######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0030797
#META# 000.BookURI	:: #0600.AbuBaqaHilli.ManaqibMazidiya
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو البقاء هبة الله محمد بن نما الحلي (المتوفى: ق 6هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المناقب المزيدية في أخبار الملوك الأسدية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0030797
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-30797
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/30797
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: (محمد عبد القادر خريسات، صالح موسى درادكة) (كلية الآداب - الجامعة الأردنية)
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1984م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الرسالة الحديثة، عمان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | ....... 
# للأزدهاق، والأزدهاق فيما روي: هو بيرواسب، وهو الذي كان يقال له الضحاك،
~~وكان جبارا عاتيا ساحرا، وهو الذي إنه كان على كتفه لحمتاك زائدتان
~~كالحيتين
# PageV01P031
# تؤلمانه فلا تسكنان حتى يطليهما بمخ أبن آدم، وكان يقتل في كل يوم رجلين
~~ويطليهما بمخهما، وهو الذي قتل جم الشيذ الملك، وملك بعده فيما روي الف
~~سنة.
### | ملوك الفرس عهد
### | يوسف عليه السلام
# </span>
# وجم الشيذ هو جم بن يونجان بن أنجهد بن أوشهنج بن واوك بن سامك بن مرشي
~~بن جيومرت بن يافث بن نوح عليه السلام. وقيل إنه سمي جم الشيذ لجماله، وإن
~~الشيذ الشعاع، والضحاك منسوب إلى الفرس.
# PageV01P032
# وبعض نزار فيما روي تقول هو الضحاك بن عدنان أخو معد بن عدنان، واليمن
~~تدعي وتزعم أنه قحطاني من ولد الهبوب بن الأزد، قال أبو نؤاس في أفتخاره:
# وكأن منا الضحاك تعبده ال ... جامل والوحش في مساربها
# والتقدير في درجات النسب لا يقتضي ما ذكرته نزار واليمن في ذلك، ولا يدل
~~على صحته الا أننا ذكرناه على ما روي. ووثب أفريدون بن أثفيان بن جم الشيذ
~~على الضحاك فقتله بجدة، فأستراح أهل عصره منه، قال أبو تمام يمدح الأفشين
~~ويذكر أيقاعه ببابك الخرمي:
# PageV01P033
# أبن كان كالضحاك في سطوته ... بالعالمين وأنت أفريدون
# يوسف عليه السلام
# وروي أن عزيز مصر الذي يوسف عليه السلام، لم يكن ملكا برأسه. وأن ملك مصر
~~وفرعون كان في ذلك الوقت الريان بن الوليد بن مروان بن راشية بن قاران بن
~~عمرو بن عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام. وكان عزيز على خزائنه
~~بمصر، فأسم العزيز فيهما روي قطفير وقيل أطفير بن روجيب، وكان فيهما روي لا
~~يأتي النساء.
# وكان الذي باع يوسف عليه السلام بمصر مالك بن ذعر فروي في نسبه وجهان،
~~فقيل هو مالك بن ذعر بن تويب بن عقفان بن مديان 00000 عليه السلام.
# نسب آخرون فقالوا: هو مالك بن ذعر حجر بن جزيلة
# PageV01P034
# بن لخم. وقيل إنه أشتراه ثم ms001 باعه في مصر، وقيل بل هو أحد السيارة، وقيل
~~هو: واردهم الذي أخرجهم من الجب، وإن يوسف عليه السلام دعا له فولد له فولد
~~له أربعة وعشرون ذكرا فسبحان العليم الخبير فالحقائق ذلك وغيره.
# فلما أشتراه أطفير أتى به منزله وقال لامرأته وأسمها راعيل " أكرمي سنواه
~~عسى أن ينفعنا " ويكفينا ذا فهم الأمور ونتخذه ولدا فجرى له منها ما قصه
~~الله تعالى في كتابه. وسجن، ثم إن الملك الريان أتهم حبازة إنه يريد أن
~~يسمه، وأتهم صاحب شرابه أنه مالأه على ذلك فحبسهما. فقال أحدهما لصاحبه هم
~~فلنجرب هذا العبد العبراني، نسألاه من غير أن يكون رأيا شيئا، فأجابهما بما
~~قصه الله سبحانه، وقال الذي ضن إنه نوح منهما وهو الساقي " اذكرني عند ربك
~~فأنساه الشيطان ".
# فمكث يوسف عليه السلام في السجن بضع سنين، إلى أن رأى
# PageV01P035
# الملك الرؤيا في البقر والسنابل، فجمع السحرة والكهنة والحزارة والقافة
~~ليعبروا رؤياه فقالوا: أضغاث أحلام. فقال الناجي من الفتيين وهو الساقي،
~~وقيل والله أعلم أنه كان أسمه نبووا، أنا أنبئكم بتأويله فأرسلوني، وقيل إن
~~السجن لم يكن بالمدينة، فانطلق إلى يوسف عليه السلام فاستفتاه فأخبره
~~بالتأويل فرجع إلى الملك وأخبره فعلم أن الذي قاله يوسف عليه السلام حق
~~فقال: " ائتوني به " فلما أتاه الرسول يدعوه إلى الخروج، قال: " ارجع إلى
~~ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن "، فلما رجع إليه، جمع الملك
~~النسوة فقال لهن وقلن له، وقالت أمرأة العزيز ما قصه الله تعالى في كتابه،
~~فتبين للملك عذر يوسف عليه السلام وأمانته، وثبت في نفسه صدقه وعلمه فقال:
~~" ائتوني به أستخلصه لنفسي ". فلما جاءه وكلمه وقال له ما قال. قال له يوسف
~~عليه السلام " اجعلني على خزائن الأرض " وقيل كانت له خزائن كثيرة غير
~~الطعام. فسلم سلطانه كله إليه وجعل القضاء
# PageV01P036
# اليه، وقيل إنه أطفير وولاه عمله، فدل القرآن على إن يوسف عليه السلام
~~خوطب بالعزيز أيضا، فانه لما أعتاق أخاه بسبب الصواع، قال له أخوته: يا
~~أيها العزيز إن له ms002 أبا شيخا كبيرا. وقالوا له لما رجعوا اليه " يا أيها
~~العزيز مسنا وأهلنا الضر ". ولعل كل من كان يلي ذلك العمل كان يخاطب
~~بالعزيز والله سبحانه أعلم.
# وقيل إن أطفير هلك في يلك الليالي، فتزوج الملك يوسف عليه السلام بامرأته
~~راعيل. فروي إنها لما دخلت عليه قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين؟
~~فيزعمون أنها قالت له: أيها الصديق! لا تلمني فإني كنت أمرأة حسناء جميلة
~~ناعمة في ملك ودنيا، وكان صاحبي لا يأتي النساء، وكانت كما جعلك الله في
~~حسنك وهيئتك فغلبتني نفسي على ما رأيت. فيزعمون إنه وجدها عذراء فولدت له
~~رجلين أفرايم ومنشا.
# وجاء في رواية أخرى أن بعض الصالحين عليهم السلام سئل هل أعطى أحد من
~~الصالحين مائة الف؟ فقال: نعم يوسف عليه السلام.
# فسئل كيف كان ذاك؟ فقال: أن أمرأة العزيز كبرت وأفتقرت، فقيل لها لو
~~تعرضت ليوسف، فقد كان غلامك مرة، فوقفت له على طريق فسلمت عليه، فقال من
~~أنت؟ فقالت: أنا تيكم فعرفها، فقال: مالك؟ فقالت: أقول لك ما قال لك أخوتك.
~~فبعث اليها بمائة الف ولم يذكر في الحديث دينار ولا درهم فسبحان العالم بما
~~كان وما يكون.
# PageV01P037
# وروي أن الملك الريان أمن وأتبع يوسف عليه السلام. ومات في حياته وإن
~~آسية المؤمنة من ولده. وقيل من آسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان.
# ثم ملك بعد الريان قابوس بن مصعب بن نمير البيلوسي بن قاران بن عمرو بن
~~عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام. وكان كافرا، فدعاه يوسف عليه
~~السلام الى الايمان فأبى، وتزوج آسية بنت مزاحم رضي الله عنها وطال عمره
~~ومات يوسف عليه السلام في زمانه.
### | موسى عليه السلام
# فلما هلك قابوس ملك بعده أخوه الوليد بن مصعب. وخلف على 15 آسيا رضي الله
~~عنها وطال عمره وطغى وعتا وتجبر وهو العريق. فرعون موسى عليه السلام.
# روى إنه كان في مقدمته يوم تبع موسى صلى الله عليه، وبنى أسرائيل فأغرقه
~~الله تعالى الف الف وستمائة ms003 الف سوى كان في المجنبتين والملقب، وأنه لما
~~أشرف على البحر، فرآه طرقا يابسة، وبينها مياه كالأطواد قائمة هاب
# PageV01P038
# النزول فيه، فسأل عن طيق في عبر البحر يلحق بني أسرائيل منها، فدل على
~~طريق فانصرف يريدها، وكان تحته حصان فيما روى والله سبحانه أعلم، فارسل
~~الله سبحانه ملكنا على فرس أنثى فسارت أمام الحصان حتى أنتسى ريحها فطلبها
~~في أبحر. فجمح الحصان بفرعون على أثر الفرس فنزل به فضن أصحابه إنه نزل
~~طوعا فنزل منهم من نزل وبعث الله سبحانه ثلاثين ملكا على خيل يضربون وجوه
~~الجنود، ويقولون الحقوا بالملك. فنزلوا حتى لم يبق منهم أحد الا في البحر،
~~فأذاب الله سبحانه من البحر ما شاء حتى بلغ أرساغ خيلهم، فلم يزدهم ذلك الا
~~جرأة فأذابه حتى بلغ وظف الخيل وركبها، فازدادوا جرأة، فأذابهحتى بلغ الركب
~~فلم يكفوا وتموا على أمرهم فأذابه حتى بلغ السروج، فتذامروا فأذابه عليهم
~~فأغرقهم، فقيل إن فرعون غاص ثم طفا، فاستغاث بالله عز وجل ثم غاص ثم طفا،
~~فاستغاث به سبحانه ثانية، ثم غاص ثم طفا فأخذ جبريل عليه السلام حماة فسد
~~بها فاه، فأوحى الله سبحانه اليه لم فعلت؟ فقال: الهي وسيدي. إني ذكرت
~~تجبره
# PageV01P039
# وطغيانه وقوله أنا ربكم الأعلى، وأنا أعلم رأفتك ورحمتك فخفت أن يدعوك
~~ثالثة فتجيبه، فأوحى الله سبحانه لو دعاني لأجبته كذا روي فسبحان من لا
~~يقنط من رحمته ولا يوئس من عفوه ومغفرته ومن عنده علم حقائق ذلك وغيره.
### | التسمية بالملك
# وروي أنه كان في عصر بني أسرائيل كل من ملك دارا وضيعة وخادما وفرسا سمي
~~ملكا.
# وذكر بعض أصحاب السيرة، أن الحارث بن عمرو الملك الكندي هرب من أنوشروان،
~~فأتيعه بالمنذر بن ماء السماء في تغلب وأياد وبهراء وخلق كثير فأرسلت تغلب
~~من بني آكل المرار ثمانية وأربعين رجلا، كلهم يسمى بالملك، فضرب المنذر
~~أعناقهم جميعا بالحيرة ففيهم يقول أمرؤ القيس بن حجر:
# ألا يا عين جودي لي شنينا ... وبكي للملوك الذاهبينا
# ملوكا من بني حجر بن عمرو ms004 ... يساقون العشية يقتلونا
# PageV01P040
# وما في يوم معركة أصيبوا ... ولكن في ديار بني مرينا
# وبنو مرينا: أهل بيت من أهل الحيرة. وهذه أدلة واضحة على إن التسمية
~~بالملك في سالف
# الزمان كانت مطلقة للناس يتسمون بها على تباين ما بينهم في الرتب،
~~وتباعدهم في درجات الشرف، وكون بعضهم لبعضهم عمالا وخدما وأتباعا، كما تسمى
~~في عصرنا هذا بالأمارة قوم بينهم في المنزلة تباين بعيد وفرق كبير.
# وقد قيل إن التسمية بالأمارة لم تكن في الاسلام، ومن المعلوم أن رسول
~~الله " صلى الله عليه وسلم " كان أذا بعث جيشا لقتال الكفار، بعث عليهم
~~أميرا. وقد دل كتاب الله تعالى على أن الملأ من بني أسرائيل " قالوا لنبي
~~لهم أبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله ". وليس وراء هذا دليل.
### | ولم يكن يقال في الجاهلية الا ملك القوم وسيدهم ورئيسهم للعرب، فأما
# غيره من الأمم فكان يقال لمن هو في منزلة الأمير من الفرس المرزبان،
~~وفوقه الملك، ولمن هو في منزلة الأمير من البطارقة البطريق، فان علت درجته
~~قيل الدمستق، وفوقه الملك وكان يقال لعظيم ملوك الفرس كسرى، ولعظيم ملوك
~~الروم قيصر، ولعظيم ملوك الترك خاقان وطرخان، ولملك الحبشة الذي تجتمع
~~طاعاتهم له النجاشي،
# PageV01P041
# ولكل ملك من ملوك الهند والصين وغيرهم أسم يعرف بلسان قومه كقلايون،
~~وفارسب في الهند وجوعونة في الصين، وأرتبيل ونقفهور والمهراج في غيرهم من
~~ملوك، ولا يعلم حقيقة معاني ذلك. وكذلك ملوك النبط واليونانية16 والنوبة
~~وأجناس السودان وأعاظم العرب العاربة كانوا يسمونهم أسماء.
# وقد روي أن أول عربي سمي بالملك قحطان. وقيل إن كل جبار كان يملك مصر
~~يسمى فرعون، وكل جبار كان بالشام وتهامة كان يسمى العمليق، والفراعنة
~~والعمالقة وأعرب العاربة كلها وهي عاد وثمود وصحار ووبار وأميم وطسم وجديس
~~وغيرهم من تلك الامم، يرجعون بأنسابهم إلى أرمو لاوذ أبني سام بن نوح عليه
~~السلام.
# وروي أن أول من تسمى بالعمليق: معاوية بن بكر عمليق بن
# PageV01P042
# لاوذ بن سام بن نوح وكان جبار بمكة، وهو صاحب القينتين المعروفتين ms005
~~بالجرادتين يضرب بهما المثل يقال: تغنت به الجرادتان. وعليه قدم وفد عاد،
~~يستسقون وفيهم لقمان والله سبحانه أعلم. وقيل إن نمرود بن كنعان كان أسمه
~~زرهي ونمرود كان يجري له في التسمية كما يجري لغيره من تلك الاسماء، ولعله
~~وكل من كان يملك مملكته يسمون النماردة. كما تسمى من تقدم ذكره الأكاسرة
~~والقياصرة والطرخنة والفراعنة والعمالقة، وكما تسمى عظماء ملوك اليمن تبع
~~والتبابعة وإن كانت أسمائهم جميعا الحقيقية غير هذه، وكانت هذه تقوم لهم
~~مقام التسمية بالملك الا الأكاسرة ملوك الفرس فان التجبر حداهم على التسمية
~~بملك الملوك.
# وذكر الطبري أن أول من تسمى منهم بذلك أردشير بن بابك، فانه لما قهر ملوك
~~زمانه من ملوك الطوائف وغيرهم وجاءته كتب ملوك الامم من الترك والروم
~~والهند والصين وغيرهم بالطاعة، تسمى بشاهنشاه وتسمى به ولده من بعده وكتبوا
~~به عن أنفسهم، وكتب به اليهم لطول مدة ملكهم وسعة ممالكهم، وأنبساط أيديهم،
~~وأذعان ملوك الأمم بالطاعة لهم
# PageV01P043
# الى أن قتل آخرهم يزدجرد بن شهريار أبعده الله تم قتله في سنة أحدى
~~وثلاثين من الهجرة، مقيما على كفره. وروي إن مدة ملكهم كانت من عهد جيوموت
~~بن يافث بن نوح علية السلام، الى أن قتل يزدجرد هذا أربعة آلاف سنة، لم
~~يتخللها الا زمان ملوك الطوائف، وكانت مدة ملكهم على ما تقدم ذكره، خمس
~~مائة وأحدى عشرة سنة. فان صحت هذه الرواية فقد ملكوا ثلاثة آلاف وخمسمائة
~~سنة أو نحوها والله سبحانه أعلم.
# فما روي في سعة ملكهم، أن أنوشروان قدم عليه في يوم واحد نيف وعشرون ملكا
~~من الملوك الصغار طائعين له، وجاءه رسل الملوك الكبار، قيصر ملك الروم،
~~وفارسب ملك الهند، وخاقان الكبير ملك الترك، وصاحب سرنديب، وصاحب قلايون
~~الهند بالطاعة أيضا، ومعهم الحمول والهدايا، وصالحه كبير ملك الهند على تسع
~~ما يخرجه غواصوه من الدر، وعشرة ومائتي الف ساجة وإن ينقل اليه كتاب كلية
~~ودمنه
# PageV01P044
# والشطرنج والخضاب الاسود. ودانت له بلاد دقلة وقشمير، وكل من بينه وبين
~~المشرق والمغرب ومهب ms006 الشمال والجنوب ووضع بيوت النيران بالقسطنطينية، وغزا
~~الهياطلة طالبا ثأر جده فيروز. فقتل ملكهم أشيوان وسائر أهل بيته، وصار له
~~ما وراء النهر، وأنزل فرغانه جيوشه، وبنى الباب والابواب وعدة من المدن،
~~ووضع على العراق الوضائع، فألزم كل جريب من الحنطة والشعير درهما، وكل جريب
~~من الأرز نصف درهم وثلث درهم، وكل جريب من الكرم ثمانية دراهم، وكل جريب من
~~الرطب سبعة دراهم، وكل أربعة نخلات فارسيات درهما، وكل ست دقلات درهما، وكل
~~ثمانية أصول من الزيتون درهما، ويتنوع ما سوى ذلك.
### | وكان لكل ملك من كبار ملوك الأمم كقيصر وخاقان وملك الهند وملك
# الصين، ومن مجراهم كرسي موضوع باسم ذلك الملك في موضع معروف من مجلسه على
~~قدر رتبة ذلك الملك، 17 وفرس مسرج واقف ببابه ما دام راضيا عنه، فان نقم
~~عليه كانت علامة نقمته أن يأمر برفع الكرسي من المجلس، ومنع الفرس أن يقف
~~بالباب، فاذا بلغ ذلك
# PageV01P045
# الملك رفع كرسيه من المجلس، ومنع فرسه من الوقوف بالباب، حمل الحمول
~~وأذعن بما يراد منه حتى يرضى عنه. فاذا رضي عنه، كانت علامة الرضا. أن يأمر
~~باعادة الكرسي والفرس الى حيث كانا. فحداهم ما فتنوا به من الدنيا على
~~التسمي بهذا الاسم. وقيل إن عمالهم من الملوك الصغار، كآل نصر وغيرهم كان
~~أحدهم أذا ذكر عند أحدهم قيل له عبدك فلان، وأذا دخل عليه سجد، وأذا خرج من
~~عنده مشى القهقري الى أن يغيب عن عينيه. وكان فيمن بعد عنهم ونأى عن
~~أبوابهم من عمالهم ومرازبتهم من العجم، من يسمى ملكا أيضا، فممن سمي بذلك
~~باذان عاملهم على اليمن، ويقال - بالنون والميم - وإنما كان مرزبانا من
~~مرازبتهم.
### | *رسالة الرسول (الى كسرى
# روى أبن أسحاق أن رسول الله (وآله، كتب الى الملوك. وأخرج رساله اليهم
~~فكان رسوله الى كسرى عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم وكان
~~كتابه اليه: " بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله النبي، الى كسرى
~~عظيم فارس، سلام على ms007 من أتبع الهدى وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا اله لا
~~الله وحده لا شريك له، وإن محمدا عبده ورسوله، فأدعوك بداعية الله، فإني
~~أنا رسول الله الى
# PageV01P046
# الناس كافة، لأنذر من كان حيا، ويحق القول على الكافرين، فاسلم تسلم، فان
~~أبيت فان أثم المجوس عليك ". فلما قرأ كسرى كتاب رسول الله (غضب وقال: يكتب
~~الي هذا الكتاب. وروي إنه شق الكتاب.
# فروى أبن أسحق قال: بلغني إن رسول الله (لما بلغه إنه شق كتابه قال: مزق
~~ملكه.
# وفي رواية إن كسرى شق الكتاب وإن قيصر كتب جواب ما كتب به اليه فقال رسول
~~الله (" سيكون لهؤلاء بقية " يعني: قيصر وقومه، " ولا يكون لهؤلاء بقية "
~~يعني كسرى وقومه فالله سبحانه أعلم.
# ثم كتب كسرى الى باذان. وهو على اليمن، أن أبعث الى هذا الرجل الذي
~~بالحجاز من عندك رجلين جلدين فليأتياني به. فبعث باذان قهرمانه وهو أبانويه
~~وكان كاتبا حاسبا بكتاب فارس، وبعث معه رجلا من الفرس يقال له خرخسرو، وكتب
~~معهما الى رسول الله (يأمره إن ينصرف معهما الى كسرى، وقال
# PageV01P047
# لأبانويه: أنظر ما الرجل! وكلمه وأئتني بخبره. فخرجا حتى قدما الطائف
~~فوجدا رجالا من قريش بنخب من أرص الطائف، فسألاهم عنه، فقالوا: هو
~~بالمدينة، وأستبشروا وفرحوا بهما وقال بعضهم: لبعض أبشروا فقد نصب له كسرى
~~ملك الملوك، كفيتم الرجل. فخرجا حتى قدما المدينة على رسول الله (، فكلمه
~~أبانوية وقال له: إن شاهنشاه ملك ملوك كسرى، كتب الى الملك باذان يأمره أن
~~يبعث اليك من يأتية بك وقد بعثني اليك لتنطلق معي، فان فعلت كتب معك الى
~~ملك ملوك بكتاب ينفعك ويكف به عنك، وإن أبيت فهو من قد علمت! هو مهلكك
~~ومهلك قومك، ومخرب بلادك، ودخلا على رسول الله (وقد حلقا لحاهما وأعفيا
~~شواربهما، فكره النظر اليهما وقال: ويلكما من أمركما بهذا. فقلا: أمرنا به،
~~ربنا،
# PageV01P048
# يعنان كسرى فقال رسول الله (: " لكن ربي أمرني باعفاء لحيتي وقص شاربي "
~~ثم قال لهما تأتياني غدا، وأتى رسول الله (الخبر من ms008 السماء، إن الله سبحانه
~~قد سلط على كسرى شيرويه فقتله في شهر كذا، من ليلة كذا ولم يسلم أبن أسحق
~~الليلة ولا الشهر.
### | وجاء برواية أخرى: أن قتل شيرويه لأبيه أبرويز كان لسبع ساعات مضت من
# ليلة الثلاثاء العاشر من جمادي الاخرة سنة سبع من الهجرة. وقال أبن أسحق:
~~فلما أتيا الرسول (من الغد قال لهما: إن ربي قد قتل ربكما ليلة كذا من شهر
~~كذا وكذا لعدة ما مضى من ساعات اليل، سلط عليه أبن شيرويه فقتله، فقلا: هل
~~تدري ما تقول؟ أنا قد نقمنا منك ما هو أيسر من هذا!
# PageV01P049
# أفنكتب بهذا عنك، ونخبر الملك؟، قال نعم أخبراه 18 بذلك عني، وقولا له إن
~~ديني وسلطاني سيبلغ مللك كسرى وينتهي الى منتهى الخف والحافر، وقولا له:
~~أنك أسلمت أعطيتك ما تحت يديك، وملكتك على قومك من الأبناء. ثم أعطي خرخسرو
~~منطقة فيها ذهب وفضة، كان أهداها بعض الملوك اليه. فخرجا من عنده حتى قدما
~~الى باذان فاخبراه الخبر فقال والله ما هذا بكلام ملك، وأني لأرى الرجل
~~نبيا كما يقول ولننظرن ما قد قال فلئن كان حقا فسنرى رأينا.
# وروي إن أبانويه قال لباذان ما كلمت رجلا قط أهيب عندي منه فقال: هل معه
~~شرط؟ قال لا، فلم يلبث باذان أن جاءه كتاب شيرويه أما بعد: " فاني قد قتلت
~~كسرى ولم الا غضبا لفارس أستحل من قتل أشرافهم، وتحقيرهم في بعوثهم، فاذا
~~جاءك كتابي هذا، فخذ لي الطاعة ممن قبلك، وأنظر الى الرجل الذي كان كتب
~~اليك كسرى فيه فلا تهجه حتى يأتيك أمري ". فلما أنتهى كتاب شيرويه الى
~~باذان قال: إن هذا الرجل لرسول، فأسلم وأسلم معه من كان باليمن من الأبناء
~~من فارس. وكانت حمير تقول لخرخسرو ذو المعجز للمنطق التي أعطاه رسول الله
~~(، والمنطقة بلسان حمير المعجرة، فبنوه باليمن يعرفون ببني ذي المعجرة. وقد
~~تقدم ذكر العذر عن طول هذا الحديث وأمثاله، والغرض الاستشهاد به على إن في
~~عمالهم من
# PageV01P050
# العجم أيضا من كان تسمى ms009 بالملك. وكسرى نفسه تسمى ملك الملوك وشاهنشاه،
~~قال: وكسرى شهنهاه الذي سار ملكه له ما أشتهى " راع عثق وديسق ".
# فهذه الأحاديث وأمثالها دالة على أن التسمية بالملك في العصر الخالي كانت
~~كالتسمية بالامير في عصرنا هذا، لا في صدر الاسلام فان التسمية بالأمير في
~~صدر الاسلام أيضا لم يكن يسمى بها الا من كان أميرا على الحقيقة، لا على
~~التأدب وعادة التملق والتقرب، ثم صار ولد الخلفاء من بني أمية وأخوانهم
~~وأقاربهم الأدنون يسمون بها، ثم شاعت في الناس وأطلقت فاستعملها الاشراف
~~والاماثل وأهل بي وتاتهم.
### | *سيف الدولة ملك الحلة
# حدثني الرئيس أبو نصر محمد بن علي بن جياء رحمه الله عمن حدثه عن الأمير
~~معتمد الدولة أبي المنيع قرواش بن شرف الدولة مسلم بن قريش بن بدران بن
~~المقلد بن المسيب، أنه أحصى عدة من أجتمع في عسكر ملك العرب سيف الدولة
~~نصره الله في منزله بدار السيب في سنة أربع وتسعين وأربعمائة لما ترك قوام
~~الدولة لدونقا التركي بغداد، ممن يخاطب
# PageV01P051
# بالأمير الفا ومائتين من أهل بيته آل مزيد، وعشيرته بني أسد وغيرهم فغدا
~~الأمير المروي عنه هذا الحديث يومئذ في جملة، جنده وأحد من وقع عليه هذا
~~الأسم، ودخل في هذه العدة هو وجماعة أهل بيته المسيبون وأمراء عشيرته
~~العباديونو غيرهم من خفاجة وغيرهم من قبائل عقيل وكلاب ونمير وسائر قبائل
~~معد واليمن، ومن الأكراد كآل ورام وآل موسك، والترك وغيرهم من الأعاجم ومن
~~لعل ذكره أغفل يظلهم ذراه، ويغمرهم ندا، تضمهم أنديته وتخفق على رؤوسهم
~~الويته، أذا رأوه غضوا الأبصار هيبة وإعضاما، إن نطق أرموأ، إجلالا وأكراما
~~كما وصفت من هذه الحال في أبيات من قصيدة نظمتها في مدحه فقالت:
# يرم أحفل حين يقول عنه ... وقد خفقت لهيبته القلوب
# كما زأر الهزبر فلاذ منه ... ثعالب جل صولتها الغضيب
# فليسوا بادئي قول ولولا ... تهلله لهابوا إن يجيبوا
### | يترادفون حوله رجاء فواضله، ويزدحمون على أستلام أنامله ويسارعون الى
# أمره ويقفون عند نهيه وزجر، لهم فيهم وعليهم حقيقة المل، ms010 أمجاز أو توسعا
~~وبسطة العز والانعام والبذل طبعا لا تطبعا. وكذلك لبس التاج كان أيضا عادة
~~لهم مستعملة في عصره، طلقة غير
# PageV01P052
# محصور، هي متروكة في عصرنا هذ، ي النادر عند ولاية ملك عظيم الشأ، وحدث
~~أمر جليل، وإن كان ذلك فلعله يكون مقدار ساعة أو نحو ذلك، بحسب مستمر
~~العادة ومتروكه، إن للعادة سلطان19 تقهر به ما كان بخلافها كنا قال بعض
~~الحكماء كادت العادة إن تكون طبعا. وقال بعضهم: العدة طبع ثان لها على كل
~~شيء سلطان. فلذلك لا يتتوج في عصرنا هذ، ن قد تتوج في الزمان الخال، وم من
~~أتباعه وأجناده من هو أكبر منهم وأمثل، وكانت الأكاسرة يتوجون ومرازبتهم
~~وغيرهم من وفود الناس، ويلبسونهم التيجان مع الحلل التي كانوا يكسونهم.
### | هوذ الحنفي
# فما روي في مثل ذلك أن هوذة بن علي بن ثمامة بن عمر بن عبد الله بن عمرو
~~بن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدول، ال أبن دريد: هو الدول بالضم بن
~~حنيفة أثال بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائ، كان ذا شرف ومكانة في
~~قومه مر به رسل لكسرى بلطائم له فكتب لهم على سهم هوذة وجاء رسل
# PageV01P053
# الملك فاخذوا ذلك السهم فجاوزا به في العرب.
# وسئل أبو عبيدة عن ذلك كيف كان؟ فقال: كانوا بين رجل قد أتخذ هوذة عنده
~~يدا، ورجل آخر يرجوه أو رجل من عشيرت، ذكر الرسل ذلك لكسر، أستقدم هوذة
~~وكان ذا جمال وعقل وفصاحة، فلما قدم عليه أعجبه شخصه وحادثه فاعجبه محاورته
~~فقال له: كم لك من الولد؟ قال: عشرة، قال: أيهم أحب اليك؟ قال: أصغرهم حتى
~~يكبر وغائبهم حتى يعود ومريضهم حتى يبرأ. فأحسن قوله، وقال له: ما قوتك في
~~أرضك؟ قال: الخبز، قال: صدقت هذا عقل الخبز. وقيل إنه قال لجليائه
~~بالفارسية هذا فضل الحنطة على غيره، م شرفه وكساه ووصله ووهب له قباء كان
~~عليه مخوصا بالذهب منظوما باللؤلؤ وتوج، في مدح هوذة يقول الأعشى:
# من ير ms011 هوذة يسجد غير متئب ... اذا تعمم فوق التاج أو وضعا
# وفيه يقول أيضا من كلمة له أخرى بل عدا هذا في قريض غيره:
# PageV01P054
# وأذكر فتى سهل الخليقة أروعا
# ذا التاج هوذة أنه من يلقه ... يسجد وإن كان الأعز الأمنعا
# وأنما كان هوذة رجلا من أشراف قومه لم يبلغ من الأمور ما يستحق لأجله أن
~~يلبس تاجا ولا يجوز له ذلك ولا لمثله لولا العادة. ثم في مسألة كسى له عن
~~قوته في أرضه ما هو دليل على أنه شك في أمره هل يقدر على أكل الخبز أم
~~يجتزئ بغيره ما يجتزئه الأعراب عند عدم الخبز من الأقوات كاللبن واللحم
~~والتمر والنبات فلما أعلمه إن قوته الخبز صدقه وقال لجلسائه ما قا، من كان
~~مشكوكا في أمره هل يقدر على أكل الخبز أم لا؟ فليس للبس التاج باهل وإنه عن
~~ذلك لفي شغل لولا عادة الوقت. فهذا مما روى إنه " ممن " تتوج ومدح بذل، أذا
~~سمع بذكر تاجه وأنشد مديحه من لا يعلم حقيقة حاله وصورتها، ظن إن كان ملكا،
~~على إن بعض الرواة دفع ذلك وقال: أنما كانت خرزات له تعمم علها فمدح بذلك
~~على مذهب الشعراء في التوسع في القول، وتجاوزهم الحد في المدح والصفات
~~والهجاء والتشبيه وغير ذلك من كل معنى.
### | قوس حاجب بن زرارة ويوم بئر معونه
# ووفد حاجب بن زارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن
# PageV01P055
# مالك بن زيد مناة بن تميم على كسر، قد قحطت مضر بما كان من دعوة رسول
~~الله (عليهم حين تواترت أذيتهم له وقتلوا المسلمين رضي الله عنهم ببئر
~~معونة، وهي بين أرض بني عامر وحرة بني سليم كلا البلدين منها قري، هي الى
~~حرة بني سليم أقرب، لأن ملاعب الأسنة أبابراء عامر بن مالك الجعفري قدم على
~~رسول الله (وروي إنه أهدى اليه فرد عليه هديته وقال: " اتي لا أقبل هدية
~~مشرك "، ودعاه الى الإسلام فلم يسلم ولم يبعد. وقال: لو بعثت رجالا من
~~أصحابك الى ms012 أهل نجد يدعونهم الى أمرك رجوت إن يستجيبوا. فقال: " اني أخشى
~~عليهم أهل نجد ". قال: فانا جار له، بعث معهم جماعة من أصحابه فيهم المنذر
~~بن عمرو - المعنق للموت - والحارث بن الصمة وحزام بن ملحان أخو بني عدي بن
~~النجا، عروة بن أسماء بن الصلت السلمي، ونافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي،
~~وعامر بن فهيرة مولى أبي بك، ي أربعين رجلا من خيار
# PageV01P056
# المسلمين فاستنفر عليهم أبن أخيه عامر بن الطفيل قومه من بني عامر فابوا
~~عليه وقالوا لا نخفر أبا20 فاستنفر عليهم سليما، وذكر لهم قتل بن أخيهم
~~طعيمة الأعرج بن عدي بن نوفل بن عبد منا، هو أحد من قتل من مشركي قريش يوم
~~بدر. فكانت أمه فاخته بنت عباس بن عامر السلمي ثم الرعلي أخت أنس بن عباس،
~~فروى قوم إن عليا عليه السلام قتله وسموه فيمن سمو من قتلى المشركين الذين
~~قتلهم علي عليه السلام يومئذ.
# وذكر الزبير بن بكار في بعض رواياته: إن عليا عليه السلام سئل فقيل له يا
~~أمير المؤمنين، هل فررت قط؟ قال: لا الا أنني رأيت طعيمة يوم بدر قد على
~~كثيبا وقد سواه سعد بن خيثم، لم أته حتى قتل سعدا رضي الله عن، أني لمبارز
~~أصمد له فلما رآني أصعد الكثيب اليه أنحط ال، كان رجلا جسيم فخشيت إن يعلو
~~علي، فانحططت الي السهل فظن أني فررت، نادى باعلى صوته فر علي بن أبي طالب،
~~فقلت: قريبا مفر أبن الشتراء، وهو مثل تضربه العرب، فلما
# PageV01P057
# أستوت قدماي في الأرض وقفت له فانحدر علي وأهويت له فسمعت قائلا يقول من
~~خلفي: طأطئ رأس، أطئ رأس، جعل، أسي في صدر طعيم، أذا برقة سيف فاخذت قحف
~~رأسه فسقط ميتا فالتفت فاذا عمي حمزة عله السلام.
# فنفرت مع عامر بن الطفيل من قبائل سليم: رعل وذكوان وعصية ومعهم القارة
~~فقتلوهم ببئر معون، لا كعب بن زيد أخو بني دينار بن النجا، ترك وبه رم، قيل
~~الا عشرة منهم. وأطلق عامر بن الطفيل ms013 عمرو بن أمية الضمر، جز ناصيت، أعتقه
~~عن رقبة كانت على أمه فيما زعم، لما دفنوا لم يوجد جسد عامر بن فهيرة رحمه
~~الله فكانوا يرون إن الملائكة دفنته.
# وروي إن رسول الله (قال لعامر بن الطفيل لما قدم عليه: " من الرجل الذي
~~رأيته لنا قتل رفع بين السماء والأرض حتى رأيت السماء دونه ثم وضع؟ " قال:
~~هو عامر بن فهيرة.
# وروي إن قاتله هو سلمى بن مالك الأحرم بن جعفر بن كلاب،
# PageV01P058
# قال لما طعنه قال: فزت ورب الكعبة. وقال أنس بن عباس السلمي خال طعيمة بن
~~عدي وقتل يومئذ نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي، وكان طعيمة يكنى أبا
~~الريان.
# تركت أبن ورقاء الخزاعي ثاويا ... بمعترك تسفي عليه الأعاصر
# ذكرت أبا الريان لما رأيته ... وأيقنت أني يوم ذلك ثائر
# وقال حسان بن ثابت الأنصاري، يغري ربيعة بن ملاعب الأسنة وأعمامه بعامر
~~بن الطفيل:
# بني أم البنين الم يرعكم ... وأنتم من ذوائب أهل نجد
# تهكم عامر بابي براء ... ليغفره وما خطأ كعمد
# الا أبلغ ربيعة ذا المساعي ... فما أحدثت في الحدثان بعدي
# ابوك أبو الحروب أبو براء ... وخالك ماجد حكم بن سعد
### | وأم البنين التي ذكرها: هي أبنة عمرو فارس الضحيا العامر، حدى المنجبات.
# ولدت أبا براء عامرا ملاعب الأسنة هذا المذكور
# PageV01P059
# وطفيلا أبا عامر بن الطفيل، ومعاوية معود الحكام بن مالك بن جعفر بن
~~كلاب. فلما قتلوا المسلمين دعا رسول الله (فقال فيما روي والله أعلم " الهم
~~أشدد وطأتك على مضر وأبعث عليهم سنين كسني يوسف " وقنت عيهم أربعين يوم في
~~كل صلاة يدعو عليهم فتوالى عليهم الجدب سبع سنين حتى هلكوا وأكلوا الوبر
~~بالدم فسموه العلهز. ثم جاءته وفودهم فقالوا: يا محمد هلك قومك فأدع الله
~~لهم، وروي والله سبحانه أعلم إن في ذلك الجدب نزلت: " يوم تأتي السماء
~~بدخان مبين " فجمع حاجب قومه في تلك المجاعة فقال لهم: أني قد أزمعت إن أتي
~~الملك يعني كسرى فاطلب اليه إن ياذن لقومنا إن يكونوا تحت هذا البحر ms014 يعني
~~الريف حتى يحيوا. فروي إنه رحل الى كسرى فلما كان ببابه أستأذن عليه
~~فقال21للآذن: قل له أمن سادت العرب أنت أم من أوساطها أم من أدونها؟، فقال
~~للآذن: من أوساطها فقال أئذن له فهذا رجل عاقل. فلما دخل عليه أعاد كسرى
~~عليه السؤال فقال من ساداتها أيها الملك فقال له: الم
# PageV01P060
# تقل لآذننا أنك من أوساطها، قال: أسعدك الهك بلا قد قلت ذاك له وكنت
~~حينئذ من أوساطها، فلما بلغت مجلس الملك ووطئت بساطه صرت من ساداتها.
~~فاستحسن قوله فامر فحشي فمه درا وشرفه وكساه وأوصله وتوجه، وأجلسه على كرسي
~~ثم سأله عن حاجته، فقال: أسعدك الله إن مضر قومي أجدبت أرضهم فسألوني إن
~~أصير اليك، فأسألك إن تأذن لهم بدخول السواد فيعيشوا برفه شهورا وينصرفون،
~~قال أنهم قوم يفسدون ويؤذون الرعايا، قال أنا كفيل عنهم بأن لا يفعلوا،
~~قال: إنهم يعصونك، قال: أني لي فيهم شرفا أنال به السماء وهذا قوسي رهن
~~عندك على ذلك، فضحك منه وقال: أننا لا ندخل مثل هذه العصا خزائننا. وقال
~~بعض من حضر بين يديه هذا رهن لا تبلغ قيمته خمس دراهم، يريد هذا الاعرابي
~~إن يرهنه على ما سقت الفرات هزئا به. قال كسرى: خذوها منه فهو علقل وفي.
~~وآذن لهم بدخول السواد فدخلوه شهور ثم قال لهم الحلجب: أنصرفوا من بلاد
~~الرجل، فانصرفوا عنها وأفتخرت بنو دارم بذلك من فعل الحاجب فكان غيرهم يدفع
~~ذلك ويزعم إن حاجبا أنما أتا مرزبانا من مرزابة كسرى. فجرى له ذلك معه، ولم
~~يأتي كسرى نفسه. وفي الأفتخار بتاج حاجب يقول الفرزدق:
# PageV01P061
# رأيت مهابة ورأيت عزا ... وتاج الملك يلتهب التهابا
### | الحارث الكندي
# وحاربت بكر بن وائل المنذر بن ماء السماء، فارسلوا الى الحارث بن عمرو بن
~~حجر الكندي، فجاءوا به اليهم، وساروا معه الى المنذر، فهرب المنذر عن
~~الحيرة ثم أرسل الى الحارث فصالحه وتزوج أبنته هندا، فانصرف الحارث عن
~~الحيرة وفارق بكر بن وائل فعقدوا لحارث بن عمرو المزدلف بن أبي ربيعة ذهل ms015
~~بن شيبان على أنفسهم وسموه الملك وتوجه وحيوه بتحية الملوك فكان حارث يعرف
~~بذي التاج الى إن حاربهم المنذر فظفر بهم بأواره يوم الوصاف وأسر حارث
~~فقتله وسيأتي حديث مقتله في موضوع من هذا الكتاب مستوفى.
# ودفع أكثر الرواة ذلك وقالوا: لم يتوج معدي قط أنما كانت التيجان في
~~اليمن. ورووا إن الأكاسرة كانوا أذ ولوا ملكا من ال نصر بالحيرة توجوه بتاج
~~قيمته عشرة الاف درهم.
### | عبد الله بن أبي الخزرجي
# وروى أسحاق صاحب المغازي إن رسول الله
# PageV01P062
# (كان من غزاة بني المصطلح من خزاعة، فازدحم الناس على الماء فاقتتل جهجاء
~~بن سعد الغفاري، وكان أجيرا لعمر بن الخطاب وسنان بن زيد الأنصاري فنادى
~~سنان: يا معشر الأنصار. ونادى جهجاة: يا معشر المهاجرين. قال وزيد بن
~~الأرقم في نفر من الأنصار عند عبد الله بن أبي الخزرجي فلما سمعها عبد الله
~~قال: قد ثاورونا في بلادنا والله أنا وقريش كما قال القائل سمن كلبك يأكلك
~~والله لأن رجعنا الى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل. ثم أقبل إلى من عنده
~~من قومه فقال: هذا ما صنعتم بانفسكم أحللتموه قاسمتموه أموالكم أما والله
~~لو خففتم عنهم لتحولوا عنكم. فسمعها زيد بن الأرقم وهو غليم فأتى بها رسول
~~الله (وعنده عمر بن الخطاب فقال: مر عباد بن بشر فليضرب عنقه. فقال رسول
~~الله (: " كيف أذ تحدث الناس إن محمد يقتل أصحابه، ولكن ناد يا عمر بالرحيل
~~"، وبلغ ذلك عبد الله بن أبي فاتى رسول الله (يحلف إنه ما قال. وكان عند
~~قومه بمكان فقالوا: يا رسول الله عسى إن يكون هذا الغلام أوهم ولم يتثبت ما
~~قاله الرجل. وراح رسول الله (مهجرا في ساعة كان لا يروح في مثلها فلقيه
~~أسيد بن حضير
# PageV01P063
# فسلم عليه بتحية النبوة ثم قال: أما والله لقد رحلت في ساعة منكرة ما كنت
~~تروح فيها. فقال (: " ما بلغك ما قاله صاحبك أبن أبي زعم إنه أذا قدم
~~المدينة سيخرج الاعز منها الأذل " قال: فانت والله يا رسول ms016 الله العزيز وهو
~~الذليل. ثم قال يا رسول الله أرفق به فوالله أقد جاء بك الله وإنا لننظم له
~~الخرز لنتوجه به فأنه يرى أن قد سلبته ملكا.
### | عثمان بن الحويرث
# وأخبرنا محمد بن هبة الله بن جعفر إجازة عن محمد بن الحسن الجعفري عن علي
~~بن الحسين بن محمد بن عمران بن موسى المزرباني عن أحمد بن سليم الطوسي عن
~~الزبير بن بكار عن علي بن صالح عن عامر أبن صالح عن هشام أبن عروة عن
~~الزبير أبن العوام عن أبيه عروة أبن الزبير: أن عثمان بن الحويرث بن أسد بن
~~عبد العزى بن قصي رأى حاجة قريش الى بلاد قيصر ومتجرهم اليها فخرج الى قيصر
~~فذكر له مكة ورغبه بها وقال يكون زيادة في ملكك كما ملك كسرى صنعاء فكتب له
~~كتاب الى قريش بالملك. وفي بعض الروايات وختم الكتاب
# PageV01P064
# بذهب وحمله على بغلة بسرج مذهب فأتى قريش فقال: يا قوم قد علمتم أمانكم
~~ببلاد قيصر وما تصيبون بها من التجارة في كنفه وقد ملكني عليكم وإن أبن
~~عمكم وأنما أخذ من أحدكم الجراب من القرط والعكة من السمن والاهاب فاجمع
~~ذلك له وبعثه به اليه وأنا أخف إن أبيتم ذلك أن يمنع منكم الشام فلا تتجروا
~~فيه وينقطع مرفقكم منه. فخافوا قيصر وأخذ بقلوبهم ما ذكره من متجرهم
~~فاجمعوا إن يعقدوا على رأسه التاج عشية وفارقوه على ذلك فصاح أبن عمه أبو
~~زمعة الاسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى أبن قصي وقريش على أحفل ما كانت
~~عليه من الطواف: يا عبد الله أملك بتهامة الا إن قريشا لقاح لا تملك.
~~فنحاشوا أنحياش حمر الوحش وأتسقوا على قوله وقالوا واللات والعزى لقد صدق
~~ما كان ملك قط فانتقضت قريش عن ذلك ولحق عثمان بقيصر وكان بالشام قوم من
~~قريش تجارا فكلموا أبن جفنه ملك غسان وسألوه أفساد أمر عثمان عند قيصر فكتب
~~الى ترجمان قيصر بان يغير كلام عثمان عند فلما دخل عليه جعل يكلمه فيقول ms017
~~للترجمان ما يقول فيقول هو مجنون يشتم الملك فاراد قتله ثم أمر فدفع الى
~~رجل من أصحابه من نصارى العرب
# PageV01P065
# فانشد الرجل:
# اتتنا قريش حافلين بجمعهم ... وكان لهم في أول الدهر ناصر
# فقال له عثمان أني أرى لسانك فصيحا فممن أنت؟ قال: أنا رجل من بني أسد بن
~~خزيمة وانا أكره إن يعرفوا نسبي فقال له عثمان: يا أبن عم ما الذي دهاني
~~عنده قال: الترجمان قال: فكيف أحيله في إن تدخلني عليه وخلاك ذم قال: أفعل
~~فاحتال له حتى رده الى قيصر في مجلس له مشرف ينظر الى الناس فاوقفه بحيث
~~يراه فجعل عثمان يتكلم رافعا صوته ويشير الى قيصر فقال قيصر: إنه له شأنا
~~فاحضره عنده فتعلق بالترجمان وتشبث به فدعا قيصر ترجمان غيره وكلمه وأفهمه
~~قصته فعاقب الاول وكتب لعثمان الى أبن جفنه بان يحبس له من أراد حبسه من
~~تجار قريش بالشام فوجد أبا أحيحة سعيد بن العاص الاموي وأبا ذئب هشام بن
~~شعبة العامري أحمد بن عامر بن لؤي بن غالب فحبسهما فطال حبسهما وتلحت قريش
~~عليهما فقال أبو أحيحة الابي ذئب:
# قومي وقومك يا هشام قد أجمعوا ... تركي وتركك أخر الاعصار
# ومات أبو ذئب في الحبس وسم أبن جفنة عثمان بن الحويرث
# PageV01P066
# فمات أيضا بالشام فطلب بنو عامر بن لؤي بن أسد بن عبد العزى بدية أبي ذئب
~~وقالوا: إن صاحبكم عثمان بن الحويرث كان السبب في حبس صاحبنا حتى هلك وكانت
~~قريش تسمي عثمان بن الحويرث البطريق هذا السبب: والمقصود بايراد هذا الحديث
~~والذي تقدمه ذكر ما همت به قريش من تتويج عثمان بن الحويرث بمكة والاوس
~~والخزرج من تتويج عبد الله بن أبي بالمدينة.
### | ابو أحيحة سعد بن العاص
### | وأبو أحيحة هذا الذي حبسه أبن جفنه وهو سعيد بن العاص بن أمية بن عبد
# شمس بن عبد مناف وكان من أشراف قريش. وقد روي في حبسه وجه غير هذا. قيل
~~إنه ورد الشام في جماعة من قريش في تجارة وفيهم يوم أذ ms018 عمر بن الخطاب وكان
~~زنباع بن روح الجذامي وهو أبو روح بن زنباعه بن روح صاحب عبد الملك بن
~~مروان عاشرا لابن جفنة بالشام وكان يأخذون شيئا ممن يكون مع التجار 23 من
~~الذهب فأن أخفوه عنهم ثم علموا به أخذوه مستهلكا فعهد القريشيون الى ما كان
~~معهم من الذهب فجمعوه والقموه ناقة من أبلهم الا أبا أحيحه فانه دفن ما كان
~~معه وقعد في الموضع. وطلب زمباع بن روح العاشر في متاعهم ذهبا فلم يجده
~~فقال: ركب من قريش يأتون الشام تجارا ليس
# PageV01P067
# معهم ذهب! هذا ما لا يكون ثم نظر الى ناقة ملتوية من أبلهم فقال حقي في
~~بطن هذه الناقة وأمر بنحرها فقالوا: أتنحر ناقتنا فقال: نعم فان لم أجد في
~~بطنها شيئا غرمتها لكم بناقة خير منها ونحرها وأخذ ما كان في بطنها وأحتفر
~~الموضع الذي قعد فيه أبو أحيحه فأخذ ما وجد فيه وأخذ أبو أحيحة فحبسة فارسل
~~الى قومه أن أفدوني فجمعوا مالا ليفتدوه فقال أبو عمرو بن أمية أو أحد ولده
~~أنكم زوجتم بهذا المال عدة من فتيانكم بعدة من فتياتكم لاوشك أن تروا فيكم
~~جماعة مثل أبي أحيحة فقبلوا رأيه وتركوه وإن نفرا من قريش قدموا الشام فارس
~~اليهم أبو أحيحة ليقوموا في أمره ففعلوا وكلموا أبن جفنة في أمره وقالوا ما
~~تريد الى هذا الشيخ وأفتدوه منه بقلائص كانت معهم وعرف أبو أحيحة ما كان من
~~قول أبي عمر بن أمية فقال يعاتب قومه:
# أأطعتم لعبد أبن تز ... نا أذ يقول ذروا سعيدا
# فلامدحن الوافدين ... مديحة تنمي صعودا
# خبرتها فتخالها ... حسنا على قومي برودا
# وهي لبيات وانما قال أبن تزنى الان أمية أبن عبد شمس بن عبد
# PageV01P068
# مناف كان قد شرف في قومه الى أن سام عمه هاشما أن ينافره فابا عليه وقال
~~كيف أنافرك وأنت بعض ولدي فلزمه وأكله بلسانه فنافره على أن للنفار على
~~صاحبه شروطا منها: إن ياخذ منه مائة من الابل وينفيه مدة عشرة سنين عن
~~الحرم. ms019 فتنافروا الى كاهن غساني كان بعسفان قرابة سطيح فنفره هاشم فأخذ
~~المائة من الابل فنحرها وأطعمها الناس في مكة وقال الشاعر في ذلك:
# وبرز في فضله هاشم ... ففات الكرام أبو نضله
# يكب العشار الاذقانها ... ويطعم في السنة المحله
# فكان بالاردن فتزوج أمرأة بها يهودية أسمها تزان يقال أنها أم أبنه أبي
~~عمرو.
# هذا في رواية وفي رواية أخرى إن أم أبي عمرو أمية أمام بنت حميرى بن
~~الحارث بن جابر بن الاسود بن عمرو ذي الطوق الملك بن عدي بن النصر اللخميني
~~والله سبحانه أعلم.
# PageV01P069
# وروي إن حرب بن أمية أعجب بنفسه فسام عبد المطلب بن هاشم إن ينافره فابى
~~عليه فوقع فيه فغاضة فنافره على خمسين من الابل تنحر للناس بمكة وعشر للحكم
~~وتنافرا الى نفيل بن عبد العزى العدوي جد عمر بن الخطاب فنفره عبد المطلب
~~فقال شاعر في حرب:
# يا حرب قد جاريت غير مغمر ... سبوقا الى الغايات طلاع أنجد
# ومن قبل ما أردى أمية هاشم ... فاورده عمرو على شر مورد
# وكان هاشم يسمى عمرو العلي وأوعد حرب نفيلا وكاد إن يقع بين بني عبد شمس
~~وبني عدي في ذلك شر.
# رجعنا الى الحديث وروي إن أمير المؤمنين عمر لقي زمباع الجذامي في أيام
~~أمارته لمكة فوضع يده على كتفه وقال: اليس أبوك فعل بنا في الشام ما فعل.
~~أما والله يا عدي نفسه لولا الاسلام فقال له والله يا أمير المؤمنين لولى
~~الاسلام ما وضعت يدك مني بحيث وضعتها. وكان أبو أحيحة هذا الذي ذكرناه
~~حديثه يتعمم فسمته قريش ذا التاج. قال خالد بن زيد بن معاوية في أبنته
~~أمامة بنت أبي أحيحة وكانت بارعة الجمال وكانت أمها من بنات عثمان:
# PageV01P070
# حصان أبوها ذو العصابة وأبنه ... وعثمان ما أكفؤها بكثير
# فأن حزتها ثم الخلافة بعدها ... تحز خير علقي منير وسرير
# وكان خالد بن زيد قوي الطمع بالخلافة ولم يكن ينكح الا الى أشراف قريش
~~ففيه يقول الشاعر مخاطبا عبد الملك بن مروان كالمغري له به:
# عليك ms020 أمير المؤمنين بخالد ... ففي خالد عما تريد صدود
# اذا ما نظرنا في مناكح خالد ... عرفنا الذي ينوي وأين يريد
# فهذا الرجل من أشراف قومه كان يتعمم فسموه ذا التاج وذا العصابة وذكروه
~~في أشعارهم فاذا سمع ذاك من لا يعلم الحقيقة ضنه من ذوي التيجان.
### | مالك بن عوف النصري
# وأدعوا لمالك بن عوف النصري أحد بني يربوع بن وائمة بن دهمان
# PageV01P071
# بن نصر بن معاويه بن بكر بن هوازن وكان قبل أسلامه قائد هوازن ومن معهم
~~من المشركين يوم حنين إنه صاحب تاج فقالوا فيه:
# اذكر مسيرهم للناس أذ أجمعوا ... ومالك فوقه الرايات تخفق
# ومالك مالك ما فوقه أحد ... من الانام عليه التاج يتالق
# وأنما كان مالك رجلا من أشراف قومه قدموه يومئذ على أنفسهم تيمنا به وكان
~~من عادة العرب إن يقدموا من يتيمنون به. وإن كان فيهم من هو أشرف منه.
### | الشريد عمرو بن رباح السمي
# وروي إن سليما توجت الشريد وهو عمرو بن رباح بن يقظ بن عصية بن خفاف بن
~~أمرئ القيس بن بهثه بن سليم بن منصور. فكان يعرف فيهم بذي التاج. ثم أدعوا
~~ذلك لاهل الاسلام ومدحوهم به وهم لا يرون لبس الخاتم من الذهب فكيف التاج؟
### | علي رضي الله عنه والأشعث
# روى نصر بن مزاحم التميمي ثم المنقري عن محمد بن عبيد الله الجرجاني قال:
~~لما بويع لعلي عليه السلام وكتب الى العمال كتب الى
# PageV01P072
# الاشعث بن قيس مع زياد بن كعب بن مرحب الهمداني والاشعث على أذربيجان
~~عاملا لعثمان وقد كان عمرو بن عثمان تزوج أبنة الاشعث قبل ذلك فكان كتابه
~~اليه: " أما بعد فلولا هنات كن منك كنت المقدم في هذا الامر من قبل الناس
~~ولعل أمرك يحمل بعضه بعضا إن أتقيت الله ثم إنه قد كان من بيعة الناس أياي
~~ما قد بلغك وكان طلحة والزبير بايعاني ثم نقضا بيعتي على غير حدث وأخرجا أم
~~المؤمنين وسارا الى البصرة فسرت اليهما والتقينا فدعوتهم الى أن يرجعوا الى
~~ما خرجوا منه ms021 فابلغت في الدعاء وأحببت البقية ولله المن. وأعلم إن عملك ليس
~~لك بطعمة ولكنه أمانة في يديك مال من مال الله وأنت خزان الله عليه حتى
~~تسلمه الي ولعلي أن لا أكون شر ولا تك لك إن أستقمت ولا قوى الا بالله ".
~~فلما قرأ الكتاب قام زياد فحمد الله وأثنى عليه. وقال: أيها الناس إن من لم
~~يكفه القليل لم يكفه الكثير إن أمر عثمان لا ينفع فيه العيان والا يشفي من
~~الخبر غير إن من سمع به ليس كمن عاينه إن الناس بايعوا عليا راضين به وإن
~~طلحه والزبير نقضا بيعته على غير حدث ثم أذنا بحرب وأخرجنا أم المؤمنين
~~فسار اليهما ولم يقاتلهم وفي نفسه منهم حاجة فاورثه الله الارض وجعل
~~العاقبة للمتقين. ثم قام الاشعث بن قيس فحمد الله وأثنى عليه وقال:
# PageV01P073
# أيها الناس إن أمير المؤمنين عثمان ولاني أذربيجان فهلك وهي في يدي وقد
~~بايع الناس عليا وطاعتنا له على ما كانت لعثمان وقد كان من أمره وأمر طلحة
~~والزبير ما بلغكم وعلى المأمون على ما غاب عنا وعنكم من ذلك. فلما أتى
~~منزله دعا أصحابه وأهل ثقته فقال: إن كتاب علي قد أوحشني وهو آخذي بمال
~~أذربيجان وأنا الاحق بمعاوية. فقال له القوم: الموت خير لك من ذلك أتدع
~~مصرك وجماعة قومك وتكون ذنبا لاهل الشام فاستحى فسار حتى قدم على علي عليه
~~السلام وقال السكوني وقد خاف أن يلحق بمعاوية:
# أأعيذك الله الذي هو مالك ... بمعاذة الاباء والاجداد
# مما يضن بك الرجال وأنما ... ساموك خطة معشر أو غاد
# إن أذربيجان التي فارقتها ... ليست بحظك فاشرها ببلاد
# كانت بلاد خليفة ولاكها ... وقضاء ربك رائح أو غاد
# فدع البلاد فليس فيها رغبة ... لبلاد غيرك وأشرها ببلاد
# والحق بمصرك إنه لك واسع ... ضربت عليك الارض بالاسداد
# PageV01P074
# وأدفع بمالك دون نفسك أننا ... بادوك بالاموال والاولاد
# انت الذي تثني الخناصر باسمه ... وبكبش كندة يستهل النادي
# ومعصب بالتاج مفرق رأسه ... ملك لعمرك راسخ الاوتاد25
# واطع زياد إنه لك ناصح ... والرشد ms022 في قول النصيح زياد
# وأنظر عليا إنه لك جنة ... ترشد ويهدك للسعادة هاد
# وكان مما كتبه الى الاشعث أيضا:
# ابلغ الاشعث المعصب بالتا ... ج غلاما حتى علاه القتير
# يا أبن ال المرار من قبل الا ... مي وقيس أبوك غيث مطير
# قد يصيب الضعيف ما أمر الله ... ويخطي المدرب النحرير
# قد أتى قبلك الرسول جريرا ... فتلقاه بالسرور جرير
# ويعني جرير بن عبد الله بن البجلي وكان على همذان عاملا لعثمان فعزله علي
~~منها:
# PageV01P075
# وله الفضل في أجهد وفي الهج ... رة والدين كل ذاك كثير
# إن يكن حظك الذي أنت فيه ... فقليل من الحظوظ حقير
# يا أبن ذي التاج والمعصب ... من كندة ترضى بان يقال أمير
# اذربيجان أكلت فذرنها ... وأبغين الذي اليه تصير
# وأقبل اليوم ما يقول علي ... ليس فيما يقوله تخيير
# وأرض بالبيعة التي ليس للنا ... س سواها من أمرهم قطمير
# عمرك اليوم قد كرهت عليا ... وهل لهذا الذي كرهت نظير
# وفي الحديث زيادة على ما أوردناه وشعر قاله الاشعث في طاعته لعلي عليه
~~السلام ويمدحه فيه ويذكر فضله تركنا ذكره أختصارا وأقتصرنا على ما حصل به
~~الاستشهاد. وفي غير رواية نصر إن الاشعث لما قدم على
# PageV01P076
# علي عليه السلام وجد في نفله مائة الف فأخذها فقال الاشعث: أنها مالي قال
~~ومن أين؟ قال: طيبه لي المسلمون وسلمه لي عثمان فقال علي عليه السلام: خذ
~~منها ثلاثين الفا قال لا تكفيني فقال لست بزائدك وأيم الله ما أظنها تحل لك
~~ولو تركتها لكان خير لك ولو أستيقنت ذلك ما أنقلبت به من عندي فخذ من جذع
~~ما أعطاك. فمدح الشاعران الاشعث بلبس التاج وذكر أحدهما إنه معصب به مذ كان
~~غلاما الى إن علاه القتير. والأشعث من وفود سنة عشر فيها وفد على رسول الله
~~(ثم كان بعد ذلك فيمن أرتد من ملوك كندة فسير اليهم أبو بكر المهاجر أبن
~~أبي أمية بن المغيرة المحزومي أخي أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها ومعه
~~زيد بن لبيد ومعهما بنو قتيرة وهم ms023 قوم من كندة أقاموا على الاسلام فلم
~~يرتدوا فاتوهم وقد تحصنوا بالنجير وهو حصن باليمن فحصرهم فيه فبات صارخ لهم
~~يصرخ في رأس النجير:
# صباح سوء لبني قتيرة ... وللامير من بني المغيرة
# فواطأ الاشعث المسلمين ودلهم على عورة النجير على إن يحملوه أسيرا الى
~~أبي بكر فاستنزلوهم فقتلوهم وبعثو به في الحديد مع سبي النجير الى أبي بكر
~~وذلك في سنة أثنتي عشرة فراجع الاسلام عفا عنه وزوجه
# PageV01P077
# أخته أم فروة بنت أبي قحافة وكانت أم فروة من قبل عند تميم بن أوس الداري
~~من بني عبد الدار بن هانيء بن نمارة بن لخم ثم طلقها تميم فتزوجها أبو
~~أميمة الازدي من بني الصقب فولدت له جارية أسماها أميمة ثم تزوجها الاشعث
~~بن قيس فولدت له محمدا وقيل إن الاشعث لما قدم به عليه قال له يا عدو الله
~~ما الذي تامرني إن أصنع بك قال: تعف عني وتزوجني أم فروة فاني قد أسلمت
~~ورجعت ففعل. وقيل إنه لما تزوجها خرج بسيفه فلم يجد شيئا من الانعام
~~الاعقره وقال للناس أنحروا وكلوا وأرضى أصحاب ذلك جميعا بما أحبوا من
~~الاثمان فقيل وليمة الاشعث. وكان الذين قتلوا بالنجير من ملوك كندة مشرحا
~~ومحوشا وجمدا وأبضعه وبني معد يكرب بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية مقطع
~~النجد بن الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث الاكبر بن معاوية بن ثور بن
~~مرتع وأسم مرتع عمرو بن معاوية بن كندة
# PageV01P078
# وقال رجل من المسلمين:
# نحن قتلنا الملوك الاربعة ... مشرحا ومحوشا وجمدا وأبضعه
### | ومحوش بن معد يكرب بن وليعة أحد هؤلاء الاربعة القتلى وهو جد علي أبن
# عبد الله بن العباس عليهم السلام الامه وهي زرعة بنت مشرح ولهذا منعته
~~كندة عام الحرة بالمدينة وأجاروه على مسلم بن عقبة المرى الذي يدعى مسرفا
~~لما سامه إن يبايع على إنه عبد قن ليزيد بن معاوية كما بايع أهل المدينة
~~وقالوا: لا يبايع أبن أختنا الا على ما بايع عليه أبن عمه علي بن الحسين
~~عليهما ms024 السلام 26 على إنه أبن عم كريم وكان يزيد قد أمر مسلم بن عقبة بان
~~يقنع من علي بن الحسين عليهما السلام بذلك وكانت كندة معظم الجيش فخاف مسلم
~~فسادهم عليه فاجابهم الى ذلك وقال علي عليه السلام يذكر ذلك:
# ابي العباس قرم بني قصي ... وأخوالي الملوك بني وليعه
# هم حاطوا ذيماري يوم جاءت ... كتائب مسرف وبنوا اللكيعة
# أرادوا بي التي لا عز فيها ... وحالت دونهم أيد منيعة
# PageV01P079
# وأمتدت أيام الاشعث في الاسلام وشهد مع علي عليه السلام صفين وأبلى في
~~تلك الحرب خصوص يوم وقعة الماء فانه أبلى يومئذ بلاء حسنا.
# وروي إنه يومئذ كان يضع رمحه بين الصفين ويقول لاصحابه: بابي أنتم وأمي
~~فقدموا قاب رمحي فاذا صاروا عند السنان رفعه فوضعه وقال لهم مثل ذلك فلم
~~يزل يفعل ذاك حتى أنكشف أهل الشام وفيه يقول رجل من اليمن يمدحه لفعله:
# كشف الاشعث عنا ... كربة الموت عيانا
# بعد إن طارت حصانا ... طيرة مست كلانا
# اذ حمى القوم حماهم ... حين لم يحم حمانا
# فدعا الاشعث رهطا ... من معد ودعانا
# فنهضنا نهضة الاسد ... فلم نبغ سوانا
# يذرع الارض برمح ... قابه كان خطانا
# PageV01P080
# فمنحنا القوم في الهي ... جا ضرابا وطعانا
# ساعة ثم تولوا ... وحوى الاشعث مانا
# فله المن علينا ... وبه دارت رحانا
# من رآه ورآنا ... حسب المرء أيانا
# وكان بعد ذلك قد أتهم في أمر الحكمين فبعد الاسلام والجهاد ووقوفه مثل
~~هذا الموقف مدحوه بأنه معصب بالتاج الى إن علاه القتير.
### | اخبار الحجاج بن يوسف الثقفي
# وروي إن الحجاج بن يوسف كان يحب إن يتزوج من بيوتات العرب فكان فيمن تزوج
~~من بنات الاشراف أم سلمة بنت عبد الرحمن بن عمرو العامري عامر قريش فما
~~يؤثر عنه وستطرف ويتعجب منه إنه كتب الى الوليد بن عبد الملك: أني نكحت أم
~~سلمة بنت عبد الرحمن فوجدتها كان النساء شققن شقا وثقبت ثقبا وخفضن خفضا
~~ورفعت رفعا فنزلت عنها لامير المؤمنين فهو أحق بها وطلقها. فلما حلت تزوجها
~~الوليد فلما الم بها طلب ms025 منها حيث يطلب من النساء فخفض فقالت: لا تخفض يا
~~أمير المؤمنين وأرفع عودك الخفض الاماء الرضع فقال: أني لم أذهب هناك. ثم
~~تزوجها بعده أخوه سليمان ثم أخوه هشام وكانوا يقدمونها. وكان الناس يقتربون
~~الى الحجاج فدله
# PageV01P081
# محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة الدارمي على هند بنت أسماء بن
~~خارجة بن حصين بن حذيفة بن بدر الفزاري ووصفها له وقال: تزوجها أيها الامير
~~فانها في بيت قيس فدعا أباها وأجلسه في موضع من داره وبعث اليه يخطبها
~~فاعتل عليه وقال: أيها الامير أنها طفلة قال قد رضيت قال: فهي خرقاء قال:
~~قد رضيت ولم يزل به حتى زوجه فلما أهداها اليه عرف إنه أتي في ذلك من قبل
~~محمد بن عمير فتركه مديدة ثم دخل على الحجاج فقال: أيها الامير الا تزوجت
~~فلانه بنت محمد بن عمير وكانت أبنته هند حاضرة فقال له أتقول هذا وهند تسمع
~~فقال: نعم أنت أكرم علي منها فقال: وهل له بنت؟ قال: نعم ووصفها له ورغبه
~~فيها وقال: تزوجها فانها في بيت تميم. فدعا الحجاج محمد بن عمير وأرسله مع
~~أسماء وغيره يخطب اليه فاعتل فلم يقبل عذره وضايقه حتى عقد له عقد النكاح
~~فلما خرجا أستوقف أسماء محمد في الدهليز ودفع في صدره وقال له:
# جزيتك ما أسديته يا أبن حاجب ... جزاء كنقر الديك أو قدر الشبر
# بقولك للحجاج إن كنت ناكحا ... فلا تدع هندا من بنات بني بدر
# PageV01P082
# فان أبها لا يرى إن واحدا ... بكفو لها إلا المتوج من فهر
# فزوجتها الحجاج لا متكارها ... ولا راغبا عنه ونعم أخو الصهر
# اتيت سروري أذ أردت مساءتي ... وقد يحسن الانسان من حيث لا يدري27
# فان كان ذا عار فقد جئت مثله ... وإن كان ذا فخرا فلا تتركن شكري
### | مذهب العرب في أبس التاج
# فاشار الى إن الخليفة متوج فادعوا في شعارهم لبس التاج لقوم لم يلبسوه ثم
~~تجاوزوا الى وصف المعدوم الذي لم يكن له حقيقة بصفات الموجود المشاهد كدعوى ms026
~~الفرزدق إن تاج قومه يلتهب التهابا ودعوى الاخر إن تاج مالك بن عوف النصري
~~يأتلق أئتلاقا. وكأنهم قالوا: إن غير شيء يلتهب لحسنه التهابا ويأتلق
~~أئتلاقا ثم أدعوا ذلك للخلفاء الذين لا يستجيزون ولا يستحلونه بل يرونه في
~~دينهم بدعة وعلى شرفهم منقصة ويرون أعاظم من كان يلبس التيجان على الحقيقة
~~من ملوك العجم وغيرهم من سائر الامم غير مقارب لهم في شرفهم ولا لاحق
# PageV01P083
# بدرجتهم لما فضلهم الله تعالى به وشرفهم بمكانه من الاسلام الذي تضعضع
~~شرف كل شريف خالفه وذل كل عزيز جانبه فلهم إن يأنفوا بان ينسب اليهم مثل
~~ذلك ولذلك أنتهر عبد الملك بن مروان بن عبد الله بن قيس الرقيات حين أنشده
~~في مديحه له:
# يتألق التاج فوق مفرفه ... على جبين كأنه الذهب
# وقال له أتقول في مصعب.
# انما مصعب شهاب من الل ... ه تجلت عن وجهه الظلماء
# وتمدحني بما تمدح الاعاجم وهذا مشهور من مذهب الشعراء حتى إن البحتري
~~بالامس مدح المعتز رضي الله عنه بلبس التاج فقال:
# كأنما التاج على رأسه ... قد حف بالياقوت والدر
# كواكب الفضة في أفقها ... جاءت فحفت غرة البدر
# PageV01P084
# ومدح المهتدي رضي الله عنه ينفي ذلك عنه فقال:
# لسجادة السجاد أحسن منظرا ... من التاج في أحجاره وأيقادها
# وأمثال ذلك من أقوال الشعراء لا تحصى لانهم أنما يتبعون أهوائهم غير أنهم
~~أعينوا على ذلك باللغة العربية التي خصت بخلال أفضل كلها من الفصاحة
~~والبلاغة والايضاح والابانة والعذوبة في الاسماع والحلاوة في القلوب
~~والقبول في النفس التي ليس لغيرها من سائر اللغات مثله ولا ما يدانيه
~~ونظموا فيه الشعر الفصيح بالوزن الصحيح وكلامهم رائق عذب يغتفر له كل ذنب.
# وقال بعض العلماء للعرب توسع في لغاتهم وأشارة الى إرادتها وصنفوا في ذلك
~~كتبا وأقاموا عليه أدله حسنة وأوردوا لهم فيه حججا واضحة وأشارتهم فيما
~~ذكروه من ذلك كله الى شرف الممدوحين وذلك مسلم اليهم ومطلق لهم ومرخص لهم
~~فيه مع العلم بان أكثر ما ذكروه باطل ومعظمه ما حل ومذهب الشعراء ms027 معروف
~~والكذب منهم مألوف وتجاوزهم الحد فيه المديح والهجاء والتشبيه والرثاء وغير
~~ذلك من الصفات معلوم وقيل: أكذب من مادح أو نائح.
# فقد تركوا ذلك كله يقولون منه ما شاءوا أو يتصرفوا فيه على ما أحبوا
~~وعلينا أستحسان ذلك منهم والاعتراف لهم بالفضل في فصاحتهم وبلاغتهم
~~والاقرار بأنا لا ندانيهم فيه وليس علينا أن نجعله حجة قاطعة ولا بينة
~~قاهرة على ما أدعوه ولا نلتزمه لهم على الحقيقة ولا
# PageV01P085
# نقطع بصحة ما ذكروه فيه ولو التزمنا لكل ما أدعي له إنه كان ملكا وذكر
~~الشعراء إنه كان متوجا لعلو المنزله وعظم الشأن بمجرد الاسم وشواهد الشعر
~~خاصة من غير كشف لاحوالهم ولا فحص عن أمورهم ولا أستيضاح لسيرهم وأقدارهم
~~للزمنا أن نسوي في المنزلة بين كسرى والسمؤل وقيص وأكيدر دومة الجندل وبين
~~أمرئ القيس الشاعر وتبع وفرعون ويحيى بن أخطب رأس اليهود بخيبر لاشتراكهم
~~جميعا في مجرد الاسم وهذا غاية الجهل فعدلنا عن ذلك الى النظر فيما دلت
~~عليه الاخبار ونقله الرواة. وتضمنته السير من أحاديثهم وأخبارهم وأحوالهم
~~الدالة على أقدارهم لنستدل بذلك على حقائق منازلهم وحد ملكهم وقدر أتساع
~~ممالكهم وما طالت اليه أيديهم من قهر أعدائهم لنطلع بالخبر المأثور على
~~حقائق الامور.
### | ملوك آل نصر في حيره
### | ولم يكن من ملوك العرب بعد التبيعة، فانهم نالوا من العز مبلغا أستحقوا 
# به التسمية بالملك رفع قدرا وأبقى على الالسنة ذكر من آل نصر 28 ملوك
~~الرب بالعراق خصوصا النعمان الاصغر بن المنذر الاصغر فانه كان أخر أهل بيته
~~زمانا وأقربهم عهدا وأنبههم ذكرا وأخفهم على
# PageV01P086
# الالسنة أسما حتى إنه ربما نسب ليه من الافعال ما فعله غيره من أبائه
~~وأهل بيته لخفة أسمه وقرب عهده وسرعة الألسنة الى ذكره فحظه في ذلك كحظ
~~أنوشروان من بين الاكاسرة تسبق الالسنة على الاكثر الى ذكره إلا لمن يتأمل
~~ويتفهم.
# قال أبو عبيدة كل ملك عند العرب النعمان وقال بعض الرواة أدركت أهل
~~الحيرة وهم يعلمون صبيانهم في الكتاتيب أسماء ملوك آل ms028 نصر وسيرهم وأخبارهم
~~وأحاديثهم كما يعلمونهم غير ذلك من أنواع العلم. والروايات مختلفة في عدة
~~من ملك منهم بالعراق يدل بعضها على أن عدتهم عشرون ملكا، ويدل بعضها على أن
~~عدتهم ثمانية عشر ملكا، والاصح، والأصح أن عدتهم عشرون. وقد أختلف أيضا في
~~أسمائهم، وترتيب ملكهم أختلافا كثير، ونسب الفعل الواحد إلى الواحد
~~والاثنين منهم لبعد العهد وكثرة الاختلاف في الروايات، وأشبه ما رأيت ترتيب
~~ملكهم بالصحيح هذا الترتيب.
# PageV01P087
# فأول من ملك منهم
### | تفرق الأزد
### | مالك بن فهم بن غانم وقيل غنم بن دوس الأزدى، وهو أبو جذيمة الأبرش و
# في نسبه خلف سيأتي ذكره من بعد. وروي في سبب ملكه أن قومه كانوا ممن خرج
~~من أرض اليمن، لما خرجت الازد، وتفرقت في البلاد حين أرسل عليهم سيل العرم،
~~والعرم سد كان لهم ببلاد مأرب وهي أرض سبأ بين جبلين تحصر عليهم الماء في
~~أوان السيل، فيسقون به جنتين كانتا لهم، وقيل هو السكر وقيل كان مسناة،
~~والمعنى في الجميع واحد، فكفروا بنعمة الله عز وجل، فأرسل عليهم جرذا
~~فاخربه، فروي أن الجرذ كان يقلب برجليه من أحجار السد، الحجر الذي لا يطيقه
~~خمسون رجلا، وكان ملكهم عمرو بن عامر بن حارثة بن أمرئ القيس بن ثعلبة بن
~~مازن بن الازد. وكان أخوه عمران كاهنا فعاش فيما قيل أربع مائة وخمسين سنة،
~~فلما حضرته الوفاة دعا أخاه عمرا هذا الملك. وقد أتت عليه مائتان وخمس
~~وسبعون سنة. فقال له: إني ميت،
# PageV01P088
# وان بلادك ستخرب ويتمزق أهلها، وأني رأيت أمرأة من قومك من حجور - وهو
~~بطن من حضرموت - تتعرض للكهانة، وسينفذ قولها من بعدي، فتزوجها وأحذر أن
~~تفوتك. ففعل عمرو ذلك وتزوجها وكان أسمها طريفة بنت الخير، وقيل إنها التي
~~حنكت سطحيا الكاهن الديني، فكانت أحيانا تخرج الى الحدائق متنزهة، فخرجت
~~ومعها وصائف لها، فرأت ثلاث مناجد، والمناجد دواب كاليرابيعلا عيون لهن،
~~منتصبات وأيديهن على مواضع عيونهن، ثم ولين وجعلن يشخبن بأبوالهن، ثم مرت
~~بخليج يسقي حديقة، وقد وثبت منه ms029 سلحفاة، فوقعت على التراب على ظهرها، وهي
~~تريد الانقلاب ولا تقدر، وكلما أضطربت حثت التراب على رأسها وبطنها، ثم رأت
~~شجر الحديقة يضطرب ويتكفأ في ساعة لا ريح فيها، فاتت بعلها عمرا الملك،
~~فأخبرته بخراب السد وتفرق الأزد إشارة ولحنا. فقال: بيني ما تقولين، وكان
~~عنده قينات له، فقالت: الزهر ذو الوان، والصمت خير من البيان. فصرف القينات
~~عنه، وقال: ما هذا يا بنت الخير؟ فقالت: أخبرتني الناجد بسنين الشدائد،
~~يقطع فيها الولد حق الوالد، وبأمور جسيمة، ورزية عظيمة، الويل الويل من
~~ذهاب السيل، وتفرق الاحباب والخيل والركاب، من أجل فيض منساب. قال: ومتى
~~يكون ذلك؟ قالت: فيما بينك وبين سبع
# PageV01P089
# سنين، وإن كنت لا أبيت ليلة إلا وأنا أظن أن السد هالك فيها. فارسل عمرو
~~إلى أهل مأرب ومن حولهم: إني متخذ وليمة يوم كذا، فاحضروني وسمى لهم يوما،
~~فحضروه لم يتخلف عنه أحد، ونحر مائة من الابل، وأتخذ طعاما كثيرا، وقال
~~لابنه ثعلبة " وكان أكبر ولده " كن قريبا مني، ونازعني بعض القول، ومهما
~~نالك اليوم مني من القول أو فعل فلينلني منك مثله، فلما أكل الناس وشربوا،
~~نازعه قولا فزاد فيه، فشتمه، فرد عليه، فلطمه فوثب به ولطمه، فصاح واذلاه!!
~~يوم فخري ومجدي يلطم وجهي! فوثب الناس الى ثعلبة فأخذوه 29 وقالوا أقتله
~~أيها الملك، قال: لا، ولكني سأحرمه كل خير مني، ثم حاف لا أقام بأرض لطم
~~فيها، وليبيعن ماله بمأرب أجمع.
# فقال بعض الناس إنه إن تم على قوله ظفرتم بما لا يملك أحد مثله، وإلا
~~رددتم عليه، فكانت يدا لكم عنده، فأشتروا منه ماله عن آخره، وقبض ثمنه وخرب
~~السد، وأصابته سنون مجدبة، يقال " والله أعلم " أنها السبع الشدائد التي
~~كانت في عهد يوسف عليه السلام فقالت طريفة اليوم أخصكم البيان من كان ذا هم
~~بعيد، ومراد جديد، وحمل شديد، فليلحق بقصر عمان المشيد، فسار فيهم قوم الى
~~عمان منهم أزد عمان. ومن كان يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل،
~~فليلحق بيثرب ذات النخل، ms030 فسار إليها عمرو أبن عامر الملك، فولده بها
# PageV01P090
# الأوس الخزرج، ومن كان ذا جمل معن وحبل فين ورأي لا يكن، فليلحق بأرض شن
~~فلحق بها قوم منهم، فهم أزد شنوءة، ومن كان ذا فاقة وضر وصبر على أزمات
~~الدهر، فليلحق بالأراك من بطن مر، فاحقت به خزاعة، ومن كان يريد خمرا
~~وخميرا، وذهبا وتوفيرا، فلينزل بصرى وعويرا، فلحق بها قوم منهم آل جفنة،
~~ومن كان معهم بالشام من الأزد. ومن كان يريد بلدا عاليا وعيشا آنيا، وملكا
~~دانيا، فليلحق بالشرق معاليا، فلحق قوم منهم بالعراق. ونهم مالك بن فهم
~~وأهل بيته في جماعة من الأزد. فضرب بتفرقهم المثل فقيل تفرقوا أيدي سبأ
~~وأيادي، فصارت مثلا سائرا. وقص الله قصتهم في كتابه فقال سبحانه: (لقد كان
~~لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال) الآيات، وذكر الأعشى قصتهم فقال:
# وللموت خير لمن ناله ... إذا المرء أمته لم تدم
# وفي ذاك للمؤنسي أسوة ... بمأرب عفى عليها العرم
# PageV01P091
# تفرقا في البلاد وأعترفوا ... الذل وذاقوا البأساء والندما
# وبدلوا السدر والأراك به ... الخمط وأضحى البنيان منهدما
# وقال محمد بن مناذر اليربوعي:
# وأذكر الجيش بعد والحاضي ... مأرب من دمن سدها المسدود
# عصر صار أيدي سبأ سبأ ... والدهر دهر له شتات العديد
# وقال معاوية لرجل منهم أفتخر عنده فأسرف: أنتم قوم ملكتكم أمرأة،
~~وأخرجتكم من أرضكم فارة.
### | ووافق خروج سبأ عن أرضهم خروج قبائل من ولد أسماعيل عليه السلام من
# تهامة، فإنهم لما كثروا بها حدثت بينهم أحداث، وأصاب بعضهم في بعض دما،
~~ولقحت بينهم حروب، فتفرقوا في البلاد، فأتى بعضهم اليمن، وأتى آخرون مشارق
~~الشام، وأقبل بنو الحمق بن
# PageV01P093
# عمرو بن قنص بن عدنان، وبنو غطفان بن عمرو بن الطميان بن عوذ مناة بن
~~يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد بن نزار بن معد بن عدنان، وبنو صبح بن صبح بن
~~الحارث بن أفصى بن دعمي بن إياد بن نزار وبنو زهر بن الحارث بن الشلل بن
~~زهر بن إياد، فنزلوا البحرين، وبها جماعة من ms031 الأزد الخارجين من سبأ، وأنضم
~~اليهم مالك وعمرو أبناء فهم، وأبن أخيهما مالك بن زهير بن فهم بن تيم الله
~~بن أسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة في قبائل من
~~قضاعة، وأنضمت إليهم بطون من نمارة بن لخم، فاجتمعت هذه القبائل كلها
~~بالبحرين، ووافق أجتماعها قتل الإسكندر دارا بن ملك فارس، وتفريقه كلمة
~~فارس، وقسمته مملكتهم بين ملوك الطوائف. فأحست هذه القبائل عند أجتماعها
~~بضعف فارس30 وأضطرب حبلهم، وأختلاف كلمتهم، فاغتنموا الفرصة فيهم، وقالوا
~~نتعاقد ونتوازر على التنوخ في هذه الأرض، والمقام بها، فتحالفوا على ذلك
~~وصاروا يدا واحدة فقيل لهم تنوخ وضمهم هذا الاسم، فصاروا يعرفون كالقبيلة
~~الواحدة، وإن كانت قبائلهم شتى، ودعوا مالك بن فهم بن غانم بن دوس الأزدي
# PageV01P094
# إلى التنوخ معهم والمقام فيهم، وملكوه عليهم فقيل ملك تنوخ، فكان مالك بن
~~فهم بن غانم أبن دوس الأزدي أول ملوك العرب بالعراق، وكان ينزل فيما
~~الأنبار.
# ثم ملك بعده
### | أخوه عمرو بن فهم بن غانم بن دوس، فكان ينزل منزل أخيه.
# ثم ملك بعده
### | جذيمة الأبرش
# ابن أخيه جذيمة بن مالك، بن فهم بن غانم بن دوس، وكان أعز من أبيه وعمه
~~وأبعد صوتا، وأذهب شرفا، وأشهر عند العرب بالتسمية بملك العراق منهما وربما
~~قيل جذيمة التنوخي، وجذيمة الأزدي، وكان يتكهن ويتنبأ بزعمه، وكان أبرص
~~فسمته العرب الأبرش، وسمته الوضاح كناية عن ذلك. وكان يفخر ببرصه لأن بعض
~~العرب كان يتيمن بالبرص، وكانوا يزعمون أنه لا يكون إلا بالرجل الكريم،
~~وأنشد لبعضهم:
# اتشتمني زيد بأن كنت أبرصا ... وكل كريم لا أبا لك أبرص
# وقال الرجز
# PageV01P095
# يا كأس لا تستنكري حولي ... ووضحا أوفى على خصيلي
# فإن نعت الفرس الرجيل ... يكمل بالغرة والتحجيل
# وروى عن الأخفش أنه قال: رجع أبو العطاف العنزي يوما من عند عمرو بن هداب
~~الملزني مازن تميم، وكان سيد تميم قاطبة في زمانه، وهو يضحك - وكان عمرو بن
~~هداب أبرص - فسئل أبو العطاف عن سبب ضحكه، فقال أتاه ms032 اليوم طريف بن سوادة،
~~فأنشده أرجوزة يمدحه بها منها: أبرص فياض اليدين أكلف
# والبرص أندى باللهى وأعرف ... مجلوز في الزحفات مزحف
# فصاحت الجماعة به وقالوا: قطع الله لسانك. فقال عمرو: مه! البرص
# PageV01P096
# من مفاخر العرب. الم تسمعوا قول أبن حبناء:
# اني أمرؤ حنظلي حين تنسبني ... لا ملعتيك ولا أخوالي الرق
# لا تحسبن بياضا في منقصة ... إن اللهاميم في أقرابها بلق
# ثم أنشد الأخفش عن أبي نواس لرجل من بني نهشل:
# نفرت سودة عني أن رأت ... صلع الرأس وبالجلد وضح
# قلت يا سودة هذا والذي ... يفرج الكربة عنا والكلح
# هو زين لي وفي الوجه كما ... زين الضرف تحاسين القرح
# ولآخر يا أخت سعد لا تعري بالبهق
# ليس يغني الطرف وتوليع البلق ... اذا جرى في حلبة الخيل سبق
# PageV01P097
# وقيل لبلعاء بن قيس لما شاع في جلده البرص ما هذا؟ فقال: سيف الله جلاه.
### | وجذيمة هو صاحب الندمانين اللذين يضرب المثل بهما، فيقال كندماني جذيمة.
# وقد أختلف فيهما، فقيل إنه كان لا ينادمه أحد ذهابا بنفسه وضنا بها،
~~وكبرا عن الناس، ويزعم أن الفرقدين نديماه. فكان إذا شرب قدحاص صب لهما
~~قدحين، وقيل بل هما مالك وعقيل أبنا فارج بن مالك بن كعب بن القين بن خسر
~~بن سبع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة،
~~وأن سبب منادمتهما إياه: أن الجن كانت قد أستطارت أبن أخته
### | عمرو بن عدي
# بن نصر اللخمي، وهو غلام، وكان جذيمة شديد الحب له فضرب له في الأفاق،
~~فلم يظفر به، فيئس منه وحزن عليه ومكث ما شاء الله إن يمكث، ثم إن هذين
~~الرجلين خرجا من أرض قضاعة إلى جذيمة بهدية يريدان أتحافه بها، ومعهما قينة
~~لهما يقال لها أم عمرو، فنزلا ببعض الطرق، وأدنت إليهما طعامهما وشرابهما،
~~فدفع إليها غلام شاحب سيء الحال متلبد الشعر، فاستطعمهما فناولته31 القينة
~~عظما فالقاه، وأستطعمهما غيره، فقالت يعطى العبد الكراع فيطمع في الذراع،
~~فذهبت
# PageV01P098
# مثلا ثم شربا فاستسقاهما، فقالا: من أنت ms033 يا فتى؟ فقال: إن تنكراني أو
~~تنكرا نسبي، فإني عمرو بن عدي بن نصر اللخمي، وغدا تريان في نمارة غير معصي
~~وعرفهما بنفسه، وقص عليهما قصته، فقالا لا نجد هدية نتحف الملك بها أحسن
~~موقعا عنده من أبن أخته، فأخذاه فحملاه اليه فسر به أعظم السرور، وأراد
~~إكرامهما، فقال: أحتكما فلكما حكمكما، فاختار منادمته ما بقي وبقيا، فكانا
~~نديميه، وهذا الوجه الصحيح لا ما ذكر أولا، قال أبو خراش الهذلي:
# لعمرك ما ملت كبيشة طلعتني ... وأن مقامى عندها لقليل
# ألم تعلمي أن قد تفرق قبلنا ... خليلا صفاء مالك وعقيل
# وقال متمم بن نويرة يرثي أخاه مالكا
# وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول أجتماع لم نبت ليلة معا
# وكان جذيمة ينزل أطراف العراق بالعمير والقطقطانة وخفيفة وما بين
# PageV01P099
# الحير إلى الانبار وهيت، وربما نزل أحيانا يبرين وغيرهما من منازل العرب،
~~وروى أنه عمي في أخر عمره، وقتلته نائلة بنت عمرو بن ظرب الملكة المعروفة
~~بالزباء وسيأتي حديث مقتله.
# ثم الملك بعده
### | عمرو بن عدي
# ابن أخته عمرو بن عدي بن نصر اللخمي، وهو عمرو ذو الطوق، أمه رقاش بنت
~~مالك وقيل لميس بنت مالك أخت جذيمة، وكان سبب تزويج أبيه عدي بن نصر بها
~~فيما روي: أنها رأته فهويته، فارسلت اليه أن أخطبني اليه تعني أخاها جذيمة،
~~فقال لا أجتريء عليه، وأخاف أن أغضبه. فقالت: لا، إن لك حسبا وموضعا، فإذا
~~جلس على شرابه، فاسقه صرفا وأسق ندماء مزاجا، فاذا أخذت الخمرة منه،
~~فأخطبني اليه فلن يدرك، ففعل ذلك، وخطبها اليه فظفر منه ببعض القول، وقام
~~فدخل بها من تحت ليلته، وأصبح مضرجا بالخلوق، فقال له جذيمة: ما هذه الآثار
~~يا عدي؟ فقال آثار عرس رقاش، قال ومن زوجكها؟ قال: الملك،
# PageV01P100
# فسأل ندماه فاخبروه فصك وجه بيده وأكب على الأرض ندما وقيل إنه قتل عديا
~~وقيل بل خافه فهرب منه على فوره لما رأى من ندامته فلحق بإياد وكان فيهم
~~الى إن ms034 هلك وأشتملت رقاش من عدي على حمل فقال لها جذيمة:
# خبريني رقاش لا تكذبي ... أبحر زنيت أم بهجين
# أم بعبد فأنت أهل لعبد ... أم بدون فأنت أهل لدون
# فقالت مجيبة له:
# انت زوجتني على غير أذني ... وأتاني النساء للتزيين
# ذاك من شربك المدامة صرفا ... وتماديت في الصرف والجنون
# ثم قالت: أنت زوجتني أمرء أعرابيا حسيبا ولم تستأذني في نفسي فامسك.
# ثم وضعت أبنا فسمته عمرا والقي عليه محبة من جذيمة وقربه ورباه فكان له
~~كالولد ثم أستطارته الجن وكان من حديثه وعوده اليه ما تقدم ذكره. فلما سار
~~جذيمة الى الزباء الملكة ليتزوجها أستخلف أبن أخته عمر هذا على ملكه وضم
~~اليه عمرو بن عبد الجن الجرمي فلما قتلت الزباء جذيمة وعاد صاحبه قيصر بن
~~سعد وهو الذي كان نهاه عن أتيانها
# PageV01P101
# بالخبر تنازع العمران الملك فسفر بينهما قيصر الى إن أصلح بينهما وأنقاد
~~عمرو بن عبد الجن لعمرو بن عدي وتركه والملك فملك عمرو بن عدي ملك خاله
~~جذيمة الابرش وقال في طاعة عمرو بن عبد الجن له:
# دعوت أبن عبد الجن للسلم بعدما ... تتابع في غرب السفاه وكسما
# فلما أرعوى عن صدنا باعترامه ... مرت هواه مري أم أو أبن ما
# فقال عمرو بن عبد الجن مجيبا له:
# اما ودماء مائرات كأنها ... على قلة العزى أو النسر عندما
# وما قدس الرهبان في كل بيعة ... أبيل الأبيلين المسيح بن مريما
### | 32 - 
# لقد ذاق منا عامر يوم لعلع ... حسام أذا ما هز بالكف صما
# قال الطبري: هكذا وجد الشعر غير تام. وكان تقديره بعد القسم إن يكون لقد
~~كان كذا أو لولا كذا الا إنه لم يظفر له بتمام على ما ذكر. فاستقام لعمرو
~~بن عدي أمره وملك ملك خله جذيمة الأبرش وقتل زباء الملكة قاتلة وسيأتي حديث
~~مقتلها.
# وهو أول من أتخذ الحيرة منزلا وسكنها بعد إن كانت خرابا لم
# PageV01P102
# تسكن من عهد بخت نصر وكان في أول ملكه لا يدين لاحد من ملوك الكوائف
~~للحال التي كانوا عليها من ms035 الضعف فلما أجتمعت كلمة فارس وطاعتها لأردشير بن
~~بابك وأنقادوا له وظهر على ملوك زمانه وتسمى بشاهنشاه خافته العرب فخرجت
~~قبائل من تنوخ عن أرض العراق الى أرض قضاعة وغيرها ولم يجد عمرو بن عدي بدا
~~من طاعته أو النزوح عن أرض العراق فأطاعه ودان له فاستعمله على العرب وأمره
~~إن يسكن الحيرة فسكنها وسكنها بعض العرب معه وأبتنوا بها المنازل وسكنوا
~~الجدار وكره الباقون إن يسكنوه وكانوا على عادتهم يسكنون المظال وبيوت
~~الشعر وينتزلون أطراف العراق وما بين الحيرة والأنبار.
# وأمد أردشير عمرا بالجنود وقواه فتجاوز حد خاله جذيمة ومن تقدمه في
~~الملك. وقيل إنه ملك مائة وعشرون سنة منها في أيام ملوك الطوائف وأرادون
~~الأشغاني خمسا وتسعين سنة يحكم نفسه ثم عمل لاردشير مدة ملكه وكانت مدة ملك
~~أردشير خمس عشر سنة ثم هلك أردشير.
### | سابور بن أردشير
# وملك بعده أبنه سابور بن أردشير الذي يقال له سابور الجنود فأقر عمرا على
~~عمله عشر سنين أو نحوها وهلك عمر في أيام سابور فاستعمل سابور مكانه أمرأ
~~القيس بن عمرو ولم يزل ولد عمرو مع ولد أردشير الأكاسره عمالا لهم الى إن
~~قتل أبرويز بن هرمز بن أنوشروان النعمان الأصغر بن المنذر الأصغر وهو
~~أخرهم.
# PageV01P103
# على إنه تخلل ملكهم ملك غيرهم نادرا لمن كانت الأكاسرة تستعمله من غير
~~بيتهم عند أمور كانت تعرض فتقتضي ذلك فعمرو بن عدي بن نصر وولده ملوك آل
~~نصر قال الأحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة:
# وما إن خلتكم من آل نصر ... ملوكا والملوك لهم علاء
# ولا العنقاء ثعلبة بن عمرو ... دماء القوم للكلبي شفاء
# وقال رجل من بني نهشل:
# الا أيهذا المؤتلي إن نهشلا ... عصوا قبل ما آليت ملك بني نصر
# وقال مضرس بن ربيعة الأسدي:
# لقد كان من نصر وغسان أسوة ... ومن قبل ذلك من ملوك ومن أمم
# ثم ملك بعده.
### | أمرؤ القيس بن عمرو
# ابنه أمرؤ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر وهو أمرؤ لبقيس ms036 الأول. وروي إنه
~~يقال له البدن وقيل إنه أنما سمي بذلك لعظم خلقه وقيل بل كان لادمانه لبس
~~الدروع والبدن من أسماء الدروع.
