######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009228
#META# 000.BookURI	:: #0600.AbuBaqaHilli.ManaqibMazidiya
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو البقاء الحلي
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن نما بن علي بن حمدون الحلي الملقب بهبة الله
#META# 011.AuthorBORN	:: لا يوجد
#META# 011.AuthorDIED	:: 9999
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب المناقب المزيدية في أخبار الملوك الأسدية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التراجم التاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: المناقب المزيدية
#META# 030.LibURI	:: JK_009228
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. صالح درادكة و د.محمد عبد القادر خريسات
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الرسالة الحديثة
#META# 044.EdPLACE	:: عمان / الأردن
#META# 045.EdYEAR	:: 1984م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم . . . . . . . للأزدهاق ، و الأزدهاق فيما روي :
~~هو بيرواسب ، و هو الذي كان يقال له الضحاك ، و كان جبارا عاتيا ساحرا ، و
~~هو الذي إنه كان على كتفه لحمتاك زائدتان كالحيتين PageV01P031 تؤلمانه فلا
~~تسكنان حتى يطليهما بمخ أبن آدم ، و كان يقتل في كل يوم رجلين و يطليهما
~~بمخهما ، و هو الذي قتل جم الشيذ الملك ، و ملك بعده فيما روي الف سنة .
#
# | ملوك الفرس عهد يوسف عليه السلام
# وجم الشيذ هو جم بن يونجان بن أنجهد بن أوشهنج بن واوك بن سامك بن مرشي
~~بن جيومرت بن يافث بن نوح عليه السلام . و قيل إنه سمي جم الشيذ لجماله ، و
~~إن الشيذ الشعاع ، و الضحاك منسوب إلى الفرس . PageV01P032
# و بعض نزار فيما روي تقول هو الضحاك بن عدنان أخو معد بن عدنان ، و اليمن
~~تدعي و تزعم أنه قحطاني من ولد الهبوب بن الأزد ، قال أبو نؤاس في أفتخاره
~~:
# و كأن منا الضحاك تعبده ال . . . جامل و الوحش في مساربها
# و التقدير في درجات النسب لا يقتضي ما ذكرته نزار و اليمن في ذلك ، و لا
~~يدل على صحته الا أننا ذكرناه على ما روي . و وثب أفريدون بن أثفيان بن جم
~~الشيذ على الضحاك فقتله بجدة ، فأستراح أهل عصره منه ، قال أبو تمام يمدح
~~الأفشين و يذكر أيقاعه ببابك الخرمي : PageV01P033
# بل كان كالضحاك في سطوته . . . بالعالمين و أنت أفريدون
#
# | يوسف عليه السلام
# و روي أن عزيز مصر الذي يوسف عليه السلام ، لم يكن ملكا برأسه . و أن ملك
~~مصر و فرعون كان في ذلك الوقت الريان بن الوليد بن مروان بن راشية بن قاران
~~بن عمرو بن عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام . و كان عزيز على
~~خزائنه بمصر ، فأسم العزيز فيهما روي قطفير و قيل أطفير بن روجيب ، و كان
~~فيهما روي لا يأتي النساء .
# و كان الذي باع يوسف عليه السلام بمصر مالك بن ذعر فروي في نسبه وجهان ،
~~فقيل هو ms001 مالك بن ذعر بن تويب بن عقفان بن مديان 00000 عليه السلام .
# نسب آخرون فقالوا : هو مالك بن ذعر حجر بن جزيلة PageV01P034 بن لخم . و
~~قيل إنه أشتراه ثم باعه في مصر ، و قيل بل هو أحد السيارة ، و قيل هو :
~~واردهم الذي أخرجهم من الجب ، و إن يوسف عليه السلام دعا له فولد له فولد
~~له أربعة و عشرون ذكرا فسبحان العليم الخبير فالحقائق ذلك و غيره .
# فلما أشتراه أطفير أتى به منزله و قال لامرأته و أسمها راعيل ' أكرمي
~~سنواه عسى أن ينفعنا ' و يكفينا ذا فهم الأمور و نتخذه ولدا فجرى له منها
~~ما قصه الله تعالى في كتابه . و سجن ، ثم إن الملك الريان أتهم حبازة إنه
~~يريد أن يسمه ، و أتهم صاحب شرابه أنه مالأه على ذلك فحبسهما . فقال أحدهما
~~لصاحبه هم فلنجرب هذا العبد العبراني ، نسألاه من غير أن يكون رأيا شيئا ،
~~فأجابهما بما قصه الله سبحانه ، و قال الذي ضن إنه نوح منهما و هو الساقي '
~~اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ' .
# فمكث يوسف عليه السلام في السجن بضع سنين ، إلى أن رأى PageV01P035 الملك
~~الرؤيا في البقر و السنابل ، فجمع السحرة و الكهنة و الحزارة و القافة
~~ليعبروا رؤياه فقالوا : أضغاث أحلام . فقال الناجي من الفتيين و هو الساقي
~~، و قيل و الله أعلم أنه كان أسمه نبووا ، أنا أنبئكم بتأويله فأرسلوني ، و
~~قيل إن السجن لم يكن بالمدينة ، فانطلق إلى يوسف عليه السلام فاستفتاه
~~فأخبره بالتأويل فرجع إلى الملك و أخبره فعلم أن الذي قاله يوسف عليه
~~السلام حق فقال : ' ائتوني به ' فلما أتاه الرسول يدعوه إلى الخروج ، قال :
~~' ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن ' ، فلما رجع إليه
~~، جمع الملك النسوة فقال لهن و قلن له ، و قالت أمرأة العزيز ما قصه الله
~~تعالى في كتابه ، فتبين للملك عذر يوسف عليه السلام و أمانته ، و ثبت في
~~نفسه صدقه و علمه فقال : ' ائتوني به أستخلصه لنفسي ' . فلما جاءه و ms002 كلمه و
~~قال له ما قال . قال له يوسف عليه السلام ' اجعلني على خزائن الأرض ' و قيل
~~كانت له خزائن كثيرة غير الطعام . فسلم سلطانه كله إليه و جعل القضاء
~~PageV01P036 اليه ، و قيل إنه أطفير و ولاه عمله ، فدل القرآن على إن يوسف
~~عليه السلام خوطب بالعزيز أيضا ، فانه لما أعتاق أخاه بسبب الصواع ، قال له
~~أخوته : يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا . و قالوا له لما رجعوا اليه
~~' يا أيها العزيز مسنا و أهلنا الضر ' . و لعل كل من كان يلي ذلك العمل كان
~~يخاطب بالعزيز و الله سبحانه أعلم . و قيل إن أطفير هلك في يلك الليالي ،
~~فتزوج الملك يوسف عليه السلام بامرأته راعيل . فروي إنها لما دخلت عليه قال
~~لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين ؟ فيزعمون أنها قالت له : أيها الصديق !
~~لا تلمني فإني كنت أمرأة حسناء جميلة ناعمة في ملك و دنيا ، و كان صاحبي لا
~~يأتي النساء ، و كانت كما جعلك الله في حسنك و هيئتك فغلبتني نفسي على ما
~~رأيت . فيزعمون إنه و جدها عذراء فولدت له رجلين أفرايم و منشا .
# و جاء في رواية أخرى أن بعض الصالحين عليهم السلام سئل هل أعطى أحد من
~~الصالحين مائة الف ؟ فقال : نعم يوسف عليه السلام .
# فسئل كيف كان ذاك ؟ فقال : أن أمرأة العزيز كبرت و أفتقرت ، فقيل لها لو
~~تعرضت ليوسف ، فقد كان غلامك مرة ، فوقفت له على طريق فسلمت عليه ، فقال من
~~أنت ؟ فقالت : أنا تيكم فعرفها ، فقال : مالك ؟ فقالت : أقول لك ما قال لك
~~أخوتك . فبعث اليها بمائة الف و لم يذكر في الحديث دينار و لا درهم فسبحان
~~العالم بما كان و ما يكون . PageV01P037
# وروي أن الملك الريان أمن و أتبع يوسف عليه السلام . و مات في حياته و إن
~~آسية المؤمنة من ولده . و قيل من آسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان .
# ثم ملك بعد الريان قابوس بن مصعب بن نمير البيلوسي بن قاران بن عمرو بن ms003
~~عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام . و كان كافرا ، فدعاه يوسف عليه
~~السلام إلى الايمان فأبى ، و تزوج آسية بنت مزاحم رضي الله عنها و طال عمره
~~و مات يوسف عليه السلام في زمانه .
#
# | موسى عليه السلام
# فلما هلك قابوس ملك بعده أخوه الوليد بن مصعب . و خلف على 15 آسيا رضي
~~الله عنها و طال عمره و طغى و عتا و تجبر و هو العريق . فرعون موسى عليه
~~السلام .
# روى إنه كان في مقدمته يوم تبع موسى صلى الله عليه ، و بنى أسرائيل
~~فأغرقه الله تعالى الف الف و ستمائة الف سوى كان في المجنبتين و الملقب ، و
~~أنه لما أشرف على البحر ، فرآه طرقا يابسة ، و بينها مياه كالأطواد قائمة
~~هاب PageV01P038 النزول فيه ، فسأل عن طيق في عبر البحر يلحق بني أسرائيل
~~منها ، فدل على طريق فانصرف يريدها ، و كان تحته حصان فيما روى و الله
~~سبحانه أعلم ، فارسل الله سبحانه ملكنا على فرس أنثى فسارت أمام الحصان حتى
~~أنتسى ريحها فطلبها في أبحر . فجمح الحصان بفرعون على أثر الفرس فنزل به
~~فضن أصحابه إنه نزل طوعا فنزل منهم من نزل و بعث الله سبحانه ثلاثين ملكا
~~على خيل يضربون وجوه الجنود ، و يقولون الحقوا بالملك . فنزلوا حتى لم يبق
~~منهم أحد الا في البحر ، فأذاب الله سبحانه من البحر ما شاء حتى بلغ أرساغ
~~خيلهم ، فلم يزدهم ذلك الا جرأة فأذابه حتى بلغ وظف الخيل و ركبها ،
~~فازدادوا جرأة ، فأذابهحتى بلغ الركب فلم يكفوا و تموا على أمرهم فأذابه
~~حتى بلغ السروج ، فتذامروا فأذابه عليهم فأغرقهم ، فقيل إن فرعون غاص ثم
~~طفا ، فاستغاث بالله عز و جل ثم غاص ثم طفا ، فاستغاث به سبحانه ثانية ، ثم
~~غاص ثم طفا فأخذ جبريل عليه السلام حماة فسد بها فاه ، فأوحى الله سبحانه
~~اليه لم فعلت ؟ فقال : الهي و سيدي . إني ذكرت تجبره PageV01P039 و طغيانه
~~و قوله أنا ربكم الأعلى ، و أنا أعلم رأفتك و رحمتك فخفت ms004 أن يدعوك ثالثة
~~فتجيبه ، فأوحى الله سبحانه لو دعاني لأجبته كذا روي فسبحان من لا يقنط من
~~رحمته و لا يوئس من عفوه و مغفرته و من عنده علم حقائق ذلك و غيره .
#
# | التسمية بالملك
# و روي أنه كان في عصر بني أسرائيل كل من ملك دارا و ضيعة و خادما و فرسا
~~سمي ملكا .
# و ذكر بعض أصحاب السيرة ، أن الحارث بن عمرو الملك الكندي هرب من
~~أنوشروان ، فأتيعه بالمنذر بن ماء السماء في تغلب و أياد و بهراء و خلق
~~كثير فأرسلت تغلب من بني آكل المرار ثمانية و أربعين رجلا ، كلهم يسمى
~~بالملك ، فضرب المنذر أعناقهم جميعا بالحيرة ففيهم يقول أمرؤ القيس بن حجر
~~:
# ألا يا عين جودي لي شنينا . . . وبكي للملوك الذاهبينا
# ملوكا من بني حجر بن عمرو . . . يساقون العشية يقتلونا PageV01P040
# و ما في يوم معركة أصيبوا . . . و لكن في ديار بني مرينا
# و بنو مرينا : أهل بيت من أهل الحيرة . و هذه أدلة واضحة على إن التسمية
~~بالملك في سالف الزمان كانت مطلقة للناس يتسمون بها على تباين ما بينهم في
~~الرتب ، و تباعدهم في درجات الشرف ، و كون بعضهم لبعضهم عمالا و خدما و
~~أتباعا ، كما تسمى في عصرنا هذا بالأمارة قوم بينهم في المنزلة تباين بعيد
~~و فرق كبير .
# و قد قيل إن التسمية بالأمارة لم تكن في الاسلام ، و من المعلوم أن رسول
~~الله ' صلى الله عليه و سلم ' كان أذا بعث جيشا لقتال الكفار ، بعث عليهم
~~أميرا . و قد دل كتاب الله تعالى على أن الملأ من بني أسرائيل ' قالوا لنبي
~~لهم أبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله ' . و ليس وراء هذا دليل .
# و لم يكن يقال في الجاهلية الا ملك القوم و سيدهم و رئيسهم للعرب ، فأما
~~غيره من الأمم فكان يقال لمن هو في منزلة الأمير من الفرس المرزبان ، و
~~فوقه الملك ، و لمن هو في منزلة الأمير من البطارقة البطريق ، فان علت
~~درجته قيل الدمستق ، و فوقه ms005 الملك و كان يقال لعظيم ملوك الفرس كسرى ، و
~~لعظيم ملوك الروم قيصر ، و لعظيم ملوك الترك خاقان و طرخان ، و لملك الحبشة
~~الذي تجتمع طاعاتهم له النجاشي ، و لكل ملك PageV01P041 من ملوك الهند و
~~الصين و غيرهم أسم يعرف بلسان قومه كقلايون ، و فارسب في الهند و جوعونة في
~~الصين ، و أرتبيل و نقفهور و المهراج في غيرهم من ملوك ، و لا يعلم حقيقة
~~معاني ذلك . و كذلك ملوك النبط و اليونانية 16 و النوبة و أجناس السودان و
~~أعاظم العرب العاربة كانوا يسمونهم أسماء .
# و قد روي أن أول عربي سمي بالملك قحطان . و قيل إن كل جبار كان يملك مصر
~~يسمى فرعون ، و كل جبار كان بالشام و تهامة كان يسمى العمليق ، و الفراعنة
~~و العمالقة و أعرب العاربة كلها و هي عاد و ثمود و صحار و وبار و أميم و
~~طسم و جديس و غيرهم من تلك الامم ، يرجعون بأنسابهم إلى أرمو لاوذ أبني سام
~~بن نوح عليه السلام .
# و روي أن أول من تسمى بالعمليق : معاوية بن بكر عمليق بن PageV01P042
~~لاوذ بن سام بن نوح و كان جبار بمكة ، و هو صاحب القينتين المعروفتين
~~بالجرادتين يضرب بهما المثل يقال : تغنت به الجرادتان . و عليه قدم وفد عاد
~~، يستسقون و فيهم لقمان و الله سبحانه أعلم . و قيل إن نمرود بن كنعان كان
~~أسمه زرهي و نمرود كان يجري له في التسمية كما يجري لغيره من تلك الاسماء ،
~~و لعله و كل من كان يملك مملكته يسمون النماردة . كما تسمى من تقدم ذكره
~~الأكاسرة و القياصرة و الطرخنة و الفراعنة و العمالقة ، و كما تسمى عظماء
~~ملوك اليمن تبع و التبابعة و إن كانت أسمائهم جميعا الحقيقية غير هذه ، و
~~كانت هذه تقوم لهم مقام التسمية بالملك الا الأكاسرة ملوك الفرس فان التجبر
~~حداهم على التسمية بملك الملوك .
# و ذكر الطبري أن أول من تسمى منهم بذلك أردشير بن بابك ، فانه لما قهر
~~ملوك زمانه ms006 من ملوك الطوائف و غيرهم و جاءته كتب ملوك الامم من الترك و
~~الروم و الهند و الصين و غيرهم بالطاعة ، تسمى بشاهنشاه و تسمى به ولده من
~~بعده و كتبوا به عن أنفسهم ، و كتب به اليهم لطول مدة ملكهم و سعة ممالكهم
~~، و أنبساط أيديهم ، و أذعان ملوك الأمم بالطاعة لهم PageV01P043 إلى أن
~~قتل آخرهم يزدجرد بن شهريار أبعده الله تم قتله في سنة أحدى و ثلاثين من
~~الهجرة ، مقيما على كفره . و روي إن مدة ملكهم كانت من عهد جيوموت بن يافث
~~بن نوح علية السلام ، إلى أن قتل يزدجرد هذا أربعة آلاف سنة ، لم يتخللها
~~الا زمان ملوك الطوائف ، و كانت مدة ملكهم على ما تقدم ذكره ، خمس مائة و
~~أحدى عشرة سنة . فان صحت هذه الرواية فقد ملكوا ثلاثة آلاف و خمسمائة سنة
~~أو نحوها و الله سبحانه أعلم . فما روي في سعة ملكهم ، أن أنوشروان قدم
~~عليه في يوم واحد نيف و عشرون ملكا من الملوك الصغار طائعين له ، و جاءه
~~رسل الملوك الكبار ، قيصر ملك الروم ، و فارسب ملك الهند ، و خاقان الكبير
~~ملك الترك ، و صاحب سرنديب ، و صاحب قلايون الهند بالطاعة أيضا ، و معهم
~~الحمول و الهدايا ، و صالحه كبير ملك الهند على تسع ما يخرجه غواصوه من
~~الدر ، و عشرة و مائتي الف ساجة و إن ينقل اليه كتاب كليلة و دمنه
~~PageV01P044 و الشطرنج و الخضاب الاسود . و دانت له بلاد دقلة و قشمير ، و
~~كل من بينه و بين المشرق و المغرب و مهب الشمال و الجنوب و وضع بيوت
~~النيران بالقسطنطينية ، و غزا الهياطلة طالبا ثأر جده فيروز . فقتل ملكهم
~~أشيوان و سائر أهل بيته ، و صار له ما وراء النهر ، و أنزل فرغانه جيوشه ،
~~و بنى الباب و الابواب و عدة من المدن ، و وضع على العراق الوضائع ، فألزم
~~كل جريب من الحنطة و الشعير درهما ، و كل جريب من الأرز نصف درهم و ثلث
~~درهم ، و ms007 كل جريب من الكرم ثمانية دراهم ، و كل جريب من الرطب سبعة دراهم ،
~~و كل أربعة نخلات فارسيات درهما ، و كل ست دقلات درهما ، و كل ثمانية أصول
~~من الزيتون درهما ، و يتنوع ما سوى ذلك .
# و كان لكل ملك من كبار ملوك الأمم كقيصر و خاقان و ملك الهند و ملك الصين
~~، و من مجراهم كرسي موضوع باسم ذلك الملك في موضع معروف من مجلسه على قدر
~~رتبة ذلك الملك ، 17 و فرس مسرج واقف ببابه ما دام راضيا عنه ، فان نقم
~~عليه كانت علامة نقمته أن يأمر برفع الكرسي من المجلس ، و منع الفرس أن يقف
~~بالباب ، فاذا بلغ ذلك PageV01P045 الملك رفع كرسيه من المجلس ، و منع فرسه
~~من الوقوف بالباب ، حمل الحمول و أذعن بما يراد منه حتى يرضى عنه . فاذا
~~رضي عنه ، كانت علامة الرضا . أن يأمر باعادة الكرسي و الفرس إلى حيث كانا
~~. فحداهم ما فتنوا به من الدنيا على التسمي بهذا الاسم . و قيل إن عمالهم
~~من الملوك الصغار ، كآل نصر و غيرهم كان أحدهم أذا ذكر عند أحدهم قيل له
~~عبدك فلان ، و أذا دخل عليه سجد ، و أذا خرج من عنده مشى القهقري إلى أن
~~يغيب عن عينيه . و كان فيمن بعد عنهم و نأى عن أبوابهم من عمالهم و
~~مرازبتهم من العجم ، من يسمى ملكا أيضا ، فممن سمي بذلك باذان عاملهم على
~~اليمن ، و يقال - بالنون و الميم - و إنما كان مرزبانا من مرازبتهم .
#
# | رسالة الرسول ) إلى كسرى
# روى أبن أسحاق أن رسول الله ) و آله ، كتب إلى الملوك . و أخرج رساله
~~اليهم فكان رسوله إلى كسرى عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم
~~و كان كتابه اليه : ' بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله النبي ،
~~إلى كسرى عظيم فارس ، سلام على من أتبع الهدى و آمن بالله و رسوله ، و شهد
~~أن لا اله لا الله و حده لا شريك له ، و إن محمدا ms008 عبده و رسوله ، فأدعوك
~~بداعية الله ، فإني أنا رسول الله الى PageV01P046 الناس كافة ، لأنذر من
~~كان حيا ، و يحق القول على الكافرين ، فاسلم تسلم ، فان أبيت فان أثم
~~المجوس عليك ' . فلما قرأ كسرى كتاب رسول الله ) غضب و قال : يكتب الي هذا
~~الكتاب . و روي إنه شق الكتاب .
# فروى أبن إسحاق قال : بلغني إن رسول الله ) لما بلغه إنه شق كتابه قال :
~~مزق ملكه .
# و في رواية إن كسرى شق الكتاب و إن قيصر كتب جواب ما كتب به اليه فقال
~~رسول الله ) ' سيكون لهؤلاء بقية ' يعني : قيصر و قومه ، ' و لا يكون
~~لهؤلاء بقية ' يعني كسرى و قومه فالله سبحانه أعلم . ثم كتب كسرى إلى باذان
~~. و هو على اليمن ، أن أبعث إلى هذا الرجل الذي بالحجاز من عندك رجلين
~~جلدين فليأتياني به . فبعث باذان قهرمانه و هو أبانويه و كان كاتبا حاسبا
~~بكتاب فارس ، و بعث معه رجلا من الفرس يقال له خرخسرو ، و كتب معهما إلى
~~رسول الله ) يأمره إن ينصرف معهما إلى كسرى ، و قال PageV01P047 لأبانويه :
~~أنظر ما الرجل ! و كلمه و أئتني بخبره . فخرجا حتى قدما الطائف فوجدا رجالا
~~من قريش بنخب من أرص الطائف ، فسألاهم عنه ، فقالوا : هو بالمدينة ، و
~~أستبشروا و فرحوا بهما و قال بعضهم : لبعض أبشروا فقد نصب له كسرى ملك
~~الملوك ، كفيتم الرجل . فخرجا حتى قدما المدينة على رسول الله ) ، فكلمه
~~أبانوية و قال له : إن شاهنشاه ملك ملوك كسرى ، كتب إلى الملك باذان يأمره
~~أن يبعث اليك من يأتية بك و قد بعثني اليك لتنطلق معي ، فان فعلت كتب معك
~~إلى ملك ملوك بكتاب ينفعك و يكف به عنك ، و إن أبيت فهو من قد علمت ! هو
~~مهلكك و مهلك قومك ، و مخرب بلادك ، و دخلا على رسول الله ) و قد حلقا
~~لحاهما و أعفيا شواربهما ، فكره النظر اليهما و قال : ويلكما من أمركما
~~بهذا . فقلا : أمرنا به ، ربنا ، PageV01P048 يعنيان كسرى فقال رسول الله )
~~: ' لكن ربي أمرني باعفاء لحيتي ms009 و قص شاربي ' ثم قال لهما تأتياني غدا ، و
~~أتى رسول الله ) الخبر من السماء ، إن الله سبحانه قد سلط على كسرى شيرويه
~~فقتله في شهر كذا ، من ليلة كذا و لم يسلم أبن إسحاق الليلة و لا الشهر .
# و جاء برواية أخرى : أن قتل شيرويه لأبيه أبرويز كان لسبع ساعات مضت من
~~ليلة الثلاثاء العاشر من جمادي الاخرة سنة سبع من الهجرة . و قال أبن إسحاق
~~: فلما أتيا الرسول ) من الغد قال لهما : إن ربي قد قتل ربكما ليلة كذا من
~~شهر كذا و كذا لعدة ما مضى من ساعات اليل ، سلط عليه أبن شيرويه فقتله ،
~~فقلا : هل تدري ما تقول ؟ أنا قد نقمنا منك ما هو أيسر من هذا !
~~PageV01P049 أفنكتب بهذا عنك ، و نخبر الملك ؟ ، قال نعم أخبراه 18 بذلك
~~عني ، و قولا له إن ديني و سلطاني سيبلغ مللك كسرى و ينتهي إلى منتهى الخف
~~و الحافر ، و قولا له : أنك أسلمت أعطيتك ما تحت يديك ، و ملكتك على قومك
~~من الأبناء . ثم أعطي خرخسرو منطقة فيها ذهب و فضة ، كان أهداها بعض الملوك
~~اليه . فخرجا من عنده حتى قدما إلى باذان فاخبراه الخبر فقال و الله ما هذا
~~بكلام ملك ، و أني لأرى الرجل نبيا كما يقول و لننظرن ما قد قال فلئن كان
~~حقا فسنرى رأينا .
# و روي إن أبانويه قال لباذان ما كلمت رجلا قط أهيب عندي منه فقال : هل
~~معه شرط ؟ قال لا ، فلم يلبث باذان أن جاءه كتاب شيرويه أما بعد : ' فاني
~~قد قتلت كسرى و لم الا غضبا لفارس أستحل من قتل أشرافهم ، و تحقيرهم في
~~بعوثهم ، فاذا جاءك كتابي هذا ، فخذ لي الطاعة ممن قبلك ، و أنظر إلى الرجل
~~الذي كان كتب اليك كسرى فيه فلا تهجه حتى يأتيك أمري ' . فلما أنتهى كتاب
~~شيرويه إلى باذان قال : إن هذا الرجل لرسول ، فأسلم و أسلم معه من كان
~~باليمن من الأبناء من فارس . و كانت حمير تقول لخرخسرو ذو المعجز للمنطق ms010
~~التي أعطاه رسول الله ) ، و المنطقة بلسان حمير المعجرة ، فبنوه باليمن
~~يعرفون ببني ذي المعجرة . و قد تقدم ذكر العذر عن طول هذا الحديث و أمثاله
~~، و الغرض الاستشهاد به على إن في عمالهم من PageV01P050 العجم أيضا من كان
~~تسمى بالملك . و كسرى نفسه تسمى ملك الملوك و شاهنشاه ، قال : و كسرى
~~شهنهاه الذي سار ملكه له ما أشتهى ' راع عثق و ديسق ' .
# فهذه الأحاديث و أمثالها دالة على أن التسمية بالملك في العصر الخالي
~~كانت كالتسمية بالامير في عصرنا هذا ، لا في صدر الاسلام فان التسمية
~~بالأمير في صدر الاسلام أيضا لم يكن يسمى بها الا من كان أميرا على الحقيقة
~~، لا على التأدب و عادة التملق و التقرب ، ثم صار ولد الخلفاء من بني أمية
~~و أخوانهم و أقاربهم الأدنون يسمون بها ، ثم شاعت في الناس و أطلقت
~~فاستعملها الاشراف و الاماثل و أهل بي وتاتهم .
#
# | سيف الدولة ملك الحلة
# حدثني الرئيس أبو نصر محمد بن علي بن جياء رحمه الله عمن حدثه عن الأمير
~~معتمد الدولة أبي المنيع قرواش بن شرف الدولة مسلم بن قريش بن بدران بن
~~المقلد بن المسيب ، أنه أحصى عدة من أجتمع في عسكر ملك العرب سيف الدولة
~~نصره الله في منزله بدار السيب في سنة أربع و تسعين و أربعمائة لما ترك
~~قوام الدولة لدونقا التركي بغداد ، ممن يخاطب PageV01P051 بالأمير الفا و
~~مائتين من أهل بيته آل مزيد ، و عشيرته بني أسد و غيرهم فغدا الأمير المروي
~~عنه هذا الحديث يومئذ في جملة ، جنده و أحد من وقع عليه هذا الأسم ، و دخل
~~في هذه العدة هو و جماعة أهل بيته المسيبون و أمراء عشيرته العباديونو
~~غيرهم من خفاجة و غيرهم من قبائل عقيل و كلاب و نمير و سائر قبائل معد و
~~اليمن ، و من الأكراد كآل ورام و آل موسك ، و الترك و غيرهم من الأعاجم و
~~من لعل ذكره أغفل يظلهم ذراه ، و يغمرهم ندا ، تضمهم أنديته و تخفق ms011 على
~~رؤوسهم الويته ، أذا رأوه غضوا الأبصار هيبة و إعضاما ، إن نطق أرموأ ،
~~إجلالا و أكراما كما و صفت من هذه الحال في أبيات من قصيدة نظمتها في مدحه
~~فقالت :
# يرم أحفل حين يقول عنه . . . و قد خفقت لهيبته القلوب
# كما زأر الهزبر فلاذ منه . . . ثعالب جل صولتها الغضيب
# فليسوا بادئي قول و لولا . . . تهلله لهابوا إن يجيبوا
# يترادفون حوله رجاء فواضله ، و يزدحمون على أستلام أنامله و يسارعون إلى
~~أمره و يقفون عند نهيه و زجر ، لهم فيهم و عليهم حقيقة المل ، أ مجاز أو
~~توسعا و بسطة العز و الانعام و البذل طبعا لا تطبعا . و كذلك لبس التاج كان
~~أيضا عادة لهم مستعملة في عصره ، مطلقة غير PageV01P052 محصورة ، هي متروكة
~~في عصرنا هذ ، ي النادر عند ولاية ملك عظيم الشأ ، و حدث أمر جليل ، و إن
~~كان ذلك فلعله يكون مقدار ساعة أو نحو ذلك ، بحسب مستمر العادة و متروكه ،
~~إن للعادة سلطان 19 تقهر به ما كان بخلافها كنا قال بعض الحكماء كادت
~~العادة إن تكون طبعا . و قال بعضهم : العدة طبع ثان لها على كل شيء سلطان .
~~فلذلك لا يتتوج في عصرنا هذ ، ن قد تتوج في الزمان الخال ، وم من أتباعه و
~~أجناده من هو أكبر منهم و أمثل ، و كانت الأكاسرة يتوجون ومرازبتهم و غيرهم
~~من وفود الناس ، ويلبسونهم التيجان مع الحلل التي كانوا يكسونهم .
#
# | هوذة الحنفي
# فما روي في مثل ذلك أن هوذة بن علي بن ثمامة بن عمر بن عبد الله بن عمرو
~~بن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدول ، ال أبن دريد : هو الدول بالضم بن
~~حنيفة أثال بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائ ، كان ذا شرف و مكانة في
~~قومه مر به رسل لكسرى بلطائم له فكتب لهم على سهم هوذة و جاء رسل
~~PageV01P053 الملك فاخذوا ذلك السهم فجاوزا به في العرب .
# و سئل أبو عبيدة عن ذلك كيف كان ؟ فقال : كانوا بين ms012 رجل قد أتخذ هوذة
~~عنده يدا ، و رجل آخر يرجوه أو رجل من عشيرت ، ذكر الرسل ذلك لكسر ، أستقدم
~~هوذة و كان ذا جمال و عقل و فصاحة ، فلما قدم عليه أعجبه شخصه و حادثه
~~فاعجبه محاورته فقال له : كم لك من الولد ؟ قال : عشرة ، قال : أيهم أحب
~~اليك ؟ قال : أصغرهم حتى يكبر و غائبهم حتى يعود و مريضهم حتى يبرأ . فأحسن
~~قوله ، و قال له : ما قوتك في أرضك ؟ قال : الخبز ، قال : صدقت هذا عقل
~~الخبز . و قيل إنه قال لجليائه بالفارسية هذا فضل الحنطة على غيره ، م شرفه
~~و كساه و وصله و وهب له قباء كان عليه مخوصا بالذهب منظوما باللؤلؤ و توج ،
~~في مدح هوذة يقول الأعشى :
# من ير هوذة يسجد غير متئب . . . اذا تعمم فوق التاج أو وضعا
# و فيه يقول أيضا من كلمة له أخرى بل عدا هذا في قريض غيره : PageV01P054
# و أذكر فتى سهل الخليقة أروعا
# ذا التاج هوذة أنه من يلقه . . . يسجد و إن كان الأعز الأمنعا و أنما كان
~~هوذة رجلا من أشراف قومه لم يبلغ من الأمور ما يستحق لأجله أن يلبس تاجا و
~~لا يجوز له ذلك ولا لمثله لولا العادة . ثم في مسألة كسى له عن قوته في
~~أرضه ما هو دليل على أنه شك في أمره هل يقدر على أكل الخبز أم يجتزئ بغيره
~~ما يجتزئه الأعراب عند عدم الخبز من الأقوات كاللبن و اللحم و التمر و
~~النبات فلما أعلمه إن قوته الخبز صدقه و قال لجلسائه ما قا ، من كان مشكوكا
~~في أمره هل يقدر على أكل الخبز أم لا ؟ فليس للبس التاج باهل و إنه عن ذلك
~~لفي شغل لولا عادة الوقت . فهذا مما روى إنه ' ممن ' تتوج و مدح بذل ، أذا
~~سمع بذكر تاجه و أنشد مديحه من لا يعلم حقيقة حاله و صورتها ، ظن إن كان
~~ملكا ، على إن بعض الرواة دفع ذلك و قال : أنما كانت خرزات له تعمم علها
~~فمدح ms013 بذلك على مذهب الشعراء في التوسع في القول ، و تجاوزهم الحد في المدح
~~و الصفات و الهجاء و التشبيه و غير ذلك من كل معنى .
#
# | قوس حاجب بن زرارة و يوم بئر معونه
# و وفد حاجب بن زارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن PageV01P055
~~مالك بن زيد مناة بن تميم على كسر ، قد قحطت مضر بما كان من دعوة رسول الله
~~) عليهم حين تواترت أذيتهم له و قتلوا المسلمين رضي الله عنهم ببئر معونة ،
~~و هي بين أرض بني عامر و حرة بني سليم كلا البلدين منها قري ، هي إلى حرة
~~بني سليم أقرب ، لأن ملاعب الأسنة أبابراء عامر بن مالك الجعفري قدم على
~~رسول الله ) و روي إنه أهدى اليه فرد عليه هديته و قال : ' اتي لا أقبل
~~هدية مشرك ' ، و دعاه إلى الإسلام فلم يسلم و لم يبعد . و قال : لو بعثت
~~رجالا من أصحابك إلى أهل نجد يدعونهم إلى أمرك رجوت إن يستجيبوا . فقال : '
~~اني أخشى عليهم أهل نجد ' . قال : فانا جار له ، بعث معهم جماعة من أصحابه
~~فيهم المنذر بن عمرو - المعنق للموت - و الحارث بن الصمة و حزام بن ملحان
~~أخو بني عدي بن النجا ، عروة بن أسماء بن الصلت السلمي ، و نافع بن بديل بن
~~ورقاء الخزاعي ، و عامر بن فهيرة مولى أبي بك ، ي أربعين رجلا من خيار
~~PageV01P056 المسلمين فاستنفر عليهم أبن أخيه عامر بن الطفيل قومه من بني
~~عامر فابوا عليه و قالوا لا نخفر أبا 20 فاستنفر عليهم سليما ، و ذكر لهم
~~قتل بن أخيهم طعيمة الأعرج بن عدي بن نوفل بن عبد منا ، هو أحد من قتل من
~~مشركي قريش يوم بدر . فكانت أمه فاخته بنت عباس بن عامر السلمي ثم الرعلي
~~أخت أنس بن عباس ، فروى قوم إن عليا عليه السلام قتله و سموه فيمن سمو من
~~قتلى المشركين الذين قتلهم علي عليه السلام يومئذ .
# و ذكر الزبير بن بكار في بعض رواياته : إن عليا ms014 عليه السلام سئل فقيل له
~~يا أمير المؤمنين ، هل فررت قط ؟ قال : لا الا أنني رأيت طعيمة يوم بدر قد
~~على كثيبا و قد سواه سعد بن خيثم ، لم أته حتى قتل سعدا رضي الله عن ، أني
~~لمبارز أصمد له فلما رآني أصعد الكثيب اليه أنحط ال ، كان رجلا جسيم فخشيت
~~إن يعلو علي ، فانحططت الي السهل فظن أني فررت ، نادى باعلى صوته فر علي بن
~~أبي طالب ، فقلت : قريبا مفر أبن الشتراء ، و هو مثل تضربه العرب ، فلما
~~PageV01P057 استوت قدماي في الأرض وقفت له فانحدر علي و أهويت له فسمعت
~~قائلا يقول من خلفي : طأطئ رأس ، أطئ رأس ، جعل ، أسي في صدر طعيم ، أذا
~~برقة سيف فاخذت قحف رأسه فسقط ميتا فالتفت فاذا عمي حمزة عله السلام .
# فنفرت مع عامر بن الطفيل من قبائل سليم : رعل و ذكوان و عصية و معهم
~~القارة فقتلوهم ببئر معون ، لا كعب بن زيد أخو بني دينار بن النجا ، ترك و
~~به رم ، قيل الا عشرة منهم . و أطلق عامر بن الطفيل عمرو بن أمية الضمر ،
~~جز ناصيت ، أعتقه عن رقبة كانت على أمه فيما زعم ، لما دفنوا لم يوجد جسد
~~عامر بن فهيرة رحمه الله فكانوا يرون إن الملائكة دفنته .
# و روي إن رسول الله ) قال لعامر بن الطفيل لما قدم عليه : ' من الرجل
~~الذي رأيته لنا قتل رفع بين السماء و الأرض حتى رأيت السماء دونه ثم وضع ؟
~~' قال : هو عامر بن فهيرة .
# و روي إن قاتله هو سلمى بن مالك الأحرم بن جعفر بن كلاب ، PageV01P058
~~قال لما طعنه قال : فزت و رب الكعبة . و قال أنس بن عباس السلمي خال طعيمة
~~بن عدي و قتل يومئذ نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، و كان طعيمة يكنى أبا
~~الريان .
# تركت أبن ورقاء الخزاعي ثاويا . . . بمعترك تسفي عليه الأعاصر ذكرت أبا
~~الريان لما رأيته . . . و أيقنت أني يوم ذلك ثائر
# و قال حسان بن ثابت الأنصاري ، يغري ربيعة بن ملاعب الأسنة و ms015 أعمامه
~~بعامر بن الطفيل :
# بني أم البنين الم يرعكم . . . و أنتم من ذوائب أهل نجد
# تهكم عامر بابي براء . . . ليغفره و ما خطأ كعمد
# الا أبلغ ربيعة ذا المساعي . . . فما أحدثت في الحدثان بعدي
# ابوك أبو الحروب أبو براء . . . و خالك ماجد حكم بن سعد
# و أم البنين التي ذكرها : هي أبنة عمرو فارس الضحيا العامر ، حدى
~~المنجبات . ولدت أبا براء عامرا ملاعب الأسنة هذا المذكور PageV01P059 و
~~طفيلا أبا عامر بن الطفيل ، و معاوية معود الحكام بن مالك بن جعفر بن كلاب
~~. فلما قتلوا المسلمين دعا رسول الله ) فقال فيما روي و الله أعلم ' الهم
~~أشدد وطأتك على مضر و أبعث عليهم سنين كسني يوسف ' و قنت عيهم أربعين يوم
~~في كل صلاة يدعو عليهم فتوالى عليهم الجدب سبع سنين حتى هلكوا و أكلوا
~~الوبر بالدم فسموه العلهز . ثم جاءته وفودهم فقالوا : يا محمد هلك قومك
~~فأدع الله لهم ، و روي و الله سبحانه أعلم إن في ذلك الجدب نزلت : ' يوم
~~تأتي السماء بدخان مبين ' فجمع حاجب قومه في تلك المجاعة فقال لهم : أني قد
~~أزمعت إن أتي الملك يعني كسرى فاطلب اليه إن ياذن لقومنا إن يكونوا تحت هذا
~~البحر يعني الريف حتى يحيوا . فروي إنه رحل إلى كسرى فلما كان ببابه أستأذن
~~عليه فقال 21 للآذن : قل له أمن سادت العرب أنت أم من أوساطها أم من أدونها
~~؟ ، فقال للآذن : من أوساطها فقال أئذن له فهذا رجل عاقل . فلما دخل عليه
~~أعاد كسرى عليه السؤال فقال من ساداتها أيها الملك فقال له : الم
~~PageV01P060 تقل لآذننا أنك من أوسطها ، قال : أسعدك الهك بلا قد قلت ذاك
~~له و كنت حينئذ من أوساطها ، فلما بلغت مجلس الملك ووطئت بساطه صرت من
~~ساداتها . فاستحسن قوله فامر فحشي فمه درا و شرفه و كساه و أوصله و توجه ،
~~و أجلسه على كرسي ثم سأله عن حاجته ، فقال : أسعدك الله إن مضر قومي أجدبت
~~أرضهم فسألوني إن أصير اليك ، فأسألك إن تأذن لهم ms016 بدخول السواد فيعيشوا
~~برفه شهورا و ينصرفون ، قال أنهم قوم يفسدون و يؤذون الرعايا ، قال أنا
~~كفيل عنهم بأن لا يفعلوا ، قال : إنهم يعصونك ، قال : أني لي فيهم شرفا
~~أنال به السماء و هذا قوسي رهن عندك على ذلك ، فضحك منه و قال : أننا لا
~~ندخل مثل هذه العصا خزائننا . و قال بعض من حضر بين يديه هذا رهن لا تبلغ
~~قيمته خمس دراهم ، يريد هذا الاعرابي إن يرهنه على ما سقت الفرات هزئا به .
~~قال كسرى : خذوها منه فهو علقل وفي . و آذن لهم بدخول السواد فدخلوه شهور
~~ثم قال لهم الحلجب : أنصرفوا من بلاد الرجل ، فانصرفوا عنها و أفتخرت بنو
~~دارم بذلك من فعل الحاجب فكان غيرهم يدفع ذلك و يزعم إن حاجبا أنما أتا
~~مرزبانا من مرزابة كسرى . فجرى له ذلك معه ، و لم يأتي كسرى نفسه . و في
~~الأفتخار بتاج حاجب يقول الفرزدق : PageV01P061
# رأيت مهابة و رأيت عزا . . . و تاج الملك يلتهب التهابا
#
# | الحارث الكندي
# و حاربت بكر بن وائل المنذر بن ماء السماء ، فارسلوا إلى الحارث بن عمرو
~~بن حجر الكندي ، فجاءوا به اليهم ، و ساروا معه إلى المنذر ، فهرب المنذر
~~عن الحيرة ثم أرسل إلى الحارث فصالحه و تزوج أبنته هندا ، فانصرف الحارث عن
~~الحيرة و فارق بكر بن وائل فعقدوا لحارث بن عمرو المزدلف بن أبي ربيعة ذهل
~~بن شيبان على أنفسهم و سموه الملك و توجه و حيوه بتحية الملوك فكان حارث
~~يعرف بذي التاج إلى إن حاربهم المنذر فظفر بهم بأواره يوم الوصاف و أسر
~~حارث فقتله و سيأتي حديث مقتله في موضوع من هذا الكتاب مستوفى .
# و دفع أكثر الرواة ذلك و قالوا : لم يتوج معدي قط أنما كانت التيجان في
~~اليمن . و رووا إن الأكاسرة كانوا أذ ولوا ملكا من ال نصر بالحيرة توجوه
~~بتاج قيمته عشرة الاف درهم .
#
# | عبد الله بن أبي الخزرجي
# وروى ابن أسحاق صاحب المغازي إن رسول الله صلى الله PageV01P062 عليه
~~وآله كان من غزاة ms017 بني المصطلح من خزاعة ، فازدحم الناس على الماء فاقتتل
~~جهجاء بن سعد الغفاري ، و كان أجيرا لعمر بن الخطاب و سنان بن زيد الأنصاري
~~فنادى سنان : يا معشر الأنصار . و نادى جهجاة : يا معشر المهاجرين . قال و
~~زيد بن الأرقم في نفر من الأنصار عند عبد الله بن أبي الخزرجي فلما سمعها
~~عبد الله قال : قد ثاورونا في بلادنا و الله أنا و قريش كما قال القائل سمن
~~كلبك يأكلك و الله لأن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل . ثم
~~أقبل إلى من عنده من قومه فقال : هذا ما صنعتم بانفسكم أحللتموه قاسمتموه
~~أموالكم أما و الله لو خففتم عنهم لتحولوا عنكم . فسمعها زيد بن الأرقم و
~~هو غليم فأتى بها رسول الله ) و عنده عمر بن الخطاب فقال : مر عباد بن بشر
~~فليضرب عنقه . فقال رسول الله ) : ' كيف أذ تحدث الناس إن محمد يقتل أصحابه
~~، و لكن ناد يا عمر بالرحيل ' ، و بلغ ذلك عبد الله بن أبي فاتى رسول الله
~~) يحلف إنه ما قال . و كان عند قومه بمكان فقالوا : يا رسول الله عسى إن
~~يكون هذا الغلام أوهم و لم يتثبت ما قاله الرجل . و راح رسول الله ) مهجرا
~~في ساعة كان لا يروح في مثلها فلقيه أسيد بن حضير PageV01P063 فسلم عليه
~~بتحية النبوة ثم قال : أما و الله لقد رحلت في ساعة منكرة ما كنت تروح فيها
~~. فقال ) : ' ما بلغك ما قاله صاحبك أبن أبي زعم إنه أذا قدم المدينة سيخرج
~~الاعز منها الأذل ' قال : فانت و الله يا رسول الله العزيز و هو الذليل .
~~ثم قال يا رسول الله أرفق به فوالله أقد جاء بك الله و إنا لننظم له الخرز
~~لنتوجه به فأنه يرى أن قد سلبته ملكا .
#
# | عثمان بن الحويرث
# و أخبرنا محمد بن هبة الله بن جعفر إجازة عن محمد بن الحسن الجعفري عن
~~علي بن الحسين بن محمد بن عمران بن موسى المزرباني عن أحمد بن سليم الطوسي
~~عن الزبير ms018 بن بكار عن علي بن صالح عن عامر أبن صالح عن هشام أبن عروة عن
~~الزبير أبن العوام عن أبيه عروة أبن الزبير : أن عثمان بن الحويرث بن أسد
~~بن عبد العزى بن قصي رأى حاجة قريش إلى بلاد قيصر و متجرهم اليها فخرج إلى
~~قيصر فذكر له مكة و رغبه بها و قال يكون زيادة في ملكك كما ملك كسرى صنعاء
~~فكتب له كتاب إلى قريش بالملك . و في بعض الروايات و ختم الكتاب
~~PageV01P064 بذهب و حمله على بغلة بسرج مذهب فأتى قريش فقال : يا قوم قد
~~علمتم أمانكم ببلاد قيصر و ما تصيبون بها من التجارة في كنفه و قد ملكني
~~عليكم و إن أبن عمكم و أنما أخذ من أحدكم الجراب من القرط و العكة من السمن
~~و الاهاب فاجمع ذلك له و بعثه به اليه و أنا أخف إن أبيتم ذلك أن يمنع منكم
~~الشام فلا تتجروا فيه و ينقطع مرفقكم منه . فخافوا قيصر و أخذ بقلوبهم ما
~~ذكره من متجرهم فاجمعوا إن يعقدوا على رأسه التاج عشية و فارقوه على ذلك
~~فصاح أبن عمه أبو زمعة الاسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى أبن قصي و
~~قريش على أحفل ما كانت عليه من الطواف : يا عبد الله أملك بتهامة الا إن
~~قريشا لقاح لا تملك . فنحاشوا أنحياش حمر الوحش و أتسقوا على قوله و قالوا
~~و اللات و العزى لقد صدق ما كان ملك قط فانتقضت قريش عن ذلك و لحق عثمان
~~بقيصر و كان بالشام قوم من قريش تجارا فكلموا أبن جفنه ملك غسان و سألوه
~~أفساد أمر عثمان عند قيصر فكتب إلى ترجمان قيصر بان يغير كلام عثمان عند
~~فلما دخل عليه جعل يكلمه فيقول للترجمان ما يقول فيقول هو مجنون يشتم الملك
~~فاراد قتله ثم أمر فدفع إلى رجل من أصحابه من نصارى العرب PageV01P065
~~فانشد الرجل :
# اتتنا قريش حافلين بجمعهم . . . و كان لهم في أول الدهر ناصر فقال له
~~عثمان أني ms019 أرى لسانك فصيحا فممن أنت ؟ قال : أنا رجل من بني أسد بن خزيمة
~~وانا أكره إن يعرفوا نسبي فقال له عثمان : يا أبن عم ما الذي دهاني عنده
~~قال : الترجمان قال : فكيف أحيله في إن تدخلني عليه و خلاك ذم قال : أفعل
~~فاحتال له حتى رده إلى قيصر في مجلس له مشرف ينظر إلى الناس فاوقفه بحيث
~~يراه فجعل عثمان يتكلم رافعا صوته و يشير إلى قيصر فقال قيصر : إنه له شأنا
~~فاحضره عنده فتعلق بالترجمان و تشبث به فدعا قيصر ترجمان غيره و كلمه و
~~أفهمه قصته فعاقب الاول و كتب لعثمان إلى أبن جفنه بان يحبس له من أراد
~~حبسه من تجار قريش بالشام فوجد أبا أحيحة سعيد بن العاص الاموي و أبا ذئب
~~هشام بن شعبة العامري أحمد بن عامر بن لؤي بن غالب فحبسهما فطال حبسهما و
~~تلحت قريش عليهما فقال أبو أحيحة الابي ذئب :
# قومي و قومك يا هشام قد أجمعوا . . . تركي و تركك أخر الاعصار
# و مات أبو ذئب في الحبس و سم أبن جفنة عثمان بن الحويرث PageV01P066 فمات
~~أيضا بالشام فطلب بنو عامر بن لؤي بن أسد بن عبد العزى بدية أبي ذئب و
~~قالوا : إن صاحبكم عثمان بن الحويرث كان السبب في حبس صاحبنا حتى هلك و
~~كانت قريش تسمي عثمان بن الحويرث البطريق هذا السبب : و المقصود بايراد هذا
~~الحديث و الذي تقدمه ذكر ما همت به قريش من تتويج عثمان بن الحويرث بمكة و
~~الاوس و الخزرج من تتويج عبد الله بن أبي بالمدينة .
#
# | أبو أحيحة سعد بن العاص
# و أبو أحيحة هذا الذي حبسه أبن جفنه و هو سعيد بن العاص بن أمية بن عبد
~~شمس بن عبد مناف و كان من أشراف قريش . و قد روي في حبسه وجه غير هذا . قيل
~~إنه ورد الشام في جماعة من قريش في تجارة و فيهم يوم أذ عمر بن الخطاب و
~~كان زنباع بن روح الجذامي و هو أبو روح ms020 بن زنباعه بن روح صاحب عبد الملك بن
~~مروان عاشرا لابن جفنة بالشام و كان يأخذون شيئا ممن يكون مع التجار 23 من
~~الذهب فأن أخفوه عنهم ثم علموا به أخذوه مستهلكا فعهد القريشيون إلى ما كان
~~معهم من الذهب فجمعوه و القموه ناقة من أبلهم الا أبا أحيحه فانه دفن ما
~~كان معه و قعد في الموضع . و طلب زمباع بن روح العاشر في متاعهم ذهبا فلم
~~يجده فقال : ركب من قريش يأتون الشام تجارا ليس PageV01P067 معهم ذهب ! هذا
~~ما لا يكون ثم نظر إلى ناقة ملتوية من أبلهم فقال حقي في بطن هذه الناقة و
~~أمر بنحرها فقالوا : أتنحر ناقتنا فقال : نعم فان لم أجد في بطنها شيئا
~~غرمتها لكم بناقة خير منها و نحرها و أخذ ما كان في بطنها و أحتفر الموضع
~~الذي قعد فيه أبو أحيحه فأخذ ما وجد فيه و أخذ أبو أحيحة فحبسة فارسل إلى
~~قومه أن أفدوني فجمعوا مالا ليفتدوه فقال أبو عمرو بن أمية أو أحد ولده
~~أنكم زوجتم بهذا المال عدة من فتيانكم بعدة من فتياتكم لاوشك أن تروا فيكم
~~جماعة مثل أبي أحيحة فقبلوا رأيه و تركوه و إن نفرا من قريش قدموا الشام
~~فارس اليهم أبو أحيحة ليقوموا في أمره ففعلوا و كلموا أبن جفنة في أمره و
~~قالوا ما تريد إلى هذا الشيخ و أفتدوه منه بقلائص كانت معهم و عرف أبو
~~أحيحة ما كان من قول أبي عمر بن أمية فقال يعاتب قومه :
# أ أطعتم لعبد أبن تز . . . نا أذ يقول ذروا سعيدا
# فلامدحن الوافدين . . . مديحة تنمي صعودا
# خبرتها فتخالها . . . حسنا على قومي برودا
# و هي لبيات وانما قال أبن تزنى الان أمية أبن عبد شمس بن عبد PageV01P068
~~مناف كان قد شرف في قومه إلى أن سام عمه هاشما أن ينافره فابا عليه و قال
~~كيف أنافرك و أنت بعض ولدي فلزمه و أكله بلسانه فنافره على أن للنفار على
~~صاحبه شروطا منها : إن ياخذ منه ms021 مائة من الابل وينفيه مدة عشرة سنين عن
~~الحرم . فتنافروا إلى كاهن غساني كان بعسفان قرابة سطيح فنفره هاشم فأخذ
~~المائة من الابل فنحرها و أطعمها الناس في مكة و قال الشاعر في ذلك :
# و برز في فضله هاشم . . . ففات الكرام أبو نضله
# يكب العشار الاذقانها . . . و يطعم في السنة المحله
# فكان بالاردن فتزوج أمرأة بها يهودية أسمها تزان يقال أنها أم أبنه أبي
~~عمرو . هذا في رواية و في رواية أخرى إن أم أبي عمرو أمية أمام بنت حميرى
~~بن الحارث بن جابر بن الاسود بن عمرو ذي الطوق الملك بن عدي بن النصر
~~اللخمي و الله سبحانه أعلم . PageV01P069 و روي إن حرب بن أمية أعجب بنفسه
~~فسام عبد المطلب بن هاشم إن ينافره فابى عليه فوقع فيه فغاضة فنافره على
~~خمسين من الابل تنحر للناس بمكة و عشر للحكم و تنافرا إلى نفيل بن عبد
~~العزى العدوي جد عمر بن الخطاب فنفره عبد المطلب فقال شاعر في حرب :
# يا حرب قد جاريت غير مغمر . . . سبوقا إلى الغايات طلاع أنجد
# و من قبل ما أردى أمية هاشم . . . فاورده عمرو على شر مورد
# و كان هاشم يسمى عمرو العلي و أوعد حرب نفيلا و كاد إن يقع بين بني عبد
~~شمس و بني عدي في ذلك شر .
# رجعنا إلى الحديث و روي إن أمير المؤمنين عمر لقي زمباع الجذامي في أيام
~~أمارته لمكة فوضع يده على كتفه و قال : اليس أبوك فعل بنا في الشام ما فعل
~~. أما و الله يا عدي نفسه لولا الاسلام فقال له و الله يا أمير المؤمنين
~~لولى الاسلام ما وضعت يدك مني بحيث وضعتها . و كان أبو أحيحة هذا الذي
~~ذكرناه حديثه يتعمم فسمته قريش ذا التاج . قال خالد بن زيد بن معاوية في
~~أبنته أمامة بنت أبي أحيحة و كانت بارعة الجمال و كانت أمها من بنات عثمان
~~: PageV01P070
# حصان أبوها ذو العصابة و أبنه . . . و عثمان ما أكفؤها بكثير
# فأن حزتها ثم الخلافة ms022 بعدها . . . تحز خير علقي منير و سرير
# و كان خالد بن زيد قوي الطمع بالخلافة ولم يكن ينكح الا إلى أشراف قريش
~~ففيه يقول الشاعر مخاطبا عبد الملك بن مروان كالمغري له به :
# عليك أمير المؤمنين بخالد . . . ففي خالد عما تريد صدود
# اذا ما نظرنا في مناكح خالد . . . عرفنا الذي ينوي و أين يريد
# فهذا الرجل من أشراف قومه كان يتعمم فسموه ذا التاج و ذا العصابة و ذكروه
~~في أشعارهم فاذا سمع ذاك من لا يعلم الحقيقة ضنه من ذوي التيجان .
#
# | مالك بن عوف النصري
# و أدعوا لمالك بن عوف النصري أحد بني يربوع بن وائلة بن دهمان
~~PageV01P071 بن نصر بن معاويه بن بكر بن هوازن و كان قبل أسلامه قائد هوازن
~~و من معهم من المشركين يوم حنين إنه صاحب تاج فقالوا فيه :
# اذكر مسيرهم للناس أذ أجمعوا . . . و مالك فوقه الرايات تخفق
# ومالك مالك ما فوقه أحد . . . من الانام عليه التاج يتالق
# و أنما كان مالك رجلا من أشراف قومه قدموه يومئذ على أنفسهم تيمنا به و
~~كان من عادة العرب إن يقدموا من يتيمنون به . و إن كان فيهم من هو أشرف منه
~~.
#
# | الشريد عمرو بن رباح السلمي
# و روي إن سليما توجت الشريد و هو عمرو بن رباح بن يقظ بن عصية بن خفاف بن
~~أمرئ القيس بن بهثه بن سليم بن منصور . فكان يعرف فيهم بذي التاج . ثم
~~أدعوا ذلك لاهل الاسلام و مدحوهم به و هم لا يرون لبس الخاتم من الذهب فكيف
~~التاج ؟
#
# | علي رضي الله عنه و الأشعث
# روى نصر بن مزاحم التميمي ثم المنقري عن محمد بن عبيد الله الجرجاني قال
~~: لما بويع لعلي عليه السلام و كتب إلى العمال كتب الى PageV01P072 الاشعث
~~بن قيس مع زياد بن كعب بن مرحب الهمداني و الاشعث على أذربيجان عاملا
~~لعثمان و قد كان عمرو بن عثمان تزوج أبنة الاشعث قبل ذلك فكان كتابه اليه :
~~' أما بعد فلولا هنات كن منك كنت المقدم ms023 في هذا الامر من قبل الناس و لعل
~~أمرك يحمل بعضه بعضا إن أتقيت الله ثم إنه قد كان من بيعة الناس أياي ما قد
~~بلغك و كان طلحة و الزبير بايعاني ثم نقضا بيعتي على غير حدث و أخرجا أم
~~المؤمنين و سارا إلى البصرة فسرت اليهما و التقينا فدعوتهم إلى أن يرجعوا
~~إلى ما خرجوا منه فابلغت في الدعاء و أحببت البقية و لله المن . و أعلم إن
~~عملك ليس لك بطعمة و لكنه أمانة في يديك مال من مال الله و أنت خزان الله
~~عليه حتى تسلمه الي و لعلي أن لا أكون شر و لا تك لك إن أستقمت و لا قوى
~~الا بالله ' . فلما قرأ الكتاب قام زياد فحمد الله و أثنى عليه . و قال :
~~أيها الناس إن من لم يكفه القليل لم يكفه الكثير إن أمر عثمان لا ينفع فيه
~~العيان و الا يشفي من الخبر غير إن من سمع به ليس كمن عاينه إن الناس
~~بايعوا عليا راضين به و إن طلحه و الزبير نقضا بيعته على غير حدث ثم أذنا
~~بحرب و أخرجنا أم المؤمنين فسار اليهما و لم يقاتلهم و في نفسه منهم حاجة
~~فاورثه الله الأرض و جعل العاقبة للمتقين . ثم قام الاشعث بن قيس فحمد الله
~~و أثنى عليه و قال : PageV01P073 أيها الناس إن أمير المؤمنين عثمان ولاني
~~أذربيجان فهلك و هي في يدي و قد بايع الناس عليا و طاعتنا له على ما كانت
~~لعثمان و قد كان من أمره و أمر طلحة و الزبير ما بلغكم و على المأمون على
~~ما غاب عنا و عنكم من ذلك . فلما أتى منزله دعا أصحابه و أهل ثقته فقال :
~~إن كتاب علي قد أوحشني و هو آخذي بمال أذربيجان و أنا الاحق بمعاوية . فقال
~~له القوم : الموت خير لك من ذلك أ تدع مصرك و جماعة قومك و تكون ذنبا لاهل
~~الشام فاستحى فسار حتى قدم على علي عليه السلام ms024 و قال السكوني و قد خاف أن
~~يلحق بمعاوية :
# أ أعيذك الله الذي هو مالك . . . بمعاذة الاباء و الاجداد
# مما يضن بك الرجال و أنما . . . ساموك خطة معشر أو غاد
# إن أذربيجان التي فارقتها . . . ليست بحظك فاشرها ببلاد
# كانت بلاد خليفة ولاكها . . . وقضاء ربك رائح أو غاد
# فدع البلاد فليس فيها رغبة . . . لبلاد غيرك و أشرها ببلاد
# و الحق بمصرك إنه لك واسع . . . ضربت عليك الأرض بالاسداد PageV01P074
# و أدفع بمالك دون نفسك أننا . . . بادوك بالاموال و الاولاد
# انت الذي تثني الخناصر باسمه . . . وبكبش كندة يستهل النادي
# و معصب بالتاج مفرق رأسه . . . ملك لعمرك راسخ الاوتاد 25
# واطع زياد إنه لك ناصح . . . و الرشد في قول النصيح زياد
# و أنظر عليا إنه لك جنة . . . ترشد و يهدك للسعادة هاد
# و كان مما كتبه إلى الاشعث أيضا :
# ابلغ الاشعث المعصب بالتا . . . ج غلاما حتى علاه القتير
# يا أبن ال المرار من قبل الا . . . مي و قيس أبوك غيث مطير
# قد يصيب الضعيف ما أمر الله . . . و يخطي المدرب النحرير
# قد أتى قبلك الرسول جريرا . . . فتلقاه بالسرور جرير
# ويعني جرير بن عبد الله بن البجلي و كان على همذان عاملا لعثمان فعزله
~~علي منها : PageV01P075
# وله الفضل في الجهاد و في الهج . . . رة و الدين كل ذاك كثير
# إن يكن حظك الذي أنت فيه . . . فقليل من الحظوظ حقير
# يا أبن ذي التاج و المعصب . . . من كندة ترضى بان يقال أمير
# اذربيجان أكلت فذرنها . . . و أبغين الذي اليه تصير
# و أقبل اليوم ما يقول علي . . . ليس فيما يقوله تخيير
# و أرض بالبيعة التي ليس للنا . . . س سواها من أمرهم قطمير
# عمرك اليوم قد كرهت عليا . . . و هل لهذا الذي كرهت نظير و في الحديث
~~زيادة على ما أوردناه و شعر قاله الاشعث في طاعته لعلي عليه السلام و يمدحه
~~فيه و يذكر فضله تركنا ذكره أختصارا و أقتصرنا على ما حصل به الاستشهاد . و
~~في غير رواية نصر إن الاشعث لما قدم على PageV01P076 علي عليه ms025 السلام و جد
~~في نفله مائة الف فأخذها فقال الاشعث : أنها مالي قال و من أين ؟ قال :
~~طيبه لي المسلمون و سلمه لي عثمان فقال علي عليه السلام : خذ منها ثلاثين
~~الفا قال لا تكفيني فقال لست بزائدك و أيم الله ما أظنها تحل لك و لو
~~تركتها لكان خير لك و لو أستيقنت ذلك ما أنقلبت به من عندي فخذ من جذع ما
~~أعطاك . فمدح الشاعران الاشعث بلبس التاج و ذكر أحدهما إنه معصب به مذ كان
~~غلاما إلى إن علاه القتير . و الأشعث من وفود سنة عشر فيها وفد على رسول
~~الله ) ثم كان بعد ذلك فيمن أرتد من ملوك كندة فسير اليهم أبو بكر المهاجر
~~أبن أبي أمية بن المغيرة المحزومي أخي أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها و
~~معه زيد بن لبيد و معهما بنو قتيرة وهم قوم من كندة أقاموا على الاسلام فلم
~~يرتدوا فاتوهم و قد تحصنوا بالنجير و هو حصن باليمن فحصرهم فيه فبات صارخ
~~لهم يصرخ في رأس النجير :
# صباح سوء لبني قتيرة . . . و للامير من بني المغيرة
# فواطأ الاشعث المسلمين و دلهم على عورة النجير على إن يحملوه أسيرا إلى
~~أبي بكر فاستنزلوهم فقتلوهم و بعثو به في الحديد مع سبي النجير إلى أبي بكر
~~و ذلك في سنة أثنتي عشرة فراجع الاسلام فعفا عنه و زوجه PageV01P077 أخته
~~أم فروة بنت أبي قحافة و كانت أم فروة من قبل عند تميم بن أوس الداري من
~~بني عبد الدار بن هانيء بن نمارة بن لخم ثم طلقها تميم فتزوجها أبو أميمة
~~الازدي من بني الصقب فولدت له جارية أسماها أميمة ثم تزوجها الاشعث بن قيس
~~فولدت له محمدا و قيل إن الاشعث لما قدم به عليه قال له يا عدو الله ما
~~الذي تامرني إن أصنع بك قال : تعف عني و تزوجني أم فروة فاني قد أسلمت و
~~رجعت ففعل . و قيل إنه لما تزوجها خرج بسيفه فلم يجد شيئا من ms026 الانعام
~~الاعقره و قال للناس أنحروا و كلوا و أرضى أصحاب ذلك جميعا بما أحبوا من
~~الاثمان فقيل وليمة الاشعث . و كان الذين قتلوا بالنجير من ملوك كندة مشرحا
~~و محوشا و جمدا و أبضعه و بني معد يكرب بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية مقطع
~~النجد بن الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث الاكبر بن معاوية بن ثور بن
~~مرتع و أسم مرتع عمرو بن معاوية بن كندة PageV01P078
# و قال رجل من المسلمين :
# نحن قتلنا الملوك الاربعة . . . مشرحا و محوشا و جمدا و أبضعه
# و محوش بن معد يكرب بن وليعة أحد هؤلاء الاربعة القتلى و هو جد علي أبن
~~عبد الله بن العباس عليهم السلام الامه و هي زرعة بنت مشرح و لهذا منعته
~~كندة عام الحرة بالمدينة و أجاروه على مسلم بن عقبة المرى الذي يدعى مسرفا
~~لما سامه إن يبايع على إنه عبد قن ليزيد بن معاوية كما بايع أهل المدينة و
~~قالوا : لا يبايع أبن أختنا الا على ما بايع عليه أبن عمه علي بن الحسين
~~عليهما السلام 26 على إنه أبن عم كريم و كان يزيد قد أمر مسلم بن عقبة بان
~~يقنع من علي بن الحسين عليهما السلام بذلك و كانت كندة معظم الجيش فخاف
~~مسلم فسادهم عليه فاجابهم إلى ذلك و قال علي عليه السلام يذكر ذلك :
# أبي العباس قرم بني قصي . . . و أخوالي الملوك بني وليعه
# هم حاطوا ذيماري يوم جاءت . . . كتائب مسرف و بنوا اللكيعة
# أرادوا بي التي لا عز فيها . . . فحالت دونهم أيد منيعة PageV01P079
# و أمتدت أيام الاشعث في الاسلام و شهد مع علي عليه السلام صفين و أبلى في
~~تلك الحرب خصوص يوم وقعة الماء فانه أبلى يومئذ بلاء حسنا .
# و روي إنه يومئذ كان يضع رمحه بين الصفين و يقول لاصحابه : بابي أنتم و
~~أمي فقدموا قاب رمحي فاذا صاروا عند السنان رفعه فوضعه و قال لهم مثل ذلك
~~فلم يزل يفعل ذاك حتى أنكشف أهل ms027 الشام و فيه يقول رجل من اليمن يمدحه لفعله
~~:
# كشف الاشعث عنا . . . كربة الموت عيانا
# بعد إن طارت حصانا . . . طيرة مست كلانا
# اذ حمى القوم حماهم . . . حين لم يحم حمانا
# فدعا الاشعث رهطا . . . من معد و دعانا
# فنهضنا نهضة الاسد . . . فلم نبغ سوانا يذرع الأرض برمح . . . قابه كان
~~خطانا PageV01P080
# فمنحنا القوم في الهي . . . جا ضرابا و طعانا
# ساعة ثم تولوا . . . و حوى الاشعث مانا
# فله المن علينا . . . و به دارت رحانا
# من رآه و رآنا . . . حسب المرء أيانا
# و كان بعد ذلك قد أتهم في أمر الحكمين فبعد الاسلام و الجهاد و وقوفه مثل
~~هذا الموقف مدحوه بأنه معصب بالتاج إلى إن علاه القتير .
#
# | اخبار الحجاج بن يوسف الثقفي
# و روي إن الحجاج بن يوسف كان يحب إن يتزوج من بيوتات العرب فكان فيمن
~~تزوج من بنات الاشراف أم سلمة بنت عبد الرحمن بن عمرو العامري عامر قريش
~~فما يؤثر عنه و ستطرف و يتعجب منه إنه كتب إلى الوليد بن عبد الملك : أني
~~نكحت أم سلمة بنت عبد الرحمن فوجدتها كان النساء شققن شقا و ثقبت ثقبا و
~~خفضن خفضا و رفعت رفعا فنزلت عنها لامير المؤمنين فهو أحق بها و طلقها .
~~فلما حلت تزوجها الوليد فلما الم بها طلب منها حيث يطلب من النساء فخفض
~~فقالت : لا تخفض يا أمير المؤمنين و أرفع عودك الخفض الاماء الرضع فقال :
~~أني لم أذهب هناك . ثم تزوجها بعده أخوه سليمان ثم أخوه هشام و كانوا
~~يقدمونها . و كان الناس يقتربون إلى الحجاج فدله PageV01P081 محمد بن عمير
~~بن عطارد بن حاجب بن زرارة الدارمي على هند بنت أسماء بن خارجة بن حصين بن
~~حذيفة بن بدر الفزاري و وصفها له و قال : تزوجها أيها الامير فانها في بيت
~~قيس فدعا أباها و أجلسه في موضع من داره و بعث اليه يخطبها فاعتل عليه و
~~قال : أيها الامير أنها طفلة قال قد رضيت قال : فهي خرقاء قال : قد رضيت و
~~لم يزل به ms028 حتى زوجه فلما أهداها اليه عرف إنه أتي في ذلك من قبل محمد بن
~~عمير فتركه مديدة ثم دخل على الحجاج فقال : أيها الامير الا تزوجت فلانه
~~بنت محمد بن عمير و كانت أبنته هند حاضرة فقال له أتقول هذا و هند تسمع
~~فقال : نعم أنت أكرم علي منها فقال : و هل له بنت ؟ قال : نعم و وصفها له و
~~رغبه فيها و قال : تزوجها فانها في بيت تميم . فدعا الحجاج محمد بن عمير و
~~أرسله مع أسماء و غيره يخطب اليه فاعتل فلم يقبل عذره و ضايقه حتى عقد له
~~عقد النكاح فلما خرجا أستوقف أسماء محمد في الدهليز و دفع في صدره و قال له
~~:
# جزيتك ما أسديته يا أبن حاجب . . . جزاء كنقر الديك أو قدر الشبر
# بقولك للحجاج إن كنت ناكحا . . . فلا تدع هندا من بنات بني بدر
~~PageV01P082
# فان أباها لا يرى إن واحدا . . . بكفو لها إلا المتوج من فهر
# فزوجتها الحجاج لا متكارها . . . و لا راغبا عنه و نعم أخو الصهر
# اتيت سروري أذ أردت مساءتي . . . و قد يحسن الانسان من حيث لا يدري 27
# فان كان ذا عار فقد جئت مثله . . . و إن كان ذا فخرا فلا تتركن شكري
#
# | مذهب العرب في لبس التاج
# فاشار إلى إن الخليفة متوج فادعوا في شعارهم لبس التاج لقوم لم يلبسوه ثم
~~تجاوزوا إلى وصف المعدوم الذي لم يكن له حقيقة بصفات الموجود المشاهد كدعوى
~~الفرزدق إن تاج قومه يلتهب التهابا و دعوى الاخر إن تاج مالك بن عوف النصري
~~يأتلق أئتلاقا . و كأنهم قالوا : إن غير شيء يلتهب لحسنه التهابا و يأتلق
~~أئتلاقا ثم أدعوا ذلك للخلفاء الذين لا يستجيزون و لا يستحلونه بل يرونه في
~~دينهم بدعة و على شرفهم منقصة و يرون أعاظم من كان يلبس التيجان على
~~الحقيقة من ملوك العجم و غيرهم من سائر الامم غير مقارب لهم في شرفهم و لا
~~لاحق PageV01P083 بدرجتهم لما فضلهم الله تعالى به و شرفهم بمكانه من
~~الاسلام ms029 الذي تضعضع شرف كل شريف خالفه و ذل كل عزيز جانبه فلهم إن يأنفوا
~~بان ينسب اليهم مثل ذلك و لذلك أنتهر عبد الملك بن مروان بن عبد الله بن
~~قيس الرقيات حين أنشده في مديحه له :
# يتألق التاج فوق مفرفه . . . على جبين كأنه الذهب
# و قال له أتقول في مصعب .
# انما مصعب شهاب من الل . . . ه تجلت عن وجهه الظلماء
# و تمدحني بما تمدح الاعاجم و هذا مشهور من مذهب الشعراء حتى إن البحتري
~~بالامس مدح المعتز رضي الله عنه بلبس التاج فقال :
# كأنما التاج على رأسه . . . قد حف بالياقوت و الدر كواكب الفضة في أفقها
~~. . . جاءت فحفت غرة البدر PageV01P084
# و مدح المهتدي رضي الله عنه ينفي ذلك عنه فقال :
# لسجادة السجاد أحسن منظرا . . . من التاج في أحجاره و أيقادها
# و أمثال ذلك من أقوال الشعراء لا تحصى لانهم أنما يتبعون أهوائهم غير
~~أنهم أعينوا على ذلك باللغة العربية التي خصت بخلال أفضل كلها من الفصاحة و
~~البلاغة و الايضاح و الابانة و العذوبة في الاسماع و الحلاوة في القلوب و
~~القبول في النفس التي ليس لغيرها من سائر اللغات مثله ولا ما يدانيه و
~~نظموا فيه الشعر الفصيح بالوزن الصحيح و كلامهم رائق عذب يغتفر له كل ذنب .
# و قال بعض العلماء للعرب توسع في لغاتهم و أشارة إلى إرادتها و صنفوا في
~~ذلك كتبا و أقاموا عليه أدله حسنة و أوردوا لهم فيه حججا واضحة و أشارتهم
~~فيما ذكروه من ذلك كله إلى شرف الممدوحين و ذلك مسلم اليهم و مطلق لهم و
~~مرخص لهم فيه مع العلم بان أكثر ما ذكروه باطل و معظمه ما حل و مذهب
~~الشعراء معروف و الكذب منهم مألوف و تجاوزهم الحد فيه المديح و الهجاء و
~~التشبيه و الرثاء و غير ذلك من الصفات معلوم و قيل : أكذب من مادح أو نائح
~~.
# فقد تركوا ذلك كله يقولون منه ما شاءوا أو يتصرفوا فيه على ما أحبوا و
~~علينا أستحسان ذلك ms030 منهم و الاعتراف لهم بالفضل في فصاحتهم و بلاغتهم و
~~الاقرار بأنا لا ندانيهم فيه و ليس علينا أن نجعله حجة قاطعة و لا بينة
~~قاهرة على ما أدعوه و لا نلتزمه لهم على الحقيقة ولا PageV01P085 نقطع بصحة
~~ما ذكروه فيه و لو التزمنا لكل ما أدعي له إنه كان ملكا و ذكر الشعراء إنه
~~كان متوجا لعلو المنزله و عظم الشأن بمجرد الاسم و شواهد الشعر خاصة من غير
~~كشف لاحوالهم و لا فحص عن أمورهم و لا أستيضاح لسيرهم و أقدارهم للزمنا أن
~~نسوي في المنزلة بين كسرى و السمؤل و قيص و أكيدر دومة الجندل و بين أمرئ
~~القيس الشاعر و تبع و فرعون و يحيى بن أخطب رأس اليهود بخيبر لاشتراكهم
~~جميعا في مجرد الاسم و هذا غاية الجهل فعدلنا عن ذلك إلى النظر فيما دلت
~~عليه الاخبار و نقله الرواة . و تضمنته السير من أحاديثهم و أخبارهم و
~~أحوالهم الدالة على أقدارهم لنستدل بذلك على حقائق منازلهم و حد ملكهم و
~~قدر أتساع ممالكهم و ما طالت اليه أيديهم من قهر أعدائهم لنطلع بالخبر
~~المأثور على حقائق الامور .
#
# | ملوك آل نصر في الحيره
# و لم يكن من ملوك العرب بعد التبيعة ، فانهم نالوا من العز مبلغا أستحقوا
~~به التسمية بالملك رفع قدرا و أبقى على الالسنة ذكر من آل نصر 28 ملوك الرب
~~بالعراق خصوصا النعمان الاصغر بن المنذر الاصغر فانه كان أخر أهل بيته
~~زمانا و أقربهم عهدا و أنبههم ذكرا و أخفهم على PageV01P086 الالسنة أسما
~~حتى إنه ربما نسب ليه من الافعال ما فعله غيره من أبائه و أهل بيته لخفة
~~أسمه و قرب عهده و سرعة الألسنة إلى ذكره فحظه في ذلك كحظ أنوشروان من بين
~~الاكاسرة تسبق الالسنة على الاكثر إلى ذكره إلا لمن يتأمل و يتفهم .
# قال أبو عبيدة كل ملك عند العرب النعمان و قال بعض الرواة أدركت أهل
~~الحيرة و هم يعلمون صبيانهم في الكتاتيب أسماء ملوك آل ms031 نصر و سيرهم و
~~أخبارهم و أحاديثهم كما يعلمونهم غير ذلك من أنواع العلم . و الروايات
~~مختلفة في عدة من ملك منهم بالعراق يدل بعضها على أن عدتهم عشرون ملكا ، و
~~يدل بعضها على أن عدتهم ثمانية عشر ملكا ، و الاصح ، و الأصح أن عدتهم
~~عشرون . و قد أختلف أيضا في أسمائهم ، و ترتيب ملكهم أختلافا كثير ، و نسب
~~الفعل الواحد إلى الواحد و الاثنين منهم لبعد العهد و كثرة الاختلاف في
~~الروايات ، و أشبه ما رأيت ترتيب ملكهم بالصحيح هذا الترتيب . PageV01P087
#
# | تفرق الأزد فأول من ملك منهم مالك بن فهم بن غانم
# و قيل غنم بن دوس الأزدى ، و هو أبو جذيمة الأبرش و في نسبه خلف سيأتي
~~ذكره من بعد . و روي في سبب ملكه أن قومه كانوا ممن خرج من أرض اليمن ، لما
~~خرجت الازد ، و تفرقت في البلاد حين أرسل عليهم سيل العرم ، و العرم سد كان
~~لهم ببلاد مأرب و هي أرض سبأ بين جبلين تحصر عليهم الماء في أوان السيل ،
~~فيسقون به جنتين كانتا لهم ، و قيل هو السكر و قيل كان مسناة ، و المعنى في
~~الجميع واحد ، فكفروا بنعمة الله عز و جل ، فأرسل عليهم جرذا فاخربه ، فروي
~~أن الجرذ كان يقلب برجليه من أحجار السد ، الحجر الذي لا يطيقه خمسون رجلا
~~، و كان ملكهم عمرو بن عامر بن حارثة بن أمرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن
~~الازد . و كان أخوه عمران كاهنا فعاش فيما قيل أربع مائة و خمسين سنة ،
~~فلما حضرته الوفاة دعا أخاه عمرا هذا الملك . و قد أتت عليه مائتان و خمس و
~~سبعون سنة . فقال له : إني ميت ، PageV01P088 وان بلادك ستخرب و يتمزق
~~أهلها ، و أني رأيت أمرأة من قومك من حجور - و هو بطن من حضرموت - تتعرض
~~للكهانة ، و سينفذ قولها من بعدي ، فتزوجها و أحذر أن تفوتك . ففعل عمرو
~~ذلك و تزوجها و كان أسمها طريفة بنت الخير ، و قيل إنها التي حنكت سطحيا
~~الكاهن ms032 الديني ، فكانت أحيانا تخرج إلى الحدائق متنزهة ، فخرجت و معها
~~وصائف لها ، فرأت ثلاث مناجد ، و المناجد دواب كاليرابيعلا عيون لهن ،
~~منتصبات و أيديهن على مواضع عيونهن ، ثم ولين و جعلن يشخبن بأبوالهن ، ثم
~~مرت بخليج يسقي حديقة ، و قد وثبت منه سلحفاة ، فوقعت على التراب على ظهرها
~~، و هي تريد الانقلاب و لا تقدر ، و كلما أضطربت حثت التراب على رأسها و
~~بطنها ، ثم رأت شجر الحديقة يضطرب و يتكفأ في ساعة لا ريح فيها ، فاتت
~~بعلها عمرا الملك ، فأخبرته بخراب السد و تفرق الأزد إشارة و لحنا . فقال :
~~بيني ما تقولين ، و كان عنده قينات له ، فقالت : الزهر ذو الوان ، و الصمت
~~خير من البيان . فصرف القينات عنه ، و قال : ما هذا يا بنت الخير ؟ فقالت :
~~أخبرتني الناجد بسنين الشدائد ، يقطع فيها الولد حق الوالد ، و بأمور جسيمة
~~، و رزية عظيمة ، الويل الويل من ذهاب السيل ، و تفرق الاحباب و الخيل و
~~الركاب ، من أجل فيض منساب . قال : و متى يكون ذلك ؟ قالت : فيما بينك و
~~بين سبع PageV01P089 سنين ، و إن كنت لا أبيت ليلة إلا و أنا أظن أن السد
~~هالك فيها . فارسل عمرو إلى أهل مأرب و من حولهم : إني متخذ وليمة يوم كذا
~~، فاحضروني و سمى لهم يوما ، فحضروه لم يتخلف عنه أحد ، و نحر مائة من
~~الابل ، و أتخذ طعاما كثيرا ، و قال لابنه ثعلبة ' وكان أكبر ولده ' كن
~~قريبا مني ، و نازعني بعض القول ، و مهما نالك اليوم مني من القول أو فعل
~~فلينلني منك مثله ، فلما أكل الناس و شربوا ، نازعه قولا فزاد فيه ، فشتمه
~~، فرد عليه ، فلطمه فوثب به و لطمه ، فصاح واذلاه ! ! يوم فخري و مجدي يلطم
~~وجهي ! فوثب الناس إلى ثعلبة فأخذوه 29 و قالوا أقتله أيها الملك ، قال :
~~لا ، و لكني سأحرمه كل خير مني ، ثم حاف لا أقام بأرض لطم فيها ، و ليبيعن
~~ماله بمأرب أجمع . فقال بعض الناس إنه إن تم على قوله ظفرتم بما لا ms033 يملك
~~أحد مثله ، و إلا رددتم عليه ، فكانت يدا لكم عنده ، فأشتروا منه ماله عن
~~آخره ، و قبض ثمنه و خرب السد ، و أصابته سنون مجدبة ، يقال ' و الله أعلم
~~' أنها السبع الشدائد التي كانت في عهد يوسف عليه السلام فقالت طريفة اليوم
~~أخصكم البيان من كان ذا هم بعيد ، و مراد جديد ، و حمل شديد ، فليلحق بقصر
~~عمان المشيد ، فسار فيهم قوم إلى عمان منهم أزد عمان . و من كان يريد
~~الراسيات في الوحل المطعمات في المحل ، فليلحق بيثرب ذات النخل ، فسار
~~إليها عمرو أبن عامر الملك ، فولده بها PageV01P090 الأوس الخزرج ، و من
~~كان ذا جمل معن و حبل فين و رأي لا يكن ، فليلحق بأرض شن فلحق بها قوم منهم
~~، فهم أزد شنوءة ، و من كان ذا فاقة و ضر و صبر على أزمات الدهر ، فليلحق
~~بالأراك من بطن مر ، فاحقت به خزاعة ، و من كان يريد خمرا و خميرا ، و ذهبا
~~و توفيرا ، فلينزل بصرى و عويرا ، فلحق بها قوم منهم آل جفنة ، و من كان
~~معهم بالشام من الأزد . و من كان يريد بلدا عاليا و عيشا آنيا ، و ملكا
~~دانيا ، فليلحق بالشرق معاليا ، فلحق قوم منهم بالعراق . ونهم مالك بن فهم
~~و أهل بيته في جماعة من الأزد . فضرب بتفرقهم المثل فقيل تفرقوا أيدي سبأ و
~~أيادي ، فصارت مثلا سائرا . و قص الله قصتهم في كتابه فقال سبحانه : ) لقد
~~كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال ( الآيات ، وذكر الأعشى قصتهم
~~فقال :
# و للموت خير لمن ناله . . . إذا المرء أمته لم تدم
# و في ذاك للمؤنسي أسوة . . . بمأرب عفى عليها العرم PageV01P091
# رخام بناه لهما حمير . . . إذا جاء دفاعه لم يوم
# فيروي الزروع وأعنابهم . . . على قدر ماؤهم اذ قسم
# فعاشوا بذلك في غبطة . . . فخانهم جارف منهدم
# سعى جرذ فيهم دائبا . . . فلم يرم السد حتى انهدم
# فطار القيول وأنباؤهم . . . بيهماء فيها سراب يطم
# فصاروا أيادي لا يقدرون منه . . . على ربي طفل فطم
# وذكر النابغة الجعدي أيضا ms034 :
# أو ستأ الحاضرين مأرب اذ . . . يثنون عن سيلة العرما PageV01P092
# تفرقا في البلاد و أعترفوا . . . الذل و ذاقوا البأساء و الندما
# و بدلوا السدر و الأراك به . . . الخمط و أضحى البنيان منهدما
# و قال محمد بن مناذر اليربوعي :
# و أذكر الجيش بعد و الحاضي . . . مأرب من دمن سدها المسدود
# عصر صار أيدي سبأ سبأ . . . و الدهر دهر له شتات العديد
# و قال معاوية لرجل منهم أفتخر عنده فأسرف : أنتم قوم ملكتكم أمرأة ،
~~وأخرجتكم من أرضكم فارة .
# و وافق خروج سبأ عن أرضهم خروج قبائل من ولد أسماعيل عليه السلام من
~~تهامة ، فإنهم لما كثروا بها حدثت بينهم أحداث ، و أصاب بعضهم في بعض دما ،
~~و لقحت بينهم حروب ، فتفرقوا في البلاد ، فأتى بعضهم اليمن ، و أتى آخرون
~~مشارق الشام ، و أقبل بنو الحمق بن PageV01P093 عمرو بن قنص بن عدنان ، و
~~بنو غطفان بن عمرو بن الطميان بن عوذ مناة بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد
~~بن نزار بن معد بن عدنان ، و بنو صبح بن صبح بن الحارث بن أفصى بن دعمي بن
~~إياد بن نزار و بنو زهر بن الحارث بن الشلل بن زهر بن إياد ، فنزلوا
~~البحرين ، و بها جماعة من الأزد الخارجين من سبأ ، و أنضم اليهم مالك و
~~عمرو أبناء فهم ، و أبن أخيهما مالك بن زهير بن فهم بن تيم الله بن أسد بن
~~وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة في قبائل من قضاعة ، و
~~أنضمت إليهم بطون من نمارة بن لخم ، فاجتمعت هذه القبائل كلها بالبحرين ، و
~~وافق أجتماعها قتل الإسكندر دارا بن ملك فارس ، و تفريقه كلمة فارس ، و
~~قسمته مملكتهم بين ملوك الطوائف . فأحست هذه القبائل عند أجتماعها بضعف
~~فارس 30 و أضطرب حبلهم ، و أختلاف كلمتهم ، فاغتنموا الفرصة فيهم ، و قالوا
~~نتعاقد و نتوازر على التنوخ في هذه الأرض ، و المقام بها ، فتحالفوا على
~~ذلك و صاروا يدا واحدة فقيل لهم تنوخ و ضمهم هذا ms035 الاسم ، فصاروا يعرفون
~~كالقبيلة الواحدة ، و إن كانت قبائلهم شتى ، و دعوا مالك بن فهم بن غانم بن
~~دوس الأزدي PageV01P094 إلى التنوخ معهم و المقام فيهم ، و ملكوه عليهم
~~فقيل ملك تنوخ ، فكان مالك بن فهم بن غانم أبن دوس الأزدي أول ملوك العرب
~~بالعراق ، و كان ينزل فيما يلي الأنبار .
#
# | ثم ملك بعده أخوه عمرو بن فهم بن غانم بن دوس
# ، فكان ينزل منزل أخيه .
#
# | ثم ملك بعده جذيمة الأبرش
# ابن أخيه جذيمة بن مالك ، بن فهم بن غانم بن دوس ، و كان أعز من أبيه و
~~عمه و أبعد صوتا ، و أذهب شرفا ، و أشهر عند العرب بالتسمية بملك العراق
~~منهما و ربما قيل جذيمة التنوخي ، و جذيمة الأزدي ، و كان يتكهن و يتنبأ
~~بزعمه ، و كان أبرص فسمته العرب الأبرش ، و سمته الوضاح كناية عن ذلك . و
~~كان يفخر ببرصه لأن بعض العرب كان يتيمن بالبرص ، و كانوا يزعمون أنه لا
~~يكون إلا بالرجل الكريم ، و أنشد لبعضهم :
# اتشتمني زيد بأن كنت أبرصا . . . و كل كريم لا أبا لك أبرص
# و قال الرجز PageV01P095
# يا كأس لا تستنكري حولي . . . و وضحا أوفى على خصيلي
# فإن نعت الفرس الرجيل . . . يكمل بالغرة و التحجيل
# و روى عن الأخفش أنه قال : رجع أبو العطاف العنزي يوما من عند عمرو بن
~~هداب الملزني مازن تميم ، و كان سيد تميم قاطبة في زمانه ، و هو يضحك - و
~~كان عمرو بن هداب أبرص - فسئل أبو العطاف عن سبب ضحكه ، فقال أتاه اليوم
~~طريف بن سوادة ، فأنشده أرجوزة يمدحه بها منها : أبرص فياض اليدين أكلف
# و البرص أندى باللهى و أعرف . . . مجلوز في الزحفات مزحف
# فصاحت الجماعة به و قالوا : قطع الله لسانك . فقال عمرو : مه ! البرص
~~PageV01P096 من مفاخر العرب . الم تسمعوا قول أبن حبناء :
# اني أمرؤ حنظلي حين تنسبني . . . لا ملعتيك و لا أخوالي الرق
# لا تحسبن بياضا في منقصة . . . إن اللهاميم في أقرابها بلق
# ثم أنشد الأخفش عن أبي نواس لرجل من بني ms036 نهشل :
# نفرت سودة عني أن رأت . . . صلع الرأس و بالجلد وضح
# قلت يا سودة هذا و الذي . . . يفرج الكربة عنا و الكلح
# هو زين لي و في الوجه كما . . . زين الضرف تحاسين القرح
# و لآخر يا أخت سعد لا تعري بالبهق
# ليس يغني الطرف و توليع البلق . . . اذا جرى في حلبة الخيل سبق
~~PageV01P097
# و قيل لبلعاء بن قيس لما شاع في جلده البرص ما هذا ؟ فقال : سيف الله
~~جلاه .
# و جذيمة هو صاحب الندمانين اللذين يضرب المثل بهما ، فيقال كندماني جذيمة
~~. و قد أختلف فيهما ، فقيل إنه كان لا ينادمه أحد ذهابا بنفسه و ضنا بها ،
~~و كبرا عن الناس ، و يزعم أن الفرقدين نديماه . فكان إذا شرب قدحاص صب لهما
~~قدحين ، و قيل بل هما مالك و عقيل أبنا فارج بن مالك بن كعب بن القين بن
~~خسر بن سبع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن
~~قضاعة ، وأن سبب منادمتهما إياه : أن الجن كانت قد أستطارت أبن أخته عمرو
~~بن عدي بن نصر اللخمي ، وهو غلام ، و كان جذيمة شديد الحب له فضرب له في
~~الأفاق ، فلم يظفر به ، فيئس منه و حزن عليه و مكث ما شاء الله إن يمكث ،
~~ثم إن هذين الرجلين خرجا من أرض قضاعة إلى جذيمة بهدية يريدان أتحافه بها ،
~~و معهما قينة لهما يقال لها أم عمرو ، فنزلا ببعض الطرق ، و أدنت إليهما
~~طعامهما و شرابهما ، فدفع إليها غلام شاحب سيء الحال متلبد الشعر ،
~~فاستطعمهما فناولته 31 القينة عظما فالقاه ، و أستطعمهما غيره ، فقالت يعطى
~~العبد الكراع فيطمع في الذراع ، فذهبت PageV01P098
# مثلا ثم شربا فاستسقاهما ، فقالا : من أنت يا فتى ؟ فقال : إن تنكراني أو
~~تنكرا نسبي ، فإني عمرو بن عدي بن نصر اللخمي ، و غدا تريان في نمارة غير
~~معصي و عرفهما بنفسه ، و قص عليهما قصته ، فقالا لا نجد هدية نتحف الملك
~~بها أحسن موقعا عنده من أبن أخته ، فأخذاه فحملاه اليه فسر به ms037 أعظم السرور
~~، وأراد إكرامهما ، فقال : أحتكما فلكما حكمكما ، فاختار منادمته ما بقي و
~~بقيا ، فكانا نديميه ، و هذا الوجه الصحيح لا ما ذكر أولا ، قال أبو خراش
~~الهذلي :
# لعمرك ما ملت كبيشة طلعتني . . . وأن مقامى عندها لقليل
# ألم تعلمي أن قد تفرق قبلنا . . . خليلا صفاء مالك وعقيل
# وقال متمم بن نويرة يرثي أخاه مالكا
# و كنا كندماني جذيمة حقبة . . . من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني و مالكا . . . لطول أجتماع لم نبت ليلة معا وكان جذيمة
~~ينزل أطراف العراق بالعمير و القطقطانة و خفية و ما بين PageV01P099 الحيرة
~~إلى الانبار و هيت ، و ربما نزل أحيانا يبرين و غيرهما من منازل العرب ، و
~~روى أنه عمي في أخر عمره ، و قتلته نائلة بنت عمرو بن ظرب الملكة المعروفة
~~بالزباء و سيأتي حديث مقتله .
#
# | ثم الملك بعده عمرو بن عدي
# ابن أخته عمرو بن عدي بن نصر اللخمي ، و هو عمرو ذو الطوق ، أمه رقاش بنت
~~مالك و قيل لميس بنت مالك أخت جذيمة ، و كان سبب تزويج أبيه عدي بن نصر بها
~~فيما روي : أنها رأته فهويته ، فارسلت اليه أن أخطبني اليه تعني أخاها
~~جذيمة ، فقال لا أجتريء عليه ، وأخاف أن أغضبه . فقالت : لا ، إن لك حسبا و
~~موضعا ، فإذا جلس على شرابه ، فاسقه صرفا و أسق ندماء مزاجا ، فاذا أخذت
~~الخمرة منه ، فأخطبني اليه فلن يدرك ، ففعل ذلك ، و خطبها اليه فظفر منه
~~ببعض القول ، و قام فدخل بها من تحت ليلته ، وأصبح مضرجا بالخلوق ، فقال له
~~جذيمة : ما هذه الآثار يا عدي ؟ فقال آثار عرس رقاش ، قال و من زوجكها ؟
~~قال : الملك ، PageV01P100 فسأل ندماه فاخبروه فصك وجه بيده و أكب على
~~الأرض ندما وقيل إنه قتل عديا و قيل بل خافه فهرب منه على فوره لما رأى من
~~ندامته فلحق بإياد و كان فيهم إلى إن هلك و أشتملت رقاش من عدي على حمل
~~فقال لها جذيمة :
# خبريني رقاش لا تكذبي . . . أبحر زنيت أم بهجين
# أم ms038 بعبد فأنت أهل لعبد . . . أم بدون فأنت أهل لدون
# فقالت مجيبة له :
# انت زوجتني على غير أذني . . . و أتاني النساء للتزيين
# ذاك من شربك المدامة صرفا . . . و تماديت في الصرف و الجنون
# ثم قالت : أنت زوجتني أمرء أعرابيا حسيبا و لم تستأذني في نفسي فامسك .
# ثم وضعت أبنا فسمته عمرا و القي عليه محبة من جذيمة و قربه و رباه فكان
~~له كالولد ثم أستطارته الجن و كان من حديثه و عوده اليه ما تقدم ذكره .
~~فلما سار جذيمة إلى الزباء الملكة ليتزوجها أستخلف أبن أخته عمر هذا على
~~ملكه و ضم اليه عمرو بن عبد الجن الجرمي فلما قتلت الزباء جذيمة و عاد
~~صاحبه قيصر بن سعد و هو الذي كان نهاه عن أتيانها PageV01P101 بالخبر تنازع
~~العمران الملك فسفر بينهما قيصر إلى إن أصلح بينهما و أنقاد عمرو بن عبد
~~الجن لعمرو بن عدي و تركه و الملك فملك عمرو بن عدي ملك خاله جذيمة الابرش
~~و قال في طاعة عمرو بن عبد الجن له :
# دعوت أبن عبد الجن للسلم بعدما . . . تتابع في غرب السفاه و كسما
# فلما أرعوى عن صدنا باعترامه . . . مرت هواه مري أم أو أبن ما
# فقال عمرو بن عبد الجن مجيبا له :
# اما و دماء مائرات كأنها . . . على قلة العزى أو النسر عندما
# و ما قدس الرهبان في كل بيعة . . . أبيل الأبيلين المسيح بن مريما
# 32 - لقد ذاق منا عامر يوم لعلع . . . حسام أذا ما هز بالكف صما
# قال الطبري : هكذا وجد الشعر غير تام . و كان تقديره بعد القسم إن يكون
~~لقد كان كذا أو لولا كذا الا إنه لم يظفر له بتمام على ما ذكر . فاستقام
~~لعمرو بن عدي أمره و ملك ملك خله جذيمة الأبرش و قتل زباء الملكة قاتلة و
~~سيأتي حديث مقتلها .
# و هو أول من أتخذ الحيرة منزلا و سكنها بعد إن كانت خرابا لم PageV01P102
~~تسكن من عهد بخت نصر و كان في أول ملكه لا يدين لاحد من ms039 ملوك الكوائف للحال
~~التي كانوا عليها من الضعف فلما أجتمعت كلمة فارس و طاعتها لأردشير بن بابك
~~و أنقادوا له و ظهر على ملوك زمانه و تسمى بشاهنشاه خافته العرب فخرجت
~~قبائل من تنوخ عن أرض العراق إلى أرض قضاعة و غيرها و لم يجد عمرو بن عدي
~~بدا من طاعته أو النزوح عن أرض العراق فأطاعه و دان له فاستعمله على العرب
~~و أمره إن يسكن الحيرة فسكنها و سكنها بعض العرب معه و أبتنوا بها المنازل
~~و سكنوا الجدار وكره الباقون إن يسكنوه و كانوا على عادتهم يسكنون المظال
~~وبيوت الشعر و ينتزلون أطراف العراق و ما بين الحيرة و الأنبار .
# و أمد أردشير عمرا بالجنود و قواه فتجاوز حد خاله جذيمة و من تقدمه في
~~الملك . و قيل إنه ملك مائة و عشرون سنة منها في أيام ملوك الطوائف و
~~أرادون الأشغاني خمسا و تسعين سنة يحكم نفسه ثم عمل لاردشير مدة ملكه و
~~كانت مدة ملك أردشير خمس عشر سنة ثم هلك أردشير .
