######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001353
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن البطريق
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 600
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: العمدة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001353
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1353_العمدة-ابن-البطريق
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: جمادي الأولى 1407
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم حدث الشيخ الأجل الأوحد العالم الامام الفقيه شمس
~~الدين شرف الاسلام سديد النطق أبو الحسين يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي
~~بن محمد بن البطريق الأسدي الحلى ضاعف الله سعده، قال:
# الحمد لله شكرا لجزيل آلائه، واستدعاء لمزيد نعمائه، وثناء على حسن
~~بلائه، وذريعة إلى الواجب من ثنائه، وذخيرة معدودة (1) ليوم لقائه، القادر
~~لذاته تمييزا عن أرباب القدر، العالم لنفسه تنزيها على علوم البشر، الحي
~~الموجود أزلا وأبدا ترفعا عن شوائب الغير (2) وصلى الله على سيدنا محمد
~~خيرة الخير وشفيع المحشر وعلى الأئمة من آله النجم الزهر، ما طلع صباح
~~ونور.
# اما بعد: فإنه لما كثر اختلاص الخاص والعام في مناقب أمير المؤمنين على
~~ابن أبي طالب - صلوات الله وسلامه عليه - وذهب الناس في ذلك كل مذهب، وصنف
~~كل فريق من مناقبه على قدر وسعه وطاقته. وما وصل إليه من طرقه وروايته، وان
~~اختلفت آراءهم في الاعتقاد لإمامته من تقديم وتأخير مع أن سائر أهل الاسلام
~~مجمعون على القول بإمامته اجماعا لا يدخله شوب غرام، ولا يعتريه حوب أثام،
~~بل
# PageV00P001
# هو الغاية الموغل في الرمي، ونهاية الباحث في الروى، إذ وجوبها عن وحى
~~لاهوتي ونص نبوي، واجماع من عدو وولى، ورأيت أكثر ذوي العلم (1) الا من
~~عصمه الله تعالى - مكبين على الاشتغال بما وضعه لهم مشائخهم من المصنفين في
~~الأصول والفروع، اخلادا منهم إلى راحة التقليد، واطراحا لوظيفة النظر في
~~موضع الدليل من الأصلين الذين هما: سنيخ (2) الهدى والتسديد، إذ جميع الدين
~~ليس بمجرد قياس ولا تخمين، بل هو مؤسس عليهما كتاب الله تعالى وما صح من
~~سنة الرسول الأمين لان من لا يراعيهما طالب للعلم من غير سبيله، ومقتحم
~~ولوجه من غير بابه ودليله، أثار لي ذلك عزما مع ما كان سبق من سؤال بعض
~~السادة الاجلاء الديانين في أن أؤلف في ذلك كتابا لم يسبق إلى مثله قديم
~~عصر بالتصنيف، ولا حديث عهد بالتأليف من كلام طرفي سنى صنف أو شيعي. يكون
~~تنبيها ms001 للعالم الزكي، وتقويما للجاهل الغوي الغبي، إذ هو من كلام الرب
~~العلى وقول النبي الأمي صلى الله عليه وآله مستخرجا:
# 1 - من صحيحي مسلم والبخاري.
# 2 - ومن كتاب الجمع بينهما لأبي عبد الله ابن أبي نصر الحميدي.
# 3 - ومن كتاب الجمع بين الصحاح الستة: موطأ من مالك بن انس الأصبحي
~~وصحيحي مسلم والبخاري، وكتاب السنن لأبي داود السجستاني، وصحيح الترمذي
~~والنسخة الكبيرة من صحيح النسائي، من جمع الشيخ أبى الحسن رزين بن معاوية
~~بن عمار العبدري امام الحرمين السرقطي الأندلسي.
# 4 - ومسند أبى عبد الرحمان عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني.
# 5 - وتفسير القرآن للأستاذ أبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي
~~(3) وأردف ذلك بما لعله شذ من هذه الكتب المشار إليها، بما صح اتصالي به من
# PageV00P002
# مناقب الفقيه أبى الحسن علي بن محمد الطيب الحملاني المعروف بالمغازلي
~~الواسطي، وأن أذكر صحة اتصالي بذلك كله من طرقه ومظانه، بحيث لا يبقى ريب
~~يتخالج، ولا شك يتعالج، إذ القرآن هو النص المخترع والشرع المتبع.
# واما الصحاح فهي القدوة للمذاهب الأربعة، والطرق لديهم (1) المهيعة، إذ
~~لو وقع منهم الشك في ما يوجبه العيان، لم يعترهم ريب في ما أخبر به
~~الصحيحان فإذا أضيف إليهما صحاح أربع أوجب حكم الشريعة أن يكون إليهما
~~المرجع، فلذلك أتيت بما حصل في الصحاح المتفق عليها من غير أن يخلط بنوع
~~خارج عنها أو منتم إليها لكون ذلك أحسم لشغب الشبهة والعناد، وأدخل (2) في
~~باب الهداية والاسترشاد فهذه عمدة كتب أهل الاسلام التي عليها عمل المستبصر
~~عند أربابها، وبها الحجة المستنصر عند طلابها، موضحة للمعقول، مصححة
~~للمنقول إذ الانصاف مزيل لشغب الشاغب، مريح لتعب التاعب، فصار ذلك من فروض
~~الأعيان لا من فروض الكفايات فلذلك لم يسع الاخلال به لموضع النهى عن ترك
~~ما تعين (3) وجوبه، ولم يتضيق وجوب ذلك الامن حيث الاطلاع على ما صح عندي
~~من ذلك على طريق الاجماع فان العلم كثير وليس كله بنافع، والخلق كثير وليس
~~كله بتابع، وسيأتي بيان ms002 ما وعدنا به مقرونا كل حديث بشبهه، وكل أصل أو فرع
~~من آية أو أثر إلى مثله، وكل (4) تصحيح ذلك قد سقط عنائه عنا إذ قام به
~~المتقدمون. وإنما تحرينا أضافة ذلك إلى أصل مثله مقرر عندنا من غير هذه
~~الطرق، فصار ذلك اجماعا من كلا الطرفين وطريق نجاة بقول الفريقين، لان
~~الاجماع ما حصل عن اتفاق من كافة أهل الاسلام لا بدعوى كل فريق لما صح عنده
~~من طريق خاص له أو عام، فمن ارتاب في شئ
# PageV00P003
# مما ذكرناه فليطلبه من بابه يجده في مظانه على نحو ما ذكرناه من غير
~~زيادة ولا نقصان فبوضوح معالمه على ما أصلناه صار الخبر عيانا والإشارة
~~بيانا، ولم يبق للدافع لذلك يد تصول، ولا لسان يطول إذ الدافع لذلك عندهم
~~كالدافع لكتاب الله والجاحد لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله والظافر
~~بذلك كالمدلي بأوثق حجة، والعاثر عليه كالسالك لا نهج محجة ومسند أحمد بن
~~حنبل هو الغاية القصوى، والطريقة المثلى، والقدوة عندهم لأهل الآخرة
~~والأولى، فإذا ثبت في ذلك منقبة كان ثبوتها اجماعا من كافة أهل الاسلام
~~لكونها ثابتة عندهم من هذه الطرق الصحاح بثبوت الحق الناصع والدليل القاطع
~~وعلى مثال هذا الثبوت هي ثابتة من طرق شيعته صلى الله عليه عليه وآله غير
~~أنى لم أذكر من طرق الشيعة في ذلك دليلا مطردا ولا طريقا معتمدا كراهة أن
~~يزكى الشاهد نفسه، والغارس غرسه والقائل قيله والمستدل دليله، ولم يكن ذلك
~~بمفرده حجة قاطعة للخصم القوى (1) ولا عدة حصينة منه للمولى الولي، وإنما
~~تحرينا ذلك رشدا، وطرقناه طرائق قددا، وأحصينا أسانيده عددا، ليكون حجة على
~~راويه لخصمه ومناويه، إذ عكس دليله عليه أولى من توجه قول خصمه إليه، فيكون
~~طيش السهم بيد نازعه، وحصد النبت بيد زارعه وسأوضح لك من صحاح النصوص ما
~~يسلم له المؤالف، تسليم الموافقة والاستصحاب، ويستسلم له المخالف استسلام
~~القهر والغلاب، فليس بعداوة الحق ينتصر القاصر، ولا بدفع الأدلة ينتفع
~~المكابر، فيعلم عند ذلك المؤالف والمخالف ثبوت ms003 امامة أمير المؤمنين صلوات
~~الله وسلامه عليه وآله بماذا أصل وجنى غرس معتقدها وبماذا حصل فتستقر رواسي
~~دولة الحق بحسن حليته، وتدحض مباني جولة الباطل بقبح صورته، كما يثبت الفرق
~~في قبول البينة بشاهد واحد، وقبول الأخرى بشاهدين، فيكون مع هاتين
~~الشهادتين براءة الذمة وطريقة الاحتياط، فأما براءة الذمة فمن حيث ثبتت
~~البينة عند الناقل من طريقه وصحة نقله الذي هو عنده حجة يأخذ دينه عنه
~~ويعتقد أنه مسؤول عما ثبت عنده منه. وأما طريقة الاحتياط فإنه قد احتاط
~~لدينه
# PageV00P004
# وبحث عن صحة يقينه من حيث أضاف إلى الثابت عنده من طريقه ما ثبت عند خصمه
~~وإن كان غير رفيقه، فثبت حينئذ أنه هو حجة المعبود، وشفيع المصدود، وعصمة
~~اللاجئ وامام المناجى وسيد الأئمة ورباني الأمة، واني لأقول في ذلك:
# وفى تعب من يحسد (1) الشمس ضوءها * ويجهد أن يأتي لها بمثال (2) ولم أتلق
~~ذلك ظنا ولا تقليدا وإنما أخذته نقلا وتجريدا، لان بصحة النقل يثبت
~~الاستدلال، وببيان الطرق يزول الاحتمال (3) وقد ذكرت في ذلك:
# محاسن من مجد متى تقرنوا (4) بها * محاسن أقوام تكن كالمعائب فهذه أدلة
~~من نصوص حالية الجيد، خالية (5) المزيد، سابغة الدلاص من نوافذ الشبهات،
~~وارية الزناد بمحكم البينات لا يوسى كليمها، ولا يرقى سليمها، ولا يأمن
~~نافرها، ولا ينشز غابرها، ولا تنفى رميتها، ولا تحجب أهلتها، تقوم لها
~~العقول وتقعد، وتخر لها أذقان الشبهات وتسجد، بل بها غنية عن كل طارق وما
~~رد، وبها ائتلف كل شارد ووارد [ولله ما يأتي ذكر في هذا] (6) يصبو لها قلب
~~العدو وسمعه * حتى ينيب فكيف ظنك بالولي وسنبتدئ في أوائل الفصول بما ورد
~~في ذلك الفصل من كتاب الله تعالى العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه
~~ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد (7) إذا كان قد وردت آية في ذلك المعنى
~~الذي بنى الفصل عليه لئلا يتقدم على قول الرب قول المربوبين وعلى قول
~~الخالق قول المخلوقين، وإذا لم ترد آية في مثل ما بنى الفصل عليه، رتبناه ms004
~~على مقتضى النصوص الواردة بمقتضى صحة الرواية بها، وسنختم أعجاز الفصول
# PageV00P005
# بما سنح به الخاطر من معان تفلح الحجة وتوضح المحجة، لم تتلق من فم مادح،
~~ولم تقتبس من زند قادح، فيقال قد احتذا حذوه وأم قصده، بل هي من بنات
~~الابكار عدا وحصرا، ونتاج التذ كار نظما ونثرا ومن ذلك ما أقوله.
# بكر فما افتر عنها كف حادثة * ولا ترقت إليها همة التوب (1) وسنبدأ أيضا
~~في أول كل فصل من المناقب بما جاء في تفسير قوله تعالى " إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (2). ونثنى بذكر الفصل في تفسير
~~قوله تعالى: " قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى (3). وهذان
~~الفصلان يدلان على أن العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - من أولى
~~القربى الذين أمر الله عز وجل بمودتهم، يدل عليه ما ذكره الثعلبي في تفسير
~~قوله تعالى:
# " قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى قال باسناده يرفعه إلى
~~العباس - رضي الله عنه - وسيرد عليك الحديث باسناده في ما بعد - إن شاء
~~الله تعالى - قال: فقال العباس يا رسول الله! ما بال قريش يلقى بعضها بوجوه
~~تكاد أن تسايل من الود، ويلقوننا بوجوه قاطبة؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله -: أو يفعلون ذلك؟ قال العباس - رضي الله عنه -: نعم، والذي بعثك
~~بالحق، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله -: اما والذي بعثني بالحق، لا
~~يؤمنون حتى يحبوهم لي. فأدخل العباس في من لا يثبت الايمان الا بمحبتهم،
~~وهم أولوا القربى الذين أمر الله تعالى بمودتهم.
# ومن ذلك ما ذكره الثعلبي أيضا في تفسير قوله تعالى: " ما أفاء الله على
~~رسوله من أهل القرى (يعنى من أموال كفار أهل القرى) فلله وللرسول ولذي
~~القربى (4) يعنى قرابة النبي - صلى الله عليه وآله - قال: وهم آل علي عليه
~~السلام وآل العباس - رضي الله عنه
# PageV00P006
# وآل جعفر وآل عقيل - رضي الله عنهما -، ولم يشرك بهم غيرهم، وهذا وجه
~~صحيح يطرد على الصحة لأنه موافق لمذهب ms005 آل محمد - صلوات الله عليهم يدل عليه
~~ما هو مذكور عندهم في تفسير قوله تعالى: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن
~~لله خمسه وللرسول ولذي القربى " (1) لان مستحق الخمس عندهم آل على - عليه
~~السلام - وآل العباس - رضي الله عنه - وآل جعفر وآل عقيل - عليه السلام -
~~ولا يشرك بهم غيرهم.
# ويدل على صحة ذلك ما ذكره الشيخ السعيد أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في
~~كتاب الأمالي في رابع كراسة منه في الجزء الثاني من امالي الشيخ المفيد أبى
~~عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي (رضي الله عنهما) وهو ما أخبرنا
~~به الشيخ الفقيه عماد الدين محمد بن أبي القسم الطبري عن الشيخ أبى على
~~الحسن ابن أبي جعفر محمد بن الحسن عن والده الشيخ أبى جعفر محمد بن الحسن
~~الطوسي عن الشيخ المفيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي قال
~~أخبرنا أبو الطيب عبد الله بن علي بن إبراهيم العمرى قال: حدثنا أبو الحسن
~~علي بن حرب الطائي قال حدثنا محمد بن الفضل عن يزيد بن أبي زياد عن عبد
~~الله بن الحرث عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله مالنا ولقريش إذا تلاقوا، تلاقوا بوجوه مستبشرة
~~وإذا لقونا، لقونا بغير ذلك. قال: فغضب النبي صلى الله عليه وآله ثم قال:
~~والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله. (2) فادخل
~~العباس في جملة من لا يدخل قلب رجل الايمان الا بحبهم.
# وهذا أبلغ مما ذكره الثعلبي في المعنى لأنه ادخله بكاف الجمع الشاملة.
# وأيضا ما ذكره الشيخ السعيد أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي المقدم ذكره
~~في
# PageV00P007
# كتاب انس الوحيد في عاشر قائمة الجزء الأول من الكتاب المذكور بالاسناد
~~المقدم عن الغلابي، عن العباس بن بكار، قال: حدثنا أبو بكر الهذلي، عن
~~عكرمة عن ابن عباس (رضي الله عنه): ان جبرئيل عليه السلام اتى النبي صلى
~~الله عليه وآله فقال يا ms006 محمد: حببتك بكرامة أكرمك الله بها، سهم يجعله في
~~قرابتك وابدأ بعمك العباس.
# ويزيد ذلك بيانا وايضاحا ما ذكره الحسين بن محمد بن الحسين الحلواني في
~~كتابه الذي جمعه من لمع كلام النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وكلام
~~الأئمة عليهم السلام قال: في لمع كلام الامام الزكي أبى الحسن علي بن محمد
~~العسكري عليه السلام لما سئله المتوكل فقال له، ما تقول بنو أبيك في
~~العباس؟ قال: ما يقولون في رجل فرض الله طاعته على الخلق وفرض طاعة العباس
~~عليه (1) يريد بذلك النبي صلى الله عليه وآله وان العباس (رضي الله عنه)
~~والد وطاعته له كطاعة الوالد.
# ويزيد بيانا ما ذكره الثعلبي في تفسير قوله تعالى [إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا] (2) قال الثعلبي باسناده وسيرد عليك
~~الخبر بذكر سنده فيما بعد (إن شاء الله تعالى) يرفعه إلى عبد الله بن
~~العباس (رضي الله عنه) قال:
# قال: رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله تعالى قسم الخلق فجعلني في
~~خيرهما قسما، فذلك قوله تعالى [وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين] (3) ثم جعل
~~القسم أثلاثا فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله تعالى: [وأصحاب الميمنة ما
~~أصحاب الميمنة والسابقون السابقون] (4) فانا من السابقين وانا من خير
~~السابقين، ثم جعل الأولين قبايل، فجعلني في خيرها بيتا، فذلك قوله تعالى:
~~إنما يريد الله ليذهب
# PageV00P008
# عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا] (1).
# فقد أثبت (صلى الله عليه وآله وسلم) في هذا الخبر ان خيار خلق الله تعالى
~~هم أهل البيت وأهل البيت هم أولوا القربى الذين أمر الله بمودتهم، وقد تقدم
~~ذكرهم.
# فثبت انهم خلاصة الخير وعليهم وقع النص من النبي (صلى الله عليه وآله) في
~~هذا الأثر، والمواقف المقدسة الشريفة، الطاهرة النبوية الزكية الامامية،
~~الناصرة لدين الله، عضدها الله تعالى، بالنصر والبقاء، وأمد بها بالرفعة
~~والعلاء، وملكها نواصي الأعداء، ورفع بها منارا لأولياء، (2) من أهل هذا
~~البيت الكريم، الذي وقع النص عليه، وتوجه التخصيص بالوحي إليه، وبيمن
~~تعيينها الميمونة بسر ms007 الله تعالى لعبد دولتها خياره، بما رضى الله تعالى،
~~في تأليف مناقب بيتها الكريم ونسبها الصميم، واظهار ما نبذه العلماء من ذلك
~~وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون.
# فهذا هو الشرف الذي لا يدرك، والمجد الذي لا يستدرك، بل هو نسيج وحده
~~وفريده، عده بالوحي الناطق الإلهي، والأثر الصادق النبوي، وكما ورد في
~~ذكرهم مجتمعا في ألفاظ هذه الأخبار، ولم يفرق فكذا قد ورد مدحهم في نظم
~~الاشعار من شعراء آل محمد (عليهم السلام) ولم يفرقوا، فقد اتفق على أنهم آل
~~الرسول (صلى الله عليه وآله) نثر ألفاظ النبي الأمي ونظم شعراء شيعة علي
~~عليه السلام فمن ذلك قول: الكميت بن زيد الأسدي (رحمة الله عليه) في اثنا
~~مدحه، وهو من أفاضل شعراء الطبقة الأولى في الاسلام.
# فهم الأقربون من كل خير * وهم الأبعدون من كل ذم وهم الأرأفون بالناس في
~~الرأفة * والأحلمون في الأحلام وأبو الفضل ان ذكرهم الحلو * والشفاء للنفوس
~~من الأسقام أسرة الصادق الحديث أبى القاسم * فرع القدامس القدام
# PageV00P009
# قوله - أبو الفضل يعنى العباس بن عبد المطلب (رضي الله عنه) وقوله:
~~القدامة هما اسمان للشرف.
# فهم شيعتي وقسمي من الأمة * حسبي من سائر الأقسام ان أمت لا أمت ونفسي
~~نفسان * من الشك في عمى أو تعام عادلا غيرهم من الناس طرا * بهم لا همام لي
~~ولا همام أخلص الله لي هواي فما * أعرق نزعا ولا تطيش سهام لا أبالي إذا
~~حفظت أبا لقاسم * فيهم ملامة اللوام وله أيضا من غيرها وان أعذل العباس صنو
~~نبينا * وصنوانه فيمن أعد واندب ولا ابنيه عبد الله والفضل انني * حبيب يحب
~~الهاشميين مصحب الحبيب المنقاد وكذلك المصحب. ومن ذلك ما قال أبو الأسود
~~الدئلي وهو من الفضلاء الفصحاء من الطبقة الأولى من شعراء الاسلام وشيعة
~~أمير المؤمنين علي (ع) حيث يقول:
# يقول الأرذلون بنو قشير * طوال الدهر لا ننسى عليا فقلت لهم وكيف يكون
~~تركي * من الأعمال مفروضا عليا أحب محمدا حبا شديدا * وعباسا وحمزة والوصيا
~~أحبهم لحب الله حتى * أجئ إذا ms008 بعثت على هويا هوى اخترته منذ استدارت * رحى
~~الاسلام لم يعدل سويا بنو عم النبي وأقربوه * أحب الناس كلهم اليا فان يك
~~حبهم رشدا أصبه * ولست بمخطئ إن كان غيا فقال له: بنو قشير: شككت يا أبا
~~الأسود، فقال: ما شككت، ألم تسمعوا إلى قول الله تعالى: " وانا أو إياكم
~~لعلى هدى أو في ضلال مبين " (1) أكان الله تعالى شاكا؟!
# PageV00P010
# ولما اتفق المذهبان على مناقب العباس رضي الله عنه بنص القرآن المبين،
~~وقول الرسول الأمين، ونظم فصحاء المتقدمين، فما بعد ذلك دليل ملتمس، ولا
~~منار مقتبس، وإنما قدمناه في صدر الكتاب لاقتضاء الحال لتقديمه، وورود النص
~~بتعظيمه، فلذلك وقع الغناء عن افراده في باطن الكتاب بفصل مفرد، إذ مدار
~~الفصول كلها على هذين الفصلين، فحظه فيهما بين الرشاد وافر الزناد.
# ثم نقدم في طريق الاخبار، الأول فالأول، على قضية تقديم المصنفين فنقدم
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل أولا، والبخاري ثانيا، ومسلم بن الحجاج ثالثا،
~~وأبا إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي رابعا، والحميدي خامسا،
~~والفقيه أبا الحسن بن المغازلي سادسا، ورزينا العبدري سابعا.
# وقد سميته بعمدة عيون صحاح الاخبار في مناقب امام الأبرار أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب وصى المختار صلى الله عليه وعلى الأئمة من ذريته الأطهار
~~وقد فصلته فصولا بمقتضى فضائله، وطرقته طرقا لتعظيم منازله، فعدد فصوله
~~خمسة وأربعون فصلا، تشتمل على تسع مأة وعشر حديثا.
# منها من مسند ابن حنبل مأة وأربعة وتسعون حديثا.
# ومن صحيح البخاري، تسعة وسبعون حديثا.
# ومن صحيح مسلم، خمسة وتسعون حديثا.
# ومن تفسير الثعلبي، مأة وثمانية وعشرون حديثا.
# ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي، ستة وخمسون حديثا.
# ومن مناقب ابن المغازلي، مأتان وتسعة وخمسون حديثا.
# ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين بن معاوية العبدري، تسعة وأربعون
~~حديثا. (1)
# PageV00P011
# ومن الجزء الأول من " غريب الحديث " لابن قتيبة الدينوري ستة أحاديث.
# ومن كتاب المصابيح للفراء سبعة أحاديث.
# ومن كتاب " الفردوس " لابن شيرويه الديلمي، ستة أحاديث. (1) ومن كتاب
~~المغازي لمحمد بن إسحاق، حديثان.
# ومن ms009 رواية ابن نعيم المحدث مما خرجه من كتاب الاستيعاب حديث واحد.
# ومن كتاب الشريعة للآجري، حديث واحد.
# ومن كتاب الحافظ أبى زكريا بن منذة، الذي ذكر فيه مناقب العباس رضي الله
~~عنه ، حديث واحد.
# ومن كتاب الملاحم لأبي الحسين أحمد بن جعفر بن المنادى حديث واحد ومن
~~كتاب التاريخ للطبري حديثان.
# منها في مناقب أمير المؤمنين علي عليه السلام ستة وثلاثون فصلا تشتمل على
~~ست مأة واثنين وثمانين حديثا (2).
# منها من مسند ابن حنبل مأة وثمانية وسبعون حديثا، ومن صحيح البخاري تسعة
~~وثلاثون حديثا، ومن صحيح مسلم أربعة وثلاثون حديثا، ومن تفسير الثعلبي مأة
~~وخمسة أحاديث، ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي ثلاثون حديثا، ومن " مناقب "
~~الفقيه ابن المغازلي مأتان وخمسة وخمسون حديثا، ومن الجمع بين الصحاح الستة
~~لرزين العبدري أحد وأربعون حديثا، ومن كتاب الفردوس للديلمي حديث واحد
~~الفصل الأول في نسبه عليه السلام.
# الفصل الثاني في كنيته عليه السلام.
# PageV00P012
# الفصل الثالث في مولده عليه السلام.
# الفصل الرابع في نسب أمه عليه السلام.
# الفصل الخامس في ذكر وفاته عليه السلام.
# الفصل السادس في ذكر عدد أولاده عليه السلام.
# الفصل السابع في نقوش خواتيمه عليه السلام.
# الفصل الثامن في قوله تعالى: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا " (1).
# الفصل التاسع في قوله تعالى: " قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في
~~القربى " (2).
# الفصل العاشر في أنه أول من أسلم وأول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الفصل الحادي عشر في قوله صلى الله عليه وآله -: " خلفت فيكم الثقلين
~~وخلفت فيكم خليفتين ".
# الفصل الثاني عشر في أنه عليه السلام وصى رسول الله صلى الله عليه وآله.
# الفصل الثالث عشر في الكناية له بلفظ " الخلافة " من قول النبي صلى الله
~~عليه وآله الفصل الرابع عشر في ذكر يوم غدير خم.
# الفصل الخامس عشر في قوله تعالى، " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
~~الآية (3).
# الفصل السادس عشر في قوله صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام: أنت منى ms010
~~بمنزلة هارون من موسى ".
# الفصل السابع عشر في قوله صلى الله عليه وآله: لأعطين الراية رجلا يحبه
~~الله ورسوله الخير بتمامه.
# PageV00P013
# الفصل الثامن عشر في أخذه عليه السلام سورة براءة.
# الفصل التاسع عشر في ذكر المواخاة له عليه السلام.
# الفصل العشرون في سد الأبواب.
# الفصل الحادي والعشرون في قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم
~~الرسول الآية " (1).
# الفصل الثاني والعشرون في قوله تعالى: " قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم
~~ونساءنا ونساءكم - الآية " (2).
# الفصل الثالث والعشرون في قوله تعالى: " أجعلتم سقاية الحاج " (3) الفصل
~~الرابع والعشرون في قوله - صلى الله عليه وآله - لعلى - عليه السلام -: "
~~على منى وانا منه " الفصل الخامس والعشرون في قوله - صلى الله عليه وآله -
~~لعلى - عليه السلام -: " ان فيك مثلا من عيسى بن مريم - عليهما السلام - ".
# الفصل السادس والعشرون في قوله - صلى الله عليه وآله - لعلى - عليه
~~السلام -: " لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ".
# الفصل السابع والعشرون في قوله - صلى الله عليه وآله -. " الصديقون ثلاثة
~~" الفصل الثامن والعشرون في ذكر خاصف النعل.
# الفصل التاسع والعشرون في قوله - صلى الله عليه وآله - لعلى - عليه
~~السلام -: " أنت وارثي وحامل لوائي ".
# الفصل الثلاثون في قوله تعالى: " ومن الناس من يشرى نفسه - الآية " (4)
~~الفصل الحادي والثلاثون في ذكر خبر الطائر.
# PageV00P014
# الفصل الثاني والثلاثون في ذكر قضاياه - عليه السلام -.
# الفصل الثالث والثلاثون في أنه - صلوات الله عليه وآله قال: " سلوني قبل
~~أن تفقدوني " ولم يقل ذلك أحد سواه، وفنون شتى.
# الفصل الرابع والثلاثون في قول النبي - صلى الله عليه وآله: " واجعل لي
~~وزيرا من أهلي " (1)، وفى فنون شتى من مناقبه - صلى الله عليه وآله -.
# الفصل الخامس والثلاثون في فنون شتى من مناقبه - عليه السلام -.
# الفصل السادس والثلاثون أيضا في فنون شتى من مناقبه - عليه السلام - وفى
~~قوله تعالى:
# " ان الله وملائكته يصلون على النبي " (2).
# ومنها: في مناقب سيدة النساء فاطمة الزهراء - صلوات الله عليها - فصل
~~واحد يشتمل على اثنين وعشرين حديثا: منها من مسند ابن حنبل حديثان. ومن
~~صحيح البخاري أربعة ms011 أحاديث. ومن صحيح مسلم تسعة أحاديث. ومن تفسير الثعلبي
~~حديث واحد. ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي حديث واحد. ومن الجمع بين
~~الصحاح الستة لرزين بن معاوية العبدري خمسة أحاديث.
# ومنها: في مناقب " خديجة " - عليها السلام - فصل واحد يشتمل على خمسة عشر
~~حديثا:
# منها: من صحيح البخاري ثلاثة أحاديث، ومن صحيح المسلم تسعة أحاديث. ومن
~~الجمع بين الصحيحين للحميدي حديثان. ومن كتاب " المغازي " لابن إسحاق
~~حديثان ومنها: في مناقب الحسن والحسين عليهما السلام فصل واحد يشتمل على
~~سبعة وأربعين حديثا منها: من مسند ابن حنبل ثلاثة أحاديث، ومن صحيح البخاري
~~تسعة أحاديث، ومن صحيح مسلم ستة أحاديث ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي
~~سبعة أحاديث، ومن الجمع بين الصحاح لرزين بن معاوية ثلاثة عشر حديثا، ومن
~~كتاب " المصابيح " للفراء حديثان، [ومن تفسير الثعلبي سبعة أحاديث] (3).
# PageV00P015
# ومنها: في مناقب جعفر ابن أبي طالب - رضى الله تعالى عنهما - فصل واحد
~~يشتمل على تسعة أحاديث: منها من صحيح البخاري حديث واحد، ومن الجمع بين
~~الصحيحين للحميدي حديثان، ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين بن معاوية
~~العبدري ستة أحاديث.
# ومنها ما جاء في أبى طالب - رضي الله عنه - فصل واحد يشتمل على ستة
~~أحاديث: منها من مسند ابن حنبل حديث واحد، ومن تفسير الثعلبي حديثان، ومن
~~تفسير " مقاتل " حديث واحد، ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي حديثان.
# ومنها: ما ورد في " الاثني عشر " خليفة فصل واحد يشتمل على سبعة وعشرين
~~حديثا: منها من صحيح البخاري ثلاثة أحاديث. ومن صحيح مسلم أحد عشر حديثا
~~(1) ومن تفسير الثعلبي ثلاثة أحاديث، ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي سبعة
~~أحاديث، ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين بن معاوية العبدري حديثان ومنها
~~في مناقب " المهدى " عليه السلام فصل واحد يشتمل على خمسة وأربعين حديثا مع
~~ثلاثة أحاديث في بقاء الدجال: منها من صحيح البخاري في باب رفع الأمانة
~~حديث واحد، ومن صحيح مسلم النيشابوري تسعة أحاديث، ومن تفسير الثعلبي ستة
~~أحاديث، ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي متفقا عليه من مسلم والبخاري ستة
~~أحاديث: ms012 ثلاثة منها في " المهدى " - صلوات الله عليه - من مسند " ثوبان " -
~~رضي الله عنه - حديث واحد، وحديثان من مسند أبي هريرة يذكر فيهما عن أبي
~~هريرة قول النبي - صلى الله عليه وآله -: " كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم
~~وامامكم منكم! "، وثلاثة منها في بقاء الدجال، ومن الجمع بين الصحاح الستة
~~لرزين بن معاوية العبدري من صحيح أبى داود السجستاني وهو كتاب السنن، ومن
~~صحيح الترمذي، ومن صحيح النسائي عشرة أحاديث، ومن الجزء الأول من كتاب "
~~غريب الحديث " لابن قتيبة الدينوري أربعة أحاديث، ومن كتاب المصابيح للفراء
~~في باب اخبار
# PageV00P016
# " المهدى " خمسة أحاديث، ومن كتاب " الفردوس " لابن شيرويه الديلمي أربعة
~~أحاديث.
# ومنها: في " الاحداث " بعد رسول الله - صلى الله عليه وآله (1) - فصل
~~واحد يشتمل على ستين حديثا: منها من مسند ابن حنبل عشرة أحاديث، ومن صحيح
~~البخاري سبعة عشر حديثا، ومن صحيح مسلم أربعة أحاديث، ومن تفسير الثعلبي
~~عشرة أحاديث ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي عشرة أحاديث، ومن " مناقب "
~~ابن المغازلي حديث، ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين بن معاوية العبدري
~~ثمانية أحاديث.
# فهذه جملة فصول الكتاب وعدد أحاديثه. وقد روى " أبو سعيد الخدري " - رضي
~~الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وآله - أنه قال: " من حفظ على أمتي
~~أربعين حديثا من سنتي أدخلته يوم القيامة في شفاعتي (2) وروى عبد الله بن
~~عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله " من نقل عنى إلى من لم يلحقني
~~من أمتي أربعين حديثا كتب في زمرة العلماء وحشر في جملة الشهداء (3)، ومن
~~كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (4).
# وهذا الكتاب يشتمل على تسع مأة حديث وثلاثة عشر حديثا صحاحا (5) متفقا
~~عليها من كافة أهل الاسلام، إذ هي من كلا الطرفين من السنة مع اتفاق من
~~الشيعة عليها، فوجبت الجنة لنا ولمن رواها عنا قطعا، إذ الجنة على مقتضى
~~هذين الحديثين تجب بأربعين حديثا، فهذه أضعاف ما ذكر في الخبرين المذكورين،
~~إذ كلها عنه - صلوات الله عليه وآله وسلم -.
# فهو كما قال ms013 المعرى:
# وانى وان كنت الأخير زمانه * لات بما لا تستطيع الأوائل
# PageV00P017
# فصل في ذكر طرق أسانيد هذا الكتاب طريق رواية " مناقب " أبى عبد الرحمان
~~أحمد بن حنبل:
# يعنى ما رواه من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال: أخبرنا السيد
~~الاجل العالم نقيب النقباء الطاهر الأوحد، مجد الدين، فخر الاسلام، عز
~~الدولة تاج الملة، ذو المناقب مرتضى أمير المؤمنين أبو عبد الله أحمد بن
~~الطاهر الأوحد، ذي المناقب أبى الحسن علي بن الطاهر الأوحد،، ذي المناقب
~~أبى الغنائم المعمر بن أحمد بن عبيد الله الحسيني - رضي الله عنه - قال:
# أخبرنا الشيخ الصالح أبو الحسين المبارك ابن عبد الجبار بن أحمد بن
~~القاسم الصيرفي، عن الشيخ أبى طاهر محمد بن علي بن يوسف المقرى المعروف
~~بابن العلاف، عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيفي، عن أبي
~~عبد الرحمان عبد الله أحمد بن حنبل، عن والده أحمد بن حنبل.
# وطريق رواية صحيح البخاري:
# أخبرنا به الشيخ العدل، أبو جعفر اقبال ابن المبارك ابن محمد العكبري
~~الواسطي في جمادى الأولى من سنة أربع وثمانين وخمس مأة، عن الشيخ الحافظ
~~المعمر يوسف بن محمد بن علي الهروي، عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حموية
~~السرخسي، عن أبي عبد الله القزويني، عن الشيخ أبى عبد الله محمد بن إسماعيل
~~البخاري المصنف.
# وأخبرنا به أيضا من طريق آخر: الشيخ امام المقرى، صدر الجامع للقراء
~~بواسط العراق أبو بكر عبد الله بن منصور بن عمران الباقلاني في شهر رمضان
~~سنة تسع وسبعين وخمس مأة، قال: حدثنا الشيخ الامام الحافظ أبو الوقت عبد
~~الأول ابن شعيب بن عيسى السنجري قراءة عليه في دار الوزارة العونية بقصر
~~الخلافة المعظمة PageV00P018
# في صفر سنة ثلاث وخمسين وخمس مأة فأقربه، قال: أخبرنا الشيخ الإمام أبو
~~الحسن (1) الداودي عن ابن حموية السرخسي، عن العزيزي، عن أبي عبد الله محمد
~~ابن إسماعيل البخاري المصنف.
# [أخبرنا عن رجل من ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي بن بكر ms014 بن وابل بن قاسط
~~بن هنب بن أقصى بن دعمر بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار الشيباني: الامام
~~الرباني مروزي الأصل ولد سنة أربع وستين ومأة في ربيع الاخر وتوفى في يوم
~~الجمعة ضحوة لاثنتي عشر ليلة خلت من ربيع الأول وقيل: ربيع الاخر سنة إحدى
~~وأربعين ومأتين وهو ابن سبع وسبعين سنة وعرف الصحيح من السقيم والمجروح من
~~مستقيم] (2) وطريق رواية صحيح مسلم.
# أخبرنا الشيخ الامام المقرى: أبو بكر عبد الله بن منصور بن عمران
~~الباقلاني صدر الجامع بواسط المقدم ذكره قال: أخبرنا الشيخ الامام الشريف،
~~نقيب العباسيين بمكة - حرسها الله تعالى - أحمد بن محمد بن عبد العزيز
~~الهاشمي في منزله ببغداد في باب العامة في سنة ثلاث وخمسين وخمس مأة، قال:
~~أخبرنا الفقيه أبو عبد الله الحسين بن علي الطبري نزيل مكة - حرسها الله
~~تعالى - عن أبي الحسين، عبد الغافر بن محمد الفارسي، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى الجلودي (3) عن الفقيه إبراهيم بن محمد بن سفيان، عن الفقيه مسلم بن
~~الحجاج النيشابوري القشيري المصنف.
# وطريق رواية تفسير الثعلبي.
# وهو كتاب " الكشف والبيان في تفسير القرآن ".
# أخبرنا السيد الاجل: محمد بن يحيى بن محمد ابن أبي السطلين العلوي الواعظ
# PageV00P019
# البغدادي في صفر سنة خمس وثمانين وخمس مأة عن الفقيه أبى الخير أحمد بن
~~سعيد (1) ابن يوسف القزويني الشافعي المدرس بالمدرسة النظامية ببغداد في
~~شعبان من سنة سبعين وخمس مأة بروايته عن محمد بن أحمد الأرغياني الفقيه، عن
~~القاضي الحافظ حاكم بلخ أحمد بن أحمد بن محمد البلخي عن يحيى بن محمد
~~الأصفهاني (2) عن الأستاذ أبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي
~~المصنف.
# وطريق رواية الجمع بين الصحيحين لأبي عبد الله محمد ابن أبي نصر الحميدي.
# فإنني أرويه عن الأمير الاجل، العالم، عز الدين أبى الحسن محمد بن الحسن
~~بن علي ابن الوزير (3) أبى العلى في شهر ربيع الأول في سنة خمس وثمانين
~~وخمس مأة، لحق روايته عن الشريف الخطيب: أبى يعلى حيدرة بن بدر الرشيدي ms015
~~الهاشمي الواسطي، لحق روايته عن أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي
~~المصنف.
# وفى طريق آخر: أخبرنا القاضي أبو الفتوح، نصر الله بن علي بن منصور بن
~~حراسة، قاضى الوقف الكبير ببربيسما عن سعيد (4) عن أبي عبد الله محمد ابن
~~أبي نصر الحميدي المصنف.
# وفى طريق آخر: أخبرنا الشيخ الامام المقرى، أبو بكر عبد الله بن منصور بن
~~عمران الباقلاني صدر الجامع بواسط العراق. قال: أخبرنا الشيخ الامام الحافظ
~~أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السلامي البغدادي، عن أبي عبد الله
~~محمد ابن أبي نصر الحميدي المصنف.
# وطريق رواية مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه
# PageV00P020
# عليه تصنيف الفقيه أبى الحسن علي بن محمد بن الطيب الخطيب الجلابي
~~الشافعي.
# المعروف بالمغازلي الواسطي.
# أخبرنا الشيخ امام المقرى، صدر الجامع للقراء بواسط العراق أبو بكر عبد
~~الله بن منصور بن عمران الباقلاني في شهر رمضان سنة تسع وسبعين وخمس مأة
~~قال: حدثني به العدل، العالم المعمر أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد عن
~~والده الفقيه أبى الحسن على الشافعي المصنف.
# وطريق رواية الجمع بين الصحاح الستة.
# وهي: موطأ مالك بن انس الأصبحي، وصحيح البخاري، وصحيح مسلم النيشابوري،
~~وصحيح الترمذي، وصحيح أبى داود السجستاني - وهو كتاب السنن - وصحيح النسائي
~~الكبير تصنيف الشيخ أبى الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدري السرقطي
~~الأندلسي.
# أخبرنا الشيخ الامام المقرى، أبو بكر عبد الله بن منصور بن عمران
~~الباقلاني الواسطي الشافعي صدر الجامع للقراء بواسط العراق في شهر رمضان من
~~سنة تسع وسبعين وخمس مأة، (1) عن الشيخ أبى الحسن رزين بن معاوية بن عمار
~~العبدري السرقطي الأندلسي المصنف.
# وفى طريق آخر: أخبرنا الشيخ الامام المقرى، أبو جعفر المبارك بن أحمد بن
~~زريق الحداد الواسطي صدر الجامع للإمامة بواسط العراق في سلخ صفر سنة خمس
~~وثمانين وخمس مأة، عن الشيخ أبى الحسن رزين ابن معاوية بن عمار العبدري
~~السرقسطي الأندلسي المصنف.
# وطريق رواية أبى الحسن رزين بن معاوية بن ms016 عمار العبدري المصنف لما يرويه
~~في صحيح البخاري:
# فإنه سمعه على أبى مكتوم: عيسى ابن أبي ذر عن أبيه عن الحموي والمستملي
# PageV00P021
# والكشمهني، ثلاثتهم عن العزيزي عن أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
~~المصنف وطريق روايته لموطأ مالك بن أنس الأصبحي:
# فإنه يرويه عن أبي مصعب بهذا السند المقدم وكذلك اختلاف الموطئات وسمع
~~ذلك عن يحيى بن يحيى، عن الفقيه أبى الحسن الصقلى، امام المغاربة بمكة، عن
~~القاضي أبى الوليد الناجي عن شيوخه وعلى المقرى أبى العباس الشاطبي عن عبد
~~العزيز بن خلف، عن أبي داود تلميذ أبى عمرو الداني، وسمع على على أبى عمر
~~ويوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، عن سعيد بن نصر، عن قاسم بن أصبغ عن
~~محمد بن وضاح، عن يحيى، عن مالك المصنف.
# وطريق رواية صحيح مسلم.
# فإنه سمعه على الفقيه، حسين بن علي الطبري، عن عبد الغافر بن محمد
~~الفارسي عن محمد بن عيسى الجلودي، عن إبراهيم بن محمد بن سفيان (1) عن مسلم
~~بن الحجاج النيشابوري القشيري المصنف.
# وطريق رواية صحيح السنن لأبي داود:
# فإنه سمعه على الشيخ إبراهيم بن عمر البصري، عن التستري، عن القاضي أبى
~~عمرو الهاشمي، عن أبي على اللؤلؤي، عن أبي داود السجستاني المصنف.
# وطريق رواية صحيح الترمذي فإنه سمعه على الشيخ أبى الحجاج يوسف بن علي
~~القضاعي عن ساعد بن سيار الهروي، عن أبي (2) عامر محمود بن القاسم الأزدي،
~~عن عبد الجبار بن محمد المروزي، عن أبي عيسى الترمذي المصنف.
# وطريق رواية صحيح النسائي الكبير فناوله إياه عيسى ابن أبي ذر مناولة
~~فهذه طرق روايته لهذه الصحاح الستة
# PageV00P022
# وهي أيضا طرق روايتنا لها من طريق أبى الحسن رزين بن معاوية بن عمار
~~العبدري الراوي المصنف.
# الفصل الأول في نسب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلى الله عليه وآله
~~وسلم من مسند أبى عبد الرحمان ابن أحمد بن حنبل 1 - أخبرنا السيد الاجل،
~~العالم الطاهر، الأوحد، نقيب النقباء، مجد الدين، فخر الاسلام عز الدولة،
~~تاج الملة، ms017 ذو المناقب، مرتضى أمير المؤمنين: أبو عبد الله أحمد ابن
~~الطاهر، الأوحد، ذي المناقب، أبى الحسن على ابن الطاهر الأوحد أبى الغنائم
~~المعمر ابن محمد بن أحمد بن عبد الله الحسيني.
# وعن الشيخ الصالح أبى الخير، المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم
~~الصيرفي، عن الشيخ أبى طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف المقرى المعروف
~~بابن العلاف، عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، عن أبي
~~عبد الرحمان بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال:
# على ابن أبي طالب عليه السلام " واسم أبى طالب: " عبد مناف " بن عبد
~~المطلب " واسم عبد المطلب: " شيبة " بن هاشم واسم هاشم " عمرو " ابن عبد
~~مناف " واسم عبد مناف ":
# المغيرة " ابن قصي " واسم قصي: " زيد " ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لوى بن
~~غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر
~~ابن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن يشحب " وقيل: " اسحب
~~" بن بنت بن قيدار بن إسماعيل. " وإسماعيل " أول من فتق لسانه بالعربية
~~المبينة التي نزل بها القرآن، وأول من ركب الخيل وكانت وحوشا، وهو " ابن
~~عروق الثرى خليل الله إبراهيم عليه السلام بن تارخ بن ناحوذ " وقيل: الناحر
~~" بن ساروع بن ارغو ابن قالع " وهو قاسم الأرض بين أهلها " بن عابر " وهو
~~هود النبي عليه السلام " ابن شالخ بن PageV00P023
# أرفحشد " وهو الرافذ " بن سام بن نوح عليه السلام ابن مالك " وهو في لغة
~~العرب: ملكان " بن متوشلخ " وهو المثوب " بن أخنخ " وهو إدريس " النبي عليه
~~السلام " بن يزد " وهو اليارد " بن مهلائيل بن قينان بن أنوش وهو " الطاهر
~~" بن شيث " وهو هبة الله تعالى، ويقال أيضا: شاث " بن آدم أبى البشر عليه
~~السلام. (1) 2 - وروى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه كان يقول: " إذا وصل
~~النسب إلى معد بن عدنان إلى إبراهيم عليه السلام كذب النسابون ". يريد أنه
~~ما ms018 بعد (2) إبراهيم عليه السلام. وقيل: انه إنما قال ذلك عليه السلام إذا
~~وصل النسب إلى معد بن عدنان وهو الصحيح والله أعلم.
# وإنما هذا فهو النسب المتعارف.
# [وقوله صلى الله عليه وآله: كذب النسابون يريد به وجب، كما يقال: كذب لك
~~على مال أي وجب لك على مال. وقد روى: انه صلى الله عليه وآله قال كذب
~~النسابون ان قالوا: ما نعلم ما وراء ذلك انا ابن الذبيحين ولا فخر] (3).
# الفصل الثاني في كنيته عليه السلام له عليه السلام كنيتان: إحداهما: "
~~أبو الحسن ". ولد بمكة في بيت الله الحرام سنة ثلاثين من عام الفيل يوم
~~الجمعة الثالث عشر من رجب، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالى
~~سواه، منا من الله سبحانه وتعالى عليه بذلك واجلاء لمحله في التعظيم.
# 3 - الثانية: " أبو تراب " من مسند أحمد بن حنبل وبالاسناد المقدم، قال:
# حدثنا أبو عبد الرحمان بن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن والده، قال: حدثني
~~على
# PageV00P024
# بن بحر قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثني
~~يزيد بن محمد بن خيثم المحاربي [عن محمد بن كعب القرظي] (1) عن محمد بن
~~خيثم أبى يزيد، عن عمار بن ياسر، قال: كنت أنا وعلي عليه السلام رفيقين في
~~غزوة ذات العشيرة، فلما نزلها النبي صلى الله عليه وآله فأقام بها، رأينا
~~ناسا من بنى مذبح يعملون في عين لهم في نخل، فقال لي علي عليه السلام: يا
~~أبا اليقظان! هل لك أن نأتي هؤلاء فننظر كيف يعملون؟ فجئناهم فنظرنا إلى
~~عملهم ساعة، ثم غشينا النوم فانطلقت أنا وعلى فاضطجعنا في صور (2) من النخل
~~في دقعاء من التراب فنمنا، فوالله ما أهبنا الا رسول الله يحركنا برجله وقد
~~تتربنا من تلك الدقعاء، فيومئذ قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلى: "
~~يا أبا تراب "! - لما يرى عليه من التراب - قال: ألا أحدثكم بأشقى الناس
~~رجلين؟ قلنا: بلى يا رسول الله! قال: أحمير ثمود الذي عقر الناقة، ms019 والذي
~~يضربك يا علي على هذه - يعنى قرنه - حتى تبل منه هذه - يعنى لحيته (3).
# 4 - ومن الجزء الأول من صحيح البخاري في باب نوم الرجل في المسجد في نصف
~~المجلدة أو زيادة على ذلك من أجزاء ثمانية، بالاسناد المقدم، قال: حدثنا
~~قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز ابن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد
~~قال: جاء رسول الله - صلى الله عليه وآله - إلى بيت فاطمة - عليها السلام -
~~فلم يجد عليا في البيت، فقال: أين ابن عمك؟ قالت: كان بيني وبينه شئ
~~فغاضبني فخرج فلم يقل (4) عندي. فقال النبي - صلى الله عليه وآله - لانسان:
~~أنظر أين هو؟ فجاء فقال: يا رسول الله، هو في المسجد راقد فجاء رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله - وهو مضطجع فوجده قد سقط رداؤه عن شقه وأصابه تراب،
~~فجعل
# PageV00P025
# رسول الله يمسحه عنه ويقول: قم أبا تراب قم أبا تراب؟ (1).
# 5 - ومن صحيح البخاري أيضا في الجزء الرابع من اجزاء ثمانية في ثلثه
~~الأخير وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، قال: حدثنا عبد
~~العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، أن رجلا جاء إلى سهل بن سعد فقال: هذا فلان
~~لأمير المدينة يدعو عليا عند المنبر، قال: فيقول ماذا؟ قال يقول له: أبو
~~تراب. فضحك وقال: والله ما سماه الا النبي - صلى الله عليه وآله - وما كان
~~له اسم أحب إليه منه، فاستطعمت الحديث سهلا فقلت يا أبا عباس: كيف؟ قال:
~~دخل على على فاطمة - عليهما السلام - ثم خرج فاضطجع في المسجد، فقال النبي
~~- صلى الله عليه وآله: أين ابن عمك؟ قالت: في المسجد. فخرج إليه فوجد رداءه
~~قد سقط عن ظهره وخلص التراب إلى ظهره، فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول:
~~اجلس يا أبا تراب؟ " مرتين " (2).
# 6 - ومن صحيح مسلم في ثالث كراس من الجزء الرابع من اجزاء ستة في باب
~~فضائل على ابن أبي طالب صلوات الله عليه وبالاسناد المقدم قال: حدثنا قتيبة
~~بن سعيد، حدثنا عبد العزيز ابن أبي ms020 حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:
~~استعمل على المدينة رجل من آل مروان، فدعا سهل بن سعد، فأمره أن يشتم عليا،
~~قال: فأبى سهل فقال له: أما إذا أبيت فقل: لعن الله أبا تراب (3) فقال سهل:
~~ما كان لعلى صلى الله عليه وآله اسم أحب إليه من أبى تراب [وإن كان ليفرح
~~إذا دعى بها فقال له: أخبرنا عن قصته، لم سمى أبا تراب؟] (4) قال: دخل رسول
~~الله (ص) بيت فاطمة، فلم يجد عليا في البيت فقال: أين ابن عمك؟ فقالت: كان
~~بيني وبينه شئ، فغاضبني عليه فخرج ولم يقل عندي، فقال رسول الله لانسان:
~~أنظر أين هو؟ فجاء، فقال يا رسول الله: هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه فأصابه تراب،
# PageV00P026
# فجعلا رسول الله بمسحه عنه ويقول: قم أبا تراب! قم أبا تراب (1).
# ولو أنصفت في حكمها أم مالك * إذا لرأت تلك المساوي محاسنا 7 - ومن مناقب
~~الفقيه أبى الحسن على ابن المغازلي الشافعي الواسطي، الخبر الأول الذي من
~~مسند أحمد بن حنبل فإنه يرويه ابن المغازلي عن أحمد بن محمد بن عبد الوهاب
~~يرفعه إلى عمار - رحمه الله -: والثاني الذي عن سهل بن سعد فإنه يرويه أيضا
~~عن يحيى ابن أبي طالب عن محمد بن الصلت. والثالث الذي من صحيح مسلم فإنه
~~يرويه ابن المغازلي أيضا عن القاضي أبى محمد يوسف بن رباح يرفعه إلى سهل بن
~~سعد أيضا، وذكر الفقيه أبو الحسن على ابن المغازلي عقيب ذلك بالاسناد
~~المقدم قال: أخبرني أحمد بن محمد، قال أخبرني أحمد بن علي بن جعفر قال:
~~حدثني محمد بن الحسين، قال: حدثني أحمد ابن أبي خيثمة. قال: حدثني أحمد بن
~~حنبل، قال: بويع لعلى ابن أبي طالب عليه السلام سنة خمس وثلاثين، وكانت
~~وقعة الجمل سنة ست وثلاثين، ثم كانت صفين في ربيع الاخر من سنة سبع وثلاثين
~~ثم قتل - عليه السلام - في شهر رمضان يوم الجمعة ms021 تاسع عشر ليلة من رمضان
~~سنة أربعين (2).
# الفصل الثالث في مولده عليه السلام 8 - من مناقب الفقيه ابن المغازلي
~~أيضا بالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع
~~قال: حدثنا أبو عبد الله (3) بن خالد الكاتب، قال حدثنا أحمد بن جعفر بن
~~محمد بن مسلم الختلي، قال: حدثني عمر بن أحمد بن روح الساجي، حدثني أبو
~~طاهر يحيى بن الحسن العلوي، قال: حدثني محمد بن سعيد الدارمي، حدثنا موسى
~~بن جعفر، عن أبيه، عن محمد بن علي عن أبيه علي بن
# PageV00P027
# الحسين قال: كنت جالسا مع أبي ونحن زائرون قبر جدنا - صلى الله عليه وآله
~~- وهناك نسوان كثيرة إذ أقبلت امرأة منهن فقلت لها: من أنت - رحمك الله -؟
# قالت: أنا زيدة بنت قريبة بن العجلان بن بنى ساعدة، فقلت لها: فهل عندك
~~شئ تحدثينا؟ فقالت: أي والله، حدثتني أمي أم عمارة بنت عبادة بن نضلة بن
~~مالك بن العجلان الساعدي، أنها كانت ذات يوم في نساء من العرب إذ اقبل أبو
~~طالب كئيبا حزينا، فقلت له: ما شأنك يا أبا طالب؟! فقال: ان فاطمة بنت أسد
~~في شدة المخاض. ثم وضع يديه على وجهه فبينا هو كذلك، إذ اقبل محمد صلى الله
~~عليه وآله فقال له:
# ما شأنك يا عم؟! فقال: ان فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض. فأخذ بيده وجاء
~~وهي معه وقمنا معه، فجاء بها إلى الكعبة، فأجلسها في الكعبة، ثم قال: اجلسي
~~على اسم الله قال: فطلقت طلقة، فولدت غلاما مسرورا نظيفا منظفا لم أر كحسن
~~وجهه، فسماه أبو طالب " عليا " وحمله النبي - صلى الله عليه وآله - حتى
~~أداه إلى منزلها.
# قال علي بن الحسين - عليهما السلام -: " فوالله ما سمعت بشئ قط الا وهذا
~~أحسن منه ". (1) الفصل الرابع في نسب أمه - عليه السلام 9 - من مسند أحمد
~~بن حنبل وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال: حدثنا أحمد
~~بن محمد بن يحيى بن القطان، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا زكريا، ms022 عن
~~عامر - وهو الشعبي - قال: أم أمير المؤمنين على ابن أبي طالب، فاطمة بنت
~~أسد بن هاشم. قال: وذكر مصعب بن الزبير أن أم علي بن أبي طالب عليه السلام
~~فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، وهي أول هاشمية ولدت هاشميا
~~وهاجرت إلى النبي صلى الله عليه وآله وماتت وشهدها النبي صلى الله عليه
~~وآله. (2)
# PageV00P028
# الفصل الخامس في ذكر وفاته - عليه السلام وكان وفاته (1) - عليه السلام -
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثين سنة، وكان بقاؤه بعد تسليم الامر
~~إليه بعد عثمان، خمس سنين وأشهرا، وكانت وفاته عليه السلام ليلة الجمعة
~~إحدى وعشرين من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة، قتيلا بالسيف، قتله اللعين
~~ابن ملجم المرادي في مسجد الكوفة وقد خرج عليه السلام يوقظ الناس لصلاة
~~الصبح ليلة تسع عشرة من شهر رمضان وقد كان ارتصده من أول الليل لذلك.
# فلما مر به في المسجد وهو مستخف بأمره باظهار النوم في جملة النيام ثار
~~إليه فضرب على أم رأسه بالسيف وكان مسموما، فمكث يوم تسعة عشر وليلة عشرين
~~ويومها وليلة إحدى وعشرين إلى نحو الثلث الأخير (2) من الليل، ثم قضى نحبه
~~صلى الله عليه وآله شهيدا ولقى ربه - سبحانه وتعالى - مظلوما، وقد كان يعلم
~~بذلك قبل أوانه ويخبر به الناس قبل زمانه، وتولى غسله وتكفينه ابناه الحسن
~~والحسين عليهما السلام بأمره لهما، وحملاه إلى الغري من نجف الكوفة فدفناه
~~هناك.
# الفصل السادس في ذكر عدد أولاده وأسمائهم - عليه السلام وأولاده أمير
~~المؤمنين عليه السلام سبعة وعشرون ذكرا وأنثى:
# (1 و 2) الحسن والحسين عليهما السلام.
# (3) زينب الكبرى.
# (4) زينب الصغرى المكناة أم كلثوم.
# PageV00P029
# أمهم فاطمة البتول سيدة نساء العالمين ابنة سيد المرسلين محمد خاتم
~~النبيين (5) محمد المكنى أبا القاسم، أمه خولة ابنة جعفر بن قيس الحنفية.
# (6 و 7) عمر ورقية، وكانا توأمين، وأمهما أم حبيب بنت ربيعة.
# (8 و 9 و 10 و 11) العباس وجعفر وعثمان وعبد الله: الشهداء مع أخيهم
~~الحسين عليهم السلام بطف كربلاء، ms023 أمهم " أم البنين " بنت حزام بن خالد (1)
~~بن دارم.
# (12 و 13) محمد الأصغر المكنى أبا بكر، وعبيد الله (2): الشهيدان مع
~~أخيهما الحسين بطف كربلاء أمهم ليلى ابنة مسعود الدارمية.
# (14 و 15) يحيى وعبيد الله (3): أمهما أسماء بنت عميس الخثعمية.
# (16 و 17) أم الحسن ورملة: أمهما (أم مسعود) وفى نسخة: " أم سعيد " بنت
~~عروة بن مسعود الثقفي.
# (18، إلى 27) نفيسة، زينب الصغرى، رقية الصغرى، أم هاني أم الكرام،
~~وجمانة المكناة أم جعفر " وفى نسخة: ورقية "، وأمامة، وأم سلمة، وميمونة
~~وخديجة، وفاطمة رحمة الله عليهن لأمهات شتى.
# وفى رواية أن فاطمة صلوات الله عليها أسقطت بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ذكرا، كان سماه النبي وهو حمل، محسنا. فعلى هذه الرواية أولاد أمير
~~المؤمنين عليه السلام ثمانية وعشرون ولدا (4).
# الفصل السابع في نقوش خواتيم أمير المؤمنين - عليه السلام على الفص
~~العقيق وهو خاتم الصلاة: لا إله إلا الله، عدة للقائه.
# PageV00P030
# وعلى الفص الفيروزج وهو للحرب نصر من الله وفتح قريب.
# وعلى الفص الياقوت وهو لقضائه الله الملك وعلى عبده (1).
# وعلى الفص الحديد الصيني وهو لختمه " لا إله الا الله محمد رسول الله ".
# الفصل الثامن في قوله تعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا: (2) 10 - من مسند ابن حنبل: أخبرنا السيد الاجل، العالم،
~~نقيب النقباء، الطاهر الأوحد، ذو المناقب، مجد الدين، فخر الاسلام، عز
~~الدولة، تاج الملة، مرتضى أمير المؤمنين أبو عبد الله، أحمد ابن الطاهر
~~الأوحد أبى الحسن على ابن الطاهر الأوحد، أبى الغنائم المعمر بن محمد بن
~~أحمد بن عبيد الله (3) الحسيني - رضي الله عنه قال:
# أخبرنا الشيخ الصالح أبو الحسين (4) المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن
~~القاسم الصيرفي، عن الشيخ أبى الطاهر محمد بن علي بن يوسف المقرى المعروف
~~بابن العلاف، عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمد ان ابن مالك القطيعي عن أبي
~~عبد الرحمان عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن والده أحمد قال:
# حدثنا محمد بن مصعب وهو القرقسائي قال: حدثنا ms024 الأوزاعي، عن شداد بن عمارة
~~قال دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم، فذكروا عليا عليه السلام فشتموه
~~فشتمته معهم فلما قاموا قال لي: لم شتمت هذا الرجل؟ قلت: رأيت القوم
~~يشتمونه فشتمته معهم فقال: الا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم -؟ قلت: بلى.
# PageV00P031
# فقال اتيت فاطمة عليها السلام أسألها عن علي عليه السلام فقالت: توجه إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله - فجلست انتظره حتى جاء رسول الله، فجلس ومعه
~~على وحسن وحسين، أخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل، فأدنى عليا وفاطمة
~~فأجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا، كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم
~~ثوبه " أو قال: كساء " ثم تلا هذه الآية: " إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي
~~أحق (1).
# 11 - وبالاسناد قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي،
~~قال:
# حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف، عن أبي المعدل عن عطية الطفاوي عن
~~أبيه، أن أم سلمة حدثته، قالت: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله في بيتي
~~يوما إذ قال الخادم ان عليا وفاطمة في السدة، قالت فقال لي:
# قومي فتنحى لي عن أهل بيتي، قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا، فدخل على
~~وفاطمة ومعهما الحسن والحسين عليهما السلام وهما صبيان صغيران، قالت:
# فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما، قال واعتنق عليا بإحدى يديه
~~وفاطمة باليد الأخرى، فقبل فاطمة وقبل عليا فأغدف (2) عليهم خميصة سوداء
~~فقال.
# اللهم إليك، لا إلى النار، أنا وأهل بيتي، قالت فقلت: وأنا يا رسول الله؟
~~فقال وأنت (3).
# 12 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~أبي، قال:
# حدثنا عبد الله بن نمير، قال حدثنا عبد الملك - يعنى ابن أبي سليمان -
~~قال: عن عطاء ابن أبي رياح، قال: حدثني من سمع أم سلمة تذكر: أن النبي كان
~~في بيتها فأتته فاطمة (ع)
# PageV00P032
# ببرمة فيها حريرة ms025 (1) فدخلت بها عليه فقال لها:
# ادعى لي زوجك وابنيك، قالت: فجاء على والحسن والحسين عليهم السلام فدخلوا
~~فجلسوا يأكلون من تلك الحريرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء له
~~خيبري قالت: وانا اصلى في الحجرة، فأنزل الله تعالى هذه الآية: " إنما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " قالت: فاخذ فضل الكساء
~~فغشاهم به ثم اخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال:
# اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، اللهم
~~هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت: فأدخلت رأسي
~~البيت فقلت: وانا معكم يا رسول الله؟ قال: انك إلى خير، انك إلى خير.
# قال عبد الملك: وحدثني أبو ليلى، عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء. قال عبد
~~الملك: وحدثني داود بن أبي عوف الحجاف عن حوشب، عن أم سلمة بمثله سواء (2).
# 13 - وبالاسناد المقدم أيضا قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن
~~أبيه، قال:
# حدثني أبي، قال حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا علي بن زيد، عن شهر بن
~~حوشب، عن أم سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمة:
# إيتيني بزوجك وابنيك! فجائت بهم، فالقى عليهم كساء فدكيا، قال: ثم وضع
~~يده عليهم ثم قال: اللهم ان هؤلاء آل محمد، فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد
~~وعلى آل محمد انك حميد مجيد قالت أم سلمة: فرفعت الكساء لادخل معهم، فجذبه
~~من يدي وقال: انك على خير (3).
# 14 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثنا
~~إبراهيم
# PageV00P033
# بن عبد الله قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال:
~~حدثنا الأوزاعي قال: حدثنا شداد أبو عمار، عن واثلة بن الأسقع.
