضي لا تسمع مدح أبي بكر من فيه , اسمع , قول، علي عليه
~~السلام فيه.
# أنبأنا عبد الأول , أنبأنا الداودي , أنبأنا ابن أعين , حدثنا الفربري ,
~~حدثنا البخاري , حدثنا محمد بن كثير , حدثنا سفيان , عن جامع بن أبي راشد ,
~~حدثنا أبو يعلى , عن محمد بن الحنفية , قال: قلت لأبي: أي الناس خير بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر. قلت: ثم من؟ قال: ثم عمر.
~~قال: وخشيت أن أقول ثم من؟ فيقول: عثمان. فقلت: ثم أنت. فقال ما أنا إلا
~~رجل من المسلمين.
# انفرد بإخراجه البخاري.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز , أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي ,
~~أنبأنا القاسم بن حبابة , حدثنا أبو علي إسماعيل بن العباس الوراق , عن
~~أحمد بن منصور بن زاج , حدثني أحمد بن مصعب , حدثني عمر بن إبراهيم بن خالد
~~القرشي , عن عبد الملك بن عمير , عن أسيد بن صفوان , قال: لما قبض أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه وسجي عليه ارتجت المدينة بالبكاء كيوم قبض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم , قال: فجاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه مستعجلا
~~مسرعا مسترجعا وهو يقول: اليوم انقطعت النبوة , حتى وقف على البيت الذي فيه
~~أبو بكر فقال: رحمك الله يا أبا بكر , كنت إلف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنيسه ومستراحه وثقته وموضع سره ومشاورته , وكنت أول القوم إسلاما
~~وأخلصهم إيمانا وأشدهم [لله] يقينا ms291 , وأخوفهم لله وأعظمهم غناء في دين
# الله عز وجل , وأحوطهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد بهم على
~~الإسلام , وأحسنهم صحبة ,
# PageV01P409
# وأكثرهم مناقب وأفضلهم سوابق وأرفعهم درجة , وأقربهم وسيلة , وأشبههم
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم هديا وسمتا , وأشرفهم منزلة وأرفعهم عنده
~~وأكرمهم عليه , فجزاك الله عن رسوله وعن الإسلام أفضل الجزاء.
# صدقت رسول الله حين كذبه الناس وكنت عنده بمنزلة السمع والبصر , سماك
~~الله في تنزيله صديقا فقال: {والذي جاء بالصدق وصدق به} وآسيته حين بخلوا ,
~~وقمت معه على المكاره حين قعدوا , وصحبته في الشدة أكرم الصحبة , ثاني
~~اثنين صاحبه في الغار , والمنزل عليه السكينة , ورفيقه في الهجرة , وخلفته
~~في دين الله وأمته أحسن الخلافة حين ارتدوا.
# فقمت بالأمر ما لم يقم به خليفة نبي , نهضت حين وهن أصحابه , وبرزت حين
~~استكانوا , وقويت حين ضعفوا , ولزمت منهاج رسوله إذ وهنوا , كنت خليفة حقا
~~لن تنازع ولن تضارع , برغم المنافقين وكبت الحاسدين , قمت بالأمر حين فشلوا
~~فاتبعوك فهدوا , وكنت أخفضهم صوتا وأعلاهم فوقا , وأقلهم كلاما وأصدقهم
~~منطقا وأطولهم صمتا وأبلغهم قولا وأكرمهم رأيا , وأشجعهم نفسا , وأشرفهم
~~عملا. كنت والله للدين يعسوبا , أولا حين نفر عنه الناس وآخرا حين أقبلوا.
# كنت للمؤمنين أبا رحيما , صاروا عليك عيالا , حملت أثقال ما عنه ضعفوا ,
~~ورعيت ما أهملوا وعلمت ما جهلوا , وشمرت إذ ظلعوا , وصبرت إذ جزعوا وأدركت
~~أوتار ما طلبوا , وراجعوا برأيك رشدهم فظفروا , ونالوا برأيك ما لم
~~يحتسبوا.
# كنت على الكافرين عذابا صبا ولهبا , وللمؤمنين رحمة وأنسا وحصنا , طرت
~~والله
# بعنائها وفزت بحبائها , وذهبت بفضائلها وأدركت سوابقها لم تقلل حجتك ولم
~~تضعف بصيرتك , ولم تجبن نفسك ولم يزغ قلبك , فلذلك كنت كالجبال لا تحركها
~~العواصف ولا تزيلها القواصف , كنت كما قال رسول الله
# PageV01P410
# صلى الله عليه وسلم , أمن الناس عليه في صحبتك وذات يدك , وكنت كما قال
~~ضعيفا في بدنك قويا في أمر الله تعالى , متواضعا في نفسك عظيما عند الله
~~تعالى , جليلا في أعين الناس كبيرا في أنفسهم , لم ms292 يكن لأحدهم فيك مغمز ولا
~~لقائل فيك مهمز ولا لمخلوق عندك هوادة , الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى
~~تأخذ بحقه , القريب والبعيد عندك في ذلك سواء , وأقرب الناس عندك أطوعهم
~~لله عز وجل وأتقاهم , شأنك الحق والصدق والرفق , قولك حكم وحتم , وأمدك حلم
~~وحزم ورأيك علم وعزم , اعتدل بك الدين وقوي بك الإيمان وظهر أمر الله فسبقت
~~والله سبقا بعيدا وأتعبت من بعدك إتعابا شديدا , وفزت بالخير فوزا مبينا.
# فجللت عن البكاء وعظمت رزيتك في السماء وهدت مصيبتك الأنام , فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون. رضينا عن الله عز وجل قضاءه وسلمنا له أمره. والله لن
~~يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثلك أبدا , كنت للدين
~~عزا وحرزا وكهفا.
# فألحقك الله عز وجل بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم ولا حرمنا أجرك ولا
~~أضلنا بعدك.
# فسكت الناس حتى قضى كلامه ثم بكوا حتى علت أصواتهم وقالوا: صدقت يا ختن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# (أنفق المال قبل إنفاقك العمر ... ففي الدهر ريبه ومنونه)
# (قلما ينفع الثراء بخيلا ... غلقت في الثرى المهيل رهونه)
# (لو نجا من حمامه جاعل المال ... معاذا له نجا قارونه)
# (خازنو المال ساجنوه وما كان ... يسعى لساجن مسجونه)
# لما طبع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أشرف الأخلاق كان منها الكرم ,
~~فأعطي غنما بين جبلين , فلما سار في فيافي الجود تبعه صديقه فجاء بكل ماله
~~فقال: ما أبقيت؟ قال أبقيت الله ورسوله.
# PageV01P411
# (سبق الناس إليها صفقة ... لم يعد رائدها عنها بغبن)
# (هزة للجود صارت نشوة ... لم يكدر عندها العرف بمن)
# (طلبوا الشاء فوافى سابقا ... جرع غبر في وجه المشن)
# جاز أبو بكر رضي الله تعالى عنه على بلال وهو يعذب فجذب مغناطيس صبر بلال
~~حديد صدق الصديق , ولم يبرح حتى اشتراه وكسر قفص حبسه , فكان عمر رضي الله
~~عنه يقول: أبو بكر سيدنا وأعتق بلالا سيدنا.
# تعب في المكاسب فنالها حلالا , ثم أنفقها حتى جعل في الكساء خلالا , قال
~~له الرسول أسلم فكان الجواب ms293 نعم بلا: لا , ولو لم يفعل في الإسلام إلا أنه
~~أعتق بلالا.
# (أبو بكر حبا في الله مالا ... وأعتق في محبته بلالا)
# (وقد واسى النبي بكل فضل ... وأسرع في إجابته بلا: لا)
# (لو أن البحر يقصده ببعض ... لما ترك الإله به بلالا)
# كانت فضائله الباطنة مستورة بنقاب " ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة ,
~~ولكن بشيء وقر في صدره " فهي مجانسة لمنقبه: {فأوحى إلى عبده ما أوحى} .
# (إن كان حب عتيق عقد النواصب ... فإنني ناصبي من نسل ناصبي)
# (من كان خير رفيق لخير صاحب ... كهفا له ومعينا على النوائب)
# (له الأمانة بالنص غير غاصب ... أتشبه سترا بنسج العناكب)
# (وللسكينة فيه أعلى المناقب ... مناقب هن كالأنجم الثواقب)
# جمع يوم الردة شمل الإسلام بعد أن نعق غراب البين , وجهز عساكر العزم
~~فمرت على أحسن زين , وصاح لسان جده فارتاع من بين الصفين , فقال: أقاتلهم
~~ولو بابنتي هاتين.
# PageV01P412
# (عاد به روض العلى منضرا ... من بعد ما كان العلى قد اضمحل)
# (سائل به يوم بني حنيفة ... والبيض في بيض الرءوس تنتضل)
# (وليس إلا السيف قاض في الوغى ... ولا رسول غير أطراف الأسل)
# (كم خلل رم ولولا عزمه ... ما رم في الإسلام هذاك الخلل)
# (وكم له من نائل يسير ما ... بين الأنام ذكره سير مثل)
# (سكينة الله عليه أنزلت ... وفضله في سورة الفتح نزل)
# (أقسم بالله يمينا صادقا ... لو فاضل الأملاك بالصدق فضل)
# من نهض كنهضته يوم الردة , ومن عانى من القوم تلك الشدة , وأي إقدام يشبه
~~تلك الحدة , كانت آراؤه من التوفيق مستمدة.
# (لم يسمحوا بزمام أمرهم له ... حتى رأوه لكل خير جامعا)
# (لم يرهبوه ولا اتقوه مخافة ... جيشا أطل ولا حساما قاطعا)
# (كلا ولا خافوا بوائق بأسه ... إن خالفوه ولا رأوه مخادعا)
# (لكنهم علموا شريف محله ... عند الرسول تقى وقدرا بارعا)
# (ورأوا نظام الدين عن آرائه ... مستحكما وسنى الشريعة طالعا)
# (أردى حنيفة واليمامة إذ طغت ... فأعاد مأنوس الديار بلاقعا)
# أترى تقدم أبو بكر لكسل , أو مدح بالبخل , كلا بل هانت الدنيا لديه إذ ms294
~~عزت نفسه عليه. لما علم الصديق قرب الممات فرق المال وتخلل بالعبا , فخرج
~~من الدنيا قبل أن يخرج.
# (يممت همته قصوى الورى ... فجرى جري جواد لجواد)
# (يجد المتلف من أمواله ... واقعا منه وقوع المستفاد)
# (فهو لا يفتر من سح الندى ... ببنان سبطات لا جعاد)
# (غير لاه باللها بل عالما ... أن بذل العرف من خير عتاد)
# (مستزيدا من فعال جمة ... ليس فيها لامرئ من مستزاد)
# (كل ذخر لمعاش عنده ... مقتنى من فضل زاد لمعاد)
# PageV01P413
# (سالكا في كل فج وحده ... حين لا يوحشه طول انفراد)
# (وكذاك البدر يسري في الدجى ... وله من نفسه نور وهاد)
# نزع أبو بكر ثوب مخيط الهوى فمزقه علي , رمى الصديق جهاز المطلقة فوافقه
~~علي في نزع الخاتم.
# (حبب الفقر إليه أنه ... سؤدد وهو بذاك الفقر يغنى)
# (وشريف القوم من يبقي لهم ... شرف الذكر وخلى المال يفنى)
# (ما اطمأن الوفر في بحبوحة ... فرأيت المجد فيها مطمئنا)
# (تهدم الأموال من آساسها ... أبدا ما دامت العلياء تبنى)
# توافق أبو بكر وعلي على رفض الدنيا , فاسلك سبيلهما وجانب الرفض.
# (وخير ما يذخر عبد لغد ... حب أبي بكر الإمام المرتضى)
# (حب إمام أوضح الله به ... من سبل الإسلام ما كان عفا)
# (لم يعبد اللات ولكن لم يزل ... معترفا بالله من حين نشا)
# (لأنه كان زميل المصطفى ... يجري على منهاجه حين جرى)
# (حتى إذا الله اصطفاه مرسلا ... أجاب بالتصديق لما أن دعا)
# (وما ارتضاه للصلاة دونهم ... حتى رآه ذروة لا ترتقى)
# (ثم دعوه بعده خليفة ... عن ملإ منهم وأعطوه الرضا)
# (قال أقيلوني فلست خيركم ... فأعظموها وأبوا كل الإبا)
# (والله إني لموال حيدرا ... مثل موالاتي عتيقا ذا السنا)
# (هما إماماي وأمني في غد ... مما أخاف ورجائي واللجا)
# (وإن دين الرفض كفر موبق ... فمن صحا من سكرة الرفض نجا)
# لقد بان الهدى ولاحت الطريق , فشمر أيها البخيل واخرج من المضيق , وإياك
~~والدنيا فكم قتلت من صديق , افعل بها فعل علي أو فعل الصديق , يا هذا من
~~صفة المؤمن الكرم , والكريم من أعطى ما لا يجب ms295 وأنت تبخل بالواجب , يا هذا
~~مؤدي الدين لا يحمد , لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل ,
# PageV01P414
# يا عجبا ممن لا يخرج اليسير المرذول كيف يطلب منه الكثير المحبوب.
# (إذا ما شح ذو المال ... شح الدهر بإيهابه)
# (إذا لم يثمر العود ... فقطع العود أولى به)
### | الكلام على قوله تعالى
# {يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله} معنى
~~تلهكم: أي تشغلكم. وفي المراد بذكر الله تعالى أربعة أقوال: أحدها: طاعته
~~في الجهاد. رواه أبو صالح عن ابن عباس. والثاني: الصلاة المكتوبة. قاله
~~عطاء. والثالث: الفرائض كلها. قاله الضحاك. والرابع: أنه على إطلاقه فحضهم
~~على إدامة الذكر. قاله الزجاج. قال بعض السلف: كل شيء يشغلك عن الله عز وجل
~~من مال وولد فهو مشئوم عليك.
# قوله تعالى: {وأنفقوا مما رزقناكم} في هذه النفقة ثلاثة أقوال: أحدها
~~الزكاة. قاله ابن عباس. والثاني: النفقة في الحقوق الواجبة بالمال. قاله
~~الضحاك. والثالث: صدقة التطوع. ذكره الماوردي. فيكون [على] هذا القول ندبا
~~وعلى ما قبله واجبا.
# قوله تعالى {من قبل أن يأتي أحدكم الموت} أي من قبل أن يعاين ما يعلم معه
~~أنه ميت " {فيقول رب لولا} " اي هلا " {أخرتني إلى أجل قريب} "
# PageV01P415
# يريد بذلك الاستزادة في أجله ليتصدق.
# قوله تعالى: {وأكن من الصالحين} وقرأ أبو عمرو: " وأكون من الصالحين "
~~قال الزجاج: من قرأ " وأكون " بالواو فهو على لفظ فأصدق ومن جزم: " وأكن "
~~فهو على موضع فأصدق , لأن المعنى: إن أخرتني أصدق وأكن. قال ابن عباس: "
~~{فأصدق} " أزكى مالي. " {وأكن من الصالحين} " أي أحج مع المؤمنين. قال: وما
~~من أحد يموت قد كان له مال لم يزكه وأطاق الحج فلم يحج إلا سأل الرجعة عند
~~الموت.
# واعلم أن أفضل الصدقة في حال الصحة والسلامة.
# أخبرنا ابن عبد الواحد , أنبأنا ابن المذهب , أخبرنا أبو بكر بن مالك ,
~~حدثنا
# عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا جرير بن عبد الحميد , عن عمارة بن
~~القعقاع , عن أبي زرعة , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل ms296 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أي الصدقة أفضل؟ قال: " أن تصدق وأنت شحيح صحيح تأمل
~~البقاء وتخاف الفقر , ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا ولفلان
~~كذا , ألا وقد كان لفلان ".
# أخرجاه في الصحيحين:
# أخبرنا محمد بن عمر الفقيه , أخبرنا محمد بن علي بن المهتدي , حدثنا عبد
~~الله بن أحمد ابن الصباح , حدثنا محمد بن معن , حدثنا محمد بن محمد بن حيان
~~, حدثنا محمد بن كثير , حدثنا سفيان , عن أبي إسحاق , عن أبي حبيبة الطائي
~~, عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدى إذا شبع ".
# وقيل لميمون بن مهران: إن فلانا أعتق كل مملوك له يعني عند الموت. فقال:
~~يعصون الله مرتين: يبخلون به وهو في أيديهم , حتى إذا صار لغيرهم أسرفوا
~~فيه!
# وليعلم البخيل أن ما أخرجه له وما تركه لغيره.
# PageV01P416
# وفي أفراد البخاري من حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ " قالوا: يا رسول
~~الله ما منا أحد إلا ما له أحب إليه. قال: " فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما
~~أخر ".
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " يقول العبد: مالي مالي. وإنما له من ماله ثلاث: ما أكل
~~فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فاقتنى , ما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس ".
# أخبرنا الكروخي , أنبأنا الأزدي والغورجي , قالا: أنبأنا الجراحي , حدثنا
~~المحبوبي ,
# حدثنا الترمذي , حدثنا محمد بن بشار , حدثنا يحيى بن سعيد , عن سفيان ,
~~عن أبي إسحاق , عن أبي ميسرة , عن عائشة رضي الله عنها أنهم ذبحوا شاة فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " ما بقي منها؟ قالت: ما بقي منها إلا كتفها.
~~قال: بقي كلها إلا كتفها ".
# من علم فضل الإيثار بالصدقة حمل النفس على الإخراج.
# بعث إلى عائشة بمال عظيم ففرقته على الفقراء ms297 فقالت جاريتها: لو خبأت
~~درهما نشتري به لحما نفطر عليه؟ فقالت: لو ذكرتيني لفعلت.
# بالجد فاز من فاز , وبالعزم جاز من جاز , وما حاز الثناء من للمال حاز.
# (وسائل عنهم ماذا تقدمهم ... فقلت فضل به عن غيرهم بانوا)
# (كما عرضوا للمنايا الحمر أنفسهم ... فحان قوم توقوها وما حانوا)
# (وألهج الحمد بالأبطال بينهم ... أن ليس بينهم للمال إبطان)
# واعجبا لغني يبخل بما يفنى , ولفقير لا يصبر على ما يبقى.
# (أعاذل إن المال غير مخلد ... وإن الغنى عارية فتزود)
# (فكم من جواد يفسد اليوم جوده ... وساوس قد خوفته الفقر في غد)
# كم ناداك مولاك وما تسمع , وكم أعطاك ولكن ما تقنع , لقد استقرضك
# PageV01P417
# مالك فمالك تجمع , وضمن أن تنبت الحبة سبعمائة وما تزرع , ليكن همك في
~~طلب المال الإفضال به , فإن الشريف الهمة لا يطلب الفضل إلا للفضل.
# قال أعرابي لأخيه: إن مالك إن لم يكن لك كنت له , فكله قبل أن يأكلك.
# كم مخلف لمتخلف , ترك لمن لا يحمده وقدم على من لا يعذره , ران على
~~القلوب حب الدنيا فجمعتها كف الشره , وتمسكت بها أيدي البخل , فلو تلمحت
~~معنى: " {من ذا الذي يقرض} " أو اشتقت إلى أرباح " {فيضاعفه} " لرأيت إنفاق
~~كل محبوب حقيرا في جنب ما ترجو.
# فتدبروا إخواني أحوالكم , وأنفقوا في الخير أموالكم , فإن المال إذا
~~أخذتم في سيركم لغيركم.
# (يا مال كل جامع وحارث ... أبشر بريب حادث ووارث)
# (إن الغنى والفقر غير لابث ... ولا يهاب الموت نفث نافث)
# (قد يحصد الجنة غير الحارث ... ويدهق الدلو لغير النابث)
# (جد الزمان وهو مثل العابث ... أقسم أن يسيء غير حانث)
# أخبرنا محمد بن ناصر , أنبأنا أحمد بن جعفر , حدثنا الحسن بن علي ,
~~أنبأنا أحمد بن جعفر حدثني أبي , حدثنا المغيرة , حدثنا صفوان , عن يزيد بن
~~ميسرة , قال: كان رجل ممن مضى جمع مالا فأوعى ثم أقبل على نفسه وهو في أهله
~~فقال: انعمي سنين. فأتاه ملك الموت فقرع الباب فخرجوا إليه وهو متمثل
~~بمسكين فقال لهم: ادعوا لي صاحب الدار. فقالوا: يخرج ms298 سيدنا إلى مثلك! ثم
~~مكث قليلا ثم عاد فقرع باب الدار وصنع مثل ذلك فقال: أخبروه أني ملك الموت.
~~فلما سمع سيدهم قعد فزعا وقال: لينوه بالكلام. فقالوا: ما تريد غير سيدنا
~~بارك الله فيك؟ قال: لا. فدخل عليه فقال له: قم فأوص ما كنت موصيا فإني
~~قابض نفسك قبل أن أخرج. قال: فصاح أهله وبكوا ثم قال: افتحوا الصناديق
~~والتوابيت وافتحوا أوعية الذهب والفضة. ففتحوها
# PageV01P418
# جميعا فأقبل على المال يلعنه ويسبه ويقول: لعنت من مال! أنت الذي أنسيتني
~~ربي تبارك وتعالى وأغفلتني عن العمل وأخرتني حتى بلغني أجلي. فتكلم المال
~~وقال: لا تسبني , ألم تكن وضيعا في أعين الناس فرفعتك؟ ألم ير عليك من
~~أثري؟ وكنت تحضر سوق الملوك فتدخل ويحضر عباد الله الصالحون فلا يدخلون؟
~~ألم تكن تخطب بنات الملوك والسادات فتنكح , ويخطب عباد الله الصالحون فلا
~~ينكحون ألم تكن تنفقني في سبيل الخبيث فلا أتعاصى ولو أنفقتني في سبيل الله
~~لم أتعاص عليك؟ فأنت اليوم ألوم مني , إنما خلقت أنا وأنتم يا بني آدم من
~~تراب , فمنطلق ببر ومنطلق بإثم.
# فهكذا يقول المال فاحذروا.
# كان ملك الموت يأتي الناس في صورة البشر , فركب بعض الجبارين في جنده
~~يوما فلقيه ملك الموت فقال: من أنت؟ قال: أنا ملك الموت. فقال: دعني آتي
~~أرضي التي خرجت إليها ثم أرجع من موكبي. فقال: لا والله لا ترى أرضك أبدا
~~ولا ترجع من موكبك أبدا. قال: فدعني أرجع إلى أهلي. فقال: لا والله لا ترى
~~أهلك أبدا. فقبض روحه.
# وبينا رجل ينظر في أصناف ماله طلع ملك الموت فقال: والذي خولك ما ترى ما
~~أنا بخارج من منزلك حتى أفرق بين روحك وبدنك. قال: فالمهلة حتى أفرقه. قال:
~~هيهات! انقطعت عنك المهلة.
# ولاح ملك الموت لرجل فقال لأهله: ايتوني بصحيفة. فقال ملك الموت: الأمر
~~أعجل من ذلك. فقبض روحه قبل أن يؤتى بالصحيفة.
# إخواني: استدركوا قبل الفوت وانتهوا قبل الموت , وأصيخوا فقد أسمع الصوت.
# PageV01P419
### | سجع على قوله تعالى
# {ولن يؤخر الله ms299 نفسا إذا جاء أجلها} واعجبا لنفس الموت موئلها والقبر
~~منزلها واللحد مدخلها ثم يسوء عملها {ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها} .
# كم قاطع زمانه بالتسويف , بائع دينه بالحبة والرغيف , مشتر للويل بتطفيف
~~الطفيف , يتمنى العود إذا رأت نفسه ما يذهلها {ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء
~~أجلها} .
# كم مشغول بالقصور يعمرها , لا يفكر في القبور ولا يذكرها , يبيت الليالي
~~في فكر الدنيا ويسهرها , يجمع الأموال إلى الأموال يثمرها , وقع في أشراك
~~المنايا وهو لا يبصرها ,
# أف لدنيا هذا آخرها وآه لأخرى هذا أولها {ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء
~~أجلها} .
# إذا ملك شمس الحياة المغيب , قام عن المريض الطبيب فأخذ النفس من باطنها
~~التوبيخ والتأنيب , فلو رأيتها تسأل عما بها ولا تجيب من يسألها {ولن يؤخر
~~الله نفسا إذا جاء أجلها} .
# آه لساعات شديدة الكربات , فيها غمرات ليست بنوم ولا سبات , تتقطع فيها
~~الأفئدة باللوم على الفوات , وتبكي عين الأسف لما مضى من هفوات , والمريض
~~ملقى على فراش الحرقات , فآه ثم آه من جبال حسرات يحملها {ولن يؤخر الله
~~نفسا إذا جاء أجلها} .
# لقد صاح بك الصائح بأخذ غاد وسلب رائح , يكفي ما مضى من قبائح , فاقبل
~~اليوم هذه النصائح فإن المسكين من يهملها {ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء
~~أجلها} .
# والحمد لله وحده.
# PageV01P420
### | المجلس التاسع والعشرون
# في فضل عمر بن الخطاب
# الحمد لله خالق كل مخلوق , ورازق كل مرزوق , سابق الأشياء , فما دونه
~~مسبوق , موجد المنظور والملبوس والمذوق , أنشأ الآدمي بالقدرة من ماء مدفوق
~~, وركب فيه العقل يدعو إلى مراعاة الحقوق , والهوى يحث على ما يوجب العقوق
~~, فاحذر وفاق المشتهى فإنه يرمي لا من فوق فوق , فسح داود لنفسه في نظرة
~~فاتسعت الخروق , وغفل ابنه سليمان عن طاعته " {فطفق مسحا بالسوق} ".
# أحمده على ما يقضي ويسوق مما يغم وما يشوق , وأقر له بالتوحيد هاجرا يغوث
~~ويعوق , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , أرسله وقد ازدحمت سوق الباطل في أروج
~~سوق , فدمغ بحقه أهل الزيغ وأرباب الفسوق , صلى الله عليه ms300 وعلى آله ما هب
~~الهواء ولمعت البروق , وعلى صاحبه أبي بكر الصديق , وعلى عمر الملقب
~~بالفاروق. وعلى عثمان الصابر من الشهادة على مر المذوق , وعلى علي مطلق
~~الدنيا فما غره الزخرف والراووق , وعلى العباس أقرب الكل نسبا وأخص العروق.
# اللهم يا مالك المساء والشروق , احفظنا من مساءة الحوادث والطروق , وهب
~~لنا من فضلك ما يصفو ويروق , وزد آمالنا من إحسانك فوق ما نرجو ونتوق ,
~~وافتح لي وللحاضرين موق بصر البصيرة لحبيب الموق.
# PageV01P421
# أخبرنا هبة الله بن محمد , أخبرنا الحسن بن علي , أخبرنا أحمد بن جعفر ,
~~حدثنا عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا فزارة بن عمر , حدثنا إبراهيم
~~يعني ابن سعد عن أبيه , عن أبي سلمة , عن عبد الرحمن , عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه كان فيمن مضى قبلكم
~~من الأمم ناس محدثون
# وإنه إن كان في أمتي هذه منهم أحد فإنه عمر بن الخطاب ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# واعلم أن عمر رضي الله عنه ممن سبقت له الحسنى , وكان مقدما في الجاهلية
~~والإسلام.
# أما في الجاهلية فكانت له السفارة والمفاخرة , فإن وقع بين قريش وغيرهم
~~بعثوه سفيرا , وإن فاخرهم حي بعثوه مفاخرا ورضوا به.
# وأما في الإسلام ففضائله كثيرة.
# وهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط ابن
~~رزاح بن عدي بن كعب وعند كعب يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب.
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي , أنبأنا أبو محمد الجوهري , أنبأنا أبو عمر
~~بن حيويه , أنبأنا أبو الحسن بن معروف , أنبأنا الحسين بن الفهم , حدثنا
~~محمد بن سعد , أنبأنا إسحاق بن يوسف الأزرق , حدثنا القاسم بن عثمان البصري
~~, عن أنس بن مالك رضي الله عنه , قال: خرج عمر متقلدا السيف فلقيه رجل من
~~بني زهرة , قال: أين تعمد يا عمر؟ فقال: أريد أن أقتل محمدا. قال: وكيف
~~تأمن في بني هاشم وبني زهرة وقد قتلت محمدا؟ فقال له عمر: ما ms301 أراك إلا قد
~~صبأت وتركت دينك الذي أنت عليه. قال: أفلا أدلك على العجب يا عمر؟ إن ختنك
~~وأختك قد صبآ وتركا دينك الذي أنت عليه فمشى عمر ذامرا حتى أتاهما وعندهما
~~رجل من المهاجرين يقال له خباب فلما سمع خباب حس
# PageV01P422
# عمر توارى في البيت فدخل عليهما فقال: ما هذه الهينمة التي سمعتها عندكم؟
# قال: وكانوا يقرءون {طه} فقالا: ما عدا حديثا تحدثناه بيننا قال:
~~فأعلمكما قد صبأتما. فقال له ختنه: أرأيت يا عمر إن كان الحق في غير دينك؟
~~فوثب عمر على ختنه فوطئه وطئا شديدا , فجاءت أخته فدفعته عن زوجها فنفحها
~~نفحة بيده فدمى وجهها فقالت وهي غضبى: يا عمر إن كان الحق في غير دينك فأنا
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.
# فلما يئس عمر قال: أعطوني هذا الكتاب الذي عندكم فأقرأه. فقالت: إنك رجس
~~ولا يمسه إلا المطهرون , فقم فاغتسل أو توضأ. فقام فتوضأ ثم أخذ الكتاب
~~فقرأ {طه} حتى انتهى إلى قوله: {إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم
~~الصلاة لذكري} فقال عمر: دلوني على محمد. فلما سمع خباب قول عمر خرج من
~~البيت فقال: أبشر يا عمر , فإني أرجو أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لك ليلة الخميس: اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام.
# قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الدار التي في أصل الصفا. فانطلق
~~عمر حتى أتى الدار قال: وعلى باب الدار طلحة وحمزة وأناس من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم , فلما رأى حمزة وجل القوم من عمر قال حمزة: نعم
~~فهذا عمر فإن يرد الله بعمر خيرا يسلم ويتبع النبي صلى الله عليه وسلم وإن
~~يكن غير ذلك يكن قتله علينا هينا. قال: والنبي صلى الله عليه وسلم داخل
~~يوحى إليه , فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عمر فأخذ بمجامع
~~ثوبه وحمائل السيف فقال: ما أنت منتهيا يا عمر ms302 حتى ينزل الله بك ما أنزل
~~بالوليد بن المغيرة! اللهم هذا عمر بن الخطاب , اللهم أعز الإسلام بعمر بن
~~الخطاب. فقال عمر: أشهد أنك رسول الله. فأسلم وقال: اخرج يا رسول الله.
# وقد روي أنه لما أسلم قال:
# PageV01P423
# (الحمد لله الذي وجبت له ... علينا أيادي ما لها غير)
# (وقد بدأنا فكذبنا وقال لنا ... صدق الحديث نبي عنده الخبر)
# (وقد ظلمت ابنة الخطاب ثم هدى ... ربي عشية قالوا قد هدي عمر)
# (وقد ندمت على ما كان من زلل ... بلطمها حين تتلى عندها السور)
# (لما دعت ربها ذا العرش جاهدة ... والدمع من عينها عجلان يبتدر)
# (أيقنت أن الذي تدعوه خالقها ... فكاد يسبقني من عبرة درر)
# (فقلت أشهد أن الله خالقنا ... وأن أحمد فينا اليوم مشتهر)
# (نبي صدق أتى بالحق من ثقة ... وافي الأمانة ما في عوده خور)
# قال ابن عباس: لما أسلم عمر كبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد.
~~وقال: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: بلى والذي نفسي
~~بيده. قال: ففيم الاختفاء والذي بعثك بالحق لتخرجن. قال عمر: فأخرجناه في
~~صفين , حمزة في أحدهما وأنا في الآخر له كديد ككديد الطحين , حتى إذا دخلنا
~~المسجد نظرت قريش إلى حمزة وعمر فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها. قال: فسماني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق , وفرق الله بي بين الحق
~~والباطل.
# قال ابن مسعود: ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر.
# وفي الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث:
~~قلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى؟ فنزلت {واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى} وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر , فلو
~~أمرتهن أن يحتجبن. فنزلت آية الحجاب. واجتمع على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نساؤه في الغيرة عليه فقلت لهن: عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا
~~خيرا منكن.
# فنزلت هذه الآية.
# وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ms303 صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# PageV01P424
# " بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت:
~~لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب. فذكرت غيرتك فوليت مدبرا ". فبكى
~~عمر وقال: أعليك أغار يا رسول الله.
# وفيهما من حديث سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~لعمر: " والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك
~~".
# قال ابن مسعود: لقي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الشيطان في
~~زقاق من أزقة المدينة فدعاه الجني إلى الصراع فصرعه الإنسي , فقال: دعني.
~~ففعل: فقال: هل لك في المعاودة ففعل فصرعه فجلس على صدره , فقال: ما الذي
~~يعيذنا منكم؟ قال: آية الكرسي. فقال رجل لابن مسعود؟ من ذاك الرجل أعمر هو؟
~~فعبس وبسر وقال: ومن عسى أن يكون إلا عمر!
# وفي حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " عمر سراج أهل
~~الجنة ".
# وفي حديث أبي هريرة عنه عليه السلام قال: " إن الله عز وجل جعل الحق على
~~لسان عمر وقلبه " وفي حديث أنس عنه عليه السلام أنه قال: " أشد أمتي في أمر
~~الله عمر ".
# وفي حديث ابن عباس عنه عليه السلام قال: جاء جبريل عليه السلام فقال
~~أقرىء عمر السلام وأخبره أن رضاه عز وغضبه حلم.
# وفي حديث علي عليه السلام أنه قال: اتقوا غضب عمر إذا غضب فإن الله يغضب
~~إذا غضب.
# وفي حديث عقبة ابن عامر عنه عليه السلام أنه قال: " لو كان بعدي نبي لكان
~~عمر ".
# كان عمر رضي الله عنه جدا كله وكان يقدم على صاحب الشريعة وينبسط فيحتمله
~~, لعلمه بصحة قصده.
# فمن ذلك: أنه أراد أن يصلي على ابن أبي فوقف في صدره وقال: أتصلي عليه؟!
# PageV01P425
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لأبي هريرة: اذهب بنعلي هاتين
~~فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا به قلبه
~~فبشره بالجنة. فذهب فلقيه عمر فأخبره الخبر ms304 فضرب بين ثدييه حتى خر وقال:
~~ارجع فرجع. فقال: يا رسول الله إني أخشى أن يتكل الناس عليها فخلهم يعملون.
~~قال: فخلهم.
# وفي حديث عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت جبريل
~~فقلت: أخبرني عن فضائل عمر؟ فقال: لو كنت معك ما لبث نوح في قومه ألف سنة
~~إلا خمسين عاما ما نفدت فضائل عمر وإن عمر حسنة من حسنات أبي بكر "
# رضي الله عنهما.
# (تحدث ولا تخرج بكل عجيبة ... عن البحر أو تلك الخلال الزواهر)
# (ولا عيب في أخلاقه غير أنها ... فرائد در ما لها من نظائر)
# (يقر لها بالفضل كل منازع ... إذا قيل يوم الجمع هل من مفاخر)
# قويت شدة عمر في الدين فصلبت عزائمه , فلما حانت الهجرة تسللوا تسلل
~~القطا واختال عمر في مشية الأسد , فقال عند خروجه: ها أنا أخرج إلى الهجرة
~~, فمن أراد لقائي فليلقني في بطن هذا الوادي.
# لما ولي الخلافة شمر عن ساق جده فكظم على هوى نفسه , وحمل في الله فوق
~~طوقه.
# (متيقظ العزمات مذ نهضت به ... عزماته نحو العلى لم يقعد)
# (ويكاد من نور البصيرة أن يرى ... في يومه فعل العواقب في غد)
# نبذ الدنيا من وراء ظهره فتخفف من الأثقال لأجل السباق , كان يخطب وفي
~~إزاره ثنتا عشرة رقعة , كف كفه عن المال زاهدا فيه حتى أملق أهله.
# رأى يوما صبية تمشي في السوق والريح يلقيها لضعفها , فقال من يعرف هذه؟
~~فقال ابنه عبد الله: هذه إحدى بناتك. قال: أي بناتي؟ قال: بنت عبد الله بن
~~عمر. قال: فما بلغ بها ما أرى؟ قال: إمساكك ما عندك. قال: إمساكي
# PageV01P426
# ما عندي يمنعك أن تطلب لبناتك ما يطلب الناس؟ أما والله مالك عندي إلا
~~سهمك مع المسلمين وسعك أو عجز عنك , بيني وبينكم كتاب الله!
# (عف عن الدنيا وقد تزخرفت ... ممكنة وعافها وقد قدر)
# (محكم في الناس يقضي بينهم ... بمحكم الآي ومنصوص السور)
# (حدثت عنه مثل ما تحدثت ... عن كرم الأغصان حلواء الثمر)
# وفي أفراد البخاري ms305 أنه قسم مروطا بين نساء المدينة فبقي منها مرط جيد
~~فقال له بعض من عنده: يا أمير المؤمنين أعط هذا المرط ابنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الذي عندك , يريدون أم كلثوم بنت علي. قال: أم سليط أحق بها
~~فإنها ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تزفر لنا القرب يوم
~~أحد.
# ورآه طلحة يدخل بيتا فلما أصبح دخل طلحة ذلك البيت فرأى عجوزا عمياء
~~مقعدة فقال: ما صنع عندك ذلك الرجل؟ فقالت: إنه يتعاهدني منذ كذا ويأتيني
~~بما يصلحني ويخرج عني الأذى. فقال طلحة: ثكلتك أمك يا طلحة! أعثرات عمر
~~تتبع.
# وروى ثابت عن أنس قال: بينما عمر يعس بالمدينة إذ مر برحبة من رحابها
~~فإذا هو ببيت من شعر , فدنا منه , فسمع أنين امرأة ورأى رجلا قاعدا , فدنا
~~منه فسلم عليه ثم قال: من الرجل؟ فقال: رجل من أهل البادية جئت إلى أمير
~~المؤمنين أصيب من فضله. قال: فما هذا الصوت في هذا البيت؟ قال: امرأة تمخض.
~~قال: هل عندها أحد؟
# قال: لا. فانطلق حتى أتى منزله فقال لامرأته أم كلثوم بنت علي: هل لك في
~~أجر ساقه الله إليك؟ قالت: وما هو؟ قال: امرأة غريبة تمخض ليس عندها أحد.
~~قالت: نعم إن شئت. قال: فخذي ما يصلح المرأة لولادتها من الخرق والدهن
~~وجيئيني ببرمة وشحم وحبوب. فجاءت به فقال: انطلقي. وحمل البرمة ومشت خلفه
~~حتى انتهى إلى البيت فقال لها: ادخلي إلى المرأة وجاء حتى قعد إلى الرجل
~~فقال له: أوقد لي نارا. ففعل فأوقد تحت البرمة حتى أنضجها وولدت المرأة ,
# PageV01P427
# فقالت امرأته: يا أمير المؤمنين بشر صاحبك بغلام. فلما سمع الرجل بأمير
~~المؤمنين هابه فجعل يتنحى عنه , فقال: مكانك كما أنت. فحمل البرمة عمر رضي
~~الله عنه فوضعها على الباب ثم قال: أشبعيها. ففعلت. ثم أخرجت البرمة
~~فوضعتها على الباب فقام عمر فأخذها فوضعها بين يدي الرجل فقال: كل ويحك
~~فإنك قد سهرت من الليل. ففعل ثم قال لامرأته اخرجي. وقال للرجل: إذا ms306 كان غد
~~فائتنا نأمر لك بما يصلحك. ففعل الرجل فأجازه وأعطاه.
# وكان يقول: لو مات جدي بطف الفرات لخشيت أن يحاسب الله به عمر.
# وكان في وجهه خطان أسودان مثل الشراك من البكاء. وكان يمر بالآية من ورده
~~بالليل فيبكي حتى يسقط ويبقى في البيت حتى يعاد للمرض. وكان يصوم الدهر.
# قالت عائشة رضي الله عنها: إذا شئتم أن يطيب المجلس فعليكم بذكر عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه.
# (كل يوم مجد وفخر يشاد ... وطريف من المنى وتلاد)
# (وكرام من المساعي حسان ... عجزت عن طلابها الحساد)
# (همم دونها الكواكب تتلو ... عزمات للنار فيها اتقاد)
# (كلما قيل قد دجى ليل خطب ... فلرأي الفاروق فيه زناد)
# (مغرم بالمكارم الغر لما ... ضم أبكارها إليه الولاد)
# (ساهر العين بالعزائم يقظان ... وقد قيد العيون الرقاد)
# (قد كفته المناقب المدح إلا ... مدحنا من صفاته يستفاد)
# ما زال الإسلام قرير العين ما دام مفتوح العين. كان يقول: والله لئن بقيت
~~ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعى مكانه.
# (وقبض المحل ببسط راحه ... أعدى الجهام جودها فهتنا)
# (أوصافه تملى على مداحه ... ما سطر المجد له ودونا)
# PageV01P428
# (إذا رواها الدهر في أبياته ... طرب إعجابا بها ولحنا)
# (وإن بها ورقاء ليل غردت ... مد إليها كل غصن فننا)
# كان عمر بعد أعماله الجميلة يقول عند موته: الويل لعمر إن لم يغفر الله
~~له!
# وفي الصحيحين أنه لما توفي قال علي عليه السلام: ما خلفت أحدا أحب إلي أن
~~ألقى الله بمثل عمله منك يا عمر.
### | الكلام على قوله تعالى
# {وجوه يومئذ ناعمة} كانت أقدامهم في الدجى قائمة , وعيونهم ساهرة لا
~~نائمة , وقلوبهم على الطاعات عازمة , وهذه أفعال النفوس الحازمة , فوجبت
~~لهم نجاة قطعية جازمة {وجوه يومئذ ناعمة} .
# وجوه طال ما غسلتها الدموع , وجوه طال ما أذلها الخشوع , وجوه أظهر عليها
~~للاصفرار الجوع , خاطرت في المهالك فأصبحت سالمة {وجوه يومئذ ناعمة} .
# وجوه أذعنت إذ عنت ولذت , وجوه ألفت السجود فما ملت , وجوه توجهت إلينا
~~وعن غيرنا تولت , زالت عنها ms307 فترة الهجر وتجلت , فحلت غانمة.
# سهرهم إلى الصباح قد أثر في الوجوه الصباح , واقتناعهم بالخبز القفار
~~والماء القراح , قد عمل في الأجسام والأشباح , وخوفهم من اجتراح الجناح قد
~~صيرهم كمقصوص الجناح , وعلى الحقيقة فكل الأرواح من الخوف هائمة.
# تجري دموعهم في الخدود كالمياه في الأخدود , وتعمل نار الحذر في الكبود
# PageV01P429
# فيتمنون عدم الوجود , فهم بين الركوع والسجود ونصب الأقدام القائمة.
# يتفكرون في السابقة , ويحذرون من اللاحقة وكأنهم يتقون صاعقة , أو كأن
~~السيوف على أعناقهم بارقة , يا شدة قلقهم من الخاتمة {وجوه يومئذ ناعمة} .
# قال المفسرون: معنى قوله تعالى: {ناعمة} أي في نعمة وكرامة لسعيها في
~~الدنيا {راضية} المعنى أنها رضيت ثواب عملها {في جنة عالية} المنازل {لا
~~تسمع فيها لاغية} أي كلمة لغو.
# قوله تعالى: {فيها عين جارية} .
# طالما أطالوا البكاء في الليل , تجري دموعهم جري السيل , وتستبق في صحراء
~~الخدود كالخيل , وإنما يكال للعبد على قدر الكيل , فإذا دخلوا الجنة فلكل
~~عين جارية {فيها عين جارية} .
# جن الليل وهم قيام , وجاء النهار وهم صيام , وتورعوا قبل الكلام , وسلموا
~~على الدنيا لدار السلام , فالبطون جائعة والأجساد عارية.
# ائتزروا بمئزر القنوع , وارتدوا برداء الخشوع , واستلذوا بشراب الدموع ,
~~ولولا صحو السهر والجوع ما بان عند الجبل هلال " يا سارية ".
# قوله تعالى: {فيها سرر مرفوعة} قال ابن عباس: ألواحها من ذهب مكللة
~~بالزبرجد والياقوت , مرتفعة ما لم يجىء أهلها , فإذا أراد صاحبها أن يجلس
~~عليها تواضعت له حتى يجلس عليها ثم ترفع.
# وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~قوله تعالى: {وفرش مرفوعة} قال: " والذي نفسي بيده إن ارتفاعها كما بين
~~السماء والأرض ".
# قوله تعالى: {وأكواب موضوعة} وهي الأباريق التي لا عرى لها ,
# PageV01P430
# موضوعة عندهم وإنما كانت بلا عرى لأن العروة ترد الشارب من جهتها وإنما
~~تراد العروة ليمسك بها الإناء. وقد قال أبو أمامة: إن الرجل ليشتهي الشراب
~~فيجيء الإناء فيقع في يده فيشرب ثم يعود مكانه. ثم هناك أباريق بعرى فقد
~~جمع الشيئان ms308 لهم.
# قوله تعالى: {ونمارق مصفوفة} وهي الوسائد واحدها نمرقة بضم النون والراء
~~ونمرقة بكسرهما. {مصفوفة} بعضها إلى جنب بعض {وزرابي} وهي الطنافس لها خمل
~~رقيق {مبثوثة} كثيرة متفرقة.
# يا غافلا عن هذه الدار , يا راضيا عن الصفا بالأكدار , البدار البدار ,
~~سابق وقوع الموت قبل فوت الاقتدار , ويحك أما ترى سلب الجار , أما يشوقك
~~مدح الأبرار , أما تخاف الشين أما تحذر العار , إلى كم هذا الجهل والنفار ,
~~ما هذا التقاعد والمحق قد سار , إن طوفان الهلاك قد دار حول الدار , وإن
~~خيرات الأسحار إذا رآها الطرف حار , يا سكران الهوى قد قتل الحمار , يا
~~بصيرا هو أعمى {فإنها لا تعمى الأبصار} .
# روى ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن
~~أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه ألفي سنة , وإن أفضلهم لمن ينظر في
~~وجه الله عز وجل كل يوم مرتين ".
# قال المفسرون: لما نعت الله عز وجل الجنة وما فيها عجب الكفار من ذلك
~~فذكرهم صنعته وقدرته فقال: {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت} وقال قتادة:
~~ذكر الله عز وجل ارتفاع سرر الجنة وفرشها فقالوا: كيف يصعد إليها؟ فنزلت
~~هذه الآية.
# قال العلماء إنما خص الإبل بالذكر لأن العرب لم يروا بهيمة قط أعظم منها
~~, ولم يشاهد الفيل منهم إلا الشاذ , ولأنها كانت أنفس أموالهم , وأكثرها لا
# PageV01P431
# تفارقهم , فيلاحظون فيها العبر الدالة على قدرة الخالق من عجائب خلقها ,
~~وهي على عظمها مذللة للحمل الثقيل , وتنقاد للصبي الصغير , وليس في ذوات
~~الأربع ما يحمل وقره وهو بارك فيطيق النهوض به سواها.
# يا مقيما " قد حان سفره , يا من عساكر الموتى تنتظره , سيعزل الصحة السقم
~~, وسيغلب الوجود العدم , الساعات مراحل والموت ساحل , البدار قبل فواته ,
~~اجمع الزاد قبل شتاته:
# (إذا كنت أعلم علما يقينا ... بأن جميع حياتي كساعة)
# (فلم لا أكون ضنينا بها ... وأجعلها في صلاح وطاعة)
# كم أخلى الموت دارا , كم ترك المعمور قفارا , كم أوقد من الأسف نارا , كم
~~أذاق الغصص المرة مرارا ms309 , لقد جال يمينا ويسارا , فما حابى فقرا ولا يسارا.
~~أين الجيش العرمرم , أين الكبير المعظم. إن الزمان يقدح في يلملم , ألحق
~~أخيرا بمن تقدم وبنى يسيرا ثم هدم , بينا يري بحر الأمل لمن تيمم أتاه فرآه
~~سرايا فتيمم.
# (أين الذين على عهد الثرى وطئوا ... وحكموا في لذيذ العيش فاحتكموا)
# (وملكوا الأرض من سهل إلى جبل ... وخولوا نعما ما مثلها نعم)
# (لم يبق منهم على ضن القلوب بهم ... إلا رسوم قبور حشوها رمم)
# ساروا إلى دار الجزاء على الأعمال , رحل القوم فاسأل الأطلال , وإنما
~~كانت ففنيت آجال , لا يجيبون داعيا , القوم في اشتغال , غالهم من البلى
~~أقبح ما غال , آلت أموالهم إلى أكف الآل , بضع الأهل بضائعهم وقفلها إلى
~~الأقفال , وتلذذوا بكد غيرهم فسل سالبا عن شلشال , هذا مصيركم عن قريب ما
~~يمر على البال {وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال} .
# (ومسندون تعاقروا كأس الردى ... ودعا بشربهم الحمام فأسرعوا)
# (برك الزمان عليهم بجرانه ... وهفت بهم ريح الخطوب الزعزع)
# PageV01P432
# (خرس إذا ناديت إلا أنهم ... وعظوا بما يزع اللبيب فأسمعوا)
# (والدهر يفتك بالنفوس حمامه ... فلمن تعد كريمة أو تجمع)
# (عجبا لمن يبقي ذخائر ماله ... ويظل يحفظهن وهو مضيع)
# (ولغافل ويرى بكل ثنية ... ملقى له بطن الصفائح مضجع)
# (أتراه يحسب أنهم ما أسأروا ... من كأسه أضعاف ما يتجرع)
# كأنكم بالأمور الفظيعة قد حلت , وبالدنيا التي تولت قد تولت , وبالنفس
~~العزيزة عند الموت قد ذلت , ويحا كم أخطأت وكم قد زلت , متى يقال لهذه
~~الغمرة التي قد جلت قد تجلت , عجبا لنفس كلما عقدنا نفعها حلت.
# (أوجز الدهر في العظات إلى ... أن جعل الصمت غاية الإيجاز)
# (منطق ليس بالنثير ولا الشعر ... ولا في طرائق الرجاز)
# (وعدتنا الأيام كل عجيب ... وتكون الوعود بالإنجاز)
# (والليالي هوازي راجعات ... في أبي جادها وفي هواز)
# (أوعز الدهر بالفناء إلى الناس ... فواها لذلك الإيعاز)
# (أعرضوا عن مدائح وتهان ... فالمرائي أولى بكم والتعازي)
# أحضروا قلوبكم للنصح والتواصي , واحذروا يوم الأخذ بالنواصي , تذكروا جمع
~~الداني والقاصي , أسمعت يا من يروح في ms310 المعاصي ويبكر {فذكر إنما أنت مذكر}
~~.
# واعجبا كيف نحدث السكرى وقد ملأتهم الغفلة , سكرى ما يعقلون إلا بطارق
~~النكراء , وكم تلي عليهم الوعظ ذكرى , هيهات , إنما تنفع الذكرى المتذكر.
# أيها النصيح أترى المنصوح أصم , بين له قبح ما قد جمع وضم , فإن أفعاله
~~جميعها توجب الذم , ومتى رأيت النسيان للعواقب قد عم , يا من يرى هواه
# PageV01P433
# الحاضر وينسى مولاه الناظر , ولا ناصر له إلا الأخير ناصر , علينا أن
~~نقول تثبت وفكر , كأنك بمذل القوي ومفقر الغني وموقظ الغبي وقاصم الفتى
~~الفتي وما يأتي في زي متنكر.
# كم أجرى الموت دمعا وابلا ورذاذا , كم قطع البلاء صحيحا فجعله جذاذا , كم
~~من متجبر أذله فلم يجد منه معاذا , أتعرف صحة هذا أم تنكر.
# كم موعوظ زجر فارعوى , كم فاسد وبخ فاستوى , كم مستقيم بالوعظ بعدما
~~التوى , عادوا إلى الزلل بموافقة الهوى , والمحنة أن الهوى يعكر {فذكر إنما
~~أنت مذكر} .
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# PageV01P434
### | المجلس الثلاثون
# في فضائل عثمان بن عفان
# الحمد لله الذي لم يزل قديما دائما , وخبيرا بالأسرار عالما , قرب من شاء
~~فجعله صائما قائما , وطرد من شاء فصار في بيداء الضلال هائما , يفعل ما
~~يريد وإن يأبى العبد راغما , ويقبل توبة التائب إذا أمسى نادما , أحمده
~~حمدا من التقصير سالما , وأصلي على رسوله محمد الذي سافر إلى قاب قوسين ثم
~~عاد غانما , وعلى صاحبه أبي بكر الذي لم يزل رفيقا ملائما , وعلى عمر الذي
~~يعبد ربه مسرا كاتما , وعلى عثمان الذي قتل مظلوما ولم يكن ظالما , وفيه
~~أنزل: {أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما} وعلى علي الذي كان في العلوم
~~بحرا وفي الحروب صارما , وعلى عمه العباس الذي لم يزل حول نصرته حائما.
# اللهم صل على محمد وعلى آل محمد واجعل ذكر الآخرة لقلوبنا ملازما ,
~~ووفقنا للتوبة توفيقا جازما , وذكرنا رحيلنا قبل أن نرى الموت هاجما ,
~~واقبل صالحنا واغفر لمن كان آثما.
# أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري , أخبرنا أبو طالب العشاري , أنبأنا ابن
~~سمعون ms311 , حدثنا محمد بن يونس المطرز , حدثنا يعقوب بن إسحاق المكتب , حدثنا
~~يحيى بن سليمان المحاربي , حدثنا مسعر بن كدام , عن عطية , عن ابن سعيد
~~الخدري رضي الله عنه , قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من أول
~~الليل رافعا يديه يدعو لعثمان بن عفان يقول: اللهم عثمان رضيت عنه فارض
~~عنه. إلى أن طلع الفجر.
# PageV01P435
# اعلم أن عثمان رضي الله عنه ممن تقدم إسلامه قبل أن يدخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دار الأرقم , فلما أسلم أخذه عمه الحكم بن أبي العاص فأوثقه
~~رباطا فلما رأى صلابته في دينه تركه. وهاجر إلى أرض الحبشة الهجرتين , ومعه
~~فيها رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# حدثنا هبة الله بن محمد , أنبأنا الحسن بن علي , أخبرنا أحمد بن جعفر ,
~~أخبرنا عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا الحجاج , حدثنا ليث , حدثني
~~عقيل , عن ابن شهاب , عن يحيى بن سعيد بن العاص , أن سعيد بن العاص أخبره
~~أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة , فأذن
~~لأبي بكر وهو على حاله , فقضى إليه حاجته ثم انصرف. قال: وكذا عمر. قال
~~عثمان: ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك. قال: فقضيت
~~إليه حاجتي ثم انصرفت , فقالت عائشة: يا رسول الله ما لي لا أراك فزعت لا
~~لأبي بكر ولا لعمر كما فزعت لعثمان؟ قال: إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن
~~أذنت له على تلك الحالة أن لا يبلغ إلي في حاجته.
# قال الليث: وقال جماعة من الناس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~ألا نستحي ممن تستحي منه الملائكة "؟.
# قال أحمد وحدثنا أبو قطن , حدثنا يونس , يعني بن أبي إسحاق , عن أبيه ,
~~عن أبي سلمة بن عبد الرحمن , قال: أشرف عثمان من القصر وهو محصور فقال:
~~أنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ms312 يوم حراء إذ اهتز الجبل
~~فوكزه برجله ثم قال: اسكن حراء ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وأنا معه؟
~~فانتشد له رجال. فقال: أنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~بيعة الرضوان إذ بعثني إلى المشركين أهل مكة قال: هذه يدي وهذه يد عثمان.
~~فبايع لي؟ فانتشد له رجال. ثم قال: أنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم قال: " من يوسع لنا بهذا البيت في المسجد ببيت له في الجنة
~~"؟ فابتعته من
# PageV01P436
# مالي فوسعت به المسجد؟ فانتشد له رجال. قال: وأنشد بالله من شهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم جيش العسرة قال: من ينفق اليوم نفقة متقبلة؟
~~فجهزت نصف الجيش من مالي؟ قال: فانتشد له رجال. قال: وأنشد بالله من شهد
~~بئر رومة يباع ماؤها لابن السبيل فابتعتها من مالي وأبحتها ابن السبيل؟
~~فانتشد له رجال.
# وقال عبد الرحمن بن سمرة: جاء عثمان بألف دينار في ثوبه حين جهز النبي
~~صلى الله عليه وسلم جيش العسرة فصبها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فجعل
~~يقلبها ويقول ما ضر عثمان ما فعل بعد هذا.
# وقال عبد الرحمن بن خباب: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث على جيش
~~العسرة فقام عثمان فقال: يا رسول الله علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في
~~سبيل الله. ثم حدثنا على الجيش فقام عثمان فقال: يا رسول الله علي مائة
~~بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله. قال: ثم حث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على الجيش فقام عثمان فقال: يا رسول الله علي مائة بعير بأحلاسها
~~وأقتابها في سبيل الله. قال عبد الرحمن فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على المنبر وهو يقول: " ما على عثمان ما عمل بعد اليوم ".
# وروت عائشة رضي الله عنها قالت: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~يا عائشة لو كان عندنا من يحدثنا؟ فقلت: ألا أبعث إلى أبي بكر؟ فسكت ثم ms313
~~قال: لو كان عندنا من يحدثنا فقلت: ألا أبعث إلى عمر؟ فسكت ثم دعا وصيفا
~~بين يديه فساره فذهب قالت: فإذا عثمان يستأذن فأذن له فدخل. فناجاه النبي
~~صلى الله عليه وسلم طويلا ثم قال: يا عثمان إن الله عز وجل مقمصك بقميص ,
~~فإن أراد المنافقون على أن تخلعه فلا تخلعه لهم ولا كرامة. يقولها له مرتين
~~أو ثلاثا.
# وقال مطرف: لقيت عليا فقال لي: يا أبا عبد الله ما أبطأ بك عنا؟ أحب
~~عثمان؟ أما إن قلت ذلك لقد كان أوصلنا للرحم وأتقانا للرب تعالى.
# وقال الحسن: رأيت عثمان بن عفان يقيل في المسجد وهو يومئذ خليفة ويقوم
~~وأثر الحصى بجنبه فنقول: هذا أمير المؤمنين هذا أمير المؤمنين.
# PageV01P437
# قال شرحبيل بن مسلم: كان عثمان يطعم الناس طعام الإمارة ويدخل بيته فيأكل
~~الخل والزيت.
# وقال ابن سيرين قالت امرأة عثمان حين أطافوا به يريدون قتله: إن تقتلوه
~~أو تتركوه فإنه كان يحيي الليل في ركعة يجمع فيها القرآن!
# وقال ابن عمر: جاء علي إلى عثمان يوم الدار وقد أغلق الباب ومعه الحسن بن
~~علي وعليه سلاحه فقال للحسن: ادخل إلى أمير المؤمنين وأقرئه السلام وقل له:
~~إنما جئت لنصرتك فمرني بأمرك. فدخل الحسن ثم خرج فقال لأبيه: إن أمير
~~المؤمنين يقرئك السلام ويقول لك: لا حاجة لي في قتال وإهراق الدماء. قال:
~~فنزع علي عمامة سوداء فرمى بها بين يدي الباب وجعل ينادي: {ذلك ليعلم أني
~~لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين} .
# وكان علي رضي الله عنه يقول: إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله
~~عز وجل [فيهم] {ونزعنا ما في صدورهم من غل} .
# رأى الرسول في منامه ليلة قتله وهو يقول: أفطر عندنا الليلة. فأصبح صائما
~~, فلما دخلوا عليه ضربه رجل بالسيف فقطع يده فقال: أما والله لأول كف خطت
~~المفصل.
# (شفت العبرة بالنطق شفت ... وأكف الزجر بالوعظ كفت)
# (قد رأينا في الدنا من عاهدت ... ورأينا غدرها إذ ما وفت)
# (إن صفت عادت بتكدير ms314 الذي ... قد صفا يا ويحها ما أنصفت)
# (حلفت أن تخلف الماضي وما ... أخلفت إلا بأن قد أخلفت)
# (وقفت لهو النفوس ساعة ... ثم غالت وقفت فيما قفت)
# (ما عجبنا من مكر مكرها ... بل عجبنا من نفوس عرفت)
# PageV01P438
# إخواني: قد أعذرت إليكم الأيام بمن سلب من الأنام , وأيقظت الخطوب
# من غفل ونام , وما على المنذر قبل الأخذ ملام , أما علمتم أن هذه الدنيا
~~غدارة , أما برد لذتها ينقلب حرارة , أما ربحها على التحقيق خسارة , أما
~~ينقص الدين كلما ازدادت عمارة , لا تغرنكم فكم قد غرت سيارة , أما قتلت
~~أحبابها وإليك الإشارة , إذا قال حبيبها: إنها لي ومعي. قتلته وقالت اسمعي
~~يا جارة , بينا نورها قد لاح وسنح ومحبها في بحرها قد سبح , يسعى في جمعها
~~على أقدام المرح , كلما جاء بابا من أبوابها فتح , وكلما عانى أمرا من
~~أمورها صلح , وكلما لاحت له رياض غياضها مرح , فبينا هو في لذاته يدير
~~القدح , قدح زناد الغم في حراق الفرح , فمن يستدرك ما فات ومن يداوي ما جرح
~~, ما نفعه أن نزح الجفن دمعه إذا نزح.
# لو رأيته وقت التلف شاخصا , وفي سكرات الأسف غائصا , وقد عاد ظل الأمل
~~قالصا , ولون السرور حائلا ناقصا , ولاح صائد المنون لطريدته قانصا , يتمنى
~~وقد فات الوقت , وينظر إلى نفسه بعين المقت , ويصيح إلى نصيحه: قد صدقت ,
~~أمل فخانه الأمل , وندم على الزاد لما رحل , فلو حمل جبلا ما حمل.
# (تمنت أحاليب الرعاء وخيمة ... بنجد فلم يقدر لها ما تمنت)
# (إذا ذكرت نجدا وطيب ترابه ... وبرد حصاه آخر الليل حنت)
# رب يوم معدود ليس في العدد , رحل الإخوان ومروا على جدد , هذه ديارهم
~~سلوها ما بقي أحد , مضت والله الخيل بفرسانها , وتهدمت الحصون على سكانها ,
~~وخلت ديار القوم من قطانها فجز عليها واعتبر بشانها.
# (يا خليلي أسعداني على الوجد ... فقد يسعد الحميم الحميم)
# (وقفا بي على الديار فعندي ... مقعد من سؤالها ومقيم)
# تنبه لنفسك أيها المظلوم , تيقظ من رقداتك فإلى كم نوم , حصل شيئا ترضي
~~به الخصوم , قتلك ms315 هم الدنيا فبئس الهموم , أتلعب بالأبتر ولم تشرب
# PageV01P439
# درياق السموم , قد بقي القليل فبادر تحصيل المروم , هذا هاجم الموت قد
~~تهيأ للهجوم.
# (يا فتي الهم مع كبره ... وقليل الحظ من عمره)
# (كن مع الدنيا على حذر ... فأمان المرء في حذره)
# (واتخذ زادا لمنتظر شأنه ... إزعاج منتظره)
# أتجتلي من الهوى كل يوم عروسا , وتدير في مجالس الغفلة كؤوسا , وتملأ
~~بالأموال كيسا كبيسا , وتنسى يوما شديدا عبوسا , كم تلقى فيه هولا وكم ترى
~~بوسا تخشع فيه الأبصار وقد كانت شوسا , وينزعج لزلازله إبراهيم وموسى ,
~~والخلائق للفزع قد نكسوا رؤوسا , وجاءوا عراة لا يملكون ملبوسا , وصار كل
~~لسان منطلق محبوسا , يا من تصير غدا في التراب مرموسا , يا من لا يجد في
~~لحده غير عمله أنيسا , يا من سيعود عوده بعد التثني يبيسا , يا مؤثرا رذيلا
~~ومضيعا نفيسا , من لك إذا أوقد الموت في الدار وطيسا , وأخلى ربعا قد كان
~~يجمعك مأنوسا , فالبدار البدار لقد رحل لك عيسا , وتب فالتوبة تطرد الشيطان
~~وما يلبث الدجال مع عيسى.
# (أفق وابك حانت كبرة ومشيب ... أما للتقى والحق فيك نصيب)
# (أيا من له في باطن الأرض منزل ... أتأنس بالدنيا وأنت غريب)
# (وما الدهر إلا مر يوم وليلة ... وما الموت إلا نازل وقريب)
### | الكلام على قوله تعالى
# {والله يدعو إلى دار السلام} دار السلام هي الجنة وفي تسميتها بذلك أربعة
~~أقوال: أحدها: أن السلام هو الله , وهي داره قاله ابن عباس والحسن وقتادة
# PageV01P440
# والثاني: أنها دار السلامة التي لا تنقطع. قاله الزجاج. والثالث: أن تحية
~~أهلها فيها السلام. ذكره أبو سليمان الدمشقي. والرابع: أن جميع حالاتها
~~مقرونة بالسلام , ففي ابتداء دخولهم: {ادخلوها بسلام} وحين استقرارهم:
~~{والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام} وكذلك قوله. {إلا قيلا سلاما
~~سلاما} . وعندئذ رؤية ربهم عز وجل: {تحيتهم يوم يلقونه سلام} .
# عزت الدار وجل المرام , ونال ساكنها فوق المرام , فيا مشغولا عنها بأضغاث
~~أحلام , وصل كتاب الملك العلام {والله يدعو إلى دار السلام} .
# دار الإعزاز والإكرام , بنيت لقوم كرام , لا غرم ms316 فيها ولا غرام , ما
~~يسكنها من يضام , ثمنها يا مشتري بين: صلاة وصيام , نعيمها في دوام لذاتها
~~في تمام , والحور في القصور والخيام , شهواتها لم تخطر على الأوهام ,
~~انتبهوا لطلبها يا نيام , قد جمعت كل مشتهى وزادت على كل الغرض المنتهى ,
~~عجبا لمن غفل عنها وسها , انهض لها يا غلام {والله يدعو إلى دار السلام} .
# (أما آن يا صاح أن تستفيقا ... وأن تأتين الحمى والعقيقا)
# (وقد ضحك الشيب فاحزن له ... وصار مساؤك فيه شروقا)
# (وركب أتاهم وقد عرسوا ... على القاع راعي المنايا طروقا)
# (يدير عليهم كؤوس المنون ... صبوحا على كرهها أو غبوقا)
# (وما زال فيهم غراب الحمام ... يسمعهم للمنايا نعيقا)
# (ويحجل في عرصات القصور ... حتى أعاد الفسيحاء ضيقا)
# (ألا فازجر النفس عن غيها ... تجوز إلى الصراط الدقيقا)
# (ودون الصراط لنا موقف ... به يتناسى الصديق الصديقا)
# (فتبصر ماشيت كفا يعض ... وعينا تسح وقلبا خفوقا)
# PageV01P441
# (إذا طبقت فوقهم لم تكن ... لتسمع إلا البكا والشهيقا)
# (شرابهم المهل في قعرها ... يقطع أوصالهم والعروقا)
# (أذلك خير أم القاصرات ... تخال مباسمهن البروقا)
# (قصرن على حب أزواجهن ... مشتاقة تتلقى مشوقا)
# (ويرفلن في سرقات الحرير ... فتبصر عيناك أمرا أنيقا)
# (وأكوابهم ذهب أحمر ... يطاف بها مترعات رحيقا)
# (إذا جرت الريح فوق الكثيب ... أثارت على القوم مسكا سحيقا)
# (ويوم زيارتهم يركبون ... إليه من النور نجبا ونوقا)
# (كلوا واشربوا فلقد طالما ... أقمتم بدار الغرور الحقوقا)
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب , أخبرنا أحمد بن جعفر , حدثنا
~~عبد الله ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا أبو النضر , حدثنا زهير , عن سعد
~~[عن] أبي المدلة أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قلنا يا رسول الله
~~حدثنا عن الجنة ما بناؤها؟ قال: " لبنة فضة ولبنة ذهب , وملاطها المسك
~~الأذفر , وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وترابها الزعفران , من يدخلها ينعم ولا
~~يبأس ويخلد لا يموت , لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه ".
# وفي حديث آخر أنه ذكر الجنة فقال: " ألا متشمر لها؟ هي ورب الكعبة ريحانة
~~تهتز ونور يتلألأ , ونهر مطرد , وزوجة لا تموت في حبور ونعيم ms317 مقام أبدا ".
# قوله تعالى: {ويهدي من يشاء} عم بالدعوة وخص بالهداية إذ الحكم له في
~~خلقه.
# وفي الصراط المستقيم أربعة أقوال: أحدها: كتاب الله. رواه علي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم. والثاني: الإسلام. رواه النواس بن سمعان , عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم. والثالث: الحق قاله مجاهد.
# PageV01P442
# والرابع: المخرج من الضلال والشبهة. قاله أبو العالية.
# قوله تعالى: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} أحسنوا: عملوا بما أمروا به.
# يا من لا يحسن أن يحسن اسمع صفة المحسن:
# أقلقهم الخوف والفرق , أحرقهم لذكر الموت الأرق , طعامهم ما حضر من حلال
~~واتفق , يا نورهم في الدجى إذا دجى الغسق , يا حسنهم وجند الدمع محدق بسور
~~الحدق , انقطع سلك المدامع فسالت على نسق , وكتبت على صحائف الخلود العذر
~~لا في ورق , فإن كان المداد سوادا فذا المداد يقق , يا لذة تضرعهم ويا طيب
~~الملق , أذاب الخوف أجسامهم فما أبقى إلا الرمق , ربحت تجارتهم ومتاع
~~الغافل ما نفق.
# (وما كل من أومى إلى العز ناله ... ودون العلى ضرب يدمي النواصيا)
# جرت دموع حزنهم في سواقي أسفهم , إلى رياض صفائهم فأورقت أشجار
# وصالهم , ودموعهم تجري كالديم كلما ذكروا زلة قدم , يرعون العهد والذمم ,
~~يحذرون نارا تعيد الجسم كالحمم , يخافون حرها ومن له بتحلة القسم , الليل
~~قد سجى والدمع قد سجم , يراوحون بين الجبهة والقدم , كم بينك وبينهم عند
~~النقد تبين القيم , تالله ما جعل من نام مثل من لم ينم , جاعوا من طعام
~~الهوى وآذاك التخم , يا قبيح العزائم يا سيىء الهمم , يا مرذول الصفات يا
~~رديء الشيم , كأنك بك تتمنى إذا حشرت العدم , نثرت عطايا الأسحار فبسط
~~القوم حجور الآمال كاتبوا بالدموع فجاءهم ألطف جواب , اجتمعت أحزان السر
~~على القلب فأوقد حوله الأسف , وكان الدمع صاحب الخبر فنم.
# كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كثير البكاء , فما زال يبكي حتى بكى
~~الدم. تغريب لون المداد يعجب القارىء!
# (هذا كتابي إليكم فيه معذرتي ... ينيبكم اليوم عن سقمي وعن ألمي)
# PageV01P443
# (أجللت ذكركم عن أن يدنسه ms318 ... لون المداد فقد سطرته بدمي)
# (ولو قدرت على جفني لأجعله ... طرسي وأبري عظامي موضع القلب)
# (لكان هذا قليلا في محبتكم ... وما وجدت له والله من ألم)
# تالله ما نال الكرامة إلا من قال للكرى: مه. إن أردت لحاقهم فطلق الهوى
~~طلاق البتات , اخل بنفسك في بيت الفكر وخاطبها بلسان النصح , واعزم على
~~الوفاق من غير تردد , قف على باب الصبر ساعة وقد ركب على قفل العسر مفتاح
~~النجاح.
# فأما الحسنى فهي الجنة. والزيادة: النظر إلى الله عز وجل.
# أخبرنا أبو القاسم الحريري , أنبأنا أبو طالب العشاري , حدثنا أبو الحسين
~~بن سمعون , حدثنا محمد بن مخلد , حدثنا حسين بن بحر , حدثنا عمرو بن عاصم ,
~~حدثنا حماد بن سلمة , عن ثابت , عن عبد الرحمن بن أبي ليلى , عن صهيب رضي
~~الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " للذين أحسنوا
~~الحسنى وزيادة " قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادي مناد:
~~" يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه. فيقولون: ما هو؟
~~ألم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويجرنا من النار! فيكشف الحجاب فينظرون إلى
~~الله عز وجل فما شيء أعطوه أحب إليهم من النظر إليه. وهي الزيادة.
# انفرد بإخراجه مسلم.
# وفي الصحيحين من حديث جرير بن عبد الله أنه قال: كنا عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم [إذ نظر إلى القمر] ليلة البدر فقال: إنكم سترون ربكم عز
~~وجل كما ترون [هذا] القمر لا تضامون في رؤيته.
# أخبرنا الكروخي , أخبرنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي , قالا:
~~أخبرنا الجراحي , حدثنا المحبوبي , حدثنا الترمذي , حدثنا سويد بن نصر ,
~~أنبأنا ابن المبارك , أخبرنا مالك بن أنس , عن زيد بن أسلم , عن عطاء بن
# PageV01P444
# يسار , عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إن الله عز وجل يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة. فيقولون: لبيك
~~ربنا وسعديك. فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: ما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم ms319
~~تعط أحدا من خلقك. فيقول: إني لأعطيكم أفضل من ذلك: قالوا: وأي شيء أفضل من
~~ذلك؟ قال: أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم أبدا ".
# (لي إلى وجهك شوق ... وإلى قربك فاقه)
# (ليس لي والله يا سؤلي ... بهجرانك طاقه)
# (لا ولا حدثت عن ... حبك قلبي بإفاقه)
### | سجع على قوله تعالى
# {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} سبحان من اختار أقواما للإفادة , فصارت
~~نهمتهم في تحصيل استفادة , وما زالت بهم الرياضة حتى تركوا العادة , شغلتهم
~~مخاوفهم عن كل عادة , وأنالهم المقام الأسنى {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}
~~.
# كل منهم قد هجر مراده , وشمر لتصحيح الإرادة , علت هممهم فطلبوا الزيادة
~~, وعاملوا محبوبهم يرجون وداده , ورفعوا مكتوب الحزن وجعلوا الدمع مداده
~~{للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} .
# رفضوا الدنيا شغلا بالدين , وسلكوا منهاج المهتدين , وسابقوا سباق
~~العابدين , فصاروا أئمة للمريدين وقادة {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} .
# هجروا في محبته كل غرض , وأقبلوا على أداء المفترض , والتفتوا إلى الجوهر
~~معرضين عن العرض , فأنحلهم الخوف فصاروا كالحرض , يا له من مرض لا يقبل
~~عيادة {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} .
# PageV01P445
# لو رأيتهم والليل قد سجى , وقد أقبلوا إلى باب المرتجى , فلم يجدوا دون
~~ذلك الباب مرتجا , حلفوا في ظلام الدجى على هجر الوسادة {للذين أحسنوا
~~الحسنى وزيادة} .
# سبحان من أنعم عليهم وأفادهم , وأعطاهم مناهم وزادهم , ما ذاك بقوتهم بل
~~هو أرادهم , سبقت إرادتهم تلك الإرادة {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} .
# لطف بهم وهداهم , وأحسن إليهم وراعاهم , وعطشوا من مياه الهوى فسقاهم ,
~~وذللوا له النفوس فرقاهم إلى مقام السادة {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} .
# أجرى لهم أجرا لا يوازى , ووهب لهم في مفازة الخطر مفازا , وأنجز موعدهم
~~يوم اللقاء إنجازا , وجازى عباده على سابق العبادة {للذين أحسنوا الحسنى
~~وزيادة} .
# PageV01P446
### | المجلس الحادي والثلاثون
# في فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# الحمد لله الذي أصبحت له الوجوه ذليلة عانية , وحذرته النفوس مجدة
~~ومتوانية , وعظ فذم الدنيا الحقيرة الفانية , وشوق إلى جنة قطوفها دانية ,
~~وخوف عطاش الهوى أن يسقوا من عين آنية , أحمده على تقويم شأنيه , وأستعينه
~~من ms320 شر شانىء وشانية. وأحصل بتحقيق التوحيد إيمانيه , وأصلي على رسوله محمد
~~صلاة ممهدة لعزة بانية , وعلى صاحبه أبي بكر الصديق السابق في الوفاق
~~والاتفاق وفي الدار والغربة في الغار , أربع للفخر بانية , وله فضيلة
~~التخلل والتقلل والرأفة والخلافة , صارت ثمانية , وعلى عمر مقيم السياسة
~~على كل نفس جانية , وعلى عثمان الذي اختاره الرسول بعد ابنته للثانية ,
~~وعلى علي المنزل فيه {الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية}
~~وعلى عمه العباس المستسقى بشيبته فإذا أسباب الغيث والغوث دانية.
# أخبرنا أبو القاسم الكاتب , أنبأنا أبو علي التميمي , أنبأنا أبو بكر بن
~~مالك , حدثنا عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا محمد بن جعفر , حدثنا
~~شعبة , عن الحكم , عن مصعب بن سعد , عن سعد بن أبي وقاص , قال: خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على بن أبي طالب في غزوة تبوك , فقال: يا رسول
~~الله تخلفني في النساء والصبيان؟ قال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون
~~من موسى غير أنه لا نبي بعدي؟! ".
# قال أحمد: وحدثنا قتيبة , حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن , عن أبي حازم ,
# PageV01P447
# عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: " لأعطين
~~هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله. قال: فبات الناس
# يدوكون أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كلهم يرجو أن يعطاها , فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فقيل: هو يا رسول
~~الله يشتكي عينيه. قال فأرسلوا إليه. فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في عينيه ودعا له , فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال
~~علي: يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال: " انفذ على رسلك حتى
~~تنزل بساحتهم , ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله ,
~~فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم ".
# قال أحمد: وحدثنا ابن نضير , حدثنا ms321 الأعمش , عن عدي بن ثابت , عن زر ابن
~~حبيش قال: قال علي: والله إنه لما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أنه لا يبغضني إلا منافق ولا يحبني إلا مؤمن.
# انفرد مسلم بإخراج هذا الحديث واتفقا على الحديثين قبله.
# اعلم أن عليا رضي الله عنه لا يزاحم في قرب نسبه وقد أقر الكل بعلمه
~~وفضله.
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن سبع سنين فتبعه , ولم يزل معه
~~يكشف الكروب عن وجهه. وصعد على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمى
~~صنما.
# أخبرنا هبة الله بن محمد , أنبأنا الحسن بن علي , أخبرنا أحمد بن جعفر ,
~~حدثنا عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا أسباط , حدثنا نعيم بن حكيم ,
~~عن أبي مريم , عن علي بن أبي طالب , قال: انطلقت أنا والنبي صلى الله عليه
~~وسلم حتى أتينا الكعبة فقال لي: اجلس. وصعد على منكبي فذهبت لأنهض فلم أقدر
~~, فرأى مني ضعفا فنزل وجلس
# إلي نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال: اصعد على منكبي. فصعدت على منكبه.
~~قال: فنهض بي قال: فإنه يخيل إلي أني لو شئت لنلت أفق السماء , حتى صعدت
~~على البيت وعليه تمثال صفر أو نحاس , فجعلت أزاوله عن يمينه
# PageV01P448
# وشماله وبين يديه ومن خلفه , حتى إذا استمكنت منه قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: اقذف به. فقذفت به فكسر كما تنكسر القوارير ثم نزلت ,
~~فانطلقت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية
~~أن يلقانا أحد من الناس.
# وكان الخلق يحتاجون إلى علم علي حتى قال عمر رضي الله عنه آه من معضلة
~~ليس لها أبو حسن.
# فلما ولي لم يتغير عن الزهد في الدنيا وكان أحمد بن حنبل يقول: إن عليا
~~ما زانته الخلافة ولكن هو زانها.
# (مازانه الملك إذ حواه ... بل كل شيء به يزان)
# (جرى ففات الملوك سبقا ... فليس قدامه عنان)
# (نالت يداه ذرى معال ... يعجز عن مثلها العيان)
# أخبرنا محمد بن أبي ms322 منصور , أخبرنا جعفر بن أحمد , أخبرنا الحسن بن علي ,
~~أنبأنا أبو بكر بن مالك , حدثنا عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا وهيب
~~بن إسماعيل , حدثنا محمد بن قيس , عن علي بن ربيعة , عن علي بن أبي طالب
~~أنه جاءه ابن النباح فقال: يا أمير المؤمنين امتلأ بيت المال من صفراء
~~وبيضاء. قال: الله أكبر. قال: فقام متوكئا على ابن النباح حتى قام على بيت
~~المال فقال:
# (هذا جناي وخياره فيه ... وكل جان يده إلى فيه)
# فأعطى جميع ما في بيت المال المسلمين وهو يقول: يا صفراء يا بيضاء غري
~~غيري. حتى ما بقي فيه دينار ولا درهم ثم أمر بنضحه وصلى فيه ركعتين.
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي , أنبأنا الجوهري , أنبأنا ابن حيوية , حدثنا
~~أحمد ابن معروف , حدثنا الحسين بن الفهم , حدثنا محمد بن سعد , أنبأنا
~~الفضل بن دكين , حدثنا الحر بن جرموز , عن أبيه , قال: رأيت عليا وعليه
# PageV01P449
# قطريتان إزار إلى نصف الساق ورداء مشمر , ومعه درة له يمشي بها في
~~الأسواق يأمرهم بتقوى الله وحسن البيع ويقول: أوفوا الكيل والميزان.
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب الصوفي , أنبأنا أبو سعيد بن أبي صادق الحبيري ,
~~حدثنا أبو عبد الله بن باكوية الشيرازي , حدثنا عبد الله بن فهد بن إبراهيم
~~الساجي , حدثنا محمد بن زكريا , حدثنا العباس بن بكار , حدثنا عبد الواحد
~~بن أبي عمرو الأسيدي , عن الكلبي , عن أبي صالح قال: قال معاوية بن أبي
~~سفيان لضرار بن حمزة: صف لي عليا فقال: أو تعفني. قال: بل تصفه. فقال: أو
~~تعفني. قال: لا أعفيك. فقال: أما أن لا بد فإنه كان بعيد المدى شديد القوى
~~, يقول فصلا ويحكم عدلا , يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه ,
~~يستوحش من الدنيا وزهرتها , ويستأنس بالليل وظلمته , كان والله غزير الدمعة
~~طويل الفكرة , يقلب كفه ويخاطب نفسه , يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام
~~ما جشب , كان والله كأحدنا يجيبنا إذا سألناه ويبتدئنا إذا أتيناه ,
~~ويأتينا إذا دعوناه , ونحن والله مع تقريبه ms323 لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة
~~[له] ولا نبتديه تعظمة , فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم , يعظم أهل الدين
~~ويحب المساكين , لا يطمع القوي في باطله ولا ييأس الضعيف من عدله , فأشهد
~~بالله لرأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سجوفه وغارت نجومه , وقد مثل في
~~محرابه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين وكأني أسمعه
~~وهو يقول: يا دنيا
# يا دنيا أبي تعرضت أم بي تشوفت؟ هيهات غري غيري , قد بتتك ثلاثا لا رجعة
~~لي فيك , فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير , آه من قلة الزاد وبعد السفر
~~ووحشة الطريق.
# قال: فذرفت دموع معاوية فما يملكها وهو ينشفها بكمه , وقد اختنق القوم
~~بالبكاء , ثم قال معاوية: رحم الله أبا الحسن! كان والله كذلك , فكيف حزنك
~~عليه يا ضرار؟ قال: حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترقأ عبرتها ولا يسكن
~~حزنها.
# PageV01P450
### | الكلام على البسملة
# (أهوى عليا وإيمان محبته ... كم مشرك دمه من سيفه وكفا)
# (إن كنت ويحك لم تسمع مناقبه ... فاسمع مناقبه من " هل أتى " وكفى)
# كان عليه السلام خليقا بالسيادة , إن نظرت في علمه فقد احتاج إليه السادة
~~, وإن نظرت في زهده فلا فراش ولا وسادة.
# (وحن إليه الملك عند ولاده ... وصافح كفاه الندى وهو في المهد)
# (وأحكمه التجريب كهلا ويافعا ... ينقله من شأو مجد إلى مجد)
# (تنقل منه رتبة بعد رتبة ... كما ازداد طول الرمح عقدا على عقد)
# (ولم ير إلا الكد راحة نفسه ... ونيل المنى ينسي الفتى تعب الكد)
# (إذا لاحظ الغايات عادت فريسة ... مقيدة من ناظر الأسد الورد)
# كان يشبه القمر الزاهر والبحر الزاخر والأسد الحادر والربيع الباكر ,
~~أشبه من القمر ضوءه وبهاءه , ومن الغراب حذره ومن الديك سخاءه , ومن الأسد
~~شجاعته ومضاءه , ومن الربيع خصبه وماءه.
# (لالاؤه ومضاؤه ... وغناؤه في كل مشهد)
# (فمتى رأى زللا أقال ... وإن رأى خللا تغمد)
# (ويخافه القوم البراء ... ولا أخاف ولا تهدد)
# (لكنه لبس المهابة ... فالفرائص منه ترعد)
# (وإذا ارتأى فكمن رأى ... وإذا سها فكمن تفقد)
# (وإذا ms324 تأمل أمره ... فهو الشهاب إذا توقد)
# (هذا لعمرك سؤدد ... لكنه أيضا مؤكد)
# كان يظن في الكرم بحرا ويحسب لفظه للحسن سحرا إذا أنشأ فصلا رأيته يقول
~~فصلا , وإذا أصل أصلى , لم يستطع أحد مثله أصلا , كان يقول في صفة نفسه:
# PageV01P451
# (إذا المشكلات تصدين لي ... كشفت حقائقها بالنظر)
# (وإن رقيت في محل الصواب ... عمياء لا يجليها البصر)
# (مقنعة بغيوب الأمور ... وضعت عليها صحيح الفكر)
# (لسان كشقشقة الأرحبي ... أو كلسان الحسام الذكر)
# بادر الفضائل فكان في الأوائل , وخاض بحر الشجاعة فلم يرض بساحل , وحاز
~~لعلوم فحار لجوابه السائل , ولازم السهر ليسمع: {هل من سائل} وزهد في
~~الدنيا لأنها أيام قلائل.
# (القائد الخيل ترغيها شكائعها ... والمطعم البزل بالديمومة القاع)
# (ما بات إلا على هم ولا اغتمضت ... عيناه إلا على عزم وإزماع)
# (خطيب مجمعة تغلي شقاشقه ... إذا رموه بأبصار وأسماع)
# (يذوق بالعين طعم النوم مضمضة ... إذا الجبان ملا عينا بتهجاع)
# سبحان من جمع له المناقب والفضائل , بحر من البراعة ونجم من الشجاعة ثاقب
# (مجلى الكروب وليث الحروب ... في الرهج الأسطع الأصهب)
# (وبحر العلوم وغيظ الخصوم ... متى يصطرع وهم يغلب)
# (يقلب في فمه مقولا ... كشقشقة الجمل المصعب)
# (وكان أخا لنبي الهدى ... وخص بذاك فلا يكذب)
# (وفي ليلة الغار وافى النبي ... عشاء إلى الفلق الأشهب)
# (وبات دوينه في الفراش ... موطن نفس على الأصعب)
# (وعمرو بن ود وأحزابه ... سقاهم حسا الموت في يثرب)
# (وسل عنه خيبر ذات الحصون ... تخبرك عنه وعن مرحب)
# (وسبطاه جدهما أحمد ... فبخ فبخ بجدهما والأب)
# كان بعير خوفه إذا جن الليل أط , وموسى ولايته إذا رأى خراج ظلم بط ,
~~يرمي إلى جوفه لقم الشعير لا الدجاج ولا البط , تزينت الدنيا لباسها
# PageV01P452
# فمزق لباسها وعط , كان إذا علا كرب الكرب علا عليه وحط , ما بري قلم رأس
~~من رؤساء الكفر قط إلا قط , رقم الجهاد في وجهه الكريم ضربه في الزمان كله
~~وخط , فيا حسنه من مكتوب ويا شرفه من خط , كان يفتخر بأخوة الرسول ويحق له
~~ما اشتط.
# (كريم النجار عفيف الإزار ... حوى ms325 المكرمات وشادا الفخارا)
# (أعاد وأبدى وللفضل أسدى ... وللقرن أردى وللريح بارى)
# (كريم الصنيعة ضخم الدسيعة ... سهل الشريعة لم يأت عارا)
# (غنى للفقير ونعم النصير ... إذا المستجير إليه استجارا)
# (يخوض الغمار ويحمي الذمار ... ويبني الفخار ويرعى الجوارا)
# طالت عليه أيام الحياة وكان يستبطىء القاتل حبا للقاء ربه , فيقول: متى
~~يبعث أشقاها , وجيء إليه فقيل له: خذ حذرك فإن الناس يريدون قتلك. فقال: إن
~~الأجل جنة حصينة. فلما خرج لصلاة الفجر يوم قتل ألهم أن ترنم:
# (اشدد حيازيمك للموت ... فإن الموت لاقيك)
# (ولا تجزع من الموت ... إذا حل بواديك)
# أخبرنا ابن الحصين , أنبأنا ابن المذهب , أنبأنا أحمد بن جعفر , حدثنا
~~عبد الله ابن أحمد , حدثني أبي , حدثنا وكيع , عن شريك , عن أبي إسحاق , عن
~~هبيرة قال خطبنا الحسن بن علي فقال: لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه
~~الأولون بعلم ولم يدركه الآخرون , كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه
~~بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله , فلا ينصرف حتى يفتح له.
### | الكلام على قوله تعالى
# {إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا} الأبرار واحدهم بر وبار.
~~وهو الصادق المطيع {يشربون من كأس} أي
# PageV01P453
# من إناء فيه شراب كان مزاج الكأس كافورا. والمطلوب من الكافور برده
~~وريحه.
# قوله تعالى: {عينا} قال الأخفش: المعنى. أعني عينا. وقال الزجاج: الأجود
~~أن يكون المعنى من عين.
# قوله تعالى: {يشرب بها} أي منها {عباد الله} أي أولياؤه {يفجرونها} قال
~~مجاهد: يقودونها إلى حيث شاءوا من الجنة.
# قوله تعالى: {يوفون بالنذر} فيه إضمار [أي] كانوا يوفون بالنذر إذا نذروا
~~في طاعة الله {ويخافون يوما كان شره مستطيرا} أي فاشيا منتشرا فانشقت
~~السماوات وتناثرت الكواكب وكورت الشمس والقمر ونسفت الجبال وغارت المياه
~~وتكسر كل شيء على وجه الأرض من بناء أو جبل.
# قوله تعالى: {ويطعمون الطعام على حبه} روى عطاء عن ابن عباس أنها نزلت في
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه أجر نفسه يسقي نخلا بشيء من شعير ليلة حتى
~~أصبح , فلما قبض الشعير طحنوا ms326 ثلثه وأصلحوا منه ما يأكلونه فلما استوى أتى
~~مسكين فأخرجوه إليه , ثم عملوا الثلث الثاني فلما تم أتى يتيم فأطعموه , ثم
~~عملوا الباقي , فلما تم أتى أسير من المشركين فأطعموه وطووا فنزلت هذه
~~الآيات.
# قوله تعالى: {على حبه} أي على حب الطعام. المعنى: وهم يشتهونه. وقال أبو
~~سليمان الداراني: على حب الله عز وجل. {إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد} قال
~~سعيد بن جبير: ما تكلموا بذلك إنما علم الله تعالى من قلوبهم فأثنى عليهم.
# واليوم العبوس , الذي تعبس فيه الوجوه , فجعل ذلك من صفة اليوم.
~~والقمطرير: الشديد. قال أبو عبيدة: العبوس القمطرير والقماطر والعصيب
~~والعصبصب: أشد ما يكون من الأيام وأطوله في البلاء.
# PageV01P454
# {فوقاهم الله شر ذلك اليوم} بطاعته في الدنيا {ولقاهم نضرة} أي حسنا
~~وبياضا
# في الوجوه {وسرورا} في القلوب {وجزاهم بما صبروا} على طاعته {جنة وحريرا}
~~وهو لباس أهل الجنة والأرائك: السرر في الحجال. والزمهرير: البرد الشديد
~~{ودانية} وجزاهم دانية {عليهم ظلالها} أي قريبة منهم ظلال أشجارها {وذللت
~~قطوفها} يتناولون منها قياما وقعودا ومضطجعين. والأكواب: الأباريق التي لا
~~عرى لها {كانت قوارير} أي تلك الأكواب قوارير ولكنها من فضة. قال ابن عباس:
~~لو ضربت فضة الدنيا حتى جعلتها مثل جناح الذباب لم ير الماء من ورائها ,
~~وقوارير الجنة من فضة في صفاء القارورة.
# وقال الفراء: هذا على التشبيه , المعنى كأنها من فضة أي لها بياض الفضة
~~وصفاء كصفاء القوارير.
# وفي قوله تعالى: {قدروها تقديرا} قولان: أحدهما: قدروها في أنفسهم فجاءت
~~على ما قدروا. قاله الحسن. قال الزجاج: جعل الإناء على قدر ما يحتاجون
~~إليه. والثاني: قدرها السقاة والخدم على قدر ما يحتاج إليه السادة , فلا
~~يزيد على ريهم فيثقل الكف ولا ينقص منه فيطلب الزيادة {ويسقون فيها} أي في
~~الجنة {كأسا كان مزاجها زنجبيلا} وهو معروف في الدنيا , وهو عروق تسري في
~~الأرض يؤكل رطبا , والعرب تضرب المثل بالزنجبيل والخمر ممزوجين.
# (وكأن طعم الزنجبيل به ... إذ ذقته وسلافة الخمر)
# فشراب الجنة على برد الكافور وطعم الزنجبيل وريح ms327 المسك.
# {عينا فيها} أي يسقون عينا. وسلسبيل: اسم العين وهو صفة لماء كان
# PageV01P455
# على غاية السلامة. قال مجاهد: سلسبيلا: حديدة الجرية. وقال ابن الأنباري:
~~السلسبيل: صفة للماء لسلسه وسهولة مدخله في الحلق , يقال شراب سلسل وسلسال
~~وسلسبيل. حكى الماوردي أن عليا رضي الله عنه قال: معنى الكلام سل سبيلا
~~إليها.
# قوله تعالى: {ويطوف عليهم ولدان مخلدون} من الخلد ومنه الخلدة وهي القرط
~~{إذا رأيتهم} منتشرين في الخدم {حسبتهم لؤلؤا منثورا وإذا رأيت ثم} يعني في
~~الجنة {رأيت نعيما} لا يوصف {وملكا كبيرا} واسعا لا يريدون شيئا إلا قدروا
~~عليه ولا يدخل عليهم ملك إلا باستئذان.
# قوله تعالى: {عاليهم ثياب} يعني أهل الجنة. والسندس: رقيق الديباج.
~~والإستبرق: غليظه. والخضرة: لون بين البياض والسواد فهي أصلح للعين من
~~غيرها من الألوان وقد ألبس القوم الأساور {وسقاهم ربهم شرابا طهورا} لا
~~يحدثون منه ولا يبولون {إن هذا} الذي وصف من النعيم {كان لكم جزاء}
~~بأعمالكم {وكان سعيكم} في الدنيا بطاعة الله {مشكورا} قال عطاء: شكرتكم
~~عليه وأثبتكم أفضل الثواب.
# وقد ذكرنا أن هذا نزل في حق علي رضي الله عنه وأهل بيته لإيثارهم
~~بالطعام.
# كان أبو بكر رضي الله عنه قد خطب فاطمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: انتظر بها القضاء. فذكر ذلك لعمر فقال: ردك يا أبا بكر. فخطبها عمر.
~~فقال له مثل ما قال لأبي بكر. فقال أهل علي لعلي: اخطب فاطمة. فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال: ما حاجتك؟ فقال: ذكرت فاطمة.
~~فقال: مرحبا وأهلا. فخرج فأخبر الناس بما قال. فقالوا: قد أعطاك الأهل
~~والمرحب. ثم قال له: ما تصدقها؟ قال: ما عندي ما أصدقها. قال: " فأين درعك
~~الحطمية ". قال: عندي. قال: أصدقها إياها. فتزوجها فأهديت إليه ومعها خميلة
~~ومرفقة من أدم حشوها ليف وقربة ومنخل وقدح ورحى وجرابان.
# PageV01P456
# ودخلت عليه وما لها فراش
# غير جلد كبش ينامان عليه بالليل وتعلف عليه الناضح بالنهار , وكانت هي
~~خادمة نفسها.
# تالله ما ضرها ذلك.
# وفي ms328 الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: " ألا ترضين أن
~~تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين ".
# أخبرنا عبد الأول , أخبرنا الداودي , حدثنا ابن أعين , حدثنا الفربري ,
~~حدثنا البخاري , حدثنا الوليد بن عيينة , عن عمرو بن دينار , عن ابن أبي
~~مليكة , عن المسور بن مخرمة , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# لما تبختر جمال فاطمة في جلباب كمالها , حين شروع الشرع في وصف جلالها ,
~~أنهض الصديق خاطبا لها في خطابه فسكت الرسول عن جوابه , فنهض عمر نهوض
~~الليث في غابه فلم يجبه فاشتد الجوى به , فلما نقل علي أقدامه لخطبتها وجد
~~الوحي قد سبقه قدامه: " إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي " فتزوجها في
~~صفر وبنى بها في ذي الحجة , فولدت له الحسن في نصف رمضان سنة ثلاث من
~~الهجرة , وولدت الحسين لثلاث خلون من شعبان سنة أربع.
# وفي الصحيحين من حديث البراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واضعا الحسن بن علي على عاتقه وهو يقول: " اللهم إني أحبه فأحبه ".
# وفيهما من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه التزم الحسن
~~وقال:
# " اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه ".
# وفي أفراد البخاري من حديث عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في
~~حق الحسن والحسين: " هما ريحانتاي ".
# PageV01P457
# وقد روى أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الحسن والحسين
~~سيدا شباب أهل الجنة ".
# وكان علي بن أبي طالب يقول: الحسن أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من الصدر إلى الرأس , والحسين أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~كان أسفل من ذلك
# وفي حديث أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين
~~وعليا وفاطمة كساء ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس
~~وطهرهم تطهيرا. فقالت أم سلمة: وأنا معهم؟ قال: إنك إلى خير.
# وكان ms329 أحمد بن حنبل إذا سئل عن علي [وأهل بيته] . قال: أهل بيت لا يقاس
~~بهم أحد.