# امه ماوية بنت عمرو بنت مالك الغساني وهو أول من أقطعته ملوك الفرس منهم
~~وشرفوه وتوجه طالت مدة ملكه أيضا فقيل إنه ملك
# PageV01P104
# مائة وأربعة عشر سنة لان سابور بن أردشير أستعمله بعد هلاك أبيه عمرو
~~فعمل لسابور بقية أيام ملكه ولستة من ملوك الفرس بعده وهو الذي صنف أهل
~~الحيرة وجعل لهم مراتب أحتذاء بفعل الأكاسرة في ترتيب جنودهم وتصنيفهم
~~وأسمائهم أسماء ما زالوا يعرفون بها في عصره وعصر من بعده من الملوك الى إن
~~أنقرض الملك بالحيرة.
### | اهل الرفادة
# فسمى قوم منهم أهل الرفادة وهم فيما روي أهل بيته الأقربون اليه فبهذا
~~الاسم كانوا يعرفون أهل بيت الملك والعرش والعرافي وهم الذين كانوا يكونون
~~على المقدمة في الحروب المغازي والارداف وهم عرفاء الجنود وزعمؤهم وقوادهم
~~وأزمتهم.
### | الجمار
### | والجمار ويقال الجمرات وقيل بل هم قوم من لخم خاصة دون غيرهم سمى منهم
# بني أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم وقيل بل هم من قبائل شتى من لخم وغيرها
~~وسمي منهم بنو سلسلة من جعفي وبنو ماوية من كلب وقوم من بني سلامان بن ثعل
~~بن طي 33.
# والصنائع وهم قوم من شذاذ الأحياء وخلعاهم كانوا يصيبون الدماء ويجنون
~~الجنايات على قومهم فيخلعونهم فيلجأون الى الحيرة فيصطنعهم الملك ويجيرهم
~~ويامنون عنده ويشهدون معه حروبه ومغازيه قال زيد
# PageV01P105
# بن الصعق:
# تركت أخا النعمان يوسف عاتيا ... وجدعن أجناد الملوك الصنائعا
# وقال جرير:
# حمينا يوم ذي نجب حمانا ... وأحرزنا الصنائع والنهابا
# وقد قيل الذين كانوا يعرفون بالصنائع بالحيرة من بكر بن وائل ثم من
~~اللهازم من بني عبد القيس وتيم اللات أبني ثعلبة بن عكانة كانوا يصحبون
~~الملوك وكان الأول أشبه بالصحيح.
### | الوضائع وهم أساورة من الفرس كان كسرى يضعهم عند الملك بالحيرة مددا له
# مزاحة عللهم فبهم كانت قوة ملوك الحيرة على العرب وبهم كانوا يقهرون أهل
~~الحيرة حتى ms037 تستقيم لهم طاعتهم وكانت عدتهم الف أساور وكانت نوبتهم حولا
~~كامل فكلما أنقضا الحول جهز كسرى غيرهم فوضعهم عند الملك بالحيرة وعاد
~~الذين قضوا نوبتهم الى باب كسرى فلذلك سموا الوضائع.
# PageV01P106
### | الرهائن
# والرهائن وهم غلمان كان الملك بالحيرة ياخذهم رهان من أحياء العرب على
~~الطاعة وعلى إن لا يفسدوا في بلاد كسرى ولا يغيروا على أطرافها وعلى ما كان
~~يجري بينه وبينهم من صلح أو ميثاق على أمر من الامور فيكونون عنده ويصحبونه
~~الى سراياه ومغازيه قال الأعشى في مدح النعمان:
# له قبة مضروبة بفنائها ... عتاق الهاري والجياد الصوافن
# اذا صرفت أبوابها خضعت لها ... رقاب معد دنيها والرهائن
# وقيل إن عدة الرهائن كانت بما بلغت خمس مائة غلام وكانت نوبتهم ستة أشهر
~~ثم يرهن غيرهم وينصرف الذين قضوا نوبتهم الى أهليهم.
### | العباد
# والعباد وهم معظم أهل الحيرة وجلهم وأشرافهم وأهل البيوتات والعز منهم
~~وهم أصحاب الحيرة ويقال لهم الحيرة الاولى ومن كان بها من غيرهم فإنما كان
~~ضميمة اليهم وأسمهم هذا غلب على أسم من سواهم من أهل الحيرة من أصحاب
~~الاسماء المذكورة وغيرها فاهل الحيرة باسرهم يعرفون بالعباد غلبي هذا الاسم
~~عليهم حتى صار كالنسب لهم وأقتنعوا به عن الانتساب الى عشائرهم وعرفت به
~~أعقابهم من بعدهم في الاسلام.
# PageV01P107
# وأختلف في معنى هذا الاسم وسببه فقيل أنما سموا به لانهم كانوا أهل
~~الفصاحة من النصارى الذين للغتهم فضل على غيرها من السرياني كفضل لغة العرب
~~البادي على لغة من يسكن المدر وبهم كان يقتدي من سواهم من أهل نحلتهم.
# وقيل بل سموا بذلك لان شعارهم كان نحن عباد الله وأنشد لبعضهم:
# نحن العباد وربنا الرحمن ... وله علينا الطوع والاذعان
# وقيل بل نسبوا بذلك الى أب لهم وليس هذا الوجه بشيء لانهم من قبائل شتى
~~من عدنان وقحطان.
# وقيل بل كانوا يعبدون صنما لهم يقال له سبد فقيل لهم عباد سبد ولزمهم هذا
~~الاسم قال رجل من بني ربي منم نمارة من لخم جنى جناية في قومه فخلعوه فلجأ
~~الى ms038 الحيرة:
# أرى سيفي نفاني من دياري ... والجأني الى سبل المخافه
# والحقني العباد عباد سبد ... بلا نسب هناك ولا صرفه
# وقيل أنهم أنما سموا بهذا الاسم لنهم أول من سكن الحيرة مع عمرو بن عدي
~~وأختطوا بها المنازل وبنوا بها الجدر ودانوا لاردشير بن بابك فسموا بذلك
~~الباد وصارت الدار لهم وكل من جاء بعدهم فأنه أنما لجأ اليهم.
# PageV01P108
### | وقد ذكر الطبري هذا الوجه ويقويه أيضا إنه روي إن
### | عمرو بن أمرؤ القيس
# </span>الملك لما ملك أدخل في العباد أهل بيوتات من ربيعة ومضر وأياد لم
~~يكونوا منهم من قليل وهذا مما يدل على إن أسم العباد أنما وقع 34 على من
~~كان بالحيرة أولا.
### | الأحلف
# والأحلاف وهم قوم لحقوا بالعباد بعد نزولهم الحيرة فحالفوهم وأنضموا
~~اليهم ودخلوا معهم في أمرهم وهم من أحياء كثيرة سمي منهم بني لحيان من بن
~~الحارث بن كعب وقوم من غسان وبنوا مرينا وهم من أشرافهم ونسبهم في جعفى
~~منهم عدي بن أوس بن مرينا الذي كان عدي بن زيد العبادي عند النعمان الأصغر
~~حتى قتله ومنهم قوم من عبد القيس بن أفصى ومن الأوس بن عمرو بن عامر وبنو
~~حية من طيء وهم رهط أياس بن قبيصة الذي أستعمله كسرى بالحيرة بعد النعمان
~~الأصغر. ومن حنيفة بن لخم ومن نمير بن عامر وأه بيت من أسيد بن خزيمة يقال
~~لهم بنو شجرة وقيل إنه دخل فيهم قوم من بني قريش من ولد عبد الله الأعرج بن
~~عبد شمس بن عبد مناف يقال لهم بني العميني وقريش تنكر ذلك ويقولون إن عبد
~~الله الأعرج لم يعقب.
# وقيل إن أسم الأحلاف بالحيرة كان يجمع قوما من أربعة عشر حيا. ثم جعل أهل
~~الحيرة كلهم ثلاث كتائب تجمع هذه الأسماء كلها وتسمى كل كتيب أسما لم تزل
~~تعرف به الى آخر أيام ملوك الحيرة.
# PageV01P109
# أحدها دوسر ويقال لها دوسرة وهي كتيبة كانت تجمع فرسانها وشجعانها وذوي
~~النجدة النتخبين منهم.
# والشهباء وقيل هي التي كان يكون فيها أهل ms039 بيت الملك وأنما سميت بذلك
~~لأنهم كانوا يسمون الأشاهب لجمالهم وصباحتهم وقيل بل هي كتيبة الفرس الذين
~~كانوا يسمون الوضائع سميت بذلك لبياض الوانهم.
### | الملحاء
# والملحاء وقيل إنه سميت بذلك لكثرت لبوس الحديد فيها والأملح ما أشبه
~~لونه الرماد من بياض يشوبه سواد أو سواد يشوبه بياض قال جرير:
# ابا مالك مالت برأسك نشوة ... وعردت أذ كبش الكتيبة أملح
# وذكر الطبري إنه لم يكن الا كتيبتان: الشهباء ودوسر وقال أنهما معا من
~~الفرس كانت الأكاسرة تقوي ملوك العرب بهما. وكانت هذه الكتائب ربما أجتمعت
~~مع جنود الملك في غزو الحي الواحد من أحياء العرب فقهروا الحي مر وقهرهم
~~مرارا وربما تكافؤا وأحاديثهم في ذلك
# PageV01P110
# مشهورة وأخبارهم مأثورة. وهلك أمرؤ القيس هذا في زمن سابور ذي الأكتاف.
# ثم ملك بعده
# عمرو بن أمرؤ القيس
# ابنه عمرو بن أمرؤ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر وهو عمرو بن عدي بن نصر
~~وهو عمرو الثاني أمه هند بنت كعب بن عمرو بن مالك الغساني وهي بنت خال أبيه
~~وهو الذي أدخل في العباد بيوتات من ربيعة ومضر وأياد لم يكونوا منهم من قبل
~~على ما تقدم ذكره وكان ملكه في زمن سابور ذي الأكتاف وأبنه سابور بن أرشدير
~~المخلوع وقيل إنه ملك ثلاثين سنة.
# ثم ملك بعده
### | أوس بن قلام
# اوي بن قلام بن بطينا وقيل بطينان بن جمهر وقيل بن جماهر بن لحيان من بني
~~الحارث بن كعب بن مذحج وقيل إنه من بقايا العمالقة من ولد فاران بن عمرو بن
~~عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام. وكان ملكه في أيام أردشير
~~المخلوع بن سابور ذي الأكتاف. وروي إن مدة ملكه كانت ثلاث سنين ثم قتله رجل
~~من لخم يقال له جحجبا
# PageV01P111
# بن عتيك. وفي الرواة من زعم إنه لم يكن ملكا وانما كان مستخلفا الى إن
~~يرتأي كسرى فيمن يوليه.
# ثم ملك بعده
### | امرؤ القيس الثاني
# ثم ملك بعده أمرؤ القيس بن عمرو بن أمرؤ القيس بن ms040 عمرو بن عدي بن نصر وهو
~~أمرؤ القيس الثاني وقيل أسمه المنذر أمه ماوية البرحة بنت عمرو الغساني أخت
~~ثعلبة بن عمرو. وفي الرواة من زعم إنه هو الذي كان يقال له البدن وهو محرق
~~الأول وقيل إنه سمي بذلك إنه أذا حارب ملكا وضفر به وسم وجهه بالنار ففيه
~~يقول الشاعر:
# وسمت وجوه للملوك كريمة ... وأورثتها ذلا من الخزي باقيا
# فكيف أبيت اللعنة خزيا كسوتها ... وكانت وجوه لا تقرب المخازيا
# وفيه يقول الأسود بن يعفر:
# PageV01P112
# ماذا أؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم وبعد أياد
# وكان ملكه زمن أردشير المخلوع بن سابور وفي أيام زجرد الأثيم هلك.
# ثم ملك بعده أبنه
### | النعمان بن أمرؤ القيس
# النعمان بن أمرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر أمه الهيجمانة بنت سلول من
~~مراد وقيل من أياد وقيل بل أمه هند بنت زيد مناة بن غسان وقيل بل أمه
~~الشقيقة بنت أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان فلذلك قيل له النعمان بن الشقيقة
~~وكان ولده من بعده أيضا يقال لهم بنو الشقيقة وهو النعمان الاكبر وهو فارس
~~يوم حليمة. كان أعور وهو الذي ساح وترك ملكه. وكان ملكه في أيام يزد جرد
~~الاثيم وبهرام جور بن يزد جرد. وهو الذي أمره يزد جرد لاثيم ببناء الخورنق
~~منزلا لابنه بهرام جور فبناه له ثم سلمه ليه فتولى حضانته وتربيته وقيل إن
~~يزد جرد الاثيم أنما أخرج ولده بهرام جور الى النعمان وكفله تربيته لانه
~~كان لا يعيش له ولد فوصف له طيب ظهر الحيرة وصحة هوائه وقلة الاسقام
~~والامراض فيه فامر النعمان إن يتولى حضانة بهنام جور وإن يبني له بظهر
~~الحيرة منزلا فبنى له الخورنق. وقيل إن بانيه كان يسمى
# PageV01P113
# سنمار فلما فرغ منه أعطاه عطاء جزيلا فقال له لو علمت أيها الملك أن
~~تعطيني هذا العطاء لبنيته لك بنيانا من صفته كذا وكذا فقال كأنك لم تناصح
~~في بنائه وأمر به فالقي من أعلاه على أم رأسه فهلك فقيل في المثل جزاه ms041 جزاء
~~سنمار فصارت مثلا وقال بعضهم:
# جزاني جزاه الله شر جزائه ... جزاء سنمار وما كان ذا ذنب
# سوى رصه البنيان عشرين حجة ... يعلي عليه بالقراميد والسكب
# وقال آخر في رجل عق أباه:
# جزا أباه أبا غيلان عن كبر ... ولين عيش كما يجزى سنمار
# وقال الكميت بن زيد الاسدي لزيد بن خالد بن عبد الله القسري:
# جزاء سنمار جزانا أبن خالد ... بالأتيا من أخريات ومن أول
# ولم يزل بهرام جور مقيما بظهر الحيرة الى إن هلك أبو يزد جرد الاثيم
~~فملكت أفرس بعده رجلا من أهل بيت الملك يقال له كسرى وعدلوا عن بهرام جور
~~بالملك لسوء سيرة كانت من أبيه يزد جرد الاثيم فيهم فانه كان باغيا عاتيا
~~سفاكاقيل إنه قتل الناس في الارض حتى بانت القلة فيهم جمع النعمان لبهرام
~~جور جماعة كثيرة من العرب
# PageV01P114
# وسار بهم حتى نزل المدائن فخرج اليه أكابر الفرس وأعتذروا ليه من عدولهم
~~الملك عنه الى غيره بما كان من جور أبيه عليهم وسوء سيرته فيهم فكلمهم
~~بكلام أستدلوا به على عقله وفضله. وقال لهم: أني كنت أشد كراهية منكم لسوء
~~صنيعه وقبح سيرته ولكم علي إن أستدرك جميع فساد كان منه في سنة واحدة فان
~~لم أفعل فاعزلوني وولوا من شئتم. فقالوا: فكيف نصنع بكسرى وقد وليناه؟.
~~فقال لهم فيما ذكره الطبري تجعلون التاج بين أسدين ضاريين فاينا دخل بينهما
~~فاخذه كان الملك له فعرضوا ذلك على كسرى فاجاب اليه ظنا منه إن برهام جور
~~يعجز عنه فلما وضعوا التاج بين الاسدين قال برهام جور لكسرى: دونك التاج
~~فقال: بل أنت تبدأ باخذه لانك الذي أقترحت ذلك. فقام ليأخذه فثار ليه
~~الاسدان فاخذ باذني أحدهما ثم وثب فركبه وضغط جنبيه برجليه فعجز عن الحركة
~~وتناول أذني الاخر بيده الاخرى ودق هامتها واحدة بواحدة حتى شدخهما جميعا
~~فماتا وأخذ التاج فلبسه وجلس على السرير فكان كسرى أول من قام فحياه بتحية
~~الملك وأستقر ملك فارس عليه وقد أفتخر أبو نواس بما كان مت نصر ms042 النعمان
~~لبهرام جور وذكره في قصيدته فقال:
# ونحن أذ فارس تدفع به ... رام قسطنا على مرازبها
# بالخيل شعثا على لواحق كالسب ... دان تعطوا الذي مذاهبها
# بالصيد من حمير ومن سلفي قح ... طان والفخر في مناسبها
# PageV01P115
# حتى دفعنا اليه مملكتا ... ينحسر الطرف في مواكبها
### | وأنصرف النعمان الى الحيرة بعد إن أكرمه بهرام جور وأحسن صلته وزاده
# على ما كان له لوجوب حقه عليه وموضع تربيته أياه وخدمته ومناصحته 36 له
~~فاقام في ملكه وسكن الخورنق الى إن ساح.
# وروي إن السبب كان في سياحته إنه أشرف على الخورنق في يوم من زمان الربيع
~~في عام مخصب غيداق فنظر فاذا الارض كأنها قد كسيت بالثياب الخضر المنقوشه
~~بالوان الزهر ونفحته نفحات من النسيم وقد تأرجت بمرورها على تلك الرياض
~~ونضر الى القرى متسقة والانهار مطردة والنخيل باسقة والاشجار مورقة
~~والانعام رابعة وتأمل مجلسه وملكه فرأى كل منظر حسن أنيق. وجعل لا ينظر الى
~~شيء فيسأل عنه فيقول لمن هذا إلا قيل لك أبيت العنه فقال لاصحابه: هل رأيتم
~~مثل هذا الملك أو أحسن من هذا المنظر؟ وكان فيهم رجل من بقيا الصالحين فقال
~~له: أيها الملك أنك قد سألت أفتأذن في الجواب؟ فقال نعم. قال: أرأيت ما أنت
~~فيه من ملكك هذا الذي قد أعجبك هو شيء لم يزل لك أم أنتقل اليك من غيرك؟
~~قال: بل صار الي بعد إن كان لغيري قال: فإنه كما أنتقل إليك عمن كان قبلك
~~ينتقل عنك الى من يكون بعدك وتبقى مرتهنا بعملك ففكر طويلا ثم قال: صدقت
~~فكيف المهرب وأين المطلب فقال له: إما أن تقيم في ملكك وتعمل فيه
# PageV01P116
# بطاعة ربك صابرا على ما أمضك وأرمضك وأما أن تضع تاجك وتترك ملكك وتلبس
~~أمساحك وتعبد ربك حتى يأتيك أجلك. قال: فإذا كان السحر فاقرع علي بابي
~~مختارا أحد الامرين فان أخترت ما أنا فيه كنت وزيرا لا تعصى وإن أخترت
~~خلوات الارض كنت رفيقا لا تخالف. فاتى به في السحر فقرعه فخرج اليه ms043 وقد لبس
~~أمساحه فلزما السياحة حتى أتاهما أجلهما فضرب به المثل وبتزهده وتداول
~~الناس ذكره. وقد ذكر ذلك من أمره كثير من الشعراء وأصحاب السير وتداواه
~~الناس أحاديثهم ومن جملة من ذكره في شعره عدي بن زيد العبادي في قصيدته
~~الذي ذكر فيها الملوك حيث يقول:
# ايها الشامت المعير بالمو ... ت أأنت المبرأ الموفور
# ام لديك العهد الوثيق من الا ... يام بل أنت جاهل مغرور
# من رأيت المنون جاوزت أم من ... ذا عليه من إن يضام خفير
# اين كسرى كسرى الملوك أنو ... شروان أم أين قبله سابور؟
# وبنو الاصفر الملوك ملوك ال ... الروم لم يبقى منهم مذكور
# وأخو الحضر أذ بناه وإذ دج ... لة تجبى إليه والخابور
# PageV01P117
# شاده مرمرا وجلله كل ... سا فللطير في ذراه وكور
# لم يهبه ريب المنون فباد ال ... ملك عنه فبابه مهجور
# وتفكر رب الخورنق إذ أش ... رف يوما للهدى تفكير
# فأرعوى قلبه فقال وما غب ... طة حي الى ممات يصير
# ثم أضحوا كأنهم ورق ج ... ف فالموت به الصبا والدبور
# ثم بعد الفلاح والملك والا ... مة وأرتهم هناك القبور
# وكانت مدة ملك النعمان الى إن ساح ثلاثين سنة.
# وقيل إن الذي أشار عليه بالدخول في النصرانية أسقف كان بالحيرة أسمه
~~شمعون بن حنظلة من بني لحيان من أهل الحيرة والله سبحانه أعلم. وقيل إنه
~~رؤي بعد ذلك وقد نحل جسمه وتخدد لحمه من العبادة حتى صار كالشنة البالية.
# PageV01P118
# ثم ملك بعده
### | المنذر بن النعمان
# أبنه المنذر بن النعمان بن أمرؤ القيس بن عمرو بن أمرؤ القيس بن عمرو بن
~~عدي بن نصر أمه الفارسية بنت مالك بن المنذر من آل نصر وكان ملكه أربعين
~~سنه في زمن بهرام جور وأبنه يزدجر بن بهرام وأبنه فيروز بن يزدجر جد
~~أنوشروان وفي الناس من زعم إنه هو الذي بنى الخورنق لبهرام وتولى حضانته
~~ولعل الاول أصح والله سبحانه أعلم.
# ثم ملك بعده
### | الاسود بن المنذر
### | أبنه الاسود بن المنذر بن النعمان بن أمرؤ القيس بن عمر بن ms044 أمرؤ القيس بن
# عمر بن عدي بن نصر أمه الهيجمانه بنت عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان
~~وقيل بل أمه هرة بنت النعمان من آل نصر وقيل إنه ملك عشرين37 سنة وكان ملكه
~~في زمن فيروز بن يزد جرد وبلاش بن فيروز. ثم نقم عليه فسجنه فبقي في سجن
~~الاكاسر عشرين سنة.
# ثم ملك بعده
### | المنذر بن المنذر
# اخوه المنذر بن المنذر بن النعمان بن أمرؤ القيس بن عمرو بن أمرؤ
# PageV01P119
# القيس بن عمرو بن عدي بن نصر أمه أم أخيه الاسود وكان ملكه سبعة سنين في
~~زمن قباذ بن فيروز أبي أنوشروان. ثم ملك بعده
### | النعمان بن الاسود
# بن أخيه النعمان بن الاسود بن المنذر بن النعمان بن أمرؤ القيس بن عمرو
~~بن أمرؤ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر أمه أم مالك بنت عمر بن عمر بن حجر
~~الكندي أخي الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار فكان ملكه الربع سنين في زمن
~~قباذ بن فيروز.
# ثم ملك بعده
### | ابو يعفر بن علقمه
# ابو يعفر بن علقمه بن مالك بن عدي بن الذميل بن الثواب بن أشرس من بني
~~ربى بن نمارة بن لخم وأرهطه آل الذميل من أشراف العباد في الحيرة ومنهم أبو
~~مليل كان شريفا في قومه وفيه يقول الشاعر:
# اذا جئت العباد تريد خيرا ... فلا تعدل بدار بي مليل
# تجده خيرهم حسبا وفضلا ... وأمثلهم لمستسق بليل
# وكانت مدة ملكه ثلاث سنين في زمن قباذ بن فيروز وقد قيل فيه مثل ما قيل
~~في أوس بن قلام إنه لم يكن ملكا وإنما كان مستخلفا الى أن يستقر
# PageV01P120
# أمر الملك.
# ثم ملك بعده
### | المنذر بن أمرئ القيس
# المنذر بن أمرئ القيس بن النعمان بن أمرئ القيس بن عمرو بن أمرئ القيس بن
~~عدي بن نصر، وهو ذو القرنين ويكنى أبا قابوس ويعرف بالمنذر الاكبر دون من
~~سمى منهم جميعا بالمنذر، أمه ماء السماء النمرية ثم الضحيانية وهي سبية
~~سباها أبوه في بعض غزواته قومها، ms045 وكانت بارعة الجمال فقيل هلا ماء السماء
~~وسيأتي ذكر حديثها في هذا الكتاب وقيل له بهذا السبب: المنذر بن ماء
~~السماء. ولما صار الملك اليه خلعه بكر بن وائل لما كان بينهم وبين أبيه من
~~العداوة وأبوا أن يدينوا له، ودعوا الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار
~~الكندي فملكوه عليهم، وحاربوا المنذر، فاستمد المنذر ملك فارس الذي كان
~~وضعه بالحيرة كما جاء في الحديث وهو قباذ بن فيروز فلم ينجده لاضطراب أمره
~~في تلك الحال بظهور مزدك الخزمي. وقال قوم إن الذي أستمده فلم ينجده
~~أنوشران وذلك خطأ لان أنوشروان كان من أعز ملوك فارس، وأمنعهم جانبا،
~~وأطولهم يدا. وقتل مزدك وصحابه في أيام أبيه ثم في أيامه حتى أفناهم
~~وأستأصلهم. والاصح إن ذلك كان في أيام قباذ فإنه كان ضعيفا، فلما تأخر
~~المدد عن المنذر خرج
# PageV01P121
# عن الحيرة فاشار عليه سفيان بن مجاشع بن دارم بأن يخطب الى الحارث أبنته
~~ويصاهره ويستكفه، فقال: ليس بفاعل ومن لي بذاك؟ فقال سفيان: أنا فلحق
~~بالحارث فخطب أبنته هند للمنذر فزوجه، وأنصرف عن بلاده وعاد المنذر الى
~~الحيرة وأفتخر الفرزدق بذلك:
# منا الذي جمع الملوك وبينهم ... حرب يشب سعيرها بضرام
# فأبت الرواة أن تسمى الحارث في ملوك العراق وملوك العرب لما كان من تغلبه
~~على الحيرة وعلى مملكة المنذر. وقالوا: أنما كان سيارا في الارض غوارا على
~~الاحياء لم يقطن بالحيرة، ولا دانت له العرب، وولدت هند للمنذر بنيه
~~الثلاثة: عمرا ملك بعد أبيه ولا يعرف الا بعمرو بن هند، وقابوس ملك بعد
~~أخيه عمرو، والمنذر بن المنذر ملك بعد أخيه قابوس، وهو المنذر الاصغر أبن
~~المنذر الاكبر، ثم إن المنذر أتى أمامه بنت فلان بن الحارث أخي هند فاعجبته
~~فتزوجها على عمتها هند وقال في ذلك:
# كبرت وأدركت بنات أخ لها ... فأزلن أمتها بركض معجل
### | وولدت له أمامه أبنا فسماه عمرا أيضا، فكان يعرف بعمرو بن أمامة كما 
# يعرف أخوه بعمرو بن هند ثم أن بكر بن وائل بعد أنصراف ms046 الحارث ملكوا عليهم
~~حارثة بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان وتوجوه وحيوه بتحية
# PageV01P122
# الملوك، ولم تزل بينهم وبين المنذر الى أن ظهر عليهم بأوارة، فهزمهم وأسر
~~منهم أسرى كثيرة فاقسم ليذبحهم برأس الجبل حتى يبلغ الدم الحضيض وكان ذلك
~~في يوم شديد البرد، فذبح منهم رجالا فجمدت دماؤهم، فقال مالك وكان 38 بن
~~عامر بن كعب بن سعد بن ضبيعة بن عجل، وكان رضيعه، أنك لو ذبحت الناس جميعا
~~في هذا اليوم لم يبلغ الدم الحضيض. قال: فما أصنع أصنع أفسد أهلي ومالي؟
~~قال: لا ولكن أهرق الماء على هذه الدماء ففعل فبلغ الدم الحضيض وسمي مالك
~~بن عامر بهذا القول الوضاف، وسمي ذلك اليوم يوم الوضاف وأنهزم حارثة فدخل
~~على هند بنت الحارث أمرأة المنذر، وكانت أمها من بكر بن وائل فكلمته فيه
~~وقالت هو خالي فضرب عليه قبة فلما جنه الليل أمر بقتله، فسألها أن تستأحله
~~ثلاثا ليشتري أسرى قومه ففعل، فاشترى حارثة أسرى قومه، وأطلقهم وسباياهم
~~فارسلهن. ثم إن المنذر دعا الكيس النمري فقال له أدخل على حارثة فاقتله،
~~فقال: فلم سمتني أمي أنا الكيس أذا إن حملت دماء بني شيبان، ولكن عليك
~~بالانواك الشجاع قيس بن زهير بن عقبه بن هلال النمري، دعاه المنذر فأمره
~~بقتل حارثة فقتله، وفي رواية أخرى إن الذي أمر بقتل حارثة عمرو بن المنذر
~~الذي هو عمرو بن هند، وأستشهدوا على ذلك بقول
# PageV01P123
# الكيس النمري:
# دعا لخبائه عمرو بن هند ... لأضرب رأس حارث بن عمرو
# فقات له عليك بمرتقن ... ولوغ في دماء سراة بكر
# فيكفينه قيس بني زهير ... ورحت ولم أبؤ منه بوتر
# وزعم آخرون إن الذي قتل حارثة، عمرو بن كلثوم بن عتاب بن سعد التغلبي
~~وأستشهدوا على ذلك بقول رجل من تغلب:
# واسأل بحارثة بن عمرو أذ ثوى ... بالقاع بين سنابك وحوامي
# وضرب أبن عتاب بن سعد رأسه ... بأفل ماضي الشفرتين حسام
# ثم إن المنذر غزا الحارث الاعرج بن أبي شمر الغساني ملك الشام،
# PageV01P124
# وهو الذي يقال له ms047 الحارث الوهاب، وكان فيمن معه شمر بن عمرو الحنفي ثم
~~السحيمي من رهط هوذه بن علي وكانت أم شمر غسانية فلما دنا المنذر من الشام
~~خرج في عسكره فلحق بالحارث فانذر بالمنذر وقال له: قد أتاك في جمع كثير من
~~طمعة الاعراب فضم اليهم مائة رجل ممن يثق به من أصحابه ذوي شجاعة وأقدام
~~وأمر بنته حليمة فالبسته الاكفان وقلانس الاضريح فسمى ذلك اليوم يوم حليمة
~~قال الحارث لشبر بن عمرو الحنفي: أعلمه أنا معطوه كل ما يريد منا فلينصرف
~~عنا ثم أطلب غرته فافتك به فخرج ومعه القوم حتى أتى المنذر فقال له ما قاله
~~الحارث فسكن الى قومه ثم إنه غفل بعض الغفلة فشد عليه فضربه على دماغه فمات
~~مكانه وثار أصحابه المائة بمن كان حول المنذر فقتلوا منهم رجلا ونهبوا ما
~~كان في قبته وأنهزم عسكره ففي ذلك يقوا أوس بن حجر:
# نبئت إن بني صحيم أدخلوا ... ابياتهم تامور نفسل المنذر
# PageV01P125
### | ذكر أبن قتيبة في بعض كتبه إن لبيد بن ربيعه الجعفري الشاعر كان من جملة
# المائة الذين بعثهم الحارث الاعرج يومئذ بل زعم إنه كان أميرهم ولعمري إن
~~لبيدا عمر عمرا طويلا الا إن هذا القول بعيد من الصحيح لان لبيد بن ربيعة
~~رجز بالربيع بن زياد العبسي عند النعمان بن المنذر الاصغر رجزه المشهور
~~الذي يقول فيه: " مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه " وهو غلام خماسي أو سداسي
~~حين دخل عليه مع أعمامه فكيف يكون في أيام المنذر الاصغر غلاما يافعا ويكون
~~في أيام المنذر الاكبر وهو جد النعمان بحيث يشهد مثل هذه الحرب وهذا الفتك
~~وذلك خطأ من قائله ولبيد الذي كان في المائة المذكورين هو لبيد أبن أخي
~~الحارث الاعرج الملك الغساني وهو الذي قبل حليمة بنت الملك حين طيبته مع
~~الفتيان يومئذ فشكته الى أبيها فقال: أسكتي فأني أراه سيبلى غدا بلاء حسنا
~~وإنه سيقتل فإن سلم زوجتك به فهو كفؤك فسلم فزوجه بها ولعل لمواطأ الاسميم
~~ظنه الظان لبيد بن ربيعة ms048 الجعفري والذي كان من رجز لبيد بن ربيعه في حال
~~صغر سنه عند النعمان بن الربيع فما لا خلف فيه وحكم أحاديث أبن قتيبة عند
~~أهل العلم وطعنهم فيها معلوم. وقال أبو عبيدة ذلك اليوم هو الذي عناه
~~النابغة
# PageV01P126
# بقوله: 39
# تخيرن من أزمان يوم حليمة ... الى اليوم قد جربن كل التجارب
# وكانت مدة ملك المنذر الى إن قتل تسعا وأربعين سنة في أيام قباذ بن فيروز
~~وأنوشرون بن قباذ.
# ثم ملك بعده
### | عمرو بن المنذر
# ابنه عمرو بن المنذر بن أمرئ القيس بن عمرو بن أمرئ القيس بن عمرو بن عدي
~~بن نصر أمه هند بنت الحارث بن عمرو بن حجر الكندي أكل المرار وبها كان يعرف
~~أبدا يقال عمر بن هند كما غلب على أبيه أسم أمه فقيل المنذر بن ماء السماء
~~وقد عيره طرفة بن العبد البكري بذلك فقال:
# انت أبن هند فخبر من أبوك أذا ... لا يصلح الملك الا كل بذاخ
# وهي أبيات هجاه بها سيأتي ذكرها من بعد في هذا الكتاب وكان يكنى بابي
~~المنذر وله يقول طرفة أيضا:
# ابا منذر جازيت بالود سخطة ... فماذا جزاء المبغض المتبغض
# PageV01P127
# ويكنا بابي هند أيضا وله يقول عمرو بن كلثوم التغلبي:
# ابا هند فلا تعجل علينا ... وأنضرنا نخبرك اليقينا
# بانا نورد الرايات بيضا ... ونصدرهن حمرا قد روينا
# وأيام لنا ولكم طوال ... عصينا أملك فيها إن ندينا
# باي مشيئة عمرو بن هند ... نكون لخلفكم فيها قطينا
# وفي رواية: " تطيع بنا الوشاة وتزدرينا " وقال بعض الرواة: إن هذه
~~الابيات وأمثالها مما فيه غميزة وطعن على عمرو بن هند الحقها عمرو أبن
~~كلثوم في القصيدة بعد قتله أياه وإنه كان أنشده القصيدة في حال حياته وملكه
~~وهي مقتصرة على الافتخار لا غير حتى أنتهى الى قوله:
# فكنا الأيمنين أذا التقينا ... وكان الايسرين بنو أبينا
# فصالوا صولة فيمن يليهم ... وصلنا صوله في من يلينا
# PageV01P128
# فآبوا بالنهاب وبالسبايا ... وأبانا بالملوك مصفدينا
# فقال مازلت منصفا في شعرك حتى أستأثرت على بني أبيك باليمين دون ms049 الشمال
~~وبأسار الملوك دون السبايا والنهاب ولعل الصحيح ما قالوا في هذا الوجه.
# وكان عمرو بن هند شريرا حقودا وكانت العرب تسميه مضرط الحجارة لهيبته
~~وتسميه محرقا أيضا وهو محرق الثاني وأنما سمي بذلك لأن أخاه أسعد بن المنذر
~~كان مستعرضا في بني دارم عند زرارة بن عدس أستعرضه عنده أبوه وولاه تربيته
~~وحضانته وفي ذلك يقول أبو نواس مفتخرا ببني قحطان على بني عدنان:
# اذا ما تميمي أتاك مفاخرا ... فقل عد عن ذا كيف أكلك للضب
# تفاخرنا جهلا بظئر بنينا ... ألا إنما وجه التميمي من هضب
# فلما أيقع أسعد قتله سويد بن ربيعة بن زيد بن عبد الله بن دارم، وسيأتي
~~ذكر مقتله فأقسم عمرو بن هند - هذا الملك - لقيتلين به منهم مائة ولم يزل
~~يطلبهم حتى ظفر بهم بأوارة فقتل منهم مائة ففي ذلك يقول جرير للفرزدق:
# اين الذين بسيف عمرو قتلوا ... ام أين أسعد فيكم المسترضع
# PageV01P129
# وقيل بل حرقهم تحريقا، وسيأتي ذكر ما روي في تحريقهم مستوفي في موضعه من
~~هذا الكتاب. وعنده كانت حكومة بكر وتغلب يوم قام الحارث بن حلزة اليشكري
~~مغضبا فارتجل قصيدته التي أولها:
# آذنتنا ببينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء
# ويقول فيها:
# ايها الناطق المرقش عنا ... عند عمرو وما بذاك خفاء
# ارتجالا في المجلس، وقيل إنه كان يومئذ شيخا كبير. فاعتمد على سية قوسه
~~فنضمت كفه، وهو لا يحس بذلك لغضبه، وشدة حميته، وروي إنه كان أبرص، وكان
~~عمرو بن هند يكره النظر الى الأبرص، فبسط دونه ملاءة الى إن فرغ من أنشاده.
# وقيل إن هذه الحكومة كانت يومئذ بين الحيين في غلام أسمه مريء، أدعاه رجل
~~من بكر يقال له النعمان بن شريك، وقال إن أمه أخذت مني وهي حامل به. وأدعاه
~~رجل من تغلب يقال له معد، وقال هو أبني ولد على فراشي.
# وقيل بل كنت الحكومة 40 بين الحيين في الرهائن لأن الملك كان أصلح
# PageV01P130
# بين الحيين على أن لا يغزو بعضهم بعضا، وأخذ من هؤلاء أربعين غلاما، ms050 ومن
~~هؤلاء أربعين غلاما رهائن على ذلك، فكانوا عنده يصحبونه في أسفاره وحروبه،
~~فأصابهم في بعض الطرقات سموم، فمات التغلبيون جميعا، فطالبت تغلب بكرا
~~بعقلهم، وقالوا: إنما رهناهم على صلحكم، وقيل بل نزل الملك بحي من بكر
~~فضافهم، والغلمان معه، فقروهم فمات التغلبيون، فاتهمت تغلب بكرا أنهم
~~سموهم، فطالبوهم بعقلهم، ففي ذلك كانت الحكومة بين الحيين عنده، ويومئذ
~~أنشده المرقش قوله:
# فنحن أخوالك عمرك الله ... والخال له معاظمو حرم
# يعني أن ماء السماء أبنة عوف جدته لأبيه منهم.
# وخالف بعض الروات في ذلك، وذكر أن المرقشين معا كانا قبل عصر عمرو بن هند
~~بدهر طويل، وأنهما ممن شهد حرب الناب بين أبني وائل، وهو صاحب طرفه بن
~~العبد البكري والمتلمس الضبعي، وأسمه جرير بن عبد المسيح، كتب أهما كتابين
~~يأمر فيهما بقتلهما وأوهمهما إنه كتب لهما
# PageV01P131
# بصلة، وكان كتاب طرفه الى الربيع بن حوثرة العبدي عامله بالبحرين، وكتاب
~~المتلمس الى المعكبر مرزبان من الفرس كان يكتف جنات العرب، فيجعل أيديهم
~~تحت أرجلهم، ويضم أرجلهم إلى صدورهم، وكانوا يسمون ذلك العكبرة فسموه
~~المعكبر.
# فروى عن المتلمس أنه قال: خرجت أنا وطرفه من الحيرة من عند الملك فلما
~~هبطت أيدي ركابنا النجف، إذا أنا بشيخ قاعد يتبرز ويقصع القمل، وبيده كسرة
~~يأكل منها، فقلت له: ما رأيت قط شيخا أحمق منك! أتفعل هذا؟ فقال: وما الذي
~~أنكرت من فعلي؟ أدخل طيبا وأخرج خبيثا، وأقتل عدوا، وإنما الآحمق حامل حتفه
~~بيمينه وهو لا يدري ما فيه. فكأنني كنت نائما فأيقظني، وإذا أنا بغلام من
~~أهل الحيرة من العباد يسقي حرثا له فقلت له: يا فتى أتقرأ؟ فقال نعم،
~~فناولته الكتاب فقرأه، فإذا فيه: باسمك اللهم، من عمرو بن المنذر الملك الى
~~المكعبر إذا أتاك كتابي هذا مع المتلمس، فاقطع يديه ورجليه وأفنه حيا،
~~فألقى المتلمس الكتاب في النهر وقال:
# قذفت بها في الثنى من كفكافر ... كذلك أقنو كل قط مضلل
# PageV01P132
# رضيت لها رأيت مدارها ... يجول به التيار في كل جدول
# وهي أبيات وعاد ms051 إلى طرفة فأخبره وحذره وقال له: ويحك أنظر ما في صحيفتك.
~~فقال ما كان يجترئ على قومي. وتم إلى الربيع بن حوثرة وكان له صديقا، فلما
~~نظر في الصحيفة قال: إن فيها قتلك فلا تصبح عندي، فانك إن أصبحت عندي لم
~~يمكني إلا قتلك، فاتهمه وقال: إنما تريد أن تغلني صلة الملك، وأبى أن يذهب،
~~فلما قدمه للقتل، قال له: إن كنت فاعلا فاسقني الخمرة حتى تغلب علي، وأفصد
~~أكحلي ففعل ذلك به فهلك وبلغ الملتمس أمره فقال:
# من مبلغ الشعراء عن أخويهم ... خبرا فتصدقهم بذلك الانفس
# أودي الذي علق الصحيفة منهما ... ونجا حذار حياته الملتمس
# PageV01P133
# ألتقى صحيفته ونجت كورة ... عنس مداخله الفقارة عرمس
# الق الصحيفة لا أبالك إنه ... يخشى عليك من الحباء النقرس
# ثم إن الربيع بن جوثرة ساق عقل طرفه إلى رهطه، وكانوا يعرفون ببني قلابة
~~مع صاحب له، يقال له: معضد، فسلمها الى معبد أخي طرفة فقال الملتمس في ذلك:
# أبني قلابة لم تكن عاداتكم ... أخذ الدنية قبل خطة معضد
# لن تغسل السؤات عن أحسابكم ... نعم الخواثر إذ تساق لمعبد
# وبلغ الملك سلامة الملتمس فغاظه ذلك، وطلبه فهرب الى الشام،
# PageV01P134
# فحالف لا أكل الملتمس من حب العراق مدة حياته، فقال، الملتمس:
# آليت حب العراق الدهر أطعمه ... والحب يأكله بالقرية السوس
# لم تدر بصرى بما آليت من قسم ... ولا دمشق أذا ديس الكداديس
# حنت الى النخلة القصوى فقلت لها ... بسل عليك إلا تلك الدهاريس
# إن تسلكي سبل البوباة منجدة ... ما عاش عمرو وما عمرت قابوس
# وقيل إن نذهب الملتمس كان إليه إنه بلغته عنه أنه هجاه فلما هرب منه إلى
~~الشام جعل يهجوه بهجاء كثير موجود في شعره منه يقول:
### | 41
# اطردتني حذر الهجاء ولا ... واللات والانصاب لا تئل
# PageV01P135
# ورهنتني هندا وعرضك في ... صحف تلوح كأنها خلل
# شر الملوك وشرهم حسبا ... في الناس من علموا وومن جهلوا
# الغدر والآفات شيمته ... فاقهم فعرقوب له مثل
# بئس الفحولة حين حدثهم ... عرك الهجان وبئس ما بخلوا
# أعني الخؤولة والعمومة فهم ... كالطين ms052 ليس لبيته حول
# الطين ما جاء به السيل من حضب ضعيف أذا عمل سترة البيت لم يكن لها قوة
~~ولا بقاء.
# اما طرفة فاختلف في سبب موجدته عليه.
# فقيل إنه كان فيمن خرج عليه مع أخيه عمرو المعروف بعمرو بن أمامه، وقيل
~~بل كان هجاه بهجاء منه قوله:
# ابا الجرامق ترجو أن تدين لكم ... يا أبن الشديخ ضباعا بين أجباخ
# الجبخ الموضع الذي يعمل فيه النحل العسل من الجبل.
# انت أبن هند فاخبر من أبوك أذا ... لا يصلح الملك الا كل بذاخ
# PageV01P136
# ان قلت نصر فنصر كان شرهم ... قدماص وأبيضهم سربال طباخ
# ما في المعالي لكم ظل ولا ورق ... وفي المخازي لكم أسناخ أسناخ
# إن ذكر المجد لم يذكر قديمكم ... او ذكر اللؤم فضلتم باشياخ
# ومنه قوله أيضا
# ابى القلب أن يهوى السدير وأهله ... وإن قيل عيش بالسدير غزير
# PageV01P137
# به البق والحمى وأسد خفية ... وعمرو بن هند يعتدي ويجور
# وزعم أبن قتيبة إن هذين البيتين لسويد بن حذاق العبدي وليس ذلك بشيء،
~~والصحيح إنهما لطرفة لان عمرو بن هند كان قد ضمه الى أخيه قابوس فكان يركب
~~لركوبه، وينزل لنزوله، وكان قابوس يتصيد يوما ويشرب يوما، فكان يكد طرفة
~~يوم صيده نهاره أجمع في الركض وطلب الصيد، فإذا كان يوم شربه أتى به، فلم
~~يأذن له فيقف ببابه عامة نهاره لا يحضر له طعاما، ولا شرابا، فهجاهما معا
~~فقال:
# ليت لنا مكان الملك عمرو ... رغوثا حول قبتنا تدور
# من الزمرات أسبل قادامها ... وضرتها مركنة درور
# يشاركنا لنا رخلان فيها ... وتعلوها الكباش فلا تثور
# PageV01P138
# لعمرك إن قابوس بن هند ... يخالط ملكه نوك كثير
# قسمت الدهر في زمن رخي ... كذاك الدهر يقصد أو يجور
# لنا يوم وللكروان يوم ... تطير البائسات ولا نطير
# فأما يومهن فيوم بؤس ... تطاردهن بالجدب الصقور
# وأما يومنا فنظل ركبا ... وفوقا لا نحل ولا نسير
# وهجاهما بغير ذلك من الشعر، فخرج عمرو بن هند يوما يتصيد في نفر من
~~أصحابه فيهم عبد عمرو بن بشر بن مرثد بن سعد ms053 بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن
~~ثعلبة بن عكابة البكري، فأصابوا طريدة، فنزلوا يجمعون ليشتووا منها، فنظر
~~الملك الى كشح عبد عمرو بن بشر من خرق كان بقميصه، فقال ما كذب عليك طرفة
~~حيث يقول:
# ولا خير فيه غير أن له غنى ... وإن له كشحا إذا قام أهضما
# PageV01P139
# فقال له عبد عمرو: فإن الذي قال فيك أقبح، قال وما قال فأنشده الأبيات: "
~~ليت لنا مكان الملك عمرو " حتى أتى على آخرها، فقال هذا لعب الصبيان ولم
~~يره أن ذلك أثر عنده ولا أنه أكترث به، وكانت خرنق بنت هفان أخت طرفة لأمه
~~عند عبد عمرو، فكانت فاركا له فهجته بأبيات في هذا المعنى منها قولها:
# ألم تر موروكا وشى بابن عمه ... لينضجه في حمي قدر وما يدري
# وقال طرفة في عبد عمرو:
# فيا عجبا من عبد عمرو وبغيه ... لقد رام ظلمي عبد عمرو فأنعما
# ولم يبلغ طرفة عن عمرو بن هند ما يوحشه، فأتاه على عادته فلم ير عنده ما
~~يكره إلى أن كتب له الصحيفة.
### | وروي في سبب موجدته عليه وآخر، قيل إنه كان ينادمه وكان جميلا ظريفا
# حدث 42 السن فهويته أخته فلانة أبنة المنذر وهويها، فلما كان في بعض
~~الأيام جلس معه على شرابه، فأشرفت على المجالس تنظر إلى طرفه، فلما كان
~~الجام بيده لاح له وجهها وشنفاها في صفاء الخمرة
# PageV01P140
# فطمح ببصره فرآها فقال:
# ألا أيها الريم الذي تلمع شنفاه ... فلولا الملك الجالس قد الثمني فاه
# ويكرر ذلك والملك لا يعلم معنى قوله ولا ما يريد به، وظنه شعرا يشدو به
~~على عادة الشرب، الى أن أخذ الجام بيده فلاح له ما لاح لطرفة فطمح بنظره
~~فرآها، فأطرق ولم ير طرفة أنه علم بمراده، ولا فطن لمعنى قوله وأنساه ذلك
~~ثم كتب له الصحيفة الى الربيع بن حوثره وقتله. وكان ملك عمرو بن هند في زمن
~~أنوشروان وقيل إن مدة ملكه كانت ست عشرة سنة ثم قتله عمرو بن كلثوم بن عتاب
~~التغلبي وسياتي ذك ms054 مقتله.
# ثم ملك بعده
### | قابوس بن المنذر
# اخوه قابوس بن المنذر بن أمرئ القيس بن النعمان بن أمرئ القيس عمرو بن
~~أمرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر أمه هند بنت الحارث أم أخيه عمرو وكان
~~يقال له قينة العرس للين كان فيه ولم يكن بمخنث وكان ملكه في زمن أنشروان
~~أيضا.
# PageV01P141
# ثم ملك بعده
### | المنذر الاصغر
# اخوه المنذر الاصغر بن المنذر الاكبر بن أمرئ القيس بن النعمان بن أمرئ
~~القيس عمرو بن أمرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر أمه هند بنت الحارث أم
~~أخوته عمرو وقابوس وصاحبه النابغتان الجعدي وهو عبد الله بن قيس بن جعده بن
~~كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يكنى أبا ليلى وهو القائل بذكر وصاحبته
~~للمنذر:
# تذكرت والذكرى تهيج الى البكا ... ومن حاجة المحزون إن يتذكرا
# ندامي عند المنذر بن محرق ... ارى اليوم منهم ظاهر الارض مقفرا
# نسبة الى جده محرق الاول وأدرك الجعدي الاسلام فاسلم فهو من المخصرمين.
~~روى أبن منيع عن داود أبن رشيد عن يعلى بن الاشدق قال: سمعت النابغة الجعدي
~~يقول أنشدت النبي (شعري:
# اتيت رسول الله أذ جاء بالهدى ... ويتلو كتابا كالمجرة نيرا
# PageV01P142
# فلما أنتهيت الى قولي:
# بلغن السماء مجدا وجدودنا ... وأنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
# قال الى أين المظهر يا أبا ليلى؟ قلت الى الجنة قال أجل إن شاء الله ثم
~~قلت:
# فلا خير في حلم أذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# ولا خير في جهل أذا لم يكن له ... حليم أذا ما أورد القوم أصدرا
# فقال رسول الله (" أجدت لا يضض الله فاك ". قال: قال ذلك مرتين. فروي إنه
~~أستكمل مائة وعشرين سنة لم يسقط له سن. والذبياني وهو زياد بن معاوية بن
~~ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن
~~ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان، وهو القائل في مديحه للمنذر هذا
# ولكن ما أتاك عن أبن ms055 هند ... من الخبر المبين للتمام
# فداء ما تقل النعل مني ... الى أعلى الذؤابة للهمام
# PageV01P143
# وكان نديمه وشاعره ومن أخص العرب به، ولذلك كان مع أبنه
### | النعمان الاصغر
# من بعده، وكان المنذر ضعيفا في ملكه، وقيل إنه مات حتف أنفه، وقيل بل غزا
~~الحارث بن أبي شمر الغساني الاعرج ملك الشام طالبا له بدم أبنه، فظفر به
~~الحارث فقتله. ومما يقوي ذلك ما روي عن غسان بالشام، قد كان لك في قومك
~~ممنع وحصن، فتركته وصرت الى قوم قتلوا أبي، وبيننا وبينهم ما قد علمت. وروي
~~إن مدة ملك المنذر كانت أربع سنين في زمن أنوشروان أيضا. ثم ملك بعده
# النعمان الاصغر
### | ابنه النعمان الاصغر بن المنذر الاكبر بن أمرئ القيس بن النعمان بن أمرئ
# القيس بن عمرو بن أمرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر، وهو أخر ملوك آل نصر
~~أمه سلمى بنت وائل بن عطية الصائغ اليهودي، سبية من أهل 43 فلك، وفد هجي
~~بها فقيل فيه:
# قبح الله ثم ثنى بلعن ... وارث الصائغ الجبان الجهولا
# PageV01P144
# وهي أبيات يدافعها الشعراء بينهم، وحملها بعضهم، على بعض، وسيأتي ذكرها
~~في هذا الكتاب، وكان يكنى أبا قابوس وأبا قبيس أيضا، قال النابغة الذبياني:
# وعيد أبي قابوس في غير كنهه ... اتاني ودوني راكس فاضواجع
# وقال أيضا:
# نبئت إن أبا قابوس أوعدني ... ولا قرار على زأر من الاسد
# وقال أيضا لابن الصعق:
# فان يقبض عليك أبو قبيس ... تلط بك المعيشة في هوان
# وقال عبد المسيح بن بقيلة:
# وصرنا بعد ملك أبي قبيس ... كشاء ظل في يوم مطير
# PageV01P145
# وهو الذي أستحسن الشقائق فحماها فنسبت اليه، فقيل شقائق النعمان. قال أبو
~~تمام رحمه الله:
# وكأنما أهدى شقائقه الى ... وجناتهن ضحى أبو قابوسا
# وقال أبن دريد كان للنعمان أعلام حمر تسمى الشقائق، فسميت تلك الزهرة بها
~~لحسن لونها، فقيل شقائق النعمان.
# وقيل هو صاحب يومي النعيم والبؤس دن غيره من أهل بيته، وإن العرب لم تقل:
~~أبيت اللعن الى له، وقيل بل كان ذلك يقال لهم ms056 جميعا وهو الاصح. وكان أحمر
~~أبرش قصيرا ذميما قاسيا عاتيا سفاكا باغيا، وكان له عشرة أخوة كلهم أجمل
~~منه، وكانوا يسمون الاشاهب لجمالهم، ولبعض الشعراء فيهم:
# وبنو المنذر الاشاهب باخي؟ ... رة يمشون غدوة كالسيوف
# وهو قاتل عبيد بن الابرص الأسدي في بؤسه، وقاتل أبن زيد العبادي بعد إن
~~كان سفيره الى كسرى، والساعي " له " حتى ولاه
# PageV01P146
# الملك دون أخوته، وصاحب الغريين، وهما طربالان قيل إنه كان يغريهما بدم
~~من كان يقتله يوم بؤسه، وصاحب الثويه - وهي حبسه - كان أذا حبس فيها أحد.
~~قيل ثوى فسميت الثويه.
# وعليه وفد حسان بن ثابت الانصاري قبل أسلامه وعنده رجز لبيد بن ربيعة
~~الكلابي ثم الجعفري بالربيع بن زياد العبسي رجزه المشهور الذي يقول فيه:
# مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه ... إن أسته من برص ملمعه
# وهو صاحب زياد بن معاوية النابغة الذبياني الشاعر كان له بديما، وبه
~~وبأبيه من قبله خصيصا، وصاحب
### | المتجردة
# وهي أمرأته، وكانت أجمل نساء عصرها، وأكرم نسائه عليه
# المتجردة
# وروي أنها سميت المتجردة لفرط جمالها، وقيل أنها أبنة خالد بن جعفر بن
~~كلاب، وقيل بل كانت أمرأة من بقايا جرهم وهو الصحيح. وكانت تحت رجل جرهمي
~~من قومها يقال له جلم بن الضهياء أو الضحياء نزل بها على النعمان جارا،
~~فرآها النعمان فهويها، وغلب عليه حبها، فلم يدر كيف يحتال على زوجها في
~~أمرها. فقال له يوما: إنها هنا عيرا يأتي في
# PageV01P147
# عانه، فيفسد مجالسنا بظهر الحيرة، فلو ركبت فرسي اليحموم فطردته رجوت إن
~~تصرعه. وكان اليحموم قل ما أستحضره أحد الا صرعه، وأنما أراد بذلك قتله،
~~فحمله عليه وأعطاه حربة، فخرج يطرد العير، فجمع به الفرس، فاحس بما أريد
~~به، فالقى الحربة وأمسك عنان الفرس وناصيته بيديه جميعا، وعاد وهو يقول:
# نحن بفرسي الودي أعلمنا ... منا بركض الجياد في السلف
# أدركني بعد ما دنا فرسي ... للصيد أنا من معشر عنف
# وأختلط السوط بالعنان وأمسك؟ ... ؟ ت بكلتا يدي بالعرف
# ثم قال للنعمان: أيها الملك أنا أصحاب زرع ونخل ولسنا ms057 باصحاب صيد فلم يجد
~~النعمان عن المتجرد صبرا، فجعل يدعو جلما، وينادمه ويسقيه حتى يسكر، ويضع
~~عليه من يخدعه عن المتجردة ليطلقها، فلم يزل كذلك حتى ظفر منه ببعض القول،
~~فتزوجها وأفتتن بها.
### | وكان المنخل بن مسعود اليشكري نديما له، وكان جميلا ظريفا، وكانت 
# المتجردة 44 ترمى به وبغير واحد من الناس فيما ذكر والله أعلم. وولدت
~~للنعمان غلامين، فكان يقال أنهما للمنخل والله سبحانه أعلم.
# وذكر أبن قتيبة إن المنخل كان يرمى قبل المتجردة بامرأة عمرو بن
# PageV01P148
# هند الملك عم النعمان، وبامرأة أخرى من ال المنذر يقال لها هند، وفيها
~~يقول أبياته التي منها:
# يا هند من لمتيم ... يا هند للعاني الاسير
# وكان النابغة أنيسا بالنعمان، فدخل عليه يوما، فوافق المتجردة عنده
~~متبذله قد سقط خمارها، فلما رأته سترت وجهها بيدها، فقال له النعمان: صفها
~~في شعرك، فوصفها في قصيدته التي أولها: " من آل أميه رائح أو مغتدي " فاسرف
~~في الوصف وتجاوز الحد ولم يقتصر على ما ذكره من جمالها وخرج الى الفحش في
~~شعره فقال:
# وأذا المست لمست أخثم جاثما ... متحيزا بمكانه ملء اليد
# وأذا نظرت نظرت أقمر مشرقا ... ومركنا ذا زرنب كالجلمدي
# وأذا طعنت طعنت في مستهدف ... رابي المجسة بالعبير مقرمد
# وأذا نزعت نزعت من مستحصف ... نزع الحزور بالرشاء المحصد
# ويكاد ينزع جلده من ملة ... فيها لوافح كالحريق الموقد
# PageV01P149
# لا زاد منه يحور أذا أستقى ... صدر ولا صدرا يحور لمورد
# فغاظ ذلك النعمان، وأضطغنه عليه، وسمع المنخل هذا الشعر، فقال بحيث يعلم
~~إن النعمان يسمعه: لا يستطع إن يصف هذا الا من جرب.
# وكان بين النابغة وبين مرة بن ربيعة بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن
~~زيدة مناة بن تميم ورهطه حقد وعداوة بسبب سيف كان لمرة يقال له ذو الريقة،
~~وشى به النبغة الى النعمان، ووصفه له فأخذه منه. وكان مرة يتطلب العثرات
~~على النابغة، فلما سمع هذا الشعر قام فيه وقعد، ورقى هو ورهطة الى النعمان
~~عن النابغة إنه ذكر المتجرد في ms058 شعر قاله أيضا غير هذا. فعزم على قتله، وعرف
~~ذلك بواب كان للنعمان يقال له عصام بن شبير الجرمي. وكان صديقا للنابغة.
~~فلما قدم النابغة الحيرة أتى من فوره باب النعمان يطلب الاذن فانذره عصام
~~وقال له: أنج فانه قاتلك، فخرج الى الشام فنزل على ملوك غسان، ومدحهم
~~بقصائد منها: " كليني هم يا أميمة ناصب "
# PageV01P150
# وغيرها.
# وقيل إنه هجا النعمان عندهم، وبلغ النعمان كونه عندهم فشق عليه، وأرسل
~~اليه أنك لم تعتذر من سخطه إن كانت بلغتك عنا، وإن كنا قد تغيرك عليك أو
~~تنكرنا لك، فقد كان لك في قومك ممنع وحصن، فتركته وأنطلقت الى قوم قتلوا
~~أبي، وبيننا وبينهم ما قد علمت، وعرف النابغة إن المنخل كاده عند النعمان
~~فجعل يعرض به في أشعاره وأعتذاره اليه. فقال في قصيدته التي أولها: عفا
~~راكس من فرتني فالضواجع
# اتوعد عبدا لم يخنك أمانته ... وتترك عبدا ظالما وهو ظالع
# حملت علي ذنبه وتركته ... كذي العر يكوي غيره وهو راتع
# وذكر سعدية القريعيين به فقال فيها:
# لعمري وما عمري علي بهين ... لقد نطقت بطلا علي الأقارع
# اقارع عوف لا أقارع غيرها ... وجوه كلاب تبتغي من تخادع
# وقال معتذرا في قصيدته التي أولها: يا دار مية بالعلياء فالسند
# PageV01P151
# فلا لعمرو الذي مست كعبته ... وأما ريق على الأنصاب من جسد
# والمؤمن العائذات الطير تمسه ... ركبان مكة بين الغيل فالسند
# ما إن بديت بشيء أنت تكرهه ... اذا فلا رفعت سوطي الى يدي
# اذا فعاقبني ربي معاقبة ... قرت بها عين من يأتيك بالحسد
# هذا لأبرأ من قول قرفت به ... طارت نوافذه حرا على كبد
# PageV01P152
# وقال في التي أولها: أمن ظلامة الدمن البوالي
# فان كنت أمرأ قد سؤت ظنا ... بعبدك والأمور الى تبال
# فارسل في بني ذبيان فاسأل ... ولا تعجل علي من السؤال
# فلا عمرو الذي أثنا عليه ... ومن دفع الحجيج الى إلال
# ولو كفي اليمين بغتك خوفا ... لافردت اليمين من الشمال
### $ 45 - ثم إن النعمان عرف براءة النابغة.
# وقيل إن النابغة كان رجلا عفيفا فبلغه عن ms059 النعمان ما زال معه خوفه،
# PageV01P153
# فقدم الحيرة مستخفيا مع زيان ومنظور أبن سيار الفزاريين، وكان في رحلهما،
~~ودخلا على النعمان وهو على شرابه في قبة له فجلسا معه، وكان بينهما وبينه
~~خلة، فقربهما وأكرمهما، فذكرا اله النابغة، وأنشداه شيئا من شعره في مديحه
~~له، وأعتذاره اليه، ولم يعلماه إنه معهما، فلما رأيا منه بعض اللين أرسلا
~~الى النابغة، فجاء فوقف ظاهر القبة يرجز. فروي عن حسان بن ثابت الأنصاري
~~إنه قال: كنت في مجلس النعمان بن المنذر يومئذ، وهو على شرابه في قبته أذ
~~رجز رجل من ظاهر القبة فقال: أنمت أم تسمع رب القبة
# يا أوهب الناس لعنس صلبه ... ذات نجاء في يديها حدبة
# طارده بالمشفر الأذبه فقال النعمان: اليس بأبي أمامه؟! وكان النابغة يكنى
~~بها، قيل بلى، فقال: أئذنوا له، فدخل وهو يقول:
# اغيرك معقلا أبغي وحصنأ ... فخانتني المعاقل والحصون
# أتيتك عاريا خلقا ثيابي ... على خوف تظن بي الظنون
# PageV01P154
# يخب بي الكميت قليل وفر ... افكر في الأمور وأستعين
# ثم جلس فشرب معه وأنشده قصيدته التي أولها: أرسما جديدا من سعاد تجنب
~~فأعتذر اليه بابيات وعرض بالمنخل فقال:
# لئن كنت قد أبلغت عني خيانة ... لمبلغك الواشي أغش وأكذب
# وكان يوم ورود الأبل السود، فوردت فوهب له مائة سودا فيها فحلها وراعيها،
~~فما حسدت أحدا حسدي له. وأستبانت للنعمان ريبة المنخل فقتله.
# فروي أبوا رياش أحمد بن أبي هاشم في سبب قتله إن النعمان كان له يوم يركب
~~فيه فيطيل ويعود في وقت لا يتعداه، فكان أذا ركب في ذلك
# PageV01P155
# اليوم أرسلت المتجرد الى المنخل فجاءت به، فكان عندها فاذا خاف مجيء
~~النعمان أنصرف. فركب النعمان على عادته في ذلك اليوم، وأرسلت المتجرد الى
~~المنخل، فجاءت به ثم لاعبته بقيد جعلته في رجليه، ورجع النعمان قبل وقته
~~المعتاد، فوجدهما على تلك الحال، فدفع المنخل الى عكب بن عكب اللخمي وقيل
~~التغلبي، وكان صاحب سجنه، أمره بان يعذبه حتى يهلك، فكان يجره بقيوده
~~ويعذبه، ففي ذلك يقول المنخل:
# الامن مبلغ الحرين ms060 عني ... بان القوم قد قتلوا أبيا
# يدور بي أبن عكب في معد ... ويطعن بالصملة في قفيا
# فان لم تثأروا بي من عكب ... فلا تشفون من ماء صديا
# ويقول أيضا:
# طل بين العباد قتلي بلا ... جرم وقومي ينتجون السخالا
# PageV01P156
# فاما أبن قتيبة فزعم إن الملك الذي قتل المنخل، عمرو بن هند، ولعل رواية
~~أبي رياش أصح، فان المتجرد لم تكن عند عمرو بن هند، وأنما كانت عند أبن
~~أخيه النعمان الأصغر، ولم تزل عنده الى آخر أيامه. وروي أنها من جملة من
~~أشار عليه بالعود الى كسرى بعد إن كان هرب منه، فلما عاد اليه قتله وسيأتي
~~ذكر مقتله، ثم كره إن يستعمل مكانه أحدا من أهل بيته فاستعمل بالحيرة بعده
### | أياس بن قبيصة 
# الطائي.
# وكان النعمان آجر ملوك آل نصر لم يملك أحد منهم الا إن أبنه المنذر بن
~~النعمان المعروف بالغرور ملكه من كان أرتد بالبحرين من ربيعة، وغيرهم فبعث
~~اليهم خالد بن الوليد من اليمامة العلاء بن الحضرمي، وذلك في سنة أثنتي
~~عشرة في أمارة أبي بكر فظهر عليهم المسلمون بمحمد الله تعالى وهزموهم. فقيل
~~إن المنذر قتل بجواثا وقيل بل نجا وأسلم وإنه كان بعد ذلك يقول لست بالغرور
~~ولكني المغرور.
### | وكانت مدة ملك النعمان أثنتين وعشرين سنة، منها سبع سنين في زمن هرمز
# بن أنوشروان، وباقيها في زمن أبرويز بن هرمز " 000 " ثلاث سنين وسبعة
~~أشهر " 000 " الفجار الأكبر فجار البراض بن
# PageV01P157
# قيس الكناني، وهو فجار " 000 " فقتل النعمان بالتقريب47 في عام الهجرة
~~لأن قتله جر يوم ذي قار، بين جنود كسرى وبين بكر بن وائل، وكان يوم ذي قار
~~بعد قتله بعام واحد.
# وروي إن يوم ذي قار كان بعد يوم بدر بشهرين، وكان يوم بدر في شهر رمضان
~~سنة أثنتين والله سبحانه أعلم. وروي إن النعمان لما نعي الى النابغة قال:
~~طلبه من الدهر طالب الملوك، ثم لقي بوابه عصاما الجرمي وكان صديقا له
~~فبكياه وقال النابغة:
# الم أقسم عليك لتخبرني ... أمحمول على النعش ms061 الهمام
# فاني لا الومك في دخول ... ولكن ما رواءك يا عصام
# فان يهلك أبو قابوس يهلك ... ربيع الناس والشهر أحرام
# ونأخذ بعده بذناب عيش ... اجب الظهر ليس له سنام
# تمخضت المنون له بيوم ... اتى ولكل كاملة تمام
# PageV01P158
# وفي النعمان وأبنه وجده يقول عبد المسيح بن بقيلة، لما ظهر الإسلام وضرب
~~خالد بن الوليد الجزية يرثيهم ويبكيهم ويذكر أيامهم:
# ابعد " المنذرين أرى " سواما ... تروح بالخورنق والسدير
# تجافاه فوارس كل فج ... مخافة ضيغم غلي الزئير
# وبعد فوارس النعمان أرعى ... مراعي نهر مرة والجفير
# وصرنا بعد ملك أبي قبس ... كشاء ظل في يوم مطير
# تقسمنا القبئل من معد ... علانية كأيسار الجزور
# نؤدي الخرج بعد خراج كسرى ... كخرج بني قريظة والنضير
# PageV01P159
# ثم ملك بعده
### | اياس بن قبيصة
# اياس بن قبيصة الطائي العبادي ورهطه ممن كان يعرف " بالأحلف " من أهل
~~الحيرة، وهو أياس بن قبصة بن أبي عفر بن النعمان بن حية بن سعنة بن الحارث
~~بن الحويرث بن ربيعة بن ملك أبن منقذ بن هبي بن عمرو بن الغوث بن طي. ملكه
~~أبرويز مكان النعمان وأستعمله على الحيرة وأستعمل معه مرزبانا من الفرس
~~يقال " له النخيرجان " " 0000000000 ".
### | مناقب سيف الدولة ملك الحلة
# نصره الله، ولا كان فيهم من يشق في الشرف غباره، ولا يقاربه في رتبة ولا
~~يدانيه في منزلة، لان الله تعالى فضله علهم بدينه وحسبه ونيبه وعز جانبه
~~وسعة ملكه وثروته، وشرف نفسه عن أفعال دنية أسفوا اليها وحلق عنها، وخلال
~~ذميمة تباعد عن أمثالها ودنوا منها. وسيأتي من ذكر فضله عليهم في سائر
~~أحواله، وجميع خلاله، بما يكون بينة واضحة على صحة ما ذكرناه، وشاهدا عدلا
~~على ما أوردناه، وتفصيلا لجملته ومفتاحا
# PageV01P160
# لرتاجه ودليلا على منهاجه، وروضة تتنزه فيها عيون مواليه، وترتع فيها
~~قلوب محبيه، وليعلم أنهم بالإضافة اليه كما قال التهامي:
# أبواعهم في المجد مثل ذراعه ... وقيامهم في المجد مثل قعوده
# على أننا لا ننكر شرفهم ولا نجحد ما نالوه من الملك والعز في أزمانهم،
~~ولو لم يكونوا ذوي شرف ms062 وملك ومنعة وعز لما قلنا إنه أشرف منهم ولا أعلى
~~قدرا، ولا أعز جانبا وأوسع ملكا، ولا قسنا بين أفعله وأفعالهم ليعلم أنها
~~أحسن وأجمل، ولا نظرنا في سيرته وسيرتهم ليبين لنا أنها أبلغ عزا وأكمل،
~~غير أننا نقول إن خلالهم في أنفسهم وإن شرفوا، وأقدارهم في ملكهم وعزهم وإن
~~كانوا قد عزوا وملكوا مقصرة من خلاله الشريفة في نفسه، وما ناله من العز
~~والبساطة في عصره كما قال زهير:
# فضله فوق أقوام وشرفه ... ما لم ينالو وإن شادوا وإن أكرموا
# وكما قال آخر:
# فضلتهم مع قديم فضلهم ... ليس على من فضلته عار
# ونعتذر عما نأتي به من كشف أحوالهم، ومعايبهم ومناقصهم ومثالبهم
# PageV01P161
# وسوء سيرة كانت منهم، أو وهنن في ملكهم، أو غميزة عليهم نورد ذكرها، أو
~~خلة ذميمة نكشف أمرها، بأنه لا طريق لنا الى حصول الغرض الذي نحوناه من
~~أيضاح لرد فضله عليهم إلا بذلك، لكون الأفعال دالة على قدر فاعلها، والآثار
~~دالة على قدر مؤثرها، كما 48 قال التهامي:
# وعلى مقادير الرجال فعالهم ... قطع المهند تابع بحديده
# وكما قال أبو الطيب المتنبي:
# على قدر أهل العزم تأتي العزائم ... وتأتي على قدر الكرام المكارم
# وقال الرضي رضي الله عنه " وتبين بالبنيان فضل الباني " فلا طريق لنا الى
~~حصول الغرض الذي أردناه إلا بذاك، وليعلم من تقرر في نفسه أستعظام أفعاله
~~وأقدارهم، وجرى على لسانه تفخيم أمورهم، وظن أن شأوهم لا يدرك، وأن غايتهم
~~لا تبلغ أن الأمر بخلاف ما وقع له وظنه فإننا لو قصدنا الى ذكر فضله
~~ومناقبه، وتعديد مآثره فأقتنعنا بنشرها، وأقتصرنا على شطرها، وأضربنا عن
~~ذكر أحاديثهم وأخبارهم
# PageV01P162
# وكشف أحوالهم التي سندل بها على أنهم لم يفترعوا من العز مثل درجته، ولم
~~يوفوا من الشرف على مثل مرقبته، لضن المقلدون - وإن لم يمكنهم جحود فضله
~~ولم يقدروا على الطعن في شرفه - إن الذي نالوه من أفضل أعظم، ومن الشرف
~~والمجد أعلى وأضخم، فاقاموا في ذلك على ظنونهم، ولم يزل من قلوبهم، فلذلك
~~لم نجد معدلا ms063 عن الإلمام بإظهاره بعض مثالبهم وذكر طرف من معاينهم ليصغر
~~عندهم ما يستعظمونه من شأنهم، ويستهولونه من أقدارهم، إذا لم يكن من ذلك
~~بد، فالضد لا يظهر حسنه إلا الضد، كما قال الشريف أبو الحسن محمد بن محمد
~~العلوي النسابة، في معنى يشبه هذا المعنى في كتابه الذي سماه: تهذيب
~~الاعقاب، فإنه قال: لما سطر من تقدمنا، ذكر
### | فرسان العرب
# في الجاهلية وبيوتاتهم ومنجباتهم، وأمثال هذا وعدوه شرفا باقيا وفخرا
~~ناميا يسمر به عند الملوك ويستطرفه سامعوه، فيظن من لا بصيرة له ولا خبرة
~~عنده، بما تقدم أن الذي ذكر لا نظير له وأنه معدوم المثل، وجب علينا إن
~~نشرح ما في تضاعيف ذلك من الدخل والفساد اللائح، والقدح والعيب الفاضح،
~~المنقول عمن نقل لهم المناقب فيكون طريقا الى ثبوت المثالب، ثم نورد من
~~فضلنا ما لا يغطيه الليل، ولا يكشفه النهار من الشرف الشهير والفخر الجهير.
# فرسان العرب
# ذكروا فرسان العرب الثلاثة: عامر بن الطفيل فارس عامر بن صعصعه، وعتيبه
~~بن الحارث فارس تميم، وبسطام بن قيس فارس بكر بن
# PageV01P163
# وائل، فأما عامر ففر عن أخيه الحكم بن الطفيل يوم الرقم، وهو يوم ناجح،
~~وفر عتيبه عن أبنه حزرة يوم ثبره، فقتل حزره فقال عتيبة:
# نجيت نفي وتركت حزره ... نعم الفتى غادرته بثبره
# " ولا يترك الحر الكريم بكره "
# وفر بسطام بن قيس يوم العظالي. والتقت بنو أسد بن خزيمة وبنو يربوع يوم
~~خو، فطعن عتبة بن الحارث المحسن بن عمرو بن بدر الغاضري فقتله، فحمل ذؤاب
~~بن ربيعة الاسدي على عتيبه فقتله. فإذا كانت شهادة العلم لهم وعليهم فاحسن
~~أحوالهم أن يكونوا من فرسان العرب المتقدمين، لهم أعتداد، وعليهم أنتقاد،
~~ولا يحكم لهم بأنه ليس في العرب مثلهم، كما روينا عن أبي عمر بن العلاء إنه
~~قال: قد أفتخرت العرب بالبيوتات والفروسية والسخاء، وفيهم من هو أشرف ممن
~~ذكر، وأفرس وأكثر منجبة وأعظم منقبة، وإن لم يذكروا في هذا الشرط،
# PageV01P164
# فاخبارهم شائعة، ومآثرهم ذائعة، أفلا ترى الى المحصل المنصف ms064 كيف جاءت
~~شهادته، ولاح أنصافه، ولو ذهبت أورد أمثال هؤلاء القوم لطال كتابي هذا.
# فمن ذلك ما سطر في كتاب النوافل، وذكره أهل العلم من المثالب على طوله
~~لئلا يبقى الجاهل المقلد مقيم على ظنه وتقليده في فضلهم، فلذلك كشفان عن
~~بعض أحوالهم. هذا أخر لفظ الشريف المذكور رحمه الله في الفصل الذي أورده في
~~هذا المعنى.
### | ولعمري إن من تقدم قد ذكروا من أهل لك منقبة قوما، وفي العرب أمثالهم 
# وأشرف منهم، وليس ذلك مما يسقط به شرف غيرهم، ولا يضع من49 قدر من سواهم،
~~ولا يلزمنا إن نتبع فيه أهواءهم. ولا نقبل آرائهم من وضوح الحجة عليهم فيه،
~~فإنهم لم يتركوا من الشرف نوعا إلا خضوا به قوما، فلو أقتصرنا على القطع
~~بذلك لمن ذكروه خاصة، وهم الاقل للزمنا أن نضع من الاكثر والجم الغفير، وفي
~~هذا ما فيه من الغميزة والطعن على جمهور العرب.
### | غير العرب
# على إنهم في أزمانهم وأعصارهم قد أختلفوا في ذلك، وخولفوا فيه، الا ترى
~~أنهم قالوا: إن غير العرب أربعة: غارا عدنان: ربيعة ومضر وغارا قحطان:
~~كهلان وحمير، قال الفرزدق:
# PageV01P165
# ومنا الذي أعطى يديه رهينة ... لغاري معد يوم عقد الذمائم
# وقال يزيد بن أبي سفيان بن حرب:
# فما برح الغاران حتى تنزلت ... ملائكة جاسوا الروم حتى تولت
### | الاركان
# وسموا هؤلاء الاربع أيضا الاركان، والكهوف، والدعائم، ثم غيروا اللفظ،
~~وبعض الاسماء في قول آخر، وإن لم يكونوا عدلوا عن المعنا فقالوا: أجذام
~~العرب أربعة: وضر وربيعة واليمن وقضاعه.
### | جمرات العرب
# ثم قالوا: جمرات العرب أربع: ضبة أبن أد في خندف، ونمير في عامر، وعبس بن
~~بغيض في قيس، وبنوا الحارث بن كعب في مذحج. سموهم بذلك لانفرادهم بانفسهم،
~~وأستقلالهم بامورهم، فلما حالفت ضبة بن أد قبائل الرباب، وحالفت بنوا
~~الحارث بن كعب قبائل مذحج، قالوا: طفي جمرتان، وبقي جمرتان وسموا بني
~~الحارث بن كعب، نيران مذحج، وسموا نمير بن عامر جريحة الطعان، وقالوا في
~~أمثالهم: طعان نمير فأما أبو عبيدة معمر بن المثنى ms065 فإنه قال: العرب عكاظيون
~~لا يذكرون من أهل كل منقبة إلا ثلاثة، فإن وجدوا رابعا تركوه، وأسقط
# PageV01P166
# من الجمرات عبسا، وحكا أبن دريد رحمه الله مثل ما حكاه أبو عبيدة في ذلك.
### | جماجم العرب
# وقالوا: جماجم العرب ثلاث، ضبة بن آد في خندف، وعبس بن بغيض في قيس، وقيس
~~بن ثعلبه في بكر بن وائل، فخالفهم أخرون فقالوا: الجماجم أربع، حنظلة بن
~~مالك بن زيد مناة من تميم في خندف، وعامر بن صعصعه في قيس، وكلب بن وبرة في
~~قضاعة وطي بن أدد في اليمن.
### | رضفات العرب
# وقالوا: الرضفات ثلاث، تغلب بن وائل وشيبان بن ثعلبه، وهما معا في ربيعة
~~بن نزار وإياد بن نزار بن معد وقال آخرون: الرضفات أربع، وسموا هذه القبائل
~~الثلاث، وزادوا عليها بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
### | اثافي العرب
# وقالوا: الاثافي ثلاث، هوزان وسليم أبنا منصور معا أثفيه، وغطفان بن سعد
~~أثفيه، ومحارب بن خصفه وأعصر بن سعد معا أثفيه، والجميع في قيس. فقال أخرون
~~محارب بن حفصه وأعصر بن سعد ومعهما المهالبة، فالجميع أثفية.
# PageV01P167
### | غلاصم العرب
# وقالوا: الغلاصم ثلاث: قيس بن عاصم المنقري، غلصمة خندف، وحذيفة بن بدر
~~الفزاري، غلصمة قيس، والقلمس بن عدي الغساني غلصمة اليمن.
### | اجواد العرب
# وقالوا: الاجواد ثلاثة: حاتم بن عبد الله الطائي، وكعب بن مامة الايادي،
~~وهرم بن سنان المري مرة غطفان.
### | اوفياء العرب
# وقالوا: الاوفياء ثلاثة السموءل بن عاديا اليهودي، والحارث بن ظالم المري
~~مرة غطفان، وعمير بن سليم الحنفي.
### | الرجليون من العرب
# وقالوا الرجليون ثلاثة المنتشر بن عمر البالهلي، والسليك بن عمير بن يثرب
~~السعدي من بني سعد بن زيد مناة بن تميم أمه السلكة، عرف بها، وأوفى بن مطر
~~المازني مازن تميم، وكان هؤلاء لا يجارون سعيا أذا جاع أحدهم، شد على الظبي
~~فاخذه، فقال آخرون، وتأبط شرا الفهمي وحاجز بن عوف الازدي، ومعدي بن براق
~~الهمداني، وعمرو ذو
# PageV01P168
# الكلب الهذلي، وكان هؤلاء مثلهم في السرعة وغيورون على أرجلهم على
~~الاحياء، وكم كان في ms066 العرب من أمثال هؤلاء، وإلا اليوم فإني أسمع أن في
~~الاعراب من يجاري الخيل، ويلحق الظباء.
# وذكر بعض المحدثين، قال: كنت نازلا بحي من العرب، فرأيت ظباء ترود، فجعلت
~~أديم النظر اليها، فرآني فتى من أهل الحي، وأنا كذلك، فقال لي: تعطيني
~~درهمين، وآتيك بأيهن شئت؟ فقلت نعم، لك درهمان وأئتني بتلك، وأشرت له الى
~~أحداهن فشد عليهن، ونفن بين يديه فألح على التي أشرت له اليها، فأخذها
~~وجاءني بها، وهو يقول:
# مرت تلوي في الفلات خدها ... تخاف شدي وأخاف شدها
# " كيف ترى عدو الغلام ردها " فلا ينقضي تعجبي منه.
### | اغربة العرب
# وقالوا الأغربة عنترة بن شداد العبسي وهو عنترة الفلحاء، وأمه زبيبة
~~سوداء، وخفاف بن ندبة السلمي، وأمه ندبة سوداء. وأبو عمير بن الحارث بن
~~الشريد، والسليك بن عمير بن يثربي التميمي ثم السعدي، أمه سلكة سوداء،
~~قالوا: وأنما قالوا قيل لهؤلاء أغبة العرب
# PageV01P169
# لسوادهم وشجاعتهم. وكفى العرب مسبة أنهم لم يكن فيهم من يذكر بالجود، إلا
~~ثلاثة، وبالوفاء إلا ثلاثة، وعارهم فيهم أيضا، جواد ووفي وشجاع، يكون كل
~~واحد منهم من هؤلاء الثلاثة رابعا، والعرب في عدد الرمل، فما الذي أذكرهم
~~هؤلاء، وأنساهم ذكر أجواد العرب وأوفيائها؟!. وذكر حبيش بن دلف بن عسير بن
~~ذكوان بن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن الياس بن
~~مضر الأسود فارس العرب وشجاعها، وقد ذكروا ممن المواقف ما لم يذكروا لأحد
~~من هؤلاء الثلاثة، ومن جملة مواقفهم إنه أسر عمرو بن الحارث بن أبي شمر
~~الملك الجفني، فجز ناصيته ومن عليه وأشترط عليه حملا يؤديه في كل سنة اليه،
~~فأفتخر الفرزدق بذلك لأن أمه ظبية من بني السيد بن مالك رهط حبيش هذا، وقيل
~~أسمها قرظة، فقال:
# خلي الذي غصب الملوك نفوسهم ... واليه كان حباء جفنة يحمل
### | ارحاء العرب
# وقالوا: أرحاء العرب ثلاثة: منها رحوان في خندف، وهما أسد بن خزيمة وتميم
~~بن مر، والثالثة في بني عامر، خالد بن جعفر بن كلاب، وأخوه ms067 الأحوص من بعده،
~~وعصر خالد والأحوص متأخر عن عصر أسد بن خزيمة، وتميم بن مرة بما يعلمه الله
~~سبحانه.
# PageV01P170
### | ازمنة العرب
# قالوا أزمنة العرب ثلاث: عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم في
~~تميم، وشتير بن خالد بن جعفر بن كلاب في بني عامر، وضجعم بن سعد بن سليح بن
~~حلوان بن الحاف بن قضاعة، وعصر ضجعم بن سعد قبل عصر عقال بن محمد، وعصر
~~عقال بن محمد قبل عصر شتير بن خالد.
### | البدور من العرب
# وقالوا البدور ثلاث: طريف بن زيد بن عمرو الضبي في حندف، والحوفزان بن
~~شريك في بكر بن وائل، والسموأل بن سحيم الغساني في اليمن.
### | حكام العرب وقالوا حكام العرب ثلاث هرم بن قطبه الفزاري، وهرم بن سنان
# المري مرة غطفان، ومعاوية بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو معود الحكام سمى
~~بذلك لقوله
# أعود مثلها الحكام بعدي ... إذا ما الحق في الأشياع ثابا
# PageV01P171
# وكان سبب ذلك أن النعمان الملك جهز لطيمة الى عكاظ، وجعل خفيرها قرة بن
~~هبيرة القشري، يخفرها على من ليس في دينه من العرب، ووافق ذلك هرب النعمان
~~من كسرى، فاحتوى قرة على اللطيمة فأكلها فقالت عقيل لقشير: إنا لا نأمن
~~عقبي جنايتكم، فأعطونا بعض ما أخذتم فأبوا عليهم وكادوا أن يحتربوا، ثم
~~تراضوا بحكم من بني أم البنين، فأتفقوا على الرضا بمعاوية فأصلح بين الحيين
~~وقال:
# رأبت الصدع من كعب وكانت ... من الشنار قد رعيت كلابا
# سبقت بها قدامة أو سميرا ... ولو دعيا الى مثلي أجابا
# سأحملها ويعقلها عني ... واورث مجدها أبدا كلابا
# اعود مثلها الحكام بعدي ... إذا ما الحق في الاشياع ثابا
# ؟؟؟
### | شعراء العرب
### | وقالوا الشعراء في الجاهلية ثلاثة: أمرؤ القيس بن حجر الكندي، والنابغة
# الذبيان، وزهير بن أبي سلمى المزني. فقالت ربيعة وطرفة بن العبد البكري
~~جعلوه لهم رابعا، وفضلوا أمرأ القيس على الكل، وقالوا لم
# PageV01P172
# يكن الشعر شيئا حتى شرحه، فحيا الطلل وعفى الديار، ومحاها بالرياح
~~والامطار، ووصف المطر والسيل، وشبب النساء وشبههن بالتماثيل والدمى ms068 والبيض
~~والظباء، وشبه ريقهن بالخمر، وشعورهن بالكرم، وأعجازهن بالرمل، ووجوههن
~~بالمصابيح وعيونهن بعيون البقر، وأغتدى للصيد واللعب وشبه قلوب الطير
~~ورطبها بالعناب، ويابسها بالخشف، وعيون البقر بالجزع 51 وشبه الفرس
~~بالهراوة، والظبي والخذروف والاجدل والجلمود والناقة بالنعامة، ووصف الكلب
~~والثور والعانة ووردها، والقوس والوتر والنبل، وشبه الليل بالجبال، ووقف في
~~الديار، وأستوف وبكى المنازل والدمن، وذكر الرماد والاثافي، والوان الوحش
~~وعزى صحبه وعزوه ومدح وهجا، وكان أذا قال شيئا لا يخطيء، ففتح للشعراء
~~أبواب الشعر، فهم عيال عليه، فجعلوا أولئك الشعراء الذين سموهم معه في
~~طبقته ثم خصوه دونهم بفضائل الشعر كلها، فلم يتركوا لهم معه فيها نصيبا
~~فادخلوهم معه بغير حجة، وأخرجوهم بحجج عدة، وقد كان الاولى الا يجعلوهم في
~~طبقته لما علموا بأنه برز عليهم هذا التبريز.
### | فدية العرب
# وقالوا أكثر العرب فدية ثلاث: حاجب بن زرارة الدارمي وبسطام بن قيس
~~الشيباني الفارس، وجيش بن دلف الضبي.
# PageV01P173
### | مفاخر العرب
# وقالوا مفاخر العرب ثلاث: قصيدة الحارث بن حلزة اليشكري التي أولها: "
~~اذنتنا ببينها أسماء " وقصيدة عمرو بن كلثوم التغلبي والتي أولها: " الا
~~هبي بصحنك فاصبحينا " وقصيدة طرفة بن العبد والتي أولها: " لخولة أطلال
~~ببرقة ثمهد "
### | عقماء العرب
# وقالوا عقماء العرب ثلاثة: عبد الله بن جدعان التميمي، وكلده الثقفي الذي
~~يزعم الناس إن الحارث أبنه وببسطام بن قيس الشيبني الفارس، وقالوا أخرون:
~~وعامر بن الطفيل العامري الفارس. ويكنا أبا علي أيضا، كان أعور عقيما، وقال
~~أخرون وجذيمة الأبرش الملك كان عقيما، وعصر جذيمة قبل هؤلاء بما يعلمه الله
~~تعلى فبدأوا في ذكر العقماء بعبد الله بن جذعان التميمي، وقد ذكر في بعض
~~الروايات إنه أعقب أبا ملكة بن عبد الله وذكر لجذيمة الأبرش أيضا.
### | اقارع العرب
# وقالوا أقارع العرب ثلاثة: قريع بن عوف بن كعب بن زيد بن منآة
# PageV01P174
# أبن تميم، وقريع بن معاوية بن حنظلة بن جذيمة بن عوف، وقريع هو ثعلبة بن
~~معاوية بن ثعلبة بن جذيمة بن عوف، فقال أخرون، وقريع بن الحارث بن نمير بن
~~عامر ms069 بن صعصعه.
### | الرادون على المستغيث
# وقالوا إن الرادون على من أستغاث بهم في الجاهلية ثلاثة: مخارق بن شهاب
~~المازني، أخذت بكر بن وائل أبن المكعبر الضبي، فاستغاث بمخارق وأستنجده،
~~وأنزل له منازل الجيش، وقدر له مسيرهم، فالحقهم بقومه، فاستنقذ الأبل منهم،
~~فردها عليه، فقال أبن المكعير:
# لولا الإله ولولا سعي طالبها ... وأبنا شهاب عفا آثارها المورا
# أوصى شهاب بنيه حين فارقهم ... الا يكونوا كمن تطوى له العير
# وقال أيضا:
# فهلا سعيتم سعى عصبة مازن ... وهل كفؤان في الفعال سواء
# PageV01P175
# لهم أذرع باد نواشر لحمها ... وبعض الرجال في الحروب غثاء
# كأن دنانيرا على قسماتهم ... وإن كان قد شف الوجوه لقاء
# وزيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي، أغارت بنو ضبة على إبل سبيع بن
~~أخطيم التميمي، فاستنجد سبيع زيدا، فركب في قومه فردها فقال سبيع:
# إن أبن آل ضرار يوم ندبه ... زيدا سعى لي سعيا غير مكفور
# ساءلت عليه شعاب حين دعا ... انصاره بوجوه كالدنانير
# إيه فدى لكم أمي وما ولدت ... فالحمد يبقى وزاد القوم في حور
# والحارث بن ظالم المرى مرة غطفان، كان عياض بن ديهث أحد بني عمرو بن سعد
~~بن زيد مناة بن تميم، مجاورا في غطفان، فأغارت بنو مرة بن عوف بن سعد بن
~~ذبيان على ماله، فأتى أعلاق الحارث بن ظالم - وهي الآلات التي يستقى بها
~~الماء - فأعلق دلوه بها،
# PageV01P176
# ونادى يا جارتاه، يا جارتاه فقال له الحارث: ويلك! ومتى كنت جاري؟ فقال
~~هذا دلوي قد علقت معلقها " وصر الجندب "، فقال: ويلك أنهم قومي، فقل قولا
~~أجد به طريقا للرد عليك فقال:
# اصبح جارات بني يربوع ... جوثما كالحدأ الوقوع
### | 52 " - يعدلن بين حرب وجوع "
# وبنو يربوع رهط الحارث بن ظالم، فقام الحارث فقال:
# أنا أبو ليلى وسيفي المعلوب ... كم قد أغثت من حريب مكروب
# الملعوب: الذي قد كسر وضبب. فلم يزل حتى رد عليه، وفي ذلك يقول الفرزدق:
# لعمري لقد أوفى وزاد وفاؤه ... على كل جار آل المهلب
# على الحارث المنحى عياض بن ديهث ... وهجمته كالمغنم ms070 المتنهب
# PageV01P177
# فقام أبو ليلى إليه بسيفه ... وكان متى ما يسلل السيف يضرب
# وما كان جارا غير دلو تعلقت ... بأعلاق حبل محكم العقد مكرب
### | الوافيات من العرب
# وقالوا الوافيات من العرب ثلاث: جماعة بنت عوف بن محلم الشيباني، وفكيهة
~~أمرأة من بكر بن وائل أيضا، وثم من قيس بن ثعلبه، وأم جميل الدوسية من رهط
~~أبي هريرة صاحب النبي (.
# اما جماعة فأن مروان بن زمباع العبسي أغار على أبل عمر بن هند الملك مصرت
~~الحجارة فتبعه الملك فدخل قبة جماعة فاستجارها فنادت قومها فاجتمعوا وجاء
~~الملك وطلبه فقالوا إن جماعة قد أستجارته فقال أني قد آليت أن لا أقلع حتى
~~يضع يده في يدي فقال أبوها عوف بن محلم تضع يده في يدك وتضع يدك في يدي
~~فتكون أيها الملك قد أبررت قسمك بذلك وتكون قد وفينا بجوارنا ففعل.
# PageV01P178
# فروي إنه لهذا السبب قيل في المثل السائر " لا حر بوادي عوف ". وزعمت بكر
~~بن وائل أن الملك هو قالها يومئذ فذهبت مثلا.
# وما فكيهه فان سليك بن سلكة السعدي غزا بكر بن وائل فلم يجد غفلة ورأوا
~~أثره فرصدوه حتى قام قائم الظهيرة وورد الماء فشرب حتى أرتوى فصب على وجهه
~~فشدوا عليه وهاجوا به وهد أثقله بطنه فغدا حتى ولج قبة فكيهه فستجارها
~~فادخلته تحت درعها وجاءوا وأستنزعوا خمارها فنادت في أخوتها وولدها فجاءوا
~~فمنعوه فقال فيهم:
# لعمرو أبيك والانباء تنمي ... لنعم الجار أخت بني عوارا
# من الخفرات لم تفضح أخاها ... ولم ترفع لوالدها ستارا
# وأما أم جميل الدوسية فان هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي قتل أبا
~~أزيهر الزهراني من أزد شنؤه فبلغ ذلك قومه بالسراة وعندهم ضرار بن الخطاب
~~بن مرداس القرشي ثم الفهري فوثبوا به يقتلوه فدخل بيت أم جميل وضربه رجل
~~منهم بالسيف فاصاب ذبابه باب البيت وقامت دونه ونادت في قومها فجاءوا
~~فمنعوه فلما قام عمر بن الخطاب أتته بالمدينة فذكرت له أنها أجارت أخاه
~~لمكان الاسم فغلطها الحاضرون
# PageV01P179
# فقال دعوها دعوها أني لاضنها التي ms071 جارت ضرار بن الخطاب ثم أستشرح منها
~~الامر فاخبرته فقال: أني لست أخاه الا في الاسلام فهو غاز وقد عرفنا منتك
~~وأعطاها على أنها بنت سبيل.
### | ذكر السبب في قتل أبي أزيهر
# وهو أبو أزيهر بن أنيس بن الجيسق بن كعب بن الحارث بن الغطريف الازدي ثم
~~الزهراني ثم أحد بني دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران وكان أبو سفيان بن
~~حرب تزوج أبنته عاتكه بنت البي أزيهر فولدت له عنبسا ومحمدا وعنبسه هو الذي
~~عاتب أخاه معاوية لما ولاه الطائف ثم عزله باخيه عتبة فصار اليه عنبسه
~~فعاتبه فقال له: يا عنبسه إن عتبه ولدته هند فقال عنبسه:
# كنا كصخر لا يفرق بيننا ... فصارت أراها فرقت بيننا هند
# فعاتبه معاوية وارضاه وتزوج الوليد بن المغيرة المخزومي بنتا لابي أزيهر
~~أيضا وطلب اليه مرارا إن يهديها اليه فلواه بذلك وما طله وكان الوليد بن
~~المغيرة أحد المستهزئين من قريش الذين روي إن جبريل عليه السلام أشار الى
~~عضو من أعضاء كل واحد منهم فهلك به.