# أنه حدثه قال: طلبت عليا في منزله فقالت فاطمة: ذهب إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: فجاءا جميعا فدخلا ودخلت معهما، فأجلس عليا عن يساره
~~وفاطمة عن يمينه والحسن والحسين بين يديه، ثم التفع عليهم بثوبه، وقال: ms026 "
~~إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " اللهم ان
~~هؤلاء أهلي اللهم أهلي أحق.
# قال واثلة: فقلت من ناحية البيت: وأنا من أهلك يا رسول الله؟ قال: وأنت
~~من أهلي، قال واثلة: فذلك أرجى ما أرجو من عملي (1).
# 15 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا أحمد
~~بن محمد عمر الحنفي، قال: حدثنا عمر بن يونس، قال: حدثنا سليمان ابن أبي
~~سليمان الزهري قال حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثنا عبد الرحمان ابن عمرو،
~~حدثني شداد بن عبد الله قال: سمعت واثلة بن الأسقع وقد جئ برأس الحسين بن
~~علي عليهما السلام - قال: فلقيه رجل من أهل الشام (2) فأظهر سرورا فغضب
~~واثلة فقال: والله لا أزال أحب عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ابدا بعد إذ سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله - وهو في منزل أم سلمة يقول فيهم ما قال،
~~قال واثلة:
# رأيت ذات يوم وقد جئت رسول الله - صلى الله عليه وآله - وهو في منزل أم
~~سلمة وجاء الحسن فأجلسه على فخذه اليمنى وقبله، وجاء الحسين فأجلسه على
~~فخذه اليسرى وقبله، ثم جاءت فاطمة فأجلسها بين يديه، ثم دعا بعلي فجاء، ثم
~~أردف عليهم كساء خيبريا كأني أنظر إليه، ثم قال: " إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فقلت لواثلة: ما الرجس؟ فقال الشك
~~في الله عز وجل (3).
# PageV00P034
# 16 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال:
# حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أبو عوانة، قال: حدثنا أبو بلج، قال:
~~حدثنا عمرو بن ميمون، قال:
# انى لجالس إلى ابن عباس إذا أتاه تسعة رهط " والخبر طويل ذكرنا منه موضع
~~الحاجة في هذا الباب، وسنذكره بطوله في ذكر يوم الغدير وذكر العشر الخصال
~~في أمير المؤمنين، ونذكر بطوله في خبر الراية - أيضا - أن شاء الله تعالى "
~~قال ابن عباس - رحمه الله تعالى -:
# وأخذ رسول الله ثوبه فوضعه على علي وفاطمة والحسن والحسين - عليهم السلام
~~وقال -:
# " إنما ms027 يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (1).
# 17 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال:
# حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، قال: حدثنا عبد الحميد - يعنى ابن بهرام
~~- قال:
# حدثني شهر [بن حوشب] قال سمعت أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وآله -
~~حين جاء نعى الحسين بن علي عليهما السلام: لعنت أهل العراق، فقالت: قتلوه،
~~قتلهم الله عز وجل غروه وأذلوه، لعنهم الله، فانى رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله - وقد جاءته فاطمة غدية ببرمة، قد صنعت له فيها عصيدة
~~تحملها في طبق لها فوضعتها بين يديه، فقال لها:
# أين ابن عمك؟ فقالت:
# هو في البيت، قال: اذهبي فادعيه وإيتيني بابنيه. قالت: فجاءت تقود
~~بابنيها كل واحد منهما بيدها وعلى يمشى في اثرهما حتى دخلوا على رسول الله
~~- ص - فأجلسهما في حجره وجلس على، على يمينه وجلست فاطمة على يساره، قالت
~~أم سلمة:
# فاجتبذ من تحتي كساء خيبريا، كان بساطا لنا على المنامة في المدينة، فلفه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله [عليهم] جميعا فأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى
~~بيده اليمنى إلى ربه عز وجل وقال:
# PageV00P035
# اللهم هؤلاء أهل بيتي، اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، اللهم أهلي اذهب
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا [اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا]
~~قلت:
# يا رسول الله، الست من أهلك؟ قال: بلى. فادخلي في الكساء. قالت:
# فدخلت في الكساء بعد ما قضا دعائه لابن عمه على وابنيه وابنته فاطمة
~~عليهم السلام (1).
# ومن صحيح البخاري في الجزء الرابع منه ومن صحيح مسلم أيضا في الجزء
~~الرابع منه على حد الكراسين من آخر الجزء واجزاء البخاري من ثمانية في جمع
~~المصنف واجزاء مسلم من ستة وهذا من المتفق عليه منهما.
# وبالاسناد قال: أخبرنا بصحيح البخاري الشيخ الإمام أبو بكر عبد الله بن
~~منصور بن عمران الباقلاني المقرى، صدر الجامع للقراء بواسط العراق في رجب
~~سنة أربع وثمانين وخمس مأة، قال: أخبرنا الشيخ الامام الحافظ، أبو ms028 الوقت،
~~عبد الأول بن شعيب بن عيسى السنجري قراءة عليه في دار الوزارة العونية بقصر
~~الخلافة المعظمة في صفر من سنة ثلاث وخمسين وخمس مأة فأقربه، قال: أخبرنا
~~الشيخ الإمام أبو الحسن الداودي، عن ابن حموية السرخسي، عن العزيزي، عن أبي
~~عبد الله (2) محمد بن إسماعيل البخاري المصنف.
# وأخبرنا به أيضا - أيده الله تعالى - قال: أخبرنا الشيخ العدل، الثقة،
~~أبو جعفر اقبال بن المبارك بن محمد العكبري الواسطي، عن الشيخ الحافظ
~~المعمر يوسف بن محمد بن علي الهروي عن أبي محمد بن أحمد بن حموية السرخسي
~~عن أبي عبد الله العزيزي، عن الشيخ أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
~~المصنف
# PageV00P036
# يرفعه إلى مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة عن عائشة وسيأتي ذكر الخبر.
# 18 - واما صحيح مسلم، فأخبرنا به أيضا، قال أخبرنا به الشيخ الإمام أبو
~~بكر عبد الله بن منصور بن عمران الباقلاني المقرى، صدر الجامع بواسط العراق
~~في شهر الله الاحب، رجب من سنة أربع وثمانين (1) وخمس مأة.
# قال: أخبرنا الشيخ الامام الشريف، نقيب العباسيين بمكة حرسها الله تعالى:
# أحمد بن محمد بن عبد العزيز الهاشمي في منزله بقصر الخلافة المعظمة مما
~~يلي باب العامة في سنة ثلاث وخمسين وخمس مأة.
# قال أخبرنا الفقيه أبو عبد الله الحسين بن علي الطبري نزيل مكة حرسها
~~الله عن أبي الحسين عبد الغافر (2) محمد الفارسي عن أبي أحمد بن محمد بن
~~عيسى الجلودي، عن الفقيه إبراهيم بن محمد بن سفيان، عن الشيخ مسلم بن
~~الحجاج القشيري النيشابوري المصنف بالاسناد المقدم قال:
# حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، واللفظ لأبي بكر،
~~قالا:
# حدثنا محمد بن بشر، عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة قالت:
# قالت عائشة: خرج النبي صلى الله عليه وآله غداة وعليه مرط مرجل من شعر
~~أسود، فجاء الحسن بن علي فادخله، ثم جاء الحسين بن علي فادخله، ثم جاءت
~~فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي عليه السلام فادخله، ثم ms029 قال:
# " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (3) (4)
~~19 - ومن تفسير الثعلبي أخبرنا السيد الاجل محمد بن يحيى (5) عن محمد بن
# PageV00P037
# أبى السطلين العلوي البغدادي في ذي الحجة من سنة أربع وثمانين وخمس مأة
~~قال: أخبرنا الشيخ الفقيه أبو الخير (1) أحمد بن سعيد بن يوسف القزويني
~~المدرس بالمدرسة النظامية ب‍ " بغداد " في شعبان من سنة سبعين وخمس مأة،
~~لحق روايته عن محمد بن أحمد الأرغياني (2) الفقيه عن القاضي الحافظ حاكم
~~بلخ أحمد بن أحمد (3) البلخي عن يحيى بن محمد الأصفهاني عن الأستاذ أبي
~~إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي المصنف قال:
# في تفسير قوله: " طه " قال: قال جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام: طه -
~~طهارة أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله ثم قرأ " إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (4).
# 20 - وبالاسناد المقدم ذكره عن الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة " (5) قال: روى سعد بن ظريف
~~عن الأصبغ بن نباتة عن علي - بن أبي طالب عليه السلام قال:
# " في الجنة لؤلؤتان إلى بطنان العرش، إحداهما بيضاء والأخرى صفراء في كل
~~واحدة منهما سبعون الف غرفة، أبوابها وأكوابها من عرق واحد، فالبيضاء لمحمد
~~صلى الله عليه وآله وأهل بيته، والصفراء لإبراهيم وأهل بيته " (6).
# 21 - ومن تفسير الثعلبي أيضا، وبالاسناد المقدم قال: اخبرني عقيل بن محمد
~~الجرجاني، أخبرنا المعافى بن زكريا البغدادي، أخبرنا محمد بن جرير (7)
~~حدثني (المثنى) حدثني أبو بكر بن يحيى بن ريان الغنوي، حدثنا مسندا إلى
~~مندل، عن الأعمش
# PageV00P038
# عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت هذه الآية في خمسة: في، وفي علي،
~~وحسن وحسين، وفاطمة " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا (1) 22 - وبه قال أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه، قال: حدثنا أبو
~~بكر بن مالك القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا
~~عبد الله بن ms030 نمير، حدثنا عبد الملك يعنى ابن سليمان، عن عطاء بن رياح،
~~حدثني من سمع أم سلمة رضي الله عنها:
# تذكر ان النبي صلى الله عليه وآله كان في بيتها، فأتته فاطمة صلوات الله
~~عليها ببرمة فيها حريرة فدخلت بها إليه فقال لها:
# ادعى زوجك وابنيك، فجاء على، والحسن، والحسين، فدخلوا عليه، فجلسوا
~~يأكلون من تلك الحريرة وهو وهم، على منام له على دكان تحته كساء خيبري
~~قالت، وأنا في الحجرة اصلى، فأنزل الله عز وجل هذه الآية:
# " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " قالت:
# فاخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم اخرج يده وأومى بها إلى السماء ثم قال:
# هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، اللهم فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت:
~~فأدخلت رأسي البيت وقلت: وأنا معكم يا رسول الله؟ قال إنك إلى خير (2).
# 23 - وبالاسناد المقدم قال: وأخبرني الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد
~~الله الثقفي، حدثنا عمر بن الخطاب، حدثنا عبد الله بن الفضل، حدثنا الحسن
~~بن علي ، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا العوام بن حوشب، حدثني ابن عم لي من
~~بنى الحارث (3) بن تيم الله (4) يقال له مجمع قال:
# PageV00P039
# دخلت مع أمي على عايشة (1) فسألتها عن علي عليه السلام فقالت:
# سألتني عن أحب الناس كان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، لقد رأيت
~~عليا وفاطمة وحسنا وحسينا، وقد جمع رسول الله لفوعا (2) عليهم ثم قال:
~~اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت: قلت:
~~يا رسول الله انا من أهلك؟ قال: تنحى، انك إلى خير (3).
# 24 - وبالاسناد قال: فأخبرني الحسن (4) بن محمد، حدثنا ابن حبش المقرى
~~حدثنا أبو القاسم المقرى، حدثنا أبو زرعة، حدثني عبد الرحمان بن عبد الملك
~~بن شيبة، اخبرني أبو فديك، حدثني ابن أبي مليكة، عن إسماعيل بن عبد الله بن
~~جعفر الطيار عن أبيه، قال: لما نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~الرحمة هابطة من السماء قال: من يدعو مرتين قالت زينب: أنا يا ms031 رسول الله،
~~فقال: ادعى لي عليا، وفاطمة، والحسن، والحسين.
# قال: فجعل حسنا عن يمينه وحسينا عن شماله، وعليا وفاطمة تجاهه، ثم غشاهم
~~كساء خيبريا، ثم قال: اللهم ان لكل نبي اهلا، وهؤلاء أهل بيتي، وانزل الله
~~عز وجل: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا "
~~فقالت زينب: يا رسول الله الا ادخل معكم؟ فقال رسول الله: مكانك، فإنك إلى
~~خير إن شاء الله (5).
# 25 - قال: وأخبرني الحسين بن محمد، حدثنا عمر بن الخطاب حدثنا عبد الله
~~بن الفضل، حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، حدثنا محمد بن مصعب، عن
# PageV00P040
# الأوزاعي، عن شداد بن عمار قال:
# دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم، فذكروا عليا فشتموه، فشتمته فلما
~~قاموا قال لي: لم شتمت هذا الرجل؟ قلت: رأيت القوم شتموه فشتمته معهم.
# فقال: الا أخبرك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قلت: بلى.
# قال: أتيت فاطمة صلوات الله عليها، أسألها عن علي " فقالت: توجه إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فجلست، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه
~~على وحسن وحسين، كل واحد منهما اخذ بيده، حتى دخل فأدنى عليا، وفاطمة،
~~فأجلسهما بين يديه، واجلس حسنا وحسينا كل منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه
~~أو كساء ثم تلا هذه الآية: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا " ثم قال:
# اللهم هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي أحق (1).
# 26 - وبالاسناد المقدم قال: اخبرني أبو عبد الله بن فنجوية الدينوري،
~~حدثنا ابن حبشي المقرى (2) حدثنا محمد بن عمران، حدثنا أبو كريب، حدثنا
~~وكيع، عن أبيه، عن سعيد بن مسروق، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنشدكم الله في أهل بيتي، مرتين. (3)
~~27 - وبالاسناد المقدم قال: وأخبرني أبو عبد الله، حدثنا أبو سعيد أحمد بن
~~علي بن عمر بن حبش الرازي، حدثنا أحمد بن عبد الرحيم الثاني (4) أبو عبد
~~الرحمان، حدثنا أبو كريب، حدثنا ms032 هشام، عن يونس (5) عن أبي داود عن أبي
~~الحمراء قال:
# أقمت بالمدينة تسعة أشهر كيوم واحد وكان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يجيئ كل غداة فيقوم على باب على وفاطمة عليهما السلام فيقول: الصلاة
# PageV00P041
# " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (1) 28 -
~~وبالاسناد المقدم قال: وأخبرني أبو عبد الله، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد
~~بن يوسف (2) بن مالك، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي، قال:
~~حدثنا الحارث (3) بن عبد الله الحارثي قال: حدثنا قيس بن الربيع عن الأعمش
~~عن عباية بن ربعي عن ابن عباس قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قسم الله الخلق قسمين، فجعلني في
~~خيرهما قسما.
# فذلك قوله تعالى: " وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين (4) فانا من خير أصحاب
~~اليمين، ثم جعل القسمين أثلاثا، فجعلني في خيرهما ثلثا، فذلك قوله تعالى:
# " وأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة
~~والسابقون السابقون (5). فانا من السابقين وانا من خير السابقين، ثم جعل
~~الا ثلاث قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة، (6).
# فذلك قوله تعالى: " شعوبا وقبائل " (7) فانا اتقى ولد آدم وأكرمهم على
~~الله ولا فخر، ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا، فذلك قوله
~~سبحانه وتعالى: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس باهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا (8).
# 29 - ومن تفسير الثعلبي وبالاسناد المقدم، عن الثعلبي في تفسير قوله
~~تعالى:
# PageV00P042
# " اهدنا الصراط المستقيم " (1).
# قال مسلم بن حيان: سمعت أبا يزيد يقول: صراط محمد وآله (2).
# ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي:
# أخبرنا القاضي، الاجل، العالم، أبو الفتوح نصر الله بن علي بن منصور بن
~~خراشة قاضى الوقف الكبير " ببربيسما " قال: أخبرتنا سعيدة، لحق سماعها عن
~~أبي عبد الله بن أبي نصر الحميدي المصنف.
# ومن طريق آخر: أخبرنا الأمير الاجل، العالم، الأوحد، عز الدين أبو الحسن
~~محمد بن الحسن بن علي بن أبي العلاء الوزير، في شهر ربيع الأول سنة خمس
~~وثمانين وخمس مأة، عن الشريف الخطيب أبى يعلى حيدرة (3) بن بدر الرشيدي
~~الواسطي ms033 الهاشمي في سنة خمس وخمسين وخمس مأة، لحق روايته عن أبي عبد الله
~~بن أبي نصر الحميدي المصنف.
# ومن طريق آخر: أخبرنا الشيخ الامام المقرى أبو بكر عبد الله بن منصور ابن
~~عمران الباقلاني، صدر الجامع للقراء بواسط " العراق " في شهر ربيع الاخر من
~~سنة خمس وثمانين وخمس مأة عن الشيخ الامام الحافظ أبو الفضل محمد بن ماضني
~~(4) بن محمد بن علي السلامي البغدادي عن أبي عبد الله محمد بن أبي نصر
~~الحميدي المصنف 30 - وبالاسناد المقدم قال: الحديث السابع والستون (5) من
~~المتفق عليه في الصحيحين من البخاري ومسلم، من مسند عائشة، عن مصعب بن
~~شيبة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة قالت: خرج النبي صلى الله عليه وآله ذات
~~غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاءه الحسين
~~فدخل معه
# PageV00P043
# ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء على فادخله ثم قال:
# " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (1) وليس
~~لمصعب بن شيبة عن صفية في مسند عائشة من الصحيحين غير هذا.
# 31 - ومن الجمع بين الصحاح الستة من " موطأ، مالك " وصحيحي مسلم والبخاري
~~وسنن أبي داود السجستاني وصحيح الترمذي والنسخة الكبيرة من صحيح النسائي من
~~جمع الشيخ أبى الحسن رزين بن معاوية العبدري السرقطي الأندلسي، أخبرنا
~~الشيخ الامام المقرى أبو بكر عبد الله بن منصور بن عمران الباقلاني، صدر
~~الجامع للقراء بواسط " العراق " عن الشيخ أبى الحسن رزين بن معاوية العبدري
~~المصنف.
# ومن طريق آخر أخبرنا الشيخ الامام المقرى أبو جعفر المبارك ابن احمد (2)
~~بن زريق الحداد صدر الجامع للإمامة بواسط " العراق " بذلك عن الشيخ أبى
~~الحسن رزين بن معاوية العبدري السرقطي الأندلسي المصنف.
# وبالاسناد المقدم قال: في الجزء الثاني من اجزاء ثلاثة في تفسير سورة
~~الأحزاب ومن الصحيح أبى داود السجستاني " وهو كتاب سنن في تفسير قوله
~~تعالى: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " عن
~~عائشة قالت:
# خرج رسول الله وعليه مرط مرجل من شعر اسود ms034 فجاء الحسن فادخله، ثم جاء
~~الحسين فادخله، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء على فادخله، ثم قال: " إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ".
# قال: وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله: ان هذه الآية نزلت في
~~بيتها " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " قالت.
~~وانا جالسة عند الباب فقلت: يا رسول الله الست من أهل؟ فقال:
# انك إلى خير، انك من أزواج رسول الله، قالت: وفى البيت رسول الله
# PageV00P044
# وعلى وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فجللهم بكساء، وقال: " اللهم
~~هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا (1).
# 32 - وباسناد المقدم من الجزء المذكور في سنن أبي داود وموطأ مالك عن
~~انس: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة
~~الفجر حين نزلت هذه الآية قريبة من ستة أشهر يقول: الصلاة يا أهل البيت "
~~إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (2).
# 33 - ومن الجزء الثالث من الكتاب أعني جمع رزين أيضا في باب مناقب الحسن
~~والحسين من صحيح أبى داود وهو سنن بالاسناد المقدم عن صفية بنت شيبة قالت:
~~قالت عائشة: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله غداة وعليه مرط مرجل من شعر
~~أسود فجاء الحسن بن علي فادخله، ثم جاء الحسين فادخله، ثم جاءت فاطمة
~~فأدخلها، ثم جاء على فادخله، ثم: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا (3).
# قال يحيى بن الحسن: فقد ثبت عصمتهم عليهم السلام لثبوت تنزيه الله تعالى
~~لهم واذهاب الرجس عنهم، والطهر خلاف الدنس، والتطهير: التنزه عن الاثم وعن
~~كل قبيح، ذكر ذلك صاحب المجمل في اللغة أحمد بن فارس اللغوي وهذا هو معنى
~~العصمة وهو ترك مواقعة الرجس وبمقتضى لفظ القرآن العزيز قد ورد لفظ الصحيح
~~من قول الرسول صلى الله عليه وآله.
# فصار ذلك دليلا من الطرفين وطريق عصمته من الأصلين، لأنه إذا ثبت
# PageV00P045
# اذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم بإرادة الله ms035 سبحانه وتعالى فلا يجوز ثبوت خلاف
~~ذلك فيهم بإرادة غير الله تعالى لان إرادة الله تعالى لا تغالب.
# ومن قال بذلك لا يعد عاقلا، ومع ثبوت عصمتهم بإرادة الله سبحانه، واخبار
~~الرسول صلى الله عليه وآله بذلك امنا (1) وقوع الخطاء منهم عاجلا وآجلا
~~وإذا امنا وقوع الخطاء منهم وجب الاقتداء بهم دون من لم يؤمن منه وقوع
~~الخطاء وتطرق الرجس عليه وترك التطهير له. ومن يؤمن وقوع الخطاء منه، ثبت
~~له انه يهدى إلى الحق لموضع تنزيه الله تعالى له، وهدايته إياه، ومن كان
~~كذلك، كان أحق بالاتباع لموضع قول الله سبحانه: " أفمن يهدى إلى الحق أحق
~~ان يتبع امن لا يهدى الا ان يهدى فما لكم كيف تحكمون " (2).
# فقد أوجب الله سبحانه الاقتداء بمن يهدى إلى الحق وليس ذلك الا مع تطهيره
~~له، واذهاب الرجس عنه، ووبخ من لم يحكم بذلك، فصار ذلك حكم الله تعالى: ومن
~~لم يحكم به (3)، فكان من أهل هذه الآية: " ومن لم يحكم بما انزل الله
~~فأولئك هم الكافرون (4) ".
# وقد قيل في هذا المعنى:
# وبيت تقاصر عنه البيوت * وطال علوا على الفرقد تحوم الملائك من حوله *
~~ويصبح للوحي دار الندى (5) الله اذهب كل رجس عنهم * بيتا وطهرهم من الأردان
~~أبياتهم منزل التنزيل والاملاك * والرحمات والرضوان * * *
# PageV00P046
# الفصل التاسع في معنى قوله تعالى: " قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة
~~في القربى " (1) 34 - " ومن مسند ابن حنبل " وبالاسناد المقدم حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه احمد، قال: وفيما كتب إلينا محمد بن عبد
~~الله بن سليمان الحضرمي يذكر: ان الحارث ابن الحسن الطحان (2) حدثهم، قال:
~~حدثنا حسين الأشقر، عن قيس، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
# لما نزلت: " قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى " قالوا: يا
~~رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال:
# على، وفاطمة، وابناهما عليهم السلام (3).
# 35 - ومن صحيح البخاري: وبالاسناد المقدم من الجزء السادس من صحيح
~~البخاري على حد كراسين ms036 ونصف من أوله في تفسير قوله تعالى: " قل لا أسألكم
~~عليه اجرا الا المودة في القربى ". قال:
# حدثني محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عبد
~~الملك بن ميسرة: قال: سمعت طاوسا يحدث عن ابن عباس انه سأل عن قوله تعالى "
~~الا المودة في القربى " قال سعيد بن جبير " قربى " آل محمد صلوات الله
~~عليهم (4) ومن صحيح البخاري في الجزء الرابع من الكراس الرابعة منه، وكان
~~الجزء تسعة كرارس وهو أوفى من ثلاثة، وبالاسناد المقدم قال: حدثنا قيس بن
~~حفص وموسى بن إسماعيل قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدثنا أبو قرة،
# PageV00P047
# مسلم بن سالم الهمداني، حدثنا عبد الله بن عيسى، سمع عبد الرحمان بن أبي
~~ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة، فقال: ألا اهدى لك هدية سمعتها من النبي صلى
~~الله عليه وآله؟
# فقلت: بلى، فاهدها لي. فقال: سألنا رسول الله فقلنا يا رسول الله: كيف
~~الصلاة عليكم أهل البيت؟ فان الله قد علمنا كيف نسلم. قال: قولوا: اللهم صل
~~على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد
~~(1).
# 37 - ومن صحيح البخاري أيضا، في الجزء السادس في أول كراسة من أوله،
~~وبالاسناد المقدم، قال: حدثني سعيد بن يحيى قال حدثنا أبي، قال: حدثنا مسعر
~~عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، قيل يا رسول الله اما السلام
~~عليك فقد عرفناه، فكيف الصلاة؟.
# قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم انك
~~حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم انك
~~حميد مجيد (2).
# 38 - وبالاسناد المقدم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا الليث،
~~قال:
# حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
~~قال:
# قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلى عليك؟
# قال: قولوا: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ms037 آل إبراهيم،
~~وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم. قال أبو صالح عن
~~الليث: على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم (3).
# 39 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة قال: حدثنا ابن أبي
~~حازم والدراوردي، عن يزيد وقال: " كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل
~~محمد
# PageV00P048
# كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم (1).
# 40 - ومن " صحيح مسلم " وبالاسناد المقدم من الجزء الخامس في أوله على حد
~~كراسين منه في تفسير قوله تعالى: " قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في
~~القربى قال:
# وسئل عن ابن عباس عن هذه الآية فقال: ابن جبير: هي في قربى آل محمد (2).
# 41 - ومن " صحيح مسلم " في الجزء الرابع منه في أوسطه: وبالاسناد المقدم
~~بالطريق المقدم للخبر من " صحيح البخاري " قال: قلنا يا رسول الله: اما
~~السلام عليك فقد عرفناه، فكيف الصلاة عليك؟
# فقال صلى الله عليه وآله: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما
~~صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم (3) 42 - ومن تفسير الثعلبي في قوله
~~تعالى: " ان الله وملائكته يصلون على النبي " (4) وبالاسناد المقدم قال:
~~أخبرنا عبد الله بن الحامد، قال: أخبرنا المطيري، قال: حدثنا علي بن حرب،
~~قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا يزيد ابن زياد، قال: حدثنا أبو الحسن بن
~~أبي الفضل العبدري.
# قال: حدثنا إسماعيل بن محمد بن الصفار، قال: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا
~~هيثم بن بشير، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله ابن أبي ليلى، قال حدثني
~~كعب بن عجرة قال:
# لما نزلت: " ان الله وملائكته يصلون على النبي الآية " قلنا: يا رسول
~~الله قد علمنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ قال:
# PageV00P049
# قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل
~~إبراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم
~~وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد (1) 43 - ومن تفسير الثعلبي في قوله تعالى:
~~" قل لا أسألكم عليه اجرا ms038 الا المودة في القربى " (2) وبالاسناد المقدم
~~قال: اختلفوا في قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الذين أمر الله
~~بمودتهم، قال: فأخبرني الحسين بن محمد الثقفي العدل، حدثنا برهان بن علي
~~الصوفي، حدثنا محمد بن عبد الله بن علي بن سليم الحضرمي، حدثنا حرب بن
~~الحسن الطحان، حدثنا حسين الأشقر، عن قيس، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال:
# لما نزلت " قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى " قالوا: يا
~~رسول الله من قرابتك؟ هؤلاء الذين أوجبت علينا مودتهم؟ قال:
# على وفاطمة، وابناهما، صلوات الله عليهم أجمعين (3).
# قال: ودليل هذا التأويل ما حدثنا أبو منصور الخمشاوي (4) حدثني أبو عبد
~~الله الحافظ، اخبرني أبو بكر بن مالك، حدثنا محمد بن يونس حدثنا عبد الله
~~بن عائشة، حدثنا إسماعيل بن عمرو، عن عمر بن موسى، عن زيد بن علي بن حسين،
~~عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال: شكوت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حسد الناس لي، فقال: اما ترضى أن تكون رابع أربعة،
~~أول من يدخل الجنة، أنا وأنت، والحسن، والحسين، وأزواجنا عن أيماننا
~~وشمايلنا، وذريتنا خلف أزواجنا
# PageV00P050
# وشيعتنا من خلف ذريتنا (1) 44 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا الحسين،
~~حدثنا أبو العباس محمد بن همام حدثنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن رزين
~~حدثني حسان يعنى ابن حسان، حدثنا حماد بن سلمة، بن أخت حميد (2) الطويل، عن
~~علي بن جدعان (3) عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي الله عنها، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، أنه قال: لفاطمة عليها السلام، إيتيني بزوجك
~~وابنيك، فجائت بهم، فالقى عليهم كساء، ثم رفع يده عليهم فقال: اللهم هؤلاء
~~آل محمد، فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد، فإنك حميد مجيد، قالت: فرفعت
~~الكساء لا دخل معهم، فاجتذبه، وقال: انك على خير (4).
# 45 - وقال: وروى أبو حاتم، عن أبي هريرة، قال: نظر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى ms039 علي وفاطمة، والحسن، والحسين، صلوات الله عليهم فقال: انا
~~حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم. (5).
# 46 - وبالاسناد قال: وأنبأني عقيل بن محمد، اخبرني المعافى بن المبتلى
~~حدثنا محمد بن جرير، حدثني محمد بن عمار، حدثنا إسماعيل بن ابان، حدثنا
~~الصباح بن يحيى المرى، عن السدى، عن أبي الديلم قال: لما جئ (6) بعلى بن
~~الحسين صلوات الله عليه، أسيرا، فأقيم على درج دمشق، قام رجل من أهل الشام
~~فقال: الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم وقطع قرن الفتنة، فقال له علي بن
~~الحسين صلوات الله عليه: أقرأت القرآن؟ قال: نعم.
# قال: قرأت آل " حم "؟ قال: نعم، قال: قرأت القرآن ولم أقرأ آل " حم "
~~قال:
# PageV00P051
# قرأت " قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى "؟ قال: أأنتم هم؟
~~قال: نعم (1).
# 47 - وبالاسناد قال أخبرنا أبو الحسن العلوي الوصي، حدثنا أحمد بن علي بن
~~مهدي ، حدثني أبي، علي بن موسى الرضا، حدثني: موسى بن جعفر، حدثني أبي جعفر
~~الصادق، قال: كان نقش خاتم أبى محمد بن علي:
# ظني بالله حسن * وبالنبي المؤتمن وبالوصي ذي المنن * وبالحسين والحسن (2)
~~وبالاسناد قال: وأنشدني إبراهيم الجرجاني قال وأنشدني منصور الفقيه لنفسه:
# إن كان حبى خمسة * زكت بهم فرائضي وبغض من عاداهم * رفضا فانى رافضي 48 -
~~وبالاسناد المقدم، قال الثعلبي: وقيل: " هم " ولد عبد المطلب، يدل عليه ما
~~أخبرنا به أبو العباس: سهل بن محمد بن سعيد المروزي، حدثنا جدي: أبو الحسن
~~المحمودي حدثنا أبو جعفر محمد بن عمران الاسترآبادي، حدثنا هدية بن عبد
~~الوهاب، حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن زياد اليمامي،
~~حدثنا عكرمة بن عمار اليمامي (3) عن إسحاق بن (4) عبد الله بن أبي طلحة، عن
~~انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نحن ولد عبد المطلب
~~سادة أهل الجنة: انا وحمزة، وجعفر، وعلى، والحسن، والحسين، والمهدى (5).
# 49 - وبالاسناد قال: أخبرنا يعقوب بن السرى، أخبرنا محمد بن عبد الله بن
# PageV00P052
# جنيد، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن ms040 عامر، حدثني أبي، حدثنا علي بن
~~موسى الرضا، حدثني أبي: موسى بن جعفر، حدثني أبي: جعفر ابن محمد، حدثني
~~أبي: محمد بن علي، حدثني أبي علي بن الحسين، حدثني أبي: الحسين بن علي،
~~حدثني أبي علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي
~~وآذاني في عترتي ومن صنع صنيعة إلى أحد من ولد عبد المطلب، ولم يجازه
~~عليها، فانا أجازيه غدا إذا لقيني يوم القيامة (1).
# 50 - وبالاسناد قال الثعلبي: وقيل " هم " الذين تحرم عليهم الصدقة ويقسم
~~فيهم الخمس، و (هم) بنو هاشم وبنو المطلب، الذين لم يفترقوا في الجاهلية
~~والاسلام، يدل عليه قوله عز وجل: واعلموا إنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه
~~وللرسول ولذي القربى (2) وقوله عز وجل: وآت ذا القربى حقه (3) (4).
# قال يحيى بن الحسن: وهذا الوجه هو لا يتعدى عليا وفاطمة، والحسن،
~~والحسين، فلا يشترك معهم سواهم الا من كان من نسلهم، يدل على ذلك قوله " لم
~~يفترقوا في الجاهلية والاسلام " وليس يوجد من هو كذلك الا من قال الله
~~تعالى في حقه: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
~~(5).
# فمن اذهب الله عنه الرجس وطهره، فذلك الذي لم يفترق في الجاهلية
~~والاسلام، ويشهد بصحة هذا، ما تقدم من تفسير الآية في تعيينهم بأسمائهم في
~~أول الكتاب.
# 51 - وبالاسناد قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن فنجويه، حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن برزة، حدثنا عبد الله بن شريك البزاز، حدثنا سليمان بن عبد الرحمان
# PageV00P053
# بن بنت شرجيل، حدثنا مروان بن معاوية (1) القراري، حدثني يحيى بن كثير
~~الأسدي عن صالح ابن حيان الفرازي، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن العباس
~~بن عبد المطلب رضي الله عنه قال:
# يا رسول الله، ما بال قريش يلقى بعضها بعضا بوجوه تكاد ان تسايل من الود،
~~ويلقونا بوجوه قاطبة؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أو يفعلون ذلك؟ قال: نعم، والذي بعثك ms041
~~بالحق، فقال: اما والذي بعثني بالحق، لا يؤمنوا حتى يحبوهم لي (2).
# 52 - وبالاسناد، قال الثعلبي: والدليل على صحة مذهبنا فيه (3) ما أخبرنا
~~أبو محمد عبد الله بن حامد الأصبهاني، وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن
~~الحسين البجلي، حدثنا يعقوب بن يوسف بن إسحاق، حدثنا محمد بن أسلم الطوسي،
~~حدثنا يعلى بن عبيد البجلي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم،
~~عن جرير بن عبد الله البجلي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# من مات على حب آل محمد مات شهيدا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا
~~له، الا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات
~~مؤمنا مستكمل الايمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة،
~~ثم منكر ونكير، الا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس
~~إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله زوار قبره الملائكة،
~~بالرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات
~~على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه " آيس من رحمة الله
~~تعالى) ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة (4).
# PageV00P054
# ومن تفسير الثعلبي، في تفسير قوله تعالى: " ومن يقترف حسنة نزل له فيها
~~حسنا " (1).
# 53 - وبالاسناد قال: اخبرني ابن فنجويه، حدثنا ابن حنش، حدثنا أبو القاسم
~~الفضل، حدثنا علي بن الحسين، حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا الحكم بن ظهير،
~~عن السدى، عن أبي مالك، عن ابن عباس: " ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا
~~قال:
# المودة لآل محمد صلى الله عليه وآله (2).
# 54 - ومن تفسير الثعلبي، بالاسناد المقدم في تفسير قوله تعالى في سورة
~~النمل:
# " يا أيها الناس علمنا منطق الطير " (3) قال: يقول القبرة في صياحه: "
~~اللهم العن باغض آل محمد صلى الله عليه وآله " (4).
# 55 - ومن تفسير الثعلبي، بالاسناد ms042 المقدم قوله سبحانه وتعالى من سورة آل
~~عمران.
# " ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين " (5).
# قال: حدثنا أبو محمد، عبد الله بن محمد القاضي، قال: حدثنا أبو الحسين
~~محمد بن عثمان بن الحسن النصيبي، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن
~~صالح السبيعي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا أحمد بن ميثم
~~بن نعيم، قال:
# حدثنا أبو عبادة السلولي، عن الأعمش، عن أبي وابل قال:
# قرأت في مصحف عبد الله ابن مسعود: " ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم
~~وآل محمد على العالمين " (6).
# PageV00P055
# 56 - ومن تفسير الثعلبي، قوله سبحانه وتعالى: " ما أفاء الله على رسوله
~~من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى " (1) وبالاسناد المقدم قال: قال
~~ابن عباس رضي الله عنه: هي قريظة والنضير وهما بالمدينة، وفدك، وهي من
~~المدينة على ثلاثة أميال، وخيبر، وقرى عرينة (1)، وينبع، جعلها الله تعالى
~~لرسوله، يحكم فيها ما أراد، واختلفوا فيها، فقال أناس: هلا قسمها، فأنزل
~~الله سبحانه وتعالى. " ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول
~~ولذي القربى " (3) قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله.
# وقوله تعالى: " من أهل القرى " يعنى من أموال كفار أهل القرى، واختلف
~~الفقهاء في وجه استحقاقهم سهمهم من المال الفيئ والغنيمة، فقال قوم: انهم
~~يستحقون ذلك بالقرابة، ولا تعتبر فيهم الحاجة وعدم الحاجة، واليه ذهب
~~الشافعي وأصحابه وقال آخرون: انهم يستحقون ذلك بالحاجة لا بالقرابة، واليه
~~ذهب أبو حنيفة وأصحابه، فإذا قسم ذلك، فضل الذكور على الإناث، كالحكم في
~~الميراث فيكون للذكر سهمان، وللأنثى سهم، وقال محمد بن الحسن. يسوى بينهم،
~~ولا يفضل الذكور على الإناث، (4).
# قال: يحيى بن الحسن: الأقوى ما ذهب إليه الشافعي، وهو الصحيح، ويشهد
~~بصحته ظاهر الكتاب العزيز لقوله تعالى: " ولذي القربى " فأوجب لهم سهما
~~معلوما، ولم يفرق بين من كان ذا حاجة وغير ذي حاجة، ومن ذهب إلى انهم
~~يستحقون ذلك بالحاجة لا بالقرابة، فمخالف لظاهر الكتاب العزيز، لأنه لو كان
~~الاستحقاق بمجرد ms043 الحاجة لقد كان يوجد في غيرهم من هو أحوج منهم، وإذا وجد
~~من هو أحوج منهم وكان مجرد الاستحقاق حاصلا فيه وهو وجود الحاجة دون
~~القربى، كان أحق به، وهذا خلاف ورود النص في لفظ الآية، لان لفظ الآية
~~متضمن لفظ القربى
# PageV00P056
# ولفظ القربى حاصل فيهم لا في غيرهم، قوله: يقسم بينهم قسمة الميراث:
~~للذكر مثل حظ الأنثيين " مخالف أيضا لظاهر الكتاب العزيز، وعلى كلا الوجهين
~~فهو مستحق لهم من جانب الميراث أولا للفظ القرآن انه لهم، لأنهم أولوا
~~القربى والثاني لموافقة أبي حنيفة على قسمته للذكر مثل حظ الأنثيين، وإذا
~~ثبت ذلك لم يبق الا وجوب الميراث لهم عليهم السلام ولا حجة لمن دفعهم عنه.
# ومن تفسير الثعلبي قوله تعالى: " وآت ذي القربى حقه " قال عنى بذلك قرابة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله (1).
# 57 - وبالاسناد المقدم روى السدى، عن ابن الديلمي، قال: قال علي بن
~~الحسين عليهما السلام لرجل من أهل الشام: أقرأت القرآن؟ قال: نعم، قال: فما
~~قرأت في " بني إسرائيل " " وآت ذي القربى حقه " (2).
# قال: أنتم القرابة الذين أمر الله بان يؤتى حقهم؟ قال: نعم (3).
# 58 - وبالاسناد " مناقب الفقيه ابن المغازلي " أخبرنا الشيخ الامام
~~المقرى، صدر الجامع للقراء، بواسط العراق، أبو بكر عبد الله ابن منصور بن
~~عمران الباقلاني، في شهر رمضان سنة تسع وسبعين وخمس مأة، قال: حدثني به
~~العدل العالم المعمر، أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد، عن والده الفقيه
~~الشافعي أبى الحسن علي بن محمد الطبيب الخطيب الجلابي، المعروف بالمغازلي،
~~الواسطي المصنف، قال:
# أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى الطحان، إجازة عن القاضي أبى الفرح أحمد بن
~~علي بن جعفر بن محمد بن المعلى الحنوطي الحافظ، قال: حدثنا أبو الليث (4)
~~بن الفرج، حدثنا الهيثم بن خلف، حدثني أحمد بن محمد بن يزيد، حدثني جعفر
# PageV00P057
# بن الحسين الأشقر (1)، حدثنا هشيم، عن أبي هاشم، يعنى الرماني، عن مجاهد
~~عن ابن عباس رضي الله عنه.
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله. " لا ms044 تزول قدما عبد يوم القيامة
~~حتى يسئل عن أربع:
# عن عمره فيما أفناه؟ وعن جسده فيما أبلاه؟ وعن ماله فيما أنفقه؟ ومن أين
~~اكتسبه؟
# وعن حبنا أهل البيت. " (2).
# 59 - ومن " الجمع بين الصحاح الستة " " لأبي الحسن رزين ": وبالاسناد
~~المقدم من الجزء الثاني من اجزاء أربعة في تفسير سورة " حم " قوله تعالى: "
~~قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى (3) قال ابن جبير: قربى: آل
~~محمد صلى الله عليه وآله (4) 60 - وبالاسناد عن طاوس: ان ابن عباس سئل عن
~~قوله تعالى: " الا المودة في القربى " فقال سعيد بن جبير: قربى: آل محمد
~~صلى الله عليه وآله (5) 61 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين من الجزء
~~الثاني أيضا في أول ثاني كراسة منه في تفسير قوله تعالى: " ان الله اصطفى
~~آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين " (6) وبالاسناد المقدم عن
~~علي عليه السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم خيبر:
~~خبر نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد (7).
# 62 - وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: نساء
~~قريش خير نساء، ركبن الإبل، أحناه على طفل في صغره، وأرعاه على زوج في ذات
~~يده قال
# PageV00P058
# يقول أبو هريرة. على اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط (1) ولو
~~علمت أنها ركبت بعيرا ما فضلت عليها أحدا فيكون أبو هريرة بقوله، هذا: رادا
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 63 - وقال ابن عباس " رضي الله عنه ": آل إبراهيم وآل عمران: المؤمنون من
~~آل إبراهيم وآل عمران وآل يس وآل محمد صلى الله عليه وآله بقول الله عز
~~وجل: " ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه (وهم المؤمنون) وهذا النبي
~~والذين آمنوا والله ولى المؤمنين (2) (3).
# قال رزين: قال: أبو عبد الله البخاري، ويقال:: آل يعقوب، فإذا صغروا آل
~~ثم ردوه إلى الأصل قالوا: أهيل (4) وقال مكي القبسي النحوي في مشكل اعراب
~~القرآن وهو اعلم من صنف في المشكل كتابا: ان آل ms045 محمد معناه أهل محمد لان
~~أصل آل أهل ثم ابدال من الهاء همزة، فصار أءل، ثم ابدل من الهمزة الف
~~لانفتاح ما قبلها وسكونها فإذا صغر آل، رجع إلى أصله فقيل: أهيل.
# قال يحيى بن الحسن المصنف: فثبت ان وجوب المودة لأهل بيت محمد صلى الله
~~عليهم أجمعين، وليس أهل بيته الا من ذكرهم الله سبحانه في كتابه العزيز
~~وفسرهم النبي صلى الله عليه وآل وسلم بقوله تعالى: " إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (5) وفسر عدتهم النبي صلى الله عليه
~~وآله بما تقدم من غير طريق، لما سئل: من أهل بيتك؟ فقال: على وفاطمة والحسن
~~والحسين عليهم السلام وكل بيان غير تفسير الله تعالى، فهو تفسير غير معتد
~~به، فثبت مودتهم وبثبوتها ثبتت ولايتهم
# PageV00P059
# وبثبوت ولايتهم وجب الاقتداء بهم، وإذا جعل الله سبحانه وتعالى اجر رسوله
~~صلى الله عليه وآله من الأمة في السفارة بينه تعالى وبين خلقه، واجر بذله
~~لنفسه وتعزيزه بمهجته، المودة في أهل بيته، فصارت مودتهم واجبة وإذا وجبت
~~مودتهم، وجبت طاعتهم وإذا وجبت طاعتهم وجب اتباعهم.
# ويدل على وجوب ذلك قوله سبحانه وتعالى: " ومن يطع الرسول فقد أطاع الله "
~~(1) فوجبت طاعة الرسول (ص) ووجبت طاعتهم لكونها اجر الابلاغ، ولم تكن
~~المودة اجر التبليغ الا من حيث كانت النفس واحدة، فوجب لهم من فرض الطاعة
~~ما للرسول، ومعنى (الا) في قوله تعالى: " الا المودة في القربى " (2) إنما
~~هي بمعنى " غير " ومعناها التفخيم لأمرهم والتعظيم لهم عليهم السلام كما
~~قال الشاعر:
# ولا عيب فيهم غيران سيوفهم * بهن فلول من قراع الكتائب أراد ب‍ " غير "
~~المبالغة في المدح، واليه ذهب عمرو بن بحر الجاحظ في كتابه " كتاب امامة
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام " الذي صنفه للمأمون.
# قوم إذا ملو ألح الرجال على * أفواه من ذاق طعمهم عذبوا الفصل العاشر في
~~أنه عليه السلام أول من أسلم وأول من صلى مع رسول الله (ص) 64 - من مسند
~~أحمد بن حنبل بالاسناد المقدم، حدثنا ms046 عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه،
~~قال: حدثني أبي، قال حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، قال: اخبرني عثمان
~~الجذري، عن مقسم، عن ابن عباس: ان عليا عليه السلام أول من أسلم (3).
# 65 - وبالاسناد قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: حدثني
~~أبي،
# PageV00P060
# قال أخبرنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن قتادة، عن الحسن وغيره: ان
~~عليا أول من أسلم بعد خديجة. (1) 66 - وبالاسناد حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، عن أبيه، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة،
~~عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت حبة العرني، قال: سمعت عليا عليه السلام يقول:
~~انا أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله (2).
# 67 - وبالاسناد قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: حدثني أبي،
~~قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة، عن أبي حمزة، عن
~~زيد بن أرقم، قال:
# أول من أسلم مع رسول الله علي عليه السلام (3).
# 68 - وبالاسناد قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال حدثني
~~أبي ، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة، عن سلمه بن كهيل، قال:
~~سمعت حبة العرني يقول: سمعت عليا عليه السلام يقول: أنا أول رجل صلى مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله (4) 69 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال:
~~أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا حمزة يحدث عن زيد بن أرقم،
~~قال: أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله علي عليه السلام (5) 70 -
~~وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا إبراهيم
~~قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، عن عمر يعنى ابن مرة، قال: سمعت
~~أبا حمزة يقول: سمعت زيد بن أرقم يقول: أول من صلى مع النبي صلى الله عليه
~~وآله علي ms047 بن أبي طالب عليه السلام (6)
# PageV00P061
# 71 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أبو الفضل الخراساني، قال: حدثنا أبو غسان، عن إسرائيل، عن جابر، عن عبد
~~الله بن نجى، عن علي عليه السلام قال:
# صليت مع النبي صلى الله عليه وآله ثلاث سنين قبل ان يصلى معه أحد (1).
# 72 - وبالاسناد المقدم، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت
~~محمد (2) بن علي بن الحسن بن سفيان قال: سمعت أبي، قال: حدثنا أبو حمزة عن
~~جابر الجعفي، عن عبد الله بن نجئ، قال:
# سمعت عليا عليه السلام يقول: لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ثلاث سنين قبل ان يصلى معه أحد من الناس (3).
# 73 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثنا أبو الجهم الأزرق بن علي، وداود بن عمرو قالا:
# حدثنا حسان بن إبراهيم، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبيه، عن حبة العرني قال:
~~رأيت عليا (ع) ضحك يوما ضحكا لم أره ضحك أكثر منه، حتى بدت نواجذه قال:
~~بينما انا مع رسول الله (ص) وذكر الحديث، ثم قال: " اللهم إني لا اعترف ان
~~عبدا لك من هذه الأمة، عبدك قبلي غير نبيك قال فقال: ذلك ثلاث مرات، ثم
~~قال: لقد صليت قبل ان يصلى أحد سبعا (4).
# 74 - ومن تفسير الثعلبي، من سورة براءة قوله سبحانه وتعالى: " والسابقون
~~الأولون " (5) وبالاسناد المقدم، قال: اختلف أهل العلم في أول من آمن برسول
~~الله
# PageV00P062
# صلى الله عليه وآله بعد امرأته خديجة بنت خويلد، مع اتفاقهم على أنها أول
~~من آمن بالنبي صلى الله عليه وآله وصدقه، فقال بعضهم: أول ذكر آمن بالنبي
~~(ص) وصدقه علي بن أبي طالب عليه السلام وهو قول ابن عباس، وجابر، وزيد بن
~~أرقم، ومحمد بن منكدر، وربيعة الرأي وأبى حيان المزني، قال الكلبي:
# أسلم على وهو ابن تسع سنين، وقال مجاهد وابن إسحاق: أسلم على وهو ابن عشر
~~سنين، قال ابن إسحاق: حدثني عبد ms048 الله بن أبي نجيح، عن مجاهد قال:
# كان من نعمة الله على علي بن أبي طالب (ع) وما صنع الله له، واراده من
~~الخير، ان قريشا اصابته أزمة (1) شديدة، وكان أبو طالب ذا عيال، كثيرة،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للعباس عمه، وكان من أيسر بني هاشم، يا
~~عباس، أخوك أبو طالب كثير العيال، وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الأزمة،
~~فانطلق بنا فلنخفف عنه من عياله آخذ انا من بنيه رجلا، وتأخذ من بنيه رجلا،
~~فنكفلهما عنه، فقال العباس: نعم.
# فانطلقا حتى أتيا أبا طالب، فقالا: انا نريد ان نخفف عنك من عيالك حتى
~~ينكشف عن الناس ما هم فيه، فقال لهما أبو طالب: ان تركتما لي عقيلا فاصنعا
~~ما شئتما.
# فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وضمه إليه، واخذ العباس جعفرا
~~فضمه إليه، فلم يزل على مع رسول الله (ص) حتى بعثه الله نبيا فاتبعه على
~~فآمن به وصدقه، ولم يزل جعفر مع العباس حتى أسلم واستغنى عنه (2).
# 75 - قال: وروى إسماعيل بن اياس بن عفيف، عن أبيه، عن جده عفيف، قال:
# كنت امرءا تاجرا فقدمت مكة أيام الحج، فنزلت على العباس بن عبد المطلب،
~~وكان العباس لي صديقا، وكان يختلف إلى اليمن، يشترى العطر، فيبيعه أيام
~~الموسم فبينا أنا والعباس بمنى، إذ جاء رجل شاب حين حلقت الشمس في السماء،
~~فرمى ببصره إلى السماء، ثم استقبل الكعبة، فقام مستقبلها، فلم يلبث حتى جاء
~~غلام، فقام
# PageV00P063
# عن يمينه، فلم يلبث أن جاءت امرأة، فقامت خلفه، فركع الشاب وركع الغلام
~~والمرأة، فخر الشاب ساجدا، فسجدا معه، فرفع الشاب، فرفع الغلام والمرأة،
~~فقلت يا عباس: أمر عظيم! فقال: أمر عظيم! فقلت ويحك ما هذا؟ فقال: هذا بن
~~أخي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، يزعم أن الله بعثه رسولا وان كنوز
~~كسرى وقيصر ستفتح على يديه، وهذا الغلام ابن أخي علي بن أبي طالب وهذه
~~خديجة بنت خويلد زوجته، تابعاه على دينه، وأيم الله ms049 ما على ظهر الأرض كلها
~~أحد على هذا الدين غير هؤلاء.
# قال عفيف الكندي: ما أسلم، ورسخ الاسلام في قلبه غيرهم، يا ليتني كنت لهم
~~رابعا.
# ويروى ان أبا طالب (ع)، قال لعلي (ع): أي بنى، ما هذا الدين، الذي أنت
~~عليه؟ قال: يا أبه، آمنت بالله وبرسوله، وصدقته فيما جاء به، وصليت معه لله
~~فقال له: اما ان محمدا لا يدعو الا إلى خير، فالزمه، (1).
# 76 - قال: وروى عبيد الله بن محمد، عن العلا بن المنهال بن عمرو، عن
~~عبادة بن عبد الله، قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: انا عبد الله وأخو
~~رسوله، وانا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي الا كذاب مفترى، صليت قبل الناس
~~بسبع سنين (2).
# قال يحيى بن الحسن: وفى هذا الخبر دليل على ايمان أبى طالب رضي الله عنه
~~لأنه أمر ولده عليا (ع) بلزومه، واقراره بأنه لا يدعو الا إلى خير تسليم
~~واعتراف بصحة دعواه.
# وحقيقة الايمان هو التسليم والتصديق لما اتى به النبي، صلى الله عليه
~~وآله.
# 77 - ومن " مناقب الفقيه " ابن المغازلي الواسطي، في قوله سبحانه: "
~~والسابقون
# PageV00P064
# السابقون " (1) وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد
~~الوهاب، إجازة، أخبرنا عمر بن عبد الله بن شوزب، قال: حدثنا محمد بن أحمد
~~بن منصور قال: حدثنا أحمد بن الحسين، قال: حدثنا زكريا، قال: حدثنا أبو
~~صالح بن الضحاك، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن
~~ابن عباس (رضي الله عنه).
# في قوله تعالى: " والسابقون السابقون " قال: سبق يوشع بن نون إلى موسى،
~~وسبق صاحب يس إلى عيسى، وسبق على إلى محمد صلى الله عليه وآله (2).
# 78 - وبالاسناد المقدم، قال أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان بن
~~الفرج بن الأزهر البغدادي، قدم علينا واسطا، قال اخبرني أبو الحسن: علي بن
~~محمد بن عرفة بن لؤلؤ، قال: حدثني عمر بن أحمد الباقلاني، قال: حدثني محمد
~~بن خلف الحدادي، قال: حدثني عبد الرحمان بن قيس أبو معاوية، قال:
# حدثني ms050 عمر بن ثابت، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمان بن أبي سعيد
~~مولى أبى أيوب، عن أبي أيوب الأنصاري، قال:
# قال رسول الله (ص): صلت الملائكة على وعلى على، سبع سنين، وذلك أنه لم
~~يصل معي أحد غيره (3).
# 79 - وبالاسناد المقدم، قال: اخبرني أبو القاسم: عبد الواحد بن علي بن
~~العباس البزاز، قال: حدثني أبو القاسم: عبيد الله بن محمد بن أحمد بن الأسد
~~البزار، املاء، قال: حدثني محمد أبو مقاتل، حدثني الحسن بن أحمد بن منصور،
~~قال:
# حدثني سهل بن صالح المروزي، قال: سمعت أبا معمر عباد بن عبد الصمد، يقول:
# سمعت انس بن مالك يقول:
# PageV00P065
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: صلت الملائكة على وعلى على، سبعا
~~وذلك أنه لم يرفع إلى السماء شهادة ان لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده
~~ورسوله الامني ومنه (1). 80 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا، أبو نصر:
~~أحمد بن موسى بن الطحان إجازة عن القاضي أبى الفرج الخيوطي (2) حدثني ابن
~~عبادة، حدثني جعفر بن محمد الخلدي، حدثني عبد السلام بن صالح، حدثني عبد
~~الرزاق، عن الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن عليم بن قعين، (3)
~~الكندي، عن سلمان قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أول الناس ورودا على الحوض، أولهم
~~اسلاما، علي بن أبي طالب عليه السلام (4).
# قال يحيى بن الحسن: معنى اسلام مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~صلوات عليه وآله في لفظ الخبر، هو ان ذلك يكون تبجيلا له واعظاما لمحله،
~~والحاقا له بأنبياء الله صلى الله عليهم، لا انه كان يعتقد ملة غير ملة
~~الاسلام، ثم صار فيما بعده إلى ملة الاسلام، وإنما ذلك مثل قوله سبحانه
~~وتعالى فيما ذكر عن إبراهيم الخليل (ع) حيث قال: " وانا أول المسلمين " (5)
~~وفيما قال عنه سبحانه وتعالى " إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين
~~ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب (6) وفيما.
# قال سبحانه وتعالى عن موسى عليه السلام " وانا أول المؤمنين " (7)، وعن
~~نبيه ms051 سيد البشر
# PageV00P066
# محمد صلى الله عليه وآله: " آمن الرسول بما انزل إليه من ربه والمؤمنون "
~~(1) معناه صدق، وكذلك صدق المؤمنون، وفيما قال تعالى لنبيه صلى الله عليه
~~وآله: " قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك
~~أمرت وانا أول المسلمين " (2).
# ومثل ذلك ما أمر الله سبحانه وتعالى به نبيه محمدا (ص) حيث قال له: " فقل
~~أسلمت وجهي لله ومن اتبعني " (3).
# ومعنى أسلمت وجهي: أي أخلصت قصدي في العبادة إلى الله سبحانه وتعالى،
~~مأخوذ من قول الرجل إذا قصد رجلا فرآه في طريقه،: هذا وجهي إليك، أي قصدي.
# وقيل: معنى أسلمت وجهي لله: أسلمت نفسي لله، ومعنى أسلمت، أي أيقنت،
~~لامره في اخلاص التوحيد له، وإذا كان هذا معنى الاسلام في لغة العرب، وهو
~~المعنى المراد به من الأنبياء عليهم السلام [فكذلك معناه والمراد منه (ع)]
~~(4) فيكون معنى اخلاصه في توحيد الله تعالى، تصديقا لما أخبر به رسول الله
~~(ص)، فإذا كان ذلك تصديقا، كان ايمانا، لان الايمان في لغة العرب هو
~~التصديق، قال الله سبحانه وتعالى:
# " قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا (5)، معناه: قولوا: صدقنا، وقوله
~~تعالى:
# " وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين " (6)، أي بمصدق لنا، ومنه قول
~~الشاعر:
# ومن قبل آمنا وقد كان قومنا * يصلون للأوثان قبل محمد أراد: من قبل صدقنا
~~محمدا، وقد كان قومنا يصلون للأوثان قبل.
# فيكون قوله في الخبر: " أسلم " بمعنى آمن، والايمان هو اعتقاد بالقلب،
# PageV00P067
# وقول باللسان وعمل بالجوارح.
# فاما الاعتقاد بالقلب: فيعتقد معرفة ربه ونبيه وامامه.
# واما القول باللسان: فاظهار الشهادتين، والاقرار بالإمامة.
# واما العمل بالجوارح: فالصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والجهاد، فهذا هو
~~حقيقة الايمان.
# اما وحقك وهو غاية مقسم * للحق أنت وما سواك الباطل الفصل الحادي عشر:
# في قوله صلى الله عليه وآله " خلفت فيكم الثقلين "، وقوله صلى الله عليه
~~وآله " خلفت فيكم خليفتين ".
# 81 - من مسند أحمد بن حنبل، وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا اسود ms052 بن عامر، قال: حدثنا
~~إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة، قال: لقيت زيد بن أرقم،
~~وهو داخل على المختار، أو خارج من عنده، فقلت له:
# أسمعت رسول (ص) يقول: " انى تارك فيكم الثقلين "؟. قال: نعم (1).
# 82 - وبالاسناد، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي،
~~قال: حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا عبد الملك يعنى - بن أبي سليمان عن عطية
~~العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله (ص): " انى قد تركت فيكم
~~ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي: الثقلين، واحد منهما أكبر من الاخر، كتاب
~~الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي الا وانهما لن يفترقا
~~حتى يردا على الحوض ". قال ابن نمير: قال بعض أصحابنا: عن الأعمش، قال:
~~انظروا كيف تخلفوني فيهما (2).
# PageV00P068
# 83 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال:
# حدثني أبي، قال: حدثنا اسود بن عامر، قال: حدثنا شريك، عن الركين، عن
~~القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله (ص): انى تارك فيكم
~~خليفتين:
# كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض
~~- وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض، (1).
# 84 - ومن " صحيح مسلم " في الجزء الرابع منه من اجزاء ستة، في آخر الكراس
~~الثانية من أوله، بالاسناد المقدم، قال: حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد،
~~جميعا عن ابن علية، قال زهير: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان
~~حدثني يزيد بن حيان، قال: انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد
~~بن أرقم، فلما جلسنا إليه قال له حصين:
# لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا: رأيت رسول الله (ص)، وسمعت حديثه، وغزوت
~~معه، وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، حدثنا يا زيد ما سمعت من
~~رسول الله (ص)، قال: يا بن أخي والله لقد كبرت سنى، وقدم عهدي ونسيت بعض
~~الذي كنت أعي ms053 من رسول الله (ص) فما حدثتكم فاقبلوه، ومالا، فلا تكلفونيه.
# ثم قال: قام رسول الله (ص) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما، بين مكة
~~والمدينة:
# فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: " اما بعد، الا أيها الناس،
~~فإنما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربى، فأجيب، وانا تارك فيكم الثقلين:
~~أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به "،.
# فحث على كتاب الله، ورغب فيه، ثم قال: " وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل
~~بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ".
# فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نسائه من أهل بيته؟ فقال: نسائه
~~من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة عليه بعده (2).
# PageV00P069
# قال يحيى بن الحسن: وقد تقدم تفسير أهل بيته منهم من مسند أحمد بن حنبل
~~وصحيحي مسلم والبخاري، ومن كتاب الحميدي، وصحاح الستة للعبدرى ومن تفسير
~~الثعلبي في باب تفسير قوله تعالى: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا " (1) من غير طريق، وذكر عددهم، وهم: على وفاطمة
~~والحسن والحسين عليهم السلام.
# وتفسير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أولى من تفسير زيد وغيره من
~~تفسير خلق الله جميعا.
# ثم يزيده بيانا، استفهام أم سلمة له، من أهل بيته (ص)، ويقول: انك من
~~أزواج النبي، وانك إلى خير، فلم يذكرها في الجملة، ولفظة الأهل: أين وردت
~~فالمراد بها الأربعة نفر، الذين فسرهم رسول الله (ص)، ونطق بهم لفظ القرآن
~~العزيز انهم أهل البيت.
# ويزيد ذلك بيانا، ما ذكره الثعلبي في تفسيره وهم الذين لم يفترقوا في
~~الجاهلية والاسلام، ولا يوجد من لم يفترق قديما ولا حديثا، سواهم.
# ويزيده بيانا، ان زيدا الراوي، قد رجع، فسر أهل البيت، " ب‍ " من هم في
~~الخبر الذي نذكره بعد هذا الخبر.
# 85 - وبالاسناد قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن فضيل، (ح)
~~وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا، جرير، كلاهما عن أبي حيان بهذا الاسناد
~~نحو ms054 حديث إسماعيل.
# وزاد في حديث جرير: كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به واخذ به كان
~~على الهدى ومن أخطأه ضل (2).
# 86 - وبالاسناد قال. حدثنا محمد بن بكار بن الريان، حدثنا حسان - يعنى
# PageV00P070
# ابن إبراهيم - عن سعيد، وهو ابن مسروق، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم،
~~قال: دخلنا عليه، فقلنا له، لقد رأيت خيرا، لقد صاحبت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، وصليت خلفه، وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال:
~~الأواني تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله، هو حبل الله، ومن اتبعه كان
~~على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة.
# وفيه فقلنا من أهل بيته نسائه؟ قال: لا، وأيم الله، ان المرأة تكون مع
~~الرجل العصر من الدهر، ثم يطلقها، فترجع إلى أبيها وقومها. أهل بيته، أصله
~~وعصبته، الذين حرموا الصدقة بعده (1).
# 87 - ومن تفسير الثعلبي من الجزء الثاني في تفسير سورة آل عمران في قوله
~~تعالى: " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا " (2). وبالاسناد المقدم
~~قال: حدثنا حسن بن محمد بن حبيب، قال: وجدت من كتاب جدي بخطه، قال: حدثنا
~~أحمد بن أعجم، القاضي المروزي، حدثنا الفضل بن موسى الشيباني، أخبرنا عبد
~~الملك بن أبي سليمان، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول
~~الله (ص) يقول:
# أيها الناس انى قد تركت فيكم الثقلين: خليفتين، ان أخذتم بهما لن تضلوا
~~بعدي، أحدهما أكبر من الاخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض - أو
~~قال: إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي، الا وانهما لن يفترقا حتى يردا على
~~الحوض (3).