# (يا بني بنت النبي المصطفى ... حبكم ينفي عن المرء الظنن)
# (إن لله علينا مننا ... حبكم شكر لهاتيك المنن)
# (أنتم من لم يرد معطي الهدى ... غير ود الناس إياكم ثمن)
# (أنا عبد الحق لا عبد الهوى ... لعن الله الهوى فيمن لعن)
# لما وقف المسكين ببابهم آثر علي فوافقت فاطمة.
# (ملك حاز العلا وأذل العدى ... واستعبد الزمنا)
# (طبعه بالجود ممتزج ... هل رأيت الماء واللبنا)
# (كفه تهوى السماح ولو ... أنفقت من غير ظهر غنى)
# (خلقت للجود راحته ... فأرتك العارض الهتنا)
# (ما يريد الواصفون له ... حيرت أوصافه الفطنا)
# (أنطقت صم الصخور فلا ... عجب أن تخرس اللسنا)
# لما جاءت المديحة على الإيثار ووصف نعيم الجنة لم يذكر في ذلك الحور حفظا
~~لقلب فاطمة , وكيف يذكر الحور وهن مماليك مع الحرة.
# سبحان من كسا أهل البيت نورا وجعل عليهم خندقا يقي الرجس وسورا ,
# PageV01P458
# فإذا تلقوا يوم القيامة تلقوا حبورا {إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم
~~مشكورا} .
# ادخرنا لكم نعيما مقيما , ومنحنا لكم فضلا جزيلا عميما , وجزينا من كان
~~للفقراء رحيما , أولستم قد أطعمتم مسكينا ويتيما ورحمتم مأسورا {وكان سعيكم
~~مشكورا} .
# من مثل علي من مثل فاطمة , كم صبرا على أمواج بلايا متلاطمة , وآثروا
~~الفقر ونار الجوع حاطمة , فلهم نضارة الوجوه والأهوال للوجوه خاطمة , يا
~~سرعان ما انقلب حزنهم سرورا {وكان سعيكم مشكورا} .
# كانت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أحب الناس إليه , وكان علي أعز
~~الخلق عليه , وجعل الله ريحانته من الدنيا ولديه , فإذا أحضرهم الحق غدا
~~عنده ولديه أكرمهم إكراما عظيما موفورا , {وكان سعيكم مشكورا} .
# واعجبا! ذكر في هذه الآيات نعيم الجنات من الملبوس والمشروبات والمطعومات
~~, والأرائك والقصور والعيون الجاريات , ولم يذكر النساء وهن غاية اللذات ,
~~احتراما لفاطمة أشرف البنات , ومن يصف فاطمة الزهراء لا يذكر حورا {إن هذا
~~كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا} .
# PageV01P459
### | المجلس الثاني والثلاثون
# في فضل عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ms330
# الحمد لله الواحد القديم , الماجد العظيم , المنان الكريم , الرحمن
~~الرحيم , أنعم بالعطايا فإنعامه عميم , وستر الخطايا فهو الغفور الرحيم ,
~~ابتلى بما شاء وهو بما يكون عليم , فالواجب في بلائه الرضا والتسليم ,
~~سافرت عائشة مع الرسول وكان يخصها بالتقديم فانتزحت لشغلها وانشغل بها عظيم
~~, فحملوا هودجها ظنا أن في الكناس الريم , فصادفها صفوان فصدر الرجل سليم ,
~~فبلغها قول من بات يأفك ويهتك الحريم , فما زال السليم يبكي بكاء السليم ,
~~حتى بدا هلال الهدى في ليل البلاء البهيم {لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم
~~لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} .
# أحمده كلما عمت الغافلين غفلاتهم , وأصلي على رسوله محمد الذي هلكت به
~~عزاهم ولاتهم , وعلى صاحبه أبي بكر الذي سلمت إليه قبل الموت صلاتهم , وعلى
~~عمر الذي تقومت بعدله حالاتهم , وعلى عثمان مقبول المال إذ مالت بالبخلاء
~~آفاتهم , وعلى علي الزاهد في الدنيا إذ منعت أربابها شهواتهم , وعلى أزواج
~~النبي الطاهرات اللاتي نزهت جهاتهم {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
~~وأزواجه أمهاتهم} وعلى عمه العباس آخذ البيعة له على الأنصار إذ حمدت
~~مسعاتهم.
# قال الله تعالى: {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم} أجمع
# PageV01P460
# المفسرون على أن هذه الآية وما يتعلق بها بعدها نزلت في قصة عائشة.
~~والإفك: الكذب. والعصبة: الجماعة.
# وفي المخاطب بقوله {لا تحسبوه شرا لكم} قولان: أحدهما: عائشة وصفوان
# ابن المعطل. والثاني: رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعائشة.
~~والمعنى: أنكم تؤجرون فيه , والأجر يغطي المكروه.
# وفي هذا تسلية للإنسان لما يصيبه من المكاره , وليعلم أنه ما سلم أحد من
~~شر الناس.
# {لكل امرئ منهم} يعني من المعصية الكاذبة {ما اكتسب من الإثم} أي جزاء ما
~~اجترح من الذنب على قدر خوضه فيه.
# واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقدم عائشة على جميع أزواجه.
# وفي الصحيحين من حديث عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" رأيتك في المنام ورجل يحملك في سرقة من ms331 حرير فيقول: هذه امرأتك. فأقول:
~~إن يك من عند الله عز وجل يمضه ".
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج خديجة أول من تزوج فولدت له
~~القاسم وعبد الله وهو الطيب والطاهر ولد في الإسلام فلقب باللقبين. ومن
~~الإناث: زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة , ولم يتزوج على خديجة حتى ماتت فتزوج
~~سودة بنت زمعة ثم عائشة. ولما كبرت سودة أراد طلاقها فسألته أن يدعها في
~~أزواجه وجعلت ليلتها لعائشة. وتزوج عائشة وهي بنت ست سنين وتزوج حفصة
~~فطلقها تطليقة فقال له جبريل: إن الله يأمرك أن تراجع حفصة فإنها صوامة
~~قوامة. فراجعها وتزوج أم سلمة وأم حبيبة وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة
~~وجويرية بنت الحارث. وكان قد أصابها في غزاة بني المصطلق. فوقعت في سهم
~~ثابت بن قيس فكاتبها , فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابتها وتزوجها
~~فلما
# PageV01P461
# سمع الناس بذلك: أرسلوا ما في أيديهم من سبايا بني المصطلق فأعتق بتزويجه
~~إياها مائة أهل بيت. وتزوج صفية بنت حيي وميمونة بنت الحارث وبنى بها
# بسرف وقدر الله موتها في ذلك الموضع.
# ولما تعبت خديجة في تربية الأولاد أتاه جبريل فقال له: " اقرأ عليها
~~السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب ".
# ولما خطب زينب بنت جحش قالت: ما أنا صانعة شيئا حتى أؤامر ربي. فقامت إلى
~~مسجدها ونزل القرآن في نكاحها. فجاء الرسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل
~~عليها. وكانت صوامة قوامة تعمل بيدها وتتصدق. ولما تزوج أم حبيبة قدم أبو
~~سفيان المدينة في الحديبية فطوت فراش رسوله صلى الله عليه وسلم وقالت: إنك
~~نجس.
# وكان آثر الكل عنده عائشة لأنها جمعت الجمال والكمال في الذكاء والفطنة
~~والعلم والفصاحة , فبنى بها وهي بنت تسع سنين.
# وفي أفراد البخاري من حديث عائشة أنها قالت: " يا رسول الله أرأيت لو
~~نزلت واديا فيه شجرة قد أكل منها ووجدت شجرا لم يؤكل منها في أيها كنت ترتع
~~بعيرك؟ قال: في التي لم ms332 يرتع منها ". تعني أنه لم يتزوج بكرا غيرها.
# أخبرنا يحيى بن علي , أنبأنا ابن المسلمة , أخبرنا المخلص , أخبرنا
~~البغوي , أخبرنا وهب بن بقية , حدثنا خالد بن عبد الله الطحان , عن خالد
~~الحذاء , عن أبي عثمان النهدي , عن عمرو بن العاص أنه أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: من أحب الناس إليك يا رسول الله؟ قال عائشة. قال: فمن
~~الرجال؟ قال: أبوها. قال: ثم من؟ قال: عمر ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# PageV01P462
# أخبرنا أبو منصور القزاز , أنبأنا عبد العزيز بن علي الجريجي , حدثنا
~~المخلص , حدثنا البغوي , حدثنا أبو بكر بن خلاد , حدثنا يحيى بن سعيد ,
~~حدثنا شعبة , عن
# عمر بن مرة , عن أبي موسى , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# وفيهما من حديث عائشة أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة يبتغون
~~بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وفيهما من حديثها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " كنت لك كأبي
~~زرع لأم زرع ".
# وفيهما من حديثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي
~~مات فيه أين أنا غدا؛ أين أنا غدا؟ يريد يوم عائشة. فأذن له أزواجه يكون
~~حيث شاء , فكان في بيت عائشة حتى مات عندها.
# وفي أفراد البخاري من حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لأم سلمة: " لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف
~~امرأة منكن غيرها ".
# وقال أبو موسى ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط
~~فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علما.
# وقال عروة: ما رأيت أحدا من الناس أعلم بالقرآن ولا بفريضة , ولا بحلال
~~ولا بحرام , ولا بشعر , ولا بحديث العرب ولا بنسب من عائشة.
# وكانت غزيرة الكرم. قسمت يوما سبعين ألفا وهي ترفع درعها.
# وكانت كثيرة التعبد وكانت لها فصاحة.
# أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ , أخبرنا ms333 ثابت بن بندار , أخبرنا محمد بن
# PageV01P463
# أحمد بن غالب البرقاني , قال: قرأت على أحمد بن حباب الخوارزمي , حدثنا
~~أبو يعقوب البغدادي , حدثنا الحسين بن علي العجلي , حدثنا أبو أسامة , عن
~~هشام بن عروة , لا أدري ذكره عن أبيه أم لا - الشك من أبي يعقوب قال: بلغ
~~عائشة أن أقواما يتناولون أبا بكر فأرسلت إلى أزفلة " جماعة " منهم فلما
~~حضروا أسدلت أستارها ثم دنت فحمدت الله تعالى وصلت على نبيه محمد صلى الله
~~عليه وسلم وعذلت وقرعت ثم قالت: أبي وما أبيه! أبي والله لا يعطوه الأبد ,
~~ذاك طود منيف وفرع مديد , هيهات كذبت الظنون أنجح إذ أكديتم وسبق إذ ونيتم
~~سبق الجواد إذا استولى على الأمد [الغاية] فتى قريش ناشئا وكهفها كهلا ,
~~يفك عانيها , ويريش مملقها [فقيرها] ويرأب شعبها حتى حلبته قلوبها , استشرى
~~في الله تعالى فما برحت شكيمته وحميته في ذات الله تعالى حتى اتخذ بفنائه
~~مسجدا يحيي فيه ما أمات المبطلون.
# وكان رحمه الله غزير الدمعة وقيذ الجوارح شجي النشيح , فانقضت إليه نسوان
~~مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزئون به {الله يشتري بهم ويمدهم في طغيانهم
~~يعمهون} فأكبرت ذلك رجالات قريش فحجنت له قسيها وفوقت له سهامها وانتثلوه
~~غرضا , فما فلوا له صفاة ولا قصفوا له قناة , ومر على سيسائه.
# حتى إذا ضرب الدين بجرانه وألقى بركه ورست أوتاده ودخل الناس فيه أفواجا
~~ومن كل فرقة أرسالا وأشتاتا اختار الله لنبيه ما عنده , فلما قبض الله
~~تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم نصب الشيطان رواقه ومد طنبه ونصب حبائله ,
~~وظن رجال أن قد تحققت أطماعهم
# ولات حين الذي يرجون فأنى والصديق بين أظهرهم! فقام حاسرا مشمرا , فجمع
~~حاشيته ورفع قطريه فرد نشز الإسلام على غرب , ولم شعثه بطبه , وأقام أوده
~~بثقافه , فابذقر النفاق بوطأته , وانتاش الدين فنعشه , فلما أزاح الحق إلى
~~أهله وقرر الرءوس على كواهلها وحقن الدماء في أهبها
# PageV01P464
# أتته منيته , فسد ثلمته بنظيره في الرحمة وشقيقه في السيرة والمعدلة ,
~~ذاك ابن الخطاب , لله درأم حملت به ودرت ms334 عليه , فقد أوحدت به , ففنخ الكفرة
~~وديخها , وشرد الشرك شذر مذر , ونفج الأرض ونخعها , فقامت أكلها ولقطت حبها
~~, ترأمه ويصدف عنها , وتصدى له ويأباها , ثم زرع فيها وودعها كما صحبها ,
~~فأروني ما تريبون , أي يوم تنقمون: أيوم إقامته إذ عدل فيكم؟ أم يوم ظعنه
~~فقد نظر لكم؟ أستغفر الله لي ولكم.
# وفي هذا الحديث من الغريب: الأزفلة: الجماعة. ويعطوه: ينالوه. وأكدتيم
~~خبتم. وونيتم: فترتم. والأمد: الغاية. والمملق: الفقير. ويرأب: يجمع.
~~والشعب: المتفرق. واستشرى: احتد وانكمش. فما برحت: أي ما زالت شكيمته , وهي
~~الأنفة والحمية. والوقيذ: العليل. والشجي: الحزين. والنشيج: صوت البكاء.
~~وانتثلوه: أي مثلوه غرضا للرمي. وفلوا: كسروا. والصفاة: الصخرة الملساء.
~~وقولها على سيسائه: أي على حده. والجران: الصدر. وهو البرك. ومعنى: فرفع
~~حاشيته وجمع قطريه: تحزم للأمر وتأهب. والقطر: الناحية. فرد نشز الإسلام
~~على غرب: كذا وقع في الرواية. والصواب على غرة أي ظنة. والطب: الدواء.
~~والأود: العوج. والثقاف: تقويم الرماح. وابذقر: تفرق. وانتاش الدين: أزال
~~عنه ما يخاف عليه. ونعشه: رفعه. والأهب: جمع إهاب وهو الجلد. وأوحدت: أي
~~جاءت به منفردا لا نظير له. ففنخ الكفرة: أذلها. وديخها: أي دوخها. ومعنى
~~شذر مذر: التفريق. ونخع: شق. ومثله نفج. والأكل: الخير. وترأمه تعطف عليه.
### | الكلام على البسملة
# (بادر الأيام فالحي ... من الموت قريب)
# (بينما يخطر في أهل الحمى لا يستريب ... )
# (إذ حواه اللحد يوما ... مفردا فهو غريب)
# (خذ نصيبا قبل أن يعجزك ... الدهر المصيب)
# PageV01P465
# (واحذر الأخرى لهول ... يومه يوم عصيب)
# (يوم لا يسلم مغرور ... ولا ينجو مريب)
# (أطع الناصح إذ ناداك ... فالموت عجيب)
# (كم ترى نسمعك النصح ... وكم لا تستجيب)
# يا من لا يتعظ بسلف آبائه , يا من لا يعتبر بتلف أو دائه , يا أسير
~~أغراضه وقتيل أهوائه , يا من عجزت الأطباء عن إصلاح دائه , يا مشغولا بذكر
~~بقائه عن ذكر فنائه , يا مغرورا قد حل الممات بفنائه , يا معجبا بثوب صحته
~~يمشي في خيلائه , يا معرضا عن نصيحه مشمتا لأعدائه , يا من يلهو بأمله ,
~~ويا من أجله من ms335 ورائه , يجمع العيب إلى الشيب وهذا من أقبح رائه , كم رأيت
~~مستلبا من سرور ونعمائه , كم شاهدت مأخوذا عن أحبابه وأبنائه , بينا هو في
~~غروره دب الموت في أعضائه , بينا جرع اللذة فيه شرق بمائه , بينا ناظر
~~النظير يعجبه صار عبرة لنظرائه , ماله ضيع ماله وبقي في بلائه.
# (باتت همومي تسري طوارقها ... اأكف عيني والدمع سابقها)
# (هما طريقان فائز دخل الجنة ... حفت به حدائقها)
# (وفرقة في الجحيم مع تبع الشيطان ... يشقى بها موافقها)
# (اقترب الوعد والقلوب إلى اللهو ... وحب الحياة سائقها)
# (ما رغبة النفس في البقاء وإن ... عاشت قليلا فالموت لاحقها)
# (أيامها غاية إليه ويحدوها ... حثيثا إليه سائقها)
# (وكل ما جمعت وأعجبها ... من عيشها مرة مفارقها)
# (يوشك من فر من منيته ... في بعض غراته يوافقها)
# (من لم يمت عبطة يمت هرما ... للموت كأس والمرء ذائقها)
# يا من تجبر على مولاه وتمرد , واستل سيف البغي وجرد , كم ينعم عليك فتنسى
~~وتجحد , كم تشيع من ميت وترى لحد ملحد , يا قليل الزاد وألوية الرحيل تعقد
~~, يا من بين يديه النار بالأحجار توقد , ينزل اللطف في جمع
# PageV01P466
# شملك وقبيح فعلك يصعد , يا قليل الانتفاع بالوعظ إلى كم تتزود.
# (يا قبيح المتجرد ... كم علينا تتمرد)
# (كم نراعيك ونوليك ... وللإحسان تجحد)
# (كم أناديك بوعظي ... أترى قلبك جلمد)
# (كم ترى أنت على الشر ... إليه تتزود)
# (أوما تجزع من نار ... على العاصين توقد)
# (فمتى تحذر في الإسراف ... ما مثلك يوعد)
# لقد نطقت الغير بالعبر , ولقد خبر الأمر من عنده خبر , وإنما ينفع البصر
~~ذا بصر , فاعجبوا لمقصر عمره في قصر؛ يا من لا يرى من توبته إلا الوعود ,
~~فإذا تاب فهو عن قريب يعود , أرضيت بفوت الخير والسعود , أأعددت عدة لنزول
~~الأخدود , أما
# علمت أن الجوارح من جملة الشهود , تالله إن حوض الموت عن قريب مورود ,
~~والله ما الزاد في الطريق بموجود , والله إن القيامة تشيب المولود , والله
~~إن العمر محبوس معدود , والوجوه غدا بين بيض وسود , إلى كم هذا الصباح
~~والمراح , أأبقى اليشب موضعا للمزاح , لقد ms336 أغنى الصباح عن المصباح , وقام
~~حرب المنون من غير سلاح , اعوجت القناة بلا قنا ولا صفاح , فعاد ذو الشيبة
~~بالضعف ثخين الجرح , ونطقت ألسن الفناء بالوعظ الصراح , وا أسفا صمت
~~المسامع والمواعظ فصاح , لقد صاح لسان التحذير: يا صاح يا صاح , وأنى
~~بالفهم لسكران غير صاح , أسكرك الهوى سكرا لا يزاح , أو ما تفيق حتى يقول
~~الموت لا براخ , متى يظهر عليك سيما المتقين , متى تترقى إلى مقام السابقين
~~, كأنك بك تذكر قولي وقد عرق الجبين , وخابت الآمال وعبثت الشمال باليمين ,
~~وبرق البصر وجاء الحق اليقين , ولا ينفع الانتباه حينئذ يا مسكين , يا من
~~يوعظ وكأنه ما يسمع , يا مشغولا بما يفنى يحوي ويجمع , يا من شاب وما تاب
~~في أي شيء تطمع , يا غافلا والموت على أخذه قد أزمع , ستعرف يوم عرض الكتاب
~~وسوء الحساب عين من تدمع , أتراك يوم الرحيل إذا ضاق رحب السبيل ما تصنع ,
~~أتراك بماذا تتقي هول
# PageV01P467
# ذاك المصرع , عجبا لك تؤثر ما يفنى وتعلم ما يبقى أنفع , يا من أمارات
~~طرده من وجه صده تلمع , لقد نادانا لسان حالك بدوام القبيح من أفعالك غير
~~أنا فيك نطمع.
# (كم تعذلون وعذلكم لا ينفع ... ضاع الحديث فعلموا من يسمع)
### | الكلام على قوله تعالى
# {والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} قد ذكرنا أن هذا نزل في حق عائشة
~~حين قذفت. وكبره بمعنى معظمه. وقد قرأ ابن عباس كبره بضم الكاف وهما لغتان.
~~والذي تولى كبره ذلك ابن أبي.
# أخبرنا ابن الحصين , أخبرنا أبو علي التميمي , أنبأنا أبو بكر بن مالك ,
~~حدثنا عبد الله بن أحمد , حدثني أبي , حدثنا عبد الرزاق , حدثنا معمر , عن
~~الزهري , أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله
~~[بن عبد الله] ابن عتبة عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين
~~قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله عز وجل مما قالوا , كلهم حدثني
~~بطائفة من حديثها وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت اقتصاصا ms337 , وقد وعيت
~~عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني , وبعض حديثهم يصدق بعضا.
# ذكروا: أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج
~~بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزاة
~~فخرج فيها سهمي , فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بعدما أنزل
~~الحجاب , فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه , فسرنا , حتى إذا فرغ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من غزوه فقفل ودنونا من المدينة أذن
# PageV01P468
# ليلة بالرحيل فقمت حين أذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش. فلما قضيت
~~شأني أقبلت إلى الرحيل فلمست صدري فإذا عقد من جزع أظفار قد انقطع , فرجعت
~~فالتمست عقدي , فحبسني ابتغاؤه , وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فحملوا
~~هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب وهم يحسبون أني فيه. قالت: وكان
~~النساء إذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم , إنما يأكلن العلقة من
~~الطعام , فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه , كنت جارية حديثة
~~السن فبعثوا الجمل وساروا.
# ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب ,
# فيممت منزلي الذي كنت فيه فظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي فبينا أنا
~~جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت , وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم
~~الذكواني قد عرس من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي , فرأى سواد إنسان
~~نائم فأتاني فعرفني حين رآني , وقد كان يراني قبل أن يضرب علي الحجاب ,
~~فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي , والله ما كلمني كلمة
~~ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه , حتى أناخ راحلته فوطىء على يدها فركبتها
~~, فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في حر
~~الظهيرة , فهلك من هلك في شأني , وكان الذي تولى كبره عبد الله ابن أبي بن
~~سلول.
# فقدمت المدينة فاشتكيت حين قدمتها شهرا , والناس يفيضون في قول أهل الإفك ms338
~~ولا أشعر بشيء من ذلك , وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي , إنما يدخل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم يقول: كيف تيكم؟ فذاك يريبني ولا أشعر بالشر , حتى
~~خرجت بعدما نقهت وخرجت مع أم مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج إلا
~~ليلا إلى ليل , وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا , وأمرنا أمر العرب
~~الأول في التنزه , وكنا نتأذى بأكنفات أن نتخذها عند بيوتنا , فانطلقت أنا
# PageV01P469
# وأم مسطح وهي بنت أبي رهم بن عبد المطلب , وأمها بنت صخر بن عامر خالة
~~أبي بكر الصديق وابنها مسطح ابن أثاثة , فأقبلت أنا وبنت أبي رهم قبل بيتي
~~حين فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت: تعس مسطح. فقلت لها: بئس
~~ما قلت! تسبين رجلا قد شهد بدرا؟ قالت: أي هنتاه أو لم تسمعي ما قال؟ قلت:
~~وماذا قال؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا إلى مرض. فلما رجعت إلى
~~بيتي فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كيف تيكم؟ قلت: أتأذن لي
~~أن آتي أبوي؟ قالت: وأنا حينئذ أريد أن أتيقن الخبر من قبلهما. فأذن لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم , فجئت أبوي فقلت لأمي: يا أمتاه
# ما يتحدث الناس؟ فقالت: أي بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط
~~وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها. قلت سبحان الله أو قد
~~تحدث الناس بهذا؟ قالت: فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرفأ لي دمع ولا
~~أكتحل بنوم ثم أصبحت أبكي.
# ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين
~~استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله، قالت: فأما أسامة بن زيد فأشار على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم في
~~نفسه لهم من الود فقال: يا رسول الله هم أهلك ولا نعلم إلا خيرا. ms339 وأما علي
~~بن أبي طالب فقال: لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وإن تسأل الجارية
~~تصدقك. قالت: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال: أي بريرة هل
~~رأيت من شيء يريبك من عائشة؟ قالت له بريرة: والذي بعثك بالحق إن رأيت
~~عليها أمرا قط أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين
~~أهلها فتأتي الداجن فتأكله.
# فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي فقال وهو
~~على المنبر: يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي!
~~فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا،
~~وما كان يدخل على أهلي إلا معي.
# فقام سعد بن معاذ الأنصاري فقال: أنا أعذرك منه يا رسول الله، إن كان
# PageV01P470
# من الأوس ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك.
~~قالت: فقام سعد ابن عبادة وهو سيد الخزرج، وكان رجلا صالحا ولكن احتملته
~~الحمية؛ فقال لسعد ابن معاذ: لعمرك لا تقتله ولا تقدر على قتله، ولو كان من
~~رهطك ما أحببت أن يقتل. فقام أسيد بن حضير، وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال
~~لسعد بن عبادة: كذبت لعمرو الله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين.
~~فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قائم على المنبر، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى
~~سكتوا وسكت.
# قالت: وبكيت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، ثم بكيت ليلتي
~~المقبلة لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، وأبواي يظنان أن البكاء فالق كبدي.
# قالت: فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي استأذنت علي امرأة من الأنصار
~~فأذنت لها فجلست تبكي معي، فبينا نحن على ذلك إذ دخل علينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فسلم ثم جلس. قالت: ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل وقد
~~لبث شهرا لا يوحى ms340 إليه في شأني شيء، قالت: فتشهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين جلس ثم قال: أما بعد يا عائشة فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت
~~بريئة فسيبرئك الله عز وجل، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه،
~~فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه. قالت: فلما قضى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة، فقلت لأبي: أجب
~~عني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: والله ما أدري ما أقول لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. قالت: فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من
~~القرآن: إني والله قد عرفت أنكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في أنفسكم وصدقتم
~~به، ولئن قلت لكم إني برئية لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر والله
~~عز وجل يعلم أني بريئة تصدقوني، فإني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا كما
~~قال أبو يوسف: {فصبر جميل والله
# PageV01P471
# المستعان على ما تصفون} . قالت: ثم تحولت فاضجعت على فراشي.
# قالت: وأنا والله حينئذ أعلم أني بريئة، وأن الله عز وجل مبرئي ببراءتي،
~~ولكن والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى، ولشأني كان أحقر في نفسي
~~من أن يتكلم الله عز وجل في بأمر يتلى، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله عز وجل بها.
# قالت: فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من أهل
~~البيت أحد حتى أنزل الله عز وجل على نبيه، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء
~~عند الوحي
# حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول
~~الذي أنزل عليه. قالت: فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك،
~~قالت: فكان أول كلمة تكلم بها أن قال: أبشري يا عائشة، أما الله عز وجل فقد
~~برأك. فقالت لي أمي: قومي إليه. فقلت: والله ms341 لا أقوم إليه ولا أحمد إلا
~~الله عز وجل الذي أنزل براءتي.
# فأنزل الله عز وجل: {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم} العشر الآيات،
~~فأنزل الله هذه الآيات [في] براءتي. قالت: فقال أبو بكر: وكان ينفق على
~~مسطح لقرابته منه وفقره، والله لا أنفق عليه شيئا أبدا بعد الذي قال
~~لعائشة. فأنزل الله تعالى: {ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة} إلى قوله
~~{ألا تحبون أن يغفر الله لكم} . فقال أبو بكر: والله إني لأحب أن يغفر الله
~~لي. فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: لا أنزعها منه أبدا.
# قالت عائشة: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن أمري ما علمت وما رأيت وما بلغك؟ قالت: يا
~~رسول الله أحمي سمعي وبصري، والله ما علمت إلا خيرا. قالت عائشة: وهي التي
~~كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فعصمها الله بالورع،
~~وطفقت أختها حمنة بنت
# PageV01P472
# جحش تحارب لها فهلكت فيمن هلك.
# هذا حديث متفق على صحته.
# ونحن نسأل الله تعالى أن يعصمنا من اعتقاد من لا يسمى فإنهم تعتريهم عند
~~ذكر عائشة حمى.
# أخبرنا ابن الحصين، أنبأنا ابن المذهب، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد
~~الله ابن أحمد، حدثني أبي، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، حدثنا عبد
~~الله بن خثيم،
# حدثني عبد الله بن أبي مليكة، أنه حدثه ذكوان حاجب عائشة أنه جاء عبد
~~الله ابن عباس يستأذن على عائشة فجئت وعند رأسها ابن أخيها عبد الله بن عبد
~~الرحمن فقلت: هذا ابن عباس يستأذن. فأكب عليها ابن أخيها فقال: هذا عبد
~~الله بن عباس، وهي تموت فقالت: دعني من ابن عباس. فقال: يا أماه إن ابن
~~عباس من صالحي بنيك يسلم عليك ويودعك. فقالت: إيذن له إن شئت. فأدخلته فلما
~~جلس قال: أبشري، ما بينك وبين أن تلقي محمدا صلى الله عليه وسلم والأحبة
~~إلا أن تخرج الروح من الجسد، كنت أحب نساء ms342 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يحب إلا طيبا وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى يصبح في المنزل وأصبح الناس ليس معهم ماء فأنزل الله تعالى أن
~~يتيمموا صعيدا طيبا، وكان ذلك في سببك، وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات
~~جاء بها الروح الأمين فأصبح ليس مسجد من مساجد الله يذكر فيه الله تعالى
~~إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار. فقالت: دعني منك يا بن عباس، والذي
~~نفسي بيده لوددت أني كنت نسيا منسيا.
# إخواني: فضائل عائشة كثيرة بعضها يكفيها، وبحسبها أن الله أنزل آيات تتلى
~~فيها.
# أخبرنا ابن الحصين، أنبأنا ابن المذهب، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد
~~الله ابن أحمد، حدثني أبي، حدثنا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، عن
# PageV01P473
# أبي سلمة، عن عائشة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده
~~على معرفة فرس وهو يكلم رجلا. قلت: رأيتك واضعا يديك على معرفة فرس دحية
~~الكلبي وأنت تكلمه. قال: ورأيت؟ قلت: نعم. قال: ذاك جبريل وهو يقرئك
~~السلام. قالت: وعليه السلام.
# انظروا إخواني: كيف لم يواجهها بالسلام لأجل زوجها، فمن هذه حالتها مع
~~جبريل كيف يجوز عليها الزور والأباطيل؟ أما أهل السنة فقلوبهم بالفرح عند
~~ذكر عائشة طائشة، وأما الرافضة فتأخذهم حمى نافضة.
# أخبرنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي، قال أنشدني عاصم بن الحسين لنفسه:
# (وحق من بعلها النبي ومن ... والدها المرتضى أبو بكر)
# (لا حلت عن مدحتي لها أبدا ... حتى أوارى في ظلمة القبر)
# (قد تيقنت أن والدها ... يشفع في صبيحة الحشر)
# (طاهرة تنتمي إلى نسب ... شرفه الله منه بالفخر)
# (لما رموها لا در درهم ... بالزور والإفك عصبة الشر)
# (برأها الله من مقالتهم ... بغير شك في محكم الذكر)
# (فما لها مشبه يساجلها ... وحق طه وليلة القدر)
# (وكم لها من فضيلة نطقت ... بها وذكر يبقى على الدهر)
# (قالت توفي النبي خالفة ... ما بين سحري ms343 وملتقى نحري)
# (فلا رعى الله من تنقصها ... فما له في المعاد من عذر)
# (وأي عذر لمبدع رجس ... مذهبه شتم زوجة الطهر)
### | سجع
# هي اختيار العظيم العلي للنبي، ومذ طفولتها تعرف بالعز الأبي، ولها عقل
~~الكبار في سن الصبي، وهل يضرها قول الجهول الغبي، أو يقدح في ريح
# PageV01P474
# المسك الذكي إلا بهيم {والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} .
# ما تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بكرا سواها، ولا أحب زوجة كحبه إياها،
~~جاء بها الملك في سرقة فجلاها، وتكلم الله ببراءتها سبحان من أعطاها، وما
~~يرمي الأصحاء بالسقم إلا سقيم {والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} .
# واعجبا لمبغضيها من هم، إن فهمت قولي قلت إن هم، ضرهم والله ما صدر عنهم،
~~خفت والله عقولهم والآفة تهيم {والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} .
# ما خفي على حسادها طهارة ذيلها، غير أن الطباع الردية في ميلها، هجمت
~~عليها الأحزان برجلها وخيلها، فكانت طول نهارها وليلها تبكي بكاء اليتيم.
# مدوا أبواعهم إلى عرضها فما نالوا، وأكثروا القول ظاهرا وباطنا واحتالوا،
~~ونوعوا أسباب القذف وتكلموا وأطالوا، وهي على طهارتها مما قالوا في مقعد
~~مقيم.
# تكلموا فيها بترهات، وراموا ذم السماء وهيهات، يا عائبها إن عرفت عيبا
~~فهات، كفانا الله شر عقوق الأمهات فإنه قبيح ذميم {والذي تولى كبره منهم له
~~عذاب عظيم} .
# ما كان سوى غيم ثم تجلى، وانصرف الحزن وتولى بالفرح الذي تولى، ولبس
~~الممدوح أحسن الحلى وتحلى، وحمل القاذف إثما وكلا، أيقدح العقلاء في
~~أمهاتهم، القاذفون كلا هي منهم عقيم {والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} .
# حوشيت من ريب أو فجور، إنما زيدت بما جرى في الأجور، تنزهت أم العدول أن
~~تجوز، إنما وقعت في أغباش ليل ظلام ديجور، ثم بان النور في سورة النور،
~~فنزل في الكلام القديم: {والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} .
# PageV01P475
### | المجلس الثالث والثلاثون
# في فضل الصحابة رضي الله عنهم
# الحمد لله القديم الأحدي، العظيم الصمدي، الدائم الأبدي، القائم السرمدي،
~~رفع بقدرته السماء وأجرى ms344 بحكمته الماء، وعلم آدم الأسماء، وأمكنه من العيش
~~الهني، فخالف بالأكل الصواب، فكشف الخلاف عنه الجلباب، فخرج وما يعرف الباب
~~لشؤم ارتكاب المنهي، ويستدرك سالف الفوات حتى عطفت على تلك العبرات رحمة
~~الراحم الخفي، فاحذر من الأفعال الخباث فإنها سبب الالتياث، وتعلق
~~بالمستغاث ينقذك من جهل العلماء فإنه سريع الفرج، إذا اشتد الأمر ضيقا فرج
~~{وما جعل عليكم في الدين من حرج} رفقا بالضعيف والقوي.
# من لاذ بجنابه مريضا صلح، من عاذ ببابه سائلا فتح، سبحانه لقد جاد وسمح
~~وحتى على الفاجر الشقي، ذل لجلاله من شمخ، وقل لكماله من بذخ، وخرج الليل
~~بقدرته وانسلخ عن النهار النقي، تفرد بالإنعام والجود، وأذل الأعناق له
~~بالسجود، وتنزه عن مشابهة كل موجود بالوجود الأزلي، سعد من بطاعته يلوذ،
~~ونجا من بحريمه يعوذ، وأمره في خلقه نفوذ، فما حيلة المرمى، بعلم خفي
~~الخافي من السر، ويسمع أنين المضطر في الضر، ويرى دبيب الذر في البر تحت
~~أخفاف المطي، لا يعزب عن سمعه خفي الركز، ولا يمنع أمره حصين الحرز، تعالى
~~أن يشابه المخلوق في العجز بالعز الأبدي، يوصف بالحياة والكلام والسمع
~~والنفس، وجلت صفاته عن وهم الحدس إنما هو
# PageV01P476
# وحي أنزله روح القدس على قلب النبي، يرزق النمل في الرمل والفرخ في العش،
~~ويبعث المزن بالوبل والودق والطش، خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة
~~أيام ثم استوى على العرش، لا كاستواء البشري.
# يحاسب العباد يوم القصاص، ويسأل عن خفي الرياء ودقيق الإخلاص، ويتجلى في
~~الجنة لأهل الخلاص فيلحقه الرائي ويا عزة المرئي، بيده ملك الطول والعرض،
~~وإذا أجمع الخلائق ليوم العرض، حار من في السموات ومن في الأرض، وانقضت
~~مشيدات المبني.
# موصوف بالرضا ويحذر منه السخط، معروف بالكرم فإياك والقنط، شرط عليكم
~~التقوى فقم بالذي شرط، فإنه لا ينسى أجر التقي.
# لا يخفى عليه خائنة اللحظ، ولا يحتجب عن سمعه خفي اللفظ، وقد نزجرك عن
~~الخطايا بأبلغ الوعظ، وننهاك بالعقلي والحسي، تنزه عن العنصر والمزاج
~~والطبع، وتقدس عن الجوارح وإن وصف بالبصر ms345 والسمع، ولا تعرف صفاته إلا
~~بالنقل والسمع، لا برأي البدعي.
# قضى بالقضاء قبل خلق الخلق وفرغ، وأنزل القرآن والزمن النزر قد فرغ،
~~لينذركم به ومن بلغ باللسان العربي، وهو المكتوب المسموع المعروف، المحفوظ
~~المتلو المألوف، والمتكلم به بالكلام موصوف، تنزه عن الجرس والعي. مسطور في
~~الصحائف والأوراق، منزل من المليك الخلاق، أنزله من فوق السبع الطباق على
~~الرسول الأمي، كتاب معظم مبارك لا يداني في لفظه، ولا يشارك بكشف نوره،
~~كلما تدارك عن بصر البصيرة عمي العمي، نزل بأمر الملك الجليل على النبي
~~النبيه النبيل، وسهلت تلاوته أي تسهيل حتى على الصبي، به فاقت هذه الأمة
~~على الأمم، وبه نشر لهذا العالم العلم، ومن حكمته هطلت على القلوب ديم
~~فاهتزت وربت بالري، فركب فيها أغراس الإيمان، وأورقت أغصان الإيقان، وانحلت
~~معوصات الإشكال بالبيان، حتى وصل إلى فهم الأعجمي.
# PageV01P477
# منع حافظيه اللعب واللهو، ودفع عن متدبريه البطالة والسهو، فمن استغنى به
~~عن غيره فهو في العيش الرضي، إنه لأجل ما تحركت به الأفواه؛ كيف لا
~~والمتكلم به هو
# الله، يكون مخلوقا وقد اتصف به الإله، ويل للمعتزلي.
# لا يخلق عن كثرة التكرار ولا يبلى؛ لا يقدر الخلق على مثله حاشا وكلا،
~~تعرف الملائكة كل بيت فيه يتلى كمعرفتهم بالكوكب الدري.
# فاسلك في اعتقادك طريق السلف المرضي، وخذ بملازمة السنن بالسنن السوي،
~~هذا مذهب المسلم وعقد الحنبلي.
# أحمده على الفهم القوي، وأستعيذه من الشيطان الرجيم الغوي، وأشهد له
~~بالتوحيد شهادة زاد صفاؤها على الوصف العرفي، وأن محمدا عبده ورسوله
~~استخرجه من العنصر الزكي فبشر بولادته انشقاق الإيوان الكسروي، وجمله بنور
~~الهيئة قبل الزي، ونصره بالرعب قبل المشرفي، وأرسله بالدليل الجلي والحكم
~~الشرعي، وزهده في مجالسة الغني الغبي، ورغبه في صحبة الفقير من الدنيا
~~الخلي، وعاتبه في صهيب الرومي وبلال الحبشي والفقير الضعيف القصي {ولا تطرد
~~الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} .
# وصلى الله على محمد القرشي الهاشمي المكي الزمزمي الأبطحي المدني
~~التهامي، وعلى صاحبه المخصوص بفضيلة " ثاني اثنين " وهو في القبر مضاجعه
~~كهاتين، ms346 كيف لا وقد كانا رفيقين في الزمان الجاهلي، وعلى الذي كانت
~~الشياطين تفرق من ظله وتتفرق هيبة من أجله، إذا سمعوا خفق نعله هربوا من
~~الأحوذي وعلى مصابر البلاء من أيدي الأعداء الذي يستحي منه ملائكة السماء.
~~سلام الله على ذاك الحيي، وعلي الذي ملىء علما وخوفا، وعاهد على ترك الدنيا
~~فأوفى، ونحن والله نحبه أوفى من حب الرافضي، وعلى جميع أصحابه وأزواجه
~~وأتباعه على منهاجه ما قام مكلف بالفرض الرسمي، واستقام نبت في الأرض
~~بالوسمي. وسلم.
# PageV01P478
# قال الله تعالى: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار} قال ابن
~~عباس: شهد له بالرسالة. وقوله {والذين معه} يعني أصحابه {أشداء} وهو جمع
~~شديد. والرحماء جمع رحيم. والمعنى أنهم يغلظون على الكفار ويتوادون بينهم
~~{تراهم ركعا سجدا} يصف كثرة صلاتهم {يبتغون فضلا من الله} وهو الجنة
~~{ورضوانا} وهو رضا الله عنهم.
# {سيماهم} أي علامتهم {في وجوههم} وهل هذه العلامة في الدنيا أو في
~~الآخرة؟ فيه قولان: أحدهما: في الدنيا. ثم فيه ثلاثة أقوال: أحدها: أنها
~~السمت الحسن رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس. وقال مجاهد: هو الخشوع والوقار
~~والتواضع. والثاني: أنه ندى الطهور وثرى الأرض. قاله سعيد بن جبير. وقال
~~أبو العالية: لأنهم يسجدون على التراب. والثالث: أنه السهوم وهو اصفرار
~~الوجه من أثر السهر. وهو مذهب الحسن وعكرمة.
# القول الثاني: أنها في الآخرة. ثم فيها قولان: أحدهما: أن موضع السجود من
~~وجوههم يكون أشد وجوههم بياضا يوم القيامة. قاله عطية العوفي. وروي عن ابن
~~عباس أنه قال: صلاتهم تبدو في وجوههم يوم القيامة.
# والثاني: أنهم يبعثون غرا محجلين من أثر الوضوء. قاله الزجاج ويدل عليه
~~ما روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء؛ فمن
~~استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله ".
# قوله تعالى: {ذلك مثلهم في التوراة} أي صفتهم. والمعنى: أن صفة محمد
~~وأصحابه في التوراة هكذا.
# PageV01P479
# فأما قوله: {ومثلهم في ms347 الإنجيل} ففيه ثلاثة أقوال: أحدها: أن هذا المثل
~~المذكور
# أنه مثلهم في التوراة هو مثلهم في الإنجيل. قاله مجاهد. والثاني: أن
~~المتقدم مثلهم في التوراة، فأما مثلهم في الإنجيل فهو كزرع. قاله الضحاك.
~~والثالث: أن مثلهم في التوراة والإنجيل كزرع. ذكره أبو سليمان الدمشقي.
# قوله تعالى {أخرج شطأه} أي فراخه. يقال قد أشطأ الزرع فهو مشطىء إذا أفرخ
~~" {فآزره} " أي ساواه وصار مثل الأم " {فاستغلظ} " أي غلظ {فاستوى على
~~سوقه} وهو جمع ساق.
# وهذا مثل ضربه الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم إذ خرج وحده فأيده
~~بأصحابه، كما قوى الطاقة من الزرع بما نبت منها حتى كثرت وغلظت واستحكمت.
# وفيمن أريد بهذا المثل قولان: أحدهما: أن أصل الزرع عبد المطلب.
# أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري، أنبأنا محمد بن علي بن الفتح، أخبرنا
~~الحسين ابن شمعون، أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد، حدثنا أبو العباس
~~عيسى بن إسحاق الأنصاري، حدثنا الحسين بن الحارث بن طليب الهاشمي، عن أبيه،
~~عن داود ابن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله عز وجل: {شطأه}
~~قال: أصل الزرع عبد المطلب، أخرج شطأه: أخرج محمدا صلى الله عليه وسلم "
~~{فآزره} " بأبي بكر {فاستغلظ} بعمر {فاستوى} ) بعثمان {على سوقه} علي بن
~~أبي طالب.
# والثاني: أن المراد بالزرع محمد.
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز، أنبأنا أبو عمر الجوهري، أنبأنا
~~الحسين بن محمد ابن عبيد، أنبأنا إبراهيم بن عبد الله المخزومي، حدثنا
# PageV01P480
# إسحاق بن إبراهيم؛ حدثنا علي ابن إبراهيم، حدثنا الحسين بن علي الهمداني،
~~حدثنا محمد بن عبد العزيز، عن الضحاك عن ابن عباس: {كزرع} قال: الزرع محمد.
~~{أخرج شطأه} أبو بكر {فآزره} بعمر {فاستغلظ} بعثمان {فاستوى على سوقه} بعلي
~~" يعجب الزراع} قال: المؤمنون
# {ليغيظ بهم الكفار} قال: يقول عمر لأهل مكة: لا يعبد الله عز وجل بعد
~~يومنا هذا سرا.
# قال مالك بن أنس: من أصبح وفي قلبه غيظ على أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقد ms348 أصابته هذه الآية.
# واعلم أن فضائل الصحابة على جميع صحابة الأنبياء ظاهرة وكان لسبقهم
~~سببان:
# أحدهما: خلوص البواطن من الشك بقوة اليقين. وإلى هذا أشار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " ما سبقكم أبو بكر بكثير صوم ولا صلاة ولكن بشيء وقر في
~~صدره ".
# والثاني: بذل النفوس للمجاهدة والاجتهاد.
# وقد علم ما جرى لموسى مع أصحابه وعلم صبر صحابتنا.
# ولما استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوم بدر قال المقداد:
~~والله لو ضربت بطونها حتى تبلغ برك الغماد لتابعناك، ولا نقول كما قال قوم
~~موسى: {اذهب أنت وربك فقاتلا} .
# وكان أبو طلحة يوم أحد يقول: نحري دون نحرك. وقتل يومئذ زوج امرأة وأبوها
~~وابنها وأخوها فقالت: يا رسول الله لا أبالي إذ سلمت من عطب!
# قال ابن مسعود: إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب
# PageV01P481
# العباد، فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب
~~محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقال ابن عمر: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خير هذه الأمة،
~~أبرها قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا، قوم اختارهم الله عز وجل لصحبة
~~نبيه ونقل دينه.
# قال أبو زرعة: شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع أربعون
~~ألفا
# من الصحابة، وشهد معه تبوك سبعون ألفا، وقبض عن مائة ألف وأربعة عشر ألفا
~~من الصحابة، ممن روى عنه وسمع منه.
# أخبرنا محمد بن عبد الملك ويحيى بن علي، قالا أخبرنا ابن المسلمة، أنبأنا
~~أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا محمد بن عباد المكي، حدثنا محمد بن
~~طلحة المديني، عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الله بن عويم بن ساعدة، عن
~~أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله اختارني
~~واختار لي أصحابا، فجعل لي منهم وزراء وأنصارا، فمن سبهم فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ms349 ولا عدلا ".
# تفرد برواية هذا الحديث محمد بن طلحة، وكان ثقة.
# وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم
~~ولا نصيفه ".
# أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا الحسن بن علي، أنبأنا أحمد بن جعفر،
~~حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن محمد بن
~~إسحاق، حدثني صدقة بن يسار، عن عقيل بن جابر، عن جابر بن عبد الله فيما
~~يذكر من اجتهاد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فغشينا دارا من
~~دور المشركين فأصبنا امرأة رجل منهم، ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم راجعا وجاء صاحبها وكان غائبا فذكر له مصابها فحلف لا يرجع حتى يهريق
~~في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دما.
# PageV01P482
# فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض الطريق فنزل في شعب من
~~الشعاب وقال: من رجل يكلؤنا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار
~~فقالا: نحن يا رسول الله. قال فخرجا إلى فم الشعب دون العسكر. ثم قال
~~الأنصاري للمهاجري: أتكفيني آخره وأكفيك أوله؟ قال فقال المهاجري: بل اكفني
~~أوله وأكفيك آخره. فنام المهاجري وقام الأنصاري فافتتح سورة من القرآن،
~~فبينا هو فيها يقرأها
# جاء زوج المرأة فلما رأى الرجل قائما عرف أنه ربيئة القوم، فنزع له السهم
~~فيضعه فيه. قال: فينزعه فيضعه وهو قائم يقرأ في السورة التي هو فيها ولم
~~يتحرك كراهية أن يقطعها، قال: ثم عاد له زوج المرأة الثالثة بسهم فوضعه
~~فيه، ثم ركع وسجد ثم قال لصاحبه: اقعد فقد أثبت. قال: فجلس المهاجري فلما
~~رآهما صاحب المرأة هرب وعرف أنه قد نذر به، وأن الأنصاري يفوح دما من رميات
~~صاحب المرأة قال فقال له أخوه: يغفر الله لك! ألا كنت آذنتني أول ما رماك؟
~~قال: فقال: كنت في سورة من القرآن قد افتتحتها أصلي فيها، فكرهت أن أقطعها، ms350
~~وايم الله لولا أن أضيع ثغرا أمرني رسول الله بحفظه لقطع نفسي قبل أن
~~أقطعها.
# فسبحان من خصهم بهذه الفضائل وحرسهم من القصور والرذائل.
### | الكلام على البسملة
# (وعظتك أجداث صمت ... ونعتك أزمنة مضت)
# (وتكلمت عن أعظم ... تبلى وعن صور سبت)
# (وأرتك قبرك في القبور ... وأنت حي لم تمت)
# (ولربما انقلب الشمات ... فحل بالقوم الشمت)
# يا مؤثرا على العرض العرض، يا صحيحا قد قتله المرض، يا جامعا للمال
~~والعمر قد انقرض، يا هدف البلايا سيصاب الغرض، يا بائعا الدين بنيل
# PageV01P483
# الغرض، من لك إذا ضقت عند الموت بالأهوال ذرعا، وحالت منك الحلى وأجدب
~~المرعى، واجتث البلاء منك أصلا وفرعا، سالت الأماقي إذا لم ينفع الراقي
~~دمعا، ولم يستطع للأذى ردا ولا للردى دفعا، وأخرس الموت منك لسانا وأصم
~~سمعا، وأضحى خشن التراب بعد لين الثياب لك درعا، وأصبحت لقى بين القوم في
~~الثرى صرعى، يا من [هو] غرض الآفات
# ترشقه سهامها رشقا، لا بد مما وصفنا حتما وحقا، فتأهب للفناء فقل ما
~~تبقى، وتهيأ للبلى فبعيد أن تتوقى، وأصخ لهاتف العبر فقد حادثتك نطقا،
~~وبادر السلامة فيستحيل الصفور نقا، واحذر على نفسك أن تخسر وأن تشقى، واعمل
~~ليوم ترى فيه مدامع الخلائق لا ترقا، وهم في أمر عظيم وأكرمهم عند الله
~~الأتقى، إن أعطيت بخلت بالمال وبطرت، ومتى نبت ريش رياشك نبت أرض الشكر
~~فطرت، كيف بك يوم تكوى بها جباههم، من لك حين توبيخ: {هذا ما كنزتم} :
# (ترمم المال وبالعرض ثلم ... )
# (لا سلم المال إذا العرض ثلم ... )
# (قد كنت ناديتك والأمر أمم ... )
# (فلم تطعني رب رأي متهم ... )
# (سمعك واع وبعقلك الصمم ... )
# (موارد الجهل مصادر الندم ... )
# (ومن رمي بالموقظات لم ينم ... )
# قال كعب: إذا وضع العبد الصالح في قبره احتوشته أعماله الصالحة، فتجيء
~~ملائكة العذاب من قبل رجليه فتقول الصلاة: إليكم عنه فلا سبيل لكم عليه فقد
~~أطال القيام لله عز وجل. فيأتونه من قبل رأسه فيقول الصيام: لا سبيل لكم
~~عليه فقد أطال ظمأه لله عز وجل في دار الدنيا. ms351 فيأتونه من قبل جسده فيقول
~~الحج والجهاد: إليكم عنه فقد أنصب نفسه وأتعب بدنه. ويأتونه من قبل يديه
# PageV01P484
# فتقول الصدقة: كفوا عن صاحبي فكم من صدقة خرجت من هاتين اليدين حتى وقعت
~~في يد الله عز وجل. فيقال له: نم هنيا طبت حيا وميتا. وتأتيه ملائكة الرحمة
~~فتفرشه فراشا من الجنة ودثارا من الجنة،
# ويفسح له في قبره مد بصره، ويؤتى بقنديل من الجنة فيستضيء بنوره إلى يوم
~~القيامة.
# وقف بعض الحكماء على المقابر فقال: يا أهل القبور، أصبحتم نادمين على ما
~~خلفتم في البيوت، وأصبحنا نقتتل على ما ندمتم عليه، فما أعجبنا وأعجبكم!
# (يا أيها الواقف بالقبور ... بين أناس غيب حضور)
# (قد أسكنوا في خرب مغمور ... بين الثرى وجندل الصخور)
# (ينتظرون صيحة النشور ... لا تك عن حظك في غرور)
# قال بعض الصالحين: صليت ركعتين في الليل ثم وضعت رأسي على قبر ثم نمت،
~~فإذا صاحب القبر يقول: لقد آذيتني منذ الليلة، إنكم تعلمون ولا تعملون،
~~ونحن نعلم ولا نعمل ولا نقدر على العمل، إن الركعتين اللتين ركعتهما خير من
~~الدنيا وما فيها. ثم قال: جزى الله أهل الدنيا عنا خيرا أقرئهم منا السلام
~~فإنه يدخل علينا من دعائهم نور أمثال الجبال.
# كان الربيع بن أبي راشد يخرج إلى الجبان فيقيم طول النهار ويرجع مكتئبا
~~فيقول له إخوانه وأهله: أين كنت؟ فيقول: كنت في المقابر، نظرت إلى قوم قد
~~منعوا ما نحن فيه.
# (طالما صعروا الخدود وهزوا ... الأرض في يوم محفل وركوب)
# (ثم أمسوا وفد القبور سكان أطباق ... الثرى تحت جندل منصوب)
# (كم كريم منهم يرى الوعد بخلا ... مستقل لكثرة الموهوب)
# (رد عني غرب الملام خليلي ... إن نفسي صارت علي حسيبي)
# (وتنحيت عن طريق اللاهي ... والملاهي وقلت للنفس توبي)
# PageV01P485
### | الكلام على قوله تعالى
# {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه} روى مسلم في
~~صحيحه من حديث سعد بن أبي وقاص قال: نزلت هذه الآية في وفي ابن مسعود وصهيب
~~وعمار والمقداد وبلال، قالت قريش لرسول الله صلى الله ms352 عليه وسلم: إنا لا
~~نرضى أن نكون أتباعا لهؤلاء، فاطردهم عنك. فدخل من ذلك على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما شاء الله، فنزلت هذه الآية.
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أحمد بن أحمد الحداد، أخبرنا أبو نعيم
~~أحمد ابن عبد الله، حدثنا أبو بكر الطلحي، حدثنا عبيد بن غنام، حدثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة، حدثنا أحمد بن المفضل، حدثنا أسباط بن نصر، عن السدي،
~~حدثنا سعيد الأزدي، عن أبي الكنود، عن خباب بن الأرت قال: جاء الأقرع بن
~~حابس التميمي هو وعيينة ابن حصن الفزاري فوجدا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قاعدا مع عمار وصهيب وبلال وخباب في أناس من ضعفاء المؤمنين، فلما
~~رأوهم حقروهم فخلوا به فقالوا: إن وفود العرب تأتيك، فنستحي أن ترانا العرب
~~قعودا مع هذه الأعبد، فإذا جئناك فأقمهم عنا. قال: نعم. قالوا: فاكتب لنا
~~عليك كتابا. فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية، إذ نزل
~~جبريل عليه السلام فقال: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون
~~وجهه} إلى قوله تعالى: {وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا} الآية. فرمى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالصحيفة ودعانا فأتيناه وهو يقول: سلام عليكم
~~فدنونا منه حتى وضعنا ركبنا على ركبته. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يجلس معنا فإذا أراد أن يقوم قام وتركنا، فأنزل الله عز وجل: {واصبر نفسك
~~مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم}
# PageV01P486
# قال: فكنا بعد ذلك نقعد
# مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا بلغنا الساعة التي كان يقوم فيها
~~قمنا وتركناه وإلا صبر إذا حتى نقوم.
# قوله تعالى: {يدعون ربهم} المراد بهذا الدعاء خمسة أقوال: أحدها: أنه
~~الصلاة المكتوبة. قاله ابن عمر وابن عباس. والثاني: ذكر الله عز وجل. قاله
~~النخعي.
# والثالث: عبادة الله عز وجل. قاله الضحاك. والرابع: تعلم القرآن غدوة
~~وعشية. قاله أبو جعفر. والخامس: دعاء الله بالتوحيد والإخلاص وعبادته. قاله
~~الزجاج.
# قوله تعالى: {يريدون ms353 وجهه} أي يريدونه بأعمالهم.
# كانوا يصبرون على المجاعة، ويخلصون الطاعة، ولا يضيعون ساعة، فيا فخرهم
~~إذا قامت الساعة.
# أخبرنا السجزي، أخبرنا الدراوردي، أنبأنا السرخسي، حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، حدثنا يوسف بن عيسى، حدثنا ابن فضيل، عن أبيه، عن أبي حازم، عن
~~أبي هريرة قال: لقد رأيت سبعين رجلا من أهل الصفة ما منهم رجل عليه رداء
~~إما إزار وإما كساء قد ربطوا في أعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها
~~ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته.
# انفرد بإخراجه البخاري.
# وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد قال: إن كنا لنفرح بيوم الجمعة، كانت
~~لنا عجوز تأخذ أصول السلق فتجعله في قدر لها وتجعل فيه حبات من شعير، إذا
~~صلينا زرناها فقربته إلينا.
# وفي الصحيحين من حديث سعد بن أبي وقاص قال: كنا نغزو مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما لنا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السمر.
# PageV01P487
# لله در أقوام أخصلوا الأعمال وحققوها، وقيدوا شهواتهم بالخوف وأوثقوها،
~~وسابقوا الساعات بالطاعات فسبقوها، وخلصوا أعمالهم من أشراك الرياء
~~وأطلقوها، وقهروا بالرياضة أغراض النفوس الردية فمحقوها، فعن إبعاد مثلهم
~~وقع نهي النبي {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} .
# صعدت صحائفهم من الأكدار ضافية، وارتفعت أعمالهم بالإخلاص ضافية، وأصبحت
~~نفوسهم عن الدنيا متجافية، والناس في أخلاط والقوم في عافية، ففاق المولى
~~منهم على الرئيس القرشي {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} .
# دموعهم بالأحداق محدقة، ورءوسهم في الأسحار مطرقة، وأكفهم بما تسكبه في
~~الخير منفقة، ونفوسهم بعد الجد من اللوم مشفقة، يردون من حياض المصافاة على
~~أوفى الري {يدعون ربهم بالغداة والعشي} . خلصوا الأعمال من الأكدار نفلا
~~وفرضا، واجتهدوا في طاعة مولاهم ليرضى، وحضوا أنفسهم لطلب الحظ الأحظ حضا،
~~وغضوا أبصارهم عن غض الشهوات غضا، فإذا أبصرتهم رأيت أجسادا مرضى وعيونا قد
~~ألفت السهر فما تكاد تطعم غمضا، بادروا أعمارهم لعلمهم أنها ساعات تتقضى،
~~فأمدهم بالعون السرمدي {يدعون ربهم بالغداة والعشي} .
# ابتلاهم فرضوا وصبروا، وأنعم عليهم فاعترفوا وشكروا، وجاءوا بكل ms354 ما يرضى
~~ثم اعتذروا، وجاهدوا العدو فما انقشعت الحرب حتى ظفروا، فنالوا غاية
~~الإمكان في المكان العلي {يدعون ربهم بالغداة والعشي} .
# (لله در أناس أخلصوا العملا ... على اليقين ودانو بالذي أمروا)
# (أولاهم نعما فازداد شكرهم ... ثم ابتلاهم فأرضوه بما صبروا)
# (وفوا له ثم وافوه بما عملوا ... إذا سيوفيهم يوما إذا نشروا)
# قال سعد بن أبي وقاص: لقيت عبد الله بن جحش يوم أحد فقال: يا سعد ألا
~~تدعو الله عز وجل؟ فدعا عبد الله فقال: يا رب إذا لقيت العدو غدا فلقني
# PageV01P488
# رجلا شديدا بأسه أقاتله فيك ويقاتلني ثم يأخذني فيجدع أنفي وأذني، فإذا
~~لقيتك غدا قلت: يا عبد الله من جدع أنفك وأذنك؟ فأقول: فيك وفي رسولك.
~~فتقول: صدقت.
# قال سعد: فلقد رأيته آخر النهار وإن أنفه وأذنه لمعلقتان في خيط.
# وأقبل مصعب ابن عمير يوما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قطعة
~~من نمرة قد وصلها بإهاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد رأيت هذا
~~وما بمكة فتى أنعم عند أبويه منه، ثم أخرجه من ذلك الرغبة في حب الله
~~ورسوله.
# ولما كان يوم أحد كان معه لواء المهاجرين، فضربه ابن قمئة فقطع يده،
~~ومصعب يقول: " وما محمد إلا رسول " فأخذ اللواء بيده اليسرى وحنى عليه فضرب
~~يده اليسرى فقطعها، فحنى على اللواء وهو يقول: " وما محمد إلا رسول " فقتل
~~ولم يوجد له كفن إلا نمرة كانوا إذا وضعوها على رأسه خرجت رجلاه، وإذا
~~وضعوها على رجليه خرج رأسه، فجعلوا على رجليه شيئا من الإذخر.
# ولما تهيأ الناس للخروج إلى غزوة مؤتة جعل المسلمون يقولون: صحبكم الله
~~ودفع عنكم. فقال ابن رواحة:
# (لكنني أسأل الرحمن مغفرة ... وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا)
# (أو طعنة بيدي حران مجهزة ... بحربة تنفذ الأجشاء والكبدا)
# (حتى يقولوا إذا مروا على جدثي ... أرشدك الله من غاز وقد رشدا)
# أخبرنا محمد بن ناصر وعلي بن أبي عمر، قالا أنبأنا رزق الله وطراد، قالا
~~حدثنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا ابن صفوان، ms355 حدثنا أبو بكر القرشي، حدثني
~~أبي، حدثنا عبد القدوس بن عبد الواحد الأنصاري، حدثنا الحكم بن عبد السلام،
~~أن جعفر
# ابن أبي طالب حين قتل دعا الناس: يا عبد
# PageV01P489
# الله بن رواحة. وهو في جانب العسكر ومعه ضلع جمل ينهشه، ولم يكن ذاق
~~طعاما قبل ذلك بثلاث. فرمى بالضلع ثم قال: وأنت مع الدنيا! ثم تقدم فقاتل
~~فأصيب أصبعه فارتجز:
# (هل أنت إلا إصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت)
# (يا نفس إلا تقتلي تموتي ... هذا حياض الموت قد صليت)
# (وما تمنيت فقد لقيت ... إن تفعلي فعلهما هديت)
# (وإن تأخرت فقد شقيت ... )
# ثم قال يا نفس إلى أي شيء تتوقين؟ إلى فلانة؟ فهي طالق ثلاثا. وإلى فلان
~~وفلان، غلمان له، [فهم أحرار] وإلى معجف حائط له، فهو لله ولرسوله:
# (يا نفس مالك تكرهين الجنة ... طائعة أو لتكرهنه)
# (قد طال ما قد كنت مطمئنة ... هل أنت إلا نطفة في شنة)
# (قد أجلب الناس وشدوا الرنة ... )
# لله در أقوام تعبوا فأريحوا، وزهدوا فأبيحوا، جليت أبصارهم فشاهدوا،
~~وأعطوا سلاح المعونة فجاهدوا، وتأملوا الدنيا وسبروها، وعرفوا حالها
~~وخبروها، فصدت نفوسهم، ما صدها ما كانت تعبد وأقبلت على قبلة الاعتذار في
~~مناجاة " ظلمت نفسي " فضربت بالدنيا وجه عشاقها، وشمرت في سوق الجد عن
~~ساقها، ونقضت لتصحيح عملها مخدع الخديعة، ونفضت يد أملها من سراب بقيعة،
~~فحدت ركائب سيرها في إدلاج سراها، وزادها نشاطا حادي الهمة لما حداها،
~~فسبقت إلى الخلال الكرائم ووصلت إلى الإفضال وأنت نائم.
# (قالت المكرمات لست لمختار ... ولكن لصامد لي صمدا)
# (ويكد الجثمان والروح والجاه ... طويلا ولا يرى الكد كدا)
# PageV01P490
# يا هذا لو صحت منك العزيمة أوقعت في جيش الهوى هزيمة، إن في البدن مضغة
~~إذا صلحت صلح البدن وإذا فسدت فسد البدن ألا وهي القلب، يا هذا متى حصل
~~الفساد في رأي الملك تشتت الأعوان، ومتى رمي القذر في فوهة النهر أثر في
~~المشارع.
# (وإذا كان في الأنابيب خلف ... وقع الطيش في رؤوس الصغار)
# يا هذا إن أردت لقاءنا في حضرة ms356 القدس، واشتاق سمعك إلى نغمات الأنس، فصم
~~عن لذات النفس وشهوات الحس، واصبر على قطع مفاوز الحسن واستأنس ببثك في بيت
~~الوجد، وقض نهار المنى بمحادثة الفكر، واقطع أمل الهوى بقهر العزم، واقرع
~~فضول الكلام بسوط الصمت، وأقم على طرف طرفك حاجب الغض، وانبذ إلى كلب
~~الشهوات كسر الصبر، وفرغ دار عزلتك من شواغل القلب، فإذا سمعت ضجيج محبوس
~~النفس يستغيث من سجن الزهد لشدة الحصر فصح [به] : يا صاح صبرا على ضيق
~~الحبس، لعلك تخرج إلى رياض {اجعلني على خزائن الأرض} .
# (وقد صمت عن لذات دهري كلها ... ويوم لقاكم ذاك فطر صيامي)
# PageV01P491
### | المجلس الرابع والثلاثون
# في فضل أمة محمد صلى الله عليه وسلم
# الحمد لله خالق الجامد والحساس، ومبدع الأنواع والأجناس، القوي في سلطانه
~~الشديد الباس، المنزه عن السنة والنعاس، المخرج رطب الثمار من يابس
~~الأغراس، نفذ قضاؤه فلم يمتنع بأحراس، وقهر عزه كل صعب المراس لا يعزب عن
~~سمعه حركات الأضراس، ولا دبيب ذر بالليل، في مطاوي قرطاس، نفذت مشيئته فكم
~~مجتهد عاد بالياس، يفعل ما يريد لا بمقتضى تدبير الخلق والقياس، قدم نبينا
~~محمدا صلى الله عليه وسلم عن كل نبي دبر وساس، فسبحان من أجزل له العطا،
~~وجعله خير نبي حارب وسطا، وقال لأمته: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا
~~شهداء على الناس} .
# أحمده حمدا يدوم بدوام اللحظات والأنفاس، وأصلي على رسوله محمد الذي شرعه
~~مستقر ثابت الأساس، وعلى صاحبه أبي بكر الثابت العزم وقد ارتد الناس، وعلى
~~عمر قاهر الجبابرة الأشواس، وعلى عثمان الصابر يوم الشهادة على مرير الكاس،
~~وعلى علي أهدى الجماعة إلى نص أو قياس، وعلى عمه وصنو أبيه العباس.
# قال الله تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} الكاف في قوله: {كذلك} كاف
~~التشبيه، فالكلام معطوف على قوله تعالى: {ولقد اصطفيناه في الدنيا}
~~والتقدير: فكما اخترنا إبراهيم وذريته واصطفيناهم: كذلك
# PageV01P492
# جعلناكم أمة وسطا أي عدولا خيارا. ومثله: {قال أوسطهم} أي خيرهم وأعدلهم.
# (هم وسط يرضى الأنام بحكمهم ... إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم)
# وأصل هذا أن ms357 خير الأشياء أوساطها وأن الغلو والتقصير مذمومان.
# {لتكونوا شهداء على الناس} وفيه قولان: أحدهما لتكونوا شهداء يوم القيامة
~~للأنبياء على أممهم بأنهم قد بلغوا.
# أخبرنا ابن الحصين، أنبأنا ابن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد
~~الله ابن أحمد، حدثني أبي، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
~~سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يدعى نوح عليه السلام
~~يوم القيامة فيقال له: هل بلغت؟ فيقول: نعم. فيدعى قومه فيقال لهم: هل
~~بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير. فيقال لنوح: من يشهد لك؟ فيقول: محمد
~~وأمته. فذلك قوله تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} . قال: الوسط: العدل.
~~قال: فتدعون فتشهدون له بالبلاغ. قال {ثم أشهد عليكم} .
# قال أحمد: وحدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجيء النبي يوم القيامة ومعه الرجل
~~والنبي ومعه الرجلان وأكثر من ذلك، فيدعى قومه فيقال لهم: هل بلغكم هذا؟
~~فيقولون: لا. فيقال له: هل بلغت قومك؟ فيقول: نعم. فيقال له: من يشهد لك؟
~~فيقول: محمد وأمته. فيدعى محمد وأمته. فيقال لهم: هل بلغ هذا قومه؟
~~فيقولون: نعم. فيقال: وما علمكم؟ فيقولون: جاءنا نبينا فأخبرنا أن الرسل قد
~~بلغوا. قال: فذلك قوله عز وجل: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} قال: يقول: عدلا
~~{لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} .
# PageV01P493
# القول الثاني: لتكونوا شهداء لمحمد على الأمم اليهود والنصارى والمجوس،
~~ويكون الرسول شهيدا عليكم بأعمالكم. قاله مجاهد.
# واعلم أنه كما فضل نبينا صلى الله عليه وسلم على جميع الأنبياء فضلت
~~أمتنا على سائر الأمم.
# أخبرنا هبة الله بن محمد، أنبأنا الحسين بن علي، أنبأنا أحمد بن جعفر،
~~حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام
~~بن منبه، حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " نحن
~~الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من
~~بعدهم فهذا يومهم ms358 الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له، فهم لنا فيه
~~تبع، فاليوم لنا ولليهود غدا وللنصارى بعد غد ".
# قال أحمد: وحدثنا يحيى، عن شعبة، حدثنا أبو إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن
~~عبد الله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة حمراء نحوا من
~~أربعين فقال: أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة. قلنا نعم. قال: أترضون أن
~~تكونوا ثلث أهل الجنة؟ قلنا: نعم. قال: فوالذي نفسي بيده إني لأرجو أن
~~تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة، وما أنتم في
~~أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد ثور أسود أو السوداء في جلد ثور أحمر
~~".
# قال أحمد: وحدثنا إسماعيل، أنبأنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل
~~عمالا فقال: من يعمل لي من صلاة الصبح إلى نصف النهار على قيراط؟ ألا فعملت
~~اليهود. ثم قال: من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط؟ ألا
~~فعملت النصارى. ثم قال: من يعمل لي من صلاة العصر إلى غروب الشمس على
~~قيراطين؟ ألا فأنتم الذين عملتم. فغضب اليهود والنصارى فقالوا: نحن كنا
~~أكثر عملا وأقل عطاء. قال: هل ظلمتكم من حقكم شيئا؟ قالوا: لا. قال: إنما
~~هو فضلي أوتيه من أشاء ".
# PageV01P494
# واعلم أن فضيلة هذه الأمة على الأمم المتقدمة وإن كان ذلك باختيار الحق
~~لها وتقديمه إياها إلا أنه جعل لذلك سببا، كما جعل سبب سجود الملائكة لآدم
~~علمه بما جهلوا، فكذلك جعل لتقديم هذه الأمة سببا هو الفطنة والفهم واليقين
~~وتسليم النفوس.
# واعتبر حالهم بمن قبلهم: فإن قوم موسى رأوا قدرة الخالق في شق البحر ثم
~~قالوا: {اجعل لنا إلها} . ثم مال كثير منهم إلى عبادة العجل. وعرضت لهم
~~غزاة فقالوا: {اذهب أنت وربك فقاتلا} ولم يقبلوا التوراة حتى نتق عليهم
~~الجبل. ولما اختار سبعين منهم فوقع في نفوسهم ما أوجب تزلزل الجبل بهم.
# ولهذا لما ms359 صعد نبينا صلى الله عليه وسلم إلى حراء في جماعة من أصحابه
~~تزلزل الجبل فقال: " اسكن فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ". فكأنه أشار
~~إلى أنه ليس عليك من يشك كقوم موسى.
# ومن تأمل حال بني إسرائيل رآهم قد أمروا بقول " حطة " فقالوا: " حنطة "
~~وقيل لهم: {ادخلوا الباب سجدا} فدخلوا زحفا. وقالوا عن نبيهم: هو آدر. ومن
~~مذهبهم التشبيه والتجسيم وهذا من أعظم التغفيل، لأن الجسم مؤلف، ولا بد
~~للمؤلف من مؤلف.
# ومن غفلة النصارى: اعتقادهم أن الله تعالى جوهر والجوهر يتماثل، ولا مثل
~~للخالق. ثم يقولون: عيسى ابنه وقد علم أن الابن بعض، والخالق سبحانه لا
~~يتجزأ فلا يتبعض. ثم قد علموا أن عيسى لا يقوم إلا بالطعام، والإله من قامت
~~به الأشياء لا من قام بها.
# وقد عرف يقين أمتنا وبذلهم أنفسهم في الحروب وطاعة الرسول، وحفظهم
~~للقرآن، وأولئك كانوا لا يحفظون كتابهم، فلهذا فضلوا.
# PageV01P495
# فهم أول أمة يدخلون الجنة. وقد قال عليه السلام: " أهل الجنة مائة وعشرون
~~صفا، أمتي منهم ثمانون صفا ".
# أخبرنا ابن الحصين، أنبأنا ابن المذهب، أنبأنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد
~~الله ابن أحمد، حدثني أبي، حدثنا يزيد، حدثنا بهز بن حكيم بن معاوية، عن
~~أبيه عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ألا إنكم توفون سبعين
~~أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله تعالى ".
# فالحمد لله الذي أعطانا بجوده وفضله ما لسنا من أهله.
### | الكلام على البسملة
# (للنقص من أعمارنا ما يكمل ... والدهر يوئسنا ونحن نؤمل)
# (تمشي المنون رويدها لتغرنا ... أبدا فتدركنا ونحن نهرول)
# (يا معجبا بالعيش طال بقاؤه ... بطرا بقاؤك في المنية أطول)
# (عن جانبي دنياك فارغب إنه ... أودى الحريص وما نجا المتوكل)
# (وإذا الجفون تخلصت من ... مجمل الشبهات خلص نفسه من يعقل)
# (دنيا تسر بما يضر بمثله ... واسم لها شهد ومعنى حنظل)
# يا هذا: الدنيا دار المحن ودائرة الفتن، ساكنها بلا وطن واللبيب قد فطن،
~~أين من مال إلى حب المال بالآمال وصبا، وأصبح بين غبوقه وصبوحه ms360 لا يعرف
~~وصبا، وتقلب بجهله في روضتي هوى وصبا، وأضحى علم شهواته على قباب عزه
~~منتصبا، وظل ربيع ربعه بوفور جمعه خصبا، وكلما دعي إلى نفعه في عاقبته أبى،
~~أما شارك بمصرعه الفاجع له أما وأبا، أما صار إذ رحل نبا، أتراه تزود
~~لمذهبه إذ أذهب ذهبا، لقد لقي والله إذ نصب الموت شركه نصبا، أين من رضي
~~ظلال البطالة بضلاله ربعا وفنا، أما أدركه التلف في أسوإ حاله ثيابا وفنا،
~~لقد غادره جفاؤه لما ينفعه جفا، لا يجد لمرضه إذ تمكن من جملته شفا، أين من
~~كان مجلسه بين الناس في الصدور، أين من كانت همته
# PageV01P496
# نضار القصور، أما استلبه الموت من المنازل والقصور، أين من كانت تقوى
~~بسقائه الظهور،
# أما عدم الظهير عند الموت حين الظهور، حام الحمام حول حماه فلم ينفعه
~~الحمى، ورام راميه مراميه فرماه إذ رمى، وصاحت به هاتفات الفراق بملء فيها،
~~ولفظته المنازل كأن لم يكن فيها، كأن لم تعلق راحته براحة الهوى إذ زل قدمه
~~في التلف وهوى، وكأنه ما عزم على غرض ولا نوى إذ جذبته بأيديها النوى،
~~وكأنه ما تحرك من مراد ولا التوى حين أدركه سكون التلف والتوى، انبت والله
~~حبل بقائه بأقطع المدى، وانتثر منظوم حياته وانقطع المدى، فأخرج عن الإنس
~~كأنه ليس من الجنس، وكف كفه في الرمس بعد تصرف الخمس، وأصبحت منازله إذ لم
~~يصبح بها ولم يمس كأن لم تغن بالأمس.
# (أخي إنما الدنيا محلة تغصة ... ودار غرور آذنت بفراق)
# (تزود أخي من قبل أن تسكن الثرى ... ويلتف ساق للممات بساق)
# ما أقرب ما هو آت، ما أبعد ما قد فات، ما أغفل الأحياء عما حل بالأموات.
# (يا غافلين عن الفنا ... ليس الفنا عنكم بغافل)
# أخبرنا يحيى بن علي المدير، أخبرنا عبد الصمد بن المأمون، أخبرنا
~~الدارقطني، حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا أبو أسامة،
~~عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن
~~مثلي ومثل ms361 ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قومه فقال: يا قوم إني رأيت الجيش
~~بعيني وأنا النذير العريان، فالنجاء. فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا
~~وانطلقوا على مهلهم فنجوا، وكذبت طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش
~~فأهلكهم واجتاحهم. فذلك مثل من أطاعني واتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب
~~ما جئت به من الحق ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# PageV01P497
# وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه من أحد يموت إلا ندم
~~قالوا:
# فما ندمه يا رسول الله؟ قال: إن كان محسنا ندم أن لا يكون ازداد، وإن كان
~~مسيئا ندم أن لا يكون نزع ".
# يا من لا يسمع قول ناصح، أما هذا الشيب دليل واضح، لمن نحدث والقلب غائب،
~~ليتنا نعلم مستقره فنكاتب، قلنا له: بياض الشيب قد فضحك فضحك، يجمع التقصير
~~إلى التفريط ويضم، وينوي فعل الذنوب فيعزم ويهم، ويحك تأمل هلال الهدى فما
~~خفي ولا غم، واسمع واعظ العبر فقد زعزع الجبال الشم، وأيقظ قلبك الغافل
~~وهيهات لا تسمع الصم، وعم في بحر حزنك على ذنوب تعم، فلقد بالغنا في زجرك
~~يا من بالزجر قد أم، فإذا رضيت أن تكون لنفسك مبيرا فلحى الله ظئرا أشفق من
~~الأم.
### | الكلام على قوله تعالى
# {كنتم خير أمة أخرجت للناس} في {كنتم} قولان: أحدهما: أنه بمعنى الماضي.
~~ثم فيه خمسة أقوال: أحدها: كان وصفكم في البشارة بكم قبل وجودكم: أنكم خير
~~الناس. قاله الحسن.
# والثاني: كنتم في سابق علم الله تعالى وحكمه. قاله ابن مقسم.
# والثالث: كنتم في اللوح المحفوظ قد كتبتم خير أمة.
# والرابع: كنتم مذ كنتم. والمعنى: ما زلتم. قاله ابن الأنباري.
# والخامس: وجدتم وخلقتم خير أمة.
# PageV01P498
# القول الثاني: أن معنى {كنتم} : أنتم. مثل قوله تعالى: {وكان الله غفورا
~~رحيما} قاله الزجاج. وقال ابن قتيبة: وقد يأتي الفعل على بنية الماضي وهو
~~ذاهب أو مستقبل كقوله: {كنتم} ) ومعناه أنتم ومثله {إذ قال الله} أي وإذ
~~يقول. ومثله: {أتى
# أمر الله) {ومثله} (من كان في المهد) {ومثله} (فسقناه إلى ms362 بلد ميت} أي
~~فنسوقه. قال أبو هريرة: في قوله {كنتم خير أمة أخرجت للناس} : يجيئون بهم
~~والأغلال في أعناقهم فيدخلون في الإسلام.
# قال عطية: يشهدون للأنبياء بالتبليغ.
# اعلم أن الخيرية تشمل أمتنا أولها وآخرها وإن كان للأول فضل السبق.
# أخبرنا الكروخي، أنبأنا ابن عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي، قالا أنبأنا
~~الجراحي، حدثنا المحبوبي، حدثنا الترمذي، حدثنا قتيبة، عن حماد، عن ثابت
~~البناني، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {مثل أمتي مثل
~~المطر لا يدرى أوله خير أم آخره} .
# فإن قيل: هذا يوجب ترددا في تفضيل الصحابة؟ فالجواب: أنه أراد تقريب آخر
~~الأمة إلى أولها في الفضل، كما تقول: لا أدري: أوجه هذا الثواب خير أم
~~مؤخره؟ وقد علم أن وجهه أفضل، لكنك تريد تقريب مؤخره من وجهه في الجود.
~~ذكره ابن قتيبة.
# فأما فضل الصحابة فلا يشك فيه إذ لهم صبر على الحق لا يشاركهم فيه أحد.
# كان بلال يعذب في الرمضاء ويقولون له قل: اللات والعزى. وهو يقول: أحد
~~أحد. وكان عم الزبير يعلق الزبير ويدخن عليه بالنار ويقول: ارجع إلى الكفر
~~فيقول: لا أرجع.
# PageV01P499
# أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن الخطيب،
~~أنبأنا أحمد بن يوسف، أنبأنا الحسين بن صفوان، أخبرنا أبو بكر القرشي،
~~أخبرنا علي ابن الجعد، أخبرنا عمرو بن الشمر، حدثني إسماعيل السدي، قال
~~سمعت أبا أراكة قال: صليت مع علي رضي الله عنه صلاة الفجر فلما سلم انفتل
~~عن يمينه ثم مكث كأن
# عليه كآبة، حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح قلب يده فقال:
~~والله لقد رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أرى اليوم أحدا
~~يشبههم، لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا بين أعينهم أمثال ركب المعزى، قد باتوا
~~لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله، يراوحون بين جباههم وأقدامهم، فإذا
~~أصبحوا فذكروا الله مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح وهملت أعينهم حتى
~~تبل ثيابهم، والله لكأن القوم باتوا غافلين. ثم ms363 نهض فما رئي بعد ذلك مفترا
~~يضحك، حتى ضربه ابن ملجم.
# ولقد جاء من بعد الصحابة سادات برزوا في العلم والعمل.
# كان أبو مسلم الخولاني قد علق في مسجده سوطا يعذب به نفسه كلما فترت
~~ويقول: أتظن الصحابة أن يستأثروا بمحمد دوننا؟ والله لأزاحمنهم عليه زحاما
~~حتى يعلموا أنهم قد خلفوا رجالا.
# وكان عامر بن عبد قيس يصلي كل يوم ألف ركعة.
# وكان كهمس يختم في الشهر تسعين ختمة.
# وصلى سليمان التيمي الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة.
# وكان سفيان الثوري غاية في العلم والعمل فغلبه الخوف فصار يبول الدم،
~~فحمل ماؤه إلى الطبيب فقال: هذا لا يشبه ماء المسلمين هذا ماء الرهبان، هذا
~~رجل فتت الحزن كبده.
# وحمل ماء سري السقطي إلى الطبيب فلما نظر إليه قال: هذا بول عاشق. قال
~~حامله: فصعقت وغشي علي. ثم رجعت إلى سري فأخبرته فقال: قاتله الله
# PageV01P500
# ما أبصره.
# (إذا أنا واجهت الصبا عاد بردها ... من حر أنفاسي عليه لهيب)
# (وقد أكثرت في الأطباء قولهم ... ومالي إلا أن أراك طبيب)
# (يسالم قلبي الهم فهو حليفه ... وبين جفوني والرقاد حروب)
# كان أبو عبيدة الخواص يقول: واشوقاه إلى من يراني ولا أراه.
# وكان ولهان المجنون يقول: عدمت قلبا يحب غيرك، وثكلت خواطر أنت بسواك.
# وقيل لبعض عقلاء المجانين: لم سميت مجنونا؟ فقال: لما طال حبسي عنه في
~~الدنيا سميت مجنونا لخوف فراقه.
# (قلبي يحبك ما يفيق ... وجفن عيني ما ينام)
# (قد طال فيك الليل حتى ... ما يقال له انصرام)
# (والنجم فيه راكد ... والفجر يمنعه الظلام)
# (ليل بغير نهاية ... ولكل مفتاح ختام)
# (في وصلك العيش الهني ... وهجرك الموت الزؤام)
# قال الشبلي: جزت براهب فقلت: لمن تعبد؟ فقال: لعيسى، قلت: ولم؟ قال: لأنه
~~بقي أربعين يوما لا يأكل. فقلت: فعدها علي. فأقمت تحت صومعته أربعين يوما
~~لم آكل فأسلم.
# أخبرنا أبو معمر الأنصاري، أنبأنا محفوظ بن أحمد الفقيه، قال: قال لنا
~~أبو علي الحسن بن غالب الحيري، سمعت أبا سعيد أحمد بن المبارك البزاز يقول:
~~سمعت عمي محمد ms364 ابن أحمد يقول: رأيت في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في جامع الخليفة وإلى جانبه رجل مكتهل فسألت عنه فقيل: هو عيسى بن مريم وهو
~~يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: أليس من أمتي الرهبان؟ أليس من أمتي
~~الأحبار؟ أليس من أمتي أصحاب الصوامع؟ فدخل أبو الحسين بن سمعون فقال له
# PageV01P501
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: في أمتك مثل هذا: فسكت. فانتبهت.
# كانت قلوبهم بالحق متعلقة، وأنوارهم على الظواهر متألقة، كلما هدلت حمائم
~~نوحهم هطلت غمائم شجوهم، دموعهم في الدجى ذوارف لما بين أيديهم من المخاوف،
~~يغسلون بالبكاء ذنوب الصحائف، خوفهم شديد وما فيهم مخالف، إذا جن الليل
~~فالقدم واقف، يحنون إلى الحبيب حنين شارف، الدمع مساعد والحزن مساعف،
~~يفزعون إلى التذكر إذا مسهم طائف، أحوالهم عجاب وأمورهم طرائف، كم بينهم
~~وبين قوم موسى؟ انقدوا يا صيارف.
# (أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا)
# (وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها ... وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا)
# (وحدثتني يا سعد عنهم فزدتني ... جنونا فزدني من حديثك يا سعد)
# علموا أن الدنيا متاع يفنى فعبروها وما عمروها للسكنى، واشتغلوا بدار
~~كلما نقضت هذه تبنى، طرق الوعظ أسماعهم فتلمحوا المعنى، يأخذون أهبة الرحيل
~~ولا يأخذون عرض هذا الأدنى، لا كبر عندهم تراهم بين المساكين والزمنى، لو
~~تأملتهم رأيت ضلوعا على المحبة تحنى، حلف صادقهم على هجر الهوى فلا والله
~~ما استثنى، وأقبلوا على قدم الفقر فلما رآهم أغنى، ذكروا الجنة فاشتاقوا
~~ولا شوق قيس إلى لبنى.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: " اشتاقت الجنة إلى علي وعمار وسلمان ".
# (إلى الزهاد في الدنيا ... جنان الخلد تشتاق)
# (عبيد من خطاياهم ... إلى الرحمن أباق)
# (حدتهم نحوه الرغبة ... والرهبة فاشتاقوا)
# (وراقت لهم الدنيا ... وعاقتهم فما انعاقوا)
# (عليهم حين تلقاهم ... سكينات وإطراق)
# (يضجون إلى الله ... ودمع العين مهراق)
# (توهمهم وقد مالت ... بسكر القوم أحداق)
# PageV01P502
# (وقد قاموا فلا يهجع ... من قد ذاق ما ذاقوا)
# قال عبد الواحد بن زيد: هجمنا مرة ms365 على نفر من العباد في بعض السواحل
~~فتفرقوا حين رأونا فارتقينا على تلك الجزيرة وبتنا تلك الليلة، فما كنا
~~نسمع عامة الليل إلا الصراخ والنفور من النار، فلما أصبحنا طلبناهم وتبعنا
~~آثارهم فلم نر أحدا!
# نفذت أبصار بصائرهم بنور الغيب إلى مشاهدة موصوف الوعد، تعلقت أكف الآمال
~~بما عاينت نواظر القلوب، فأخمصوا البطون وغضوا الجفون، وأهملوا الدموع على
~~تململ ملسوع، لو رأيتهم من خوف البين على أرجاء الرجا، الدموع كالسيل
~~والليل قد دجا، ذكروا ظلم النفوس والظلام قد سجا، فمال القلب إلى اليأس
~~بفتوى الحجا، فهب عليهم نسيم الظن فرجا فرجا.
# (وقفنا فمن باك أجابت دموعه ... ومعتصم بالصبر لم يملك الصبرا)
# (ومن سائر أجفانه بيمينه ... وملق على أحشائه يده اليسرى)
# (ومن طائش لم يسعد الدمع وجده ... وشر البكا ما استنفد الأدمع العزرا)
# (وقد ملقت خوص الركاب لبيننا ... فلم تستطن ضعفا لشاردها زجرا)
# قال بعض الصالحين: لقيت غلاما في طريق مكة يمشي وحده فقلت له: ما معك
~~مؤنس؟ قال: بلى. قلت: أين هو؟ قال: أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي ومن
~~فوقي؟ قلت: أما معك زاد؟ قال: بلى. قلت: أين هو؟ قال: الإخلاص والتوحيد
~~والإيمان والتوكل. قلت: هل لك في مرافقتي؟ فقال: الرفيق يشغل على الله عز
~~وجل ولا أحب أن أرافق من يشغلني عنه طرفة عين. قلت أما تستوحش في هذه
~~البرية؟ قال: إن الأنس بالله قطع عني كل وحشة، فلو كنت بين السباع ما
~~خفتها. قلت: ألك
# حاجة؛ قال: نعم إذا رأيتني فلا تكلمني فقلت: ادع لي. قال: حجب الله طرفك
~~عن كل معصية وألهم قلبك الفكر فيما يرضيه. قلت: حبيبي أين ألقاك؟ قال: أما
~~في الدنيا فلا تحدث نفسك بلقائي، وأما الآخرة فإنها تجمع المتقين فإن
~~طلبتني هناك فاطلبني في زمرة الناظرين إلى الله عز وجل. قلت: وكيف علمت؟
~~قال: بغض طرفي له
# PageV01P503
# عن كل محرم واجتنابي فيه كل منكر ومأثم، وقد سألته أن يجعل جنتي النظر
~~إليه. ثم صاح وأقبل يسعى حتى غاب عن بصري:
# (وما تلوم ms366 جسمي عن لقائكم ... إلا وقلبي إليكم شيق عجل)
# (وكيف يقعد مشتاق يحركه ... إليكم الحافزان الشواق والأمل)
# (فإن نهضت فمالي غيركم وطر ... وإن قعدت فمالي غيركم شغل)
# (وكم تعرض لي الأقوام بعدكم ... يستأذنون على قلبي فما وصلوا)
### | سجع
# سبحان من قدمنا على جميع الناس، وسقانا من معرفته أروى كاس، وجعل نبينا
~~أفضل نبي رعى وساس، فلما فضله على الأمة وأنعم علينا بعلو الهمة قال لنا:
~~{كنتم خير أمة أخرجت للناس} .
# أفي الأمم مثل أبي بكر الصديق، أو عمر الذي أغص كسرى بالريق، أو عثمان
~~الصابر على مر المذيق، أو علي بحر العلم الغمر العميق؛ أو مثل حمزة
~~والعباس.
# أفيهم مثل طلحة والزبير القرينين، أو سعد وسعيد هيهات من أين، ألهم صبر
~~خباب وخبيب ومن مثل الاثنين، إن شبهناهم بهم أبعدنا القياس. هل شجرة
~~الرضوان في أشجارهم، هل وقعة بدر من أسمارهم، إنما عرضت لهم غزاة في جميع
~~أعمارهم، وجهادنا مع الأنفاس {كنتم خير أمة أخرجت للناس} .
# أين أصحاب الأنبياء من أصحابنا، هيهات ما القوم من أضرابنا، ولا ثوابهم
# في الأخرى مثل ثوابنا، نتق الجبل فقالوا: أقلنا ونحن قلنا في كتابنا على
~~العينين والرأس {كنتم خير أمة أخرجت للناس} .
# ردوا كتابهم وقد سطر وصك، وطلبوا صنما وقيد الهجر قد فك،
# PageV01P504
# وشكوا عند الجبل وما فينا من يشك، إن تشبيه المسك باللك وسواس. غمرهم
~~التغفيل وتناهى فاعتقدوا للخالق أشباها، فقالوا يوم اليم {اجعل لنا إلها}
~~وما في عقائدنا نحن التباس.
# آثر الصحابة الفقر والمجاعة، واشتغلوا عن الدنيا بالطاعة، وسألت النصارى
~~مائدة للمجاعة، إنما طلبوا قوت الأضراس.
# أعند رهبانهم كزهد أويس أفي متعبديهم كعامر بن قيس، أفي خايفهم كالفضيل،
~~هيهات ليس ضوء الشمس كالمقباس.
# أفيهم مثل بشر ومعروف، أفي زهادهم مذكور معروف، أفي طوائفهم طائفة صلت
~~وقد صلصلت السيوف ورنت الأقواس.
# أفيهم مثل أبي حنيفة ومالك، أو كالشافعي الهادي إلى المسالك، كيف لا
~~تمدحه وهو أجل من ذلك ما أحسن بنيانه والأساس.
# أفيهم أعلى من الحسن وأنبل، أو ابن سيرين الذي بالورع تقبل، أو ms367 كأحمد
~~الذي بذل نفسه وسبل، تالله ما فيهم مثل ابن حنبل، ارفع صوتك بهذا ولا باس
~~{كنتم خير أمة أخرجت للناس} .
# انتهى الجزء الأول من كتاب التبصرة للإمام أبي الفرج عبد الرحمن ابن
~~الجوزي ويليه الجزء الثاني وأوله: " الطبقة الثانية ".
# PageV01P505
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# المجلس الأول
### | في ذكر عاشوراء والمحرم
# الحمد لله الذي طهر بتأديبه من أهل تقريبه نفوسا، وسقى أرباب مصافاته من
~~شراب مناجاته كؤوسا، ودفع كيد الشيطان عن قلوب أهل الإيمان فأصبح عنها
~~محبوسا، وصرف عن أهل وداده بلطفه وإسعاده أذى وبوسا، وأذل بقهره من شاء من
~~خلقه أعناقا ورءوسا، وأعاد ذكر الأصنام بعز التوحيد والإسلام مطموسا، وجعل
~~عدد السنين بجريان الشمس والقمر للحاسبين محروسا، وكرم عشر المحرم وكلم في
~~عاشوراء منه نبيه موسى.
# أحمده على نعم لا تحصى عددا وما أقضي بالحمد حقا، وأشكره ولم يزل للشكر
~~مستحقا، وأشهد أنه المالك للرقاب كلها رقا، كون الأشياء وأحكمها خلقا، وفتق
~~السماء والأرض وكانتا رتقا، وقسم العباد فأسعد وأشقى {هو الذي يريكم آياته
~~وينزل لكم من السماء رزقا} .
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أشرف الخلائق خلقا وخلقا، صلى الله عليه وسلم
~~وعلى صاحبه أبي بكر الصديق الذي حاز كل الفضائل سبقا ويكفيه: {وسيجنبها
~~الأتقى} وعلى عمر العادل فما يحابي خلقا، وعلى عثمان الذي استسلم للشهادة
# PageV02P005
# فما يتوقى، وعلى علي بائع ما يفنى ومشتري ما يبقى، وعلى عمه العباس صنو
~~أبيه حقا.
# اعلموا رحمكم الله إخواني أن شهر المحرم شهر شريف القدر، وإنما سمي
~~المحرم لأن القتال كان يحرم فيه. وقد روي عن جماعة من المفسرين في قوله
~~تعالى: {والفجر وليال عشر} أنها العشر الأوائل من المحرم وقال قتادة: أراد
~~بالفجر الفجر أول يوم من المحرم.
# أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزار، حدثنا أبو محمد الحسن بن علي
~~الجوهري، أنبأنا علي بن أحمد بن محمد بن كيسان، أنبأنا يوسف بن يعقوب
~~القاضي، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير، عن
~~محمد بن ms368 المنتشر عن حميد ابن عبد الرحمن الحميري، عن أبي هريرة قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله الذي
~~تدعونه المحرم ".
# أخبرنا ابن الحصين، أنبأنا ابن المذهب، أنبأنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبيد
~~الله ابن أحمد، حدثني خيثمة، حدثني أبو معاوية، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق،
~~عن النعمان ابن سعد، عن علي قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا
~~رسول الله أخبرني بشهر أصومه بعد رمضان فقال: " إن كنت صائما شهرا بعد
~~رمضان فصم المحرم فإنه شهر الله، وفيه يوم تاب فيه على قوم ويتاب فيه على
~~آخرين ".
# وقد روى ابن شاهين من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " من صام يوما من المحرم فله ثلاثون يوما ".
# ومن حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من صام ثلاثة أيام من
~~شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله له عبادة تسع مائة سنة ".
# PageV02P006
# ورويت أحاديث من هذا الجنس لا تثبت فلهذا تركناها.
# ويستحب صيام التاسع والعاشر، أما التاسع فمذهب ابن عباس أنه هو عاشوراء
~~قال
# الأزهري: كأنه تأول فيه عشر الورد والعرب تقول: وردت الإبل عشرا إذا وردت
~~يوم التاسع.
# وأما يوم عاشوراء ففي الصحيحين من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قدم المدينة فرأى اليهود يصومونه ويقولون: هذا يوم عظيم أنجى
~~الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه، فصامه موسى شكرا فنحن نصومه. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فنحن أحق وأولى بموسى منكم " فصامه وأمر
~~بصيامه.
# وفيهما من حديث سلمة بن الأكوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا
~~من أسلم أن أذن في الناس: من كان أكل فليصم: يعني بقية يومه. ومن لم يكن
~~أكل فليصم فإن اليوم يوم عاشوراء.
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزار، أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو
~~الحسين علي بن محمد ابن كيسان، أنبأنا يوسف بن يعقوب، حدثنا إبراهيم ms369 بن
~~بشار، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا عبيد الله ابن أبي يزيد، قال سمعت ابن
~~عباس سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال: " ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~صام يوما يتحرى فضله على الأيام إلا هذا اليوم: يعني يوم عاشوراء. وهذا
~~الشهر، يعني شهر رمضان ".
# قال يوسف: وحدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة، عن
~~غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة الأنصاري أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " صوم عاشوراء يكفر العام الذي قبله ".
# انفرد بإخراجه مسلم.
# وقد روي في فضائل عاشوراء أحاديث موضوعة فلا فائدة في ذكرها، مثل: من
~~اغتسل ومن اكتحل ومن صافح. وكله ليس بشيء.
# وقال معاوية بن قرة: صام نوح ومن معه في السفينة قال ابن شاهين: وممن
# PageV02P007
# بلغنا أنه كان يصوم يوم عاشوراء علي بن أبي طالب وأبو موسى الأشعري وعلي
~~بن الحصين وسعيد بن جبير وطاوس. وفي الجملة هو يوم عظيم فينبغي أن يفعل فيه
~~ما يمكن من الخير. [فهو وأمثاله مواسم الخيرات فاغتنموها واحذروا الغفلات]
~~.