# PageV01P180
### | وروي إن الاسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة كان أحدهم فحنى
# جبريل ظهره والنبي (يراه. وقال يا جبريل خالي فقال: دعه عنك. وأبو عبد
~~يغوث بن وهب روي والله سبحانه 53 أعلم إنه الظالم الذي يعض على يده هكذا
~~وجدت في رواية فسبحان من لا يعلم تأويله الا هو. وأشار جبريل عليه السلام
~~فيما أشار الى غير الوليد بن المغيرة فمر الوليد برجل من خزاعة ثم من بني
~~هنية بن عدي بن سلول بن كعب بن عمرو بن لحي يكنى أبا قصاف وهو يبري القداح
~~فطارت براية من قدح كان بيده فاصابت عين الوليد فلما كان الليل أنفجر دمه
~~منها فبرق فقالت أبنته: لقد أنحل وكاء القربه فقال: بل هو دم أبيك ودعا
~~ولده فاوصاه اليهم فقال: أقتلوا أبي خزاعه وإن لم يكونوا أرادوا قتلي ولكن
~~لئلا تعيركم العرب وأقتلوا أبا أزيهر فانه زوجني أبنته ثم لم يهدها ms072 الي ولو
~~كان فعل لكانت ولدت لي غلمانا مثلكم وبلغ ذلك أبا أزيهر فخاف إن يدخل الحرم
~~فاجاره ختنه أبو سفيان بن حرب فدخل الحرم في جيرته فقتله هشام بن الوليد
~~فعقد يزيد بن أبي سفيان لواء وسار ببني عبد مناف يريد بني مخزوم، فرده أبوه
~~وقال له: أتريد أن تختلف قريش فيقوى أمر محمد (! إن دوسا لن يعجزوا عن
~~ثأرهم، وكانت العرب أذا غدر الرجل منهم أضرموا نارا بالموسم، ونادوا هذه
~~غدرة فلان،
# PageV01P181
# فاضرموا نارا على الاخشب ونادوا هذه غدرة أبي سفيان وقال حسان بن ثابت في
~~ذلك:
# غدا أهل حضني ذي المجاز بسحره ... وجار أبن حرب بالمغمس لا يعدو
# كساك هشام بن الوليد ثيابه ... فابل وأخلق أنها جدد بعد
# قضا وطرا منه فاصبح ثاويا ... وأصبحت رخوا لا تخب ولا تعدو
# فما منع العير الضروت ذماره ... ولا منعت مخزاة والدها هند
# فلو إن أشياخأ ببدر تشاهدوا ... لبل نعال القوم معتبط ورد
# وري إن معاوية قال يوما لعبد الله بن الزهير وأم عبد الله أسماء بنت أبي
~~بكر الصديق أتروي قول حدتك صفة بنت عبد المطلب يعاتب أباك:
# عالجت أياد الدهور عليكم ... وأسماء لم تعلم بذلك أيم
# فلو كان بر كافرا لعذرته ... ولكنه قد يزعم الناس مسلم
# PageV01P182
# فقال أبن الزهير: نعم واروي قولها:
# الا أبلغ لديك بني أبينا ... ففيما الكيد فيكم والامار
# وسائل في جموع بني علي ... اذا كثر التناشد والفخار
# بانا لا نقر الضيم فينا ... ونحن لمن توسمنا نصار
# متى نقرع بمروتك نسؤكم ... وتظعن من أمثالكم ديار
# وتظعن أهل مكة وهي سكن ... هم الاخيار إن ذكر الخيار
# مجازيل العطاء أذا وهبنا ... وأيسر أذا خب القتار
# ونحن الغافرون أذا قدرنا ... وفينا عند عدوتنا أنتصار
# ولم نبدأ بذي رحم عقوقا ... ولم توقد لنا بالغدر نار
# وأنا السوابح يوم جمع ... بايدينا وقد سطع الغبار
# لنصطبرن لامر الله حتى ... يبين ربنا أين القرار
# فقال له معاوية: مهلا يا أبن أخي هذه بتلك. رجعنا الى حديثهم.
### | منجبات العرب
# وقالوا منجبات العرب ثلاث: ماوية بنت ms073 عبد مناة بن مالك بن زيد بن عبد
~~الله بن دارم ولدت حاجب ولقيط وعلقمة بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله
~~بن دارم.
# PageV01P183
# وفاطمة بنت خرشب الانمارية من أنمار بن بغيض بن ريث بن غطفان ولدت الكملة
~~من بني عبص الربيع الكامل وعمارة الوهاب وأنس الحفاظ بن زياد.
# وأم البنين بنت عمرو فارس الصحيا بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ولدت
~~عامر ملاعب لاسنة وطفيل أبا عامر بن الطفيل الفارس. ومعاوية معود الحكام بن
~~مالك بن جعفر بن كلاب.
### | قال أبو عبيدة: وذكروا إن دغفل يعني دغفل يعني بن حنظلة البكري النسابة
# أحد بني عمرو إن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة قال لماوية: لو كانت تعد
~~رابعة لكانت خبية بنت رياح الغنوي. قال: وحدثني مالك بن عامر بن عبد الله
~~بن بشر بن عامر بن ملاعب إن خبية أتاها أت في النام فقال لها: أعشرة هذرة
~~أحب اليك أم ثلاثة كعشرة؟ ثم أتاها في الليلة الثانية فقال لها مثل ذلك.
~~فقصت54 ذلك على بعلها فقال له: إن عاد فقولي له ثلاثة كعشرة.
# فعاد في الثالثة فقال لها ذلك ونهرها فقالت: ثلاثة كعشرة وقيل إنه قال
~~لها ثلاثة كعشرة أم نكثر لك من الهذرة؟ فولدتهم بكل منهم علامة: أبتكرت
~~بخالد الاصبغ كان في مقدم رأسه شامة بيضاء وكان يصبغها وثنت بمالك الاحزم
~~يقال
# PageV01P184
# له الطيان كان طاوي البطن فسمي بذلك وكان ربيعة الاحوص عجزتها كان صغير
~~العينين كانهما مخيطتان فهؤلاء بنو جعفر بن كلاب وكانوا أشراف قومهم
~~واراحهم وساداتهم.
### | مدركوا الاوتار
# وقالوا مدركوا الاوتار ثلاث: سيف بن ذي يزن وبيهس الفزاري المسمى نعامة
~~وقصير بن سعد صاحب جذيمة الابرش الملك. فاما سيف فاستنجد بكسرى فانجده
~~بوهرز ومن ضم اليه من الفرس على الحبشة فقتلهم باليمن وحديثه معروف.
# وأما بيهس فان قوما غزو أرض فزارة فاتوا على أخوته وأهل بيته قتلا وأسروه
~~فاظهر لهم الجنون وأدخل رجليه في كمي قميصه ليلبسه ليريهم بذلك أختلال عقله ms074
~~فتركوه وكان على الحقيقة مصعوقا فعد الى قومه فقال: يا حبذا الترات لولا
~~الذبة فذهبت مثلا فقالت له أمه: لو كان فيك خير لقتلت كما قتل غيرك. فقال:
~~لو خيرت لاخترت فذهب مثلا ثم حنت عليه ورحمته فقيل إن أم بيهس لتحبه فقال:
~~ثكل أرامها ولدا فذهبت مثلا. ثم جمع للقوم فغزاهم ومعه خاله فوجدهم في
~~حفيرة من الارض فرمى به خاله عليهم وكان طويلا
# PageV01P185
# جسيما لذلك سمي نعامة فقاتلهم وهو يقول: مكروه أخوك لا بطل حتى قتلهم
~~جميعا فأدرك ثأره وذهب قوله هذا مثلا.
# وأما قصير فان حديثه في توصله الى قتل الزباء بجذيمه وجدعه أنفه معروف
~~مشهور وسيأتي ذكره في هذا الكتاب وفي قصير وبهيس يقول المتلمس:
# وفي طلب الاوتار ما حز أنفه ... قصير وخاض الموت بالسيف بيهس
# نعامة لم قتل القوم رهطة ... تبين في أثوابه كيف يلبس
### | بيوتات العرب
# وقالوا بيوتات العرب ثلاث: بيت تميم بنو عبد الله بن دارم ومركزه بنو
~~زرارة بن عدس وبيت قيس فزارة ومركزه بنو بدر وبيت اليمن: بنو الحارث بن كعب
~~ومركزه بنو عبد المدان. فقال أخرون بل البيت الثالث في معد أيضا وهم بنوا
~~شيبان بن ثعلبة بيت بكر بن وائل
# PageV01P186
# ومركزه بنوا قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن ذي الجديم فقال في اليمن: بل
~~فينا وهو بيت بني الحارث بن كعب ومركزه بنو عبد المدان كما ذكرنا وبيت
~~الاشعث بن قيس في كندة أيضا. فقال أخرون منهم وبيت الحارث بن حصن بن ضمضم
~~بن عدي بن ضباب الكلبي في قضاعة.
# وقال أبو عبيدة: قال أبو عمرو: قدمت العراق فوجتهم يزيدون بيتا في العرب
~~وهو بيت آل ذي الجدين في ربيعة ولا أعرف في ربيعة بيتا كبيت آل الجارود بن
~~عبد القيس ولا رجلا أكرم نن الحكم بن المنذر ولا دارا أنع من البحرين فاسقط
~~بيوتات اليمن وأشار بهذا القول الى تفضيل عبد القيس بن أفصى على بني شيبان
~~بن ثعلبة وتفضيل آل الجارود على آل ذي الجدين ms075 فزادوا ونقصوا وأختلفوا
~~وبدلوا قوما بقوم فتناقضت أقوالهم.
### | رأي المنصف فيما قيل في مفاخر العرب
# وقالوا فرسان العرب ثلاث: عامر بن الطفيل الجعفري فارس عامر بن صعصعة
~~وعتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي فارس تميم وسموه صياد الفوارس وسم
~~الفرسان وبسطام بن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن ذي الجدين الشيباني فارس
~~بكر بن وائل يكنا أبا الصهباء وسموه المقتمر وقالوا في أمثالهم:
# PageV01P187
# " سقط العشاء به على بسطام " ورثاهم جميعا ذو الغلصمة العجلي فقال:
# الم ترى بساط بن قيس وعامرا ... ثوى وابن آل الحكم لحارث بن شهاب
# عتيبة ضياد الفوارس عريت ... ظهور جياد منهم وركاب
### | فزادوا أخرون وقالوا: بل فرسان العرب أربعة فذكروا هؤلاء الثلاثة و
# جعلوا رابعهم عنترة بن شداد العبسي المعروف بالفلحا. فخالف أخرون وقالوا
~~بل الفرسان ثلاثة: عامر بن الطفيل وعتيبة بن الحارث وعنترة بن شداد 55
~~فجعلوه مكان بساطم وأسقطوا بساطم حذر من أن يكون رابعا الانهم أتخذوا خصر
~~العدد على ثلاثة فقط عادة وجعلوا ذلك مذهبا لهم والزموه أنفسهم كما حكى
~~عنهم أبو عبيدة وأبن دريد رحمه الله. وعلى ذلك فقد ذكرنا خلاف من خالفهم
~~ورد أقوالهم بزيادة أو تبديل وفي ذلك طعن عليهم في أعصارهم وأزمانهم فكيف
~~الان! ومن هذا المطاع الذي لا يمكن خلافه ولا يحسن الرد عليه منهم هل قال
~~هذا الا قوم من العرب في الجاهلية الغالب عليهم الخطأ والخطل والميل مع
# PageV01P188
# الهوى والزلل ولم يقاربوا الانصاف وما سلموا الفضل لاهله الا ترى أنهم
~~ذكروا بيوتات العرب على ما أوضحناه مما أتفقوا عليه وأختلفوا فيه ولم
~~يذكروا قريشا في ذلك ولا في غيره والغوا ذكرهم كأنهم لا يعلمون مكانهم وهم
~~الحي الذي قصر كل فضل على فضله وأستظل الناس جميعا بظله ولسنا نحتاج الى
~~ذكر فضلهم في الاسلام برسول الله (ولا نناظرهم في ذلك لان فضلهم فيه أظهر
~~وأشهر وشرفهم أبهر من إن يذكره ذاكر أو ينشره ناشر وكي لا يقول قائل أنما
~~قالوا هذا في الجاهلية فاما في ms076 الاسلام فلو أدركوا زمانه سلموا الفضل لهم
~~ولكننا نناظرهم بفضلهم في الجاهلية الم يكونوا يعظمونهم ويقرون بفضلهم
~~ويسمونهم أسما تركنا ذكره تحرجا والغيناه تعمدا لتجاوزهم الحد فيه وأقدامهم
~~على التلفظ بما لا يحل لاحد إن يتلفظ ولعل من نظر في هذا الكتاب لا يخفى
~~عنه ما أشرنا اليه فأنه لا شك قد طرق سمعه إنه كانوا يسمونهم آل الله
~~ونستغفر الله لكل ذنب الم يكونوا يضربون بهم الامثال في المآثر وخلال المجد
~~والمفاخر حتى إن بني عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم كانوا ذوي فصاحة
~~وصباحة وشجاعة وسماحة وشرف ظاهر في قومه فسموهم بذلك قريش تميم وكانوا: "
~~بنو كنانة بن تميم بن أسامة بم مالك الارقم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم
~~بن تغلب بن وائل بهذه الصفة في قومهم فكانوا يسمونهم قريش تغلب ". الم
~~يكونوا يسمون المهالبة في الاسلام لشرفهم: هاشم الازد الم يقل الحارث بن
~~ظالم المري مرة غطفان وكان قومه بنوا مرة بن عوف يجلحون الى
# PageV01P189
# قريش:
# رفعت الرمح أذا قالوا قريش ... وعاينت العمائم والقباب
# فما قومي بثعلبة بن سعد ... ولا بفزارة الشعرا الرقابا
# وقومي إن سألت بني لؤي ... بمكة علموا الناس الضرابا
# وقالوا أيضا:
# اذا فارقت ثعلبة بن سعد ... وأخوتهم رجعت الى لؤي
# الى نسب كريم غير راغب ... وحي هم أكارم كل حي
# فان تعلق بهم نسبي فمنهم ... قرابين الاله بنو قصي
# الم يكونوا أذا قدم أرض الحي من أحيائهم رجل من قريش عكفوا حوله كما
~~كانوا يعكفون على أصنامهم أعظاما ولاذوا به أكراما فما بالهم لم يبدأوا
~~بذكرهم في البيوتات كما بدأوا بذكرهم في القرعة فأنهم لما أرادوا تجديد
~~القرعة التي كانت بينهم في صدر زمن الجاهلية أجتمعوا بعكاظ في وسط من
~~جاهليتهم فقالوا:
# هلموا نجدد القرعة فاتفقوا ... على تقديم معد بن عدنان فقدموهم
# PageV01P190
# وقدمت معد مضر وقدمت خندب على غيرها من مضر وتقدمت مدركة على غيرها من
~~قبائل خندف فاخرجت قبائل مدركه قداحها ثم أقرعوا ففازوا جميعا الا لهون ms077 بم
~~خزيمه فأنهم خابوا فقالت العرب إن بني مدركة بن خندف:
# قد سبقوا الناس غداة الموقف ... وخلفوا الهون بشر تخلف
### | وأقرعت طابخة ثم قيس بن ربيعة ثم قبائل اليمن ففاز من كل قبيلة قوم و
# خاب قوم وحديث القرعة موجود معروف فكيف عرفوا فضلهم هناك فبدأوا بهم
~~وقدموهم وأنكروه هاهنا فاغفلوهم وتركوهم وما بالهم لم يقولوا بيت مدركة
~~قريش ومركزة بنو هاشم الذي أقر بفضلهم الشريف والدني وسام له العدو الولي
~~ثم يقولون بعد ذلك وبيت تميم دارم ومركزه بنوا زرارة وبيت قيس فزارة56
~~ومركزه بنو بدر ثم يرمون في حديثهم فان كل مفتخر بأمر غير منكر لفضل قريش
~~عليه فلم يذكروهم في البيوتات ولا الاثافي ولا الجمرات ولا الجماجم ولا
~~الرضفات ولا ذكروا أحدا منهم في الارحاء ولا الغلاصم ولا الازمه ولا البدور
~~ولا في الفرسان ولا في الاوفياء ولا الاجواد ولا في الشعراء ولا في مدركي
~~الاوتار ولا ذكروا من نسائهم منجبه ولا نسبوا اليهم منقبة ورووا ذلك كله
~~منهم الى غيرهم فلم يذكروا الاحد منهم فيه أسما ولا جعلوا لهم في شيء منهم
~~نصيبا ولا سهما وهذا من أقوى الادلة على أنهم مروا في الهوى وخبضوا
~~العشواء.
### | أيام العرب
# وقالوا أيام العرب ثلاثة: يوم جبله وهو الاول وهو بين بني تميم
# PageV01P191
# وبين عامر وروي إنه كان قبل الاسلام بثلاثين عاما أو أربعين. ويوم الكلاب
~~الثاني يوم عبد يغوث بين النمر وتميم وكان قبل الهجرة ورسول الله (بمكة.
~~ويوم ذي قار بين بكر بن وائل والفرس وروي إنه كان بعد يوم بدر بشهرين.
# وقالوا حروب العرب ثلاثة: حرب الناب وهو حرب البسوس بين بكر وتغلب أبني
~~وائل جره قتل كليب بن ربيعه فاحتربوا فيه أربعين سنة. وحرب الرهان في مجرى
~~داحس بين عبس وذبيان أبني بغيض أحتربوا فيه أربعين سنة. وحرب بعاث بين أبني
~~قيلة وهما الاوس والخزرج لم يزل بينهم الى إن أسلموا فاصطلحوا فما بالهم لم
~~يذكوا لقريش حرب الفجار الكبرى خاصة دون غيره من حروب ms078 الفجار فانه لم يكن
~~بدون ما ذكروه من الحروب في طول المدة ولا في تردد الوقائع ولا كانت القتلى
~~فيه أقل عدد وقد تفاقمت الامور فيه حتى أستنجدت قريش وكنانة بقبائل خندف
~~كلها وأستنجدت هوازن بقبائل قيس كلها وأصيب فيها من الاشراف من الفريقين من
~~هو مسمى معروف ولم يطفه الى قيام الاسلام.
# PageV01P192
### | الاجربان
# وقالوا: الاجربان عوف وذبيان وكان من دنا اليهم بشر عروه حتى كأنه لم يكن
~~في العرب حيان يذكران بالنجدة سواهما.
### | الحليفان
# وقالوا الحليفان أسد وغطفان على كافة العرب من الفرسان هذا عتيبة بن
~~الحارث فارس تميم فر عن أبنه حزره يوم ثبوره حتى قتل وقال:
# نجيت نفسي وتركت حزره ... نعم الفتى غادرته بثبره
# لا يترك الحر الكريم بكره وقد تقدم ذكر ذلك ثم قتل عتيبة ذؤاب بن ربيعة
~~بن عمرو بن جذيمة بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن ذودان بن أسد بن
~~خزيمة يوم خو فينبغي إن يكون قاتله أشجع منه. وهذا بسطام بن قيس فارس بكر
~~بن وائل فر عن قومه يوم العظالى. وفر من عتيبة بن الحارث يوم غبيط المدرة
~~والقى درعه ليخف به فرسه فلم يزل عتيبة يلح عليه حتى أسره.
# PageV01P193
# وروي إنه كان تحت بسطام فرس له شقراء وكان تحت عتيبة مهر لتلك الفرس فجعل
~~عتيبة يصيح أستأسر يا أبا الصهباء خير أسير فيقول بل شر أسير فيصيح به
~~أستأسر فأنا خير لك من الفلاة والعطش فيقول: ما شاءت الشقراء. فلم يزل
~~يطرده حتى أسره ثم نادى أخاه السليل أو ناداه بعض بني يربوع لا تكر على
~~أخيك يريد إن يحرجه بذلك فيكر طمعا في إن يأسروه أيضا فهم بان يكر فناداه
~~بسطام وهو في أيديهم: أنا حنف إن كررت فرجع كذا روي ولعله كان نصرانيا فان
~~النصرانية كانت فاشية في ربيعة وعيرهم العوام بن شوذب الشيباني بذلك فقال:
# ان يك في يوم العظالى ملامة ... فيوم الغبيظ كان أخزى والاما
# وفر بنوا الصهباء إذ حمس الوغى ... والقى بابدان السلاح ms079 وسلما
# فلو إنها عصفورة خلت أنها ... مسومة تدعو عبيدا وأزنما
# PageV01P194
### | الابدان: الدروع وأزنم بن عبيد بن ثعلبه بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن
# زيد بن مناة بن أمين ثم قتل بسطام بعد ذلك عاصم بن خليفة الضبي وكان فتى
~~مصعوقا فيما روي وكانت له حديدة لا يزال يحميها في النار57 ويغمسها في
~~البول ويقال له: ما تصنع بهذه الحديدة يا عاصم؟ فيقول: أقتل بها رئيس بكر
~~بن وائل. فلما أغار بسطام على بني ضبة يوم النقا وطرد الانعام لحقه التبع
~~فقام خليفة الضبي فاسرج فرسه ودخل بيته ليلبس درعه فسبقه أبنه عاصم الى
~~الفرس فركبها فصاح به فلم يعرج عليه فلما رأى إنه لايعود اليه ناداه فاوصاه
~~كيف يصنع وقيل إنه كان أوان مركان يعرض له من الجنون فتم حتى لحق القوم
~~وبسطام يطارد أوائل الرعيل في أغقاب الابل وتحته فرس أدهم فتعلق عاصم ببعض
~~قومه فقال له: بابي أنت أرني سيدهم. فقال: تراه بحيث هو صاحب الفرس الادهم.
~~فشد عليه من أعلى الرمح ورماه بنفسه فطعنه بتلك الحديدة وكان قد جعلها على
~~عارضة من عمد البيت فاصابت سماخه فسقط ميتا وفي ذلك يقول الفرزدق:
# خالي الذي نزل النجيع بسيفه ... يوم النقا شرقا على بسطام
# PageV01P195
# لان أمه ضبية وقد تقدم ذكرها فينبغي إن يكون قاتله أشجع منه. وهذا عامر
~~بن الطفيل فر عن أخيه الحكم بن الطفيل يوم الرقم وهو يوم ناجح وفر من عقبه
~~بن مرثد الأسدي وأمكنه من ظهره فطعنه في عجاته فاعقمه فينبغي أن يكون الذي
~~هزمه وطعنه أشجع منه. وهذا عنترة بن شداد فر وأعتذر عن فراره بقوله:
# وليس الفرار اليوم عار على الفتى ... وقد جربت منه الشجاعة بالامس
# ثم أنهم ذكروا الاسباب التي فضلوا بها هؤلاء الفرسان وقدموهم على غيرهم
~~فقالوا: قالت ربيعة ومن فضل بسطام لبني عامر ولبني تميم عدوا لعامر بن
~~الطفيل وعتيبة بن الحارث مثل قتلى بسطام قتل بجيرا وعفاقا وأبني مليل وأسر
~~أباهما وقتل مالك بن حطان وجرح الاحيمر وهؤلاء ms080 جميعا من بني يربوع بن حنظلة
~~بن مالك بن زيد بن تميم ثم من بني ثعلبة بن يربوع فقال التميميون: هؤلاء
~~كانوا يسرعون إليه فرادى فقتلهم وقد صار فخره بهم لعتيبة بن الحارث باسره
~~أباه وقتل عتيبة يوم غول أبني هجيمة الكنديين وهما أفضل من هؤلاء الاحداث.
~~ثم قالت تميم وربيعة لقيس فمن قتل عامر بن الطفيل ومن أسره؟ فقالوا: أذا
~~أجمع على شرف الرجل وشجاعته وجوده لم يسأل عنه. أن عامرا كان بمنزلة
# PageV01P196
# الخليفة لا يسأل عمن قتل ولا أسر فادعوا دعوى مطلقة بغير بينه ولم يسموا
~~أحدا من القتلى وهذا اللفظ يدل إنهم تناظروا هذه المناظرة وتفاخروا هذه
~~المفاخرة في الاسلام.
# قال أبو عبيدة: وكان بسطام وعتيبة عفيفين وكان عامر عاهرا فهذا كان غاية
~~ما نسبوه إليهم من الفتك وأعتدوالهم به من الشجاعة وأحصوه لهم من القتلى
~~وفضلوهم به على سائر العرب وهو أيضا قول عشائرهم الذين أفتخروا بهم
~~والمفاخرة كالمبارزة لا يترك المرء لنفسه فيها حجة إلى يوردها ولا غاية الى
~~ينتهي إليها وربما أدعى أيضا ما لم يكن إن أمكنه ذلك وإذا سلمنا إليهم كل
~~ما أدعوه وقطعنا على صحته فليس هو مما يقتضي بعض ما يدعونه لهم فكيف كله
~~ولولى تجنب التطويل لذكرنا لغير واحد من فرسان الجاهلية أضعاف مما أدعوه
~~لهم من الفتك وكثرة القتلى فاما عنترة فإنهم لم يسموا له من القتلى غير
~~قتيل واحد قالوا: قتل ضمضم بن جابر بن يربوع المري مرة غطفان وذكر قتله في
~~شعره وأوعد أبنيه حصينا وهرما فقال:
# ولقد خشيت بان أموت ولم تدر ... للحرب دائرة على أبني ضمضم
# الشاتمي عرضي ولم أشتمهما ... والناذرين إذا لم القهما دمي
# PageV01P197
# أن يفعلاه فقد تركت أباهما ... جزر السباع وكل نسر قشعيم
### | ثم قالوا بعد ذلك وكانوا من فرسان عبس في حرب الرهان وليس، قتل ضمضما
# مما يوجب ولا يقضي معشار ما يدعونه له من الفروسية والتفضيل، ثم تخرقوا
~~له بأن قالوا: كان يسمى عنترة الفوارس، فأن كانوا فضلوه58 بشدة البأس ms081 وكثرة
~~الفتك، وقد وجب إن يسموا قتلاه ويدلوا عليهم ويستشهدوا على قتلهم كما سموا
~~ضمضما وأستشهدوا على قتله وإن كانوا فضلوه بتسمية عنترة الفوارس، فقد وجب
~~إن يفضلوا كعب الفوارس بن معاوية بن عبادة بن البكاء العامري، وزيد الفوارس
~~بن حصين الضبي وزيد الخيل الطائي، فلا فرق بين هذه الأسماء، وكم كان في
~~العرب من أمثال هؤلاء الفرسان وفوقهم ودونهم، وكيف ولم يذكروا من تقدم في
~~زمانه وزمان هؤلاء الذين فضلوهم من فرسان بكر وتغلب مثل كليب وائل وهو كليب
~~بن وائل التغلبي وقد فتك بملوك اليمن وقتلهم، وأخيه مهلهل الطالب بثأره،
~~وجساس بن مرة قاتل كليب وجحدر بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، وأبن أخيه الحارث
~~بن عباد، وعوف البرك وسهل الزماني المعروف بالفند، وقد طعن، وهو شيخ كبير
~~قد ضعف، رجل خلفه رديف فنظمهما معا بالرمح فقتلهما، وجحدر بن ضبيعة هذا
~~الذي تقدم ذكره، هو الذي قتل عمر وعامر التغلبيين يوم قضة وقد
# PageV01P198
# ذكرهما المهلهل في شعره. قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: سمعت عامرا أظنه
~~عنا عامرا بن عبد الملك المسمعي يقول: حدثني قتادة بن دعامة إن بعض جلفاء
~~بني أمية كتب اليه مع راكب، من قتل عمرا وعامرا يوم قضة؟ قال: قتادة: فكتب
~~اليه مع رسوله إن جحدرا قتلهما فكتب الي قد فهمت ما ذكرت من قتل جحدر عمرا
~~وعامرا، فكيف كان قتله أباهما فسره لي، فكتب اليه أنهما كانا أعتوراه، فقتل
~~أحدهما بعالية الرمح والآخر بسافلته في نقاب أي والى بينهما. فما لهم لم
~~يذكروا هذين الفارسين المشهورين المتقدمين المبرزين في الشجاعة والزمان
~~أيضا، وما لهم لم يذكروا من عامر هؤلاء الذين فضلوهم أو قارب زمانه زمانهم
~~مثل قيس بن زهير العبسي، وحمل بن بدر الفزاري وعمرو بن الكلثوم التغلبي
~~قاتل عمرو بن هند الملك في سرادقه وسط عسكره، والحوفزان بن شريك الشيباني
~~قاتل الملوك ومبيرها أنفسها، والحاث بن حصن الكلبي المعروف بالحرشا، وعمرو
~~القنا السعدي، وضرار بن الرديم الضبي، والحارث بن ظالم الفاتك، وأبي ms082 ضمرة
~~يزيد الأشعر بن سنان بن أبي حارثة المريين معا مرة غطفان، وعمر بن عبد بن
~~أبي قيس بن عبد ود العامري، عامر قريش فارس العرب غير مدافع قتله أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام بين يدي رسول الله (مبارزة يوم الأحزاب وجذل
~~الطعام علقمة بن فراس الكناني، وأبن أبن أبنه ربيعة بن أعين بن مالك بن
~~علقمة المسمى جذل الطعان أيضا، وأنما سموهما بذلك لصبرهما على الطعان،
~~وأستهدافهما له قياسا بالجذل، وهو خشبة تنصب للأبل في أعطانها لتحك بها،
~~وربيعة بن مكدم الكناني أيضا،
# PageV01P199
# وقد رووا أنهم لا يعلمون فارسا حمى الظعائن حيا وميتا غيره، فانه قاتل
~~وحده دونهن بثنية غزال حتى أطالعهن الثنية وفيه يقول رجل من قومه:
# ومنا بالثنية من غزال ... فتى منع الظعان إن تراما
# يكر ويعتزي ذمار قوم ... كما ثب القطامي الحماما
# فلما أثخن جراحا وعلم إنه هالك قال لأمه:
# شدي علي العصب أم سوار ... فقد رزئت فارسا كالدينار
# وأمر النساء فاوثقنه بالحبال الى سرج فرسه وأوثقن الفرس رباطا برأس
~~الثنية وأخذن أنفسهن فنجين وظنه القوم حيا فهابوه فلم يقدموا عليه عامة
~~يومه ثم طال ذلك عليهم فهجموا عليه فوجدوه ميتا وقد يئسوا من اللحاق
~~بالظعائن فلذلك قالوا إنه حمى الظعائن حيا وميتا.
# ومثل عامر بن مالك الجعفري وقد سموه ملاعب الأسنة لشجاعته وصخر بن عمرو
~~بن الشريد السلمي وكيف لم يذكروا أحدا من المخضرمين كخالد بن الوليد
~~المخزومي وعمرو بن معدي كرب الزبيدي صاحب المواقف المشهورة في الجاهلية
~~والإسلام وطليحة بن خويلد الأسدي والمثنى بن حارثة الشيباني قاتل مهران
~~وأبي عبيد بن مسعود الثقفي قاتل الفيل وأبي مجحن الثقفي فارس الناس
~~بالقادسية وكيف لم يذكروا فرسان الصحابة والتابعين غير أنهم خصوا هؤلاء
~~النفر بالتفضيل على من تقدمهم وعاصرهم وتأخر عنهم وأي مسبة تكون على العرب
~~أعظم من إن لا يكون فيهم من لا يعد بالفروسية الا ثلاثة أو أربعة
# PageV01P200
# فان أحتج لهم محتج وأعتذر عنهم معتذر بانهم لا يعتدون بالفروسية الا لمن
~~كان جاهليا فقد ms083 وجدوا في الجاهلية من هو مثلهم وأشجع ثم بهذه أدحض حجة
~~وأقبح عذرا ولا يعلم من قال ذلك إنه قد جعل الإسلام لأهله ذنبا وجعلهم عليه
~~غضاضة ونقصان فنعوذ بالله من ذلك.
# فرسان الإسلام بحمد الله أولى بالتقديم في كل شرف وفضل لما جمع الله لهم
~~من البصيرة في الدين الى النخوة العربية وأنضلف لهم من صدق اليقين الى شدة
~~الحمية ولما عدوا به عن الصبر من الثواب وأوعدوا به وأوعدوا به على تولية
~~الأدبار من العقاب، فصار ذلك أصح وأشد لعزائمهم وأنفذ وأثقب لبصائرهم وهان
~~عليهم الأرخاص بالنفوس في الجهاد طلبا للفوز في المعاد فهم بالفضل أولى،
~~وبالشرف في كل حال أجدر وأحرى، وهل ذكر لؤلئك الغوارين الفرارين مثل مواقف
~~المسلمين الصابرين الذين كلف الواحد منهم قتال عشرة؟ ثم لما خفف عنهم كلف
~~قتال أثنين وجعلت له الجنة على أصطباره والنار على فراره، ومن نظر في أيام
~~العرب في الجاهلية وأطلع على سيرهم وجدها كلها أو أكثرها غارات لا غير، كان
~~بعضهم يغير على بعض فان وأفق منهم غرة وضعفا نهب وسبى، وإن أنس منهم منعة
~~وعزا أغار على الأنعام فطردها، فاما إن يفوت بها أو ببعضها أو يلحقه الطلب،
~~فان وجد الذين أغروا في أنفسهم ضعفا عمن تبعهم طاروا هربا، وأم كانوا عدتهم
~~ثبتوا لهم فاقتتلوا عندها فيقتل بينهم الواحد والنفر، أو يؤسر الواحد
~~والنفر أو لا يقتل بينهم أحد، فهذا كان مقدار حروبهم في أيمهم كلها أو في
~~أكثرها حتى إن الايام الثلاثة المذكورة وهي يوم جبلة ويوم الكلاب الثاني
~~ويوم ذي قار لم تزد مباشرتهم فيها للحرب على بعض نهار، كام في أوله
~~أبتداؤها وفي بعضه أنقضاؤها، وذلك ما روي
# PageV01P201
# من حرب الناب بين أبني وائل، وحرب الرهان بين أبني بغيض، وحرب البعاث بين
~~أبني قبيلة الأوس والخزرج، وحرب الفجار الأكبر، وهو فجار اللطيمة دون غيره
~~من حروب الفجار، وإن كانت أزمان هذه الحروب أمتدت والوقائع فيها تكررت
~~فانهم كانوا أذا أحتشد بعضهم لبعض فغزوهم، أو ms084 تدانت بهم الديار على المياه
~~والحباء فتقاربوا وتغارو أو تواعدوا موضعا يلتقون فيه، فاقتتلوا ثم تكاففوا
~~أو تحاجزوا أو كان ذلك اليوم بعضهم على بعض، ثم نكفوا من غالب أو مغلوب.
~~ولم تزد مباشرة لحروب بينهم على يوم واحد أو بعضه ثم يفترقون تنتأى بهم
~~الديار وتبعد بينهم المسافة الى مدة أخرى وزمان أخر، فاما أقامة ومنازلة
~~ومحاسبة ومطاولة كما يروي من جهاد أهل الإسلام للروم وغيرهم، وكحروبهم فيما
~~بينهم بصفين وغيرها، فلم يذكر لهم كمثل ذلك ولا دونه.
# ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام إن مروان والضحاك بن قيس الفهري تنازلا
~~بعسكريهما بمرج راهض، والضحاك يدعو الى أبن الزبير، فاقتتلوا عشرين يوم أشد
~~قتال، ثم قتل الضحاك وقتل معه ثمانون رجلا من أشراف أهل الشام كلهم يأخذ
~~القطيفة، والقطيفة: الفان من العطاء.
### | وذكر أيضا إن الحجاج وأبن الأشعث تنازلا بعسكريهما بدير الجماجم مائة
# يوم من أول يوم من شهر ربيع الأول الى عشر مضين من جماد الآخرة، وذلك في
~~سنة ثلاث وثمانين يتغادون القتال ويتراوحونه ثم يهزم أبن الأشعث أحدى
~~ومائتي وقعة ولم يكن في حروب الجاهلية ما
# PageV01P202
# يقارب معشار ذلك، وروي لأحد من العرب في أيامهم كلها مثل موقف المسلمين
~~بمؤته 60 لما لا يحصى عدده من الروم كثرة حتى أستشهد أمراؤهم وكثير معهم
~~رضي الله عنهم، أو مثل موقف أصحاب الحسين عليه السلام في أثنين وسبعين
~~صبروا لعشرة الاف أو نحوها ينصرون الله سبحانه ورسوله (، وأمام الهدى عليه
~~السلام لم يلتفت أحد منهم وراءه حتى لقوا الله صابرين محتسبين قد فازوا
~~بالشهادة، وهي النعمة العظما والمنحة الكبرى بعد إن أصابوا من الأشقياء
~~الظالمين أضعاف عدتهم وأمثالهم، فسلام الله وبركاتهو رضوانه وتحياته على
~~أرواحهم وأجسادهم ونسأله إن يحشرنا معهم ويرزقنا شفاعتهم ولولا أننا نقصد
~~نشر فضل أهل الحق لا أهل الباطل لذكرنا صبر الخوارج في حروبهم فانهم ممن
~~يدعو بدعوة الإسلام وإن كانوا قد مرقوا. وهل ذكر لاولئك الغوارين الفرارين
~~في حروبهم في الجاهلية أنهم أبتلوا بمثل ما ms085 أبتلى به فرسان الإسلام في
~~الحروب العظيمة الهائلة في جهاد أهل الكفر من سائر الأمم كيوم أجنادين وهو
~~موضع بين الرملة وبيت جبرين التقى فيه المسلمون وفيهم أبو عبيدة بن الجراح
~~وخالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان بن حرب وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن
~~العاص، وقيل كان على الناس يومئذ أبو عبيدة وقيل خالد، والروم عليهم تذراق
~~أخو هرقل، وروي إنه أخزاه الله وهو الذي كان على الروم يوم مؤتة فانهزم
~~الروم يومئذ وقتل تذراق وذلك في جمادي الآخرة سنة ثلاث عشر في أيام الصديق
~~أبي بكر ثم بمرج الصفر وقد جمع لهم الروم وعادوا اليهم بعد أيام
# PageV01P203
# في الشهر بعينه فالتقوا بمرج الصفر ويومئذ قال خالد بن سعيد بن العاص:
# من فارس كره الطعان يعيرني ... رمحا أذا نزلوا بمرج الصفر
# وأستشهد خالد بن سعيد يومئذ وهزمت الروم أيضا وبلغ ذلك هرقل وهو بحمص
~~فرحل منها الى أنطاكية ثم باليرموكو كان برجب سنة خمس عشر في أيام عمر وأبو
~~عبيدة على المسلمين فاستشهد الفضل بن العباس عليهما السلام وهزمت الروم
~~أيضا حتى أنتهت هزيمتهم الى هرقل وهو بانطاكية فاشرف على الشام فقال:
~~السلام عليك يا أرض سورية سلام مودع لا يرى إنه يرجع اليك أبدا. وخرج الى
~~القسطنطينية وقطع مسيرة بين مسروق الدرب في آثار الروم فكان أول من قطع
~~الدرب ودخل بلاد الروم وكم من يوم مثل هذا وأنما ذكرنا المشهور منها. وروي
~~ليزيد بن أبي سفيان بن حرب في ذلك وأمثاله من حرونهم.
# لو أبصت أم الحويرث خيلنا ... عشية فحل والمنايا خوافق
# عشية القينا الرماح ولم يكن ... لنا ولهم الا السيوف مخارق
# أذا ما أثرنا النقع تنفرج لنا ... عماياه الا والنفوس زواهق
# تعادى بنا الموتى مرخ رواقه ... مسومة من جانبيه موارق
# وروي له أيضا:
# PageV01P204
# ابلغ أبا سفيان أنا وقومنا ... على خير حال كان جيش يكونها
# قضينا أمورا باليراميك فانقضت ... ونحن على بابي دمشق ندينها
# نصبنا عليها كل خطارة الضحى ... شغور الأعلي لم تحنها لينها
# وروي له أيضا ms086 يعاتب عمر في أمر لا يعلم ما هو:
# اتنسى باللائي يوم رحبة جاسم ... وقد نهلت أرماحنا ثم علت
# نجالد والهابي يمور عجاجة ... كتائب زافت نحونا فاحتالت
# اذا ما حملنا قاتلونا بفيلق ... اذا أمتريت بالمرهفات أستهلت
# فما برح الغاران حتى تنزلت ... ملائك جاسوا الروم حتى تولت
### | وكايام القادسية والمدائن وجلولاء ونهاوند في جهاد الفرس، ولم يكن
# المسلمون يهابون أمة من الأمم مثل فارس فروي إن عمر كان يأخذ بخطام بعير
~~الرجل فيصرفه نحو العراق فيصرفه نحو الشام 61 ويقول: يا أمير المؤمنين لا
~~أكراه في الدين، فيقول بلى أكراه في الدين عليكم بالعراق فان بها جهاد
~~ومغانم. وبعث أبا عبيد بن مسعود الثقفي الى العراق على جماعة من المسلمين
~~أكثرهم من الأنصار، وأنضاف المثنى بن
# PageV01P205
# حارثة الشيباني الى أبي عبيد، فحاربا ذا الحاجب قائد الفرس وهو أربعة
~~الاف دارع بباروسما وذلك في سنة ثلاث عشرة، وكان مع ذي الحاجب فيل كسرى
~~الأبيض، فقال أبو عبيد أما لهذه الدبة المشؤومة من مقتل؟ فقيل: بلا خرطومه
~~هذا إن قطع هلك، فشد عليه فضربه فقطع خرطومه، ووقع الفيل عليه فماتا جميعا
~~وتفرق الناس، وقام بامر من بقي من المسلمين المثنى بن حارثة ونزل بهم
~~الليس. ثم التقى جرير بن عبد الله البجلي والمسلمون بمهران والفرس عند
~~النخيلة، والفرس يومئذ في أثني عشر الف ومعهم ثلاث فيلة فهزمهم المسلمين،
~~وقتل مهران يومئذ ثم بعث عمر بن سعد بن أبي وقاص في سنة أربع عشرة وكانت
~~الوقعة بالقادسية في سنة خمس عشرة، فروي إن العسكري لما تقربا قال رجل من
~~المسلمين:
# الا أبلغ أمير المؤمنين باننا ... ورهط أبن كسرى بيننا عشر أذرع
# قذفتم بنا في نحره وقعدتهم ... بمرأى لعمري في الحياة ومسمع
# سلام عليكم في سرور وغبطة ... سلام أياب أو سلام مودع
# فروى إن هذا الشعر لما بلغ أهل المدينة بكى عمر والمسلمون وقال:
# PageV01P206
# بشر بن ربيعة الختمي لسعد بن أبي وقاص بعد ذلك في أمر عرض:
# تذكر هداك الله وقع سيوفنا ... بباب قديس والمكر عسير ms087
# غداة يود القوم لو إن بعضهم ... يعار جناحي طائر فيطير
# قوله قديس يعني القادسية، وقيل إن الذي بناها مرزبان بن مرازبة الفرس
~~يقال له قادس فعرفت به.
### | وقعة الجمل
# وذكر بعض أصحاب التأريخ إن المسلمين لما حاربوا الفرس بنهاوند في سنة
~~أحدى وعشرين وعليهم النعمان بن مقرن، وأستشهد يومئذ رحمه الله. وكانت الفرس
~~مائة الف، وقد جعلوا أنفسهم في سلاسل فجعلوا كل عشرة منهم في سلسلة. فهل
~~يذكر إن فرسان الجاهلية أبتلوا بحرب مثل هذه الحرب وبمنازلة قوم هذه صفتهم؟
~~وهل يذكر لهم مثل حروب الإسلام في ذات بينهم كيوم الجمل بالبصرة وأيام صفين
~~فانها طالت وتكررت فيها الحروب والوقائع؟. وكيوم الخوارج بالنهروان ومواقف
~~فرسان الصحابة البدريين وغيرهم من المهاجرين والأنصار ومن التابعين بأحسان
~~رضي الله عنهم وصبرهم في الجهاد في هذه الحروب؟ فروي إن علي عليه السلام
~~لما واقف أصحاب الجمل في البصرة ونادى طلحة والزبير فخرجا اليه فناضرهما
# PageV01P207
# والحديث في ذلك مشهور، نادى الناس يا أمير المؤمنين منا ننتظر بالقوم.
~~فقال: يا أيها الناس إنه ستكون خصومة يوم القيامة فدعونا نزداد أخذا بالحجة
~~عليهم، ثم قال: من يأخذ هذا المصحف فيدعوهم الى ما فيه م هو مقتول وله
~~الجنة فاحذه فتى يقال له مسلم ودنا منهم فرفعه، ونادى: أيها الناس إن أمير
~~المؤمنين يدعمكم الى ما في هذا المصحف فشدوا عليه فقتلوه فجاءت أمه
~~فاحتملته وأقبلت به ورجلاه تخطان في الأرض فالقته بين يديه وهي تقول:
# يا رب إن مسلما دعاهم ... الى كتاب الله لا يخشلهم
# فخضبوا من دمه قناهم
### | في رجز لها، ثم رموا أصحابه بالنبل من كل جانب فنادوا يا أمير المؤمنين
# نضحنا القوم بالنبل فقال: مهلا فقد كنت أرى رسول الله (يحب الحملة أذا
~~قاب الأحياء. ولم يزل
# PageV01P208
# واقفا حتى حملت اليه القتلى من الميمنة والميسرة فالقيت بين يديه، فحينئذ
~~أذن لأصحابه في الحرب، فكانت ساعة هائلة. وروى بعضهم إن الرماح أشرعت بين
~~الفريقين حتى لو إن الرجال مشوا علها لحملتهم. وروي عن أخر شهد ms088 الحرب يومئذ
~~إنه قال: ما دخلت قط ديار الوليد بالبصرة الا ذكرت وقع السيوف على البيض في
~~تلك الساعة وكانت 62 دار الوليد للقصارين، وكان فيها عشرة الاف قصار. وكان
~~أصحاب علي عليه السلام عشرة الاف أو نحوها أصحاب الجمل أربعة وعشرون الفا،
~~فاصيب من الفريقين بعد زوال الشمس الى وقت العصر زاد على عشرة الاف منهم من
~~أصحاب علي عليه السلام دون الالف الباقون من أصحاب الجمل ثم طفيت الحرب.
~~وروي إنه كان لعلي عليه السلام راية يقال لها الجذل ترفع عند الشدائد وفيها
~~يقول الأشتر:
# اذا ما حسسنا ضرام الوغى ... ادرنا الرحى تحت ضل الجذل
# بضرب يفلق هاماتهم ... وطعن لهم بعوالي الأسل
# ابا حسن ضرب خيشومها ... فحولك كل محام بطل
# فالتفت المسلمون فرأوا الجذل تهفوا فقالوا: إن أمير المؤمنين لم يرضى
~~فعالكم، فاقبل بنفسه، فتقدم مالك بن الحارث الأشتر النخعي، وكان لا يصاحب
~~الا الصعاليك، ولا يصر على درهم، ولا يأكل طعام وحده، فدنا فيمن معه وهو
~~يقول:
# حرب عوان من جناها هالك ... طلحة فيها والزبير ماحك
# لو قدها بالسمهري مالك ... ومالك فها الغداة دارك
# PageV01P209
# اخوانه في حربة الصعاليك ... حيث يثير نقعها السنابك
# والموت بين الفيلقين بارك ... يا طلح يا طلح لما تماحك
# ان عليا للهدى لمالك ... ان عليا من عصاه هالك
# في دفعه عن حقه المهالك ... لا يجبه الحجة الا ماحك
# وتقدم عدي بن حاتم في طي وهو يقول:
# حرب عوان من جناها نادم ... طلحة فيها والزبير آثم
# اني عدي ثم شيخي حاتم ... سيان منكم قاعد وقائم
# وساهر لحربنا وقائم ... يا طلح يا طلح بما تخاصم
# ان عليا بالكتاب عالم ... ان عليا من عصاه آثم
# لا يجيبه الحجة الا ظالم وتقدم زهير بن قيس في بني الحرث بن كعب، وكانوا
~~نيران مذحج الذين يفعلون الأفاعيل وهو يقول:
# ايه بني الحارث أيه لا شلل ... لا عيش الأضرب أصحاب الجمل
# بالمشرفيات والطعن بالأسل ... حطوا عليا تبلغوا كل الأمل
# ليس لكم بعد علي من بدل ... والقول لا ينفع الا بالعمل ms089
# ثم شدوا عليهم من كل جانب فانتقضت صفوفهم، وإن فضوا وأصيب منهم من أصيب
~~وفر منهم من فر فنادت عائشة: يا بني أمكم، أمكم، فثابوا فاحدقوا بالجمل
~~ومعضمهم الأزد وضبة وأشواب من الناس فلم يطف به ساعتئذ شيء الا مات، وهناك
~~كان الكثر القتلى في سنة ست
# PageV01P210
# وثلاثين نقطة وروى إن كان يوم الخميس عاشر جمادي الاخره.
### | وقعة صفين
# وأخبرنا جماعة عن محمد بن الحسن عن جماعة عن أبي المفضل عن حميد بن يونس
~~بن علي العطار عن نصر بن مزاحم عن عمر بن سعد في حديث ذكره في يوم وقعة
~~الماء بصفين قال: لما أشتد بالناس العطش وتزاحفوا عند الشريعة دعا الاشتر
~~بالحارث بن همام النخعي ثم الصهباني فاعطاه لواءه وقال له: يا حارث لولا
~~أني أعلم أنك تصبر عند الموت لم أحبك بكرامتي. فقال: والله يا مالك لاسرنك
~~اليوم في لوائك أو لاموتن فتقدم وهو يقول:
# يا أشتر الخيرات يا خير النخع ... وفارس المصر أذا عم الفزع
# وكاشف الامر أذا الامر وقع ... ما أنت في الحرب العوان بالجذع
# قد جزع القوم وعموا بالجزع ... وجرعوا الغيظ وغصوا بالجرع
# PageV01P211
# ان تسقنا الماء فغير مبتدع ... ان نعطش اليوم فجند منقطع
# ما شئت خذ مني وما شئت فدع
# فقال له الاشتر:
### | ادن مني يا حارث فدنا منه فقبل رأسه وقال ما يتبع هذا الا خير يا حارث.
# ثم قام الاشتر فحرض أصحابه وهو يقول فدائكم نفسي شدوا شدة المجرج الراجي
~~للفرج فإذا نالتكم الرماح فالتووا فيها وأذا عضتكم 63 السيوف فاليعض الرجل
~~على ناجذه فانه أشد لشؤون الرأس ثم أستقبلوا القوم بهامكم.
# وبالاسناد عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن شمر عن جابر بن عامر بن الحارث بن
~~أدهم وعن صعصعة بن صوحان العبدي، قال: قتل الاشتر في تلك المعركة سبعة وقتل
~~الاشعث خمسة ولكن أهل الشام لم يثبتوا فكان الذين قتلهم الاشتر صالح بن
~~فيروز العكي ومالك بن أدهم السلاماني ورياح بن عبيدة الغساني وأبراهيم بن
~~الوضاح
# PageV01P212
# الجمحي وزامل بن عتيك ms090 الجذامي والاجلح بن منصور الكندي ومحمد بن روضه
~~الجمحي. قال: خرج الاشتر على فرس محذوف كأنه حلك الغراب وخرج اليه رجل من
~~أهل الشام يقال له صالح بن فيروز وكان مشهور بشدة البأس فقال:
# يا صاحب الطرف الجواد الادهم ... اقدم أذا شئت علينا أقدم
# انا أبن ذي العز وذي التكرم ... سيد عك وكل عك فاعلم
# فبرز اليه الاشتر وهو يقول:
# اليت لا أرجع حتى أضربا ... بسيفي المسلول ضربا معجبا
# انا أبن خير مذحج مزكيا ... وخيرهم نفسا وأما وأبا
# ثم شد عليه بالرمح فقتله ثم رجع الى مكانه فخرج اليه فارس يقال له مالك
~~بن أدهم السلاماني وكان من فرسان أهل الشام وهو يقول:
# اني منحت صالحا سنانيا ... اجبته في الروع أذ دعانيا
# لفارس أمنحه طعانيا
# PageV01P213
# ثم شد على الاشتر فلما رهقه التوى الاشتر على فرسه فاذا هو في بطن الفرس
~~ومار السنان فأخطأه وأستوى الاشتر على فرسه وشد عليه وهو يقول:
# جاءك رمح لم يكن خوانا
# وكان قدما يقتل الاقرانا ... بوأته لخير ذي قحطانا
# لفارس يخترم الفرسانا ... اشتر لا وغلا ولا جبانا
# وضربه فقتله فخرج اليه فارس أخر يقال له رياح بن عبيدة وهو يقول:
# اني زعيم مالك بضرب ... بذي غرار من جماع القلب
# عبل الذراعين شديد الصلب
# فخرج اليه الاشتر وهو يقول:
# رويد لا تجزع من الجلاد ... جلاد قرم جامع الفؤاد
# يجيب في الروع دعا المندي ... يشد بالسيف على الاعادي
# ثم شد عليه فقتله فخرج اليه فارس أخر يقال أبراهيم بن
# PageV01P214
# الوضاح وهو يقول:
# هل لك يا أشتر في برازي ... براز ذي غشم وذي أعتزاز
# مقام لقرنه لزاز
# فخرج اليه الاشتر وهو يقول:
# نعم نعم أطلبه شديدا ... معي حسام يفصم الحديدا
# يترك هامات العدا حصيدة
# فقتله فخرج اليه فارس أخر يقال له زامل بن عتيك الجذامي: وكان من أصحاب
~~الالويه فشد عليه وهو يقول:
# يا صاحب السيف الخضيب المضرب ... وصاحب الجوشن هذا المذهب
# هل لك في طعن غلام محرب ... يحمل رمح مستقيم الثعلب
# ليس بحياد ولا مغلب
# فطعن الاشتر ms091 في موضع من الجوشن فصرعه ولم يصب مقتلا وشد عليه الاشتر وقد
~~كسف عن قوائم الفرس بالسيف وهو يقول:
# PageV01P215
# بليت بالاشتر هذا المذحج ... بفارس من حلق مدجج
# كاليث ليث الغابه المهيج ... اذا دعاه القرن لم يعرج
# فقتله فخرج اليه فالرس يقال له الاجلح بن منصور وكان من أعلام العرب
~~وفرسانها على فرس يقال لها لاحق فلما أستقبل الاشتر كره لقائه وأستحى إن
~~يرجع فخرج اليه وهو يقول:
# اقدم يا لاحق بالتسلل ... كانما تقضم مر الحنضل
# تحت صمل طاهر التهلل ... ان سمته خسفا أبى لم يقبل
### | 64 - 
# وإن دعاه القرن لم يعول ... يمشي اليه بحسام مفصل
# مشيا رويدا غيرما مستعجل ... يغترم الاخر بعد الاول
# فشد الاشتر عليه وهو يقول:
# لابد من قتلي أو من قتلكا ... قتلت منكم خمسة من قبلكا
# PageV01P216
# كلهم كانوا حماة مثلكا
# ثم ضربه فقتله، فخرج اليه محمد بن روضه وهو يضرب في أهل العراق ضربا
~~منكرا ويقول:
# يا ساكني الكوفه يا أهل الفتن ... يا قاتلي عثمان ذاك المؤتمن
# ورث قلبي قتله طول الحزن ... اضربكم ولا أرى أبا الحسن
# فشد عليه الاشتر وهو يرتجز برجز له تركنا ذكره وقتله. فعرفونا أي يوم كان
~~للعرب في الجاهلية وأي أثر لهم يجري مجرى هذه الآثار ومتى ذكر لهم مثل هذه
~~المواقف وأعتد لهم بمثل هذه المشاهد ومن كان من فرسانهم يقاس بهؤلاء
~~الفرسان وأي شجاع من شجعانهم يوزن بهؤلاء الشجعان وقد عدوا وسموا لبسطام
~~وعتيبة جميعا سبعة من القتلى فهذا فارس من فرسان المسلمين قتل في موقف واحد
~~مبارزة بعدة من قتل في سائر أيام حروبها جميعا ومدة حياتهما مبارزة
~~والمبارزة أعظم هولا من المطاردة أضعاف مضاعفة قال أبن نباتة:
# انما الناس في حذار التنازل ... طلبوا الطعن بالقنا في القتال
# وأستلانوا الطرد أذ كان بين الك؟ ... ر والفر راح في المجال
# PageV01P217
# وأخبرنا جماعة بالاسناد المذكور عن نصر بن مزاحم عن عمر بن سعد إن أمير
~~المؤمنين عليا عليه السلام صلى الغداة في بعض أيام صفين ثم زحف الى أهل
~~الشام فلما ms092 أبصروه وقد خرج أستقبلوه بزحوفهم فقاتلوا قتالا شديدا ثم إن خيل
~~أهل الشام حملت على خيل أهل العراق فاقتطعوا على أصحاب علي عليه السلام الف
~~رجل أو أكثر فاحطوا بهم وأحالوا بينهم وبين أصحابهم فلم يروهم فنادا أمير
~~المؤمنين عليه السلام الا رجل يشري نفسه لله ويبيع دنياه بأخرته؟. فأتاه
~~رجل من جعفى يقال له عبد العزيز بن الحارث على فرس أدهم كأنه غراب مقنعا في
~~الحديد لا ترى منه الا عيناه فقال: يا أمير المؤمنين مرني بامرك فولله لا
~~تأمرني بشيء الا صنعته. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام:
# شريت بامر لا يطاق حفيظة ... حياء وأخوان الحفاظ قليل
# جزاك اله الناس خيرا وقد وقعت ... يداك وفضل ما هناك جزيل
# ثم قال أحمل أبا الحارث شد الله ركنك أحمل على الشام حتى تأتي أصحابك
~~فتقول: إن أمير المؤمنين يقرأ عليكم السلام ويقول لكم هللوا وكبروا ونهلل
~~من ها هنا وأحمل على أهل الشام ونحمل من ها هنا. فضرب الجعفي فرسه حتى أذا
~~قام على السنابك حمله على أهل السام المحيطين باصحابه فطاعنهم ساعة وقاتلهم
~~فانفجروا له حتى أتى أصحابه فلما رأوه أستبشروا به وفرحوا وقالوا ما فعل
~~أمير المؤمنين
# PageV01P218
# فقال: صالح يقرأ عليكم السلام ويقول لكم هللوا وكبروا وأحملوا حملة رجل
~~واحد من ذلك الجانب ونكبر نحن ونهلل من ها هنا ونحمل فهللوا وكبروا وهلل
~~وكبر هو وأصحابه وحملوا على أهل الشام من ثم وحمل بأصحابه من ها هنا فأنفرج
~~أهل الشام عنهم فخرجوا ولم يصب منهم رجل واحد وأصيب من فرسان أهل الشام
~~يومئذ زهاء سبع مائة رجلز فقال أمير المؤمنين عليه السلام: من أعظم الناس
~~غناء اليوم؟ فقالوا: أنت يا أمير المؤمنين فقال: كلا ولكنه الجعفي. فمن
~~أنكر فضل أهل الاسلام في الشجاعة على من تقدم فليذكر لنا موقفا لاحد منهم
~~مثل موقف هذا الفارس وفعلا كفعله.
### | وبالاسناد المذكور عن نصر بن مزاحم قال: حدثنا عمر بن الحارث بن حصيرة و
# غيره قال: لما تتام أهل الشام وأهل ms093 العراق وتوقفوا وأخد الناس مصافهم
~~للقتال قال معاوية: 65 من هؤلاء في المسيرة أهل العراق فقيل ربيعة فلم يجد
~~بالشام ربيعة فجاء بحمير فجعله بازاء ربيعة على قرعة أقرعها بين حمير وعك
~~فقال ذو الكلاع باستك من سهم لم تبغ الضراب فبلغ ذلك الخندف الحنفي فحلف
~~بالله لانه عاينه ليقتلنه أو ليموتن دونه فجاءت حمير حتى وقفت بازاء ربيعة
~~وجعل السكون والسكاسك بازاء كندة والاشعريين وجعل بازاء
# PageV01P219
# همدان الازد وبجيله وبازاء مذحج العراق عكا وبازاء تميم العراق هوزان
~~وغطفان وسليما فقيدت عك أرجلها بالعمائم وطروحوا بين أيديهم حجرا وقالوا
~~النفر حتى يفر هذا الحجر وقال راجزهم:
# ويل الام مذحج من عك ... وأمهم قائمه تبكي
# نضربهم بالسيف ثم الصك ... فلا رجال كرجال عك
# وصف القلب خمس صفوف وفعل أهل العراق أيضا مثل ذلك.
# وبالسناد عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن شمر بن جابر قال: سمعت الشعبي يذكر
~~عن صعصعة في ذكره قال: عبأ معاويه لمذحج ولبكر بن وائل ذا الكلاع وعبد الله
~~بن عمر فاقتتلوا قتالا شديدا وشدة عك ولخم والاشعريون من أهل الشام على
~~مذحج وبكر بن وائل وقال أعكي:
# ويل الام مذحج من عك ... لنتركن أمهم تبكي
# نقتلهم بالطعن ثم الصك ... فلا رجال كرجال عك
# لكل قرن أسد مصك
# قال فحيمت مذحج ونادى مناديهم خدموا فأترضت مذحج سوق القوم وخاضت الخيل
~~في الدماء نادى مناد: يا آل مذحج:
# PageV01P220
# الله في عك وجذام الا تذكرون الاحلامافنيتم لخم الكرام والاشعريين وآل ذي
~~حمام أين النهى والاحلام؟ وهذه النساء تبكي الحلام فقال العكي: يا آل عك
~~أين المفر اليوم تعلم ما الخبر إنكم قوم صبر كونوا كمفترق المدر حتى يحول
~~الى الحجر ليرى عدوكم العبر لا تشمتن بكم مضر.
# وفي حديث أخر بالاسناد المذكور عن نصر بن مزاحم بن عمرو بن أبي أسحق عن
~~أب السفير قال: لما التقينا القوم وجدناهم خمسة صفوف قد قيدوا أنفسهم
~~بالعمائم فقتلنا صفا ثم صفا حتى قتلنا ثلاثة صفوف وخلصنا الى الصف الرابع
~~ما على ms094 الارض شامي ولا عراقي يولي دبره بالاسناد المذكور عن نصر بن مزاحم
~~عن رجاله إن معاويه أرسل الى عمر بن العاص في بعض أيام صفين إن قدم عكا
~~والاشعرين الى من بازائهم فبعث اليهم عمرو إن همذان بازائك فبعث اليه
~~معاويه إن قدم عكا لهمدان فأتاهم عمرو فقال: يا معشر عك إن عليا قد عرف
~~أنكم حي أهل الشام فعبأ لكم حي أهل العراق فاصبروا وهبوا لنا جماجمكم ساعة
~~من النهار فقد بلغ الحق مقطعه. فقال أبن مسروق
# PageV01P221
# العكي أمهلوني حتى أتي معاويه فأتاه فقال: يا معاويه أجعل لي فريضة في
~~الفين الفين ومن هلك فأبن عمه مكانه قال ذلك لك فرجع أبن مسرور الى مكانه
~~فأخبرهم بذلك فقالت عك: نحن لهمدان فتقدموا نحوهم فنادى سعيد بن قيس يا آل
~~همدان خدموا فأخذت السيوف أرجلها فنادى عكي يا آل عك بركا كبرك الكمل يعني
~~الجمل وهي لغة عك فبركوا تحت الجحف وشجروهم بالرماح فتقدم شيخ من همذان وهو
~~يقول:
# يا لبكيل يهمها وحاشد ... نفسي فداكم طاعنوا وجالدوا
# صابروا في حربكم وجاهدوا ... تحت تخر منكم القماحد
# وأرجل تتبعها سواعد ... بذاك أوصى جدكم والوالد
# اني لقاضي عصبتي ورائد
# وتقدم رجل من عك وهو يقول
# تدعون همدان وندعو عكا ... نفسي فداكم يا لعك عكا
# ان خدم القوم فبركا بركا ... لا تدخلوا نفسي عليكم شكا
# قد محك القوم فزيدوا محكا
### | 66 - 
# فالقى القوم الرماح وصاروا الى السيف وأدركهم الليل فقالت
# PageV01P222
# همدان: يا معشر عك أنا والله لا ننصرف حتى تنصرفوا. وقالت عك مثل ذلك
~~فارسل معاوية الى عك إن أبرو قسم القوم فأنصرفت عك ثم أنصرفت همدان وقال
~~عمرو: يات معاويه لقيت أسد أسدا لم أر كاليوم قط لو إن معك حيا كعك أو مع
~~علي حيا كهمدان لكان الفناء. وقال عمرو في ذلك:
# ان عكا حاشدا وبكيلا ... كاسود الشرى تلاقي أسودا
# اذا رما القوم بالقنا تساقطوا ... بظبات السيوف موتا عتيدا
# ليس يدرون ما أفرار وأن ... كان فرار وكان ذاك شديدا
# فازورار المناكب الغلب ms095 بالسمر ... وضرب المسومين الخدودا
# ثم والله ما رأيت من القوم ... ازورارا ولا رأيت صدودا
# غير ضرب المسومين على الهام ... وقرع الحديد يعلوا الحديدا
# ولقد فضل المطيع على العا ... صي ولم يبلغوا به المجهودا
# ولفد قال قائل خدموا عكا ... فخرت عك هناك قعودا
# كبراك الجمال أثقلها الحمل ... فما تستقل الا وئيدا
# PageV01P223
# قال: ولما أشترطت عكا والاشعريون على معاويه ما أشترطوا من الفريضة
~~والعطاء وفعطاهم لم يبقي من أهل العراق أحد في قلب مرض الا طمع في معاويه
~~وشخص بصره اليه حتى فشى ذلك في الناس وبلغ ذلك عليا عليه السلام فجاء
~~المنذر بن أبي الجهضة الوادعي وكان فارس همدان وشاعرهم فقال: يا أمير
~~المؤمنين إن عكا والاشعريون طلبوا الى معاويه الفرائض والعقار فاعطاهم
~~فباعوا دين بالدنيا والضلالة بالهدى وأنا قد رضينا بالاخرة من الدنيا
~~وبالعراق من الشام وبك من معاويه والله لاخرتنا خير من دنيانا وعراقنا خير
~~من شامهم ولامامنا أهدى من أمامهم فامتحنا بالصبر وأحملنا على الموت ثم
~~قال:
# ان عكا سألوا الفرائض والاش؟ ... ؟ عر سألوا قطاع البثينه
# تركوا الدين للعقار وللفر ... ؟ ض فصاروا بذاك شر البرية
# وسألنا حسن الثواب من الل ... ه وصبرا على الجهاد ونيه
# فلكل ما سأله ونواه ... كلنا نحسب الخلاف خطيه
# ولأهل العراق أحسن في الحر ... ب أذا خلت الأمور بقية
# ولأهل العراق أحمل للثق ... ل أذا عمت البلاد بليه
# ليس منا من لم يكن لك في الل ... ه وليا يا ذا الولا والوصية
# PageV01P224
# فقال له علي: حسبك، رحمك الله وأثنا عليه وعلى قومه خيرا وبلغ ذلك معاوية
~~فقال: والله لأستميلن بالأموال أهل ثقة علي حتى تغلب دنياي أخرته.
# فاما المارقون بالنهروان، فان الروايات أتفقت على أنهم ترجلوا وعقلوا
~~أنفسهم بالعمائم، وكسروا جفون سيوفهم ونادوا: الرواح الرواح الى الجنة،
~~فانقطع منهم خمسمائة، فقالوا: أنا نخاف إن تكون روحتكم الى النار، وأنهزموا
~~عنهم وصبر الباقون فقتلوا جميعا الا نفر منهم قيل أنهم دون العشرة. وكم كان
~~بصفين من الوقائع الهائلة التي هي أعظم مما ذكرناه كليلة الهرير ms096 وغيرها،
~~مما لو أستقصينا ذكره وأردنا شرحه تجاوز ذلك حد مقصودنا في هذا الكتاب،
~~وضاع فيه المعنى وتبدد الغرض، وأنما قصدنا أيراد ما يستشهد به على حسن صبر
~~أهل الإسلام، وفضلهم على غيرهم، وتوطنهم أنفسهم على الموت الذي لا يشكون في
~~حلوله بهم في تلك الساعة، لا يطمعون بفرار منهم ولا بعد عنهم.
### | وروي إن أمير المؤمنين عليه السلام كان يحرضهم فيقول: عضوا على أضراسكم
# فانه أنبى للسيوف على هامكم، والتووا في أطراف الرماح فانه أمور للاسنة
~~في ضلوعكم، وأقلوا الكلام فانه أطرد للفشل عنكم، ولا يهولن أحدكم مصرع أخيه
~~الى جنبه، وعليكم بالأكثار من
# PageV01P225
# قول لا اله الا الله والله أكبر، فان حبيبي رسول الله (أخبرني أنها آية
~~التصبر. فكم بين قوم يعقلون أنفسهم بعمائم ويلقون الحجارة بين صفوفهم لا تف
~~حتى تفر هذه الحجارة، ويتحالفون67 أنهم لا يلتفت أحد منهم وراءه وبين أخرين
~~يصنعون خيلهم ويكرمونها ويؤثرونها بالاقوات على أنفسهم وعيالهم لينجوا عند
~~هزيمتهم وفرارهم اليس عنترة يقول:
# وليس الفرار اليوم عارا على الفتى ... وقد جربت منه الشجاعة بالامس
# ويقول لامرأته لما عاتبته على أيثاره فرسه باللبن دون عياله:
# ان العدو لهم اليك وسيله ... ان ياخذوك تكحلي وتخضبي
# وأنا أمروء إن ياخذوني عنوة ... اقرن الى شر الجمال وأجنب
# ويقول أيضا في شأن فرسه:
# اذا لحقت قب البطون عوابس ... هنالك تجزيني الذي كنت أصنع
# وفي مثل ذلك يقول قيس بن زهير:
# تخاف عليه إن تخون أبن عمها ... اذا لحقت قب اللبطون عوابس
# اليس بسطام لما ناداه عتيبة أستأسر يا أبا الصهباء، قال له: ما
# PageV01P226
# شاءت الشقراء اليس هو الذي وضع السيف في أبل الصباحي يعقرها لما رهقه
~~التبع يأسا منها ليطير بنفسه حتى ناداه صاحبها لا تفعل لا أبا لك فاما لنا
~~وأما لك. فكم بين قوم يأخذون أهبة الفرار وآخرين يأخذون أهبة الاصطبار!.
~~وأشدها فتكا ثلاثة أيام: يوم جبلة، ويوم الكلاب الثاني، ويوم ذي قار، وقيل
~~إن يوم جبلة كان قبل الاسلام بثلاثين عاما، وقيل باربعين، سارت فيه ms097 بنوا
~~تميم كلها مع لقيط بن زرارة الى بني عامر الى بني سعد بن زيد مناة بن تميم
~~فانهم لم يتخذوا لقيطا على بني عامر لانه يقال إن صعصعة أبا عامر بن صعصعة
~~يجلح الى سعد بن زيد مناة فقالوا هم أخوتنا لا نعين عليهم. وأستنجد لقيط
~~بالنعمان بن المنذر الملك فانجده بعسكره مع أبن أخيه لامه حسان بن وبرة بن
~~رومانس الكلبي، وأستمد ببني ذبيان فساروا معه الا بني بدر، وأستمد ببني أسد
~~بن خزيمة فأمدوه وأتى الملكين الكنديين حسان ومعاوية أبني الجون فاستنجدهما
~~فسارا معه بجيوشهما، فحصروا بني عامر في شعب جبلة ثم كانت الكرة لبني عامر
~~فضربت بهذا اليوم الامثال وقيلت فيه الاشعار وفيه قال السندري بن علياء
~~الجعفري مفتخرا يوم تنافر عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة:
# هل لكم يوم كيوم جبلة ... يوم أتتنا أسد وحنظله
# والملكان والجموع أزفله ... كأنهم مهنوة مجدله
# PageV01P227
# نقريهم هندية مصقلة ... لم تعد أن أفرش عنها الصقله
# اخبرنا الرئيسي أبو القاسم يحيى بن محمد بن عيسى إجازة عن أبى غالب محمد
~~بن سهل المعروف بابن بشران الواسطي عن أبى الحسين علي أبن عبد الرحيم بن
~~دينار الكاتب الواسطي عن أبى بكر بن مقسم البصري المقري وأبى علي محمد بن
~~عيسى الطوماري جميعا عن أبى العباس محمد بن يزيد الازدي ثم الثمالي المبرد
~~عن حماد الرواية عن أبن أبى بكر الهذلي عن أبيه وكان قد حضر يوم جبلة وطال
~~عمره إلى أيام الحجاج: إنه حدث إن الخيل يومئذ كانت في الفريقين مع ما كان
~~مع بني الجون الملكين ثلاثين فرسا.
### | يوم فيف الرياح
# ومن أيامهم يوم فيف الرياح ويقال فيفا الرياح سار فيه ذو الغصة الحارثي
~~وأنس بن مدرك الخثعمي في بني الحارث بن كعب وجعفى وزبيد وغيرها من قبائل
~~سعد العشيرة ومراد وصداء ونهد وشهران وناهس وقبائل الجثعم كلها وأكلب وهي
~~قبيلة تنسب إلى ربيعة بن نزار فاجتمعت هذه القبائل كلها على بني عامر فكان
~~مما أستعد به عامر بن
# PageV01P228
# الطفيل للقائهم ms098 أربعون رمحا أبتاعها من هلال بأربعين بكره وفرق الرماح في
~~قومه فقهرت بنو عامر هذه القبائل كلها وفي ذلك يقول أبو دؤاد الرؤاسي:
# ساقوا شعوبا وعنسا من ديارهم ... ورجل خثعم من سهل ومن علم
# ولت رجال بني شهران تتبعهم ... خضراء ترميهم بالنبل على شهم
### | 68 - 
# والزغابية تكفيهم وقد جعلت ... فيهم نوافذ لا يرقعن بالدسم
# ظلت يحابر تدعى بين أرجلنا ... والمستميتون من حاء ومن حكم
# حتى تولوا وقد كانت غنيمتهم ... طعنا وضربا عريضا غير مقتسم
# وفي ذلك يقول عامر بن الطفيل:
# أتونا بشهران العريضة كلها ... وأكلبها شذاذ بكر بن وائل
# وخثعم حي يعدلون بمذحج ... وما نحن إلا مثل إحدى القبائل
# PageV01P229
# فبتنا ومن ينزل به مثل ضيفنا ... يبت عن قرى أضيافه غير غافل
# وهي أبيات فهذه كانت عدة خيلهم يوم جبلة وعدة رماحهم يوم فيفا الريح،
~~فليقس سامع سائر ما يسمع به عنهم بذلك. فأما عدة قتلاهم ومن أتصيب بينهم في
~~أيام حروبهم فهذا حرب بكر وتغلب إحدى الحروب الثلاثة، وهو من الحروب
~~العظيمة فأيامه من الأيام القديمة، يسمونه حرب البسوس، وحرب الناب، وحرب
~~أبني وائل ترددت فيه الحروب بينهم أربعين عاما، وأسماء المواضع التي كانت
~~فيها الوقائع بينهم معروفه موجود ذكرها في أيام العرب، وكانوا يتحالفون فيه
~~ويقسمون أيديهم في دماء الجزر، وسموا يوما من أيامه يوم التحالق لأن بني
~~بكر حلقوا فيه لممهم وأوردوا فيه أحاديث عجيبة وعملوا فيه وحده سيرة وفي
~~يوم من أيامه وهو يوم عنيزة ويقول المهلهل بن ربيعة:
# كانا غدوة وبني أبينا ... بجنب عنيزة رحيا مدير
# فلولا الريح أسمع من بحجر ... صليل البيض تقرع بالذكور
# وضرب الشعراء وغيرهم الأمثال، وقالوا تفانا فيه الحيان وقتل
# PageV01P230
# بعضهم بعضا حتى صبغ في دمائهم ثيابا حمرا ولبسها، ورووا فيه من كثرة
~~القتلى ما هو متداول على السنة الناس إلى اليوم. وروي إن أحيحة بن الجلاح
~~الاوسي أراد أن يسفر بين بغيض في الصلح، فرحل في جماعة من أشراف قومه حتى
~~أتى بني عبس، فنزل بهم ودعاهم إلى الصلح قومهم وخوفهم ms099 من أستئصال الحرب
~~وكان ذلك عند قتل بني بدر مالك بن زهير فقال له قيس يا أبا عمرو: إن حذيفة
~~لا يرجع عن بغيه ولا يميل إلى البقية، وقد قتل مالكا بغير قتيل، وإني لأرجو
~~النصر عليه، فلما كان في الليل تسمع، قال يسمع أحيحة:
# يا أوحيح الجلاح إن بني بد ... ر يرون القريب منهم بعيدا
# لابسي العار في فزارة يهدو ... ن إلينا من السفاه الوعيدا
# قتلوا مالكا بغير قتيل ... ليتني كنت قبله المفقودا
# فلئن باءت المنون عليه ... إن فيهم منه لثأرا عتيدا
# حملا أو حذيفة أبن أبيه ... وشقيقه مالكا أو يزيدا
# إن تكونوا بني فزارة أثرى ... من بني عبس الغداة عديدا
# فلقد تعلم القبائل أنا نستبي ... ح المتوج الصنديدا
# وإذا هابت القبائل وردا ... من حياض المنون رمنا الورودا
# ثم لم يتعد عما دعاه أحيحة من الصلح. ورحل أحيحة إلى بني بدر فنزل بهم
~~ودعاهم إلى الصلح، وخوفهم عواقب البغي، فأشار حمل بن بدر على
# PageV01P231
# أخيه حذيفة بقبول رأي أحيحة فأبا فقال حمل في ذلك:
# أما والذي أرسى ثبيرا مكانه ... لئن أنت لم تقبل سلام بني عبس
# لتصطحبن كأسا من الموت مرة ... بأيدي رجال غير ميل ولا نكس
# أمرتك أمرا حازما فعصيتني ... فبت أمنا حتى يغيبني رمسي
# وهي أبيات ثم لم يمكنه الخروج عن رأي أخيه حذيفة فتابعه على ما أراد فقال
~~حذيفة شعرا يوعد فيه بني عبس، ورفع به عقيرته في الليل يسمع أحيحة منه
~~قوله:
# إن قيسا عن سلمنا وأخاه ... وربيعا كالحية الصماء
# ولا يريدون ما نريد وودوا ... لو رمينا بالصيلم الصلعاء
# ولرد الحلاب في صرة الضر ... ع وخرط القتاد في الظلماء
# أهون اليوم أن أسالم عبسا ... بعد سفك الدماء والشحناء
### | والحديث في ذلك والأشعار فيه موجودة معروفة فرحل أحيحة عن69 بن بدر و
# هو يقول:
# أتيت بني بدر أبن عمرو نصيحة ... فاخلف ظني في حيفة والحمل
# وقالا مقال الباغيين ولا أرى ... عواقب أهل البغي إلا إلى الفشل
# فقلت الا لله در أبيكما ... الا تقبلان النصح وللامر مقتبل ms100
# ألم تسمعا ما كان في حرب وائل ... من الشر في ناب وما نلتما أجل
# فضرب لهم المثل في حرب وائل وما كان فيه لعظمه في نفسه ونفوسهم ولم يزل
~~الناس يضربون به الأمثال حتى أن الرضي رضي الله عنه يقول في الامس في
~~مرثيته لابي الهيجاء حرب بن سعيد بن حمدان
# PageV01P232
# التغلبي:
# خلجتم لحسام بن مرة طعنة ... رأى المجد فيها هجرس وهو عابث
# وقد كان دين في كليب وفى به ... غريم مطول بالديون مماغث
# وغادرتم أشلاء بكر مقيمة ... على العار لا تحثى عليها النبائث
# وقائع أيام كان أكامها ... بباقي دم الطعن الاماء الطوامث
# تدعون عنها في قناكم مباشم ... وعند قنى بكر إليكم مغارث
# وفي العامة من يزعم أن عظام قتلى بكر وتغلب موجودة بعنيزة وما حولها إلى
~~اليوم. فبع هذا كله وما لا يحصى من أمثاله روى العلماء أن القتلى من الحيين
~~جميعا لم تبلغ عدتهم في مدة الحرب كلها عشرين قتيلا.
# وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى سمعت عامر بن عبد الملك المسمعي يقول: لم
~~يكن من القتلى ما يعدون وجميع من قتل من تغلب الذين ذكرهم مهلل في شعره هم
~~ثمانية وجميع من قتل من بكر أربعة. وقد ذكره مهلهل أيضا في شعره حيت يقول:
# PageV01P233
# فلو نبش المقابر عن كليب ... لخبر بالذنائب أي زير
# بيوم الشعثمين أقر عينا ... وكيف لقاء من تحت القبور
# وهمام بن مرة قد تركنا ... عليه القشعمان من النسور
# ينوء بصدره والرمح فيه ... ويأطره خدب كالبير
# وأني قد تركت بواردات ... بجيرا في الدم مثل العبير
# هتكت به بيوت بني عباد ... وبعض القتلى أشفى للصدور
# وسمى قتل بني تغلب أيضا في شعره فقال:
# ما أرجي بالعيش بعد ندامي ... قد أراهم سقوا من كأس حلاق
# PageV01P234
# بعد عمرو وعامر وحيي ... وربيعي صدوق وأبن عناق
# وأمرئ القيس ميت ما كرم ... اودى وخلى علي ذات العراق
# وكليب خير الفوارس ذا عز ... رماة الكماة بالأتفاق
# قال عامر بن عبد الملك المسمعي، فهؤلاء جماعة القتلى من الفرقين قد كرهم
~~لا غير فأبى ms101 ذلك عله أخوه مسمع بن عبد الملك، وقال: إن أخي مجنون كيف يحتج
~~بالشعر وقد قتل جحدر أبى مكنف يوم قضة ولم يذكره شاعر، وقتل ناشرة ولم يذكر
~~شاعر، وقتل أبن الفتيحة وقد ذكره سعد في شعره، فذكرت ذلك لعامر فقال: إن
~~كنت قد غفلت الذكر ثلاثة نفر فما عسى إن يكونوا يعدون من القتلى. فهذا قدر
~~قتلاهم في حرب بكر وتغلب مع ما يفخمون من قدره ويعظمون من أمره.
# وذكر بعض أصحاب السيرة والتأريخ إن المسلمين لما حاربوا
# PageV01P235
# الروم باليرموك وعليهم أبوا عبيدة وذلك في رجب من سنة خمس عشرة، وكان
~~هرقل بانطاكية وقد أحتشد بكل من تابعه على دينه من الرومية وإلى
~~القسطنطينية وأستمد بكل ما أمكنه، وقدم على الروم باهان فهزمهم المسلمون في
~~يوم ضباب، فمروا بهروة فتساقط منهمثمانون الفا وأحصوا بعد ذلك بيوم واحد
~~وأصاب المسلمون منهم في المعركة أربعين الفا. وأتصيب بالقادسية وجلولاء
~~ونهاوند ضعف ذلك وأتصيب بيوم الجمل في البصرة من الفريقين زائد على عشرة
~~الاف وأنما كانت ساعة نهار، وأتصيب بصفين في إحدى الروايتين مائة الف منهم
~~من أهل العراق خمسة وعشرون الفا والباقون من الشام. وفي رواية أخرى إن الذي
~~أتصيب من 70 الفريقين خمسة وسبعون الفا، وفي رواية أخرى تسعون الفا. فأما
~~الخوارج بالنهروان فقد تقدم ذكر من أتصيب منهم في بعض نهار وإنه لم ينج
~~منهم الا دون العشرة. فليتأمل متأمل فضل أهل الإسلام على من تقدمهم في
~~الأحوال كلها، فلو قال قائل إنه لم يصب في حروب الجاهلية من يوم السلان إلى
~~إن قام الإسلام بعد إن أتصيب في يوم واحد من أيام المسلمين في أحد هذه
~~الحروب لصدق. ولم نقصد بذكر ما ذكرناه عنهم من قطعهم بالفضل لبيوتات من
~~العرب وغيرها أشرف منها، وبالفروسية لفرسان غيرهم أفرس منهم، ومن التعظيم
~~لأيبام الحروب غيرها أعظم منهما وأشد كناية وأكثر قتلى أضعافا مضاعفة إلى
~~ما لا يكاد يحصى، وأستشهدنا عليه بما أستشهدنا، وأقمنا عليه من الدلائل ما
~~أقمنا الا توطين ms102 للمسامع، وليتقرر في نفسه إن كل ما ذكروا له في الجاهلية
~~شرفا ففي أهل الإسلام من
# PageV01P236
# أشرف منه، وكل من سمو له في الجاهلية موقف مشهورة وأيام مذكورة ومساعي
~~عظيمة، ففي أهل الإسلام بحمد الله من مواقفه أشهر ومساعيه وأيامه أعظم،
~~وأنما جعلنا ذلك مثالا لما أردناه وقياس مطرد لما نحوناه من ملك العرب سيف
~~الدولة أيده الله بنصره على كل من تقدم ممن سمي بهذا الأسم في الجاهلية،
~~ومقدمة له وسياقه اليه وشاهدا عادلا عليه وأنما ذهب الرواة في تفضيلهم
~~الملوك المتقدمين هذا المذهب الذي ذهبوا اليه في تفضيل غيرهم ممن لا يجري
~~مجراهم فأعطوهم فوق حقهم من التعظيم وأعدوا لهم أضعاف ما أستحقوه من
~~التبجيل وأعينوا بالفصاحة التي أيدوا بها والبلاغة التي فاتوا الأمم
~~بفضلها، فنطقوا بكل طريفة عجيبة وفاه بكل مستحسة غريبة، وكثروا بها القليل
~~وعظموا بها الصغير، وفاتوا بها من جاء بعدهم، وقدروا من جواهر الكلام
~~وغرائبه ونظمه ونثره على ما لا يقدر عليه سواهم فجاءت أشعارهم وخطبهم
~~وأحاديثهم ومحاورتهم وسيرهم وأمثالهم وكل ما نقل عنهم بالفاظ عليها رونق
~~طلاوة ولها في الأسماع والقلوب عذوبة وحلاوة فانسط اليها المسامع أستغرابا،
~~وتطلعت اليها نفسه أستطرافا وأستحسانا فقالوا من شاءوا وتبعهم الناس عليه
~~الا ترى أنهم كانوا يسجعون السجع الغريب في أمر باطل مستحيل فيستحسن منهم
~~وينقل عنهم ويضربون المثل السائر عن غير شيء، فيتداول ذكره السامعون ويتحدث
~~به المتحدثون مع علمهم بانه مسند إلى باطل موضوع عن غير شيء وأنما ينقله
~~الناقلون عن حلاوة اللفظ،
# PageV01P237
# وما يجعل له من حسن الحفظ كقولهم قيل للقمر ما أنت لليلة؟ فقال رضاع
~~سخيلة حل أهلها برميلة. قيل فما أنت لليلتين؟ قال حديث أمتين بكذب ومين.
~~ووضعوا هذه الموضوعة لثلاثين ليلة فتلقاها الناس منهم ونقلوها عنهم حتى إن
~~الأصمعي روى إن أمير المؤمنين الرشيد سأله عن هذا الحديث فحدثه به وقال: إن
~~العرب تقول من حفظ فقد كمل عقله، فاستعاده منه مرارا ثم قال له خذه علي.
~~الا ترى أنهم قالوا ms103 قال الثعلب للضب شعرا:
# قد خربوا بيتك لا أبالكا ... وأنا أمشي الدءالي حيالكا
### | فتبعهم الناس على نقل ذلك وتحدثوا به الا ترى أنهم قالوا: جاء الثعلب و
# الأرنب إلى الضب يتخاصمان فنادياه: يا أبا الحسيل، فقال: سميعا دعوتما،
~~فقالا: حييت فقال كلمة مقولة، فقالا: جئناك لنحتكم، فاخرج الينا، فقال في
~~بيته يؤتى الحكم، فقالت الأرنب: أني فتشت عيبتي فقال: فعل الحره قالت:
~~فلقيت تمرة، قال: حلوة فكليها، قالت:
# PageV01P238
# فأخذها الثعلب مني، فقال: لنفسه بغى الخير، قالت: فلطمته، قال: بجرمه،
~~قالت: فلطمني، قال: حر أنتصر، والحكاية معروفة. وقالوا: تمثل الشيطان لإبنت
~~الخس، فقال لها: قولي كاد ثلاثا، فقالت: كاد، فقال: كاد النعام إن تطير71
~~فقالت: كاد، فقال: كاد العريس إن يكون ملكا فقلت: كاد، فقال: كاد المنتعل
~~إن يكون راكبا. ثم قال لها قولي عجبت ثلاثا. فقالت: عجبت، فقال: عجبة
~~للحجارة لا يهرم كبيرها ولا يكبر صغرها، فقالت: عجبت، فقال: عجبت للسبخة لا
~~يجف ثراها ولا ينبت مرعاها، فقالت: عجبت، فقال: عجبت لحرك لا ينزف ولا يدرك
~~قعره. فهذه الموضوعات وأمثالها أنما نقلها الناس عنهم، وتحدثوا بها مع
~~علمهم أنها أباطيل موضوعة أستحسان للفظها لا غير فكيف لا ينقل عنهم ما
~~سواها مع حسن حظهم في هذه الحال. الا ترى أنهم قالوا: الغطريف الأكبر،
~~والغطريف الأصغر، وتتبع الأكبر، وتتبع الأصغر، والمنذر الأكبر والمنذر
~~الأصغر والنعمان الأكبر والنعمان الأصغر، والحارث الأكبر والحارث الأصغر،
~~ومعنى ذلك كله
# PageV01P239
# الأول والثاني أو الجد والأبن والأب والأبن.
# وقالوا: الأذواء ذو الجناح، وتبع الأقرن، ذو يزن وذو جدن وذو أصبح وذو
~~كلاع وذو رعين وذو نواس وذو أهنات وذو منارة بذلك فيما زعموا لانهم بنى على
~~طريق ببلاد اليمن منارا أعلاما للسيارة يهتدون بها، وأمثال هذه الأسماء من
~~الأذواء في اليمن كثير وأفتخروا بها، فقال أبو نواس في أفتخاره:
# ودان أذوان البرية من ... معتراها ورغبة ورهابها
# ولعل تحتها من المعني ما لا يجوز إن يفتخر به الا إن لعذوبتها وفصاحتها
~~وأستغرابها متداولة منقول الا ترى أنهم قالوا، ms104 المنذر ذو القرنين لذؤابتين
~~كانتا له، وسموا الملك الهمام، وعبروا عن ذكره بذى التاج وقالوا له: أبيت
~~اللعن ولهذه الألفاظ والأسماء روعة في القلوب وقبول في الأسماع، الا ترى
~~أنهم سموا جذيمة الملك الأبرش لبرصه بالوضاح وهذا أسم حلو في المسمع مقبول
~~في القلب ما لم يعلم السامع معناه، فاذا علم أنهم يريدون به الأبرص نفر منه
~~وكره سماعه فصاغوا لهذا المعنى المكروه أسما محبوبا لقدرتهم على التصرف في
~~البلاغة كيف شاءوا. ومن جملت ذلك أنهم سموا عامر بن سعد المري بالضحيان
~~فعرف بذلك مدة عمره، وعرف
# PageV01P240
# ولده بعده ببني ضحيان وقالوا:
### | انما سمي بذلك لانه كان يجلس بفناء بيته بالضحى. فأي أي فخر في هذا الفعل
# ومن ذا الذي يتعذر عليه أن يفعل مثله. ومن جملة أعاجيبهم وفرط حظهم في
~~ذلك أنهم سموا معاوية وفلانا أبني الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث
~~الاكبر الكندي الملك، وأمهما لميس الغسانية، فهما يعرفان بابني لميس فسموا
~~معاوية، مقطع النجد فيما زعموا لشجاعته، وسموا الاخر حجر القرد لجوده زعموا
~~وسخائه وسرعة عطائه. وقالوا: من عادة القرد إنه متى ما رأى أنسانا بادر
~~فرماه بحجر وكذا هذا الملك سريع العطاء لكل من قصد اليه ووفد عليه فترك
~~أسمه الحقيقي ونسى فلا يذكر. ولزمه هذا الاسم المعروف به، وما أستحق مع ما
~~وصفوه به من الجود والسخاء، وسرعة البذل والعطاء أن يسموه بهذا الاسم
~~القبيح الذي أستحال به مدحهم له على مر الأيام ذما، وثناؤهم عليه سبا، الا
~~ترى أنهم سموا الكتائب الشهباء ودوسر والملحاء. الا ترى أنهم يدعون المرء
~~من المناقب عند الرضا والمدح ما ليس هو له ولا لدونه بأهل قصدا منهم للتحدث
~~بطرائف الامور وإن يوثر عنهم ويتبع أثارهم فيها، كقولهم إن الحجاج بن يوسف
~~كان يغدي كل يوم على الف مائدة، على كل مائدة جبن وسمكة وثريدة يأكل على كل
~~مائدة عشرة من الناس، ويعشي
# PageV01P241
# على مثل ذلك وكان يطاف به في محفة على الناس ويقول يا أهل الشام: كسروا ms105
~~الخبز لئلا يعاد عليكم. ولسنا ننكر ما بلغه الحجاج في عصره من القدرة
~~الثروة ولا نستنكر له إن يكون فعل مثل ذلك يوما أو أياما أو في حال جامعة
~~عرضت أو مقامه ببعض الامصار فتحفل لذلك وتكلفه وأستعد له لما هو أوفى منهم
~~ولا ندفع ذاك ولا نقول إنه لم يكن قادرا على أمثاله، وأنما يضعن على من روى
~~ذلك72 في أطلاقه القول بانه كان يفعل هذا في كل يوم على سبيل الاستمرار
~~والدوام ولم يستثن في ذلك بحال ولا قيده بشرط، ولا خصه بمكان من الاماكن
~~ولا وقت من الاوقات ومعلوم إنه كان باليمن ثم بالعراق، وكان أكثر زمانه
~~بالكوفة ومر بالحجاز " ويسير مرة إلى حرب ويتجهز لقتال أفترى إنه كان مقامه
~~بالحجاز " وحصاره لابن الزبير بمكة يحضر على موائده في كل يوم غدوة وعشية
~~الف سمكة لا يذكر غير ذلك، وإن كان قد روي مثل ذلك لا إنه حصر بايام ولم
~~يطلق القول فيه لدهره ومدة عمره. روي إنه صنع طعاما لعشرة الاف غداء وعشاء
~~أيام كما قيل، فاعجبته نفسه فقال لزاد فروخ الفارسي: ويحك هل أطعم أحد من
~~ملوك فارس مثل هذا؟ فقال: لا ولا سمعنا بمثله فقال: والله لتخبرني وأنت أمن
~~فقال: زمزمت أبنة لكسرى فجمع الناس لطعامها، ففتق في أشنان غسل أيديهم
~~سبعين الف فارة مسك فما مسألتك عن الطعام وهو لا يحصى كثرة، فقال: أف لك،
~~أما إنه ما تركت فارس لمن بعدها شيئا. فقد ذكرنى له وهو الذي أدعوه الا إنه
~~أعتده أياما، وهذا مما يجوز مثله،
# PageV01P242
# فأما أطلاق القول بدوامه فهو مستحيل بدليل العقل. وروي بعضهم عن الحسن بن
~~الرجاء بن الضحاك إنه ذكر إن المأمون رضي الله عنه لما نزل فم الصلح لتهدي
~~اليه بوران بنت الحسن بن سهل، كانت جرايات الملاحين تطلق في كل يوم لسبعين
~~الف ملاح فكم كان لغيرهم؟ الا نهم كانوا يمخرقون للمتقدميين بالقليل وينسون
~~لغيرهم أضعافه ومما يقاس به ذلك من مذهبهم أنهم رووا إن الخصيان ms106 كانوا في
~~عهد أبرويز لخاصته خمسة الاف.
# وذكر القاضي التنوخي في بعض رواياته إن الخصيان كانوا في دار المقتدر رضي
~~الله عنه أحد عشر الفا. ومما يتناقض به ما أدعوه للحجاج ما رواه أبو عبيد
~~الله المرزباني عن أبى حاتم عن أبى عبيدة، قال: كان المغيرة بن عبد الله بن
~~أبى عقيل الثقفي بخيلا، وكان واليا على الكوفة من قبل الحجاج وكان يؤتى على
~~طعامه بجدي لا يمسه غيره، وكان على شرط الكوفة للحجاج عبد الرحمن بن عبيد
~~بن طارق العبشمي، فقال لرجل من الشرط من تيم الرباب إن أكلت من جدي المغيرة
~~لم أكلفك النوبه سنة فأكل منه التميمي وعرف المغيرة ذلك فشكاه إلى الحجاج
~~فعزله.
# وروي المرزباني أيضا باسناد ذكره إن الحكم بن أيوب الثقفي عامل
# PageV01P243
# الحجاج بالبصرة كان بخيلا، وكان عامله على العراق جرير بن بيهس، وكان
~~جرير يلقب العطرق فأكل معه يوما فجيئ بدراجة فتناول جرير فخذها فعزله الحكم
~~عن عمله. فقال شقيق بن ثور المازني في ذلك شعرا منه:
# قد كان بالعراق صيد لو قنعت به ... فيه غنى لك عن دراجة الحكم
# وهي أبيات، وفي الحكم بن أيوب هذا مع ما حكوه عنه من البخل يقول جرير
# خرجن من ثهلان أو وادي خيم ... على قلاص مثل خيطان السلم
# اذ قطعن علما بدا علم ... حتى أنخناها على باب الحكم
# خليفة الحجاج غير المتهم ... في ضيضء المجد وبحبوح الكرم
# فهذا كان مذهب القوم في مقالهم وتفخيمهم لصغائر الامور.
# ومن جمله ذلك أنهم سموا نفرا من قريش أزواد الركب وهم: مسافر بن أبى عمر
~~بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وزمعه بن الاسود بن المطلب بن أسد بن عبد
~~العزي بن قصي، وأبو أمية بن المغيرة المخزومي.