# 88 - ومن " مناقب المغازلي " وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طالب:
# محمد بن أحمد بن سهل النحوي، قال: حدثنا محمد بن علي السقطي،
# PageV00P071
# قال: حدثنا أبو محمد: عبد الله بن شوذب، قال: حدثنا محمد بن أبي العوام
~~الدياحي (1) قال: حدثنا أبو عامر العقدي (2) عبد الملك بن عمرو، قال: حدثنا
~~محمد بن طلحة، عن الأعمش، عن عطية بن سعيد، عن ابن سعيد الخدري، ان رسول
~~الله ms055 صلى الله عليه وآله قال: انى أوشك ان ادعى، فأجيب وانى قد تركت فيكم
~~الثقلين: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وان
~~اللطيف الخبير اخبرني:
# انهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض، فانظروا ماذا تخلفوني فيهما (3).
# واما الخبر الأول الذي ذكرناه عن زيد بن أرقم، من مسند أحمد بن حنبل، فان
~~ابن المغازلي يرويه عن أبي طالب: محمد بن أحمد بن عثمان الأزهري، يرفعه إلى
~~زيد.
# والخبر الذي رويناه من صحيح مسلم، يرويه ابن المغازلي أيضا، عن أبي طالب:
~~محمد بن أحمد بن عثمان الأزهري، يرفعه إلى زيد الراوي أيضا.
# واما الخبر الذي يرويه عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، فإنه يرويه عن
~~الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، يرفعه إلى أبي سعيد الخدري.
# 89 - " ومن الجمع بين الصحاح الستة " لرزين من الجزء الثالث من اجزاء
~~أربعة، من صحيح أبى داود السجستاني وهو كتاب " السنن "، ومن صحيح الترمذي
~~عن زيد بن أرقم بالاسناد المقدم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله.
# " انى تارك فيكم، ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الاخر،
~~وهو كتاب الله، حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي ولن
~~يتفرقا، حتى يردا على الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، (4).
# قال سفيان: أهل بيته، هم ورثة علمه، لأنه لا يورث من الأنبياء الا العلم،
# PageV00P072
# فهو كقول نوح عليه السلام: " رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا "
~~(1).
# يريد ديني، والعلماء من أهل بيته، المقتدون به، والعاملون بما جاء به (2)
~~لهم فضلان (3).
# قال يحيى بن الحسن: فهذه ألفاظ هذه الأخبار الصحاح تنطق بصحة الاستخلاف
~~وفيها ما ينطق بخليفتين، وإذا كان النبي صلى الله عليه وآله قد خلف على
~~الأمة ما ان تمسكوا به، لن تضلوا، فقد صار نص الاستخلاف على أهل البيت
~~عليهم السلام.
# وكذلك ترويه الشيعة على السواء أيضا. وإذا حصل عليه الاجماع من الخاص
~~والعام، صح التمسك به والاستدلال، فهذا نص صريح يأمر به النبي صلى ms056 الله
~~عليه وآله كل من شمله لفظ الاسلام.
# فمن كان من المسلمين، لزمه الاقتداء بالثقلين: الكتاب والعترة.
# ولا يلزم أهل بيته الاقتداء بأحد، لان الوصية بالتمسك باهل بيته والامر
~~بذلك لامته، وهو أيضا أمر بالاقتداء بهما إلى آخر انقطاع التكليف، لأنه قيد
~~التمسك بهما بالأبد، وجعل مدة اجتماعهما إلى ورود الحوض عليه (ص).
# ومطلق الامر، قد اختلف فيه المتكلمون، فذهب جميع الفقهاء وطائفة من
~~المتكلمين إلى أن الامر، يقتضى ايجاب الفعل على المأمور به، وربما قالوا:
~~في وجوبه.
# وقال آخرون: مطلق الامر، إذا كان من حكيم اقتضى كون المأمور به مندوبا
~~إليه، وإنما يعلم الوجوب بدلالة زائدة.
# وذهب آخرون إلى وجوب الوقف، في مطلق الامر، بين الايجاب والندب والرجوع
~~في كل واحد من الامرين إلى دلالة غير الظاهر اما على أن تركه قبيح، فيعلم
~~انه واجب، أو انه ليس بقبيح، فيعلم انه ندب.
# PageV00P073
# وهذا الامر منه (ص) بالتمسك باهل بيته عليهم السلام عام لكل أهل الاسلام
~~وهو أيضا واجب، يدل على وجوبه قبح تركه، لأنه (ع) قال: " ما ان تمسكتم بهما
~~لن تضلوا " فجعل ترك التمسك بهما، هو الضلال، فصار ترك هذا الامر قبيحا،
~~فعلم وجوبه لقبح تركه.
# ثم جعل ذلك مستمرا ممتدا بذكر الأبد في لفظ الخبر، وضرب له غاية ينتهى
~~إليها، وهو قوله صلى الله عليه وآله: " حتى يردا على الحوض ".
# فصار ذلك دليلا على الاقتداء بهما إلى آخر الأبد، فقد صار الخبر الوارد
~~باجماع كافة أهل الاسلام من قول النبي (ص): افترقت أمة أخي موسى، إلى إحدى
~~وسبعين فرقة: منها فرقة ناجية، والباقون في النار.
# وافترقت أمة أخي عيسى، اثنين وسبعين فرقة: منها فرقة ناجية والباقون في
~~النار وستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة، منها فرقة: ناجية، والباقون في
~~النار (1) " بيانا عن الفرقة الناجية من أمته، وهي التي تمسكت بالثقلين،
~~وهما كتاب الله وعترة رسوله، بدليل قوله صلى الله عليه وآله: " ما ان
~~تمسكتم بهما لن تضلوا "، فصار التمسك بهما، هو طريق النجاة، وترك التمسك
~~بهما هو طريق ms057 الضلال، (2).
# 90 - ويدل على صحة ما قلناه، ما ذكره الثعلبي، بالاسناد المقدم، في تفسير
~~قوله تعالى:
# " ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا " (3) قال الثعلبي: قال ذازان، أبو
~~عمر:
# قال لي علي (ع): أبا عمر أتدري كم افترقت اليهود؟ قلت: الله ورسوله اعلم،
~~قال: قد افترقت على إحدى وسبعين فرقة: كلها في الهاوية، الا فرقة واحدة، هي
~~الناجية،
# PageV00P074
# أتدري على كم افترقت النصارى؟ قلت: الله ورسوله اعلم، قال: قد افترقت على
~~اثنين وسبعين فرقة: كلها في الهاوية، الا واحدة، هي الناجية: ثم قال:
# أتدري على كم تفترق هذه الأمة؟ قلت: الله ورسوله اعلم، قال: تفترق على
~~ثلاثة وسبعين فرقة، كلها في الهاوية. الا واحدة، هي الناجية.
# [ثم قال: أتدري على كم تفترق " في "؟ قلت: وانه ليفترق فيك؟
# قال: نعم، تفترق في، اثنى عشر فرقة، كلها في الهاوية، الا واحدة وهي
~~الناجية] (1) وأنت منهم يا أبا عمر (2).
# 91 - ومما يؤيد ذلك ويزيده بيانا، ما ذكره الثعلبي أيضا بالاسناد المقدم
~~في تفسير قوله تعالى: " من جاء بالحسنة فله خير منها " (3) وبالاسناد قال:
~~وأخبرني أبو عبد الله: محمد بن عبد الله بن محمد القائني، أخبرنا القاضي:
~~أبو الحسن محمد بن عثمان النصيبي، " ببغداد "، أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~الحسين السبيعي " بحلب " حدثنا الحسين بن إبراهيم الجصاص، أخبرنا الحسين بن
~~الحكم، أخبرنا إسماعيل بن ابان، عن فضيل بن الزبير، (4) عن أبي إسحاق
~~السبيعي، (5) عن أبي عبد الله الجدلي، قال:
# دخلت على علي بن أبي طالب (ع) فقال: يا أبا عبد الله، ألا أنبئك بالحسنة
~~التي من جاء بها ادخله الله الجنة؟ والسيئة التي من جاء بها، أكبه الله في
~~النار، ولم يقبل منه عملا؟
# قلت: بلى. قال: الحسنة حبنا، والسيئة بغضنا (6): لكميت زيد الأسدي:
# PageV00P075
# فلا رغبتي فيهم تغيض لرهبة (1) * ولا عقدتي من حبهم تتحلل ولا انا عنهم
~~محدث أجنبية * ولا انا معتاض بهم متبد (2) الفصل الثاني عشر:
# في أن عليا عليه السلام، وصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 92 - ومن
~~" مسند أحمد بن ms058 حنبل، وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، حدثنا هيثم بن خلف، قال: حدثنا محمد بن أبي عمر الدوري، قال: حدثنا
~~شاذان، قال: حدثنا جعفر بن زياد، عن مطر، عن انس - يعنى ابن مالك - قال:
~~قلنا لسلمان: اسئل النبي صلى الله عليه وآله من وصيه؟ فقال له سلمان: يا
~~رسول الله من وصيك؟
# فقال: يا سلمان، من كان وصى موسى؟ فقال: يوشع بن نون، قال: قال.
# فان وصيي ووارثي، يقضى ديني وينجز موعدي، علي بن أبي طالب عليه السلام
~~(3).
# 93 - ومن تفسير الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " وانذر عشيرتك الأقربين "
~~(4) وبالاسناد المقدم قال: اخبرني الحسين بن محمد بن الحسين، حدثني موسى بن
~~محمد، حدثنا الحسن بن علي بن شعيب المغربي، (5) حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا
~~علي بن هاشم، عن صباح بن يحيى المزني، عن زكريا بن ميسرة، عن أبي إسحاق، عن
~~البراء، قال: لما أنزلت " وانذر عشيرتك الأقربين " جمع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بنى عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا، الرجل منهم يأكل المسنة،
~~ويشرب
# PageV00P076
# العس (1). فامر عليا ان يدخل شاة، فادمها، ثم قال: ادنوا بسم الله، فدنى
~~القوم عشرة عشرة، فأكلوا حتى صدورا، ثم دعا بقعب من لبن، فجرع منه جرعة، ثم
~~قال لهم: اشربوا بسم الله، فشربوا حتى رووا، فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما
~~سحركم به الرجل، فسكت النبي صلى الله عليه وآله يومئذ، فلم يتكلم.
# ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك الطعام والشراب، ثم انذرهم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: يا بنى عبد المطلب، انى انا النذير إليكم من الله عز
~~وجل، والبشر بما لم يجئ به أحد، جئتكم بالدنيا والآخرة: فاسلموا وأطيعوني،
~~تهتدوا.
# ومن يواخيني ويوازرني، يكون وليي ووصيي بعدى وخليفتي في أهلي، ويقضى
~~ديني.
# فاسكت القوم، وأعاد ذلك ثلاثا، كل ذلك يسكت القوم، ويقول علي (ع):
# انا، فقال: أنت.
# فقام القوم وهم يقولون لأبي طالب: اطع ابنك فقد أمر عليك (2).
# قال يحيى بن الحسن: ويزيده تأكيدا ms059 في الامر بوجوب الوصية. ما ذكره
~~الثعلبي أيضا في تفسير قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا
~~حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان (3).
# 94 - وبالاسناد المقدم قال: اختلفوا في صفة الاثنين، فقال قوم: هما
~~الشاهدان اللذان يشهدان على وصية الموصى.
# وقال آخرون: هما الوصيان، أراد الله تعالى تأكيدا لأمر، فجعل الوصي
~~اثنين.
# ودليل هذا التأويل، انه عقبه بقوله: " تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان "
~~(4)
# PageV00P077
# ولا يلزم الشاهد يمين، ولان الآية نزلت في الوصيين، وعلى هذا القول تكون
~~الشهادة بمعنى الحضور، كقولك: شهدت وصية فلان، أي حضرت، قال الله تعالى:
# " أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت " (1) وقد قال تعالى: " وليشهد
~~عذابهما طائفة من المؤمنين " (2).
# 95 - ومن " مناقب " الفقيه ابن المغازلي الشافعي، الواسطي، في تفسير قوله
~~تعالى: " والنجم إذا هوى " (3) وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طالب محمد
~~بن أحمد بن عثمان، قال: أخبرنا أبو عمر: محمد بن العباس بن حيوية الخزاز،
~~اذنا، قال: حدثنا أبو عبد الله: الحسين بن علي الدهان، المعروف " بأخي حماد
~~" قال:
# حدثنا علي بن محمد بن الخليل بن هارون البصري، قال: حدثنا محمد بن الخليل
~~الجهني، قال: حدثنا هيثم، عن أبي بشير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
# كنت جالسا مع فئة (4) من بني هاشم عند النبي صلى الله عليه وآله، إذا
~~انقض كوكب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من انقض هذا النجم في
~~منزله، فهو الوصي من بعدى، فقام فئة (5) من بني هاشم فنظروا، فإذا الكوكب
~~قد انقض في منزل علي بن أبي طالب عليه السلام.
# قالوا: يا رسول الله، قد غويت في حب علي (ع)، فأنزل الله تعالى: والنجم
~~إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى إلى قوله تعالى الاعلى " (6) (7).
# 96 - ومن " الجمع بين الصحيحين " للحميدي، الحديث التاسع من المتفق
# PageV00P078
# عليه من مسلم، والبخاري، من مسند عبد الله بن أبي عوفي، بالاسناد المقدم
~~عن طلحة بن مصرف، قال: سئلت عبد الله بن أبي عوفي، هل كان النبي صلى الله ms060
~~عليه وآله أوصى؟
# فقال: لا. فقلت: فكيف كتب على الناس الوصية؟ أو أمر بالوصية؟ فقال:
# أوصى بكتاب الله (1).
# قال الحميدي: وفى حديث ابن مهدي، زيادة ذكرها أبو مسعود (2) وأبو بكر
~~البرقاني، ولم يخرجها البخاري ولا مسلم فيما عندنا من كتابيهما، وهي قال:
~~قال هزيل بن شرجيل: أبو بكر كان يتأمر على وصى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
# وفى حديث وكيع، قلت: فكيف أمر الناس بالوصية؟ وفى حديث ابن نمير: كيف كتب
~~على المسلمين الوصية؟ وليس لطلحة بن مصرف عن ابن أبي عوفي، في الصحيحين غير
~~هذا الحديث الواحد قال يحيى بن الحسن: ومما يدل على وجوب الوصية، ما هو
~~مذكور في صحيح مسلم، في الجزء الثالث منه من اجزاء ستة، في ثلثه الأخير منه
~~في كتاب الفرائض.
# 97 - بالاسناد المقدم قال: حدثنا هارون بن معروف، حدثنا عبد الله بن وهب،
~~اخبرني - عمرو وهو ابن الحارث - عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه: انه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: " ما حق امرئ مسلم له شئ يوصى فيه
~~يبيت ثلاث ليال، الا ووصيته عنده مكتوبة " قال عبد الله بن عمر: ما مرت على
~~ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: ذلك، الا وعندي وصيتي
~~(3).
# قال وحدثني أبو خيثمة، زهير بن حرب، ومحمد بن مثنى الغنوي (4) واللفظ
~~لابن مثنى، قالا:
# حدثنا يحيى - وهو ابن سعيد القطان - عن عبيد الله، قال: اخبرني نافع
# PageV00P079
# عن ابن عمر: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
# " ما حق امرئ مسلم له شئ، يريد ان يوصى فيه، يبيت ليلتين إلا ووصيته
~~مكتوبة عنده " (1).
# 98 - وحدثنا أبو كامل الجحدري، حدثنا حماد - يعنى ابن زيد - (ح) وحدثني
~~زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل - يعنى ابن عليه - كلاهما عن أيوب، (ح) وحدثني
~~أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، اخبرني يونس، (ح) وحدثني هارون بن سعيد
~~الأيلي، حدثنا ابن وهب، اخبرني أسامة بن زيد الليثي، (ح) وحدثنا محمد بن
~~رافع، حدثنا ابن أبي فديك، اخبرني ms061 هشام - يعنى ابن سعيد - كلهم عن نافع، عن
~~ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله بمثل حديث عبيد الله، وقالوا جميعا:
~~له شئ يوصى فيه، الا في حديث أيوب، فإنه قال:
# " يريد أن يوصى فيه " كرواية يحيى عن عبيد الله (2).
# 99 - ومن " الجمع بين الصحيحين " للحميدي، في وجوب الوصية، الحديث الثامن
~~والستون، بعد المأة، من المتفق عليه، في صحيحين: من مسلم والبخاري، من مسند
~~عبد الله بن عمر بالاسناد المقدم عن نافع، عن ابن عمر: ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال:
# ما حق امرئ مسلم له شئ يريد ان يوصى فيه، يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة
~~عنده (3).
# 100 - وأخرجه البخاري من هذا الطريق هكذا، وأخرجه تعليقا، فقال: تابعه
~~محمد بن مسلم عن عمرو، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله (4).
# PageV00P080
# 101 - وأخرجه مسلم من حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه، بنحوه، الا أنه
~~قال: يبيت ثلاث ليال، فقال ابن عمر: ما مرت على ليلة منذ سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، قال: ذلك، الا وعندي وصيتي (1).
# قال يحيى بن الحسن: لا يخلو حال الوصية من أن يكون برا وطاعة، أو يكون
~~عبثا ومهملة، ولا يجوز أن يكون عبثا ومهملة، لأنه سبحانه أمر بها، وأوجبها
~~بصريح الوحي العزيز، وأوجبها رسوله صلى الله عليه وآله، فقد اتفق على
~~وجوبها بالآية والخبر، فلا طريق لدخولها في باب العبث والاهمال، بل هي
~~مؤسسة بتفصيل القول والاجماع (2) يدل على ذلك قوله سبحانه وتعالى مخبرا عن
~~لزوم الوصية وايجابها: " كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت ان ترك خيرا الوصية
~~للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فإنما
~~إثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم " (3).
# ويدل أيضا على ذلك ما قدمناه في الصحاح، من الاخبار المتفق عليها، ما يحث
~~على وجوب الوصية، والامر بها، والتحذير عن اهمالها، بمالا لبس فيه، ولا
~~تعمية، فلم يبق الا أن تكون برا وطاعة، وإذا كانت برا وطاعة وثبت أمر الله ms062
~~تعالى بها وجوبه لها يدل عليه قوله تعالى: " كتب عليكم " ثم قال تعالى: "
~~حقا على المتقين " ثم أمر بها رسول الله صلى الله عليه وآله بما تقدم بيانه
~~من الصحاح، المتفق عليها، (4) بعد أمر الله سبحانه وتعالى بها، فكيف يصح
~~منه صلى الله عليه وآله الاخلال بذلك، وقد أوجبه الله سبحانه وتعالى، وجعله
~~حقا على المتقين، ثم ذكر سبحانه وتعالى في نص الوجوب (5) ان من بدله بعد ما
~~سمعه، فإنما إثمه على الذين يبدلونه، فلو صح منه الاخلال بذلك
# PageV00P081
# بعد امره، به وايجابه له، لكان لمعترض ان يعترض علينا ويقول:
# أليس الله سبحانه وتعالى قال موبخا لمن أمر بالبر ولم يفعله هو،: "
~~أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون " (1)،
~~وحاشا، سيد البشر، ان يأمر بطاعة وبر ولم يكن قد سبق إليه، ثم الرسول لا بد
~~أن يكون من المتقين، بل هو سيد المتقين وامامهم ونبيهم، وإذا كان كذلك كانت
~~الوصية واجبة عليه حقا، كما قال الله سبحانه وتعالى:
# " حقا على المتقين " وقال: " كتب عليكم " فصار لزومها له آكد من لزوم
~~غيره، إذ هو بالتقوى أحق من غيره.
# ويزيده بيانا: ان الرسول صلى الله عليه وآله إنما يفعل الفعل اما ليوجب
~~أو ليسن (2)، فإن كان لم يوص، وقد ترك الوصية، فلابد من الاقتداء بفعله،
~~لان الاقتداء به من الايمان، الا ترى إلى قوله سبحانه وتعالى: الذين يتبعون
~~الرسول النبي الأمي (3) ثم قوله تعالى: " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
~~عنه فانتهوا " (4).
# وليس لاحد ان يرغب بنفسه عن فعل رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم ترك
~~الرسول الوصية على زعم من زعم ذلك، لا يخلو من قسمين: اما أن يكون طاعة
~~لله، أو غير طاعة، فقد نزه الله تعالى نبيه عن فعل ذلك بقوله تعالى: " وما
~~ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى علمه شديد القوى " (5)، وبقوله: " ان
~~اتبع الا ما يوحى إلى " (6)، وبقوله تعالى: " وما انا من المتكلفين " (7)
~~يعنى من يفعل ما لم يأمر به،
# PageV00P082
# وإن ms063 كان طاعة، وفعله كله صلى الله عليه وآله طاعة وحكمة وصواب.
# وإذا كان كذلك، فيجب ان يشترك الأمة معه في ترك الوصية، أولا للاقتداء
~~به، وثانيا ليكون ترك الوصية طاعة لله تعالى، لان الرسول صلى الله عليه
~~وآله فعله، وإذا اشتركت الأمة معه في ترك الوصية للاقتداء بفعله صلى الله
~~عليه وآله، بطل الامر بها من الله تعالى ومن الرسول صلى الله عليه وآله،
~~بعد وجوبه وصحته في لفظ القرآن العزيز، وقول الرسول الأمين صلى الله عليه
~~وآله، ولم يكن لقوله سبحانه وتعالى: " حقا على المتقين " فائدة، وصارت
~~الفائدة إنما تحصل بابطال كونها حقا على المتقين لموضع الاقتداء بالرسول
~~صلى الله عليه وآله.
# ولو جاز ذلك، لكان يجوز في كل آية ظاهرها ظاهر الامر، أن يكون المراد بها
~~خلافه، وان يصير اتباع الأمور الشرعية التي أوجبها الرسول قبيحا، واجتنابها
~~أفضل عند الله تعالى.
# ومن قال بذلك لا يعد عاقلا ولا مسلما، فثبت وجوب الوصية، وان النبي صلى
~~الله عليه وآله فعلها وما جاز له الاخلال بها.
# ومما يؤيد ما قلناه، وانه صلى الله عليه وآله أوصى، ما تقدم من الاخبار
~~في أول هذا الفصل وغيره من أن الرسول صلى الله عليه وآله جعله وصيه.
# ويدل عليه أيضا قول " ابن أبي أوفى "، لما سئل عن النبي، هل أوصى؟
# فقال: لا، فلما أعيد عليه السؤال، قال: نعم، أوصى بكتاب الله، وأفرد
~~العترة من الكتاب، والنبي صلى الله عليه وآله قال مجمعا عليه كافة أهل
~~الاسلام في الصحاح وغيرها:
# " خلفت فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، حبلان ممدودان، لن
~~يفترقا حتى يردا على الحوض ".
# فذكر كونهما خليفتيه وذكر الوصية بهما وانهما خليفتاه، وانهما لن يفترقا
~~حتى يردا على الحوض.
# فكيف يقول ابن أبي أوفى: ان الوصية بأحدهما دون الاخر. مع ثبوت انحرافه
~~عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ومخالفته للاجماع، ولم يرو بنفسه ذلك
~~عن النبي صلى الله عليه وآله، ولم يوافقه أحد من الصحابة على ذلك، وانكاره
~~للوصية PageV00P083
# أيضا ms064 لم يسنده إلى أحد من الصحابة بل إلى نفسه، وقوله في ذلك غير مقبول،
~~لكونه مخالف الكتاب والسنة.
# ثم أكثر ما في خبر ابن أبي أوفى، انه من طريق واحد، وقد تقدم في الفصل
~~الذي قبل هذا، ذكر الثقلين من غير طريق من الصحاح كلها، وثبوت الوصية بهما،
~~وانهما لن يفترقا إلى ورود الحوض عليه، فيجب الاعتماد على ما كثرت طرقه
~~ويطرح الخبر الواحد الذي لا يوجب العلم، ايجاب المتواتر.
# ويزيده بيانا: ان خبر الوصية يعضده اجماع من كافة الاسلام، وكما قد ورد
~~في هذه الصحاح التي ذكرناها. فقد ورد لشيعة أمير المؤمنين صلى الله عليه
~~مثل ذلك مما يدل على كونه وصيا.
# فصار الاجماع عليه من كافة أهل الاسلام، فثبت التمسك به، وخبر ابن أبي
~~أوفى يتوجه الطعن عليه من وجهين:
# أولهما ظاهر كتاب الله، والثاني ما وجب بسنة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله (1) قال:
# إذا ورد لكم خبران مختلفان، فما وافق كتاب الله تعالى وسنتي فخذوا به،
~~وما خالف الكتاب والسنة فاطرحوه (2).
# وظاهر الكتاب العزيز: الامر بالوصية على سبيل الوجوب، واخبار الرسول من
~~الصحاح التي تقدمت، تدل على وجوب الوصية أيضا، واجماع كل من قال بالاسلام
~~على ذلك. وخبر ابن أبي أوفى، ليس يعضده كتاب ولا سنة ولا اجماع، فثبتت
~~الوصية لأمير المؤمنين (ع) بما قدمناه.
# ويزيده أيضا بيانا: ما خرجه الحميدي من الزيادة التي ذكرها في الخبر وهي
~~قال: قال هزيل بن شرجيل: أبو بكر كان يتأمر على وصى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، فأثبت أيضا في لفظ هذا الخبر الوصية، بلا ارتياب.
# ويوصى فتحرض دعوى عليه * وفى تركه دينه مهملا
# PageV00P084
# الفصل الثالث عشر في الكناية عن أمير المؤمنين عليه السلام بلفظ الخلافة
~~من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم 102 - من مسند أحمد بن حنبل،
~~وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال:
~~حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أبو عوانة، قال: حدثنا أبو بلج، قال:
# حدثنا عمرو ms065 بن ميمون، قال: انى لجالس إلى ابن عباس، إذ اتاه تسعة رهط،
~~فقالوا: يا بن عباس، اما ان تقوم معنا واما تخلو بنا عن هؤلاء، - قال:
# قال ابن عباس: بل انا أقوم معكم، قال: وهو يومئذ صحيح، قبل ان يعمى، قال:
~~فابتدؤا، فتحدثوا، فلا ندري ما قالوا، قال: فجاء ينفض ثوبه، فيقول: أف وتف،
~~وقعوا في رجل له عشر خصال:
# وقعوا في رجل قال له رسول الله صلى الله عليه وآله لأبعثن رجلا لا يخزيه
~~الله ابدا، يحب الله ورسوله.
# قال: فاستشرف لها من استشرف، فقال: أين على؟ فقالوا: هو في الرحا يطحن
~~قال: وما كان أحدكم ليطحن، قال: فجاء وهو أرمد، لا يكاد يبصر، قال:
# فنفث في عينه، ثم هز الراية ثلاثا، فأعطاها إياه، فجاء بصفية بنت حي.
# قال ثم بعث فلانا بسورة التوبة، فبعث عليا خلفه، فاخذها منه، وقال: لا
~~يذهب بها الا رجل منى وانا منه.
# وقال: وقال لبنى عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال: وعلى جالس
~~معهم فأبوا، فقال علي عليه السلام: انا أواليك في الدنيا والآخرة، قال: أنت
~~وليي في الدنيا والآخرة.
# وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة. PageV00P085
# واخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ثوبه فوضعه على على وفاطمة والحسن
~~والحسين وقال:
# " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (1).
# قال: وشرى على نفسه: لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم نام
~~مكانه، قال: وكان المشركون يتوهمون (2) انه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فجاء أبو بكر وعلي (ع) نائم، قال:
# وأبو بكر - يحسب أنه نبي الله: قال: فقال: يا نبي الله، فقال له على: ان
~~نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون، فأدركه، قال: فانطلق أبو بكر، فدخل معه
~~الغار، قال:
# وجعل على يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله صلى الله عليه وآله وهو
~~(3) يتضور، قد لف رأسه في الثوب، لا يخرجه حتى أصبح (4) ثم كشف عن رأسه،
~~فقالوا: انك للئيم، كان صاحبك نراميه، فلا ms066 يتضور وأنت تتضور، وقد استنكرنا
~~ذلك.
# قال: وخرج بالناس في غزاة تبوك، قال: فقال له علي (ع): اخرج معك؟
# قال: فقال له نبي الله صلى الله عليه وآله: لا. فبكى على، فقال له: اما
~~ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انك لست بنبي، انه لا ينبغي ان
~~اذهب الا وأنت خليفتي.
# قال: وقال رسول صلى الله عليه وآله: أنت وليي في كل مؤمن بعدى ومؤمنة.
# وقال: سدوا أبواب المسجد، غير باب علي (ع).
# قال: فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه، ليس له طريق غيره:
# قال: وقال: من كنت مولاه فان عليا مولاه (5).
# 103 - وبالاسناد المقدم قال: حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: حدثنا اسود بن عامر، قال: حدثنا شريك، عن الأعمش، عن المنهال، عن عباد
~~بن عبد الله الأسدي، عن علي (ع)، قال: لما نزلت هذه الآية: " وانذر عشيرتك
# PageV00P086
# الأقربين " (1) جمع النبي صلى الله عليه وآله من أهل بيته، فاجتمع ثلاثون
~~رجلا، فأكلوا وشربوا [ثلاثا] (2) ثم قال لهم:
# من يضمن عنى ديني، ومواعيدي، ويكون معي في الجنة. ويكون خليفتي في أهلي.
~~فقال رجل: - لم يسمه - شريك يا رسول الله أنت كنت تجد من يقوم بهذا، قال:
~~ثم قال الآخر فعرض ذلك على أهل بيته، فقال علي عليه السلام: انا (3).
# 104 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال: حدثنا شريك، عن الأعمش، عن المنهال بن
~~عمرو، عن عباد بن عبد الله الأسدي، عن علي عليه السلام قال.
# لما نزلت " وانذر عشيرتك الأقربين " (4) دعا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بأربعين رجلا من أهل بيته، إن كان الرجل منهم ليأكل جذعة وإن كان
~~شاربا فرقا (5)، فقدم إليهم رجلا فأكلوا حتى شبعوا، فقال لهم: من يضمن عنى
~~ديني ومواعيدي، ويكون معي في الجنة، ويكون خليفتي في أهلي؟
# فعرض ذلك على أهل بيته، فقال على: انا، قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~على، يقضى ديني عنى، ms067 وينجز مواعيدي.
# ولفظ الحديث للحماني، وبعضه لحديث أبى خيثمة. (6) 105 - وبالاسناد المقدم
~~قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
# PageV00P087
# الحسن، قال، حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدثنا الفضيل بن عياض،
~~قال: حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، قال:
# سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: كنت انا وعلى نورا بين
~~يدي الله عز وجل قبل ان يخلق الله آدم بأربعة عشر الف عام، فلما خلق الله
~~آدم قسم ذلك النور جزئين، فجزء أنا، وجزء على، تمام الخبر، (1) [ففي النبوة
~~وفي علي الخلافة] (2) لم يذكره احمد، وسيجيئ ذكرها من طريق ابن المغازلي،
~~ومن كتاب الفردوس للديلمي.
# 106 - ومن تفسير الثعلبي في تفسير سورة الشعراء، قوله تعالى: " وانذر
~~عشيرتك الأقربين " (3) وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن
~~الحسين، حدثنا موسى بن محمد، حدثنا الحسن بن علي بن شعيب العمرى، حدثنا
~~عباد بن يعقوب، حدثنا علي بن هاشم، عن صباح بن يحيى المزني، عن زكريا بن
~~ميسرة، عن أبي إسحاق، عن البراء قال:
# لما نزلت: وانذر عشيرتك الأقربين " جمع رسول الله صلى الله عليه وآله بنى
~~عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا، الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس،
~~فامر عليا ان يدخل شاة فادمها، ثم قال:
# ادنوا بسم الله فدنى القوم عشرة عشرة، فأكلوا حتى صدروا، ثم دعا بقعب من
~~لبن، فجرع منه جرعة، ثم قال لهم: اشربوا بسم الله، فشربوا حتى رووا، فبدرهم
~~أبو لهب، فقال: هذا ما سحركم به الرجل، فسكت النبي صلى الله عليه وآله
~~يومئذ لم يتكلم، ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك الطعام والشراب، ثم انذرهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
# PageV00P088
# يا بنى عبد المطلب، انى انا النذير إليكم من الله عز وجل، والبشير بما لم
~~يجئ به أحد، جئتكم بالدنيا والآخرة، فاسلموا وأطيعوني تهتدوا، ومن يواخيني
~~ويوازرني ويكون وليي ووصيي بعدى، وخليفتي في أهلي. ويقضى ديني؟
# فاسكت القوم وأعاد ذلك ثلاثا، ms068 كل ذلك يسكت القوم، ويقول على: انا، فقال:
~~أنت، فقام القوم، وهم يقولون لأبي طالب: اطع ابنك، فقد أمر عليك (1) ومن
~~مناقب الفقيه أبى الحسن المغازلي، وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو غالب،
~~محمد بن أحمد بن سهل النحوي، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن منصور الحلبي
~~الاخباري، قال: حدثنا علي بن محمد العدوي الشمشاطي، قال:
# حدثنا الحسن بن علي بن زكريا، قال: حدثنا أحمد بن المقدام العجلي.
# قال: حدثنا الفضيل بن عياض، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن زاذان،
~~عن سلمان، قال: سمعت حبيبي محمدا صلى الله عليه وآله يقول:
# كنت انا وعلى نورا بين يدي الله عز وجل، يسبح الله ذلك النور ويقدسه، قبل
~~ان يخلق الله آدم بألف عام، فلما خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه، فلم
~~يزل في شئ واحد، حتى افترقنا في صلب عبد المطلب، ففي النبوة، وفي علي
~~الخلافة (2).
# 108 - وبالاسناد المقدم، قال أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان،
~~قال: حدثنا محمد بن الحسن (3) بن سليمان، قال: حدثنا عبد الله بن محمد
~~العكبري، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أحمد بن عثمان، حدثنا محمد بن
~~عتاب الهروي، حدثنا جابر بن سهل بن عمر بن حفص، حدثنا أبي، عن الأعمش، عن
~~سالم ابن أبي الجعد، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول:
# PageV00P089
# كنت انا وعلى نورا عن يمين العرش، يسبح الله ذلك النور، ويقدسه قبل ان
~~يخلق الله آدم بأربعة عشر الف عام، فلم أزل انا وعلى في شئ واحد، حتى
~~افترقنا في صلب عبد المطلب (1).
# 109 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو غالب، محمد بن أحمد بن سهل
~~النحوي، قال:
# حدثنا أبو عبد الله، محمد بن علي بن [أخت] (2) مهدى السقطي، الواسطي،
~~املاء، قال: حدثنا أحمد بن علي القواريري الواسطي، قال: حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن ثابت، قال: حدثنا محمد بن مصفى، قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن
~~سويد ms069 بن عبد العزيز، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله، قال:
# ان الله عز وجل انزل قطعة من نور، فاسكنها في صلب آدم، فساقها حتى قسمها
~~جزئين، فجعل جزءا في صلب عبد الله وجزءا في صلب أبى طالب، فأخرجني نبيا،
~~واخرج عليا وصيا. (3) 110 - ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي أيضا، وبالاسناد
~~المقدم قال: أخبرنا إبراهيم (4) بن محمد بن خلف الجماري، السقطي، قال:
~~أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد، قال:
# حدثنا أبو الفتح، أحمد بن الحسن بن سهل المالكي، المصري، الواعظ، بواسط
~~في القراطيسيين، قال: حدثنا سليمان بن أحمد المالكي، قال: حدثنا أبو قضاعة
~~ربيعة بن محمد الطائي، حدثنا ثوبان، ذو النون، حدثنا مالك بن غسان النهشلي،
~~حدثنا ثابت، عن انس، قال: انقض كوكب على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فقال:
# رسول الله صلى الله عليه وآله: انظروا إلى هذا الكوكب، فمن انقض في داره،
~~فهو الخليفة من
# PageV00P090
# بعدى، فنظروا، فإذا هو قد انقض في منزل علي عليه السلام، فأنزل الله
~~تعالى: " والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا
~~وحى (1) يوحى (2) 111 - ومن " مناقب " الفقيه أبى الحسن بن المغازلي أيضا،
~~بالاسناد المقدم قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، قال: أخبرنا
~~أبو الفتح، هلال بن محمد، قال: حدثني إسماعيل بن علي، حدثنا علي بن الحسين،
~~قال: حدثني عبد الغفار بن جعفر، قال: حدثني جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم
~~التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر الغفاري رحمة الله عليه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من ناصب عليا الخلافة بعدى، فهو كافر، وقد حارب الله
~~ورسوله، ومن شك في علي فهو كافر (3).
# 112 - ومن كتاب " الفردوس " لابن شيرويه الديلمي في باب (الخاء).
# قال: باسناده عن سلمان الفارسي (رض)، أنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# خلقت انا وعلى من نور واحد قبل ان يخلق آدم بأربعة عشر الف عام، ms070 فلما خلق
~~الله تعالى آدم، ركب ذلك النور في صلبه، فلم نزل في شئ واحد، حتى افترقنا
~~في صلب عبد المطلب، ففي النبوة، وفي علي الخلافة (4).
# قال يحيى بن الحسن: فهذه الأخبار الواردة عن ابن حنبل، والثعلبي، وابن
~~المغازلي، والديلمي تصرح بلفظ الخلافة له عليه السلام بلا ارتياب، فلينظر
~~في ذلك، ففيه كفاية ومقنع لمن تأمله بعين الانصاف فما بعد لفظ الخلافة،
~~بيان ملتمس، ولا منار مقتبس، ولا دليل يستفاد، ولا علم يستزاد، ثم كونه معه
~~عليهما السلام نورا بين يدي الله تعالى قبل ان يخلق الله تعالى آدم بأربعة
~~عشر الف عام، يسبحان الله تعالى ما لا يقدر أحد ان يدعى فيه مماثلة أو
~~مداخلة.
# " وأين الثريا من يد المتناول "
# PageV00P091
# الفصل الرابع عشر في ذكر يوم غدير خم:
# 113 - من مسند أحمد بن حنبل، وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال حدثني أبي، قال: حدثنا عفان، قال حدثنا حماد بن
~~سلمة، قال: حدثنا علي بن زيد، عن عدى بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال:
# كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر. فنزلنا بغدير خم، فنودي
~~فينا، الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وآله تحت شجرتين، فصلى
~~الظهر واخذ بيد علي (ع) فقال:
# ألستم تعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى،، قال: ألستم
~~تعلمون انى أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى، قال: فاخذ بيد علي عليه
~~السلام، فقال.
# من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.
# قال: فلقيه عمر بعد ذلك، فقال له: هنيئا لك يا بن أبى طالب، أصبحت وأمسيت
~~مولى كل مؤمن ومؤمنة (1).
# 114 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبو عوانة، عن المغيرة، قال:
# عن أبي عبيدة، عن ميمون: أبى عبد الله، قال: قال زيد بن أرقم - وانا اسمع
~~-:
# نزلنا مع رسول الله صلى الله ms071 عليه وآله بواد يقال له: وادى خم، فامر
~~بالصلاة، فصلاها بهجير (2) ثم قال: فخطبنا وظلل لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله بثوب، على شجرة سمرة (3) من الشمس.
# فقال النبي صلى الله عليه وآله:
# PageV00P092
# أولستم تعلمون؟ أولستم تشهدون انى أولى بكل مؤمن من نفسه؟
# قالوا: بلى قال: فمن كنت مولاه فان عليا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد
~~من عاداه (1).
# 115 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حسين بن محمد وأبو نعيم،
~~قالا:
# حدثنا فطر، عن أبي الطفيل، قال: جمع علي عليه السلام الناس في الرحبة، ثم
~~قال: أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وآله، يقول يوم
~~غدير خم: ما سمع لما قام، فقام ثلاثون من الناس.
# وقال أبو نعيم: فقام أناس كثير، فشهدوا حين اخذ بيده، فقال للناس:
# أتعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال من
~~كنت مولاه، فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، (2).
# 116 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~حجاج ابن الشاعر، قال حدثنا شيابه، قال: حدثني نعيم بن حكيم، قال: حدثني
~~أبو مريم ورجل من جلساء على، عن علي عليه السلام، ان النبي صلى الله عليه
~~وآله قال يوم غدير خم:
# من كنت مولاه فعلى مولاه.
# قال: فزاد الناس بعد: وال من والاه، وعاد من عاداه (3).
# 117 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثنا أبي ، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل،
~~قال:
# سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي السريحة أو زيد بن أرقم - شك شعبة -، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:
# PageV00P093
# من كنت مولاه فعلي مولاه.
# قال سعيد بن جبير: وانا قد سمعت مثل هذا عن ابن عباس قال محمد! أظنه قال
~~وكتمه (1).
# 118 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد ms072 بن حنبل، قال: حدثنا
~~أبي ، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا حنش بن الحرث (2) بن لقيط النخعي
~~الأشجعي، عن رياح الحرث، قال: جاء رهط إلى علي عليه السلام بالرحبة،
~~فقالوا: السلام عليك يا مولانا، قال: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟
~~قالوا:
# سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم:
# من كنت مولاه فان هذا مولاه.
# قال رياح: فلما مضوا، اتبعتهم، وسألت من هؤلاء.
# قالوا، نفر من الأنصار، فيهم أبو أيوب الأنصاري (3).
# 119 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أبي حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا عبد الملك عن أبي عبد الرحيم الكندي، عن
~~زاذان أبى عمر، قال: سمعت عليا عليه السلام يقول في الرحبة وهو ينشد الناس:
~~من شهد رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم وهو يقول ما قال: فقام
~~ثلاثة عشر رجلا، فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول:
# من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (4).
# PageV00P094
# 120 - وبالاسناد المقدم حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي،
~~قال: حدثني ابن نمير، قال: حدثنا عبد الملك يعنى [ابن أبي سليمان] (1) عن
~~عطية العوفي، قال: اتيت زيد بن أرقم فقلت له: ان ختنا لي حدثني عنك بحديث
~~في شأن على يوم غدير خم، فانا أحب ان أسمعه منك، فقال: انكم معشر أهل
~~العراق ، فيكم ما فيكم، فقلت له: ليس عليك منى بأس، قال: نعم، كنا بالجحفة،
~~فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلينا ظهرا، وهو آخذ بعضد علي عليه
~~السلام فقال أيها الناس:
# ألستم تعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت
~~مولاه فعلى مولاه، قال: فقلت: هل قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# اللهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ قال: إنما أخبرك كما سمعت (2).
# 121 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~أبي، قال: حدثنا ms073 محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت
~~سعيد بن وهب:
# قال: نشد على الناس، فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وآله، فشهدوا: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
# من كنت مولاه فعلى مولاه (3).
# 122 - وبالاسناد المقدم، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال:
# حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة بن أبي إسحاق، قال:
# سمعت عمر. وزاد فيه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأحب من أحبه وابغض من أبغضه (4).
# 123 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا
~~إبراهيم،
# PageV00P095
# قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن عدى بن ثابت، عن
~~البراء: وهو ابن عازب، قال: اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وآله في حجة
~~الوداع، حتى كنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله تحت شجرتين فاخذ بيد علي عليه السلام فقال:
# الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال الست أولى
~~بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: هذا مولى من انا مولاه،
~~اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. فلقيه عمر، فقال: هنيئا لك يا بن أبى
~~طالب أصحبت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (1).
# 124 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~علي بن الحسن، قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن
~~سلمة بن كهيل، عن أبي ليلى الكندي، انه حدثه قال: سمعت زيد بن أرقم يقول -
~~ونحن ننتظر جنازة - فسئله رجل من القوم، فقال: أبا عامر أسمعت رسول الله ص
~~يوم غدير خم يقول لعلى عليه السلام.
# من كنت مولاه فعلى مولاه؟ قال: نعم. قال أبو ليلى، فقلت لزيد بن أرقم
~~قالها رسول الله؟ قال: نعم قد قالها له أربع ms074 مرات (2).
# 125 - وبالاسناد المقدم قال. حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~أبي ، عن أبيه، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن ابن طاوس، عن
~~أبيه، قال: لما بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى
~~اليمن، خرج بريدة الأسلمي معه فبعث علي عليه السلام في بعض السبي (3) فشكاه
~~بريدة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال صلى الله عليه وآله:
# من كنت مولاه فعلى مولاه (4).
# PageV00P096
# 126 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~أبي ، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة،
~~عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من كنت وليه فعلى
~~وليه (1).
# 127 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثني أبي ، قال: حدثنا الفضل بن دكين، قال: حدثنا ابن أبي غنية، عن الحكم،
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن بريدة، قال: غزوت مع علي عليه السلام إلى
~~اليمن، فرأيت منه جفوة، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله ذكرت
~~عليا، فتنقصته، فرأيت وجه رسول الله يتغير فقال يا بريدة:
# الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله، فقال: من كنت
~~مولاه فعلى مولاه (2).
# 128 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثنا عبد الله بن الصقر، سنة تسع وتسعين ومأتين، قال: حدثنا يعقوب بن
~~حمدان بن كاسب، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ربيعة
~~الجرشى: انه ذكر على عند رجل وعنده سعد بن أبي وقاص، فقال له سعد: أتذكر
~~عليا، ان له مناقب أربعا، لان تكون لي واحدة منهن أحب إلى من كذا وكذا وذكر
~~حمر النعم:
# قوله: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.
# وقوله: أنت منى بمنزلة هارون من موسى.
# وقوله: من كنت مولاه فعلى مولاه ونسي سفيان واحدة. (3).
# PageV00P097
# 129 - ومن " صحيح مسلم ms075 " من الجزء الرابع من اجزاء ستة على حد ثمانية عشر
~~قائمة من أوله، بالاسناد المقدم قال: حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد،
~~جميعا عن ابن علية، قال زهير: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان،
~~حدثني يزيد بن حيان، قال:
# انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم، إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا
~~إليه، قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، رأيت رسول الله، وسمعت
~~حديثه، وغزوت معه وصليت خلفه.
# لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.
# قال: يا بن اخى، والله لقد كبرت سنى، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله، فما حدثتكم فاقبلوه، ومالا، فلا
~~تكلفونيه، ثم قال:
# قام رسول الله صلى الله عليه وآله يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين
~~مكة والمدينة،:
# فحمد الله، وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: اما بعد، أيها الناس، إنما
~~انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربى، فأجيب، وانا تارك فيكم الثقلين: أولهما
~~كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب
~~الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله
~~في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي.
# فقال حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نسائه من أهل بيته؟ قال:
# نسائه في أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. (1) 130 -
~~وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن فضيل، (ح)
~~وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا جرير، كلاهما عن أبي حيان،
# PageV00P098
# بهذا الاسناد، نحو حديث إسماعيل، وزاد في حديث جرير: كتاب الله فيه الهدى
~~والنور، من استمسك به، واخذ به، كان على الهدى، ومن أخطأه ضل (1).
# 131 - قال: وحدثنا محمد بن بكار بن الريان، حدثنا حسان - يعنى ابن
~~إبراهيم - عن سعيد، وهو ابن مسروق، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم، قال: ms076
~~دخلنا عليه، فقلنا له: لقد رأيت خيرا، لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وصليت خلفه، وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان، غير أنه قال: الأواني
~~تارك فيكم الثقلين أحدهما كتاب الله هو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى،
~~ومن تركه كان على ضلالة. وفيه: فقلنا: من أهل بيته نسائه؟ قال: لا. وأيم
~~الله، ان المرأة تكون مع الرجل، العصر من الدهر، ثم يطلقها، فترجع إلى
~~أبيها وقومها، أهل بيته أصله وعصبته، الذين حرموا الصدقة بعده. (2) قال
~~يحيى بن الحسن: قد تقدم ان أهل بيته: على، وفاطمة، والحسن، والحسين عليهم
~~السلام من الصحاح الستة في تفسير قوله تعالى: " إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (3) من الآية والخبر، فلا يلتفت إلى قول
~~زيد في ذلك.
# 132 - ومن " تفسير الثعلبي " في تفسير قوله تعالى: " يا أيها الرسول بلغ
~~ما انزل إليك من ربك " (4).
# وبالاسناد المقدم قال: قال أبو جعفر: محمد بن علي، عليهما السلام معناه:
~~بلغ ما انزل إليك من ربك من فضل علي بن أبي طالب.
# وفى نسخة أخرى، انه عليه السلام قال: " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك
~~من ربك في علي " وقال: هكذا أنزلت، رواه جعفر بن محمد عليهما السلام: فلما
~~نزلت هذه الآية،
# PageV00P099
# اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي عليه السلام وقال: من كنت
~~مولاه فعلى مولاه (1).
# 133 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو القاسم: يعقوب بن أحمد بن السرى،
~~أخبرنا أبو بكر: محمد بن عبد الله بن محمد، حدثنا أبو مسلم: إبراهيم بن عبد
~~الله، قال: حدثنا ابن منهال، حدثنا حماد بن علي بن يزيد، عن عدى بن ثابت،
~~عن البراء بن عازب، قال: لما اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~حجة الوداع، كنا بغدير خم. فنادى: ان الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله تحت شجرتين، فاخذ بيد علي عليه السلام فقال:
# الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. ms077 قال:
# الست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى. قال: هذا مولى من انا مولاه،
~~اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. قال: فلقيه عمر، هنيئا لك يا بن أبى
~~طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. (2) 134 - وبالاسناد المقدم قال:
~~اخبرني أبو محمد: عبد الله بن محمد القاضي حدثنا أبو الحسين: محمد بن عثمان
~~النصيبي، حدثنا أبو بكر: محمد بن الحسين السبعي، عن حسان، عن الكلبي، عن
~~أبي صالح، عن ابن عباس في قوله تعالى:
# " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك " الآية (3) قال: نزلت في علي
~~بن أبي طالب عليه السلام، أمر النبي صلى الله عليه وآله ان يبلغ فيه، فاخذ
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي عليه السلام فقال:
# من كنت مولاه، فعلى مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (4).
# 135 - ومن تفسير الثعلبي أيضا، في تفسير قوله تعالى: " سئل سائل بعذاب
# PageV00P100
# واقع " (1).
# وبالاسناد المقدم، قال: وسئل سفيان بن عيينة، عن قول عز وجل: سئل سائل
~~بعذاب واقع في من نزلت؟
# فقال: لقد سئلتني عن مسألة، ما سئلني عنها أحد قبلك، حدثني جعفر بن محمد،
~~عن آبائه، عليهم السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله بغدير
~~خم نادى الناس، فاجتمعوا، فاخذ بيد علي عليه السلام، فقال:
# من كنت مولاه فعلى مولاه، فشاع ذلك، وطار في البلاد، فبلغ ذلك الحارث (2)
~~بن نعمان الفهري، فاتى رسول الله صلى الله عليه وآله على ناقة له، حتى اتى
~~الأبطح، فنزل عن ناقته، فأناخها، وعقلها، ثم اتى النبي صلى الله عليه وآله
~~وهو في ملاء من أصحابه، فقال: يا محمد، امرتنا عن الله، ان نشهد ان لا إله
~~إلا الله، وانك رسول الله، فقبلناه منك، وامرتنا ان نصلى خمسا، فقبلناه
~~منك، وامرتنا ان نصوم شهرا، فقبلناه منك، وامرتنا ان نحج البيت فقبلناه، ثم
~~لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعى ابن عمك، ففضلته علينا، فقلت: من كنت مولاه
~~فعلى مولاه، وهذا شئ منك أم من ms078 الله تعالى؟
# فقال: والذي لا إله إلا هو، انه من أمر الله، فولى الحارث بن نعمان، يريد
~~راحلته وهو يقول: اللهم إن كان ما يقوله محمد حقا، فامطر علينا حجارة من
~~السماء أو ائتنا بعذاب اليم. فما وصل إليها، حتى رماه الله بحجر، فسقط على
~~هامته، وخرج من دبره، فقتله، وانزل الله تعالى: " سئل سائل بعذاب واقع
~~للكافرين ليس له دافع " (3) (4).
# PageV00P101
# 136 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي، الحديث الخامس، من افراد مسلم، من
~~مسند ابن أبي أوفى، وبالاسناد المقدم، عن يزيد بن حيان، قال:
# انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا
~~إليه، قال له حصين: لقد لقيت يا يزيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله وسمعت
~~حديثه وغزوت معه وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، حدثنا يا زيد ما
~~سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:
# يا بن اخى، والله لقد كبرت سنى، وقد عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، فما حدثتكم به فاقبلوه، ومالا، فلا
~~تكلفونيه، ثم قال:
# قام رسول الله صلى الله عليه وآله يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين
~~مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال:
# اما بعد، الا أيها الناس، فإنما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربى، فأجيب،
~~وانا تارك فيكم الثقلين: أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب
~~الله واستمسكوا به. فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، أذكر
~~كم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي.
# فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه
~~من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده (1).
# قال الحميدي: زاد في حديث جرير: كتاب الله فيه الهدى والنور، من استمسك
~~به واخذ به، كان على الهدى ومن أخطأه ضل (2).
# وفى حديث سعيد بن مسروق، عن يزيد بن ms079 حيان نحوه، غير أنه قال: الا وانى
~~تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله وهو حبل الله، من اتبعه كان على
~~الهدى، ومن تركه كان على الضلالة، وفيه: فقلنا: من أهل بيته نساؤه؟ قال لا.
~~وأيم الله
# PageV00P102
# ان المرأة تكون مع الرجل العصر، ثم الدهر، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها
~~وقومها، أهل بيته، أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده (1).
# 138 - ومن (الجمع بين الصحاح الستة " لرزين، من الجزء الثالث من جمع أبى
~~الحسن رزين العبدري، امام الحرمين، في باب مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام وذلك على حد ثلث الكتاب.
# وبالاسناد المقدم، ذكره من صحيح أبى داود السجستاني وهو كتاب السنن.
# ومن صحيح الترمذي قال: عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم: ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال:
# من كنت مولاه فعلى مولاه (2).
# 139 - وبالاسناد المقدم، يليه أيضا من الكتاب المذكور من الباب المذكور،
~~من صحيح أبى داود وهو كتاب السنن، وصحيح الترمذي عن حصين بن سبرة أنه قال
~~لزيد بن أرقم: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله.
# قال: يا بن اخى، والله لقد كبرت سنى، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله، فما حدثتكم فاقبلوه، ومالا، فلا
~~تكلفونيه، ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله يوما خطيبا بماء يدعى
~~خما بين مكة والمدينة عند الجحفة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال:
# اما بعد: أيها الناس، إنما انا بشر، يوشك ان يأتيني رسول ربي عز وجل
~~فأجيب، وانا تارك فيكم الثقلين: أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا
~~بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال:
# وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، وكتاب
# PageV00P103
# الله، فإنهما لن يفترقا، حتى يردا على الحوض.
# فقال له حصين: ومن أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ ms080 قال: نساؤه من أهل
~~بيته ولكن قد تكون المرأة، ثم تطلق، ثم ترجع إلى أهلها، ولكن أهل بيته من
~~حرم الصدقة بعده.
# وفى رواية جرير عنه قال: كتاب الله، فيه الهدى والنور، ومن استمسك به،
~~كان على الهدى، ومن أخطأه ضل (1).
# 140 - ومن مناقب الفقيه، أبى الحسن، علي بن المغازلي، الواسطي، الشافعي
~~وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو يعلى: علي بن أبي عبيد الله بن العلاف
~~البزاز، اذنا، قال: اخبرني عبد السلام بن عبد الملك بن حبيب البزاز، قال:
# اخبرني عبد الله بن محمد بن عثمان، قال: حدثني محمد بن بكر بن عبد
~~الرزاق، حدثني أبو حاتم: مغيرة بن محمد المهلبي، قال: حدثني مسلم بن
~~إبراهيم، قال:
# حدثني نوح بن قيس الحداني، حدثني الوليد بن صالح، عن ابن امرأة زيد بن
~~أرقم قال:
# اقبل نبي الله صلى الله عليه وآله من مكة في حجة الوداع، حتى نزل بغدير
~~الجحفة، بين مكة والمدينة، فامر بالدوحات (2)، فقم (3) ما تحتهن من شوك، ثم
~~نادى الصلاة جامعة، فخرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في يوم شديد
~~الحر، وان منا لمن يضع ردائه على رأسه، وبعضه تحت قدميه من شدة الحر، حتى
~~انتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى بنا الظهر ثم انصرف إلينا
~~فقال:
# الحمد لله نحمده ونستعينه، ونؤمن به ونتوكل عليه، ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، الذي لا هادي لمن أضل، ولا مضل لمن هدى، واشهد
~~ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، اما بعد: أيها الناس، فإنه لم
~~يكن لنبي من
# PageV00P104
# العمر الا نصف ما عمر من قبله، وان عيسى بن مريم عليهما السلام لبث في
~~قومه أربعين سنة وانى قد أسرعت في العشرين.
# الا وانى يوشك ان أفارقكم ألا وانى مسؤول وأنتم مسؤولون، فهل بلغتكم.
# فماذا أنتم قائلون؟
# فقام من كل ناحية من القوم مجيب يقولون: نشهد انك عبد الله ورسوله، فقد
~~بلغت رسالته، وجاهدت في سبيل الله، وصدعت بأمره، وعبدته حتى اتاك ms081 اليقين
~~فجزاك الله عنا خير ما جزى نبيا.
# فقال: ألستم تشهدون ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له؟ وان محمد عبده
~~ورسوله؟ وان الجنة حق؟ والنار حق؟ وتؤمنون بالكتاب كله؟
# قالوا: بلى. قال: فانى اشهد ان قد صدقتكم، وصدقتموني، الا وانى فرطكم
~~وانكم تبعي، توشكون ان تردوا على الحوض، فاسئلكم حين تلقونني عن ثقلي، كيف
~~خلفتموني فيهما؟ قال: فاعيل (1) علينا، ما ندري ما الثقلان؟ حتى قام رجل من
~~المهاجرين فقال:
# بابى أنت وأمي يا رسول الله، ما الثقلان؟ قال: الأكبر منهما كتاب الله،
~~سبب طرف (2) بيد الله وطرف بأيديكم، فتمسكوا به ولا تولوا، ولا تضلوا،
~~والأصغر منهما عترتي، من استقبل قبلتي وأجاب دعوتي، فلا تقتلوهم ولا
~~تعمدوهم، ولا تقصروا عنهم ولا تقهروهم فانى قد سئلت لهما اللطيف الخبير،
~~فأعطاني.
# ناصرهما لي ناصر، وخاذلهما لي خاذل، ووليهما لي ولى، وعدوهما لي
# PageV00P105
# عدو، الا فإنها لم تهلك أمة قبلكم حتى تتدين بأهواءها وتظاهر على نبوتها،
~~وتقتل من قام بالقسط منها.
# ثم اخذ بيد علي بن أبي طالب عليه السلام فرفعها، وقال: من كنت وليه فهذا
~~وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قالها ثلاثا. هذا آخر الخطبة
~~(1).
# 141 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو بكر: أحمد بن محمد بن طاوان
~~قال: أخبرنا أبو الحسين: أحمد بن الحسين بن السماك، قال: حدثني أبو محمد:
# جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، حدثني علي بن سعيد بن قتيبة الرملي، قال:
~~حدثني ضمرة بن ربيعة القرشي، عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب
~~عن أبي هريرة، قال:
# من صام يوم ثمانية عشرة من ذي الحجة، كتب الله له صيام ستين شهرا، وهو
~~يوم غدير خم، لما اخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي بن أبي طالب
~~عليه السلام فقال: الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: من كنت مولاه، فعلى مولاه.
# فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا بن أبى ms082 طالب، أصبحت مولاي ومولا كل مؤمن
~~ومؤمنة، فأنزل الله تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم " (2) و (3).
# 142 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو الحسن: علي بن عمر بن عبد الله
~~بن شوذب، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، قال:
# حدثني أحمد بن يحيى بن عبد الحميد، حدثني أبو إسرائيل الملائي، عن الحكم
~~عن أبي سليمان المؤذن، عن زيد بن أرقم، قال: نشد علي عليه السلام الناس في
~~المسجد قال: أنشد الله رجلا سمع من النبي صلى الله عليه وآله يقول:
# من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، فكنت
# PageV00P106
# انا ممن كتم فذهب بصرى. (1) 143 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أحمد بن
~~محمد بن طاوان، قال:
# حدثني الحسين بن محمد العلوي العدل، قال: حدثني علي بن عبد الله مبشر،
~~قال:
# حدثني أحمد بن منصور الرمادي، قال: حدثني عبد الله بن صالح، عن ابن لهيعة
~~عن أبي هبيرة وبكر بن سوادة، عن قبيصة بن ذويب وأبى سلمة بن عبد الرحمان،
~~عن جابر بن عبد الله:
# ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نزل بخم، فتنحى الناس عنه، [ونزل
~~معه علي بن أبي طالب (ع)، فشق على النبي صلى الله عليه وآله تأخر الناس]،
~~(2) فامر عليا، فجمعهم، فلما اجتمعوا، قام فيهم وهو متوسد يد علي بن أبي
~~طالب عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# أيها الناس، انى قد كرهت تخلفكم عنى، حتى خيل إلى أنه ليس شجرة أبغض
~~إليكم من شجرة تليني، ثم قال: لكن علي بن أبي طالب أنزله الله منى بمنزلتي
~~منه، فرضى الله عنه كما انا عنه راض، فإنه لا يختار على قربى ومحبتي شيئا،
~~ثم رفع يديه فقال: من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من
~~عاداه.
# قال: فابتدر الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يبكون ويتضرعون،
~~ويقولون: يا رسول الله ما تنحينا عنك الا كراهية ان نثقل عليك، فنعوذ بالله
~~من شرور أنفسنا وسخط رسول ms083 الله صلى الله عليه وآله، فرضى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عنهم عند ذلك. (3) 144 - وبالاسناد المقدم قال: حدثني أبو
~~القاسم: الفضل بن محمد بن عبد الله الأصفهاني قدم علينا واسطا، املاء من
~~كتابه لعشر بقين من شهر رمضان سنة أربع وثلاثين وأربع مائة، قال: حدثني
~~محمد بن علي بن عمر بن المهدى، قال: حدثني
# PageV00P107
# سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم بن كيسان
~~الثقفي الأصفهاني، قال: حدثني إسماعيل بن عمر البجلي، قال: حدثني مسعر بن
~~كدام، عن طلحة بن مصرف، عن عميرة بن سعد، قال:
# شهدت عليا (ع) على المنبر، ناشدا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم يقول: ما قال، فليشهد، فقام
~~اثنا عشر رجلا، منهم: أبو سعيد الخدري وأبو هريرة وأنس بن مالك، فشهدوا:
~~انهم سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من كنت مولاه، فعلى
~~مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (1).
# قال أبو الحسن ابن المغازلي الراوي لذلك: قال أبو القاسم الفضل بن محمد:
# هذا حديث صحيح من رسول الله صلى الله عليه وآله. وسلم، وقد روى حديث غدير
~~خم عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحو مأة نفس منهم العشرة، وهو حديث
~~ثابت، لا اعرف له علة تفرد علي عليه السلام بهذه الفضيلة لم يشركه فيها أحد
~~(2).
# وقد ذكر ابن المغازلي من أحاديث يوم الغدير ما قدمنا ذكره من طرق أحمد بن
~~حنبل نشير إلى أول الراوي والى من يرفع الخبر إليه، كراهة التطويل، من غير
~~إثارة نفع زائد، فمن ذلك:
# 145 - انه روى أحد ذلك عن أبي طالب: محمد بن أحمد بن عثمان، يرفعه إلى
~~أبى الضحى، إلى زيد بن أرقم (3).
# 146 - والثاني يرويه عن أبي طاهر: محمد بن علي البيع، عن أحمد بن الصلت
~~الأهوازي، يرفعه إلى عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري (4).
# PageV00P108
# 147 - الثالث - عن أبي طالب محمد بن أحمد بن ms084 عثمان، عن محمد بن مظفر بن
~~موسى بن عيسى الحافظ البغدادي، يرفعه إلى حبة العرني، وعبد خير وذي مرة،
~~وعمر، قالوا:
# سمعنا علي بن أبي طالب، ينشد الناس في الرحبة، [يذكر يوم الغدير] (1)،
~~فقام اثنا عشر رجلا من أهل بدر، منهم زيد بن أرقم، فقالوا: نشهد انا سمعنا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم:
# من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (2).
# 148 - الرابع - عن أحمد بن عبد الوهاب، عن الحسين بن محمد، العدل،
~~العلوي، الواسطي، يرفعه إلى بريدة، يذكر خروجه مع علي عليه السلام إلى
~~اليمن، وشكايته عليا، وقول النبي صلى الله عليه وآله له عند ذلك: من كنت
~~مولاه فعلى مولاه، ومن كنت وليه (3) فعلى وليه وقد تقدمت سياقة الخبر (4).
# 149 - الخامس - يرويه عن أبي الفضل: محمد بن الحسين بن عبد الله البرجي
~~الأصفهاني، يرفعه إلى أبى جعفر: محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه علي عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# من كنت مولاه، فعلى مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. (5) 150 -
~~السادس - يرويه عن أحمد بن محمد البزاز قال: حدثني الحسين بن محمد، العدل،
~~يرفعه إلى رياح بن الحارث، قال: كنا مع علي عليه السلام في الرحبة، إذ جاء
~~ركب من الأنصار فقالوا: السلام عليك يا مولانا، فقال: كيف أكون مولاكم،
# PageV00P109
# وأنتم قوم من العرب؟ قالوا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير
~~خم يقول:
# من كنت مولاه فعلى مولاه، ثم انصرفوا. فقلت: من القوم؟ فقالوا: قوم من
~~الأنصار، وفينا أبو أيوب الأنصاري (1).
