######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002181
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الغني المقدسي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 600
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جزء أحاديث الشعر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002181
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2181_جزء-أحاديث-الشعر-عبد-الغني-المقدسي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إحسان عبد المنان الجبالي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1410
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# أحاديث الشعر عبد الغني المقدسي الامام الحافظ أبي محمد عبد الغني بن عبد
~~الواحد بن علي المقدسي رحمه الله المتوفى سنة 600 ه‍ تحقيق خير الله الشريف
~~PageV00P001
# جميع الحقوق محفوظة للمحقق الطبعة الأولى 1413 ه‍ أحاديث الشعر / تأليف
~~عبد الغني المقدسي، تحقيق خير الله الشريف. - دمشق: الشريف، 1993 . - 118
~~ص، 24 سم. PageV00P002
# الإهداء إلهي يا ذا الجلال والكرام والعزة التي الاسلام قد قال حبيبك:
~~المرء من أحب فاجعلني معك ومعه ومعهم في حرزك الملكين.
# وأنتم أبي وأبي وأختي أسبغ لكم - ما هبت الصباء سحابي عفوه ورضاه وتعاورت
~~جرعاء كم سكائب لطفه ورحمته ومغفرته ما ذكره الذاكرون وغفل ذكره الغافلون..
~~PageV00P003
# تصدير الشعر في الاسلام من البديهي أن أي استدلال على فكره أو استنباط
~~حكم يراد إطلاقه على نص م النصوص مهما يكن موضوعه ينبغي أن يسفه التحري عن
~~لفظ هذا النص أولا، أو التثبت من صحته، ومن ثم النظر في معناه وتفسيره، وما
~~قاله من سبق لهم أن خاضوا غمار البحث فيه ممن بلغوا رتبة الاستنباط، ثم
~~استقراء ما جاء في باب هذا النص أو مما يجري مجراه.
# وهذه القاعدة جاءت في القرآن الكريم طلبا في قوله تعالى:
# * (ولا نقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه
~~مسؤولا) * (الاسراء / 36).
# فإذا فحصنا الآيات القرآنية التي تناولت الشعر والشعراء تبدى لنا حكم فصل
~~في هذا الموضوع.
# ففي نطاق حرب المشركين للاسلام وصفوا النبي صلى الله عليه وسلم بأوصاف
~~منها الجنون، وكان أعقلهم وأصحهم جسدا، ومنها السحر، وكان خيرهم وأيمنهم
~~نقيبة وأحسنهم أخلاقا، ومنها الكذب، وكان - بشهادتهم - أمينهم وأصدقهم
~~لهجة، ومنها الشعر وكان أبعدهم عنه في الشكل والمضمون.
# وقد أرادوا بهذه الصفات - وخصوصا الشعر - الاسراع إلى تدارك أنفسهم
~~وإنقاذ ما يستطيعون من جاهليتهم بعدما دهشوا لمعجزة القرآن الباقية في لفظه
~~ومعناه وترتيبه وهداه الذي * (لا يأتيه PageV00P005
# البطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) * فصلت: 42)، وكانوا
~~أمة بلغت في ميدان البلاغة والبيان شأوا بعيدا تجلى ms01 في طرق الكلام وأساليب
~~التعبير عموما وفي هذا الشعر الراقي على وجه الخصوص، فأضحى للكلمة وقعها
~~وتأثيرها في نفوسهم وحافز لردود أفعالهم، فبهتوا إذ تحداهم في ميدان
~~براعتهم وحقل خبرتهم، فقال عز وجل يصور مقالهم:
# * (بل قالوا أضغث أحلم بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا باية كما أرس
~~الأولون * ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون) * (الأنبياء / 5 -
~~6).
# * (أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون * قل تربصوا فإني معكم من
~~المتربصين) * (الطور / 30 - 31).
# * (إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون * ويقولون أينا
~~لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون) * (الصافات / 36 - 37).
# فأجابهم:
# * (فلا أقسم بما تبصرون * ومالا تبصرون * إنه لقول رسول كريم * وما هو
~~بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب
~~العالمين * ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لاخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا
~~منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين) * (الحاقة / 38 - 47).
# * (وما علمنه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين) * (يس / 69).
# * (هل أنبئكم على من تنزيل الشيطين * تنزل على كل أفاك أثيم * يلقون
~~السمع وأكثرهم كذبون * والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم تر أنهم في كل واد
~~يهيمون * وأنهم يقولون مالا يفعلون * إلا الذين آمنوا وعملوا PageV00P006
# الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا
~~أي منقلب ينقلبون) * (الشعراء / 221 _ 227).
# فقد استعمل في الآية الأولى (بل) التي للاضراب، وهي بتكرارها تصور تخبطهم
~~في تخير الصفة التي يريدون أن يعيبوا بها النبي صلى الله عليه وسلم وما
~~أوحي إليه، وتدرجهم العجيب في هذا التخبط، وإصرارهم - مع وضوح البينة - على
~~عدم الايمان.
# ولما تكفل الله تعالى بالدفاع عن نبيه في أن وقت مكان نفى عنه قول الشعر
~~كما نفى عنه ريبة المبطلين، إذ جعله في احتراز عن القراءة والكتابة، فقرر -
~~وهو الذي قال لنبيه: * (وإنك لعلى خلق عظيم) * (القلم / 4) - أن لا يخالط
~~نبيه شائبة الشعر، وأنه لا يليق بمصطفاه، وكان الشعر تحمل في الجاهلية
~~الكثير من عادات العرب، ms02 وفيها السيئة، وكان جبل بدمائهم، واختلط بعظامهم،
~~فصار مرآة عكست هذه العادات التي هي خصم لدود لنقاء الاسلام وخصاله الحميدة
~~التي تنهى عن الفحشاء والمنكر والهجاء المقذع واللهو البغيض والمبالغة
~~الكاذبة والأنانية والكبر والحمية الجاهلية وغيرها من الموبقات.
# ثم أتبع النفي بتأكيد العكس من ذلك، وهو أن هذا النبي الأمين مرسل لتبليغ
~~أمر جليل هو الاسلام، وموحى إليه بكتاب هو كلام الله، وكفى بذلك نبلا وصدقا
~~ووضوح غاية، وهذا كله مما يناقض الشعر الذي بني على المبالغة ومطاوعة الهوى
~~والخيال، PageV00P007
# ومن ذلك ما أشار إليه الطحاوي عند ما قال: * (أعلم خلقه أنه بخلاف ما
~~قالوه، ثم أتبع ذلك بقوله: * (وما ينبغي له) *، إذ كانت المنزلة التي أنزله
~~إياها مع النبوة التي آتاه إياها المنزلة التي لم ينزلها أحدا من خلقه
~~سواه).
# أما آية " الشعراء " فيتضح منها للشعر قسمان:
# - شعر شيطاني: يمكن تسمية شعرائه غير ملتزمين، وهو الواقع تحت قوله
~~تعالى: * (والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم تر أنهم في كل واد يهيمون * وأنهم
~~يقولون ما لا يفعلون) * وهؤلاء ذكرهم ربنا مناسبة لذكره عباد الرحمن في
~~ختام سورة " الفرقان " السابقة للشعراء إذ وصفهم بقوله: * (وإذا خاطبهم
~~الجاهلون قالوا سلما) * (63) وقوله:
# الذين هم على خلاف ذلك حين يكون شعرهم أقرب ما يكون إلى اللغو الباطل
~~وكلام الجاهلين، أضف إلى ذلك مناسبة ذكره تعالى لكل أفاك أثيم تنزل عليه
~~الشياطين، ومن أولئك الأفاكين هذا النوع من الشعراء.
# والملاحظ هنا (ال‍) الجنسية التي تفيد عموم النوع، وفيها دليل على فساد
~~المجتمع الجاهلي المتجلي في الشعر والشعراء، وهو أمر طبيعي، فهم لسان حال
~~مجتمعهم، يعسكون مباشرة حالته الاجتماعية والأخلاقية كما هو معروف، وقد عكس
~~الشعر من قبل حالة المعاناة التي كان عليها من يعرفون بالصعاليك.
# وإذا عرفنا ما كان عليه شعراء ذلك الوقت من غلبة قلة الدين، PageV00P008
# والكذب وقذف المحصنات، وهجاء الأبرياء، والمغالاة في الذم والمدح بما ليس
~~موجودا في الممدوح أو المذموم، ومخالفة القصد، والظلم والجور، وأيقاظ
~~النعرات وتفريق الجماعات وإذكاء روح العداوة، إلى غير ذلك ms03 من مفاسد جمعها
~~البيان الإلهي في الآية السابقة أدركنا سبب هذه المبالغة في ذم الشعر.
# وهي مبالغة لم تقع على الشعر لذاته وإنما وقعت عليه لنتائجه، فالشعر في
~~الاسلام ليس يكره لذاته وإنما يكره لمتضمناته، وقد كان عند العرب عظيم
~~الموقع حتى قال قائلهم: (وجرح اللسان كجرح اليد)، والشعر كما جاء في النصوص
~~الصحيحة كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح مع تميزه عن الكلام العادي بسيرورته
~~وبقائه، لذلك جرت علي الشعر عند خروجه على القصد أحكام فقهية أشار إليها
~~الامام الشافعي وابن قدامة وغيرهما من الفقهاء فردت شهادة الشاعر الذي يهجو
~~المسلمين فيؤذيهم، ويكثر من إيذائهم، والذي يمدح فيكثر الكذب المحض في
~~مدحه، ومن يمشي بالوقيعة والنميمة بين المسلمين ويستعلن بذلك، ومن يفسق
~~ويفجر بالتسبيب بامرأة معينة لا تحل له، ويكثر ذلك ويشهره.
# - والقسم الثاني من الشعر هو ما يمكن أن نسميه شعرا رحمانيا، وشعراؤه
~~ملتزمون، وهو الواقع تحت قوله تعالى: * (ألا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا) *، فهو المستثنى من القسم
~~الأول، وينضوي تحته أكثر نصوص هذا الكتاب، وفيه حض من الله تعالى للشعراء
~~المؤمنين على قول PageV00P009
# الشعر، ودليل على إباحته ومدح أهله المتصفين بالصفات الجميلة، وتشجيع على
~~الاخذ بالحق ورفض الظلم.
# أما في السنة وهي المصدر الثاني من مصادر التشريع الاسلامي، وهي ما أثر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو وصف أو تقرير، فقد جاءت
~~الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم يحض فيها على قول
~~الشعر الملتزم، ويستحسنه، ويستحث عليه، ويطلب منه المزيد، ويصدقه، وينقد
~~معناه، ويوجه هذا المعنى الوجهة السلمية، ويثيب عليه، ويتمثل به، وهذا كله
~~يوافق موافقة تامة موقفه الحازم صلى الله عليه وسلم من الشعر غير الملتزم
~~الذي لا يتق والمبادىء السامية للاسلام الذي جاء في عدد قليل من الأحاديث
~~وفي ما تابعه عليه عدد من الصحابة، وقد قال الطحاوي في هذا الصدد: (لما
~~جاءت هذه الآثار متواترة بإباحة قول الشعر، ثبت ms04 أن ما ينهى عنه في الآثار
~~الأول ليس لان الشعر مكروه، ولكن لمعنى كان في خاص من الشعر، قصد بذلك
~~النهي عنه).