# PageV01P244
# وقالوا: كان هؤلاء أذا خرجوا في أسفارهم يمنون من مسافر معهم.
### | وروي إن ذا الخليطين عتاب بن ورقاء الرياحي غزا سجستان فمنع الناس إن
# يضرموا نارا واردين وصادرين فلم يسم بهذا الأسم، ولا قدر أحد على مثله
~~لحلاوته وفصاحته، ms107 وروي إنه سمي ذا الخليطين لانه كان يخلط الدنانير
~~والدراهم ويعطيها الناس. ومن ذلك إنه سموا ما في بيوتهم من زربية ووسادة
~~صوف ومسح شعر وقطعه من هدم بالكفاء والنضيد وفي بيوت أوساط أهل عصرنا هذا
~~السندس والطميم والسوسنجرد وأمثالها ليس لها 73 مثل حسن ذلك الأسم. وروي إن
~~محمد بن عبد الله بن منمير الثقفي كان قد شبب بزينب بنت يوسف أخت الحجاج،
~~فطلبه الحجاج، فهرب منه، فلما ظفر به سأله عن قوله:
# ولما رأت ركب النميري أعرضت ... وكن من إن يلقينه حذرات
# فقال له: ما كان ركبك؟ فقال: كنت على حمار لي هزيل، ومعي رفيق لي على
~~أتان مثله. والشعر معروف وحكايته معه في ذلك معروفة. وقيل إن عبد الملك
~~سأله أيضا عن ذلك فقال له: ما كان ركبك يا نميري؟ فقال: أربعة أحمرة لي
~~أحمل عليها القطران، وثلاثة أحمل عليها البعر.
# وروي عن ليلى بن عروة بن زيد الخيل أنها سألت أباها عن قول أبيه:
# بني عامر لو تعلمون أذا غدا ... أبو مكنف قد شد عقد الدوائر
# PageV01P245
# بجيش تضل البلق في حجراته ... ترى الأكم منه سجدا للحوافر
# وجمع كمثل الليل مرتجس الوغى ... كثير تواليه سريع البوادر
# فقالت له: كم كان خيلكم يا أبه؟ فقال: ثلاثة أفراس. ومما يشابه مذهبهم في
~~ذلك ما أخبرنا به أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي المعدل بالكوفة
~~- كان يعرف بأبي لحسن قيامه بقراءة القران وأتقانه - عن القاضي أبى عبد
~~الله الحسين بن محمد النصيبي عن أسماعيل بن محمد عن محمد بن القاسم عن أبيه
~~عن أحمد بن عبيد عن المدائني، قال: سمع أسماء بن خارجة نادبة تندب في الليل
~~وهي تقول:
# من للمنابر والخافقاتو للج؟؟ ... ود بعد زمام العرب
# ومن للعفاة وفك العناة و ... من يفرج الكرب عند الكرب
# ومن للطعان غداة الهياج و ... من يمنع البيض عند الهرب
# فقال: أنها تندب رجلا شريفا فأنظروا من هو. فقيل جارنا فلان البقال أبن
~~أزدان الحايك. فقال أسماء: هذه أعظم المصيبتن. ومن ms108 المعلوم إن من
# PageV01P246
# حمله الجوع وأضطره الجهد والضر حتى يقطع زمانه ويستفرغ وسعه ويعمل حيلته
~~في صيد ضب أو ثعلب أو ذئب أو أمثالها ليأكله فيعيش به لا يقدر على قوت غيره
~~ولا يجد معاشا سواه فانه في عيشة قذرة صعبة شاقة يرثى لصاحبها منها ويعير
~~بها، ويستقذر لملابستها ومباشرتها، وقد أفتخروا بذلك وتبجحوا به ونظموا فيه
~~أشعار رواها عنهم الرواة وتداولها الناس جعلوا بها دني الأفعال وذميمها
~~شريفا وقبيحها مستحسنا ومستقذرها مما يتطلع اليه الناس والنفوس وترتاح إلى
~~سماعه القلوب.
# روى أبو الحسن علي بن سليمان بن الفضل الأخفش عن ثعلب عن صخر بن بكر
~~المازني لرجل من بني عقيل يصف صيده الضب قال وجدتها بخط أسحق بن أبراهيم
~~الموصلي قال أملأها علي أعرابي فوهبت له أربعين درهما:
# أراد رفيقي إن أصيده ضبة مكونة ... ومن خير الضباب مكونها
# المكون: التي فيها بيض.
# فلما تونيت العدو وأزمعت ... لتقبض نفس قد أجد قرينها
# العدو: ها هنا الصيد وقرينها عزمها.
# اذا مسلحب فوق ظهر نبيثة ... يجد بدعثار حديث دفينها
# PageV01P247
# النبثة تراب حجر الضب والدعثار المنبوش. ودفينها ما تغطى من ترابها.
# اطافت به البعران حتى لو أنه ... بألوانها يدعى لكاد يبينها
# يقول أنس بالابل فلو سئل عن الوانها لكاد يقول هذا أحمر وهذا أورق.
# تمر عليه لا تروع سربه ... يعلله أرزامها وحنينها
# فراصدته حتى أذا أمتدت الضحى ... وقال مضت حمر الشخوص وجونها
# تهيج يستاق الفوالي برجفة ... على بطنه والنفس جم ظنونها
### | الفوالي: دواب كأخنافس، يستاقها يزدردها، جم ظنونها: يخاف مرة ويطمئن
# مرة 74
# كعكة أم السكن في الحي تبتغي ... فآبية عنها وأخرى تعينها
# ام السكن السائلة تأبى واحدة إن تعطيها وتعينها أخرى فتعطيها
# فلما مضت فوت اليدين وخنقت ... إلى الملء أمتدت برفض غضونها
# فوت اليدين ملء، وخنقت دون الأمتلاء، أمتدت برفض غضونها يدا العكة
~~ورجلاها وما كان منطويا منكسرا منها لما أمتلأ. أرفض أي أفترق وأنبسط.
# امالت بها إحدى يديها وأسندت ... بمشرفة والشمس صفر قرونها
# يعني جلست بها في حدة الشمس ليذوب ما ms109 فيها.
# PageV01P248
# قعدت له في سد نقض معود ... لذلك في صحراء جم درينها
# سد الشيء ظله، والنقض: الجمل الذي قد أنحله السير، الدرين: أصل الشجر
~~اليابس.
# وأقبلت حتى كنت عند فقية ... من الجال والأنفاس مني أصونها
# الجال: جانب الحجر.
# فلما بدا لي المنخزان وعينه ... مغيبة عني بحال جفونها
# تواركت في شقي له فانتهزته ... بفتحاء في سنا من الخلق لينها
# وأعلقت في ذات الجنائب قبضة ... بعوج كضبات أجادت قيونها
# " يعني أصابعه، يعني يده "
# وصاعد عالباوين في مكليزة ... مركبة في كاهل لا يخونها
# " يعني بذلك الضب "
# فلما تجاذبنا تقعقع ظهره ... كما تنفض الوزغان زرقا عيونها
# " وزغان: جمع وزغ "
# وصك برأسي بجانب الحجر صكة ... وصخر صلخداة شديد شؤونها
# " شؤونها: جوانبها "
# فقلت صبر يا أبا الحسل أنها ... موافيت أيام تقضي شؤونها
# PageV01P249
# " شؤونها: أحولها " فهذه صفة رجل منهم للضب وصيده قد نظم فيه شعرا ضمنه
~~من العربية ما ترى مما تتوق النفوس إلى معرفته حتى إن إسحاق بن أبراهيم
~~قال: وهبت للاعرابي الذي أملأها علي أربعين درهما لأستحسانه اللفظ لا غير،
~~ولو إن أبراهيم مر بالضب الذي قيل فيه هذا الشعر لتفل عليه أستقذارا له
~~وللذي صاده أيضا.
# وأخبرنا القاضي أبو المعلي أحمد بن قدامة أجازة عن علي بن الحسن العلوي
~~عن أبى عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني، عن أبي بكر محمد بن
~~يحيى بن العباس الصولي عن أبى بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي عن عبد
~~الرحمن بن أخي الأصمعي عن عمه إنه أنشد لأعرابي صاد ثعلبا:
# لله در أبى الحصين لقد بدت ... منه مخايل حولي قلب
# ورد الحبائل وهي صور نحوه ... طمعا لتعلقه ولما ينشب
# حتى أذا شملت معاطف طرفه ... ارجاؤها بتأمل وتأرب
# PageV01P250
# ويداه قاسطتان لما تقدما ... أو تنكصا لورود عزم المنكب
# صرخت به نفس النجي مخافة ... عجل نجاءك فلا تغر فتشعب
# فأستدبرت إحدى يديه القهقري ... وأقامت الأخرى مقام تهيب
# ونجا وهل ناج من أخطأه الردى ... في البدأ ومن عود الردى المتأوب
# لم يعد بعد نجائه من ساعة ... ان قام ms110 قومه مشرف مترقب
# وظللت منه بمرتأى من شخصه ... في كل حال أمها أو مذهب
# متضائلا طورا لدى أستشرافه ... فاذا توهد في مجال أرتبي
# حتى أطمئن وقام مني حجرة ... بمقام دان للرماية مكتب
# فنحوته سهمي فأنشب صلبه ... شكا وأي رمية لم أنسب
# ثم أنثنيت إلى أهيلي ماليا ... كفى معترفا بعيش مخضب
# PageV01P251
# ابني أي خطة مزوودة ... صعبت على الطلاب أو لم تصعب
# الفيتني أثونيت دون طلابها ... فأطلب كذاك تعش كريم المطلب
# ام أي لجات المهاول لم أجب ... وقرا يخاف ركوبه لم أركب
# لا أشرئب أذا منيت بنكبة ... فاذا منيت بسبة أشرأب
# كم ليلة ليلاء ملبسة الدجى ... افق السما سريت غير مهيب
# بسط السحاب بها مديد ظلاله ... فمتى يقل برق له أسكب تسكب
# فله أبتسام من لوامع برقه ... وله بكاء من ودقة المتصبب
# متبادر عجل التلاحق صارخ ... بالأرض إن لا علة فأعشوشبي
# عم الثرى حتى لأبعد ما نأى ... مما دنا من سيله الأقرب
### | 75 - 
# فصبرت حتى أنشق وجه عموده ... عن ضوء صبح مثل لون الأشهب
# PageV01P252
# فهذا شعر فصيح اللفظ مستقيم النظم لو قيل مثله في مديح بعض الملوك لكان
~~مستحسنا قاله رجل منهم في صيد ثعلب وأفتخر به وعده منقبة لنفسه وزعم منه
~~لما صاد الثعلب راح إلى أهله مالئا يديه من عيش مخضب وأوصى ولده بان يطلب
~~مثل ذلك مثل ذلك الطلب ليعيش كريم المطلب وليس المعنى المقصود بمستحق لتكلف
~~أضافة كلمة من هذا اللفظ إلى أخر أنما رواه الناس ونقلوه وحفظوه وتداولوه
~~لفصاحته لا لأجل الثعلب وصيده.
# وأخبرنا القاضي أبو الالمعالي أيضا بالاسناد المذكور عن أبن دريد عن أبى
~~الحسن أحمد بن محمد العبدي البلاذري قال: كنت عند أبى المغيث بشر بن علي
~~العجلي في قرية يقال لهاعم بعمق أنطاكية وكان رئيسا موسرا مثريا ذا مال قد
~~حلب الدهر أشطره ولاقى منه صفاءه وكدره لا يرد عن مطلب ولا عن أرب يتهلل عن
~~السؤال، ويستقل كثير النوال، قد حفه بنوه كالسيوف مضاء، والشموس ضياء
~~والليوث صيالا، والغيوث سجالا، قد رضعوا الحلم ms111 وفروا عن العلم صمتهم عن غير
~~عي ونطقهم يستنزل الأعصم الأبي كان أم ذفر مسالمة لمن سالموا مكالمة لمن
~~كالموا، قد أحتوو على البيان، وأنصرفت اليهم الفصاحة يحبون قومهم ويذكرون
~~مأثرهم ويتنادمون بحرب بكر وتغلب، ووقعة ذي قار، فاقبل علينا يوما رجل بدوي
~~كانه ذو زول حبس لم يبق منه الا جلد وعظم وعليه أطمار قد سملت فبقي منها
~~السدا، دون اللحمة وتحت أبطه مزود من مسك ضب، فقال: السلام عليكم ومد بها
~~صوته فقال له العجلي، وعليكم السلام، كن ربعيا، فقال: ربعي والله فقال: وكن
~~عجليا، قال: أو من أخواتها قال: من أي أخواتها، قال: من
# PageV01P253
# حنبفة فقال: سيان عليك عجل وحنيفة. من أين أقبلت؟ قال: من تهامة قال:
~~فعلى أي طريق جئت؟ قال: البر البر، قال: فما كان طعامك؟ قال: البسيس، قال:
~~ما البسيس فاخرج المزود فنكته بحضرت القوم فاذا فيه دقيق شعير قد لت
~~بالسمن؟ قال: كم أكلك من هذا؟ قال: السفه غدوة ومثلها عند الأصيل، قال: فما
~~خفت السبع؟ قال: أما الليث فمع عدم الرجع لا يكون، قال: فالذئب، قال: قد
~~لقيني واحد وهم بي، وهممت به، وقتلته وأشتويته وأكلته قال: فهل قلت في ذلك
~~شيء، قال: نعم وأنشد:
# وليل كان الصبح في أخرياته ... حشاشة نصل ضم أفرنده غمد
# تسربلته والذئب يقظان هاجع ... بعين أبن ليل ما لها بالكرى عهد
# اثير القطا الكدري عن جثماته ... وتالفني فيه الثعالب والربد
# وأطلس ملء العين يحمل زوره ... وأضلاعه من تحتهن شوى نهد
# PageV01P254
# له ذنب مثل الرشاء يجره ... ومتن كمتن القوس أعوج منأد
# طواه الطوى حتى أستمر مريره ... فلم يبق الا الروح والعظم والجلد
# يقضقض عصلا في أسرتها الردى ... كقضقضة المقرور أرعده البرد
# سما لي وبي من شدة الجوع ما به ... ببيداء لم تعرف بها عيشة رغد
# كلانا به ذئب يحدث نفسه ... بصاحبه والجد يتعسه الجد
# عوى ثم أقعى فارتحزت فهجته ... فاقبل منه البرق يتبعه الرعد
# فاوجرته خرقاء تحسب ريشها ... على كوكب ينقض والليل مسود
# PageV01P255
# فما أزداد الا جرأة وصرمة ms112 ... وأيقنت إن الأمر منه هو الجد
# فاتبعتها أخرى فاثبت نصله ... بحيث يكون اللب والرعب والحقد
# فخر وقد أوردته منهل الردى ... على ضمأ لو إنه عذب الورد
# وقمت فجمعت الحصا فاشتويته ... عليه وللرمضاء من تحته وقد
# ونلت قليلا منه ثم تركته ... وأقلعت عنه وهو منعفر فد
# فمات وأحياني وقد كنت قبله ... يذل لي ضرغامه الأسد الورد
# لقد حكمت فينا الليالي بحكمها ... وحكم بنات الدهر ليس لها رد
# من الحق إن يصلى الكريم بحرها ... ويأخذ منها صفوها القعدد الوغد
# PageV01P256
# ذريني من ضرب القداح على السرى ... فعزمي لا يثنيه نحس ولا سعد
### | 76 - 
# ليعلم من هاب السرى خشية الردى ... بان قضاء الله ليس له رد
# وإن عشت محمودا فمثلي حوى الغنى ... ليكسب مالا أو يثوب له مجد
# وإن مت لم أضفر فليس على المرىء ... غدا طالبا الا الترحل والجهد
# قال ثم رمانا الدهر بسرعة النوى وتشعبنا أيدي سبأ وتفرقنا صدوعا كانا لم
~~نجتمع جميعا، فلم أزل في حل وترحال حليف هموم وأوجال، فلما مضى حول لقيت
~~البحتري فنافثته حديثي، وباثثته أمري، وأخبرته الخبر، وأنشدته الشعر فقال:
~~هذه قصيدتي وهي طويلة وعجبت من ذلك ثم دعا أبنه أبا الغوث، فقال جئني
~~بالدفتر الفلاني، فجاءه به فلم يكن فيه شيء فجاءه بأخر فلم يكن فيه شيء،
~~فجاءه بأخر وكانت هذه صفته، فقال: مجنون أذا كان في غد أخرجتها اليك فلما
~~كان من الغد أخرج الي دفترا مكتوبا بخط رطب قد وشر بنشارة خشب مما صنعته
~~أيديهم وأذا به قد حفظها من وقته وسرقها وأدعاها لنفسه وصنع لها أولا فقال:
# سلام عليكم لا وفاء ولا عهد ... اما لكم من هجر أحبابكم بد
# PageV01P257
# أأحبابنا قد أنجز البين وعده ... وشيكا ولم ينجز لنا منكم وعد
# ومر في القصيدة إلى حيث شاء ثم جاء بالابيات فيها وأثبتها في ديوانه.
# وروي إنه وجد بالحيرة في دير الاساقف على حائط من حيطانه هذا الشعر:
# نادمت في الدير بني علقما ... نازعتهم مشموله عندما
# كانهم المسكة في ظبيها ... اذا مزجناها بماء السما
# علقم ms113 ما بالك لا تأتنا ... اما أشتهيت اليوم إن تنعما
# من سره العيش ولذاته ... فليجعل الراح له سلما
# فهل تحت هذا الشعر من المعنى الا إن جماعة أحتجوا على لذتهم وشرابهم
~~وتأخر عنهم نديم لهم أو صديق أو جليس فكتب بعضهم هذا الشعر فنقل إلى اليوم
~~ودون في الكتب. وكم جرى ويجري لاهل عصرنا مثل ذلك فلم يذكر ولم يرد ولم يرو
~~ولم يسطر ولم يكتب على بنية ولا غيرها.
# وروي أيضا إن الحيرة أصابها مطر شديد فكشف السيل عن أزج
# PageV01P258
# ظن الناس إن فيه مالا، فبعث إلى فروة بن أياس بن قبيسة الطائي، وكان على
~~الحيرة وطساسيجها وذلك في أيام عمر فجاء فروة ومعه كاتب له من أهل الانبار
~~من أحذق أهل زمانه ليحصى المال فلما فتح الازج وجد به " 0000 " من ساج،
~~فرفعت فأذا رجل ملقى على ظهره أسود شعر الرأس واللحية " عليه ثياب بيض "
~~وعلى صدره لوح من ساج قد كتب فيه حفرا هذا " 0000نذر " ملك العراق، وما
~~العراق ذات البر؟ والو000 متسق " والجنان والماء الغدق عاش مسرورا محبورا
~~طعامه " 0000 " وشرابه الخمر، ولباسه في الحر سبائب الكتان، وقي القر
~~الديباج المخوص بالذهب العقيان، ملك وهو أبن أربعين سنة ثم صار صيورة
~~الموت. فهذا الحديث ليس فيه فائدة غير الموعظة وحسن اللفظ، وكم في عصرنا
~~هذا من تاجر أو كاتب أو قائد أو حاجب يلبس الطميم المنسوج بالذهب والثياب
~~الدبيقي ورفيع الرومي والعمائم التميسي المعلمة بالذهب العراقي ويأكل اللحم
~~ويشرب إن شاء الخمر ثم يموت فلا يكتب على قبره مثل ذلك ولا يمخرق له به.
### | وروي إن أبرويز لما نقر صورة فرسه شبداز في الجبل، نقر عنده كتابا
# تفسيره، لا يعجب من جاء بعدنا من تصويرنا هذه الصورة فما " 00000 "
# PageV01P259
# الا إن ندل على أننا أذا كنا نحكم الهزل هذا " 0000 " فنحن للجد أشد
~~أحكاما، فما ظنك بقوم يقولون " 0000 " الاشعار ويقصون مثل هذه القصص
~~ويوردون مثل هذه السيرة في صيد الضباب والثعالب والذئاب حتى صار بها المعنى ms114
~~المأنوف منه مأثورا ومطلوبا، وما هو أهل للاضاعة والنسيان محفوظا وذكورا
~~وما هو77 أهل للاستقباح مستحسنا. وكيف ترى أشعارهم وقصصهم وأخبارهم وما
~~يأثرونه عن الملوك ويذكرونه من سيرهم ويضمنون مدائحهم إياها من تكبيرهم
~~الامر اليسير، وتعظيمهم الصغير، وتفخيمهم المسعى الحقير يكون. وما ظنك بقوم
~~كانت مذاهبهم وعاداتهم الاهتمام بمثل هذه الاشعار والعناية بها حتى للموتى
~~وقصدهم إن يذكروا بها ويؤثر عنها فيرفعون لذلك ذكرها ويقصدون نشرها
~~ويعتمدون تخليدها وتتطاول عليها الدهور ثم تسمع بها قوم لا يقدرون " 0000 "
~~ما في الفاظها من الفصاحة ولا لهم " 000 " عاد ولا بالاهتمام بنظائرها
~~عناية " فيستطرف0000نها " ويظننونها مما لم يكن له في الزمان نظير ولا في "
~~الد0000 " شبيه فلا يروعنك ما يمر بك من أمثال هذه الاشياء في سيرهم ولا
~~يهولنك ما تسمعه من أشعارهم وأعلم أنهم سلكوا في أحاديثهم كلها هذه المحجة
~~وجروا فيها
# PageV01P260
# على هذه القضية ومخرقوا لاولئك الملوك بما لم يبلغوا ودعوا لهم ما لم
~~ينالوا وبعد العهد وعدم العين وعظم لفظة التسمية بالملك يحتل كل دعوى وأعمل
~~على أنك تنعم النظر في حقائق أفعالهم ومساعيهم فانك تستدل بها عل قدر الشرف
~~والفضل فيها كما قال بعضهم:
# وأعرف بسعي المرء مقداره ... والسعي ينبيك عن الساعي
# وسندل على فضل ملك العرب سيف الدولة نصره الله تعالى على من تقدم من ملوك
~~العرب " بش0000ساعي " والافعال التي لا يمكن دفعها كما دللنا على فضل فرسان
~~الاسلام على من ذكروه وفضلوه من أولئك الفرسان وعلى عظم أيام المسلمين
~~وحروبهم على ما ذكروه من تلك الحروب والأيام والله الموفق بعونه إن شاء
~~الله. وأول ما نبتدئ به من ذلك ذكر فضلهم عليه في الدين الذي هو أشرف " 000
~~" وأكرم الانساب وأقوى الاسباب.
### | فضله عليهم في الدين
# " 000000 " أو حرموها ولو أغفلنا ذكرها لعنيينا بوضوح " 0000كرها "
~~لمقاربه بينهم أو مماثله أو مجانسه " 0000000 " ذكر فضل أو تفضيل وحاشا لله
~~إن نقيس " 000000 " للايمان وعلمه القرآن وأخرجه
# PageV01P261
# في خير أمة " 00000 " عليه واله وصحبه وسلم بقوم كانوا في ms115 جاهلية وضلاله
~~" 00000 " وأنما قصدنا بذكرها أطراف السامع بما كانوا " 00000 " أما
~~النعمان المترهب السائح فانه فعل " فع00000 " نفسه بترك مكانه ولا ندري على
~~أي وجه " كا0000 " ترهب بأصابة وجه الحق الذي أمر الله " نع0000له " عيسى
~~صلى الله عليه فنا لا نقول فيه الا " خي0000 " النصارى على الله ورسوله فأن
~~عبادته " ضايع0000 " أذا كنا لم نعلم حقيقة أمره فنحن نقف عند ذكره.
# روى أبو جعفر الطبري إن جذيم الابرش الملك كان له صنمان يقال لهما
~~الضيزنين أستسقى بزعمه بهما ويحملهما معه في مغازيه ويستنصر بهما على عدوه
~~وكان نزل ما بين الحيرة إلى هيت من أطراف البر إلى الغمير والقطقطانة وعين
~~التمر وربما نزل أحيانا في بيرين وفي
# PageV01P262
# ذلك يقول الشاعر:
# اضحى جذيمة في يبرين منزله ... قد جاء ما ملكت في دهرها عاد
### | وكانت أياد تنزل بعين أباغ وأباغ رجل من العمالقة كان ينزل بتلك العين
# فكان يغازيهم وكانت طسم وجديس تنزل اليمامة واليمامة أذ ذاك أسماها جو
~~وكان جذيمة يغزو هذه القبائل ويغزونه فغزى أياد مره ومعه صنماه فلما دنى من
~~أرضها بعثوا رجلا منهم فسقى سدنه الصنمين الخمر وسرقوهما فاضحوا بهما 78 في
~~أياد ثم بعثه أياد اليه: إن صنميك أصبحا فينا وزهدا فيك ورغبة فينا فأن
~~أوثقت لنا لا تغزونا أرددناهما اليك. وقد ذكر لجذيمة غلام من لخم ذو وظرف
~~يقال له: عدي بن نصر قال: وعدي بن نصر تدفعونه الي أيضا معهما فقالوا: نعم
~~فانصرف عنهم وضم عدي إلى نفسه. من أي أحوال هذا الملك أعجب من عباد أصنمين
~~وأعتقاده أنهما تنصراه على عدوه وإنه يشفى بهما
# PageV01P263
# أمره " 00000 " فتحولت عنه إلى أعدائه " 00000 ".
# وروى أبو الفرج الاصبهاني إنه كان سبب نزول آل عدي بن زيد بن محروف بن
~~عامر بن عصية بن أمرؤ القيس بن زيد مناة وكان عند عدي بن زيد العبادي
~~أوثاقة للحمالات000000وفسد أمر الحيرة وأبنه عدي بالشام في رسل كسرى فاراد
~~أهل الحيرة أخذها والملك يومئذ المنذر الاخر فقال: لا واللات والعزى ms116 لا
~~يوخذ ما كانت يد زيد عليه وأنا أسمع الصوت - وقد ذكر ذلك عدي بن زيد
~~للنعمان بن المنذر في جمله أشعار حين حبسه فقال:
# وأبوك المرء لم يشنا بهيوم سيم الخسف فينا للخسار هذا من أحوال الجاهليه
~~مما لا يحتاج إلى أقامة دليل عليه.
### | تنصر النعمان وسياحته
# PageV01P264
# وقد روي إن النعمان الاصغر كان قد تنصر ونحن نذكر ما جاء في ذلك والذي
~~روي فيه وجهان أحدهما رواه جماعة عن محمد بن الحسن عن أحمد بن عبدون عن أبى
~~طالب الانباري باسناد إلى أبن الكلبي قال: خرج النعمان الاصغر الى00 الصيد
~~في أصحابه ومعه عدي بن زيد العباءي وكانوت قد مروا بشجر فقال عدي للنعمان:
~~أيها الملك أتدري ما تقول هذه الشجرة قال لا قال: تقول وهي رواية أنهم
~~نزلوا تحت أثلة " 00000000000000 " فقال النعمان ما تقول هذه الشجرة
~~ياعدي؟. " 0000 " تقول:
# رب ركب قد أناخو عندنا ... يشربون الخمر بالماء الزلال
# باباريق عليها قدم ... وجياد الخيل تعدو في الجلال
# عصف الدهر بهم فانقرضوا ... وكذلك الدهر حالا بعد حال
# PageV01P265
# قال: ثم مروا بمقبرة فقال له عدي: أيها الملك أتدري ما تقول هذه المقبرة؟
~~قال: لا قال: تقول:
# ايها الركب المغذون؟ ... على الارض يجدون
# كما أنتم كنا ... وكما نحن تكونون
# فقال النعمان لعدي: إن الشجرة والمقبرة لم تتكلما وقد علمت أنك إنما أردت
~~عظتي فما السبيل الذي ندرك به النجاة؟ فقال: تدع عبادة الاوثان وتدين بدين
~~المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام فتنصر النعمان.
### | والوجه الاخر إن النعمان فيما روي كان قد مرض مرضا شديدا نحل معه جسمه 
# وأضطرب عقله فمكث كذلك زمانا ثم جاء شمعون بن جابر وقيل سماعه بن جابر
~~أسقف النصارى بالحيرة وكان نسطوريا وكان يصلي عنده ويطلب له الشفاء بزعمه
~~وكان بالحيرة قوم من الهرانيق يعقوبية فأتوه فقالوا له: أيها الملك إن الله
~~سيعافيك بدعاء اليعقوبية فلا تقبل ما يأمرك به شمعون أسقف نسطور فمكث طويلا
~~على حاله تلك وأستماله شمعون النسطوري وقال له إنك لا
# PageV01P266
# تبرأ حتى ms117 تتنصر فمال ليه دون اليعقوبية وقبل قوله وعزم على التنصر ثم خاف
~~كسرى فقال لشمعون إني لا أجسر على ذلك إلا بعد إذن كسرى قال: فاكتب إليه
~~فأستأذنه فعساه أن يأذن لك. فكتب النعمان إلى كسرى يخبره بمرضه ويعلمه بما
~~قيل له من إنه لا يبرأ حتى يتنصر وقال: فاحببت أسصلاع ما عند الملك في ذلك
~~ورأيه فإن أذن لي في ذلك وأختار وأرتضى ما كتب به دخلت فيه وإن أباه كنت
~~أشد إباء له. وأرسل بالكتاب مع عمرو بن عمرو بن قيس بن الحارث من بني بقيله
~~وكان عاقلا أديبا وأمره أن يحسن التلطف له عند كسرى في عرضه. فعرض عمرو بن
~~عمرو كتاب النعمان على79 كسرى وأحين التلطف له حتى كتب له الجواب بالاذن.
# وكتب جوابه له وصل كتابك وفهمت ما ذكرت في حال مرضك وأمراض مختلفة عرضت
~~عليه فإنك لم تجد لمرضك دواء غير الدخول في المعمودي فاستطلعت رأيي وأحببت
~~موافقة هواي لانك لم تحب إن تعمل شيئا من أمرك إلا عن إذني وحسن موقع ذلك
~~مني إذ كنت قدمت رأيي في دينك فاني أرجو أن تقدمه لذلك في دنياك وقد أذنت
~~لك في الدخول في النصرانية وإن تختار لنفسك ما رضيت من الدين فإن دخولك في
~~النصرانية وغيرها من الاديان المتقرب بها إلى الاله العظيم ليس مما ينقص
~~عندي من منزلتك ولا يغيرك عن حالتك بل ذلك زائد لك عني في الكرامة إذ
~~التمست من الدين ما لم يكن عليه أحد من العرب قبلك وقد أصبت ووفقت فأمض لما
~~تريد فإن لك عندي المزيد.
# فلما وصل الجواب إلى النعمان بعث من ساعته إلى شمعون فأتاه مثاما
# PageV01P267
# دخل عليه وعرفه أن كسرى قد أذن له ففرح بذلك شمعون ونصارى الحيرة
~~وتباشروا وضرب الناقوس وإجتمع الناس ليشهدوا معموديته فاعمده شمعون وإمرأته
~~وولده وأهل بيته وجماعة من العرب دخلوا في ذلك معه في بيعة كان شمعون بناها
~~في الحيرة تعرف ببيعة الكرسي. وكتب شمعون إلى أيشوع بت الجاثليق يبشره ms118
~~بدخول النعمان في النصرانية.
# وكتب النعمان مع كتابه كتابا يخبره بنتصره ويسأل أن يصلي عليه ويدعو له
~~ويكتبه ليتبرك بكتبه فسر الجاثليق بذلك وكتب إليه جواباص نسخته: إلى أخينا
~~حبيب المسيح الحديث النعمان بن المنذر الملك المذكور بالخبر والامانة
~~الصحيحة بدين المسيح من أيشوع بت الجاثليق سلام المسيح يكون معك دهر
~~الداهرين آمين وصل كتابك تذكر فيه علتك وسبب دخولك في دين المسيح على يدي
~~شمعون أسقف الحيرة الطهر المبارك وقد وفقت وأحسنت في دخولك في حظيرة المسيح
~~مخلصا أنت وولدك وأهل بيتك وغيرهم من العرب وإنك تقربت من فخر المسيح ودينه
~~ففرحت بذلك فرحا ما فرحت مثله منذ جلست على كرسي البيعة وسألت لك المسيح
~~طول البقاء والعافية وأن لا يريك مكروها ما بقيت وأنا واثق من المسيح أنه
~~سيفعل ذلك بك فأما ما سألت من الصلاة عليك فأعلم أني أفعل ذلك ليلا ونهارا.
# فأشتد مرض النعمان فذكر له أسقف بالموصل أسمه سبريشوع وقال له النصارى:
~~إن دعا لك شفيت فكتب إلى كسرى يسأله أن يكتب إلى سبريشوع بالقدوم عليه فكتب
~~كسرى إلى سبريشوع يأمره بذلك فقدم
# PageV01P268
# سبريشوع إلى النعمان فلما دخل عليه قال له: أرحمني وأطلب لي الشفاء من
~~المسيح فقد بلغني إنك لا تطلب منه شيئا إلا أعطاكه.
# قالت النصارى بزعمهم فدخل سبر يشوع البيعة فسجد قدام المذبح وتخشع وسأل
~~وخرج رجل آخر كان معه فحل زناره ونزع خفيه وقام على فرد رجل مستقبلا للشمس
~~في يوم من آب شديد الحر وحلف للمسيح إني لا أزال على حالتي هذه حتى تشفي
~~النعمان بن المنذر ملك العرب من الشيطان الذي يعذبه. قالوا: فخرج الشيطان
~~من النعمان بصيحة شديدة تشقق منها قصره وبرأ النعمان وكسر الاصنام. فتنكرت
~~له العرب عند ذلك.
# وكان فيمن تنصر معه من أهل بيته أختاه هند وماوية إبتنا المنذر فاشتد
~~رأيهما في النصرانيه حتى سألتا شمعون بن جابر الاسقف أن يكتب إلى الجاثليق
~~أيشوع بنت بأن يهب لهما جسده إذا هلك فكتب إليه أيشوع بت ms119 في ذلك فشفعهما
~~وأوصى بان جسده إذا أستباح لهما لا يحل لاحد منعهما منه وحرمه على غيرهما
~~وكتب لهما كتابا بذلك ولما أستباح بعث شمعون فحمله من بيعة الجاثليق إلى
~~الحيرة فدفعه اليهما فدفنتاه عندهما في دير هند وهذا الدير معروف بالحيرة
~~إلى اليوم تبركا به وليدخلا بشفاعته.
# فلما ترك النعمان عبادة الاوثان دخل في مثل هذا فليعجب السامع من ذلك
~~وأمثاله من هذه التخايل. فأما من كان من ملوك كندة بنجد إلى هجر وغيرها من
~~أرض العرب فكانوا جاهلية يعبدون الاصنام أيضا.
# وروي أن قيس بن معدي 80 كرب أبا الاشعث بن قيس كان
# PageV01P269
# يهودي فأما آل جفنه فإنهم لما عملوا لقياصرة الشام دخلوا في دينهم وعلقوا
~~الصلبان وعظموها ورفعوها على راياتهم قال النابغة الذبياني في مدح أحدهم:
# ظلت أقاطيع أبالي مؤبلة ... لذي صليب على الزوراء منصوب
# وكانوا جميعا كذلك إلى أن ظهر الاسلام على الكل بحمد الله تعالى. فكيف
~~يقاس قوم كانت هذه أديانهم بملك العرب سيف الدولة والله سبحانه يقول (أم
~~حسب الذين أجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء
~~محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون) ويقول عز وجل: (ام نجعل الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات كالمفسدين في الارض أم نجعل المتقين كالفجار) .
### | فضله عليهم في النسب
# وفضله عليهم في النسب ظاهر أيضا لأن الله سبحانه أخرجه من ذرية أبراهيم
~~وسلالة أسماعيل صلى الله عليهما وسيأتي ذكر فضل هذا النسب مستوي الشرح وليس
~~لهم مثل ذلك.
# PageV01P270
### | ملوك الازد
# اما الملوك الثلاثة الازديون وهم جذيمة بن مالك الابرش وأبوه مالك وعمه
~~عمرو أبنا فهم فإنهم نسبوا في الأزد، فقيل جذيمة بن مالك الأبرش وأبوه مالك
~~وعمه عمرو أبنا فهم فإنهم نسبوا في الازد، فقيل جذيمة بن مالك بن فهم بن
~~غانم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب
~~بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن
~~سبأ بن ms120 يخشب بن يعرب بن قحطان. ونسبوا في قضاعة أيضا، فقيل جذيمة بن مالك
~~بن فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عامر بن الحاف بن
~~قضاعة.
# وذكر البطري عن أبن الكلبي أنه دفع ذلك فلم ينسبهم في هؤلاء ولا هؤلاء،
~~وقال جذيمة الأبرش من العرب العاربة من ولد وبار بن أميم بن لاوذ بن حسام
~~بن نوح صلى الله عليه. وأما أوس بن قلام فأن نسبه إلى بني لحيان من بني
~~الحارث بن كعب وقيل إن بني لحيان الذين كانوا بالحيرة وهم رهطه ليسوا من
~~بني الحارث بن كعب وأنما كانوا قوما من بقايا جرهم. وقال أخرون: أوس بن
~~قلام من الاوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر أخوه الخزرج وقيل بل هو
~~من بقايا العمالقة من ولد فاران بن عمرو بن عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح
~~عليه السلام. وجاء في نسب آل نصر من الخلف ما يجري هذا المجرى. فما روي في
~~ذلك إن
# PageV01P271
# جذيمة الملك الابرش لما دفعت اليه أياد الغلام الذي كان وصف له عندهم
~~فطلبه منهم وهو عدي بن نصر مع صنميه لما سرقوهما منه وأوهموه أنهما سخطا
~~عليه فتحولا عنه وقد تقدم ذكر ذلك أحب وقربه وولاه شرابه وزوجه أخته رقاش
~~على الوجه الذي تقد ذكره وحملت منه بعمرو بن عدي وهو عمرو ذو الطوق الذي
~~روى إن الجن أختطفته صبيا ثم ظفر به نديمها القضاعيان فحملاه اليه وصار
~~الملك له بعد هلاك خاله جذيمه ووالده من بعده إلى النعمان الاصغر فروي في
~~نسبه إنه عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن مسعود بن مالك
~~بن عمم بن نماره بن لجم بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن
~~عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقيل أسو لخم مالك
~~وقيل عمرو وقيل في عمم إنه أسمه عدي وأنما ms121 سمي عمم لانه أول من أعتم
~~بالعمائم.
### | وهو أحد الوجوه المرويه عن نسب آل نصر وفي سبب أنتقال الملك اليهم وجه
# أخر وهو أقوى الوجوه وروي في نسبهم وسبب أنتقال الملك اليهم قيل إن جدهم
~~نصر بن ربيعة أو ربيعة بن نصر إنه كان ملكا باليمن وكان قد ملك بعد تبع
~~أسعد أبى كرب بن كلكي كرب بن زيد وهو تبع الاول بن عمرو ذي الاذعار فرأى
~~رؤيا هالته فجمع
# PageV01P272
# حزاته فسألهم فقالوا له: أيها الملك أقصص غلينا رؤياك نخبرك بتأويلها
~~فقال: إن أخبرتكم بها لم أطمئن إلى أخباركم عنها لانه لايصيب بتأويلها الا
~~الذي يخبرني بها. فقال رجل منهم إن كان الملك يريد ذلك فليبعث إلى سطيح وشق
~~الكاهنين فأنهما يخبرانه وكان سطيح يطوى من بدء رجليه إلى رأسه ليس فيه عظم
~~سوى 81 رأسه فلذلك سمي سطيحأ كذا روي والله أعلم فحمل اليه على وضمة فوضع
~~بين يديه فتعجب من خلقه ثم سأله عن الرؤيا فقال نعم أيها الملك رأيت حممة
~~خرجت من ظلمة فوقعت بأرض تهمة بين روضة وأكمه فأكل كل ذي نسمة. فقال: صدقت
~~فما تأويل ذلك؟ فقال: أحلف بما بين أبين إلى منزل فرش ليهبطن أرضكم الحبش
~~فليملكن ما بين أبين إلى جرش. فقال الملك: وأبيك أنها لغائظة مموجعة فمتى
~~ذلك؟ أكائن في زماني أم بعده؟ قال: بل بعده بستين سنة أو سبعين تمضين من
~~السنين ثم يقتلون فيها أجمعين أو يخرجون منها هاربين قال: فمن يلي
# PageV01P273
# قتلهم وأخراجهم قال: غلام من آل ذي يزن يخرج من أرض عدن فلا يدع أحد منهم
~~باليمن قال: فيدوم ملك هذا اليماني أم ينقطع؟ قال بل ينقطع قال من يقطعه؟
~~قال: نبي زكي يأتي بالوحي والنور الجلي من عند العلي قال: وممن يكون هذا
~~النبي؟ قال: من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر يكون الملك في قومه إلى
~~أخر الدهر فقال ويحك يا سطيح وهل للدهر من أخر؟ قال نعم ذاك يوم يجمع فيه
~~الاولون والاخرون ms122 فيسعد المحسنون ويشقى المسيئون قال: أحقا ما تقول يا
~~سطيح؟ فقال: أي والشفق والغسق والفلق إن الذي نبأتك به لحق.
# ثم حمل سطيح فأخرج من عند الملك وأدخل اليه شق بن صعب وروي والله أعلم
~~إنه كان بفرد عين وفرد أذن وفرد يد وفرد رجل يحجل حجلا فلذلك سمي شقا لانه
~~شق أنسان فسأله عن الرؤيا فقال نعم أيها الملك أحلف بما بين أبين إلى نجران
~~ليهبطن أرضكم السودان فليملكن ما بين أبين إلى الحزان قال: يا شق أفي زماني
~~يكون ذلك أم بعده؟ فقال: بل بعده بزمان ثم يقتلهم عظيم ذو شأن يذيقهم الذل
~~والهوان قال: ومن هو؟ قال: غلام من عرانين باليمن من آل ذي أصبح أو ذي يزن
~~يخرج من أرض عدن يطلب الترات والاحن قال: فيدوم ملكه أم ينقطع؟ قال: بل
~~ينقطع قال: من يقطعه يا شق؟ قال: يقطعه نبي مرسل عربي مفضل مضري مبجل يأتي
~~بالحق والعدل إلى أهل الدين والفضل يكون الملك في قومه إلى يوم الفصل. قال:
~~وأم يوم الفصل؟ قال: يوم
# PageV01P274
# يدعى فيه من السماء، بدعوات فيسمع الاحياء والاموات، ويجمع الناس لميقات
~~يكون فيه لمن أتقى الفوز والخيرات، قال: أحقا ما تقول؟ قال ورب السماء
~~والارض وما بينهما من طول وعرض ورفع وخفض إنه لحق مقضي وأمر ممضي. فأجازهما
~~وحملهما إلى بلادهما ووقع في قلبه إن الذي قالا سيكون فجهز ولده ولهل بيته
~~إلى العراق وكتب لهم إلى سابور بن بهمن ملك الفرس كتابا يسأله حفظهم
~~فأسكنهم سابور بالحيره وكانوا بها وأستعملهم سابور ومن كان بعده من ملوك
~~الفرس على العرب وكان أخرهم النعمان بن المنذر الاصغر فهذا ما جاء في روايه
~~أخرى والله سبحانه أعلم.
# وروي في نسبهم وجه أخر قيل أنهم من ولد قنص بن معد بن عدنان أخي نزار بن
~~معد أخبرنا محمد بن هبة الله عن جعفر عن أبى يعلى محمد بن الحسن الجعفري عن
~~علي بن الحسن العلوي عن محمد بن عمران بن موسى المرزباني عن أحمد ms123 بن سليمان
~~الطوسي عن الزبير بن بكر عن عمر بن أبى بكر المؤملي عن عثمان بن أبى سليمان
~~عن عمر بن الخطاب: إنه لما أتي بسيف النعمان بن المنذر قال لجبير بن مطعم
~~بن عدي بن نوفل لن عبد مناف وكان من علماء قريش بالنسب إلى من كنتم تنسبون
~~النعمان بن المنذر؟ فقال: إلى قنص بن معد فسلمه عمر السيف وقال أخرون: جدهم
~~نصر بن الساطرون بن أسطيرون جرمقاني من أهل الموصل من رستاق يدعى باجرمي
~~وممن ذكر ذلك أبو عبيدة ولهذا السبب قال طرفة بن العبد البكري لعمر بم هند
~~في الابيات التي هجاه
# PageV01P275
# بها وقد تقدم ذكرها:
# ابا الجرامق ترجو إن تدين لكم ... يا أبن الشديخ ضياعا بين أجباخ
### | وقال أبو عبيدة: الرواة لا يقيمون لنسب الملوك فجاء في أنسابهم مثل هذا
# الاختلاف الظاهر المتباين والطعن الفاحش المتباعد ولو 82 سلمت أنسابهم من
~~هذه المطاعن حتى تبلغ قحطان لاعترضها هناك من الخلف ما فيه مقنع لان قحطان
~~نسب نسبين فقيل: قحطان بن عابر بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه
~~السلام وهذا الوجه الذي يقوله أكثر اليمن وعليه يعملون وقال العلماء بالنسب
~~القوم حيث نسبوا أنفسهم. والنسب الاخر قيل: هو قحطان بن الهميسع بن تيمن بن
~~نبت بن أسماعيل بن أبراهيم عليهما السلام وبعض أهل اليمن يقول ذلك. وقال
~~بعض العلماء هذا هو الثبت.
# وروى أحمد بن جمهور عن أبيه عن أبراهيم بن المنذر عن رجل عن أبن أخي أبن
~~شهاب الزهري عن عمه قال: مر رسول الله (بفتية من الانصار فقال: " أرموا يا
~~بني أسماعيل فأن أباكم كان راميا وإن مع بني الادرع " فالقت الفئة الاخرى
~~قسيهم
# PageV01P276
# وقالوا كيف نراميهم وأنت معهم يا رسول الله؟ فقال (: " ارموا وأنا معكم
~~جميعا " فأحسنوا الرمي يومئذ وما فضل أحد منهم صاحبه. وروي أيضا عن أبيه
~~أبراهيم بن المنذر عن عبد الله بن وهب المضري عن أبى لهيعة عن هشام بن سعد
~~عن زيد بن أسلم إن رسول الله ms124 (لما قدم عليه الأشعريون من اليمن في السفينة
~~إلى مكة وقد أوحي اليهم لا تهاجر حتى يقدموا قال لهم: " انتم مهاجرة اليمن
~~من بني أسماعيل " وذكر تمام الحديث وهو خارج عن المقصود ها هنا فان سلمت
~~أسانيد هذه الأحاديث عن النبي (فلا حكم لغيرها ولا تأثير لسواها وقد ثبت
~~نسب القوم إلى أسماعيل عليه السلام والله تعالى ورسوله أعلم.
# وأخبرنا محمد بن هبة الله بن جعفر عن أبى يعلى محمد بن الحسن عن علي بن
~~الحسن العلوي عن المزرباني عن أحمد بن سليمان الطوسي عن الزبير بن بكار
~~المؤملي عن عبد الرحمن بن أبى زياد عن أبيه قال: أستب أبن صياد وأبن حزم
~~فقال أبن حزم لإبن صياد: لستم منا فقال أبن صياد لإبن حزم: وأنتم لستم من
~~العرب فكتب عمر بن عبد العزيز بذلك إلى الوليد بن عبد الملك وهو الخليفة
~~يومئذ فكتب اليه
# PageV01P277
# الوليد إن سل أبن حزم فان زعم إنه من ولد أسماعيل فحد له أبن صياد وإن
~~أنكر ذلك فلا تعرض لإبن صياد فإنا لا نعلم عربيا ال من ولد أسماعيل عليه
~~السلام وروي لسويد بن الصامت:
# انا أبن مزيقا الملك عمرو ... وجدي عامر ماء السماء
# إلى نبت أبن أسماعيل أنمى ... وينميني إلى جد الملاء
# وقال حسان بن ثابت:
# اما سألت فانا معشر نجب ... الأزد نسبتنا والجد غسان
# وبيت نبت أبن أسماعيل محتدنا ... مجد رفيع وأساس وأركان
# وأكثر أهل اليمن يقولون أبونا قحطان بن عابر ومنا جرهم بن عابر
# PageV01P278
# تزوج اليهم أسماعيل فأبونا أقدم من أسماعيل بن أبراهيم عليهما السلام.
~~ويقولون عابر هو هود النبي عليه السلام وهود معروف النسب في عاد وقيل هو
~~هود بن عبد الله بن رياح بن الخلود بن عاد بن عوص بن أرم بن سام بن نوح
~~عليه السلام. وقال الله عز وجل (وإلى عاد أخاهم هودا) وليس وراء هذا الدليل
~~وكان أبو تمام رحمه الله عالما بالنسب وقد قال في مديحه لأحمد بن داود:
# هيهات منها روضة محمودة ... حتى تناخ ms125 بأحمد المحمود
# بمعرس العرب الذي وجدت به ... امن المروع ونجدة المنجود
# حلت عرى أثقالها وهمومها ... ابناء أسماعيل فيه وهود
# فجاء في نسب قحطان من الخلف ما نرى وبعد العهود وتقادم الدهور يقتضي ذلك
~~ومثله وعلى المجهين جميعا فالفضل لولد عدنان على ولد قحطان لأن ولد قحطان
~~إن لم يكونوا من ولد أسماعيل عليه السلام فقد فاتهم ولد عدنان بفضل أبراهيم
~~وأسماعيل صلى الله عليهما وإن كانوا من ولد أسماعيل فلولد عدنان عليه فضل
~~المستيقن أمره على المشكوك فيه فجاء في أنسابهم من الأختلاف أولا وأخرا ما
~~ذكرناه من التجاذب أصلا وفرعا ما أوضحناه.
# على إنه صح قول من قال إن جدهم نصر بن الساطرون 83 أسطرون
# PageV01P279
# جرمقاني من أهل الموصل من رستاق باجرما على ما ذكره بعض العلماء وشهد به
~~شعر طرفة وكانوا قد أستحدثوا في أيام ملكهم هذا النسب اللخمي وهم في
~~أستحداثهم ذلك كما قال عمرو بن الهذيل:
# ولا تستوي أحساب قوم توورثت ... قدما وأحساب نبتن مع البقل
# على لنه قد علق بهم من قبل الأمهات أيضا ما لم يعدموا منه دنسا وذكر سيئا
~~فمن ذلك ما تقدم ذكره من حديث رقاش بنت مالك أخت جذيمة الأبرش خوفا إن
~~يقتله وحملها منه بعمرو بن عدي وقد تقدم ذكر ذلك.
### | حديث ماء السماء
# ومن ذلك حديث ماء السماء أم المنذر بن أمرئ القيس وهو المنذر الأكبر ذو
~~القرنين وبها يعرف على الأكثر فلا يقال عند ذكره المنذر بن ماء السماء
~~وربما قيل ذلك لولده أيضا وهي من أعظم مفاخرهم والأسماء الرائعة المستغربة
~~التي يستعظمها من يسمع بها عنهم ويعدها من مناقبهم ويضرب بهم المثل فيها
~~يقال: كأنه أبن ماء السماء وكأنك أبن ماء السماء قال الحارث بن حزة
~~اليشكري:
# فعبرنا دهرا كذلك حتى ... ملك المنذر بن ماء السماء
# PageV01P280
# وقال قيس بن زهير العبسي لحذيفة بن بدر الفزاري:
# كأن أباك أبن ماء السماء ... أو الملك المتقى تبع
# وهي ماوية بنت عوف بن جشم بن هلال بن ربيعة بن زيد مناة ms126 بن عامر الضحيان
~~بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن نمر بن قاسط، وأنما سميت ماء السماء لفرط
~~جمالها. وكان من حديثها إن أمرئ القيس بن النعمان بن أمرئ القيس بن عمرو بن
~~أمرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر كان كثير الاغارة على بكر بن وائل، وكانت
~~الحروب بينه وبينهم متواترة متصلة، وكانت النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى
~~واللبوء بن عبد القيس بن أفصى كانوا جميعا أخوة لأم واحدة، وهي هند بنت
~~تميم بن مر، وأنتشرت منهم قبائل يجمع بينهم الجد وهو أفصى بن دعمى بن جديله
~~بن أسد بن ربيعة بن نزار، والاخوة من قبل الأم، وكانوا لا يزالون متجاورين
~~الا تغلب فأن الذي حدث بينهم وبين أخوتهم بكر بن وائل في حرب الناب باعدهم
~~عنهم، فاغار أمرؤ القيس بن النعمان مرة على بكر بن وائل، وهم والنمر بن
~~قاسط متجاورون في الدار فاصاب غنائم وأسر أسرى، وسبى عدة من السبايا فيهن
~~ماء السماء، وهي ماوية بنت عوف بنت جشم النمري وكانت تحت أبن عمها أبى حوط
~~بن وهب بن زيد مناة بن عامر الضحيان، وأسم أبى حوط الحارث، فاعجب بها أمرؤ
~~القيس فاخذها لنفسه وهويها وهويته، ووفد بعلها عليه ليسأله ردها، وقد جمع
~~الاسرى في حظائر وجمع لهم حطبا ليحرقهم فكلمه فيها، فقال له: أمض اليها فان
~~أختارتك فهي لك ثقة منه
# PageV01P281
# بحبها أياه، وانها لا تختار بعلها عليه، فجاءها أبو حوط فاخبرها، فقالت
~~له: إنه ليس برادي عليك، فلا تطلب منه ما لا يعطيك فاني أعرف وجده بي، وشدة
~~حبه لي، فعد اليه فقل أنها قد أختارت أطيبنا مرقا، وأعطرنا عرقا، وأطلب منه
~~ما شئت، فانه معطكيه فعاد اليه، فقال له: ما قالت، فاعجبه، وقال لن تطلب
~~اليوم مني شيئا الا أعطيتك. قال: أسرى قومي، قال: هم لك، فجاءهم أبو حوط
~~فاخرجهم من الحظائر وأنصرف بهم فسمي أبو حوط بذلك الحظائر، ومدح بذلك هو
~~ورهطه، ففيهم يقول رجل من بكر بن وائل: ms127
# من لا مني من بعد دهر وحقبة ... اجاورها في آل سعد فلم يصب
# هم رفدونا يوم نعف قرى قروهم ... انقذوا قومي من النار والحطب
### | فهذا حديث ماء السماء التي يضرب بها المثل ولا يعلم ما هي. وأي فرق بين
# تسمية المرأة بماء السماء وقطر الندى، فكم قد سمعنا بأمرأة أسمها قطر
~~الندى لم يذكر ولا يستحسن أسمها ولا يستغرب ولا له تلك النباهة ولا مثل ذلك
~~الحظ في الاسماع من العذوبه والحلاوة. منهم قطر الندى بنت خماروية بن طولون
~~أبوها ملك مصر وزوجها أمير المؤمنين المعتضد 84 كان في قهرماناتها وجواريها
~~من لعلها تفوق ماء السماء حسنا وجمالا ونعمة وحالا لم ينشد بأسمها شاعر،
~~ولا ذكرها ذاكر ثم أنهم لقدرتهم على التفنن في الفصاحة والتصرف في البلاغة،
~~لم يقنعوا لهم بالتسمية ببني ماء السماء ولا أقتصروا بهم على ذلك حتى
~~أشتقوا لهم أسماء أخر من جنسة وأستعاروا معناه
# PageV01P282
# فيما مدحوهم به، فقالوا: أبن ماء المزن أيضا.
# اخبرنا محمد بن هبة الله بن جعفر أجازة عن محمد بن الحسن بن علي عن علي
~~بن الحسين العلوي عن المرزباني عن الصولي عن أبن دريد عن عمه عن أبيه عن
~~هشام بن محمد السائب الكلبي عن أبيه قال: كان عبد الجن بن أعيا بن الحارث
~~بن معاوية الكندي جد أكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل سيدا حليما
~~جوادا، رحالا إلى الملوك، فكاكا للاسرى، وكان خطيبا مصلقا. وشاعرا مفلقا،
~~فاغار ميسر للمنذر بن أمرئ القيس جد النعمان بن المنذر، وهو المنذر بن ماء
~~السماء على بني يربوع، فاستخف نعما وسبيا، وأسر رجالا منهم رجلان من بني
~~قادح النار من كندة كانا في بني يربوع، فطال عناء الكنديين، ولم يكن لهما
~~إلى الملك وسيلة ولا بالحيرة فضيلة، فلما طال عليهما البلاء قال رجل منهم
~~شعرا حمله بعض المختلفين إلى الحيرة من أهل دومة الجندل وهو:
# إلى الله أشكوا لا إلى الناس نكبة ... رمانا بها صرف الزمان فاوجعا
# عناة يعنينا الحديد ودوننا ... اشم الذرئ صعب ms128 على من تطلعا
# وأخضر صراف على جنباته ... صفائح أيدي القين فيهن أصبعا
# يقول لنا السجان أذ طال حبسنا ... ونحن من الحداد مرأى ومسمعا
# اما لكما فيمن يرى الله وافد ... يسوق فداء أو يقول فينفعنا
# فقالنا أبن أعيا لا نؤمل غيره ... فقال فاياه فنادوا ليسمعا
# فذاك أمرؤ جم العوارف ماجد ... وأحر به إن لا يخيب من دعا
# PageV01P283
# فادى الرجل الشعر إلى عبد الجن بن أعيا فلما وقف عليه وفد على الملك،
~~فاستأذن فأذن له وقربه، وأدناه وسأله عن حاجته، فقال: أبيت اللعن. أمالنا
~~لديك محطوطة وأرحامنا بك منوطة، ولا نتوسل اليك الا بك، ولا نميل عنك الا
~~اليك، وفي أكبالك رجلان من قومي نأت دراهما، وطال أسارهما ولهما من الملك
~~أرحام يحب بلالها، وأسباب يحق عليه وصالها، والقوم براء من الفرقة، وغيرهم
~~أهل للفرحة، فلينظر الملك لهم بعين رأفة يحل بها أرباقهم ويفك بها أعناقهم
~~ويمن على قومهم بهم، فقال الملك: قد أسعفناك مطلوبك وأنلناك محبوبك فاقم
~~باكرم مثوى، وأرحل بأجزل حباء، ثم قال له: يا أبن أعيا أخبرني عن قومك،
~~فأني لا أسائل أعلم بهم منك، فقال: سل أيها الملك، قال: ما تقول في بني
~~معاوية؟ قال: ملوك أقيال، جحاجحة أزوال، وأنجاد أبطال، على إن فيهم بأوا
~~على العشيرة وأعتدادا بالحقيرة، ونقضا لمحكم المريرة، فقال: لله أبوك هدمت
~~ما بنيت، فالسكاسك ما تقول فيهم؟ قال: دراكون للاوغام، نقاضون للابرام،
~~ضرابون للهام، فراجون رتاج القيام، أذا كشر الحمام على إن فيهم، أنقباضا عن
~~أداء الحقوق وخذلا لابن العم المرهوق. فقال الملك: لعقة أرى مقطوبة بشري،
~~فاخبرني عن السكون؟ فقال: خواضو قحم المنون أذا أقمطرة الحرب الزبون،
~~معانقو عقل الانوف أذا أثخنت السيوف، وتضعضعت الصفوف لولا شراسة فيهم
~~مقشعرة، وأخلاق مسمهرة لحلوا بين القطب والمجرة. فقال الملك: أنضجت ثم رمدت
~~وأطلق له الاسرى وأحسن حباه فانصرف وهو يقول:
# PageV01P284
# الا هل أتى قومي على النأي أنني ... تداركت مسعودا وعمرو أبن مالك
# وخضت اليهم مصلتا عزم همتي ... وما زلت خواضا غمار المهالك
# وسانيت ذا ms129 التاج الهمام وقد طغت ... به حفظة مثل الهرير المبارك
# ورافيته حتى أرفأن وأنه ... ليغلف عن كالبارق المتدارك
# سانيته: ساهلته، ورافيته: خضعت له، وأرفأن: سكن.
# فاطلق لي الاسرى التي في صفاده ... وبوأني دعما عراض المبارك
### | 85 - 
# مهاريس مثل القور غلبا كانما ... تجاب اليها صافنات الدرانك
# فدى لإبن ماء المزن ولدي وأمرتي ... ونفسي ومالي من غريب ورامك
# وذكر أبو عبيدة في بعض الروايات: إن المنذر بن ماء السماء هذا بعينه أبرز
~~سريره أمام سرادقه بالحيرة، وعنده وفود العرب، وأمر بحلتين من حلل كسرى كان
~~كساه أياهما، فوضعتا عليه ثم قال: يقم أعز العرب
# PageV01P285
# قبيلة، وأكثرهم عددا، وأطوعهم لا في أهل بيته، وأقواهم في نفسه فليأخذ
~~هاتين الحلتين. فقام عامر بن أحيمر بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد
~~مناة بن تميم فاخذهما، فتأزر بواحدة، وأرتدى الأخرى، ثم قال: إن العز
~~والعدد من العرب في معد ثم في نزار ثم في مضر ثم في خندف، ثم في تميم ثم في
~~سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدله، فمن أنكر ذلك فلينافرني. فسكت الناس،
~~فقال له الملك: هذه عشيرتك كما تزعم، فكيف أنت في أهل بيتك وبدنك؟ فقال:
~~أنا أبو عشرة وعم عشر وخال عشر، وفي رواية أبو عشر واخو عشر وعم عشرة وخال
~~عشرة، تعينني الأكابر إلى الأصاغر، والأصاغر إلى الأكابر، وما قولك كيف أنت
~~في بدنك، فشاهد العز شاهدي، ووضع قدمه على الأرض، وقال من أزالها عن موضعها
~~فله مائة من الأبل، وهو أحق مني بهاذين البردين، فلم يقم اليه أحد. فذهب
~~بهما في ذلك يقو الزبرقان بن بدر السعدي:
# وبردا أبن ماء المزني عمي أكتساهما ... بعز معد حين عدت محاصله
# وإن كرام الناس أولاهم به ... ولم يجدوا في عزهم من يعادله
# فاذا نظر ناظر في حديث ما السماء وجده من المثالب، وأذا ما سمع هذه
~~الأشعار وأمثالها رآها من المناقب، وليس السبب في ذلك الا فصاحتهم وحسن
~~الفاظهم التي يخرجون الشي بها عن كيفيته، وينقلونه ms130 إلى ضد صفته
# PageV01P286
# فمن لنا باللحاق بهم في ذلك وأمثاله.
# وكانت أم النعمان الأصغر سبية من أهل فدك، وهي سلمى بنت وائل بن عطية
~~الصائغ اليهودي، سباها الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب الكلبي المعوف
~~بالحرشا، كانت له جعالة على أهل فدك فدفعوه عنها، فاغار عليهم فاصاب وائل
~~بن عطية اليهودي الصائغ ومعه أمرأته الشقيقة، وكانت يهمدية وأربة بنات له:
~~ماوية ونجوه وعقاب وسلمى فكن عنده، ومر به المنذر الأصغر قافلا من بعض
~~غزواته الشام، فنزل به فنحر له جزورا وضرب عليه قبة من أدم، وأرسل اليه
~~سلمى، فقال: أذهبي فادهني رأسه، فلما دخلت عليه واقعها فخرجت تبكي، فقال
~~لها الحارث: مالك قالت: فضحني ضيفك، فدخل الحارث على المنذر مصلتا، فالتمع
~~لون المنذر، وقال له: ما شأنك قال: فضحتني في كلب، قال: فضحتك إن تزوجت
~~قينتك! فتزوجها وأرتحل بها من عنده، فولدت له النعمان، فلما هلك المنذر
~~رجعت إلى كلب فكانت فيهم، فتزوجها رومانس بن معقل بن مجاشن بن عمرو بن عبد
~~ود بن عوف الكلبي من رهط أسامة بن زيد الحب رضي الله عنهما، فولدت لرومانس
~~وبره بن رومانس فوبرة أخو النعمان بن المنذر لأمه وقد هجي النعمان وأهل
~~بيته فذكر ذلك في هجائهم فقيل:
# خبروني بني الشقيقة ما يم ... نع فقعا بقرقرة إن يزولا
# جمع من نوافل الناس سبيا ... وحميرا موسومة وخيولا
# PageV01P287
# لا أرى زاجرا عن الفحش فيكم ... بل حمارا عن أهله مشغولا
# قبح الله من ثنى بلعن ... وارث الصانع الجبان الجهولا
# من يضر الأدنى ويعجز عن ض ... ر الأعادي ومن يخون الخيلا
# يجمع الجيش ذا الألوف ويغزو ... ثم لا يرزأ العدو قتيلا
# قد رأينا مكان أمك أذ تم ... نع من درة اللقوح الفصيلا
# وهذه الأبيات يقال أنها للنابغة الذبياني من قصيدة هجا بها النعمان لما
~~خافه فهرب منه إلى ملوك غسان بالشام فكان عندهم زمانا، وقد نسبة إلى عبد
~~قيس بن خفاف البرجمي، والى مرة بن ربيعة بن قريح السعدي، وحملها بعضهم على
~~بعض. ms131
### | خبر الذبيحين
### | فكيف تقام أنساب 86 هؤلاء على ما ترى فيها من العجائب بنسب يرجع إلى
# أبراهيم، وهو خيرة الله من خلقه، وإلى أسماعيل وهو أكبر ولده به كانت
~~البشارة الأولى، وهو الذبيح بالدليل القاهر الذي لا يمكن دفعه، وإن كان قد
~~قيل إن الذبيح إسحاق عليهم السلام جميعا. وجاء في ذلك روايات، فما روي في
~~ذلك إن أبراهيم عليه السلام لما أذن للناس بالحج
# PageV01P288
# أجابه من يحج إلى يوم القيامة وكان أول من أجابه أهل اليمن ثم إنه حج هو
~~وأهله وولده فمن زعم إن إسحاق هو الذبيح، فمن هاهنا كان ذبحه. فلما كان يوم
~~التروية، قال له جبريل عليه السلام: تروه من الماء فسمية التروية ثم أتى به
~~منى فأبانه بها، ثم غدا به إلى عرفات، فضرب خباءه بنمره دون عرفه، فبنا بها
~~مسجد أبراهيم عليه السلام حتى أدخل في هذا المسجد الذي بنمرة حتى يصلي
~~الأمام يوم عرفة، فصلى بها الظهر والعصر ثم غدا إلى عرفات، فقال: هذه عرفات
~~فاعرفها فسميت عرفة، ثم أفاض إلى المزدلفة لانه أزدلف به، ثم قام إلى
~~المشعر الحرام، فامره الله إن يذبح أبنه وقد رأى فيه شمائله وأخلاقه، وأسر
~~ما كان اليه. فلما أصبح أفاظ من المشعر إلى منى، فقال لأمه: زوري البيت
~~وأحتبسي الغلام. فقال: يا بني هات الحمار والسكين حتى نقرب القربان. قال
~~صاحب الحديث: قالت للرامي ما عني بالحمار والسكين، قال: أراد إن يذبحه ثم
~~يحمله فيجهزه ويدفنه. قال: وجاء الغلام بالحمار والسكين وقال: يا أبة أين
~~القربان؟ قال: ربك يعلم أين هو يا بني أنت والله هو، إن الله قد أمرني
~~بذبحك فانظر ماذا ترى؟ قال: (يا أبت أفعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من
~~الصابرين) قال: فلما عزم على الذبح قال له: يا أبت خمر وجهي وشد وثاقي.
~~فقال: يا بني الوثاق مع الذبح لا والله لا أجمعهما عليك اليوم. قال: فطرح
~~له قرطان الحمار ثم أضجعه اليه وأخذ المدية فوضعها على حلقه، فاقبل شيخ ms132
~~فقال: ما تريد من هذا الغلام؟ قال: أريد إن أذبحه، قال:
# PageV01P289
# سبحانه الله غلام لم يعص الله طرفة عين تذبحه!. قال: نعم إن الله قد
~~أمرني بذبحه، فقال بالربك ينهاك عن ذبحه، وأنما أمرك بهذا الشيطان في
~~منامك، قال: ويلك! إن الكلام الذي سمعت هو الكلام الذي بلغ مني، لا والله
~~لا أكلمك ثم عزم على الذبح. قال فقال الشيخ، يا أبراهيم أنك أمام إن ذبحت
~~ذبح الناس، فمهلا، فأبى إن يكلمه، فقال: فاضجعه عند الجمرة الوسطى ثم أخذ
~~المدية، فوضعها على حلقه، فنظر أبراهيم فإذا هي مقلوبة فقلبها أبراهيم على
~~حدها، وقلبها جبريل على قفاها، ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم نودي من ميسرة مسجد
~~الخيف، (أن يا أبراهيم قد صدقت الرؤيا) . وأجتر الغلام من تحته، وتناول
~~جبريل عليهم السلام الكبش من قبل ثبير فوضعه تحته فذبحه من تحته. قال صاحب
~~الرواية: وخرج الشيخ حتى لحق العجوز حين نظرة إلى البيت والبيت في وسط
~~الوادي، فقال: ما شيخ رأيته بمنى؟ قالت ذاك بعلي، قال: فما وصيف ما رأيته
~~معه ونعت لها نعتة، قالت: ذاك أبني قال: فاني قد رأيته قد أضجعه وأخذ
~~المدية ليذبحه، قالت: كلا إن أبراهيم يرحم الناس، فكيف يذبح أبنه؟! قال:
~~فورب السماء والأرض ورب هذه البنية قد رأيته وأخذ المدية ليذبحه. قالت:
~~ولم؟ قال: زعم إن ربه أمره بذبحه قالت: فحق له إن يطيع ربه، قال: فلما قضت
~~نسكها وفرقت إن يكن نزل في أبنها شيء، قال: فكاني أنظر اليهما مسرعة في
~~الوادي، واضعة يداها على رأسها وهي تقول: يا رب لا تأخذني بما عملت بأم
~~أسماعيل، قال: فلما جاءت سارة وأخبرة الخبر، قامت
# PageV01P290
# إلى أبنها تنظر فاذا أثر السكين خدش في حلقه، ففزعة وأشتكت، وكان بدأ
~~مرضها الذي هلكت به.
### | فأما من روى إن أسماعيل عليه السلام هو الذبيح فانه قال: إن أبراهيم عليه
# السلام لما خرج باسماعيل وأمه مهاجرا إلى مكة، كان معه جبريل عليه
~~السلام، فكان لا يمر بقرية الا قال: أهذه يا ms133 جبريل فيقول له جبريل: أمضه
~~حتى قدم مكة وهي أذا ذاك سلم وسمر وحولها أناس من العماليق، والبيت يومئذ
~~ربة حمراء مدورة فقال أبراهيم لجبريل عليهما السلام: أها هنا أمرت إن
~~أضعهما؟ قال: نعم، فعمد اليهما إلى موضع الحجر فانزلهما فيه، وأمر هاجر إن
~~تتخذ فيه عريشا وأنصرف يريد الشام، فقالت له: إلى من تكلنا لا طعام ولا 87
~~شراب؟ فلم يجبها بشيء فقالت أربك أمرك بهذا؟ قال نعم، قالت أنطلق فانه لا
~~يضيعنا فلما أستوى على ثنية كدي، أقبل على الوادي، فقال: (ربنا أني أسكنت
~~من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم) الذي قصه الله سبحانه في كتابه،
~~ثم مضى وكان مع هاجر شنة فيها ماء فنفذ فعطشت فانقطع " 00000فعطش " أسماعيل
~~فصعدت إلى الصفا فلم تر شيئا، فانحدرت فسعت وما تريد السعي بل هي كالأنسان
~~المجهود حتى أتت المروة وهي تقول: يا أسماعيل مت حيث لا أراك. ثم تسمعة
~~فسمعت
# PageV01P291
# صوتا فقالت كالأنسان الذي يكذب سمعه صه حتى أستيقنت الصوت فقالت: قد
~~أسمعتني صوتك فاغثني، فقد هلكت وهلك من معي. فروي إن جبريل عليه السلام
~~بادأها فقال: من أنت؟ فقالت: إن هاجر أم ولد أبراهيم، فقال إلى من وكلكما؟
~~قالت: وكلنا إلى الله عز وجل فقال: وكاكما إلى كاف، وجاء بها حتى أنتها إلى
~~موضع زمزم، وأسماعيل يفحص برجليه من شدة العطش فضرب بقدمه ففارت زمزم عينا،
~~فجعلت تفرغ من شنتها وقيل أنها خاطتها.
### | فروي إن رسول الله (قال: " رحم الله أم أسماعيل لولا أنها عجلت لكانت
# زمزم عينا معينا ". فمن أسماء زمزم ركضت أسماعيل وهمزة جبريل، وقال جبريل
~~عليه السلام لهاجر لا تخافي الظمأ عن أهل هذا البلد فانها عين يشرب بها
~~ضيفان الله تعالى، وإن أبا هذا الغلام سيجيء، فيبنيان لله بيتا هذا موضعه،
~~ومرة رفقة من جرهم فراوا الطير على الجبل فقالوا: إن هذا الطير لعاكف على
~~ماء، فهل علمتم بهذا الوادي من ماء؟! فقالوا: لا، ثم أشرفوا فأذا هم
~~بالأنسانه، فأتوها فطلبوا النزول ms134 معها وقالوا: إن شئت كنا معك وأنسناك،
~~والماء ماؤك، فأذنت لهم وكانوا معها، فلما شب أسماعيل عليه السلام تزوج
~~فيهم، وكان أبراهيم صلى الله عليه وآله ليشتاقه فيستأذن سارة في زيارتهم
~~ويأتيه. فروي إنه كان أذا شاء خرج على حمار له من أرض الشام فيأتي مكة،
~~فيشاهد أسماعيل عليه السلام، ثم يعود فيبيت عند أهله بالشام. وروي إن سارة
~~شرطت عليه إن لا ينزل عند هاجر، فكان يؤتى بالمقام فيضع إحدى رجليه عليه
~~حتى يغسل شق رأسه، ثم يحول إلى الجنب الآخر فيضع رجله الآخرى
# PageV01P292
# عليه فيغسل الشق الآخر، فلما أمر بذبح أسماعيل قال له: يا بني خذ الحبل
~~والمدي وأنطلق بنا إلى هذا الشعب لنحطب أهلك منه، فلما توجه إلى الشعب
~~أعترضه أبليس فقال له إلى أين تريد أيها الشيخ؟ قال: أريد هذا الشعب لحاجة
~~لي فيه، فقال: أني لأرى الشيطان جاءك في منامك فامرك بذبح بنيك هذا، فانت
~~تريد ذبحه، فعرفه أبراهيم عليه السلام، فقال له: اليك عني يا عدو الله،
~~والله لأمضين لأمر ربي فيه فتركه وأعترض أسماعيل عليه السلام، وهو وراء
~~أبيه يحمل الحبل فقال: يا غلام، هل تدري أين يذهب بك أبوك؟ قال: نحطب أهلنا
~~من هذا الشعب قال: والله ما يريد الا إن يذبحك، قال: ولم؟! قال: زعم إن ربه
~~أمره بذلك فقال: فليفعل ما أمره به ربه فسمعا وطاعة. فذهب إلى هاجر فقال:
~~يا أم أسماعيل أين ذهب أبراهيم باسماعيل، قالت: ذهب به يحطبنا، قال: ما ذهب
~~به الا ليذبحه، قالت: كلا هو أرحم له وأشد حبا من ذاك، قال إنه يزعم إن ربه
~~أمره بذلك، قالت: فان كان ربه أمره بذلك فليسلما لأمر الله، فرجع بغيظه لم
~~يصب من آل أبراهيم عليه السلام شيئا مما أراد. والشعب فيما روي شعب ثبير
~~وروي إن أسماعيل قال لأبراهيم عليهما السلام: يا أبه: إن أردت ذبحي فاشدد
~~رباطي لا يصيبك مني شيء فينقص أجري، فان الموت شديد، وأني لا أمن إن أضطرب
~~عنده أذا وجدت ms135 مسه، وأشحذ شفرتك حتى تجهز علي فتريحني، وأذا أضجعتني
~~لتذبحني فكبني لوجهي على جبيني، ولا تضجعني لشقي، فاني أخشى إن أنت نظرت في
~~وجهي إن تدركك رقة تحول بينك وبين أمر الله، وإن رأيت إن ترد قميصي على أمي
~~عسى إن
# PageV01P293
# يكون ذلك أسلا لها عني فافعل. فقال له أبراهيم عليه السلام: لنعم العون
~~أنت يا بني على أمر الله عز وجل، وربطه كما أمره وأوثقه وشحذ شفرته ثم تله
~~للجبين، وأتقى النظر في وجهه، ثم أدخل شفرته وأحتبذها اليه كما روي في
~~الحديث ليفرغ منه فقلبها الله لقفاها في يده 88 ونودي (ان يا أبراهيم قد
~~صدقت الرؤيا) ، هذه ذبيحتك فداء لأبنك، فالتفت فرأى الكبش فذبحه، وفي بعض
~~الروايات إن أبراهيم عليه السلام لما جذب المذية خلق الله سبحانه على حلقه
~~صفيحة من نحاس قال أمية بن أبى الصلة الثقفي:
# قال أبراهيم الموفي بالنذ ... ر أحتسابا وحمل الأثقال
# وهو لا يملك التصبر عنه ... ولم رأه في معشر أقبال
# بني أنني نذرتك لل ... ه فصبرا فداك عمي وخالي
# PageV01P294
# فاجب الغلام إن قال صبرا ... في أرضاء الأله لست أبالي
# ابتا أوف ما نذرت وأخر ... عن دمي إن يمسه سربالي
# جمل الله جيده من نحاس ... ان رأه ذا مدية وحبال
# بينما ينزع السرابيل عنه ... صابرا أذا أتى بكبش حلال
# قيل خذه وأرسل أبنك أحسا ... نا اليه ولم يكن بالآلي
# ربما تجزع النفوس من الأم ... ر لها فرحة كحل العقال
# وروي عن الشعبي إنه قال رأيت قرني الكبش في الكعبة
# وذكر بعض العلماء بالسيرة إن مسلم بن عقبة المري مرة غطفان، المسمى مسرفا
~~لما سار بجيش يزيد بن معاوية من المدينة بعد وقعة الحرة يريد مكة، فحضره
~~الموت بقديد فأستخلف على الجيش الحصين بن نمير السكوني، سار الحصين بالجيش
~~فقدم مكة لاربع بقين من المحرم سنة أربع وستين، فأحضر أبن الزبير نصب
~~المناجيق ورمى الكعبة بالنار، فاحترقة الأستار وما في الكعبة. قال المنصور
~~بن عبد الرحمن الحجني: فاحترق قرنا الكبش في ذلك اليوم، ms136 وكان يوم السبت
~~لثلاث خلون من
# PageV01P295
# شهر ربيع الأول من سنة أربع وستين، وأرسلة صاعقة فحترقت من أصحاب المنجني
~~أحد عشر رجلا، وهلك يزيد بعد ذلك بأحد عشر يوما. وكان أسماعيل عليه السلام
~~أكبر ولد أبراهيم صلى الله عليه وآله، لان الروايات أتفقت على إن سارة رضي
~~الله عنها كانت قد منعت الولد حتى كبرت فأذنت لأبراهيم عليه السلام في هاجر
~~رضي الله عنها فأولدها أسماعيل عليهما السلام، فهو أكبر ولده.
# اخبرنا جماعة عن محمد بن الحسن بن أحمد بن عبدون عن أبى طالب الأنباري عن
~~أبى بشر أحمد بن أبراهيم العمي عن أحمد بن عمرو عن أحمد بن عبد الجبار
~~العطاردي عن يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال: كان أسماعيل أكبر ولد
~~أبراهيم عليهما السلام وبه كانت البشارة الأولى حين دعا أبراهيم ربه عز وجل
~~إن يهب له من الصالحين.
### | وبالأسناد عن أبى بشر أحمد بن أبراهيم عن مجمد بن أحمد النحاس عن أحمد
# بن زهير عن سعد بن عبد الحميد عن أبى معشر عن محمد بن كعب في قوله عز
~~وجل: (فبشرناه بغلام حليم) قال أسماعيل عليه السلام وهو الذبيح بدليل
~~القرآن لان الله سبحانه قص قصته فقال عز من قائل: (قالوا أبنوا له بنيانا
~~فالقوه في الجحيم، فارادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين، وقال أني ذاهب إلى
~~ربي سيهدين، رب هب لي من الصالحين، فبشرناه بغلام حليم، فلما بلغ معه السعي
~~قال يا بني أني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى، قال يا أبتي أفعل
~~ما تؤمر ستجدني
# PageV01P296
# إن شاء الله من الصابرين، فلما أسلما وتله للجبين، وناديناه إن يا
~~أبراهيم قد صدقت الرؤيا أنا كذلك نجزي المحسنين، إن هذا لهو البلاء المبين،
~~وفديناه بذبح عظيم، وتركنا عليه في الآخرين سلام على أبراهيم كذلك نجزي
~~المحسنين، إنه من عبادنا المؤمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين) .
~~فأخبر عز وجل إنه بشره بالغلام الأول، وذكر بلوغه معه السعي وما أراه في
~~المنام من ذبيحه وتله أياه ms137 للجبين ومناداته سبحانه أياه: إن صدقت الرؤيا
~~وفديته أياه بالذبح، فلما أتى على القصة أخبر سبحانه إنه بشره بأسحاق. وقال
~~سبحانه في البشارة الأولى: (فبشرناه بغلام حليم) بالفاء وقال في البشارة
~~الثانية: (وبشرناه بأسحاق) بالواو، والفاء أخص من غيرها من الحروف، وأقرب
~~والصق وأدل على سرعة أجابة الدعاء من الواو، وذكر إسحاق باسمه في البشارة
~~الثانية89 وليس وراء هذا الأيضاح أيضاح، ولا وراء هذا الدليل دليل، ثم إنه
~~سبحانه لما ذكر البشارة بأسحاق خاصة، قرنها بذكر تعجب أمه رضي الله عنها
~~لكبرها وعقمها وشيخوخة بعلها فقال تعالى: (وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها
~~بأسحاق من وراء إسحاق يعقوب، قالت يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخ
~~إن هذا لشيء عجيب) وقال تعالى في موضع آخر من كتابه: (فأوجس منه خيفة،
~~وقالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم، فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت
~~عجوز عقيم) . قال أبو بشر العمي في حديثه فبلغنا إن الكنعانيين كانوا
~~يقولون الا ترون إلى هذا الشيخ والعجوز أخذا لقيطا فأدعياه أبنا يعنون
~~إسحاق عليه السلام، فصوره
# PageV01P297
# الله تعالى في صورة أبراهيم فكان لا يفرق بينهما، فوسم الله سبحانه
~~أبراهيم بالشيب فكان يعرف من إسحاق عليهما السلام بشيبه، فهو أول من شاب
~~وكل ذلك دالا على إن إسحاق عليه السلام هو الذي ولد بعد كبر أبويه وإن
~~البشارة الأخير أنما كانت به. ومما يقوي ذلك قول أبراهيم عليه السلام:
~~(الحمد لله الذي وهب لي على الكبر أسماعيل وإسحاق) . فبدأ بالأكبر وما من
~~أية يأتي فيها ذكرهما الا وأسماعيل المتقدم ذكره فيها وكل هذا دليل على إنه
~~الأكبر. وروي إن قول أبراهيم عليه السلام (الحمد لله الذي وهب لي على الكبر
~~أسماعيل وإسحاق) كان بعد قوله: (ربنا أني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع
~~عند بيتك الحرام) بكذا كذا عام. وبالأسناد المتقدم ذكره عن أبى بشر العمي
~~عن أحمد بن أبان عن أحمد بن يحيى الصوفي عن أسماعيل بن أبان قال: حدثني
~~عيينه بياع القصب وكان مرضيا ms138 عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: القي
~~أبراهيم صلى الله عليه وآله في النار وهو أبن ست عشر سنة، وولدت له هاجر
~~أسماعيل وهي أبنت عشرين سنة، وأبراهيم أبن تسعين سنة، وولدت له سارة إسحاق
~~وهي أبنت تسعين سنة، وأبراهيم أبن مائة وعشرين سنة، وسار بأسماعيل إلى مكة
~~وله ستة أشهر، وفجر الله بعقبه زمزم فلولا إن هاجر خاطتها كانت سبحا. وأوحى
~~الله سبحانه إلى أبراهيم عليه السلام إنه يقضي على يده ويدي أسماعيل عليهما
~~السلام، عمارة بيته وشرح ما يكون منه وإنه حجة الله العظمى، وإن الحجة
~~البالغة من ظهره وأراها في
# PageV01P298
# منامه إن يذبحه وهو أبن ستة عشر سنة، ثم فداه في الذبح وأنطقه بالعربة.
# وروي إن عمر بن عبد العزيز سؤل عن الذبيح أي أبني أبراهيم هو؟، فارسل إلى
~~رجل كان قد أسلم من علماء اليهود بالشام، فسأله فقال: أسماعيل والله يا أمر
~~المؤمنين وإن اليهود لتعلم ذلك لاكنهم يحسدونكم لأنه أبوكم فيزعمون إنه
~~إسحاق لانه أبوهم.
# وروي عن رسول الله (إنه قال: أنا أبن الذبيحين وبالأسناد عن أبى بشر
~~العمي عن محمد بن أحمد عن أحمد بن زهير عن أسماعيل بن عبيد بن أبى كريمة عن
~~عمر بن عبد الرحمن الخطابي عن عبيد الله بن محمد العتبي من ولد عتبة بن أبى
~~سفيان عن أبه قال: حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا الصالحي قال: حضرنا
~~مجلس معاوية بن أبى سفيان، فتذاكر القوم أسماعيل وإسحاق أبني أبراهيم عليهم
~~السلام وأيهما الذبيح؟ فقال بعض القوم هو أسماعيل وقال بعضهم هو إسحاق،
~~فقال معاوية: على الخبير سقطتم كنا عند رسول الله (، فاتاه أعرابي، فقال:
~~يا رسول الله حلفت البلاد بالبنين والمال وهلك العيال، فعد علي ما أفاء
~~الله عليك يا أبن الذبيحين. فتبسم رسول الله (لم ينكر عليه قوله، فقال
~~القوم يا أمير المؤمنين وما الذبيحان، فقال: إن عبد المطلب لما أمره بحفر
~~زمزم نذر إن سهل له حفرها إن يذبح بعض ولده، فلما فرغ من حفره ms139 أسهم بينهم
~~فخرج السهم
# PageV01P299
# على عبد الله، فاراد ذبحه فمنعه أخواله من بني مخزوم وقال أرض ربك وأفد
~~أبنك، ففداه بمائة من الأبل، فهو الذبيح الثاني وسيأتي حديث ذبحه وفديته في
~~هذا الكتاب تاليا لأخبار أسماعيل عليه السلام.
### | وأسماعيل عليه السلام شريك أبيه (في بناء الكعبة. روي إن أبراهيم عليه
# السلام قدم عليه مرة فوجده يصلح نبلة له وراء زمزم 90، فقال له يا
~~أسماعيل إن ربك قد أمرني إن أبني بيته، قال فاطع ربك، قال: فقد أمرك إن
~~تعينني عليه، قال: أذا أفعل، فقام معه فجعل أبراهيم يبني وأسماعيل يناوله
~~الحجارة وهما يدعوان الله سبحانه إن يتقبل منهما ويريهما مناسكها. قال الله
~~عز وجل أخبارا عنهما عليهما السلام (وأذ يرفع أبراهيم القواعد من البيت
~~وأسماعيل ربنا تقبل منا أنك أنت السميع العليم، ربنا وأجعلنا مسلمين لك ومن
~~ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا أنك أنت التواب الرحيم) .
~~فلحقت دعوتهما بذريتهما، وجعل الله سبحانه سدانة البيت لإسماعيل عليه
~~السلام فهو أول من سدنه وكساه.
# روى أبو عثمان المازني عن زيد بن الخليل وعثمان بن خالد عن مشيخة قومهما
~~عن أمير المؤمنين عليه السلام إنه قال: كان أول من رفع البيت وكساه البياض،
~~وأول من سقى السويق وسن السقايا، وأول من سدن البيت أسماعيل بن أبراهيم
~~عليهما السلام وهو أول من رفد الحاج، وكانت الضيافة عليه مفترضة، وكان صيام
~~شهر رمضان عليه مفترضا، وهو أول من ضحى وأعتم على القلانس، وتصرف في اللبوس
~~بالحالات
# PageV01P300
# كلها، فتوشح وأئتزر، وأرتدى وظاهر، وأحتبى وكره التنعم فلذلك لزمت العرب
~~هذه الأشياء. وكان لا يقدم عليه نبي حاجا الا أستقبله، ولا يرجع بعد حجه
~~الا شيعه، فسن التلقي والتشيع وحمل المقلين، وأكرمهم وسن الطي والأجر
~~والسيق والربعي، وكان يقف في المواسم على الخيل ويحمل عليها.
# وروي إن الخيل كانت وحوشا فسخرها الله تعالى فهو أول من ركبها. روى أبن
~~جمهور عن أبيه عن أبراهيم بن المنذر عن عبد العزيز بن عمران عن أبراهيم بن
~~أسماعيل ms140 بن أبى حبيبة عن داود بن أبى حصين عن عكرمة عن أبن عباس رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله (" كانت الخيل وحوشا لا تركب، فأول من ركبها
~~أسماعيل بن أبراهيم عليهما السلام ".
# وروى مجاهد عن أبن عباس رضي الله عنه في حديث ذكره عنه إنه قال: " كانت
~~الخيل غراب وحوشا بأرض العرب " فلما رفع أبراهيم وأسماعيل القواعد من البيت
~~قال أني أعطيتك كنزا لم أعطه كان قبلك قال: فخرج أبراهيم وأسماعيل عليهما
~~السلام حتى صعدا جيادا فقالا: الا هلا، الا هلم فلم يبق في أرض العرب فرس
~~الا أتاه وذلل له فأعطته بنواصيها وأنما سمي الموضع جيادا. وروي لكليب بن
~~ربيعة
# PageV01P301
# التغلبي على تبع وقبائل اليمن:
# لنا الفخر تبعا على تبع ... ومن يجعل التبع مثل العرب
# اتجعل فحطان كالمصطفى ... خليل المهيمن والمنتخب
# ابونا الخليل أبونا السليل ... ابونا الصدوق الذي ما كذب
# دعا فأجابت له الصافنات ... ولو رام ذا غيره لم يجب
# وذكر نصر بن مزروع الكلبي النسابة: إن رجل من خثعم عير أنمر بن مدرك
~~الخثعمي وهو رهطه يجلحون عن خثعم إلى أكلب بن ربيعة بن نزار فقال فيهم شعرا
~~منه:
# وما أكلب منا ولا نحن منهم ... وما جثعم يوم الفخار وأكلب
# قبيلة سوء من ربيعة أصلهم ... وما لهم أم لدينا ولا أب
# فأجابه أنمر فقال:
# وأني من قوم الذين نسبتني ... اليهم كريم الخال والعم والأب
# اردت لتهجوني بهم فنسبتن ... اليهم ترى أني بذلك أثلب
# فألا يكون عمي سهر وناهس ... فإني أمرؤ عماي بكر وتغلب
# PageV01P302
# ابونا الذي لم تركب الخيل قبله ... ولم يدر مرء قبله كيف يركب
# وإلى هذا المعنى أشار الكميت بن زيد الأسدي حيث يقول:
# ترى الجرد العتاق مسومات ... مقاد تنالنا الأولى وفينا
# غرائب حين تخرج من معد ... بكل إن وهبنا أو شيرنا
# نعلمها هيا وهلا وأرحب ... وفي أبياتنا ولنا أفتلينا
# وهو أول من نطق بالعربية المبينة وهي أفصح من لغة قحطان.
### | روى معن بن عيسى عن عبد الله بن عبد الله عن أسماعيل بن أويس عن ms141 91 أبيه
# عن الربيع بن قرين عن عقبة بن بشير عن المغيرة الاشعري إنه قال: سألت بعض
~~العلماء عن أول من تكلم العربية فقال أسماعيل بن أبراهيم عليهما السلام وهو
~~أبن ثلاث عشر سنة. وروي إنه تزوج امرأة من جرهم، فقدم أبوه مرة وقد خرج إلى
~~الصيد فسألها عنه فقالت بغلظة وتجهم: لا أدري أم قالت: قد خرج إلى الصيد
~~فطلب منها القرى فلم تقره، فقال لها: أذا جاء فقولي له حول عتبة أبيك،
~~وأنصرف وجاء أسماعيل فوجد الوادي عطرا بريح أبيه عليهما السلام فقال لها:
~~هل قدم اليك اليوم أحد؟ فقالت: شيخ من صفته كذا وكذا وأخبرته بما قال لها،
~~فقال: الحقي بأهلك ثم تزوج رعلت. بنت مضاض بن عمرو الجرهمي وخرج إلى الصيد،
~~فقدم أبراهيم عليه السلام فقال لها: أين
# PageV01P303
# صاحبك وأين زوجك، فقالت خرج عفاك الله يتصيد، قال: فكيف هو، قالت: صالح،
~~قال: فكيف حالكم قالت: خالنا حسنة ونحن بخير فانزل رحمك الله حتى يأتي،
~~فابى فلم تزل تريده على النزول يأبى فقالت له أعطني رأسك أغسله فأني أراه
~~شعثا، فجعلت له غسولا ثم أدنت منه الحجر فوضع قدمه عليه فغسلت جانب رأسه،
~~ثم حول قدمه الاخرى فغسلت الشق الاخر فسلم عليها وأنصرف فقال لها: قولي
~~لزوجك أذا جاء: جاء هاهنا وهو يأمرك إن تستوصي بعتبه بابك خيرا. ثم أقبل
~~أسماعيل فلما أنتهى الى الثنية وجد ريح أبيه عليهما السلام فسألها هل قدم
~~عليكها هنا أحد؟ فقالت نعم، جاءني شيخ صالح فسألني عنك وعن حالنا وعن خبرنا
~~وسألته النزول فأبى فغسلت رأسه وهذا أثر قدمه، فاكب على أثر قدمه يقبل
~~ويبكي وهو المقام. وفي رواية إنه طلب منها القرى فجاءته بلحم ولبن فأكل
~~وشرب وقال: بارك الله لكم في لحمكم ولبنكم، ودعى لهما فلما جاء أسماعيل
~~عليه السلام وجد ريحه فسألها فقال: هل قدم اليوم عليك أحد؟ فقالت نعم شيخ
~~ما رأيت قط أحسن وجها، ولا أطيب ريحا، ولا أكرم أخلاقا، ولا أحسن سمتا ولا
~~أهيب منه ms142 وأخبرته بما قال لها، فلزمها فولدت له أثني عشر عظيما منهم نابت
~~وقيذر ومنهما نشر الله العرب.
# وقد روي إن أسمها الشيده بنت مضاض وفي ذلك يقول مضاض بن عمرو بن الحارث
~~بن مضاض بن عمرو الجرهمي في قصيدته:
# PageV01P304
# وصاهرنا من أكرم الناس والدا فابنائه فينا ونحن الاصهار
# وروي إن أسماعيل عليه السلام عاش مائة وسبعا وثلاثين سنة، وقيل مائة
~~وثلاثا وثلاثين سنة، وإنه كان آخر بني أبراهيم عليهم السلام وفاة، وإنه لم
~~يمت حتى كاتبه يوسف بن يعقوب عليهما السلام ليكتب فيه الى فرعون مصر يعلمه
~~مكانه منه فكتب اليه: بلغني مكان أبن أخي منك فبوركت من بين الفراعنة. وكتب
~~الى يعقوب ووصول البشير اليه من عند يوسف فصلى الله عليهم جميعا وسلم،
~~وسبحان من لا يعلم حقائق ذلك وغيره سواه. ولما مات أسماعيل دفن في الحجر
~~فقبره وقبر أمه أيضا فيه.
# روى أبن جمهور عن محمد بن سنان عن الفضل بن عمر عن بعض العلماء إنه قال:
~~الحجر بيت أسماعيل عليه السلام وفيه قبره وقبر أمه رصي الله عنها. وروي إن
~~أبن الزبير وجد ي الحجر قبرا قد أطبق بحجارة خضر كأنها أسفاط: فقيل له هذا
~~قبر نبي الله أسماعيل عليه السلام فكف عنه.