# 151 - السابع - قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثني الحسين بن محمد،
~~العدل، قال: حدثني إسماعيل بن أبي الحكم الجواربي، قال: حدثني يحيى الصوفي،
~~قال: حدثني إسماعيل بن أبي الحكم الثقفي، قال: حدثني شاذان، عن عمران بن
~~مسلم، عن سويد بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن عمر بن الخطاب، قال:
~~قال رسول الله صلى ms085 الله عليه وآله لعلى عليه السلام:
# من كنت مولاه فعلى مولاه. (2) 152 - الثامن - قال: أخبرنا أبو طالب: محمد
~~بن أحمد بن عثمان، يرفعه إلى الأعمش عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن
~~مسعود: ان النبي صلى الله عليه وآله قال:
# من كنت مولاه فعلى مولاه. (3) 153 - التاسع - قال أخبرنا أبو الحسين: علي
~~بن عمر بن عبد الله بن شوذب، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن الحسين
~~الزعفراني، قال: حدثني أحمد بن يحيى، بن عبد الحميد، حدثني إسرائيل
~~الملائي، عن الحكم، عن أبي سليمان المؤذن، عن زيد بن أرقم، قال: نشد علي
~~عليه السلام الناس في المسجد: أنشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وآله
~~يقول:
# من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، فكنت انا
~~فيمن كتم الشهادة، فذهب بصرى. (4) 154 - العاشر - قال: أخبرنا أحمد بن محمد
~~بن طاوان، قال: أخبرنا
# PageV00P110
# الحسين بن محمد، العلوي العدل، الواسطي. يرفعه إلى عطية العوفي، قال:
# رأيت ابن أبي أوفى، وهو في دهليز له، بعد ما ذهب بصره، فسألته عن حديث،
~~فقال: انكم يا أهل الكوفة فيكم ما فيكم.
# قال: قلت: أصلحك الله، انى لست منهم، ليس عليك منى عار، قال: أي حديث؟
~~قلت: حديث على يوم غدير خم، فقال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في حجته يوم غدير خم، وهو آخذ بعضد علي عليه السلام فقال:
# يا أيها الناس، ألستم تعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى
~~يا رسول الله، قال فمن كنت مولاه فعلى مولاه. (1) 155 - الحادي عشر - قال:
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان، قال: حدثني أبو عبد الله: الحسين بن محمد
~~العلوي، العدل الواسطي، يرفعه إلى الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة،
~~عن أبيه قال: رسول الله الله صلى الله عليه وآله:
# من كنت وليه فعلى وليه. (2) 156 - الثاني عشر - قال: أخبرنا أحمد بن
~~محمد، قال: حدثني الحسين بن محمد العلوي، العدل الواسطي، يرفعه إلى ابن
~~عباس ms086 رضي الله عنه، عن بريدة قال: غزوت مع علي عليه السلام اليمن، فرأيت
~~منه جفوة، فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله، فذكرت عليا عليه
~~السلام، فتنقصته، فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وآله يتغير.
# فقال: يا بريدة أولست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله
~~قال: من كنت مولاه فعلى مولاه (3).
# قال يحيى بن الحسن: وقد ذكر محمد بن جرير الطبري، صاحب التاريخ خبر يوم
~~الغدير وطرقه من خمسة وسبعين طريقا، وأفرد له كتابا سماه " كتاب
# PageV00P111
# الولاية " وذكر أبو العباس: أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة: خبر يوم
~~الغدير، وأفرد له كتابا، وطرقه من مائة وخمسة. وهذا قد تجاوز حد التواتر،
~~فلا يوجد خبر قط نقل من طرق بقدر هذه الطرق فيجب أن يكون أصلا متبعا،
~~وطريقا مهيعا.
# قال يحيى بن الحسن في بيان معنى لفظة المولى في اللغة: اعلم، ان لفظة
~~مولى في اللغة تنقسم على عشرة أوجه:
# أولها - " الأولى " وهو الأصل والعماد، التي ترجع إليه المعاني في باقي
~~الأقسام، ثم اعلم، ان أهل اللغة ومصنفي العربية، قد نصوا على أن لفظة "
~~مولى " تفيد الأولى، وفسروا ذلك في كتبهم من كتاب الله تعالى ومن اشعار
~~العرب، فاما من كتاب الله العزيز، فان أبا عبيدة معمر بن المثنى وهو مقدم
~~في علم العربية غير مطعون عليه في معرفتها، قد ذكر في كتابه المتضمن تفسير
~~غريب القرآن المعروف بالمجاز، في سورة الحديد في تفسير قوله تعالى:
# " فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم
~~وبئس المصير " (1). يريد جل اسمه هي أولاكم، (2) على ما جاء في التفسير.
# واستشهد بقول اللبيد.
# فغدت كلا الفرخين تحسب انه * مولى المخافة خلفها وامامها ومعناه أولى
~~بالمخافة، يريد ان هذه الضبية تحيرت فلم تدر أخلفها أولى بالمخافة أم
~~امامها (3) ويقول الأخطل في عبد الملك بن مروان:
# فما وجدت فيها قريش لأمرها * واعف وأوفى من أبيك وأمجدا وأورى بزنديه ولو
~~كان غيره * غداة اختلاف الناس أكدى وأصلدا ms087 فأصبحت مولاها من الناس كلهم *
~~وأحرى قريش ان تهاب وتحمدا
# PageV00P112
# فخاطبه بلفظ مولى، وهو خليفة مطاع الامر، من حيث اختص بالمعنى الذي
~~احتمله، وليس أبو عبيدة متهما بالتقصير في علم اللغة، ولا مظنونا به الميل
~~إلى أمير المؤمنين عليه السلام، بل هو معدود من جملة الخوارج.
# وقد شاركه في مثل ذلك التفسير ابن قتيبة (1) وهو أيضا لا ميل له إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام، الا انه لو علم أن الحق في غير هذا المعنى لقاله.
# وقال الفراء في كتابه: " كتاب معاني القرآن " في تفسير هذه الآية: ان
~~الولي والمولى في لغة العرب واحد. (2) وقال أبو بكر محمد بن القاسم
~~الأنباري في كتابه المعروف بتفسير المشكل في القرآن، في ذكر اقسام " المولى
~~": (3) ان المولى: الولي. والمولى: الأولى بالشئ، واستشهد على ذلك بالآية
~~المقدم ذكرها، وببيت لبيد أيضا وانشد غير بيت لبيد أيضا:
# كانوا موالي حق يطلبون به * فأدركوه وما ملوا ولا لغبوا وقد روى أن في
~~قراءة عبد الله بن مسعود: إنما مولاكم الله ورسوله، مكان " إنما وليكم الله
~~ورسوله " (4).
# وفى الحديث: أيما امرأة تزوجت وقيل: نكحت بغير اذن مولاها، فنكاحها باطل.
~~والمعلوم من ذلك أن المراد بمولاها، وليها، والذي هو أولى الناس بها. (5)
~~والأخطل وهو أحد شعراء العرب، وممن لا يطعن عليه في معرفة، ولا ميل له إلى
~~مذهب الاسلام، بل هو من المبرزين في علم اللغة، وقد حكى عن أبي العباس
~~المبرد، أنه قال: الولي: الذي هو الأحق والأولى، ومثله، المولى، فيجعل
~~الثلاث
# PageV00P113
# عبارات لمعنى واحد. ومن له أدنى انس بالعربية، وكلام أهلها، لا يخفى عليه
~~ذلك والثاني - من اقسام المولى: هو مالك الرق، قال الله تعالى: " ضرب الله
~~مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شئ وهو كل على مولاه " (1). يريد مالكه،
~~والامر في ذلك أشهر من أن يحتاج إلى استشهاد.
# والثالث: المعتق.
# والرابع: المعتق.
# والخامس: ابن العم، قال الله تعالى: " وانى خفت الموالي من ورائي " (2)
~~يعنى بن العم. ومنه قول الشاعر:
# مهلا بنى عمنا مهلا موالينا * لا تنبشوا ms088 بيننا ما كان مدفونا والسادس:
~~الناصر. قال الله تعالى: " وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه (3) يريد
~~ناصره. وقال تعالى: " ذلك بان الله مولى الذين آمنوا وان الكافرين لا مولى
~~لهم (4) يريد لا ناصر لهم.
# والسابع: المتولي لتضمن الجريرة وتجويز الميراث.
# والثامن: الحليف، قال الشاعر: موالي حلف لا موالي قرابة.
# والتاسع: الجار، قال الشاعر: مولى اليمين ومولى الجار والنسب.
# والعاشر: الامام، السيد المطاع، وهذه الأقسام التسعة بعد الأولى، إذا
~~تأمل المعنى فيها، وجد راجعا إلى معنى الأولى، ومأخوذا منه، لان مالك الرق
~~لما كان أولى بتدبير عبده من غيره، كان مولاه دون غيره.
# والمعتق لما كان أولى بميراث المعتق من غيره، كان مولاه، والمعتق لما
# PageV00P114
# كان أولى بمعتقه في تحمل جريرته، والصق به ممن أعتقه غيره، كان مولاه
~~أيضا كذلك.
# وابن العم، لما كان أولى بالميراث ممن بعده عن نسبه، وأولى بنصرة ابن عمه
~~من الأجنبي، كان مولاه لأجل ذلك.
# والناصر، لما اختص بالنصرة، فصار بها أولى، كان من اجل ذلك مولى والمتولي
~~لتضمن الجريرة، لما الزم نفسه ما يلزم المعتق، كان بذلك أولى ممن لا يقبل
~~الولاء، فصار به أولى بميراثه، فكان بذلك مولى. والحليف لاحق في معناه
~~بالمتولى، فلهذا السبب كان مولى.
# والجار، لما كان أولى بنصرة جاره ممن بعد عن داره وأولى بالشفعة في
~~عقاره، فلذلك صار مولى. (1) والامام المطاع، لما كان له من طاعة الرعية
~~وتدبيرهم، ما يماثل الواجب بملك الرق، كان لذلك مولى، فصارت جميع تلك
~~المعاني فيما حددناه ترجع إلى معنى الوجه الأول الذي هو الأولى. وتكشف عن
~~صحة معناه فيما ذكرناه في حقيقته ووصفناه، فليتأمل ذلك، ففيه بيان لمن
~~تأمله.
# فان قيل: فإذا ثبت ان لفظة " مولى "، قد تستعمل مكان الأولى، وانها أحد
~~محتملاتها، فما الدليل على أن النبي صلى الله عليه وآله أراد بها يوم
~~الغدير، الأولى دون أن يكون أراد بها غيره من الأقسام التي يعبر بها عنها؟
# قيل له: مقدمة الكلام التي بدأ بذكرها واخذ اقرار الأمة بها من قوله ms089 صلى
~~الله عليه وآله: الست أولى منكم بأنفسكم؟ ثم عطف عليها بلفظ يحتملها ويحتمل
~~غيرها، دليل على أنه لم يرد بها غير المعنى الذي قررهم عليه، من دون إحدى
~~محتملاتها، وانه قصد بالمعطوف، ما هو معطوف عليه، فلا يجوز ان يرد من
~~الحكيم
# PageV00P115
# تقرير بلفظ مقصور على معنى مخصوص، ثم يعطف عليه بلفظ يحتمله، الا ومراده
~~المخصوص الذي ذكره وقرره، دون أن يكون أراد بها غيره ما عداه.
# يوضح ذلك ويزيده بيانا: انه لو قال: ألستم تعرفون داري التي في موضع كذا؟
~~ثم وصفها وذكر حدودها. فإذا قالوا: بلى، قال لهم: فاشهدوا ان داري وقف على
~~المساكين، وكانت له دور كثيرة، لم يجز أن يحمل قوله في الدار التي وقفها
~~الا على أنها الدار التي قررهم على معرفتها ووصفها.
# وكذلك لو قال لهم: ألستم تعرفون عبدي فلانا " النوبي "؟ فإذا قالوا: بلى،
~~قال لهم: فاشهدوا ان عبدي حر لوجه الله تعالى، وكان له مع ذلك عبيد سواه،
~~لم يجز ان يقال: انه أراد الا عتق من قررهم على معرفته دون غيره من عبيده،
~~وان اشترك جميعهم في اسم العبودية.
# وإذا كان الامر على ما ذكرناه، ثبت ان مراد النبي صلى الله عليه وآله
~~بقوله: من كنت مولاه فعلى مولاه، معنى الأولى، الذي قدم ذكره وقرره، ولم
~~يجز أن يصرف إلى غيره من سائر اقسام لفظة " مولى "، وما يحتمله، وذلك يوجب
~~ان عليا عليه السلام أولى بالناس من أنفسهم بما ثبت انه مولاهم كما أثبت
~~النبي صلى الله عليه وآله لنفسه انه مولاهم وأثبت له القديم تعالى انه أولى
~~بهم من أنفسهم فثبت انه أولى بهم من أنفسهم، فثبت انه أولى بلفظ الكتاب
~~العزيز، وثبت انه مولى بلفظ نفسه، فلو لم يكن المعنى واحدا، لما تجاوز ما
~~حد له في لفظ الكتاب العزيز إلى لفظ غيره، فثبت لعلى عليه السلام ما ثبت له
~~في هذا المعنى من غير عدول إلى معنى سواه.
# ويزيده بيانا أيضا، انا نتصفح جميع ما تحتمله لفظة مولى ms090 من الأقسام التي
~~يعبر بها عنها، وننظر ما يصح أن يكون مختصا بالنبي صلى الله عليه وآله،
~~منها، وما لا يصح اختصاصه به، وما يجوز ان يوجبه لغيره في تلك الحال مما
~~يخصه، وما لا يجوز ان يوجبه، ومع اعتبارها، لا يوجد فيها ما يوجبه لأمير
~~المؤمنين عليه السلام، غير الأولى والامام والسيد المطاع، ونحن نذكرها
~~مفصلة على البيان، فنقول: PageV00P116
# اما المالك والمعتق - فلا يصح ان يكونا مراده صلى الله عليه وآله، لان
~~عليا عليه السلام لم يكن مالكا لرق كل من ملك النبي صلى الله عليه وآله
~~رقه، ولا معتقا لمن أعتقه.
# واما - المعتق فيستحيل ان ينسب إليه صلى الله عليه وآله.
# واما الحليف والجار - فلا يجوز ان يكونا مراده صلى الله عليه وآله، لان
~~الحليف هو المنضوي (1) إلى غيره، يمنع منه وينصره، ولم يكن النبي صلى الله
~~عليه وآله حليفا لاحد على هذا الوجه، فيكون أمير المؤمنين عليه السلام
~~حليفه، ولا كان أيضا في كل حال جار من هو جاره.
# فاما منزلهما في المدينة فمعلوم انه واحد، فهو فيه جار من هو جاره، وهذا
~~مالا فائدة في ذكره.
# واما ضامن الجريرة - فلا يجوز أن يكون مراده، لأنه لم يكن ضامن جريرة كل
~~من ضمن جريرته، ولا يصح أن يكون قد أوجب ذلك، لأنه قد خاطب به الكافة، ولم
~~يكن ضامن جرائرهم، ومستحق مواريثهم.
# واما الناصر وابن العم - فلا يصح أيضا ان يكونا مراده صلى الله عليه وآله
~~للعلم المشترك من الكافة بأنه ناصر من هو ناصره، وابن عم من هو ابن عمه،
~~فلا يجوز من الرسول صلى الله عليه وآله ان يجمع الناس في مثل ذلك المقام
~~العظيم الكبير، ويقفهم على الرمضاء (2) في الحر الشديد، ثم يعلمهم ما هم
~~عالموه، ويخبرهم بما هم متيقنوه، وإذا لم يصح أن يكون مراده صلى الله عليه
~~وآله وسلم شيئا من هذه الأقسام، علمنا أن مراده منها ما بقي منها، مما هو
~~واجب له على العباد، ويصح (3) ان يوجبه لمن أراد، ولم ms091 يبق غير قسمين وهما:
~~الأولى، والسيد المطاع. فهما على كل حال، المراد.
# PageV00P117
# ولو لم يكونا، ولا واحد منهما مراده، خرج كلامه عن أن يتضمن معنى يستفاد.
# وهذا دليل معتمد عليه فليتأمل فيه، ففيه كفاية في هذا الباب، غير مفتقر
~~إلى ذكر المقدمة المقررة في أول الكتاب، وهو شاهد بان أمير المؤمنين عليه
~~السلام، الأولى والسيد المطاع.
# ويزيده بيانا وإيضاحا أيضا وإن كان بغير لفظة " مولى " ما قدمنا ذكره من
~~صحيح مسلم، ومن كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي، ومن كتاب الجمع بين
~~الصحاح الستة لرزين العبدري، ما ذكره من صحيح أبى داود السجستاني، وصحيح
~~الترمذي، وهو ما رووه عن زيد بن أرقم، أنه قال: قام رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يوما فينا خطيبا، بماء يدعى خما، بين مكة والمدينة، فحمد الله
~~وأثنى عليه، ووعظ وذكر ثم قال:
# اما بعد: الا أيها الناس، فإنما انا بشر، يوشك ان يأتيني رسول ربى،
~~فأجيب، وانا تارك فيكم الثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا
~~بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال:
# وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم
~~الله في أهل بيتي، فأوصى بكتاب الله دفعة، وباهل بيته عليهم السلام ثلاث
~~دفعات، ولم يزد في التأكيد بالوصية بهم الا انهم حفظة الكتاب، والمترجمون
~~عنه بما لا يعلمه غيرهم، فثبت الوصا الوصية بهم وبالكتاب العزيز.
# ثم قال صلى الله عليه وآله: حبلان ممدودان، لن يفترقا حتى يردا على
~~الحوض.
# ويدل على أن ذلك كان منه صلى الله عليه وآله وصية، انه نعى إليهم نفسه،
~~ثم وعظ وذكر وقال الله تعالى: " كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت ان ترك خيرا
~~الوصية " (1).
# وإن كان الراوي لهذا الخبر الغدير، قد قصد الاعراض عن ذكر لفظة " مولى "
~~في الخبر، فقد اتى بأوضح منه واجلى في البيان، وأوجب للطاعة والسيادة،
~~والزم للوصية.
# PageV00P118
# ومما يؤيد ما قلناه، من أنه مما أراد بلفظة " مولى " استحقاق الإمامة
~~وولاء الأمة، دون ms092 ما عداه من سائر الأقسام، ما ذكرناه من قول عمر بن
~~الخطاب: هنيئا لك يا بن أبى طالب، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة. فدل بالتهنئة
~~له على استحقاق الولاية، فمن كان مؤمنا، فعلى مولاه، ومن ليس بمؤمن، فلا
~~حاجة لذكره، لخروجه عن دائرة الاسلام، فان عليا (ع) لم يكن مولاه، لموضع
~~شرط النبي صلى الله عليه وآله، وشهادة عمر بذلك، وهذا من أدل دليل على صحة
~~ما ذكرناه (1).
# وأقادهم رق الأنام بوقعة (2) * في الروح إذ أضحى عليهم واليا ما استدرك
~~الانكار منهم ساخط * الا وكان بها هنالك راضيا الفصل الخامس عشر في تفسير
~~قوله تعالى: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة
~~ويؤتون الزكاة وهم راكعون (3) 157 - من تفسير الثعلبي، بالاسناد المقدم،
~~قال الثعلبي: وقال السدى وعتبة بن أبي حكيم وغالب بن عبد الله: إنما عنى
~~بقوله تعالى: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون ويؤتون
~~الزكاة وهم راكعون "، علي بن أبي طالب (ع)، لأنه مر، به سائل وهو راكع في
~~المسجد، فأعطاه خاتمه (4) 158 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو الحسن:
~~محمد بن القاسم الفقيه، قال: حدثنا أبو عبد الله بن أحمد الشعراني (5)،
~~قال: أخبرنا أبو علي: أحمد بن
# PageV00P119
# علي بن رزين، قال: حدثنا المظفر بن الحسن الأنصاري، قال: حدثنا السرى بن
~~علي الوراق، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الجماني (1)، عن قيس بن الربيع، عن
~~الأعمش، عن عبادة بن الربعي (2)، قال: بينا عبد الله بن عباس " رضي الله
~~عنه " جالس على شفير زمزم، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله.
# إذ اقبل رجل معمم بعمامة، فجعل ابن عباس لا يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الا وقال الرجل: قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له ابن
~~عباس: سألتك بالله من أنت؟
# قال: فكشف العمامة عن وجهه، وقال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم
~~يعرفني، فانا جندب بن جنادة البدري: أبو ذر الغفاري، سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله - بهاتين، ms093 والا فصمتا، ورأيته بهاتين، والا فعميتا - يقول:
# على قائد البررة، وقاتل الكفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، اما انى
~~صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله يوما من الأيام صلاة الظهر، فسأل
~~سائل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يعطه أحد شيئا، فرفع السائل
~~يده إلى السماء، فقال: اللهم اشهد انى سألت في مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، ولم يعطني أحد شيئا، وكان علي (ع) راكعا، فأومى إليه بخنصره
~~اليمنى، وكان يتختم فيها، فاقبل السائل، حتى اخذ الخاتم من خنصره، وذلك
~~بعين النبي صلى الله عليه وآله.
# فلما فرغ من صلاته رفع رأسه إلى السماء وقال:
# اللهم ان موسى سألك، فقال: " رب اشرح لي صدري ويسر لي امرى واحلل عقدة من
~~لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون اخى اشدد به ازرى وأشركه
~~في امرى " (3). فأنزلت عليه قرآنا ناطقا: " سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما
~~سلطانا فلا يصلون اليكما بآياتنا " (4)
# PageV00P120
# اللهم وانا محمد نبيك وصفيك، اللهم فاشرح لي صدري، ويسر لي امرى، واجعل
~~لي وزيرا من أهلي، عليا، اشدد به ظهري.
# قال أبو ذر: فما استتم رسول الله صلى الله عليه وآله الكلمة، حتى نزل
~~عليه جبرئيل عليه السلام من عند الله تعالى فقال: يا محمد، اقرأ، قال: وما
~~اقرأ؟ قال: اقرأ:
# " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون
~~الزكاة وهم راكعون " (1) (2).
# قال وسمعت أبا منصور الخمشاوي، يقول: سمعت محمد بن أبي عبد الله الحافظ،
~~يقول:
# سمعت أبا الحسن: علي بن الحسن (3) يقول: سمعت أبا حامد: محمد بن هارون
~~الحضرمي، يقول: سمعت محمد بن منصور الطوسي، يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول:
~~ما جاء لاحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ما جاء لعلي بن أبي
~~طالب عليه السلام من الفضائل (4).
# 159 - ومن " الجمع بين الصحاح الستة " لرزين، من الجزء الثالث من اجزاء
~~ثلاثة في تفسير سورة المائدة، قوله تعالى: " إنما وليكم الله ورسوله والذين
~~آمنوا الذين ms094 يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " من صحيح النسائي عن
~~ابن سلام قال: اتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: ان قومنا حادونا،
~~لما صدقنا الله ورسوله، واقسموا ان لا يكلمونا، فأنزل الله تعالى: " إنما
~~وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم
~~راكعون " الآية.
# ثم اذن بلال لصلاة الظهر، فقام الناس يصلون: فمن بين ساجد وراكع إذا سائل
~~يسأل، فأعطاه على خاتمه وهو راكع، فأخبر السائل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقرأ علينا
# PageV00P121
# رسول الله: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة
~~ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله
~~هم الغالبون " (1) و (2).
# 160 - ومن مناقب ابن المغازلي الفقيه، في تفسير قوله تعالى: " إنما وليكم
~~الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "
~~بالاسناد المقدم ذكره، قال:
# أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، قال أخبرنا أبو بكر: أحمد بن إبراهيم بن
~~الحسن بن شاذان، البزاز، اذنا، قال: حدثنا الحسن بن علي العدوي، قال: حدثنا
~~سلمة بن شبيب قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مجاهد، عن أبيه، عن ابن
~~عباس في قوله تعالى: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " قال:
# نزلت في علي عليه السلام (3).
# 161 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو نصر: أحمد بن موسى الطحان، إجازة
~~عن القاضي أبى الفرج الحنوطي (4)، حدثنا عبد الحميد بن موسى العباد، حدثنا
~~محمد بن إسحاق الخزاز، حدثنا عبد الله بن بكار، حدثنا عبيد بن أبي الفضل،
~~عن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام في قوله تعالى: "
~~إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
~~وهم راكعون ".
# قال: الذين آمنوا، علي بن أبي طالب عليه السلام (5).
# 162 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان، اذنا، ان
# PageV00P122
# أبا احمد: عمر بن عبد الله بن شوذب، حدثهم، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن ms095 عبد السلام، قال: حدثنا محمد بن عمر بن بشير العسقلاني، قال:
~~حدثنا أبي ، قال: حدثنا مطلب بن زياد، عن السدى، عن أبي عيسى، عن ابن عباس،
~~قال: مر سائل بالنبي صلى الله عليه وآله وفى يده خاتم، فقال: من أعطاك هذا
~~الخاتم؟
# قال: ذاك الراكع، وكان علي (ع) يصلى، فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~الحمد لله الذي جعلها في وفى أهل بيتي " إنما وليكم الله ورسوله والذين
~~آمنوا " الآية، وكان على خاتمه الذي تصدق به، " سبحان من فخري باني له عبد
~~". (1) 163 - وبالاسناد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان، قال: أخبرنا
~~أبو أحمد:
# عمر بن عبد الله بن شوذب، قال: حدثنا محمد بن أحمد العسكري الدقاق، قال:
# حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبادة، قال: حدثنا عمر بن
~~ثابت، عن محمد بن السائب، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال:
# كان علي عليه السلام راكعا، فجائه مسكين، فأعطاه خاتمه، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم من أعطاك هذا؟
# فقال: أعطاني هذا الراكع، فأنزل الله هذه الآية: " إنما وليكم الله
~~ورسوله والذين آمنوا " إلى آخر الآية. (2) 164 - وبالاسناد المقدم قال:
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان، اذنا، ان أبا احمد: عمر بن عبد الله بن
~~شوذب، اخبرهم، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد العسكري، قال: حدثنا محمد
~~بن عثمان، حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون قال: حدثنا علي بن عابس، قال:
# دخلت انا وأبو مريم على عبد الله بن عطاء، قال أبو مريم: حدث علينا
~~بالحديث
# PageV00P123
# الذي حدثتني عن أبي جعفر، قال: كنت عند أبي جعفر جالسا، إذ مر عليه ابن
~~عبد الله بن سلام، قلت: جعلني الله فداك، هذا ابن الذي عنده علم من الكتاب،
~~قال: لا. ولكنه صاحبكم علي بن أبي طالب عليه السلام، الذي نزلت فيه آيات من
~~كتاب الله عز وجل: " ومن عنده علم الكتاب " (1) " أفمن كان على بينة من ربه
~~ويتلوه شاهد منه " (2)، " إنما وليكم الله ms096 ورسوله والذين آمنوا " الآية (3)
~~(4).
# قال يحيى بن الحسن: اعلم أن الله سبحانه وتعالى قد ذكر في هذه الآية فرض
~~طاعته سبحانه على خلقه، ثم ثنى برسول الله صلى الله عليه وآله، ثم ثلث من
~~غير فاصلة بفرض ولاية أمير المؤمنين عليه السلام، فهذا نص صريح في وجوب
~~طاعته، وذكره الله تعالى بلفظة " إنما " وهي محققة لما ثبت، نافية لما لم
~~يثبت، كما قال تعالى.
# " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " (5). فأثبت له الانذار بلفظة " إنما "،
~~لأنها للتحقيق والاثبات، وقد روى عن عبد الله بن مسعود:
# إنما مولاكم الله ورسوله والذين آمنوا، في قراءة. ذكر لفظة " مولى " عوضا
~~عن الولي، لأنهما بمعنى واحد وكذا في لفظ الخبر.
# فان قال قائل: ان الآية أتت بذكر " الذين آمنوا " بلفظ الجمع وهذا عام في
~~" الذين آمنوا " لان كلا منهم يقيم الصلاة، ويؤتى الزكاة، فأي تخصيص حصل
~~لأمير المؤمنين (6) عليه السلام؟ وأي فرق علم من مفهوم الآية؟ قلت: الجواب
~~عن ذلك أن الله سبحانه وتعالى قال:
# " والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ولا نعلم
# PageV00P124
# من لدن آدم عليه السلام إلى يومنا هذا، ان أحدا تصدق بالخاتم في الركعة،
~~ونزلت في حقه آية، غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فأبان
~~الفرق غاية الإبانة، وخصص ما كان بلفظ العموم غاية التخصيص، بقوله تعالى: "
~~وهم راكعون ".
# وقد يمكن أن تكون هذه " النون " " في الذين آمنوا " نون العظمة، قال الله
~~تعالى " نحن عليك أحسن القصص " (1) وهو تعالى واحد. وقال تعالى: " انا نحن
~~نزلنا الذكر وانا له لحافظون " (2) فتكون حينئذ، نون عظمة، لا نون جمع،
~~والمراد بها الواحد.
# وقد ذكره الله تعالى في آية المباهلة بلفظ الجمع أيضا، وهو واحد، بقوله
~~تعالى: " وأنفسنا وأنفسكم " (3)، لأنه نفس رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وذكر سبحانه: الزهراء عليها السلام، بلفظ الجمع، وهي واحدة، بقوله: "
~~ونسائنا ونسائكم " (4).
# وإذا حصل الاتفاق من الخاص والعام، على أن هذا الآية، مختصة بأمير
~~المؤمنين عليه السلام، وليس أحد ممن قال ms097 بولايته وولاية غيره، يرتاب في
~~اختصاصها به عليه السلام فنقول:
# ان معنى قوله تعالى: " إنما وليكم الله ورسوله " يريد أولى بكم من
~~أنفسكم، ورسوله كذلك أولى بكم من أنفسكم، يدل عليه قوله تعالى:
# " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم "، (5) وقد شرك سبحانه مع ولايته
~~وولاية رسوله، ثالثا، وعينه تعيينا جليا، وأشار إليه: بايتاء الزكاة في
~~الركعة إشارة متفقا عليها من الخاص والعام، فثبت له من فرض الولاية، ما ثبت
~~لله ولرسوله على كافة خلق الله تعالى، كما ثبت لله تعالى بلفظة " ولى " في
~~الآية.
# PageV00P125
# قال: " أبو فراس ":
# تالله ما جهل الأقوام موضعها * لكنهم ستروا وجه الذي علموا (1) الفصل
~~السادس عشر في قول النبي صلى الله عليه وآله لعلى (ع): أنت منى بمنزلة
~~هارون من موسى 165 - من مسند أحمد بن حنبل، بالاسناد المقدم، قال: حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثني وكيع، قال: حدثنا
~~فضل بن مرزوق، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، لعلى عليه السلام:
# أنت منى بمنزلة هارون من موسى، الا انه لا نبي بعدى (2).
# 166 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أبي ، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن قتادة (3) وعلي بن زيد
~~بن جدعان، قالا: حدثنا ابن المسيب، قال: حدثني ابن لسعد بن أبي مالك، حدثنا
~~عن أبيه، قال: دخلت على سعد فقلت: حديث، حدثته عنك، حدثنيه حين استخلف
~~النبي صلى الله عليه وآله عليا (ع) على المدينة، قال: فغضب سعد وقال:
# من حدثك به؟ فكرهت ان اخبره ان ابنه حدثنيه فيغضب عليه، ثم قال:
# ان رسول الله صلى الله عليه وآله حين خرج في غزوة تبوك استخلف عليا (ع)
~~على المدينة، فقال على: يا رسول الله.
# ما كنت أحب ان تخرج وجها الا وانا معك، فقال:
# " أو ما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى؟ غير أنه لا نبي بعدى "
~~(4).
# PageV00P126
# 167 - وبالاسناد المقدم، قال: ms098 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثني أبي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن
~~المسيب، عن سعد: ان النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام:
# أنت منى بمنزلة هارون من موسى. قيل لسفيان: غير أنه لا نبي بعدى؟
# قال: نعم (1).
# 168 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مصعب
~~بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص قال:
# خلف رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام في غزوة
~~تبوك، فقال يا رسول الله:
# تخلفني في النساء والصبيان؟ قال:
# اما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى؟ غير أنه لا نبي بعدى (2).
# 169 - وبالاسناد قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال:
# حدثني أبي، قال: أخبرنا محمد بن جعفر، قال: أخبرنا شعبة، عن سعد بن
~~إبراهيم، قال: سمعت إبراهيم بن سعد يحدث عن سعد، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه قال لعلي عليه السلام:
# اما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى؟ (3).
# 170 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو سعيد - مولى بني هاشم قال: حدثنا سليمان بن
~~بلال، قال: حدثنا الجعيد بن عبد الرحمان، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها سعد:
# ان عليا عليه السلام خرج مع النبي صلى الله عليه وآله حتى جاء ثنية
~~الوداع وعلى يبكى ويقول:
# PageV00P127
# تخلفني مع الخوالف؟ فقال: أو ما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى
~~الا النبوة؟ (1).
# 171 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثني أبي، عن أبيه، قال: حدثني يحيى بن سعد، عن موسى الجهني، قال:
# دخلت على فاطمة بنت على عليهما السلام فقال (لها) رفيقي أبو مهدي: كم لك؟
~~فقالت:
# ست وثمانون سنة، قال: ما سمعت من ms099 أبيك شيئا؟ قالت: حدثتني أسماء بنت
~~عميس:
# ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: أنت منى بمنزلة
~~هارون من موسى الا انه ليس بعدى نبي. (2) 172 - وبالاسناد المقدم، قال:
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا إبراهيم، قال: حدثنا حجاج بن
~~المنهال، قال: حدثنا حماد - يعنى ابن سلمة - عن علي بن زيد، عن سعيد بن
~~المسيب قال: قلت لسعد بن مالك: انى أريد ان أسألك عن حديث، وانا أهابك ان
~~أسألك عنه، قال: فقال: لا تفعل يا بن اخى، إذا علمت أن عندي علما بشئ فسلني
~~عنه، ولا تهابني قال: فقلت: قول النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام
~~حين خلفه في المدينة، في غزوة تبوك، فقال على: يا رسول الله تخلفني في
~~الخوالف: في النساء والصبيان؟
# فقال: اما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى؟ قال: بلى: قال فرجع
~~مسرعا، كأني انظر إلى غبار قدميه يسطع (3).
# 173 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~إبراهيم، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب الماجشوني، قال: حدثنا محمد بن المنكدر،
~~عن سعيد بن المسيب، عن عامر بن سعد، عن أبيه سعد، انه سمع
# PageV00P128
# النبي صلى الله عليه وآله يقول لعلى (ع): اما ترضى أن تكون منى بمنزلة
~~هارون من موسى الا انه لا نبي بعدى.
# قال: سعيد: فأحببت ان اشافه بذلك سعدا، فلقيته، فذكرت له ما ذكر لي عامر،
~~قال: فوضع إصبعيه في اذنيه، وقال: استكتا (1) ان لم أكن سمعته من النبي صلى
~~الله عليه وآله (2).
# 174 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أبي ، قال: وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله يذكر: ان يزيد بن مهران،
~~حدثهم قال: قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأجلح، عن حبيب بن أبي ثابت،
~~عن ابن البيلماني، عن سعيد بن زيد قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلى (ع): أنت منى بمنزلة هارون ms100
~~من موسى. (3) 175 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، قال: حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، قال: حدثنا أبو نعيم: الفضل بن
~~دكين، قال حدثنا الحسن بن صالح بن حي، عن موسى الجهني، عن فاطمة بنت على،
~~عن أسماء بنت عميس: ان النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي: أنت منى بمنزلة
~~هارون من موسى الا انه ليس بعدى نبي (4).
# 176 - ومن صحيح البخاري، من الجزء الخامس في الكراس السادس منه، وهي نصف
~~الجزء، وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن
~~الحكم، عن مصعب بن سعد، عن أبيه: ان رسول الله صلى الله عليه وآله خرج إلى
~~تبوك، واستخلف عليا عليه السلام، فقال: أتخلفني في النساء والصبيان؟ فقال:
# PageV00P129
# الا ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى، الا انه ليس نبي بعدى (1)
~~177 - وبالاسناد قال: قال أبو داود: حدثنا شعبة، عن الحكم، سمعت مصعبا
~~يقول: مثله (2).
# 178 - ومن الجزء الرابع من الصحيح البخاري أيضا، على حد ربعه الأخير،
~~وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا غندر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن سعد: قال: سمعت إبراهيم بن سعد، عن أبيه، قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلى عليه السلام اما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى
~~(3).
# 179 - ومن صحيح مسلم، من الجزء الرابع على حد كراسين من آخره، وبالاسناد
~~المقدم قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، وأبو جعفر: محمد بن الصباح وعبيد
~~الله القواريري، وسريح بن يونس، كلهم عن يوسف الماجشون واللفظ لابن الصباح
~~قال: حدثنا يوسف: أبو سلمة الماجشون، حدثنا محمد بن المنكدر، عن سعيد بن
~~المسيب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لعلى عليه السلام:
# أنت منى بمنزلة هارون من موسى الا ان لا نبي بعدى.
# قال سعيد: فأحببت ان اشافه بها سعدا، فلقيت سعدا، فحدثته ما حدثني به
~~عامر، فقال: انا سمعته، فقلت: أنت سمعته؟ فوضع ms101 إصبعه على اذنيه، وقال: نعم،
~~والا فاستكتا (4).
# 180 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا
~~غندر، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن
~~جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، عن سعد بن أبي
~~وقاص، قال: خلف رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام
~~في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله
# PageV00P130
# تخلفني في النساء والصبيان؟ فقال اما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من
~~موسى غير أنه لا نبي بعدى (1) 181 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبيد
~~الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة بهذا الاسناد (2).
# 182 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا غندر، عن
~~شعبة، - ح - وحدثني محمد بن المثنى وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر،
~~حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، سمعت إبراهيم بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله أنه قال لعلي عليه السلام: اما ترضى أن تكون منى بمنزلة
~~هارون من موسى (3).
# 183 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد،
~~وتقاربا في اللفظ - قالا: حدثنا حاتم وهو ابن إسماعيل، عن بكير بن مسمار،
~~عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال: أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا،
~~فقال: ما منعك ان تسب بالتراب؟ فقال: اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فلن أسبه، لان تكون لي واحدة منهن، أحب إلى من حمر
~~النعم:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول له - وقد خلفه في بعض مغازيه -
~~فقال له علي عليه السلام:
# يا رسول الله، خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: اما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي
~~بعدى.
# وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا، يحب الله ورسوله، ويحبه الله
~~ورسوله، قال: فتطاولنا لها، فقال: ادعوا ms102 لي عليا (ع)، فأتى به أرمد العين،
~~فبصق في عينيه، ودفع الراية إليه، ففتح الله على يديه.
# ولما نزلت هذه الآية: " فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم " (4) دعا رسول
~~الله
# PageV00P131
# صلى الله عليه وآله عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، وقال:
~~اللهم هؤلاء أهل بيتي (1).
# 184 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين في الجزء الثالث، في ثلثه الأخير
~~من اجزاء ثلاثة، في باب مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ومن صحيح
~~أبى داود، وهو كتاب السنن وصحيح الترمذي، بالاسناد المقدم، قال: عن أبي
~~سريحة أو زيد بن أرقم: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي (ع): من
~~كنت مولاه، فعلى مولاه (2).
# 185 - وعن سعد: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام:
~~أنت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدى (3).
# 186 - وقال ابن المسيب: اخبرني بهذا عامر بن سعد، عن أبيه: فأحببت ان
~~اشافه به سعدا، فلقيته، فقلت: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله؟ فوضع إصبعيه في اذنيه، وقال: نعم والا فاستكتا (4).
# 187 - ومن مناقب الفقيه، ابن المغازلي في قوله لعلى ابن أبي طالب (ع):
# أنت منى بمنزلة هارون من موسى، وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو الحسن:
# أحمد بن المظفر بن العطار، الفقيه الشافعي، بقراءتي عليه، يرفعه إلى عامر
~~بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
~~لعلي بن أبي طالب عليه السلام: أنت منى بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا
~~نبي بعدى، فأحببت ان اشافه أنت سمعته؟ فادخل يده في اذنيه، وقال: نعم، والا
~~فاستكتا (5).
# PageV00P132
# 188 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الوهاب، يرفعه إلى عامر
~~بن سعد أيضا، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي عليه
~~السلام: أنت منى بمنزلة هارون من موسى، الا انه لا نبي بعدى (1).
# 189 - وبالاسناد قال أخبرنا القاضي أبو الخطاب: عبد الرحمان بن عبد الله
~~الإسكافي، ms103 يرفعه إلى سعيد بن المسيب، قال: سألت سعد بن أبي وقاص: هل سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلى (ع) أنت منى بمنزلة هارون من موسى
~~الا انه لا نبي بعدى، أوليس معي نبي؟ فقلت: أسمعت هذا؟ فأدخل إصبعيه في
~~اذنيه، قال: نعم، والا فاستكتا (2).
# 190 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان
~~البغدادي، يرفعه إلى العرزمي، عن أبي الزبير، عن جابر قال: غزى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله غزوة، فقال لعلى (ع): أخلفني في أهلي. فقال يا رسول
~~الله: يقول الناس: خذل ابن عمه، فرددها عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: اما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدى (3).
# 191 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أحمد بن محمد السمسار الواسطي، يرفعه
~~إلى انس بن مالك: ان النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: أنت
~~منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدى (4).
# 192 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو القاسم: عبد الواحد بن علي بن
~~العباس الواسطي البزاز، يرفعه إلى إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه، عن
~~النبي (ص) ان النبي (ص) قال لعلي (ع): هذه المقالة حسن استخلفه: الا ترضى
~~أن تكون منى
# PageV00P133
# بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدى (1).
# 193 - وبالاسناد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب، يرفعه إلى عمر
~~بن ميمون، عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: خرج الناس في غزوة تبوك، فقال
~~علي (ع) يعنى للنبي (ص): اخرج معك؟ فقال: لا، فبكى، فقال له:
# الا ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انك لست بنبي (2).
# 194 - بالاسناد مقدم، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان: ان الفرج
~~الصيرفي، المعروف بابن الدبثائي البغدادي، قدم علينا واسطا، يرفعه إلى
~~الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله صلى
~~الله عليه وآله لعلى عليه السلام: أنت منى ms104 بمنزلة هارون من موسى الا انه
~~لانبى بعدى (3).
# 195 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو نصر: أحمد بن موسى بن عبد
~~الوهاب الطحان، وأحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان، الواسطيان، قالا:
~~حدثنا القاضي أبو الفرج: أحمد بن علي بن جعفر بن علي بن جعفر بن محمد
~~المعلى الخيوطي الواسطي، يرفعه إلى مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: قال لي
~~معاوية: أتحب عليا؟ قال: قلت: وكيف لا أحب، ولقب سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقول له: أنت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبى بعدى.
# ولقد رأيته بارزا يوم بدر، وهو يحمحم كما يحمحم الفرس، ويقول:
# بازل (4) عامين حديث سنى * سنحنح الليل كأني جنى لمثل هذا ولدتني أمي
# PageV00P134
# فما رجع حتى خضب سيفه دما (1) 196 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو
~~الحسن: علي بن عمر بن عبد الله بن شوذب، يرفعه إلى سعيد بن المسيب: عن سعد
~~بن أبي وقاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام: أقم
~~بالمدينة، قال قال له علي عليه السلام:
# يا رسول الله، انك ما خرجت في غزوة فخلفتني؟ فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله لعلى: ان المدينة لا تصلح الابي أو بك، وأنت منى بمنزلة هارون من
~~موسى، الا انه لا نبي بعدى.
# قال سعيد: فقلت لسعد بن أبي وقاص: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله؟
# قال: نعم، لا مرة ولا مرتين، يقول: ذلك لعلى (ع). (2) 197 - وبالاسناد
~~المقدم، أخبرنا أبو بكر: أحمد بن محمد بن علي بن عبد الرزاق الهاشمي
~~الخطيب، بقس هثا، يرفعه إلى عامر بن سعد، عن أبيه، انه سمع النبي صلى الله
~~عليه وآله يقول لعلى (ع): أنت منى بمنزلة هارون من موسى، الا انه لا نبي
~~بعدى، وذكر مشافهة سعد بذلك، وذكر سعد: فاستكتا. (3) 198 - وبالاسناد
~~المقدم قال أخبرنا أبو علي: عبد الكريم بن محمد بن عبد الرحمان الشروطي،
~~رفعه إلى سعيد بن المسيب، قال: سألت سعدا هل ms105 سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول لعلي (ع): أنت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدى، أو
~~معي؟ قال: نعم (4).
# 199 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو القاسم: عبد الواحد بن علي بن
~~العباس البزاز، رفعه إلى إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، قال: سأل رجل معاوية
~~عن مسألة فقال: سل عنها علي بن أبي طالب (ع)، فإنه اعلم، فقال: يا أمير
~~المؤمنين قولك فيها أحب إلى من قول على، فقال: بئس ما قلت: ولؤم ما جئت به،
~~لقد
# PageV00P135
# كرهت رجلا كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغره العلم غرا (1) ولقد قال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت منى بمنزلة هارون من موسى، الا انه
~~لا نبي بعدى ولقد كان عمر بن الخطاب يسأله فيؤخذ عنه.
# ولقد شهدت عمرا إذا أشكل عليه شئ، قال: هاهنا على؟، قسم، لا أقام الله
~~رجليك ومحى اسمه من الديوان (2).
# ومناقب شهد العدو بفضلها * والفضل ما شهدت به الأعداء (3) 200 -
~~وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو أحمد: عبد الوهاب بن محمد بن موسى
~~الغندجاني، يرفعه إلى سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص: ان النبي صلى
~~الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: أنت منى بمنزلة هارون من موسى الا
~~انه لا نبي بعدى. (4) 201 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو عبد الله:
~~محمد بن علي بن عبد الرحمان العلوي، يرفعه إلى سعيد بن المسيب، عن سعد، عن
~~النبي بمثله. (5) 202 - وبالاسناد المقدم، قال أخبرنا أبو عبد الله: الحسين
~~بن الحسين بن يعقوب، الدباس الواسطي، رفعه إلى عائشة بنت سعد، عن سعد، عن
~~رسول الله بمثله. (6) 203 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو القاسم: عبد
~~الله بن محمد بن
# PageV00P136
# عبد الله الرفاعي (1) الأصفهاني قدم علينا واسطا، في جمادى الأولى، من
~~سنة أربع وثلاثين وأربع مائة، رفعه إلى عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، لعلى عليه السلام:
# أنت منى بمنزلة هارون من موسى، وخلفه في ms106 أهله (2).
# وقال يحيى بن الحسن: اعلم، ان مع صحة هذه الأخبار، وصحة طرقها المتقدمة،
~~فقد أثبت النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام، جميع منازل هارون من
~~موسى، الا ما أخرجه الاستثناء من النبوة، وأخرجه العرف من الاخوة، وقد ثبت
~~ان منازل هارون من موسى كانت أشياء.
# منها: انه كان أخاه لأمه وأبيه، وشريكه في نبوته، وأحب القوم إليه، وممن
~~شد الله تعالى به إزره وكان مفترض الطاعة على أمته، وخليفته على قومه.
# فاما كونه أخاه، فشاهده بالنسب، من الكتاب العزيز، قوله تعالى: " وقال
~~موسى لأخيه هارون أخلفني " (3) وقول هارون: " قال ابن أم ان القوم
~~استضعفوني " (4).
# واما شاهده بالشركة في النبوة فقوله تعالى حاكيا عن موسى عليه السلام: "
~~وأشركه في امرى " (5).
# واما كونه أحب القوم إليه فمما لا يحتاج إلى الاستشهاد، لان الأخ من أب
~~وأم إذا كان شريكه في امره ونبوته وخليفته في قومه، وممن شد الله عضده به،
~~فمعلوم ضرورة، أنه يكون أحب القوم إليه.
# واما كونه ممن شد الله به إزره وعضده فشاهده قوله تعالى حاكيا عنه: "
~~هارون اخى اشدد به ازرى وأشركه في امرى ". (6) وقوله تعالى: " سنشد عضدك
~~بأخيك
# PageV00P137
# ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون
~~" (1). فأثبت له ولأخيه ولمن اتبعهما، الغلبة ولم تكن غلبتهما بالقوة
~~والكثرة، وإنما كانت بالحجة.
# وبيانه قوله تعالى: " ونجعل لكما سلطانا " (2). وهو الحجة.
# والدليل على أن السلطان هاهنا هو الحجة، قوله تعالى في موضع آخر: " يا
~~معشر الجن والإنس ان استطعتم ان تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا
~~لا تنفذون الا بسلطان " (3) يعنى بالحجة.
# وقال سبحانه وتعالى شاهدا له بالخلافة في قومه: " وقال موسى لأخيه هارون
~~أخلفني في قومي " (4). وإذا كانت هذه المنازل حاصلة لهارون من موسى عليهما
~~السلام، وقد جعله النبي صلى الله عليه وآله بمنزلة هارون من موسى، وجب ان
~~يثبت له جميع منازل هارون من موسى (ع) الا ما استثناه من النبوة لفظا،
~~والاخوة عرفا.
# ولما علم النبي صلى الله عليه وآله، ان ms107 عليا (ع) يعيش بعده، وان هارون
~~مات في حياة موسى، وانه ان اطلق اللفظ من غير تقييد بالاستثناء توهمت
~~النبوة في جملة المنازل المستحقة له، قال مستثنيا: الا انه لا نبي بعدى.
# وثبت له أيضا بما بيناه من فرض الطاعة، ما ثبت للنبي صلى الله عليه وآله،
~~من فرض الطاعة فليتأمل ذلك، ففيه كفاية.
# فكن بها منقذي من هول مطلعي * يوما وأنت على الأعراف مطلع * * *
# PageV00P138
# الفصل السابع عشر في قوله: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه
~~الله ورسوله.
# 204 - من مسند ابن حنبل وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد
~~بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن إسرائيل، عن أبي
~~إسحاق عن عمر بن حبش، قال: خطبنا الحسن بن علي بعد قتل على عليهما السلام
~~فقال: لقد فارقكم رجل بالأمس، ما سبقه الأولون بعلم، ولا أدركه الآخرون، إن
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله ليبعثه الراية، فلا ينصرف حتى يفتح له،
~~وما ترك من صفرا ولا بيضاء الا سبع مأة درهم من عطائه، كان يرصدها لخادم
~~لأهله (1) 205 - وبالاسناد، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن عبد
~~الرحمان بن أبي ليلى قال: كان أبى يسمر مع علي (ع)، وكان علي عليه السلام
~~يلبس ثياب الصيف في الشتاء، وثياب الشتاء في الصيف، فقيل لي: لو سألته عن
~~هذا؟ فسألته عن هذا، فقال: صدق، ان رسول الله صلى الله عليه وآله بعث إلى
~~وأنا أرمد يوم خيبر، فقلت: يا رسول الله، انى أرمد، فتفل في عيني وقال:
~~اللهم اذهب عنه الحر والقر والبرد، فما وجدت حرا ولا بردا بعده قال: وقال:
~~لأبعثن رجلا، يحبه الله ورسوله، ويحب الله ورسوله، ليس بفرار.
# قال: فتشرف لها الناس، فبعث عليا عليه السلام (2).
# 206 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن عبد ms108 الله بن الزبير (3) قال: سمعت أبا سعيد
# PageV00P139
# الخدري يقول: اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله الراية، فهزها، وقال: من
~~يأخذها بحقها؟
# فقال فلان: انا. قال: امط (1). ثم جار رجل آخر، فقال: امط. ثم قال: والذي
~~كرم وجه محمد، لأعطينها رجلا، لا يفر، هاك يا علي، فانطلق حتى فتح الله
~~عليه خيبر، وجاء بعجوتها وقديدها (2).
# 207 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سعيد
~~بن المسيب: ان النبي صلى الله عليه وآله قال يوم خيبر: لأدفعن الراية إلى
~~رجل، يحبه الله ورسوله، ويحب الله ورسوله فدعا عليا عليه السلام، وانه
~~لأرمد، ما يبصر موضع قدميه، فتفل في عينيه، ثم دفعها إليه، ففتح الله عليه
~~(3).
# 208 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثنا أبي، قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال: حدثني الحسين بن واقد، قال:
# حدثني جدي: عبد الله بن بريدة، قال: سمعت أبي يقول: حاصرنا خيبر، فاخذ
~~اللواء أبو بكر، فانصرف ولم يفتح له. ثم اخذه من الغد عمر فخرج ورجع ولم
~~يفتح له.
# وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: انى دافع اللواء غدا إلى رجل، يحبه
~~الله ورسوله، ويحب الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح له. فبتنا طيبة أنفسنا،
~~ان الفتح غدا، فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وآله، صلى الغداة، ثم قام
~~قائما، ودعا باللواء، والناس على مصافهم، فدعا عليا وهو أرمد، فتفل في
~~عينيه، ودفع إليه اللواء وفتح له. قال بريدة: وانا فيمن تطاول لها (4).
# PageV00P140
# 209 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عفان، قال حدثنا وهيب، قال: حدثنا سهيل، عن أبي
~~هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر: لأدفعن الراية إلى
~~رجل يحب الله ورسوله، ويفتح الله عليه. قال: فقال عمر: فما أحببت الامارة ms109
~~قبل يومئذ، فتطاولت لها:
# واستشرفت رجاء ان يدفعها إلى، فلما كان الغد، دعا عليا، فدفعها إليه،
~~فقال: قاتل ولا تلفت، حتى يفتح عليك فسار قريبا، ثم نادى: يا رسول الله على
~~ما أقاتل؟
# قال: حتى يشهدوا: ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإذا فعلوا
~~ذلك، فقد منعوا منى دمائهم وأموالهم، الا بحقها، وحسابهم على الله (1).
# 210 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: حدثني أبي، قال: حدثنا روح - المعنى - ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا
~~عوف، عن ميمون بن عبد الله، قال روح الكردي، عن عبد الله بن بريدة، عن
~~أبيه:
# بريدة الأسلمي، قال: ان نبي الله لما نزل بحضرة أهل خيبر قال: لأعطين
~~الراية غدا رجلا، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.
# فلما كان الغد، دعا عليا عليه السلام وهو أرمد، فتفل في عينيه وأعطاه
~~اللواء، ونهض معه الناس، فلقوا أهل خيبر، فإذا " مرحب " بين أيديهم يرتجز
~~ويقول:
# قد علمت خيبر انى مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب إذا الليوث أقبلت تلهب *
~~أطعن أحيانا وحينا اضرب فاختلف هو وعلي عليه السلام ضربتين، فضربه علي عليه
~~السلام على رأسه، حتى عض السيف بأضراسه، وسمع أهل العسكر صوت ضربته، قال:
~~فما تكامل الناس حتى فتح لأولهم.
# قال ابن جعفر: آخر الناس مع علي، ففتح له ولهم (2).
# PageV00P141
# 211 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثني أبي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان، عن
~~أبي حازم، قال: اخبرني سهل بن سعد: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال
~~يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا، يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله،
~~ويحبه الله ورسوله. قال: فبات الناس يدوكون (1) ليلتهم، أيهم يعطاها، فلما
~~أصبح الناس، غدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله كلهم يرجو ان يعطاها،
~~فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: هو يا رسول الله يشتكى عينيه، قال:
~~فأرسلوا إليه، فاتى به، فبصق ms110 في عينيه ودعا له فبرأ، حتى كان لم يكن به
~~وجع، فأعطاه الراية فقال علي عليه السلام: يا رسول الله، أقاتلهم حتى
~~يكونوا مثلنا؟ فقال: انفذ على رسلك، حتى تنزل بساحتهم، ثم أدعهم إلى
~~الاسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لئن يهدى الله بك
~~رجلا واحدا، خير لك من أن يكون لك حمر النعم. (2) 212 - وبالاسناد المقدم،
~~قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثنا إبراهيم، قال: حدثنا حجاج بن المنهال، قال: حدثنا حماد، عن سهيل بن
~~أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوم
~~خيبر: لأعطين الراية إلى رجل، يحب الله ورسوله، ثم يفتح الله على يديه.
# قال عمر: فما أحببت الامارة قبل يومئذ، فتطاولت لها.
# قال النبي صلى الله عليه وآله: قم يا علي، فدفع إليه اللواء، وقال: اذهب
~~ولا تلتفت، حتى يفتح الله عليك، قال علي عليه السلام: علام أقاتل الناس؟
~~قال: إلى أن يشهدوا: ان لا إله إلا الله وانى رسول الله. (3) 213 -
~~وبالاسناد قال: قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا العباس بن
~~إبراهيم القراطيسي، حدثنا خلاد بن أسلم، قال: حدثنا النضر بن شميل،
# PageV00P142
# قال: حدثنا إسرائيل، عن عبد الله بن عصمة، قال سمعت أبا سعيد الخدري وهو
~~يقول:
# اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله الراية، فهزها، فقال: من يأخذها بحقها؟
~~قال: فجاء الزبير فقال: امط، امط، فجاء آخر فقال: امط، ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وآله، لأعطينها
~~رجلا، لا يفر بها، هاك يا علي، قال: فانطلق، ففتح الله عليه خيبر وفدك (1).
# 214 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، سنة تسع وتسعين ومأتين، قال:
~~حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن سهيل بن أبي
~~صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: ان ms111 رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوم
~~خيبر: لأدفعن الراية غدا إلى رجل، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله،
~~يفتح الله عليه.
# فقال عمر: فما أحببت الامارة الا يومئذ، فتطاولت لها، قال: فقال لعلى:
# قم، فدفع اللواء إليه، ثم قال: اذهب ولا تلتفت، فقال علي عليه السلام:
~~علام أقاتل الناس؟
# قال النبي صلى الله عليه وآله: قاتلهم حتى يشهدوا: ان لا إله إلا الله،
~~فإذا قالوها، فقد منعوا منى دمائهم وأموالهم الا بحقها، وحسابهم على الله.
~~(2) 215 - وبالاسناد المقدم قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثني ابن زنجويه ومحمد بن إسحاق وغيرهما،
~~قالوا:
# حدثنا عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم والمنهال، عن عبد
~~الرحمان بن أبي ليلى، عن أبيه، أنه قال لعلي عليه السلام - وكان يسمر معه
~~-: ان الناس قد أنكروا منك، انك تخرج في البرد في ملاءتين، (3) وفى الحر في
~~الحشو، وفى الثوب الثقيل؟ فقال له: أولم تكن معنا بخيبر؟ قال: بلى. فقال:
~~ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
# PageV00P143
# لأعطين الراية رجلا، يحبه الله ورسوله، ويحب الله ورسوله، يفتح الله له،
~~ليس بفرار، فأرسل إلى وانا أرمد، قال: فتفل في عيني، ثم قال: اللهم اكفه
~~اذى الحر والبرد، قال: فما وجدت حرا ولا بردا (1).
# 216 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثنا عبد الله بن الصقر، سنة تسع وتسعين ومأتين، قال: حدثنا يعقوب بن
~~حميد بن كاسب، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ربيعة
~~الجرشى (2) انه ذكر علي عليه السلام عند رجل وعنده سعد بن أبي وقاص فقال له
~~سعد: أتذكر عليا، ان له مناقب أربعا، لان تكون لي واحدة منهن أحب إلى من
~~كذا وكذا، وذكر حمر النعم.
# قوله صلى الله عليه وآله: لأعطين الراية، وقوله صلى الله عليه وآله: أنت
~~منى بمنزلة هارون من موسى، وقوله صلى الله عليه وآله: من كنت ms112 مولاه فعلى
~~مولاه، ونسي سفيان واحدة [وهي آية النجوى] (3) 217 - وبالاسناد المقدم،
~~قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثني علي بن أبي طيفور، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن
~~عبد الرحمان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة قال يعنى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا، يحب الله ورسوله،
~~يفتح الله عليه.
# قال عمر: ما أحببت الامارة الا يومئذ، قال: فتشارفت لها رجاء ان ادعى،
~~قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب (ع)، فأعطاه
~~إياها، فقال: امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك، قال: فسار علي (ع) شيئا،
~~ثم وقف فلم يلتفت، وصرخ:
# يا رسول الله صلى الله عليك، على ماذا أقاتل الناس؟ قال: قاتلهم حتى
~~يشهدوا: ان لا إله الا الله، وأن محمدا رسول الله، فإذا فعلوا ذلك، فقد
~~منعوا مني دمائهم وأموالهم
# PageV00P144
# الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل (1).
# 218 - ومن صحيح البخاري، في آخر الجزء الثالث منه، بالاسناد المقدم، قال:
# حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد،
~~عن سلمة الأكوع، قال: كان علي عليه السلام تخلف عن النبي صلى الله عليه
~~وآله في خيبر، وكان به رمد، فقال: انا أتخلف عن رسول الله صلى صلى الله
~~عليه وآله؟ فخرج علي عليه السلام، فلحق بالنبي صلى الله عليه وآله، فلما
~~كان مساء تلك الليلة التي فتحها في صباحها، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله:
# لأعطين الراية أو قال ليأخذن غدا رجل يحبه الله ورسوله، أو قال: يحب الله
~~ورسوله يفتح الله عليه، فإذا نحن بعلي، ومما نرجوه، فقالوا: هذا علي،
~~فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وآله، ففتح الله عليه (2).
# 219 - ومن الجزء المذكور أيضا، بالاسناد المقدم، قال: حدثنا قتيبة بن
~~سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان بن محمد بن عبد القاري (3)، عن أبي
~~حازم، قال: اخبرني سهل - يعنى ابن ms113 سعد - قال: قال النبي صلى الله عليه وآله
~~يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا، يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله،
~~ويحبه الله ورسوله فبات الناس يدوكون ليلتهم، أيهم يعطى فغدوا كلهم يرجوه،
~~فقال: أين علي؟ فقيل: يشتكى عينيه فبصق في عينيه ودعا له، فبرأ، كان لم يكن
~~به وجع، فأعطاه، فقال: أفأقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال: انفذ على رسلك
~~حتى تنزل بساحتهم، ثم أدعهم إلى الاسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم، فوالله
~~لان يهدى الله بك رجلا، خير لك من أن يكون لك حمر النعم (4).
# 220 - ومن الجزء الرابع من صحيح البخاري، في رابع كراسة منه،
# PageV00P145
# وبالاسناد المقدم قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا حاتم بن
~~إسماعيل، قال: حدثنا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع، قال: كان علي
~~عليه السلام تخلف عن النبي صلى الله عليه وآله في خيبر، وكان به رمد، فقال:
~~انا أتخلف عن النبي صلى الله عليه وآله؟!
# فخرج على فلحق بالنبي صلى الله عليه وآله فلما كان مساء تلك الليلة التي
~~فتحها في صباحها، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لأعطين الراية أو
~~ليأخذون غدا رجل يحبه الله ورسوله، أو قال:
# يحب الله ورسوله، يفتح الله عليه. فإذا نحن بعلي بن أبي طالب عليه
~~السلام، وما نرجوه، فقال: هذا علي، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~ففتح الله عليه (1).
# 221 - ومن الجزء الرابع أيضا، في ثلثه الأخير، في باب مناقب أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بالاسناد المقدم، قال: وقال عمر:
~~توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو عنه راض وقال النبي صلى الله عليه
~~وآله لعلي عليه السلام أنت مني وأنا منك (2).
# 222 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد
~~العزيز، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله عليه يديه، قال: فبات الناس يدوكون
~~ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبح ms114 الناس، غدوا على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، كلهم يرجو ان يعطاها، فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: يشتكى
~~عينيه يا رسول الله، قال: فأرسلوا إليه، فاتى به، فلما جاء، بصق في عينيه
~~ودعا له، فبرأ حتى كان لم يكن به وجع، فأعطاه الراية، فقال علي عليه
~~السلام: يا رسول الله، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال: انفذ على رسلك حتى
~~تنزل بساحتهم، ثم أدعهم إلى الاسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه
~~فوالله لان يهدى الله بك رجلا واحدا، خير لك من أن تكون لك حمر النعم (3)
# PageV00P146
# 223 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا حاتم، عن يزيد بن
~~أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع، قال: كان علي عليه السلام، قد تخلف عن النبي
~~صلى الله عليه وآله في خيبر، وكان به رمد، فقال: انا أتخلف عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله؟! فخرج علي عليه السلام، فلحق بالنبي صلى الله عليه
~~وآله، فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لأعطين الراية غدا رجلا، - أو ليأخذن الراية غدا رجل -
~~يحبه الله ورسوله أو قال يحب الله ورسوله، يفتح الله عليه. فإذا نحن بعلي
~~عليه السلام وما نرجوه، فقال، هذا علي، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، ففتح الله عليه. (1) 224 - ومن الجزء الخامس من صحيح البخاري أيضا،
~~في رابع كراس من أوله، وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن سلمة، قال:
~~حدثنا حاتم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة: قال: كان علي بن أبي طالب عليه
~~السلام تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله في خيبر، وكان رمدا، فقال:
~~انا أتخلف عن النبي صلى الله عليه وآله؟! فلحق به، فلما بتنا الليلة التي
~~فتحت صباحها، قال: لأعطين الراية غدا رجلا، أو - ليأخذن الراية غدا رجل -
~~يحبه الله ورسوله، يفتح الله عليه، فنحن نرجوها، فقيل: هذا علي، فأعطاه،
~~ففتح الله عليه (2).