#
# | سابور بن أردشير
# و ملك بعده أبنه سابور بن أردشير الذي يقال له سابور الجنود فأقر عمرا
~~على عمله عشر سنين أو نحوها و هلك عمر في أيام سابور فاستعمل سابور مكانه
~~أمرأ القيس بن عمرو و لم يزل ولد عمرو مع ولد أردشير الأكاسره عمالا لهم
~~إلى إن قتل أبرويز بن هرمز بن أنوشروان النعمان الأصغر بن المنذر الأصغر و
~~هو أخرهم . PageV01P103
# على إنه تخلل ملكهم ملك غيرهم نادرا لمن كانت الأكاسرة تستعمله من غير
~~بيتهم عند أمور كانت تعرض فتقتضي ذلك فعمرو بن عدي بن نصر و ولده ملوك آل
~~نصر قال الأحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة :
# و ما إن خلتكم من آل نصر . . . ملوكا و الملوك لهم علاء
# و لا العنقاء ثعلبة بن عمرو . . . دماء القوم للكلبي شفاء
# و قال رجل من بني نهشل :
# الا أيهذا المؤتلي إن نهشلا . . . عصوا قبل ما آليت ملك ms040 بني نصر
# و قال مضرس بن ربيعة الأسدي :
# لقد كان من نصر و غسان أسوة . . . و من قبل ذلك من ملوك و من أمم
#
# | ثم ملك بعده أمرؤ القيس بن عمرو
# ابنه أمرؤ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر و هو أمرؤ لبقيس الأول . و روي
~~إنه يقال له البدن و قيل إنه أنما سمي بذلك لعظم خلقه و قيل بل كان لادمانه
~~لبس الدروع و البدن من أسماء الدروع .
# امه ماوية بنت عمرو بنت مالك الغساني و هو أول من أقطعته ملوك الفرس منهم
~~و شرفوه و توجه طالت مدة ملكه أيضا فقيل إنه ملك PageV01P104 مائة و أربعة
~~عشر سنة لان سابور بن أردشير أستعمله بعد هلاك أبيه عمرو فعمل لسابور بقية
~~أيام ملكه و لستة من ملوك الفرس بعده و هو الذي صنف أهل الحيرة و جعل لهم
~~مراتب أحتذاء بفعل الأكاسرة في ترتيب جنودهم و تصنيفهم و أسمائهم أسماء ما
~~زالوا يعرفون بها في عصره و عصر من بعده من الملوك إلى إن أنقرض الملك
~~بالحيرة .
#
# | اهل الرفادة
# فسمى قوم منهم أهل الرفادة و هم فيما روي أهل بيته الأقربون اليه فبهذا
~~الاسم كانوا يعرفون أهل بيت الملك و العرش و العرافي و هم الذين كانوا
~~يكونون على المقدمة في الحروب المغازي و الارداف و هم عرفاء الجنود و
~~زعمؤهم و قوادهم و أزمتهم .
#
# | الجمار
# و الجمار و يقال الجمرات و قيل بل هم قوم من لخم خاصة دون غيرهم سمى منهم
~~بني أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم و قيل بل هم من قبائل شتى من لخم و غيرها
~~و سمي منهم بنو سلسلة من جعفي و بنو ماوية من كلب و قوم من بني سلامان بن
~~ثعل بن طي 33 .
#
# | و الصنائع
# و هم قوم من شذاذ الأحياء و خلعاهم كانوا يصيبون الدماء و يجنون الجنايات
~~على قومهم فيخلعونهم فيلجأون إلى الحيرة فيصطنعهم الملك و يجيرهم و يامنون
~~عنده و يشهدون معه حروبه ms041 و مغازيه قال زيد PageV01P105 بن الصعق :
# تركت أخا النعمان يوسف عاتيا . . . و جدعن أجناد الملوك الصنائعا
# و قال جرير :
# حمينا يوم ذي نجب حمانا . . . و أحرزنا الصنائع و النهابا
# و قد قيل الذين كانوا يعرفون بالصنائع بالحيرة من بكر بن وائل ثم من
~~اللهازم من بني عبد القيس و تيم اللات أبني ثعلبة بن عكانة كانوا يصحبون
~~الملوك و كان الأول أشبه بالصحيح .
#
# | الوضائع
# والوضائع هم أساورة من الفرس كان كسرى يضعهم عند الملك بالحيرة مددا له
~~مزاحة عللهم فبهم كانت قوة ملوك الحيرة على العرب و بهم كانوا يقهرون أهل
~~الحيرة حتى تستقيم لهم طاعتهم و كانت عدتهم الف أساور و كانت نوبتهم حولا
~~كامل فكلما أنقضا الحول جهز كسرى غيرهم فوضعهم عند الملك بالحيرة و عاد
~~الذين قضوا نوبتهم إلى باب كسرى فلذلك سموا الوضائع . PageV01P106
#
# | الرهائن
# و الرهائن و هم غلمان كان الملك بالحيرة ياخذهم رهان من أحياء العرب على
~~الطاعة و على إن لا يفسدوا في بلاد كسرى و لا يغيروا على أطرافها و على ما
~~كان يجري بينه و بينهم من صلح أو ميثاق على أمر من الامور فيكونون عنده و
~~يصحبونه إلى سراياه و مغازيه قال الأعشى في مدح النعمان :
# له قبة مضروبة بفنائها . . . عتاق الهاري و الجياد الصوافن
# اذا صرفت أبوابها خضعت لها . . . رقاب معد دنيها و الرهائن
# و قيل إن عدة الرهائن كانت بما بلغت خمس مائة غلام و كانت نوبتهم ستة
~~أشهر ثم يرهن غيرهم و ينصرف الذين قضوا نوبتهم إلى أهليهم .
#
# | العباد
# و العباد و هم معظم أهل الحيرة و جلهم و أشرافهم و أهل البيوتات و العز
~~منهم و هم أصحاب الحيرة و يقال لهم الحيرة الاولى و من كان بها من غيرهم
~~فإنما كان ضميمة اليهم و أسمهم هذا غلب على أسم من سواهم من أهل الحيرة من
~~أصحاب الاسماء المذكورة و غيرها فاهل الحيرة باسرهم يعرفون بالعباد غلبي
~~هذا الاسم عليهم حتى صار كالنسب لهم و أقتنعوا به ms042 عن الانتساب إلى عشائرهم
~~و عرفت به أعقابهم من بعدهم في الاسلام . PageV01P107
# و أختلف في معنى هذا الاسم و سببه فقيل أنما سموا به لانهم كانوا أهل
~~الفصاحة من النصارى الذين للغتهم فضل على غيرها من السرياني كفضل لغة العرب
~~البادي على لغة من يسكن المدر و بهم كان يقتدي من سواهم من أهل نحلتهم .
# و قيل بل سموا بذلك لان شعارهم كان نحن عباد الله و أنشد لبعضهم :
# نحن العباد و ربنا الرحمن . . . و له علينا الطوع و الاذعان
# و قيل بل نسبوا بذلك إلى أب لهم و ليس هذا الوجه بشيء لانهم من قبائل شتى
~~من عدنان و قحطان .
# و قيل بل كانوا يعبدون صنما لهم يقال له سبد فقيل لهم عباد سبد و لزمهم
~~هذا الاسم قال رجل من بني ربي منم نمارة من لخم جنى جناية في قومه فخلعوه
~~فلجأ إلى الحيرة :
# أرى سيفي نفاني من دياري . . . و الجأني إلى سبل المخافه
# و الحقني العباد عباد سبد . . . بلا نسب هناك و لا صرفه
# و قيل أنهم أنما سموا بهذا الاسم لنهم أول من سكن الحيرة مع عمرو بن عدي
~~و أختطوا بها المنازل و بنوا بها الجدر و دانوا لاردشير بن بابك فسموا بذلك
~~الباد و صارت الدار لهم و كل من جاء بعدهم فأنه أنما لجأ اليهم .
~~PageV01P108
# و قد ذكر الطبري هذا الوجه و يقويه أيضا إنه روي إن عمرو بن أمرؤ القيس
~~الملك لما ملك أدخل في العباد أهل بيوتات من ربيعة و مضر و أياد لم يكونوا
~~منهم من قليل و هذا مما يدل على إن أسم العباد أنما وقع 34 على من كان
~~بالحيرة أولا .
#
# | الأحلاف
# و الأحلاف و هم قوم لحقوا بالعباد بعد نزولهم الحيرة فحالفوهم و أنضموا
~~اليهم و دخلوا معهم في أمرهم و هم من أحياء كثيرة سمي منهم بني لحيان من بن
~~الحارث بن كعب و قوم من غسان و بنوا مرينا و هم من أشرافهم و نسبهم ms043 في جعفى
~~منهم عدي بن أوس بن مرينا الذي كان عدي بن زيد العبادي عند النعمان الأصغر
~~حتى قتله و منهم قوم من عبد القيس بن أفصى و من الأوس بن عمرو بن عامر و
~~بنو حية من طيء و هم رهط أياس بن قبيصة الذي أستعمله كسرى بالحيرة بعد
~~النعمان الأصغر . و من حنيفة بن لخم و من نمير بن عامر و أه بيت من أسيد بن
~~خزيمة يقال لهم بنو شجرة و قيل إنه دخل فيهم قوم من بني قريش من ولد عبد
~~الله الأعرج بن عبد شمس بن عبد مناف يقال لهم بني العميني و قريش تنكر ذلك
~~و يقولون إن عبد الله الأعرج لم يعقب .
# و قيل إن أسم الأحلاف بالحيرة كان يجمع قوما من أربعة عشر حيا . ثم جعل
~~أهل الحيرة كلهم ثلاث كتائب تجمع هذه الأسماء كلها و تسمى كل كتيب أسما لم
~~تزل تعرف به إلى آخر أيام ملوك الحيرة . PageV01P109
# أحدها دوسر و يقال لها دوسرة و هي كتيبة كانت تجمع فرسانها و شجعانها و
~~ذوي النجدة النتخبين منهم .
# و الشهباء و قيل هي التي كان يكون فيها أهل بيت الملك و أنما سميت بذلك
~~لأنهم كانوا يسمون الأشاهب لجمالهم و صباحتهم و قيل بل هي كتيبة الفرس
~~الذين كانوا يسمون الوضائع سميت بذلك لبياض الوانهم .
#
# | الملحاء
# و الملحاء و قيل إنه سميت بذلك لكثرت لبوس الحديد فيها و الأملح ما أشبه
~~لونه الرماد من بياض يشوبه سواد أو سواد يشوبه بياض قال جرير :
# أبا مالك مالت برأسك نشوة . . . و عردت أذ كبش الكتيبة أملح
# و ذكر الطبري إنه لم يكن الا كتيبتان : الشهباء و دوسر و قال أنهما معا
~~من الفرس كانت الأكاسرة تقوي ملوك العرب بهما . و كانت هذه الكتائب ربما
~~أجتمعت مع جنود الملك في غزو الحي الواحد من أحياء العرب فقهروا الحي مر و
~~قهرهم مرارا و ربما تكافؤا و أحاديثهم في ذلك PageV01P110 مشهورة و أخبارهم
~~مأثورة . و هلك ms044 أمرؤ القيس هذا في زمن سابور ذي الأكتاف .
#
# | ثم ملك بعده عمرو بن أمرؤ القيس
# ابنه عمرو بن أمرؤ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر و هو عمرو بن عدي بن نصر
~~و هو عمرو الثاني أمه هند بنت كعب بن عمرو بن مالك الغساني و هي بنت خال
~~أبيه و هو الذي أدخل في العباد بيوتات من ربيعة و مضر و أياد لم يكونوا
~~منهم من قبل على ما تقدم ذكره و كان ملكه في زمن سابور ذي الأكتاف و أبنه
~~سابور بن أرشدير المخلوع و قيل إنه ملك ثلاثين سنة .
#
# | ثم ملك بعده أوس بن قلام
# اوس بن قلام بن بطينا و قيل بطينان بن جمهر و قيل بن جماهر بن لحيان من
~~بني الحارث بن كعب بن مذحج وقيل إنه من بقايا العمالقة من ولد فاران بن
~~عمرو بن عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام . و كان ملكه في أيام
~~أردشير المخلوع بن سابور ذي الأكتاف . و روي إن مدة ملكه كانت ثلاث سنين ثم
~~قتله رجل من لخم يقال له جحجبا PageV01P111 بن عتيك . و في الرواة من زعم
~~إنه لم يكن ملكا وانما كان مستخلفا إلى إن يرتأي كسرى فيمن يوليه .
#
# | ثم ملك بعده امرؤ القيس الثاني
# ثم ملك بعده أمرؤ القيس بن عمرو بن أمرؤ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر و
~~هو أمرؤ القيس الثاني و قيل أسمه المنذر أمه ماوية البرحة بنت عمرو الغساني
~~أخت ثعلبة بن عمرو . و في الرواة من زعم إنه هو الذي كان يقال له البدن و
~~هو محرق الأول و قيل إنه سمي بذلك إنه أذا حارب ملكا و ضفر به وسم وجهه
~~بالنار ففيه يقول الشاعر :
# و سمت وجوه للملوك كريمة . . . و أورثتها ذلا من الخزي باقيا
# فكيف أبيت اللعنة خزيا كسوتها . . . و كانت وجوه لا تقرب المخازيا
# و فيه يقول الأسود بن يعفر : PageV01P112
# ماذا أؤمل بعد آل محرق . . . تركوا منازلهم و ms045 بعد أياد
# و كان ملكه زمن أردشير المخلوع بن سابور و في أيام زجرد الأثيم هلك .
#
# | ثم ملك بعده أبنه النعمان بن أمرؤ القيس
# النعمان بن أمرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر أمه الهيجمانة بنت سلول من
~~مراد وقيل من أياد و قيل بل أمه هند بنت زيد مناة بن غسان و قيل بل أمه
~~الشقيقة بنت أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان فلذلك قيل له النعمان بن الشقيقة و
~~كان ولده من بعده أيضا يقال لهم بنو الشقيقة و هو النعمان الاكبر و هو فارس
~~يوم حليمة . كان أعور و هو الذي ساح و ترك ملكه . و كان ملكه في أيام يزد
~~جرد الاثيم و بهرام جور بن يزد جرد . و هو الذي أمره يزد جرد لاثيم ببناء
~~الخورنق منزلا لابنه بهرام جور فبناه له ثم سلمه ليه فتولى حضانته و تربيته
~~و قيل إن يزد جرد الاثيم أنما أخرج ولده بهرام جور إلى النعمان و كفله
~~تربيته لانه كان لا يعيش له ولد فوصف له طيب ظهر الحيرة و صحة هوائه و قلة
~~الاسقام و الامراض فيه فامر النعمان إن يتولى حضانة بهنام جور و إن يبني له
~~بظهر الحيرة منزلا فبنى له الخورنق . و قيل إن بانيه كان يسمى PageV01P113
~~سنمار فلما فرغ منه أعطاه عطاء جزيلا فقال له لو علمت أيها الملك أن تعطيني
~~هذا العطاء لبنيته لك بنيانا من صفته كذا و كذا فقال كأنك لم تناصح في
~~بنائه و أمر به فالقي من أعلاه على أم رأسه فهلك فقيل في المثل جزاه جزاء
~~سنمار فصارت مثلا و قال بعضهم :
# جزاني جزاه الله شر جزائه . . . جزاء سنمار و ما كان ذا ذنب
# سوى رصه البنيان عشرين حجة . . . يعلي عليه بالقراميد و السكب
# و قال آخر في رجل عق أباه :
# جزا أباه أبا غيلان عن كبر . . . ولين عيش كما يجزى سنمار
# و قال الكميت بن زيد الاسدي لزيد بن خالد بن عبد الله القسري :
# جزاء ms046 سنمار جزانا أبن خالد . . . بالأتيا من أخريات و من أول و لم يزل
~~بهرام جور مقيما بظهر الحيرة إلى إن هلك أبو يزد جرد الاثيم فملكت أفرس
~~بعده رجلا من أهل بيت الملك يقال له كسرى و عدلوا عن بهرام جور بالملك لسوء
~~سيرة كانت من أبيه يزد جرد الاثيم فيهم فانه كان باغيا عاتيا سفاكاقيل إنه
~~قتل الناس في الأرض حتى بانت القلة فيهم جمع النعمان لبهرام جور جماعة
~~كثيرة من العرب PageV01P114 و سار بهم حتى نزل المدائن فخرج اليه أكابر
~~الفرس و أعتذروا ليه من عدولهم الملك عنه إلى غيره بما كان من جور أبيه
~~عليهم و سوء سيرته فيهم فكلمهم بكلام أستدلوا به على عقله و فضله . و قال
~~لهم : أني كنت أشد كراهية منكم لسوء صنيعه و قبح سيرته و لكم علي إن أستدرك
~~جميع فساد كان منه في سنة واحدة فان لم أفعل فاعزلوني و ولوا من شئتم .
~~فقالوا : فكيف نصنع بكسرى و قد وليناه ؟ . فقال لهم فيما ذكره الطبري
~~تجعلون التاج بين أسدين ضاريين فاينا دخل بينهما فاخذه كان الملك له فعرضوا
~~ذلك على كسرى فاجاب اليه ظنا منه إن برهام جور يعجز عنه فلما وضعوا التاج
~~بين الاسدين قال برهام جور لكسرى : دونك التاج فقال : بل أنت تبدأ باخذه
~~لانك الذي أقترحت ذلك . فقام ليأخذه فثار ليه الاسدان فاخذ باذني أحدهما ثم
~~وثب فركبه و ضغط جنبيه برجليه فعجز عن الحركة و تناول أذني الاخر بيده
~~الاخرى و دق هامتها واحدة بواحدة حتى شدخهما جميعا فماتا و أخذ التاج فلبسه
~~و جلس على السرير فكان كسرى أول من قام فحياه بتحية الملك و أستقر ملك فارس
~~عليه و قد أفتخر أبو نواس بما كان مت نصر النعمان لبهرام جور و ذكره في
~~قصيدته فقال :
# و نحن أذ فارس تدفع به . . . رام قسطنا على مرازبها
# بالخيل شعثا على لواحق كالسب . . . دان تعطوا الذي مذاهبها
# بالصيد من حمير و من سلفي قح . . . طان و الفخر ms047 في مناسبها PageV01P115
# حتى دفعنا اليه مملكتا . . . ينحسر الطرف في مواكبها
# و أنصرف النعمان إلى الحيرة بعد إن أكرمه بهرام جور و أحسن صلته و زاده
~~على ما كان له لوجوب حقه عليه و موضع تربيته أياه و خدمته و مناصحته 36 له
~~فاقام في ملكه و سكن الخورنق إلى إن ساح .
# و روي إن السبب كان في سياحته إنه أشرف على الخورنق في يوم من زمان
~~الربيع في عام مخصب غيداق فنظر فاذا الأرض كأنها قد كسيت بالثياب الخضر
~~المنقوشه بالوان الزهر و نفحته نفحات من النسيم و قد تأرجت بمرورها على تلك
~~الرياض و نضر إلى القرى متسقة و الانهار مطردة و النخيل باسقة و الاشجار
~~مورقة و الانعام رابعة و تأمل مجلسه و ملكه فرأى كل منظر حسن أنيق . و جعل
~~لا ينظر إلى شيء فيسأل عنه فيقول لمن هذا إلا قيل لك أبيت العنه فقال
~~لاصحابه : هل رأيتم مثل هذا الملك أو أحسن من هذا المنظر ؟ و كان فيهم رجل
~~من بقيا الصالحين فقال له : أيها الملك أنك قد سألت أفتأذن في الجواب ؟
~~فقال نعم . قال : أ رأيت ما أنت فيه من ملكك هذا الذي قد أعجبك هو شيء لم
~~يزل لك أم أنتقل اليك من غيرك ؟ قال : بل صار الي بعد إن كان لغيري قال :
~~فإنه كما أنتقل إليك عمن كان قبلك ينتقل عنك إلى من يكون بعدك و تبقى
~~مرتهنا بعملك ففكر طويلا ثم قال : صدقت فكيف المهرب و أين المطلب فقال له :
~~إما أن تقيم في ملكك و تعمل فيه PageV01P116 بطاعة ربك صابرا على ما أمضك و
~~أرمضك و أما أن تضع تاجك و تترك ملكك و تلبس أمساحك و تعبد ربك حتى يأتيك
~~أجلك . قال : فإذا كان السحر فاقرع علي بابي مختارا أحد الامرين فان أخترت
~~ما أنا فيه كنت وزيرا لا تعصى و إن أخترت خلوات الأرض كنت رفيقا لا تخالف .
~~فاتى به في السحر فقرعه فخرج اليه و قد لبس أمساحه ms048 فلزما السياحة حتى
~~أتاهما أجلهما فضرب به المثل و بتزهده و تداول الناس ذكره . و قد ذكر ذلك
~~من أمره كثير من الشعراء و أصحاب السير و تداواه الناس أحاديثهم و من جملة
~~من ذكره في شعره عدي بن زيد العبادي في قصيدته الذي ذكر فيها الملوك حيث
~~يقول :
# ايها الشامت المعير بالمو . . . ت أ أنت المبرأ الموفور
# أم لديك العهد الوثيق من الا . . . يام بل أنت جاهل مغرور
# من رأيت المنون جاوزت أم من . . . ذا عليه من إن يضام خفير
# اين كسرى كسرى الملوك أنو . . . شروان أم أين قبله سابور ؟ و بنو الاصفر
~~الملوك ملوك ال . . . الروم لم يبقى منهم مذكور
# و أخو الحضر أذ بناه و إذ دج . . . لة تجبى إليه و الخابور PageV01P117
# شاده مرمرا و جلله كل . . . سا فللطير في ذراه وكور
# لم يهبه ريب المنون فباد ال . . . ملك عنه فبابه مهجور
# و تفكر رب الخورنق إذ أش . . . رف يوما للهدى تفكير
# فأرعوى قلبه فقال و ما غب . . . طة حي إلى ممات يصير
# ثم أضحوا كأنهم ورق ج . . . ف فالموت به الصبا و الدبور
# ثم بعد الفلاح و الملك و الا . . . مة و أرتهم هناك القبور
# و كانت مدة ملك النعمان إلى إن ساح ثلاثين سنة .
# و قيل إن الذي أشار عليه بالدخول في النصرانية أسقف كان بالحيرة أسمه
~~شمعون بن حنظلة من بني لحيان من أهل الحيرة و الله سبحانه أعلم . و قيل إنه
~~رؤي بعد ذلك و قد نحل جسمه و تخدد لحمه من العبادة حتى صار كالشنة البالية
~~. PageV01P118
# | ثم ملك بعده المنذر بن النعمان
# أبنه المنذر بن النعمان بن أمرؤ القيس بن عمرو بن أمرؤ القيس بن عمرو بن
~~عدي بن نصر أمه الفارسية بنت مالك بن المنذر من آل نصر و كان ملكه أربعين
~~سنه في زمن بهرام جور و أبنه يزدجر بن بهرام و أبنه فيروز بن يزدجر جد
~~أنوشروان و في الناس من زعم إنه هو الذي بنى الخورنق لبهرام و ms049 تولى حضانته
~~و لعل الاول أصح و الله سبحانه أعلم .
#
# | ثم ملك بعده الاسود بن المنذر
# أبنه الاسود بن المنذر بن النعمان بن أمرؤ القيس بن عمر بن أمرؤ القيس بن
~~عمر بن عدي بن نصر أمه الهيجمانه بنت عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان و
~~قيل بل أمه هرة بنت النعمان من آل نصر و قيل إنه ملك عشرين 37 سنة و كان
~~ملكه في زمن فيروز بن يزد جرد و بلاش بن فيروز . ثم نقم عليه فسجنه فبقي في
~~سجن الاكاسر عشرين سنة .
#
# | ثم ملك بعده المنذر بن المنذر
# اخوه المنذر بن المنذر بن النعمان بن أمرؤ القيس بن عمرو بن أمرؤ
~~PageV01P119 القيس بن عمرو بن عدي بن نصر أمه أم أخيه الاسود و كان ملكه
~~سبعة سنين في زمن قباذ بن فيروز أبي أنوشروان .
# | ثم ملك بعده النعمان بن الاسود
# بن أخيه النعمان بن الاسود بن المنذر بن النعمان بن أمرؤ القيس بن عمرو
~~بن أمرؤ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر أمه أم مالك بنت عمر بن عمر بن حجر
~~الكندي أخي الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار فكان ملكه الربع سنين في زمن
~~قباذ بن فيروز .
#
# | ثم ملك بعده أبو يعفر بن علقمه
# أبو يعفر بن علقمه بن مالك بن عدي بن الذميل بن الثواب بن أشرس من بني
~~ربى بن نمارة بن لخم و أرهطه آل الذميل من أشراف العباد في الحيرة و منهم
~~أبو مليل كان شريفا في قومه و فيه يقول الشاعر :
# اذا جئت العباد تريد خيرا . . . فلا تعدل بدار بي مليل
# تجده خيرهم حسبا و فضلا . . . و أمثلهم لمستسق بليل
# و كانت مدة ملكه ثلاث سنين في زمن قباذ بن فيروز و قد قيل فيه مثل ما قيل
~~في أوس بن قلام إنه لم يكن ملكا و إنما كان مستخلفا إلى أن يستقر
~~PageV01P120 أمر الملك .
#
# | ثم ملك بعده المنذر بن أمرئ القيس
# المنذر بن أمرئ القيس بن ms050 النعمان بن أمرئ القيس بن عمرو بن أمرئ القيس بن
~~عدي بن نصر ، و هو ذو القرنين و يكنى أبا قابوس و يعرف بالمنذر الاكبر دون
~~من سمى منهم جميعا بالمنذر ، أمه ماء السماء النمرية ثم الضحيانية و هي
~~سبية سباها أبوه في بعض غزواته قومها ، و كانت بارعة الجمال فقيل هلا ماء
~~السماء و سيأتي ذكر حديثها في هذا الكتاب و قيل له بهذا السبب : المنذر بن
~~ماء السماء . و لما صار الملك اليه خلعه بكر بن وائل لما كان بينهم و بين
~~أبيه من العداوة و أبوا أن يدينوا له ، و دعوا الحارث بن عمرو بن حجر آكل
~~المرار الكندي فملكوه عليهم ، و حاربوا المنذر ، فاستمد المنذر ملك فارس
~~الذي كان و ضعه بالحيرة كما جاء في الحديث و هو قباذ بن فيروز فلم ينجده
~~لاضطراب أمره في تلك الحال بظهور مزدك الخزمي . و قال قوم إن الذي أستمده
~~فلم ينجده أنوشران وذلك خطأ لان أنوشروان كان من أعز ملوك فارس ، و أمنعهم
~~جانبا ، و أطولهم يدا . و قتل مزدك و صحابه في أيام أبيه ثم في أيامه حتى
~~أفناهم و أستأصلهم . و الاصح إن ذلك كان في أيام قباذ فإنه كان ضعيفا ،
~~فلما تأخر المدد عن المنذر خرج PageV01P121 عن الحيرة فاشار عليه سفيان بن
~~مجاشع بن دارم بأن يخطب إلى الحارث أبنته و يصاهره و يستكفه ، فقال : ليس
~~بفاعل و من لي بذاك ؟ فقال سفيان : أنا فلحق بالحارث فخطب أبنته هند للمنذر
~~فزوجه ، و أنصرف عن بلاده و عاد المنذر إلى الحيرة و أفتخر الفرزدق بذلك :
# منا الذي جمع الملوك و بينهم . . . حرب يشب سعيرها بضرام
# فأبت الرواة أن تسمى الحارث في ملوك العراق و ملوك العرب لما كان من
~~تغلبه على الحيرة و على مملكة المنذر . و قالوا : أنما كان سيارا في الأرض
~~غوارا على الاحياء لم يقطن بالحيرة ، و لا دانت له العرب ، و ولدت هند
~~للمنذر بنيه الثلاثة : عمرا ملك بعد أبيه و لا ms051 يعرف الا بعمرو بن هند ، و
~~قابوس ملك بعد أخيه عمرو ، و المنذر بن المنذر ملك بعد أخيه قابوس ، و هو
~~المنذر الاصغر أبن المنذر الاكبر ، ثم إن المنذر أتى أمامه بنت فلان بن
~~الحارث أخي هند فاعجبته فتزوجها على عمتها هند و قال في ذلك :
# كبرت و أدركت بنات أخ لها . . . فأزلن أمتها بركض معجل
# و ولدت له أمامه أبنا فسماه عمرا أيضا ، فكان يعرف بعمرو بن أمامة كما
~~يعرف أخوه بعمرو بن هند ثم أن بكر بن وائل بعد أنصراف الحارث ملكوا عليهم
~~حارثة بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان و توجوه و حيوه بتحية PageV01P122
~~الملوك ، و لم تزل بينهم و بين المنذر إلى أن ظهر عليهم بأوارة ، فهزمهم و
~~أسر منهم أسرى كثيرة فاقسم ليذبحهم برأس الجبل حتى يبلغ الدم الحضيض و كان
~~ذلك في يوم شديد البرد ، فذبح منهم رجالا فجمدت دماؤهم ، فقال مالك و كان
~~38 بن عامر بن كعب بن سعد بن ضبيعة بن عجل ، و كان رضيعه ، أنك لو ذبحت
~~الناس جميعا في هذا اليوم لم يبلغ الدم الحضيض . قال : فما أصنع أصنع أفسد
~~أهلي و مالي ؟ قال : لا ولكن أهرق الماء على هذه الدماء ففعل فبلغ الدم
~~الحضيض و سمي مالك بن عامر بهذا القول الوضاف ، وسمي ذلك اليوم يوم الوضاف
~~و أنهزم حارثة فدخل على هند بنت الحارث أمرأة المنذر ، و كانت أمها من بكر
~~بن وائل فكلمته فيه و قالت هو خالي فضرب عليه قبة فلما جنه الليل أمر بقتله
~~، فسألها أن تستأحله ثلاثا ليشتري أسرى قومه ففعل ، فاشترى حارثة أسرى قومه
~~، و أطلقهم و سباياهم فارسلهن . ثم إن المنذر دعا الكيس النمري فقال له
~~أدخل على حارثة فاقتله ، فقال : فلم سمتني أمي أنا الكيس أذا إن حملت دماء
~~بني شيبان ، و لكن عليك بالانواك الشجاع قيس بن زهير بن عقبه بن هلال
~~النمري ، دعاه المنذر فأمره بقتل حارثة فقتله ، و في رواية أخرى إن الذي
~~أمر بقتل حارثة ms052 عمرو بن المنذر الذي هو عمرو بن هند ، و أستشهدوا على ذلك
~~بقول PageV01P123 الكيس النمري :
# دعا لخبائه عمرو بن هند . . . لأضرب رأس حارث بن عمرو
# فقات له عليك بمرتقن . . . ولوغ في دماء سراة بكر
# فيكفينه قيس بني زهير . . . و رحت و لم أبؤ منه بوتر
# و زعم آخرون إن الذي قتل حارثة ، عمرو بن كلثوم بن عتاب بن سعد التغلبي و
~~أستشهدوا على ذلك بقول رجل من تغلب :
# واسأل بحارثة بن عمرو أذ ثوى . . . بالقاع بين سنابك و حوامي و ضرب أبن
~~عتاب بن سعد رأسه . . . بأفل ماضي الشفرتين حسام
# ثم إن المنذر غزا الحارث الاعرج بن أبي شمر الغساني ملك الشام ،
~~PageV01P124 وهو الذي يقال له الحارث الوهاب ، وكان فيمن معه شمر بن عمرو
~~الحنفي ثم السحيمي من رهط هوذه بن علي و كانت أم شمر غسانية فلما دنا
~~المنذر من الشام خرج في عسكره فلحق بالحارث فانذر بالمنذر و قال له : قد
~~أتاك في جمع كثير من طمعة الاعراب فضم اليهم مائة رجل ممن يثق به من أصحابه
~~ذوي شجاعة و أقدام و أمر بنته حليمة فالبسته الاكفان و قلانس الاضريح فسمى
~~ذلك اليوم يوم حليمة قال الحارث لشبر بن عمرو الحنفي : أعلمه أنا معطوه كل
~~ما يريد منا فلينصرف عنا ثم أطلب غرته فافتك به فخرج و معه القوم حتى أتى
~~المنذر فقال له ما قاله الحارث فسكن إلى قومه ثم إنه غفل بعض الغفلة فشد
~~عليه فضربه على دماغه فمات مكانه و ثار أصحابه المائة بمن كان حول المنذر
~~فقتلوا منهم رجلا و نهبوا ما كان في قبته و أنهزم عسكره ففي ذلك يقوا أوس
~~بن حجر :
# نبئت إن بني صحيم أدخلوا . . . ابياتهم تامور نفسل المنذر PageV01P125
# ذكر أبن قتيبة في بعض كتبه إن لبيد بن ربيعه الجعفري الشاعر كان من جملة
~~المائة الذين بعثهم الحارث الاعرج يومئذ بل زعم إنه كان أميرهم و لعمري إن
~~لبيدا عمر عمرا طويلا الا إن هذا القول بعيد من الصحيح لان ms053 لبيد بن ربيعة
~~رجز بالربيع بن زياد العبسي عند النعمان بن المنذر الاصغر رجزه المشهور
~~الذي يقول فيه : ' مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه ' و هو غلام خماسي أو سداسي
~~حين دخل عليه مع أعمامه فكيف يكون في أيام المنذر الاصغر غلاما يافعا و
~~يكون في أيام المنذر الاكبر و هو جد النعمان بحيث يشهد مثل هذه الحرب و هذا
~~الفتك و ذلك خطأ من قائله و لبيد الذي كان في المائة المذكورين هو لبيد أبن
~~أخي الحارث الاعرج الملك الغساني و هو الذي قبل حليمة بنت الملك حين طيبته
~~مع الفتيان يومئذ فشكته إلى أبيها فقال : أسكتي فأني أراه سيبلى غدا بلاء
~~حسنا و إنه سيقتل فإن سلم زوجتك به فهو كفؤك فسلم فزوجه بها و لعل لمواطأ
~~الاسميم ظنه الظان لبيد بن ربيعة الجعفري و الذي كان من رجز لبيد بن ربيعه
~~في حال صغر سنه عند النعمان بن الربيع فما لا خلف فيه و حكم أحاديث أبن
~~قتيبة عند أهل العلم و طعنهم فيها معلوم . و قال أبو عبيدة ذلك اليوم هو
~~الذي عناه النابغة PageV01P126 بقوله : 39
# تخيرن من أزمان يوم حليمة . . . إلى اليوم قد جربن كل التجارب
# و كانت مدة ملك المنذر إلى إن قتل تسعا و أربعين سنة في أيام قباذ بن
~~فيروز و أنوشرون بن قباذ .
#
# | ثم ملك بعده عمرو بن المنذر
# ابنه عمرو بن المنذر بن أمرئ القيس بن عمرو بن أمرئ القيس بن عمرو بن عدي
~~بن نصر أمه هند بنت الحارث بن عمرو بن حجر الكندي أكل المرار و بها كان
~~يعرف أبدا يقال عمر بن هند كما غلب على أبيه أسم أمه فقيل المنذر بن ماء
~~السماء و قد عيره طرفة بن العبد البكري بذلك فقال :
# انت أبن هند فخبر من أبوك أذا . . . لا يصلح الملك الا كل بذاخ
# و هي أبيات هجاه بها سيأتي ذكرها من بعد في هذا الكتاب و كان يكنى بابي
~~المنذر و له يقول طرفة ms054 أيضا :
# أبا منذر جازيت بالود سخطة . . . فماذا جزاء المبغض المتبغض PageV01P127
# و يكنى بابي هند أيضا و له يقول عمرو بن كلثوم التغلبي :
# أبا هند فلا تعجل علينا . . . و أنضرنا نخبرك اليقينا
# بانا نورد الرايات بيضا . . . و نصدرهن حمرا قد روينا
# و أيام لنا و لكم طوال . . . عصينا أملك فيها إن ندينا
# باي مشيئة عمرو بن هند . . . نكون لخلفكم فيها قطينا
# و في رواية : ' تطيع بنا الوشاة وتزدرينا ' و قال بعض الرواة : إن هذه
~~الابيات و أمثالها مما فيه غميزة و طعن على عمرو بن هند الحقها عمرو أبن
~~كلثوم في القصيدة بعد قتله أياه و إنه كان أنشده القصيدة في حال حياته و
~~ملكه و هي مقتصرة على الافتخار لا غير حتى أنتهى إلى قوله :
# فكنا الأيمنين أذا التقينا . . . و كان الايسرين بنو أبينا
# فصالوا صولة فيمن يليهم . . . و صلنا صوله فيمن يلينا PageV01P128
# فآبوا بالنهاب و بالسبايا . . . و أبانا بالملوك مصفدينا فقال مازلت
~~منصفا في شعرك حتى أستأثرت على بني أبيك باليمين دون الشمال و بأسار الملوك
~~دون السبايا و النهاب و لعل الصحيح ما قالوا في هذا الوجه .
# و كان عمرو بن هند شريرا حقودا و كانت العرب تسميه مضرط الحجارة لهيبته و
~~تسميه محرقا أيضا و هو محرق الثاني و أنما سمي بذلك لأن أخاه أسعد بن
~~المنذر كان مستعرضا في بني دارم عند زرارة بن عدس أستعرضه عنده أبوه و ولاه
~~تربيته و حضانته و في ذلك يقول أبو نواس مفتخرا ببني قحطان على بني عدنان :
# اذا ما تميمي أتاك مفاخرا . . . فقل عد عن ذا كيف أكلك للضب
# تفاخرنا جهلا بظئر بنينا . . . ألا إنما وجه التميمي من هضب
# فلما أيقع أسعد قتله سويد بن ربيعة بن زيد بن عبد الله بن دارم ، و سيأتي
~~ذكر مقتله فأقسم عمرو بن هند - هذا الملك - لقيتلين به منهم مائة و لم يزل
~~يطلبهم حتى ظفر بهم بأوارة فقتل منهم مائة ففي ذلك يقول جرير للفرزدق :
# اين الذين بسيف عمرو قتلوا ms055 . . . أم أين أسعد فيكم المسترضع PageV01P129
# و قيل بل حرقهم تحريقا ، و سيأتي ذكر ما روي في تحريقهم مستوفي في موضعه
~~من هذا الكتاب . و عنده كانت حكومة بكر و تغلب يوم قام الحارث بن حلزة
~~اليشكري مغضبا فارتجل قصيدته التي أولها :
# آذنتنا ببينها أسماء . . . رب ثاو يمل منه الثواء
# و يقول فيها :
# ايها الناطق المرقش عنا . . . عند عمرو و ما بذاك خفاء
# ارتجالا في المجلس ، و قيل إنه كان يومئذ شيخا كبير . فاعتمد على سية
~~قوسه فنضمت كفه ، و هو لا يحس بذلك لغضبه ، و شدة حميته ، و روي إنه كان
~~أبرص ، و كان عمرو بن هند يكره النظر إلى الأبرص ، فبسط دونه ملاءة إلى إن
~~فرغ من أنشاده .
# و قيل إن هذه الحكومة كانت يومئذ بين الحيين في غلام أسمه مريء ، أدعاه
~~رجل من بكر يقال له النعمان بن شريك ، و قال إن أمه أخذت مني و هي حامل به
~~. و أدعاه رجل من تغلب يقال له معد ، و قال هو أبني ولد على فراشي .
# و قيل بل كنت الحكومة 40 بين الحيين في الرهائن لأن الملك كان أصلح
~~PageV01P130 بين الحيين على أن لا يغزو بعضهم بعضا ، و أخذ من هؤلاء أربعين
~~غلاما ، و من هؤلاء أربعين غلاما رهائن على ذلك ، فكانوا عنده يصحبونه في
~~أسفاره و حروبه ، فأصابهم في بعض الطرقات سموم ، فمات التغلبيون جميعا ،
~~فطالبت تغلب بكرا بعقلهم ، و قالوا : إنما رهناهم على صلحكم ، و قيل بل نزل
~~الملك بحي من بكر فضافهم ، و الغلمان معه ، فقروهم فمات التغلبيون ، فاتهمت
~~تغلب بكرا أنهم سموهم ، فطالبوهم بعقلهم ، ففي ذلك كانت الحكومة بين الحيين
~~عنده ، و يومئذ أنشده المرقش قوله :
# فنحن أخوالك عمرك الله . . . و الخال له معاظمو حرم
# يعني أن ماء السماء أبنة عوف جدته لأبيه منهم .
# و خالف بعض الروات في ذلك ، و ذكر أن المرقشين معا كانا قبل عصر عمرو بن
~~هند بدهر طويل ، و أنهما ممن شهد حرب الناب بين أبني وائل ، و هو صاحب ms056 طرفه
~~بن العبد البكري و المتلمس الضبعي ، و أسمه جرير بن عبد المسيح ، كتب أهما
~~كتابين يأمر فيهما بقتلهما و أوهمهما إنه كتب لهما PageV01P131 بصلة ، و
~~كان كتاب طرفه إلى الربيع بن حوثرة العبدي عامله بالبحرين ، و كتاب المتلمس
~~إلى المعكبر مرزبان من الفرس كان يكتف جنات العرب ، فيجعل أيديهم تحت
~~أرجلهم ، و يضم أرجلهم إلى صدورهم ، و كانوا يسمون ذلك العكبرة فسموه
~~المعكبر .
# فروى عن المتلمس أنه قال : خرجت أنا و طرفه من الحيرة من عند الملك فلما
~~هبطت أيدي ركابنا النجف ، إذا أنا بشيخ قاعد يتبرز و يقصع القمل ، و بيده
~~كسرة يأكل منها ، فقلت له : ما رأيت قط شيخا أحمق منك ! أتفعل هذا ؟ فقال :
~~و ما الذي أنكرت من فعلي ؟ أدخل طيبا و أخرج خبيثا ، و أقتل عدوا ، وإنما
~~الآحمق حامل حتفه بيمينه و هو لا يدري ما فيه . فكأنني كنت نائما فأيقظني ،
~~و إذا أنا بغلام من أهل الحيرة من العباد يسقي حرثا له فقلت له : يا فتى
~~أتقرأ ؟ فقال نعم ، فناولته الكتاب فقرأه ، فإذا فيه : باسمك اللهم ، من
~~عمرو بن المنذر الملك إلى المكعبر إذا أتاك كتابي هذا مع المتلمس ، فاقطع
~~يديه و رجليه و أفنه حيا ، فألقى المتلمس الكتاب في النهر و قال :
# قذفت بها في الثنى من كفكافر . . . كذلك أقنو كل قط مضلل PageV01P132
# رضيت لها رأيت مدارها . . . يجول به التيار في كل جدول
# و هي أبيات و عاد إلى طرفة فأخبره و حذره و قال له : ويحك أنظر ما في
~~صحيفتك . فقال ما كان يجترئ على قومي . و تم إلى الربيع بن حوثرة و كان له
~~صديقا ، فلما نظر في الصحيفة قال : إن فيها قتلك فلا تصبح عندي ، فانك إن
~~أصبحت عندي لم يمكني إلا قتلك ، فاتهمه و قال : إنما تريد أن تغلني صلة
~~الملك ، و أبى أن يذهب ، فلما قدمه للقتل ، قال له : إن كنت فاعلا فاسقني
~~الخمرة حتى تغلب علي ، و أفصد أكحلي ففعل ذلك به فهلك و بلغ الملتمس أمره ms057
~~فقال :
# من مبلغ الشعراء عن أخويهم . . . خبرا فتصدقهم بذلك الانفس
# أودي الذي علق الصحيفة منهما . . . و نجا حذار حياته الملتمس PageV01P133
# ألقى صحيفته و نجت كورة . . . عنس مداخله الفقارة عرمس
# الق الصحيفة لا أبالك إنه . . . يخشى عليك من الحباء النقرس
# ثم إن الربيع بن جوثرة ساق عقل طرفه إلى رهطه ، و كانوا يعرفون ببني
~~قلابة مع صاحب له ، يقال له : معضد ، فسلمها إلى معبد أخي طرفة فقال
~~الملتمس في ذلك :
# أبني قلابة لم تكن عاداتكم . . . أخذ الدنية قبل خطة معضد
# لن تغسل السؤات عن أحسابكم . . . نعم الخواثر إذ تساق لمعبد
# و بلغ الملك سلامة الملتمس فغاظه ذلك ، و طلبه فهرب إلى الشام ،
~~PageV01P134 فحلف لا أكل الملتمس من حب العراق مدة حياته ، فقال ، الملتمس
~~:
# آليت حب العراق الدهر أطعمه . . . و الحب يأكله بالقرية السوس
# لم تدر بصرى بما آليت من قسم . . . و لا دمشق أذا ديس الكداديس
# حنت إلى النخلة القصوى فقلت لها . . . بسل عليك إلا تلك الدهاريس
# إن تسلكي سبل البوباة منجدة . . . ما عاش عمرو و ما عمرت قابوس
# و قيل إن نذهب الملتمس كان إليه إنه بلغته عنه أنه هجاه فلما هرب منه إلى
~~الشام جعل يهجوه بهجاء كثير موجود في شعره منه يقول :
# 41
# - ا طردتني حذر الهجاء و لا . . . و اللات و الانصاب لا تئل PageV01P135
# ورهنتني هندا و عرضك في . . . صحف تلوح كأنها خلل
# شر الملوك و شرهم حسبا . . . في الناس من علموا و ومن جهلوا
# الغدر و الآفات شيمته . . . فاقهم فعرقوب له مثل
# بئس الفحولة حين حدثهم . . . عرك الهجان و بئس ما بخلوا
# أعني الخؤولة و العمومة فهم . . . كالطين ليس لبيته حول
# الطين ما جاء به السيل من حضب ضعيف أذا عمل سترة البيت لم يكن لها قوة و
~~لا بقاء .
# اما طرفة فاختلف في سبب موجدته عليه .
# فقيل إنه كان فيمن خرج عليه مع أخيه عمرو المعروف بعمرو بن أمامه ، و قيل
~~بل كان هجاه بهجاء منه قوله :
# أبا الجرامق ترجو أن تدين لكم . . . يا أبن ms058 الشديخ ضباعا بين أجباخ
# الجبخ الموضع الذي يعمل فيه النحل العسل من الجبل .
# انت أبن هند فاخبر من أبوك أذا . . . لا يصلح الملك الا كل بذاخ
~~PageV01P136
# ان قلت نصر فنصر كان شرهم . . . قدماص و أبيضهم سربال طباخ
# ما في المعالي لكم ظل و لا ورق . . . و في المخازي لكم أسناخ أسناخ
# إن ذكر المجد لم يذكر قديمكم . . . أو ذكر اللؤم فضلتم باشياخ
# و منه قوله أيضا
# ابى القلب أن يهوى السدير و أهله . . . و إن قيل عيش بالسدير غزير
~~PageV01P137
# به البق و الحمى و أسد خفية . . . و عمرو بن هند يعتدي ويجور
# و زعم أبن قتيبة إن هذين البيتين لسويد بن حذاق العبدي و ليس ذلك بشيء ،
~~و الصحيح إنهما لطرفة لان عمرو بن هند كان قد ضمه إلى أخيه قابوس فكان يركب
~~لركوبه ، و ينزل لنزوله ، و كان قابوس يتصيد يوما و يشرب يوما ، فكان يكد
~~طرفة يوم صيده نهاره أجمع في الركض و طلب الصيد ، فإذا كان يوم شربه أتى به
~~، فلم يأذن له فيقف ببابه عامة نهاره لا يحضر له طعاما ، و لا شرابا ،
~~فهجاهما معا فقال :
# ليت لنا مكان الملك عمرو . . . رغوثا حول قبتنا تدور من الزمرات أسبل
~~قادامها . . . و ضرتها مركنة درور
# يشاركنا لنا رخلان فيها . . . و تعلوها الكباش فلا تثور PageV01P138
# لعمرك إن قابوس بن هند . . . يخالط ملكه نوك كثير
# قسمت الدهر في زمن رخي . . . كذاك الدهر يقصد أو يجور
# لنا يوم و للكروان يوم . . . تطير البائسات و لا نطير
# فأما يومهن فيوم بؤس . . . تطاردهن بالجدب الصقور
# و أما يومنا فنظل ركبا . . . و فوقا لا نحل و لا نسير
# و هجاهما بغير ذلك من الشعر ، فخرج عمرو بن هند يوما يتصيد في نفر من
~~أصحابه فيهم عبد عمرو بن بشر بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن
~~ثعلبة بن عكابة البكري ، فأصابوا طريدة ، فنزلوا يجمعون ليشتووا منها ،
~~فنظر الملك إلى كشح عبد عمرو بن بشر من خرق كان بقميصه ، فقال ما ms059 كذب عليك
~~طرفة حيث يقول :
# و لا خير فيه غير أن له غنى . . . و إن له كشحا إذا قام أهضما
~~PageV01P139
# فقال له عبد عمرو : فإن الذي قال فيك أقبح ، قال و ما قال فأنشده الأبيات
~~: ' ليت لنا مكان الملك عمرو ' حتى أتى على آخرها ، فقال هذا لعب الصبيان و
~~لم يره أن ذلك أثر عنده و لا أنه أكترث به ، و كانت خرنق بنت هفان أخت طرفة
~~لأمه عند عبد عمرو ، فكانت فاركا له فهجته بأبيات في هذا المعنى منها قولها
~~:
# ألم تر موروكا وشى بابن عمه . . . لينضجه في حمي قدر و ما يدري
# و قال طرفة في عبد عمرو :
# فيا عجبا من عبد عمرو و بغيه . . . لقد رام ظلمي عبد عمرو فأنعما
# ولم يبلغ طرفة عن عمرو بن هند ما يوحشه ، فأتاه على عادته فلم ير عنده ما
~~يكره إلى أن كتب له الصحيفة .
# و روي في سبب موجدته عليه و آخر ، قيل إنه كان ينادمه و كان جميلا ظريفا
~~حدث 42 السن فهويته أخته فلانة أبنة المنذر و هويها ، فلما كان في بعض
~~الأيام جلس معه على شرابه ، فأشرفت على المجالس تنظر إلى طرفه ، فلما كان
~~الجام بيده لاح له وجهها و شنفاها في صفاء الخمرة PageV01P140 فطمح ببصره
~~فرآها فقال :
# ألا أيها الريم الذي تلمع شنفاه . . . فلولا الملك الجالس قد الثمني فاه
# و يكرر ذلك و الملك لا يعلم معنى قوله و لا ما يريد به ، و ظنه شعرا يشدو
~~به على عادة الشرب ، إلى أن أخذ الجام بيده فلاح له ما لاح لطرفة فطمح
~~بنظره فرآها ، فأطرق و لم ير طرفة أنه علم بمراده ، و لا فطن لمعنى قوله و
~~أنساه ذلك ثم كتب له الصحيفة إلى الربيع بن حوثره و قتله . و كان ملك عمرو
~~بن هند في زمن أنوشروان و قيل إن مدة ملكه كانت ست عشرة سنة ثم قتله عمرو
~~بن كلثوم بن عتاب التغلبي و سياتي ذك مقتله .
#
# | ثم ملك بعده قابوس بن ms060 المنذر
# اخوه قابوس بن المنذر بن أمرئ القيس بن النعمان بن أمرئ القيس عمرو بن
~~أمرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر أمه هند بنت الحارث أم أخيه عمرو و كان
~~يقال له قينة العرس للين كان فيه و لم يكن بمخنث و كان ملكه في زمن
~~أنوشروان أيضا . PageV01P141
# | ثم ملك بعده المنذر الاصغر
# اخوه المنذر الاصغر بن المنذر الاكبر بن أمرئ القيس بن النعمان بن أمرئ
~~القيس عمرو بن أمرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر أمه هند بنت الحارث أم
~~أخوته عمرو و قابوس و صاحبه النابغتان الجعدي و هو عبد الله بن قيس بن جعده
~~بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يكنى أبا ليلى و هو القائل بذكر وصاحبته
~~للمنذر :
# تذكرت و الذكرى تهيج إلى البكا . . . و من حاجة المحزون إن يتذكرا
# ندامي عند المنذر بن محرق . . . ارى اليوم منهم ظاهر الأرض مقفرا
# نسبة إلى جده محرق الاول و أدرك الجعدي الاسلام فاسلم فهو من المخصرمين .
~~روى أبن منيع عن داود أبن رشيد عن يعلى بن الاشدق قال : سمعت النابغة
~~الجعدي يقول أنشدت النبي ) شعري :
# اتيت رسول الله أذ جاء بالهدى . . . و يتلو كتابا كالمجرة نيرا
~~PageV01P142
# فلما أنتهيت إلى قولي :
# بلغن السماء مجدا و جدودنا . . . و أنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
# قال إلى أين المظهر يا أبا ليلى ؟ قلت إلى الجنة قال أجل إن شاء الله ثم
~~قلت :
# فلا خير في حلم أذا لم يكن له . . . بوادر تحمي صفوه أن يكدرا و لا خير
~~في جهل أذا لم يكن له . . . حليم أذا ما أورد القوم أصدرا
# فقال رسول الله ) ' أجدت لا يضض الله فاك ' . قال : قال ذلك مرتين . فروي
~~إنه أستكمل مائة و عشرين سنة لم يسقط له سن . و الذبياني و هو زياد بن
~~معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن
~~بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان ms061 ، و هو القائل في مديحه للمنذر
~~هذا
# و لكن ما أتاك عن أبن هند . . . من الخبر المبين للتمام
# فداء ما تقل النعل مني . . . إلى أعلى الذؤابة للهمام PageV01P143
# و كان نديمه و شاعره و من أخص العرب به ، و لذلك كان مع أبنه النعمان
~~الاصغر من بعده ، و كان المنذر ضعيفا في ملكه ، و قيل إنه مات حتف أنفه ، و
~~قيل بل غزا الحارث بن أبي شمر الغساني الاعرج ملك الشام طالبا له بدم أبنه
~~، فظفر به الحارث فقتله . و مما يقوي ذلك ما روي عن غسان بالشام ، قد كان
~~لك في قومك ممنع و حصن ، فتركته و صرت إلى قوم قتلوا أبي ، و بيننا و بينهم
~~ما قد علمت . و روي إن مدة ملك المنذر كانت أربع سنين في زمن أنوشروان أيضا
~~.
# | ثم ملك بعده النعمان الاصغر
# ابنه النعمان الاصغر بن المنذر الاكبر بن أمرئ القيس بن النعمان بن أمرئ
~~القيس بن عمرو بن أمرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر ، و هو أخر ملوك آل نصر
~~أمه سلمى بنت وائل بن عطية الصائغ اليهودي ، سبية من أهل 43 فلك ، و فد هجي
~~بها فقيل فيه :
# قبح الله ثم ثنى بلعن . . . وارث الصائغ الجبان الجهولا PageV01P144
# و هي أبيات يدافعها الشعراء بينهم ، و حملها بعضهم ، على بعض ، و سيأتي
~~ذكرها في هذا الكتاب ، و كان يكنى أبا قابوس و أبا قبيس أيضا ، قال النابغة
~~الذبياني :
# وعيد أبي قابوس في غير كنهه . . . اتاني و دوني راكس فاضواجع
# و قال أيضا :
# نبئت إن أبا قابوس أوعدني . . . و لا قرار على زأر من الاسد
# و قال أيضا لابن الصعق :
# فان يقبض عليك أبو قبيس . . . تلط بك المعيشة في هوان
# و قال عبد المسيح بن بقيلة :
# و صرنا بعد ملك أبي قبيس . . . كشاء ظل في يوم مطير PageV01P145
# و هو الذي أستحسن الشقائق فحماها فنسبت اليه ، فقيل شقائق النعمان . قال
~~أبو تمام رحمه الله :
# و كأنما أهدى شقائقه إلى . . . وجناتهن ضحى أبو قابوسا
# و قال ms062 أبن دريد كان للنعمان أعلام حمر تسمى الشقائق ، فسميت تلك الزهرة
~~بها لحسن لونها ، فقيل شقائق النعمان .
# و قيل هو صاحب يومي النعيم و البؤس دن غيره من أهل بيته ، و إن العرب لم
~~تقل : أبيت اللعن إلى له ، و قيل بل كان ذلك يقال لهم جميعا و هو الاصح . و
~~كان أحمر أبرش قصيرا ذميما قاسيا عاتيا سفاكا باغيا ، و كان له عشرة أخوة
~~كلهم أجمل منه ، و كانوا يسمون الاشاهب لجمالهم ، و لبعض الشعراء فيهم :
# و بنو المنذر الاشاهب باخي ؟ . . . رة يمشون غدوة كالسيوف
# و هو قاتل عبيد بن الابرص الأسدي في بؤسه ، و قاتل أبن زيد العبادي بعد
~~إن كان سفيره إلى كسرى ، و الساعي ' له ' حتى ولاه PageV01P146 الملك دون
~~أخوته ، و صاحب الغريين ، و هما طربالان قيل إنه كان يغريهما بدم من كان
~~يقتله يوم بؤسه ، و صاحب الثويه - و هي حبسه - كان أذا حبس فيها أحد . قيل
~~ثوى فسميت الثويه .
# و عليه وفد حسان بن ثابت الانصاري قبل أسلامه و عنده رجز لبيد بن ربيعة
~~الكلابي ثم الجعفري بالربيع بن زياد العبسي رجزه المشهور الذي يقول فيه :
# مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه . . . إن أسته من برص ملمعه
# و هو صاحب زياد بن معاوية النابغة الذبياني الشاعر كان له بديما ، و به و
~~بأبيه من قبله خصيصا ، و صاحب المتجردة و هي أمرأته ، و كانت أجمل نساء
~~عصرها ، و أكرم نسائه عليه
#
# | المتجردة
# و روي أنها سميت المتجردة لفرط جمالها ، و قيل أنها أبنة خالد بن جعفر بن
~~كلاب ، و قيل بل كانت أمرأة من بقايا جرهم و هو الصحيح . و كانت تحت رجل
~~جرهمي من قومها يقال له جلم بن الضهياء أو الضحياء نزل بها على النعمان
~~جارا ، فرآها النعمان فهويها ، و غلب عليه حبها ، فلم يدر كيف يحتال على
~~زوجها في أمرها . فقال له يوما : إنها هنا عيرا يأتي في PageV01P147 عانته
~~، فيفسد مجالسنا بظهر الحيرة ، فلو ركبت فرسي اليحموم فطردته رجوت إن تصرعه ms063
~~. و كان اليحموم قل ما أستحضره أحد الا صرعه ، و أنما أراد بذلك قتله ،
~~فحمله عليه و أعطاه حربة ، فخرج يطرد العير ، فجمع به الفرس ، فاحس بما
~~أريد به ، فالقى الحربة و أمسك عنان الفرس و ناصيته بيديه جميعا ، و عاد و
~~هو يقول :
# نحن بفرسي الودي أعلمنا . . . منا بركض الجياد في السلف
# أدركني بعد ما دنا فرسي . . . للصيد أنا من معشر عنف
# و أختلط السوط بالعنان و أمسك ؟ . . . ؟ ت بكلتا يدي بالعرف
# ثم قال للنعمان : أيها الملك أنا أصحاب زرع و نخل و لسنا باصحاب صيد فلم
~~يجد النعمان عن المتجرد صبرا ، فجعل يدعو جلما ، و ينادمه و يسقيه حتى يسكر
~~، و يضع عليه من يخدعه عن المتجردة ليطلقها ، فلم يزل كذلك حتى ظفر منه
~~ببعض القول ، فتزوجها و أفتتن بها .
# و كان المنخل بن مسعود اليشكري نديما له ، و كان جميلا ظريفا ، و كانت
~~المتجردة 44 ترمى به و بغير واحد من الناس فيما ذكر و الله أعلم . و ولدت
~~للنعمان غلامين ، فكان يقال أنهما للمنخل و الله سبحانه أعلم .
# و ذكر أبن قتيبة إن المنخل كان يرمى قبل المتجردة بامرأة عمرو بن
~~PageV01P148 هند الملك عم النعمان ، و بامرأة أخرى من ال المنذر يقال لها
~~هند ، و فيها يقول أبياته التي منها :
# يا هند من لمتيم . . . يا هند للعاني الاسير
# و كان النابغة أنيسا بالنعمان ، فدخل عليه يوما ، فوافق المتجردة عنده
~~متبذله قد سقط خمارها ، فلما رأته سترت وجهها بيدها ، فقال له النعمان :
~~صفها في شعرك ، فوصفها في قصيدته التي أولها : ' من آل أميه رائح أو مغتدي
~~' فاسرف في الوصف و تجاوز الحد و لم يقتصر على ما ذكره من جمالها و خرج إلى
~~الفحش في شعره فقال :
# و أذا المست لمست أخثم جاثما . . . متحيزا بمكانه ملء اليد
# و أذا نظرت نظرت أقمر مشرقا . . . و مركنا ذا زرنب كالجلمدي
# و أذا طعنت طعنت في مستهدف . . . رابي المجسة بالعبير مقرمد
# و أذا نزعت نزعت من مستحصف . . . نزع الحزور بالرشاء ms064 المحصد
# و يكاد ينزع جلده من ملة . . . فيها لوافح كالحريق الموقد PageV01P149
# لا وارد منه يجوز أذا أستقى . . . صدر و لا صدرا يحور لمورد
# فغاظ ذلك النعمان ، و أضطغنه عليه ، و سمع المنخل هذا الشعر ، فقال بحيث
~~يعلم إن النعمان يسمعه : لا يستطع إن يصف هذا الا من جرب .
# و كان بين النابغة و بين مرة بن ربيعة بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن
~~زيدة مناة بن تميم و رهطه حقد و عداوة بسبب سيف كان لمرة يقال له ذو الريقة
~~، وشى به النبغة إلى النعمان ، و وصفه له فأخذه منه . و كان مرة يتطلب
~~العثرات على النابغة ، فلما سمع هذا الشعر قام فيه و قعد ، و رقى هو و رهطة
~~إلى النعمان عن النابغة إنه ذكر المتجرد في شعر قاله أيضا غير هذا . فعزم
~~على قتله ، و عرف ذلك بواب كان للنعمان يقال له عصام بن شبير الجرمي . و
~~كان صديقا للنابغة . فلما قدم النابغة الحيرة أتى من فوره باب النعمان يطلب
~~الاذن فانذره عصام و قال له : أنج فانه قاتلك ، فخرج إلى الشام فنزل على
~~ملوك غسان ، و مدحهم بقصائد منها : ' كليني هم يا أميمة ناصب ' PageV01P150
~~و غيرها .
# و قيل إنه هجا النعمان عندهم ، و بلغ النعمان كونه عندهم فشق عليه ، و
~~أرسل اليه أنك لم تعتذر من سخطه إن كانت بلغتك عنا ، و إن كنا قد تغيرك
~~عليك أو تنكرنا لك ، فقد كان لك في قومك ممنع و حصن ، فتركته و أنطلقت إلى
~~قوم قتلوا أبي ، و بيننا و بينهم ما قد علمت ، و عرف النابغة إن المنخل
~~كاده عند النعمان فجعل يعرض به في أشعاره و أعتذاره اليه . فقال في قصيدته
~~التي أولها : عفا راكس من فرتني فالضواجع
# اتوعد عبدا لم يخنك أمانته . . . و تترك عبدا ظالما و هو ظالع حملت علي
~~ذنبه و تركته . . . كذي العر يكوي غيره و هو راتع
# و ذكر سعدية القريعيين به فقال فيها :
# لعمري و ما عمري علي ms065 بهين . . . لقد نطقت بطلا علي الأقارع
# اقارع عوف لا أقارع غيرها . . . وجوه كلاب تبتغي من تخادع
# و قال معتذرا في قصيدته التي أولها : يا دار مية بالعلياء فالسند
~~PageV01P151
# فلا لعمرو الذي مست كعبته . . . و أما ريق على الأنصاب من جسد
# و المؤمن العائذات الطير تمسه . . . ركبان مكة بين الغيل فالسند
# ما إن بديت بشيء أنت تكرهه . . . اذا فلا رفعت سوطي إلى يدي
# اذا فعاقبني ربي معاقبة . . . قرت بها عين من يأتيك بالحسد
# هذا لأبرأ من قول قرفت به . . . طارت نوافذه حرا على كبدي PageV01P152
# و قال في التي أولها : أمن ظلامة الدمن البوالي
# فان كنت أمرأ قد سؤت ظنا . . . بعبدك و الأمور إلى تبال
# فارسل في بني ذبيان فاسأل . . . و لا تعجل علي من السؤال
# فلا عمرو الذي أثنا عليه . . . و من دفع الحجيج إلى إلال
# ولو كفي اليمين بغتك خوفا . . . لافردت اليمين من الشمال
# 45 - ثم إن النعمان عرف براءة النابغة .
# و قيل إن النابغة كان رجلا عفيفا فبلغه عن النعمان ما زال معه خوفه ،
~~PageV01P153 فقدم الحيرة مستخفيا مع زيان و منظور أبن سيار الفزاريين ، و
~~كان في رحلهما ، و دخلا على النعمان و هو على شرابه في قبة له فجلسا معه ،
~~و كان بينهما و بينه خلة ، فقربهما و أكرمهما ، فذكرا اله النابغة ، و
~~أنشداه شيئا من شعره في مديحه له ، و أعتذاره اليه ، و لم يعلماه إنه معهما
~~، فلما رأيا منه بعض اللين أرسلا إلى النابغة ، فجاء فوقف ظاهر القبة يرجز
~~. فروي عن حسان بن ثابت الأنصاري إنه قال : كنت في مجلس النعمان بن المنذر
~~يومئذ ، و هو على شرابه في قبته أذ رجز رجل من ظاهر القبة فقال : أنمت أم
~~تسمع رب القبة
# يا أوهب الناس لعنس صلبه . . . ذات نجاء في يديها حدبة
# طارده بالمشفر الأذبه فقال النعمان : اليس بأبي أمامه ؟ ! و كان النابغة
~~يكنى بها ، قيل بلى ، فقال : أئذنوا له ، فدخل و هو يقول :
# ا غيرك معقلا أبغي و حصنأ . . . فخانتني المعاقل و الحصون
# أتيتك عاريا ms066 خلقا ثيابي . . . على خوف تظن بي الظنون PageV01P154
# يخب بي الكميت قليل و فر . . . افكر في الأمور و أستعين
# ثم جلس فشرب معه و أنشده قصيدته التي أولها : أرسما جديدا من سعاد تجنب
~~فأعتذر اليه بابيات و عرض بالمنخل فقال :
# لئن كنت قد أبلغت عني خيانة . . . لمبلغك الواشي أغش و أكذب
# و كان يوم ورود الأبل السود ، فوردت فوهب له مائة سودا فيها فحلها و
~~راعيها ، فما حسدت أحدا حسدي له . و أستبانت للنعمان ريبة المنخل فقتله .
# فروي أبوا رياش أحمد بن أبي هاشم في سبب قتله إن النعمان كان له يوم يركب
~~فيه فيطيل و يعود في وقت لا يتعداه ، فكان أذا ركب في ذلك PageV01P155
~~اليوم أرسلت المتجرد إلى المنخل فجاءت به ، فكان عندها فاذا خاف مجيء
~~النعمان أنصرف . فركب النعمان على عادته في ذلك اليوم ، و أرسلت المتجرد
~~إلى المنخل ، فجاءت به ثم لاعبته بقيد جعلته في رجليه ، و رجع النعمان قبل
~~وقته المعتاد ، فوجدهما على تلك الحال ، فدفع المنخل إلى عكب بن عكب اللخمي
~~و قيل التغلبي ، و كان صاحب سجنه ، أمره بان يعذبه حتى يهلك ، فكان يجره
~~بقيوده و يعذبه ، ففي ذلك يقول المنخل :
# الامن مبلغ الحرين عني . . . بان القوم قد قتلوا أبيا
# يدور بي أبن عكب في معد . . . و يطعن بالصملة في قفيا
# فان لم تثأروا بي من عكب . . . فلا تشفون من ماء صديا
# و يقول أيضا :
# طل بين العباد قتلي بلا . . . جرم و قومي ينتجون السخالا PageV01P156
~~فاما أبن قتيبة فزعم إن الملك الذي قتل المنخل ، عمرو بن هند ، و لعل رواية
~~أبي رياش أصح ، فان المتجرد لم تكن عند عمرو بن هند ، و أنما كانت عند أبن
~~أخيه النعمان الأصغر ، و لم تزل عنده إلى آخر أيامه . و روي أنها من جملة
~~من أشار عليه بالعود إلى كسرى بعد إن كان هرب منه ، فلما عاد اليه قتله و
~~سيأتي ذكر مقتله ، ثم كره إن يستعمل مكانه أحدا من أهل بيته فاستعمل
~~بالحيرة بعده أياس بن ms067 قبيصة الطائي .
# و كان النعمان آجر ملوك آل نصر لم يملك أحد منهم الا إن أبنه المنذر بن
~~النعمان المعروف بالغرور ملكه من كان أرتد بالبحرين من ربيعة ، و غيرهم
~~فبعث اليهم خالد بن الوليد من اليمامة العلاء بن الحضرمي ، و ذلك في سنة
~~أثنتي عشرة في أمارة أبي بكر فظهر عليهم المسلمون بمحمد الله تعالى و
~~هزموهم . فقيل إن المنذر قتل بجواثا وقيل بل نجا و أسلم و إنه كان بعد ذلك
~~يقول لست بالغرور و لكني المغرور .
# و كانت مدة ملك النعمان أثنتين و عشرين سنة ، منها سبع سنين في زمن هرمز
~~بن أنوشروان ، و باقيها في زمن أبرويز بن هرمز ' 000 ' ثلاث سنين و سبعة
~~أشهر ' 000 ' الفجار الأكبر فجار البراض بن PageV01P157 قيس الكناني ، و هو
~~فجار ' 000 ' فقتل النعمان بالتقريب 47 في عام الهجرة لأن قتله جر يوم ذي
~~قار ، بين جنود كسرى و بين بكر بن وائل ، وكان يوم ذي قار بعد قتله بعام
~~واحد .
# و روي إن يوم ذي قار كان بعد يوم بدر بشهرين ، و كان يوم بدر في شهر
~~رمضان سنة أثنتين و الله سبحانه أعلم . و روي إن النعمان لما نعي إلى
~~النابغة قال : طلبه من الدهر طالب الملوك ، ثم لقي بوابه عصاما الجرمي و
~~كان صديقا له فبكياه و قال النابغة :
# الم أقسم عليك لتخبرني . . . أمحمول على النعش الهمام
# فاني لا الومك في دخول . . . و لكن ما رواءك يا عصام
# فان يهلك أبو قابوس يهلك . . . ربيع الناس و الشهر أحرام
# و نأخذ بعده بذناب عيش . . . اجب الظهر ليس له سنام
# تمخضت المنون له بيوم . . . اتى و لكل كاملة تمام PageV01P158
# و في النعمان و أبنه وجده يقول عبد المسيح بن بقيلة ، لما ظهر الإسلام و
~~ضرب خالد بن الوليد الجزية يرثيهم و يبكيهم و يذكر أيامهم :
# ابعد ' المنذرين أرى ' سواما . . . تروح بالخورنق و السدير
# تجافاه فوارس كل فج . . . مخافة ضيغم غلي الزئير
# و بعد فوارس النعمان أرعى . . . مراعي نهر مرة و ms068 الجفير
# و صرنا بعد ملك أبي قبس . . . كشاء ظل في يوم مطير
# تقسمنا القبئل من معد . . . علانية كأيسار الجزور
# نؤدي الخرج بعد خراج كسرى . . . كخرج بني قريظة و النضير PageV01P159
#
# | ثم ملك بعده اياس بن قبيصة
# اياس بن قبيصة الطائي العبادي و رهطه ممن كان يعرف ' بالأحلف ' من أهل
~~الحيرة ، و هو أياس بن قبصة بن أبي عفر بن النعمان بن حية بن سعنة بن
~~الحارث بن الحويرث بن ربيعة بن ملك أبن منقذ بن هبي بن عمرو بن الغوث بن طي
~~. ملكه أبرويز مكان النعمان و أستعمله على الحيرة و أستعمل معه مرزبانا من
~~الفرس يقال ' له النخيرجان ' ' 0000000000 ' .
# | مناقب سيف الدولة ملك الحلة
# نصره الله ، و لا كان فيهم من يشق في الشرف غباره ، و لا يقاربه في رتبة
~~و لا يدانيه في منزلة ، لان الله تعالى فضله علهم بدينه و حسبه و نيبه و عز
~~جانبه و سعة ملكه و ثروته ، و شرف نفسه عن أفعال دنية أسفوا اليها و حلق
~~عنها ، و خلال ذميمة تباعد عن أمثالها و دنوا منها . و سيأتي من ذكر فضله
~~عليهم في سائر أحواله ، و جميع خلاله ، بما يكون بينة واضحة على صحة ما
~~ذكرناه ، و شاهدا عدلا على ما أوردناه ، و تفصيلا لجملته و مفتاحا
~~PageV01P160 لرتاجه و دليلا على منهاجه ، و روضة تتنزه فيها عيون مواليه ،
~~و ترتع فيها قلوب محبيه ، و ليعلم أنهم بالإضافة اليه كما قال التهامي :
# أبواعهم في المجد مثل ذراعه . . . و قيامهم في المجد مثل قعوده على أننا
~~لا ننكر شرفهم و لا نجحد ما نالوه من الملك و العز في أزمانهم ، و لو لم
~~يكونوا ذوي شرف و ملك و منعة و عز لما قلنا إنه أشرف منهم و لا أعلى قدرا ،
~~و لا أعز جانبا و أوسع ملكا ، و لا قسنا بين أفعله و أفعالهم ليعلم أنها
~~أحسن و أجمل ، و لا نظرنا في سيرته و سيرتهم ليبين لنا أنها أبلغ عزا و
~~أكمل ، غير ms069 أننا نقول إن خلالهم في أنفسهم و إن شرفوا ، و أقدارهم في ملكهم
~~و عزهم و إن كانوا قد عزوا و ملكوا مقصرة من خلاله الشريفة في نفسه ، و ما
~~ناله من العز و البساطة في عصره كما قال زهير :
# فضله فوق أقوام و شرفه . . . ما لم ينالو و إن شادوا و إن أكرموا
# و كما قال آخر :
# فضلتهم مع قديم فضلهم . . . ليس على من فضلته عار
# و نعتذر عما نأتي به من كشف أحوالهم ، و معايبهم و مناقصهم و مثالبهم
~~PageV01P161 و سوء سيرة كانت منهم ، أو وهنن في ملكهم ، أو غميزة عليهم
~~نورد ذكرها ، أو خلة ذميمة نكشف أمرها ، بأنه لا طريق لنا إلى حصول الغرض
~~الذي نحوناه من أيضاح لرد فضله عليهم إلا بذلك ، لكون الأفعال دالة على قدر
~~فاعلها ، و الآثار دالة على قدر مؤثرها ، كما 48 قال التهامي :
# و على مقادير الرجال فعالهم . . . قطع المهند تابع بحديده
# و كما قال أبو الطيب المتنبي :
# على قدر أهل العزم تأتي العزائم . . . و تأتي على قدر الكرام المكارم
# و قال الرضي رضي الله عنه ' و تبين بالبنيان فضل الباني ' فلا طريق لنا
~~إلى حصول الغرض الذي أردناه إلا بذاك ، و ليعلم من تقرر في نفسه أستعظام
~~أفعاله و أقدارهم ، و جرى على لسانه تفخيم أمورهم ، و ظن أن شأوهم لا يدرك
~~، و أن غايتهم لا تبلغ أن الأمر بخلاف ما وقع له و ظنه فإننا لو قصدنا إلى
~~ذكر فضله و مناقبه ، و تعديد مآثره فأقتنعنا بنشرها ، و أقتصرنا على شطرها
~~، و أضربنا عن ذكر أحاديثهم و أخبارهم PageV01P162 و كشف أحوالهم التي سندل
~~بها على أنهم لم يفترعوا من العز مثل درجته ، و لم يوفوا من الشرف على مثل
~~مرقبته ، لضن المقلدون - وإن لم يمكنهم جحود فضله و لم يقدروا على الطعن في
~~شرفه - إن الذي نالوه من أفضل أعظم ، و من الشرف و المجد أعلى و أضخم ،
~~فاقاموا في ذلك على ظنونهم ، و لم يزل من قلوبهم ، فلذلك ms070 لم نجد معدلا عن
~~الإلمام بإظهاره بعض مثالبهم و ذكر طرف من معاينهم ليصغر عندهم ما
~~يستعظمونه من شأنهم ، و يستهولونه من أقدارهم ، إذا لم يكن من ذلك بد ،
~~فالضد لا يظهر حسنه إلا الضد ، كما قال الشريف أبو الحسن محمد بن محمد
~~العلوي النسابة ، في معنى يشبه هذا المعنى في كتابه الذي سماه : تهذيب
~~الاعقاب ، فإنه قال : لما سطر من تقدمنا ، ذكر فرسان العرب في الجاهلية و
~~بيوتاتهم و منجباتهم ، و أمثال هذا و عدوه شرفا باقيا و فخرا ناميا يسمر به
~~عند الملوك و يستطرفه سامعوه ، فيظن من لا بصيرة له و لا خبرة عنده ، بما
~~تقدم أن الذي ذكر لا نظير له و أنه معدوم المثل ، وجب علينا إن نشرح ما في
~~تضاعيف ذلك من الدخل و الفساد اللائح ، و القدح و العيب الفاضح ، المنقول
~~عمن نقل لهم المناقب فيكون طريقا إلى ثبوت المثالب ، ثم نورد من فضلنا ما
~~لا يغطيه الليل ، و لا يكشفه النهار من الشرف الشهير و الفخر الجهير .
#
# | فرسان العرب
# ذكروا فرسان العرب الثلاثة : عامر بن الطفيل فارس عامر بن صعصعه ، و
~~عتيبه بن الحارث فارس تميم ، و بسطام بن قيس فارس بكر بن PageV01P163 وائل
~~، فأما عامر ففر عن أخيه الحكم بن الطفيل يوم الرقم ، و هو يوم ناجح ، و فر
~~عتيبه عن أبنه حزرة يوم ثبره ، فقتل حزره فقال عتيبة :
# نجيت نفي و تركت حزره . . . نعم الفتى غادرته بثبره
# ' و لا يترك الحر الكريم بكره ' و فر بسطام بن قيس يوم العظالي . و التقت
~~بنو أسد بن خزيمة و بنو يربوع يوم خو ، فطعن عتبة بن الحارث المحسن بن عمرو
~~بن بدر الغاضري فقتله ، فحمل ذؤاب بن ربيعة الاسدي على عتيبه فقتله . فإذا
~~كانت شهادة العلم لهم و عليهم فاحسن أحوالهم أن يكونوا من فرسان العرب
~~المتقدمين ، لهم أعتداد ، و عليهم أنتقاد ، و لا يحكم لهم بأنه ليس في
~~العرب مثلهم ، كما روينا عن أبي عمر بن العلاء إنه قال : قد أفتخرت ms071 العرب
~~بالبيوتات و الفروسية و السخاء ، و فيهم من هو أشرف ممن ذكر ، و أفرس و
~~أكثر منجبة و أعظم منقبة ، وإن لم يذكروا في هذا الشرط ، PageV01P164
~~فاخبارهم شائعة ، و مآثرهم ذائعة ، أفلا ترى إلى المحصل المنصف كيف جاءت
~~شهادته ، و لاح أنصافه ، و لو ذهبت أورد أمثال هؤلاء القوم لطال كتابي هذا
~~.
# فمن ذلك ما سطر في كتاب النوافل ، و ذكره أهل العلم من المثالب على طوله
~~لئلا يبقى الجاهل المقلد مقيم على ظنه و تقليده في فضلهم ، فلذلك كشفان عن
~~بعض أحوالهم . هذا أخر لفظ الشريف المذكور رحمه الله في الفصل الذي أورده
~~في هذا المعنى .
# و لعمري إن من تقدم قد ذكروا من أهل لك منقبة قوما ، و في العرب أمثالهم
~~و أشرف منهم ، و ليس ذلك مما يسقط به شرف غيرهم ، و لا يضع من 49 قدر من
~~سواهم ، و لا يلزمنا إن نتبع فيه أهواءهم . و لا نقبل آرائهم من وضوح الحجة
~~عليهم فيه ، فإنهم لم يتركوا من الشرف نوعا إلا خضوا به قوما ، فلو أقتصرنا
~~على القطع بذلك لمن ذكروه خاصة ، و هم الاقل للزمنا أن نضع من الاكثر و
~~الجم الغفير ، و في هذا ما فيه من الغميزة و الطعن على جمهور العرب .
#
# | غير العرب
# على إنهم في أزمانهم و أعصارهم قد أختلفوا في ذلك ، و خولفوا فيه ، الا
~~ترى أنهم قالوا : إن غير العرب أربعة : غارا عدنان : ربيعة و مضر و غارا
~~قحطان : كهلان و حمير ، قال الفرزدق : PageV01P165
# و منا الذي أعطى يديه رهينة . . . لغاري معد يوم عقد الذمائم
# و قال يزيد بن أبي سفيان بن حرب :
# فما برح الغاران حتى تنزلت . . . ملائكة جاسوا الروم حتى تولت
#
# | الاركان
# و سموا هؤلاء الاربع أيضا الاركان ، و الكهوف ، و الدعائم ، ثم غيروا
~~اللفظ ، و بعض الاسماء في قول آخر ، و إن لم يكونوا عدلوا عن المعنا فقالوا
~~: أجذام العرب أربعة : وضر و ربيعة و اليمن و قضاعه .
#
# | جمرات العرب
# ثم قالوا : جمرات العرب أربع ms072 : ضبة أبن أد في خندف ، و نمير في عامر ، و
~~عبس بن بغيض في قيس ، و بنوا الحارث بن كعب في مذحج . سموهم بذلك لانفرادهم
~~بانفسهم ، و أستقلالهم بامورهم ، فلما حالفت ضبة بن أد قبائل الرباب ، و
~~حالفت بنوا الحارث بن كعب قبائل مذحج ، قالوا : طفي جمرتان ، و بقي جمرتان
~~و سموا بني الحارث بن كعب ، نيران مذحج ، و سموا نمير بن عامر جريحة الطعان
~~، و قالوا في أمثالهم : طعان نمير فأما أبو عبيدة معمر بن المثنى فإنه قال
~~: العرب عكاظيون لا يذكرون من أهل كل منقبة إلا ثلاثة ، فإن وجدوا رابعا
~~تركوه ، و أسقط PageV01P166 من الجمرات عبسا ، و حكا أبن دريد رحمه الله
~~مثل ما حكاه أبو عبيدة في ذلك .
#
# | جماجم العرب
# و قالوا : جماجم العرب ثلاث ، ضبة بن آد في خندف ، و عبس بن بغيض في قيس
~~، و قيس بن ثعلبه في بكر بن وائل ، فخالفهم أخرون فقالوا : الجماجم أربع ،
~~حنظلة بن مالك بن زيد مناة من تميم في خندف ، و عامر بن صعصعه في قيس ، و
~~كلب بن وبرة في قضاعة و طي بن أدد في اليمن .
#
# | رضفات العرب
# و قالوا : الرضفات ثلاث ، تغلب بن وائل و شيبان بن ثعلبه ، و هما معا في
~~ربيعة بن نزار و إياد بن نزار بن معد وقال آخرون : الرضفات أربع ، و سموا
~~هذه القبائل الثلاث ، و زادوا عليها بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة .
#
# | اثافي العرب
# و قالوا : الاثافي ثلاث ، هوزان و سليم أبنا منصور معا أثفيه ، و غطفان
~~بن سعد أثفيه ، و محارب بن خصفه و أعصر بن سعد معا أثفيه ، و الجميع في قيس
~~. فقال أخرون محارب بن حفصه و أعصر بن سعد و معهما المهالبة ، فالجميع
~~أثفية . PageV01P167
#
# | غلاصم العرب
# و قالوا : الغلاصم ثلاث : قيس بن عاصم المنقري ، غلصمة خندف ، و حذيفة بن
~~بدر الفزاري ، غلصمة قيس ، و القلمس بن عدي الغساني غلصمة اليمن .
#
# | اجواد العرب
# و قالوا : الاجواد ثلاثة : حاتم بن عبد الله الطائي ، و كعب ms073 بن مامة
~~الايادي ، و هرم بن سنان المري مرة غطفان .
# | اوفياء العرب
# و قالوا : الاوفياء ثلاثة السموءل بن عاديا اليهودي ، و الحارث بن ظالم
~~المري مرة غطفان ، و عمير بن سليم الحنفي .
#
# | الرجليون من العرب
# و قالوا الرجليون ثلاثة المنتشر بن عمر البالهلي ، و السليك بن عمير بن
~~يثرب السعدي من بني سعد بن زيد مناة بن تميم أمه السلكة ، عرف بها ، و أوفى
~~بن مطر المازني مازن تميم ، و كان هؤلاء لا يجارون سعيا أذا جاع أحدهم ، شد
~~على الظبي فاخذه ، فقال آخرون ، و تأبط شرا الفهمي و حاجز بن عوف الازدي ،
~~و معدي بن براق الهمداني ، و عمرو ذو PageV01P168 الكلب الهذلي ، و كان
~~هؤلاء مثلهم في السرعة و غيورون على أرجلهم على الاحياء ، و كم كان في
~~العرب من أمثال هؤلاء ، و إلا اليوم فإني أسمع أن في الاعراب من يجاري
~~الخيل ، و يلحق الظباء .
# و ذكر بعض المحدثين ، قال : كنت نازلا بحي من العرب ، فرأيت ظباء ترود ،
~~فجعلت أديم النظر اليها ، فرآني فتى من أهل الحي ، و أنا كذلك ، فقال لي :
~~تعطيني درهمين ، و آتيك بأيهن شئت ؟ فقلت نعم ، لك درهمان و أئتني بتلك ، و
~~أشرت له إلى أحداهن فشد عليهن ، و نفن بين يديه فألح على التي أشرت له
~~اليها ، فأخذها و جاءني بها ، و هو يقول :
# مرت تلوي في الفلات خدها . . . تخاف شدي و أخاف شدها
# ' كيف ترى عدو الغلام ردها ' فلا ينقضي تعجبي منه .
#
# | اغربة العرب
# و قالوا الأغربة عنترة بن شداد العبسي و هو عنترة الفلحاء ، و أمه زبيبة
~~سوداء ، و خفاف بن ندبة السلمي ، و أمه ندبة سوداء . و أبو عمير بن الحارث
~~بن الشريد ، و السليك بن عمير بن يثربي التميمي ثم السعدي ، أمه سلكة سوداء
~~، قالوا : و أنما قالوا قيل لهؤلاء أغربة العرب PageV01P169 لسوادهم و
~~شجاعتهم . و كفى العرب مسبة أنهم لم يكن فيهم من يذكر بالجود ، إلا ثلاثة ،
~~و بالوفاء إلا ثلاثة ، و عارهم فيهم أيضا ، جواد و وفي ms074 و شجاع ، يكون كل
~~واحد منهم من هؤلاء الثلاثة رابعا ، و العرب في عدد الرمل ، فما الذي
~~أذكرهم هؤلاء ، و أنساهم ذكر أجواد العرب و أوفيائها ؟ ! . و ذكر حبيش بن
~~دلف بن عسير بن ذكوان بن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن
~~طابخة بن الياس بن مضر الأسود فارس العرب و شجاعها ، و قد ذكروا ممن
~~المواقف ما لم يذكروا لأحد من هؤلاء الثلاثة ، و من جملة مواقفهم إنه أسر
~~عمرو بن الحارث بن أبي شمر الملك الجفني ، فجز ناصيته و من عليه و أشترط
~~عليه حملا يؤديه في كل سنة اليه ، فأفتخر الفرزدق بذلك لأن أمه ظبية من بني
~~السيد بن مالك رهط حبيش هذا ، و قيل أسمها قرظة ، فقال :
# خلي الذي غصب الملوك نفوسهم . . . و اليه كان حباء جفنة يحمل
#
# | ارحاء العرب
# و قالوا : أرحاء العرب ثلاثة : منها رحوان في خندف ، و هما أسد بن خزيمة
~~و تميم بن مر ، و الثالثة في بني عامر ، خالد بن جعفر بن كلاب ، و أخوه
~~الأحوص من بعده ، و عصر خالد و الأحوص متأخر عن عصر أسد بن خزيمة ، و تميم
~~بن مرة بما يعلمه الله سبحانه . PageV01P170
#
# | أزمة العرب
# قالوا أزمنة العرب ثلاث : عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم في
~~تميم ، و شتير بن خالد بن جعفر بن كلاب في بني عامر ، و ضجعم بن سعد بن
~~سليح بن حلوان بن الحاف بن قضاعة ، و عصر ضجعم بن سعد قبل عصر عقال بن محمد
~~، و عصر عقال بن محمد قبل عصر شتير بن خالد .
#
# | البدور من العرب
# و قالوا البدور ثلاث : طريف بن زيد بن عمرو الضبي في حندف ، و الحوفزان
~~بن شريك في بكر بن وائل ، و السموأل بن سحيم الغساني في اليمن .
#
# | حكام العرب
# و قالوا حكام العرب ثلاث هرم بن قطبه الفزاري ، و هرم بن سنان المري مرة
~~غطفان ، و معاوية بن مالك بن جعفر بن كلاب و هو ms075 معود الحكام سمى بذلك لقوله
# أعود مثلها الحكام بعدي . . . إذا ما الحق في الأشياع ثابا PageV01P171
# وكان سبب ذلك أ ، النعمان الملك جهز لطيمة إلى عكاظ ، وجعل خفيرها قرة بن
~~هبيرة القشيري ، يخفرها على من ليس دينه من العرب ، ووافق ذلك عهرب
~~النعمنان من كسرى ، فاحتوى قرة على اللطيمة فأكلها فقالت عقيل لقشير : إنا
~~لا نأمن عقبى جنايتكم ، فأعطونا بعض ما أخذتم فأبوا عليهم وكادوا أن
~~يحتربوا ، ثم تراضوا بحكم من بني أم البنين ، فاتفقوا على الرضا بمعاوية
~~فأصلح بين الحيين وقال :
# رأ ] ت الصدع من كعب وكانت . . . من الشنار قد رعيت كلابا
# سبقت بها قدامة أو سميرا . . . ولو دعيا إلى مثلي أجابا
# سأحملها ويعقلها عني . . . واورث مجدها أبدا كلابا
# أعود مثلها الحكام بعدي . . . إذا ما الحق في الأشياع ثابا
#
# | شعراء العرب
# وقالوا الشعراء في الجاهلية ثلاثة : أمرؤ القيس بن حجر الكندي ، و
~~النابغة الذبيان ، و زهير بن أبي سلمى المزني . فقالت ربيعة و طرفة بن
~~العبد البكري جعلوه لهم رابعا ، و فضلوا أمرأ القيس على الكل ، و قالوا لم
~~PageV01P172 يكن الشعر شيئا حتى شرحه ، فحيا الطلل و عفى الديار ، و محاها
~~بالرياح و الامطار ، و وصف المطر و السيل ، و شبب النساء و شبههن بالتماثيل
~~و الدمى و البيض و الظباء ، و شبه ريقهن بالخمر ، و شعورهن بالكرم ، و
~~أعجازهن بالرمل ، و وجوههن بالمصابيح و عيونهن بعيون البقر ، و أغتدى للصيد
~~و اللعب و شبه قلوب الطير و رطبها بالعناب ، و يابسها بالخشف ، و عيون
~~البقر بالجزع 51 و شبه الفرس بالهراوة ، و الظبي و الخذروف و الاجدل و
~~الجلمود و الناقة بالنعامة ، ووصف الكلب و الثور و العانة و وردها ، و
~~القوس و الوتر و النبل ، و شبه الليل بالجبال ، و وقف في الديار ، و أستوف
~~و بكى المنازل و الدمن ، و ذكر الرماد و الاثافي ، و الوان الوحش و عزى
~~صحبه و عزوه و مدح و هجا ، و كان أذا قال شيئا لا يخطيء ، ففتح للشعراء
~~أبواب الشعر ms076 ، فهم عيال عليه ، فجعلوا أولئك الشعراء الذين سموهم معه في
~~طبقته ثم خصوه دونهم بفضائل الشعر كلها ، فلم يتركوا لهم معه فيها نصيبا
~~فادخلوهم معه بغير حجة ، و أخرجوهم بحجج عدة ، و قد كان الاولى الا يجعلوهم
~~في طبقته لما علموا بأنه برز عليهم هذا التبريز .
#
# | فدية العرب
# و قالوا أكثر العرب فدية ثلاث : حاجب بن زرارة الدارمي و بسطام بن قيس
~~الشيباني الفارس ، و جيش بن دلف الضبي . PageV01P173
#
# | مفاخر العرب
# و قالوا مفاخر العرب ثلاث : قصيدة الحارث بن حلزة اليشكري التي أولها : '
~~اذنتنا ببينها أسماء ' و قصيدة عمرو بن كلثوم التغلبي و التي أولها : ' الا
~~هبي بصحنك فاصبحينا ' و قصيدة طرفة بن العبد و التي أولها : ' لخولة أطلال
~~ببرقة ثمهد '
#
# | عقماء العرب
# و قالوا عقماء العرب ثلاثة : عبد الله بن جدعان التميمي ، و كلده الثقفي
~~الذي يزعم الناس إن الحارث أبنه و ببسطام بن قيس الشيبني الفارس ، و قالوا
~~أخرون : و عامر بن الطفيل العامري الفارس . و يكنا أبا علي أيضا ، كان أعور
~~عقيما ، و قال أخرون و جذيمة الأبرش الملك كان عقيما ، و عصر جذيمة قبل
~~هؤلاء بما يعلمه الله تعلى فبدأوا في ذكر العقماء بعبد الله بن جذعان
~~التميمي ، و قد ذكر في بعض الروايات إنه أعقب أبا ملكة بن عبد الله و ذكر
~~لجذيمة الأبرش أيضا .
#
# | اقارع العرب
# و قالوا أقارع العرب ثلاثة : قريع بن عوف بن كعب بن زيد بن مناة
~~PageV01P174 ابن تميم ، و قريع بن معاوية بن حنظلة بن جذيمة بن عوف ، و
~~قريع هو ثعلبة بن معاوية بن ثعلبة بن جذيمة بن عوف ، فقال أخرون ، و قريع
~~بن الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعه .
#
# | الرادون على المستغيث
# و قالوا إن الرادون على من أستغاث بهم في الجاهلية ثلاثة : مخارق بن شهاب
~~المازني ، أخذت بكر بن وائل أبن المكعبر الضبي ، فاستغاث بمخارق و أستنجده
~~، و أنزل له منازل الجيش ، و قدر له مسيرهم ، فالحقهم بقومه ، فاستنقذ
~~الأبل منهم ، فردها عليه ، فقال أبن المكعير ms077 :
# لولا الإله و لولا سعي طالبها . . . و أبنا شهاب عفا آثارها المورا
# أوصى شهاب بنيه حين فارقهم . . . الا يكونوا كمن تطوى له العير
# و قال أيضا :
# فهلا سعيتم سعى عصبة مازن . . . و هل كفؤان في الفعال سواء PageV01P175
# لهم أذرع باد نواشر لحمها . . . و بعض الرجال في الحروب غثاء
# كأن دنانيرا على قسماتهم . . . و إن كان قد شف الوجوه لقاء
# و زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي ، أغارت بنو ضبة على إبل سبيع بن
~~أخطيم التميمي ، فاستنجد سبيع زيدا ، فركب في قومه فردها فقال سبيع :
# إن أبن آل ضرار يوم ندبه . . . زيدا سعى لي سعيا غير مكفور
# ساءلت عليه شعاب حين دعا . . . انصاره بوجوه كالدنانير إيه فدى لكم أمي و
~~ما و لدت . . . فالحمد يبقى وزاد القوم في حور
# و الحارث بن ظالم المرى مرة غطفان ، كان عياض بن ديهث أحد بني عمرو بن
~~سعد بن زيد مناة بن تميم ، مجاورا في غطفان ، فأغارت بنو مرة بن عوف بن سعد
~~بن ذبيان على ماله ، فأتى أعلاق الحارث بن ظالم - و هي الآلات التي يستقى
~~بها الماء - فأعلق دلوه بها ، PageV01P176 و نادى يا جارتاه ، يا جارتاه
~~فقال له الحارث : ويلك ! و متى كنت جاري ؟ فقال هذا دلوي قد علقت معلقها '
~~وصر الجندب ' ، فقال : ويلك أنهم قومي ، فقل قولا أجد به طريقا للرد عليك
~~فقال :
# اصبح جارات بني يربوع . . . جوثما كالحدأ الوقوع
# 52 ' - يعدلن بين حرب و جوع '
# وبنو يربوع رهط الحارث بن ظالم ، فقام الحارث فقال :
# أنا أبو ليلى و سيفي المعلوب . . . كم قد أغثت من حريب مكروب
# الملعوب : الذي قد كسر و ضبب . فلم يزل حتى رد عليه ، و في ذلك يقول
~~الفرزدق :
# لعمري لقد أوفى و زاد و فاؤه . . . على كل جار آل المهلب
# على الحارث المنحى عياض بن ديهث . . . و هجمته كالمغنم المتنهب
~~PageV01P177
# فقام أبو ليلى إليه بسيفه . . . و كان متى ما يسلل السيف يضرب
# و ما كان جارا غير دلو تعلقت . . . بأعلاق حبل محكم العقد مكرب
#
# | الوافيات ms078 من العرب
# و قالوا الوافيات من العرب ثلاث : جماعة بنت عوف بن محلم الشيباني ، و
~~فكيهة أمرأة من بكر بن وائل أيضا ، و ثم من قيس بن ثعلبه ، و أم جميل
~~الدوسية من رهط أبي هريرة صاحب النبي ) .
# اما جماعة فأن مروان بن زمباع العبسي أغار على أبل عمر بن هند الملك مصرت
~~الحجارة فتبعه الملك فدخل قبة جماعة فاستجارها فنادت قومها فاجتمعوا و جاء
~~الملك و طلبه فقالوا إن جماعة قد أستجارته فقال أني قد آليت أن لا أقلع حتى
~~يضع يده في يدي فقال أبوها عوف بن محلم تضع يده في يدك و تضع يدك في يدي
~~فتكون أيها الملك قد أبررت قسمك بذلك و تكون قد و فينا بجوارنا ففعل .
~~PageV01P178 فروي إنه لهذا السبب قيل في المثل السائر ' لا حر بوادي عوف '
~~. و زعمت بكر بن وائل أن الملك هو قالها يومئذ فذهبت مثلا .
# و ما فكيهه فان سليك بن سلكة السعدي غزا بكر بن وائل فلم يجد غفلة و رأوا
~~أثره فرصدوه حتى قام قائم الظهيرة و ورد الماء فشرب حتى أرتوى فصب على وجهه
~~فشدوا عليه و هاجوا به و هد أثقله بطنه فغدا حتى ولج قبة فكيهه فستجارها
~~فادخلته تحت درعها و جاءوا و أستنزعوا خمارها فنادت في أخوتها و ولدها
~~فجاءوا فمنعوه فقال فيهم :
# لعمرو أبيك و الانباء تنمي . . . لنعم الجار أخت بني عوارا
# من الخفرات لم تفضح أخاها . . . و لم ترفع لوالدها ستارا
# و أما أم جميل الدوسية فان هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي قتل أبا
~~أزيهر الزهراني من أزد شنؤه فبلغ ذلك قومه بالسراة و عندهم ضرار بن الخطاب
~~بن مرداس القرشي ثم الفهري فوثبوا به يقتلوه فدخل بيت أم جميل و ضربه رجل
~~منهم بالسيف فاصاب ذبابه باب البيت و قامت دونه و نادت في قومها فجاءوا
~~فمنعوه فلما قام عمر بن الخطاب أتته بالمدينة فذكرت له أنها أجارت أخاه
~~لمكان الاسم فغلطها الحاضرون PageV01P179 فقال دعوها دعوها أني لاضنها ms079 التي
~~جارت ضرار بن الخطاب ثم أستشرح منها الامر فاخبرته فقال : أني لست أخاه الا
~~في الاسلام فهو غاز و قد عرفنا منتك و أعطاها على أنها بنت سبيل .