### | ولاية جرهم البيت
# وروي إن نابت بن أسماعيل ولي سدانة البيت بعد أبيه عليه السلام، فلما هلك
~~نابت كان ولده أطفالا فتولى السدانة أخواله من جرهم، وكان أول من ولي ذلك
~~منهم مضاض بن عمرو بن غالب الجرهمي، ثم بنوه بعده كابرا عن كابر فمن ثم
~~صارت جرهم ولاة الحرم والله سبحانه أعلم وفي ذلك يقول مضاض بن عمرو في
~~قصيدته:
# PageV01P305
# وكنا ولاة البيت من بعد نابت ... نطيف بذاك البيت والخير ظاهر
### | فوليت جرهم الحرم ما يعلمه الله تعالى، ثم بغوا وظلموا وأستحلوا حرمته
# وأكلوا مال الكعبة ولم يتناهوا. وقيل إن أسافا أراد نائلة بنت عمرو بن
~~ذئب في جوف الكعبة فمسخا حجرين فوضع أساف على الصفى 92 ونائلة على المروة
~~ليعتبر الناس بهما. ms143
# وروي إن مضاض بن عمرو بن الحارث بن عمرو بن مضاض وكان سيد جرهم لما رأى
~~ما هم عليه من البغي، قام فيهم فنهاهم ووعظهم وقال: يا قوم أحذروا البغي
~~فأنه لا بقاء لاهله، وقد رأيتم من كان قبلكم من العماليق أستخفوا بالحرم
~~وتنازعوا بينهم، وأختلوا حتى سلطكم الله عليهم فاخرجتموهم فتفرقوا في
~~البلاد، فلا تستخفوا بالحرم، وحرمة بيت الله ومن حله أو جاءه معظما لحرماته
~~وأخر جاء بائعا، وأخر رغب في جواركم فأنك إن فعلتم تخوفت إن تخرجوا منه
~~خروج ذل وصغار حتى لا يقدر أحد منكم إن يصل الى الحرم، ولا زيارة البيت
~~الذي هو لكم حرز
# PageV01P306
# وأمن، والطير تأمن فيه. فقال رجل منهم يقال له مجدع ومن الذي يخرجنا منه؟
~~السنا أعز العرب وأكثرهم مالا وسلاحا؟ فقال مضاض أذا جاء الامر بكل ما
~~تذكرون، فقد رأيتم ما صنع الله بالعماليق. فلم يثيبوا الى قوله وأقاموا على
~~البغي والظلم فارسل الله عليهم الرعاف والنمل فافنى أكثرهم. ووافق ذلك خروج
~~قبائل سبأ من أرض مأرب عند خراب السد وملكهم عمرو بن عامر بن ثعلبة بن أمرؤ
~~القيس بن مازن بن الازد وعمرو هذا هو مزيقيا ليفرقوا في البلاد فاحسوا بضعف
~~جرهم فنزلوا اليهم وحاربوهم فكانت الغلبة لقبائل سبأ، فلما أحس أبن مضاض
~~الهزيمة أتى الكعبة يلتمس التوبة فقال:
# لا هم إن جرهم عبادكا ... الناس طرف وهم تلادكا
# وهم قديما عمروا بلادكا
# فلم تقبل توبته فعمد الى أموال الكعبة، وهي غزلان من ذهب فيما روي،
~~وأسياف فحفر لها ليلا في زمزم ودفنها، وخرج بمن بقي من جرهم الى أضم من أرض
~~جهينة فجاءهم سيل فذهب بهم فبذلك يقول أمية بن أبي الصلت:
# PageV01P307
# وجرهم أذا رموا تهامة في الده ... ر فسألت جمعهم أضم
### | ولاية خزاعة البيت
# وتفرقت قبائل سبأ في البلاد، فكانت خراغة التي أقامت بمكة فاستوطنتها،
~~ووليت الحرم فقال شاعرهم:
# ونحن ولينا البيت من بعد جرهم ... لنعمره من كل باغ وحاسد
# وقال راجزهم أيضا:
# واد حرام طيره ووحشه ... نحن وليناه ms144 فلا نعشه
# وأبن مضاض قائم يمشه ... يأكل ما يهدي له نقشه
# وأشتدت صبابة أبن مضاض الى مكة، فاتى خزاعه فسألهم إن يأذنوا له في
~~النزول معهم، فابوا عليه فقال قصيدته المعروفة وقد أستشهدنا منها بالبيتين
~~المتقدمين وفيها يقول:
# كان لم يكن بين الانيس الى الصفا ... انيس ولم يسمر بمكة سامر
# PageV01P308
# بلى نحن كنا أهلها فابادنا ... صروف الليالي والجود العواثر
# وأقامت خزاعة بالحرم ما يعلمه الله تعالى، هذا ما جاء في هذه الرواية وهو
~~الاقوى والاصح.
# وقد جاء في رواية أخرى إن السبب كان في ولاية خزاعة الحرم وسدانة البيت
~~عن أيادا كانت تلي ذلك، فلما هلك وكيع الايادي أجتمعت قبائل مضر وفيهم
~~خزاعة، وخزاعة حينئذ لا تنتمي الى اليمن، وأنما ينتسبون الى قامة بن الياس
~~بن مضر، فأجتمعوا على حرب أياد ليخرجوهم عن الحرم، فأحست أياد بالضعف
~~فأستأجلوهم ثلاثا فاجلوهم، وشرطوا عليهم إن لا يخرجوا معهم متزوجة من مضر،
~~وكانت امرأة من خزاغة أسمها قدامة متزوجة في أياد، فعالجت أياد الحجر ثلاث
~~ليالي ليقدرا على نقله فلم يقدروا على ذلك فدفنوه، وعرفت قدامة الخزاعية
~~مكانه، وخرجت أياد ودخلت مضر الحرم ففقدوا الحجر فعظم ذلك عليهم، فقالت
~~قدامة الخزاعية لقومها خزاعة: أشترطوا على مضر إن يجعلوا ولاية البيت لكم
~~حتى أدلكم على الحجر، فذكروا لهم ذلك فاجابوهم اليه ودلتهم قدامة على الحجر
~~فصارت ولاية خراعة على الحرم بهذا السبب.
# PageV01P309
### | والذي تقدم من الحديث يدل على إن خزاعة وليت بعد جرهم هذا الحديث يدل
# على أنها وليته بعد أياد وما رأيت لاياد ذكر ولاية على 93 الحرم الا في
~~هذا الحديث، ولا رأيت لخزاعة ذكر نسب في مضر الا فيه، ولعل الحديث الاول
~~أصح والله سبحانه أعلم.
# فاقامت خزاعة ولاة على الحرم وأجتمعوا على عمرو بن ربيعة بن حارثة بن
~~عمرو مزيقيا بن عامر بن ماء السماء بن حارثة بن الغطريف بن أمرئ القيس
~~البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن الأزد، وعمرو هذا هو عمرو بن لحي لان
~~أباه ربيعة بن ms145 حارثة كان يعرف بلحي، فعبد عمرو بن لحي أسافا ونائلة وأمر
~~بعبادتهما وقد بالصنم المعروف بهبل من الشام من عند العماليق، فجعله على
~~الكعبة وأمر بعبادته، ونصب الأصنام حول الكعبة وجعل السائبة والبحيرة
~~والوصيلة والحام، وأحل نكاح البغايا فنصبن الرايات.
# PageV01P310
# وروي إن رسول الله (قال: " رايت عمرو بن لحي أبى هذا الحي من خزاعة شيخا
~~قصيرا دحداحا ضخم البطن يجر قصبة في النار أشبه الناس به أكثم بن الجون ".
~~فقال أكثم: أيضرني شبهي به يا رسول الله؟، قال: لا، أنت مسلم وهو كافر.
~~وروي إنه عور عشرين فحلا وكان الرجل من الجاهلية أذا بلغت أبله الفا عور
~~فحلا.
### | ولاية قصي بن كلاب البيت
# ولم تزل خزاعة مستولية على الحرم الى إن عاد قصي بن كلاب بن مرة بن كعب
~~بن لؤي بن غالب من أرض قضاعة من عند أمه فاطمة بنت سعد بن سيل بفتح السين
~~غبر المعجمة والياء، وأسم سيل جبر بن حمالة بن عوف بن غنم بن الجادر، وأسم
~~الجادر عامر بن عمرو بن جعثمة بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن
~~نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن
~~الأزد. قيل وأنما سمي جبر بن حمالة سيلا لانه ولد على جبل أسمه سيل، فسمي
~~به وفي أبن سعد بن سيل يقول الشاعر:
# PageV01P311
# ما أرى في الناس طرا رجلا ... شهد الهيجا كسعد بن سيل
# فارس أضبط فيه عسرة ... فاذا ما عاين القر نزل
# وتراه يطرد الخيل كما ... يطرد الحر القطامي الحجل
# وقيل أنما سمي عامر بن عمرو بن جعثمة الجادر، لانه بني جدار الكعبة من
~~سيل كان أصابه في أيام جره، فوهى منه وقيل بل كان الحاج يتمسحون بالكعبة
~~ويأخذون من طينها وحجارها تبركا به فكان هو موكلا بأصلاح ما يتشعث من ذلك
~~فسمي الجادر. وكانت فاطمة بنت سعد قد ولدت لكلاب بن مرة زهرة وقصيا ثم هلك
~~عنها فقدم ربيعة بن حرام القضاعي حاجا ms146 فتزوجها، وكان زهرة الأكبر وقصي طفلا
~~وأسمه فس ما روي زيد، فحملته معها وقيل أنها سمته قصيا لأنها أقصته عن
~~قومه، فنشأ في حجر ربيعة بن حرام فصارع يوما غلاما من قضاعة فصرعه فقال له
~~أبو الغلام: الحق بقومك يا غلام فلست منا، قال: فممن أن؟ قال: سل أمك،
~~فسألها فقالت: أنت خير منه حسبا وأكرم نسبا أنت أبن كلاب بن مرة وقومك في
~~حرم الله، وعند بيته فاراد الخروج، فقالت: أني أخاف عليك، فأقم حتى يخرج
~~حاج قضاعة. ففعل وأقام حتى
# PageV01P312
# خرج معهم فأتى مكة وخزاعة مستولية عليها، وولاية البيت يومئذ وحجابته
~~خليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن لحي والمفتاح بيده، فخطب اليه
~~أبنته حبى بنت خليل، ولم يكن له ولد غيرها فعرف نسبه وشرفه فزوجه، فولدت له
~~بنيه الأربعة، عبد مناف، وعبد الدار وعبد العزي وعبدا بن قصي. فلما حضرته
~~الوفاة أوصى لقصي بالحجابة والولاية والمفتاح وقال له: إن ولدك ولدي ولست
~~أخص بذلك غيرهم فأقسم بينهم مآثر مكة. فلما مات خليل أبت بنو أسلم بن قصي
~~بن حارثة رهط خليل وقومهم من خزاعة إن يجيزوا لقصي ذلك، فهم بحبهم فنهته
~~حبى بنت خليل زوجته، وحذرته النقمة ممن أرد الأخاد في الحرم، وذكرته
~~بأحاديث جرهم وقولهم كيف يحل لنا إن نذبح أموالنا في الحرم ونأكلها ولا يحل
~~لنا ذبح الصيد فالكل سواء. فقالت في ذلك أشعارا منها:
# ما أستبت جرهم يوما ببلدتها ... اذ مثلوا بين شاة الحل والحرم
# وأقسموا وهم بسيل بلدتهم ... لنجعلن شهور الحل كالحرم
### | 94 - 
# هل من حموم لأقوام لتزجرهم من ... قبل إن يصبحوا لحما على وضم
# وقالت أيضا تحذره وتذكر أمرهم من شعر لها:
# فلما غلوا وعلاهمهم ... وقال أسامة لأبن الضرب
# ضعوا الخرج فاستخرجوا عنوة ... من أهل العمود وأهل القتب
# وعصب الملوك من أهل الشام ... وصفوا اللجين وصفوا الذهب
# اصابهم القرح فاستسلموا ... لريب الخطوب ودهر كلب
# فانكم إن تكونوا كهم ... تكن مثلا وتكون عجب
# PageV01P313
# وقالت تذكر رجلا من مراد يقال له ms147 زيد بن الجولان أقبل معتمرا حتى أذا كان
~~بالوادي من حرى أدركه السيبل فاناخ راحلته ينتظر أنقطاع السيل فبصر به رجل
~~من جرهم، وهو بأعلى الجبل فأرسل عليه صخرة فقتله وأخذ سلبه:
# صار أرث أبن مضاض حارث ... فغدا الدهر له حتى بسل
# فأتاه من مراد راكب ... عرض السيل له حتى نزل
# بشماريخ حراء فهوت ... صخرة تنحط من رأس الجبل
# رضخته رضخة حتى غدا ... كهشيم العود ما فيه بلل
# فقال قصي يذكر أرثه وأرث قومه لولاية الحرم، وإن خزاعة وغيرهم تولوا من
~~ذلك ما ليس لهم بحق:
# ما من تراث أب كانت لهم وطنا ... بيت الخليل ولا من حر أسياف
# هل غير إن بلادا خف عامرها ... لما أمر عليه المشرب الصافي
# لاقوا من الموت ما لاقت بنوا أرم ... لم يبق منتعل منهم ولا حافي
# اعرتموها كما قد كان أولكم ... يعيرها خلفيه من بعد أخلاف
# فلما رأت أجماعهم على حربهم قالت:
# اني نذير قصي من مجللة ... نكبا لا تبقى من حدها رأسا
# متى يحل قصي أو يلم به ... يقرع لها ندما سنا وأضراسا
# لا تلحدن كالحاد الفتى حجر ... جنب الحجون غدا يستوجر الكأسا
# اراد بيت بني كعب بداهية ... ولم يحاضر لها كرها ولا أسا
# فباهلته وقدت جيبها جزع ... اني بليت بها أخرت مقايا
# PageV01P314
# فضرمة ثوبه نار محرقة ... صبة عليه صبيب الشر أنفاسا
# فدعا قصي أناسا من قومه قريش وكنانة الى نصره على أخراج خزاعة عن الحرم
~~فأبوا إن يجيبوه، وهابوا ذلك لما كانوا يرون من النقم بمن الحد بمكة فدعا
~~أخاه زهرة وولده فابوا عليه أيضا فقال:
# دعوت زهرة لا شدوا رحالهم ... على المطي ولا زالوا بجعجاعة
# الى محرمة ما إن يطل بها ... قرح الحمام ولا يسعى بها الساعي
# وقد بذلت لهم نفسي وقد عرفوا ... يوم المعرف كري بعد أدفاعي
# ابوا علي وقالوا مشرب بلغ ... معقولة وصديق غير نفاع
# فلما رأت خزاعة قصي وما يدعوا اليه أجمعوا على إن يخرجوه من مكة فعرف ذلك
~~فخرج هاربا من تحت ليلته فسار في مضر ms148 فقال: يا بني أسماعيل نحن أحق بهذا
~~البيت من غيرنا، فأنصروني، فنصروه، فسار في جمع من بني النضر بن كنانة
~~وغيرهم فنزل بالبطحاء، فلما رأتهم خزاعة أستعدوا للقتال حتى أذا كان بينهم
~~الترامي والتناضل والأخذ بالشعور تداعوا الى الصلح وإن يحكموا بينهم رجلا،
~~فارادت خزاعة إن يحكموا الديان بن عبد المدان ورجل من آل محرق الغسانيين،
~~فأبى ذلك قصي، فقالوا: فمن تريد؟ قال: بحكم يعمر بن عوف الكناني، فأبت
~~خزاعة وقالوا لا نحكم رجلا من كنانة، فابى وأبوا، ثم تراضوا بيعمر بن عوف
~~إن يحكم بينهم بفناء الكعبة، هذا في رواية.
# وفي رواية أخرى إن حليلا لما أوصى بالمفتاح لأبنته حبى فقالت له: قد علمت
~~أني لا أقدر إن أفتح البيت وأسدنه، فأذن لها في إن تولي ذلك بعلها قصيا،
~~فصارت السدانة والمفتاح له بهذا السبب.
# PageV01P315
### | وفي رواية أخرى إنه قال لها سأجعل لك من ينوب عنمك في فتح البيت، فأوصى
# بذلك الى أبي غبشان الخزاعي، وقيل إنه كان يحمق، وكان ينوب عنها أذا
~~أصابها من يصيب النساء، فخرج قصي وأبو غبشان95 الى الطائف فشرب أبو غبشان
~~فسكر فقال له قصي أتبيعني وكالتك في المفتاح؟ قال: نعم، فاشتراه منه بجمل
~~كما قيل وزق خمر، فجاء به الى حبى فأخبرها فسرت بذلك، فصارت المفتاح لها
~~والوكالة فيه لبعلها، وجعلت له ما كان لها أيضا فصارت الحجابة اليه. وقدم
~~أبو غبشان فلامه قومهم فجحد البيع، وقال أنما رهنته، وأنكرت خزاعة إن يكون
~~صاحبهم باع، فسار قصي في ولد أسماعيل فقال: هذا مفتاح أبيكم قد رده الله
~~اليكم بغير ظلم ولا غدر، فانصروني، فنصروه، وأستنجد أخاه لأمه رزاح بن
~~ربيعة بن حرام القضاعي ثما العذري من بني عذره بن سعد هذيم، فأنجده بنفسه
~~وقومه، ومعه أخوته لأبيه جز ومحموده وجلهمة بنوا ربيعة بن حرام وقال في
~~ذلك:
# لما أتى من قصي رسول ... فقال الرسول أجيبوا الخليلا
# نهضنا اليه نقود الجياد ... ونطرح عنا الملول الثقيلا
# نسير بها الليل حتى الصباح ... ونطوي النهار الى إن ms149 يزولا
# فلما مررنا على عنجر ... وأسهلن من مستناخ سبيلا
# PageV01P316
# مررنا على النخل ما ذقنه ... وعالجن في مر ليلأ طويلا
# فلما أنتهينا الى مكة ... أنخنا الركاب قبيلا قبيلا
# وقال أيضا:
# ابي في الحياة أخو قصي ... اذا ما ضامه ضيم أبيت
# اذا يجني علي بذلت، نفسي ... ويفعل مثل ذلك إن جنيت
# اخي لقد نزلت بدار قوم ... اجر بها الإزار أذا أنتشيت
# نفينا عن منازلهم عليا ... فما لهم لذي الإحرام بيت
# قوله عليا يعني بني عبد مناة بن كنانة كانوا يعرفون ببني علي لان علي بن
~~مسعود الأزدي كان أخا أبيهم لامه، وهلك أبوهم وهم أطفال فتولى حضانتهم،
~~فعرفوا ببني علي، فكانوا حلفاء خزاعة. وقال قصي يذكر نصر أخيه رزاح بن
~~ربيعة له:
# انا أبن العاصمين بني لؤي ... بمكة منبتي وبها ربيت
# لنا البطحاء قد علمت معد ... ومروتها رضيت بها رضيت
# رزاح ناصري وبه أسامي ... فلست أخاف ضيما ما حييت
# فلست لغالب إن لم تأثل ... بها أبناء قيدر والنبيت
# PageV01P317
# قال فلما أجتمع الناس بمكة لحجهم الذي كانوا يحجونه، حارب قصي خزاعة بمن
~~أنجده من بني أسماعيل عليه السلام، ومن أتاه مع أخيه رزاح من قضاعة فكثرت
~~بينهم القتلى، ثم حكموا يعمربن عوف الكناني، وكان شريفا وكان هو وقومه بنو
~~بكر بن عبد مناة بن كنانة قد أعتزلوا الحرب، فاحصى القتلى ووضع قتيلا
~~بقتيل، ففضل لخزاعة عشرة فقال: أني قد شدخت دماءهم، والحرم لقصي وقومه،
~~وخزاعة جيران، فسمي بذلك الشداخ، وقيل بل حكم بينهم بان كل دم أصيب من
~~خزاعة مطلول، وكل دم أصابته خزاعة فعليها عقله، والحرم لقصي وقومه، وخزاعة
~~جيران فيه ولا يخرجون عنه، فقالت خزاعة: لا نرضى، قال: فأن رضيتم والا
~~فأعدو على الحرب. فرضوا بذلك لضعفهم عن قصي ومن أجتمع له، وقيل أنهم كتبوا
~~بينهم كتابا بان خزاعة جيران باسفل الوادي، فان دهم قريشا أمر كانت خزاعة
~~عبيدا معه، وإن دهم خزاعة أمر كانت قريش بالخيار إن شاءوا نصروا وإن شاءوا
~~خذلوا.
# قال نوفل بن معاوية الكناني أحد بني الديل ms150 بن بكر بن عبد مناة: فقريش لا
~~تشكر لنا هذا الحكم، ويقولون إن صاحبكم أنما حكم لنا بأرث آبائنا، ورد
~~علينا حقنا وخزاعة تتهمنا. وقالت العرب في بيع أبي غبشان المفتاح: أخسر من
~~صفقة أبي غبشان، فذهبت مثلا.
# وفي رواية أخرى إن الذي كان خليل بن حبشية نصبه للنيابة عن أبنته
# PageV01P318
# حبى في المفتاح هو أبو وهب سليمان بن عمرو أحد بني ملكان بن أفصى بن
~~حارثة الخزاعي، فاشتراه منه قصي بزق خمر وقعود ولعله كان يكنى بأبي 96
~~غبشان وأبي وهب أيضا، فأن العرب كانت تكني الرجل بالواحد والجماعة من ولد
~~وهجيت خزاعة بذلك فقال الشاعر:
# باعت خزاعة بيت الله أذ سكر ... بزق خمر وأثواب وأذواد
# باعت سدانتها للبيت وأنصرفت ... عن المقام بظل البيت والوادي
# وقال أخر:
# اذا أفتخرت خزاعة في قديم ... وجدنا فخرها شرب الخمور
# وباعت قبلة الرحمن جهلا ... بزق بئس مفتخر الفخور
# وقالت حبى بنت خليل زوجة قصي حينئذ في ذلك:
# ابو غبشان أظلم من قصي ... وأظلم من كنانتنا خزاعه
# فلا تلحوا قصيا أذ شراه ... ولوموا شيخكم أذ كان باعه
# PageV01P319
### | النسيء
# وفي رواية أخرى إن قصيا لما أجتمع له من أجتمع لنصره بمكة، وخرجوا الى
~~حجهم الذي كانوا يحجونه، فلو يبق الا النفر وقد غلبت قبائل من العرب على
~~أمور تفردت بها، وأبتدعت كنانة النسيء، وكانوا ينسئون الشهور يلي ذلك منهم
~~بني ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة، وكانوا يسمون الذي يلي ذلك القلمس،
~~والقلمس السيد، وقيل إن أول من نسأ الشهور منهم سرير بن ثعلبة، ثم ولي ذلك
~~بعده أبن أخيه عدي القلمس بن عامر بن ثعلبة، ثم ولي ذلك ولده من بعده، فكان
~~فيهم الى إن ظهر الإسلام قال الشاعر:
# قلامة قد ساسوا الأمور فأحسنوا ... سياستها حتى أقرت لمردف
# وقيل إن أخر من نسأ منهم أبو ثمامة، جنادة بن عوف بن أمية بن قلع بن عباد
~~بن حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي، وقيل إنه كان أطول النسأة عمرا فأنه نسأ
~~أربعين سنة ms151 ثم ظهر الإسلام. وكان يقوم فيقول أنا الذي لا أعاب ولا أخاب،
~~الا أنني قد أحللت دماء المحلين طي وخثعم الذين لا يعظمون الشهور، وأنسئت
~~هذا الشهر فجعلته صفر يعني المحرم، فإذا
# PageV01P320
# كان من قابل تركه.
# وقد ذكر الله سبحانه وتعالى وهو أعلم وأحكم النسيء فيل كتابه فقال عز من
~~قائل: (إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما
~~ويحرمونه عاما) الأية. وكانوا يفخرون بذلك قال عمير بن قيس بن علقمة وعلقمة
~~هو جذل الطعان بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة:
# وأي الناس لم يسبق بوتر ... وأي الناس لم يعلك لجاما
# السنا الناسئين على معد ... شهزر الحل نجعلها حرما
# وقال أخر فيهم:
# لهم النسيء يمشون تحته لوائه ... يحل الشهور تارة ويحرم
### | الأجازة
# وكانت صفوة تلي الإجازة وصوفة بنو الغوث بن أخي تميم بن مرة بن أد طابخة
~~بن الياس بن مضر وكان صوفة يعرف بالربيط لان أمه - وكانت جرهمية - كانت
~~مئناثا فنذرت إن ولدت غلاما إن تعبده الكعبة فلما ولدت الغوث ربطته بفنائها
~~فسمي الربيط ثم جاءته وقد نال منه
# PageV01P321
# الحر فقالت: ما صار الا كانه صوفة فسمي صوفة. ولزمه الأسمان فكانت صوفة
~~أول من تدفع من عرفة وأول من ترمي قال أوس بن مغراء السعدي:
# لا يريمون بالتعريف موقفهم ... حتى يقال أجيزي آل صوفانا
# ومن أمثالهم أجيزي صوفة. وكانت ربيعة بن نزار تقف عند المضيق عند العقبة
~~فتجيز كندة لأنهم كانوا حلفاءهم فيقول الناس أقيموا حتى تجوز الأملاك من
~~كنده وفي ذلك يقول أبو طالب بن عبد المطلب:
# وكندة أذ ترمي الجمار عشية ... تجيزهم وحجاج بكر بن وائل
# حليفان شد عقد ما أحتلفا له ... وردا عليه عاطفات الوسائل
### | وكانت أفاضة المزدلفة لبني زيد بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر و
# أسم عدوان الحارث وكان أخر من ولي ذلك منهم أبو سيارة97 عميلة بن الأعزل
~~العدواني وكان يفيض على حمار أدلالا منه بعزة وثقة إنه لا يخاف أمرا يحتاج
~~الى ms152 الفرار منه وقيل إن حماره عاش أربعين سنة لم يصبه فيها عرض فمن أمثالهم
~~" اصح من حمار أبي
# PageV01P322
# سيارة ". قال راجزهم:
# نحن دفعنا عن أبي سيارة ... وعن مواليه بني فزاره
# حين أفاض راكبا حماره ... مستقبل القبلة يدعو جاره
# فدفعتهم قريش عن ذلك أيضا. قال جزء بن ربيعة العدواني عدي قريش:
# أخذت الحج من عدوان قسرا ... ولو أدركت صوفة لاشتفيت
# وقيل إن صوفة لم تزل لها الأجازة الى إن أنقرضة فورث ذلك عنهم بنو تميم
~~فوقع في بني سعد بن زيد مناة بن تميم فكانوا يجيزون وكان أخرهم الحارث بن
~~صوفان أحمد بني شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد وعليه ظهر الأسلام.
~~فاما المشهور من الأحاديث فهو إن قصيا وقف لصوفة بمن معه عند العقبة فمنعه
~~الأجازة، وقال: نحن أولى بهذا منكم. فأقتتلوا قتالا شديدا ثم أنهزم صوفة،
~~وغلبهم قصي على ما كان في أيديهم، فعلمت خزاعة حينئذ إنه سيحول بينهم وبين
~~أمر مكة
# PageV01P323
# والحرم، ويغلبهم على السدانة كما غلب صوفة على الأجازة.
# وروى أبو بشر العمي عن محمد بن الحسن قال حدثنا علي بن الزبير عن أبراهيم
~~بن المنذر عن محمد بن عمر الراسبي عن عمارة بن عبد الله بن عبيس الديلي عن
~~جوبه بن عبيد بن شيبان بن أبي شيبان عن نوفل بن معاوية الديلي أحد بني
~~الدئيل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، قال: كنا وخزاعة مع قصي لنصره ونحن
~~نظن إنه أنما يريد منع صوفة الأجازة فلما ظهر عليهم ندمت خزاعة وبنو بكر بن
~~عبد مناة بن كنانة، وعلموا إنه سيفعل بهم كما فعل بصوفة، وإنه سيحول بين
~~خزاعة وأمر مكة والحرم، ويدفعهم عن السدانة والحجابة كما دفع صوفة عن
~~الأجازة فأنحازوا عنه فنابذهم، وأجمع لحربهم وثبت معه أخوه لامه رزاح بن
~~ربيعة القضاعي، ومعه ثلاثة أخوة له من أبيه من غير أمه وأم قصي، فاقتتلوا
~~حتى كثرت القتلا ثم تداعوا الى الصلح، وإن يحكم بينهم رجل من العرب، فحكموا
~~يعمر بن عوف ms153 فحكم بينهم بما حكم، وقال: لقد قرش قوما شريفة أحسابهم غالية
~~دماؤهم فكل دم أصابته منهم خزاعة فهو معقول، وكل دم أصابوه من خزاعة مطلول،
~~فصار الحرم وولايته وسدانة البيت وحمايته لقصي وقومه، وصارت خزاعة جيرانا
~~بأسفل الوادي، فقيل تقرشت قريش وأنخزعت خزاعة.
# فلما أستولى قصي على الحرم جمع قومه فقال لهم: هل لكم إن تصبحوا بأهلكم
~~في الحرم فلا تستحل العرب قتالكم فيه، ولا يستطيعون أخراجكم
# PageV01P324
# منه وتسكنوه فتسودوا العرب، فاجابوه فاصبح بهم حول البيت وكانوا من قبل
~~لا يبيتون من حوله، ولا يحدثون في الحرم حدثا ولا يواقعون فيه النساء، أنما
~~يكونون حوله نهارا، ويخرجون عنه الى منازلهم بأطراف الحرم، وشعاب الوادي
~~ليلا فلما نزل بقومه الحرم مشى اليه أشراف كنانة فقالوا له: إن هذا عند
~~العرب عظيم ولو تركناك ما تركوك فأخرج عنه، فابى عليهم. وحضرت أيام الحج،
~~فجمع قومه فقال لهم: قد حضر الحج وقد سمع الناس بما صنعتم ولا مكرمة عند
~~العرب كأطعام الطعام، فليخرج كل أنسان منكم من ماله خرجا، وعلي مثلكم
~~جميعا، ففعلوا الا بني عامر بن لؤي خاصة فانهم أبووا إن يخوجوا في الرفادة
~~شيء دون غيرهم من قبائل قريش، فجعل قصي على كل طريق من طرق مكة حظيرة ينحر
~~فيها الجزر، ويطعم فيها الثريد ويسقى فيها اللبن والسويق فكل من جاء من
~~طريق من الطرق دخل حظيرة من تلك الحظائر فأكل وشرب وصدر فقال بعضهم في ذلك:
# آب الحجيج طاعمين دسما ... بجر الحشا مستحقبين شحما
# وأوسعهم زيد قصي لحما ... ولبنا محضا وخبزا هشما
# فحوى قصي مآثر مكة وبنى لنفسه دار الندوة يجتمع فيها قومه فيقضون فيها
~~أمورهم دقيقها وجليها وحفر بئرين ساقيتين للحاج إحداهما: بالردم الأعلى
~~بحيث كانت دار أبان بن عثمان من بعد
# PageV01P325
# والأخرى بالجزورة بحيث صارت دار أم هانئ بنت أبي طالب من بعد وكانت تلك
~~البئر تسمى العجول قال الراجز:
# نسقي على العجول ثم ننطلق ... إن قصي قد وفى وقد صدق
# بالري للحجاج وظام مغتبق
# وقسم منازل مكة ms154 بين قومه أرباعا فسمت العرب قريشا قطين البيت وولي ولده
~~بعده ما كان يليه كابرا من أكابر وزمزم مدفونة الى أيام عبد المطلب بن
~~هاشم.
### | حفر زمزم
# فروي إنه رأى في مناه قائلا يقول له: أحفر زمزم فقال: وما زمزم؟ قال: بره
~~قال وما بره؟ قال ما ضن به على العالمين وأعطيته أحفر زمزم لا تنزف ولا تذم
~~تروي الحجيج الأعظم بركة من الله القاها بين فرث ودم. قال بين لي قال: عند
~~الحجرين الأسودين المتقابلين. قال: إن حجارة مكة كثرة سودها قال: عند نقرة
~~الغراب الأعصم، وقيل الأسحم خليل رأيت الماء فقل هلم الى الوراء، أعطيته
~~على رغم الأعداء. وفي رواية أخرى أحفر زمزم تراث أبيك الأقدم وجدك أبراهيم
~~عند الركن والحرم بحيث الغراب الأعصم عند الفرث والدم عند قرية النمل، فخرج
~~الى المسجد وجلس ينظر فانفلتت بقرة من جازرها بالجزورة فلحقها
# PageV01P326
# فصرعها في الموضع وجزرها فجاء غراب أعصم فوقع على فرثها ودمها وقيل كان
~~بين أساف ونائلة فشرع في حفرها فصعد عليه فنذر إن أنبطها الله على يدهو
~~وأعانه عليها إن يذبح أحد ولده. وحفر فوجد سيوف وغزالا من ذهب مقرطا وحلية
~~فلما رأت قريش ذلك قالوا له: أخذنا من هذا المال. فقال: إنه لبيت الله عز
~~وجل. فأخذ المال فحلى به الكعبة وجعل السيوف صفائح على بابها. وقال فيه
~~خويلد بن أسد بن عبد العزى يمدحه:
# اقول وما قولي عليهم بسبة ... اليك أبن سلمى أنت حافر زمزم
# سقلية أبراهيم يوم أبن هاجر ... وركضة جبريل على عهد آدم
# ومما روي في أسماء زمزم والله سبحانه أعلم: زمزم وهمزة جبريل عليه السلام
~~وركضة أسماعيل عليه السلام وحفيرة عبد المطلب ويره وشراب الأبرار والسقيا
~~وشراب من سغب وشفاء من سقم والمنسوبة.
### | ومما روي في أسماء مكة حرسها الله والله سبحانه أعلم: مكة وبكة وطيبة
# الكبرى وأم القرى وأياسة وأم حرم كانوا أذا نزلوا بها رحموا والبيت
~~العتيق وصلاح وبنية أبراهيم عليه السلام وكوثى والكعبة وحرم الله وبيت
~~الله. فلما فرغ ms155 عبد المطلب من حفر زمزم
# PageV01P327
# أخذ في الوفاء بنذره فجمع ولده وكانوا عشرة وكتب أسم كل رجل منهم على قدح
~~ثم ضرب فصارت القرعة على عبد الله فأراد ذبحه أذا أصبح. فخرجت أمه وهي
~~فاطمة بنت عمرو بن عايذ بن عمران بن مخزوم ليلا فأتت أباها فأستأذنت عليه
~~فقيل له: أبنتك بالباب فقال: ما كانت أبنتي بسروب وما جاء بها الا الشر
~~فدخلت عليه فقال: مالك يا بنية؟ فقالت الشر يا أبتاه إن أبني يذبح غدا. قال
~~ولم؟ قالت: زعم زوجي إنه يريد إن يقي بنذره وقد أقرع بينهم فأصابت القرعة
~~أبني الأصغر. فقال: كلا يا بنية زوجك رجل شريف حليم نطلب اليه، فلا يخرج من
~~رأينا إن شاء الله فأرجعي الى بيتك، فقالت: يا أبتاه إن أبني يذبح، فقال:
~~يا بنية فزوجك أحق بولده. فخرجت من عنده وقد كادت إن ينقطع ظهرها فأصابت
~~المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، فقالتك يا عم أبني يذبح، وقد أقرع
~~بينهم فأصابت القرعة أبني الأصغر وهو ذابحه بالغداة. فقال: هل أتيت أحدا
~~غيري؟ قالت نعم أتيت أبي، قال: فما قال لك؟ قالت: زعم إن زوجي أحق بولدي،
~~فقال صدق أبوك، ولكن زوجك رجل حليم شريف نطلب اليه ونرجوا الا يخرج من
~~رأينا. فخرجت من عنده وقد99 كادت إن ينقطع ظهرها فدخلت على عايذ بن عبد
~~الله بن عمرو بن مخزوم وكان رجل خبيثا شريرا فقالت يا عم إن أبني يذبح غدا
~~قال: ولم؟ قالت زعم زوجي إنه يريد إن يفي بنذره لله تعالى. قال وهل أتيت
~~أحدا غيري؟ قالت: نعم، أتيت أبي وعمي فزعما إنه أحق بولده، قال: فأرجعي
~~قريرة العين، فلن يصل اليه والله أبدا حتى أضع السيف في مفرقه فأقده بأثنين
~~وآخذ نصيبي وأعطيه نصيبه، أفترين عبد المطلب يرضى بذلك؟ فقالت هذا ما لا
~~يكون أبدا، قال: فوالله ليكونن
# PageV01P328
# أو ليخلين سبيله. فرجعت وقد طابت نفسها وأصبح الناس غادين الى المسجد
~~ينظرون كيف يذبح، وأصبح عايذ غاديا في عنقه ms156 سيف حتى جلس مع الناس. ودخل
~~الحارث بن عبد المطلب آخذا بيد عبد الله وبيده الشفرة، ودنا أبوه حتى جاء
~~الى موضع زمزم، وحسر عن ذراعيه وأخذ الشفرة وأضجع الغلام. فقامت بنو مخزوم
~~فأخذوا بيده وناشدوه، وقالوا: ننشدك الله يا أبا الحارث فأنك إن فعلت لم
~~يزل الرجل منا ينذر النذر ثم يجيء بولده حتى يذبحه في هذا المكان، وقد كان
~~في أبيك أبراهيم صلى الله عليه وآله سنة فأقتد به، وافد أبنك بمالك حتى
~~يرضى ربك، فان عجز مالك فأحل في أموالنا حتى ترضي ربك. قال أفترون هذا
~~مجزيا قالوا: نعم فأخرج عشرا من الأبل فأقرع عليها وعلى الغلام فخرجت
~~القرعة على الغلام فنادوا إن فاخرج خمسين وأقرع عليها فخرجت القرعة على
~~الغلام، فأخرج مائة ثم أقرع عليها وعلى الغلام فخرجت القرعة على الابل،
~~فصاح الناس قد رضي ربك. فقال: كلا حتى أقرع ثلاثا. فأقرع ثلاثا فخرجت على
~~الأبل، فصاح الناس رضي ربك، ووثب الحارث فأجتره من تحت أبيه حتى خرج جبينه،
~~ونحر عبد المطلب الأبل بجزوره، وتقسمتها قريش، وفي رواية أخرى إنه جعل يقرع
~~على عشر عشر حتى بلغت ثمانين فأفاض وهو يقول:
# عهد لربي أنا موف عهده ... اخاف ربي إن تركت وعده
# فخرجت على الغلام. فقال إن ربي لم يقبل الفدا، فلما رأى الناس ذلك تفرقوا
~~كراهة إن يشهدوا ذبحه فلم يبق غير خاله وهب بن عمرو بن عايذ بن عمران بن
~~مخزوم فانه ثبت معه وهو يقول له: يا أبا الحارث زد ربك فانه سيرضى ولا تعجل
~~فزاد عشرا، وأفاض فخرجت عليه فزاد عشرا فصارت مائة وأفاض وهو يقول:
# PageV01P329
# لا هم رب البلد المحرم ... اجعل فداه مائة تقسم
# ولا تر مكة الغداة بالدم
# فخرجت على الأبل فقال: قد رضي ربك. فقال: ما أنصفت ربي إن القداح تخطئ
~~وتصيب ولكني مفيض ثلاثا. فافاض ثلاثا فخرجت على الأبل فنحرها وقال الأبه:
# الحمد لله العلي الأولي ... اجاب دعواتي وكان المبتلي
# حتى تدوركت ولم ترمل
# فهذا ما روي من حديث ms157 الذبيح الثاني عبد الله بن عبد المطلب، وهو مما يقوي
~~إن أسماعيل عليه السلام هو الذبيح الأول لقولهم: إن رسول الله (قال: أنا
~~أبن الذبيحين. وإن كان الغناء وقع بدليل القرآن عن الأستدلال بغيره.
### | وكانت العرب في الجاهلية تعرف لولد أسماعيل عليه السلام شرف نسبهم ولا
# ينكرون فضلهم، وكان ولد أسماعيل عليه السلام يفخرون بفضلهم في النسب على
~~غيرهم من العرب. فمن ذلك ما أخبرنا به محمد بن هبة الله بن جعفر أجازة عن
~~أبن البراج عن علي بن الحسين العلوي عن أبي عبد الله المرزباني عن أبي بكر
~~بن دريد عن أبن أبي رياش عن أبيه أبي رياش أحمد بن أبي هاشم قال: لما قتل
~~قيس بن زهير مالك بن بدر بأخيه مالك بن زهير في حرب الرهان بين أبني بغيض
~~قال: الأن قرت عيني حين باء مالك بمالك، اليوم أنتصفنا من قومنا فان كفوا
~~كففنا، وقال أبياتا يعرض فيها يذكر البقية والصلح منها قوله100:
# عسى إن نعود بأحلامنا ... ونترك ما ها هنا أجمع
# PageV01P330
# فان البلاء يجر الفناء ... وإن البقاء لنا أوسع
# وما جئت الا الذي جئتم ... وكل الذي كان يستفظع
# قتيل لنا ولكم مثله ... ووهي لنا ولكم يرقع
# فبلغت الأبيات حذيفة بن بدر وكان ذا تيه وكبر لا يرى في نفسه إن أحدا من
~~العرب مثله، فقال: كذب قيس لا يبؤ مالك بمالك ولا يكون ذاك أبدا فبلغ قوله
~~بني زهير فقال ورقاء بن زهير:
# تاني حذيفة ما مثله ... يحط الرئيس ولا يرفع
# ايرفع عن مالك مالكا فقبح من ذينك الأوضع
# كان أباك أبن ماء السماء ... او الملك المتقى تبع
# او الأبرش في ملكه أو ... ابن الخير أو الأرع
# وقيصر الملك أو عامر ... وعمرو وأبرهة الأروع
# فبلغت الأبيات حذيفة فقال ما أحد ممن سمى الا وأنا خير منه ثم قال:
# اتجعل قوما أذا ما أنتموا ... فقحطان أصل ومنجمع
# وإن كان ملكهم ظاهرا ... وقد منحوا الملك وأستودعوا
# كقوم أبوهم خليل الإله ... وأبن الخليل الرضا الأروع
# وأسحق عمهم المصطفى ... ونوح ms158 سما بهم الأيفع
# فان يملم القوم بعض البلاد ... فقد يملك الأرفع الأوضع
# وعند الخواتم حمد الأمور ... ونحن الخواتم والمرجع
# ونحن الصميم الصريح النضا ... ر والجوهر الخالص الأرفع
# وكان رسول الله (أذا ذكر هاجر ترحم عليها.
# PageV01P331
# وروي إنه عليه السلام قال: " اذا أقتحمتم مصر فاستوصوا باهلها خيرا فان
~~لهم ذمة ورحما ". فروي إن الرحم التي ذكرها لهم أنما عني بها هاجر رضي الله
~~عنها ومن فضلها إنه روي أنها خرجت في أول أمرها غضبى على سارة رضي الله
~~عنها، فلقيها جبريل عليه السلام فامره بالعود، وبشرها بأسماعيل عليه
~~السلام. وري إن رسول الله (كان أذ أنشد قول الأفوه الأودي:
# يا بني هاجر ساءت خطة ... ان تنالوا النصف منا أو تجاروا
# " لعن الأفوه " وهذا البيت من قصيدة الأفوه المشهورة التي يفتخر بها على
~~نزار وقد أجيب عنها قديما وحديثا فممن أجابه عنها في عصره الفند اليشكري،
~~وأسمه شهل بقصيدة يفتخر بها عليه ويرد قوله منها في ذكر هاجر رضي الله
~~عنها:
# نحن أبناء معد ذي العلى ... وكنا من هاجر فخر كبار
# PageV01P332
# ولدت أكرم من شد له ... عقد الحلم أذ شد الأزار
# ان أسماعيل فخر وسنا ... حل في دار بها حل الفخار
# عطف الناس على أعقابنا ... مثل ما حنت على البو الظؤار
# فأرفعوا بيتا يساوي بيتنا ... هل لكم مثل حجار البيت جار
# ليس بيت يرغب الناس معا ... ان يزوروه كبيت لا يزار
# وروي إن رسول الله (سمع قائلا يقول:
# اني أمروء حميري حين تنسبني ... لا من ربيعة آبائي ولا مضر
# فقال: " ذلك أتعس لجدك، وأصغر لخدك وأنبأ لحدك وأبعد لك من الله ومن
~~رسوله ". والعلم المشهور من ولد أسماعيل عليه السلام الذي يجتمع اليه
~~أنسابهم وتلتقي شعوبهم معد بن عدنان.
### | فضل معد بن عدنان
# وكان فضل بن عدنان فيما روي، سديد الرأي، كامل العقل، كثير الشكر لله عز
~~وجل. وهو الغني بأسمه عن التعريف بآبائه، المقتنع بشهرته ونباهته عمن تقدمه
~~ممن بينه وبين أسماعيل عليه السلام. وروي إنه كان بينه وبين أسماعيل عليه ms159
~~السلام ثلاثون أبا، وقيل دون ذلك
# PageV01P333
# وأكثر منه والنسب الموجود في أيدي الناس يدل على دون هذا العدد بكثير.
### | ووروي أن101 رسول الله (كان أذا أنتسب فأنتهى الى معد بن عدنان أمسك.
# اخبرنا الحسن بن محمد عن أبيه عن محمد بن عبدون عن أبي طالب الانباري عن
~~أبي بشر العمي عن محمد بن الحسين التسميني عن هشام بن محمد عن أبيه عن أبي
~~صالح عن عباس رضي الله عنه قال: كان النبي (إذا أنتسب الى معد بن عدنان
~~أمسك، وقال: كذب الناسبون. قال الله سبحانه وتعالى: (وقرونا بين ذلك كثيرا)
~~.
# وروي إن رسول الله (قال: " لا تنسبوا معدا فانه كان على حنفية أبراهيم
~~صلى الله عليه وآله ". وروي أن بخت نصر لما فرغ من أخراب المسجد الاقصى
~~ومدن بني أسرائيل وأنتسفهم قتلا وسبيا أري في منامه أو - امر بعض الانبياء
~~إن يأمره - إن يدخل بلاد العرب فلا يستحيي بها أنيسا وذلك حين كفروا،
~~وأتخذوا الالهة من دون الله غز وجل. وقتل أهل حضور نبيهم وأهل الرس نبيهم
~~فنظم بخت نصر ما بين أيله والأبلة خيلا ورجالا، ثم دخلوا على العرب فأوحى
~~الله سبحانه إلى
# PageV01P334
# أرميا وأرخيا عليهما السلام: إن الله قد أنذر قومكما، فلم ينتهوا فعادوا
~~بعد الملك عبيدا، وبعد نعيم العيش عالة يسألون الناس وقد تقدمت الى أهل
~~عربة بمثل ذلك فابوا الا لحاجة وقد سلطت بخت نصر عليهم لانتقم به منهم
~~فعليكما معد بن عدنان الذي من ولده محمد الذي أخرجه أخر الزمان أختم به
~~النبوة وأرفع به من الضعة فخرجا تطوى لهما الارض حتى سبقا بخت نصر فلقيهما
~~عدنان فطوياه الى معد، وله يومئذ أثنتا عشر سنه فحمله رخيا على البراق وردف
~~خلفه فانتهيا الى حران من ساعتهما، وطويت الارض لاروميا فاصبح بحران
~~والحديث طويل هذا موضع الحاجة منه. فلما قضى بخت نصر غزوته رجع، ومات عدنان
~~وبقيت بلاد العرب خرابأ مدة حياة بخت نصر. فلما هلك خرج معد بن عدنان معه
~~أنبياء بني أسرائيل حتى أتى ms160 مكة فاقام أعلامها وحج، الانبياء معه، ثم سأل
~~معد عمن بقي من ولد الحارث بن مضاض الجرهمي، فقيل له جوشن بن جلهمة فتزوج
~~أبنته معانة، وولدت له نزار بن معد. وفي رواية أخرى إن الله سبحانه أوحى
~~الى برخيا بن أخبيا بن زوبابيل بن شلشيل من ولد يهودا بن يعقوب عليه السلام
~~إن أئت بخت نصر فمره إن يغزو العرب الذين لا أغلاق لبيوتهم ولا أبواب، ويطأ
~~بلادهم فيقتل
# PageV01P335
# مقاتلتهم ويستبيح أموالهم، وأعلمه كفرهم بي، وأتخاذهم الآله دوني،
~~وتكذيبهم أنبيائي ورسلي. فقد برخيا على بخت نصر فأخبره بما أوحى اليه وذلك
~~في زمن معد بن عدنان، فوثب بخت نصر على من كان في بلاده من تجار العرب
~~وسفارهم، وكانوا يقدمون بالتجارات ويمتارون الحب والتمر والثياب وغيرها،
~~فجمع من ظفر به منهم وبنى لهم حيرا على النجف، وحصنه وضمهم فيه ووكل بهم
~~حرسا ثم نادى الغزو وذكر مثل الحديث. فلما عاد بخت نصر وقد أخرب أرض العرب
~~خلى عمن كان حبسة في الحائر فلم ينصرفوا منه، واتخذوه منزلا مدة حياة بخت
~~نصر فهي الحيرة. وكان هذا سببها بنائها فلما هلك بخت نصر أنتقلوا الى
~~الانبار، وخلت الحيرة فلم تزل خرابا الى أيام أردشير بن بابك، فأنه أستعمل
~~عمرو بن عدي على العرب، وأمره إن يسكنها، ويتخذها منزلا فنزلها ونزل الناس
~~معه فعمرت بذاك وقد تقدم ذكر ذلك. وقد ذكر الطبري هذه الخبار في أمر بن
~~عدنان وأستوفى شرحها في تاريخه.
### | وروى أبن جمهور عن أبيه عن أبراهيم بن المنذر عن عبد العزيز بن عمران عن
# القاسم بن أصيهب عن الحجاج بن أرطاة بن أبي رباح عن أبن عباس رضي الله
~~عنه مثل ذلك إلا إنه قال في حديثه إن بخت نصر لما أوقع بأهل حضورا وأهل
~~أرمينة حتى إذا أدبر الامر رداه الى موضعه من تهامة، فكان بمكة
# PageV01P336
# وناحيتها مع أخواله من جرهم فأختلط بهم وناكحهم. وكان معد وولده أشراف
~~العرب لم يكن أحد إلا يرى لهم فضلهم، وكان له من ms161 الولد عشرة أكبرهم 102
~~قضاعة وبه كان يكنى.
# وروى أبن جمهور عن أبيه عن عباد بن أبراهيم عن هشام بن عروة عن عائشة
~~قالت: قال رسول الله (: " أتدرون ما كان يكنى معد، كان يكنى بأبي قضاعة ".
~~وقال عمرو بن جرير بن مغيث بن جرير بن عجلان البلوي:
# فإن معدا كان يكنى ببكره ... قضاعة ما فينا له من يجمجم
# وهذا مما يستدل به على إن قضاعة بن معد، أنهم نافلة في حمير والله أعلم.
# وذكر نضر بن مزروع النسابة الكلبي أن قضاعة لم تزل متمسكة بنسبها الى معد
~~بن عدنان مقيمة على ذلك حتى مضى صدر الخلافة معاوية، فذكر لهم عمرو بن مرة
~~بن عامر بن مالك بن رفاعة الجهني نسبا في اليمن. وكانت لعمرو بن مرة صحبة
~~وسابقة في الاسلام وطاعة في قومه، ولم يكن أطيع فيما ذكره من ذلك - إن كان
~~ذكره - ثم قال وقد رجع عما قال من ذلك. ثم إن قضاعة أحدثت بينها وبين اليمن
~~بالشام حلفا في أيام فتنة أبن الزبير ومروان أبن الحكم، وأبنه عبد الملك
~~وذلك في أيام إغارات عمير بن الحباب السلمي على كلب، وإغارات حميد بن حريث
~~الكلبي على قيس
# PageV01P337
# عيلان، فلم تزل كلب واليمن يشددون ذلك الحلف ومالأهم عليه خالد بن يزيد
~~بن معاويه خلافا لبني مروان، وقصدا لتوهين ملكهم، وتفريق أجماعة أهل الشام
~~عنهم حتى كثر المنتسبون من قضاعة الى حمير، ثم لم يستحكم ذلك حتى كانت غزوة
~~مسلمة بن عبد الملك القسطنطينية، فأظهر العصيبة والتحامل على كلب، ووقع بين
~~كلب وقيس في فرس لكلب سبق فرسا لقيس شر. فأرادت قيس إن تحول بين كلب
~~وفرسهم، فعظم الامر بينهم حتى زحف بعضهم الى بعض، وأستبان لكلب ميل مسلمة
~~وتحامله، وجساءتهم اليمن فاظهروا لهم الغضب، ورجعوا معهم وأرادوا بذلك
~~أستمالتهم فأنصرفت كلب من غزوة القسطنطينية، وهي بأسرها تنتسب الى مالك بن
~~حمير وتنتفى من معد. وقال شاعرهم عطاف بن شعفره من بطن منهم يقال لهم بنو
~~بكر أبن أبي سود بن ms162 زيد الله بن رفيده بن ثور بن كلب:
# يا أيها الداعي أدعنا وأبشر ... نحن بنو الشيخ اليماني الازهر
# قضاعة بن مالك بن حمير ... النسب المعروف غير المنكر
# قال نصر بن مزروع: فلم تزل قضاعة بعد غزوة القسطنطينية الى اليوم مختلفين
~~في أنسابهم، الا إن أهل العلم منهم، والتقوى والسباقة في الاسلام لم
~~يستحسنوا قط، ولم يستحلوا إن ينتفوا من أبيهم معد بن عدنان، ثم كان خالد بن
~~عبد الله القسري حين ولي العراق بعد ذلك يعين على فساد نسب قضاعة، وأفسد
~~نسب بجيله أيضا وأعطى ذلك الأموال وأطمع أهل الطمع من قضاعة وبجيله. وكان
~~ممن أنتفى من الشعراء
# PageV01P338
# قضاعة من معد وأنتسب الى اليمن الآعور الكلبي وأسمه حكيم بن عياش، وهو
~~الذي كان يهاجي الكميت بن زيد الاسدي رحمه الله هذا ما ذكره نصر بن مزروع
~~الكلبي النسابة وأقام على ذلك أدلة واضحة وأورد عليه شواهد حسنه وأستشهد
~~عليه بأشعار كثيرة. فأما هشام بن محمد الكلبي فروي عنه أنه روى أن معانة
~~بنت جوشن بن جلهمة، وقيل أسمها جلهمة، وكانت عند مالك بن عمرو بن مالك بن
~~حمير، ثم خلف عليها بعد معد بن عدنان فجاءت معها بقضاعة بن مالك، فكان يقال
~~له قضاعة بن معد، ثم ولدت لمعد بن عدنان أبنه نزار، وبه كان يكنى أبى جيدة
~~وقيل أبا قضاعة وقنصا وقناصة وسناما والغوث وقيل وشكا وجيدان، وجيده، وعبيد
~~الرماح، وهم في بني كنانة بن خزيمة، وحشدا وهم في عك وجياده والقحم، وقيل
~~بل كانت معانة بيدا عند معد بن عدنان، فولدت له قضاعة، ثم خلف عليها مالك
~~بن عمرو بن مالك بن حمير، فتبنى قضاعة فنسب اليه وقيل إن أسمة عمرو، فلما
~~تقضع عن قومه أي بعد عنهم سمي قضاعة والله أعلم.
### | وقال بعض الرواة قضاعة عكبرة قال أبن الكلبي، ولا أدري ما هذا. و
# روي103 عن أبي عمرو بن علاء إنه قال لم تزل قضاعة
# PageV01P339
# معدية في الجاهلية، ثم تحولوا فقالوا: قضاعة بن مالك بن عمرو وذلك ms163 لأن
~~بني مالك بن عمرو أخوتهم لأمهم. وروى أن عمر بن عبد العزيز كانت أم أبيه
~~كليبة، قال لبعض أخوال أبيه: إن على منكم لغضاضة. عضتكم حرب قوم، فانتفيتم
~~من أبيكم، وأنتميتم الى غيرة، وكنتم أخوة قوم لأمهم، فصيرتم أنفسكم أخوتهم
~~لابيهم وأمهم. قال هشام وكان عمرو بن مرة الجهني، أول من الحق قضاعة باليمن
~~فقال فيه بعضهم:
# أيا أخوتا لا ترغبوا عن أبيكم ... ولا تهلكوا في لجة لجها عمرو
# وروى أبن الأعرابي عن المفضل الضبي عن القاسم بن معن وغيره، إن أول من
~~الحق قضاعة بحمير، عمرو بن مرة الجهني، كانت له صحبة، فاتفقت الروايات عنه
~~في ذلك.
# وروي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله قضاعة أبن من؟ قال
~~أبن معد وأنشد أبو عمرو شاعر قديم:
# PageV01P340
# قضاعة كان ينسب في معد ... فلج بها السافهة والضرار
# فإن تعدل قضاعة عن معد ... تكن تبعا وللتبع الصغار
# وزنيتم عجوزكم وكانت ... حصانا لا يشم لها خمار
# وكانت لو تناولها يمان ... للاقى مثل ما لاقى يسار
# وأكره إن يكون شعار قومي ... لذي يمن إذا ذعرت نزار
# وقال كميت بن زيد الاسدي في ذلك:
# وقد أحدثت فيهم قضاعة نسبة ... وقالوا أبونا مالك ثم حمير
# وقال جميل بن معمر العذاري:
# انا جميل في السنام من معد ... الدافعين الناس بالركن الاشد
# وقال بثينة:
# ربت في الروابي من معد ... وفضلت على المحصنات الغر وهي وليد
# وأمثال هذه الاشعار والشواهد على نسب قضاعة الى معد بن عدنان
# PageV01P341
# من شعرائهم لا تحصى كثره.
# وأخبرنا الحسن بن محمد عن أبيه عن أحمد بن عبدون عن أبي طالب الانباري عن
~~أحمد بن أبراهيم العمي عن عبد العزيز بن يحيى بن زيد الباهلي عن سليمان بن
~~رفاعة عن مكحول، قال: أغار الضحاك بن معد على بني إسرائيل في أربعين رجلا
~~من بني معد عليهم درائع الصوف، خاطمي خيولهم بحبال الليف، فقتلوا وسبوا،
~~فقالت بنو إسرائيل: يا موسى إن بني معد أغاروا علينا وأنت بيننا، فادع الله
~~عليهم، فتوضأ موسى ms164 عليه السلام وصلى ثم قال: يا رب إن بني معد أغاروا على
~~بني إسرائيل فقتلوا وسبوا، فسألوني إن أدعوك عليهم، فأوحى الله اليه: لا
~~تدع عليهم فانهم عبادي، وأنهم ينتهون عند أول أمري وإن فيهم نبيا أحبه وأحب
~~أمته، قال: يا رب وما بلغ من محبتك له؟ قال: أغفر أه ما تقدم من ذنبه وما
~~تأخر. قال: يا رب فما بلغ من محبتك لامته؟ قال: موضع نبيهم مني. قال يا رب
~~فاجعلني منهم، قال تقدمت وأستأخروا.
# وروى أحمد بن أبراهيم العمي بإسناد أخر أيضا قال لما بلغ بنو معد عشرين
~~رجلا أغاروا على عسكر موسى عليه السلام، فدعا عليهم فلم يجب، ثم أغاروا
~~فدعا عليهم فلم يجب صلاص مرات، فقال: يا رب دعوتك على قوم فلم تجبني فيهم
~~بشيء قال يا موسى: دعوتني على قوم هم خيرتي في أخر الزمان. جاءت هذه
~~الاخبار هكذا وفي التقدير والله أعلم إن موسى عليه السلام كان قبل معد بن
~~عدنان وأنهما لم يتعاصرا، ومما
# PageV01P342
# يدل على ذلك ما تقدم من ذكر حمل أروميا وبرخيا عليهما السلام معد بن
~~عدنان لما غزا بخت نصر العرب، وبخت نصر كان بعد موسى عليه السلام بما شاء
~~من الزمان، والاشبه بالصحيح إن تكون شكوى بني إسرائيل من بني معد الى بعض
~~أنبيائهم الذين كانوا في ذلك العصر فسبحان العالم بكل شيء.
### | فضل نزار بن معد
### | وكان نزار بن معد وصي أبيه بوصيته دون غيره من ولده، ولما رآه من104
# صلاحه وسؤدده وتفرس فيه من نجابته، وأوصى أخوته بطاعته وأمرهم بأكرامهم
~~وتسويده. وكان القيم بأمرهم بعده، والمحافظ على شرفهم. وفي ولد نزار الشرف
~~على ولد أعمامهم جميعا بفضل أبيهم ورئاسته. وروي إن أخوته شكوا اليه من ظلم
~~عدوهم، وما ينالهم من جورهم، فقال: أركضوا عليهم بسم الله، فأطاعوه لما كان
~~أبوهم أوصاهم به من طاعته ولزوم أمره وكانوا فيما روي سبعة، وقيل عشرة
~~فركضوا على عدوهم، وظفروا فعجب الناس لذلك وحسدوهم على ظفرهم، وندم بنو معد
~~على ما ms165 صنعوا، فقالوا لأخيهم نزار: إننا أطعناك لما كان أبونا أوصانا به من
~~طاعتك، فركضنا على عدونا وقد جنينا مما جنينا، ونحن سبعة فمن لنا بعدونا؟
~~فقال: يا قوم أما كنتم تسمعون أباكم يقول في خطبته: أتقوا الله فأن في
~~التقوى العز الاكبر، وأشكروه فان في الشكر المزيد، وأعلموا إن الله سبحانه
~~إذا أراد بقوم خيرا وفقهم لطاعته، وإذا عصوه سلط عليهم من يذلهم، ثم
~~يزيليهم عن معصيته. وهم
# PageV01P343
# عصاة، وقد تبينت أنكم تغلبون وتملكون فلا تشتغلوا بشيء غير التوكل على
~~خالقكم، وطلب الزيادة منه بحسن الشكر له والعبادة فانصرفوا عنه، فقال لابنه
~~مضر وهو صبي: أعرف لي ما عند القوم، فرجع فقال له كلهم حزن لما صنع شكا في
~~قولك. قال: فكيف أنت يا بني؟ قال: لا أشك في قولك. فتفرس فيه النجابة فكان
~~أثر ولده عنده. وكان نزار يأمر بنيه بالتقوا فيقول: يا بني أتقوا الله فلما
~~مات دفن بذات الجيش فكان قبره يعرف يقبر التقي. وأوصى الى أبنه مضر وجعل له
~~قبة حمراء من أدم كانت له وما أشبهها، وجعل لربيعة الفرس وما أشبهها،
~~ولاياد خادما له شمطاء وما أشبهها، ولانمار الحمار وما أشبهها فقيل مضر
~~الحمراء، وربيعة الفرس، وإياد الشمطاء، وأنمار الحمار.
# قال الحمار الشاعر:
# نزار كان أعلم حين ولى ... لأى بنيه أوصى بالحمار
### | وقيل إنه أعطى أنمار جاريه له تدعى بجيله. فحضنت ولده فنسبوا اليها فقيل
# بجيلة. وأوصاهم إن أختلفوا في قسمة ماله إن ياتوا الأفعى الجرهمي بنجران
~~ليحتكم بينهم، وكان حكما يحكم بين العرب، ولم يجد له نسبا في جرهم والذي
~~وجدت في نسبه: إنه الافعى بن الحصين بن غنم
# PageV01P344
# بن رهم بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن
~~يشجب بن يعرب بن قحطان، ولعله نسب الى جرهم بجوار أو حلف، أو سبب غير ذلك،
~~والله سبحانه أعلم. فأختلفوا فتوجهوا اليه فرأوا في طريقهم أثر جمل، فقال
~~مضر: إنه أعور، وقال ربيعة: هو أزور، وقال ms166 أياد: هو أبتر، وقال أنمار: هو
~~شرود. ثم ساروا فلقيهم شيخ ينشده فوصفوه له، فقال: ردوه علي، أو دلوني
~~عليه، فقالوا: أنا لم نره، ولا نحن لسراق، فنازعهم وسار معهم الى الافعى،
~~فلما أتوه نادى صاحب البعير، بعيري وصفوا لي صفته، ثم قالوا: لو لم نره،
~~فقال لهم الافعى كيف وصفتموه ولم تروه؟ فقال مضر: رأيته يرعى جانبا، ويترك
~~جانبا فعلمت إنه أعور، وقال ربيعة: رأيت أثره مختلفا فعلمت إنه أزور، وقال
~~أياد: رأيت بعره مجتمعا فعلمت إنه أبتر، وقال أنمار: يرعى بالمكان الملتف
~~ثم يتجاوزه الى مكان أرق منه نبتا فعلمت إنه شرود، فقال الافعى: أنصرف أيها
~~الشيخ، فليسوا بأصحاب بعيرك، ثم أنزلهم وأكرمهم وذبح لهم شاة، وقدم اليهم
~~شرابا، وجلس بحيث يسمع حديثهم من غير إن يعلموا مكانه، فقال مضر: لم أر
~~كاليوم خمرا لولا إن كرمتها غرست على قبر، وقال ربيعة: لم أر كاليوم لحما
~~لولا إنه أرضع بلبن كلبه. وقال أياد: لم أر كاليوم رجلا أسرى أولا إنه ليس
~~لأبيه. قال أنمار: لا شيء أفجع في حاجتنا من كلامنا هذا. فلما سمع الافعى
~~كلامهم نهض الى أمه بالسيف فتهددها وخوفها وسألها عن أمره، فأخبرته أن أباه
~~كان لا يولد له. فأمكنت غيره من نفسها فحملت به، وسأل وكيله عن الخمرة،
~~فقال. أنا اعتصرناها من كرمة غرسناها على قبر أبيك وسأل الراعي عن
# PageV01P345
# اللحم فقال: شاة ماتت أمها فارضعتها بلبن 105 كلبة. فأتاهم فقال قصوا علي
~~قصتكم فاخبروه باختلافهم فيما ترك أبوهم، فقال: إن القبة الحمراء وما
~~أشبهها من الادم لمضر، فصار له الذهب والابل، وقضى بالخيل الدهم والخباء
~~الاسود وما أشبهها لربيعة، وقضى بالخادم والشمطاء، وما أشبهها لاياد، فصارت
~~له الخيل والبلق والبقر والماشية، وقضى لأنمار بالحمار وما أشبهه فصارت له
~~الارض والدراهم. ثم سألهم عن معرفتهم بشأنه وبشأن اللحم والخمر فقال مضر:
~~أما الخمرة فوجدت في رأسي منها ما لم أكن أعهده من غيرها، فعلمت إن ذلك من
~~أسباب الموت وإن كرمتها نبتت على قبر ms167 وقال ربيعة: وأما اللحمة فأني وجدت
~~فيه خبث ريح لم أكن أعرفها من اللحوم فعرفت إنه مغذو بلبن كلبة، وقال: وأما
~~أنت فإني رايتك تبدأ بالسب من لم يسبك، فعلمت إن ذلك لا يكون إلا من خبث
~~ولادة، فانصرفوا من عنده وأقتسموا مال أبيهم على ما قضى به بينهم، وكانت
~~الرئاسة عليهم لمضر وهو القيم فيهم مقام أبيه.
### | فضل مضر بن نزار
# وكان مضر بن نزار وصي أبيه، والقائم بامر قومه بعده، والحافظ لشرفهم وله
~~الرئاسة عليهم غير مدافع، وهو واخوه ربيعة الكريمان الصريحان من ولد
~~أسماعيل عليه السلام، وهما سلفا معد وغارا معد قال الفرزدق:
# PageV01P346
# ومنا الذي أعطى يديه رهينة ... لغازي معد يوم عقد الذمائم
# يعني عبد الله بن حكم بن زياد بن جوى بن سفيان بن مجاشع حين جعل نفسة
~~رهينة عند ربيعة والأزد على ما كان لهم عند تميم وقبائل مضر من الديات في
~~الحروب التي كانت بينهم بالبصرة.
# وأخبرنا الحسن بن محمد أجازة عن أبيه عن أحمد بن عبدون عن أبي طالب
~~الانباري عن أبي بشر أحمد بن أبراهيم العمي عن أحمد بن عمرو الزيبقي عن عبد
~~الله بن المكرم الضبي عن محمد بن زياد عن الميمون بن مهران عم أبن العباس
~~رضي الله عنه. قال: قال رسول الله (:: لا تسبوا مضر وربيعة، ولا تسبوا قيسا
~~فأنه كان مسلما ". وفي ولد مضر النبوة والشرف والثروة، ولهم الفضل على ولد
~~أخوته وغيرهم من الناس.
# وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: يفضل مضر الناس بخلال كثيرة منها النبوة،
~~والخلافة، والملك، وكل شريف في الاسلام من الناس أجمعين فمضر شرفته.
# وأخبرنا الحسن بن محمد أيضا بالاسناد المذكور الى أبي بشر العمي عن محمد
~~بن الحسين عن محمد بن المثنى عن معاذ بن هشام عن أبي قتادة عن الحسن عن
~~دغفل بن حنظلة قال: قال رسول الله (: " إذا أختلفت الناس فالحق في مضر ".
~~وبهذا الاستناد المذكور عن أبي بشر العمي عن أحمد بن عمرو الزيبقي عن يحيى
~~بن جعفر بن ms168 مواى بني هاشم عن أبي الحسن علي بن عاصم الخزاعي عن داود بن
# PageV01P347
# أبي هند، قال: تنافر رجلان الى الشعبي في أي ولد نزار أشراف، فقال لهما:
~~الم تسمعا بوصية نزار؟ قالا: بلى، قال فلمن سمعتما إنه جعل القبة؟ قالا
~~لمضر، قال فإن القبة هي العلم المشهور الذي يلجأ اليه الخائف، ويقصده
~~الوافد، ويشير اليه المشير، وينيخ بفنائه الضيف، وهي ملجأ أبن السبيل
~~والمستغيث، وعندها تربط الفرس، وعنها ينبح الكلب، واليها يروح المال
~~فصاحبها هو الرئيس.
# وروي إن مضر لما حضرته الوفاة قال لبنيه ومن حضرهم من أهل بيته وأخوالهم:
~~من يزرع شرا يحصد ندامة، وخير الخير أعجله، فاحملوا أنفسكم على مكروهها
~~فيما أصلحكم، وأصرفوها عن هواها فيما أفسدكم، فليس بين الصلاح والفساد إلا
~~صبر فواق. ثم خص بوصية أبيه الياس وأوصى اليه بوصية منها: أتق الله يا بني،
~~فإنك أذا أتقيته بصرك رشدك، وأذا مت فاقبرني حيت أقبض، فأني أخاف إن أقبر
~~في موضع لا أستحقه. وتوفي بخيف منى ثاني يوم النحر فدفن حيت قبض فمسجد
~~الخيف على قبره.
### | فضل الياس بن مضر
### | وكان الياس بن مضر وصي أبيه والرئيس بعده، والقائم بسؤدده، ومضر تتشعب
# شعبتين، وهما خندف وقيس، فخندف هم بنو الياس بن106 مضر وفيهم النبوة
~~والثروة والشرف. وكانت العرب تعظم الياس تعظيم لقمان الحكيم، وكان حسن
~~السياسة لقومه والحياط لهم والقيام بأمورهم والاصلاح لأحوالهم والمؤاساة
~~لهم وفيه يقول الحارث بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار:
# رؤفت وكنت بنا رحيما ... كأنك بيننا أدد أبونا
# PageV01P348
# وأسماعيل قد أمسكت منه ... ومن نوح وكنت كما ولونا
# لبست ثيابهم فقدمت بها ... فعم الناس فضلك أجمعينا
# ونحن كذاك حولك في رفاد ... لديك كما لديك الصالحونا
# إذا ما أمة ذكرت أخاها ... بحسن سياسة فليسألونا
# نطاع ما أضاع الدهر منا ... ويصلح جهده فينا أخونا
# وروى أبو بشر العمى عن موسى بن سهل عن عبد الله بن الرحيم عن بكر بن عبد
~~الملك عن زياد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أبي عمر ms169 قال: لما أدرك الياس بن
~~مضر أنكر على بني أسماعيل عليه السلام ما غيروا من سنن آبائهم، وبأن فضله
~~عليهم ولان جانبه لهم حتى أجتمعوا عليه ورضوا به رضا لم يرضوه بأحد من بني
~~أسماعيل عليه السلام بعد أدد، فردهم الى سنن أبائهم حتى رجعت نيتهم تامة
~~على أولها.
# وروي إنه رد الى البيت الركن، وأهتدى اليه البدن، وقيل، إنه كان مصاحبا
~~لذي الكفل عليه السلام وتزوج ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
~~وهي خندف فولدت له بنيه الثلاثة: مركة وطابخة وقامعة، ويقال فيه قمعة وقيل
~~أن أسم مدركة عامر وأسم طابخة عمر. وقيل بل أسم مدركة عمرو، وأسم طابخة
~~عامر، وأسم طابخة قامعة عمير.
# ووري أنهم كانوا مع أبيهم وهم صبيان فسنح لهم صيد فطرده عمرو فأخذه
~~وأعطاه عامرا فذبحه وطبخه. وقعد عمير لم يصنع شيئا، فقال
# PageV01P349
# الناس لعمرو أنك أدركت ما طلبنا فسمي مدركة وقال لعامر وأنت قد أنضجت ما
~~طبخنا فسمي طابخة وقال لعمير وأنت قد جزنت فانقمعنا فسمي قامعة وغلبت عليهم
~~هذه الأسماء فعرفوا بها. وأصاب الياس السل فلذلك يقال لمن أصابه السل به
~~داء الياس.
# قال الشاعر:
# فلو كان داء الياس بي وأغاثني ... طبيب بارواح العقيق شفانيا
# وقال أخر:
# وقول الكاشحين أذا رأوني ... بداء الياس فهو كراه مودى
# ومات حدث السن وخلف بنيه صغارا مع أمهم خندف فحزنت عليه حزننا شديدا
~~وحرمت اللذات وآلت لا يظلها سقف بيت وخرجت تسيه في الأرض.
# وروي إن الياس مات يوم خميس والعرب أذ ذاك تسمي الخميس مؤنسا وكانت خندف
~~أذا طلعت الشمس من يوم الخميس لم تزل تبكي الى إن تغرب الشمس فضرب بها
~~المثل.
# قال الشاعر:
# فلو إنه أغنى لكنت كخندف ... على الياس لما كانت الدهر تندب
# PageV01P350
# اذا مؤنس لاحت عرانين شمسه ... بكت يومها حتى ترى الشمس تغرب
# فلم يغن شيئا حزنها والتدامها ... وما طلها دهر وعيش معذب
# وقالت سلما الغسانية وقد مات أخوها ثم أبوها فأكثرت البكاء عليهما حتى
~~لامها قومها:
# يلحون سلما ms170 إن بكت أباها ... وقبل ما قد فقدت أخاها
# فحولوا العذل الى سواها ... عصتكم سلمى الى هواها
# كما عصت خندف من نهاها ... خلت بنيها أسفا وراها
# تبكي على الياس ما أتاها
# وتركت خندف بنيها فكان الناس أذا رأوهم قالوا: بنو خندف ورقوا لهم لموت
~~أبيهم وأشتغال أمهم بالحزن عنهم وغلب عليهم أسم أمهم بهذا السبب قال
~~راجزهم:
# اني أنا الأعور هذا نزبي ... امهتي خندف والياس أبي
### | يقال نبز ونزب107.
# ونشئوا فكانت الثورة فيهم والشرف الظاهر لهم على غيرهم. و
# PageV01P351
# كان الياس وولده يتخذون الأخبية الحمر تمسكا بسنة مضر فكانت خندف تسمى
~~مضر الحمراء فكانت قيس تتخذ الأخبية السود فقيل لهم مضر السوداء وكان ولد
~~الياس غير مدافعين عن الشرف والفضل في ولد أسماعيل عليه السلام ولا غيرهم.
~~قال المرار بن منقذ العدوي من عدوية تميم وكانت أمه أسدية:
# انا أبن سراة فرعي آل زيد ... وفي أسد زنادي قد ورينا
# فضلنا الناس أنا أولهم ... وإن مكارم الأخلاق فينا
# ابا فابا أذا نحن أنتسبنا ... الى إن تبلغ الأنساب طينا
# فما من معشر ورثوا حصانا ... ولا بلغوا مساعي أولينا
# سوى إن النبوة في قريش ... وما يك فيهم فبنو أبينا
# وقال الفرزدق:
# وما قوم أذا العلماء عدوا ... صميم الأكرمين الى التراب
# بمختلفين إن هم فضلونا ... عليهم عند ذاك ولا غضاب
### | فضل مدركة بن الياس
# وكان مدركة أبن الياس سيد أخوته ورئيس قومه والقائم فيهم مقام أبيه وفي
~~ولده والثروة والشرف ولهم الفضل على ولد أخوته وغيرهم من العرب.
# اخبرنا القاضي أبو المعالي أحمد بن علي بن قدامة أجازة عن علي بن
# PageV01P352
# الحسين العلوي عن أبي عبيد الله المزرباني عن أبي بكر الصولي عن أبي بكر
~~بن دريد عن أبي حاتم عبيدة عن أبي زرارة بجال بن حاجب من ولد علقمة بن
~~زرارة قال: خرج يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة الدارمي حاجا قال: فلما
~~شارفت البلد رأيت ركبا على أبل عتاق برحال ميس مابسة بالأدم في وسطه شيخ
~~يحفون به فعدلت اليهم فسلمت عليهم ms171 وبدات بالشيخ ثم تأملتهم فلم أعرفهم فقلت
~~ممن القوم؟ فأراموا هيبة للشيخ وأنتظارا لجوابه. فقال الشيخ: من مهرة بن
~~حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. فقلت: حياكم الله وأنصرفت فصاح الي: قف
~~أيها الرجل. فوقفت فقال: نسبتنا فانتسبنا لك فشاممتنا مشاممة الذئب الغنم
~~ثم أنصرفت ولم تكلمنا فقلت ما أنكرت سوءا ولكني ظننت أنكم من عشيرتي
~~فاناسبكم فانتسبتم نسبا لا أعرفه ولا أراكم تعرفوني. فامل الشيخ لثامه وحسر
~~عمامته وقال: لعمري لئن كنت من جذم من أجذام العرب لاعفنك اليوم قلت: فاني
~~من أكرم أجذامها قال: فان العرب بنيت على أربعة أركان: مضر وربيعة واليمن
~~وقضاعة فمن أي الأركان أنت؟ قلت: من مضر قال: أمن الأرحاء أم من الفرسان؟
~~فعلمت إن الأرحاء خندف وإن الفرسان قيس فقلت: من الأرحاء قال: فانت أذا من
~~خندف. فقلت: أجل قال: أفمن الأرنبة أم من الجمجمة؟ فعلمت إن الأرنبة مدركة
~~والجمجمة طابخة فقلت: من الجمجمة قال: فانت أذا من طابخة. قلت أجل قال:
~~أفمن الصميم أم من الوسيط فعلمت إن الصميم تميم وإن الوسيط الرباب فقلت من
# PageV01P353
# الصميم قال: أذا أنت من تميم قلت أجل قال أفمن الأكرمين أنت أم من
~~الاحلمين أم من الاقلين؟ فعلمت إن الاكرمين زيد مناة بن تميم وإن الاحلمين
~~عمرو بن تميم وإن الاقلين الحارث بن تميم فقلت من الاكرمين قال: فانت أذا
~~من زيد بن مناة قلت أجل قال أفمن الجدود أم من البحور أم من الثماد؟ فعلمت
~~إن الجدود مالك وإن البحور سعد وإن الثمود بنو أمرئ القيس فقلت: من الجدود
~~قال: فانت أذا من بني مالك قات أجل أفمن الذرى أم من الارداف؟ فعلمت إن
~~الذرى حنظلة وإن الارداف قيس ومعاوية وهما الكردوسان فقات: من الذرى قال
~~أذا من حنظلة قات أجل قال أفمن البدور أنت أم من الفرسان أم من الجراثيم؟
~~فعلمت إن البدور مالك وإن الفرسان يربوع وإن الجراثيم البراجم قلت من
~~البدور قال فانت أذا من بني مالك بن حنظلة قلت أجل ms172 قال أفمن الارنبة أم من
~~اللحيين108 أم من القفا؟ فعلمت إن الارنبة دارم وإن اللحيين طهيه والعدوية
~~وإن القفا ربيعة فقلت من الارنبة قال: فانت أذا من بني دارم قلت أجل قال:
~~أفمن اللباب أم من الهضاب أم من الشهاب؟ فعلمت إن اللباب عبد الله وإن
~~الهضاب مجاشع وإن الشهاب نهشل فقلت من اللباب قال فانت أذا من عبد الله قلت
~~أجل قال أفمن البيت أم من الذوافر؟ فعلمت إن البيت بنو زرارة وإن الذوافر
~~الاحلاف فقلت من البيت قال فانت أذا من بني زرارة قلت أجل قال فان زرارة
~~ولد عشرة: حاجبا ولقيطا وعلقمة ومعبدا وخزيمة ولبيدا وأبا الحارث وعمرا
~~وعبد مناة وملكا
# PageV01P354
# فلأيهم أنت؟ قات من بني علقمة فان علقمة شيبان بن علقمة لم يلد غيره
~~فتزوج شيبان ثلاث نسوة: مهدد بنت حمران بن بشر بن عمرو بن مرثد فولدت له
~~يزيد وعكرش بنت حاجب بن زرارة فولدت له المأمور عمرة بنت بشر بن عمرو بن
~~عمرو بن عدس فولدت له فلانا فلأيهن أنت؟ فقلت للمرثدية قال فكن يزبد بن
~~شيبان بن علقمة قلت فانني هو. فقال يا أبن أخي ما أفترقت العرب فرقتين بعد
~~مدركة الا كنت في أفضلهم حتى زاحمك أخواك فلئن تلدني أم أحدهما أحب الي من
~~إن تلدني أمك أتراني عرفتك يا أخا مضر؟ فقلت أي والله وأي معرفة أفلا ترى
~~الى هذا الشيخ النسابة المبرز في هذا العلم كيف أستثنى بمدركة لعلمه بفضله
~~وشرفه وفال ما أفترقت العرب فرقتين من بعد مدركة الا كنت في أفضلها لعمه
~~بان التفاوت وقع بينهم في درجات الفضل من بعد مدركة وإن درجة مدركة هي أعلى
~~الدرجات في الفضل والشرف.
### | وقد لخبرنا بهذا الحديث محمد بن هبة الله عن محمد بن الحسن عن جماعة بن
# محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسين بن
~~سعيد عن أحمد بن جمهور عن أبي ذر عن عبد الله بن سليمان الهاشمي عن ms173 شيخ من
~~بني تميم عن عقال بن شبه قال حدثني يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة وذكر
~~الحديث الا إنه خالف في اللفظ في موضع منه وقال أتيت حلفة يتحدثون فسلمت
~~علهم وأذا رجل حسن الوجه حسن الحديث ظريف قد أيتولى على المجلس فقلت ممن
~~القوم؟ فقالوا: من مهرة فانصرفت عنهم فقال: الحقوه فلحفني رجل فاخذ زمام
~~ناقتي بمحجن في يده حتى أنتهى بي الى القوم فقال: يا هذا شاممتنا مشاممة
~~الذئب الغنم ثم أنصرفت عنا فقلت أنكم أعتزيتم الى قوم لا أعرفهم ولا أظنهم
# PageV01P355
# يعرفوني الرجل المميز والله لاتوهن بك الليلة في مثل لجج البحر ولاعرفنك
~~إن كنت من العرب ثم خالف في بعض الاسماء. وقال في أخر الحديث فلما قال لي
~~أتراني عرفتك يا أخا مضر قلت كيف ترى معرفتي بنسبي يا أخا مهرة قال: ما
~~رأيت مثلك قط فقلت يا أخا مهرة؟ من أين علمت هذا النسب والعلم؟ قال سمعت
~~أبي يخبر عن جدي إنه ممن قرأ هذا النسب على عقيل بن أبي طالب وإن عقيل بن
~~أبي طالب سمعه من الاحنف بن قيس وإن الاحنف بن قيس تعلمه من قيس بن عاصم
~~وإن قيس بن عاصم تعلمه من أكثم بن صيفي وإن أكثم بن صيفي تعلمه من عبد
~~المطلب بن هاشم ولم ير أعلم بالنساب منه. ولم يزل مدركة رئيس أخوته وقومه
~~يرون ذلك له كالفرض الواجب حتى حضرته الوفاة فجمع أهلله وولده فاوصى اليهم
~~فقال: أوصيكم بتقوى الله ربكم وأحذركم باسمه ونكال نقمته وسطوته وأوصيكم
~~بحسن الجوار لمن جاوركم وعفة فروجكم والسنتكم وأيديكم كلوا من حيث تقل
~~التبعة في العاجل ويقل المتظلم منكم في الاجل وكونوا زينا لابائكم من بعدهم
~~وورثوا ذلك أبناء كممن بعدكم وأعلموا إن أباءكم من لدن أسماعيل عليه السلام
~~لم يدلهم من يطعن في حسبه ولا يغمز في نسبه عليكم بذروات العفاف والصلاح
~~والدين فانهن أنجب للاخيار وأولد للاطهار وأثلج للقلوب وأسكن لها في المغيب
~~فان الرجل أذا غاب عن ms174 منزله وتصرف في أمره وفهمه لم يدر ما تحدث أهله بعده
~~إن خامره سوء ظن وأذا وقع الاختيار موقعه طابت النفس بالانتجاع والمغيب109
~~وأشبه الولد أباه وأعرفو الفضل لكبرائكم وأعطفوا على
# PageV01P356
# أصاغركم وأرحموا ضعفاءكم وأسوا فقراءكم فلتكن أيديكم واحدة على من
~~ناوأكم. ثم خص بالوصية أبنه خزيمة سيد ولده.
### | فضل خزيمة بن مدركة
# كان خزيمة بن مدركة سيد قومه بعد أبيه وفي ولده النبوة والثروة والشرف
~~ولهم الفضل على من سواهم من قومهم ومن سائر الناس وكان متمسكا بسنن أبائه
~~مقتديا بافعالهم سالكا لاثارهم. روى أبو بشر العمي عن أبراهيم بن محمد بن
~~شكن بن عسل بن ذكوان عن أبي حاتم قال: قال أبو عبيدة: أول من أخلص من العرب
~~بلا اله الا الله خزيمة بن مدركة كان أخلاص القوم سبحان الله. وروي إنه لما
~~حضرته الوفاة قال لولده: أنتم بقية قوم نوح متناسلون من سلالة أبراهيم
~~وأسماعيل عليهما السلام وقد ورثكم أباكم مجدا فصونوه ولا تهدموه باضاعته
~~فقد سدتم العرب ودانت لكم عظموا شعائر الله وأخلصوا نياتكم وتقربوا اليه
~~بالاعمال المرضية والافعال الزكية وصونوا لنفسكم عن كل دنية أعفوا عن
~~الجاني وصلوا القاطع وأحسنوا الى المسيء ولا تميلوا الى الجمال في النساء
~~وأطلبوا العفاف والدين ولا تردوا الاكفاء عن حرمكم وإن كانوا مقلين فان
~~المال غاد ورائح وظل زائل وأعلموا أنكم من ثمرة قوم صالحين غرسكم طيب منبت،
~~وأكرم محتد، وسيكون فيكم من تدين له العرب، ويسود العجم، فأنا نتوارث القول
~~فيه. ولولا أشفاقي عليه لبحت والذي أقول سيكون.
# فهل يعلم في سائر الامم نسب أشرف من نسب يكون أصله أبراهيم الخليل
~~وأسماعيل الذبيح ويخرج الله من فرعه محمدا خاتم النبيين صلى الله
# PageV01P357
# عليه وعليهم أجمعين؟ والله سبحانه أعلم بخلقه. ومما يشهد به أدلة العقول
~~وهي الادلة القاهرة إنه سبحانه أعلم بخلقه، نسبا أشرف، وعنصرا أطهر من هذا
~~النسب لاختاره لرسول (فاخرجه منه. ووري إن عليه السلام إنه قال: " ما أفترق
~~الناس فرقتين من لدن آدم عليه السلام الا ms175 كنت خيرهما حتى أنتهيت ". وإنه
~~قال عليه السلام " أنا صفوة من صفوة وخييرة من خيرة ". وقال (: " نقلت من
~~أصلاب الطاهرة الى الارحام الطاهرة ناكحا لا سفاحا ". فهؤلاء الاكابر
~~المذكورين آباء أسد بن خزيمة المدينين له ولولده إن يستضيئوا بمنارهم،
~~ويستطيلوا على الناس نعمائهم لانه لم ينزل ينتقل في هذا النسب الطاهر، ويرث
~~الشرف الظاهر عن أبائه هؤلاء كابر عن كابر من لدن أدم عليه السلام الى أبيه
~~الادنى خزيمة بن مدركة.
### | فضل أسد بن خزيمة في نفسة
### | اخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن عن أبيه بن عبدون عن أبي طالب الانباري عن
# أبي بشر العمي عن محمد بن الحسن عن علي بن عبد العزيز عن الزبير عن محمد
~~بن سلام عن أبي أيوب الحارث بن أيوب العنبري عن عمرو بن عبيد عن الحسين
~~قال: قال رسول الله (: " لا تسبر مضر فانه قد أسلم، ولا تسبوا ربيعة فانه
~~قد أسلم ". قال وفي رواية " لا تسبوا أسد بن خزيمة، ولا تميم بن مر، ولا
~~تسبوا الحارث
# PageV01P358
# بن كعب فقد كانوا مسلمين " وفرأت حديثا عن بعض حكماء العرب إنه كان يعبد
~~الله سبحانه على ملة أبراهيم صلى الله عليه وآله ويكتم ذلك فلما حضرته
~~الوفاة أطلع بنيه على أمر دينه وأوصاهم بالتمسك وقال لهم يا بني: تمسكوا
~~بحنيفية أبراهيم صلى الله عليه وآله فأني على هذا الدين، أما أني لا أعلم
~~أحد من العرب عليه الا أسد بن خزيمة وتميم بن مر. وقيل كانت في العرب ست
~~أرحاء منها راحون في حندف وهما: أسد بن خزيمة، تميم بن مر فهؤلاء آباء سيف
~~الدولة ملك العرب، وآباء قومه الذين اليهم ينتسبون وبانتمائهم اليهم110
~~يبجحون وبفخرهم وبشرفهم يفخرون. قال المرار بن سعيد الأسدي يفتخر:
# من كان يرقا على خلج يعاب به ... فأنني ناطق بالحق مفتخر
# معالنا أتحدى الناس كلهم ... اعلوا البراز ولا تمسي لي الخمر
# اذا تشعب فرع كان أطوله ... فرعي ولي شجرات العيص والكبر
# كل أمرئ لا يلاقيني الى نسبي ... يود لو كان في ms176 قومي أذا ذكروا
# اذا القوم تسامت في مزاحفها ... وشد للمجد المعهد الازر
# فأي قرم يسامحني أذا جذبت ... ملوك خندف وبي جمهرت مضر
# فرعان منها يلف الحق بينهما ... قد طاب قوم هم منهم وقد كثروا
# فينا الامام ونور الناس كلهم ... فينا كواكبه والشمس والقمر
# والحاكمون بأمر الله أنزله ... من علمه وعلينا أنزل السور
# وقال ردي بن منظور بن سحيم الاسدي ثم الفقعسي أيضا يفخر بمثل هذا المعنى:
# PageV01P359
# ونحن خزيمة فينا الهدى ... ولولا خزيمة طال الفتن
# وما الناس الا رعايا لنا ... يقومها عدلنا والسنن
# ومن كان ذا أحنة منهم ... ضربناه حتى تموت الاحن
# ومن الاقيشر الاسدي الشاعر، وأسمه المغيرة بن الاسود بن وهب بمطر بن
~~ناجية اليربوعي، وهو يخاطب على منبر الكوفة في أيام الضحاك بن قيس الشاري
~~لما دعا الضحاك الى نفسة فقال:
# ابني تميم ما أمنبر ملككم ... لا يستقر قعوده يتمرمر
# ان المنابر أنكرت أشباهكم ... فدعوا خزيمة يستق المنبر
# وقال المرار بن سعيد أيضا في مثله:
# بنو خزيمة قومي إن سألت بهم ... وجدتهم خير من يحفى وينتعل
# هم العرانين والاذناب غيرهم ... فكل قوم لقومي تابع حول
# لما تخير ربي وأصطفى زجلا ... من خلفه كان منا ذلك الرجل
# ثم الخلافة فينا لست واجدها ... في معشر غيرنا ما حنت الابل
# لنا المساجد نبنيها ونعمرها ... وفي المنابر قعدان لنا ذلل
# فلا نميل عليها حين نركبها ... ولا لهن بنا من معشر بدل
# نحن المقيمون هذا الناس كلهم ... بالمجد كانت لنا أشراقة الطول
# الا ترى إن هذا الناس قد نصحوا ... لنا على طول ما غشوا وما محلوا
# PageV01P360
# نعلوا جماجمهم عند أختلافهم ... بالخافقات أذا ما مالت القلل
# فغد ثابوا وقومنا قناتهم ... حتى أستقاموا طريق الحق فاعتدلوا
# وكنت أنا قد نظمت قصيدة في مديح ملك العرب سيف الدولة أعز الله نصره فلما
~~مر بي هذا المعنى الذي ذكره المرار في المنابر أستحسنته فاحببت ذكره فيها
~~فقال:
# رقا في مراهط من خندف ... لاخمص من رامهن الذليل
# شوامخ لا تعتليها النسور ... ولا تتساند فيها الوعول
# فكنت له ثمرات العلى ms177 ... وفرغ مناسبها والاصول
# ومن كخزيمة يوم الفخار ... اذا أمتد للفخر عرض وطول
# قبيس تخيرهم ذو الجلال ... فمنهم خلائفة والرسول
# فكل الانام لهم تابع ... وكل العلى اليهم يؤول
# مطاياهم في طلاب العلا ... منابر ماثلة لا تزول
# تفوت الجياد وما مسها ... وجيف ولا نال منها دميل
# وتدرك أقصى مراعي العلى ... وما كان منها اليه رحيل
# وقلت في أخرى أمتدحته بها:
# من ذا كخندف أم من ذا كبهجتها ... بني خزيمة في بحبوحة النسب
# كانت خزيمة تدعى من تكرمها ... بالانف قدما وليس الانف كالذنب
# قوم علوا مضر فضلا كما فضلت ... على الورى مضر في المجد والحسب
# منهم نبي الهدى الميمون طائره ... خير الانام ومنهم كل منتخب112
# PageV01P361
# فكيف تقاس تلك الانساب المختلفة فيها المطعون عليها بنسب ملك العرب سيف
~~الدولة أبي الحسن صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد بن مرثد بن الديان
~~بن غدور بن عدلي بن جلد بن حيي بن عبادة بن مالك بن عمرو بن أبي المظافر
~~ومالك بن عوف بن معاوية بن كسر بن ناشرة بن نصر بن سواءة بن سعد بن مالك بن
~~ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد
~~بن عدنان وقد فاز دونهم وفاتهم بالولادة الابراهيمية ونمي من السلالة
~~الاسماعيلية والجذم المعدي والغاز المضري والشعب الخندفي والانف الخزيمي
~~الذي نزهه الله تعالى عن الشكوك وطهره من الريب والعيوب تكرمة منه لرسول
~~الله (وطهره تطهيرا لعنصره فهو كالنهار وضاحا كالشمس ضياء غير متجاذب ولا
~~متنازع فيه كما قال الميدان بن صخر الأسدي:
# اني أنا الميدان عند الضم ... لا كاتم لاسمي ولا معمي
# في الانف من خزيمة الاشم ... اخي قريش وتميم عمي
# وأنما أراد بقوله أني أنا الميدان قياسا بالميدان الذي تجري فيه الخيل
~~فأراد أنني أذا نوسبت كشف نسبي سقم الانساب أذا ضمت اليه وقيست به كما تكشف
~~جياد عتاق الخيل وجيادها المقرن منها أذا ضم اليها وأجري
# PageV01P362
# في الميدان معها فجعل أسمه في ذلك حقيقة ومجاز ms178 وقال أبو تمام رحمه الله
~~في هذا المعنى:
# نسب كان عليه من شمس الضحى ... نورا ومن فلق الصبح عمودا
# عريان لا يكبو دليل من عمى ... فيه ولا يبغي عليه شهودا
# نسب على أول الزمان وأنما ... خلق المناسب ما يكون جديدا
# فليتامل من نظر في هذا الكتاب ما شرحناه ولينظر فيما وضجناه من فضل هذا
~~النسب وشرف هذا الحسب إن شاء الله تعالى.
# بعونه وتوفيقه تم طبع الجزء الاول من المناقب المزيدية ويليه الجزء
~~الثاني إن شاء الله تعالى
# PageV01P363
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ذكر فضله عليهم في العز والمنعة
# وفضله عليهم في عزه ومنعته ظاهر كظهورهم عليهم في دينه ونسبه لانهم لم
~~كونوا ممن يقطع الجند الرساتين والامصار ولا يقسم فيهم الاموال وإنما كانوا
~~حماة على عذارى العراق ونعز الاكاسرة الذي للاكاسرة وكانت البلاد باسرها
~~للفرس ولم تكن العرب تذعن لهم بالطاعة كلها ولا تدين لهم باسرها وإنما كان
~~يدين لهم منهم من قربت داره من أرضهم مرة وتحاربهم أخرى وكان أكثر ما
~~يظفرون به في طاعة العرب إن يكفوا عن الاغارة على السواد وأطراف البلاد.