# 225 - وبالاسناد المقدم، قال: ms115 حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن
~~عبد الرحمان، عن أبي حازم، قال: اخبرني سهل بن سعد: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا، يفتح الله على يديه، يحب
~~الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، قال: فبات الناس يدوكون ليلتهم، أيهم
~~يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله، كلهم يرجو
~~ان يعطاها، فقال: أين علي بن أبي طالب (ع)؟ فقالوا: هو يا رسول الله يشتكى
~~عينيه، قال: فأرسلوا إليه، فاتى به، فبصق رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~عينيه ودعا له، فبرأ حتى كأن لم يكن به وكع
# PageV00P147
# فأعطاه الراية، فقال علي (ع): يا رسول الله، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟
~~فقال:
# انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم أدعهم إلى الاسلام، وأخبرهم بما يجب
~~عليهم من حق الله فيه، فوالله لان يهدى الله بك رجلا واحدا، خير لك من أن
~~تكون لك حمر النعم (1).
# 226 - ومن صحيح مسلم، من الجزء الرابع في نصف الكراسة الأولة منه،
~~بالاسناد المقدم، قال: عن عمر بن الخطاب، بعد قتل عامر، قال: أرسلني رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى علي (ع)، وهو أرمد، وقال: لأعطين الراية رجلا
~~يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله. قال: فاتيت عليا، فجئت به أقوده وهو
~~أرمد، حتى اتيت به رسول الله صلى الله عليه وآله، فبصق في عينيه فبرأ
~~وأعطاه الراية، وخرج مرحب فقال:
# قد علمت خيبر انى مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب إذ الحروب أقبلت تلهب فقال
~~علي عليه السلام:
# انا الذي سمتني أمي حيدرة * كليث غابات (2) كريه المنظرة أو فيكم بالصاع
~~كيل السندرة (3) قال: فضرب رأس مرحب فقتله، ثم كان الفتح على يديه، قال
~~إبراهيم: حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الصمد [بن عبد الوارث] (4) عن
~~عكرمة بن عمار بهذا الحديث بطوله.
# قال: وحدثنا أحمد بن يوسف الأزدي السلمى، حدثنا النضر بن محمد، عن عكرمة
~~بن عمار، عن ابن عباس بهذا الاسناد (5).
# PageV00P148
# والخبر طويل، ms116 حذفنا منه ذكر عامر لأنه خارج عن غرضنا في الخبر.
# 227 - وفي آخر كراس من الجزء المذكور أيضا، من صحيح مسلم، وبالاسناد
~~المقدم، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب - يعنى ابن عبد الرحمان
~~القارئ عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة: ان رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~قال يوم خيبر: لأعطين هذه الراية رجلا، يحب الله ورسوله، ويحبه الله
~~ورسوله، يفتح الله على يديه.
# قال عمر بن الخطاب: ما أحببت الامارة الا يومئذ، قال: فتشارفت لها رجاء
~~ان ادعى لها، قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فأعطاه إياها، وقال: امش. ولا تلتفت، حتى يفتح الله عليك. قال فسار
~~علي شيئا، ثم وقف ولم يلتفت، فصرخ: يا رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~ماذا أقاتل الناس؟ قال: قاتلهم حتى يشهدوا: ان لا إله إلا الله، وأن محمدا
~~رسول الله، فإذا فعلوا ذلك. فقد منعوا منك دمائهم وأموالهم الا بحقها،
~~وحسابهم على الله (1).
# 228 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز
~~يعنى ابن أبي حازم - عن أبي حازم، عن سهل، - ح - وحدثنا قتيبة بن سعيد،
~~واللفظ هذا قال: حدثنا يعقوب - يعنى ابن عبد الرحمان - عن أبي حازم قال:
~~اخبرني سهل بن سعد: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: يوم خبير:
~~لأعطين هذه الراية رجلا، يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله
~~ورسوله، قال: فبات الناس يدوكون ليلتهم، أيهم يعطاها، قال: فلما أصبح
~~الناس، غدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله كلهم يرجو ان يعطاها، فقال:
~~أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: هو يا رسول الله يشتكى عينيه، قال فأرسلوا
~~إليه، فاتى به، فبصق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عينيه، ودعا ه
~~فبرأ حتى كان لم يكن به وجع، فأعطاه الراية فقال له علي عليه السلام: يا
~~رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ قال: انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ms117
~~ثم أدعهم
# PageV00P149
# إلى الاسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لان يهدى
~~الله بك رجلا واحدا، خير لك من أن تكون لك حمر النعم (1).
# 229 - وبالاسناد المقدم، قال حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حاتم - يعني ابن
~~إسماعيل - عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع، قال: كان علي عليه
~~السلام قد تخلف عن النبي صلى الله عليه وآله في خيبر، وكان رمدا، فقال انا
~~أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله؟! فخرج علي عليه السلام فلحق بالنبي
~~صلى الله عليه وآله فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها، قال
~~رسول الله: لأعطين الراية - أو ليأخذن بالراية - غدا رجلا، يحب الله ورسوله
~~ويحبه الله ورسوله يفتح الله عليه فجئ بعلي عليه السلام، وما نرجوه،
~~فقالوا: هذا علي فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وآله الراية، ففتح الله
~~عليه (2).
# 230 - ومن تفسير الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " ويهديك صراطا مستقيما "
~~(3) وذلك في فتح خيبر وبالاسناد المقدم قال: حاصر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أهل خيبر حتى أصابتنا مخمصة شديدة وان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~اعطى اللواء عمر بن الخطاب، ونهض من نهض معه من الناس، فلقوا أهل خيبر،
~~فانكشف عمر وأصحابه ورجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يجبنه أصحابه
~~ويجبنهم، فكان رسول الله قد اخذته الشقيقة (4) فلم يخرج إلى الناس واخذ أبو
~~بكر راية رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم نهض يقاتل، ثم رجع فاخذها عمر
~~فقاتل، ثم رجع، فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: اما والله،
~~لأعطين الراية غدا رجلا، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، ويأخذها
~~عنوة، وليس ثم علي عليه السلام فلما كان الغد، تطاول لها أبو بكر وعمر
~~ورجال من قريش، رجاء كل
# PageV00P150
# واحد منهم أن يكون صاحب ذلك، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله، ابن
~~الأكوع إلى علي بن أبي طالب عليه السلام، فدعاه، فجاءه على بعير له، حتى
~~أناخ ms118 (1) قريبا من رسول الله صلى الله عليه وآله وهو أرمد، قد عصب عينيه
~~بشقة برد قطري (2).
# قال سلمة بن الأكوع: فجئت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فقال صلى الله عليه وآله:
# مالك؟ قال: رمدت، فقال صلى الله عليه وآله: ادن منى، فدنى منه، فتفل في
~~عينيه، فما شكى وجعهما بعد، حتى مضى لسبيله، ثم أعطاه الراية، فنهض بالراية
~~وعليه حلة ارجوان (3) حمراء قد اخرج كميها، فاتى مدينة خيبر، فخرج مرحب
~~صاحب الحصن، وعليه مغفر معصفر، وحجر قد ثقبه مثل البيضة على رأسه، وهو
~~يرتجز ويقول:
# قد علمت خيبر اني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب أطعن أحيانا وحينا اضرب *
~~إذ الحروب أقبلت تلهب كان حمادى كالحما لا يقرب فبرز إليه على صلوات الله
~~وسلامه عليه، فقال:
# انا الذي سمتني أمي حيدرة * كليث غابات شديد القسورة أكتالكم (4) بالسيف
~~كيل السندرة فاختلفا ضربتين، فبدره علي عليه السلام بضربة فقد الحجر
~~والمغفر، وفلق رأسه حتى اخذ السيف في الأضراس، واخذ المدينة، وكان الفتح
~~على يديه. (5) 231 - ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي في خبر الراية،
~~بالاسناد المقدم، قال أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن المظفر بن أحمد العطار،
~~الفقيه الشافعي، سنة أربع
# PageV00P151
# وثلاثين وأربع مائة، يرفعه إلى اياس بن سلمة، عن أبيه، قال: خرجنا إلى
~~خيبر، وكان عامر يرتجز وذكر حديث عامر بطوله، فلا حاجة إلى ذكره.
# وقال بعد ذكر قتل عامر: ثم أرسلني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي
~~بن أبي طالب عليه السلام فاتيته وهو أرمد العين، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله لأعطين الراية اليوم رجلا، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فجئت
~~به أقوده وهو أرمد العين، حتى اتيت به النبي صلى الله عليه وآله، فبصق في
~~عينيه، فبرأ، ثم أعطاه الراية، وخرج مرحب فقال:
# قد علمت خيبر اني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب إذ الحروب أقبلت تلهب فقال
~~علي عليه السلام:
# انا الذي سمتني أمي حيدرة * كليث غابات كريه المنظرة أوفيكم بالصاع كيل
~~السندرة قال: ms119 ثم ضربه، ففلق رأس مرحب، فقتله، وكان الفتح على يد علي عليه
~~السلام قال أبو محمد: عبد الله بن مسلم: سألت بعض آل أبي طالب عن قوله:
# انا الذي سمتني أمي حيدرة. فذكر: ان أم علي عليهما السلام كانت فاطمة بنت
~~أسد، ولدت عليا، وأبو طالب غائب، فسمته أسدا باسم أبيها، فلما قدم أبو
~~طالب، كره هذا الاسم الذي سمته به أمه، وسماه عليا.
# فلما رجز علي عليه السلام يوم خيبر، ذكر الاسم الذي سمته به أمه.
# قال: وحيدرة، اسم من أساء الأسد، والسندرة: شجرة تعمل منها القسي (1)
~~والسندرة في الحديث: يحتمل أن يكون مكيالا يتخذ من هذه الشجرة.
# ويحتمل أن يكون السندرة أيضا امرأة تكيل كيلا وافيا (2).
# PageV00P152
# 232 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا القاضي أبو الخطاب: عبد الرحمان بن
~~عبد الله الإسكافي الشافعي، قدم علينا واسطا يرفعه إلى أبي موسى قال: سمعت
~~عليا عليه السلام يقول: ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وجهي وتفل في عيني يوم خيبر، وأعطاني الراية (1).
# 233 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طالب: محمد بن عثمان، يرفعه إلى
~~عمران بن حصين قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عمر إلى أهل خيبر،
~~فرجع فقال:
# لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ليس بفرار، ولا يرجع حتى يفتح
~~الله عليه قال: فدعا عليا عليه السلام، فأعطاه الراية، فسار بها، ففتح الله
~~عليه (2) 234 - وبالاسناد قال: أخبرنا القاضي أبو الخطاب: عبد الرحمان بن
~~عبد الله يرفعه إلى عمران بن حصين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فأعطاه عليا وفتح
~~عز وجل خيبر (3) 235 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~عثمان، قال: أخبرنا أبو الحسين: محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ
~~يرفعه إلى قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أبا بكر إلى خيبر، فلم يفتح عليه، ثم ms120 بعث عمر، فلم يفتح
~~عليه فقال صلى الله عليه وآله: لأعطين الراية رجلا، كرارا غير فرار، يحب
~~الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، فدعا علي بن أبي طالب عليه السلام وهو أرمد
~~العين فتفل في عينيه، ففتح عينيه وكأنه لم يرمد قط، ثم قال: خذ هذه الراية،
~~فامض بها، حتى يفتح الله عليك فخرج يهرول، وانا خلف اثره حتى ركز (4) رايته
~~في رضم (5) تحت الحصن
# PageV00P153
# فاطلع رجل يهودي من رأس الحصن قال من أنت؟ قال: علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، فالتفت إلى أصحابه، فقال: غلبتم، والذي انزل التوراة على موسى.
~~قال: فوالله ما رجع حتى فتح الله عليه (1).
# 236 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي
~~رفعه إلى اياس بن سلمة قال: اخبرني أبي: ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أرسلني إلى علي عليه السلام وقال: لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله
~~ورسوله، ويحبه الله ورسوله، قال: فاتيت بعلي أقوده أرمد، فبصق نبي الله في
~~عينيه، ثم أعطاه الراية، فخرج ومرحب يخطر بسيفه فقال:
# قد علمت خيبر اني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب إذا الليوث أقبلت تلهب
~~فقال علي عليه السلام:
# انا الذي سمتني أمي حيدرة * كليث غابات كريه المنظرة أكيلكم بالسيف كيل
~~السندرة ففلق رأس مرحب بالسيف (2) 237 - وبالاسناد المقدم، قال أخبرنا أبو
~~بكر: أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان السمسار، يرفعه إلى مصعب بن سعد،
~~عن أبيه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول لأعطين الراية غدا رجلا،
~~يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، كرار غير فرار، يفتح الله عليه (3).
# 238 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو القاسم: عمر بن علي الميموني
~~وأحمد بن محمد عبد الوهاب بن طاوان الواسطيان بقرائتي عليهما فاقرا به
~~يرفعانه إلى أبي
# PageV00P154
# سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وآله حيث كان ارسل عمر بن
~~الخطاب إلى خيبر، (فانهزم) هو ومن معه، فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فبات تلك الليلة وبه ms121 من الغم غير قليل، فلما أصبح خرج إلى الناس ومعه
~~الراية، فقال: لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله، غير فرار فعرض لها جميع المهاجرين والأنصار فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: أين علي؟ - حيث فقده - فقالوا: يا رسول الله هو أرمد فأرسل
~~إليه أبا ذر وسلمان. فجاءه وهو يقاد لا يقدر على أن يفتح عينيه، ثم قال:
~~اللهم اذهب عنه الرمد والحر والبرد، وانصره على عدوه، وافتح عليه، فإنه
~~عبدك، ويحبك ويحب رسولك، غير فرار، ثم دفع الراية.
# فاستأذنه حسان بن ثابت في أن يقول فيه شعرا، فقال له: قل، فانشأ يقول:
# وكان علي أرمد العين يبتغى * دواء فلما لم يحس مداويا شفاه رسول الله منه
~~بتفلة * فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال سأعطى الراية اليوم صارما (1) * كميا
~~(2) محبا للرسول مواليا يحب الهى والاله يحبه * به يفتح الله الحصون
~~الأوابيا فأصفى بها دون البرية كلها * عليا وسماه الوزير المواخيا قال أبو
~~الحسن: علي بن عمر بن مهدي الدارقطني الحافظ: هذا حديث أبي هارون العبدي،
~~عن أبي سعيد الخدري، وهو غريب من حديث علي بن الحسن العبدي عنه، ولم يروه
~~بهذه الألفاظ غير قيس بن حفص الدارمي (3) 239 - وبالاسناد قال: أخبرنا أحمد
~~بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان يرفعه إلى أبي هريرة، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: لأعطين الراية غدا رجلا، يحب الله ورسوله، ويحبه
~~الله ورسوله، فاستشرف لها أصحاب رسول الله
# PageV00P155
# فدفعها إلى علي بن أبي طالب عليه السلام (1) 240 - وبالاسناد المقدم قال:
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر، يرفعه إلى ميمون، عن عبد الله بن بريدة، عن
~~أبيه: ان رسول الله صلى الله عليه وآله نزل بحضرة أهل خيبر وقال: لأعطين
~~الراية رجلا، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله.
# فلما كان من الغد، صادف أبا بكر وعمر، فدعا عليا وهو أرمد العين فتفل في
~~عينه وأعطاه الراية، وذكر مرحبا، وبروزه وبروز علي (ع) وضربته وقتله مثل
~~الخبر المتقدم سواء (2) 241 ms122 - وبالاسناد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد
~~الوهاب، قال: أخبرنا القاضي أبو الفرج: أحمد بن علي الخيوطي الحافظ، يرفعه
~~إلى عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه: سعد، قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا، يحب الله ورسوله، ويحبه
~~الله ورسوله، إلى تمام الحديث بمثله المتقدم سواء (3).
# 242 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا زيد بن
~~الحباب، قال: حدثنا حسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: لما
~~كان يوم خيبر، اخذ اللواء أبو بكر، فلما كان من الغد، اخذه عمر، فقتل محمد
~~بن مسلمة قال: رسول الله صلى الله عليه وآله: لأدفعن الراية إلى رجل لا
~~يرجع حتى يفتح الله عليه فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الغداة،
~~ثم دعا باللواء، فدعا عليا عليه السلام، وهو يشتكى عينه، فمسحها، ثم دفع
~~إليه اللواء، فافتتح له وقتل مرحبا (4).
# 243 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لأبي الحسن رزين من الجزء الثالث
# PageV00P156
# في ذكر غزوة خيبر، من صحيح الترمذي وبالاسناد المقدم، قال: عن سلمة قال:
# أرسلني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام وهو أرمد،
~~فقال: لأعطين الراية رجلا، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، قال: فاتيت
~~عليا عليه السلام، فجئت به أقوده، حتى اتيت رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فبصق في عينيه، فبرأ وأعطاه الراية، فخرج مرحب فقال:
# قد علمت خيبر اني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب إذ الحروب أقبلت تلهب *
~~أطعن أحيانا وحينا اضرب فقال علي عليه السلام:
# انا الذي سمتني أمي حيدرة * كليث غابات كريه المنظرة اوفيهم بالصاع كيل
~~السندرة قال: فضرب رأس مرحب فقتله، وكان الفتح على يديه (1).
# 244 - وبالاسناد المقدم، قال: وعن سهل بن سعد، عن أبيه، قال: كان علي بن
~~أبي طالب عليه السلام تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله في غزوة خيبر،
~~فلحق، فلما بتنا الليلة التي فتحت في صبيحتها، ms123 قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لأعطين هذه الراية غدا رجلا، يفتح الله عليه، يحب الله ورسوله، ويحبه
~~الله ورسوله، قال: فبات الناس يدوكون ليلتهم، أيهم يعطاها، فلما أصبح
~~الناس، غدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله، كلهم يرجو ان يعطاها، فقال:
~~أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: يا رسول الله هو يشتكى عينيه، قال: فأرسلوا
~~إليه، فاتى به: فبصق في عينيه رسول الله صلى الله عليه وآله، فبرأ حتى كأن
~~لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال علي عليه السلام، يا رسول الله، أقاتلهم
~~حتى يكونوا مثلنا؟ قال: انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم أدعهم إلى
~~الاسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله لان يهدى الله
~~بك رجلا
# PageV00P157
# واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم (1) قال يحيى بن الحسن: اعلم أن
~~اعطاء الراية لأمير المؤمنين (ع) في يوم خيبر كان غاية في التبجيل له،
~~ونهاية في التعظيم، لأنه ابان عن أشياء توجب ذلك، والتنزيه عن أشياء، توجب
~~ضد ذلك، فما يوجب المدح والتعظيم والتبجيل، فهو محبة الله تعالى ومحبة
~~رسوله صلى الله عليه وآله المذكورين في لفظ هذه الأخبار الصحاح (2) ولم يجب
~~له ذلك، الا من حيث الجد في الاقدام، والاخلاص في الجهاد.
# يدل على ذلك قوله سبحانه وتعالى: " ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم
~~وأموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه
~~حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم
~~الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم " (3).
# وما وصفه الله سبحانه وتعالى بالفوز العظيم، فليس بعده ملتمس مطلوب، ثم
~~وكد سبحانه وتعالى ذلك بقوله تعالى: " ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله
~~صفا كأنهم بنيان مرصوص " (4) فأبان محبته تعالى بماذا تحصل ثم ابان سبحانه
~~وتعالى محبته لهم ومحبتهم له، بماذا تكون:، فقال تعالى مبينا لذلك: " فسوف
~~يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين " (5).
# ثم كشف عن حقيقة ms124 حال من يحب الله تعالى، ومن يحبه الله تعالى بقوله في
~~تمام الآية: " يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله
~~يؤتيه من يشاء والله واسع عليم " (6) وهذه الآية بعينها في أمير المؤمنين
~~(ع) خاصة، ذكرها الثعلبي في تفسيره كذلك (7).
# PageV00P158
# ثم جعل ذلك فضلا منه تعالى خاصا غير عام، لأنه تعالى قال: " يؤتيه من
~~يشاء " فصارت محبة الله تعالى وفضله المخصوصان والفضل العظيم والجنة، ومحبة
~~من أحب الله تعالى، كل ذلك في جواب الجد والاقدام في الجهاد، ووصفهم سبحانه
~~وتعالى بأنهم " أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين " (1) ولم يرد سبحانه
~~وتعالى بالذلة هاهنا، أن يكون من الجبن والهلع، الذي هو ضد الشجاعة، وإنما
~~أراد تعالى بالذلة هاهنا: الرأفة والرحمة بالمؤمنين، حتى تكون حالهم معهم
~~من كثرة الشفقة والرأفة بهم، كحال الذليل الذي لا يقدر ان يوصل أذية إلى من
~~لا يقدر على اذيته، وهذا هو غاية المبالغة في اللطف والرأفة بالمؤمنين،
~~ومنه الحديث المشهور عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: ان أكثر أهل
~~الجنة البله والمجانين (2) ولم يرد بالبله هاهنا: الذي هو ضد اليقظة، وإنما
~~أراد صلى الله عليه وآله، الذين يجتنبون الفواحش، ولا يواقعون منها شيئا،
~~جملة، فشبههم بالبله، من حيث إنهم تركوا ذلك، كأنهم بله عنه لم يعرفوه
~~أصلا، ومنه قول الشاعر:
# ولقد لهوت بطفلة ميادة (3) * بلهاء تطلعني على اسرارها يريد البلهاء عن
~~الخنأ، كأنها من اعراضها عنه لا تعرفه، ولو وصفها بالبله، الذي هو ضد
~~اليقظة، لكان مبالغا في ذمها غير مادح لها، ومثله قول الشاعر:
# ضعيف العصا بادي العروق ترى له * عليها إذا ما أجذب (4) الناس إصبعا وهذا
~~وصف راعيا حسن السياسة على إبله يريد بقوله: ضعيف العصا: أي
# PageV00P159
# ضعيف ضرب العصا: أي من احسانه إليها يشفق عليها من الضرب ويريد بقوله:
# إصبعا: أي نعمة، لان الإصبع في لغة العرب: النعمة والأثر الحسن، ولم يرد
~~بضعف العصا عن القوة.
# واما الأشياء التي تنزه بهذه المدحة عنها، فهو الفرار من الزحف، فلما ms125 كان
~~الاقدام غاية في المدح، جعل الفرار من الزحف غاية في الذم، بدليل الآية.
~~(1) وما بلغت كف امرئ متناول * من المجد (2) الا حيث ما نلت أطول وما بلغ
~~المهدون في القول مدحة * وان صدقوا الا الذي فيك أفضل (3) الفصل الثامن عشر
~~في ذكر اخذه عليه السلام لسورة البراءة 245 - من مسند أحمد بن حنبل
~~وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا محمد بن
~~سليمان لوين، قال: حدثنا محمد بن جابر عن سماك، عن حنش، عن علي عليه السلام
~~قال: لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليه وآله دعا النبي
~~صلى الله عليه وآله أبا بكر، فبعثه بها، ليقرأها على أهل مكة، ثم دعاني
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال لي: أدرك أبا بكر فحيث ما لحقته فخذ الكتاب
~~منه فاذهب به إلى أهل مكة وأقرأها عليهم، فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه،
~~ورجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وآله، فقال:
# يا رسول الله، نزل في شئ؟ قال: لا. ولكن جبرئيل جائني، فقال: لن يؤدى عنك
~~الا أنت أو رجل منك (4) 246 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل، قال:
# حدثنا الفضل بن الحباب، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، قال: حدثنا
# PageV00P160
# حماد بن مسلمة، عن سماك بن حرب، عن انس بن مالك: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بعث ببراءة مع أبي بكر إلى أهل مكة، فلما بلغ ذا الحليفة، بعث
~~إليه فرده، وقال:
# لا يذهب بها الا رجل من أهل بيتي، فبعث عليا عليه السلام (1) 247 -
~~وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثنا أبو الجهم: العلاء بن موسى الباهلي، سنة سبع وعشرين ومائة (2) قال:
~~حدثنا سوار بن مصعب، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أبا بكر بسورة براءة على الموسم، وأربع كلمات إلى
~~الناس، فلحقه علي عليه السلام في الطريق، ms126 فاخذ السورة والكلمات، فكان علي
~~عليه السلام يبلغ وأبو بكر على الموسم، فإذا قرأ السورة، نادى: الا لا يدخل
~~الجنة الا نفس مسلمة، ولا يقرب المسجد مشرك بعد عامه هذه، ولا يطوف بالبيت
~~عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وآله عقد، فاجله مدته،
~~حتى قال رجل: لولا أن نقطع الذي بيننا وبين ابن عمك من الحلف، لبدأنا بك،
~~فقال علي عليه السلام: لولا أن رسول الله امرني ان لا أحدث شيئا حتى آتيه
~~لقتلتك (3).
# 348 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،، قال: حدثنا عمرو بن حماد، عن أسباط بن نصر، عن
~~سماك، عن حنش، عن علي عليه السلام: ان النبي صلى الله عليه وآله حين بعثه
~~ببراءة، قال:
# يا نبي الله، انى لست باللسن، ولا بالخطيب، قال: فما بد ان اذهب بها انا
~~أو تذهب بها أنت، قال: فإن كان ولا بد فسأذهب بها انا، قال: فانطلق، فان
~~الله يثبت لسانك ويهدى قلبك، قال: ثم وضع يده على فمه (4).
# 249 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثنا
# PageV00P161
# الفضل بن الحباب، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، قال: حدثنا حماد
~~بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن انس بن مالك: ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم بعث ببراءة مع أبي بكر إلى أهل مكة، فلما بلغ ذا الحليفة، بعث إليه
~~فرده، قال: لا يذهب بها الا رجل من أهل بيتي، فبعث عليا عليه السلام (1).
# 250 - ومن صحيح البخاري " في الجزء الأول منه على حد ثلثه الأول، في باب
~~ما يستر من العورة، وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا إسحاق، حدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم، قال: حدثنا ابن شهاب (2) عن عمه، قال: اخبرني حميد بن عبد الرحمان
~~بن عوف:
# ان أبا هريرة قال: بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن
~~" بمنى " ألا لا يحج، بعد العام مشرك، ولا ms127 يطوف بالبيت عريان.
# قال حميد بن عبد الرحمان: ثم اردف رسول الله صلى الله عليه وآله عليا
~~عليه السلام فأمره ان يؤذن ببراءة قال أبو هريرة. فاذن معنا علي عليه
~~السلام في أهل " منى " يوم النحر:
# ان لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان. (3) 251 - ومن الجزء
~~الخامس من صحيح البخاري أيضا، في باب قوله تعالى " واذان من الله ورسوله
~~إلى الناس يوم الحج الأكبر ان الله برئ، من المشركين ورسوله. (4) وبالاسناد
~~المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا الليث، قال:
# حدثني عقيل، قال ابن شهاب: وأخبرني حميد بن عبد الرحمان: ان أبا هريرة
~~قال:
# بعثني أبو بكر في تلك الحجة في المؤذنين، بعثهم يوم النحر، يؤذنون " بمنى
~~": ان لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان.
# قال حميد بن عبد الرحمان ثم اردف النبي صلى الله عليه وآله بعلى عليه
~~السلام وأمره ان يؤذن ببراءة
# PageV00P162
# قال أبو هريرة: فاذن معنا على في أهل " منى " يوم النحر ببراءة: وان لا
~~يحج بعد هذا العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان (1).
# 252 - ومن " تفسير الثعلبي " في تفسير سورة براءة قوله تعالى: " براءة من
~~الله ورسوله ". (2) وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا محمد بن إسحاق ومجاهد
~~وغيرهما: نزلت في أهل مكة، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله: عاهد
~~قريشا يوم الحديبية، على أن يضعوا الحرب عشر سنين، يأمن فيها الناس، ويكف
~~بعضهم عن بعض، فدخلت خزاعة في عهد رسول الله، ودخلت بنو بكر في عهد قريش
~~(3) وكان مع هذا عهود بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين قبائل من
~~العرب خصائص، فعدت (4) بنو بكر على خزاعة، فقتلت منها، ورفدتهم قريش
~~بالسلاح. فلما تظاهر بنو بكر وقريش على خزاعة ونقضا عهدهم خرج عمر بن سالم
~~الخزاعي. حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال شعرا:
# يا رب انى ناشد محمدا * حلف أبينا وأبيه الا تلدا (5) قد كنتم ولدا وكنا
~~والدا * ثمت أسلمنا فلم ننزع يدا فانصر ms128 هداك الله نصرا اعتدا (6) * وادع
~~عباد الله يأتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا (7) * ان سيم خسفا وجهه
~~تربدا (8) في فيلق كالبحر يجرى فربدا (9) * ان قريشا أخلفوك الموعدا
# PageV00P163
# ونقضوا ميثاقك المؤكدا * وجعلوا لي في كداء رصدا وزعموا أن لست تدعو أحدا
~~* وهم أذل وأقل عددا هم بيتونا بالحطيم هجدا (1) * وقتلونا ركعا وسجدا (2)
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا نصرت ان لم أنصركم، وخرج وتجهز إلى
~~مكة، ففتح مكة وهي سنة ثمان من الهجرة، ولما خرج إلى غزوة تبوك، وتخلف من
~~تخلف من المنافقين، وأرجفوا الأراجيف، جعل المشركون ينقضون عهودهم وأمرهم
~~الله بالقاء عهودهم إليهم، ليأذنوا بالحرب، وذلك قوله عز وجل:
# " واما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء (3).
# فلما كانت سنة تسع، أراد رسول الله صلى الله عليه وآله الحج، ثم قال:
~~أكره ان يحضر المشركون فيطوفون عراة ولا أحب ان أحج حتى لا يكون ذلك.
# فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر تلك السنة على الموسم، ليقيم
~~للناس الحج، وبعث معه أربعين آية من صدر " براءة "، ليقرأها على أهل
~~الموسم، فلما سار، دعا رسول الله صلى الله عليه وآله عليا، عليه السلام
~~فقال: اخرج بهذه القصة، من صدر براءة، واذن بذلك في الناس إذا اجتمعوا،
~~فخرج علي عليه السلام على ناقة رسول الله " العضباء "، حتى أدرك أبا بكر
~~بذى الحليفة، واخذها منه. فرجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وآله، فقال
~~يا رسول الله:
# بابى أنت وأمي، أنزل في شأني شئ؟ قال: لا، ولكن لا يبلغ عنى غيري. أو رجل
~~منى (4).
# 253 - قال الثعلبي: قال الشافعي: حدثني محرز بن أبي هريرة، عن أبيه
# PageV00P164
# قال: كنت مع علي عليه السلام حين بعثه النبي صلى الله عليه وآله ينادى،
~~فكان إذا ضحل صوته (1) ناديت فقلت: باي شئ كنتم تنادون؟ قال: بأربع: لا
~~يطوف بالكعبة عريان، ومن كان له عند رسول الله عهد فعهده إلى مدته، ولا
~~يدخل الجنة (2) الا نفس مؤمنة ولا يحج بعد عامنا ms129 مشرك، قالوا: فقال
~~المشركون: نحن نبرء من عهدك، وعهد ابن عمك، الا من الطعن والضرب، وطفقوا
~~يقولون: اللهم انا قد منعنا ان نتبرك، ثم لما كانت سنة عشر حج النبي صلى
~~الله عليه وآله حجة الوداع، ونقل إلى المدينة، ومكث بقية ذي الحجة والمحرم
~~وصفر وليالي من شهر ربيع الأول حتى لحق بالله عز وجل (3).
# 254 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين في الجزء الثاني في تفسير سورة "
~~براءة " من صحيح أبى داود وهو السنن وصحيح الترمذي وبالاسناد المقدم، قال:
~~عن ابن عباس، قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر وأمره ان ينادى
~~في الموسم ببراءة (4) ثم اتبعه عليا عليه السلام فبينا أبو بكر في بعض
~~الطريق، إذ سمع رغاء (5) ناقة رسول الله العضباء (6) فقام (7) أبو بكر
~~فزعا، فظن أنه قد حدث أمر (8) - فدفع إليه علي عليه السلام كتابا من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فيه: ان عليا ينادى بهؤلاء الكلمات [فإنه لا
~~ينبغي ان يبلغ (9) عنى الأرجل من أهل بيتي] (10) فانطلقا، فحجا فقام علي
~~عليه السلام أيام التشريق،
# PageV00P165
# فنادى: ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولا
~~يحجن بعد العام مشرك، ولا يطوفن بالبيت [بعد اليوم] عريان، ولا يدخل الجنة
~~الا نفس مسلمة، (1) قال: وكان على ينادى بها فإذا عيى (2) أمر غيره فنادى
~~بها (3).
# قال يحيى بن الحسن: فتلك ولاية من رسول الله بحسن اختياره، وهذه ولاية من
~~الله سبحانه، بحسن اختياره والله تعالى يقول:
# " وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة " (4) قال المتنبي:
# وهبني قلت هذا الصبح ليل * أيعمى العالمون عن الضياء!
# الفصل التاسع عشر في ذكر المواخاة له (ع).
# 255 - من مسند ابن حنبل، وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد
~~بن حنبل قال: حدثني أبي، قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال حدثني الحسين بن
~~واقد، حدثني مطر الوراق، عن قتادة عن سعيد بن المسيب: ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم آخا بين ms130 الصحابة، فبقي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وأبو بكر وعمر وعلي عليه السلام فاخى بين أبى بكر وعمر، وقال لعلى عليه
~~السلام: أنت اخى (5).
# 256 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، قال: حدثنا أبو عمر: سهل بن زنجلة
~~الرازي، قال: حدثنا الصباح بن محارب، عن عمر بن عبد الله، عن أبيه، عن جده:
~~ان
# PageV00P166
# النبي صلى الله عليه وآله آخا بين الناس وترك عليا عليه السلام، حتى بقي
~~آخرهم لا يرى له أخا، فقال:
# يا رسول الله آخيت بين الناس وتركتني؟ قال: ولم تراني تركتك؟، وإنما
~~تركتك لنفسي، أنت اخى وانا أخوك، فان ذاكرك أحد فقل: انا عبد الله وأخو
~~رسول الله لا يدعيها بعدك الا كذاب (1).
# 257 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثنا حسين بن محمد الزارع، قال: حدثني عبد المؤمن بن عباد، حدثني يزيد بن
~~معن، عن عبد الله بن شرجيل. عن زيد بن أبي أوفى، قال: دخلت على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم في مسجده، فذكر قصة مواخاة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بين أصحابه فقال على يعنى للنبي صلى الله عليه وآله -: لقد ذهبت
~~روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري فإن كان هذا من سخط
~~على، فلك العتبى والكرامة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: والذي بعثني
~~بالحق، ما اخرتك الا لنفسي فأنت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي
~~بعدى، وأنت اخى ووارثي، قال فقال: وما ارث منك يا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله؟:
# قال: ما ورث الأنبياء من قبلي، قال: وما ورث الأنبياء قبلك؟ قال: كتاب
~~الله وسنة نبيهم، وأنت معي في قصرى في الجنة، مع ابنتي فاطمة عليها السلام،
~~وأنت اخى ورفيقي، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله: " إخوانا على سرر
~~متقابلين " (2) المتحابون في الله ينظر بعضهم إلى بعض (3).
# 258 - وبالاسناد ms131 المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: (4)
~~حدثنا أحمد بن منصور وعلي بن مسلم وغيرهما، قالوا: حدثنا عمرو بن طلحة
~~القناد قال: حدثنا أسباط، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه: ان
~~عليا عليه السلام
# PageV00P167
# كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله عز وجل يقول:
# " افان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " (1) (2) لأقاتلن على ما قاتل
~~عليه حتى أموت والله، انى لاخوه ووليه وابن عمه، ووارثه، ومن أحق به منى؟
~~(3).
# 259 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثني من سمع من ابن أبي عوف قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا زكريا بن
~~عبد الله الصهباني عن عبد المؤمن، عن أبي المغيرة، عن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، قال: طلبني رسول الله صلى الله عليه وآله، فوجدني في حائط نائما،
~~فضربني برجله، قال: قم فوالله لأرضينك أنت اخى وأبو ولدي، تقاتل على سنتي،
~~من مات على عهدي فهو في كنز الله، ومن مات على عهدك، فقد قضى نحبه، ومن مات
~~يحبك. بعد موتك، يختم الله له بالأمن والايمان، ما طلعت شمس أو غربت (4).
# 260 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثنا أبو يعلى: حمزة، قال حدثنا سليمان بن الربيع، قال: حدثنا كادح بن
~~رحمة، قال:
# حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فذكر الحديث، وقال في آخره: على اخى، وصاحب لوائي. (5)
~~261 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبو عوانة، قال: حدثنا عثمان بن المغيرة، عن
~~أبي صادق، عن ربيعة بن ناجذ، عن علي عليه السلام قال: جمع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أو دعا بنى عبد المطلب، فيهم رهط، كلهم يأكل الجذعة، ويشرب
~~الفرق، (6)
# PageV00P168
# قال: فصنع لهم مدا من طعام، فأكلوا حتى شبعوا قال: ms132 وبقى الطعام كما هو،
~~كأنه لم يمس، ثم دعا بغمر (1) فشربوا، حتى رووا، وبقى الشراب كأنه لم يمس،
~~أو لم يشرب منه، فقال: يا بنى عبد المطلب، انى بعثت إليكم خاصة وإلى الناس
~~بعامة، وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم، فأيكم يبايعني على أن يكون اخى
~~وصاحبي قال: فلم يقم إليه أحد. [قال: فقمت إليه وكنت أصغر القوم، قال:
~~فقال: اجلس قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه] فيقول لي اجلس (2).
# حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي (3).
# 262 - ومن مناقب الفقيه أبى الحسن المغازلي وبالاسناد المقدم، قال:
~~أخبرنا أبو الحسن بن أحمد بن المظفر العطار، قال: أخبرنا أبو محمد بن
~~السقاء، وأخبرنا أبو الحسن بن علي بن عبيد الله بن القصبات البيع، الواسطي،
~~فيما اذن لي في روايته عنه، قال: حدثني أبو بكر: محمد بن زكريا بن دويد
~~العبدي، قال: حدثني حميد الطويل، عن انس، قال: لما كان يوم المباهلة، وآخى
~~النبي صلى الله عليه وآله بين المهاجرين والأنصار. وعلى واقف يراه ويعرف
~~مكانه، لم يواخ بينه وبين أحد، فانصرف على باكى العين، فافتقده النبي صلى
~~الله عليه وآله، فقال: ما فعل أبو الحسن؟
# فقالوا: انصرف باكى العين يا رسول الله، قال: يا بلال اذهب، فاتني به،
~~فمضى بلال إلى علي عليه السلام، وقد دخل منزله باكى العين، فقالت فاطمة: ما
~~يبكيك؟! لا ابكى الله عينيك، قال: يا فاطمة، آخى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم بين المهاجرين والأنصار، وانا واقف يراني، ويعرف مكاني ولم يواخ بيني
~~وبين أحد، قالت لا يحزنك الله لعله إنما أدخرك لنفسه، فقال بلال: يا علي،
~~أجب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فاتى على النبي صلى الله عليه وآله،
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما يبكيك يا أبا الحسن؟!
# PageV00P169
# قال: وآخيت بين المهاجرين والأنصار يا رسول الله، وانا واقف تراني وتعرف
~~مكاني لم تواخ بيني وبين أحد قال: إنما ادخرتك لنفسي، اما يسرك أن تكون أخا
~~نبيك قال: بلى يا ms133 رسول الله، انى لي بذلك؟ فاخذه بيد، وأرقاه المنبر، فقال:
~~اللهم، ان هذا منى وأنا منه، ألا وانه منى بمنزلة هارون من موسى، ألا، من
~~كنت مولاه فهذا على مولاه، قال: فانصرف على قرير العين، فاتبعه عمر بن
~~الخطاب، فقال:
# بخ بخ يا أبا الحسن، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم (1).
# 263 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو الحسن: علي بن عمر بن عبد الله
~~بن شوذب، قال: حدثني أبي، قال: حدثني محمد بن الحسين الزعفراني قال: حدثني
~~أحمد بن أبي خيثمة، حدثني نصر بن علي، حدثني عبد المؤمن بن عبادة، عن عمار
~~بن عمر، قال: حدثني يزيد بن معن، حدثني عبد الله بن شرجيل، عن رجل من قريش
~~عن زيد بن أرقم قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: انى مواخ
~~بينكم، كما آخى الله بين الملائكة، ثم قال لعلي عليه السلام أنت اخى
~~ورفيقي، ثم تلا هذه الآية: " إخوانا على سرر متقابلين " (2) الأخلاء في
~~الله ينظر بعضهم إلى بعض، (3).
# 264 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان عن
~~الدارقطني الحافظ، يرفعه إلى ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لعلى عليه السلام: أنت اخى في الدنيا والآخرة (4).
# 265 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان بن دبثائي
~~الصيرفي
# PageV00P170
# البغدادي، يرفعه إلى ابن عباس، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: خير إخواني على (1).
# 266 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثني أبو الحسن: علي بن أحمد بن المظفر
~~العدل يرفعه إلى جميع بن عمير عن ابن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله يوم المواخاة: أنت اخى في الدنيا والآخرة (2).
# 267 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو غالب: محمد بن أحمد بن سهل
~~النحوي يرفعه إلى سعد بن حذيفة، عن أبيه حذيفة بن اليمان، قال: آخى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بين أصحابه: بين المهاجرين والأنصار، فكان يواخي
~~بين الرجل ونظيره، ثم اخذ بيد علي بن ms134 أبي طالب عليه السلام، فقال: هذا اخى،
~~قال حذيفة فرسول الله صلى الله عليه وآله سيد المرسلين وامام المتقين ورسول
~~رب العالمين، الذي ليس له في الأنام شبيه ولا نظير وعلي بن أبي طالب اخوه
~~(3).
# 268 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن سهل النحوي، اذنا
~~قال: أخبرنا أبو علي: الحسين بن محمد بن أحمد بن الطيب (4) بن كمارى
~~الفقيه، قال: حدثني العباد، قال: حدثني محمد بن إسحاق، قال: حدثني أبو بكر
~~العوفي (5) قال: حدثني إسماعيل بن علية يرفعه إلى أبى الحمراء قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لما اسرى بي إلى السماء، رأيت على ساق
~~العرش الأيمن:
# انا الله، وحدي لا اله غيري، غرست جنة عدن بيدي، محمد صفوتي، أيدته بعلى
~~(6).
# PageV00P171
# 269 - ومن " الجمع بين الصحاح الستة " لرزين العبدري، من الجزء الثالث في
~~مناقب أمير المؤمنين على أبي طالب عليه السلام، وبالاسناد المقدم، من سنن
~~أبي داود، وصحيح الترمذي، قال: عن ابن عمر، قال: لما آخى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بين أصحابه جاءه علي عليه السلام تدمع عيناه، فقال: يا
~~رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبنى أحد، قال: فسمعت النبي صلى
~~الله عليه وآله يقول: أنت اخى في الدنيا والآخرة (1). قال يحيى بن الحسن:
~~قوله صلى الله عليه وآله لعلى: أنت اخى في الدنيا والآخرة: أراد به غاية
~~المدحة ونهاية المبالغة في علو المنزلة، لأنه صلى الله عليه وآله لما اخى
~~بين الرجل ونظيره لم يجد لعلى نظيرا غير نفسه، فهو نظيره من وجوه:
# نظيره في الأصل، بدليل شاهد النسب الصريح بينهما بلا ارتياب.
# ونظيره في العصمة، بدليل قوله تعالى: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (2).
# ونظيره في كونه ولى الأمة، بدليل قوله سبحانه وتعالى: " إنما وليكم الله
~~ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون (3).
# واختصاص هذه الآية بأمير المؤمنين عليه السلام، قد تقدم من الصحاح.
# ونظيره في الأداء والتبليغ، بدليل الوحي ms135 الوارد عليه يوم اعطى سورة براءة
~~لغيره، فنزل عليه جبرئيل صلى الله عليه وآله، وقال: انه لا يؤديها الا أنت
~~أو من هو منك، فاستعادها منه، فأداها علي عليه السلام بوحي الله تعالى إلى
~~الموسم، بما قد تقدم ثبوت طرقه وبما يأتي ذكره: انه لا يؤدى عنه الا هو أو
~~على، في باب ذكر خاصف النعل.
# ونظيره في كونه عليه السلام مولى الأمة، بدليل قوله عليه السلام: من كنت
~~مولاه فعلى مولاه، بما قد تقدم ذكره من عدة طرق.
# PageV00P172
# ونظيره في مماثلة نفسيهما، وان نفسه مقام نفسه عليهما السلام، وان الله
~~تعالى جعله نفس رسول الله صلى الله عليه وآله، بدليل قوله سبحانه وتعالى: "
~~فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم
~~ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين
~~(1).
# فجعل نفس على نفسه عليهما السلام، لأنه تعالى قال: " قل تعالوا ندع "
~~والداعي لا يدعو نفسه، وإنما يدعو غيره، بدليل قوله تعالى: " قل ادعوا الله
~~أو ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى " (2).
# فثبت ان المراد بنفسه في الدعاء، نفس علي عليه السلام، وبذلك قد ورد
~~تفسير هذه الآية.
# ونظيره في فتح بابه في المسجد، كفتح باب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وجوازه في المسجد كجوازه، ودخوله في المسجد جنبا، كحال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله على السواء. وسيرد عليك بيان طرقه إن شاء الله تعالى.
# ونظيره في استحقاق الإمامة، لأنه يستحقها على طريق استحقاق النبي صلى
~~الله عليه وآله للنبوة سواء، بدليل قوله سبحانه وتعالى لإبراهيم عليه
~~السلام " انى جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
~~(3) والظلم هاهنا هو الشرك، وحد الظلم هو وضع الشيئى في غير موضعه، والمشرك
~~قد وجه عبادته إلى غير مستحقها، وهو عبادة الأصنام، وهي غير مستحقة
~~للعبادة.
# والدليل على أن الظلم هاهنا هو الشرك، ما ذكر (4) بالاسناد المقدم، في
~~الجزء الثاني من صحيح البخاري في ثالث كراس من ms136 أوله في باب ما جاء في
~~المتولين قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا وكيع، ح حدثنا يحيى قال
~~حدثنا وكيع، عن الأعمش عن إبراهيم بن علقمة، عن عبد الله قال: لما نزلت هذه
~~الآية: " الذين آمنوا
# PageV00P173
# ولم يلبسوا ايمانهم بظلم " (1) شق ذلك على أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وآله وقالوا: أينا لم يظلم نفسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~ليس كما تظنون وإنما هو كما قال " لقمان " لابنه: " يا بنى لا تشرك بالله
~~ان الشرك لظلم عظيم " (2)، وهذا التأويل بعينه في تفسير سورة لقمان في
~~تأويل قوله تعالى: " ان الشرك لظلم عظيم " (3).
# ذكره رزين العبدري، في الجزء الثالث من الجمع بين الصحاح الستة، من صحيح
~~أبى داود السجستاني وصحيح الترمذي. فصارت الإمامة مستحقة له بطريق لا ينبغي
~~ان يستحق الا منها: كما أن النبوة مستحقة للنبي صلى الله عليه وآله بطريق
~~لا ينبغي ان تستحق الا منها.
# ويزيده بيانا، ان إبراهيم عليه السلام لما طلب الإمامة لبنيه، قال الله
~~سبحانه وتعالى مجيبا له: " لا ينال عهدي الظالمين " (4) قال إبراهيم عليه
~~السلام: " واجنبني وبنى ان نعبد الأصنام رب انهن أضللن كثيرا من الناس فمن
~~تبعني فإنه منى ومن عصاني فإنك غفور رحيم " (5)، فجعل المستحق لهذه الدعوة
~~من بنيه، هو الذي اتبعه، وهو الذي لم يعبد الأصنام، جعله منه دون عبدها،
~~وإن كان من ولده أيضا، لان الله سبحانه وتعالى لما منعه الدعوة الا مع
~~التقييد وهو ترك عبادة الأصنام، سأل ذلك لبنيه، الذين يستحقون هذه المنزلة،
~~ومثل ذلك قوله سبحانه وتعالى حاكيا عن نوح: " ونادى نوح ربه فقال رب ان
~~ابني من أهلي وان وعدك الحق " (6) فقال الله سبحانه وتعالى مجيبا له:
# " يا نوح انه ليس من أهلك انه عمل غير صالح " (7) وقرئ: " عمل غير صالح "
~~فبين له تعالى من أي طريق نفى عنه لفظة " الأهلية " ولم ينف عنه صحة النسب،
~~فقال تعالى: " انه عمل غير صالح " - أو عمل غير صالح - فلذلك خرج من أن
~~يكون من ms137
# PageV00P174
# أهلك لا يطعن في نسبه.
# فثبتت المناظرة والمشابهة والمشاكلة له بالنبي، الا فيما استثناه النبي،
~~من الامر الذي لا نظير له فيه وهو النبوة بقوله: الا انه لا نبي بعدى.
# فلذلك صح من النبي صلى الله عليه وآله ان يجعله أخاه في الدنيا والآخرة،
~~بما ثبت له من المشابهة والمشاكلة في هذه المنازل وبمشاركته له في بيان
~~منزلته في الجنة بما قد تضمنته ألفاظ هذه الأخبار المذكورة المتقدمة، اما
~~هذا الكلام:
# وما فاتني نصركم باللسان * إذا فاتني نصركم باليد (1) الفصل العشرون (في
~~سد الأبواب من المسجد الا باب علي عليه السلام) 270 - من مسند ابن حنبل،
~~بالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي،
~~قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا عوف، عن ميمون بن عبد الله، عن زيد بن
~~أرقم، قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أبواب
~~شارعة في المسجد، فقال يوما: سدوا هذه الأبواب الا باب على، قال: فتكلم في
~~ذلك أناس، قال: فقام رسول الله (ص)، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: اما
~~بعد: فانى أمرت بسد هذه الأبواب الأبواب الا باب على وقال فيه قائلكم، وانى
~~والله ما سددت شيئا ولا فتحته، ولكني أمرت بشئ، فاتبعته (2).
# 271 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثنا علي بن طيفور، قال حدثنا قتيبة، قال: حدثنا يعقوب، عن سهيل بن أبي
~~صالح عن أبيه ان عمر بن الخطاب قال: لقد اوتى علي بن أبي طالب ثلاثا لئن
~~أكون
# PageV00P175
# أوتيتها، أحب إلى من أن اعطى حمر النعم: جوار رسول الله في المسجد،
~~والراية يوم خيبر، والثالثة نسيها سهيل (1).
# 272 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثني
~~أبي ، قال: حدثنا وكيع، عن هاشم بن سعد (2) عن عمر بن سيد، ان ابن عمر قال:
~~كنا نقول [في زمن النبي صلى الله عليه وآله: رسول الله صلى الله عليه وآله]
~~(3) خير الناس، ثم ms138 أبو بكر ثم عمر، ولقد اوتى ابن أبي طالب، ثلاث خصال، لئن
~~تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم، زوجه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ابنته وولدت له، وسد الأبواب الا بابه في المسجد، وأعطاه الراية يوم
~~خيبر. (4) 273 - ومن كتاب مناقب العباس رضي الله عنه تأليف أبى زكريا بن
~~مندة الأصفهاني الحافط، في مسانيد المأمون، ما رواه إبراهيم بن سعيد
~~الجوهري، قال:
# حدثني أمير المؤمنين: المأمون، قال:
# حدثني أمير المؤمنين: الرشيد، حدثني أمير المؤمنين: المهدى.
# حدثني أمير المؤمنين: المنصور، حدثني أبي قال حدثني أبي: عبد الله بن
~~العباس رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لعلى: أنت وارثي،
~~وقال: ان موسى سأل الله تعالى، ان يطهر مسجده وانى سألت الله ان يطهر مسجدي
~~لك، ولذريتي من بعدى.
# ثم ارسل إلى أبى بكر: ان سد بابك، فاسترجع، وقال: فعل هذا بغيري؟
# فقيل: لا، فقال: سمعا وطاعة، فسد بابه، ثم ارسل إلى عمر، فقال: سد بابك
~~فاسترجع، وقال: فعل هذا بغيري؟ فقيل: بابى بكر، فقال: ان في في أبى بكر
~~أسوة حسنة، فسد بابه. ثم ارسل إلى العباس سد بابك، فلما سمعت فاطمة خرجت
# PageV00P176
# فجلست على بابها، ومعها الحسن والحسين، كأنهما شبلان، فخاض الناس في ذلك
~~فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر، فقال: ما انا سددت أبوابكم، ولا
~~انا فتحت باب على ولكن الله سد أبوابكم، وفتح باب على (1) 274 - ومن "
~~مناقب " الفقيه المغازلي وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أحمد بن محمد،
~~إجازة قال: أخبرنا عمر بن شوذب، قال: حدثنا أحمد بن عيسى بن الهيثم، قال:
~~حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون،
~~قال: حدثنا علي بن عابس، عن الحرث بن حصين (2) عن عدى بن ثابت قال: خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المسجد، فقال: ان الله عز وجل أوحى إلى
~~نبيه موسى عليه السلام: ان ابن لي مسجدا طاهرا، لا يسكنه الا موسى وهارون، ms139
~~وابنا هارون، وان الله أوحى إلى: ان ابن مسجدا طاهرا، لا يسكنه الا انا
~~وعلى وابنا على (3).
# 275 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، قال: حدثنا
~~أبو الحسين: محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ، قال: حدثنا محمد بن بن
~~الحسين بن حميد بن الربيع، قال: حدثنا جعفر بن عبد الله بن محمد: أبو عبد
~~الله قال: حدثنا إسماعيل بن ابان، قال: حدثنا سلام بن أبي عمر عن معروف بن
~~الخربوذ عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد الغفاري، قال: لما قدم أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وآله المدينة، لم تكن لهم بيوت يبيتون فيها، فكانوا
~~يبيتون في المسجد، فقال لهم النبي صلى الله عليه وآله: لا تبيتوا في
~~المسجد، فتحتلموا، ثم إن القوم بنوا بيوتا حول المسجد وجعلوا أبوابها إلى
~~المسجد، وان النبي صلى الله عليه وآله بعث إليهم معاذ بن جبل، فنادى: أبا
~~بكر،
# PageV00P177
# فقال: ان رسول الله يأمرك ان تخرج من المسجد، وتسد بابك الذي فيه، فقال:
# سمعا وطاعة، فسد بابه وخرج من المسجد. ثم ارسل إلى عمر، فقال: ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يأمرك ان تسد بابك الذي في المسجد، وتخرج منه،
~~فقال: سمعا وطاعة لله ورسوله، غير انى ارغب إلى الله في خوخة (1) في
~~المسجد، فأبلغه معاذ، ما قال عمر، ثم ارسل إلى عثمان وعنده رقية، فقال:
~~سمعا وطاعة، فسد بابه وخرج من المسجد. ثم ارسل إلى حمزة فسد بابه وقال:
~~سمعا وطاعة لله ولرسوله، وعلي عليه السلام على ذلك يتردد، ولا يدرى أهو
~~فيمن يقيم أو فيمن يخرج، وكان النبي صلى الله عليه وآله قد بنى له بيتا في
~~المسجد بين أبياته. فقال له النبي صلى الله عليه وآله أسكن، طاهرا مطهرا،
~~فبلغ حمزة قول النبي صلى الله عليه وآله لعلى، فقال: يا محمد تخرجنا وتمسك
~~غلمان بنى عبد المطلب، فقال نبي الله صلى الله عليه وآله: لا، لو كان الامر
~~إلى ما جعلت من دونكم من أحد، ms140 والله ما أعطاه إياه الا الله وانك لعلى خير
~~من الله ورسوله ابشر فبشره النبي، فقتل يوم أحد شهيدا.
# ونفس (2) ذلك رجال على علي (ع)، فوجدوا (3) في أنفسهم وتبين فضله عليهم
~~وعلى غيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله فبلغ ذلك النبي صلى الله
~~عليه وآله، فقام خطيبا فقال إن رجالا يجدون في أنفسهم في أن أسكن عليا في
~~المسجد والله ما أخرجتهم ولا أسكنته ان الله عز وجل أوحى إلى موسى وأخيه: "
~~ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة " (4).
# وامر موسى ان لا يسكن مسجده ولا ينكح فيه ولا يدخله الا هارون وذريته،
~~وان عليا منى بمنزلة هارون من موسى وهو اخى دون أهلي، ولا يحل مسجدي لاحد
# PageV00P178
# ينكح فيه النساء الا على وذريته، فمن ساءه فهاهنا وأومى بيده إلى نحو
~~الشام (1).
# 276 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج
~~الأزهري، قال: حدثنا أبو الحسين: محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ،
~~قال: أخبرنا أبو القاسم: عمر بن عمرو بن عثمان بن حيان بن أبي حيان قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي، قال: حدثنا النضر بن محمد،
~~قال: حدثنا أبو انس (2) حدثنا الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~(ع) قال: حدثني خارجة بن سعد، قال: حدثني سعد بن أبي وقاص، قال: كانت لعلى
~~(ع) مناقب لم تكن لاحد: كان يبيت في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر، وسد
~~الأبواب الا باب على (3).
# 277 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب، قال،
~~أخبرنا أبو عبد الله: الحسين بن محمد بن الحسين العلوي العدل، قال: حدثنا
~~علي بن عبد الله بن مبشر، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمان بن دنوقا،
~~قال: حدثنا هوذة بن خليفة عن ميمون ابن عبد الله، عن البراء بن عازب قال:
~~كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبواب شارعة في
~~المسجد، وان رسول ms141 الله صلى الله عليه وآله قال: سدوا هذه الأبواب غير باب
~~علي (ع) قال: فتكلم في ذلك ناس قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: اما بعد: فانى أمرت بسد هذه الأبواب غير باب
~~على فقال: فيه قائلكم وانى والله، ما سددت شيئا ولا فتحت، ولكني أمرت بشئ،
~~فاتبعته (4) 278 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أحمد بن محمد قال: أخبرنا
~~الحسين بن محمد العدل، قال: حدثنا محمد بن محمود، قال: حدثنا الحسين بن
~~سلام السواق
# PageV00P179
# قال: حدثنا عبد الله بن موسى، قال: حدثنا قطر بن خليفة، عن عبد الله بن
~~شريك عن عبد الله بن الرقيم، عن سعد: ان النبي صلى الله عليه وآله، أمر بسد
~~الأبواب، فسدت وترك باب على، فاتاه العباس، فقال يا رسول الله، سددت
~~أبوابنا وتركت باب على؟ فقال: ما انا فتحتها ولا انا سددتها (1).
# 279 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب، قال
~~أخبرنا الحسين بن محمد العدل، قال: حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي
~~حدثنا الرمادي قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أبو عوانة، أخبرنا أبو
~~بلج، قال، حدثنا عمرو بن ميمون، عن ابن عباس رضي الله عنه: ان النبي صلى
~~الله عليه وآله سد أبواب المسجد غير باب علي (ع) (2).
# 280 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب، يرفعه
~~إلى ابن عباس: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بسد الأبواب كلها
~~فسدت الأبواب الا باب على (3).
# 281 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن المظفر بن أحمد
~~العطار، الفقيه الشافعي، قال: أخبرنا أبو محمد: عبد الله بن محمد بن عثمان
~~المزني الملقب بابن السقاء الحافظ قال: حدثنا علي بن العباس البجلي بالكوفة
~~قال: حدثني حسين بن نصر بن مزاحم، قال: حدثني خالد بن عيسى العكلي، قال،
~~حدثنا حصين بن مخارق قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، عن نافع - مولى ابن
~~عمر - قال: قلت لابن ms142 عمر: من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله؟
~~قال: ما أنت وذاك، لا أم لك، ثم قال: استغفر الله، خيرهم بعده من كان يحل
~~له، ما كان يحل له ويحرم عليه ما كان
# PageV00P180
# يحرم عليه، قلت: من هو؟ قال: على. سد أبواب المسجد وترك باب على، وقال
~~له: لك في هذا المسجد مالي، وعليك فيه ما على، وأنت وارثي ووصيي تقضى ديني
~~وتنجز عداتي، وتقتل على سنتي، كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني (1).
# قال يحيى بن الحسن: فقد ابان الله سبحانه وتعالى الفرق بين أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب عليه السلام وبين غيره فيما حل له وحرم على غيره، وإذا كان
~~الحرام على غيره حلالا له، وجبت مرتبته (2) وثبتت عصمته، لموضع الامن (3)
~~منه لوقوع ما يكره الله سبحانه من غيره وقوعه.
# وهذا محمول على ما تقدم من شواهد الكتاب العزيز له ولولديه وزوجته عليهم
~~السلام، وهو قوله تعالى: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا " (4) والنبي صلى الله عليه وآله، فعل فتح أبواب الجميع على
~~ظاهر الحال، لان ظاهر الحال كانت صالحة، ولا يعلم النبي من حال الأمة غير
~~الظاهر، الا ما يطلعه عليه القديم تعالى، الذي يعلم الغيوب والبواطن، ففتح
~~الأبواب للجميع ولم يفرق بين القريب والصاحب لظاهر الأحوال الصالحة، فمنع
~~القديم تعالى للقوم الجواز، وسد أبوابهم لا يخلوا من قسمين.
# اما أن يكون على ظاهر الحال، أو على باطن الحال فظاهر الحال قد بينا انها
~~كانت صالحة، وهي التي بنى نبي الله صلى الله عليه وآله فعله في الإباحة،
~~فلم يبق الا أن يكون منع الله تعالى لهم على باطن الحال لا على ظاهره، لأنه
~~سبحانه وتعالى هو المتولي للبواطن، فعلم سبحانه وتعالى من حاله وصلاحها ما
~~لم يحط به النبي صلى الله عليه وآله علما، الا بعد وحى الله تعالى إليه،
~~لان علم الغيب إليه، لا إلى غيره تعالى، ولا يحيط بعلم الغيب ولا يظهر عليه
~~من البشر، الا من ms143 ارتضى الله تعالى عليه من رسله، بدليل قوله تعالى " عالم
~~الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا الا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين
# PageV00P181
# يديه ومن خلفه رصدا " (1).
# وإذا كان عليه السلام قد انفرد بصلاح الباطن دون غيره، وظاهره صالحة
~~كظاهر غيره، فقد اتفق له صلاح الظاهر والباطن معادون الناس جميعا، وحصل
~~غيره بصلاح الظاهر دون الباطن، فقد حصلت الميزة بينه وبين غيره بحال أدركها
~~هو من غيره وحال لا يدركها غيره منه، بل هي خاصة له، والفرق والإبانة أيضا
~~بوحي الله سبحانه وتعالى لأنه لو علم تعالى من صلاح باطن غيره كما علم من
~~صلاح باطنه لشركه معه في سكنى المسجد.
# ثم لا يخلو منعه سبحانه وتعالى القوم من الجواز في المسجد من قسمين:
# اما أن يكون لسبب موجب، أو لغير سبب موجب، فإن كان لغير سبب، فقد منع
~~الله سبحانه وتعالى أقارب رسوله صلى الله عليه وآله وأصحابه جواز المسجد
~~والاستقرار فيه لغير سبب موجب، وذلك لا يجوز على الله تعالى، لان مالا يكون
~~عن سبب، خارج عن وجه حكمة، وما خرج عن وجه حكمة، كان عبثا، وما كان عبثا
~~كان قبيحا، والله سبحانه وتعالى لا يفعله لان القبيح، لا يفعله الا جاهل
~~بقبحه أو محتاج إليه، والقديم تعالى عالم بقبح القبيح ومستغن عنه، فلا يجوز
~~ان يفعله، وقد نزه الله سبحانه وتعالى نفسه عن فعل العبث وتمدح بذلك بقوله
~~تعالى: " أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا وانكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله
~~الملك الحق " (2).