#
# | ذكر السبب في قتل أبي أزيهر
# و هو أبو أزيهر بن أنيس بن الجيسق بن كعب بن الحارث بن الغطريف الازدي ثم
~~الزهراني ثم أحد بني دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران و كان أبو سفيان بن
~~حرب تزوج أبنته عاتكه بنت البي أزيهر فولدت له عنبسا و محمدا و عنبسه هو
~~الذي عاتب أخاه معاوية لما ولاه الطائف ثم عزله باخيه عتبة فصار اليه عنبسه
~~فعاتبه فقال له : يا عنبسه إن عتبه ولدته هند فقال عنبسه :
# كنا كصخر لا يفرق بيننا . . . فصارت أراها فرقت بيننا هند
# فعاتبه معاوية وارضاه و تزوج الوليد بن المغيرة المخزومي بنتا لابي أزيهر
~~أيضا و طلب اليه مرارا إن يهديها اليه فلواه بذلك و ما طله و كان الوليد بن
~~المغيرة أحد المستهزئين من قريش الذين روي إن جبريل عليه السلام أشار إلى
~~عضو من أعضاء كل واحد منهم فهلك به . PageV01P180 و روي إن الاسود بن عبد
~~يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة كان أحدهم فحنى جبريل ظهره و النبي ) يراه
~~. و قال يا جبريل خالي فقال : دعه عنك . و أبو عبد يغوث بن وهب روي و الله
~~سبحانه 53 أعلم إنه الظالم الذي يعض على يده هكذا وجدت في رواية فسبحان من
~~لا يعلم تأويله الا هو . و أشار جبريل عليه السلام فيما أشار إلى غير
~~الوليد بن المغيرة فمر الوليد برجل من خزاعة ثم من بني هنية بن عدي بن سلول
~~بن كعب بن عمرو بن لحي يكنى أبا قصاف و هو يبري القداح فطارت براية من قدح
~~كان بيده فاصابت عين الوليد فلما كان الليل أنفجر دمه منها فبرق فقالت
~~أبنته : لقد أنحل وكاء القربه فقال : بل هو دم أبيك و دعا ولده فاوصاه
~~اليهم فقال : أقتلوا أبي ms080 خزاعه و إن لم يكونوا أرادوا قتلي و لكن لئلا
~~تعيركم العرب و أقتلوا أبا أزيهر فانه زوجني أبنته ثم لم يهدها الي و لو
~~كان فعل لكانت ولدت لي غلمانا مثلكم و بلغ ذلك أبا أزيهر فخاف إن يدخل
~~الحرم فاجاره ختنه أبو سفيان بن حرب فدخل الحرم في جيرته فقتله هشام بن
~~الوليد فعقد يزيد بن أبي سفيان لواء و سار ببني عبد مناف يريد بني مخزوم ،
~~فرده أبوه و قال له : أتريد أن تختلف قريش فيقوى أمر محمد ) ! إن دوسا لن
~~يعجزوا عن ثأرهم ، و كانت العرب أذا غدر الرجل منهم أضرموا نارا بالموسم ،
~~و نادوا هذه غدرة فلان ، PageV01P181 فاضرموا نارا على الاخشب و نادوا هذه
~~غدرة أبي سفيان و قال حسان بن ثابت في ذلك :
# غدا أهل حضني ذي المجاز بسحره . . . و جار أبن حرب بالمغمس لا يعدو
# كساك هشام بن الوليد ثيابه . . . فابل و أخلق أنها جدد بعد
# قضا وطرا منه فاصبح ثاويا . . . و أصبحت رخوا لا تخب و لا تعدو
# فما منع العير الضروت ذماره . . . و لا منعت مخزاة والدها هند
# فلو إن أشياخأ ببدر تشاهدوا . . . لبل نعال القوم معتبط ورد
# و ري إن معاوية قال يوما لعبد الله بن الزهير و أم عبد الله أسماء بنت
~~أبي بكر الصديق أتروي قول حدتك صفة بنت عبد المطلب يعاتب أباك :
# عالجت أياد الدهور عليكم . . . و أسماء لم تعلم بذلك أيم
# فلو كان بر كافرا لعذرته . . . و لكنه قد يزعم الناس مسلم PageV01P182
# فقال أبن الزهير : نعم واروي قولها :
# الا أبلغ لديك بني أبينا . . . ففيما الكيد فيكم و الامار
# و سائل في جموع بني علي . . . اذا كثر التناشد و الفخار
# بانا لا نقر الضيم فينا . . . و نحن لمن توسمنا نصار
# متى نقرع بمروتك نسؤكم . . . و تظعن من أمثالكم ديار
# و تظعن أهل مكة و هي سكن . . . هم الاخيار إن ذكر الخيار
# مجازيل العطاء أذا وهبنا . . . و أيسر أذا خب القتار
# و نحن الغافرون أذا قدرنا . . . و فينا ms081 عند عدوتنا أنتصار
# و لم نبدأ بذي رحم عقوقا . . . و لم توقد لنا بالغدر نار
# و أنا السوابح يوم جمع . . . بايدينا و قد سطع الغبار
# لنصطبرن لامر الله حتى . . . يبين ربنا أين القرار
# فقال له معاوية : مهلا يا أبن أخي هذه بتلك . رجعنا إلى حديثهم .
#
# | منجبات العرب
# و قالوا منجبات العرب ثلاث : ماوية بنت عبد مناة بن مالك بن زيد بن عبد
~~الله بن دارم ولدت حاجب و لقيط و علقمة بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله
~~بن دارم . PageV01P183
# و فاطمة بنت خرشب الانمارية من أنمار بن بغيض بن ريث بن غطفان ولدت
~~الكملة من بني عبص الربيع الكامل و عمارة الوهاب و أنس الحفاظ بن زياد .
# و أم البنين بنت عمرو فارس الصحيا بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
~~ولدت عامر ملاعب لاسنة و طفيل أبا عامر بن الطفيل الفارس . و معاوية معود
~~الحكام بن مالك بن جعفر بن كلاب . قال أبو عبيدة : و ذكروا إن دغفل يعني
~~دغفل يعني بن حنظلة البكري النسابة أحد بني عمرو إن شيبان بن ذهل بن ثعلبة
~~بن عكابة قال لماوية : لو كانت تعد رابعة لكانت خبية بنت رياح الغنوي . قال
~~: و حدثني مالك بن عامر بن عبد الله بن بشر بن عامر بن ملاعب إن خبية أتاها
~~أت في النام فقال لها : أ عشرة هذرة أحب اليك أم ثلاثة كعشرة ؟ ثم أتاها في
~~الليلة الثانية فقال لها مثل ذلك . فقصت 54 ذلك على بعلها فقال له : إن عاد
~~فقولي له ثلاثة كعشرة .
# فعاد في الثالثة فقال لها ذلك و نهرها فقالت : ثلاثة كعشرة وقيل إنه قال
~~لها ثلاثة كعشرة أم نكثر لك من الهذرة ؟ فولدتهم بكل منهم علامة : أبتكرت
~~بخالد الاصبغ كان في مقدم رأسه شامة بيضاء و كان يصبغها و ثنت بمالك الاحزم
~~يقال PageV01P184 له الطيان كان طاوي البطن فسمي بذلك و كان ربيعة الاحوص
~~عجزتها كان صغير العينين كانهما مخيطتان فهؤلاء بنو جعفر بن كلاب ms082 وكانوا
~~أشراف قومهم واراحهم و ساداتهم .
#
# | مدركوا الاوتار
# و قالوا مدركوا الاوتار ثلاث : سيف بن ذي يزن و بيهس الفزاري المسمى
~~نعامة و قصير بن سعد صاحب جذيمة الابرش الملك . فاما سيف فاستنجد بكسرى
~~فانجده بوهرز و من ضم اليه من الفرس على الحبشة فقتلهم باليمن و حديثه
~~معروف .
# و أما بيهس فان قوما غزو أرض فزارة فاتوا على أخوته و أهل بيته قتلا و
~~أسروه فاظهر لهم الجنون و أدخل رجليه في كمي قميصه ليلبسه ليريهم بذلك
~~أختلال عقله فتركوه و كان على الحقيقة مصعوقا فعد إلى قومه فقال : يا حبذا
~~الترات لولا الذبة فذهبت مثلا فقالت له أمه : لو كان فيك خير لقتلت كما قتل
~~غيرك . فقال : لو خيرت لاخترت فذهب مثلا ثم حنت عليه و رحمته فقيل إن أم
~~بيهس لتحبه فقال : ثكل أرامها ولدا فذهبت مثلا . ثم جمع للقوم فغزاهم و معه
~~خاله فوجدهم في حفيرة من الأرض فرمى به خاله عليهم و كان طويلا PageV01P185
~~جسيما لذلك سمي نعامة فقاتلهم و هو يقول : مكروه أخوك لا بطل حتى قتلهم
~~جميعا فأدرك ثأره و ذهب قوله هذا مثلا .
# و أما قصير فان حديثه في توصله إلى قتل الزباء بجذيمه وجدعه أنفه معروف
~~مشهور و سيأتي ذكره في هذا الكتاب و في قصير و بهيس يقول المتلمس :
# و في طلب الاوتار ما حز أنفه . . . قصير وخاض الموت بالسيف بيهس
# نعامة لم قتل القوم رهطة . . . تبين في أثوابه كيف يلبس
#
# | بيوتات العرب
# و قالوا بيوتات العرب ثلاث : بيت تميم بنو عبد الله بن دارم و مركزه بنو
~~زرارة بن عدس و بيت قيس فزارة و مركزه بنو بدر و بيت اليمن : بنو الحارث بن
~~كعب و مركزه بنو عبد المدان . فقال أخرون بل البيت الثالث في معد أيضا و هم
~~بنوا شيبان بن ثعلبة بيت بكر بن وائل PageV01P186 و مركزه بنوا قيس بن
~~مسعود بن قيس بن خالد بن ذي الجديم فقال في اليمن : بل فينا و هو بيت ms083 بني
~~الحارث بن كعب و مركزه بنو عبد المدان كما ذكرنا و بيت الاشعث بن قيس في
~~كندة أيضا . فقال أخرون منهم و بيت الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن ضباب
~~الكلبي في قضاعة .
# و قال أبو عبيدة : قال أبو عمرو : قدمت العراق فوجتهم يزيدون بيتا في
~~العرب و هو بيت آل ذي الجدين في ربيعة و لا أعرف في ربيعة بيتا كبيت آل
~~الجارود بن عبد القيس و لا رجلا أكرم نن الحكم بن المنذر و لا دارا أنع من
~~البحرين فاسقط بيوتات اليمن و أشار بهذا القول إلى تفضيل عبد القيس بن أفصى
~~على بني شيبان بن ثعلبة و تفضيل آل الجارود على آل ذي الجدين فزادوا و
~~نقصوا و أختلفوا و بدلوا قوما بقوم فتناقضت أقوالهم .
#
# | رأي المنصف فيما قيل في مفاخر العرب
# و قالوا فرسان العرب ثلاث : عامر بن الطفيل الجعفري فارس عامر بن صعصعة و
~~عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي فارس تميم و سموه صياد الفوارس و سم
~~الفرسان و بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن ذي الجدين الشيباني
~~فارس بكر بن وائل يكنا أبا الصهباء و سموه المقتمر و قالوا في أمثالهم :
~~PageV01P187 ' سقط العشاء به على بسطام ' و رثاهم جميعا ذو الغلصمة العجلي
~~فقال :
# الم ترى بساط بن قيس وعامرا . . . ثوى وابن آل الحكم لحارث بن شهاب
# عتيبة ضياد الفوارس عريت . . . ظهور جياد منهم و ركاب فزادوا أخرون و
~~قالوا : بل فرسان العرب أربعة فذكروا هؤلاء الثلاثة و جعلوا رابعهم عنترة
~~بن شداد العبسي المعروف بالفلحا . فخالف أخرون و قالوا بل الفرسان ثلاثة :
~~عامر بن الطفيل و عتيبة بن الحارث و عنترة بن شداد 55 فجعلوه مكان بساطم و
~~أسقطوا بساطم حذر من أن يكون رابعا الانهم أتخذوا خصر العدد على ثلاثة فقط
~~عادة و جعلوا ذلك مذهبا لهم و الزموه أنفسهم كما حكى عنهم أبو عبيدة و أبن
~~دريد رحمه الله . و على ذلك فقد ذكرنا ms084 خلاف من خالفهم و رد أقوالهم بزيادة
~~أو تبديل و في ذلك طعن عليهم في أعصارهم و أزمانهم فكيف الان ! و من هذا
~~المطاع الذي لا يمكن خلافه و لا يحسن الرد عليه منهم هل قال هذا الا قوم من
~~العرب في الجاهلية الغالب عليهم الخطأ و الخطل و الميل مع PageV01P188
~~الهوى و الزلل و لم يقاربوا الانصاف و ما سلموا الفضل لاهله الا ترى أنهم
~~ذكروا بيوتات العرب على ما أوضحناه مما أتفقوا عليه و أختلفوا فيه و لم
~~يذكروا قريشا في ذلك و لا في غيره و الغوا ذكرهم كأنهم لا يعلمون مكانهم و
~~هم الحي الذي قصر كل فضل على فضله و أستظل الناس جميعا بظله و لسنا نحتاج
~~إلى ذكر فضلهم في الاسلام برسول الله ) و لا نناظرهم في ذلك لان فضلهم فيه
~~أظهر و أشهر و شرفهم أبهر من إن يذكره ذاكر أو ينشره ناشر و كي لا يقول
~~قائل أنما قالوا هذا في الجاهلية فاما في الاسلام فلو أدركوا زمانه سلموا
~~الفضل لهم و لكننا نناظرهم بفضلهم في الجاهلية الم يكونوا يعظمونهم و يقرون
~~بفضلهم و يسمونهم أسما تركنا ذكره تحرجا و الغيناه تعمدا لتجاوزهم الحد فيه
~~و أقدامهم على التلفظ بما لا يحل لاحد إن يتلفظ و لعل من نظر في هذا الكتاب
~~لا يخفى عنه ما أشرنا اليه فأنه لا شك قد طرق سمعه إنه كانوا يسمونهم آل
~~الله و نستغفر الله لكل ذنب الم يكونوا يضربون بهم الامثال في المآثر و
~~خلال المجد و المفاخر حتى إن بني عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم كانوا
~~ذوي فصاحة و صباحة و شجاعة و سماحة و شرف ظاهر في قومه فسموهم بذلك قريش
~~تميم و كانوا : ' بنو كنانة بن تميم بن أسامة بم مالك الارقم بن بكر بن
~~حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بهذه الصفة في قومهم فكانوا يسمونهم
~~قريش تغلب ' . الم يكونوا يسمون المهالبة في ms085 الاسلام لشرفهم : هاشم الازد
~~الم يقل الحارث بن ظالم المري مرة غطفان و كان قومه بنوا مرة بن عوف يجلحون
~~الى PageV01P189 قريش :
# رفعت الرمح أذا قالوا قريش . . . و عاينت العمائم و القباب
# فما قومي بثعلبة بن سعد . . . و لا بفزارة الشعرا الرقابا
# و قومي إن سألت بني لؤي . . . بمكة علموا الناس الضرابا
# و قالوا أيضا :
# اذا فارقت ثعلبة بن سعد . . . و أخوتهم رجعت إلى لؤي
# إلى نسب كريم غير راغب . . . و حي هم أكارم كل حي
# فان تعلق بهم نسبي فمنهم . . . قرابين الاله بنو قصي
# الم يكونوا أذا قدم أرض الحي من أحيائهم رجل من قريش عكفوا حوله كما
~~كانوا يعكفون على أصنامهم أعظاما و لاذوا به أكراما فما بالهم لم يبدأوا
~~بذكرهم في البيوتات كما بدأوا بذكرهم في القرعة فأنهم لما أرادوا تجديد
~~القرعة التي كانت بينهم في صدر زمن الجاهلية أجتمعوا بعكاظ في وسط من
~~جاهليتهم فقالوا :
# هلموا نجدد القرعة فاتفقوا . . . على تقديم معد بن عدنان فقدموهم
~~PageV01P190
# و قدمت معد مضر و قدمت خندب على غيرها من مضر و تقدمت مدركة على غيرها من
~~قبائل خندف فاخرجت قبائل مدركه قداحها ثم أقرعوا ففازوا جميعا الا لهون بم
~~خزيمه فأنهم خابوا فقالت العرب إن بني مدركة بن خندف :
# قد سبقوا الناس غداة الموقف . . . و خلفوا الهون بشر تخلف و أقرعت طابخة
~~ثم قيس بن ربيعة ثم قبائل اليمن ففاز من كل قبيلة قوم و خاب قوم و حديث
~~القرعة موجود معروف فكيف عرفوا فضلهم هناك فبدأوا بهم و قدموهم و أنكروه
~~هاهنا فاغفلوهم و تركوهم و ما بالهم لم يقولوا بيت مدركة قريش و مركزة بنو
~~هاشم الذي أقر بفضلهم الشريف و الدني و سام له العدو الولي ثم يقولون بعد
~~ذلك و بيت تميم دارم و مركزه بنوا زرارة و بيت قيس فزارة 56 و مركزه بنو
~~بدر ثم يرمون في حديثهم فان كل مفتخر بأمر غير منكر لفضل قريش عليه فلم
~~يذكروهم في البيوتات و لا الاثافي ms086 و لا الجمرات و لا الجماجم و لا الرضفات
~~و لا ذكروا أحدا منهم في الارحاء و لا الغلاصم و لا الازمه و لا البدور و
~~لا في الفرسان و لا في الاوفياء و لا الاجواد و لا في الشعراء و لا في
~~مدركي الاوتار و لا ذكروا من نسائهم منجبه و لا نسبوا اليهم منقبة و رووا
~~ذلك كله منهم إلى غيرهم فلم يذكروا الاحد منهم فيه أسما و لا جعلوا لهم في
~~شيء منهم نصيبا و لا سهما و هذا من أقوى الادلة على أنهم مروا في الهوى و
~~خبضوا العشواء .
#
# | أيام العرب
# و قالوا أيام العرب ثلاثة : يوم جبله و هو الاول و هو بين بني تميم
~~PageV01P191 و بين عامر و روي إنه كان قبل الاسلام بثلاثين عاما أو أربعين
~~. و يوم الكلاب الثاني يوم عبد يغوث بين النمر و تميم و كان قبل الهجرة و
~~رسول الله ) بمكة . و يوم ذي قار بين بكر بن وائل و الفرس و روي إنه كان
~~بعد يوم بدر بشهرين .
# | حروب العرب
# و قالوا حروب العرب ثلاثة : حرب الناب و هو حرب البسوس بين بكر و تغلب
~~أبني وائل جره قتل كليب بن ربيعه فاحتربوا فيه أربعين سنة . و حرب الرهان
~~في مجرى داحس بين عبس و ذبيان أبني بغيض أحتربوا فيه أربعين سنة . و حرب
~~بعاث بين أبني قيلة و هما الاوس و الخزرج لم يزل بينهم إلى إن أسلموا
~~فاصطلحوا فما بالهم لم يذكوا لقريش حرب الفجار الكبرى خاصة دون غيره من
~~حروب الفجار فانه لم يكن بدون ما ذكروه من الحروب في طول المدة و لا في
~~تردد الوقائع و لا كانت القتلى فيه أقل عدد و قد تفاقمت الامور فيه حتى
~~أستنجدت قريش و كنانة بقبائل خندف كلها و أستنجدت هوازن بقبائل قيس كلها و
~~أصيب فيها من الاشراف من الفريقين من هو مسمى معروف و لم يطفه إلى قيام
~~الاسلام . PageV01P192
#
# | الاجربان
# و قالوا : الاجربان عوف ms087 و ذبيان و كان من دنا اليهم بشر عروه حتى كأنه لم
~~يكن في العرب حيان يذكران بالنجدة سواهما .
#
# | الحليفان
# و قالوا الحليفان أسد و غطفان على كافة العرب من الفرسان هذا عتيبة بن
~~الحارث فارس تميم فر عن أبنه حزره يوم ثبوره حتى قتل و قال :
# نجيت نفسي و تركت حزره . . . نعم الفتى غادرته بثبره
# لا يترك الحر الكريم بكره و قد تقدم ذكر ذلك ثم قتل عتيبة ذؤاب بن ربيعة
~~بن عمرو بن جذيمة بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن ذودان بن أسد بن
~~خزيمة يوم خو فينبغي إن يكون قاتله أشجع منه . و هذا بسطام بن قيس فارس بكر
~~بن وائل فر عن قومه يوم العظالى . و فر من عتيبة بن الحارث يوم غبيط المدرة
~~و القى درعه ليخف به فرسه فلم يزل عتيبة يلح عليه حتى أسره . PageV01P193
# و روي إنه كان تحت بسطام فرس له شقراء و كان تحت عتيبة مهر لتلك الفرس
~~فجعل عتيبة يصيح أستأسر يا أبا الصهباء خير أسير فيقول بل شر أسير فيصيح به
~~أستأسر فأنا خير لك من الفلاة و العطش فيقول : ما شاءت الشقراء . فلم يزل
~~يطرده حتى أسره ثم نادى أخاه السليل أو ناداه بعض بني يربوع لا تكر على
~~أخيك يريد إن يحرجه بذلك فيكر طمعا في إن يأسروه أيضا فهم بان يكر فناداه
~~بسطام و هو في أيديهم : أنا حنف إن كررت فرجع كذا روي و لعله كان نصرانيا
~~فان النصرانية كانت فاشية في ربيعة و عيرهم العوام بن شوذب الشيباني بذلك
~~فقال :
# ان يك في يوم العظالى ملامة . . . فيوم الغبيظ كان أخزى و الاما
# و فر بنوا الصهباء إذ حمس الوغى . . . و القى بابدان السلاح وسلما
# فلو إنها عصفورة خلت أنها . . . مسومة تدعو عبيدا و أزنما PageV01P194
~~الابدان : الدروع و أزنم بن عبيد بن ثعلبه بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن
~~زيد بن مناة بن أمين ثم قتل بسطام بعد ذلك عاصم بن ms088 خليفة الضبي و كان فتى
~~مصعوقا فيما روي و كانت له حديدة لا يزال يحميها في النار 57 و يغمسها في
~~البول و يقال له : ما تصنع بهذه الحديدة يا عاصم ؟ فيقول : أقتل بها رئيس
~~بكر بن وائل . فلما أغار بسطام على بني ضبة يوم النقا و طرد الانعام لحقه
~~التبع فقام خليفة الضبي فاسرج فرسه و دخل بيته ليلبس درعه فسبقه أبنه عاصم
~~إلى الفرس فركبها فصاح به فلم يعرج عليه فلما رأى إنه لايعود اليه ناداه
~~فاوصاه كيف يصنع و قيل إنه كان أوان مركان يعرض له من الجنون فتم حتى لحق
~~القوم و بسطام يطارد أوائل الرعيل في أغقاب الابل و تحته فرس أدهم فتعلق
~~عاصم ببعض قومه فقال له : بابي أنت أرني سيدهم . فقال : تراه بحيث هو صاحب
~~الفرس الادهم . فشد عليه من أعلى الرمح و رماه بنفسه فطعنه بتلك الحديدة و
~~كان قد جعلها على عارضة من عمد البيت فاصابت سماخه فسقط ميتا و في ذلك يقول
~~الفرزدق :
# خالي الذي نزل النجيع بسيفه . . . يوم النقا شرقا على بسطام PageV01P195
# لان أمه ضبية و قد تقدم ذكرها فينبغي إن يكون قاتله أشجع منه . و هذا
~~عامر بن الطفيل فر عن أخيه الحكم بن الطفيل يوم الرقم و هو يوم ناجح و فر
~~من عقبه بن مرثد الأسدي و أمكنه من ظهره فطعنه في عجاته فاعقمه فينبغي أن
~~يكون الذي هزمه و طعنه أشجع منه . و هذا عنترة بن شداد فر و أعتذر عن فراره
~~بقوله :
# و ليس الفرار اليوم عار على الفتى . . . و قد جربت منه الشجاعة بالامس
# ثم أنهم ذكروا الاسباب التي فضلوا بها هؤلاء الفرسان و قدموهم على غيرهم
~~فقالوا : قالت ربيعة و من فضل بسطام لبني عامر و لبني تميم عدوا لعامر بن
~~الطفيل و عتيبة بن الحارث مثل قتلى بسطام قتل بجيرا و عفاقا و أبني مليل و
~~أسر أباهما و قتل مالك بن حطان و جرح الاحيمر و هؤلاء جميعا من بني ms089 يربوع
~~بن حنظلة بن مالك بن زيد بن تميم ثم من بني ثعلبة بن يربوع فقال التميميون
~~: هؤلاء كانوا يسرعون إليه فرادى فقتلهم وقد صار فخره بهم لعتيبة بن الحارث
~~باسره أباه و قتل عتيبة يوم غول أبني هجيمة الكنديين و هما أفضل من هؤلاء
~~الاحداث . ثم قالت تميم و ربيعة لقيس فمن قتل عامر بن الطفيل و من أسره ؟
~~فقالوا : أذا أجمع على شرف الرجل و شجاعته و جوده لم يسأل عنه . أن عامرا
~~كان بمنزلة PageV01P196 الخليفة لا يسأل عمن قتل و لا أسر فادعوا دعوى
~~مطلقة بغير بينه و لم يسموا أحدا من القتلى و هذا اللفظ يدل إنهم تناظروا
~~هذه المناظرة و تفاخروا هذه المفاخرة في الاسلام .
# قال أبو عبيدة : و كان بسطام و عتيبة عفيفين و كان عامر عاهرا فهذا كان
~~غاية ما نسبوه إليهم من الفتك و أعتدوالهم به من الشجاعة و أحصوه لهم من
~~القتلى و فضلوهم به على سائر العرب و هو أيضا قول عشائرهم الذين أفتخروا
~~بهم و المفاخرة كالمبارزة لا يترك المرء لنفسه فيها حجة إلى يوردها و لا
~~غاية إلى ينتهي إليها و ربما أدعى أيضا ما لم يكن إن أمكنه ذلك و إذا سلمنا
~~إليهم كل ما أدعوه و قطعنا على صحته فليس هو مما يقتضي بعض ما يدعونه لهم
~~فكيف كله و لولى تجنب التطويل لذكرنا لغير واحد من فرسان الجاهلية أضعاف
~~مما أدعوه لهم من الفتك و كثرة القتلى فاما عنترة فإنهم لم يسموا له من
~~القتلى غير قتيل واحد قالوا : قتل ضمضم بن جابر بن يربوع المري مرة غطفان و
~~ذكر قتله في شعره و أوعد أبنيه حصينا و هرما فقال :
# و لقد خشيت بان أموت و لم تدر . . . للحرب دائرة على أبني ضمضم
# الشاتمي عرضي و لم أشتمهما . . . و الناذرين إذا لم القهما دمي
~~PageV01P197
# أن يفعلاه فقد تركت أباهما . . . جزر السباع و كل نسر قشعيم ثم قالوا بعد
~~ذلك و كانوا من فرسان عبس في ms090 حرب الرهان و ليس ، قتل ضمضما مما يوجب و لا
~~يقضي معشار ما يدعونه له من الفروسية و التفضيل ، ثم تخرقوا له بأن قالوا :
~~كان يسمى عنترة الفوارس ، فأن كانوا فضلوه 58 بشدة البأس و كثرة الفتك ، و
~~قد وجب إن يسموا قتلاه و يدلوا عليهم و يستشهدوا على قتلهم كما سموا ضمضما
~~و أستشهدوا على قتله و إن كانوا فضلوه بتسمية عنترة الفوارس ، فقد وجب إن
~~يفضلوا كعب الفوارس بن معاوية بن عبادة بن البكاء العامري ، و زيد الفوارس
~~بن حصين الضبي و زيد الخيل الطائي ، فلا فرق بين هذه الأسماء ، و كم كان في
~~العرب من أمثال هؤلاء الفرسان و فوقهم و دونهم ، و كيف و لم يذكروا من تقدم
~~في زمانه و زمان هؤلاء الذين فضلوهم من فرسان بكر و تغلب مثل كليب وائل و
~~هو كليب بن وائل التغلبي و قد فتك بملوك اليمن و قتلهم ، و أخيه مهلهل
~~الطالب بثأره ، و جساس بن مرة قاتل كليب وجحدر بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ،
~~و أبن أخيه الحارث بن عباد ، و عوف البرك و سهل الزماني المعروف بالفند ، و
~~قد طعن ، و هو شيخ كبير قد ضعف ، رجل خلفه رديف فنظمهما معا بالرمح فقتلهما
~~، و جحدر بن ضبيعة هذا الذي تقدم ذكره ، هو الذي قتل عمر و عامر التغلبيين
~~يوم قضة و قد PageV01P198 ذكرهما المهلهل في شعره . قال أبو عبيدة معمر بن
~~المثنى : سمعت عامرا أظنه عنا عامرا بن عبد الملك المسمعي يقول : حدثني
~~قتادة بن دعامة إن بعض جلفاء بني أمية كتب اليه مع راكب ، من قتل عمرا و
~~عامرا يوم قضة ؟ قال : قتادة : فكتب اليه مع رسوله إن جحدرا قتلهما فكتب
~~الي قد فهمت ما ذكرت من قتل جحدر عمرا و عامرا ، فكيف كان قتله أباهما فسره
~~لي ، فكتب اليه أنهما كانا أعتوراه ، فقتل أحدهما بعالية الرمح و الآخر
~~بسافلته في نقاب أي و إلى بينهما . فما لهم لم يذكروا هذين الفارسين
~~المشهورين المتقدمين ms091 المبرزين في الشجاعة و الزمان أيضا ، و ما لهم لم
~~يذكروا من عامر هؤلاء الذين فضلوهم أو قارب زمانه زمانهم مثل قيس بن زهير
~~العبسي ، و حمل بن بدر الفزاري و عمرو بن الكلثوم التغلبي قاتل عمرو بن هند
~~الملك في سرادقه وسط عسكره ، و الحوفزان بن شريك الشيباني قاتل الملوك و
~~مبيرها أنفسها ، و الحاث بن حصن الكلبي المعروف بالحرشا ، و عمرو القنا
~~السعدي ، و ضرار بن الرديم الضبي ، و الحارث بن ظالم الفاتك ، و أبي ضمرة
~~يزيد الأشعر بن سنان بن أبي حارثة المريين معا مرة غطفان ، و عمر بن عبد بن
~~أبي قيس بن عبد ود العامري ، عامر قريش فارس العرب غير مدافع قتله أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام بين يدي رسول الله ) مبارزة يوم الأحزاب و جذل
~~الطعام علقمة بن فراس الكناني ، و أبن أبن أبنه ربيعة بن أعين بن مالك بن
~~علقمة المسمى جذل الطعان أيضا ، و أنما سموهما بذلك لصبرهما على الطعان ، و
~~أستهدافهما له قياسا بالجذل ، و هو خشبة تنصب للأبل في أعطانها لتحك بها ،
~~و ربيعة بن مكدم الكناني أيضا ، PageV01P199 و قد رووا أنهم لا يعلمون
~~فارسا حمى الظعائن حيا و ميتا غيره ، فانه قاتل وحده دونهن بثنية غزال حتى
~~أطالعهن الثنية و فيه يقول رجل من قومه :
# و منا بالثنية من غزال . . . فتى منع الظعان إن تراما
# يكر و يعتزي ذمار قوم . . . كما ثب القطامي الحماما
# فلما أثخن جراحا و علم إنه هالك قال لأمه :
# شدي علي العصب أم سوار . . . فقد رزئت فارسا كالدينار
# و أمر النساء فاوثقنه بالحبال إلى سرج فرسه و أوثقن الفرس رباطا برأس
~~الثنية و أخذن أنفسهن فنجين و ظنه القوم حيا فهابوه فلم يقدموا عليه عامة
~~يومه ثم طال ذلك عليهم فهجموا عليه فوجدوه ميتا و قد يئسوا من اللحاق
~~بالظعائن فلذلك قالوا إنه حمى الظعائن حيا و ميتا . و مثل عامر بن مالك
~~الجعفري و قد سموه ملاعب الأسنة لشجاعته و صخر بن عمرو بن ms092 الشريد السلمي و
~~كيف لم يذكروا أحدا من المخضرمين كخالد بن الوليد المخزومي و عمرو بن معدي
~~كرب الزبيدي صاحب المواقف المشهورة في الجاهلية و الإسلام و طليحة بن خويلد
~~الأسدي و المثنى بن حارثة الشيباني قاتل مهران و أبي عبيد بن مسعود الثقفي
~~قاتل الفيل و أبي مجحن الثقفي فارس الناس بالقادسية و كيف لم يذكروا فرسان
~~الصحابة و التابعين غير أنهم خصوا هؤلاء النفر بالتفضيل على من تقدمهم و
~~عاصرهم و تأخر عنهم و أي مسبة تكون على العرب أعظم من إن لا يكون فيهم من
~~لا يعد بالفروسية الا ثلاثة أو أربعة PageV01P200 فان احتج لهم محتج و
~~أعتذر عنهم معتذر بانهم لا يعتدون بالفروسية الا لمن كان جاهليا فقد وجدوا
~~في الجاهلية من هو مثلهم و أشجع ثم بهذه أدحض حجة و أقبح عذرا و لا يعلم من
~~قال ذلك إنه قد جعل الإسلام لأهله ذنبا و جعلهم عليه غضاضة و نقصان فنعوذ
~~بالله من ذلك .
# فرسان الإسلام بحمد الله أولى بالتقديم في كل شرف و فضل لما جمع الله لهم
~~من البصيرة في الدين إلى النخوة العربية و أنضلف لهم من صدق اليقين إلى شدة
~~الحمية و لما عدوا به عن الصبر من الثواب و أوعدوا به و أوعدوا به على
~~تولية الأدبار من العقاب ، فصار ذلك أصح و أشد لعزائمهم و أنفذ و أثقب
~~لبصائرهم و هان عليهم الأرخاص بالنفوس في الجهاد طلبا للفوز في المعاد فهم
~~بالفضل أولى ، و بالشرف في كل حال أجدر و أحرى ، و هل ذكر لؤلئك الغوارين
~~الفرارين مثل مواقف المسلمين الصابرين الذين كلف الواحد منهم قتال عشرة ؟
~~ثم لما خفف عنهم كلف قتال أثنين و جعلت له الجنة على أصطباره و النار على
~~فراره ، و من نظر في أيام العرب في الجاهلية و أطلع على سيرهم وجدها كلها
~~أو أكثرها غارات لا غير ، كان بعضهم يغير على بعض فان و أفق منهم غرة و
~~ضعفا نهب و سبى ، و ms093 إن أنس منهم منعة و عزا أغار على الأنعام فطردها ، فاما
~~إن يفوت بها أو ببعضها أو يلحقه الطلب ، فان وجد الذين أغروا في أنفسهم
~~ضعفا عمن تبعهم طاروا هربا ، و أم كانوا عدتهم ثبتوا لهم فاقتتلوا عندها
~~فيقتل بينهم الواحد و النفر ، أو يؤسر الواحد و النفر أو لا يقتل بينهم أحد
~~، فهذا كان مقدار حروبهم في أيمهم كلها أو في أكثرها حتى إن الايام الثلاثة
~~المذكورة و هي يوم جبلة و يوم الكلاب الثاني و يوم ذي قار لم تزد مباشرتهم
~~فيها للحرب على بعض نهار ، كام في أوله أبتداؤها و في بعضه أنقضاؤها ، و
~~ذلك ما روي PageV01P201 من حرب الناب بين أبني وائل ، و حرب الرهان بين
~~أبني بغيض ، و حرب البعاث بين أبني قبيلة الأوس و الخزرج ، و حرب الفجار
~~الأكبر ، و هو فجار اللطيمة دون غيره من حروب الفجار ، و إن كانت أزمان هذه
~~الحروب أمتدت و الوقائع فيها تكررت فانهم كانوا أذا أحتشد بعضهم لبعض
~~فغزوهم ، أو تدانت بهم الديار على المياه و الحباء فتقاربوا و تغارو أو
~~تواعدوا موضعا يلتقون فيه ، فاقتتلوا ثم تكاففوا أو تحاجزوا أو كان ذلك
~~اليوم بعضهم على بعض ، ثم نكفوا من غالب أو مغلوب . و لم تزد مباشرة لحروب
~~بينهم على يوم واحد أو بعضه ثم يفترقون تنتأى بهم الديار و تبعد بينهم
~~المسافة إلى مدة أخرى و زمان أخر ، فاما أقامة و منازلة و محاسبة و مطاولة
~~كما يروي من جهاد أهل الإسلام للروم و غيرهم ، و كحروبهم فيما بينهم بصفين
~~و غيرها ، فلم يذكر لهم كمثل ذلك و لا دونه .
# ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام إن مروان و الضحاك بن قيس الفهري تنازلا
~~بعسكريهما بمرج راهض ، و الضحاك يدعو إلى أبن الزبير ، فاقتتلوا عشرين يوم
~~أشد قتال ، ثم قتل الضحاك و قتل معه ثمانون رجلا من أشراف أهل الشام كلهم
~~يأخذ القطيفة ، و القطيفة : الفان من العطاء . و ذكر أيضا إن الحجاج و أبن
~~الأشعث ms094 تنازلا بعسكريهما بدير الجماجم مائة يوم من أول يوم من شهر ربيع
~~الأول إلى عشر مضين من جماد الآخرة ، و ذلك في سنة ثلاث و ثمانين يتغادون
~~القتال و يتراوحونه ثم يهزم أبن الأشعث أحدى و مائتي و قعة و لم يكن في
~~حروب الجاهلية ما PageV01P202 يقارب معشار ذلك ، و روي لأحد من العرب في
~~أيامهم كلها مثل موقف المسلمين بمؤته 60 لما لا يحصى عدده من الروم كثرة
~~حتى أستشهد أمراؤهم و كثير معهم رضي الله عنهم ، أو مثل موقف أصحاب الحسين
~~عليه السلام في أثنين و سبعين صبروا لعشرة الاف أو نحوها ينصرون الله
~~سبحانه و رسوله ) ، و أمام الهدى عليه السلام لم يلتفت أحد منهم وراءه حتى
~~لقوا الله صابرين محتسبين قد فازوا بالشهادة ، و هي النعمة العظما و المنحة
~~الكبرى بعد إن أصابوا من الأشقياء الظالمين أضعاف عدتهم و أمثالهم ، فسلام
~~الله و بركاتهو رضوانه و تحياته على أرواحهم و أجسادهم و نسأله إن يحشرنا
~~معهم و يرزقنا شفاعتهم و لولا أننا نقصد نشر فضل أهل الحق لا أهل الباطل
~~لذكرنا صبر الخوارج في حروبهم فانهم ممن يدعو بدعوة الإسلام و إن كانوا قد
~~مرقوا . و هل ذكر لاولئك الغوارين الفرارين في حروبهم في الجاهلية أنهم
~~أبتلوا بمثل ما أبتلى به فرسان الإسلام في الحروب العظيمة الهائلة في جهاد
~~أهل الكفر من سائر الأمم كيوم أجنادين و هو موضع بين الرملة و بيت جبرين
~~التقى فيه المسلمون و فيهم أبو عبيدة بن الجراح و خالد بن الوليد و يزيد بن
~~أبي سفيان بن حرب و شرحبيل بن حسنة و عمرو بن العاص ، و قيل كان على الناس
~~يومئذ أبو عبيدة و قيل خالد ، و الروم عليهم تذراق أخو هرقل ، و روي إنه
~~أخزاه الله و هو الذي كان على الروم يوم مؤتة فانهزم الروم يومئذ و قتل
~~تذراق و ذلك في جمادي الآخرة سنة ثلاث عشر في أيام الصديق أبي بكر ثم بمرج
~~الصفر و قد ms095 جمع لهم الروم و عادوا اليهم بعد أيام PageV01P203 في الشهر
~~بعينه فالتقوا بمرج الصفر و يومئذ قال خالد بن سعيد بن العاص :
# من فارس كره الطعان يعيرني . . . رمحا أذا نزلوا بمرج الصفر
# و أستشهد خالد بن سعيد يومئذ و هزمت الروم أيضا و بلغ ذلك هرقل و هو بحمص
~~فرحل منها إلى أنطاكية ثم باليرموكو كان برجب سنة خمس عشر في أيام عمر و
~~أبو عبيدة على المسلمين فاستشهد الفضل بن العباس عليهما السلام و هزمت
~~الروم أيضا حتى أنتهت هزيمتهم إلى هرقل و هو بانطاكية فاشرف على الشام فقال
~~: السلام عليك يا أرض سورية سلام مودع لا يرى إنه يرجع اليك أبدا . و خرج
~~إلى القسطنطينية و قطع مسيرة بين مسروق الدرب في آثار الروم فكان أول من
~~قطع الدرب و دخل بلاد الروم و كم من يوم مثل هذا و أنما ذكرنا المشهور منها
~~. و روي ليزيد بن أبي سفيان بن حرب في ذلك و أمثاله من حرونهم .
# لو أبصت أم الحويرث خيلنا . . . عشية فحل و المنايا خوافق
# عشية القينا الرماح و لم يكن . . . لنا ولهم الا السيوف مخارق
# أذا ما أثرنا النقع تنفرج لنا . . . عماياه الا و النفوس زواهق
# تعادى بنا الموتى مرخ رواقه . . . مسومة من جانبيه موارق
# وروي له أيضا : PageV01P204
# ابلغ أبا سفيان أنا و قومنا . . . على خير حال كان جيش يكونها
# قضينا أمورا باليراميك فانقضت . . . و نحن على بابي دمشق ندينها
# نصبنا عليها كل خطارة الضحى . . . شغور الأعلي لم تحنها لينها
# و روي له أيضا يعاتب عمر في أمر لا يعلم ما هو :
# اتنسى باللائي يوم رحبة جاسم . . . و قد نهلت أرماحنا ثم علت
# نجالد و الهابي يمور عجاجة . . . كتائب زافت نحونا فاحتالت
# اذا ما حملنا قاتلونا بفيلق . . . اذا أمتريت بالمرهفات أستهلت
# فما برح الغاران حتى تنزلت . . . ملائك جاسوا الروم حتى تولت و كايام
~~القادسية و المدائن و جلولاء و نهاوند في جهاد الفرس ، و لم يكن المسلمون
~~يهابون أمة من الأمم مثل فارس فروي ms096 إن عمر كان يأخذ بخطام بعير الرجل
~~فيصرفه نحو العراق فيصرفه نحو الشام 61 و يقول : يا أمير المؤمنين لا أكراه
~~في الدين ، فيقول بلى أكراه في الدين عليكم بالعراق فان بها جهاد و مغانم .
~~و بعث أبا عبيد بن مسعود الثقفي إلى العراق على جماعة من المسلمين أكثرهم
~~من الأنصار ، و أنضاف المثنى بن PageV01P205 حارثة الشيباني إلى أبي عبيد ،
~~فحاربا ذا الحاجب قائد الفرس و هو أربعة الاف دارع بباروسما و ذلك في سنة
~~ثلاث عشرة ، و كان مع ذي الحاجب فيل كسرى الأبيض ، فقال أبو عبيد أما لهذه
~~الدبة المشؤومة من مقتل ؟ فقيل : بلا خرطومه هذا إن قطع هلك ، فشد عليه
~~فضربه فقطع خرطومه ، ووقع الفيل عليه فماتا جميعا و تفرق الناس ، و قام
~~بأمر من بقي من المسلمين المثنى بن حارثة و نزل بهم الليس . ثم التقى جرير
~~بن عبد الله البجلي و المسلمون بمهران و الفرس عند النخيلة ، و الفرس يومئذ
~~في أثني عشر الف و معهم ثلاث فيلة فهزمهم المسلمين ، و قتل مهران يومئذ ثم
~~بعث عمر بن سعد بن أبي وقاص في سنة أربع عشرة و كانت الوقعة بالقادسية في
~~سنة خمس عشرة ، فروي إن العسكري لما تقربا قال رجل من المسلمين :
# الا أبلغ أمير المؤمنين باننا . . . و رهط أبن كسرى بيننا عشر أذرع
# قذفتم بنا في نحره و قعدتهم . . . بمرأى لعمري في الحياة و مسمع
# سلام عليكم في سرور و غبطة . . . سلام أياب أو سلام مودع
# فروى إن هذا الشعر لما بلغ أهل المدينة بكى عمر و المسلمون و قال :
~~PageV01P206 بشر بن ربيعة الخثمي لسعد بن أبي وقاص بعد ذلك في أمر عرض :
# تذكر هداك الله وقع سيوفنا . . . بباب قديس و المكر عسير
# غداة يود القوم لو إن بعضهم . . . يعار جناحي طائر فيطير
# قوله قديس يعني القادسية ، و قيل إن الذي بناها مرزبان بن مرازبة الفرس
~~يقال له قادس فعرفت به .
#
# | وقعة الجمل
# و ذكر بعض أصحاب التأريخ إن المسلمين لما حاربوا الفرس ms097 بنهاوند في سنة
~~أحدى و عشرين و عليهم النعمان بن مقرن ، و أستشهد يومئذ رحمه الله . و كانت
~~الفرس مائة الف ، و قد جعلوا أنفسهم في سلاسل فجعلوا كل عشرة منهم في سلسلة
~~. فهل يذكر إن فرسان الجاهلية أبتلوا بحرب مثل هذه الحرب و بمنازلة قوم هذه
~~صفتهم ؟ و هل يذكر لهم مثل حروب الإسلام في ذات بينهم كيوم الجمل بالبصرة و
~~أيام صفين فانها طالت و تكررت فيها الحروب و الوقائع ؟ . و كيوم الخوارج
~~بالنهروان و مواقف فرسان الصحابة البدريين و غيرهم من المهاجرين و الأنصار
~~و من التابعين بأحسان رضي الله عنهم و صبرهم في الجهاد في هذه الحروب ؟
~~فروي إن علي عليه السلام لما واقف أصحاب الجمل في البصرة و نادى طلحة و
~~الزبير فخرجا اليه فناضرهما PageV01P207 و الحديث في ذلك مشهور ، نادى
~~الناس يا أمير المؤمنين منا ننتظر بالقوم . فقال : يا أيها الناس إنه ستكون
~~خصومة يوم القيامة فدعونا نزداد أخذا بالحجة عليهم ، ثم قال : من يأخذ هذا
~~المصحف فيدعوهم إلى ما فيه م هو مقتول و له الجنة فاحذه فتى يقال له مسلم و
~~دنا منهم فرفعه ، و نادى : أيها الناس إن أمير المؤمنين يدعمكم إلى ما في
~~هذا المصحف فشدوا عليه فقتلوه فجاءت أمه فاحتملته و أقبلت به و رجلاه تخطان
~~في الأرض فالقته بين يديه و هي تقول :
# يا رب إن مسلما دعاهم . . . إلى كتاب الله لا يخشلهم
# فخضبوا من دمه قناهم في رجز لها ، ثم رموا أصحابه بالنبل من كل جانب
~~فنادوا يا أمير المؤمنين نضحنا القوم بالنبل فقال : مهلا فقد كنت أرى رسول
~~الله ) يحب الحملة أذا قاب الأحياء . و لم يزل PageV01P208 واقفا حتى حملت
~~اليه القتلى من الميمنة و الميسرة فالقيت بين يديه ، فحينئذ أذن لأصحابه في
~~الحرب ، فكانت ساعة هائلة . و روى بعضهم إن الرماح أشرعت بين الفريقين حتى
~~لو إن الرجال مشوا علها لحملتهم . و روي عن أخر شهد الحرب يومئذ إنه قال :
~~ما دخلت قط ديار الوليد ms098 بالبصرة الا ذكرت وقع السيوف على البيض في تلك
~~الساعة و كانت 62 دار الوليد للقصارين ، و كان فيها عشرة الاف قصار . و كان
~~أصحاب علي عليه السلام عشرة الاف أو نحوها أصحاب الجمل أربعة و عشرون الفا
~~، فاصيب من الفريقين بعد زوال الشمس إلى وقت العصر زاد على عشرة الاف منهم
~~من أصحاب علي عليه السلام دون الالف الباقون من أصحاب الجمل ثم طفيت الحرب
~~. و روي إنه كان لعلي عليه السلام راية يقال لها الجذل ترفع عند الشدائد و
~~فيها يقول الأشتر :
# اذا ما حسسنا ضرام الوغى . . . ادرنا الرحى تحت ضل الجذل
# بضرب يفلق هاماتهم . . . و طعن لهم بعوالي الأسل
# أبا حسن ضرب خيشومها . . . فحولك كل محام بطل
# فالتفت المسلمون فرأوا الجذل تهفوا فقالوا : إن أمير المؤمنين لم يرضى
~~فعالكم ، فاقبل بنفسه ، فتقدم مالك بن الحارث الأشتر النخعي ، و كان لا
~~يصاحب الا الصعاليك ، و لا يصر على درهم ، و لا يأكل طعام وحده ، فدنا فيمن
~~معه و هو يقول :
# حرب عوان من جناها هالك . . . طلحة فيها و الزبير ماحك
# لو قدها بالسمهري مالك . . . و مالك فها الغداة دارك PageV01P209
# اخوانه في حربة الصعاليك . . . حيث يثير نقعها السنابك
# و الموت بين الفيلقين بارك . . . يا طلح يا طلح لما تماحك
# ان عليا للهدى لمالك . . . ان عليا من عصاه هالك
# في دفعه عن حقه المهالك . . . لا يجبه الحجة الا ماحك
# و تقدم عدي بن حاتم في طي و هو يقول :
# حرب عوان من جناها نادم . . . طلحة فيها و الزبير آثم
# اني عدي ثم شيخي حاتم . . . سيان منكم قاعد و قائم
# و ساهر لحربنا و قائم . . . يا طلح يا طلح بما تخاصم
# ان عليا بالكتاب عالم . . . ان عليا من عصاه آثم
# لا يجيبه الحجة الا ظالم و تقدم زهير بن قيس في بني الحرث بن كعب ، و
~~كانوا نيران مذحج الذين يفعلون الأفاعيل و هو يقول :
# ايه بني الحارث أيه لا شلل . . . لا عيش الأضرب أصحاب الجمل
# بالمشرفيات و الطعن بالأسل . . . حطوا ms099 عليا تبلغوا كل الأمل
# ليس لكم بعد علي من بدل . . . و القول لا ينفع الا بالعمل
# ثم شدوا عليهم من كل جانب فانتقضت صفوفهم ، و إن فضوا و أصيب منهم من
~~أصيب و فر منهم من فر فنادت عائشة : يا بني أمكم ، أمكم ، فثابوا فاحدقوا
~~بالجمل و معضمهم الأزد و ضبة و أشواب من الناس فلم يطف به ساعتئذ شيء الا
~~مات ، و هناك كان الكثر القتلى في سنة ست PageV01P210 و ثلاثين . و روى إن
~~كان يوم الخميس عاشر جمادي الاخره .
#
# | وقعة صفين
# و أخبرنا جماعة عن محمد بن الحسن عن جماعة عن أبي المفضل عن حميد بن يونس
~~بن علي العطار عن نصر بن مزاحم عن عمر بن سعد في حديث ذكره في يوم وقعة
~~الماء بصفين قال : لما أشتد بالناس العطش و تزاحفوا عند الشريعة دعا الاشتر
~~بالحارث بن همام النخعي ثم الصهباني فاعطاه لواءه و قال له : يا حارث لولا
~~أني أعلم أنك تصبر عند الموت لم أحبك بكرامتي . فقال : و الله يا مالك
~~لاسرنك اليوم في لوائك أو لاموتن فتقدم و هو يقول :
# يا أشتر الخيرات يا خير النخع . . . و فارس المصر أذا عم الفزع
# و كاشف الامر أذا الامر وقع . . . ما أنت في الحرب العوان بالجذع
# قد جزع القوم و عموا بالجزع . . . و جرعوا الغيظ و غصوا بالجرع
~~PageV01P211
# ان تسقنا الماء فغير مبتدع . . . ان نعطش اليوم فجند منقطع
# ما شئت خذ مني و ما شئت فدع
# فقال له الاشتر : ادن مني يا حارث فدنا منه فقبل رأسه و قال ما يتبع هذا
~~الا خير يا حارث . ثم قام الاشتر فحرض أصحابه و هو يقول فدائكم نفسي شدوا
~~شدة المجرج الراجي للفرج فإذا نالتكم الرماح فالتووا فيها و أذا عضتكم 63
~~السيوف فاليعض الرجل على ناجذه فانه أشد لشؤون الرأس ثم أستقبلوا القوم
~~بهامكم .
# و بالاسناد عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن شمر عن جابر بن عامر بن الحارث بن
~~أدهم و عن صعصعة بن ms100 صوحان العبدي ، قال : قتل الاشتر في تلك المعركة سبعة و
~~قتل الاشعث خمسة و لكن أهل الشام لم يثبتوا فكان الذين قتلهم الاشتر صالح
~~بن فيروز العكي و مالك بن أدهم السلاماني و رياح بن عبيدة الغساني و
~~إبراهيم بن الوضاح PageV01P212 الجمحي و زامل بن عتيك الجذامي و الاجلح بن
~~منصور الكندي و محمد بن روضه الجمحي . قال : خرج الاشتر على فرس محذوف كأنه
~~حلك الغراب و خرج اليه رجل من أهل الشام يقال له صالح بن فيروز و كان مشهور
~~بشدة البأس فقال :
# يا صاحب الطرف الجواد الادهم . . . اقدم أذا شئت علينا أقدم
# انا أبن ذي العز و ذي التكرم . . . سيد عك و كل عك فاعلم
# فبرز اليه الاشتر و هو يقول :
# اليت لا أرجع حتى أضربا . . . بسيفي المسلول ضربا معجبا
# انا أبن خير مذحج مزكيا . . . و خيرهم نفسا و أما و أبا
# ثم شد عليه بالرمح فقتله ثم رجع إلى مكانه فخرج اليه فارس يقال له مالك
~~بن أدهم السلاماني و كان من فرسان أهل الشام و هو يقول :
# اني منحت صالحا سنانيا . . . اجبته في الروع أذ دعانيا
# لفارس أمنحه طعانيا PageV01P213
# ثم شد على الاشتر فلما رهقه التوى الاشتر على فرسه فاذا هو في بطن الفرس
~~و مار السنان فأخطأه و أستوى الاشتر على فرسه و شد عليه و هو يقول :
# جاءك رمح لم يكن خوانا
# و كان قدما يقتل الاقرانا . . . بوأته لخير ذي قحطانا
# لفارس يخترم الفرسانا . . . اشتر لا وغلا و لا جبانا
# و ضربه فقتله فخرج اليه فارس أخر يقال له رياح بن عبيدة و هو يقول :
# اني زعيم مالك بضرب . . . بذي غرار من جماع القلب
# عبل الذراعين شديد الصلب
# فخرج اليه الاشتر و هو يقول :
# رويد لا تجزع من الجلاد . . . جلاد قرم جامع الفؤاد
# يجيب في الروع دعا المندي . . . يشد بالسيف على الاعادي
# ثم شد عليه فقتله فخرج اليه فارس أخر يقال إبراهيم بن PageV01P214 الوضاح
~~و هو يقول :
# هل لك يا أشتر في برازي . . . براز ms101 ذي غشم و ذي أعتزاز
# مقام لقرنه لزاز
# فخرج اليه الاشتر و هو يقول :
# نعم نعم أطلبه شديدا . . . معي حسام يفصم الحديدا
# يترك هامات العدا حصيدة
# فقتله فخرج اليه فارس أخر يقال له زامل بن عتيك الجذامي : و كان من أصحاب
~~الالويه فشد عليه و هو يقول :
# يا صاحب السيف الخضيب المضرب . . . و صاحب الجوشن هذا المذهب
# هل لك في طعن غلام محرب . . . يحمل رمح مستقيم الثعلب
# ليس بحياد و لا مغلب
# فطعن الاشتر في موضع من الجوشن فصرعه و لم يصب مقتلا و شد عليه الاشتر
~~وقد كسف عن قوائم الفرس بالسيف و هو يقول : PageV01P215
# بليت بالاشتر هذا المذحج . . . بفارس من حلق مدجج
# كاليث ليث الغابه المهيج . . . اذا دعاه القرن لم يعرج
# فقتله فخرج اليه فالرس يقال له الاجلح بن منصور و كان من أعلام العرب و
~~فرسانها على فرس يقال لها لاحق فلما أستقبل الاشتر كره لقائه و أستحى إن
~~يرجع فخرج اليه و هو يقول :
# اقدم يا لاحق بالتسلل . . . كانما تقضم مر الحنضل
# تحت صمل طاهر التهلل . . . ان سمته خسفا أبى لم يقبل
# 64 - و إن دعاه القرن لم يعول . . . يمشي اليه بحسام مفصل
# مشيا رويدا غيرما مستعجل . . . يغترم الاخر بعد الاول
# فشد الاشتر عليه و هو يقول :
# لابد من قتلي أو من قتلكا . . . قتلت منكم خمسة من قبلكا PageV01P216
# كلهم كانوا حماة مثلكا
# ثم ضربه فقتله ، فخرج اليه محمد بن روضه و هو يضرب في أهل العراق ضربا
~~منكرا و يقول : يا ساكني الكوفه يا أهل الفتن . . . يا قاتلي عثمان ذاك
~~المؤتمن
# ورث قلبي قتله طول الحزن . . . اضربكم و لا أرى أبا الحسن
# فشد عليه الاشتر و هو يرتجز برجز له تركنا ذكره و قتله . فعرفونا أي يوم
~~كان للعرب في الجاهلية و أي أثر لهم يجري مجرى هذه الآثار و متى ذكر لهم
~~مثل هذه المواقف و أعتد لهم بمثل هذه المشاهد و من كان من فرسانهم يقاس
~~بهؤلاء الفرسان و أي شجاع من شجعانهم يوزن ms102 بهؤلاء الشجعان و قد عدوا و سموا
~~لبسطام و عتيبة جميعا سبعة من القتلى فهذا فارس من فرسان المسلمين قتل في
~~موقف واحد مبارزة بعدة من قتل في سائر أيام حروبها جميعا و مدة حياتهما
~~مبارزة و المبارزة أعظم هولا من المطاردة أضعاف مضاعفة قال أبن نباتة :
# انما الناس في حذار التنازل . . . طلبوا الطعن بالقنا في القتال
# و أستلانوا الطرد أذ كان بين الك ؟ . . . ر و الفر راح في المجال
~~PageV01P217
# و أخبرنا جماعة بالاسناد المذكور عن نصر بن مزاحم عن عمر بن سعد إن أمير
~~المؤمنين عليا عليه السلام صلى الغداة في بعض أيام صفين ثم زحف إلى أهل
~~الشام فلما أبصروه و قد خرج أستقبلوه بزحوفهم فقاتلوا قتالا شديدا ثم إن
~~خيل أهل الشام حملت على خيل أهل العراق فاقتطعوا على أصحاب علي عليه السلام
~~الف رجل أو أكثر فاحطوا بهم و أحالوا بينهم و بين أصحابهم فلم يروهم فنادا
~~أمير المؤمنين عليه السلام الا رجل يشري نفسه لله و يبيع دنياه بأخرته ؟ .
~~فأتاه رجل من جعفى يقال له عبد العزيز بن الحارث على فرس أدهم كأنه غراب
~~مقنعا في الحديد لا ترى منه الا عيناه فقال : يا أمير المؤمنين مرني بامرك
~~فولله لا تأمرني بشيء الا صنعته . فقال له أمير المؤمنين عليه السلام :
# شريت بأمر لا يطاق حفيظة . . . حياء و أخوان الحفاظ قليل
# جزاك اله الناس خيرا و قد وقعت . . . يداك و فضل ما هناك جزيل
# ثم قال أحمل أبا الحارث شد الله ركنك أحمل على الشام حتى تأتي أصحابك
~~فتقول : إن أمير المؤمنين يقرأ عليكم السلام و يقول لكم هللوا و كبروا و
~~نهلل من ها هنا و أحمل على أهل الشام و نحمل من ها هنا . فضرب الجعفي فرسه
~~حتى أذا قام على السنابك حمله على أهل السام المحيطين باصحابه فطاعنهم ساعة
~~و قاتلهم فانفجروا له حتى أتى أصحابه فلما رأوه أستبشروا به و فرحوا و
~~قالوا ما فعل أمير المؤمنين PageV01P218 فقال : صالح يقرأ عليكم السلام ms103 و
~~يقول لكم هللوا و كبروا و أحملوا حملة رجل واحد من ذلك الجانب و نكبر نحن و
~~نهلل من ها هنا ونحمل فهللوا وكبروا و هلل و كبر هو و أصحابه و حملوا على
~~أهل الشام من ثم و حمل بأصحابه من ها هنا فأنفرج أهل الشام عنهم فخرجوا و
~~لم يصب منهم رجل واحد و أصيب من فرسان أهل الشام يومئذ زهاء سبع مائة رجلز
~~فقال أمير المؤمنين عليه السلام : من أعظم الناس غناء اليوم ؟ فقالوا : أنت
~~يا أمير المؤمنين فقال : كلا و لكنه الجعفي . فمن أنكر فضل أهل الاسلام في
~~الشجاعة على من تقدم فليذكر لنا موقفا لاحد منهم مثل موقف هذا الفارس و
~~فعلا كفعله .
# و بالاسناد المذكور عن نصر بن مزاحم قال : حدثنا عمر بن الحارث بن حصيرة
~~و غيره قال : لما تتام أهل الشام و أهل العراق و توقفوا و أخد الناس مصافهم
~~للقتال قال معاوية : 65 من هؤلاء في المسيرة أهل العراق فقيل ربيعة فلم يجد
~~بالشام ربيعة فجاء بحمير فجعله بازاء ربيعة على قرعة أقرعها بين حمير و عك
~~فقال ذو الكلاع باستك من سهم لم تبغ الضراب فبلغ ذلك الخندف الحنفي فحلف
~~بالله لانه عاينه ليقتلنه أو ليموتن دونه فجاءت حمير حتى و قفت بازاء ربيعة
~~و جعل السكون و السكاسك بازاء كندة و الاشعريين و جعل بازاء PageV01P219
~~همدان الازد و بجيله و بازاء مذحج العراق عكا و بازاء تميم العراق هوزان و
~~غطفان و سليما فقيدت عك أرجلها بالعمائم و طروحوا بين أيديهم حجرا وقالوا
~~النفر حتى يفر هذا الحجر و قال راجزهم :
# ويل الام مذحج من عك . . . و أمهم قائمه تبكي
# نضربهم بالسيف ثم الصك . . . فلا رجال كرجال عك
# و صف القلب خمس صفوف و فعل أهل العراق أيضا مثل ذلك . و بالسناد عن نصر
~~بن مزاحم عن عمرو بن شمر بن جابر قال : سمعت الشعبي يذكر عن صعصعة في ذكره
~~قال : عبأ معاويه لمذحج و لبكر بن وائل ms104 ذا الكلاع و عبد الله بن عمر
~~فاقتتلوا قتالا شديدا و شدة عك و لخم و الاشعريون من أهل الشام على مذحج و
~~بكر بن وائل و قال أعكي :
# ويل الام مذحج من عك . . . لنتركن أمهم تبكي
# نقتلهم بالطعن ثم الصك . . . فلا رجال كرجال عك
# لكل قرن أسد مصك
# قال فحيمت مذحج و نادى مناديهم خدموا فأترضت مذحج سوق القوم و خاضت الخيل
~~في الدماء نادى مناد : يا آل مذحج : PageV01P220 الله في عك و جذام الا
~~تذكرون الاحلامافنيتم لخم الكرام و الاشعريين و آل ذي حمام أين النهى و
~~الاحلام ؟ و هذه النساء تبكي الحلام فقال العكي : يا آل عك أين المفر اليوم
~~تعلم ما الخبر إنكم قوم صبر كونوا كمفترق المدر حتى يحول إلى الحجر ليرى
~~عدوكم العبر لا تشمتن بكم مضر .
# و في حديث أخر بالاسناد المذكور عن نصر بن مزاحم بن عمرو بن أبي إسحاق عن
~~أب السفير قال : لما التقينا القوم و جدناهم خمسة صفوف قد قيدوا أنفسهم
~~بالعمائم فقتلنا صفا ثم صفا حتى قتلنا ثلاثة صفوف و خلصنا إلى الصف الرابع
~~ما على الأرض شامي و لا عراقي يولي دبره بالاسناد المذكور عن نصر بن مزاحم
~~عن رجاله إن معاويه أرسل إلى عمر بن العاص في بعض أيام صفين إن قدم عكا و
~~الاشعرين إلى من بازائهم فبعث اليهم عمرو إن همذان بازائك فبعث اليه معاويه
~~إن قدم عكا لهمدان فأتاهم عمرو فقال : يا معشر عك إن عليا قد عرف أنكم حي
~~أهل الشام فعبأ لكم حي أهل العراق فاصبروا و هبوا لنا جماجمكم ساعة من
~~النهار فقد بلغ الحق مقطعه . فقال أبن مسروق PageV01P221 العكي أمهلوني حتى
~~أتي معاويه فأتاه فقال : يا معاويه أجعل لي فريضة في الفين الفين و من هلك
~~فأبن عمه مكانه قال ذلك لك فرجع أبن مسرور إلى مكانه فأخبرهم بذلك فقالت عك
~~: نحن لهمدان فتقدموا نحوهم فنادى سعيد بن قيس يا آل همدان خدموا فأخذت
~~السيوف أرجلها فنادى عكي يا ms105 آل عك بركا كبرك الكمل يعني الجمل و هي لغة عك
~~فبركوا تحت الجحف و شجروهم بالرماح فتقدم شيخ من همذان و هو يقول :
# يا لبكيل يهمها و حاشد . . . نفسي فداكم طاعنوا و جالدوا
# صابروا في حربكم و جاهدوا . . . تحت تخر منكم القماحد
# و أرجل تتبعها سواعد . . . بذاك أوصى جدكم و الوالد
# اني لقاضي عصبتي و رائد
# و تقدم رجل من عك و هو يقول
# تدعون همدان و ندعو عكا . . . نفسي فداكم يا لعك عكا
# ان خدم القوم فبركا بركا . . . لا تدخلوا نفسي عليكم شكا
# قد محك القوم فزيدوا محكا
# 66 - فالقى القوم الرماح و صاروا إلى السيف و أدركهم الليل فقالت
~~PageV01P222 همدان : يا معشر عك أنا و الله لا ننصرف حتى تنصرفوا . و قالت
~~عك مثل ذلك فارسل معاوية إلى عك إن أبرو قسم القوم فأنصرفت عك ثم أنصرفت
~~همدان و قال عمرو : يات معاويه لقيت أسد أسدا لم أر كاليوم قط لو إن معك
~~حيا كعك أو مع علي حيا كهمدان لكان الفناء . و قال عمرو في ذلك :
# ان عكا حاشدا و بكيلا . . . كاسود الشرى تلاقي أسودا
# اذا رما القوم بالقنا تساقطوا . . . بظبات السيوف موتا عتيدا
# ليس يدرون ما أفرار و أن . . . كان فرار و كان ذاك شديدا
# فازورار المناكب الغلب بالسمر . . . و ضرب المسومين الخدودا
# ثم و الله ما رأيت من القوم . . . ازورارا و لا رأيت صدودا
# غير ضرب المسومين على الهام . . . و قرع الحديد يعلوا الحديدا
# و لقد فضل المطيع على العا . . . صي و لم يبلغوا به المجهودا
# و لفد قال قائل خدموا عكا . . . فخرت عك هناك قعودا
# كبراك الجمال أثقلها الحمل . . . فما تستقل الا وئيدا PageV01P223 قال :
~~و لما أشترطت عكا و الاشعريون على معاويه ما أشترطوا من الفريضة و العطاء و
~~فعطاهم لم يبقي من أهل العراق أحد في قلب مرض الا طمع في معاويه و شخص بصره
~~اليه حتى فشى ذلك في الناس و بلغ ذلك عليا عليه السلام فجاء المنذر بن أبي
~~الجهضة ms106 الوادعي و كان فارس همدان و شاعرهم فقال : يا أمير المؤمنين إن عكا
~~و الاشعريون طلبوا إلى معاويه الفرائض و العقار فاعطاهم فباعوا دين بالدنيا
~~و الضلالة بالهدى و أنا قد رضينا بالاخرة من الدنيا و بالعراق من الشام و
~~بك من معاويه و الله لاخرتنا خير من دنيانا و عراقنا خير من شامهم و
~~لامامنا أهدى من أمامهم فامتحنا بالصبر و أحملنا على الموت ثم قال :
# ان عكا سألوا الفرائض و الاش ؟ . . . ؟ عر سألوا قطاع البثينه
# تركوا الدين للعقار و للفر . . . ؟ ض فصاروا بذاك شر البرية
# و سألنا حسن الثواب من الل . . . ه و صبرا على الجهاد و نيه
# فلكل ما سأله و نواه . . . كلنا نحسب الخلاف خطيه
# و لأهل العراق أحسن في الحر . . . ب أذا خلت الأمور بقية
# و لأهل العراق أحمل للثق . . . ل أذا عمت البلاد بليه
# ليس منا من لم يكن لك في الل . . . ه وليا يا ذا الولا و الوصية
~~PageV01P224
# فقال له علي : حسبك ، رحمك الله و أثنا عليه و على قومه خيرا و بلغ ذلك
~~معاوية فقال : و الله لأستميلن بالأموال أهل ثقة علي حتى تغلب دنياي أخرته
~~.
# فاما المارقون بالنهروان ، فان الروايات أتفقت على أنهم ترجلوا و عقلوا
~~أنفسهم بالعمائم ، و كسروا جفون سيوفهم و نادوا : الرواح الرواح إلى الجنة
~~، فانقطع منهم خمسمائة ، فقالوا : أنا نخاف إن تكون روحتكم إلى النار ، و
~~أنهزموا عنهم و صبر الباقون فقتلوا جميعا الا نفر منهم قيل أنهم دون العشرة
~~. و كم كان بصفين من الوقائع الهائلة التي هي أعظم مما ذكرناه كليلة الهرير
~~و غيرها ، مما لو أستقصينا ذكره و أردنا شرحه تجاوز ذلك حد مقصودنا في هذا
~~الكتاب ، و ضاع فيه المعنى و تبدد الغرض ، و أنما قصدنا أيراد ما يستشهد به
~~على حسن صبر أهل الإسلام ، و فضلهم على غيرهم ، و توطنهم أنفسهم على الموت
~~الذي لا يشكون في حلوله بهم في تلك الساعة ، لا يطمعون بفرار منهم و لا بعد
~~عنهم .
# و روي ms107 إن أمير المؤمنين عليه السلام كان يحرضهم فيقول : عضوا على أضراسكم
~~فانه أنبى للسيوف على هامكم ، و التووا في أطراف الرماح فانه أمور للاسنة
~~في ضلوعكم ، و أقلوا الكلام فانه أطرد للفشل عنكم ، و لا يهولن أحدكم مصرع
~~أخيه إلى جنبه ، و عليكم بالأكثار من PageV01P225 قول لا اله الا الله و
~~الله أكبر ، فان حبيبي رسول الله ) أخبرني أنها آية التصبر . فكم بين قوم
~~يعقلون أنفسهم بعمائم و يلقون الحجارة بين صفوفهم لا تف حتى تفر هذه
~~الحجارة ، و يتحالفون 67 أنهم لا يلتفت أحد منهم و راءه و بين أخرين يصنعون
~~خيلهم و يكرمونها و يؤثرونها بالاقوات على أنفسهم و عيالهم لينجوا عند
~~هزيمتهم و فرارهم اليس عنترة يقول :
# و ليس الفرار اليوم عارا على الفتى . . . و قد جربت منه الشجاعة بالامس
# و يقول لامرأته لما عاتبته على أيثاره فرسه باللبن دون عياله :
# ان العدو لهم اليك و سيله . . . ان ياخذوك تكحلي و تخضبي
# و أنا أمروء إن ياخذوني عنوة . . . اقرن إلى شر الجمال و أجنب
# و يقول أيضا في شأن فرسه :
# اذا لحقت قب البطون عوابس . . . هنالك تجزيني الذي كنت أصنع
# و في مثل ذلك يقول قيس بن زهير :
# تخاف عليه إن تخون أبن عمها . . . اذا لحقت قب اللبطون عوابس اليس بسطام
~~لما ناداه عتيبة أستأسر يا أبا الصهباء ، قال له : ما PageV01P226 شاءت
~~الشقراء اليس هو الذي وضع السيف في أبل الصباحي يعقرها لما رهقه التبع يأسا
~~منها ليطير بنفسه حتى ناداه صاحبها لا تفعل لا أبا لك فاما لنا و أما لك .
~~فكم بين قوم يأخذون أهبة الفرار و آخرين يأخذون أهبة الاصطبار ! . و أشدها
~~فتكا ثلاثة أيام : يوم جبلة ، و يوم الكلاب الثاني ، و يوم ذي قار ،
# | يوم جبلة
# و قيل إن يوم جبلة كان قبل الاسلام بثلاثين عاما ، و قيل باربعين ، سارت
~~فيه بنوا تميم كلها مع لقيط بن زرارة إلى بني عامر إلى بني سعد بن زيد مناة
~~بن تميم فانهم لم يتخذوا لقيطا ms108 على بني عامر لانه يقال إن صعصعة أبا عامر
~~بن صعصعة يجلح إلى سعد بن زيد مناة فقالوا هم أخوتنا لا نعين عليهم . و
~~أستنجد لقيط بالنعمان بن المنذر الملك فانجده بعسكره مع أبن أخيه لامه حسان
~~بن وبرة بن رومانس الكلبي ، و أستمد ببني ذبيان فساروا معه الا بني بدر ، و
~~أستمد ببني أسد بن خزيمة فأمدوه و أتى الملكين الكنديين حسان و معاوية أبني
~~الجون فاستنجدهما فسارا معه بجيوشهما ، فحصروا بني عامر في شعب جبلة ثم
~~كانت الكرة لبني عامر فضربت بهذا اليوم الامثال و قيلت فيه الاشعار و فيه
~~قال السندري بن علياء الجعفري مفتخرا يوم تنافر عامر بن الطفيل و علقمة بن
~~علاثة :
# هل لكم يوم كيوم جبلة . . . يوم أتتنا أسد و حنظله
# و الملكان و الجموع أزفله . . . كأنهم مهنوة مجدله PageV01P227
# نقريهم هندية مصقلة . . . لم تعد أن أفرش عنها الصقله
# اخبرنا الرئيسي أبو القاسم يحيى بن محمد بن عيسى إجازة عن أبى غالب محمد
~~بن سهل المعروف بابن بشران الواسطي عن أبى الحسين علي أبن عبد الرحيم بن
~~دينار الكاتب الواسطي عن أبى بكر بن مقسم البصري المقري و أبى علي محمد بن
~~عيسى الطوماري جميعا عن أبى العباس محمد بن يزيد الازدي ثم الثمالي المبرد
~~عن حماد الرواية عن أبن أبى بكر الهذلي عن أبيه و كان قد حضر يوم جبلة و
~~طال عمره إلى أيام الحجاج : إنه حدث إن الخيل يومئذ كانت في الفريقين مع ما
~~كان مع بني الجون الملكين ثلاثين فرسا .
#
# | يوم فيف الريح
# و من أيامهم يوم فيف الرياح و يقال فيفا الرياح سار فيه ذو الغصة الحارثي
~~و أنس بن مدرك الخثعمي في بني الحارث بن كعب و جعفى و زبيد و غيرها من
~~قبائل سعد العشيرة و مراد و صداء و نهد و شهران و ناهس و قبائل الجثعم كلها
~~و أكلب و هي قبيلة تنسب إلى ربيعة بن نزار فاجتمعت هذه القبائل كلها على
~~بني عامر فكان مما ms109 أستعد به عامر بن PageV01P228 الطفيل للقائهم أربعون
~~رمحا أبتاعها من هلال بأربعين بكره و فرق الرماح في قومه فقهرت بنو عامر
~~هذه القبائل كلها و في ذلك يقول أبو دؤاد الرؤاسي :
# ساقوا شعوبا و عنسا من ديارهم . . . و رجل خثعم من سهل و من علم
# ولت رجال بني شهران تتبعهم . . . خضراء ترميهم بالنبل على شهم
# 68 - و الزغابية تكفيهم و قد جعلت . . . فيهم نوافذ لا يرقعن بالدسم
# ظلت يحابر تدعى بين أرجلنا . . . و المستميتون من حاء و من حكم
# حتى تولوا و قد كانت غنيمتهم . . . طعنا و ضربا عريضا غير مقتسم
# و في ذلك يقول عامر بن الطفيل :
# أتونا بشهران العريضة كلها . . . و أكلبها شذاذ بكر بن وائل
# و خثعم حي يعدلون بمذحج . . . و ما نحن إلا مثل إحدى القبائل PageV01P229
# فبتنا و من ينزل به مثل ضيفنا . . . يبت عن قرى أضيافه غير غافل و هي
~~أبيات فهذه كانت عدة خيلهم يوم جبلة و عدة رماحهم يوم فيفا الريح ، فليقس
~~سامع سائر ما يسمع به عنهم بذلك . فأما عدة قتلاهم و من أتصيب بينهم في
~~أيام حروبهم فهذا حرب بكر و تغلب إحدى الحروب الثلاثة ، و هو من الحروب
~~العظيمة فأيامه من الأيام القديمة ، يسمونه حرب البسوس ، و حرب الناب ، و
~~حرب أبني وائل ترددت فيه الحروب بينهم أربعين عاما ، و أسماء المواضع التي
~~كانت فيها الوقائع بينهم معروفه موجود ذكرها في أيام العرب ، و كانوا
~~يتحالفون فيه و يقسمون أيديهم في دماء الجزر ، و سموا يوما من أيامه يوم
~~التحالق لأن بني بكر حلقوا فيه لممهم و أوردوا فيه أحاديث عجيبة و عملوا
~~فيه وحده سيرة و في يوم من أيامه و هو يوم عنيزة و يقول المهلهل بن ربيعة :
# كانا غدوة و بني أبينا . . . بجنب عنيزة رحيا مدير
# فلولا الريح أسمع من بحجر . . . صليل البيض تقرع بالذكور
# و ضرب الشعراء و غيرهم الأمثال ، و قالوا تفانا فيه الحيان و قتل
~~PageV01P230 بعضهم بعضا حتى صبغ في دمائهم ثيابا حمرا و ms110 لبسها ، و رووا فيه
~~من كثرة القتلى ما هو متداول على السنة الناس إلى اليوم . و روي إن أحيحة
~~بن الجلاح الاوسي أراد أن يسفر بين بغيض في الصلح ، فرحل في جماعة من أشراف
~~قومه حتى أتى بني عبس ، فنزل بهم و دعاهم إلى الصلح قومهم و خوفهم من
~~أستئصال الحرب و كان ذلك عند قتل بني بدر مالك بن زهير فقال له قيس يا أبا
~~عمرو : إن حذيفة لا يرجع عن بغيه و لا يميل إلى البقية ، و قد قتل مالكا
~~بغير قتيل ، و إني لأرجو النصر عليه ، فلما كان في الليل تسمع ، قال يسمع
~~أحيحة :
# يا أوحيح الجلاح إن بني بد . . . ر يرون القريب منهم بعيدا
# لابسي العار في فزارة يهدو . . . ن إلينا من السفاه الوعيدا
# قتلوا مالكا بغير قتيل . . . ليتني كنت قبله المفقودا
# فلئن باءت المنون عليه . . . إن فيهم منه لثأرا عتيدا
# حملا أو حذيفة أبن أبيه . . . و شقيقه مالكا أو يزيدا
# إن تكونوا بني فزارة أثرى . . . من بني عبس الغداة عديدا
# فلقد تعلم القبائل أنا نستبي . . . ح المتوج الصنديدا
# و إذا هابت القبائل وردا . . . من حياض المنون رمنا الورودا
# ثم لم يتعد عما دعاه أحيحة من الصلح . و رحل أحيحة إلى بني بدر فنزل بهم
~~و دعاهم إلى الصلح ، و خوفهم عواقب البغي ، فأشار حمل بن بدر على
~~PageV01P231 أخيه حذيفة بقبول رأي أحيحة فأبا فقال حمل في ذلك :
# أما و الذي أرسى ثبيرا مكانه . . . لئن أنت لم تقبل سلام بني عبس
# لتصطحبن كأسا من الموت مرة . . . بأيدي رجال غير ميل و لا نكس
# أمرتك أمرا حازما فعصيتني . . . فبت أمنا حتى يغيبني رمسي
# و هي أبيات ثم لم يمكنه الخروج عن رأي أخيه حذيفة فتابعه على ما أراد
~~فقال حذيفة شعرا يوعد فيه بني عبس ، و رفع به عقيرته في الليل يسمع أحيحة
~~منه قوله :
# إن قيسا عن سلمنا و أخاه . . . و ربيعا كالحية الصماء
# و لا يريدون ما نريد و ودوا . . . لو رمينا بالصيلم الصلعاء
# و ms111 لرد الحلاب في صرة الضر . . . ع و خرط القتاد في الظلماء
# أهون اليوم أن أسالم عبسا . . . بعد سفك الدماء و الشحناء
# و الحديث في ذلك و الأشعار فيه موجودة معروفة فرحل أحيحة عن 69 بن بدر و
~~هو يقول :
# أتيت بني بدر أبن عمرو نصيحة . . . فاخلف ظني في حيفة و الحمل
# و قالا مقال الباغيين و لا أرى . . . عواقب أهل البغي إلا إلى الفشل
# فقلت الا لله در أبيكما . . . الا تقبلان النصح و للامر مقتبل
# ألم تسمعا ما كان في حرب وائل . . . من الشر في ناب و ما نلتما أجل
# فضرب لهم المثل في حرب وائل و ما كان فيه لعظمه في نفسه و نفوسهم و لم
~~يزل الناس يضربون به الأمثال حتى أن الرضي رضي الله عنه يقول في الامس في
~~مرثيته لابي الهيجاء حرب بن سعيد بن حمدان التغلبي : PageV01P232
# خلجتم لحسام بن مرة طعنة . . . رأى المجد فيها هجرس و هو عابث و قد كان
~~دين في كليب وفى به . . . غريم مطول بالديون مماغث
# و غادرتم أشلاء بكر مقيمة . . . على العار لا تحثى عليها النبائث
# وقائع أيام كان أكامها . . . بباقي دم الطعن الاماء الطوامث
# تدعون عنها في قناكم مباشم . . . و عند قنى بكر إليكم مغارث
# و في العامة من يزعم أن عظام قتلى بكر و تغلب موجودة بعنيزة و ما حولها
~~إلى اليوم . فبع هذا كله و ما لا يحصى من أمثاله روى العلماء أن القتلى من
~~الحيين جميعا لم تبلغ عدتهم في مدة الحرب كلها عشرين قتيلا .
# و قال أبو عبيدة معمر بن المثنى سمعت عامر بن عبد الملك المسمعي يقول :
~~لم يكن من القتلى ما يعدون و جميع من قتل من تغلب الذين ذكرهم مهلل في شعره
~~هم ثمانية و جميع من قتل من بكر أربعة . و قد ذكره مهلهل أيضا في شعره حيت
~~يقول : PageV01P233
# فلو نبش المقابر عن كليب . . . لخبر بالذنائب أي زير
# بيوم الشعثمين أقر عينا . . . و كيف لقاء من تحت القبور
# و همام بن ms112 مرة قد تركنا . . . عليه القشعمان من النسور
# ينوء بصدره و الرمح فيه . . . و يأطره خدب كالبير
# و أني قد تركت بواردات . . . بجيرا في الدم مثل العبير
# هتكت به بيوت بني عباد . . . و بعض القتلى أشفى للصدور
# و سمى قتل بني تغلب أيضا في شعره فقال :
# ما أرجي بالعيش بعد ندامي . . . قد أراهم سقوا بكأس حلاق PageV01P234
# بعد عمرو و عامر و حيي . . . و ربيعي صدوق و أبن عناق
# و أمرئ القيس ميت ما كرم . . . اودى و خلى علي ذات العراق
# و كليب خير الفوارس ذا عز . . . رماة الكماة بالأتفاق
# قال عامر بن عبد الملك المسمعي ، فهؤلاء جماعة القتلى من الفرقين قد كرهم
~~لا غير فأبى ذلك عله أخوه مسمع بن عبد الملك ، و قال : إن أخي مجنون كيف
~~يحتج بالشعر و قد قتل جحدر أبى مكنف يوم قضة و لم يذكره شاعر ، و قتل ناشرة
~~و لم يذكر شاعر ، و قتل أبن الفتيحة و قد ذكره سعد في شعره ، فذكرت ذلك
~~لعامر فقال : إن كنت قد غفلت الذكر ثلاثة نفر فما عسى إن يكونوا يعدون من
~~القتلى . فهذا قدر قتلاهم في حرب بكر و تغلب مع ما يفخمون من قدره و يعظمون
~~من أمره . و ذكر بعض أصحاب السيرة و التأريخ إن المسلمين لما حاربوا
~~PageV01P235 الروم باليرموك و عليهم أبوا عبيدة و ذلك في رجب من سنة خمس
~~عشرة ، و كان هرقل بانطاكية و قد أحتشد بكل من تابعه على دينه من الرومية و
~~إلى القسطنطينية و أستمد بكل ما أمكنه ، و قدم على الروم باهان فهزمهم
~~المسلمون في يوم ضباب ، فمروا بهروة فتساقط منهمثمانون الفا و أحصوا بعد
~~ذلك بيوم واحد و أصاب المسلمون منهم في المعركة أربعين الفا . و أتصيب
~~بالقادسية و جلولاء و نهاوند ضعف ذلك و أتصيب بيوم الجمل في البصرة من
~~الفريقين زائد على عشرة الاف و أنما كانت ساعة نهار ، و أتصيب بصفين في
~~إحدى الروايتين مائة الف منهم من أهل العراق خمسة و عشرون ms113 الفا و الباقون
~~من الشام . و في رواية أخرى إن الذي أتصيب من 70 الفريقين خمسة و سبعون
~~الفا ، و في رواية أخرى تسعون الفا . فأما الخوارج بالنهروان فقد تقدم ذكر
~~من أتصيب منهم في بعض نهار و إنه لم ينج منهم الا دون العشرة . فليتأمل
~~متأمل فضل أهل الإسلام على من تقدمهم في الأحوال كلها ، فلو قال قائل إنه
~~لم يصب في حروب الجاهلية من يوم السلان إلى إن قام الإسلام بعد إن أتصيب في
~~يوم واحد من أيام المسلمين في أحد هذه الحروب لصدق . و لم نقصد بذكر ما
~~ذكرناه عنهم من قطعهم بالفضل لبيوتات من العرب و غيرها أشرف منها ، و
~~بالفروسية لفرسان غيرهم أفرس منهم ، و من التعظيم لأيبام الحروب غيرها أعظم
~~منهما و أشد كناية و أكثر قتلى أضعافا مضاعفة إلى ما لا يكاد يحصى ، و
~~أستشهدنا عليه بما أستشهدنا ، و أقمنا عليه من الدلائل ما أقمنا الا توطين
~~للمسامع ، و ليتقرر في نفسه إن كل ما ذكروا له في الجاهلية شرفا ففي أهل
~~الإسلام من PageV01P236 هو أشرف منه ، و كل من سمو له في الجاهلية موقف
~~مشهورة و أيام مذكورة و مساعي عظيمة ، ففي أهل الإسلام بحمد الله من مواقفه
~~أشهر و مساعيه و أيامه أعظم ، و أنما جعلنا ذلك مثالا لما أردناه و قياس
~~مطرد لما نحوناه من ملك العرب سيف الدولة أيده الله بنصره على كل من تقدم
~~ممن سمي بهذا الأسم في الجاهلية ، و مقدمة له و سياقه اليه و شاهدا عادلا
~~عليه و أنما ذهب الرواة في تفضيلهم الملوك المتقدمين هذا المذهب الذي ذهبوا
~~اليه في تفضيل غيرهم ممن لا يجري مجراهم فأعطوهم فوق حقهم من التعظيم و
~~أعدوا لهم أضعاف ما أستحقوه من التبجيل و أعينوا بالفصاحة التي أيدوا بها و
~~البلاغة التي فاتوا الأمم بفضلها ، فنطقوا بكل طريفة عجيبة و فاه بكل
~~مستحسة غريبة ، و كثروا بها القليل و عظموا بها الصغير ، و فاتوا بها من
~~جاء بعدهم ms114 ، و قدروا من جواهر الكلام و غرائبه و نظمه و نثره على ما لا
~~يقدر عليه سواهم فجاءت أشعارهم و خطبهم و أحاديثهم و محاورتهم و سيرهم و
~~أمثالهم و كل ما نقل عنهم بالفاظ عليها رونق طلاوة و لها في الأسماع و
~~القلوب عذوبة و حلاوة فانسط اليها المسامع أستغرابا ، و تطلعت اليها نفسه
~~أستطرافا و أستحسانا فقالوا من شاءوا و تبعهم الناس عليه الا ترى أنهم
~~كانوا يسجعون السجع الغريب في أمر باطل مستحيل فيستحسن منهم و ينقل عنهم و
~~يضربون المثل السائر عن غير شيء ، فيتداول ذكره السامعون و يتحدث به
~~المتحدثون مع علمهم بانه مسند إلى باطل موضوع عن غير شيء و أنما ينقله
~~الناقلون لحلاوة اللفظ ، PageV01P237 و ما يجعل له من حسن الحفظ كقولهم قيل
~~للقمر ما أنت لليلة ؟ فقال رضاع سخيلة حل أهلها برميلة . قيل فما أنت
~~لليلتين ؟ قال حديث أمتين بكذب و مين . و وضعوا هذه الموضوعة لثلاثين ليلة
~~فتلقاها الناس منهم و نقلوها عنهم حتى إن الأصمعي روى إن أمير المؤمنين
~~الرشيد سأله عن هذا الحديث فحدثه به و قال : إن العرب تقول من حفظ فقد كمل
~~عقله ، فاستعاده منه مرارا ثم قال له خذه علي . الا ترى أنهم قالوا قال
~~الثعلب للضب شعرا :
# قد خربوا بيتك لا أبالكا . . . و أنا أمشي الدءالي حيالكا فتبعهم الناس
~~على نقل ذلك و تحدثوا به الا ترى أنهم قالوا : جاء الثعلب و الأرنب إلى
~~الضب يتخاصمان فنادياه : يا أبا الحسيل ، فقال : سميعا دعوتما ، فقالا :
~~حييت فقال كلمة مقولة ، فقالا : جئناك لنحتكم ، فاخرج الينا ، فقال في بيته
~~يؤتى الحكم ، فقالت الأرنب : أني فتشت عيبتي فقال : فعل الحره قالت : فلقيت
~~تمرة ، قال : حلوة فكليها ، قالت : PageV01P238 فأخذها الثعلب مني ، فقال :
~~لنفسه بغى الخير ، قالت : فلطمته ، قال : بجرمه ، قالت : فلطمني ، قال : حر
~~أنتصر ، و الحكاية معروفة . و قالوا : تمثل الشيطان لإبنت الخس ، فقال لها
~~: قولي كاد ثلاثا ، فقالت : كاد ، فقال : كاد النعام إن تطير 71 فقالت :
~~كاد ، فقال : كاد ms115 العريس إن يكون ملكا فقلت : كاد ، فقال : كاد المنتعل إن
~~يكون راكبا . ثم قال لها قولي عجبت ثلاثا . فقالت : عجبت ، فقال : عجبة
~~للحجارة لا يهرم كبيرها و لا يكبر صغرها ، فقالت : عجبت ، فقال : عجبت
~~للسبخة لا يجف ثراها و لا ينبت مرعاها ، فقالت : عجبت ، فقال : عجبت لحرك
~~لا ينزف و لا يدرك قعره . فهذه الموضوعات و أمثالها أنما نقلها الناس عنهم
~~، و تحدثوا بها مع علمهم أنها أباطيل موضوعة أستحسان للفظها لا غير فكيف لا
~~ينقل عنهم ما سواها مع حسن حظهم في هذه الحال . الا ترى أنهم قالوا :
~~الغطريف الأكبر ، و الغطريف الأصغر ، و تتبع الأكبر ، و تتبع الأصغر ، و
~~المنذر الأكبر و المنذر الأصغر و النعمان الأكبر و النعمان الأصغر ، و
~~الحارث الأكبر و الحارث الأصغر ، و معنى ذلك كله PageV01P239 الأول و
~~الثاني أو الجد و الأبن و الأب و الأبن .
# و قالوا : الأذواء ذو الجناح ، و تبع الأقرن ، ذو يزن و ذو جدن و ذو أصبح
~~و ذو كلاع و ذو رعين و ذو نواس و ذو أهنات و ذو منارة بذلك فيما زعموا
~~لانهم بنى على طريق ببلاد اليمن منارا أعلاما للسيارة يهتدون بها ، و أمثال
~~هذه الأسماء من الأذواء في اليمن كثير و أفتخروا بها ، فقال أبو نواس في
~~أفتخاره :
# ودان أذوان البرية من . . . معتراها و رغبة و رهابها
# و لعل تحتها من المعني ما لا يجوز إن يفتخر به الا إن لعذوبتها و فصاحتها
~~و أستغرابها متداولة منقول الا ترى أنهم قالوا ، المنذر ذو القرنين
~~لذؤابتين كانتا له ، و سموا الملك الهمام ، و عبروا عن ذكره بذى التاج و
~~قالوا له : أبيت اللعن و لهذه الألفاظ و الأسماء روعة في القلوب و قبول في
~~الأسماع ، الا ترى أنهم سموا جذيمة الملك الأبرش لبرصه بالوضاح و هذا أسم
~~حلو في المسمع مقبول في القلب ما لم يعلم السامع معناه ، فاذا علم أنهم
~~يريدون به الأبرص نفر منه و كره سماعه فصاغوا لهذا المعنى المكروه أسما ms116
~~محبوبا لقدرتهم على التصرف في البلاغة كيف شاءوا . و من جملت ذلك أنهم سموا
~~عامر بن سعد المري بالضحيان فعرف بذلك مدة عمره ، و عرف PageV01P240 ولده
~~بعده ببني ضحيان و قالوا : انما سمي بذلك لانه كان يجلس بفناء بيته بالضحى
~~. فأي أي فخر في هذا الفعل و من ذا الذي يتعذر عليه أن يفعل مثله . و من
~~جملة أعاجيبهم و فرط حظهم في ذلك أنهم سموا معاوية و فلانا أبني الحارث بن
~~عمرو بن معاوية بن الحارث الاكبر الكندي الملك ، و أمهما لميس الغسانية ،
~~فهما يعرفان بابني لميس فسموا معاوية ، مقطع النجد فيما زعموا لشجاعته ، و
~~سموا الاخر حجر القرد لجوده زعموا و سخائه و سرعة عطائه . و قالوا : من
~~عادة القرد إنه متى ما رأى أنسانا بادر فرماه بحجر و كذا هذا الملك سريع
~~العطاء لكل من قصد اليه و وفد عليه فترك أسمه الحقيقي و نسى فلا يذكر . و
~~لزمه هذا الاسم المعروف به ، و ما أستحق مع ما وصفوه به من الجود و السخاء
~~، و سرعة البذل و العطاء أن يسموه بهذا الاسم القبيح الذي أستحال به مدحهم
~~له على مر الأيام ذما ، و ثناؤهم عليه سبا ، الا ترى أنهم سموا الكتائب
~~الشهباء و دوسر و الملحاء . الا ترى أنهم يدعون المرء من المناقب عند الرضا
~~و المدح ما ليس هو له و لا لدونه بأهل قصدا منهم للتحدث بطرائف الامور و إن
~~يوثر عنهم و يتبع أثارهم فيها ، كقولهم إن الحجاج بن يوسف كان يغدي كل يوم
~~على الف مائدة ، على كل مائدة جبن و سمكة و ثريدة يأكل على كل مائدة عشرة
~~من الناس ، و يعشي PageV01P241 على مثل ذلك و كان يطاف به في محفة على
~~الناس و يقول يا أهل الشام : كسروا الخبز لئلا يعاد عليكم . و لسنا ننكر ما
~~بلغه الحجاج في عصره من القدرة الثروة و لا نستنكر له إن يكون فعل مثل ذلك
~~يوما أو أياما أو في حال جامعة عرضت ms117 أو مقامه ببعض الامصار فتحفل لذلك و
~~تكلفه و أستعد له لما هو أوفى منهم و لا ندفع ذاك و لا نقول إنه لم يكن
~~قادرا على أمثاله ، و أنما يضعن على من روى ذلك 72 في أطلاقه القول بانه
~~كان يفعل هذا في كل يوم على سبيل الاستمرار و الدوام و لم يستثن في ذلك
~~بحال و لا قيده بشرط ، و لا خصه بمكان من الاماكن و لا وقت من الاوقات و
~~معلوم إنه كان باليمن ثم بالعراق ، و كان أكثر زمانه بالكوفة و مر بالحجاز
~~' و يسير مرة إلى حرب و يتجهز لقتال أفترى إنه كان مقامه بالحجاز ' و حصاره
~~لابن الزبير بمكة يحضر على موائده في كل يوم غدوة و عشية الف سمكة لا يذكر
~~غير ذلك ، و إن كان قد روي مثل ذلك لا إنه حصر بايام و لم يطلق القول فيه
~~لدهره و مدة عمره . روي إنه صنع طعاما لعشرة الاف غداء و عشاء أيام كما قيل
~~، فاعجبته نفسه فقال لزاد فروخ الفارسي : ويحك هل أطعم أحد من ملوك فارس
~~مثل هذا ؟ فقال : لا و لا سمعنا بمثله فقال : و الله لتخبرني و أنت أمن
~~فقال : زمزمت أبنة لكسرى فجمع الناس لطعامها ، ففتق في أشنان غسل أيديهم
~~سبعين الف فارة مسك فما مسألتك عن الطعام و هو لا يحصى كثرة ، فقال : أف لك
~~، أما إنه ما تركت فارس لمن بعدها شيئا . فقد ذكرنى له و هو الذي أدعوه الا
~~إنه أعتده أياما ، و هذا مما يجوز مثله ، PageV01P242 فأما أطلاق القول
~~بدوامه فهو مستحيل بدليل العقل . و روي بعضهم عن الحسن بن الرجاء بن الضحاك
~~إنه ذكر إن المأمون رضي الله عنه لما نزل فم الصلح لتهدي اليه بوران بنت
~~الحسن بن سهل ، كانت جرايات الملاحين تطلق في كل يوم لسبعين الف ملاح فكم
~~كان لغيرهم ؟ الا نهم كانوا يمخرقون للمتقدميين بالقليل و ينسون لغيرهم
~~أضعافه و مما يقاس به ذلك من مذهبهم أنهم رووا إن ms118 الخصيان كانوا في عهد
~~أبرويز لخاصته خمسة الاف .