### | الكلام على البسملة
# (خلقنا لأحداث الليالي فرائسا ... تزف إلى الأجداث منا عرائسا)
# (تجهز منا للقبور عساكرا ... وتردف أعواد المنايا فوارسا)
# (إذا أمل أرخى لنا من عنانه ... غدا أجل عما نحاول حابسا)
# (أرى الغصن لما اجتث وهو بمائه ... رطيبا وما أصبح الغصن يابسا)
# (نشيد قصورا للخلود سفاهة ... ونصبر ما شئنا فتورا دوارسا)
# (وقد نعت الدنيا إلينا نفوسنا ... بمن مات منا لو أصابت أكايسا)
# (لقد ضربت كسرى الملوك وتبعا ... وقيصر أمثالا فلم نر قائسا)
# (نرى ما نرى منها جهارا وقد غدا ... هواها على نور البصيرة طامسا)
# (وقد فضح الدنيا لنا الموت واعظا ... وهيهات ما نزداد إلا تقاعسا)
# غيره:
# (أبدا تفهمنا الخطوب كرورها ... ونعود في عمه كمن لا يفهم)
# (تلفى مسامعنا العظات كأنما ... في الظل يرقم وعظه من يرقم)
# (وصحائف الأيام نحن سطورها ... يقرا الأخير ويدرج المتقدم)
# (لحد على لحد يهال ضريحه ... وبأعظم رمم عليها أعظم)
# (من ذا ms370 توقاه المنون وقبلنا ... عاد أطاحهم الحمام وجرهم)
# (والتبعان تلاحقا ومحرق ... والمنذران ومالك ومتمم)
# كأنك بما يزعج ويروع، وقد قلع الأصول وقطع الفروع، يا نائما إلى كم هذا
~~الهجوع، إلى متى بالهوى هذا الولوع، أينفعك وقت الموت الدموع، كم لك إلى
# PageV02P008
# التقى عند النزع نزوع، هيهات لا ينفع الذل إذا والخضوع، يقول فرقوا المال
~~فالعجب لجود المنوع، هذا وملك الموت يسلها من بين الضلوع، رشقك سهم المنون
~~فما أغنت الدروع، وأتى حاصد الزرع وأين الزروع، وخلت منك المساكن وفرغت
~~الربوع، وناب غراب البين عن الورقاء السجوع، وتمنيت أن لو زدت من سجود
~~وركوع، فاحذر مكر العدو ولا تقبل قول الخدوع.
# (ضيعت وقتك فانقضى في غفلة ... وطويت في طلب الخوادع أدهرا)
# (أفهمت عن هذا الزمان جوابه ... فلقد أبان لك العظات وكررا)
# (عانيت ما ملأ الصدرو مخافة ... وكفاك ما عاينته من أخبرا)
# يا عجبا كيف أنس بالدنيا مفارقها، وأمن النار واردها، كيف يغفل من لا
~~يغفل عنه، كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهره، وشهره يهدم سنته وسنته تهدم
~~عمره، كيف يلهو من يقوده عمره إلى أجله وحياته إلى موته.
# إخواني: الدنيا في إدبار، وأهلها منها في استكثار، والزارع فيها غير
~~التقى لا يحصد إلا الندم.
# قال لقمان لابنه: يا بني لكل إنسان بيتان: بيت شاهد وبيت غائب، فلا
~~يلهينك بيتك الحاضر الذي فيه عمرك قليل عن بيتك الغائب الذي عمرك فيه طويل.
# إخواني: أنفاس الحي خطاه إلى أجله وربما أورد الطمع ولم يصدر يا من يفنى
~~ببقائه ويسقم بسلامته ويؤتى من مأمنه تيقظ، الجد الجد قبل بغتات المنايا
~~ومجاورة أهل البلى، ليحلن بكم من الموت يوم ذو ظلم ينسيكم معاشرة اللذات
~~والنعم، ولا يبقي في الأفواه إلا طعم الندم.
# (سل بالزمان خبيرا ... إنه به لعليم)
# (داعي الأمانة ظاعن ... بالمرء وهو مقيم)
# (ووراء ضيق حياته ... نفس وليس يدوم)
# PageV02P009
# (يا سادرا في غيه ... حتام أنت مليم)
# (لا تخدعن بمنية ... أم الخلود عقيم)
# (حتام يجذبك المشيب ... بكفه وتهيم)
# (وإذا المنية أبرقت ... فرجاؤك المهزوم)
# (عشق البقاء ms371 وإنما ... طول الحياة هموم)
# أين الذين ملكوا الدنيا ونالوا، زالوا سبقوك يا هذا إلى ما إليه آلوا،
~~أين المغرورون بالآل آلوا إلى الشتات، أين المسرورون بالمال مالوا إلى
~~الكفات، غلق رهن أعمالهم، وما علقوا إلا بالوبال، وصارت آصارهم في مصيرهم
~~كالجبال، فندموا إذ لا ندم ينفع، وندبوا على المصاب ولكن بعد المصرع،
~~وتجرعوا كؤوس البأس من كل مطمع وضربوا بسيوف من الحسرات إذ تهز تقطع.
# (ظل من الدنيا تقلص زائلا ... ومنى يذاق على جناها العلقم)
# (ما هذه الآمال إلا رقدة ... فيها بأضغاث الأماني نحلم)
# (والكل في رق الفناء وإنما ... للنائبات معرض من يهرم)
# (أبدا تفهمنا الخطوب كرورها ... ونعود في عمه كمن لا يفهم)
# (تلقى مسامعنا العظات كأنما ... في الظل يرقم وعظه من يرقم)
# (وصحائف الأيام نحن سطورها ... يقرا الأخير ويدرج المتقدم)
# (لحد على لحد يهال ضريحه ... مع أعظم رمم عليها أعظم)
# (من ذا توقاه المنون وقبلنا ... عاد أطاحهم الحمام وجرهم)
# (والتبعان تلاحقا ومحرق ... والمنذران ومالك ومتمم)
# (وممالك منعت بها أربابها ... فتجبروا ثقة بها وتعظموا)
# (سلبوا ثياب الخنزوانة عنوة ... فهووا وشامخ عزهم متهدم)
# PageV02P010
### | الكلام على قوله تعالى
# {ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق} روى البخاري ومسلم في
~~صحيحيهما من حديث أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم النحر
~~بمكة: " دماؤكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم
~~هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب
~~بعضكم رقاب بعض ".
# أخبرنا هبة الله بن الحصين، أنبأنا الحسن بن علي ابن المذهب، أنبأنا أحمد
~~بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا
~~الأعمش، عن شقيق، قال قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء "
# قال أحمد: وحدثنا أبو النضر، حدثنا إسحاق بن سعيد، عن أبيه، عن ابن عمر،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لن يزال المرء في فسحة من دينه ms372 ما
~~لم يصب دما حراما ".
# انفرد بإخراج هذا الحديث البخاري واتفقا على الذي قبله.
# أخبرنا علي بن عبيد الله، أخبرنا أبو الحسين ابن النقور، أخبرنا أبو حفص
~~الكناني، حدثنا البغوي، حدثنا محمد بن عباد المكي، حدثنا حاتم يعني ابن
~~إسماعيل، عن بشير يعني ابن المهاجر، عن ابن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا ".
# واعلم أن الله عز وجل اختار هذا اليوم لاستشهاد الحسين.
# أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد
~~الله ابن أحمد، حدثني أبي، حدثنا أبو النضر، حدثنا مهدي، عن محمد بن
# PageV02P011
# أبي يعقوب، عن ابن أبي نعم، قال جاء رجل إلى ابن عمر وأنا جالس عنده
~~فسأله عن دم البعوض فقال له: ممن أنت؟ قال: من أهل العراق. قال: انظروا إلى
~~هذا يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هما ريحانتاي من الدنيا ".
# انفرد بإخراجه البخاري.
# أخبرنا الكروخي، أنبأنا أبو عامر الأزدي. وأبو بكر الغورجي، أنبأنا
~~الجراحي، حدثنا المحبوبي، حدثنا الترمذي حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو
~~داود
# الحفري، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد
~~الخدري، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحسن والحسين سيدا شباب
~~أهل الجنة ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح.
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أنبأنا الجوهري، حدثنا ابن معروف، حدثنا ابن
~~صاعد، حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم بن
~~بهدلة، عن أبي ذر، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~هذان ابناي فمن أحبهما فقد أحبني " يعني الحسن والحسين عليهما السلام.
# أخبرنا علي بن عبد الله، أخبرنا علي بن أحمد بن البشرى، أخبرنا عبيد الله
~~بن محمد ابن ريطة إذنا، قال: حدثني أبو صالح محمد بن أحمد، حدثنا محمد بن
~~عبيد ms373 الله البصري، حدثنا عبيد الله بن محمد العبسي، حدثنا أبان بن أبي
~~عياش، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة، قالت: كان جبريل عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم وحسين معي فبكى فتركته فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخذته
~~فبكى فأرسلته فذهب إليه فقال له جبريل: أتحبه يا محمد فقال: نعم. فقال: إن
~~أمتك ستقتله فإن شئت أريتك تربة أرضه التي يقتل بها. فبسط جناحه إلى الأرض
~~التي يقتل بها يقال لها كربلاء وأخذ بجناحه فأراه إياه. قال حماد: فأخبرني
~~أبان أو غيره أن الحسين لما نزل كربلاء شم الأرض وسألهم عن اسمها فقالوا:
~~كربلاء، فقال كرب
# PageV02P012
# وبلاء فقتل بها.
# وروى عبد الله بن نجي، عن أبيه أنه سار مع علي عليه السلام وكان صاحب
~~مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى علي: اصبر أبا عبد الله،
~~اصبر أبا عبد الله بشط الفرات. قلت: وما ذاك؟ قال: دخلت على النبي صلى الله
~~عليه وسلم ذات يوم
# وعيناه تفيضان قلت: يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: قام
~~من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال لي: هل لك أن
~~أشمك من تربته قلت: نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني
~~أن فاضتا.
# وروى عمار بن أبي عمار عن ابن عباس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المنام نصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها
~~شيئا، قلت: يا رسول الله ما هذا؟ قال: دم الحسين وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ
~~اليوم. قال عمار: فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم.
# إنما رحل الحسين إلى القوم لأنه رأى الشريعة قد رفضت، فجد في رفع قواعد
~~أصلها الجد [صلى الله عليه وسلم] ، فلما حضروه حصروه فقال: دعوني أرجع.
~~فقالوا: لا، انزل على حكم ابن زياد. فاختار القتل على الذل، وهكذا النفوس
~~الأبية.
# (تأبى الدناءة لي نفس نفاستها ... تسعى لغير الرضا بالري والشبع)
# (فلاكتساب ms374 العلا حلي ومرتحلي ... وفي حمى المجد مصطافي ومرتعي)
# (لي همة ما أظن اللحظ يدركها ... إلا وقد جاوزت في كل ممتنع)
# (لا صاحبتني نفس إن هممت بأن ... أرمي بها لهوات الموت لم تطع)
# ولقد تبع طريق الحسين عبد الله بن الزبير، فإن الحجاج عرض عليه الأمان
~~فقال: والله لضربة بسيف في عز أحب إلي من حياة في ذل! وكان يحاربهم وينشد:
# PageV02P013
# (اصبر عصام إنه شبراق قد سن ... أصحابك ضرب الأعناق)
# (وقامت الحرب بنا على ساق ... )
# فقيل له قد لحق فلان وفلان بالحجاج. فأنشد:
# (فرت سلامان وفرت النمر ... قد تتلاقى معهم فلا نفر)
# وكانوا يرمون بالحجارة فيقال له ما تأمن أن يصيبك حجر؟ فيقول:
# (هون عليك فإن الأمور ... بكف الإله مقاديرها)
# (فليس بآتيك منهيها ... ولا قاصر عنك مأمورها)
# ولبس درعا وجاء يودع أمه أسماء فقالت: ما هذا الدرع؟ فقال: والله ما
~~لبسته إلا لأقوي نفسك!.
# (فإني ليغنيني عن السيف عزمتي ... فهل فيه ما يغنيه عن كف ضارب)
# (إذا عرض الدنيا ألان صلابها ... شمخت بأنفي عنه وازور جانبي)
# (فلا تنتسب إلا إلى بعد همة ... ولا تكتسب إلا بحر المقانب)
# (فإن دنيات السجايا إذا هوى ... بها المرء لم ينفعه عز المناصب)
# لله در هذه الأنفس فما أعزها وهذه الهمم فما أرفعها!
# (ولما رأوا بعض الحياة مذلة ... عليهم وعز الموت غير محرم)
# (أبوا أن يذوقوا العيش والذم واقع ... عليه وماتوا ميتة لم تذمم)
# (ولا عجب للأسد إن ظفرت بها ... كلاب الأعادي من فصيح وأعجم)
# (فحربة وحشي سقت حمزة الردى ... وحتف علي في حسام ابن ملجم)
# أخبرنا علي بن عبيد الله، أخبرنا علي بن أحمد السري، أنبأنا عبد الله بن
~~بطة، حدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا هلال بن بشر، حدثنا عبد
~~الملك
# ابن موسى عن هلال بن ذكوان، قال لما قتل الحسين مطرنا مطرا بقي أثره في
~~ثيابنا مثل الدم.
# PageV02P014
# قلت: لما كان الغضبان يحمر وجهه فيتبين بالحمرة تأثير غضبه، والحق سبحانه
~~ليس بجسم، أظهر تأثير غضبه بحمرة الأفق حين قتل الحسين.
# وبالإسناد ms375 قال ابن بطة: وحدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن
~~حرب، عن حماد بن زيد، عن هشام، عن محمد بن سيرين، قال: لم تر هذه الحمرة في
~~السماء حتى قتل الحسين.
# قال ابن بطة: وحدثنا أبو ذر الباغندي، حدثنا حماد بن الحسين الوراق، قال:
~~سمعت علي بن أخي شعيب بن حرب يقول: ناحت الجن على الحسين بن علي فقالت
~~جنية:
# (جاءت نساء الحي يبكين شجيات ... ويلطمن خدودا كالدنانير نقيات)
# (ويلبسن ثياب السود بعد االقصبيات ... )
# وروينا في حديث أنه حفظ من قول الجن:
# (مسح النبي جبينه ... فله بريق في الخدود)
# (أبواه من عليا قريش ... وجده خير الجدود)
# وقال جني آخر:
# (أبكي قتيلا بكربلاء ... مضرج الجسم بالدماء)
# (أبكي قتيلا بكى عليه ... حزنا بنو الأرض والسماء)
# (أبكي قتيل الطغاة ظلما ... بغير جرم سوى الوفاء)
# (هتك أهلوه فاستحلوا ... ما حرم الله في الإماء)
# (يا بأبي جسمه المعرى ... إلا من الدين والحياء)
# (كل الرزايا لها عزاء ... وما لذا الرزء من عزاء)
# وروينا أن صخرة وجدت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث مائة سنة
~~وعليها مكتوب باليونانية:
# PageV02P015
# (أيرجو معشر قتلوا حسينا ... شفاعة جده يوم الحساب)
# ويح قاتل الحسين! كيف حاله مع أبويه وجده!
# (لا بد أن ترد القيامة فاطم ... وقميصها بدم الحسين ملطخ)
# (ويل لمن شفعاؤه خصماؤه ... والصور في يوم القيامة ينفخ)
# إخواني: بالله عليكم من قبح على يوسف بأي وجه يلقى يعقوب!
# لما أسر العباس يوم بدر سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنينه فما نام،
~~فكيف لو سمع أنين الحسين؟
# لما أسلم وحشي قال له: غيب وجهك عني. هذا والله والمسلم لا يؤاخذ بما كان
~~في الكفر، فكيف يقدر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبصر من قتل الحسين؟
# قوله تعالى: {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا} .
# لقد جمعوا في ظلم الحسين ما لم يجمعه أحد، ومنعوه أن يرد الماء فيمن ورد،
~~وأن يرحل عنهم إلى بلد، وسبوا أهله وقتلوا الولد، وما هذا حد دفع عن
~~الولاية هذا سوء ms376 معتقد.
# نبع الماء من بين أصابع جده فما سقوه منه قطرة!
# كان الرسول صلى الله عليه وسلم ون حب الحسين يقبل شفتيه ويحمله كثيرا على
# عاتقيه، ولما مشى طفلا بين يدي المنبر نزل إليه، فلو رآه ملقى على أحد
~~جانبيه والسيوف تأخذه والأعداء حواليه والخيل قد وطئت صدره ومشت على يديه
~~ودماؤه تجري بعد دموع عينيه لضج الرسول صلى الله عليه وسلم مستغيثا من ذلك
~~ولعز عليه.
# (كربلاء زلت كربا وبلا ... ما لقي عندك أهل المصطفى)
# (كم على تربك لما صرعوا ... من دم سال ومن دمع جرى)
# (يا رسول الله لو عاينتهم ... وهم ما بين قتل وسبا)
# PageV02P016
# (من رميض يمنع الظل ومن ... عاطش يسقى أنابيب القنا)
# (لرأت عيناك فيهم منظرا ... للحشا شجوا وللعين قذى)
# (ليس هذا لرسول الله يا ... أمة الطغيان والمين جزا)
# (غارس لم يأل في الغرس لهم ... فأذاقوا أهله مر الجنى)
# (جزروا جزر الأضاحي نسله ... ثم ساقوا أهله سوق الإما)
# (هاتقات يا رسول الله في ... بهر السعي وعثرات الخطا)
# (قتلوه بعد علم منهم ... أنه خامس أصحاب الكسا)
# (يا جبال المجد عزا وعلا ... وبدور الأرض نورا وسنا)
# (جعل الله الذي نالكم ... سبب الوجد طويلا والبكا)
# (لا أرى حزنكم ينسى ولا ... رزأكم يسلى ولو طال المدى)
# سبحان من رفع للحسين بقتله مكانا، ودمغ من عاداه فعاد بعد العز مهانا، ما
~~ضره
# حين الشهادة من أوسعه خذلانا {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا}
~~هلك
# أهل الزيغ والعناد وكأنهم ما ملكوا البلاد وعاد عليهم اللعن كما عاد على
~~عاد، أين يزيد أين زياد، كأنهما ما كانا لا كانا {فقد جعلنا لوليه سلطانا}
~~.
# تمتعوا أياما يسيرة، ثم عادت أجنحة الملك كسيرة، وبقيت سيرة الحسين أحسن
~~سيرة، ومن عزت عاقبته والسيرة فكأن لم يلق هوانا {فقد جعلنا لوليه سلطانا}
~~.
# مزقوا والله كل ممزق، وتفرقوا بالشتات أي متفرق، وظنوا أنهم رفوا ما جنوا
~~فتخرق، إن ناصر المظلوم لا يتوانى {فقد جعلنا لوليه سلطانا} .
# تعززوا على [مثل] الحسين وطالوا، وظنوا بقاء الملك لهم بما احتالوا، ms377 وكيل
~~لهم من الذم أضعاف ما كالوا، وعجل قلعهم من السلطة فزالوا سلطانا سلطانا
~~{فقد جعلنا لوليه سلطانا} .
# PageV02P017
# ويلهم لو دبروا أمرهم لرفعوا بطاعة الحسين قدرهم، ملكوا أياما ثم بقي
~~الخزي دهرهم، اشتغلوا اليوم بتسبيحكم ودعوا ذكرهم أهوانا {ومن قتل مظلوما
~~فقد جعلنا لوليه سلطانا} . وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
# PageV02P018
### | المجلس الثاني
# في ذكر رجب
# الحمد لله الذي فلق النوى والحب، وخلق الفاكهة والأب، وأبغض وكره وأحب،
~~وأمرض وداوى وطب، أنشأ الحيوان بقدرته فدب، وبناه فأحسن تدبيره حين رب،
~~فالعجب لمربوب يجحد الرب، عم إنعامه فلم ينس في البحر الحوت وفي البر الضب
~~أحمده على تبليغنا هذا الشهر الشريف الأصب، وأشكره على إيمان به في القلوب
~~صب، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة اجتمع بها مراد
~~التوحيد واستتب، وأن محمدا عبده ورسوله المسمى الأمين صغيرا وما شب، ثم قهر
~~الأعداء فألبسهم الزنار والقب وأجيب عنه لكل من عابه وسب {تبت يدا أبي لهب
~~وتب} وعلى صاحبه أبي بكر الذي خلق صافيا في الصحبة ولب، وعلى عمر الذي قمع
~~كل جبار على الكفر أكب فكب، وعلى عثمان المناجي طويل ليلته مناجاة الصب،
~~وعلى علي أشجع من حامى عن الإسلام وذب، وعلى عمه العباس الذي أتته السحاب
~~لما ذكره اسمه وهب.
# اللهم بارك لنا في شهر رجب الأصم واحفظنا فيه من موجبات السخط والذم،
~~وحطنا حياطة ننسى بها لطف الأب والعم، عمنا بأياديك يا خير من أعطى وعم.
# اعلموا إخواني أن شهركم هذا شهر محرم. وقد أخبرنا أبو علي بن محبوب،
# PageV02P019
# أنبأنا طراد ابن محمد، أنبأنا الحسين بن عمر بن برهان، حدثني عثمان بن
~~أحمد، حدثنا إسحاق ابن إبراهيم الحبلي، حدثنا الحسن بن علي بن يزيد
~~الصدائي، [قال] حدثنا أبي،
# عن هارون بن عنترة، عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم " إن شهر رجب شهر عظيم من صام منه يوما جزى [الله] له ألف
~~سنة ومن صام ms378 منه يومين جزى [الله] له ألفي سنة ومن صام منه ثلاثة أيام جزى
~~[الله] له [صوم] ثلاثة آلاف سنة، ومن صام من رجب سبعة أيام غلقت عنه أبواب
~~جهنم، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية فيدخل من أيها
~~شاء، ومن صام منه خمسة عشر يوما بدلت سيئاته حسنات ونادى مناد من السماء قد
~~غفر لك فاستأنف العمل ".
# وروي من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن في الجنة نهرا
~~يقال له رجب من صام يوما من رجب سقاه الله عز وجل من ذلك النهر ".
# وروي من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " رجب من
~~الشهور الحرم وأيامه مكتوبة على أبواب السماء السادسة، فإذا صام الرجل منه
~~يوما وجرد صومه لتقوى الله نطق الباب ونطق اليوم وقالا: يا رب اغفر له.
~~وإذا لم يتم صومه بتقوى الله لم يستغفرا له وقيل له خذ حظ نفسك ".
# وقد رويت أحاديث كثيرة في فضائله من هذا الجنس غير أنها لا تثبت ولا تصح،
~~فلذلك تجنبنا ذكرها.
# [وما يروى فيه من صلاة الرغائب فحديث لا أصل له وإني لأغار لصلاة
~~التراويح من صلاة الرغائب وإنما يتهم بوضعها ابن جهضم] .
# وقد روي عن علي بن أبي طالب أنه قال يعجبني أن يفرغ الرجل نفسه في أربع
~~ليال: ليلة الفطر، وليلة الأضحى، وليلة النصف من شعبان وأول ليلة من رجب.
# وروي أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عدي بن أرطأة: إن عليك بأربع
# PageV02P020
# ليال، فإن الله يفرغ فيهن الرحمة إفراغا. فذكر هذه الليالي الأربع.
# وقال قيس بن عباد في اليوم العاشر من رجب يمحو الله ما شاء ويثبت.
# وقد أغري القصاص والمتزهدون بالتحريض على صومه، وإنما يصومه كله من يصوم
~~السنة. قال حنبل سألت أبا عبد الله بن حنبل عن صيام رجب فقال: من كان يصوم
~~السنة وإلا فلا يصمه متواليا يكره له ذلك ولا يشبه برمضان.
# وقد كان عمر بن الخطاب يضرب أكف ms379 الناس في رجب حتى يضعوها في الطعام
~~ويقول: كلوا فإنما هو شهر كانت الجاهلية تعظمه.
# ودخل أبو بكرة على أهله فرأى عندهم سلالا وكيزانا فقال: ما هذا؟ قالوا:
~~رجب نصومه. فقال: أجعلتم رجبا كرمضان فألقى السلال والكيزان. قال عمرو
~~الزاهد: حدثنا ثعلبة، عن سلمة، عن الفراء، عن الأصمعي وعن ابن الأعرابي عن
~~الفضل قال: كل العرب تقول: رجبت فلانا أرجبه رجبا ورجوبا إذا عظمته. قال
~~ثعلب: وإنما سمي رجبا لتعظيمه. قال سليمان الشاذكوني: إنما سمي الأصم لأن
~~العرب كانت لا يغير بعضها على بعض فيه ولا تحمل فيه السلاح، وكانوا لا
~~يسمعون قعقعة السلاح فسمي أصم به. وأما تسميته برجب مضر فلأنها كانت تعظمه
~~أشد من جميع العرب فأضيف إليها.
# وقد خصه خلق كثير من العوام بإخراج الزكاة فيه. وهذا جهل منهم فإن الزكاة
~~إنما تجب في المال إذا حال الحول عليه، فمتى ملك النصاب في المحرم مثلا
~~وجبت الزكاة في المحرم، فمتى أخرها إلى صفر أثم لأنها حقوق الفقراء فرضت
~~لحاجتهم فلا وجه للتأخير. وقد يروي القصاص في رجب من الفضائل وأفعال
~~الطاعات أشياء كثيرة لا نرى ذكر شيء منها لعلمنا بعدم صحته، بل نقول: ينبغي
~~للإنسان أن يبادر [إلى] فعل الخير على الدوام والله الموفق.
# PageV02P021
### | الكلام على البسملة
# (ألا يا غافلا يحصى عليه ... من العمل الصغيرة والكبيره)
# (يصاح به وينذر كل يوم ... وقد أنسته غفلته مصيره)
# (تأهب للرحيل فقد تدانى ... وأنذرك الرحيل أخ وجيره)
# (وأنت رخي بال في غرور ... كأن لم تقترف فيها صغيره)
# (وكم ذنب أتيت على بصيرة ... وعينك بالذي تأتي قريره)
# (تحاذر أن تراك هناك عين ... وإن عليك للعين البصيرة)
# (وكم حاولت من أمر عظيم ... منعت برحمة منه وخيره)
# (وكم من مدخل لو مت فيه ... لكنت به نكالا في العشيره)
# (وقيت السوء والمكروه فيه ... ورحت بنعمة فيه ستيره)
# (وكم من نعمة لله تمسي ... وتصبح ليس تعرفها كثيره)
# يا من بين يديه الموت والحساب، والتوبيخ الشديد والعتاب، وعليه بأفعاله
~~وأقواله كتاب، وقد أذنب كثيرا غير أنه ما ms380 تاب، وكلما عوتب خرج من باب إلى
~~باب، إلى متى هذا الجهل وإلام هذا العاب، ما أظنك حاضرا عدوك فيمن غاب.
# (أيقظان أنت اليوم أم أنت نائم ... فكيف يطيق النوم حيران هائم)
# ألست الذي دمت على الخطايا وعصيت، وبارزت بالقبيح وما استحييت، وعلمت
~~تحريم الذنب ثم أتيت، وعرفت عظيم الجزاء وتناسيت، ستكف [منك] الخمس بعد
~~الحركة واللمس، وسيذهب اليوم كما ذهب أمس، وسيبدل النطق بالسكوت
# والهمس، وستعدم نور القمر وضوء الشمس، وسيقلع البستان وييبس الغرس، وقد
~~قرب وقت الغمس في بحر الرمس، وسينسى ذو العلم الدرس [بالدرس] :
# (لا تلبس الدهر على غرة ... فما لموت الحي من بد)
# PageV02P022
# (ولا يخادعك طويل البقا ... فتحسب الطول من الخلد)
# (ينفد ما كان له آخر ... ما أقرب المهد من اللحد)
# يا من ينصح وليس منه إلا الإباء، أين الأجداد أين الآباء، أين الإخوان
~~أين الأقرباء، أدرك القوم بعد القهر السباء، فبكى لسوى منقلبهم الغرباء،
~~تالله لقد قامت بالمواعظ الخطباء، ولقد أذنت برحيل الجيش النقباء، ولكن قد
~~عمت الغفلة والغباء، وكأن قد كفت عن الدواء الأطباء، وهل مرض القلوب إلا حب
~~الدنيا، فعلى الدنيا العفاء:
# (أقل قليلها يكفيك منها ... ولكن لست تقنع بالقليل)
# (ومن هذا الذي يبقى وتبقى ... مضاربه بمدرجة السيول)
# ويحك أنت في القبر محصور إلى أن ينفخ في الصور، ثم راكب أو مجرور، حزين
~~أو مسرور، مطلق أو مأسور، فما هذا اللهو والغرور. الحازم من تزود لما به
~~قبل أن يصير لمآبه.
# إخواني إنكم تغدون وتروحون في آجال قد غيبت عنكم، فانظروا لخلاصكم قبل
~~انقضاء أعماركم، الوحا الوحا، فالطالب حثيث، تذكروا تلك الصرعة بين الأهل
~~وهم لا يقدرون على ضر ولا نفع، والله ما بات عاقل قط إلا على فراش حذر،
~~إنما هو دبيب من سقم ثم تؤخذون بالكظم، فإن زلت القدم لم ينفع ندم، وإلا
~~توبة تنال ولا عثرة تقال ولا فداء بمال.
# (أأغفل والدهر لا يغفل ... وأنسى الذي شأنه أعضل)
# (ويطمعني أنني سالم ... وداء السلامة لي أقتل)
# (ويمضي نهاري وليلي معا ... بما ms381 غيره الأحسن الأجمل)
# (وآمل أني أفوت الحمام ... أمان لعمرك لي ضلل)
# (وكيف يرى آخر أنه ... سيبقى وقد هلك الأول)
# (فحتى متى أنا لا أرعوي ... وكم ذا أقول ولا أفعل)
# (أيا ذاهلا ونداء الحتوف ... في الناس توقظ من يذهل)
# PageV02P023
# (ألا أين أهل النعيم العزيز ... وأين الأجالد والبزل)
# (تناولهم من قلال القصور ... فأهلكهم مزعج معجل)
# قل للذين أعرضوا عن الهدى فما تبعوا، وخوفوا يوم الردى فما ارتدعوا،
~~وسمعوا المواعظ فكأنهم ما سمعوا، تقلبوا كيف شئتم وما شئتم فاصنعوا.
# (غدا توفى النفوس ما كسبت ... ويحصد الزارعون ما زرعوا)
# (إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم ... وإن أساؤوا فبئس ما صنعوا)
# لله در أقوام بادروا الأعمال واستدركوها، وجاهدوا النفوس حتى ملكوها،
~~وتأهبوا لسبيل التوبة ثم سلكوها، وعرفوا عيوب العاجلة فتركوها، استعمالهم
~~الأدب في جمادى كرجب.
# يا هذا إذا هممت بخير فبادر هواك لئلا تغلب، وإذا هممت بشر فسوف هواك
~~لعلك تغلب.
# الحكمة نور الفطرة، والصواب فرع الروية، والتدبير قيمة الهمة، والهوى ضد
~~الحزم، ثقف نفسك بالآداب قبل صحبة الملوك، فإن سياسة الأخلاق مراقي
~~المعالي،
# قال بزرجمهر: أخذت من كل شيء أحسن ما فيه حتى من الكلب والغراب والهرة.
~~قيل: وما أخذت من الكلب؟ قال: ذبه عن حريمه وإلفه لأهله. قيل: فمن الهرة؟
~~قال: رفقها عند المسألة ولين صياحها. قيل: فمن الغراب؟ قال: شدة حذره.
# يا هذا صن حياة عقلك عن مخالطة غوغاء نفسك، من طلب المعالي استقبل
~~العوالي، من لازم الرقاد فاته المراد، من دام كسله خاب أمله.
# (من صغرت نفسه فهمته ... أبلغ في قصده من المحن)
# (وقل ما التذ بالسرور فتى ... لم يجنه من عواقب الحزن)
# PageV02P024
# لولا سخط نفس أبي بكر عليه لمفارقة هواها ما نال مرتبة " أنا عنك راض "
# لولا عري أويس ما لبس حلة " يشفع في مثل ربيعة ومضر ".
### | الكلام على قوله تعالى:
# {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله} قال المفسرون: نزلت
~~هذه الآية من أجل النسيء الذي كانت العرب تفعله. والنسيء تأخير الشيء وكانت
~~العرب تحرم الشهور الأربعة. ms382 هذا ما تمسكت به من ملة إبراهيم، فربما احتاجوا
~~إلى تحليل المحرم لحرب تكون بينهم فيؤخرون تحريم المحرم إلى صفر ثم يحتاجون
~~إلى تأخير صفر، ثم كذلك حتى تتدافع الشهور فيستدير التحريم على السنة،
~~فكانوا يستنسئون الشهر الحرام ويستقرضونه.
# قال الفراء: كانت العرب في الجاهلية إذا أرادوا الصدر من منى قام رجل من
~~بني كنانة
# يقال له نعيم بن ثعلبة، وكان رئيس الموسم فيقول: أنا الذي لا أعاب ولا
~~أخاب ولا يرد لي قضاء. فيقولون: أنسئنا شهرا يريدون أخر عنا حرمة المحرم
~~فاجعلها في صفر. فيفعل ذلك. وقال مجاهد: أول من أظهر النسيء جنادة بن عوف
~~الكناني فوافقت حجة أبي بكر الصديق ذا القعدة، ثم حج النبي صلى الله عليه
~~وسلم في العام القابل في ذي الحجة فذلك حين قال: إن الزمان قد استدار
~~كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض.
# أخبرنا عبد الأول، أنبأنا الداودي، أنبأنا ابن أعين، حدثنا الفربري،
~~حدثنا البخاري، حدثنا محمد بن سلام، أخبرنا عبد الوهاب، أنبأنا أيوب، عن
~~محمد بن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الزمان قد
~~استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا منها
~~أربعة حرم ثلاثة متواليات: ذو
# PageV02P025
# القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر [الذي] بين جمادى وشعبان.
# أخرجاه في الصحيحين.
# قال العلماء: أعلم الله عز وجل بهذه الآية أن عدد شهور المسلمين التي
~~يعدونها اثنا عشر شهرا على منازل القمر. وقوله {في كتاب الله} أي في اللوح
~~المحفوظ الذي كتبه الله يوم خلق السموات والأرض {منها أربعة حرم} وإنما
~~سماها حرما لمعنيين: أحدهما تحريم القتال فيها. والثاني: لتعظيم انتهاك
~~الحرمات فيها.
# وقوله تعالى: {ذلك الدين القيم} قال ابن قتيبة: يعني الحساب الصحيح
~~والعدد المستوي.
# {فلا تظلموا فيهن أنفسكم} اختلفوا في هذه الكناية على قولين: أحدهما أنها
~~تعود على الاثني عشر شهرا. قاله ابن عباس. فيكون المعنى: لا تجعلوا حرامها
~~حلالا ولا حلالها حراما كفعل أهل النسيء. والثاني: أنها ترجع إلى الأربعة
~~الحرم وهو ms383 قول
# قتادة والفراء واحتج بأن العرب تقول لما بين الثلاثة إلى العشرة: لثلاث
~~خلون وأيام خلون. فإذا جازت العشرة قالوا: خلت ومضت. ويقولون لما بين
~~الثلاثة إلى العشرة هن وهؤلاء فإذا جزت العشرة قالوا: هي وهذه، إرادة أن
~~يعرف اسم القليل من الكثير.
# وفي المراد بهذا الظلم قولان: أحدهما: أنه خص النهي عن الظلم بهذه الأشهر
~~لأن شأن المعاصي يعظم فيه أشد من تعظيمه في غيرها لفضلها على ما سواها كما
~~عظمت طاعة الحرم ومعصيته وإن كان العبد مأمورا بذلك في غيرها. هذا قول
~~الأكثرين. والثاني: أن المراد بالظلم فيهن فعل النسيء قاله ابن إسحاق.
# واعلم أن تفضيل بعض الشهور على بعض ليكون الكف عن الهوى ذريعة إلى
# PageV02P026
# استدامة الكف في غيرها، تدريجا للنفس إلى فراق مألوفها المكروه شرعا.
# فبادروا في هذا الشهر من الخير كل ممكن ما دام الأمر يمكن، واعلموا أن
~~العمر لا قيمة لأوقاته وزمان الصحة لا مثل لساعاته، فحاسبوا أنفسكم قبل
~~الحساب وأعدوا للسؤال صحيح الجواب، واحفظوا بالتقوى هذه الأيام واغسلوا عن
~~الإجرام قبيح الإجرام، قبل ندم النفوس حين سياقها، قبل طمس شمس الحياة بعد
~~إشراقها، قبل ذوق كأس مرة في مذاقها، قبل أن تدور بدور السلامة في أفلاك
~~محاقها، قبل أن تجذب الأبدان إلى القبور بأطواقها، وتفترش في اللحود أخلاق
~~أخلاقها، وتنفصل المفاصل بعد حسن اتساقها، وتشتد شدة الحسرات حاسرة عن
~~ساقها، وتظهر مخبآت الدموع بسرعة اندلاقها، وتتقلب القلوب في ضنك ضيق
~~خناقها، ويطول جزع من كان في عمره ناقها، وتبكي النفوس في أسرها على زمان
~~إطلاقها:
# (ألا يا لقومي لحي ردي ... وللمرء يجهل ما في غد)
# (وللميت جمع أمواله ... لآخر في الحي لم يجهد)
# (سيلقيك أهلك والحاملون ... وأعضاء جسمك لم تبرد)
# (ويصبح مالك للوارثين ... وأنت شقيت ولم تحمد)
# هذا حادي الممات قد أسرع، هذه سيوف الملمات قد تقطع، هذه قصور الإخوان
~~بلقع، مال صاحب المال فإذا المال يوزع، أنفعه حرصه حين سلب ما جمع أجمع،
~~إنما هذه الدنيا فخذ منها أو دع، إن وصلت ms384 فعلى نية أن تقطع، وإن بذلت
~~فبعزيمة أن تمنع، انتظر سلبها يا مشغولا بها، وتوقع أسفا لكبد على حبها
~~تتقطع، أتراها أنها ما علمت أنها تخدع، أفيها حيلة أم في وصلها مطمع، أين
~~كسرى أين قيصر أين تبع، أين حاتم الجود أين من كان يجمع، أين قيس وسحبان
~~أين ابن المقفع، إنها لتمحو العين ثم للأثر تقلع، إن لك مقنعا في وعظها لو
~~كفاك المقنع، يا مفرقا في البلى قل لمن تجمع، إذا خلوت وخليت فكيف تصنع،
~~أترى أنت عندنا أو ما تسمع، يا أطروش الشقوة أما الحديث
# PageV02P027
# معك أما التخويف لك، وا عجبا رجب الأصم أم أنت:
# (أدمعي لفرقتكم ... في انهمالها سحب)
# (مسمعي إذ عذلوا ... في صبابتي رجب)
# (من مبلغ قومي على قربهم ... وبعد أسماع من الواعظين)
# (هبوا فقد طالت بكم نومة ... وانتبهوا من رقدة الغافلين)
# (حثوا مطايا الجد ترفل بكم ... ناجين في الناجين أو معذرين)
# (سلوا قباب الملك عن معشر ... كانوا لها من قبلكم مبتنين)
# (تخبركم عن زمن لم يزل ... يحدو لقوم مضوا لاعبين)
# (قد شاخ جد الناس في باطل ... وضربوا في غمرة حائرين)
# (وأطبق الشر على جمعهم ... ودق شخص الحق في العالمين)
# (وركضوا في الجور ركضا فما ... تحسبهم تقوى حياء ودين)
# (تسرهم خضراء دنياهم ... قد أمنوا الدهر وبئس القرين)
# (فإن يكونوا من أناس دروا فإنني ... كنت من الناصحين)
# (معذرة مني إلى حاضر ... وأثر في صحف الغابرين)
# (يا عجبا من ناصح لم يطع ... كم حازم قد ضاع في الجاهلين)
# لله در قوم فهموا من الوجود، وتأملوا المقصود واشتغلوا بطاعة المعبود،
~~وانتبهوا والخلق رقود، يصفون الأقدام [يناجون الملك العلام] ويصفون الهمم،
~~ويصفون تقصيرهم ويصفون الشكر للنعم، تحملوا تعب السهر وكابدوا مشقة الظمإ،
~~وأخلصوا العمل فزاد عملهم ونما، وجرى القدر فرضوا ولم يعترضوا بلم ولما،
~~فيا حسن مجتهدهم يذكر الذنب فيبكي ندما.
# إخواني: اسلكوا جادة القوم لعل مشاعلهم تلوح لكم، تعلقوا بغبارهم لعل
~~الحادي ينوه بكم، صوتوا بالقوم عسى يقف بعض الساقة لكم، ابكوا على تأخركم
~~لعل عطف الرحمة تنعطف ms385 نحوكم.
# (أومض لي على الغوير بارق ... فهاج من وميضه التأسف)
# PageV02P028
# (لهفي على عيش مضى برامة ... أورد مشتاقا به تلهف)
# (يا مالكي رق المحب قسما ... عليكم بحبه تعطفوا)
# (ويا حداة الظعن قد أسلمني ... إلى الضنا فراقكم لي فقفوا)
# (لعلني أن أشتفي بنظرة ... يبل منها المستهام المدنف)
# (ففي الضلوع جمرة ماتنطفي ... وفي الشؤون عبرة ما تنزف)
# إخواني: كأنكم بالحافظ الذي حرسكم وقد حصدكم بعد أن غرسكم، وبعث الموت
~~فسيب فرسكم وفرسكم، فلينوا إلى التقى في هذه الأشهر وخلوا شرسكم {فلا
~~تظلموا فيهن أنفسكم} .
# هذه أوقات معظمة وساعات مكرمة وقد صيرتم ضحاها بالذنوب عتمة، فبيضوا
~~بالتوبة صحفكم المظلمة، فالملك يكتب خطاكم ونفسكم {فلا تظلموا فيهن أنفسكم}
~~.
# لقد ضيعتم معظم السنة فدعوا من الآن هذه السنة، واسمعوا المواعظ فقد نطقت
~~بألسنة، ودعوا الخطايا فيكفي ما قد وكسكم {فلا تظلموا فيهن أنفسكم} .
# البدار البدار قبل الفوت، الحذار الحذار فقد قرب الموت، اليقظة اليقظة
~~فقد أسمع الصوت، قبل أن يضيق الحساب محبسكم {فلا تظلموا فيهن أنفسكم} . لا
~~بد أن تنطق الجوارح وتشهد عليكم بالقبائح، فاملأوا الأوقات بالعمل الصالح،
~~فإنكم إذا نزلتم بطون الصفائح آنسكم {فلا تظلموا فيهن أنفسكم} .
# اعزموا اليوم على ترك الذنوب، واجتهدوا في إزالة العيوب، واحذروا سخط
~~علام الغيوب، واكتبوا على صفحات القلوب مجلسكم {فلا تظلموا فيهن أنفسكم} .
# PageV02P029
### | المجلس الثالث
# في ذكر المعراج
# الحمد لله فالق الحب والنوى، وخالق العبد وما نوى، المطلع على باطن
~~الضمير وما حوى، بمشيئته رشد من رشد وغوى من غوى، وبإرادته فسد ما فسد
~~واستوى ما استوى، صرف من شاء إلى الهدى وعطف من شاء إلى الهوى، قرب موسى
~~نجيا وقد كان مطويا من شدة الطوى، فمنحه فلاحا وكلمه كفاحا وهو بالواد
~~المقدس طوى، وعرج بمحمد إليه فرآه بعينيه ثم عاد وفراشه ما انطوى. فأخبر
~~بقربه من ربه وحدث بما رأى وروى، فأقسم على تصديقه من حرسه بتوفيقه عن قوى
~~{والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى} .
# أحمده على صرف الهم والجوى، حمد من أناب وارغوى، وأشهد أن ms386 لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له فيما نشر وطوى، وأن محمدا عبده ورسوله أرسله وعود
~~الهدى قد ذوى، فسقاه ماء المجاهدة حتى ارتوى، صلى الله عليه وسلم وعلى أبي
~~بكر الصديق صاحبه إن رحل أو ثوى، وعلى الفاروق الذي وسم بجده جبين كل جبار
~~وكوى، وعلى ذي النورين الصابر على الشهادة ساكنا ما التوى، وعلى علي الذي
~~زهد في الدنيا فباعها وما احتوى، وعلى عمه العباس الذي منع الله به الخلافة
~~عن غير نبيه وزوى.
# قال الله عز وجل: {والنجم إذا هوى} .
# PageV02P030
# هذا قسم. وفي النجم خمسة أقوال: أحدها أنه الثريا. رواه العوفي عن ابن
~~عباس. قال ابن قتيبة: والعرب تسمي الثريا وهي ستة أنجم نجما. وقال غيره: هي
~~سبعة أنجم،
# فستة ظاهرة وواحد خفي يمتحن الناس به أبصارهم.
# والثاني: الرجوم من النجوم، وهي ما يرمى به الشياطين. رواه عكرمة عن ابن
~~عباس.
# والثالث: أنه القرآن نزل نجوما متفرقة. رواه عطاء عن ابن عباس. وقال
~~مقاتل: كان ينزل نجوما، ثلاث آيات وأربع آيات ونحو ذلك.
# والرابع: نجوم السماء كلها. روي عن مجاهد. فعلى هذا هو اسم جنس.
# والخامس: أنها الزهرة قاله السدي. فعلى قول من قال: النجم [هو] الثريا
~~يكون {هوى} بمعنى غاب. ومن قال: هي الرجوم يكون هويها في رجم الشياطين ومن
~~قال القرآن يكون هوى نزل. ومن قال نجوم السماء كلها ففيه قولان: أحدهما أن
~~هويها حين تغيب. والثاني: أن تنتثر يوم القيامة.
# قوله تعالى: {ما ضل صاحبكم} هذا جواب القسم. والمعنى: ما ضل عن طريق
~~الهدى والمراد به رسول الله صلى الله عليه وسلم {وما غوى} .
# قوله {وما ينطق عن الهوى} أي ما يتكلم بالباطل. وقال أبو عبيدة: عن بمعنى
~~الباء. وذلك أنهم قالوا: إنه يقول القرآن من تلقاء نفسه.
# {ان هو} أي ما القرآن إلا {وحي} من الله {يوحى علمه شديد القوى} أي علم
~~جبريل النبي صلى الله عليه وسلم. وكان من قوته أنه قلع قريات قوم لوط
~~وحملها على جناحه فقلبها عليهم. وصاح ms387 بثمود فأصبحوا خامدين.
# PageV02P031
# {فاستوى وهو بالأفق الأعلى} فيه قولان: أحدهما فاستوى جبريل، وهو يعني
~~النبي صلى الله عليه وسلم. والمعنى أنهما استويا بالأفق الأعلى لما أسري
~~برسول الله
# صلى الله عليه وسلم. قاله الفراء. والثاني: فاستوى جبريل وهو، يعني
~~جبريل، بالأفق الأعلى على صورته الحقيقية، لأنه كان يتمثل لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا هبط عليه بالوحي في صورة رجل، وأحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يراه على حقيقته فاستوى في أفق المشرق فملأ الأفق فيكون
~~المعنى: فاستوى جبريل بالأفق الأعلى في صورته قاله الزجاج. والأفق الأعلى:
~~مطلع الشمس وإنما قيل له الأعلى لأنه فوق جانب المغرب في صعيد الأرض لا في
~~الهواء.
# قوله تعالى: {ثم دنا فتدلى} قال الزجاج دنا: بعنى قرب. وتدلى: زاد في
~~القرب ومعنى اللفظين واحد.
# وفي المشار إليه بقوله: {ثم دنا} ثلاثة أقوال: أحدها: أنه الله. روى
~~البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث شريك ابن أبي نمر عن أنس قال: {ثم دنا
~~الجبار رب العزة} وقد قال الخطابي: هذا من غلط شريك راوي أنس.
# قال ابن الجوزي: قلت: وإذا كان الدنو لا على ما يعقل في الأجسام كان
~~المراد به القرب المذكور في قوله تعالى: {من تقرب مني شبرا تقربت منه
~~ذراعا} فإن قيل: كيف يصح هذا وقد حصر قدر المسافة؟ قلنا: إنه مثل بأقرب
~~الأشياء كما قال: {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} .
# والثاني: ثم دنا محمد من ربه. قاله ابن عباس.
# والثالث: أن جبريل دنا من محمد. قاله الحسن.
# PageV02P032
# والقاب: القدر. وقال ابن فارس: القاب ما بين المقبض والسية، وهي ما عطف
~~من
# طرفي القوس. وقال ابن قتيبة: قدر قوسين. وقال الكسائي: أراد بالقوسين
~~قوسا واحدا.
# " أو أدنى " بل أدنى. {فأوحى} الله عز وجل {إلى عبده ما أوحى ما كذب
~~الفؤاد ما رأى} قال ابن عباس: رأى ربه عز وجل والمعنى: ما أوهمه فؤاده أنه
~~رأى ولم ير.
# {ولقد رآه نزلة أخرى} قال ابن عباس: رأى محمد ربه. وبيان هذا: ms388 أنه لما
~~تردد لأجل الصلوات رأى ربه مرة أخرى. وقال كعب: قسم الله عز وجل كلامه
~~ورؤيته بين محمد وموسى فرآه محمد مرتين، وكلمه موسى مرتين.
# قوله تعالى: {عند سدرة المنتهى} السدرة: شجرة النبق وهي فوق السماء
~~السابعة. وهو في الصحيحين من حديث مالك بن صعصعة. وقد روى مسلم في صحيحه عن
~~ابن مسعود أنها في السماء السادسة. وإنما سميت بسدرة المنتهى لأن إليها
~~ينتهي ما يصعد به من الأرض فيقبض منها، وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها
~~فيقبض منها، وإليها ينتهي علم الملائكة.
# {عندها جنة المأوى} قال ابن عباس: هي عن يمين العرش وهي منزل الشهداء.
# {إذا يغشى السدرة ما يغشى} قال ابن مسعود: غشيها فراش من ذهب {ما زاغ
~~البصر} أي ما عدل بصر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا {وما
~~طغى} أي ما جاوز ما رأى.
# وهذا كان في ليلة المعراج. واتفق العلماء على أن هذا المعراج كان بمكة
~~قبل الهجرة، واختلفوا في المدة التي كانت بينهما على أربعة أقوال: أحدها:
~~سنة قاله ابن عباس.
# PageV02P033
# والثاني: ستة أشهر. قاله السدي. والثالث: ثمانية عشر شهرا. قاله الواقدي.
~~ذكر
# هذه الأقوال عنهم أبو حفص بن شاهين. والرابع: ثمانية أشهر.
# فأما الهجرة فإنها كانت في يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول، أعني اليوم
~~الذي قدم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. فعلى القول الأول يكون
~~المعراج في ربيع الأول. وعلى الثاني والثالث يكون في رمضان. وعلى الرابع
~~يكون في رجب. وقد ذكر محمد بن سعد عن الواقدي عن أشياخ له قالوا: كان
~~المعراج ليلة السبت لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر
~~شهرا. إلا أنه لما اشتهر ذكر المعراج برجب ذكرناه فيه.
# أخبرنا هبة الله بن محمد بن الحصين، أنبأنا أبو علي الحسن بن علي التيمي.
~~أنبأنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عفان،
~~حدثنا همام بن يحيى، قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك، ms389 عن مالك بن صعصعة
~~حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به قال: بينما أنا في
~~الحطيم وربما قال قتادة في الحجر مضطجع إذ أتاني آت فجعل يقول لصاحبه:
~~الأوسط بين الثلاثة. قال فأتاني فقد وسمعت قتادة يقول: فشق ما بين هذه إلى
~~هذه. قال قتادة: فقلت للجارود وهو إلى جنبي ما يعني؟ قال: من ثغرة نحره إلى
~~شعرته. وقد سمعته يقول من قصه إلى شعرته قال فاستخرج قلبي. قال: فأتيت بطست
~~من ذهب مملوءة إيمانا وحكمة فغسل قلبي ثم حشي، ثم أعيد ثم أتيت بدابة دون
~~البغل وفوق الحمار أبيض فقال له الجارود: أهو البراق يا أبا حمزة؟ قال:
~~نعم. يقع خطوه عند أقصى طرفه.
# قال: فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل: من
~~هذا؟ قال جبريل قيل: ومن معك؟ قال: محمد قيل: أو قد بعث إليه؟ قال: نعم
~~فقيل مرحبا
# به ونعم المجيء جاء. قال: ففتح له فلما خلصت إذا
# PageV02P034
# فيها آدم قال: هذا أبوك آدم فسلم عليه. قال: فسلمت عليه فرد السلام قم
~~قال: مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح.
# ثم صعد حتى أتى السماء الثانية، فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبريل قيل:
~~ومن معك؟ قال: محمد. قيل: أو قد أرسل إليه؟ قال: نعم. قيل: مرحبا به ونعم
~~المجيء جاء. قال: ففتح [لنا] فلما خلصت إذا بيحيى وعيسى وهما ابنا الخالة،
~~قال: هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما. قال: فسلمت عليهما فردا السلام ثم قالا:
~~مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح.
# ثم صعد حتى أتى السماء الثالثة فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل
~~ومن معك؟ قال: محمد قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم. قيل مرحبا به ونعم
~~المجيء جاء. قال: ففتح فلما خلصت إذا يوسف. قال: هذا يوسف فسلم عليه فسلمت
~~عليه فرد السلام ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح.
# ثم صعد حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل
~~ومن معك؟ قال: محمد. قيل: أوقد أرسل ms390 إليه؟ قال: نعم. قيل مرحبا به ونعم
~~المجيء جاء. قال: ففتح فلما خلصت إذا إدريس. قال: هذا إدريس فسلم عليه.
~~فسلمت عليه فرد السلام ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح.
# ثم صعد حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل
~~ومن معك؟ قال: محمد قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال: نعم. قيل: مرحبا به ونعم
~~المجيء جاء. ففتح له، فلما خلصت إذا أنا بهارون. قال: هذا هارون فسلم عليه
~~فسلمت عليه فرد السلام ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح.
# ثم صعد حتى أتى السماء السادسة فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبريل.
# قيل ومن معك؟ قال: محمد. قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال: نعم. قيل مرحبا به
~~ونعم المجيء جاء. ففتح له فلما خلصت إذا أنا بموسى. قال: هذا موسى فسلم
~~عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح.
~~قال: فلما جاوزت بكى فقيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي لأن غلاما بعث بعدي
# PageV02P035
# يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتي!
# قال: ثم صعد حتى أتى السماء السابعة فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبريل.
~~قيل ومن معك قال: محمد قيل: أوقد أرسل إليه! قال: نعم. قيل: مرحبا به ونعم
~~المجيء جاء. قال: ففتح فلما خلصت إذا إبراهيم. قال: هذا إبراهيم فسلم عليه
~~فسلمت عليه فرد السلام ثم قال: مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح.
# قال: ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر وإذا ورقها مثل
~~آذان الفيلة، فقال: هذه سدرة المنتهى. قال: وإذا أربعة أنهار: نهران باطنان
~~ونهران ظاهران، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: أما الباطنان فنهران في الجنة،
~~وأما الظاهران فالنيل والفرات.
# قال: ثم رفع لي البيت المعمور. قال قتادة: وحدثنا الحسن عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف
~~ملك ثم لا يعودون فيه إلى يوم القيامة.
# ثم رجع إلى حديث أنس. ثم أتيت بإناء من خمر وإناء ms391 من لبن وإناء من عسل،
~~قال: فأخذت اللبن قال: هذه الفطرة أنت عليها وأمتك.
# قال: ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم وليلة، قال: فرجعت فمررت على
~~موسى فقال: بم أمرت؟ قلت: أمرت بخمسين صلاة كل يوم. قال: إن أمتك لا تستطيع
# خمسين صلاة، وإني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة،
~~فارجع إلى ربك عز وجل فاسأله التخفيف لأمتك قال: فرجعت فوضع عني عشرا،
~~فرجعت إلى موسى فقال: بم أمرت؟ قلت: بأربعين صلاة كل يوم. قال: إن أمتك لا
~~تستطيع أربعين صلاة [في] كل يوم وإني قد خبرت الناس قبلك [وعالجت بني
~~إسرائيل أشد المعالجة] فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك قال: فرجعت فوضع
~~عني عشرا أخر، فرجعت إلى موسى فقال: بم أمرت؟ قلت: أمرت بثلاثين صلاة كل
~~يوم. قال: إن أمتك لا تستطيع ثلاثين كل يوم وإني قد خبرت الناس قبلك وعالجت
~~بني إسرائيل
# PageV02P036
# أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك. قال: فرجعت فوضع عني
~~عشرا أخر، فرجعت إلى موسى فقال: بم أمرت؟ قلت: بعشرين صلاة كل يوم. قال: إن
~~أمتك لا تستطيع عشرين صلاة كل يوم وإني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني
~~إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك. قال: فرجعت
~~فأمرت بعشر صلوات كل يوم، قال: فرجعت إلى موسى فقال: بم أمرت؟ قلت: بعشر
~~صلوات كل يوم. فقال: إن أمتك لا تستطيع عشر صلوات كل يوم وإني قد خبرت
~~الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف
~~لأمتك قال: فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم، قال: فرجعت إلى موسى فقال: بم
~~أمرت؟ قلت: أمرت بخمس صلوات كل يوم. قال: إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل
~~يوم وإني قد خبرت الناس قبلك [وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى
~~ربك فاسأله التخفيف قال: قلت: قد استحييت من ربي ولكني أرضى وأسلم فلما
~~جاوزت نادى مناد: قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي.
# أخرجاه في الصحيحين وليس ms392 لمالك بن صعصعة في الصحيح غيره.
# وفي الصحيحين من حديث أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر
~~أنه مر بآدم وعن يمينه أسودة وعن يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا
~~نظر قبل يساره بكى فقال: يا جبريل من هذا؟ قال آدم وهذه الأسودة التي عن
~~يمينه وشماله نسم بنيه، عن يمينه أهل الجنة وعن يساره أهل النار.
# وفي أفراد مسلم من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتيت
~~بالبراق فركبته فسار بي حتى أتيت بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي
~~يربط فيها الأنبياء ثم دخلت فصليت ركعتين.
# وقد روى حديث المعراج جماعة منهم علي بن أبي طالب وابن مسعود وحذيفة وأبو
~~ذر وابن عباس وأبو سعيد وأبو هريرة وجابر وأم هانئ في آخرين.
# PageV02P037
### | الكلام على البسملة
# (يا صاح إن كنت لبيبا حازما ... فكن لأسباب الهوى مراغما)
# (وإن أردت أن تفوز في غد ... فكن تقيا واهجر المحارما)
# (لا تهو دنياك فإن حبها ... رأس الخطايا يكسب المآثما)
# (غدارة فكل من حلت له ... لا بد أن تذيقه العلاقما)
# (وإنها تخدم من أهانها ... كما تهين من أتاها خادما)
# (فكن بها مثل غريب مصلح ... أزواده على الرحيل عازما)
# (فإنما عمر الفتى سوق له ... يروح عنها خاسرا وغانما)
# (يا عجبا لمعشر أتتهم ... الدنيا فلم يبنوا بها المكارما)
# (ولا شروا مع علمهم زوالها ... بها جنانا ونعيما دائما)
# (إياك والتسويف فالعاقل من ... ينجز ما كان عليه عازما)
# (وإنما الموت مغير هائل ... أعظم به على النفوس هاجما)
# (والقبر إما روضة للمتقي ... أو حفرة النار تصيب الظالما)
# (يا لهفتي من اشتقاق حفرتي ... ومحشري إلى الحساب راغما)
# (وموقفي أسأل عما قد جنت ... يداي من سوء فأبقى واجما)
# (وحين يأتيني كتابي فأرى ... فيه الذي أتيته مكاتما)
# (فإن يناقشني فعبد هالك ... وإن عفا نجوت منها سالما)
# إخواني: هذا شهر رجب قد رحل أكثره وبان، ونور شعبان قد لاح وبان، وقد سار
~~إلى ديار الفوز ركبان، وأقدم الشجاع وولى الجبان، هذا الشهر الأصم يؤذنكم
~~بإقلاعه ms393 ويخبركم برحيله ووداعه، فأيكم ودعه وقد أودعه ما ينفعه غدا، وأيكم
~~داوم المعاصي فلم يقلع حتى غدا، ويل لمن ذهب عنه شهر رجب وانصرم وهو في
~~عداد من هجر الهدى وصرم، كيف يرجو الفضل والكرم من اجترم وما احترم.
# أكثر هذا الشهر قد مضى وتولى عنكم معرضا، وباقيه قد نادى للتوبة
# PageV02P038
# معرضا، فاحذروا أن يفوتكم الغفران مع الرضا. أين من استدرك باقي ساعاته
~~وقضى، وطالب نفسه بالإنابة واقتضى، أين من خاف لهب السعير وحر لظى، فبادر
~~إلى ما يؤثر من الخير ويرتضى، أين من جرد سيف التوبة على الخطايا وانتضى،
~~قبل أن يعود بعد التحريض حرضا.
# آه لأوقات مضت من رجب لا سبيل إلى رجوعها، وأهلا بنفوس صبرت فيه على
~~عطشها وجوعها، ويا أسفا لأعمال ما يقبل شيء من مرفوعها، ولأصوات ردت لعدم
~~صدق مسموعها.
# إخواني: فارقوا خطاياكم قبل مفارقته، وسابقوا بالتوبة رحيله قبل مسابقته،
~~واعلموا أن الأوقات عليكم شاهدة بما هي منكم مشاهدة. فالحذار الحذار أن
~~يفوت وقت الاقتدار، فما زالت الدنيا تخدع وتغر ثم ترحل وتمر.
# (غنتك دنياك الخلوب ... وحبها في الكف عود)
# (أما إساءتها فقد ... كانت وحسناها وعود)
# لغربان الموت على ديارنا نعيب، ونحن نحرص على ما لطالبه نعيب، الخلق
~~بأسرهم في قبضة التلف أسرى، وما يعدونه أرباحا يعود غدا خسرا، سيف المنون
~~ما ينبو ولا يقنع، وبطن الأرض يأكل الخلائق وما يشبع.
# إخواني: لا للموت بالاستعداد تنتظرون، ولا بالقلوب في الذكر تحضرون،
~~وكأنكم للتلف تأمنون أو بالوعيد ما تؤمنون، أما علمتم أنكم ترحلون، أما
~~ترون الأقران أين ينقلبون، كأننا والله بنا إذ قدمنا وقد ندمنا، ووضع
~~الحساب وقدمنا، وطلبنا ما يرضي من العمل فعدمنا، وربح المتقون بالتقى
~~وحرمنا، وأقمنا لقراءة الصحف فلما فهمنا همنا، فرحم الله عبدا استدرك بقية
~~هذا الشهر فربما لا يرى مثله في الدهر، قبل أن يؤخذ بشدة القهر ويحاسب على
~~فعل السر والجهر.
# واعلموا أن اليوم السابع والعشرين منه يوم معظم.
# PageV02P039
# أخبرنا أبو الحسن الأنصاري، أنبأنا عبد الله بن علي الآبنوسي، أنبأنا ms394 عبد
~~الملك
# ابن عمر البزار، أنبأنا أبو حفص بن شاهين، حدثنا أحمد بن عبد الله
~~البزار، حدثنا علي بن سعيد الرقي، حدثنا ضمرة، عن ابن أبي شوذب، عن مطر
~~الوراق، عن شهر ابن حوشب، عن أبي هريرة قال: " من صام يوم سبع وعشرين من
~~رجب كتب له صيام ستين شهرا ". وهو اليوم الذي نزل فيه جبريل على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأول يوم هبط فيه. قوله تعالى {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا}
~~معنى التسبيح: التنزيه عن كل سوء. واعلم أن الله تعالى سبح نفسه عند كل
~~عظيم لما كان اختلاف الليل والنهار من عجائب الأمور ومما لا يقدر عليه
~~غيره، ثم ادعى المشركون وجود شريك معه نزه نفسه عن ذلك فقال: {فسبحان الله
~~حين تمسون وحين تصبحون} ولما اختار عائشة لنبيه فقذفت سبح نفسه أن يختار
~~للمختار إلا خيرة فقال: {سبحانك هذا بهتان عظيم} ولما أسرى بنبيه صلى الله
~~عليه وسلم فكذبه الكفار سبح نفسه لأن قدرته لا تعجز. والمنعم عليه بذلك أهل
~~فقال: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا} .
# وأسرى بمعنى سير عبده. ويقال: سريت وأسريت، إذا سرت ليلا. وقد جاءت
~~اللغتان في القرآن. قال تعالى: {والليل إذا يسر} .
# والمراد بعبده ها هنا: محمد صلى الله عليه وسلم.
# قوله سبحانه وتعالى: {من المسجد الحرام} فيه قولان: أحدهما أنه من نفس
~~المسجد قاله الحسن وقتادة ويؤيده ما ذكرنا في حديث مالك بن صعصعة: {بينا
~~أنا في الحطيم أو في الحجر} .
# PageV02P040
# الثاني: أنه أسري به من بيت أم هانئ. ذكر جماعة من المفسرين فعلى هذا
~~يعني بالمسجد الحرام والحرم كله مسجد.
# وأما المسجد الأقصى فهو بيت المقدس. وقيل له الأقصى لبعد المسافة بين
~~المسجدين. ومعنى {باركنا حوله} أن الله تعالى أجرى الأنهار وأنبت الأشجار.
~~وقيل إنه مقر الأنبياء ومهبط الملائكة. قال أبو هريرة دخل بيت المقدس وصلى
~~فيه بالأنبياء ثم عرج به إلى السماء.
# واعلم أن الإسراء كان إلى بيت المقدس والمعراج من هنالك إلى السماء،
~~وإنما جعل كذلك لأربعة فوائد: ms395
# الفائدة الأولى: أنه لو أخبر بصعوده إلى السماء في بدء الحديث لاشتد
~~إنكارهم ولو وصفها لهم لم يكن عندهم علم بذلك، فلما أخبرهم ببيت المقدس
~~ووصفه لهم دل صدقه في ذلك على صدقه في حديث المعراج.
# وفي الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم
~~عن آياته وأنا أنظر إليه ". وروى عروة عن عائشة قالت لما أسري برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أصبح يحدث الناس بذلك فسعى رجال من المشركين إلى أبي
~~بكر فقالوا: هل لك في صاحبك يزعم أنه أسري به إلى بيت المقدس؟ قال: وقد قال
~~ذلك؟ قالوا: نعم. قال: إن كان قال ذلك لقد صدق. قالوا: تصدقه أنه ذهب إلى
~~الشام في ليلة وجاء قبل أن يصبح؟ قال: نعم إني لأصدقه في خبر السماء في
~~غدوة أو روحة. فلذلك سمي أبوبكر الصديق.
# الفائدة الثانية: أنه سيره في الأرض يستأنس ثم درج إلى الصعود إلى
~~السماء، فهو
# نظير قوله: {وما تلك بيمينك يا موسى} فلما أنس بالخطاب حمل الرسالة إلى
~~فرعون.
# PageV02P041
# الفائدة الثالثة: أن الأنبياء جمعوا هنالك فصلى بهم فبان فضله بالتقديم
~~عليهم في دار التكليف. وكان ائتمامهم به مشيرا إلى نسخ شرائعهم بشرعه.
# الفائدة الرابعة: أنه مر بالنواحي التي كلم عندها موسى، ثم صعد فكلم في
~~السموات ليظهر التفاوت بتقديمه.
# ومذهب أهل السنة أنه رأى ربه ليلة المعراج. وقد ذكرنا ذلك عن ابن عباس
~~وكعب.
# أخبرنا ابن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني
~~أبي، حدثنا أسود بن عامر، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس.
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت ربي تبارك وتعالى ".
# وقد تعلق من أنكر ذلك بإنكار عائشة أن يكون رآه. والجواب من ثلاثة أوجه:
~~أحدها: أنه رأي منها لا رواية، فلا يقاوم رواية من روى عن رسول الله صلى
~~الله ms396 عليه وسلم أنه قال " رأيت ربي ".
# والثاني: أنها نفت والعمل على الإثبات.
# والثالث: أنها كانت في زمن المعراج صغيرة ولم تكن عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وقول الرجال العلماء من الصحابة مقدم.
# وقد زعم قوم أن المعراج كان مناما. ويرد قولهم أن المشركين أنكروا عليه
~~ما قال، ولو كان مناما لم ينكره أحد.
# وقد رأى تلك الليلة الجنة والنار.
# أخبرنا هبة الله بن محمد، أنبأنا الحسن بن علي، أنبأنا أحمد بن جعفر،
~~حدثنا عبد الله ابن أحمد، حدثني أبي، حدثنا وكيع، حدثنا حماد بن سلمة، عن
~~علي بن
# PageV02P042
# زيد، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مررت
~~ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار، قلت من هؤلاء قال: خطباء
~~أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب
~~أفلا يعقلون ".
# إخواني: قفوا ليلة المعراج على قدم الشكر، تارة لما أنعم الله على نبيكم
~~من إسرائه، وتارة للإنعام عليكم بالإيمان بمعراجه، والذي ناله المصطفى من
~~الارتفاع والعلو يحث أمته على التماس القرب والدنو، فالسعيد من تأهب للقاء
~~ربه بتأديب نفسه وتطهير قلبه.
# بأي عين تراني يا من بارزني وعصاني، بأي وجه تلقاني، يا من نسي عظمة شأني
~~خاب المحجوبون عني وهلك المبعدون مني:
# (يا من يحدث نفسه ... بدخول جنات النعيم)
# (إن كنت متقيا فأنت ... على الصراط المستقيم)
# (لا ترجون سلامة ... من غير ما قلب سليم)
# (فاسلك طريق المتقين ... وظن خيرا بالكريم)
# (واذكر وقوفك خائفا ... والناس في أمر عظيم)
# (إما إلى ذل الشقاوة ... أو إلى العز المقيم)
# (فاجعل تقاك وقاية ... في الحشر من نار السموم)
# (واغنم حياتك واجتهد ... وأنب إلى الرب الرحيم)
# سبحان من أسرى بعبده فأصبح الحساد أسرى، قصرت دولته قيصر وكسرت هيبته
~~كسرى، أقامه بالليل من وطائه ودثاره، ورفعه فوق السماوات بقوته واقتداره،
~~وأراه ما في جنته وما في ناره، وأوحى إليه ما أوحى من أسراره، ثم أعاده في
~~الليل إلى مسكنه وقراره، وجاوز أفق الشمس والقمر، ms397 وعلا على الملائكة
~~والبشر، وفاز بالتقريب والنظر، وما حضر أحد قط حيث حضر، ارتقى إلى مقام
~~القرب بقدميه، والأملاك تحف به من جانبيه، وجبريل يمشي
# PageV02P043
# خادما بين يديه، والرب قد أنعم بتقريبه إليه، وكشف له الحجاب حتى رآه
~~بعينيه، فحماه بألطافه من الزيغ في طريقه، وأيده بإسعافه وإسعاده وتوفيقه،
~~وعضده في صدقه بتصديق صديقه، سبحان من رفعه فوق الأفلاك، وقدمه على
~~الأنبياء والأملاك، وإنه والله أهل لذاك، لأنه أطول القوم في جهاد أهل
~~الإشراك ذيلا {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا} .
# طيبه بأزكى الخلائق ثم رفعه [على أزكى الخلائق] فوق السبع الشداد
~~الطرائق، فيا فخر ذاك المقدم السابق رجلا وخيلا {سبحان الذي أسرى بعبده
~~ليلا} .
# أوقد لهداية الخلق سراجه، وشاد قواعد دينه وأبراجه، وقوى دليله وأظهر
~~احتجاجه، فالخزي كل الخزي لمن جحد معراجه ويلا له ويلا {سبحان الذي أسرى
~~بعبده ليلا} .
# كلمه كفاحا، ومنحه فلاحا، وسقاه من شراب المحبة راحا يميل بأعطافه ميلا
~~{سبحان الذي أسرى بعبده ليلا} .
# أصلح بتدبيره طباع المرضى، وجعل طاعته على الخلق فرضا، وضمن أن يعطيه حتى
~~يرضى، كيلا يحصر ما يعطى وزنا وكيلا {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا} .
# عاش في الدنيا بالقناعة، وصبر على الفقر والمجاعة، ويكفيه فخرا شرف
~~الشفاعة، وشغله ذكر القيامة والساعة أن يكون ملكا أو قيلا {سبحان الذي أسرى
~~بعبده ليلا} .
# كان يجوع فيشد الحجر، ويفتقر فيصابر الضرر، راضيا بالظمإ وقطر المطر من
~~سحاب الدنيا يجري سيلا {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا} .
# سبحان من شرفنا بهذا الرسول، ورزقنا موافقة المنقول، فنحن أهل السنة لا
~~أهل الفضول، لا نزال على الصراط ولا نزول، ما نعرف ميلا {سبحان الذي
# PageV02P044
# أسرى بعبده ليلا} .
# فخر نبينا أجل وأعلى، ومناقبه من الشمس أجلى، وذكره في قلوبنا والله أحلى
~~عند قيس من ليلى {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا} .
# والحمد لله وحده.
# PageV02P045
### | المجلس الرابع
# في ذكر فضائل شعبان
# الحمد لله أحق من شكر وأولى من حمد، وأكرم من تفضل وأرحم من قصد، المعروف
~~بالدليل وبالدليل عبد، القديم لم يولد ولم ms398 يلد، أحاط علما بالمعلومات
~~وحواها، وأنشأ المخلوقات بالقدرة وبناها، وأظهر الحكم في الموجودات إذ
~~براها، ومن يتيح حكمها لما رآها فلينظر بالفهم وليفتقد، تعرف إلى خلقه
~~بالبراهين الظاهرة، وأظهر في مصنوعاته العجائب الباهرة، وتفرد في ملكه
~~بالقدرة القاهرة، ووعد المتقين الفوز في الآخرة، فالبشرى للموعود بما وعد.
~~تعالى أن يشبه ما صنعه وأن يقاس بما جمعه، سبحانه لا وزير له ولا شريك معه،
~~نادى موسى ليلة الطور فأسمعه، فاعلم هذا واعتقد وتمسك بالكتاب والسنة ولا
~~تمل عنهما وسلم إليهما وتسلم العلم منهما ولا تنطق برأيك وظنك فيهما، هذا
~~مذهب أهل السنة لا تنقص ولا تزد.
# أحمده حمدا إذا قيل صعد، وأصلي على رسوله محمد خير مولود ولد.
# عن أبي سلمة قال: " حدثتني عائشة: قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصوم من شهر من السنة أكثر من صيامه من شعبان كان يصومه كله ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# وفيهما من حديث عائشة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى
~~نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان، وما رأيته في شهر أكثر منه صياما
~~في شعبان ".
# PageV02P046
# وفي لفظ انفرد به مسلم قالت: كان يصومه إلا قليلا.
# أخبرنا محمد ناصر بسنده عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصوم شعبان كله حتى يصله برمضان، ولم يكن يصوم شهرا تاما إلا شعبان، فإنه
~~كان يصومه كله، فقلت: يا رسول الله إن شعبان لمن أحب الشهور إليك أن تصومه.
~~فقال: " نعم يا عائشة، إنه ليس من نفس تموت في سنة إلا كتب أجلها في شعبان،
~~فأحب أن يكتب أجلي وأنا في عبادة ربي وعمل صالح ".
# وعن أسامة بن زيد، قال: قلت يا رسول الله رأيتك تصوم في شعبان صوما لا
~~تصومه في شيء من الشهور إلا في شهر رمضان، قال: " ذاك شهر يغفل الناس عنه
~~بين رجب وشهر رمضان ترفع فيه أعمال ms399 الناس، فأحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا
~~صائم ".
# واعلم أن الأوقات التي يغفل الناس عنها معظمة القدر لاشتغال الناس
~~بالعادات والشهوات، فإذا ثابر عليها طالب الفضل دل على حرصه على الخير.
~~ولهذا فضل شهود الفجر في جماعة لغفلة كثير من الناس عن ذلك الوقت، وفضل ما
~~بين العشاءين وفضل قيام نصف الليل ووقت السحر.
# عن عائشة قالت: ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناس يصومون رجبا فقال:
~~" فأين هم عن صيام شعبان ".
# قالت لؤلؤة مولاة عمار: كان عمار يتهيأ لصوم شعبان كما يتهيأ لصوم رمضان.
~~وكان
# عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن في
~~شعبان ورمضان.
# وعن الحسن بن شهيل، قال: قال شعبان: يا رب جعلتني بين شهرين عظيمين
~~فمالي؟ قال: جعلت فيك قراءة القرآن.
# وقد ذكرنا في حديث أن الآجال تكتب في شعبان.
# وعن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# " تقطع
# PageV02P047
# الآجال من شعبان إلى شعبان حتى إن الرجل ينكح ويولد له ولقد خرج اسمه في
~~الموتى ".
# فهذا الحديث وحديث عائشة لم يعين فيهما متى يكون ذلك من شعبان وقد روي في
~~حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليلة النصف من شعبان تنسخ
~~فيها الآجال والأرزاق.
# وقال أبو هريرة، إذا كان هلال شعبان دفع إلى ملك الموت صحيفة يقبض من
~~فيها إلى شبعان من قابل، فإن الرجل ليغرس الغرس ويبني البنيان وينكح ويولد
~~له ويظلم ويفجر وما له في السماء اسم وما اسمه إلا في صحيفة الموتى إلى أن
~~يأتي يومه الذي يقبض فيه أو ليلته.
# فيا أيها الغافل تنبه لرحيلك ومسراك، واحذر أن تستلب على موافقة هواك،
~~انتقل إلى الصلاح قبل أن تنقل، وحاسب نفسك على ما تقول وتفعل، ولا تغفل عن
~~التدارك الله الله لا تفعل.
### | الكلام على البسملة
# (قد آن بعد ظلام الجهل إبصاري ... الشيب صح يناجيني بإسفار)
# (ليل الشباب قصير فاسر مبتدرا ... إن الصباح قصارى ms400 المدلج الساري)
# (كم اغتراري بالدنيا وزخرفها ... أبني بناها على جرف لها هاري)
# (ووعد زور وعهد لا وفاء له ... تعلم الغدر منها كل غدار)
# (دار مآنها تبقى ولذتها ... تفنى ألا قبحت هاتيك من دار)
# (فليت إذ صفرت مما كسبت يدي ... لم تعتلق من خطاياها بأوزار)
# (ليس السعيد الذي دنياه تسعده ... إن السعيد الذي ينجو من النار)
# لقد بالغت المواعظ وبلغت أي إبلاغ وأي بلوغ، وأنت تتلون هكذا وهكذا ثم
~~تروغ إياك وسؤر الهوى فسؤر الهوى ما يسوغ، وقد رأيت غيرك أفلا يتعظ
~~الملدوغ، يا ممحلا قد أجدب عامه، يا مغرقا قد أهلك قلبه سلمه،
# PageV02P048
# يا مقتول الهوى قد قطعه حسامه. أما علمت أن الرامي لا تطيش سهامه، أين
~~الظباء الكنس، اأين الكمي الأشوس، أين من تكبر وعبس تساوى في القبور اللين
~~والأحمس، واعتدل في اللحود النطوق والأخرس، ورمى الكل سهم المنون فقرطس،
~~وعروا في العراء من حللهم فتماثل الملبس.
# (ونادتنا الرسوم وهن صم ... ومنطقها المعاجم والسطار)
# (وكان اليأس أجمل فانصرفنا ... ودمع العين مجراه انحدار)
# زار عمر بن عبد العزيز قبور آبائه ثم رجع وهو يبكي، فقال لأصحابه: ناداني
~~التراب: ألا تسألني عما صنعت بأحبابك؟ فقلت: ما فعلت؟ قال: فصلت الكفين من
~~الساعدين والقدمين من الساقين، وفعلت وفعلت. فلما وليت ناداني: ألا أدلك
~~على كف لا يبلى؟ قلت: بلى. قال: التقوى.
# إخواني: سلوا المقابر بألسنة الفكر تجبكم بكلام العبر:
# (عوجوا فحيوا لنعم دمنة الدار ... ماذا تحيون من نؤى وأحجار)
# (أقوى وأقفر من نعم وغيرها ... هوج الرياح بهاري الترب موار)
# (وقفت فيها سراة اليوم أسألها ... عن آل نعم أمونا عبر أسفار)
# (فاستعجمت دار نعمى ما تكلمنا ... والدار لو كلمتنا ذات أخبار)
# (فما وجدت بها شيئا أعيج به ... إلا الثمام وإلا موقد النار)
# أما يكفي العاقل تجاربه، أما أيقظ الفطن نوائبه، غلب الموت فمن ذا
~~يغالبه، قهر الخلق فمن ذا يحاربه، كأنكم به قد دبت عقاربه، قل للمفرط وقد
~~حانت مصائبه، القلب غائب فكيف نعاتبه، لقد قتل الهوى آلة بلا آلة فما لكم
~~وماله، ms401 خلوا له ماله، كم طالب مراد ما ناله، كم لذة أفنيت وأبقت قالة،
~~إياكم وإيا الدنيا فإنها محتالة.
# (ومكاسب الدنيا وإن كثرت فما ... يبقى سوى تبعاتها والمأثم)
# (فعليك بالفعل الجميل فإنه ... أنس المقيم غدا وزاد المعدم)
# PageV02P049
# كان حبيب العجمي إذا أصبح بكى، وإذا أمسى بكى فسئلت زوجته عن بكائه،
~~فقالت: يخاف والله إذا أمسى أن لا يصبح وإذا أصبح أن لا يمسي، يقول لي: إن
~~مت فافعلي كذا واصنعي كذا.
# وكان شميط بن عجلان يقول: أيها المغتر بصحته أما رأيت ميتا من غير سقم
~~أيها المغتر بطول المهلة أما رأيت مأخوذا من غير علة؟!
# كان شيخ متعبد في تيم الله يجتمع إليه فتيان الحي فيعظهم فإذا أرادوا أن
~~يتفرقوا قال: يا إخوتاه قوموا قيام قوم قد يئسوا من المعاودة لمجلسهم خوفا
~~من ورطات الذنوب وخوفا من خطفات الموكل بالنفوس فيبكي. ويبكي.
# وكان يزيد الرقاشي يقول: إلى متى تقول غدا أفعل كذا وبعد غد أفعل كذا
~~أغفلت سفرك البعيد ونسيت الموت، أما علمت أن دون غد ليلة تحترم فيها أنفس،
~~أما رأيت صريعا بين أحبابه لا يقدر على رد جوابهم؟!
# (مضى أناس وأصبحنا على ثقة ... أنا سنتبع بالأشجان تعتلج)
# (إن أدلجوا وتخلفنا وراءهم ... وما نسير فإنا سوف ندلج)
### | الكلام على قوله تعالى
# {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات}
~~قام تميم الداري ليلة إلى الصباح بهذه الآية وكذلك الربيع بن خثيم قام بها
~~ليلة لم يزد.
# قال الحسن: لا يجعل الله عبدا أسرع إليه كعبد أبطأ عنه.
# وقال شميط بن عجلان: الناس ثلاثة: فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم داوم
~~عليه حتى خرج من الدنيا فهذا المقرب. ورجل ابتكر عمره بالذنوب
# PageV02P050
# وطول الغفلة ثم راجع بتوبة، فهذا صاحب يمين. ورجل ابتكر الشر في حداثة
~~سنه ثم لم يزل فيه حتى خرج من الدنيا فهذا صاحب شمال.
# إخواني: المعاصي تنكس الرأس وما مخلط كمن كاس، ولا بان على رمل كمحكم
~~الأساس، إن بينهما كما بين الطهارة والأنجاس، ms402 وعلى وجه الطائع نور طاعته
~~وعلى وجه العاصي ظلام مخالفته، وعند الموت يتلقى هذا بالبشارة ويقع هذا في
~~الخسارة، وفي القبر يفترش هذا مهاد الفلاح ويلقى ذاك على حسك القباج، وعند
~~الحشر هذا يركب وذاك يسحب، ثم يقال للعصاة: هلا ذكرتم وللطائعين: سلام
~~عليكم بما صبرتم. كم بين خجل يذل وبين طائع يدل. إياكم إياكم والذنوب،
~~احذروا عواقب العيوب، لقد ورطت الذنوب أربابها أي إيراط، وأسعطت أصحابها أي
~~إسعاط، وأبعدتهم عن أغراضهم أشواطا بعد أشواط، وضربت عليهم سرادقا من الندم
~~بعد فسطاط، هذا جنى
# الجناية فأين التقي المحتاط. تنبهوا لهذا يا أصحاب اللمم الشماط، تيقظوا
~~فهذا الموت بكم قد أحاط، إياكم والزلل فكم من دم قد أشاط، آذيتم أنفسكم
~~بالذنوب فمهلا كم إفراط، هذا العدو مراصد فعليكم بالرباط، هذا الفتور وإنما
~~مهر الجد النشاط، سار الصالحون وقد سلكتم غير الصراط، ما الذي شغلكم عن أهل
~~المحبة؟ جمع الحبة والقيراط، كانوا يصومون وأنتم مفطرون، ويقومون وأنتم
~~نائمون، ويبكون خوفا وأنتم تضحكون.
# روي عن هشام، قال: بلغني أن مناديا ينادي من أول الليل: أين العابدون.
~~فيقوم ناس فيصلون ثم ينادي في وسط الليل: أين الفائزون فيقوم ناس فيصلون.
~~ثم ينادي في السحر: أين المستغفرون؟ فيقوم ناس فيصلون. فإذا أصبح قال: أين
~~الغافلون.
# يا من إذا صلى خفف وإذا كال طفف، وإذا دعي تخلف، وإذا قيل له تب سوف، ما
~~يؤثر عنده قول من حذر وخوف، ثم يطمع في لحاق الصالحين فما أنصف، جد القوم
~~وأنت قاعد، وقربوا وأنت متباعد، كم بين راغب وزاهد، كم
# PageV02P051
# بين ساهر وراقد، شغلهم حب مولاهم عن لذات دنياهم، اسمع حديثهم إن كنت ما
~~تراهم، خوفهم الشديد قد أزعج وأقلق، وحذرهم العظيم قد أتلف وأحرق، وحادي
~~جدهم مجد ما يترفق، كلما رأى طول الطريق نص وأعنق، وكيف يحسن الفتور وأوقات
~~السلامة تسرق، دموعهم في أنهار الخدود تجري وتتدفق، يكاد حزينهم لكثرة
~~الذنوب يشرق، يشتاقون إلى الحبيب والحبيب إليهم أشوق، يا حسنهم في الدجى
~~ونورهم قد أشرق، والحياء فائض ms403 والرأس قد أطرق والحنين والأنين قد أخرسا
~~الحمام المطوق، والأسير يبكي ويشكو ويرجو أن يعتق، فإذا جاء النهار دخلوا
~~سورا من التقى بعد خندق، تعرفهم بسيماهم وللصدق رونق، اسلك طريقهم وسل
~~معينهم توفق. احذر من الهوى فالهوى عدو أزرق، يا من كلما أتهم
# ناصحه أنجد، وكلما غرب شرق، قد بقي القليل وهذا الرهن يغلق.
# (أستغفر الله الذي بقضائه ... مطر السحاب وأخصب الأب)
# (تبا لقوم أذهبوا أوقاتهم ... لعبا وأشهد أنهم تبوا)
# (وصبوا إلى الدنيا فكلهم بها ... كلف يغر بحبها صب)
# (شنوا الحروب على حطام زائل ... وعلى فساد غرائز شبوا)
# (رقدوا فما فقدت كرى أجفانهم ... حتى إذا حان الردى هبوا)
# (لبوا وقد دعت الدعاة إلى الخنا ... فجميعهم خطئوا فما لبوا)
# يا قليل النظر في أمره، يا غافلا عن ذكر قبره، أما نقل الموت واحدا
~~واحدا، وها هو قد أضحى نحوك قاصدا، كم سلب ولدا وأخذ والدا، إلى متى تصبح
~~جاهلا وتمسي ماردا، وتحث على النهوض وما تبرح قاعدا، متى يذوب دمع ما يزال
~~جامدا، متى ينقص جهل ما يفتأ زائدا، يا من إذا قاربه النصح أضحى متباعدا،
~~لقد نظرت لنفسك نظرا فاسدا، كم أشمت بك عدوا وأفرحت حاسدا، يا نائما عن
~~خلاصه راقدا؛ يا مريضا ما نرى له عائدا، كم نوضح الأمثال ونضرب حديدا
~~باردا، أترضى هذا الحال أن يكون زادا لارتحال، تذكر عبث اليمين والشمال إذا
~~خابت جميع الآمال ورأيت حسرة ما
# PageV02P052
# جمعت من مال، وتيقنت فراق الأيتام والأطفال، وحملت هما خفت عنده الجبال،
~~وبان لك أن حديث المنى محال، يا مؤثر الغي تأمل رشدك، يا راحلا عن قليل
~~تعرف قصدك، أصلح بالتقى يومك قبل أن تلقى غدك، إياك والهوى ودع متعودك:
# (أصبحت عاديت للصبا رشدك ... جهلا وأسلمت للهوى قودك)
# (حتى متى لا تفيق من سنة ... ولا يداوي مفند فندك)
# (تعمل في صيد كل صائدة ... ختلك طورا وتارة طردك)
# (ترمي التي إن أصاب ظاهرها ... سهمك شكت بحده كبدك)
# كان الحسن يقول: حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة الدثور، واقرعوا هذه
~~الأنفس فإنها ms404 طلعة، وإنها تنازع إلى شر غاية، فتبصروا وتشددوا؛ فإنما هي
~~أيام قلائل وإنما أنتم ركب وقوف يوشك أن يدعى أحدكم فيجيب ولا يلتفت،
~~فانتقلوا بصالح ما بحضرتكم.
# يا هذا زاحم باجتهادك المتقين، وسر في سرب أهل اليقين، هل القوم إلا رجال
~~طرقوا باب التوفيق ففتح لهم، وما نيأس لك من ذلك.
# (إذا أعجبتك خصال امرئ ... فكنه يكن منك ما يعجبك)
# (فليس على الجود والمكرمات ... إذا جئتها حاجب يحجبك)
# لقد رضيت لنفسك الغبينة، وبعت الدار الشريفة بالدار المهينة، وأعجبك مع
~~عقلك ما يعجب الأطفال من الزينة، أتراك ما علمت أن الدنيا صحبة سفينة، إن
~~ذكر الصالحون فلست فيهم، وإن عد الأبرار فما أنت معهم، وإن قام العباد لم
~~تر بينهم، ويحك أتطمع في الحصاد ولا بذر لك، أترجو الأرباح ولا تجارة معك،
~~تبني بلا أساس ولا يثبت البناء، وتحمل على عسكر الهوى بلا عزم فلا تصل إلى
~~مراد، ويحك دم على الحمية يزل أثر التخليط، واستوثق من عقد العزم خوفا أن
~~ينحل، فإن عرض تقصير يوهن فاستدرك تعن
# PageV02P053
# (إذا ما عقدت العقد ثم تركته ... ولم تثنه عقدا وهي ذلك العقد)
# (وما اليد لولا أختها بقوية ... ولا الرجل لولا الرجل تمشي ولا تعدو)
# (ولا كل محتاج إلى ما يشده ... فيعسف إلا والوهاء له وكد)
# (ترفع عن التعذير غير مذمم ... إلى شرف الإعذار يخلص لك الحمد)
# ويحك ضاق الوقت فمتى تتزود، تعب الرائض وما تترك المتعود.
# (عجبت للطالب الأمر البصير بما فيه ... من الغي إذ يسعى له طلبا ... )
# (وللمكب على مال يثمره ... وسوف يصبح منه المال منتهيا)
# (وللمداوي ضنى جسم عراه وقد ... دعا إلى نفسه الأوجاع والوصبا)
# (فذكر النفس هولا أنت راكبه ... وكربة سوف تلقى بعدها كربا)
# (لا تحقرن من الآثام محتقرا ... كل امرئ سوف يجزى بالذي اكتسبا)
# (إذا أتيت المعاصي فاخش غايتها ... من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا)
# لتعظمن على أهل المخالفات الآفات، ولتقطعن أفئدة المفرطين بالزفرات،
~~وليشتهرن الفاجر في الخلوات بالجلوات، ولتمورن السوق يوم السوق إلى سوق
~~المحاسبات، ولتسيلن الدماء ms405 بعد الدموع على الوجنات، وليتحسرن أهل المعاصي
~~إذا لاحت درجات الجنات، ولينادين منادي الجزاء يخبر بتفاوت العطاء ووقوع
~~السيئات {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات} .
# PageV02P054
### | المجلس الخامس
# في ذكر ليلة النصف من شعبان
# الحمد لله الذي لا ناقض لما بناه، ولا حافظ لما أفناه، ولا مانع لما
~~أعطاه، ولا راد لما قضاه، ولا مظهر لما أخفاه، ولا ساتر لما أبداه، ولا مضل
~~لمن هداه، ولا هادي لمن أعماه، أنشأ الكون بقدرته وما حواه، ورزق الصون
~~بمنته ومنه من والاه، {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} . خلق آدم بيده وسواه
~~وأسكنه في حرم قربه وحماه، وأمره كما شاء ونهاه، وأجرى القضاء بموافقته
~~هواه، فنزعت يد يد التفريط ما كساه، ثم تاب عليه فرحمه واجتباه وحاله ينذر
~~من يسعى فيما اشتهاه، وطرد إبليس وكانت السموات مأواه، فأصمه بمخالفته كما
~~شاء وأعماه، وأبعده عن بابه للعصيان وأشقاه وفي قصته نذير لمن خالفه وعصاه.
~~ألان الحديد لداود كما تمناه، يأمن لابسه من يلقاه، ثم صرع صانعه بسهم قدر
~~ألقاه، فلما تسور المحراب خصماه أظهر جدال التوبيخ فخصماه {وظن داود أنما
~~فتناه} وذهب ذو النون مغاضبا فالتقمه الحوت وأخفاه، فندم إذ رأت عيناه ما
~~جنت يداه، فلما أقلقه كرب ظلام تغشاه تضرع مستغيثا ينادي مولاه: {إني كنت
~~من الظالمين. فنجيناه} .
# تعالى ربنا وسبحانه وحاشاه أن يخيب راجيه وينسى من لا ينساه، أخذ موسى من
~~أمه طفلا وراعاه، وساقه إلى حجر عدوه فرباه، وجاد عليه بنعم لا تحصى
~~وأعطاه، فمشى في البحر وما ابتلت قدماه، وتبعه العدو فأدركه الغرق
# PageV02P055
# وواراه، فقال آمنت فإذا جبريل بمدفاه، وكان من غاية شرفه ومنتهاه أنه خرج
~~يطلب نارا فناداه: {يا موسى إني أنا الله}
# وشرف أمته شرفا بينا أولاه {وأني فضلتكم على العالمين} بكنتم خير أمة
~~أخذناه.
# خلق محمدا واختاره على الكل واصطفاه، وكشف له الحجاب عند قاب قوسين فرآه،
~~وأوحى إليه من سره المستور ما أوحاه، ووعده المقام المحمود وسيبلغه مناه.
# فالحمد لله الذي ms406 دلنا بنبيه عليه وعرفناه، وأجلنا بالقرآن العظيم القديم
~~وعلمناه، وهدانا إلى بابه بتوفيق أودعناه، حمدا لا ينقضي أولاه ولا ينفد
~~أخراه.
# وصلى الله على محمد ما تحركت الألسن والشفاه، وعلى آله وصحبه صلاة دائمة
~~تدوم بدوام ملك الله، وسلم تسليما.
# عباد الله إن ليلتكم هذه النصف، عظيمة القدر وعجيبة الوصف، يطلع الله
~~فيها على العباد، فيغفر لكل ما خلا أهل العناد.
# عن عائشة رضي الله عنها قالت: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~ليلة فخرجت فإذا هو بالبقيع رافع رأسه إلى السماء فقال: كنت تخافين أن يحيف
~~الله عليك ورسوله؟ قلت: يا رسول الله، ظننت أنك أتيت بعض نسائك. فقال: " إن
~~الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من
~~عدد شعر غنم كلب ".
# وعنها أيضا قالت: كانت ليلة النصف من شعبان ليلتي فبات رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عندي، فلما كان في جوف الليل فقدته فأخذني ما يأخذ النساء
~~من الغيرة. فتلفعت بمرطي، أما والله ما كان مرطي خزا ولا قزا ولا حريرا ولا
~~ديباجا ولا قطنا ولا كتانا. قيل: فمم كان؟ قالت: كان سداه شعرا
# PageV02P056
# ولحمته من أوبار الإبل. قالت: فطلبته في حجر نسائه فلم أجده فانصرفت إلى
~~حجرتي فإذا به كالثوب الساقط على وجه الأرض ساجدا وهو يقول في سجوده: سجد
~~لك سوادي وخيالي وآمن بك فؤادي، هذه يداي وما جنيت بهما على نفسي، يا عظيما
~~يرتجى لكل عظيم اغفر الذنب العظيم، أقول كما قال
# داود عليه السلام أعفر وجهي بالتراب لسيدي وحق له أن يسجد وجهي للذي خلقه
~~وشق سمعه وبصره. ثم رفع رأسه صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم ارزقني قلبا
~~نقيا من الشرك لا كافرا ولا شقيا. ثم سجد وقال: أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ
~~بعفوك من معاقبتك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. قالت: ثم
~~انصرف ودخل معي في الخميلة ولي نفس عال فقال: ما هذا النفس يا حميراء؟
~~قالت: فأخبرته فطفق ms407 يمسح بيده على ركبتي ويقول: " ويح هاتين الركبتين ماذا
~~لقيتا في هذه الليلة ليلة النصف من شعبان، إن الله تعالى ينزل إلى سماء
~~الدنيا فيغفر لعباده إلا لمشرك أو مشاحن ".
# وفي رواية أخرى عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يا حميراء
~~أما تدرين ما هذه الليلة؟ هذه ليلة عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب. قلت:
~~يا نبي الله وما بال غنم كلب؟ قال: ليس في العرب قوم أكثر غنما منهم، لا
~~أقول فيهم ستة: مدمن خمر ولا عاق والديه ولا مصر على ربا أو زنا ولا مصارم
~~ولا [مصور] ولا قتات ".
# وروي عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " يطلع
~~الله إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن وقاتل
~~نفس ".
# وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليلة النصف من
~~شعبان يغفر الله لعباده إلا لمشرك أو مشاحن ".
# قلت: والظاهر من المشاحن أنه الذي بينه وبين أخيه المسلم عداوة. وقد قال
~~الأوزاعي: هو الذي في قلبه شحناء لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وروي عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يسح الله
~~الخير في أربع
# PageV02P057
# ليال سحا: الأضحى والفطر وليلة النصف من شعبان تنسخ فيها الآجال والأرزاق
~~ويكتب فيها الحاج، وفي ليلة عرفة إلى الأذان ".
# وفي حديث عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: خمس ليال لا
~~يرد فيهن الدعاء. فذكر منهن ليلة النصف من شعبان.
# وروى ابن كردوس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أحيا
~~ليلتي العيدين وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ".
# وعن علي أنه قال: " إذا كان ليلة النصف من شعبان قال الله تعالى: هل من
~~سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من مسترزق فأرزقه؟ حتى ينفجر
~~الفجر. فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيام ms408 ليلتها وصيام نهارها ".