# فثبت ان منعهم من جواز المسجد، لا يكون عبثا وما لا يكون عبثا، لا بد له
~~من سبب موجب، وهو وجه الحكمة فيه، وإذا ثبت وجه الحكمة في منع غيره،
~~واباحته هو عليه السلام، ثبتت له الميزة بصلاح باطنه، وإذا ثبت له صلاح
~~الباطن عند الله تعالى ولا مشارك له في ذلك، وجب له الفضل على غيره، ووجب
~~اتباعه والاقتداء به لموضع فضله بهذه المنزلة، وإذا ثبت التمييز بينه وبين
~~غيره في الباطن بوحي ms144 الله تعالى، اعتبرنا ذلك أيضا من أفعال الرسول به
~~وأقواله فيه، فوجدنا ألفاظ الصحاح
# PageV00P182
# ما تقدم منها وما يأتي فيما بعد، منها شاهدة له عليه السلام بأمور، تدل
~~على صلاح باطنه عنده وهو قوله صلى الله عليه وآله: على منى وانا منه من غير
~~طريق، وسيرد عليك بيانه فيما بعد وبما تقدم من قوله عليه السلام له أنت منى
~~بمنزلة هارون من موسى، وبقوله صلى الله عليه وآله: أنت اخى في الدنيا
~~والآخرة، وبقوله صلى الله عليه وآله له: من كنت مولاه فعلى مولاه وبقوله
~~صلى الله عليه وآله صلت الملائكة على وعلى على سبع سنين قبل الناس، وقوله:
~~في تفسير قوله تعالى:
# " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (1): ان
~~أهل البيت على وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وبقول الله سبحانه
~~وتعالى له: ان يجعل ابنيه، ابنيه، وزوجته نساءه ويجعل نفس على نفسه، وهو
~~قوله تعالى: " فمن حاجك فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالوا ندع
~~أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم " (2) وغير ذلك، من قول
~~الله سبحانه وتعالى ومن قول النبي صلى الله عليه وآله مما قد تقدم ذكره،
~~ومما سيأتي بمشيئة الله تعالى بعد، ولم ينزله النبي صلى الله عليه وآله منه
~~بهذه المنازل، الا وقد علم صلاح باطنه بوحي الله سبحانه وتعالى ولو لم يعلم
~~ذلك منه لما اقامه بمقام نفسه في شئ من ذلك، ولم يأذن الله تعالى له فيه في
~~لفظ الكتاب العزيز، فقد ثبت له سلامة الباطن عند الله تعالى وعند رسوله صلى
~~الله عليه وآله، فهذا ما قد انفرد به دون غيره من الناس، وما صح لغيره
~~المماثلة له فيه من صلاح الظاهر، وقلنا:
# ان النبي صلى الله عليه وآله فعل ذلك به وبغيره من فتح أبواب الجميع، فله
~~أيضا الميزة على الناس في صلاح الظاهر، وهو ان صلاح الظاهر في الأمة يعتبر
~~بأشياء.
# أولها - " العلم " ويدل على كون العلم درجة للفضل، قوله سبحانه وتعالى:
# " قل هل ms145 يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون " (3) وقوله سبحانه وتعالى:
~~" إنما يخشى الله من عباده العلماء " (4) وقوله تعالى: " وما يعقلها الا
~~العالمون " (5) وأمير المؤمنين
# PageV00P183
# علي بن أبي طالب عليه السلام اعلم الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بدليل ما نذكره فيما بعد من الصحاح، لان أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله رجعوا إلى حكمه في قضاياهم وسألوه، ولم يسأل هو أحدا منهم، ولا
~~رجع إلى حكمه بما لا ريب في اثباته في الصحاح، وفى تفسير قوله صلى الله
~~عليه وآله: أنت اخى ووارثي وقوله صلى الله عليه وآله: ترث منى ما ورث
~~الأنبياء من قبلك، وهو كتاب الله تعالى وسنة نبيهم، ومن ورث الكتاب والسنة
~~فلا شك انه اعلم الناس، لان العلم لا يخرج عن الكتاب والسنة. وإذا كان
~~وارثهما، كان اعلم بهما من سائر الناس، وإذا كان اعلم بهما كان أفضل الأمة،
~~بدليل ما تقدم من الآيات الدالة على تفضيل العالم على من هو دونه في العلم.
# والثاني - مما يعلم به صلاح الظاهر أيضا " الجهاد " والدليل على أن
~~الجهاد درجة الفضل، قوله تعالى: " لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير أولى
~~الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين
~~بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله
~~المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما " (1).
# والثالث - " ثبوت الولاية " للأمة كثبوتها لله تعالى ولرسوله صلى الله
~~عليه وآله بدليل قوله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين
~~يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " الآية (2) فقد تقدم ثبوت اختصاص هذه الآية
~~به من الصحاح وبقول النبي صلى الله عليه وآله: أنت ولى كل مؤمن بعدى
~~ومؤمنة.
# والرابع - كونه " مولى الأمة " بدليل قوله صلى الله عليه وآله من كنت
~~مولاه فعلى مولاه، وقد تقدم ثبوت ذلك من الصحاح من غير طريق.
# والخامس " ثبوت الاخوة لرسول الله صلى الله عليه وآله " بدليل قوله صلى
~~الله عليه وآله أنت اخى في الدنيا والآخرة وقد تقدم بيانه، وغير ذلك مما
~~يكثر عدده وإذا ms146 ثبت له سلامة الباطن والظاهر، وجب أن يكون أولى بالأمة، ومن
~~كان كذلك، كان أحق بالاتباع بدليل
# PageV00P184
# ان ليس لأحد ظاهر ان يضاهى ظاهره، ولا باطن يضاهى باطنه، فثبت اختصاصه
~~بهما دون غيره بما لا يدفع لثبوته ظاهرا في محكم آيات الكتاب العزيز، وفى
~~الصحاح من اخبار الرسول.
# وكيف لا يحسد امرئ علم * له على كل هامة (1) قدم الفصل الحادي والعشرون
~~في تفسير قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول " (2) 282 -
~~من تفسير الثعلبي، في سورة المجادلة وبالاسناد المقدم، قال الثعلبي قال
~~مجاهد: نهى عن مناجاة النبي صلى الله عليه وآله حتى يتصدقوا، فلم يناجه الا
~~علي بن أبي طالب عليه السلام، قدم دينارا فتصدق به، ثم نزلت الرخصة، وقال
~~على صلوات الله عليه وآله: ان في كتاب الله لاية، ما عمل بها أحد قبلي، ولا
~~يعمل بها إحدى بعدى:
# يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجويكم صدقة (3).
# 283 - وقال على صلوات الله عليه: بي، خفف الله عز وجل عن هذه الأمة أمر
~~هذه الآية، فلم تنزل في أحد قبلي، ولم تنزل في إحدى بعدى (4).
# 284 - قال: وقال ابن عمر كان لعلي بن أبي طالب عليه السلام ثلاث، لو كانت
~~لي واحدة منهن كانت أحب إلى من حمر النعم: تزويجه فاطمة عليها السلام،
~~واعطائه الراية يوم خيبر وآية النجوى (5).
# 285 - ومن مناقب الفقيه بن المغازلي الواسطي، وبالاسناد المقدم، قال:
~~أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان، قال: أخبرنا أبو عمر: محمد بن
~~عباس بن حيوية الخزاز، اذنا، قال: حدثنا أبو عبيد بن حربويه قال: حدثنا
~~الحسين بن محمد الزعفراني، قال: حدثنا علي بن عبيد الله، قال: حدثنا يحيى
~~بن آدم، قال: حدثنا
# PageV00P185
# عبيد الله بن عبد الرحمان الأشجعي، عن سفيان بن سعيد، عن عثمان بن
~~المغيرة الثقفي، عن سالم بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة عن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام قال لما نزلت:
# " يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول ms147 فقدموا بين يدي نجويكم صدقة "
~~(1).
# قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: كم ترى دينارا؟ قلت: لا يطيقونه،
~~قال: فكم ترى؟
# قلت: شعيرة، قال إنك لزهيد، قال: فنزلت: " أأشفقتم ان تقدموا بين يدي
~~نجويكم صدقات " الآية (2) قال: فبي خفف الله عن الأمة (3) 286 - وبالاسناد
~~المقدم قال: أخبرنا أحمد بن محمد، اذنا، قال: أخبرنا عمر بن عبد الله بن
~~شوذب، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق الطيبي، قال: حدثنا محمد بن أبي العوام،
~~قال: حدثنا سعد بن سليمان، قال: حدثنا أبو شهاب، عن ليث، عن مجاهد، قال:
~~قال علي بن أبي طالب عليه السلام آية في كتاب الله عز وجل، ما عمل بها أحد
~~من الناس غيري، آية النجوى، كان لي دينار، بعته بعشرة دراهم، فكلما أردت ان
~~أناجي النبي صلى الله عليه وآله تصدقت بدرهم، ما عمل بها قبلي، ولا بعدى
~~(4).
# 287 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين، من الجزء الثالث، من اجزاء
~~ثلاثة، في تفسير سورة المجادلة، وبالاسناد المقدم، قال رزين في تفسير سورة
~~المجادلة: قال أبو عبد الله البخاري: قوله تعالى: " إذا ناجيتم الرسول
~~فقدموا بين يدي نجويكم صدقة " (5) نسختها " فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم
~~" (6).
# قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: ما عمل بهذه الآية غيري
~~وبي، خفف الله تعالى عن هذه الأمة، أمر هذه الآية (7)
# PageV00P186
# قال يحيى بن الحسن: اعلم أن في هذه الآية تنويها بذكر أمير المؤمنين عليه
~~السلام واثباتا لكونها منقبة له خاصة، لان الله سبحانه وتعالى قد جعل لكل
~~مؤمن طريقا إلى العمل بهذه الآية الا الأقل، لأنه سبحانه وتعالى ما جعل
~~للصدقة التي تقدم بين يدي نجوى الرسول صلى الله عليه وآله حدا مقدرا،
~~فيقال: انه يعجز عنه الفقير، ويتأتى ذلك من الموسر، وإنما جعل ذلك بحسب
~~الامكان على الموسع قدره، وعلى المقتر قدره بحيث لو أراد أكثر أقارب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأصحابه، العمل بذلك، لقدروا عليه، ولم يكن ذلك
~~عليهم متعذر، فترك الكل لاستعمال هذه ms148 الآية دليل على أن الله سبحانه وتعالى
~~جعلها منقبة له خاصة ليتميز بها من غيره.
# والدليل على كونها منقبة، انه عليه السلام تمدح بها وبفعلها وبان غيره لم
~~يفعلها بدليل قوله عليه السلام هذه الآية، ما عمل بها أحد قبلي، ولا يعمل
~~بها إحدى بعدى، وبى خفف الله تعالى عن هذه الأمة، أمر هذه الآية.
# ويزيده بيانا وايضاحا: ان النسخ لحكم هذه الآية إنما حصل عقيب فعل أمير
~~المؤمنين عليه السلام، فحصوله عقيب فعله، يدل على أنها إنما كانت لاظهار
~~منقبته من قبل الله تعالى.
# ويزيده أيضا بيانا، ان أحدا لا يدعيها لغيره عليه السلام من كافة أهل
~~الاسلام، وحصول الاجماع عليها من أدل دليل أيضا.
# ذي المعالي فليعلون من تعالى * هكذا هكذا والا فلا لا (1)
# PageV00P187
# الفصل الثاني والعشرون في قوله تعالى: فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم
~~(1) الآية 288 - من صحيح مسلم، في الجزء الرابع في ثالث كراس من أوله، في
~~باب فضائل علي عليه السلام وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد
~~ومحمد بن عباد - وتقاربا في اللفظ - قالا: حدثنا حاتم - وهو ابن إسماعيل -
~~عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال: أمر معاوية
~~بن أبي سفيان سعدا، فقال ما يمنعك ان تسب أبا تراب؟ فقال: اما، ما ذكرت
~~ثلاثا قالهن له رسول الله، فلن أسبه لان تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر
~~النعم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول له، وقد خلفه في بعض
~~مغازيه، فقال له على: يا رسول الله، خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: اما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى
~~الا انه لا نبوة بعدى.
# وسمعته يوم خيبر، يقول: لأعطين الراية رجلا، يحب الله ورسوله، ويحبه الله
~~ورسوله، قال: فتطاولنا لها، فقال: ادعوا لي عليا، فاتى به أرمد العين، فبصق
~~في عينيه، ودفع الراية إليه، ففتح الله على يديه، ولما نزلت هذه الآية: "
~~فقل تعالوا ندع ms149 أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم " دعا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا عليهم السلام،
~~وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي (2).
# 289 - ومن الجزء المذكور من صحيح مسلم، في آخره على قدر كراسين وبالاسناد
~~المقدم، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - -
~~قالا: حدثنا حاتم - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن
~~أبي وقاص، عن أبيه، قال: أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا، فقال: ما منعك ان
# PageV00P188
# تسب أبا تراب؟ فقال: اما ما ذكرت ثلاثا، قالهن له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، فلن أسبه، لئن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم.
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: حين خلفه في بعض مغازيه، فقال
~~له علي عليه السلام يا رسول الله، خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له اما
~~ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدى.
# وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا: يحب الله ورسوله، ويحبه الله
~~ورسوله، قال: فتطاولنا لها، فقال: ادعوا لي عليا، فاتى به أرمد، فبصق في
~~عينيه، ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه.
# ولما نزلت هذه الآية: " ندع أبنائنا وأبنائكم " دعا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا، فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي (1).
# 290 - ومن تفسير الثعلبي، وبالاسناد المقدم، قال: قال مقاتل والكلبي:
# لما قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الآية على وفد نجران ودعاهم
~~إلى المباهلة، فقالوا له: حتى نرجع وننظر في أمرنا ونأتيكم غدا، فخلى بعضهم
~~إلى بعض، فقالوا، للعاقب - وكان ديانهم وذا رأيهم -: يا عبد المسيح، ما
~~ترى؟ فقال: والله لقد عرفتم يا معشر النصارى ان محمدا صلى الله عليه وآله
~~نبي مرسل، ولقد جائكم بالفضل، من أمر صاحبكم، والله ما لا عن قوم قط نبيا،
~~فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم، ولئن فعلتم ذلك، لتهلكن، وان أبيتم الا تلف
~~دينكم، والإقامة على ما أنتم عليه ms150 من القول في صاحبكم، فوادعوا الرجل
~~وانصرفوا إلى بلادكم فاتوا رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد غدا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، متحضنا الحسن، وآخذا بيد الحسين عليهما السلام،
~~وفاطمة عليها السلام، تمشى خلفه، وعلى خلفها، وهو يقول لهم: إذا انا دعوت،
~~فامنوا.
# فقال أسقف نجران: يا معشر النصارى، انى لأرى وجوها لو سئلوا الله ان يزيل
# PageV00P189
# جبلا من مكانه لازاله، فلا تبتهلوا. فتهلكوا، ولا يبقى على وجه الأرض
~~نصراني إلى يوم القيامة.
# قالوا: يا أبا القاسم، قد رأينا ان لا نلاعنك، وان نترك على دينك، ونثبت
~~على ديننا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله فان أبيتم المباهلة فاسلموا،
~~يكن لكم، ما للمسلمين، وعليكم ما عليهم، فأبوا، فقال: فانى أنابذكم،
~~فقالوا: ما لنا بحرب العرب طاقة، ولكنا نصالحك على أن لا تغزونا ولا تخيفنا
~~ولا تردنا عن ديننا، على أن نؤدى إليك في كل عام الفي حلة: الف في صفر،
~~والف في رجب. فصالحهم النبي صلى الله عليه وآله على ذلك، وقال: والذي نفسي
~~بيده، ان العذاب قد تدلى على أهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير،
~~ولاضطرم عليهم الوادي نارا، ولاستأصل الله نجران وأهله حتى الطير على
~~الشجر، ولما حال الحول على النصارى كلهم حتى هلكوا، فقال الله تعالى: " ان
~~هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم " "
~~فان تولوا (اعرضوا عن الايمان) فان الله عليم بالمفسدين " (1) (2).
# 291 - ومن مناقب ابن المغازلي، الواسطي وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن عثمان، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الوراق، قال: حدثنا
~~أبو بكر بن أبي داود، قال: حدثنا يحيى بن حاتم العسكري، قال: حدثنا بشر بن
~~مهران قال. حدثنا محمد بن دينار، عن داود بن أبي سعيد (3)، عن الشعبي، عن
~~جابر بن عبد الله، قال: قدم وفد نجران على النبي صلى الله عليه وآله:
~~العاقب والطيب، فدعاهما إلى الاسلام، فقالا. أسلمنا يا محمد قبلك، قال:
~~كذبتما ان شئتما أخبرتكما ما يمنعكما ms151 من الاسلام، قالا. فهات أنبئنا، قال:
~~حب الصليب وشرب الخمر، واكل لحم الخنزير، فدعاهما إلى الملاعنة، فوعداه ان
~~يغادياه بالغداة، فغدا رسول الله صلى الله عليه وآله واخذ
# PageV00P190
# بيد على وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، ثم ارسل إليهما فأبيا ان
~~يجيباه وأقرا له بالخراج، فقال النبي صلى الله عليه وآله: والذي بعثني
~~بالحق نبيا، لو فعلا، لأمطر الله عليهما الوادي نارا.
# قال جابر: فيهم نزلت هذه الآية. " فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم "
~~الآية (1) قال الشعبي، " أبنائنا ": الحسن والحسين عليهما السلام و "
~~نسائنا ": فاطمة و " أنفسنا ":
# علي بن أبي طالب عليهما السلام. (2).
# قال يحيى بن الحسن: اعلم أن القرآن العزيز هو مصدق لما تقدم من الكتب
~~ولولاه، لما كان يلزمنا التصديق بشئ من ذلك، والدليل على أنه هو المصدق
~~للكتب المتقدمة، قوله سبحانه وتعالى: " مصدقا لما بين يديه وانزل التورية
~~والإنجيل " (3). قوله تعالى: " مصدقا لما معكم " (4).
# ومثله في لفظ الكتاب العزيز، كثير، وبصدق الكتب، صحت دعوى الأنبياء عليهم
~~السلام، فثبتت نبوتهم، وطريق ذلك كله أنباء الكتاب العزيز، وإذا كان الكتاب
~~العزيز المصدق لما تقدم من الرسل والكتب، موقوفا تصديقه على القسم على الله
~~تعالى بعلى وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام بدليل قوله سبحانه وتعالى "
~~فمن حاجك فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم
~~ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين "
~~(5).
# وقد قيل: ان " الهاء " في قوله تعالى: " فيه " راجعة إلى عيسى عليه
~~السلام وعلى كلا الوجهين، المباهلة بهم تصدق دعوى النبي صلى الله عليه وآله
~~فقد صار ابطال حجاج أهل نجران في القرآن الكريم بالقسم على الله بهم. وقد
~~تقدم في الصحاح من الاخبار: انهم هم الذين ذكرهم الله تعالى، وان قوله
~~تعالى: " أبنائنا ": الحسن والحسين عليهما السلام
# PageV00P191
# " ونسائنا ": فاطمة عليها السلام، " وأنفسنا ": علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام أجمعين لان الداعي، لا يدعو نفسه، وإنما يدعو غيره.
# وإذا كان الله تعالى قد جعلهم دليلا على تصديق النبي صلى الله عليه وآله ms152
~~في دعواه، وعلامة على صدق القرآن العزيز، والقرآن المجيد، هو المصدق لسائر
~~الكتب والأنبياء عليهم السلام فقد صار القسم بهم عليهم السلام عديلا لكل
~~نبي وكتاب ولو علم الله سبحانه وتعالى ان إحدى المعجزات الباقية للرسول
~~يقوم مقامهم في تصديقه، وتصديق كتاب الله تعالى عندهم، لكان قد أتى به،
~~وترك أهل البيت عليهم السلام، لان النبي صلى الله عليه وآله ما يلقى
~~الجاحدين الا بأبلغ الاعجاز لهم، وأرهب الآيات في قلوبهم. وإذا كان التحدي
~~لنصارى نجران بالمباهلة بهم عليهم السلام عند جحدهم الكتاب والنبوة، وذلك
~~بوحي من الله تعالى لان يكون في مقابلة ذلك، تصديق النبي صلى الله عليه
~~وآله وتصديق الكتاب العزيز كان ذلك أبلغ في التعبد للأمة في الاتباع لهم
~~والاقتداء بهم وما كان أبلغ في التعبد، كان أوجب في لزوم الحجة وما كان
~~أوجب في لزوم الحجة، كان واجبا مضيقا. لا يسع الاخلال به، وما تضيق وجوبه،
~~ولم يسع الاخلال به، وجب كوجوب (1) معرفة الله تعالى، ومعرفة النبي صلى
~~الله عليه وآله بدليل ما تقدم من نظايره من الكتاب العزيز، مما ذكر في
~~الصحاح من وجوب الولاية لأمير المؤمنين عليه السلام كوجوب ولاية الله
~~سبحانه وتعالى، وولاية رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله تعالى: " إنما
~~وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم
~~راكعون (2).
# وقد تقدم ذكر اختصاصها به عليه السلام من الصحاح بما لا ريب فيه، وليتأمل
~~ذلك ففيه كفاية لمتأمل.
# [قال] مهيار:
# فمن باهل الله أعدائه * فكان الرسول بهم أبهلا وهذا الكتاب واعجازه * على
~~من وفي بيت من أنزلا
# PageV00P192
# الفصل الثالث والعشرون في قوله تعالى: أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد
~~الحرام الآية (1) 292 - من تفسير الثعلبي: قوله تعالى: " أجعلتم سقاية
~~الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله
~~لا يستوون عند الله ".
# وبالاسناد المقدم، قال الثعلبي: قال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرضي:
~~نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب عليه السلام وعباس بن ms153 عبد المطلب رضي
~~الله عنه وطلحة بن شيبة، وذلك انهم افتخروا، فقال طلحة: انا صاحب البيت،
~~بيدي مفتاحه، ولو أشاء بت في المسجد، وقال العباس: انا صاحب السقاية
~~والقائم عليها، ولو أشاء بت في المسجد، وقال علي عليه السلام ما ادرى ما
~~تقولان، لقد صليت ستة أشهر قبل الناس، وانا صاحب الجهاد، فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية: " أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله
~~واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدى القوم
~~الظالمين " (2).
# 293 - ومن مناقب الفقيه، ابن المغازلي الشافعي، بالاسناد المقدم، قال:
# أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان، قال: أخبرنا أبو عمر: محمد بن
~~العباس بن حيوية الخزاز، اذنا قال: حدثنا محمد بن حمدويه المروزي، قال:
# أخبرنا أبو الموجه، قال: حدثنا عبدان، عن أبي حمزة، عن إسماعيل عن عامر،
~~(3) قال: نزلت هذه الآية: " أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام " في
~~علي والعباس عليهما السلام (4).
# PageV00P193
# 294 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا أبو غالب: محمد بن أحمد بن سهل
~~النحوي، قال: أخبرنا أبو عبد الله: محمد بن علي السقطي، قال: حدثنا أبو
~~محمد:
# يوسف بن سهل بن الحسين القاضي، قال: أخبرنا الحضرمي، قال: حدثنا هناد بن
~~أبي زياد، قال: أخبرنا موسى بن عبيدة الربزي، عن عبد الله بن عبيدة الربزي،
~~قال: قال علي عليه السلام للعباس رضي الله عنه: يا عم، لو هاجرت إلى
~~المدينة، قال:
# أولست في أفضل من الهجرة؟ الست اسقى حاج بيت الله؟ وأعمر المسجد الحرام؟
# فأنزل الله تبارك وتعالى: " أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام
~~الآية " (1).
# 295 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري، في الجزء الثاني من
~~صحيح النسائي بالاسناد المقدم، قال: حدثنا محمد بن كعب القرضي، قال:
# افتخر طلحة من بنى شيبة، من بنى عبد الدار، وعباس بن عبد المطلب رضي الله
~~عنه، وعلي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه وآله: فقال طلحة بن شيبة:
~~معي مفتاح البيت، ولو أشاء بت فيه:
# وقال العباس: انا ms154 صاحب السقاية والقائم عليها، ولو أشاء بت في المسجد،
~~وقال علي عليه السلام: ما ادرى ما تقولان، لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر
~~قبل الناس، وانا صاحب الجهاد، فأنزل الله تعالى: " أجعلتم سقاية الحاج
~~وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا
~~يستوون عند الله والله لا يهدى القوم الظالمين " (2).
# قال يحيى بن الحسن: إنما ذكر الله سبحانه وتعالى هذه الآية لموضع التنويه
~~بذكر أمير المؤمنين عليه السلام، وقطع النظارة له، وان من رام مشابهته لا
~~يقدر ولم يكن
# PageV00P194
# ذلك لغيره، على حد كونه له، لأنه لا يقدر أحد ممن آمن بالله واليوم
~~الآخر، وجاهد في سبيل الله تعالى ممن عداه ان يفتخر على العباس لموضع نسبه
~~العريق (1)، وقربه اللصيق، وإن كان أسبق منه إلى الايمان، وأكثر جهادا،
~~وإنما اتى القديم تعالى بتفضيله في هذه الآية عقيب افتخاره لموضع ما جعل
~~الله تعالى له من ولاية الأمة، وشركه في ذلك بما وجب له تعالى من ذلك، وما
~~وجب لرسوله صلى الله عليه وآله بقول: " إنما وليكم الله ورسوله والذين
~~آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " (2) ولموضع ما جعل
~~النبي صلى الله عليه وآله بقوله: من كنت مولاه فعلى مولاه، وشهادة عمر عند
~~ذلك، بقول: بخ بخ لك يا بن أبى طالب وقال:
# يا علي أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، وفى الصحاح: مولى كل مؤمن
~~ومؤمنة.
# وعلى كلا الروايتين فكل من كان مؤمنا كان علي عليه السلام مولاه، فمن ثبت
~~له الايمان، ثبتت له السيادة عليه، ومن لم يثبت له الايمان، فلا حاجة إلى
~~ذكره لموضع احتقاره.
# ويزيده تأكيدا قوله صلى الله عليه وآله: أنت ولى كل مؤمن بعدى ومؤمنة.
# وقوله أيضا: لا يؤدى عنى الا انا أو على.
# وقوله صلى الله عليه وآله: على منى وانا من على، بذلك كله وبأمثاله، لا
~~بنفس الايمان والجهاد، بل بإضافة الايمان والجهاد إلى هذه المراتب المستحقة
~~العلية الشريفة، بطلت المناظرة والمشابهة، لا بنفس الايمان والجهاد، ms155 وإن
~~كان في الايمان، فهو الأسبق وفى الجهاد فهو الأقوم، الذي لا ينكل ولا يفر،
~~ولا تأخذه في الله تعالى لومة لائم.
# ويزيده ايضاحا وبيانا: ان الله سبحانه وتعالى تمدح بنفي الرؤية عن نفسه،
# PageV00P195
# وبنفى السنة والنوم عن نفسه، ولم تكن كل واحدة من الصفتين بمفردها مدحة
~~الا بإضافة صفة أخرى إليها، ألا ترى انه سبحانه وتعالى قال: " لا تدركه
~~الابصار وهو يدرك الابصار " (1) فبإضافة ادراكه هو تعالى للابصار إلى كونها
~~لا تدركه، صار مدحة لان الضماير والأكوان والظنون والاعتقادات لا تدركها
~~الابصار، وليس ذلك بمدحة لها، لأنها مع كونها مدركة، لا تقدر هي ان تدرك
~~غيرها، فلو كانت تدرك هي شيئا مع كونها لا تدركها الابصار لكانت ممدوحة،
~~وإنما مع كونها هي غير قادرة على الادراك، لم يكن الادراك لها مما تمدح هي
~~به لعدم ادراكها هي لغيرها.
# وكذلك كما تمدح تعالى بنفي السنة والنوم عن نفسه، ففي مخلوقاته ومصنوعاته
~~من لا تأخذه سنة ولا نوم، وهم الملائكة، لقوله تعالى: " يسبحون الليل
~~والنهار لا يفترون " (2) فلم يكن نفى السنة والنوم بمفرده مدحة بل قال
~~تعالى: " الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم " (3)
~~فبقوله سبحانه وتعالى: " الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا
~~نوم " تكملت المدة له، ولم تحصل المدحة للملائكة بانفرادهم بترك السنة،
~~وتكلمة المدحة للقديم سبحانه وتعالى باجتماع نفى السنة والنوم إلى كونه لا
~~إله إلا هو الحي القيوم.
# وكذلك حال أمير المؤمنين عليه السلام وعمه العباس لأنه قد اكتمل لأمير
~~المؤمنين عليه السلام مع السبق في الايمان والصدق في الجهاد وبذل الوسع
~~فيه، ما ذكرناه من المناقب الموجبة للإمامة وماله في غير ما ذكرناه مما
~~قدمناه ومما يأتي له فيما بعد إن شاء الله تعالى فبذلك كملت له درجة الفضل
~~لا بمجرد الايمان والجهاد، وما ذكره الله سبحانه وتعالى في الآية مع العباس
~~رضي الله عنه الا لتبيين فضله لمحل العباس لأنه لو ذكر مع العباس في قرينة ms156
~~الافتخار من غير ذكر علي عليه السلام فضل العباس عليه لمحله من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ولموضع قول النبي صلى الله عليه وآله فيه: من الثناء
~~والتبجيل، فهو
# PageV00P196
# معه كما قال الشاعر:
# اما انه لو كان غيرك أرفلت * إليه القنا بالراغبات اللهاذم (1) الفصل
~~الرابع والعشرون في قوله صلى الله عليه وآله: " على منى وانا منه " 296 -
~~وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال:
~~حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن ابن طاوس، - عن
~~أبيه -، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم لوفد ثقيف حين جاؤه: والله لتسلمن، أو لأبعثن إليكم رجلا منى، -
~~أو قال: مثل نفسي - فليضربن أعناقكم، وليستبين ذراريكم، وليأخذن أموالكم،
~~قال عمر: فوالله ما اشتهيت الامارة الا يومئذ، جعلت انصب صدري له رجاء ان
~~يقول: هذا، فالتفت إلى علي عليه السلام فاخذ بيده ثم قال: هو هذا، هو هذا،
~~مرتين (2).
# 297 وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أبي، حدثنا ابن نمير، حدثنا أجلح الكندي، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه،
~~قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله بعثين اليمن: على أحدهما علي بن أبي
~~طالب عليه السلام وعلى الاخر خالد بن الوليد، فقال: إذا التقيتم فعلى على
~~الناس. وان افترقتم فكل واحد
# PageV00P197
# منكما على جنده، قال فلقينا بنى زيد من أهل اليمن، فاقتتلنا، فظهر
~~المسلمون على المشركين، وقتلنا المقاتلة، وسبينا الذرية واصطفى علي عليه
~~السلام امرأة من السبي لنفسه.
# قال بريده: وكتب يعنى - خالد بن الوليد - إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلى الله عليه وآله، وفتحت الكتاب إليه،
~~فقرأ عليه فرأيت الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه وآله، فقلت: يا رسول
~~الله، هذا مكان العائذ بك بعثتني مع رجل وأمرتني ان أطيعه، ففعلت ما أرسلت
~~به، فقال رسول الله صلى الله ms157 عليه وآله: لا تقع في علي، فإنه منى وانا منه،
~~وهو وليكم بعدى (1).
# 298 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق وعفان المعنى - وهذا حديث عبد
~~الرزاق - قالا: حدثنا جعفر بن سليمان، قال: حدثني يزيد الرشك، عن مطرف بن
~~عبد الله، عن عمران بن حصين، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله سرية،
~~وامر عليهم عليا عليه السلام، فأحدث شيئا في سفره، فتعاقدوا، قال عمران:
~~(2) فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ان يذكروا امره
~~لرسول الله، صلى الله عليه وآله، قال عمران: وكنا إذا قدمنا من سفر بدأنا
~~برسول الله صلى الله عليه وآله، فسلمنا عليه، قال: فدخلوا عليه، فقام رجل
~~منهم، فقال: يا رسول الله، ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه، ثم قام الثاني
~~فقال: يا رسول الله، ان عليا فعل كذا وكذا، فاعرض عنه.
# ثم قام الثالث، فقال: يا رسول الله، ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه.
# ثم قام الرابع فقال: يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا، فاعرض عنه، قال:
# واقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على الرابع وقد تغير وجهه فقال: دعوا
~~عليا، دعوا عليا ان عليا منى وانا منه، وهو ولى كل مؤمن ومؤمنة بعدى (3)
# PageV00P198
# 299 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن أحمد بن حنبل،
~~قال: حدثني أبي ، قال يحيى بن آدم، قال: حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن حبش
~~بن جنادة السلولي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: على منى
~~وانا منه ولا يؤدى عنى الا انا أو على.
# قال شريك: فقلت لأبي إسحاق: أين سمعته منه؟ قال: موضع كذا وكذا لا احفظه
~~(1).
# 300 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن أحمد بن حنبل،
~~قال: حدثني أبي ، قال: حدثني يحيى بن أبي بكر وابن آدم، يعنى - يحيى -
~~قالا: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق، عن حبشي ms158 بن جنادة، قال: حدثنا ابن آدم
~~السلولي وكان قد شهد حجة الوداع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~على منى وانا منه ولا يقضى عنى ديني الا انا أو على، قال ابن آدم: ولا يؤدى
~~عنى الا انا أو على (2).
# 301 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثني من سمع من أبى عوف، قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا زكريا بن
~~عبد الله الصهباني، عن عبد المؤمن (3)، عن أبي المغيرة عن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام، قال: طلبني رسول الله صلى الله عليه وآله فوجدني في حائط
~~نائما، فضربني برجله، وقال: قم فوالله لأرضينك. أنت اخى وأبو ولدي، تقاتل
~~على سنتي، من مات على عهدي فهو في كنز الله ومن مات على عهدك، فقد قضى نحبه
~~ومن مات يحبك بعد موتك يختم الله له بالأمن والايمان، ما طلعت شمس أو غربت
~~(4).
# 302 - قال: وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله بن سليمان مطير (5)، يذكر:
# PageV00P199
# ان علي بن الحكيم الأودي، حدثهم، قال: حدثنا حيان بن علي (1)، عن محمد بن
~~عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده، قال: لما قتل علي عليه السلام
~~أصحاب الألوية يوم أحد، قال جبرئيل عليه السلام: يا رسول الله، ان هذه لهى
~~المواساة، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: انه منى وانا منه، قال
~~جبرئيل عليه السلام: وانا منكما يا رسول الله (2).
# 303 - قال: وكتب إلينا محمد بن عبد الله، يذكر: ان سويد بن سعيد حدثهم
~~قال: حدثنا عمرو بن ثابت، - عن محمد بن عبيد -، عن عبيد الله بن أبي رافع،
~~عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: لما كان يوم أحد، وفر الناس فقلت: ما كان
~~النبي صلى الله عليه وآله ليفر فحملت على القوم فإذا انا برسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال جبرئيل عليه السلام: ان هذه لهى المواساة، فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله: انه منى وانا منه، فقال جبرئيل ms159 عليه السلام وانا منكما
~~(3).
# 304 - قال: وكتب إلينا أبو جعفر الحضرمي، قال: حدثنا جندب بن والق (4)
~~قال حدثنا محمد بن عمر، عن عباد الكلبي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي
~~بن الحسين، عن فاطمة الصغرى، عن حسين بن علي عليه السلام، عن أمه فاطمة بنت
~~رسول الله عليهم السلام، قالت: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عشية عرفة فقال:
# ان الله عز وجل باهى بكم وغفر لكم عامة، لعلى خاصة وانى رسول الله الله
~~إليكم جميعا، غير محاب لقرابتي، ان السعيد كل السعيد حق السعيد، من أحب
~~عليا في حياته وبعد موته. (5).
# 305 - ومن الجزء الرابع من صحيح البخاري من اجزاء ثمانية في ثلثه الأخير
# PageV00P200
# في باب مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام، وبالاسناد المقدم، قال
~~البخاري: وقال عمر:
# توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو عنه راض، وقال النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلى عليه السلام: أنت منى وانا منك (1).
# 306 - ومن الجزء الخامس من صحيح البخاري في رابع كراس من أوله وبالاسناد
~~المقدم، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق عن
~~البراء، قال: لما اعتمر النبي صلى الله عليه وآله في ذي القعدة، فأبى أهل
~~مكة ان يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا
~~الكتاب، كتبوا: هذا ما قاضانا عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قالوا: لا نقر بهذا، لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئا ولكن أنت محمد
~~بن عبد الله فقال: انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله، ثم قال لعلي بن
~~أبي طالب عليه السلام: امح " رسول الله "، قال:
# علي (ع) لا، والله، لا أمحوك ابدا، فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الكتاب وليس يحسن يكتب، فكتب: هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله: لا يدخل
~~مكة مع السلاح الا السيف في القراب، وان لا يخرج من أهلها بأحد ان أراد ان
~~يتبعه، ms160 وان لا يمنع من أصحابه أحدا ان أراد ان يقيم بها، فلما دخلها ومضى
~~الاجل، اتوا عليا (ع) فقالوا قل لصاحبك: اخرج عنا فقد مضى الاجل، فخرج
~~النبي صلى الله عليه وآله فتبعته ابنة عمه: حمزة ننادي: يا عم، يا عم،
~~فتناولها علي (ع) فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام: دونك ابنة عمك،
~~فحملتا، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر.
# فقال علي عليه السلام: انا اخذتها وهي ابنة عمى، وقال جعفر: ابنة عمي
~~وخالتها تحتي، وقال زيد: بنت اخى (2) فقضى بها النبي صلى الله عليه وآله
~~لخالتها وقال: الخالة بمنزلة الام.
# وقال لعلي (ع): أنت مني وانا منك. وقال لجعفر: اشبهت خلقي وخلقي.
# PageV00P201
# وقال لزيد: أنت أخونا ومولانا، قال علي (ع): الا تتزوج بنت حمزة؟ قال:
# انها بنت اخى من الرضاعة، (1).
# 307 - ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي الشافعي، وبالاسناد قال: أخبرنا أبو
~~الحسن: محمد بن محمد بن مخلد البزاز (2)، بقرائتي عليه، فأقربه، قلت له:
# حدثكم أبو بكر: أحمد بن عبيد بن فضل بن سهل بن بيرى، سنة أربع وتسعين
~~وثلاث مائة قال حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال: حدثنا أحمد بن سنان،
~~قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن
~~جنادة، قال:
# سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: علي مني وانا منه ولا يؤدى عني الا
~~انا أو علي. (3) 308 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا علي بن عمر بن عبد
~~الله بن شوذب، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، قال:
~~حدثني إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا
~~شريك وقيس عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: علي مني وانا منه. (4) 309 - وبالاسناد المقدم، قال:
~~أخبرنا علي بن عمر، قال حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني
~~العدل، قال: حدثنا أحمد بن محمد (5) بن البراء: ان معافى بن سليمان حدثهم،
~~قال: حدثنا محمد بن سلمة، ms161 عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط،
~~عن محمد بن أسامة بن زيد، عن أبيه، ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~اما أنت
# PageV00P202
# يا علي فختني وأبو ولدي وأنت مني وانا منك (1) 310 - وبالاسناد المقدم،
~~قال: وحدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، قال:
# حدثنا جعفر بن محمد: أبو يحيى، حدثنا علي بن الحسين البزار، وموسى بن
~~محمد البجلي، قالا: حدثنا جعفر بن سليمان، عن يزيد الرشك، عن مطرف بن عبد
~~الله، عن عمران بن حصين: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما تريدون
~~من علي؟ ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي (2)
~~311 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان، قال:
~~حدثنا أبو الحسين: محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ، اذنا، قال:
# أخبرنا أحمد بن الحسين الصوفي، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا
~~أبي، قال حدثنا الأجلح، عن ابن بريدة، عن أبيه: ان النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: يا بريدة، لا تبغض عليا، فان عليا مني وانا منه (3).
# 312 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان الأزهري، قال:
~~أخبرنا أبو حفص: عمر بن شاهين، اذنا قال: حدثنا جعفر بن محمد بن العباس
~~قال: حدثنا إسماعيل - ابن موسى ابن بنت السدى - قال: حدثنا شريك، عن أبي
~~إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله علي مني
~~وانا من علي، قال:
# وقال صلى الله عليه وآله لا يؤدى عني الا انا أو علي (4) 313 - وبالاسناد
~~المقدم، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، قال:
# أخبرنا محمد بن المظفر بن موسى الحافظ، اذنا، قال: حدثنا يوسف بن الضحاك،
~~قال: حدثنا إسماعيل بن موسى - ابن بنت السدى - قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي
~~إسحاق،
# PageV00P203
# عن حبشي بن جنادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله علي مني وانا
~~من علي ولا يؤدى عني الا ms162 علي (1) 314 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا محمد
~~بن أحمد بن عثمان، قال:
# أخبرنا محمد بن المظفر بن الحافظ، إجازة، قال: حدثنا محمد بن سليمان
~~الباغندي، قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن
~~حبشي بن جنادة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه
~~السلام أنت مني وانا منك ولا يؤدى عني الا انا أو أنت (2) 315 - وبالاسناد
~~المقدم،: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، قال: أخبرنا أبو الحسين: [أحمد بن
~~محمد بن المظفر الحافظ إجازة] (3) قال: حدثنا محمد بن سليمان الباغندي،
~~قال: حدثنا يوسف بن موسى القطان، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن
~~إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، ان النبي صلى الله عليه وآله
~~قال لعلي عليه السلام: أنت مني وانا منك. (4) 316 - قال: وكتب إلى محمد بن
~~علي بن الحسن العلوي يخبرني ان أبا الحسن:
# أحمد بن محمد بن عمران اخبرهم، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز،
~~حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا يزيد الرشك، عن مطرف بن عبد الله، عن
~~عمران بن الحصين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: علي مني وانا منه
~~وهو ولي كل مؤمن بعدي (5).
# 317 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري من الجزء الثاني في
# PageV00P204
# باب مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام، وبالاسناد المقدم، قال: قال عمر
~~بن الخطاب:
# توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو عنه راض، وقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# أنت مني وانا منك (1).
# 318 - ومن الباب أيضا وبالاسناد المقدم من سنن أبي داود وصحيح الترمذي
~~قال: عن عمران بن الحصين، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله جيشا
~~واستعمل عليهم عليا عليه السلام، فلما غنموا، أصاب علي عليه السلام من
~~السبي جارية، فتعاقدوا ان يخبروا رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما
~~أخبروا، اعرض عنهم، ثم اقبل عليهم، والغضب يعرف في وجهه، فقال:
# ما تريدون من علي؟ ms163 ان عليا مني وانا منه (2).
# 319 - ويليه من الباب أيضا، وبالاسناد المقدم، من سنن أبي داود، وصحيح
~~الترمذي، قال: عن أبي جنادة: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: علي مني
~~وانا من علي، ولا يؤدى عني الا انا أو علي (3).
# قال يحيى بن الحسن: اعلم، ان " من " فيها أربعة أوجه: تكون لابتداء
~~الغاية، وتكون للتبعيض، وتكون زائدة وتكون لتبيين الجنس.
# فاما كونها لابتداء الغاية: فمثل قوله سبحانه وتعالى: " سبحان الذي اسرى
~~بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى " (4) يريد سبحانه وتعالى:
~~ان ابتداء سيره من المسجد الحرام وانتهاء غاية سيره إلى المسجد الأقصى.
# واما كونها للتبعيض: فمثل قوله سبحانه وتعالى: " خذ من أموالهم صدقة
~~تطهرهم وتزكيهم بها " (5). يريد تعالى: اخذ البعض من أموالهم ما يطهر به
~~الباقي ويزكيه، أي يزيده لان الزكاة في لغة العرب: هي عبارة عن النماء.
# PageV00P205
# واما كونها زائدة: فمثل قوله سبحانه وتعالى: " ما علمت لكم مناله غيري "
~~(1) أي ما لكم اله غيره، لان معنى الزائد: انه إذا حذف، لم يتغير الكلام
~~ومع حذف هذه " من " صح اخلاص التوحيد.
# واما كونها لتبيين الجنس: فمثل قوله سبحانه وتعالى: " فاجتنبوا الرجس من
~~الأوثان " (2) فنهى في لفظ الآية بفحوى الخطاب عن الرجس كافة ثم قال تعالى
~~مبينا لما ورد النهى عنه، فقال: " من الأوثان " فبين الجنس المنهى عنه من
~~دون غيره في تلك الحال، فإذا ثبت ذلك فقول النبي صلى الله عليه وآله: على
~~منى وانا منه، لا يخلو ان يراد بلفظة " من " أحد هذه الأقسام الأربعة،
~~فنقول: اما ابتداء الآية: وهو الوجه الأول فلا يجوز أن يكون مراده صلى الله
~~عليه وآله، لأنه إذا كان ابتداء غاية علي عليه السلام من ابتداء غاية النبي
~~صلى الله عليه وآله، فكيف يجوز العكس في الكلام بعد الطرد بقوله صلى الله
~~عليه وآله: وانا من على، لأنه يجب أن يكون ابتداء غاية النبي صلى الله عليه
~~وآله من ابتداء غاية علي عليه السلام وهذا متناقض.
# واما الوجه الثاني - وهو ms164 كونها للتبعيض، فلا يجوز أن يكون مراده صلى الله
~~عليه وآله لأنه ليس بجزء من علي، ولا علي عليه السلام جزء منه، وهذا معلوم
~~ضرورة، ولا يحتاج إلى دليل.
# واما الوجه الثالث - وهو كونها زائدة، فلا يجوز أن يكون مراده صلى الله
~~عليه وآله لان معنى الزائدة إذا حذفتها لم يتغير الكلام، وهذه " من " إذا
~~حذفت من أحدهما تغير الكلام والمعنى، لأنها إذا حذفت صار الكلام تقديره:
~~على انا وانا على وهذا ما لا يقوله عاقل.
# واما الوجه الرابع - وهو كونها لتبيين الجنس، فهو المراد بقوله صلى الله
~~عليه وآله، من دون سائر الأقسام فيكون قوله صلى الله عليه وآله: " مني ":
~~من جنسي في التبليغ والأداء ووجوب فرض الطاعة، لان النبي صلى الله عليه
~~وآله نبي وامام، كما قال تعالى لإبراهيم عليه السلام " اني
# PageV00P206
# جاعلك للناس إماما " (1) مع كونه نبيا من اولي العزم، فصار استحقاق
~~الإمامة له كاستحقاق النبوة للنبي صلى الله عليه وآله لان جنس طريق
~~الاستحقاق واحدة. وهو سؤال إبراهيم (ع) (2) لأنه سأل الإمامة لذريته، فقال
~~له تعالى: " لا ينال عهدي الظالمين " (3) فقال: ومن الظالم؟ فقال: من عبد
~~الأصنام، بدليل قوله تعالى: " ان الشرك لظلم عظيم " (4) فسأل عند ذلك
~~الاعفاء له ولذريته من ذلك، فقال: " واجنبني وبني ان نعبد الأصنام " (5)
~~وقد تقدم الكلام علي ذلك مستوفى، فلا وجه لإعادته.
# ويزيده اعظاما في تفخيم امره عليه السلام قوله صلى الله عليه وآله: وانا
~~منه، لأنه لو اطلق اللفظ بقوله على مني. واقتصر على ذلك، لاحتمل وجوها من
~~التأويل وإنما، لما قال له: وأنا منه، دل على تعظيم القصة، وانه ما أراد،
~~الا الجنس المستحق به الإمامة.
# ومما يوضح ذلك ويزيده بيانا وانه الوجه المقصود به دون ما عداه، ان له
~~قرينتين في لفظ الخبر، تدلان على صحة هذا التأويل وهما قوله صلى الله عليه
~~وآله: ولا يؤدى عني الا انا أو علي وقوله صلى الله عليه وآله: على مني وانا
~~منه وهو ولي كل مؤمن بعدى، وهاتان القرينتان من ms165 أدل دليل على أن مراده صلى
~~الله عليه وآله بقوله: مني وانا منه: استحقاق الإمامة بعده، لأنه لا يؤدى
~~عن النبي صلى الله عليه وآله الا الامام المفروض الطاعة، فلا يكون ولي
~~المؤمنين بعده الا الامام المنصوب لاستحقاق الولاء من الأمة، وهاتان
~~الرتبتان (6)، قد تقدم ذكر اختصاصه بهما من قول الله سبحانه وتعالى الذي هو
~~أصل كل دليل واعتماد كل تأويل وهو قوله سبحانه وتعالى: " إنما وليكم الله
~~ورسوله والذين آمنوا " الآية إلى آخرها (7). واختصاصها به دون غيره، بما قد
~~تقدم ذكره من الصحاح، فهذا
# PageV00P207
# في ذكر الولاء من الخبر.
# واما ذكر الأداء في الخبر، فقوله سبحانه وتعالى في استرجاع سورة " براءة
~~" لا يؤديها الا أنت أو من هو منك، فخصصه بذلك، واسترجعها منه، وسلمها
~~إليه، فأداها على المواسم، وقد تقدم ذكر ذلك واختصاصه به مستوفى، فدل على
~~أن الجنسية في الخبر: هي جنسية الأداء والولاء وهما لا يكونا الا لمستحق
~~الإمامة دون غيره، وقول النبي صلى الله عليه وآله على مني، لم يكن من قبل
~~نفسه، وإنما هو بوحي سابق لذلك وهو قوله سبحانه وتعالى: " أفمن كان على
~~بينة من ربه ويتلوه شاهد منه " (1) والذي على بينة من ربه: هو النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، والشاهد الذي يتلوه منه:
# علي بن أبي طالب عليه السلام.
# 320 - يدل على ذلك ما ذكره الثعلبي بالاسناد المقدم في تفسير هذه الآية،
~~قال: اخبرني أبو عبد الله القارى، أخبرنا القاضي: أبو القاسم النصيبي،
~~حدثنا أبو بكر السبيعي، حدثنا علي بن محمد الدهان والحسن، عن حيان، (2) عن
~~الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنه: " أفمن كان على بينة من
~~ربه ويتلوه شاهد منه " قال علي خاصة. (3) 321 - وبه عن الشعبي (4)، قال:
~~أخبرنا علي بن إبراهيم بن محمد العلوي عن الحسين بن الحكم، حدثنا إسماعيل
~~بن صبيح، حدثنا أبو الجارود: حبيب بن يسار، عن زاذان، قال: سمعت عليا عليه
~~السلام يقول: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لو كسرت لي الوسادة، يقول: ms166 لو
~~ثنيت لي وسادة، فأجلست عليها، لحكمت بين أهل
# PageV00P208
# التوراة بتوراتهم، وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم، وبين أهل الزبور بزبورهم،
~~وبين أهل الفرقان بفرقانهم، فوالذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، ما من رجل من
~~قريش، الا وقد نزلت فيه الآية والآيتان.
# فقال له رجل: فأنت أيش، نزل فيك؟ فقال علي (ع): اما تقرأ الآية التي في "
~~هود "؟ " ويتلوه شاهد منه " (1).
# فان قيل: فما المانع أن يكون المراد بها الوجه؟ وهو ابتداء الغاية، لان
~~أصل علي من أصل النبي عليهما صلوات الله وسلامه فقد انتظم اللفظ والمعنى
~~جميعا قلنا: الجواب عن ذلك، انه لو كان المراد به الأصل من دون قرينة أخرى
~~لوجب ان يشاركه في ذلك جميع بني عبد المطلب من كان منهم عابدا للأصنام ومن
~~لم يكن كذلك، فكان اختصاصه بذلك دونهم غير صحيح، فثبت انه لا بد من قرينة
~~أخرى مضافة إلى ممازجة الأصل مما يدل على اختصاصه بالإمامة دون غيره.
# يشهد بصحة هذا التأويل ما قدمناه في باب ذكر الوصية وباب ذكر الخلافة،
~~وهو ما ذكرناه من مسند ابن حنبل بطريقه ورجاله، يرفعه إلى سلمان الفارسي
~~رضي الله عنه قال: سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
# كنت انا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل قبل ان يخلق الله عز وجل آدم عليه
~~السلام بأربعة عشر الف عام، فلما خلق الله آدم عليه السلام قسم ذلك النور
~~جزئين: فجزء انا وجزء علي (2).
# وذكرناه من طريق ابن المغازلي، رفعه إلى سلمان الفارسي وزاد فيه: حتى
~~افترقنا من صلب عبد المطلب ففي النبوة، وفي علي الخلافة (3) وذكرناه أيضا
~~من كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي في باب الخاء عن سلمان أيضا بمثله على
~~السواء.
# PageV00P209
# وذكره أيضا الفقيه المغازلي من طريق آخر وقال: حتى قسمه جزئين، فجعل جزءا
~~في صلب عبد الله وجزءا في صلب أبي طالب فأخرجني نبيا واخرج عليا وصيا (1)
~~وقد تقدم ذكر الأولين في باب ما كنى عنه عليه السلام بلفظ الخلافة، والخبر
~~الأخير ذكرناه في باب ms167 الوصية بطرقها الا أنه قال: قبل ان يخلق آدم بألف عام
~~أعني ابن المغازلي فان أراد ب‍ " من " ابتداء الغاية فهذا هو المراد
~~بأصلهما وهو راجع إلى تبيين الجنس دون الاقتصار على صريح النسب وهو الذي
~~قصدناه وبينا انه وجه الاختصاص فثبت بذلك ما أردناه ولله المنة.
# [قال] الكميت:
# ونعم ولي الأمر بعد وليه * ومنتجع التقوى ونعم المؤدب ونعم طبيب الداء من
~~أمر أمة * تواكلها ذو الطب والمطبب الفصل الخامس والعشرون في قوله صلى الله
~~عليه و آله وسلم لعلي عليه السلام:
# ان فيك مثلا من عيسى بن مريم عليهما السلام 322 - من مسند ابن حنبل
~~وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثني أبي،
~~قال: حدثني يحيى بن آدم قال: حدثنا مالك بن مغول، عن أكيل، عن الشعبي، قال:
~~لقيت علقمة فقال: أتدري ما مثل على في هذه الأمة؟ قال قلت وما مثله قال:
~~مثل عيسى بن مريم عليهما السلام أحبه قوم حتى هلكوا في حبه وابغضه قوم حتى
~~هلكوا في بغضه (2) 323 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا شريح عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل، قال حدثنا شريح (3) بن يونس والحسن (4) بن عرفة قالا: حدثنا
~~أبو حفص الابار، عن
# PageV00P210
# الحكم بن عبد الملك، عن الحارث بن خصيرة عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجذ،
~~عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي ان فيك
~~مثلا من عيسى، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه
~~المنزل الذي ليس له، قال: وقال علي عليه السلام يهلك في رجلان محب يقرظني
~~(1) بما ليس في ومبغض يحمله شنئاني على أن يبهتني، " لفظ شريح بن يونس "
~~(2).
# 324 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني
~~أبو محمد سفيان بن وكيع بن الجراح بن مليح، قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال:
# أبو غيلان الشيباني، عن الحكم بن عبد الملك، عن الحارث بن خصيرة عن أبي
~~صادق، عن ربيعة بن ناجذ، ms168 عن علي (ع) قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال إن فيك مثلا من عيسى أبغضته يهود خيبر حتى بهتوا أمه وأحبته
~~النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس له، ألا وانه يهلك في اثنان: محب
~~يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنئاني على أن يبهتني، الا وانى لست بنبي
~~ولا يوحى إلى ولكني اعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله ما
~~استطعت فما أمرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم أو كرهتم (3).
# 325 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: وجدت
~~في كتاب أبي بخط يده وأظنني قد سمعته منه، حدثنا وكيع، عن شريك، عن عثمان
~~بن اليقظان، عن زاذان، عن علي عليه السلام قال: مثلي في هذه الأمة كمثل
~~عيسى بن مريم عليهما السلام، أحبته طائفة. فافرطت في حبه فهلكت وأبغضته
~~طائفة. فافرطت في بغضه فهلكت، وأحبته طائفة فاقتصدت في حبه فنجت (4).
# 326 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
# PageV00P211
# حدثنا هيثم قال حدثنا الحسن بن حماد سجادة، قال: حدثنا يحيى بن أبي يعلى،
~~عن الحسن بن صالح بن حي وجعفر بن زياد بن الأحمر، عن عطاء بن السائب، عن
~~أبي البختري، عن علي عليه السلام قال: يهلك في رجلان محب مفرط ومبغض مفرط
~~(1).
# 327 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~أبي، قال: حدثنا وكيع، عن نعيم بن حكيم، عن أبي مريم، قال سمعت عليا عليه
~~السلام يقول: يهلك في رجلان محب مفرط غال، ومبغض قال (2).
# 328 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~الحسن بن الحراني (3) قال: حدثنا أبو جعفر النفيلي، قال: حدثنا ابن زياد
~~الثقفي، عن السدى قال: قال علي عليه السلام اللهم العن كل محب لنا غال وكل
~~مبغض لنا قال (4) 329 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا ms169 الأعمش، عن عمرو بن
~~مرة، عن أبي البختري أو عن عبد الله بن سلمة - شك الأعمش - قال: قال علي
~~عليه السلام يهلك في رجلان محب مفرط، ومبغض مفتر (5).
# 330 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~أبي قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن أبي الصباح (6) عن أبي السوار، قال: قال
~~علي عليه السلام ليحبني قوم حتى يدخل النار في حبي، وليبغضني قوم حتى يدخل
~~النار في بغضي (7).
# PageV00P212
# 331 - ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي الشافعي، بالاسناد المقدم قال:
~~حدثنا محمد بن القاسم (1) قال: حدثنا أحمد بن الهيثم، قال: حدثنا أبو غسان:
~~مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا الحكم بن عبد الملك، عن الحارث بن الخصيرة، عن
~~أبي صادق عن أبي ربيعة بن ناجذ، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: يا علي، ان الله جعل فيك مثلا من عيسى بن مريم عليه
~~السلام، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه، وأحبته النصارى حتى ادعوا فيه ما ليس
~~له بحق، الا وانه يهلك في محبب مفرط مطر (2) يقرظني بما ليس في، ومبغض مفتر
~~يحمله شنئاني ان يبهتني، ألا وانى لست بنبي ولا يوحى إلى ولكن اعمل بكتاب
~~الله ما استطعت، فما أمرتكم به من طاعة الله عز وجل فواجب عليكم وعلى غيركم
~~طاعتي فيه فيما أحببتم أو كرهتم (3).
# قال يحيى بن الحسن: اعلم أنه قد جعل الناس في امره ثلاث مراتب.
# قوما أفرطوا في حبه، فهلكوا، وقوما أفرطوا في بغضه فهلكوا ودخلوا النار،
~~وقوما اقتصدوا في حبه فنجوا.
# اما الطائفة التي أفرطت في حبه، فهم النصيرية: وهم الذين يعتقدون انه اله
~~الخلق الذي يحيى ويميت ويرزق، وما ذلك الا لشئ عاينوه من أفعاله الباهرة
~~التي يريد الله تعالى بها (4) تصديق الأنبياء عليهم السلام، ثم الأوصياء
~~عليهم السلام، ليصح بها صدق الأنبياء في ادعاء النبوة، وصدق الأوصياء في
~~ادعاء الخلافة، فلما أهملوا وظيفة النظر في الدليل، كان ذلك سببا لهلاكهم،
~~فضلوا وهلكوا حيث شبهوا الصانع ms170 بالمصنوع والرب بالمربوب.
# واما الطائفة الذين أبغضوه، فهلكوا وادخلوا النار فهم الذين نصبوا له
~~العداوة
# PageV00P213
# وحاربوه ودفعوه عن مقامه الذي جعل الله له وجعله له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، فمن ذلك قوله تعالى: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
~~الذين يقيمون الصلاة " الآية (1) وقد تقدم اختصاصها به عليه السلام، قوله
~~تعالى: " فمن حاجك فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا
~~وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم " (2).
# فجعله نفس نبيه صلى الله عليه وآله، فمن حاربه أو سبه أو دفعه عن مقام
~~الولاء، فقد فعل ذلك برسول الله صلى الله عليه وآله من حيث كان الولاء لهما
~~على حد واحد، وكانا نفسا واحدة بما قد نطق به الكتاب العزيز، ومن قول النبي
~~صلى الله عليه وآله من كنت مولاه فعلي مولاه.
# وقوله صلى الله عليه وآله أنت مني بمنزلة هارون من موسى.
# وبقوله صلى الله عليه وآله أنت ولي كل مؤمن بعدى ومؤمنة.
# وبقوله صلى الله عليه وآله علي مني وأنا من علي، ولا يؤدى عني الا انا أو
~~علي. وغير ذلك في الكتاب العزيز وفي الصحاح من الاخبار.
# وقد تقدم بيان ذلك وطرقه، فلا معنى لإعادته، فلذلك أورد الله سبحانه
~~وتعالى:
# النار من حاده وحاربه ودفعه عن مقامه، ولقوله صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام حربك حربي، وسلمك سلمي، وقوله سبحانه وتعالى: " ان الذين
~~يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين (3) فلمجموع هذه الأمور قال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ان فيك مثلا من عيسى بن مريم، ثم فسره تفسيرا بجعل
~~العين واحدة، فقال: أحبته النصارى حتى اتخذوه الها، وهو معنى قوله صلى الله
~~عليه وآله حتى أنزلوه المنزل الذي ليس له، وأبغضته اليهود حتى بهتوا أمه.
# فقوم ادعوه الها (4)، وقوم جعلوه ولد ربه (5) وهذا أعظم الافتراء وأقبح
~~القذف، وهذه حالة لم تجر لاحد من البشر الا لعيسى وعلي عليهما السلام، ولم
~~يكن
# PageV00P214
# ذلك الا لما اتيا به من الآيات الموجبة للنبوة والإمامة ms171 ولاهمال النصارى
~~والنصيرية لعنهما الله. ما وجب عليهما من حقيقة النظر في أمر النبوة
~~والإمامة.
# ومنه أيضا قوله تعالى: " ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون.
# وقالوا آلهتنا خير أم هو " (1) لأنه صلى الله عليه وآله لما قال هذه
~~المقالة في علي عليه السلام عظم على قومه وقالوا: عيسى خبر بالأمس، كنا
~~نتخذه الها، فذكر الله تعالى القصة وقال: " ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في
~~الأرض يخلفون " (2) فذكر تعالى ان لفظ الاستخلاف لعلي عليه السلام بدليل
~~قوله تعالى: " منكم ".
# واما المقتصدة من الفرق فهي التي جعلت عيسى عليه السلام نبيا، وجعلت عليا
~~عليه السلام إماما، ولم تتعد بهما ما جعله الله تعالى لهما.
# [قال] مهيار:
# واحق بالتمييز عند محمد * من كان سامى منكبيه راقيا وأبرهم من كان عنه
~~موقيا * حوباءه (3) من فوق الفراش وفاديا (4) الفصل السادس والعشرون في
~~قوله صلى الله عليه وآله لعلي (ع): لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
~~332 - من مسند ابن حنبل، بالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل عن أبيه، قال: حدثنا وكيع حدثنا الأعمش، عن عدى بن ثابت، عن زربن
~~حبيش، عن علي عليه السلام قال: عهد النبي صلى الله عليه وآله إلي: انه لا
~~يحبك الا مؤمن: ولا يبغضك الا منافق (1) 333 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
# PageV00P215
# أبى، قال: حدثنا اسود بن عامر، قال: حدثنا إسرائيل، عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي سعيد الخدري، قال: إنما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم عليا
~~عليه السلام (1).
# 334 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~علي بن مسلم، قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا محمد بن علي
~~السلمى عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، قال: ما كنا
~~نعرف منافقينا معشر الأنصار الا ببغضهم عليا عليه السلام (2).
# 335 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: ms172 حدثنا
~~أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا محمد بن عباد، قال حدثنا محمد بن فضيل، عن
~~أبي نصر:
# عبد الله بن عبد الرحمان، عن مساور الحميري، عن أمه قالت: دخلت على أم
~~سلمة فسمعتها تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام لا
~~يبغضك مؤمن، ولا يحبك منافق (3).
# 336 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~الهيثم بن خلف، قال قال: حدثنا عبد الملك بن عبد ربه أبو إسحاق الطائي،
~~قال:
# حدثنا معاوية بن عمار، عن أبي الزبير قال: قلت لجابر كيف كان على فيكم؟
~~قال ذلك من خير البشر، ما كنا نعرف المنافقين الا ببغضهم إياه (4).
# 337 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: حدثنا عثمان بن محمد بن أبي شيبة وسمعته انا من عثمان بن محمد، قال:
~~حدثنا محمد بن فضيل، عن عبد الله بن عبد الرحمان أبى نصر، قال: حدثنا مساور
~~الحميري، عن أمه قالت: سمعت أم سلمة تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول لعلى عليه السلام لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق (5).
# PageV00P216
# 338 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~أبي ، قال: حدثنا سعيد بن محمد الوراق، عن علي بن حيرون (1) قال: سمعت أبا
~~مريم الثقفي، يقول: سمعت عمار بن ياسر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول لعلى (ع) يا علي، طوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب
~~فيك (2).
# 339 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أحمد بن زنجويه القطان، حدثنا هشام بن عمار الدمشقي، قال: حدثنا أسد، عن
~~الحجاج بن أرطأة، عن عطية العوفي قال: حدثنا أبو سعيد الخدري قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من أبغضنا أهل البيت فهو منافق (3).