# و ذكر القاضي التنوخي في بعض رواياته إن الخصيان كانوا في دار المقتدر
~~رضي الله عنه أحد عشر الفا . و مما يتناقض به ما أدعوه للحجاج ما رواه أبو
~~عبيد الله المرزباني عن أبى حاتم عن أبى عبيدة ، قال : كان المغيرة بن عبد
~~الله بن أبى عقيل الثقفي بخيلا ، و كان واليا على الكوفة من قبل الحجاج و
~~كان يؤتى على طعامه بجدي لا يمسه غيره ، و كان على شرط الكوفة للحجاج عبد
~~الرحمن بن عبيد بن طارق العبشمي ، فقال لرجل من الشرط من تيم الرباب إن
~~أكلت من جدي المغيرة لم أكلفك النوبه سنة فأكل منه التميمي و عرف المغيرة
~~ذلك فشكاه إلى الحجاج فعزله . و روي المرزباني أيضا باسناد ذكره إن الحكم
~~بن أيوب الثقفي عامل PageV01P243 الحجاج بالبصرة كان بخيلا ، و كان عامله
~~على العراق جرير بن بيهس ، و كان جرير يلقب العطرق فأكل معه يوما فجيئ
~~بدراجة فتناول جرير فخذها فعزله الحكم عن عمله . فقال شقيق بن ثور المازني
~~في ذلك شعرا منه :
# قد كان بالعراق صيد لو قنعت به . . . فيه غنى لك عن دراجة الحكم
# و هي أبيات ، و في الحكم بن أيوب هذا مع ما حكوه عنه من البخل يقول جرير
# خرجن من ثهلان أو وادي خيم . . . على قلاص مثل خيطان السلم
# اذ قطعن علما بدا علم . . . حتى أنخناها على باب الحكم
# خليفة الحجاج غير المتهم . . . في ضيضء المجد و بحبوح الكرم
# فهذا كان مذهب القوم في مقالهم و تفخيمهم لصغائر الامور .
# و من جمله ذلك أنهم سموا نفرا من قريش أزواد الركب و هم : مسافر بن أبى
~~عمر بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، و زمعه بن الاسود بن المطلب بن أسد
~~بن عبد العزي بن قصي ، و أبو أمية بن المغيرة المخزومي . PageV01P244
# و قالوا : كان هؤلاء أذا خرجوا في أسفارهم يمنون من مسافر معهم .
# و روي إن ذا الخليطين عتاب بن ورقاء الرياحي ms119 غزا سجستان فمنع الناس إن
~~يضرموا نارا واردين و صادرين فلم يسم بهذا الأسم ، و لا قدر أحد على مثله
~~لحلاوته و فصاحته ، و روي إنه سمي ذا الخليطين لانه كان يخلط الدنانير و
~~الدراهم و يعطيها الناس . و من ذلك إنه سموا ما في بيوتهم من زربية و وسادة
~~صوف و مسح شعر و قطعه من هدم بالكفاء و النضيد و في بيوت أوساط أهل عصرنا
~~هذا السندس و الطميم و السوسنجرد و أمثالها ليس لها 73 مثل حسن ذلك الأسم .
~~و روي إن محمد بن عبد الله بن منمير الثقفي كان قد شبب بزينب بنت يوسف أخت
~~الحجاج ، فطلبه الحجاج ، فهرب منه ، فلما ظفر به سأله عن قوله :
# و لما رأت ركب النميري أعرضت . . . و كن من إن يلقينه حذرات
# فقال له : ما كان ركبك ؟ فقال : كنت على حمار لي هزيل ، و معي رفيق لي
~~على أتان مثله . و الشعر معروف و حكايته معه في ذلك معروفة . و قيل إن عبد
~~الملك سأله أيضا عن ذلك فقال له : ما كان ركبك يا نميري ؟ فقال : أربعة
~~أحمرة لي أحمل عليها القطران ، و ثلاثة أحمل عليها البعر .
# و روي عن ليلى بن عروة بن زيد الخيل أنها سألت أباها عن قول أبيه :
# بني عامر لو تعلمون أذا غدا . . . أبو مكنف قد شد عقد الدوائر
~~PageV01P245
# بجيش تضل البلق في حجراته . . . ترى الأكم منه سجدا للحوافر
# و جمع كمثل الليل مرتجس الوغى . . . كثير تواليه سريع البوادر
# فقالت له : كم كان خيلكم يا أبه ؟ فقال : ثلاثة أفراس . و مما يشابه
~~مذهبهم في ذلك ما أخبرنا به أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي
~~المعدل بالكوفة - كان يعرف بأبي لحسن قيامه بقراءة القران و أتقانه - عن
~~القاضي أبى عبد الله الحسين بن محمد النصيبي عن أسماعيل بن محمد عن محمد بن
~~القاسم عن أبيه عن أحمد بن عبيد عن المدائني ، قال : سمع أسماء بن خارجة
~~نادبة تندب في الليل و هي تقول :
# من ms120 للمنابر و الخافقاتو للج ؟ ؟ . . . ود بعد زمام العرب
# و من للعفاة و فك العناة و . . . من يفرج الكرب عند الكرب
# و من للطعان غداة الهياج و . . . من يمنع البيض عند الهرب
# فقال : أنها تندب رجلا شريفا فأنظروا من هو . فقيل جارنا فلان البقال أبن
~~أزدان الحايك . فقال أسماء : هذه أعظم المصيبتن . و من المعلوم إن من
~~PageV01P246 حمله الجوع و أضطره الجهد و الضر حتى يقطع زمانه و يستفرغ و
~~سعه و يعمل حيلته في صيد ضب أو ثعلب أو ذئب أو أمثالها ليأكله فيعيش به لا
~~يقدر على قوت غيره و لا يجد معاشا سواه فانه في عيشة قذرة صعبة شاقة يرثى
~~لصاحبها منها و يعير بها ، و يستقذر لملابستها و مباشرتها ، و قد أفتخروا
~~بذلك و تبجحوا به و نظموا فيه أشعار رواها عنهم الرواة و تداولها الناس
~~جعلوا بها دني الأفعال و ذميمها شريفا و قبيحها مستحسنا و مستقذرها مما
~~يتطلع اليه الناس و النفوس و ترتاح إلى سماعه القلوب .
# روى أبو الحسن علي بن سليمان بن الفضل الأخفش عن ثعلب عن صخر بن بكر
~~المازني لرجل من بني عقيل يصف صيده الضب قال وجدتها بخط إسحاق بن إبراهيم
~~الموصلي قال أملأها علي أعرابي فوهبت له أربعين درهما : أراد رفيقي إن
~~أصيده ضبة مكونة . . . و من خير الضباب مكونها
# المكون : التي فيها بيض .
# فلما تونيت العدو و أزمعت . . . لتقبض نفس قد أجد قرينها
# العدو : ها هنا الصيد و قرينها عزمها .
# اذا مسلحب فوق ظهر نبيثة . . . يجد بدعثار حديث دفينها PageV01P247
# النبثة تراب حجر الضب و الدعثار المنبوش . و دفينها ما تغطى من ترابها .
# اطافت به البعران حتى لو أنه . . . بألوانها يدعى لكاد يبينها
# يقول أنس بالابل فلو سئل عن الوانها لكاد يقول هذا أحمر وهذا أورق .
# تمر عليه لا تروع سربه . . . يعلله أرزامها و حنينها
# فراصدته حتى أذا أمتدت الضحى . . . و قال مضت حمر الشخوص و جونها
# تهيج يستاق الفوالي برجفة . . . على بطنه و النفس جم ظنونها
# الفوالي : دواب ms121 كأخنافس ، يستاقها يزدردها ، جم ظنونها : يخاف مرة و
~~يطمئن مرة 74
# كعكة أم السكن في الحي تبتغي . . . فآبية عنها و أخرى تعينها
# أم السكن السائلة تأبى واحدة إن تعطيها و تعينها أخرى فتعطيها
# فلما مضت فوت اليدين و خنقت . . . إلى الملء أمتدت برفض غضونها
# فوت اليدين ملء ، و خنقت دون الأمتلاء ، أمتدت برفض غضونها يدا العكة و
~~رجلاها و ما كان منطويا منكسرا منها لما أمتلأ . أرفض أي أفترق و أنبسط .
# امالت بها إحدى يديها و أسندت . . . بمشرفة و الشمس صفر قرونها
# يعني جلست بها في حدة الشمس ليذوب ما فيها . PageV01P248
# قعدت له في سد نقض معود . . . لذلك في صحراء جم درينها
# سد الشيء ظله ، و النقض : الجمل الذي قد أنحله السير ، الدرين : أصل
~~الشجر اليابس .
# و أقبلت حتى كنت عند فقية . . . من الجال و الأنفاس مني أصونها
# الجال : جانب الحجر .
# فلما بدا لي المنخزان و عينه . . . مغيبة عني بحال جفونها
# تواركت في شقي له فانتهزته . . . بفتحاء في سنا من الخلق لينها
# و أعلقت في ذات الجنائب قبضة . . . بعوج كضبات أجادت قيونها
# ' يعني أصابعه ، يعني يده '
# و صاعد عالباوين في مكليزة . . . مركبة في كاهل لا يخونها
# ' يعني بذلك الضب '
# فلما تجاذبنا تقعقع ظهره . . . كما تنفض الوزغان زرقا عيونها
# ' وزغان : جمع وزغ '
# و صك برأسي بجانب الحجر صكة . . . و صخر صلخداة شديد شؤونها
# ' شؤونها : جوانبها '
# فقلت صبر يا أبا الحسل أنها . . . موافيت أيام تقضي شؤونها PageV01P249
# ' شؤونها : أحوالها ' فهذه صفة رجل منهم للضب و صيده قد نظم فيه شعرا
~~ضمنه من العربية ما ترى مما تتوق النفوس إلى معرفته حتى إن إسحاق بن
~~إبراهيم قال : وهبت للاعرابي الذي أملأها علي أربعين درهما لأستحسانه اللفظ
~~لا غير ، و لو إن إبراهيم مر بالضب الذي قيل فيه هذا الشعر لتفل عليه
~~أستقذارا له و للذي صاده أيضا .
# و أخبرنا القاضي أبو المعلي أحمد بن قدامة أجازة عن علي بن الحسن العلوي
~~عن أبى عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني ، عن أبي بكر ms122 محمد بن
~~يحيى بن العباس الصولي عن أبى بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي عن عبد
~~الرحمن بن أخي الأصمعي عن عمه إنه أنشد لأعرابي صاد ثعلبا :
# لله در أبى الحصين لقد بدت . . . منه مخايل حولي قلب
# ورد الحبائل و هي صور نحوه . . . طمعا لتعلقه و لما ينشب
# حتى أذا شملت معاطف طرفه . . . ارجاؤها بتأمل و تأرب PageV01P250
# ويداه قاسطتان لما تقدما . . . أو تنكصا لورود عزم المنكب
# صرخت به نفس النجي مخافة . . . عجل نجاءك فلا تغر فتشعب
# فأستدبرت إحدى يديه القهقري . . . و أقامت الأخرى مقام تهيب
# و نجا و هل ناج من أخطأه الردى . . . في البدأ و من عود الردى المتأوب
# لم يعد بعد نجائه من ساعة . . . ان قام قومه مشرف مترقب
# و ظللت منه بمرتأى من شخصه . . . في كل حال أمها أو مذهب
# متضائلا طورا لدى أستشرافه . . . فاذا توهد في مجال أرتبي حتى أطمئن و
~~قام مني حجرة . . . بمقام دان للرماية مكتب
# فنحوته سهمي فأنشب صلبه . . . شكا و أي رمية لم أنسب
# ثم أنثنيت إلى أهيلي ماليا . . . كفى معترفا بعيش مخضب PageV01P251
# ابني أي خطة مزوودة . . . صعبت على الطلاب أو لم تصعب
# الفيتني أثونيت دون طلابها . . . فأطلب كذاك تعش كريم المطلب
# أم أي لجات المهاول لم أجب . . . وقرا يخاف ركوبه لم أركب
# لا أشرئب أذا منيت بنكبة . . . فاذا منيت بسبة أشرأب
# كم ليلة ليلاء ملبسة الدجى . . . افق السما سريت غير مهيب
# بسط السحاب بها مديد ظلاله . . . فمتى يقل برق له أسكب تسكب
# فله أبتسام من لوامع برقه . . . و له بكاء من ودقة المتصبب
# متبادر عجل التلاحق صارخ . . . بالأرض إن لا علة فأعشوشبي
# عم الثرى حتى لأبعد ما نأى . . . مما دنا من سيله الأقرب
# 75 - فصبرت حتى أنشق وجه عموده . . . عن ضوء صبح مثل لون الأشهب
~~PageV01P252
# فهذا شعر فصيح اللفظ مستقيم النظم لو قيل مثله في مديح بعض الملوك لكان
~~مستحسنا قاله رجل منهم في صيد ثعلب و أفتخر به و عده منقبة لنفسه و زعم منه
~~لما صاد الثعلب راح ms123 إلى أهله مالئا يديه من عيش مخضب و أوصى و لده بان يطلب
~~مثل ذلك مثل ذلك الطلب ليعيش كريم المطلب و ليس المعنى المقصود بمستحق
~~لتكلف أضافة كلمة من هذا اللفظ إلى أخر أنما رواه الناس و نقلوه و حفظوه و
~~تداولوه لفصاحته لا لأجل الثعلب و صيده .
# و أخبرنا القاضي أبو الالمعالي أيضا بالاسناد المذكور عن أبن دريد عن أبى
~~الحسن أحمد بن محمد العبدي البلاذري قال : كنت عند أبى المغيث بشر بن علي
~~العجلي في قرية يقال لهاعم بعمق أنطاكية و كان رئيسا موسرا مثريا ذا مال قد
~~حلب الدهر أشطره و لاقى منه صفاءه و كدره لا يرد عن مطلب و لا عن أرب يتهلل
~~عن السؤال ، و يستقل كثير النوال ، قد حفه بنوه كالسيوف مضاء ، و الشموس
~~ضياء و الليوث صيالا ، و الغيوث سجالا ، قد رضعوا الحلم و فروا عن العلم
~~صمتهم عن غير عي و نطقهم يستنزل الأعصم الأبي كان أم ذفر مسالمة لمن سالموا
~~مكالمة لمن كالموا ، قد أحتوو على البيان ، و أنصرفت اليهم الفصاحة يحبون
~~قومهم و يذكرون مأثرهم و يتنادمون بحرب بكر و تغلب ، و وقعة ذي قار ، فاقبل
~~علينا يوما رجل بدوي كانه ذو زول حبس لم يبق منه الا جلد و عظم و عليه
~~أطمار قد سملت فبقي منها السدا ، دون اللحمة و تحت أبطه مزود من مسك ضب ،
~~فقال : السلام عليكم و مد بها صوته فقال له العجلي ، و عليكم السلام ، كن
~~ربعيا ، فقال : ربعي و الله فقال : و كن عجليا ، قال : أو من أخواتها قال :
~~من أي أخواتها ، قال : من PageV01P253 حنيفة فقال : سيان عليك عجل و حنيفة
~~. من أين أقبلت ؟ قال : من تهامة قال : فعلى أي طريق جئت ؟ قال : البر البر
~~، قال : فما كان طعامك ؟ قال : البسيس ، قال : ما البسيس فاخرج المزود
~~فنكته بحضرت القوم فاذا فيه دقيق شعير قد لت بالسمن ؟ قال : كم أكلك من هذا
~~؟ قال : السفه غدوة و مثلها عند الأصيل ، قال : فما خفت ms124 السبع ؟ قال : أما
~~الليث فمع عدم الرجع لا يكون ، قال : فالذئب ، قال : قد لقيني واحد و هم بي
~~، و هممت به ، و قتلته و أشتويته و أكلته قال : فهل قلت في ذلك شيء ، قال :
~~نعم و أنشد :
# و ليل كان الصبح في أخرياته . . . حشاشة نصل ضم أفرنده غمد
# تسربلته و الذئب يقظان هاجع . . . بعين أبن ليل ما لها بالكرى عهد
# اثير القطا الكدري عن جثماته . . . وتالفني فيه الثعالب و الربد
# و أطلس ملء العين يحمل زوره . . . و أضلاعه من تحتهن شوى نهد PageV01P254
# له ذنب مثل الرشاء يجره . . . و متن كمتن القوس أعوج منأد
# طواه الطوى حتى أستمر مريره . . . فلم يبق الا الروح و العظم و الجلد
# يقضقض عصلا في أسرتها الردى . . . كقضقضة المقرور أرعده البرد سما لي و
~~بي من شدة الجوع ما به . . . ببيداء لم تعرف بها عيشة رغد
# كلانا به ذئب يحدث نفسه . . . بصاحبه و الجد يتعسه الجد
# عوى ثم أقعى فارتحزت فهجته . . . فاقبل منه البرق يتبعه الرعد
# فاوجرته خرقاء تحسب ريشها . . . على كوكب ينقض و الليل مسود PageV01P255
# فما أزداد الا جرأة و صرمة . . . و أيقنت إن الأمر منه هو الجد
# فاتبعتها أخرى فاثبت نصله . . . بحيث يكون اللب و الرعب و الحقد
# فخر و قد أوردته منهل الردى . . . على ضمأ لو إنه عذب الورد
# و قمت فجمعت الحصا فاشتويته . . . عليه و للرمضاء من تحته وقد
# و نلت قليلا منه ثم تركته . . . و أقلعت عنه و هو منعفر فد
# فمات و أحياني و قد كنت قبله . . . يذل لي ضرغامه الأسد الورد
# لقد حكمت فينا الليالي بحكمها . . . و حكم بنات الدهر ليس لها رد
# من الحق إن يصلى الكريم بحرها . . . و يأخذ منها صفوها القعدد الوغد
~~PageV01P256
# ذريني من ضرب القداح على السرى . . . فعزمي لا يثنيه نحس و لا سعد
# 76 - ليعلم من هاب السرى خشية الردى . . . بان قضاء الله ليس له رد
# و إن عشت محمودا فمثلي حوى الغنى . . . ليكسب مالا أو يثوب له مجد
# و إن مت لم أضفر ms125 فليس على المرىء . . . غدا طالبا الا الترحل و الجهد
# قال ثم رمانا الدهر بسرعة النوى و تشعبنا أيدي سبأ و تفرقنا صدوعا كانا
~~لم نجتمع جميعا ، فلم أزل في حل و ترحال حليف هموم و أوجال ، فلما مضى حول
~~لقيت البحتري فنافثته حديثي ، و باثثته أمري ، و أخبرته الخبر ، و أنشدته
~~الشعر فقال : هذه قصيدتي و هي طويلة و عجبت من ذلك ثم دعا أبنه أبا الغوث ،
~~فقال جئني بالدفتر الفلاني ، فجاءه به فلم يكن فيه شيء فجاءه بأخر فلم يكن
~~فيه شيء ، فجاءه بأخر و كانت هذه صفته ، فقال : مجنون أذا كان في غد
~~أخرجتها اليك فلما كان من الغد أخرج الي دفترا مكتوبا بخط رطب قد و شر
~~بنشارة خشب مما صنعته أيديهم و أذا به قد حفظها من وقته و سرقها و أدعاها
~~لنفسه و صنع لها أولا فقال :
# سلام عليكم لا وفاء و لا عهد . . . اما لكم من هجر أحبابكم بد
~~PageV01P257
# أأحبابنا قد أنجز البين وعده . . . وشيكا و لم ينجز لنا منكم وعد
# و مر في القصيدة إلى حيث شاء ثم جاء بالابيات فيها و أثبتها في ديوانه .
# و روي إنه وجد بالحيرة في دير الاساقف على حائط من حيطانه هذا الشعر :
# نادمت في الدير بني علقما . . . نازعتهم مشموله عندما
# كانهم المسكة في ظبيها . . . اذا مزجناها بماء السما
# علقم ما بالك لا تأتنا . . . اما أشتهيت اليوم إن تنعما
# من سره العيش و لذاته . . . فليجعل الراح له سلما
# فهل تحت هذا الشعر من المعنى الا إن جماعة أحتجوا على لذتهم و شرابهم و
~~تأخر عنهم نديم لهم أو صديق أو جليس فكتب بعضهم هذا الشعر فنقل إلى اليوم و
~~دون في الكتب . و كم جرى و يجري لاهل عصرنا مثل ذلك فلم يذكر و لم يرد و لم
~~يرو و لم يسطر و لم يكتب على بنية و لا غيرها . و روي أيضا إن الحيرة
~~أصابها مطر شديد فكشف السيل عن أزج PageV01P258 ظن الناس إن فيه مالا ms126 ،
~~فبعث إلى فروة بن أياس بن قبيسة الطائي ، و كان على الحيرة وطساسيجها و ذلك
~~في أيام عمر فجاء فروة و معه كاتب له من أهل الانبار من أحذق أهل زمانه
~~ليحصى المال فلما فتح الازج وجد به ' 0000 ' من ساج ، فرفعت فأذا رجل ملقى
~~على ظهره أسود شعر الرأس و اللحية ' عليه ثياب بيض ' و على صدره لوح من ساج
~~قد كتب فيه حفرا هذا ' 0000 نذر ' ملك العراق ، و ما العراق ذات البر ؟ و
~~الو 000 متسق ' و الجنان و الماء الغدق عاش مسرورا محبورا طعامه ' 0000 ' و
~~شرابه الخمر ، و لباسه في الحر سبائب الكتان ، و قي القر الديباج المخوص
~~بالذهب العقيان ، ملك و هو أبن أربعين سنة ثم صار صيورة الموت . فهذا
~~الحديث ليس فيه فائدة غير الموعظة و حسن اللفظ ، و كم في عصرنا هذا من تاجر
~~أو كاتب أو قائد أو حاجب يلبس الطميم المنسوج بالذهب و الثياب الدبيقي و
~~رفيع الرومي و العمائم التميسي المعلمة بالذهب العراقي و يأكل اللحم و يشرب
~~إن شاء الخمر ثم يموت فلا يكتب على قبره مثل ذلك و لا يمخرق له به .
# و روي إن أبرويز لما نقر صورة فرسه شبداز في الجبل ، نقر عنده كتابا
~~تفسيره ، لا يعجب من جاء بعدنا من تصويرنا هذه الصورة فما ' 00000 '
~~PageV01P259 الا إن ندل على أننا أذا كنا نحكم الهزل هذا ' 0000 ' فنحن
~~للجد أشد أحكاما ، فما ظنك بقوم يقولون ' 0000 ' الاشعار و يقصون مثل هذه
~~القصص و يوردون مثل هذه السيرة في صيد الضباب و الثعالب و الذئاب حتى صار
~~بها المعنى المأنوف منه مأثورا ومطلوبا ، و ما هو أهل للاضاعة و النسيان
~~محفوظا وذكورا و ما هو 77 أهل للاستقباح مستحسنا . و كيف ترى أشعارهم و
~~قصصهم وأخبارهم و ما يأثرونه عن الملوك و يذكرونه من سيرهم و يضمنون
~~مدائحهم إياها من تكبيرهم الامر اليسير ، و تعظيمهم الصغير ، و تفخيمهم
~~المسعى الحقير يكون . و ما ظنك بقوم كانت ms127 مذاهبهم و عاداتهم الاهتمام بمثل
~~هذه الاشعار و العناية بها حتى للموتى و قصدهم إن يذكروا بها و يؤثر عنها
~~فيرفعون لذلك ذكرها و يقصدون نشرها و يعتمدون تخليدها و تتطاول عليها
~~الدهور ثم تسمع بها قوم لا يقدرون ' 0000 ' ما في الفاظها من الفصاحة و لا
~~لهم ' 000 ' عاد و لا بالاهتمام بنظائرها عناية ' فيستطرف 0000 نها ' و
~~يظننونها مما لم يكن له في الزمان نظير و لا في ' الد 0000 ' شبيه فلا
~~يروعنك ما يمر بك من أمثال هذه الاشياء في سيرهم و لا يهولنك ما تسمعه من
~~أشعارهم و أعلم أنهم سلكوا في أحاديثهم كلها هذه المحجة و جروا فيها
~~PageV01P260 على هذه القضية و مخرقوا لاولئك الملوك بما لم يبلغوا ودعوا
~~لهم ما لم ينالوا و بعد العهد و عدم العين و عظم لفظة التسمية بالملك يحتل
~~كل دعوى و أعمل على أنك تنعم النظر في حقائق أفعالهم و مساعيهم فانك تستدل
~~بها عل قدر الشرف و الفضل فيها كما قال بعضهم :
# و أعرف بسعي المرء مقداره . . . و السعي ينبيك عن الساعي
# و سندل على فضل ملك العرب سيف الدولة نصره الله تعالى على من تقدم من
~~ملوك العرب ' بش 0000 ساعي ' و الافعال التي لا يمكن دفعها كما دللنا على
~~فضل فرسان الاسلام على من ذكروه و فضلوه من أولئك الفرسان و على عظم أيام
~~المسلمين و حروبهم على ما ذكروه من تلك الحروب و الأيام و الله الموفق
~~بعونه إن شاء الله . و أول ما نبتدئ به من ذلك ذكر فضلهم عليه في الدين
~~الذي هو أشرف ' 000 ' و أكرم الانساب و أقوى الاسباب .
#
# | فضله عليهم في الدين
# ' 000000 ' أو حرموها و لو أغفلنا ذكرها لعنيينا بوضوح ' 0000 كرها '
~~لمقاربه بينهم أو مماثله أو مجانسه ' 0000000 ' ذكر فضل أو تفضيل و حاشا
~~لله إن نقيس ' 000000 ' للايمان و علمه القرآن و أخرجه PageV01P261 في خير
~~أمة ' 00000 ' عليه و اله و صحبه و سلم بقوم كانوا ms128 في جاهلية و ضلاله '
~~00000 ' و أنما قصدنا بذكرها أطراف السامع بما كانوا ' 00000 ' أما النعمان
~~المترهب السائح فانه فعل ' فع 00000 ' نفسه بترك مكانه و لا ندري على أي
~~وجه ' كا 0000 ' ترهب بأصابة وجه الحق الذي أمر الله ' نع 0000 له ' عيسى
~~صلى الله عليه فنا لا نقول فيه الا ' خي 0000 ' النصارى على الله و رسوله
~~فأن عبادته ' ضايع 0000 ' أذا كنا لم نعلم حقيقة أمره فنحن نقف عند ذكره .
~~روى أبو جعفر الطبري إن جذيم الابرش الملك كان له صنمان يقال لهما الضيزنين
~~أستسقى بزعمه بهما و يحملهما معه في مغازيه و يستنصر بهما على عدوه و كان
~~نزل ما بين الحيرة إلى هيت من أطراف البر إلى الغمير و القطقطانة و عين
~~التمر و ربما نزل أحيانا في بيرين و في PageV01P262 ذلك يقول الشاعر :
# اضحى جذيمة في يبرين منزله . . . قد جاء ما ملكت في دهرها عاد
# و كانت أياد تنزل بعين أباغ و أباغ رجل من العمالقة كان ينزل بتلك العين
~~فكان يغازيهم و كانت طسم و جديس تنزل اليمامة و اليمامة أذ ذاك أسماها جو و
~~كان جذيمة يغزو هذه القبائل و يغزونه فغزى أياد مره و معه صنماه فلما دنى
~~من أرضها بعثوا رجلا منهم فسقى سدنه الصنمين الخمر و سرقوهما فاضحوا بهما
~~78 في أياد ثم بعثه أياد اليه : إن صنميك أصبحا فينا و زهدا فيك و رغبة
~~فينا فأن أوثقت لنا لا تغزونا أرددناهما اليك . و قد ذكر لجذيمة غلام من
~~لخم ذو و ظرف يقال له : عدي بن نصر قال : و عدي بن نصر تدفعونه الي أيضا
~~معهما فقالوا : نعم فانصرف عنهم و ضم عدي إلى نفسه . من أي أحوال هذا الملك
~~أعجب من عباد أصنمين و أعتقاده أنهما تنصراه على عدوه و إنه يشفى بها
~~PageV01P263 أمره ' 00000 ' فتحولت عنه إلى أعدائه ' 00000 ' .
# و روى أبو الفرج الاصبهاني إنه كان سبب نزول آل عدي بن زيد بن محروف بن
~~عامر ms129 بن عصية بن أمرؤ القيس بن زيد مناة و كان عند عدي بن زيد العبادي
~~أوثاقة للحمالات 000000 و فسد أمر الحيرة و أبنه عدي بالشام في رسل كسرى
~~فاراد أهل الحيرة أخذها و الملك يومئذ المنذر الاخر فقال : لا و اللات و
~~العزى لا يوخذ ما كانت يد زيد عليه و أنا أسمع الصوت - و قد ذكر ذلك عدي بن
~~زيد للنعمان بن المنذر في جمله أشعار حين حبسه فقال :
# و أبوك المرء لم يشنا بهيوم سيم الخسف فينا للخسار هذا من أحوال الجاهليه
~~مما لا يحتاج إلى أقامة دليل عليه .
#
# | تنصر النعمان و سياحته
# PageV01P264
# و قد روي إن النعمان الاصغر كان قد تنصر و نحن نذكر ما جاء في ذلك و الذي
~~روي فيه وجهان أحدهما رواه جماعة عن محمد بن الحسن عن أحمد بن عبدون عن أبى
~~طالب الانباري باسناد إلى أبن الكلبي قال : خرج النعمان الاصغر إلى 00
~~الصيد في أصحابه و معه عدي بن زيد العباءي و كانوت قد مروا بشجر فقال عدي
~~للنعمان : أيها الملك أتدري ما تقول هذه الشجرة قال لا قال : تقول و هي
~~رواية أنهم نزلوا تحت أثلة ' 00000000000000 ' فقال النعمان ما تقول هذه
~~الشجرة ياعدي ؟ . ' 0000 ' تقول :
# رب ركب قد أناخو عندنا . . . يشربون الخمر بالماء الزلال
# باباريق عليها قدم . . . و جياد الخيل تعدو في الجلال
# عصف الدهر بهم فانقرضوا . . . و كذلك الدهر حالا بعد حال PageV01P265
# قال : ثم مروا بمقبرة فقال له عدي : أيها الملك أتدري ما تقول هذه
~~المقبرة ؟ قال : لا قال : تقول :
# ايها الركب المغذون ؟ . . . على الأرض يجدون
# كما أنتم كنا . . . و كما نحن تكونون
# فقال النعمان لعدي : إن الشجرة و المقبرة لم تتكلما و قد علمت أنك إنما
~~أردت عظتي فما السبيل الذي ندرك به النجاة ؟ فقال : تدع عبادة الاوثان و
~~تدين بدين المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام فتنصر النعمان . و الوجه
~~الاخر إن النعمان فيما روي كان قد مرض مرضا شديدا نحل معه جسمه و أضطرب ms130
~~عقله فمكث كذلك زمانا ثم جاء شمعون بن جابر و قيل سماعه بن جابر أسقف
~~النصارى بالحيرة و كان نسطوريا و كان يصلي عنده و يطلب له الشفاء بزعمه و
~~كان بالحيرة قوم من الهرانيق يعقوبية فأتوه فقالوا له : أيها الملك إن الله
~~سيعافيك بدعاء اليعقوبية فلا تقبل ما يأمرك به شمعون أسقف نسطور فمكث طويلا
~~على حاله تلك و أستماله شمعون النسطوري و قال له إنك لا PageV01P266 تبرأ
~~حتى تتنصر فمال ليه دون اليعقوبية و قبل قوله و عزم على التنصر ثم خاف كسرى
~~فقال لشمعون إني لا أجسر على ذلك إلا بعد إذن كسرى قال : فاكتب إليه
~~فأستأذنه فعساه أن يأذن لك . فكتب النعمان إلى كسرى يخبره بمرضه و يعلمه
~~بما قيل له من إنه لا يبرأ حتى يتنصر و قال : فاحببت أسصلاع ما عند الملك
~~في ذلك و رأيه فإن أذن لي في ذلك و أختار و أرتضى ما كتب به دخلت فيه و إن
~~أباه كنت أشد إباء له . و أرسل بالكتاب مع عمرو بن عمرو بن قيس بن الحارث
~~من بني بقيله و كان عاقلا أديبا و أمره أن يحسن التلطف له عند كسرى في عرضه
~~. فعرض عمرو بن عمرو كتاب النعمان على 79 كسرى و أحين التلطف له حتى كتب له
~~الجواب بالاذن .
# و كتب جوابه له و صل كتابك و فهمت ما ذكرت في حال مرضك و أمراض مختلفة
~~عرضت عليه فإنك لم تجد لمرضك دواء غير الدخول في المعمودي فاستطلعت رأيي و
~~أحببت موافقة هواي لانك لم تحب إن تعمل شيئا من أمرك إلا عن إذني و حسن
~~موقع ذلك مني إذ كنت قدمت رأيي في دينك فاني أرجو أن تقدمه لذلك في دنياك و
~~قد أذنت لك في الدخول في النصرانية و إن تختار لنفسك ما رضيت من الدين فإن
~~دخولك في النصرانية و غيرها من الاديان المتقرب بها إلى الاله العظيم ليس
~~مما ينقص عندي من منزلتك و لا يغيرك ms131 عن حالتك بل ذلك زائد لك عني في
~~الكرامة إذ التمست من الدين ما لم يكن عليه أحد من العرب قبلك و قد أصبت و
~~وفقت فأمض لما تريد فإن لك عندي المزيد .
# فلما وصل الجواب إلى النعمان بعث من ساعته إلى شمعون فأتاه مثلما
~~PageV01P267 دخل عليه و عرفه أن كسرى قد أذن له ففرح بذلك شمعون و نصارى
~~الحيرة و تباشروا و ضرب الناقوس و إجتمع الناس ليشهدوا معموديته فاعمده
~~شمعون و إمرأته و ولده و أهل بيته و جماعة من العرب دخلوا في ذلك معه في
~~بيعة كان شمعون بناها في الحيرة تعرف ببيعة الكرسي . و كتب شمعون إلى أيشوع
~~بت الجاثليق يبشره بدخول النعمان في النصرانية .
# و كتب النعمان مع كتابه كتابا يخبره بنتصره و يسأل أن يصلي عليه و يدعو
~~له و يكتبه ليتبرك بكتبه فسر الجاثليق بذلك و كتب إليه جواباص نسخته : إلى
~~أخينا حبيب المسيح الحديث النعمان بن المنذر الملك المذكور بالخبر و
~~الامانة الصحيحة بدين المسيح من أيشوع بت الجاثليق سلام المسيح يكون معك
~~دهر الداهرين آمين و صل كتابك تذكر فيه علتك و سبب دخولك في دين المسيح على
~~يدي شمعون أسقف الحيرة الطهر المبارك و قد وفقت و أحسنت في دخولك في حظيرة
~~المسيح مخلصا أنت و ولدك و أهل بيتك و غيرهم من العرب و إنك تقربت من فخر
~~المسيح و دينه ففرحت بذلك فرحا ما فرحت مثله منذ جلست على كرسي البيعة و
~~سألت لك المسيح طول البقاء و العافية و أن لا يريك مكروها ما بقيت و أنا
~~واثق من المسيح أنه سيفعل ذلك بك فأما ما سألت من الصلاة عليك فأعلم أني
~~أفعل ذلك ليلا و نهارا .
# فأشتد مرض النعمان فذكر له أسقف بالموصل أسمه سبريشوع و قال له النصارى :
~~إن دعا لك شفيت فكتب إلى كسرى يسأله أن يكتب إلى سبريشوع بالقدوم عليه فكتب
~~كسرى إلى سبريشوع يأمره بذلك فقدم PageV01P268 سبريشوع إلى النعمان فلما
~~دخل عليه ms132 قال له : أرحمني و أطلب لي الشفاء من المسيح فقد بلغني إنك لا
~~تطلب منه شيئا إلا أعطاكه .
# قالت النصارى بزعمهم فدخل سبر يشوع البيعة فسجد قدام المذبح و تخشع و سأل
~~و خرج رجل آخر كان معه فحل زناره و نزع خفيه و قام على فرد رجل مستقبلا
~~للشمس في يوم من آب شديد الحر و حلف للمسيح إني لا أزال على حالتي هذه حتى
~~تشفي النعمان بن المنذر ملك العرب من الشيطان الذي يعذبه . قالوا : فخرج
~~الشيطان من النعمان بصيحة شديدة تشقق منها قصره و برأ النعمان و كسر
~~الاصنام . فتنكرت له العرب عند ذلك . و كان فيمن تنصر معه من أهل بيته
~~أختاه هند و ماوية إبتنا المنذر فاشتد رأيهما في النصرانيه حتى سألتا شمعون
~~بن جابر الاسقف أن يكتب إلى الجاثليق أيشوع بنت بأن يهب لهما جسده إذا هلك
~~فكتب إليه أيشوع بت في ذلك فشفعهما و أوصى بان جسده إذا أستباح لهما لا يحل
~~لاحد منعهما منه و حرمه على غيرهما و كتب لهما كتابا بذلك و لما أستباح بعث
~~شمعون فحمله من بيعة الجاثليق إلى الحيرة فدفعه اليهما فدفنتاه عندهما في
~~دير هند و هذا الدير معروف بالحيرة إلى اليوم تبركا به و ليدخلا بشفاعته .
# فلما ترك النعمان عبادة الاوثان دخل في مثل هذا فليعجب السامع من ذلك و
~~أمثاله من هذه التخايل . فأما من كان من ملوك كندة بنجد إلى هجر و غيرها من
~~أرض العرب فكانوا جاهلية يعبدون الاصنام أيضا .
# و روي أن قيس بن معدي 80 كرب أبا الاشعث بن قيس كان PageV01P269 يهوديا
~~فأما آل جفنه فإنهم لما عملوا لقياصرة الشام دخلوا في دينهم و علقوا
~~الصلبان و عظموها و رفعوها على راياتهم قال النابغة الذبياني في مدح أحدهم
~~:
# ظلت أقاطيع أبالي مؤبلة . . . لذي صليب على الزوراء منصوب
# و كانوا جميعا كذلك إلى أن ظهر الاسلام على الكل بحمد الله تعالى . فكيف
~~يقاس قوم كانت هذه أديانهم بملك العرب سيف الدولة ms133 و الله سبحانه يقول ) أم
~~حسب الذين أجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا و عملوا الصالحات سواء
~~محياهم و مماتهم ساء ما يحكمون ( و يقول عز و جل : ) أم نجعل الذين آمنوا و
~~عملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار ( .
#
# | فضله عليهم في النسب
# و فضله عليهم في النسب ظاهر أيضا لأن الله سبحانه أخرجه من ذرية إبراهيم
~~و سلالة أسماعيل صلى الله عليهما و سيأتي ذكر فضل هذا النسب مستوي الشرح و
~~ليس لهم مثل ذلك . PageV01P270
#
# | ملوك الازد
# اما الملوك الثلاثة الازديون و هم جذيمة بن مالك الابرش و أبوه مالك و
~~عمه عمرو أبنا فهم فإنهم نسبوا في الأزد ، فقيل جذيمة بن مالك الأبرش و
~~أبوه مالك و عمه عمرو أبنا فهم فإنهم نسبوا في الازد ، فقيل جذيمة بن مالك
~~بن فهم بن غانم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن نصر بن زهران بن كعب بن
~~الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث بن نبت بن
~~مالك بن كهلان بن سبأ بن يخشب بن يعرب بن قحطان . و نسبوا في قضاعة أيضا ،
~~فقيل جذيمة بن مالك بن فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن
~~عامر بن الحاف بن قضاعة .
# و ذكر البطري عن أبن الكلبي أنه دفع ذلك فلم ينسبهم في هؤلاء و لا هؤلاء
~~، و قال جذيمة الأبرش من العرب العاربة من ولد وبار بن أميم بن لاوذ بن
~~حسام بن نوح صلى الله عليه . و أما أوس بن قلام فأن نسبه إلى بني لحيان من
~~بني الحارث بن كعب و قيل إن بني لحيان الذين كانوا بالحيرة و هم رهطه ليسوا
~~من بني الحارث بن كعب و أنما كانوا قوما من بقايا جرهم . و قال أخرون : أوس
~~بن قلام من الاوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر أخوه الخزرج و قيل بل
~~هو من بقايا العمالقة من ms134 ولد فاران بن عمرو بن عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح
~~عليه السلام . و جاء في نسب آل نصر من الخلف ما يجري هذا المجرى . فما روي
~~في ذلك إن PageV01P271 جذيمة الملك الابرش لما دفعت اليه أياد الغلام الذي
~~كان و صف له عندهم فطلبه منهم و هو عدي بن نصر مع صنميه لما سرقوهما منه و
~~أوهموه أنهما سخطا عليه فتحولا عنه و قد تقدم ذكر ذلك أحب و قربه و ولاه
~~شرابه و زوجه أخته رقاش على الوجه الذي تقد ذكره و حملت منه بعمرو بن عدي و
~~هو عمرو ذو الطوق الذي روى إن الجن أختطفته صبيا ثم ظفر به نديمها
~~القضاعيان فحملاه اليه و صار الملك له بعد هلاك خاله جذيمه و والده من بعده
~~إلى النعمان الاصغر فروي في نسبه إنه عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة بن عمرو
~~بن الحارث بن مسعود بن مالك بن عمم بن نماره بن لجم بن عدي بن الحارث بن
~~مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب
~~بن قحطان و قيل أسو لخم مالك و قيل عمرو و قيل في عمم إنه أسمه عدي و أنما
~~سمي عمم لانه أول من أعتم بالعمائم . و هو أحد الوجوه المرويه عن نسب آل
~~نصر و في سبب أنتقال الملك اليهم وجه أخر و هو أقوى الوجوه و روي في نسبهم
~~و سبب أنتقال الملك اليهم قيل إن جدهم نصر بن ربيعة أو ربيعة بن نصر إنه
~~كان ملكا باليمن و كان قد ملك بعد تبع أسعد أبى كرب بن كلكي كرب بن زيد و
~~هو تبع الاول بن عمرو ذي الاذعار فرأى رؤيا هالته فجمع PageV01P272 حزاته
~~فسألهم فقالوا له : أيها الملك أقصص غلينا رؤياك نخبرك بتأويلها فقال : إن
~~أخبرتكم بها لم أطمئن إلى أخباركم عنها لانه لايصيب بتأويلها الا الذي
~~يخبرني بها . فقال رجل منهم إن كان ms135 الملك يريد ذلك فليبعث إلى سطيح و شق
~~الكاهنين فأنهما يخبرانه و كان سطيح يطوى من بدء رجليه إلى رأسه ليس فيه
~~عظم سوى 81 رأسه فلذلك سمي سطيحأ كذا روي و الله أعلم فحمل اليه على وضمة
~~فوضع بين يديه فتعجب من خلقه ثم سأله عن الرؤيا فقال نعم أيها الملك رأيت
~~حممة خرجت من ظلمة فوقعت بأرض تهمة بين روضة و أكمه فأكل كل ذي نسمة . فقال
~~: صدقت فما تأويل ذلك ؟ فقال : أحلف بما بين أبين إلى منزل فرش ليهبطن
~~أرضكم الحبش فليملكن ما بين أبين إلى جرش . فقال الملك : و أبيك أنها
~~لغائظة مموجعة فمتى ذلك ؟ أكائن في زماني أم بعده ؟ قال : بل بعده بستين
~~سنة أو سبعين تمضين من السنين ثم يقتلون فيها أجمعين أو يخرجون منها هاربين
~~قال : فمن يلي PageV01P273 قتلهم و أخراجهم قال : غلام من آل ذي يزن يخرج
~~من أرض عدن فلا يدع أحد منهم باليمن قال : فيدوم ملك هذا اليماني أم ينقطع
~~؟ قال بل ينقطع قال من يقطعه ؟ قال : نبي زكي يأتي بالوحي و النور الجلي من
~~عند العلي قال : و ممن يكون هذا النبي ؟ قال : من ولد غالب بن فهر بن مالك
~~بن النضر يكون الملك في قومه إلى أخر الدهر فقال ويحك يا سطيح و هل للدهر
~~من أخر ؟ قال نعم ذاك يوم يجمع فيه الاولون و الاخرون فيسعد المحسنون و
~~يشقى المسيئون قال : أحقا ما تقول يا سطيح ؟ فقال : أي و الشفق و الغسق و
~~الفلق إن الذي نبأتك به لحق .
# ثم حمل سطيح فأخرج من عند الملك و أدخل اليه شق بن صعب و روي و الله أعلم
~~إنه كان بفرد عين و فرد أذن و فرد يد و فرد رجل يحجل حجلا فلذلك سمي شقا
~~لانه شق أنسان فسأله عن الرؤيا فقال نعم أيها الملك أحلف بما بين أبين إلى
~~نجران ليهبطن أرضكم السودان فليملكن ما بين أبين إلى الحزان قال : يا شق
~~أفي زماني يكون ذلك ms136 أم بعده ؟ فقال : بل بعده بزمان ثم يقتلهم عظيم ذو شأن
~~يذيقهم الذل و الهوان قال : و من هو ؟ قال : غلام من عرانين باليمن من آل
~~ذي أصبح أو ذي يزن يخرج من أرض عدن يطلب الترات و الاحن قال : فيدوم ملكه
~~أم ينقطع ؟ قال : بل ينقطع قال : من يقطعه يا شق ؟ قال : يقطعه نبي مرسل
~~عربي مفضل مضري مبجل يأتي بالحق و العدل إلى أهل الدين و الفضل يكون الملك
~~في قومه إلى يوم الفصل . قال : وما يوم الفصل ؟ قال : PageV01P274 يوم يدعى
~~فيه من السماء ، بدعوات فيسمع الاحياء و الاموات ، و يجمع الناس لميقات
~~يكون فيه لمن أتقى الفوز و الخيرات ، قال : أحقا ما تقول ؟ قال و رب السماء
~~و الأرض و ما بينهما من طول و عرض و رفع و خفض إنه لحق مقضي و أمر ممضي .
~~فأجازهما و حملهما إلى بلادهما و وقع في قلبه إن الذي قالا سيكون فجهز ولده
~~و لهل بيته إلى العراق و كتب لهم إلى سابور بن بهمن ملك الفرس كتابا يسأله
~~حفظهم فأسكنهم سابور بالحيره و كانوا بها و أستعملهم سابور و من كان بعده
~~من ملوك الفرس على العرب و كان أخرهم النعمان بن المنذر الاصغر فهذا ما جاء
~~في روايه أخرى و الله سبحانه أعلم .
# و روي في نسبهم وجه أخر قيل أنهم من ولد قنص بن معد بن عدنان أخي نزار بن
~~معد أخبرنا محمد بن هبة الله عن جعفر عن أبى يعلى محمد بن الحسن الجعفري عن
~~علي بن الحسن العلوي عن محمد بن عمران بن موسى المرزباني عن أحمد بن سليمان
~~الطوسي عن الزبير بن بكر عن عمر بن أبى بكر المؤملي عن عثمان بن أبى سليمان
~~عن عمر بن الخطاب : إنه لما أتي بسيف النعمان بن المنذر قال لجبير بن مطعم
~~بن عدي بن نوفل لن عبد مناف و كان من علماء قريش بالنسب إلى من كنتم تنسبون
~~النعمان بن المنذر ؟ فقال : إلى قنص بن ms137 معد فسلمه عمر السيف و قال أخرون :
~~جدهم نصر بن الساطرون بن أسطيرون جرمقاني من أهل الموصل من رستاق يدعى
~~باجرمي و ممن ذكر ذلك أبو عبيدة و لهذا السبب قال طرفة بن العبد البكري
~~لعمر بم هند في الابيات التي هجاه PageV01P275 بها و قد تقدم ذكرها : أبا
~~الجرامق ترجو إن تدين لكم . . . يا أبن الشديخ ضياعا بين أجباخ
# و قال أبو عبيدة : الرواة لا يقيمون لنسب الملوك فجاء في أنسابهم مثل هذا
~~الاختلاف الظاهر المتباين و الطعن الفاحش المتباعد و لو 82 سلمت أنسابهم من
~~هذه المطاعن حتى تبلغ قحطان لاعترضها هناك من الخلف ما فيه مقنع لان قحطان
~~نسب نسبين فقيل : قحطان بن عابر بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه
~~السلام و هذا الوجه الذي يقوله أكثر اليمن و عليه يعملون و قال العلماء
~~بالنسب القوم حيث نسبوا أنفسهم . و النسب الاخر قيل : هو قحطان بن الهميسع
~~بن تيمن بن نبت بن أسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام و بعض أهل اليمن يقول
~~ذلك . و قال بعض العلماء هذا هو الثبت .
# و روى أحمد بن جمهور عن أبيه عن إبراهيم بن المنذر عن رجل عن أبن أخي أبن
~~شهاب الزهري عن عمه قال : مر رسول الله ) بفتية من الانصار فقال : ' أرموا
~~يا بني أسماعيل فأن أباكم كان راميا و إن مع بني الادرع ' فالقت الفئة
~~الاخرى قسيهم PageV01P276 و قالوا كيف نراميهم و أنت معهم يا رسول الله ؟
~~فقال ) : ' ارموا و أنا معكم جميعا ' فأحسنوا الرمي يومئذ و ما فضل أحد
~~منهم صاحبه . و روي أيضا عن أبيه إبراهيم بن المنذر عن عبد الله بن وهب
~~المضري عن أبى لهيعة عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم إن رسول الله ) لما قدم
~~عليه الأشعريون من اليمن في السفينة إلى مكة و قد أوحي اليهم لا تهاجر حتى
~~يقدموا قال لهم : ' أنتم مهاجرة اليمن من بني أسماعيل ' و ذكر تمام الحديث
~~و هو خارج عن المقصود ها ms138 هنا فان سلمت أسانيد هذه الأحاديث عن النبي ) فلا
~~حكم لغيرها و لا تأثير لسواها و قد ثبت نسب القوم إلى أسماعيل عليه السلام
~~و الله تعالى و رسوله أعلم .
# و أخبرنا محمد بن هبة الله بن جعفر عن أبى يعلى محمد بن الحسن عن علي بن
~~الحسن العلوي عن المزرباني عن أحمد بن سليمان الطوسي عن الزبير بن بكار
~~المؤملي عن عبد الرحمن بن أبى زياد عن أبيه قال : أستب أبن صياد و أبن حزم
~~فقال أبن حزم لإبن صياد : لستم منا فقال أبن صياد لإبن حزم : و أنتم لستم
~~من العرب فكتب عمر بن عبد العزيز بذلك إلى الوليد بن عبد الملك و هو
~~الخليفة يومئذ فكتب اليه PageV01P277 الوليد إن سل أبن حزم فان زعم إنه من
~~ولد أسماعيل فحد له أبن صياد و إن أنكر ذلك فلا تعرض لإبن صياد فإنا لا
~~نعلم عربيا ال من ولد أسماعيل عليه السلام و روي لسويد بن الصامت :
# انا أبن مزيقا الملك عمرو . . . و جدي عامر ماء السماء
# إلى نبت أبن أسماعيل أنمى . . . و ينميني إلى جد الملاء
# و قال حسان بن ثابت :
# اما سألت فانا معشر نجب . . . الأزد نسبتنا و الجد غسان
# و بيت نبت أبن أسماعيل محتدنا . . . مجد رفيع و أساس و أركان
# و أكثر أهل اليمن يقولون أبونا قحطان بن عابر و منا جرهم بن عابر
~~PageV01P278 تزوج اليهم أسماعيل فأبونا أقدم من أسماعيل بن إبراهيم عليهما
~~السلام . و يقولون عابر هو هود النبي عليه السلام و هود معروف النسب في عاد
~~و قيل هو هود بن عبد الله بن رياح بن الخلود بن عاد بن عوص بن أرم بن سام
~~بن نوح عليه السلام . و قال الله عز و جل ) و إلى عاد أخاهم هودا ( و ليس
~~وراء هذا الدليل و كان أبو تمام رحمه الله عالما بالنسب و قد قال في مديحه
~~لأحمد بن داود :
# هيهات منها روضة محمودة . . . حتى تناخ بأحمد المحمود
# بمعرس العرب الذي ms139 وجدت به . . . امن المروع و نجدة المنجود
# حلت عرى أثقالها و همومها . . . ابناء أسماعيل فيه و هود
# فجاء في نسب قحطان من الخلف ما نرى و بعد العهود و تقادم الدهور يقتضي
~~ذلك و مثله و على المجهين جميعا فالفضل لولد عدنان على ولد قحطان لأن ولد
~~قحطان إن لم يكونوا من ولد أسماعيل عليه السلام فقد فاتهم ولد عدنان بفضل
~~إبراهيم و أسماعيل صلى الله عليهما و إن كانوا من ولد أسماعيل فلولد عدنان
~~عليه فضل المستيقن أمره على المشكوك فيه فجاء في أنسابهم من الأختلاف أولا
~~و أخرا ما ذكرناه من التجاذب أصلا و فرعا ما أوضحناه . على إنه صح قول من
~~قال إن جدهم نصر بن الساطرون 83 أسطرون PageV01P279 جرمقاني من أهل الموصل
~~من رستاق باجرما على ما ذكره بعض العلماء و شهد به شعر طرفة و كانوا قد
~~أستحدثوا في أيام ملكهم هذا النسب اللخمي و هم في أستحداثهم ذلك كما قال
~~عمرو بن الهذيل :
# و لا تستوي أحساب قوم توورثت . . . قدما و أحساب نبتن مع البقل
# على لنه قد علق بهم من قبل الأمهات أيضا ما لم يعدموا منه دنسا و ذكر
~~سيئا فمن ذلك ما تقدم ذكره من حديث رقاش بنت مالك أخت جذيمة الأبرش خوفا إن
~~يقتله و حملها منه بعمرو بن عدي و قد تقدم ذكر ذلك .
#
# | حديث ماء السماء
# و من ذلك حديث ماء السماء أم المنذر بن أمرئ القيس و هو المنذر الأكبر ذو
~~القرنين و بها يعرف على الأكثر فلا يقال عند ذكره المنذر بن ماء السماء و
~~ربما قيل ذلك لولده أيضا و هي من أعظم مفاخرهم و الأسماء الرائعة المستغربة
~~التي يستعظمها من يسمع بها عنهم و يعدها من مناقبهم و يضرب بهم المثل فيها
~~يقال : كأنه أبن ماء السماء و كأنك أبن ماء السماء قال الحارث بن حزة
~~اليشكري :
# فعبرنا دهرا كذلك حتى . . . ملك المنذر بن ماء السماء PageV01P280
# و قال قيس بن زهير العبسي لحذيفة بن ms140 بدر الفزاري :
# كأن أباك أبن ماء السماء . . . أو الملك المتقى تبع
# و هي ماوية بنت عوف بن جشم بن هلال بن ربيعة بن زيد مناة بن عامر الضحيان
~~بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن نمر بن قاسط ، و أنما سميت ماء السماء
~~لفرط جمالها . وكان من حديثها إن أمرئ القيس بن النعمان بن أمرئ القيس بن
~~عمرو بن أمرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر كان كثير الاغارة على بكر بن
~~وائل ، و كانت الحروب بينه و بينهم متواترة متصلة ، و كانت النمر بن قاسط
~~بن هنب بن أفصى و اللبوء بن عبد القيس بن أفصى كانوا جميعا أخوة لأم واحدة
~~، و هي هند بنت تميم بن مر ، و أنتشرت منهم قبائل يجمع بينهم الجد و هو
~~أفصى بن دعمى بن جديله بن أسد بن ربيعة بن نزار ، و الاخوة من قبل الأم ، و
~~كانوا لا يزالون متجاورين الا تغلب فأن الذي حدث بينهم و بين أخوتهم بكر بن
~~وائل في حرب الناب باعدهم عنهم ، فاغار أمرؤ القيس بن النعمان مرة على بكر
~~بن وائل ، و هم و النمر بن قاسط متجاورون في الدار فاصاب غنائم و أسر أسرى
~~، و سبى عدة من السبايا فيهن ماء السماء ، و هي ماوية بنت عوف بنت جشم
~~النمري و كانت تحت أبن عمها أبى حوط بن وهب بن زيد مناة بن عامر الضحيان ،
~~و أسم أبى حوط الحارث ، فاعجب بها أمرؤ القيس فاخذها لنفسه و هويها و هويته
~~، و وفد بعلها عليه ليسأله ردها ، و قد جمع الاسرى في حظائر و جمع لهم حطبا
~~ليحرقهم فكلمه فيها ، فقال له : أمض اليها فان أختارتك فهي لك ثقة منه
~~PageV01P281 بحبها أياه ، وانها لا تختار بعلها عليه ، فجاءها أبو حوط
~~فاخبرها ، فقالت له : إنه ليس برادي عليك ، فلا تطلب منه ما لا يعطيك فاني
~~أعرف وجده بي ، و شدة حبه لي ، فعد اليه فقل أنها قد أختارت أطيبنا مرقا ،
~~و أعطرنا عرقا ، و ms141 أطلب منه ما شئت ، فانه معطكيه فعاد اليه ، فقال له : ما
~~قالت ، فاعجبه ، و قال لن تطلب اليوم مني شيئا الا أعطيتك . قال : أسرى
~~قومي ، قال : هم لك ، فجاءهم أبو حوط فاخرجهم من الحظائر و أنصرف بهم فسمي
~~أبو حوط بذلك الحظائر ، و مدح بذلك هو و رهطه ، ففيهم يقول رجل من بكر بن
~~وائل :
# من لا مني من بعد دهر و حقبة . . . اجاورها في آل سعد فلم يصب
# هم رفدونا يوم نعف قرى قروهم . . . انقذوا قومي من النار و الحطب فهذا
~~حديث ماء السماء التي يضرب بها المثل و لا يعلم ما هي . و أي فرق بين تسمية
~~المرأة بماء السماء و قطر الندى ، فكم قد سمعنا بأمرأة أسمها قطر الندى لم
~~يذكر و لا يستحسن أسمها و لا يستغرب و لا له تلك النباهة و لا مثل ذلك الحظ
~~في الاسماع من العذوبه و الحلاوة . منهم قطر الندى بنت خماروية بن طولون
~~أبوها ملك مصر و زوجها أمير المؤمنين المعتضد 84 كان في قهرماناتها و
~~جواريها من لعلها تفوق ماء السماء حسنا و جمالا و نعمة و حالا لم ينشد
~~بأسمها شاعر ، و لا ذكرها ذاكر ثم أنهم لقدرتهم على التفنن في الفصاحة و
~~التصرف في البلاغة ، لم يقنعوا لهم بالتسمية ببني ماء السماء و لا أقتصروا
~~بهم على ذلك حتى أشتقوا لهم أسماء أخر من جنسة و أستعاروا معناه
~~PageV01P282 فيما مدحوهم به ، فقالوا : أبن ماء المزن أيضا .
# اخبرنا محمد بن هبة الله بن جعفر أجازة عن محمد بن الحسن بن علي عن علي
~~بن الحسين العلوي عن المرزباني عن الصولي عن أبن دريد عن عمه عن أبيه عن
~~هشام بن محمد السائب الكلبي عن أبيه قال : كان عبد الجن بن أعيا بن الحارث
~~بن معاوية الكندي جد أكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل سيدا حليما جوادا
~~، رحالا إلى الملوك ، فكاكا للاسرى ، و كان خطيبا مصلقا . و شاعرا مفلقا ،
~~فاغار ميسر للمنذر بن أمرئ القيس جد النعمان ms142 بن المنذر ، و هو المنذر بن
~~ماء السماء على بني يربوع ، فاستخف نعما و سبيا ، و أسر رجالا منهم رجلان
~~من بني قادح النار من كندة كانا في بني يربوع ، فطال عناء الكنديين ، و لم
~~يكن لهما إلى الملك وسيلة و لا بالحيرة فضيلة ، فلما طال عليهما البلاء قال
~~رجل منهم شعرا حمله بعض المختلفين إلى الحيرة من أهل دومة الجندل و هو :
# إلى الله أشكوا لا إلى الناس نكبة . . . رمانا بها صرف الزمان فاوجعا
# عناة يعنينا الحديد و دوننا . . . اشم الذرئ صعب على من تطلعا
# و أخضر صراف على جنباته . . . صفائح أيدي القين فيهن أصبعا
# يقول لنا السجان أذ طال حبسنا . . . و نحن من الحداد مرأى و مسمعا
# اما لكما فيمن يرى الله وافد . . . يسوق فداء أو يقول فينفعنا
# فقالنا أبن أعيا لا نؤمل غيره . . . فقال فاياه فنادوا ليسمعا
# فذاك أمرؤ جم العوارف ماجد . . . و أحر به إن لا يخيب من دعا PageV01P283
# فادى الرجل الشعر إلى عبد الجن بن أعيا فلما وقف عليه وفد على الملك ،
~~فاستأذن فأذن له و قربه ، و أدناه و سأله عن حاجته ، فقال : أبيت اللعن .
~~أمالنا لديك محطوطة و أرحامنا بك منوطة ، و لا نتوسل اليك الا بك ، و لا
~~نميل عنك الا اليك ، و في أكبالك رجلان من قومي نأت دراهما ، و طال أسارهما
~~و لهما من الملك أرحام يحب بلالها ، و أسباب يحق عليه وصالها ، و القوم
~~براء من الفرقة ، و غيرهم أهل للفرحة ، فلينظر الملك لهم بعين رأفة يحل بها
~~أرباقهم و يفك بها أعناقهم و يمن على قومهم بهم ، فقال الملك : قد أسعفناك
~~مطلوبك و أنلناك محبوبك فاقم باكرم مثوى ، و أرحل بأجزل حباء ، ثم قال له :
~~يا أبن أعيا أخبرني عن قومك ، فأني لا أسائل أعلم بهم منك ، فقال : سل أيها
~~الملك ، قال : ما تقول في بني معاوية ؟ قال : ملوك أقيال ، جحاجحة أزوال ،
~~و أنجاد أبطال ، على إن فيهم بأوا على العشيرة و أعتدادا بالحقيرة ، و نقضا
~~لمحكم المريرة ms143 ، فقال : لله أبوك هدمت ما بنيت ، فالسكاسك ما تقول فيهم ؟
~~قال : دراكون للاوغام ، نقاضون للابرام ، ضرابون للهام ، فراجون رتاج
~~القيام ، أذا كشر الحمام على إن فيهم ، أنقباضا عن أداء الحقوق و خذلا لابن
~~العم المرهوق . فقال الملك : لعقة أرى مقطوبة بشري ، فاخبرني عن السكون ؟
~~فقال : خواضو قحم المنون أذا أقمطرة الحرب الزبون ، معانقو عقل الانوف أذا
~~أثخنت السيوف ، و تضعضعت الصفوف لولا شراسة فيهم مقشعرة ، و أخلاق مسمهرة
~~لحلوا بين القطب و المجرة . فقال الملك : أنضجت ثم رمدت و أطلق له الاسرى و
~~أحسن حباه فانصرف و هو يقول : PageV01P284
# الا هل أتى قومي على النأي أنني . . . تداركت مسعودا و عمرو أبن مالك
# و خضت اليهم مصلتا عزم همتي . . . و ما زلت خواضا غمار المهالك
# و سانيت ذا التاج الهمام و قد طغت . . . به حفظة مثل الهرير المبارك و
~~رافيته حتى أرفأن و أنه . . . ليغلف عن كالبارق المتدارك
# سانيته : ساهلته ، و رافيته : خضعت له ، و أرفأن : سكن .
# فاطلق لي الاسرى التي في صفاده . . . و بوأني دعما عراض المبارك
# 85 - مهاريس مثل القور غلبا كانما . . . تجاب اليها صافنات الدرانك
# فدى لإبن ماء المزن ولدي و أمرتي . . . و نفسي و مالي من غريب و رامك
# و ذكر أبو عبيدة في بعض الروايات : إن المنذر بن ماء السماء هذا بعينه
~~أبرز سريره أمام سرادقه بالحيرة ، و عنده و فود العرب ، و أمر بحلتين من
~~حلل كسرى كان كساه أياهما ، فوضعتا عليه ثم قال : يقم أعز العرب
~~PageV01P285 قبيلة ، و أكثرهم عددا ، و أطوعهم لا في أهل بيته ، و أقواهم
~~في نفسه فليأخذ هاتين الحلتين . فقام عامر بن أحيمر بن بهدلة بن عوف بن كعب
~~بن سعد بن زيد مناة بن تميم فاخذهما ، فتأزر بواحدة ، و أرتدى الأخرى ، ثم
~~قال : إن العز و العدد من العرب في معد ثم في نزار ثم في مضر ثم في خندف ،
~~ثم في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدله ، فمن أنكر ذلك
~~فلينافرني ms144 . فسكت الناس ، فقال له الملك : هذه عشيرتك كما تزعم ، فكيف أنت
~~في أهل بيتك و بدنك ؟ فقال : أنا أبو عشرة و عم عشر و خال عشر ، و في رواية
~~أبو عشر واخو عشر و عم عشرة و خال عشرة ، تعينني الأكابر إلى الأصاغر ، و
~~الأصاغر إلى الأكابر ، و ما قولك كيف أنت في بدنك ، فشاهد العز شاهدي ، و
~~وضع قدمه على الأرض ، و قال من أزالها عن موضعها فله مائة من الأبل ، و هو
~~أحق مني بهاذين البردين ، فلم يقم اليه أحد . فذهب بهما في ذلك يقو
~~الزبرقان بن بدر السعدي :
# و بردا أبن ماء المزني عمي أكتساهما . . . بعز معد حين عدت محاصله
# و إن كرام الناس أولاهم به . . . و لم يجدوا في عزهم من يعادله
# فاذا نظر ناظر في حديث ما السماء وجده من المثالب ، و أذا ما سمع هذه
~~الأشعار و أمثالها رآها من المناقب ، و ليس السبب في ذلك الا فصاحتهم و حسن
~~الفاظهم التي يخرجون الشي بها عن كيفيته ، و ينقلونه إلى ضد صفته
~~PageV01P286 فمن لنا باللحاق بهم في ذلك و أمثاله .
# و كانت أم النعمان الأصغر سبية من أهل فدك ، و هي سلمى بنت وائل بن عطية
~~الصائغ اليهودي ، سباها الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب الكلبي
~~المعوف بالحرشا ، كانت له جعالة على أهل فدك فدفعوه عنها ، فاغار عليهم
~~فاصاب وائل بن عطية اليهودي الصائغ و معه أمرأته الشقيقة ، و كانت يهمدية و
~~أربة بنات له : ماوية و نجوه و عقاب و سلمى فكن عنده ، و مر به المنذر
~~الأصغر قافلا من بعض غزواته الشام ، فنزل به فنحر له جزورا و ضرب عليه قبة
~~من أدم ، و أرسل اليه سلمى ، فقال : أذهبي فادهني رأسه ، فلما دخلت عليه
~~واقعها فخرجت تبكي ، فقال لها الحارث : مالك قالت : فضحني ضيفك ، فدخل
~~الحارث على المنذر مصلتا ، فالتمع لون المنذر ، و قال له : ما شأنك قال :
~~فضحتني في كلب ، قال : فضحتك إن تزوجت قينتك ! فتزوجها و أرتحل ms145 بها من عنده
~~، فولدت له النعمان ، فلما هلك المنذر رجعت إلى كلب فكانت فيهم ، فتزوجها
~~رومانس بن معقل بن مجاشن بن عمرو بن عبد ود بن عوف الكلبي من رهط أسامة بن
~~زيد الحب رضي الله عنهما ، فولدت لرومانس وبره بن رومانس فوبرة أخو النعمان
~~بن المنذر لأمه و قد هجي النعمان و أهل بيته فذكر ذلك في هجائهم فقيل :
# خبروني بني الشقيقة ما يم . . . نع فقعا بقرقرة إن يزولا
# جمع من نوافل الناس سبيا . . . و حميرا موسومة و خيولا PageV01P287
# لا أرى زاجرا عن الفحش فيكم . . . بل حمارا عن أهله مشغولا
# قبح الله من ثنى بلعن . . . وارث الصانع الجبان الجهولا
# من يضر الأدنى و يعجز عن ض . . . ر الأعادي و من يخون الخيلا
# يجمع الجيش ذا الألوف و يغزو . . . ثم لا يرزأ العدو قتيلا
# قد رأينا مكان أمك أذ تم . . . نع من درة اللقوح الفصيلا
# و هذه الأبيات يقال أنها للنابغة الذبياني من قصيدة هجا بها النعمان لما
~~خافه فهرب منه إلى ملوك غسان بالشام فكان عندهم زمانا ، و قد نسبة إلى عبد
~~قيس بن خفاف البرجمي ، و إلى مرة بن ربيعة بن قريح السعدي ، و حملها بعضهم
~~على بعض .
#
# | خبر الذبيحين
# فكيف تقام أنساب 86 هؤلاء على ما ترى فيها من العجائب بنسب يرجع إلى
~~إبراهيم ، و هو خيرة الله من خلقه ، و إلى أسماعيل و هو أكبر ولده به كانت
~~البشارة الأولى ، و هو الذبيح بالدليل القاهر الذي لا يمكن دفعه ، و إن كان
~~قد قيل إن الذبيح إسحاق عليهم السلام جميعا . و جاء في ذلك روايات ، فما
~~روي في ذلك إن إبراهيم عليه السلام لما أذن للناس بالحج PageV01P288 أجابه
~~من يحج إلى يوم القيامة و كان أول من أجابه أهل اليمن ثم إنه حج هو و أهله
~~و ولده فمن زعم إن إسحاق هو الذبيح ، فمن هاهنا كان ذبحه . فلما كان يوم
~~التروية ، قال له جبريل عليه السلام : تروه من الماء فسمية التروية ثم أتى
~~به منى ms146 فأبانه بها ، ثم غدا به إلى عرفات ، فضرب خباءه بنمره دون عرفه ،
~~فبنا بها مسجد إبراهيم عليه السلام حتى أدخل في هذا المسجد الذي بنمرة حتى
~~يصلي الأمام يوم عرفة ، فصلى بها الظهر و العصر ثم غدا إلى عرفات ، فقال :
~~هذه عرفات فاعرفها فسميت عرفة ، ثم أفاض إلى المزدلفة لانه أزدلف به ، ثم
~~قام إلى المشعر الحرام ، فامره الله إن يذبح أبنه و قد رأى فيه شمائله و
~~أخلاقه ، و أسر ما كان اليه . فلما أصبح أفاظ من المشعر إلى منى ، فقال
~~لأمه : زوري البيت و أحتبسي الغلام . فقال : يا بني هات الحمار و السكين
~~حتى نقرب القربان . قال صاحب الحديث : قالت للرامي ما عني بالحمار و السكين
~~، قال : أراد إن يذبحه ثم يحمله فيجهزه و يدفنه . قال : و جاء الغلام
~~بالحمار و السكين و قال : يا أبة أين القربان ؟ قال : ربك يعلم أين هو يا
~~بني أنت و الله هو ، إن الله قد أمرني بذبحك فانظر ماذا ترى ؟ قال : ) يا
~~أبت أفعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين ( قال : فلما عزم على
~~الذبح قال له : يا أبت خمر وجهي و شد وثاقي . فقال : يا بني الوثاق مع
~~الذبح لا و الله لا أجمعهما عليك اليوم . قال : فطرح له قرطان الحمار ثم
~~أضجعه اليه و أخذ المدية فوضعها على حلقه ، فاقبل شيخ فقال : ما تريد من
~~هذا الغلام ؟ قال : أريد إن أذبحه ، قال : PageV01P289 سبحانه الله غلام لم
~~يعص الله طرفة عين تذبحه ! . قال : نعم إن الله قد أمرني بذبحه ، فقال
~~بالربك ينهاك عن ذبحه ، و أنما أمرك بهذا الشيطان في منامك ، قال : ويلك !
~~إن الكلام الذي سمعت هو الكلام الذي بلغ مني ، لا و الله لا أكلمك ثم عزم
~~على الذبح . قال فقال الشيخ ، يا إبراهيم أنك أمام إن ذبحت ذبح الناس ،
~~فمهلا ، فأبى إن يكلمه ، فقال : فاضجعه عند الجمرة الوسطى ثم أخذ المدية ،
~~فوضعها على حلقه ، فنظر إبراهيم فإذا هي مقلوبة فقلبها إبراهيم على حدها ،
~~و قلبها ms147 جبريل على قفاها ، ففعل ذلك ثلاث مرات ، ثم نودي من ميسرة مسجد
~~الخيف ، ) أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا ( . و أجتر الغلام من تحته ، و
~~تناول جبريل عليهم السلام الكبش من قبل ثبير فوضعه تحته فذبحه من تحته .
~~قال صاحب الرواية : و خرج الشيخ حتى لحق العجوز حين نظرة إلى البيت و البيت
~~في وسط الوادي ، فقال : ما شيخ رأيته بمنى ؟ قالت ذاك بعلي ، قال : فما
~~وصيف ما رأيته معه و نعت لها نعتة ، قالت : ذاك أبني قال : فاني قد رأيته
~~قد أضجعه و أخذ المدية ليذبحه ، قالت : كلا إن إبراهيم يرحم الناس ، فكيف
~~يذبح أبنه ؟ ! قال : فورب السماء و الأرض و رب هذه البنية قد رأيته و أخذ
~~المدية ليذبحه . قالت : و لم ؟ قال : زعم إن ربه أمره بذبحه قالت : فحق له
~~إن يطيع ربه ، قال : فلما قضت نسكها و فرقت إن يكن نزل في أبنها شيء ، قال
~~: فكاني أنظر اليهما مسرعة في الوادي ، واضعة يداها على رأسها و هي تقول :
~~يا رب لا تأخذني بما عملت بأم أسماعيل ، قال : فلما جاءت سارة و أخبرة
~~الخبر ، قامت PageV01P290 إلى أبنها تنظر فاذا أثر السكين خدش في حلقه ،
~~ففزعة و أشتكت ، و كان بدأ مرضها الذي هلكت به . فأما من روى إن أسماعيل
~~عليه السلام هو الذبيح فانه قال : إن إبراهيم عليه السلام لما خرج باسماعيل
~~و أمه مهاجرا إلى مكة ، كان معه جبريل عليه السلام ، فكان لا يمر بقرية الا
~~قال : أهذه يا جبريل فيقول له جبريل : أمضه حتى قدم مكة و هي أذا ذاك سلم و
~~سمر و حولها أناس من العماليق ، و البيت يومئذ ربة حمراء مدورة فقال
~~إبراهيم لجبريل عليهما السلام : أها هنا أمرت إن أضعهما ؟ قال : نعم ، فعمد
~~اليهما إلى موضع الحجر فانزلهما فيه ، و أمر هاجر إن تتخذ فيه عريشا و
~~أنصرف يريد الشام ، فقالت له : إلى من تكلنا لا طعام و لا 87 شراب ؟ فلم
~~يجبها بشيء فقالت أربك أمرك بهذا ؟ قال نعم ، قالت ms148 أنطلق فانه لا يضيعنا
~~فلما أستوى على ثنية كدي ، أقبل على الوادي ، فقال : ) ربنا أني أسكنت من
~~ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ( الذي قصه الله سبحانه في كتابه ،
~~ثم مضى و كان مع هاجر شنة فيها ماء فنفذ فعطشت فانقطع ' 00000 فعطش '
~~أسماعيل فصعدت إلى الصفا فلم تر شيئا ، فانحدرت فسعت و ما تريد السعي بل هي
~~كالأنسان المجهود حتى أتت المروة و هي تقول : يا أسماعيل مت حيث لا أراك .
~~ثم تسمعة فسمعت PageV01P291 صوتا فقالت كالأنسان الذي يكذب سمعه صه حتى
~~أستيقنت الصوت فقالت : قد أسمعتني صوتك فاغثني ، فقد هلكت وهلك من معي .
~~فروي إن جبريل عليه السلام بادأها فقال : من أنت ؟ فقالت : إن هاجر أم ولد
~~إبراهيم ، فقال إلى من وكلكما ؟ قالت : و كلنا إلى الله عز و جل فقال :
~~وكاكما إلى كاف ، و جاء بها حتى أنتها إلى موضع زمزم ، و أسماعيل يفحص
~~برجليه من شدة العطش فضرب بقدمه ففارت زمزم عينا ، فجعلت تفرغ من شنتها و
~~قيل أنها خاطتها . فروي إن رسول الله ) قال : ' رحم الله أم أسماعيل لولا
~~أنها عجلت لكانت زمزم عينا معينا ' . فمن أسماء زمزم ركضت أسماعيل و همزة
~~جبريل ، و قال جبريل عليه السلام لهاجر لا تخافي الظمأ عن أهل هذا البلد
~~فانها عين يشرب بها ضيفان الله تعالى ، و إن أبا هذا الغلام سيجيء ،
~~فيبنيان لله بيتا هذا موضعه ، و مرة رفقة من جرهم فراوا الطير على الجبل
~~فقالوا : إن هذا الطير لعاكف على ماء ، فهل علمتم بهذا الوادي من ماء ؟ !
~~فقالوا : لا ، ثم أشرفوا فأذا هم بالأنسانه ، فأتوها فطلبوا النزول معها و
~~قالوا : إن شئت كنا معك و أنسناك ، و الماء ماؤك ، فأذنت لهم و كانوا معها
~~، فلما شب أسماعيل عليه السلام تزوج فيهم ، و كان إبراهيم صلى الله عليه و
~~آله ليشتاقه فيستأذن سارة في زيارتهم و يأتيه . فروي إنه كان أذا شاء خرج
~~على حمار له من أرض الشام فيأتي مكة ، فيشاهد أسماعيل عليه السلام ms149 ، ثم
~~يعود فيبيت عند أهله بالشام . و روي إن سارة شرطت عليه إن لا ينزل عند هاجر
~~، فكان يؤتى بالمقام فيضع إحدى رجليه عليه حتى يغسل شق رأسه ، ثم يحول إلى
~~الجنب الآخر فيضع رجله الآخرى PageV01P292 عليه حتى يغسل الشق الآخر ، فلما
~~أمر بذبح أسماعيل قال له : يا بني خذ الحبل و المدي و أنطلق بنا إلى هذا
~~الشعب لنحطب أهلك منه ، فلما توجه إلى الشعب أعترضه أبليس فقال له إلى أين
~~تريد أيها الشيخ ؟ قال : أريد هذا الشعب لحاجة لي فيه ، فقال : أني لأرى
~~الشيطان جاءك في منامك فامرك بذبح بنيك هذا ، فانت تريد ذبحه ، فعرفه
~~إبراهيم عليه السلام ، فقال له : اليك عني يا عدو الله ، و الله لأمضين
~~لأمر ربي فيه فتركه و أعترض أسماعيل عليه السلام ، و هو وراء أبيه يحمل
~~الحبل فقال : يا غلام ، هل تدري أين يذهب بك أبوك ؟ قال : نحطب أهلنا من
~~هذا الشعب قال : و الله ما يريد الا إن يذبحك ، قال : و لم ؟ ! قال : زعم
~~إن ربه أمره بذلك فقال : فليفعل ما أمره به ربه فسمعا و طاعة . فذهب إلى
~~هاجر فقال : يا أم أسماعيل أين ذهب إبراهيم باسماعيل ، قالت : ذهب به
~~يحطبنا ، قال : ما ذهب به الا ليذبحه ، قالت : كلا هو أرحم له و أشد حبا من
~~ذاك ، قال إنه يزعم إن ربه أمره بذلك ، قالت : فان كان ربه أمره بذلك
~~فليسلما لأمر الله ، فرجع بغيظه لم يصب من آل إبراهيم عليه السلام شيئا مما
~~أراد . و الشعب فيما روي شعب ثبير و روي إن أسماعيل قال لأبراهيم عليهما
~~السلام : يا أبه : إن أردت ذبحي فاشدد رباطي لا يصيبك مني شيء فينقص أجري ،
~~فان الموت شديد ، و أني لا أمن إن أضطرب عنده أذا وجدت مسه ، و أشحذ شفرتك
~~حتى تجهز علي فتريحني ، و أذا أضجعتني لتذبحني فكبني لوجهي على جبيني ، و
~~لا تضجعني لشقي ، فاني أخشى إن أنت نظرت في وجهي إن تدركك رقة تحول بينك و
~~بين أمر الله ms150 ، و إن رأيت إن ترد قميصي على أمي عسى إن PageV01P293 يكون
~~ذلك أسلا لها عني فافعل . فقال له إبراهيم عليه السلام : لنعم العون أنت يا
~~بني على أمر الله عز و جل ، و ربطه كما أمره و أوثقه و شحذ شفرته ثم تله
~~للجبين ، و أتقى النظر في وجهه ، ثم أدخل شفرته و أحتبذها اليه كما روي في
~~الحديث ليفرغ منه فقلبها الله لقفاها في يده 88 و نودي ) ان يا إبراهيم قد
~~صدقت الرؤيا ( ، هذه ذبيحتك فداء لأبنك ، فالتفت فرأى الكبش فذبحه ، و في
~~بعض الروايات إن إبراهيم عليه السلام لما جذب المذية خلق الله سبحانه على
~~حلقه صفيحة من نحاس قال أمية بن أبى الصلة الثقفي :
# قال إبراهيم الموفي بالنذ . . . ر أحتسابا و حمل الأثقال
# و هو لا يملك التصبر عنه . . . و لم رأه في معشر أقبال
# بني أنني نذرتك لل . . . ه فصبرا فداك عمي و خالي PageV01P294
# فاجب الغلام إن قال صبرا . . . في أرضاء الأله لست أبالي
# ابتا أوف ما نذرت و أخر . . . عن دمي إن يمسه سربالي
# جمل الله جيده من نحاس . . . ان رأه ذا مدية و حبال
# بينما ينزع السرابيل عنه . . . صابرا أذا أتى بكبش حلال
# قيل خذه و أرسل أبنك أحسا . . . نا اليه و لم يكن بالآلي
# ربما تجزع النفوس من الأم . . . ر لها فرحة كحل العقال
# و روي عن الشعبي إنه قال رأيت قرني الكبش في الكعبة و ذكر بعض العلماء
~~بالسيرة إن مسلم بن عقبة المري مرة غطفان ، المسمى مسرفا لما سار بجيش يزيد
~~بن معاوية من المدينة بعد وقعة الحرة يريد مكة ، فحضره الموت بقديد فأستخلف
~~على الجيش الحصين بن نمير السكوني ، سار الحصين بالجيش فقدم مكة لاربع بقين
~~من المحرم سنة أربع و ستين ، فأحضر أبن الزبير نصب المناجيق و رمى الكعبة
~~بالنار ، فاحترقة الأستار و ما في الكعبة . قال المنصور بن عبد الرحمن
~~الحجني : فاحترق قرنا الكبش في ذلك اليوم ، و كان يوم السبت لثلاث خلون من
~~PageV01P295 شهر ربيع الأول ms151 من سنة أربع و ستين ، و أرسلة صاعقة فحترقت من
~~أصحاب المنجني أحد عشر رجلا ، و هلك يزيد بعد ذلك بأحد عشر يوما . و كان
~~أسماعيل عليه السلام أكبر ولد إبراهيم صلى الله عليه و آله ، لان الروايات
~~أتفقت على إن سارة رضي الله عنها كانت قد منعت الولد حتى كبرت فأذنت
~~لأبراهيم عليه السلام في هاجر رضي الله عنها فأولدها أسماعيل عليهما السلام
~~، فهو أكبر ولده .
# اخبرنا جماعة عن محمد بن الحسن بن أحمد بن عبدون عن أبى طالب الأنباري عن
~~أبى بشر أحمد بن إبراهيم العمي عن أحمد بن عمرو عن أحمد بن عبد الجبار
~~العطاردي عن يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال : كان أسماعيل أكبر ولد
~~إبراهيم عليهما السلام و به كانت البشارة الأولى حين دعا إبراهيم ربه عز و
~~جل إن يهب له من الصالحين . و بالأسناد عن أبى بشر أحمد بن إبراهيم عن مجمد
~~بن أحمد النحاس عن أحمد بن زهير عن سعد بن عبد الحميد عن أبى معشر عن محمد
~~بن كعب في قوله عز و جل : ) فبشرناه بغلام حليم ( قال أسماعيل عليه السلام
~~و هو الذبيح بدليل القرآن لان الله سبحانه قص قصته فقال عز من قائل : )
~~قالوا أبنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم ، فارادوا به كيدا فجعلناهم
~~الأسفلين ، و قال أني ذاهب إلى ربي سيهدين ، رب هب لي من الصالحين ،
~~فبشرناه بغلام حليم ، فلما بلغ معه السعي قال يا بني أني أرى في المنام أني
~~أذبحك فانظر ماذا ترى ، قال يا أبتي أفعل ما تؤمر ستجدني PageV01P296 إن
~~شاء الله من الصابرين ، فلما أسلما و تله للجبين ، و ناديناه إن يا إبراهيم
~~قد صدقت الرؤيا أنا كذلك نجزي المحسنين ، إن هذا لهو البلاء المبين ، و
~~فديناه بذبح عظيم ، و تركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم كذلك نجزي
~~المحسنين ، إنه من عبادنا المؤمنين و بشرناه باسحاق نبيا من الصالحين ( .
~~فأخبر عز و جل إنه بشره بالغلام الأول ، و ذكر بلوغه معه ms152 السعي و ما أراه
~~في المنام من ذبيحه و تله أياه للجبين و مناداته سبحانه أياه : إن صدقت
~~الرؤيا و فديته أياه بالذبح ، فلما أتى على القصة أخبر سبحانه إنه بشره
~~بأسحاق . و قال سبحانه في البشارة الأولى : ) فبشرناه بغلام حليم ( بالفاء
~~و قال في البشارة الثانية : ) و بشرناه بأسحاق ( بالواو ، و الفاء أخص من
~~غيرها من الحروف ، و أقرب و الصق و أدل على سرعة أجابة الدعاء من الواو ، و
~~ذكر إسحاق باسمه في البشارة الثانية 89 و ليس وراء هذا الأيضاح أيضاح ، و
~~لا وراء هذا الدليل دليل ، ثم إنه سبحانه لما ذكر البشارة بأسحاق خاصة ،
~~قرنها بذكر تعجب أمه رضي الله عنها لكبرها و عقمها و شيخوخة بعلها فقال
~~تعالى : ) و امرأته قائمة فضحكت فبشرناها بأسحاق من وراء إسحاق يعقوب ،
~~قالت يا ويلتا أ ألد و أنا عجوز و هذا بعلي شيخ إن هذا لشيء عجيب ( و قال
~~تعالى في موضع آخر من كتابه : ) فأوجس منه خيفة ، و قالوا لا تخف و بشروه
~~بغلام عليم ، فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها و قالت عجوز عقيم ( . قال
~~أبو بشر العمي في حديثه فبلغنا إن الكنعانيين كانوا يقولون الا ترون إلى
~~هذا الشيخ و العجوز أخذا لقيطا فأدعياه أبنا يعنون إسحاق عليه السلام ،
~~فصوره PageV01P297 الله تعالى في صورة إبراهيم فكان لا يفرق بينهما ، فوسم
~~الله سبحانه إبراهيم بالشيب فكان يعرف من إسحاق عليهما السلام بشيبه ، فهو
~~أول من شاب و كل ذلك دالا على إن إسحاق عليه السلام هو الذي ولد بعد كبر
~~أبويه و إن البشارة الأخير أنما كانت به . و مما يقوي ذلك قول إبراهيم عليه
~~السلام : ) الحمد لله الذي وهب لي على الكبر أسماعيل و إسحاق ( . فبدأ
~~بالأكبر و ما من أية يأتي فيها ذكرهما الا و أسماعيل المتقدم ذكره فيها و
~~كل هذا دليل على إنه الأكبر . و روي إن قول إبراهيم عليه السلام ) الحمد
~~لله الذي وهب لي على الكبر أسماعيل و إسحاق ( كان ms153 بعد قوله : ) ربنا أني
~~أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك الحرام ( بكذا كذا عام . و
~~بالأسناد المتقدم ذكره عن أبى بشر العمي عن أحمد بن أبان عن أحمد بن يحيى
~~الصوفي عن أسماعيل بن أبان قال : حدثني عيينه بياع القصب و كان مرضيا عن
~~جعفر بن محمد عليه السلام قال : القي إبراهيم صلى الله عليه و آله في النار
~~و هو أبن ست عشر سنة ، و ولدت له هاجر أسماعيل و هي أبنت عشرين سنة ، و
~~إبراهيم أبن تسعين سنة ، و ولدت له سارة إسحاق و هي أبنت تسعين سنة ، و
~~إبراهيم أبن مائة و عشرين سنة ، و سار بأسماعيل إلى مكة و له ستة أشهر ، و
~~فجر الله بعقبه زمزم فلولا إن هاجر خاطتها كانت سبحا . و أوحى الله سبحانه
~~إلى إبراهيم عليه السلام إنه يقضي على يده و يدي أسماعيل عليهما السلام ،
~~عمارة بيته و شرح ما يكون منه و إنه حجة الله العظمى ، و إن الحجة البالغة
~~من ظهره و أراه في PageV01P298 منامه إن يذبحه و هو أبن ستة عشر سنة ، ثم
~~فداه في الذبح و أنطقه بالعربة .
# و روي إن عمر بن عبد العزيز سؤل عن الذبيح أي أبني إبراهيم هو ؟ ، فارسل
~~إلى رجل كان قد أسلم من علماء اليهود بالشام ، فسأله فقال : أسماعيل و الله
~~يا أمر المؤمنين و إن اليهود لتعلم ذلك لاكنهم يحسدونكم لأنه أبوكم فيزعمون
~~إنه إسحاق لانه أبوهم . و روي عن رسول الله ) إنه قال : أنا أبن الذبيحين و
~~بالأسناد عن أبى بشر العمي عن محمد بن أحمد عن أحمد بن زهير عن أسماعيل بن
~~عبيد بن أبى كريمة عن عمر بن عبد الرحمن الخطابي عن عبيد الله بن محمد
~~العتبي من ولد عتبة بن أبى سفيان عن أبه قال : حدثنا عبد الله بن سعيد قال
~~حدثنا الصالحي قال : حضرنا مجلس معاوية بن أبى سفيان ، فتذاكر القوم
~~أسماعيل و إسحاق أبني إبراهيم عليهم السلام و أيهما الذبيح ؟ فقال ms154 بعض
~~القوم هو أسماعيل و قال بعضهم هو إسحاق ، فقال معاوية : على الخبير سقطتم
~~كنا عند رسول الله ) ، فاتاه أعرابي ، فقال : يا رسول الله حلفت البلاد
~~بالبنين و المال و هلك العيال ، فعد علي ما أفاء الله عليك يا أبن الذبيحين
~~. فتبسم رسول الله ) لم ينكر عليه قوله ، فقال القوم يا أمير المؤمنين و ما
~~الذبيحان ، فقال : إن عبد المطلب لما أمره بحفر زمزم نذر إن سهل له حفرها
~~إن يذبح بعض ولده ، فلما فرغ من حفره أسهم بينهم فخرج السهم PageV01P299
~~على عبد الله ، فاراد ذبحه فمنعه أخواله من بني مخزوم و قال أرض ربك و أفد
~~أبنك ، ففداه بمائة من الأبل ، فهو الذبيح الثاني و سيأتي حديث ذبحه و
~~فديته في هذا الكتاب تاليا لأخبار أسماعيل عليه السلام .
# و أسماعيل عليه السلام شريك أبيه ) في بناء الكعبة . روي إن إبراهيم عليه
~~السلام قدم عليه مرة فوجده يصلح نبلة له وراء زمزم 90 ، فقال له يا أسماعيل
~~إن ربك قد أمرني إن أبني بيته ، قال فاطع ربك ، قال : فقد أمرك إن تعينني
~~عليه ، قال : أذا أفعل ، فقام معه فجعل إبراهيم يبني و أسماعيل يناوله
~~الحجارة و هما يدعوان الله سبحانه إن يتقبل منهما و يريهما مناسكها . قال
~~الله عز و جل أخبارا عنهما عليهما السلام ) و أذ يرفع إبراهيم القواعد من
~~البيت و أسماعيل ربنا تقبل منا أنك أنت السميع العليم ، ربنا و أجعلنا
~~مسلمين لك و من ذريتنا أمة مسلمة لك و أرنا مناسكنا و تب علينا أنك أنت
~~التواب الرحيم ( . فلحقت دعوتهما بذريتهما ، و جعل الله سبحانه سدانة البيت
~~لإسماعيل عليه السلام فهو أول من سدنه و كساه .
# روى أبو عثمان المازني عن زيد بن الخليل و عثمان بن خالد عن مشيخة قومهما
~~عن أمير المؤمنين عليه السلام إنه قال : كان أول من رفع البيت و كساه
~~البياض ، و أول من سقى السويق و سن السقايا ، و أول من سدن البيت أسماعيل
~~بن إبراهيم عليهما السلام و هو ms155 أول من رفد الحاج ، و كانت الضيافة عليه
~~مفترضة ، و كان صيام شهر رمضان عليه مفترضا ، و هو أول من ضحى و أعتم على
~~القلانس ، و تصرف في اللبوس بالحالات PageV01P300 كلها ، فتوشح و أئتزر ، و
~~أرتدى و ظاهر ، و أحتبى و كره التنعم فلذلك لزمت العرب هذه الأشياء . و كان
~~لا يقدم عليه نبي حاجا الا أستقبله ، و لا يرجع بعد حجه الا شيعه ، فسن
~~التلقي و التشيع و حمل المقلين ، و أكرمهم و سن الطي و الأجر و السيق و
~~الربعي ، و كان يقف في المواسم على الخيل و يحمل عليها .
# و روي إن الخيل كانت وحوشا فسخرها الله تعالى فهو أول من ركبها . روى أبن
~~جمهور عن أبيه عن إبراهيم بن المنذر عن عبد العزيز بن عمران عن إبراهيم بن
~~أسماعيل بن أبى حبيبة عن داود بن أبى حصين عن عكرمة عن أبن عباس رضي الله
~~عنه قال : قال رسول الله ) ' كانت الخيل وحوشا لا تركب ، فأول من ركبها
~~أسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ' .
# و روى مجاهد عن أبن عباس رضي الله عنه في حديث ذكره عنه إنه قال : ' كانت
~~الخيل غراب وحوشا بأرض العرب ' فلما رفع إبراهيم و أسماعيل القواعد من
~~البيت قال أني أعطيتك كنزا لم أعطه كان قبلك قال : فخرج إبراهيم و أسماعيل
~~عليهما السلام حتى صعدا جيادا فقالا : الا هلا ، الا هلم فلم يبق في أرض
~~العرب فرس الا أتاه و ذلل له فأعطته بنواصيها و أنما سمي الموضع جيادا . و
~~روي لكليب بن ربيعة PageV01P301 التغلبي يفتخر على تبع و قبائل اليمن :
# لنا الفخر تبعا على تبع . . . و من يجعل التبع مثل العرب
# اتجعل فحطان كالمصطفى . . . خليل المهيمن و المنتخب
# ابونا الخليل أبونا السليل . . . ابونا الصدوق الذي ما كذب
# دعا فأجابت له الصافنات . . . و لو رام ذا غيره لم يجب
# و ذكر نصر بن مزروع الكلبي النسابة : إن رجل من خثعم عير أنمر بن مدرك
~~الخثعمي و هو رهطه يجلحون عن خثعم إلى أكلب ms156 بن ربيعة بن نزار فقال فيهم
~~شعرا منه : و ما أكلب منا و لا نحن منهم . . . و ما جثعم يوم الفخار و أكلب
# قبيلة سوء من ربيعة أصلهم . . . و ما لهم أم لدينا و لا أب
# فأجابه أنمر فقال :
# و أني من قوم الذين نسبتني . . . اليهم كريم الخال و العم و الأب
# اردت لتهجوني بهم فنسبتن . . . اليهم ترى أني بذلك أثلب
# فألا يكون عمي سهر و ناهس . . . فإني أمرؤ عماي بكر و تغلب PageV01P302
# ابونا الذي لم تركب الخيل قبله . . . و لم يدر مرء قبله كيف يركب
# و إلى هذا المعنى أشار الكميت بن زيد الأسدي حيث يقول :
# ترى الجرد العتاق مسومات . . . مقاد تنالنا الأولى و فينا
# غرائب حين تخرج من معد . . . بكل إن وهبنا أو شيرنا
# نعلمها هيا و هلا و أرحب . . . و في أبياتنا و لنا أفتلينا
# و هو أول من نطق بالعربية المبينة و هي أفصح من لغة قحطان .
# روى معن بن عيسى عن عبد الله بن عبد الله عن أسماعيل بن أويس عن 91 أبيه
~~عن الربيع بن قرين عن عقبة بن بشير عن المغيرة الاشعري إنه قال : سألت بعض
~~العلماء عن أول من تكلم العربية فقال أسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام و
~~هو أبن ثلاث عشر سنة . و روي إنه تزوج امرأة من جرهم ، فقدم أبوه مرة و قد
~~خرج إلى الصيد فسألها عنه فقالت بغلظة و تجهم : لا أدري أم قالت : قد خرج
~~إلى الصيد فطلب منها القرى فلم تقره ، فقال لها : أذا جاء فقولي له حول
~~عتبة أبيك ، و أنصرف و جاء أسماعيل فوجد الوادي عطرا بريح أبيه عليهما
~~السلام فقال لها : هل قدم اليك اليوم أحد ؟ فقالت : شيخ من صفته كذا و كذا
~~و أخبرته بما قال لها ، فقال : الحقي بأهلك ثم تزوج رعلت . بنت مضاض بن
~~عمرو الجرهمي و خرج إلى الصيد ، فقدم إبراهيم عليه السلام فقال لها : أين
~~PageV01P303 صاحبك و أين زوجك ، فقالت خرج عفاك الله يتصيد ، قال : فكيف هو
~~، قالت ms157 : صالح ، قال : فكيف حالكم قالت : خالنا حسنة و نحن بخير فانزل رحمك
~~الله حتى يأتي ، فابى فلم تزل تريده على النزول يأبى فقالت له أعطني رأسك
~~أغسله فأني أراه شعثا ، فجعلت له غسولا ثم أدنت منه الحجر فوضع قدمه عليه
~~فغسلت جانب رأسه ، ثم حول قدمه الاخرى فغسلت الشق الاخر فسلم عليها و أنصرف
~~فقال لها : قولي لزوجك أذا جاء : جاء هاهنا و هو يأمرك إن تستوصي بعتبه
~~بابك خيرا . ثم أقبل أسماعيل فلما أنتهى إلى الثنية وجد ريح أبيه عليهما
~~السلام فسألها هل قدم عليكها هنا أحد ؟ فقالت نعم ، جاءني شيخ صالح فسألني
~~عنك و عن حالنا و عن خبرنا و سألته النزول فأبى فغسلت رأسه و هذا أثر قدمه
~~، فاكب على أثر قدمه يقبل و يبكي و هو المقام . و في رواية إنه طلب منها
~~القرى فجاءته بلحم و لبن فأكل و شرب و قال : بارك الله لكم في لحمكم و
~~لبنكم ، و دعى لهما فلما جاء أسماعيل عليه السلام وجد ريحه فسألها فقال :
~~هل قدم اليوم عليك أحد ؟ فقالت نعم شيخ ما رأيت قط أحسن وجها ، و لا أطيب
~~ريحا ، و لا أكرم أخلاقا ، و لا أحسن سمتا و لا أهيب منه و أخبرته بما قال
~~لها ، فلزمها فولدت له أثني عشر عظيما منهم نابت و قيذر و منهما نشر الله
~~العرب .
# و قد روي إن أسمها الشيده بنت مضاض و في ذلك يقول مضاض بن عمرو بن الحارث
~~بن مضاض بن عمرو الجرهمي في قصيدته : PageV01P304
# و صاهرنا من أكرم الناس والدا فابنائه فينا و نحن الاصهار
# و روي إن أسماعيل عليه السلام عاش مائة و سبعا و ثلاثين سنة ، و قيل مائة
~~و ثلاثا و ثلاثين سنة ، و إنه كان آخر بني إبراهيم عليهم السلام وفاة ، و
~~إنه لم يمت حتى كاتبه يوسف بن يعقوب عليهما السلام ليكتب فيه إلى فرعون مصر
~~يعلمه مكانه منه فكتب اليه : بلغني مكان أبن أخي منك فبوركت من بين
~~الفراعنة ms158 . و كتب إلى يعقوب و وصول البشير اليه من عند يوسف فصلى الله
~~عليهم جميعا و سلم ، و سبحان من لا يعلم حقائق ذلك و غيره سواه . و لما مات
~~أسماعيل دفن في الحجر فقبره و قبر أمه أيضا فيه .
# روى أبن جمهور عن محمد بن سنان عن الفضل بن عمر عن بعض العلماء إنه قال :
~~الحجر بيت أسماعيل عليه السلام و فيه قبره و قبر أمه رصي الله عنها . و روي
~~إن أبن الزبير وجد ي الحجر قبرا قد أطبق بحجارة خضر كأنها أسفاط : فقيل له
~~هذا قبر نبي الله أسماعيل عليه السلام فكف عنه .
#
# | ولاية جرهم البيت
# و روي إن نابت بن أسماعيل ولي سدانة البيت بعد أبيه عليه السلام ، فلما
~~هلك نابت كان ولده أطفالا فتولى السدانة أخواله من جرهم ، و كان أول من ولي
~~ذلك منهم مضاض بن عمرو بن غالب الجرهمي ، ثم بنوه بعده كابرا عن كابر فمن
~~ثم صارت جرهم ولاة الحرم و الله سبحانه أعلم و في ذلك يقول مضاض بن عمرو في
~~قصيدته : PageV01P305
# و كنا ولاة البيت من بعد نابت . . . نطيف بذاك البيت و الخير ظاهر
# فوليت جرهم الحرم ما يعلمه الله تعالى ، ثم بغوا و ظلموا و أستحلوا حرمته
~~و أكلوا مال الكعبة و لم يتناهوا . و قيل إن أسافا أراد نائلة بنت عمرو بن
~~ذئب في جوف الكعبة فمسخا حجرين فوضع أساف على الصفى 92 و نائلة على المروة
~~ليعتبر الناس بهما .