# وقال حكيم بن كيسان: يطلع الله إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فمن طهره
~~في تلك الليلة زكاه إلى مثلها من قابل.
# روي عن عكرمة في قوله تعالى: " فيها يفرق كل أمر حكيم " قال: في النصف من
~~شعبان يدبر الله أمر السنة وينسخ الأحياء من الأموات، ويكتب حاج بيت الله
~~الحرام فلا يزيد فيهم أحدا ولا ينقص منهم أحدا.
# واعلم أن الرواية بهذا عن عكرمة مضطربة، فتارة يروي هكذا وتارة يروي أنها
~~ليلة القدر كباقي المفسرين. وقد سبقت الأحاديث أن الآجال تكتب في شعبان،
~~فجائز أن يختص شعبان بما يتعلق بالآجال ويكون القدر العام في ليلة القدر.
# وقد رويت لهذه الليلة خمس صلوات ليس في أسانيدها شيء صحيح، ولا فيها ما
~~يثبت، فلذلك سكتنا عن ذكرها، فإن الحديث إذا لم يصح كان وجوده كالعدم.
# PageV02P058
### | الكلام على البسملة
# (سهم المنايا أبدا صائب ... يدعو إليه الناس مستعرضا)
# (بينا الفتى في عيشه ناعم ... تغره الأيام حتى قضى)
# (وكل يوم مر من عمره ... يحدوه للترحال مستنهضا)
# (والنفس دين الموت عند الورى ... ودينه لا بد أن يقتضى)
# (يا عجبا من عالم آمن ... من غدره أو سيفه المنتضى)
# (أين الذين استبقوا للنهى ... واغتبقوا بالمشرب المرتضى)
# (طوتهم الأجداث في ضيقها ... وعاد من يهواهم معرضا)
# أين الحبيب والخليل؟ ودعا، أين الرفيق، رحل عنكم ودعا، أأبقى الموت لكم
~~في الحياة مطمعا؟ أخذ الصغير والكبير معا، صاح بالوالد والولد فأسرعا، جز
~~على القبور ترى القوم خشعا، أين الفهم والتدبر، أين أهل الجمل والتكبر، أين
~~من فسح لنفسه في الزلل، أين من خانها بقبيح العمل، بينا هو يعمر في رباعها،
~~وقد اشتراها وما باعها، يحفر فيها الأنهار، ويغرس فيها الأشجار، والمماليك
~~تدور حول الدار [والسراري بحسنها تسر، ونحورها قد زانها الدر، والتخوت تملأ
~~الصناديق، وركن العز في الدنيا وثيق، والمال يجمع فوق المال، والخيل تردي
~~في الجلال، والمراكب من الحلي تصاغ، وقد منحت الصحة إلى الفراغ، ثم ساعد
~~ساعد الشباب كف الهوى على الاستلاب، والعود قد رث ms409 ثم عاد، والبطش في الملك
~~بطش عاد، وقد أسكرت من قبل شرب الخمر لذة النهي والأمر، صاحت بين البين
~~أغربة البين، فمزقت العين وأسخنت العين، تالله لقد استلب صاحب القصر بكف
~~القسر، فصار بالقهر أحدوثة الدهر، ولقد كان على غاية المنى في أول الشهر،
~~فوا عجبا لجنة صارت كالصريم بعد الزهر] .
# (نودي بصوت أيما صوت ... ما أقرب الحي من الموت)
# (كأن أهل الغي في غيهم ... قد أخذوا أمنا من الفوت)
# PageV02P059
# (كم مصبح يعمر بيتا له ... لم يمس إلا خرب البيت)
# (هذا وكم حي بكى ميتا ... فأصبح الحي مع الميت)
# يا مشغولا بما لديه عما بين يديه، يا غافلا عن الموت وقد دنا إليه، يا
~~ساعيا إلى ما يضره بقدميه، يا مختار المؤذي له من حالتيه، يأمن الدهر وقد
~~رأى صرفيه،، كم عاين ميتا لو اعتبر بعينيه، إنما أغار على شبابه هاجم على
~~فوديه، أينفعه يوم الرحيل دمع يملأ خديه؟ يا من يصير عن قليل إلى حفرة،
~~تنبه لنفسك من هذه السكرة، لو أنك تذكرت لحدك كيف تبيت وحدك، ويباشر التراب
~~خدك وتتقسم الديدان جلدك، ويضحك المحب بعدك ناسيا عنه بعدك، والأهل قد
~~وجدوا المال وما وجدوا فقدك، إلى متى وحتى متى تترك رشدك، أما تحسن أن تحسن
~~قصدك، الأمر مجد جدا فالزم جدك.
# (ذهب الأحبة بعد طول تودد ... ونأى المزار فأسلموك وأقشعوا)
# (خذلوك أفقر ما تكون لغربة ... لم يؤنسوك وكربة لم يدفعوا)
# (قضي القضاء وصرت صاحب حفرة ... عنك الأحبة أعرضوا وتصدعوا)
# إخواني: إنكم تغدون وتروحون في آجال قد غيبت عنكم، لا تدرون متى تهجم
~~عليكم، فالوحا الوحا فالطالب حثيث.
# (يجد بنا صرف الزمان ونهزل ... ونوقظ بالأحداث فيه ونغفل)
# (وما الناس إلا ظاعن أو مودع ... ومستلب مستعجل أو مؤجل)
# (وما هذه الأيام إلا منازل ... إذا ما قطعنا منزلا بان منزل)
# (فناء ملح ما يغب جميعنا ... إذا عاش منا آخر مات أول)
# (وكم صاحب لي كنت أكره فقده ... تسلمه مني الفناء المعجل)
# اسمعوا عظة الزمان إن كنتم تسمعون وتأملوا تقلب الأحوال إن ms410 كنتم تبصرون.
~~قال يحيى بن معاذ: لو سمع الخلائق صوت النياحة على الدنيا من ألسنة
# PageV02P060
# الفناء لتساقطت القلوب منهم حزنا، ولو رأت العقول بعين الإيمان نزهة
~~الجنة لذابت النفوس شوقا، ولو أدركت القلوب كنه المحبة لخالقها لتخلعت
~~مفاصلها ولها. فسبحان من أغفل الخليقة عن كنه عين هذه الأشياء، وألهاهم
~~بالوصف عن حقائق هذه الأنباء:
# (من نال من جوهر الأشياء بغيته ... يأسى ويحقر قوما حظهم عرض)
# (إني لأعجب من قوم يشفهم ... حب الزخارف لا يدرون ما الغرض)
# (ألا عقول ألا أحلام تزجرهم ... بلى عقول وأحلام بها مرض)
# إخواني: من آثر قناع القناعة حاطه من رداء الردى، ومتى ساعد الفقر ساعد
~~الصبر قلع قلعة الحرص فاستنارت طريق الهدى بمصباح اليقظة، ومتى تأججت نيران
~~الخوف أحرقت مواطن الهوى وطردت عنه الدنيا:
# (تزود من الدنيا فإنك هالك ... وتترك للأعداء ما أنت مالك)
# (ووسع طريقا أنت سالكه غدا ... فلا بد من يوم تضيق المسالك)
### | الكلام على قوله تعالى
# {حم والكتاب المبين} اختلف المفسرون في " حم " على قولين: أحدهما: أنها
~~من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه. وهذا مذهب جماعة من المفسرين.
~~والثاني: أنها معروفة المعنى. ثم لهؤلاء فيها قولان: أحدهما أنها حروف من
~~أسماء. ولهؤلاء فيها ثلاثة أقوال: أحدها: أنها من الرحمن. قال ابن عباس:
~~الر، وحم، ون، اسم الرحمن على الهجاء. والثاني: أن الحاء مفتاح اسمه حميد
~~والميم مفتاح اسمه مجيد قاله أبو العالية.
# PageV02P061
# والثالث أن الحاء مفتاح كل اسم ابتداؤه حاء مثل حكيم وحليم وحي. والميم
~~مفتاح كل اسم ابتداؤه ميم مثل ملك ومجيد. حكاه أبو سليمان الدمشقي.
# والقول الثاني: أن معنى حم: قضي ما هو كائن. رواه أبو صالح عن ابن عباس.
~~كأنه يصير إلى حم الأمر.
# قال المفسرون: حم قسم جوابه: {إنا أنزلناه} والهاء كناية عن الكتاب وهو
~~القرآن. {في ليلة مباركة} وفيها قولان: أحدهما أنها ليلة القدر. قاله
~~الأكثرون. والثاني: ليلة النصف من شعبان: وقد ذكرناه عن عكرمة. {إنا كنا
~~منذرين} أي مخوفين عقابنا. {فيها يفرق} أي يفصل {كل أمر حكيم} ms411 .
# اجتهدوا الليلة في محو ذنوبكم واستغيثوا إلى مولاكم من عيوبكم، هذه ليلة
~~الإنابة فيها تفتح أبواب الإجابة أين اللائذ بالجناب، أين المتعرض بالباب،
~~أين الباكي على ما جنى، أين المستغفر لأمر قد دنا، كم منقول في هذه الليلة
~~من ديوان الأحياء مثبت في صحف أهل التلف والفنا، فهو عن قريب يفجأ بالممات
~~وهو مقيم على السيئات، ألا رب فرح بما يؤتى قد خرج اسمه مع الموتى، ألا رب
~~غافل عن تدبير أمره قد انفصمت عرى
# عمره، ألا رب معرض عن سبيل رشده قد آن أوان شق لحده، ألا رب رافل في ثوب
~~شبابه قد أزف فراقه لأحبابه، ألا رب مقيم على جهله قد قرب رحيله عن أهله،
~~ألا رب مشغول بجمع ماله قد حانت خيبة آماله، ألا رب ساع في جمع حطامه قد
~~دنا تشتيت عظامه، ألا رب مجد في تحصيل لذاته قد آن خراب ذاته، أين من كان
~~مثل هذه الأيام في منازله ينسأ في طمأنينته إزعاج منازله، مشغولا بشهواته
~~مغرورا بعاجله، أما أصاب مقاتله سهم مقاتله، أما ظهر خساره عند حساب
~~معامله، أين المعتذر مما جناه فقد اطلع عليه مولاه، أين الباكي على تقصيره
~~قبل تحسره
# PageV02P062
# في مصيره، يا مطرودا ما درى، تعاتب ولا تفهم ما جرى، متى ترى على الباب
~~ترى:
# (تعالوا كل من حضرا ... لنطرق بابه سحرا)
# (ونبكي كلنا أسفا ... على من بات قد هجرا)
# روي عن كعب الأحبار رضي الله عنهما قال: إن أهل الجنة ليفرحون بدخول شهر
~~رمضان من الحور والخزنة والولدان كما يفرح أهل النار من ذرية آدم بدخول
~~الجنة إذا سكنوها، وذلك أن الله عز وجل يبعث جبريل عليه السلام في ليلة
~~النصف من شعبان فيقول: السلام عليكن أيتها الجنان أنا جبريل الأمين رسول رب
~~العالمين تزيني وتجددي وازدادي نورا وتلألئي وافتحي أبواب مقاصيرك
~~المرجانية وحجالك العبقرية التي بطائنها من إستبرق وحشوها أذفريات المسك،
~~وأخرجي متضمنات المخلوقات التي لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان، فإن الله عز
~~وجل قد أعتق في ليلتك ms412 هذه عدد نجوم السماء وعدد أيام الدنيا ولياليها وعدد
~~ورق الشجر وزنة الجبال وعدد الرمال.
# يا مضيعا اليوم تضيعه أمس، تيقظ ويحك فقد قتلت النفس، وتبه للسعود فإلى
~~كم تحس، واحفظ بقية العمر فقد بعت الماضي بالبخس.
# (أطل جفوة الدنيا وتهوين شأنها ... فما العاقل المغرور فيها بعاقل)
# (يرجى خلودا معشر ضل ضلهم ... ودون الذي يرجون غول الغوائل)
# (وليس الأماني للبقاء وبان مضت ... بها عادة إلا تعاليل باطل)
# (وما المفلتون أجمل الدهر فيهم ... بأكثر ممن في عداد الحبائل)
# (يسار بنا قصد المنون وإننا ... لنسعف أحيانا بطي المراحل)
# (غفلنا عن الأيام أطول غفلة ... وما جوبها المخشي منها بغافل)
# إخواني حبال الأمل رثاث، وساحر الهوى نفاث، رحل الأقران إلى ظلام
~~الأجداث، لله ما صنعت الأجداث في الأحداث، أفسدهم بلاهم فإذا هم
# PageV02P063
# بلاهم أي والله وعاث. باتوا شباعا من الأمل فإذا هم غراث وبان لهم أن ما
~~كانوا فيه من الهوى أضغاث واستغاثوا بالخلاص وقد فات الغيات، عجبا لهم
~~مالهم صير النوى مالهم في الميراث. فدبروا أنتم أحوالكم فغدا ترون أموالكم
~~للوراث، أسفا لأجسام ذكور وعقول إناث:
# (أكب بنو الدنيا عليها وإنها ... لتنهاهم الأيام عنها لو انتهوا)
# (مضى قبلنا قدما قرون كثيرة ... ونحن وشيكا ما سنمضي كما مضوا)
# (سيبكون حزنا حول قبرك ساعة ... ولا يبرحون القبر إلا وقد سلوا)
# (رأيت بني الدنيا إذا ما سموا بها ... هوت بهم الدنيا على قدر ما سموا)
# يا من يجول في المعاصي قلبه وهمه، يا مؤثر الهوى على التقى لقد ضاع حزمه،
~~يا معتقدا صحته فيما هو سقمه، يا من كلما زاد عمره زاد إثمه، يا طويل الأمل
~~وقد رق عظمه، أما وعظك الزمان وزجرك ملمه، أين الشباب قل لي قد بان رسمه،
~~أين زمان المرح لم يبق إلا اسمه، أين اللذة ذهب المطعوم وطعمه، كيف يقاوي
~~المقاوي والموت خصمه، كيف
# خلاص من قد أغرق فيه سهمه، يا لديغ الأمل قد بالغ فيه سمه، يا قليل العبر
~~وقد رحل أبوه وأمه، يا من سيجمعه اللحد عن قليل ويضمه، ms413 كيف يوعظ من لا يعظه
~~عقله ولا فهمه، كيف يوقظ من نام قلبه لا عينه ولا جسمه.
# (إذا لم تكن دنياك دار إقامة ... فما لك تبنيها بناء مقيم)
# (وما صح ود الخل فيها وإنما ... يغر بود في الحياة سقيم)
# (وجدت بني الأيام في كل موطن ... يعدون فيها شقوة كنعيم)
# (تزيدك فقرا كلما ازددت ثروة ... فتلفى غنيا في ثياب عديم)
# PageV02P064
### | المجلس السادس
# لاستفتاح شهر رمضان الحمد لله اللطيف الرؤوف العظيم المنان، الكبير
~~القدير القديم الديان، الغني العلي القوي السلطان، الحليم الكريم الرحيم
~~الرحمن، الأول فالسبق لسبقه، المنعم فما قام مخلوق بحقه، الموالي بفضله على
~~جميع خلقه بشرائف المنائح على توالي الزمان، جل عن شريك وولد، وعز عن
~~الاحتياج إلى أحد، وتقدس عن نظير وانفرد، وعلم ما يكون وأوجد ما كان. أنشأ
~~المخلوقات بحكمته وصنعها، وفرق الأشياء بقدرته وجمعها، ودحا الأرض على
~~الماء وأوسعها " والسماء رفعها ووضع الميزان ".
# سالت الجوامد لهيبته ولانت، وذلت الصعاب لسطوته وهانت، وإذا بطش {انشقت
~~السماء فكانت وردة كالدهان} .
# يعز ويذل، ويفقر ويغني، ويسعد ويشقي، ويبقي ويفني، ويشين ويزين، وينقص
~~ويبني {كل يوم هو في شأن} .
# قدر التقدير فلا راد لحكمه وعلم سر العبد وباطن عزمه {وما تحمل من أنثى
~~ولا تضع إلا بعلمه} ، ولا ينتقل قدم من مكان.
# مد الأرض فأوسعها بقدرته، وأجرى فيها أنهارها بصنعته، وصبغ ألوان نباتها
~~بحكمته، فمن يقدر على صبغ تلك الألوان. ثبتها بالجبال الرواسي في
# PageV02P065
# نواحيها، وأرسل السحاب بمياه تحييها، وقضى بالفناء على جميع ساكنيها {كل
~~من عليها فان} .
# من خدمه طامعا في فضله نال، ومن لجأ إليه في رفع كربه زال، ومن عامله
~~أربحه وقد قال: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} .
# إله يثيب عباده ويعاقب، ويهب الفضائل ويمنح المناقب، فالفوز للمتقي والعز
~~للمراقب
# {ولمن خاف مقام ربه جنتان} .
# أنعم على الأمة بتمام إحسانه، وعاد عليها بفضله وامتنانه، وجعل شهرها هذا
~~مخصوصا بعميم غفرانه {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} .
# أحمده على ما خصنا به فيه من الصيام والقيام، وأشكره على بلوغ ms414 الآمال
~~وسبوغ الإنعام، وأشهد أنه الذي لا تحيط به العقول والأذهان، وأن محمدا أفضل
~~خلقه وبريته، المقدم على الأنبياء ببقاء معجزته، الذي انشق ليلة ولادته
~~الإيوان، [صلى الله عليه وسلم] ، وعلى أبي بكر الصديق رفيقه في الغار، وعلى
~~عمر فتاح الأمصار، وعلى شهيد الدار عثمان، وعلى علي كاشف غمه سيد الشجعان،
~~وعلى عمه العباس المطهر من الأرجاس، الذي دعي به فسال من السحاب تهتان.
# قال الله عز وجل: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} .
# إنما سمي الشهر شهرا لشهرته في دخوله وخروجه. قاله النحاس. وأما أسماء
~~الشهور فذكر أبو منصور الأزهري عن المفضل قال: كانت العرب في الجاهلية تقول
~~لرمضان ناتق، ولشوال وعل، وللمحرم مؤتمر، ولصفر ناجر، ولربيع الأول خوان،
~~ولربيع الآخر بصان، ولجمادى الأولى ربى، ولجماد الآخر حنين، ولرجب الأصم،
~~ولشعبان عاذل. قال: وكانت عاد تسمي هذه الأشهر بهذا فلما نقلت العرب أسماء
~~هذه الأشهر سموها بما وقعت فيه من الزمان. قال ثعلب:
# PageV02P066
# سمي رمضان لأن الإبل ترمض فيه من الحر، وسمي شوال لأن الألبان كانت تشول
~~فيه أي تذهب وتقل. وسمي ذو القعدة لأنهم كانوا يقعدون فيه. وذو الحجة لأنهم
~~كانوا يحجون فيه. والمحرم لتحريم القتال فيه. وصفر لأنهم
# كانوا يطلبون القطر فيه، يقال صفر السقاء إذا خلا. وربيع لأنهم كانوا
~~يربعون فيهما. وجمادى لأن الماء يجمد فيهما، ورجب من التعظيم يقال رجبه
~~يرجبه إذا عظمه. وقال شمر: ومنه سمي رجب. وشعبان لأنهم يتفرقون ويتشعبون
~~فيه. وقال قطرب: سمي صفرا لأنهم كانوا يخرجون إلى بلاد تسمى الصفرية
~~يمتارون منها.
# وقد أحدثت العرب لأسماء شهور الأعاجم أسماء. فنقلت من خط أبي بكر بن
~~الأنباري في كتاب قد صنعه أبو محمد الصبحي قال: لقبت العرب شهور العجم
~~بألقاب غير ما سمتها به العجم: تشرين الأول أحد وثلاثون يوما والعرب تسميه
~~مطلقا، والثاني ثلاثون يوما واسمه عند العرب طليق، وتسمي التشرينين
~~القصابين لفشو الموت فيهما وكثرة من يموت، وكانون أحد وثلاثون يوما واسمه
~~عند العرب مجدح، وكانون الآخر اسمه عند العرب ms415 حديج وتسميهما أيضا شيبان
~~وملحان للثلج وبياضه وشدة البرد قال الكميت:
# (وأصبحت الآفاق حمرا جنوبها ... بشيبان أو ملحان فاليوم أشيب)
# ويقال لها أيضا الهزار لشدة البرد. وشباط تسعة وعشرون يوما واسمه عند
~~العرب فريح، وآذار أحد وثلاثون يوما واسمه عند العرب مسهل. ونيسان ثلاثون
~~يوما واسمه عندهم صحان، وحزيران ثلاثون يوما واسمه عندهم واقد، وتموز أحد
~~وثلاثون يوما واسمه عندهم ضرام، وأيلول ثلاثون يوما واسمه عندهم طلق.
# قوله تعالى: {الذي أنزل فيه القرآن} فيه أربعة أقوال:
# PageV02P067
# أحدها: أنه أنزل القرآن في شهر رمضان إلى السماء الدنيا جملة واحدة. وروى
~~عكرمة عن ابن عباس قال: أنزل القرآن في رمضان ليلة القدر إلى بيت العزة من
~~سماء الدنيا جملة واحدة ثم أنزل نجوما.
# والثاني: أنزل القرآن بفرض صيامه. قاله مجاهد والضحاك.
# والثالث: أنزل في فضله القرآن. قاله سفيان بن عيينة.
# والرابع: ابتدىء فيه بإنزال القرآن. قاله ابن إسحاق وأبو سليمان الدمشقي.
# قوله تعالى: {هدى للناس} أي بيانا لهم. والبينات: الآيات الواضحات.
~~والفرقان: المفرق في الدين بين الضلالة والشبهة.
# أخبرنا أبو القاسم بن الحصين بسنده عن نافع بن أويس أن أباه حدثه أنه سمع
~~أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل رمضان فتحت
~~أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين ".
# وقد رويناه أيضا عاليا عن أبي سهيل نافع بن مالك فذكره. وقال: فتحت أبواب
~~الجنة. أخرجاه في الصحيحين. ونافع يكنى أبا سهيل وهو من تابع التابعين،
~~والزهري من التابعين فقد روى الزهري عمن هو دونه، فهو يخرج في رواية
~~الأكابر عن الأصاغر. وقد روى جماعة من الصحابة عن التابعين فروى ابن عمر
~~وابن عمرو وابن الزبير وأنس وأبو هريرة كلهم عن كعب. وقد روى جماعة عن
~~أولادهم، فروى أبو بكر الصديق عن عائشة حديثين، وروى العباس عن ابنه الفضل
~~حديثا وعن ابنه عبد الله حديثا وروى سليمان التيمي عن ابنه المعتمر حديثين،
~~وروى أبو بكر ابن عياش عن ابنه إبراهيم حديثا وروى أبو داود السجستاني عن
~~ابنه حديثين، ms416 في خلق يطول ذكرهم.
# أخبرنا أبو منصور القزاز بسنده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. " إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم من
~~رمضان إلا غفر له "
# PageV02P068
# أخبرنا محمد بن أبي طاهر بسنده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت
~~أبواب جهنم فلا يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب وينادي
~~مناد: يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك في
~~كل ليلة ".
# أخبرنا عبد الأول بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# وقد أخرجاه من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ولفظه: " من قام رمضان
~~إيمانا واحتسابا ".
# أخبرنا أبو نصر أحمد بن منصور الهنائي بسنده عن علي بن أبي طالب قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استهل شهر رمضان استقبل القبلة بوجهه ثم
~~قال: اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والعافية
~~والمحللة والرزق الحسن ودفاع الأسقام والعون على الصلاة والصيام وتلاوة
~~القرآن، اللهم سلمنا لرمضان وسلمه منا حتى ينقضي وقد غفرت لنا ورحمتنا
~~وعفوت عنا. ثم يقبل على الناس بوجهه فيقول: يا أيها الناس إنه إذا استهل
~~شهر رمضان فتحت أبواب السماء وأبواب الرحمة وأبواب الجنان، وغلقت أبواب
~~النار وسلسلت الشياطين وكان لله عز وجل عند كل فطر عتقاء من النار ونادى
~~مناد كل ليلة: اللهم أعط كل ممسك تلفا وأعط كل منفق خلفا. فإذا استهل هلال
~~شوال نودي المؤمنون أن اغدوا إلى جوائزكم. وأقل ما يجازى به الرجل أن يكتب
~~له ألف ألف حسنة ويمحى عنه ألف ألف سيئة.
# أخبرنا محمد بن منصور بسنده عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إذا كان أول ليلة من شهر ms417 رمضان نظر الله عز وجل إلى خلقه وإذا
~~نظر الله إلى عبد لم يعذبه أبدا، ولله في كل ليلة ألف ألف عتيق من النار ".
# قال أبو عمرو: فشككت في شيء من هذا الحديث فكتبته من الحسن بن
# PageV02P069
# يزيد، وكنت سمعته أنا والحسن بن عبد الله بن الحكيم، حدثنا القاسم بن
~~الحكم العرني، عن الضحاك، عن ابن عباس أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول: إن الجنة لتنجد وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان. فإذا كانت
~~أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش يقال لها المثيرة فتصفق ورق
~~أشجار الجنات وحلق المصاريع فيسمع لذلك طنين لم يسمع السماعون أحسن منه،
~~فيشرقن الحور العين حتى يقفن على شجر الجنة فينادين: هل من خاطب إلى الله
~~عز وجل فيزوجه؟ ثم يقلن: يا رضوان ما هذه الليلة؟ فيجيبهن بالتلبية ثم
~~يقول: يا خيرات حسان هذه أول ليلة من شهر رمضان فتفتح فيها أبواب الجنات
~~للصائمين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ويقول الله عز وجل يا رضوان افتح
~~أبواب الجنان يا مالك أغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم يا جبريل اهبط إلى الأرض فصفد مردة الشياطين وغلهم في الأغلال ثم
~~اقذف بهم في لجج البحار حتى لا يفسدوا على أمة حبيبي صيامهم. قال: ثم يقول
~~الله عز وجل في كل ليلة من شهر رمضان ثلاث مرات: هل من سائل فأعطيه سؤله.
~~هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ من يقرض المليء غير المعدم
~~الوفي غير الظلوم.
# قال: ولله عز وجل في كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من
~~النار، فإذا كان ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أعتق في كل ساعة ألف ألف عتيق
~~من النار كلهم قد استوجب العذاب، فإذا كان آخر ليلة من شهر رمضان أعتق الله
~~عز وجل في ذلك اليوم
# بعدد ما أعتق من أول الشهر إلى آخره، فإذا كانت ليلة ms418 القدر يأمر الله عز
~~وجل جبريل فيهبط في كبكبة من الملائكة معه لواء أخضر فيركز اللواء على ظهر
~~الكعبة وله ستمائة جناح منها جناحان لا ينشرهما إلا في ليلة القدر فينشرهما
~~تلك الليلة فيجاوزان المشرق والمغرب قال: ويبث جبريل الملائكة في هذه الأمة
~~فيسلمون على كل قائم وقاعد ومصل وذاكر، فيصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى
~~يطلع الفجر فإذا طلع الفجر نادى جبريل: يا معشر الملائكة الرحيل الرحيل.
~~فيقولون: يا جبريل ما صنع الله في حوائج المؤمنين من أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم؟ فيقول: إن الله عز وجل نظر إليهم في هذه الليلة فعفا عنهم وغفر
~~لهم إلا أربعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهؤلاء الأربعة
# PageV02P070
# مدمن خمر، وعاق لوالديه، وقاطع رحم ومشاحن؟ فقيل: يا رسول الله وما
~~المشاحن؟ قال: هو المصارم. فإذا كانت ليلة الفطر سميت ليلة الجائزة، فإذا
~~كان غداة الفطر يبعث الله تعالى الملائكة في كل بلد فيهبطون إلى الأرض
~~فيقومون على أفواه السكك فينادون بصوت يسمعه جميع من خلق الله إلا الجن
~~والإنس فيقولون: يا أمة محمد اخرجوا إلى رب كريم يغفر الذنب العظيم. فإذا
~~برزوا في مصلاهم يقول الله تعالى: يا ملائكتي ما جزاء الأجير إذا عمل عمله؟
~~فتقول الملائكة: إلهنا وسيدنا جزاؤه أن توفيه أجره. فيقول الله تعالى:
~~أشهدكم يا ملائكتي أني قد جعلت ثوابهم في صيامهم شهر رمضان وقيامهم رضاي
~~ومغفرتي. فيقول الله عز وجل: سلوني فوعزتي وجلالي لا تسألوني اليوم شيئا في
~~جمعكم هذا لآخرتكم إلا أعطيتكموه ولا لدنيا إلا نظرت لكم، وعزتي لأسترن
~~عليكم عثراتكم ما راقبتموني، وعزتي لا أخزيكم ولا أفضحكم بين أصحاب الحدود
~~أو الجدود. شك أبو عمرو. انصرفوا مغفورا لكم قد أرضيتموني ورضيت عنكم. قال:
~~فتفرح الملائكة ويستبشرون بما يعطي الله عز وجل هذه الأمة إذا أفطروا. وعن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطيت أمتي خمس
# خصال في شهر رمضان لم تعطهن أمة قبلهم: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ms419
~~ريح المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا، ويزين الله كل يوم جنته ثم
~~يقول: يوشك عبادي الصالحون يلقوا عنهم المؤنة أو الأذى ويصيروا إليك. وتصفد
~~مردة الشياطين فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره، ويغفر لهم في
~~آخر ليلة. قبل يا رسول الله أهي ليلة القدر؟ قال: لا ولكن العامل يوفى أجره
~~إذا قضى عمله.
# وعن ابن عباس وعائشة قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل شهر
~~رمضان أطلق كل أسير وأعطى كل سائل.
# وذكر أبو جعفر بن أبي شيبة في كتاب العرش عن كعب قال: قال الله تعالى: يا
~~موسى ابن عمران إني آمر حملة العرش أن يمسكوا عن العبادة إذا دخل شهر رمضان
~~وأن يقولوا كلما دعا صائم رمضان: آمين. فإني آليت على
# PageV02P071
# نفسي أن لا أرد دعوة صائم رمضان.
### | الكلام على البسملة
# (من ناله داء دو بذنوبه ... فليأت في رمضان باب طبيبه)
# (فخلوف هذا الصوم يا قوم اعلموا ... أشهى من المسك السحيق وطيبه)
# (أو ليس هذا القول قول مليككم ... الصوم لي وأنا الذي أجزي به)
# أين من كان معكم في رمضان الماضي؟ أما أفتنه آفات المنون القواضي، أين من
~~كان يتردد إلى المساجد في الظلم؟ سافر عن داره منذ زمان ولم، أين من صبر
~~على مشقة الجوع والظما، غاب فما آب ومضى فما، أين الذين ارتفعت أصواتهم
~~بالأدعية خرجت تلك الجواهر من تلك الأوعية، أين من جمع مالا ووفرا، وأعلق
~~من ظفره بالمراد ظفرا،
# ومشى إلى أغراضه جمزا وطفرا، أما أخرج الموت كفه صفرا؟ أما أعاد دياره
~~بالخراب قفرا؟ كانت تلاحظه عيون الأجداث خزرا وتلمحه وهو في لذاته شزرا،
~~فنقلته وهو أثقل بالوزر أزرا، ثم طال عذابه وإنما نال نزرا، وأوطأته جمرا
~~لا يشبه جمرا فبان في أسره أذل الأسرى.
# (سل الأيام ما فعلت بكسرى ... وقيصر والقصور وساكنيها)
# (أما استدعتهم للموت طرا ... فلم تدع الحليم ولا السفيها)
# (دنت نحو الدني بسهم خطب ... فأصمته وواجهت الوجيها)
# (أما لو بيعت الدنيا بفلس ... أنفت لعاقل ms420 أن يشتريها)
# إخواني: تفكروا لماذا خلقتم فالتفكر عبادة، وامتثلوا أمر الإله فقد أمر
~~عباده، والتفتوا عن أسباب الشقاء إلى أسباب السعادة، واعلموا أنكم في نقص
~~من الأعمار لا في زيادة.
# آه لنفس أقبلت على العدو وقبلت، وبادرت ما يؤذيها من الخطايا وعجلت، من
~~لها إذا نوقشت على أفعالها وسئلت، وقررت بقبائحها يوم الحشر
# PageV02P072
# فخجلت، وقيدت بقيود الندم على التفريط وكبلت، وشاهدت يوم الجزاء قبح ما
~~كانت عملت، وسل عليها سيف العتاب يوم الحساب فقتلت.
# أيها الغافل عن فضيلة هذا الشهر اعرف زمانك، يا كثير الحديث فيما يؤذي
~~احفظ لسانك، يا مسئولا عن أعماله اعقل شانك، يا متلوثا بالزلل اغسل بالتوبة
~~ما شانك، يا مكتوبا عليه كل قبيح تصفح ديوانك.
# (أقلل كلامك واحترز من شره ... إن البلاء ببعضه مقرون)
# (وكل فؤادك باللسان وقل له ... إن الكلام عليكما موزون)
# (فزناه فليك محكما في قلة ... إن البلاغة في القليل تكون)
# يا من أكثر عمره قد مضى، يا من نفسه مع اللحظات تقتضى، يا من قد أنذره
~~سلب القرين معرضا، كيف يحترس العريان من سيف منتضى، إن كان ما فرط يوجب
~~السخط فاطلب في هذا الشهر الرضا، يا كثير القبائح غدا تنطق الجوارح، أين
~~الدموع السوافح على تلك القبائح، يا ذا الداء الشديد الفاضح، ما أعسر مرض
~~الجوانح، هذا الشيب دليل واضح، وهو في المعنى عذول ناصح، جائحته لا تشبه
~~الجوائح، يضعضع الأركان الصحائح، يسد أبواب اللهو والممازح، والموت في
~~خلاله مبين لائح، أين زادك يا أيها الرائح، أين ما حصلت هل أنت رابح، يا
~~أسفى لهذا النازح، كيف حاله في الضرائح، من له إذا أوثقه الذابح، من له إذا
~~قام النائح، واستوى لديه العائب والمادح، ولم ينفعه في بطون الصفائح إلا
~~عمل إن كان له صالح، أتراه يعتقد أن النصيح مازح، ضاعت المواعظ إلا أن
~~الموعوظ سكران طافح.
# يا من قد سارت بالمعاصي أخباره، يا من قد قبح إعلانه وإسراره، يا فقيرا
~~من الهدى أهلكه إعساره، أتؤثر الخسران قل لي أو تختاره؟ يا ms421 كثير الذنوب وقد
~~دنا إحضاره، يا أسيرا في حبس الطرد لا ينفعه إحضاره، نقدك بهرج إذا حك
~~معياره، كم رد على مثلك درهمه وديناره، يا محترقا بنار الحرص حتى متى تخبو
~~ناره، المذكرون بينكم قد أصبحوا كالسمار، وأنتم قد جعلتم المواعظ مثل
# PageV02P073
# الأسمار، وكأن القرآن عندكم صوت مزمار، وقد ضاعت في هذه الأمور الأعمار،
~~فأين يكون لهذا الغرس إثمار:
# (مضى زماني وتقضى المدى ... فليتني وفقت هذا الزمين)
# (أرزمت النار وعارضتها ... فليعجب السامع للمرزمين)
# (ليت دموعي بمنى سبلت ... ليشرب الحجاج من زمزمين)
### | الكلام على قوله تعالى
# {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام} كتب: بمعنى فرض. أخبرنا أبو بكر
~~بن حبيب، أنبأنا أبو سعيد بن أبي صادق، أخبرنا أبو عبد الله بن باكوية، قال
~~سمعت حسان بن أحمد الهاشمي يقول: سأل المأمون علي بن موسى الرضا: أي شيء
~~فائدة الصوم في الحكمة؟ فقال: علم الله ما ينال الفقير من شدة الجوع فأدخل
~~على الغني الصوم ليذوق طعم الجوع ضرورة حتى لا ينسى الفقير من [شدة] الجوع.
~~فقال المأمون: أقسم بالله لا كتبت هذا إلا بيدي!
# وللصوم آداب يجمعها: حفظ الجوارح الظاهرة وحراسة الخواطر الباطنة، فينبغي
~~أن يتلقى رمضان بتوبة صادقة وعزيمة موافقة. وينبغي تقديم النية وهي لازمة
~~في كل ليلة، ولا بد من ملازمة الصمت عن الكلام الفاحش والغيبة فإنه ما صام
~~من ظل يأكل لحوم الناس، وكف البصر عن النظر إلى الحرام، ويلزم الحذر من
~~تكرار النظر إلى الحلال.
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه
~~وشرابه ".
# انفرد بإخراجه البخاري.
# PageV02P074
# وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ".
# وفي حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله عز وجل:
~~" إن أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا ".
# وفي حديث سليمان بن عامر ms422 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا
~~أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه له طهور ".
# وفي حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا قرب إلى أحدكم
~~طعامه وهو صائم فليقل: بسم الله والحمد لله اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت
~~وعليك توكلت، سبحانك اللهم وبحمدك إنك أنت السميع العليم ".
# ويستحب السحور وتأخيره.
# وفي الصحيحين من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " تسحروا
~~فإن في السحور بركة ".
# وينبغي للصائم أن يتشاغل طول نهاره بالذكر والتلاوة وكان الشافعي رضي
~~الله عنه يختم في رمضان ستين ختمة.
# أخبرنا الكروخي بسنده عن الزهري قال: تسبيحة في رمضان خير من ألف تسبيحة
~~في غيره.
# (حق شهر الصيام شيئان إن كنت ... من الموجبين حق الصيام)
# (تقطع الصوم في نهارك بالذكر ... وتفني ظلامه بالقيام)
# أخبرنا أبو القاسم الجريري بسنده عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " ذاكر الله عز وجل في رمضان مغفور له وسائل الله
~~عز وجل فيه لا يخيب ".
# وعن قيس الجهني قال: إن كل يوم يصومه العبد من رمضان يجيء يوم
# PageV02P075
# القيامة في عمامة من نور في تلك العمامة قصر من در له سبعون ألف باب كل
~~باب ياقوتة حمراء؟
# ويستحب للصائم أن يفطر الصوام إذا أمكنه.
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " من فطر صائما كان له أو كتب له مثل أجر الصائم من غير أن
~~ينقص من أجر الصائم شيئا، ومن جهز غازيا في سبيل الله كان له أو كتب له مثل
~~أجر الغازي في سبيل الله غير أنه لا ينقص من أجر الغازي شيئا ".
# فبادروا إخواني شهركم بأفعال الخير، وأفردوها عن الخطايا لتكون وحدها لا
~~غير، واعلموا أن شهركم هذا شهر إنعام ومير، تعرف حرمته الملائكة والجن
~~والطير، واها لأوقاته من زواهر ما أشرفها، ولساعاته التي كالجواهر ms423 ما
~~أظرفها، أشرقت لياليها بصلاة التراويح، وأنارت أيامها بالصلاة والتسبيح،
~~حليتها الإخلاص والصدق، وثمرتها الخلاص والعتق.
# تيقظ يا غافل وانهض ببدارك، فمالك لأهلك وأنت ضيف بدارك، واستدرك قديمك
~~وأصلح بالتقى حديثك، وامنع لسانك اللغو واجعل الذكر حديثك، وصحح بمجانبة
~~الهوى إيمانك ويقينك، وتدرع كلماتي هذه في حرب الغرور يقينك، إلى متى في حب
~~البطالة منكمش، وبلذات الكسل جذلان دهش، وإذا فات الهوى بت من الحزن ترتعش
~~أما رأيت ذا مال وأمل لم يعش، أما شغلك الموت عن زخرف قد نقش، أما تعلم أنك
~~للموت في القبر تفترش، أما تحذر يوما لا تجد الماء من العطش، عجبا لموقن
~~بالقيامة لم يجع ولم يعطش.
# كان أصحاب أبو هريرة يعتكفون في رمضان ويقولون: نطهر صيامنا.
# واعتكف أبو محمد الجريري في الحرم سنة لم يمد رجله ولم يضطجع، فقيل له:
~~كيف قدرت على هذا؟ فقال: علم صدق باطني فأعانني على ظاهري.
# PageV02P076
# إخواني: هذا شهر التيقظ، هذا أوان التحفظ، إخواني بين أيديكم سفر،
~~والأعمار فيها قصر، وكلكم والله على خطر، كونوا على خوف من القدر، واعرفوا
~~قدر من قدر، وتذكروا كيف عصيم وستر، وايم الله لو قمتم على البصر، وسجدتم
~~شكرا على الإبر ما وفيتم بشكر نعيم محتقر، أما طوى القبيح والجميل نشر، أما
~~بعض نعمه السمع والبصر.
# إخواني: آن الرحيل وما عندكم خبر، إلى كم توعظون ولا تتعظون، وتوقظون ولا
~~تتيقظون، وتتعبون الناصح ولا تقبلون، ويكفي في البيان رؤية الأقران يرحلون
~~{أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون} . أكلفتم ما لا تطيقون، أكلمتم بما لا
~~تفهمون، ما لكم عن مآلكم معرضون، ما هذا الفتور وأنتم سالمون، ما هذا
~~الرقاد وأنتم منتبهون:
# (أقضي الدهر من فطر وصوم ... وآخذ بلغة يوما بيوم)
# (وأعلم أن غايتي المنايا ... فصبرا تلك غاية كل قوم)
# (فإن تقف الحوادث دون نفسي ... فما يتركن إشمامي ورومي)
# كم مؤمل إدراك شهر ما أدركه، فاجأه الموت بغتة فأهلكه، كم ناظر إلى يوم
~~صومه بعين الأمل طمسها بالممات كف الأجل، كم طامع أن يلقاه بين أترابه ms424
~~ألقاه الموت في عقر ترابه.
# (استغفر الله بقلب منيب ... يعلم أن الموت منه قريب)
# (مأخوذ مال حربا يشتكي ... وعادم الدين الأخيذ الحريب)
# (والإنس جنس كله ظالم ... والمنصف العادل فيهم غريب)
# (والعيش محبوب أتاك الأذى ... منه فواها للبغيض الحبيب)
# (اصبر إذا العام سطا جدبه ... فطالما جاءك عام خصيب)
# (خاطبت أقوما فلم يسمعوا ... فهل تشبهت بهم يا خطيب)
# (تغسل كفيك من الزهم ألا ... فاغسل فاك من لفظك حتى يطيب)
# PageV02P077
# أيها المجتهد هذا ربيع جدك، أيها الطالب هذه أوقات رفدك، تيقظ أيها
~~الغافل من سنة البطالة، تحفظ أيها الجاهل من شبه الضلالة، اغتنم سلامتك في
~~شهرك قبل أن ترتهن في قبرك، قبل انقراض مدتك وعدم عدتك وإزماع موتك وانقطاع
~~صوتك، وعثور قدمك وظهور ندمك، فإن العمر ساعات تذهب وأوقات تنهب. وكلها
~~معدود عليك والموت يدنو كل لحظة إليك.
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب العامري بسنده عن محمد بن علي الحربي قال سمعت
~~أحمد ابن المغلس قال سمعت سريا السقطي يقول: السنة شجرة، والشهور فروعها
~~والأيام أغصانها والساعات أوراقها وأنفاس العباد ثمرتها، فشهر رجب أيام
~~توريقها، وشعبان أيام تفريعها، ورمضان أيام قطفها، والمؤمنون قطافها. هذه
~~الأشهر الثلاث المعظمة كالجمرات الثلاث، فرجب كأول جمرة تحمى بها العزائم،
~~وشعبان كالثانية تذوب فيها مياه العيون، ورمضان كالثالثة تورق فيها أشجار
~~المجاهدات، وأي شجرة لم تورق في الربيع قطعت للحطب! فيا من قد ذهبت عنه هذه
~~الأشهر وما تغير أحسن الله عزاءك!
# إخواني: إنما شرع الصوم ليقع التقلل، فأما من أوثق الرزمة فما له نية في
~~البيع، إذا استوفيت العشاء تكدر الليل بالنوم، وإذا استوفيت السحور تخبط
~~النهار بالكسل، وإنما شرع السحور ليتقوى المتقلل من العشاء ولينتبه الغافل،
~~وما أرى رمضان إلا زادك شبعا وغفلة.
# وا عجبا لو عرض عليك أن تشرب شربة ماء في رمضان لما شربت ولو ضربت، وأنت
~~فيه تغش في البيع وتطفف في الميزان، فإذا خرج شربت الخمر في شوال، أما كان
~~الناهي عن هذا هو الناهي عن ذاك {أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض} ms425 .
# تالله لو قيل لأهل القبور تمنوا لتمنوا يوما من رمضان، إلى متى أنت في
~~ثياب
# PageV02P078
# البطر، أما تعلم مصير الصور، عجبا لك تؤمن وتأمن الغير، أما ينفعك ما ترى
~~من العبر، أصم السمع أم غشي البصر، تالله إنك لعلى خطر، آن الرحيل ودنا
~~السفر، وعند الممات يأتيك الخبر. كلما خرجت من ذنوب دخلت في أخر، يا قليل
~~الصفا إلى كم هذا الكدر، أنت في رمضان كما كنت في صفر، إذا خسرت في هذا
~~الشهر فمتى تربح، وإذا لم تسافر فيه نحو الفوائد فمتى تبرح، يا من إذا تاب
~~نقض، يا من إذا عاهد غدر، يا من إذا قال كذب، كم سترناك على معصية، كم
~~غطيناك على مخزية.
# (يا عامرا ما يقطن ... يا هالكا ما يفطن)
# (يا ساكن الحجرات ما ... لك غير قبرك مسكن)
# (أحدث لربك توبة ... وسبيلها لك ممكن)
# (فكأن شخصك لم يكن ... في الناس ساعة تدفن)
# (وكأن أهلك قد بكوا ... سرا عليك وأعلنوا)
# (فإذا مضت بك ليلة ... فكأنهم لم يحزنوا)
# (الناس في غفلاتهم ... ورحى المنية تطحن)
# (ما دون دائرة الردى ... حصن لمن يتحصن)
# (مالي رأيتك تطمئن ... إلى الحياة وتركن)
# (وجمعت ما لا ينبغي ... وبنيت مالا تسكن)
# (وسلكت فيما أنت في ... الدنيا به متيقن)
# (أظننت أن حوادث ... الأيام لا تتمكن)
# PageV02P079
### | المجلس السابع
# لانتصاف شهر رمضان الحمد لله الأحدي الذات، العلي الصفات الجلي الآيات
~~الوفي العدات، رافع السماوات وسامع الأصوات، عالم الخفيات ومحيي الأموات،
~~تنزه عن الآلات وتقدس عن الكيفيات، وتعظم عن مشابهة المخلوقات، جل عن
~~الآباء والأمهات والبنات، ثبت الأرض بالأطواد الراسيات، وأحياها بعد موتها
~~بالسحب الماطرات، فإذا أرخت عزاليها ضحك باخضراره النبات، وقال المبتدعات
~~بألسن الإشارات: {اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات}
~~.
# إذا بسط بساط العدل تزلزلت أقدام أهل الثبات، وإذا نشر رداء الفضل غمر
~~الذنوب الموبقات، {يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات} .
# حي بحياة تنزهت عن طارق الممات، عالم بعلم واحد جميع المعلومات، قادر
~~بقدرة واحدة على جميع المقدورات، أراد فلانت لهيبته ms426 صعاب المرادات، وسمع
~~فلم يعزب عن سمعه خفي الأصوات، وأبصر سواد العين في أشد الظلمات، استوى على
~~العرش لا كاستواء المخلوقات، وينزل إلى سماء الدنيا مروي بنقل عن الثقات،
~~ويراه المؤمنون في الجنة بالعيون الناظرات، نصفه بالنقل المباين بصحته سقيم
~~الشبهات، من غير تكييف في الأوصاف ولا تشبيه في الذوات، فهل علينا ملام أم
~~هو طريق النجاة، أحمده على جميع الحالات حمدا يدوم بدوام الأوقات، وأقر
~~بوحدانيته كافرا باللات، وأشهد أن محمدا عبده
# PageV02P080
# ورسوله أرسله بالأدلة الواضحات، صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبه أبي بكر
~~الناهض يوم الردة على أقدام الثبات، القائم بنصر الإسلام وقد قعد أهل
~~العزمات، القائل: أقاتلهم ولو لم أجد غير البنات، وعلى عمر العادل في
~~القضيات، كان إذا مشى فرق الشيطان من تلك الخطوات، وعلى عثمان المتهجد
~~بالقرآن
# في الظلمات، الصابر على الشهادة بأيدي العداة، وعلى علي ذي المناقب
~~العاليات، المخصوص بأخوة الرسول دون ذوي القرابات، وعلى عمه العباس الذي
~~بالسؤال به سالت عزالي السحب الماطرات.
# أيها الناس: إن شهركم هذا قد انتصف، فهل فيكم من قهر نفسه وانتصف، وهل
~~فيكم من قام فيه بما عرف، وهل تشوقت هممكم إلى نيل الشرف، أيها المحسن فيما
~~مضى منه دم، وأيها المسيء وبخ نفسك على التفريط ولم، إذا خسرت في هذا الشهر
~~متى تربح، وإذا لم تسافر فيه نحو الفوائد فمتى تبرح. كان قتادة يقول: كان
~~يقال من لم يغفر له في رمضان فلن يغفر له!
# أخبرنا أبو بكر بن أبي طاهر البزار بسنده عن سلمة بن وردان قال: سمعت أنس
~~ابن مالك يقول: ارتقى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال:
~~آمين ثم ارتقى ثانية فقال آمين. ثم استوى عليه فقال آمين. فقال أصحابه:
~~علام أمنت يا رسول الله؟ فقال: أتاني جبريل فقال: يا محمد رغم أنف امرئ
~~ذكرت عنده فلم يصل عليك. فقلت: آمين. ثم قال: رغم أنف امرئ أدرك والديه أو
~~أحدهما فلم يدخلاه الجنة. فقلت: آمين. ثم قال: رغم أنف امرئ أدرك ms427 شهر رمضان
~~فلم يغفر له. فقلت: آمين.
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي بسنده عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم " هذا رمضان قد جاء، تفتح فيه أبواب الجنات وتغلق فيه أبواب
~~النار وتغل فيه الشياطين بعد امرؤ أدرك رمضان لم يغفر له، إذا لم يغفر له
~~فمتى؟! ".
# وبالإسناد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رغم أنف
~~رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ".
# (إذا الروض أمسى مجدبا في ربيعه ... ففي أي حين يستنير ويخصب)
# PageV02P081
# أخبرنا عبد الله بن علي المقري بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وسلم: " إن أمتي لن يخزوا أبدا ما أقاموا شهر رمضان.
~~فقال رجل من الأنصار يا رسول الله وما خزيهم؟ قال: من إضاعتهم شهر رمضان
~~بانتهاك المحارم، فمن عمل سوءا أو زنى أو سرق فلن يقبل منه شهر رمضان،،
~~ولعنه الله عز وجل والملائكة إلى مثلها من الحول فإن مات قبل شهر رمضان
~~فليستبشر بالنار، فاتقوا شهر رمضان فإن الحسنات تضاعف فيه وكذلك السيئات ".
# عباد الله إن شهركم هذا لا قيمة له ولا يمكن استدراك ما ضاع بالتفريط.
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي بسنده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " من أفطر يوما من رمضان من غير مرض ولا رخصة لم يقض عنه صيام
~~الدهر كله وإن صامه ".
# قال يحيى بن معين: أبو المطوس اسمه عبد الله بن المطوس ثقة.
# وذكر أبو بكر الآجري في كتاب النصيحة أن مذهب إبراهيم النخعي أن من شرب
~~الخمر في رمضان كان عليه صوم ثلاثة آلاف يوم.
# قال: وقال سعيد بن المسيب: عليه صوم شهر متتابع. وقال الربيع ابن أبي
~~ربيعة ابن عبد الرحمن عليه صيام اثني عشر يوما، لأن الله أوجب صيام شهر من
~~اثني عشر شهر.
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: كل ms428 عمل ابن آدم يضاعف: الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى
~~ما شاء الله، يقول الله عز وجل: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع طعامه
~~وشهوته من أجلي، وللصائم
# فرحتان: فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فيه أطيب عند الله من
~~ريح المسك. " الصوم جنة ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# عباد الله: فرحة الحس عند الإفطار تناول الطعام، وفرحة الإيمان بالتوفيق
# PageV02P082
# لإتمام الصيام.
# يا هذا قدم دستور الحساب قبل الغروب فإن وجدت خللا فارقعه برقعة استغفار،
~~فإذا جاء السحر فاعقد عقد الزهد في الدنيا عند نية الصوم، وتجرع جرعة دمعة
~~في إناء ركعة لعلك تطلع على خبايا خفايا ما أعد للصائمين من مستور {فلا
~~تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} .
### | الكلام على البسملة
# (قل للمؤمل إن الموت في أثرك ... وليس يخفى عليك الأمر من نظرك)
# (فيمن مضى لك إن فكرت معتبر ... ومن يمت كل يوم فهو من نذرك)
# (دار تسافر عنها من غد سفرا ... فلا تؤوب إذا سافرت من سفرك)
# (تضحي غدا سمرا للذاكرين كما ... كان الذين مضوا بالأمس من سمرك)
# يا مضيع الزمان فيما ينقص الإيمان، ما أراك في رمضان إلا كجمادى وشعبان،
~~أما يشوقك إلى الخير ما يشوق، أما يعوقك عن الضير ما يعوق، متى تصير سابقا
~~يا مسبوق، إلى متى سوق الشوق إلى سوق الفسوق، أول الهوى سهل ثم تتخرق
~~الخروق، كلما حصد نباته بمنجل الصبر أخرجت العروق، وإن لذيذ شربه فشربه شجى
# في الخلوق، وإنما لذات الدنيا كخطف البروق، ميز بين ما يفنى وما يبقى تر
~~الفروق، خل التواني إن شئت أن تفوق عليك حافظ وضابط، ليس بناس ولا غالط،
~~يكتب الكلمات السواقط، وأنت في ليل الحدث خابط، تتعرض في الصباح والمساء
~~للمساخط، يا من قد شاب إلى كم تغالط، لا بد لليل من فجر منير كاشط، كيف
~~ينهض للعب واللهو الأشامط، ماذا بقي وهذا الشيب واخط، أما تستحي وأنت في
~~الإثم وارط، يا قاعدا عند التقى وهو ms429 في الهوى ناشط، كلما رفعت لم ترد إلا
~~المهابط، تيقظ لنفسك فقد مضى الفارط، وابك على ذنبك ويكفي الفارط، أصلح ما
~~بقي واقبل من الوسائط،
# PageV02P083
# جاهد هواك في الدنيا فالفخر للمرابط، نظر لمن تعاشر واعرف لمن تخالط،
~~احذر جزاء القسط عليك يا قاسط، لا تغترر بالسلامة فربما قبض الباسط، في لنا
~~بالشروط ونحن نفي بالشرائط، ذكر نفسك بالموت ذاك الشديد الضاغط، إذا تحيرت
~~في الأمور وزال الجأش الرابط، لا تنفع الأقارب ولا تدفع الأراهط، ونفس
~~النفس يخرج من سم إبرة خائط.
# باع قوم جارية قبيل رمضان، فلما حصلت عند المشتري قال لها هيئي لنا ما
~~يصلح للصوم، فقالت لقد كنت قبلكم لقوم كل زمانهم رمضان!
# لله در أقوام تفكروا فأبصروا، ولاحت لهم الغاية فما قصروا، وجعلوا الليل
~~روح قلوبهم والصيام غذاء أبدانهم، والصدق عادة ألسنتهم والموت نصب أعينهم.
# كتب رجل إلى داود الطائي: عظني. فكتب إليه: أما بعد فاجعل الدنيا كيوم
~~صمته عن شهوتك واجعل فطرك الموت فكأن قد صرت إليه. فكتب إليه: زدني. فكتب
~~إليه: أما بعد فارض من الدنيا باليسير مع سلامة دينك كما رضي أقوام بالكثير
~~مع ذهاب دينهم. والسلام.
# كان داود الطائي قد ورث من أبيه عشرين دينارا فأنفقها في عشرين سنة. وكان
# جالسا في داره فإذا وقع سقف تقدم إلى موضع آخر إلى أن بقي دهليز الدار
~~فمات فيه. وتحت رأسه لبنة فدخل عليه ابن السماك فقال: اليوم ترى ثواب ما
~~كنت تعمل!
# ورآه بعض أصحابه في المنام فقال له: أوصني، فقال: داو قروح باطنك بالجوع
~~واقطع مفاوز الدنيا بالأحزان، وآثر حب الله على هواك لا تبال متى تلقاه.
# طوبى لعبد بالغ في حذاره، واحتفر بكف فكره قبره قبل احتفاره، وانتهب
~~زمانه بأيدي بداره، وأعذر في الأمر قبل شيب عذاره، ولم يرض في زاده
# PageV02P084
# بتقليله واختصاره، ورأى عيب الهوى فلم يصطل بناره، ودافع الشهوات وصابر
~~المكاره، إن بحثت عنه رأيته صائم نهاره، وإن سألت عن ليله فقائم أسحاره،
~~وإن تلمحته فالزفير في إصعاده والدمع في ms430 انحداره، ولا يتناول من الدنيا إلا
~~قدر اضطراره، باعها فاشترى بها ما يبقى باختياره، هل فيكم متشبه بهذا أو
~~على نجاره؟
# يا حسنه ومصابيح النجوم تزهر والناس قد ناموا وهو في الخير يسهر، غسل
~~وجهه من ماء عينه وعين العين أطهر، فلما قضى ورد الدجى جلس يتفكر، فخطر على
~~قلبه كيف يموت وكيف يقبر، وتصور صحائفه كيف تطوى وكيف تنشر، فهام قلبه في
~~بوادي القلق وتحير، فطلق الدنيا ثلاثا وهل يستوطن معبر.
# (طوى مدة من دهره دار زخرف ... إلى أبد ذي سندس وحرير)
# (ألا تلكم الدار التي حل أهلها ... بناء عن الخطب المخوف شطير)
# (لهم ما اشتهوا فيها مسوقا إليهم ... مقودا إذا شاءوا بغير جرير)
### | الكلام على قوله تعالى:
# {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن}
# إخواني: استدركوا باقي الشهر فإنه أشرف أوقات الدهر، واحصروا النفوس عن
~~هواها بالقهر، وقد سمعتم بالحور العين فاهتموا بالمهر.
# أخبرنا أبو منصور القزاز بسنده عن ثابت، عن أنس بن مالك عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " أفضل الصدقة صدقة رمضان ".
# عباد الله: اعلموا أن النصف الأخير أفضل من الأول، لأن فيه العشر وليلة
~~القدر، والأعمال تضاعف بشرف وقتها ومكانها.
# PageV02P085
# (قد بلغ الشهر إلى نصفه ... وليس عني الشهر بالراضي)
# (ظلمت صوم الشهر في حقه ... يا ويلتا إن عدل القاضي)
# أترى صح لك صوم يوم، أترى تسلم في شهرك من لوم، أترى لفيك خلوق أم فيك
~~خلاق، من فطر صائما فله أجر صائم، فاجتهد أن تصوم رمضان ستين يوما.
# (أيها الراقد عن نهزته ... ما يروع السيف حتى يشهرا)
# (وأبي المجد لقد فاز به ... سالك فيه الطريق الأوعرا)
# إنما أنت ضيف أصبحت في مترك، وما في يديك وديعة عندك، ويوشك الضيف أن
~~يرتحل والوديعة أن ترد. ابك على نفسك أيام الحياة بكاء من ودع الدنيا:
# (قد كشف الدهر عن يقيني ... قناع شكي في كل شيء)
# (لا بد من أن يحل موت ... عقدة نفس من كل حي)
# متى تتبع أوصاف الإنصاف، إلى متى ترضع أخلاف الخلاف، أيقظك الدهر ms431
# وأرشدك الوعظ فهمت، وحدثك الموت فما فهمت، ألب حب الدنيا بلبك، وأقلب
~~هواها مستقيم قلبك، كم نوقظ عقلك سنة بعد سنة. وهو لا يزداد إلا رقادا
~~وسنة، كم نرمي هدف سمعك برشق كلام لم يلذع أصل قلبك بحبه ملام:
# (عين المنية يقظى غير مطرقة ... وطرف مطلوبها مذ كان وسنان)
# (جهلا تمكن منه حين مولده ... والنطق صاح ولب المرء سكران)
# لقي راهب راهبا فقال: أترضى حالتك التي أنت عليها للموت؟ قال: لا. قال:
~~فهل عزمت على توبة من غير تسويف؟ قال: لا. قال: فهل تعلم دارا تعمل فيها
~~سوى هذه؟ قال: لا. قال: فهل للإنسان نفسان إذا ماتت واحدة عمل بالأخرى؟
~~قال: لا. قال: فهل تأمن هجوم الموت على حالتك هذه؟ قال: لا.
# PageV02P086
# قال: فما أقام على ما أنت عليه عاقل!
# صعد عمر بن عبد العزيز المنبر فقال: إن كنتم على يقين فأنتم حمقى، وإن
~~كنتم في شك فأنتم هلكى. ثم نزل.
# ودخل عليه رجل متغير اللون فقال: ما بك؟ قال: أمراض وأعلال. قال: لتصدقني
~~قال: ذقت حلاوة الدنيا مرا
# (وهبني كتمت الحق إذ قلت غيره ... أتخفى على أهل العقول السرائر)
# (أيا ذاك إن السر في الوجه ناطق ... وإن ضمير القلب في العين ظاهر)
# قال صالح المري: كان عطاء السلمي قد اجتهد حتى انقطع فقلت له يوما: إني
~~مكرمك بكرامة فلا ترد كرامتي. فبعثت إليه شربة من سويق مع ولدي وقلت له لا
~~تبرح حتى يشربها. فجاء فقال قد شربها. فبعثت له في اليوم الثاني مثلها فجاء
~~فقال ما شربها. فأتيت إليه فلمته وقلت: رددت علي كرامتي وهذا يقويك على
~~العبادة. فقال: يا أبا بشر لقد شربتها في أول يوم واجتهدت في اليوم الثاني
~~فلم أقدر، كلما هممت بشربها ذكرت قوله تعالى: " وطعاما ذا غصة " قال: فقلت
~~أنا في واد وأنت في واد!
# (أطلت وعنفتني يا عذول ... بليت فدعني حديثي طويل)
# (هواي هوى باطن ظاهر ... قديم حديث لطيف جليل)
# (ألا ما لذا الليل لا ينقضي ... كذا ليل كل محب طويل)
# (أبيت ms432 أساهر نجم الدجى ... إلى الصبح وحدي ودمعي يسيل)
# لله در تلك القلوب الطاهرة، أنوارها في ظلام الدجى ظاهرة، رفضت حلية
~~الدنيا وإن كانت فاخرة، كم تركت شهوة وهي عليها قادرة، باتت عيونها والناس
~~نيام ساهرة، زفرات الخوف تثير سحائب الأجفان الماطرة، يندبون على الذنوب
~~وإن كانت نادرة، كم بينك وبينهم يا بائع الآخرة، شيب وعيب أمثال
# PageV02P087
# سائرة، أمل مع هرم هذه نادرة، كم أقوام أملوا هذا الشهر فخاب الأمل، أين
~~هم خلوا في الألحاد بالعمل، تالله إن نسيان النقل في العقل خلل، أما يكفي
~~زجر المقيم بمن رحل:
# (كل حي فقصاراه الأجل ... ليس للخلق بذا الموت قبل)
# (نوب قلن لعاد قبلنا ... آن من ذات العماد المرتحل)
# (واستوى من ذلك الشرب الذي ... صار علا لسواهم ونهل)
# (ألبست ناسا سواهم حليهم ... ثم بزته فراحوا بالعطل)
# (فكأن الدهر لم يجمع لهم ... رغد العيش وإعزاز الدول)
# (فاسأل الإيوان عن أربابه ... كيف حلت بهم تلك الرحل)
# (نقلتهم عن فضاء واسع ... يسرح الطرف به حتى يمل)
# (نحن أعراض خطوب إن رمت ... عادت الأدراع لينا كالحلل)
# (وإذا ما اختلفت أسهمها ... فأصابت بطل القوم بطل)
# يا من عمره قد وهى في سلك الهوى فهو متهافت، متى تستدرك في هذه البقية
~~بالتقية الفائت، متى يشبع النوم فتجتمع الهموم الشتائت، أيها المريض البالي
~~وما يبالي بوصف ناعت، إلى متى أنت بالعيوب إلى علام الغيوب متماقت، متعرض
~~صباحا للساخط ومساء
# للماقت، وتعمل بالأغراض في الإعراض عمل الصفارات. يا متكلما في ضره فأما
~~في نفعه فساكت، كلما نقص أجله زاد أمله وهذا متفاوت، أما رأيت المنايا تحصد
~~المنى في المنابت، كم مقهقه رجع القهقرى إلى حزن باكت، كأنك بالموت إذ ثوى
~~قد فزع الثوابت، ونزل بك إذ نزل بك إلى حيرة باهت، يا جاهلا قد غر لقد سر
~~بفعلك الشامت:
# (كأنك بالمضي إلى سبيلك ... وقد جد المجهز في رحيلك)
# (وجيء بغاسل فاستعجلوه ... بقولهم له افرغ من غسيلك)
# (ولم تحمل سوى خرق وقطن ... إليهم من كثيرك أو قليلك)
# (وقد مد الرجال إليك نعشا ms433 ... فأنت عليه ممتدا بطولك)
# PageV02P088
# (وصلوا ثم إنهم تداعوا ... بحملك في بكورك أو أصيلك)
# (فلما أسلكوك نزلت قبرا ... ومن لك بالسلامة في نزولك)
# (أعانك يوم تدخله رحيم ... رؤوف بالعباد على دخولك)
# (فسوف تجاور الموتى طويلا ... فدعني من قصيرك أو طويلك)
# (أخي إني نصحتك فاستمع لي ... وبالله استعنت على قبولك)
# (ألست ترى المنايا كل يوم ... تصيبك في أخيك وفي خليلك)
# إخواني: هذه أيام تصان، هي كالتاج على رأس الزمان، وصل توقيع القدم من
~~الرحيم الرحمن {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} .
# يا له من وقت عظيم الشان تجب حراسته مما إذا حل شان، كأنكم به قد رحل
~~وبان ووجه الصلح ما بان {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} .
# من اللازم فيه أن تحرس العينان، ومن الواجب أن يحفظ اللسان، ومن المتعين
~~أن تمنع من الخطى في الخطا القدمان {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} .
# زنوا أفعالكم في هذا الشهر بميزان، واشتروا خلاصكم بما عز وهان، فإن
~~عجزتم
# فسلوا المعين وقد أعان {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} .
# قد ذهب نصف البضاعة في التفريط والإضاعة، والتسويف يمحق ساعة بعد ساعة،
~~والشمس والقمر بحسبان {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} .
# يا واقفا في مقام التحير هل أنت على عزم التغير؟ إلى متى ترضى بالنزول في
~~منزل الهوان. هل مضى من يومك يوم صالح سلمت فيه من جرائم القبائح، تالله
~~لقد سبق المتقي الرابح وأنت راض بالخسران. عينك مطلقة في الحرام، ولسانك
~~منبسط في الآثام، ولأقدامك على الذنوب إقدام، والكل مثبت في الديوان. قلبك
~~غائب في صلواتك وفكرك ينقضي في شهواتك، فإن ركن إليك معامل في معاملاتك
~~دخلت به خان من خان أكثر كلامك لغو وهذر، والوقت بالتفريط شذر مذر،
# PageV02P089
# وإن اغتبت مسلما لم تبق ولم تذر، الأمان منك الأمان. تالله لو عقلت حالك
~~أو ذكرت ارتحالك أو تصورت أعمالك لبنيت بيت الأحزان: سيشهد رمضان عليك بنطق
~~لسانك ونظر عينيك، وسيشار يوم الجمع إليك شقي فلان وسعد فلان. في كل لحظة
~~تقرب من قبرك، فانظر ms434 لنفسك في تدبير أمرك، وما أراك إلا كأول شهرك، الأول
~~والآخر سيان، قد ذهب من الشهر النصف وما أرى من عملك النصف، فإن كان في
~~الماضي قد قبح الوصف فقم الآن.
# والحمد لله وحده.
# PageV02P090
### | المجلس الثامن
# في ذكر العشر وليلة القدر
# الحمد لله عالم السر والجهر، وقاصم الجبابرة بالعز والقهر، محصي قطرات
~~الماء وهو يجري في النهر، فضل بعض المخلوقات على بعض حتى أوقات الدهر {ليلة
~~القدر خير من ألف شهر} . فهو المتفرد بإيجاد خلقه المتوحد بإدرار رزقه،
~~القديم فالسبق لسبقه، الكريم فما قام مخلوق بحقه، عالم بسر العبد وسامع
~~نطقه، ومقدر علمه وعمله وعمره وفعله وخلقه، ومجازيه على عيبه وذنبه وكذبه
~~وصدقه، المالك القهار فالكل في أسر رقه، الحليم الستار فالخلق في ظل رفقه،
~~أرسل السحاب تخاف صواعقه ويطمع في ودقه، يزعج القلوب رواعده ويكاد سنا
~~برقه، جعل الشمس سراجا والقمر نورا بين غربه وشرقه.
# أحمده على الهدى وتسهيل طرقه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~في رتقه وفتقه، وأن محمدا عبده ورسوله أرسله والضلال عام فمحاه بمحقه، صلى
~~الله عليه وسلم وعلى آله وصاحبه أبي بكر السابق بصدقه، وعلى عمر كاسر كسرى
~~بتدبيره وحذقه، وعلى عثمان جامع القرآن بعد تبديده في رقه، وعلى علي
~~واعذرونا في عشقه، وعلى عمه العباس مشاركه في أصله وعرقه.
# قال الله عز وجل: {إنا أنزلناه في ليلة القدر} . الهاء في {أنزلناه}
~~كناية عن القرآن، وذلك أنه أنزل جملة في تلك الليلة إلى بيت العزة وهو بيت
~~في السماء الدنيا.
# PageV02P091
# وفي تسميتها بليلة القدر خمسة أقوال: أحدها: أنها ليلة العظمة، يقال:
~~لفلان قدر. قاله الزهري. ويشهد له: {وما قدروا الله حق قدره} .
# والثاني: أنه الضيق. أي هي ليلة تضيق فيها الأرض عن الملائكة الذين
~~ينزلون. قاله الخليل بن أحمد ويشهد له: {ومن قدر عليه رزقه} .
# والثالث: أن القدر الحكم كأن الأشياء تقدر فيها. قاله ابن قتيبة.
# والرابع: لأن من لم يكن قدر صار بمراعاتها إذا قدر. قاله أبو بكر الوراق. ms435
# والخامس: لأنه نزل فيها كتاب ذو قدر وينزل فيها رحمة ذات قدر وملائكة ذوو
~~قدر. حكاه شيخنا علي بن عبيد الله.
# قوله تعالى: {وما أدراك ما ليلة القدر} هذا على سبيل التعظيم لها
~~والتشويق إلى خبرها.
# في قوله تعالى: {ليلة القدر خير من ألف شهر} قولان: أحدهما: أنها من زمان
~~بني إسرائيل ثم في ذلك قولان: أحدهما ما رواه عطاء عن ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذكر له رجل من بني إسرائيل حمل السلاح على عاتقه
~~ألف شهر فعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك وتمنى أن يكون ذلك في
~~أمته، فأعطاه الله تعالى ليلة القدر، وقال: هي خير من ألف شهر التي حمل
~~فيها الإسرائيلي السلاح في سبيل الله، والثاني: أن الرجل كان فيما مضى لا
~~يستحق أن يقال له عابد حتى يعبد الله ألف شهر، فجعل الله ليلة القدر خيرا
~~من ألف شهر التي كانوا يعبدون فيها.
# PageV02P092
# والقول الثاني: أن الألف شهر من هذا الزمان. قال مجاهد: قيامها والعمل
~~فيها خير من قيام ألف شهر من هذا الزمان وصيامها ليس فيها ليلة القدر. وهذا
~~قول قتادة واختيار الفراء وابن قتيبة والزجاج.
# قوله تعالى: {تنزل الملائكة والروح} قال أبو هريرة: الملائكة ليلة القدر
~~في الأرض أكثر من عدد الحصى.
# وفي الروح ثلاثة أقوال: أحدها: أنه جبريل. قاله الأكثرون. وفي حديث أنس
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا كانت ليلة القدر نزل جبريل في
~~كبكبة من الملائكة يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله عز
~~وجل.
# والثاني: أن الروح طائفة من الملائكة لا تراهم الملائكة إلا تلك الليلة
~~ينزلون من
# لدن غروب الشمس إلى طلوع الفجر. قاله كعب ومقاتل بن حيان.
# والثالث: أنه ملك عظيم من الملائكة. قاله الواقدي.
# قوله تعالى: {فيها} أي في ليلة القدر. قوله عز وجل: " بإذن ربهم " أي
~~بأمر ربهم والمعنى: ما أمر به وقضاه. {من كل أمر} قال ابن قتيبة: أي بكل
~~أمر. قال ms436 المفسرون: ينزلون بكل أمر قضاه الله تعالى في تلك السنة إلى قابل.
# قوله تعالى: {سلام هي} أي ليلة القدر سلام. وفي معنى السلام قولان:
~~أحدهما: أنه لا يحدث فيها داء ولا يرسل فيها شيطان. قاله مجاهد: والثاني:
~~أن معنى السلام الخير والبركة. قاله قتادة.
# واعلم أن ليلة القدر باقية إلى يوم القيامة. قال أبو ذر رضي الله عنه:
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله أخبرني عن ليلة
~~القدر في رمضان هي أو في غيره؟ قال: بل هي في رمضان. قلت: تكون مع الأنبياء
~~ما كانوا فإذا قبضوا رفعت أم هي إلى يوم القيامة؟ قال: بل هي إلى يوم
~~القيامة. قلت: في
# PageV02P093
# أي رمضان هي؟ قال: التمسوها في العشر الأول والعشر الأخر. قلت: في أي
~~العشرين هي؟ قال: ابتغوها في العشر الأواخر، لا تسألني عن شيء بعد. ثم حدث
~~وحدث فقلت: يا رسول الله أقسمت عليك بحقي عليك لما أخبرتني في أي العشر هي؟
~~فغضب علي غضبا لم يغضب علي مثله قال: " التمسوها في السبع الأواخر لا
~~تسألني عن شيء بعدها ".
# وقد ذهب قوم إلى أنها ليلة سبع عشرة من رمضان.
# أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك بسنده عن زيد بن أرقم أنه سئل عن ليلة
~~القدر فقال: هي ليلة سبع عشرة لا شك فيها. ثم قال: ليلة الفرقان يوم التقى
~~الجمعان.
# واعلم أن الجمهور على أنها في العشر الأواخر وأنها تختص بالأفراد
~~واختلفوا في الأخص بها، فذهب الشافعي رحمه الله إلى ليلة إحدى وعشرين ويدل
~~عليه حديث أبي سعيد وهو في الصحيحين قال: أري رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليلة القدر ثم أنسيها قال: أراني أسجد في ماء وطين. فوالذي أكرامه لرأيته
~~يصلي بنا صلاة المغرب ليلة إحدى وعشرين وإن جبهته وأرنبة أنفه لفي الماء
~~والطين.
# والثاني: ليلة ثلاث وعشرين وروى مسلم في أفراده من حديث عبد الله بن أنس
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أراني صبيحتها أسجد في ماء وطين "
~~فمطرنا ms437 ليلة ثلاث وعشرين، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن أثر
~~الماء والطين على جبهته وأنفه.
# وأخبرنا ابن الحصين بسنده عن عكرمة قال: قال ابن عباس: أتيت وأنا نائم
~~فقيل لي: إن الليلة ليلة القدر. فقمت وأنا ناعس فتعلقت ببعض أطناب فسطاط
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو
~~يصلي فنظرت في تلك الليلة فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين.
# أخبرنا محمد بن ناصر بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان ينضح الماء في وجوه نسائه ليلة ثلاث وعشرين من رمضان.
# PageV02P094
# تفرد بإخراجه أبو بحر.
# والثالث: ليلة خمس وعشرين وروى هذا المعنى أبو بكرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# والرابع: ليلة سبع وعشرين أخبرنا ابن الحصين بسنده عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان متحريا فليتحرها
~~ليلة سبع وعشرين ". أو قال: تحروها ليلة سبع وعشرين.
# انفرد بإخراجه مسلم.
# أخبرنا ابن ناصر بسنده عن زر بن حبيش قال: أخبرنا أبي بن كعب عن ليلة
~~القدر فحلف لا يستثني أنها ليلة سبع وعشرين. فقلت: بم تقول ذلك يا أبا
~~المنذر؟ فقال: بالآية أو بالعلامة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أنها تصبح من ذلك اليوم تطلع الشمس وليس لها شعاع. أخبرنا ابن الحصين بسنده
~~عن عاصم عن زر قال: قلت لأبي بن كعب: أبا المنذر أخبرني عن ليلة القدر،
~~قال: صاحبنا يعني ابن مسعود رضي الله عنه كان إذا سئل عنها قال: من يقم
~~الحول يصبها. فقال: يرحم الله أبا عبد الرحمن أما والله لقد علم أنها في
~~رمضان ولكن أحب أن لا تتكلوا وأنها ليلة سبع وعشرين لم يستثن قلت: أبا
~~المنذر أنى أعلم ذلك؟ قال: بالآية التي قال لنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع.
# لفظ المقدمي. قال ms438 ابن ناصر: عال صحيح.
# أخبرنا علي بن عبيد الله بسنده عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا أتى نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني شيخ كبير يشق علي القيام
~~فمرني بليلة لعل الله عز وجل أن يوفقني فيها لليلة القدر فقال: عليك
~~بالسابعة.
# أخبرنا أبو منصور القزاز بسنده عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ".
# PageV02P095
# وهذا مذهب علي عليه السلام وابن عباس رضي الله عنهما. وقد روي عن ابن
~~عباس أنه استدل على ذلك بشيئين: أحدهما أن السبعة تتكرر في المخلوقات،
~~فالأرض سبع. والثاني: أن قوله " هي " هي الكلمة السابعة والعشرون. وقال
~~عبدة بن أبي لبابة: ذقت ماء البحر ليلة سبع وعشرين فوجدته عذبا.
# واستدل بعضهم بأن ليلة القدر تكررت في هذه السورة ثلاث مرات وهي تسعة
~~أحرف، والتسعة إذا كررت ثلاثا كانت سبعة وعشرين.
# والخامس: مشكوك فيه. أخبرنا ابن الحصين بسنده عن أنس عن عبادة بن الصامت
~~رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد أن
~~يخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم،
~~فالتمسوها في التاسعة أو السابعة أو الخامسة ".
# انفرد بإخراجه البخاري.
# قال أحمد: وحدثنا حيوة، عن ابن شريح، عن بقية، عن بجير بن معدان، عن
~~عبادة بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليلة القدر في
~~العشر البواقي من قامهن ابتغاء حسبتهن فإن الله يغفر له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر وهي ليلة وتر تسع أو سبع أو خامسة أو ثالثة أو آخر ليلة.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أمارة ليلة القدر أنها صافية
~~كأن فيها قمرا ساطعا ساكنة صاحية لا برد فيها ولا حر، ولا يحل لكوكب أن
~~يرمى به حتى يصبح، وإن أمارتها أن صبيحتها تخرج مستوية ms439 ليس لها شعاع مثل
~~القمر ليلة البدر لا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ ".
# قال أحمد: وأخبرنا سليمان بن داود، عن عمران القطان عن قتادة عن أبي
~~ميمونة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في
~~ليلة القدر إنها
# PageV02P096
# ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين إن الملائكة تلك الليلة أكثر من عدد الحصى.
# أخبرنا محمد بن عبد الله القاضي ويحيى بن علي المدير بسندهما عن حميد عن
~~الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اطلبوا ليلة القدر في العشر
~~الأواخر التاسعة
# والسابعة والخامسة وآخر ليلة، وهي ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا يرمى
~~فيها بنجم ولا ينبح فيها كلب ".
# أخبرنا الكروخي بسنده عن ابن عيينة بن عبد الرحمن قال: حدثني أبي قال:
~~ذكرت ليلة القدر عند أبي بكرة فقال: ما أنا بملتمسها لشيء سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا في العشر الأواخر فإني سمعته يقول: " التمسوها
~~في تسع بقين أو سبع بقين أو خمس بقين أو ثلاث بقين أو آخر ليلة ".
# قال الترمذي: وأخبرنا عبد بن حميد، عن عبد الرزاق عن معمر، عن أيوب، عن
~~أبي قلابة أنه قال: ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر.
# وقد روي عن مجاهد قال: ليلة القدر ليلة أربع وعشرين أخذه من حديث واثلة
~~بن الأسقع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أنزلت التوراة لست مضين من
~~رمضان، وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل الزبور لثمان عشرة
~~خلت من رمضان، وأنزل الفرقان لأربع وعشرين خلت من رمضان.
# وقال سعيد بن جبير: كنا مع ابن عباس في المسجد الحرام فخفق رأسه خفقة
~~فقال: أي ليلة هذه؟ قلنا ليلة أربع وعشرين. قال: الليلة ليلة القدر لأن
~~الملائكة نزلوا من السماء وعليهم ثياب بيض.
# قلت: والحكمة في إخفائها أن يتحقق اجتهاد الطالب كما أخفيت ساعة الليل
~~وساعة الجمعة. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر ما لا
~~يجتهد في غيره ms440 كان يسهر ليله ويحمل كله فيشد مئزره ويقوم الليل كله.
# وقد أخبرنا أبوعبد الله السلال بسنده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
~~ذنبه وما تأخر ".
# PageV02P097
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزار بسنده عن عائشة رضي الله عنهما قالت:
~~كان
# رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان يحيي الليل كله
~~ويوقظ أهله ويشد المئزر.
# أخرجاه في الصحيحين. وفي أفراد مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيره.
# وفي الصحيحين من حديثها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف
~~العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل. وأخرجاه من حديث ابن عمر
~~قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأول من رمضان فأتاه جبريل
~~عليه السلام فقال: إن الذي تطلب أمامك.
# وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ".
# وكذلك في حديث عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غفر
~~له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ".
# قالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله إذا وافقت ليلة القدر فما أدعو؟
~~فقال: " قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ".
# وقد كان السلف يتأهبون لها. فكان لتميم الداري حلة بألف درهم يلبسها في
~~الليلة التي يرجى أنها ليلة القدر. وكان ثابت وحميد يغتسلان ويتطيبان
~~ويلبسان أحسن ثيابهما ويطيبان مساجدهما في الليلة التي ترجى فيها ليلة
~~القدر.
# إخواني: والله ما يغلو في طلبها عشر، لا والله ولا شهر، لا والله ولا
~~دهر. فاجتهدوا في الطلب فرب مجتهد أصاب.
# أخبرنا محمد بن ناصر بسنده عن قتادة عن أنس رضي الله عنهما قال: لما
# PageV02P098
# دخل رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن ms441 هذا الشهر قد دخل عليكم
~~فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا
~~كل محروم ".
### | الكلام على البسملة
# (اكدح لنفسك قبل الموت في مهل ... ولا تكن جاهلا في الحق مرتابا)
# (إن المنية مورود مناهلها ... لا بد منها ولو عمرت أحقابا)
# (وفي الليالي وفي الأيام تجربة ... يزداد فيها أولو الألباب ألبابا)
# (بعد الشباب يصير الصلب منحنيا ... والشعر بعد سواد كان قد شابا)
# (يفني النفوس ولا يبقي على أحد ... ليل سريع وشمس كرها دابا)
# (لمستقر وميقات مقدرة ... حتى يعود شهود الناس غيابا)
# (ومن تعاقره الأيام تبدله ... بالجار جارا وبالأصحاب أصحابا)
# (خلوا بروجا وأوطانا مشيدة ... ومؤنسين وأصهارا وأنسابا)
# (فيا له سفرا بعدا ومغتربا ... كسيت منه لطول النأي أثوابا)
# (بموحش ضيق ناء محلته ... وليس من حله من غيبة آبا)
# (كم من مهيب عظيم الملك متخذ ... دون السرادق حراسا وحجابا)
# (أضحى ذليلا صغير الشأن منفردا ... وما يرى عنده في القبر بوابا)
# (وقبلك الناس قد عاشوا وقد هلكوا ... فأضرب الحي عن ذي النأي إضرابا)
# (يا أيها الرجل الناسي لمصرعه ... أصبحت مما ستلقى النفس هرابا)
# (اكدح لنفسك من دار تزايلها ... ولا تكن للذي يؤذيك طلابا)
# يا من أمله إلى أجله يقوده، أنت على يقين من نيل ما تريده، كم من غصن غض
~~كسر عوده، كم ملك عات تفرقت جنوده، لقط طرق الموت الغيل فهلكت أسوده، كم هد
~~الموت من جبل، كم رحل إلى القبور ونقل، فرغ المنازل وأخلى
# PageV02P099
# الحلل وأعرى في العراء أصحاب الحلل، ونقض بمعول التلف ركن الأمل، ومحا من
~~كتاب اللهو سطور الجذل، وصاح بصوته الهائل: جاء الأجل، لقد غرك من الأماني
~~لموعها وإن أشقى النفوس طموعها، إنها الدنيا قد صرت ضروعها، وكم جر جريرة
~~ما جني جروعها، طوبى لنفسي طال عنها جوعها، وصفت لها الجنة فاشتد نزوعها،
~~تفكرت في تقصيرها فسالت دموعها، ما عندك خبر مما تحوي ضلوعها:
# (أرأيت من داء الصبابة عائدا ... ووجدت في شكوى الغرام مساعدا)
# (هيهات ما ترد المطالب نائما ... عنها ولا تصل ms442 الكواكب قاعدا)
# إن جواهر الأشياء يظهرها سبكها، وإن قلوب الموقنين قد زال شكها، يا ذا
~~الكسل هذا زمان النشاط، يا ذا الأنفة إن للتوبيخ ألم السياط.
# إخواني: راعوا حق هذه الأيام مهما أمكنكم، واشكروا الذي وهب لكم السلام
~~ومكنكم، فكم مؤمل لم يبلغ ما أمل، وإن شككت فتلمح جيرانك وتأمل، كم من أناس
~~صلوا معكم في أول الشهر التراويح، وأوقدوا في المساجد طلبا للأجر المصابيح،
~~اقتضهم قبل تمامه الصائد فقهروا، وأسرتهم المصايد فأسروا، وغمسهم التلف في
~~بحره فمقلوا، ولم ينفعهم المال والآمال لما نقلوا، أدارت عليهم المنون
~~رحاها،
# وحك وجوههم الثرى فمحاها، فأعدمتهم صوما وفطرا، وزودتهم من الحنوط عطرا،
~~وأصبح كل منهم في اللحد سطرا، هذا حالك يا من لا يعقل أمرا، كم تحرض وما
~~ينفع التحريض، ونعرض لك باللوم وما يجدي التعريض، يا من لا ينتبه بالتصريح
~~ولا بالتعريض، يا متعوضا ما يفنى عما يبقى بئس التعويض، يا مسودا صحائفه
~~متى يكون التبييض، قد أمهلناك في الزمان الطويل العريض، كم يقال لك ولا
~~تقبل، والحر تكفيه الملامة، أمارة الخير ما تخفى، طرف الفتى يخبر عن ضميره،
~~تالله إن رائضك لمتقف يضع الهناء مواضع النقب، لو ارعويت لاستويت، لو صح
~~منك الهوى أرشدت للحيل، زاحم التائبين وادخل في حزب البكائين، وكل غريب
~~للغريب نسيب.
# PageV02P100
# قال يحيى بن معاذ: يا بن آدم طلبت الدنيا طلب من لا بد له منها، وطلبت
~~الآخرة طلب من لا حاجة له إليها، والدنيا قد كفيتها وإن لم تطلبها، والآخرة
~~بالطلب منك تنالها، فاعقل شأنك يا بن آدم، حفت الجنة بالمكاره وأنت تكرهها،
~~وحفت النار بالشهوات وأنت تطلبها، فما أنت إلا كالمريض الشديد الداء، إن
~~صبرت نفسه على مضض الدواء اكتسبت بالصبر عافية الشفاء، وإن جزعت نفسه مما
~~يلقى طالت به علته:
# (وفي الشيب ما ينهى الحكيم عن الصبا ... إذا استوقدت نيرانه في عذاره)
# (وأي امرىء يرجو من العيش غبطة ... إذا اصفر منه العود بعد اخضراره)
# (ولله في عرض السموات جنة ... ولكنها محفوفة بالمكاره)
# أمت نفسك ms443 حتى تحييها، فعاقبة الصبر حلوة.
# كم صبر بشر عن مشتهى حتى سمع: كل يا من لم يأكل.
# ما مد سجاف: " نعم العبد " على قبة " ووهبنا له أهله " حتى جرب في أمانة
~~{إنا وجدناه صابرا} .
# إن الألم ليحمد إذا كان طريقا إلى الصحة، وإن الصحة لتذم إذا كانت سبيلا
~~إلى المرض، أي فائدة في لذة ساعة أوقعت غما طويلا، ما فهم مواعظ الزمان من
~~أحسن الظن بالأيام، إياك أن تسمع كلام الأمل فإنه غرور محض:
# (أما ترى الدهر لا يبقى على حال ... طورا بأمن وطورا جا بأوجال)
# (متى بان الفتى قالوا دنا أجل ... يا هل أرى في الليالي غير آجال)
# (بذل يؤول إلى منع وعافية ... تجر داء ونكس بعد إبلال)
# (وما سررت بأيام الكمال فما ... تناقص الشيء إلا عند إقبال)
# (نلقي المخاوف في الدنيا ونأمنها ... ونطلب العز في الدنيا بإذلال)
# (وتستذم إلينا كل شارقة ... ومالها مبغض فينا ولا قالي)
# (لذاذة لم تنل إلا بمؤلمة ... وصحة لم تدم إلا بإعلال)
# PageV02P101
# إذا استوطنت السلامة فتذكر العطب، وإذا طاب لك الأمن فتفكر في المخاوف،
~~وإذا لذت لك العافية فلا تنس قرب السقم، وإن كنت محبا لنفسك فلا تسىء إليها
~~بالزلل، إن طالب الدنيا لا ينال منها حظا إلا بفوت نصيب من الآخرة.
# هل العمر إلا ثلاثة أيام: يوم انقضى بما فيه ذهبت لذته وبقيت ضعفته، ويوم
~~منتظر ليس منه إلا الأمل، ويوم أنت فيه قد صاح بك مؤذنا بالرحيل فاصبر فيه
~~عن الهوى فإن الصبر إذا وصل إلى المحبوب سهل.
### | الكلام على قوله تعالى
# {سلام هي حتى مطلع الفجر} إخواني: إن شهر رمضان قد قرب رحيله وأزف
~~تحويله، وهو ذاهب عنكم بأفعالكم وقادم عليكم غدا بأعمالكم، فيا ليت شعري
~~ماذا أودعتموه وبأي الأعمال ودعتموه؟
# أتراه يرحل حامدا صنيعكم أو ذاما تضييعكم؟ ما كان أعظم بركات ساعاته، وما
~~كان أحلى جميع طاعاته، كانت ليالي عتق ومباهاة، وأوقاته أوقات خدم ومناجاة،
~~ونهاره زمان قربة ومصافاة، وساعاته أحيان اجتهاد ومعاناة، فبادروا البقية
~~بالتقية قبل فوات البر ونزول ms444 البرية وتخلى عنك جميع البرية.
# أين المخلص المتعبد، أين الراهب المتزهد، أين المنقطع المتفرد، أين
~~العامل المجود، هيهات بقي عبد الدنيا ومات السيد، وهلك من خطؤه خطأ وعاش
~~المتعمد، وصار مكان الخاشعين كل منافق متمرد، رحل عنك شهر الصيام، وودعك
~~زمان القيام، ولح النصيح وقد لام، أفتشرق شمس الإيقاظ وتنام، فاستدرك ما قد
~~بقي من الأيام، قد رأيتك توانيت في الأولى والثانية والثالثة فما بعد أن
~~دنا الصباح.
# PageV02P102
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق
~~فيه مثل جميع ما أعتق " أنبأنا زاهر بن طاهر بسنده عن الحسن قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم " إن لله في كل ليلة من شهر رمضان ستمائة ألف عتيق
~~من النار، فإذا كان آخر ليلة أعتق بعدد من مضى ".
# وقد روينا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " إذا كانت آخر ليلة من رمضان أعتق الله عز وجل في ذلك اليوم بعدد ما
~~أعتق من أول الشهر إلى آخره ".
# وقد كان عبد الرحمن بن الأسود يحيي ليلة الفطر ويقول: هي ليلة غفلة.
# وقد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أحيا ليلتي العيد
~~وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ".
# وكان جعفر الصادق يدعو في آخر رمضان فيقول: اللهم رب رمضان منزل القرآن
# هذا شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن وقد تصرم، أي رب فأعوذ بوجهك الكريم
~~أن يطلع الفجر من ليلتي هذه أو يخرج رمضان ولك عندي ذنب تريد أن تعذبني يوم
~~ألقاك.
# ومن المتعلق بالصيام إخراج زكاة الفطر، حدثنا أبو القاسم بن الحصين بسنده
~~عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن شهر
~~رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر ".
# وينبغي أن يكون الاجتهاد في أواخر ms445 الشهر أكثر من أوله لشيئين: أحدهما
~~لشرف هذا العشر وطلب ليلة القدر. فقد روينا فيما تقدم: " اطلبوها في خمس
~~بقين أو ثلاث أو آخر ليلة ".
# PageV02P103
# والثاني: لوداع شهر لا يدري هل يلقى مثله أم لا.
# إخواني: ليلة القدر ليلة يفتح فيها الباب ويقرب فيها الأحباب ويسمع
~~الخطاب ويرد الجواب ويسنى للعاملين عظيم الأجر {سلام هي حتى مطلع الفجر} .
# يسعد بها المواصل ويتوفر فيها الحاصل ويقبل فيها المجامل، فيا ربح
~~المعامل في البحر {سلام هي حتى مطلع الفجر} .
# ليلة تتلقى فيها الوفود، ويحصل لهم المقصود بالقبول والفوز والسعود، أترى
~~ما يؤلمك أيها المطرود هذا الهجر {سلام هي حتى مطلع الفجر} أخلصوا وما
~~أخلصت قصدك، وبلغوا المراد وما بلغت أشدك، وكلما جئت بلا نية ردك، أو ليس
~~ما يؤثر عندك شديد هذا الزجر {سلام هي حتى مطلع الفجر} .
# أيقظ نفسك لما بين يديها، وانتظر ما سيأتي عن قليل إليها وأسمعها المواعظ
~~فقد حضرت لديها، واقبل نصحي وخذ عليها ضرب الحجر {سلام هي حتى مطلع الفجر}
~~. هذه أوقات يربح فيها من فهم ودرى، ويصل إلى مراده كل من جد وسرى، ويفك
~~فيها العاني وتطلق الأسرى، تقدم القوم وأنت راجع إلى ورا، أو ليس كل هذا قد
~~جرى وكأنه لم يجر {سلام هي حتى مطلع الفجر} .
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# PageV02P104
### | المجلس التاسع
# في ذكر عيد الفطر
# الحمد لله موفر الثواب للأحباب ومكمل الأجر، وباعث ظلام الليل ينسخه نور
~~الفجر، المحيط علما بخائنة الأعين وخافية الصدر، ومعلم الإنسان ما لم يعلم
~~به ولم يدر، المتعلي عن درك خواطر النفس وهواجس الفكر، الموالي رزقه فلم
~~ينس النمل في الرمل والفرخ في الوكر، جل أن تناله أيدي الحوادث على مرور
~~الدهر، وتقدس أن يخفى عليه باطن السر وظاهر الجهر، مننه تيجان الرؤوس
~~وقلائد النحر {هو الذي يسيركم في البر والبحر} أحصى عدد الرمل في الفيافي
~~والنمل في القفر، وشاء فأجرى كما شاء تقدير الإيمان والكفر، أغنى وأفقر
~~فبإرادته وقوع الغناء والفقر، وأصم ms446 وأسمع فبمشيئته أدرك السمع ومنع الوقر،
~~أبصر فلم يخف عليه دبيب الذر في البر، وسمع فلم يعزب عن سمعه دعاء المضطر
~~في السر، وقدر فلم يحتج إلى معين يمده بالنصر، وأجرى الأقدار كما شاء في
~~ساعات العصر، فهو الذي هدانا إليه بواضح الدليل وسليم السر، وخصنا من بين
~~الأمم بشهر الصيام والصبر، وغسل به ذنوب الصائمين كغسل الثوب بماء القطر،
~~فله الحمد إذ رزقنا إتمامه وأرانا عيد الفطر.
# أحمده حمدا لا منتهى لعدده وأشهد بتوحيده شهادة مخلص في معتقده، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله الذي نبع الماء من بين أصابع يده، صلى الله عليه وعلى
~~صاحبه أبي بكر الصديق رفيقه في شدائده، وعلى عمر كهف الإسلام وعضده، وعلى
~~عثمان جامع القرآن فسقيا لمتبدده، وعلى علي كافي الحروب
# PageV02P105
# وشجعانها بمفرده والمضطجع ليلة خروجه على مرقده وعلى عمه العباس مقدم بيت
~~هاشم وسيده.
# عباد الله: إن يومكم هذا يوم العيد قد ميز فيه الشقي والسعيد، فكم فرح
~~بهذا اليوم مسرور وهو مطرود مهجور.
# وقد روينا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: إذا كانت غداة الفطر بعث الله تعالى ملائكة في كل بلد فيهبطون إلى
~~الأرض فيقومون على أفواه السكك فينادون بصوت يسمعه جميع من خلق الله إلا
~~الجن والإنس فيقولون: يا أمة محمد اخرجوا إلى رب كريم يغفر الذنب العظيم،
~~فإذا برزوا في مصلاهم يقول الله عز وجل يا ملائكتي ما جزاء الأجير إذا عمل
~~عمله؟ فيقولون: إلهنا وسيدنا جزاؤه أن توفيه أجره. فيقول الله تعالى: يا
~~ملائكتي أشهدكم أني قد جعلت ثوابهم في صيامهم شهر رمضان وقيامهم رضاي
~~ومغفرتي. ويقول الله عز وجل: سلوني فوعزتي وجلالي لا تسألوني اليوم شيئا في
~~جمعكم هذا لآخرتكم إلا أعطيتكموه ولا لدنيا إلا نظرت لكم. انصرفوا مغفورا
~~لكم قد أرضيتموني ورضيت عنكم.
# وقد سبق هذا الحديث بإسناده فيما تقدم.
# وأول وظيفة تختص بالعيد الغسل، ثم البكور والخروج على أحسن هيئة، إلا أن
~~يكون معتكفا فيخرج في ms447 ثياب اعتكافه ويخرج معه زكاة فطره، فإن كان قد أخرجها
~~قبل ذلك بيوم أو يومين جاز، وإن صلى العيد ولم يخرجها أخرجها بعد ذلك على
~~وجه القضاء، فإذا مشى في الطريق غض بصره.
# قال بعض أصحاب سفيان الثوري: خرجت معه يوم عيد فقال: إن أول ما نبدأ به
~~في يومنا هذا غض البصر. ورجع حسان بن أبي سنان من عيده فقالت امرأته: كم من
~~امرأة حسناء قد رأيت؟ فقال: ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت إلى أن رجعت!