# فإذا أنعمنا النظر في معاني الأحاديث القليلة التي تكلمت على الشعر وجدنا
~~أولا البخاري يرتب حديث " لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ
~~شعرا " في باب (ما يكره أن يكون الغالب على الانسان الشعر حتى يصده عن ذكر
~~الله والعلم والقرآن)، فقد استدل منه على حكم كراهة أن يغلب الشعر في
~~الانسان على ما عداه من واجباته الاسلامية فيلغيها ويصده عنها من جهة،
~~ولأنه لا إفراط في الاسلام ولا تفريط بل قصد واعتدال، وقال الطحاوي في
~~الحديث ذاته: (هو عندنا على الشعر الذي يملا الجوف، فلا يكون PageV00P010
# فيه قرآن ولا تسبيح ولا غيره، فأما ما كان في جوفه القرآن والشعر مع ذلك
~~فليس ممن امتلأ جوفه شعرا، فهو خارج من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم)،
~~فهو يحدد مفهوم الامتلاء الذي يستوجب الكراهة بأن يكون الشعر هاجس المرء
~~فقط ولا شيء غيره، فيذهل عما سواه مما لا تقوم حياة المسلم إلا به، وقد
~~أوضح ذلك وشرحه الإمام النووي عندما قال: (المراد أن يكون الشعر غالبا عليه
~~مستوليا عليه بحيث يشغله عن القرآن وغيره من العلوم الشرعية وذكر الله
~~تعالى، وهذا مذموم من أي شعر كان، فأما إذا كان القرآن والحديث وغيرهما، من
~~العلوم الشرعية هو الغالب عليه فلا يضر حفظ اليسير من الشعر مع هذا، لان
~~جوفه ليس ممتلئا شعرا، والله أعلم، واستدل بعض العلماء بهذا الحديث على
~~كراهة الشعر مطلقا قليله وكثيره، وإن كان لا فحش فيه، وتعلق بقوله صلى الله
~~عليه وسلم: " خذوا الشيطان " وقال العلماء كافة: هو مباح ما لم يكن فيه فحش
~~ونحوه. قالوا: وهو كلام حسنه حسن، وقبيحه قبيح. وهذا هو الصواب، فقد سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم العشر، واستنشده، وأمر به حسان في هجاء المشركين،
~~وأنشد أصحابه بحضرته في الاسفار وغيرها، وأنشده الخلفاء وأئمة الصحابة
~~وفضلاء السلف، ms05 ولم ينكره أحد منهم على إطلاقه، وإنما أنكروا المذموم منه
~~وهو الفحش ونحوه، وأما تسمية هذا الرجل الذي سمعه ينشد شيطانا فلعله كان
~~كافرا، أو كان الشعر هو الغالب عليه، أو كان شعره هذا من المذموم، وبالجملة
~~فتسميته شيطانا إنما هو قضية عين تتطرق إليها الاحتمالات المذكورة وغيرها،
~~ولا عموم لها، فلا يحتج بها، والله أعلم). PageV00P011
# وأما قول الصحابي في الحديث رقم (41): " ما أبالي ما أتيت إذا... قلت
~~شعرا من قبل نفسي " فهو يصب في نطاق موقف النبي صلى الله عليه وسلم من
~~الشعر المذموم الذي منبعه أهواء النفس الانسانية المجبولة على الآفات
~~والشهوات المهلكة، وهو يدل على عظم الذنب الذي يقترفه المرء بقوله مثل هذا
~~الشعر المائل مع الهوى تجاه نفسه ومجتمعه عندما يحلق في خيالاته المهومة،
~~ويتناسى واقعة وما يفرضه عليه من التزام. PageV00P012
# نظرة في الكتاب لا غرو أن يبتدئ ترتيب أحاديث الشعر بكلمة (أصدق) ليؤسس
~~من البداية قواعد الشعر المتين التي تريد للشعر لا أن يكون صادقا فحسب بل
~~أن يكون أصدق أنواع الكلام سيرورة وبقاء، وهو الشعر الذي يفضل سائر أنواع
~~الكلام بها.
# فالصدق بيت القصيد في كل تصرف يتصرفه المرء المسلم، فهو المطلوب دائما في
~~ميزان التعامل الصحيح، وهو مطلوب في أسلوب التعبير الانساني، والشعر أداة
~~من أدوات هذا التعبير.
# ومما يطلب أيضا من شروط الشعر الاسلامي أن يوضع الشعر في موضعه الصحيح
~~فيكون وسيلة لا غاية، فإذا كان وسيلة لغاية نبيلة نبل الشعر وعلا وازداد
~~جمالا، وإذا كان غاية صار فارغا من المعنى، وانقلب هيكلا يبدو للناظر حلو
~~الشكل، ولكنه سرعان ما يذوب عندما يوضع على محك الواقع.
# والمتأمل هذه النصوص الحديثية الموجودة بين أيدينا يرى أمثلة هذه
~~الموضوعات المطلوبة من قائل الشعر واضحة، ولكن الشعر لا يقتصر عليها، فإنها
~~لا تعدو أن تكون نماذج تضرب للتمثيل لا للحصر.
# ولعل ترتيب الموضوعات على النسق الذي جاءت عليه في هذا الكتاب له دلالته
~~أيضا، فالمنافحة عن الله ورسوله تأتي في المقام الأول بعد شرط الصدق، ms06 وهي
~~حظيت بقصب السبق في الأوليات الاسلامية هنا، ثم يأتي الحث عل العمل بالشعر
~~ثانيا، والعمل أهم ما يميز الانسان إذا اتخذ الاسلام الحق له دينا والتزم
~~بما جاء به، PageV00P013
# والنصوص الدالة على تميزه ذاك متوافرة كثيرة.
# ومن أعظم ما يضطلع به الشعر من المنظور الاسلامي مهمة تثبيت الناس على
~~الحق، ومنهم الذين لا يجدون لهم عليه أعوانا في خضم هائج من التيارات
~~والغزو الفكري وغيره مما له القدرة على التغيير البالغ السرعة نحو الأسوأ
~~دون أن يتمكنوا من التنبه عليه والحذر منه، وهؤلاء هم أحوج ما يكون أحدهم
~~إلى عاصم يعصمه من هذه التيارات التي هي قاب قوسين أو أدنى من إغراقه
~~وإفراغه من محتواه.
# ثم تعطينا هذه النصوص اقتراحا لما يمكن أن يكون عليه الموضوع الشعري من
~~رقي وسمو فكري، وهو أجلى ما يمكن أن يفيد منه الناس ويغنوا به تجاربهم
~~الحياتية لتكون أشد تماسكا وأجود إنتاجا، ألا وهو عصارة أيام الشاعر وصريح
~~خبرته ومعاناته وحكمته التي تمهد للآخرين طرقهم، وتذلل كثيرا من صعابهم،
~~وتقيهم الوقوع في المزالق التي وقع فيها أنداد لهم من قبل، هذه الحكمة التي
~~وصفت في القرآن الكريم بأنها خير كثير، ويدل على هذا (من) التي للتبعيض في
~~قول النبي ص: " إن من الشعر حكمة ".
# ولما كان الانسان بفطرته محتاجا للراحة من عناء ما يكسبه في حياته،
~~ولجبلته على الضعف والتعب اللذين لا يستطيع الفكاك منهما لجا إلى الترويح
~~عن نفسه في أوقات اتخذها لنفسه بين العمل والعمل استعانة منه على بذل
~~المزيد من الجهد والنصب والعمل، وهذه الاستراحة في منظور الشرع الاسلامي
~~يثاب عليها هذا الانسان PageV00P014
# لأنه يتقوى بها على الطاعة، فإذا كان هذا الهدف من ورائه استعانته بالشعر
~~فقد وجد ذلك من صميم الشرع الحنيف.
# وقد طالب هذا الشرع _ بعد أن أقر الشاعر على مبدأ كونه شاعرا _ الشاعر أن
~~يكون ملتزما بتلك الشروط الأولى التي وضع أسسها من خلال تلك الأحاديث
~~الشريفة بله الالتزام بكل من يمت إلى تلك الشروط ms07 بصلة أو ما يتفرع منها، أو
~~يتفق مع القواعد العامة للشريعة ولا يخالفها.
# وبسبب من وضوح الرؤية لدى الفرد المسلم وشمولها في كل الميادين الحياتية
~~كان من تحصيل الحاصل أن يكون تعبيره عما يعتلج في نفسه أشد ما يكون وضوحا
~~وجلاء، وأن يدعم هذا التعبير بكل ما من شأنه أن يوصل سامعه إلى هدفه
~~وإبلاغه رسالته التي حملها ليؤديها حق الأعداء وأصدقه، ومن هنا كانوا
~~يتمثلون بالشعر، ويحلون كلامهم بكل جميل جلي من التعبير والبيان، لتكون
~~صورهم مقنعة لا شائبة فيها ولا زغل.
# أما تحرجهم من قول الشعر فهو أولا بسبب ما كان من بغض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الحديث به للأسباب الطويلة التي مر بنا ذكرها، وبسبب الحذر الذي
~~يحيط به خوفا من الوغول فيه إلى مدى لا رجعة فيه، ولوجود بديله الذي يرتبط
~~بحياة المسلم ارتباطا وثيقا ألا وهو كتاب الله الذي لا ريب فيه، وهو ما دعا
~~لبيدا _ وكان من فحول الشعراء _ إلى ترك الشعر والاعتصام به ملاذا امنا.
# وكون الشعر أبغض الحديث إليه صلى الله عليه وسلم لا يعني منعه إطلاقا، بل
~~يعني فقط أن نفسه تعافه دون إلزام المسلمين ببغضه، ويدل على ذلك موقفه من
~~إنشاده وتمثله به وغير ذلك مما يدخل في الإطار الذي ذكرناه والذي رسمه الله
~~ورسوله. PageV00P015
# وهكذا فإن مجمل الأحاديث الواردة في الكتاب تدل على أن الشعر وقوله في
~~الاسلام من الأمور المباحة التي لا خلاف في إباحتها، ويطلب فيه ما يطلب في
~~الكلام من انضباط بما قرره الميزان الصحيح من الصيانة والرعاية والحق
~~والخير والجمال، فإذا دعت إليه الحاجة توجب اللجوء إليه أو صار مستحبا تبعا
~~لأهميته ولمقدار هذه الحاجة، فإذا أعقب ضررا امتنع وجر إثما على صاحبه
~~يتناسب مع ذلك الضرر، فليس هناك إذا تضارب في تقسيم المؤلف الكتاب إلى
~~بابين في مدح الشعر وذمه، لان هذا المدح والذم أتيا مقيدين بمعنى أنهما
~~لأنواع مخصوصة بكل منهما، والله ولي التوفيق.
# المحقق PageV00P016
# ترجمة المؤلف حياته:
# هو ms08 عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور، تقي الدين أبو محمد، يعرف
~~بالحافظ.
# ولد سنة 544 ه‍ في بلدة " جماعيل " من أعمال " نابلس " بفلسطين، فنسب
~~لذلك إلى " بيت المقدس ".
# هاجر مع خاله الشيخ أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي من حكم الصليبيين،
~~فنزل دمشق ثم صالحيتها، فنشأ يحفظ الحديث ويتفقه بمذهب الامام أحمد.
# قدم سنة 561 ه‍ إلى بغداد في أول رحلة مع ابن خاله وابن عمته الشيخ
~~الموفق، فأدركا خمسين يوما من حياة الشيخ عبد القادر الجيلي الذي تفرس
~~فيهما الخير والصلاح فأكرمهما وأنزلهما مدرسته، وما كان يمكن أحدا من
~~النزول بها، فكان الحافظ يقرأ عليه كتاب " الهداية "، وكانت إقامتهما فيها
~~نحو أربع سنين، ثم عادا إلى دمشق.
# ونزل إلى الجزيرة وحران، ثم رحل سنة 566 ه‍ إلى الإسكندرية فأكثر فيها عن
~~السلفي، وذهب إلى القاهرة ودمياط، ثم عاد إلى دمشق.
# وسافر ثانية إلى الإسكندرية سنة 570 ه‍ مارا ببيت المقدس، ومكث فيها ثم
~~عاد إلى دمشق.
# وكانت رحلته الثانية إلى بغداد ثم إلى أصبهان بعد سنة PageV00P017
# 570 ه‍، وذهب إلى همذان والموصل، ثم عاد إلى دمشق.
# وبعد تعرضه للابتلاء خرج من دمشق قاصدا القاهرة فمر ببعلبك ونابلس.
# بقي الحافظ مستقرا في مصر حتى توفي _ رحمه الله - سنة 600 ه‍، ودفن بسفح
~~المقطم بالقرافة.
# تزوج الحافظ بابنة خاله رابعة بنت أحمد بن محمد بن قدامة، وهي أم أولاده:
~~فاطمة، والعلماء محمد وعبد الله وعبد الرحمن، وتسرى بمصر.
# جمع الحافظ ضياء الدين المقدسي سيرة الحافظ عبد الغني شيخه وزوج خالته،
~~وجمع فضائله أيضا الفقيه مكي بن عمر بن نعمة المصري.
# حليته:
# كان الحافظ عبد الغني ليس بالأبيض الأمهق، بل يميل إلى السمرة، حسن
~~الشعر، كث اللحية، واسع الجبين، عظيم الخلق، تام القامة، كأن النور يخرج من
~~وجهه، يستعمل السواك كثيرا حتى كأن أسنانه البرد، قويا في بدنه، فيه حدة.
# وكان سخيا، جوادا، مؤثرا بعشائه على الطوى، وبما تصل يده إليه من دينار
~~ودرهم سرا وعلانية، وفتح له ms09 بكثير من الذهب وغيره فما كان يترك شيئا.
# ما رآه أحد على تصونه وقلة مخالطته إلا أحبه، يزدحم عليه الناس ويصطفون
~~لرؤيته.
# وهو من أصحاب الفراسة والكرامات، قد وضع الله له هيبة في النفوس، حتى
~~يخيل لمن دخل عليه أنه سبع، يأمر بالمعروف، ولا PageV00P018
# تأخذه في الله لومة لاثم، إذا رأى منكرا لا يصبر عن إنكاره وتغييره بيده
~~أو بلسانه.
# ولم يكن يضيع زمانه بلا فائدة، فكان شديد المحافظة على وقته، متعبدا،
~~متقيا لله، صائما، متهجدا.
# وكان رقيق القلب، سريع الدمعة، إذا قرأ الحديث بكى فيبكي الناس بكاء
~~كثيرا، من حضر مجلسه مرة لا يكاد يتركه لكثرة ما يطيب قلبه وينشرح صدره
~~فيه.