# و روي إن مضاض بن عمرو بن الحارث بن عمرو بن مضاض و كان سيد جرهم لما رأى
~~ما هم عليه من البغي ، قام فيهم فنهاهم و وعظهم و قال : يا قوم أحذروا
~~البغي فأنه لا بقاء لاهله ، و قد رأيتم من كان قبلكم من العماليق أستخفوا
~~بالحرم و تنازعوا بينهم ، و أختلوا حتى سلطكم الله عليهم فاخرجتموهم
~~فتفرقوا في البلاد ، فلا تستخفوا بالحرم ، و حرمة بيت الله و من حله أو
~~جاءه معظما لحرماته و أخر جاء ms159 بائعا ، و أخر رغب في جواركم فأنك إن فعلتم
~~تخوفت إن تخرجوا منه خروج ذل و صغار حتى لا يقدر أحد منكم إن يصل إلى الحرم
~~، و لا زيارة البيت الذي هو لكم حرز PageV01P306 و أمن ، و الطير تأمن فيه
~~. فقال رجل منهم يقال له مجدع و من الذي يخرجنا منه ؟ السنا أعز العرب و
~~أكثرهم مالا و سلاحا ؟ فقال مضاض أذا جاء الامر بكل ما تذكرون ، فقد رأيتم
~~ما صنع الله بالعماليق . فلم يثيبوا إلى قوله و أقاموا على البغي و الظلم
~~فارسل الله عليهم الرعاف و النمل فافنى أكثرهم . و وافق ذلك خروج قبائل سبأ
~~من أرض مأرب عند خراب السد و ملكهم عمرو بن عامر بن ثعلبة بن أمرؤ القيس بن
~~مازن بن الازد و عمرو هذا هو مزيقيا ليفرقوا في البلاد فاحسوا بضعف جرهم
~~فنزلوا اليهم و حاربوهم فكانت الغلبة لقبائل سبأ ، فلما أحس أبن مضاض
~~الهزيمة أتى الكعبة يلتمس التوبة فقال :
# لا هم إن جرهم عبادكا . . . الناس طرف و هم تلادكا
# و هم قديما عمروا بلادكا
# فلم تقبل توبته فعمد إلى أموال الكعبة ، و هي غزلان من ذهب فيما روي ، و
~~أسياف فحفر لها ليلا في زمزم و دفنها ، و خرج بمن بقي من جرهم إلى أضم من
~~أرض جهينة فجاءهم سيل فذهب بهم فبذلك يقول أمية بن أبي الصلت : PageV01P307
# و جرهم أذا رموا تهامة في الده . . . ر فسألت جمعهم أضم
#
# | ولاية خزاعة البيت
# و تفرقت قبائل سبأ في البلاد ، فكانت خراغة التي أقامت بمكة فاستوطنتها ،
~~و وليت الحرم فقال شاعرهم :
# و نحن و لينا البيت من بعد جرهم . . . لنعمره من كل باغ و حاسد
# و قال راجزهم أيضا :
# واد حرام طيره و وحشه . . . نحن وليناه فلا نعشه
# و أبن مضاض قائم يمشه . . . يأكل ما يهدي له نقشه
# و أشتدت صبابة أبن مضاض إلى مكة ، فاتى خزاعه فسألهم إن يأذنوا له في
~~النزول معهم ، فابوا عليه فقال قصيدته المعروفة و قد أستشهدنا منها
~~بالبيتين المتقدمين ms160 و فيها يقول :
# كان لم يكن بين الانيس إلى الصفا . . . انيس و لم يسمر بمكة سامر
~~PageV01P308
# بلى نحن كنا أهلها فابادنا . . . صروف الليالي و الجود العواثر
# و أقامت خزاعة بالحرم ما يعلمه الله تعالى ، هذا ما جاء في هذه الرواية و
~~هو الاقوى و الاصح . و قد جاء في رواية أخرى إن السبب كان في ولاية خزاعة
~~الحرم و سدانة البيت عن أيادا كانت تلي ذلك ، فلما هلك وكيع الايادي أجتمعت
~~قبائل مضر و فيهم خزاعة ، و خزاعة حينئذ لا تنتمي إلى اليمن ، و أنما
~~ينتسبون إلى قامة بن الياس بن مضر ، فأجتمعوا على حرب أياد ليخرجوهم عن
~~الحرم ، فأحست أياد بالضعف فأستأجلوهم ثلاثا فاجلوهم ، و شرطوا عليهم إن لا
~~يخرجوا معهم متزوجة من مضر ، و كانت امرأة من خزاغة أسمها قدامة متزوجة في
~~أياد ، فعالجت أياد الحجر ثلاث ليالي ليقدرا على نقله فلم يقدروا على ذلك
~~فدفنوه ، و عرفت قدامة الخزاعية مكانه ، و خرجت أياد و دخلت مضر الحرم
~~ففقدوا الحجر فعظم ذلك عليهم ، فقالت قدامة الخزاعية لقومها خزاعة :
~~أشترطوا على مضر إن يجعلوا ولاية البيت لكم حتى أدلكم على الحجر ، فذكروا
~~لهم ذلك فاجابوهم اليه و دلتهم قدامة على الحجر فصارت ولاية خراعة على
~~الحرم بهذا السبب . PageV01P309
# و الذي تقدم من الحديث يدل على إن خزاعة وليت بعد جرهم هذا الحديث يدل
~~على أنها وليته بعد أياد و ما رأيت لاياد ذكر ولاية على 93 الحرم الا في
~~هذا الحديث ، و لا رأيت لخزاعة ذكر نسب في مضر الا فيه ، و لعل الحديث
~~الاول أصح و الله سبحانه أعلم .
# فاقامت خزاعة ولاة على الحرم و أجتمعوا على عمرو بن ربيعة بن حارثة بن
~~عمرو مزيقيا بن عامر بن ماء السماء بن حارثة بن الغطريف بن أمرئ القيس
~~البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن الأزد ، و عمرو هذا هو عمرو بن لحي
~~لان أباه ربيعة بن حارثة كان يعرف بلحي ، فعبد عمرو بن لحي أسافا و نائلة و ms161
~~أمر بعبادتهما و قد بالصنم المعروف بهبل من الشام من عند العماليق ، فجعله
~~على الكعبة و أمر بعبادته ، و نصب الأصنام حول الكعبة و جعل السائبة و
~~البحيرة و الوصيلة و الحام ، و أحل نكاح البغايا فنصبن الرايات .
~~PageV01P310
# و روي إن رسول الله ) قال : ' رايت عمرو بن لحي أبى هذا الحي من خزاعة
~~شيخا قصيرا دحداحا ضخم البطن يجر قصبة في النار أشبه الناس به أكثم بن
~~الجون ' . فقال أكثم : أيضرني شبهي به يا رسول الله ؟ ، قال : لا ، أنت
~~مسلم و هو كافر . و روي إنه عور عشرين فحلا و كان الرجل من الجاهلية أذا
~~بلغت أبله الفا عور فحلا .
#
# | ولاية قصي بن كلاب البيت
# و لم تزل خزاعة مستولية على الحرم إلى إن عاد قصي بن كلاب بن مرة بن كعب
~~بن لؤي بن غالب من أرض قضاعة من عند أمه فاطمة بنت سعد بن سيل بفتح السين
~~غبر المعجمة و الياء ، و أسم سيل جبر بن حمالة بن عوف بن غنم بن الجادر ، و
~~أسم الجادر عامر بن عمرو بن جعثمة بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان
~~بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن
~~الأزد . قيل و أنما سمي جبر بن حمالة سيلا لانه ولد على جبل أسمه سيل ،
~~فسمي به و في أبن سعد بن سيل يقول الشاعر : PageV01P311
# ما أرى في الناس طرا رجلا . . . شهد الهيجا كسعد بن سيل
# فارس أضبط فيه عسرة . . . فاذا ما عاين القر نزل
# و تراه يطرد الخيل كما . . . يطرد الحر القطامي الحجل و قيل أنما سمي
~~عامر بن عمرو بن جعثمة الجادر ، لانه بني جدار الكعبة من سيل كان أصابه في
~~أيام جره ، فوهى منه و قيل بل كان الحاج يتمسحون بالكعبة و يأخذون من طينها
~~و حجارها تبركا به فكان هو موكلا بأصلاح ما يتشعث من ذلك فسمي الجادر . و
~~كانت فاطمة بنت سعد قد ولدت ms162 لكلاب بن مرة زهرة و قصيا ثم هلك عنها فقدم
~~ربيعة بن حرام القضاعي حاجا فتزوجها ، و كان زهرة الأكبر و قصي طفلا و أسمه
~~فس ما روي زيد ، فحملته معها و قيل أنها سمته قصيا لأنها أقصته عن قومه ،
~~فنشأ في حجر ربيعة بن حرام فصارع يوما غلاما من قضاعة فصرعه فقال له أبو
~~الغلام : الحق بقومك يا غلام فلست منا ، قال : فممن أن ؟ قال : سل أمك ،
~~فسألها فقالت : أنت خير منه حسبا و أكرم نسبا أنت أبن كلاب بن مرة و قومك
~~في حرم الله ، و عند بيته فاراد الخروج ، فقالت : أني أخاف عليك ، فأقم حتى
~~يخرج حاج قضاعة . ففعل و أقام حتى PageV01P312 خرج معهم فأتى مكة و خزاعة
~~مستولية عليها ، و ولاية البيت يومئذ و حجابته خليل بن حبشية بن سلول بن
~~كعب بن عمرو بن لحي و المفتاح بيده ، فخطب اليه أبنته حبى بنت خليل ، و لم
~~يكن له ولد غيرها فعرف نسبه و شرفه فزوجه ، فولدت له بنيه الأربعة ، عبد
~~مناف ، و عبد الدار و عبد العزي و عبدا بن قصي . فلما حضرته الوفاة أوصى
~~لقصي بالحجابة و الولاية و المفتاح و قال له : إن ولدك ولدي و لست أخص بذلك
~~غيرهم فأقسم بينهم مآثر مكة . فلما مات خليل أبت بنو أسلم بن قصي بن حارثة
~~رهط خليل و قومهم من خزاعة إن يجيزوا لقصي ذلك ، فهم بحبهم فنهته حبى بنت
~~خليل زوجته ، و حذرته النقمة ممن أرد الأخاد في الحرم ، و ذكرته بأحاديث
~~جرهم و قولهم كيف يحل لنا إن نذبح أموالنا في الحرم و نأكلها و لا يحل لنا
~~ذبح الصيد فالكل سواء . فقالت في ذلك أشعارا منها :
# ما أستبت جرهم يوما ببلدتها . . . اذ مثلوا بين شاة الحل و الحرم
# و أقسموا و هم بسيل بلدتهم . . . لنجعلن شهور الحل كالحرم
# 94 - هل من حموم لأقوام لتزجرهم من . . . قبل إن يصبحوا لحما على وضم
# و قالت أيضا تحذره و تذكر أمرهم من شعر لها ms163 :
# فلما غلوا و علاهمهم . . . و قال أسامة لأبن الضرب
# ضعوا الخرج فاستخرجوا عنوة . . . من أهل العمود و أهل القتب
# و عصب الملوك من أهل الشام . . . و صفوا اللجين و صفوا الذهب
# اصابهم القرح فاستسلموا . . . لريب الخطوب و دهر كلب
# فانكم إن تكونوا كهم . . . تكن مثلا و تكون عجب PageV01P313
# و قالت تذكر رجلا من مراد يقال له زيد بن الجولان أقبل معتمرا حتى أذا
~~كان بالوادي من حرى أدركه السيبل فاناخ راحلته ينتظر أنقطاع السيل فبصر به
~~رجل من جرهم ، و هو بأعلى الجبل فأرسل عليه صخرة فقتله و أخذ سلبه :
# صار أرث أبن مضاض حارث . . . فغدا الدهر له حتى بسل
# فأتاه من مراد راكب . . . عرض السيل له حتى نزل
# بشماريخ حراء فهوت . . . صخرة تنحط من رأس الجبل
# رضخته رضخة حتى غدا . . . كهشيم العود ما فيه بلل
# فقال قصي يذكر أرثه و أرث قومه لولاية الحرم ، و إن خزاعة و غيرهم تولوا
~~من ذلك ما ليس لهم بحق :
# ما من تراث أب كانت لهم وطنا . . . بيت الخليل و لا من حر أسياف
# هل غير إن بلادا خف عامرها . . . لما أمر عليه المشرب الصافي
# لاقوا من الموت ما لاقت بنوا أرم . . . لم يبق منتعل منهم و لا حافي
# اعرتموها كما قد كان أولكم . . . يعيرها خلفيه من بعد أخلاف
# فلما رأت أجماعهم على حربهم قالت :
# اني نذير قصي من مجللة . . . نكبا لا تبقى من حدها رأسا
# متى يحل قصي أو يلم به . . . يقرع لها ندما سنا و أضراسا
# لا تلحدن كالحاد الفتى حجر . . . جنب الحجون غدا يستوجر الكأسا
# اراد بيت بني كعب بداهية . . . و لم يحاضر لها كرها و لا أسا
# فباهلته و قدت جيبها جزع . . . اني بليت بها أخرت مقايا PageV01P314
# فضرمت ثوبه نار محرقة . . . صبة عليه صبيب الشر أنفاسا فدعا قصي أناسا من
~~قومه قريش و كنانة إلى نصره على أخراج خزاعة عن الحرم فأبوا إن يجيبوه ، و
~~هابوا ذلك لما كانوا يرون من النقم بمن الحد بمكة فدعا أخاه زهرة و ms164 ولده
~~فابوا عليه أيضا فقال :
# دعوت زهرة لا شدوا رحالهم . . . على المطي و لا زالوا بجعجاعة
# إلى محرمة ما إن يطل بها . . . قرح الحمام و لا يسعى بها الساعي
# و قد بذلت لهم نفسي و قد عرفوا . . . يوم المعرف كري بعد أدفاعي
# ابوا علي و قالوا مشرب بلغ . . . معقولة و صديق غير نفاع
# فلما رأت خزاعة قصي و ما يدعوا اليه أجمعوا على إن يخرجوه من مكة فعرف
~~ذلك فخرج هاربا من تحت ليلته فسار في مضر فقال : يا بني أسماعيل نحن أحق
~~بهذا البيت من غيرنا ، فأنصروني ، فنصروه ، فسار في جمع من بني النضر بن
~~كنانة و غيرهم فنزل بالبطحاء ، فلما رأتهم خزاعة أستعدوا للقتال حتى أذا
~~كان بينهم الترامي و التناضل و الأخذ بالشعور تداعوا إلى الصلح و إن يحكموا
~~بينهم رجلا ، فارادت خزاعة إن يحكموا الديان بن عبد المدان و رجل من آل
~~محرق الغسانيين ، فأبى ذلك قصي ، فقالوا : فمن تريد ؟ قال : بحكم يعمر بن
~~عوف الكناني ، فأبت خزاعة و قالوا لا نحكم رجلا من كنانة ، فابى و أبوا ،
~~ثم تراضوا بيعمر بن عوف إن يحكم بينهم بفناء الكعبة ، هذا في رواية .
# و في رواية أخرى إن حليلا لما أوصى بالمفتاح لأبنته حبى فقالت له : قد
~~علمت أني لا أقدر إن أفتح البيت و أسدنه ، فأذن لها في إن تولي ذلك بعلها
~~قصيا ، فصارت السدانة و المفتاح له بهذا السبب . PageV01P315
# و في رواية أخرى إنه قال لها سأجعل لك من ينوب عنمك في فتح البيت ، فأوصى
~~بذلك إلى أبي غبشان الخزاعي ، و قيل إنه كان يحمق ، و كان ينوب عنها أذا
~~أصابها من يصيب النساء ، فخرج قصي و أبو غبشان 95 إلى الطائف فشرب أبو
~~غبشان فسكر فقال له قصي أتبيعني وكالتك في المفتاح ؟ قال : نعم ، فاشتراه
~~منه بجمل كما قيل و زق خمر ، فجاء به إلى حبى فأخبرها فسرت بذلك ، فصارت
~~المفتاح لها و الوكالة فيه لبعلها ، و جعلت له ما كان لها أيضا فصارت
~~الحجابة ms165 اليه . و قدم أبو غبشان فلامه قومهم فجحد البيع ، و قال أنما رهنته
~~، و أنكرت خزاعة إن يكون صاحبهم باع ، فسار قصي في ولد أسماعيل فقال : هذا
~~مفتاح أبيكم قد رده الله اليكم بغير ظلم و لا غدر ، فانصروني ، فنصروه ، و
~~أستنجد أخاه لأمه رزاح بن ربيعة بن حرام القضاعي ثما العذري من بني عذره بن
~~سعد هذيم ، فأنجده بنفسه و قومه ، و معه أخوته لأبيه جز و محموده و جلهمة
~~بنوا ربيعة بن حرام و قال في ذلك :
# لما أتى من قصي رسول . . . فقال الرسول أجيبوا الخليلا
# نهضنا اليه نقود الجياد . . . و نطرح عنا الملول الثقيلا
# نسير بها الليل حتى الصباح . . . و نطوي النهار إلى إن يزولا
# فلما مررنا على عنجر . . . و أسهلن من مستناخ سبيلا PageV01P316
# مررنا على النخل ما ذقنه . . . و عالجن في مر ليلأ طويلا
# فلما أنتهينا إلى مكة . . . أنخنا الركاب قبيلا قبيلا
# و قال أيضا :
# ابي في الحياة أخو قصي . . . اذا ما ضامه ضيم أبيت
# اذا يجني علي بذلت ، نفسي . . . و يفعل مثل ذلك إن جنيت
# اخي لقد نزلت بدار قوم . . . اجر بها الإزار أذا أنتشيت
# نفينا عن منازلهم عليا . . . فما لهم لذي الإحرام بيت
# قوله عليا يعني بني عبد مناة بن كنانة كانوا يعرفون ببني علي لان علي بن
~~مسعود الأزدي كان أخا أبيهم لامه ، و هلك أبوهم و هم أطفال فتولى حضانتهم ،
~~فعرفوا ببني علي ، فكانوا حلفاء خزاعة . و قال قصي يذكر نصر أخيه رزاح بن
~~ربيعة له :
# انا أبن العاصمين بني لؤي . . . بمكة منبتي و بها ربيت
# لنا البطحاء قد علمت معد . . . و مروتها رضيت بها رضيت
# رزاح ناصري و به أسامي . . . فلست أخاف ضيما ما حييت
# فلست لغالب إن لم تأثل . . . بها أبناء قيدر و النبيت PageV01P317 قال
~~فلما أجتمع الناس بمكة لحجهم الذي كانوا يحجونه ، حارب قصي خزاعة بمن أنجده
~~من بني أسماعيل عليه السلام ، و من أتاه مع أخيه رزاح من قضاعة فكثرت بينهم
~~القتلى ، ثم حكموا يعمربن عوف الكناني ، و ms166 كان شريفا و كان هو و قومه بنو
~~بكر بن عبد مناة بن كنانة قد أعتزلوا الحرب ، فاحصى القتلى و وضع قتيلا
~~بقتيل ، ففضل لخزاعة عشرة فقال : أني قد شدخت دماءهم ، و الحرم لقصي و قومه
~~، و خزاعة جيران ، فسمي بذلك الشداخ ، و قيل بل حكم بينهم بان كل دم أصيب
~~من خزاعة مطلول ، و كل دم أصابته خزاعة فعليها عقله ، و الحرم لقصي و قومه
~~، و خزاعة جيران فيه و لا يخرجون عنه ، فقالت خزاعة : لا نرضى ، قال : فأن
~~رضيتم و الا فأعدو على الحرب . فرضوا بذلك لضعفهم عن قصي و من أجتمع له ، و
~~قيل أنهم كتبوا بينهم كتابا بان خزاعة جيران باسفل الوادي ، فان دهم قريشا
~~أمر كانت خزاعة عبيدا معه ، و إن دهم خزاعة أمر كانت قريش بالخيار إن شاءوا
~~نصروا و إن شاءوا خذلوا .
# قال نوفل بن معاوية الكناني أحد بني الديل بن بكر بن عبد مناة : فقريش لا
~~تشكر لنا هذا الحكم ، و يقولون إن صاحبكم أنما حكم لنا بأرث آبائنا ، و رد
~~علينا حقنا و خزاعة تتهمنا . و قالت العرب في بيع أبي غبشان المفتاح : أخسر
~~من صفقة أبي غبشان ، فذهبت مثلا .
# و في رواية أخرى إن الذي كان خليل بن حبشية نصبه للنيابة عن أبنته
~~PageV01P318 حبى في المفتاح هو أبو وهب سليمان بن عمرو أحد بني ملكان بن
~~أفصى بن حارثة الخزاعي ، فاشتراه منه قصي بزق خمر و قعود و لعله كان يكنى
~~بأبي 96 غبشان و أبي وهب أيضا ، فأن العرب كانت تكني الرجل بالواحد و
~~الجماعة من ولد و هجيت خزاعة بذلك فقال الشاعر :
# باعت خزاعة بيت الله أذ سكر . . . بزق خمر و أثواب و أذواد
# باعت سدانتها للبيت و أنصرفت . . . عن المقام بظل البيت و الوادي
# و قال أخر :
# اذا أفتخرت خزاعة في قديم . . . وجدنا فخرها شرب الخمور
# و باعت قبلة الرحمن جهلا . . . بزق بئس مفتخر الفخور
# و قالت حبى بنت خليل زوجة قصي حينئذ في ذلك :
# أبو غبشان ms167 أظلم من قصي . . . و أظلم من كنانتنا خزاعه
# فلا تلحوا قصيا أذ شراه . . . و لوموا شيخكم أذ كان باعه PageV01P319
#
# | النسيء
# و في رواية أخرى إن قصيا لما أجتمع له من أجتمع لنصره بمكة ، و خرجوا إلى
~~حجهم الذي كانوا يحجونه ، فلو يبق الا النفر و قد غلبت قبائل من العرب على
~~أمور تفردت بها ، و أبتدعت كنانة النسيء ، و كانوا ينسئون الشهور يلي ذلك
~~منهم بني ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة ، و كانوا يسمون الذي يلي ذلك
~~القلمس ، و القلمس السيد ، و قيل إن أول من نسأ الشهور منهم سرير بن ثعلبة
~~، ثم ولي ذلك بعده أبن أخيه عدي القلمس بن عامر بن ثعلبة ، ثم ولي ذلك ولده
~~من بعده ، فكان فيهم إلى إن ظهر الإسلام قال الشاعر :
# قلامة قد ساسوا الأمور فأحسنوا . . . سياستها حتى أقرت لمردف
# و قيل إن أخر من نسأ منهم أبو ثمامة ، جنادة بن عوف بن أمية بن قلع بن
~~عباد بن حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي ، و قيل إنه كان أطول النسأة عمرا
~~فأنه نسأ أربعين سنة ثم ظهر الإسلام . و كان يقوم فيقول أنا الذي لا أعاب و
~~لا أخاب ، الا أنني قد أحللت دماء المحلين طي و خثعم الذين لا يعظمون
~~الشهور ، و أنسئت هذا الشهر فجعلته صفر يعني المحرم ، فإذا PageV01P320 كان
~~من قابل تركه .
# و قد ذكر الله سبحانه و تعالى و هو أعلم و أحكم النسيء فيل كتابه فقال عز
~~من قائل : ) إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما و
~~يحرمونه عاما ( الآية . و كانوا يفخرون بذلك قال عمير بن قيس بن علقمة و
~~علقمة هو جذل الطعان بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة :
# و أي الناس لم يسبق بوتر . . . و أي الناس لم يعلك لجاما
# السنا الناسئين على معد . . . شهزر الحل نجعلها حرما
# و قال أخر فيهم :
# لهم النسيء يمشون تحته لوائه . . . يحل الشهور تارة و يحرم
#
# | الأجازة ms168
# و كانت صفوة تلي الإجازة و صوفة بنو الغوث بن أخي تميم بن مرة بن أد
~~طابخة بن الياس بن مضر و كان صوفة يعرف بالربيط لان أمه - و كانت جرهمية -
~~كانت مئناثا فنذرت إن ولدت غلاما إن تعبده الكعبة فلما ولدت الغوث ربطته
~~بفنائها فسمي الربيط ثم جاءته و قد نال منه PageV01P321 الحر فقالت : ما
~~صار الا كانه صوفة فسمي صوفة . و لزمه الأسمان فكانت صوفة أول من تدفع من
~~عرفة و أول من ترمي قال أوس بن مغراء السعدي :
# لا يريمون بالتعريف موقفهم . . . حتى يقال أجيزي آل صوفانا
# و من أمثالهم أجيزي صوفة . و كانت ربيعة بن نزار تقف عند المضيق عند
~~العقبة فتجيز كندة لأنهم كانوا حلفاءهم فيقول الناس أقيموا حتى تجوز
~~الأملاك من كنده و في ذلك يقول أبو طالب بن عبد المطلب :
# و كندة أذ ترمي الجمار عشية . . . تجيزهم و حجاج بكر بن وائل
# حليفان شد عقد ما أحتلفا له . . . و ردا عليه عاطفات الوسائل
# و كانت أفاضة المزدلفة لبني زيد بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر و
~~أسم عدوان الحارث و كان أخر من ولي ذلك منهم أبو سيارة 97 عميلة بن الأعزل
~~العدواني و كان يفيض على حمار أدلالا منه بعزة و ثقة إنه لا يخاف أمرا
~~يحتاج إلى الفرار منه و قيل إن حماره عاش أربعين سنة لم يصبه فيها عرض فمن
~~أمثالهم ' اصح من حمار أبي PageV01P322 سيارة ' . قال راجزهم :
# نحن دفعنا عن أبي سيارة . . . و عن مواليه بني فزاره
# حين أفاض راكبا حماره . . . مستقبل القبلة يدعو جاره
# فدفعتهم قريش عن ذلك أيضا . قال جزء بن ربيعة العدواني عدي قريش :
# أخذت الحج من عدوان قسرا . . . و لو أدركت صوفة لاشتفيت
# و قيل إن صوفة لم تزل لها الأجازة إلى إن أنقرضة فورث ذلك عنهم بنو تميم
~~فوقع في بني سعد بن زيد مناة بن تميم فكانوا يجيزون و كان أخرهم الحارث بن
~~صوفان أحمد بني شجنة بن عطارد بن ms169 عوف بن كعب بن سعد و عليه ظهر الأسلام .
~~فاما المشهور من الأحاديث فهو إن قصيا وقف لصوفة بمن معه عند العقبة فمنعه
~~الأجازة ، و قال : نحن أولى بهذا منكم . فأقتتلوا قتالا شديدا ثم أنهزم
~~صوفة ، و غلبهم قصي على ما كان في أيديهم ، فعلمت خزاعة حينئذ إنه سيحول
~~بينهم و بين أمر مكة و PageV01P323 الحرم ، و يغلبهم على السدانة كما غلب
~~صوفة على الأجازة .
# و روى أبو بشر العمي عن محمد بن الحسن قال حدثنا علي بن الزبير عن
~~إبراهيم بن المنذر عن محمد بن عمر الراسبي عن عمارة بن عبد الله بن عبيس
~~الديلي عن جوبه بن عبيد بن شيبان بن أبي شيبان عن نوفل بن معاوية الديلي
~~أحد بني الدئيل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ، قال : كنا و خزاعة مع قصي
~~لنصره و نحن نظن إنه أنما يريد منع صوفة الأجازة فلما ظهر عليهم ندمت خزاعة
~~و بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة ، و علموا إنه سيفعل بهم كما فعل بصوفة ، و
~~إنه سيحول بين خزاعة و أمر مكة و الحرم ، و يدفعهم عن السدانة و الحجابة
~~كما دفع صوفة عن الأجازة فأنحازوا عنه فنابذهم ، و أجمع لحربهم و ثبت معه
~~أخوه لامه رزاح بن ربيعة القضاعي ، و معه ثلاثة أخوة له من أبيه من غير أمه
~~و أم قصي ، فاقتتلوا حتى كثرت القتلا ثم تداعوا إلى الصلح ، و إن يحكم
~~بينهم رجل من العرب ، فحكموا يعمر بن عوف فحكم بينهم بما حكم ، و قال : لقد
~~قرش قوما شريفة أحسابهم غالية دماؤهم فكل دم أصابته منهم خزاعة فهو معقول ،
~~و كل دم أصابوه من خزاعة مطلول ، فصار الحرم و ولايته و سدانة البيت و
~~حمايته لقصي و قومه ، و صارت خزاعة جيرانا بأسفل الوادي ، فقيل تقرشت قريش
~~و أنخزعت خزاعة . فلما أستولى قصي على الحرم جمع قومه فقال لهم : هل لكم إن
~~تصبحوا بأهلكم في الحرم فلا تستحل العرب قتالكم فيه ، و لا يستطيعون ms170
~~أخراجكم PageV01P324 منه و تسكنوه فتسودوا العرب ، فاجابوه فاصبح بهم حول
~~البيت و كانوا من قبل لا يبيتون من حوله ، و لا يحدثون في الحرم حدثا و لا
~~يواقعون فيه النساء ، أنما يكونون حوله نهارا ، و يخرجون عنه إلى منازلهم
~~بأطراف الحرم ، و شعاب الوادي ليلا فلما نزل بقومه الحرم مشى اليه أشراف
~~كنانة فقالوا له : إن هذا عند العرب عظيم و لو تركناك ما تركوك فأخرج عنه ،
~~فابى عليهم . و حضرت أيام الحج ، فجمع قومه فقال لهم : قد حضر الحج و قد
~~سمع الناس بما صنعتم و لا مكرمة عند العرب كأطعام الطعام ، فليخرج كل أنسان
~~منكم من ماله خرجا ، و علي مثلكم جميعا ، ففعلوا الا بني عامر بن لؤي خاصة
~~فانهم أبووا إن يخوجوا في الرفادة شيء دون غيرهم من قبائل قريش ، فجعل قصي
~~على كل طريق من طرق مكة حظيرة ينحر فيها الجزر ، و يطعم فيها الثريد و يسقى
~~فيها اللبن و السويق فكل من جاء من طريق من الطرق دخل حظيرة من تلك الحظائر
~~فأكل و شرب و صدر فقال بعضهم في ذلك :
# آب الحجيج طاعمين دسما . . . بجر الحشا مستحقبين شحما
# و أوسعهم زيد قصي لحما . . . و لبنا محضا و خبزا هشما
# فحوى قصي مآثر مكة و بنى لنفسه دار الندوة يجتمع فيها قومه فيقضون فيها
~~أمورهم دقيقها و جليها و حفر بئرين ساقيتين للحاج إحداهما : بالردم الأعلى
~~بحيث كانت دار أبان بن عثمان من بعد PageV01P325 والأخرى بالجزورة بحيث
~~صارت دار أم هانئ بنت أبي طالب من بعد و كانت تلك البئر تسمى العجول قال
~~الراجز :
# نسقي على العجول ثم ننطلق . . . إن قصي قد وفى وقد صدق
# بالري للحجاج و ظام مغتبق
# و قسم منازل مكة بين قومه أرباعا فسمت العرب قريشا قطين البيت و ولي ولده
~~بعده ما كان يليه كابرا من أكابر و زمزم مدفونة إلى أيام عبد المطلب بن
~~هاشم .
#
# | حفر زمزم
# فروي إنه رأى في مناه قائلا يقول له : أحفر زمزم فقال : و ms171 ما زمزم ؟ قال
~~: بره قال و ما بره ؟ قال ما ضن به على العالمين و أعطيته أحفر زمزم لا
~~تنزف و لا تذم تروي الحجيج الأعظم بركة من الله القاها بين فرث و دم . قال
~~بين لي قال : عند الحجرين الأسودين المتقابلين . قال : إن حجارة مكة كثرة
~~سودها قال : عند نقرة الغراب الأعصم ، و قيل الأسحم خليل رأيت الماء فقل
~~هلم إلى الوراء ، أعطيته على رغم الأعداء . و في رواية أخرى أحفر زمزم تراث
~~أبيك الأقدم و جدك إبراهيم عند الركن و الحرم بحيث الغراب الأعصم عند الفرث
~~و الدم عند قرية النمل ، فخرج إلى المسجد و جلس ينظر فانفلتت بقرة من
~~جازرها بالجزورة فلحقها PageV01P326 فصرعها في الموضع و جزرها فجاء غراب
~~أعصم فوقع على فرثها و دمها و قيل كان بين أساف و نائلة فشرع في حفرها فصعد
~~عليه فنذر إن أنبطها الله على يدهو و أعانه عليها إن يذبح أحد ولده . و حفر
~~فوجد سيوف و غزالا من ذهب مقرطا و حلية فلما رأت قريش ذلك قالوا له : أخذنا
~~من هذا المال . فقال : إنه لبيت الله عز و جل . فأخذ المال فحلى به الكعبة
~~و جعل السيوف صفائح على بابها . و قال فيه خويلد بن أسد بن عبد العزى يمدحه
~~:
# اقول و ما قولي عليهم بسبة . . . اليك أبن سلمى أنت حافر زمزم
# سقلية إبراهيم يوم أبن هاجر . . . و ركضة جبريل على عهد آدم
# و مما روي في أسماء زمزم و الله سبحانه أعلم : زمزم و همزة جبريل عليه
~~السلام وركضة أسماعيل عليه السلام و حفيرة عبد المطلب و يره و شراب الأبرار
~~و السقيا و شراب من سغب و شفاء من سقم و المنسوبة . و مما روي في أسماء مكة
~~حرسها الله و الله سبحانه أعلم : مكة و بكة و طيبة الكبرى و أم القرى و
~~أياسة و أم حرم كانوا أذا نزلوا بها رحموا و البيت العتيق و صلاح و بنية
~~إبراهيم عليه السلام و كوثى و ms172 الكعبة و حرم الله و بيت الله . فلما فرغ عبد
~~المطلب من حفر زمزم PageV01P327 أخذ في الوفاء بنذره فجمع ولده و كانوا
~~عشرة و كتب أسم كل رجل منهم على قدح ثم ضرب فصارت القرعة على عبد الله
~~فأراد ذبحه أذا أصبح . فخرجت أمه و هي فاطمة بنت عمرو بن عايذ بن عمران بن
~~مخزوم ليلا فأتت أباها فأستأذنت عليه فقيل له : أبنتك بالباب فقال : ما
~~كانت أبنتي بسروب و ما جاء بها الا الشر فدخلت عليه فقال : مالك يا بنية ؟
~~فقالت الشر يا أبتاه إن أبني يذبح غدا . قال و لم ؟ قالت : زعم زوجي إنه
~~يريد إن يقي بنذره و قد أقرع بينهم فأصابت القرعة أبني الأصغر . فقال : كلا
~~يا بنية زوجك رجل شريف حليم نطلب اليه ، فلا يخرج من رأينا إن شاء الله
~~فأرجعي إلى بيتك ، فقالت : يا أبتاه إن أبني يذبح ، فقال : يا بنية فزوجك
~~أحق بولده . فخرجت من عنده و قد كادت إن ينقطع ظهرها فأصابت المغيرة بن عبد
~~الله بن عمرو بن مخزوم ، فقالتك يا عم أبني يذبح ، و قد أقرع بينهم فأصابت
~~القرعة أبني الأصغر و هو ذابحه بالغداة . فقال : هل أتيت أحدا غيري ؟ قالت
~~نعم أتيت أبي ، قال : فما قال لك ؟ قالت : زعم إن زوجي أحق بولدي ، فقال
~~صدق أبوك ، و لكن زوجك رجل حليم شريف نطلب اليه و نرجوا الا يخرج من رأينا
~~. فخرجت من عنده و قد 99 كادت إن ينقطع ظهرها فدخلت على عايذ بن عبد الله
~~بن عمرو بن مخزوم و كان رجل خبيثا شريرا فقالت يا عم إن أبني يذبح غدا قال
~~: و لم ؟ قالت زعم زوجي إنه يريد إن يفي بنذره لله تعالى . قال و هل أتيت
~~أحدا غيري ؟ قالت : نعم ، أتيت أبي و عمي فزعما إنه أحق بولده ، قال :
~~فأرجعي قريرة العين ، فلن يصل اليه و الله أبدا حتى أضع السيف في مفرقه
~~فأقده بأثنين و آخذ نصيبي و أعطيه نصيبه ، أفترين عبد المطلب يرضى بذلك ms173 ؟
~~فقالت هذا ما لا يكون أبدا ، قال : فوالله ليكونن أو PageV01P328 ليخلين
~~سبيله . فرجعت و قد طابت نفسها و أصبح الناس غادين إلى المسجد ينظرون كيف
~~يذبح ، و أصبح عايذ غاديا في عنقه سيف حتى جلس مع الناس . و دخل الحارث بن
~~عبد المطلب آخذا بيد عبد الله و بيده الشفرة ، و دنا أبوه حتى جاء إلى موضع
~~زمزم ، و حسر عن ذراعيه و أخذ الشفرة و أضجع الغلام . فقامت بنو مخزوم
~~فأخذوا بيده و ناشدوه ، و قالوا : ننشدك الله يا أبا الحارث فأنك إن فعلت
~~لم يزل الرجل منا ينذر النذر ثم يجيء بولده حتى يذبحه في هذا المكان ، و قد
~~كان في أبيك إبراهيم صلى الله عليه و آله سنة فأقتد به ، وافد أبنك بمالك
~~حتى يرضى ربك ، فان عجز مالك فأحل في أموالنا حتى ترضي ربك . قال أفترون
~~هذا مجزيا قالوا : نعم فأخرج عشرا من الأبل فأقرع عليها و على الغلام فخرجت
~~القرعة على الغلام فنادوا إن فاخرج خمسين و أقرع عليها فخرجت القرعة على
~~الغلام ، فأخرج مائة ثم أقرع عليها و على الغلام فخرجت القرعة على الابل ،
~~فصاح الناس قد رضي ربك . فقال : كلا حتى أقرع ثلاثا . فأقرع ثلاثا فخرجت
~~على الأبل ، فصاح الناس رضي ربك ، و وثب الحارث فأجتره من تحت أبيه حتى خرج
~~جبينه ، و نحر عبد المطلب الأبل بجزوره ، و تقسمتها قريش ، و في رواية أخرى
~~إنه جعل يقرع على عشر عشر حتى بلغت ثمانين فأفاض و هو يقول :
# عهد لربي أنا موف عهده . . . اخاف ربي إن تركت وعده
# فخرجت على الغلام . فقال إن ربي لم يقبل الفدا ، فلما رأى الناس ذلك
~~تفرقوا كراهة إن يشهدوا ذبحه فلم يبق غير خاله وهب بن عمرو بن عايذ بن
~~عمران بن مخزوم فانه ثبت معه و هو يقول له : يا أبا الحارث زد ربك فانه
~~سيرضى و لا تعجل فزاد عشرا ، و أفاض فخرجت عليه فزاد عشرا فصارت مائة و
~~أفاض و هو يقول : PageV01P329
# لا هم ms174 رب البلد المحرم . . . اجعل فداه مائة تقسم
# و لا تر مكة الغداة بالدم
# فخرجت على الأبل فقال : قد رضي ربك . فقال : ما أنصفت ربي إن القداح تخطئ
~~و تصيب و لكني مفيض ثلاثا . فافاض ثلاثا فخرجت على الأبل فنحرها و قال
~~الأبه :
# الحمد لله العلي الأولي . . . اجاب دعواتي و كان المبتلي
# حتى تدوركت و لم ترمل فهذا ما روي من حديث الذبيح الثاني عبد الله بن عبد
~~المطلب ، و هو مما يقوي إن أسماعيل عليه السلام هو الذبيح الأول لقولهم :
~~إن رسول الله ) قال : أنا أبن الذبيحين . و إن كان الغناء وقع بدليل القرآن
~~عن الأستدلال بغيره .
# و كانت العرب في الجاهلية تعرف لولد أسماعيل عليه السلام شرف نسبهم و لا
~~ينكرون فضلهم ، و كان ولد أسماعيل عليه السلام يفخرون بفضلهم في النسب على
~~غيرهم من العرب . فمن ذلك ما أخبرنا به محمد بن هبة الله بن جعفر أجازة عن
~~أبن البراج عن علي بن الحسين العلوي عن أبي عبد الله المرزباني عن أبي بكر
~~بن دريد عن أبن أبي رياش عن أبيه أبي رياش أحمد بن أبي هاشم قال : لما قتل
~~قيس بن زهير مالك بن بدر بأخيه مالك بن زهير في حرب الرهان بين أبني بغيض
~~قال : الأن قرت عيني حين باء مالك بمالك ، اليوم أنتصفنا من قومنا فان كفوا
~~كففنا ، و قال أبياتا يعرض فيها يذكر البقية و الصلح منها قوله 100 :
# عسى إن نعود بأحلامنا . . . و نترك ما ها هنا أجمع PageV01P330
# فان البلاء يجر الفناء . . . و إن البقاء لنا أوسع
# و ما جئت الا الذي جئتم . . . و كل الذي كان يستفظع
# قتيل لنا و لكم مثله . . . و وهي لنا و لكم يرقع
# فبلغت الأبيات حذيفة بن بدر و كان ذا تيه و كبر لا يرى في نفسه إن أحدا
~~من العرب مثله ، فقال : كذب قيس لا يبؤ مالك بمالك و لا يكون ذاك أبدا فبلغ
~~قوله بني زهير فقال ورقاء بن زهير :
# تاني حذيفة ما مثله ms175 . . . يحط الرئيس و لا يرفع
# ايرفع عن مالك مالكا فقبح من ذينك الأوضع
# كان أباك أبن ماء السماء . . . أو الملك المتقى تبع
# أو الأبرش في ملكه أو . . . ابن الخير أو الأرع
# و قيصر الملك أو عامر . . . و عمرو و أبرهة الأروع
# فبلغت الأبيات حذيفة فقال ما أحد ممن سمى الا و أنا خير منه ثم قال :
# اتجعل قوما أذا ما أنتموا . . . فقحطان أصل و منجمع
# و إن كان ملكهم ظاهرا . . . و قد منحوا الملك و أستودعوا
# كقوم أبوهم خليل الإله . . . و أبن الخليل الرضا الأروع
# و إسحاق عمهم المصطفى . . . و نوح سما بهم الأيفع
# فان يملم القوم بعض البلاد . . . فقد يملك الأرفع الأوضع
# و عند الخواتم حمد الأمور . . . و نحن الخواتم و المرجع
# و نحن الصميم الصريح النضا . . . ر و الجوهر الخالص الأرفع
# و كان رسول الله ) أذا ذكر هاجر ترحم عليها . PageV01P331
# و روي إنه عليه السلام قال : ' اذا أقتحمتم مصر فاستوصوا باهلها خيرا فان
~~لهم ذمة و رحما ' . فروي إن الرحم التي ذكرها لهم أنما عني بها هاجر رضي
~~الله عنها و من فضلها إنه روي أنها خرجت في أول أمرها غضبى على سارة رضي
~~الله عنها ، فلقيها جبريل عليه السلام فامره بالعود ، و بشرها بأسماعيل
~~عليه السلام . و ري إن رسول الله ) كان أذ أنشد قول الأفوه الأودي :
# يا بني هاجر ساءت خطة . . . ان تنالوا النصف منا أو تجاروا
# ' لعن الأفوه ' و هذا البيت من قصيدة الأفوه المشهورة التي يفتخر بها على
~~نزار و قد أجيب عنها قديما و حديثا فممن أجابه عنها في عصره الفند اليشكري
~~، و أسمه شهل بقصيدة يفتخر بها عليه و يرد قوله منها في ذكر هاجر رضي الله
~~عنها :
# نحن أبناء معد ذي العلى . . . و كنا من هاجر فخر كبار PageV01P332
# ولدت أكرم من شد له . . . عقد الحلم أذ شد الأزار
# ان أسماعيل فخر و سنا . . . حل في دار بها حل الفخار
# عطف الناس على أعقابنا . . . مثل ما حنت على البو الظؤار
# فأرفعوا بيتا ms176 يساوي بيتنا . . . هل لكم مثل حجار البيت جار
# ليس بيت يرغب الناس معا . . . ان يزوروه كبيت لا يزار
# و روي إن رسول الله ) سمع قائلا يقول :
# اني أمروء حميري حين تنسبني . . . لا من ربيعة آبائي و لا مضر فقال : '
~~ذلك أتعس لجدك ، و أصغر لخدك و أنبأ لحدك و أبعد لك من الله و من رسوله ' .
~~و العلم المشهور من ولد أسماعيل عليه السلام الذي يجتمع اليه أنسابهم و
~~تلتقي شعوبهم معد بن عدنان .
#
# | فضل معد بن عدنان
# و كان فضل بن عدنان فيما روي ، سديد الرأي ، كامل العقل ، كثير الشكر لله
~~عز و جل . و هو الغني بأسمه عن التعريف بآبائه ، المقتنع بشهرته و نباهته
~~عمن تقدمه ممن بينه و بين أسماعيل عليه السلام . و روي إنه كان بينه و بين
~~أسماعيل عليه السلام ثلاثون أبا ، و قيل دون ذلك PageV01P333 و أكثر منه و
~~النسب الموجود في أيدي الناس يدل على دون هذا العدد بكثير .
# و وروي أن 101 رسول الله ) كان أذا أنتسب فأنتهى إلى معد بن عدنان أمسك .
# اخبرنا الحسن بن محمد عن أبيه عن محمد بن عبدون عن أبي طالب الانباري عن
~~أبي بشر العمي عن محمد بن الحسين التسميني عن هشام بن محمد عن أبيه عن أبي
~~صالح عن عباس رضي الله عنه قال : كان النبي ) إذا أنتسب إلى معد بن عدنان
~~أمسك ، و قال : كذب الناسبون . قال الله سبحانه و تعالى : ) و قرونا بين
~~ذلك كثيرا ( .
# و روي إن رسول الله ) قال : ' لا تنسبوا معدا فانه كان على حنفية إبراهيم
~~صلى الله عليه و آله ' . و روي أن بخت نصر لما فرغ من أخراب المسجد الاقصى
~~و مدن بني أسرائيل و أنتسفهم قتلا و سبيا أري في منامه أو - امر بعض
~~الانبياء إن يأمره - إن يدخل بلاد العرب فلا يستحيي بها أنيسا و ذلك حين
~~كفروا ، و أتخذوا الالهة من دون الله غز و جل . و قتل أهل حضور نبيهم و أهل
~~الرس نبيهم ms177 فنظم بخت نصر ما بين أيله و الأبلة خيلا و رجالا ، ثم دخلوا على
~~العرب فأوحى الله سبحانه إلى PageV01P334 أرميا و أرخيا عليهما السلام : إن
~~الله قد أنذر قومكما ، فلم ينتهوا فعادوا بعد الملك عبيدا ، و بعد نعيم
~~العيش عالة يسألون الناس و قد تقدمت إلى أهل عربة بمثل ذلك فابوا الا لحاجة
~~و قد سلطت بخت نصر عليهم لانتقم به منهم فعليكما معد بن عدنان الذي من و
~~لده محمد الذي أخرجه أخر الزمان أختم به النبوة و أرفع به من الضعة فخرجا
~~تطوى لهما الأرض حتى سبقا بخت نصر فلقيهما عدنان فطوياه إلى معد ، و له
~~يومئذ أثنتا عشر سنه فحمله رخيا على البراق و ردف خلفه فانتهيا إلى حران من
~~ساعتهما ، و طويت الأرض لاروميا فاصبح بحران و الحديث طويل هذا موضع الحاجة
~~منه . فلما قضى بخت نصر غزوته رجع ، و مات عدنان و بقيت بلاد العرب خرابأ
~~مدة حياة بخت نصر . فلما هلك خرج معد بن عدنان معه أنبياء بني أسرائيل حتى
~~أتى مكة فاقام أعلامها و حج ، الانبياء معه ، ثم سأل معد عمن بقي من ولد
~~الحارث بن مضاض الجرهمي ، فقيل له جوشن بن جلهمة فتزوج أبنته معانة ، و
~~ولدت له نزار بن معد . و في رواية أخرى إن الله سبحانه أوحى إلى برخيا بن
~~أخبيا بن زوبابيل بن شلشيل من ولد يهودا بن يعقوب عليه السلام إن أئت بخت
~~نصر فمره إن يغزو العرب الذين لا أغلاق لبيوتهم و لا أبواب ، و يطأ بلادهم
~~فيقتل PageV01P335 مقاتلتهم و يستبيح أموالهم ، و أعلمه كفرهم بي ، و
~~أتخاذهم الآله دوني ، و تكذيبهم أنبيائي و رسلي . فقد برخيا على بخت نصر
~~فأخبره بما أوحى اليه و ذلك في زمن معد بن عدنان ، فوثب بخت نصر على من كان
~~في بلاده من تجار العرب و سفارهم ، وكانوا يقدمون بالتجارات و يمتارون الحب
~~و التمر و الثياب و غيرها ، فجمع من ظفر به منهم و بنى لهم حيرا على النجف ms178
~~، و حصنه و ضمهم فيه و وكل بهم حرسا ثم نادى الغزو و ذكر مثل الحديث . فلما
~~عاد بخت نصر و قد أخرب أرض العرب خلى عمن كان حبسة في الحائر فلم ينصرفوا
~~منه ، و اتخذوه منزلا مدة حياة بخت نصر فهي الحيرة . و كان هذا سببها
~~بنائها فلما هلك بخت نصر أنتقلوا إلى الانبار ، و خلت الحيرة فلم تزل خرابا
~~إلى أيام أردشير بن بابك ، فأنه أستعمل عمرو بن عدي على العرب ، و أمره إن
~~يسكنها ، و يتخذها منزلا فنزلها و نزل الناس معه فعمرت بذاك و قد تقدم ذكر
~~ذلك . و قد ذكر الطبري هذه الخبار في أمر بن عدنان و أستوفى شرحها في
~~تاريخه . و روى أبن جمهور عن أبيه عن إبراهيم بن المنذر عن عبد العزيز بن
~~عمران عن القاسم بن أصيهب عن الحجاج بن أرطاة بن أبي رباح عن أبن عباس رضي
~~الله عنه مثل ذلك إلا إنه قال في حديثه إن بخت نصر لما أوقع بأهل حضورا و
~~أهل أرمينة حتى إذا أدبر الامر رداه إلى موضعه من تهامة ، فكان PageV01P336
~~بمكة و ناحيتها مع أخواله من جرهم فأختلط بهم و ناكحهم . و كان معد و ولده
~~أشراف العرب لم يكن أحد إلا يرى لهم فضلهم ، و كان له من الولد عشرة أكبرهم
~~102 قضاعة و به كان يكنى .
# و روى أبن جمهور عن أبيه عن عباد بن إبراهيم عن هشام بن عروة عن عائشة
~~قالت : قال رسول الله ) : ' أتدرون ما كان يكنى معد ، كان يكنى بأبي قضاعة
~~' . و قال عمرو بن جرير بن مغيث بن جرير بن عجلان البلوي :
# فإن معدا كان يكنى ببكره . . . قضاعة ما فينا له من يجمجم
# و هذا مما يستدل به على إن قضاعة بن معد ، أنهم نافلة في حمير و الله
~~أعلم .
# و ذكر نضر بن مزروع النسابة الكلبي أن قضاعة لم تزل متمسكة بنسبها إلى
~~معد بن عدنان مقيمة على ذلك حتى مضى صدر الخلافة معاوية ، فذكر لهم ms179 عمرو بن
~~مرة بن عامر بن مالك بن رفاعة الجهني نسبا في اليمن . وكانت لعمرو بن مرة
~~صحبة و سابقة في الاسلام و طاعة في قومه ، و لم يكن أطيع فيما ذكره من ذلك
~~- إن كان ذكره - ثم قال و قد رجع عما قال من ذلك . ثم إن قضاعة أحدثت بينها
~~و بين اليمن بالشام حلفا في أيام فتنة أبن الزبير و مروان أبن الحكم ، و
~~أبنه عبد الملك و ذلك في أيام إغارات عمير بن الحباب السلمي على كلب ، و
~~إغارات حميد بن حريث الكلبي على قيس PageV01P337 عيلان ، فلم تزل كلب و
~~اليمن يشددون ذلك الحلف و مالأهم عليه خالد بن يزيد بن معاويه خلافا لبني
~~مروان ، و قصدا لتوهين ملكهم ، و تفريق أجماعة أهل الشام عنهم حتى كثر
~~المنتسبون من قضاعة إلى حمير ، ثم لم يستحكم ذلك حتى كانت غزوة مسلمة بن
~~عبد الملك القسطنطينية ، فأظهر العصيبة و التحامل على كلب ، و وقع بين كلب
~~و قيس في فرس لكلب سبق فرسا لقيس شر . فأرادت قيس إن تحول بين كلب و فرسهم
~~، فعظم الامر بينهم حتى زحف بعضهم إلى بعض ، و أستبان لكلب ميل مسلمة و
~~تحامله ، و جساءتهم اليمن فاظهروا لهم الغضب ، و رجعوا معهم و أرادوا بذلك
~~أستمالتهم فأنصرفت كلب من غزوة القسطنطينية ، و هي بأسرها تنتسب إلى مالك
~~بن حمير و تنتفى من معد . و قال شاعرهم عطاف بن شعفره من بطن منهم يقال لهم
~~بنو بكر أبن أبي سود بن زيد الله بن رفيده بن ثور بن كلب :
# يا أيها الداعي أدعنا و أبشر . . . نحن بنو الشيخ اليماني الازهر
# قضاعة بن مالك بن حمير . . . النسب المعروف غير المنكر
# قال نصر بن مزروع : فلم تزل قضاعة بعد غزوة القسطنطينية إلى اليوم
~~مختلفين في أنسابهم ، الا إن أهل العلم منهم ، و التقوى و السباقة في
~~الاسلام لم يستحسنوا قط ، و لم يستحلوا إن ينتفوا من أبيهم معد بن عدنان ،
~~ثم كان خالد بن عبد الله القسري ms180 حين ولي العراق بعد ذلك يعين على فساد نسب
~~قضاعة ، و أفسد نسب بجيله أيضا و أعطى ذلك الأموال و أطمع أهل الطمع من
~~قضاعة و بجيله . و كان ممن أنتفى من شعراء PageV01P338 قضاعة من معد و
~~أنتسب إلى اليمن الآعور الكلبي و أسمه حكيم بن عياش ، و هو الذي كان يهاجي
~~الكميت بن زيد الاسدي رحمه الله هذا ما ذكره نصر بن مزروع الكلبي النسابة و
~~أقام على ذلك أدلة واضحة و أورد عليه شواهد حسنه و أستشهد عليه بأشعار
~~كثيرة . فأما هشام بن محمد الكلبي فروي عنه أنه روى أن معانة بنت جوشن بن
~~جلهمة ، و قيل أسمها جلهمة ، و كانت عند مالك بن عمرو بن مالك بن حمير ، ثم
~~خلف عليها بعد معد بن عدنان فجاءت معها بقضاعة بن مالك ، فكان يقال له
~~قضاعة بن معد ، ثم ولدت لمعد بن عدنان أبنه نزار ، و به كان يكنى أبى جيدة
~~و قيل أبا قضاعة و قنصا و قناصة و سناما و الغوث و قيل و شكا و جيدان ، و
~~جيده ، و عبيد الرماح ، وهم في بني كنانة بن خزيمة ، و حشدا و هم في عك و
~~جياده و القحم ، و قيل بل كانت معانة بيدا عند معد بن عدنان ، فولدت له
~~قضاعة ، ثم خلف عليها مالك بن عمرو بن مالك بن حمير ، فتبنى قضاعة فنسب
~~اليه و قيل إن أسمة عمرو ، فلما تقضع عن قومه أي بعد عنهم سمي قضاعة و الله
~~أعلم . و قال بعض الرواة قضاعة عكبرة قال أبن الكلبي ، و لا أدري ما هذا .
~~و روي 103 عن أبي عمرو بن علاء إنه قال لم تزل قضاعة PageV01P339 معدية في
~~الجاهلية ، ثم تحولوا فقالوا : قضاعة بن مالك بن عمرو و ذلك لأن بني مالك
~~بن عمرو أخوتهم لأمهم . و روى أن عمر بن عبد العزيز كانت أم أبيه كليبة ،
~~قال لبعض أخوال أبيه : إن على منكم لغضاضة . عضتكم حرب قوم ، فانتفيتم من
~~أبيكم ، و أنتميتم إلى ms181 غيرة ، و كنتم أخوة قوم لأمهم ، فصيرتم أنفسكم
~~أخوتهم لابيهم و أمهم . قال هشام و كان عمرو بن مرة الجهني ، أول من الحق
~~قضاعة باليمن فقال فيه بعضهم :
# أيا أخوتا لا ترغبوا عن أبيكم . . . و لا تهلكوا في لجة لجها عمرو
# و روى أبن الأعرابي عن المفضل الضبي عن القاسم بن معن و غيره ، إن أول من
~~الحق قضاعة بحمير ، عمرو بن مرة الجهني ، كانت له صحبة ، فاتفقت الروايات
~~عنه في ذلك .
# و روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله قضاعة أبن من ؟ قال
~~أبن معد و أنشد أبو عمرو شاعر قديم : PageV01P340
# قضاعة كان ينسب في معد . . . فلج بها السافهة و الضرار
# فإن تعدل قضاعة عن معد . . . تكن تبعا و للتبع الصغار
# و زنيتم عجوزكم و كانت . . . حصانا لا يشم لها خمار
# و كانت لو تناولها يمان . . . للاقى مثل ما لاقى يسار
# و أكره إن يكون شعار قومي . . . لذي يمن إذا ذعرت نزار
# و قال كميت بن زيد الاسدي في ذلك :
# و قد أحدثت فيهم قضاعة نسبة . . . و قالوا أبونا مالك ثم حمير
# و قال جميل بن معمر العذاري :
# انا جميل في السنام من معد . . . الدافعين الناس بالركن الاشد
# و قال بثينة :
# ربت في الروابي من معد . . . و فضلت على المحصنات الغر و هي وليد
# و أمثال هذه الاشعار و الشواهد على نسب قضاعة إلى معد بن عدنان
~~PageV01P341 من شعرائهم لا تحصى كثره .
# و أخبرنا الحسن بن محمد عن أبيه عن أحمد بن عبدون عن أبي طالب الانباري
~~عن أحمد بن إبراهيم العمي عن عبد العزيز بن يحيى بن زيد الباهلي عن سليمان
~~بن رفاعة عن مكحول ، قال : أغار الضحاك بن معد على بني إسرائيل في أربعين
~~رجلا من بني معد عليهم درائع الصوف ، خاطمي خيولهم بحبال الليف ، فقتلوا و
~~سبوا ، فقالت بنو إسرائيل : يا موسى إن بني معد أغاروا علينا و أنت بيننا ،
~~فادع الله عليهم ، فتوضأ موسى عليه السلام و صلى ثم قال : يا ms182 رب إن بني معد
~~أغاروا على بني إسرائيل فقتلوا و سبوا ، فسألوني إن أدعوك عليهم ، فأوحى
~~الله اليه : لا تدع عليهم فانهم عبادي ، و أنهم ينتهون عند أول أمري و إن
~~فيهم نبيا أحبه و أحب أمته ، قال : يا رب و ما بلغ من محبتك له ؟ قال :
~~أغفر أه ما تقدم من ذنبه و ما تأخر . قال : يا رب فما بلغ من محبتك لامته ؟
~~قال : موضع نبيهم مني . قال يا رب فاجعلني منهم ، قال تقدمت و أستأخروا .
# و روى أحمد بن إبراهيم العمي بإسناد أخر أيضا قال لما بلغ بنو معد عشرين
~~رجلا أغاروا على عسكر موسى عليه السلام ، فدعا عليهم فلم يجب ، ثم أغاروا
~~فدعا عليهم فلم يجب صلاص مرات ، فقال : يا رب دعوتك على قوم فلم تجبني فيهم
~~بشيء قال يا موسى : دعوتني على قوم هم خيرتي في أخر الزمان . جاءت هذه
~~الاخبار هكذا و في التقدير و الله أعلم إن موسى عليه السلام كان قبل معد بن
~~عدنان و أنهما لم يتعاصرا ، و مما PageV01P342 يدل على ذلك ما تقدم من ذكر
~~حمل أروميا و برخيا عليهما السلام معد بن عدنان لما غزا بخت نصر العرب ، و
~~بخت نصر كان بعد موسى عليه السلام بما شاء من الزمان ، و الاشبه بالصحيح إن
~~تكون شكوى بني إسرائيل من بني معد إلى بعض أنبيائهم الذين كانوا في ذلك
~~العصر فسبحان العالم بكل شيء .
#
# | فضل نزار بن معد
# و كان نزار بن معد وصي أبيه بوصيته دون غيره من ولده ، و لما رآه من 104
~~صلاحه و سؤدده و تفرس فيه من نجابته ، و أوصى أخوته بطاعته و أمرهم
~~بأكرامهم و تسويده . وكان القيم بأمرهم بعده ، و المحافظ على شرفهم . و في
~~ولد نزار الشرف على ولد أعمامهم جميعا بفضل أبيهم و رئاسته . و روي إن
~~أخوته شكوا اليه من ظلم عدوهم ، وما ينالهم من جورهم ، فقال : أركضوا عليهم
~~بسم الله ، فأطاعوه لما كان أبوهم أوصاهم به من طاعته و لزوم ms183 أمره و كانوا
~~فيما روي سبعة ، و قيل عشرة فركضوا على عدوهم ، و ظفروا فعجب الناس لذلك و
~~حسدوهم على ظفرهم ، و ندم بنو معد على ما صنعوا ، فقالوا لأخيهم نزار :
~~إننا أطعناك لما كان أبونا أوصانا به من طاعتك ، فركضنا على عدونا و قد
~~جنينا مما جنينا ، و نحن سبعة فمن لنا بعدونا ؟ فقال : يا قوم أما كنتم
~~تسمعون أباكم يقول في خطبته : أتقوا الله فأن في التقوى العز الاكبر ، و
~~أشكروه فان في الشكر المزيد ، و أعلموا إن الله سبحانه إذا أراد بقوم خيرا
~~وفقهم لطاعته ، و إذا عصوه سلط عليهم من يذلهم ، ثم يزيليهم عن معصيته . و
~~هم PageV01P343 عصاة ، و قد تبينت أنكم تغلبون و تملكون فلا تشتغلوا بشيء
~~غير التوكل على خالقكم ، و طلب الزيادة منه بحسن الشكر له و العبادة
~~فانصرفوا عنه ، فقال لابنه مضر و هو صبي : أعرف لي ما عند القوم ، فرجع
~~فقال له كلهم حزن لما صنع شكا في قولك . قال : فكيف أنت يا بني ؟ قال : لا
~~أشك في قولك . فتفرس فيه النجابة فكان أثر ولده عنده . و كان نزار يأمر
~~بنيه بالتقوا فيقول : يا بني أتقوا الله فلما مات دفن بذات الجيش فكان قبره
~~يعرف يقبر التقي . و أوصى إلى أبنه مضر و جعل له قبة حمراء من أدم كانت له
~~و ما أشبهها ، و جعل لربيعة الفرس و ما أشبهها ، و لاياد خادما له شمطاء و
~~ما أشبهها ، و لانمار الحمار و ما أشبهها فقيل مضر الحمراء ، و ربيعة الفرس
~~، و إياد الشمطاء ، و أنمار الحمار .
# قال الحمار الشاعر :
# نزار كان أعلم حين ولى . . . لأى بنيه أوصى بالحمار و قيل إنه أعطى أنمار
~~جاريه له تدعى بجيله . فحضنت ولده فنسبوا اليها فقيل بجيلة . و أوصاهم إن
~~أختلفوا في قسمة ماله إن ياتوا الأفعى الجرهمي بنجران ليحتكم بينهم ، و كان
~~حكما يحكم بين العرب ، و لم يجد له نسبا في جرهم و الذي وجدت في نسبه : إنه
~~الافعى بن الحصين بن ms184 غنم PageV01P344 بن رهم بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب
~~بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، و لعله نسب إلى
~~جرهم بجوار أو حلف ، أو سبب غير ذلك ، و الله سبحانه أعلم . فأختلفوا
~~فتوجهوا اليه فرأوا في طريقهم أثر جمل ، فقال مضر : إنه أعور ، و قال ربيعة
~~: هو أزور ، و قال أياد : هو أبتر ، و قال أنمار : هو شرود . ثم ساروا
~~فلقيهم شيخ ينشده فوصفوه له ، فقال : ردوه علي ، أو دلوني عليه ، فقالوا :
~~أنا لم نره ، و لا نحن لسراق ، فنازعهم و سار معهم إلى الافعى ، فلما أتوه
~~نادى صاحب البعير ، بعيري وصفوا لي صفته ، ثم قالوا : لو لم نره ، فقال لهم
~~الافعى كيف وصفتموه و لم تروه ؟ فقال مضر : رأيته يرعى جانبا ، و يترك
~~جانبا فعلمت إنه أعور ، و قال ربيعة : رأيت أثره مختلفا فعلمت إنه أزور ، و
~~قال أياد : رأيت بعره مجتمعا فعلمت إنه أبتر ، و قال أنمار : يرعى بالمكان
~~الملتف ثم يتجاوزه إلى مكان أرق منه نبتا فعلمت إنه شرود ، فقال الافعى :
~~أنصرف أيها الشيخ ، فليسوا بأصحاب بعيرك ، ثم أنزلهم و أكرمهم و ذبح لهم
~~شاة ، و قدم اليهم شرابا ، و جلس بحيث يسمع حديثهم من غير إن يعلموا مكانه
~~، فقال مضر : لم أر كاليوم خمرا لولا إن كرمتها غرست على قبر ، و قال ربيعة
~~: لم أر كاليوم لحما لولا إنه أرضع بلبن كلبه . و قال أياد : لم أر كاليوم
~~رجلا أسرى أولا إنه ليس لأبيه . قال أنمار : لا شيء أفجع في حاجتنا من
~~كلامنا هذا . فلما سمع الافعى كلامهم نهض إلى أمه بالسيف فتهددها و خوفها و
~~سألها عن أمره ، فأخبرته أن أباه كان لا يولد له . فأمكنت غيره من نفسها
~~فحملت به ، و سأل وكيله عن الخمرة ، فقال . أنا اعتصرناها من كرمة غرسناها
~~على قبر أبيك و سأل الراعي عن PageV01P345 اللحم فقال : شاة ماتت أمها
~~فارضعتها بلبن 105 كلبة . فأتاهم فقال قصوا علي قصتكم فاخبروه باختلافهم ms185
~~فيما ترك أبوهم ، فقال : إن القبة الحمراء و ما أشبهها من الادم لمضر ،
~~فصار له الذهب و الابل ، و قضى بالخيل الدهم و الخباء الاسود و ما أشبهها
~~لربيعة ، و قضى بالخادم و الشمطاء ، و ما أشبهها لاياد ، فصارت له الخيل و
~~البلق و البقر و الماشية ، و قضى لأنمار بالحمار و ما أشبهه فصارت له الأرض
~~و الدراهم . ثم سألهم عن معرفتهم بشأنه و بشأن اللحم و الخمر فقال مضر :
~~أما الخمرة فوجدت في رأسي منها ما لم أكن أعهده من غيرها ، فعلمت إن ذلك من
~~أسباب الموت و إن كرمتها نبتت على قبر و قال ربيعة : و أما اللحمة فأني
~~وجدت فيه خبث ريح لم أكن أعرفها من اللحوم فعرفت إنه مغذو بلبن كلبة ، و
~~قال : و أما أنت فإني رايتك تبدأ بالسب من لم يسبك ، فعلمت إن ذلك لا يكون
~~إلا من خبث ولادة ، فانصرفوا من عنده و أقتسموا مال أبيهم على ما قضى به
~~بينهم ، و كانت الرئاسة عليهم لمضر و هو القيم فيهم مقام أبيه .
#
# | فضل مضر بن نزار
# و كان مضر بن نزار وصي أبيه ، و القائم بأمر قومه بعده ، و الحافظ لشرفهم
~~و له الرئاسة عليهم غير مدافع ، و هو واخوه ربيعة الكريمان الصريحان من ولد
~~أسماعيل عليه السلام ، و هما سلفا معد و غارا معد قال الفرزدق :
~~PageV01P346
# ومنا الذي أعطى يديه رهينة . . . لغازي معد يوم عقد الذمائم
# يعني عبد الله بن حكم بن زياد بن جوى بن سفيان بن مجاشع حين جعل نفسة
~~رهينة عند ربيعة و الأزد على ما كان لهم عند تميم و قبائل مضر من الديات في
~~الحروب التي كانت بينهم بالبصرة .
# و أخبرنا الحسن بن محمد أجازة عن أبيه عن أحمد بن عبدون عن أبي طالب
~~الانباري عن أبي بشر أحمد بن إبراهيم العمي عن أحمد بن عمرو الزيبقي عن عبد
~~الله بن المكرم الضبي عن محمد بن زياد عن الميمون بن مهران عم أبن العباس
~~رضي الله ms186 عنه . قال : قال رسول الله ) : : لا تسبوا مضر و ربيعة ، و لا
~~تسبوا قيسا فأنه كان مسلما ' . و في ولد مضر النبوة و الشرف و الثروة ، و
~~لهم الفضل على ولد أخوته و غيرهم من الناس . و قال أبو عبيدة معمر بن
~~المثنى : يفضل مضر الناس بخلال كثيرة منها النبوة ، و الخلافة ، و الملك ،
~~و كل شريف في الاسلام من الناس أجمعين فمضر شرفته .
# و أخبرنا الحسن بن محمد أيضا بالاسناد المذكور إلى أبي بشر العمي عن محمد
~~بن الحسين عن محمد بن المثنى عن معاذ بن هشام عن أبي قتادة عن الحسن عن
~~دغفل بن حنظلة قال : قال رسول الله ) : ' إذا أختلفت الناس فالحق في مضر '
~~. و بهذا الاستناد المذكور عن أبي بشر العمي عن أحمد بن عمرو الزيبقي عن
~~يحيى بن جعفر بن مواى بني هاشم عن أبي الحسن علي بن عاصم الخزاعي عن داود
~~بن PageV01P347 أبي هند ، قال : تنافر رجلان إلى الشعبي في أي ولد نزار
~~أشراف ، فقال لهما : الم تسمعا بوصية نزار ؟ قالا : بلى ، قال فلمن سمعتما
~~إنه جعل القبة ؟ قالا لمضر ، قال فإن القبة هي العلم المشهور الذي يلجأ
~~اليه الخائف ، و يقصده الوافد ، و يشير اليه المشير ، و ينيخ بفنائه الضيف
~~، و هي ملجأ أبن السبيل و المستغيث ، و عندها تربط الفرس ، و عنها ينبح
~~الكلب ، و اليها يروح المال فصاحبها هو الرئيس .
# و روي إن مضر لما حضرته الوفاة قال لبنيه و من حضرهم من أهل بيته و
~~أخوالهم : من يزرع شرا يحصد ندامة ، و خير الخير أعجله ، فاحملوا أنفسكم
~~على مكروهها فيما أصلحكم ، و أصرفوها عن هواها فيما أفسدكم ، فليس بين
~~الصلاح و الفساد إلا صبر فواق . ثم خص بوصية أبيه الياس و أوصى اليه بوصية
~~منها : أتق الله يا بني ، فإنك أذا أتقيته بصرك رشدك ، و أذا مت فاقبرني
~~حيت أقبض ، فأني أخاف إن أقبر في موضع لا أستحقه . و توفي بخيف منى ثاني
~~يوم النحر فدفن حيت قبض فمسجد الخيف ms187 على قبره .
#
# | فضل الياس بن مضر
# وكان الياس بن مضر وصي أبيه و الرئيس بعده ، و القائم بسؤدده ، و مضر
~~تتشعب شعبتين ، و هما خندف و قيس ، فخندف هم بنو الياس بن 106 مضر و فيهم
~~النبوة و الثروة و الشرف . و كانت العرب تعظم الياس تعظيم لقمان الحكيم ، و
~~كان حسن السياسة لقومه و الحياط لهم و القيام بأمورهم و الاصلاح لأحوالهم و
~~المؤاساة لهم و فيه يقول الحارث بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار :
# رؤفت و كنت بنا رحيما . . . كأنك بيننا أدد أبونا PageV01P348
# و أسماعيل قد أمسكت منه . . . و من نوح و كنت كما ولونا
# لبست ثيابهم فقدمت بها . . . فعم الناس فضلك أجمعينا
# و نحن كذاك حولك في رفاد . . . لديك كما لديك الصالحونا
# إذا ما أمة ذكرت أخاها . . . بحسن سياسة فليسألونا
# نطاع ما أضاع الدهر منا . . . و يصلح جهده فينا أخونا
# و روى أبو بشر العمى عن موسى بن سهل عن عبد الله بن الرحيم عن بكر بن عبد
~~الملك عن زياد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أبي عمر قال : لما أدرك الياس
~~بن مضر أنكر على بني أسماعيل عليه السلام ما غيروا من سنن آبائهم ، و بأن
~~فضله عليهم و لان جانبه لهم حتى أجتمعوا عليه و رضوا به رضا لم يرضوه بأحد
~~من بني أسماعيل عليه السلام بعد أدد ، فردهم إلى سنن أبائهم حتى رجعت نيتهم
~~تامة على أولها .
# وروي إنه رد إلى البيت الركن ، و أهتدى اليه البدن ، و قيل ، إنه كان
~~مصاحبا لذي الكفل عليه السلام و تزوج ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن
~~قضاعة و هي خندف فولدت له بنيه الثلاثة : مركة و طابخة و قامعة ، و يقال
~~فيه قمعة و قيل أن أسم مدركة عامر و أسم طابخة عمر . و قيل بل أسم مدركة
~~عمرو ، و أسم طابخة عامر ، و أسم طابخة قامعة عمير .
# و وري أنهم كانوا مع أبيهم و هم صبيان فسنح لهم صيد ms188 فطرده عمرو فأخذه و
~~أعطاه عامرا فذبحه و طبخه . و قعد عمير لم يصنع شيئا ، فقال PageV01P349
~~الناس لعمرو أنك أدركت ما طلبنا فسمي مدركة و قال لعامر و أنت قد أنضجت ما
~~طبخنا فسمي طابخة و قال لعمير و أنت قد جزنت فانقمعنا فسمي قامعة و غلبت
~~عليهم هذه الأسماء فعرفوا بها . و أصاب الياس السل فلذلك يقال لمن أصابه
~~السل به داء الياس .
# قال الشاعر :
# فلو كان داء الياس بي و أغاثني . . . طبيب بارواح العقيق شفانيا
# و قال أخر :
# و قول الكاشحين أذا رأوني . . . بداء الياس فهو كراه مودى
# و مات حدث السن و خلف بنيه صغارا مع أمهم خندف فحزنت عليه حزننا شديدا و
~~حرمت اللذات و آلت لا يظلها سقف بيت و خرجت تسيه في الأرض . و روي إن الياس
~~مات يوم خميس و العرب أذ ذاك تسمي الخميس مؤنسا و كانت خندف أذا طلعت الشمس
~~من يوم الخميس لم تزل تبكي إلى إن تغرب الشمس فضرب بها المثل .
# قال الشاعر :
# فلو إنه أغنى لكنت كخندف . . . على الياس لما كانت الدهر تندب
~~PageV01P350
# اذا مؤنس لاحت عرانين شمسه . . . بكت يومها حتى ترى الشمس تغرب
# فلم يغن شيئا حزنها و التدامها . . . و ما طلها دهر و عيش معذب
# و قالت سلما الغسانية و قد مات أخوها ثم أبوها فأكثرت البكاء عليهما حتى
~~لامها قومها :
# يلحون سلما إن بكت أباها . . . و قبل ما قد فقدت أخاها
# فحولوا العذل إلى سواها . . . عصتكم سلمى إلى هواها
# كما عصت خندف من نهاها . . . خلت بنيها أسفا وراها
# تبكي على الياس ما أتاها
# و تركت خندف بنيها فكان الناس أذا رأوهم قالوا : بنو خندف و رقوا لهم
~~لموت أبيهم و أشتغال أمهم بالحزن عنهم و غلب عليهم أسم أمهم بهذا السبب قال
~~راجزهم :
# اني أنا الأعور هذا نزبي . . . امهتي خندف و الياس أبي
# يقال نبز و نزب 107 .
# و نشئوا فكانت الثورة فيهم و الشرف الظاهر لهم على غيرهم . و كان
~~PageV01P351 الياس و ولده يتخذون ms189 الأخبية الحمر تمسكا بسنة مضر فكانت خندف
~~تسمى مضر الحمراء فكانت قيس تتخذ الأخبية السود فقيل لهم مضر السوداء و كان
~~ولد الياس غير مدافعين عن الشرف و الفضل في ولد أسماعيل عليه السلام و لا
~~غيرهم . قال المرار بن منقذ العدوي من عدوية تميم و كانت أمه أسدية :
# انا أبن سراة فرعي آل زيد . . . و في أسد زنادي قد ورينا
# فضلنا الناس أنا أولهم . . . و إن مكارم الأخلاق فينا
# أبا فابا أذا نحن أنتسبنا . . . إلى إن تبلغ الأنساب طينا
# فما من معشر ورثوا حصانا . . . و لا بلغوا مساعي أولينا
# سوى إن النبوة في قريش . . . و ما يك فيهم فبنو أبينا
# و قال الفرزدق :
# و ما قوم أذا العلماء عدوا . . . صميم الأكرمين إلى التراب
# بمختلفين إن هم فضلونا . . . عليهم عند ذاك و لا غضاب
#
# | فضل مدركة بن الياس
# و كان مدركة أبن الياس سيد أخوته و رئيس قومه و القائم فيهم مقام أبيه و
~~في ولده و الثروة و الشرف و لهم الفضل على ولد أخوته و غيرهم من العرب .
~~اخبرنا القاضي أبو المعالي أحمد بن علي بن قدامة أجازة عن علي بن
~~PageV01P352 الحسين العلوي عن أبي عبيد الله المزرباني عن أبي بكر الصولي
~~عن أبي بكر بن دريد عن أبي حاتم عبيدة عن أبي زرارة بجال بن حاجب من ولد
~~علقمة بن زرارة قال : خرج يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة الدارمي حاجا
~~قال : فلما شارفت البلد رأيت ركبا على أبل عتاق برحال ميس مابسة بالأدم في
~~وسطه شيخ يحفون به فعدلت اليهم فسلمت عليهم و بدات بالشيخ ثم تأملتهم فلم
~~أعرفهم فقلت ممن القوم ؟ فأراموا هيبة للشيخ و أنتظارا لجوابه . فقال الشيخ
~~: من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة . فقلت : حياكم الله و
~~أنصرفت فصاح الي : قف أيها الرجل . فوقفت فقال : نسبتنا فانتسبنا لك
~~فشاممتنا مشاممة الذئب الغنم ثم أنصرفت و لم تكلمنا فقلت ما أنكرت سوءا و
~~لكني ظننت أنكم من عشيرتي فاناسبكم ms190 فانتسبتم نسبا لا أعرفه و لا أراكم
~~تعرفوني . فامل الشيخ لثامه و حسر عمامته و قال : لعمري لئن كنت من جذم من
~~أجذام العرب لاعفنك اليوم قلت : فاني من أكرم أجذامها قال : فان العرب بنيت
~~على أربعة أركان : مضر و ربيعة و اليمن و قضاعة فمن أي الأركان أنت ؟ قلت :
~~من مضر قال : أمن الأرحاء أم من الفرسان ؟ فعلمت إن الأرحاء خندف و إن
~~الفرسان قيس فقلت : من الأرحاء قال : فانت أذا من خندف . فقلت : أجل قال :
~~أفمن الأرنبة أم من الجمجمة ؟ فعلمت إن الأرنبة مدركة و الجمجمة طابخة فقلت
~~: من الجمجمة قال : فانت أذا من طابخة . قلت أجل قال : أفمن الصميم أم من
~~الوسيط فعلمت إن الصميم تميم و إن الوسيط الرباب فقلت من PageV01P353
~~الصميم قال : أذا أنت من تميم قلت أجل قال أفمن الأكرمين أنت أم من
~~الاحلمين أم من الاقلين ؟ فعلمت إن الاكرمين زيد مناة بن تميم و إن
~~الاحلمين عمرو بن تميم و إن الاقلين الحارث بن تميم فقلت من الاكرمين قال :
~~فانت أذا من زيد بن مناة قلت أجل قال أفمن الجدود أم من البحور أم من
~~الثماد ؟ فعلمت إن الجدود مالك و إن البحور سعد و إن الثمود بنو أمرئ القيس
~~فقلت : من الجدود قال : فانت أذا من بني مالك قات أجل أفمن الذرى أم من
~~الارداف ؟ فعلمت إن الذرى حنظلة و إن الارداف قيس و معاوية و هما الكردوسان
~~فقات : من الذرى قال أذا من حنظلة قات أجل قال أفمن البدور أنت أم من
~~الفرسان أم من الجراثيم ؟ فعلمت إن البدور مالك و إن الفرسان يربوع و إن
~~الجراثيم البراجم قلت من البدور قال فانت أذا من بني مالك بن حنظلة قلت أجل
~~قال أفمن الارنبة أم من اللحيين 108 أم من القفا ؟ فعلمت إن الارنبة دارم و
~~إن اللحيين طهيه و العدوية و إن القفا ربيعة فقلت من الارنبة قال : فانت
~~أذا من بني دارم قلت أجل قال : أ فمن اللباب أم ms191 من الهضاب أم من الشهاب ؟
~~فعلمت إن اللباب عبد الله و إن الهضاب مجاشع و إن الشهاب نهشل فقلت من
~~اللباب قال فانت أذا من عبد الله قلت أجل قال أفمن البيت أم من الذوافر ؟
~~فعلمت إن البيت بنو زرارة و إن الذوافر الاحلاف فقلت من البيت قال فانت أذا
~~من بني زرارة قلت أجل قال فان زرارة ولد عشرة : حاجبا و لقيطا و علقمة و
~~معبدا و خزيمة و لبيدا و أبا الحارث و عمرا و عبد مناة و ملكا PageV01P354
~~فلأيهم أنت ؟ قات من بني علقمة فان علقمة شيبان بن علقمة لم يلد غيره فتزوج
~~شيبان ثلاث نسوة : مهدد بنت حمران بن بشر بن عمرو بن مرثد فولدت له يزيد و
~~عكرش بنت حاجب بن زرارة فولدت له المأمور عمرة بنت بشر بن عمرو بن عمرو بن
~~عدس فولدت له فلانا فلأيهن أنت ؟ فقلت للمرثدية قال فكن يزبد بن شيبان بن
~~علقمة قلت فانني هو . فقال يا أبن أخي ما أفترقت العرب فرقتين بعد مدركة
~~الا كنت في أفضلهم حتى زاحمك أخواك فلئن تلدني أم أحدهما أحب الي من إن
~~تلدني أمك أتراني عرفتك يا أخا مضر ؟ فقلت أي و الله و أي معرفة أفلا ترى
~~إلى هذا الشيخ النسابة المبرز في هذا العلم كيف أستثنى بمدركة لعلمه بفضله
~~و شرفه و فال ما أفترقت العرب فرقتين من بعد مدركة الا كنت في أفضلها لعمه
~~بان التفاوت وقع بينهم في درجات الفضل من بعد مدركة و إن درجة مدركة هي
~~أعلى الدرجات في الفضل و الشرف . و قد لخبرنا بهذا الحديث محمد بن هبة الله
~~عن محمد بن الحسن عن جماعة بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن الحسين بن سعيد عن أحمد بن جمهور عن أبي ذر عن عبد الله بن
~~سليمان الهاشمي عن شيخ من بني تميم عن عقال بن شبه قال حدثني يزيد بن شيبان
~~بن علقمة ms192 بن زرارة و ذكر الحديث الا إنه خالف في اللفظ في موضع منه و قال
~~أتيت حلفة يتحدثون فسلمت علهم و أذا رجل حسن الوجه حسن الحديث ظريف قد
~~أيتولى على المجلس فقلت ممن القوم ؟ فقالوا : من مهرة فانصرفت عنهم فقال :
~~الحقوه فلحفني رجل فاخذ زمام ناقتي بمحجن في يده حتى أنتهى بي إلى القوم
~~فقال : يا هذا شاممتنا مشاممة الذئب الغنم ثم أنصرفت عنا فقلت أنكم أعتزيتم
~~إلى قوم لا أعرفهم و لا أظنهم PageV01P355 يعرفوني الرجل فقال المميز و
~~الله لاتوهن بك الليلة في مثل لجج البحر و لاعرفنك إن كنت من العرب ثم خالف
~~في بعض الاسماء . و قال في أخر الحديث فلما قال لي أتراني عرفتك يا أخا مضر
~~قلت كيف ترى معرفتي بنسبي يا أخا مهرة قال : ما رأيت مثلك قط فقلت يا أخا
~~مهرة ؟ من أين علمت هذا النسب و العلم ؟ قال سمعت أبي يخبر عن جدي إنه ممن
~~قرأ هذا النسب على عقيل بن أبي طالب و إن عقيل بن أبي طالب سمعه من الاحنف
~~بن قيس و إن الاحنف بن قيس تعلمه من قيس بن عاصم و إن قيس بن عاصم تعلمه من
~~أكثم بن صيفي و إن أكثم بن صيفي تعلمه من عبد المطلب بن هاشم و لم ير أعلم
~~بالنساب منه . و لم يزل مدركة رئيس أخوته و قومه يرون ذلك له كالفرض الواجب
~~حتى حضرته الوفاة فجمع أهلله و ولده فاوصى اليهم فقال : أوصيكم بتقوى الله
~~ربكم و أحذركم باسمه و نكال نقمته و سطوته و أوصيكم بحسن الجوار لمن جاوركم
~~و عفة فروجكم و السنتكم و أيديكم كلوا من حيث تقل التبعة في العاجل و يقل
~~المتظلم منكم في الاجل و كونوا زينا لابائكم من بعدهم و ورثوا ذلك أبناء
~~كممن بعدكم و أعلموا إن أباءكم من لدن أسماعيل عليه السلام لم يدلهم من
~~يطعن في حسبه و لا يغمز في نسبه عليكم بذروات العفاف و الصلاح و الدين ms193
~~فانهن أنجب للاخيار و أولد للاطهار و أثلج للقلوب و أسكن لها في المغيب فان
~~الرجل أذا غاب عن منزله و تصرف في أمره و فهمه لم يدر ما تحدث أهله بعده إن
~~خامره سوء ظن و أذا وقع الاختيار موقعه طابت النفس بالانتجاع و المغيب 109
~~و أشبه الولد أباه و أعرفو الفضل لكبرائكم و أعطفوا على PageV01P356
~~أصاغركم و أرحموا ضعفاءكم و أسوا فقراءكم فلتكن أيديكم واحدة على من ناوأكم
~~. ثم خص بالوصية أبنه خزيمة سيد ولده .
#
# | فضل خزيمة بن مدركة
# كان خزيمة بن مدركة سيد قومه بعد أبيه و في ولده النبوة و الثروة و الشرف
~~و لهم الفضل على من سواهم من قومهم و من سائر الناس و كان متمسكا بسنن
~~أبائه مقتديا بافعالهم سالكا لاثارهم . روى أبو بشر العمي عن إبراهيم بن
~~محمد بن شكن بن عسل بن ذكوان عن أبي حاتم قال : قال أبو عبيدة : أول من
~~أخلص من العرب بلا اله الا الله خزيمة بن مدركة كان أخلاص القوم سبحان الله
~~. و روي إنه لما حضرته الوفاة قال لولده : أنتم بقية قوم نوح متناسلون من
~~سلالة إبراهيم و أسماعيل عليهما السلام و قد ورثكم أباكم مجدا فصونوه و لا
~~تهدموه باضاعته فقد سدتم العرب و دانت لكم عظموا شعائر الله و أخلصوا
~~نياتكم و تقربوا اليه بالاعمال المرضية و الافعال الزكية و صونوا لنفسكم عن
~~كل دنية أعفوا عن الجاني و صلوا القاطع و أحسنوا إلى المسيء و لا تميلوا
~~إلى الجمال في النساء و أطلبوا العفاف و الدين و لا تردوا الاكفاء عن حرمكم
~~و إن كانوا مقلين فان المال غاد و رائح و ظل زائل و أعلموا أنكم من ثمرة
~~قوم صالحين غرسكم طيب منبت ، و أكرم محتد ، و سيكون فيكم من تدين له العرب
~~، و يسود العجم ، فأنا نتوارث القول فيه . و لولا أشفاقي عليه لبحت و الذي
~~أقول سيكون . فهل يعلم في سائر الامم نسب أشرف من نسب يكون أصله ms194 إبراهيم
~~الخليل و أسماعيل الذبيح و يخرج الله من فرعه محمدا خاتم النبيين صلى الله
~~PageV01P357 عليه و عليهم أجمعين ؟ و الله سبحانه أعلم بخلقه . و مما يشهد
~~به أدلة العقول و هي الادلة القاهرة إنه سبحانه أعلم بخلقه ، نسبا أشرف ، و
~~عنصرا أطهر من هذا النسب لاختاره لرسول ) فاخرجه منه . و وري إن عليه
~~السلام إنه قال : ' ما أفترق الناس فرقتين من لدن آدم عليه السلام الا كنت
~~خيرهما حتى أنتهيت ' . و إنه قال عليه السلام ' أنا صفوة من صفوة و خييرة
~~من خيرة ' . و قال ) : ' نقلت من أصلاب الطاهرة إلى الارحام الطاهرة ناكحا
~~لا سفاحا ' . فهؤلاء الاكابر المذكورين آباء أسد بن خزيمة المدينين له و
~~لولده إن يستضيئوا بمنارهم ، و يستطيلوا على الناس نعمائهم لانه لم ينزل
~~ينتقل في هذا النسب الطاهر ، و يرث الشرف الظاهر عن أبائه هؤلاء كابر عن
~~كابر من لدن أدم عليه السلام إلى أبيه الادنى خزيمة بن مدركة .
#
# | فضل أسد بن خزيمة في نفسه
# اخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن عن أبيه بن عبدون عن أبي طالب الانباري عن
~~أبي بشر العمي عن محمد بن الحسن عن علي بن عبد العزيز عن الزبير عن محمد بن
~~سلام عن أبي أيوب الحارث بن أيوب العنبري عن عمرو بن عبيد عن الحسين قال :
~~قال رسول الله ) : ' لا تسبر مضر فانه قد أسلم ، و لا تسبوا ربيعة فانه قد
~~أسلم ' . قال و في رواية ' لا تسبوا أسد بن خزيمة ، و لا تميم بن مر ، و لا
~~تسبوا الحارث PageV01P358 بن كعب فقد كانوا مسلمين ' و فرأت حديثا عن بعض
~~حكماء العرب إنه كان يعبد الله سبحانه على ملة إبراهيم صلى الله عليه و آله
~~و يكتم ذلك فلما حضرته الوفاة أطلع بنيه على أمر دينه و أوصاهم بالتمسك و
~~قال لهم يا بني : تمسكوا بحنيفية إبراهيم صلى الله عليه و آله فأني على هذا
~~الدين ، أما أني لا أعلم أحد من العرب عليه الا أسد بن خزيمة و ms195 تميم بن مر
~~. و قيل كانت في العرب ست أرحاء منها راحون في حندف و هما : أسد بن خزيمة ،
~~تميم بن مر فهؤلاء آباء سيف الدولة ملك العرب ، و آباء قومه الذين اليهم
~~ينتسبون و بانتمائهم اليهم 110 يبجحون و بفخرهم و بشرفهم يفخرون . قال
~~المرار بن سعيد الأسدي يفتخر :
# من كان يرقا على خلج يعاب به . . . فأنني ناطق بالحق مفتخر
# معالنا أتحدى الناس كلهم . . . اعلوا البراز و لا تمسي لي الخمر
# اذا تشعب فرع كان أطوله . . . فرعي و لي شجرات العيص و الكبر
# كل أمرئ لا يلاقيني إلى نسبي . . . يود لو كان في قومي أذا ذكروا
# اذا القوم تسامت في مزاحفها . . . وشد للمجد المعهد الازر
# فأي قرم يسامحني أذا جذبت . . . ملوك خندف وبي جمهرت مضر
# فرعان منها يلف الحق بينهما . . . قد طاب قوم هم منهم و قد كثروا
# فينا الامام و نور الناس كلهم . . . فينا كواكبه و الشمس و القمر
# و الحاكمون بأمر الله أنزله . . . من علمه و علينا أنزل السور
# و قال ردي بن منظور بن سحيم الاسدي ثم الفقعسي أيضا يفخر بمثل هذا المعنى
~~: PageV01P359
# و نحن خزيمة فينا الهدى . . . و لولا خزيمة طال الفتن
# و ما الناس الا رعايا لنا . . . يقومها عدلنا و السنن
# و من كان ذا أحنة منهم . . . ضربناه حتى تموت الاحن
# و من الاقيشر الاسدي الشاعر ، و أسمه المغيرة بن الاسود بن وهب بمطر بن
~~ناجية اليربوعي ، و هو يخاطب على منبر الكوفة في أيام الضحاك بن قيس الشاري
~~لما دعا الضحاك إلى نفسة فقال :
# ابني تميم ما أمنبر ملككم . . . لا يستقر قعوده يتمرمر
# ان المنابر أنكرت أشباهكم . . . فدعوا خزيمة يستق المنبر
# و قال المرار بن سعيد أيضا في مثله :
# بنو خزيمة قومي إن سألت بهم . . . وجدتهم خير من يحفى و ينتعل
# هم العرانين و الاذناب غيرهم . . . فكل قوم لقومي تابع حول
# لما تخير ربي و أصطفى زجلا . . . من خلفه كان منا ذلك الرجل
# ثم الخلافة فينا لست واجدها . . . في معشر غيرنا ما حنت ms196 الابل لنا
~~المساجد نبنيها و نعمرها . . . و في المنابر قعدان لنا ذلل
# فلا نميل عليها حين نركبها . . . و لا لهن بنا من معشر بدل
# نحن المقيمون هذا الناس كلهم . . . بالمجد كانت لنا أشراقة الطول
# الا ترى إن هذا الناس قد نصحوا . . . لنا على طول ما غشوا و ما محلوا
~~PageV01P360
# نعلوا جماجمهم عند أختلافهم . . . بالخافقات أذا ما مالت القلل
# فغد ثابوا و قومنا قناتهم . . . حتى أستقاموا طريق الحق فاعتدلوا
# و كنت أنا قد نظمت قصيدة في مديح ملك العرب سيف الدولة أعز الله نصره
~~فلما مر بي هذا المعنى الذي ذكره المرار في المنابر أستحسنته فاحببت ذكره
~~فيها فقال :
# رقا في مراهط من خندف . . . لاخمص من رامهن الذليل
# شوامخ لا تعتليها النسور . . . و لا تتساند فيها الوعول
# فكنت له ثمرات العلى . . . و فرغ مناسبها و الاصول
# و من كخزيمة يوم الفخار . . . اذا أمتد للفخر عرض و طول
# قبيس تخيرهم ذو الجلال . . . فمنهم خلائفة و الرسول
# فكل الانام لهم تابع . . . و كل العلى اليهم يؤول
# مطاياهم في طلاب العلا . . . منابر ماثلة لا تزول
# تفوت الجياد و ما مسها . . . و جيف و لا نال منها دميل
# و تدرك أقصى مراعي العلى . . . و ما كان منها اليه رحيل
# و قلت في أخرى أمتدحته بها :
# من ذا كخندف أم من ذا كبهجتها . . . بني خزيمة في بحبوحة النسب
# كانت خزيمة تدعى من تكرمها . . . بالانف قدما و ليس الانف كالذنب
# قوم علوا مضر فضلا كما فضلت . . . على الورى مضر في المجد و الحسب
# منهم نبي الهدى الميمون طائره . . . خير الانام و منهم كل منتخب
~~PageV01P361 112
# فكيف تقاس تلك الانساب المختلفة فيها المطعون عليها بنسب ملك العرب سيف
~~الدولة أبي الحسن صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد بن مرثد بن الديان
~~بن غدور بن عدلي بن جلد بن حيي بن عبادة بن مالك بن عمرو بن أبي المظافر و
~~مالك بن عوف بن معاوية بن كسر بن ناشرة بن نصر بن سواءة بن سعد بن ms197 مالك بن
~~ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد
~~بن عدنان و قد فاز دونهم وفاتهم بالولادة الابراهيمية و نمي من السلالة
~~الاسماعيلية و الجذم المعدي و الغاز المضري و الشعب الخندفي و الانف
~~الخزيمي الذي نزهه الله تعالى عن الشكوك و طهره من الريب و العيوب تكرمة
~~منه لرسول الله ) و طهره تطهيرا لعنصره فهو كالنهار وضاحا كالشمس ضياء غير
~~متجاذب و لا متنازع فيه كما قال الميدان بن صخر الأسدي :
# اني أنا الميدان عند الضم . . . لا كاتم لاسمي و لا معمي
# في الانف من خزيمة الاشم . . . اخي قريش و تميم عمي
# و أنما أراد بقوله أني أنا الميدان قياسا بالميدان الذي تجري فيه الخيل
~~فأراد أنني أذا نوسبت كشف نسبي سقم الانساب أذا ضمت اليه و قيست به كما
~~تكشف جياد عتاق الخيل و جيادها المقرن منها أذا ضم اليها و أجري
~~PageV01P362 في الميدان معها فجعل أسمه في ذلك حقيقة و مجاز و قال أبو تمام
~~رحمه الله في هذا المعنى :
# نسب كان عليه من شمس الضحى . . . نورا و من فلق الصبح عمودا
# عريان لا يكبو دليل من عمى . . . فيه و لا يبغي عليه شهودا
# نسب على أول الزمان و أنما . . . خلق المناسب ما يكون جديدا
# فليتامل من نظر في هذا الكتاب ما شرحناه و لينظر فيما وضجناه من فضل هذا
~~النسب و شرف هذا الحسب إن شاء الله تعالى .
# بعونه و توفيقه تم طبع الجزء الاول من المناقب المزيدية و يليه الجزء
~~الثاني إن شاء الله تعالى PageV01P363 فارغة PageV01P364 فارغة PageV02P365
~~فارغة PageV02P366 بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | ذكر فضله عليهم في العز و المنعة
# و فضله عليهم في عزه و منعته ظاهر كظهورهم عليهم في دينه و نسبه لانهم لم
~~كونوا ممن يقطع الجند الرساتين و الامصار و لا يقسم فيهم الاموال و إنما
~~كانوا حماة على عذارى العراق و نعز الاكاسرة الذي للاكاسرة و كانت البلاد
~~باسرها للفرس و ms198 لم تكن العرب تذعن لهم بالطاعة كلها و لا تدين لهم باسرها و
~~إنما كان يدين لهم منهم من قربت داره من أرضهم مرة و تحاربهم أخرى و كان
~~أكثر ما يظفرون به في طاعة العرب إن يكفوا عن الاغارة على السواد و أطراف
~~البلاد . و ربما أجدب في أرضهم مرة و كانت الأرض التي تلي أرض الملوك مخصبة
~~فرعوها باذنهم و أدوا الاتاوة اليهم ما داموا في أرضهم و بحيث يخافون إن
~~يكسروهم بجموعهم و كذلك قال الشاعر فيما تقدم ذكره من الشعر الذي يحي به
~~النعمان :
# جمعوا من نوافل الناس سيبا . . . و حميرا موسومة و خيولا
# فإذا نزحوا عن أرضهم و بعدوا عن بلاده امتنعوا عليهم و كان جندهم الذين
~~بهم امتناعهم و عزهم أهل الحيرة المسمون بتلك الاسماء المقدم ذكرها فكانوا
~~يحاربون معهم طاعة لكسرى و حفظا لبيضتهم و أهليهم و منازلهم و حماية
~~لانفسهم و أموالهم و لا يمكنهم خذلانهم و لا التخلف عنهم و كانوا يغزون
~~العرب أيضا معهم طمعا في المغانم و كان جندهم الذين كانت تضعهم عندهم
~~الاكاسرة فهم كانوا قوام ملكهم فإذا تأخروا PageV02P367 عنهم وهى أمرهم حتى
~~يخافوا أهل الحيرة على أنفسهم فكيف غيرهم من العرب كحال المنذر بن ماء
~~السماء حين تأخر عنه مدد قباذ بن فيروز و سارت إليه بكر بن وائل مع الحارث
~~بن عمرو الكندي فلم يكن له بهم طاقة فخرج هاربا عن الحيرة إلى هيت فكان
~~هناك حتى صلح أمره و قد تقدم ذكر ذلك .