# PageV02P106
# ويستحب أن يأكل قبل الصلاة، بخلاف الأضحى. وفي حديث أنس رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأكل سبع تمرات يوم الفطر قبل أن يخرج
~~إلى المصلى.
# أنبأنا زاهر بن طاهر بسنده عن سعيد بن المسيب قال: كان المسلمون يأكلون
~~يوم
# الفطر قبل الصلاة ولا يفعلون ذلك يوم النحر. وإذا صلى العيد رجع في غير
~~الطريق.
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يأخذ يوم العيد في طريق ويرجع في غيره. وهذا يحتمل
~~أشياء منها: أنا قد رويت أن الملائكة تقف على أفواه السكك يوم العيد
~~فيقولون للناس: اخرجوا إلى رب كريم يغفر الذنب العظيم. فيكون الاستحباب في
~~تغيير الطريق أن يمر على ملإ منهم لم يمر عليهم ليحصل له البركة بدعائهم.
~~ويحتمل أن يكون ليلقى قوما من المسلمين ما لقيهم فيدعو لهم ويدعون له.
~~ويحتمل أن يكون للتفاؤل بتغير الحال، كأنه خرج وعليه ذنب ورجع مغفورا له.
# ولا يسن التطوع قبل صلاة العيد ولا بعدها في موضع صلاة العيد. وقد رويت
~~صلاة لليلة وليوم العيد ليس فيها شيء يثبت ولا يصح، فلهذا تنكبنا ذكرها.
~~وينبغي لمن وسع عليه أن يوسع على الفقراء في هذا وليوم ويتطوع بإطعام من
~~قدر.
# أخبرنا محمد بن ناصر بسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا يوم الفطر أن نفطر ms448 الفقراء من
~~إخواننا، وكان يقول: من فطر واحدا يعتق من النار، ومن فطر اثنين كتب له
~~براءة من الشرك وبراءة من النفاق، ومن فطر ثلاثة وجبت له الجنة وزوجه الله
~~من الحور العين. قال: وكان يأمرنا أن نطعم الخبز واللحم والخبز والزيت
~~والخبر واللبن. وكان يقول آدموا طعامكم يؤدم لكم عيشكم. يقول: يلينه.
# ويستحب إتباع رمضان بست من شوال، أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن
# PageV02P107
# أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" من صام رمضان وأتبعه بست من شوال كان كمن صام الدهر ".
# انفرد بإخراجه مسلم.
# وقد ذكر العلماء أن السر في هذا أن أيام السنة ثلاثمائة وستون يوما وهذه
~~الستة مع
# رمضان ستة وثلاثون والحسنة بعشر أمثالها فمن دام على هذا فكأنه كمن صام
~~الدهر. وقد روي نحو هذا مرفوعا.
# أخبرنا علي بن عبيد الله بسنده عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام شهرين فذلك صيام سنة ".
# أخبرنا حماد بن سلمة بسنده عن الأزرق بن قيس عن رجل من بني تميم قال: كنا
~~عند باب معاوية ووضعت الموائد فجعل أبو ذر. يأكل وجعلت أنظر إليه فقال: ما
~~شأنك يا أحمر؟ أتريد أن تشغلني عن طعامي؟ فقلت: ألم تزعم على الباب أنك
~~صائم. فقال أبو ذر: بلى. ثم قال: قرأت من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " صوم شهر الصبر وثلاثة من كل شهر صوم
~~الدهر " وقد صمت ثلاثة أيام من الشهر فأنا صائم الشهر كله.
# وبالإسناد حدثنا حماد بن سلمة بن أبي عثمان النهدي أن أبا هريرة رضي الله
~~عنه كان في سفر فلما نزل ووضعت السفرة بعثوا إليه وهو يصلي فقال: إني صائم
~~فلما كادوا أن يفرغوا جاء فجعل يأكل فنظر القوم إلى رسولهم فقال: ما
~~تنظرون، قد والله أخبرني أنه صائم. فقال أبو هريرة صدق إني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه ms449 وسلم يقلو: " صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر
~~". وقد صمت ثلاثة أيام من أول الشهر وأنا مفطر في تخفيف الله وصائم في
~~تضعيف الله عز وجل.
### | الكلام على البسملة
# (عيدي مقيم وعيد الناس منصرف ... والقلت مني عن اللذات منحرف)
# PageV02P108
# (ولي قرينان مالي منهما خلف ... طول الحنين وعين دمعها يكف)
# يا من يفرح في العيد بتحسين لباسه، ويوقن بالموت وما استعد لباسه، ويغتر
~~بإخوانه وأقرانه وجلاسه، وكأنه قد أمن سرعة اختلاسه، كيف تقر بالعيد عين
~~مطرود عن الصلاح، كيف يضحك سن مردود عن الفلاح، كيف يسر من يصر على الأفعال
~~القباح، كيف لا يبكي من قد فاته جزيل الأرباح، النوح أحق بك من السرور يا
~~مغرور، والحزن أجدر بك من جميع الأمور، والجد أولى بك من التواني والفتور،
~~كيف يسر بعيده من تاب ثم عاد، كيف يفرح بالسلامة من آثامه في ازدياد.
# أخبرنا محمد بن أبي منصور بسنده عن أبي ثابت الخطاب قال: سمعت إبراهيم بن
~~موسى يقول: رأيت فتحا الموصلي يوم عيد وقد رأى على الناس الطيالس والعمائم
~~فقال لي: يا إبراهيم أما ترى ثوبا يبلى وجسدا يأكله الدود غدا؟ هؤلاء قوم
~~قد أنفقوا خزائنهم على بطونهم وظهورهم ويقدمون على ربهم مفاليس. أخبرنا عمر
~~بن ظفر بسنده عن أبي بكر الشقاق قال: سمعت أحمد بن عيسى يقول: نظر بعض
~~العلماء يوم الفطر إلى الناس وشغلهم بما هم فيه من الأكل والشراب واللباس
~~فقال: لئن كانوا هؤلاء قد أنبأهم الله عز وجل أنه قد تقبل منهم صيامهم
~~وقيامهم لقد كان ينبغي لهم أن يكونوا أصبحوا مشاغيل بأداء الشكر، ولئن
~~كانوا يخافون أنه لم يقبل منهم فقد كان ينبغي لهم أن يكونوا أشغل وأشغل.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بسنده عن عبد الله الصوفي سمعت مظفر بن سهل
~~قال: قال أبو بكر المروزي: دخلت على أبي بكر بن مسلم صاحب قنطرة بردان يوم
~~عيد فوجدته وعليه قميص مرقوع مطبق وقدامه قليل خرنوب يقرضه فقلت: يا أبا
~~بكر اليوم ms450 يوم عيد الفطر تأكل الخرنوب؟ فقال لي: لا تنظر إلى هذا ولكن انظر
~~إن سألني من أين لك هذا؟ أي شيء أقول!
# أخبرنا أبو بكر الصوفي بسنده عن أبي الربيع النهدي قال: أخبرني إدريس بن
# PageV02P109
# يحيى قال: دخلت على أبي عباد الخواص يوم عيد فاستأذنت عليه فخرج إلي وهو
~~يبكي
# وينوح على نفسه قال: فدخلت معه فقال: إني ذكرت اليوم تنعم الناس وما هم
~~فيه من اللذات فأحببت أن أتنعم بما ترى.
# وكان صالح بن عبد الجليل إذا انصرف يوم العيد جمع عياله وجلس يبكي فيقول
~~له إخوانه: هذا يوم سرور. فيقول: صدقتم ولكني عبد أمرني سيدي أن أعمل له
~~عملا فعملته، فلا أدري أقبله مني أم لا؟ فالأولى بي طول الحزن!
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي عن هناد بن إبراهيم قال: سمعت محمد بن القاسم
~~يقول: كان الشبلي يوم العيد ينوح ويصيح ويصرخ وعليه ثياب سود وزرق فاجتمع
~~الناس إليه فسألوه عن نوحه وبكائه فقال:
# (تزين الناس يوم العيد للعيد ... وقد لبثت ثياب الزرق والسود)
# (وأصبح الناس مسرورا بعيدهم ... ورحت فيك إلى نوح وتعديد)
# (فالناس في فرح والقلب في ترح ... شتان بيني وبين الناس في العيد)
# وخرج الشبلي يوم العيد وهو يقول:
# (للناس فطر وعيد ... إني فريد وحيد)
# (يا غايتي ومناي ... أتم لي ما أربد)
# واجتمع الناس إليه فسألوه الدعاء فمد القوم أيديهم فجعل يدعو فكان من
~~دعائه: اضربهم بسياط الخوف، أقبل بهم بأزمة الشوق، أعنهم بملاحظات الفهوم،
~~كن لهم كما كنت لمن لم تكن له بأن صرت كلا له.
# وقيل له يوم عيد: يا أبا بكر اليوم يوم عيد. فقال:
# (الناس بالعيد قد سروا وقد فرحوا ... وما فرحت به والواحد الأحد)
# (لما تيقنت أني لا أعاينكم ... غمضت عيني فلم أنظر إلى أحد)
# ورئي يوم عيد خارجا وهو يقول:
# PageV02P110
# (إذا ما كنت لي عيدا ... فما أصنع بالعيد)
# (جرى حبك في قلبي ... كجري الماء في العود)
# والله ما عيد يعقوب إلا لقاء يوسف، ولا أيام تشريق الصديق إلا الغار. يا ms451
~~من عزم على المعاصي في شوال أللشهر احترمت أم لرب الشهر، ويحك! رب الشهرين
~~واحد. تقول أصلح رمضان وأفسد غيره وعزمك في رمضان على الزلل في شوال أفسدت
~~رمضان، إذا طالبت نفسك في شوال بشرب الخمر فذكرها سيلان العين على الخد في
~~اللحد وعمل البلى في المفاصل لعل الكف يكف.
# هيهات ليس المحب من غيره البعد والهجر، ولا المخلص من حركه الثواب
~~والأجر، لكنه من تساوى عنده الوصل والصد، وإلفه على كل حال الجد والكد.
# (يا راكبا تطوي المهامه عيسه ... فتريه رضراض الحصى مترضرضا)
# (بلغ رعاك الله سكان الغضى ... مني التحية إن عرضت معرضا)
# (وقل انقضى زمن الوصال وودنا ... باق على مر الليالي ما انقضى)
### | الكلام على قوله تعالى
# {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} أخبرنا عبد الأول بسنده
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
~~الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء
~~أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا
~~أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله
~~التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن
# PageV02P111
# استعاذني لأعيذنه وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي
# عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته "
# وفي حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه
~~السلام عن ربه عز وجل قال: " من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وإني
~~لأسرع شيء إلى نصرة أوليائي وإني لأغضب لهم أشد من غضب الليث الحرب ".
# أخبرنا محمد بن أبي طاهر عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره ".
# أخبرنا محمد بن ناصر بسنده عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال: قال موسى
~~عليه السلام: يا رب من أهلك ms452 الذين هم أهلك الذين تظلهم في ظل عرشك؟ قال: هم
~~البريئة أيديهم الطاهرة قلوبهم الذين يتحابون بجلالي، الذين إذا ذكرت ذكروا
~~بي وإذا ذكروا ذكرت بذكرهم، الذين يسبغون الوضوء في المكاره وينيبون إلى
~~ذكري كما تنيب النسور إلى وكورها ويكلفون بحبي كما يكلف الصبي بحب الناس
~~ويغضبون لمحارمي إذا استحلت كما يغضب النمر إذا حرب.
# أخبرنا ابن ناصر بسنده عن وهب بن منبه قال: قال الحواريون: يا عيسى من
~~أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون؟ فقال عيسى عليه السلام:
~~الذين نظروا إلى باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها، والذين نظروا إلى
~~آجل الدنيا حين نظر الناس إلى عاجلها فأماتوا منها ما خشوا أن يميتهم
~~وتركوا ما علموا أن سيتركهم، فصار استكثارهم منها استقلالا وذكرهم إياها
~~فواتا، وفرحهم بما أصابوه منها حزنا، فما عارضهم من نائلها رفضوه أو من
~~رفعتها بغير الحق وضعوه، خلقت الدنيا عندهم فليسوا يجددونها، وخربت بينهم
~~فليسوا يعمرونها، وماتت في صدورهم فليسوا يحيونها، يهدمونها فيبنون بها
~~آخرتهم ويبيعونها فيشترون بها ما يبقى لهم، رفضوها فكانوا برفضها فرحين،
~~وباعوها فكانوا ببيعها
# رابحين، نظروا إلى أهلها صرعى قد حلت بهم المثلات،
# PageV02P112
# فأحيوا ذكر الموت وأماتوا ذكر الحياة، يحبون الله ويحبون ذكره ويستضيئون
~~بنوره، لهم خبر عجيب وعندهم الخبر العجيب، بهم قام الكتاب وبه قاموا، وبهم
~~نطق الكتاب وبه نطقوا، وبهم علم الكتاب وبه علموا، ليسوا يرون نائلا ولا
~~أمانا دون ما يرجون ولا خوفا دون ما يحذرون.
# وقد روي ذكر عدد الأولياء في أحاديث لا تصح.
# أخبرنا أبو الحسن الأنصاري بسنده عن عطاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأبدال أربعون رجلا وأربعون
~~امرأة كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا، وكلما ماتت امرأة أبدل الله
~~مكانها امرأة ".
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي بسنده عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كعب
~~رضي الله عنه قال: " لم يزل في الأرض بعد نوح عليه السلام أربعة ms453 عشر يدفع
~~بهم العذاب ".
# أخبرنا ابن ناصر بسنده عن سفيان بن عيينة قال: قال أبو الزناد: لما ذهبت
~~النبوة وكانوا أوتاد الأرض أخلف الله مكانهم أربعين رجلا من أمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم يقال لهم الأبدال، لا يموت الرجل منهم حتى ينشئ الله مكانه
~~آخر يخلفه وهم أوتاد الأرض، لم يفضلوا الناس بكثرة الصيام ولا بكثرة القيام
~~ولا بحسن التخشع ولا بحسن الحلية بل بصدق الورع وحسن النية وسلامة القلوب
~~والنصيحة لجميع المسلمين، وعلامة ذلك أنهم لا يعلنون شيئا ولا يؤذنون أحدا،
~~ولا يتطاولون على أحد تحتهم ولا يحقرونه، ولا يحسدون أحدا فوقهم، ليسوا
~~بمتخشعين ولا متماوتين ولا بمعجبين ولا يحبون الدنيا، ليسوا اليوم في خشية
~~وغدا في غفلة.
# رمضان القوم دائم وشوالهم كذلك صائم، وأعيادهم سرور القوم بالمحبوب،
~~وأفراحهم بكمال التقى وترك الذنوب، إذا جن عليهم الليل عادت القلوب
~~بالمناجاة جددا،
# وإذا جاء النهار سلكوا من الجد جددا، يجمعون هممهم فيما
# PageV02P113
# أهمهم إذا بات هم الغافل بددا، جزموا على ما عزموا وما انهزموا، أبدا
~~أعيادهم بقرب القلوب إلى المحبوب دائمة، وأقدامهم في الدجى على باب اللجإ
~~قائمة، وأرواحهم بالاشتياق إلى الملك الخلاق هائمة، قر بهم مولاهم وأدنى
~~فالنفوس عن الفاني الأدنى صائمة، تزينت لهم لذات الدنيا معا فما وجدت في
~~قلوبهم لها موضعا، لما وجدوا كسرة وخلقا أقنعا.
# (قالوا غدا العيد ماذا أنت لابسه ... فقلت خلقة ساق حبه جرعا)
# (فقر وصبر هما ثوبان تحتهما ... قلب يرى إلفه الأعياد والجمعا)
# (أحرى الملابس أن يلقى الحبيب بها ... يوم التزاور في الثوب الذي خلعا)
# (الدهر لي مأتم إن غبت يا أملي ... والعيد ما كنت لي مدا ومستمعا)
# إخواني: ليس العيد ثوبا يجر الخيلاء جره، ولا تناول مطعم بكف شره لا يؤمن
~~شره، إنما العيد لبس توبة عاص تائب يسر بقدوم قلب غائب.
# أخبرنا أبو بكر الصوفي بسنده عن الحيري، عن ابن باكوية الشيرازي قال:
~~أنشدني أبو الحسن الحنظلي قال: سمعت الشبلي ينشد يوم العيد:
# (ليس عيد المحب قصد المصلى ... وانتظار الخطيب ms454 والسلطان)
# (إنما العيد أن تكون لدى الحب ... كريما مقربا في أمان)
# يا من وفى رمضان على أحسن حال، لا تتغير بعده في شوال، يا من رأى العيد
~~ووصل إليه، متى تشكر المنعم وتثني عليه، كم من صحيح هيأ طيب عيده، صار ذاك
~~الطيب في تلحيده، سلبتهم والله أيدي المنون، فأنزلتهم قفرا ليس يمسكون، فهم
~~في القبور بعد البيان خرسون، ومن نيل آمالهم أو بعضها آيسون، وهكذا أنتم عن
~~قريب تكونون، وقد دلهم على صدق
# قولي ما تعملون، أما ترون الأتراب كيف يتقلبون، أترى ضلت الأفهام أم عميت
~~العيون، أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون.
# إلى متى ترضون من العمل بالفاسد ومن السلع بالكاسد، وتنسون الحتف
# PageV02P114
# الرابض المستاسد، لقد أشمتم بكم كل حاسد، يا مظهرون ضد ما به الكتاب
~~وارد، إلى متى تبهرجون والبصير ناقد، كيف يكون حالكم وهو عليكم شاهد:
# (عجبت من مستيقظ ... والقلب منه راقد)
# (مضيع لدينه ... وللذنوب زائد)
# (كأنه على مداه ... مهمل وخالد)
# (فأحسنوا أعمالكم ... فهي لكم قلائد)
# (ولا تضيعوا واجبا ... واجتهدوا وجاهدوا)
# لله در أقوام تلمحوا العواقب فعملوا عمل مراقب، وجاوزوا الفرائض إلى طلب
~~المناقب، علت هممهم عن الدنايا وارتفعت، وكفت الأكف عن الأذايا وامتنعت،
~~ووسعت خطاها إلى الفضائل وسعت، من يحب العز يدأب إليه، وكذا من طلب الدر
~~غاص عليه، كانوا إذا ابتلاهم مولاهم يصبرون، وإذا أعطاهم مناهم يشكرون،
~~وإذا استراح البطالون يدأبون، فلو رأيتهم يوم يقول {هذا يومكم الذي كنتم
~~توعدون} {لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} .
# زال الخوف عنهم واندفع، فأفادهم حزنهم في الدنيا ونفع، وتم السرور لهم
~~واجتمع، وزال الحجاب بينهم وبينه وارتفع، فهم إلى وجه الكريم ينظرون {لا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون} .
# قوله تعالى: {الذين آمنوا وكانوا يتقون} .
# قطعوا بوحدانيته واجتمعوا على طاعته، وامتنعوا من مخالفته وارتبضوا في
~~رياض معرفته، واضطبعوا بأردية خدمته، واطلعوا بالعلوم على هيبته، فيا
~~بشراهم يوم يحضرون {الذين آمنوا وكانوا يتقون} .
# امتثلوا ما أمرهم به مولاهم، واجتنبوا ما عنه نهاهم، فإذا أخرجهم من
~~الدنيا
# PageV02P115
# وتوفاهم استقبلوا الروح ms455 والريحان وتلقاهم، فإذا حضروا لديه أكرم مثواهم،
~~وكشف الحجاب فأشهدهم وأراهم، وهذا غاية ما كانوا يأملون {الذين آمنوا
~~وكانوا يتقون} .
# كانوا يتقون الشرك والمعاصي، ويجتمعون على الأمر بالخير والتواصي،
~~ويحذرون يوم الأخذ بالأقدام والنواصي، فاجتهد في لحاقهم أيها العاصي، قبل
~~أن تبغتك المنون {الذين آمنوا وكانوا يتقون} . قوله تعالى {لهم البشرى في
~~الحياة الدنيا وفي الآخرة} روى جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " هي الرؤيا الصالحة يراها العبد أو ترى له ".
# كانت قلوبهم في خدمته حاضرة، ونفوسهم على طاعته مثابرة، وألسنتهم على
~~الدوام ذاكرة، وهممهم إلى ما يرضيه مبادرة {لهم البشرى في الحياة الدنيا
~~وفي الآخرة} .
# منازلهم عنده عظيمة، وأنفسهم عليه كريمة، كانت قلوبهم من الشك سليمة،
~~ساروا إلى الجهاد على خيل العزيمة، فإذا وقعاتهم للعدو كاسرة {لهم البشرى
~~في الحياة الدنيا وفي الآخرة} .
# زموا مطايا الصدق وساروا، وجالوا حول دار الكريم وداروا، ونهضوا
# إلى مراضيه وثاروا، وطلبوا عدوهم فأوقعوا به وأغاروا، فيا حسنهم إذا
~~توجهوا إلى الصلاة واستداروا، والدموع في محاربهم ماطرة {لهم البشرى في
~~الحياة الدنيا وفي الآخرة} .
# أقبل القوم فقبلوا، وعرفوا لماذا خلقوا فعملوا، إذا رجع الناس إلى لذاتهم
# PageV02P116
# عادوا إلى عباداتهم، وإذا سكن الخلق إلى أوطانهم سكنوا إلى حرقات
~~أشجانهم، وإذا أقبل التجار على أموالهم أقبلوا على تفقد أحوالهم، وإذا التذ
~~الغافلون بالمنام على جنوبهم تلذذوا في القيام بكلام محبوبهم، فلو ذقت من
~~كئوس المناجاة الدائرة في خيمة الدجى الدائرة {لهم البشرى في الحياة الدنيا
~~وفي الآخرة} .
# نصبوا الآخرة بين أيديهم وجدوا، ومثلوا المنادي يناديهم فاستعدوا،
~~وتضرعوا في طلب الإعانة فأمدوا، وأقبلوا إلى الباب صادقين فما ردوا، ففازوا
~~بالأرباح الجمة الوافرة {لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة} .
# أقلقهم ذكر الذنوب فما ناموا، وشوقهم رجاء المطلوب فقاموا، وذكروا العرض
~~يوم تبديل الأرض فاستقاموا، وتفكروا في تصرم العمر فاجتهدوا وداموا،
~~وتذكروا سالف الذنب فوبخوا النفوس ولاموا، وباتت أعينهم ساهرة لذكر أرض
~~الساهرة {لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي ms456 الآخرة} .
# أذبلوا الشفاه يطلبون الشفاء بالصيام، وأنصبوا لما انتصبوا الأجساد
~~يخافون المعاد بالقيام، وحفظوا الألسنة عما لا يعني عن فضول الكلام،
~~وأناخوا على باب الرجاء في الدجى إذا سجى الظلام، فأنشبوا مخاليب طمعهم في
~~العفو فإذا الأظافير ظافرة {لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة} .
# يا هذا سبقك القوم وتخلفت، ومضى أكثر العمر وتسوفت، ثم تعصي المنعم
~~بالنعم فما أنصفت، وتؤثر الضلال على الهدى وقد عرفت، أما تخاف أن تقول إذا
~~حضرت ووقفت {تلك إذا كرة خاسرة} .
# يا من بين يديه الحساب والصراط، وهو عظيم الجرأة كثير الانبساط، متكاسل
~~في
# الطاعات وفي المعاصي ذو نشاط، يدعى إلى العلو ويأبى إلا الانهباط، أمؤمنة
~~هذه النفس بالوعيد أم كافرة.
# يا مبارزا مولاه لم يخف من بطشه، يا مقبلا على الهوى لا تغترر بنفسه،
~~تفكر
# PageV02P117
# في من سكن الثرى بعد لين فرشه، وانتبه بالتعريض قبل ظهور التصريح بفحشه،
~~أما أبقاك وأراك سواك محمولا على نعشه إلى أن ألقي في الحافرة.
# يا خاسرا فاته جزيل الأرباح، يا من أبعدته عنا خطاياه القباح، يا من لو
~~انتبه لنفسه لبكى عليها وناح، أتأمن عليها أن تؤخذ على بعض الاجتراح، فيفعل
~~بها فاقرة.
# أيقظنا الله وإياكم من هذه الرقدة وحفظ إيماننا ولا أذاقنا فقده.
# PageV02P118
### | المجلس العاشر
# في عشر ذي الحجة
# الحمد لله العالم بعدد الرمل والنمل والقطر، ومصرف الوقت والزمن والدهر،
~~الخبير بخافي السر وسامع الجهر، القدير على ما يشاء بالعز والقهر، أقرب إلى
~~العبد من العنق إلى النحر {هو الذي يسيركم في البر والبحر} .
# القديم فلا إله سواه، الكريم في منحه وعطاياه، القاهر لمن خالفه وعصاه،
~~خلق آدم بيده وسواه واستخرج ذريته كالذر. أنعم فلا فضل لغيره، وقضى بنفع
~~العبد وضيره وأمضى القدر بشره وخيره، فحث على الشكر والصبر أحاط علما
~~بالأشياء وحواها. كيف لا وهو الذي بناها، وقهر المضادات فسواها بلا معين
~~يمده بالنصر. لا كيف له ولا شبيه ولا يجوز عليه التشبيه، عالم السر وما
~~يعرض فيه، متنزه عن تصور الفكر. أقسم في القرآن ms457 بصنعته، والقسم على الحقيقة
~~بقدرته، فتأمل ما تحت القسم من فائدته {والفجر وليال عشر والشفع والوتر}
# أحمده حمدا ليس له نهاية، وأقر له بالتوحيد فكم دلت عليه آية، وأصلي على
~~رسوله محمد الذي ما ردت له راية، صلاة تصل إليه في القبر. وعلى ضجيعه أبي
~~بكر الصديق وعمر الشديد في الحق الوثيق وعثمان المحب الشفيق وعلى الرفيع
~~القدر، وعلى عمه أبي الفضل العباس، الشريف الأصل كريم الأغراس، الذي نسبه
~~في الأنساب لا يقاس.
# PageV02P119
# قال الله تعالى: {والفجر وليال عشر} ، الفجر: ضوء النهار إذا انشق عنه
~~الليل. وفي المراد بهذا الفجر ستة أقوال:
# أحدها: أنه الفجر المعروف الذي هو بدء النهار. قاله علي بن أبي طالب
~~وعكرمة وزيد ابن أسلم والقرطبي. والثاني: صلاة الفجر. والثالث النهار كله،
~~فعبر بالفجر عنه لأنه أوله.
# والأقوال الثلاثة عن ابن عباس. والرابع أنه فجر يوم النحر خاصة. قاله
~~مجاهد والخامس: فجر أول يوم من ذي الحجة. قاله الضحاك. والسادس: أول يوم من
~~المحرم تنفجر منه السنة. قاله قتادة.
# قوله عز وجل: {وليال عشر} فيها أربعة أقوال: أحدها أنه عشر ذي الحجة.
~~رواه عطية عن ابن عباس، وبه قال مجاهد ومسروق وقتادة والضحاك والسدي ومقاتل
~~والثاني: أنها العشر الأواخر من رمضان قاله أبو ظبيان عن ابن عباس.
~~والثالث: العشر الأول من رمضان. قاله الضحاك. والرابع: العشر الأول من
~~المحرم. قاله يمان ابن رئاب.
# قوله تعالى: {والشفع والوتر} قرأ حمزة والكسائي: {والوتر} بكسر الواو
~~وفتحها الأكثرون، وهما لغتان والكسر لقريش وتميم وأسد، والفتح لأهل الحجاز.
# وللمفسرين في الشفع والوتر عشرون قولا:
# PageV02P120
# أحدها: أن الشفع يوم عرفة ويوم الأضحى، والوتر ليلة النحر. رواه أبو أيوب
~~الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# والثاني: أن الشفع يوم النحر والوتر يوم عرفة. رواه جابر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# والثالث: أن الشفع والوتر الصلاة، منها شفع ومنها وتر. رواه عمران بن
~~حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# والرابع: أن الشفع الخلق كله، والوتر الله عز ms458 وجل. رواه عطية عن ابن
~~عباس.
# والخامس: أن الوتر آدم شفع بزوجته عليهما السلام. رواه مجاهد عن ابن
~~عباس.
# والسادس: أن الشفع يومان بعد يوم النحر وهو النفر الأول والوتر اليوم
~~الثالث وهو النفر الأخير. قاله عبد الله بن الزبير.
# والسابع: أن الشفع صلاة الغداة والوتر صلاة المغرب. حكاه عطية العوفي.
# والثامن: أن الشفع الركعتان من صلاة المغرب والوتر الركعة الثالثة. قاله
~~أبو العالية
# والربيع بن أنس. والتاسع: أن الشفع والوتر الخلق كله منه شفع ومنه وتر.
~~قاله ابن زيد.
# والعاشر: أن العدد منه شفع ومنه وتر. قاله الحسين. والحادي عشر أن الشفع
~~عشر ذي الحجة والوتر أيام من الثلاثة قاله الضحاك.
# والثاني عشر: أن الشفع هو الله لقوله تعالى {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا
~~هو رابعهم} والوتر هو الله قوله تعالى: {قل هو الله أحد} قاله سفيان بن
~~عيينة.
# PageV02P121
# والثالث عشر: أن الشفع آدم وحواء، والوتر هو الله تعالى. قاله مقاتل بن
~~سليمان.
# والرابع عشر: أن الشفع هو الأيام والليالي والوتر اليوم الذي لا ليلة معه
~~وهو يوم القيامة. قاله مقاتل بن حيان.
# والخامس عشر: أن الشفع درجات الجنات لأنها ثمان، والوتر دركات النار
~~لأنها سبع، فكأن الله عز وجل أقسم بالجنة والنار. قاله الحسين بن أبي
~~الفضل.
# والسادس عشر: أن الشفع تضاد أوصاف المخلوقين: عز وذل، وقدرة وعجز، وقوة
~~وضعف، وعلم وجهل، وحياة وموت. والوتر انفراد صفة الله سبحانه: عز بلا ذل،
~~وقدرة بلا عجز، وقوة بلا ضعف، وعلم بلا جهل، وحياة بلا موت. قاله أبو بكر
~~الوراق.
# والسابع عشر: أن الشفع الصفا والمروة، والوتر البيت.
# والثامن عشر: أن الشفع مسجد مكة والمدينة، والوتر بيت المقدس.
# والتاسع عشر: أن الشفع القران في الحج والتمتع، والوتر الإفراد.
# والعشرون: الشفع العبادات المتكررة كالصلاة والصيام والزكاة، والوتر
~~العبادة التي لا تتكرر وهي الحج. حكى هذه الأربعة أبو إسحاق الثعلبي.
# قوله تعالى: {والليل إذا يسر} قرأ ابن كثير ويعقوب: {يسري} بياء في
# الوصل والوقف ووافقهما في الوصل نافع وأبو عمرو وقرأ ms459 ابن عامر وعاصم
~~وحمزة والكسائي: {يسر} بغير ياء في الوصل والوقف.
# قال اللغويون منهم الفراء والزجاج: والاختيار حذف حرف الياء لثلاثة أوجه:
~~أحدها: لمشاركتها من الآيات.
# PageV02P122
# والثاني لاتباع المصحف. والثالث أن العرب قد تحذف الياء وتكتفي منها بكسر
~~ما قبلها، وأنشدوا:
# (كفاك كف ما يليق درهما ... جودا وأخرى تعط بالسيف الدما)
# وفي قوله تعالى: {يسر} قولان: أن الفعل لليل، ثم في ذلك قولان: أحدهما
~~إذا يسري ذاهبا. رواه عطية عن ابن عباس، وهو قول الجمهور. والثاني: إذا
~~يسري مقبلا. قاله قتادة.
# والقول الثاني: الفعل لغيره، والمعنى: إذا يسرى فيه، كما يقال ليل نائم
~~أي ينام فيه. قاله الأخفش.
# قوله تعالى: {هل في ذلك} أي فيما ذكر {قسم لذي حجر} أي عقل. وسمي الحجر
~~حجرا لأنه يحجر صاحبه عن القبيح، وسمي عقلا لأنه يعقل عما لا يحسن، وسمي
~~النهى لأنه ينهى عما لا يجمل. ومعنى الكلام: أن من كان ذا لب علم أن ما
~~أقسم الله به من هذه الأشياء فيه دلائل على توحيده وقدرته فهو حقيق أن يقسم
~~به.
# وجواب القسم: {إن ربك لبالمرصاد} فاعترض بين القسم وجوابه قوله تعالى:
~~{ألم تر كيف فعل ربك بعاد} .
# والمشهور أن المراد بالعشر عشر ذي الحجة.
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله عز
~~وجل من هذه الأيام ". يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في
~~سبيل الله عز
# وجل؟ قال: " ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل إلا رجلا خرج بنفسه وماله ثم
~~لم يرجع من ذلك بشيء ".
# PageV02P123
# انفرد بإخراجه البخاري.
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه
~~العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن التهليل والتكبير والتحميد ".
# أخبرنا عبد الله بن علي المقري ms460 بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أفضل أيام الدنيا العشر.
~~قالوا يا رسول الله ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال: ولا مثلهن في سبيل الله
~~إلا من عفر وجهه في التراب ".
# وقد روي في حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~كل يوم من أيام العشر يعدل صيام سنة، وليلة جمع تعدل ليلة القدر.
# قال أبوعثمان النهدي: كانوا يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأول من ذي الحجة،
~~والعشر الأخير من رمضان، والعشر الأول من المحرم.
# اعلموا رحمكم الله أن عشركم هذا ليس كعشر وهو يحتوي على فضائل عشر:
# الأولى: أن الله عز وجل أقسم به فقال {وليال عشر} .
# والثانية: أنه سماه الأيام المعلومات فقال تعالى: " ويذكروا اسم الله في
~~أيام معلومات " قال ابن عباس: هي أيام العشر.
# والثالثة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد له بأنه أفضل أيام
~~الدنيا.
# والرابعة: حدث على أفعال الخير فيه.
# والخامسة: أنه أمر بكثرة التسبيح والتحميد والتهليل فيه.
# والسادسة: أن فيه يوم التروية. وفي حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه
# PageV02P124
# قال: " من صام العشر فله بكل يوم صوم شهر , وله بصوم يوم التروية سنة ".
# قال الزاهدي: وإنما سمي بيوم التروية لأن عرفات لم يكن بها ماء فكانوا
~~يتروون من الماء إليها.
# والسابعة: أن فيه يوم عرفة وصومه بسنتين.
# والثامنة: أن فيه ليلة جمع وهي ليلة المزدلفة، وقد سبق بيان فضلها.
# والتاسعة: أن فيه الحج الذي هو ركن من أركان الإسلام.
# والعاشرة: وقوع الأضحية التي هي علم للملة الإبراهيمية والشريعة
~~المحمدية. ومن أراد أن يضحي كره له إذا دخل عليه عشر ذي الحجة أن يأخذ
~~بشرته وأن يقلم أظفاره أو يحلق شعره، وليتشبه بالمحرمين. ومن أصحابنا من
~~قال يحرم ذلك كله.
# أخبرنا علي بن عبيد الله بسنده عن سعيد بن المسيب قال: سمعت أم سلمة رضي
~~الله عنها زوج النبي صلى الله عليه ms461 وسلم تقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا
~~من أظفاره شيئا حتى يضحي ".
# (ما لنفسي عن معادي غفلت ... أتراها نسيت ما فعلت)
# (أيها المغرور في لهو الهوى ... كل نفس سترى ما عملت)
# (أف للدنيا فكم تخدعنا ... كم عزيز في هواها خذلت)
# (رب ريح بأناس عصفت ... ثم ما أن لبثت أن سكنت)
# (وكذاك الدهر في تصريفه ... قدم زلت وأخرى ثبتت)
# (ويد الأيام من عاداتها ... أنها مفسدة ما أصلحت)
# (أين من أصبح في غفلته ... في سرور ومرادات خلت)
# (أصبحت آماله قد خسرت ... وديار لهوه قد خربت)
# (فغدت أمواله قد فرقت ... وكأن داره ما سكنت)
# (جز على الدار بقلب حاضر ... ثم قل يا دار ماذا فعلت)
# PageV02P125
# (أوجه كانت بدورا طلعا ... وشموسا طالما قد أشرقت)
# (قالت الدار تفانوا فمضوا ... وكذا كل مقيم إن ثبت)
# (عاينوا أفعالهم في تربهم ... فاسأل الأجداث عما استودعت)
# (كل نفس سوف تلقى فعلها ... ويح نفس بهواها شغلت)
# (إنما الدنيا كظل زائل ... أو كأحلام منام ذهبت)
# أين من ملك وقهر، واستعمل في حفر النهر ونهر، ضم الموت ذلك البشر، وأخمد
~~التلف ذلك الشرر، ونتضت الآفات قويات المرر، وعلموا أنه لا يصلح الأشر
~~البشر، واستبانوا أن بيعهم بيع الغرر.
# كم راعت المنون سربا سربا، كم أثارت قسطلا وحربا، تالله لقد جالت بعدا
~~وقربا، فاستلبت البعدى وذوي القربى، كم عمرت بخراب دورهم تربا، فسل بها حال
~~سلبها كيف استلبتهم سلبا.
# أين ملوكها وأمراؤها، ومداحها وشعراؤها وسحراؤها وخدامها، وأحرارها
~~وعبيدها وأسراها وغناؤها بالأموال وثراؤها، باكرتهم والله بكراؤها فأعجز
~~إبطاءهم إيرادها فضمتهم عن قليل صحراؤها:
# (أما الجديدان من ثوبي ومن جسدي ... فيبليان ولا يبلى الجديدان)
# (برد الشباب وبرد الناسج ابتذلا ... وهل يدوم على البردين بردان)
# (الدهر لونان أعيا ثالث لهما ... وكم أتاك بأشباه وألوان)
# (لو كان يعرف دنياه مصاحبها ... أرادها لعدو دون إخوان)
# (وما أبالي وأرداني مبرأة ... من العيوب إذا ما الحتف أرداني)
# يا من قد سارت بالمعاصي أخباره، ms462 يا من قد قبح إعلانه وإسراره، فقيرا يا
~~من الهدى أهلكه إعساره، أتؤثر الخسران قل لي أو تختاره، يا كثير الذنوب وقد
~~دنا إحضاره، يا مأسورا في حبس الزلل لا ينفعه إحصاره، نقدك بهرج إذا حك
~~معياره، كم رد على مثلك درهمه وديناره، يا محترقا بنار الهوى متى تخبو
~~ناره، ما يلين قلبك لغامز، وما يرى لما تشتهي متجاوز، ما هذا الفعل فعل
# PageV02P126
# فائز، إن مطيع الزمان حال عاجز، وإن بين يديك لمفاوز، فيها أهوال وهزاهز
~~تقومك ولا تستوي، من يغير الغرائز؟
# (أيها النفس اسمعي لقيلي ... أنت من الحياة في أصيل)
# (وفي غرور أمل طويل ... فلا يغرنك ضحى التأميل)
# (فقد دنت شمسك للأفول ... )
# عباد الله: هذه الأيام مطايا فأين العدة قبل المنايا، أين الأنفة من دار
~~الأذايا، أين العزائم أرضيتم بالدنايا، إن بلية الهوى لا تشبه البلايا، وإن
~~خطيئة الإصرار لا كالخطايا، يا مستورين ستظهر الخبايا، سرية الموت لا تشبه
~~السرايا، قضية الزمان ليست كالقضايا، راعي السلامة يقتل الرعايا، رامي
~~المنون يصمي الرمايا، ملك الموت لا يقبل الهدايا. أيها الشاب ستسأل عن
~~شبابك، أيها الكهل تأهب لعتابك، أيها الشيخ تدبر أمرك قبل سد بابك، كنت في
~~بداية الشباب أصلح، فيا عجبا كيف أفسد من أصلح، يا مريض القلب قف بباب
~~الطبيب،
# يا مبخوس الحظ اشك فوات النصيب، لذ بالجناب ذليلا، وقف على الباب طويلا،
~~واتخذ في هذا العشر سبيلا، واجعل جناب التوبة مقيلا، واجتهد في الخير تجد
~~ثوابا جزيلا، قل في الأسحار: أنا تائب، ناد في الدجى: قد قدم الغائب:
# (أنا المسيء المذنب الخاطي ... المفرط البين إفراطي)
# (فإنا تعاقب أنا أهل له ... وأنت أهل العفو عن خاطي)
# ألجأني إلى الذل أنا الجاني، وألقاني الزلل على باب الأسف بدمعي القاني
~~ولقد أقرح شأني من خوف شانىء شاني:
# (اعف عني وأقلني عثرتي ... يا عمادي للمات الزمن)
# (لا تعاقبني فقد عاقبني ... ندم أتلف روحي والبدن)
# (لا تطير وسنا عن مقلة ... أنت أهديت لها طيب الوسن)
# (إن تؤاخذني فمن ذا أرتجي ... وإذا لم تعف ms463 عن ذنبي فمن)
# PageV02P127
### | الكلام على قوله تعالى
# {ألم تر كيف فعل ربك بعاد}
# خوف المخالفين ما فعل بنظرائهم. وفي إرم أربعة أقوال: أحدها: أنه اسم أمة
~~من الأمم، ومعناه: القديمة. قاله مجاهد. والثاني: أنه اسم قبيلة من قوم
~~عاد. قاله قتادة. والثالث: أنه اسم لجد عاد لأنه عاد بن عوص بن إرم بن سام
~~بن نوح. قاله إسحاق. وقد قرأ ابن مسعود وابن عمر: " بعاد إرم " على الإضافة
# والرابع: أنه اسم بلدة.
# ثم فيها ثلاثة أقوال: أحدها أنها دمشق. قاله سعيد بن المسيب وعكرمة.
~~والثاني: الإسكندرية. قاله محمد بن كعب. والثالث: أنها مدينة صنعها شداد بن
~~عاد قاله كعب.
# فيخرج على قوله تعالى " ذات العماد " أربعة أقوال: أحدها: أنهم كانوا أهل
~~عمد وخيام. والثاني: أن المراد بالعماد: الطول. قاله الزجاج، يقال: عمد إذا
~~كان طويلا. والثالث: ذات الشدة. والرابع: ذات البناء المحكم.
# قوله تعالى: {التي لم يخلق مثلها في البلاد} فيه قولان:
# PageV02P128
# أحدهما: القبيلة في طولها وقوتها. والثاني: المدينة.
# أخبرنا عبد الخالق بن أحمد بن يوسف بسنده عن وهب بن منبه عن عبد الله بن
~~قلابة أنه خرج في طلب إبل له شردت، فبينا هو في صحارى عدن أبين في تلك
~~الفلوات إذ هو قد وقع على حصن، حول ذلك الحصن قصور كثيرة، فلما دنا منها ظن
~~أن فيها أحدا يسأله عن إبله فإذا لا خارج ولا داخل. فنزل عن ناقته فعقلها
~~ثم استل سيفه ودخل من باب الحصن فإذا هو ببابين عظيمين لم ير في الدنيا شيء
~~أعظم منهما ولا أطول، وفي البابين نجوم من ياقوت أبيض وياقوت أحمر تضيء
~~البابين ما بين الحصن والمدينة، فلما رأى الرجل أعجبه وتعاظمه الأمر فدخل
~~فإذا هو بمدينة لم ير الراءون مثلها قط، فإذا هو في قصور كل قصر معلق تحته
~~أعمدة من زبرجد وياقوت. ومن فوق كل قصر منها غرف. ومن فوق الغرف غرف مبنية
~~بالذهب والفضة واللؤلؤ والياقوت والزبرجد، وكل مصاريع تلك القصور وتلك
~~الغرف مثل مصارع باب المدينة بالياقوت ms464 الأبيض والأحمر، مفروشة تلك القصور
~~وتلك الغرف باللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران، فلما عاين الرجل ذلك ولم ير
~~أحدا هاله ذلك وأفزعه ثم نظر في الأزقة فإذا هو بشجر في كل زقاق منها قد
~~أثمر، وتحت الأشجار أنهار مطردة يجري ماؤها في قنوات من فضة، فقال الرجل إن
~~هذه للجنة التي وصف الله عز وجل. ثم حمل معه من لؤلئها وزبرجدها ثم عاد إلى
~~بلده فأظهر ما كان معه وأعلم الناس أمره. فبلغ ذلك معاوية بن أبي سفيان
~~فكتب إلى صنعاء فجيء به فسأله عما رأى فأخبره فأنكر ذلك، فأراه ما قد أخذ
~~منها لؤلؤا قد اصفر وبنادق مسك لم يجد لها ريحا ففتها فإذا ريح المسك، فبعث
~~إلى كعب
# وقال: إني دعوتك إلى شيء رجوت أن يكون علمه عندك هل بلغك أن في الدنيا
~~مدينة مبنية بالذهب والفضة عمدها زبرجد وياقوت وحصباؤها لؤلؤ؟ فقال: نعم هي
~~إرم ذات العماد التي بناها شداد بن عاد. قال حدثنا حديثها. فقال: إن عادا
~~الأول كان له ابنان شديد وشداد فهلك عاد وملك ابناه البلاد ولم يبق أحد إلا
~~في طاعتهما ثم مات شديد فملك شداد وحده فكانت له الدنيا جميعا،
# PageV02P129
# وكان مولعا بقراءة الكتب وكلما مر بذكر الجنة دعته نفسه إلى أن يبني
~~مثلها عتوا على الله عز وجل، فأمر على صنعتها مائة قهرمان مع كل قهرمان ألف
~~من الأعوان ثم قال: انطلقوا إلى أطيب فلاة في الأرض وأوسعها فاعملوا لي
~~مدينة من ذهب وفضة وياقوت وزبرجد ولؤلؤ تحت تلك المدينة أعمدة من زبرجد
~~وفوق القصور غرف من فوق الغرف غرف واغرسوا تحت تلك القصور في أزقتها أصناف
~~الثمار وأجروا تحتها الأنهار فإني أسمع في الكتب صفة الجنة وأنا أحب أن
~~أجعل مثلها في الدنيا. فقالوا: كيف نقدر على ما وصفت لنا من الزبرجد
~~والياقوت والذهب والفضة؟ قال: ألستم تعلمون أن ملك الدنيا كلها بيدي؟
~~قالوا: بلى. قال فانطلقوا إلى معادن الزبرجد والياقوت والذهب والفضة وخذوا
~~ما في أيدي الناس من ذلك. وكتب ms465 إلى كل ملك في الدنيا يأمره أن يجمع ما في
~~بلاده من جوهرها ويحفر معادنها، فجمعوا ذلك في عشر سنين، وكان عدد الملوك
~~مائتين وستين ملكا وخرج الفعلة فتبددوا في الصحارى فوقعوا على صحراء عظيمة
~~نقية من الجبال والتلال فإذا هم بعيون مطردة فقالوا: صفة التي أمرنا بها،
~~فأخذوا بقدر الذي أمرهم من الطول والعرض وأجروا قنوات الأنهار ووضعوا
~~الأساس وأرسلت إليهم الملوك بالزبرجد والياقوت والذهب والفضة واللؤلؤ
~~والجوهر وأقاموا في ذلك ثلاثمائة سنة، وكان عمر شداد تسعمائة سنة فلما أتوه
~~فأخبروه بفراغهم منها قال: انطلقوا فاجعلوا عليها حصنا واجعلوا حول الحصن
~~ألف قصر عند كل قصر ألف علم يكون في كل قصر وزير من وزرائي. ففعلوا ثم
~~أخبروه فأمر ألف وزير من خاصته ومن يثق به أن يتهيأوا للنقلة إلى إرم ذات
~~العماد وأمر من أراد من نسائه وخدمه بالجهاز فأقاموا في جهازهم عشر سنين ثم
~~سار بمن أراد فلما بلغ إلى مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلى
# أصحابه وعلى من كان معه صيحة من السماء فأهلكتهم جميعا ولم يدخل إرم ولا
~~أحد ممن كان معه ولم يقدر على أحد منهم حتى الساعة.
# وروى الشعبي عن دغفل الشيباني عن علماء حمير قالوا: لما هلك شداد بن عاد
# PageV02P130
# ومن معه من الصيحة ملك بعده ابنه ابن شداد وقد كان أبوه خلفه بحضرموت على
~~ملكه وسلطانه فأمر بحمل أبيه من تلك المغارة إلى حضرموت وأمر فحفرت له
~~حفيرة في مغارة فاستودعه فيها على سرير من ذهب وألقى عليه سبعين حلة منسوجة
~~بقضبان الذهب ووضع عند رأسه لوحا عظيما من ذهب وكتب عليه:
# (اعتبر بي أيها المغرور ... بالعمر المديد)
# (أنا شداد عاد ... صاحب الحصن العميد)
# (وأخو القوة والبأساء ... والملك المشيد)
# (دان أهل الأرض لي ... من خوف وعيدي)
# (وملكت الشرق والغرب ... بسلطان شديد)
# (وبفضل الملك والعدة ... فيه والعديد)
# (فأتى هود وكنا ... في ضلال قبل هود)
# (فدعانا لو قبلناه ... في الأمر الشديد)
# (فعصيناه وناديت ... ألاهل من مجيد)
# (فأتتنا صيحة تهوي ... من الأفق البعيد) ms466
# (فتوافينا كزرع ... وسفا بيدا حصيد)
# قوله تعالى {وثمود الذين جابوا الصخر بالواد} قطعوه ونقبوه {وفرعون ذي
~~الأوتاد} فيه ستة أقوال: أحدها: أنه كان يعذب الناس بأربعة أوتاد يشدهم
~~فيها ثم يرفع صخرة فتلقى على الإنسان فتشدخه. قاله ابن عباس. والثاني: أن
~~المعنى: ذو البناء المحكم. قاله الضحاك.
# PageV02P131
# والثالث: أن المراد بالأوتاد الجنود، كانوا يشدون ملكه. وهذه الأقوال
~~الثلاثة عن ابن عباس. والرابع: أنه كان يبني منارا يذبح عليها الناس.
~~والخامس: أنه كان له أربع أسطوانات يأخذ الرجل فيمد كل قائمة منه إلى
~~أسطوانة فيعذبه. روي القولان عن سعيد بن جبير. والسادس: أنه كانت له أوتاد
~~وأرسان وملاعب يلعب به عليها. قاله عطاء وقتادة.
# قوله تعالى: {الذين طغوا في البلاد} يعني عادا وثمودا وفرعون عملوا
~~بالمعاصي وتجبروا على أنبياء الله تعالى فأكثروا فيها الفساد بالقتل
~~والمعاصي.
# {فصب عليهم ربك سوط عذاب} قال ابن قتيبة: إنما قال: سوط عذاب لأن التعذيب
~~قد يكون بالسوط. وقال الزجاج جعل سوطه الذي ضربهم به العذاب.
# {إن ربك لبالمرصاد} أي يرصد من كفر به بالعذاب. قال الأزهري: المرصاد
~~المكان الذي يجد فيه الراصد العدو.
### | سجع على قوله تعالى
# {إن ربك لبالمرصاد} أين من أصبح بلذاته مغتبطا، أمسى في صماته معتبطا،
~~أين من كان أمره فرطا، ندم إذا ارتكب غلطا، أين من سلك سبيلا شططا، نزل
~~لحدا ما فيه وطا، وجأه الملكان فأفزعا وأفرطا، وافتضح بقبيحه وانكشف الغطا.
# (ما بين يوم المهينات ... وبين يوم المغريات)
# PageV02P132
# (إذا تأملت بعيدا ... إلا كما بين ها وهات)
# قل للمشغولين بالفساد الواقفين مع العناد: إلى متى ظلم العباد، كم مستلب
~~ما نال المراد {إن ربك لبالمرصاد} .
# أما عاد العذاب على عاد؟ أما أمرض وما عاد، أين من ادعى الربوبية أو كاد؟
~~كاده الجبار فيمن كاد {إن ربك لبالمرصاد} . بيناهم في ظلم المظالم سلب على
~~أقبح فعله الظالم، فبات يقرع سن نادم ولكن لما عثر الجواد. أخذوا لله في
~~مضيقه، وأغصه الموت بريقه، وبقي متحيرا في طريقه لا ماء ولا زاد. كأنك بك ms467
~~قد بلغت النبوة، وصرعت صرعة تعجزك الأوبة. وقمت تعرض يومئذ سلع التوبة ولكن
~~وقت الكساد، فلا تغتر بمالك وقصرك، ولا تعجب بنهيك وأمرك، يا طائر الهوى
~~ستؤخذ من وكرك وما تعجز الصياد، {إن ربك لبالمرصاد} .
# من لك إذا سئلت عن خلقك وجوزيت بأقبح عملك، تالله إن تبت من ذلك فكل عشرك
~~أعياد.
# كم أرشدك إلى رشادك وأنت على فسادك، كم أدعوك إلى إسعادك وأنت مع سعادك،
~~ضرب بوق رحليك وما اهتممت بزادك، أنا في واد وأنت في واد. لقد بالغت لك في
~~النصائح وقمت منذرا عقبى القبائح، والطريق واضح والعلم لائح، {ومن يضلل
~~الله فماله من هاد} والحمد لله وحده.
# PageV02P133
### | المجلس الحادي عشر
# في ذكر يوم عرفة
# الحمد لله الذي لهيبة عظمته تحرك الساكن وارتج، ولعظيم قدرته التطمت
~~أمواج البحر وثج، ومن يسير بلائه استغاث الشديد الصبر وضج، وإلى كثير عطائه
~~قطع قاصدوه العميق الفج، الذي أظهر في شهركم هذا من دماء القرابين السفح
~~والشج، وأحب من أكثر الدعاء فيه وألح ولج، وسماه ذا الحجة وشرع فيه إلى
~~بيته الحج، الذي استدعى من شاء إلى زيارة بيته العتيق، وحرك عزم القاصد
~~وأعانه بالتوفيق، وسهل للسالكين إلى حرمه مستوعر الطريق، ووعد الطائعين
~~القبول وهو بإنجاز الوعد خليق، وأزعج قاصديه عن مساكنهم وأخرجهم من أماكنهم
~~بالتشويق، فرضوا من أهلهم وفريقهم بالبعاد والتفريق، وسارت بهم الأينق عن
~~الربع الأنيق، وجدت بهم النجائب من كل بلد سحيق، فأقبلوا بين ماش على قدميه
~~استسعاه يقين الصديق {وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق} .
# أحمده حمد موقن آمن به وعرفه، وأشكره على إدراك ذي الحجة ويوم عرفة،
~~وأشهد له بنفي المثل في الذات والصفة، وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالرحمة
~~وبالرأفة وصفه، [صلى الله عليه وسلم] وعلى صاحبه أبي بكر الصديق الذي حالفه
~~وما خالفه، وعلى عمر الذي رفض الدنيا أنفة، وعلى عثمان الذي جهز جيش العسرة
~~وأسعفه، وعلى علي الذي ما أشكل علم إلا وكشفه، وعلى عمه العباس الذي عظم
~~الله بيته وشرفه.
# PageV02P134
# عباد ms468 الله: إن يومكم هذا يوم قد عظم الله أمره ورفع على الأيام قدره.
# وقد روينا أن الله تعالى أقسم به فقال: {والشفع والوتر} فذكرنا عن النبي
# صلى الله عليه وسلم أنه قال " الشفع يوم النحر والوتر يوم عرفة " وروى
~~أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في قوله
~~تعالى: {وشاهد ومشهود} قال: الشاهد والمشهود يوم عرفة.
# ومن فضائله أن الله عز وجل أنزل فيه: {اليوم أكملت لكم دينكم} .
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن طارق بن شهاب قال: جاء رجل من اليهود
~~إلى عمر رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين إنكم تقرؤون آية في كتابكم لو
~~علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال: وأي آية هي؟ قال:
~~قوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام
~~دينا} قال: فقال عمر رضي الله عنه: والله إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم والساعة التي نزلت فيها على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، نزلت عشية عرفة يوم جمعة.
# أخرجاه في الصحيحين.
# ومن فضائله أن الله تعالى يباهي بالحاج فيه ملائكته ويعم بالغفران.
# أخبرنا سعد الخير بن محمد، عن يونس بن يوسف، عن ابن المسيب، قال: قالت
~~عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من يوم أكثر
~~من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم
~~الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء.
# انفرد بإخراجه مسلم.
# أخبرنا إسماعيل بن أحمد بسنده عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله
# PageV02P135
# صلى الله عليه وسلم: " إذا كان يوم عرفة ينزل الله تبارك وتعالى إلى
~~السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا
~~غبرا من كل فج عميق، أشهدكم أني
# قد غفرت لهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما من يوم أكثر عتيقا
~~من يوم عرفة ".
# أخبرنا عبد الله ms469 بن علي المقرىء بسنده عن أيوب عن أبي الزبير، عن جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن عشية
~~عرفة ينزل الله عز وجل فيه إلى السماء الدنيا فيقول الله تعالى للملائكة:
~~انظروا إلى عبادي هؤلاء شعثا غبرا جاءوني من كل فج عميق ضاجين يسألوني
~~رحمتي ولم يروني ويتعوذون بي من عذابي ولم يروني. فلم ير يوم أكثر عتيقا
~~ولا عتيقة منه، ولا يغفر الله فيه لمختال ".
# أخبرنا إسماعيل بن أحمد، قال أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان بسنده عن
~~الصباح ابن موسى، عن أبي داود الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يبقى أحد يوم عرفة في قلبه مثقال
~~ذرة من إيمان إلا غفر له. فقال رجل: لأهل معرف يا رسول الله أم للناس عامة؟
~~قال: لا بل للناس عامة.
# فأما ثواب صائميه فأخبرنا ابن الحصين بسنده عن عبد الله بن معبد عن أبي
~~قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال: " كفارة
~~سنتين ".
# وأخبرناه عاليا عبد الرحمن الأنماطي بسنده عن عبد الله بن معبد عن أبي
~~قتادة أن رجلا قال: يا رسول الله أرأيت صيام يوم عرفة؟ قال أحتسب على الله
~~أن يكفر السنة الماضية والباقية.
# انفرد بإخراجه مسلم. وفي لفظ: إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي
~~قبله والسنة التي بعده ".
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن حماد بن سلمة عن عطاء الخراساني أن
# PageV02P136
# عبد الرحمن ابن أبي بكر دخل على عائشة رضي الله عنها يوم عرفة وهي صائمة
~~والماء يرش عليها فقال لها عبد الرحمن: أفطري. فقالت أفطر وقد سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن صوم يوم عرفة يكفر العام الذي قبله ".
# واعلم أن صومه مستحب لغير الحاج. فأما الحاج فلا يستحب له صومه ليتقوى
~~على الدعاء ولكونه ضيفا لله تعالى.
# فأما ما يختص بالذكر فيه فمنه ms470 التكبير عقيب الصلوات المفروضات فابتداؤه
~~في حق المحل: صلاة الفجر يوم عرفة. وفي حق المحرم صلاة الظهر من يوم النحر،
~~ويجتمعان في صلاة العصر آخر أيام التشريق. وصفة التكبير شفع: الله أكبر
~~الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد.
# ومن الأذكار ما أخبرنا به أبو الفتح ابن أبي القاسم بسنده عن حماد بن أبي
~~حميد، عن عمران بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~خير الدعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ".
# وقد رويت صلاة ليوم عرفة ليس فيها شيء يصح ولا يثبت فلذلك تنكبناها.
# وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحيي ليلة النحر وقد ذكرنا في فضل إحيائها
~~حديثا فيما تقدم.
# واعلموا أن يوم النحر يوم عظيم قال صلى الله عليه وسلم: " أفضل الأيام
~~عند الله عز وجل يوم النحر ثم يوم النفر ".
# وقد سبق ذكر آداب العيد وما يفعل في يوم النحر: أن لا يأكل حتى يفرغ من
~~الصلاة وأن يضحي من أمكنه.
# وفي حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في
~~الأضحية " إنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وإن الدم ليقع
~~من الله
# PageV02P137
# بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفسا ".
# وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: بكل شعرة حسنة. وقال صلى الله عليه
~~وسلم لفاطمة رضي الله عنها: " قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإن لك بكل قطرة من
~~دمها أن يغفر الله لك ما سلف من ذنوبك. فقيل له: هذا لآل محمد خاصة؟ قال بل
~~هي لآل محمد وللناس عامة ".
# أنبأنا أحمد بن علي بن المجلي بسنده عن عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن
~~الجراح، قال قرىء على أبي القاسم بن زيد وأنا أسمع قيل له: حدثكم عمرو بن
~~النضر الغزال، عن عصمة، عن ms471 أبي جعفر أنه قال " أول قطرة من دم الأضحية
~~كفارة لأربعة آلاف خطيئة ".
# ومن شرف يوم النحر أن الله سبحانه وتعالى ابتلى به الخليل بذبح ولده. وقد
~~ذكرنا القصة في أول الكتاب.
### | الكلام على البسملة
# (لك في المشيب أكبر الوعظ لو ... فكرت يا معرضا عن الوعظ صفحا)
# (أهدت الأربعون منه إلى ليل ... عذاريك والمفارق صبحا)
# (عاد فوداك والذوائب والعارض ... الله عنه فجرا من بعد ما كن جنحا)
# (وهب الشيب قوسه لك واعتاض ... على الكرة من شطاطك رمحا)
# (عمل المرء كالتجارة عند الموت ... يرى خسرانها والربحا)
# (فلحى الله معشرا لا يرون الذم ... ذما لهم ولا المدائح مدحا)
# (كل ذي غفلة تراه بخيلا ... بحطام الدنيا وبالدين سمحا)
# (بات من جهله وأضحى يظن اللعيد ... فطرا يأتي عليه وأضحى)
# (كذبته الظنون ما العيد إلا ... لامرىء آمن من النار لفحا)
# لله در أقوام أعيادهم قبول الأعمال، ومرادهم أشرف الآمال، وأحوالهم تجري
~~على كمال، وحلاهم التقى وياله من جمال.
# PageV02P138
# أنبأنا زاهر بن طاهر بسنده عن محمد بن يوسف بن عبد الله قال: سمعت أبا
~~ثابت الخطاب يقول: رأيت فتحا الموصلي في يوم عيد أضحى وقد شم ريح العناز
~~فدخل إلى زقاق فسمعته يقول: تقرب المتقربون بقربانهم وأنا أتقرب بطول حزني،
~~يا محبوبا كم تتركني في أزقة الدنيا محزونا. ثم غشي عليه وحمل فدفناه بعد
~~ثلاث.
# أين من ضحى بشهوات نفسه فأمات حظها، أين من حثها على لحاق السلف الصالح
~~وحضها، أين من خوفها حسابها وحذرها عرضها، أين من قطع من طول المجاهدة
~~طولها وعرضها، وأين من أدرك من مقامات المقبولين ولو بعضها، أين من أعمل
~~عزائم الوفاء وأهمل همم الجفاء وقصد نقضها، يا من يسر بعيد وقد تعدى
~~الحدود، أترضى أن تحشر فتتحسر لفوات المقصود. لقد أسمعتك المواعظ من
~~إرشادها نصحا، وأخبرك الشيب أنك بالموت تقصد وتنحى، وشرح الزمان حال من شرح
~~قبلك شرحا. أين من فرح بعيد
# الفطر وعيد الأضحى؟ أما تزود الحنوط من العطر وفي القبر أضحى {يا أيها
~~الإنسان إنك كادح إلى ربك ms472 كدحا}
# (جمعوا لينتفعوا فلما أن دعوا ... أموالهم حين الردى لم تنفع)
# (واستدفعوا بالمال كل مضرة ... حتى أتى الأمر العزيز المدفع)
# (وكأنهم لم يعلموا أن الذي ... جمعوا بمرأى للخطوب ومسمع)
# (هتف الحمام بكل حي منهم ... فأجابه مستكرها كالطيع)
# (وأراهم في مضجع وأتاهم ... من مطلع وسقاهم من مكرع)
# يا من كلما جذب عن لهوه رسب، هذا يريد الموت لك في الطلب، بادر قبل
~~الفوات فالزمان ينتهب، وانتظر سلب الدهر ما وهب، أين الجامع المانع للمذهب؟
~~ذهب، أين مخاصم الأقدار قل لي من غلب؟ أتاه الفاجع فاقترب وما ارتقب،
~~وأبرزه من قصره ولطالما احتجب، يا معرضا عنا عناك التعب، يا
# PageV02P139
# هاجرا لنا إلى كم ذا الغضب، يا مضغة يا علقة خدمتنا نسب، يا مؤثرا غيرنا
~~بعت الدر بالخشب، أما يسوقك إلى الخير ما يشوق؟ أما يعوقك عن الضير ما
~~يعوق؟ متى ترجع حرا يا مرقوق، متى تصير سابقا يا مسبوق، إياك والهوى فكم
~~قتل عاشقا معشوق، أول الهوى سهل ثم تتخرق الخروق، كلما حصد نباته بمنجل
~~الصبر أخرجت العروق، إن لذ شربه في الفم فشربه شجا في الحلوق، وإنما لذات
~~الدنيا مثل خطف البروق، ميز بين ما يفنى وما يبقى تر الفروق، خل خل التواني
~~إن أردت أن تفوق، تالله ما نصحك إلا محب أو صدوق.
# ستعلم أيها العاصي ما أتيت، وستدري يوم الحساب من عصيت، وستبكي دما لقبح
~~ما جنيت، كأنك بالموت قد جاء فانتهيت وارعويت، وتذكرت تلك الخطايا فتعست
# وبكيت، وأخلي منك البيت شئت أو أبيت، وصحت بلسان الأسف: " رب ارجعوني "
~~وليت، انهض يا حيا قادرا قبل أن تسمى باسم ميت، ويحك تأمل أمرك وافتح
~~عينيك، ويحك كم تعبى من الذنوب عليك، إن سهام الموت قد فوقت إليك، اقبل
~~نصحي وقم نادما على قدميك، وأحسها أرض عرفة وقل لبيك اللهم لبيك.
### | الكلام على قوله تعالى
# {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا}
# قال المفسرون: لما فرغ إبراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت أمره
~~الله تعالى أن يؤذن في الناس بالحج فقال ms473 إبراهيم: يا رب وما يبلغ صوتي؟
~~قال: أذن وعلي البلاغ. فعلا أبا قبيس وقال: يا أيها الناس إن ربكم قد بنى
~~بيتا فحجوه. فأسمع من أصلاب الرجال وأرحام النساء ما سبق في علم الله عز
~~وجل أن يحج فأجابوه: لبيك اللهم لبيك.
# وقوله: " رجالا " أي مشاة. وقد حج إبراهيم وإسماعيل ماشيين، وحج
# PageV02P140
# الحسن ابن علي عليهما السلام خمسا وعشرين حجة ماشيا والنجائب تقاد معه.
~~وحج أحمد بن حنبل رضي الله عنه ماشيا مرتين. سجع على قوله تعالى
# {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا}
# أمر الله نبيه الخليل بعد بناء بيته الجليل أن ينادي عبيده إلى الفضل
~~الجزيل، ليحط عنهم مولاهم كل وزر ثقيل، فقال سبحانه وتعالى {وأذن في الناس
~~بالحج يأتوك رجالا} . يا إبراهيم نادهم ليحصل نفعهم في معادهم، وأزعجهم
~~بندائك من بلادهم وأخرجهم
# عن أهلهم وأولادهم فليقصدوا بابي مسرعين عجالا {وأذن في الناس بالحج
~~يأتوك رجالا} .
# يا غافلا عني أنا الداعي، يا متخلفا عن زيارتي أنا ألقى الساعي، يا
~~مشغولا عن قصدي لو عرفت اطلاعي، أنا أقمت خليلي يدعو إلى سبيلي، وأقبلت
~~بتنويلي على محبي إقبالا {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا} .
# لله در أقوام فارقوا ديارهم وعانقوا افتقارهم، وآثروا غبارهم وطهروا
~~أسرارهم، يدعون عند البيت قريبا سميعا، ويقفون بين يديه بالذل جميعا،
~~ويسعون في مراضيه سعيا سريعا، وقد ودعوا مطلوب شهواتهم توديعا، فأفادهم
~~مولاهم أن رجعهم كيوم أخرجهم أطفالا.
# هجروا الكدر وهاجروا إلى الصفا، وقصدوا المروة بعد أن أموا الصفا، وحذروا
~~الرد وخافوا الجفا، وتعلقت آمالهم بمن هو حسبهم وكفى.
# (ناد زواري أنا أدعوهم ... نحو بيتي لينالوا شرفا)
# (فهم وفدي إذا ما نزلوا ... بحريمي إذ دنوا مزدلفا)
# PageV02P141
# (ولهم عندي مزيد ولهم ... من نوالي ما أحبوا طرفا)
# (فارقوا أوطانهم إذ قصدوا ... نحو بابي يطلبون الزلفى)
# (فلهم مني مهما أملوا ... سلفا ينمى وينشي خلفا)
# قد أحرم القوم عن الحلال فأحرموا أنتم عن الحرام، منعوا أنفسهم من الطيب
~~فاحذروا أنتم جيفة الهوى، يا حسنهم وقد نزعوا المخيط ونزعوا عن التضييع
~~والتفريط، ms474 وملأوا بالتضرع البسيط، فارقوا لأجل مولاهم أولادهم، وأعروا عن
~~رقيق الثياب له
# أجسادهم، وتركوا في مراضيه محبوبهم ومرادهم، فأصبحوا قد أعطاهم مولاهم
~~وأمسوا وقد أفادهم.
# استسعاهم إليه فاجتهدوا وجدوا، وتزودوا التقوى في طريقهم واستعدوا،
~~وأتعبوا الأعضاء في خدمته وكدوا، وطرقوا بأنامل الرجاء باب اللجا فما ردوا،
~~ناداهم وهم في الأصلاب والأرحام، واستصلحهم لزيارة بيته الحرام، وأكرمهم
~~بالغفران فيا نعم الإكرام، ورحم شعث الرؤوس وغبار الأقدام، وأنتم إن بعدتم
~~عن ذلك المقام فقد شاركتموهم في الإيمان والإسلام، فارغبوا بالتضرع إلى
~~المليك العلام، فإنه معروف بالفضل موصوف بالإنعام.
# ذكر عن مالك بن أنس رحمه الله تعالى قال: صحبت جعفر الصادق رضي الله عنه
~~فلما أراد أن يلبي تغير وجهه وارتعدت فرائصه فقلت: مالك يا ابن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال: أردت أن ألبي. قلت: فما يوقفك؟ قال: أخاف أن أسمع
~~غير الجواب!
# وقف مطرف وبكر ابنا عبد الله فقال مطرف: اللهم لا تردهم من أجلي. وقال
~~بكر: ما أشرفه من مقام لولا أني فيهم!
# وروي عن الفضيل بن عياض أنه وقف بعرفة والناس يدعون وهو يبكي بكاء الثكلى
~~المحترقة، فلما كادت الشمس أن تسقط قبض على لحيته ثم رفع رأسه إلى السماء
~~وقال: واسوأتاه منك وإن عفوت!
# PageV02P142
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب بسنده عن علي بن هزارمرد الصوفي قال: سمعت ابن
~~محبوب تلميذ أبي الأديان يقول: ما رأيت خائفا إلا رجلا واحدا، كنت بالموقف
~~فرأيت شابا مطرقا منذ وقف الناس إلى أن سقط القرص، فقلت له: يا هذا ابسط
~~يدك للدعاء فقال لي: ثم وحشة. فقلت له: فهذا يوم العفو عن الذنوب. قال فبسط
~~يده ووقع ميتا.
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب بسنده عن أبي بكر محمد بن داود الدينوري قال:
~~سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول: كنت بذي الحليفة وشاب يريد أن يحرم،
~~فكان يقول: يا رب أريد أن أقول لبيك اللهم لبيك فأخشى أن تجيبني بلا لبيك
~~ولا سعديك. يردد ذلك مرارا، ثم قال: اللهم لبيك. مد ms475 بها صوته وخرجت روحه
~~رحمة الله عليه.
# وقال سري: لقيت في طريق الحج حبشية فقلت: إلى أين؟ قالت: الحج. قلت:
~~الطريق بعيد. فقالت:
# (بعيد على كسلان أو ذي ملالة ... فأما على المشتاق فهو قريب)
# ثم قالت: يا سري إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. فلما وصلت البيت رأيتها
~~تطوف كالفتى الشاطر، فنظرت إليها فقالت: يا سري أنا تلك العبدة لما جئته
~~بضعفي حملني بقوته، لما حج الشبلي وأشرف على جدران مكة قال:
# (أبطحان مكة هذا الذي ... أراه عيانا وهذا أنا!)
# ثم غشي عليه، فلما أفاق قال:
# (هذه دارهم وأنت محب ... ما بقاء الدموع في الآماق)
# أخبرنا أحمد بن أحمد الهاشمي، وحدثنا عنه ابن ناصر، قال أخبرنا أحمد بن
~~علي بن
# ثابت بسنده عن الحسين بن عبد الرحمن قال: حج سعيد بن وهب ماشيا
# PageV02P143
# فبلغ منه وجهد فقال:
# (قدمي اعتورا رمل الكثيب ... واطرقا الآجن من ماء القليب)
# (رب يوم رحتما فيه على ... زهرة الدنيا وفي واد خصيب)
# (وسماع حسن من حسن ... صخب المزهر كالظبي الربيب)
# (فاحسبا ذاك بهذا واصبرا ... وخذا من كل فن بنصيب)
# (إنما أمشي لأني مذنب ... فلعل الله يعفو عن ذنوبي)
# كأني الآن بالمحامل تئن، وبالزوامل تحن، وبالمطي ترزم، وبالجفون تسجم،
~~والشوق إلى البيت قد عمل عمله، والمؤمل يلاحظ أمله:
# (ولي أنة الشاكي وإن بعد المدى ... ما بيننا وتنفس المكروب)
# قوله تعالى {وعلى كل ضامر} أي ركبانا على ضمر من السفر. نجائب تحمل
~~الأحباب، صوابر على الإنضاء والإتعاب، ترفل بالزائرين إلى رب الأرباب،
~~ادخرت لهم التحف والبشائر، ونظرت إلى صبرهم على فراق العشائر، ودعوتهم إلى
~~نيل الأمل الوافر، ورحمت شعث الشعث وغبار المسافر، وكتبت في حسناتهم خطوات
~~كل ذي خف وحافر، وأربحت تجارة كل وارد نحوي وصادر، وأعدتهم إلى منازلهم وما
~~فيهم من خاسر، فنادهم: {يأتوك رجالا وعلى كل ضامر} . قوله تعالى {يأتين من
~~كل فج عميق}
# يأتين: فعل للنوق. وقرأ الأعمش وابن أبي عبلة " يأتون " على أنه فعل
# PageV02P144
# للرجال. والفج العميق: المكان البعيد.
# صبروا على مشاق الطريق بين هبوط ms476 وصعود ومضيق، واحتملوا لأجلي خلق الرفيق،
# ورضوا من فريقهم بالبعاد والتفريق، وحديت بهم المطايا من كل بلد سحيق،
~~وجانبوا ما يشين وصاحبوا ما يليق، وصابروا ظمأ الشفاه وقلة الريق،
~~فلأسقينهم يوم لقائي من السلسبيل والرحيق، فنادهم {يأتوك رجالا وعلى كل
~~ضامر يأتين من كل فج عميق} قوله تعالى {ليشهدوا منافع لهم} وهي ربح التجارة
~~في الدنيا والثواب في الأخرى.
# سبحان من إلى بيته حملهم وبفنائه أنزلهم وإلى حرمه أوصلهم، وبإخلاص قصده
~~جملهم، فلقد جمع الخير الجم لهم {ليشهدوا منافع لهم} .
# حركهم بتوفيقه فثاروا، واستدعاهم إلى بيته فساروا، وأوصلهم إلى حرمه
~~فزاروا، فياحسنهم في الطواف إذا سعوا وداروا، واجتمعوا بالآمال حول البيت
~~واستداروا، فضافهم من أضافهم إلى الأحباب وأنزلهم {ليشهدوا منافع لهم} .
# يا كثرة ما أعطاهم من العطايا، يا شرف ما أنالهم من الهدايا، فلقد تلقاهم
~~بالجود والتحايا، وحط عنهم من الذنوب والخطايا ما أثقلهم. أتعبهم المشي
~~وأزعجهم المركوب، وكان ذلك هينا في قرب المحبوب فأنعم عليهم بكل مطلوب،
~~وقابلهم بالعفو عن الذنوب وقبلهم. تعلقوا بذيل رحمتي ولطفي، وسألوني مودتي
~~وعطفي، واشتغلوا بي دون غيري ويكفي {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم} .
# PageV02P145
# إخواني: إن لم نصل إلى ديارهم فلنصل انكسارنا بانكسارهم، إن لم نقدر على
~~عرفات فلنستدرك ما قد فات، إن لم نصل إلى الحجر فليلن كل قلب حجر، إن لم
~~نقدر على ليلة جمع ومنى فلنقم بمأتم الأسف هاهنا. أين المنيب الأواب أين
~~المجد السابق، هذا
# يوم يرحم فيه الصادق، هذا أوان يطلع فيه الخالق، يا مؤملا مثله قد لا
~~يوافق، من لم ينب في هذا اليوم فمتى ينيب، ومن لم يجب في هذا الوقت فمتى
~~يجيب، ومن لم يتعرف بالتوبة فهو غريب، ومن لم يقر بالعفو فما له من نصيب،
~~أسفا لعبد لم يغفر له اليوم ما جنى، كلما هم بخير نقض الطرد ما بنى، حضر
~~مواسم الأرباح فما حصل خيرا ولا اقتنى، ودخل بساتين الفلاح فما مد كفا ولا
~~جنى، ليت شعري من منا خاب ومن منا نال ms477 المنى. فيا إخواني: إن فاتنا نزول
~~منى، فلننزل دموع الحسرات هاهنا، وكيف لا نبكي ولا ندري ماذا يراد بنا،
~~وكيف بالسكون وما نعلم ما عنده لنا:
# (فلذا الموقف أعددنا البكا ... ولذا اليوم الدموع تقتنى)
# اللهم إنا نقف لك على الأقدام كقيام القاصدين البيت الحرام، يا غافر
~~الذنوب اغفر ذنوبنا، يا ستار العيوب استر عيوبنا، يا كاشف الكروب اكشف
~~كروبنا، يا منتهى الآمال بلغنا مطلوبنا. برحمتك يا أرحم الراحمين.
# PageV02P146
# الطبقة الثالثة تشتمل على ذكر خلق ابن آدم والأرض والسماوات فيها ثلاثة
~~مجالس
# PageV02P147
### | المجلس الأول
# يذكر فيه خلق ابن آدم الحمد لله الخالق بقدرته ما دب ودرج، الفاتق بصنعته
~~ما التأم وارتتج، الراتق بحكمته ما افترق وانفرج، الدال على وحدانيته
~~بالبراهين والحجج، أنشأ الأبدان من النطف وحفظ فيها المهج، ونور العيون
~~فأحسن في تركيبها الدعج، وأنطق اللسان فأبان سبل المراد ونهج، وعلم الإنسان
~~البيان فإذا خاصم فلج، بقدرته سكن المتحرك فما زال ولا اختلج، ولهيبته تحرك
~~الساكن فتغير وانزعج، طوى اللطف في تكاليف الخلائق ودرج " وما جعل عليكم في
~~الدين من حرج " خلق البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج ومرج، واستخرج
~~بدائع الودائع من بواطن اللجج، وعلم ما ظهر في الأرض ورأى ما فيها ولج،
~~بصير يرى جريان الدماء في باطن الودج، سميع يدرك بسمعه صوت الباكي إذا نشج،
~~لا يخفى على بصره في سواد الليل سواد الثبج ولا يعزب عن سمعه أنين المدنف
~~يرجو الفرج، أنزل كلاما قديما من ورد بحره ارتوى وابتهج، قرآنا عربيا غير
~~ذي عوج. أحمده حمد من جمع المحامد في حمده ودرج، وأشهد أنه العظيم القدر
~~الرفيع الدرج، وأصلي على رسوله محمد الذي إلى قاب قوسين عرج، وعلى صاحبه
~~أبي بكر الصديق الذي لا يبغضه إلا الرعاع الهمج، وعلى عمر الذي يفوح من
~~ذكره أذكى الأرج، وعلى عثمان الذي جمع الإنفاق إلى الصهر فازدوج، وعلى علي
~~المجمع على حبه فإن خرج شخص من الإجماع خرج، وعلى عمه العباس الذي افتخر به
~~بيت الخلافة وابتهج.
# PageV02P149
# قال الله ms478 تعالى: {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين} .
# المراد بالإنسان هاهنا آدم عليه السلام. والسلالة فعالة، وهي القليل مما
~~يسل، فاستل من كل الأرض. وقد روى أبو موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض وقد ذكرنا
~~قصة آدم عليه السلام في أول الكتاب.
# قوله تعالى: {ثم جعلناه نطفة} يعني ابن آدم. والمراد بالنطفة المني {في
~~قرار} يعني الرحم {مكين} أي حريز قد هيىء لاستقراره فيه.
# قوله تعالى: {ثم خلقنا النطقة علقة} والعلقة دم عبيط جامد. وسميت علقة
~~لتعلقها بما تمر به، فإذا جفت فليست علقة. والمضغة لحمة صغيرة، وسميت بذلك
~~لأنها بقدر ما يمضغ.
# {فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر} . وفي محل
~~هذا الإنشاء قولان: أحدهما: بطن الأم. ثم صفة الإنشاء فيه قولان: أحدهما:
~~نفخ الروح. رواه عطاء عن ابن عباس وبه قال أبو العالية والشعبي. والقول
~~الثاني: أنه بعد خروجه من بطن أمه.
# ثم في صفة هذا الإنشاء أربعة أقوال: أحدها: أن ابتداء ذلك الإنشاء أنه
~~استهل ثم دل على الثدي وتقلب من حال إلى حال. رواه عطية عن ابن عباس.
~~والثاني: أنه استواء الشباب. قاله ابن عمر. والثالث: خروج الأسنان والشعر.
~~قاله الضحاك.
# PageV02P150
# والرابع: إعطاء العقل والفهم. حكاه الثعلبي.
# {فتبارك الله} أي تعالى ورفع {أحسن الخالقين} أي المصورين والمقدرين.
~~أخبرنا هبة الله بن محمد، أنبأنا الحسن بن علي التميمي، أنبأنا أحمد بن
~~جعفر،
# حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن
~~زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: " إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه
~~أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل
~~الله إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات: رزقه وأجله وعمله وشقي
~~أم سعيد. فوالذي لا إله غيره ms479 إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون
~~بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل النار، وإن
~~أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه
~~الكتاب فيختم له بعمل أهل الجنة فيدخلها ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# وفي أفراد مسلم من حديث حذيفة بن أسيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها
~~ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال: يا رب أذكر
~~أم أنثى فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك. ثم يقول: يا رب رزقه؟ فيقضي ربك ما
~~شاء، ويكتب الملك، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما أمر ولا
~~ينقص ".
# قال علماء المتطببين: أول الأحوال الحادثة في المني أن يكون له زبد ثم
~~يوجد النفخ مندفعا إلى وسط الرطوبة إعدادا لمكان القلب، ثم تتميز الأعضاء
~~ويتنحى بعضها عن مماسة بعض ويحيط بالجنين ثلاثة أغشية: غشاء تنسج فيه
~~العروق، وغشاء ينصب فيه بول الجنين، وغشاء يجمع الرطوبة التي ترشح من
~~الجنين.
# PageV02P151
# وللرأس أربعة عظام: [ثلاثة] كالجدران وواحد كالقاعدة، وجعلت هذه الجدرن
~~أصلب من اليافوخ لأن السقطات والصدمات عليها أكثر ويخف القحف لمعنيين:
~~أحدهما لئلا يثقل على الدماغ. والثاني لينفذ منه البخار.
# ومن العظام ما هو أساس للبدن كفقار الصلب يبنى عليه كما يبنى السقف على
~~الخشبة الأولى، ومنها كالمجن كالقحف فإنه جنة للدماغ من الآفات. وخلق جوهر
~~الدماغ باردا رطبا لينا دسما. فأما برده فلأمرين: أحدهما تعديل الحرارة
~~التي تنفذ إليه من القلب. والثاني: لئلا يحترق لكثرة ما يتأدى إليه من
~~حركات الروح في التخيل والفكر [والتفكر والذكر] . وهذه القوى الثلاث مسكنها
~~الدماغ فموضع التخيل البطنان المقدمان من بطون الدماغ، وموضع الفكر البطن
~~الأوسط، وموضع الحفظ المؤخر من بطون الدماغ. وأما رطوبته ولينه فلئلا تجففه
~~الحركات، وأما خلقه دسما فليكون ما ينبت فيه من العصب لينا.
# وقد جلل الدماغ بغشائين: أحدهما رقيق ms480 يليه والآخر صفيق يلي العظم. وإنما
~~خلقا ليكونا حاجزين بين الدماغ والعظم.
# وأما العين فإنما جعلتا اثنتين ليتكونا إذا عرضت لإحداهما آفة قامت
~~الأخرى بالبصر. وكل عين مركبة من عشرة أجزاء وهي سبع طبقات وثلاث رطوبات،
~~والطبقات كقشور البصل إن أصابت بعضها آفة نابت الأخرى. والرطوبات يقع النظر
~~بالوسطى وهي صافية منيرة والرطوبتان من جانبيها، فواحدة موضوعة خلفها تقرب
~~من طبيعتها تتناول الغذاء أو تقلبه إلى طبعها فتتناول منه الرطوبة المبصرة.
~~والرطوبة الثانية تندي المبصرة لئلا تجف. وخلق
# PageV02P152
# الهدب ليدفع ما يطير إلى العين وليعدل الضوء بسواده.
# وأما الأذن فجعل لها صدف معرج ليجمع الصوت. وخلق الأنف لينحصر فيه الهواء
~~فيعتدل في حلوله قبل أن ينفذ إلى الدماغ والرئة، ثم هو ستر للفضلات
~~المنحدرة. واللسان آلة لتقليب الممضوغ وتقطيع الصوت في إخراج الحروف وإليه
~~تمييز الذوق.
# والشفتان غطاء للفم والأسنان ومحبسا للعاب ومعينا على الكلام وجمالا.
# واللهاة: جوهر لحمي معلق على أعلى الحنجرة ومنفعته تدريج الهواء لئلا
~~يقرع ببرده الرئة فجأة. وليمنع الدخان والغبار كأنه باب موصد على مخرج
~~الصوت بقدره.
# والأسنان اثنان وثلاثون سنا، فمنها ثنيتان من فوق وثنيتان من تحت
~~ورباعيتان من فوق ورباعيتان من تحت، ونابان من فوق ونابان من تحت، ثم
~~الأضراس وهي عشرون من كل جانب من الفم خمسة، فمنها الضواحك وهي أربعة أضراس
~~تلي الأنياب إلى جنب كل ناب من أسفل الفم وأعلاه ضاحك، ثم بعد الضواحك
~~الطواحن ويقال لها الأرحاء وهي اثنا عشر طاحنا من كل جانب من الفم واحد من
~~فوق وواحد من أسفل، فالأنياب للكسر والرباعيات للقطع والأضراس للطحن.
# وخرز العنق سبع وفقار الصدر إحدى عشرة فقرة والصدر مؤلف من سبعة أعظم،
~~والساعد مؤلف من عظمين متلاصقين يسميان الزندين والفوقاني الذي يلي الإبهام
~~أدق والسفلاني أغلظ لأنه حامل.
# وعظام الأصابع غير مجوفة لتكون أقوى على الثبات في الحركة والقبض، وطال
~~بعضها لتستوي عند القبض. والظفر سند للأنملة وآلة للحك والتنقية.
# والصلب مسلك النخاع، والمعدة تهضم بحرارة في لحمها وبحرارة أخرى مكتسبة ms481
~~من الأجسام المجاورة، والطحال منفرش تحتها من اليسار وهو وعاء لبعض
~~فضلاتها. وللكبد عرقان أحدهما يجذب إليها الطعام فيطبخه ويوجهه في
# PageV02P153
# العرق الآخر إلى البدن ويبعث الماء منه إلى الكليتين والرغوة الصفراوية
~~إلى المرارة والرسوب السوداوي إلى الطحال.
# والقلب مخلوق من لحم قوي ليكون أبعد من الآفات، وقد أميل يسيرا إلى
~~اليسار
# ليبعد عن الكبد، وله زائدتان كالأذنين فهما كخزانتين يقبلان النسيم
~~ويرسلانه إلى القلب بقدر.
# والمرارة كيس معلق من الكبد إلى ناحية المعدة تجذب الخلط الغليظ والمرار
~~الأصفر فينقي الكبد عن الفضول ويسخنها، ولولا أن المرارة تجذب المرة
~~الصفراء لسرت إلى البدن مع الدم فتولد منها اليرقان الأصفر فهي تجذبه وتقذف
~~منه جزءا إلى المعى فيغسل ما فيها من الأثقال بلذعه وتحريكه لها، وجزءا إلى
~~المعدة ليعينها بحرارته على الهضم.
# وجميع عظام البدن بعدد أيام السنة يظهر منها للحس مائتان وخمسة وستون
~~والباقية صغار تسمى السمسمانية.
# وقد روى مسلم في أفراده من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مائة مفصل،
~~فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن
~~طريق الناس أو شوكة أو عظما، أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين
~~والثلاثمائة، فإنه يمشي حينئذ وقد زحزح نفسه عن النار ".
# وعضل البدن خمسمائة وتسع وعشرون عضلة.
# والمرارة بيت الصفراء والرئة بيت البلغم والطحال بيت السوداء والمثانة
~~بيت البرودة والكلى بيت الشهوة والقلب بيت النفس.
# وفي بعض هذا ما يحرك الفكر فيوجب العلم بعظمة الخالق سبحانه فيحث على
~~امتثال أمره واجتناب نواهيه.
# وقد كان بعض العلماء في مركب فهاج البحر فأخرج كتاب التشريح
# PageV02P154
# ونشره نحو السماء كالمستشفع به، فأنكر قوم ذلك فقال بعض العلماء: كأن
~~يقول: يا من هذا من آثار حكمته وصنعته اكشف عنا!
### | الكلام على البسملة
# (لا ترقدن لعينك السهر ... وانظر إلى ما تصنع الغير)
# (انظر إلى عبر مصرفة ... ما دام يمكن طرفك ms482 النظر)
# (ما زلت تسمع أو ترى عبرا ... إن لم يخنك السمع والبصر)
# (فإذا جهلت ولم تجد أحدا ... فسل الزمان فعنده الخبر)
# (وإذا نظرت تريد معتبرا ... فانظر إليك ففيك معتبر)
# (أنت الذي تمسي وتصبح في ... الدنيا وكل أموره غرر)
# (أنت المصرف كان في صغر ... ثم استقل بشخصه الكبر)
# (أنت الذي تنعاه خلقته ... ينعاه منه الشعر والبشر)
# (أنت الذي تعطى وتسلب لا ... ينجيه من أن يسلب الحذر)
# (أنت الذي لا شيء منه له ... وأحق منك بملك القدر)
# (والحادثات صروفها عجب ... والعيش فيه الصفو والكدر)
# (يبغي بنو الدنيا عمارتها ... وليخربن جميع ما عمروا)
# (عجبا من الدنيا ومن عبر الدنيا ... وكيف تصرف الغير)
# (ما زلت مذ صورت في سفر ... وستنقضي وسينقضي السفر)
# (يا من يؤمل أنت منتظر ... أملا يطول ولست تنتظر)
# (ماذا تقول وأنت في غصص ... ماذا تقول وأنت محتضر)
# (ماذا تقول وقد وضعت على ... ظهر السرير وأنت تبتدر)
# (ماذا تقول وأنت في جدث ... ماذا تقول وفوقك المدر)
# ( ... ماذا تقول وقد لحقت بما ... يجري عليه الريح والمطر)
# (نبغي البقاء ولا بقاء لنا ... تتعاور الروحات والبكر)
# (كم قد عفت عين لها أثر ... درست ويدرس بعدها الأثر)
# الدنيا معبر فاقنع باليسير، وليكن همك في الرحيل والمسير، كم من جامع لها
# PageV02P155
# فرقته ومن محب لها أهلكته ومزقته، من قنع بالبلغة فيها سلم، ومن أكثر
~~منها أسف وندم.
# (عليك بتقوى الله واقنع برزقه ... فخير عباد الله من هو قانع)
# (ولا تهلك الدنيا ولا طمع لها ... فقد يهلك المغرور فيها المطامع)
# (صبرا على نوبات ما ناب واعترف ... فما يستوي حر صبور وجازع)
# (أعاذل ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت بالنفس منه الأضالع)
# مر أبو حازم رحمه الله بجزار فقال: يا أبا حازم خذ من هذا اللحم. فقال:
~~ليس معي درهم. فقال: أنا أنظرك. فقال: أنا أنظر نفسي.
# وقال بكر بن عبد الله: يكفيك من الدنيا ما قنعت به.
# كان ابن السماك رحمه الله يقول:
# (إني أرى من له قنوع ... يعدل من نال ما تمنى)
# (والرزق يأتي بلا عناء ms483 ... وربما فات من تعنى)
# كان وهب بن منبه يعظ عطاء الخراساني ويقول له: ألم أخبر أنك تأتي الملوك
~~وتحمل علمك إليهم؟ يا عطاء ارض بالدون من الدنيا مع الحكمة ولا ترض بالدون
~~من الحكمة مع الدنيا، ويحك يا عطاء إن كان يغنيك ما يكفيك فإن أدنى ما في
~~الدنيا يكفيك، وإن
# كان لا يغنيك ما يكفيك فليس من الدنيا شيء يكفيك.
# (نصف القنوع وأينا يقنع ... أو أينا يرضى بما يجمع)
# (لله در ذوي القناعة ما ... أصفى معاشهم وما أوسع)
# (من كان يبغي أن يلذ وأن ... تهدى جوارحه فما يطمع)
# (فقر النفوس بقدر حاجتها ... وغنى النفوس بقدر ما تقنع)
# عري أويس رحمة الله عليه حتى جلس في قوصرة. وقدم بشر الحافي من عبادان
~~ليلا وهو متزر بحصير. وكان أبو معاوية الأسود يلتقط الخرق من
# PageV02P156
# المزابل ويغسلها ويلفقها فيقال له: إنك تكسي خيرا من هذا فيقول: ما ضرهم
~~ما أصابهم في الدنيا جبر الله تعالى لهم بالجنة كل مصيبة.
# وأتي إبراهيم بن أدهم بستين ألفا فردها وقال: كرهت أن أمحو اسمي من ديوان
~~الفقراء.
# (رأت عدتي فاستراثت رحيلي ... سبيلك أن سواها سبيلي)
# (ترجي قفولي لها في الثوب ... لعل المنية قبل القفول)
# (لقد قذفت بي صعب المرام ... واستجملت لي غير الجميل)
# (سأقني العفاف وأرضى الكفاف ... وليس غنى النفس جور الخليل)
# (ولا أتصدى لمدح الجواد ... ولا أستعد لمدح البخيل)
# (وأعلم أن ثياب الرجاء ... تحل العزيز محل الذليل)
# (وأن ليس مستغنيا بالكثير ... من ليس مستغنيا بالقليل)
# كتب حكيم إلى أخ له: أما بعد فاجعل القنوع ذخرا ولا تعجل على ثمرة لم
~~تدرك، فإنك تدركها في أوانها عذبة، والمدبر لك أعلم بالوقت الذي يصلح لما
~~تؤمل فثق بخيرته لك في أمورك كلها.
# أخبرنا محمد بن عمر الفقيه بسنده عن يحيى بن عروة بن أذينة قال: لما أتى
~~أبي وجماعة من الشعراء هشام بن عبد الملك فأنشدوه فلما عرف أبي قال: ألست
~~القائل:
# (لقد علمت وما الإسراف من خلقي ... أن الذي هو رزقي سوف يأتيني)
# (أسعى له ms484 فيعنيني تطلبه ... ولو قعدت أتاني لا يعنيني)
# فهلا جلست في بيتك حتى يأتيك؟ فسكت أبي ولم يجبه فلما خرجوا من عنده جلس
~~أبي على راحلته حتى أتى المدينة وأمر هشام بجوائزهم فقعد أبي فسأل عنه فلما
~~خبر بانصرافه قال: لا جرم والله ليعلمن أن ذلك سيأتيه. ثم أضعف له ما أعطى
~~واحدا من أصحابه وكتب له فريضتين.
# PageV02P157
# (إذا ضن من ترجو عليك بنفعه ... فدعه فإن الرزق في الأرض واسع)
# (ومن كانت الدنيا مناه وهمه ... سباه المنى واستعبدته المطامع)
# (ومن عقل استحيى وأكرم نفسه ... ومن قنع استغنى فهل أنت قانع)
### | الكلام على قوله تعالى
# {ثم إنكم بعد ذلك لميتون} يا من هو على محبة الدنيا متهالك، أما علمت أنك
~~عن قليل هالك، أما تيقنت أن الدنيا محبوب تارك، ثم لست لها بعد العلم بها
~~بتارك، قدر أنك ملكت الممالك، أما الأخير سلبك من أهلك ومالك، هذا حسام
~~الموت مسلول، ليس بكال ولا مفلول، وكل دم أراقه مطلول، أذل والله أصعب
~~الحمس وفتك قبرا بالأسود الشمس، وفل
# السيف ولم يفل بالترس، وساوى في القبر بين الزنج والفرس، وأعاد الفصحاء
~~تحت البلاء كالخرس، ومحا بالترح أثر الفرح بالعرس:
# (يغدو ابن آدم للمعاش فيلقاه ... الحمام بأضيق الطرق)
# (لا يبهجن بملكه ملك ... فالبدر غايته إلى المحق)
# أين الوالدون وما ولدوا، أين الجبارون وأين ما قصدوا، أين أرباب المعاصي
~~على ماذا وردوا، أما جنوا ثمرات ما جنوا وحصدوا، أما قدموا على أعمالهم في
~~مآلهم ووفدوا، أما خلوا في ظلمات القبور؟ بكوا والله وانفردوا، أما ذلوا
~~وقلوا بعد أن عتوا ومردوا، أما طلبوا زادا يكفي في طريقهم ففقدوا، أما حل
~~الموت فحل عقد ما عقدوا، عاينوا والله كل ما قدموا ووجدوا، فمنهم أقوام
~~شقوا وأقوام سعدوا:
# (لا والد خالد ولا ولد ... كل جليد يخونه الجلد)
# (كأن أهل القبور لم يسكنوا الدور ... ولم يحي منهم أحد)
# (ولم يكونوا إلا كهيئتهم ... لم يولدوا قبلها ولم يلدوا)
# ( [يا من نعى من مضى كذاك غدا ... تنعى، فبادر فقد أتاك غد] )
# PageV02P158
# (يا ms485 ناسي الموت وهو يذكره ... مالك بالموت إذ أتاك يد)
# (دارك دار يموت ساكنها ... دارك يبلي جديدها الأبد)
# (تبكي على من مضى وأنت غدا ... يوردك الموت في الذي وردوا)
# (لو كنت تدري ماذا يريد بك ... الموت لأبكى جفونك السهد)
# أين الذي ملكوا ونالوا؟ زالوا، وستئول إلى ما إليه آلوا، هذا مصيرنا يا
~~معاشر
# الغافلين، واللحود بيوتنا بعد الترف واللين، والقيامة تجمعنا وتنصب
~~الموازين، والأهوال عظيمة فأين المتفكر الحزين {إنما توعدون لآت وما أنتم
~~بمعجزين} .