~~وربما أجدب في أرضهم مرة وكانت الأرض التي تلي أرض الملوك مخصبة فرعوها
~~باذنهم وأدوا الاتاوة اليهم ما داموا في أرضهم وبحيث يخافون إن يكسروهم
~~بجموعهم وكذلك قال الشاعر فيما تقدم ذكره من الشعر الذي يحي به النعمان:
# جمعوا من نوافل الناس سيبا ... وحميرا موسومة وخيولا
# فإذا نزحوا عن أرضهم وبعدوا عن بلاده امتنعوا عليهم وكان جندهم الذين بهم
~~امتناعهم وعزهم أهل الحيرة المسمون بتلك الاسماء المقدم ذكرها فكانوا
~~يحاربون معهم طاعة لكسرى وحفظا لبيضتهم وأهليهم ومنازلهم وحماية لانفسهم
~~وأموالهم ولا يمكنهم خذلانهم ولا التخلف عنهم وكانوا يغزون العرب أيضا معهم
~~طمعا في المغانم وكان جندهم الذين كانت تضعهم عندهم الاكاسرة فهم كانوا
~~قوام ملكهم فإذا تأخروا
# PageV01P367
# عنهم وهى أمرهم حتى يخافوا أهل الحيرة على أنفسهم فكيف غيرهم من العرب
~~كحال المنذر بن ماء السماء حين تأخر عنه مدد قباذ بن فيروز وسارت إليه بكر ms179
~~بن وائل مع الحارث بن عمرو الكندي فلم يكن له بهم طاقة فخرج هاربا عن
~~الحيرة إلى هيت فكان هناك حتى صلح أمره وقد تقدم ذكر ذلك.
# وكان كل من قربت أرضه من العرب من العراق يحتاج إلى الميرة ودخول البلاد
~~للكيل فيطيعونهم لهذا السبب عند حاجتهم إليه م كانت العرب أيضا لا تخلو في
~~ذات بينها من الدماء والحروب والمغاورة فيما يليهم وما منهم حي إلا يغازي
~~حيا أخر وهذا موجود بينهم إلى اليوم فيقتل بعضهم بعضا وينهب بعضهم مال بعض
~~وكانت الحل تزيد على ما هي بينهم ألان بالسبي لأنهم كانوا يسبون النساء في
~~الجاهلية وكان الملك إذا أراد غزوة حي من العرب أستمال أعدائهم عليهم
~~واستضافهم إلى نفسه ومن معه من أجناد الحيرة المذكورين وأستنجد بقوم على
~~قوم وضرب بعضهم ببعض وكانت العرب تتخذهم لذلك مجمعا يجتمعون عليهم للغزو
~~والمغانم ولما في نفوس بعضهم على بعض من الأحقاد والذحول فكانوا إذا دعوهم
~~إلى الغزو واجتمعوا عليهم فكثروا طلبا للغنائم والأطماع حتى تبلغ عدتهم كل
~~مبلغ فإذا قفلوا تفرقت العرب إلى ديارهم ولم يبق معهم غير أهل الحيرة خاصة.
# PageV01P368
# وكان لهم عمال على أطراف البلاد من العراق إلى البحرين حكم كل واحد منهم
~~مع من بازائه من العرب في حمايته من البلاد لما يليه مثل هذا الحكم وكان في
~~العرب من يدين لهم ويعطيهم الإتاوة وفيهم من يواثقهم ويهادنهم ولا يدين لهم
~~وفيهم اللقاح من لا يدين لهم ولا يواثقهم فكانوا يسمون هؤلاء لقاحا يقولون
~~حي لقاح إذا لم يكونوا في دين الملك ولا بينهم وبينه ميثاق.
# قال عمرو بن حوط بن سلمى بن هرمي بن رياح اليربوعي:
# لعمر أبيك والأنبياء تنمي ... لنعم الحي في الجلى رياح
# أبو دين الملوك فهم لقاح ... إذا هيجوا إلى الحرب أشاحوا
### | وهو مأخوذ من قولهم لقحت الحرب بين القوم. 114 ومثل قول أبي زمعة
# الأسود بن المطلب بن أسد عبد العزى بن قصي لقريش لما أتاهم أبن عمه عثمان
~~بن الحويرث بن ms180 أسد بكتاب قيصر ليملكوه على مكة: إلا إن قريش لقاح لا تملك.
~~فكانت الملوك لا تزال تغازي اللقاح من العرب ويغزونهم وبينهم القتل والسبي
~~والآسر والنهب ونصب الحرب على سبيل التكافي والمماثلة.
# وكان أسد بن خزيمة وغطفان بن سعد حلفاء وكانوا لا يعرفون في العرب إلا
~~بالحليفتين وكانوا لقاحا لملوك آل نصر ولا يديونهم لهم ولا ينوهم لقوتهم
~~وكانوا على ذلك إلى أخر أيام النعمان الأصغر. ولذلك قال زهير في حصن بن
~~حذيفة بن بدر:
# PageV01P369
# ومن مثل حصن في الحروب ومثله ... لانكار ضيم أو لحق يحاوله
# إذا حل الحيا الاحاليف حوله ... بذي لجب ولجاته وصواهله
# ابي الضيم والنعمان يحرق نابه ... عليه فأفضى والسيوف معاقلة
### | ومما يقوي ذلك ويدل عليه قول النعمان للنابغة: قد كان لك في قومك ممتنع
# وحصن - يعني بني ذبيان - ولم يأت الملوك أحد منهم إلا نفر معدودون من
~~وأوفد أو مهاد أو تاجر أو ذي حلة أو مصاهر، كسنان بن أبي حارث بن ظالم،
~~وزبان ومنظور أبني سيار، فإنهم كانوا يأتونهم لمثل هذه الاسباب. وممن أتاهم
~~الربيع بن زياد العبسي فانه أتى النعمان الاصغر، وكان يسمى الكامل لجماله
~~وعقله، وكان النعمان يحبه ويقربه، وإذا خلا على شرابه دعا به بالمنخل بن
~~مسعود اليشكري والبنطاسي وهو طبيب كان له. وروي في تسميتهم الطبيب
~~البنطاسي، إنه منسوب الى النطاس بن عامر أحد بني جاوان من ولد إسماعيل عليه
~~السلام ينسب ذلك اليه، وبسرجون بن توفيل، وهو تاجر من الروم من أهل الشام
~~كان
# PageV01P370
# نديما للنعمان يبايعه ويعامله ويسلفه ويطول مكثه عنده، فهؤلاء كانوا
~~ندماءه الذين يأنس بهم ويختصهم، ولم يزل الربيع عند النعمان بهذه المنزلة
~~الى أن رجز به عنده لبيد بن أبي ربيعة الجعفري، وهو غلام رجزه المشهور.
~~أخبرنا أحمد أبن علي قدامة عن علي بن الحسين عن الصولي عن أبن دريد عن أبي
~~عثمان 0000 قال: لما وفد الكلمة من بني عبس: وهم الربيع0000 وأنس الحفاظ
~~بنو زياد، وبنو أم البنين 00000 جعفريون وهو عامر ملاعب الأسنة ms181 والطفيل
~~0000 الحكام بنو مالك ومعهم لبيد بن ربيعة غلام 00000بالغ. دخل بنو أم
~~البنين الجعفريون على 000 حضر لهم الربيع بغير الجميل، فاعترضهم بكلام نال
~~به منهم، وشق عليهم، فخرجوا من عند عثمان وجمين. فأتوا رحلهم فرآهم لبيد
~~فقال لهم: ما شأنكم؟ فقالوا له: في شأنك يا غلام، وأعاد عليهم فزجروه،
~~فقال: والله لا سرحت لكم ركابا ولا حفظت لكم متاعا حتى تخبروني، فأخبروه.
~~فقال. اغدوا بي غدا معكم فتسرون ما أصنع عند الملك. فقال بعضهم لبعض:
~~انظروا صبيكم فان بات نائما فقد تكلم الصبيان، وإن بات ساهرا فاغدوا به
~~معكم. فلما أمسى ركب رحلا من رحالهم وبات عاضا على قادمته ساهرا طول ليلته،
~~فلما أصبحوا قالوا له: صف لنا هذه البقلة التربة، فاقتلعتها بيده، وقال:
# PageV01P371
# هذه البقلة لا تؤهل دارا، ولا تدلي نارا، ولا جارا، وعودها ضئيل، وفرعها
~~ذليل، وخيرها قليل بلدها شاسع ونبتها خاشع، وآكلها جائع، والمقيم عليها
~~قانع، أقصر البقول فرعا، وأهونها قلعا، وأخبثها مرعى فحرمها لجارها وجدعا،
~~إلقوابي أخا عبس أرجعه عنكم بتعس ونكس، وأتركه من أمره في لبس. فغدوا به
~~وقد رجلوا جمته وضفروا شعامها، والبسوه فرد نعل، وكذلك كانوا يفعلون إذا
~~أرادوا الهجاء، والبسوه من ثيابهم ثوبا، ودخلوا به والدارميء بالوفود،
~~والربيع جالس إلى جنب النعمان يأكل معه في لحسة كانت بين يديه ليس يأكل
~~معهما ثالث115 فرجز لبيد فقال:
# يا رب هيجا هي خير من دعه ... في كل يوم هامتي مقزعة
# نحن بنو أم البنين الأربعة ... نحن خيار عامر بن صعصعة
# الضاربين الهام يوم الهيضة ... والمطعمون الجفنة المدعدعه
# إليك جاوزنا بلاد مسبعه ... إذ الفلاة أوحشت في المعمعة
# فاقبل النعمان عليه مستطرفا لفصاحته مع صغر0000 فقال:
# PageV01P372
# مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه.
# فقال: 00000 إن أسته من برص ملمعه.
# فقال النعمان وما 000000000000000 فانه يدخل فيها أصبعه.
# يدخلها حتى يوارى أشجعه كأنه يطلب شيئا ضيعه.
# فدفع النعمان لصحفة من بين يديه وقال: قبح الله هذا طعاما لقد خبث على
~~منذ اليوم. فقال الربيع: ms182 أبيت اللعن إنه يكذب، وقد فعلت بأمه لا يكنى.
~~وكانت أم لبيد في حجر الربيع، فقال لبيد: أنت لهذا الكلام أهل، أما إنها من
~~نساء غير فعل وأنت المرء قال هذا في يتيمة.
# وفي رواية أخرى إن أم لبيد كانت عبيسة وكانت في حجر الربيع وإن أعمامه
~~لما انصرفوا من عند الملك وأجمين، فسألهم عن شأنهم، فقالوا له: إن خالك صرف
~~عنا وجه الملك، فلما قال الربيع هذه الكلمة قال له لبيد: أما إنها من نساء
~~فعل فصدقة على ذلك لأنها كانت من قومه مسبة له وتهجينا. وأنصرف الربيع من
~~المجلس خجلا فيعث اليه النعمان بضعف ما كان يصله به، وقال الحق باهلك، وأمر
~~بوابه إن عاد إن يحجبه، فارسل اليه: أني لا
# PageV01P373
# أرى قول هذا الصبي الا وقد وتر في سمعك منه وبلج في صدرك ولست بقابل ما
~~بعثت به الي شيء ولا برائم مكاني حتى ترسل الي من يجردني ويفتشني فارسل
~~اليه ما أنت بصانع بذلك شيئا ولا قادر على رد ما دلت به الالسن فالحق باهلك
~~فأنصرف الى قومه وكتب اليهم:
# اني رحلت باجمالي الى سعة ... ما مثلها سعة عرضا ولا طولا
# ترعى الروائم أجوار البقول بها ... لا مثل رعيكم ملحا وعسيولا
# بحيث لو وردت لخم بأجمعها ... ما وازنة ريشة من ريش سمويلا
# فاثبت بأرضك بعدي وأخل متكئا ... مع النطاسي طورا وأبن توفيلا
# فكتب اليه النعمان:
# شرد برحلك عني حيث شئت ولا ... تكثر علي ودع عنك الأباطيلا
# فقد ذكرت بشيء لست حامله ... فجاوز الذكر أهل الشام والنيلا
# فما أتقاؤك منه بعدما جزعت ... خوض الركاب به أجرع سمليلا
# PageV01P374
# فالحق بحيث وجدت الأرض واسعة ... وأنشر بها الطرف إن عرضا وإن طولا
# قد قيل ذلك إن حقا وإن كذبا ... فما اعتذارك من شيء إذا قيلا
# فلم يعد إليه الربيع مدة حياته.
# وكانت سليم وهوزان تواثقهم ولا تدين لهم ويأخذون لهم التجائر فيبيعون لهم
~~بعكاظ وغيرها فيصيبون معهم الأرباح.
# وربما آت الملك منهم الرجل والنفر فيشهدون مغازيه ويصيبون معه من الغنائم ms183
~~وينصرفون. ولم تكن لطائم الملوك وتجارتهم تدخل نجدا فما وراءه الا بخفراء
~~من القبائل. وكان أهل الحيرة إذا خرج الملك بمقاتلتهم الى العرب خافوا إن
~~يخالفه العرب الى الحيرة غازين فيتحصنون في حصونهم الى إن يعود وكان الملك
~~ربما واثق من دنا أرضه من قبائل معد على إن لا يغزوا الحيرة إذا غاب عنها.
# وكان معظم من يجاورهم تميم وبكر بن وائل فهذه الاحوال كلها تدل على
~~المناظرة والمماثلة والتكافي فيما بينهم وإنما روي من أحاديثهم النادر الذي
~~لهم فيه الفخر والدلالة على علو الشأن والامر وأغفل ما سواه مما يدل على ضد
~~ذلك.
### | فمن أحاديثهم في ذلك بينهم
# حديث جذيمة الملك الأبرش مع الزباء الملكة: وذلك إنه كان بالجزيرة
# PageV01P375
# ومشارف الشام ملك على العرب يقال له عمرو بن ظرب بن حسان بن أذينة بت
~~السميدع أبن هوبر العمليقي من بقايا العماليق فغزاه جذيمة فالتقيا فقتل
~~عمرو بن ظرب وهزم أصحابه ففي ذلك 116 يقول الاعور بن عمرو بن هناءه بن مالك
~~بن فهم الازدي:
# كأن عمرو بن ظرب لم يعش ملكا ... ولم تكن حوله الرايات تخفق
# لاقى جذيمة في شعواء مشعلة ... فيها حراشف بالنيران ترتشق
# فملكت الزباء بعده وبنت شاطئ الفرات الغربي قصرا حصينا وكانت تشتو عند
~~أختها وتربع ببطن النجار وتصير بتدمر وعزوت على غزو جذيمة وطلبه بدم أبيها
~~فقالت أختها زبيبة لها: يا زباء إن الحرب سجل وعثراتها لا تستقال وتدرين
~~لمن تكون العاقبة وعلى من تكون الدائرة. فقبلت رأيها وتركت ذلك وأتت أمرها
~~من وجوده الحيلة فكتبت اليه تعرفه ضعفها عن الملك وتدبيره وإن النساء لا
~~يقمن بذلك وإنها لا تجد لنفسها كفؤا غيره وتدعوه الى
# PageV01P376
# التزويج وإضافة ملكها إلى ملكه. فاستشار أصحابه فاشاروا عليه بذلك وشجعه
~~أبن أخته عمرو بن عدي بن نصر اللخمي وقال له: إن أكثر من مع الزباء من قومي
~~نماره بن لخم وليسوا ممن يقدم عليه بمكروه لاجلي. فشاور قصير بن سعد بن
~~عمرو بن جذيمة بن قيس بن ربى بن ms184 نماره بن لخم وكانت أم قصير أمة لجذيمة
~~تزوجها أبوه سعد بن عمرو فنهاه عن ذلك وقال: رأي فاتر وعدو حاضر فذهبت
~~مثلا. فرداه من حضره القول ونازعوه في الرأي. فقال: أني أرى أمرا ليس
~~بالخسا ولا الزكا فذهبت مثلا ثم قال لجذيمة أنك قد وترتها ز قتلت أباها فلا
~~تملكه نفسك ولا تقع في حبائلها وكيب اليها إن تقبل هي اليك إن كانت صادقة
~~فخافه فقال قصير:
# اني امروء لا يميل العجز ترويتي ... إذا أتت دون شيء مرة الوذم
# فقال له جذيمة ولكنك رجل رأيت في الكن لا في الضح فذهبت مثلا. وخالف
~~قصيرا وأجمع على المسير اليها ففي ذلك يقول الحارث الغساني:
# غرور في صحفتها اليه ... وقدما أهلك الناس الغرور
# رأى رأيا فتابعه عليه ... جماعة قوم وعصا قصير
# وقدما كان أنذره والقى ... إليه النصح لو نفع النذير
# PageV01P377
### | 00 - 000000 
# عدي بن زيد:
# دعا بالبقة الأمراء يوما ... جذيمة فأنتجوا عصبا ثبينا
# فطاوع أمرهم وعصى قصيرا ... وكان يقول لو نفع اليقينا
# لخطبته التي غدرت وخانت ... وهن ذوات غائلة لحينا
# ودست في صحيفتها إليه ... ليملك بضعها ولان تدينا
# وقال نهشل بن جري بن ضمرة بن جابر التميمي:
# ومولى عصاني وأستبد برأيه ... كما لم يطع بالبقتين قصير
# فلما أستبان غب أمري وأمره ... وولت بأعجاز الأمور صدور
# تمنى نبيت إن يكون أطاعني ... وقد حدثت بعد الأمور أمور
# فاستخلف جذيمة أبن أخته عمرو بن عدي بن نصر اللخمي وعمرو بن عبد الجن
~~الجرمي وسار يغزو الفرات حتى نزل الفرضة وهي رحبة طوق ثم قال لقصير ما
~~الرأي؟ قال تركت الرأي ببقة. فذهبت مثلا.
# وأستقبله رسل الزباء بالهدايا والألطاف فقال لقصير كيف ترى؟ فقال
# PageV01P378
# له: خطر يسير يراد به خطب كبير. وكان لجذيمة فرس يقال لها العصا لا تلحق
~~فقال له قيصر: أراكب العصا فستلقاك الخيل فان حيوك وساروا أمامك فهي صداقة
~~وإن حيوك وأحاطوا بك وساروا حولك فالنجاء فان القوم غادرون فآبى عليه فركب
~~قصير العصا وسار معه ولقيتهم الخيل فأحاطت بهم فأحس جذيمة ms185 بالآمر ونظر إلى
~~قصير على العصا فقال: ويل أمه حزما على ظهر العصا فذهبت مثلا.
# ونجا قصير عليه فركضت يومها أجمع فقطعت أرضا بعيدة ونفقت عند غروب الشمس
~~فبنى عليها برجا سمى برج العصا: وقالت العرب خير ما جاءت به العصا. قال عدي
~~بن زيد:
# وأوضحت العصا الأنباء عنه ... ولم أر مثل فارسها هجينا117
# وأدخل جذيمة على الزباء فكشفت له عن عورتها وقد وقرتها وقالت أشوار عروس
~~ترى؟ قال: بل شوار أمة ذفراء فقالت: والله ما بنا من عدم مواس ولكنه شيمة
~~ما أناس فقال: بلغ المدى وجف الثرى وأمر غدر أرى فقالت: أنبئت إن دماء
~~الملوك تشفي من الكلب ثم أجلسته على نطع وقربت إليه طستا تجمع فيه دمه وقد
~~قيل لها إن قطر من دمه قطرة
# PageV01P379
# خارج الطست طلب بدمه فقطر من دمه قطرة خارج الطست فقالت: لا تضيعوا دم
~~الملك فقال جذيمة دعوا دما ضيعه أهله فنزف حتى مات فقال عدي بن زيد في ذلك:
# فاردته وجهل المرء يردي ... ويدنى للفتى الحين المبينا
# وفربت الاديم لراهشيه ... والفى فولها كذبا ومينا
# فبات نساؤه حزنا عليه ... مع الويلات يعلن الرنينا
# وذكر أبو بكر بن دريد في مقصورته فقال:
# وأخترم الوضاح من دون التي ... املها سيف الحمام المنتضى
# فما ظنك بملك قد أقبل بمجموعه وجنده وله أسباب كثيرة كل واحد منهم يقتضي
~~الحشد والجمع والتجهيز والتحمل منها إنه يريد التزويج بملكة أخرى وهو مع
~~طمعه بها خائف من غدرها لقتله أباها ومنها إنه يريد إن يستضيف الى ملكه
~~ملكها فهو محتاج الى ضبطه وحياطته وقهر أهله ومن شأن من هم بأحد هذه الامور
~~إن يقوي دواعي همته الى إظهار القوة والبلوغ في ذلك الى أقصى المكنة
~~والمنافسة في إظهار قوة سلطانه وكثرة جنده وأعوانه فيخرج اليهم قوم من
~~قصرهم بعض أهله لا كلهم كالمستقبلين له ويحس منها بالغدر ويرى إمارات التلف
~~والقتل فلا يكون له ولمن معه قدرة على الخلاص من أيديهم والنجاة بحشاشة
~~نفسه منهم لا بمهانعة ولا هرب ms186 حتى
# PageV01P380
# يقود الى القتل كما تقاد الاضحية الى الذبح. فأي دليل عند المتأمل
~~لأحوالهم أقوى من هذا على ضعف هذا الملك في نفسه وضعف أعوانه وقلة جنده
~~وكيف يقاس من هذه صفته بملك العرب سيف الدولة وقد خرج في شرذمة يسير من
~~عسكره سائرا 0000 على سبيل التفرج والتنزه غير متجهز لحرب ولا مستعد 0000
~~من سمع بمسيره من العرب والعجم000000 عن ديارهم وتحصنهم في بلادهم حتى0000.
~~ثم إن هناك الزباء الملكة التي همت0000 احتالت عليه إلى إن دنا من قصرها ثم
~~أخرجت0000 أحاطوا به وهو في عسكره وجمعه ومنعوه من0000000 عليها فقتلته.
~~وكان سبب قتلها0000 ولما أنهزم عن جذيمة أتى بلاد الحيرة فوجد الناس قد
~~اختلفوا فطائفة منهم مع عمرو بن عدي بن نصر اللخمي وطائفة مع عمرو بن عبد
~~الجن الجرمي فسفر بينهما حتى اتفقا وأنقاد عمرو بن عبد الجن لعمرو بن عدي
~~ملك خاله جذيمة فلما أستقر أمره أشار عليه قصير بان يطلب الزباء بدم خاله
~~فقال: وكيف لي بها وهي أبعد من عقاب الجو فذهبت مثلا.
# وقد كانت الزباء سألت كاهنة لها عن أمرها وكيف يكون هلاكها؟
# PageV01P381
# فقالت لها: أني أرى حتفك على يد غلام غير أمين وهو عمرو بن عدي لو تعلمين
~~يكون حتفك بيدك لا بيده لكنه من قبله وبسببه. فدعت الزباء رجلا مصورا حاذقا
~~فجهزته وقالت له آت عمرو بن عدي فكن في حشمه وخالطهم ووابشهم ثم صوره لي
~~قائما وقاعدا وماشيا وراكبا ومتلبسا ومتفضلا على سائر أحواله فإذا أحكمت
~~ذلك فأتني به ففعل فكانت صورته عندها تكثر النظر اليها وكانت شديدة التحرز
~~منه. فقال قصير لعمرو: أجدع أنفي وأضرب ظهري ودعني وإياها. فقال: ما أنا
~~بفاعل ذلك ولا أنت بمستحق له مني. فقال: خل عني وخلاك الذم فذهبت مثلا فقال
~~أنت أبصر فجدع أنفه وأثر بظهره فقيل: لامر ما جدع قصير أنفه وفيه يقول
~~المتلمس:
# ففي طلب الأوتار ما حز أنفه ... قصير وخاض الموت بالسيف بيهس
### $ 118 - وقال عدي بن زيد:
# كقصير ms187 ما إن رأى غير إن جد ... ع أشرافه لشكر قصير
# وقال في كلمة أخرى:
# ومن حذر المعاير والمخازي ... وهن المنديات لمن منينا
# PageV01P382
# اطف لانفه الموسى قصير ... ليجدعه وكان به ضنينا
# وأنحاها لمرنه فأضحى ... طلاب الوتر مجدوعا مشينا
# وخرج قصير كالهارب من عمرو بن عدي حتى قدم على الزباء قالت ما الذي أرى
~~بك يا قصير قال عمرو بن عدي زعم أني غررت خاله وغششته وزينت له المسير إليك
~~حتى قتلته ففعل بي ما ترين ورأيت أني لا أكون عند أحد هو أبغض إليه منك.
~~فقربته وأكرمته وسكنت إليه ووثقت به. فلما علم ذلك منها فال لها: إن لي
~~بالعراق مالا فابعثيني أحمل مالي بها أحمل إليك من طرائفها وعطرها ونباتها
~~وبرها وأمتعتها وتجائرها فتصيبين في ذلك أرباحا. فجهزته إلى العراق فلما
~~قدمها أتى بالحيرة متنكرا ودخل على عمرو بن عدي مستخفيا فاخبره بشأني وقال
~~له: جهزني بالبز والطرف والأمتعة لعل الله تعالى إن يمكن منها. ففعل فعاد
~~إليها قصير بما أعجبها وازدادت ثقة به وأطمأنانية إليه ثم جهزته ثانية
~~بأكثر مما جهزته أولا فعاد إلى العراق ولقى عمرا فتجهز من عنده أكثر من
~~الأول ورجع به إليها فزادت ثقتها به ثم جهزته ثالثا فأتى عمرا وقال له:
~~أجمع أصحابك وهيئ الغرائب والمسوح للمسير ففعل. وحمل كل رجلين في غرارتين
~~على جمل وسار الليل وكمن النهار حتى أتى مدينة الزباء فأشرفت فرأت الإبل
~~تكاد أخفافها تسوح في الأرض فقالت:
# مالي رأيت مشيها وئيدا ... اجندلا تحمل أم حديدا
# أم صرفانا باردا شديدا ... أم الرجال جثمانا قعودا
# PageV01P383
# وكان قصير قد جعل مقاعد رؤوس الغرائر إلى دواخلها فدخلت الإبل عن أخرها
~~فلما كان أخر بعير منها وكز البواب الغرارة بعصا في يده فأصابت جنب رجل
~~فحبق فقال البواب: بشتا. قيل معناها في الجواليق شر. فلما أنيخت الإبل نشط
~~القوم رؤوي الغرائر وخرجوا مصلتين بالسيوف فصاحوا في المدينة ووضعوا السلاح
~~في أهلها. وكان للزباء نفق قد عرفه قصير فدل عمرا إليه فسبقها إلى بابه
~~وأقبلت ms188 تريد النفق فلما رأته عرفته بصورته التي كانت عندها وكان لها خاتم
~~تحت فصه سم فمصته وقالت: بيدي ولا بيدك يا عمرو فذهب مثلا. وجللها بالسيف
~~حتى بردت وأصاب القوم ما كان في المدينة وانصرفوا ففي ذلك يقول عدي بن زيد:
# طلبت الزبا وقد جعلت لها ... حصنا ومسربة لها أنفاق
# حملت لها عمرا ولا بخشونة ... من أرض دومة رسله معناق
# حتى تجللها بأبياض صارم ... عضب يلوح كأنه مخرق
# ويقول أيضا:
# وصادفت أمرء ألم تخش منه ... مخادعة وما أمنت أمينا
# آتها مرتين بما أحبت ... فأفعمت الخزائن والقطينا
# PageV01P384
# فلما أرتد عنها أرتد قرم ... يجر الموت والصدر الضغينا
# فدس لها على الأنفاق عمرا ... بشكته وما خشيت كمينا
# وذكر أبن دريد ذلك فقال:
# وقد سما عمرو إلى أوتارها ... فاحتط منها كل عالي المستمى
# وأستنزل الزباء قسرا وهي من ... عقاب لوح الجو أعلى منتمى
### | وسمعت العرب قصيرا في مدركي الأوتار بهذا السبب. فكيف تنسب هذه الملكة
# أيضا إلى العز وقد خرج عليهم قوم من جواليق وغرائر محمولين على الإبل كما
~~تحمل الأمتعة في وسط مدينتها ومستقرها ودار عزها وبين جندها فقتلوهم وإياهم
~~وغنموا مالها وأموالها وليس في هذا إلا دليل على الضعف والوهن وإنه لم يكن
~~ثم من الملك إلا الاسم فهذا وأمثاله119 كان حدهم في ذلك بينهم.
# وذكر أبو عبيدة إن الزباء كانت رومية لا تتكلم العربية إلا في قسر. وقد
~~ذكرنا في أول الحديث ما روي في نسبها والله أعلم.
# وأما حدهم مع ملوك العجم فلم يكن أحد منهم يذكر عند الاكاسرة إلا بالعبد.
~~كان يقال لكسرى عن أحدهم إذا ذكر له في بعض الأمور عندك فلان، وإذا دخل
~~عليه قبل الأرض، وإذا خرج من عنده مشى القهقري حتى يغيب عنه وقد تقدم ذكر
~~ذلك. وكانوا من الطاعة لهم على ما لم يكن
# PageV01P385
# عليه مرازبنتهم وأساورتهم لان في المرازبة من كان ربما شاقق الاكاسرة في
~~بعض الأحيان، وخرج عليهم، كرستم الادري وبهرام شيوبين وغيرهما، إذ لم يسمع
~~بمثل ذلك عن ملوك العرب من ms189 الوقت الذي دان في عمرو بن عدي لاردشير بن بابك
~~إلى إن أنقرض ملك الفريقين معا، يدل على ذلك ما تقدم ذكره من إن النعمان
~~لما أراد إن ينتصر لم يجسر على ذلك حتى أستأذن كسرى، فكان من الطاعة له إلى
~~هذا الحد.
### | النعمان بن المنذر وعدي بن زيد
# ثم إن زيد بن عدي بن زيد لما كاده عند كسرى، وذكر عنده بناته وأخوا ته
~~ووصف له جمالهن، قال له أكتب إليه في أنفاذهن. فهل بعد هذا التطاول
~~والاستعلاء غاية؟ ثم إنه لما نقم عليه لم يقدر على المقام بالحيرة وأطراف
~~العراق حتى خرج هاربا إلى جبلي طي، فأبت طي إن تجبره، وقالوا له: أنصرف عنا
~~راشدا، فانه لا طاقة لنا بكسرى. فجعل يتنزل الاحياء حتى ضاقت عليه الأرض،
~~فرجع إلى كسرى مستسلما فقتله. وكان الذي جر ذلك عليه سوء تدبيره لنفسه وما
~~تم عليه منن الحيلة في أمر عدي بن زيد حتى قتله بعد مناصحته له، ومعاداته
~~أخوته لاجله، ثم إنه أخذ بضد الجرم بعد ذلك وأغتره إلى أبنه زيد بن عدي،
~~فسفر له إلى كسرى حتى وضعه ببابه في جملة تراجمة العرب، فكان حتفه في ذلك
~~التدبير.
# وكان السبب في ذلك إن المنذر الاصغر هلك وله بنون عشرة أو أثنا عشرة
~~أحدهم النعمان، وكان كل رجل منهم في حضانة رجل يتولى تدبير أمره،
# PageV01P386
# فكإن النعمان في حضانة زيد بن حمار أبي عدي بن زيد، وكان الاسود بن
~~المنذر أكبرهم وأعقلهم، وكانت أمه ماوية بنت الحارث من جلهم من تيم الرباب
~~وفيه يقول الاعشى:
# لا تشكي الي وأنتجعي الاس ... ود أهل الندى وأهل النوال
### | وكان الاسود في حضانة عدي بن أوس بن مرينا، وبنو مرينا أهل بيت من
# أشراف أهل الحيرة، وأظنهم ممن كان يعرف بالاحلاف. فذكر لكسرى موت المنذر،
~~فامر بان يستخلف مكانه من ينظر في أمر الحيرة وفرج العرب إلى إن يولي ملكا،
~~فذكر له جماعة فلم يولهم، ومكث زمانا فضجر وقال لأبعثن إلى الحيرة أثنى عشر ms190
~~الفا من الاساورة ولاملكن عيهم رجلا من الفرس ولآمرهم إن ينزلوا في دور
~~العرب وأوطانهم. وإن يملكوا عليهم نساءهم وأموالهم، ثم التفت فرأى عديا
~~واقفا في التراجم فقال له: ويلك يا عدي الم يبق في آل المنذر من فيه خير؟
~~قال: بلى، إن في ولده لبقية وخيرا. قال فابعث فاشخصهم. فبعث فأشخصهم إلى
~~المدائن وأنزلهم عنده وأكرمهم، وكان هواه مع النعمان لحضانة أبيه إياه فأسر
~~إليه أني لست أملك غيرك، فلا يوحشك تقصير يجري مني في حقك دون أخوتك، فأنني
~~إنما أغترهم بذاك، وكان يفضل أخوته عليه في التنزل والإكرام، ويقصر في حقه
~~ويخلو بكل رجل منهم على حدة وانفراد، فيقول له إذا دخلت على الملك
# PageV01P387
# فاليس أفخر ثيابك، وأكثر من الطيب وإذا وضع الطعام فتباطأ في أكلك، ونزره
~~وصغر لقمتك، فإذا قال لك أتكفيني العرب؟ فقل نعم. فان قال لك: وأخوتك؟ فقل
~~لا، إن بعضنا لا يقر لبعض، ليرى العز فيكم. وقال للنعمان خاصة إذا دخلت على
~~الملك فالبس ثياب سفرك وتقلد سيفك، وإذا أكلت فعظم لقمتك وأسرع في أكلك
~~وأكثر منه بجهدك، فان الملك يعجبه من يكثر الأكل من طعامه خصوصا من العرب،
~~ويقول: لا خير في البدوي إذا لم يكن أكولا شرها ولا سيما إذا ما رأى من
~~الطعام ما لا عهد له بمثله، فإذا قال لك أفتكفيني العرب؟ 120 فقل نعم، فان
~~قال وأخوتك؟ فقل إن عجزت عن أخوتي فإني عن غيرهم أعجز.
# وخلا عدي بن أوس بن مرينا بالاسود فسأله عما أسر إليه عدي بن زيد فأخبره،
~~فاقسم بصليبه ومعبوديته إنه ما نصحك، ولئن أطعتني لتخالفنه في كل ما أمرك
~~به لتملكن، ولئن عصيتني ليملكن النعمان. فقال له الاسود: إن عديا لم يألنا
~~نصحا وهو الذي أشار على كسرى بنا فأشخصنا، وهو أعلم بأحوال كسرى منا، وأني
~~إن خالفته أوحشته. فقال: فستعلم. فما أذن لهم كسرى أخذوا جميعا بما أوصاهم
~~به عدي وأخذ النعمان بما أوصاه به في الاحوال كلها، فولاه كسرى وتوجه
~~وشرفه. ثم ms191 إن عدي بن زيد بعد استقرار ملك النعمان صنع طعاما في بيعة ودعا
~~عدي بن أوس ثم بن مرينا فتغدى عنده، ثم قال له: إن الحق من عرف الحق ثم لم
~~يسلمه غلبة من كان مثلك، وما منكم أحد إلا أحب لصاحبه إن يملك وكان الاحب
~~الي إن
# PageV01P388
# يملك صاحبي النعمان، كما كان الأحب إليك إن يملك صاحبك الأسود، فلا تلمني
~~على شيء كنت على مثله، ولا تحقد علي فأنك لو أمكنك إن تركب مني مثله
~~لركبته، وإن معطيك من نفسي مثله. ثم قام فحلف له إن لا يبغيه غائلة أبدا،
~~ولا يهجوه ولا يروي عنه خبرا، فلما نفذت يمينه قام عدي بن أوس بن مرينا في
~~الموضع الذي قام منه، فحلف مثل يمينه لا يزال يهجوه، ويبغي له الغوائل ما
~~بقي. وخرج النعمان إلى الحيرة وخرجوا معه، فقال عدي بن أوس بن مرينا في عدي
~~بن زيد:
# ألا أبلغ عديا عن عدي ... فلا تجزع وان رثت قواكا
# ايا كلبا يهر لغير فقر ... لتحمد أو يتم به غناكا
# فان تظفر فلم تظفر حميدا ... وإن تعطب فلا يبعد سواكا
# ندمت ندامة الكسعي لما ... رأت عيناك ما فعلت يداكا
# وخلا بالأسود بن منذر وقال له: أنك خالفتني أولا تخالفني أخير ولا تعجز
~~عن طلب ثأرك من هذا المعدي الذي زوى الملك عنك، وحكمني في مالك فأنني
~~أكيده. قال: ذاك اليك. وكان أبن مرينا ذا مال كثير فمد يده في ماله ومال
~~الاسود فلم يكن يمض يوم إلا وفي ياب النعمان هدية منه حتى صار أكرم الناس
~~عليه لا ينقضي لاحد عنه حاجة إلا على يده، وجعل إذا ذكر عنده عدي يحسن
~~الثناء عليه ثم يقول بعد ذلك إلا إن فيه خديعة ومكرا. ورأى أصحاب النعمان
~~كرامة أبن مرينا عنده ومكانه منه، فوافقوه على أغراضه، فواضعهم على إن
~~يقولوا للنعمان إذا ذكر عدي عنده،
# PageV01P389
# يا أيها الملك إنه ليقول أترى النعمان لا يعلم أنني وليته وإنه عاملي!؟.
~~ففعلوا ذلك ثم أفتعل عن عدي ms192 كتابا إلى صاحب له في الحيره فيه مثل هذا
~~القول، ووضع من أخذ الكتاب وأتى به النعمان، فأضطغن على عدي. على عدي. وكتب
~~إليه أقسمت عليك إلا زرتني فاني مشتاق اليك، فأستأذن كسرى وخرج إلى الحيرة،
~~فلما قدمها لم ينظر إليه النعمان حتى أرسل من أخذه فحبسه بالصنين. فجعل
~~يكتب إليه بأشعار توثر في الصخر ويلين منها الحديد، ويستعطفه ويذكر بلاءه
~~عنده ومناصحته له، فلا يزداد إلا جفوة وعليه قسوة فما كتب إليه قوله:
# إلا من مبلغ النعمان عني ... وقد تهدى النصيحة بالمغيب
# أحظي كان سلسة وقيدا ... وغلا والجواب على المجيب
# وكنت لزاز خصمك لم أعرد ... وقد سلكوك في يوم عصيب
# اعالنهم وأخفي كل سر ... كما بين اللحاء إلى العسيب
# ففزت عليهم لما أصطرعنا ... ببابك فوزة القدح المصيب
# فهل لك إن تدارك بعض أمري ... ولا تغلب على الرأي الصليب
# PageV01P390
# فأن أهلك تجد فقدي وتخذل ... إذا التقت العوالي في الحروب
### $ 121 - ومما كتب ليه أيضا:
# ليت شعري عن الهمام ويأتي ... ك بخير الأنباء عطف السؤال
# أين عنا أخطارونا المال وإلا ... نفس إذ ناهدوا ليوم محال
# ونضالي في حبك الناس يرمو ... ن وأرمي وكلنا غير آل
# فاراني أخذت حتفي يكفي ... ولم الق ميتة الاقتال
# ومما كتب به إليه أيضا:
# ابلغ النعمان عني مالكا ... انه قد طال حبسي وأنتظاري
# قاعد يكرب نفسي بثها ... وحراما كان حبسي واحتضاري
# اجل نعمى ربها أولكم ... وذنوبي كان منكم وأصطهاري
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء أعتصاري
# في أشعار كثيرة كتب بها إليه فلم يغن عنده فلما طال ذلك عليه كتب إلى
~~أخيه أبي وكان بباب كسرى:
# ابلغ أبيا على نأيه ... وهل ينفع المرء ما قد علم
# بأن أخاك شقيق الفؤا ... د كنت به والها ما سلم
# PageV01P391
# لدى ملك موثق بالحدي ... د أما بحق وأما ظلم
# فأرضك أرضك إن تأتنا ... تنم نومة ليس فيها حلم
# ولا أعرفنك كدأب الغلا ... م ما لم يجد عارما يعتلم
# فذكر لكسرى أمر عدي، وكلمه فيه فامر بأن يكتب إلى النعمان ms193 باطلاقه، وسأل
~~أبي رسول كسرى إن يلقى عديا قبل إن يلقى النعمان، وإن يعمل بما يأمره به،
~~وكتب صاحب النعمان بباب كسرى إلى النعمان إنه قد كتبت اليك باطلاق عدي وقدم
~~رسول كسرى فبدأ بعدي فدخل عليه في حبسة بالصنين، فقال له: أني جئت بأطلاقك
~~فمالي عندك؟ قال: ما تحب ووعده عده سنيه، وفقال له: أرسل بالكتاب إلى
~~النعمان، ولا تخرج من عندي، فانك إن خرجت من عندي قتلت، فلم يفعل وخرج
~~بالكتاب، فأوصله إليه. وجاء أعداء عدي من بني مرينا وبني بقيله وغيرهم إلى
~~النعمان. وقالوا له: إن رسول كسرى ذاهب بعدي، فان كان ذلك فلن يستبقك ولا
~~أحدا منا فامرهم فخالفوا الرسول إليه فخنقوه ودفنوه. وجاء الرسول إلى
~~النعمان فقال: نعم وكرامة إذا أصبحت فأدخل أنت إليه فأخرجه. فلما أصبح ركب
~~إلى السجن فقال له السجان: إنه مات منذ أيام، وما اجترأنا على أعلام الملك
~~بموته لعلمنا إن ذلك مما يشق عليه. فقال كذبت الم أكن أمس عنده وهو حي
~~فباهته، فعاد إلى النعمان فقال أني كنت عند عدي أمس وهو حي، وإن السجان
~~بهتني اليوم، وذكر إنه مات منذ أيام فقال: وكيف يبعث الملك بك الي فتبدأ به
~~قبلي؟! كذبت أما أنت طالب للرشوة، وزجره ثم أعطاه من ماله ومال أعداء عدي
~~أربعة آلاف مثقال ذهبا وجارية حسناء فلم يقنع فزاده حتى رضي، وأستوثق منه
~~إنه يخبر كسرى بأن عدي مات قبل مقدمه ففعل
# PageV01P392
# الرسول ذلك وأتضح للنعمان إنه احتيل عليه في أمر عدي وأجترأ عليه أعداؤه
~~فطمعوه فيه حتى أثر ذلك عنده، فندم على ذلك أشد الندم وصار حديثه مثلا يضرب
~~به بعض الناس لبعض.
### | فروي إن مروان بن الحكم قال يوما لمعاوية: إن مثلنا ومثلك كمثل عدي بن 
# زيد نصح النعمان فاركسة في الحبس وكان لعدي أبن أسمه زيد يوجد عنده ما
~~يوجد عند أبيه فخرج النعمان يوما إلى صيده فرآه فعرف شبه عدي عليه فقال له
~~ما أسمك يا غلام؟ قال: زيد. قال: أبن ms194 من؟ قال: أبن عدي، فادركته رقة عليه
~~وحنوة لما كان من تفريطه في حق أبيه، فسفر له إلى كسرى حتى جعله مكان أبيه
~~ببابه في التراجمة فقرب منه ولطف مكانه عنده. وكان قد حمل إلى الاكاسرة
~~جارية جميلة من بعض مماليك المرازبة وكتب حاملها: قد بعثت إلى الملك بجارية
~~كاملة الجمال حسنة الدلال تامة القامة، عظيمة الهامة برجاء دعجاء أسيلة
~~الخدين، كحيلة العينين، طويلة الساعدين والساقين، لطيفة الكفين والقدمين،
~~بداء الفخذين عظيمة المأكمتين 122 نقية النفس، حالكة الشعر دقيقة الخصر إن
~~تركتها انتهت وإن أردتها اشتهت، ترعد شفتاها، وتتعصفر خداها وتحملق عيناها،
~~وتبادرك الوثبة. فاستحسنوا هذه الصفة فامروا باثباتها في الدواوين. وربما
~~كتبوها أحيانا وبعثوا بها في الافاق إلى عمالهم فإذا وجدت بهذه الصفة حملت
~~اليهم ولم يكونوا يطلبون ذلك في العرب. فطلب
# PageV01P393
# أبرويز تلك الصفة يوما وزيد بن عدي حاضر فاغتنم الفرصة من النعمان لقتله
~~أباه فقال له: إن عند عبدك النعمان بن المنذر عدة من بناته وأخوا ته ونساء
~~أهل بيته بهذه الصفة، فقال أكتب إليه لحملهن. فقال: إن العرب يتكرمون في
~~أنفسهم فيما يزعمون عن العجم، ويختارون العري والجوع والحر والسموم على
~~الرياض والخصب وطيب أرض الملك ويسونها الحبس، وإن كتبت إليه مع من لا يعرف
~~النساء غيبهن عن عينيه وعرض عليه غيرهن، وإن مضيت بنفسي لم يقدر على ذلك،
~~فأبعثني وأبعث معي رجلا يفهم العربية حتى أبلغ ما تحب. فارسله وأرسل معه
~~رجلا من الفرس يكسر بالعربية فجعل زيد: يكرم الرجل في طريقه ويلاطفه حتى
~~غلب عليه، فلما دخلا على النعمان قال له زيد: إن الملك قد أحتاج إلى نساء
~~لنفسه وولده وأراد إكرامك بصهره. فقال النعمان: أما وجد في مها السواد وعين
~~فارس ما يكتفي به؟ فقال الفارسي لزيد: ما المها والعين؟ قال: كوان - أي
~~البقر - فامسك الرسول. وقال زيد للنعمان: إنما أراد كرامتك، ولو علم إن ذلك
~~يشق عليك ما طلبه منك. وكتب النعمان إلى كسرى: إن هذه الصفة ليست عندي وقال
~~لزيد أعذرني ms195 عنده فوعده بذاك، ورجع زيد ورفيقه إلى كسرى. فلما دخلا عليه
~~قال لزيد: أين ما ذكرت؟ قال: ليسأل الملك هذا الرجل فأني أكره إن القاه
~~بالجواب. فقال الفارسي: قال لنا ما كان في بقر السواد وفارس ما يكتفي به
~~الملك، فعرف الغضب في وجه كسرى وقال: رب عبد أراد ما هو أشد من هذا، ثم صار
~~أمره إلى الثبات ولم يزد على ذلك. وبلغت هذه الكلمات النعمان فاستوحش.
# PageV01P394
# وفي رواية إن زيد لما وصف لكسرى بنات النعمان كتب يخطبهنه إليه، ولم يرسل
~~زيدا فكتب النعمان الجواب، ليس عندي ما يصلح للملك، فلو طلب الملك ذلك في
~~عين السواد ومها لاصاب ما يصلح له. وكان زيد يقرأ عليه كتاب العرب، فقرأ
~~عليه جوابه وكان كسرى يكسر بالعربية فقال له ما العين والمها؟ فأراد زيد إن
~~يغضبه فقال: البقر فقال يقول لي أخطب البقر!!. ونقم عليه لذلك وأجنه في
~~صدره وحقد عليه مع ما روي من ذنب قبل هذا كان له إليه. فأنه روي إن أبرويز
~~لما أنهزم بالنهروان من بهرام شوبين دخل على أبيه هرمز وهو محبوس بالمدائن
~~فاستشاره فقال: عليك يا بني بقيصر. فخرج فقطع الجسر وأتى الانبار في عدد
~~يسير، وكتب إلى النعمان: أني قد خرجت في وجهي هذا، ولم يصبني أحد من أهل
~~مملكتي، فاقدم علي، وليكن معك فرسك اليحموم، فإنه قد وصف لي. فظن النعمان
~~إن أبرويز لا يصلح له بعد ذلك أمر ولا يستقيم له ملك فأطرحه وكتب يعتذر
~~إليه من القدوم إليه فأضطغن عليه ذلك.
### | وفي رواية أخرى إن النعمان كان مع أبرويز يوم هزيمته من بهرام شوبين
# بالنهروان، وان هرمز بن أنوشروان كان قد أحاطته جيوش الترك والخزر والروم
~~من كل جانب في وقت واحد فصالح الجميع وأرضاهم إلا الترك مع إنهم كانوا
~~أخواله لان لمه واقم بنت خاقان ملك الترك، فإنه بعث لحربهم بهرام شوبين
~~مرزبان من نسل أرش الرام فحاربهم فقتل شابه التركي ملكهم وأستأمن أبنه
~~يرمود بن شابه فصار إلى هرمز ms196 وبعث بهرام بالغنائم إلى هرمز فقال بعض
~~وزرائه: أعظم بعرس هذا زلته. وكتب إلى بهرام:
# PageV01P395
# أنك قد احتجبت قرطي كذا ووشاحي كذا وأنت فيما خفي أخون. فاستوحش بهران
~~وعصى " وحزب " بين هرمز وأبنه أبرويز، وضرب دراهم عليها أسم أبرويز، وبعث
~~بها مع من نثرها بباب هرمز فخاف أبرويز أباه فهرب منه إلى أذر بيجان، فأتته
~~مرازبتها ومرازبه جرجان وأصفهان وسجستان وهمدان مطيعين له. 123 ومنوه من
~~أبيه وحبس هرمز بندويه وبسطام خالي أبرويز فكسرى السجن وخرجا، وثار معهما
~~الغوغاء، فقبضا على هرمز وسملاه. وبلغ أبرويز ذلك فقدم من أذربيجان إلى
~~المدائن، وقال لابيه: أني لم أجد إلى الهرب منك أو القتل وما لي ذنب اليك
~~ولا فيما صنع بك، فدفع إليه هرمز الملك وعقد عليه التاج. وبلغ بهرام شوبين
~~ذلك فسار يطلب المدائن، فجمع له أبرويز ولقيه بالنهروان فكانت بينهم وقعة
~~لم يناصح فيها أصحاب أبرويز، وانحازوا إلى بهرام شوبين وطلب أبرويز المدائن
~~فشهره فرسه شبداز، فخاف الطلب، فطلب من النعمان فرسه اليحموم فأبى إن يعطيه
~~فقال له حسان بن حنظلة الطائي: أيها الملك حياتك للعالم خير من حياتي،
~~فاركب فرسي هذا. وكان تحته فرس له يسميه الضبيب فركبه أبرويز وركب حسان
~~شبداز فنجيا جميعا في غمار الناس. ودخل أبرويز على هرمز فاستشاره فقال له:
~~يا بني عليك بقيصر فاستنجده فمضى في رهط من أصحابه فعبر دجلة وقطع الجسر
~~فتخلف عنه خالاه: بندوية وبسطام، فسألهما عن شأنهما فقالا: آنا نخاف إن
~~يدخل بهرام
# PageV01P396
# شوبين المدائم ويجد هرمز حيا فيعقد التاج على رأسه، ويصير نفسه
~~الفرمانداد الاعظم، ويكتب عن هرمز إلى قيصر: إن أبني ودعارا معه وثبوا علي
~~فسملوا عيني. وهربوا اليكن فيشدنا قيصر وثاقا ويبعث بنا إليه فعرف أبرويز
~~إنهما يريدان قتل أبيه فحذهما ذلك وتبرأ منه فلم يقبلا، وعادا مسرعين فدخلا
~~على هرمز فخنقاه بمقود وقيل بوتر ولحقا بابرويز، فلما قدم أبرويز على قيصر
~~أنجده باخيه كاووس في عساكر كثيرة من الروم. وعاد فحارب بهرام شوبين وقهره
~~وهزمه وأستقر ms197 له أمر ملكه، وأتاه حسان بن حنظلة فوصله وأكرمه وأقطعه ضياعا
~~بحظرنية، فكان أول عربي أقطع في السواد. وأقر النعمان على عمله على غم في
~~صدره عليه. فلما بلغه جوابه عن النساء هاج حقده الاول فامسك عنه مديدة، ثم
~~كتب إليه كتابا نسخنه: " بسم الله الرحمن الرحيم والي الرحمة، من كسرى ملك
~~الملوك إلى النعمان بن المنذر إن أقدم فأن للملك اليك حاجة ". فحمل وأهله
~~وماله وأصبح راحلا فلحق بجبلي طي لصهر كان بينه وبينهم وكان عنده منهم
~~امرأتان فرعة بنت سعد بن حارث بن لأم وزينب بنت أوس بن حارثة بن لأم، فلما
~~أتاهم خافوا أن يجبره، فيغزوهم كسرى فمنعوه من دخول الجبلين وقالوا: تنح
~~عنا فلولا صهرك لقتلناك، فانصرف عنا راشدا إلى حيث شئت. فجعل يتنزل القبائل
~~فلم يجره أحد إلا بنو عبس، فانه كانت له اليهم يد من أيام عمه عمرو بن هند،
~~وذلك إن عمرو بن هند كان قد أسر مروان بن زنباع
# PageV01P397
# بن رواحة بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس،
~~فوفدت بنو عبس على النعمان، فانزلهم وأكرمهم وشفع لهم إلى عمه عمرو بن هند
~~في أمر مروان بن زنباع حتى أطلقه بغير فدية، فكانوا يعرفون ذلك له فأتوه
~~وقالوا له: كن فينا فأنا مانعوك مما نمنع منه أنفسنا، فقال لهم إنه لا طاقة
~~لكم بكسرى ولا أحب إن أهلككم، وشكر لهم ما عرضوه عليه. ففي ذلك يقول زهير
~~بن أبي سلمه
# وقد رويت لخشيش بن مراد المري من مرة غطفان:
# الم تر للنعمان كان بنجوة ... من الشر لو إن أمرءا كان ناجيا
# فغير عنه رشد عشرين حجة ... من الدهر يوم واحد كان غاويا
# فلم أر مسلوبا له مثل ملكه ... اقل صديقا مسعدا أو مساويا
# فأين الذين كان يعطيهم القرى ... بغلاتهم والمئين الغواليا
# وين الذين يحضرون جفانه ... إذا وضعت القوا عليها المراسيا
# PageV01P398
# رأيتهم لم يشركوا بنفوسهم ... منيته لما رأوا إنها هيا
# سوى إن حيا من رواحة أقبلوا ... وكانوا ms198 قديما يتقون المخازيا
# يسيرون حتى حبسوا عند بابه ... عتاق المذاكي والقلاص النواجيا
# فقال لهم خيرا وأثنى عليهم ... وودعهم وداع إلى تلاقيا
### | فذكر ذلك الاخطل أيضا في مديحه للوليد بن عبد الملك بن مروان، 124 وكانت 
# أم الوليد لم البنين ولادة بنت العباس بن جزء بن الحارث بن زهير بن جذيمة
~~العبسي، حيث يقول:
# لقد ولدت جذيمة من قريش ... فتاها حين تحزيها الأمور
# بنوا عبس فوارس كل يوم ... يكاد الهام خشيتهم يطير
# PageV01P399
# هم عطفوا على النعمان حتى ... اتاه بعطف ذي التاج البشير
# فجازوه بنعماه عليهم ... غداة له الخورنق والسدير
# ثم أقام النعمان سنة يرى نفسه سوقه، وماله تحيف، وإنعامه لا تروح عليه
~~كما تسرح. فقالت له امرأته المتجردة: إن هذا العيش لا يصلح لك فعد إلى
~~صاحبك فاعتذر إليه، فاتى بني شيبان بذي قار فنزل على هانئ بن قبيصة بن هانئ
~~بن مسعود بن عامر بن عمرو المزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان وكان منيعا
~~فأجاره، وقال قد لزمني ذمامك وأنا مانعك ما بقي من عشيرتي الادنين رجل
~~واحد، وإن كان ذلك غي مانعك بل هو مهلكي ومهلكك، وعندي رأي إن شئت سمعته.
~~قال ما هو فأشار عليه بمثل ما أشارت عليه المتجردة، وقال له: إن الموت نازل
~~بكل أحد، وكل أمر يجمل بالمرء إلى إن يصير سوقه بعد إن كان ملكا فعد إلى
~~صاحبك والق نفسك بين يديه، فإن صفح عنك عدت ملكا، ولئن أصابك فلأن تموت
~~كريما خير لك من إن تتلعب بك ذؤبان العرب، وتأكل مالك فتعيش فقيرا أو تقتل
~~ذليلا مقهورا، فقال هذا وأبيك الرأي فما أصنع بحرمي؟ قال هن عندي وفي ذمتي
~~لا يخلص إليهن حتى يخلص إلى بناتي. فاختار خيلا وجوهرا وظرفا وعصبا واقطا
~~وسمنا وحمل ذلك هدية إلى كسرى وكتب يعتذر إليه ويقول أنني قادم، فكتب إليه
~~وقبل هديته وعاد رسوله فاخبره بأنه ما رأى له عنده شرا، فترك عند هانئ بن
~~قبيصة ماله وسلاحه وأهله وأبنتيه هندا
# PageV01P400
# - وهي صاحبة هذا الدير ms199 الباقي إلى اليوم بالحيرة - وحرقه وهي القائلة:
# بيننا نسوس الناس والامر أمرنا ... إذا نحن فيهم سوقة تتنصف
# فأف لدنيا لا يدوم نعيمها ... تقلب تارات بنا وتصرف
# وسار حتى أتى قنطرة ساباط فلقيه زيد بن عدي فقال له: نعيمين أنج نعيم إن
~~استطعت! فقال أفعلتها يا زيد والله لئن بقيت لالحقنك بأبيك ولاقتلنك قتلة
~~ما قتلها عربي قط قال قد أخيت لك أخية ما يقطعها المهر الارن. ثم دخل
~~المدائن فلما بلغ كسرى إنه بالباب أمر به فادخل على الفي جارية قد أقمن له
~~يماطين ثم مشي به يقاد بينهن وهن يقلن له: أترى فينا ما يستغنى به الملك؟
~~ثم قيل إنه القاه للفيلة فقتله ففي ذلك يقول الاعشى:
# هو المدخل النعمان بيتا سماؤه ... نحور الفيول تحت سقف مسردق
# ويقول هانيء بن قبيصة الشيباني:
# أن ذا التاج لا أبالك أضحى ... وذرى بيته تجور الفيول
# أن كسرى عدا على الملك النعمان ... حتى القاه أم التليل
# PageV01P401
# ام التليل من أسماء الداهية.
# وقيل بل حبسه بساباط فلم يزل محبوسا حتى هلك في طاعون شيرويه - وهو طاعون
~~أصاب الناس في أيام شيرويه فسمى طاعون شيرويه - ويقال إن كل جربة أو ناووس
~~أو أكثر دارس في السواد فإنما هلك أهله في ذلك الطاعون وقد ذكر الاعشى هلاك
~~النعمان بساباط في شعره حيث يقول:
# ولا الملك النعمان حين لقيته ... بغبطة يعطي اللقوط ويافق
# ويجبى اليه السيلحون وغيرها ... صريفون في أعمالها والخرنق
# ويامر لليحمون في كل ليلة ... بقت وتعليق فقد كاد يسنق
# يعالي عليها الجل كل عشية ... ويرفع نقلا بالضحى ويعرق
# فذلك وما أنجى من الموت ربه ... بساباطحتى مات وهو مخزرق
### | وقال هانيء بن قصيبة الشيباني في أمر النعمان: 125
# أن كسرى عدا على الملك النع ... مان حتى سقاه أم الرقوب
# شرع الغي سنة فأتاه ... من ردى البغي حتفه بنصيب
# أن بدلنا الأيام يوما بكسرى ... وأبن كسرى وظل يوم عصيب
# كل ملك وإن تصعد يوما ... بأناس يعود للتصويب
# PageV01P402
### | يوم ذي قار
# ثم لم يقتنع كسرى بقتل النعمان حتى ms200 كتب الى أياس بن قبيصة الطائي أين
~~سلاح النعمان وأمواله ودروعه؟ وقيل إنها كانت أربع مائة درع فكتب اليه إنه
~~وضعها في بكر بن وائل عند هانيء بن قبيصة الشيباني فارسل كسرى الى هانيء إن
~~أحمل الي مال النعمان الذي عندك فقد علمت إنه عاملي ولا تكلفني إن أبعث الى
~~قومك الجنود تقتل المقاتلة وتسبي الذرية. فارسل اليه هانيء أني أحد رجلين
~~أما مكذوب علي فلا يجوز للملك إن يسمع في الكذب أو مستودع فالحر لا يخون
~~أمانته. فغضب كسرى وعزم على بعث الجنود اليهم وسمعوا بذلك فأغاروا على
~~أطراف السواد فرفع الى كسرى ذلك فأزداد حنقا عليه وقد كان سمع بمطلع رسول
~~الله (وظهور أمره وإن العرب تعز به حتى تقهر سائر الامم فتداخله حذر وأشفاق
~~على ذلك وخاف ظهورهم على جنده فتثاقل على حمل الجنود وسأل عن عز أعزهم
~~فذكروا له قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن عبد الله ذي الجدين بن عمرو بن
~~الحارث بن همام بن مرة بن ذهل وهو أبو بسطام الفارس فأرسل إليه يدعوه فنهوه
~~عن أتيانه وكان فيمن نهاه الأعشى الشاعر فعصاهم وقد عليه. فقال له: لو كنت
~~تقدمت إليك من قبل ثم خالفت لقتلتك فانطلق فامنع قومك عن الفساد ووصله
~~وأقطعه الابلة وجعل له طعمة من التمر ومائتا بعير لا تنقص كلما هلك منها
~~بعير قام له عماله بعوضه وأعطاه عدة من الخيل فاحتفر
# PageV01P403
# قيس لتلك الإنعام المحدثة والمبخشانية عرفت بحافره مبخش وأقام بالمكان
~~وضمن لكسرى إن بكرا لا تدخل السواد ولا تفسد فيه. فجاء الحارث الرقاشي وهو
~~الحارث بن وعله بن المجالد بن سري بن الريان بن الحارث بن مالك بن شيبان بن
~~ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وهو ورهطه يعرفون بالرقاسين
~~ورقاس أم مالك بن شيبان بن ذهل وأخويه عامر وزيد مناة أبني شيبان عرف عقبهم
~~بها فالرجل فيهم ينسب رقاشيا وهو الذي هجاه الأعشى فقال فيه:
# آتيت حريثا عن جنابة ... فكان ms201 حريث عن عطائي جامدا
# لعمرك ما أشبهت وعلة في الندى ... شمائله ولا أباه المجالدا
# ومن ولده أبو ساسان الحضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة دفع إليه أمير
~~المؤمنين عليه السلام الراية بصفين وهو يومئذ غلامو كان شجاعا شريفا في
~~قومه. وقال له يوما بصفين يا بني أتقدر إن تتقدم برايتك هذه ذراعا؟ قال:
~~نعم وعشرة. ثم تقدم بها إلى إن ناداه أمير المؤمنين عليه السلام حسبك. وقال
~~في ذلك وهي أبيات:
# لمن راية سوداء يخفق ظلها ... إذا قيل قدمها حضين تقدما
# PageV01P404
### | وطال عمر الحضمي وله مع عبد الله بن مسلم الباهلي أخي عتيبة بن مسلم
# حديث في معاتبة جرت بينهما بسمرقند لما أحضر قتيبة القدور الفضية ليراها
~~الناس والحكاية معروفة. فطلب الحارث من قيس نصيبا مما أعطاه كسرى فلم يعطه
~~فحسده وضاره وقصد إفساد أمره عند كسرى وكان الحارث قصيرا ذميما وقد كان وفد
~~على كسرى من قبل فرآه وعرفه فلما ضمن كسرى قيسا جنايات بكر بن وائل قال له
~~وتضمن على الرجل اللوتا يعني الحارث قال نعم. وفي رواية أخرى إنه قال له
~~وتضمن الرجل القوطاف فلا أدري هي لغة للعجم يسمون بها القصير أيضا أم هو
~~خطأ من الراوي؟. وبلغ ذلك الحارث فارسل إلى قيس: لا تضمن عني فخالفه. وضمن
~~عنه ثقة126 منه بنفسه ومكانه من قومه فخرج الحارث في رجال من بكر بن وائل
~~منهم الهيثم بن جرير بن أساف بن علباء الذهلي وأبنان لسنان السدوسي فأغاروا
~~على بارق وغيرها من أطراف البلاد فغنموا وأثروا في مصانع كانت لكسرى آثار
~~قبيحة وأفسدوا على العمال أمور العمارة. فرفع ذلك إلى كسرى فأرسل إلى قيس
~~فدعاه فذكر له ما جرى منهم في السواد. فقال ذلك سفيه من قومي حسدني لمكاني
~~عندك فاراد إفساد أمري. فقال له أفمن الحلماء استهدتك؟ وأمر به فسجن
~~بالانبار. وفي رواية أخرى إنه قال له لعلك لم تعطه مما أعطيناك شيئا فأرسل
~~اليه والى أشراف قومك فليقدموا حتى نعطهم مثل ما أعطيناك وإنما أراد ms202 قتلهم
~~ففطن قيس لذلك فكتب اليه:
# غنينا وأغنانا غنانا وغالنا ... مآكل عما عندكم ومشارب
# PageV01P405
# فان نحن أرسلنا بالفي صحيفة ... فلا يقربنا منكم الدهر راكب
# فلم يأته أحد منهم فحينئذ أمر بحبسه.
# قال أبوا عبيدة وإنما كان ذلك عند أدبار أمر فارس ورقة ملكهم فقال قيس
~~وهو في السجن شعرا منه:
# الا من مبلغ قومي ومن ذا ... يخبر عن أسير في الاوان
# الا أبلغ بني بكر الوكا ... فمن هذا يسد لكم مكاني
# أيأكلهم أبن وعلة قد علمتم ... ويأمن هيثم وأبنا سنان
# ويأمن فيكم الذهلي بعدي ... وقد سموكم سمة الهوان
# وبلغ بكر إن قيسا حبس فقال الاعشى:
# أقيس بن مسعود بن قيس بن خالد ... وأنت أمرؤ ترجو شبابك وائل
# تركت بني بكر وعز سيوفهم ... وهاجرت تبغي القسط أمك ثاكل
# أطورين في عام غزاة ورحلة ... إلا ليت قيسا غرقته القوابل
# كأنك لم تشهد قرابين حوله ... تعوث ضباع فيهم وغوائل
# PageV01P406
# وهي أبيات.
# ثم إن كسرى أرسل الى قيس وهو مسجون إن أرسل الى قومك فيأتوني برهائن منهم
~~لاطلقك. فقيل إنه أرسل الى قيس وهو مسجون إن أرسل الى قومك فليأتوني برهائن
~~منهم لاطلقك. فقيل إنه أرسل اليهم إن دعوني في يده ولا ترهنوا أحد منكم،
~~وقيل بل أرسل يسألهم إنفاذ رهائنهم إلى كسرى، فلم يجيبوه لأنهم كانوا قبل
~~ذلك قد رهنوه الاسود بن شريك فهلك عنده، فاتهموه إنه قتله، وفي ذلك يقول
~~الأعشى:
# من مبلغ كسرى إذا ما جاءه ... عني مالك مخشمات شردا
# آليت لا أعطيك من أبنائنا ... رهنا فيفسدهم كمن قد أفسدا
# فاقعد عليك التاج معتصبا به ... لا تطلبن سوامنا فتعبدا
# فلما أبطأت الرهائن على كسرى عزم على بعث الجنود الى بكر بن وائل وبلغ
~~ذلك قيسا وهو في السجن فقال:
# الا ليتني أرشو سلاحي وناقتي ... ليعلم قومي ما الذي أنا قائل
# فاوصيكم بالله والصلح بينكم ... لينظر معروف ويزجر جاهل
# وصاة امرئ لو كان فيكم أعانكم ... على الدهر والأيام فيها الغوائل
# فأنا ثوينا في شعوب وأنكم ... آتتكم جنود جمة وقبائل
# PageV01P407
# وان جنود الفرس ms203 قد يممتكم ... فما عز قوم إن هم لم يقاتلوا
# وإياكم واللطف لا تقربنه ... ولا الزيف إن الزيف للمرء قاتل
# ثم مات قيس في السجن. هذا في رواية.
### | وفي رواية أخرى إن كسرى إنما ضمن قيس من مسعود جرائر بكر بعد يوم ذي قار
# لأنه كان قد أستعمله على حماية الابلة من قبل، فلما علم بمسير جنود كسرى
~~إلى قومه أتاهم مستخيفا فأشار عليهم ببعض الرأي وعاد إلى الابلة، فوشي به
~~إلى كسرى فاستقدمه فنهاه قومه إن يأتيه فأبى، وهو لا يعلم إن كسرى علم بما
~~كان منه من أتيان قومه فقدم عليه فحبسه حتى هلك، وقال آخرون إنما أستقدم
~~كسرى قيسا فضمنه وجرى له ذلك معه وطلب الرهائن من يوم القبة، وهو يوم كان
~~بعد يوم ذي قار، والرواية الأولى أشبه بالصحيح، وأشعار قيس كالشاهد لها.
~~ويقوى ذلك أيضا ما هو معلوم من إن الأمر تفاقم بين الفرس وبكر بن وائل بعد
~~يوم ذي قار عن الهدنة127 والموثقة، وأن يطمأن أحد منهم إلى كسرى فيأتيه،
~~ولم تزل الفرس بعد يوم ذي قار تغزو من تخلف من بكر بن وائل في أطراف
~~العراق، وبكر بن وائل تغاورهم إلى إن قدم المسلمون العراق.
# رجع الحديث الى سياقة، ثم إن كسرى أشفق بما كان يسمع من أمر النبي (إن
~~يبعث الجنود، فسار بنفسه
# PageV01P408
# فقطع الفرات ونزل قصر مقاتل، فأتاه أياس بن قبيضة الطائي - وهو يومئذ
~~عامله بالحيرة بعد النعمان - فلامه وقال له: ما هذا! أيسمع عنك إن أمه من
~~الامم كرتك حتى سرت اليها بنفسك، نحن نكفيك ما تريد، فاجعل مخرجك هذا الى
~~الصيد والفرجة وعد الى مكانك، فقال له النعمان: إنه بلغني إن القوم أخوالك
~~وما أنت بمناصحي من أمرهم، وكانت أم أياس ربعية وهو القائل:
# فما ولدتني حاصن ربعية ... لئن أنا مالأت الهوى في أتباعها
# - في أبيات له قد ذكرت في الحماسة - فيتصل اليه من ذلك. وقدم عليه
~~النعمان أبن زرعة التغلبي فقال له: دعهم أيها الملك حتى يقيظوا، فإنهم إذا ms204
~~قاظوا تساقطوا على ماء لهم يعرف بذي قار كما يتساقط الفراش في النار،
~~والنعمان هذا هو النعمان بن زرعة بن هرمي بن السفاح وأسم السفاح سلمة،
~~وانما سمي السفاح لانه سفح ما كان في أسقية قومه بني تغلب من الماء يوم
~~الكلاب الاول، وقال: إن شئتم فبادروا فاغلبوا على الماء، الا فموتوا عطشا.
~~وهو مختلف في نسبه مطعون فيه، فيقال هو السفاح بن خالد بن كعب بن زهير بن
~~تيم أسامة بن مالك بن الارقم بن كعب بن بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب بن
~~وائل، هذا قول من نسبه في تغلب. ومن
# PageV01P409
# طعن فيه قال: هو السفاح بن عامر المثنمي بن عبد الله بن السجب بن عبد ود
~~بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد الله بن رفيدة بن ثور بن كلب بن
~~وبره، فيقال إنه كان يعرف نسبه في كلب وإنه لصيق في تغلب فلأجل ذلك لم
~~تحركه النخوة والحميه لبكر بن وائل. فلما قال كسرى هذا القول فسفر له
~~فتفاءل بقوله كما قال بتساقط الفراش على النار وأعجبه. وقال: كيف بينك
~~وبينهم، قال نتساقى حياض الموت. قال: فإني سأرسل معك الجنود فاشف نفسك
~~وأشفي منهم. قال: سأفعل. وعاد كسرى الى المدائن وأمر أياسا بأن يذكي عليهم
~~العيون، فإذا علم إنهم قد نزلوا بذي قار أعلمه، فلما علم أياس إنهم قد
~~نزلوا ذا قار رفع ذلك اليه، وكان له مرزبان مقيم بالقادسية والقطقطانة في
~~الف من الاساورة ويقال له الهامرز وكان ممن قتل بذي قار، ففيه يقول الاعشى:
# وجاء القيل هامرز ... وقد آلى لنا قسما
# فقتلنا القيل هامرزا ... وروينا الكميت دما
# ومرزبان آخر ببارق ولعلع في الف أخرى بقال له جلا برزين
# PageV01P410
# فكتب اليهما جميعا فسار بما كان معهما، وأرسل الى خالد بن زيد القضاعي من
~~بهراء فسار بمن كان معه من قضاعة، وإلى النعمان بن زرعة فسار بمن كان معه
~~من بني تغلب والنمر بن قاسط، وجعل أياس بن قبيصة الملك عليهم وبعث ms205 معهم زيد
~~بن عدي بن زيد باللطيمة التي كان يجهزها الى باذان، الى اليمن كل عام.
~~وقالوا: إذا توافت الجنود كلها بأرض بكر بن وائل فجهزو اللطيمة وأبعثوا
~~رسائلكم اليهم فإن دفعوا اليكم مال النعمان وسلاحه ومائة غلام من أبنائهم
~~رهائن على إن لا يفسدوا في البلاد فقبلوا ذلك منهم وناصرفوا عنهم والا
~~فناجزوهم. فبلغ ذلك بكرا فذعروا وجزعوا وشفقوا واجتمعوا ووطنوا أنفسهم على
~~الصب والقتال. وقالت هند بنت النعمان بن المنذر وهي يومئذ فيهم في جوار
~~هانئ بن قبيصة الشيباني:
# إلا أبلغ بني بكر الوكا ... لقد جد النذير بعنقفير
# فليت الجيش كلهم فداكم ... ونفسي والسرير وذا السرير
# كأني عند جدبهم اليكم ... معلقة الذوائب بالعبور
# فلو أني أطلقت لذاك دفعا ... إذا لدافعته بدمي وزيري
# فإن تك نعمة بظهور بكر ... فأكرم بالبشارة للبشير128
# وإن تك نكبة فعلي منها ... كمامير الدهيم بمستمير
# والدهيم فيما ذكر ناقة الوف كانت لزبان بن المجالد الذهلي، فقتل
# PageV01P411
# كثيف بن جني بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر التغلبي وأولادا له بلطمة
~~لطمه أبوهم، وجعل رؤوسهم في غرارة على الدهيم، وأرسلها فأتت أهلها، فقالت
~~أمة لهم، عليها بيض. فقال زبان: انظري عم يفرخ البيض، فذهبت مثلا، ثم أخرجت
~~الأمة الرؤوس حتى إذا كان آخرها، فقالت: هذا أخر البر علي القلوص، فذهبت
~~مثلا. وقالت العرب تنسب الميرة ميرة الدهيم، قال الأعرج الطائي:
# يقودهم سعد الى بيت أمه ... الا إنما يرجى الدهيم وما يدري
# فأجروا اللطيمة وأرسلوا النعمان بن زرعة الى بكر بن وائل يطلبون منهم ما
~~أمرهم كسرى بطلبته، ويعلمونهم إنهم إن لم يفعلوا ناجزوهم، فاستذم منهم
~~وأتاهم يكلمهم وقال لهم: يا بني بكر بن وائل، أنتم طرفاي معا أعمامي
~~وأخوالي، وقد أتاكم ما لا قبل لكم بهم أتتكم أحرار فارس، وقبائل العرب
~~قبيلة منها تقاومكم وتنتصف منكم، فأدفعوا الي سلاح النعمان ورهائنكم ولا
~~تهلكوا أنفسكم. فزجروه وطردوه وقالوا له: أنت الذي حملت كسرى علينا. فانصرف
~~مغضبا فأتاه أخوه عمرو بن زرعة وبشير بن سوادة التغلبي أحد ms206 بني جندب بن
~~حارث بن الارقم وهو - ابن سلوة وهي أمه بها كان يعرف - وكانت تحته فلانه
~~بنت زرعة أخت النعمان وعمرو فقالا له: أتريد إن تهلك بكر بن وائل غدا،
~~وتعين عليهم الغلف وما والله لكأنك غداو أنت مزق بين أرماحهم، فإنها طوال
~~حداد عنك منها خبر وأثر في عمك وخالك، ولتجمل بهم صبرا عند البلاء حسنة
~~وجوههم عند الموت. فقال لهما: أتهدداني بهم، لأقسمن غدا نساءهم في عضاريط
~~من معي وصعاليك بني تغلب، فقالا: أنت وذاك. فانصرفا فأتيا بكر فمشيا
~~يحضرانهم،
# PageV01P412
# وبكر بن سوادة يقول لعمرو:
# ولقد أتيت أخاك عمرا نصحة ... فعصى وضعيها بذات العجرم
# فإذا أمرتك بعدها قيسا ... وتقدمن عند الكريهة مقدمي
# سترى مقامي عند مضطرم الوغى ... ولبان مهري إذ أقول له أقدم
# في حومة الموت التي لا تشتكي ... غرماتها الأبطال غير تغمغم
# وكأنما أقدامهم وأكفهم ... كرب تساقط في خليج مفعم
# وحبيب يرجون كل طمرة ... ومن اللهازم شخت غير مصرم
# لا يصدفون عن الوغى بوجوههم ... في كل سابغة كلون العظلم
# ودعا بني أم الرواغ فاقبلوا ... عند اللقاء بكل شاك معلم
# وسمعت يشكر تدعي بحبيب ... تحت العجاجة وهي تمطر بالدم
# والجمع في ذهل كأن زهاءهم ... جرد الجمال يقودها أبنا شعثم
# يمشون في حلق الحديد كما مشت ... أسد الغريف ليوم نحس مظلم
# PageV01P413
# أيقنت إن سيذوق من والأهم ... ضربا يطير عن الفراخ الجاثم
### | وذكر أبو عبيدة إن هذا الشعر لعمرو بن جني التغلبي يخاطب به امرأته - و
# كانت تغلبية - فنهى أخاها عمرو بن فلان التغلبي عن الاعانة على بكر بن
~~وائل، فلامته وقالت أتنفس عليه إن يغنم من أموالهم؟ فقال هذا الشعر أو رواه
~~بكسر الكاففي قوله أتيت أخاك وبكسره أيضا في قوله مرارا أمرتك وقال فتبيني
~~أو أقدمي عند الكريهة مقدمى كالهازئ بها، وروى ستري بالكسر أيضا. ثم أصبحوا
~~والتقوا يوم ذي قار وهو من أعظم الأيام وأحد الأيام الثلاثة المذكورة ويعرف
~~بيوم ذي قار ويوم الحنو ويوم الحسى ويوم الجنايات ويوم ذات العجرم ويوم
~~البطحاء. فأرسل من كان ms207 في جنود كسرى من العرب إلى بكر بن وائل أيما أحب
~~إليكم إن نذهب تحت الليل عنهم أم نذهب إذا تراءى الجمعان؟ فأرسل إليهم بنو
~~بكر بل تذهبون إذا تزاحمت الصفوف. ففعلوا ذلك وذهبوا وتركوا العجم، فحاربوا
~~حتى أشتد بهم العطش فأضعفهم فكانت عليهم. وقتل يومئذ الهامرز خلايرزين،
~~وحديث يوم ذي قار129 مشهور وقد استوفى شرحه في أيام العرب، وفيه يقول
~~الأعشى في قصيدته الفائية:
# ولو إن كل نزاري يشاركنا ... في يوم ذي قار ما أخطأهم الشرف
# وكان سبب ذلك امتناع النعمان واعتذاره عن إنفاذ بناته وأخواته إلى كسرى.
### | الرسول (يعرض نفسه على القبائل
# ولم تكن بكر وغيرها بحيث تثبت للفرس ولكن ذلك كان من المقدمات عز الإسلام
~~وظهوره وببركة الرسول
# PageV01P414
# (. وتصديقا من الله سبحانه لوعد رسول الله (لبكر بن وائل حين عرض نفسه
~~على القبائل حتى انتهى إليهم فدعاهم إلى نصره وأعانته على تبليغ رسالة ربه
~~عز وجل. فإنه كان قبل ذلك قد خرج أبو بكر وعلي صلوات الله عليهما إلى عكاظ
~~في مجتمع العرب بها، فبدأ بكنانة فوقف عليهم فدعاهم فقالوا له: قد عرفنا
~~الذي تريد وما تدعونا إليه قبل اليوم، فإن أحببت أن نمنعك ممن يريد ظلمك
~~منعناك، فكنت بين أظهرنا ممنوعا غير مضام، وإن كنت تريد منا إن نفارق ديننا
~~ونكافح العرب من دونك، فهذا شيء لو دعانا إليه سيدنا يعمر بن عوف الشداخ ما
~~أجبناه إليه أبدا لأن قريش منا ونحن منهم وبيننا وبينهم أرحام وجوار
~~وقرابات، فانصرف عنا يا محمد وعليك بغيرنا. فانصرف (وهو يقرأ (فان تولوا
~~فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب) . ثم صار إلى بني أسد ورئيسهم طليحة بن
~~خويلد، فوقف عليهم ودعاهم، فقال له طليحة: إن رجلا عادى سادات قريش ونابذ
~~سرواتها غير ممنوع عندنا، فانصرف عنا فلو علمت إن قريش تحب إن أكفها أمرك
~~لفعلت. فانصرف (وهو يقرأ (وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم وأنتم بريئون
~~مما أعمل وأنا بريء مما تعملون) . ثم أتى بني تميم وفيهم الأقرع بن حابس ms208
~~وعطارد بن حاجب بن زرارة ومن أشبهها من سادات بني تميم فوقف عليهم ودعاهم،
~~فقال له بعض القوم: أتأمرنا إن نهدف نحورنا نحو العرب من دونك! والله ما
~~أردت ببني تميم خيرا، ولقد
# PageV01P415
# بدأتنا بالحروب والذعورة فانصرف عنا. فانصرف عليه السلام وهو يقرأ (ويا
~~قوم أعملوا على مكانتكم أني عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو
~~كاذب وارتقبوا أني معكم رقيب) . ثم صار الأيام فزارة وفيهم عيينة بن حصن
~~فدعاهم ورغبهم في الأبطال فقال له عيينة: والله ما نفضنا رؤوسنابعد من
~~هنوات الحرب وإنما حاربنا حيا واحدا من العرب وأنت تدعونا الأيام إن نقاتل
~~مع الأسود والأبيض أنصرف عنا أيها الرجل فلا حاجة لنا فيما جئتنا به.
~~فأنصرف عليه السلام وهو يقول (أيحسبون إنما نمدهم به من مال وبنين نسارع
~~لهم في الخيرات بل لا يشعرون) .
### | ثم صار الأيام بني عامر بن صعصعة وفيهم ملاعب الآسنة عامر بن مالك بن
# جعفر فجلس إليكم وتلا عليهم القرآن ودعاهم الأيام الأبطال فلما هم القوم
~~إن يجيبوه ويؤمنوا به ورقت قلوبهم أقبل رجل من بني قشير يقال له بيحرة بن
~~عامر. فقال: من هذا الرجل الغريب فيكم يا بني عامر؟ فقالوا: هذا محمد بن
~~عبد الله بن عبد المطلب قد جاءنا يدعونا الأيام حظ أنفسنا وقد عزمنا إن
~~نؤمن به ونصدقه ونقاتل عنه من ناوأه من العرب. فضحك بجير وقال: بئست الثمرة
~~والله لقومك يا بني عامر أتنظرون الأيام رجل قد أخرجه قومه وكذبوه فتؤمنون
~~به وبما يقول لكم وتقاتلون الناس من دونه حتى ترميكم العرب بقوس واحد
~~الحقوا الرجل بقومه فأنهم لو علموا منه صدقا لاتبعوه. فقالت بنو عامر: أيها
~~الرجل الصالح الحق بقومك فأنهم أحق بك من غيرهم. فقال (:
# PageV01P416
# " ما لبيحرة لا أثبت الله له شجرة ولا أزكى له ثمرة " ثم أنصرف وهو يقرأ:
~~(قال عما قليل ليصبحن نادمين) . ثم قال لأبي بكر وعلي: أمضيا بنا الأهم
~~أحياء ربيعة لعلهم إن يجيبوا الأهم الأيمان فمر حتى أتى منازل ربيعة ms209 فوقف
~~عليهم وتقدم أبو بكر وكان نسابا فسلم وقال ممن القوم؟ قالوا: من ربيعة قال
~~أمن هاماتها أم من لهازمها؟ قالوا من لهازمها العليا قال من أيهم أنتم؟
~~قالوا نحن من ذهل الأكبر قال أمنكم حارثة بن عمرو صاحب اللواء وقائد
~~الأحياء؟ قالوا: لا قال: أفمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة قالوا: لا
~~قال: أفمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها130 أنفسها؟ قالوا: لا قال أفمنكم
~~حسان بن مرة حامي الذمار ومنع الجار؟ قالوا: لا قال: أفمنكم أخوال الملوك
~~من كندة؟ قالوا: لا قال: أفمنكم أصهار الملوك من لخم؟ قالوا: لا قال فلستم
~~ذهل الأكبر أنتم ذهل الأصغر. فقام إلى دغفل بن حنظلة النسابة وهو يومئذ
~~غلام وقد بقل وجهه يقول:
# لنا على سائله إن نسأله ... فالعبء لا نعرفه ولا نحمله
# ثم قال يا هذا قد سألت فلم نكتمك شيئا ونحن نريد إن نسألك فممن أنت؟ قال
~~رجل من قريش. قال بخ بخ! أهل الرياسة والسؤدد وهداة
# PageV01P417
# العرب وأزمتها منكم قصي بن كلاب الذي جمع قومه من كل أوب فأسكنهم مكة
~~وقتل أعداءه نفاهم عنها وأنزل قومه منازلهم منها فسمته العرب مجمعا وفيه
~~يقول الشاعر:
# أبوكم قصي كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القائل من فهر
# قال لا. أفمنكم عبد مناف صاحب الوصايا وأبن الغطارف السادة؟ قال لا قال
~~أفمنكم عمرو بن عبد مناف وهو هاشم الذي يقول فيه الشاعر:
# عمرو العلى هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مستنون عجاف
# قال: لا قال أفمنكم عبد المطلب وشيبة الحمد ومطعم طير السماء صاحب
~~الأسماء العشرة الذي يقول فيه الشاعر: إنما عبد مناف جوهر زين الجوهر عبد
~~المطلب
# قال: لا. أفمن أهل الندوة أنت؟ قال: لا قال أفمن أهل الحجابة أنت؟ قال:
~~لا قال أفمن أهل الردافة أنت؟ قال: لا قال أفمن أهل السقاية أنت؟ قال: لا
~~قال أفمن ريحانت قريش أنت؟ قال: لا قال: فممن أنت؟ قال: رجل من بني تيم بن
~~مرة فقال دغفل: أمكنت والله الرامي من الثغرة يا أخا تميم. فجذب أبو ms210 بكر
~~خطام ناقته من يده فقال له: أما والله لو وقفت لأخبرتك أنك زمعة من زمعات
~~قريش والله ما أنت
# PageV01P418
# من الذوائب فيها. فمال أبو بكر الأهم رسول الله (- وهو عليه السلام يبتسم
~~- فقال له علي: لقد وقفت من الغلام على نافعة فقال: أجل يا أبا الحسن ما من
~~طامة ألا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق. ثم مال النبي (الأهم مجلس أخر
~~وإذا مشايخ لهم هيئات وراء حسن فوقف عليهم أبو بكر وسلم فردوا عليه ثم قال:
~~من أنتم؟ فقالوا نحن بنوا شيبان بن ثعلبة فالتفت الأهم رسول الله (وقال له:
~~بابي أنت وأمي ليس بعد هؤلاء عز في قومهم. وكان في القوم مفروق بن عمرو
~~وهانئ بن قبيصة والمثنى بن حارثة والنعمان بن شريك. وكان أدناهم الأهم أبي
~~بكر مفروق فجلس إلى وقال له: كيف العد فيكم فقال يزيد على الألف ولن تغلب
~~الألف من قلة. فقال: كيف المنعة فيكم؟ فقال: علينا الجهد ولكل قوم حد قال
~~فكيف الحرب بينكم وبين عدوكم فقال مرة يدال لنا ومرة يدال علينا والنصر من
~~عند اللهو إن أشد ما نكون لقاء حين نغضب وأشد ما نكون غضبا حين نلقى وأنا
~~لنؤثر جيادنا على أولادنا والسلاح على اللقاح لعلك أخو قريش؟ فقال أبو بكر:
~~إن كان بلغك إنه رسول الله فهو هذا فقال: بلغنا إنه يقول ذلك. ثم التفت
~~الأهم رسول الله (فقال: الأهم ما تدعون يا أخا قريش؟ قال: أدعوكم الأهم
~~شهادة ألا اله ألا الله وأني محمد رسول الله وأيقام الصلاة وإيتاء الزكاة
~~وصيام شهر رمضان وحج البيت وصلة الرحم وإن تمنعوني ما تمنعون منه أنفسكم
~~وأولادكم قال:
# PageV01P419
# والأهم ما تدعون أيضا؟ فتلا رسول الله (قوله سبحانه (قل تعالوا أتل ما
~~حرم ربكم عليكم، ألا تشركن به شيئا وبالوالدين إحسانا، ولا تقتلوا أولادكم
~~من إملاق، فنحن نرزقكم وإياهم، ولا تقربوا الفواحش ما قرب منها وما بطن،
~~ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ألا بالحق، ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون،
~~ولا تقربوا ms211 مال اليتيم ألا بالتي هي أحسن، حتى يلغ أشده، وأوفوا الكيل
~~والميزان بالقسط، ولا نكلف نفسا ألا وسعها، وإذا قلتم فاعدلوا، ولو كان ذا
~~قربى، وبعهد الله أوفوا، ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون، وإن هذا صراطي
~~مستقيما فاتبعوه، ولا تتبعوا السبل فتفرقوا بكم عم سبيله ذلكم وصاكم به
~~لعلكم تتقون) .
# وقال الأعشى ما تدعون أيضا يا أخا قريش؟ فتلا قوله عز وجل (قل إنما حرم
~~ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن، والآثم والبغي بغير الحق، وإن تشركوا
~~بالله ما لم ينزل به سلطانا، وإن تقولوا على الله ما لا تعلمون) فقال
~~مفروق: دعوت والله الأعشى مكارم الأخلاق ومحاسن الأمور ومعالي الذكر ولقد
~~أفك قوم كذبوك وردوا عليك قولك. فكأنه أحب إن يشرك هانئ بن قبيصة في الكلام
~~فقال: وهذا هانئ بن قبيصة شيخنا وسيدنا فقال هانئ: قد سمعت مقالتك وأعجبني
~~قولك وأنا نرى إن تركنا ديننا وأتبعناك على دينك في مجلس واحد جلسته إلينا
~~لم نفكر في أمرك ولم ننظر في عواقب ما تدعونا الأهم طيشة في العقل وعجلة في
~~الأمر والذلة تكون مع العجلة ومن ورائنا قوم نكره إن نعقد عليهم عقدا دون
~~أذنهم ولكن ترجع ونرجع وتنظر وننظر. فكأنه أحب إن يشرك في القول
# PageV01P420
# المثنى بن حارثة فقال: وهذا المثنى بن حارثة سيدنا وصاحب حربنا. فقال
~~المثنى: أعجبني قولك وحلا في صدري وإن الحق وإن كان فيهم التجهم أحمد عاقبة
~~من إبطائك العشواء والتملق غير أنا قد نزلنا بين هذين الصيرين. وقال النبي
~~(: وما هذان الصيران؟ فقال: اليمامة والسماوة وأرض العرب وطفوف الريف
~~وانهار كسرى وبلاد فارس على أخر عهد أخذه علينا كسرى لا نحدث حدثا ولا نؤوي
~~محدثا، ولعل هذا الأمر الذي تدعونا إليه مما يكرهه الملوك وإن كان الحق فإن
~~أحببت أن نمنعك وننصرك على العرب فعلنا فإن عذر صاحبهم مقبول ودينه مغفور
~~وإن ذنب العرب عند كسرى وفارس غير مغفور وعذرهم غير مقبول. فقال رسول الله
~~(: ما أسأتم الرد إذا أفصحتم بالصدق إنه لا ms212 يقوم بدين الله إلا من حاطه في
~~جميع جوانبه ثم قال لهم: أرأيتم إن لم تلبثوا إلا يسيرا حتى يوطئكم الله
~~بلادهم ويمنحكم أموالهم ويفرشكم بساطهم أتسبحون الله وتقدسونه وتحمدونه؟
~~فقال النعمان بن شريك: اللهم إن ذلك لك. ثم نهض (وهو يقرأ (يا أيها النبي
~~آنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وداعيا الأعشى الله بإذنه وسراجا منير) ،
~~قال علي عليه السلام: ثم التفت إلي الرسول (وقال: يا علي، قلت لبيك، قال:
~~أي أحلام في العرب يدفع الله بها بأس بعضهم عن بعض، وبها يتجاورون في
~~الحياة الدنيا؟ فأراد الله سبحانه تصديق قول رسول الله (، وتحقيق تلك
# PageV01P421
# البشارة التي بشرهم بها، وظهور مقدمات عز الأحياء وقوة العرب به، وضعف
~~أمر فارس وغيرهم من الأمم، والارهاص بظهور أمر رسول الله (وعلو شأنه فصنع
~~لهم بما ألقاه في قلوبهم من الثبات والصبر وألقى في قلوب العرب الذين كانوا
~~مع العجم من المواطأة بكر بن وائل عليهم والفرار عنهم. وروي إن يوم ذي قار
~~كان بعد يوم بدر بشهرين وإنهم رفعوا لرسول الله (بذي قار فكان يراهم فروي
~~عن أمير المؤمنين علي عليه السلام إنه قال لم يلبثوا إلى يسيرا حتى خرج
~~رسول الله (على أصحابه وقال: ادعوا الله لإخوانكم من ربيعة فقد أحاطت بهم
~~أبناء فارس مع الهامرز ثم لم يلبث إلى يسيرا حتى خرج فقال: " احدوا الله
~~على ما نصر به العرب من يومكم هذا فاليوم أول يوم انتصفت فيه العرب من
~~العجم وبي نصروا " ولو لم يكن السبب في ذلك إلا قوله (لأصحابه: ادعوا الله
~~لإخوانكم من ربيعة لكان في ذلك مقنع وكان النصر بدعائه مقرونا. فكيف وقد
~~تقدمت بشارته ذلك وسبق به وعده ولولا ذلك لاصطلم كسرى ربيعة فانهم لم
~~يكونوا يقومون بحرب بعض جنده كما روي عن المثنى بن الحارث الشيباني إنه
~~قال: قد قاتلت العرب في الجاهلية والأحياء ولقد كانت مائة من العجم أشد علي
~~من ألف من العرب في الجاهلية ومن ألف من العجم على مائة من العرب ms213 في
~~الأحياء.
# PageV01P422
### | كسرى والعرب
### | فتتبع كسرى بكر بن وائل أيضا هذا التتبع بسبب وديعة أودعها النعمان و
# أراد أن يستأصلهم ويعفي آثارهم لأجل ذلك فهذا كان حد ملوك نصر على ملوك
~~الفرس لم يقدر النعمان على الامتناع من كسرى بسيفه ولا كان له جند يقاتلون
~~دونه لا يصحبونه في مهربه فيكون بهم ممتنعا وعن الاستجارة بالعرب مستغنيا
~~حتى خرج من أهل بيته تأكل العرب أمواله وتغير على إنعامه وتترامى به
~~المرامي وتطرده القبائل وتتفادى من إجارته وقربه حتى ضاقت عليه الأرض132
~~فعاد الأعشى كسرى ملقيا إليه بيده فقتله ثم بعث الجنود الأعشى القبيلة التي
~~أجارته مطالبا لهم بودائعه فلولا ما وفق لهم من السبب الذي كانت نجاتهم به
~~مقدمات عز الأحياء لاجتاحهم وإصطلمهم على إنه قد ظهر لبكر بن وائل من العز
~~والامتناع ما لم يظهره للنعمان لأنهم أقاموا بدارهم ولو أرادوا الهرب
~~لأمكنهم فثبتوا وقاتلوا وصبروا وكانت الكرة لهم والنعمان عجز عن الحرب
~~والهرب فلم يستطع المقام ولا وجد من العرب مجيرا حتى أسلم نفسه وفي هذا
~~دليل على أن كتائبه المسماة بتلك الأبطال كانت كلها دون القبيلة الواحدة أو
~~إنهم لم يكونوا جندا له على الحقيقة فيقسم فيهم الأموال فيقاتلون معه عدوه
~~كائنا ما كان بل كانوا على ما روى أهل الحيرة وجنود الاكاسرة يصحبون ملوك
~~العرب بالحيرة مستقام أمرهم فإذا اضطرب أمرهم تركوهم وأنفسهم كالمعلوم من
~~أحوال أهل الأمصار إنهم إذا كان سلطانهم بينهم مقيما فيهم نافذ الأمر عليهم
~~تابعوا أمره وحاربوا معه عدوه فإذا بعد عنهم لم
# PageV01P423
# ومن ينضاف إليه من العرب ويمتنع ما أمكنه الامتناع؟ فإن قتل في الحرب قتل
~~كريما وإن غلبته الأمور وهر كان حينئذ معذورا لكنه رأى نفسه دون ذلك كله
~~فهرب لما نظر في الكتاب بأول خاطر وقبل مواجهة حرب وبكر بن وائل أقاموا
~~بدارهم مستيقنين للحرب آيسين من الصلح وقبول العذر فجمع لهم الجموع وسير
~~إليهم الجنود وعندهم علم ذلك مستقتلين لم يريموا دارهم ولم يفارقوا أرضهم
~~حتى كانت الكرة ms214 لهم. وفي هذا دليل على إن بكرا وحدها كانت أعز منه فكيف
~~يستحق النعمان التسمية بملك العرب وهذه صفته ومبلغ عزته ولا يستحقه ويذهب
~~به دونه من يبذل الملوك في رضاه الرغائب ويسمحون باستمالته والاعتضاد
~~بطاعته بأنفسهم الذخائر والمواهب. فمن مناقبه وإن كانت لا يتهيأ حصر عددها
~~ما يحسن ذكره هاهنا عقب ما ذكر في حديث النعمان ليقاس بفعله ويعارض بمثله
~~ويستدل به على علو درجته: إن السلطان السعيد جلال الدولة أبو الفتح ملك شاه
~~بن ألب أرسلان رضي الله عنه وسمعت شيوخا من العلماء بالسيرة يسمونه
~~الاسكندر الثاني توفي في بغداد في شوال سنة خمس وثمانين وأربع مائة وبها من
~~عساكره ما لا يحصى كثرة فاجمع الأمراء والخاصكية وأكابر الدولة على أبنه
~~محمود بن ملكشاه فأجلسوه على سرير الملك وخاطبوه بشاهنشاه وسلطان العالم
~~ووقفوا قياما أمام
# PageV01P424
# سريره، ومشوا بين يديه عند ركوبه، وأمر أمير المؤمنين المقتفي - غفر الله
~~له - بأن يخطب له على المنابر، وينقش أسمه على السكك، وشرفه وخلع عليه خلع
~~الملك، وتوجه له الألوية، وأرسلت أمه الخاتون من سنو الأعشى أصفهان، فغلب
~~عليها وعلى قلعة المال بها، وخطب له ببلاد الجبل وغيرها.