# و كان كل من قربت أرضه من العرب من العراق يحتاج إلى الميرة و دخول
~~البلاد للكيل فيطيعونهم لهذا السبب عند حاجتهم إليه م كانت العرب أيضا لا
~~تخلو في ذات بينها من الدماء و الحروب و المغاورة فيما يليهم و ما منهم حي
~~إلا يغازي حيا أخر و هذا موجود بينهم إلى اليوم فيقتل بعضهم بعضا و ينهب
~~بعضهم مال بعض و كانت الحل تزيد على ما هي بينهم ألان بالسبي ms199 لأنهم كانوا
~~يسبون النساء في الجاهلية و كان الملك إذا أراد غزوة حي من العرب أستمال
~~أعدائهم عليهم و استضافهم إلى نفسه و من معه من أجناد الحيرة المذكورين و
~~أستنجد بقوم على قوم و ضرب بعضهم ببعض و كانت العرب تتخذهم لذلك مجمعا
~~يجتمعون عليهم للغزو و المغانم و لما في نفوس بعضهم على بعض من الأحقاد و
~~الذحول فكانوا إذا دعوهم إلى الغزو و اجتمعوا عليهم فكثروا طلبا للغنائم و
~~الأطماع حتى تبلغ عدتهم كل مبلغ فإذا قفلوا تفرقت العرب إلى ديارهم و لم
~~يبق معهم غير أهل الحيرة خاصة . PageV02P368
# و كان لهم عمال على أطراف البلاد من العراق إلى البحرين حكم كل واحد منهم
~~مع من بازائه من العرب في حمايته من البلاد لما يليه مثل هذا الحكم و كان
~~في العرب من يدين لهم و يعطيهم الإتاوة و فيهم من يواثقهم و يهادنهم و لا
~~يدين لهم و فيهم اللقاح من لا يدين لهم و لا يواثقهم فكانوا يسمون هؤلاء
~~لقاحا يقولون حي لقاح إذا لم يكونوا في دين الملك و لا بينهم و بينه ميثاق
~~.
# قال عمرو بن حوط بن سلمى بن هرمي بن رياح اليربوعي :
# لعمر أبيك و الأنبياء تنمي . . . لنعم الحي في الجلى رياح
# أبو دين الملوك فهم لقاح . . . إذا هيجوا إلى الحرب أشاحوا
# و هو مأخوذ من قولهم لقحت الحرب بين القوم . 114 و مثل قول أبي زمعة
~~الأسود بن المطلب بن أسد عبد العزى بن قصي لقريش لما أتاهم أبن عمه عثمان
~~بن الحويرث بن أسد بكتاب قيصر ليملكوه على مكة : إلا إن قريش لقاح لا تملك
~~. فكانت الملوك لا تزال تغازي اللقاح من العرب و يغزونهم و بينهم القتل و
~~السبي و الآسر و النهب و نصب الحرب على سبيل التكافي و المماثلة .
# و كان أسد بن خزيمة و غطفان بن سعد حلفاء و كانوا لا يعرفون في العرب إلا
~~بالحليفتين و كانوا لقاحا لملوك آل نصر و لا يديونهم ms200 لهم و لا ينوهم لقوتهم
~~و كانوا على ذلك إلى أخر أيام النعمان الأصغر . و لذلك قال زهير في حصن بن
~~حذيفة بن بدر : PageV02P369
# و من مثل حصن في الحروب و مثله . . . لانكار ضيم أو لحق يحاوله
# إذا حل الحيا الاحاليف حوله . . . بذي لجب و لجاته و صواهله أبي الضيم و
~~النعمان يحرق نابه . . . عليه فأفضى و السيوف معاقلة
# و مما يقوي ذلك و يدل عليه قول النعمان للنابغة : قد كان لك في قومك
~~ممتنع و حصن - يعني بني ذبيان - و لم يأت الملوك أحد منهم إلا نفر معدودون
~~من و أوفد أو مهاد أو تاجر أو ذي حلة أو مصاهر ، كسنان بن أبي حارث بن ظالم
~~، و زبان و منظور أبني سيار ، فإنهم كانوا يأتونهم لمثل هذه الاسباب . و
~~ممن أتاهم الربيع بن زياد العبسي فانه أتى النعمان الاصغر ، و كان يسمى
~~الكامل لجماله و عقله ، و كان النعمان يحبه و يقربه ، و إذا خلا على شرابه
~~دعا به بالمنخل بن مسعود اليشكري و البنطاسي و هو طبيب كان له . و روي في
~~تسميتهم الطبيب البنطاسي ، إنه منسوب إلى النطاس بن عامر أحد بني جاوان من
~~ولد إسماعيل عليه السلام ينسب ذلك اليه ، و بسرجون بن توفيل ، و هو تاجر من
~~الروم من أهل الشام كان PageV02P370 نديما للنعمان يبايعه و يعامله و يسلفه
~~و يطول مكثه عنده ، فهؤلاء كانوا ندماءه الذين يأنس بهم و يختصهم ، و لم
~~يزل الربيع عند النعمان بهذه المنزلة إلى أن رجز به عنده لبيد بن أبي ربيعة
~~الجعفري ، و هو غلام رجزه المشهور . أخبرنا أحمد أبن علي قدامة عن علي بن
~~الحسين عن الصولي عن أبن دريد عن أبي عثمان 0000 قال : لما و فد الكلمة من
~~بني عبس : و هم الربيع 0000 و أنس الحفاظ بنو زياد ، و بنو أم البنين 00000
~~جعفريون و هو عامر ملاعب الأسنة و الطفيل 0000 الحكام بنو مالك و معهم لبيد
~~بن ربيعة غلام 00000 بالغ . دخل ms201 بنو أم البنين الجعفريون على 000 حضر لهم
~~الربيع بغير الجميل ، فاعترضهم بكلام نال به منهم ، و شق عليهم ، فخرجوا من
~~عند عثمان و جمين . فأتوا رحلهم فرآهم لبيد فقال لهم : ما شأنكم ؟ فقالوا
~~له : في شأنك يا غلام ، و أعاد عليهم فزجروه ، فقال : و الله لا سرحت لكم
~~ركابا و لا حفظت لكم متاعا حتى تخبروني ، فأخبروه . فقال . اغدوا بي غدا
~~معكم فتسرون ما أصنع عند الملك . فقال بعضهم لبعض : انظروا صبيكم فان بات
~~نائما فقد تكلم الصبيان ، و إن بات ساهرا فاغدوا به معكم . فلما أمسى ركب
~~رحلا من رحالهم و بات عاضا على قادمته ساهرا طول ليلته ، فلما أصبحوا قالوا
~~له : صف لنا هذه البقلة التربة ، فاقتلعتها بيده ، و قال : PageV02P371 هذه
~~البقلة لا تؤهل دارا ، و لا تدلي نارا ، و لا جارا ، و عودها ضئيل ، و
~~فرعها ذليل ، و خيرها قليل بلدها شاسع و نبتها خاشع ، و آكلها جائع ، و
~~المقيم عليها قانع ، أقصر البقول فرعا ، و أهونها قلعا ، و أخبثها مرعى
~~فحرمها لجارها و جدعا ، إلقوابي أخا عبس أرجعه عنكم بتعس و نكس ، و أتركه
~~من أمره في لبس . فغدوا به و قد رجلوا جمته و ضفروا شعامها ، و البسوه فرد
~~نعل ، و كذلك كانوا يفعلون إذا أرادوا الهجاء ، و البسوه من ثيابهم ثوبا ،
~~و دخلوا به و الدارميء بالوفود ، و الربيع جالس إلى جنب النعمان يأكل معه
~~في لحسة كانت بين يديه ليس يأكل معهما ثالث 115 فرجز لبيد فقال :
# يا رب هيجا هي خير من دعه . . . في كل يوم هامتي مقزعة
# نحن بنو أم البنين الأربعة . . . نحن خيار عامر بن صعصعة
# الضاربين الهام يوم الهيضة . . . و المطعمون الجفنة المدعدعه
# إليك جاوزنا بلاد مسبعه . . . إذ الفلاة أوحشت في المعمعة
# فاقبل النعمان عليه مستطرفا لفصاحته مع صغر 0000 فقال : PageV02P372 مهلا
~~أبيت اللعن لا تأكل معه .
# فقال : 00000 إن أسته من برص ملمعه .
# فقال النعمان و ما 000000000000000 فانه يدخل فيها أصبعه .
# يدخلها حتى يوارى أشجعه كأنه ms202 يطلب شيئا ضيعه .
# فدفع النعمان لصحفة من بين يديه و قال : قبح الله هذا طعاما لقد خبث على
~~منذ اليوم . فقال الربيع : أبيت اللعن إنه يكذب ، و قد فعلت بأمه لا يكنى .
~~و كانت أم لبيد في حجر الربيع ، فقال لبيد : أنت لهذا الكلام أهل ، أما
~~إنها من نساء غير فعل و أنت المرء قال هذا في يتيمة . و في رواية أخرى إن
~~أم لبيد كانت عبيسة و كانت في حجر الربيع و إن أعمامه لما انصرفوا من عند
~~الملك و أجمين ، فسألهم عن شأنهم ، فقالوا له : إن خالك صرف عنا وجه الملك
~~، فلما قال الربيع هذه الكلمة قال له لبيد : أما إنها من نساء فعل فصدقة
~~على ذلك لأنها كانت من قومه مسبة له و تهجينا . و أنصرف الربيع من المجلس
~~خجلا فيعث اليه النعمان بضعف ما كان يصله به ، و قال الحق باهلك ، و أمر
~~بوابه إن عاد إن يحجبه ، فارسل اليه : أني لا PageV02P373 أرى قول هذا
~~الصبي الا و قد وتر في سمعك منه و بلج في صدرك و لست بقابل ما بعثت به الي
~~شيء و لا برائم مكاني حتى ترسل الي من يجردني و يفتشني فارسل اليه ما أنت
~~بصانع بذلك شيئا و لا قادر على رد ما دلت به الالسن فالحق باهلك فأنصرف إلى
~~قومه و كتب اليهم :
# اني رحلت باجمالي إلى سعة . . . ما مثلها سعة عرضا و لا طولا
# ترعى الروائم أجوار البقول بها . . . لا مثل رعيكم ملحا و عسيولا
# بحيث لو وردت لخم بأجمعها . . . ما وازنة ريشة من ريش سمويلا
# فاثبت بأرضك بعدي و أخل متكئا . . . مع النطاسي طورا و أبن توفيلا
#
# | فكتب اليه النعمان :
# شرد برحلك عني حيث شئت و لا . . . تكثر علي ودع عنك الأباطيلا
# فقد ذكرت بشيء لست حامله . . . فجاوز الذكر أهل الشام و النيلا
# فما أتقاؤك منه بعدما جزعت . . . خوض الركاب به أجرع سمليل PageV02P374 ا
# فالحق بحيث وجدت الأرض واسعة . . . و أنشر بها الطرف إن عرضا و إن ms203 طولا
# قد قيل ذلك إن حقا و إن كذبا . . . فما اعتذارك من شيء إذا قيلا
# فلم يعد إليه الربيع مدة حياته .
# و كانت سليم و هوزان تواثقهم و لا تدين لهم و يأخذون لهم التجائر فيبيعون
~~لهم بعكاظ و غيرها فيصيبون معهم الأرباح .
# و ربما آت الملك منهم الرجل و النفر فيشهدون مغازيه و يصيبون معه من
~~الغنائم و ينصرفون . و لم تكن لطائم الملوك و تجارتهم تدخل نجدا فما وراءه
~~الا بخفراء من القبائل . و كان أهل الحيرة إذا خرج الملك بمقاتلتهم إلى
~~العرب خافوا إن يخالفه العرب إلى الحيرة غازين فيتحصنون في حصونهم إلى إن
~~يعود و كان الملك ربما واثق من دنا أرضه من قبائل معد على إن لا يغزوا
~~الحيرة إذا غاب عنها .
# و كان معظم من يجاورهم تميم و بكر بن وائل فهذه الاحوال كلها تدل على
~~المناظرة و المماثلة و التكافي فيما بينهم و إنما روي من أحاديثهم النادر
~~الذي لهم فيه الفخر و الدلالة على علو الشأن و الامر و أغفل ما سواه مما
~~يدل على ضد ذلك .
#
# | فمن أحاديثهم في ذات بينهم
# حديث جذيمة الملك الأبرش مع الزباء الملكة : و ذلك إنه كان بالجزيرة
~~PageV02P375 و مشارف الشام ملك على العرب يقال له عمرو بن ظرب بن حسان بن
~~أذينة بت السميدع أبن هوبر العمليقي من بقايا العماليق فغزاه جذيمة فالتقيا
~~فقتل عمرو بن ظرب و هزم أصحابه ففي ذلك 116 يقول الاعور بن عمرو بن هناءه
~~بن مالك بن فهم الازدي :
# كأن عمرو بن ظرب لم يعش ملكا . . . و لم تكن حوله الرايات تخفق
# لاقى جذيمة في شعواء مشعلة . . . فيها حراشف بالنيران ترتشق فملكت الزباء
~~بعده و بنت شاطئ الفرات الغربي قصرا حصينا و كانت تشتو عند أختها و تربع
~~ببطن النجار و تصير بتدمر و عزوت على غزو جذيمة و طلبه بدم أبيها فقالت
~~أختها زبيبة لها : يا زباء إن الحرب سجل و عثراتها لا تستقال و تدرين لمن
~~تكون العاقبة ms204 و على من تكون الدائرة . فقبلت رأيها و تركت ذلك و أتت أمرها
~~من وجوده الحيلة فكتبت اليه تعرفه ضعفها عن الملك و تدبيره و إن النساء لا
~~يقمن بذلك و إنها لا تجد لنفسها كفؤا غيره و تدعوه الى PageV02P376 التزويج
~~و إضافة ملكها إلى ملكه . فاستشار أصحابه فاشاروا عليه بذلك و شجعه أبن
~~أخته عمرو بن عدي بن نصر اللخمي و قال له : إن أكثر من مع الزباء من قومي
~~نماره بن لخم و ليسوا ممن يقدم عليه بمكروه لاجلي . فشاور قصير بن سعد بن
~~عمرو بن جذيمة بن قيس بن ربى بن نماره بن لخم و كانت أم قصير أمة لجذيمة
~~تزوجها أبوه سعد بن عمرو فنهاه عن ذلك و قال : رأي فاتر و عدو حاضر فذهبت
~~مثلا . فرداه من حضره القول و نازعوه في الرأي . فقال : أني أرى أمرا ليس
~~بالخسا و لا الزكا فذهبت مثلا ثم قال لجذيمة أنك قد وترتها ز قتلت أباها
~~فلا تملكه نفسك و لا تقع في حبائلها و كيب اليها إن تقبل هي اليك إن كانت
~~صادقة فخافه فقال قصير :
# اني امروء لا يميل العجز ترويتي . . . إذا أتت دون شيء مرة الوذم
# فقال له جذيمة و لكنك رجل رأيت في الكن لا في الضح فذهبت مثلا . و خالف
~~قصيرا و أجمع على المسير اليها ففي ذلك يقول الحارث الغساني :
# غرور في صحفتها اليه . . . و قدما أهلك الناس الغرور
# رأى رأيا فتابعه عليه . . . جماعة قوم و عصا قصير
# و قدما كان أنذره و القى . . . إليه النصح لو نفع النذير
# 00 PageV02P377 - 000000 عدي بن زيد :
# دعا بالبقة الأمراء يوما . . . جذيمة فأنتجوا عصبا ثبينا
# فطاوع أمرهم وعصى قصيرا . . . وكان يقول لو نفع اليقينا
# لخطبته التي غدرت و خانت . . . و هن ذوات غائلة لحينا
# و دست في صحيفتها إليه . . . ليملك بضعها و لان تدينا
# و قال نهشل بن جري بن ضمرة بن جابر التميمي :
# و مولى عصاني و أستبد برأيه . . . كما لم يطع بالبقتين قصير ms205
# فلما أستبان غب أمري و أمره . . . و ولت بأعجاز الأمور صدور
# تمنى نبيت إن يكون أطاعني . . . و قد حدثت بعد الأمور أمور
# فاستخلف جذيمة أبن أخته عمرو بن عدي بن نصر اللخمي و عمرو بن عبد الجن
~~الجرمي و سار يغزو الفرات حتى نزل الفرضة و هي رحبة طوق ثم قال لقصير ما
~~الرأي ؟ قال تركت الرأي ببقة . فذهبت مثلا .
# و أستقبله رسل الزباء بالهدايا و الألطاف فقال لقصير كيف ترى ؟ فقال
~~PageV02P378 له : خطر يسير يراد به خطب كبير . و كان لجذيمة فرس يقال لها
~~العصا لا تلحق فقال له قيصر : أ راكب العصا فستلقاك الخيل فان حيوك و ساروا
~~أمامك فهي صداقة و إن حيوك و أحاطوا بك و ساروا حولك فالنجاء فان القوم
~~غادرون فآبى عليه فركب قصير العصا و سار معه و لقيتهم الخيل فأحاطت بهم
~~فأحس جذيمة بالآمر و نظر إلى قصير على العصا فقال : ويل أمه حزما على ظهر
~~العصا فذهبت مثلا .
# و نجا قصير عليه فركضت يومها أجمع فقطعت أرضا بعيدة و نفقت عند غروب
~~الشمس فبنى عليها برجا سمى برج العصا : و قالت العرب خير ما جاءت به العصا
~~. قال عدي بن زيد :
# و أوضحت العصا الأنباء عنه . . . و لم أر مثل فارسها هجينا 117
# و أدخل جذيمة على الزباء فكشفت له عن عورتها و قد وقرتها و قالت أشوار
~~عروس ترى ؟ قال : بل شوار أمة ذفراء فقالت : و الله ما بنا من عدم مواس و
~~لكنه شيمة ما أناس فقال : بلغ المدى و جف الثرى و أمر غدر أرى فقالت :
~~أنبئت إن دماء الملوك تشفي من الكلب ثم أجلسته على نطع و قربت إليه طستا
~~تجمع فيه دمه و قد قيل لها إن قطر من دمه قطرة خارج الطست طلب بدمه فقطر من
~~دمه قطرة PageV02P379 خارج الطست فقالت : لا تضيعوا دم الملك فقال جذيمة
~~دعوا دما ضيعه أهله فنزف حتى مات فقال عدي بن زيد في ذلك :
# فاردته و جهل المرء يردي ms206 . . . و يدنى للفتى الحين المبينا
# و فربت الاديم لراهشيه . . . و الفى فولها كذبا و مينا فبات نساؤه حزنا
~~عليه . . . مع الويلات يعلن الرنينا
# و ذكر أبو بكر بن دريد في مقصورته فقال :
# و أخترم الوضاح من دون التي . . . املها سيف الحمام المنتضى
# فما ظنك بملك قد أقبل بمجموعه و جنده و له أسباب كثيرة كل واحد منهم
~~يقتضي الحشد و الجمع و التجهيز و التحمل منها إنه يريد التزويج بملكة أخرى
~~و هو مع طمعه بها خائف من غدرها لقتله أباها و منها إنه يريد إن يستضيف إلى
~~ملكه ملكها فهو محتاج إلى ضبطه و حياطته و قهر أهله و من شأن من هم بأحد
~~هذه الامور إن يقوي دواعي همته إلى إظهار القوة و البلوغ في ذلك إلى أقصى
~~المكنة و المنافسة في إظهار قوة سلطانه و كثرة جنده و أعوانه فيخرج اليهم
~~قوم من قصرهم بعض أهله لا كلهم كالمستقبلين له و يحس منها بالغدر و يرى
~~إمارات التلف و القتل فلا يكون له و لمن معه قدرة على الخلاص من أيديهم و
~~النجاة بحشاشة نفسه منهم لا بمهانعة و لا هرب حتى PageV02P380 يقودوه إلى
~~القتل كما تقاد الاضحية إلى الذبح . فأي دليل عند المتأمل لأحوالهم أقوى من
~~هذا على ضعف هذا الملك في نفسه و ضعف أعوانه و قلة جنده و كيف يقاس من هذه
~~صفته بملك العرب سيف الدولة و قد خرج في شرذمة يسير من عسكره سائرا 0000
~~على سبيل التفرج و التنزه غير متجهز لحرب و لا مستعد 0000 من سمع بمسيره من
~~العرب و العجم 000000 عن ديارهم و تحصنهم في بلادهم حتى 0000 . ثم إن هناك
~~الزباء الملكة التي همت 0000 احتالت عليه إلى إن دنا من قصرها ثم أخرجت
~~0000 أحاطوا به و هو في عسكره و جمعه و منعوه من 0000000 عليها فقتلته . و
~~كان سبب قتلها 0000 و لما أنهزم عن جذيمة أتى بلاد الحيرة فوجد الناس قد
~~اختلفوا ms207 فطائفة منهم مع عمرو بن عدي بن نصر اللخمي و طائفة مع عمرو بن عبد
~~الجن الجرمي فسفر بينهما حتى اتفقا و أنقاد عمرو بن عبد الجن لعمرو بن عدي
~~ملك خاله جذيمة فلما أستقر أمره أشار عليه قصير بان يطلب الزباء بدم خاله
~~فقال : و كيف لي بها و هي أبعد من عقاب الجو فذهبت مثلا .
# و قد كانت الزباء سألت كاهنة لها عن أمرها و كيف يكون هلاكها ؟
~~PageV02P381 فقالت لها : أني أرى حتفك على يد غلام غير أمين و هو عمرو بن
~~عدي لو تعلمين يكون حتفك بيدك لا بيده لكنه من قبله و بسببه . فدعت الزباء
~~رجلا مصورا حاذقا فجهزته و قالت له آت عمرو بن عدي فكن في حشمه و خالطهم و
~~وابشهم ثم صوره لي قائما و قاعدا و ماشيا و راكبا و متلبسا و متفضلا على
~~سائر أحواله فإذا أحكمت ذلك فأتني به ففعل فكانت صورته عندها تكثر النظر
~~اليها و كانت شديدة التحرز منه . فقال قصير لعمرو : أجدع أنفي و أضرب ظهري
~~و دعني و إياها . فقال : ما أنا بفاعل ذلك و لا أنت بمستحق له مني . فقال :
~~خل عني و خلاك الذم فذهبت مثلا فقال أنت أبصر فجدع أنفه و أثر بظهره فقيل :
~~لامر ما جدع قصير أنفه و فيه يقول المتلمس :
# ففي طلب الأوتار ما حز أنفه . . . قصير و خاض الموت بالسيف بيهس
# 118 - و قال عدي بن زيد :
# كقصير ما إن رأى غير إن جد . . . ع أشرافه لشكر قصير
# و قال في كلمة أخرى :
# و من حذر المعاير و المخازي . . . و هن المنديات لمن منينا PageV02P382
# اطف لانفه الموسى قصير . . . ليجدعه و كان به ضنينا
# و أنحاها لمرنه فأضحى . . . طلاب الوتر مجدوعا مشينا و خرج قصير كالهارب
~~من عمرو بن عدي حتى قدم على الزباء قالت ما الذي أرى بك يا قصير قال عمرو
~~بن عدي زعم أني غررت خاله و غششته و زينت له المسير إليك حتى قتلته ففعل بي ms208
~~ما ترين و رأيت أني لا أكون عند أحد هو أبغض إليه منك . فقربته و أكرمته و
~~سكنت إليه و وثقت به . فلما علم ذلك منها فال لها : إن لي بالعراق مالا
~~فابعثيني أحمل مالي بها أحمل إليك من طرائفها و عطرها و نباتها و برها و
~~أمتعتها و تجائرها فتصيبين في ذلك أرباحا . فجهزته إلى العراق فلما قدمها
~~أتى بالحيرة متنكرا و دخل على عمرو بن عدي مستخفيا فاخبره بشأني و قال له :
~~جهزني بالبز و الطرف و الأمتعة لعل الله تعالى إن يمكن منها . ففعل فعاد
~~إليها قصير بما أعجبها و ازدادت ثقة به و أطمأنانية إليه ثم جهزته ثانية
~~بأكثر مما جهزته أولا فعاد إلى العراق و لقى عمرا فتجهز من عنده أكثر من
~~الأول و رجع به إليها فزادت ثقتها به ثم جهزته ثالثا فأتى عمرا و قال له :
~~أجمع أصحابك و هيئ الغرائب و المسوح للمسير ففعل . و حمل كل رجلين في
~~غرارتين على جمل و سار الليل و كمن النهار حتى أتى مدينة الزباء فأشرفت
~~فرأت الإبل تكاد أخفافها تسوح في الأرض فقالت :
# مالي رأيت مشيها وئيدا . . . اجندلا تحمل أم حديدا
# أم صرفانا باردا شديدا . . . أم الرجال جثما قعودا PageV02P383
# و كان قصير قد جعل مقاعد رؤوس الغرائر إلى دواخلها فدخلت الإبل عن أخرها
~~فلما كان أخر بعير منها وكز البواب الغرارة بعصا في يده فأصابت جنب رجل
~~فحبق فقال البواب : بشتا . قيل معناها في الجواليق شر . فلما أنيخت الإبل
~~نشط القوم رؤوي الغرائر و خرجوا مصلتين بالسيوف فصاحوا في المدينة و وضعوا
~~السلاح في أهلها . و كان للزباء نفق قد عرفه قصير فدل عمرا إليه فسبقها إلى
~~بابه و أقبلت تريد النفق فلما رأته عرفته بصورته التي كانت عندها و كان لها
~~خاتم تحت فصه سم فمصته و قالت : بيدي و لا بيدك يا عمرو فذهب مثلا . و
~~جللها بالسيف حتى بردت و أصاب القوم ما كان في المدينة و انصرفوا ففي ذلك
~~يقول ms209 عدي بن زيد :
# طلبت الزبا و قد جعلت لها . . . حصنا و مسربة لها أنفاق
# حملت لها عمرا و لا بخشونة . . . من أرض دومة رسله معناق
# حتى تجللها بأبياض صارم . . . عضب يلوح كأنه مخرق
# و يقول أيضا :
# و صادفت أمرء ألم تخش منه . . . مخادعة و ما أمنت أمينا
# آتها مرتين بما أحبت . . . فأفعمت الخزائن و القطينا PageV02P384
# فلما أرتد عنها أرتد قرم . . . يجر الموت و الصدر الضغينا
# فدس لها على الأنفاق عمرا . . . بشكته و ما خشيت كمينا
# و ذكر أبن دريد ذلك فقال :
# و قد سما عمرو إلى أوتارها . . . فاحتط منها كل عالي المستمى
# و أستنزل الزباء قسرا و هي من . . . عقاب لوح الجو أعلى منتمى
# و سمعت العرب قصيرا في مدركي الأوتار بهذا السبب . فكيف تنسب هذه الملكة
~~أيضا إلى العز و قد خرج عليهم قوم من جواليق و غرائر محمولين على الإبل كما
~~تحمل الأمتعة في وسط مدينتها و مستقرها و دار عزها و بين جندها فقتلوهم و
~~إياهم و غنموا مالها و أموالها و ليس في هذا إلا دليل على الضعف و الوهن و
~~إنه لم يكن ثم من الملك إلا الاسم فهذا و أمثاله 119 كان حدهم في ذلك بينهم
~~.
# و ذكر أبو عبيدة إن الزباء كانت رومية لا تتكلم العربية إلا في قسر . و
~~قد ذكرنا في أول الحديث ما روي في نسبها و الله أعلم .
# و أما حدهم مع ملوك العجم فلم يكن أحد منهم يذكر عند الاكاسرة إلا بالعبد
~~. كان يقال لكسرى عن أحدهم إذا ذكر له في بعض الأمور عندك فلان ، و إذا دخل
~~عليه قبل الأرض ، و إذا خرج من عنده مشى القهقري حتى يغيب عنه و قد تقدم
~~ذكر ذلك . و كانوا من الطاعة لهم على ما لم يكن PageV02P385 عليه مرازبتهم
~~و أساورتهم لان في المرازبة من كان ربما شاقق الاكاسرة في بعض الأحيان ، و
~~خرج عليهم ، كرستم الادري و بهرام شيوبين و غيرهما ، إذ لم يسمع بمثل ذلك
~~عن ملوك العرب ms210 من الوقت الذي دان في عمرو بن عدي لاردشير بن بابك إلى إن
~~أنقرض ملك الفريقين معا ، يدل على ذلك ما تقدم ذكره من إن النعمان لما أراد
~~إن ينتصر لم يجسر على ذلك حتى أستأذن كسرى ، فكان من الطاعة له إلى هذا
~~الحد .
# | النعمان بن المنذر وعدي بن زيد
# ثم إن زيد بن عدي بن زيد لما كاده عند كسرى ، و ذكر عنده بناته و أخوا ته
~~و وصف له جمالهن ، قال له أكتب إليه في أنفاذهن . فهل بعد هذا التطاول و
~~الاستعلاء غاية ؟ ثم إنه لما نقم عليه لم يقدر على المقام بالحيرة و أطراف
~~العراق حتى خرج هاربا إلى جبلي طي ، فأبت طي إن تجبره ، و قالوا له : أنصرف
~~عنا راشدا ، فانه لا طاقة لنا بكسرى . فجعل يتنزل الاحياء حتى ضاقت عليه
~~الأرض ، فرجع إلى كسرى مستسلما فقتله . و كان الذي جر ذلك عليه سوء تدبيره
~~لنفسه و ما تم عليه منن الحيلة في أمر عدي بن زيد حتى قتله بعد مناصحته له
~~، و معاداته أخوته لاجله ، ثم إنه أخذ بضد الجرم بعد ذلك و أغتره إلى أبنه
~~زيد بن عدي ، فسفر له إلى كسرى حتى وضعه ببابه في جملة تراجمة العرب ، فكان
~~حتفه في ذلك التدبير .
# و كان السبب في ذلك إن المنذر الاصغر هلك و له بنون عشرة أو أثنا عشرة
~~أحدهم النعمان ، و كان كل رجل منهم في حضانة رجل يتولى تدبير أمره ،
~~PageV02P386 فكان النعمان في حضانة زيد بن حمار أبي عدي بن زيد ، و كان
~~الاسود بن المنذر أكبرهم و أعقلهم ، و كانت أمه ماوية بنت الحارث من جلهم
~~من تيم الرباب و فيه يقول الاعشى :
# لا تشكي الي و أنتجعي الاس . . . ود أهل الندى و أهل النوال
# و كان الاسود في حضانة عدي بن أوس بن مرينا ، و بنو مرينا أهل بيت من
~~أشراف أهل الحيرة ، و أظنهم ممن كان يعرف بالاحلاف . فذكر لكسرى موت المنذر
~~، فامر بان يستخلف مكانه من ينظر ms211 في أمر الحيرة و فرج العرب إلى إن يولي
~~ملكا ، فذكر له جماعة فلم يولهم ، و مكث زمانا فضجر و قال لأبعثن إلى
~~الحيرة أثنى عشر الفا من الاساورة و لاملكن عيهم رجلا من الفرس و لآمرهم إن
~~ينزلوا في دور العرب و أوطانهم . و إن يملكوا عليهم نساءهم و أموالهم ، ثم
~~التفت فرأى عديا واقفا في التراجم فقال له : ويلك يا عدي الم يبق في آل
~~المنذر من فيه خير ؟ قال : بلى ، إن في ولده لبقية و خيرا . قال فابعث
~~فاشخصهم . فبعث فأشخصهم إلى المدائن و أنزلهم عنده و أكرمهم ، و كان هواه
~~مع النعمان لحضانة أبيه إياه فأسر إليه أني لست أملك غيرك ، فلا يوحشك
~~تقصير يجري مني في حقك دون أخوتك ، فأنني إنما أغترهم بذاك ، و كان يفضل
~~أخوته عليه في التنزل و الإكرام ، و يقصر في حقه و يخلو بكل رجل منهم على
~~حدة و انفراد ، فيقول له إذا دخلت على الملك PageV02P387 فالبس أفخر ثيابك
~~، و أكثر من الطيب و إذا وضع الطعام فتباطأ في أكلك ، و نزره و صغر لقمتك ،
~~فإذا قال لك أتكفيني العرب ؟ فقل نعم . فان قال لك : و أخوتك ؟ فقل لا ، إن
~~بعضنا لا يقر لبعض ، ليرى العز فيكم . و قال للنعمان خاصة إذا دخلت على
~~الملك فالبس ثياب سفرك و تقلد سيفك ، و إذا أكلت فعظم لقمتك و أسرع في أكلك
~~و أكثر منه بجهدك ، فان الملك يعجبه من يكثر الأكل من طعامه خصوصا من العرب
~~، و يقول : لا خير في البدوي إذا لم يكن أكولا شرها و لا سيما إذا ما رأى
~~من الطعام ما لا عهد له بمثله ، فإذا قال لك أ فتكفيني العرب ؟ 120 فقل نعم
~~، فان قال و أخوتك ؟ فقل إن عجزت عن أخوتي فإني عن غيرهم أعجز . و خلا عدي
~~بن أوس بن مرينا بالاسود فسأله عما أسر إليه عدي بن زيد فأخبره ، فاقسم
~~بصليبه و معبوديته إنه ما نصحك ، و لئن أطعتني لتخالفنه في كل ms212 ما أمرك به
~~لتملكن ، و لئن عصيتني ليملكن النعمان . فقال له الاسود : إن عديا لم يألنا
~~نصحا و هو الذي أشار على كسرى بنا فأشخصنا ، و هو أعلم بأحوال كسرى منا ، و
~~أني إن خالفته أوحشته . فقال : فستعلم . فما أذن لهم كسرى أخذوا جميعا بما
~~أوصاهم به عدي و أخذ النعمان بما أوصاه به في الاحوال كلها ، فولاه كسرى و
~~توجه و شرفه . ثم إن عدي بن زيد بعد استقرار ملك النعمان صنع طعاما في بيعة
~~و دعا عدي بن أوس ثم بن مرينا فتغدى عنده ، ثم قال له : إن الحق من عرف
~~الحق ثم لم يسلمه غلبة من كان مثلك ، و ما منكم أحد إلا أحب لصاحبه إن يملك
~~و كان الاحب الي إن PageV02P388 يملك صاحبي النعمان ، كما كان الأحب إليك
~~إن يملك صاحبك الأسود ، فلا تلمني على شيء كنت على مثله ، و لا تحقد علي
~~فأنك لو أمكنك إن تركب مني مثله لركبته ، و إن معطيك من نفسي مثله . ثم قام
~~فحلف له إن لا يبغيه غائلة أبدا ، و لا يهجوه و لا يروي عنه خبرا ، فلما
~~نفذت يمينه قام عدي بن أوس بن مرينا في الموضع الذي قام منه ، فحلف مثل
~~يمينه لا يزال يهجوه ، و يبغي له الغوائل ما بقي . و خرج النعمان إلى
~~الحيرة و خرجوا معه ، فقال عدي بن أوس بن مرينا في عدي بن زيد :
# ألا أبلغ عديا عن عدي . . . فلا تجزع وان رثت قواكا
# ايا كلبا يهر لغير فقر . . . لتحمد أو يتم به غناكا
# فان تظفر فلم تظفر حميدا . . . و إن تعطب فلا يبعد سواكا
# ندمت ندامة الكسعي لما . . . رأت عيناك ما فعلت يداكا
# و خلا بالأسود بن منذر و قال له : أنك خالفتني أولا تخالفني أخير ولا
~~تعجز عن طلب ثأرك من هذا المعدي الذي زوى الملك عنك ، و حكمني في مالك
~~فأنني أكيده . قال : ذاك اليك . و كان أبن مرينا ذا مال كثير فمد يده في
~~ماله و مال الاسود ms213 فلم يكن يمض يوم إلا و في ياب النعمان هدية منه حتى صار
~~أكرم الناس عليه لا ينقضي لاحد عنه حاجة إلا على يده ، و جعل إذا ذكر عنده
~~عدي يحسن الثناء عليه ثم يقول بعد ذلك إلا إن فيه خديعة و مكرا . و رأى
~~أصحاب النعمان كرامة أبن مرينا عنده و مكانه منه ، فوافقوه على أغراضه ،
~~فواضعهم على إن يقولوا للنعمان إذا ذكر عدي عنده ، PageV02P389 يا أيها
~~الملك إنه ليقول أترى النعمان لا يعلم أنني وليته و إنه عاملي ! ؟ . ففعلوا
~~ذلك ثم أفتعل عن عدي كتابا إلى صاحب له في الحيره فيه مثل هذا القول ، و
~~وضع من أخذ الكتاب و أتى به النعمان ، فأضطغن على عدي . على عدي . و كتب
~~إليه أقسمت عليك إلا زرتني فاني مشتاق اليك ، فأستأذن كسرى و خرج إلى
~~الحيرة ، فلما قدمها لم ينظر إليه النعمان حتى أرسل من أخذه فحبسه بالصنين
~~. فجعل يكتب إليه بأشعار توثر في الصخر و يلين منها الحديد ، و يستعطفه و
~~يذكر بلاءه عنده و مناصحته له ، فلا يزداد إلا جفوة و عليه قسوة فما كتب
~~إليه قوله :
# إلا من مبلغ النعمان عني . . . و قد تهدى النصيحة بالمغيب
# أحظي كان سلسة و قيدا . . . و غلا و الجواب على المجيب
# و كنت لزاز خصمك لم أعرد . . . و قد سلكوك في يوم عصيب
# اعالنهم و أخفي كل سر . . . كما بين اللحاء إلى العسيب
# ففزت عليهم لما أصطرعنا . . . ببابك فوزة القدح المصيب
# فهل لك إن تدارك بعض أمري . . . و لا تغلب على الرأي الصليب PageV02P390
# فأن أهلك تجد فقدي و تخذل . . . إذا التقت العوالي في الحروب
# 121 - و مما كتب ليه أيضا :
# ليت شعري عن الهمام و يأتي . . . ك بخير الأنباء عطف السؤال
# أين عنا أخطارونا المال و إلا . . . نفس إذ ناهدوا ليوم محال
# و نضالي في حبك الناس يرمو . . . ن و أرمي و كلنا غير آل
# فاراني أخذت حتفي يكفي . . . ولم الق ميتة الاقتال
# و مما كتب به إليه أيضا :
# ابلغ النعمان ms214 عني مالكا . . . انه قد طال حبسي و أنتظاري
# قاعد يكرب نفسي بثها . . . و حراما كان حبسي و احتضاري
# اجل نعمى ربها أولكم . . . و ذنوبي كان منكم و أصطهاري لو بغير الماء
~~حلقي شرق . . . كنت كالغصان بالماء أعتصاري
# في أشعار كثيرة كتب بها إليه فلم يغن عنده فلما طال ذلك عليه كتب إلى
~~أخيه أبي و كان بباب كسرى :
# ابلغ أبيا على نأيه . . . و هل ينفع المرء ما قد علم
# بأن أخاك شقيق الفؤا . . . د كنت به والها ما سلم PageV02P391
# لدى ملك موثق بالحدي . . . د أما بحق و أما ظلم
# فأرضك أرضك إن تأتنا . . . تنم نومة ليس فيها حلم
# و لا أعرفنك كدأب الغلا . . . م ما لم يجد عارما يعتلم
# فذكر لكسرى أمر عدي ، و كلمه فيه فامر بأن يكتب إلى النعمان باطلاقه ، و
~~سأل أبي رسول كسرى إن يلقى عديا قبل إن يلقى النعمان ، و إن يعمل بما يأمره
~~به ، و كتب صاحب النعمان بباب كسرى إلى النعمان إنه قد كتبت اليك باطلاق
~~عدي و قدم رسول كسرى فبدأ بعدي فدخل عليه في حبسة بالصنين ، فقال له : أني
~~جئت بأطلاقك فمالي عندك ؟ قال : ما تحب و وعده عده سنيه ، و فقال له : أرسل
~~بالكتاب إلى النعمان ، و لا تخرج من عندي ، فانك إن خرجت من عندي قتلت ،
~~فلم يفعل و خرج بالكتاب ، فأوصله إليه . و جاء أعداء عدي من بني مرينا و
~~بني بقيله و غيرهم إلى النعمان . و قالوا له : إن رسول كسرى ذاهب بعدي ،
~~فان كان ذلك فلن يستبقك و لا أحدا منا فامرهم فخالفوا الرسول إليه فخنقوه و
~~دفنوه . و جاء الرسول إلى النعمان فقال : نعم و كرامة إذا أصبحت فأدخل أنت
~~إليه فأخرجه . فلما أصبح ركب إلى السجن فقال له السجان : إنه مات منذ أيام
~~، و ما اجترأنا على أعلام الملك بموته لعلمنا إن ذلك مما يشق عليه . فقال
~~كذبت الم أكن أمس عنده و هو حي فباهته ، فعاد إلى النعمان فقال أني كنت عند
~~عدي ms215 أمس و هو حي ، و إن السجان بهتني اليوم ، و ذكر إنه مات منذ أيام فقال
~~: و كيف يبعث الملك بك الي فتبدأ به قبلي ؟ ! كذبت أما أنت طالب للرشوة ، و
~~زجره ثم أعطاه من ماله و مال أعداء عدي أربعة آلاف مثقال ذهبا و جارية
~~حسناء فلم يقنع فزاده حتى رضي ، و أستوثق منه إنه يخبر كسرى بأن عدي مات
~~قبل مقدمه ففعل PageV02P392 الرسول ذلك و أتضح للنعمان إنه احتيل عليه في
~~أمر عدي و أجترأ عليه أعداؤه فطمعوه فيه حتى أثر ذلك عنده ، فندم على ذلك
~~أشد الندم و صار حديثه مثلا يضرب به بعض الناس لبعض . فروي إن مروان بن
~~الحكم قال يوما لمعاوية : إن مثلنا و مثلك كمثل عدي بن زيد نصح النعمان
~~فاركسة في الحبس و كان لعدي أبن أسمه زيد يوجد عنده ما يوجد عند أبيه فخرج
~~النعمان يوما إلى صيده فرآه فعرف شبه عدي عليه فقال له ما أسمك يا غلام ؟
~~قال : زيد . قال : أبن من ؟ قال : أبن عدي ، فادركته رقة عليه و حنوة لما
~~كان من تفريطه في حق أبيه ، فسفر له إلى كسرى حتى جعله مكان أبيه ببابه في
~~التراجمة فقرب منه و لطف مكانه عنده . و كان قد حمل إلى الاكاسرة جارية
~~جميلة من بعض مماليك المرازبة و كتب حاملها : قد بعثت إلى الملك بجارية
~~كاملة الجمال حسنة الدلال تامة القامة ، عظيمة الهامة برجاء دعجاء أسيلة
~~الخدين ، كحيلة العينين ، طويلة الساعدين و الساقين ، لطيفة الكفين و
~~القدمين ، بداء الفخذين عظيمة المأكمتين 122 نقية النفس ، حالكة الشعر
~~دقيقة الخصر إن تركتها انتهت و إن أردتها اشتهت ، ترعد شفتاها ، و تتعصفر
~~خداها و تحملق عيناها ، و تبادرك الوثبة . فاستحسنوا هذه الصفة فامروا
~~باثباتها في الدواوين . و ربما كتبوها أحيانا و بعثوا بها في الافاق إلى
~~عمالهم فإذا وجدت بهذه الصفة حملت اليهم و لم يكونوا يطلبون ذلك في العرب .
~~فطلب PageV02P393 أبرويز تلك الصفة يوما و زيد بن عدي حاضر فاغتنم الفرصة
~~من ms216 النعمان لقتله أباه فقال له : إن عند عبدك النعمان بن المنذر عدة من
~~بناته و أخوا ته و نساء أهل بيته بهذه الصفة ، فقال أكتب إليه لحملهن .
~~فقال : إن العرب يتكرمون في أنفسهم فيما يزعمون عن العجم ، و يختارون العري
~~و الجوع و الحر و السموم على الرياض و الخصب و طيب أرض الملك و يسونها
~~الحبس ، و إن كتبت إليه مع من لا يعرف النساء غيبهن عن عينيه و عرض عليه
~~غيرهن ، و إن مضيت بنفسي لم يقدر على ذلك ، فأبعثني و أبعث معي رجلا يفهم
~~العربية حتى أبلغ ما تحب . فارسله و أرسل معه رجلا من الفرس يكسر بالعربية
~~فجعل زيد : يكرم الرجل في طريقه و يلاطفه حتى غلب عليه ، فلما دخلا على
~~النعمان قال له زيد : إن الملك قد أحتاج إلى نساء لنفسه و ولده و أراد
~~إكرامك بصهره . فقال النعمان : أما وجد في مها السواد و عين فارس ما يكتفي
~~به ؟ فقال الفارسي لزيد : ما المها و العين ؟ قال : كوان - أي البقر -
~~فامسك الرسول . و قال زيد للنعمان : إنما أراد كرامتك ، و لو علم إن ذلك
~~يشق عليك ما طلبه منك . و كتب النعمان إلى كسرى : إن هذه الصفة ليست عندي و
~~قال لزيد أعذرني عنده فوعده بذاك ، و رجع زيد و رفيقه إلى كسرى . فلما دخلا
~~عليه قال لزيد : أين ما ذكرت ؟ قال : ليسأل الملك هذا الرجل فأني أكره إن
~~القاه بالجواب . فقال الفارسي : قال لنا ما كان في بقر السواد و فارس ما
~~يكتفي به الملك ، فعرف الغضب في وجه كسرى و قال : رب عبد أراد ما هو أشد من
~~هذا ، ثم صار أمره إلى الثبات و لم يزد على ذلك . و بلغت هذه الكلمات
~~النعمان فاستوحش . PageV02P394 و في رواية إن زيد لما وصف لكسرى بنات
~~النعمان كتب يخطبهنه إليه ، و لم يرسل زيدا فكتب النعمان الجواب ، ليس عندي
~~ما يصلح للملك ، فلو طلب الملك ذلك في عين السواد و مها لاصاب ما يصلح ms217 له .
~~و كان زيد يقرأ عليه كتاب العرب ، فقرأ عليه جوابه و كان كسرى يكسر
~~بالعربية فقال له ما العين و المها ؟ فأراد زيد إن يغضبه فقال : البقر فقال
~~يقول لي أخطب البقر ! ! . و نقم عليه لذلك و أجنه في صدره و حقد عليه مع ما
~~روي من ذنب قبل هذا كان له إليه . فأنه روي إن أبرويز لما أنهزم بالنهروان
~~من بهرام شوبين دخل على أبيه هرمز و هو محبوس بالمدائن فاستشاره فقال :
~~عليك يا بني بقيصر . فخرج فقطع الجسر و أتى الانبار في عدد يسير ، و كتب
~~إلى النعمان : أني قد خرجت في وجهي هذا ، و لم يصبني أحد من أهل مملكتي ،
~~فاقدم علي ، و ليكن معك فرسك اليحموم ، فإنه قد وصف لي . فظن النعمان إن
~~أبرويز لا يصلح له بعد ذلك أمر و لا يستقيم له ملك فأطرحه و كتب يعتذر إليه
~~من القدوم إليه فأضطغن عليه ذلك . و في رواية أخرى إن النعمان كان مع
~~أبرويز يوم هزيمته من بهرام شوبين بالنهروان ، وان هرمز بن أنوشروان كان قد
~~أحاطته جيوش الترك و الخزر و الروم من كل جانب في وقت واحد فصالح الجميع و
~~أرضاهم إلا الترك مع إنهم كانوا أخواله لان لمه واقم بنت خاقان ملك الترك ،
~~فإنه بعث لحربهم بهرام شوبين مرزبان من نسل أرش الرام فحاربهم فقتل شابه
~~التركي ملكهم و أستأمن أبنه يرمود بن شابه فصار إلى هرمز و بعث بهرام
~~بالغنائم إلى هرمز فقال بعض وزرائه : أعظم بعرس هذا زلته . و كتب إلى بهرام
~~: PageV02P395 أنك قد احتجبت قرطي كذا و وشاحي كذا و أنت فيما خفي أخون .
~~فاستوحش بهران و عصى ' و حزب ' بين هرمز و أبنه أبرويز ، و ضرب دراهم عليها
~~أسم أبرويز ، و بعث بها مع من نثرها بباب هرمز فخاف أبرويز أباه فهرب منه
~~إلى أذر بيجان ، فأتته مرازبتها و مرازبه جرجان و أصفهان و سجستان و همدان
~~مطيعين له . 123 و منوه من أبيه و حبس هرمز ms218 بندويه و بسطام خالي أبرويز
~~فكسرى السجن و خرجا ، و ثار معهما الغوغاء ، فقبضا على هرمز و سملاه . و
~~بلغ أبرويز ذلك فقدم من أذربيجان إلى المدائن ، و قال لابيه : أني لم أجد
~~إلى الهرب منك أو القتل و ما لي ذنب اليك و لا فيما صنع بك ، فدفع إليه
~~هرمز الملك و عقد عليه التاج . و بلغ بهرام شوبين ذلك فسار يطلب المدائن ،
~~فجمع له أبرويز و لقيه بالنهروان فكانت بينهم وقعة لم يناصح فيها أصحاب
~~أبرويز ، و انحازوا إلى بهرام شوبين و طلب أبرويز المدائن فشهره فرسه شبداز
~~، فخاف الطلب ، فطلب من النعمان فرسه اليحموم فأبى إن يعطيه فقال له حسان
~~بن حنظلة الطائي : أيها الملك حياتك للعالم خير من حياتي ، فاركب فرسي هذا
~~. و كان تحته فرس له يسميه الضبيب فركبه أبرويز و ركب حسان شبداز فنجيا
~~جميعا في غمار الناس . و دخل أبرويز على هرمز فاستشاره فقال له : يا بني
~~عليك بقيصر فاستنجده فمضى في رهط من أصحابه فعبر دجلة و قطع الجسر فتخلف
~~عنه خالاه : بندوية و بسطام ، فسألهما عن شأنهما فقالا : آنا نخاف إن يدخل
~~بهرام PageV02P396 شوبين المدائم و يجد هرمز حيا فيعقد التاج على رأسه ، و
~~يصير نفسه الفرمانداد الاعظم ، و يكتب عن هرمز إلى قيصر : إن أبني ودعارا
~~معه و ثبوا علي فسملوا عيني . و هربوا اليكن فيشدنا قيصر وثاقا و يبعث بنا
~~إليه فعرف أبرويز إنهما يريدان قتل أبيه فحذهما ذلك و تبرأ منه فلم يقبلا ،
~~و عادا مسرعين فدخلا على هرمز فخنقاه بمقود و قيل بوتر و لحقا بابرويز ،
~~فلما قدم أبرويز على قيصر أنجده باخيه كاووس في عساكر كثيرة من الروم . و
~~عاد فحارب بهرام شوبين و قهره و هزمه و أستقر له أمر ملكه ، و أتاه حسان بن
~~حنظلة فوصله و أكرمه و أقطعه ضياعا بحظرنية ، فكان أول عربي أقطع في السواد
~~. و أقر النعمان على عمله على غم في صدره عليه . فلما بلغه جوابه عن النساء
~~هاج ms219 حقده الاول فامسك عنه مديدة ، ثم كتب إليه كتابا نسخنه : ' بسم الله
~~الرحمن الرحيم و الي الرحمة ، من كسرى ملك الملوك إلى النعمان بن المنذر إن
~~أقدم فأن للملك اليك حاجة ' . فحمل و أهله و ماله و أصبح راحلا فلحق بجبلي
~~طي لصهر كان بينه و بينهم و كان عنده منهم امرأتان فرعة بنت سعد بن حارث بن
~~لأم و زينب بنت أوس بن حارثة بن لأم ، فلما أتاهم خافوا أن يجبره ، فيغزوهم
~~كسرى فمنعوه من دخول الجبلين و قالوا : تنح عنا فلولا صهرك لقتلناك ،
~~فانصرف عنا راشدا إلى حيث شئت . فجعل يتنزل القبائل فلم يجره أحد إلا بنو
~~عبس ، فانه كانت له اليهم يد من أيام عمه عمرو بن هند ، و ذلك إن عمرو بن
~~هند كان قد أسر مروان بن زنباع PageV02P397 بن رواحة بن جذيمة بن رواحة بن
~~ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس ، فوفدت بنو عبس على النعمان ،
~~فانزلهم و أكرمهم و شفع لهم إلى عمه عمرو بن هند في أمر مروان بن زنباع حتى
~~أطلقه بغير فدية ، فكانوا يعرفون ذلك له فأتوه و قالوا له : كن فينا فأنا
~~مانعوك مما نمنع منه أنفسنا ، فقال لهم إنه لا طاقة لكم بكسرى و لا أحب إن
~~أهلككم ، و شكر لهم ما عرضوه عليه . ففي ذلك يقول زهير بن أبي سلمه
# و قد رويت لخشيش بن مراد المري من مرة غطفان :
# الم تر للنعمان كان بنجوة . . . من الشر لو إن أمرءا كان ناجيا
# فغير عنه رشد عشرين حجة . . . من الدهر يوم واحد كان غاويا فلم أر مسلوبا
~~له مثل ملكه . . . اقل صديقا مسعدا أو مساويا
# فأين الذين كان يعطيهم القرى . . . بغلاتهم و المئين الغواليا
# و ين الذين يحضرون جفانه . . . إذا وضعت القوا عليها المراسيا
~~PageV02P398
# رأيتهم لم يشركوا بنفوسهم . . . منيته لما رأوا إنها هيا
# سوى إن حيا من رواحة أقبلوا . . . وكانوا قديما يتقون المخازيا
# يسيرون حتى حبسوا عند بابه . . . عتاق المذاكي و القلاص النواجيا
# فقال لهم خيرا ms220 و أثنى عليهم . . . و ودعهم وداع إلى تلاقيا
# فذكر ذلك الاخطل أيضا في مديحه للوليد بن عبد الملك بن مروان ، 124 و
~~كانت أم الوليد لم البنين ولادة بنت العباس بن جزء بن الحارث بن زهير بن
~~جذيمة العبسي ، حيث يقول :
# لقد ولدت جذيمة من قريش . . . فتاها حين تحزيها الأمور
# بنوا عبس فوارس كل يوم . . . يكاد الهام خشيتهم يطير PageV02P399
# هم عطفوا على النعمان حتى . . . اتاه بعطف ذي التاج البشير
# فجازوه بنعماه عليهم . . . غداة له الخورنق و السدير
# ثم أقام النعمان سنة يرى نفسه سوقه ، و ماله تحيف ، و إنعامه لا تروح
~~عليه كما تسرح . فقالت له امرأته المتجردة : إن هذا العيش لا يصلح لك فعد
~~إلى صاحبك فاعتذر إليه ، فاتى بني شيبان بذي قار فنزل على هانئ بن قبيصة بن
~~هانئ بن مسعود بن عامر بن عمرو المزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان و كان
~~منيعا فأجاره ، و قال قد لزمني ذمامك و أنا مانعك ما بقي من عشيرتي الادنين
~~رجل واحد ، و إن كان ذلك غي مانعك بل هو مهلكي و مهلكك ، و عندي رأي إن شئت
~~سمعته . قال ما هو فأشار عليه بمثل ما أشارت عليه المتجردة ، و قال له : إن
~~الموت نازل بكل أحد ، و كل أمر يجمل بالمرء إلى إن يصير سوقه بعد إن كان
~~ملكا فعد إلى صاحبك و الق نفسك بين يديه ، فإن صفح عنك عدت ملكا ، و لئن
~~أصابك فلأن تموت كريما خير لك من إن تتلعب بك ذؤبان العرب ، و تأكل مالك
~~فتعيش فقيرا أو تقتل ذليلا مقهورا ، فقال هذا و أبيك الرأي فما أصنع بحرمي
~~؟ قال هن عندي و في ذمتي لا يخلص إليهن حتى يخلص إلى بناتي . فاختار خيلا و
~~جوهرا و ظرفا و عصبا واقطا و سمنا و حمل ذلك هدية إلى كسرى و كتب يعتذر
~~إليه و يقول أنني قادم ، فكتب إليه و قبل هديته و عاد رسوله فاخبره بأنه ما
~~رأى له عنده شرا ، فترك ms221 عند هانئ بن قبيصة ماله و سلاحه و أهله و أبنتيه
~~هندا - PageV02P400 و هي صاحبة هذا الدير الباقي إلى اليوم بالحيرة - و
~~حرقه و هي القائلة :
# بيننا نسوس الناس و الامر أمرنا . . . إذا نحن فيهم سوقة تتنصف
# فأف لدنيا لا يدوم نعيمها . . . تقلب تارات بنا و تصرف
# و سار حتى أتى قنطرة ساباط فلقيه زيد بن عدي فقال له : نعيمين أنج نعيم
~~إن استطعت ! فقال أ فعلتها يا زيد و الله لئن بقيت لالحقنك بأبيك و لاقتلنك
~~قتلة ما قتلها عربي قط قال قد أخيت لك أخية ما يقطعها المهر الارن . ثم دخل
~~المدائن فلما بلغ كسرى إنه بالباب أمر به فادخل على الفي جارية قد أقمن له
~~يماطين ثم مشي به يقاد بينهن و هن يقلن له : أترى فينا ما يستغنى به الملك
~~؟ ثم قيل إنه القاه للفيلة فقتله ففي ذلك يقول الاعشى :
# هو المدخل النعمان بيتا سماؤه . . . نحور الفيول تحت سقف مسردق
# و يقول هانيء بن قبيصة الشيباني :
# أن ذا التاج لا أبالك أضحى . . . و ذرى بيته تجور الفيول
# أن كسرى عدا على الملك النعمان . . . حتى القاه أم التليل PageV02P401
# أم التليل من أسماء الداهية .
# و قيل بل حبسه بساباط فلم يزل محبوسا حتى هلك في طاعون شيرويه - و هو
~~طاعون أصاب الناس في أيام شيرويه فسمى طاعون شيرويه - و يقال إن كل جربة أو
~~ناووس أو أكثر دارس في السواد فإنما هلك أهله في ذلك الطاعون و قد ذكر
~~الاعشى هلاك النعمان بساباط في شعره حيث يقول :
# و لا الملك النعمان حين لقيته . . . بغبطة يعطي اللقوط و يافق
# و يجبى اليه السيلحون و غيرها . . . صريفون في أعمالها و الخرنق
# و يامر لليحمون في كل ليلة . . . بقت و تعليق فقد كاد يسنق يعالي عليها
~~الجل كل عشية . . . و يرفع نقلا بالضحى و يعرق
# فذلك و ما أنجى من الموت ربه . . . بساباطحتى مات و هو مخزرق
# و قال هانيء بن قصيبة الشيباني في أمر النعمان : 125
# أن كسرى عدا على ms222 الملك النع . . . مان حتى سقاه أم الرقوب
# شرع الغي سنة فأتاه . . . من ردى البغي حتفه بنصيب
# أن بدلنا الأيام يوما بكسرى . . . و أبن كسرى و ظل يوم عصيب
# كل ملك و إن تصعد يوما . . . بأناس يعود للتصويب PageV02P402
#
# | يوم ذي قار
# ثم لم يقتنع كسرى بقتل النعمان حتى كتب إلى أياس بن قبيصة الطائي أين
~~سلاح النعمان و أمواله و دروعه ؟ و قيل إنها كانت أربع مائة درع فكتب اليه
~~إنه وضعها في بكر بن وائل عند هانيء بن قبيصة الشيباني فارسل كسرى إلى
~~هانيء إن أحمل الي مال النعمان الذي عندك فقد علمت إنه عاملي و لا تكلفني
~~إن أبعث إلى قومك الجنود تقتل المقاتلة و تسبي الذرية . فارسل اليه هانيء
~~أني أحد رجلين أما مكذوب علي فلا يجوز للملك إن يسمع في الكذب أو مستودع
~~فالحر لا يخون أمانته . فغضب كسرى و عزم على بعث الجنود اليهم و سمعوا بذلك
~~فأغاروا على أطراف السواد فرفع إلى كسرى ذلك فأزداد حنقا عليه و قد كان سمع
~~بمطلع رسول الله ) و ظهور أمره و إن العرب تعز به حتى تقهر سائر الامم
~~فتداخله حذر و أشفاق على ذلك و خاف ظهورهم على جنده فتثاقل على حمل الجنود
~~و سأل عن عز أعزهم فذكروا له قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن عبد الله ذي
~~الجدين بن عمرو بن الحارث بن همام بن مرة بن ذهل و هو أبو بسطام الفارس
~~فأرسل إليه يدعوه فنهوه عن أتيانه و كان فيمن نهاه الأعشى الشاعر فعصاهم و
~~قد عليه . فقال له : لو كنت تقدمت إليك من قبل ثم خالفت لقتلتك فانطلق
~~فامنع قومك عن الفساد و وصله و أقطعه الابلة و جعل له طعمة من التمر و
~~مائتا بعير لا تنقص كلما هلك منها بعير قام له عماله بعوضه و أعطاه عدة من
~~الخيل فاحتفر PageV02P403 قيس لتلك الإنعام المحدثة و المبخشانية عرفت
~~بحافره مبخش و أقام بالمكان و ضمن لكسرى إن بكرا لا ms223 تدخل السواد و لا تفسد
~~فيه . فجاء الحارث الرقاشي و هو الحارث بن وعله بن المجالد بن سري بن
~~الريان بن الحارث بن مالك بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر
~~بن وائل و هو و رهطه يعرفون بالرقاسين و رقاس أم مالك بن شيبان بن ذهل و
~~أخويه عامر و زيد مناة أبني شيبان عرف عقبهم بها فالرجل فيهم ينسب رقاشيا و
~~هو الذي هجاه الأعشى فقال فيه :
# آتيت حريثا عن جنابة . . . فكان حريث عن عطائي جامدا
# لعمرك ما أشبهت و علة في الندى . . . شمائله و لا أباه المجالدا
# و من ولده أبو ساسان الحضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة دفع إليه أمير
~~المؤمنين عليه السلام الراية بصفين و هو يومئذ غلامو كان شجاعا شريفا في
~~قومه . و قال له يوما بصفين يا بني أتقدر إن تتقدم برايتك هذه ذراعا ؟ قال
~~: نعم و عشرة . ثم تقدم بها إلى إن ناداه أمير المؤمنين عليه السلام حسبك .
~~و قال في ذلك و هي أبيات :
# لمن راية سوداء يخفق ظلها . . . إذا قيل قدمها حضين تقدما PageV02P404 و
~~طال عمر الحضين و له مع عبد الله بن مسلم الباهلي أخي عتيبة بن مسلم حديث
~~في معاتبة جرت بينهما بسمرقند لما أحضر قتيبة القدور الفضية ليراها الناس و
~~الحكاية معروفة . فطلب الحارث من قيس نصيبا مما أعطاه كسرى فلم يعطه فحسده
~~و ضاره و قصد إفساد أمره عند كسرى و كان الحارث قصيرا ذميما و قد كان وفد
~~على كسرى من قبل فرآه و عرفه فلما ضمن كسرى قيسا جنايات بكر بن وائل قال له
~~و تضمن على الرجل اللوتا يعني الحارث قال نعم . و في رواية أخرى إنه قال له
~~و تضمن الرجل القوطاف فلا أدري هي لغة للعجم يسمون بها القصير أيضا أم هو
~~خطأ من الراوي ؟ . و بلغ ذلك الحارث فارسل إلى قيس : لا تضمن عني فخالفه .
~~و ضمن عنه ثقة 126 منه بنفسه و مكانه ms224 من قومه فخرج الحارث في رجال من بكر
~~بن وائل منهم الهيثم بن جرير بن أساف بن علباء الذهلي و أبنان لسنان
~~السدوسي فأغاروا على بارق و غيرها من أطراف البلاد فغنموا و أثروا في مصانع
~~كانت لكسرى آثار قبيحة و أفسدوا على العمال أمور العمارة . فرفع ذلك إلى
~~كسرى فأرسل إلى قيس فدعاه فذكر له ما جرى منهم في السواد . فقال ذلك سفيه
~~من قومي حسدني لمكاني عندك فاراد إفساد أمري . فقال له أ فمن الحلماء
~~استهدتك ؟ و أمر به فسجن بالانبار . و في رواية أخرى إنه قال له لعلك لم
~~تعطه مما أعطيناك شيئا فأرسل اليه و إلى أشراف قومك فليقدموا حتى نعطهم مثل
~~ما أعطيناك و إنما أراد قتلهم ففطن قيس لذلك فكتب اليه :
# غنينا و أغنانا غنانا و غالنا . . . مآكل عما عندكم و مشارب PageV02P405
# فان نحن أرسلنا بالفي صحيفة . . . فلا يقربنا منكم الدهر راكب
# فلم يأته أحد منهم فحينئذ أمر بحبسه .
# قال أبوا عبيدة و إنما كان ذلك عند أدبار أمر فارس ورقة ملكهم فقال قيس و
~~هو في السجن شعرا منه :
# الا من مبلغ قومي و من ذا . . . يخبر عن أسير في الاوان
# الا أبلغ بني بكر الوكا . . . فمن هذا يسد لكم مكاني
# أ يأكلهم أبن وعلة قد علمتم . . . و يأمن هيثم و أبنا سنان
# و يأمن فيكم الذهلي بعدي . . . و قد سموكم سمة الهوان
# و بلغ بكر إن قيسا حبس فقال الاعشى :
# أ قيس بن مسعود بن قيس بن خالد . . . و أنت أمرؤ ترجو شبابك وائل
# تركت بني بكر و عز سيوفهم . . . و هاجرت تبغي القسط أمك ثاكل
# أ طورين في عام غزاة و رحلة . . . إلا ليت قيسا غرقته القوابل
# كأنك لم تشهد قرابين حوله . . . تعوث ضباع فيهم و غوائل PageV02P406
# و هي أبيات .
# ثم إن كسرى أرسل إلى قيس و هو مسجون إن أرسل إلى قومك فيأتوني برهائن
~~منهم لاطلقك . فقيل إنه أرسل إلى قيس و هو مسجون إن أرسل إلى قومك فليأتوني
~~برهائن ms225 منهم لاطلقك . فقيل إنه أرسل اليهم إن دعوني في يده و لا ترهنوا أحد
~~منكم ، و قيل بل أرسل يسألهم إنفاذ رهائنهم إلى كسرى ، فلم يجيبوه لأنهم
~~كانوا قبل ذلك قد رهنوه الاسود بن شريك فهلك عنده ، فاتهموه إنه قتله ، و
~~في ذلك يقول الأعشى :
# من مبلغ كسرى إذا ما جاءه . . . عني مالك مخشمات شردا
# آليت لا أعطيك من أبنائنا . . . رهنا فيفسدهم كمن قد أفسدا
# فاقعد عليك التاج معتصبا به . . . لا تطلبن سوامنا فتعبدا
# فلما أبطأت الرهائن على كسرى عزم على بعث الجنود إلى بكر بن وائل و بلغ
~~ذلك قيسا و هو في السجن فقال :
# الا ليتني أرشو سلاحي و ناقتي . . . ليعلم قومي ما الذي أنا قائل
# فاوصيكم بالله و الصلح بينكم . . . لينظر معروف و يزجر جاهل
# وصاة امرئ لو كان فيكم أعانكم . . . على الدهر و الأيام فيها الغوائل
# فأنا ثوينا في شعوب و أنكم . . . آتتكم جنود جمة و قبائل PageV02P407
# وان جنود الفرس قد يممتكم . . . فما عز قوم إن هم لم يقاتلوا
# و إياكم و اللطف لا تقربنه . . . و لا الزيف إن الزيف للمرء قاتل
# ثم مات قيس في السجن . هذا في رواية . و في رواية أخرى إن كسرى إنما ضمن
~~قيس من مسعود جرائر بكر بعد يوم ذي قار لأنه كان قد أستعمله على حماية
~~الابلة من قبل ، فلما علم بمسير جنود كسرى إلى قومه أتاهم مستخيفا فأشار
~~عليهم ببعض الرأي و عاد إلى الابلة ، فوشي به إلى كسرى فاستقدمه فنهاه قومه
~~إن يأتيه فأبى ، و هو لا يعلم إن كسرى علم بما كان منه من أتيان قومه فقدم
~~عليه فحبسه حتى هلك ، و قال آخرون إنما أستقدم كسرى قيسا فضمنه و جرى له
~~ذلك معه و طلب الرهائن من يوم القبة ، و هو يوم كان بعد يوم ذي قار ، و
~~الرواية الأولى أشبه بالصحيح ، و أشعار قيس كالشاهد لها . و يقوى ذلك أيضا
~~ما هو معلوم من إن الأمر تفاقم بين الفرس و بكر بن وائل بعد ms226 يوم ذي قار عن
~~الهدنة 127 و الموثقة ، و أن يطمأن أحد منهم إلى كسرى فيأتيه ، و لم تزل
~~الفرس بعد يوم ذي قار تغزو من تخلف من بكر بن وائل في أطراف العراق ، و بكر
~~بن وائل تغاورهم إلى إن قدم المسلمون العراق .
# رجع الحديث إلى سياقة ، ثم إن كسرى أشفق بما كان يسمع من أمر النبي ) إن
~~يبعث الجنود ، فسار بنفسه PageV02P408 فقطع الفرات و نزل قصر مقاتل ، فأتاه
~~أياس بن قبيضة الطائي - و هو يومئذ عامله بالحيرة بعد النعمان - فلامه و
~~قال له : ما هذا ! أيسمع عنك إن أمه من الامم كرتك حتى سرت اليها بنفسك ،
~~نحن نكفيك ما تريد ، فاجعل مخرجك هذا إلى الصيد و الفرجة و عد إلى مكانك ،
~~فقال له النعمان : إنه بلغني إن القوم أخوالك و ما أنت بمناصحي من أمرهم ،
~~و كانت أم أياس ربعية و هو القائل :
# فما ولدتني حاصن ربعية . . . لئن أنا مالأت الهوى في أتباعها
# - في أبيات له قد ذكرت في الحماسة - فيتصل اليه من ذلك . و قدم عليه
~~النعمان أبن زرعة التغلبي فقال له : دعهم أيها الملك حتى يقيظوا ، فإنهم
~~إذا قاظوا تساقطوا على ماء لهم يعرف بذي قار كما يتساقط الفراش في النار ،
~~و النعمان هذا هو النعمان بن زرعة بن هرمي بن السفاح و أسم السفاح سلمة ،
~~وانما سمي السفاح لانه سفح ما كان في أسقية قومه بني تغلب من الماء يوم
~~الكلاب الاول ، وقال : إن شئتم فبادروا فاغلبوا على الماء ، الا فموتوا
~~عطشا . و هو مختلف في نسبه مطعون فيه ، فيقال هو السفاح بن خالد بن كعب بن
~~زهير بن تيم أسامة بن مالك بن الارقم بن كعب بن بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب
~~بن وائل ، هذا قول من نسبه في تغلب . و من PageV02P409 طعن فيه قال : هو
~~السفاح بن عامر المثنمي بن عبد الله بن السجب بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن
~~عوف بن عذرة بن زيد الله بن رفيدة بن ms227 ثور بن كلب بن وبره ، فيقال إنه كان
~~يعرف نسبه في كلب و إنه لصيق في تغلب فلأجل ذلك لم تحركه النخوة و الحميه
~~لبكر بن وائل . فلما قال كسرى هذا القول فسفر له فتفاءل بقوله كما قال
~~بتساقط الفراش على النار و أعجبه . و قال : كيف بينك و بينهم ، قال نتساقى
~~حياض الموت . قال : فإني سأرسل معك الجنود فاشف نفسك و أشفي منهم . قال :
~~سأفعل . و عاد كسرى إلى المدائن و أمر أياسا بأن يذكي عليهم العيون ، فإذا
~~علم إنهم قد نزلوا بذي قار أعلمه ، فلما علم أياس إنهم قد نزلوا ذا قار رفع
~~ذلك اليه ، و كان له مرزبان مقيم بالقادسية و القطقطانة في الف من الاساورة
~~و يقال له الهامرز وكان ممن قتل بذي قار ، ففيه يقول الاعشى :
# و جاء القيل هامرز . . . و قد آلى لنا قسما
# فقتلنا القيل هامرزا . . . و روينا الكميت دما
# و مرزبان آخر ببارق و لعلع في الف أخرى بقال له جلا برزين PageV02P410
~~فكتب اليهما جميعا فسار بما كان معهما ، و أرسل إلى خالد بن زيد القضاعي من
~~بهراء فسار بمن كان معه من قضاعة ، و إلى النعمان بن زرعة فسار بمن كان معه
~~من بني تغلب و النمر بن قاسط ، و جعل أياس بن قبيصة الملك عليهم و بعث معهم
~~زيد بن عدي بن زيد باللطيمة التي كان يجهزها إلى باذان ، إلى اليمن كل عام
~~. و قالوا : إذا توافت الجنود كلها بأرض بكر بن وائل فجهزو اللطيمة و
~~أبعثوا رسائلكم اليهم فإن دفعوا اليكم مال النعمان و سلاحه و مائة غلام من
~~أبنائهم رهائن على إن لا يفسدوا في البلاد فقبلوا ذلك منهم و ناصرفوا عنهم
~~و الا فناجزوهم . فبلغ ذلك بكرا فذعروا و جزعوا و شفقوا و اجتمعوا و وطنوا
~~أنفسهم على الصب و القتال . و قالت هند بنت النعمان بن المنذر و هي يومئذ
~~فيهم في جوار هانئ بن قبيصة الشيباني : إلا أبلغ بني بكر الوكا . . . لقد
~~جد النذير بعنقفير ms228
# فليت الجيش كلهم فداكم . . . و نفسي و السرير و ذا السرير
# كأني عند جدبهم اليكم . . . معلقة الذوائب بالعبور
# فلو أني أطلقت لذاك دفعا . . . إذا لدافعته بدمي و زيري
# فإن تك نعمة بظهور بكر . . . فأكرم بالبشارة للبشير 128
# و إن تك نكبة فعلي منها . . . كمامير الدهيم بمستمير
# و الدهيم فيما ذكر ناقة الوف كانت لزبان بن المجالد الذهلي ، فقتل
~~PageV02P411 كثيف بن جني بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر التغلبي و أولادا
~~له بلطمة لطمه أبوهم ، و جعل رؤوسهم في غرارة على الدهيم ، و أرسلها فأتت
~~أهلها ، فقالت أمة لهم ، عليها بيض . فقال زبان : انظري عم يفرخ البيض ،
~~فذهبت مثلا ، ثم أخرجت الأمة الرؤوس حتى إذا كان آخرها ، فقالت : هذا أخر
~~البر علي القلوص ، فذهبت مثلا . و قالت العرب تنسب الميرة ميرة الدهيم ،
~~قال الأعرج الطائي :
# يقودهم سعد إلى بيت أمه . . . الا إنما يرجى الدهيم و ما يدري
# فأجروا اللطيمة و أرسلوا النعمان بن زرعة إلى بكر بن وائل يطلبون منهم ما
~~أمرهم كسرى بطلبته ، و يعلمونهم إنهم إن لم يفعلوا ناجزوهم ، فاستذم منهم و
~~أتاهم يكلمهم و قال لهم : يا بني بكر بن وائل ، أنتم طرفاي معا أعمامي و
~~أخوالي ، و قد أتاكم ما لا قبل لكم بهم أتتكم أحرار فارس ، و قبائل العرب
~~قبيلة منها تقاومكم و تنتصف منكم ، فأدفعوا الي سلاح النعمان و رهائنكم و
~~لا تهلكوا أنفسكم . فزجروه و طردوه و قالوا له : أنت الذي حملت كسرى علينا
~~. فانصرف مغضبا فأتاه أخوه عمرو بن زرعة و بشير بن سوادة التغلبي أحد بني
~~جندب بن حارث بن الارقم و هو - ابن سلوة و هي أمه بها كان يعرف - و كانت
~~تحته فلانه بنت زرعة أخت النعمان و عمرو فقالا له : أتريد إن تهلك بكر بن
~~وائل غدا ، و تعين عليهم الغلف و ما و الله لكأنك غداو أنت مزق بين أرماحهم
~~، فإنها طوال حداد عنك منها خبر و أثر في عمك و خالك ، و لتجمل بهم صبرا ms229
~~عند البلاء حسنة و جوههم عند الموت . فقال لهما : أتهدداني بهم ، لأقسمن
~~غدا نساءهم في عضاريط من معي و صعاليك بني تغلب ، فقالا : أنت وذاك .
~~فانصرفا فأتيا بكر فمشيا يحضرانهم ، PageV02P412 و بكر بن سوادة يقول لعمرو
~~:
# و لقد أتيت أخاك عمرا نصحة . . . فعصى وضعيها بذات العجرم
# فإذا أمرتك بعدها قيسا . . . و تقدمن عند الكريهة مقدمي
# سترى مقامي عند مضطرم الوغى . . . و لبان مهري إذ أقول له أقدم
# في حومة الموت التي لا تشتكي . . . غرماتها الأبطال غير تغمغم
# و كأنما أقدامهم و أكفهم . . . كرب تساقط في خليج مفعم
# و حبيب يرجون كل طمرة . . . و من اللهازم شخت غير مصرم
# لا يصدفون عن الوغى بوجوههم . . . في كل سابغة كلون العظلم
# و دعا بني أم الرواغ فاقبلوا . . . عند اللقاء بكل شاك معلم
# و سمعت يشكر تدعي بحبيب . . . تحت العجاجة و هي تمطر بالدم
# و الجمع في ذهل كأن زهاءهم . . . جرد الجمال يقودها أبنا شعثم
# يمشون في حلق الحديد كما مشت . . . أسد الغريف ليوم نحس مظلم PageV02P413
# أيقنت إن سيذوق من و الأهم . . . ضربا يطير عن الفراخ الجاثم و ذكر أبو
~~عبيدة إن هذا الشعر لعمرو بن جني التغلبي يخاطب به امرأته - و كانت تغلبية
~~- فنهى أخاها عمرو بن فلان التغلبي عن الاعانة على بكر بن وائل ، فلامته و
~~قالت أتنفس عليه إن يغنم من أموالهم ؟ فقال هذا الشعر أو رواه بكسر الكاففي
~~قوله أتيت أخاك و بكسره أيضا في قوله مرارا أمرتك و قال فتبيني أو أقدمي
~~عند الكريهة مقدمى كالهازئ بها ، و روى ستري بالكسر أيضا . ثم أصبحوا و
~~التقوا يوم ذي قار و هو من أعظم الأيام و أحد الأيام الثلاثة المذكورة و
~~يعرف بيوم ذي قار و يوم الحنو و يوم الحسى و يوم الجنايات و يوم ذات العجرم
~~و يوم البطحاء . فأرسل من كان في جنود كسرى من العرب إلى بكر بن وائل أيما
~~أحب إليكم إن نذهب تحت الليل عنهم أم نذهب إذا تراءى الجمعان ؟ فأرسل إليهم
~~بنو بكر ms230 بل تذهبون إذا تزاحمت الصفوف . ففعلوا ذلك و ذهبوا و تركوا العجم ،
~~فحاربوا حتى أشتد بهم العطش فأضعفهم فكانت عليهم . و قتل يومئذ الهامرز
~~خلايرزين ، و حديث يوم ذي قار 129 مشهور وقد استوفى شرحه في أيام العرب ، و
~~فيه يقول الأعشى في قصيدته الفائية :
# ولو إن كل نزاري يشاركنا . . . في يوم ذي قار ما أخطأهم الشرف
# و كان سبب ذلك امتناع النعمان و اعتذاره عن إنفاذ بناته و أخواته إلى
~~كسرى .
#
# | الرسول ) يعرض نفسه على القبائل
# و لم تكن بكر و غيرها بحيث تثبت للفرس و لكن ذلك كان من المقدمات عز
~~الإسلام و ظهوره و ببركة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه PageV02P414
~~وسلم ) . و تصديقا من الله سبحانه لوعد رسول الله ) لبكر بن وائل حين عرض
~~نفسه على القبائل حتى انتهى إليهم فدعاهم إلى نصره و أعانته على تبليغ
~~رسالة ربه عز و جل . فإنه كان قبل ذلك قد خرج أبو بكر و علي صلوات الله
~~عليهما إلى عكاظ في مجتمع العرب بها ، فبدأ بكنانة فوقف عليهم فدعاهم
~~فقالوا له : قد عرفنا الذي تريد و ما تدعونا إليه قبل اليوم ، فإن أحببت أن
~~نمنعك ممن يريد ظلمك منعناك ، فكنت بين أظهرنا ممنوعا غير مضام ، و إن كنت
~~تريد منا إن نفارق ديننا و نكافح العرب من دونك ، فهذا شيء لو دعانا إليه
~~سيدنا يعمر بن عوف الشداخ ما أجبناه إليه أبدا لأن قريش منا و نحن منهم و
~~بيننا و بينهم أرحام و جوار و قرابات ، فانصرف عنا يا محمد و عليك بغيرنا .
~~فانصرف ) وهو يقرأ ) فان تولوا فإنما عليك البلاغ و علينا الحساب ( . ثم
~~صار إلى بني أسد و رئيسهم طليحة بن خويلد ، فوقف عليهم و دعاهم ، فقال له
~~طليحة : إن رجلا عادى سادات قريش و نابذ سرواتها غير ممنوع عندنا ، فانصرف
~~عنا فلو علمت إن قريش تحب إن أكفها أمرك لفعلت . فانصرف ) و هو يقرأ ) و إن
~~كذبوك فقل لي عملي و لكم عملكم و ms231 أنتم بريئون مما أعمل و أنا بريء مما
~~تعملون ( . ثم أتى بني تميم و فيهم الأقرع بن حابس و عطارد بن حاجب بن
~~زرارة و من أشبهها من سادات بني تميم فوقف عليهم و دعاهم ، فقال له بعض
~~القوم : أتأمرنا إن نهدف نحورنا نحو العرب من دونك ! و الله ما أردت ببني
~~تميم خيرا ، و لقد PageV02P415 بدأتنا بالحروب و الذعورة فانصرف عنا .
~~فانصرف عليه السلام و هو يقرأ ) و يا قوم أعملوا على مكانتكم أني عامل سوف
~~تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه و من هو كاذب و ارتقبوا أني معكم رقيب ( . ثم
~~صار الأيام فزارة و فيهم عيينة بن حصن فدعاهم و رغبهم في الأبطال فقال له
~~عيينة : و الله ما نفضنا رؤوسنابعد من هنوات الحرب و إنما حاربنا حيا واحدا
~~من العرب و أنت تدعونا الأيام إن نقاتل مع الأسود و الأبيض أنصرف عنا أيها
~~الرجل فلا حاجة لنا فيما جئتنا به . فأنصرف عليه السلام و هو يقول )
~~أيحسبون إنما نمدهم به من مال و بنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون (
~~. ثم صار الأيام بني عامر بن صعصعة و فيهم ملاعب الآسنة عامر بن مالك بن
~~جعفر فجلس إليكم و تلا عليهم القرآن و دعاهم الأيام الأبطال فلما هم القوم
~~إن يجيبوه و يؤمنوا به و رقت قلوبهم أقبل رجل من بني قشير يقال له بيحرة بن
~~عامر . فقال : من هذا الرجل الغريب فيكم يا بني عامر ؟ فقالوا : هذا محمد
~~بن عبد الله بن عبد المطلب قد جاءنا يدعونا الأيام حظ أنفسنا و قد عزمنا إن
~~نؤمن به و نصدقه و نقاتل عنه من ناوأه من العرب . فضحك بجير و قال : بئست
~~الثمرة و الله لقومك يا بني عامر أتنظرون الأيام رجل قد أخرجه قومه و كذبوه
~~فتؤمنون به و بما يقول لكم و تقاتلون الناس من دونه حتى ترميكم العرب بقوس
~~واحد الحقوا الرجل بقومه فأنهم لو علموا منه صدقا لاتبعوه . فقالت بنو عامر
~~: أيها الرجل ms232 الصالح الحق بقومك فأنهم أحق بك من غيرهم . فقال ) :
~~PageV02P416 ' ما لبيحرة لا أثبت الله له شجرة و لا أزكى له ثمرة ' ثم
~~أنصرف و هو يقرأ : ) قال عما قليل ليصبحن نادمين ( . ثم قال لأبي بكر و علي
~~: أمضيا بنا الأهم أحياء ربيعة لعلهم إن يجيبوا الأهم الأيمان فمر حتى أتى
~~منازل ربيعة فوقف عليهم و تقدم أبو بكر و كان نسابا فسلم و قال ممن القوم ؟
~~قالوا : من ربيعة قال أمن هاماتها أم من لهازمها ؟ قالوا من لهازمها العليا
~~قال من أيهم أنتم ؟ قالوا نحن من ذهل الأكبر قال أمنكم حارثة بن عمرو صاحب
~~اللواء و قائد الأحياء ؟ قالوا : لا قال : أفمنكم المزدلف صاحب العمامة
~~الفردة قالوا : لا قال : أفمنكم الحوفزان قاتل الملوك و سالبها 130 أنفسها
~~؟ قالوا : لا قال أفمنكم حسان بن مرة حامي الذمار و منع الجار ؟ قالوا : لا
~~قال : أفمنكم أخوال الملوك من كندة ؟ قالوا : لا قال : أفمنكم أصهار الملوك
~~من لخم ؟ قالوا : لا قال فلستم ذهل الأكبر أنتم ذهل الأصغر . فقام إلى دغفل
~~بن حنظلة النسابة و هو يومئذ غلام و قد بقل وجهه يقول :
# لنا على سائله إن نسأله . . . فالعبء لا نعرفه و لا نحمله
# ثم قال يا هذا قد سألت فلم نكتمك شيئا و نحن نريد إن نسألك فممن أنت ؟
~~قال رجل من قريش . قال بخ بخ ! أهل الرياسة و السؤدد و هداة PageV02P417
~~العرب و أزمتها منكم قصي بن كلاب الذي جمع قومه من كل أوب فأسكنهم مكة و
~~قتل أعداءه نفاهم عنها و أنزل قومه منازلهم منها فسمته العرب مجمعا و فيه
~~يقول الشاعر :
# أبوكم قصي كان يدعى مجمعا . . . به جمع الله القائل من فهر
# قال لا . أفمنكم عبد مناف صاحب الوصايا و أبن الغطارف السادة ؟ قال لا
~~قال أفمنكم عمرو بن عبد مناف و هو هاشم الذي يقول فيه الشاعر :
# عمرو العلى هشم الثريد لقومه . . . و رجال مكة مستنون عجاف
# قال : لا قال أفمنكم عبد المطلب و شيبة الحمد و مطعم طير ms233 السماء صاحب
~~الأسماء العشرة الذي يقول فيه الشاعر : إنما عبد مناف جوهر زين الجوهر عبد
~~المطلب قال : لا . أ فمن أهل الندوة أنت ؟ قال : لا قال أ فمن أهل الحجابة
~~أنت ؟ قال : لا قال أ فمن أهل الردافة أنت ؟ قال : لا قال أ فمن أهل
~~السقاية أنت ؟ قال : لا قال أ فمن ريحانت قريش أنت ؟ قال : لا قال : فممن
~~أنت ؟ قال : رجل من بني تيم بن مرة فقال دغفل : أمكنت و الله الرامي من
~~الثغرة يا أخا تميم . فجذب أبو بكر خطام ناقته من يده فقال له : أما و الله
~~لو وقفت لأخبرتك أنك زمعة من زمعات قريش و الله ما أنت PageV02P418 من
~~الذوائب فيها . فمال أبو بكر الأهم رسول الله ) - و هو عليه السلام يبتسم -
~~فقال له علي : لقد وقفت من الغلام على نافعة فقال : أجل يا أبا الحسن ما من
~~طامة ألا و فوقها طامة و البلاء موكل بالمنطق . ثم مال النبي ) الأهم مجلس
~~أخر و إذا مشايخ لهم هيئات وراء حسن فوقف عليهم أبو بكر و سلم فردوا عليه
~~ثم قال : من أنتم ؟ فقالوا نحن بنوا شيبان بن ثعلبة فالتفت الأهم رسول الله
~~) و قال له : بابي أنت و أمي ليس بعد هؤلاء عز في قومهم . وكان في القوم
~~مفروق بن عمرو و هانئ بن قبيصة و المثنى بن حارثة و النعمان بن شريك . و
~~كان أدناهم الأهم أبي بكر مفروق فجلس إلى و قال له : كيف العد فيكم فقال
~~يزيد على الألف و لن تغلب الألف من قلة . فقال : كيف المنعة فيكم ؟ فقال :
~~علينا الجهد و لكل قوم حد قال فكيف الحرب بينكم و بين عدوكم فقال مرة يدال
~~لنا و مرة يدال علينا و النصر من عند اللهو إن أشد ما نكون لقاء حين نغضب و
~~أشد ما نكون غضبا حين نلقى و أنا لنؤثر جيادنا على أولادنا و السلاح على
~~اللقاح لعلك أخو قريش ؟ فقال أبو بكر : إن كان بلغك إنه رسول الله فهو ms234 هذا
~~فقال : بلغنا إنه يقول ذلك . ثم التفت الأهم رسول الله ) فقال : الأهم ما
~~تدعون يا أخا قريش ؟ قال : أدعوكم الأهم شهادة ألا اله ألا الله و أني محمد
~~رسول الله و أيقام الصلاة و إيتاء الزكاة و صيام شهر رمضان و حج البيت و
~~صلة الرحم و إن تمنعوني ما تمنعون منه أنفسكم و أولادكم قال : PageV02P419
~~و إلى ما تدعونا أيضا ؟ فتلا رسول الله ) قوله سبحانه ) قل تعالوا أتل ما
~~حرم ربكم عليكم ، ألا تشركن به شيئا و بالوالدين إحسانا ، و لا تقتلوا
~~أولادكم من إملاق ، فنحن نرزقكم و إياهم ، و لا تقربوا الفواحش ما قرب منها
~~و ما بطن ، و لا تقتلوا النفس التي حرم الله ألا بالحق ، ذلكم وصاكم به
~~لعلكم تعقلون ، و لا تقربوا مال اليتيم ألا بالتي هي أحسن ، حتى يلغ أشده ،
~~و أوفوا الكيل و الميزان بالقسط ، و لا نكلف نفسا ألا وسعها ، و إذا قلتم
~~فاعدلوا ، و لو كان ذا قربى ، و بعهد الله أوفوا ، ذلكم وصاكم به لعلكم
~~تذكرون ، و إن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ، و لا تتبعوا السبل فتفرقوا بكم
~~عم سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ( . و قال الأعشى ما تدعون أيضا يا أخا
~~قريش ؟ فتلا قوله عز و جل ) قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن
~~، و الآثم و البغي بغير الحق ، و إن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ، و
~~إن تقولوا على الله ما لا تعلمون ( فقال مفروق : دعوت و الله الأعشى مكارم
~~الأخلاق و محاسن الأمور و معالي الذكر و لقد أفك قوم كذبوك و ردوا عليك
~~قولك . فكأنه أحب إن يشرك هانئ بن قبيصة في الكلام فقال : و هذا هانئ بن
~~قبيصة شيخنا و سيدنا فقال هانئ : قد سمعت مقالتك و أعجبني قولك و أنا نرى
~~إن تركنا ديننا و أتبعناك على دينك في مجلس واحد جلسته إلينا لم نفكر في
~~أمرك و لم ننظر في عواقب ما تدعونا الأهم ms235 طيشة في العقل و عجلة في الأمر و
~~الذلة تكون مع العجلة و من ورائنا قوم نكره إن نعقد عليهم عقدا دون أذنهم و
~~لكن ترجع و نرجع و تنظر و ننظر . فكأنه أحب إن يشرك في القول PageV02P420
~~المثنى بن حارثة فقال : و هذا المثنى بن حارثة سيدنا و صاحب حربنا . فقال
~~المثنى : أعجبني قولك و حلا في صدري و إن الحق و إن كان فيهم التجهم أحمد
~~عاقبة من إبطائك العشواء و التملق غير أنا قد نزلنا بين هذين الصيرين . و
~~قال النبي ) : و ما هذان الصيران ؟ فقال : اليمامة و السماوة و أرض العرب و
~~طفوف الريف و انهار كسرى و بلاد فارس على أخر عهد أخذه علينا كسرى لا نحدث
~~حدثا و لا نؤوي محدثا ، و لعل هذا الأمر الذي تدعونا إليه مما يكرهه الملوك
~~و إن كان الحق فإن أحببت أن نمنعك و ننصرك على العرب فعلنا فإن عذر صاحبهم
~~مقبول و دينه مغفور و إن ذنب العرب عند كسرى و فارس غير مغفور و عذرهم غير
~~مقبول . فقال رسول الله ) : ما أسأتم الرد إذا أفصحتم بالصدق إنه لا يقوم
~~بدين الله إلا من حاطه في جميع جوانبه ثم قال لهم : أ رأيتم إن لم تلبثوا
~~إلا يسيرا حتى يوطئكم الله بلادهم و يمنحكم أموالهم و يفرشكم بساطهم
~~أتسبحون الله و تقدسونه و تحمدونه ؟ فقال النعمان بن شريك : اللهم إن ذلك
~~لك . ثم نهض ) و هو يقرأ ) يا أيها النبي آنا أرسلناك شاهدا و مبشرا و
~~نذيرا . و داعيا الأعشى الله بإذنه و سراجا منير ( ، قال علي عليه السلام :
~~ثم التفت إلي الرسول ) و قال : يا علي ، قلت لبيك ، قال : أي أحلام في
~~العرب يدفع الله بها بأس بعضهم عن بعض ، و بها يتجاورون في الحياة الدنيا ؟
~~فأراد الله سبحانه تصديق قول رسول الله ) ، و تحقيق تلك PageV02P421
~~البشارة التي بشرهم بها ، و ظهور مقدمات عز الأحياء و قوة العرب به ، و ضعف
~~أمر فارس و غيرهم من ms236 الأمم ، و الارهاص بظهور أمر رسول الله ) و علو شأنه
~~فصنع لهم بما ألقاه في قلوبهم من الثبات و الصبر و ألقى في قلوب العرب
~~الذين كانوا مع العجم من المواطأة بكر بن وائل عليهم و الفرار عنهم . و روي
~~إن يوم ذي قار كان بعد يوم بدر بشهرين و إنهم رفعوا لرسول الله ) بذي قار
~~فكان يراهم فروي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام إنه قال لم يلبثوا إلى
~~يسيرا حتى خرج رسول الله ) على أصحابه و قال : ادعوا الله لإخوانكم من
~~ربيعة فقد أحاطت بهم أبناء فارس مع الهامرز ثم لم يلبث إلى يسيرا حتى خرج
~~فقال : ' احدوا الله على ما نصر به العرب من يومكم هذا فاليوم أول يوم
~~انتصفت فيه العرب من العجم وبي نصروا ' و لو لم يكن السبب في ذلك إلا قوله
~~) لأصحابه : ادعوا الله لإخوانكم من ربيعة لكان في ذلك مقنع و كان النصر
~~بدعائه مقرونا . فكيف و قد تقدمت بشارته ذلك و سبق به وعده و لولا ذلك
~~لاصطلم كسرى ربيعة فانهم لم يكونوا يقومون بحرب بعض جنده كما روي عن المثنى
~~بن الحارث الشيباني إنه قال : قد قاتلت العرب في الجاهلية و الأحياء و لقد
~~كانت مائة من العجم أشد علي من ألف من العرب في الجاهلية و من ألف من العجم
~~على مائة من العرب في الإسلام . PageV02P422
#
# | كسرى و العرب
# فتتبع كسرى بكر بن وائل أيضا هذا التتبع بسبب وديعة أودعها النعمان و
~~أراد أن يستأصلهم و يعفي آثارهم لأجل ذلك فهذا كان حد ملوك نصر على ملوك
~~الفرس لم يقدر النعمان على الامتناع من كسرى بسيفه و لا كان له جند يقاتلون
~~دونه لا يصحبونه في مهربه فيكون بهم ممتنعا و عن الاستجارة بالعرب مستغنيا
~~حتى خرج من أهل بيته تأكل العرب أمواله و تغير على إنعامه و تترامى به
~~المرامي و تطرده القبائل و تتفادى من إجارته و قربه حتى ضاقت عليه الأرض
~~132 فعاد الأعشى كسرى ملقيا ms237 إليه بيده فقتله ثم بعث الجنود الأعشى القبيلة
~~التي أجارته مطالبا لهم بودائعه فلولا ما وفق لهم من السبب الذي كانت
~~نجاتهم به مقدمات عز الأحياء لاجتاحهم و إصطلمهم على إنه قد ظهر لبكر بن
~~وائل من العز و الامتناع ما لم يظهره للنعمان لأنهم أقاموا بدارهم و لو
~~أرادوا الهرب لأمكنهم فثبتوا و قاتلوا و صبروا و كانت الكرة لهم و النعمان
~~عجز عن الحرب و الهرب فلم يستطع المقام و لا وجد من العرب مجيرا حتى أسلم
~~نفسه و في هذا دليل على أن كتائبه المسماة بتلك الأبطال كانت كلها دون
~~القبيلة الواحدة أو إنهم لم يكونوا جندا له على الحقيقة فيقسم فيهم الأموال
~~فيقاتلون معه عدوه كائنا ما كان بل كانوا على ما روى أهل الحيرة و جنود
~~الاكاسرة يصحبون ملوك العرب بالحيرة مستقام أمرهم فإذا اضطرب أمرهم تركوهم
~~و أنفسهم كالمعلوم من أحوال أهل الأمصار إنهم إذا كان سلطانهم بينهم مقيما
~~فيهم نافذ الأمر عليهم تابعوا أمره و حاربوا معه عدوه فإذا بعد عنهم لم
~~PageV02P423 وما باله لم بالحيرة ويقاتل من يأتيه من جنود كسرى بالشهباء
~~ودوسر والملحاء ، وبأهل مصره و من ينضاف إليه من العرب و يمتنع ما أمكنه
~~الامتناع ؟ فإن قتل في الحرب قتل كريما و إن غلبته الأمور و هر كان حينئذ
~~معذورا لكنه رأى نفسه دون ذلك كله فهرب لما نظر في الكتاب بأول خاطر و قبل
~~مواجهة حرب و بكر بن وائل أقاموا بدارهم مستيقنين للحرب آيسين من الصلح و
~~قبول العذر فجمع لهم الجموع و سير إليهم الجنود و عندهم علم ذلك مستقتلين
~~لم يريموا دارهم و لم يفارقوا أرضهم حتى كانت الكرة لهم . و في هذا دليل
~~على إن بكرا وحدها كانت أعز منه فكيف يستحق النعمان التسمية بملك العرب و
~~هذه صفته و مبلغ عزته و لا يستحقه و يذهب به دونه من يبذل الملوك في رضاه
~~الرغائب و يسمحون باستمالته و الاعتضاد بطاعته بأنفسهم الذخائر و المواهب ms238 .