# 340 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~الفضل بن الحباب البصري بالبصرة، قال: ms173 حدثنا القعنبي: عبد الله بن مسلمة،
~~قال:
# حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود، عن عروة، - وهو ابن الزبير -: ان رجلا
~~وقع في علي بن أبي طالب عليه السلام بمحضر من عمر، فقال له عمر: تعرف صاحب
~~هذا القبر؟
# هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب بن عبد المطلب، فلا
~~تذكر عليا الا بخير فإنك أبغضته آذيت هذا في قبره (4).
# 341 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~أبي ، قال: حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا الأعمش، عن عدى بن ثابت الأنصاري عن
~~زربن حبيش، قال: قال علي عليه السلام والله انه لمما عهد إلى النبي الأمي
~~صلى الله عليه وآله انه لا يبغضني الا منافق، ولا يحبني الا مؤمن (5).
# PageV00P217
# 342 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي، الحديث التاسع من مسند أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من افراد مسلم بالاسناد المقدم قال:
~~عن زربن حبيش قال: قال علي عليه السلام والذي فلق الحبة وبرئ النسمة انه
~~لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله إلى:
# لا يحبني الا مؤمن، ولا يبغضني الا منافق (1).
# 343 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري من الجزء الثاني على حد
~~ثلثيه في باب مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من سنن أبي
~~داود السجستاني، وبالاسناد المقدم قال عن أبي سعيد الخدري - رحمة الله عليه
~~- قال:
# انا كنا لنعرف المنافقين ببغضهم علي بن أبي طالب عليه السلام (2).
# 344 - ومن الباب أيضا من صحيح البخاري عن أم سلمة رضي الله عنها بالاسناد
~~المقدم قال: قالت أم سلمة قال النبي صلى الله عليه وآله لا يحب عليا منافق،
~~ولا يبغضه مؤمن (3) 345 - ويليه من الباب أيضا من صحيح أبى داود وهو كتاب
~~السنن عن زربن بن حبيش قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: والذي فلق الحبة
~~وبرئ النسمة انه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله إلى أنه لا يحبني الا
~~مؤمن، ولا يبغضني الا ms174 منافق (4).
# قال يحيى بن الحسن: اعلم أن المنافق قد أخبر الله سبحانه بحاله في الآخرة
~~وجعله أكثر أهل النار عذابا فقال سبحانه وتعالى " ان المنافقين في الدرك
~~الأسفل من النار (5) وإذا كان حب علي عليه السلام علامة على كون محبه مؤمنا
~~وبغضه علامة على كون مبغضه منافقا فقد اتضح لنا طريق الجنة بدليل صحيح من
~~قبل النبي صلى الله عليه وآله الذي قال الله تعالى في حقه: " وما ينطق عن
~~الهوى ان هو الا وحى يوحى " (6).
# وطريق النار أيضا من قبل الله سبحانه وتعالى من حيث جعل ما اتى به رسول
# PageV00P218
# الله صلى الله عليه وآله ونطق به بوحيه تعالى وقال تعالى له صلى الله
~~عليه وآله " ان اتبع الا ما يوحى إلى " (1).
# فلما أثبت سبحانه وتعالى ان قول رسول الله صلى الله عليه وآله بوحي منه
~~تعالى قال تعالى عز وجل " وما اتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا "
~~(2) يدل على أن حبه يدخل الجنة، لان علامة الايمان حبه على ما قد بيناه من
~~هذه الأحاديث كما دل بغضه على أن مبغضه يكون منافقا ومع كونه منافقا فهو في
~~الدرك الأسفل من النار.
# فقد ثبت ان أحدنا يعلم في حال الدنيا أهو من أهل الجنة أو هو من أهل
~~النار.
# بدليل صادق لا يحتمله التوسع ولا المجاز، فصار ذلك حقيقة في طريق الهداية
~~والضلال بما قد تضمنه القرآن المجيد الصريح والخبر المتواتر الصحيح.
# وهذا غاية في وجوب الاقتداء ونهاية في خلوص الاصطفاء، ثم لم تكن محبته
~~طريق الهداية الا عن أصل صحيح وهوان الله تعالى يحبه ورسوله صلى الله عليه
~~وآله يحبه أيضا، فلذلك أمرنا بمحبته (ع)، فمحبة الله له اجتباء، ومحبة
~~الرسول صلى الله عليه وآله له اصطفاء ومحبة الأمة له اقتداء، ولذلك صار
~~المحجة الواضحة في نجاة التابع والحجة الموضحة عن ضلال الزايغ.
# يدل على صحة ما قلناه قوله تعالى " فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه
~~(3) وهي خاصة فيه فيما يأتي بعد إن شاء الله تعالى، وقول ms175 النبي صلى الله
~~عليه وآله: لأعطين الراية غدا رجلا، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، من
~~غير طريق انها خاصة به، وقد تقدم ذكر خبر الراية مستوفى فلا معنى بإعادته.
# [قال] الكميت:
# إلى أي عدل أم إلى أي رأفة * سواهم يؤم الظاعن (4) المتحمل لأهل العمى
~~فيهم شفاء من العمى * مع النصح لوان النصيحة تقبل (5)
# PageV00P219
# الفصل السابع والعشرون في قوله عليه السلام: الصديقون ثلاثة 346 - من
~~مسند ابن حنبل وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال
~~حدثني أبي، قال: حدثنا ابن نمير وأبو أحمد الزبيري قالا: حدثنا العلاء بن
~~صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله قال: سمعت عليا عليه
~~السلام، يقول:
# انا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه وآله.
# قال ابن نمير في حديثه: وانا الصديق الأكبر لا يقولها بعدى.
# قال أبو أحمد: لا يقولها بعدى الا كاذب مفتر، ولقد صليت قبل الناس بسبع
~~سنين قال أبو أحمد: ولقد أسلمت قبل الناس بسبع سنين (1).
# 347 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~محمد، قال: حدثنا الحسن بن عبد الرحمان الأنصاري، قال: حدثنا عمرو بن جميع
~~عن ابن أبي ليلى، عن أخيه: عيسى، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن أبيه،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الصديقون ثلاثة: حبيب بن موسى
~~النجار وهو مؤمن آل ياسين،
# PageV00P220
# وحزبيل: مؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب عليه السلام الثالث وهو أفضلهم
~~(1) 348 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال
~~حدثنا أبي ، قال: وفيما كتب إلينا عبد الله بن غنام الكوفي، يذكر ان الحسن
~~بن عبد الرحمان بنى أبى ليلى المكفوف، حدثهم قال أخبرنا عمرو بن جميع
~~البصري، عن محمد بن أبي ليلى عن عيسى بن عبد الرحمان، عن عبد الرحمان بن
~~أبي ليلى، عن أبيه. أبى ليلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الصديقون ثلاثة: حبيب النجار، مؤمن آل ياسين الذي ms176 " قال يا قوم اتبعوا
~~المرسلين " (2) وحزبيل: مؤمن آل فرعون الذي قال: " أتقتلون رجلا ان يقول
~~ربى الله " (3)، وعلي بن أبي طالب الثالث، وهو أفضلهم (4).
# 349 - ومن الجزء الثاني من اجزاء اثنين من كتاب الفردوس وهو نصف الكتاب،
~~تصنيف ابن شيرويه الديلمي في باب الصاد، عن داود بن سلمان قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ياسين، وحزبيل
~~مؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم (5).
# 350 - ومن تفسير الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " والسابقون السابقون "
~~(6) في آخر تفسير هذه الآية ذكر بالاسناد المقدم، قال: وروى عبيد الله بن
~~محمد، عن العلاء عن منهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله، قال: سمعت عليا
~~عليه السلام يقول: انا عبد الله وأخو رسول الله صلى الله عليه وآله وانا
~~الصديق الأكبر لا يقولها بعدى الا كذاب مفتر، صليت قبل الناس سبع سنين (7)
# PageV00P221
# 351 - ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي بالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو
~~الحسين علي بن عمر بن عبد الله بن عمر بن شوذب، سنة ثمان وثلاثين وأربع مأة
~~قال: أخبرنا أبو بكر: أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب القطيعي، قال:
# حدثنا محمد بن يونس، أبو العباس الكريمي، قال: حدثنا إسحاق بن عبد
~~الرحمان الأنصاري حدثنا عمرو بن جميع، عن أبي ليلى، عن أخيه: عيسى بن عبد
~~الرحمان بن أبي ليلى عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله صلى
~~الله عليه وآله الصديقون ثلاثة: حبيب بن موسى النجار: مؤمن آل ياسين،
~~وحزبيل، مؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب (ع) وهو أفضلهم (1).
# 352 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا علي بن محمد بن عبد الوهاب اذنا،
~~قال:
# أخبرنا عمر بن عبد الله بن شوذب، قال: حدثنا محمد بن العدل الواسطي
~~الحافظ قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن عمار بن خالد، قالا:
~~حدثنا الحسن بن عبد الرحمان بن أبي ليلى، قال: حدثنا عمرو بن جميع البصري،
~~عن ms177 محمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن أبي عيسى بن عبد الرحمان بن أبي
~~ليلى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله قال: الصديقون ثلاثة: حبيب
~~النجار: مؤمن آل ياسين الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين (2) وحزبيل مؤمن آل
~~فرعون الذي قال: " أتقتلون رجلا ان يقول ربى الله " (3) وعلي بن أبي طالب
~~وهو أفضلهم (4).
# قال يحيى بن الحسن: اعلم أن الصدق خلاف الكذب والصديق: الملازم للصدق
~~الدائم في صدقه، والصديق: من صدق عمله قوله، ذكر - ذلك، أحمد بن فارس
~~اللغوي في كتاب " المجمل في اللغة " وذكره أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري
~~في كتاب " الصحاح ".
# PageV00P222
# وإذا كان هذا هو معنى الصديق فالصديق أيضا ينقسم ثلاثة أقسام: صديق يكون
~~نبيا وصديق يكون إماما وصديق يكون عبدا صالحا، لا نبي ولا امام.
# فاما ما يدل على أول الأقسام فقوله سبحانه وتعالى: " واذكر في الكتاب
~~إدريس انه كان صديقا نبيا " (1) وكل نبي صديق، وليس كل صديق نبيا، وقوله
~~تعالى: " يوسف أيها الصديق " (2).
# واما ما يدل على كون الصديق إماما فقوله تعالى: " فأولئك مع الذين نعم
~~الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا "
~~(3) فذكر النبيين ثم ثنى بذكر الصديقين، لأنه ليس بعد النبيين في الذكر أخص
~~من الأئمة.
# ويدل عليه أيضا هذه الأخبار الواردة بان الصديقين ثلاثة: حبيب وحزبيل
~~وعلى وهو أفضلهم فلما ذكر عليا (ع) مع هذين المذكورين دخل معهما في لفظة
~~الصديقين وهما ليسا بنبيين ولا امامين، فأراد افراده (ع) عنهما بما لا يكون
~~لهما وهي الإمامة، فقال صلى الله عليه وآله: وهو أفضلهم، فليس في لفظة
~~الصديق بينهم تفاضل لأنه صلى الله عليه وآله قال: الصديقون ثلاثة، فقد
~~استووا في اللفظ، فأراد الاخبار عن اختلافهم في المعنى وهو استحقاق الإمامة
~~فقال: وهو أفضلهم، تنبيها على كونه (ع) صديقا إماما، وهذا معنى الوجه
~~الثالث، وإذا كان الصديق هو الملازم للصدق الدائم عليه ومن صدق علمه قوله،
~~فينبغي ان تختص هذه اللفظة بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ms178 عليه السلام،
~~لأنه لم يعص الله تعالى منذ خلق، ولم يشرك بالله تعالى، فقد لازم الصدق
~~ودام عليه، وصدق عمله قوله، فصح اختصاص هذه اللفظة به دون غيره.
# وإذا ما الحلى زان نحورا * كان للحلى حسن نحرك زينا وتزيدن طيب الطيب
~~طيبا * إذ تسميه أين مثلك أينا تم الجزء الأول من كتاب العمدة في عيون صحاح
~~الاخبار في مناقب امام
# PageV00P223
# الأبرار، أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وصى الرسول المختار صلى الله
~~عليه وآله، وعلى ذريته الأئمة الأطهار، مدى الليالي والاسحار.
# الفصل الثامن والعشرون في قوله صلى الله عليه وآله لعلى (ع): خاصف النعل
~~353 - من مسند ابن حنبل وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا يحيى الحماني، قال: حدثنا
~~شريك، قال: حدثنا منصور - ولو أن غير منصور حدثني ما قبلته منه - ولقد
~~سألته فأبى ان يحدثني، فلما جرت بيني وبينه المعرفة كان هو الذي دعاني إليه
~~وما سألته عنه ولكن هو ابتدأني به، فقال: حدثني ربعي بن خراش، قال: حدثنا
~~علي بن أبي طالب عليه السلام بالرحبة قال: اجتمعت قريش إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله وفيهم سهيل بن عمرو فقالوا: يا محمد ان قومنا لحقوا بك، فارددهم
~~علينا، فغضب حتى رأى الغضب في وجهه ثم قال:
# لتنتهن يا معشر قريش - أو ليبعثن الله عليكم رجلا منكم - امتحن الله قلبه
~~للايمان، يضرب رقابكم على الدين قيل: يا رسول الله أبو بكر؟ قال: لا. قيل:
~~فعمر؟ قال:
# لا. ولكن خاصف النعل في الحجرة ثم قال على: أما انى قد سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول: لا تكذبوا على، فمن كذب على متعمدا أولجته النار
~~(1).
# 354 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~أبي قال: حدثني يحيى بن آدم، قال: حدثنا يونس بن إسحاق، عن زيد بن يثيع (2)
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لينتهين بنو وليعة - أو لأبعثن
~~إليهم رجلا ms179 كنفسي - يمضى
# PageV00P224
# فيهم امرى، يقتل المقاتلة ويسبي الدرية، قال: فقال أبو ذر: فما راعني الا
~~برد كف عمر في حجزتي من خلفي فقال: من تراه - يعنى؟ قلت: ما يعنيك ولكنه -
~~يعنى خاصف النعل - يعنى عليا (1).
# 355 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال:
~~حدثنا الأحوص بن جواب (2) قال: حدثنا عمار بن رزيق، عن الأعمش، عن إسماعيل
~~بن رجاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال: كنا جلوسا في المسجد فخرج
~~علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام في بيت فاطمة (ع)
~~فانقطع شسع نعل رسول الله صلى الله عليه وآله فأعطاها عليا عليه السلام
~~يصلحها، ثم جاء فقام علينا فقال: ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما
~~قاتلت على تنزيله؟ قال أبو بكر: انا هو يا رسول الله؟ فقال: لا. قال عمر:
# انا هو يا رسولا لله؟ قال: لا ولكنه صاحب النعل.
# قال إسماعيل: فحدثني أبى، انه شهد - يعنى عليا (ع) - بالرحبة، فاتاه رجل
~~فقال: يا أمير المؤمنين هل كان من حديث النعل شئ؟ قال: وقد بلغك؟ قال نعم.
# قال: اللهم انك تعلم أنه مما كان يخفى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~(3).
# 356 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن طاوس (4) عن
~~أبيه، عن عبد المطلب بن عبد الله (5) بن حنطب، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لوفد ثقيف حين جاؤه: والله - لتسلمن - أو لأبعثن إليكم رجلا منى
~~- أو قال: مثل نفسي -
# PageV00P225
# فليضربن أعناقكم وليسبين ذراريكم وليأخذن أموالكم.
# قال عمر: والله ما اشتهيت الامارة الا يومئذ، فجعلت انصب صدري له رجاء ان
~~يقول: هذا، فالتفت إلى علي (ع) فاخذه بيده ثم قال: هو هذا، هو هذا، مرتين
~~(1).
# 357 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري - امام الحرمين ms180 - من
~~الجزء الثالث في آخره في باب ذكر غزوة الحديبية من سنن أبي داود وصحيح
~~الترمذي وبالاسناد المقدم قال: عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)
~~بالرحبة، قال: لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين (فيهم سهيل
~~بن عمرو وأناس) من رؤسائهم فقالوا: (يا رسول الله) قد خرج إليك ناس من
~~أبنائنا (وإخواننا) وأرقائنا (وليس لهم فقه في الدين) وإنما خرجوا فرارا من
~~خدمتنا (أموالنا وضياعنا) فارددهم إلينا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~[فإن لم يكن لهم فقه في الدين سنفقههم، فقال النبي صلى الله عليه وآله] يا
~~معشر قريش لتنتهن عن مخالفة أمر الله - أو ليبعثن الله عليكم - من يضرب
~~رقابكم بالسيف على الدين، قد امتحن الله قلبه على الايمان.
# قال بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله: من هويا رسول الله؟ قال: هو
~~خاصف النعل، وكان قد اعطا عليا (ع) نعله يخصفها (2).
# قال يحيى بن الحسن بن البطريق المصنف: اعلم أن النبي صلى الله عليه وآله
~~إنما قال ذلك:
# تنويها بذكر أمير المؤمنين (ع) ونصا، عليه بأمور:
# منها انه ولى الأمة بعده، لأنه قال: يضرب رقابكم على الدين بعد قوله صلى
~~الله عليه وآله امتحن الله قلبه للايمان، وجعل ذلك ببعث الله سبحانه وتعالى
~~له لا من قبل نفسه، وهذا نص منه (ع) ومن قبل الله تعالى على أمير المؤمنين
~~(ع) باستحقاق استيفاء حق الله تعالى ممن كفر واشرك، وذلك لا يستحقه بعد
~~النبي صلى الله عليه وآله الا الإمام عليه السلام.
# PageV00P226
# يدل على صحة هذا التأويل قوله صلى الله عليه وآله في الخبر: رجلا منى، أو
~~قال: - مثل نفسي - فدل على أن المراد بذلك التنويه باستحقاق الولاء لأنه
~~مثل نفسه في استحقاق الولاء.
# ويزيده بيانا وايضاحا قول عمر بن الخطاب وقسمه بالله تعالى: انه ما اشتهى
~~الامارة الا يومئذ، والمتمني والطالب والمشتهي لا يطلبون ما هو دون قدرهم
~~الا ما هو أعلى من قدرهم.
# والدليل على ذلك قوله تعالى: " ولا تتمنوا ms181 ما فضل الله به بعضكم على بعض
~~" (1) فدل على أن التمني إنما يكون لما فضل به البعض على البعض لا بما
~~استووا فيه.
# ويزيده بيانا ما تقدم في الخبر الأول من قول أبى بكر: انا هو يا رسول
~~الله؟
# قال: لا.
# فقال عمر: يا رسول الله انا هو؟ قال: لا فلو لم يعلما ان ذلك كان علامة
~~من النبي صلى الله عليه وآله تدل على مستحق الامر بعده، ما تطاولا إلى طلبة
~~ذلك واحد بعد واحد.
# فان قال قائل: انهما إنما طلبا ذلك لأنه مما ظن (2) كل واحد منهما أن
~~يكون له ذلك لأنه صلى الله عليه وآله قال: رجلا قد امتحن الله قلبه
~~للايمان، لا لموضع استحقاق الامر بعده قلنا: الذي يدل على كونه لاستحقاق
~~الولاء دون ما عداه قوله صلى الله عليه وآله:
# " ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله " فجعل
~~القتالين سواء لأنه ذكرهما بكاف التشبيه، لان انكار التأويل كانكار التنزيل
~~سواء لان منكر التنزيل جاحد لقبوله ومنكر التأويل جاحد لقبول العمل به،
~~فهما سواء في الجحود وليس مرجع قتال الفريقين الا إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله أو إلى من قام بعده في مقامه فدل على أن الكناية إنما كانت لاستحقاق
~~الإمامة حسب ما قدمناه.
# وقوله صلى الله عليه وآله عنه بلفظ: " الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى "
~~وهو واحد في هذه
# PageV00P227
# الاخبار الصحاح لا يخلو من قسمين.
# اما أن يكون الراوي أراد ضياع الفائدة في الخبر، أو يكون قد أورده على
~~جهته، فإن كان قد قصد المعنى الأول فيكون قد خالف ألفاظ هذه الأخبار
~~المتقدمة فيتوجه الرد عليه بها لاتفاق ألفاظها على مخالفة لفظه.
# والقسم الثاني، إن كان قد أورده على جهته من غير زيادة ولا نقصان فله
~~معنى صحيح، فيكون قد ذكره في لفظ هذا الخبر بلفظ " الذين " كما ذكره سبحانه
~~و تعالى في الكتاب العزيز بلفظ " الذين " وهو قوله: " إنما وليكم الله
~~ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ms182 وهم راكعون " (1).
# فذكره سبحانه وتعالى في لفظ هذه الآية ب‍ " الذين " في موضعين وهو واحد،
~~وذكره له بلفظ الجمع في الخبر من قوله: امتحن الله قلوبهم للتقوى، كمثل
~~ذكره له تعالى بلفظ الجمع في الآية المذكورة وفى آية المباهلة أيضا وهو
~~قوله تعالى: " وأنفسنا وأنفسكم " (2) وهو عليه السلام واحد وهو نفس رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كما تقدم ذكره في الصحاح، واطرد ذلك في اسمه كما
~~اطرد ذلك في اسم الله تعالى سبحانه وهو قوله:
# " انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون " (3). وقوله تعالى: " وأوحينا
~~إلى أم موسى ان ارضعيه فإذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني
~~انا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين " (4).
# فعبر عن اسمه العزيز تعالى في هذه الآية بلفظ الجمع في أربعة مواضع وكذا
~~في الكناية عن أمير المؤمنين عليه السلام، في الآية المتقدمة، بلفظ الجمع
~~في سبعة مواضع ومثل هذا في الكتاب العزيز كثير والمراد بذلك كله التعظيم.
# واما قوله صلى الله عليه وآله عنه (ع) في لفظ الخبر: " منهم خاصف النعل "
~~فلم يرد - ان تم - غيره بهذه الصفة وهو مستثنى منهم، وإنما أراد ان هذه
~~الصفة موجودة فيه لا في
# PageV00P228
# غيره، وذلك مثل قوله تعالى: " ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن "
~~(1) لم يرد بذلك الا جميع من قال بهذه المقالة من الناس، لم يكن مستثنيا
~~بعضا من كل.
# ومثله قوله تعالى: " ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب الا أماني " (2) وأراد
~~بذلك سبحانه وتعالى جميع من كان بهذه الصفة وإبانة من هو مستحق لاطلاقها
~~عليه لم يكن مستثنيا بعضا من كل.
# ومثله قوله تعالى: " ومنهم من يلمزك في الصدقات " (3) فلم يرد انه ترك
~~البعض ممن هو بهذه الصفة وذكر البعض (4) وإنما أراد تعالى بيان من هو مستحق
~~بهذه الصفة دون غيره.
# وكذلك ذكره عليه السلام في لفظ هذا الخبر بقوله: صلى الله عليه وآله "
~~منهم " انه هو المستحق لهذه الصفة دون غيره لا انه بعض من كل، ولله المنة
~~والحمد.
# لهم رتب ms183 فضلا على الناس كلهم * فضائل يستعلى بها المترتب محاسن من دنيا
~~ودين كأنما * بها خلقت بالأمس عنقاء مغرب الفصل التاسع والعشرون في قول
~~النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام:
# انك وارثي وحامل لوائي يوم القيامة، ومكتوب على باب الجنة.
# 358 - من مسند ابن حنبل وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد
~~بن حنبل، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا أبو عبد الله: الحسين بن الراشد
~~الطفاوي والصباح بن عبد الله: أبو بشر، (5) والخبر ان يتقاربان في اللفظ،
~~ويزيد أحدهما
# PageV00P229
# على صاحبه، قالا: حدثنا قيس بن الربيع، قال: حدثنا سعد الخفاف، عن عطية،
~~عن مخدوج بن زيد الهذلي: ان رسول الله صلى الله عليه وآله آخى بين
~~المسلمين، ثم قال: يا علي أنت اخى وأنت منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه
~~لا نبي بعدى، اما علمت يا علي انه أول من يدعى به يوم القيامة، يدعى بي،
~~فأقوم عن يمين العرش في ظله، فأكسى حلة خضراء من حلل الجنة، ثم يدعى
~~بالنبيين، بعضهم على اثر بعض، فيقومون سماطين (1) عن يمين العرش، ويكسون
~~حللا خضراء من حلل الجنة، ألا وانى أخبرك يا علي، ان أمتي أول الأمم،
~~يحاسبون يوم القيامة، ثم أنت (2) أول من يدعى بك، لقرابتك منى ومنزلتك
~~عندي، ويدفع إليك لوائي وهو لواء الحمد، فتسير به بين السماطين، آدم عليه
~~السلام وجميع خلق الله، يستظلون بظل لوائي يوم القيامة، وطوله مسيرة الف
~~سنة، سنانه ياقوتة حمراء، [قضبته فضة بيضاء، زجة درة خضراء] (3) له ثلاث
~~ذوائب من نور:
# ذوابة في المشرق وذوابة في المغرب، والثالثة وسط الدنيا (4) مكتوب عليه
~~ثلاثة أسطر:
# السطر الأول - بسم الله الرحمن الرحيم.
# والثاني - الحمد لله رب العالمين.
# والثالث - لا إله إلا الله محمد رسول الله.
# طول كل سطر مسيرة الف سنة، وعرضه مسيرة الف سنة، فتسير باللواء، والحسن
~~عن يمينك، الحسين عن يسارك، حتى تقف بيني وبين إبراهيم عليه السلام في ظل
~~العرش، ثم تكسى حلة خضراء من حلل الجنة، ثم ينادى مناد ms184 من تحت العرش:
# نعم الأب أبوك إبراهيم عليه السلام، ونعم الأخ أخوك علي عليه السلام،
~~ابشر يا علي، انك
# PageV00P230
# تكسى إذا كسيت وتدعى إذا دعيت وتحبى إذا حبيت (1).
# 359 - وبالاسناد المقدم ذكره، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثنا محمد بن هشام البختري (2) قال: حدثنا الفضيل بن مرزوق، عن عطية و -
~~هو العوفي - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أعطيت في علي خمس خصال، هن أحب إلى من الدنيا وما فيها.
# اما واحدة: فهو تكأي (3) بين يدي الله تعالى حتى يفرغ من الحساب.
# اما الثانية: فلواء الحمد بيده وآدم (ع) ومن ولد تحته.
# واما الثالثة: فواقف على عقر حوضي (4)، يسقى من عرف من أمتي.
# واما الرابعة: فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي عز وجل.
# واما الخامسة: فلست اخشى عليه ان يرجع زانيا بعد احصان، ولا كافرا بعد
~~ايمان (5).
# 360 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~حسين بن محمد الذراع، قال: حدثنا عبد المؤمن بن عباد، قال: حدثنا يزيد بن
~~معن، عن عبد الله بن شرحبيل، عن زيد بن أبي أوفى، قال دخلت على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله مسجده فذكر قصة مواخاة رسول الله بين أصحابه، فقال علي
~~(ع) - يعنى للنبي صلى الله عليه وآله - لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري، حين
~~رأيتك فعلت بأصحابك، ما فعلت غيري، فإن كان هذا من سخط على، فلك العتبى منى
~~والكرامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله والذي بعثني بالحق نبيا ما
~~اخرتك الا لنفسي، فأنت منى بمنزلة هارون من موسى
# PageV00P231
# الا انه لا نبي بعدى. وأنت اخى ووارثي قال: فقال: وما ارث منك يا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال صلى الله عليه وآله: ما ورث الأنبياء قبلي،
~~قال: وما ورث الأنبياء قبلك؟ قال: كتاب الله وسنة نبيهم، وأنت معي في قصرى
~~في الجنة مع ابنتي فاطمة عليها السلام، وأنت اخى ورفيقي ثم تلا رسول الله ms185
~~صلى الله عليه وآله " إخوانا على سرر متقابلين " (1). المتحابون في الله،
~~ينظر بعضهم إلى بعض (2).
# 361 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي (3) قال: حدثنا أبو الحسين (4) بن محمد
~~السعدي البصري في جمادى الأول سنة إحدى وثلاثين ومأتين، قال: حدثنا عبد
~~المؤمن بن عباد العبدري، قال: حدثني يزيد بن معن، عن عبد الله بن شرجيل، عن
~~زيد بن أبي أوفى، قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله مسجده فقال:
~~أين فلان، أين فلان؟
# فجعل ينظر في وجوه أصحابه ويتفقدهم ويبعث إليهم حتى توافوا عنده،، فحمد
~~الله وأثنى عليه فآخى بينهم وذكر الحديث: حديث المواخاة بينهم.
# فقال علي (ع): لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت
~~غيري، فإن كان هذا من سخط على، فلك العتبى والكرامة، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي، وأنت منى بمنزلة
~~هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدى، وأنت اخى ووارثي قال: وما ارث منك يا
~~نبي الله؟
# قال: ما ورث الأنبياء من قبلي. قال: وما ورث الأنبياء من قبلك؟ قال: كتاب
~~الله و سنة نبيه، وأنت معي في قصرى في الجنة مع فاطمة ابنتي عليها السلام،
~~وأنت اخى ورفيقي ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله " إخوانا على سرر
~~متقابلين " (5) المتحابون في الله عز وجل،
# PageV00P232
# ينظر بعضهم إلى بعض (1) 362 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبو يعلى: حمزة بن داود الابلى بالأبلة (2) قال:
~~حدثنا سليمان بن الربيع النهدي (3) الكوفي قال: حدثنا كادح بن رحمة، قال:
~~حدثنا مسعر، عن عطية، عن جابر، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت على باب الجنة مكتوبا: لا إله إلا
~~الله، محمد رسول الله وعلى اخوه (4).
# 363 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أحمد بن إسرائيل، قال: حدثنا ms186 محمد بن عثمان، قال: حدثنا زكريا بن يحيى
~~الكسائي قال: حدثنا يحيى بن سالم، قال: حدثنا أشعث - ابن عم الحسن بن صالح
~~- وكان يفضل عليه - (5) قال: حدثنا مسعر، عن عطية العوفي، عن جابر بن عبد
~~الله الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله مكتوب على باب الجنة:
~~محمد رسول الله، على أخو رسول الله، قبل ان تخلق السماوات بألفي عام (6).
# 364 - ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي الواسطي وبالاسناد المقدم قال:
~~أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن المظفر الفقيه الشافعي بقرائتي عليه فاقر به قلت
~~له: أخبركم أبو محمد: عبد الله بن محمد بن عمار (7) المزني الملقب بابن
~~السقاء الحافظ الواسطي قال: حدثنا أبو يعلى: أحمد بن علي بن المثنى الموصلي
~~قال: حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، قال: حدثنا يحيى بن سالم، قال: حدثنا
~~أشعث - ابن عم الحسن بن صالح -
# PageV00P233
# وكان يفضل على الحسن بن صالح، قال: حدثني مسعر بن كدام عن عطية بن سعيد،
~~عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله
~~يقول: مكتوب على باب الجنة قبل ان يخلق السماوات والأرض بألفي عام: محمد
~~رسول الله وعلى اخوه (1) 365 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو نصر بن
~~الطحان - إجازة عن أبي الفرج الخيوطي - حدثنا سالم بن الفضل (2)، عن ابن
~~إسحاق، عن شريك بن عبد الله، عن أبي ربيعة الأيادي، عن عبد الله بن بريدة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# لكل نبي وصى ووارث، وان وصيي ووارثي علي بن أبي طالب (ع) (3).
# قال يحيى بن الحسن: اعلم أن في هذه الأخبار دليلا على نفى المثل لأمير
~~المؤمنين (ع) الا أن يكون رسول الله صلى الله عليه وآله أولا لأنه صلى الله
~~عليه وآله قال: انه وارثه، وفسر فيها ما يرثه منه.
# فقال: كتاب الله وسنة الرسول وذكر ان ذلك هو وارثة الأنبياء عليهم السلام
~~قبله.
# وهذا هو غاية التنويه بذكره في استحقاق الامر بعده لان الميراث هو حق
~~جعله الله ms187 تعالى لمستحقه ليس بجعل المتوفى له، وإذا كان ميراث الأنبياء (ع)
~~هو كتاب الله تعالى وسنة النبي صلى الله عليه وآله وهما مستحقان من قبل
~~الله تعالى، والعلم لا يخرج عن الكتاب والسنة جملة وبالكتاب والسنة صحت
~~دعوة الأنبياء وثبتت لهم النبوة، لان مرجع الأمة إلى النبي ان يعلمهم ما
~~وجب عليهم وما ندبوا إلى فعله، فيكونوا عند ذلك لربهم طائعين ولنبيهم
~~تابعين، ومن اعرض عن استعمال شريعة الرسول كان كافرا بمثله ومكذبا بنبوته.
# واما كتاب الله سبحانه وتعالى فلولاه على يد كل رسول لما كان للأمة طريق
~~إلى تصديق الرسل، لان الرسول يدعى النبوة فيعرض عنه ولا يلتفت إليه، فينزل
~~الله
# PageV00P234
# تعالى كتابا خارقا لعادة البشر، مبينا مع عجز الأمة عنه، وانه من فعل
~~الله تعالى الذي ارسل هذا الرسول لكونه غير حاصل في مقدور البشر ولا يحصل
~~الا من فاعل البشر فثبتت حينئذ نبوتهم عند الأمة، خصوصا القرآن المجيد الذي
~~تحدى الله سبحانه وتعالى الأمة ومن برز من فصحاء العرب به أو ببعضه فلم
~~يقدروا على الاتيان بمثله ولا بسورة من مثله، بدليل قوله سبحانه وتعالى: "
~~قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله
~~ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا " (1)، وبقوله تعالى: " فأتوا بسورة من مثله "
~~(2).
# عدلوا عن معارضته إلى حربه ومخاصمته، علمنا عجزهم، لان العاقل لا يعدل عن
~~الأسهل إلى الأشق الا للعجز.
# فصار الكتاب والسنة هما الدليل على صحة دعوى النبي صلى الله عليه وآله
~~وثبوت نبوته، وقد ورثهما الامام بعده بما فرض الله تعالى له وجعله له حقا
~~واجبا، فقد ثبتت إمامته ووجب الاقتداء به بطريق لا يقدر أحد من البشر ان
~~يشركه فيها لان وارث الشريعة هو اعلم الناس بها، ووارث الكتاب هو اعلم
~~الناس به، ومن كان اعلم الناس بهما، كان أحق بالتقديم على الأمة ممن لا علم
~~له بهما، وإذا كانا طريقي تصديق ادعاء النبوة فهما طريقا تصديق الإمامة،
~~فقد ثبتت له (ع) الإمامة بنفس طريق ثبوتها ms188 للنبي صلى الله عليه وآله، وما
~~كان طريقه أخص كان وجوبه الزم.
# ويلزم استحقاق الولاء له بعده (ع) بنفس هذا الخبر من وجه آخر وهو انه
~~عليه السلام وارث لكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وآله بسبب
~~صحيح من قبل الله تعالى ومن كان وارث الكتاب والسنة، كان بهما اعلم.
# وعلم الرسول صلى الله عليه وآله لا يخرج عن الكتاب والسنة، وإذا كان علم
~~الرسول صلى الله عليه وآله غير خارج عنهما وهما حاصلان لأمير المؤمنين (ع)
~~بدليل الخبر الوارد من قول النبي صلى الله عليه وآله بذلك، فثبت انه (ع)
~~أولى بالاقتداء من غيره.
# PageV00P235
# بدليل ما فضل الله تعالى به من يعلم على من ليس كذلك وهو قوله تعالى:
# " هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب "
~~(1) فقد فضل من يعلم على من ليس بعلم ووبخ من لم يتذكر، وجعل التذكرة في
~~ذلك إنما هي لأولي الألباب.
# وبقوله تعالى: " وما يعقلها الا العالمون " (2). وبقوله: " إنما يخشى
~~الله من عباده العلماء " (3).
# ويزيده بيانا وايضاحا في وجوب الاقتداء بمن كان اعلم، قوله تعالى: " فمن
~~يهدى إلى الحق أحق ان يتبع امن لا يهدى الا ان يهدى فمالكم كيف تحكمون (4)
~~فجعل اتباع من كان اعلم بكلامه (5) سبحانه وتعالى الذي ارتضاه، ووبخ من لم
~~يحكم بحكمه تعالى بقوله تعالى: " ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم
~~الكافرون " " والفاسقون " " والظالمون " (6) فوجبت ولايته بطريق لا ينبغي
~~ان تجب ولاية غيره وامامته أيضا كذلك، وثبت بذلك أيضا صحة ميراث النبي صلى
~~الله عليه وآله فلا معنى لانكاره.
# ويدل على صحة ميراث النبي صلى الله عليه وآله من الكتاب العزيز مشيدا
~~لهذا الخبر ودالا على صحة قوله تعالى: " وورث سليمان داود " (7) وقوله
~~تعالى: " فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب " (8) فدل ذلك على
~~استحقاق ميراث الأنبياء عليهم السلام فانكاره مخالف للكتاب والسنة بما
~~قدمناه، فلا يعتد به.
# ويزيده بيانا قوله تعالى: " يرثني من آل يعقوب " فميراث يحيى، الكتاب ms189
~~والسنة عن أبيه عليهما السلام وميراثه من آل يعقوب، المال بغير شبهة لان
~~الحاجة من آل يعقوب إلى يحيى في معنى الكتاب والسنة لا حاجته إليهم، فكيف
~~يرث منهم ما هو مستحق له من غيرهم وما هم محتاجون فيه إليه دون حاجته هو
~~إليهم فيه وهو به اعلم.
# .
# PageV00P236
# وهذا بعيد من الصواب، فلما اقترن في لفظ هذه الآية ذكر ميراث العلم
~~والمال وجب ان يكونا مستحقين من قبل الأنبياء (ع).
# ومما ينفى المماثلة له (ع) أيضا ما ذكره في الخبر الآخر انه مكتوب على
~~باب الجنة محمد رسول الله، على أخو رسول الله قبل ان يخلق الله السماوات
~~والأرض بألفي عام ومن كان اسمه مكتوبا قبل خلق السماوات والأرض بألفي عام
~~فمن مثله في ذلك من خلق الله تعالى؟ سوى رسول الله صلوات الله عليهما
~~وسلامه المصاحب له في الكتابة والقدمة والاخوة، وأين كان آدم (ع) ومن ولد
~~هناك حتى يدعى أحد منهم مماثلة، فهذا غبن في العقول وبعد عن المنقول.
# ومن ذلك أيضا في نفى المماثلة له قوله صلى الله عليه وآله انه عليه
~~السلام واقف على عقر (1) حوض، يسقى من عرف من أمتي، وهذا مما لا نظير له
~~فيه لان أحدا من الأمة لا يقدر على شربه من حوضه الا بكف علي (ع)، ومن ذلك
~~أيضا ان لواء الحمد بيده و آدم (ع) ومن ولد تحته. ومن ذلك أنه صلى الله
~~عليه وآله قال له (ع): انك تكسى إذا كسيت وتحبى إذا حبيت وتدعى إذا دعيت،
~~وهذا غاية الميزة، وقطع النظارة له عليه السلام.
# وإذا ما الحلى زان نحورا * كان للحلى حسن نحرك زينا وتزيدن أطيب الطلب
~~طيبا * ان تمسه أين مثلك أينا الفصل الثلاثون في قوله تعالى: " ومن الناس
~~من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله " (2) وانها نزلت في علي عليه السلام 366 -
~~من مسند ابن حنبل وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،
~~عن أبيه، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أبو عوانة، ms190 قال: حدثنا أبو
~~بلج،
# PageV00P237
# قال: حدثنا عمرو بن ميمون. قال: انى لجالس إلى ابن عباس إذ اتاه تسعة رهط
~~فقالوا:
# يا بن عباس، اما ان تقوم معنا واما ان تخلو بنا عن هؤلاء، قال ابن عباس:
~~بل انا أقوم معكم - وهو يومئذ صحيح قبل ان يعمى - قال: فابتدؤا، فتحدثوا،
~~فلا ندري ما قالوا، فجاء ينفض ثوبه ويقول: أف وتف (1)، وقعوا في رجل له عشر
~~خصال.
# 1 - وقعوا في رجل قال له رسول الله صلى الله عليه وآله لأبعثن رجلا لا
~~يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله. قال: فاستشرف لها من استشرف فقال: أين
~~على؟ قالوا: هو في الرحى يطحن، قال: وما كان أحدكم ليطحن، قال: فجاء وهو
~~أرمد، لا يكاد يبصر، قال: فنفث في عينيه، ثم هز الراية ثلاثا فأعطاه إياها
~~فجاء بصفية بنت حي.
# 2 - وقال: ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا عليه السلام خلفه فاخذها
~~منه وقال:
# لا يذهب بها الا رجل منى وانا منه.
# 3 - وقال: لبنى عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال: وعلي عليه
~~السلام جالس معهم فأبوا، فقال علي (ع) انا أواليك في الدنيا والآخرة، قال:
~~أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال: فتركه، ثم اقبل على رجل منهم فقال: أيكم
~~يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا، فقال علي (ع) انا أواليك في الدنيا
~~والآخرة، فقال: أنت وليي في الدنيا والآخرة.
# 4 - قال: وكان أول من آمن من الناس بعد خديجة.
# 5 - قال: واخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ثوبه فوضعه على على وفاطمة
~~والحسن والحسين عليهم السلام 6 - وقال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا (2).
# 7 - قال: وشرى علي (ع) نفسه لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله ثم نام
~~مكانه قال:
# وكان المشركون يتوهمون (3) انه رسول الله صلى الله عليه وآله، فجاء أبو
~~بكر وعلي عليه السلام نائم،
# PageV00P238
# قال: وأبو بكر يحسب أنه رسول الله صلى الله عليه وآله قال فقال: يا نبي
~~الله، قال: فقال له ms191 علي (ع) ان نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه،
~~قال: فانطلق أبو بكر، فدخل معه الغار قال: وجعل على يرمى بالحجارة كما كان
~~يرمى نبي الله صلى الله عليه وآله وهو يتضور، (1) قد لف رأسه في الثوب، لا
~~يخرجه حتى أصبح (2) ثم كشف رأسه فقالوا: انك للئيم، كان صاحبك كنا نرميه
~~فلا يتضور وأنت تتضور، وقد استنكرنا ذلك.
# 8 - قال: وخرج بالناس في غزوة تبوك، فقال علي (ع) اخرج معك؟ قال:
# فقال له نبي الله صلى الله عليه وآله لا، فبكى علي (ع) فقال له: اما ترضى
~~أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انك لست بنبي ان لا ينبغي ان اذهب
~~الا وأنت خليفتي.
# قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله له: أنت ولى كل مؤمن بعدى
~~ومؤمنة.
# 9 - قال: وسد أبواب المسجد غير باب علي عليه السلام قال: فيدخل المسجد
~~جنبا، وهو طريقه، ليس له طريق غيره.
# 10 - قال: وقال: من كنت مولاه فان عليا مولاه (3).
# 367 - ومن تفسير الثعلبي في الجزء الأول في تفسير سورة البقرة، قوله
~~تعالى: " ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله " (4) وبالاسناد المقدم
~~قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله لما أراد الهجرة خلف علي بن أبي طالب
~~(ع) بمكة لقضاء ديونه وبرد الودائع التي كانت عنده، وأمره ليلة خرج إلى
~~الغار وقد أحاط المشركون بالدار ان ينام على فراشه صلى الله عليه وآله فقال
~~له: يا علي اتشح (5) ببردى الحضرمي الأخضر،
# PageV00P239
# ثم نم على فراشي فإنه لا يخلص إليك منهم مكروه إن شاء الله عز وجل، ففعل
~~ذلك (ع) فأوحى الله عز وجل إلى جبرئيل وميكائيل عليهما السلام: انى قد آخيت
~~بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الاخر، فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة، فاختار
~~كلاهما الحياة، فأوحى الله عز وجل إليهما: الا كنتما مثل علي بن أبي طالب
~~آخيت بينه وبين محمد صلى الله عليه وآله، فنام على فراشه، يفديه بنفسه
~~ويؤثره بالحياة، اهبطا إلى الأرض فاحفظاه ms192 من عدوه فنزلا فكان جبرئيل (ع)
~~عند رأسه وميكائيل (ع) عند رجليه، فقال جبرئيل (ع): بخ بخ، من مثلك يا ابن
~~أبي طالب؟ يباهى الله بك الملائكة، فأنزل الله تعالى على رسوله صلى الله
~~عليه وآله وهو متوجه إلى المدينة في شأن علي بن أبي طالب (ع): " ومن الناس
~~من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله " الآية. (1) قال: ودليل ذلك ما رواه محمد
~~بن عبد الله القائني (2) قال: حدثني أبو الحسين:
# محمد بن عثمان بن الحسن النصيبي (3) ببغداد، قال: حدثني أبو بكر: محمد بن
~~الحسين بن صالح السبيعي بحلب، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني محمد
~~بن منصور، قال: حدثني أحمد بن عبد الرحمان، حدثني الحسن بن محمد بن فرقد،
~~قال: حدثني الحكم بن ظهير، قال: حدثنا السدى في قوله عز وجل " ومن الناس من
~~يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله " قال: قال ابن عباس: نزلت في علي بن أبي طالب
~~عليه السلام حين هرب النبي صلى الله عليه وآله من المشركين إلى الغار مع
~~أبي بكر ونام علي (ع) على فراش النبي صلى الله عليه وآله (4).
# قال يحيى بن الحسن أيده الله تعالى: اعلم أن الله سبحانه وتعالى قد مدح
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في هذه الآية بمدحة قد تفرد بها
~~من دون خلق
# PageV00P240
# الله تعالى من البشر والملائكة، ولما ميزه على ولد آدم بما تقدم له من
~~المناقب، أراد الله تعالى إبانة فضله على الملائكة ليعلم الأنبياء
~~والأوصياء والملائكة عليهم السلام ومن عداهم من ولد آدم: انه قد تفرد بما
~~لم تثبت نفس أحد عليه وذلك يدل على تحقيق الوعد الصادق عنده من قوله تعالى:
~~" ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في
~~سبيل الله " الآية (1) فلقوة بصيرة لم تحصل لغيره، بذل مهجته ابتغاء مرضات
~~الله سبحانه وتعالى وما امتحن الله سبحانه وتعالى الملائكة بهذا الامتحان
~~الا وقد علم من حالهم انهم لا يصبرون على أن يكون الواحد منهم باذلا ms193 نفسه
~~دون أخيه ومؤثره بعمره على نفسه، ولما علم سبحانه وتعالى ذلك من حالهم
~~كلفهم مع علمه انه غير واقع منهم ليتبين فضل لأمير المؤمنين عليه السلام
~~عليهم وبذله نفسه في ما لم يبذل أحدهم نفسه فيه، فإذا علم بنو آدم: ان
~~الملائكة المقربين لم يقدروا على مماثلته في فعله، أقروا حينئذ انه لا مثل
~~له فيهم، فتبين فضله على البشر والملائكة جميعا بما يقرب من مرضاة الله
~~تعالى وما تحصل به محبة الله تعالى من بذل نفسه له لأنه تعالى: " ان الله
~~يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص " (2) ولم تحصل محبة
~~الله تعالى لهم في ذلك الا من حيث اقدموا على بذل نفوسهم في سبيله وهم وان
~~كانوا بذلوا نفوسهم في الجهاد في سبيله [لكن ا] مير المؤمنين (ع) كان في
~~الجهاد أقدم على مبارزة الخصوم وبين الحالين فرق، لان المحارب مجوز " له "
~~(3) التجارة لنفسه (4) حال الحرب ومجوز له ضد ذلك: فحاله مترجحة بين الخوف
~~والرجاء، ومبيت أمير المؤمنين عليه السلام لم تترجح فيه الظنون بين السلامة
~~والعطب، وإنما عقدت عليه الضماير بالعطب لكثرة العدو وانهزام النبي صلى
~~الله عليه وآله في ذلك المقام، فصار الظن في جواز الهلاك أقوى فكذلك كان ظن
~~الملائكة في العطب أقوى، فلذلك لم يقدموا على فعله، فبان له (ع) بذلك
# PageV00P241
# الفضل على الملائكة وعلى غيرهم من أولاد آدم ووجبت محبة الله سبحانه
~~وتعالى له أكثر من غيره ممن لم يقدم على مثل اقدامه، وفى ذلك فقد النظير له
~~عليه السلام.
# وقيل:
# أفرطت بك كلما قصدت ولو * عنفني القائلون أو ثلبوا (1) الفصل الحادي
~~والثلاثون في ذكر خبر الطائر 368 - من مسند ابن حنبل وبالاسناد المقدم قال:
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: أخبرنا ابن مالك،
~~قال: حدثنا عبيد الله بن عمر (2) قال: حدثنا يونس بن أرقم، قال: حدثنا مطير
~~بن أبي خالد، عن ثابت البجلي، عن سفينة - مولى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله - قال: أهدت ms194 امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله طيرين
~~بين رغيفين. فقدمت إليه الطيرين، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم
~~إيتني بأحب خلقك إليك والى رسولك، فجاء علي عليه السلام فرفع صوته، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# من هذا؟ قلت: على، قال: فافتح له ففتحت له، فأكل من الطيرين مع النبي صلى
~~الله عليه وآله حتى فنيا (3).
# 369 - ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي الشافعي وبالاسناد المقدم قال:
~~أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي بقرائتي
~~عليه فاقر به في سنة أربع وثلاثين وأربع مائة، قلت له: أخبركم أبو محمد:
~~عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي، قال:
~~حدثنا أبو الحسن: علي بن محمد بن
# PageV00P242
# صدقة الجوهري الواسطي سنة ثلاث وثلاث مائة، قال: حدثني محمد بن زكريا بن
~~دويد العبدي، قال: حدثنا حميد الطويل، عن انس بن مالك، قال: اهدى إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله نحامة (1) فقال النبي صلى الله عليه وآله، اللهم ابعث
~~إلى أحب خلقك إليك والى نبيك يأكل معي من هذه المائدة، قال: فاتى على،
~~فقال: يا انس استأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:
# فقلت: النبي عنك مشغول، فرجع على، ولم يلبث الا قليلا ان رجع فقال: يا
~~انس استأذن لي على النبي صلى الله عليه وآله، فقلت: النبي عنك مشغول، فرجع
~~فلم يلبث الا قليلا ان رجع فقال: يا انس استأذن لي على رسول الله، فهممت ان
~~أقول مثل قولي الأول والثاني، فسمع النبي صلى الله عليه وآله من داخل
~~الحجرة كلام على فقال: ادخل يا أبا الحسن، ما ابطأ بك عنى؟ قال: قد جئت يا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله مرتين وهذه الثالثة، كل ذلك يردني انس يقول:
~~النبي صلى الله عليه وآله عنك مشغول فقال: يا انس ما حملك على هذا؟ فقلت:
# يا رسول الله سمعت الدعوة فأحببت أن يكون رجلا من قومي، فقال ms195 النبي صلى
~~الله عليه وآله:
# كل يحب قومه يا انس (2).
# 370 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو بكر: أحمد بن محمد بن عبد الوهاب
~~بن طاوان السمسار - بقرائتي عليه فاقر به - سنة تسع وأربعين وأربع مائة،
~~قلت له:
# حدثكم القاضي أبو الفرج: أحمد بن علي بن جعفر بن محمد بن المعلى الخيوطي
~~الحافظ الواسطي، قال: وأخبرنا القاضي أبو علي: إسماعيل بن محمد بن الطيب
~~الفقيه العراقي الواسطي - بقرائتي عليه فاقر به - قلت له: أخبركم أبو بكر:
~~أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيري الواسطي وأخبرنا أبو غالب: محمد بن
~~أحمد بن سهل النحوي سنة أربع وخمسين وأربع مائة، قال: حدثنا - أبو الحسن
~~علي بن الحسن الجاذري الطحان، قالوا: حدثنا محمد بن عثمان بن سمعان -
~~المعدل
# PageV00P243
# الحافظ الواسطي، قال: حدثنا أبو الحسن: أسلم بن سهل بن أسلم الرزاز
~~المعروف ببحشل الواسطي، قال: حدثنا وهب بن بقية: أبو محمد الواسطي، قال:
~~حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق - وهو واسطى - عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن
~~انس بن مالك قال: دخلت على محمد ابن الحجاج فقال: يا أبا حمزة حدثنا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حديثا ليس بينك وبينه فيه أحد، فقلت:
# تحدثوا فان الحديث ذو شجون يجر بعضه بعضا فذكر أنس حديثا عن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام فقال له محمد بن الحجاج: اعن أبى تراب تحدثنا؟ دعنا من
~~أبى تراب، فغضب انس وقال: العلى تقول هذا؟ اما والله إذ ذلت هذا فلا حدثتك
~~بحديث فيه سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله [ليس بيني وبينه أحد] (1)
~~اهدى إلى رسول الله يعاقيب (2) اللهم إيتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا
~~الطائر، فجاء رجل فضرب الباب فرجوت أن يكون من الأنصار، فإذا انا بعلى عليه
~~السلام (3) فقلت: أليس إنما جئت الساعة؟
# فرجع، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إيتني بأحب خلقك إليك،
~~يأكل معي من هذا الطائر، فجاء رجل فضرب الباب، فقال رسول الله: ms196 ائذن له،
~~فإذا انا بعلى (ع)، فلما رآه رسول الله قال: اللهم والى، اللهم والى (4).
# قال ابن المغازلي: قال " أسلم " روى هذا الحديث عن انس بن مالك يوسف بن
~~إبراهيم الواسطي وإسماعيل بن أبي سليمان الأزرق والزهري وإسماعيل السدى
~~وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وثمامة بن عبد الله بن انس وسعيد ابن زربى
~~وقال
# PageV00P244
# ابن سمعان: سعيد بن زربى إنما حدث به [عن ثابت] (1) عن انس وقد روى جماعة
~~عن انس منهم سعيد بن المسيب وعبد الملك بن عمير ومسلم الملائي وسليمان بن
~~الحجاج الطائفي وأبى الرجا الكوفي (2) أبو الهندي وإسماعيل بن عبد الله بن
~~جعفر ويغنم بن سالم بن قنبر وغيرهم، قال ابن سمعان: وهم أسلم في قوله:
# سعيد بن زربى، لان سعيد بن زربى إنما حدث به عن ثابت البناني، عن انس (3)
~~371 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان، قلت
~~له: أخبركم أبو بكر: أحمد بن إبراهيم بن حسن بن شاذان البزار البغدادي
~~اذنا:
# ان محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع حدثهم، قال: حدثنا جدي قال: حدثنا
~~عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي المغيرة، عن انس بن مالك
~~قال:
# اهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أطيار، فقسمها بين نسائه فأصاب كل
~~امرأة منهن ثلاثة، فأصبح عند بعض نسائه طيران، فبعث بهما إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله، فقال: اللهم إيتني بأحب خلقك إليك والى رسولك، يأكل معي من
~~هذا الطائر، فقلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار، فجاء علي عليه السلام فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أنظر من على الباب؟ فنظرت فإذا علي عليه
~~السلام فقلت له: رسول الله صلى الله عليه وآله على حاجة، ثم جئت فقمت بين
~~يدي رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء علي عليه السلام فقال: يا انس، انظر
~~من على الباب؟ فنظرت فإذا على [حتى فعل ذلك ثلاثا] (4) ففتحت له الباب،
~~فدخل يمشى وانا خلفه، فقال له رسول ms197 الله صلى الله عليه وآله: ما حبسك عنى؟
~~فقال: هذا آخر ثلاث مرات يردني انس يزعم انك على حاجة، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ما حملك على ما صنعت؟ فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سمعت دعائك فأحببت أن يكون الرجل من قومي، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ان الرجل قد يحب قومه، ان الرجل
# PageV00P245
# قد يحب قومه، ان الرجل قد يحب قومه (1).
# 372 - وبالاسناد قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان: ان أبا الحسين: محمد
~~بن المظفر بن موسى بن عيسى (2) الحافظ البغدادي اخبرهم اذنا، قال: حدثنا
~~محمد بن موسى الحضرمي بمصر، قال: حدثنا محمد بن سليمان، قال:
# حدثنا أحمد بن يزيد، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عثمان الطويل، عن انس
~~ابن مالك قال: اهدى إلى النبي صلى الله عليه وآله طير كان يعجبه اكله،
~~فقال: اللهم إيتني بأحب خلقك إليك يأكل من هذا الطائر معي فجاء علي عليه
~~السلام فاستأذن على النبي صلى الله عليه وآله فقلت:
# ما عليه اذن وكنت أحب أن يكون رجلا من الأنصار فذهب ثم رجع، فقال: استأذن
~~لي على النبي صلى الله عليه وآله فسمع النبي صلى الله عليه وآله صوته فقال:
~~ادخل يا علي، ثم قال: والى (3) 373 - وبالاسناد المقدم. قال: أخبرنا محمد
~~بن أحمد بن عثمان، قال: أخبرنا أبو عمر: محمد بن العباس بن حيوية الخزاز
~~وأبو بكر: أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان البزار البغدادي اذنا، قال:
~~ابن الحسين بن محمد حدثهم، قال: حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة الأصفهاني،
~~قال: حدثنا بشر بن الحسين، قال: حدثنا الزبير بن عدي، عن انس قال: اهدى إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله طير مشوى، فلما وضع بين يديه قال: اللهم
~~إيتني بأحب خلقك إليك، يأكل معي من هذا الطائر، قال: فقلت في نفسي: اللهم
~~اجعله رجلا من الأنصار، قال: فجاء علي عليه السلام فقرع الباب قرعا خفيا،
~~فقلت: من هذا؟ فقال: على، فقلت: ان ms198 رسول الله صلى الله عليه وآله على حاجة
~~فانصرف، قال: فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول الثانية:
# اللهم إيتني بأحب خلقك إليك، يأكل معي من هذا الطير، فقلت في نفسي: اللهم
~~اجعله رجلا من الأنصار، قال: فجاء علي عليه السلام فقرع الباب، فقلت: ألم
~~أخبرك:
# PageV00P246
# ان رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول الثالثة: اللهم إيتني بأحب
~~خلقك إليك، يأكل معي من هذا الطير، فجاء علي عليه السلام، فضرب الباب ضربا
~~شديدا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: افتح، افتح، افتح، قال:
# فلما نظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: اللهم والى، اللهم،
~~والى، اللهم والى، قال:
# فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وآله فأكل معه من الطير (1).
# 374 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا محمد بن علي إجازة، ان أبا حفص:
# عمر بن أحمد بن شاهين الواعظ حدثهم قال: حدثنا الحنيفى الجواربي (2)
~~حدثنا إبراهيم بن صدقة قال: حدثنا يغنم بن سالم، حدثنا انس قال: اهدى لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله طائر... وذكر الحديث (3).
# 375 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان
~~البغدادي قدم علينا واسطا - بقرائتي عليه وأقربه - قلت له: أخبركم عمر بن
~~أحمد بن شاهين: أبو حفص اذنا، قال: حدثني يحيى بن محمد بن صاعد، قال:
# حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا
~~سليمان بن قرم، عن محمد بن شعيب، عن داوود بن علي بن عبد الله بن عباس، عن
~~أبيه، عن جده: ابن عباس (رضي الله عنه) قال: اتى النبي صلى الله عليه وآله
~~بطائر فقال: اللهم إيتني برجل يحبه الله ورسوله، فجاء علي عليه السلام،
~~فقال صلى الله عليه وآله: اللهم والى.
# قال: وهذا حديث غريب تفرد به الحسين الرازي المروزي عن سليمان بن قرم ولم
~~يحدث به الا إبراهيم بن سعيد. (4)
# PageV00P247
# 376 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو القاسم: عبد الواحد بن علي بن
~~العباس البزار الواسطي قال: أخبرنا ms199 أبو القاسم: عبد الله بن محمد (1) بن
~~أحمد بن أسد البزار، قال: حدثنا محمد بن العباس بن أحمد أبو مقاتل قال
~~حدثنا:
# العباس، قال: حدثنا أبو عاصم، عن أبي الهندي، عن انس: ان النبي صلى الله
~~عليه وآله اتى بطير فقال: اللهم إيتني بأحب خلقك إليك، يأكل معي من هذا
~~الطير، قال: فجاء علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: اللهم والى اللهم والى
~~(2).
# 377 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طالب: محمد بن علي بن الفتح
~~الحربي البغدادي فيما كتب به إلى: ان أبا حفص: عمر بن أحمد بن شاهين حدثهم،
~~قال: حدثنا نصر بن القاسم الفرضي، حدثنا عيسى بن مساور الجوهري، قال: قال
~~لي يغنم بن سالم بن قنبر - ولقيته سنة تسعين ومائة - وقال يغنم بن سالم: لي
~~اثنا عشر ومائة سنة، قال لي انس بن مالك: اهدى إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله طير مشوى، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إيتني بأحب خلقك
~~إليك - أو بمن تحبه - الشك من عيسى بن مساور الجوهري - فجاء علي عليه
~~السلام فرددته، ثم جاء، فرددته، فدخل في الثالثة أو في الرابعة فقال له
~~النبي صلى الله عليه وآله: ما حبسك عنى - أو ما أبطأ بك عنى - يا علي؟ قال:
~~جئت فردني انس ثم جئت فردني انس، ثم جئت فردني انس، قال لي: يا انس ما حملك
~~على ما صنعت؟ قال: رجوت أن يكون رجلا من الأنصار (3)، فقال: يا انس، أوفي
~~الأنصار خير من علي؟ أوفى الأنصار أفضل من علي؟ (4) 378 - وبالاسناد المقدم
~~قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن سهل النحوي اذنا:
# PageV00P248
# ان أبا نصر: أحمد بن محمد بن سهل بن مردويه البزار حدثهم املاء في صفر من
~~سنة أربع مائة، قال: حدثنا أحمد بن عيسى الناقد، قال حدثنا صالح بن مسمار،
~~حدثنا ابن أبي فديك، قال: حدثنا الحسن بن عبد الله، عن نافع، عن انس بن
~~مالك: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قرب إليه طير، فقال: ms200 اللهم إيتني
~~بأحب خلقك إليك، يأكل معي من هذا الطير، قال: فجاء علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فأكل معه (1).
# 379 - وبالاسناد المقدم قال: حدثني أبو غالب محمد بن الحسين بن أبي صالح
~~المقرى العدل، قال حدثنا أبو نصر: أحمد بن محمد بن سهل بن مردويه البزار،
~~قال: حدثنا أبو بكر بن عيسى الناقد، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الهيثم،
~~حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا يونس بن أرقم، حدثنا مسلم بن
~~كيسان، عن انس بن مالك قال: اتى النبي صلى الله عليه وآله باطيار فوضعهن
~~بين يديه، فقال: اللهم إيتني بأحب خلقك إليك، فقلت: اللهم ان شئت جعلته
~~امرءا من الأنصار، فقال - يعنى النبي صلى الله عليه وآله -: انك لست بأول
~~من أحب قومه، فجاء علي عليه السلام فضرب الباب فاذنت له، فلما دخل قال:
~~اللهم والى (2).
# 380 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى، قال: أخبرنا
~~هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان: أبو الفتح، يرفعه إلى أبى جعفر السباك، عن
~~انس بن مالك بمثله (3).
# 381 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو الحسن: علي بن الحسين بن الطيب
~~الصوفي الواسطي - بقرائتي عليه - في المحرم سنة خمس وثلثين وأربع مائة،
~~يرفعه إلى قتادة، عن انس بن مالك بمثله. (4) 382 - وبالاسناد المقدم قال:
~~أخبرنا أبو بكر: أحمد بن محمد بن عبد الوهاب .
# PageV00P249
# بن طاوان السمسار إجازة ان أبا أحمد بن عمر بن عبد الله بن أحمد بن عمر
~~بن أحمد بن علي بن شوذب المقرى الواسطي، يرفعه إلى عمران بن هارون، عن يغنم
~~عن انس بن مالك بمثله. (1) 383 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا عمر بن عبد
~~الله بن عمر بن شوذب، قال حدثنا أحمد بن عيسى، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد
~~بن الهيثم، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا يونس بن
~~أرقم، قال: حدثنا مسلم بن كيسان، عن انس بن مالك بمثله. (2) 384 -
~~وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا عمر بن عبد الله، قال: حدثني عيسى بن ms201 محمد بن
~~أحمد بن جريح - يعنى الطوماري - يرفعه إلى السدى بمثله (3).
# 385 - وبالاسناد المقدم، قال: أخبرنا عمر بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد
~~بن محمد بن عبد الله بن زياد يرفعه إلى عيسى بن عمر، عن إسماعيل السدى
~~بمثله. (4) 386 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا عمر بن عبد الله، قال:
~~حدثنا أبي، قال حدثنا أحمد بن عمار يرفعه إلى عبد الله بن محمد بن عبد الله
~~بن انس عن انس بمثله. (5) 387 - وبالاسناد المقدم قال أخبرنا عبد الله بن
~~عمر، قال: حدثنا محمد بن إسحاق السوسي، يرفعه إلى عبد الله بن سليمان، عن
~~انس بن مالك بمثله. (6) 388 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا عمر بن عبد
~~الله، قال: حدثنا أحمد بن
# PageV00P250
# عيسى بن الهيثم يرفعه إلى نافع، عن انس بن مالك بمثل. (1).
# 389 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا عمر بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن بن زياد، قال: حدثنا أحمد بن روح المروزي بمرو، قال: حدثنا العلاء بن
~~عمران، قال: حدثنا خالد بن عبيد قال: قال انس بن مالك: بينا انا ذات يوم
~~بباب النبي صلى الله عليه وآله إذ جائه رجل بطبق مغطى، فقال: هل من اذن؟
~~فقلت: نعم.