# يقول صاحبه الشيخ موفق الدين رحمه الله:
# (كان الحافظ عبد الغني جامعا للعلم والعمل، وكان رفيقي في الصبا وفي طلب
~~العلم، وما كنا نستبق إلى خير إلا سبقني إليه إلا القليل، وكمل الله فضيلته
~~بابتلائه بأذى أهل البدعة وعداوتهم، ورزق العلم وتحصيل الكتب الكثيرة، إلا
~~أنه لم يعمر).
# وقال عنه الإمام الذهبي:
# (إمام عالم، حافظ كبير، صادق قدوة، عابد، أثري، متبع، عالم الحفاظ، من
~~أهل الدين والعلم والتأله والصدع بالحق).
# حفظه وعلمه:
# كان الحافظ عبد الغني أميرا للمؤمنين في الحديث، فكان يحفظ أكثر من مئة
~~ألف حديث، فإذا قرأ الحديث في جامع دمشق أحيانا قرأه بالأسانيد عن ظهر قلب،
~~ولكنه غالبا ما يحدث من كتاب بين يديه خوفا من العجب.
# فلم يكن بعد الدار قطني مثل الحافظ عبد الغني، ولم ير مثل نفسه معاصرا
~~له، فكان أوحد زمانه في علم الحديث، وأحفظ أهل عصره، حتى أن السلفي لم يكن
~~يقول لاحد " الحافظ " إلا له. PageV00P019
# وهو متصف بالاتقان والتجويد، قيم بجميع فنون الحديث، عارف بقوانينه
~~وأصوله، وعلله، وصحيحه، وسقيمه، وناسخه، ومنسوخه، وغريبه، وشكله، وفقهه،
~~ومعانيه، وضبط أسماء رواته ومعرفة أحوالهم.
# ويدل على براعته في هذا كتاب " تبيين الإصابة لأوهام حصلت لأبي نعيم في
~~(معرفة الصحابة) "، وقد ذكر الذهبي في " سيره " في ترجمة الحافظ أنه شاهد
~~خط المديني على ms10 هذا الكتاب ما نصه:
# (يقول أبو موسى عفا الله عنه: قل من قدم علينا يفهم هذا الشأن كفهم الشيخ
~~الامام عبد الغني المقدسي، وقد وفق لتبيين هذه الغلطات، ولو كان الدار قطني
~~وأمثاله في الاحياء لصوبوا فعله، وقل من يفهم في زماننا ما فهم، زاده الله
~~علما وتوفيقا).
# شغله وإشغاله:
# كان الحافظ مجتهدا على طلب الحديث، مشتغلا به طول زمانه، يفضل الرحلة
~~للسماع على الغزو وعلى سائر النوافل، فلم يزل يجمع ويسمع ويكتب ويسهر ويدأب
~~حتى ضعف بصره من البكاء والنسخ والمطالعة.
# وكان يكرم طلبته ويحسن إليهم، ويبر كل غريب يأتي للسماع عليه، ولم يزل
~~يسمع وينشر العلم، وإذا صار عنده طالب يفهم شيئا أمره بالسفر إلى المشايخ
~~بالبلاد، ويفرح لهم بسماع ما يحصلونه، وبسببه سمع طلبته الكثير، لحثه إياهم
~~وتحريضه لهم على الطلب.
# فهو الذي خرج راوية الاسلام شيخ المحدثين أبا الحجاج يوسف بن خليل الادمي
~~الإسكاف ونشطه للارتحال إلى أصبهان.
# وهو رحل أبناء الامام الحافظ أبا الفتح محمدا، والمصنف PageV00P020
# الحافظ أبا موسى عبد الله، والفقيه المفتي أبا سليمان عبد الرحمن إليها
~~أيضا.
# وهو سفر ابن أخته محمد بن عمر بن أبي بكر، وابن عمه علي ابن أبي بكر.
# وهو حرض الامام الجبل ضياء الدين المقدسي على السفر إلى مصر ومعه ابنه
~~أبو سليمان، وأوصى بهما الزين علي بن نجا في رسالة بعثها إليه.
# وسفر أبا الطاهر إسماعيل بن ظفر المنذري الامام المحدث الصالح إلى أصبهان
~~وزوده.
# وأحيى الله به حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريقة أخرى، فكان بعض
~~الناس يطلبون الحديث حسدا له لما يرون من حرصه وكثرة طلبه.
# ابتلاؤه:
# سأل الله الحافظ أن يرزقه مثل حال الامام أحمد، فرزقه صلاته، ثم ابتلي
~~بعد ذلك وأوذي، وكان له حاسدون أوغروا عليه صدر العادل وكان يحبه، وتكلموا
~~فيه، وأرسل بعضهم إليه يبذل في قتله خمسة آلاف دينار.
# وعندما ذهب الحافظ إلى أصبهان وألف كتابه " تبيين الإصابة " الذي أظهر يه
~~أخطاء شيخ الاسلام أبي نعيم الأصبهاني طلب رؤساؤها ms11 هلاكه، فهرب منها خائفا
~~يترقب.
# ولما قدم الموصل سمع كتاب " الضعفاء " للعقيلي، وفيه ذكر الإمام أبي
~~حنيفة، فحبسه أهلها وأرادوا قتله، لكنه استطاع الخلاص PageV00P021
# منهم.
# وفي دمشق نشر الحافظ أحاديث النزول والصفات، وكان الوالي لا يفهم شيئا
~~كما قال الحافظ الضياء فرماه الحاسدون بالتجسيم، وكان هو فيه حدة، فلم
~~يداريهم كما كان يفعل رفيقه الشيخ الموفق.
# وحين أكره للذهاب إلى مصر لحقوه، ونالوا منه، وتكاثروا عليه حتى اعتقله
~~الكامل مدة ثم أفرج عنه، وما زالوا به حتى أريد نفيه إلى المغرب، ولكن
~~الاجل أسرع إليه قبل ذلك.
# وكان أن أجروا له عددا من المناظرات ليضايقوه، فتوسع الحافظ في الرد على
~~مناظريه بعبارات موهمة، فضلل بذلك العلماء الحاضرين، ولم يتبع الأكمل في
~~تعظيم الله عز وجل وتنزيهه، وهو الوقوف مع ألفاظ الكتاب والسنة الذي هو
~~مذهب الأول.
# وقد أفتى بتكفيره بعض أئمة الأشاعرة ممن كفروه وكفرهم هو، وكان على
~~مقالته عدة من أهل الأثر والحنيفية وسائر الحنابلة، وكان قصد الطرفين في
~~هذه المناظرات وجه الله تعالى، رحمهم الله جميعا وغفر لهم.
# من معجم شيوخه:
# _ الامام العلامة الحافظ الكبير الثقة شيخ المحدثين محمد بن أبي بكر عمر
~~بن أبي عيسى المديني أبو موسى حافظ المشرق في زمانه صنف: " الطوالات " يخضع
~~له في جمعه، و " ذيل معرفة الصحابة " جمع فأوعى، والمغيث في غريب القرآن
~~والحديث " يدل على براعته في اللغة، و " عوالي " ينبئ بتقدمه في معرفة
~~العالي PageV00P022
# والنازل، وغيرها. ولد سنة 501 ه‍ وتوفي سنة 581 ه‍.
# - الشيخ الامام العلامة المفتي شيخ الحنابلة ناصح الاسلام نصر بن فتيان
~~بن مطر النهرواني ابن المني الذي تصدر للعلم، وتكاثر عليه الطلبة، ولد سنة
~~501 ه‍ وتوفي سنة 583 ه‍.
# _ الامام العلامة نحوي وقته عبد الله بن بري أبو محمد المصري من تصدر
~~بجامع مصر للعربية، وتخرج به أثمة، وقصد من الآفاق، كان عالما " بكتاب "
~~سيبويه وعلله، قيما باللغة وشواردها، له " جواب المسائل العشر "، و " حواش
~~على الصحاح " ولد سنة 499 ه‍ وتوف سنة ms12 582 ه‍.
# _ الامام الحافظ المقرئ العلامة شيخ الإسلام، شيخ همذان بلا مدافعة أبو
~~العلاء الهمذاني الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن حنبل، له " زاد المسافر
~~" ولد سنة 488 ه‍ وتوفي سنة 569 ه‍.
# _ الشيخ المحدث الثقة الخير عبد الله بن محمد أبو بكر بن النقور، ولد سنة
~~483 ه‍ وتوفي سنة 565 ه‍.
# _ الامام الحافظ البارع العابد إسماعيل بن محمد أبو الفرج القومساني، ولد
~~سنة 539 ه‍ وتوفي سنة 597 ه‍.
# _ الشيخ الجليل الثقة المسند أحمد بن المقرب أبو بكر الكرخي، كان دينا
~~كيسا متوددا، توفي سنة 563 ه‍.
# _ مسند العراق الشيخ الجليل العالم الصدوق محمد بن عبد الباقي أبو الفتح
~~ابن البطي، ولد سنة 477 ه‍ وتوفي سنة 564 ه‍.
# _ الشيخ الامام العالم الفقيه المحدث مسند العصر خطيب الموصل عبد الله بن
~~أحمد أبو الفضل الطوسي البغدادي، ولد سنة 487 ه‍ وتوفي سنة 578 ه‍.
~~PageV00P023
# _ الشيخ الصالح الصوفي المعمر مسند عصره شيخ الطائفة أحمد ابن أحمد بن
~~ينال، الترك، ولد سنة 495 ه‍ وتوفي سنة 585 ه‍.
# من طلبته:
# _ الشيخ الامام العالم المفتي المحدث عبد الرحمن بن إبراهيم أبو محمد
~~البهاء المقدسي، ولد سنة 555 ه‍ وتوفي سنة 624 ه‍.
# _ الامام المحدث الصادق الرحال النقال شيخ المحدثين راوية الاسلام يوسف
~~بن خليل أبو خليل أبو الحجاج الادمي الإسكاف، ولد سنة 555 ه‍ وتوفي سنة 648
~~ه‍.
# _ الشيخ الامام الفقيه المحدث الأديب الرئيس إسماعيل بن حامد أبو المحامد
~~الشهاب القوصي، ولد سنة 574 ه‍ وتوفي سنة 653 ه‍.
# _ الشيخ الامام المحدث المسند الرحال عبد الرحمن بن أبي الفهم أبو محمد
~~التقي اليلداني، ولد سنة 558 ه‍ وتوفي سنة 655 ه‍.
# _ الامام المقرئ أحمد بن حامد أبو العباس الأرتاحي، ولد سنة 574 ه‍ وتوفي
~~سنة 659 ه‍.
# مؤلفاته:
# أولا _ المطبوعة:
# 1 - عمدة الاحكام أو الاحكام الصغرى. PageV00P024
# 2 - محنة الامام أحمد بن حنبل.
# 3 - النصيحة في الأدعية ms13 الصحيحة.
# 4 - الدرة المضية في السيرة النبوية.
# 5 - حديث الافك.
# ثانيا _ المخطوطة:
# 6 - الأحكم الكبرى. PageV00P025
# 7 - الاقتصاد في الاعتقاد.
# 8 - الكمال في معرفة الرجال.
# 9 - الجامع الصغير لاحكام البشير النذير.
# 10 - المصباح في عيون الأحاديث الصحاح.
# 11 - نهاية المراد من كلام خير العباد.
# 12 - الجواهر.
# 13 - الدعاء.
# 14 - الصلاة.
# 15 - تحفة الطالبين في الجهاد والمجاهدين.
# 16 - فضل شهر رمضان. PageV00P026
# 17 - أحاديث وأخبار وحكايات.
# 18 - مناقب النساء الصحابيات.
# 19 - فضائل عمر بن الخطاب.
# 20 - تلخيص الكنى للحاكم.
# 21 - المنتقى من كتاب الطبقات لأبي عروبة.
# 22 - جواب عن سؤال في الأئمة الأربعة.
# 23 - مسألة في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالأنبياء عليهم السلام
~~ليلة الإسراء.
# 24 - أحاديث الأنبياء.
# 25 - أخبار الحسن البصري.
# 26 - أخبار الصلاة.
# 27 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# 28 - تحريم القتل وتعظيمه. PageV00P027
# 29 - الترغيب في الدعاء والحث عليه.
# 30 - كتاب التوحيد لله عز وجل.
# 31 - ذكر النار.
# 32 - ذكر الاسلام.
# 33 - رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على زوجها أبي العاص
~~بالنكاح الأول.