### | من مناقب سيف الدولة.
# وأقام سيف الدولة بظاهر النيل في منزله ومنزل أبيه وجده ممتنعا من إتيانه
~~وأعيان دولته يراسلونه ويسألونه الحضور ببابه ويلحون عليه في ذلك ويقدمون
~~الأيمان الوعد والوعيد، فلم يجبهم ألقى الحضور ببابه ولا أقدموا على الخروج
~~الأيمان ولا عبور دجلة ألقى ما يليه، وبينهم وبينهم مسافة يوم ألقى إن
~~انصرفوا عن بغداد.
### | ومنها السلطان ركن الدنيا والدين أبا المظفر بركيارق بن ملكشاه لما
# استولى على الملك بعد وفاة أخيه محمود رضي الله عنهما أستمال سيف الدولة
# PageV01P425
# فمال الأيمان، وقصد خدمته وهو بأصفهان، وأقام ببابه مدة يسيرة وجرى
~~بينهما من العهد والميثاق ما يجري بين مثليهما، فحافظ على خدمته وقام بشروط
~~طاعهته حتى إن عمه تاج الدولة تتش بن الأقرع أرسلان حاز الشام بأسره، وبلاد
~~عباده، وديار بكر، وبلاد نمير وكلاب، وأفتتح ms215 حلب وحران وقتل أق سنقر وبرزان
~~وأيحسبون من عظماء أمراء الترك وإبراهيم بن قريش في عدة من آل المسيب وخطب
~~له ببلاد الجبل وأكثرها وتوجه أصفهان لمحاربة أبن أخيه ركن الدين بركيارق
~~ودخل أصحابه بغداد وخطب له بها وأجتمع له بها133 من العساكر التركمان ما
~~يفوق العدد. ووصلت مقدمة ولده الانبار وسيف الدولة مقيم على أمره في الوفاء
~~للسلطان ركن الدين بركيارق غير راجع عنه برغبة ولا رهبة وأعداؤه بازائه
~~ببغداد بالعساكر الكثيرة والجموع العظيمة مع قرب المسافة فيما بينهم ألقى
~~إن كفاه الله مؤونة عدوه.
# ومنها إن السلطان الأعظم سيد سلاطين الأمصار سنجر بن ملكشاه رضي الله عنه
~~نزل في أيام حداثته لأمر عرض فقام بخدمته ألقى إن زال ذلك، وسار في خدمته
~~ألقى حيث أراد بعد إن التزم عليه وعلى أصحابه من المؤن ما يلزم مثله لمثله.
# PageV01P426
# ومنها إن الوزير عميد الدولة أبا منصور بن جهير خاف من تاج الدولة تتش
~~فخرج ألقى حلة سيف الدولة، فنزل بها ألقى إن زال ما كان يخافه ثم عاد منها
~~ألقى بغداد.
# ومنها إن عساكر الترك شغبت على ركن الدولة بركيارق رضي الله عنه بريخان
~~وذلك بعد تمهد أمره واستقامة ملكه، ومالوا عنه ألقى أخيه السلطان المعظم
~~غياث الدنيا والدين أبي شجاع محمد بن ملكشاه - غفر الله له - ونهبوا أمواله
~~وخزائنه وكراعه وقتلوا صاحبه مجد الملك أبا الأفضل أسعد بن محمد فخرج في
~~نفير يسير من غلمانه ألقى الأهواز ثم خرج منها قاصدا ألقى سيف الدولة واثقا
~~منه بالوفاء والعهد الذي كان بينهما، وقد سبقت الأيمان كتب أخيه غياث
~~الدنيا والدين غفر الله له ببذل الرغائب في الاستظهار عليه، وقد بلغه ذلك
~~فقدم عليه مقدم النابغة على النعمان حيث يقول:
# أتيتك عاريا خلقا ثيابي ... على خوف تظن بي الظنون
# يخيب بي الكميت قليل وفر ... أفكر في الأمم وأستعين
# PageV01P427
# بين الخوف والرجاء في أرث حال وأشعثها لاستئصال الهوب - عند الشغب -
~~أمواله وتجمله والاته، قد ركب بعض من في عسكره الحمير، وحملوا الأثقال ms216 على
~~البقر فوجد مقيما على أحسن أحوال الوفاء، والمحافظة على عهده، غير متغير،
~~وصفاءه غير متكدر، فتلقاه أحسن التلقي، وتولى تدارك أمره، وتلافيه أحسن
~~التولي، وحمل الأعشى الأمصار والسلاح والآلات والأبنية والرادقات والخيام
~~والفرش الجميلة والملابس التي تصلح أمثله ومثل حاشيته، وقاد الأعشى الكراع
~~فعاد في دمانه زمعه، وألقاه ملكه رونقه، وسار به ألقاه بغداد في عسكر من
~~عساكره:
# تضل المهرة البلقاء فيه ... ويخطئ رجل صاحبه الزميل
# حتى أجلسه على سرير الملك، ووصل جوهرا بن فكربوقا وجماعة من أمراء الترك
~~من جانب أخيه مندوبين لمحاربته، فأحسوا بالعجز عنه فدخلوا في طاعته وانضموا
~~الامتناع، فكان سيف الآلف السبب في عود ملكه واستقامته. ثم بعث معه سرية من
~~جنده ألف بلاد الجبل عليها أبنه عز الدولة محمد رضي الله عنه، يتحدث الترك
~~بما ظهر من نجدتهم وشجاعتهم ألف اليوم، ولم يزل مقيما له على الوفاء بالعهد
~~الذي كان بينهما ألف إن أستوزر عبد الجليل بن على بن محمد الدهستاني، فسؤل
~~الامتناع العود عما كان له عليه، والتغير في حقه ودلف الامتناع أخوه غياث
~~الدنيا والدين رضي الله عنه
# PageV01P428
# فعاد ألف بغداد طامعا في استصلاح سيف الآلف وإزالة وحشته، فراسله وتنصل
~~الامتناع من ذلك، وبذل له كل البذل حتى بذل له تسليم عبد الجليل بن علي
~~الامتناع وهو يومئذ وزيره يخاطب بنظام الدين صدر الأخلاق، فلم يصغ ألف ما
~~أراد منه ولا أجابه الامتناع، ودنت عساكر غياث الدين غفر الله له ومقدماته
~~من بغداد فلم يجد معدلا من الاندفاع من بين يديه فكان قصار أمره إن سأل سيف
~~الآلف تركه والطريق ليحتال ألف بلاد فارس ففعل ولم يعرض له. فخرج من بغداد
~~على أشد حال من الحذر منصرفا ألف بلاد فارس ودخل غياث الدنيا والدين بغداد
~~للفرصة في أستمالة سيف الدولة فمال ألف خدمته ودخل في طاعته، فألطف منزله
~~ورفع درجته ومرتبته وتمسك بكلتا يديه به، فمال الامتناع وعاهده والحرب
~~بالواحدة عن ركن الدين، وناجذه فكانت حال هذين السلطانين في ذلك كما قال ms217
~~الرضي الله عنه:
# ليس الملوم الذي شد اليدين به ... بل الملوم المعنى من به سمحا
### | وكان انحرافه عن ركن الآلف سببا لضعف ملكه وانتشار خيله وتناقص
# أموره134 ألف إن مضى ألف رحمة الله تعالى. وكان ميله ألف غياث الدنيا
~~والدين رضي الله عنه مفتاحا لأمور مؤذنة بالعلو والمزيد والنصر والتأييد
~~حتى اجتمعت الكلمة عليه، وتحول الملك الامتناع، فكان الملك عقيد ملك العرب
~~سيف الدولة وحليفه وصفيه واليفه، فهو يناصره ويؤامره ويستأذنه ويشاوره
~~ويقصد موافقته ومرافقته ولا يرى خلافه ولا مفارقته فلو كان إذا ما جرى
~~بجنان أو نطق بلسان لقال له متوددا وأنشده متمثلا:
# PageV01P429
# وأنظر أني ملم فأميل.
# ثم إن أياز التركي شاقق غياث الدنيا والدين رضي الله عنه بابن أخيه
~~ملكشاه بن بركيارق، ودخل به بغداد، واستولى عليها وعلى بلاد الجبل وغيرها،
~~وبدل سيف الآلف حكمه في البلاد ومن كل ما يفرحه فلم يجبه ألف ذلك ولا أنحرف
~~عن خدمة غياث الدنيا والدين، ولا نقض عهده ولا مال عنه وأبوكم أستبدل به
~~وبطاعته، بل أنجده بنفسه وظاهره بعسكره وجنده حتى دخل أياز في طاعته كرها،
~~وأنقاد له غصبا فبلغ فيه مراده، ونال منه مرامه، وفي ذلك أقول من قصيدة
~~ذكرت فيها سيرته:
# وشاد ركنا لركن أسسه ... في الملك لولا انتقاص الملك لم يجب
# ثم استغاث غياث الدين منه بذي ... بسالة عنه لم تبد ولم تغب
# على أياز وقد أبدى الشقاق له ... فصار صيروره منه ألف العطب
# ومنها إن أمير المؤمنين المستظهر بالله رضي الله عنه تولدت بينه وبين
~~السلطان بركيارق رضي الله عنه منافرة ووحشة ما، وخطر بالبال الشريف الامامي
~~المستظهري عند الضجر إنه ربما أوجبت الحال الخروج عن بغداد، فلم تسكن النفس
~~الشريفة الأمامية أبوكم الامتناع، ولم يعول في ذلك أبوكم عليه، ولم ير غيره
~~أهلا إن لقربه ولا لان يامنه على خدمته ولا تطمئن الامتناع في القيام بشيء
~~من أمره فأحضره مجالس العز الشريفة، وشرفه بلقاء مواجهة، والخطاب مشافهة،
~~فكان مما جرى على اللفظ الشريف، (وأتوني بأهلكم ms218 أجمعين) وقرر معه ما أراد
~~تقريره من ذلك ورتب ما وجب ترتيبه من القوانين
# PageV01P430
# الخدمة وملازمته بنفسه لباب السرداق الشريف وكون أولاده وبني عمه وثقاته
~~محيطين به ليلا ونهارا، وبنى الأمصار في ذلك على مبناها فانه مما أغنى الله
~~تعالى بلطفه وحسن عوائده وصنعه عن ذلك. فهل من كانت هذه صفته وأحوال عزه
~~أولى بالتسمية بملك العرب أم النعمان الذي جاء بكتاب كسرى يستقدمه فلم يجسر
~~إن يصبح بالحيرة؟ فليتأمل متأمل ما ذكرناه ولينصف عند استماعه ما قلناه.
# وما حد عزهم بالحيرة.
# وقهرهم أهلها ونفوذ أمرهم عليهم فكان أيضا دون ما يظنه الظان. وثب جحجبا
~~بن عتيك اللخمي رجل من أهل الحيرة على أوس بن قلام وهو ملك عليها فقتله.
### | وروى أبو الفرج الاصفهاني بإسناده إن أهل الحيرة كرهوا من المنذر الآسنة
# سوء سيرته، فأجمعوا على إن يولوا الملك زيد بن حمار العبادي أبا عدي بن
~~زيد، وقد كان كسرى أستحلف زيدا مرة على الحيرة ألف إن أستقر أمر الملك بها،
~~فلما أجمع أهل الحيرة على ذلك بلغ المنذر، فبعث ألف زيد بن حمار فقال له:
~~يا زيد أنت خليفة أبي وقد بلغني ما قد أجمع أهل الحيرة عليه، فلا حاجة لي
~~في ملككم فدونكموه، فملكوا عليه من شئتم. فقال له زيد: إن الأكبر ليس ألي
~~ولكني أسيره إليك، ولا آلوك نصحا. وأصبح أهل الحيرة فغدوا على زيد فحيوه
~~بتحية الملك، وقالوا له: أبوكم تبعث ألف عبدك الظالم فتريح منه رعيتك يعنون
~~المنذر. فقال: أو ما هو خير من ذلك؟ قالوا:
# PageV01P431
# أشر علينا. قال تدعونه على حاله فانه من أهل بيت الملك، وأنا آتيه وأقول
~~له أنكم قد اخترتم رجلا يكون أمر الحيرة الامتناع أبوكم إن يكون عز أو مال
~~فيه أسم الملك، وليس له من الأمصار كلها شيء سوى ذلك. قالوا: رأيك أفضل.
~~فأتى المنذر فأخبره بذاك ففرح به وقبله. وولى أهل الحيرة زيدا على كل شيء
~~سوى أسم الملك فانه كان للمنذر: وعرف المنذر لزيد موضع المنة في ms219 ذلك فقال
~~له: يا زيد إن لك علي نعمة لا أكفرها ما عرفت حق سبد يعني صنما كان لهم.
~~فهذا أيضا حد عزهم بالحيرة ومبلغ135 تسلطهم على أهلها ونفوذ أمرهم فيها،
~~وفي هذا أقوى دليل على إنهم لم يكن لهم جند سوى أهل ال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وليه، فكيف مشاققته في نفسي حوشي من ذلك.
# وأما حد عزهم في العرب.
# الذين كان في التقدير راعيا لهم أسم الملك عليهم فقد تقدم ذكر كونهم معهم
~~على طبقات ثلاث: اللقاح، الذين كانوا يغازونهم، وأهل الهدنة الذين كانوا
~~يعاهدونهم ويواثقونهم، وهذه ممثلة ومساواة من أهل هاتين المنزلتين للملوك
~~هم وإياهم على حد سواء. وأما الطبقة الثالثة فهم الذين كانوا يدينون لهم
~~فكانوا في أكثر زمانهم أيضا يصانعون أهل هذه المنزلة استماله لهم وتقويا
~~بهم على من سواهم حتى إن الملك كان يكون معهم
# PageV01P432
# كالمولى عليه، وكان أقرب العرب منها دارا ربيعة وتميم.
# فمن أحاديثهم معهم إن بني يربوع كانت تكثر الإغارة على أعمالهم والعبث في
~~أطراف السواد ويفسدون فيه فلم يقدروا على كف أذيتهم حتى صانعوهم بان جعلوا
~~لهم الردفة.
### | الردافة
# والردافة إن يجلس رجل ألف جنب الملك ويشرب معه ويسير خلفه ويكون له كصاحب
~~الجيش في عصرنا هذا أو نحو هذه المنزلة، فلما جعلوا الردافة لبني يربوع
~~صارت لهم ضربة لازم عليهم لا يقدرون على عزلهم عنها ولا نقلها عنهم ألف
~~غيرهم فكان الملك مع بني يربوع في الردافة كالمحجور عليه. روى أبو عبيدة
~~معمر بن المثنى إن المنذر بن ماء السماء لما ملك وجه حاجب بن زرارة بن عدس
~~بن زيد بن عبد الله بن دارم وقدمه فسأله حاجب تحويل الردافة عن بني يربوع
~~ألف بني دارم فقال هي لك يا أبا عركشة. قال: لا ولكن أجعلها للحارث بن عدس
~~بن الحارث وكان شهاب الفارس حاضرا باب المنذر فلما سمع بذلك قال للمنذر:
# PageV01P433
# إن بني يربوع لا يسلمون إليك الردافة ولا يخرجونها عن أيديهم فما تصنع
~~بمحاربتهم؟ فقال له حاجب كذبت بنو يربوع مسلموها ms220 غير منازعي الملك فيها.
~~فقال شهاب: إن حاجبا يغرك وقال حاجب: بيني وبينك مائة بعير يأخذها أنصحنا
~~للملك. قال: قد فعلت. فتراهنا على ذلك وجهز المنذر أبنيه قابوس وحسان في
~~جيش ألف بني يربوع فاقتتلوا بطخفة وهي ألف جنب ذات كهف فهزم جيش المنذر
~~وأسر أبناه وجاءه الخبر فقال شهاب:
# أنا نفير نفسيه ... نفرت حاجبا مائة
# وقال حاجب: أصلح الله الملك مره إن فليخفف عني منها قال: بل يجعلها جيادا
~~زربا. وأرسل المنذر فافتدى أبنيه من بني يربوع بالفي بعير ففي ذلك يقول
~~جرير مفتخرا بقومه:
# هم ملكوا الملوك بذات كهف ... وهم منعوا من اليمن الكلابا
# فليتأمل متأمل حكم هذا الملك مع بني يربوع وهم قبيلة واحدة من قبائل تميم
~~وحجرهم عليه في ملكه والزامهم إياه لأنفسهم ما لا يريده لنفسه ومحاربتهم له
~~وقتلهم جنده وأسرهم أبنيه حتى يفديهما بالفدية العظيمة ليعلم إنه كان رعية
~~لهم ولن يكون رعية له. وهذا الحديث جاء هكذا فذكرناه وغيره يدل على إن
~~زرارة أبا حاجب عاصر المنذر بن ماء السماء وأبنه عمرو بن هند من بعده ولعل
~~تقدم حاجب بن زرارة عند الملوك
# PageV01P434
# كان في حياة أبيه والله أعلم.
### | ومن أحاديثهم أيضا مع العرب
### | أن امرأ القيس الثاني غزا بكر بن وائل وكانت عادة الملوك إذا توجهوا ألف
# الغزو إن يذبحوا أول رجل يلقاهم سنة كانت لهم يتيمنون بها فلقي جيشه رجلا
~~من بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان فأخذه الجيش وكانت العرب تعرف سنتهم تلك
~~فقال الرجل لآخذيه: أذبح الملك أحدا؟ قالوا: لا. فخرج فأتوا به فقال له:
~~أجرني على نفسي وأهلي ومالي وأدلك على عورة بكر بن وائل. فأجاره وكانت بكر
~~قد سمعت بمسيره فاستعدت للقائه وجمعت له فجاء به حتى أورطهم فيهم فهزموا
~~جيشه وغنموا أموالهم وأسروه وكان136 الذي أسره الناموس وهو سلمة بن مرة بن
~~ذهل بن شيبان فنازعه في أمره رجل من بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان يقال له
~~أبو ربيعة وأدعى أسره فاختصم فيه ms221 بنو مرة وبنو أبي ربيعة. وقال كل من
~~الفريقين هو أسيرنا. وكان شراحيل بن مرة أخو سلمة الناموس قد جعل على نفسه
~~إن لا يحلف على ما لم يره وكتم ذلك عن قومه فلم يطلع عليه أبوكم كعب بن
~~عمرو بن أبي ربيعة وكان شراحيل في وقت أسر القوم للملك غائب فرضي بنو أبي
~~ربيعة بأيمان خمسة من بني مرة إنه لاحق لهم في أسر الملك فدس الأعشى كعب بن
~~عمرو إن اشترطوا عليه إن شراحيل أحد الخمسة فطلبوا ذلك منهم فبذلوه لهم
~~وانتظروا قدوم شراحيل وهم لا يعلمون بما في نفسه فلما قدم أخبره قومه. قال:
~~أفي الخمسة أنا؟ قالوا: نعم فقال لقد خبتم وخسرتم هذا عمل كعب بن عمرو فأني
~~لم أطلع على أمري غيره ثم أتى بني أبي ربيعة فقال: يا بني أبي ربيعة أظننتم
~~أنا لا نحلف على حقنا كذبتم لا نخليه لكم وسنحلف لكم وسنحلف عليه فصالحوه
~~على إن أعطاهم ستين بعيرا
# PageV01P435
# وخلص أسر الملك للناموس فقال الناموس في ذلك:
# نضلت أبا ربيعة عن أسيري ... ففزت به وجمعهم شهود
# إذا خطرت بنو همام حولي ... دفعت بهم عداوة من تليد
# ثم إن الناموس باع امرأ القيس نفسه بفدي صالحه عليه وقدم به الحيرة ليأخذ
~~الفداء وكان الناموس قصيرا فلما رأته نساء امرئ القيس قالت بنت له: أهذا
~~القصير أسر أبي؟ فبلغ الناموس فقال:
# أبوكم زعمت بنت امرئ القيس أنني ... قصير فقد أعيا أباها قصيرها
# ورب طويل قد سلبت بنانه ... وعانقته والخيل تدمى نحورها
# وقد علمت خيل امرئ القيس أنني ... اكر إذا ما الحرب شب سعيرها
# ولو شهدتني يوم ألقيت كلكلي ... على شيخها لاشتد مني نكيرها
# أتانا يرجي إن يؤوب بمغنم ... وقد حشدت بكر وثاب نفيرها
# ومن أحاديثهم معهم أن عمرو بن هند بعث وائل بن صريم بن أسد تميم العبري
~~ساعيا على بني تميم فأتى بني أسد بن عمرو بن تميم، وهو بطوليع، فنزل بهم
~~لأخذها الأتاوة، فلما كان بالقربمن قليب يسقي فرسه على حوض من ms222 حياضه
# PageV01P436
# دفعه رجل منهم، فالقاه في القليب. وأقبلوا حتى أشرفوا عليه وينادونه
~~مرحبا بساعي الملك، ثم أمروا صبيانهم إن يشدخونه بالحجارة، فقاموا على رأس
~~القليب يرمونه ويهزأون به ويقولون:
# يا أيها الماتح دلوي دونكا ... آني رأيت الناس يحمدونكا
# وبلغ عمرو بن هند ذلك فلم يستطع إن يصنع إن يصنع شيئا حتى جمع أخوه باعث
~~بن صريم جمعا من بني عبر، وسار ألف بني أسيد فأصاب منهم أسرى فذبحهم حتى
~~ملأ من دمائهم دلوا ثم قال:
# سائل أسيد هل ثأرت بوائل ... آم هل شفيت النفس من بلبلها
# إذ أرسلوه ماتحا لدلائهم ... فملأتها عقلا ألف أسباها
# آليت أثقف منهم ذا لحية ... أبدا فتنظر عينه في مالها
# وقال المنخل في ذلك:
# وقرى باعث أسيدا حروبا ... في النواحي يشب منها الضراما
# جرد السيف ثائرا بأخيه ... يقتل الكهل منهم والغلاما
# فملأنا حتى عراها ... بردا علق القلوب والسقاما
# PageV01P437
# فاخذ أخوه بثأره ولم يصنع الملك شيئا، ومما يشبه هذا الحديث ما روي إن
~~أحد التبابعة بعث ألف قوم من اليهود يطاب منهم الإتاوة فكتبوا الامتناع:
# العبد يتبعكم يريد حباكم ... ومحله بالمنزل المتدلل
# آنا أناس لا يطار بأرضنا ... عض الرسول ببظر أم المرسل
### | ومن أحاديثهم معهم
### | أن المنذر بن ماء السماء كان بعد إن تزوج هند بنت الحارث بن عمرو بن حجر
# الكندي، وأولدها بنيه الثلاثة عمرا وقابوس والمنذر، فرأى بنت أخيها أمامة
~~بنت فلان بن الحارث بن عمرو بن حجر فأعجبته فطلق137 هند عمتها وتزوجها وقال
~~في هند:
# كبرت وأدركها بنات أخ لها ... فأزلن أمتها بركض معجل
# فولدت له أمامة غلاما، فسماه عمرا أيضا وغلب عليه أسم أمه عليه فقيل:
~~عمرو بن أمامة، كما قيل لأخيه عمرو بن هند، فلما مات المنذر وملك أبنه عمرو
~~بن هند قطع أخاه عمرو بن أمامة وجفاه فقال عمرو بن أمامة:
# منع أبن أمك خيره ... وله الخورنق والسدير
# فلامنعن منابت الضمران ... إذ منع القصور
# PageV01P438
# بفوارس تردي كما ... تردي إلى الجيف النسور
# آنا بنو العبلات نقضي ... دون شاهدنا الأمور
# ولحق باليمن فأتى ms223 ملكها، فسأله إن يبعث معه قوما يقاتل بهم أخاه عمرو بن
~~هند على نصيبه من الملك، فقال له: أختر من شئت فاختار مرادا فسرحهم معه،
~~فلما صاروا بواد يقال له قضيب، تلاومت مراد وندموا على المسير معه، وعزموا
~~على قتله، وكان فيهم هبيرة بن عمرو بن عبد يغوث بن العويل بن سلمة بن بداء
~~بن عامر بن عوبثان المرادي فتمارض، فبلغ ذلك عمرا فأرسل إليه طبيبا فجعل
~~طبيب مكاويه بالنار، ووضعها على أرضه فجعل يقول أصبت موضع الداء حتى كشح
~~بطنه، فسمى بذلك المكشوح. وعاد الطبيب فأخبر عمرا بمرض هبيرة فصدقه، وأطمئن
~~إلى ذلك، وبات تلك الليلة وقد أعرس بجارية من مراد، ومعه امرأة له غسانية.
~~فلما جنهم الليل ثار به هبيرة بن عمرو في مراد، فسمعت الغسانية جلبة الخيل
~~فقالت: يا عمرو أبيت اللعن، سال قضيب بماء أو حديد، فذهبت مثلا. فقال لها:
~~نامي غيري، فذهبت مثلا. ثم هجم عليه القوم قثار إلى سيفه وهو يقول:
# لقد عرفت الموت قبل ذوقه ... أن الجبان حتفه من فوقه
# PageV01P439
# كل امرئ مقاتل بطوقه ... والثور يحمي جلده بروقه
# وكان في مراد غلام أمرد أسمه جعيل بن الحارث، وكان عمرو بن أمامة قد لقيه
~~من قبل ورآه فأعجبه، فقال لهم: نعم وصيف الملك أنت، فلما كان وقت هجوم
~~القوم على عمرو ولقائه إياهم وهو يزجر بهذا الرجز بدره جعيل بن الحارث وهو
~~يقول:
# إني وصيف ملك تراني ... أما تراني رابط الجنان
# أجبته لبيه إذ دعاني ... أفليه بالسيف إذا أستفلاني
# ثم ضربه فقتل وقال رجل من مراد أسمه زنباع في ذلك، وقيل إنها لهبيرة أبن
~~عمرو:
# نحن ضربناه على بطنانه ... بالمرخ حيث أذن يرتابه
# بكل عضب صارم بعضابه ... يلتهم القرن على أعترابه
# ذاك وهذا السيل من شعابه ... نحن أرحنا الناس من عذابه
# قلنا به قلنا به قلنا به ... فليأتنا الدهر بما أتى به
# ثم عاد مراد إلى بلادها وأخذ جعيل بن حارث قاتل عمرو بن أمامه امرأته
~~الغسانية، وأبنين يافعين كانا له معها، فأتى بهم ms224 عمرو بن هند بالحيرة فقال
~~له: أيها الملك، قتلت عدوك وسترت عورتك وحملت إليك ولدك. فقال له: إن لك
~~عندي جزاء، أنت له أهل ثم أمر إن تضرم له النار، وقال القوه فيها، فقال
~~أيها الملك أني كريم فليلقني فيها كريم، فأمر أبنا له وأبن أخ إن يلقياه
~~فيها، فلما أدنيا منها قال:
# PageV01P440
# الخير لا يأتي به حبه ... والشر لا ينفع منه الجزع
# ثم التزم الغلامين وقذف بنفسه في النار واجتذبهما معه فاحترقوا جميعا.
### | ومن أحاديثهم معهم
### | أن عمر وبن هند مع ما كان يذكر به من السطور من بينهم حتى إن العرب كانت
# تسميه لهيبته مضرط الحجارة. قال لجلسائه يوما: هل تعلمون أحدا من العرب
~~من أهل مملكتي يأنف إن تخدم أمه أمي؟ قالوا: لا إلا أن يكون عمرو بن كلثوم
~~بن غياث التغلبي، فإن أمه ليلى بنت مهلهل بن ربيعة. وعمها كليب بن وائل.
~~وزوجها كلثوم بن عتاب وأبنها عمرو أبن138 كلثوم فأمسك ثم أرسل إلى عمرو بن
~~كلثوم أن يزوره ويزور ليلى هندا. فجاء عمرو في فرسان من بني تغلب فنزل في
~~شاطئ الفرات، وصب طعاما ودعا أهل مملكته وجلس في سرادقه بين خاصته، وجلس
~~عمرو بن كلثوم، وجلست أمه هند في قبة منفردة في السرادق، وعندها ليلى بنت
~~مهلهل، وقد كان قال لأمه إذا لم يبق لنا حاجة إلا في الطرف نحي خدمك ومري
~~ليلى بأن تناولك شيئا منها، فلما دعا بالطرف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثار التغلبيون الذين كانوا معه بمن في السرادق، فانتهبوا سلاحهم
~~وخيولهم، وأخذوا خيل الملك وسلاحه ونجائبه وسبوا من ظفروا به من النساء
~~ولحقوا بالجزيرة - ففي ذلك يقول عمرو بن كلثوم،
# PageV01P441
# والحق هذه الأبيات في قصيدته، فانه كان قال القصيدة من قبل قتله وأنشده
~~إياها على ما تقد ذكره:
# بأي مشيئة عمرو بن هند ... تطيع بن الوشاة وتزدرينا
# تهددنا وتوعدنا رويدا ... متى كنا لامك مقتوينا
# فان قناتنا يا عمرو أعيت ... على الأعداء قبلك إن تلينا
# إذا عض الثقاف بها أشمأزت ... وولته عشوزنة زيونا
# عشورنة إذا ms225 انقلبت أرنت ... تدق القفا المثقف والجنينا
# ويقول أفيون التغلبي وأسمه صريم بن معشر:
# لعمرك ما عمرو بن هند وقد دعا ... لتخدم ليلى أمه بموفق
# فقام أبن كلثوم إلى السيف مصلتا ... فعممه من رأسه بالمخنق
# وقال جابر بن حبناء:
# PageV01P442
# وعمرو بن هند قد صقعنا جبينه ... بشنعاء تشفي سورة المتظلم
# وقال الفرزدق الجرير:
# ما ضر تغلب وائل أهجوتها ... أم بلت حيث تناطح البحران
# قوم هم قتلوا أبن هند عنوة ... عمرا وهم قسطوا على النعمان
# قتلوا الصنائع والملوك وأوقدوا ... نارين قد علتا على النيران
# فلم يكن لهذا الملك من مواليه وحشمه وجلسائه وجنده وخدمه المحيطين بن
~~المحدقين بسرادقه من يدفع عنه رجلا واحدا؟ ويكف يده أو يعاجله حين قتله
~~فيقتله به أو يمنعه ويمنع الفرسان الذين معه من النهب والسبي بعد القتل؟
~~ومن صور في نفس الحال هذا الملك علم بحقيقتها.
# ومن أحاديثهم معهم أن يزيد بن عمرو بن حنيف بن ثعلبه بن سعد بن ضبيعة
~~البكري قتل حسان بن المنذر، وهو أبن هر وهي أمه وذلك يوم شاحب وهو واد
~~باليمامه ففي ذلك يقول الأعشى:
# ومنا أبن عمرو يوم أسفل شاحب ... يزيد والفت خيله غمرانها
# سما لابن هر العجاج بطعنة ... تسيل تسيل على حيزومه نعرانها
# PageV01P443
# ومن أحاديثهم معهم
### | أن ضمرة بن جابر بن قطن بن نشهل بن دارم كان كثير الإغارة على مملكة
# النعمان بن المنذر، وكان النعمان يطلبه فأعياه وأعجزه، فلم يجد في أمره
~~حيلة إلا إن أرغبه وأمنه فأتاه وكان ضمره دميما، فلما دخل على النعمان قال:
~~لئن تسمع بالمعيدي خير من إن تراه. فقال ضمرة إن المرء باصغريه قلبه ولسانه
~~إن قاتل قاتل بجنان، وإن نطق نطق ببيان. قال صدقت لله درك فهل لك علم
~~بالأمور؟ قال: نعم. أني لابرم منها المسحول، وأنفض منها المجدول، وأجيلها
~~حتى تجول ثم أنظر إلى ما تؤول، وليس للأمور بصاحب من لم ينظر في العواقب.
~~قال فما السواة السوآء والدياء العياء؟ قال: أما السواة السوآء فالحيلة
~~السحابة السليطة السبابه الخفيفة الوثابة التي تعجب ms226 من غير عجب139 وتغضب من
~~غير غضب، الظاهر عيبها، المخوف عينها، فبعلها لا ينعم باله، ولا يحسن حاله،
~~ولا يثري ماله، إن كان مكثرا لم ترض بماله، وإن كان مقلا عيرته باقلاله،
~~فاراح الله منها بعالها، ولا متع بها أهلها وكفاهم جهلها ولا جمع شملها.
~~وما الداء العياء الذي ليس له دواء: فجار السوء الذي إن كان فوقك قهرك
~~وحقرك، وإن كان دونك همزك ومكرك، وإن سألته منعك، وإن أعطيته كفرك، وإن
~~ائتمنته خانك، وإن حدثته شانك، وإن غبت عنه سبعك وإن حضرته بهتك، فإذا وجدت
~~كذلك جارك فخل له دارك، وعجل من فرارك وأبعد عنه جوارك، وإن كنت ضنينا
~~بالدار، فكن كالكلب الهرار عش ما عشت بذل وصغار. فقال النعمان: صدقت والله
~~أبوك فما الفقر الحاضر والعجز الظاهر؟ قال: أما الفقر
# PageV01P444
# الحاضر فالمرء لا تشبع نفسه، وإن كان من ذهب جلبه فطوقه طامع وقلبه جامع،
~~وأما العجز الظاهر: فالشباب القليل الحيله اللزوم الحيله يحوم حولها ويطيع
~~قولها، إن سخطت ترضاها وان رضيت تفداها فلا كان مثل هذا الأحياء ولا ولدت
~~له مثله النساء. فقال النعمان يا ضمرة صف لي النساء فما رأيت رجلا أوصف منك
~~فقال ضمرة:
# متى تلق بنت الشعر قد نض ثديها ... كلؤلؤة الغواص يهتز جيدها
# تجد لذة منها لخفة روحها ... وعزتها والحسن بعد يزيدها
# وإن تلق يوما بنت عشرين حجة ... فتلك التي تلهو بها وتريدها
# وبنت الثلاثين الشفاء حديثها ... هي العيش لم ينقض ولم يذو عدوها
# وإن تلق بنت الأربعين فغبطة ... وخير النساء ودها ووليدها
# وصاحبة الخمسين فيها بقية ... من الباه واللذات صلب عمودها
# وصاحبة الستين قد رق جلدها ... وفيها متاع والحريص يريدها
# PageV01P445
# وإن تلق يوما بنت السبعين حجة ... هدبا فتلكم خزية يستعيدها
# وبنت الثمانين التي قد تجردت ... من الكبر المحني وبان وريدها
# وصاحبة التسعين يرعش رأسها ... وبالليل مكباب قليل هجودها
# ومن تطلع الأخرى فقد ضل عقلها ... وتحسب إن الناس طرا عبيدها
# فاستعقله وأستحسن كلامه وفصاحته، ثم صالحه على عدة كثيرة من الإبل يؤديها
~~إليه على ms227 إن يكف عن أذيته والإغارة عليه.
# ومن أحاديثهم معهم إن عمرو بن هند غزا الرباب يوم وجرة على ماء لها يعرف
~~بالجفرين ومعه أخوه المنذر الأصغر، فقاتلوه فقتلوا رجالا من أشراف أصحابه،
~~وهزموه ففي ذلك يقول ذو الرمة:
# قتلنا على الجفرين آل محرق ... ولاقى أبو قابوس منا ومنذر
# ومن أحاديثهم معهم إن النعمان غزا بجيشه بني عمرو بن تميم وهم بالحيرة
~~فاغار عليهم فطرد
# PageV01P446
# أبلهم فتبعوه وأمهلوه حتى أتعب ثم لحقوه فهزموه وقتلوا عسكره، وغنموا ما
~~فيه ففي ذلك يقول أرقم بن مطرود رجل منهم:
# نحن سقينا بالنجير النعمان ... كأسا من الشربان والذيفان
# ويقول رجل منهم: ونحن على النجيرة قد صببنا على النعمان مرداة طحونا ومن
~~أحاديثهم معهم:
### | أن النعمان أيضا جمع كتائبه فجهزها إلى بني عامر وبعث على العسكر أخاه 
# لامه وبرة بن رمانس الكلبي، وأستنجد أيضا بقبائل من معد فضمها إليهم،
~~وكأن فيمن أستنجده ضرار بن عمرو والرديم الكلبي وحبيش بن الدلف الضبي أحد
~~بني السيد، وكان ضرار يومئذ شيخا كبيرا، وكان معه بنون تسعة كلهم قد شهد
~~الحرب، فاقبل وبرة بن رومانس بهذا الجموع بعد تفرق الناس من عكاظ يريد بني
~~عامر، وكانوا قد أنذروا به فأستعدوا للقائه فلما التقوا حمل يزيد بن عمرو
~~الصعق، وكان قصيرا على وبرة بن رومانس وكان جسيما فاعتنقه فأخذه، وحمل عامر
~~بن مالك ملاعب الآسنة على ضرار140 بن عمرو الضبي فطعنه وعليه درعان فسقط عن
~~فرسه فلحق به بنوه حتى ركب، ثم فعل به ذلك ثانية وثالثة حتى طعنه طعنات
~~يسقط بكل طعنه منها عن فرسه ثم يمنعه بنوه حتى يركب، ثم ناداه بعد ذلك:
~~ويلك أحلني على رجل كريم فو الله لئن لم تفعل لأموتن أو لتموتن، فاستوثق
~~منه، وأشار إلى الجيش لبن الدلف. فحمل عليه فأخذه عن فرسه أخذا فلما كشف عن
~~وجهه ازدراه، وكان حبيش أسود ذميما، فقال عامر:
# PageV01P447
# اغدرا غدرا في السوء يظن إن ضرار كذبه فخاف حبيش إن يزدريه فيقتله، فقال
~~له: إن كنت تريد اللبن ms228 فقد أصبت لبنا كثيرا، فأوثقه حتى أفتدى نفسه منه
~~أربعمائة بعير. وفضحت بنو عامر وهم حي واحد عسكر النعمان وكتائبه ومن
~~أستنجد به أيضا عليهم وعاد ضرار بفل الجيش النعمان فاخبره بالأمر فقال:
~~وكيف سلمت من سبع طعنات تسقط بكل واحدة منها إلى الأرض؟ فقال خلصني أجلي
~~وإكراهي نفسي على المق الطوال يعني أمهات بنيه، ومكث نحو النعمان أسيرا في
~~يد زيد بن الصعق حتى أفتدى نفسه منه بألفي ناقة صفرا وقينتين. وقدم به
~~ليأخذ الفداء، فلما رآه النعمان قال له: كيف أسرت هذا؟ قال غاب قومه وحضر
~~قومي.
# وفي رواية أخرى عن ولد يزيد بن الصعق قال: دخلت مع أبي على الملك وهو في
~~سرداقه بالحزن وذكر في هذه الرواية المنذر ولم يذكر النعمان قال: وهو يتغدى
~~من إلية بين يديه وعسل، فجعل يقطع بتلل السكين من تلك الإلية ويلوثه بالعسل
~~ويطعمني، ثم قال لأخيه: كيف أسرك هذا؟ فاستحى فأمسك. فقال: أني أبيت اللعن
~~شهد قومي وغاب قومه. فقال الملك: أحسنت يا زيد، وما هو بأول حسن جئت به.
~~والروايات مختلفة وفي ذلك يقول زيد بن الصعق:
# ونحن غداة القريتين تواهنت ... خناذيذ معجر الغبار ضوائعا
# تركنا أخا النعمان يرسف عاتبا ... وجدعن أخيار الملوك الصنائعا
# PageV01P448
# بكل سنان في القناة تخاله ... شهابا بدا في ظلمة الليل ساطعا
# فحكمنا حبيشا حين أرجف نجدة ... يعالج مأسورا عليه الجوامعا
# ولما هلك يزيد رثاه طفيل الغنوي فقال:
# إذا أنتم أبتم قبلنا ... إلى الحي فانعوا أبا العايس
# يزيد بن عمرو لإخوانه ... وللضيف يطرق والبائس
# وللخيل يرجعها شزبا ... تهادى صدور قنا يابس
# أباح الحماس وديانها ... وأفنى القبائل من ناهس
# وأفرد سجنه من جابر ... وجاء بواحد رومانس
### | فلم يكن للنعمان قدرة يشفي بها غيظة من بني عامر إلا بوجه كان تركه أحسن
# من فعاله أصابوا أسرى من بني جعفر بن كلاب يوم الغبيط فأرسل تجاره الذين
~~كانوا يحملون له الأمتعة إلى سوق عكاظ، فابتاعوا له أسرى من بني يربوع
~~بعكاظ فحبسهم عنده. وبلغ ذلك بني جعفر، فدخلوا عليه ms229 ووفد عليه عوف بن
~~الاحوص ولبيد بن ربيعة في رجال من بني جعفر فدخلوا علي وهو على شرابه،
~~فقال: ما الذي جرأكم علي حتى تأتوني بعد إن نلتم مني ما نلتم، فقال له
# PageV01P449
# لبيد: الثقة بحلمك أيها الملك. فاقسم باغلظ قسم كان يقسم به لا قمت من
~~مجلسي، ولا شربت كأسي ولا بلت في مثانتي، حتى تعطوني رضاي أو أضرب أعناقكم!
~~فلما رأوا ذلك، قال لبيد: يا عوف، أما إن تكفينه وأكفيك من حوله، أو أكفيكه
~~وتكفينهم؟ فقال عوف: يا لبيد إنهم يهابون شعرك، فاكفينهم حتى أكمله. فقام
~~لبيد فأستكشف أصحاب النعمان وجلساءه. فقالوا: ما كنا لنعين عليكم مع علمنا
~~بشرفكم - وقام عوف فأخذ بيد أبنين له، فقال: أبيت اللعن هذان أبناي بما
~~تطلب منا. فشرب كأسه، ثم أخذت الخمرة منه، فصفح عنهم ثم قال لعوف: يا عوف،
~~آينا اليوم أعظم منة من الآخر أنا أم أنت؟ فقال: بل أنت أبيت اللعن.
~~فقال141 لا بل أنت يا عوف لأنك أخرجتني من قسمي: ولولا ذلك لكنت بين أحد
~~أمرين: أما إن أحنث فأكون أكذب العرب، أو إن أتم على قولي فاقدم على قتل
~~قوم ليسوا من أهل مملكتي، وقد جاءوني وفدا مستسلمين. فلست أدري من أي أحوال
~~لنعمان أعجب: من عجزه عن بلوغ غزه وأدرك ثأره منهم، وهو ملك العرب وهم
~~قبيلة واحدة أم من ابتياعه أسراهم بماله وأخذهم إياهم من القد والقيود
~~ليقتلهم، وهذا أقبح من الأول؟! ثم إنه لو تمم على قتلهم بعد إن صاروا بيده،
~~أي ثأر كان يدرك لذلك أم أي غيظ كان يشفى به؟ وهل بسط اليد بالقتل وغيره
~~إلى أسير موثق بالقيد إلا كبسطها إلى الميت؟! وهل هذا مما يدرك به ثأرا،
~~وينفي به عارا، ويشفى به غيظ النفوس الأبية، أو يعد به من أفعال ذوي الأنوف
~~الحمية أم من قسمه بأنه لأبال في مثانيه حتى يكون كذا؟ وهل يسمع من أرذال
~~الناس وأوباشهم بمثل هذا القسم الغريب الفاحش العجيب؟ فكيف من ملك يلبس
~~التاج ms230 ويجلس على السرير، ويقال له أبيت اللعن؟ وهل يجوز للعقلاء من السوق
~~إن يتلفظوا على رؤوس الناس بمثل
# PageV01P450
# هذا القسم؟ فكيف لملوكهم؟ وهل سمع للسفهاء يمين أعجب أو أفحش من هذا
~~اليمين! فكيف للملوك الذين هم أهل لرجاحة الأعلام وتهذيب الكلام.
# ويقضي ذكر ذلك من فعل النعمان ببني عامر إن نذكر ما يضادده من فعل الملك،
~~ملك العرب سيف الدولة بهذه القبيلة بعينها في عصره فإن عسكر السلطان السعيد
~~ملك شاه بن الب أرسلان رضي الله عنه، وهو الذي دانت له العرب والعجم، ظهرت
~~على بني عقيل ومن معها من قبائل بن عامر بظاهر آمد، في سنة ثمان وتسعين
~~وأربعمائة وإنهزام شرف الدولة مسلم وأسر قريش بن بدران بن كثير المسيب رحمه
~~الله، وأسر من أشرافهم وأعيانهم جلق كثير وعدد جم فيهم جماعة كثيرة من آل
~~المسيب، فاشتراهم سيف الدولة بكل ما كان في خزائنه، ثم كثروا عليه فاشترى
~~بآنيه وحيلة مراكبه، ثم كثروا فاشترى بالكراع والسلاح، ثم كثروا فاقترض من
~~أصحابه وحشده وحاشيته، ومن أمراء الترك وغيرهم، وكساهم وحملهم وردهم وسيرهم
~~حتى الحقهم بقومهم. وسمعت من تحدث إن الترك كانوا يعنفون بأسراهم بالوثائق
~~والضرب ويجنبوهم على الخيل، ويقولون لهم اشتروا أنفسكم فلا يعرفون حيلة إلا
~~إن يقولوا لهم أمضوا بنا الأول معسكر سيف الدولة بن مزيد ليشترينا،
~~فيجلبوهم إلى كما تجلب الأنعام فيشتريهم ويطلقهم إقتداء في ذلك بقول أبيه
~~وجده في اصطناعهم الأمتان عليهم حتى عاتبه أرتق أمير الترك في ذلك، وطلب
~~منه إن يسلمهم إلى فأبى، فهم بمشاغبه وأوعده الركوب إلى وأخذهم قهرا منه،
~~وضايقه أشد المضايقة، وهو مقيم على الامتناع فلامه بعض أصحابه في ذلك وذكر
~~له كثرة عدد من معه وإن ذلك يؤدي الأول سخط السلطان ملك شاه مع طول يده
~~وطاعة العالم له،
# PageV01P451
# فقال والله لا أسلمهم أبدا وإن ركب ألي لقيته وحدي، ثم كفاه الله مئونته.
~~وسمعت مرشد بن أبي شتكين بعض حجابه يحكي: إن شرف الدولة مسلم بن قريش رحمه
~~الله أتاه بعد ms231 ذلك زائرا، وقصده شاكرا، فنزل بباب سرداقه فنادى الحاجب
~~والحاشية الأول هاهنا ليدخل راكبا، فقال بل من هاهنا. فنزل بباب السرداق
~~ونهض سيف الدولة فتلقاه وجلسا فأفاض شرف الدولة في شكره وشكر أبيه وجده
~~وأعترف بصنائعه وصنائعها، فكان من جمل ما قاله له: إن نور الدولة وبهاء
~~الدولة رحمهما الله كانا لنا عدة في كل عظيمة، وأنت الذي أزيدت، وكنت قد
~~نظمت قصيدة في مديحه وذكرت فيها سيرته، فذكرت ذلك في أبيات منها وهي:
# بأمد وبميافارقن له ... وقائع دونت من قبل في الكتب
# كانت وقائع تتلوها صنائع لم ... تفسد بمن ولم تخلط ولم تشب
# حنا على عامر منا برأفة ميمون ... النقيبة بر واصل حدب
# فك العناة وأنسى في الهبات ولم ... تقطع أرحام سوابك ولم تخب142
# ايتاش أسراهم من أرتق وهم ... في دين ذي سوس بالتاج متعصب
# صنيع آبائه فيهم وعدتهم ... منهم على سالف الأيام والحقب
# فلما عاد الأول بلاده أراد المسير الأول باب السلطان السعيد ملك شاه رضي
~~الله عنه فنهاه والده رضي الله عنه وقال له: يا بني إن الذي فعلته من
~~أبتاعيك أسرى العرب واصطناعهم قد انتهى الأول السلطان بغير شك، ولست آمن
~~عليك، فأقم في حلتك وعشيرتك لأمضي أنا. فقال له إن أرخصي بنفسي وتعذيري بها
~~في حفظك وتجشمي المشقة في دعتك والتعب في راحتك والبذلة في صونك وأجمامك
~~أحب ألي من المقام مع ضد ذلك،
# PageV01P452
# وقصد باب السلطان فقضى الله حوائجه وكفاه ما حذره، فهل في قصته الإنصاف
~~إن يقاس ملك أشترى أسرى قبيلة ليربطهم ويوثقهم بمن اشتراهم ليمن عليهم
~~ويطلقهم. ويسوي بين ما ابتاعهم ليشفي غيظه منهم ويوثقهم بمن ابتاعهم
~~ليعتقهم، وهل يماثل بمن أراد ما أراد بهم من الفدية أو القتل بمن أطلق
~~عناتهم والاسارى فشكر له ذلك أطفالهم والعذارى:
# بمن معد يفديه بأنفسها ... طرا وتحسدها علياء اليمن
# إذا أساء بهم دهر كعادته ... عفى إساءته إحسانه الحسن
# يواصل كل علاء خفي زمنا ... وكل مكرمة مهجورة قمن
# ما البحر إذا جاش عرباه وهاج له ... موج ms232 يرصص في أثنائه السفن
# فخلت فيه جبال الرمل بادية ... تنأى بها الريح أطوارا وتقترن
# تلاحقت سيب كفيه إذ أنشأت ... منها سحائب جود وبلها هتن
# وأرتاح للمجد واهتزت شمائله ... له كما أهتز في إفنائه الغصن
# لا يعتريه وراء البذل مندمة ... ولا على عرضه من فعله درن
# إذ الحباحلها طيش الحلوم غدا ... كأنما قد رسا في دسته حصن
# ومن أحاديثهم معهم إليه المنذر الأربعين لما نزل بالحارث بن حصن بن ضمضم
~~بن عدي بن جناب الكلبي، ووهب له سلمى بنت الصائغ اليهودي أم أبنه النعمان
~~بن المنذر على الوجه الذي تقدم ذكره، ورحل بها عنه أغار عليه في طريقه ضرار
~~بن الرديم الضبي وأسم الرديم ضرار بن مالك بن زيد بن كعب بن
# PageV01P453
# بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن ود بن طابخة بن الياس بن
~~مضر في جيش عظيم فأخذها منه وأخذ كل ما كان معه، فانهزم المنذر وعاد الدولة
~~الحارث بن حصن فشكا ألي ضرارا، وكان الحارث صديقا لضرار فأساله فيها فردها
~~عليه، فلما ردها عليه قال المنذر للحارث: علق على الفرس لجامها، فوهب له
~~إحدى أختيها اللتين كانتا عنده فرحل بهما جميعا.
# ومن حديثهم معهم إليه هبيرة بن عامر بن سلمة بن الحر بن قشير أغار على
~~النعمان وهو بسفوان، ماء بالقرب من البصرة فاكتسح أمواله وأخذ امرأته
~~المتجرده ونساء من أهل بيته، وهرب النعمان، فلحق بالحيرة فلجأ إليها، ففي
~~ذلك يقول النابغة الجعدي:
# وظل لنسوة النعمان منا ... على سفوان يوم أرونان
# فأرفد حليلته وجئنا ... بما قد كان جمع من هجان
# فأي مذلة أعظم من هذه! يدخل على السوقة فكيف الملوك! وأمثال هذا من
~~أحاديثهم مع العرب كثيرة إذا تتبع وجمع ضاع المعنى المقصود فيه، وبعد
~~الالتفات الدولة الغرض معه.
### | الحارث بن ظالم المري
### | ولو لم يستدل على ضعف أمرهم الإلية بما نال النعمان من الحارث بن ظالم
# PageV01P454
# المري من الضيم لكان في ذلك مقنع، فإنه قتل جاره ونهب ماله، وقتل أبن
~~أخيه شرحبيل ms233 بن الأسود بن المنذر، وقد قيل بل هو أبنه. وكان قتله إياه
~~بمرأى منه ثم فاته بعد ذلك كله بثأره فلم يظفر به وحديثه مشهور، وذلك إن
~~خالد بن جعفر بن كلاب لما قتل زهير بن جذيمة العبسي لجأ الدولة النعمان
~~فنزل عليه بالحيرة خوفا من بني عبس وتباعدا من شرهم. فقالت بنو عبس كيف
~~نصنع بخالد وقد بعد مرامه علينا. فقال الحارث بن ظالم وكان فاتكا ماردا: يا
~~قوم عليكم بحرابكم فاصلوها وإن أكفيكم خالدا. فركب راحلته وجنب فرسه، وخرج
~~حتى أتى الحية كالوافد الدولة النعمان. فنزل على النعمان في قبة بناها له
~~فاجتمع هو وخالد يوما عند النعمان بالحيرة وبين يديه نطع عليها تمر فأكلا
~~معه ثم134 إنه أدنى مجلس الحارث، فقال له خالد: أيها الملك من هذا الذي
~~أدنيت مجلسه؟ فقال: هذا أبن عمك الحارث بن ظالم فارس العرب. فقال خالد إن
~~لي عنده يدا لم يشكرها لي. فقال: الحارث وما يدك عندي يا خالد؟ قال:
~~قتلت000 قومك زهير بن جذيمة فطمعت بأن تسودهم بعده ولي000 بذلك في حبوته.
~~فقال الحارث: أني أشكرك أي أعطيك على ذلك يا خالد، وغضب حتى أرعد فجعل إذا
~~أخذ تمرة سقطت من يده. فظن خالد إن الحارث ينتقي التمر فقال له أيتهن تريد
~~لأناولكها؟ فقال له الحارث أيتهن تريد لاتركها لك؟ قيل وجعل يدس نوى ما
~~يأكله من التمر تحت النطع الدولة ما يلي الحارث، فلما رفع النطع قال للملك:
~~أبيت اللعن الإلية ترى ما أنوى الحارث لقد أكل وحده مثلما أكلنا جميعا.
~~فقال الحارث لكن أكلك التمر بنواه أعظم بطنك. فقال خالد: بل أعظمها دماء
# PageV01P455
# قومك. فنهض الحارث يجر رداءه، فقال الملك لخالد: ما الذي أردت بكلام هذا
~~الكلب، وأبيك لقد هجت على نفسك منه شرا. فقال: أبيت اللعن، لو كنت نائما ما
~~جسر هذا إن يوقظني، فنمت هذه الكلمة أيضا الدولة الحارث، فلما كان الليل
~~أراد الملك إن يشغل الحارث عن خالد، فأرسل ألي جارية معها باطية من خمر ms234
~~وقال لها: قولي له الملك أحب كرامتك بإرسالي إليك بشراب من شرابه وأمرني إن
~~لا أبرح حتى تشربه. فأخذه وأراها إنه يشربه ويصبه بين نحره وثوبه فانصرفت
~~وقام الدولة رحل ناقته فجعل يكدمه حتى كسر شيئا منه فجعل يلوكه وعنده رفيق
~~له أسمه خراش من بني محارب بن حفصة بن قيس بن عيلان بن مضر فقال له خراش:
~~أني أراك تهم بأمر فيه هلاكك فقال له: ناشدتك الله والرحم الإلية توجهت حيث
~~شئت وتركتني فذهب عنه وتركه. فركب الحارث فرسه ولبس سلاحه وأخذ بزمام ناقته
~~حتى أبعد ثم أناخها على سمت طريقه وعقالها وعاد الدولة الحيرة وقد عرف منزل
~~خالد في قبة كان ضربها عليه الملك فهجم على القبة فهتك أشراجها بالسيف ودخل
~~فوجد خالدا نائما وأبن أخيه عروة الرحال بن عتبة بن جعفر مستيقظا فقال
~~عروة: من أنت؟ قال أنا الحارث لئن نطقت لأعممتك به فسكت. ووكز الحارث خالدا
~~برجله فأيقضه. وإنما فعل ذلك لما بلغه من قوله لو كنت نائما ما جسر
~~ويمقظني. فلما استوى جالسا ضربه فقتله وخرج فركب فرسه وطار ونادى عروة وأ
~~جوار الملك!! الإلية إن الحارث قتل خالدا فخرجت الخيل تطلبه ففاتهم فعادوا
~~وقيل بل أدركوه فهابوا إن يقدموا عليه فعادوا فذكروا للملك إنه فاتهم.
# PageV01P456
# ولحق الحارث بأرض ربيعة فاستجار ببني عجل ثم لحق بالجبلين فاستجار بطيء
~~وسأل الملك عن أمر يغيظة به فدل على جيران له من بلي فأرسله إلى فاستاق
~~أموالهم وقتل رجلا منهم وبلغ الحارث ذلك فجاء الدولة جيرانه فاستيقن أمرهم
~~وما أخذ منهم ثم خرج مستخفيا نحو الحيرة ومعه نسوة من جيرانه قد عرفن موضع
~~إلا فلما دنا منها سمعت امرأة منهن ناقة لها تحن وهي تحلب فعرفته وكانت
~~تسميها اللفاع فقالت: هذا والله حنين ناقتي اللفاع فقال الحارث:
# إذا سمعت حنة اللفاح ... فادعي أبا ليلى فلن تراعي
# ذلك راعيك فنعم الراعي
# ثم شد على الرعاء وهو يقول:
# أنا أبو ليلى وسيفي المعلوب ... كم قد أغثت من حزين مكروب
### | فحبق ms235 البائن فقال الحارث: أست البائن أعلم. وأنهزم الرعاء وجمع أموال
# جيرانه وساق معها ما ساق من أبل النعمان حتى أخذ لقحة كانت لصبوح النعمان
~~فناداه الراعي: هذه لقحة لصبوح الملك فألاح عليه بالسيف فذهب وسار مع جارته
~~حتى أوصلهن مأمنهن ثم لحق ببلاد قومه من بني ذبيان. وكان الأسود بن المنذر
~~قد جعل عند سنان بن أبي الحارثة أبنا له أسمه شرحبيل. وكانت تحت سنان
~~امرأتان سلمى بنت ظالم أخت الحارث،
# PageV01P457
# وسلمى بنت ربيعة من بني غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة. وكانت إحداهما تلي
~~رضاع شرحبيل وتريتهفأتى الحارث سنانا فلقيه خارجا يرد الحيرة44 فسأله أن
~~يعيره سرجا، فقال: إن لي عند أهلي سرجا فأتخم فخذه، فقال: بآية ماذا؟ فقال
~~له قولا تعرفه المرأة، فجاءها يطلب الصبي منها، فقالت: ما تصنع به؟ قال:
~~أتشفع به إلى الملك، فقالت: وأي شفاعة عند هذا الطفل؟! 000أن آتي به أباه
~~فقالت: إني أخاف لائمة بعلي، فقال: إني قد لقيته وطلبته منه، وقد بعثني
~~إليك بآية كذا فزينته ورجلته ودفعته إليه. فأخذه فأتى به الحيرة، وقد سبقه
~~سنان إليه فأتى بعض أصحاب النعمان فلما رأوه معه ظنوا إ أنه إنما جاء به
~~مستشفعا، فقالوا: مرحبا بك يا حارث وبمن جئت به، وظن سنان به شرا، وعلم إنه
~~أحتال عليه فجعل يدنو منه ليمسك عنان فرسه والحارث يتأخر عنه ثم قال:
~~أتعرفون هذا. فقالوا نعم فضربه فقتله، وطار فلم يقدروا عليه.
# وفي رواية أخرى إنه أتى بالصبي حتى وقف بإزاء النعمان، وهو في مجلس له في
~~ظهر الحيرة، فلما رأى النعمان الصبي معه خاف عليه فأراد أن يخادعه فقال:
~~مرحبا بالحامل المحمول، فجزره بالسيف والنعمان يراه وذهب فلم يقدروا عليه.
# وفي رواية أخرى أن الصبي كان مسترضعا عند عمرو بن الخمس التغلبي وكانت
~~عند أبن الخمس امرأة من بني أسد أسمها سلمى بنت ربيعة وقيل بنت كثير بن
~~ربيعة من بني غنم بن دودان، فاحتال الحارث عليه وعليها
# PageV01P458
# بالحيلة التي تقدم ذكرها حتى أخذ ms236 الصبي فقتله، فخاف أبن الخمس النعمان
~~فهرب بأهله إلى الشام إلى ملوك غسان فنزل على ملك منهم يقال له النعمان.
~~وقيل إن شرحبيل الذي قتله الحارث هو أبن النعمان لا أبن أخيه الأسود على ما
~~تقدم ذكره، وإن الحارث قبل إن يقتل شرحبيل كان قد أغتال أبنا للأسود في
~~متصيد له بظاهر الحيرة فقتله وقال:
# ألا أبلغ النعمان عني رسالة ... وكيف تخطاك الخطوب العظائم
# أخصي حمار بات يكدم لحمه ... أتؤكل جاراتي وجارك نائم
# ظننت أبا قابوس أنك فائتي ... ولماتذق ثكلا وأنفك راغم
# ومنيت في الخلوات نفسك خاليا ... أحاديث طسم إنما أنت حلم
# فإن تك أذوادا أخذت فإنني ... تركت أبن سلمى رأسه متفاقم
# علوت بذي الحيات مفرق رأسه ... وكان سلاحي تجتويه الجماجم
# فتكت به يوما كفتكي بخالد ... ولا يركب المكروه إلا الأكارم
# بدأت بفتك ثم عدت بمثله ... وثالثة تبيض منها المقادم
# فذكر الكميت بن زيد الأسدي ذلك في افتخاره بنزار على اليمن
# PageV01P459
# فقال:
# وسيف الحارث المعلوب أرى ... عصيبا في الجبابرة الردينا
# وأتلف واحد النعمان لما ... أراد به الجديرة أن يشينا
# ثم إن الحارث خاف على قومه إن يقيم فيهم فيغزوهم الملك وبني عامر،
~~فاستجار ببني دارم، فالتحفوا عليه وأجاروه، فجرت إجارتهم إياه يوم رحرحان.
~~ثم خرج حتى أتى بلاد ربيعة ثم أتى مكة فانتسب قريشا وأمتدح قريشا وذكر نسبه
~~فيهم وهجا قومه ثعلبة بن سعد وفزارة فقال:
# فما قومي بثعلبة بن سعيد ... ة لا بفزارة الشعري الرقابا
# وقومي إن سألت بنو لؤي ... بمكة علموا الناس الضرابا
### | في شعر له، وذكر ذلك أيضا في شعر له هذا. وإنما قال ذلك لأن عوف بن سعد 
# بن ذبيان وهو جده وجد رهطه بني مرة بن عوف تجلح عن سعد بن ذبيان إلى لؤي
~~بن غالب والله سبحانه أعلم. ثم إنه خرج من مكة
# PageV01P460
# إلى الشام فنزل بالنعمان الملك الغساني وعنده أبن الخمس التغلبي وهما
~~جميعا يخافان النعمان بن المنذر، يخافه الحارث لقتله ولده ويخافه أبن
~~الخميس لما تم من حيلة الحارث عليه وعلى امرأته ms237 فيه حتى أخذه منهما جميعا.
~~وقد تقدم ذكر ذلك فضمهما جميعا جوار الملك النعمان الغساني وفي نفس أبن
~~الخمس على الحارث ما في نفسه. وكان للنعمان الغساني نلقة في حلقها مدية
~~معلقة وهي مهملة لا تحفظ ولا يرعاها راع، بل ترعى حيث شاءت، وإنما أراد
~~النعمان أن يسار للنلقة طاعة من تحت يده له، وكانت للحارث زوجة حامل فاشتهت
~~شحمها فطلبته منه، فعمد الدولة الناقة وهي145 هاملة ترعى في بعض مرابعها
~~فأناخها في مذنب ثم عقلها وكبت سبلتها أي نحرها ثم جب سنامها فأخذه فوجدت
~~منحورة. فعظم ذلك على النعمان فقال له أبن الخمس: إن الحارث نحرها فاقتله.
~~فقال له: كيف أغدر به ولم يتبين عدره؟ قال: فدس إلى امرأته من يعلم خبر
~~ذلك. فدس إليها عجوزا مسكينة فقالت لها: يا بنية إنني أشتهي حما فان كان في
~~بيتك منه شيء فأطعميني، فأعطتها منه شيئا. فلما ذهبت لتخرج به دخل الحارث
~~فقال: ما هذه العجوز؟ فأخبرته فعلم إنها عين عليه فخنقها وحفر لها في البيت
~~ودفنها، فانقطع خبر العجوز عن الملك. فاخبر أبن الخمس، فقال له: غالها ما
# PageV01P461
# غال الناقة فاقتل الرجل، فانه قد غدر بك فقال لا أقتله حتى أستبن قال:
~~فارحل فإذا رحل الناس معك فاردد الدولة بيته من يحفره ففعل، ورد الدولة
~~البيت الحارث من حفره فوجد العجوز مدفونة فيه فأخذه فدفعه إلى أبن الخمس،
~~فقال له أقتله فلما قام ألي بالسيف، قال له: فيما روي أتقتلني يا أبن شر
~~الأضماء! فقل: نعم يا أبن شر الأسماء، وقتله هذا ما جاء في الرواية.
# وجاء في رواية أخرى ما يخالف ذلك وهو أن الحارث كان قتل الخمس التغلبي
~~أبا عمرو بن الخمس ثم وداه، فلما أحتال عليه وأخذ أبن النعمان فقتله عرف
~~النعمان إنه أحتال عليه فعذره في ذلك فلم يعرض له ولا رأى منه شرا. فلم يجد
~~النعمان سبيلا الدولة أدراك ثأره وشفاء غيضه من الحارث، فشاور في أمره فقيل
~~له: أنك لا تجد ألي سبيلا إلا ms238 بذلك، فأمنه ورد أبل جارته وأعطاه من الميثاق
~~ما أراد، فجاءه فوضع يده في يده، وكان عنده في نفسه عليه ما في نفسه فسمر
~~ليلة عند النعمان فقال له يا حارث: خبرني بأشجع رجل رأيت وأعجب أمر وقعت
~~فيه، فقال: نعم أيها الملك، أني أقبلت في بعض أسفاري سادس ستة من اليمامة
~~نريد الطائف، فلما كنا بموضع كذا إذا نحن بغلام معه أخت له لم ير أجمل منها
~~يطبخان قدرا لهما، وأقدر تغلي والغلام يسوطها بيده، فتعجبت منه فلما رآنا
~~قال أدنوا حييتم أدنوا مرحبا، فدنونا فقدم لنا أقراص من خبز وذلك اللحم
~~فأكلنا. وتحدثت معه وأصحابي في الجارية وحدثت نفسي بفرس كان معه ثم قلت له:
~~خل عن الجارية والفرس. فقال: أما الجارية فهي أختي فدونكم الفرس فهي لكم
~~فقلنا بل نأخذهما معا، فقال فأسلم على أختي، وقام إليها هي متئدة عنا غير
~~بعيدة في خدر لها فناولها حربة، وقال: إن أنا ظفرت بالقوم وإلا فشأنك
~~وحسبك.
# PageV01P462
# ثم عاد إلينا مؤتزرا بشملة يهز القناة بيده فقال يا هؤلاء ما كافايتمونا
~~بما صنعنا فإما إن تطلبوا العافية فأني أطلبها والإلية فليبرز الدولة رجل
~~منكم، فقلنا نصفت، ثم قام له رجل من أصحابي فقال له: ما أسمك؟ فقد آليت على
~~نفسي الإلية أقتل سميا لأبي، فقال أسمي ناهس فشهد عليه وهو يقول:
# انك يا ناهس حقا ناهس ... والله لو تعلم من تمارس
# وليت عن هند وأنت آيس
# فعلمنا أنم أسم أخته هند. ثم ضرب صاحبنا فقتله، فبرز ألي أخ له أسمه طمر
~~فقلت له يا طمر لا يفوتك قاتل أخيك فسمعني فكر عليه وهو يقول:
# كذبت أصحابك يا طمر ... نحن بنو شيبان لا نفر
# فعلمنا إنه شيباني. ثم ضرب صاحبنا فقتله. فبرز ألي آخر منا فقال له: ما
~~أسمك؟ فقال بكر، فكر عليه وهو يقول:
# غدرتم بكرا وغير بكر ... وكل هذا طمع في الخدر
# ولله لا حتى أفري ... يافوخ بكر وعظام الصدر
# ثم شد عليه فقتله، فبرز ألي آخر فقال: ما ms239 أسمك؟ فقال جني، فشد عليه وهو
~~يقول:
# لا تزدريني لحديث سني ... إليه كنت أنيسا فأنني جني
# دونك يا أبن اللؤم خذها مني
# ثم شد عليه فقتله، فقام ألي الخامس فقال له: ما أسمك؟ فقال: جنايه، فشد
~~عليه وهو يقول:
# تطمع يا جاني الحروب جانيه ... أنك تسبي ختنا علانيه
# PageV01P463
# تقتل قرنا وتحور غانيه ... إليه كان ذا حقا فأمي زانيه146
# ثم ضربه فقتله، فبقيت وحدي فقال لي: ما أسمك؟ فقلت الحارث فقال: أنت سمي
~~أبي، فلك الأمان، فقلت: ومن أنت؟ فقال: أني الحماس بن الحارث بن ضيغم، فبت
~~أنا وهو على الكثيب، فلما نام قمت ألي فذبحته، وقصدت نحوه أخته فلما رأتني
~~مقبلا إليها قالت: أقتلته؟ قلت نعم. فوضعت الحربة في نحرها فأدركتها وهي
~~تشخط في دمها فقال له النعمان: أغدرت به مرتين؟ لقد هونت علي الغدر، بسنتك
~~يستن فيك، ثم أمر به عمرو بن الخمس فقتله.
# فهذه الحكايات كلها على اختلافها تدل على إن الحارث فات النعمان بوتره،
~~فإما إن يكون قتله النعمان الملك الغساني على ما ذكر وقد قتل غيره، وأما إن
~~يكون هو الذي قتله على ما تضمنته هذه الرواية فلم يقدر عليه الإلية بعد إن
~~أمنه ووضع يده في يده فغدر به فقتله، وهذا مما لا يعتذر على من ليس له بسطة
~~الملوك وقدراتهم إذا استخار لنفسه الغدر. وقد زعم قوم إن الذي قص عليه
~~الحارث هذه القصة فقال له: لقد هونت علي الغدر. ثم قتله وهو الأسود بن
~~المنذر أخو النعمان ورثاه رجل من بقايا جرهم فقال:
# يا حار حنيا حرا قطاميا ... ما كنت ترعيا في البيت ضجعيا
# وروى آخرون إنه لم يقتل وإنما كان لما نزل ببني دارم فجر نزوله عليهم يوم
~~رحرحان. خرج الدولة أرض ربيعة فنام في فلاة فوقع به قوم من ربيعة ثم من
~~عنزة من بني هزان، فأخذوه وسألوه من هو فلم يخبرهم، فضربوه حتى كاد إن
~~يموت. فلما أخبرهم اشتراه منهم آخرون من بني قيس بن ثعلبة، وضربوه حتى كاد
~~إن ms240 يموت ليخبرهم من هو فأبى. فأتوا به اليمامة فهرب
# PageV01P464
# منهم، الدولة غلمان يلعبون فالتزم أحدهم، وقال له: أنا لك جار. وكان
~~الغلام بجير بن جابر العجلي فأجاره، وجاء القيسيون فنازعهم فيه فقال لهم
~~العجليون: إن شئتم فخذوا منا ما اشتريتم به، وإن شئتم حملناه على فرس
~~وأعطيناه سلاحا وأجزناه الوادي ثم دونكموه، فرضي القيسيون بذلك ورضي به
~~الحارث أيضا. فحمله العجليون وأجازوه الوادي وأتبعه القيسيون ففاتهم وصار
~~إلى أرض بني قشير، فنزل بهم فأكرموه وكان عندهم إلى أن هلك.
### | من أخبار النعمان بن المنذر
# وعلى اختلاف الروايات كلها واتفاقها فإنها دالة على أن الحارث فات
~~النعمان بوتره عنده بل أخلد النعمان إلى أمر مستقبح مستهجن عند السوقة فكيف
~~الملوك تتشرف عنه نفوس الكرام، وتتنزه عنه ذوو الحجى والأحلام جعل لنفسه
~~يوم بؤس ويوم نعيم يخبط فيهما خبط عشواء، وفعل فعل العجماء، يكرم من أتاه
~~في يوم نعيمه ولو إنه قاتل أبيه، ويقتل من جاءه في يوم بؤسه ولو كان عنده
~~في منزلة ولده وأخيه، وياطخ الغريين فيما روي بدمائهم وأفتخر بذلك حتى مدح
~~به فقيل فيه:
# له يوم بؤس فيه للناس أبؤس ... ويوم نعيم فيه للناس أنعم
# وقد روي أن هذا البيت في شعر للحسين بن مطير الأسدي يمدح به أمير
~~المؤمنين المهدي رضي الله عنه ولعله ضمنه شعره تضمينا. فمن جملة إعجابه في
~~ذلك ما روي عنه إنه ركب في يوم من أيام نعيمه، فانفرد عن أصحابه فمر بشيخ
~~جالس على غدير، فقال له: يا شيخ أتعرف النعمان؟ قال: نعم وربما نمت على بطن
~~أمه أو مررت يدي على فرجها، فقال له: ويحك، النعمان بن المنذر! قال: قد
~~أخبرتك أني سمعت. فلما انقضى كلامه
# PageV01P465
# لحق النعمان قوم من أصحابه فحيوه بتحية الملك، والشيخ يسمع فعرف إنه
~~النعمان. ثم قال له النعمان: كيف قلت يا شيخ؟ قال أبيت اللعن والله ما أعرف
~~شيخا أكذب ولا آلام ولا أوضح من شيخ بين يديك، فاصفح عنه وأجاره ووصله.
~~وركب يوم بؤسه فلقي ms241 عبيد أبن الأبرص الأسدي متوجها لبعض شأنه، وقيل بل كان
~~قاصدا ألي ووافدا عليه، فقال: أنشدني يا عبيد. فأحس عبيد بأسراهم فقال: حال
~~الجريض دون القريض، فقال أنشدني قولك أقفر من أهله ملحوب، فقال:
# اقفر من أهله عبيد ... فاليوم لا يبدي ولا يعيد
### | فقال: أختر أي قتلة شئت، فقال: اسقني الراح حتى الثمل وأفصدني الأكحل 
# ففعل ولطخ بالغريين دمه. وقيل إن عمر عبيد يومئذ كان قد زاد على ثلاثمائة
~~سنة، وقبح هذا الفعل من النعمان أشهر من إن يدل عليه، يعفو عن ذلك الشيخ
~~ويأتيه رجل من العرب حسيب نسيب كبير السن شريف القبيلة وافدا عليه يرجو
~~صلته، ويطلب جائزته قد قطع ألي المفاوز وعمل فيه المدائح، وأحسن به الظن،
~~147 وأوجب عليه حرمة الناس فلما لقيه وظن إنه قد نال مناه م بلغ ما أمله
~~ورجاه قدمه فقتله بغيا وعتوا وتجهلا، وهذا كما قال طرفة لعمه عمرو بن هند
~~في مثل ذلك:
# أبا منذر جازيت بالود سخطة ... فماذا جزاء المبغض المتبغض
# PageV01P466
# مجازاته في ذا المثال كرامة ... ولست لشيء بعد بالمستعرض
# وهل يعلم مضاددة في الأفعال أقبح أو أشنع من إن يصل المرء من سبه وشتمه،
~~ويقتل من ثنى عليه ومدحه. وقد ذكر أبو تمام رحمه الله أمر عبيد في شعره
~~فقال:
# من بعد ما ظنوا بان سيكون لي ... يوم ببغيهم كيوم عبيد
# وقد أعتذر للنعمان وأحتج عنه في ذلك بان قيل: إنما كان يفعل هذا إظهارا
~~لقدرته وليملأ به صدور الناس رعبا فيهابونه. وليس هذا بعذر ولا حجة ولا يدل
~~على عز ولا قدرة لانا نعلم إن السوقة لا الملوك إذا كان جالسا بفناء بيته
~~بين أهله وأعوانه ورهطه وأتاه رجل مسترسل مستسلم غير خائف ولا حذر فألقى
~~ألي بيده وأراد قتله أمكنه ذلك إذ لا قدرة له على الدفاع عن نفسه. وقد كانت
~~العرب تتكرم عن قتل الأسير إذا يرد في أيديهم ويعدون في ذلك من دنيء
~~الأفعال، وإن كان حكم في غير هذا الحكم الآن الأسير قبل ms242 أسره قد قصد
~~بالمكروه فحارب وطاعن وضارب وربما كان إنما جاء غازيا أو قد أصاب قبل أسره
~~دما وحال الزائر الوافد الراجي المؤمل بالضد من جميع ذلك، ثم إن للملوك
~~فضلا على غيرهم من الناس في رصانة عقولهم، ورجاحة أحلامهم، ومراعاة
~~سياساتهم، وعلمهم بإيراد الأمور مواردها ووضع الأفعال مواضعها وهم أيضا
~~بالصفح عمن أستوجب الانتقام أولى منهم بالفتك ممن أستحق الحباء والإكرام،
~~فما دل النعمان بذلك من نفسه الإلية على نقص وجهل وسفاهة حلم، وقلة علم
~~بسياسة الملك وعكس مضاددة، بين الأفعال ومجازاة المحسن بالإساءة والمسيء
~~بالإحسان.
# PageV01P467
# ووضع الندى في موضع السيف بالعلى ... مضر كوضع السيف في موضع الندى
# وفي هذا وأمثاله نقص للسياسة التي بها قوام الملك ولو كان هذا البطش منه
~~بمن0000تقدم ذكره من الجنايات في أهله وماله وولده لكان ذلك أحوط لملكه
~~وأحفظ لقانون سياسته وأحسن في التدبير منه وأنفى للعار عنه، فان للأنوف
~~الحمية والنفوس الإبل تنازعا الدولة الفتك بأهل العداوة والمغاورة وتميل
~~الدولة العفو والحلم إذا حضرت القدرة كما قال بعض الحكماء القدرة تذهب
~~الحفيظة. ووصف بعض الشعراء رجلا مدحه بهذا الوصف فقال:
# أسد ضار إذا أم هجته ... وأب بر إذا ما قدرا
# فعكس النعمان ذلك وأخذ بضد الأحسن الأجمل، وعجز عمن أقدم بالمعروف عليه
~~وفتك بمن وفد برجائه ألي فكانت صفته في ذلك كما قيل:
# جهلا علينا وجبنا عن عدوهم ... لبئست الخلتان الجهل والجبن
# وروي إنه عوتب في هذا فقال: " تعفو الملوك عن العظيم من الذنوب لفضلها
# PageV01P468
# " " ولقد تعاقب اليسير وليس ذاك لجهلها " " إلا ليعرف فضلها ويخاف شدة
~~ثكلها " وأي ذنب عظيم أو يسير كان أسلفه عبيد حتى يقتله مع قول بعض
~~الحكماء: شر الملوك من خافه البريء.
# على إن قتل عدي بن زيد وإن لم يكن يوم بؤسه كان سبب قتله أشد قبحا وأدل
~~على ضعفه وقلة حرمه من قتله لعبيد، لان زيدا أبا عدي كان تولى حضانته
~~وتربيته وكان عدي قد تزوج أبنته هندا وقيل بل هي أخته وهي صاحبة هذا الدير ms243
~~بالحيرة، وهو الذي توصل له عند كسرى فتلطف في الحيلة على أخوته حتى ولاه
~~الملك، وعاداهم جميعا لأجله. فكافأه عن اصطناعه إياه وعداوته للناس في
~~مودته بالقتل. وفي هذا الفعل أنواع كثيرة من القبائح فيها البغي والظلم
~~وخلاف ما تقتضيه حسن سياسة الملوك ونقص ما يوجبه حسن التدبير وخفة حلم
~~وإقامة لعذر الرعية في المشاققة والعصيان وغير ذلك، وهذه الخلال كلها من
~~غير صفات الملوك.
### | من أخبار سيف الأيام
### | وأين ملك كانت هذه صفته وحقائق أفعاله من ملك148 كان أبو تمام وصفه
# بقوله:
# أروع لا من رياحه الحرجف العصبي ... ولا من تحومه النحس
# وكان أبو عبادة البحتري وصف مجلسه بقوله:
# PageV01P469
# بحيث لا حجة الملهوف ذاهبة ... هدرا ولا هفوة المظلوم تستلب
# وهو على الأولياء غيث هاطل وعلى الأعداء سيف فاصل إذا نقم على قوم ملأ
~~فجاج الأرض عليهم بجحافله، وأخذ مسالكها عليهم بكتائبه وقبائله، وحتى إذا
~~ضاق الخناق وخرجت عليهم الآفاق وأم يجدوا منه معقلا يلجئهم ولا مهربا
~~ينجيهم عادوا بعفوه عائذين وبحلمه لائذين واستسلموا ألي والقوا نفوسهم بين
~~يديه واعتذروا فكان عذرهم عنده مقبولا، وطلبوا الأمان فكان مبذولا، وأوسعهم
~~عفوا لا يكدره تثريب مقرونا ببشر لا يشوبه تنكر ولا تقطيب، وأضاف الدولة
~~الصفح الحباء والدولة العفو جزيل العطاء فهو كما وصف البحتري:
# عزيز إذا عاززته في ملمة ... فان جئته في جانب الذل أصحبا
# وكفانا شاهد على ما ذكرناه ما عايناه في نوبة القيصري التركي أيلغازي بن
~~أرتق أمير التركمان ومن أنضم إليهما من العرب لما اجتمعوا ببغداد ومنتهم
~~الظنون الكاذبة والظنون والأطماع الخائبة مشاققته وعناده والإقدام عليه،
~~فلم يلبثوا ببغداد الإلية ريثما أطلت عليهم جنوده المجنده وعساكره المنصورة
~~المؤيدة بفرسان غطاريف كرام مساعير كما قال التهامي
# سواء عندهم قول المنادي ... هلم الدولة الطعان أو الطعام
# فلم يجدوا حيلة الإلية الهرب الدولة واسط على شرقي دجلة، فسار بازائهم
~~على غربها فلم يبق لهم حيله الإلية طلب خاتم الأمان الذي من به عليهم
~~وسؤاله
# PageV01P470
# الإحسان الذي أسداه إلى. فأمر الأجل أمين الأيام ms244 ثقة الملك أبا طالب محمد
~~بن عبد الله بت حبشي غفر الله له بأن يعطيهم خاتمه ففعل فكانت صفتهم في تلك
~~الحال كما وصفت في أبيات قلتها في المعنى:
# ألقى إلى عفوه خاتما ... مبشرا بالأمن من سطوته
# من خوف جعل الأرض في أعينهم ... عليهم أضيق من خلقته
### | 00 - 000 
# ادراجهم راجعين وولوا على أعقابهم ناكصين. وقد ذكرت ذلك في أبيات من
~~القصيدة التي ضمنتها سيرته فقلت:
# والقيصري ومن أغوا بدعوته ... من كل محتطب للذنب مكتسب
# ازاره ذات أركان ململمة ... رماه في مثل موج اللجة اللجب
# إذا بدت في سرابيل الحديد حكت ... عروس قوم هفوفها من أذى الحرب
# تخال عارض مزن صوت راعدة ... جرس وبارقة لمع من القضب
# تبني سماء على هاماتها أبدا ... في كل معترك من هامد الترب
# كالبحر رجراجة كالليل مظلمة ... الإلية الاسنه منها فهي كالشهب
# نفاه عن أرض بغداد وفاجأه ... بواسط لم ينل خيرا لم يصب
# ماشح يومئذ في منزل وتد ... له ولا مد للمغرور من طنب
# فسد في وجهه الآفاق منجحرا ... بين الخفاء لفرط الخوف والغضب
# فعاد بالعفو منه ثم أمنه ... فعاد أدراجه نكصا على العقب
# وكذلك كانت حال كربغا التركي أمير الجزيرة والموصل والعواصم وأطراف الشام
~~إذ هم بما لم ينل ورام ما لم يبلغ فجمع وأحتشد ودخل بغداد فرأى إمارات
~~الهلكة، وإنه قد ألقى بيده الدولة التهلكة فكان قصاره النجاة بالنفس والعود
~~الدولة موضعه. ومن قبله ما حدثت يوسف بن أرتق نفسه بما
# PageV01P471
# كذبته فيه فجمع التركمان ووصل الدولة أكناف مدينة السلام، ثم أنكفأ راجعا
~~وفرق من عسكره ما كان جامعا. وقد ذكرت حال هذين أيضا في القصيدة فقلت:
# وكربغا إذ بغى ما عز مطلبه ... فعاد أسوأ مرجوع ومنقلب
# ويوسف قبل ما لاقاه من طمع ... نجته قريه بلقيل والحرب
# تبيتا حين ضلا إن غنمهما ... نفسيهما غير مغنوم ومنتهب
# فعردا والمنايا تستزيرهما ... عن حادر بدم الاقرن مغتصب148
# فليتأمل متأمل ما بين هذين الملكين من التباين في علو الشأن، وكثرة
~~الجنود والأعوان، وطول اليد وعز الجند، وقهر ms245 الاشداد وكبت الأعداء والحساد،
~~ليعلم قد ما بين درجتيهما من التباين في سائر أحوالهما، والتفاوت في علو
~~منزلتهما، وأحتجاج من أحتج لمن تقدم من الملوك فانهم كانوا يذبحون أول من
~~يلقاه يوم بؤسه إرهابا للناس مما لا يقدح في قضيته العقول والإفهام ولا
~~يقوم به عذر عند ذوي الحجى والأحلام، وأين ملك يخبط خبط عشواء ليتهيبوه
~~ويعبث فيهم عبث العجماء ليتجنبوه من ملك كان أبن الرقيات وصفه بقوله:
# ملكه ملك رأفت ليس فيه ... جبروت منه ولا كبرياء
# عليه من مهابة لولا ما يمازجها من كرمه ويخالطها من حسن شيمه لما ملأ
~~نظره منه متأمل ولا نطق في مجلسه متكلم كما وصفته في قصيدة امتدحته بها
~~فقلت:
# يوم الحفل حين يقول عنه ... وقد خفقت لهيبته القلوب
# PageV01P472
# كما زأر الهزير فلاذ منه ... ثعالب كل صولتها الضغيب
# فليسوا بادئي قول ولولا ... تهلله لهابوا إن يجيبوا
# اعني لو من المهابة في القلوب عن تكلف ما بعد من العيوب كما قال أبو تمام
# له جلال إذا تسربله ... اكسبه البأو غير مكتسبه
# وقال أيضا:
# إذا أحسن الأقوام إن يتطاولوا ... بلا سبب أحسنت إن تتطولا
# ترفعت عن ذاك الترفع منهم ... وأوصاك نبل القدر إن تتنبلا
# وكم وصف البحتري بقوله الذي كأنه إياه خاطب به:
# دنوت تواضعا وعلوت عزا ... فشأناك ارتفاع وأتضاع
# كذاك الشمس تبعد إن تدانا ... ويدنو الضوء منها والشعاع
# وكما قال أيضا:
# ولم أره يأبى التواضع واحدا ... من الناس الإلية من علو أتضاعه
# PageV01P473
# وكما قال التهامي:
# لما تزايد في العلو تواضعا ... لله زاد الله في عليائه
# يتكبر عن التكبر وتعلو همته وشرفه عن الخيلاء والتجبر، يأمر عليه علو
~~خطره، وينهاه جلالة قدره وتشرف عن الدنايا نفسه ويقضي عليه عدله كما قال
~~أبو تمام رحمه الله:
# يا أيها الملك الهمام وعدله ... ملك عليه في القضاء همام
# تواضعه ثقة منه بشرفه الذي لا يدانى، ومجده الذي لا يسامى، فأني أفكرت في
~~تواضع ذوي الشرف، وتكبر ذوي الضعة، فرأيت السبب في تواضع الشريف ثقته
~~بشرفه، وإن سبب في تكبر ms246 الوضيع أسترابته بنفسه وعلمه بصغر قدره، فأحببت إن
~~أنظم في هذا المعنى شيئا فقلت:
# ثقة الشريف بما تجمع فيه ... من مجده عن ثأوه يغنيه
# فتراه في جلسائه متواضعا ... إذ كان شائع مجده يكفيه
# وترى الوضيع إذا تسنم رتبة ... أو نال من دنياه ما يطغيه
# مثل المريب منافسا في قدره ... متعلقا من جهله بالتيه
# متمسكا بالكبر يحسب إنه ... زين له من شينه ينجيه
# باللؤم يعرف نفسه ويظن أن ... بتكبر عن نفسه ينفه
# فيزيده ضعة ومقتا كبره ... في الأجنبيين وأهله وذويه
# PageV01P474
# كالعير في الشرك القنيص إذا غدا ... ينزو لكي ينجو تمكن فيه
# فمن مثل سيف الدولة الملك المهذب الذي لا تتداخل قوته عسف ولا يشوب
~~تواضعه ضعف الذي يخاف الله في جميع أمره ويراقبه في علانيته وسره.
# فهو كما وصف زهير حيث يقول:
# مورث المجد لا يغتال همته ... عن الرياسة لا عجز ولا سأم
# كلهندواني لا يخزيك مشهده ... يوم الجلاد إذا ما يضرب البهم 149
# وفي صربته التقوى ويحجبه ... عن سيئ العبرات الله والرحم
# وكيف لا يكون أولى بالتسمية بملك العرب من النعمان، وقد فاقه في خلال
~~الملك كلها، وجاز دونه مقاليد المجد سائرها وكيف يقاس قدر النعمان بقدره
~~وهو الكريم الأعراف المهذب الأخلاق الذي إذا تأمل متأمل جميل أفعاله وحن
~~خلاله ذكر قول النجاشي في الحارث:
# كل شيء يريده فهو فيه ... حسب ثاقب ودين قويم
# وخطيب إذا أمطرت آلا ... جوه يشقي به الألذ الخصم
# وحليم إذ أحبا حلها الجهل ... وطاشت من الرجال الحلوم
# وشكم الحروب قد علم آلنا ... س إذا فل في الحروب السقيم
# وصحيح الأديم من نفل العي ... ب إذا كاد لا يصح الأديم
# كل هذا بحمد ربك فيه ... وسوى ذاك فيه وهو فطيم
# وكيف يقاس ملوك كان أنالهم من العرب من الضيم ما تقدم ذكر اليسير منه،
~~بملك تلجأ قبائل العرب بأسرها من الآفاق الدولة ظله وتنتجع كانتجاعها
# PageV01P475
# مواقع الغيث من غامر فضله لا يأمن خائفهم الإلية بفنائه، ولا يستغني
~~فقيرهم الإلية من عطائه، فساداتهم ورؤساؤهم ببابه وقوف، وأشرافهم ms247 حول صاحب
~~جيشه عكوف، إذا رأوه ارموا إكراما وأطرقوا هيبة وإعظاما تهدد القبيلة منهم
~~ببعض أعوانه، وتنقاد لأحد فتيانه أمره في نفوسهم فما دونها نافذ وكل منهم
~~به لائذ ليس لهم منتجع الإلية جوده والإلية ملاذ الإلية عموده كان أبى تمام
~~وصف ربعه أمرعه الله بقوله
# بمعرس العرب الذي وجدت به ... أمن المخوف ونجدة المنجود
# حلت عرى أثقالها وهمومها ... أبناء إسماعيل فيه وهود
### | وهل من كانت هذه بعض صفاته أولى بالتسمية بملك العرب أم من كان يدنيه إن
# يشن الأعلام على العرب ويغزوهم فيسبي حرمهم، ويقتل فرسانهم ويطرد إنعامهم
~~ويبيعهم أسراهم ويغزونه أيضا ويغيرون عليه فيفعلون به مثل ذلك، حذو النعل
~~بالنعل، وهل ملك القوم من كان معاشه من عطائه ونائله وجوائزه ونوافله؟ وأين
~~ملوك تركض عليهم رعاياهم في أرضهم وتغزوهم في عقر دارهم، من ملك لا يطمئن
~~من حوله من ملوك الأرض في ديارهم لخيفته ولا يأمنون في أرضهم لهيبته فكل
~~منهم يبذل جهده ويستفرغ وسعه في الدخول له تحت شرائط الطاعة والانقياد في
~~إرسال التباعة حتى يعقد له بالأمان عقدا ويعطيه عهدا، يقطع من العراق
~~أقطاره ويعقد على الملوك حول أمصاره ويستخدمهم في أكنافه، ويستعملهم على
~~أطرافه. فصاحب البصرة لم يطمئن حتى وثق بحسن عفوه بعد إن علم إنه لا
# PageV01P476
# مهرب له في البر، فاستعد بعدة الهرب في البحر، وصاحب البطيحة معدود في
~~حشمه محسوب من جنده وخدمه لم يخرج منها الإلية ألي ولا رأه غيره من الملوك
~~مائلا بين يديه، ومن ببغداد من الترك إن سخط عليهم ناءوا وإن صفح عنهم دنوا
~~لم يدخلوها الدولة بالأنعام منه عليهم ولولا ولوها الإلية بإحسان أسداه
~~إلى، ومن بواسط من الترك أيضا فمن جملة خدمه يأمر فيهم حاجب من حجابه
~~ويسوسهم صاحب من أصحابه إن رضي عنهم آواهم وأدناهم وإن نفم عليهم نفاهم
~~وأقصاهم، ومن بازائه بجبل بادرايا من أمراء التركمان فلولا بذلهم له شرائط
~~الخدمة ويمسكهم منه توكيد الاذمة لما أقاموا بمكانهم لهيبته والخيفة من
~~سطوته. ومراكز العرب ومناظر ms248 نجد كالمتهبب وجنين وصكاكة ودومة وغيرها تعرض
~~عليه معاقل الفرات وقلاعها كالرحبة وغيرها في كل وقت تلقي مقاليدها إلينا
~~ويطلب لها صاحب من أصحابه ليقتطعها، ويخطب لها بمولى من مواليه ليقرعها
~~ويهاجر الخائف من آفاق الأرض لا يجد في رقعتها مأمنا أباح في جنابه، ولا
~~يتخذ موطنا ولا مسكنا أباح حول أطنابه، فوفود العرب والعجم والبر والبحر له
~~عامدون وببابه مترافدون، فمن ركب تطيش بهم السراب أو سفن تشق الجناب، فبابه
~~المعمور كما قال التهامي150
# ترى الملوك على أبوابه عصبا ... وفدا فدع غيرهم من سائر الامم
# وجنابه باختلاف الأجناس كما قال المهلبي:
# PageV01P477
# ترى قراقيره والعيس واقفة ... والنون والضب والملاح والحادي
# يجتمع فيه الأضداد، ويلتقي فيه الشتيتان من غير ميعاد، ويرى كل جنس
~~أجناسا غيره يستطرفها، ويسمع لغات لا يعرفها.