# يا رهين الآفات والمصائب، يا أسير الطارقات النوائب، إياك وإيا الآمال
~~الكواذب، فالدنيا دار ولكن ليست بصاحب، أما أرتك في فعلها العجائب فيمن مشى
~~في المشارق والمغارب، ثم أرتك فيك شيب الذوائب، إن سهام الموت لصوائب، لا
~~يردها محارب ولا يفوتها هارب، تدب إلينا دبيب العقارب، بينا نسمع صوت مزهر
~~صار صوت نادب، يا أسير حب الدنيا إن قتلتك من تطالب، كأنك بك قد بت فرحا
~~مسرورا فأصبحت ترحا مثبورا، وترك مالك لغيرك موفورا، وخرج من يدك فصار للكل
~~شورى، وعاينت ما فعلت في الكتاب مسطورا، وعلمت أنك كنت في الهوى مغرورا،
~~واستحالت صبا الصبا فعادت دبورا، وأسكنت لحدا تصير فيه مأسورا، ونزلت جدثا
~~خربا إذ تركت قصرا معمورا، ودخلت في خبر كان {وكان أمر الله قدرا مقدورا} .
# (وما هذه الدنيا بدار إقامة ... فيحزن فيها القاطن المترحل)
# (هي الدار إلا أنها كمفازة ... أناخ بها ركب وركب تحملوا)
# (وإنا لمن مر الجديدين في الوغى ... إذا مر منها جحفل كر جحفل)
# (تجرد نصلا والخلائق مفصل ... وتنبض سهما والبرية مقتل)
# PageV02P159
# (وما خلفنا منها مفر لهارب ... فكيف لمن رام النجاة التخيل)
# (وكل وإن طال الثواء مصيره ... إلى مورد ما عنه للخلق معدل)
# الموت مسرع مجد غير لابث، والأموال عن قليل تمضي للوارث، وكأنك بوقوع
~~الحادثات وحصاد الحارث، يا طويل الأمل هل قلبك لا بث، لا تسمعن المحال فلست
~~بماكث، يا مطالبا بالجد وهو لاعب عابث، يا معاهدا باللسان والعزم ناكث، يا
~~من أعماله إذا فتشت خبائث، صرح الشيب وطال ما مجمج ms486 ووضح فجره وما كان قد
~~تبلج، أوضح طريق
# الحذر وبين المنهج، أين الشباب؟ رحل مسرعا وهملج، إن نار الفراق في القلب
~~تتأجج، إن فؤاد المتفكر يكاد أن ينضج، هذه خيول الرحيل قد أقيمت تسرج،
~~والشكوك قد أزيلت والحق أبلج، هذا وأنت بالمعاصي مغرى وتلهج، لك كأس من
~~المنون صرف لا يمزج، يا من هو في الكفن عن قليل مدرج، يا لابسا حلة من
~~البلاء لم تنسج، يا من بضاعته إذا نقدت كلها بهرج، يا سالكا طريق الهوى
~~عوسج، كيف الطمع في المرتجى والباب مرتج، يا من ضيقت الذنوب خناقه أين
~~المخرج، يا عظيم فقرك في القبر من منك أحوج، ما هذا الغرور أي مطمئن لم
~~يزعج:
# (أخلق الدهر الشباب الحسنا ... ما أظن الوقت إلا قد دنا)
# (قد قطعنا في التصابي برهة ... وجررنا في الذنوب الرسنا)
# (وركبنا غينا جهلا به ... فوجدناه علينا لا لنا)
# (وشرينا الدون بالدين فما ... عذر من قد باع بيعا غبنا)
# لقد بان السبيل ولاح المنهج، فما للقلب عن الهدى قد عرج، أما يزعجك
~~الترهيب؟ أما يشوقك الترغيب؟ إلام تروغ عن النصح روغان الذيب، وتلفت إلى
~~أحاديث المنى الأكاذيب قف على باب {وإن كنا لخاطئين} لتسمع: {ولا تثريب} ،
~~من التوفيق رفض التواني، ومن الخذلان مسامرة الأماني.
# PageV02P160
# إخواني: نذيركم قد صدق، والمجتهد قد سبق، وقد مضى نهار العمر وبقي الشفق،
~~وآخر جرعة اللذة شرق، وصاحب الدنيا منها على فرق. رب غصن ناضر كسر إذا سبق،
~~رب زرع قامت سوقه رماه الغرق. أين الرقيق ساقه سواق ما رفق، هذا وكلكم يدري
~~أين انطلق، أما رأيتم مضجعه في القبر بالحدق، واعجبا لقلب المتفكر كيف ما
~~احترق، أما شاهدتموه وقد تقطعت منه العلق، وتقمص بعد عريه جلباب الخوف
# والفرق، وخرس لسانه وقد طال ما نطق:
# (فما تزود مما كان يجمعه ... إلا حنوطا غداة البين في خرق)
# (وغير نفخة أعواد يشب له ... وقل ذلك من زاد لمنطلق)
# أيها المتيقظون وهم نائمون، أتبنون مالا تسكنون وتجمعون ما لا تأكلون،
~~كونوا كيف شئتم فستنقلون {ثم ms487 إنكم بعد ذلك لميتون} : يا مقيمين سترحلون، يا
~~مستقرين ما تتركون، يا غافلين عن الرحيل ستظعنون، أراكم متوطنين تأمنون
~~المنون {ثم إنكم بعد ذلك لميتون} .
# طول نهاركم تلعبون وطول ليلكم ترقدون، والفرائض ما تؤدون، وقد رضيتم عن
~~الغالي بالدون، لا تفعلوا ما تفعلون {ثم إنكم بعد ذلك لميتون} أما الأموال
~~فتجمعون والحق فيها ما تخرجون، وأما الصلاة فتضيعون وإذا صليتم تنقرون.
~~أترى هذا إلى كم يكون {ثم إنكم بعد ذلك لميتون} أين العتاة المتجبرون، أين
~~الفراعنة المتسلطون، أين أهل الخيلاء المتكبرون، قدروا أنكم صرتم كهم أما
~~تسمعون، {ثم إنكم بعد ذلك لميتون} ما نفعتهم الحصون ولا رد المال المصون،
~~هبت زعزع الموت فكسرت الغصون، قدروا أنكم تزيدون عليهم ولا تنقصون {ثم إنكم
~~بعد ذلك لميتون} تقلبوا من اللذات في فنون، وأخرجهم البطر إلى الجنون،
~~فأتاهم ما هم عنه غافلون {كم تركوا من جنات وعيون، ثم إنكم بعد ذلك لميتون}
~~.
# لو حصل لكم كل ما تحبون ونما جميع ما تؤتون، ونلتم من الأماني ما
# PageV02P161
# تشتهون، أينفعكم حين ترحلون؟ {ثم إنكم بعد ذلك لميتون} . إلى متى وحتى
~~متى تنصحون وأنتم تكسبون الخطايا وتجترحون، أأمنتم وأنتم تسرحون ذئب هلاك
~~فلا تبرحون {ثم إنكم بعد ذلك لميتون} .
# لا تفرحوا بما تفرحون فإنه لغيركم حين تطرحون، وإياكم من يراكم من يراكم
~~تمرحون، قد خسرتم إلى الآن فما تربحون {ثم إنكم بعد ذلك لميتون} .
# ويحكم الدنيا دار ابتلاء وفتون، وقد زجركم عنها المفتون، وكم رأيتم من
~~هالك بها مفتون وكأنكم بكم قد حملتم على المتون، كم أدلكم على النظافة
~~وتختارون الأتون.
# PageV02P162
### | المجلس الثاني
# في ذكر السموات وما فيهن
# الحمد لله الذي رفع السموات مزينة بزينة النجوم، ومثبت الأرض بجبال في
~~أقاصي التخوم، عالم الأشياء بعلم واحد وإن تعدد المعلوم، ومقدر المحبوب
~~والمكروه والمحمود والمذموم، لا ينفع مع منعه سعي فكم مجتهد محروم، ولا يضر
~~مع إعطائه عجز فكم عاجز وافر المقسوم، اطلع على بواطن الأسرار وعلم خفايا
~~المكتوم، وسمع صوت المريض المدنف المحروم، وأبصر وقع القطر ms488 في سحاب مركوم
~~{وما ننزله إلا بقدر معلوم} .
# جل أن تحيط به الأفكار أو تتخيله الوهوم، وتكلم فكلامه مسموع مقروء
~~مرقوم، وقضى فقضاؤه إذا شاء إنفاذه محتوم، وبتقديره معصية العاصي وعصمة
~~المعصوم، {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} .
# قضى على الأحياء بالممات، فإذا بلغت الحلقوم فات المقصود المرام وعز
~~المطلوب المروم، ونقل الآدمي عن جملة الوجود إلى حيز المعدوم وبقي أسير
~~أرضه إلى يوم عرضه والقدوم، فإذا حضر حسابه نشر كتابه المختوم وجوزي على ما
~~حواه المكتوب وجمعه المرقوم {وعنت الوجوه للحي القيوم} .
# أحمده حمدا يتصل ويدوم، وأشهد أنه خالق الأعيان والرسوم، وأصلي على رسوله
~~محمد صلاة تبلغه على المروم، وعلى صاحبه أبي بكر الصديق على السائل
~~والمحروم، وعلى عمر المنتصف بين الظالم والمظلوم، وعلى عثمان المتهجد إذا
~~رقد
# PageV02P163
# النؤوم، وعلى علي الذي حاز الشرف والعلوم، وعلى عمه العباس سيد الأعمام
~~على الخصوص والعموم.
# قال الله تعالى: {أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما
~~لها من فروج} .
# خلق الله عز وجل الماء فثار منه دخان فبنى منه السموات. قال قال أبو
~~القاسم ابن أبي برة: السماء بيضاء لكن من بعدها ترى خضراء. وقال الربيع بن
~~أنس: السموات أولها موج مكفوف، والثانية من صخرة، والثالثة من حديد،
~~والرابعة من صفر أو نحاس، والخامسة من فضة، والسادسة من ذهب، والسابعة من
~~ياقوتة حمراء.
# وقال إياس بن معاوية: السماء على الأرض مثل القبة.
# وقال أبو الحسين ابن المنادي: لا اختلاف بين العلماء أن السماء على مثل
~~الكرة فإنها تدور بجميع ما فيها من الكواكب كدور الكرة على قطبين ثابتين
~~غير متحركين، أحدهما في ناحية الشمال والآخر في ناحية الجنوب. وكرة الأرض
~~مبنية في وسط كرة السماء كالنقطة من الدائرة.
# وفي حديث العباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " هل
~~تدرون كم بين السماء والأرض؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: بينهما مسيرة
~~خمسمائة سنة
# PageV02P164
# ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة ". وكنف كل سماء خمسمائة ms489 سنة،
~~وفوق السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض.
# قال العلماء: وكذلك الأرضون السبع في كثافتها وبعد ما بين الواحدة
~~والأخرى فذلك مسيرة أربع عشرة ألف سنة، سوى ما تحت الأرض من الظلمة والنور
~~وما فوق السموات من الحجب والظلمة إلى العرش. وهذا على قدر مسير الآدمي
~~الضعيف فأما الملك فإنه يخرق ذلك في ساعة واحدة.
# وفي حديث حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز
~~وجل لما أبرم خلقه فلم يبق غير آدم خلق شمسين من نور عرشه ثم أرسل جبريل
~~فأمر جناحه
# على وجه القمر ثلاث مرات فمحا عنه الضوء وبقي فيه النور ".
# وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " إن الشمس تذهب حتى تسجد بين يدي ربها عز وجل فتستأذن في الرجوع
~~فيؤذن لها ".
# وأصغر النجوم بقدر الدنيا مرات. وفي السماء السابعة البيت المعمور يدخله
~~كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه. وبعد السماء السابعة سدرة المنتهى
~~إليها ينتهي ما يعرج من الأرض فيقبض منها، وإليها ينتهي ما يهبط به من
~~فوقها فيقبض منها.
# وبعد هذا الكرسي. قال صلى الله عليه وسلم: " ما السموات السبع في الكرسي
~~إلا كحلقة ملقاة في أرض فلاة " ثم العرش وهو ياقوته حمراء.
# فأما الملائكة ففي أفراد مسلم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خلقت الملائكة من نور ".
# ومن أعظم الملائكة خلقا حملة العرش وعددهم اليوم أربعة أحدهم على صورة
~~البشر قد وكل بالدعاء لنسل الآدمي، والآخر على صورة النسر قد وكل بالدعاء
~~لأجناس الطير، والآخر على صورة الثور قد وكل بالدعاء للنسل البهيمي، والآخر
~~على صورة السبع قد وكل بالدعاء لأجناس السباع، فإذا جاءت القيامة زيد فيهم
~~أربعة.
# PageV02P165
# أخبرنا عبد الأول بن عيسى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أذن لي أن أحدث عن ملك ms490 من ملائكة الله من حملة
~~العرش
# ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة ".
# أخبرنا عبد الأول بسنده عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل أذن لي أن أحدث عن ملك قد
~~مرقت رجلاه الأرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول: سبحانك ما أعظمك ربنا،
~~قال فيرد عليه، ما يعلم ذلك الذي يحلف بي كاذبا ".
# وقال عبد الله بن سلام: لما خلق الله عز وجل الملائكة واستووا على
~~أقدامهم رفعوا رؤوسهم إلى السماء فقالوا: ربنا مع من أنت؟ قال: مع المظلوم
~~حتى يؤدى إليه حقه.
# فأما أعمال الملائكة فجمهورهم مشغول بالتعبد كما قال الله سبحانه وتعالى
~~{يسبحون الليل والنهار لا يفترون} .
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن مؤرق، عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون، أطت
~~السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا عليه ملك ساجد ".
# ومن الملائكة موكل بعمل، فمنهم حملة العرش قد وكلوا بحمله، وجبريل صاحب
~~الوحي والغلظة فهو ينزل بالوحي ويتولى إهلاك المكذبين، وميكائيل صاحب الرزق
~~والرحمة وإسرافيل صاحب اللوح والصور، وعزرائيل قابض الأرواح وله أعوان
~~وهؤلاء الأربعة هم المقسمات أمرا. ومنهم كتاب على بني آدم وهم المعقبات،
~~ملكان في الليل وملكان في النهار.
# أخبرنا هبة الله بن محمد أنبأنا الحسن بن علي، أنبأنا أحمد بن جعفر،
~~حدثنا عبد الله ابن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن
~~همام،
# PageV02P166
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~الملائكة يتعاقبون فيكم، ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة
~~الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم: كيف
~~تركتم عبادي؟ فقالوا تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# ومنهم موكل بالشمس، ومنهم موكل بالقطر، والرعد صوت ملك يزجر السحاب،
~~والبرق ضربه إياه ms491 بمخاريق. ومنهم موكل بالرياح والأشجار. قال ابن عباس رضي
~~الله عنهما: ليس من شجرة تخرج إلا معها ملك موكل بها.
# ومنهم ملائكة سياحون في الأرض يتتبعون مجالس الذكر، وملائكة يبلغون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أمته السلام، وملائكة موكلون بمكة والمدينة
~~ليمنعوا عنها الدجال إذا خرج.
# ومن الملائكة من هو مشغول بغرس شجر الجنة.
# قال الحسن: إن أحدهم ليفتر فيقال له: مالك؟ فيقول: فتر صاحبي عن العمل
~~فكان الحسن يقول: أمدوهم رحمكم الله.
# وقال كعب: إن في الجنة ملكا يصوغ حلية أهل الجنة منذ يوم خلق إلى أن تقوم
~~الساعة!
# أخبرنا محمد بن ناصر عن صفوان بن عمرو قال: سمعت خالد بن معدان يقول:
# إن لله عز وجل ملائكة أربعة يسبحون تحت العرش يسبح بتسبيحهم أهل السموات،
~~يقول الملك الأول: سبحان ذي الملك والملكوت. ويقول الثاني: سبحان ذي العزة
~~والجبروت، ويقول الثالث: سبحان الحي الذي لا يموت.
# وقال هارون بن رئاب: حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت رخيم تقول أربعة:
~~سبحانك وبحمدك على حلمك بعد علمك وتقول الأربعة الأخر: سبحانك وبحمدك على
~~عفوك بعد قدرتك.
# PageV02P167
# وقال سعيد بن جبير: " أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أهل
~~السماء الدنيا سجود إلى يوم القيامة، وأهل السماء الثانية ركوع إلى يوم
~~القيامة، وأهل السماء الثالثة قيام إلى يوم القيامة ". وقد روينا أن ملكا
~~نصفه من نار ونصفه من ثلج وهو يقول: يا من ألف بين الثلج والنار فلا النار
~~تذيب الثلج ولا الثلج يطفىء النار، ألف بين عبادك المؤمنين.
### | الكلام على البسملة
# (بينما المرء غافل إذ أتاه ... من يد الموت سالب لا يصد)
# (فتأهب لما له كل نفس ... عرضة الأسر إنما الأمر جد)
# (خاب من كان همه هذه الدنيا ... فأضحى من نيلها يستمد)
# (فجناها إن أسعدت مستعار ... ليس من رده لمن نال بد)
# (كم أدالت من أهلها وأزالت ... ذا جلال من نعمة لا تحد)
# (بدلته من طيب مغناه فقرا ... عادما ما حوى ولم يغن جد)
# (أين من كان ناعم ms492 الوجه أضحى ... ما له من نهاية الحسن ضد)
# (قد محاه ثراه حين حواه ... ووهى معصم وكف وزند)
# (وجفا أنسه أخ كان برا ... وصديق دان وصحب وجند)
# (واستوى في البلى رئيس ومرؤوس ... وأعيا بالأسر حر وعبد)
# يا غافلا قد طلب، يا مخاصما قد غلب، يا واثقا قد سلب، يا حازما قد خلب
~~كأنه به قد قلب، إياك والدنيا فما الدنيا بمأمونة، وتزود للسفر فلا بد من
~~مؤونة، إذا قدرت على الكمال فلا ترض دونه، واصدق في أمرك تأتك المعونة، أين
~~المغرورون بغرورها أين المسرورون بسرورها؟ صاح بهم الموت فأجابوا،
~~واستحضرهم البلى فغابوا، ظنوا بلوغ الآمال وتوهموا، واعتقدوا دوام السلامة
~~فلم يسلموا، وأعلموا بالرحيل وكأنهم لم يعلموا، وناولوا أنفسهم أعنة الهوى
~~وسلموا، كم هتف بهم نذير الفراق فلم يفهموا، فلما بلغوا منتهى الآجال ولم
~~يظلموا، خلوا في ألحادهم بما كانوا قدموا.
# PageV02P168
# (ولسنا بأبقى منهم غير أننا ... أقمنا قليلا بعدهم وتقدموا)
# أف لنفس تؤثر ما يضيرها، ما ترعوي وقد مر نظيرها، ما تصغي إلى المواعظ
~~وقد قال نذيرها، أما نهاها لما علاها قتيرها، أما لاح لبصر البصيرة مصيرها،
~~أما يرجع إلى العقول مستشيرها، أتقدر على نفس إن تلفت تستعيرها؟ قل لهذه
~~النفس الجهولة في فعلها ويحها إنما تسعى في قتلها، أما لها عبر ممن كان
~~قبلها، كأنها بها تبكي على الأيام كلها، إذا حانت المنية وبعثت بعض رسلها،
~~وعبثت يد القاطع بموصول حبلها، وامتدت كف الأجل إلى عرى الأمل تحلها.
# (تساوى الناس في طرق المنايا ... فما سلم الصريح ولا الهجين)
# (تدينا البقاء من الليالي ... ومن أرواحنا توفى الديون)
# (كأنا قد شككنا في المنايا ... وعند جميعنا الخبر اليقين)
# إخواني: تأملوا العواقب تأمل من يراقب، وتفكروا في النهاية فعين العقل
~~ترى الغاية، الموت قريب أمم، كم أهلك من أمم، لقد ارتهن الذمم وتشبث
~~باللمم، فيا من ستخلق منه الرمم أسماع أم صمم، من ارتحل بغير الطبع حسن
~~وحزم، من علم شرف المطلوب جد وعزم، إنما يكون الاجتهاد على قدر الهمم، إنما
~~ينافس في المطلوب على ms493 حسب القيم:
# (وحب دنياك طبع في المقيم بها ... وقد منيت بقرن منه غلاب)
# (لما رأيت سجايا الدهر ترحضني ... رددت قدري إلى صبري فأغلى بي)
# (والعقل يسعى لنفسي في مصالحها ... فما لطبع إلى الآفات جذاب)
# (احذر من الناس أدناهم وأبعدهم ... وإن لقوك بتبجيل وترحاب)
# (كلمت باللحن أهل اللحن أونسهم ... لأن عيبي عند القوم إعرابي)
# (عند الفراقد أسراري مخبأة ... إذ لست أرضى لآرابي بآراب)
# أيها الشاب تدبر أمرك فإنك في زمن الربح ووقت البذر وإبان الفضائل، احذر
~~أن يخدعك العدو عن نفيس هذا الجوهر فتنفقه بكف التبذير، تالله لئن فعلت
~~لتغرسن بذلك شجرة الندامة فيتساقط عليك من كل فنن منها فن
# PageV02P169
# حسرة. واعرف قدر ما تؤمن به هذا الجوهر من الفضائل، واحذر من اختلاس
~~العدو له، فصابر فكأن قد انقضى الموسم.
# واعلم أن الشيطان يراصدك ليفتنك وقوة الطبع له عليك، والشباب شعبة من
~~الجنون، فاكسر عادية الهوى بوهن أسبابه.
# وقال أبو موسى: طوبى لمن وفى شر شبابه. وقال أبو بكر ابن عياش: وددت أنه
~~صفح لي عما كان في الشباب وأن يدي قطعت!
# واعلم أنه لما كان جهاد الشباب ومخالفة الطبع صعبا صار الشاب التائب حبيب
~~الله عز وجل.
# إخواني: من رأى التناهي في المبادي سلم، ومن لم ير العواقب شغله ما هو
~~فيه عما بين يديه.
# يا هذا: أما ما قد مضى من ذنوبك فليس فيه حيلة إلا التدارك، فرب مدرك لما
~~فات، الأسى بالأسى، وأنا أضرب لك مثلا لتحذر فيما بعد جنس ما كان قبل: إذا
~~راقت
# الحلواء لمحموم اعترك الهوى والعقل فالهوى ينظر إلى العاجل والعقل يتلمح
~~العواقب، فإن آثر مشورة العقل منع نفسه عما تشتهي نظرا إلى ما إليه الصبر
~~ينتهي، فإذا زالت حماه تناول من غير أذى ما اشتهاه، وإن اجتذبه رائق
~~المشتهى فأنساه المنتهى تمتع يسيرا ببلوغ الغرض فزاد به ذلك المرض، وربما
~~ترقى إلى الموت ولا تدارك بعد الفوت. فيا عجبا لمختار العاجل وهو يعلم ندمه
~~في الآجل، لقد ضيع موهبة العقل الذي به شرف ms494 الآدمي، وزاحم البهائم في مقام
~~النظر إلى الحاضر.
### | الكلام على قوله تعالى
# {وترى كل أمة جاثية} الجاثية: الجالسة على الركب. والمعنى أنها غير
~~مطمئنة، والأقدام يوم القيامة
# PageV02P170
# مثل النبل في الجعبة، والسعيد من يجد لقدميه موضعا.
# قوله تعالى {كل أمة تدعى إلى كتابها} فيه قولان: أحدهما: كتاب حسناتها
~~وسيئاتها. رواه أبو صالح عن ابن عباس. والثاني: كتابها الذي أنزل على
~~رسولها. ذكره الماوردي.
# قال ابن مسعود: الأرض كلها نار يوم القيامة والجنة من ورائها يرون
~~أكوابها وكواعبها، ويعرق الرجل حتى يرشح عرقه في الأرض قامة ثم يرتفع إلى
~~أنفه وما مسه الحساب بعد. قالوا: ومم ذاك؟ قال: مما يرى الناس يصنع بهم.
~~قيل له: فأين المؤمنون؟ قال: على كراسي قد ظلل عليهم بالغمام ما طول ذلك
~~اليوم عليهم إلا كساعة من نهار.
# يا من قد ملأ كتابه بالقبيح وهو عن قليل رهن الضريح، ألا تمحو قبح ما
~~سطرت، هلا تدبرت ما تملي ونظرت، لقد سودت الكتاب بالزلل، وأكثر ما دخل
~~المنطق الدخل، وحتام وإلام؟ أبقي شيء بعد وهن العظام؟
# يا دائما على هجره وإعراضه، يا ساعيا في هواه وأغراضه، يا من قد أخذ بناء
~~جسمه في انتقاضه، عليل الخطايا لا يزال في إمراضه، هذا عسكر الممات قد دنا
~~بارتكاضه، هذا برق العتاب قد لج بإيماضه، كيف قدر جفن العاصي على إغماضه،
~~كيف ينسى ما قد مات قدما من أبعاضه، لو سمع صخر الفلاة لومك أو ذاق الألم
~~من إمضاضه، لعادت
# جلاميد الفلا كرضراضه، يا من يعلم غلط عذره ووجه إدحاضه، يا ساعيا إلى ما
~~يؤذي بركاضه، يا هاجرا نصيحه ليته أبغض قبيحه كإبغاضه، استقرض المالك بعض
~~مالك وتقعد عن إقراضه، لقد أنذرك سهم الردى وقوعه قبل إنباضه، فأحد حد
~~حديدته وأسنه بمقراضه:
# (بادر بمعروفك آفاته ... فبنية الدنيا على القلعة)
# PageV02P171
# (وازرع زروعا يرتضى ريعها ... يوما فكل حاصد زرعه)
# أف لعيش آخره الندامة، آه من سفر نهايته بداية القيامة.
# إخواني: هذا نذير الموت قد غدا يقول: الرحيل غدا، كأنكم والله والأمر
~~معا، ms495 طوبى لمن سمع فوعى، كيف بكم إذا صاح إسرافيل في الصور بالصور، فخرجت
~~تسعى من تحت المدر، وقد رجت الأرض وبست الجبال، وشخصت الأبصار لتلك
~~الأهوال، وطارت الصحائف فقلق الخائف وشاب الصغار، وبان الصغار، وزفرت النار
~~وأحاطت الأوزار، ونصب الصراط وآلمت السياط، وحضر الحساب وقوي العذاب، وشهد
~~الكتاب وتقطعت الأسباب، فكم من شيخ يقول: واشيبتاه، وكم من كهل ينادي:
~~واخيبتاه، وكم من شاب يصيح: واشباباه، برزت النار فأحرقت، وزفرت غضبا
~~فمزقت، وتقطعت الأفئدة وتفرقت، وقامت ضوضاء الجدل، وأحاط بصاحبه العمل،
~~والأحداق قد سالت والأعناق قد مالت، والألوان قد حالت، والمحن قد توالت،
~~أين عدتك لذلك الزمان، أين تصحيح اليقين والإيمان، أترضى يومئذ بالخسران؟
~~أما تعلم أنك كما تدين تدان؟
# كم في كتابك من زلل، كم في عملك من خلل، هذا وقد قرب الأجل، إي والله
~~أجل، كم ضيعت واجبا وفرضا ونقضت عهدا محكما نقضا، وأتيت حراما صريحا محضا،
~~يا أجسادا صحاحا فيها قلوب مرضى.
# عباد الله: أطول الناس حزنا في الدنيا أكثرهم فرحا في الآخرة، وأشد الناس
~~خوفا في الدنيا أكثرهم أمنا في الآخرة. يقول الله عز وجل: " أنا لا أجمع
~~على عبدي خوفين ولا أمنين، إذا أمنني في الدنيا أخفته في الآخرة، وإذا
~~خافني في الدنيا أمنته في الآخرة ".
# إخواني: المؤمن يتقلب في الدنيا على جمرات الحذر في نيران الخوف، يرهب
~~العاقبة، ويحذر المعاقبة، فالنار متمكنة من سويداء قلبه، إن هو هفا توقدت
~~في باطنه نار الندم، وإن تذكر ذنبا اضطرمت نار الحزن، وإن تفكر في منقلبه
~~التهبت نار الحذر، وإن صفا قلبه لمحبة خالقه صار القلب جمرة بنار الفرق،
~~فإذا
# PageV02P172
# ورد القيامة عادت ناره نورا يسعى بين أيديهم وبأيمانهم، فإذا جاز على
~~الصراط لم تقاوم نار التعذيب نيران التهذيب، فتنادي بلسان الاعتراف
~~بالتفضيل: جز فقد أطفأ نورك لهبي!
# فإن هو حضر القيامة على زلل لم تصدق توبته منه فأوجب ذلك خمود نوره فقد
~~خبت نار حذره في باطن قلبه، فإذا لفحته جهنم فأحرقت ظاهره أحست بأثر شعلة
~~الخوف ms496 في باطنه فكفت كفها عنه. فلو قيل لها أين شدة شدتك وأين حديدة حدتك
~~لقالت: لا مقاومة لي بنيران باطنه وإن قلت:
# (يحرق بالنار من يحس بها ... فمن هو النار كيف يحترق)
# هذه صفة المؤمن فأين إيمانك هذا لذي الحسنات وقد خسر ميزانك، شأنك
~~الخطايا
# فهلا قرح شانك يا مهملا نفسه سيشهد جلدك ومكانك، اليقظة اليقظة يا نيام،
~~الحذر الحذر فقد سل الحسام، الزهد الزهد قبل الفطام، كأنكم بكم في أثواب
~~السقام ترومون الخلاص وقد عز المرام، فستندمون على ما مضى من الآثام، وتخرس
~~الألسن وينقطع الكلام.
# إخواني: أحضروا القلوب لهذا الملام، تالله ما أكرم نفسه من لا يهينها،
~~ولا يزينها من لا يشينها.
# دخل عثمان رضي الله عنه على غلام له يعلف ناقته فرأى في علفها ما كره
~~فأخذ بأذن غلامه فعركها ثم ندم فقال: افعل بي ما فعلت بك، فأبى الغلام فلم
~~يدعه حتى فعل فجعل عثمان رضي الله عنه يقول له: شد شد. حتى ظن أنه قد بلغ
~~منه مثل ما بلغ ثم قال عثمان: واها لقصاص الدنيا قبل قصاص الآخرة.
# كان القوم تحت حجر المحاسبة وكأنك مطلق.
# كان ابن السماك يقول: ألا منتبه من رقدته، ألا مستيقظ من غفلته، ألا مفيق
~~من سكرته، ألا خائف من صرعته، أقسم بالله لو رأيت القيامة تخفق
# PageV02P173
# بزلازل أهوالها وقد علت النار مشرفة على أهلها وجيء بالنبيين والشهداء
~~لسرك أن يكون لك في ذلك الجمع منزلة وزلفى.
# أبعد الدنيا دار معتمل، أم إلى غير الآخرة منتقل؟ كلا والله لقد صمت
~~الأسماع عن المواعظ وذهلت القلوب عن المنافع.
# وعظ أعرابي ابنه فقال: أي بني إنه من خاف الموت بادر الفوت، ومن لم يكبح
~~نفسه عن الشهوات أسرعت به التبعات، والجنة والنار أمامك.
# (فيا ليتني هامدا لا أقوم ... إذا نهضوا ينفضون اللمم)
# (ونادى المنادي على غفلة ... فلم يبق في أذن من صمم)
# (وجاءت صحائف قد ضمنت ... كبائر آثامهم واللمم)
### | سجع)
# يا أسفا للعصاة في مآبها، إذا قلقت لقطع أسبابها، وغابت في الأسى ms497 عند
~~حضور عتابها {كل أمة تدعى إلى كتابها} . قامت الأمم على أقدامها فأقامت
~~تبكي على إقدامها، وسالت عيون من عيون غرامها ندما على آثامها في أيامها
~~واحتقابها {كل أمة تدعى إلى كتابها} .
# ظهرت أهوال لا توصف، وبدت أمور لا تعرف، وكشف حالات لم تكن تكشف، إن لم
~~تنتبه لهذا فأنت أعرف، ستعلم من يلوم نفسه عند عذابها {كل أمة تدعى إلى
~~كتابها} قيدت جهنم فبدت بأزمتها، فبكت النفوس على دناءة همتها، كم من ديون
~~تعلقت بذمتها، على أنه يكفيها ما بها {كل أمة تدعى إلى كتابها} .
# أنت تدري ما في كتابك، وستبكي والله عند عتابك، وستعلم حالك يوم حسابك،
~~إذا كلت كل الألسن عن جوابها {كل أمة تدعى إلى كتابها} يا له يوم لا
~~كالأيام، تيقظ فيه من غفل ونام، ويحزن كل من فرح في الآثام وتيقن أن أحلى
~~ما كنت فيه أحلام، واعجبا لضحك نفس البكاء أولى بها {كل أمة
# PageV02P174
# تدعى إلى كتابها} .
# كم من نفس ترى بعين الصلاح تفعل الخير في المساء والصباح، عملت أعمالا
~~ترجو بها الفلاح، فلاح لها ما لم يكن في حسابها {كل أمة تدعى إلى كتابها} .
# ذكر الله نفوسنا مر شرابها، وجعلنا ممن مد باع التقوى فباع وشرى بها،
~~وحفظنا إذا حارت النفوس لشدة أوصابها، ورزقنا قبول موعظته فقد أوصى بها {كل
~~أمة تدعى إلى كتابها} .
# PageV02P175
### | المجلس الثالث
# في ذكر الأرض وعجائبها
# الحمد لله القديم في مجده، الكريم في رفده، الرحيم فكل خير من عنده،
~~اللطيف في كل حال بعبده، مد الأرض بقدرته والعجب في مده، وزينها بنباتها
~~وألوان ورده، وسقاها كأس القطر بواسطة برقه ورعده، وجمع في الغصن الواحد
~~بين الشيء وضده، وقوم الثمار بالماء من حر الشمس وبرده، إله خوف بوعيده
~~وشوق بوعده، وقدر فاهتدى من هداه وضل من لم يهده، وسمع فلم يعزب عن سمعه
~~صوت المضطر بعد جهده، وأبصر فرأى جريان دم العبد في عرقه وجلده، وعلم ما في
~~باطن سره من بره وحقده، وعزمه وحزمه، وبغضه ووده، وغمه وفكره، ms498 وعلمه وقصده،
~~وحلمه وحبه وزهده، ولفه ونقضه، وأخذه ورده، وقدر أعماله في حياته وحاله في
~~لحده، وجعل في الحكمة نسيان أهله من بعده، فإن كان صالحا عبق في قبره نشر
~~ورده، وإن كان عاصيا خلي بقبيحه وخطىء ببعده، فسبحان من لا يعترض العقل على
~~أفعاله بل يقف على حده {وإن من شيء إلا يسبح بحمده} .
# أحمده حمدا لا يقدر الخلائق على عده، وأصلي على رسوله وعبده، وعلى صاحبه
~~أبي بكر الصديق الذي كان الإسلام منحلا لولا قوة شده، وعلى عمر وحيد
~~التدبير في السياسة وفرده، وعلى عثمان قائم الليل والدمع يجري على خده،
~~وعلى علي المصلي مع الرسول قبل بلوغ رشده، وعلى عمه العباس الذي أخذ له
~~البيعة على جنده.
# PageV02P176
# قال الله تعالى: {والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل
~~شي موزون} .
# قال ابن عباس: خلق الله عز وجل الماء فكان على متن الريح، وخلق الحوت فوق
~~الماء ثم كبس الأرض عليه فاضطرب النون فمادت الأرض، فأثبتت بالجبال.
# وقال السدي عن أشياخه: أخرج الله عز وجل من الماء دخانا سما عليه فسماه
~~سماء، ثم أيبس الماء فجعله أرضا واحدة، ثم فتقها فجعلها سبع أرضين، فالأرض
~~على حوت في الماء، والماء على ظهر صفاة، والصفاة على ظهر ملك، والملك على
~~صخرة، والصخرة والحوت في الريح قال وهب: واسم الحوت بهموت.
# وقال قتادة: عمران الأرض أربعة وعشرون ألف فرسخ في مثلها، فالسند والهند
~~من ذلك اثنا عشر ألف فرسخ في مثلها، وهم ولد حام، والصين ثمانية آلاف فرسخ
~~في مثلها وهم ولد يافث. والروم ثلاثة آلاف فرسخ في مثلها، والعرب ألف فرسخ
~~وهم والروم جميعا من ولد سام.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق
~~الجبال فألقاها عليها فاستقرت، فتعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت: يا رب
~~هل من خلقك شيء أشد من الجبال؟ قال: نعم الحديد. قالت: يا رب فهل من خلقك
~~شيء أشد من الحديد؟ قال: نعم النار. قالت: يا رب ms499 فهل من خلقك شيء أشد من
~~النار؟ قال: نعم الماء قالت: يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الماء؟ قال: نعم
~~الريح. قالت يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الريح؟ قال: نعم ابن آدم يتصدق
~~بيمينه يخفيها عن شماله ".
# قال العلماء: أول جبل وضع على الأرض جبل أبي قبيس، وكان أول من بنى فيه
~~رجل يقال له أبو قبيس، فسمي بذلك، وكان يقال له في الجاهلية
# PageV02P177
# الأمين لأن الركن كان
# مستودعا فيه من زمان الطوفان، وهو أحد الأخشبين. ومن مشاهير الجبال جبل
~~ثور بمكة، والحجون جبل واحد بالمدينة، وجبل العرج بين مكة والمدينة يمضي
~~إلى الشام حتى يتصل بلبنان ثم يتصل بجبال أنطاكية والمصيصة، فيسمى هنالك
~~اللكام. وفي سرنديب الجبل الذي أهبط عليه آدم وعليه العود والفلفل وفيه
~~دابة المسك، وجبل الروم الذي سد فيه ذو القرنين على يأجوج ومأجوج طوله
~~سبعمائة فرسخ وينتهي إلى البحر المظلم.
# وقد ذكر قدامة أن الذي وجد في الإقليم الأول من الجبال تسعة عشر، وفي
~~الإقليم الثاني سبعة وعشرون جبلا، وفي الإقليم الثالث أحد وثلاثون، وفي
~~الرابع أربعة وعشرون، وفي الخامس تسعة وعشرون، وفي السادس أربعة وعشرون،
~~وفي السابع أربعة وعشرون أيضا. فجميع ما عرف من الجبال مائة وثمانية وتسعون
~~جبلا. وقد أحصيت المعادن كالجص والنورة فوجدوها سبعمائة معدن.
# والأقاليم سبعة: فالإقليم الأول: الهند، والثاني: الحجاز، والثالث: مصر،
~~والرابع بابل، والخامس: الروم، والسادس الترك ويأجوج ومأجوج، والسابع:
~~الصين ومقدار كل إقليم سبعمائة فرسخ. والبحر الأعظم محيط بذلك كله يحيط به
~~جبل قاف. وأما الأنهار فمنها النيل والفرات ودجلة وسيحان وجيحان.
# وكان قد أوحى الله تعالى إلى دانيال عليه السلام: احفر لي نهرين بالعراق
~~فقال: إلهي بأي مساح وبأي رجال؟ فأوحي إليه أن أعد سكة حديد وعرضها واجعلها
~~في خشبة فألقها خلف ظهرك فإني باعث إليك الملائكة يعينونك فحفر فكان إذا
~~انتهى إلى أرض أرملة أو يتيم حاد عنها حتى حفر دجلة والفرات.
# ومن العجائب في الدنيا: عن عبد الله بن عمر ms500 رضي الله عنهما قال: من
~~العجائب التي وصفت في الدنيا أربع: منارة الإسكندرية عليها مرآة حديد يقعد
# PageV02P178
# القاعد تحتها قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فيرى من بالقسطنطينية وبينهما
~~عرض البحر. وسوداني من نحاس على قضيب
# من نحاس على باب الشرقي برومية. فإذا كان أوان الزيتون صفر ذلك السوداني
~~فلا يبقى سودانية إلا جاءت معها بثلاث زيتونات: زيتونتان في رجليها وزيتونة
~~في منقارها فألقته على ذلك السوداني فتحمل أهل رومية فيعصرون ما يكفيهم
~~لسرجهم وإدامهم إلى العام المقبل. ورجل من نحاس بأرض اليمن ماد يده إلى
~~وراء يقول: ليس ورائي مذهب ولا مسلك، وهي أرض رجراجة لا يستقر عليها
~~الأقدام غزاها ذو القرنين في سبعين ألفا فخرج عليهم نمل كالبخاتي فكانت
~~النملة تخطف الفارس عن فرسه. وبطة من نحاس على عمود من نحاس فيما بين الهند
~~والصين. فإذا كان يوم عاشوراء شربت البطة من الماء حاجتها ومدت منقارها
~~فيفيض من فيها من الماء ما يكفيهم لزروعهم ومواشيهم إلى العام المقبل.
# قال العلماء: أول من سكن الأرض الجن، وكانوا يعبدون الله عز وجل، ثم
~~تناول بعضهم بعضا بالقتل. قال ابن عباس: الجن ضعفاء الجان.
# قال مجاهد: ملك الأرض كلها أربعة: مؤمنان وكافران، فأما المؤمنان: سليمان
~~بن داود وذو القرنين عليهما السلام. والكافران: نمرود وبخت نصر.
# وقال كعب: ساكن الأرض الثانية الريح العقيم، وساكن الأرض الثالثة حجارة
~~جهنم، وفي الرابعة كبريت جهنم، وساكن الأرض الخامسة حيات جهنم، وساكن الأرض
~~السادسة عقارب جهنم، وفي السابعة إبليس موثق يد أمامه ويد خلفه ورجل أمامه
~~ورجل خلفه فتأتيه جنوده بالأخبار في مكانه ذلك.
# فأما الجن فهم ثلاثة أنواع: جان وجن وشياطين. وكلهم خلقوا قبل آدم. وفي
~~الجان ثلاثة أقوال: أحدها: أنه أبو الجن. رواه الضحاك عن ابن عباس، وهو
~~مخلوق من مارج من نار. والمارج: لسان النار الذي يكون في طرفها إذا التهبت.
~~والثاني: أن
# الجان هو إبليس. قاله الحسن وعطاء. والثالث: أن الجان مسيخ الجن كما أن
~~القردة والخنازير مسيخ الإنس. رواه
# PageV02P179
# عكرمة عن ابن ms501 عباس.
# فأما الشيطان فهو كل متجبر عات من الجن، وكذلك المارد والعفريت. وفي
~~إبليس قولان: أحدهما أنه كان من أشراف الملائكة. والثاني: أنه كان من الجن.
~~قال مجاهد: لإبليس خمسة أولاد: نبر والأعور ومسوط وداسم وزلنبور. فأما نبر
~~فهو صاحب المصائب يأمر بشق الجيوب ولطم الخدود، وأما الأعور فيأمر بالزنا،
~~ومسوط صاحب الكذب يلقى الرجل فيخبره بالشيء فيتحدث الرجل به، وداسم يوقع
~~بين الرجل وأهله، وزلنبور يركز رايته في السوق ويوقع بينهم.
### | الكلام على البسملة
# (أضحك سنك بعد الأمل ... ولم يبك عينك قرب الأجل)
# (كأنك لم تر حيا يساق ... ولم تر ميتا على مغتسل)
# قل للذين غفلوا ولعبوا كأنهم قد تعبوا، ما لهم عبرة في الذين ذهبوا، أما
~~الكأس بيد الساقي ومنه شربوا.
# (سير الليالي إلى أعمارنا خبب ... فما تبين ولا يعتاقها نصب)
# (كيف النجاء وأيديها مصممة ... بذبحنا بمدى ليست لها نصب)
# (وهل يؤمل نيل الشمل ملتئما ... سفر لهم كل يوم رحلة عجب)
# (وما إقامتنا في منزل هتفت ... فيه بنا مذ سكنا ربعه نوب)
# (وآذنتنا وقد تمت عمارته ... بأنه عن قليل داثر خرب)
# (أزرت بنا هذه الدنيا فما أمل ... إلا لريب المنايا عنده أرب)
# (ليست سهام الموت طائشة ... وهل تطيش سهام كله نصب)
# (ونحن أغراض أنواع البلاء بها ... قبل الممات فمرمي ومرتقب)
# (أين الذين تناهوا في ابتنائهم ... صاحت بهم نائبات الدهر فانقلبوا)
# انتبهوا يا نيام، افهموا هذا الكلام، قد بقيت لكم أيام، هذا عود الحياة
~~قد
# PageV02P180
# يبس، ونور الشباب بالشيب منطمس، ولسان الفرح بالترح قد خرس، وسواء في
~~الموت المهمل والمحترس، ولا فرق عنده بين اللين والشرس. إخواني: كم رأيتم
~~من قبر مندرس، إخواني: كم تلي عليكم زجر ودرس. إخواني: كأنكم في كف
~~المختلس، إنما هو نفس منطلق وكأن قد حبس، ترى متى ينقى هذا القلب الدنس،
~~إلى كم ذا المريض كل يوم ينتكس، إنما أنت بقية الراحلين فاعتبر بهم وقس:
# (نائبات في كل يوم تنوب ... وخطوب تأتي وتمضي خطوب)
# (ما عجيب مكر الزمان ولكن ... ثقة النفس بالزمان عجيب)
# (كم ms502 دعتني إلى زخارفها الدنيا ... فنادت مني الذي لا يجيب)
# (ومتى سامحت خليلا بحظ ... خالفتها فاسترجعته الخطوب)
# (كم إلى كم نذود عنها وننهى ... غير أن القلوب ما تستجيب)
# (وصلاح الأجسام سهل ولكن ... في صلاح القلوب يعيى الطبيب)
# الدنيا بحر عجاج، ليس راكبه بناج، الدنيا كظلمة ليل داج، ليس فيها إلا
~~الزهد سراج، هدوءها انزعاج وسكونها اختلاج، ضيقة الفجاج كدرة المزاج، لا
~~تغرنك ولو ألبستك التاج، وقد خاطر من حمل في الوحل الزجاج، تريك السلامة
~~تغريرا وتمويها، وتظهر المحاسن والقبائح وتخفيها، تبين كل كف كانت تبنيها،
~~ما تعتذر إلى جريحها كبرا وتيها:
# (هي الدنيا فلا يغررك منها ... زخارف تستغر ذوي العقول)
# (أقل قليلها يكفيك منها ... ولكن ليس تقنع بالقليل)
# محن الدنيا ولذاتها أنموذج ما في الآخرة، فلو أصغى سمع القلب فهم.
# لما أهديت معاذة العدوية إلى صلة بن أشيم أدخله ابن أخيه الحمام ثم أدخله
~~بيتا مطيبا فقام يصلي حتى برق الفجر، فقامت فصلت. قال: فأتيته فقلت: يا عم
~~أهديت إليك ابنة عمك فقمت تصلي؟! فقال يا بن أخي أدخلتني أمس بيتا أذكرتني
~~به النار، ثم أدخلتني الليلة بيتا أذكرتني به الجنة، فما زال فكري
# PageV02P181
# فيهما إلى الصباح!
# يا أيها الراحل وما له رواحل، يكفي في الوعظ أربعون كوامل، كلهن من فعل
~~الخير عواطل، متى تسمع قول العاذل، متى تؤثر المكاتبات بالرسائل، أما أنت
~~في صف الحرب تقاتل، هذا العدو ينصب الحبائل قد فوق السهم وأم المقاتل، إلى
~~متى ترضى باسم جاهل، إلى متى تؤثر لقب غافل، كم تعد بالتوبة وكم تماطل، أين
~~قلبك؟ قلبك على مراحل.
# كم أسمعك الموت وعيدك، فلم تنتبه حتى قطع وريدك، ونقض منزلك وهدم مشيدك،
~~ومزق مالك وفرق عبيدك، وأخلى دارك وملأ بيدك، أما رأيت قرينك؟ أما أبصرت
~~فقيدك، يا ميتا عن قليل ممهد تمهيدك، وانظر لنفسك مجتهدا وحقق تجويدك، لقد
~~أمرضك الهوى وفي عزمه أن يزيدك، يا عجبا للجاهل المغرور كيف يشتغل بعمارة
~~الدور، قد بعث الموت للرحيل المنشور، السقام أقلامه واللحود السطور:
# (خذ ما صفا ms503 لك فالحياة غرور ... والموت آت واللبيب خبير)
# (لا تعتبن على الزمان فإنه ... فلك على قطب الهلاك يدور)
# (تعفو السطور إذا تقادم عهدها ... والخلق في رق الحياة سطور)
# (كل يفر من الردى ليفوته ... وله إلى ما فر منه مصير)
# (فانظر لنفسك فالسلامة نهزة ... وزمانها ضافي الجناح يطير)
# (مرآة عيشك بالشباب صقيلة ... وجناح عمرك بالمشيب كسير)
# (بادر فإن الوقت سيف قاطع ... والعمر جيش والشباب أمير)
# قوله تعالى {فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان} قال المفسرون: تنفرج
~~السماء من المجرة لنزول من فيها يوم القيامة. {فكانت
# PageV02P182
# وردة كالدهان} . فيها قولان: أحدهما: أنها الفرس الوردة تكون السماء
~~كلونها. قاله أبو صالح والضحاك. قال الفراء: الفرس الوردة تكون في الربيع
~~إلى الصفرة فإذا اشتد الحر كانت حمراء، فإذا كان بعد ذلك كانت إلى الغبرة.
~~فشبه تلون السماء بتلون الوردة من الخيل. قال الزجاج: الكميت الورد يتلون،
~~فيكون لونه في الشتاء خلاف لونه في الصيف، ولونه في الفصل خلاف لونه في
~~الشتاء والصيف، فالسماء تتلون من الفزع.
# والثاني: أنها وردة النبات وقد تختلف ألوانها إلا أن الأغلب عليها
~~الحمرة. ذكره الماوردي.
# وفي الدهان قولان: أحدهما أنه واحد الأديم الأحمر. قاله ابن عباس.
~~والثاني: أنه جمع دهن، والدهن تختلف ألوانه بخضرة وحمرة وصفرة. حكاه
~~اليزيدي، وإلى نحوه ذهب مجاهد. وقال الفراء: شبه تلون السماء بتلون الوردة
~~من الخيل، وشبه الوردة في اختلاف ألوانها بالدهن.
# قوله تعالى: {فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان} فيه ثلاثة أقوال:
~~أحدها:
# لا يسألون ليعلم حالهم، لأن الله تعالى أعلم منهم بذلك. والثاني: لا يسأل
~~بعضهم بعضا عن حاله لاشتغال كل منهم بنفسه. والقولان عن ابن عباس. والثالث:
~~لا يسألون عن ذنوبهم لأنهم يعرفون بسيماهم فالكافر أسود الوجه والمؤمن أغر
~~محجل من أثر وضوئه. قاله الفراء. وقال الزجاج لا يسأل عن ذنبه بسيفهم ولكنه
~~يسأل سؤال توبيخ.
# قوله تعالى: {يعرف المجرمون بسيماهم} قال الحسن: بسواد الوجوه وزرق
~~الأعين {فيؤخذ بالنواصي والأقدام} فيه قولان: أحدهما أن خزنة جهنم تجمع بين
~~نواصيهم إلى ms504 أقدامهم من وراء ظهورهم ثم يدفعونهم على
# PageV02P183
# وجوههم في النار. قاله مقاتل. والثاني: يؤخذ بالنواصي والأقدام يسحبون
~~إلى النار. ذكره الثعلبي.
# وروى مردويه الصائغ قال: صلى بنا الإمام صلاة الصبح فقرأ سورة الرحمن
~~ومعنا علي ابن الفضيل بن عياض فلما قرأ {يعرف المجرمون بسيماهم} خر مغشيا
~~عليه حتى فرغنا من الصلاة، فلما كان بعد ذلك قلنا له أما سمعت الإمام يقرأ:
~~{حور مقصورات في الخيام} فقال شغلني عنها: {يعرف المجرمون بسيماهم} .
# قوله تعالى: {هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون} يعني المشركين. قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل
~~زمام سبعون ألف ملك يجرونها ".
# انفرد بإخراجه مسلم.
# قوله عز وجل: {يطوفون بينها وبين حميم آن} الحميم: الماء الحار. والآني:
~~الذي قد انتهت شدة حره. والمعنى أنهم يسعون بين عذاب الجحيم وبين الحميم
~~إذا استغاثوا من النار جعل غياثهم الحميم الشديد الحرارة.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الحميم ليصب على رؤوسهم فينفذ
~~الحمم حتى يخلص إلى جوفه حتى يمرق من قدميه ثم يعاد كما كان ".
# قوله عز وجل {ولمن خاف مقام ربه جنتان} وفيه قولان: أحدهما: قيامه بين
~~يدي ربه يوم الجزاء. والثاني: قيام الله على عبده بإحصاء ما اكتسب.
# قال مجاهد: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} وهو الذي إذا هم بمعصية ذكر مقام
~~ربه عليه فيها فانتهى. وقال أبو موسى: جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضة
~~للتابعين.
# قال الحسن البصري: كان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شاب يلازم
~~المسجد والعبادة، فعشقته امرأة فأتته في خلوة فكلمته، فحدث نفسه بذلك فشهق
~~شهقة فغشي عليه، فجاء عم له فحمله إلى بيته فلما أفاق قال: يا
# PageV02P184
# عم انطلق إلى عمر رضي الله عنه فأقرئه مني السلام وقل له: ما جزاء من خاف
~~مقام ربه؟ فانطلق عمر فأخبر عمر رضي الله عنه فأتاه عمر رضي الله عنه وقد
~~شهق فمات فوقف عليه عمر وقال: لك جنتان.
# عن النبي ms505 صلى الله عليه وسلم قال: " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل
~~إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل، ورجل قلبه معلق
~~بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل تصدق بصدقة
~~أخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت
~~عيناه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها فقال: إني أخاف الله عز
~~وجل ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# وقال يحيى ابن أبي كثير: لا يحمد ورع امرىء حتى يشفي على طمع ويقدر عليه
~~فيتركه حين تركه لله عز وجل.
# آه من نفس ما يقر قرارها، طلعت شمس الشيب وما خبت نارها، ما لاحت لها
~~شهوة إلا قل اصطبارها، ما بانت لها موعظة فبان اعتبارها، كم وعظها ليلها
~~ونهرها
# نهارها، الذنب لباسها والجهل شعارها، كم نكثر النصائح وما تقل أوزارها،
~~كم تقوم وما يصلح ازورارها، كم تلاءم لطفا وما يرعوي نفارها، كلما جذبها
~~أملها زاد اغترارها، إلى كم مع المعاصي أما يلزمها عارها، أساء تدبيرها أم
~~قبح اختيارها، من يأخذ بيدها إذا طال عثارها.
# إن النفس إذا أطمعت طمعت، وإذا أقنعت باليسير قنعت، فإذا أردت صلاح مرضها
~~فبترك غرضها، احبس لسانها عن فضول كلماتها، وغض طرفها عن محرم نظراتها، وكف
~~كفها عن مؤذي شهواتها إن شئت أن تسعى لها في نجاتها.
# إخواني: علامة الاستدراج العمى عن عيوب النفس، ما ملكها عبد إلا عز وما
~~ملكت عبدا إلا ذل:
# PageV02P185
# (الحرص في كل الأفانين يصم ... أما رأيت كل ظهر ينقصم)
# (وعروة من كل حي تنفصم ... أما سمعت الحادثات تختصم)
# (بل حبك الأشياء يعمي ويصم ... )
# قال مالك بن دينار: يقول الله عز وجل: وعزتي إني لأهم بعذاب أهل الأرض
~~فإذا نظرت إلى أهل الجوع والعطش من مخافتي صرفت عنهم العذاب.
# وقال ميمون بن مهران: الذكر ذكران: ذكر باللسان وأفضل منه ذكر الله عند
~~ما يشرف عليه من معاصيه.
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كان الكفل من بني إسرائيل ms506 لا يتورع
~~من ذنب، فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا فلما قعد منها مقعد الرجل أرعدت
~~وبكت فقال: ما يبكيك؟ قالت: هذا عمل لم أعمله قط. فقال اذهبي والدنانير لك.
~~ثم قال: والله لا يعصي الله الكفل أبدا فمات من ليلته، فأصبح مكتوبا على
~~بابه: قد غفر الله للكفل.
# يا من لا يترك ذنبا يقدر عليه، يا من أكثر عمله الذي له عليه، كم ضيعت في
~~المعاصي عصرا، كم حملت على الأزر من الوزر أزرا، أترضى أن تملأ الصحائف
~~عيبا وخسرا، أما يكفي سلب القرين وعظا وزجرا، لقد ضيعت شطرا من الزمان
~~فاحفظ شطرا، ما أبقت لك الصحة حجة ولا تركت عذرا، كم نعمة نزلت بك وما
~~قرنتها شكرا، تقابلها بالمعاصي فتبدل العرف نكرا، كم سترك على الخطايا وأنت
~~لا تقلع دهرا، كم نمت عن صلاة وكم شربت خمرا، كان الشيب هلالا وقد صار
~~بدرا، تعاهد ولا تفي إلى كم غدرا، أطال عليك الأمد فصار القلب صخرا؟ إنما
~~بقي القليل فصبرا يا نفس صبرا.
# (صبا من شاب مفرقه تصابي ... وإن طلب الصبا والقلب صابي)
# (أعاذل راضني لك شيب رأسي ... ولولا ذاك أعياك اقتضابي)
# PageV02P186
# (كفى بالشيب من ناه مطاع ... على كره ومن داع مجاب)
# (حططت إلى النهى رحلي وكلت ... مطية باطلي بعد الهباب)
# (وقلت مسلما للشيب أهلا ... بهادي المخطئين إلى الصواب)
# (يذكرني الشباب وميض برق ...
# و
### | سجع
# حمامة وحنين ناب)
# (أأفجع بالشباب ولا أعزى ... لقد غفل المعزي عن مصابي)
# سجع
# يا دائم الخطايا والعصيان، يا شديد البطر والطغيان، ربح المتقون ولك
~~الخسران {ولمن خاف مقام ربه جنتان} . يا معتكفا على زلله وذنبه، لا يؤثر
~~عنده أليم عتبه، أما المصر فقد طمس على قلبه فلا ينفعه وعظ اللسان {ولمن
~~خاف مقام ربه جنتان} .
# كم خوفت وما تخاف، يا من إذا أمر بالعدل حاف، الويل لك يا صاحب الإسراف
# {ولمن خاف مقام ربه جنتان} . لو رأيت أهل الزيغ والعناد وأرباب المعاصي
~~والفساد مقرنين في الأصفاد {سرابيلهم من قطران} {ولمن خاف مقام ربه جنتان}
~~. قد ms507 سدت في وجوههم الأبواب وغضب عليهم رب الأرباب، والنار شديدة الالتهاب
~~والعذاب فيها ألوان {ولمن خاف مقام ربه جنتان} أعرض عنهم الرحيم ومنعهم
~~خيره الكريم، ويتقلبون في الجحيم {يطوفون بينهما وبين حميم آن} سعيرهم قد
~~أحرق، وزمهريرهم قد مزق، ونور المتقين قد أشرق، {متكئين على فرش بطائنها من
~~إستبرق وجنى الجنتين دان} .
# سارت بهم إلى الجد المطايا، فأجزلت لهم جزيل العطايا ولأرباب الخطايا
~~النيران. من عليهم بنعيم ما من، لا يخطر لمن يتوهم ويظن، وقد كفانا صفة
~~الحور من وصفهن {كأنهن الياقوت والمرجان} .
# PageV02P187
# أيها العاصي قد اجتهدنا في صلاحك، وعرضنا في التجارة لأرباحك، وأنت على
~~المعاصي في مسائك وصباحك، وبعد فما نيأس من فلاحك {كل يوم هو في شأن ولمن
~~خاف مقام ربه جنتان} .
# PageV02P188
# الطبقة الرابعة تشتمل على فضائل العلم والمعاملات فيها ثمانية وعشرون
~~مجلسا
# PageV02P189
### | المجلس الأول
# في فضائل العلم والعمل
# الحمد لله الذي بيده الإيجاد والإنشاء، والإماتة والإحياء، والإعادة
~~والإبداء، والإنعام والآلاء، والرخص والغلاء، والحظ والعلاء، والعافية
~~والبلاء، والداء والدواء، خلق آدم وخلقت لأجله الأشياء، فمن جراه كانت
~~الأرض والسماء، والظلمات والأضواء، والصباح والمساء، والريح والماء، وعلمه
~~العلم فانجلت عنه الظلماء، وعرفه خط الخط فجاء الهجاء: الألف والباء،
~~والتاء والثاء، والجيم والحاء، والخاء والدال والذال والراء، والزاي والسين
~~والشين والصاد والضاد والطاء، والظاء والعين والغين والفاء، والقاف والكاف
~~واللام والميم والنون والهاء، والواو ولام الألف والياء.
# وبث من نسله الرجال والنساء، فمنهم العالم الذاكر ومنهم الجاهل النساء،
~~وأكثرهم الغافلون وأقلهم الألباء، وليست زرقاء اليمامة كالأعشى، ولا النهار
~~كالليل إذا يغشى، {إنما يخشى الله من عباده العلماء} .
# أحمده له بتوفيقي لحمده الآلاء، وأقر بأنه مالك الملك يؤتي الملك من يشاء
~~وينزع الملك ممن يشاء، وأصلي على رسوله محمد أشرف راكب حوته البيداء، وعلى
~~صاحبه أبي بكر الصديق مصاحبه إن وقعت الشدة أو الرخاء، وعلى عمر الفاروق
~~الذي دوخ الكفر فذلت له الأعداء، وعلى عثمان الصابر وقد اشتد به البلاء،
~~وعلى علي الذي حصل له دون الكل الإخاء، وعلى عمه العباس ms508 الذي سألت الصحابة
~~به الغيث فسالت السماء.
# PageV02P191
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم
# في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر، فإذا انطمست النجوم أوشك أن
~~تضل الهداة ".
# وهذا المثل من أوقع المثال، لأن طرق التوحيد والعلم بالآخرة لا يدرك
~~بالحس وإنما يعرف بالدليل، والعلماء هم الأدلاء فإذا فقدوا ضل السالك.
# وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا
~~ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ
~~العباد رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا "
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن صفوان بن عسال أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب ".
# وذكر أبو سليمان الخطابي في معنى وضعها أجنحتها ثلاثة أقوال: أحدها بسط
~~الأجنحة. والثاني: أن المراد به التواضع لطالب العلم. والثالث: النزول عند
~~مجالس العلم وترك الطيران، لقوله صلى الله عليه وسلم " ما من قوم يذكرون
~~الله تعالى إلا حفت بهم الملائكة ".
# وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لعلي عليه السلام: " والله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من
~~أن يكون لك حمر النعم ".
# وروى أبو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن العالم
~~ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في الماء، وإن فضل العالم
~~على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة
~~الأنبياء، فإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم، فمن
~~أخذه أخذ بحظ وافر ".
# PageV02P192
# وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه: تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية، وطلبه
~~عبادة، ومدارسته تسبيح، ms509 والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله
~~لأهله قربة، وهو الأنس في الوحدة والصاحب في الخلوة.
# وقال كعب: أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: أن تعلم يا موسى الخير
~~وعلمه للناس فإني منور لمعلم الخير ومتعلمه في قبورهم حتى لا يستوحشوا في
~~مكانهم.
# وقال عيسى عليه السلام: من تعلم وعلم وعمل فذلك يدعى عظيما في ملكوت
~~السماء.
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما: خير سليمان بن داود عليه السلام بين العلم
~~والمال والملك، فاختار العلم فأعطي المال والملك معه.
# وقال بعض الحكماء: ليت شعري أي شيء أدرك من فاته العلم؟ وأي شيء فات من
~~أدرك العلم.
# ولا يخفى فضل العلم ببديهة العقل، لأنه الوسيلة إلى معرفة الخالق وسبب
~~الخلود في النعيم الدائم، ولا يعرف التقرب إلى المعبود إلا به، فهو سبب
~~لمصالح الدارين.
# قال الحسن: لولا العلماء لصار الناس مثل البهائم. وقال المعافى بن عمران:
~~كتابة حديث واحد أحب إلي من قيام ليلة.
# وكيف لا يقول هذا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " يوزن مداد العلماء
~~مع دم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء ".
# ومن آداب العالم: أن يترك فضول الدنيا ليتبعه الناس، فإن الاستدلال
~~بالفعل أقوى من الاستدلال بالقول، فإن الطبيب إذا أمر الحمية ثم خلط لم
~~يلتفت إلى قوله.
# أخبرنا علي بن عبد الله بسنده عن أبي همام الكلاعي عن الحسن أنه مر
# PageV02P193
# ببعض القراء على بعض أبواب السلاطين فقال: أقرحتم جباهكم وفرطحتم نعالكم
~~وجئتم بالعلم تحملونه على رقابكم إلى أبوابهم فزهدوا فيكم؟ أما إنكم لو
~~جلستم في بيوتكم حتى يكونوا هم الذين يرسلون إليكم لكان أعظم لكم في
~~أعينهم، تفرقوا فرق الله بين أعضائكم!
# وقال الحسن: إن الزبانية إلى فسقة حملة القرآن أسرع منهم إلى عبدة
~~الأوثان، فيقولون: ربنا ما بالنا يتقدمون إلينا؟ فيقول الله تعالى: ليس من
~~يعلم كمن لا يعلم!
# أخبرنا يحيى بن علي بسنده عن الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول: من
~~قرأ القرآن عظمت قيمته ومن تفقه ms510 نبل قدره، ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن
~~تعلم اللغة رق طبعه، ومن تعلم الحساب جزل رأيه، ومن لم يصن نفسه لم ينفعه
~~علمه.
# سمعت إسماعيل بن أحمد يقول سمعت عبد الله بن عطاء يقول: سمعت أبا نصر
~~الحواري يقول: سمعت أبا حاتم الرازي يقول بسنده عن يونس بن عبد الأعلى
~~يقول، سمعت الشافعي يقول: كتب حكيم إلى حكيم: يا أخي قد أوتيت علما فلا
~~تدنس علمك بظلمة الذنوب فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم.
# والمأخوذ على العلم: أن يطلب العلم للعمل به. ففي الحديث " من طلب العلم
~~ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو ليصرف وجوه الناس إليه لم يرح
~~رائحة الجنة ".
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه أنه قال: " إن أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة، فذكر منهم
~~وجلا تعلم العلم وعلمهه وقرأ القرآن فيقال له: ما عملت! فيقول: تعلت فيك
~~العلم وعلمته وقرأت القرآن. فيقال: كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم فقد
~~قيل. وقرأت القرآن ليقال هو قارئ وقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى
~~ألقي في النار ".
# PageV02P194
# أخبرنا أبو منصور وعبد الرحمن بن محمد بسندهما عن أبي جعفر عبد الله بن
~~إسماعيل ابن توبة. يقول: رأيت أبا بكر الآدمي القارئ في النوم بعد موته يمد
~~يده فقلت له: تلك الليالي والمواقف والقرآن؟ فقاليلي: ما كان شيء أضر علي
~~منها لأنها كانت للدنيا. فقلت له: فإلى أي شيء انتهى أمرك؟ قال: قال لي
~~تعالى: آليت على نفسي أن لا أعذب أبناء الثمانين.
### | الكلام على البسملة
# (تبنى وتجمع والآثار تندرس ... ونأمل اللبث والأرواح تختلس)
# (ذا اللب فكر فما في الخلد من طبع ... لا بد ما بنتهى أمر وينعكس)
# (أين الملوك وأبناء الملوك ومن ... كانوا إذا الناس قاموا هيبة جلسوا)
# (ومن سيوفهم في كل معركة ... تخشى ودونهم الحجاب والحرس)
# (أضحوا بمهلكة في وسط معركة ... صرعى وماشي الورى من فوقهم يطس)
# (وعمهم ms511 حدث وضمهم جدث ... باتوا وهم جثث في الرمس قد حبسوا)
# (كأنهم قط ما كانوا وما خلقوا ... ومات ذكرهم بين الورى ونسوا)
# (والله لو أبصرت عيناك ما صنعت ... يد البلى بهم والدود يفترس)
# (لعاينت منظرا تشجى النفوس به ... وأبصرت نكرا من دونه النكس)
# (من أوجه ناظرات حار ناظرها ... في رونق الحسن كيف تنطمس)
# (وأعظم باليات ما بها رمق ... وليس تبقى وهذا وهي تنتهس)
# (وألسن ناطقات زانها أدب ... ما شأنها شانها بالآفة الخرس)
# (نكسهم ألسن للدهر فاغرة ... فاها فآها لهم إذ بالردى وكسوا)
# (عروا عن الوشي لما ألبسوا حللا ... من الرغام على أجسادهم وكسوا)
# (وصار لبس الصفايا من خلائلهم ... جون الثياب وقدما زانه الورس)
# (حتام يا ذا النهى لا ترعوي سفها ... ودمع عينيك لا يهمي وينبجس)
# يا غافلا عن نفسه أمرك عجيب، يا قتيل الهوى داؤك غريب، يا طويل الأمل
~~ستدعى فتجيب، وهذا عن قليل وكل آت قريب، هلا تذكرت لحدك
# PageV02P195
# كيف تبيت وحدك، ويباشر الثرى خدك، وتقتسم الديدان جلدك، ويضحك المحب بعدك
~~ناسيا عنه بعدك، والأهل مذ وجدوا المال ما ما وجدوا فقدك، إلى متى وحتى متى
~~تترك رشدك، أما تحسن أن تحسن إلينا قصدك، الأمر جد مجد فلازم جدك.
# (ذهب الأحبة بعد طول تودد ... ونأى المزار فأسلموك وأقشعوا)
# (خذلوك أفقر ما تكون لغربة ... لم يؤنسوك وكربة لم يدفعوا)
# (قضي القضاء وصرت صاحب حفرة ... عنك الأحبة أعرضوا وتصدعوا)
# ووجد على قبر مكتوب:
# (سيعرض عن ذكري وتنسى مودتي ... ويحدث بعدي للخليل خليل)
# (إذا انقطعت يوما من العيش مدتي ... فإن غناء الباكيات قليل)
# إلى متى هذا التخليط والموت بكم محيط، أين الأخ والخليط بادرهما موت
~~نشيط، كيف يلهوا هذا الشميط، وله أسد مستشيط، عليه وسخ وما يميط لا بل دم
~~عبيط، يا ربما انقبض النشيط، تيقظ فكم هذا الغطيط، اقبل نصحي واسمع من
~~الوسيط، يا ذا التحرك في الهوى لا بد له من سكون، على هذا كانت الدنيا
~~وعليه تكون، لا يغرنك سهلها فبعد السهل حزون، لا تنظر إلى فرحها فكل فرح
~~محزون، ms512 تأمل فعلها بغيرك فبغض المقبح يهون، إن روحك دين الممات وستقضى
~~الديون، ما فرحها مستتم ولا ترحها مأمون، ما أضحكت السن إلا وأبكت العيون،
~~إياك وإيا المومس الخثون، إنها لدار الغرور ومنزل للمنون، كم نلوم على
~~الغبن وما يعقل المغبون، مهلا أضعتم المواعظ قلب هذا مفتون، يا لائما لي في
~~الهوى ماذا هوى هذا جنون.
# أيها الغافل عما بين يديه لا يذكر الموت ولا يلتفت إليه، شغله عن العواقب
~~ما لديه وألهاه ما له عما عليه:
# (يا لقومي للآمل المغرور ... ولجاج لا ينقضي في الصدور)
# (ولنفس مخدوعة بالأماني ... ولهم موكل بسرور)
# PageV02P196
# (وانقباض الحياة عما يرجيه ... الفتى وامتداد حبل الغرور)
# (يلتحيه الزمان في كل يوم ... دائبا كالتحاء غصن نضير)
# (يتمنى في العيش ما ليس يلقاه ... وينسى حزم الزمان الغيور)
# (ولعين غفت عن الأجل اليقظان ... أمسى بها قريب المسير)
# (كل يوم يهيض للمرء عظما ... وهو يسطو فيه بعظم كسير)
# (يحمل الموت بين جنبيه إذ يغدو ... ويخشاه من وراء الثغور)
# (كل نفس في مستقر عليها ... والج من حمامها المقدور)
# يا من يجوب شرق الهوى ثم يقطع غربه، فكم له من طلعة في طلبه وغربة، كأنه
~~بسيف الأسف قد سل من جفنه فأسال من جفنه غربه.
# قال بعض أصحاب الحسن: ليت ابن آدم لم يخلق. فقال حبيب العجمي: فقد وقعتم
~~فاحتالوا!
# تالله ما اهتم بالخلاص إلا أهل التقى والإخلاص، أيامهم بالصلاح زاهرة،
~~ودولتهم للعدو قاهرة، وأعينهم في الدجى ساهرة، يخافون العرض على أرض
~~الساهرة، والعقول للنفوس ناهية آمرة، وأخلاق الثياب على أخلاق طاهرة،
~~والدنيا عليهم والقلوب صابرة، وفي الجملة باعوا الدنيا فاشتروا بها الآخرة.
# قال أبو يزيد: جمعت أسباب الدنيا فربطتها بحبل القنوع، ووضعتها في منجنيق
~~الصدق، ورميت بها في جبل اليأس، فاسترحت:
# (قرب الحرص مركبا لشقي ... إنما الحرص مركب الأشقياء)
# (مرحبا بالكفاف يأتي عفيا ... وعلى المتعبات ذيل العفاء)
# (ضلة لامرئ يشمر في الجمع ... لعيش مشمر للفناء)
# (دائبا يكثر القناطير للوارث ... والعمر دائبا لانقضاء)
# (حبذا كثرة القناطير لو كان ... لرب الكنوز كنز بقاء)
# (يغتدي ms513 يرحم الأسير أسيرا ... جاهلا أنه من الأسراء)
# (يحسب الحظ كله في يديه ... وهو منه على مدى الجوزاء)
# PageV02P197
# (ذلك الخائب الشقي وإن كان ... يرى أنه من السعداء)
### | الكلام على قوله تعالى
# {فاليوم لا تظلم نفس شيئا}
# ميزان العدل يوم القيامة مستقيم اللسان، تبين فيه الذرة فيجزى العبد على
~~الكلمة قالها في الخير والنظرة نظرها في الشر، فيا من زاده من الخير طفيف،
~~احذر ميزان عدل لا يحيف.
# أخبرنا ابن المذهب بسنده عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال: سمعت عبد الله بن
~~عمرو ابن العاص يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله عز وجل
~~يستخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين
~~سجلا كل سجل مد البصر؛ ثم يقول له: أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمتك كتبتي
~~الحافظون؟ قال: لا يا رب فيقول: ألك عذر أو حسنة؟ فيبهت الرجل فيقول: لا يا
~~رب فيقول: بلى؛ إن لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم اليوم عليك؛ فيخرج لها بطاقة
~~فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، فيقول: أحضروه.
~~فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقال: إنك لا تظلم، قال:
~~فتوضع السجلات في كفة، والبطاقة في كفة. قال: فطاشت السجلات وثقلت البطاقة
~~".
# البطاقة: القطعة.
# أخبرنا محمد بن أبي طاهر بسنده عن يونس بن عبيد عن الحسن قال: بينا عائشة
~~رضي الله عنها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت؛ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ما يبكيك؟ قالت: يا رسول الله هل تذكرون أهليكم يوم
~~القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر
~~أحد أحدا: عند الميزان حين يوضع حتى يعلم أتثقل موازينه أم تخف، وعند
~~الكتاب حين يقال {هاؤم اقرءوا كتابيه}
# PageV02P198
# حتى يعلم أين يقع كتابه في يمينه أو في شماله أو وراء ظهره. وعند الصراط
~~حين يوضع بين ظهري جهنم حتى يعلم أينجو أم لا ينجو.
# (أخبرنا) الكروخي بسنده عن الأعمش، ms514 عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، وعن أبي سعيد رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقول له: ألم أجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا
~~وسخرت لك الأنعام والحرث وتركتك ترأس وترتع أكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا؟
~~فيقول لا فيقول اليوم أنساك كما نسيتني.
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن شعبة عن قتادة عن أبي سعيد الخدري عن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلص المؤمنون
~~يوم القيامة من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من
~~بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ويقوا أذن لهم في دخول
~~الجنة ".
# قوله تعالى: {ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون} أتراك بأي عمل تجزى، أتراك
~~تهنى أو تعزى، قلبك عند الصلاة في غيبة، ولسانك في الصوم في غيبة، وما صفت
~~لك في العمر ركعة، وقد مر أكثر الأجل بسرعة، فانتبه قبل أن يفوت التدارك،
~~وفرغ قلبك قبل أن تفرغ دارك.
# (أنبأنا) أحمد بن الحسين بن عثمان العطار بسنده عن جعفر بن الحسن، عن
~~أبيه، عن الحسن بن علي عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: إن في الجنة لشجرة يخرج من أعلاها ومن أسفلها خيل من ذهب
~~مسرجة ملجمة بلجم من در وياقوت لا تروث ولا تبول لها أجنحة خطوها مد بصرها،
~~فيركبها أهل الجنة فتطير بهم حيث شاؤوا فيقول الذين أسفل منهم
# PageV02P199
# درجة: يا رب بم بلغ عبادك هذه الكرامة كلها؟ قال فيقال لهم إنهم كانوا
~~يصلون الليل وأنتم تنامون، وكانوا يصومون وكنتم تأكلون، وكانوا ينفقون
~~وكنتم تبخلون، وكانوا يقاتلون وكنتم تجبنون. قوله تعالى {إن أصحاب الجنة
~~اليوم في شغل فاكهون}
# وقرأ نافع وأبو عمرو في شغل بإسكان الغين وقرأ ابن يعمر في شغل بفتح
~~الشين وإسكان الغين. وقرأ أبو هريرة في شغل بفتحهما.
# وللمفسرين في المراد بذلك الشغل قولان: أحدهما: ms515 أنه افتضاض الأبكار.
~~أخبرنا موهوب بن أحمد بسنده عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما {إن أصحاب
~~الجنة اليوم في شغل} قال في افتضاض الأبكار. والثاني: النعمة. قاله مجاهد.
# وقال الحسن: شغلهم نعيمهم عما فيه أهل النار من العذاب.
# وفي قوله تعالى: فاكهون أربعة أقوال: أحدها: فرحون. قاله ابن عباس.
# والثاني: معجبون. قاله الحسن. والثالث: ناعمون. قاله مقاتل. والرابع: ذوو
~~فاكهة، كما يقال لابن تامر. قاله أبو عبيدة.
# وقرأ أبو جعفر: فكهون. وهل هي بمعنى القراءة الأولى؟ فيه قولان:
# أحدهما: أنهما بمعنى واحد. كما يقال حاذر وحذر. قاله الفراء. والثاني: أن
~~الفكه: الذي يتفكه، يقال فلان يتفكه بالطعام. قاله أبو عبيدة. قوله تعالى:
~~{هم وأزواجهم في ظلال} الأزواج: الحلائل. والظلال جمع ظل. وقرأ حمزة
~~والكسائي في ظلل. قاله الفراء وهي جمع ظل، وقد تكون الظلال جمع ظلة أيضا.
# PageV02P200
# قال المفسرون: المراد بالظلال كنا القصور. والمقصود أن بناء الجنة محكم
~~عال فلو كان هناك شمس كان في ظلهم ما يرد.
# أخبرنا عبد الأول أخبرنا الداودي، أنبأنا ابن أعين حدثنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، عن معمر عن همام بن منبه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر
~~ليلة البدر، لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون، آنيتهم فيها الذهب
~~وأمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الألوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم
~~زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض،
~~قلوبهم قلب واحد، يسبحون الله بكرة وعشيا " (وقال كعب) لو أن امرأة من نساء
~~أهل الجنة بدا معصمها لذهب ضوء الشمس!
# أخبرنا محمد بن منصور، عن عباد بن راشد، عن ثابت البناني، قال: كنت عند
~~أنس بن مالك فقدم عليه ابن له من غزاة فساءله ثم قال ألا أخبرك عن صاحبنا
~~فلان؟ قال: بينما نحن في غزاتنا قافلين إذ ثار وهو يقول: واأهلاه واأهلاه.
~~فثرنا إليه فظننا أن عارضا عرض له فقلنا: له ms516 ما شأنك؟ فقال: إني كنت أحدث
~~نفسي أن لا أتزوج حتى أستشهد فيزوجني الله تعالى الحور العين، فلما - طالت
~~علي الشهادة حدثت نفسي في سفري هذا إن أنا رجعت تزوجت، فأتاني آت في منامي
~~فقال: أنت القائل: إن أنا رجعت تزوجت؟ قم فقد زوجك الله العيناء. فانطلق بي
~~إلى روضة خضراء معشبة فيها عشر جوار في يد كل جارية صنعة تصنعها لم أر
~~مثلهن في الحسن والجمال، قلت لهن: فيكن العيناء؟ قلن: لا نحن من خدمها وهي
~~أمامك، فانطلقت فإذا أنا بروضة أعشب من الأولى وأحسن فيها عشرون جارية في
~~يد كل جارية صنعة تصنعها ليس العشر إليهن بشيء من الحسن والجمال. قلت: فيكن
~~العيناء؟ قلن: لا ونحن من خدمها وهي أمامك. فمضيت فإذا أنا بروضة أخرى أعشب
~~من الأولى والثانية وأحسن، فيها أربعون جارية في يد كل جارية صنعة تصنعها
~~ليس العشر
# PageV02P201
# والعشرون إليهن بشيء في الحسن والجمال فقلت: فيكن العيناء؟ قلن: لا نحن
~~من خدمها وهي أمامك. فانطلقت فإذا أنا بياقوتة مجوفة فيها سرير عليها امرأة
~~قد فضلت السرير قلت: أنت العيناء؟ قالت: نعم مرحبا فذهبت أضع يدي عليها
~~فقالت: مه إن فيك شيئا من الروح بعد، ولكن فطرك عندنا الليلة.
# قال: فما فرغ الرجل من حديثه حتى نادى مناد: يا خيل الله اركبي وأبشري
~~بالجنة. قال: فجعلت أنظر إلى الرجل وأنظر إلى الشمس ونحن مصافون العدو،
~~وأذكر حديثه فما أدري أيهما رأيته بدر أول؟ هو أو الشمس سقطت أول؟
# فقال أنس: رحمه الله تعالى.
### | 
### | سجع)
# </span>
# يا هذا لقد بلغ القوم الآمال، ونالوا ملكا عظيما لا يزال، فأين ذاك التعب
~~وتلك الأثقال، وبقي المدح والترح زال، {هم وأزواجهم في ظلال} .
# طالموا نصبوا في خدمة ذي الجلال، فشغلتهم عن اللذات أشغال، وأزعجتهم عن
~~الشهوات أوجال، وقلقهم الموت إذا خطر بالقلب وجال، فإذا وردوا تلقوا
~~بالنوال، {هم وأزواجهم في ظلال} .
# بالغ القوم في التحقيق، وأخذوا بالأمر الوثيق، وأنذرهم الموت فما أبلغهم
~~الرفيق فجدوا حتى خرجوا من المضيق، فأما البطال ms517 فإنه لما تلمح الطريق، رآه
~~قد طال.
# صام القوم عن الشهوات، وقاموا لله في الخلوات، وحبسوا الألسن عن فضول
~~الكلمات، وتركوا في الجملة جملة اللذات، فانقضى رمضان صومهم، وجاء شوال،
~~{هم وأزواجهم في ظلال} .
# كم بينك وبينهم، أسخن الشر عينك وأقر الخير أعينهم، نالوا الحظ ونلت
# PageV02P202
# الحضيض، أين أنت وأين هم، وإنما يكال للعبد كما كال.
# سبحان من أصلحهم وسامحهم، وعاملهم فأربحهم، وأثنى عليهم ومدحهم، وأقال
~~مجترحهم وقال: {هم وأزواجهم في ظلال} .
# قطعوا المهامه ففازوا، وعبروا قناطر الخوف وجازوا، ونالوا غاية المنى
~~وحازوا، فسلم الربح ورأس المال {هم وأزواجهم في ظلال} . قوله تعالى {على
~~الأرائك متكئون} قال ثعلب: لا تكون الأريكة إلا سريرا في قبة عليه شواره
~~ومتاعه، والشوار متاع البيت.
# تعبوا فأريحوا، وزهدوا فأبيحوا، زال نصبهم وارتفع تعبهم، وحصل مقصودهم،
~~ورضي معبودهم.
# قوله تعالى: {ولهم ما يدعون} أي ما يتمنون. قال ابن قتيبة: العرب تقول
~~ادع ما شئت. أي تمن ما شئت. وقال الزجاج: هو مأخوذ من الدعاء والمعنى: كل
~~ما يدعو به أهل الجنة يأتيهم.
# وقوله: {سلام} يدل من ما. والمعنى: لهم ما يتمنون سلام أي هذا منى أهل
~~الجنة أن يسلم الله عز وجل عليهم. و {قولا} منصوب على معنى: لهم سلام يقوله
~~الله قولا. وفي حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~الله عز وجل يقول: السلام عليكم يا أهل الجنة. فذلك قوله عز وجل: {سلام
~~قولا من رب رحيم} فينظر إليهم وينظرون إليه ولا يلتفتون إلى شيء من النعيم
~~ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم.
### | سجع)
# أين المستعدون لهذا الأمر الجسيم، أين المخاطر في طلب ذا الفضل العظيم،
~~أين المتأهب لخلع الفوز والتقديم {سلام قولا من رب رحيم} .
# PageV02P203
# لو رأيتهم في دار الإقامة، على غاية الفوز والسلامة، وعلى القوم حلل
~~الكرامة، والملك يسمعهم كلامه العزيز القديم، {سلام قولا من رب رحيم} .
# حلوا في جوار الجبار، فحلوا بضائع الأسحار، فجوزوا أن قيل لهم: جوزوا بلا
~~عثار، وأشرف من جنات تجري ms518 من تحتها الأنهار، أن أشرف عليهم الكريم بكل
~~تكريم، {سلام قولا من رب رحيم} .
# طالموا تململوا تململ السليم، وبكوا في الدجى بكاء اليتيم، فانقشع الأمر
~~إلى أن سامح الغريم، فأحلهم برضوانه جنات النعيم، والعيون تجري من رحيق
~~وتسنيم، وواسطة ذلك العقد المثمن النظيم، {سلام قولا من رب رحيم} .
# PageV02P204
### | المجلس الثاني
# في ذكر الطهارة
# الحمد لله محكم المخلوق ومتقن الصنعة، ومالك يوم الحشر والجزاء والرجفة،
~~المقدر ما شاء فمن ذا الذي يستطيع دفعه، أراد فلم ينتفع العبد إن بذل جهده
~~ووسعه، وعلم إخلاص النية من مقصود السمعة، وسمع فلم يمنع اختلاف اللغات
~~سمعه، وأبصر حتى جوف الجوف وجريان الدمعة، وشرع فشهدت العقول بصحة الشرعة،
~~ومنع فمن ذا الذي يعطي ما قدر منعه، صفاته كذاته وما يشبه الصانع صنعه،
~~الاستواء معلوم والكيف مجهول، والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة.
# أحمده حمدا يدوم ما دامت الأيام السبعة، وأشهد أنه فالق الحب عن الطلعة،
~~وأصلي على رسوله محمد المبعوث بأفضل شرعة، وعلى أبي بكر أول من جمع هذه
~~الربعة، وعلى عمر فتاح الأمصار فكم قلع قلعة، وعلى عثمان الصابر على مضيض
~~تلك الصرعة، وعلى علي الذي مدائحه أنفق من كل سلعة، وعلى عمه العباس أبي
~~الخلفاء وأكرم بهذا البيت رفعة.
# أخبرنا أبو الحسن الأنصاري بسنده عن يحيى أن زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه،
~~عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر
~~الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ
~~ما بين السماء والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن
~~حجة لك أو عليك، كل يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها. انفرد بإخراجه
~~مسلم.
# PageV02P205
# اعلم أن الطهارة على أربعة أضرب:
# الضرب الأول: تطهير البدن عن نجس أو حدث أو فضلة من البدن. فأما طهارة
~~الأنجاس ففي الصحيحين من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مر
~~بقبرين فقال: " إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير: أما أحدهما فكان لا
~~يستنزه من ms519 البول ".
# قال الخطابي: معناه أنهما لم يعذبا في أمر كان بكبير عليهما فعله أو يشق.
# وروى الدارقطني عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: " استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه ".
# وأما طهارة الأحداث ففي التفريط فيها وعيد شديد. ففي الصحيحين من حديث
~~عبد الله بن عمرو قال: تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة
~~سافرناها فأدركنا ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا قال فنادى بأعلى صوته،
~~مرتين أو ثلاثا: " ويل للأعقاب من النار ".
# وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~إن الله عز وجل أمر بعبد من عباده أن يضرب في قبره مائة جلدة، فلم يزل يسأل
~~ويسأل حتى صارت جلدة واحدة، فامتلأ قبره عليه نارا فلما أفاق قال: لم
~~جلدتموني؟ قالوا: إنك صليت صلاة بغير طهور، ومررت على مظلوم فلم تنصره ".
# وقد مدح إسباغ الوضوء. (أخبرنا) هبة الله بن محمد بسنده عن جامع بن شداد
~~قال سمعت عمران بن أبان يحدث عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# " من أتم الوضوء كما أمره الله عز وجل فالصلوات المكتوبات كفارة لما
~~بينهن ".
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا
~~توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها
~~بعينه مع الماء أو مع آخر قطر الماء أو نحو هذا فإذا غسل يديه خرجت من يديه
~~كل
# PageV02P206
# خطيئة بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب
~~".
# انفرد بإخراج الحديثين مسلم.
# وأما غسل الجنابة فروى أبو داود من حديث علي عليه السلام أنه قال: من ترك
~~موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار قال عليه السلام:
~~فمن ثم عاديت رأسي. وكان يجز رأسه.
# وأما الفضلات فنوعان: أوساخ تعتري البراجم والأسنان. قال مجاهد: ms520 أبطأ
~~الملك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتاه فقال لعلي أبطأت؟ قال: قد
~~فعلت. قال: وما لي لا أفعل وأنتم لا تتسوكون ولا تقصون أظفاركم ولا تنقون
~~براجمكم!
# قال ابن الأنباري: البراجم: الفصوص التي في فصول ظهور الأصابع تبدو إذا
~~جمعت وتغمض إذا بسطت. والرواجب: ما بين البراجم، بين كل برجمتين راجبة.
# أخبرنا عبد الأول بسنده عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لولا أن أشق على أمتي، أو على
~~الناس، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة.
# أخرجاه في الصحيحين.
# وأخرجا من حديث حذيفة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشوص فاه
~~بالسواك.
# قال أبو عبيد: الشوص والموص: الغسل. وقال ابن الأعرابي: الشوص: الدلك
~~والموص: الغسل.
# أخبرنا علي بن عبد الله وأحمد بن الحسين وعبد الرحمن بن محمد بسندهم عن
~~معاوية بن يحيى عن الزهري عن عائشة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " تفضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها
~~سبعين ضعفا، ويفضل الذكر الخفي على غيره من الذكر بسبعين ضعفا ".
# PageV02P207
# وأما الإجزاء: فقص الشارب ونتف الإبط وحلق العانة وتقليم الأظافر.
# والضرب الثاني: تطهير الجوارح عن الآثام. قال الله عز وجل: {إن السمع
~~والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا} .
# واعلم أن الجوارح كالسواقي توصل إلى القلب الصافي والكدر، فمن كفها عن
~~الشر جلت معدة القلب بما فيها من الأخلاط فأذابتها وكفى بذلك حمية، فإذا
~~جاء الدواء صادف محلا قابلا.
# ومن أطلقها في الذنوب أوصلت إلى القلب وسخ الخطايا وظلم المعاصي، فلو وضع
~~الدواء كان بينه وبين القلب حجاب، فلا تكاد الجوارح تسلم من الخطايا إلا
~~بالعزلة، فمن أمكنه فما أحسنه، ومن لم يمكنه تحفظ في مخالطته للخلق تحفظ
~~المجاهد في الحرب.
# والضرب الثالث: تطهير القلب عن الأخلاق المذمومة من الحرص والحقد والحسد
~~والكبر وغير ذلك، ولا يمكن معالجته من أدوائه بدوائه حتى تقع الحمية ms521 التي
~~وصفناها في كف الجوارح، ثم يعالج كل داء بدوائه. وكم من متعبد يبالغ في
~~كثرة الصلاة والصوم ولا يعاني صلاح القلب، وقد يكون عنده الكبر والرياء
~~والنفاق والجهل بالعلم ولا يحس بذلك، وقد يكون تطلعه إلى تقبيل يده وإجابة
~~دعائه، وهذه آفات لا دواء لها إلا الرياضة بالعلم ليقع التهذيب بإصلاح
~~دائه، وإنما تنفع العبادة وتظهر آثارها وتبين لذاتها مع إصلاح أمراض القلب.
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب بسنده عن عبد الرحيم بن يحيى الدبلي قال: حدثني
~~عثمان بن عمارة فقال: وردت الحجرة مرة فإذا أنا بمحمد بن ثوبان وإبراهيم بن
~~أدهم وعباد المقرئ وهم يتكلمون بكلام لا أعقله، فقلت لهم: يرحمكم الله؛ إني
~~شاب كما ترون أصوم النهار وأقوم الليل وأحج سنة وأغزو سنة، ما أرى في نفسي
~~زيادة. فشغل القوم عني حتى ظننت أنهم لم يفهموا كلامي ثم حان من واحد منهم
~~التفاتة فقال: يا غلام إن هم القوم لم يكن في كثرة الصلاة والصيام
# PageV02P208
# إنما كان هم القوم في نفاذ الأبصار حتى أبصروا.
# الضرب الرابع: تطهير السر عما سوى الله عز وجل. وهذه المرتبة العليا ولم
~~تحصل إلا لمن تجلت له أوصاف الحبيب فدخل في دائرة المحبة.
# أخبرنا عمر بن ظفر بسنده عن سعيد بن عبد العزيز قال: أخبرنا أحمد بن أبي
~~الحواري قال: سأل محمود أبا سليمان وأنا حاضر: ما أقرب ما يتقرب به إلى
~~الله عز وجل فبكى أبو سليمان ثم قال: مثلي يسأل عن هذا! أقرت ما يتقرب به
~~إليه أن يطلع على قلبك وأنت لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو.
# قال ابن جهضم: وحدثنا عبد الجبار بن بشران قال: سمعت سهلا يقول: من نظر
~~إلى الله عز وجل قريبا منه بعد عن قلبه كل شيء سوى الله عز وجل ومن طلب
~~مرضاته أرضاه الله عز وجل ومن أسلم قلبه إليه تولى الله جوارحه.
# قال ابن جهضم: وحدثني أحمد بن علي قال: حدثني عباس بن عبد الله الهاشمي
~~قال: سمعت سهل بن ms522 عبد الله يقول: ما من ساعة إلا والله مطلع على قلوب
~~العباد، فأي قلب رأى فيه غيره سلط عليه إبليس.
# قال ابن جهضم: وحدثني عمر بن يحيى قال: سئل الشبلي عن قوله عز وجل {قل
~~للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} فقال: أبصار الرؤوس عما حرم الله، وأبصار
~~القلوب عما سوى الله عز وجل.
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب بسنده عن علي بن عبد العزيز قال: سمعت أحمد بن
~~أبي الحواري يقول: بات أبو سليمان ذات ليلة فلما انتصف الليل قام ليتوضأ
~~فلما أدخل يده في الإناء بقي على حاله حتى انفجر الصبح وكان وقت الإقامة
~~فخشيت أن تفوت صلاته فقلت: الصلاة يرحمك الله فقال: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله ثم قال: يا أحمد أدخلت يدي في الإناء فعارضني عارض من سري: هب أنك
~~غسلت بالماء ما ظهر منك، فبماذا تغسل قلبك؟ فبقيت متفكرا حتى قلت:
# PageV02P209
# بالهموم والأحزان فيما يفوتني من الأنس بالله عز وجل.
# يا هذا إذا توضأت بغير نية قيل للماء: ابذل له البلل لا الطهارة، فإذا
~~نويت قيل له طهارة الظاهر، فإذا صفا قلبك فقد حصلت طهارتك حقيقة!
### | الكلام على البسملة
# (أرى الناس سفرا في طريق المتالف ... فمن بالغ أخرى المدى ومشارف)
# (وما بطن هذي الأرض إلا قرارة ... وأرواحنا مثل السيول الجوارف)
# (وما الدهر إلا جولة ثم أولة ... ونحن بمرصاد الرقيب المشارف)
# أيها المتفكر في القبور الدوارس، الباكي على من كان به يستأنس، ابك مطلقا
~~ما يرعوي بنقل أهل المحابس، تيقظ للخلاص، فإلى كم أنت ناعس، وقم مبادرا
~~للفوت فإلى كم أنت جالس، ليت شعري متى تتزود، ومتى تبيض القلب الأسود، أين
~~الفرار والرقيب بالمرصد، إلى متى مع الزلل والإسراف، إلى كم مع الخطايا
~~والاقتراف، أين الندم وأين الاعتراف، لقد سمعت من الوعظ كل شاف كاف، أنت
~~فيما ينفعك قاعد، وفيما يضر ناهض، تتوب بلسانك وتضر بحناحك، أتناقض؟ الشر
~~في باطنك داخل في الغوامض، أسد الشرى في البيع والشرا، فإذا يرى الخديعة
~~خلا المرابض، يا غافلا عما قد ms523 أعد له أمكر هذا أم بله، ما عذر من تعثر في
~~ظلمات العيب، بعد إضاءة نور الشيب، يا أسفى من للمحتضر، إذا علم من قد حضر،
~~وقلب الطرف متحيرا ونظر ورأى العجائب وقلب البصر، وندم على إغفاله زاد
~~السفر، وجرى دمع الأسى ثم انهمر واحتاج إلى قليل من الزاد وافتقر، ولم
~~ينفعه كل مستور مدخر، وتقطع فؤاده أسفا وانفطر، إن هذا لعبرة لمن اعتبر، إن
~~كان قد سبقك الغير فأنت على الأثر، يا هذا الحساب شديد والطريق بعيد وقد
~~خاف من لا خوف عليه، فكيف سكن من لا أمن له!
# كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول: وددت أني شعرة في صدر مؤمن.
# PageV02P210
# وكان عمر رضي الله عنه يقول: وددت أني أفلت كفافا لا علي ولا لي لو أن لي
~~طلاع الأرض ذهبا وفضة لافتديت بها من هول المطلع، لو أن لي الدنيا وما فيها
~~لافتديت بها من هول ما أمامي قبل أن أعلم ما الخبر.