# 34 - الآثار المرضية في فضائل خير البرية.
# ذكر في " السير " و " التذكرة " و " الهداية ".
# 36 - الأقسام التي أقسم بها النبي صلى الله عليه وسلم.
# في " السير " و " الهداية ".
# 37 _ أربعين من كلام رب العالمين.
# فيهما.
# 38 _ الأربعين.
# في " السير " ثلاثة كتب بهذا العنوان.
# 39 _ الانساب.
# في " الصلة " 117.
# 40 _ تبيين الإصابة لأوهام حصلت لأبي نعيم في " معرفة PageV00P028
# الصحابة ".
# في " السير " و " الهدية " و " الذيل ".
# 41 - درر الأثر.
# في " السير " و " التذكرة " و " الهداية ".
# 42 - عدة الحكام في شرح عمدة الاحكام.
# في " الهداية ".
# 43 - غنية الحفاظ في تحقيق مشكل الالفاظ.
# في " السير " و " التذكرة " و " الايضاح ".
# 44 - اعتقاد الشافعي.
# في " السير " و " الهداية ".
# 45 _ الصفات.
# في " السير " و " التاج " و " الهداية ".
# 46 - مناقب الصحابة.
# في " السير ".
# 47 - مناقب عمر بن عبد العزيز.
# فيه.
# 48 _ اليواقيت في علم المواقيت.
# في " السير " و " التاج " و " الهداية ".
# 49 - اليواقيت الفاخرة.
# في ms14 " الكشف ".
# 50 - الإسراء.
# في " التذكرة "، ولعله ما جاء في " الهداية " باسم: الأسرى.
# 51 - أشراط الساعة.
# في " الصلة " 116.
# 52 - التهجد. PageV00P029
# في " السير " و " التذكرة " و " الهدية ".
# 53 - الذكر.
# في " التذكرة " و " الهدية ".
# 54 - ذكر القبور.
# في " السير ".
# 55 - الرؤيا.
# في " الصلة " 255.
# 56 - الروضة.
# في " التذكرة " و " الهدية ".
# 57 - ذم الرياء.
# في " السير ".
# 58 - ذم الغيبة.
# فيه.
# 59 - الصلات من الاحياء إلى الأموات.
# في " السير " و " التذكرة " و " الهدية ".
# 60 - الفرج.
# فيها.
# 61 - فضائل الحج.
# في " السير " و " الهدية ".
# 62 - فضل عشر ذي الحجة.
# فيهما.
# 63 - فضل رجب.
# في " السير " و " الصلة " 319.
# 64 - فضل مكة.
# في الثلاثة. PageV00P030
# 65 - فضل الصدقة.
# في " السير " و " الهدية ".
# 66 - وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
# في " السير ".
# من مصادر ترجمته:
# 1 - " المستفاد من ذيل تاريخ بغداد " لابن النجار ص 302.
# 2 - " التكملة لوفيات النقلة " للمنذري 2 / ت 778.
# 3 - " الذيل على الروضتين " لأبي شامة ص 46.
# 4 - " تذكرة الحفاظ " للذهبي 4 / 1372 - 1381.
# 5 - " سير أعلام النبلاء للذهبي 21 / 443 - 471.
# 6 - " البداية والنهاية " لابن كثير 13 / 42 - 43.
# 7 - " ذيل طبقات الحنابلة " لابن رجب 2 / 5 - 34.
# 8 - " طبقات الحفاظ " للسيوطي ص 485.
# 9 - " حسن المحاضرة " للسيوطي 1 / 354 - 480.
# 10 - " شذرات الذهب في أخبار من ذهب " لابن العماد 4 / 345 - 346.
# وصف نسخ الكتاب:
# آ - مخطوط بخط الحافظ عبد الغني المليح الشديد السرعة في (15) ورقة ضمن
~~مجموع رقم (3767) من الورقة (102) حتى (116) في المكتبة العمرية الموجودة
~~في مكتبة الأسد بدمشق، في الصفحة الواحدة (10) أسطر، ترى فراغات في بعض
~~الصفحات تركها الحافظ ليملأها - ربما - فيما بعد.
# يبدأ الحديث بذكر سنده وصولا إلى متنه، ثم يخرجه إن أمكنه، ولعله يذكر
~~رواية مخرجه، وقد يطلق عليه حكما. PageV00P031
# ب - مطبوع في جمعية التمدن الإسلامي بدمشق سنة 1956 بتحقيق جميل سلطان،
~~موجود في مكتبة الأستاذ الشيخ عبد القادر الأرناؤوط حفظه الله، اعتمد محققه
~~أصل الحافظ.
# ج _ مطبوع في المكتبة الإسلامية بعمان سنة 1989 بتحقيق إحسان عبد المنان
~~الجبالي، اعتمد أيضا أصل الحافظ.
# خطة التحقيق:
# - خرجت الأحاديث والآثار ما أمكنني، ms15 وضبطت النصوص والأعلام، وشرحت كلمات،
~~وترجمت لرجال، ثم صنعت فهارس متعددة.
# - استدركت طائفة مما لم يذكره الحافظ في كتابه من أحاديث الشعر، فخرجتها
~~وأنزلتها منازل تدل على محتواها على طريقة الحافظ إذ وضعها في بابين: ما
~~يمدح وما يذم من الشعر.
# _ أشرت في الحاشية إلى الخطأ والسقط في الأصل بعد إصلاح الأول في النص،
~~ووضع المعقوفتين للثاني، وتركت الإشارة إلى أخطاء النسخة (ب) لكثرتها ولقدم
~~تلك النسخة، والإشارة إلى أخطاء النسخة (ج) لقلة مواضعها في متن هذه
~~النسخة.
# وكان من الأستاذ محمد نعيم العرقسوسي ما كان من يد سبقت في إصلاح ما قومه
~~من هنات، فجزاه الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه.
# والله أسأل أن يرزقنا التوفيق والاخلاص ودوام النعم وحسن الختام، والحمد
~~لله رب العالمين.
# دمشق ربيع الآخر 1413 ه‍ تشرين الأول 1992 م خير الله الشريف PageV00P032
# راموز النسخة الخطية الموجودة في مكتبة الأسد بدمشق بخط المؤلف
~~PageV00P033
# الله المستعان حسبي الله ونعم والوكيل الجزء فيه أحاديث الشعر وقف مؤلفه
~~الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي على جميع المسلمين مقره
~~بالمدرسة الضيائية بقاسيون PageV00P035
# بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم
~~سهل باب ما ورد في الشعر [1] _ أخبرنا أبو القاسم يحيى بن ثابت بن بندار
~~البغدادي بها: أخبرنا أبي أبو المعالي ثابت بن بندار أخبرنا أبو بكر أحمد
~~بن محمد بن غالب البرقاني الخوارزمي: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن
~~إسماعيل الجرجاني الإسماعيلي: أخبرني يحيى بن محمد والحسن قالا: حدثنا عبيد
~~الله بن معاذ العنبري _ نسبه الحسن _: حدثنا أبي (ح) وحدثنا القاسم: حدثنا
~~محمد بن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، قالا: حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن
~~عمير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، PageV00P037
# عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# «ما قالت الشعراء بيتا هو أصدق من قولهم:
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل».
# وقال غندر: «إن أصدق بيت قالته الشعراء».
# [2] _ ms16 أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان: أخبرنا أبو الفضل
~~أحمد ابن الحسن بن خيرون. وأخبرنا يحيى بن ثابت بن بندار: أخبرنا أبي،
~~قالا:
# أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب البرقاني قال: قرأت على ابن خميرويه:
# أخبركم علي بن محمد بن عيسى: حدثنا أبو اليمان: أخبرني PageV00P038
# شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أنه سمع حسان بن ثابت
~~الأنصاري يستشهد أبا هريرة: أنشدك الله، هل سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول:
# «يا حسان أجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، اللهم أيده بروح القدس».
# قال أبو هريرة: نعم.
# صحيح، رواه مسلم، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبي اليمان.
# [3] - أخبرنا أبو طاهر السلفي: أخبرنا الرئيس أبو عبد الله الثقفي: حدثنا
~~أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي بنيسابور: حدثنا محمد بن يعقوب
~~PageV00P039
# ابن يوسف الأصم: حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي: حدثنا أبو معاوية،
~~عن أبي إسحاق، عن عدي بن ثابت، عن البراء قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم لحسان:
# «أهج المشركين فإن جبريل _ عليه السلام _ معك».
# [4] _ أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان: أخبرنا أبو الفضل
~~أحمد بن الحسن بن خيرون. وأخبرنا يحيى بن ثابت: أخبرنا أبي، قالا: أخبرنا
~~البرقاني قال: قرأت على أبي العباس بن حمدان: حدثكم محمد بن أيوب:
# أخبرنا أبو عمر الحوضي: حدثنا شعبة (ح) وأخبرنا عمرو بن مرزوق: أخبرنا
~~شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان
~~بن ثابت:
# «أهجهم، وهاجهم، وجبريل معك».
# صحيح، رواه البخاري عن سليمان بن حرب، ومسلم عن عبيد الله بن معاذ ابن
~~معاذ عن أبيه، كلاهما عن شعبة.
# [5] _ أخبرنا يحيى بن ثابت: أخبرنا أبي: أخبرنا البرقاني: أخبرنا
~~الإسماعيلي: PageV00P040
# حدثنا عمران: حدثنا عثمان: حدثنا عبدة، عن هشام، عن أبيه:
# ذهبت أسب حسانا عند عائشة فقالت: لا تسبه، فإنه كان ينافح عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# [6] _ ms17 أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السلمي الدمشقي بها: أخبرنا أبو
~~القاسم علي بن إبراهيم بن العباس العلوي: أخبرنا رشأ بن نظيف بن ما شاء
~~الله: أخبرنا الحسن بن إسماعيل. وأخبرنا محمد بن حمد بن حامد: أخبرنا علي
~~بن الحسين ابن عمر إجازة: أخبرنا عبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل: أخبرنا
~~أبي: أخبرنا أحمد بن مروان: حدثنا أبو قلابة وإبراهيم بن إسحاق PageV00P041
# الحربي وإسماعيل بن إسحاق قالوا: حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا حماد بن
~~سلمة: حدثنا حميد الطويل:
# حدثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# «جاهدوا المشركين بأنفسكم وأموالكم وألسنتكم».
# رواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل، ورواه النسائي عن هارون بن عبد الله
~~ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم عن يزيد بن هارون، وعن عمرو بن علي عن عبد
~~الرحمن بن مهدي، جميعا عن حماد.
# [7] _ أخبرنا محمد بن عبد الباقي: أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون.
~~وأخبرنا يحيى بن ثابت: أخبرنا أبي، قالا: أخبرنا البرقاني قال: قرأت على
~~أبي العباس بن حمدان: حدثكم محمد بن أيوب: أخبرنا أبو عمر الحوضي: حدثنا
~~شعبة، عن أبي إسحاق.
# عن البراء قال: PageV00P042
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الأحزاب، وقد وارى
~~التراب بياض إبطيه وهو يقول:
# والله لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا *
~~وثبت الأقدام إن لاقينا إن الأولى قد بغوا علينا * [و]. إن أرادوا فتنة
~~أبينا [8] _ أخبرنا محمد بن عبد الباقي: أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن
~~خيرون. وأخبرنا يحيى بن ثابت: أخبرنا أبي، قالا: أخبرنا البرقاني قال: قرأت
~~على أبي بكر الإسماعيلي: أخبركم _ وقرئ على ابن مالك وعلى البجلي وأنا
~~أسمع: حدثكم _ أبو خليفة: حدثنا أبو الوليد: حدثنا شعبة: حدثنا أبو إسحاق
~~قال: PageV00P043
# سمعت البراء يقول:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الأحزاب، وقد
~~وارى التراب بياض بطنه، _ وفي حديث البجلي: إبطيه _ [وهو يقول:] اللهم لولا ms18
~~أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا [ولا صلينا] فأنزلن سكينة علينا * وثبت
~~الأقدام إن لاقينا [إن الأولى قد بغوا علينا * وإن أرادوا فتنة أبينا] رفع
~~بها صوته.
# وفي حديث ابن مالك: (حدثنا أبو إسحاق)، ولم يقل: (معنا).
# صحيح متفق عليه، رواه البخاري عن عبدان عن أبيه، ومسلم عن بندار عن غندر،
~~وعن أبي موسى عن ابن مهدي، كلهم عن شعبة.
# [9] - أخبرنا أبو المكارم المبارك بن محمد بن المعمر الباذرائي البغدادي
~~بها: أخبرنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن عبد الله الخياط: أخبرنا أبو
~~علي بن شاذان: حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد: أخبرنا الحسن
~~بن مكرم: حدثنا شبابة بن سوار: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق قال:
# سمعت البراء بن عازب يقول: PageV00P044
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق، وهو ينقل التراب حتى وارى
~~شعر صدره، وهو يرتجز بكلمة ابن رواحة:
# اللهم لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا *
~~وثبت الأقدام إن لاقينا إن الأولى قد بغوا علينا * وإن أرادوا فتنة أبينا
~~ويمد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته.