~~فمن مناقبه و إن كانت لا يتهيأ حصر عددها ما يحسن ذكره هاهنا عقب ما ذكر في
~~حديث النعمان ليقاس بفعله و يعارض بمثله و يستدل به على علو درجته : إن
~~السلطان السعيد جلال الدولة أبو الفتح ملك شاه بن ألب أرسلان رضي الله عنه
~~و سمعت شيوخا من العلماء بالسيرة يسمونه الاسكندر الثاني توفي في بغداد في
~~شوال سنة خمس و ثمانين و أربع مائة و بها من عساكره ما لا يحصى كثرة فاجمع
~~الأمراء و الخاصكية و أكابر الدولة على أبنه محمود بن ملكشاه فأجلسوه على
~~سرير الملك و خاطبوه بشاهنشاه و سلطان العالم و وقفوا قياما أمام
~~PageV02P424 سريره ، و مشوا بين يديه عند ركوبه ، و أمر أمير المؤمنين
~~المقتفي - غفر الله له - بأن يخطب له على المنابر ، و ينقش أسمه على السكك
~~، و شرفه و خلع عليه خلع الملك ، و توجه له الألوية ، و أرسلت أمه الخاتون
~~من سنو الأعشى أصفهان ، فغلب عليها و على قلعة المال بها ، و خطب له ببلاد
~~الجبل و غيرها .
#
# | من مناقب سيف الدولة
# .
# و أقام سيف الدولة بظاهر النيل في منزله و منزل أبيه و جده ممتنعا من
~~إتيانه و أعيان دولته يراسلونه و يسألونه الحضور ببابه و يلحون عليه في ذلك
~~و يقدمون الأيمان الوعد و الوعيد ، فلم يجبهم ألقى الحضور ببابه و لا
~~أقدموا على الخروج الأيمان و لا عبور دجلة ألقى ما يليه ، و بينهم و بينهم
~~مسافة يوم ألقى إن انصرفوا عن بغداد . و منها السلطان ركن الدنيا و الدين
~~أبا المظفر بركيارق بن ملكشاه لما استولى على الملك بعد وفاة أخيه محمود
~~رضي الله عنهما أستمال سيف الدولة PageV02P425 فمال إليه ، و قصد خدمته و
~~هو بأصفهان ، و أقام ببابه مدة يسيرة و جرى بينهما من العهد و الميثاق ما
~~يجري بين مثليهما ، فحافظ على خدمته و قام بشروط طاعهته حتى إن عمه تاج
~~الدولة تتش بن الأقرع أرسلان حاز الشام بأسره ، و بلاد عباده ، و ديار ms239 بكر
~~، و بلاد نمير و كلاب ، و أفتتح حلب و حران و قتل أق سنقر و برزان و
~~أيحسبون من عظماء أمراء الترك و إبراهيم بن قريش في عدة من آل المسيب و خطب
~~له ببلاد الجبل و أكثرها و توجه أصفهان لمحاربة أبن أخيه ركن الدين بركيارق
~~و دخل أصحابه بغداد و خطب له بها و أجتمع له بها 133 من العساكر التركمان
~~ما يفوق العدد . و وصلت مقدمة ولده الانبار و سيف الدولة مقيم على أمره في
~~الوفاء للسلطان ركن الدين بركيارق غير راجع عنه برغبة و لا رهبة و أعداؤه
~~بازائه ببغداد بالعساكر الكثيرة و الجموع العظيمة مع قرب المسافة فيما
~~بينهم ألقى إن كفاه الله مؤونة عدوه .
# و منها إن السلطان الأعظم سيد سلاطين الأمصار سنجر بن ملكشاه رضي الله
~~عنه نزل في أيام حداثته لأمر عرض فقام بخدمته ألقى إن زال ذلك ، و سار في
~~خدمته ألقى حيث أراد بعد إن التزم عليه و على أصحابه من المؤن ما يلزم مثله
~~لمثله . PageV02P426
# و منها إن الوزير عميد الدولة أبا منصور بن جهير خاف من تاج الدولة تتش
~~فخرج ألقى حلة سيف الدولة ، فنزل بها ألقى إن زال ما كان يخافه ثم عاد منها
~~ألقى بغداد .
# و منها إن عساكر الترك شغبت على ركن الدولة بركيارق رضي الله عنه بريخان
~~و ذلك بعد تمهد أمره و استقامة ملكه ، و مالوا عنه ألقى أخيه السلطان
~~المعظم غياث الدنيا و الدين أبي شجاع محمد بن ملكشاه - غفر الله له - و
~~نهبوا أمواله و خزائنه و كراعه و قتلوا صاحبه مجد الملك أبا الأفضل أسعد بن
~~محمد فخرج في نفير يسير من غلمانه ألقى الأهواز ثم خرج منها قاصدا ألقى سيف
~~الدولة واثقا منه بالوفاء و العهد الذي كان بينهما ، و قد سبقت الأيمان كتب
~~أخيه غياث الدنيا و الدين غفر الله له ببذل الرغائب في الاستظهار عليه ، و
~~قد بلغه ذلك فقدم عليه مقدم النابغة على النعمان حيث ms240 يقول :
# أتيتك عاريا خلقا ثيابي . . . على خوف تظن بي الظنون
# يخيب بي الكميت قليل و فر . . . أفكر في الأمور و أستعين PageV02P427
# بين الخوف و الرجاء في أرث حال و أشعثها لاستئصال الهوب - عند الشغب -
~~أمواله و تجمله و الاته ، قد ركب بعض من في عسكره الحمير ، و حملوا الأثقال
~~على البقر فوجد مقيما على أحسن أحوال الوفاء ، و المحافظة على عهده ، غير
~~متغير ، و صفاءه غير متكدر ، فتلقاه أحسن التلقي ، و تولى تدارك أمره ، و
~~تلافيه أحسن التولي ، و حمل الأعشى الأمصار و السلاح و الآلات و الأبنية و
~~الرادقات و الخيام و الفرش الجميلة و الملابس التي تصلح أمثله و مثل حاشيته
~~، و قاد الأعشى الكراع فعاد في دمانه زمعه ، و ألقاه ملكه رونقه ، و سار به
~~ألقاه بغداد في عسكر من عساكره :
# تضل المهرة البلقاء فيه . . . و يخطئ رجل صاحبه الزميل حتى أجلسه على
~~سرير الملك ، و وصل جوهرا بن فكربوقا و جماعة من أمراء الترك من جانب أخيه
~~مندوبين لمحاربته ، فأحسوا بالعجز عنه فدخلوا في طاعته و انضموا الامتناع ،
~~فكان سيف الآلف السبب في عود ملكه و استقامته . ثم بعث معه سرية من جنده
~~ألف بلاد الجبل عليها أبنه عز الدولة محمد رضي الله عنه ، يتحدث الترك بما
~~ظهر من نجدتهم و شجاعتهم ألف اليوم ، و لم يزل مقيما له على الوفاء بالعهد
~~الذي كان بينهما ألف إن أستوزر عبد الجليل بن على بن محمد الدهستاني ، فسؤل
~~الامتناع العود عما كان له عليه ، و التغير في حقه و دلف الامتناع أخوه
~~غياث الدنيا و الدين رضي الله عنه PageV02P428 فعاد ألف إلى بغداد طامعا في
~~استصلاح سيف الآلف و إزالة وحشته ، فراسله و تنصل الامتناع من ذلك ، و بذل
~~له كل البذل حتى بذل له تسليم عبد الجليل بن علي الامتناع و هو يومئذ وزيره
~~يخاطب بنظام الدين صدر الأخلاق ، فلم يصغ ألف ما أراد منه و لا أجابه
~~الامتناع ، و دنت عساكر غياث الدين غفر الله له ms241 و مقدماته من بغداد فلم يجد
~~معدلا من الاندفاع من بين يديه فكان قصار أمره إن سأل سيف الآلف تركه و
~~الطريق ليحتال ألف بلاد فارس ففعل و لم يعرض له . فخرج من بغداد على أشد
~~حال من الحذر منصرفا ألف بلاد فارس و دخل غياث الدنيا و الدين بغداد للفرصة
~~في أستمالة سيف الدولة فمال ألف خدمته و دخل في طاعته ، فألطف منزله و رفع
~~درجته و مرتبته و تمسك بكلتا يديه به ، فمال الامتناع و عاهده و الحرب
~~بالواحدة عن ركن الدين ، و ناجذه فكانت حال هذين السلطانين في ذلك كما قال
~~الرضي الله عنه :
# ليس الملوم الذي شد اليدين به . . . بل الملوم المعنى من به سمحا
# و كان انحرافه عن ركن الآلف سببا لضعف ملكه و انتشار خيله و تناقص أموره
~~134 ألف إن مضى ألف رحمة الله تعالى . و كان ميله ألف غياث الدنيا و الدين
~~رضي الله عنه مفتاحا لأمور مؤذنة بالعلو و المزيد و النصر و التأييد حتى
~~اجتمعت الكلمة عليه ، و تحول الملك الامتناع ، فكان الملك عقيد ملك العرب
~~سيف الدولة و حليفه و صفيه و اليفه ، فهو يناصره و يؤامره و يستأذنه و
~~يشاوره و يقصد موافقته و مرافقته و لا يرى خلافه و لا مفارقته فلو كان إذا
~~ما جرى بجنان أو نطق بلسان لقال له متوددا و أنشده متمثلا : PageV02P429
# و أنظر أني ملم فأميل .
# ثم إن أياز التركي شاقق غياث الدنيا و الدين رضي الله عنه بابن أخيه
~~ملكشاه بن بركيارق ، و دخل به بغداد ، و استولى عليها و على بلاد الجبل و
~~غيرها ، و بدل سيف الآلف حكمه في البلاد و من كل ما يفرحه فلم يجبه ألف ذلك
~~و لا أنحرف عن خدمة غياث الدنيا و الدين ، و لا نقض عهده و لا مال عنه و
~~أبوكم أستبدل به و بطاعته ، بل أنجده بنفسه و ظاهره بعسكره و جنده حتى دخل
~~أياز في طاعته كرها ، و أنقاد له ms242 غصبا فبلغ فيه مراده ، و نال منه مرامه ،
~~و في ذلك أقول من قصيدة ذكرت فيها سيرته :
# وشاد ركنا لركن أسسه . . . في الملك لولا انتقاص الملك لم يجب
# ثم استغاث غياث الدين منه بذي . . . بسالة عنه لم تبد و لم تغب
# على أياز و قد أبدى الشقاق له . . . فصار صيروره منه ألف العطب
# و منها إن أمير المؤمنين المستظهر بالله رضي الله عنه تولدت بينه و بين
~~السلطان بركيارق رضي الله عنه منافرة و وحشة ما ، و خطر بالبال الشريف
~~الامامي المستظهري عند الضجر إنه ربما أوجبت الحال الخروج عن بغداد ، فلم
~~تسكن النفس الشريفة الأمامية أبوكم الامتناع ، و لم يعول في ذلك أبوكم عليه
~~، و لم ير غيره أهلا إن لقربه و لا لان يامنه على خدمته و لا تطمئن
~~الامتناع في القيام بشيء من أمره فأحضره مجالس العز الشريفة ، و شرفه بلقاء
~~مواجهة ، و الخطاب مشافهة ، فكان مما جرى على اللفظ الشريف ، ) و أتوني
~~بأهلكم أجمعين ( و قرر معه ما أراد تقريره من ذلك و رتب ما وجب ترتيبه من
~~قوانين PageV02P430 الخدمة و ملازمته بنفسه لباب السرداق الشريف و كون
~~أولاده و بني عمه و ثقاته محيطين به ليلا و نهارا ، و بنى الأمصار في ذلك
~~على مبناها فانه مما أغنى الله تعالى بلطفه و حسن عوائده و صنعه عن ذلك .
~~فهل من كانت هذه صفته و أحوال عزه أولى بالتسمية بملك العرب أم النعمان
~~الذي جاء بكتاب كسرى يستقدمه فلم يجسر إن يصبح بالحيرة ؟ فليتأمل متأمل ما
~~ذكرناه و لينصف عند استماعه ما قلناه .
# | وأما حد عزهم بالحيرة
# .
# و قهرهم أهلها و نفوذ أمرهم عليهم فكان أيضا دون ما يظنه الظان . وثب
~~جحجبا بن عتيك اللخمي رجل من أهل الحيرة على أوس بن قلام و هو ملك عليها
~~فقتله .
# و روى أبو الفرج الاصفهاني بإسناده إن أهل الحيرة كرهوا من المنذر الآسنة
~~سوء سيرته ، فأجمعوا على إن يولوا الملك زيد بن حمار العبادي أبا عدي بن
~~زيد ms243 ، و قد كان كسرى أستحلف زيدا مرة على الحيرة ألف إن أستقر أمر الملك
~~بها ، فلما أجمع أهل الحيرة على ذلك بلغ المنذر ، فبعث ألف زيد بن حمار
~~فقال له : يا زيد أنت خليفة أبي و قد بلغني ما قد أجمع أهل الحيرة عليه ،
~~فلا حاجة لي في ملككم فدونكموه ، فملكوا عليه من شئتم . فقال له زيد : إن
~~الأكبر ليس ألي و لكني أسيره إليك ، و لا آلوك نصحا . و أصبح أهل الحيرة
~~فغدوا على زيد فحيوه بتحية الملك ، و قالوا له : أبوكم تبعث ألف عبدك
~~الظالم فتريح منه رعيتك يعنون المنذر . فقال : أو ما هو خير من ذلك ؟ قالوا
~~: PageV02P431 أشر علينا . قال تدعونه على حاله فانه من أهل بيت الملك ، و
~~أنا آتيه و أقول له أنكم قد اخترتم رجلا يكون أمر الحيرة الامتناع أبوكم إن
~~يكون عز أو مال فيه أسم الملك ، و ليس له من الأمصار كلها شيء سوى ذلك .
~~قالوا : رأيك أفضل . فأتى المنذر فأخبره بذاك ففرح به و قبله . و ولى أهل
~~الحيرة زيدا على كل شيء سوى أسم الملك فانه كان للمنذر : و عرف المنذر لزيد
~~موضع المنة في ذلك فقال له : يا زيد إن لك علي نعمة لا أكفرها ما عرفت حق
~~سبد يعني صنما كان لهم . فهذا أيضا حد عزهم بالحيرة و مبلغ 135 تسلطهم على
~~أهلها و نفوذ أمرهم فيها ، و في هذا أقوى دليل على إنهم لم يكن لهم جند سوى
~~أهل الحيرة لنه لوكانت لهم أجناد غيرهم ، وكانت تلك الكتائب الهائلة
~~الأسماء ، وليست منهم ، لما أقدم أهل الحيرة عليه هذا الإقدام ولا استسلموا
~~هم أيضا هذا الاستسلام فكيف يقاس ملوك تجترئ عليهن أهل مدينتهم هذه الجرأة
~~بملك لا تجترئ أهل ممالكه على خلاف أمر مولى من مواليه ، فكيف مشاققته في
~~نفسي حوشي من ذلك .
#
# | وأما حد عزهم في العرب
# .
# الذين كان في التقدير راعيا لهم أسم الملك عليهم فقد تقدم ذكر كونهم معهم
~~على طبقات ثلاث : اللقاح ، الذين كانوا ms244 يغازونهم ، و أهل الهدنة الذين
~~كانوا يعاهدونهم و يواثقونهم ، و هذه ممثلة و مساواة من أهل هاتين
~~المنزلتين للملوك هم و إياهم على حد سواء . و أما الطبقة الثالثة فهم الذين
~~كانوا يدينون لهم فكانوا في أكثر زمانهم أيضا يصانعون أهل هذه المنزلة
~~استماله لهم و تقويا بهم على من سواهم حتى إن الملك كان يكون معهم
~~PageV02P432 كالمولى عليه ، و كان أقرب العرب منها دارا ربيعة و تميم .
# فمن أحاديثهم معهم إن بني يربوع كانت تكثر الإغارة على أعمالهم و العبث
~~في أطراف السواد و يفسدون فيه فلم يقدروا على كف أذيتهم حتى صانعوهم بان
~~جعلوا لهم الردفة .
#
# | الردافة
# و الردافة إن يجلس رجل ألف جنب الملك و يشرب معه و يسير خلفه و يكون له
~~كصاحب الجيش في عصرنا هذا أو نحو هذه المنزلة ، فلما جعلوا الردافة لبني
~~يربوع صارت لهم ضربة لازم عليهم لا يقدرون على عزلهم عنها و لا نقلها عنهم
~~ألف غيرهم فكان الملك مع بني يربوع في الردافة كالمحجور عليه . روى أبو
~~عبيدة معمر بن المثنى إن المنذر بن ماء السماء لما ملك وجه حاجب بن زرارة
~~بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم و قدمه فسأله حاجب تحويل الردافة عن بني
~~يربوع ألف بني دارم فقال هي لك يا أبا عركشة . قال : لا و لكن أجعلها
~~للحارث بن عدس بن الحارث و كان شهاب الفارس حاضرا باب المنذر فلما سمع بذلك
~~قال للمنذر : PageV02P433 إن بني يربوع لا يسلمون إليك الردافة و لا
~~يخرجونها عن أيديهم فما تصنع بمحاربتهم ؟ فقال له حاجب كذبت بنو يربوع
~~مسلموها غير منازعي الملك فيها . فقال شهاب : إن حاجبا يغرك و قال حاجب :
~~بيني و بينك مائة بعير يأخذها أنصحنا للملك . قال : قد فعلت . فتراهنا على
~~ذلك و جهز المنذر أبنيه قابوس و حسان في جيش ألف بني يربوع فاقتتلوا بطخفة
~~و هي ألف جنب ذات كهف فهزم جيش المنذر و أسر أبناه و جاءه الخبر فقال شهاب ms245
~~:
# أنا نفير نفسيه . . . نفرت حاجبا مائة
# و قال حاجب : أصلح الله الملك مره إن فليخفف عني منها قال : بل يجعلها
~~جيادا زربا . و أرسل المنذر فافتدى أبنيه من بني يربوع بالفي بعير ففي ذلك
~~يقول جرير مفتخرا بقومه : هم ملكوا الملوك بذات كهف . . . و هم منعوا من
~~اليمن الكلابا
# فليتأمل متأمل حكم هذا الملك مع بني يربوع و هم قبيلة واحدة من قبائل
~~تميم و حجرهم عليه في ملكه و الزامهم إياه لأنفسهم ما لا يريده لنفسه و
~~محاربتهم له و قتلهم جنده و أسرهم أبنيه حتى يفديهما بالفدية العظيمة ليعلم
~~إنه كان رعية لهم و لن يكون رعية له . و هذا الحديث جاء هكذا فذكرناه و
~~غيره يدل على إن زرارة أبا حاجب عاصر المنذر بن ماء السماء و أبنه عمرو بن
~~هند من بعده و لعل تقدم حاجب بن زرارة عند الملوك PageV02P434 كان في حياة
~~أبيه و الله أعلم .
#
# | ومن أحاديثهم أيضا مع العرب
# أن امرأ القيس الثاني غزا بكر بن وائل و كانت عادة الملوك إذا توجهوا ألف
~~الغزو إن يذبحوا أول رجل يلقاهم سنة كانت لهم يتيمنون بها فلقي جيشه رجلا
~~من بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان فأخذه الجيش و كانت العرب تعرف سنتهم تلك
~~فقال الرجل لآخذيه : أذبح الملك أحدا ؟ قالوا : لا . فخرج فأتوا به فقال له
~~: أجرني على نفسي و أهلي و مالي و أدلك على عورة بكر بن وائل . فأجاره و
~~كانت بكر قد سمعت بمسيره فاستعدت للقائه و جمعت له فجاء به حتى أورطهم فيهم
~~فهزموا جيشه و غنموا أموالهم و أسروه و كان 136 الذي أسره الناموس و هو
~~سلمة بن مرة بن ذهل بن شيبان فنازعه في أمره رجل من بني أبي ربيعة بن ذهل
~~بن شيبان يقال له أبو ربيعة و أدعى أسره فاختصم فيه بنو مرة و بنو أبي
~~ربيعة . و قال كل من الفريقين هو أسيرنا . و كان شراحيل بن مرة أخو سلمة
~~الناموس قد ms246 جعل على نفسه إن لا يحلف على ما لم يره و كتم ذلك عن قومه فلم
~~يطلع عليه أبوكم كعب بن عمرو بن أبي ربيعة و كان شراحيل في وقت أسر القوم
~~للملك غائب فرضي بنو أبي ربيعة بأيمان خمسة من بني مرة إنه لاحق لهم في أسر
~~الملك فدس الأعشى كعب بن عمرو إن اشترطوا عليه إن شراحيل أحد الخمسة فطلبوا
~~ذلك منهم فبذلوه لهم و انتظروا قدوم شراحيل و هم لا يعلمون بما في نفسه
~~فلما قدم أخبره قومه . قال : أفي الخمسة أنا ؟ قالوا : نعم فقال لقد خبتم و
~~خسرتم هذا عمل كعب بن عمرو فأني لم أطلع على أمري غيره ثم أتى بني أبي
~~ربيعة فقال : يا بني أبي ربيعة أ ظننتم أنا لا نحلف على حقنا كذبتم لا
~~نخليه لكم و سنحلف لكم و سنحلف عليه فصالحوه على إن أعطاهم ستين بعيرا
~~PageV02P435 و خلص أسر الملك للناموس فقال الناموس في ذلك :
# نضلت أبا ربيعة عن أسيري . . . ففزت به و جمعهم شهود
# إذا خطرت بنو همام حولي . . . دفعت بهم عداوة من تليد
# ثم إن الناموس باع امرأ القيس نفسه بفدي صالحه عليه و قدم به الحيرة
~~ليأخذ الفداء و كان الناموس قصيرا فلما رأته نساء امرئ القيس قالت بنت له :
~~أهذا القصير أسر أبي ؟ فبلغ الناموس فقال :
# أبوكم زعمت بنت امرئ القيس أنني . . . قصير فقد أعيا أباها قصيرها
# و رب طويل قد سلبت بنانه . . . و عانقته و الخيل تدمى نحورها
# و قد علمت خيل امرئ القيس أنني . . . اكر إذا ما الحرب شب سعيرها
# و لو شهدتني يوم ألقيت كلكلي . . . على شيخها لاشتد مني نكيرها
# أتانا يرجي إن يؤوب بمغنم . . . و قد حشدت بكر و ثاب نفيرها
#
# | ومن أحاديثهم معهم
# أن عمرو بن هند بعث وائل بن صريم بن أسد تميم العبري ساعيا على بني تميم
~~فأتى بني أسد بن عمرو بن تميم ، و هو بطوليع ، فنزل بهم لأخذها الأتاوة ،
~~فلما كان بالقربمن قليب يسقي فرسه على حوض ms247 من حياضه PageV02P436 دفعه رجل
~~منهم ، فالقاه في القليب . و أقبلوا حتى أشرفوا عليه و ينادونه مرحبا بساعي
~~الملك ، ثم أمروا صبيانهم إن يشدخونه بالحجارة ، فقاموا على رأس القليب
~~يرمونه و يهزأون به و يقولون :
# يا أيها الماتح دلوي دونكا . . . آني رأيت الناس يحمدونكا
# و بلغ عمرو بن هند ذلك فلم يستطع إن يصنع إن يصنع شيئا حتى جمع أخوه باعث
~~بن صريم جمعا من بني عبر ، و سار ألف بني أسيد فأصاب منهم أسرى فذبحهم حتى
~~ملأ من دمائهم دلوا ثم قال :
# سائل أسيد هل ثأرت بوائل . . . آم هل شفيت النفس من بلبلها
# إذ أرسلوه ماتحا لدلائهم . . . فملأتها عقلا ألف أسباها
# آليت أثقف منهم ذا لحية . . . أبدا فتنظر عينه في مالها و قال المنخل في
~~ذلك :
# و قرى باعث أسيدا حروبا . . . في النواحي يشب منها الضراما
# جرد السيف ثائرا بأخيه . . . يقتل الكهل منهم و الغلاما
# فملأنا حتى عراها . . . بردا علق القلوب و السقاما PageV02P437
# فاخذ أخوه بثأره و لم يصنع الملك شيئا ، و مما يشبه هذا الحديث ما روي إن
~~أحد التبابعة بعث ألف قوم من اليهود يطاب منهم الإتاوة فكتبوا الامتناع :
# العبد يتبعكم يريد حباكم . . . و محله بالمنزل المتدلل
# آنا أناس لا يطار بأرضنا . . . عض الرسول ببظر أم المرسل
#
# | ومن أحاديثهم معهم
# أن المنذر بن ماء السماء كان بعد إن تزوج هند بنت الحارث بن عمرو بن حجر
~~الكندي ، و أولدها بنيه الثلاثة عمرا و قابوس و المنذر ، فرأى بنت أخيها
~~أمامة بنت فلان بن الحارث بن عمرو بن حجر فأعجبته فطلق 137 هند عمتها و
~~تزوجها و قال في هند :
# كبرت و أدركها بنات أخ لها . . . فأزلن أمتها بركض معجل
# فولدت له أمامة غلاما ، فسماه عمرا أيضا و غلب عليه أسم أمه عليه فقيل :
~~عمرو بن أمامة ، كما قيل لأخيه عمرو بن هند ، فلما مات المنذر و ملك أبنه
~~عمرو بن هند قطع أخاه عمرو بن أمامة و جفاه فقال عمرو بن أمامة :
# منع أبن أمك خيره . . . و له ms248 الخورنق و السدير
# فلامنعن منابت الضمران . . . إذ منع القصور PageV02P438
# بفوارس تردي كما . . . تردي إلى الجيف النسور
# آنا بنو العبلات نقضي . . . دون شاهدنا الأمور
# و لحق باليمن فأتى ملكها ، فسأله إن يبعث معه قوما يقاتل بهم أخاه عمرو
~~بن هند على نصيبه من الملك ، فقال له : أختر من شئت فاختار مرادا فسرحهم
~~معه ، فلما صاروا بواد يقال له قضيب ، تلاومت مراد و ندموا على المسير معه
~~، و عزموا على قتله ، و كان فيهم هبيرة بن عمرو بن عبد يغوث بن العويل بن
~~سلمة بن بداء بن عامر بن عوبثان المرادي فتمارض ، فبلغ ذلك عمرا فأرسل إليه
~~طبيبا فجعل طبيب مكاويه بالنار ، و وضعها على أرضه فجعل يقول أصبت موضع
~~الداء حتى كشح بطنه ، فسمى بذلك المكشوح . و عاد الطبيب فأخبر عمرا بمرض
~~هبيرة فصدقه ، و أطمئن إلى ذلك ، و بات تلك الليلة و قد أعرس بجارية من
~~مراد ، و معه امرأة له غسانية . فلما جنهم الليل ثار به هبيرة بن عمرو في
~~مراد ، فسمعت الغسانية جلبة الخيل فقالت : يا عمرو أبيت اللعن ، سال قضيب
~~بماء أو حديد ، فذهبت مثلا . فقال لها : نامي غيري ، فذهبت مثلا . ثم هجم
~~عليه القوم قثار إلى سيفه و هو يقول :
# لقد عرفت الموت قبل ذوقه . . . أن الجبان حتفه من فوقه PageV02P439
# كل امرئ مقاتل بطوقه . . . و الثور يحمي جلده بروقه
# و كان في مراد غلام أمرد أسمه جعيل بن الحارث ، و كان عمرو بن أمامة قد
~~لقيه من قبل ورآه فأعجبه ، فقال لهم : نعم و صيف الملك أنت ، فلما كان وقت
~~هجوم القوم على عمرو و لقائه إياهم و هو يزجر بهذا الرجز بدره جعيل بن
~~الحارث و هو يقول :
# إني و صيف ملك تراني . . . أما تراني رابط الجنان
# أجبته لبيه إذ دعاني . . . أفليه بالسيف إذا أستفلاني
# ثم ضربه فقتل و قال رجل من مراد أسمه زنباع في ذلك ، و قيل إنها لهبيرة
~~أبن عمرو :
# نحن ضربناه على بطنانه . . . بالمرخ حيث أذن يرتابه
# بكل عضب صارم بعضابه ms249 . . . يلتهم القرن على أعترابه
# ذاك و هذا السيل من شعابه . . . نحن أرحنا الناس من عذابه
# قلنا به قلنا به قلنا به . . . فليأتنا الدهر بما أتى به
# ثم عاد مراد إلى بلادها و أخذ جعيل بن حارث قاتل عمرو بن أمامه امرأته
~~الغسانية ، و أبنين يافعين كانا له معها ، فأتى بهم عمرو بن هند بالحيرة
~~فقال له : أيها الملك ، قتلت عدوك و سترت عورتك و حملت إليك ولدك . فقال له
~~: إن لك عندي جزاء ، أنت له أهل ثم أمر إن تضرم له النار ، و قال القوه
~~فيها ، فقال أيها الملك أني كريم فليلقني فيها كريم ، فأمر أبنا له و أبن
~~أخ إن يلقياه فيها ، فلما أدنيا منها قال : PageV02P440
# الخير لا يأتي به حبه . . . و الشر لا ينفع منه الجزع
# ثم التزم الغلامين و قذف بنفسه في النار و اجتذبهما معه فاحترقوا جميعا .
# | ومن أحاديثهم معهم
# أن عمر و بن هند مع ما كان يذكر به من السطور من بينهم حتى إن العرب كانت
~~تسميه لهيبته مضرط الحجارة . قال لجلسائه يوما : هل تعلمون أحدا من العرب
~~من أهل مملكتي يأنف إن تخدم أمه أمي ؟ قالوا : لا إلا أن يكون عمرو بن
~~كلثوم بن غياث التغلبي ، فإن أمه ليلى بنت مهلهل بن ربيعة . و عمها كليب بن
~~وائل . و زوجها كلثوم بن عتاب و أبنها عمرو أبن 138 كلثوم فأمسك ثم أرسل
~~إلى عمرو بن كلثوم أن يزوره و يزور ليلى هندا . فجاء عمرو في فرسان من بني
~~تغلب فنزل في شاطئ الفرات ، و صب طعاما و دعا أهل مملكته و جلس في سرادقه
~~بين خاصته ، و جلس عمرو بن كلثوم ، و جلست أمه هند في قبة منفردة في
~~السرادق ، و عندها ليلى بنت مهلهل ، و قد كان قال لأمه إذا لم يبق لنا حاجة
~~إلا في الطرف نحي خدمك و مري ليلى بأن تناولك شيئا منها ، فلما دعا بالطرف
~~قالت هند لليلى : ناوليني ذلك الطبق ، قالت لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها
~~فألحت ms250 عليها فنادت : واذلاه يا آل تغلب فسمعها ابنها ونظر إلى الملك فعرف
~~الشر في وجهه ، وكان سيف الملك معلقا في القبة ليس فيها غيره ، فثار إليه
~~فأخذه وضربه فقتله ، ونادى يا آل تغلب ، فثار التغلبيون الذين كانوا معه
~~بمن في السرادق ، فانتهبوا سلاحهم و خيولهم ، و أخذوا خيل الملك و سلاحه و
~~نجائبه و سبوا من ظفروا به من النساء و لحقوا بالجزيرة - ففي ذلك يقول عمرو
~~بن كلثوم ، PageV02P441 و الحق هذه الأبيات في قصيدته ، فانه كان قال
~~القصيدة من قبل قتله و أنشده إياها على ما تقد ذكره :
# بأي مشيئة عمرو بن هند . . . تطيع بن الوشاة و تزدرينا
# تهددنا و توعدنا رويدا . . . متى كنا لامك مقتوينا
# فان قناتنا يا عمرو أعيت . . . على الأعداء قبلك إن تلينا
# إذا عض الثقاف بها أشمأزت . . . و ولته عشوزنة زيونا
# عشورنة إذا انقلبت أرنت . . . تدق القفا المثقف و الجنينا
# و يقول أفيون التغلبي و أسمه صريم بن معشر :
# لعمرك ما عمرو بن هند و قد دعا . . . لتخدم ليلى أمه بموفق
# فقام أبن كلثوم إلى السيف مصلتا . . . فعممه من رأسه بالمخنق
# و قال جابر بن حبناء : PageV02P442
# و عمرو بن هند قد صقعنا جبينه . . . بشنعاء تشفي سورة المتظلم
# و قال الفرزدق الجرير :
# ما ضر تغلب وائل أ هجوتها . . . أم بلت حيث تناطح البحران
# قوم هم قتلوا أبن هند عنوة . . . عمرا و هم قسطوا على النعمان
# قتلوا الصنائع و الملوك و أوقدوا . . . نارين قد علتا على النيران
# فلم يكن لهذا الملك من مواليه و حشمه و جلسائه و جنده و خدمه المحيطين بن
~~المحدقين بسرادقه من يدفع عنه رجلا واحدا ؟ و يكف يده أو يعاجله حين قتله
~~فيقتله به أو يمنعه و يمنع الفرسان الذين معه من النهب و السبي بعد القتل ؟
~~و من صور في نفس الحال هذا الملك علم حقيقتها .
#
# | ومن أحاديثهم معهم
# أن يزيد بن عمرو بن حنيف بن ثعلبه بن سعد بن ضبيعة البكري قتل حسان بن
~~المنذر ، و هو أبن هر و ms251 هي أمه و ذلك يوم شاحب و هو واد باليمامه ففي ذلك
~~يقول الأعشى :
# و منا أبن عمرو يوم أسفل شاحب . . . يزيد و الفت خيله غمرانها
# سما لابن هر العجاج بطعنة . . . تسيل تسيل على حيزومه نعراتها
~~PageV02P443
#
# | ومن أحاديثهم معهم
# أن ضمرة بن جابر بن قطن بن نشهل بن دارم كان كثير الإغارة على مملكة
~~النعمان بن المنذر ، و كان النعمان يطلبه فأعياه و أعجزه ، فلم يجد في أمره
~~حيلة إلا إن أرغبه و أمنه فأتاه و كان ضمره دميما ، فلما دخل على النعمان
~~قال : لئن تسمع بالمعيدي خير من إن تراه . فقال ضمرة إن المرء باصغريه قلبه
~~و لسانه إن قاتل قاتل بجنان ، و إن نطق نطق ببيان . قال صدقت لله درك فهل
~~لك علم بالأمور ؟ قال : نعم . أني لابرم منها المسحول ، و أنفض منها
~~المجدول ، و أجيلها حتى تجول ثم أنظر إلى ما تؤول ، و ليس للأمور بصاحب من
~~لم ينظر في العواقب . قال فما السواة السوآء و الدياء العياء ؟ قال : أما
~~السواة السوآء فالحيلة السحابة السليطة السبابه الخفيفة الوثابة التي تعجب
~~من غير عجب 139 و تغضب من غير غضب ، الظاهر عيبها ، المخوف عينها ، فبعلها
~~لا ينعم باله ، و لا يحسن حاله ، و لا يثري ماله ، إن كان مكثرا لم ترض
~~بماله ، و إن كان مقلا عيرته باقلاله ، فاراح الله منها بعالها ، و لا متع
~~بها أهلها و كفاهم جهلها و لا جمع شملها . و ما الداء العياء الذي ليس له
~~دواء : فجار السوء الذي إن كان فوقك قهرك و حقرك ، و إن كان دونك همزك و
~~مكرك ، و إن سألته منعك ، و إن أعطيته كفرك ، و إن ائتمنته خانك ، و إن
~~حدثته شانك ، و إن غبت عنه سبعك و إن حضرته بهتك ، فإذا وجدت كذلك جارك فخل
~~له دارك ، و عجل من فرارك و أبعد عنه جوارك ، و إن كنت ضنينا بالدار ، فكن
~~كالكلب الهرار عش ما عشت بذل و صغار . فقال النعمان : صدقت و الله أبوك ms252 فما
~~الفقر الحاضر و العجز الظاهر ؟ قال : أما الفقر PageV02P444 الحاضر فالمرء
~~لا تشبع نفسه ، و إن كان من ذهب جلبه فطوقه طامع و قلبه جامع ، و أما العجز
~~الظاهر : فالشباب القليل الحيله اللزوم الحيله يحوم حولها و يطيع قولها ،
~~إن سخطت ترضاها وان رضيت تفداها فلا كان مثل هذا الأحياء و لا ولدت له مثله
~~النساء . فقال النعمان يا ضمرة صف لي النساء فما رأيت رجلا أوصف منك فقال
~~ضمرة :
# متى تلق بنت الشعر قد نض ثديها . . . كلؤلؤة الغواص يهتز جيدها
# تجد لذة منها لخفة روحها . . . و عزتها و الحسن بعد يزيدها
# و إن تلق يوما بنت عشرين حجة . . . فتلك التي تلهو بها و تريدها
# و بنت الثلاثين الشفاء حديثها . . . هي العيش لم ينقض و لم يذو عدوها
# و إن تلق بنت الأربعين فغبطة . . . و خير النساء ودها و وليدها
# و صاحبة الخمسين فيها بقية . . . من الباه و اللذات صلب عمودها
# و صاحبة الستين قد رق جلدها . . . و فيها متاع و الحريص يريدها
~~PageV02P445
# و إن تلق يوما بنت السبعين حجة . . . هدبا فتلكم خزية يستعيدها
# و بنت الثمانين التي قد تجردت . . . من الكبر المحني و بان وريدها
# و صاحبة التسعين يرعش رأسها . . . و بالليل مكباب قليل هجودها
# و من تطلع الأخرى فقد ضل عقلها . . . و تحسب إن الناس طرا عبيدها
# فاستعقله و أستحسن كلامه و فصاحته ، ثم صالحه على عدة كثيرة من الإبل
~~يؤديها إليه على إن يكف عن أذيته و الإغارة عليه .
#
# | و من أحاديثهم معهم
# إن عمرو بن هند غزا الرباب يوم وجرة على ماء لها يعرف بالجفرين و معه
~~أخوه المنذر الأصغر ، فقاتلوه فقتلوا رجالا من أشراف أصحابه ، و هزموه ففي
~~ذلك يقول ذو الرمة :
# قتلنا على الجفرين آل محرق . . . و لاقى أبو قابوس منا ومنذر
#
# | و من أحاديثهم معهم
# إن النعمان غزا بجيشه بني عمرو بن تميم و هم بالحيرة فاغار عليهم فطرد
~~PageV02P446 أبلهم فتبعوه و أمهلوه حتى أتعب ثم لحقوه فهزموه و قتلوا عسكره
~~، و غنموا ms253 ما فيه ففي ذلك يقول أرقم بن مطرود رجل منهم :
# نحن سقينا بالنجير النعمان . . . كأسا من الشربان و الذيفان
# و يقول رجل منهم : و نحن على النجيرة قد صببنا على النعمان مرداة طحونا
# | و من أحاديثهم معهم :
# أن النعمان أيضا جمع كتائبه فجهزها إلى بني عامر و بعث على العسكر أخاه
~~لامه وبرة بن رمانس الكلبي ، و أستنجد أيضا بقبائل من معد فضمها إليهم ، و
~~كأن فيمن أستنجده ضرار بن عمرو و الرديم الكلبي و حبيش بن الدلف الضبي أحد
~~بني السيد ، و كان ضرار يومئذ شيخا كبيرا ، و كان معه بنون تسعة كلهم قد
~~شهد الحرب ، فاقبل وبرة بن رومانس بهذا الجموع بعد تفرق الناس من عكاظ يريد
~~بني عامر ، و كانوا قد أنذروا به فأستعدوا للقائه فلما التقوا حمل يزيد بن
~~عمرو الصعق ، و كان قصيرا على وبرة بن رومانس و كان جسيما فاعتنقه فأخذه ،
~~و حمل عامر بن مالك ملاعب الآسنة على ضرار 140 بن عمرو الضبي فطعنه و عليه
~~درعان فسقط عن فرسه فلحق به بنوه حتى ركب ، ثم فعل به ذلك ثانية و ثالثة
~~حتى طعنه طعنات يسقط بكل طعنه منها عن فرسه ثم يمنعه بنوه حتى يركب ، ثم
~~ناداه بعد ذلك : ويلك أحلني على رجل كريم فو الله لئن لم تفعل لأموتن أو
~~لتموتن ، فاستوثق منه ، و أشار إلى الجيش لبن الدلف . فحمل عليه فأخذه عن
~~فرسه أخذا فلما كشف عن وجهه ازدراه ، و كان حبيش أسود ذميما ، فقال عامر :
~~PageV02P447 اغدرا غدرا في السوء يظن إن ضرار كذبه فخاف حبيش إن يزدريه
~~فيقتله ، فقال له : إن كنت تريد اللبن فقد أصبت لبنا كثيرا ، فأوثقه حتى
~~أفتدى نفسه منه أربعمائة بعير . و فضحت بنو عامر و هم حي واحد عسكر النعمان
~~و كتائبه و من أستنجد به أيضا عليهم و عاد ضرار بفل الجيش النعمان فاخبره
~~بالأمر فقال : و كيف سلمت من سبع طعنات تسقط بكل واحدة منها إلى الأرض ؟
~~فقال خلصني أجلي وإكراهي نفسي ms254 على المق الطوال يعني أمهات بنيه ، و مكث نحو
~~النعمان أسيرا في يد زيد بن الصعق حتى أفتدى نفسه منه بألفي ناقة صفرا و
~~قينتين . و قدم به ليأخذ الفداء ، فلما رآه النعمان قال له : كيف أسرت هذا
~~؟ قال غاب قومه و حضر قومي .
# و في رواية أخرى عن ولد يزيد بن الصعق قال : دخلت مع أبي على الملك و هو
~~في سرداقه بالحزن و ذكر في هذه الرواية المنذر و لم يذكر النعمان قال : و
~~هو يتغدى من إلية بين يديه و عسل ، فجعل يقطع بتلل السكين من تلك الإلية و
~~يلوثه بالعسل و يطعمني ، ثم قال لأخيه : كيف أسرك هذا ؟ فاستحى فأمسك .
~~فقال : أني أبيت اللعن شهد قومي و غاب قومه . فقال الملك : أحسنت يا زيد ،
~~و ما هو بأول حسن جئت به . والروايات مختلفة وفي ذلك يقول زيد بن الصعق :
# و نحن غداة القريتين تواهنت . . . خناذيذ معجر الغبار ضوائعا
# تركنا أخا النعمان يرسف عاتبا . . . و جدعن أخيار الملوك الصنائعا
~~PageV02P448
# بكل سنان في القناة تخاله . . . شهابا بدا في ظلمة الليل ساطعا
# فحكمنا حبيشا حين أرجف نجدة . . . يعالج مأسورا عليه الجوامعا
# و لما هلك يزيد رثاه طفيل الغنوي فقال :
# إذا أنتم أبتم قبلنا . . . إلى الحي فانعوا أبا العايس
# يزيد بن عمرو لإخوانه . . . و للضيف يطرق و البائس
# و للخيل يرجعها شزبا . . . تهادى صدور قنا يابس
# أباح الحماس و ديانها . . . و أفنى القبائل من ناهس
# و أفرد سجنه من جابر . . . و جاء بواحد رومانس فلم يكن للنعمان قدرة يشفي
~~بها غيظة من بني عامر إلا بوجه كان تركه أحسن من فعاله أصابوا أسرى من بني
~~جعفر بن كلاب يوم الغبيط فأرسل تجاره الذين كانوا يحملون له الأمتعة إلى
~~سوق عكاظ ، فابتاعوا له أسرى من بني يربوع بعكاظ فحبسهم عنده . و بلغ ذلك
~~بني جعفر ، فدخلوا عليه و وفد عليه عوف بن الاحوص و لبيد بن ربيعة في رجال
~~من بني جعفر فدخلوا علي و هو على شرابه ، فقال : ما الذي ms255 جرأكم علي حتى
~~تأتوني بعد إن نلتم مني ما نلتم ، فقال له PageV02P449 لبيد : الثقة بحلمك
~~أيها الملك . فاقسم باغلظ قسم كان يقسم به لا قمت من مجلسي ، و لا شربت
~~كأسي و لا بلت في مثانتي ، حتى تعطوني رضاي أو أضرب أعناقكم ! فلما رأوا
~~ذلك ، قال لبيد : يا عوف ، أما إن تكفينه و أكفيك من حوله ، أو أكفيكه و
~~تكفينهم ؟ فقال عوف : يا لبيد إنهم يهابون شعرك ، فاكفينهم حتى أكمله .
~~فقام لبيد فأستكشف أصحاب النعمان و جلساءه . فقالوا : ما كنا لنعين عليكم
~~مع علمنا بشرفكم - و قام عوف فأخذ بيد أبنين له ، فقال : أبيت اللعن هذان
~~أبناي بما تطلب منا . فشرب كأسه ، ثم أخذت الخمرة منه ، فصفح عنهم ثم قال
~~لعوف : يا عوف ، آينا اليوم أعظم منة من الآخر أنا أم أنت ؟ فقال : بل أنت
~~أبيت اللعن . فقال 141 لا بل أنت يا عوف لأنك أخرجتني من قسمي : و لولا ذلك
~~لكنت بين أحد أمرين : أما إن أحنث فأكون أكذب العرب ، أو إن أتم على قولي
~~فاقدم على قتل قوم ليسوا من أهل مملكتي ، و قد جاءوني وفدا مستسلمين . فلست
~~أدري من أي أحوال لنعمان أعجب : من عجزه عن بلوغ غزه و أدرك ثأره منهم ، و
~~هو ملك العرب و هم قبيلة واحدة أم من ابتياعه أسراهم بماله و أخذهم إياهم
~~من القد و القيود ليقتلهم ، و هذا أقبح من الأول ؟ ! ثم إنه لو تمم على
~~قتلهم بعد إن صاروا بيده ، أي ثأر كان يدرك لذلك أم أي غيظ كان يشفى به ؟ و
~~هل بسط اليد بالقتل و غيره إلى أسير موثق بالقيد إلا كبسطها إلى الميت ؟ !
~~و هل هذا مما يدرك به ثأرا ، و ينفي به عارا ، و يشفى به غيظ النفوس الأبية
~~، أو يعد به من أفعال ذوي الأنوف الحمية أم من قسمه بأنه لأبال في مثانيه
~~حتى يكون كذا ؟ و هل يسمع من أرذال الناس و أوباشهم بمثل PageV02P450 هذا
~~القسم الغريب الفاحش العجيب ؟ فكيف من ملك يلبس ms256 التاج و يجلس على السرير ،
~~و يقال له أبيت اللعن ؟ و هل يجوز للعقلاء من السوق إن يتلفظوا على رؤوس
~~الناس بمثل هذا القسم ؟ فكيف لملوكهم ؟ و هل سمع للسفهاء يمين أعجب أو أفحش
~~من هذا اليمين ! فكيف للملوك الذين هم أهل لرجاحة الأعلام و تهذيب الكلام .
# | أفعال سيف الدولة
# و يقضي ذكر ذلك من فعل النعمان ببني عامر إن نذكر ما يضادده من فعل الملك
~~، ملك العرب سيف الدولة بهذه القبيلة بعينها في عصره فإن عسكر السلطان
~~السعيد ملك شاه بن الب أرسلان رضي الله عنه ، و هو الذي دانت له العرب و
~~العجم ، ظهرت على بني عقيل و من معها من قبائل بن عامر بظاهر آمد ، في سنة
~~ثمان و تسعين و أربعمائة و إنهزام شرف الدولة مسلم و أسر قريش بن بدران بن
~~كثير المسيب رحمه الله ، و أسر من أشرافهم و أعيانهم جلق كثير و عدد جم
~~فيهم جماعة كثيرة من آل المسيب ، فاشتراهم سيف الدولة بكل ما كان في خزائنه
~~، ثم كثروا عليه فاشترى بآنيه و حيلة مراكبه ، ثم كثروا فاشترى بالكراع و
~~السلاح ، ثم كثروا فاقترض من أصحابه و حشده و حاشيته ، و من أمراء الترك و
~~غيرهم ، و كساهم و حملهم و ردهم و سيرهم حتى الحقهم بقومهم . و سمعت من
~~تحدث إن الترك كانوا يعنفون بأسراهم بالوثائق و الضرب و يجنبوهم على الخيل
~~، و يقولون لهم اشتروا أنفسكم فلا يعرفون حيلة إلا إن يقولوا لهم أمضوا بنا
~~الأول معسكر سيف الدولة بن مزيد ليشترينا ، فيجلبوهم إلى كما تجلب الأنعام
~~فيشتريهم و يطلقهم إقتداء في ذلك بقول أبيه و جده في اصطناعهم الأمتان
~~عليهم حتى عاتبه أرتق أمير الترك في ذلك ، و طلب منه إن يسلمهم إلى فأبى ،
~~فهم بمشاغبه و أوعده الركوب إلى و أخذهم قهرا منه ، و ضايقه أشد المضايقة ،
~~و هو مقيم على الامتناع فلامه بعض أصحابه في ذلك و ذكر له كثرة عدد من معه
~~و إن ذلك يؤدي ms257 الأول سخط السلطان ملك شاه مع طول يده و طاعة العالم له ،
~~فقال PageV02P451 و الله لا أسلمهم أبدا و إن ركب ألي لقيته وحدي ، ثم كفاه
~~الله مئونته . و سمعت مرشد بن أبي شتكين بعض حجابه يحكي : إن شرف الدولة
~~مسلم بن قريش رحمه الله أتاه بعد ذلك زائرا ، و قصده شاكرا ، فنزل بباب
~~سرداقه فنادى الحاجب و الحاشية الأول هاهنا ليدخل راكبا ، فقال بل من هاهنا
~~. فنزل بباب السرداق و نهض سيف الدولة فتلقاه و جلسا فأفاض شرف الدولة في
~~شكره و شكر أبيه و جده و أعترف بصنائعه و صنائعها ، فكان من جمل ما قاله له
~~: إن نور الدولة و بهاء الدولة رحمهما الله كانا لنا عدة في كل عظيمة ،
~~وأنت الذي أزيدت ، و كنت قد نظمت قصيدة في مديحه و ذكرت فيها سيرته ، فذكرت
~~ذلك في أبيات منها و هي :
# بأمد و بميافارقن له . . . و قائع دونت من قبل في الكتب
# كانت و قائع تتلوها صنائع لم . . . تفسد بمن ولم تخلط و لم تشب
# حنا على عامر منا برأفة ميمون . . . النقيبة بر واصل حدب
# فك العناة و أنسى في الهبات و لم . . . تقطع أرحام سوابك ولم تخب 142
# ايتاش أسراهم من أرتق و هم . . . في دين ذي سوس بالتاج متعصب
# صنيع آبائه فيهم و عدتهم . . . منهم على سالف الأيام و الحقب
# فلما عاد الأول بلاده أراد المسير الأول باب السلطان السعيد ملك شاه رضي
~~الله عنه فنهاه والده رضي الله عنه و قال له : يا بني إن الذي فعلته من
~~أبتاعيك أسرى العرب و اصطناعهم قد انتهى الأول السلطان بغير شك ، و لست آمن
~~عليك ، فأقم في حلتك و عشيرتك لأمضي أنا . فقال له إن أرخصي بنفسي و تعذيري
~~بها في حفظك و تجشمي المشقة في دعتك و التعب في راحتك و البذلة في صونك و
~~أجمامك أحب ألي من المقام مع ضد ذلك ، PageV02P452 و قصد باب السلطان فقضى
~~الله حوائجه و كفاه ما حذره ، فهل في ms258 قصته الإنصاف إن يقاس ملك أشترى أسرى
~~قبيلة ليربطهم و يوثقهم بمن اشتراهم ليمن عليهم و يطلقهم . و يسوي بين ما
~~ابتاعهم ليشفي غيظه منهم و يوثقهم بمن ابتاعهم ليعتقهم ، و هل يماثل بمن
~~أراد ما أراد بهم من الفدية أو القتل بمن أطلق عناتهم و الاسارى فشكر له
~~ذلك أطفالهم و العذارى :
# بمن معد يفديه بأنفسها . . . طرا و تحسدها علياء اليمن
# إذا أساء بهم دهر كعادته . . . عفى إساءته إحسانه الحسن
# يواصل كل علاء خفي زمنا . . . و كل مكرمة مهجورة قمن
# ما البحر إذا جاش عرباه و هاج له . . . موج يرصص في أثنائه السفن
# فخلت فيه جبال الرمل بادية . . . تنأى بها الريح أطوارا و تقترن تلاحقت
~~سيب كفيه إذ أنشأت . . . منها سحائب جود وبلها هتن
# و أرتاح للمجد و اهتزت شمائله . . . له كما أهتز في إفنائه الغصن
# لا يعتريه و راء البذل مندمة . . . و لا على عرضه من فعله درن
# إذ الحباحلها طيش الحلوم غدا . . . كأنما قد رسا في دسته حصن
#
# | و من أحاديثهم معهم
# أن المنذر الأصغر لما نزل بالحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب الكلبي
~~، و وهب له سلمى بنت الصائغ اليهودي أم أبنه النعمان بن المنذر على الوجه
~~الذي تقدم ذكره ، و رحل بها عنه أغار عليه في طريقه ضرار بن الرديم الضبي و
~~أسم الرديم ضرار بن مالك بن زيد بن كعب بن PageV02P453 بجالة بن ذهل بن
~~مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن ود بن طابخة بن الياس بن مضر في جيش عظيم
~~فأخذها منه و أخذ كل ما كان معه ، فانهزم المنذر و عاد الدولة الحارث بن
~~حصن فشكا ألي ضرارا ، و كان الحارث صديقا لضرار فأساله فيها فردها عليه ،
~~فلما ردها عليه قال المنذر للحارث : علق على الفرس لجامها ، فوهب له إحدى
~~أختيها اللتين كانتا عنده فرحل بهما جميعا .
#
# | و من حديثهم معهم
# أن هبيرة بن عامر بن سلمة بن الحر بن قشير أغار على النعمان و هو بسفوان ms259
~~، ماء بالقرب من البصرة فاكتسح أمواله و أخذ امرأته المتجرده و نساء من أهل
~~بيته ، و هرب النعمان ، فلحق بالحيرة فلجأ إليها ، ففي ذلك يقول النابغة
~~الجعدي :
# و ظل لنسوة النعمان منا . . . على سفوان يوم أرونان
# فأرفد حليلته و جئنا . . . بما قد كان جمع من هجان
# فأي مذلة أعظم من هذه ! يدخل على السوقة فكيف الملوك ! و أمثال هذا من
~~أحاديثهم مع العرب كثيرة إذا تتبع و جمع ضاع المعنى المقصود فيه ، و بعد
~~الالتفات الدولة الغرض معه .
#
# | الحارث بن ظالم المري
# و لو لم يستدل على ضعف أمرهم الإلية بما نال النعمان من الحارث بن ظالم
~~PageV02P454 المري من الضيم لكان في ذلك مقنع ، فإنه قتل جاره و نهب ماله ،
~~و قتل أبن أخيه شرحبيل بن الأسود بن المنذر ، و قد قيل بل هو أبنه . و كان
~~قتله إياه بمرأى منه ثم فاته بعد ذلك كله بثأره فلم يظفر به و حديثه مشهور
~~، و ذلك إن خالد بن جعفر بن كلاب لما قتل زهير بن جذيمة العبسي لجأ الدولة
~~النعمان فنزل عليه بالحيرة خوفا من بني عبس و تباعدا من شرهم . فقالت بنو
~~عبس كيف نصنع بخالد و قد بعد مرامه علينا . فقال الحارث بن ظالم و كان
~~فاتكا ماردا : يا قوم عليكم بحرابكم فاصلوها و إن أكفيكم خالدا . فركب
~~راحلته و جنب فرسه ، و خرج حتى أتى الحية كالوافد الدولة النعمان . فنزل
~~على النعمان في قبة بناها له فاجتمع هو وخالد يوما عند النعمان بالحيرة و
~~بين يديه نطع عليها تمر فأكلا معه ثم 134 إنه أدنى مجلس الحارث ، فقال له
~~خالد : أيها الملك من هذا الذي أدنيت مجلسه ؟ فقال : هذا أبن عمك الحارث بن
~~ظالم فارس العرب . فقال خالد إن لي عنده يدا لم يشكرها لي . فقال : الحارث
~~و ما يدك عندي يا خالد ؟ قال : قتلت 000 قومك زهير بن جذيمة فطمعت بأن
~~تسودهم بعده ولي 000 بذلك في حبوته . فقال الحارث : أني أشكرك أي أعطيك على
~~ذلك ms260 يا خالد ، و غضب حتى أرعد فجعل إذا أخذ تمرة سقطت من يده . فظن خالد إن
~~الحارث ينتقي التمر فقال له أيتهن تريد لأناولكها ؟ فقال له الحارث أيتهن
~~تريد لاتركها لك ؟ قيل و جعل يدس نوى ما يأكله من التمر تحت النطع الدولة
~~ما يلي الحارث ، فلما رفع النطع قال للملك : أبيت اللعن الإلية ترى ما أنوى
~~الحارث لقد أكل وحده مثلما أكلنا جميعا . فقال الحارث لكن أكلك التمر بنواه
~~أعظم بطنك . فقال خالد : بل أعظمها دماء PageV02P455 قومك . فنهض الحارث
~~يجر رداءه ، فقال الملك لخالد : ما الذي أردت بكلام هذا الكلب ، و أبيك لقد
~~هجت على نفسك منه شرا . فقال : أبيت اللعن ، لو كنت نائما ما جسر هذا إن
~~يوقظني ، فنمت هذه الكلمة أيضا الدولة الحارث ، فلما كان الليل أراد الملك
~~إن يشغل الحارث عن خالد ، فأرسل ألي جارية معها باطية من خمر و قال لها :
~~قولي له الملك أحب كرامتك بإرسالي إليك بشراب من شرابه و أمرني إن لا أبرح
~~حتى تشربه . فأخذه و أراها إنه يشربه و يصبه بين نحره و ثوبه فانصرفت و قام
~~الدولة رحل ناقته فجعل يكدمه حتى كسر شيئا منه فجعل يلوكه و عنده رفيق له
~~أسمه خراش من بني محارب بن حفصة بن قيس بن عيلان بن مضر فقال له خراش : أني
~~أراك تهم بأمر فيه هلاكك فقال له : ناشدتك الله و الرحم الإلية توجهت حيث
~~شئت و تركتني فذهب عنه و تركه . فركب الحارث فرسه و لبس سلاحه و أخذ بزمام
~~ناقته حتى أبعد ثم أناخها على سمت طريقه و عقالها و عاد الدولة الحيرة و قد
~~عرف منزل خالد في قبة كان ضربها عليه الملك فهجم على القبة فهتك أشراجها
~~بالسيف و دخل فوجد خالدا نائما و أبن أخيه عروة الرحال بن عتبة بن جعفر
~~مستيقظا فقال عروة : من أنت ؟ قال أنا الحارث لئن نطقت لأعممتك به فسكت . و
~~وكز الحارث خالدا برجله فأيقضه . و إنما فعل ذلك لما بلغه من ms261 قوله لو كنت
~~نائما ما جسر و يمقظني . فلما استوى جالسا ضربه فقتله و خرج فركب فرسه و
~~طار و نادى عروة و أ جوار الملك ! ! الإلية إن الحارث قتل خالدا فخرجت
~~الخيل تطلبه ففاتهم فعادوا و قيل بل أدركوه فهابوا إن يقدموا عليه فعادوا
~~فذكروا للملك إنه فاتهم . PageV02P456
# و لحق الحارث بأرض ربيعة فاستجار ببني عجل ثم لحق بالجبلين فاستجار بطيء
~~و سأل الملك عن أمر يغيظة به فدل على جيران له من بلي فأرسله إلى فاستاق
~~أموالهم و قتل رجلا منهم و بلغ الحارث ذلك فجاء الدولة جيرانه فاستيقن
~~أمرهم و ما أخذ منهم ثم خرج مستخفيا نحو الحيرة و معه نسوة من جيرانه قد
~~عرفن موضع إلا فلما دنا منها سمعت امرأة منهن ناقة لها تحن و هي تحلب
~~فعرفته و كانت تسميها اللفاع فقالت : هذا و الله حنين ناقتي اللفاع فقال
~~الحارث :
# إذا سمعت حنة اللفاح . . . فادعي أبا ليلى فلن تراعي
# ذلك راعيك فنعم الراعي
# ثم شد على الرعاء و هو يقول :
# أنا أبو ليلى و سيفي المعلوب . . . كم قد أغثت من حزين مكروب فحبق البائن
~~فقال الحارث : أست البائن أعلم . و أنهزم الرعاء و جمع أموال جيرانه و ساق
~~معها ما ساق من أبل النعمان حتى أخذ لقحة كانت لصبوح النعمان فناداه الراعي
~~: هذه لقحة لصبوح الملك فألاح عليه بالسيف فذهب و سار مع جارته حتى أوصلهن
~~مأمنهن ثم لحق ببلاد قومه من بني ذبيان . و كان الأسود بن المنذر قد جعل
~~عند سنان بن أبي الحارثة أبنا له أسمه شرحبيل . و كانت تحت سنان امرأتان
~~سلمى بنت ظالم أخت الحارث ، PageV02P457 و سلمى بنت ربيعة من بني غنم بن
~~دودان بن أسد بن خزيمة . و كانت إحداهما تلي رضاع شرحبيل و تريتهفأتى
~~الحارث سنانا فلقيه خارجا يرد الحيرة 44 فسأله أن يعيره سرجا ، فقال : إن
~~لي عند أهلي سرجا فأتخم فخذه ، فقال : بآية ماذا ؟ فقال له قولا تعرفه
~~المرأة ، فجاءها يطلب الصبي منها ، فقالت : ما ms262 تصنع به ؟ قال : أتشفع به
~~إلى الملك ، فقالت : وأي شفاعة عند هذا الطفل ؟ ! 000 أن آتي به أباه فقالت
~~: إني أخاف لائمة بعلي ، فقال : إني قد لقيته و طلبته منه ، و قد بعثني
~~إليك بآية كذا فزينته و رجلته و دفعته إليه . فأخذه فأتى به الحيرة ، و قد
~~سبقه سنان إليه فأتى بعض أصحاب النعمان فلما رأوه معه ظنوا إ أنه إنما جاء
~~به مستشفعا ، فقالوا : مرحبا بك يا حارث و بمن جئت به ، و ظن سنان به شرا ،
~~و علم إنه أحتال عليه فجعل يدنو منه ليمسك عنان فرسه و الحارث يتأخر عنه ثم
~~قال : أتعرفون هذا . فقالوا نعم فضربه فقتله ، و طار فلم يقدروا عليه .
# و في رواية أخرى إنه أتى بالصبي حتى وقف بإزاء النعمان ، و هو في مجلس له
~~في ظهر الحيرة ، فلما رأى النعمان الصبي معه خاف عليه فأراد أن يخادعه فقال
~~: مرحبا بالحامل المحمول ، فجزره بالسيف و النعمان يراه و ذهب فلم يقدروا
~~عليه .
# و في رواية أخرى أن الصبي كان مسترضعا عند عمرو بن الخمس التغلبي و كانت
~~عند أبن الخمس امرأة من بني أسد أسمها سلمى بنت ربيعة و قيل بنت كثير بن
~~ربيعة من بني غنم بن دودان ، فاحتال الحارث عليه و عليها PageV02P458
~~بالحيلة التي تقدم ذكرها حتى أخذ الصبي فقتله ، فخاف أبن الخمس النعمان
~~فهرب بأهله إلى الشام إلى ملوك غسان فنزل على ملك منهم يقال له النعمان . و
~~قيل إن شرحبيل الذي قتله الحارث هو أبن النعمان لا أبن أخيه الأسود على ما
~~تقدم ذكره ، و إن الحارث قبل إن يقتل شرحبيل كان قد أغتال أبنا للأسود في
~~متصيد له بظاهر الحيرة فقتله و قال :
# ألا أبلغ النعمان عني رسالة . . . و كيف تخطاك الخطوب العظائم
# أخصي حمار بات يكدم لحمه . . . أتؤكل جاراتي و جارك نائم
# ظننت أبا قابوس أنك فائتي . . . و لماتذق ثكلا و أنفك راغم
# و منيت في الخلوات نفسك خاليا . . . أحاديث طسم إنما أنت حلم
# فإن تك ms263 أذوادا أخذت فإنني . . . تركت أبن سلمى رأسه متفاقم
# علوت بذي الحيات مفرق رأسه . . . و كان سلاحي تجتويه الجماجم
# فتكت به يوما كفتكي بخالد . . . و لا يركب المكروه إلا الأكارم
# بدأت بفتك ثم عدت بمثله . . . و ثالثة تبيض منها المقادم
# فذكر الكميت بن زيد الأسدي ذلك في افتخاره بنزار على اليمن PageV02P459
~~فقال :
# و سيف الحارث المعلوب أرى . . . عصيبا في الجبابرة الردينا
# و أتلف واحد النعمان لما . . . أراد به الجديرة أن يشينا
# ثم إن الحارث خاف على قومه إن يقيم فيهم فيغزوهم الملك و بني عامر ،
~~فاستجار ببني دارم ، فالتحفوا عليه و أجاروه ، فجرت إجارتهم إياه يوم
~~رحرحان . ثم خرج حتى أتى بلاد ربيعة ثم أتى مكة فانتسب قريشا و أمتدح قريشا
~~و ذكر نسبه فيهم و هجا قومه ثعلبة بن سعد و فزارة فقال :
# فما قومي بثعلبة بن سعيد . . . ة لا بفزارة الشعري الرقابا
# و قومي إن سألت بنو لؤي . . . بمكة علموا الناس الضرابا في شعر له ، و
~~ذكر ذلك أيضا في شعر له هذا . وإنما قال ذلك لأن عوف بن سعد بن ذبيان و هو
~~جده وجد رهطه بني مرة بن عوف تجلح عن سعد بن ذبيان إلى لؤي بن غالب و الله
~~سبحانه أعلم . ثم إنه خرج من مكة PageV02P460 إلى الشام فنزل بالنعمان
~~الملك الغساني و عنده أبن الخمس التغلبي و هما جميعا يخافان النعمان بن
~~المنذر ، يخافه الحارث لقتله ولده و يخافه أبن الخميس لما تم من حيلة
~~الحارث عليه و على امرأته فيه حتى أخذه منهما جميعا . و قد تقدم ذكر ذلك
~~فضمهما جميعا جوار الملك النعمان الغساني و في نفس أبن الخمس على الحارث ما
~~في نفسه . و كان للنعمان الغساني نلقة في حلقها مدية معلقة و هي مهملة لا
~~تحفظ و لا يرعاها راع ، بل ترعى حيث شاءت ، و إنما أراد النعمان أن يسار
~~للنلقة طاعة من تحت يده له ، و كانت للحارث زوجة حامل فاشتهت شحمها فطلبته
~~منه ، فعمد الدولة الناقة وهي 145 هاملة ms264 ترعى في بعض مرابعها فأناخها في
~~مذنب ثم عقلها و كبت سبلتها أي نحرها ثم جب سنامها فأخذه فوجدت منحورة .
~~فعظم ذلك على النعمان فقال له أبن الخمس : إن الحارث نحرها فاقتله . فقال
~~له : كيف أغدر به و لم يتبين عدره ؟ قال : فدس إلى امرأته من يعلم خبر ذلك
~~. فدس إليها عجوزا مسكينة فقالت لها : يا بنية إنني أشتهي حما فان كان في
~~بيتك منه شيء فأطعميني ، فأعطتها منه شيئا . فلما ذهبت لتخرج به دخل الحارث
~~فقال : ما هذه العجوز ؟ فأخبرته فعلم إنها عين عليه فخنقها و حفر لها في
~~البيت و دفنها ، فانقطع خبر العجوز عن الملك . فاخبر أبن الخمس ، فقال له :
~~غالها ما PageV02P461 غال الناقة فاقتل الرجل ، فانه قد غدر بك فقال لا
~~أقتله حتى أستبن قال : فارحل فإذا رحل الناس معك فاردد الدولة بيته من
~~يحفره ففعل ، ورد الدولة البيت الحارث من حفره فوجد العجوز مدفونة فيه
~~فأخذه فدفعه إلى أبن الخمس ، فقال له أقتله فلما قام ألي بالسيف ، قال له :
~~فيما روي أتقتلني يا أبن شر الأضماء ! فقل : نعم يا أبن شر الأسماء ، و
~~قتله هذا ما جاء في الرواية .
# و جاء في رواية أخرى ما يخالف ذلك و هو أن الحارث كان قتل الخمس التغلبي
~~أبا عمرو بن الخمس ثم وداه ، فلما أحتال عليه و أخذ أبن النعمان فقتله عرف
~~النعمان إنه أحتال عليه فعذره في ذلك فلم يعرض له و لا رأى منه شرا . فلم
~~يجد النعمان سبيلا الدولة أدراك ثأره و شفاء غيضه من الحارث ، فشاور في
~~أمره فقيل له : أنك لا تجد ألي سبيلا إلا بذلك ، فأمنه و رد أبل جارته و
~~أعطاه من الميثاق ما أراد ، فجاءه فوضع يده في يده ، و كان عنده في نفسه
~~عليه ما في نفسه فسمر ليلة عند النعمان فقال له يا حارث : خبرني بأشجع رجل
~~رأيت و أعجب أمر وقعت فيه ، فقال : نعم أيها الملك ، أني أقبلت في بعض
~~أسفاري سادس ستة من اليمامة نريد ms265 الطائف ، فلما كنا بموضع كذا إذا نحن
~~بغلام معه أخت له لم ير أجمل منها يطبخان قدرا لهما ، و أقدر تغلي و الغلام
~~يسوطها بيده ، فتعجبت منه فلما رآنا قال أدنوا حييتم أدنوا مرحبا ، فدنونا
~~فقدم لنا أقراص من خبز و ذلك اللحم فأكلنا . و تحدثت معه و أصحابي في
~~الجارية و حدثت نفسي بفرس كان معه ثم قلت له : خل عن الجارية و الفرس .
~~فقال : أما الجارية فهي أختي فدونكم الفرس فهي لكم فقلنا بل نأخذهما معا ،
~~فقال فأسلم على أختي ، و قام إليها هي متئدة عنا غير بعيدة في خدر لها
~~فناولها حربة ، و قال : إن أنا ظفرت بالقوم و إلا فشأنك و حسبك .
~~PageV02P462 ثم عاد إلينا مؤتزرا بشملة يهز القناة بيده فقال يا هؤلاء ما
~~كافايتمونا بما صنعنا فإما إن تطلبوا العافية فأني أطلبها و الإلية فليبرز
~~الدولة رجل منكم ، فقلنا نصفت ، ثم قام له رجل من أصحابي فقال له : ما أسمك
~~؟ فقد آليت على نفسي الإلية أقتل سميا لأبي ، فقال أسمي ناهس فشهد عليه و
~~هو يقول :
# انك يا ناهس حقا ناهس . . . و الله لو تعلم من تمارس
# و ليت عن هند و أنت آيس
# فعلمنا أنم أسم أخته هند . ثم ضرب صاحبنا فقتله ، فبرز ألي أخ له أسمه
~~طمر فقلت له يا طمر لا يفوتك قاتل أخيك فسمعني فكر عليه و هو يقول :
# كذبت أصحابك يا طمر . . . نحن بنو شيبان لا نفر
# فعلمنا إنه شيباني . ثم ضرب صاحبنا فقتله . فبرز ألي آخر منا فقال له :
~~ما أسمك ؟ فقال بكر ، فكر عليه و هو يقول :
# غدرتم بكرا و غير بكر . . . و كل هذا طمع في الخدر و لله لا حتى أفري . .
~~. يافوخ بكر و عظام الصدر
# ثم شد عليه فقتله ، فبرز ألي آخر فقال : ما أسمك ؟ فقال جني ، فشد عليه و
~~هو يقول :
# لا تزدريني لحديث سني . . . إليه كنت أنيسا فأنني جني
# دونك يا أبن اللؤم خذها مني
# ثم شد عليه فقتله ، فقام ألي الخامس فقال ms266 له : ما أسمك ؟ فقال : جنايه ،
~~فشد عليه و هو يقول :
# تطمع يا جاني الحروب جانيه . . . أنك تسبي اختنا علانيه PageV02P463
# تقتل قرنا و تحور غانيه . . . إليه كان ذا حقا فأمي زانيه 146
# ثم ضربه فقتله ، فبقيت وحدي فقال لي : ما أسمك ؟ فقلت الحارث فقال : أنت
~~سمي أبي ، فلك الأمان ، فقلت : و من أنت ؟ فقال : أني الحماس بن الحارث بن
~~ضيغم ، فبت أنا و هو على الكثيب ، فلما نام قمت ألي فذبحته ، و قصدت نحوه
~~أخته فلما رأتني مقبلا إليها قالت : أ قتلته ؟ قلت نعم . فوضعت الحربة في
~~نحرها فأدركتها و هي تشخط في دمها فقال له النعمان : أ غدرت به مرتين ؟ لقد
~~هونت علي الغدر ، بسنتك يستن فيك ، ثم أمر به عمرو بن الخمس فقتله .
# فهذه الحكايات كلها على اختلافها تدل على إن الحارث فات النعمان بوتره ،
~~فإما إن يكون قتله النعمان الملك الغساني على ما ذكر و قد قتل غيره ، و أما
~~إن يكون هو الذي قتله على ما تضمنته هذه الرواية فلم يقدر عليه الإلية بعد
~~إن أمنه و وضع يده في يده فغدر به فقتله ، و هذا مما لا يعتذر على من ليس
~~له بسطة الملوك و قدراتهم إذا استخار لنفسه الغدر . و قد زعم قوم إن الذي
~~قص عليه الحارث هذه القصة فقال له : لقد هونت علي الغدر . ثم قتله و هو
~~الأسود بن المنذر أخو النعمان و رثاه رجل من بقايا جرهم فقال :
# يا حار حنيا حرا قطاميا . . . ما كنت ترعيا في البيت ضجعيا
# و روى آخرون إنه لم يقتل و إنما كان لما نزل ببني دارم فجر نزوله عليهم
~~يوم رحرحان . خرج الدولة أرض ربيعة فنام في فلاة فوقع به قوم من ربيعة ثم
~~من عنزة من بني هزان ، فأخذوه و سألوه من هو فلم يخبرهم ، فضربوه حتى كاد
~~إن يموت . فلما أخبرهم اشتراه منهم آخرون من بني قيس بن ثعلبة ، وضربوه حتى
~~كاد إن يموت ليخبرهم من هو فأبى . فأتوا به اليمامة فهرب PageV02P464 منهم ms267
~~، الدولة غلمان يلعبون فالتزم أحدهم ، و قال له : أنا لك جار . و كان
~~الغلام بجير بن جابر العجلي فأجاره ، و جاء القيسيون فنازعهم فيه فقال لهم
~~العجليون : إن شئتم فخذوا منا ما اشتريتم به ، و إن شئتم حملناه على فرس و
~~أعطيناه سلاحا و أجزناه الوادي ثم دونكموه ، فرضي القيسيون بذلك و رضي به
~~الحارث أيضا . فحمله العجليون و أجازوه الوادي و أتبعه القيسيون ففاتهم و
~~صار إلى أرض بني قشير ، فنزل بهم فأكرموه و كان عندهم إلى أن هلك .
#
# | من أخبار النعمان بن المنذر
# و على اختلاف الروايات كلها و اتفاقها فإنها دالة على أن الحارث فات
~~النعمان بوتره عنده بل أخلد النعمان إلى أمر مستقبح مستهجن عند السوقة فكيف
~~الملوك تتشرف عنه نفوس الكرام ، و تتنزه عنه ذوو الحجى و الأحلام جعل لنفسه
~~يوم بؤس و يوم نعيم يخبط فيهما خبط عشواء ، و فعل فعل العجماء ، يكرم من
~~أتاه في يوم نعيمه و لو إنه قاتل أبيه ، و يقتل من جاءه في يوم بؤسه و لو
~~كان عنده في منزلة ولده و أخيه ، و ياطخ الغريين فيما روي بدمائهم و أفتخر
~~بذلك حتى مدح به فقيل فيه :
# له يوم بؤس فيه للناس أبؤس . . . و يوم نعيم فيه للناس أنعم و قد روي أن
~~هذا البيت في شعر للحسين بن مطير الأسدي يمدح به أمير المؤمنين المهدي رضي
~~الله عنه و لعله ضمنه شعره تضمينا . فمن جملة إعجابه في ذلك ما روي عنه إنه
~~ركب في يوم من أيام نعيمه ، فانفرد عن أصحابه فمر بشيخ جالس على غدير ،
~~فقال له : يا شيخ أتعرف النعمان ؟ قال : نعم و ربما نمت على بطن أمه أو
~~مررت يدي على فرجها ، فقال له : ويحك ، النعمان بن المنذر ! قال : قد
~~أخبرتك أني سمعت . فلما انقضى كلامه PageV02P465 لحق النعمان قوم من أصحابه
~~فحيوه بتحية الملك ، و الشيخ يسمع فعرف إنه النعمان . ثم قال له النعمان :
~~كيف قلت يا شيخ ؟ قال أبيت اللعن و الله ما ms268 أعرف شيخا أكذب و لا آلام و لا
~~أوضح من شيخ بين يديك ، فاصفح عنه و أجاره و وصله . و ركب يوم بؤسه فلقي
~~عبيد أبن الأبرص الأسدي متوجها لبعض شأنه ، و قيل بل كان قاصدا ألي و وافدا
~~عليه ، فقال : أنشدني يا عبيد . فأحس عبيد بأسراهم فقال : حال الجريض دون
~~القريض ، فقال أنشدني قولك أقفر من أهله ملحوب ، فقال :
# اقفر من أهله عبيد . . . فاليوم لا يبدي و لا يعيد
# فقال : أختر أي قتلة شئت ، فقال : اسقني الراح حتى الثمل و أفصدني الأكحل
~~ففعل و لطخ بالغريين دمه . و قيل إن عمر عبيد يومئذ كان قد زاد على
~~ثلاثمائة سنة ، و قبح هذا الفعل من النعمان أشهر من إن يدل عليه ، يعفو عن
~~ذلك الشيخ و يأتيه رجل من العرب حسيب نسيب كبير السن شريف القبيلة وافدا
~~عليه يرجو صلته ، و يطلب جائزته قد قطع ألي المفاوز و عمل فيه المدائح ، و
~~أحسن به الظن ، 147 و أوجب عليه حرمة الناس فلما لقيه و ظن إنه قد نال مناه
~~م بلغ ما أمله و رجاه قدمه فقتله بغيا و عتوا و تجهلا ، و هذا كما قال طرفة
~~لعمه عمرو بن هند في مثل ذلك :
# أبا منذر جازيت بالود سخطة . . . فماذا جزاء المبغض المتبغض PageV02P466
# مجازاته في ذا المثال كرامة . . . و لست لشيء بعد بالمستعرض
# و هل يعلم مضاددة في الأفعال أقبح أو أشنع من إن يصل المرء من سبه و شتمه
~~، و يقتل من ثنى عليه و مدحه . و قد ذكر أبو تمام رحمه الله أمر عبيد في
~~شعره فقال :
# من بعد ما ظنوا بان سيكون لي . . . يوم ببغيهم كيوم عبيد
# و قد أعتذر للنعمان و أحتج عنه في ذلك بان قيل : إنما كان يفعل هذا
~~إظهارا لقدرته و ليملأ به صدور الناس رعبا فيهابونه . و ليس هذا بعذر و لا
~~حجة و لا يدل على عز و لا قدرة لانا نعلم إن السوقة لا الملوك إذا كان
~~جالسا بفناء بيته ms269 بين أهله و أعوانه و رهطه و أتاه رجل مسترسل مستسلم غير
~~خائف و لا حذر فألقى ألي بيده و أراد قتله أمكنه ذلك إذ لا قدرة له على
~~الدفاع عن نفسه . و قد كانت العرب تتكرم عن قتل الأسير إذا يرد في أيديهم و
~~يعدون في ذلك من دنيء الأفعال ، و إن كان حكم في غير هذا الحكم الآن الأسير
~~قبل أسره قد قصد بالمكروه فحارب و طاعن و ضارب و ربما كان إنما جاء غازيا
~~أو قد أصاب قبل أسره دما و حال الزائر الوافد الراجي المؤمل بالضد من جميع
~~ذلك ، ثم إن للملوك فضلا على غيرهم من الناس في رصانة عقولهم ، و رجاحة
~~أحلامهم ، و مراعاة سياساتهم ، و علمهم بإيراد الأمور مواردها و وضع
~~الأفعال مواضعها و هم أيضا بالصفح عمن أستوجب الانتقام أولى منهم بالفتك
~~ممن أستحق الحباء و الإكرام ، فما دل النعمان بذلك من نفسه الإلية على نقص
~~و جهل و سفاهة حلم ، و قلة علم بسياسة الملك و عكس مضاددة ، بين الأفعال و
~~مجازاة المحسن بالإساءة و المسيء بالإحسان . PageV02P467
# و وضع الندى في موضع السيف بالعلى . . . مضر كوضع السيف في موضع الندى
# و في هذا و أمثاله نقص للسياسة التي بها قوام الملك و لو كان هذا البطش
~~منه بمن 0000 تقدم ذكره من الجنايات في أهله و ماله و ولده لكان ذلك أحوط
~~لملكه و أحفظ لقانون سياسته و أحسن في التدبير منه و أنفى للعار عنه ، فان
~~للأنوف الحمية و النفوس الإبل تنازعا الدولة الفتك بأهل العداوة و المغاورة
~~و تميل الدولة العفو و الحلم إذا حضرت القدرة كما قال بعض الحكماء القدرة
~~تذهب الحفيظة . و وصف بعض الشعراء رجلا مدحه بهذا الوصف فقال :
# أسد ضار إذا أم هجته . . . و أب بر إذا ما قدرا
# فعكس النعمان ذلك و أخذ بضد الأحسن الأجمل ، و عجز عمن أقدم بالمعروف
~~عليه و فتك بمن وفد برجائه ألي فكانت صفته في ذلك كما قيل : جهلا ms270 علينا و
~~جبنا عن عدوهم . . . لبئست الخلتان الجهل و الجبن
# و روي إنه عوتب في هذا فقال : ' تعفو الملوك عن العظيم من الذنوب لفضلها
~~' PageV02P468 ' و لقد تعاقب اليسير وليس ذاك لجهلها ' ' إلا ليعرف فضلها
~~ويخاف شدة ثكلها ' و أي ذنب عظيم أو يسير كان أسلفه عبيد حتى يقتله مع قول
~~بعض الحكماء : شر الملوك من خافه البريء .
# على إن قتل عدي بن زيد و إن لم يكن يوم بؤسه كان سبب قتله أشد قبحا و أدل
~~على ضعفه و قلة حرمه من قتله لعبيد ، لان زيدا أبا عدي كان تولى حضانته و
~~تربيته و كان عدي قد تزوج أبنته هندا و قيل بل هي أخته و هي صاحبة هذا
~~الدير بالحيرة ، و هو الذي توصل له عند كسرى فتلطف في الحيلة على أخوته حتى
~~ولاه الملك ، و عاداهم جميعا لأجله . فكافأه عن اصطناعه إياه و عداوته
~~للناس في مودته بالقتل . و في هذا الفعل أنواع كثيرة من القبائح فيها البغي
~~و الظلم و خلاف ما تقتضيه حسن سياسة الملوك و نقص ما يوجبه حسن التدبير و
~~خفة حلم و إقامة لعذر الرعية في المشاققة و العصيان و غير ذلك ، و هذه
~~الخلال كلها من غير صفات الملوك .
#
# | من أخبار سيف الدولة
# وأين ملك كانت هذه صفته و حقائق أفعاله من ملك 148 كان أبو تمام وصفه
~~بقوله :
# أروع لا من رياحه الحرجف العصبي . . . و لا من تحومه النحس
# و كان أبو عبادة البحتري وصف مجلسه بقوله : PageV02P469
# بحيث لا حجة الملهوف ذاهبة . . . هدرا و لا هفوة المظلوم تستلب
# و هو على الأولياء غيث هاطل و على الأعداء سيف فاصل إذا نقم على قوم ملأ
~~فجاج الأرض عليهم بجحافله ، و أخذ مسالكها عليهم بكتائبه و قبائله ، و حتى
~~إذا ضاق الخناق و خرجت عليهم الآفاق و أم يجدوا منه معقلا يلجئهم و لا
~~مهربا ينجيهم عادوا بعفوه عائذين و بحلمه لائذين و استسلموا ألي و القوا
~~نفوسهم بين يديه و اعتذروا فكان ms271 عذرهم عنده مقبولا ، و طلبوا الأمان فكان
~~مبذولا ، و أوسعهم عفوا لا يكدره تثريب مقرونا ببشر لا يشوبه تنكر و لا
~~تقطيب ، و أضاف الدولة الصفح الحباء و الدولة العفو جزيل العطاء فهو كما
~~وصف البحتري :
# عزيز إذا عاززته في ملمة . . . فان جئته في جانب الذل أصحبا
# و كفانا شاهد على ما ذكرناه ما عايناه في نوبة القيصري التركي أيلغازي بن
~~أرتق أمير التركمان و من أنضم إليهما من العرب لما اجتمعوا ببغداد و منتهم
~~الظنون الكاذبة و الظنون و الأطماع الخائبة مشاققته و عناده و الإقدام عليه
~~، فلم يلبثوا ببغداد الإلية ريثما أطلت عليهم جنوده المجنده و عساكره
~~المنصورة المؤيدة بفرسان غطاريف كرام مساعير كما قال التهامي
# سواء عندهم قول المنادي . . . هلم الدولة الطعان أو الطعام
# فلم يجدوا حيلة الإلية الهرب الدولة واسط على شرقي دجلة ، فسار بازائهم
~~على غربها فلم يبق لهم حيله الإلية طلب خاتم الأمان الذي من به عليهم و
~~سؤاله PageV02P470 الإحسان الذي أسداه إلى . فأمر الأجل أمين الأيام ثقة
~~الملك أبا طالب محمد بن عبد الله بت حبشي غفر الله له بأن يعطيهم خاتمه
~~ففعل فكانت صفتهم في تلك الحال كما وصفت في أبيات قلتها في المعنى :
# ألقى إلى عفوه خاتما . . . مبشرا بالأمن من سطوته
# من خوف جعل الأرض في أعينهم . . . عليهم أضيق من خلقته
# 00 - 000 ادراجهم راجعين و ولوا على أعقابهم ناكصين . و قد ذكرت ذلك في
~~أبيات من القصيدة التي ضمنتها سيرته فقلت :
# و القيصري و من أغوا بدعوته . . . من كل محتطب للذنب مكتسب
# ازاره ذات أركان ململمة . . . رماه في مثل موج اللجة اللجب
# إذا بدت في سرابيل الحديد حكت . . . عروس قوم هفوفها من أذى الحرب
# تخال عارض مزن صوت راعدة . . . جرس و بارقة لمع من القضب
# تبني سماء على هاماتها أبدا . . . في كل معترك من هامد الترب
# كالبحر رجراجة كالليل مظلمة . . . الإلية الاسنه منها فهي كالشهب
# نفاه عن أرض بغداد و فاجأه . . . بواسط لم ينل خيرا لم يصب
# ماشح يومئذ في ms272 منزل وتد . . . له و لا مد للمغرور من طنب فسد في وجهه
~~الآفاق منجحرا . . . بين الخفاء لفرط الخوف و الغضب
# فعاد بالعفو منه ثم أمنه . . . فعاد أدراجه نكصا على العقب
# و كذلك كانت حال كربغا التركي أمير الجزيرة و الموصل و العواصم و أطراف
~~الشام إذ هم بما لم ينل ورام ما لم يبلغ فجمع و أحتشد و دخل بغداد فرأى
~~إمارات الهلكة ، و إنه قد ألقى بيده الدولة التهلكة فكان قصاره النجاة
~~بالنفس و العود الدولة موضعه . و من قبله ما حدثت يوسف بن أرتق نفسه بما
~~PageV02P471 كذبته فيه فجمع التركمان و وصل الدولة أكناف مدينة السلام ، ثم
~~أنكفأ راجعا و فرق من عسكره ما كان جامعا . و قد ذكرت حال هذين أيضا في
~~القصيدة فقلت :
# و كربغا إذ بغى ما عز مطلبه . . . فعاد أسوأ مرجوع و منقلب
# و يوسف قبل ما لاقاه من طمع . . . نجته قريه بلقيل و الحرب
# تبيتا حين ضلا إن غنمهما . . . نفسيهما غير مغنوم و منتهب
# فعردا و المنايا تستزيرهما . . . عن حادر بدم الاقرن مغتصب 148
# فليتأمل متأمل ما بين هذين الملكين من التباين في علو الشأن ، و كثرة
~~الجنود و الأعوان ، و طول اليد و عز الجند ، و قهر الاشداد و كبت الأعداء و
~~الحساد ، ليعلم قد ما بين درجتيهما من التباين في سائر أحوالهما ، و
~~التفاوت في علو منزلتهما ، و أحتجاج من أحتج لمن تقدم من الملوك فانهم
~~كانوا يذبحون أول من يلقاه يوم بؤسه إرهابا للناس مما لا يقدح في قضيته
~~العقول و الإفهام و لا يقوم به عذر عند ذوي الحجى و الأحلام ، و أين ملك
~~يخبط خبط عشواء ليتهيبوه و يعبث فيهم عبث العجماء ليتجنبوه من ملك كان أبن
~~الرقيات وصفه بقوله :
# ملكه ملك رأفت ليس فيه . . . جبروت منه و لا كبرياء
# عليه من مهابة لولا ما يمازجها من كرمه و يخالطها من حسن شيمه لما ملأ
~~نظره منه متأمل و لا نطق في مجلسه متكلم كما وصفته في قصيدة ms273 امتدحته بها
~~فقلت :
# يوم الحفل حين يقول عنه . . . و قد خفقت لهيبته القلوب PageV02P472
# كما زأر الهزير فلاذ منه . . . ثعالب كل صولتها الضغيب
# فليسوا بادئي قول و لولا . . . تهلله لهابوا إن يجيبوا
# اعني لو من المهابة في القلوب عن تكلف ما بعد من العيوب كما قال أبو تمام
# له جلال إذا تسربله . . . اكسبه البأو غير مكتسبه
# و قال أيضا :
# إذا أحسن الأقوام إن يتطاولوا . . . بلا سبب أحسنت إن تتطولا
# ترفعت عن ذاك الترفع منهم . . . و أوصاك نبل القدر إن تتنبلا
# و كم وصف البحتري بقوله الذي كأنه إياه خاطب به :
# دنوت تواضعا و علوت عزا . . . فشأناك ارتفاع و أتضاع
# كذاك الشمس تبعد إن تدانا . . . و يدنو الضوء منها و الشعاع
# و كما قال أيضا :
# و لم أره يأبى التواضع واحدا . . . من الناس الإلية من علو أتضاعه
~~PageV02P473
# و كما قال التهامي :
# لما تزايد في العلو تواضعا . . . لله زاد الله في عليائه
# يتكبر عن التكبر و تعلو همته و شرفه عن الخيلاء و التجبر ، يأمر عليه علو
~~خطره ، و ينهاه جلالة قدره و تشرف عن الدنايا نفسه و يقضي عليه عدله كما
~~قال أبو تمام رحمه الله :
# يا أيها الملك الهمام و عدله . . . ملك عليه في القضاء همام
# تواضعه ثقة منه بشرفه الذي لا يدانى ، و مجده الذي لا يسامى ، فأني أفكرت
~~في تواضع ذوي الشرف ، و تكبر ذوي الضعة ، فرأيت السبب في تواضع الشريف ثقته
~~بشرفه ، و إن سبب في تكبر الوضيع أسترابته بنفسه و علمه بصغر قدره ، فأحببت
~~إن أنظم في هذا المعنى شيئا فقلت :
# ثقة الشريف بما تجمع فيه . . . من مجده عن ثأوه يغنيه
# فتراه في جلسائه متواضعا . . . إذ كان شائع مجده يكفيه
# و ترى الوضيع إذا تسنم رتبة . . . أو نال من دنياه ما يطغيه
# مثل المريب منافسا في قدره . . . متعلقا من جهله بالتيه
# متمسكا بالكبر يحسب إنه . . . زين له من شينه ينجيه
# باللؤم يعرف نفسه و يظن أن . . . بتكبر عن نفسه ينفه فيزيده ضعة و مقتا
~~كبره . . . في الأجنبيين ms274 و أهله و ذويه PageV02P474
# كالعير في الشرك القنيص إذا غدا . . . ينزو لكي ينجو تمكن فيه
# فمن مثل سيف الدولة الملك المهذب الذي لا تتداخل قوته عسف ولا يشوب
~~تواضعه ضعف الذي يخاف الله في جميع أمره و يراقبه في علانيته وسره .
# فهو كما وصف زهير حيث يقول :
# مورث المجد لا يغتال همته . . . عن الرياسة لا عجز ولا سأم
# كلهندواني لا يخزيك مشهده . . . يوم الجلاد إذا ما يضرب البهم 149
# وفي صربته التقوى ويحجبه . . . عن سيئ العبرات الله والرحم
# وكيف لا يكون أولى بالتسمية بملك العرب من النعمان ، و قد فاقه في خلال
~~الملك كلها ، و جاز دونه مقاليد المجد سائرها و كيف يقاس قدر النعمان بقدره
~~و هو الكريم الأعراف المهذب الأخلاق الذي إذا تأمل متأمل جميل أفعاله و حن
~~خلاله ذكر قول النجاشي في الحارث :
# كل شيء يريده فهو فيه . . . حسب ثاقب و دين قويم
# و خطيب إذا أمطرت آلا . . . جوه يشقي به الألذ الخصم
# و حليم إذ أحبا حلها الجهل . . . و طاشت من الرجال الحلوم
# و شكم الحروب قد علم آلنا . . . س إذا فل في الحروب السقيم
# و صحيح الأديم من نفل العي . . . ب إذا كاد لا يصح الأديم
# كل هذا بحمد ربك فيه . . . و سوى ذاك فيه و هو فطيم
# و كيف يقاس ملوك كان أنالهم من العرب من الضيم ما تقدم ذكر اليسير منه ،
~~بملك تلجأ قبائل العرب بأسرها من الآفاق الدولة ظله و تنتجع كانتجاعها
~~PageV02P475 مواقع الغيث من غامر فضله لا يأمن خائفهم الإلية بفنائه ، و لا
~~يستغني فقيرهم الإلية من عطائه ، فساداتهم و رؤساؤهم ببابه وقوف ، و
~~أشرافهم حول صاحب جيشه عكوف ، إذا رأوه ارموا إكراما و أطرقوا هيبة و
~~إعظاما تهدد القبيلة منهم ببعض أعوانه ، و تنقاد لأحد فتيانه أمره في
~~نفوسهم فما دونها نافذ و كل منهم به لائذ ليس لهم منتجع الإلية جوده و
~~الإلية ملاذ الإلية عموده كان أبى تمام وصف ربعه أمرعه الله بقوله
# بمعرس العرب الذي وجدت به ms275 . . . أمن المخوف و نجدة المنجود
# حلت عرى أثقالها و همومها . . . أبناء إسماعيل فيه و هود و هل من كانت
~~هذه بعض صفاته أولى بالتسمية بملك العرب أم من كان يدنيه إن يشن الأعلام
~~على العرب و يغزوهم فيسبي حرمهم ، و يقتل فرسانهم و يطرد إنعامهم و يبيعهم
~~أسراهم و يغزونه أيضا و يغيرون عليه فيفعلون به مثل ذلك ، حذو النعل بالنعل
~~، و هل ملك القوم من كان معاشه من عطائه و نائله و جوائزه و نوافله ؟ و أين
~~ملوك تركض عليهم رعاياهم في أرضهم و تغزوهم في عقر دارهم ، من ملك لا يطمئن
~~من حوله من ملوك الأرض في ديارهم لخيفته و لا يأمنون في أرضهم لهيبته فكل
~~منهم يبذل جهده و يستفرغ وسعه في الدخول له تحت شرائط الطاعة و الانقياد في
~~إرسال التباعة حتى يعقد له بالأمان عقدا و يعطيه عهدا ، يقطع من العراق
~~أقطاره و يعقد على الملوك حول أمصاره و يستخدمهم في أكنافه ، و يستعملهم
~~على أطرافه . فصاحب البصرة لم يطمئن حتى وثق بحسن عفوه بعد إن علم إنه لا
~~PageV02P476 مهرب له في البر ، فاستعد بعدة الهرب في البحر ، و صاحب
~~البطيحة معدود في حشمه محسوب من جنده و خدمه لم يخرج منها الإلية ألي و لا
~~رأه غيره من الملوك مائلا بين يديه ، و من ببغداد من الترك إن سخط عليهم
~~ناءوا و إن صفح عنهم دنوا لم يدخلوها الدولة بالأنعام منه عليهم و لولا
~~ولوها الإلية بإحسان أسداه إلى ، و من بواسط من الترك أيضا فمن جملة خدمه
~~يأمر فيهم حاجب من حجابه و يسوسهم صاحب من أصحابه إن رضي عنهم آواهم و
~~أدناهم و إن نفم عليهم نفاهم و أقصاهم ، و من بازائه بجبل بادرايا من أمراء
~~التركمان فلولا بذلهم له شرائط الخدمة و يمسكهم منه توكيد الاذمة لما
~~أقاموا بمكانهم لهيبته و الخيفة من سطوته . و مراكز العرب و مناظر نجد
~~كالمتهبب و جنين و صكاكة و دومة و غيرها تعرض عليه ms276 معاقل الفرات و قلاعها
~~كالرحبة و غيرها في كل وقت تلقي مقاليدها إلينا و يطلب لها صاحب من أصحابه
~~ليقتطعها ، و يخطب لها بمولى من مواليه ليقرعها و يهاجر الخائف من آفاق
~~الأرض لا يجد في رقعتها مأمنا أباح في جنابه ، و لا يتخذ موطنا و لا مسكنا
~~أباح حول أطنابه ، فوفود العرب و العجم و البر و البحر له عامدون و ببابه
~~مترافدون ، فمن ركب تطيش بهم السراب أو سفن تشق الجناب ، فبابه المعمور كما
~~قال التهامي 150
# ترى الملوك على أبوابه عصبا . . . وفدا فدع غيرهم من سائر الامم
# و جنابه باختلاف الأجناس كما قال المهلبي : PageV02P477
# ترى قراقيره والعيس واقفة . . . و النون و الضب و الملاح و الحادي
# يجتمع فيه الأضداد ، و يلتقي فيه الشتيتان من غير ميعاد ، و يرى كل جنس
~~أجناسا غيره يستطرفها ، و يسمع لغات لا يعرفها .
# يزدحم الوفد على بابه . . . و المنهل العذب كثير الزحام
# فإذا هم في أمر في بر أو بحر :
# فما هو أباح إن يشير بلحظه . . . فيمخر فلك أو تعد مقانيب
# فهل تدل السيرة عند من تصفحها وتأملها على إن ملوك آل نصر جاءوني بعض هذا
~~. و قد مدح الأعشى النعمان مبالغا للحد في القول على عادة الشعراء متجاوزا
~~، فذكر إن له خيمة مضروبة تقف بقنائها الأبرص و الخيل فقال :
# له قبة مضروبة بفنائها . . . عناق المهارى و الجياد الصوافن
# و مدحه في كلمة له أخرى بأنه يعلف فرسه قتا و شعيرا في كل ليلة فقال :
# و يأمر لليحموم في كل ليلة . . . بقت و تعليق فقد كاد يسنق
# و هاهنا فصول ثلاثة تتضمن ذكر أفعال ثلاثة من أفعالهم المدونة المسطورة
~~المروية المأثورة ، فليعأرضها من شك فيما ذكرناه بأمثالها من أفعاله
~~المرئية المشهورة الحاضرة المذكورة ، و ليقس بعضها ببعض فأنها تدل آلنا فرق
~~كثير و تباعد و تباين و تضادد إذ كان العلم بالجميع حاصلا و الخلف فيه
~~PageV02P478 زائلا .