# لما طعن عمر رضي الله عنه قال له ابن عباس رضي الله عنهما: لتهنك الجنة
~~يا أمير المؤمنين قال: غر بهذا غيري يا بن عباس: قال: ولم لا أقول لك هذا؟
~~فوالله إن كان إسلامك لعزا وإن كانت هجرتك لفتحا وإن كانت ولايتك لعدلا
~~ولقد قتلت مظلوما. فقال: تشهد لي بذلك عند الله يوم القيامة؟ فكأنه تلكأ
~~فقال له علي بن أبي طالب من جانبه نعم يا أمير المؤمنين نشهد لك بذلك عند
~~الله يوم القيامة
# هذا خوف عمر رضي الله عنه وأين مثل عمر! كانت الصوامت تنطق بفضله وهو
~~أسير خوفه وحزنه ولو رأيته لقلت له:
# (سل عن فضائك الزمان فتخبرا ... فنظير مجدك لا أراه ولا يرى)
# (أو لا فدعه وادعي الشرف الذي ... أعيا الأنام فلست تلقى منكرا)
# (ما احتاج يوما أن يقام بشاهد ... حق أزال الشك واجتاح المرا)
# (فلقد جمعت مناقبا ما استجمعت ... مشهورة ما استعجمت فتفسرا)
# (فضل الأنام وأنت أثبتهم قرا ... في حمل نائبة وأعجلهم قرا)
# (لو لم تملكك الأمور ms524 قيادها ... صفقت قرى مما عرى ووهت عرى)
# (فتقدم الأمراء غير منازع ... فوراء زندك كل زند قد ورى)
# (ما بين مجدك والمحاول مثله ... إلا كما بين الثريا والثرى)
# وكان عمر رضي الله عنه يقول: لو أني بين الجنة والنار لا أدري إلى أيتهما
~~أصير لاخترت أن أكون رمادا قبل أن أعلم إلى أيتهما أصير.
# وكان علي عليه السلام يقول: آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق!
# واعجبا لخوفهم مع التقوى وأمنك مع المعاصي!
# يا سكران الهوى متى تفيق، رحل الأحباب وما عرفت الطريق، واتسعت
# PageV02P211
# الرحاب وأنت في المضيق، وقد بقي القليل وتغص بالريق، وتعاين زفير الموت
~~وتعالج الشهيق، ويبطل القوي ويخرس المنطيق، وتغمس في بحر التلف ومن للغريق،
~~ويخلو ببدنك الدود للتقطيع والتمزيق، وخرب الحصن وحطم الغصن الوريق، وخلوت
~~بأعمالك وتجافاك الصديق، فإذا قمت من قبرك فما تدري في أي فريق، يا معرضا
~~كل الإعراض عني، كم رسول قد أتاك مني، ويحك عني أمنية المتمني، أتصر على
~~معصيتي وتقول ظني، أتنقض عزمك معي ومع العدو تبني، أتترك كلامي وتختار أن
~~تغني، يال للهوى كم صار بشركه، كم عقل عقلا فدار في فلكه، كم غير نورا من
~~الهدى بحلكه، كم بطل بطلا في حربه ومعتركه، كم أبكى مغرورا بعد لهوه وضحكه،
~~كيف يفرح من الموت بين يديه، وكيف يلهو من ماله بلاء عليه، وكيف يغفل ورسل
~~الموت تختلف إليه، كيف يلتذ بوطنه من يرى اللحد بعينيه:
# (إني أبثك من حديثي ... والحديث له شجون)
# (غيرت موضع مرقدي ... ليلا فنافرني السكون)
# (قل لي فأول ليلة ... في القبر كيف ترى تكون؟!)
# الكلام على قوله تعالى {ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض
~~مخضرة} المراد بالماء ها هنا المطر. وقد جعل الله عز وجل الريح سببا
~~لإثارته فقال عز وجل: {الله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا} وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم ينزعج إذا رأى الريح أو الغيم.
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن أبي النضر، عن سليمان بن يسار، عن ms525
# PageV02P212
# عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى
~~غيما أو ريحا عرف ذلك في وجهه فقلت يا رسول الله الناس إذا رأوا الغيم
~~فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر وأراك إذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية.
~~فقال: يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب؟ قد عذب قوم بالريح، وقد رأى
~~قوم العذاب فقالوا: " هذا عارض ممطرنا ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# وقال ابن عباس: الرياح ثمان: أربع رحمة، وأربع عذاب. الرحمة: المبشرات،
~~والمنشرات، والمرسلات، والرخاء. والعذاب: العاصف، والقاصف وهما في البحر،
~~والعقيم والصرصر، وهما في البر.
# وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا عصفت الريح قال: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما
~~أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت به.
# وروى ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~سمع صوت الرعد والصواعق قال: " اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك
~~وعافنا قبل ذلك ".
# قال ابن عباس: الرعد صوت ملك يزجر السحاب كما ينعق الراعي بالغنم. وكان
~~ابن الزبير إذا سمع صوت الرعد يقول. إن هذا وعيد شديد لأهل الأرض. وقال شهر
# ابن حوشب: الرعد ملك موكل بالسحاب يسوقه كما يسوق الحادي الإبل يسبح كلما
~~خالفت سحابة صاح بها فإذا اشتد غضبه طار النار من فيه.
# وسمع سليمان بن عبد الملك صوت الرعد فانزعج فقال عمر بن عبد العزيز: هذا
~~صوت رحمة فكيف لو جاء بسخط؟!
# وقال علي كرم الله وجهه: البرق مخاريق بأيدي الملائكة يسوقون بها
# PageV02P213
# السحاب. وقال أبو الجلد: البرق هو تلألؤ الماء، والصواعق مخاريق يزجر بها
~~السحاب.
# قال عطاء: الصاعقة لا تصيب ذاكر الله تعالى.
# وقال ابن عباس: ما من عام أكثر مطرا من عام ولكن الله تعالى يصرفه في
~~الأرضين.
# قال عطاء بن أبي رباح: قال موسى عليه السلام: يا رب هذا الغيث لا ينزل،
~~وينزل فلا ينفع؟ قال: لكثرة ms526 الزنا وظهور الربا.
# وقال عمر رضي الله عنه: إن الرجف من كثرة الزنا وإن قحوط المطر من قضاة
~~السوء وأئمة الجور.
# أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك بسنده، عن محمد بن واسع، عن سمير بن نهار،
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قال ربكم
~~عز وجل: لو أن عبادي أطاعوني لسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس
~~بالنهار ولم أسمعهم صوت الرعد ".
# قال هارون: وحدثنا عفان بن مبارك، عن فضالة قال سمعت الحسن يقول: كانوا
# يقولون - يعني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - الحمد لله الذي لو جعل
~~هذا الخلق خلقا دائما لا يتصرف لقال الشاك في الله عز وجل: لو كان لهذا
~~الخلق رب لحادثه، وإن الله تعالى قد حادث بما ترون من الآيات، إنه قد جاء
~~بضوء طبق ما بين الخافقين وجعل فيها معاشا وسراجا وهاجا ثم إذا شاء ذهب
~~بذلك الخلق، وجاء بظلمة طبقت ما بين الخافقين وجعل فيها سكنا ونجوما وقمرا
~~منيرا وإذا شاء بنى بناء جعل فيه المطر والرعد والبرق والصواعق، وإذا شاء
~~صرف ذلك، وإذا شاء جاء ببرد يقرقف الناس وإذا شاء جاء بحر يأخذ بأنفاس
~~الناس ليعلم الناس أن لهذا الخلق ربا يحادثه بما يرون من الآيات كلها، كذلك
~~إذا شاء ذهب بالدنيا وجاء بالآخرة.
# PageV02P214
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استسقى يقول: اللهم اسق عبادك
~~وبهائمك، وانشر رحمتك، اللهم اسقنا غيثا هنيئا مريعا غدقا طبقا عاجلا غير
~~رائث نافعا غير ضار اللهم اسقنا سقيا وادعة نافعة.
# قال أنس: أصابنا مطر في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه المطر وقال: إنه حديث عهد بربه.
# وفي لفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقي ثيابه أول مطرة تمطر.
# وقال عكرمة: كان ابن عباس إذا مطر يقول: يا عكرمة أخرج الرياح أخرج كذا
~~حتى يصيبه المطر.
# وقال عبيد بن عمير: يبعث الله ريحا فتقيم الأرض ثم يبعث ms527 المثيرة فتثير
~~السحاب ثم يبعث المؤلفة فتؤلفه ثم يبعث اللواقح فتلقح الشجر.
# وقال عكرمة: ينزل الله عز وجل الماء من السماء السابعة فتقع القطرة منه
~~على السحاب مثل البعير. قال كعب: والسحاب غربال المطر ولولا السحاب لأفسد
~~ما يقع عليه.
# وقال ابن عباس: المطر مزاجه من الجنة فإذا كثر المزاج كثرت البركة وإذا
~~جاء القطر من السماء فتحت له الأصداف فكان لؤلؤا.
# وفي حديث أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~عند نزول الغيث تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء.
# قال المفسرون: إذا نزل القطر على الأرض اهتزت أي تحركت للنبات، فإذا أراد
~~الخروج ارتفعت عنه فهو معنى قوله عز وجل {وربت وأنبتت من كل زوج} أي من كل
~~جنس {بهيج} أي أنه يبهج ويسر.
# يا من قد أجدبت أرض قلبه، متى تهب ريح المواعظ فتثير سحابا، فيه
# PageV02P215
# رعود تخويف وبروق خشية فتقع قطرة على صخر القلب فيتروى وينبت؟!
# يا من أجدبت أرض قلبه، واشتغل عنها ولها، اخرج إلى صحراء التيقظ واستسق
~~لها، هيهات أن تخضر أرض القلب حتى يتروى الخد من عين العين. لا تيأس من جدب
~~الجدب فليس بمستحيل أن يستحيل.
### | سجع
# سبحان المتفرد بالقدرة، فلا تقدر الخلائق قدره، أنعم فمن يطيق شكره، كلا
~~إن الغافل في سكرة {أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة} .
# جل صفة وعز اسما، وبسط أرضا ورفع سما، وأنزل من السماء ماء، فحمى النبات
~~فسموه جمرة {فتصبح الأرض مخضرة} .
# تعرفه القلوب والألباب، ويسبحه الصحو والضباب، انبعث الغيم فما توقف
~~السحاب، أقبل الرعد في صرة {فتصبح الأرض مخضرة} .
# تأخر الغيث فتمكن الضر، ثم جاء فالمؤمن بذلك سر، فاستغاث النبات مما عر،
~~فجاء بعد أن كان قد مر، كم كر كرة بعد كرة {فتصبح الأرض مخضرة} .
# أصبح الثرى عطشان ينادي واليبس عليه ظاهر بادي، فصاح الرعد بالسحاب صياح
~~الحادي، فتروى الوادي وسالت الجرة {فتصبح الأرض مخضرة} .
# انبعث السحاب فطبق الأرجا، وصاح البدوي في البدو: النجا، والجرون متلفعة
~~بالغثا، دب ثم ms528 نعش ثم قطقط ثم أفرط ثم جاء بكرة {فتصبح الأرض مخضرة} .
# انكشفت سماء الأرض عن بدورها، وأذنت الغائبات النبات في حضورها،
# PageV02P216
# ولم تخن الأرض من بذر نباتها ذرة {فتصبح الأرض مخضرة} .
# أحضرت أمهات الزرع عن بناتها، واجتمعت الأغصان بالقطر بعد شتاتها، وتزينت
~~للناظرين بأنواع نباتها، ولقد كانت عرة {فتصبح الأرض مخضرة} .
# فشت الزينة في الصحاري والبرى، وأظهرت عجائب القدرة فيما يرى، وأشاع
~~الثرى كما ترى من المكتوم سره {فتصبح الأرض مخضرة} .
# ماتت تحت الأرض كل البذور، فإذا الرعد ينفخ في الصور، فضحك النور بالنور
~~لما سره {فتصبح الأرض مخضرة} .
# قام ميت البذر من حفرته، وقدم بعد طول سفرته، ومنح النبات لكثرته قانعة
~~ومعترة " فتصبح الأرض مخضرة ".
# تكلمت الأطيار والمعنى مفهوم، وارتاحت بنطقها حتى البوم، وتبدلت الأرض
~~الفرح من الهموم، فانقلبت تلك الغموم كلها مسرة " {فتصبح الأرض مخضرة} .
# جيدت الأرض فروت التراب، وأجيدت المواعظ فهل أحضرت الألباب؟! ، وما يؤثر
~~اللوم والعتاب، إلا عند نفس حرة {فتصبح الأرض مخضرة} .
# والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# PageV02P217
### | المجلس الثالث
# في ذكر الصلاة
# الحمد لله الذي أوضح سبيل هدايته لأرباب ولايته، وأبهج وحرك أهل عبادته
~~إلى معاملته وأزعج، وأبدع بدائع قدرته في محكم صنعه وأخرج، وأوقد نيران
~~محبته في أفئدة أحبته وأجج، من عرف لطفه ثنى عطفه إليه وأدلج، ومن خاف عتبه
~~ترك ذنبه وتحرج، يحب الإخلاص في الأعمال ولا يخفى عليه البهرج، حليم فإن
~~غضب مكر بالعبد واستدرج، لا يغتر بحلمه فكم عقاب في الحلم أدرج، واعتبر
~~بأبيك إذ فسح لنفسه في شهوة وأمرج، وحام حولي المنهي اغترارا بالصفح وعرج،
~~كيف أصبح إكرامه بمرير الهوان يمزج، وأضحى بنسج الصوف إذ عري عما ينسج،
~~وصار مغبر القدمين بعد فرس العز المسرج، ولم تزل تجري دموع عينيه إلى أن
~~تاب عليه وفرج، لا يخفى عليه ضمير القلب، وإن تلوى اللسان ومجمج، ولا يغيب
~~عن بصره في سواد الليل طرف أدعج، يبصر جري اللبن يسري في العروق نحو
~~المخرج، وينزل إلى السماء ms529 الدنيا فأين الذي بالمناجاة يلهج، فيستعرض
~~الحوائج إلى أن يلوح الفجر ويتبلج وما انتقل ومن عقل رأى الحق أبلج، هذا
~~مذهب من القرآن القديم والنقل القويم مستخرج، وهو المنهاج العظيم فلا تعرج
~~عن المنهج.
# أحمده على ما سر وما أزعج، وأشهد بوحدانيته بغير تلجلج، شهادة موقن ما
~~لجلج، وأن محمدا عبده ورسوله الذي محاسن الشرائع في شريعته تدرج، صلى الله
~~عليه وعلى أبي بكر أول من أنفق من ماله وأخرج، وعلى عمر الذي اضطر كسرى إلى
~~الهرب وأحوج، وعلى عثمان المظلوم وقد عذل وما عدل ولا عرج، وعلى
# PageV02P218
# علي مبيد الطغاة وآخرهم المخدج، وعلى عمه العباس الذي قرن الله نسبه بنسب
~~الرسول وأزوج.
# (أخبرنا) هبة الله بن محمد، قال: حدثنا الحسين بن علي التميمي، أنبأنا
~~أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا الوليد بن مسلم،
~~سمعت الأوزاعي يقول: حدثني الوليد بن هشام المعيطي، حدثنا معدان بسنده إلى
~~ابن أبي طلحة اليعمري، قال: لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقلت: أخبرني بعمل أعمله يدخلني الجنة أو قال قلت بأحب الأعمال إلى الله
~~فسكت ثم سألته الثانية فسكت، ثم سألته الثالثة فقال: سألت عن ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال: " عليك بكثرة السجود، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا
~~رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة " قال معدان: ثم لقيت أبا الدرداء
~~فسألته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان.
# انفرد بإخراجه مسلم.
# (اعلم) أن الله عز وجل عظم قدر الصلاة لأنها أوفى خدمة العبد، والمراد من
~~العبد التعبد، وهي جامعة بين خضوع بدنه ونطق لسانه وحضور قلبه، وإن الله
~~تعالى جعل عبادة ملائكته بين سجود وركوع وذكر، وذلك مجموع في الصلاة، وليس
~~لنا فعل يدخل به الكافر في حكم الإسلام ويخرج بتركه المسلم من الإسلام إلا
~~الصلاة، فإن عندنا أن الكافر إذا صلى حكم بإسلامه سواء صلى مع جماعة أو
~~منفردا فيجبر عندنا على الإسلام. وعن أبي حنيفة روايتان إحداهما كقولنا. ms530
~~والثانية: اشترط أن يكون في جماعة. وقال الشافعي: إذا صلى الحربي في دار
~~الإسلام حكم بإسلامه.
# وأما تارك الصلاة فلا يختلف مذهبنا عن مذهب أحمد رضي الله عنه أنه يقتل
~~حدا أو كفرا. فيه روايتان. إحداهما: يقتل لكفره. وهو قول عمر وابن مسعود
~~وابن عباس وجماعة وجابر والشعبي والأوزاعي رضي الله عنهم. وقد دل على هذا
~~ما أخرجه
# مسلم في أفراده من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# PageV02P219
# " بين العبد وبين الكفر ترك صلاة ".
# والرواية الثانية: يقتل حدا لا أنه يكفر. وهو قول مالك والشافعي. وقال
~~أبو حنيفة: يحبس ولا يستتاب ولا يقتل.
# واعلم أن الشرع عظم أمر الصلاة وضرب الأمثال بفضلها.
# أخبرنا عبد الملك بن أبي القاسم، أنبأنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر
~~الغورجي، قالا أخبرنا أبو محمد الجراحي، أنبأنا أبو العباس المحبوبي،
~~أنبأنا الترمذي، حدثنا قتيبة، حدثنا الليث عن أبي الهادي عن محمد بن
~~إبراهيم عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه
~~شيء قالوا: لا. قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان،
~~مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ".
# وفي أفراده من حديث عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~ما من امرىء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت
~~كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله ".
# (أخبرنا) سعيد بن أحمد بسنده إلى مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله: " استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن فضل أعمالكم الصلاة،
~~ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن.
# وقد فضل الشرع تقديم الصلاة في أول الوقت.
# ففي ms531 الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: " الصلاة على وقتها ".
# PageV02P220
# وفضلت الصلاة في الجماعة.
# ففي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: " صلاة الجماعة تفضل على الصلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ".
# وروى أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من صلى أربعين
~~يوما في جماعة لم تفته ركعة واحدة كتب الله له برائتين: براءة من النار،
~~وبراءة من النفاق ".
# (أخبرنا) محمد بن ناصر بسنده قال البغوي سمعت عبد الله بن عمر القواريري
~~يقول: لم تكن تفوتني صلاة العتمة في جماعة، فنزل بي ضيف فشغلت به فخرجت
~~أطلب الصلاة في قبائل البصرة فإذا الناس قد صلوا وخلت القبائل، فقلت في
~~نفسي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " صلاة الجماعة تفضل على
~~صلاة الفذ خمسا وعشرين درجة ". وروي " سبعا وعشرين ". فانقلبت إلى منزلي
~~فصليت العتمة سبعا وعشرين مرة، ثم رقدت فرأيتني مع قوم راكبي أفراس وأنا
~~راكب فرسا كأفراسهم ونحن نتجارى فالتفت إلى أحدهم فقال لا تجهد فرسك فلست
~~بلاحقنا. فقلت: فلم ذاك؟ قال: إنا صلينا العتمة في جماعة.
# وورد الثواب لمنتظر الصلاة.
# فروي في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# أنه قال: " لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه إلا
~~انتظارها ".
# وفي حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت
~~الصلاة تحبسه لا يمنعه إلا انتظارها ".
# وفي حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما قال صلينا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المغرب فعقب من عقب ورجع من رجع، فجاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يحسر ثيابه عن ركبتيه فقال: " أبشروا يا معشر المسلمين، فهذا
~~ربكم قد فتح بابا من أبواب
# PageV02P221
# السماء يباهي بكم الملائكة يقول: ms532 " هؤلاء عبادي قضوا فريضة وهم ينتظرون
~~أخرى ".
# وقد عظم الصف الأول فروي في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " لو يعلم الناس ما في الصف الأول ثم لم
~~يجدوا إلا أن يستهموا لاستهموا ".
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " لو يعلم الناس ما في الصف المقدم لكانت قرعة ".
# وقد أمر المصلي بخفض رأسه استعمالا لأدب الخدمة فروى مسلم في أفراده من
~~حديث جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لينتهين أقوام
~~يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم ".
# وأمر المصلي بالتثبت في الركوع والسجود، حدثنا الكروخي بسنده عن عمير عن
~~أبي
# معمر عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~تجزىء صلاة لا يقيم فيها الرجل يعني صلبه في الركوع والسجود ".
# وفي حديث ابن شيبان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا ينظر الله
~~تعالى إلى رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود ".
# واعلم أن المقصود بالصلاة إنما هو تعظيم المعبود، وتعظيمه لا يكون إلا
~~بحضور القلب في الخدمة. وقد كان في السلف من يتغير إذا حضرت الصلاة ويقول:
~~أترون بين يدي من أريد أن أقف؟!
# وأنت تعلم أن من حضر قلبه في تعظيم سلطانه فحضر بين يديه من يعرف من إلى
~~جانبه امتلأ بهيبة المعظم، فإذا أردت استجلاب حضور قلبك الغائب ففرغه من
~~الشواغل مهما استطعت.
# وقد كان أرباب التفكر من السلف يشاهدون في كل شيء عبرة، فيذكرون بالأذان
~~نداء العرض، وبطهارة البدن تطهير القلب، وبستر العورة طلب ستر
# PageV02P222
# القبائح من عيوب الباطن، وباستقبال القبلة صرف القلب إلى المقلب، فمن لم
~~تكن صلاته هكذا فقلبه غافل.
# يا هذا إذا صليت والقلب غائب وجوده فالصلاة كالعدم، وهو بالروم مقيم وله
~~بالشام قلب، يا ذاهل القلب في الصلاة حاضر الذهن في الهوى، جسده في المحراب
~~وقلبه في ms533 بلاد الغفلة.
# جاء مملوك إلى سيده فقال: ضاعت مخلاة الفرس، فقام السيد يصلي، فلما فرغ
~~من الصلاة قال: هي في موضع كذا وكذا: فقال الغلام: يا سيدي أعد الصلاة فإنك
~~كنت تفتش على المخلاة!
# قال الحسن: يابن آدم إذا هانت عليك صلاتك فما الذي يعز عليك؟
# ولما كان المطلوب حضور القلب جاء الوعد بالثواب الجزيل عليه. أخبرنا ابن
~~الحصين بسنده عن زيد بن أسلم عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من صلى سجدتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من
~~ذنبه ".
# وفي حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها
~~والقراءة فيها قالت: حفظك الله كما حفظتني. ثم يصعد بها إلى السماء ولها
~~ضوء ونور فتفتح لها أبواب السماء حتى تنتهي إلى الله عز وجل فتشفع لصاحبها.
~~فإذا لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها قالت: ضيعك الله كما
~~ضيعتني. ثم أصعدت إلى السماء وعليها ظلمة فأغلقت دونها أبواب السماء فلفت
~~كما يلف الثوب الخلق، فيضرب بها وجه صاحبها ".
### | الكلام على البسملة)
# (لا تأسفن لأمر فات مطلبه ... هيهات ما فائت الدنيا بمردود)
# (إذا اقتضت أخذت نقدا وإن سئلت ... فدأبها بالأماني والمواعيد)
# (وما السرور بها الموروث آخره ... أن يتبع الحرص إلا قلب مكدود)
# PageV02P223
# (وللتأسف يبقى كل مدخر ... وللمنية يغدو كل مولود)
# يا مخلوقا من علق، اكتف من الدنيا بالعلق، واحذر في ري الهوى من شرق،
~~وتذكر يوم الرحيل ذاك القلق، وتفكر في هاجم يسوي بين الملوك والسوق، وتأهب
~~له فربما بكر وربما طرق، يا من شاب وما تاب، استلب باقي الرمق، أبعد الحلم
~~جهل أم بعد الشيب نزق، كان الشباب غصنا غضا فخلي عن ورق، وأنت في الشباب
~~كالشيب تجري على نسق، يا غريقا في الهوى صح من قبل الغرق، كم طالب خلاصا
~~لما فات ما اتفق.
# ليأتينك من الموت ما لا يقبل ms534 رشوة ولا مالا، إذا حال على القوي والقويم
~~مالا، يا مختار الهوى جهلا وضلالا، لقد حملت أزرك أوزارا ثقالا، إياك
~~والمنى فكم وعد المنى محالا، كم قال لطالب نعم: نعم سأعطيك نوالا وقد نوى:
~~لا.
# كم سقى الموت من الحسرات كؤوسا، كم فرغ ربعا عامرا مأنوسا، كم طمس بدورا
~~وشموسا واستلب نعيما ثم أعطى بوسا، وأذل جبابرة كانوا شوسا، وأغمض عيونا
~~ونكس رؤوسا وأبدل التراب عن الثياب ملبوسا.
# (إذا كان ما فيه الفتى عنه زائلا ... فشتان فيه أدرك الحظ أو أخطا)
# (وليس بفي يوما سرورا وغبطة ... بحزن إذا المعطي استرد الذي أعطا)
# ذهب الشباب الأسود، وانقضى العيش الأرغد، وقال الشيب: أنا الموت وما
~~أبعد، هذا وقلب الغافل كالجلمد:
# (لا بدع إن ضحك الفقير ... فبكى لضحكته الكبير)
# (عاصى العزاء عن الشباب ... وطلوع الدمع الغزير)
# (سقيا لأيام مضت ... فطويلها عندي قصير)
# (سقي الشباب وإن عفى ... آثار معهده القتير)
# (ما كان إلا الملك أودى ... بل هوى وهوى السرير)
# PageV02P224
# (هون عليك فإنها ... خلع أعاركها معير)
# (والدهر يقسم مرة ... نفلا وآونة يغير)
# كل راحات الدنيا هموم وكروب، أما دوام العيش بالمشيب مشوب.
# نظر سليمان بن وهب وزير المهتدي يوما في المرآة فرأى شيبا كثيرا فقال:
~~عيب لا عدمنا.
# أنت كل يوم إلى القبر تتقرب، وسترحل إلى البلى وتتغرب، وسيأكل المحب بعدك
~~ويشرب، وكأنك إذا ذكرت أضرب، فخذ العدة فخيل الشدة تسرب، واسمع نصحي فنصحي
~~مجرب، يا هذا احذر الأمل، وبادر العمل، فكأنك بالأجل على عجل. أما الأعمار
~~كل يوم ناقصة، أما الفجائع واردة واقصة، أما النكبات لأهلها معاقصة، أما كف
~~الموت قابضة قانصة، فأنى لساكن الدنيا بالسلامة الخالصة، كأنك بالموت قد
~~ثلب وقدح، وأورى زناد الرحيل وقدح، وخلت كفك يا من تعب وكدح، وتساوى لديك
~~من ذم ومن مدح، ما هذه العمارة لدار خراب، كلما عمرها قوم صاح بينهم للبين
~~غراب، أتبني وأنت نتقض، هذا العجاب:
# (رب شريف البناء عاليه ... بالشيد والساج كان بانيه)
# (كأنما الشمس في جوانبه ... بالليل من حسنه تباهيه)
# (تحار في صحنه ms535 الرياح كما ... يحار ساري الظلام في التيه)
# (كانت صحون فيح تضيق به ... فالشبر في القبر صار يكفيه)
# الجد الجد قبل بغتات المنايا، البدار البدار قبل حلول الرزايا، ليحلن بكم
~~من الموت يوم ذو ظلم ينسيكم معاشرة اللذات والنعم، ولا يبقي في الأفواه إلا
~~طعم الندم:
# (سل بالزمان خبيرا ... إني به لعليم)
# (واهي الأمانة ظاعن ... بالمرء وهو مقيم)
# PageV02P225
# (لا تخدعن بمنية ... أم الخلود عقيم)
# (وإذا المنية أبرقت ... فرجاؤك المهزوم)
# (عشق البقاء وإنما ... طول الحياة هموم)
# ما هذه الخصال المذمومة، أيؤثر الفهوم لذة مسمومة، إن هذه لعقول مرجومة،
~~متى تيقظ هذه النفوس الملومة، إنها لظالمة وكأنها مظلومة، تعاهدوا والعهود
~~كل يوم مهدومة، لتتمنين أن تكون في غد معدومة، لتعلمن أن اختياراتها كانت
~~مشئومة، من لها إذا بدت لها خصال مكتومة، كيف تصنع إذا نشرت الصحف مختومة،
~~ما هذا الحرص الشديد والأرزاق مقسومة، تصبح حزينة وتمسي مهمومة، أتقدر على
~~رد ما يقدر والأمور مختومة، أسفا لها الموت يطلبها وهو مؤومة، ما حاربت جند
~~هوى إلا وعادت مهزومة، يا لها موعظة بين المواعظ كالأيام المعلومة أحسن من
~~اللآلىء المنثورة. والعقود المنظومة
### | الكلام على قوله تعالى: {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} سبب نزولها أنه لما نزل: {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم} شق ذلك على قريش وقالوا: شتم آلهتنا فجاء ابن الزبعرى فقال: مالكم؟ قالوا: شتم آلهتنا 
# قال: وما قال؟ فأخبروه فقال: ادعوه لي. فلما دعي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: يا محمد هذا شيء لآلهتنا خاصة أو لكل من عبد من دون الله؟ قال:
~~بل لكل من عبد من دون الله عز وجل. قال ابن الزبعرى: خصمت ورب هذه البنية!
~~ألست تزعم أن الملائكة عباد صالحون وأن عيسى عبد صالح، وأن عزيرا عبد صالح؟
~~فهذه بنو مليح يعبدون الملائكة، وهذه النصارى تعبد عيسى، وهذه اليهود تعبد
~~عزيرا، فضج أهل مكة فنزلت هذه الآية. قاله ابن عباس.
# PageV02P226
# اسم ابن الزبعرى: عبد الله كان يهجو أصحاب رسول الله ms536 صلى الله عليه وسلم
~~[والزيعرى] بفتح الباء.
# قال المفسرون: وإنما أراد بقوله {وما تعبدون} الأصنام، لأنه لو أراد
~~الملائكة والناس [لقال] ومن.
# والحسنى عند العرب: كلمة توقع كل محبوب ومطلوب، قال امرؤ القيس:
# (فصرنا إلى الحسنى ورق كلامنا ... ورضت فذلت صعبة أي إذلال)
# وقوله تعالى: {أولئك عنها} أي عن جهنم " مبعدون " والبعد طول المسافة،
~~والحسيس: الصوت تسمعه من الشيء إذا مر قريبا منك.
# وقال ابن عباس: لا يسمع أهل الجنة حسيس أهل النار إذا نزلوا منازلهم من
~~الجنة {وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون} .
# أخبرنا عبد الأول بسنده إلى عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من أهل البادية، فقال: إن رجلا من أهل
~~الجنة استأذن ربه في الزرع فقال له: أو لست فيما شئت؟ قال: بلى ولكني أحب
~~أن أزرع. فأسرع وبذر فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده، فيقول الله عز
~~وجل: دونك يا بن آدم لا يشبعك شيء. فقال الأعرابي: يا رسول الله لا نجد هذا
~~إلا قرشيا أو أنصاريا فإنهم أصحاب زرع فأما نحن فلسنا بأصحاب زرع. فضحك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# انفرد بإخراجه البخاري.
# قوله تعالى " لا يحزنهم الفزع الأكبر " فيه أربعة أقوال: أحدها: أنه
~~النفخة الأخيرة رواه العوفي عن ابن عباس. والثاني: أنها إطباق النار على
~~أهلها. رواه ابن جبير عن ابن عباس.
# PageV02P227
# والثالث: أنه ذبح الموت بين الجنة والنار. قاله ابن جريج. والرابع: أنه
~~حين يؤمر بالعبد إلى النار. قاله الحسن.
# قوله. {وتتلقاهم الملائكة} ، اختلفوا في محل التلقي على قولين: أحدهما:
~~أنه إذا قاموا من قبورهم. قاله مقاتل. والثاني: على أبواب الجنة. قاله ابن
~~السائب.
# قوله {هذا يومكم الذي كنتم توعدون} فيه إضمار: يقولون هذا يومكم الذي
~~كنتم توعدون فيه الجنة.
# أين من يعمل لذلك اليوم، أين المتيقظ من سنة النوم، أين من يلحق بأولئك
~~القوم، جدوا في الصلاة وأخروا في الصوم، وعادوا على النفوس بالتوبيخ
~~واللوم، ليتك إن لم تقدر على الإشمام لطريقتهم ms537 حصلت الروم.
# قوله تعالى: {يوم نطوي السماء} وذلك بمحو رسومها وتكدير نجومها وتكوير
~~شمسها {كطي السجل} وفي السجل أربعة أقوال: أحدها أنه ملك. قاله علي بن أبي
~~طالب، وابن عمر، والسدي.
# والثاني: كاتب كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أبو الجوزاء عن
~~ابن عباس.
# والثالث: السجل بمعنى الرجل. روي عن ابن عباس. قال شيخنا أبو منصور
~~اللغوي: وقد قيل: السجل بمعنى لغة الحبشة: الرجل.
# والرابع: أنها الصحيفة. رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس. وبه قال مجاهد
~~والفراء وابن قتيبة.
# وقرأت على شيخنا أبي المنصور قال: قال أبو بكر بن دريد: السجل: الكتاب
~~والله أعلم. ولا ألتفت إلى قولهم أنه فارسي معرب.
# والمعنى: كما يطوى السجل على ما فيه من الكتاب. واللام بمعنى على. وقال
# PageV02P228
# بعض العلماء: المراد بالكتاب المكتوب، فلما كان المكتوب ينطوي بانطواء
~~الصحيفة جعل السجل كأنه يطوي الكتاب.
# ثم استأنف فقال: {كما بدأنا أول خلق نعيده} وفي معناه أربعة أقوال: أحدها
~~كما بدأناهم في بطون أمهاتهم حفاة عراة غرلا، كذلك نعيدهم يوم القيامة.
# أخبرنا عبد الأول بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# أنه قال: " إنكم تحشرون حفاة عراة غرلا كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا
~~علينا إنا كنا فاعلين ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# والغرل: القلف، يقال هو أقلف وأغرل وأغلف بمعنى واحد.
# وفي بعض الأحاديث بهما، ومعناه: سالمين من عاهات الدنيا وآفاتها لا جذام
~~بهم ولا برص ولا عمى ولا غير ذلك من البلايا لكنهم يحشرون بأجساد مصححة
~~لخلود الأبد، إما في الجنة وإما في النار، والبهم من قول العرب: أسود بهيم
~~وكميت بهيم وأشقر بهيم: إذا كان لا يخالط لونه لون آخر، فكذلك هؤلاء يبعثون
~~معافين عافية لا يخالطها سقم.
# والثاني: أن المعنى: أنا نهلك كل شيء كما كان أول مرة، رواه العوفي عن
~~ابن عباس.
# والثالث: أن السماء تمطر أربعين يوما كمني الرجال فينبتون بالمطر في
~~قبورهم كما ينبتون في بطون أمهاتهم. رواه أبو صالح عن ms538 ابن عباس.
# والقول الرابع أن المعنى: قدرتنا على الإعادة كقدرتنا على الابتداء. قاله
~~الزجاج.
# PageV02P229
# يا له من يوم ما أعجب أحواله وما أصعب أهواله وما أكثر أوحاله، مريض طرده
~~لا يرجى له، ذكر القيامة أزعج المتقين وخوف العرض أقلق المذنبين، ويوم
~~الحساب أبكى العابدين، وأرى قلبك عند ذكره لا يلين.
# أخبرنا محمد بن ناصر بسنده عن عبد الرحمن بن محمد المكاري عن موسى الجهني
~~قال: سمعت عون بن عبد الله يقول: ويحي كيف أغفل ولا يغفل عني، أم كيف
~~تهنيني
# معيشتي واليوم الثقيل ورائي، أم كيف لا يطول حزني ولا أدري ما فعل في
~~ذنبي، أم كيف أؤخر عملي ولا أعلم متى أجلي، أم كيف يشتد عجبي بالدنيا وليست
~~بداري، أم كيف أجمع لها وفي غيرها قراري، أم كيف تعظم رغبتي فيها والقليل
~~منها يكفيني، أم كيف آمن فيها ولا يدوم فيها حالي، أم كيف يشتد حرصي عليها
~~ولا ينفعني ما تركت منها بعدي، أم كيف أؤثرها وقد ضرت من آثرها قبلي، أم
~~كيف لا أفك نفسي من قبل أن يغلق رهني.
# قال عبد الله بن الحسن بن عبد العزيز الجروي، قال: حدثنا عبد الله بن
~~يوسف الدمشقي، قال: حدثنا محمد بن سليمان بن بلال، أن أمه عثامة كف بصرها
~~فدخل عليها ابنها يوما وقد صلى فقالت: أصليتم أي بني؟ فقال: نعم. فقالت:
# (عثام مالك لاهيه ... حلت بدارك داهيه)
# (ابكي الصلاة لوقتها ... إن كنت يوما باكيه)
# (وابكي القرآن إذا تلي ... أن كنت يوما تاليه)
# (تتلينه بتفكر ... ودموع عينك جاريه)
# (فاليوم لا تتلينه ... إلا وعندك تاليه)
# (لهفي عليك صبابة ... ما عشت طول حياتيه)
# يا غافلا عن القيامة ستدري بمن تقع الندامة، يا معرضا عن الاستقامة أين
~~وجه السلامة، يا مبنيا بالقدرة سينقض بناؤك، ويا مستأنسا بداره ستخلو
# PageV02P230
# أوطانك، يا كثير الخطايا سيخف ميزانك، يا مشغولا بلهوه سينشر ديوانك، يا
~~أعجمي الفهم متى تفهم، أتعادي النصيح وتوالي الأرقم، وتؤثر على طاعة الله
~~كسب درهم،
# وتفرح بذنب عقوبته جهنم، ستعلم حالك غدا ستعلم، ms539 سترى من يبكي ومن يندم،
~~إذا جثا الخليل وتزلزل ابن مريم، يا عاشق الدنيا كم مات متيم، يا من إذا
~~خطرت له معصية صمم، ما فعلك فعل من يريد أن يسلم، ما للفلاح علامة والله
~~أعلم إن كان ثم عذر فقل وتكلم.
# أيها المثخن نفسه بجراحات الشباب، حسبك ما قد مضى سودت الكتاب، أبعد
~~الشيب وعظ أو زجر أو عتاب، هيهات تفرقت وصل الوصل وتقطعت الأسباب.
# (حسبك ما قد مضى من اللعب ... فتب إلى الله فعل مرتقب)
# (طواك مر السنين فاطو ثيات اللهو ... واخلع جلابيب الطرب)
# (وتب فإن الجحيم تنتظر الأشيب ... إن مات وهو لم يتب)
# (تظهر منها عليه أغلظ ما ... تظهره للشباب من غضب)
# السجع على قوله تعالى: {كما بدأنا أول خلق نعيده} .
# يا من لا يؤثر عنده وعده ووعيده، ولا يزعجه تخويفه وتهديده، يا مطلقا
~~ستعقله بيده، ثم يفنيه البلى ويبيده، ثم ينفخ في الصور فيبتدأ تجديده {كما
~~بدأنا أول خلق نعيده} .
# فرقنا بالموت ما جمعنا، ومزقنا بالتلف ما ضيعنا، فإذا نفخنا في الصور
~~أسمعنا، محكم الميعاد في الميعاد ونجيده {كما بدأنا أول خلق نعيده} .
# كم حسرة في يوم الحسرة، وكم سكرة من أجل سكرة، يوما قد جعل خمسين ألف سنة
~~قدره، كل ساعة فيه أشد من ساعة العسرة، نبني فيه ما نقضناه ونشيده {كما
~~بدأنا أول خلق نعيده} .
# قربنا الصالحين منا وأبعدنا العاصين عنا، أحببنا في القدم وأبغضنا، فمن
# PageV02P231
# قضينا عليه بالشقاء أهلكنا، فهو أسير البعد وطريده، ومن سبقت لهم منا
~~الحسنى فنحن ننعم عليه ونفيده {كما بدأنا أول خلق نعيده} .
# يوم كله أهوال، شغله لا كالأشغال، يتقلقل فيه القلب والبال، فتذهل عقول
~~النساء والرجال، ومن شدة ذلك الحال لا ينادي وليده.
# تجري العيون وابلا وطلا، وترى العاصي يقلق ويتقلى، ويتمنى العود فيقال:
~~كلا، والويل كل الويل لمن لا نريده. تخشع فيه الأملاك، وتطير فيه الضحاك،
~~ويعز على المحبوس الفكاك، فأما المؤمن التقي فذاك عبده.
# إخواني: ارجعوا بحسن النزوع والأوبة، واغسلوا بمياه الدموع ماضي الحوبة،
~~وقد نصبنا ms540 للمذنب شرك التوبة، أفترى اليوم تصيده.
# يا من لا يزال مطالبا مطلوبا، يا من أصبح كل فعله محسوبا، إن حركك الوعظ
~~إلى التوبة صرت محبوبا، وإن كان الشقا عليك مكتوبا فما ينفع ترديده.
# PageV02P232
### | المجلس الرابع
# في ذكر الزكاة
# الحمد لله الذي لا واضع لما رفع، ولا رافع لما وضع، ولا واصل لما قطع ولا
~~مفرق لما جمع، سبحانه من مقدر ضر ونفع، وحكم فالكل حكمه كيف وقع، أمرض حتى
~~ألقى على شفا ثم شفى الوجع، وواصل من شاء ومن شاء قطع، جعل العصاة في خفارة
~~الطائعين وفي كنف القوم وسع، {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع
~~وبيع} .
# أحمده على ما أعطى ومنع، وأشكره إذ كشف للبصائر سر الخدع، وأشهد بأنه
~~واحد أحكم ما صنع، وأن محمدا عبده ورسوله أرسله والكفر قد علا وارتفع، ففرق
~~بمجاهدته من شره ما اجتمع، صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبه أبي بكر الذي نجم
~~نجم سعادته يوم الردة وطلع، وعلى عمر الذي عز الإسلام به وامتنع، وعلى
~~عثمان المقتول ظلما وما ابتدع، وعلى علي الذي دحض الكفر بجهاده وقمع، وعلى
~~عمه العباس الذي سئل به سيل السحاب فهمع. اللهم يا من إلى بابه كل راغب
~~رجع، اجعلنا ممن بالمواعظ انتفع، واحفظنا من موافقة الطبع والطمع وانفعني
~~بما أقول وكل من استمع.
# قال الله تبارك وتعالى: {والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في
~~سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم} .
# الكنز: ما لم يؤد زكاته. أخبرنا عبد الأول بسنده عن الليث بن سعد عن
# PageV02P233
# نافع أن عبد الله بن عمر قال: ما كان من مال تؤدى زكاته فليس بكنز، وإن
~~كان مدفونا، وما ليس مدفونا لا تؤدى زكاته؛ فإنه الكنز الذي ذكره الله عز
~~وجل في كتابه.
# وفي قوله: {ولا ينفقونها} قولان، ذكرهما الزجاج: أحدهما أن المعنى يرجع
~~إلى الكنوز. والثاني: إلى الفضة. وقال أبو عبيدة: العرب إذا أشركوا بين
~~اثنين قصروا فأخبروا عن أحدهما استغناء بذلك وتخفيفا بمعرفة السامع أن
~~الآخر قد شاركه ودخل معه ms541 في ذلك الخبر:
# (ومن يك أمسى بالمدينة رحله ... فإني وقيار بها لغريب)
# قوله تعالى: {فبشرهم بعذاب أليم} . أي اجعل مكان البشارة هذا.
# قوله عز وجل: {يوم يحمى عليها في نار جهنم} . يعني الأموال. قال ابن
~~مسعود:
# ما من رجل يكوى بكنز فيوضع دينار على دينار ولا درهم على درهم، ولكن يوسع
~~في جلده فيوضع كل دينار على حدته.
# وقال ابن عباس: هي حية تطوى على جنبيه وجبهته فتقول: أنا مالك الذي بخلت
~~به.
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن المحرور بن سويد عن أبي ذر رضي الله
~~عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ظل الكعبة فقال: هم
~~الأخسرون ورب الكعبة. قالها ثلاث مرات. قال: فأخذني غم وجعلت أتنفس، قال:
~~قلت هذا شر حدث في. قال: قلت: من هم فداك أبي وأمي؟ قال: الأكثرون أموالا
~~إلا من قال في عباد الله، هكذا وهكذا، وقليل ما هم، ما من رجل يموت فيترك
~~غنما أو إبلا أو بقرا لا يؤدي زكاتها إلا جاءته يوم القيامة أعظم ما تكون
~~وأسمن حتى تطأه بأظلافها وتنطحه بقرونها حتى يقضي الله بين الناس
# PageV02P234
# ثم تعود أولاها على أخراها "
# أخرجاه في الصحيحين.
# وبالإسناد عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من
~~صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءته يوم القيامة أكثر ما كانت قط وقعد
~~لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بقوائمها، ولا صاحب غنم لا يفعل بها
~~حقها إلا جاءت أكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه
~~بأظلافها ليس فيها جماء ولا منكس قرنها، ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا
~~جاء يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاغرا فاه فإذا أتاه مر منه فيناديه ربه:
~~خذ كنزك الذي خبأته فإني عنه أعني منك فإذا رأى أن لا بد له منه سلك بيده
~~في فيه فيقضمها قضم الفحل ".
# انفرد بإخراجه مسلم.
# وفي أفراده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ms542 صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: " ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم
~~القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جبهته
~~وجنبه وظهره كلما تردت أعيدت إليه أولاها أعيدت أخراها أعيدت إليه في يوم
~~كان مقداره: خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة
~~وإما إلى النار ".
# أخبرنا عبد الأول بسنده عن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من آتاه الله مالا فلم يؤد
~~زكاته مثل له ماله شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة يأخذ بلهزمتيه
~~يعني شدقيه يقول: أنا مالك أنا كنزك وتلا هذه الآية: {ولا يحسبن الذين
~~يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم} الآية} .
# انفرد بإخراجه البخاري.
# PageV02P235
# فإن قيل: لم خص الجباه والجنوب والظهور من بقية البدن؟
# فجوابه من وجهين: أحدهما: أن هذه المواضع مجوفة فيصل الحر إلى أجوافها،
~~بخلاف اليد والرجل، وكان أبو ذر يقول: بشر الكنازين بكي في الجباه وكي في
~~الجنوب وكي في الظهور حتى يلتقي الحر في أجوافهم. والثاني: أن الغني إذا
~~رأى الفقير انقبض وإذا ضمه وإياه مجلس ازور عنه وولاه ظهره، فكويت تلك
~~المواضع منه. قاله أبو بكر الوراق.
# قوله تعالى: {هذا ما كنزتم لأنفسكم} المعنى: هذا ما ادخرتم لأنفسكم
~~{فذوقوا ما كنتم تكنزون} أي عذاب ذلك اليوم.
# واعلم أن الزكاة أحد أركان الإسلام. قال صلى الله عليه وسلم: " بني
~~الإسلام على خمس " فذكر منهن الزكاة.
# وينبغي للمتيقظ أن يفهم المراد من الزكاة، وذلك ثلاثة أشياء:
# أحدها: الابتلاء بإخراج المحبوب. والثاني: التنزه عن صفة البخل المهلك.
~~والثالث: شكر نعمة المال، فليتذكر إنعام الله عليه إذ هو المعطي لا المعطى.
# وعليه ألا يؤخرها إذا حال الحول لأنها حق للفقير، ويجوز تقديمها على
~~الحول، ولا يجوز إعطاء العوض باعتبار القيمة. وينبغي أن ينتقي الأجود
~~للفقير، فإن الذي يعطيه هو ms543 الذي يلقاه يوم القيامة، فليتخير لنفسه ما يصدق
~~به، وأن يقدم فقراء أهله ويتحرى بها أهل الدين، ولا يبطل صدقته بالمن
~~والأذى، فليعط الفقير بانشراح ولطف حتى كأن الفقير هو الذي ينعم بما يأخذه،
~~وليستر عطاءه أهل المروءات فإنهم
# لا يؤثرون كشف ستر الحاجة، فإن خطر له أن الزكاة ينبغي أن تشاع لئلا يتهم
~~الإنسان، ففي من لا يستحي إذا أخذها كثرة، فليشعها عند أولئك وليترك أرباب
~~الأنفة تحت ستر الله عز وجل.
# PageV02P236
#
### | الكلام على البسملة)
# (غوالب راحة الدنيا عناء ... وما تعطيه من هبة هباء)
# (وما دامت على عهد بخلق ... ولا وعدت فكان لها وفاء)
# (تذيق حلاوة وتذيق مرا ... وليس لذا ولا هذا بقاء)
# (وتجلو نفسها لك في المعاصي ... وفي ذاك الجلاء لها الجلاء)
# (إذا نشرت لواء الملك فيها ... لوى قلب الغني لها اللواء)
# (فدعها راغبا في ظل عيش ... وملك ماله أبدا فناء)
# عجبا لمن عرف الدنيا ثم اغتر، أما يقيس ما بقي بما مر، أيؤثر لبيب على
~~الخير الشر، أيختار الفطن على النفع الضر، كم نعمة عليك قد سلفتها وما قمت
~~بفريضة كلفتها، إذا دعيت إلى التوبة سوفتها، وإن جاءت الصلاة ضيعتها، وإذا
~~قمت في العبادة خففتها، وإذا لاح لك وجه الدنيا ترشفتها، لقد آفتك آفة
~~الدنيا وما أفتها، إنها لدار قلعة تضيفتها أو ليس قد شبت وما عرفتها، كم
~~حيلة في مكاسبها تلطفتها، ولو شغلتك عنها آيات تأففتها، كم بادية في
~~أرباحها تعسفتها، كم قفار في طلبها طفتها، كم كذبات من أجل الدنيا زخرفتها،
~~لقد استشعرت محبتها إي والله والتحفتها، تحضر المسجد وقلبك مع التي ألفتها،
~~أو ما يكفيك أموالك وقد ألفتها، تالله لو علمت ما تجني عفتها. أنسيت تلك
~~الذنوب التي أسلفتها، ألست الذي تذكرتها ثم خفتها،
# آه لمراحل أيام قطعتها وخلفتها، آه لبضائع عمر بذرت فيها وأتلفتها، لو
~~أردت خيرا وبختها وعفتها، لو قبلتها بالوفاق فهلا خالفتها.
# إخواني: قولوا للمفرط الجاني، قال لك الشيب: أما تراني، أنا كتاب المنون
~~والضعف عنواني، وليس في السطور إلا أنك ms544 فاني:
# (أنكرت سلمى مشيبا عراني ... ورأتني غير ما قد تراني)
# (أشرف الشيب على لمتي ... وشباب المرء ظل للزمان)
# (إنما أنت لما قد ترى ... لا يغرنك ضمان للأماني)
# PageV02P237
# (هل ترى من عائش خالد ... كم ترى من هالك قد صار فاني)
# (لو أعنت العين إذا أبصرت ... واعظاتي بفؤادي لكفاني)
# (أي شيء أتقي والردى ... بين جنبي بعيني يداني)
# (كل يوم ناقص دولة ... من بقائي جاذب مني عناني)
# (وألاقيه بلا جنة فإذا ... شاء أن يدمى لحيني رماني)
# (تابع يتبع ماضي كما ... يتبع العامل جرا للساني)
# (لذة الدنيا إذا ما حضروا ... ) فإذا غابوا فشغل للأماني ...
# (ما اطمأن الدهر حتى نقضوا ... فكأن لم أرهم في مكان)
# أين أهل العزائم رحلوا وماتوا، أين أهل اليقظة ذهبوا وفاتوا، قف على
~~قبورهم تجد ريح العزم، تنفس عندها تحب روح الحزم، أقبلوا بالقلوب على
~~مقلبها، وأقاموا النفوس لدى مؤدبها ومدوا الباع من باع التسليم إلى صاحبها،
~~وأحضروا الأخرى فنظروا إلى غايتها وسهروا الليالي كأنهم قد وكلوا برعي
~~كواكبها، ونادوا نفوسهم صبرا على نار البلاء لمن كواك بها، ومقتوا الدنيا
~~فما مال الملأ إلى ملاعبها، واشتاقوا إلى الحبيب فاستطالوا مدة المقام بها.
# (أنتم على البعد همومي إذا ... غبتم وأشجاني على القرب)
# (لا أتبع القلب إلى غيركم ... عيني لكم عين على قلبي)
# إن لم تكن معهم في السحر فتلمح آثار الحبيب عليهم وقت الضحى، واقرأ في
~~صحائف الوجوه سطور القبول بمداد الأنوار، وجوه ينهاها الحسن أن تتقنعا.
# أين أنت من القوم، كم بين اليقظة والنوم، يا بعيد السلامة قد قربت منك
~~النعامة يا عديم الاستقامة، ما أرى لنجاتك علامة، أعمالك لا تصلح للجنة
~~وخصالك الباطنة أوصاف.
# إلى متى إلى متى جد في غير الجد والكماش، إلى كم في الظلام وقد نسخت
~~الأغباش، تمكن حب الدنيا من القلب فما يخرجه منقاش، ولاح نور الفلاح وكيف
~~يبصر خفاش، أما النهار فأسير الهوى في المعاش، وأما الليل فقتيل المنام
# PageV02P238
# في الفراش، كيف يصحب الصلحاء من همته صحبة الأوباش، وهل يبارز في صف
~~الحرب خوار ضعيف ms545 الجاش، دخل حب الدنيا فاستبطن بطن المشاش.
# (مثل الشبيبة كالربيع إذا ... ما جيد فاخضرت له الأرض)
# (فالشيب كالمحل الجماد له ... لونان مغبر ومبيض)
# (سنحت له دهياء من كثب ... دانت خطاه وما به أيض)
# (ترك الجديد جديده هملا ... لا الصون يرجعه ولا الرحض)
# (وتعاقب التفتيش يقدح في ... صم الصفا فيظل يرفض)
# الكلام على قوله عز وجل: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}
# المعنى: لن تنالوا البر الكامل وبعض المفسرين يقول: المراد بالبر ها هنا
~~الجنة، ولن يدرك الفضل الكامل إلا ببذل محبوب النفس.
# أخبرنا عبد الأول بسنده عن إسحاق بن عبد الله بن طلحة، أنه سمع أنس بن
~~مالك يقول: " كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل وكان أحب
~~أمواله إليه بئر حاء وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال أنس: فلما نزلت هذه الآية: {لن
~~تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} قام أبو طلحة فقال: يا رسول الله إن
~~الله تعالى يقول: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} وإن أحب أموالي
~~إلي بئرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث أراك الله.
~~قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بخ ذاك مال رابح أو رائج - شك ابن
~~مسلمة - وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين ". قال أبو طلحة:
~~أفعل ذلك يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه.
# أخرجاه في الصحيحين. ورواه حميد عن أنس فقال فيه: لو استطعت أن
# PageV02P239
# أسرها لم أعلنها. فقال: اجعله في فقراء أهلك.
# وقال مجاهد: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى أن يبتاع له جارية من سبي
~~جلولاء ففعل فدعاها عمر فأعتقها ثم تلا هذه الآية: {لن تنالوا البر حتى
~~تنفقوا مما تحبون} .
# وقال ابن عمر: خطرت هذه الآية ببالي: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
~~تحبون} ففكرت فيما أعطاني الله عز وجل فما وجدت شيئا أحب إلي من جاريتي
~~رميثة ms546 فقلت: هي حرة لوجه الله فلولا أني لا أعود في شيء جعلته لله لنكحتها.
~~فأنكحها نافعا فهي أم ولده.
# أخبرنا محمد بن ناصر بسنده عن عبد العزيز بن رواد عن نافع، قال: كان ابن
~~عمر إذا اشتد عجبه بشيء من ماله قربه لربه عز وجل. قال نافع: كان بعض رقيقه
~~قد عرفوا ذلك منه، فربما شمر أحدهم فلزم المسجد فإذا رآه ابن عمر على تلك
~~الحالة الحسنة أعتقه فيقول له أصحابه: يا أبا عبد الرحمن والله ما بهم إلا
~~أن يخدعوك! فيقول ابن عمر: فمن خدعنا بالله انخدعنا له!.
# قال نافع: فلقد رأيتنا ذات عشية وراح ابن عمر على نجيب له قد أخذه بمال،
~~فلما أعجبه سيره أناخه مكانه ثم نزل عنه وقال: يا نافع انزعوا زمامه ورحله
~~وجللوه وأشعروه وأدخلوه في البدن.
# وروى بشير بن دعلوف عن الربيع بن خثيم أنه وقف سائل على بابه فقال:
~~أطعموه سكرا فإن الربيع يحب السكر.
# واعلم أن الإنفاق يقع على الزكاة المفروضة وعلى الصدقة النافلة، وعلى
~~الإيثار والمواساة للإخوان، فمن أخرج لله عز وجل شيئا فليكن من أطيب ماله
~~وليوقن المضاعفة.
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب - ولا
# PageV02P240
# يصعد إلى الله إلا الطيب - فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها
~~كما يربي أحدكم فلوه حتى يكون مثل الجبل.
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري قال: جاء رجل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بناقة مخطومة فقال: هذه في سبيل الله. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة ".
# أخبرنا يحيى بن علي بسنده عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " إن الصدقة لتطفىء غضب الرب وتدفع ميتة السوء ".
# أخبرنا موهوب بن أحمد بسنده عن يزيد الرقاشي عن أنس عن رسول ms547 الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " تصدقوا فإن الصدقة فكاك من النار والصدقة تمنع
~~سبعين نوعا من البلاء أهونها الجذام والبرص.
# وفي حديث بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما
~~يخرج أحد شيئا من الصدقة حتى يفك لحيي سبعين شيطانا.
# وينبغي للمتصدق أن يصلح نيته فيقصد بالصدقة وجه الله عز وجل، فإن لم يقصد
~~وجه الله لم تقبل منه. وينبغي أن يتخير الحلال. ففي أفراد مسلم من حديث ابن
~~عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يقبل الله صدقة
~~من غلول ".
# وكان الحسن يقول: أيها المتصدق على المسكين برحمة ارحم من ظلمت.
# وأن يتخير الأجود فقد قال الله تعالى: {أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما
~~أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} . وقال عروة بن الزبير:
~~إذا جعل أحدكم لله شيئا فلا يجعل له ما يستحي أن يجعل لكريمه، فإن الله
~~تعالى أكرم الكرماء وأحق من اختير له.
# ثم ينبغي أن يكون إخراج المحبوب في زمان صحة المعطي وزمان فاقة
# PageV02P241
# المعطى، وليقدم الأقرباء ويقدم من الأقارب من لا يميل إليه بالطبع. ففي
~~حديث أبي أيوب الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أفضل
~~الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح.
# وليخرج المعطي ما سهل وإن قل. فقد روى جابر بن عبد الله عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه سئل: أي أي الصدقة أفضل؟ فقال: جهدا المقل ".
# وقال الحسن: أدركنا أقواما كانوا لا يردون سائلا إلا بشيء، ولقد كان
~~الرجل منهم يخرج من بيته فيأمر أهله ألا يردوا سائلا.
# ومن آداب العطاء أن يكون سرا، فإن صدقة السر تطفىء غضب الرب عز وجل. قال
~~عبد العزيز بن عمير: الصلاة تبلغك نصف الطريق والصوم يبلغك باب الملك،
~~والصدقة تدخلك عليه.
# الكريم حر لأنه يملك ماله، والبخيل عبد لأن ماله يملكه، أما علمت أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم طبع على أشرف الأخلاق وقد وصف ms548 نفسه عليه الصلاة
~~والسلام فقال: " يأبى الله لي البخل " وأعطى غنما بين جبلين فتحير الذي
~~أعطاه في صفة جوده فقال: هذا عطاء من لا يخشى الفقر، فلما سار في فيافي
~~الكرم تبعه صديقه فجاء بكل ماله فقال: ما أبقيت لأهلك؟ قال: أبقيت الله
~~ورسوله:
# (سبق الناس إليها صفقة ... لم يعد رائدها عنها بغبن)
# (هرة للجود صالت نشوة ... لم يكدر عندها العرف بمن)
# (طلبوا الشاء فوافى سابقا ... جذع غبر في وجه المسن)
# نزع أبو بكر مخيط الهوى فمزقه علي، رمى الصديق جهاز المطلقة فوافقه علي
~~حتى رمى الخاتم:
# (حبب الفقر إليه إنه ... سؤدد وهو بذاك الفقر يغنى)
# (وشريف القوم من بقى لهم ... شرف الذكر وخلى المال يفنى)
# (ما اطمأن الوفر في بحبوحة ... فرأيت المجد فيها مطمئنا)
# PageV02P242
# (تهدم الأموال من آساسها ... أبدا ما دامت العلياء تبنى)
# كان السلف يؤثرون عند الحاجة، ويقدمون الأجود المحبوب.
# أخبرنا عبد الأول بسنده إلى أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا
~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث إلى نسائه فقلن ما عندنا إلا الماء
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يضم هذا أو يضيف هذا؟ فقال رجل من
~~الأنصار: أنا فانطلق به إلى امرأته فقال: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالت: ما عندنا إلا قوت الصبيان، فقال: هيئي طعامك وأصلحي سراجك
~~ونومي صبيانك
# إذا أرادوا عشاء ففعلت ثم قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته فجعلا يريانه
~~أنهما يأكلان، فباتا طاوبين، فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: ضحك الله الليلة، أو عجب، من فعالكما. فأنزل الله تعالى:
~~{ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم
~~المفلحون} .
# أخبرنا عبد الوهاب بسنده إلى محمد بن عبيد، عن ابن الأعرابي قال استشهد
~~باليرموك عكرمة بن أبي جهل وسهيل بن أبي جهل وسهيل بن عمرو بن الحارث بن
~~هشام وجماعة من بني المغيرة، فأتوا بماء وهم صرعى، فتدافعوه حتى ماتوا ولم
~~يذوقوه! أتي ms549 عكرمة بالماء فنظر إلى الحارث بن هشام ينظر إليه فقال: ابدأوا
~~بهذا فنظر سهيل إلى الحارث بن هشام ينظر إليه فقال: ابدأوا بهذا فماتوا
~~كلهم قبل أن يشربوا، فمر بهم خالد بن الوليد فقال: بنفسي أنتم!
# نقه ابن عمر من مرض فاشتهى سمكة، فلما قدمت إليه جاء سائل فناوله إياها.
# واشتهى الربيع بن خشيم حلواء فلما صنعت دعا بالفقراء فأكلوا، فقال أهله:
~~أتعبتنا ولم تأكل فقال: وهل أكل غيري!
# كم بينك وبين الموصوفين كما بين المجهولين والمعروفين، آثرت الدنيا
~~وآثروا الدين، فتلمح تفاوت الأمر يا مسكين، أما الفقير فما يخطر ببالك،
~~فإذا جاء
# PageV02P243
# سائل أغلظت له في مقالك، فإن أعطيته فحقيرا يسيرا من رديء مالك إلى كم
~~تتعب في جمع الحطام وتشقى، وتؤثر ما يفنى على ما يبقى:
# (يحصي الفتى ما كان من نفقاته ... ويضيع من أنفاسه ما أنفقا)
# (لم يعتصم ملك يشيد ملكه ... حصنا يغر به ويحفر خندقا)
# (وكأنما دنيا ابن آدم عرسه ... أخذت جميع تراثه إذ طلقا)
# السجع على قوله تعالى: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} .
# عباد الله: إلى متى تجمعون ما لا تأكلون، وتبنون ما لا تسكنون والجيد في
~~بيوتكم تدخرون، والرديء إلى الفقير تخرجون {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
~~تحبون} .
# حركوا هممكم إلى الخير وأزعجوا، وحثوا عزائمكم إلى الجد وأدلجوا،
~~والتفتوا عن الحرص على المال وعرجوا، وآثروا الفقير بما تؤثرون.
# ويحكم! السير حثيث، ولا منجد لكم ولا مغيث، فبادروا بالصدقة المواريث،
~~{ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} كم قطعت الآمال بتا، كم مصيف ما أربع ولا
~~شتى، كم عازم على إخراج المال ما تأتى، سبقته المنون {لن تنالوا البر حتى
~~تنفقوا مما تحبون} . يا حريصا ما يستقر، يا طالبا للدنيا ما يقر، إن كنت
~~تصدق بالثواب فتصدق في السر بالمحبوب المصون {لن تنالوا البر حتى تنفقوا
~~مما تحبون} .
# يا بخيلا بالفتيل شحيحا بالنقير، يا صريعا بالهوى إلى متى عقير، تختار
~~لنفسك الأجود ولربك الحقير، ما لا يصلح لك من الشيء تعطيه الفقير، فما
~~تختار ms550 لنا كذا يكون.
# اكتسابك على أغراضك أنفقت، أمرجت نفسك في الشهوات وأطلقت،
# PageV02P244
# ونسيت الحساب غدا وما أشفقت، فإذا رحمت الفقير وتصدقت أعطيت الردى الدون.
# أما المسكين أخوك من الوالدين فكيف كففت عن إعطائه اليدين، كيف تحث على
~~النفل والزكاة عليك دين، وأنتم فيها تتأولون.
# يا وحيدا عن قليل في رمسه، يا مستوحشا في قبره بعد طول أنسه، لو قدم خيرا
~~نفعه في حبسه. {ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} .
# تجمع الدينار على الدينار لغيرك، وينساك من أخذ كل خيرك، ولا تزودت منه
~~شيئا لسيرك، هذا هو الجنون {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} .
# PageV02P245
### | المجلس الخامس
# في ذكر الصيام
# الحمد لله خالق الدجى والصباح ومسبب الهدى والصلاح، ومقدر الغموم
~~والأفراح، الجائد بالفضل الزائد والسماح، مالك الملك المنجي من الهلك ومسير
~~الفلك والفلك مسير الجناح، عز فارتفع، وفرق وجمع، ووصل وقطع، وحرم وأباح،
~~ملك وقدر، وطوى ونشر، وخلق البشر وفطر الأشباح، رفع السماء وأنزل الماء
~~وعلم آدم الأسماء وذرى الرياح، أعطى ومنح، وأنعم ومدح وعفا عمن اجترح وداوى
~~الجراح، علم ما كان ويكون، وخلق الحركة والسكون، وإليه الرجوع والركون في
~~الغد والرواح، يتصرف في الطول والعرض، وينصب ميزان العدل يوم العرض {الله
~~نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح} .
# أحمده وأستعينه، وأتوكل عليه وأسأله التوفيق لعمل يقرب إليه، وأشهد
~~بوحدانيته عن أدلة صحاح، وأن محمدا عبده المقدم ورسوله المعظم، وحبيبه
~~المكرم، تفديه الأرواح، صلى الله عليه وسلم عليه وعلى أبي بكر رفيقه في
~~الغار، وعلى عمر فتاح الأمصار، وعلى عثمان شهيد الدار وعلى علي الذي يفتك
~~رعبه قبل لبس السلاح وعلى العباس عمه صنو أبيه أقرب من في نسبه يليه.
# اعلموا أن الصوم من أشرف العبادات وله فضيلة ينفرد بها عن جميع التعبدات
~~وهي إضافته إلى الله عز وجل بقوله عز وجل: " الصوم لي وأنا أجزي به ".
# PageV02P246
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه ms551 وسلم " كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة
~~بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله، يقول الله عز وجل: إلا
~~الصوم فإنه لي وأنا أجزي يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، وللصائم فرحتان
~~فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك،
~~الصوم جنة.
# قال أحمد: وحدثنا أحمد بن عبد الملك، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " إن للجنة بابا يقال له الريان. يقال يوم القيامة: أين
~~الصائمون؟ هلموا إلى باب الريان. فإذا دخل آخرهم أغلق ذلك الباب. وفي لفظ:
~~فلم يدخل منه أحد غيرهم.
# هذان الحديثان في الصحيحين.
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن رجاء بن حيوة عن أبي أمامة قال: أنشأ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غزوا فأتيته فقلت: يا رسول الله ادع لي بالشهادة.
~~فقال: اللهم سلمهم وغنمهم. قال: فغزونا فسلمنا وغنمنا. قال: ثم أنشأ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غزوا ثانيا فأتيته فقلت: يا رسول الله ادع الله لي
~~بالشهادة. فقال: اللهم سلمهم وغنمهم. قال: فغزونا فسلمنا وغنمنا. ثم أنشأ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا ثالثا. فقلت: يا رسول الله قد أتيتك
~~مرتين أسألك أن تدعو الله لي بالشهادة فقلت: اللهم سلمهم وغنمهم، يا رسول
~~الله فادع الله لي بالشهادة. فقال: اللهم سلمهم وعنمهم. قال: فعزونا فسلمنا
~~وغنمنا ثم أتيته بعد ذلك فقلت: يا رسول الله مرني بعمل آخذه عنك ينفعني
~~الله به. قال: " عليك بالصوم لأنه لا مثل له ".
# وكان أبو أمامة وامرأته وخادمه لا يلفون إلا صياما، فإن رأوا [عندهم]
~~نارا أو دخانا بالنهار في منزلهم عرفوا أن قد اعتراهم ضيف. قال: ثم أتيته
~~بعد ذلك فقلت: يا رسول الله إنك قد أمرتني بأمر وأرجو أن يكون الله عز وجل
~~قد نفعني به، فمرني بأمر آخر ينفعني الله به، قال: " اعلم أنك لا تسجد لله
~~سجدة
# PageV02P247
# إلا رفع الله لك بها درجة أو حط أوقال وحط - شك مهدي ms552 - عنك بها خطيئة.
# أخبرنا عبد الوهاب الحافظ بسنده عن أبي بردة عن أبي موسى قال: خرجنا
~~غازين في البحر فبينما نحن والريح لنا طيبة والشراع لنا مرفوع، فسمعنا
~~مناديا ينادي: يا أهل السفينة قفوا أخبركم حتى والى بين سبعة أصوات. قال
~~أبو موسى: فقمت على صدر السفينة فقلت: من أنت ومن أين أنت؟ أو ما ترى ما
~~نحن فيه وهل نستطيع وقوفا؟ فأجابني الصوت: ألا أخبركم بقضاء قضاه الله عز
~~وجل على نفسه؟ قال: قلت: بلى أخبرنا. قال: فإن الله سبحانه قضى على نفسه
~~أنه من عطش نفسه لله في يوم حار كان حقا على الله أن يرويه يوم القيامة.
~~قال: فكان أبو موسى يتوخى ذلك اليوم الحار الشديد الحر الذي يكاد ينسلخ فيه
~~الإنسان فيصومه!
# واعلم أن للصوم آدابا منها: كف النظر واللسان عن الفضول، والإفطار على
~~الحلال وتعجيله، وأن يفطر على تمر. قال وهب بن منبه: إذا صام الإنسان زاغ
~~بصره فإذا أفطر على حلاوة عاد بصره.
# ويقول إذا أفطر: اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت وعليك توكلت. ويستحب
~~السحور وتأخيره.
# وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~إذا كان أحدكم يوما صائما فلا يجهل ولا يرفث فإن امرؤ قاتله أو شتمه فليقل:
~~إني صائم ".
# وقد لا تخلص النية ولا يحصل الأجر: أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي بسنده
~~عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم حظه من قيامه السهر
~~".
# فأما ما يستحب صيامه فقد كان جماعة من السلف يصومون المحرم.
# PageV02P248
# وقد أخرج مسلم في أفراده من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: " أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ".
# وفي أفراده من حديث أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في
~~صوم! يوم عاشوراء: " يكفر السنة الماضية ".
# وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي ms553 الله عنها قالت: ما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصوم في شهر من السنة أكثر من صيامه من شعبان كان يصومه
~~كله.
# وفي أفراده من حديث أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من
~~صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فذلك صيام الدهر ".
# وفي أفراده من حديث أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من صام
~~يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده ".
# وفي أفراده من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن
~~أبواب الجنة تفتح في يوم الاثنين والخميس ".
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن أبي سعيد المقبري قال: حدثني أسامة بن زيد
~~قال: قلت يا رسول الله إنك تصوم لا تكاد تفطر، وتفطر لا تكاد تصوم إلا
~~يومين إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما. قال: أي يومين؟ قلت: يوم، الاثنين
~~والخميس. قال: ذانك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين فأحب أن يعرض
~~عملي وأنا صائم ".
# ويستحب صيام ثلاثة أيام من كل شهر. ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: " أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام
~~من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام ".
# وفي حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثالث عشر ورابع عشر وخامس عشر ".
# وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# PageV02P249
# " أحب الصيام إلى الله صيام داود عليه السلام: كان يصوم يوما ويفطر يوما،
~~وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه، وينام
# سدسه " وقد كان جماعة من السلف يغتنمون العمر فيسردون الصوم ولا يفطرون
~~إلا الأيام المحرمة. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسرد الصوم، وسرده
~~أبو طلحة أربعين سنة وأبو أمامة. وسردته عائشة وعروة وسعيد بن ms554 المسيب.
# أخبرنا المحمدان: ابن عبد الملك وابن ناصر قالا: أنبأنا أحمد بن الحسن بن
~~خيرون قال: قرى على أبي علي بن شاذان: أخبركم أبو بكر الأرموي القارئ،
~~حدثنا أحمد بن عبيد، حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا عبد العزيز قال: قال نافع:
~~خرجت مع ابن عمر في بعض نواحي المدينة ومعه أصحاب له فوضعوا سفرة لهم فمر
~~بهم راع فقال له عبد الله: هلم يا راعي فأصب من هذه السفرة فقال: إني صائم.
~~فقال له عبد الله: في مثل هذا اليوم الشديد حره وأنت بين هذه الشعاب في
~~آثار هذه الغنم وبين هذه الجبال ترعى هذه الغنم وأنت صائم؟! فقال الراعي:
~~أبادر أيامي الخالية. فعجب ابن عمر وقال: هل لك أن تبيعنا شاة من غنمك
~~نجترزها نطعمك من لحمها ما تفطر عليه ونعطيك ثمنها؟ قال: إنها ليست لي إنها
~~لمولاي. قال: فما عسيت أن يقول لك مولاك إن قلت: أكلها الذئب؟ فمضى الراعي
~~وهو رافع إصبعه إلى السماء وهو يقول: فأين الله؟.
# قال: فلم يزل ابن عمر يقول: قال الراعي: فأين الله! فما عدا أن قدم
~~المدينة فبعث إلى سيده فاشترى منه الراعي والغنم فأعتق الراعي ووهب له
~~الغنم.
# وقد كان بعض السلف يبكي عند الموت فقيل: ما يبكيك؟ قال: أبكي على يوم ما
~~صمته وليلة ما قمتها!
# فاغتنموا إخواني زمنكم، وبادروا بالصحة سقمكم، واحفظوا أمانة التكليف لمن
~~أمنكم، وكأنكم بالحميم وقد دفنكم، وبالعمل في القبر قد ارتهنكم.
# PageV02P250
### | الكلام على البسملة
# (ألم يأن تركي ما علي ولا ليا ... وعزمي على ما فيه إصلاح حاليا)
# (وقد نال مني الدهر وابيض مفرقي ... بكر الليالي والليالي كما هيا)
# (أصوت بالدنيا وليست تجيبني ... أحاول أن أبقى وكيف بقائيا)
# (وما تبرح الأيام تحذف مدتي ... بعد حساب لا كعد حسابيا)
# (أليس الليالي غاصباتي مهجتي ... كما غصبت قبلي القرون الخواليا)
# (وتسكنني لحدا لذي حفرة بها ... يطول إلى أخرى الليالي ثوائيا)
# (فيا ليتني من بعد موتي ومبعثي ... أكون ترابا لا علي ولا ليا)
# يا من ذنوبه كثيرة لا تعد ms555 ووجه صحيفته بمخالفته قد اسود، كم ندعوك إلى
~~الوصال وتأبى إلا الصد، أما الموت قد سعى نحوك وجد، أما عزم أن يلحقك بالأب
~~والجد. أما ترى منعما أترب الثرى منه الخد، كم عاينت متجبرا كف الموت كفه
~~الممتد، فاحذر أن يأتي على المعاصي فإنه إذا أتى أبى الرد، إلى كم ذا الصبا
~~والمراح، أأبقى الشيب موضعا للمزاح، لقد أغنى الصباح عن المصباح، وقام حرب
~~المنون من غير سلاح، اعوجت القناة بلا قنا ولا صفاح، فعاد ذو الشيبة بالضعف
~~ثخين الجراح، ونطقت ألسن الفناء بالوعظ الصراح، وا أسفا صمت المسامع
~~والمواعظ فصاح، لقد صاح لسان التحذير يا صاح يا صاح، وأنى بالفهم لمخمور
~~غير صاح، لقد أسكرك الهوى سكرا شديدا لا يزاح، وما تفيق حتى يقول الموت: لا
~~براح.
# (ألا تبصر الآجال كيف تخرمت ... وكل امرئ للهلك والموت صائر)
# (وأنت بكأس القوم لا بد شارب ... فهل أنت فيما يصلح النفس ناظر)
# لقد وعظ الزمن بالآفات والمحن، ولقد حدث بالطعن كل من قد ظعن، ولقد أنذر
~~المطلق في أغراضه المرتهن، تالله لوصفت الفطن أبصرت ما بطن.
# إخواني: أمر الموت قد علن، كم طحطح الردى وكم طحن، يا بائعا لليقين
# PageV02P251
# مشتريا للظنن، يا مؤثرا للرذائل في اختيار الفتن، إن السرور والشرور في
~~قرن، أنت في المعاصي مطلق الرسن وفي الطاعة كذي وسن، يا رضيع الدنيا وقد آن
~~فطامه، يا طالب الهوى وقد حان حمامه.
# قال وهب بن منبه: إن لله مناديا ينادي كل ليلة: أبناء الخمسين: هلموا
~~للحساب، أبناء الستين ماذا قدمتم وماذا أخرتم؟ أبناء السبعين عدوا أنفسكم
~~في الموتى:
# (كبرت وقاربت نصف المائه ... وبدلت يا شيخ بالتسميه)
# (وقد نشر الشيب في عسكر الشباب ... على رأسك الألويه)
# (تحول إلى توبة لا تحور ... عساها تكون هي المنجيه)
# (ولا تطلق اللحظ في ريبة ... ولا تسألن فتنة ما هيه)
# (وهل غيرها قد تذوقته ... فكم تعتد الإثم والمعصيه)
# إلى كم يا ذا المشيب، أما الأمر منك قريب، كم تعب في وعظك خطيب، كم عالجك
~~طبيب. إنه لمرض ms556 عجيب، إنه لداء غريب عظم واهن وقلب صليب، يا هذا لا شيء أقل
~~من الدنيا ولا أعز من نفسك، وها أنت تنفق أنفاس النفس النفيسة على تحصيل
~~الدنيا الخسيسة، متى يقنعك الكفاف، متى يردك العفاف متى
# يقومك الثقاف، إنك لتأبى إلا الخلاف، مقاليدك ثقال وركعاتك خفاف، يا قبيح
~~الخصال يا سيء الأوصاف، يا مشتريا بسني الخصب السنين العجاف، قف متدبرا
~~لحالك فالمؤمن وقاف، وتذكر وعيد العصاة ويحك أما تخاف:
# (ما من الحزم أن تقارب أمرا ... تطلب البعد عنه بعد قليل)
# (وإذا ما هممت بالشيء فانظر ... كيف منه الخروج قبل الدخول)
# (لا مفرا من المقادير لكن ... للمعاذير عند أهل العقول)
# ويحك إن الدنيا فتنة، وكم فيها من محنة، غير أنها لا تخفى على أهل
~~الفطنة، لا يعز ذليلها ولا يودى قتيلها، من سكنها خرج، وساكنها منزعج:
# PageV02P252
# (إنما الدنيا بلاء ... ليس في الدنيا ثبوت)
# (إنما الدنيا كبيت ... نسجته العنكبوت)
# (كل من فيها لعمري ... عن قريب سيموت)
# (إنما يكفيك منها ... أيها الراغب قوت)
# يا هذا انتقم من حرصك بالقناعة، فمن مات حرصه عاشت مروءته. خل فضول
~~الدنيا وقد سلمت، إن لم تقبل نصحي ندمت، البلغة منها ما يقوت والزاهد فيها
~~ما يموت، فأعرض عنها جانبا، وكن لأهلها مجانبا وإذا أقلقك: هجير المجاعة
~~فلذ بالصبر في ظل القناعة.
# الكلام على قوله تعالى: {ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه} .
# الإنسان: ابن أآدم، وما توسوس به نفسه: ما تحدثه به ويكنه في قلبه. وهذا
~~يحث على تطهير القلب من مساكنة الوساوس الرديئة تعظيما لمن يعلم.
# قال بعض السلف: إذا نطقت فاذكر من يسمع، وإذا نظرت فاذكر من يرى، وإذا
~~عزمت فاذكر من يعلم.
# قوله تعالى: {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} الوريد: عرق في باطن العنق
~~وهما وريدان بين الحلقوم والعلياوين، والعلويان: القصبتان الصفراوان في متن
~~العنق وحبل الوريد هو الوريد، فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظي اسمه.
### | سجع على قوله تعالى: {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد}
# يا مطلقا نفسه فيما يشتهي ويريد، اذكر ms557 عند خطواتك المبدئ المعيد، وخف قبح
~~ما جرى فالملك يرى والملك شهيد {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} .
# PageV02P253
# هلا استحيت ممن يراك إذا ركبت من هواك ما نهاك، ستبكي والله عيناك مما
~~جنت يداك، أما تعلم أنه بالمرصاد فقل لي أين تحيد {ونحن أقرب إليه من حبل
~~الوريد} .
# لو صدق علمك به لراقبته، ولو خفت وعيده في الحرام ما قاربته، ولو علمت
~~سموم الجزاء في كأس الهوى ما شربته، لقد أضعنا الحديث عند سكران يميد،
~~{ونحن أقرب إليه من حبل الوريد}
# قال بعض السلف: مررت برجل منفرد فقلت له: أنت وحدك؟ فقال: معي ربي
~~وملكاي. فقلت: أين الطريق؟ فأشار نحو السماء ثم مضى وهو يقول: أكثر خلقك
~~شاغل عنك.
# راود رجل امرأة فقالت: ألا تستحي؟ فقال: ما يرانا إلا الكواكب. فقالت:
~~وأين مكوكبها؟!
# (كأن رقيبا منك يرعى خواطري ... وآخر يرعى ناظري ولساني)
# (فما نظرت عيناي بعدك نظرة ... لغيرك إلا قلت قد رمقاني)
# (ولا بدرت من في بعدك لفظة ... لغيرك إلا قلت قد سمعاني)
# (ولا خطرت في غير ذكرك خطرة ... على القلب إلا عرجت بعناني)
# قوله تعالى: {إذ يتلقى المتلقيان} وهما الملكان يلتقيان القول ويكتبانه،
~~عن اليمين كاتب الحسنات وعن الشمال كاتب السيئات {قعيد} أي قاعد. والمعنى:
~~عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد.
# وروى أبو أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " كاتب الحسنات على
~~يمين الرجل وكاتب السيئات على شماله، وكاتب الحسنات أمين على كاتب السيئات،
~~فإذا عمل حسنة كتبها له صاحب اليمين عشرا، وإذا عمل سيئة قال لصاحب الشمال:
~~أمسك، فيمسك عنه سبع ساعات، فإن استغفر منها لم يكتب عليه شيء، وإن لم
~~يستغفر كتبت عليه سيئة واحدة ".
# PageV02P254
# وفي حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " مقعد
~~مليكك على ثنيتك، فلسانك قلمها وريقك مدادها ".
### | سجع على قوله تعالى: {عن اليمين وعن الشمال قعيد}
# ما ظنك بمن يحصي جميع كلماتك، ويضبط كل حركاتك، ويشهد عليك بحسناتك ترفع
~~الصحائف وهي سود وعمل المنافق ms558 مردود، يحضره الملكان لدى المعبود، يا شر
~~العبيد {عن اليمين وعن الشمال قعيد} .
# يضبطان على العبد ما يجري من حركاته، وما يكون من نظراته وكلماته واختلاف
~~أموره وحالاته، لا ينقص ولا يزيد {عن اليمين وعن الشمال قعيد} .
# قال سفيان الثوري يوما لأصحابه: أخبروني لو كان معكم من يرفع الحديث إلى
~~السلطان، أكنتم تتكلمون بشيء؟ قالوا: لا. قال: فإن معكم من يرفع الحديث إلى
~~الله عز وجل.
# قوله تعالى: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} أي: ما يتكلم من كلام
~~فيلفظه أي يرميه من فيه إلا لديه رقيب عتيد، أي حافظ وهو الملك الموكل به،
~~والعتيد الحاضر معه أينما كان. السجع على قوله تعالى: {ما يلفظ من قول إلا
~~لديه رقيب عتيد} يا كثير الكلام حسابك شديد، يا عظيم الإجرام عذابك جديد،
~~يا مؤثرا ما يضره ما رأيك سديد، يا ناطقا بما لا يجدي ولا يفيد {ما يلفظ من
~~قول إلا لديه رقيب عتيد} .
# PageV02P255
# كلامك مكتوب وقولك محسوب، وأنت يا هذا مطلوب، ولك ذنوب وما تتوب، وشمس
~~الحياة قد أخذت في الغروب، فما أقسى قلبك من بين القلوب، وقد أتاه ما يصدع
~~الحديد {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} .
# أتظن أنك متروك مهمل، أم تحسب أنه ينسى ما تعمل، أو تعتقد أن الكاتب
~~يغفل، هذا صائح النصائح قد أقبل، يا قاتلا نفسه بكفه لا تفعل، يا من أجله
~~ينقص وأمله يزيد، {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} .
# (أنا من خوف الوعيد ... في قيام وقعود)
# (كيف لا أزداد خوفا ... وعلى النار ورودي)
# (كيف جحدي ما تجرمت ... وأعضائي شهودي)
# (كيف إنكاري ذنوبي ... أم ترى كيف جحودي)
# (وعلى القول يحصى ... برقيب وعتيد)
# قوله تعالى: {وجاءت سكرة الموت بالحق} وهي غمرته وشدته التي تغشى الإنسان
~~وتغلب على عقله. وفي قوله: {بالحق} ) . قولان ذكرهما الفراء: أحدهما:
~~بحقيقة الموت. والثاني: بالحق من أمر الآخرة.
# قوله تعالى: {ذلك} أي ذلك الموت: {ما كنت منه تحيد} . أي تهرب وتفر.
# قوله تعالى: {ونفخ في ms559 الصور} . وهي نفخة البعث {ذلك يوم الوعيد} أي يوم
~~وقوع الوعيد.
# قوله تعالى: {وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد} . وفيه قولان: أحدهما: أنه
~~ملك يسوقها إلى محشرها. قاله أبو هريرة. والثاني: أنه قرينها من الشياطين
~~سمي سائقا لأنه يتبعها وإن لم يحثها.
# وفي الشهيد ثلاثة أقوال: أحدها: أنه ملك يشهد عليها بعملها. قاله عثمان
~~بن عفان والحسن. وقال مجاهد: الملكان سائق وشهيد. وقال ابن السائب السائق:
# PageV02P256
# الذي يكتب عليه السيئات. والشهيد: هو الذي كان يكتب له الحسنات.
# والثاني: أنه العمل يشهد على الإنسان. قاله أبو هريرة.
# والثالث: الأيدي والأرجل تشهد عليه بعمله. قاله الضحاك.
# إخواني احذروا من العرض على مالك الطول والعرض، وأعدوا الجواب إذا سئلتم
~~عن الفرض، أين الحياء من قبح المضمرات، أين البكاء على سالف الخطرات، أين
~~الخوف من الجزاء على خطوات الخطيئات.
# كتب يوسف بن أسباط إلى حذيفة المرعشي: أما بعد: فإني أوصيك بتقوى الله
~~سبحانه والعمل بما علمك الله تعالى، والمراقبة حيث لا يراك إلا الله عز
~~وجل، والاستعداد لما ليس لأحد فيه حيلة ولا ينتفع بالندم عند نزوله، فاحسر
~~عن رأسك قناع الغافلين، وانتبه من رقدة الموتى وشمر للسباق غدا، فإن الدنيا
~~ميدان المسابقين، ولا تغتر بمن أظهر النسك وتشاغل بالوصف وترك العمل
~~بالموصوف، واعلم يا أخي أنه لا بد لي ولك من المقام بين يدي الله تعالى،
~~يسألنا عن الدقيق الخفي وعن الجليل الخافي، ولست آمن أن يسألني وإياك عن
~~وسواس الصدور ولحظات العيون والإصغاء للاستماع، واعلم أنه لا يجزي من العمل
~~القول ولا من البذل العدة ولا من التوقي التلاوم.
# يا من معاصيه كثيرة مشهورة، يا من نفسه بمن يجني عليها مسرورة، أفي العين
~~كمه أم عشى أم الأمر إليك يجري كما تشا، أعلى القلب حجاب أم غشا، أيا من
~~إذا قعد عصى وكذا إذا مشى، كل فعلك غلط، كل عملك سقط، أترى هذا العقل
~~اختلط، أما قوم بهذا الشمط، أما علم الشيب على حروف الموت ونقط، لقد عزم
~~الأجل على النهوض، وطال ms560 ما أقام والدنيا قروض، قصر يبنى وجسم منقوض، شيب
~~وعيب يزحلق الفروض:
# (إلى متى أنت في ذنوب ... قلبك من أجلها مريض)
# (أقرضت عمرا فمر خلسا ... وآن أن تطلب القروض)
# (فاحذر مجيء الحمام بغتا ... وأنت في باطل تخوض)
# PageV02P257
### | سجع على قوله تعالى: {لقد كنت في غفلة من هذا}
# كأنك بالعمر قد انقرض، وهجم عليك المرض، وفات كل مراد وغرض، وإذا بالتلف
~~قد عرض أخاذا {لقد كنت في غفلة من هذا} .
# شخص البصر وسكن الصوت، ولم يمكن التدارك للفوت، ونزل بك ملك الموت فسامت
~~الروح وحازى {لقد كنت في غفلة من هذا} .
# عالجت أشد الشدائد، فيا عجبا مما تكابد، كأنك قد سقيت سم الأساود فقطع
~~أفلاذا {لقد كنت في غفلة من هذا} .
# بلغت الروح إلى التراقي، ولم تعرف الراقي من الساقي، ولم تدر عند الرحيل
~~ما تلاقي، عياذا بالله عياذا {لقد كنت في غفلة من هذا} .
# ثم درجوك في الكفن وحملوك إلى بيت العفن، على العيب القبيح والأفن، وإذا
~~الحبيب من التراب قد حفن، وصرت في القبر جذاذا {لقد كنت في غفلة من هذا} .
# وتسربت عنك الأقارب تسري، تقد في مالك وتفري، وغاية أمرهم أن تجري دموعهم
~~رذاذا {لقد كنت في غفلة من هذا} .
# قفلوا الأقفال وبضعوا البضاعة، ونسوا ذكرك يا حبيبهم بعد ساعة، وبقيت
~~هناك إلى أن تقوم الساعة، لا تجد وزرا ولا معاذا {لقد كنت في غفلة من هذا}
~~.
# ثم قمت من قبرك فقيرا، لا تملك من المال نقيرا، وأصبحت بالذنوب عقيرا،
~~فلو قدمت من الخير حقيرا صار ملجأ وملاذا، {لقد كنت في غفلة من هذا} .
# ونصب الصراط والميزان، وتغيرت الوجوه والألوان، ونودي: شقي فلان بن فلان،
~~وما ترى للعذر نفاذا {لقد كنت في غفلة من هذا} .
# كم بالغ عذولك في الملام، وكم قعد في زجرك وقام، فإذا قلبك ما استقام،
~~قطع الكلام على ذا {لقد كنت في غفلة من هذا} .
# وصلى الله على محمد وآله وصحبه.
# PageV02P258
### | المجلس السادس
# في ذكر الحج
# الحمد لله الملك القديم، الواحد العزيز العظيم، الشاهد ms561 سامع ذكر الذاكر
~~وحمد الحامد وعالم ضمير المريد ونية القاصد، لعظمته خضع الراكع وذل الساجد،
~~وبهداه اهتدى الطالب وأدرك الواجد، رفع السماء فعلاها ولم يحتج إلى مساعد،
~~وألقى في الأرض رواسي راسخات القواعد، تنزه عن شريك مشاقق أو ند معاند، وعز
~~عن ولد وجل عن والد، وأحاط علما بالأسرار والعقائد، وأبصر حتى دبيب النمل
~~في الجلامد، وسطا فسالت لهيبته صعاب الجوامد، ويقول في الليل: " هل من سائل
~~" فانتبه يا راقد بنى بيتا أمر بقصده وتلقى الوافد، وأقسم على وحدانيته وما
~~ينكر إلا معاند {والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا إن إلهكم
~~لواحد} .
# أحمده على الرخاء والشدائد، وأقر بتوحيده إقرار عابد، وأصلي على رسوله
~~الذي كان لا يخيب السائل القاصد، وعلى صاحبه أبي بكر التقي النقي الزاهد،
~~وعلى عمر العادل فلا يراقب الولد ولا الوالد، وعلى عثمان المقتول ظلما بكف
~~الحاسد، وعلى علي البحر الخضم والبطل المجاهد، وعلى عمه العباس أقرب
~~الأقارب والأباعد.
# قال الله تعالى: {ولله على الناس حج البيت} فرض الله عز وجل حج البيت
~~بهذه الآية.
# وقوله: {من استطاع إليه سبيلا} قال النحويون: " من " بدل من الناس،
# PageV02P259
# وهذا بدل البعض كما تقول: ضربت زيدا رأسه.
# أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله النسفي بسنده عن محمد بن عباد بن
~~جعفر، عن عبد الله بن عمر قال: قيل يا رسول الله ما الاستطاعة إلى الحج؟
~~قال: " الزاد والراحلة ".
# واعلم أن المجيب قد يجيب عن المشكل ويترك الظاهر ثقة بعلم السامع، وإلا
~~فقد يكون له زاد وراحلة فإذا خرج إلى الحج لم يكن له ما يترك لعياله أو لم
~~يكن له ما يدبره في معاشه.
# واعلم أن وجوب الحج موقوف على وجود البلوغ والعقل والحرية والإسلام
~~والزاد والراحلة. ويشترط في وجود الراحلة أن تكون صالحة لمثله ورحلها
~~وآلتها، لأنه قد يكون كبير السن فلا يمكنه الركوب على القتب، وأن يكون وجود
~~الزاد والراحلة فاضلا عما يحتاج إليه من مسكن وخادم إن احتاج إليه، ونفقة
~~لعياله إلى أن يعود وقضاء ms562 دين إن كان عليه، وأن يكون له إذا رجع ما يقوم
~~بكفايته من عقار أو بضاعة أو صناعة ثم ينبغي أن ينظر في أمن الطريق وسعة
~~الوقت. إلى غير ذلك.
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قدر على الحج ولم يحج
~~فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا ".
# وقال ابن مسعود في قوله تعالى: {لأقعدن لهم صراطك المستقيم} قال: طريق
~~مكة يمنعهم من الحج.
# وقد ذكرنا في أول هذا الكتاب بناء البيت وفضائله وفضل الحجر الأسود.
# وفي حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الركن
~~اليماني: " وكل الله عز وجل به سبعين ألف ملك، فمن قال: أسألك العفو
~~والعافية ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا:
~~آمين ".
# PageV02P260
# وعن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من طاف
~~بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين فهو عدل محرر ".
# أخبرنا يحيى بن علي بسنده عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " إن لله عز وجل في كل يوم وليلة عشرين ومائة
~~رحمة تنزل على هذا البيت: ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين
~~".
# وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~من طاف بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع أخرى إلا كتب الله عز وجل له بها حسنة
~~وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة ".
# وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~" من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ".
# وفي حديث بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~النفقة في الحج تضاعف كالنفقة في سبيل الله تعالى: الدرهم بسبعمائة درهم ".
# فأما حج الماشي: فأخبرنا أبو منصور وعبد الرحمن بن محمد، بسندهما عن
~~إسماعيل ابن أبي خالد، عن زاذان قال: مرض ابن ms563 عباس مرضا شديدا فدعا ولده
~~فجمعهم فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حج من مكة
~~ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم.
~~فقيل له: وما حسنات الحرم؟ قال: بكل حسنة مائة ألف حسنة ".
# وروت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن
~~الملائكة لتصافح ركبان الحج وتعتنق المشاة ".
# وأما فضيلة الحج: فأخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحج المبرور
~~ليس له جزاء إلا الجنة، والعمرتان - أو العمرة - إلى العمرة تكفر ما بينهما
~~".
# PageV02P261
# أخبرنا محمد بن محمد الوراق بسنده عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حج هذا البيت فلم يرفث ولم
~~يفسق رجع كما ولدته أمه ".
# الحديثان في الصحيحين.
# وروي عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من
~~أراد دنيا وآخرة فليؤم هذا البيت، ما أتاه عبد يسأل الله تعالى دنيا إلا
~~أعطاه منها ولا آخرة إلا ادخر له منها ".
# وينبغي لمن أراد الحج أن يفهم معنى الحج، فإنه يشار به إلى التجرد لله عز
~~وجل ومفارقة المحبوبات.
# وليتذكر بأهوال الطريق الأهوال بعد الموت وفي القيامة، وبالإحرام الكفن،
~~وبالتلبية إجابة الداعي، وليحضر قلبه لتعظيم البيت، وليتذكر بالالتجاء إليه
~~التجاء المذنب، وبالطواف الطواف حول دار السيد ليرضى، وبالسعي بين الصفا
~~والمروة التردد إلى فناء الدار، وبرمي الجمار رمي العدو.
# وكما أن للأبدان حجا فللقلوب حج؛ فإنها تنهض بأقدام العزائم وتمتطي غوارب
~~الشوق، وتفارق كل محبوب للنفس، وتصابر في الطريق شدة الجهد، وترد مناهل
~~الوفاء لا غدران الغدر، فإذا وصلت إلى ميقات الوصل نزعت مخيط الآمال
~~الدنيوية، واغتسلت من عين العين، ونزلت بعرفات العرفان، ولبت إذ لبت من
~~لباب اللب، ثم طافت حول الإجلال، وسعت بين صفا الصفا ومروة المروءة، فرمت ms564
~~جمار الهوى بأحجار، فوصلت إلى قرب الحبيب فلو ترنمت بشرح حالها لقالت:
# (لا والذي قصد الحجيج لبيته ... من بين ناء طارق وقريب)
# (والحجر والحجر المقبل تلتقي ... فيه الشفاه وركنه المحجوب)
# (لا كان موضعك الذي ملكته ... من قلب عبدك بعد ذا لحبيب)
# (لي أنة الشاكي إذا بعد المدى ... ما بيننا وتنفس المكروب)
# PageV02P262
# ولما عبر الخليل هذه الحالة قيل له: قد بقي عيك ذبح يجانس هذا الحج ليس
~~له إلا الولد وما المراد إراقة دمه بل فراغ قلبك عنه، يا خليلي من المسنون
~~استسمان الإبل وألا يكون في المذبوح عيب، فاختبر ذبحك هل فيه عيب أو هو
~~سليم مسلم؟ فقال له: {إني أرى في المنام أني أذبحك} فأجابه: {افعل ما تؤمر}
~~فعلم حصول الكمال وعدم العيوب ثم قال له: استحد مديتك وأسرع مر السكين على
~~حلقي
# وإذا عدت إلى أمي فسلم عليها عني. هذا قول من لم يلم بقلبه خوف ألم!
# (محنتي فيك أنني ... لا أبالي بمحنتي)
# (يا شفائي من السقام ... وإن كنت علتي)
# وإذا وصل الحاج إلى المدينة المشرفة فيجعل على فكره تعظيم من يقصده،
~~وليتخايل في مساجدها وطرقاتها نقل أقدام المصطفى هناك وأصحابه، وليتأدب في
~~الوقوف وليستشفع بالحبيب وليأسف إذ لم يحظ برؤيته ولم يكن في صحابته.