# [10] _ أخبرنا محمد بن عبد الباقي: أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن
~~خيرون. وأخبرنا يحيى بن ثابت: أخبرنا أبي: أخبرنا البرقاني قال: قرأت على
~~أبي بكر الإسماعيلي، وقرئ على البجلي وعلى ابن مالك وأنا أسمع: أخبركم
~~الفضل بن الحباب: حدثنا أبو الوليد: حدثنا شعبة: حدثنا أبو إسحاق أن رجلا
~~من قيس قال للبراء وهو يسمع: أفررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~حنين؟ قال البراء: لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر، إن هوازن
~~كانوا قوما رماة، وإنا [لما] حملنا عليهم انهزموا، وإن القوم أقبلوا على
~~PageV00P045
# الغنائم، فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة بيضاء _ وإن
~~أبا سفيان بن الحارث آخذ بلجامها _ وهو يقول:
# أنا النبي لا كذب * أنا ابن عبد المطلب في حديث ابن مالك (حدثنا أبو ms19
~~إسحاق)، ولم أر في الرقعة عنه: (يوم حنين).
# صحيح متفق عليه، رواه البخاري عن قتيبة عن سهل بن يوسف، ورواه عن بندار
~~عن غندر، ورواه مسلم عن أبي موسى عن غندر، كلاهما عن شعبة.
# [11] _ أخبرنا محمد بن عبد الباقي: أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن
~~خيرون. وأخبرنا يحيى بن ثابت: أخبرنا أبي: أخبرنا البرقاني، قال: قرأته على
~~أبي العباس بن حمدان: حدثكم محمد بن أيوب: أخبرنا محمد بن كثير. وقرأته على
~~أبي بكر الإسماعيلي: أخبركم أبو خليفة: حدثنا ابن كثير: أخبرنا سفيان، عن
~~أبي إسحاق:
# سمعت البراء بن عازب، وجاءه رجل فقال: يا أبا عمارة، PageV00P046
# أوليت _ وأبو خليفة: أوليتم _ يوم حنين؟ قال: أما أنا فأشهد على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه لم يول، ولكن عجل سرعان القوم، وقد رشقتهم
~~هوازن، وأبو سفيان آخذ برأس بغلته البيضاء، وهو يقول:
# أنا النبي لا كذب * أنا ابن عبد المطلب أبو خليفة لم يقل: (ولكن). وقال:
~~(وأبو سفيان بن الحارث). والباقي سواء.
# صحيح، رواه البخاري عن ابن كثير، وهو محمد بن كثير.
# [12] _ أخبرنا يحيى بن ثابت: أخبرنا أبي: أخبرنا البرقاني: أخبرنا
~~الإسماعيلي: حدثنا موسى بن حمدون العكبري، وأخبرني الحسن قالا:
# حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: أخبرنا عبد الله، بن المبارك عن يونس، عن
~~الزهري: حدثنا أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن مروان بن الحكم، عن عبد
~~الرحمن بن عبد يغوث، عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# «إن من الشعر حكمة».
# صحيح، رواه البخاري عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري. PageV00P047
# [13] _ أخبرنا أبو طاهر السلفي: أخبرنا الشريف أبو الفضل محمد بن عبد
~~السلام بن أحمد الأنصاري: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن
~~شاذان: حدثنا أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الهروي: حدثنا محمد ابن
~~صالح: حدثنا محمد بن إسحاق اللؤلؤي: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن سماك، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس قال: قال ms20 رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «إن من الشعر حكمة».
# [14] _ أخبرنا سعد الله بن نصر بن سعيد: أخبرنا محمد بن أحمد بن علي
~~PageV00P048
# المقرئ: أخبرنا عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب: أخبرنا أبو علي محمد
~~بن أحمد بن الحسن بن الصواف: حدثنا بشر بن موسى: حدثنا الحميدي: حدثنا
~~إبراهيم بن ميسرة: أخبرني عمرو بن الشريد، عن أبيه قال:
# كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي:
# «هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء؟» قلت: نعم.
# قال: «هيه»، فأنشدته بيتا، ثم قال: «هيه»، فأنشدته بيتا، فلم يزل يقول:
~~«هيه»، حتى أنشدته مئة بيت.
# [15] _ أخبرنا محمد بن عبد الباقي: أخبرنا أحمد بن الحسن بن PageV00P049
# خيرون. (ح) وأخبرنا يحيى بن ثابت: أخبرنا البرقاني قال:
# قرئ على أبي بكر بن سالم وأنا أسمع: حدثكم أبو مسلم الكجي إملاء في ذي
~~الحجة سنة ثمان وثمانين ومئتين، قال: حدثنا أبو عاصم. عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه قال:
# استنشدني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «هل تروي من شعر أمية بن
~~أبي الصلت شيئا؟»، فاستنشدني فأنشدته مئة قافية، فجعلت كلما مررت على بيت
~~منها قال: «هيه» ثم قال: «استسلم في شعره».
# صحيح، رواه مسلم عن يحيى عن معتمر، وعن أبي خيثمة عن ابن مهدي، كلاهما عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي.
# ] 16 [_ أخبرنا محمد بن محمد وحبيب بن إبراهيم: أخبرنا محمود بن إسماعيل:
~~أخبرنا أحمد بن محمد: حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب:
# حدثنا عبد الله بن أحمد: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد: حدثني أبي:
# حدثني أبو يونس القشيري: حدثنا سماك بن حرب.
# أن عمرو بن رافع [حدثه [_ وكان مولى لأبي سفيان _ PageV00P050
# أن الشريد بينما هو يمشي بين منى والشعب في حجة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم التي حج، قال: وإذا وقع ناقة خلفي، فالتفت، فإذا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فعرفني فقال: «الشريد؟» قلت: نعم. ms21 قال: «ألا أحملك خلفي يا
~~شريد؟». قلت: بلى يا رسول الله، _ قال: ما بي إعياء ولا لغوب، ولكن ألتمس
~~البركة في مركبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فقال: «يا شريد، هل معك
~~من شعر أمية بن أبي الصلت شيء؟» قلت: أنا أروى الناس. قال: «هات» فأنشدته،
~~فإذا سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت، وإذا قال: «إيه» أنشدته، حتى
~~إذا طال ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: «عند الله علم أمية
~~بن أبي الصلت».
# [17] _ أخبرنا عبد الله بن محمد والمبارك بن علي: أخبرنا عبد القادر بن
~~محمد. وأخبرنا عبد الحق: أخبرنا عمي، قالا: أخبرنا الحسن بن علي: أخبرنا
~~أحمد بن جعفر: حدثنا عبد الله: حدثني أبي رحمه الله: حدثنا PageV00P051
# سليمان بن داود: حدثنا شريك، عن سماك قال:
# قلت لجابر بن سمرة: أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:
# نعم، فكان طويل الصمت، قليل الضحك، وكان أصحابه يذكرون عنده الشعر وأشياء
~~من أمورهم فيضحكون، وربما يتبسم صلى الله عليه وسلم.
# صحيح، رواه مسلم.
# [18] _ أخبرنا عبد الله بن محمد: أخبرنا عبد القادر بن محمد: أخبرنا
~~الحسن بن علي: أخبرنا أحمد بن جعفر: حدثنا عبد الله: حدثني أبي:
# حدثنا أبو كامل، وأبو النضر قالا: حدثنا زهير:
# حدثنا سماك بن حرب قال: PageV00P052
# سألت جابر بن سمرة: أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:
# نعم كثيرا، كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتى تطلع الشمس،
~~فإذا طلعت قام، وكان يطيل الصمت، فيتحدثون، فيأخذون في أمر الجاهلية،
~~فيضحكون، فيتبسم صلى الله عليه وسلم.
# [19] _ أخبرنا يحيى بن ثابت: أخبرنا أبي: أخبرنا أحمد بن محمد: أخبرنا
~~أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد: حدثنا محمد بن
~~علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت أبي قال: أخبرنا عبد الله ابن المبارك:
~~أخبرنا يونس، عن الزهري، عن الهيثم بن أبي سنان قال:
# رأيت أبا هريرة يوم جمعة ms22 يقص قائما، فقال في قصصه: إن أخا لكم كان لا
~~يقول الرفث _ يعني عبد الله بن رواحة _ فقال:
# وفينا رسول الله يتلو كتابه * إذا انشق معروف من الفجر ساطع أرانا الهدى
~~بعد العمى فقلوبنا * به موقنات أن ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه *
~~إذا استثقلت بالكافرين المضاجع صحيح، رواه البخاري. PageV00P053
# [20] _ أخبرنا عبد الله بن محمد: أخبرنا عبد القادر بن محمد: أخبرنا
~~الحسن بن علي: أخبرنا أحمد بن جعفر: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل:
# حدثني أبي: حدثنا هشيم: أخبرنا مغيرة، عن الشعبي، عن عائشة قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استراث الخبر تمثل فيه ببيت طرفة:
# «... ويأتيك بالأخبار من لم تزود».
# [21] _ أخبرنا أبو طاهر السلفي: أخبرنا الرئيس أبو عبد الله الثقفي:
~~أخبرنا PageV00P054
# أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي: أخبرنا أبو الحسن
~~أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي:
# حدثنا عبد الله بن صالح: حدثني الليث. (ح) وأخبرنا أبو موسى، وأبو بكر
~~محمد بن أحمد بن محمد الجوزداني، وأبو علي حمزة بن أبي الفتح بن عبد الله
~~الطبري قالوا: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن المقرئ: أخبرنا أحمد
~~بن عبد الله: حدثنا أبو بكر بن خلاد: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان:
~~حدثنا يحيى بن بكير. (ح) قال أحمد بن عبد الله: وحدثنا سليمان بن أحمد:
~~حدثنا مطلب بن شعيب: حدثنا عبد الله ابن صالح، قالا: حدثنا الليث بن سعد:
~~حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد ابن أبي هلال، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن
~~إبراهيم، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# «أهجوا قريشا فإنه أشد عليهم من رشق النبل».
# فأرسل إلى ابن رواحة فقال: «أهجهم». فهجاهم فلم يرض، فأرسل إلى كعب بن
~~مالك، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فلما PageV00P055
# دخل حسان قال: قد آن لكم أن ترسلوا إلى ms23 هذا الأسد الضارب بذنبه، ثم دلع
~~لسانه فجعل يحركه، ثم قال: والذي بعثك بالحق، لأفرينهم به فري الأديم. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تعجل، فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها،
~~وإن لي فيهم نسبا حتى يخلص لك نسبي».
# فأتاه حسان، ثم رجع فقال: يا رسول الله قد خلص لي نسبك، والذي بعثك بالحق
~~لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين. قالت عائشة:
# فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان: «إن روح القدس لا يزال
~~يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله». قالت: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول:
# «هجاهم حسان فشفى واشتفى».
# فقال حسان:
# هجوت محمدا فأجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء هجوت محمدا برا حنيفا *
~~رسول الله شيمته الوفاء فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء ثكلت
~~بنيتي إن لم تروها * تثير النقع موعدها كداء ينازعن الأعنة مصعدات * على
~~أكتافها الأسل الظماء تظل جيادنا متمطرات * تلطمهن بالخمر النساء فإن
~~أعرضتم عنا اعتمرنا * وكان الفتح وانكشف الغطاء PageV00P056
# وإلا فاصبروا لضراب يوم * يعز الله فيه من يشاء وقال الله: قد أرسلت عبدا
~~* يقول الحق ليس به خفاء وقال الله: قد يسرت جندا * هم الأنصار عرضتها
~~اللقاء يلاقى من معد كل يوم * سباب أو قتال أو هجاء فمن يهجو رسول الله
~~منكم * ويمدحه وينصره سواء وجبريل رسول الله فينا * وروح القدس ليس له كفاء
~~لفظ يحيى بن بكير وعبد الله بن صالح، من رواية مطلب بن شعيب عنه.
# [22] _ أخبرنا أبو طاهر السلفي: أخبرنا أبو الحسن علي بن عثمان بن الخل:
# أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن أحمد بن الحسين بن إسماعيل
~~PageV00P057
# المحاملي: أخبرنا دعلج بن أحمد بن دعلج: حدثنا محمد بن علي بن زيد
~~الصائغ، أن أحمد بن شبيب حدثهم: أخبرني أبي، عن يونس، عن ابن شهاب:
# أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تدعو
~~على من كان يقول هذه القصيدة:
# يحدثنا الرسول بأن ms24 سنحيا * وكيف حياة أصداء وهام فتقول عائشة: والله ما
~~قال أبو بكر بيت شعر في جاهلية ولا في إسلام قط، وما ارتاب في الله منذ
~~أسلم، ولقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية، ولكن قال هذه القصيدة رجل
~~من بني كلب بن عوف، وكان أبو بكر تزوج امرأة من بني كلب يقال لها: أم بكر.