# يزدحم الوفد على بابه ... والمنهل العذب كثير الزحام
# فإذا هم في أمر في بر أو بحر:
# فما هو أباح إن يشير بلحظه ... فيمخر فلك أو تعد مقانيب
# فهل تدل السيرة عند من تصفحها وتأملها على إن ملوك آل نصر جاءوني بعض
~~هذا. وقد مدح الأعشى النعمان مبالغا للحد في القول على عادة الشعراء
~~متجاوزا، فذكر إن له خيمة مضروبة تقف بقنائها الأبرص والخيل فقال:
# له قبة مضروبة بفنائها ... عناق المهارى والجياد الصوافن
# ومدحه في كلمة له أخرى بأنه يعلف فرسه قتا وشعيرا في كل ليلة فقال:
# ويأمر لليحموم في كل ليلة ... بقت وتعليق فقد كاد يسنق
# وهاهنا فصول ثلاثة تتضمن ذكر أفعال ثلاثة من أفعالهم المدونة المسطورة
~~المروية المأثورة، فليعأرضها من شك فيما ذكرناه بأمثالها من أفعاله المرئية
~~المشهورة الحاضرة المذكورة، وليقس بعضها ببعض فأنها تدل آلنا فرق كثير
~~وتباعد وتباين وتضادد إذ كان العلم بالجميع حاصلا والخلف فيه
# PageV01P478
# زائلا.
### | أحدها: إن ضرار بن عمرو الضبي أبا مرحب ربيعة بن حضية بن أرتم بن عبيد بن
# ثعلبة بن يربوع كان مرة بباب المنذر بن ماء السماء، وكان أبو مرحب ينبز
~~أثيمة فاقتمرا فجعل ضرار إذا قمره أبو مرحب يقول كذب أثيمة ms249 ويكرر ذلك
~~فغاظه، فضرب أبو مرحب بالقداح وأمطرت ضرار، فضرب ضرار بالسيف فقطع زنده
~~ونهض هاربا، فدخل على المنذر فاخبره بما كان منه وسأله إن يجيره فعجز عن
~~ذلك، وقال: لا أجير على بني حضية. فقال: فأدع لي شماخا أخا بني مالك بن
~~مازن بن عمرو بن تميم ليجيرني، فدعاه فسأله إن يجيره فقال قد أجرته على
~~الناس أجمعين، فقال له: شمخت باشماخ، قال: فلم سمتني أمي شماخا! فقال ضرار:
~~ما هذا بمجيري فادع لي جشيش بن نمران فدعا له جشيش بن نمران بن سيف بن
~~حميري بن رياح أبن يربوع فسأله إن يجيره فقال: أجرته على إن يخلص من قومي
~~بقصاص أو دية. فحمل حشيش ثقل جيرة ضرار عن المنذر، وقال بها دونه حين ضعف
~~عنها، وقد كان أكثر ما ينال المنذر في ذلك إن يحمل دية جرح أبي مرحب أباح
~~إنه كان أعلم بأمور نفسه. فهذا من جمله أحوالهم، وفي مقابله ذلك إن ذوي
~~الاحن والترات من العرب يلقي بعضهم بعضا بباب ملك العرب سيف الدولة وفي
~~حلته فكأنهم تلاقوا في أيام الجاهلية بالحرم في الأشهر الحرم حين كانوا
~~ينزعون أسنتهم ويضعون أسلحتهم، فيرى أحدهم قالتل أبيه وأخيه
# PageV01P479
# لا يقدر إن يملأ منه نظرة آلنا إن ينأوا عن بابه ويبعدوا عن جنابه ثم له
~~دار بمدينه السلام قد ضاقت عن سعتها وخرجت عن فسحتها بالمستجيرين بها
~~اللاجئين ألي فهي معتصم الناس ببغداد لا يجد الخائف سواها معقلا ومعاذا،
~~ولا الجاني غيرها موثلا وملاذا، ولو كان قد جنى أعظم الجنايات وفات بالكثير
~~من الأموال والألسن بينه وبين الاستطعام بحلاوة الأمن أباح إن يصل آلنا
~~الدرب الذي يسلك ألي فيه، وقد بلغ المأمن وقصرت عنه الأيدي والألسن من غير
~~إن يكون بهم من مواليه وخدمه وأعوانه وحشمه ينابذ عن المستجير بقول أو فعل
~~أو يدافع دونه. بل ما أنعم به عليه مولانا أمير المؤمنين المستظهر بالله
~~عليه السلام من تمليكه هذه الدار أولا وما شرفه به ثانيا من أوامره العالية ms250
~~ومراسمه السامية باحترامها إظهارا بذلك لمنزلته151 المنيفة ولطيف مكانه من
~~الخدمة الشريفة، فعرف ما خصه به من الإنصاف والمنة، فعاد ذلك لها كالسنة
~~تهب إعظاما وتتحامى إجلالا وإكراما. فحدثت عن بعض الأكابر ببغداد إنه قال:
~~إن الله تعالى من على الناس ببغداد أو على أهل بغداد بدار سيف الخصم
~~ولولاها لهلك خلق كثير ممن يقصده العمداء والشحن. ومن جملة ذلك إن ثقة
~~الملك أبا الغنائم بن ناكرا صاحب الأمير نجم الدين أيلغازي بن أرتق حين خرج
~~صاحبه آلنا الجبل خاف فلجأ ألي، فكان مستجيرا بها وهو ينظر ببغداد وينوب عن
~~صاحبه وينفذ أمره. ثم إن السلطان المعظم غياث الدنيا والدين لما أوقع باياز
~~التركي ونقم على جماعة
# PageV01P480
# من أمراء الترك ببغداد في سنة ثمان وتسعين وأربعمائة لجأ إليها قوم أمراء
~~من كبراء أمراء الترك، فعفا عمن لجأ إليها واستجار بها احتراما له.
# وحدثني جماعة من أهل بغداد ممن يخبر الأمور بها أن المستجيرين بهذه الدار
~~- عمرها الله - يخرجون فيجلسون في شارعها ويمر طالبوهم بازائهم مجتازون
~~فيقاولونهم ويتهاترونهم ويغشون بهم ثقة منهم بعز الملجأ الذي لجئوا إليه
~~والمعقل الذي اعتصموا به، وتحصنوا فيه وينصرف أولئك عنهم بأيد قصيرة وعيمن
~~حسيرة، ففي الوصول إليها نجاة الجاني وفكاك العاني.
# حمتها مهابته في القلوب ... فصارت بذاك حريم الحريم
# إذا ما أتى بابها خائف ... حل منه محل النجوم
# هذه صفت دار له هو بعيد منها ونأى عنها فأما ربعة الذي هو فيه ساكن وبه
~~قاطن فهو عدة الوزراء وأصحاب المناصب والأكابر، وذوي المراتب مصور في
~~أنفسهم إنهم متى نكبهم أمر أو نكبهم دهر كان ملجأهم ومفزعهم لا يأهلون لذلك
~~غيره وتطمئن أنفسهم إلى سواه، فلو قصد قاص آلنا تعديد الأماثل وتسمية
~~الأكابر الذين لجئوا إليه واستجاروا به لطلب معوزا ورام معجزا. فمن المستحق
~~للتسمية بملك العرب من عجز أن يجير جانيا على رجل من اللأعراب قدر جنايته
~~خدش أم تجير دار على الملوك والأمراء وأصحاب الأطراف الجناة المنسوب إليهم
~~الجنايات العظيمة من القدح في الدول ms251 وما جرى مجرى ذلك، ومن المستحق أن يوصف
~~بقول الشاعر:
# متى يجر خائفا تأمن مسارحه ... وإن يخف آمنا تقلق به الدار
# PageV01P481
### | والثاني فتكة البراض
# إن النعمان بن المنذر جهز لطيمة على عكاظ، وقيل كانت لكسرى منفذة آلنا
~~اليمن، فطلب لها خفيرا يجيرها على العرب، فقال له البراض بن قيس بن رافع
~~الكناني أحد بني بكر بن عبد مناة بن كنانة ثم أحد بني جدي بن ضمرة بن بكر
~~من رهط عمرو بن أمية الضمري الصحابي أحد العدائين - رحمه الله - وكان مقيما
~~عنده قد خلعه قومه لكثرة جناياته: أنا أجيزها على بني كنانة. فقال النعمان:
~~أريد من يجيزها على أهل نجد، فقال له عروة أرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب:
~~أنا أجيزها. فقال له البراض أتجيزها على بني كنانة وأهل تهامة يا عروة؟.
~~فقال: نعم، أجيزها على الناس كلهم، أفكلب خليع يجيزها؟ يعني بذلك البراض ثم
~~سار بها عروة وسار البراض معه، وهو لا يعلم بما في نفسه حتى إذا كانا بأرض
~~أوارة بالقرب من فدك ووادي تيمن وذي ظلال وثب البراض بعروة فقتله وأستاق
~~العير آلنا أرض كنانة، فأكلها هو وقومه، وقال يفتخر بذلك:
# نقمت على المرء الكلابي فخرة ... وكنت قديما لا أقر فخارا
# علوت بحد السيف مفرق رأسه ... فاسمع أهل الواديين خوارا
# جششت به ضياع بطن أوارة ... فأثني على ما حييت أوارا
# PageV01P482
# وقال في ذلك أيضا:
# وداهية يهال الناس منها ... شددت لها بني بكر ضلوعي
# هتكت بها بيوت بني كلاب ... وأرضعت الموالي بالضلوع152
# جمعت له يدي بنصل سيف ... أفل فخر كأجذع الصريع
# وقال لبيد بن ربيعة بن جعفر بن كلاب يرثي عروة ويحث قومه على الطلب بدمه:
# ابلغ إن عرضت بني كلاب ... وكعب والخطوب لها موالي
# وأبلغ إن عرضت بني نمير ... وأخوال القتيل بني هلال
# بأن الوافد الرحال أمسى ... مقيما عند تيمن ذي طلال
# وكان عامر بن يزيد بن الملوح بن يعمر الشداخ سيد بني كنانة مجاورا في
~~أخواله بني نمير بن عامر بن بنجد، فهمت بنو كلاب ms252 بقتله فمنعه أخواله وسيروه
~~إلى أرض قومه، فكانت أبله لا تزال تنزع إلى مراتعها بنجد فأتبعته فقال:
# تحن بأعلى نخلتين كأنها ... ملاويح لما هيجت ذكرت وردا
# فقلت لها إن أبن قيس بن رافع ... آبى سيفه أن تهبطي أبدا نجدا
# PageV01P483
# حرام عليك بين غر ووجرة ... إلى حائل لو أن هلكت به وجدا
# وضرب المثل بفتكة البراض فقال أبو تمام:
# والفتى من تعرقته الليالي ... والفيافي كالحية النضناض
# صلتان أعداؤه حيث حلوا ... في حديث من عزنه مستفاض
# كل يوم له بصرف الليالي ... فتكة مثل فتكة البراض
# وجر ذلك الفجار الأكبر بين كنانة وهوازن وتفاقم الأمر بينهم وصليت الحرب
~~قريش وقبائل كنانة كلها، وقتل في تلك الحرب رجال من أشراف قريش، وسألت قريش
~~وقبائل كنانة أبا طالب بن عبد المطلب أن يخرج رسول الله (معهم تيمنا به
~~(وإستنصارا على العدو وهو يومئذ غلام.
# فروي أن أبا طالب إذا خرج به معهم كانت الكرة لكنانة على هوازن، وإذا
~~تأخر عنهم كانت لهوازن على كنانة، فقالوا لأبي طالب: لا يغب عنا لا بلك.
~~وإنما سمي فجار اللطيمة الفجار الأكبر لأن الحرب تكررت فيه بين كنانة
~~وهوازن مرارا وترددت الوقائع بينهم سنينا وتفاقم الأمر بينهم حتى استنجدت
~~هوازن بقبائل قيس، فاستنجدت كنانة بقبائل
# PageV01P484
# خندف، ولم يطفئ نار الحرب بينهم إلا الإسلام، ولم يكن بينهم في فجار
~~الرجل وفجار الفرد وفجار المرأة إلا وقعة وقعة، فلأجل ذلك سمي فجار
~~اللطيمة، الفجار الأكبر. وكان سببه حاجة النعمان آلنا من يخفر لطيمة من
~~العرب فكان ذلك نتيجة خفارة عروة لها. وفي مقابلة ذلك إن الحاج اجتمعوا
~~بمدينة السلام في سنة خمس وتسعين وأربعمائة وقد تعذر عليهم المسير إلى مكة
~~- حرسها الله تعالى - لعوارض اتفقت فأمر مولانا أمير المؤمنين المستظهر
~~بالله - غفر الله له - سيف الدولة بتسييرهم وبرز التوقيع الأسمى باليد
~~العالية يأمره بذلك وعول فيه عليه، والسقيم مقاليد أمورهم إليه، فندب
~~الأمير المرهف أبا المقلد حميد بن المقلد الأسدي العمري، وأمره بإجارتهم
~~على العرب أجمعين، فسار بهم حتى أوردهم مكة ms253 حرسها الله تعالى. وصدر بهم حتى
~~أناخوا بالكوفة، لم يرزأ أحد منهم بنقير، ولا لزم له خطام بعير، ولعله قد
~~كان قطار من قطر بعض الأماثل من الحاج بعدة العير التي كانت تحمل لطيمة
~~النعمان.
### | والثالث امرئ القيس والمعلى والسموأل
# أن امرأ القيس بن حجر الكندي خاف المنذر بن ماء السماء ذا القرنيين ملك
~~العراق، والحارث بن أبي شمر ملك الشام فاستجار منهما بالمعلى التغلبي أحد
~~بني تيم بن غسان بن سعد بن زهير بن جشم الأرقم، وقومه نافلة فيه في جديلة
~~طيء فطلبه الملكان معا فمنعه المعلى فأرسل المنذر جيشه إليه يطلبوه فردهم
~~غير ظافرين، ثم أرسل الحارث بن أبي شمر.
# PageV01P485
# أيضا جيشه فردهم على مثل ذلك، فلم يكن لهما معا قدرة على الوصول إليه في
~~جوار المعلى وفيه يقول أمرؤ القيس:
# كأني إذ نزلت على المعلى ... نزلت على البواذخ من شمام153
# فما ملك العراق على المعلى ... بمقتدر ولا ملك الشام
# أسد نشاص ذي القرنيين عني ... وعدي عارض الملك الهمام
# اقر حشا امرئ القيس بن حجر ... بنو تيم مصابح الظلام
# ثم خرج أمرؤ القيس آلنا قيصر مستنجدا به على بني أسد ليطلبهم بدم أبيه
~~فأودع السموءل بن عادياء اليهودي دروعا كانت له فيل إنها كانت مائة درع،
~~وكان السموءل بتيماء في قصره المعروف بالأبق، وخرج أمرؤ القيس فهلك في وجهه
~~ذلك فطلب الحارث بن أبي شمر الغساني ملك الشام الدروع من السموءل فأبى أن
~~يسلمها إليه، ونزل بجيشه على قصره وسامه تسليمها، فأمتنع من ذلك فظفر بابن
~~له وهو راجع من الصيد، فأخذه وخيره بين تسليم الدروع إليه أو قتل أبنه
~~وأقسم إن لم يعطه الدروع ليذبحنه، فقال: إن لي فيه شريكا أشاوره، ثم شاور
~~أم الصبي فقالت له تجنب العار وأحفظ حرمة الجار فإنما هو حيضة أحيضها وقد
~~جئتك بمثله. فصاح به لست بمعطيك الدروع فأصنع بأسيرك ما شئت فذبحه والسموءل
~~ينظر إليه من أعلى القصر، وأنصرف عاجزا عن افتتاح القصر.
# PageV01P486
# وقد روي أن الحارث الذي جرى له ms254 هذا الحديث مع السموءل ليس بابن أبي شمر
~~الغساني ملك الشام وإنه رجل من آل نصر بعثه المنذر بن ماء السماء أو أبنه
~~عمرو بن هند لحصار السموءل ومطالبته بالدروع، فجرى ذلك معه. وقيل بل هو
~~الحارث بن ظالم المري بعثه عمرو بن هند الملك من الحيرة فتولى حصار السموءل
~~وقتل أبنه وأوهم الرواة في ذلك لتواتطؤ الأسماء، وهي رواية ضعيفة ولا فرق
~~بين ذلك كله في غرضنا المقصود، وهو امتناع حصن السموءل على الكل وفي ذلك
~~يقول السموءل.
# وفيت بأدرع الكندي إني ... إذا عاهدت أقواما وفيت
# بنى لي عاديا حصنا حصينا ... وماء كلما شئت أستقيت
# رفيعا تزلق العقبان عنه ... إذا ما نابني أمر أبت
# فإن الماء ماء أبي وجدي ... وبيري ذو حفرت وذو طويت
# وأوصى عاديا قدما بأن لا ... تهدم يا سموءل ما بنيت
# وضرب المثل بوفاء السموءل. وفيه يقول الأعشى وقد أسره من بعد ذلك عمرو بن
~~ثعلبة بن حصن بن الحارث بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل الكلبي، وقد كان
~~يطلبه من قبل فأسره وهو لا يعرفه فجعله مع أسرى
# PageV01P487
# ودافعه في يده ثم مر بهم في طريقه على شريح بن عمران بن السموءل، وهو في
~~قصر جده الأبلق بتيماء، فدس الأعشى إلى شريح بن عمران بن السموءل أن
~~أستوهبني من ضيفك قبل أن يعرفني. فقال شريح لعمرو بن ثعلبة هب لي رجلا من
~~أسراك، قال له: خذ أيهم شئت قال هذا الأعمى. قال: وما تصنع به؟ خذ رجلا
~~فديته مائة بعير أو مائتان. فقال: لا آخذ أباح هذا فقد رحمته. فقال هو لك
~~فأطلقه من القد وأدخله قصره فهمهم بهجاء عمرو بن ثعلبة فبلغ ذلك عمرا فقال
~~لشريح: أردد علي هبتي فقال لا سبيل إلى ذلك خذ من مالي ما شئت عوضه، قال:
~~فإنه يهجوني، قال: لا يهجوك أبدا. ثم نهى شريح الأعشى عن هجائه فقال لا
~~أهجوه ما حييت، ثم خاف شريحا أن يرده إلى عمرو فقال:
# شريح لا تسلمني بعدما علقت ... حبالك ms255 اليوم بعد القد أظافري
# كن كالسموءل إذ طاف الهمام به ... في جحفل كسواد الليل جرار
# بالابلق الفرد من تيماء منزله ... حصن حصين وجار غير ختار
# خيره في خطتي خسف فقال له ... أعرضها جهرة أسمعهما جار
# PageV01P488
# فقال ثكل وغدر أنت بينهما ... فاختر فما فيهما حظ لمختار
# فشك غير بعيد ثم قال له ... اقتل أسيرك إني مانع جاري
# فسوف يعقبنيه إن فتكت به ... رب غفور وبيض ذات أخدار
# فإن له خالفا إن كنت قاتله ... وإن قتلت كريما غير غدار
# فقال مقتدرا إذ قام بذبحه ... أشرف سمؤل فأنظر في الدم الجاري
### | وذكر أبن قتيبة إن شريحا هذا، هو شريح بن عمرو الكلبي وليس بابن 
# السمؤل، وإنما ضربه الأعشى مثلا له، وفي قصة السمؤل يقول الكميت154بن زيد
~~الأسدي:
# ولا السمؤل إذا قال الهمام له ... أيا تخير من ثكل وإخفار
# فأختار مكرمة الدنيا بواحدة ... فعل المبايع نعمت صفقة الشاري
# PageV01P489
# وقال محمد بن مناذر اليربوعي ثم الصبيري في ذلك:
# فاعتبر يا بن عاديا أخي الحص ... ن بتيماء من سراة يهود
# إذ أتاه الهمام يبتاع منه ... خفرة الجار بابنه المولود
# فشرى بالوفاء مكرمة الدهر ... ولم يشر باللقاء الزهيد
# أي عقد شد السمؤل لو ... أمتع حيا وفاؤه بالخلود
# وقد أكثر الشعراء في وصف ذلك. فهذا المنذر بن ماء السماء ذو القرنيين ملك
~~العراق بعث جيشه الذي شبهه أمرؤ القيس لكثرته بالنشاص، والحارث بن أبي شمر
~~بعث جيشه الذي شبهه أمرؤ القيس أيضا بالعارض آلنا المعلى - وهو رجل من
~~الأشراف - فلم يقدروا على افتتاح حصنه ولا الوصول آلنا جاره، وهذا الملك
~~الغساني أو اللخمي - وثابتة على اختلاف الرواية في ذلك - نزل بجيشه العظيم
~~وجحفله الجرار على قصر السموءل اليهودي فلم يقدر على فتحه حتى شفى غيظه
~~بذبح صبي أقتنصه من الصيد وأنصرف غير ظافر بمراده، وحد حصن المعلى وقصر
~~السموءل وما يجري مجراها من معاقل العرب في قرب مرامها وقله امتناعها
~~معروف.
# وفي مقابلة ذلك أن ملك العرب سيف الدولة جهز سرية قليل عددها في جنده غير
~~مؤثرة في ms256 عساكره في سنة سبع وتسعين وأربعمائة إلى عانة - وهي مشحنة بالترك
~~- مع ملك أبن أرتق، ومن المعلوم أن الترك إذا كان منهم نفر في معقل لم يقدر
~~من يروم فتحه على الدنو منه، ولا الإطاف به والفرات
# PageV01P490
# مع ذلك محيط بها، ومناره محيط بها وحائل دونها، ومن المعلوم أن الخندق
~~المدير يمنع من الوصول إلى المعقل، فكيف الفرات الجاري؟! فقطعت خيله ألي
~~اللجة وافتتحها عنوة على الفور لم تمنع عليهم ساعة من النهار، وهلك بعض من
~~كان فيها قتلا وبعض غرقا. وقد ذكرت ذلك في القصيدة فقلت:
# ويوم عانة لما أن غدا بلك ... في أمره لبك من شدة الرب
# إذ كان أصحابه الأشقون يومئذ ... لنار فيلقه المنصور كالحطب
# شابوا الفرات بقان من دمائهم ... حتى بدا فيه لون من دم سرب
# فليتأمل السامع المنصف ما أوردناه ولينظر فيما شرحناه وليعارض بعض هذه
~~الأمور ببعض، وليقس ببعضها بعضا ليعرف فضله على من تقدم من الملوك في عزه
~~وسلطانه وكثرة جنده وأعوانه، وطول يده العالية إلى تناول كلمراد وبلوغ كل
~~مرام فلو لم يستدل تفضيله عليهم إلا بما ذكرناه آنفا من هذه الأقسام لكان
~~في ذلك مقنع وقد نظم في هذه المعاني شيئا:
# أين الذي لم يحتمل عن جاره ... ما جره يوما000المسير
# حتى تحمله جشيش دونه ... كرما وقصر0000المنذر
# ممن يجير دياره ورباعه ... ما كان00000وما لا يحصر
# أم أين من سأل الأجرة عروة ... للطيمة كانت تحاط وتحفر
# فأباحها البراض نهبا قومه ... بكرا000الفجر الأكبر
# وأذاق عروة حتفه بمهند ... من حده ماء المنية يقطر
# فتوقفت في ذاك بين كنانة ... وهوازن نيران حرب تسعر
# PageV01P491
# ممن أجاز الوفد نافد أمره ... حتى تضمنه منى والمشعر
# وكلاهم منه بعز قاهر ... حتى أناخوا حيث كانوا ثوروا
# من بعد إن سدت عليهم سبلهم ... لو لم يجرد سيفه المستظهر
# أم أين من منع السمؤل جاره ... منه غداة به أطاف العسكر
# ممن رعيل كتيبة من جيشه ... لا زال ذا ظفر يعز وينصر
# قطع الفرات وموجه متلاطم ... متراكم من حول عانة يزخر
# حتى رأى غنيمته ms257 النجا ... منهم وعاين ما يهول ويبهر155
# ما نالت الشهباء نيلهم ولا ... كانت كذلك في المشاهد دوسر
# ثم هاهنا فضل آخر: يقاس بفعل من هو عظم منهم ملكا وأعلى درجة وقدرا، ونحن
~~ذاكروه ليتامله المتأمل المنصف.
### | خبر حصار تبع يثرب
# اخبرنا جماعة عن محمد بن الحسن بن علي عن أحمد بن عبدون عن أبي الفرج
~~الاصفهاني يرفعه عن هشام بن محمد بن شرقي بن القطامي عن رجل من قريش، عن
~~أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر رضي الله عنه في حديث طويل ذكره أخذنا
~~موضع الحاجة منه: إن تبع الأخير وهو أبو كرب بن حسان بن تابع بن سعد
~~الحميري أقبل يريد المشرق فمر بالمدينة فخلف عليها أبنا له، ومضى حتى قدم
~~الشام، ثم قدم منه العراق، ثم نزل المشقر، فبلغه إن أبنه قتل بالمدينة غيلة
~~فكر راجعا وهو يقول:
# PageV01P492
# يا ذا المعاهد ما تزال ترود ... رمد بعينك عادها أم عود
# منع الرقاد فما أغمض ساعة ... نبط بيثرب آمون قعود
# لا تسقني بيديك إن لم تلقها ... حورا كأن أشاءها مجرود
# ثم أقبل حتى أتى المدينة مجمعا على إخرابها وقطع نخلها واستئصال أهلها
~~وسبي الذرية فنزل بسفح أحد. وأرسل آلنا أشراف أهل المدينة فأتاه منهم
~~الازياد وهم: زيد بن ضبيعة بن زيد بن عمرو بن عوف، وأبنا عميه زيد بن أمية
~~بن زيد بن عبيد بن زيد، وأحيحة بن جلاح ومعه قنية له أسمها مليكة وخباء
~~وخمر فاجلسهم تبع على زريبة كانت تحته وحادثهم، فخافه أحيحة فانصرف آلنا
~~خبائه فشرب ورقص أبياتا، وأمر القينة فغنته بها بقية نهاره وأكثر ليله. وقد
~~جعل تبع عليه حرسا فناموا فذهب آلنا أهله وقال للقينة سدي عليك الخباء فإذا
~~جاء رسول الملك فقولي هو نائم، فإذا أبى أباح إن يوقظني، فقولي إنه ذهب
~~آلنا أهله وقد حملني رسالة آلنا الملك، فإذا ذهبوا بك إلينا فقولي له يقول
~~لك أحيحة أغدر بقينة أو دع. وأنطق أحيحة فتحصن في أطم له يقال له الضحيان
~~وغدر تبع ms258 بالازياد فقتلهم وأرسل يدعو أحيحة ليقتله فقالت القينة: إنه راقد.
~~فترددت الرسل مرارا، وهي تقول لهم ذلك، فلما هموا بالدخول، قالت: إنه ذهب
~~آلنا أهله وحملني رسالة آلنا الملك، فذهبوا بها آلنا تبع، فقالت له ما قال.
~~فجرد جنده وحصره في أطمه ثلاثا يرميهم أحيحة بالحجارة نهاره والنبل، فإذا
~~أمسى السقيم إليها
# PageV01P493
# التمر فرجعوا آلنا تبع فأخبروه فأمر بتحريق نخله، وتحصن أهل المدينة
~~أوسها وخزرجها ويهودها في الاطام وخرج رجل من أصحاب تبع فدخل حديقة لبني
~~عدي بن النجار فرقى نخلة ليجد منها عذقا، فخرج إلينا رجل منهم يقال له صخر
~~فضربه بمنجل معه حتى قتله. وقال انقضى النخل لمن أبره، فزاد تبع حنقا وجرد
~~جيوشه آلنا بني النجار، فتحصنوا في أطمهم ورئيسهم يومئذ عمرو بن طلة أخو
~~بني معاوية بن مالك بن النجار فحاربهم في أطمهم فكانوا يرمونهم بالنبل
~~فيصيب جدار الاطم حتى صار على جداره كالشعر فسمي ذلك الاطم الاشعر. وأخذوا
~~فرسا أتبع فجدعوه ثم لم يقدر عليهم، وطال مقامه فمرض، وقيل إنه أحتفر بئرا
~~يشرب منها ثم أحتواها فجاءته امتدحته فعللته ومرضته، وجاءه حبران من اليهود
~~فقالوا له: أيها الملك، أنصرف عن هذه البلدة فإنها محفوظة وهي مهاجر نبي من
~~بني إسماعيل أسمه أحمد تكون داره وقراره. فانصرف وهو يقول لقد صنع بي أهل
~~يثرب شيئا ما صنعه أحد، قتلوا أبني وصاحبي، وجدعوا فرسي. وقال رجل من بني
~~النجار في ذلك شعرا من قوله:
# فيلق فيه أبو كرب ... تبع أبدانها ذفره
# ثم قالوا من نام بها ... ابنو عوف أم النجره
# يا بني النجار إن لنا ... فيكم ذخلا وإن تره
# فتفلتهم مسايفة ... مداها كالغيبة النثرة
# PageV01P494
# فيهم عمرو بن طلة لا ... هم فامنح قومه عمره156
# سيد سامي الملوك ومن ... يدع عمرا لا يجد قدره
# وقال رجل من اليهود في ذلك:
# تكلفني من تكاليفها ... نخيل الاساويف والمصنعه
# نخيل حمتها بنو مالك ... جنود أبي كرب المفظعه
### | من مناقب سيف الدولة
# وفي مقابلة ذلك إن إسماعيل التركي صاحب البصرة، وكان ينسب آلنا ms259 دين
~~الخرمية لما غرة جهله وتعدى طوره ساقته المقادير وقادة سوء التدبير آلنا
~~جحود أيادي ملك العرب سيف الدولة عنده، من إحسانه إلينا وقراره ولاية
~~البصرة علبه، وقد كان قادرا على منعه منها ودفعه عنها وأعسار أموره عند
~~السلطان غياث الدنيا والدين، أعزه الله ونصره وحفظ جانبه وقرر قواعده فهاجه
~~ذلك على نفسه لمخالفته أمره وتركه طاعته ثقة منه بقلاع أتخذها في البصرة
~~وما حولها وشحنها بالجند وجعل حولها الخنادق التي تحمل السفن فكانت قلاعه
~~وقلاعاته، ومعاقله وعقلاته، فظن إنه قد حصن ثغوره وأحكم أموره، وقدر على
~~الدفاع وتمكن من الامتناع، فسار إلينا ملك العرب سيف الدولة في عسكر من
~~عساكره بالعز مرفوقا وبالنصر محفوفا، فوجده قد أعد وأستعد وبنى سور البصرة
~~وضم أطرافه وجمع أعوانه واستعان بكل من أمكنه الاستعانة به، وأحتشد به،
~~وأحتشد بالترك والديلم وغيرهم، وأستغوى أهل البصرة، ولعل شرذمة منهم مثل
~~أهل يثرب في زمانهم ذلك. وعزم على الحرب ما استطاع
# PageV01P495
# في ظاهر مدينته، ثم الاعتصام إن عجز عن الحرب في قلعته، وجعل لها بابا
~~آلنا المدينة لمسيرته، وبابا آلنا البحر لهزيمته، وأعد السفن البصرية وأتخذ
~~المراكب البحرية وأعد للحرب عدته، وأخذ للفرار أهبته فلم يكن بأسرع من إن
~~وجهه الميمون النقيبة المنصور الكتيبة، فسطا به وبمن معه سطوة وأفتتح
~~المدينة بعون الله عنوة، وثلم سورها وهدمه، وفض الجمع وهزمه، وكل ذلك في
~~بعض نهار. وكانت غنيمة إسماعيل حشاشة نفسه فنجا بها آلنا قلعته التي كان
~~لها وأمقا وبها واقفا يظن إنها تأويه، وإن تلك الطرقات التي أستظهر بها
~~تنجيه فصف لها ملك العرب صفوفه، وعبأ للزحف ألي زحوفه فترجفتمن وئيد الجيوش
~~ومادت وزلزلت أو كادت وسدت على إسماعيل مسالكه، وضاقت به مذاهبه، وعلم إنه
~~لا طاقه له على الامتناع ولا قدرة له على الدفاع، وإن يده العالية لا تقصر
~~عنه وإنه لا يجد سبيلا آلنا النجاة منه، فكان كاليربوع ما أجنه الدأماء ولا
~~الرهطاء، ولا نجاة القصعاء ولا النافقاء، فلم يجد حيلة أباح إن بعث ms260 حرمه
~~عائذات بحلم ملك العرب وكرمه ووفاء عهده وذممه، فأعطاه آلام فسلم نفسه
~~إلينا والقاها بين يديه، فوجد مشرب الحلم عنده صفوا وأبى أباح صفحا عنه
~~وعفوا، فكأن قلعته التي أعتصم بها كانت ذات بصيرة وعلم وعقل وفهم، فعلمت
~~إنها عن كثب مهدومة وبالذل بعد العز موسومة فآثرت بالسلامة نفسها لا أهلها،
~~وكانت كالحامل التي القت من
# PageV01P496
# الجوف حملها، فإن أنصفها بابنها فهي عنده في أول الحال مكسورة وفي ثانيها
~~معذورة حين أحاطت به جنود كالغمام وخففت حولها بنود كأنها طير سوام.
# تحتها خندق وخيل تسامى ... حول هرم ما إن له من مسام
# في خميس إذا سما لك من تحت ... سماء مبنية من قتامي
# مثل ورق الجمال فوق ذراها ... ازيانت للعيون بيض نعام
# قلت ليل معمم بنهار ... أنا نهار مؤزر بظلام
# راعها هيبة فالقت إلينا ... حملها خيفة لغير تمام
# لو أجنت جنينها بقرت ... عنه حشاها وأذنت بانهدام
# فصلته وقت الولاد باقرب ولاد ... معجل من فطام
# فمضى يحسب الإمارة بالنص ... رة مما رآه في الأحسن 157
# وأنثنى الملك قاهرا للأعادي ... ظاهر ظافرا بكل مرام
# جذلا مجع المساعي على الرغم المعادي له مصيب المرامي
# انصوا هل ترون تبع قدما ... نال هذا وكان عين الهمام
# لجأت عند خوفة الاوس والخ ... زرج في يثرب آلنا الاطام
# قعد أبن الجلاح في الاطم الضح ... يان من تبع بعيد المرام
# وغدا الاشعر الارن من أباح ... طام منه بعدا مكان الغمام
# وانقضى كانت صفة إسماعيل مع ملك العرب في ذلك كما قال أبو تمام:
# إذا مارق بالغدر جاز أمره ... فذاك مري إن تئيم حلائله
# PageV01P497
# فان باشر الاصحار بالذنب فالقنا ... قراه والخواص المنايا منهله
# وإن يبن حيطانا عليه فإنما ... اولاه عقلاته لا معاقله
# وقد ذكرت في القصيدة التي ذكرها أمره في أبيات منها فقلت:
# والخزمي وقد وافت كتائبه ... أرض الخريبة منه أنصاع كالحرب
# اذكرتنا وقعة الافشين حين سطا ... ببابك قبله في نده كالجرب
# ولى هزيما ولم يعطف هناك على ... أسرى تصفد في قد وفي عقب
# لجا فلم تنجه إذ ms261 ذاك قلعته ... فصار محتسبا في حال محتجب
# باتت حلائله والليل معتكر ... يعثون بين سجوف الخيم والطنب
# يلذن بالعفو من ذي رأفة شدك بالحلم إن طاش حلم من أخى غضب وما يشابه هذا
~~من مساعيه ما كان من فتح هيت بأيسر سعي وأهون تكلف، وما تلا ذلك من فتحه
~~تكريت وهي البكر التي لم تخطب والدرة التي لم تثقب. إذ سار ألي فلم يكن
~~بينه وبين افتتاحها أباح إطلالة عليها،
# PageV01P498
# فكيف يقاس من تقدم ذكره من أولئك الملوك.
# بموفق ما شاب صائب رأيه ... عجز ولا وهن ولا تحيت
# شمل الموالي في ذراه جامع ... أبدا وشمل ذوي الشنان شتيت
# بيمينه أقليد كل منيعة ... حقا وحاسد عزه مكبوت
# لا البصرة أعتصمت غداة أرادتها ... منه ولا أمتنعت عليه هيت
# وقد ذكرت في فتح هيت وتكريت في القصيدة المقدم ذكرها فقلت:
# ويوم هيت وقد حنت إلينا فلم ... تسكن آلنا غيره نفسا ولم تطب
# غداة أزجى ألي من عساكره ... جيشا يؤم به جيش من الرعب
# فأصبحت بين يديه وهي مائسة ... كالخود تختال في أثوابها القشب
# وأصبحت بعدها تكريت حاسرة ... عن حر وجه أسيل غير منتقب
# عبري ينافسها في عدله حسدا ... تأتى ومن شوقها كالمندف الوصب
# شوساء لو تفترع قهرا ولا نكحت ... سبيا ولا لمستها كف مغتصب
# بروحها مثل ثغر زانه رتل ... موشى شرفا من غير ما شنب
# سما لها منه بالقب الضوامر والب ... يض البواتر والخطية السلب
# كسوت أمثالها ما نالها أمل ... وهوتها وهي كالعنقاء في الهنب
# فخلت أقليدها قد كان في يده ... بسرعة الظفر الميمون بالارب
# ولو أردنا أستقصاء ذكر مساعيه وحصر مجده ومعاليه لكان ذلك
# PageV01P499
# مما يعجز اللسان عن ذكره والبنان عن سطره، وانقضى ذكرنا بعض مساعيه
~~الشريفة ليعارضها من نظر في كتابنا هذا بأمثالها من مساعيهم ويستدل بها على
~~علو درجته عنهم والله سبحانه الموفق للصواب.
### | فضله عليهم في سعة الملك والثروة
### | وفضله عليهم في سعة الملك والثروة ظاهر كظهور فضله عليهم فيما تقدم من
# الخلال المذكوره لايهم، وإن كانت العرب سمتهم ملوك ms262 العراق على مذهبهم في
~~التعظيم وعادتهم في التفخيم لم يكونوا ملاكا له ولا لكثير نصيب منه، وانقضى
~~كانت الاكاسرة تقطعهم مواضع منه مسماة تجعلها طعمة لهم، ومعونة على عملهم،
~~وكانوا يجتبون خراجها فيأكلونه، ويطعمون منه من أشاءوا من أهلهم وأعوانهم
~~ومن كانوا يصانعونه ويستميلونه من العرب. وربما158 أقطعوهم أيضا قرى من
~~جملة أقطاعهم، ولم تكن الاكاسرة تقطعهم أباح ما كان في أطراف البلاد لقربه
~~منهم وكونه فيما يليهم، وأمنحهم أيضا على غيره مما هو أدنى إليها منه. ولم
~~يكن يمكنهم تعدي أقطاعهم آلنا شبر من الأرض غيره، فإن البلاد حينئذ كانت
~~للملاك والدهاقين يشجون على موضع الحجر منها، ويتنافسون فيه، وكان أقطاعهم
~~قليلا نزرا بالاضافة آلنا ما كانت عليه أحوال البلاد من العمارة، وفي جنب
~~ما كانت عليه من الاستقامة. وكان قدر أقطاع النعمان من كسرى مائة الف درهم.
# وذكر في بعض كتب الحيرة إن الذي كان كسرى أقطع النعمان من البلاد رستاق
~~السيلحين، وقطائع بني طلحة، وسام طباق كذا رأيت في
# PageV01P500
# نسخة. وأما الأمور فسمعت إنها طباق السالم وإنها الأمور معروفة - وذلك
~~بأرض النجف في غرب فرات تستر - فكان خراج ذلك يحبى للنعمان في كل سنة مائة
~~الف درهم هذا على ما ذكر من عظيم أرتفاعه لاهله وكثره مستغله لملاكه. وذكر
~~إنه لا يعرف في الأرض برية أكثر ريعا ولا أخف خراجا ولا أقل مؤونة منها،
~~وإنها كانت تغال لأهلها في كل سنة ثلاثين الف كر حنطه بالمعدل سوى غيرها من
~~الغلات والثمرات وسائر الاشياء، وقد ذكر الأعشى في شعره السيلحين وإنه كان
~~يجبى الى النعمان فقال:
# ولا الملك النعمان حين لقيته ... بغبطته يعطى القطوط ويأفق
# ويجبى اليه السيلحون وغيره ... صريفون في أعمالها والخورنق
# وحدثني بعض أهل المعرفة إن رستاق السيلحين هو النهران المعروفان بنهر
~~برسف، ونهر الصنين، خاصة دون غيرها من أراضي غربي فرات تستر. وكان ممن
~~أقطعه النعمان من جملة أقطاعه هذا سواد أبن عدي، أقطعه هذا السوادية فغلب
~~أسمه عليها وعرفت به ونسبت اليه. وأقطع رجلا ms263 آخر من أصحابه يقال له عبد هند
~~بن نجم من بني زهر بن أياد الخص وقيل الخصوص وهي قريبة من الفورة قرية في
# PageV01P501
# بطن النجف معروفة الى اليوم. وكان عبد هند خليلا لعدي بن زيد فلما حبس
~~النعمان عديا كتب الى عبد هند من الحبس يذكره ما كان فيه من رخاء العيش
~~وطيبه معه:
# ابلغ خليلي عبد هند فلا ... زلت قريبا من سواد الخصوص
# موازي الفورة أو دونها ... غير بعيد من عمير اللصوص
# والعمير معروف بالنجف الى اليوم أيضا. ومن ولد عبد هند هذا أحمد بن أبي
~~دؤاد القاضي صاحب المعتصم رضي الله عنه ونسب اليه موجود. وذكر إن أبرويز
~~لما ولى أياس بن قبيصة الطائي الملك بالحيرة أطعمة عين التمر وثمانين قرية
~~من أطراف السواد منها الاقساس فلما هلك أياس رثاه زيد الخيل فقال في
~~مرثيته:
# فان بك رب العين خلى مكانه ... فكل نعيم لا محالة زائل
# وكان أياس أقطع الاقساس رجلا من قومه أسمه مالك بن قيس، فعرفت بأقساس
~~مالك الى اليوم. فهذا كان قدر نصيب القوم من العراق وأنما كان جل معاشرهم
~~وأكثر أموالهم ما كانوا يصيبونه من الارباح في التجارات ويغنمونه من
~~المغازي والاغارات على العرب وأطراف الشام وكل أرض
# PageV01P502
# يمكنهم غزوها ويجتبون الأتاوة ممن دان لهم وظفروا بطاعته من العرب،
~~فيجتمع لهم من ذلك الكثير من الأنعام فلذلك قيل في هجائهم:
# جمعوا من نوافل الناس سيبا ... وحميرا موسومة وخيولا
# فكيف يقاس قوم كان لهم من العراق قرى معدودة عن الحماية والخفرة بمن ملكه
~~الله العراق بأسره ملكا وأمره، فهو يقطع أجناده أمصاره بمنابرها، ومدنه
~~بسوادها، ورساتقه بأنهارها، كما قال أبو الطيب المتنبي: فتى يهب الإقليم ذا
~~النخل والقرى بمن فيه من فرسانه وكرائمه
### | وكف يقاس ملك محه الأعشى مبالغا بأنه يعلف فرسه قتا59 وشغيرا بسيف 
# الدولة في سعة ملكه.
# وحدثني سهيل أحد مواليه إنه سمع سعيد بن حميد صاحب جيشه يقول: أطلقت من
~~مال صاحبي في يوم واحد الف كر ما علم ولا أستأذنته في ms264 شيء منها. وسمعت عن
~~كمال الملك أبي البدر سعيد بن الحسين إنه كمل ما يخرج من أمواله إلى
~~الوفادو الشعراء والندماء، وفي الرسوم الراتبة والصلات العارضة والمطابخ
~~والمضايف فكان في كل سنة ستين الف دينار. ومن جملة مكارمه أن تاج الدولة
~~تتش لما أوقع ببني عقيل بالجزيرة في بعض سني بضع وثمانين، وقتل أبراهيم بن
~~قريش ومقبل بن بدران وجماعة من
# PageV01P503
# أمراء آل المسيب، وأجلى عقيلا وكلابا ونميرا وغيرها من قبائل عامر بن
~~صعصعة عن ديارهم بالجزيرة والشامين وغيرهما لم يبق أحد منهم إلا التجع لدى
~~سيف الدولة، فنزلوا بلاده باهلهم وأصائلهم وفيهم العدة الكثيرة من أمراء آل
~~المسيب، وغيرهم من أمراء عبادة وأمراء كلاب، كالشبل بن جامع وأبنه المبارك
~~بن الشبل وجماعتهما. ومحمد بن زائدة وغيره من آل زائدة وأمراء بني نمير
~~فأنعم عليهم بالصلات والخلع والجوائز على أقدارهم ومراتبهم.
# وتلك الأحياء كلها صغيرهم وكبيرهم حتى لم يعلم إن أحدا منهم أبتاع حمل
~~راحلة من غلة العراق. فسمعت القاضي الأرشد أبا الحسين أحمد أبن محمد الثقفي
~~رحمه الله يتحدث بأنه حضر مجلس في ذلك العام فجرى ذكر أسعار الغلات، قال
~~فقلت له: ما تركت لأحد حاجة إلى شري غلة فيعلم السعر فضحك.
# وروى الطبري أن جذيمة الأبرش الملك خرج في يوم من أيام الربيع إلى نزهة
~~وصيد ومعه أبن أخته عمرو بن عدي الذي ملك بعده وهو يوئذ صبي يلهو ويلعب،
~~فذهب مع الصبيان يجتنون الكمأة فكانوا يأكلون خير ما يجتنونه، ثم أتاه به
~~فألقاه بين يديه، وقال:
# هذا جناي وخيارة فيه ... إذ كل جان يده إلى فيه
# PageV01P504
# فذهب قوله هذا مثلا.
# وأعجب به جذيمة وزاد حبه له فصاغ له طوقا من فضة فكان أول عربي لبس طوقا،
~~ولذلك فيل له: عمرو ذم الطوق. فلما أستطارته الجن وظف به القضاعيان نديما
~~جذيمة المقدم ذكرهما في هذا الكتاب وأتياه به، أنكره لسوء حاله. فقال له:
~~أيها الملك إن في دون ما أصابه من الضر ما يغير حاله، فقال: لقد ذهب ms265 يوم
~~ذهب وعليه طوق فما تزال صورته عن عيني. ثم بعث به إلى أمه فتأملته فعلافته
~~فاصلحت من حاله والبسته طوقا مثل طوقه الاول، فردته إليه فرآه في الصورة
~~الأولى التي فارقه عليها وعرف شمائله، وقد كان كبر وبلغ فقال شب عمرو عن
~~الطوق، فذهبت مثلا. فكيف يقاس ملك لما زاد حبه لولده وأجب به صاغ له طوقا
~~من فضة بملك له من الجند والموالي من لا يرضى بأن تكون حلية مراكبه من فضة
~~حتى يتخذها ذهبا، وربما كللها جواهرا وفي الصبيان من مواليه من يتخذ لكلبه
~~قلائد الفضة وحلل الديباج.
### | وروى أبو الفرج الاصبهاني عن المفضل الضبي في حديث طويل: أن عدي بن زيد
# العبادي لما قدم الحيرة لأشخاص ولد المنذر إلى باب كسرى ليولي أحدهم مكان
~~أبنه كان هواه مع النعمان وميله اليه من بينهم، فوجده لا مال عنده ولا
~~أثاث. فقال له: كيف أصنع بك ولا مال عندك يصلح به أمرك وتستعين به على باب
~~كسرى. فقال ما أعرف لنفسي حيلة إلا ما تعرفه. فقال: قم بنا نمضي إلى فردوس،
~~وهو رجل من أهل الحيرة يستقرضان
# PageV01P505
# منه مالا، فأبى أن يقرضهما. فأتيا شمعون أبن أسقف الحيرة يومئذ وهو من
~~بني الحارث بن كعب من ولد أوس بن قلام الذي كان ملكا بالحيرة من قبل. وفي
~~غير رواية أبي الفرج إنه سملعة بن جابر الأوس بن عمرو بن عامر وأهل بيته
~~ممن كان يعرف بالأحلاف من أهل الحيرة وأبو جابر صاحب مسناة جابر وعمه حيان
~~الذي قيل160 فيه:
# شتان ما يومي على كورها ... ويوم حيان أخي جابر
# قال فأقام النعمان وعدي عنده ثلاثة أيام يذبح عليهما ويسقيهما، فلما كان
~~في اليوم الرابع قال لهما: ما تريدان؟ فقال له عدي بن زيد: نريد أن تقرضنا
~~أربعين الف درهم يستعين بها النعمان على أمره بباب كسرى. فقال: لكما عندي
~~ثمانون الفا فقال له النعمان لا جرم، لا جرى لي " درهم " إلا على يديك إن
~~أنا ملكت. فأين ثروة ملك يأتي ms266 بعض رعيته قاصدا إلى منزله ليستقرض منه
~~أربعين الف درهم يستعين بها على الوصول إلى الملك فيدفعه ولا يقرضه ويحترم
~~قصده فيقصد آخر فيقيم عنده، ويتحرم بطعامه حتى أقرضه ما أراد، من ثروة ملك
~~تبلغ جوائز وفده وهباته وعطاؤه وصلاته وأقطاعه وخلعه وقيمة الخيل التي يحمل
~~عليها ومراكبها في كثير من الايام أربعين الف دينار؟
# هو البحر من أي النواحي أتيته ... فلجته المعروف والجواد ساحله
# PageV01P506
# تجتني ثمار أنامله وتنتجع حباء فواضله فوبل كفه للراجين عام شامل وسببها
~~على العافين هاطل كما وصفت في مديحي إياه فقلت في قصيدة إمتدحته بها:
# فما سار بأوسقه ملث ... له فوق الربى ذيل سحوب
# تهادته الرياح فهيجته ... عشيا وأستثابته الجنوب
# وأرسلت الصبا فاستفقبلته ... كما يستقبل الحب الحبيب
# تكركره وتمخضه رويدا ... كما مخضت وكركرت الوطوب
# وحثته زعازع ريح غرب ... لها من خلف منسأة هبوب
# وفرى جلده بسيوف برق ... به منها إذا سئلت ندوب
# فحار وعج لما أنجبته ... كما يرغو الكسير أو العيوب
# وضاق بحمله ذرعا فارخى ... عزالى سبلها سبل صبيب
# أليس به الرعاة وكل فج ... به من دره خلف حلوب
# وأحاديث القوم دالة على إنهم لم يخلصوا من عادات البداوة، ولم يخرجوا عن
~~حدها، ولازال عنهم أثرها، ولا أنتقلوا إلى عادات الملوك، ولا غلبت عليهم،
~~وليس ذلك إلى إنهم لم يبلغوا الدرجة في الثروة لإنا نعلم ضرورة إن أحدا لا
~~يترك ذلك عن حدة وقدرة فكانوا 000 بالالبان ويأكلون على الإنطاع، وفي
~~الجفان. ومن الشواهد على ذلك ما تقدم ذكره من نزول المنذر الأصغر بالحارث
~~بن ضمضم قافلا من بعض غزواته الشام، فضرب عليه قبة من أدم ونحر له جزورا
~~وبعث إليه أمته لتدهن رأسه، وملك يغزو الشام من العراق بغير مضرب، ينزل
~~فيه، حتى ينزل برجل من أهل
# PageV01P507
# البادية فيضرب عليه قبة من أدم وينحر له جزورا، فليس في التقدير أن يكون
~~الدهن الذي بعث إليه به مع أمته لتدهن به راسه إلا سمنا. فكيف يقاس هذا
~~الملك بملك إذا خرج إلى وجه من الوجوه ms267 ولو كانت المسافة إليه يوما أو دونه
~~أمتلأ البر بالسرادقات والمضارب والخيم والمطابخ.
# ويشبه ما ذكر من حال المنذر وما ذكر من هدية النعمان إلى كسرى لما عزم
~~على العودة إليه بعد هربه منه، وإنه أهدى إليه هديه فيها أقط وسمن هذا على
~~إنها هديته التي تحفل فيها وطلب بها رضاه وإزالة سخيمته وعوده الى ملكه.
~~ولم يكن أيضا كسرى ليقبل مثل هذا ولا يستطرفه إلى ممن عادات أهل البداوة
~~عليه غالبة، وآثارها عليه ظاهرة. ولو كان النعمان مشهورا بعادات الملوك
~~وآثار ما عليهم من النعم ما قبل كسرى منه ذلك ولا أستطرفه ولا حمله أيضا
~~إليه أكان مثل هذا لا يستطرف إلا من الأعراب. فاين ملك لم تبلغ سعة ملكه
~~وثروته الحد الذي ما يزول أثر البداوة عنه من ملك ملكه ممهد وعزه موطد،
~~يستعمل على رساتيق العراق الولاة الأمراء ويرتب في أمصاره الدواوين
~~والوزراء؟ وهل يقدر أحد أن يدعي مثل هذا من القدرة وسعة الملك والثروة
~~للنعمان إلى على سبيل الهت.
### | ومن الامارات أيضا161 على مثل ما ذكرناه من أحوالهم قول عدي بن زيدا 
# للنعمان: إذا أكلت بين يدي كسرى فأجث على ركبتيك وعظم لقمتك وكثر أكلك،
~~فإن كسرى يعجبه ذلك من العرب، ويقول لا خير في البدوي إذا
# PageV01P508
# لم يكن أكولا شرها لاسيما إذا رأى من الطعام ما لا عهد له بمثله. وفي هذا
~~دليل على إنهم كانوا يرونهم في حد أهل البداوة الذين لم يبلغوا الدرجة التي
~~يعرفون فيها طيب الطعام فهم يستطرفون إذا رأوه فضلا عما سوى ذلك وفوقه من
~~الأشياء التي يتخذها الملوك، ويدل على مثل هذا من أحوالهم أيضا قول زيد بن
~~عدي لكسرى حين أمره بأن يخطب له بنات النعمان وأخواته إنهم مع شدة عيشهم
~~يختارون أرضهم على أرض الملك ويؤثرون العري والجوع على الرياش والخصب، ومدح
~~الأعشى للنعمان بأنه يعلف فرسه قتا وشعيرا، من هذا الفن.
# وذكر الطبري إن قباذ بن فيروز الملك أبا أنوشروان بلغه عن العرب فساد في
~~أطراف ms268 العراق وكان ملكه قد أضطرب عليه بظهور مزدك الخرمي، فهو في ضعف من
~~أمره فخرج بنفسه فنزل قصر مقاتل وأتاه المنذر بن ماء السماء، وهو يومئذ
~~عامله على العرب. فكان عنده وعاثت العرب ليلا في أطراف معسكر قباذ، فأتهم
~~المنذر في ذلك فلما أصبح دعا به فلامه وقال له: إنما نؤتى من قبلك فتنصل
~~إليه من ذلك، وحضر طعامه فأراد أن يداعبه ويؤنسه لتطيب بذلك نفسه فأمر
~~بأطباق من رطب فنزع منها النوى، وجعل فيها اللوز ووضعت بين أيدي الناس،
~~ووضع بين يدي المنذر طبق من رطب على جهته فكانت الفرس تأكل الرطب باللوز
~~الذي فيه، والمنذر يأكله
# PageV01P509
# ويرمي بالنوى منه. فقال له قباذ: هلا أكلت كما نأكل ولم ترم من الرطب
~~شيئا؟ فقال: عشت الدهر مخلدا أنما تأكل النوى نعامنا فضحك. ولم تكن هذه
~~المداعبة من قباذ للمنذر الا لما كان يراه عليه من العادات البدويه وظهور
~~أثارها عليه. وقد قدم ذكر أجتماع خالد بن جعفر والحارث بن ظالم عند النعمان
~~وأخيه الاسود وهو يأكل تمرا على نطع فأكلا معه. وذكر في الحكاية إن الحارث
~~لما أغار على إبل النعمان تعلق الراعي بلقحة منها، وقال هذه لقحة لصبوح
~~الملك.
### | من أخبار الحارث بن عمرو الكندي وأبن الهبولة
### | وروي إن الحارث بن عمرو بن حجر الكندي نزل في بعض الاحيان بأهله على
# الفرات في موضع العباسية اليوم - وأنما سميت العباسية في الاسلام لانها
~~كانت للعباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان - ثم إن الحارث غزا وخلف أهله
~~في المكان، فخالفه النعمان بن هبولة اللخمي رجل من أهل البيت الملك فنهب
~~أمواله وأخذ أمرأته هند بنت ظالم بن وهب بن معاوي الكندي - وانما سميت هند
~~الهنود لجمالها - وهي أخت ماوية ذات القرطين يتمثل بهما، فيقال قرطا ماوية
~~فدخل بها وبالمال الحيرة. وقفل الحارث عن غزاته فمر بسدوس بن شيبان بن ذهل
~~بن ثعلبة في أناء غرله وقد ند منها بعير، فوثب سدوس فأخذ بيده فاقتعده فبرك
~~البعير فقال له الحارث: ms269 يا سدوس لو كنتم تقتعدون الرجال كما تقتعدون الجمال
~~لكنتم
# PageV01P510
# الفرسان الابطال. فاصبها سدوس في نفسه، وأتى الحارث منزله فلم يجد فيه
~~أحدا، فجمع جمعا من بكر بن وائل، وسار الى الحيرة يريد غزو النعمان بن
~~الهبولة ومعه سدوس بن شيبان في ذلك الجمع، فلما دنى من الحيرة وقف وأرسل
~~سدوسا في الليل ومعه ضليع بن عبد الله - رجل من بني عجل - فقال أنطلقا
~~فأتياني بخبره فأتيا الحيرة والنار تضرم فقال سدوس لضليع: أما إن تمسك علي
~~فرسي لآتيك بالخبر أو أمسك عليك فرسك. فقال ضليع: بل أنا أمسك عليك فرسك.
~~وأنت آت بالخبر. فامسك ضليع فرس سدوس، ودخل سدوس الحيرة فوجد النار تضرم
~~والمنادي ينادي: من جاء بجزرة من حطب فله فلذة من لحم وقبضة من تمر، والناس
~~يحتطبون ويلقون الحطب على النار ويأخذون ما جعل162 لهم والنار تضرم، فرقا
~~من أن يبيتهم الحارث فذهب سدوس فاحتطب حطبا رطبا على عمد وجاء فحس به النار
~~فناوله فلذة من لحم وقبضة تمر وخبا ضوء النار قليلا لرطوبة ذلك الحطب. فنظر
~~الى النعمان بن الهبولة وهو جالس وهند الى جنبه وهما يتحادثان، فانصت يسمع
~~حديثهما فسمعها تقول له كانك به وقد أتاك كانه كلب قد عض على ضلع جلف - او
~~جمل قد أكل مرارا فهو يقذف بالبغام عيناه تنامان وقلبه يقظان. قال: وما
~~يدريك بذلك في صفته قالت أني كنت له فاركا - أي مبغضة - وكان ليلة نائما
~~مستلقيا على قفاه، وقد مطط يديه ورجليه فجاء الغلام بعس من لبن فوضعه عند
~~رجليه ليشربه إذا أنتبه من نومه، وكان يشرب الخاثر به،
# PageV01P511
# فجاءت حية منكرة فقلت: لعلها تنهشه فاستريح منه، فدنت من رجله وهمت
~~بلسبه، فكف رجله فدنت من الاخرى حتى قلت ها هي ناهشته فكفها: فدارت الى عند
~~يديه فدنت من أحداهما فكفها، ثم دنت من الاخرى فكفها، فمالت الى العس فعبت
~~فيه حتى ثملت، ثم قاءت فيه فقلت الان يقوم فيشربه فيتفسخ، فاستريح منه فمد
~~رجله فضربه فأراقه. فسمع سدوس ms270 الحديث وعرف مكانهما، وانصرف يطلب رفيقه
~~ضليعا فوجده قد سبقه الى الحارث فاخبره إن القوم حذرون مستعدون، وإن نارهم
~~تضرم لانه قد كان رأى النار. فلما جاء سدوس فقال له الحارث قد أتاني الخبر
~~قبلك فقال سدوس:
# أتاك المرجفون برجم غيب ... وجئتك بعد بالخبر اليقين
# فمن يك قد أتاك بأمر لبس ... فقد آتي بامر مستبين
# ثم أخبره الخبر وأراه اللحم والتمر، فاكل من التمر، وقال: هذا تمر كنت
~~خلفته في أهلي، ثم هجموا على القوم فضرب سدوس النعمان بن الهبولة فقتله
~~وسلبه الحارث فنازعه سدوس سلبه حتى كاد كل واحد منهما إن يقتل صاحبه وأخذ
~~الحارث أمرأته هندا وأنشأ يقول:
# ان من غره النساء بشيء ... بعد هند لجاهل مغرور
# حلوة الطرف واللسان ومن ... كل شيء يجن فيه الضمير
# PageV01P512
# كل أنثى وإن بدا لك منها ... آية الحب ذاك منها غرور
# وقال سدوس للحارث كيف ترى أقتعادنا للرجال؟ يذكره كلمته الاولى.
# وفي قتل سدوس بن شيبان لابن الهبولة يقول الكميت بن زيد في أفتخاره
~~بنزار:
# ويوم أبن الهبولة قد أقمنا ... خدود الصعر والاود المبينا
# هتكنا بالاسنه بنت ملك ... وعفرنا خدود متوجينا
# وذكر الاصمعي إن أبن الهبولة رجل من قضاعة ثم من سليح وإنه لما سبى هندا
~~صار الى عين أباغ، وذكر الحديث على وجه غير هذا.
# فما أدري أي هذين الملكين أسوأ حالا، ملك يقصد عند ناره وأحراسه ومعه
~~أمرأة، ولا يقدر على الحطب الا بجعل، وجعله فلذة من لحم وقطعة من تمر، أم
~~ملك ينازع رجلا من جيشه سلب أخر قد قتله في نصرته بعد إن كان قد وتره بنهب
~~ماله وسبي أهله حتى كاد إن يقتل الرجل، وكاد الرجل إن يقتله ثم يعرف تمرا
~~كان عند أهله بعينه بعد نهبه مع شدة أشتباه التمر حتى إن من أمثالهم: "
~~أشبه من التمرة بالتمرة ".
# ورايت حكاية عن بعض الوزراء إنه أكل يوما عند بعض ولده فذكر بعض من حضره
~~الزيت، فقال صاحب الطعام لبعض غلمانه: إن لنا زيتا في موضع كذا في ms271 أناء
~~لونه كذا، فأتنا بشيء منه، فنهض الوزير مغضبا،
# PageV01P513
# وقال: لا أحب الرئيس يعرف موضع زيته، فكيف بملك يعرف تمرا كان في منزله
~~بعينه حتى لا يشتبه عليه يغيره بعد نهبه، وليس ذلك الا لانه كان ممارسا له
~~قد أكثر العناية به والطف النظر اليه حتى عرفه بعينه ولم يشتبه عليه بغيره؟
~~وليس هذا من عادات خدم الملوك في أنفسهم، فهذا كان حدهم في سعة ملكهم
~~وثروتهم أيضا.
### | اخبار متفرقة عن ملوك الحيرة وملوك الحلة ورؤساء القبائل
### | هذا طرف من ذكر أحوالهم في أديانهم وأنسابهم ومبلغ163 عزهم وحد ملكهم
# وسعة ثروتهم. وأنما روي من الاحاديث عنهم نادرها وعجيبها مقرونا ببعد
~~العهد وعظم أسم الملك في الانفس فهال السامع، وبهره وظن إن المعنى على قدر
~~الاسم. وتصفح أحاديثهم وتأمل أخبارهم يدل على صحة ما ذكرناه. فمن أعظم ما
~~روي ما كان من بطش عمرو بن هند ببني دارم وتحريقه أياهم وقتلهم على ما جاء
~~من الخلف في ذلك لقتل سويد بن ربيعة الدارمي أخاه أسعد بن المنذر وفي ذلك
~~يقول جرير مخاطبا الفرزدق:
# اين الذين بسيف عمرو قتلوا ... ام أين أسعد فيكم المسترضع
# وأذ تأمل متامل ما جرت الحال عليه في ذاك لم يجد فيه ما يدل على كبير قوة
~~وعظيم بطش منه، فأن الذي روي في ذلك، إن المنذر بن ماء السماء - وهو المنذر
~~الاكبر - بعث الى زرارة بن عدس الدارمي بابن له أسمه أسعد وقيل بل أسمه
~~مالك. وكان عنده مسترضعا في بني دارم وشب فيهم فخرج يوما في جماعة منهم الى
~~الصيد ورجع مخفقا فمر بأيل لسويد بن ربيعة بن زيد بن عبد الله بن دارم فعقر
~~منها بكرا، وقال لمن معه كلوا فانكم إن أخفقتم من الصيد لم تخفقوا من
~~اللحم. فانطلق راعي سويد فأخبره، فاخذ قوسأ وأسهما
# PageV01P514
# وركب فرسا ولحق باسعد فرشقه بالنبل حتى قتله وكان زرارة عند المنذر، فبعث
~~بنوه إليه بالخبر فبعث إليهم أن أكتموا ذلك وأظهروا إنه مات ولا يفوتنكم
~~سويد، فإنه خفر ms272 ذمتي وقتل جاري. ودخل زرارة على المنذر فأخبره أن إبنه أسعد
~~مات وأن بنيه أرسلوا إليه يخبرونه بذلك. فلم يشك المنذر في قول زرارة، وطلب
~~بنوا زرارة سويدا فهرب منهم إلى مكة، فحالف بني نوفل بن عبد مناف، وتزوج
~~فأخته بنت عامر بن نوفل بن عبد مناف فولده فيهم يعرفون بآل أبي إهاب. وهو
~~أبو إهاب بن عمرو بن قيس بن سويد. ولم يظهر أمر أسعد بن المنذر مدة حياة
~~أبيه، فلما هلك المنذر إستعمل أنوشروان إبنه عمرو بن هند، فكان زرارة من
~~أكرم الناس عليه، وكانت بين زرارة وبين طي عداوة، فارسل عمرو بن هند خيلا
~~للاغارة على الحليفين أسد بن خزيمة وغطفان، وكانوا لا يدينون للملوك،
~~فاخطأهم الجيش ولم يظفروا بما أرادوا منهم، فاقبلوا راجعين يريدون الحيرة
~~بغير غنيمة فمروا بجديلة طي وهم نزول في حمى لعمر بن هند، وكان قد كتب لهم
~~بذلك كتابا، وجعل لهم عهدا، فاغاروا عليهم فسبوا وأسرو وساقوا الأموال،
~~فقدموا بها على عمروا بن هند وعنده زرارة فقال ما ترى فيهم؟ فقال تقتل هذه
~~الأكلب - يعني الرجال - وتأخذ الأموال وتستخدم بالنسوان. فقال إني كنت كتبت
~~لهم عهدا فقال له: إنما عاهدت أهل بيت واحد منهم لا كلهم وحسن له ذلك فأخذ
~~فيهم برأيه. وخرج زرارة إلى أهله وقدم قيس بن جرول الطائي على عمر بن هند
~~وزرارة غائب فخاصمه في الجدلين وأموالهم ونسائهم وقال لقد غدرت بهم وأنشد:
# PageV01P515
# تخب بصحراء الثوية ناقتي ... لعدو رباع قد أمخت نواهقه
# إلى الملك الخير أبن هند بزورة ... وليس من الموت الذي هو سابقه
# فإن نساء غير ما قيل باطلا ... غنيمة سوء قد حمتها نمارقه
# ولو نيل من عهد لنا كان عنده ... ونتق فأين العهد أنت معالقه
# وهبك أبن هند لم تعقك ملامة ... وما المرء إلا عهده وخلائقه
# أكل خميس أخطأ الغنم مرة ... وصادف حيا دانيا فهو سابقه
# لئن لم تغير بعض ما قد آليته ... لأنتحين العظم ذو أنا عارقه
### | فقيل أن قيس بن جرول سمى بهذا البيت ms273 عارقا، فرد عليه عمرو الاسرى و
# السبايا والاموال. فخرج من عنده، وقدم عليه زرارة فقال له: يا أبا معبد
~~أعلمت إنه أتاني بعدك رجل من طي فكلمني في الجدلين وخاصمني وأنشدني شعرا
~~يحاجني فيه، فتركتهم له. فقال: أسمعني الشعر، فدعا روايته فانشده الابيات.
~~فقال: لقد هددك بأخر بيت، قال صدقت. 164 ثم أرسل خيلا في آثارهم، وبلغهم
~~أتباعهم إياهم الخيل فقال قيس بن جرول فيه:
# PageV01P516
# أيوعدني والرمل بيني وبينه ... تبين رويدا ما أمامك من نجد
# ومن أجاء دوني رعان كأنها ... كراديس خيل من كميت ومن ورد
# غدرت بنا من حيث كنت أجتذبتنا ... إليك وبئس الشيمة الغدر بالعهد
# وقد يترك الغدر الفتى وطعامه ... إذا هو أمسى جلة من دم الفصد
# وإستبان لطي أن زرارة هو الذي كادهم عند عمرو أولا وأخيرا، فحقدوا ذلك
~~عليه وجعلوا يطلبون عثراته. فنمي إليهم حديث أسعد بن المنذر وقتله فقالوا:
~~من لزرارة يرفع إلى عمرو بن هند أن أخاه إنما هلك عنده قتلا؟ فقال عمرو بن
~~عتاب بن ملقط الطائي أنا، ورحر إلى عمر بن هند فدخل عليه وأنشده:
# من مبلغ عمرا فإ ... ن المرء لم يخلق صباره
# يقال بكسر الصاد وضمها، وهي الحجر وقيل الزبرة من الحديد.
# وحوادث الأيام لا ... تبقي لها إلا الحجاره
# ها إن عجزه أمه ... بالسفح أسفل من أواره
# تسفي الرياح بفضل بر ... ديه وقد سلبوا إزاره
# PageV01P517
# فأقتل زرارة لا أرى ... في القوم أوفى من زراره
# فلما سمع عمرو ذلك، قال لزرارة: ما يقول هذا، قال: إنه عدوي. قال صدقت
~~فأتني ببينة من أمر أخي، قال: نعم فلما كان الليل خرج زرارة فلحق بقومه وهم
~~بالغرابة: وهي ماء بالقرب من اليمامة. وإستبان لعمر أن أخاه قتل فجمع من
~~أطاعه من ربيعة واليمن ورهائن مضر، وسار بكتائبه إلى بني دارم وأقسم ليقتلن
~~منهم مائة. فنزل بأوارة على قوم من الغرابة وهاب الإقدام عليهم فأقام،
~~وهابت بنو دارم الإقدام عليه، فأرسلوا إلى من كان بالقرب منهم من بني تميم
~~أن أنجدونا لنأخذه ونغنم عسكره، ms274 فلم ينجدوهم فأقام كل من الفريقين بمكانه.
~~وبلغ عمرا أن بني نهشل من دارم خلوف، فقصدهم مستفردا لهم وبلغهم مسيره
~~فظعنوا، فلحق في نواحي دارهم نساء وأطفالا فجمعهم وحفر لهم إخدودا وجعل
~~يحرقهم، فأتى بالحمراء بنت ضمرة بن جابر فقال: إني أراك حمراء وإني لأحسبك
~~أعجمية فقالت: لا والذي أسأله أن يخفض جناحك، ويهد عمادك ويضع وسادك،
~~ويسلبك ملكك، ما أنا بأعجمية، قال: فمن أنت؟ قالت أنا بنت ضمرة بن جابر ساد
~~معدا كابرا عن كابر. قال: فمن زوجك؟ قالت هوذة بن جرول. قال وأين هو؟ قالت
~~أنك لأحمق، لو علمت مكانه لحال بينك وبيني. قال: وأي رجل هو؟ قالت هذه أشد
~~لحمقك من الأولى أعن هوذة بن جرول تسأل! هو طويل العماد رفيع الوساد طيب
~~العرق سمين المعرق لا ينام ليله، ولا يشبع ليلة يضاف، يأكل ما وجد ولا يسأل
~~عما فقد. فقال لولا إني أخاف
# PageV01P518
# أن تلدي مثل بعلك أو مثل أخيك لأطلقتك. قالت: أما والله ما أدركت ثأرا،
~~ولا إكتسبت الا عارا ولا قتلت إلا نساء أعاليهن ثدي وسافلهن دمي، وما من
~~فعلت به هذا بغافل عنك والحرب سجال، ومع اليوم غد. فأمر بها فجرت إلى النار
~~فقالت: الا فتى مكان عجوز، فذهبت مثلا ثم لبث لا يقدر على أحد منهم يومه
~~أجمع وإذا راكب توضع فأناخ إليه، فقال من أنت؟ قال رجل من البراجم. فقال ما
~~الذي جاء بك؟ قال سطع الدخان وشممت القتار وكنت قد أقويت منذ أيام فظننت
~~وليمة. فحرقه فقال بعض أصحابه إن الشقي وافد البراجم، فذهبت مثلا. وإنه لم
~~يحرق من بني تميم رجلا غيره، وأن عامة من حرقه النساء، وسمي بذلك محرقا
~~ونادى له به الشعراء فقال الطرماح مفتخرا:
# ودارم قد قذفنا منهم مائة ... في جاحم النار إذ ينزون بالخدد
# ينزون بالمشتوى منها ويوقدها ... عمرو ولولا شحوم القوم لم تقد
# وقال إبن دريد:
# ثم إبن هند باشرت نيرانه ... يوم أوارت تميم بالصلا165
# وقال لقيط بن زرارة ما كان من خذلان قبائل ms275 تميم لهم وتأخرهم عن نصرتهم
~~ويلومهم على ذلك ويعيبهم قبيلة قبيلة:
# PageV01P519
# انا بالغرابة قد أقمنا ... مراجفنا كما عتب الكسير
# وأسلمنا قبائل من تميم ... لهم عدد إذا نسبوا كثير
# اسيد والهجيم لهم رعاء ... وأبرام من الجعراء عور
# وإن تطلب ربائعهم تجدها ... ببطن السعد ليس لهم ظهور
# ويربوع بأسفل ذي طلوح ... وقوفا ما تحل ولا تسير
# وإن تطلب طهية في تميم ... تجدها العمى ليس لها بصير
# وأحياء البراجم حول كبل ... كرحل الذبح ليس لها جبور
# وسعد شر من ركب المطايا ... بأرض حين تنجد أو تخور
# وعوف أخبث الاحياء حيا ... والأمه إذا غلت القدور
# وحمان بن كعب ليس فيها ... غناء في الامور ولا نكير
# ومنقرها وعبشمس وعمرو ... تراها وهي بالادمان نسور
# والام من علمت بنو عدي ... وضبة إذ تقسمت الامور
# فلم نعلمهم فتيان حرب ... إذا ما الحي صبحهم نذير
# وقال الاسود بن يعفر يلوم بني دارم على طاعتهم عمر بن هند ورويت للقيط
~~أيضا:
# ابلغ لديك مالك ... مغلغلة وسراة الرباب
# بأن أمرا أنتم حوله ... تحفون قبته بالقباب
# يهين سراتكم عامرا ... ويقتلكم مثل قتل الكلاب
# فلو كنتم إبلا أملحت ... لقد نزعت للمياه العذاب
# PageV01P520
# ولكنكم غنم تصطفى ... ويترك سائرها للذئاب
# فلا وأبيك أبي الشر ما ... اتيت بقتلهم من صواب
# ولا منه إن خير الملو ... ك أعظمهم منة والرقاب
# فعاد بنو دارم لقاحا لعمرو بن هند بقية أيام ملكه الى إن هلك.
### | وليس في هذه الحكاية ما يدل على عظم جيوشه وقوه جنود، بل فيها ما يدل
# على ضد ذلك لان بني دارم قبيلة واحدة من بني تميم، أقاموا بازائه
~~بالغرابة وقد تجهز اليهم محتشدا بكتائبه ومن أستنجد به من العرب الذين
~~كانوا في طاعته ولم يبق خلفه بقية، يريد إن يبر قسمه ويقتل منهم مائة بأخيه
~~بزعمه فلم يقدر على الاقدام عليهم مع هذا الحال. وأقاموا بأزائه لا يقدمون
~~عليه، وأستنجدوا قومهم طمعا بقهره فلم ينجدوهم، وهذه مماثلة منهم له
~~ومقاواة، وعلى هذا القياس أذ كانت بنو دارم خاصة وأوقفوه وأمتنعوا عليه،
~~وضعف عن الاقدام ms276 عليهم، فلو إن قومهم أنجدوهم أو بعضهم لا صطلموه، وليس في
~~التقاطه نساء منقطعات عن فريق مرتحل وتحريقهم ما يقضي على طول يده الى الحد
~~الذي يسبق اليه ظن الظان إنه لو طمع بالظفر بالرجال ما أحتمل العار بتحريق
~~النساء، لان هذا من أذم الافعال عند العرب. ثم في حديث أسعد بن المنذر
~~وقتله على الوجه الذي قتل عليه، وعما خبره عن أبنه وأخيه وأوضح دليل على ما
~~أردنا من الغرض المقصود في أيضاح كونهم دون الطبقة التي تدعى لهم في كل
~~أحوال ملكهم عن شأن الملوك بكثير. هذا أسعد بن المنذر يشتد به الجوع ويحتمل
~~الضر على عقر بكرة لاعرابي سيء الحال ليأكل هو ومن كان معه ممن خرج للصيد،
~~ويقول لهم إن أخففتم من الصيد لم تخفقوا من اللحم. وهذا يدل على إنه أنما
~~خرج يطلب الصيد ليسد به
# PageV01P521
# جوعته، ولم يخرج اليه متنزها ولا متفرجا. ثم إنه لفعله ذلك حمل سويدا
~~لفقره وضره وسوء حاله على الهجوم عليه وقتل بالبكر الذي عقره فنكأ بعقره
~~قلبه، وأخراجه حتى هجم عليه بالقتل، ثم تكتم قتله ولا يظهر ويدعي إنه مات،
~~ومضى عليه السنون ويهلك أبوه ويملك أخوه ثم لا يظهر أمر قتله الا من جهة
~~عدو لبني دارم نمي اليه خبره فرفعه الى 166 أخيه يريد كيدهم عنده لا للتقرب
~~اليه. فلينظر ناظر في أحوال هذا الملك أبن الملك أخي الملوك الثلاثة كيف
~~حمله الجوع على ما أتلف به نفسه، فأين كانت مطابخه وصناديق طعامه التي يجد
~~مثلها أمثال الناس وسوقتهم ويستصحبونها في متصيداتهم وأسفارهم فكيف الملوك!
~~ثم يرشقه أعرابي بالنبل حتى يقتله، فأين كان خواصه وجنده ومواليه وحشمه
~~المحدقون به الممانعون عنه حتى تتلف أنفسهم دونه؟ ثم أين كانت أمواله التي
~~يهب منها لسويد أمثال بكره فيرضيه بما قد قتل؟ أين البريد الذي يركض الى
~~أبيه بقتله؟ وأين النجب والمهاري التي تذهب اليه مسرعة مبادرة بذكر مصابه؟
~~وأين الخدم والموالي والحشم الذين ينصرفون الى أهله بعد هلاكه؟ وأين ms277 الخيول
~~التي تحدق لاجله؟ وأين المها الابل التي تعقره على قبره كما كان يفعل أكثر
~~سوق العرب؟ فكيف الملوك وأين لداته وأترابه الذين يؤنسونه ويصحبونه كما
~~يكون مع ولد رؤساء الناس وأمثالهم؟ فكيف ملوك فيوضح أحدهم كيفية الحال في
~~هلاكه. وقد قنعنا من هذا كله بمولى كان يكون يكون معه يأتي أباه بخبر قتله
~~محققا على جليته ويستغنى به عن الشك به عن الشك والتهمة ولا يمكن قاتليه
~~ستر أمره وطي خبرة وأدعاء موته حتى يظهر ذلك من قبل أعدائهم بعد دهر طويل،
~~فأن خبره هذا الملك الوحيد المنفرد المسكين المقتول ضيعه ببكر قيمته عشرون
~~درهما أنما أنطوى عن
# PageV01P522
# أبيه وأهل بيته لوحدته وأنفراده وصنيعته وكونه في " بني " دارم منفردا
~~بغير ثان. فلذلك أمكنهم ستر جنايتهم على تغطية فعلتهم ولو كام معه شخص واحد
~~من كل ما ذكرنا ما تم لهم ذلك، ولا قدروا على ستر أمره وطي خبره، فلولا
~~عدوهم الذي وشى بهم إلى أخيه بعد هلاك أبيه لما طهر له من خبر أبدا. وإذا
~~كان أخوه مبسوط اليد عظيم القدرة فلم لم يطلب سويدا الجاني، ويبعث كتائبه
~~وعساكره لأخذه ويشفي غيظه بقتله وأتلاف نفسه، لا بنساء لا ذنوب لهن ولا علم
~~عندهن، فبالله الا أنصفتم أيها السامعون، فإنكم إن فعلتم وتأملتم صورة هذا
~~الملك بقلوبكم وأفكاركم وصورتم حاله في أنفسكم وأوهامكم علمتم حقيقة أحوال
~~القوم وأستدللتم بهذا الحديث وحده على صحة ما تقدم ذكره.
# ويشبه هذا من أحوالهم ما روى من حديث إياس بن قبيصة ملك العرب بعد
~~النعمان. وكان يوم ذي قار على جنود كسرى كلها من العرب والعجم. فروي إنه
~~لما أراد السير إلى بكر بن وائل يومئذ طلب من أبي ثوب التميمي من بني تيم
~~الله بن ثعلبة وكان بينهما رحم فرسا كانت لابي ثوب أسمها الحمامة. فقالت
~~بنو تيم الله بن ثعلبة لأبي ثوب لا تعطه الفرس فإنه إنما يريد غزونا عليها،
~~فقال ما كنت لاقطع له رحما ولا أمنعه فرسا، فدفعها إليه، فلما ms278 ظهرت بكر بن
~~وائل على جنود كسرى إنهزم إياس على الحمامة وكانت لا تلحق، وفيها يقول إياس
~~بن قبيصة:
# PageV01P523
# غذاها أبو ثوب فلما رأيتها ... دخيسا تفوت العين حين تراها
### | فأتى كسرى يخبره خبر الجيش، وكان من عادة كسرى إذا جاءه من يخبره بهزيمة
# جيش من جنوده إن يخلع كتفه. فلما كان بباب كسرى ذكر ذلك من عادته، فخاف
~~إن يخلع كتفه إن هو صدقه. فدخل عليه فقال له: قتلنا بكر بن وائلو أتيناك
~~بطلبك فقال زه، فلما خرج من عنده قعد على فرسه فلحق بعين التمر. ثم جاء
~~بعده رجل من الفرس قد نجا على فرسه له جواد، فقال: هل قدم على الملك قبلي
~~أحد بخبر الجيش؟ قيل نعم إياس بن قبيصة. فظن إن إياسا قد صدق كسرى فخلع
~~كتفه، فقال بالفارسية ثكلت أياس أمه، ودخل مطمئنا يظن إن الامر قد وقع
~~بغيره. فاخبر كسرى بهزيمتة الجيش. فأمر بخلع كتفه، ونجا أياس بكتمان الخبر.
~~فليتأمل متأمل أيضا حال هذا الملك كيف كان بريد نفسه لم يكن له من يقدم
~~بالخبر عن الجيش الذي كان هو زعيمه، والمقدم عليه غيره، فجاء معرضا نفسه
~~لهذا الامر مغررا كما 167 يفعل الرسل والفيوج لا الملوك، ثم ينظر في مكانه
~~عند الاسرى وحده عنده في سقوط المنزلة وعلم هو بذلك من أمر نفسه مخافة إن
~~يخلع كتفه كما يفعل بالعبد الآبق واللص السارق، وعلم إنه ليس عنده هوادة
~~ولا مزية عن غيره بحيث يحمد عن فعل ذلك به، فلولا ما فطن له من ستر الامر
~~عنه وتعجيل الهرب منه لما نجا من ذلك الفعل الشنيع والامر الفظيع، وتلك
~~المثلة القبيحة والسيرة السيئة التي كان يسار بها في أرذل الناس وأدوانهم،
~~وهذا يدل على منزله دون هذه المنازل كلها. وكيف يقاس ملوك هذه صفاتهم بملك
~~يغترف من بحر جوده فقير العرب والغني. ويعم قريبهم والقصي كما يعلم الأرض
~~من صوب المزن، ويجود سهلها والحزن، كما وصفت أبيات في مثل هذا المعنى
# PageV01P524
# من قصيدة أمتدحته بها ms279 فقلت:
# ارقت لبراق دائم اللمعان ... اقض وسادي موهنا وشجاني
# يكاد يريني بالغري معالما ... بنجد عراني حبها وعناني
# فبت أجافي الجنب مني أسمه ... يسابقه قلبي الى الخفقان
# إذا نبضت أولاه أنبض عندها ... فؤاد مشوق دائم الرجفان
# كأن النعامى حملت منه بديلا ... او أنشقت رضوى وهضب أبان
# فجائت به كاليل يدلج تحته ... بما أذهبا من كلكل وجران
# يجر على الافاق أذيال هيدب ... رعابيله فوق الاكام دواني
# إذا ما بدا فيه حسبت سناءه ... ضياء ضارم في ظلام دخان
# يشق الذرى منه ويفرى أديمه ... صوارم لجت فيه باللمعان
# إذا أثخنته عج بالرعد صارخا ... وفاضت عيون منه بالهملان
# فعم جاده سهلها وجبالها ... وأقطارها ما ضمه الافقان
# كما عم من نوال أبن مزيد ... وجادهم من سبيه المتداني
# وفاض عليهم من هني نواله ... وبذل يد تهمي به وبنان
# تساوى الروى فيه وذو غنى ... وقاص بعيد في البلاد ودان
# فما النصف إن فكرت يفضي لجوده ... بفضل على الشؤبوب ذي النقبان
# لأني رايت الغيث يحيى نويله ... جمادا ويحيى أشرف الحيوان
# وللغيث وقت يرتجى فيه صوبه ... وجودك مرجو بكل أوان
# فليس إذا ما أقلع الغيث معلقا ... ولا ذا أختصاص مثله بزمان
# اما ملوك آل جفنه الغسانيون الذين كانت القياصرة تستعملهم بالشام، فانهم
~~كانوا على الذهب والفضة أقدر من آل نصر، وأظهر منهم سعه وترفا، وأكثر
~~ملوكا. روي إن عدتهم بالشام تسعة وثلاثون ملكا، الا إن صيت آل
# PageV01P525
# نصر أبعد وشرفهم أذهب على أن0000 مع القياصرة دون حد ملوك العراق مع
~~الاكاسرة، لان كسرى لما بعث جنوده الى بكر بن وائل بذي قار جعل إياس بن
~~قبيصة الملك على من بعثه من العرب والعجم، وبعث هرقل جنوده لحرب المسلمين
~~باليرموك، وكان ممن بعثه فيهم جبلة بن الايهم الملك الغساني ملك العرب
~~بالشام يومئذ، فجعله في طاعة صقلاب البطريق وتحت يده، وصقلاب خصي كان هرقل
~~جعله على جنوده يومئذ من الروم وغيرهم، ولم ير جبلة بن الايهم فضلا للتقدم
~~عليه. وكانت حالهم وحال ملوك كندة وحمير مع0000000000حال فقتلوهم كل مقتل
~~على وجه، ms280 وفي كل مكان، وإن كانت أخبارهم بذلك شائعة موجودة، فلا بد من
~~الالمام بذكر طرفها منها: قتل جشيش بن نمران اليربوعي ثم الرياحي معاوية
~~لكندي الملك، وهو أبن كبشة يوم ذي نجب ففي ذلك يقول جرير مفتخرا.
# لقد ضرب أبن كبشة أذ لحقنا ... جشيش حيث تفليه الفوالي
# فاسر حبيش بن دلف الضبي عمرو بن الحارث بن أبي شمر الغساني، فجز ناصيته
~~وشرط عليه حباء يحمله اليه في كل سنه ما عاش، وفي ذلك يقول
# PageV01P526
# خالي الذي غصب الملوك نفوسهم ... واليه كان حباء بن جفنة يحمل
# وقد تقدم ذكر ذلك. وأغار أبن ظبية ملك من ملوك غسان على بني نهشل يوم
~~الترويح فقتلوه وهزموا جيشه، وفيه يقول الفرزدق: ونحن جعلنا لابن ظبية حكمه
~~من الرمح إذ نقع السنابك ساطع وأوثق قيس بن معد يكرب الكندي أبو الأشعث بن
~~قيس قما من العرب - وكان يهوديا - فوافق آخر الميثاق يوم جمعة وهو مدة
~~الميثاق وسار اليهم فقتلوا أبنين له وهزموه ولذلك شهر بالغدر هو وبنوه
~~بعده. وقيل أعرق الناس في الغدر عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث بن قيس، غدر
~~قيس بهؤلاء، وغدر الاشعث بأمير المؤمنين علي صلواة الله عليه وآله، وغدر
~~محمد بن الاشعث بمسلم بن عقيل رضي الله عنه، وغدر عبد الرحمن بن محمد
~~بالحجاج بن يوسف. وأقتتل سلمة الغلفاء وأخوه شرحبيل أبنا الحارث بن عمرو بن
~~حجر الكندي يوم الكلاب الاول، ومع سلة بنو تغلب والنمر بن قاسط وبنو سعد بن
~~زيد مناة بن تميم، ومع شرحبيل بكر بن وائل وبنو عمرو بن تميم والرباب، وجعل
~~كل واحد من الملكين لمن جاءه برأسه الآخر مائة بعير. فأنهزمة بكر بن وائل
~~ومن كان معها وقتل شرحبيل، قتله أبو حنش عصم بن النعمان بن مالك بن عتاب بن
~~سعد بن زهير بن جشم الارقم التغلبي، قيل إنه حمل عليه والناس يقتتلون حوله
~~فطعنه فقتله، ونزل فأحتز رأسه، وقيل بل تبعه عند هزيمته ومع أبي حنش ذو
~~السنينة - وهو حبيب
# PageV01P527
# بن عتبة بن ms281 بعج بن عتبة بن سعد بن زهير بن جشم الارقم - وكان أخاه لامه،
~~أمهما جميعا سلمى بن عدي أخي كليب ومهلهل، فعطف شرحبيل حين أرهقاه على ذي
~~السنينة فضربه فقطع رجله. فنادى ذو السنينة أبا حنش قتلني الرجل، فقال أبو
~~حنش: قتلني الله إن لم أقتله. ومات ذو السنينة. وجد أبو حنش في الركض يطلب
~~شرحبيل فلما أدركه، قال: يا أبا حنش اللبن اللبن. قال قد هرقت لبنا كثيرا،
~~فقال: يا أبا حنش أملك بسوقه؟! قال إنه كان ملكي، ثم طعنه فصرعه، ثم نزل
~~فأحتز رأسه وأتى به أخاه سلمة فالقاه بين يديه، فقال هلا القيته إلقاء
~~رفيقا! قال إن الذي ناله وهو حي شر من هذا، فمن لي بهنيده. قال قتلت أخي
~~وتطلبها مني فخرج مغضبا وهو يقول:
# قتلت شرحبيل بن عمرو بن حارث ... هماما عليه التاج وأبن همام
# فلا ترجون بإبن المرار نصيحتي ... ولا ود قوم مغضبين رغام
# قتلت لك الساعي عليك وحوله ... تميم وراميت الذين ترام
# فلما بلغ سلمة شعره قال:
# الا أبلغ أبا حنش رسولا ... فمالك لا تجيء الى الثواب
# ومالك لا تجيء الى هجان ... نصبة الغوارب كالهضاب
# تعلم إن خير الناس ضرا ... قتيل بين أحجار الكلاب
# تلاعب حوله عمرا فرارا ... وأسلمه جعاسيس الرباب
# PageV01P528
# فبلغ أبا حنش شعره فقال:
# اخاف أجيء نحوك ثم تحبو ... حباء أبيك يوم صنيعات
# وتلكم خزية عظمة وجلت ... تقلدها أبوك الى الممات
# فبلغت هذه الاشعار معد يكر بن عكب التغلبي فقال:
# قل لذي الآكل المرار خذ المل ... ك ولا تبكين قيل الكلاب
# قد قتلنا لك أبن أمك والمل ... ك عقيم مقطع الانساب
# فأعتدل يا بن ذي المرار على ... القصد ولا يغررنك تيه الشباب
# وأخترن بين ما يقول لك النا ... س وحرب تحر برد الشراب
### | ثم أجتمع مع أبي حنش جماعة من بني تغلب، فأتوا سلمة فقالوا له: إن الغدر
# لا يحسن بالملوك، فإن أنصفتنا من نفسك، وإلا أنصفنا أنفسنا منك، وقد ضمنت
~~في قتل أخيك ما تعلم، فقتله صاحبنا، فأعطه ما ضمنت ms282 وإلا أخذناه منك غصبا،
~~فقال أفعل وأمر له به. ثم أستوحشت 169 تغلب بعد ذلك منه لهذا السبب، ورأوا
~~إنهم قد وتروه بقتل أخيه وأخذ ماله، فصاروا له لقاحا وطردوه عنهم فنزل في
~~بكر بن وائل. ثم إنهم أسروه بعد ذلك في بعض حروبهم، أسره عبيد بن فرعص
~~التغلبي فذهب به يقوده، فلقيه عمرو بن دوس التغلبي فضربه فقتله. ففيه يقول
~~أمرؤ القيس:
# PageV01P529
# الا أنما أبكي العيون وشقها ... قتيل بن دوس في حبال أبن فرعص
# فالحقت بنو تغلب سلمة بأخيه شرحبيل. وفي ذلك يقول الكميت مفتخرا على
~~اليمن بنزار:
# ونحن على شرحبيل بن عمرو ... شهرنا البيض غير محللينا
# اراد لكي يذوق أبني نزار ... ولم يسأل فيخبر عالمينا
# فصادف تغلب لما ... تمطق فوه شربة ذائقينا
# اطاروا قحف هاماته بغصب ... كأن سناه شعلة قابسينا
# وقالوا خذ تحيتك أبن عمرو كما ... حيا أباك بنو أبينا
# ابيت اللعن دونكما فإنا ... كذاك تحية الاملاك فينا
# وقال أيضا:
# ونحن حصينا من شرحبيل أكعبأ ... من الذيل الخطي مثل نوى القسب
# فظل صريعا والكتائب حوله ... بأسد من العلياء أتلفنه غلب
# وقال عمرو بن حني رجل من بني تغلب يذكر قتل أبي حنش شرحبيل وقتل عمرو بن
~~كلثوم عمرو بن هند:
# نعاطي الملوك الحق ما قصدوا لنا ... وليس علينا قتلهم بمحرم
# ويوم الكلاب أسنزلت أسلاتنا ... شرحيبل أذ آلى الية مقسم
# ليستلبن أفراسنا فاستزله ... ابو حنش عن ظهر شقاء صلدم
# PageV01P530
# تناوله بالرماح ثم ثنى له ... فخر صريعا لليدين وللفم
# وعمرو بن هند قد صقعنا جبينه ... بشنعاء تشفي سورة المتظلم
# وقتل عامر بن ضامر الضبي يوم بزاخة الحارث بن مزيقياء، وأسرت بنو ضبية
~~أبنيه زيادا وعمرا. فروي إن زيد الفوارس بن حصين الضبي قتلهما وقيل بل
~~باعهما أنفسهما ففي ذلك يقول الفرزدق مفتخرا ببني ضبة:
# وهم على أبن مزيقياء تنازلوا ... والخيل بين عجاجتها القسطل
# ومحرقا صفود اليه يمينه ... بصفاد مقتسر أخوه مكبل
# ملكان يوم بزاخة أخذوهما ... وكلاهما تاج عليه مكلل
# وذكر الكميت أيضا ذلك فقال:
# وآل مزيقياء غداة لاقوا ... بني سعد ms283 بن ضبة مؤلفينا
# اتوهم يحسبونهم جناة ... فأقلص أيديا ما يجتنونا
# ورحلت بنو عبس عن أرضهم عد قتلهم بني بدر وخوفهم من أجتماع كلمة غطفان
~~عليهم فجاوروا ربيعة في البحرين ثم رحلوا عنهم فجاوروا بني سعد بن زيد مناة
~~بهجر فأنت بنو سعد الجون الكندي ملك هجر فقالوا له: هل لك في مهرة شقراء
~~وناقة حمراء وجارية عذراء. قال:
# PageV01P531
# وما ذاك؟ قالوا بنو عبس تسير معنا أو ترسل جندك معنا فتغير عليهم ففعل
~~ذلك. فأغاروا عليهم بالفروق فهزمتهم بنو عبس جميعا وجمعوا أموالهم وذراريهم
~~منهم ولم يكن للملك وجنده وبني سعد يد بهم مع غرتهم وكونهم في غير أرضهم
~~ومع مجاورتهم فيهم وضعفهم عقيب ما كانوا فيه من الحروب المتواترة وهم يومئذ
~~بصفة الفل المهزوم ففي ذلك يقول عنترة:
# ونحن منعنا بالفروق نساءنا ... نديت عنها مسبلات غواشيا
# تفاديهم أستاه نيب تجمعت ... على رمة مثل الرماح تفاديا
### | وبعث الجون أبنيه حسان ومعاوية وقيل عمرو ومعاوية في جيوشه مع لقيط
# بن زرارة على بني عامر يوم جبلة وقد جمع لهم لقيط الجموع وصار أيضا الى
~~النعمان بن المنذر فبعث معه جيشه وعليهم أبن أخيه لامه حسان بن وبره بن
~~رومانس الكلبي فهزمتهم بنوا عامر وأسر عوف بن الاحوص حسان الجون وأسر طفيل
~~بن170 مالك بن جعفر معاوية بن الجون ثم إن عوفا جز ناصية أسيره حسان بن
~~الجون وأطلقه فكان يسير فيهم آمنا فلقيه رجل من بني عبس فقتله لما كان من
~~غزو أبيه لهم يوم الفروق مع بني سعد بن زيد مناة فنازعتهم فيه عوف. وقال
~~قتلتم جاري وكادت الحرب أن تقع بينهم فأشترى قيس بن زهير أخاه معاوية بت
~~الجون من طفيل بن مالك بألف بعير ودفعه الى الى عوف عوضا عن حسان. فروي أن
~~عوفا أطلقه وقيل
# PageV01P532
# بل قدمه. فقتله وفي ذلك يقول جرير:
# وهم أنزلوا في حومة الوغى ... ولم يمنع الجونين عقد التمائم
# وقال الكميت بن زيد:
# وآل الجون قد وجدوا العبس ... أفاعي لا تجير إذا رقينا
# وهم تركوا ms284 أسارتهم حثيثا ... ومن دون السراة مزملينا
# وقتلت قبائل نزار يوم خزاز صهبان بن أبي حرب الملك الرعيني وهو أحد
~~التبابعة وتسعة أخوة له كلهم قد لبس التاج وأسرو من الملوك يومئذ خمسين
~~رجلا فقيل إن ملك حمير يومئذ أفترق فلم يسبقهم ولم يجتمع من بعد وقد تقدم
~~ذكر أذواء اليمن وإن أحدهم أنما كان رئيسا على مخلافة. فلما قصدهم أرياط
~~الحبشي صاحب النجاشي الى بلادهم بشرذمة من الحبشة لم يكن فيهم مدافعة له
~~فملكها عليهم وقتلهم وأذلهم ثم قتله أبرهة صاحب الفيل وملك مكانه وأنتزع
~~ريحانة بنت علقمة من بعلها أبى مرة بن ذي يزن وقيل إن أبى مرة هو ذو جدن.
~~فأخذها منه لنفسه وكانت قد ولدت لابي مرة معدي كرب وولدت لابرهة مسروقا فهو
~~أخو معدي كرب لأمه، وسر فيهم بأقبح سيرة فتشرد ذو يزن في البلاد ومعه أبنه
~~سيف سبع سنين يطلب النصرة عليهم. فوفد على هرقل فلم ينصره لمكان الحبشة من
~~النصرانية فأتى النعمان بن المنذر ليوصله الى كسرى وقيل بل أتى أباه المنذر
~~فقال00000000000000000. PageV01P533 ms285