# (وما رمت من بعد الأحبة سلوة ... ولكنني للنائبات حمول)
# (وما شرقي بالماء إلا تذكرا ... لماء به أهل الحبيب نزول)
# وينبغي لمن عاد من الحج أن يقوى رجاؤه للقبول ومحو ما سلف، وليحذر من
~~تجديد زلل.
# وقد سئل الحسن البصري: ما الحج المبرور؟ فقال: أن تعود زاهدا: في الدنيا
~~راغبا في الآخرة.
# أخبرنا أبو منصور القزاز بسنده عن عبد الرحمن بن عبد الباقي قال: سمعت
~~بعض مشايخنا يقول: قال علي بن الموفق: لما تم لي ستون حجة خرجت من الطواف
~~وجلست بحذاء الميزاب وجعلت أفكر لا أدري أي شيء حالي عند الله عز وجل وقد
~~كثر توددي إلى هذا المكان؟ فغلبتني عيني فكأن قائلا يقول لي: يا علي أتدعو
~~إلى بيتك إلا من تحبه؟ ms565 قال: فانتبهت وقد سري عني ما
# PageV02P263
# كنت فيه.
### | الكلام على البسملة)
# (غفلت وليس الموت في غفلة عني ... وما أحد يجني علي كما أجني)
# (أشيد بنياني وأعلم أنني ... أزول، لمن شيدته ولمن أبني)
# (كفاني بالموت المنغص واعظا ... بما أبصرت عيني وما سمعت أذني)
# (وكم للمنايا من فنون كثيرة ... تميت وقد وطنت نفسي على فن)
# (ولو طرقت ما استأذنت من يحبني ... كما أفقدتني من أحب بلا إذن)
# (وقد كنت أفدي ناظريه من القذى ... فغطيت ما قد كنت أفديه بالعين)
# (ستسجنني يا رب في القبر برهة ... فلا تجعل النيران من بعده سجني)
# (ولي عند ربي سيئات كثيرة ... ولكنني عبد به حسن الظن)
# من للعاصي إذا دعي فحضر، ونشر كتابه ونظر، لم يسمع عذره وقد اعتذر،
~~وناقشه المولى فما غفر، آه لراحل لم يتزود للسفر، ولخاسر إذا ربح المتقون
~~افتقر ولمحروم جنة الفردوس حل في سقر، ولفاجر فضحه فجوره فاشتهر، ولمتكبر
~~بالذل بين الكل قد ظهر، وإلى محمول إلى جهنم فلا ملجأ له ولا وزر، آه من
~~يوم تكور فيه الشمس والقمر، يا كثير الرياء قل إلى متى تخلص، يا ناسي
~~الأنكال إن كال فمتلصص، ما يتخلص من معامل ولا هو عند الله مخلص، الدهر
~~حريص على قتلك يا من يحرص، تفكر فيمن أصبح مسرورا فأمسى وهو متنغص، ومتى
~~أردت لذة فاذكر قبلها المنغص، وتعلم أن الهوى ظل والظل متقلص، وخذ على نفسك
~~لا تسامحها ولا ترخص، حائط الباطل خراب فإلى كم تجصص، أين الهم المجتمع
~~تفرق فما ينتفع، يدعوك الهوى فتتبع، وتحدثك المنى فتستمع، كم زجرك ناصح فلم
~~تطع، سار الصالحون يا منقطع، ما الذي عاقك لهو مختدع، شروا ما يبقى بما
~~يفنى وأنت لم تشر
# ولم تبع، أين تعبهم؟ نسخ بالروح ولم يضع، تلمح العواقب فلتلمها العقل
~~وضع، كأنه ما جاع قط من شبع.
# PageV02P264
# جز على الشونيزية أو على قبر أحمد، وميز من أطاع ممن أضاع فمن أحمد؟ قبور
~~الصالحين تؤنس الزائر، وقبور الظلمة عليها ظلام متوافر، جذ على قبور العباد
~~وناد ms566 في ذلك الناد: أيتها الأودية والوهاد، ما فعلت تلك الأوراد:
# (تعاهدتك العهاد يا طلل ... خبر عن الظاعنين ما فعلوا)
# (فقال لم أدر غير أنهم ... صاح غراب البين فاحتملوا)
# (لا طاب ليلي ولا النهار لمن ... يسكنني أو يردهم قفل)
# (ولا تحليت بالرياض وبالنور ... ومغناي منهم عطل)
# (خل هذا فما عليك لهم ... قلت أنين وأدمع هطل)
# (وأنني مقفل الضمائر عن ... حب سواهم ما حنت الإبل)
# (فقال هلا اتبعتهم أبدا ... إن نزلوا منزلا وإن رحلوا)
# سبحان من قسم الأقسام، فلقوم يقظة ولقوم منام.
# قال وهب بن منبه: كان في بني إسرائيل رجلان بلغت بهما عبادتهما أن مشيا
~~على الماء، فبينما هما يمشيان في البحر إذا هما برجل يمشي في الهواء فقالا
~~له: يا عبد الله بأي شيء أدركت هذه المنزلة؟ فقال: بيسير من الدنيا: فطمت
~~نفسي عن الشهوات وكففت لساني عما لا يعنيني، ورغبت فيما دعاني، ولزمت
~~الصمت. فإن أقسمت على الله أبر قسمي، وإن سألته أعطاني.
# يا بعيدا عن الصالحين، يا مطرودا عن المفلحين، لقد نصب الشيطان الأشراك
~~وجعل حب الفخ هواك، وكم رأيت مأسورا وسط ذاك، وليس المراد الآن إلاك، احذر
~~فخه فهو بعيد الفكاك، كم يوم غابت شمسه وقلبك غائب، وكم ظلام أسبل ستره
~~وأنت في عجائب، كم ليلة بالخطايا قطعتها، وكم من أعمال قبيحة رفعتها، وكم
~~من ذنوب جمعتها والصحف أودعتها، كم نظرة ما تحل ما خفت ولا منعتها، كم من
~~موعظة تعيها وكأنك ما سمعتها، وكم من ذنوب تعيب غيرك بها أنت صنعتها، وكم
~~أمرتك النفس بما يؤذي فأطعتها، يا موافقا لنفسه آذيتها، خالفها وقد نفعتها:
# PageV02P265
# (طوى نفسه عنك الشباب المزايل ... وأسلمت للشيب الذي لا يزايل)
# (نسير إلى الآجال في كل ساعة ... وأيامنا تطوى وهن مراحل)
# (ولم أر مثل الموت حقا كأنه ... إذا ما تخطته الأماني باطل)
# (وما أقبح التفريط في زمن الصبا ... فكيف به والشيب في الرأس شامل)
# (ترحل عن الدنيا بزاد من التقى ... فعمرك أيام وهن قلائل)
# الكلام على قوله تعالى: {إن الذين يتلون كتاب الله ms567 وأقاموا الصلاة} كان
~~مطرف بن عبد الله يقول: هذه آية القراء.
# ومعنى يتلون: يقرؤون.
# وفي أفراد البخاري من حديث عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " خيركم من تعلم القرآن وعلمه ".
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن عبد الرحمن بن زيد العقيلي عن أبيه عن
~~أنس،
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لله عز وجل أهلين من الناس.
~~فقيل: من أهل الله منهم؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته ".
# أخبرنا علي بن عبيد الله وأحمد بن الحسن وعبد الرحمن بن محمد بإسنادهم،
~~عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يعذب الله
~~قلبا وعى القرآن ".
# أخبرنا الكروخي بسنده عن محمد بن كعب القرشي قال: سمعت عبد الله بن مسعود
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من قرأ حرفا من كتاب الله
~~تعالى فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف، ولكن الألف حرف
# PageV02P266
# واللام حرف والميم حرف ".
# أخبرنا ابن الحصين بسنده عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " يقال لصاحب القرآن يوم القيامة: اقرأ وارق ورتل في الدنيا
~~فإن منزلك عند آخر آية يقرؤها ".
# واعلم أن لتلاوة القرآن آدابا: منها: أن يقرأ وهو على وضوء متأدبا مطرقا
~~مرتلا بتحزين وبكاء مسرا معظما للكلام والمتكلم به محضرا لقلبه، متدبرا لما
~~يتلوه.
# وقد كان في السلف من يختم في كل يوم وليلة. وقد كان عثمان رضي الله عنه
~~يختم في الوتر. ومنهم من كان يختم ختمتين.
# وقد كان الشافعي رضي الله عنه يختم في رمضان ستين ختمة ومنهم من يختم
~~ثلاث ختمات، وهؤلاء الذين غلب عليهم انتهاب العمر، ومنهم من كان يختم في كل
# أسبوع اشتغالا بنشر العلم، ومنهم من كان يختم كل شهر إقبالا على التدبر.
# وقد روى أبو ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام ليلة
~~بآية يرددها: {إن ms568 تعذبهم فإنهم عبادك} .
# وقام تميم الداري بآية: {أم حسب الذين اجترحوا السيئات} . وكذلك قام بها
~~الربيع بن خثيم.
# وقال أبو سليمان الداراني: إني لأقيم في الآية أربع ليال أو خمس ليال.
# وقد بقي بعض السلف سنتين في ختمة.
# قال ابن مسعود رضي الله عنه: من ختم القرآن فله دعوة: مستجابة.
# وقال عبد الرحمن بن الأسود: من ختم القرآن نهارا غفر له ذلك اليوم، ومن
~~ختمه ليلا غفر له تلك الليلة.
# PageV02P267
# أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال: أنبأنا ابن النقور، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا
~~البغوي حدثنا هدبة، حدثنا حماد بن مسلمة عن أبي مسكين عن طلحة بن مطرف قال:
~~من ختم القرآن في أي ساعة من النهار كانت صلت عليه الملائكة حتى يمسي أو أي
~~ساعة من الليل كانت صلت عليه الملائكة حتى يصبح.
# وقد روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الرجل الذي
~~ليس في جوفه من القرآن شيء كالبيت الخرب ".
# وروى سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من امرىء
~~يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو أجذم ".
# وفي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " اقرؤوا القرآن وابتغوا به الله عز وجل من قبل أن يأتي قوم يقيمونه
~~مقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه ".
# قال ابن مسعود: ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذ الناس نائمون
~~وبنهاره إذ الناس مفرطون، وبحزنه إذ الناس يفرحون، وببكائه إذ الناس
~~يضحكون، وبصمته إذ الناس يخوضون.
# أخبرنا ابن ناصر قال حدثنا عبد القادر، أنبأنا يوسف، أنبأنا الحسن بن علي
~~التميمي، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا علي بن مسلم،
~~حدثنا سيار، حدثنا جعفر قال: سمعت مالك بن دينار يقول: يا حملة القرآن ماذا
~~زرع القرآن في قلوبكم، فإن القرآن ربيع المؤمنين كما أن الغيث ربيع الأرض،
~~وقد ينزل الغيث من السماء إلى الأرض فيصيب الحش فتكون ms569 فيه الحبة فلا يمنعها
~~نتن موضعها أن تخضر وتهتز وتحسن، فيا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في
~~قلوبكم؟.
# قال الفضيل رحمه الله: حامل القرآن حامل راية الإسلام، لا ينبغي أن يلهو
~~مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو، ولا ينبغي أن يكون له إلى أحد حاجة، " إلى
~~الخلفاء إلى من دونهم "، وينبغي أن تكون حوائج الناس إليه.
# PageV02P268
# وقال أحمد بن حنبل رضي الله عنه: رأيت رب العزة عز وجل في المنام فقلت يا
~~رب: ما أفضل ما يتقرب به المتقربون إليك؛ فقال: بكلامي يا أحمد. فقلت: يا
~~رب بفهم أو بغير فهم؟ فقال: بفهم وبغير فهم.
# قوله تعالى: {وأقاموا الصلاة} المعنى: ويقيمون الصلاة وهو إتمامها
~~بحدودها وفي مواقيتها.
# قال بعض السلف: رأيت بجبل اللكام شابا مصفرا يصلي العشاء الآخرة ثم يصف
~~قدميه فيختم القرآن في ركعتين، ثم يبكي إلى الفجر.
# قوله تعالى: {وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية} كانوا إذا قدروا على السر
~~لم يخرجوا الصدقة علانية، لأن صدقة السر تزيد على العلانية سبعين ضعفا.
# وفي الصحيحين أن أبا طلحة قال: أحب أموالي إلي بئرحاء وهي صدقة لله تعالى
~~لو قدرت أن أسره لم أعلنه.
# يا مقصرا في أعماله بخيلا بماله، لا تسألوا عن حاله يوم ترحاله، يا دائم
~~الخسران فما يربح، يا مقيما على المعاصي ما يبرح، متى رأيت من فعل فعلك
~~أفلح، تقبل من العدو ولا تقبل ممن ينصح، قم على قدم الطلب فاقرع الباب
~~بالأدب يفتح، صاحب أهل الخير تكن منهم، واستفد خصالهم وخذ عنهم.
# قوله تعالى: {يرجون تجارة} أي يرجون بفعلهم تجارة {لن تبور} أي لن تفسد
~~ولن تكسد. وهذا جواب قوله تعالى: {إن الذين يتلون كتاب الله} .
# لما سمعوا مضاعفة الأجر في قوله تعالى: {مثل الذين ينفقون أموالهم في
~~سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة} . ثم سمعوا قوله
~~تعالى: {فيضاعفه له أضعافا كثيرة} . قال ابن عباس: لا ينقضي عددها.
# PageV02P269
# وقال أبو هريرة: إن الله تعالى يكتب للمؤمن بالحسنة الواحدة ms570 ألفي ألف
~~حسنة ولما سمعوا لفظ " القرض في ذمة الله ". بادروا بالأموال.
# أخبرنا يحيى بن علي المدير بسنده عن عبد الله بن مسعود قال: لما نزل قوله
~~تعالى: {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة} : قال
~~أبو الدحداح يعني لرسول الله صلى الله عليه وسلم: وإن الله تعالى ليريد منا
~~القرض؟ قال: نعم: قال: أرني يدك يا رسول الله: قال فناوله يده فقال: إني قد
~~أقرضت ربي حائطي. قال وحائطه فيه ستمائة نخلة، وأم الدحداح فيه وعيالها
~~فجاء أبو الدحداح فنادى: يا أم الدحداح. قالت: لبيك. قال: اخرجي من الحائط
~~فقد أقرضته ربي عز وجل وفي رواية أخرى أنها لما سمعت ذلك عمدت إلى صبيانها
~~تخرج ما في أفواههم وتنفض ما في أكمامهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~كم من عذق رداح في الجنة لأبي الدحداح ".
# سبحان من خلق تلك النفوس واختارها، وصفاها بالتقى ورفع أكدارها، وجعل حمى
~~معرفته وجنته دارها، فإذا مرت على النار أطفأ نورها نارها، قوم تيقظوا في
~~أمورهم وعقلوا، وحاسبوا أنفسهم فما أضاعوا ولا غفلوا، وحاربوا جنود الهوى
~~فأسروا وقتلوا، وتدبروا منازل اليقين مع سادة المتقين ونزلوا، فأولئك لهم
~~جزاء الضعف بما عملوا.
# إخواني: رحل من أصفه وبقي من لا أعرفه، سل عنهم الشعث الغبور، وزر إذا
~~اشتقتهم القبور.
# (لمن الطول كأنهن (م)
# يجزع ذي سلم سطور)
# (تطوي معالمها الصبا ... طورا وتنشرها الدبور)
# (وكفت بها من أدمعي ... في الركب غادية درور)
# (ولقل ما تجدي الدموع ... وينفع الصب الزفير)
# (أقوت من الحي الديار ... فما لها في العين نور)
# PageV02P270
### | سجع على قوله تعالى: {يرجون تجارة لن تبور}
# كانوا يقومون الديجور، ببكاء مطرود مهجور، ورعد قلوبهم مقلق زجور،
~~فامتلأت بالخيرات الحجور {يرجون تجارة لن تبور} .
# رفضوا الدنيا شغلا عن الزينة، وأذلوا نفوسهم فعادت مسكينة، وعلموا أن
~~الدنيا سفينة فتهيأوا للعبور {يرجون تجارة لن تبور} .
# يؤثرون بالطعام ويؤثرون الصيام، ويأملون فضل الإنعام، فما كانت إلا أيام
~~حتى اخضرت البذور {يرجون تجارة لن تبور} بعثوا الأموال ms571 الحبيبة إلى بلاد
~~البعث الغريبة، فإذا الأرباح عن قريب قريبة، وعلى هذا التجارة تدور {يرجون
~~تجارة لن تبور} .
# العليل عليل، والأنين طويل، والعيون تسيل، وما مضى إلا القليل حتى فرح
~~الصبور {ترجون تجارة لن تبور} .
# يقفون وقوف مسكين، ويذلون ذل مستكين، فنالوا المقام الأمين، وانشعب قلب
~~الحزين بأكمل الحبور {ترجون تجارة لن تبور} سليمهم كالسليم، وحزنهم مقيم،
~~يحذرون الجحيم ويرجون النعيم في كمال الحبور {ترجون تجارة لن تبور}
# للقلب مع الدنيا نبا، كلما عارضه الهوى نبا، يندبون ندب الأسرى الغربا،
~~والزفرات على ذنوب الصبا تزيد على الصبا والدبور {يرجون تجارة لن تبور} .
# يا من يدفن ماله تحت الأرض ولا يفهم معنى القرض، سيخرج الوارث بالفرض إلى
~~الدرهم والدور. {يرجون تجارة لن تبور} .
# سبحان من قضى لقوم سرورا، وعلى آخرين ثبورا فما لهم من نور {يرجون تجارة
~~لن تبور} .
# والله سبحانه وتعالى أعلم
### | ............. 
# PageV02P271
### | المجلس السابع
# في الأخوة والصداقة
# الحمد لله الذي لطف بالبرايا إذ براهم وبر، وروح أرواح أهل الصلاح براح
~~الفلاح وسر، واطلع على ضمير من نوى وسر من أسر، وقدر الأشياء فقضى الخير
~~وقضى الشر، وأمات وأحيا وأفقر وأغنى ونفع وضر، جف القلم بتقديره فمضى الأمر
~~واستقر، بقدرته تقطع المراكب البحر والمركوب البر، لطفه عظيم وجوده عميم قد
~~استمر " رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبر " سميع يسمع المدنف المضطر،
~~بصير يرى في دجى الليل الذر، عليم بانكسار من ندم وإصرار من أصر، حليم فإن
~~سطا رأيت الأمر الأمر، ما ألطفه بعبده يدعوه لرفع ما عر {فإذا كشفنا عنه
~~ضره مر} .
# يمد رواق الظلام فإذا لاح الصباح فر، وينير النهار فإذا انقضى عاد الليل
~~وكر، فالقمر آية الليل والشمس تجري لمستقر ".
# أحمده على إنعام كلما احتلب در، وأقر بوحدانيته عن دليل قد استقر، وأصلي
~~على رسوله محمد الذي عمت رسالته البحر والبر، وعلى صاحبه أبي بكر المنفق
~~حتى تخلل وزر، وعلى عمر الزاهد فما غره ما غر، وعلى عثمان الذي ارتفع
~~بالكرم فبر وأبر، وعلى علي الذي ما ms572 أقدم قط ففر، وعلى عمه العباس المقدم
~~نسبا والفخر قد استقر.
# قال الله تعالى: {هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين} أيدك بمعنى قواك بنصره
### | ............ 
# وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم. التأليف: الجمع على ما يشاكل. والمراد
~~بالآية
# PageV02P272
# الأوس والخزرج وهم الأنصار، وكانت بينهم عداوة في الجاهلية فألف الله عز
~~وجل بينهم، وهذا من أعجب الآيات، لأنهم كانوا ذوي أنفة شديدة، فلو أن رجلا
~~لطم رجلا لقاتلت عنه قبيلته حتى تدراك ثأره، فآل لهم الإسلام إلى أن يقتل
~~الرجل ابنه وأباه في طاعة الله عز وجل.
# وقد روى أبو الأحوص، عن ابن مسعود في قوله تعالى {لو أنفقت ما في الأرض
~~جميعا ما ألفت بين قلوبهم} قال: هم المتحابون في الله تعالى.
# اعلم أن المعنى الجامع بين المسلمين الإسلام، فقد اكتسبوا به أخوة أصلية،
~~ووجب عليهم بذلك حقوق لبعضهم على بعض.
# وفي الصحيحين من حديث النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه
~~عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ".
# وفيهما من حديث أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: المؤمن
~~للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا " وشبك بين أصابعه.
# وفيهما من حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ".
# وفي حديث مسلم: لجاره أو لأخيه
### | ....... 
# وفيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " حق المسلم على المسلم خمس: يسلم عليه إذا لقيه، ويشمته إذا عطس،
~~ويعوده إذا مرض، ويشهد جنازته إذا مات، ويجيبه إذا دعاه ".
# PageV02P273
# وإذا ثبتت هذه الحقوق للاشتراك في الإسلام فكلما زادت المخالطة وصفا زادت
~~الحقوق، مثل القرابة والمجاورة والضيافة والصحبة والصداقة والأخوة الخاصة
~~في الله عز وجل.
# فأما حق القرابة: فمعلوم: وجوب بر الوالدين وتقديم الأم في البر ووجوب
~~صلة الرحم.
# وفي الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي ms573 الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: من أحب أن يوسع الله عليه في رزقه وينسأ له في أثره فليصل
~~رحمه ".
# وأما حق الجار ففي الصحيحين من حديث ابن عمر وعائشة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ".
# وأما حق الضيف ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ".
# وأما حق الصحبة فقال مجاهد: صحبت ابن عمر وأنا أريد أن أخدمه فكان يخدمني
~~أكثر
### | ....... 
# وأما حق الصداقة فإنها تطلق على ما دون الأخوة، فالأخوة هي المرتبة
~~العليا، وإنما تقع الأخوة الصادقة إذا حصل التشاكل بين الأخوين في أصل
~~الوضع. وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها
~~اختلف ".
# قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله: ومعنى هذا الحديث: الإخبار عن مبدإ
~~كون الأرواح وتقدمها الأجساد، على ما روي أن الله عز وجل خلق الأرواح قبل
~~الأجساد بكذا وكذا، فأعلم النبي صلى الله عليه وسلم أنها خلقت على ائتلاف
~~واختلاف فتأتلف الأجساد في الدنيا وتختلف على حسب ما وقع في مبدإ الخلقة.
# وفي هذا الحديث دليل على أن الأرواح ليست بأعراض وأنها كانت موجودة قبل
~~الأجساد، وأنها تبقى بعد الأجساد، ويؤيد هذا معنى قوله عليه الصلاة
# PageV02P274
# والسلام: " أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تعلق في ثمر الجنة ".
# وهذه الأخوة الخاصة هي التي عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
~~أصحابه، وقد علم أن الأخوة العامة في قوله تعالى: {إنما المؤمنون إخوة}
~~واقعة قبل عقده، غير أنه أراد الأمر الخاص.
# وفي الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~آخى بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع. وقد آخى بين خلق كثير ذكرتهم في
~~كتاب التلقيح
### | ....... 
# وهذه الأخوة هي التي ms574 توجب المحبة في الله عز وجل، وهي أوثق عرى الإيمان.
~~كذلك روى البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أوثق عرى
~~الإيمان أن تحب في الله وتبغض في الله ".
# ومن جملة ثواب المتحابين ما روي في الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله "
~~فذكر منهم رجلين تحابا في الله عز وجل اجتمعا عليه وتفرقا عليه ".
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن أبي الحباب عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل يقول يوم القيامة: أين المتحابون
~~بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ".
# انفرد بإخراجه مسلم.
# وبالإسناد عن أبي مسلم الخولاني قال: أتيت مسجد أهل دمشق فإذا حلقة فيها
~~كهول من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وإذا شاب فيهم أكحل العين براق
~~الثنايا كلما اختلفوا في شيء ردوه إلى الفتى، فقلت لجليس لي: من هذا؟ قال:
~~هذا معاذ ابن جبل فجئت من العشي فلم يحضر، فغدوت من الغد فلم يجيء، فخرجت
~~فإذا أنا بالشاب يصلي إلى سارية فركعت ثم تحولت إليه، قال فسلم فدنوت منه
~~فقلت: إني أحبك في الله تعالى. قال: فمدني إليه وقال: كيف قلت؟ قلت: إني
~~أحبك في الله. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المتحابون
~~في الله
# PageV02P275
# على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله "
### | ....... 
# قال: فخرجت حتى لقيت عبادة بن الصامت فذكرت حديث معاذ بن جبل فقال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي عن ربه عز وجل يقول: " حقت محبتي
~~للمتحابين في، وحقت محبتي للمتباذلين في، وحقت محبتي للمتزاورين في،
~~والمتحابون في الله على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله ".
# وفي حديث عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله
~~عز وجل يقول: حقت ms575 محبتي للذين يتحابون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتصافون
~~من أجلي ".
# وفي حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن لله
~~عز وجل عبادا على منابر من نور في ظل العرش يغبطهم الشهداء. قيل: من هم؟
~~قال: المتحابون في جلال الله عز وجل ".
# واعلم أن هذا الثواب في هذه المحبة إنما يكون إذا كانت لله تعالى خالصة
~~لا يشوبها شيء من الكدر، ومتى قويت محبة الله سبحانه وتعالى في القلب قويت
~~محبة أوليائه والصالحين من عباده، فلينظر الإنسان من يؤاخي ومن يحب، ولا
~~ينبغي أن يتخير إلا من قد سلم عقله ودينه. وقد قال عليه السلام: " المرء
~~على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل ".
# وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~المرء مع من أحب "
### | ....... 
# فإذا أحب شخصا فليعلمه: وروى المقدام بن معدي كرب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه إياه.
# وقال عمران بن حطان: لقد أحببت في الله عز وجل ألف أخ كلهم أعرف اسمه
~~واسم أبيه وقبيلته ومكان داره.
# وقال أبو زرعة بن عمرو بن جرير: ما تحاب رجلان في الله عز وجل إلا
# PageV02P276
# كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه.
# وكان يقول: اصحب من ذا صحبته زانك، وإن خدمته صانك، وإذا أصابتك خصاصة
~~مانك، وإن رأى منك حسنة سر بها، وإن رأى منك سقطة سترها، ومن إذا قلت صدق
~~قولك، ومن هو فوقك في الدين ودونك في الدنيا، وكل أخ وجليس وصاحب لا تستفيد
~~منه في دينك خيرا فانبذ عنك صحبته.
# فإذا صفت المحبة وخلصت وقع الشوق والتزاور وصار بذل المال أحقر الأشياء.
# فأما التزاور فقد ذكرنا فضيلته.
# وقد كان عمر بن الخطاب يذكر الأخ من إخوانه في بعض الليل فيقول: يا طولها
~~من ليلة! فإذا صلى المكتوبة غدا إليه فاعتنقه.
# وقال مجاهد: إذا مشى أحد المتحابين إلى الآخر فأخذ بيده فضحك إليه تحاتت
~~خطاياه كما يتحات ورق الشجر.
# أخبرنا ms576 عبد الرحمن بن محمد، قال أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرني عبد
~~العزيز الأزجي، حدثنا عبد الله بن محمد بن سليم العلاف [عن معروف الكرخي]
~~قال: امش ميلا صل جماعة، امش ميلين صل جمعة، امش ثلاثة أميال عد مريضا،
### | ...... 
# امش أربعة أميال شيع جنازة، امش خمسة أميال شيع حاجا أو معتمرا، امش ستة
~~أميال شيع غازيا في سبيل الله، امش سبعة أميال بصدقة من رجل إلى رجل، امش
~~ثمانية أميال أصلح بين الناس، امش تسعة أميال صل رحما وقرابة، امش عشرة
~~أميال في حاجة عيالك، امش أحد عشر ميلا في معاونة أخيك، امش بريدا والبريد
~~اثنا عشر ميلا - زر أخا في الله عز وجل!
# وأما بذل المال فله ثلاث مراتب: أهونها: المساهمة في المال، وأوسطها
~~المواساة، وأعلاها تقديم الأخ في المال على النفس.
# وقد روينا آنفا: " حقت محبتي للمتباذلين في ".
# PageV02P277
# قال ابن عمر: لقد رأيتنا وما أحدنا بأحق بديناره ودرهمه من أخيه المسلم.
# وقال الحسن: كنا نعد البخيل الذي يقرض أخاه!
# وقال: ليس من المروءة أن يربح الرجل على صديقه.
# وقال أبو جعفرالباقر لأصحابه: هل يدخل أحدكم يده في كم صاحبه فيأخذ منه
~~ما يريد؟ قالوا: لا. قال: فلستم بإخوان.
# وقد كان بعضهم يتلطف في إيصال البر إلى إخوانه فيأتي بالصرة فيها
~~الأربعمائة والخمسمائة فيودعها أحدهم ثم يلقاه بعد فيقول: انتفعوا بها فهي
~~لكم.
# وعلى هذا لا ينبغي للأخ أن يجحف بأخيه فيما يأخذ منه وإن علم أنه لا كلفة
~~عليه في ذلك، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أبو بكر زمن الهجرة: قد
~~علفت ناقتين فخذ إحداهما فقال: بالثمن.
# هيهات! رحل الإخوان وأقام الخوان، وقل أن ترى في الزمان إلا من إذا دعي
~~مان
### | ....... 
### | الكلام على البسملة)
# (أجد الديار كما عهدت وإنما ... شكواي أني أفقد الجيرانا)
# (يا وحدتي ما أكثر الإخوان لي ... نظرا وأكثر فيهم الخوانا!)
# (في كل مطرح نظرة حولي أخ ... صنو إذا هز الغنى الأفنانا)
# (راع معي أبدا فإن هي أعجفت ... إبلي تقلب أو يعدن سمانا) ms577
# (أشريه من خفض المعيشة غاليا ... ويبيعني في ضنكها مجانا)
# (ألقاهم عدد الكواكب كثرة ... حولي وألقى وحدي الحدثانا)
# إخواني: إن البخل والجهل للقلوب قد خالط، فما يعرف من يخالط.
# كان السلف يتعاشرون بنزع الغل على مناصحة النفوس، فصارت عشرة
# PageV02P278
# العشيرة على موافقة الهوى بدخن الضمير، كانوا يميلون على الدنيا بالذم
~~فصار الميل إليها بالقلب، تمالئوا على حبها ومالوا، فإذا فرت عن صديقهم
~~أعرضوا ومالوا، فافتح بصر البصيرة فعلى هذا تراهم، ثم التفت عنهم وإياك
~~وإياهم:
# (اسمعي مني أبثك شاني ... إنما يبدي ضميري لساني)
# (كم أخ لي كان مني فلما ... أن رأى الدهر جفاني قد جفاني)
# (لم يرعني غير خل غادر ... موتر نحري لقوس الزمان)
# (مستعد لي بسهم عندما ... أن رأى الدهر رماني قد رماني)
# كان الأخ في الله يخلف أخاه في أهله إذا مات أربعين سنة! وكان الرجل إذا
~~أراد شين أخيه طلب حاجته من غيره.
# خرج إبراهيم بن أدهم رحمه الله في سفر ومعه ثلاثة نفر، فدخلوا مسجدا في
~~بعض المفاوز والبرد شديد وليس للمسجد باب، فلما ناموا قام إبراهيم فوقف على
~~الباب إلى
### | ...... 
# الصباح، فقيل له: لم تنم؟ فقال: خشيت أن يصيبكم البرد فقمت مقام الباب!
# وجاء رجل من السلف إلى بيت صديق له فخرج إليه فقال: ما جاء بك؟ قال: علي
~~أربعمائة درهم فدخل الدار فوزنها ثم خرج فأعطاه ثم عاد إلى الدار باكيا
~~فقالت زوجته: هلا تعللت عليه إذا كان إعطاؤه يشق عليك؟ فقال: إنما أبكي
~~لأني لم أفتقد حاله فاحتاج أن يقول لي ذلك!
# (هل تحسان لي رفيقا رفيقا ... أو تصيبان لي صديقا صدوقا)
# (قد فشا الغدر والخيانة في الناس ... فما إن رأى رفيقا شفيقا)
# أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك بسنده عن رباح بن الجراح قال: جاء فتح
~~الموصلي إلى منزل صديق له يقال له عيسى التمار فلم يجده في المنزل، فقال
~~للخادمة: أخرجي لي كيس أخي. فأخرجته ففتحه فأخذ منه درهمين. وجاء عيسى
~~فأخبرته الخادمة فقال: إن كنت صادقة فأنت حرة. فنظر فإذا هي صادقة. ms578 فعتقت!
# PageV02P279
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب قال أبو سليمان الداراني: كان لي أخ في الله عز
~~وجل فقلت له يوما: أعطني دراهم. فقال: كم تريد؟ فسقط من عيني وخرجت أخوته
~~من قلبي بقوله: كم تريد.
# واعلم أنه إذا علت مرتبة الأخوة وقع فداء الأخ بالنفس.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بسنده عن محمد بن داود قال سمعت أبا بكر
~~القرطبي وأبا عمرو الآدمي يقولان وكانا يتآخيان في الله تعالى: خرجنا من
~~بغداد نريد الكوفة، فلما سرنا في بعض الطريق إذا نحن بسبعين رابضين على
~~الطريق، فقال أبو بكر لأبي عمرو: أنا أكبر منك سنا فدعني أتقدمك فإن كان
~~حادثة اشتغلا بي
### | ...... 
# عنك وجزت أنت فقال له أبو عمرو نفسي ما تسامحني بهذا، ولكن نكون جميعا في
~~مكان واحد فإن كانت حادثة كنا جميعا. فجازا جميعا بين السبعين فلم يتحركا
~~ومرا سالمين.
# وركب أخوان في الله تعالى في البحر فكسر بهما المركب فجعلا يسبحان ويتعلق
~~أحدهما بالآخر فقال أحدهما للآخر: إن تعلقت بي هلكنا جميعا فدعني فربما سلم
~~أحدنا فقال: ظننت أني أنا أنت فإذا وقع الفراق فنعم. فتنحى عنه، فقدرت لهما
~~السلامة فلم يصحبه ذلك باقي عمره.
# إخواني: نسخ في هذا الزمان رسم الأخوة وحكمه، فلم يبق إلا الحديث عن
~~القدماء، فإن سمعت بإخوان صدق فلا تصدق.
# (ما هذه الألف التي قد زدتم ... فدعوتم الخوان بالإخوان)
# (ما صح لي أحد أصيره أخا ... في الله حقا، لا ولا الشيطان)
# (إما مول عن ودادي ما له ... وجه وإما من له وجهان)
# PageV02P280
# الكلام على قوله تعالى: {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم}
# في المراد بهذا الذكر ثلاثة أقوال:
# أحدها: أنه الذكر في الصلاة، يصلي الإنسان قائما، فإن لم يستطع فقاعدا،
~~فإن لم يستطع فعلى جنب. هذا قول علي وابن مسعود وابن عباس وقتادة.
# والثاني: أنه ذكر في الصلاة وغيرها.
# والثالث: إنه الخوف. فالمعنى يخافون الله في جميع تصرفاتهم
### | ....... 
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن أبي صالح قال: سمعت أبا هريرة يقول: ms579
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل: " أنا عند ظن عبدي بي
~~وأنا معه حين يذكرني، إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ
~~ذكرته في ملإ خير منه، ومن تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا، ومن تقرب إلي
~~ذراعا تقربت إليه باعا، ومن جاءني يمشي جئته هرولة ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~سبق المفردون قالوا: وما المفردون؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ".
# وفي أفراده من حديث أبي هريرة أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم
~~السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ".
# وفي حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من
~~قوم اجتمعوا يذكرون الله لا يريدون بذلك إلا وجه الله إلا ناداهم مناد من
~~السماء: قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات.
# PageV02P281
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزار بسنده عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن لله تعالى ملائكة يطوفون في الطرق
~~يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى تنادوا: هلموا إلى
~~حاجتكم. فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء قال: فيسألهم ربهم تبارك وتعالى -
~~وهو أعلم بهم: ما يقول عبادي؟ قالوا: يذكرونك ويسبحونك ويحمدونك. قال: وهل
~~رأوني؟ فيقولون: لا والله
### | ...... 
# يا رب ما رأوك. قال: فيقول: فكيف لو رأوني؟ قال: فيقولون: لو أنهم رأوك
~~لكانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر تسبيحا. قال: فيقول: وما
~~يسألوني؟ قالوا: يسألونك الجنة قال: فيقول: وهل رأوها؟ فيقولون: لا والله
~~يا رب ما رأوها. فيقول: فكيف لو رأوها فيقولون: لو رأوها كانوا أشد عليها
~~حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة فيقول: فمم يتعوذون! قال: يقولون: من
~~النار قال: يقول: فهل رأوها؟ قال: فيقولون: لا والله ما رأوها. قال يقول:
~~كيف لو رأوها؟ قال ms580 يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة
~~قال: فيقول: فأشهدكم أني قد غفرت لهم. قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم
~~فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة فيقول: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# وفي حديث أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إن
~~الله عز وجل يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه ".
# وفي حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يقول
~~الله تعالى: أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام ".
# وفي حديثه عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: " إذا مررتم برياض الجنة
~~فارتعوا ". قالوا: يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال: " مجالس الذكر ".
# وكان داود عليه الصلاة والسلام يقول: إلهي إذا مررت على ملإ يذكرونك
~~فجاوزتهم فاكسر الرجل التي تليهم
### | ....... 
# PageV02P282
# واعلم أن الذاكرين تختلف أحوالهم.
# فمنهم من يؤثر قراءة القرآن ويقدمه على كل ذكر. وقد كان فيهم من يختم كل
~~يوم ومنهم من يختم ختمتين.
# ومنهم من أكثر ذكره التهليل والتسبيح والتحميد.
# ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: من قال: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد وهو على كل شيء قدير في كل يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت
~~له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى
~~يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك. ومن قال في
~~يومه مائة مرة: سبحان الله وبحمده حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ".
# وقال سعيد بن عبد العزيز قلت لعمر بن هانىء: أرى لسانك لا يفتر من ذكر
~~الله عز وجل فكم تسبح كل يوم؟ قال: مائة ألف إلا أن تخطىء الأصابع.
# وقال محمد بن ثابت البناني: ذهبت ألقن أبي وهو في الموت فقلت: يا أبت قل: ms581
~~لا إله إلا الله. فقال: يا بني خل عني فإني في وردي السادس أو السابع!
# (ذكرك لي مؤنس يعارضني ... يعدني عنك منك بالظفر)
# (وكيف أنساك يا مدى هممي ... وأنت مني بموضع النظر)
# ومن الذاكرين من غلب على قلبه حب المذكور فلا يزال في الذكر والتعبد.
# أخبرنا ابن حبيب بسنده قال: سمعت فاطمة أخت أبي علي الروذباري تقول:
### | ...... 
# سمعت أخي يقول: سمعت الجنيد يقول: ما رأيت أعبد لله من سري
# PageV02P283
# السقطي، أتت عليه ثمان وسبعون سنة ما رئي مضطجعا إلا في علة الموت.
# ومن الذاكرين من صار الذكر له إلفا لا عن كلفة، فما له هم غيره، فهو يذكر
~~أبدا على جهة الحضور.
# وقال مجمش الجلاب: صحبت أبا حفص النيسابوري اثنتين وعشرين سنة فما رأيته
~~ذكر الله تعالى على حد الغفلة والانبساط، ما كان يذكر الله إلا على سبيل
~~الحضور والحرمة والتعظيم، وكان إذا ذكر الله تعالى تغير عليه حاله حتى كان
~~يرى ذلك جميع من حضره.
# وقال بعض السلف: صحبت في طريقي رجلا أسود فكان إذا ذكر الله تعالى ابيض!
# (وشغلت عني فهم الحديث سوى ... ما كان منك وعندكم شغلي)
# (وأديم نحو محدثي نظري ... أن قد فهت وعندكم عقلي)
# أين أهل الأذكار، أين قوام الأسحار، أين صوام النهار، خلت والله منهم
~~الديار، وامتلأت بهم القفار فصل إليهم وصل عليهم فهم الأحرار.
# (سلام على أهل الحمى عدد الرمل ... وقل له التسليم من تائق مثلي)
# (وقفت وقوف الغيث بين طلوله ... بمنسكب سح ومنهمل وبل)
# (وما رمت حتى خالني الريم رمة ... وأذرف أطيار الحمى الدمع من أجلي)
# (خليلي قد غدبتماني ملامة ... كأن لم يطف في دمنة أحد قبلي)
### | ...... 
# (فلا برحت عيني تنوب عن الحيا ... بدمع على تلك المناهل منهل)
# (ليالي لا روض الكثيب بلا ندى ... ولا شجرات الأبرقين بلا طل)
# PageV02P284
# السجع على قوله تعالى: {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} .
# سبحان من قضى على الغافلين كسلا وقعودا، ورفع المتقين علوا وصعودا ومنحهم
~~من إنعامه فوزا وسعودا بمطلوبهم {يذكرون الله قياما وقعودا وعلى ms582 جنوبهم} .
# أنعم عليهم فأعطاهم، واستخلصهم واصطفاهم وقليل ما هم، اشتغل الناس
~~بدنياهم واشتغلوا بذكر محبوبهم {يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} .
# قنعوا بأدون المطعم واللباس، وألقوا نفوسهم في المساجد كالأحلاس، يمشون
~~بالسكينة بين الناس وما دروا بهم في دروبهم {يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
~~جنوبهم} .
# اكتفوا من الليل بيسير النوم، واشتغلوا بالصلاة وبالصوم، وكانت والله همم
~~القوم في صلاح قلوبهم {يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} .
# تناولوا لقم الترتيل وقالوا: هذه للجوع تزيل، فهم يقنعون بالقليل في
~~مطعومهم ومشروبهم {يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} .
# قاموا قيام المستعد، ووردوا بحر الجود العد، وتسلحوا سلاح العزم والجد في
~~جميع حروبهم {يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} .
# لبسوا ثياب السفر، ورحلوا على أكوار السهر، فلو سمعت وقت السحر ترنم
~~طروبهم {يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم}
### | ....... 
# تناولوا كؤوس الدمع يتجرعون، فلو رأيتهم في طريق الخضوع يتضرعون والقوم
~~يقلقون ويضرعون في ستر عيوبهم {يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} .
# PageV02P285
# يستغيثون إلى الحق ويشكون، واليتامى في الذل يحكون، وجملة الأمر أنهم
~~يبكون على قبح مكتوبهم {يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} .
# يعتذرون من زلل القدم، ويتمنون بعد الوجود العدم، وقد بعثوا رسالة الندم
~~مع مندوبهم {يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} .
# قلبتهم الأشجان، وغيرتهم الأحزان، ينزعجون لما قد كان من سالف ذنوبهم
~~{يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} .
# أما الليل فسهارى، وأما النهار فأسارى، وكأنهم بالمحبة سكارى في شروقهم
~~وغروبهم {يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} .
# لو أصغيت في الدجى واستمعت، وأحضرت قلبك عندهم وجممت، وهيهات ليتك اطلعت
~~على بعض كروبهم {يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} .
# كانت رقدة ثم بقيت النياحة، فانتقلوا من حضرة الحظر إلى الإباحة،
~~واستبدلوا بالرياضة الراحة، فلم يبق أثر لجدوبهم {يذكرون الله قياما وقعودا
~~وعلى جنوبهم}
### | ....... 
# PageV02P286
### | المجلس الثامن
# في ذكر العزلة
# الحمد لله الواحد القديم الجبار، القادر العظيم القهار، والمتعالي عن درك
~~الخواطر والأفكار، المنفرد بالعز والقهر والاقتدار، الذي وسم كل مخلوق بسمة
~~الافتقار، فأظهر آثار قدرته بتصرف الليل ms583 والنهار، سميع يسمع لا كالأسماع،
~~بصير يبصر لا كالأبصار، قادر مريد حكيم عليم بالأسرار، يبصر دبيب النملة
~~السوداء في الليلة الظلماء على القار، ويسمع أنين المدنف يشكو ما به من
~~أضرار، كلم موسى كفاحا لما قضى الأجل وسار، ورآه نبينا صلى الله عليه وسلم
~~دل على ذلك القرآن والأخبار، ويراه المؤمنون إذا نزلوا دار القرار، صفاته
~~كذاته والمشبهة كفار، نقر وغر وأرباب البحث في خسار، هذا سيف السنة فتناوله
~~باليمين لا باليسار، واضرب به كف " كيف " ورأس " لم " وعنق " ثم " وخذ
~~للتنزيه من التشبيه بالثار {أمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم
~~من أسس بنيانه على شفا جرف هار} .
# أحمده في الإعلان والإسرار، وأشهد بوحدانيته بأصح إقرار، وأصلي على رسوله
~~محمد سيد الأنبياء الأطهار، وعلى أبي بكر رفيقه في الدار والغار، وعلى عمر
~~قامع الكفار، وعلى عثمان شهيد الدار، وعلى علي قسيم النار، وعلى عمه العباس
~~آخذ البيعة ليلة العقبة على الأنصار
### | ....... 
# أخبرنا عبد الأول بسنده عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري قيل: يا رسول
~~الله أي الناس خير؟ قال: رجل يجاهد بنفسه وماله، ورجل في شعب من
# PageV02P287
# الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره.
# أخرجاه في الصحيحين.
# أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد البزار، قال: أنبأنا رزق الله بن عبد
~~الوهاب بسنده عن عبد العزيز أبي حازم، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " إن من خير معايش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه
~~يطير على متنه كلما سمع هيعة أو قرعة طار على متن فرسه يلتمس الموت والقتل
~~مكانه، ورجل في رأس شعفة من الشعاف أو بطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة
~~ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في سبيل خير.
# قال أبو عبيدة: الهيعة: الصوت. قال الطرماح:
# (أنا ابن حماة المجد من آل مالك ... إذا جعلت خور الرجال تهيع)
# والخور جمع خوار وهو الضعيف. والشعفة واحدة الشعاف وهي رؤوس الجبال، وهي
~~الشماريخ ms584 والشناخيب واحدها شنخوبة.
# وروي عن عقبة بن عامر قال: قلت يا رسول الله: ما النجاة؟ قال: " املك
~~عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك "
### | ....... 
# قال الشيخ: وهذه الأحاديث تدل على فضل العزلة.
# وقد كان السلف يؤثرونها ويمدحونها فقال عمر بن الخطاب: خذوا بحظكم من
~~العزلة
# وقال سعد بن أبي وقاص: والله لوددت أن بيني وبين الناس بابا من حديد لا
~~يكلمني أحد ولا أكلمه حتى ألحق بالله تعالى.
# وقال ابن مسعود لأصحابه: كونوا ينابيع العلم مصابيح الليل أحلاس البيوت،
~~جدد القلوب خلقان الثياب، تعرفون في أهل السماء وتخفون على أهل الأرض.
# PageV02P288
# وقال أبو الدرداء: نعم صومعة الرجل بيته يكف فيها بصره ولسانه، وإياكم
~~والسوق فإنها تلهي وتلغي.
# وقال ابن عباس: لولا مخافة الوسواس لرحلت إلى بلاد لا أنيس بها، وهل يفسد
~~الناس إلا الناس!
# كان أبو جهم الأنصاري بدريا وكان لا يجالس الناس وكان يعتزل في بيته،
~~فقالوا له: لو جالست الناس وجالسوك؟ فقال: وجدت مقاربة الناس شرا.
# وقال أبو حذيفة: والله لوددت أن لي إنسانا يكون في مالي ثم أغلق علي بابا
~~فلا يدخل علي أحد حتى ألحق بالله عز وجل.
# وقال الحسن: صوامع المؤمنين بيوتهم.
# وقال سعيد بن المسيب وابن سيرين: العزلة عبادة.
# وقال عمر بن عبد العزيز: إذا رأيتم الرجل يطيل الصمت ويهرب من الناس
~~فاقربوا منه فإنه يلقى الحكمة
### | ....... 
# وكان عثمان بن أبي دهرش إذا رأى الفجر أقبل عليه بثه وقال: الآن أصير مع
~~الناس فلا أدري ما أجني على نفسي!
# وقال داود الطائي: فر من الناس كما تفر من الأسد.
# وأوصى سفيان الثوري بعض أصحابه فقال: إن استطعت أن لا تخالط في زمانك هذا
~~أحدا فافعل، وليكن همك مرمة جهازك.
# وكان يقول: هذا زمان السكوت ولزوم البيوت.
# وجاء رجل إلى الفضيل فجلس إليه فقال: ما أجلسك إلي؟ فقال: رأيتك وحدك.
~~فقال: إما أن تقوم عني وإما أن أقوم عنك. فقال: أنا أقوم أوصني. فقال: أخف
~~مكانك واحفظ لسانك.
# PageV02P289
# وجاء رجل إلى شعيب بن حرب فقال: ms585 ما جاء بك؟ فقال: جئت أونسك. فقال: أنا
~~أعالج الوحدة منذ أربعين سنة!
# وقال مالك بن أنس: كان الناس الذين مضوا يحبون العزلة والانفراد من
~~الناس.
# وقال بشر الحافي: من عامل الله بالصدق استوحش من الناس.
# وقد كان أحمد بن حنبل يحب العزلة وإبراهيم بن أدهم وسليمان الخواص ويوسف
~~بن أسباط وحذيفة المرعشي في خلق كثير.
# واعلم أن العزلة لا ينبغي أن تقطع عن العلم والجماعات ومجالس الذكر
~~والاحتراف للعائلة، وإنما ينبغي أن يعتزل الإنسان ما يؤذي، وقد يخاف من
~~المخالطة المباحة أذى فيجتهد الإنسان في ترك ما يخاف عواقبه
### | ....... 
# ويبعد حضور القلب مع المخالطة للناس، إلا أن يكون لمعنى.
# وقد قال شعيب بن حرب: الناس ثلاثة: رجل تعلمه فيقبل منك، ورجل تتعلم منه،
~~واهرب من الثالث.
# وقد كان الثوري يقول: أقل من معرفة الناس.
# وقال إبراهيم بن أدهم: لا تتعرف إلى من لا تعرف وأنكر من تعرف!
# (إني نظرت إلى الزمان ... وأهله نظرا كفاني)
# (فعرفته وعرفتهم ... وعرفت عزي من هواني)
# (فحملت نفسي بالقناعة ... عنهم وعن الزمان)
# (وتركتها بعفافها ... والزهد في أعلى مكان)
# (فلذاك أجتنب الصديق ... فلا أراه ولا يراني)
# (فتعجبوا لمغالت ... وهب الأقاصي والأداني)
# (وانسل من بين الزحام ... فما له في الخلق ثاني)
# PageV02P290
# وفصل الخطاب في هذا: أن الناس على ضربين: عالم وعابد. فالعالم لا ينبغي
~~له أن ينقطع عن نفع الناس فإنه خلف الأنبياء، وليعلم أن هداية الخلق أفضل
~~من كل عبادة.
# وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي عليه السلام: " والله
~~لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ". فمتى ما جاء الشيطان
~~فحسن للعالم الانقطاع عن الخلق في الجملة فذاك خديعة منه، ولقد حسن لكثير
~~من السلف
### | ...... 
# دفن كتبهم ومحو علمهم وهذا من الخطإ العجيب، بل ينبغي للعالم أن يعتزل عن
~~شر من يؤذي ويبرز لمن يستفيد، فظهوره أفضل من إخفائه.
# فأما إن كان عابدا فالعابد لا ينافس في هذا، فإن من القوم من شغلته
~~العبادة، كما روي أن الحسن ms586 رأى رجلا متعبدا فأتاه فقال: يا عبد الله ما
~~يمنعك من مجالسة الناس؟ قال: ما أشغلني عن الناس. قال: فما منعك أن تأتي
~~الحسن؟ فقال: ما أشغلني عن الحسن. قال: فما الذي شغلك عن الحسن؟ قال: إني
~~أمسي وأصبح بين ذنب ونعمة، فرأيت أن أشغل نفسي بالاستغفار للذنب والشكر لله
~~تعالى على النعمة. فقال له: أنت عندي أفقه من الحسن!
# وقال رجل لعامر بن قيس: قف فكلمني. فقال: أمسك الشمس!
# ومن القوم من استغرقته محبة الله تعالى والأنس به فاستوحش من الخلق. قيل
~~لغزوان الزاهد: لو جالست إخوانك؟ فقال: إني أصيب راحة قلبي في مجالسة من
~~عنده حاجتي.
# (تعبي راحتي وأنسي انفرادي ... وشفائي الضنا ونومي سهادي)
# (لست أشكو بعاد من صد عني ... أي بعد وقد ثوى في فؤادي)
# (هو يختال بين قلبي وعيني ... هو ذاك الذي يرى في السواد)
# فهؤلاء عزلتهم أصلح لهم، بل لا ينبغي أن تشغلهم العزلة عن الجماعات
~~ومجالسة العلماء، فإن فعلوا كان ذلك من الشيطان. وإنما نأمر العوام باعتزال
~~الشر، فحسب فإنه الجهاد في حقهم.
# PageV02P291
# واعلم أن السمع يوصل إلى القلب خبر المسموعات والبصر خبر المنظورات، ورب
~~نظرة نقشت في القلب صورة فبعد محوها، فإن الإنسان ليمشي في الأسواق فيتغير
~~قلبه، والعزلة توجب السلامة من ذلك. وقد كان في الصالحين من إذا خرج للسوق
~~فكسب ما يكفيه قام إلى المسجد.
# فالبدار البدار إلى حفظ القلوب بالعزلة عن كل ما يؤذي
### | ....... 
### | الكلام على البسملة
# (ما عذر من جر عاصيا رسنه ... ما عذره بعد أربعين سنه)
# (أكلما طالت الحياة به ... أطال عن أخذ حذره وسنه)
# (قل لي إذا مت كيف تنقص من ... سيئة أو تزيد في حسنه)
# يا مريضا ما يعرف أوجاعه، يا مضيع العمر بالساعة والساعة، يا كثير الغفلة
~~وقد دنت الساعة، يا ناسيا ذكر النار إنها لنزاعة، كأنه وملك الموت قد أزعجه
~~وأراعه، وصاح بالنفس صيحة فقالت: سمعا وطاعة، ونهضت تعرض كاسد التوبة،
~~وهيهات غلق الباعة يا سيئ النظر لنفسه في وجه شمس فهمك غيم، بين ms587 دائك
~~ودوائك حجاب، لو أهمتك نفسك سعيت لها في الخلاص، لو رضيت بالبلغة ما استرهن
~~قلبك كسب الحطام، لو قنعت كلاب الصيد بالمنبوذ ما كانت السواجير في حلوقها.
# (طلبتك يا دنيا فأعددت في الطلب ... فما نلت إلا الهم والغم والنصب)
# (فلما بدا لي أنني لست واصلا ... إلى لذة إلا بأضعافها تعب)
# (وأسرعت في ذنبي ولم أقض شهوتي ... هربت بديني منك إن نفع الهرب)
# (تسربلت أخلاقي قنوعا وعفة ... فعندي بأخلاقي كنوز من الذهب)
# (ولم أر حظا كالقنوع لأهله ... وأن يجمل الإنسان ما عاش في الطلب)
# يا من قد مال بالآمال إلى جمع المال، كأنك به إلى غيرك قد مال واعجبا
~~بالحرص تجمعونه، وبالأمل تحفظونه، وبالغفلة تأكلونه، وفي الهوى تصرفونه،
# PageV02P292
# المال نعمة فمن أنفق بعضه في الخير أقام للباقي حارسا، إذا سمعت النعمة
~~نغمة الشكر ألبت ولبت
### | ...... 
# بالمزيد، وإذا لم تشكر وقد وفرت نفرت وما كل شارد بمردود، واعجباه ممن
~~فرح بلذة يعلم سرعة زاولها، وأعجب من ذلك الحساب عليها.
# (أشد الغم عندي في سرور ... تيقن عنه صاحبه زوالا)
# أين من لبس الحرير والقز، وحرك الجواد تحته وهز، وتعاظم على أبناء جنسه
~~وعز، وقهر وغلب وسلب وبز، ذبحه سيف المنون وما قطع ولا حز، فتسلب الحبيب
~~بعد فراقه وجز، وأكله الدود وقد كان يستزري الإوز، بينا هو قد ركض في
~~أغراضه وكر خر فقيل: كيف بات؟ قيل: مر. فألبسه الغاسل ثوبا لا كفه ولا زر،
~~فرحل عن داره التي بها اغتر، واستعمل الحفار لتمهيد لحده المر، واستلبه
~~جذبا عنيفا وجر، ورجع أهله لا يقدرون له على نفع ولا ضر، وندم حين سكن البر
~~إذ ما اتقى ولا بر، وطولب بما أعلن من عمل وأسر، ووجد الله وقد أحصى عليه
~~الذر، وبقي مكانه أسيرا لا يرى إلا الشر.
# (هذي منازلهم وقد رحلوا ... وعلى الكراهة غيرها نزلوا)
# (رحلوا وأبقوها لغيرهم ... إن المنازل والغنى دول)
# (شادوا مبانيها وما سكنوا ... إلا نزول الضيف وانتقلوا)
# (وتفرقت عنهم أقاربهم ... وجنودهم وخلوا بما عملوا)
# (يا آمل الدنيا وقد عصفت ms588 ... بالناس قبلك خانك الأمل)
# (أتروم جهلا أن تقيم بها ... ووراءك الأيام والأجل)
### | ...... 
# يا هذا إذا أسلمك الأتراب، تسلمك التراب، كيف يفرح بحياته من يعلم أنها
~~مطية مماته، يا من هجم الشيطان عليه وهو في بادية المخالفة، فسباه فباعه
~~فاشتراه الهوى بثمن بخس، تالله لو كنت في حصن التقى ما قدر عليك، إلى كم
~~يستخدمك الهوى وأنت حر طال تشبهك في التثبط بزحل فانهض بحركة عطارد في
~~الهرب مما يؤذي.
# PageV02P293
# تعرض لجياد المجاهدين لعل بعضهم يستصحبك.
# أما بلغك لطف: هل من سائل؟ أما سمعت عفو: هل من تائب؟.
# ( ... وتذنبون فنأتيكم فنعتذر)
# لا تيأس فباب الرجاء مفتوح، لا تلق بيدك فعلم القبول يلوح:
# (عسى وعسى من بعد طول التفرق ... على كل ما نرجو من العيش نلتقي)
# (ولو ظفرت عيني برؤياك ساعة ... لكنت على عيني من العين أتقي)
# إخواني: ليس كل من قال: أنا تائب كان تائبا، إنما التائب من صبر على فقد
~~الأغراض صبر السحرة على الصلب، واعتذر من جناياته اعتذار النابغة إلى
~~النعمان، وخضع خضوع الجرب للطالي، وتضرع تضرع الصبي إلى المؤدب.
# لا تنأ وإن طردت، ولا تبرح وإن زجرت:
# (إذا هجروا عزا وصلنا تذللا ... وإن بعدوا يأسا قربنا تعللا)
# (وإن أغلقوا بالهجر أبواب وصلهم ... وقالوا ابعدوا عنا طلبنا التوصلا)
### | ...... 
# (وإن منعونا أن نجوز بأرضهم ... ولم يسمعوا الشكوى وردوا التوسلا)
# (أشرنا بتسليم وإن بعد المدى ... إليهم وكلفنا الرياح لتحملا)
### | الكلام على قوله تعالى: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع}
# تتجافى أي ترتفع، والآية في قوام الليل.
# أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} قال: قيام العبد من الليل.
# قال أحمد: وحدثنا علي بن عبد الله بسنده عن أبي سعيد الخدري قال: قال
# PageV02P294
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة يضحك الله إليهم: رجل يقوم من
~~الليل، والقوم قد صفوا للصلاة، والقوم إذا صفوا للقتال ".
# قال أحمد: وحدثنا روح وعفان، قال: أنبأنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا عطاء
~~ابن السائب، عن ms589 مرة عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~عجب ربنا من رجلين: رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته
~~فيقول ربنا: يا ملائكتي انظروا إلى عبدي ثار من فراشه ولحافه من بين حبه
~~وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي. ورجل غزا في سبيل الله عز
~~وجل فانهزم فعلم ما عليه في الفرار وماله الرجوع فرجع حتى أهريق دمه فيقول
~~الله عز وجل: انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي ورهبة مما عندي حتى أهريق
~~دمه ".
# وروى أبو أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "
~~عليكم بقيام الليل فإن دأب الصالحين قبلكم وهو قربة إلى ربكم ومغفرة
~~للسيئات ومنهاة عن الإثم "
### | ....... 
# وقال الحسن البصري: لم أجد من العبادة شيئا أشد من الصلاة في جوف هذا
~~الليل.
# وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: فينا نزلت معاشر الأنصار: {تتجافى جنوبهم
~~عن المضاجع} كنا نصلي المغرب فلا نرجع إلى رحالنا حتى نصلي العشاء مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# واعلم أن السلف كانوا في قيام الليل على سبع طبقات.
# الطبقة الأولى: كانوا يحيون كل الليل، وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء
~~العشاء. وكان ابن عمر يحيي الليل. ومن القوم سعيد بن المسيب وصفوان
# PageV02P295
# بن سليم المدنيان، وفضيل بن عياض، ووهيب ابن الورد المكيان، وطاووس ووهب
~~ابن منبه اليمنيان، والربيع بن خثيم والحكم الكوفياتن، وأبو سليمان
~~الداراني وعلي ابن بكار الشاميان، وأبو عبيد الله الخواص وأبو عاصم
~~البغداديان، ومنصور ابن زاذان وهشيم الواسطيان، وحبيب أوب محمد وأبو جابر
~~السلماني الفارسيان، ومالك ابن دينار وسليمان التيمي ويزيد الرقاشي وحبيب
~~بن أبي ثابت ويحيى البكاء البصريون.
# الطبقة الثانية: كانوا يقومون شطر الليل، منهم عبد الله بن عباس. قال ابن
~~أبي مليكة: صحبته وكان يقوم شطر الليل يكثر في ذلك والله التسبيح.
# الطبقة الثالثة: كانوا يقومون ثلث الليل. وفي الصحيحين من حديث عبد الله
~~ابن عمر عن النبي صلى الله عليه ms590 وسلم أنه قال: " أحب الصلاة إلى الله عز
~~وجل صلاة داود، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه، وينام سدسه "
### | ....... 
# وفي حديث عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أقرب ما
~~يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله
~~عز وجل في تلك الساعة فكن.
# وروي أن داود عليه السلام قال: يا رب أي ساعة أقوم لك؟ فأوحى الله عز وجل
~~إليه: لا تقم أول الليل ولا آخره، ولكن قم في وسط الليل حتى تخلو بي وأخلو
~~بك وارفع إلي حوائجك.
# وسأل داود عليه السلام جبريل عليه السلام: أي الليل أفضل فقال: ما أدري،
~~إلا أن العرش يهتز في السحر.
# الطبقة الرابعة: كانوا يقومون سدس الليل أو خمسه.
# الطبقة الخامسة: كانوا لا يراعون التقدير، وإنما كان أحدهم يقوم إلى أن
~~يغلبه النوم فينام، فإذا انتبه قام. قال سفيان الثوري: إنما هي أول نومة
~~فإذا انتبهت فلا أقيلها.
# PageV02P296
# الطبقة السادسة: قوم كانوا يصلون من الليل أربع ركعات أو ركعتين. وقد
~~روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " صلوا من الليل ولو أربعا
~~صلوا ولو ركعتين ".
# وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~من استيقظ من الليل وأيقظ امرأته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله
~~كثيرا والذاكرات ".
# الطبقة السابعة: قوم يحيون ما بين العشاءين ويصلون في السحر فيجمعون بين
~~الطرفين
### | ....... 
# وفي أفراد مسلم من حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: " إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا
~~آتاه إياه وذلك كل ليلة ".
# ومن أراد قيام الليل فلا يكثر من الأكل والشرب ولا يتعب أعضاءه في النهار
~~بالكد ولا يعمل معصية، وليستعن بالقيلولة.
# وأما آداب الباطن: فأن يكون القلب سليما للمسلمين، ولا بد له من خوف مقلق
~~أو شوق مزعج.
# كان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه ms591 حبة على مقلى ثم يقول: اللهم إن
~~جهنم لا تدعني أنام فيقوم إلى مصلاه.
# وكان طاووس يفرش فراشه ثم يضطجع فيتقلى كما تتقلى الحبة على المقلى ثم
~~يثب فيتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح ويقول: طير ذكر جهنم نوم العابدين!
# وقالت بنت الربيع بن خثيم له: يا أبت مالي أرى الناس ينامون ولا أراك
~~تنام فقال: يا بنية إن أباك يخاف البيات.
# وقالت أم عمر بن المنكدر: يا بني أشتهي أن أراك نائما. فقال: يا أماه
~~والله إن الليل ليرد علي فيهولني فينقضي عني وما قضيت منه إربي.
# PageV02P297
# وكان زمعة العابد يقوم فيصلي ليلا طويلا فإذا كان السحر نادى بأعلى صوته:
~~يا أيها الركب المعرسون أكل هذا الليل ترقدون ألا تقومون فترحلون.
# فيسمع من ها هنا باك ومن هاهنا داع ومن ههنا متوضىء؟ فإذا طلع الفجر نادى
~~بأعلى صوته يقول: عند الصباح يحمد القوم السرى
### | ....... 
# أخبرنا أبو بكر بن حبيب بسنده عن أحمد بن أبي الحواري قال: دخلت على أبي
~~سليمان وهو يبكي فقلت له: ما يبكيك؟ فقال لي: يا أحمد ولم لا أبكي وإذا جن
~~الليل ونامت العيون وخلا كل حبيب بحبيبه، وافترش أهل المحبة أقدامهم وجرت
~~دموعهم على خدودهم وقطرت في محاريبهم، أشرف الجليل سبحانه وتعالى فنادى
~~جبريل: بعيني من تلذذ بكلامي فلم لا تنادي فيهم: ما هذا البكاء؟ هل رأيتم
~~حبيبا يعذب أحبابه؟! أم كيف يجمل بي أن أعذب قوما إذا جنهم الليل تملقوني؟
~~فبي حلفت إذا وردوا علي في القيامة لأكشفن لهم عن وجهي الكريم حتى ينظروا
~~إلي وأنظر إليهم.
# وقال أحمد بن أبي الحواري أيضا: سمعت أبا سليمان يقول: بينا أنا ساجد ذهب
~~بي النوم فإذا أنا بحوراء قد ركضتني برجلها وقالت: حبيبي أترقد والملك
~~يقظان ينظر في المتهجدين في تهجدهم! بؤسا لعين آثرت لذة نومة على لذة
~~مناجاة العزيز، قم فقد دنا الفراغ ولقي المحبون بعضهم بعضا فما هذا الرقاد
~~حبيبي وقرة عيني؟ أترقد عيناك وأنا أربى لك في الخدور؟ فوثبت فزعا وقد عرقت
~~استحياء ms592 من توبيخها إياي وإن حلاوة منطقها لفي سمعي وقلبي.
# وكان أبو بكر رضي الله عنه لقصر أمله يوتر أول الليل وعمر لتأميل الخدمة
~~يؤخره إلى آخر الليل. وعثمان يتهجد في آناء الليل. وعلي يستغفر في أواخر
~~الليل.
# قام القوم على أقدام {قم الليل} فبان في القوم سر {وتقلبك في
# PageV02P298
# الساجدين} لولا قيام تلك الأقدام ما كان يؤدى حق " هل من سائل " يا
~~غافلين عما نالوا، لقد ملتم عن التقى وما مالوا، قاموا في غفلات الراقدين
~~فقوبلوا بجزاء لم يطلع عليه الغير غيرة لهم
### | ....... 
# ما أطيب أملهم في المناجاة، ما أقربهم من طريق النجاة، ما أقل ما تعبوا
~~وما أيسر ما نصبوا، وما كان إلا القليل ثم نالوا ما طلبوا، لو ذاق الغافل
~~شراب أنسهم في الظلام أو سمع الجاهل صوت حنينهم في القيام، وقد نصبوا لما
~~انتصبوا له الأقدام، وترنموا بأشرف الذكر وأحلى الكلام، وضربوا على شواطىء
~~أنهار الصدق الخيام، وركزوا على باب اليقين بالحق الأعلام، وزموا مطايا
~~الشوق إلى دار السلام، وسارت جنود حبهم والناس في الغفلة نيام، وشكوا في
~~الأسحار ما يلقون من وقع الغرام، ووجدوا من لذة الليل ما لا يخطر على
~~الأوهام، وإذا أسفر النهار تلقوه بالصيام وصابروا الهواجر بهجر الشراب وترك
~~الطعام، وتدرعوا دروع التقى خوفا من الزلل والآثام، فنورهم يخجل شمس الضحى
~~ويزري بدر التمام، فلأجلهم تنبت الأرض ومن جراهم يجري الغمام، وبهم يسامح
~~الخطاؤون ويصفح عن أهل الإجرام، فإذا نازلهم الموت طاب لهم كأس الحمام،
~~وإذا دفنوا في الأرض فخرت بحفظها تلك العظام، فعلى الدنيا إذا ماتوا من
~~بعدهم السلام.
# (تتجافى جنوبهم ... عن لذيد المضاجع)
# (كلهم بين خائف ... مستجير وطامع)
# (تركوا لذة الكرى ... للعيون الهواجع)
# (ورعوا أنجم الدجى ... طالعا بعد طالع)
# (واستهلت دموعهم ... بانصباب المدامع)
# (فأجيبوا إجابة ... لم تقع في المسامع)
# (ليس ما تصنعونه ... أو ليأتي بضائع)
# PageV02P299
# (تاجروني بطاعتي ... تربحوا في البضائع)
### | ...... 
# (وابذلوا لي نفوسكم ... إنها في ودائعي)
# لو رأيت رياح الأسحار تحرك أشجار القلوب فتقع ثمار المحبة!
# يا لذة خلوتهم بالحبيب، يا ms593 وفور نصيبهم من ذلك النصيب.
# (هبت رياح وصالهم سحرا ... لحدائق الأشواق في قلبي)
# (واهتز عود الوصل من طرب ... وتساقطت ثمر من الحب)
# (ومضت خيول الهجر سادرة ... مطرودة بعساكر القرب)
# (وبدت شموس الوصل خارقة ... بشعاعها لسرادق الحجب)
# (وصفا لنا وقت أضاء به ... وجه الرضا عن ظلمة العتب)
# (وبقيت ما شيء أشاهده ... إلا ظننت بأنه حبي)
# السجع على قوله تعالى: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} لو رأيتهم بين ساجد
~~وراكع، وذليل مخمول متواضع، ومنكسر الطرف من الخوف خاشع، فإذا جن الليل حن
~~الجازع {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} .
# نفوسهم بالمحبة علقت، وقلوبهم بالأشواق فلقت، وأبدانهم للخدمة خلقت،
~~يقومون إذا انطبقت أجفان الهاجع: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} .
# يبادرون بالعمل الأجل، ويجتهدون في سد الخلل، ويعتذرون من ماضي الزلل،
~~والدمع لهم شافع {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} .
# سبق والله القوم، بكثرة الصلاة والصوم، فإذا أقبل الليل حاربوا النوم
~~والعزم في الطوالع {تتجافى جنوبهم عن المضاجع}
### | ................... 
# PageV02P300
# ينادي منادي تائبهم: لا أعود، والمنعم ينعم بالقبول ويجود، هم والله من
~~الكون المقصود، فما حيلة المطرود والمعطي مانع {تتجافى جنوبهم عن المضاجع}
~~.
# كن يا هذا رفيقهم، ولج وإن شق مضيقهم، واسلك ولو يوما طريقهم فالطريق
~~واسع {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} .
# اهجر بالنهار طيب الطعام، ودع في الدجى لذيذ المنام، وقل لأغراض النفس:
~~سلام، والله يدعو إلى دار السلام، فما يقعد السامع {تتجافى جنوبهم عن
~~المضاجع} .
# يا من يرجو مقام الصالحين، وهو مقيم مع الغافلين، ويأمل منازل المقربين،
~~وهو ينزل مع المذنين، دع هذا الواقع. الصدق الصدق فيه تسلم، الجد الجد فيه
~~تغنم، البدار البدار قبل أن تندم، هذا هو الدواء النافع {تتجافى جنوبهم عن
~~المضاجع} والله أعلم
### | ................... 
# PageV02P301
### | المجلس التاسع
# في ذكر الأمر بالمعروف
# الحمد لله مدبر الليالي والأيام، ومصرف الشهور والأعوام، المنفرد بالكمال
~~والتمام، الملك القدوس السلام، تنزه جلاله عن درك الأفهام، وتعالى كماله عن
~~إحاطة الأوهام، ليس بجسم فيشبه الأجسام، ولا بمتجوف فيحتاج للشراب والطعام،
~~ارتدى برداء الكبرياء والإعظام، وأبصر ما في بواطن العروق ودواخل العظام،
~~وسمع أخفى القول وألطف ms594 الكلام، لا يعزب عن سمعه صريف الأقلام، ولا يخفى على
~~بصره دبيب النمل تحت سجف الظلام، إله رحيم عظيم الإنعام، ورب قدير شديد
~~الانتقام، قدر الأمور فأحسن إحكام الأحكام، وصرف الحكم في فنون النقض
~~والإبرام، بقدرته هبوب الريح وتسيير الغمام، {ومن آياته الجواري في البحر
~~كالأعلام} .
# أحمده حمدا يبقى على الدوام، وأقر بوحدانيته كافرا بالأصنام. وأصلي على
~~رسوله محمد شفيع الأنام، وعلى صاحبه أبي بكر أول سابق إلى الإسلام، وعلى
~~عمر الذي كان إذا رآه الشيطان هام، وعلى عثمان الذي أنهض جيش العسرة بنفقته
~~وأقام، وعلى علي البحر الغطامط والأسد الضرغام، وعلى عمه العباس أبي
~~الخلفاء الأعلام.
# اعلموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل الدين، فإنه شغل
~~الأنبياء، وقد خلفهم فيه خلفاؤهم، ولولاه شاع الجهل وبطل العلم.
# PageV02P302
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزار بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: {لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله
~~شراركم على خياركم فيدعوا خياركم فلا يستجاب لهم}
### | ...... 
# أخبرنا علي بن عبد الله بسنده عن جرير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " ما من قوم فيهم رجل يعمل بالمعاصي وهم أعز منه وأمنع لا يغيرون إلا
~~أصابهم الله بعقاب ".
# واعلم أنه قد اضمحل في هذا الزمان الأمر بالمعروف حتى صار المعروف منكرا
~~والمنكر معروفا، وهذا زمن قوله عليه الصلاة والسلام: " بدأ الإسلام غريبا
~~وسيعود كما بدأ ".
# وقد ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا للمنكر والساكت عن الإنكار.
# أخبرنا ابن الحصين بسنده إلى عامر قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب -
~~وأومأ بإصبعه إلى أذنيه -: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن
~~مثل القائم على حدود الله والواقع فيها والمداهن فيها مثل قوم ركبوا سفينة
~~فأصاب بعضهم أسفلها وأوعرها وشرها، وأصاب بعضهم أعلاها، فكان الذين في
~~أسفلها إذا استقوا الماء مروا على من فوقهم فآذوهم، فقالوا: لو خرقنا في
~~نصيبنا خرقا واستقينا منه ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وأمرهم هلكوا
~~جميعا، ms595 وإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعا ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# واعلم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على الخلق.
# وفي أفراد مسلم من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~من رأى منكم منكرا فاستطاع أن يغيره بيده فليفعل، فإن لم يستطع بيده
~~فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان "
### | ....... 
# وفي حديث أبي سعيد أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل: ما أفضل
~~الجهاد؟ فقال: كلمة عدل عند سلطان جائر ".
# PageV02P303
# وقال الشافعي رحمه الله: أشد الأعمال ثلاثة: الجود من قلة، والورع في
~~خلوة وكلمة حق عند من يرجى ويخاف.
# وفي حديث عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا
~~رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول له أنت ظالم فقد تودع منهم ".
# وفي حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن من كان
~~قبلكم كانوا إذا عمل العامل منهم بالخطيئة نهاه الناهي تعذيرا، فإذا كان
~~الغد جالسه وواكله وشاربه كأنه لم يره على خطيئته بالأمس، فلما رأى الله عز
~~وجل ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض ثم لعنهم على لسان داود وعيسى بن
~~مريم، والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد
~~السفيه فلتأطرنه على الحق أطرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم
~~يلعنكم كما لعنهم ".
# وفي حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله عز وجل
~~بعقابه ".
# وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله شراركم على خياركم فيدعو
~~خياركم فلا يستجاب لهم "
### | ....... 
# قال مالك بن دينار: قرأت في التوراة: من كان له جار يعمل بالمعاصي فلم
~~ينهه فهو شريكه.
# وقال مسعر: أمر ملك أن يخسف بقرية فقال: يا رب فيها فلان العابد. فأوحى
~~الله ms596 تعالى إليه: أن به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في ساعة قط.
# وينبغي للآمر بالمعروف أن يلطف فقد قال الله تعالى: {فقولا له قولا لينا}
~~.
# PageV02P304
# ومر أبو الدرداء برجل قد أصاب ذنبا وكانوا يسبونه فقال لهم: أرأرتم لو
~~وجدتموه في قليب ألم تكونوا مستخرجيه؟ قالوا: بلى. قال: فلا تسبوا أخاكم
~~واحمدوا الله الذي عافاكم. قالوا: أفلا تبغضه؟ قال: إنما أبغض عمله فإذا
~~تركه فهو أخي.
# ورأى محمد بن المنكدر رجلا يكلم امرأة في موضع خرب فقال: إن الله تعالى
~~يراكما سترنا الله وإياكم.
# أخبرنا ابن ناصر بسنده عن ثابت البناني قال: كان صلة بن أشيم يخرج إلى
~~الجبان فيتعبد فيها وكان يمر على شباب يلهون ويلعبون فيقول لهم: أخبروني عن
~~قوم أرادوا سفرا فحادوا بالنهار عن الطريق وناموا بالليل متى يقطعون سفرهم؟
~~فكان كذلك يمر بهم فيعظهم، فمر بهم ذات يوم فقال لهم ذات يوم هذه المقالة،
~~فقال شاب منهم: يا قوم إنه والله ما يعني بهذا غيرنا، نحن بالنهار نلهو
~~وبالليل ننام، ثم اتبع صلة فلم يزل يختلف معه إلى الجبان ويتعبد معه حتى
~~مات.
# ومر بصلة بن أشيم فتى يجر ثوبه فهم أصحاب صلة أن يأخذوه بألسنتهم أخذا
~~شديدا فقال صلة: دعوني أكفكم أمره. ثم قال له: يا بن أخي إن لي إليك حاجة
### | ....... 
# قال: وما هي؟ قال: أحب أن ترفع إزارك. قال: نعم ونعمى عين! فرفع إزاره
# فقال صلة لأصحابه: هذا أمثل مما أردتم لو شتمتموه وآذيتموه لشتمكم.
# وقال سليمان التيمي: ما أغضبت أحدا فقبل منك.
# وقال فتح بن شخرف: تعلق رجل بامرأة ومعه سكين لا يدنو منه أحد إلا عقره
~~وكان شديد البدن، فبينا الناس كذلك والمرأة تصيح مر بشر بن الحارث فدنا منه
~~وحك كتفه بكتف الرجل، فوقع الرجل إلى الأرض ومرت المرأة ومر بشر، فدنوا من
~~الرجل وهو يرشح عرقا فسألوه: ما حالك؟ فقال: ما أدري ولكن حاكني شيخ وقال:
~~إن الله عز وجل ناظر إليك وإلى ما تعمل. فضعفت
# PageV02P305
# لقوله وهبته هيبة شديدة ms597 لا أدري من ذلك الرجل. فقالوا له: ذاك بشر بن
~~الحارث. فقال: واسوأتاه كيف ينظر إلي بعد اليوم! وحم من يومه ذاك. ومات يوم
~~السابع.
# وينبغي للآمر بالمعروف أن يحذر من فعل ما نهى عنه وترك ما أمر به.
# فقد أخبرنا عبد الأول بسنده عن أمامة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه في
~~النار فيدور كما يدور الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه فيقولون: أي
~~فلان ما شأنك، أليس كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال: كنت آمركم
~~بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه ".
# أخرجاه في الصحيحين
### | ....... 
# واعلم أنه إذا هذب الآمر نفسه أثر قوله إما في زوال المنكر أو في انكسار
~~المذنب أو إلقاء الهيبة له في القلوب.
# خرج إبراهيم الخواص لإنكار منكر فنبح عليه كلب فما قدر على الوصول إلى
~~مكان المنكر، فرجع إلى مسجده وتفكر ساعة ثم قام فجعل الكلب يتبصبص حوله ولا
~~يؤذيه حتى أزال المنكر، فسئل عما جرى له فقال: إنما نبح علي لفساد دخل علي
~~في عقد بيني وبين الله عز وجل فلما رجعت ذكرته فاستغفرت.
### | الكلام على البسملة)
# (يسر بصفو عيشته الجهول ... وتعجبه الإقامة والحلول)
# (ودون مقامه حاد حثيث ... عنيف السوق والموت السبيل)
# (سبيل ما توجه فيه سفر ... فكان لهم إلى الدنيا قفول)
# (طريقي يستوي للخلق فيه ... مسالكهم ويختلف المقيل)
# (تغرهم زخارف دار دنيا ... غوائلها بمعمعهم تعول)
# PageV02P306
# (تطوف عليهم بكؤوس لهو ... ومزج كؤوسها الداء الدخيل)
# (وتصقل وجهها لهم خداعا ... وتحت صقالها السيف الصقيل)
# يا هذا قد صانك بالحلال فلا تبتذل، وبالقناعة فلا تذل، وطهرك من الأدناس
~~فلا تتوسخ، ودعاك إلى الأرباح فلا تتوقف، ويحك إذا خدمت الدنيا رأت نفسها
~~فتدللت، وإذا أعرضت عنها عرفت قدرها فتذللت، " اخدمي من خدمني واستخدمي من
~~خدمك ". يا جامع الدنيا لغيره جمعا يعوقه عن سيره.
# (ماذا تؤمل لا أبالك في ... مال تموت وأنت تمسكه)
### | ...... 
# (أنفق فإن الله يخلفه ... لا تمض مذموما وتتركه)
# (ما لم ms598 يكن لك فيه قط منفعة ... مما جمعت فلست تملكه)
# يا هذا: إنما فضل العاقل لنظره في العواقب، فأما من لا يرى إلا الحاضر
~~فطفل:
# (تصفو الحياة لجاهل أو غافل ... عما مضى منها وما يتوقع)
# (ولمن يغالط في الحقيقة نفسه ... ويسومها طمع المحال فتتبع)
# قد أعد لك كأسا لا يشبه الكؤوس، موت يسلب الأرواح ويختلس النفوس، ورحلة
~~لا تدري بالسعود أو بالنحوس، إلى لحد ضيق وعر ما مهدته الفؤوس، تحط فيه
~~ذليلا وأنت محسوب منكوس، لا يشبه المطامير ولا يجانس الحبوس، المدر فيه
~~فراش والتراب فيه لبوس، أترى يكون لك روضة أو يشبه الناموس، كم محنة يلقى
~~ذلك الملقى المرموس، رفقا إذا وطئت الأحداث فالأجداث تدوس، ثم ينفخ في
~~الصور فتطير إلى الأكف الطروس، وتجنى ثمار الجزاء يومئذ من قديم الغروس،
~~وتشتد الشدائد في قمطرير عبوس، وتذل العتاة الجبابرة المتغطرسون الشوس،
~~ويتساوى في الخضوع الأتباع والرؤوس، وتقسم بين الخلائق خلع السعود وملابس
~~النحوس. واعجبا لجمود ذهنك وأنت في الإعراض تنوس، كم بهرج ورمل وكم تجلى
~~عليك عروس، أهذا الذي تسمعه كلام الخالق أو صوت الناقوس، يا مؤثرا شهوة
~~لحظة تجني له حرب
# PageV02P307
# البسوس، يا من قد غلب الأطباء دواؤه أمريض أنت أم ممسوس، تعنى بعلاجك "
~~بقراط " وتحير " جالينوس " سبحان من خلق قلبك
### | ...... 
# من حجارة، تعالى الملك القدوس، واعجبا لعقلك! العرض مبذول والعرض محروس،
~~جل همك مع الدنيا وحظ الأخرى منك مبخوس، ثوبك جديد صحيح ولكن القلب منكوس،
~~وبلوغ الخمسين منذر وفي الستين تضرب الكوؤس، هذا قدر النصائح أفآخذك
~~بالدنوس.
# (أنت في دنياك ضيف ... والتواني منك حيف)
# (مر بالقر شتاء ... وأتى بالحر صيف)
# (خاسر من نقده حين ... تقوم السوق زيف)
# (فاغتنم أجرا وذكرا ... حسنا فالوقت سيف)
# صح على فرس الجد وقد فرس الغاية، مجالس الذكر فصول وتعبئة المواعظ شربات،
~~فاصبر على مرارة المركب لعل الأخلاق تحسن.
# واعجبا تفيق في المجلس فتنطق بلفظ توبة كما يفيق المجنون فيتكلم بكلمة
~~حكمة، فإذا عادت السوداء خلط!
# (أيفيق من مرض كئيب ... إذا جن الظلام عليه أنا) ms599
# متى كان مرض الجسد عن أخلاط مجتمعة سهلت مداواته، ومتى كان مرض الجسد
~~التغير عن فساد في القلب فيا قرب التلف، مداواة العني ممكن، وأما مداواة
~~الجنون فيتعذر.
# (جعلت لعراف اليمامة حكمه ... وعراف نجد إن هما شفياني)
# (فقالا: شفاك الله والله ما لنا ... بما ضمنت منك الضلوع يدان)
# حظ قلبك من هذا الكلام حظ الصدى من سمعك، علتك علة طريفة يتحير في
### | ...... 
# مثلها المداوي، تسرع في طلب الدنيا إسراع جواد وأنت في طلب الآخرة جبان.
~~إن لاح لك ذنب وثبت وثب فهد وإن حرضت على طاعة
# PageV02P308
# أخذك فالج ابن أبي دؤاد.
# (خذ الوقت أخذ اللص واسرقه واختلس ... فوائده قبل المنايا الدوائب)
# (ولا تتعلل بالأماني فإنها ... عطايا أحاديث النفوس الكواذب)
# (ودونك ورد العمر ما دام صافيا ... فخذ وتزود منه قبل الشوائب)
### | الكلام على قوله تعالى: {فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون} في هذه النفخة قولان: أحدهما: أنها الأولى والثاني: أنها الثانية. والقولان عن ابن عباس.
# وأما الصور فروى عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سأل النبي صلى
# الله عليه وسلم عن الصور فقال: " هو قرن ينفخ فيه ".
# وقال مجاهد: الصور كهيئة البوق. وحكى ابن قتيبة أن الصور القرن في لغة
~~قوم من أهل اليمن، وأنشدوا:
# (نحن نطحناهم غداة الجمعين ... )
# (بالصائحات في غبار النقعين ... )
# (نطحا شديدا لا كنطح الصورين ... )
# أخبرنا أبو منصور بن محمد بن عبد الملك بن خيرون بسنده عن أبي هريرة قال:
~~حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه فقال: إن الله
~~تبارك وتعالى لما فرغ من خلق السموات والأرض خلق الصور فأعطاه إسرافيل فهو
~~واضعه على فيه
### | ...... 
# شاخص ببصره إلى الأرض ينظر متى يؤمر. قلت يا رسول الله وما الصور؟ قال:
~~القرن. قال: قلت: فكيف هو؟ قال: عظيم والذي بعثني
# PageV02P309
# بالحق إن أعظم دارة فيه كعرض السماء والأرض، فينفخ ثلاث نفخات: النفخة
~~الأولى نفخة الفزع. والثانية نفخة الصعق. والثالثة نفخة القيام لرب
~~العالمين عز وجل، فيأمر الله عز وجل إسرافيل ms600 بالنفخة الأولى فيقول: انفخ
~~نفخة الفزع فينفخ نفخة الفزع، فيفزع أهل السموات والأرض إلا من شاء الله،
~~فيأمره فيمدها ويطيلها فلا يفتر وهي التي يقول الله عز وجل: {وما ينظر
~~هؤلاء إلا صيحة واحدة مالها من فواق} فيسير الله تعالى الجبال فتمر مر
~~السحاب فتكون سرابا فترتج الأرض بأهلها رجا فتكون كالسفينة الموقرة في
~~البحر تضربها الأمواج تكفأ بأهلها، أو كالقنديل المعلق بالعرش ترجه
~~الأرياح، وهي التي يقول الله عز وجل: {يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة
~~قلوب يومئذ واجفة} . فتميد الأرض بالناس على ظهرها فتذهل المراضع وتضع
~~الحوامل ويشيب الولدان، وتطير الشياطين هاربة من الفزع حتى تأتي الأقطار
~~فتلقاها الملائكة فتضرب وجوهها فترجع، ويولي الناس مدبرين مالهم من الله من
~~عاصم ينادي بعضهم بعضا، وهو الذي يقول الله عز وجل {يوم التناد} فبينا هم
~~على ذلك تصدعت الأرض فانصدعت من قطر إلى قطر، فرأوا أمرا عظيما لم يروا
~~مثله وأخذهم من ذلك الكرب والهول ما الله به عليم، ثم نظروا إلى السماء
~~فإذا هي كالمهل ثم انشقت فانتثرت نجومها وانخسفت شمسها وقمرها.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والأموات يومئذ لا يعلمون بشيء من
~~ذلك. قال أبو هريرة: يا رسول الله فمن استثنى الله تعالى حين قال: ففزع من
~~في السموات
### | ...... 
# ومن في الأرض إلا من شاء الله "؟ قال: أولئك الشهداء وقاهم الله فزع ذلك
~~اليوم وأمنهم منه، وهو عذاب يبعثه الله على شرار خلقه يقول الله عز وجل: "
~~إن زلزلة الساعة شيء عظيم: يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات
~~حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم
# PageV02P310
# بسكارى ولكن عذاب الله شديد " فيمكثون في ذلك البلاء ما شاء الله إلا أنه
~~يطول عليهم، ثم يأمر الله عز وجل إسرافيل فينفخ نفخة الصعق، فيصعق أهل
~~السموات والأرض إلا من شاء الله، فإذا اجتمعوا جاء ملك الموت إلى الجبار
~~فيقول: قد مات أهل السموات والأرض إلا من شئت فيقول الله عز وجل وهو أعلم:
~~من بقي؟ فيقول: ms601 أي رب بقيت أنت الحي الذي لا تموت، وبقيت حملة عرشك، وبقي
~~جبريل وميكائيل. فيقول: إني كتبت الموت على من تحت عرشي، فيموتان، ثم يأتي
~~ملك الموت فيقول: قد مات جبريل وميكائيل فيقول وهو أعلم: من بقي؟ فيقول:
~~بقيت أنت الحي الذي لا تموت وبقيت حملة العرش وبقيت أنا فيقول الله عز وجل:
~~فليمت حملة العرش فيموتون ويأمر الله تعالى العرش فيقبض القرن من إسرافيل
~~ثم يقول: ليمت إسرافيل فيموت. ثم يأتي ملك الموت فيقول: يا رب قد مات حملة
~~عرشك فيقول الله عز وجل وهو أعلم: فمن بقي؟ فيقول: بقيت أنت الحي الذي لا
~~تموت وبقيت أنا. فيقول الله عز وجل: أنت خلق من خلقي خلقتك لما رأيت فمت.
~~فيموت.
# وفي رواية ابن أبي الدنيا: مت ثم لا تحيا.
# فإذا لم يبق إلا الله عز وجل طوى السماء والأرض كطي السجل للكتاب ثم
~~دحاها ثم قال: أنا الجبار، لمن الملك اليوم - ثلاث مرات - فلا يجيبه أحد
~~فيجيب نفسه فيقول: لنفسه: لله الواحد القهار
### | ....... 
# ثم يبسط الأرض بسطا يمدها مد الأديم لا ترى فيها عوجا ولا أمتا، ثم يزجر
~~الله الخلق زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة على ظهرها، ثم ينزل الله تعالى ماء
~~من تحت العرش كمني الرجال ثم يأمر السماء أن تمطر فتمطر أربعين يوما حتى
~~يكون الماء فوقهم اثني عشر ذراعا، ثم يأمر الله عز وجل الأجساد أن تنبت
~~كنبات الطرائيث أو كنبات البقل، حتى إذا تكاملت أجسادهم فكانت كما
# PageV02P311
# كانت قال الله عز وجل: ليحيى حملة العرش فيحيون فيأمر الله إسرافيل فيأخذ
~~الصور فيضعه على فيه ثم يقول الله عز وجل: ليحي جبريل وميكائيل، فيحييان ثم
~~يدعو الله عز وجل الأرواح فيؤتى بها تتوهج أرواح المسلمين نورا والأخرى
~~ظلمة، فيقبضها جميعا ثم يلقيها في الصور، ثم يأمر إسرافيل أن ينفخ نفخة
~~البعث، فتخرج الأرواح كأنها النحل قد ملأت ما بين السماء والأرض فيقول الله
~~عز وجل: وعزتي وجلالي لترجعن كل روح إلى جسدها. فتدخل الأرواح في الخياشيم ms602
~~ثم تمشي في الأجساد مشي السم في اللديغ ثم تنشق الأرض عنهم سراعا. فأنا أول
~~من تنشق عنه الأرض فيخرجون منها سراعا مهطعين إلى الداعي حفاة عراة غرلا،
~~ثم يقفون مقدار سبعين عاما لا ينظر إليكم ولا يقضى بينكم، فتبكون حتى تنقطع
~~الدموع، ثم تدمعون دما، وتعرقون حتى يبلغ ذلك منكم أن يلجمكم أو يبلغ
~~الأذقان، فتصيحون وتقولون: من يشفع لنا إلى ربنا عز وجل فيقضي بيننا
~~فتقولون: من أحق بذلك من أبيكم آدم عليه السلام، خلقه الله بيده ونفخ فيه
~~من روحه وكلمه قبلا، فيأتون آدم فيطلبون ذلك إليه فيأتي ويقول. ما أنا
~~بصاحب ذلك فيستقرون الأنبياء نبيا نبيا كلما جاءوا نبيا أبى عليهم.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حتى يأتوني فأنطلق معهم حتى آتي قدام
~~العرش فأخر ساجدا حتى يبعث الله تعالى ملكا فيأخذ بعضدي فيرفعني ويقول لي:
~~يا محمد. فأقول: نعم يا رب. فيقول: ما شأنك؟ وهو أعلم فأقول: يا رب وعدتني
### | ...... 
# الشفاعة. فشفعني في خلقك واقض بينهم. فيقول: قد شفعتك. فأرجع فأقف مع
~~الناس، فبينا نحن وقوف إذ سمعنا حسا من السماء شديدا فهالنا، فينزل أهل
~~سماء الدنيا فيأخذون مصافهم، ثم ينزل أهل السماء الثانية بمثلي من نزل من
~~الملائكة ومثلي من فيها من الجن والإنس حتى يأخذوا مصافهم، حتى ينزل الجبار
~~تبارك وتعالى في ظلل من الغمام ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية وهم اليوم
~~أربعة، أقدامهم في تخوم الأرض السفلى والأرض إلى حجرهم
# PageV02P312
# والعرش على مناكبهم لهم زجل من تسبيحهم، يقولون: سبحان ذي العزة
~~والجبروت، سبحان ذي الملك والملكوت، سبحان الحي الذي لا يموت سبحان الذي
~~يميت الخلق ولا يموت، سبوح قدوس، سبحان ربنا الأعلى رب الملائكة والروح
~~فيضع الله كرسيه حيث شاء من أرضه ثم يقول: يا معشر الجن والإنس إني قد أنصت
~~لكم منذ خلقتكم إلى يومكم هذا أسمع قولكم وأنظر أعمالكم، فأنصتوا، فإنما هي
~~أعمالكم وصحفكم تقرأ عليكم، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا
~~يلومن ms603 إلا نفسه. ثم يأمر الله جهنم فيخرج منها عنق مظلم ثم يقول الله عز
~~وجل: {وامتازوا اليوم أيها المجرمون. ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا
~~الشيطان إنه لكم عدو مبين} إلى قوله: {هذه جهنم التي كنتم توعدون} فيميز
~~الله الناس وتجثو الأمم، فيقضي بين خلقه إلا الثقلين الجن والإنس فيقضي
~~الله بين الوحش والبهائم، حتى إنه ليقيد الجماء من ذات القرن، فإذا لم تبق
~~تبعة عند واحدة لأخرى يقال لها: كوني ترابا فعند ذلك يقول الكافر: {يا
~~ليتني كنت ترابا} .
# فيقضي الله بين العباد، فيكون أول ما يقضي فيه الدماء فيأمر الله كل من
~~قتل فيحمل رأسه تشخب أوداجه، فيقول: يا رب سل هذا فيم قتلني؟ فلا تبقى نفس
~~قتلها قاتل إلا قتل بها ولا مظلمة ظلم بها إلا أخذ بها، وكان في مشيئة الله
~~عز وجل
### | ...... 
# إن شاء عذبه وإن شاء رحمه، ثم يقضي بين من بقي من خلقه حتى لا تبقى مظلمة
~~لأحد عند أحد إلا أخذها المظلوم من الظالم حتى إنه ليكلف شائب اللبن بالماء
~~ثم يبيعه أن يخلص اللبن من الماء، فإذا فرغ من ذلك نادى مناد يسمع الخلائق
~~كلهم فيقول: ألا ليلحق كل قوم بآلهتهم وما كانوا يعبدون من دون الله عز وجل
~~فلا يبقى أحد عبد شيئا من دون الله عز وجل إلا مثلت له الآلهة بين يديه،
~~ويجعل الله عز وجل يومئذ ملكا من الملائكة على
# PageV02P313
# صورة عزير، ويجعل ملكا من الملائكة على صورة عيسى بن مريم فيتبع هذا
~~اليهود ويتبع هذا النصارى، ثم قادتهم آلهتهم إلى النار، فإذا لم يبق إلا
~~المؤمنون وفيهم المنافقون بدأهم الله عز وجل فقال: يا أيها الناس ذهب الناس
~~فالحقوا بآلهتكم وما كنتم تعبدون فيقولون: ما لنا إله إلا الله وما كنا
~~نعبد غيره، فيكشف لهم عن ساق ويتجلى لهم من عظمته ما يعرفون أنه ربهم تعالى
~~فيخرون سجدا على وجوههم ويخر كل منافق على قفاه فيجعل الله أصلابهم كصياصي
~~البقر، ويضرب الله الصراط بين ms604 ظهراني جهنم كحد السيف عليه كلاليب وخطاطيف
~~وحسك كحسك السعدان، فيمرون كطرف العين أو كلمح البصر أو كمر الريح أو
~~كأجاويد الخيل أو كجياد الرجال، فناج مسلم، وناج مخدوش، ومكدوش على وجهه في
~~جهنم.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فآتي باب الجنة فأستفتح فيفتح لي فإذا
~~دخلت فنظرت إلى ربي عز وجل خررت ساجدا.
# تم الكتاب بحمد الله تعالى
### | ....... 
# PageV02P314 ms605