~~فلما هاجر أبو بكر طلقها، فتزوجها ابن عمها هذا الكلبي الذي قال هذه
~~القصيدة رثى بها أهل بدر حين قتلوا: PageV00P058
# ماذا بالقليب قليب بدر * من الشيزى تزين بالسنام تحيي بالسلامة أم بكر *
~~وهل لي بعد قومي من سلام يحدثنا الرسول بأن سنحيا * وكيف حياة أصداء وهام؟
# قالت عائشة: فنحلها الناس أبا بكر من أجل المرأة التي طلق أبو بكر.
# [23] _ أخبرنا عبد الله بن محمد: أخبرنا عبد القادر بن محمد: أخبرنا
~~الحسن ابن علي: أخبرنا أبو بكر بن مالك: حدثنا عبد الله: حدثني محمد بن أبي
~~بكر المقدمي: حدثنا أبو معشر البراء قال: حدثني صدقة بن طيسلة: حدثني معن
~~ابن ثعلبة المازني _ والحي بعد _ قال:
# حدثني الأعشى المازني قال:
# أتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فأنشدته:
# يا مالك الناس وديان العرب * إني لقيت ذربة من الذرب PageV00P059
# غدوت أبغيها الطعام في رجب * فخلفتني بنزاع وهرب أخلفت العهد ولطت بالذنب
~~* وهن شر غالب لمن غلب قال: فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «وهن شر
~~غالب».
# [24] _ أخبرنا عبد الله بن محمد: أخبرنا أبو طالب اليوسفي: أخبرنا أبو
~~علي التميمي: أخبرنا أبو بكر القطيعي: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل:
~~حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري: حدثنا أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن
~~الحنفي قال: حدثني الجنيد بن أمين بن ذروة، [حدثني أبي أمين بن ذروة [، عن
~~أبيه ذروة بن نضلة، عن أبيه نضلة بن طريف، أن رجلا منهم يقال له الأعشى،
~~واسمه: عبد الله بن الأعور، كانت عنده امرأة يقال لها معاذة، خرج في رجب
~~يمير أهله من هجر فهربت امرأته ms25 بعد ناشزا عليه، فعاذت برجل منهم يقال له:
~~مطرف بن بهصل بن كعب بن منيع بن دلف بن أهصم بن عبد الله بن الحرماز.
# فجعلها خلف ظهره، فلما قدم لم يجدها في بيته، وأخبر أنها نشزت عليه،
~~وأنها عاذت بمطرف بن بهصل فأتاه فقال: يا ابن عم أعندك PageV00P060
# امرأتي معاذة؟ فادفعها إلي. فقال ليست عندي، ولو كانت عندي لم أدفعها
~~إليك. قال: وكان مطرف أعز منه، فخرج حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فعاذ
~~به، فأنشأ يقول:
# يا سيد الناس وديان العرب * إليك أشكو ذرية من الذرب كالذئبة الغبساء في
~~ظل السرب * خرجت أبغيها الطعام في رجب فخلفتني بنزاع وهرب * أخلفت العهد
~~ولطت بالذنب وقذفتني بين عيص مؤتشب * وهن شر غالب لمن غلب قال: فشكا إليه
~~امرأته وما صنعت به، وأنها عند رجل منهم يقال له: مطرف بن بهصل، فكتب له
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «إلى مطرف، انظر امرأة هذا معاذة فادفعها إليه»
~~فأتاه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقرئ عليه، فقال لها: يا معاذة، هذا
~~كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فيك، وأنا أدفعك إليه. قالت: خذ لي عليه
~~العهد والميثاق وذمة نبيه صلى الله عليه وسلم أن لا يعاقبني. فيما صنعت
~~فأخذ لها ذلك عليه، ودفعها مطرف إليه، فأنشأ يقول:
# لعمرك ما حبي معاذة بالذي * يغيره الواشي ولا قدم العهد ولا سوء ما جاءت
~~به إذ أزالها * غواة الرجال إذ يناجونها بعدي [25] _ أخبرنا أبو موسى، وأبو
~~طاهر معاوية بن علي بن معاوية الصوفي، وأبو PageV00P061
# علي حمزة بن أبي الفتح بن عبد الله الطبري: أخبرنا الحسن بن أحمد بن عبد
~~الله ابن أحمد الحافظ: حدثنا سليمان بن أحمد: حدثنا عبد الله بن أحمد:
~~حدثنا زيد بن الحريش. (ح) وحدثنا محمد بن علي: حدثنا أبو عروبة الحراني:
~~حدثنا الحسن بن يحيى المروزي. (ح) وحدثنا أحمد بن يوسف: حدثنا البغوي:
# حدثنا أحمد بن عباد الفرغاني، قالوا: حدثنا يعقوب بن محمد الزهري:
# حدثني يزيد بن عمرو بن مسلم ms26 الخزاعي: حدثني أبي، عن أبيه قال:
# كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدته قول سويد بن عامر المصطلقي:
# لا تأمنن وإن أمسيت في حرم * إن المنايا بجنبي كل إنسان واسلك طريقك تمشي
~~غير مختشع * حتى تلاقي ما يمني لك الماني وكل ذي صاحب يوما مفارقه * وكل
~~زاد وإن أبقيته فاني والخير والشر مقرونان في قرن * بكل ذلك يأتيك الجديدان
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو أدركت هذا لأسلم». فبكى أبي فقلت:
# يا أبتاه، ما يبكيك من مشرك مات في الجاهلية؟ فقال: إني ما رأيت
~~PageV00P062
# من مشركة تلقفت من مشرك خير من سويد بن عامر.
# رواه أحمد بن مروان المالكي في كتاب «المجالسة»، عن أحمد بن علي الخزاز،
~~عن هارون بن سفيان، عن يعقوب بن محمد الزهري.
# [26] _ أخبرنا عبد الرزاق بن إسماعيل، والمطهر بن عبد الكريم: أخبرنا أبو
~~محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني: أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن
~~محمد الدينوري: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السني:
# أخبرنا أبو يعلى: حدثنا سعيد بن أبي الربيع: حدثني رشيد أبو عبد الله:
~~حدثنا ثابت، عن أنس قال: PageV00P063
# مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على جوار من بني النجار وهن يضربن بالدف
~~ويقلن:
# نحن جوار من بني النجار * يا حبذا محمد من جار فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «اللهم بارك فيهن».
# [27] _ أخبرنا عبد الله بن محمد: أخبرنا عبد القادر بن محمد: أخبرنا
~~الحسن ابن علي: أخبرنا أحمد بن جعفر: حدثنا عبد الله: حدثني أبي رحمه الله:
~~حدثنا حسن بن موسى: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن
~~أبي بكرة، أن الأسود بن سريع قال:
# أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إني قد حمدت ربي
~~عز وجل بمحامد ومدح وإياك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما إن ربك
~~عز PageV00P064
# وجل يحب المدح، هات ما امتدحت به ربك عز وجل». _ ms27 قال: _ فجعلت أنشده فجاء
~~رجل فاستأذن، أدلم، طوال، أصلع، أعسر، أيسر، _ قال: _ فاستنصتني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم _ ووصف لنا أبو سلمة كيف استنصته كما يصنع [بالهر] _،
~~فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج، ثم أخذت أنشده أيضا، ثم رجع فاستنصتني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ووصفه أيضا، فقلت: يا رسول الله، من هذا الذي
~~استنصتني له؟
# فقال: «هذا رجل لا يحب الباطل، هذا عمر بن الخطاب».
# [28] _ أخبرنا عبد الله بن محمد: أخبرنا عبد القادر بن محمد: أخبرنا
~~الحسن بن علي: أخبرنا أحمد بن جعفر: حدثنا عبد الله: حدثني أبي رحمه الله:
~~حدثنا عفان: حدثنا حماد بن سلمة: أخبرنا علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي
~~بكرة، عن الأسود بن سريع قال:
# أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إني قد حمدت ربي
~~عز PageV00P065
# وجل بمحامد ومدح وإياك. قال: «هات ما حمدت به ربك عز وجل». _ قال: _
~~فجعلت أنشده فجاء رجل أدلم فاستأذن _ قال: _ فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «بين بين» _ قال: _ فتكلم ساعة ثم خرج _ قال: _ فجعلت أنشده _ قال: _
~~ثم جاء فأستأذن _ قال: _ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «بين بين» ففعل
~~ذلك مرتين أو ثلاثا _ قال: _ قلت: يا رسول الله، من هذا الذي استنصتني له؟
~~قال: «هذا عمر بن الخطاب، هذا رجل لا يحب الباطل».
# [29] _ أخبرنا عبد الله بن محمد: أخبرنا عبد القادر بن محمد: أخبرنا
~~الحسن ابن علي: أخبرنا أحمد بن جعفر: حدثنا عبد الله: حدثني أبي: حدثنا حسن
~~بن موسى: حدثنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن
~~الأسود بن سريع قال:
# قلت: يا رسول الله، إني قد مدحت الله عز وجل بمدحة ومدحتك بأخرى. فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «هات وابدأ بمدحة الله عز وجل».
# [30] _ أخبرنا عبد الله ms28 بن محمد: أخبرنا أبو طالب اليوسفي: أخبرنا أبو
~~علي PageV00P066
# التميمي: أخبرنا أبو بكر القطيعي: حدثنا عبد الله: حدثني أبي: حدثنا روح:
# حدثنا عوف، عن الحسن:
# حدثنا الأسود بن سريع قال:
# قلت: يا رسول الله، ألا أنشدك محامد حمدت بها ربي عز وجل؟
# قال: «أما إن ربك يحب الحمد».
# [31] _ أخبرنا أبو موسى، ومعاوية بن علي، وحمزة بن أبي الفتح: أخبرنا
~~الحسن بن علي: حدثنا أحمد بن عبد الله: حدثنا محمد بن جعفر بن الهيثم:
# حدثنا جعفر بن محمد الصائغ: حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل: حدثنا
~~PageV00P067
# مسعود بن سعد الجعفي، عن عطاء بن السائب، عن ابن عباد، عن أبيه:
# أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية واقفا في موقف رآه بعد
~~ما بعث وقف فيه بعرفات، _ قال: _ وجاء رجل من بني ليث إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: ألا أنشدك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن
~~كان أحد من الشعراء أحسن فقد أحسنت». PageV00P068
# باب ما ورد في ذم الشعر [32] _ أخبرنا يحيى بن ثابت: أخبرنا أبي: أخبرنا
~~البرقاني: أخبرنا الإسماعيلي:
# أخبرني الحسن: حدثنا ابن نمير: حدثنا وكيع: حدثنا الأعمش. قال:
# وحدثنا نصر بن علي: حدثنا ابن داود، عن الأعمش. وحدثنا عبد الواحد بن
~~غياث: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش. (ح) وأخبرني عبد الله بن صالح: حدثنا
~~الوليد بن شجاع: حدثنا أبو معاوية:
# حدثنا الأعمش. وهذا حديث وكيع عن أبي صالح، عن أبي هريرة:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا».
# وقال نصر: «قيحا خير من أن يمتلئ شعرا».
# [33] _ أخبرنا يحيى بن ثابت: أخبرنا أبي: أخبرنا البرقاني: أخبرنا
~~PageV00P069
# الإسماعيلي:
# أخبرني المنيعي: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
# وحدثنا الهسنجاني وعمران قالا: حدثنا عثمان بن أبي شيبة _ لم يسمه
~~الهسنجاني _، قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى.
# وحدثني أبو عمران: حدثنا الرمادي: حدثنا عبيد الله بن موسى: أخبرنا
~~حنظلة. (ح) وحدثنا ms29 الهسنجاني: حدثنا محمد بن خلاد: حدثنا بشر بن السري. (ح)
~~قال: وحدثنا يحيى بن حبيب بن عربي: حدثنا روح بن عبادة. (ح) وأخبرني أبو
~~يعلى: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير: حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، عن
~~حنظلة. قال: وحدثنا شجاع بن مخلد: حدثنا مكي بن إبراهيم: حدثنا حنظلة. (ح)
~~وأخبرني الحسن بن سفيان: حدثنا دحيم: حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا حنظلة بن
~~أبي سفيان. وهذا حديث عبيد الله بن موسى، عن سالم، عن أبيه:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV00P070
# «لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا».
# وقال أبو يعلى:
# «لأن يكون جوف ابن آدم مملوءا قيحا خير له من أن يكون مملوءا شعرا».
# وقال في حديث شجاع: سمعت سالما يقول: سمعت ابن عمر يقول:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال مثله. وقال الوليد وروح:
~~«جوف الرجل قيحا». قال أبو عمران: «جوف أحدكم».