# | ضرار بن عمرو الضبي والمنذر
# أحدها : إن ضرار بن عمرو الضبي أبا مرحب ربيعة بن ms277 حضية بن أرتم بن عبيد
~~بن ثعلبة بن يربوع كان مرة بباب المنذر بن ماء السماء ، و كان أبو مرحب
~~ينبز أثيمة فاقتمرا فجعل ضرار إذا قمره أبو مرحب يقول كذب أثيمة و يكرر ذلك
~~فغاظه ، فضرب أبو مرحب بالقداح و أمطرت ضرار ، فضرب ضرار بالسيف فقطع زنده
~~و نهض هاربا ، فدخل على المنذر فاخبره بما كان منه و سأله إن يجيره فعجز عن
~~ذلك ، و قال : لا أجير على بني حضية . فقال : فأدع لي شماخا أخا بني مالك
~~بن مازن بن عمرو بن تميم ليجيرني ، فدعاه فسأله إن يجيره فقال قد أجرته على
~~الناس أجمعين ، فقال له : شمخت باشماخ ، قال : فلم سمتني أمي شماخا ! فقال
~~ضرار : ما هذا بمجيري فادع لي جشيش بن نمران فدعا له جشيش بن نمران بن سيف
~~بن حميري بن رياح أبن يربوع فسأله إن يجيره فقال : أجرته على إن يخلص من
~~قومي بقصاص أو دية . فحمل حشيش ثقل جيرة ضرار عن المنذر ، و قال بها دونه
~~حين ضعف عنها ، و قد كان أكثر ما ينال المنذر في ذلك إن يحمل دية جرح أبي
~~مرحب أباح إنه كان أعلم بأمور نفسه . فهذا من جمله أحوالهم ، و في مقابله
~~ذلك إن ذوي الاحن و الترات من العرب يلقي بعضهم بعضا بباب ملك العرب سيف
~~الدولة و في حلته فكأنهم تلاقوا في أيام الجاهلية بالحرم في الأشهر الحرم
~~حين كانوا ينزعون أسنتهم و يضعون أسلحتهم ، فيرى أحدهم قالتل أبيه و أخيه
~~PageV02P479 لا يقدر إن يملأ منه نظرة آلنا إن ينأوا عن بابه و يبعدوا عن
~~جنابه ثم له دار بمدينه السلام قد ضاقت عن سعتها و خرجت عن فسحتها
~~بالمستجيرين بها اللاجئين ألي فهي معتصم الناس ببغداد لا يجد الخائف سواها
~~معقلا و معاذا ، و لا الجاني غيرها موثلا و ملاذا ، و لو كان قد جنى أعظم
~~الجنايات و فات بالكثير من الأموال و الألسن بينه و بين الاستطعام بحلاوة
~~الأمن أباح إن يصل آلنا الدرب الذي ms278 يسلك ألي فيه ، و قد بلغ المأمن و قصرت
~~عنه الأيدي و الألسن من غير إن يكون بهم من مواليه و خدمه و أعوانه و حشمه
~~ينابذ عن المستجير بقول أو فعل أو يدافع دونه . بل ما أنعم به عليه مولانا
~~أمير المؤمنين المستظهر بالله عليه السلام من تمليكه هذه الدار أولا و ما
~~شرفه به ثانيا من أوامره العالية و مراسمه السامية باحترامها إظهارا بذلك
~~لمنزلته 151 المنيفة و لطيف مكانه من الخدمة الشريفة ، فعرف ما خصه به من
~~الإنصاف و المنة ، فعاد ذلك لها كالسنة تهب إعظاما و تتحامى إجلالا و
~~إكراما . فحدثت عن بعض الأكابر ببغداد إنه قال : إن الله تعالى من على
~~الناس ببغداد أو على أهل بغداد بدار سيف الخصم و لولاها لهلك خلق كثير ممن
~~يقصده العمداء و الشحن . و من جملة ذلك إن ثقة الملك أبا الغنائم بن ناكرا
~~صاحب الأمير نجم الدين أيلغازي بن أرتق حين خرج صاحبه آلنا الجبل خاف فلجأ
~~ألي ، فكان مستجيرا بها و هو ينظر ببغداد و ينوب عن صاحبه و ينفذ أمره . ثم
~~إن السلطان المعظم غياث الدنيا و الدين لما أوقع باياز التركي و نقم على
~~جماعة PageV02P480 من أمراء الترك ببغداد في سنة ثمان و تسعين و أربعمائة
~~لجأ إليها قوم أمراء من كبراء أمراء الترك ، فعفا عمن لجأ إليها و استجار
~~بها احتراما له .
# و حدثني جماعة من أهل بغداد ممن يخبر الأمور بها أن المستجيرين بهذه
~~الدار - عمرها الله - يخرجون فيجلسون في شارعها و يمر طالبوهم بازائهم
~~مجتازون فيقاولونهم و يتهاترونهم و يغشون بهم ثقة منهم بعز الملجأ الذي
~~لجئوا إليه و المعقل الذي اعتصموا به ، و تحصنوا فيه و ينصرف أولئك عنهم
~~بأيد قصيرة و عيمن حسيرة ، ففي الوصول إليها نجاة الجاني و فكاك العاني .
# حمتها مهابته في القلوب . . . فصارت بذاك حريم الحريم
# إذا ما أتى بابها خائف . . . حل منه محل النجوم هذه صفت دار له هو بعيد
~~منها ونأى عنها فأما ربعة ms279 الذي هو فيه ساكن و به قاطن فهو عدة الوزراء و
~~أصحاب المناصب و الأكابر ، و ذوي المراتب مصور في أنفسهم إنهم متى نكبهم
~~أمر أو نكبهم دهر كان ملجأهم و مفزعهم لا يأهلون لذلك غيره و تطمئن أنفسهم
~~إلى سواه ، فلو قصد قاص آلنا تعديد الأماثل و تسمية الأكابر الذين لجئوا
~~إليه و استجاروا به لطلب معوزا و رام معجزا . فمن المستحق للتسمية بملك
~~العرب من عجز أن يجير جانيا على رجل من اللأعراب قدر جنايته خدش أم تجير
~~دار على الملوك و الأمراء و أصحاب الأطراف الجناة المنسوب إليهم الجنايات
~~العظيمة من القدح في الدول و ما جرى مجرى ذلك ، و من المستحق أن يوصف بقول
~~الشاعر :
# متى يجر خائفا تأمن مسارحه . . . و إن يخف آمنا تقلق به الدار
~~PageV02P481
#
# | والثاني فتكة البراض
# إن النعمان بن المنذر جهز لطيمة على عكاظ ، و قيل كانت لكسرى منفذة آلنا
~~اليمن ، فطلب لها خفيرا يجيرها على العرب ، فقال له البراض بن قيس بن رافع
~~الكناني أحد بني بكر بن عبد مناة بن كنانة ثم أحد بني جدي بن ضمرة بن بكر
~~من رهط عمرو بن أمية الضمري الصحابي أحد العدائين - رحمه الله - و كان
~~مقيما عنده قد خلعه قومه لكثرة جناياته : أنا أجيزها على بني كنانة . فقال
~~النعمان : أريد من يجيزها على أهل نجد ، فقال له عروة أرحال بن عتبة بن
~~جعفر بن كلاب : أنا أجيزها . فقال له البراض أتجيزها على بني كنانة و أهل
~~تهامة يا عروة ؟ . فقال : نعم ، أجيزها على الناس كلهم ، أفكلب خليع يجيزها
~~؟ يعني بذلك البراض ثم سار بها عروة و سار البراض معه ، و هو لا يعلم بما
~~في نفسه حتى إذا كانا بأرض أوارة بالقرب من فدك و وادي تيمن و ذي ظلال و ثب
~~البراض بعروة فقتله و أستاق العير آلنا أرض كنانة ، فأكلها هو و قومه ، و
~~قال يفتخر بذلك :
# نقمت على المرء الكلابي فخرة . . . و كنت قديما لا أقر فخارا
# علوت بحد السيف ms280 مفرق رأسه . . . فاسمع أهل الواديين خوارا
# جششت به ضياع بطن أوارة . . . فأثني على ما حييت أوارا PageV02P482
# و قال في ذلك أيضا :
# و داهية يهال الناس منها . . . شددت لها بني بكر ضلوعي
# هتكت بها بيوت بني كلاب . . . و أرضعت الموالي بالضلوع 152
# جمعت له يدي بنصل سيف . . . أفل فخر كأجذع الصريع
# و قال لبيد بن ربيعة بن جعفر بن كلاب يرثي عروة و يحث قومه على الطلب
~~بدمه :
# ابلغ إن عرضت بني كلاب . . . و كعب و الخطوب لها موالي
# و أبلغ إن عرضت بني نمير . . . و أخوال القتيل بني هلال
# بأن الوافد الرحال أمسى . . . مقيما عند تيمن ذي طلال
# و كان عامر بن يزيد بن الملوح بن يعمر الشداخ سيد بني كنانة مجاورا في
~~أخواله بني نمير بن عامر بن بنجد ، فهمت بنو كلاب بقتله فمنعه أخواله و
~~سيروه إلى أرض قومه ، فكانت أبله لا تزال تنزع إلى مراتعها بنجد فأتبعته
~~فقال :
# تحن بأعلى نخلتين كأنها . . . ملاويح لما هيجت ذكرت وردا
# فقلت لها إن أبن قيس بن رافع . . . آبى سيفه أن تهبطي أبدا نجدا
~~PageV02P483
# حرام عليك بين غر و وجرة . . . إلى حائل لو أن هلكت به وجدا
# و ضرب المثل بفتكة البراض فقال أبو تمام :
# و الفتى من تعرقته الليالي . . . و الفيافي كالحية النضناض
# صلتان أعداؤه حيث حلوا . . . في حديث من عزنه مستفاض
# كل يوم له بصرف الليالي . . . فتكة مثل فتكة البراض
# و جر ذلك الفجار الأكبر بين كنانة و هوازن و تفاقم الأمر بينهم و صليت
~~الحرب قريش و قبائل كنانة كلها ، و قتل في تلك الحرب رجال من أشراف قريش ،
~~و سألت قريش و قبائل كنانة أبا طالب بن عبد المطلب أن يخرج رسول الله )
~~معهم تيمنا به ) و إستنصارا على العدو و هو يومئذ غلام . فروي أن أبا طالب
~~إذا خرج به معهم كانت الكرة لكنانة على هوازن ، وإذا تأخر عنهم كانت لهوازن
~~على كنانة ، فقالوا لأبي طالب : لا يغب عنا لا بلك . و إنما سمي فجار
~~اللطيمة ms281 الفجار الأكبر لأن الحرب تكررت فيه بين كنانة و هوازن مرارا و
~~ترددت الوقائع بينهم سنينا و تفاقم الأمر بينهم حتى استنجدت هوازن بقبائل
~~قيس ، فاستنجدت كنانة بقبائل PageV02P484 خندف ، و لم يطفئ نار الحرب بينهم
~~إلا الإسلام ، و لم يكن بينهم في فجار الرجل و فجار الفرد و فجار المرأة
~~إلا وقعة وقعة ، فلأجل ذلك سمي فجار اللطيمة ، الفجار الأكبر . و كان سببه
~~حاجة النعمان آلنا من يخفر لطيمة من العرب فكان ذلك نتيجة خفارة عروة لها .
~~و في مقابلة ذلك إن الحاج اجتمعوا بمدينة السلام في سنة خمس و تسعين و
~~أربعمائة و قد تعذر عليهم المسير إلى مكة - حرسها الله تعالى - لعوارض
~~اتفقت فأمر مولانا أمير المؤمنين المستظهر بالله - غفر الله له - سيف
~~الدولة بتسييرهم و برز التوقيع الأسمى باليد العالية يأمره بذلك و عول فيه
~~عليه ، و السقيم مقاليد أمورهم إليه ، فندب الأمير المرهف أبا المقلد حميد
~~بن المقلد الأسدي العمري ، و أمره بإجارتهم على العرب أجمعين ، فسار بهم
~~حتى أوردهم مكة حرسها الله تعالى . و صدر بهم حتى أناخوا بالكوفة ، لم يرزأ
~~أحد منهم بنقير ، و لا لزم له خطام بعير ، و لعله قد كان قطار من قطر بعض
~~الأماثل من الحاج بعدة العير التي كانت تحمل لطيمة النعمان .
#
# | والثالث امرئ القيس والمعلى والسموأل
# أن امرأ القيس بن حجر الكندي خاف المنذر بن ماء السماء ذا القرنيين ملك
~~العراق ، و الحارث بن أبي شمر ملك الشام فاستجار منهما بالمعلى التغلبي أحد
~~بني تيم بن غسان بن سعد بن زهير بن جشم الأرقم ، و قومه نافلة فيه في جديلة
~~طيء فطلبه الملكان معا فمنعه المعلى فأرسل المنذر جيشه إليه يطلبوه فردهم
~~غير ظافرين ، ثم أرسل الحارث بن أبي شمر . PageV02P485
# أيضا جيشه فردهم على مثل ذلك ، فلم يكن لهما معا قدرة على الوصول إليه في
~~جوار المعلى و فيه يقول أمرؤ القيس :
# كأني إذ نزلت على المعلى . . . نزلت على البواذخ من شمام 153
# فما ملك العراق على المعلى ms282 . . . بمقتدر و لا ملك الشام
# أسد نشاص ذي القرنيين عني . . . و عدي عارض الملك الهمام
# اقر حشا امرئ القيس بن حجر . . . بنو تيم مصابح الظلام
# ثم خرج أمرؤ القيس آلنا قيصر مستنجدا به على بني أسد ليطلبهم بدم أبيه
~~فأودع السموءل بن عادياء اليهودي دروعا كانت له فيل إنها كانت مائة درع ، و
~~كان السموءل بتيماء في قصره المعروف بالأبق ، و خرج أمرؤ القيس فهلك في
~~وجهه ذلك فطلب الحارث بن أبي شمر الغساني ملك الشام الدروع من السموءل فأبى
~~أن يسلمها إليه ، و نزل بجيشه على قصره و سامه تسليمها ، فأمتنع من ذلك
~~فظفر بابن له و هو راجع من الصيد ، فأخذه و خيره بين تسليم الدروع إليه أو
~~قتل أبنه و أقسم إن لم يعطه الدروع ليذبحنه ، فقال : إن لي فيه شريكا
~~أشاوره ، ثم شاور أم الصبي فقالت له تجنب العار و أحفظ حرمة الجار فإنما هو
~~حيضة أحيضها و قد جئتك بمثله . فصاح به لست بمعطيك الدروع فأصنع بأسيرك ما
~~شئت فذبحه و السموءل ينظر إليه من أعلى القصر ، و أنصرف عاجزا عن افتتاح
~~القصر . PageV02P486
# و قد روي أن الحارث الذي جرى له هذا الحديث مع السموءل ليس بابن أبي شمر
~~الغساني ملك الشام و إنه رجل من آل نصر بعثه المنذر بن ماء السماء أو أبنه
~~عمرو بن هند لحصار السموءل و مطالبته بالدروع ، فجرى ذلك معه . و قيل بل هو
~~الحارث بن ظالم المري بعثه عمرو بن هند الملك من الحيرة فتولى حصار السموءل
~~و قتل أبنه و أوهم الرواة في ذلك لتواتطؤ الأسماء ، و هي رواية ضعيفة و لا
~~فرق بين ذلك كله في غرضنا المقصود ، و هو امتناع حصن السموءل على الكل و في
~~ذلك يقول السموءل .
# وفيت بأدرع الكندي إني . . . إذا عاهدت أقواما وفيت
# بنى لي عاديا حصنا حصينا . . . و ماء كلما شئت أستقيت
# رفيعا تزلق العقبان عنه . . . إذا ما نابني أمر أبت
# فإن الماء ماء أبي و جدي . . . و بيري ذو ms283 حفرت و ذو طويت
# و أوصى عاديا قدما بأن لا . . . تهدم يا سموءل ما بنيت و ضرب المثل بوفاء
~~السموءل . و فيه يقول الأعشى و قد أسره من بعد ذلك عمرو بن ثعلبة بن حصن بن
~~الحارث بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل الكلبي ، و قد كان يطلبه من قبل
~~فأسره و هو لا يعرفه فجعله مع أسرى PageV02P487 و دافعه في يده ثم مر بهم
~~في طريقه على شريح بن عمران بن السموءل ، و هو في قصر جده الأبلق بتيماء ،
~~فدس الأعشى إلى شريح بن عمران بن السموءل أن أستوهبني من ضيفك قبل أن
~~يعرفني . فقال شريح لعمرو بن ثعلبة هب لي رجلا من أسراك ، قال له : خذ أيهم
~~شئت قال هذا الأعمى . قال : و ما تصنع به ؟ خذ رجلا فديته مائة بعير أو
~~مائتان . فقال : لا آخذ أباح هذا فقد رحمته . فقال هو لك فأطلقه من القد و
~~أدخله قصره فهمهم بهجاء عمرو بن ثعلبة فبلغ ذلك عمرا فقال لشريح : أردد علي
~~هبتي فقال لا سبيل إلى ذلك خذ من مالي ما شئت عوضه ، قال : فإنه يهجوني ،
~~قال : لا يهجوك أبدا . ثم نهى شريح الأعشى عن هجائه فقال لا أهجوه ما حييت
~~، ثم خاف شريحا أن يرده إلى عمرو فقال :
# شريح لا تسلمني بعدما علقت . . . حبالك اليوم بعد القد أظافري
# كن كالسموءل إذ طاف الهمام به . . . في جحفل كسواد الليل جرار
# بالابلق الفرد من تيماء منزله . . . حصن حصين و جار غير ختار
# خيره في خطتي خسف فقال له . . . أعرضها جهرة أسمعهما جار PageV02P488
# فقال ثكل و غدر أنت بينهما . . . فاختر فما فيهما حظ لمختار
# فشك غير بعيد ثم قال له . . . اقتل أسيرك إني مانع جاري
# فسوف يعقبنيه إن فتكت به . . . رب غفور و بيض ذات أخدار
# فإن له خالفا إن كنت قاتله . . . و إن قتلت كريما غير غدار
# فقال مقتدرا إذ قام بذبحه . . . أشرف سمؤل فأنظر في الدم الجاري
# و ذكر أبن قتيبة إن شريحا هذا ، هو شريح ms284 بن عمرو الكلبي و ليس بابن
~~السمؤل ، و إنما ضربه الأعشى مثلا له ، و في قصة السمؤل يقول الكميت 154 بن
~~زيد الأسدي :
# و لا السمؤل إذا قال الهمام له . . . أيا تخير من ثكل و إخفار
# فأختار مكرمة الدنيا بواحدة . . . فعل المبايع نعمت صفقة الشاري
~~PageV02P489
# و قال محمد بن مناذر اليربوعي ثم الصبيري في ذلك :
# فاعتبر يا بن عاديا أخي الحص . . . ن بتيماء من سراة يهود
# إذ أتاه الهمام يبتاع منه . . . خفرة الجار بابنه المولود
# فشرى بالوفاء مكرمة الدهر . . . و لم يشر باللقاء الزهيد
# أي عقد شد السمؤل لو . . . أمتع حيا و فاؤه بالخلود
# و قد أكثر الشعراء في وصف ذلك . فهذا المنذر بن ماء السماء ذو القرنيين
~~ملك العراق بعث جيشه الذي شبهه أمرؤ القيس لكثرته بالنشاص ، و الحارث بن
~~أبي شمر بعث جيشه الذي شبهه أمرؤ القيس أيضا بالعارض آلنا المعلى - و هو
~~رجل من الأشراف - فلم يقدروا على افتتاح حصنه و لا الوصول آلنا جاره ، و
~~هذا الملك الغساني أو اللخمي - و ثابتة على اختلاف الرواية في ذلك - نزل
~~بجيشه العظيم و جحفله الجرار على قصر السموءل اليهودي فلم يقدر على فتحه
~~حتى شفى غيظه بذبح صبي أقتنصه من الصيد و أنصرف غير ظافر بمراده ، وحد حصن
~~المعلى و قصر السموءل و ما يجري مجراها من معاقل العرب في قرب مرامها و قله
~~امتناعها معروف .
# و في مقابلة ذلك أن ملك العرب سيف الدولة جهز سرية قليل عددها في جنده
~~غير مؤثرة في عساكره في سنة سبع و تسعين و أربعمائة إلى عانة - وهي مشحنة
~~بالترك - مع ملك أبن أرتق ، و من المعلوم أن الترك إذا كان منهم نفر في
~~معقل لم يقدر من يروم فتحه على الدنو منه ، و لا الإطافة به و الفرات
~~PageV02P490 مع ذلك محيط بها ، و مناره محيط بها و حائل دونها ، و من
~~المعلوم أن الخندق المدير يمنع من الوصول إلى المعقل ، فكيف الفرات الجاري
~~؟ ! فقطعت خيله ألي اللجة و افتتحها عنوة ms285 على الفور لم تمنع عليهم ساعة من
~~النهار ، و هلك بعض من كان فيها قتلا و بعض غرقا . و قد ذكرت ذلك في
~~القصيدة فقلت :
# و يوم عانة لما أن غدا بلك . . . في أمره لبك من شدة الرب
# إذ كان أصحابه الأشقون يومئذ . . . لنار فيلقه المنصور كالحطب شابوا
~~الفرات بقان من دمائهم . . . حتى بدا فيه لون من دم سرب
# فليتأمل السامع المنصف ما أوردناه و لينظر فيما شرحناه و ليعارض بعض هذه
~~الأمور ببعض ، و ليقس ببعضها بعضا ليعرف فضله على من تقدم من الملوك في عزه
~~و سلطانه و كثرة جنده و أعوانه ، و طول يده العالية إلى تناول كلمراد و
~~بلوغ كل مرام فلو لم يستدل تفضيله عليهم إلا بما ذكرناه آنفا من هذه
~~الأقسام لكان في ذلك مقنع و قد نظم في هذه المعاني شيئا :
# أين الذي لم يحتمل عن جاره . . . ما جره يوما 000 المسير
# حتى تحمله جشيش دونه . . . كرما وقصر 0000 المنذر
# ممن يجير دياره و رباعه . . . ما كان 00000 و ما لا يحصر
# أم أين من سأل الأجرة عروة . . . للطيمة كانت تحاط و تحفر
# فأباحها البراض نهبا قومه . . . بكرا 000 الفجر الأكبر
# و أذاق عروة حتفه بمهند . . . من حده ماء المنية يقطر
# فتوقفت في ذاك بين كنانة . . . و هوازن نيران حرب تسعر PageV02P491
# ممن أجاز الوفد نافد أمره . . . حتى تضمنه منى و المشعر
# و كلاهم منه بعز قاهر . . . حتى أناخوا حيث كانوا ثوروا
# من بعد إن سدت عليهم سبلهم . . . لو لم يجرد سيفه المستظهر
# أم أين من منع السمؤل جاره . . . منه غداة به أطاف العسكر
# ممن رعيل كتيبة من جيشه . . . لا زال ذا ظفر يعز و ينصر
# قطع الفرات و موجه متلاطم . . . متراكم من حول عانة يزخر
# حتى رأى غنيمته النجا . . . منهم و عاين ما يهول و يبهر 155
# ما نالت الشهباء نيلهم و لا . . . كانت كذلك في المشاهد دوسر
# ثم هاهنا فضل آخر : يقاس بفعل من هو عظم منهم ملكا و أعلى درجة و ms286 قدرا ،
~~و نحن ذاكروه ليتامله المتأمل المنصف .
#
# | خبر حصار تبع يثرب
# اخبرنا جماعة عن محمد بن الحسن بن علي عن أحمد بن عبدون عن أبي الفرج
~~الاصفهاني يرفعه عن هشام بن محمد بن شرقي بن القطامي عن رجل من قريش ، عن
~~أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر رضي الله عنه في حديث طويل ذكره أخذنا
~~موضع الحاجة منه : إن تبع الأخير و هو أبو كرب بن حسان بن تابع بن سعد
~~الحميري أقبل يريد المشرق فمر بالمدينة فخلف عليها أبنا له ، و مضى حتى قدم
~~الشام ، ثم قدم منه العراق ، ثم نزل المشقر ، فبلغه إن أبنه قتل بالمدينة
~~غيلة فكر راجعا و هو يقول : PageV02P492
# يا ذا المعاهد ما تزال ترود . . . رمد بعينك عادها أم عود
# منع الرقاد فما أغمض ساعة . . . نبط بيثرب آمون قعود
# لا تسقني بيديك إن لم تلقها . . . حورا كأن أشاءها مجرود ثم أقبل حتى أتى
~~المدينة مجمعا على إخرابها و قطع نخلها و استئصال أهلها و سبي الذرية فنزل
~~بسفح أحد . و أرسل آلنا أشراف أهل المدينة فأتاه منهم الازياد و هم : زيد
~~بن ضبيعة بن زيد بن عمرو بن عوف ، و أبنا عميه زيد بن أمية بن زيد بن عبيد
~~بن زيد ، و أحيحة بن جلاح و معه قنية له أسمها مليكة و خباء و خمر فاجلسهم
~~تبع على زريبة كانت تحته و حادثهم ، فخافه أحيحة فانصرف آلنا خبائه فشرب و
~~رقص أبياتا ، و أمر القينة فغنته بها بقية نهاره و أكثر ليله . و قد جعل
~~تبع عليه حرسا فناموا فذهب آلنا أهله و قال للقينة سدي عليك الخباء فإذا
~~جاء رسول الملك فقولي هو نائم ، فإذا أبى أباح إن يوقظني ، فقولي إنه ذهب
~~آلنا أهله و قد حملني رسالة آلنا الملك ، فإذا ذهبوا بك إلينا فقولي له
~~يقول لك أحيحة أغدر بقينة أو دع . و أنطق أحيحة فتحصن في أطم له يقال له
~~الضحيان و غدر تبع بالازياد فقتلهم و أرسل يدعو أحيحة ms287 ليقتله فقالت القينة
~~: إنه راقد . فترددت الرسل مرارا ، و هي تقول لهم ذلك ، فلما هموا بالدخول
~~، قالت : إنه ذهب أهله و حملني رسالة آلنا الملك ، فذهبوا بها آلنا تبع ،
~~فقالت له ما قال . فجرد جنده و حصره في أطمه ثلاثا يرميهم أحيحة بالحجارة
~~نهاره و النبل ، فإذا أمسى القى إليهم PageV02P493 التمر فرجعوا إلى تبع
~~فأخبروه فأمر بتحريق نخله ، و تحصن أهل المدينة أوسها و خزرجها و يهودها في
~~الاطام و خرج رجل من أصحاب تبع فدخل حديقة لبني عدي بن النجار فرقى نخلة
~~ليجد منها عذقا ، فخرج إلينا رجل منهم يقال له صخر فضربه بمنجل معه حتى
~~قتله . و قال انقضى النخل لمن أبره ، فزاد تبع حنقا و جرد جيوشه آلنا بني
~~النجار ، فتحصنوا في أطمهم و رئيسهم يومئذ عمرو بن طلة أخو بني معاوية بن
~~مالك بن النجار فحاربهم في أطمهم فكانوا يرمونهم بالنبل فيصيب جدار الاطم
~~حتى صار على جداره كالشعر فسمي ذلك الاطم الاشعر . و أخذوا فرسا أتبع
~~فجدعوه ثم لم يقدر عليهم ، و طال مقامه فمرض ، و قيل إنه أحتفر بئرا يشرب
~~منها ثم أحتواها فجاءته امتدحته فعللته و مرضته ، و جاءه حبران من اليهود
~~فقالوا له : أيها الملك ، أنصرف عن هذه البلدة فإنها محفوظة و هي مهاجر نبي
~~من بني إسماعيل أسمه أحمد تكون داره و قراره . فانصرف و هو يقول لقد صنع بي
~~أهل يثرب شيئا ما صنعه أحد ، قتلوا أبني و صاحبي ، و جدعوا فرسي . و قال
~~رجل من بني النجار في ذلك شعرا من قوله :
# فيلق فيه أبو كرب . . . تبع أبدانها ذفره
# ثم قالوا من نام بها . . . ابنو عوف أم النجره
# يا بني النجار إن لنا . . . فيكم ذخلا و إن تره
# فتفلتهم مسايفة . . . مداها كالغيبة النثرة PageV02P494
# فيهم عمرو بن طلة لا . . . هم فامنح قومه عمره 156
# سيد سامي الملوك و من . . . يدع عمرا لا يجد قدره
# و قال رجل من اليهود في ذلك :
# تكلفني من تكاليفها . . . نخيل الاساويف و المصنعه
# نخيل حمتها ms288 بنو مالك . . . جنود أبي كرب المفظعه
#
# | من مناقب سيف الدولة
# و في مقابلة ذلك إن إسماعيل التركي صاحب البصرة ، و كان ينسب آلنا دين
~~الخرمية لما غرة جهله و تعدى طوره ساقته المقادير و قادة سوء التدبير آلنا
~~جحود أيادي ملك العرب سيف الدولة عنده ، من إحسانه إلينا و قراره ولاية
~~البصرة علبه ، و قد كان قادرا على منعه منها و دفعه عنها و أعسار أموره عند
~~السلطان غياث الدنيا و الدين ، أعزه الله و نصره و حفظ جانبه و قرر قواعده
~~فهاجه ذلك على نفسه لمخالفته أمره و تركه طاعته ثقة منه بقلاع أتخذها في
~~البصرة و ما حولها و شحنها بالجند و جعل حولها الخنادق التي تحمل السفن
~~فكانت قلاعه و قلاعاته ، و معاقله و عقلاته ، فظن إنه قد حصن ثغوره و أحكم
~~أموره ، و قدر على الدفاع و تمكن من الامتناع ، فسار إلينا ملك العرب سيف
~~الدولة في عسكر من عساكره بالعز مرفوقا و بالنصر محفوفا ، فوجده قد أعد و
~~أستعد و بنى سور البصرة و ضم أطرافه و جمع أعوانه و استعان بكل من أمكنه
~~الاستعانة به ، و أحتشد به ، و أحتشد بالترك و الديلم و غيرهم ، و أستغوى
~~أهل البصرة ، و لعل شرذمة منهم مثل أهل يثرب في زمانهم ذلك . و عزم على
~~الحرب ما استطاع PageV02P495 في ظاهر مدينته ، ثم الاعتصام إن عجز عن الحرب
~~في قلعته ، و جعل لها بابا آلنا المدينة لمسيرته ، و بابا آلنا البحر
~~لهزيمته ، و أعد السفن البصرية و أتخذ المراكب البحرية و أعد للحرب عدته ،
~~و أخذ للفرار أهبته فلم يكن بأسرع من إن وجهه الميمون النقيبة المنصور
~~الكتيبة ، فسطا به و بمن معه سطوة و أفتتح المدينة بعون الله عنوة ، و ثلم
~~سورها و هدمه ، و فض الجمع و هزمه ، و كل ذلك في بعض نهار . و كانت غنيمة
~~إسماعيل حشاشة نفسه فنجا بها آلنا قلعته التي كان لها و أمقا و بها واقفا
~~يظن إنها تأويه ، و ms289 إن تلك الطرقات التي أستظهر بها تنجيه فصف لها ملك
~~العرب صفوفه ، و عبأ للزحف ألي زحوفه فترجفتمن وئيد الجيوش و مادت و زلزلت
~~أو كادت و سدت على إسماعيل مسالكه ، و ضاقت به مذاهبه ، و علم إنه لا طاقه
~~له على الامتناع و لا قدرة له على الدفاع ، و إن يده العالية لا تقصر عنه و
~~إنه لا يجد سبيلا آلنا النجاة منه ، فكان كاليربوع ما أجنه الدأماء و لا
~~الرهطاء ، و لا نجاة القصعاء و لا النافقاء ، فلم يجد حيلة أباح إن بعث
~~حرمه عائذات بحلم ملك العرب و كرمه و وفاء عهده و ذممه ، فأعطاه آلام فسلم
~~نفسه إلينا و القاها بين يديه ، فوجد مشرب الحلم عنده صفوا و أبى أباح صفحا
~~عنه و عفوا ، فكأن قلعته التي أعتصم بها كانت ذات بصيرة و علم و عقل و فهم
~~، فعلمت إنها عن كثب مهدومة و بالذل بعد العز موسومة فآثرت بالسلامة نفسها
~~لا أهلها ، و كانت كالحامل التي القت من PageV02P496 الجوف حملها ، فإن
~~أنصفها بابنها فهي عنده في أول الحال مكسورة و في ثانيها معذورة حين أحاطت
~~به جنود كالغمام و خففت حولها بنود كأنها طير سوام .
# تحتها خندق و خيل تسامى . . . حول هرم ما إن له من مسام
# في خميس إذا سما لك من تحت . . . سماء مبنية من قتامي
# مثل ورق الجمال فوق ذراها . . . ازيانت للعيون بيض نعام
# قلت ليل معمم بنهار . . . أنا نهار مؤزر بظلام
# راعها هيبة فالقت إلينا . . . حملها خيفة لغير تمام
# لو أجنت جنينها بقرت . . . عنه حشاها و أذنت بانهدام
# فصلته وقت الولاد باقرب ولاد . . . معجل من فطام
# فمضى يحسب الإمارة بالنص . . . رة مما رآه في الأحسن 157
# و أنثنى الملك قاهرا للأعادي . . . ظاهر ظافرا بكل مرام
# جذلا مجع المساعي على الرغم المعادي له مصيب المرامي
# انصوا هل ترون تبع قدما . . . نال هذا و كان عين الهمام
# لجأت عند خوفة الاوس و الخ . . . زرج في يثرب آلنا الاطام
# قعد أبن الجلاح في الاطم ms290 الضح . . . يان من تبع بعيد المرام
# و غدا الاشعر الارن من أباح . . . طام منه بعدا مكان الغمام
# و انقضى كانت صفة إسماعيل مع ملك العرب في ذلك كما قال أبو تمام :
# إذا مارق بالغدر جاز أمره . . . فذاك مري إن تئيم حلائله PageV02P497
# فان باشر الاصحار بالذنب فالقنا . . . قراه و الخواص المنايا منهله و إن
~~يبن حيطانا عليه فإنما . . . اولاه عقلاته لا معاقله
# و قد ذكرت في القصيدة التي ذكرها أمره في أبيات منها فقلت :
# و الخزمي و قد وافت كتائبه . . . أرض الخريبة منه أنصاع كالحرب
# اذكرتنا وقعة الافشين حين سطا . . . ببابك قبله في نده كالجرب
# ولى هزيما و لم يعطف هناك على . . . أسرى تصفد في قد و في عقب
# لجا فلم تنجه إذ ذاك قلعته . . . فصار محتسبا في حال محتجب
# باتت حلائله و الليل معتكر . . . يعثون بين سجوف الخيم و الطنب
# يلذن بالعفو من ذي رأفة شدك بالحلم إن طاش حلم من أخى غضب و ما يشابه هذا
~~من مساعيه ما كان من فتح هيت بأيسر سعي و أهون تكلف ، و ما تلا ذلك من فتحه
~~تكريت و هي البكر التي لم تخطب و الدرة التي لم تثقب . إذ سار ألي فلم يكن
~~بينه و بين افتتاحهاإلا إطلالة عليها ، PageV02P498 فكيف يقاس من تقدم ذكره
~~من أولئك الملوك .
# بموفق ما شاب صائب رأيه . . . عجز و لا وهن و لا تحيت
# شمل الموالي في ذراه جامع . . . أبدا و شمل ذوي الشنان شتيت
# بيمينه أقليد كل منيعة . . . حقا و حاسد عزه مكبوت
# لا البصرة أعتصمت غداة أرادتها . . . منه و لا أمتنعت عليه هيت
# و قد ذكرت في فتح هيت و تكريت في القصيدة المقدم ذكرها فقلت :
# و يوم هيت و قد حنت إلينا فلم . . . تسكن آلنا غيره نفسا و لم تطب
# غداة أزجى ألي من عساكره . . . جيشا يؤم به جيش من الرعب
# فأصبحت بين يديه و هي مائسة . . . كالخود تختال في أثوابها القشب
# و أصبحت بعدها تكريت حاسرة . . . عن حر وجه أسيل غير منتقب ms291
# عبري ينافسها في عدله حسدا . . . تأتى و من شوقها كالمندف الوصب
# شوساء لو تفترع قهرا و لا نكحت . . . سبيا و لا لمستها كف مغتصب
# بروحها مثل ثغر زانه رتل . . . موشى شرفا من غير ما شنب
# سما لها منه بالقب الضوامر و الب . . . يض البواتر و الخطية السلب
# كسوت أمثالها ما نالها أمل . . . و هوتها و هي كالعنقاء في الهنب
# فخلت أقليدها قد كان في يده . . . بسرعة الظفر الميمون بالارب
# و لو أردنا أستقصاء ذكر مساعيه و حصر مجده و معاليه لكان ذلك PageV02P499
~~مما يعجز اللسان عن ذكره و البنان عن سطره ، و انقضى ذكرنا بعض مساعيه
~~الشريفة ليعارضها من نظر في كتابنا هذا بأمثالها من مساعيهم و يستدل بها
~~على علو درجته عنهم و الله سبحانه الموفق للصواب .
#
# | فضله عليهم في سعة الملك والثروة
# و فضله عليهم في سعة الملك و الثروة ظاهر كظهور فضله عليهم فيما تقدم من
~~الخلال المذكوره لايهم ، و إن كانت العرب سمتهم ملوك العراق على مذهبهم في
~~التعظيم و عادتهم في التفخيم لم يكونوا ملاكا له و لا لكثير نصيب منه ، و
~~انقضى كانت الاكاسرة تقطعهم مواضع منه مسماة تجعلها طعمة لهم ، و معونة على
~~عملهم ، و كانوا يجتبون خراجها فيأكلونه ، و يطعمون منه من أشاءوا من أهلهم
~~و أعوانهم و من كانوا يصانعونه و يستميلونه من العرب . و ربما 158 أقطعوهم
~~أيضا قرى من جملة أقطاعهم ، و لم تكن الاكاسرة تقطعهم أباح ما كان في أطراف
~~البلاد لقربه منهم و كونه فيما يليهم ، و أمنحهم أيضا على غيره مما هو أدنى
~~إليها منه . و لم يكن يمكنهم تعدي أقطاعهم آلنا شبر من الأرض غيره ، فإن
~~البلاد حينئذ كانت للملاك و الدهاقين يشجون على موضع الحجر منها ، و
~~يتنافسون فيه ، و كان أقطاعهم قليلا نزرا بالاضافة آلنا ما كانت عليه أحوال
~~البلاد من العمارة ، و في جنب ما كانت عليه من الاستقامة . و كان قدر أقطاع
~~النعمان من كسرى مائة الف درهم . و ذكر في ms292 بعض كتب الحيرة إن الذي كان كسرى
~~أقطع النعمان من البلاد رستاق السيلحين ، و قطائع بني طلحة ، و سام طباق
~~كذا رأيت في PageV02P500 نسخة . و أما الآن فسمعت إنها طباق السالم و إنها
~~الأمور معروفة - و ذلك بأرض النجف في غرب فرات تستر - فكان خراج ذلك يحبى
~~للنعمان في كل سنة مائة الف درهم هذا على ما ذكر من عظيم أرتفاعه لاهله و
~~كثره مستغله لملاكه . و ذكر إنه لا يعرف في الأرض برية أكثر ريعا و لا أخف
~~خراجا و لا أقل مؤونة منها ، و إنها كانت تغال لأهلها في كل سنة ثلاثين الف
~~كر حنطه بالمعدل سوى غيرها من الغلات و الثمرات و سائر الاشياء ، و قد ذكر
~~الأعشى في شعره السيلحين و إنه كان يجبى إلى النعمان فقال :
# و لا الملك النعمان حين لقيته . . . بغبطته يعطى القطوط و يأفق
# و يجبى اليه السيلحون و غيره . . . صريفون في أعمالها و الخورنق
# و حدثني بعض أهل المعرفة إن رستاق السيلحين هو النهران المعروفان بنهر
~~برسف ، و نهر الصنين ، خاصة دون غيرها من أراضي غربي فرات تستر . و كان ممن
~~أقطعه النعمان من جملة أقطاعه هذا سواد أبن عدي ، أقطعه هذا السوادية فغلب
~~أسمه عليها و عرفت به و نسبت اليه . و أقطع رجلا آخر من أصحابه يقال له عبد
~~هند بن نجم من بني زهر بن أياد الخص و قيل الخصوص و هي قريبة من الفورة
~~قرية في PageV02P501 بطن النجف معروفة إلى اليوم . و كان عبد هند خليلا
~~لعدي بن زيد فلما حبس النعمان عديا كتب إلى عبد هند من الحبس يذكره ما كان
~~فيه من رخاء العيش و طيبه معه :
# ابلغ خليلي عبد هند فلا . . . زلت قريبا من سواد الخصوص
# موازي الفورة أو دونها . . . غير بعيد من عمير اللصوص
# و العمير معروف بالنجف إلى اليوم أيضا . و من و لد عبد هند هذا أحمد بن
~~أبي دؤاد القاضي صاحب المعتصم رضي الله عنه و نسب اليه موجود . و ms293 ذكر إن
~~أبرويز لما ولى أياس بن قبيصة الطائي الملك بالحيرة أطعمة عين التمر و
~~ثمانين قرية من أطراف السواد منها الاقساس فلما هلك أياس رثاه زيد الخيل
~~فقال في مرثيته :
# فان بك رب العين خلى مكانه . . . فكل نعيم لا محالة زائل
# و كان أياس أقطع الاقساس رجلا من قومه أسمه مالك بن قيس ، فعرفت بأقساس
~~مالك إلى اليوم . فهذا كان قدر نصيب القوم من العراق و أنما كان جل معاشرهم
~~و أكثر أموالهم ما كانوا يصيبونه من الارباح في التجارات و يغنمونه من
~~المغازي و الاغارات على العرب و أطراف الشام و كل أرض PageV02P502 يمكنهم
~~غزوها و يجتبون الأتاوة ممن دان لهم و ظفروا بطاعته من العرب ، فيجتمع لهم
~~من ذلك الكثير من الأنعام فلذلك قيل في هجائهم :
# جمعوا من نوافل الناس سيبا . . . و حميرا موسومة و خيولا
# فكيف يقاس قوم كان لهم من العراق قرى معدودة عن الحماية و الخفرة بمن
~~ملكه الله العراق بأسره ملكا و أمره ، فهو يقطع أجناده أمصاره بمنابرها ، و
~~مدنه بسوادها ، و رساتقه بأنهارها ، كما قال أبو الطيب المتنبي : فتى يهب
~~الإقليم ذا النخل و القرى بمن فيه من فرسانه و كرائمه
# و كف يقاس ملك محه الأعشى مبالغا بأنه يعلف فرسه قتا 59 و شغيرا بسيف
~~الدولة في سعة ملكه .
# و حدثني سهيل أحد مواليه إنه سمع سعيد بن حميد صاحب جيشه يقول : أطلقت من
~~مال صاحبي في يوم واحد الف كر ما علم و لا أستأذنته في شيء منها . و سمعت
~~عن كمال الملك أبي البدر سعيد بن الحسين إنه كمل ما يخرج من أمواله إلى
~~الوفادو الشعراء و الندماء ، و في الرسوم الراتبة و الصلات العارضة و
~~المطابخ و المضايف فكان في كل سنة ستين الف دينار . و من جملة مكارمه أن
~~تاج الدولة تتش لما أوقع ببني عقيل بالجزيرة في بعض سني بضع و ثمانين ، و
~~قتل إبراهيم بن قريش و مقبل بن بدران و جماعة من PageV02P503 أمراء آل ms294
~~المسيب ، و أجلى عقيلا و كلابا و نميرا و غيرها من قبائل عامر بن صعصعة عن
~~ديارهم بالجزيرة و الشامين و غيرهما لم يبق أحد منهم إلا التجع لدى سيف
~~الدولة ، فنزلوا بلاده باهلهم وأصائلهم و فيهم العدة الكثيرة من أمراء آل
~~المسيب ، و غيرهم من أمراء عبادة و أمراء كلاب ، كالشبل بن جامع و أبنه
~~المبارك بن الشبل و جماعتهما . و محمد بن زائدة و غيره من آل زائدة و أمراء
~~بني نمير فأنعم عليهم بالصلات و الخلع و الجوائز على أقدارهم و مراتبهم . و
~~تلك الأحياء كلها صغيرهم و كبيرهم حتى لم يعلم إن أحدا منهم أبتاع حمل
~~راحلة من غلة العراق . فسمعت القاضي الأرشد أبا الحسين أحمد أبن محمد
~~الثقفي رحمه الله يتحدث بأنه حضر مجلس في ذلك العام فجرى ذكر أسعار الغلات
~~، قال فقلت له : ما تركت لأحد حاجة إلى شري غلة فيعلم السعر فضحك .
# و روى الطبري أن جذيمة الأبرش الملك خرج في يوم من أيام الربيع إلى نزهة
~~و صيد و معه أبن أخته عمرو بن عدي الذي ملك بعده و هو يوئذ صبي يلهو و يلعب
~~، فذهب مع الصبيان يجتنون الكمأة فكانوا يأكلون خير ما يجتنونه ، ثم أتاه
~~به فألقاه بين يديه ، و قال :
# هذا جناي و خيارة فيه . . . إذ كل جان يده إلى فيه PageV02P504
# فذهب قوله هذا مثلا .
# و أعجب به جذيمة و زاد حبه له فصاغ له طوقا من فضة فكان أول عربي لبس
~~طوقا ، و لذلك فيل له : عمرو ذم الطوق . فلما أستطارته الجن و ظف به
~~القضاعيان نديما جذيمة المقدم ذكرهما في هذا الكتاب وأتياه به ، أنكره لسوء
~~حاله . فقال له : أيها الملك إن في دون ما أصابه من الضر ما يغير حاله ،
~~فقال : لقد ذهب يوم ذهب و عليه طوق فما تزال صورته عن عيني . ثم بعث به إلى
~~أمه فتأملته فعلافته فاصلحت من حاله و البسته طوقا مثل طوقه الاول ، فردته
~~إليه فرآه في الصورة الأولى التي ms295 فارقه عليها و عرف شمائله ، و قد كان كبر
~~و بلغ فقال شب عمرو عن الطوق ، فذهبت مثلا . فكيف يقاس ملك لما زاد حبه
~~لولده و أجب به صاغ له طوقا من فضة بملك له من الجند و الموالي من لا يرضى
~~بأن تكون حلية مراكبه من فضة حتى يتخذها ذهبا ، و ربما كللها جواهرا و في
~~الصبيان من مواليه من يتخذ لكلبه قلائد الفضة و حلل الديباج .
# | النعمان بن المنذر
# و روى أبو الفرج الاصبهاني عن المفضل الضبي في حديث طويل : أن عدي بن زيد
~~العبادي لما قدم الحيرة لأشخاص ولد المنذر إلى باب كسرى ليولي أحدهم مكان
~~أبنه كان هواه مع النعمان و ميله اليه من بينهم ، فوجده لا مال عنده و لا
~~أثاث . فقال له : كيف أصنع بك و لا مال عندك يصلح به أمرك و تستعين به على
~~باب كسرى . فقال ما أعرف لنفسي حيلة إلا ما تعرفه . فقال : قم بنا نمضي إلى
~~فردوس ، و هو رجل من أهل الحيرة يستقرضان PageV02P505 منه مالا ، فأبى أن
~~يقرضهما . فأتيا شمعون أبن أسقف الحيرة يومئذ و هو من بني الحارث بن كعب من
~~ولد أوس بن قلام الذي كان ملكا بالحيرة من قبل . و في غير رواية أبي الفرج
~~إنه سملعة بن جابر الأوس بن عمرو بن عامر و أهل بيته ممن كان يعرف بالأحلاف
~~من أهل الحيرة و أبو جابر صاحب مسناة جابر و عمه حيان الذي قيل 160 فيه :
# شتان ما يومي على كورها . . . و يوم حيان أخي جابر
# قال فأقام النعمان و عدي عنده ثلاثة أيام يذبح عليهما و يسقيهما ، فلما
~~كان في اليوم الرابع قال لهما : ما تريدان ؟ فقال له عدي بن زيد : نريد أن
~~تقرضنا أربعين الف درهم يستعين بها النعمان على أمره بباب كسرى . فقال :
~~لكما عندي ثمانون الفا فقال له النعمان لا جرم ، لا جرى لي ' درهم ' إلا
~~على يديك إن أنا ملكت . فأين ثروة ملك يأتي بعض رعيته قاصدا إلى منزله ms296
~~ليستقرض منه أربعين الف درهم يستعين بها على الوصول إلى الملك فيدفعه و لا
~~يقرضه و يحترم قصده فيقصد آخر فيقيم عنده ، و يتحرم بطعامه حتى أقرضه ما
~~أراد ، من ثروة ملك تبلغ جوائز وفده و هباته و عطاؤه و صلاته و أقطاعه و
~~خلعه و قيمة الخيل التي يحمل عليها و مراكبها في كثير من الايام أربعين الف
~~دينار ؟
# هو البحر من أي النواحي أتيته . . . فلجته المعروف و الجواد ساحله
~~PageV02P506
# تجتني ثمار أنامله و تنتجع حباء فواضله فوبل كفه للراجين عام شامل و
~~سببها على العافين هاطل كما وصفت في مديحي إياه فقلت في قصيدة إمتدحته بها
~~:
# فما سار بأوسقه ملث . . . له فوق الربى ذيل سحوب
# تهادته الرياح فهيجته . . . عشيا و أستثابته الجنوب
# و أرسلت الصبا فاستفقبلته . . . كما يستقبل الحب الحبيب
# تكركره و تمخضه رويدا . . . كما مخضت و كركرت الوطوب
# و حثته زعازع ريح غرب . . . لها من خلف منسأة هبوب
# وفرى جلده بسيوف برق . . . به منها إذا سئلت ندوب
# فحار و عج لما أنجبته . . . كما يرغو الكسير أو العيوب و ضاق بحمله ذرعا
~~فارخى . . . عزالى سبلها سبل صبيب
# أليس به الرعاة و كل فج . . . به من دره خلف حلوب
# و أحاديث القوم دالة على إنهم لم يخلصوا من عادات البداوة ، و لم يخرجوا
~~عن حدها ، و لازال عنهم أثرها ، و لا أنتقلوا إلى عادات الملوك ، و لا غلبت
~~عليهم ، و ليس ذلك إلى إنهم لم يبلغوا الدرجة في الثروة لإنا نعلم ضرورة إن
~~أحدا لا يترك ذلك عن حدة و قدرة فكانوا 000 بالالبان و يأكلون على الإنطاع
~~، و في الجفان . و من الشواهد على ذلك ما تقدم ذكره من نزول المنذر الأصغر
~~بالحارث بن ضمضم قافلا من بعض غزواته الشام ، فضرب عليه قبة من أدم و نحر
~~له جزورا و بعث إليه أمته لتدهن رأسه ، و ملك يغزو الشام من العراق بغير
~~مضرب ، ينزل فيه ، حتى ينزل برجل من أهل PageV02P507 البادية فيضرب عليه
~~قبة من أدم و ينحر ms297 له جزورا ، فليس في التقدير أن يكون الدهن الذي بعث إليه
~~به مع أمته لتدهن به راسه إلا سمنا . فكيف يقاس هذا الملك بملك إذا خرج إلى
~~وجه من الوجوه و لو كانت المسافة إليه يوما أو دونه أمتلأ البر بالسرادقات
~~و المضارب و الخيم و المطابخ .
# و يشبه ما ذكر من حال المنذر و ما ذكر من هدية النعمان إلى كسرى لما عزم
~~على العودة إليه بعد هربه منه ، وإنه أهدى إليه هديه فيها أقط و سمن هذا
~~على إنها هديته التي تحفل فيها و طلب بها رضاه و إزالة سخيمته و عوده إلى
~~ملكه . و لم يكن أيضا كسرى ليقبل مثل هذا و لا يستطرفه إلى ممن عادات أهل
~~البداوة عليه غالبة ، و آثارها عليه ظاهرة . و لو كان النعمان مشهورا
~~بعادات الملوك و آثار ما عليهم من النعم ما قبل كسرى منه ذلك و لا أستطرفه
~~و لا حمله أيضا إليه أ كان مثل هذا لا يستطرف إلا من الأعراب . فاين ملك لم
~~تبلغ سعة ملكه و ثروته الحد الذي ما يزول أثر البداوة عنه من ملك ملكه ممهد
~~و عزه موطد ، يستعمل على رساتيق العراق الولاة الأمراء و يرتب في أمصاره
~~الدواوين و الوزراء ؟ و هل يقدر أحد أن يدعي مثل هذا من القدرة و سعة الملك
~~و الثروة للنعمان إلى على سبيل الهت .
# و من الامارات أيضا 161 على مثل ما ذكرناه من أحوالهم قول عدي بن زيدا
~~للنعمان : إذا أكلت بين يدي كسرى فأجث على ركبتيك و عظم لقمتك و كثر أكلك ،
~~فإن كسرى يعجبه ذلك من العرب ، و يقول لا خير في البدوي إذا PageV02P508 لم
~~يكن أكولا شرها لاسيما إذا رأى من الطعام ما لا عهد له بمثله . و في هذا
~~دليل على إنهم كانوا يرونهم في حد أهل البداوة الذين لم يبلغوا الدرجة التي
~~يعرفون فيها طيب الطعام فهم يستطرفون إذا رأوه فضلا عما سوى ذلك و فوقه من
~~الأشياء التي يتخذها ms298 الملوك ، و يدل على مثل هذا من أحوالهم أيضا قول زيد
~~بن عدي لكسرى حين أمره بأن يخطب له بنات النعمان و أخواته إنهم مع شدة
~~عيشهم يختارون أرضهم على أرض الملك و يؤثرون العري و الجوع على الرياش و
~~الخصب ، و مدح الأعشى للنعمان بأنه يعلف فرسه قتا و شعيرا ، من هذا الفن .
# و ذكر الطبري إن قباذ بن فيروز الملك أبا أنوشروان بلغه عن العرب فساد في
~~أطراف العراق و كان ملكه قد أضطرب عليه بظهور مزدك الخرمي ، فهو في ضعف من
~~أمره فخرج بنفسه فنزل قصر مقاتل و أتاه المنذر بن ماء السماء ، و هو يومئذ
~~عامله على العرب . فكان عنده و عاثت العرب ليلا في أطراف معسكر قباذ ،
~~فأتهم المنذر في ذلك فلما أصبح دعا به فلامه و قال له : إنما نؤتى من قبلك
~~فتنصل إليه من ذلك ، و حضر طعامه فأراد أن يداعبه و يؤنسه لتطيب بذلك نفسه
~~فأمر بأطباق من رطب فنزع منها النوى ، و جعل فيها اللوز و وضعت بين أيدي
~~الناس ، و وضع بين يدي المنذر طبق من رطب على جهته فكانت الفرس تأكل الرطب
~~باللوز الذي فيه ، و المنذر يأكله PageV02P509 و يرمي بالنوى منه . فقال له
~~قباذ : هلا أكلت كما نأكل و لم ترم من الرطب شيئا ؟ فقال : عشت الدهر مخلدا
~~أنما تأكل النوى نعامنا فضحك . ولم تكن هذه المداعبة من قباذ للمنذر الا
~~لما كان يراه عليه من العادات البدويه و ظهور أثارها عليه . و قد قدم ذكر
~~أجتماع خالد بن جعفر و الحارث بن ظالم عند النعمان و أخيه الاسود و هو يأكل
~~تمرا على نطع فأكلا معه . و ذكر في الحكاية إن الحارث لما أغار على إبل
~~النعمان تعلق الراعي بلقحة منها ، وقال هذه لقحة لصبوح الملك .
#
# | من أخبار الحارث بن عمرو الكندي وأبن الهبولة
# و روي إن الحارث بن عمرو بن حجر الكندي نزل في بعض الاحيان بأهله على
~~الفرات في موضع العباسية اليوم - و أنما سميت ms299 العباسية في الاسلام لانها
~~كانت للعباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان - ثم إن الحارث غزا و خلف
~~أهله في المكان ، فخالفه النعمان بن هبولة اللخمي رجل من أهل البيت الملك
~~فنهب أمواله و أخذ أمرأته هند بنت ظالم بن وهب بن معاوي الكندي - وانما
~~سميت هند الهنود لجمالها - و هي أخت ماوية ذات القرطين يتمثل بهما ، فيقال
~~قرطا ماوية فدخل بها و بالمال الحيرة . و قفل الحارث عن غزاته فمر بسدوس بن
~~شيبان بن ذهل بن ثعلبة في أناء غرله و قد ند منها بعير ، فوثب سدوس فأخذ
~~بيده فاقتعده فبرك البعير فقال له الحارث : يا سدوس لو كنتم تقتعدون الرجال
~~كما تقتعدون الجمال لكنتم PageV02P510 الفرسان الابطال . فاصبها سدوس في
~~نفسه ، و أتى الحارث منزله فلم يجد فيه أحدا ، فجمع جمعا من بكر بن وائل ،
~~و سار إلى الحيرة يريد غزو النعمان بن الهبولة و معه سدوس بن شيبان في ذلك
~~الجمع ، فلما دنى من الحيرة وقف و أرسل سدوسا في الليل و معه ضليع بن عبد
~~الله - رجل من بني عجل - فقال أنطلقا فأتياني بخبره فأتيا الحيرة و النار
~~تضرم فقال سدوس لضليع : أما إن تمسك علي فرسي لآتيك بالخبر أو أمسك عليك
~~فرسك . فقال ضليع : بل أنا أمسك عليك فرسك . و أنت آت بالخبر . فامسك ضليع
~~فرس سدوس ، و دخل سدوس الحيرة فوجد النار تضرم و المنادي ينادي : من جاء
~~بجزرة من حطب فله فلذة من لحم و قبضة من تمر ، و الناس يحتطبون و يلقون
~~الحطب على النار و يأخذون ما جعل 162 لهم و النار تضرم ، فرقا من أن يبيتهم
~~الحارث فذهب سدوس فاحتطب حطبا رطبا على عمد و جاء فحس به النار فناوله فلذة
~~من لحم و قبضة تمر و خبا ضوء النار قليلا لرطوبة ذلك الحطب . فنظر إلى
~~النعمان بن الهبولة و هو جالس و هند إلى جنبه و هما يتحادثان ، فانصت يسمع
~~حديثهما فسمعها تقول له كانك به و قد أتاك ms300 كانه كلب قد عض على ضلع جلف - أو
~~جمل قد أكل مرارا فهو يقذف بالبغام عيناه تنامان و قلبه يقظان . قال : و ما
~~يدريك بذلك في صفته قالت أني كنت له فاركا - أي مبغضة - و كان ليلة نائما
~~مستلقيا على قفاه ، و قد مطط يديه و رجليه فجاء الغلام بعس من لبن فوضعه
~~عند رجليه ليشربه إذا أنتبه من نومه ، و كان يشرب الخاثر به ، PageV02P511
~~فجاءت حية منكرة فقلت : لعلها تنهشه فاستريح منه ، فدنت من رجله و همت
~~بلسبه ، فكف رجله فدنت من الاخرى حتى قلت ها هي ناهشته فكفها : فدارت إلى
~~عند يديه فدنت من أحداهما فكفها ، ثم دنت من الاخرى فكفها ، فمالت إلى العس
~~فعبت فيه حتى ثملت ، ثم قاءت فيه فقلت الان يقوم فيشربه فيتفسخ ، فاستريح
~~منه فمد رجله فضربه فأراقه . فسمع سدوس الحديث و عرف مكانهما ، وانصرف يطلب
~~رفيقه ضليعا فوجده قد سبقه إلى الحارث فاخبره إن القوم حذرون مستعدون ، و
~~إن نارهم تضرم لانه قد كان رأى النار . فلما جاء سدوس فقال له الحارث قد
~~أتاني الخبر قبلك فقال سدوس :
# أتاك المرجفون برجم غيب . . . و جئتك بعد بالخبر اليقين
# فمن يك قد أتاك بأمر لبس . . . فقد آتي بأمر مستبين
# ثم أخبره الخبر و أراه اللحم و التمر ، فاكل من التمر ، و قال : هذا تمر
~~كنت خلفته في أهلي ، ثم هجموا على القوم فضرب سدوس النعمان بن الهبولة
~~فقتله و سلبه الحارث فنازعه سدوس سلبه حتى كاد كل واحد منهما إن يقتل صاحبه
~~و أخذ الحارث أمرأته هندا و أنشأ يقول :
# ان من غره النساء بشيء . . . بعد هند لجاهل مغرور
# حلوة الطرف و اللسان و من . . . كل شيء يجن فيه الضمير PageV02P512
# كل أنثى و إن بدا لك منها . . . آية الحب ذاك منها غرور
# و قال سدوس للحارث كيف ترى أقتعادنا للرجال ؟ يذكره كلمته الاولى .
# و في قتل سدوس بن شيبان لابن الهبولة يقول الكميت بن زيد في أفتخاره
~~بنزار :
# و يوم أبن الهبولة قد أقمنا . . . خدود ms301 الصعر و الاود المبينا
# هتكنا بالاسنه بنت ملك . . . و عفرنا خدود متوجينا
# و ذكر الاصمعي إن أبن الهبولة رجل من قضاعة ثم من سليح و إنه لما سبى
~~هندا صار إلى عين أباغ ، و ذكر الحديث على وجه غير هذا . فما أدري أي هذين
~~الملكين أسوأ حالا ، ملك يقصد عند ناره و أحراسه و معه أمرأة ، و لا يقدر
~~على الحطب الا بجعل ، و جعله فلذة من لحم و قطعة من تمر ، أم ملك ينازع
~~رجلا من جيشه سلب أخر قد قتله في نصرته بعد إن كان قد وتره بنهب ماله و سبي
~~أهله حتى كاد إن يقتل الرجل ، و كاد الرجل إن يقتله ثم يعرف تمرا كان عند
~~أهله بعينه بعد نهبه مع شدة أشتباه التمر حتى إن من أمثالهم : ' أشبه من
~~التمرة بالتمرة ' .
# و رايت حكاية عن بعض الوزراء إنه أكل يوما عند بعض ولده فذكر بعض من حضره
~~الزيت ، فقال صاحب الطعام لبعض غلمانه : إن لنا زيتا في موضع كذا في أناء
~~لونه كذا ، فأتنا بشيء منه ، فنهض الوزير مغضبا ، PageV02P513 و قال : لا
~~أحب الرئيس يعرف موضع زيته ، فكيف بملك يعرف تمرا كان في منزله بعينه حتى
~~لا يشتبه عليه يغيره بعد نهبه ، و ليس ذلك الا لانه كان ممارسا له قد أكثر
~~العناية به و الطف النظر اليه حتى عرفه بعينه و لم يشتبه عليه بغيره ؟ و
~~ليس هذا من عادات خدم الملوك في أنفسهم ، فهذا كان حدهم في سعة ملكهم و
~~ثروتهم أيضا .
#
# | اخبار متفرقة عن ملوك الحيرة و ملوك الحلة و رؤساء القبائل
# هذا طرف من ذكر أحوالهم في أديانهم و أنسابهم و مبلغ 163 عزهم و حد ملكهم
~~و سعة ثروتهم . و أنما روي من الاحاديث عنهم نادرها و عجيبها مقرونا ببعد
~~العهد و عظم أسم الملك في الانفس فهال السامع ، و بهره و ظن إن المعنى على
~~قدر الاسم . و تصفح أحاديثهم و تأمل أخبارهم يدل على صحة ما ذكرناه . فمن
~~أعظم ms302 ما روي ما كان من بطش عمرو بن هند ببني دارم و تحريقه أياهم و قتلهم
~~على ما جاء من الخلف في ذلك لقتل سويد بن ربيعة الدارمي أخاه أسعد بن
~~المنذر و في ذلك يقول جرير مخاطبا الفرزدق :
# اين الذين بسيف عمرو قتلوا . . . أم أين أسعد فيكم المسترضع
# و أذ تأمل متامل ما جرت الحال عليه في ذاك لم يجد فيه ما يدل على كبير
~~قوة و عظيم بطش منه ، فأن الذي روي في ذلك ، إن المنذر بن ماء السماء - و
~~هو المنذر الاكبر - بعث إلى زرارة بن عدس الدارمي بابن له أسمه أسعد و قيل
~~بل أسمه مالك . و كان عنده مسترضعا في بني دارم و شب فيهم فخرج يوما في
~~جماعة منهم إلى الصيد و رجع مخفقا فمر بأيل لسويد بن ربيعة بن زيد بن عبد
~~الله بن دارم فعقر منها بكرا ، و قال لمن معه كلوا فانكم إن أخفقتم من
~~الصيد لم تخفقوا من اللحم . فانطلق راعي سويد فأخبره ، فاخذ قوسأ و أسهما
~~PageV02P514 و ركب فرسا و لحق باسعد فرشقه بالنبل حتى قتله و كان زرارة عند
~~المنذر ، فبعث بنوه إليه بالخبر فبعث إليهم أن أكتموا ذلك و أظهروا إنه مات
~~و لا يفوتنكم سويد ، فإنه خفر ذمتي و قتل جاري . و دخل زرارة على المنذر
~~فأخبره أن إبنه أسعد مات و أن بنيه أرسلوا إليه يخبرونه بذلك . فلم يشك
~~المنذر في قول زرارة ، و طلب بنوا زرارة سويدا فهرب منهم إلى مكة ، فحالف
~~بني نوفل بن عبد مناف ، و تزوج فأخته بنت عامر بن نوفل بن عبد مناف فولده
~~فيهم يعرفون بآل أبي إهاب . و هو أبو إهاب بن عمرو بن قيس بن سويد . و لم
~~يظهر أمر أسعد بن المنذر مدة حياة أبيه ، فلما هلك المنذر إستعمل أنوشروان
~~إبنه عمرو بن هند ، فكان زرارة من أكرم الناس عليه ، و كانت بين زرارة و
~~بين طي عداوة ، فارسل عمرو بن هند خيلا للاغارة على الحليفين ms303 أسد بن خزيمة
~~و غطفان ، و كانوا لا يدينون للملوك ، فاخطأهم الجيش و لم يظفروا بما
~~أرادوا منهم ، فاقبلوا راجعين يريدون الحيرة بغير غنيمة فمروا بجديلة طي و
~~هم نزول في حمى لعمر بن هند ، و كان قد كتب لهم بذلك كتابا ، و جعل لهم
~~عهدا ، فاغاروا عليهم فسبوا و أسرو و ساقوا الأموال ، فقدموا بها على عمروا
~~بن هند و عنده زرارة فقال ما ترى فيهم ؟ فقال تقتل هذه الأكلب - يعني
~~الرجال - و تأخذ الأموال و تستخدم بالنسوان . فقال إني كنت كتبت لهم عهدا
~~فقال له : إنما عاهدت أهل بيت واحد منهم لا كلهم و حسن له ذلك فأخذ فيهم
~~برأيه . و خرج زرارة إلى أهله و قدم قيس بن جرول الطائي على عمر بن هند و
~~زرارة غائب فخاصمه في الجدلين و أموالهم و نسائهم و قال لقد غدرت بهم و
~~أنشد : PageV02P515
# تخب بصحراء الثوية ناقتي . . . لعدو رباع قد أمخت نواهقه
# إلى الملك الخير أبن هند بزورة . . . و ليس من الموت الذي هو سابقه فإن
~~نساء غير ما قيل باطلا . . . غنيمة سوء قد حمتها نمارقه
# و لو نيل من عهد لنا كان عنده . . . و نتق فأين العهد أنت معالقه
# وهبك أبن هند لم تعقك ملامة . . . و ما المرء إلا عهده و خلائقه
# أكل خميس أخطأ الغنم مرة . . . و صادف حيا دانيا فهو سابقه
# لئن لم تغير بعض ما قد آليته . . . لأنتحين العظم ذو أنا عارقه
# فقيل أن قيس بن جرول سمى بهذا البيت عارقا ، فرد عليه عمرو الاسرى و
~~السبايا و الاموال . فخرج من عنده ، و قدم عليه زرارة فقال له : يا أبا
~~معبد أعلمت إنه أتاني بعدك رجل من طي فكلمني في الجدلين و خاصمني و أنشدني
~~شعرا يحاجني فيه ، فتركتهم له . فقال : أسمعني الشعر ، فدعا روايته فانشده
~~الابيات . فقال : لقد هددك بأخر بيت ، قال صدقت . 164 ثم أرسل خيلا في
~~آثارهم ، و بلغهم أتباعهم إياهم الخيل فقال قيس بن جرول فيه : PageV02P516
# أيوعدني و الرمل بيني و ms304 بينه . . . تبين رويدا ما أمامك من نجد
# و من أجاء دوني رعان كأنها . . . كراديس خيل من كميت و من ورد
# غدرت بنا من حيث كنت أجتذبتنا . . . إليك و بئس الشيمة الغدر بالعهد
# و قد يترك الغدر الفتى و طعامه . . . إذا هو أمسى جلة من دم الفصد
# و إستبان لطي أن زرارة هو الذي كادهم عند عمرو أولا و أخيرا ، فحقدوا ذلك
~~عليه و جعلوا يطلبون عثراته . فنمي إليهم حديث أسعد بن المنذر و قتله
~~فقالوا : من لزرارة يرفع إلى عمرو بن هند أن أخاه إنما هلك عنده قتلا ؟
~~فقال عمرو بن عتاب بن ملقط الطائي أنا ، و رحر إلى عمر بن هند فدخل عليه و
~~أنشده :
# من مبلغ عمرا فإ . . . ن المرء لم يخلق صباره
# يقال بكسر الصاد و ضمها ، و هي الحجر و قيل الزبرة من الحديد .
# و حوادث الأيام لا . . . تبقي لها إلا الحجاره
# ها إن عجزه أمه . . . بالسفح أسفل من أواره
# تسفي الرياح بفضل بر . . . ديه و قد سلبوا إزاره PageV02P517
# فأقتل زرارة لا أرى . . . في القوم أوفى من زراره
# | يوم أواره
# فلما سمع عمرو ذلك ، قال لزرارة : ما يقول هذا ، قال : إنه عدوي . قال
~~صدقت فأتني ببينة من أمر أخي ، قال : نعم فلما كان الليل خرج زرارة فلحق
~~بقومه و هم بالغرابة : و هي ماء بالقرب من اليمامة . و إستبان لعمر أن أخاه
~~قتل فجمع من أطاعه من ربيعة و اليمن و رهائن مضر ، و سار بكتائبه إلى بني
~~دارم و أقسم ليقتلن منهم مائة . فنزل بأوارة على قوم من الغرابة و هاب
~~الإقدام عليهم فأقام ، و هابت بنو دارم الإقدام عليه ، فأرسلوا إلى من كان
~~بالقرب منهم من بني تميم أن أنجدونا لنأخذه و نغنم عسكره ، فلم ينجدوهم
~~فأقام كل من الفريقين بمكانه . و بلغ عمرا أن بني نهشل من دارم خلوف ،
~~فقصدهم مستفردا لهم و بلغهم مسيره فظعنوا ، فلحق في نواحي دارهم نساء و
~~أطفالا فجمعهم و حفر لهم إخدودا و جعل يحرقهم ، فأتى بالحمراء ms305 بنت ضمرة بن
~~جابر فقال : إني أراك حمراء و إني لأحسبك أعجمية فقالت : لا و الذي أسأله
~~أن يخفض جناحك ، و يهد عمادك و يضع وسادك ، و يسلبك ملكك ، ما أنا بأعجمية
~~، قال : فمن أنت ؟ قالت أنا بنت ضمرة بن جابر ساد معدا كابرا عن كابر . قال
~~: فمن زوجك ؟ قالت هوذة بن جرول . قال و أين هو ؟ قالت أنك لأحمق ، لو علمت
~~مكانه لحال بينك و بيني . قال : و أي رجل هو ؟ قالت هذه أشد لحمقك من
~~الأولى أعن هوذة بن جرول تسأل ! هو طويل العماد رفيع الوساد طيب العرق سمين
~~المعرق لا ينام ليله ، و لا يشبع ليلة يضاف ، يأكل ما وجد و لا يسأل عما
~~فقد . فقال لولا إني أخاف PageV02P518 أن تلدي مثل بعلك أو مثل أخيك
~~لأطلقتك . قالت : أما و الله ما أدركت ثأرا ، و لا إكتسبت الا عارا و لا
~~قتلت إلا نساء أعاليهن ثدي و سافلهن دمي ، و ما من فعلت به هذا بغافل عنك و
~~الحرب سجال ، و مع اليوم غد . فأمر بها فجرت إلى النار فقالت : الا فتى
~~مكان عجوز ، فذهبت مثلا ثم لبث لا يقدر على أحد منهم يومه أجمع و إذا راكب
~~توضع فأناخ إليه ، فقال من أنت ؟ قال رجل من البراجم . فقال ما الذي جاء بك
~~؟ قال سطع الدخان و شممت القتار و كنت قد أقويت منذ أيام فظننت وليمة .
~~فحرقه فقال بعض أصحابه إن الشقي وافد البراجم ، فذهبت مثلا . و إنه لم يحرق
~~من بني تميم رجلا غيره ، و أن عامة من حرقه النساء ، و سمي بذلك محرقا و
~~نادى له به الشعراء فقال الطرماح مفتخرا :
# و دارم قد قذفنا منهم مائة . . . في جاحم النار إذ ينزون بالخدد
# ينزون بالمشتوى منها و يوقدها . . . عمرو و لولا شحوم القوم لم تقد
# و قال إبن دريد :
# ثم إبن هند باشرت نيرانه . . . يوم أوارت تميم بالصلا 165
# و قال لقيط بن زرارة ما كان من خذلان قبائل تميم لهم و تأخرهم عن ms306 نصرتهم
~~و يلومهم على ذلك و يعيبهم قبيلة قبيلة : PageV02P519
# انا بالغرابة قد أقمنا . . . مراجفنا كما عتب الكسير
# و أسلمنا قبائل من تميم . . . لهم عدد إذا نسبوا كثير
# اسيد و الهجيم لهم رعاء . . . و أبرام من الجعراء عور
# و إن تطلب ربائعهم تجدها . . . ببطن السعد ليس لهم ظهور
# و يربوع بأسفل ذي طلوح . . . وقوفا ما تحل و لا تسير
# و إن تطلب طهية في تميم . . . تجدها العمى ليس لها بصير
# و أحياء البراجم حول كبل . . . كرحل الذبح ليس لها جبور
# و سعد شر من ركب المطايا . . . بأرض حين تنجد أو تخور
# و عوف أخبث الاحياء حيا . . . و الأمه إذا غلت القدور
# و حمان بن كعب ليس فيها . . . غناء في الامور و لا نكير
# و منقرها و عبشمس و عمرو . . . تراها و هي بالادمان نسور
# و الام من علمت بنو عدي . . . و ضبة إذ تقسمت الامور
# فلم نعلمهم فتيان حرب . . . إذا ما الحي صبحهم نذير
# و قال الاسود بن يعفر يلوم بني دارم على طاعتهم عمر بن هند و رويت للقيط
~~أيضا :
# ابلغ لديك مالك . . . مغلغلة و سراة الرباب
# بأن أمرا أنتم حوله . . . تحفون قبته بالقباب
# يهين سراتكم عامرا . . . و يقتلكم مثل قتل الكلاب
# فلو كنتم إبلا أملحت . . . لقد نزعت للمياه العذاب PageV02P520
# و لكنكم غنم تصطفى . . . و يترك سائرها للذئاب فلا و أبيك أبي الشر ما .
~~. . اتيت بقتلهم من صواب
# و لا منه إن خير الملو . . . ك أعظمهم منة و الرقاب
# فعاد بنو دارم لقاحا لعمرو بن هند بقية أيام ملكه إلى إن هلك .
# و ليس في هذه الحكاية ما يدل على عظم جيوشه و قوه جنود ، بل فيها ما يدل
~~على ضد ذلك لان بني دارم قبيلة واحدة من بني تميم ، أقاموا بازائه بالغرابة
~~و قد تجهز اليهم محتشدا بكتائبه و من أستنجد به من العرب الذين كانوا في
~~طاعته و لم يبق خلفه بقية ، يريد إن يبر قسمه و يقتل منهم مائة بأخيه بزعمه
~~فلم يقدر على الاقدام عليهم مع ms307 هذا الحال . و أقاموا بأزائه لا يقدمون عليه
~~، و أستنجدوا قومهم طمعا بقهره فلم ينجدوهم ، و هذه مماثلة منهم له و
~~مقاواة ، و على هذا القياس أذ كانت بنو دارم خاصة و أوقفوه و أمتنعوا عليه
~~، و ضعف عن الاقدام عليهم ، فلو إن قومهم أنجدوهم أو بعضهم لا صطلموه ، و
~~ليس في التقاطه نساء منقطعات عن فريق مرتحل و تحريقهم ما يقضي على طول يده
~~إلى الحد الذي يسبق اليه ظن الظان إنه لو طمع بالظفر بالرجال ما أحتمل
~~العار بتحريق النساء ، لان هذا من أذم الافعال عند العرب . ثم في حديث أسعد
~~بن المنذر و قتله على الوجه الذي قتل عليه ، و عما خبره عن أبنه و أخيه و
~~أوضح دليل على ما أردنا من الغرض المقصود في أيضاح كونهم دون الطبقة التي
~~تدعى لهم في كل أحوال ملكهم عن شأن الملوك بكثير . هذا أسعد بن المنذر يشتد
~~به الجوع و يحتمل الضر على عقر بكرة لاعرابي سيء الحال ليأكل هو و من كان
~~معه ممن خرج للصيد ، و يقول لهم إن أخففتم من الصيد لم تخفقوا من اللحم . و
~~هذا يدل على إنه أنما خرج يطلب الصيد ليسد به PageV02P521 جوعته ، و لم
~~يخرج اليه متنزها و لا متفرجا . ثم إنه لفعله ذلك حمل سويدا لفقره و ضره و
~~سوء حاله على الهجوم عليه و قتل بالبكر الذي عقره فنكأ بعقره قلبه ، و
~~أخراجه حتى هجم عليه بالقتل ، ثم تكتم قتله و لا يظهر و يدعي إنه مات ، و
~~مضى عليه السنون و يهلك أبوه و يملك أخوه ثم لا يظهر أمر قتله الا من جهة
~~عدو لبني دارم نمي اليه خبره فرفعه إلى 166 أخيه يريد كيدهم عنده لا للتقرب
~~اليه . فلينظر ناظر في أحوال هذا الملك أبن الملك أخي الملوك الثلاثة كيف
~~حمله الجوع على ما أتلف به نفسه ، فأين كانت مطابخه و صناديق طعامه التي
~~يجد مثلها أمثال الناس و سوقتهم و يستصحبونها في متصيداتهم و ms308 أسفارهم فكيف
~~الملوك ! ثم يرشقه أعرابي بالنبل حتى يقتله ، فأين كان خواصه و جنده و
~~مواليه و حشمه المحدقون به الممانعون عنه حتى تتلف أنفسهم دونه ؟ ثم أين
~~كانت أمواله التي يهب منها لسويد أمثال بكره فيرضيه بما قد قتل ؟ أين
~~البريد الذي يركض إلى أبيه بقتله ؟ و أين النجب و المهاري التي تذهب اليه
~~مسرعة مبادرة بذكر مصابه ؟ و أين الخدم و الموالي و الحشم الذين ينصرفون
~~إلى أهله بعد هلاكه ؟ و أين الخيول التي تحدق لاجله ؟ و أين المها الابل
~~التي تعقره على قبره كما كان يفعل أكثر سوق العرب ؟ فكيف الملوك و أين
~~لداته و أترابه الذين يؤنسونه و يصحبونه كما يكون مع ولد رؤساء الناس و
~~أمثالهم ؟ فكيف ملوك فيوضح أحدهم كيفية الحال في هلاكه . و قد قنعنا من هذا
~~كله بمولى كان يكون يكون معه يأتي أباه بخبر قتله محققا على جليته و يستغنى
~~به عن الشك به عن الشك و التهمة و لا يمكن قاتليه ستر أمره و طي خبرة و
~~أدعاء موته حتى يظهر ذلك من قبل أعدائهم بعد دهر طويل ، فأن خبره هذا الملك
~~الوحيد المنفرد المسكين المقتول ضيعه ببكر قيمته عشرون درهما أنما أنطوى عن
~~PageV02P522 أبيه و أهل بيته لوحدته و أنفراده و صنيعته و كونه في ' بني '
~~دارم منفردا بغير ثان . فلذلك أمكنهم ستر جنايتهم على تغطية فعلتهم و لو
~~كام معه شخص واحد من كل ما ذكرنا ما تم لهم ذلك ، و لا قدروا على ستر أمره
~~و طي خبره ، فلو لا عدوهم الذي وشى بهم إلى أخيه بعد هلاك أبيه لما طهر له
~~من خبر أبدا . و إذا كان أخوه مبسوط اليد عظيم القدرة فلم لم يطلب سويدا
~~الجاني ، و يبعث كتائبه و عساكره لأخذه و يشفي غيظه بقتله و أتلاف نفسه ،
~~لا بنساء لا ذنوب لهن و لا علم عندهن ، فبالله الا أنصفتم أيها السامعون ،
~~فإنكم إن فعلتم و تأملتم صورة هذا الملك بقلوبكم و أفكاركم و ms309 صورتم حاله في
~~أنفسكم و أوهامكم علمتم حقيقة أحوال القوم و أستدللتم بهذا الحديث وحده على
~~صحة ما تقدم ذكره . و يشبه هذا من أحوالهم ما روى من حديث إياس بن قبيصة
~~ملك العرب بعد النعمان . و كان يوم ذي قار على جنود كسرى كلها من العرب و
~~العجم . فروي إنه لما أراد السير إلى بكر بن وائل يومئذ طلب من أبي ثوب
~~التميمي من بني تيم الله بن ثعلبة و كان بينهما رحم فرسا كانت لابي ثوب
~~أسمها الحمامة . فقالت بنو تيم الله بن ثعلبة لأبي ثوب لا تعطه الفرس فإنه
~~إنما يريد غزونا عليها ، فقال ما كنت لاقطع له رحما و لا أمنعه فرسا ،
~~فدفعها إليه ، فلما ظهرت بكر بن وائل على جنود كسرى إنهزم إياس على الحمامة
~~و كانت لا تلحق ، و فيها يقول إياس بن قبيصة : PageV02P523
# غذاها أبو ثوب فلما رأيتها . . . دخيسا تفوت العين حين تراها
# فأتى كسرى يخبره خبر الجيش ، و كان من عادة كسرى إذا جاءه من يخبره
~~بهزيمة جيش من جنوده إن يخلع كتفه . فلما كان بباب كسرى ذكر ذلك من عادته ،
~~فخاف إن يخلع كتفه إن هو صدقه . فدخل عليه فقال له : قتلنا بكر بن وائلو
~~أتيناك بطلبك فقال زه ، فلما خرج من عنده قعد على فرسه فلحق بعين التمر .
~~ثم جاء بعده رجل من الفرس قد نجا على فرسه له جواد ، فقال : هل قدم على
~~الملك قبلي أحد بخبر الجيش ؟ قيل نعم إياس بن قبيصة . فظن إن إياسا قد صدق
~~كسرى فخلع كتفه ، فقال بالفارسية ثكلت أياس أمه ، و دخل مطمئنا يظن إن
~~الامر قد وقع بغيره . فاخبر كسرى بهزيمتة الجيش . فأمر بخلع كتفه ، و نجا
~~أياس بكتمان الخبر . فليتأمل متأمل أيضا حال هذا الملك كيف كان بريد نفسه
~~لم يكن له من يقدم بالخبر عن الجيش الذي كان هو زعيمه ، و المقدم عليه غيره
~~، فجاء معرضا نفسه لهذا الامر مغررا كما 167 يفعل الرسل و الفيوج لا الملوك
~~، ثم ينظر ms310 في مكانه عند الاسرى وحده عنده في سقوط المنزلة و علم هو بذلك من
~~أمر نفسه مخافة إن يخلع كتفه كما يفعل بالعبد الآبق و اللص السارق ، و علم
~~إنه ليس عنده هوادة و لا مزية عن غيره بحيث يحمد عن فعل ذلك به ، فلولا ما
~~فطن له من ستر الامر عنه و تعجيل الهرب منه لما نجا من ذلك الفعل الشنيع و
~~الامر الفظيع ، و تلك المثلة القبيحة و السيرة السيئة التي كان يسار بها في
~~أرذل الناس و أدوانهم ، و هذا يدل على منزله دون هذه المنازل كلها . و كيف
~~يقاس ملوك هذه صفاتهم بملك يغترف من بحر جوده فقير العرب و الغني . و يعم
~~قريبهم و القصي كما يعلم الأرض من صوب المزن ، و يجود سهلها و الحزن ، كما
~~وصفت أبيات في مثل هذا المعنى PageV02P524 من قصيدة أمتدحته بها فقلت :
# ارقت لبراق دائم اللمعان . . . اقض وسادي موهنا و شجاني
# يكاد يريني بالغري معالما . . . بنجد عراني حبها و عناني
# فبت أجافي الجنب مني أسمه . . . يسابقه قلبي إلى الخفقان
# إذا نبضت أولاه أنبض عندها . . . فؤاد مشوق دائم الرجفان
# كأن النعامى حملت منه بديلا . . . أو أنشقت رضوى و هضب أبان
# فجائت به كاليل يدلج تحته . . . بما أذهبا من كلكل و جران
# يجر على الافاق أذيال هيدب . . . رعابيله فوق الاكام دواني
# إذا ما بدا فيه حسبت سناءه . . . ضياء ضارم في ظلام دخان
# يشق الذرى منه و يفرى أديمه . . . صوارم لجت فيه باللمعان
# إذا أثخنته عج بالرعد صارخا . . . و فاضت عيون منه بالهملان
# فعم جاده سهلها و جبالها . . . و أقطارها ما ضمه الافقان
# كما عم من نوال أبن مزيد . . . و جادهم من سبيه المتداني
# و فاض عليهم من هني نواله . . . و بذل يد تهمي به و بنان
# تساوى الروى فيه و ذو غنى . . . و قاص بعيد في البلاد و دان
# فما النصف إن فكرت يفضي لجوده . . . بفضل على الشؤبوب ذي النقبان
# لأني رايت الغيث يحيى نويله . . . جمادا و يحيى أشرف الحيوان
# و ms311 للغيث وقت يرتجى فيه صوبه . . . وجودك مرجو بكل أوان
# فليس إذا ما أقلع الغيث معلقا . . . و لا ذا أختصاص مثله بزمان اما ملوك
~~آل جفنه الغسانيون الذين كانت القياصرة تستعملهم بالشام ، فانهم كانوا على
~~الذهب و الفضة أقدر من آل نصر ، و أظهر منهم سعه و ترفا ، و أكثر ملوكا .
~~روي إن عدتهم بالشام تسعة و ثلاثون ملكا ، الا إن صيت آل PageV02P525 نصر
~~أبعد و شرفهم أذهب على أن 0000 مع القياصرة دون حد ملوك العراق مع الاكاسرة
~~، لان كسرى لما بعث جنوده إلى بكر بن وائل بذي قار جعل إياس بن قبيصة الملك
~~على من بعثه من العرب و العجم ، و بعث هرقل جنوده لحرب المسلمين باليرموك ،
~~و كان ممن بعثه فيهم جبلة بن الايهم الملك الغساني ملك العرب بالشام يومئذ
~~، فجعله في طاعة صقلاب البطريق و تحت يده ، و صقلاب خصي كان هرقل جعله على
~~جنوده يومئذ من الروم و غيرهم ، و لم ير جبلة بن الايهم فضلا للتقدم عليه .
~~و كانت حالهم و حال ملوك كندة و حمير مع 0000000000 حال فقتلوهم كل مقتل
~~على وجه ، و في كل مكان ، و إن كانت أخبارهم بذلك شائعة موجودة ، فلا بد من
~~الالمام بذكر طرفها منها : قتل جشيش بن نمران اليربوعي ثم الرياحي معاوية
~~لكندي الملك ، و هو أبن كبشة يوم ذي نجب ففي ذلك يقول جرير مفتخرا .
# لقد ضرب أبن كبشة أذ لحقنا . . . جشيش حيث تفليه الفوالي
# فاسر حبيش بن دلف الضبي عمرو بن الحارث بن أبي شمر الغساني ، فجز ناصيته
~~و شرط عليه حباء يحمله اليه في كل سنه ما عاش ، و في ذلك يقول PageV02P526
# خالي الذي غصب الملوك نفوسهم . . . و اليه كان حباء بن جفنة يحمل
# و قد تقدم ذكر ذلك . و أغار أبن ظبية ملك من ملوك غسان على بني نهشل يوم
~~الترويح فقتلوه و هزموا جيشه ، و فيه يقول الفرزدق : و نحن جعلنا لابن ظبية
~~حكمه من الرمح إذ نقع السنابك ساطع و أوثق ms312 قيس بن معد يكرب الكندي أبو
~~الأشعث بن قيس قما من العرب - و كان يهوديا - فوافق آخر الميثاق يوم جمعة و
~~هو مدة الميثاق و سار اليهم فقتلوا أبنين له و هزموه و لذلك شهر بالغدر هو
~~و بنوه بعده . و قيل أعرق الناس في الغدر عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث بن
~~قيس ، غدر قيس بهؤلاء ، و غدر الاشعث بأمير المؤمنين علي صلواة الله عليه و
~~آله ، و غدر محمد بن الاشعث بمسلم بن عقيل رضي الله عنه ، و غدر عبد الرحمن
~~بن محمد بالحجاج بن يوسف . و أقتتل سلمة الغلفاء و أخوه شرحبيل أبنا الحارث
~~بن عمرو بن حجر الكندي يوم الكلاب الاول ، و مع سلة بنو تغلب و النمر بن
~~قاسط و بنو سعد بن زيد مناة بن تميم ، و مع شرحبيل بكر بن وائل و بنو عمرو
~~بن تميم و الرباب ، و جعل كل واحد من الملكين لمن جاءه برأسه الآخر مائة
~~بعير . فأنهزمة بكر بن وائل و من كان معها و قتل شرحبيل ، قتله أبو حنش عصم
~~بن النعمان بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم الارقم التغلبي ، قيل
~~إنه حمل عليه و الناس يقتتلون حوله فطعنه فقتله ، و نزل فأحتز رأسه ، و قيل
~~بل تبعه عند هزيمته و مع أبي حنش ذو السنينة - و هو حبيب بن PageV02P527
~~عتبة بن بعج بن عتبة بن سعد بن زهير بن جشم الارقم - و كان أخاه لامه ،
~~أمهما جميعا سلمى بن عدي أخي كليب و مهلهل ، فعطف شرحبيل حين أرهقاه على ذي
~~السنينة فضربه فقطع رجله . فنادى ذو السنينة أبا حنش قتلني الرجل ، فقال
~~أبو حنش : قتلني الله إن لم أقتله . و مات ذو السنينة . و جد أبو حنش في
~~الركض يطلب شرحبيل فلما أدركه ، قال : يا أبا حنش اللبن اللبن . قال قد
~~هرقت لبنا كثيرا ، فقال : يا أبا حنش أملك بسوقه ؟ ! قال إنه كان ملكي ، ثم
~~طعنه فصرعه ، ثم نزل فأحتز رأسه و أتى ms313 به أخاه سلمة فالقاه بين يديه ، فقال
~~هلا القيته إلقاء رفيقا ! قال إن الذي ناله و هو حي شر من هذا ، فمن لي
~~بهنيده . قال قتلت أخي و تطلبها مني فخرج مغضبا و هو يقول :
# قتلت شرحبيل بن عمرو بن حارث . . . هماما عليه التاج و أبن همام
# فلا ترجون بإبن المرار نصيحتي . . . و لا ود قوم مغضبين رغام
# قتلت لك الساعي عليك و حوله . . . تميم و راميت الذين ترام
# فلما بلغ سلمة شعره قال :
# الا أبلغ أبا حنش رسولا . . . فمالك لا تجيء إلى الثواب
# و مالك لا تجيء إلى هجان . . . نصبة الغوارب كالهضاب
# تعلم إن خير الناس ضرا . . . قتيل بين أحجار الكلاب
# تلاعب حوله عمرا فرارا . . . و أسلمه جعاسيس الرباب PageV02P528
# فبلغ أبا حنش شعره فقال : اخاف أجيء نحوك ثم تحبو . . . حباء أبيك يوم
~~صنيعات
# و تلكم خزية عظمة و جلت . . . تقلدها أبوك إلى الممات
# فبلغت هذه الاشعار معد يكر بن عكب التغلبي فقال :
# قل لذي الآكل المرار خذ المل . . . ك و لا تبكين قيل الكلاب
# قد قتلنا لك أبن أمك و المل . . . ك عقيم مقطع الانساب
# فأعتدل يا بن ذي المرار على . . . القصد و لا يغررنك تيه الشباب
# و أخترن بين ما يقول لك النا . . . س و حرب تحر برد الشراب
# ثم أجتمع مع أبي حنش جماعة من بني تغلب ، فأتوا سلمة فقالوا له : إن
~~الغدر لا يحسن بالملوك ، فإن أنصفتنا من نفسك ، و إلا أنصفنا أنفسنا منك ،
~~و قد ضمنت في قتل أخيك ما تعلم ، فقتله صاحبنا ، فأعطه ما ضمنت و إلا
~~أخذناه منك غصبا ، فقال أفعل و أمر له به . ثم أستوحشت 169 تغلب بعد ذلك
~~منه لهذا السبب ، و رأوا إنهم قد وتروه بقتل أخيه و أخذ ماله ، فصاروا له
~~لقاحا و طردوه عنهم فنزل في بكر بن وائل . ثم إنهم أسروه بعد ذلك في بعض
~~حروبهم ، أسره عبيد بن فرعص التغلبي فذهب به يقوده ، فلقيه عمرو بن دوس
~~التغلبي فضربه فقتله . ففيه يقول أمرؤ القيس : PageV02P529
# الا ms314 أنما أبكي العيون و شقها . . . قتيل بن دوس في حبال أبن فرعص
# فالحقت بنو تغلب سلمة بأخيه شرحبيل . و في ذلك يقول الكميت مفتخرا على
~~اليمن بنزار :
# و نحن على شرحبيل بن عمرو . . . شهرنا البيض غير محللينا
# اراد لكي يذوق أبني نزار . . . و لم يسأل فيخبر عالمينا
# فصادف تغلب لما . . . تمطق فوه شربة ذائقينا
# اطاروا قحف هاماته بغصب . . . كأن سناه شعلة قابسينا
# و قالوا خذ تحيتك أبن عمرو كما . . . حيا أباك بنو أبينا
# ابيت اللعن دونكما فإنا . . . كذاك تحية الاملاك فينا
# و قال أيضا :
# ونحن حصينا من شرحبيل أكعبأ . . . من الذيل الخطي مثل نوى القسب
# فظل صريعا و الكتائب حوله . . . بأسد من العلياء أتلفنه غلب
# و قال عمرو بن حني رجل من بني تغلب يذكر قتل أبي حنش شرحبيل و قتل عمرو
~~بن كلثوم عمرو بن هند :
# نعاطي الملوك الحق ما قصدوا لنا . . . و ليس علينا قتلهم بمحرم
# و يوم الكلاب أسنزلت أسلاتنا . . . شرحيبل أذ آلى الية مقسم
# ليستلبن أفراسنا فاستزله . . . أبو حنش عن ظهر شقاء صلدم PageV02P530
# تناوله بالرماح ثم ثنى له . . . فخر صريعا لليدين و للفم
# و عمرو بن هند قد صقعنا جبينه . . . بشنعاء تشفي سورة المتظلم
# و قتل عامر بن ضامر الضبي يوم بزاخة الحارث بن مزيقياء ، و أسرت بنو ضبية
~~أبنيه زيادا و عمرا . فروي إن زيد الفوارس بن حصين الضبي قتلهما و قيل بل
~~باعهما أنفسهما ففي ذلك يقول الفرزدق مفتخرا ببني ضبة :
# و هم على أبن مزيقياء تنازلوا . . . و الخيل بين عجاجتها القسطل
# و محرقا صفود اليه يمينه . . . بصفاد مقتسر أخوه مكبل
# ملكان يوم بزاخة أخذوهما . . . و كلاهما تاج عليه مكلل
# و ذكر الكميت أيضا ذلك فقال :
# و آل مزيقياء غداة لاقوا . . . بني سعد بن ضبة مؤلفينا
# اتوهم يحسبونهم جناة . . . فأقلص أيديا ما يجتنونا
# و رحلت بنو عبس عن أرضهم عد قتلهم بني بدر و خوفهم من أجتماع كلمة غطفان
~~عليهم فجاوروا ربيعة في البحرين ثم رحلوا عنهم فجاوروا بني سعد بن زيد مناة
~~بهجر ms315 فأنت بنو سعد الجون الكندي ملك هجر فقالوا له : هل لك في مهرة شقراء و
~~ناقة حمراء و جارية عذراء . قال : PageV02P531 و ما ذاك ؟ قالوا بنو عبس
~~تسير معنا أو ترسل جندك معنا فتغير عليهم ففعل ذلك . فأغاروا عليهم بالفروق
~~فهزمتهم بنو عبس جميعا و جمعوا أموالهم و ذراريهم منهم و لم يكن للملك و
~~جنده و بني سعد يد بهم مع غرتهم و كونهم في غير أرضهم و مع مجاورتهم فيهم و
~~ضعفهم عقيب ما كانوا فيه من الحروب المتواترة و هم يومئذ بصفة الفل المهزوم
~~ففي ذلك يقول عنترة : و نحن منعنا بالفروق نساءنا . . . نديت عنها مسبلات
~~غواشيا
# تفاديهم أستاه نيب تجمعت . . . على رمة مثل الرماح تفاديا
# و بعث الجون أبنيه حسان و معاوية و قيل عمرو و معاوية في جيوشه مع لقيط
~~بن زرارة على بني عامر يوم جبلة و قد جمع لهم لقيط الجموع و صار أيضا إلى
~~النعمان بن المنذر فبعث معه جيشه و عليهم أبن أخيه لامه حسان بن وبره بن
~~رومانس الكلبي فهزمتهم بنوا عامر و أسر عوف بن الاحوص حسان الجون و أسر
~~طفيل بن 170 مالك بن جعفر معاوية بن الجون ثم إن عوفا جز ناصية أسيره حسان
~~بن الجون و أطلقه فكان يسير فيهم آمنا فلقيه رجل من بني عبس فقتله لما كان
~~من غزو أبيه لهم يوم الفروق مع بني سعد بن زيد مناة فنازعتهم فيه عوف . و
~~قال قتلتم جاري و كادت الحرب أن تقع بينهم فأشترى قيس بن زهير أخاه معاوية
~~بت الجون من طفيل بن مالك بألف بعير و دفعه إلى الى عوف عوضا عن حسان .
~~فروي أن عوفا أطلقه و قيل PageV02P532 بل قدمه . فقتله و في ذلك يقول جرير
~~:
# و هم أنزلوا في حومة الوغى . . . و لم يمنع الجونين عقد التمائم
# و قال الكميت بن زيد :
# و آل الجون قد وجدوا العبس . . . أفاعي لا تجير إذا رقينا
# و هم تركوا أسارتهم حثيثا . . . و من دون ms316 السراة مزملينا
# و قتلت قبائل نزار يوم خزاز صهبان بن أبي حرب الملك الرعيني و هو أحد
~~التبابعة و تسعة أخوة له كلهم قد لبس التاج و أسرو من الملوك يومئذ خمسين
~~رجلا فقيل إن ملك حمير يومئذ أفترق فلم يسبقهم و لم يجتمع من بعد و قد تقدم
~~ذكر أذواء اليمن و إن أحدهم أنما كان رئيسا على مخلافة . فلما قصدهم أرياط
~~الحبشي صاحب النجاشي إلى بلادهم بشرذمة من الحبشة لم يكن فيهم مدافعة له
~~فملكها عليهم و قتلهم و أذلهم ثم قتله أبرهة صاحب الفيل و ملك مكانه و
~~أنتزع ريحانة بنت علقمة من بعلها أبى مرة بن ذي يزن و قيل إن أبى مرة هو ذو
~~جدن . فأخذها منه لنفسه و كانت قد و لدت لابي مرة معدي كرب وولدت لابرهة
~~مسروقا فهو أخو معدي كرب لأمه ، و سر فيهم بأقبح سيرة فتشرد ذو يزن في
~~البلاد و معه أبنه سيف سبع سنين يطلب النصرة عليهم . فوفد على هرقل فلم
~~ينصره لمكان الحبشة من النصرانية فأتى النعمان بن المنذر ليوصله إلى كسرى و
~~قيل بل أتى أباه المنذر فقال 00000000000000000 . | PageV02P533 ms317