# [34] _ أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان: أخبرنا أبو الفضل
~~أحمد بن الحسن بن خيرون. (ح) وأخبرنا يحيى بن ثابت: أخبرنا أبي قالا:
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني قال: قرأت على أبي العباس
~~بن حمدان: حدثكم محمد بن أيوب: أخبرنا مسلم: أخبرنا شعبة: حدثنا قتادة. (ح)
~~وقرأت على أبي محمد بن ماسي: حدثكم أبو مسلم الكجي: حدثنا مسلم: حدثنا
~~شعبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن محمد بن سعد، عن سعد قال:
# قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا _ زاد ابن أيوب: _ حتى يريه _ ثم PageV00P071
# قال: _ خير له من أن يمتلئ شعرا».
# صحيح، رواه مسلم عن أبي موسى وبندار، عن غندر، عن شعبة [35] _ أخبرنا أبو
~~طاهر السلفي: أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي المقرئ، وأبو ياسر محمد
~~بن عبد العزيز بن عبد الله الخياط، وأبو بكر أحمد ابن علي بن الحسين الصوفي
~~قالوا: حدثنا أبو القاسم عبد الملك ms30 بن محمد بن عبد الله بن بشران: حدثنا
~~أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي:
# حدثنا ابن أبي مسرة: حدثنا خلاد بن يحيى: حدثنا سفيان الثوري، عن إسماعيل
~~بن أبي خالد، عن عمرو بن حريث، عن عمر بن الخطاب:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا».
# [36] _ أخبرنا عبد الله بن محمد، والمبارك بن علي: أخبرنا عبد القادر بن
~~محمد. وأخبرنا عبد الحق: أخبرنا عمي، قالا: أخبرنا الحسن بن علي: أخبرنا
~~أحمد بن جعفر: حدثنا عبد الله: حدثني أبي: حدثنا قتيبة: حدثنا ليث،
~~PageV00P072
# عن ابن الهاد، عن يحنس مولى مصعب بن الزبير، عن أبي سعيد الخدري قال:
# بين نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «خذوا الشيطان _ أو: أمسكوا الشيطان _، لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير من أن
~~يمتلئ شعرا».
# صحيح، رواه مسلم.
# [37] _ أخبرنا أبو موسى، وأبو طاهر معاوية بن علي بن معاوية الصوفي، وأبو
~~علي حمزة بن أبي الفتح بن عبد الله الطبري: أخبرنا أبو علي الحسن ابن أحمد
~~بن علي المقرئ: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ: حدثنا أبو عمرو بن حمدان:
~~حدثنا الحسن بن سفيان: حدثنا بشر بن آدم: حدثنا يعقوب بن محمد الزهري:
~~حدثنا واصل بن يزيد بن مالك السلمي ثم الناصري: حدثنا أبي وعمومتي، عن جدي
~~مالك بن عمير قال:
# شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم الفتح، وخيبر والطائف، فقلت: يا
~~PageV00P073
# رسول الله، إني امرؤ شاعر، فأفتني في الشعر. فقال: «لأن يمتلئ ما بين
~~لبتك إلى عانتك قيحا خير من أن يمتلئ شعرا» _ قال: _ قلت:
# يا رسول الله، فامسح عني الخطيئة. _ قال: _ فمسح يده على رأسي، ثم أمرها
~~على كبدي، ثم على بطني، حتى إني لأحتشم من مبلغ يد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. قال: فلقد عمر مالك ms31 حتى شاب رأسه ولحيته، ولم يشب موضع يد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من رأسه ولحيته.
# [38] _ أخبرنا محمد بن عبد الباقي: أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون:
~~أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان: أخبرنا عبد الله بن جعفر: حدثنا
~~يعقوب ابن سفيان: أخبرنا حميد بن الربيع: حدثنا هشيم: أخبرنا أبو الجهم، عن
~~الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار».
# [39] _ أخبرنا أبو طاهر السلفي: حدثنا الشريف أبو الفضل محمد بن عبد
~~PageV00P074
# السلام بن أحمد الأنصاري: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن
~~شاذان: أخبرنا أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الهروي: حدثنا محمد، هو
~~ابن صالح، هو ابن الأشج: حدثنا محمد بن إسحاق اللؤلؤي: حدثنا هشيم:
# أخبرنا أبو الجهم، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «امرؤ القيس مذكور في الدنيا منسي في الآخرة، بيده لواء الشعراء إلى
~~النار».
# رواه أحمد عن هشيم كذلك.
# [40] _ أخبرنا المبارك بن علي، وعبد الله بن محمد: أخبرنا عبد القادر بن
~~محمد. (ح) وأخبرنا عبد الحق: أخبرنا عمي، قالا: أخبرنا الحسن بن علي:
# أخبرنا أحمد بن جعفر: حدثنا عبد الله: حدثني أبي: حدثنا خلف بن الوليد:
# حدثنا ابن عياش _ يعني إسماعيل _، عن عبد الله بن دينار أو غيره، عن أبي
~~حريز مولى معاوية قال: PageV00P075
# خطب الناس [معاوية [بحمص فذكر في خطبته: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حرم سبعة أشياء، وإني أبلغكم [ذلك [وأنهاكم عنه:
# النوح، والشعر، والتصاوير، والتبرج، وجلود السباع، والذهب، والحرير.
# [41] _ أخبرنا عبد الله بن محمد: أخبرنا عبد القادر بن محمد: أخبرنا
~~الحسن بن علي: أخبرنا أحمد بن جعفر: حدثنا عبد الله: حدثني أبي: حدثنا عبد
~~الله بن يزيد: حدثنا حياة: أخبرنا شرحبيل بن شريك المعافري، أنه سمع عبد
~~الرحمن بن رافع التنوخي يقول: أنه سمع ms32 عبد الله بن عمرو بن العاص يقول:
# ما أبالي ما أتيت _ أو ما أبالي ما ركبت _ إذا أنا شربت ترياقا _ أو قال:
~~علقت تميمة _ أو قلت شعرا من قبل نفسي.
# المعافري يشك: (ما أبالي ما ركبت)، أو: (ما أبالي ما أتيت).
# [42] _ أخبرنا المبارك بن علي، وعبد الله بن محمد: أخبرنا عبد القادر بن
~~PageV00P076
# محمد. وأخبرنا عبد الحق: أخبرنا عمي: أخبرنا الحسن بن علي: أخبرنا أحمد
~~ابن جعفر: حدثنا عبد الله:
# حدثني أبي رحمه الله: حدثنا يزيد بن هارون: أخبرنا قزعة بن سويد الباهلي،
~~عن عاصم بن مخلد، عن أبي الأشعث الصنعاني.
# قال أبي: حدثنا الأشيب فقال: عن أبي عاصم، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة».
# [43] _ أخبرنا محمد بن محمد، وحبيب بن إبراهيم: أخبرنا محمود بن إسماعيل:
~~أخبرنا أحمد بن محمد: أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب: حدثنا علي بن إسحاق
~~الوزير الأصبهاني: حدثنا محمد بن منصور الجواز المكي:
# حدثنا يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا أبو صخر واصل بن يزيد السلمي الناصري:
~~حدثني أبي وعمومتي، PageV00P077
# عن جدي مالك بن عمير، أنه شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح،
~~وخيبر، والطائف، وكان رجلا شاعرا فقال: يا رسول الله، أفتني في الشعر.
~~فقال: «لأن يمتلئ ما بين لبتك إلى عانتك قيحا خير من أن يمتلئ شعرا» قلت:
~~يا رسول الله، امسح على رأسي. فوضع يده على رأسي فما قلت بعد ذلك بيت شعر.
~~ولقد عمر مالك حتى شاب رأسه ولحيته وما شاب موضع يد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# رواه الطبراني كذلك، وهو حديث غريب. PageV00P078
# استدراك زيادة على كتاب الحافظ عبد الغني ثالثا _ باب حكم الشعر والرخصة
~~فيه [44] _ عن عائشة (رض) قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشعر
~~فقال:
# «هو كلام فحسنه حسن، وقبيحه قبيح» أخرجه أبو ms33 يعلى في «مسنده» برقم (4760)
~~= 8 / 200، والدارقطني في «سننه» 4 / 155، والبيهقي في السنن الكبرى» 10 /
~~239، وقال الهيثمي في «المجمع» 8 / 122: (فيه عبد الرحمن بن ثابت وثقه دحيم
~~وجماعة وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح).
# [45] _ عن ابن عباس قال: (والشعراء يتبعهم الغاوون) فنسخ من ذلك واستثنى،
~~فقال: (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا).
# أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» برقم (871) = 2 / 329، وأبو داود في
~~«سننه» برقم (5016) = 4 / 304، وانظر «الناسخ والمنسوخ» للنحاس ص 203، 204،
~~وقول القيسي في «الإيضاح» ص 337. PageV00P079
# [46] _ عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: ما رأيت أحدا أعلم بشعر، ولا
~~فريضة، ولا أعلم بفقه، من عائشة.
# أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» برقم (6095، 6099) = 8 / 516، وأبو نعيم
~~في «الحلية» 2 / 49.
# [47] _ قال أبو نوفل بن أبي عقرب: سألت عائشة: هل كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يسامع عنده الشعر؟ قالت: كان أبغض الحديث إليه.
# أخرجه أحمد في «المسند» 6 / 134، وابن أبي شيبة في «المصنف» برقم (6142)
~~= 8 / 534، والبيهقي في «السنن الكبرى» 10 / 245، وقال الهيثمي في «المجمع»
~~8 / 119: (رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح).
# [48] _ عن أبي سلمة قال: لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~منحرفين ولا متماوتين، وكانوا يتناشدون الشعر في مجالسهم، ويذكرون أمر
~~جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم على شيء من دينه دارت حماليق عينيه كأنه مجنون.
# أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» برقم (6109) = 8 / 523.
# [49] _ عن أبي الحسن البراد قال: لما نزلت هذه الآية: (الشعراء يتبعهم
~~الغاوون) جاء عبد الله بن رواحة، وكعب بن مالك، وحسان ابن ثابت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهم يبكون، فقالوا: يا رسول الله، أنزل الله هذه
~~الآية، وهو يعلم أنا شعراء، فقال: «اقرؤوا ما بعدها:
# (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات): أنتم، (وانتصروا): أنتم».
# أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» برقم (6102) = 8 / 518، والطبري في
~~PageV00P080
# «جامع البيان» 19 / 129 _ 130، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» 5 / 99.
# [50] _ عن مطرف بن عبد الله قال: خرجت مع عمران حصين إلى الكوفة، ms34 فكان لا
~~يأتي إلا أنشدنا فيه الشعر، ثم قال لي: إن الشعر كلام، وإن من الكلام حقا
~~وباطلا.
# أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» 2 / 310، وعبد الرزاق في «المصنف» برقم
~~(19740) = 11 / 5، وابن أبي شيبة في «المصنف» برقم (6088) = 8 / 513،
~~والبيهقي في «السنن الكبرى» 10 / 240.
# [51] _ وعنه قال: صحبت عمران من الكوفة إلى البصرة، فما أتى علي يوم ألا
~~أنشدنا فيه الشعر، ويقول في ذلك: إن لكم في المعاريض لمندوحة عن الكذب.
# أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» برقم (6114) = 8 / 525، والطبراني في
~~«المعجم الكبير» برقم (201) = 18 / 106 وقال الهيثمي في «المجمع» 8 / 130:
~~(رجاله رجال الصحيح). والمعاريض: أساليب التورية.
# والمندوحة: السعة.
# [52] _ عن عكرمة قال: كنت أسير مع ابن عباس ونحن منطلقون إلى عرفات، فكنت
~~أنشده الشعر ويفتحه علي.
# أخرجه أبن أبي شيبة في «المصنف» برقم (6087) = 8 / 513. ويفتحه:
# يصححه.
# [53] _ عن كثير بن أفلح قال: كان آخر مجلس جلسنا فيه مع زيد بن ثابت
~~مجلسا تناشدنا فيه الشعر. PageV00P081
# أخرجه ابن الأنباري في «الوقف والابتداء» برقم (128) = 1 / 108، وابن أبي
~~شيبة في «المصنف» برقم (6089) = 8 / 513، والبيهقي في «السنن الكبرى» 10 /
~~240.
# [54] _ عن أبي خالد الوالبي قال: كنت أجلس مع أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلعلهم لا يذكرون إلا الشعر حتى يتفرقوا.
# أخرجه ابن الأنباري في «الوقف والابتداء» برقم (127) = 1 / 107، وابن أبي
~~شيبة في «المصنف» برقم (6078) = 8 / 510. PageV00P082
# رابعا _ باب إنشاد الشعر [55] _ عن أنس قال: دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في عمرة القضاء وعبد الله وعبد الله بن رواحة آخذ بغرزه، يرتجز يقول:
# خلوا بني الكفار عن سبيله قد أنزل الرحمن في تنزيله بأن خير القتل في
~~سبيله أخرجه البزار: انظر «كشف الأستار» رقم (2099) = 2 / 455، وقال
~~الهيثمي في «المجمع» 8 / 130: (رجاله رجال الصحيح)، وانظر ديوان عبد الله
~~ابن رواحة ص 101.
# [56] _ عن حميد سمع أنسا رضي الله عنه يقول: خرج رسول الله صلى عليه وسلم
~~إلى الخندق، فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة باردة، فلم يكن لهم
~~عبيد يعملون ذلك لهم، فلما ms35 رأى ما بهم من النصب والجوع قال:
# «اللهم إن العيش عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة» فقالوا مجيبين
~~له:
# نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا أخرجه البخاري برقم
~~(4099) = 7 / 392، ومسلم برقم (1803) = 3 / 1432. PageV00P083
# خامسا _ باب التمثل بالشعر [57] _ عن جندب بن سفيان أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان في فنكبت إصبعه فقال:
# «هل أنت إلا إصبع دميت * وفي سبيل الله ما لقيت» أخرجه البخاري برقم
~~(6147) = 10 / 537، ومسلم برقم (1796) = 3 / 1421، وانظر ديوان عبد الله بن
~~رواحة ص 87، وديوان أبي بكر الصديق:
# ص 127.
# [58] _ عن عروة بن الزبير، عن عائشة قال: كانت تتمثل هذين البيتين من قول
~~لبيد:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم * وبقيت في خلف كجلد الأجرب يتأكلون مشيحة
~~وخيانة * ويعاب قائلهم وإن لم يشغب أخرجه ابن المبارك في «الزهد» ص 61
~~وفيه: (قالت: فكيف لو أدرك لبيد قوما نحن بين ظهرانيهم، قال الزهري: وكيف
~~لو أدركت عائشة من نحن بين ظهرانيهم اليوم؟).....، وابن أبي شيبة في
~~«المصنف» برقم (6091) = 8 / 514، وذكره ابن حجر في «المطالب العالية» برقم
~~(2574) = 2 / 400، وانظر ديوان لبيد بن ربيعة ص 153، ويتأكلون: يأكل بعضهم
~~بعضا، ومشيحة:
# غيرة وضيقا، ويشغب: يجور عن الطريق.
# [59] _ عن عائشة قالت: تمثلت بهذا البيت وأبو بكر يقضي:
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل PageV00P084
# فقال أبو بكر: ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أخرجه أحمد في «المسند» برقم (5673)، وابن أبي شيبة في «المصنف» برقم
~~(6118) = 8 / 526، والبزار: انظر «كشف الأستار» رقم (2393) = 3 / 124 وقال:
~~(إسناده حسن)، وقال الهيثمي في «المجمع» 8 / 272:
# (رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات)، والشعر لأبي طالب (رض): انظر «السيرة»
~~لابن هشام 1 / 295، «وطبقات فحول الشعراء» لابن سلام رقم (286) = ص 204،
~~وثمال اليتامى: غياث لهم وعماد، يقوم بأمرهم ويطعمهم ويسقيهم.
# [60] _ عن عائشة قالت: كان عمر يتمثل بهذا البيت:
# إليك تعدو قلقا وضينها * معترضا في بطنها جنينها مخالفا دين النصارى
~~دينها أخرجه الشافعي في «الأم» 2 / 234 عن عروة، وابن أبي شيبة في «المصنف»
~~برقم (6092) = 8 / 515، ونسب ابن ms36 هشام الرجز في «السيرة» 2 / 223 إلى ابن
~~أحد رؤساء نجران أسلم وقاله في حجة له، وكذا في «الروض الأنف» للسهيلي 3 /
~~3. والوضين: بطان عريض من جلد أو شعر، وقلق: من هزالها.
# [61] _ عن عائشة قالت: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حم
~~أصحابه، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر يعوده، فقال: «كيف تجدك
~~يا أبا بكر؟» فقال أبو بكر:
# كل امرئ مصبح في أهله * والموت أدنى من شراك نعله ودخل على عامر بن فهيرة
~~فقال: «كيف تجدك؟» فقال:
# وجدت طعم الموت قبل ذوقه * إن الجبان حتفه من فوقه PageV00P085
# كالثور يحمي جلده بروقه قالت: ودخل على بلال فقال: «كيف تجدك؟» فقال:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه
~~مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل أخرجه أحمد في «المسند» 6 / 222، والبخاري
~~برقم (3926) = 7 / 362 و (1889) = 4 / 99، والموطأ 2 / 890، والحميدي في
~~«مسنده» برقم (223) = 1 / 109، بزيادة أبيات عامر، وابن أبي شيبة في
~~«المصنف» برقم (8690) = 8 / 514. ونقل الكاندهلوي في «أوجز المسالك» 14 /
~~42، 43، 45 أن الرجز الذي تمثل به الصديق لحنظلة بن سيار قاله يوم ذي قار،
~~وأن ما تمثل به عامر لعمرو بن أمامة، وما تمثل به بلال لبكر بن غالب
~~الجرهمي أنشده لما نفتهم خزاعة من مكة. والروق: القرن، وإذخر وجليل: نبتان
~~بمكة طيبا الرائحة، ومجنة: موضع، وشامة وطفيل: جبلان بمكة.
# [62] _ عن ابن سيرين قال: قال علي بن أبي طالب (ع) للمرادي:
# أريد حياته ويريد قتلي * عذيرك من خليلك من مراد أخرجه ابن سعد في
~~«الطبقات الكبرى» 3 / 34، وابن أبي شيبة في «المصنف» برقم (6084) = 8 /
~~512، وانظر ديوان عمرو بن معد يكرب ص 107.
# [63] _ عن ابن شبرمة قال سمعت الحسن يتمثل هذا البيت:
# يسر الفتى ما كان قدم من تقى * إذا عرف الداء الذي هو قاتله أخرجه ابن
~~أبي شيبة في «المصنف» برقم (6110) = 8 / 524.
# [64] _ عن عاصم قال: ما سمعنا الحسن يتمثل ببيت من شعر قط إلا
~~PageV00P086
# هذا البيت:
# ليس ms37 من مات فاستراح بميت * إنما الميت ميت الأحياء ثم قال: وصدق والله،
~~إنه ليكون حيا وهو ميت القلب.
# أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» برقم (6098) = 8 / 517، وأبو نعيم في
~~«الحلية» 2 / 143، وذكره العجلوني في «كشف الخفاء» برقم (2138) = 2 / 220
~~وقال: (رواه الديلمي عن ابن عباس، وهو مشهور من قول الحسن وغيره متمثلا
~~به). والبيت لعدي بن الرعلاء في «معجم الشعراء» رقم (86) ضمن (9) أبيات.
~~وانظر: «معجم شواهد العربية» لهارون. والحسن البصري» لابن الجوزي ص 47.
~~PageV00P087
# سادسا _ باب الاستدلال بالشعر [65] _ عن ابن عباس قال: إذا قرأ أحدكم
~~شيئا من القرآن فلم يدر ما تفسيره فليلتمسه في الشعر فإنه ديوان العرب.
# أخرجه ابن الأنباري في «الوقف والابتداء» برقم (93، 120) = 1 / 61، 101،
~~والبيهقي في «السنن الكبرى» 10 / 241 وقال: (هذا هو الصحيح موقوف).
# [66] _ وعنه أنه كان يقرأ: (دارست) ويقول:
# دارس كطعم الصاب والعلقم أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» برقم (6124) = 8
~~/ 528، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» 3 / 38، وهي قراءة ابن كثير وأبي
~~عمرو، انظر «السبعة» لابن مجاهد ص 264، قوله تعالى _ الأنعام / 105:
~~(وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون).
# [67] _ عن عامر بن شراحيل: (فإذا هم بالساهرة) قال: بالأرض، ثم أنشد
~~أبياتا لأمية:
# وفيها لحم ساهرة وبحر * وما فاهوا به أبدا مقيم أخرجه ابن الأنباري في
~~«الوقف والابتداء» برقم (105) = 1 / 69، وابن أبي شيبة في «المصنف» برقم
~~(6097) = 8 / 516، وانظر ديوان أمية بن أبي الصلت ص 475.
# [68] _ عن سعيد بن جبير قال: (القانع): السائل، ثم أنشد أبيات
~~PageV00P088
# شماخ وقال:
# لمال المرء يصلحه فيغني * مفاقره أعف من القنوع أخرجه ابن أبي شيبة في
~~«المصنف» برقم (6096) = 8 / 516، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» 4 / 363،
~~وانظر ديوان الشماخ بن ضرار الذبياني ص 221، والمفاقر: وجوه الفقر.
~~PageV00P089
# سابعا _ نقد الشعر [69] _ عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم صدق
~~أمية في شيء من شعره فقال:
# رجل وثور تحت رجل يمينه * والنسر للأخرى وليث مرصد فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «صدق»، وقال:
# والشمس تطلع كل آخر ليلة * حمراء يصبح لونها يتورد ms38 تأبى فما تطلع لنا في
~~رسلها * إلا معذبة وإلا تجلد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صدق».
# أخرجه أحمد في «المسند» برقم (2314)، وقد صحح العلامة أحمد شاكر إسناده،
~~وابن أبي شيبة في «المصنف» برقم (6064) = 8 / 505، وأبو يعلى في «مسنده» 4
~~/ 365، وأورده الهيثمي في «المجمع» 8 / 127، وقال: (رجاله ثقات إلا إن ابن
~~إسحاق مدلس)، وكذا ابن حجر في «المطالب العالية» برقم (2573) = 2 / 399.
~~والأبيات في ديوان أمية بن أبي الصلت ص 365، وجاء في «الحيوان» للجاحظ 6 /
~~222: (قالوا: وقد جاء في الخبر أن الملائكة منهم من هو في صورة الرجال،
~~ومنهم من هو في صورة الثيران، ومنهم من هو في صورة النسور، يدل على ذلك
~~تصديق النبي صلى الله عليه وسلم لأمية بن أبي الصلت حين أنشد: البيت).
# [70] _ عن عائشة قالت: سمع النبي صلى عليه وسلم نساءهم يقولون في عرس:
# وأهدى لها كبشا * تنحنح في المربد وزوجك في النادي * ويعلم ما في غد
~~PageV00P090
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يعلم ما في غد إلا الله، ألا
~~قلتم:
# أتيناكم أتيناكم * فحيانا وحياكم» أخرجه الطبراني في «المعجم الصغير»
~~برقم (335) _ 1 / 144، وقال الحاكم في «المستدرك» 2 / 185: (صحيح على شرط
~~مسلم ولم يخرجاه) ووافقه الذهبي، والبيهقي في «السنن الكبرى» 7 / 289،
~~والبزار برقم (2108) = 3 / 5، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» 8 / 129:
~~(رجاله رجال الصحيح).
# [71] _ عن عمر بن الخطاب أنه قيل له: هذا غلام بني فلان الشاعر، قال:
~~فقال له: كيف تقول؟ قال:
# أودع سلمى أن تجهزت غازيا * كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا قال عمر:
~~صدقت.
# أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» برقم (20508) = 11 / 267، والبخاري في
~~«الأدب المفرد» برقم (1238) = 2 / 663، وانظر ديوان سحيم عبد بني الحسحاس ص
~~16 قصيدة في واحد وتسعين بيتا كان المفضل الضبي يسميها الديباج الخسرواني.
# [72] _ عن ضرار بن الأزور قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أمدد
~~يدك أبايعك على الإسلام. قال ضرار: ثم قلت:
# تركت القداح وعزف القيان * والخمر تصلية وابتهالا وكري المحبر في غمرة *
~~وحملي على المسلمين القتالا ms39 فيا رب لا أغبنن صفقتي * فقد بعت أهلي ومالي
~~بدالا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما غبنت يا ضرار».
# أخرجه أحمد في «المسند» 4 / 76، والطبراني في «المعجم الكبير» برقم
~~PageV00P091
# (8132 _ 8133) = 8 / 355 _ 356، والحاكم في «المستدرك» 3 / 238، 620
~~وصححه الذهبي، وفيه زيادة بيت:
# وقالت جميلة بددتنا * وطرحت أهلك شتى شمالا وقال الهيثمي في «المجمع» 9 /
~~391: (رواه الطبراني، وقال: في الإسناد محمد بن سعيد الباهلي، والضعيف
~~قرشي، والله أعلم. ورواه الطبراني بإسنادين في أحدهما محمد بن سعيد بن زياد
~~الأثرم، وهو ضعيف، وفي ثقات ابن حبان محمد بن سعيد بن زياد، ولم يقل
~~الأثرم، فإن كان هو فقد وثق وإلا فهو الضعيف، وفي الآخر من لم أعرفه)،
~~وأيضا 8 / 126.
# [73] _ عن كعب بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو ينشد
~~ويقول:
# ألا هل أتى غسان عنا ودونهم * من الأرض خرق حوله يتتبع تجالدنا عن حرمنا
~~كل فخمة * كردف لها فيها القوانس تلمع فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا
~~يا كعب بن مالك». فقال كعب: تجالدنا عن ديننا كل فخمة. فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم «نعم يا كعب».
# ض المشاهد قد دميت إصبعه فقال أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» برقم
~~(192) = 19 / 97 وفيه:
# (يتقعقع)، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» 8 / 124: (رواه الطبراني
~~وإسناده حسن)، والقوانس: أعالي بيضات الحديد.# PageV00P092


#####ENDNOTES# ms40