# فوضع الطبق بين يدي رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله وعليه طائر
~~مشوى، فقال: أحب ان تملاء بطنك من هذا يا رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فقال: غط عليه، ثم شال يديه (2) فقال: اللهم ادخل على أحب خلقك إليك
~~ينازعني هذا الطعام.
# قال انس: فلما سمعت هذا قلت: اللهم اجعل هذه الدعوة في رجل من الأنصار
~~فخرجت أتشرف هل من أنصاري، ثلاثا، (3) فبينا انا كذلك، إذ دخل علي عليه
~~السلام فقال:
# هل من اذن؟ فقلت: لا، ولم يحملني على ذلك الا الحسد، فانصرف، فجعلت انظر
~~يمينا وشمالا هل من أنصاري، فلم أجد، ثم عاد علي عليه السلام فقال: هل من
~~اذن؟ فقلت: لا.
# ثم انصرف، فنظرت يمينا وشمالا ولا أنصاري، إذ عاد علي (ع) فقال: هل من
~~اذن؟ ms202 إذ نادى النبي صلى الله عليه وآله: ان ائذن له، قال: فدخل علي عليه
~~السلام فجعل ينازع النبي صلى الله عليه وآله، فيومئذ ثبتت مودة على في
~~قلبي. (4) 390 - وبالاسناد المقدم قال: قال عمر بن عبد الله: هذا لفظ
~~النقاش في حديث المروزي وفى حديث محمد بن يونس: قال انس: اهدى لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله طير مشوى
# PageV00P251
# فوضع بين يديه فقال: اللهم ادخل على من تحبه فدخل علي عليه السلام وذكر
~~الحديث (1) 391 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري من الجزء
~~الثالث في باب مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من صحيح
~~أبى داوود السجستاني وهو كتاب السنن، وبالاسناد المقدم قال: عن انس بن
~~مالك، قال: كان عند النبي صلى الله عليه وآله طائر قد طبخ له، فقال: اللهم
~~إيتني بأحب خلقك إليك يأكل معي، فجاء علي عليه السلام فاكل معه منه (2).
# قال يحيى بن الحسن: اعلم أن المحبة تشتمل على معنى وعبارة فاما المعنى:
# فهو عبارة عن الإرادة، واما العبارة: فهي ان يقال: انها حقيقة في الشهوة،
~~والشهوة إذا كثرت وزادت وقويت، سميت عشقا، فهذا تلخيص حقيقة المحبة، فإذا
~~وصف الانسان منا بأنه يحب الله تعالى، فالمراد به انه يريد به تعظيمه
~~والقيام بطاعته، وما جرى مجرى ذلك، وإذا وصف القديم تعالى بأنه يحب أحدا من
~~الناس فالمراد بذلك انه يريد تعظيمه بقربه من طاعته وانعامه تعالى عليه
~~بزيادة درجاته وزيادة منافعه، فهي من القديم تعالى حقيقة في الإرادة لذلك،
~~ولا دخول للعبارة في ذلك لان الشهوة لا تجوز الا على الأجساد، فإذا كان
~~النبي صلى الله عليه وآله قد سأل الله تعالى: ان يأتيه بأحب خلقه إليه والى
~~رسوله وتردد السؤال من النبي صلى الله عليه وآله في ذلك، وفى الجميع لم يأت
~~الا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فثبت انه دعوة الرسول صلى
~~الله عليه وآله وإذا كانت المحبة من الله تعالى له، هي إرادة تعظيمه ورفعته
~~ودنوه ms203 منه وقربه من طاعته، وقد سألها النبي صلى الله عليه وآله بلفظة "
~~افعل " وهي مما يبالغ به في المدح لأنه صلى الله عليه وآله، قال: اللهم
~~إيتني بأحب خلقك إليك، و " أحب " على وزن " افعل " لان تشديده تقوم مقام
~~حرف تقدير أحب:
# PageV00P252
# احبب: على وزن افعل، فصارت هذه هي غاية المدحة له، وإذا كان الله تعالى
~~يريد قربه ورفعته وتعظيمه زيادة على كافة خلقه تعالى، فقد ثبتت مزيته على
~~ساير الخلق بدليل ثابت وهو سؤال النبي صلى الله عليه وآله لذلك، وإذا كان
~~أحب خلق الله تعالى إليه، وجب الاقتداء به دون غيره وهو غاية التنويه بذكره
~~ودعاء الخلق إلى اتباعه، وفى هذه المدحة أيضا، قطع النظارة له، لأنه إذا
~~كان أحب خلق الله تعالى إليه، فلا مماثل له في ذلك الا النبي صلى الله عليه
~~وآله لان النبي صلى الله عليه وآله خارج من هذه الدعوة، يدل على ذلك قوله
~~صلى الله عليه وآله حين رآه: اللهم والى.
# وفى الخبر الآخر يقول صلى الله عليه وآله: " إليك والى رسولك " فثبت ان
~~السؤال لمن عداه لان لا يعترض معترض على هذا الكلام: ومن كان أحب خلق الله
~~تعالى إليه وأحب خلق الله تعالى إلى رسوله، فقد عدم نظيره، ووجب تفرده بعلو
~~المنزلة عند الله تعالى وعند رسوله صلى الله عليه وآله.
# [قال] الفرزدق أبو فراس.
# ان عد أهل التقى كانوا أئمتهم * أو قيل من خير خلق الله قيل هم لا يستطيع
~~جواد بعد غايتهم * ولا يدانيهم خلق وان كرموا (1) الفصل الثاني والثلاثون
~~في ذكر قضاياه في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعده 392 - من
~~مسند ابن حنبل وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثنا عبد الله بن الحسن، قال: حدثنا مالك بن سليمان: أبو انس الأنصاري،
~~قال: حدثنا إسماعيل بن عياش حدثني صفوان بن عمرو، عن حميد بن
# PageV00P253
# عبد الله بن يزيد المدني: انه ذكر عند النبي صلى الله عليه وآله قضاء ms204 قضى
~~به علي بن أبي طالب عليه السلام، فاعجب النبي صلى الله عليه وآله، فقال:
~~الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت (1) 393 - وبالاسناد المقدم قال:
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
# حدثنا الفضل بن الحباب، قال: حدثنا إبراهيم بن يسار الرمادي (2)، قال:
~~حدثنا سفيان، قال: حدثنا الأجلح، عن عبد الله الكندي، (3) عن الشعبي، عن
~~عبد الله بن الخليل، عن زيد بن أرقم، قال: انى علي عليه السلام باليمن
~~بثلاثة نفر وقعوا على جارية في طهر واحد فولدت ولدا، فادعوه فقال علي عليه
~~السلام لأحدهم: أتطيب به نفسا لهذا؟ قال: لا وقال للاخر: أتطيب به نفسا
~~لهذا؟ قال: لا وقال للاخر: أتطيب به نفسا لهذا؟ قال: لا، فقال: أراكم شركاء
~~متشاكسين، انى مقرع بينكم فأيكم اصابته القرعة أغرمته ثلثي القيمة وألزمته
~~الولد، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وآله فقال ما أجد فيه الا ما قال
~~علي عليه السلام (4).
# 394 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني
~~أبي، قال: حدثنا سعيد - مولى بني هاشم - قال: حدثنا إسرائيل، قال: حدثنا
~~سماك، عن حنش عن علي عليه السلام: قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إلى اليمن فانتهينا إلى قوم قد اتوا إلى زبية الأسد (5) فبينا هم كذلك
~~يتدافعون، إذ سقط بينهم رجل فتعلق باخر، ثم تعلق الرجل بآخر حتى صار فيها
~~أربعة فجرحهم الأسد، فانتدب له رجل بحرية فقتله وماتوا من جراحتهم كلهم
~~فقاموا أولياء الأول إلى أولياء الاخر فاخرجوا السلاح
# PageV00P254
# ليقتتلوا، فأتاهم علي عليه السلام على تفيئة ذلك (1)، فقال: تريدون ان
~~تقاتلوا ورسول الله صلى الله عليه وآله حي انا اقضي بينكم قضاء ان رضيتم
~~فهو القضاء والا حجز (2) بعضكم عن بعض حتى تأتوا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فيكون هو الذي يقضى بينكم، فمن عدا بعد ذلك فلا حق له، اجمعوا من
~~قبائل الذين حضروا البئر، ربع الدية وثلث الدية ونصف الدية والدية كاملة،
~~فللأول الربع لأنه أهلك من فوقه، ms205 وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية،
~~فأبوا ان يرضوا فاتوا النبي صلى الله عليه وآله وهو عند مقام إبراهيم عليه
~~السلام: فقصوا عليه القصة فقال: انا اقضي بينكم، فقال رجل من القوم: ان
~~عليا (ع) قضى فينا، فقصوا عليه صلى الله عليه وآله القصة، فاجازه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله (3).
# 395 - وبالاسناد المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثني أبي ، قال: حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا سماك عن
~~حنش:
# ان عليا (ع) قال، وللرابع الدية كاملة (4).
# 396 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا علي بن حكم الأودي، قال: حدثنا محمد بن
~~جعفر الوركاني وحدثنا زكريا بن يحيى بن حموية (5) وحدثنا عبد الله بن عامر
~~بن زرارة الحضرمي وحدثنا داود بن عمر الضبي، قال: حدثنا شريك، عن سماك، عن
~~حنش، عن علي عليه السلام، قال: بعثني النبي صلى الله عليه وآله إلى اليمن
~~قاضيا فقلت: تبعثني إلى قوم ذوي أسنان وانا حديث السن ولا علم لي بالفضاء؟
~~فوضع يده على صدري فقال: ثبتك الله وسددك الله
# PageV00P255
# إذا جائك الخصمان فلا تقضى للأول حتى تسمع من الاخر، فإنه أجدر ان يتبين
~~لك القضاء قال: فما زلت قاضيا وهذا لفظ حديث داود بن عمر بعضهم أتم كلاما
~~من بعض (1) 397 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،
~~قال: حدثنا عبد الله بن محمد الخراساني، قال: حدثنا داود بن عمر الضبي وأبو
~~الربيع الزهراني، قالا: حدثنا شريك، عن سماك، عن حنش بن المعتمر، عن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام قال:
# بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى اليمن قاضيا فقلت: يا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله انى شاب وتبعثني إلى أقوام ذوي أسنان، فدعى لي بدعوات:
~~هذا لفظ أبى الزهراني، وزاد داود في حديثه:
# فوضع يده على صدري وقال: ثبتك الله وسددك الله، وفى حديث أبي الربيع: فما
~~اختلف ms206 علي عليه السلام بعد ذلك القضاء (2).
# 398 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن أحمد بن حنبل، عن
~~أبيه، قال: حدثني أبي، قال: حدثني يحيى بن آدم، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي
~~إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي (ع) قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلى اليمن قاضيا فقلت: انك تبعثني إلى قوم هم أسن منى لأقضي بينهم
~~فقال: اذهب، فان الله عز وجل سيهدي قلبك ويثبت لسانك (3).
# 399 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: حدثنا اسود بن عامر، قال: حدثنا شريك عن سماك، عن حنش، عن علي بن أبي
~~طالب (ع) قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى اليمن، فقلت: يا
~~رسول الله تبعثني إلى قوم أسن منى وانا حديث لا أبصر القضاء قال: فوضع يده
~~على صدري وقال:
# اللهم ثبت لسانه واهد قلبه، يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما
~~حتى تسمع من الاخر كما سمعت من الأول فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك - القضاء
~~قال:
# فما اختلف على قضاء بعد - أوما أشكل على قضاء بعد - (4).
# PageV00P256
# 400 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~أبي ، قال: حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن
~~علي عليه السلام قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى اليمن وانا
~~شاب، فقلت: يا رسول الله تبعثني إلى قوم اقضي بينهم ولا علم لي بالقضاء
~~فقال: ادن منى فدنوت منه، فضرب يده على صدري وقال: اللهم اهد قلبه وثبت
~~لسانه، قال: فما شككت في قضاء بين اثنين (1).
# 401 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~عبيد الله القواريري، قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا ابن عيينة، عن يحيى بن
~~سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو
~~الحسن عليه السلام (2).
# 402 - وبالاسناد المقدم قال: ms207 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~عبد الله بن سليمان، قال (3): حدثنا أبو طابق، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن جابر بن عبد الله الأنصاري: ان النبي صلى الله عليه وآله قضى بالشاهد مع
~~اليمين بالحجاز وقضى به علي عليه السلام بالكوفة (4).
# 403 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن: ان عمر بن
~~الخطاب أراد ان يرجم مجنونة، فقال علي عليه السلام: مالك ذلك، سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ،
~~وعن المجنون حتى يبرء
# PageV00P257
# أو يعقل، وعن الطفل حتى يحتلم: فادرأ عنها عمر (1).
# 404 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~محمد بن يونس، قال: حدثنا زيد بن عمر بن عثمان (2) النميري البصري، قال:
# حدثني أبي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن أبي حازم قال: جاء رجل
~~إلى معاوية فسأله عن مسألة فقال: سل عنها علي بن أبي طالب عليه السلام، فهو
~~اعلم بها فقال: يا أمير المؤمنين جوابك فيها أحب إلى من جواب على، فقال:
~~بئسما قلت ولؤم ما جئت به، ولقد كرهت رجلا كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يغره العلم غرا، ولقد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت منى
~~بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدى، وكان عمر إذا أشكل عليه شئ يأخذ
~~منه ولقد شهدت عمر وقد أشكل عليه شئ فقال: عمر: هاهنا على؟ قم، لا أقام
~~الله رجليك [والفضل ما شهدت به الأعداء] (3).
# 405 - ومن صحيح مسلم في الجزء الخامس منه في أوله على حد كراسين في تفسير
~~سورة الزخرف وبالاسناد المقدم قال وذكر: ان امرأة دخلت على زوجها فولدت في
~~ستة اشتهر، فذكر ذلك زوجها لعثمان بن عفان فامر بها ان ترجم، فدخل عليه علي
~~عليه السلام فقال له: ان ms208 الله عز وجل يقول: " وحمله وفصاله ثلاثون شهرا "
~~(4) وقال تعالى: " وفصاله في عامين " (5) قال: فوالله ما عبد عثمان ان بعث
~~إليها فردت.
# وقال الراوي: عبد: أي استنكف وانشد ابن قتيبة مصراع: واعبد ان تهجى تميم
~~بدارم: أي انف (6).
# PageV00P258
# 406 - ومن الجميع بين الصحيحين للحميدي الحديث الأول من افراد البخاري
~~ومسلم من مسند أبي بن كعب الأنصاري.
# وبالاسناد المقدم قال: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال عمر:
# أقرؤنا أبى وأقضانا على، وانا لندع كثيرا من قول أبى فان أبيا كان يقول:
~~لا ادع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد قال الله
~~تعالى: " ما ننسخ من آية أو ننسها " (1).
# وفى حديث صدقة بن الفضل: وأبى يقول: اخذته من في رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فلا اتركه لشيئ. (2) قال يحيى بن الحسن المصنف: اعلم أن القضاء
~~والحكومة إنما هي منازل الأنبياء وبعد الأنبياء عليهم السلام الأئمة، ولا
~~يجوز لاحد ان يحكم في قضية في زمن نبي من الأنبياء عليهم السلام الا أحد
~~رجلين: اما أن يكون نائبا عن النبي (3) فيكون قد ابان النبي فضله بذلك،
~~ونوه باسمه (4) عند الأمة ليكون مرجع الأمة إليه بعد وفاة النبي، فيكون ذلك
~~دليلا على قيامه مقام النبي صلى الله عليه وآله بعد مضيه، لأنه بالحكومة
~~بين الناس تستخرج الحقوق وتحفظ الأموال وتحقن الدماء بها، وتوضع الأشياء
~~مواضعها وتقام بها الحدود، وهذا هو غاية ما يراد من الأنبياء عليهم السلام
~~فلا يمكن ان يتولى ذلك في زمن النبي من الأنبياء، الا من قام مقامه بعد
~~موته، ومن كان اعلم أمته ومن كان اقضي الأمة كان بنيابة النبي أولى من غيره
~~لموضع استخراج الحقوق بعلمه واجتهاده واخباره للأمة بما جهلته، ووضعه
~~الحقوق مواضعها، وإقامته لحدود الله تعالى على ما فرض وأوجب، وهذا غاية ما
~~يدل به النبي صلى الله عليه وآله الأمة على ما يستحق به الولاء بعده
# PageV00P259
# وهذا قد حصل لأمير المؤمنين عليه السلام في حال حياة النبي صلى ms209 الله عليه
~~وآله وأقره النبي صلى الله عليه وآله عليه ولم يعب عليه شيئا مما حكم به،
~~ثم إنها سنة استمرت بعد مضى النبي صلى الله عليه وآله ورجع إلى حكمه من
~~تولى الامر دونه وشهد له بأنه اقضي الأمة بما قد ثبت في الصحاح بما قدمناه
~~من قول عمر: أقضانا علي عليه السلام، وبما رجع عمر في حكمه إليه، وبما رجع
~~عثمان في حكمه إليه ولم يشهد هو لاحد: انه اقضي منه، ولا انه اعلم منه، ولا
~~رجع إلى حكم أحد بما قد تقدم مما ذكرنا ومما لم نذكره كثيرا في غير هذه
~~الكتب المشار إليها، وإنما لم نأت الا بما لا يمكن النزاع فيه لكونه من
~~الصحاح، فثبت له استحقاق الولاء للأمة في حال كون النبي صلى الله عليه وآله
~~حيا وفى ما بعد، بدليل الميزة له فيما تجب الميزة فيه، وبدليل قوله تعالى:
~~" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
~~وهم راكعون " (1) وكون هذه الآية آية الاستحقاق لولاء الأمة خاصة به، وقد
~~تقدم ذكرها من الصحاح فلا يمكن دفع ذلك، وما نبه النبي صلى الله عليه وآله
~~برد الحكومة إليه في حال حياته الا لموضع ما جعل الله له من استحقاق ولاء
~~الأمة في هذه الآية، فليتأمل ذلك ففيه بيان لمن تأمله.
# والثاني - من أحد الرجلين الذين عقدنا الباب عليهما: أن يكون من يؤتى
~~الحكمة في حال وجود النبي صلى الله عليه وآله ولا يكون المراد به أن يكون
~~للنيابة بعده وإنما يكون ذلك تنبيها ودليلا على استحقاق نبوة الحاكم في ذلك
~~المقام، فمن ذلك قوله سبحانه وتعالى " وداود وسليمان " إذ يحكمان في الحرث
~~إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان (2) فكان تفهيم
~~سليمان عليه السلام لهذه الحكومة دليلا على نبوته واستحقاق الامر في حياة
~~أبيه وبعد وفاته، فقد صارت الحكومة دليلا لاستحقاق النبوة والإمامة،
~~فالتنويه بذكر أمير المؤمنين عليه السلام للإمامة دون التنويه بالنبوة
~~بدليل قوله صلى الله عليه ms210 وآله وسلم: الا انه لا نبي بعدى.
# PageV00P260
# [قال] مهيار:
# بعد أن يحسدوك فلفرط عجزهم * في المشكلات ولما فيك كمل الصنو أنت والوصي
~~دونهم * ووارث العلم وصاحب الرسل (1) الفصل الثالث والثلاثون (في أنه (ع)
~~قال: سلوني قبل ان تفقدوني).
# وانه لم يقدر أحد ان يقول ذلك غيره.
# وانه سيد في الدنيا والآخرة.
# وانه خير البشر. وانه خير أهل المدينة.
# وانه أول من يدخل الجنة.
# وانه ما من آية في القرآن " يا أيها الذين آمنوا " الا وعلي (ع) رأسها
~~وأميرها وانه سيد المسلمين.
# وان له كنزا في الجنة. وانه ذو قرنيها.
# وان له لأضراسا ثواقب.
# وانه كان يسمع وطأ جبرئيل (ع) فوق بيته (ع).
# 407 - من مسند ابن حنبل وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن يحيى
~~بن سعيد قال: - رواه عن سعيد - قال: لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وآله يقول:
# سلوني الا علي بن أبي طالب (ع) (2).
# 408 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
# PageV00P261
# عبد الله بن الحسن الحراني، قال: حدثنا سويد بن سعيد، عن حسن، عن ابن
~~عباس قال: ذكر عنده علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: انكم لتذكرون رجلا
~~كان يسمع وطأ جبرئيل عليه السلام فوق بيته (1).
# 409 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~جدي، قال: حدثنا أبو قطن، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمان
~~بن يزيد، عن علقمة، عن عبد الله وهو ابن مسعود قال: كنا نتحدث: ان أفضل أهل
~~المدينة علي بن أبي طالب عليه السلام (2).
# 410 - وبالاسناد المقدم قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~هدية بن خالد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن
~~إبراهيم التيمي، عن سلمة بن أبي الطفيل، عن علي (ع): ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: ms211
# يا علي أن لك كنزا في الجنة، وانك ذو قرنيها، فلا تتبع النظرة النظرة
~~فإنما لك الأولى وليست الأخيرة لك (3).
# 411 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~محمد بن يونس، قال: حدثنا عبيد الله بن عائشة، قال: أخبرنا إسماعيل بن عمرو
~~عن عمر بن موسى، عن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام، عن أبيه، عن جده:
~~علي (ع) قال: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله حسد الناس إياي فقال
~~صلى الله عليه وآله: أما ترضى أن تكون رابع أربعة أول من يدخل الجنة: انا
~~وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن ايماننا وعن شمائلنا وذرارينا خلف
~~أزواجنا، وشيعتنا من ورائنا. (4)
# PageV00P262
# 412 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أحمد بن عبد الجبار الصوفي، قال: حدثنا أحمد بن الأزهر، قال: حدثنا عبد
~~الرزاق قال: وأخبرنا معمر، عن الزهري عن عبد الله بن عباس قال: بعثني النبي
~~صلى الله عليه وآله إلى علي بن أبي طالب (ع) فقال: أنت سيد في الدنيا وسيد
~~في الآخرة من أحبك فقد أحبني، وحبيبك حبيب الله وعدوك عدوى، وعدوى عدو
~~الله، الويل لمن أبغضك من بعدى (1).
# 413 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن شريك الكوفي، قال: حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، قال: حدثنا
~~عيسى بن علي بن بذيمة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: سمعته يقول: ليس من آية
~~في القرآن " يا أيها الذين آمنوا " الا وعلى رأسها وأميرها وشريفها، ولقد
~~عاتب الله عز وجل أصحاب محمد صلى الله عليه وآله في القرآن وما ذكر عليا
~~عليه السلام الا بخير (2).
# 414 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~أبي ، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني علي بن صالح، عن أبيه عن سعيد بن عمر
~~والقرشي عن عبد الله بن عياش الزرقي قال: قلت له: أخبرنا عن هذا الرجل -
~~يعنى علي بن أبي ms212 طالب عليه السلام - قال: ان لنا أخطارا وأحسابا ونحن نكره
~~إذا فرغ، فزع إلى ضرس حديد، قال: قلت: وما ضرس حديد؟ قال: قراءة القرآن
~~وفقه في الدين وشجاعة وسماحة (3).
# PageV00P263
# 415 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~الهيثم بن خلف، قال: حدثنا عبد الملك بن عبد ربه: أبو إسحاق الطائي، قال:
~~حدثنا معاوية بن عمار، عن أبي الزبير، قال: قلت لجابر: كيف كان علي عليه
~~السلام فيكم؟
# قال: ذلك من خير البشر، ما كنا نعرف المنافقين الا ببغضهم إياه (1).
# 416 - ومن صحيح مسلم في أول كراسة منه في تأويل سورة غافر - أعني حم
~~تنزيل الكتاب - وبالاسناد المقدم قال: وقد روى بعضهم عن ابن عباس أنه قال:
# كان علي (ع) يعرف بها الفتن وأراه ذكر في هذا الحديث: وكل جماعة كانت في
~~الأرض أو تكون في الأرض، ومن كل قرية كانت أو تكون في الأرض.
# قال: وقد روى عن علي (ع) أنه قال على المنبر: سلوني قبل ان تفقدوني سلوني
~~عن كتاب الله تعالى وما من آية الا واعلم حيث أنزلت بحضيض جبل أو سهل ارض،
~~وسلوني عن الفتن وما من فتنة الا وقد علمت كبشها ومن يقتل فيها وروى عنه من
~~نحو هذا كثير (2).
# 417 - ومن مناقب الفقيه بن المغازلي الشافعي وبالاسناد المقدم قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي انك سيد المسلمين وامام المتقين
~~وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين (3).
# وقال: قال أبو القاسم الطائي: سألت أحمد بن يحيى: تغلب عن اليعسوب؟
# فقال: هو الذكر من النحل الذي يقدمها (4).
# واسناد هذا الخبر يرويه ابن المغازلي عن أبي إسحاق: إبراهيم بن غسان
~~البصري إجازة ان أبا على: الحسين بن علي بن أحمد بن محمد بن أبي زيد حدثهم
# PageV00P264
# قال: حدثنا أبو القاسم: عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، قال: حدثنا
~~أبي: أحمد بن عامر، قال: حدثنا علي بن موسى الرضا عليهما السلام، قال:
~~حدثني أبي: موسى بن جعفر قال: حدثني أبي: جعفر ms213 بن محمد، قال: حدثني أبي:
~~محمد بن علي قال: حدثني أبي : علي بن الحسين، قال: حدثني أبي: الحسين بن
~~علي، قال: حدثني أبي: علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: يا علي انك سيد المسلمين الخبر بتمامه (1) 418 - وباسناده
~~أيضا عن علي بن أبي طالب (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# انك قسيم الجنة والنار وانك تقرع باب الجنة وتدخلها بغير حساب (2).
# 419 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أحمد بن محمد بن طاوان، قال: أخبرنا
~~أبو عبد الله: الحسين بن محمد العلوي العدل، قال: حدثنا أحمد بن قيس بن
~~الحسين البلدي، قال: حدثنا أحمد بن سليمان الرهاوي، قال: حدثنا عفان بن
~~مسلم، قال:
# حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن أحمد بن إبراهيم، عن سلمة بن
~~أبي الطفيل، عن علي (ع) قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي
~~انك ذو قرنيها وان لك كنزا في الجنة، فلا تتبع النظرة النظرة فان لك الأولى
~~وليست لك الأخيرة (3).
# 420 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا الحسين بن أحمد بن موسى الغندجاني، -
~~يرفعه إلى سلمة بن أبي الطفيل - عن علي عليه السلام، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بمثله، قل:
# وقال الصولي: سال إبراهيم الحربي عن تفسير هذا الحديث؟ فقال: حدثني أحمد
~~بن حاتم قال: سمعت الأصمعي يقول: القرنان: حرفا الهامة عن يمين وشمال، ثم
~~حدثنا الحربي، قال: حدثنا عبيد الله بن يحيى، عن سفيان، عن حبيب، عن أبي
~~الطفيل
# PageV00P265
# قال: قال على: كان ذو القرنين رجلا ناصحا لله عز وجل فدعا قومه إلى الله
~~فضربوه على قرنه ثم دعاهم إلى الله فضربوه على قرنه فمات.
# ثم حدثنا الحربي قال: حدثنا عمر بن مرزوق، قال: حدثنا شعبة، عن القاسم بن
~~أبي برة، عن أبي الطفيل فذكر مثله وزاد: ان عليا عليه السلام فيكم اليوم
~~مثله (1).
# قال أبو إسحاق: معنى الحديث انه في هذه الأمة كذي القرنين في أمته وان ms214 لم
~~يجر للأمة ذكر كما قال تعالى: " حتى توارت بالحجاب " (2) - يعنى الشمس -
~~وان لم يجر لها ذكر بذلك، حدثني الأثرم، عن أبي عبيد كما قال تعالى: " ما
~~ترك على ظهرها من دابة " (3) فاظهر كناية الأرض ولم يظهرها وكذلك أمر الأمة
~~في الحديث قال الصولي: والدليل على صحة هذا ان عليا عليه السلام دعى الناس
~~إلى الله عز وجل فضربوه على رأسه فكان بمنزلة ذي القرنين قال: وقال غير
~~الحربي: وانك ذو قرنيها - يعنى الجنة أنت فيها بمنزله ذلك (4) - قال ابن
~~المغازلي: فالأول عندي أجود. وكذا قال يحيى بن الحسن المصنف [أيده الله
~~تعالى] وهو أليق بالصواب.
# 421 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو الحسن: محمد بن محمد بن مخلد
~~البزار: ان أبا الفضل: عبد الواحد بن عبد العزيز حدثهم، قال: أخبرنا أحمد
~~بن إبراهيم، قال: أخبرنا علي بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن يونس، حدثنا
~~سعيد بن أوس (5) حدثنا قيس بن الربيع، عن الأعمش عن عباية بن ربيع عن أبي
~~أيوب الأنصاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلى (ع): ان
~~لك لأضراسا ثواقب أمرت بتزويجك من السماء وقتلك المشركين يوم بدر، وتقتل من
~~بعدى على سنتي وتبرئ ذمتي (6).
# PageV00P266
# 422 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو الحسن بن الطيب الصوفي يرفعه إلى
~~قيس بن الربيع عن الأعمش، عن عباية، عن أبي أيوب قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله. يقول لعلى (ع): ان لك لأضراسا ثواقب: أمرت بتزويجك من
~~السماء ولقتلك المشركين، وتقتل من بعدى على سنتي وتبرئ ذمتي (1).
# 423 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو غالب: محمد بن أحمد بن سهل
~~النحوي اذنا ان أبا الفتح: محمد بن الحسن البغدادي حدثهم، قال؟ قرئ على أبى
~~محمد: جعفر بن نصير الخلدي وانا اسمع قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~سليمان قال: حدثنا محمد بن مرزوق، قال: حدثنا حسين الأشقر، عن قيس، عن
~~الأعمش، عن عباية بن ربعي، عن أبي أيوب الأنصاري: ان رسول الله صلى الله
~~عليه ms215 وآله، مرض مرضة، فدخلت عليه فاطمة عليها السلام تعوده، وهو ناقة من
~~مرضه فلما رأت ما برسول الله صلى الله عليه وآله من الجهد والضعف خنقتها
~~العبرة حتى جرت دمعتها، فقال لها: يا فاطمة ان الله عز وجل اطلع إلى الأرض
~~اطلاعة، فاختار منها أباك فبعثه نبيا، ثم اطلع إليها الثانية، فاختار منها
~~بعلك فأوحى إلى فأنكحته واتخذته وصيا، اما علمت يا فاطمة ان لكرامة الله
~~إياك زوجك أعظمهم حلما وأعلمهم علما وأقدمهم سلما، فسرت بذلك فاطمة عليها
~~السلام واستبشرت، ثم قال لها عليها السلام رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~يا فاطمة لعلى ثمانية أضراس ثواقب: ايمان بالله ورسوله وحكمة، وتزويجه
~~فاطمة، وسبطاه الحسن والحسين، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقضائه بكتاب
~~الله عز وجل، يا فاطمة انا أهل البيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من
~~الأولين والآخرين قبلنا أو قال: ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا نبينا
~~أفضل الأنبياء وهو أبوك صلى الله عليه وآله ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك،
~~وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عم أبيك، ومنا من له جناحان يطير بهما في
~~الجنة حيث يشاء وهو جعفر ابن عمك ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك ومنا
~~والذي نفسي بيده مهدى هذه الأمة (2).
# PageV00P267
# 424 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو غالب: محمد بن الحسين بن أبي
~~صالح المقرى وأبو غالب: الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن اللكاف الواسطيان
~~قالا: أخبرنا أبو نصر: أحمد بن سهل بن مردويه البزار، قال: حدثنا أبو
~~الأزهر: (1) أحمد بن الأزهر قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن
~~الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: نظر النبي صلى الله
~~عليه وآله إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: أنت سيد في الدنيا وسيد
~~في الآخرة، من أحبك فقد أحبني، وحبيبي حبيب الله، وعدوك عدوى، وعدوى عدو
~~الله عز وجل. ويل لمن أبغضك من بعدى (2).
# 425 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طاهر: محمد بن علي بن محمد البيع ms216
~~البغدادي فيما كتبه إلى يخبرني: ان أبا محمد: عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي
~~حدثهم قال: حدثنا أبو العباس: أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ، قال: حدثنا
~~محمد بن إسماعيل بن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن عديس، قال: حدثنا جعفر
~~الأحمر، قال:
# حدثنا هلال الصواف عن عبد الله بن كثير - أو كثير بن عبد الله - عن ابن
~~اخطب، عن محمد بن عبد الرحمان بن أسعد بن زرارة الأنصاري عن أبيه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لما كان ليلة اسرى بي إلى السماء إذا قصر
~~احمر من ياقوتة يتلألأ، فأوحى إلى في علي: انه سيد المسلمين وامام المتقين
~~وقائد الغر المحجلين (3).
# 426 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان
~~قال: أخبرنا أبو عمر: محمد بن العباس، عن حيوية الخزاز إجازة قال: حدثنا
~~إبراهيم بن عباد الكرماني، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكر، أخبرنا جعفر بن
~~زياد، عن هلال الوزان، عن أبي كثير الأسدي، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة
~~[عن أبيه]
# PageV00P268
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: انتهيت ليلة اسرى بي إلى سدرة
~~المنتهى فأوحى إلى في علي ثلاث: انه امام المتقين وسيد المسلمين وقائد الغر
~~المحجلين إلى جنات النعيم.
# قال ابن أبي داود: ولم يرو هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله غير
~~هذا الرجل (1).
# قال يحيى بن الحسن: هذه اخبار مختلفة الألفاظ في معان شتى كل معنى إذا
~~تأمل حق التأمل كان موجبا له ولاء الأمة بطريق لا يستحقها غيره، ومن كان
~~كذلك كان أولى بالاتباع.
# منها ما دل على كونه سيد المسلمين وعلى كونه سيدا في الدنيا والآخرة.
# ومنها - انه من خير البشر.
# ومنها - انه خير أهل المدينة وموضع السيادة معلوم لا يستحق اطلاقه من
~~الرسول صلى الله عليه وآله الا مستحق ولاء الأمة، والقدرة عليها، وهذه لفظة
~~شاملة لكل مسلم وشاملة لكل بشر وشاملة لأهل المدينة كافة فتجب له السيادة
~~على الكافة على مقتضى لفظ اللغة ms217 وعرفها، لا خلاف في ذلك عند من له أدنى
~~معرفة به.
# ومن ذلك ما ذكر من صحيح مسلم ما أخبر به عن علمه عليه السلام: ما كان من
~~كل جماعة في الأرض أو يكون، وكذلك ما كان من كل قرية أو يكون في الأرض.
# وما أخبر عن علمه بكتاب الله تعالى وبكل آية أين نزلت وفيمن أنزلت.
# وعن علمه بالفتن ومن يقتل فيها.
# وبقوله (ع): سلوني قبل ان تفقدوني ونحو ذلك، ومن كان يعلم ما كان وما
~~يكون، ألا ترى انه أولى بموضع الاقتداء من غيره لموضع ما فضل الله تعالى به
~~من يعلم على من ليس كذلك بدليل قوله سبحانه وتعالى: " هل يستوى الذين
~~يعلمون والذين لا يعلمون " (2).
# PageV00P269
# وبقوله تعالى: " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات "
~~(1) وبقوله تعالى: " إنما يخشى الله من عباده العلماء (2) وما يعقلها الا
~~العالمون (3) وما أشبه ذلك.
# والعلم على ضربين: علم ما كان قد يقع من النبي صلى الله عليه وآله ومن
~~الإمام (ع)، ومن غير النبي والامام ممن قرؤا درس العلماء (4).
# واما علم ما يكون فلا يقع الا من نبي أو امام عليهما السلام لان الله
~~تعالى يطلع رسوله على مثل ذلك والرسول يطلع الامام على ما اطلعه الله تعالى
~~حتى يستدل به على استحقاق مقامه بعد الرسول.
# ومنها - قول ابن عباس: انه كان يسمع وطأ جبرئيل (ع) فوق بيته.
# ومنها - قول ابن عباس: انه مامن آية في القرآن " يا أيها الذين آمنوا "
~~الا وعلى رأسها وأميرها وشريفها، وهذا كله مما لا نظير له في وجوب السيادة.
# [قال] المتنبي:
# يدل بمعنى واحد كل فاخر * وقد جمع الرحمان فيك المعانيا (5) الفصل الرابع
~~والثلاثون " في أمر النبي صلى الله عليه وآله بحب علي (ع) " وقوله: واجعل
~~لي وزيرا من أهلي.
# وقوله: نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة وبنو هاشم خير انسان.
# قول ابن عباس عند موته.
# PageV00P270
# وقوله صلى الله عليه وآله: من فارقك فقد فارقني، وحربك حربي، وسلمك سلمى.
# وقوله صلى الله ms218 عليه وآله: المرء مع من أحب.
# وقوله: من أراد ان يتمسك بالقضيب الأحمر.
# وقوله: لا يبالي من مات يبغض عليا (ع) مات يهوديا أو نصرانيا وغير ذلك.
# وفى سقى علي (ع) الماء يوم بدر.
# 427 - من مسند ابن حنبل وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، قال: حدثني أبي، قال حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش، عن سعد بن عبيدة،
~~عن ابن بريدة عن أبيه: بريدة: انه مر على مجلس وهم يتناولون من علي (ع)
~~فوقف عليهم وقال: انه قد كان في نفسي على على شئ وكان خالد بن الوليد كذلك،
~~فبعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في سرية عليها على فأصبنا سبيا، قال:
~~فاخذ على جارية من الخمس لنفسه، فقال خالد بن الوليد: دونك، قال: فلما
~~قدمنا على النبي صلى الله عليه وآله جعلت أحدثه بما كان ثم قلت: ان عليا
~~اخذ جارية من الخمس قال: وكنت رجلا مكبابا (1) قال: فرفعت راسي فإذا وجه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قد تغبر فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه (2).
# 428 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~محمد بن يونس، قال حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن سليمان السموأل المخزومي،
~~عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن عبد الله بن
~~حنطب، عن أبيه، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله يوم جمعة فقال: يا
~~أيها الناس قدموا قريشا ولا تتقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها، ولقوة رجل
~~من قريش تعدل قوة رجلين من غيرهم، وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من
~~غيرهم،
# PageV00P271
# يا أيها الناس أوصيكم بحب ذي قربيها اخى وابن عمى على ابن أبي طالب فإنه
~~لا يحبه الا مؤمن، ولا يبغضه الا منافق، من أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد
~~ابغضني ومن ابغضني، فقد عذبه الله عز وجل (1).
# 429 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~الحسن ms219 بن علي البصري، حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا
~~الحكم بن ظهير، عن السدى عن أبي صالح، قال: لما حضرت عبد الله بن عباس
~~الوفاة قال: اللهم إني أتقرب إليك بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام (2).
# 430 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (3) قال:
~~حدثنا شريك، قال: حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن
~~زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحب ان يستمسك
~~بالقضيب الأحمر الذي غرسه الله عز وجل في جنة عدن بيمينه فليتمسك بحب علي
~~بن أبي طالب (4) 431 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، قال: حدثني أبي ، قال: وفى ما كتب إلينا عبد الله بن عامر الكوفي (5)
~~يذكر: ان عبادة بن يعقوب حدثهم، قال: حدثنا علي بن عابس، عن الحارث بن
~~خضيرة، عن القاسم قال: سمعت رجلا من خثعم يقول: سمعت أسماء بنت عميس تقول:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
# اللهم، انى أقول كما قال اخى موسى: اللهم اجعل لي وزيرا من أهلي، عليا
~~اخى، اشدد به ازرى وأشركه في امرى كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا، انك كنت
~~بنا بصيرا (6)
# PageV00P272
# 432 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: وفيما كتب إلينا محمد بن عبيد الله بن سليمان يذكر: ان موسى زياد
~~حدثهم، قال: حدثنا يحيى بن يعلى، عن بسام الصيرفي، عن الحسن بن عمر القمي،
~~عن رشيد بن أبي راشد، عن حبة العرني، عن علي عليه السلام قال: نحن النجباء
~~وافراطنا افراط الأنبياء عليهم السلام وحزبنا حزب الله، وحزب الفئة الباغية
~~حزب الشيطان، ومن سوى بيننا وبين عدونا فليس منا (1).
# 433 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أبي ، قال: (2) حدثنا عبد الله بن عبد الرحمان بن معمر - وهو أبو طوالة
~~الأنصاري - عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة، عن ms220 زيد وابن أبي سعيد
~~الخدري، عن أبي سعيد الخدري قال: شكى عليا - يعنى علي بن أبي طالب عليه
~~السلام - الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقام فينا خطيبا فسمعته
~~يقول: يا أيها الناس لا تشكوا عليا، فوالله لهو أخيشن في ذات الله وسبيل
~~الله (3).
# في قوله صلى الله عليه وآله: بنو هاشم خير انسان 434 - وبالاسناد المقدم
~~قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا بهلول،
~~عن معروف الشامي، قال: حدثنا موسى بن عبيدة الزهري، عن عمرو بن عبد الله
~~الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال
~~لي جبرئيل:
# يا محمد قلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد انسانا خيرا من بني هاشم
~~(4).
# PageV00P273
# في تسليم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل (ع) على على أمير المؤمنين (ع) في
~~ليلة بدر 435 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،
~~قال: حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~النهشلي، حدثنا سعد بن الصلت، قال: حدثنا أبو الجارود الرحبي، عن أبي إسحاق
~~الهمداني، عن الحارث، عن علي عليه السلام قال: لما كانت ليلة بدر قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من يستقى لنا من الماء؟ فأحجم الناس، فقام علي
~~(ع) فاحتضن قربة ثم اتى بئرا بعيدة القعر مظلمة فانحدر فيها، فأوحى الله عز
~~وجل إلى جبرئيل وميكائيل عليهم السلام: تأهبوا (1) لنصر محمد وحزبه فهبطوا
~~من السماء لهم لغط (2) يذعر (3) من سمعه فلما حاذوا البئر سلموا على علي
~~(ع) من عند ربهم عن اخرهم كراما وتبجيلا (4).
# 436 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثنا
~~نصر بن علي بن حسين بن علي الجهضمي قال: اخبرني علي بن جعفر قال: اخبرني
~~اخى:
# موسى بن جعفر، عن أبيه: جعفر بن محمد، عن أبيه: محمد بن علي، عن أبيه:
~~علي بن الحسين بن علي، عن أبيه عن جده عليهم السلام: ان رسول الله ms221 صلى الله
~~عليه وآله اخذ بيد الحسن والحسين عليهما السلام فقال: من أحبني وأحب هذين
~~وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة (5) 437 - وبالاسناد المقدم
~~قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي ، قال: اخبرني ابن
~~نمير، قال: حدثنا عامر بن السبط، قال: حدثني أبو الجحاف عن معاوية بن ثعلبة
~~عن أبي ذر " رضي الله عنه " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي
~~انه من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك فقد فارقني (6).
# PageV00P274
# 348 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال:
# حدثنا روح: حدثنا علي بن سويد بن منجوف، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه
~~قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى خالد بن
~~الوليد ليقسم الخمس وقال روح: امره ليقبض بعض الخمس، قال: فأصبح على ورأسه
~~يقطر، فقال خالد لبريدة: ألا ترى إلى ما يصنع هذا - أو ما صنع هذا؟ قال:
~~فلما رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، أخبرته بما صنع علي عليه
~~السلام قال: وكنت أبغض عليا، قال: فقال: يا بريدة أتبغض عليا؟ قال: قلت:
# نعم. فقال: لا تبغضه، قال روح: فأمره فاحبه، فان له في الخمس أكثر من ذلك
~~(1) 439 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا عبد الجليل، قال: انتهيت إلى حلقة
~~فيها أبو مخلد وابنا بريدة، فقال: عبد الله بن بريده: حدثني أبي بريدة قال:
~~أبغضت عليا بغضا لم أبغضه أحدا قط قال: وأحببت رجلا من قريش لم أحبه الا
~~على بغضه عليا عليه السلام قال: فبعث ذلك الرجل على خيل فصحبته، ما صحبته
~~الا على بغضه عليا قال: فأصبنا سبيا قال: فكتب إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ابعث إلينا من يخمسه، قال: فبعث إلينا عليا، وفى السبي وصيفة هي من
~~أفضل السبي، فاتخذها علي عليه السلام لنفسه فخرج ورأسه ms222 يقطر فقلنا: يا أبا
~~الحسن ما هذا؟ فقال: ألم تروا إلى الوصيفة التي كانت في السبي؟ فانى قسمت
~~وخمست فصارت في الخمس، ثم صارت في أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله، ثم
~~صارت في آل على، فوقعت بها، قال: وكتب الرجل إلى نبي الله صلى الله عليه
~~وآله فقلت للرجل: ابعثني مصدقا قال: فبعثني، فجعلت اقرأ الكتاب على النبي
~~صلى الله عليه وآله وأقول: صدق، فامسك رسول الله بيدي الكتاب فقال: أتبغض
~~عليا؟ قال: فقلت: نعم، قال: فلا تبغضه، فان كنت تحبه فازدد له حبا فوالذي
~~نفس محمد بيده لنصيب على في الخمس أفضل من وصيفة، قال: فما كان أحد من
~~الناس بعد قول النبي صلى الله عليه وآله أحب إلى من علي بن أبي طالب عليه
~~السلام (2).
# PageV00P275
# 440 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~أبي ، قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثني أبي عن محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح
~~عن الفضل بن معقل بن سنان، عن عبيد الله بن سنان الأسلمي، عن عمرو بن شاس
~~الأسلمي قال: وكان من أصحاب الحديبية، قال: خرجت مع علي - يعنى ابن أبي
~~طالب عليه السلام - إلى اليمن فجفاني في سفري ذلك حتى وجدت عليه في نفسي،
~~فلما قدمت أظهرت شكايته في المسجد حتى بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فدخلت المسجد ذات غداة ورسول الله صلى الله عليه وآله في ناس من
~~أصحابه، رآني أحدني عينيه، يعنى حدد إلى النظر - حتى إذا جلست.
# قال: يا عمرو أما والله، لقد آذيتني، قلت: أعوذ بالله ان أوذيك يا رسول
~~الله قال: بلى، من آذى عليا فقد آذاني (1).
# 441 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~مروان (2) بن معاوية، قال: حدثنا فتان بن عبد الله قال: سمعت مصعب بن سعد
~~يحدث عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من آذى عليا فقد
~~آذاني (3).
# 442 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد ms223 الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: حدثنا عبد الله بن نمير، عن شريك، قال: حدثنا أبو ربيعة، عن ابن
~~بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله يحب من
~~أصحابي أربعة، اخبرني انه يحبهم وأمرني ان أحبهم، قالوا: من هم يا رسول
~~الله؟ قال: ان عليا (ع) منهم (4).
# PageV00P276
# 443 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~الفضل بن حباب البصري بالبصرة، قال: حدثنا القعنبي: عبد الله مسلمة، قال:
~~حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود عن عروة - وهو ابن الزبير: - ان رجلا وقع
~~في علي بن أبي طالب (ع) بمحضر من عمر فقال له عمر: أتعرف صاحب هذا القبر؟
~~هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب. وعلي بن أبي طالب، ابن عبد المطلب، فلا
~~تذكر عليا الا بخير، فإنك ان أبغضته آذيت هذا في قبره (1).
# 444 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~يحيى بن عبد الحميد المحمدي، قال: حدثنا شريك، عن أبي ربيعة الأيادي، عن
~~ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: امرني الله بحب
~~أربعة وأخبرني انه يحبهم، انك يا علي منهم، انك يا علي منهم (2).
# هكذا وجدت في بعض النسخ.
# 445 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال: حدثنا اسود بن عامر، قال: أخبرنا شريك عن أبي ربيعة، عن ابن بريدة، عن
~~أبيه، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: امرني الله عز وجل بحب أربعة من
~~أصحابي. أرى شريكا قال، قال: وأخبرني وانه يحبهم، على منهم، على منهم وأبو
~~ذر وسلمان ومقداد الكندي (3).
# 446 - قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد المحمدي، قال: حدثنا شريك، عن أبي
~~ربيعة الأيادي، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: امرني الله بحب أربعة من أصحابي وأخبرني انه يحبهم، انك يا علي منهم،
~~انك يا علي منهم، ms224 انك
# PageV00P277
# يا علي منهم وأبو ذر وسلمان والمقداد الكندي (1).
# 447 - ومن صحيح البخاري في الجزء السابع في وسط الجزء سواء في باب علامة
~~الحب في الله، لقوله تعالى عز وجل: " ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
~~الله " (2).
# وبالاسناد المقدم قال: حدثني بشر بن خالد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن
~~شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، من عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال: المرء مع من أحب (3).
# 448 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش عن
~~أبي وائل: قال: قال عبد الله بن مسعود: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال: يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: المرء مع من أحب (4).
# قال: وتابعه جرير بن حازم وسليمان بن قرم وأبو عوانة عن الأعمش، عن أبي
~~وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وآله (5).
# 449 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، قال:
~~حدثنا الأعمش، عن أبي وائل عن أبي موسى قال: قيل للنبي صلى الله عليه وآله:
~~الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم؟ قال: المرء مع من أحب تابعه أبو معاوية
~~ومحمد بن عبيد (6).
# 450 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبدان، قال: اخبرني أبى، عن شعبة
# PageV00P278
# عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن انس بن مالك: ان رجلا سأل
~~النبي صلى الله عليه وآله: متى الساعة يا رسول الله؟ قال: فقال: ما أعددت
~~لها؟ قال: ما أعددت لها من كثير صلاة ولا صيام ولا صدقة، لكن أحب الله
~~ورسوله، قال: أنت مع من أحببت (1).
# 451 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث التاسع والخمسون من المتفق
~~عليه من البخاري ومسلم، من مسند عبد الله بن مسعود وبالاسناد المقدم قال:
~~جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله كيف ترى في
~~رجل أحب قوما لم يلحق بهم؟ فقال رسول ms225 الله صلى الله عليه وآله: المرء مع من
~~أحب (2).
# 452 - ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي الواسطي الشافعي في قول النبي صلى
~~الله عليه وآله في علي: انا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة.
# وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة عن القاضي أبى
~~الفرج: أحمد بن علي بن جعفر الخيوطي، قال: [حدثنا عبد الحميد بن موسى وهو
~~العباد] حدثني محمد بن إسحاق الخزاز السوسي وإبراهيم بن عبد السلام قالا:
# حدثنا علي بن المثنى، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى [حدثنا مطر] بن أبي
~~مطر عن انس بن مالك قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وآله واتى علي عليه
~~السلام مقبلا، فقال: انا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة (3).
# 453 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو عبد الله: محمد بن علي بن الحسين
~~بن عبد الرحمان العلوي، فيما كتب به إلى قال: حدثني أبو الطيب: محمد بن
~~الحسين التيملي البزار، قال: حدثني الحسين بن علي السلولي، قال: حدثني محمد
~~بن الحسن السلولي، قال: حدثني صالح بن أبي الأسود، عن أبي المطهر الرازي
# PageV00P279
# [عن الأعشى الثقفي]: عن سلام الجعفي، عن أبي جعفر، عن أبي برزة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله: ان الله تبارك وتعالى عهد إلى في علي عليه السلام
~~عهدا، فقلت: يا رب بينه لي فقال الله عز وجل: اسمع، قلت: سمعت، قال: ان
~~عليا راية الهدى وامام أوليائي ونور من أطاعني، وهو الكلمة التي ألزمتها
~~المتقين، من أحبه أحبني، ومن اطاعه أطاعني، فبشره بذلك، قال: قال: فبشرته،
~~قال: فقال علي عليه السلام: يا نبي الله انا عبد الله وفى قبضته، فان
~~يعذبني فبذنبي ولم يظلمني، وان يتم الذي بشرني به فالله أولى به، قال:
~~فقلت: اللهم اجل قلبه واجعل ربيعة الايمان بك، فقال الله عز وجل فانى قد
~~فعلت ذلك به، ثم إن الله عهد إلى: انى استخصه من البلاء ما لا أخص به أحدا
~~من أصحابك فقلت: يا رب اخى وصاحبي فقال الله عز وجل: ان ms226 هذا أمر قد سبق انه
~~مبتلى ومبتلى به (1) 454 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو الحسن: علي بن
~~الحسين بن الطيب إجازة، قال: حدثني عبيد الله بن أحمد المقرى الحافظ، قال:
~~حدثني محمد بن إسماعيل الوراق، قال: حدثني أبو العباس: أحمد بن محمد بن
~~سعيد بن عقدة الحافظ، قال: حدثني جعفر بن عبد الله المحمدي من ولد يحيى بن
~~محمد عن عمر بن علي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده علي عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله حق على على المسلمين كحق الوالد على ولده
~~(2).
# 455 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طاهر، محمد بن علي بن محمد بن
~~عبد الله البيع البغدادي، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن
~~القاسم بن الصلت المالكي، قال: حدثني أبو بكر: محمد بن القاسم بن بشار
~~الأنباري النحوي
# PageV00P280
# قال: حدثنا أحمد بن الهيثم، قال: حدثني سعيد بن عبد الحميد، قال حدثني
~~زياد بن عبد الله الهمامي، قال: حدثني عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله
~~بن أبي طلحة، عن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نحن
~~بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة: انا وعلى وجعفر ابنا أبى طالب، وحمزة بن
~~عبد المطلب، والحسن والحسين عليهما السلام (1).
# 456 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن موسى
~~الغندجاني، قال: حدثنا أبو الفتح: هلال بن محمد الحفار، قال: حدثني إسماعيل
~~بن علي بن رزين عن أبيه، قال: حدثني اخى: دعبل بن علي الخزاعي، قال حدثني
~~شعبة بن الحجاج، عن أبي التياح، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله اتاني جبرئيل (ع) بدرنوك من درانيك الجنة (2) فجلست عليه فلما
~~صرت بين يدي ربى كلمني وناجاني، فما علمت شيئا الا علمته عليا عليه السلام
~~فهو باب مدينة علمي ثم دعاه النبي إليه فقال له: يا علي سلمك سلمى وحربك
~~حربي، وأنت العلم فيما بيني وبين أمتي من بعدى (3).
# 457 ms227 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أحمد بن المظفر بن أحمد العطار
~~الفقيه الشافعي، قال: أخبرنا أبو محمد: عبد الله بن محمد بن عثمان المقلب
~~بابن السقاء الحافظ الواسطي، قال: حدثني محمد بن علي بن هاشم الموصلي، قال:
~~حدثني [محمد بن عبد الله بن محمد المؤدب] قال: حدثني [محمد بن الحارث
~~المصري، قال:
# حدثنا يزيد بن زريع، قال حدثنا بهز بن] حكيم، عن أبيه، عن جده - وجده
~~معاوية بن حيدة القشيري - قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول لعلى
~~عليه السلام: يا علي لا يبالي من مات وهو يبغضك مات يهوديا أو نصرانيا فقال
~~يزيد بن زريع: فقلت لبهز بن حكيم:
# PageV00P281
# أحدثك أبوك عن النبي صلى الله عليه وآله بهذا؟ قال: الله، لحدثني أبى، عن
~~جدي والا فاصم الله اذني بصمام (1) من نار (2).
# 458 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أحمد بن المظفر، قال: أخبرنا عبد
~~الله بن محمد الحافظ، قال: حدثني محمد بن علي بن هشام بن يونس اللؤلؤي
~~بالكوفة قال: حدثني جدي: هشام بن يونس، قال: حدثني حسين بن سليمان الرفاء،
~~قال:
# حدثنا عبد الملك بن عمير، عن انس بن مالك قال: كنا عند النبي صلى الله
~~عليه وآله وعنده جماعة من أصحابه فقالوا: والله يا رسول الله انك لأحب
~~إلينا من أنفسنا وأولادنا، قال:
# ودخل عليه علي عليه السلام فنظر إليه النبي صلى الله عليه وآله فقال له:
~~كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني (3) 459 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أحمد
~~بن المظفر بن أحمد العطار، قال:
# أخبرنا عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الحافظ، قال: حدثنا أبو الحسين:
~~قال:
# بن الحسين بن سعيد المقرى - نزيل واسط - قال: حدثني الحسن بن الصباح
~~الزعفراني وسئله أبى، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد، عن ابن عباس قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وآله إذ أقبل علي بن
~~أبي طالب عليهما السلام غضبان فقال له النبي صلى الله عليه وآله: ما أغضبك؟
~~فقال آذوني فيك بنو عمك، ms228 فقام رسول الله صلى الله عليه وآله مغضبا فقال: يا
~~أيها الناس من آذى عليا فقد آذاني، ان عليا أولكم ايمانا وأوفاكم بعهد
~~الله، يا أيها الناس من اذى عليا بعث يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا.
# فقال جابر بن عبد الله الأنصاري: يا رسول الله وان شهد ان لا إله إلا
~~الله وانك محمد رسول الله؟ فقال: يا جابر كلمة يحتجزون بها - ان لا تسفك
~~دماؤهم وان لا تستباح أموالهم وان لا يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (4).
# PageV00P282
# 460 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو إسحاق: إبراهيم بن غسان البصري
~~إجازة ان أبا على: الحسن بن أحمد بن محمد بن أبي زيد حدثهم قال: حدثنا أبو
~~القاسم:
# عبد الله بن أبي عامر الطائي، قال: حدثنا أحمد بن عامر قال: حدثنا: علي
~~بن موسى الرضا عليه السلام، وقال: حدثني أبي: موسى بن جعفر، حدثني أبي:
~~جعفر بن محمد بن علي ، حدثني علي بن الحسين، حدثني أبي: الحسين بن علي،
~~حدثني أبي: علي بن أبي طالب عليهم السلام جميعا قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لعلى عليه السلام: من قاتلك في آخر الزمان فكأنما قاتل مع
~~الدجال (1).
# 461 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري في الجزء الثالث في باب
~~مناقب الحسن والحسين عليهما السلام وبالاسناد المقدم من سنن أبي داود، قال:
~~عن علي عليه السلام قال: كنت إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاني
~~وإذا سكت ابتدأني واخذ بيد الحسن والحسين عليهما السلام يوما وقال: من أحب
~~هذين وأباهما وأمهما ومات، كان متبعا لسنتي كان معي في الجنة (2).
# قال يحيى بن الحسن: اعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد حث على محبة
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في هذه الأخبار غاية الحث حتى
~~أنه جعل من أحبه وأحب ابنيه وأمهما معه في درجته في الجنة ولفظ " مع "
~~يقتضى المصاحبة.
# وقوله: أوفى درجتي، أوفى من كل قول أنبأ عن أعلى رتبة لان درجة النبي ms229 صلى
~~الله عليه وآله أعلى الدرجات، وإذا كانت تبلغ بحب علي عليه السلام فقد قامت
~~مقام كل عمل يرجو الانسان النجاة به، وما ذلك الا لرسول الله أو لمن قام
~~مقامه بعده، فقد أثبت له الولاء بعده بهذه الاخبار، مضافا إلى ما سبق من
~~استحقاق الولاء له بما قدمناه بالآية والخبر ثم عكس الكلام بعد ثبوت طرده
~~وصحته بقوله صلى الله عليه وآله
# PageV00P283
# حيث رآه: كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني، وهذا غاية الحث على الولاء ونهاية
~~الاستدلال على الاقتداء، ثم وكد القصة بقوله: من آذى عليا بعث يوم القيامة،
~~يهوديا أو نصرانيا بقوله صلى الله عليه وآله: من آذى عليا فقد آذاني،
~~فاقامه وجوب الطاعة مقام نفسه صلى الله عليه وآله وبقوله: من قاتلك فكأنما
~~قاتل مع الدجال، وبقوله صلى الله عليه وآله لا يبالي من مات وهو يبغضك مات
~~يهوديا أو نصرانيا.
# وإذا كان ولائه مدخلا إلى الجنة في اعلا المراتب وبغضه مدخلا إلى النار
~~في اخس المنازل فقد صار طريق النجاة، ومن كان طريق النجاة كان أولى
~~بالاتباع وما ذكر النبي صلى الله عليه وآله ذلك كله الا ليعلم الأمة انه
~~مستحق الإمامة لان ذلك لا يطرد في غيره، ثم لما ابان مكان محبته وما يستحق
~~بها قال مؤكدا لذلك ومحرضا عليه: " المرء مع من أحب " على ما تراه من
~~الاخبار الصحاح من غير طريق ومن لا يقنع بان يكون مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في درجته في الجنة فقد ظهرت خيبته وخسرت صفقته.
# ثم سؤال جابر بن عبد الله، وقوله: وان شهد الشهادتين، من أدل دليل على أن
~~العمل لا ينفع الا بحبه وولائه.
# ويدل على صحة هذا التأويل قوله تعالى للنبي صلى الله عليه وآله ليلة
~~الاسراء: ان عليا راية الهدى وامام أوليائي، ونور من أطاعني، وأوكد ذلك
~~وهو: كلمتي التي ألزمتها المتقين، من أحبه فقد أحبني، ومن اطاعه فقد
~~أطاعني، فبشره بذلك.
# وهذا هو غاية الأمر بوجوب طاعته (ع) وولائه.
# يلومونني من ms230 خبثهم وضلالهم * على حبكم بل يسخرون واعجب PageV00P284
# " الفصل الخامس والثلاثون " (في فنون شتى من مناقبه) (ع) منها: قوله صلى
~~الله عليه وآله: انا مدينة العلم وعلى بابها.
# وقوله صلى الله عليه وآله: انا مدينة الجنة وعلى بابها.
# ومنها: انا دار الحكمة وعلى بابها.
# ومنها: مثل على في هذه الأمة مثل " قل هو الله أحد " في القرآن.
# وقوله صلى الله عليه وآله: لا يحل لرجل ان يرى مجرى الاعلى.
# وقوله صلى الله عليه وآله: لولاك ما عرف المؤمنون من بعدى.
# وقوله صلى الله عليه وآله: انا وأنت من شجرة واحدة.
# وقوله صلى الله عليه وآله: على منى كراسي من بدني.
# وقوله صلى الله عليه وآله: مثل على في هذه الأمة كمثل الكعبة.
# وقوله صلى الله عليه وآله: ان الله قد زينك بزينة الايمان.
# وقوله صلى الله عليه وآله: كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة الا سببي
~~ونسبي.
# وقوله صلى الله عليه وآله: لا يدخل الجنة الا من جاء بجواز من علي بن أبي
~~طالب عليه السلام.
# وقوله صلى الله عليه وآله: اللهم ادر الحق مع علي حيث دار.
# وقوله صلى الله عليه وآله: على يوم القيامة على الحوض.
# وقوله تعالى: " في بيوت اذن الله ان ترفع ". (1) وقوله تعالى: " سيجعل
~~لهم الرحمان ودا " (2) وقوله تعالى: " فاسئلوا أهل الذكر ". (3)
# PageV00P285
# وقوله تعالى: " فجعله نسبا وصهرا " (1).
# وقوله تعالى: " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا " (2).
# وقوله تعالى: " وتعيها اذن واعية " (3).
# وقوله تعالى: " وصالح المؤمنين " (4).
# وقوله تعالى: " ومن عنده علم الكتاب " (5).
# وقوله تعالى: " وقفوهم انهم مسؤلون " (6).
# وقوله صلى الله عليه وآله: اللهم لا تمتنى حتى تريني عليا.
# وقوله صلى الله عليه وآله: انه أقرب الناس به عهدا.
# وخطبة فاطمة صلوات الله عليها وخطبة أم كلثوم، وان منكم من يقاتل على
~~التأويل كما قالت على التنزيل، وقتاله يوم بدر.
# 462 - من مسند ابن حنبل وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، قال: حدثنا محمد، قال: حدثني أبو بكر الحنفي، قال: حدثنا قطر بن
~~خليفة، عن ms231 إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نمشي مع
~~النبي صلى الله عليه وآله فانقطع شسع نعله فتناولها عليا عليه السلام
~~يصلحها، ثم مشى، فقال: ان منكم لمن يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على
~~تنزيله.
# قال أبو سعيد: فخرجت فبشرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فلم
~~يكثر به فرحا، كأنه شئ قد سمعه (7).
# 463 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أبو عمرو: محمد بن محمود الأصفهاني، قال: حدثنا علي بن خشرم، قال: حدثنا
~~الفضل بن موسى الشيباني عن الحسين بن الواقد، عن عبد الله بن بريدة عن
~~أبيه:
# PageV00P286
# ان أبا بكر وعمر خطبا إلى النبي صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام
~~فقال:
# انها صغيرة، فخطبها على فزوجها منه (1).
# 464 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~محمد، قال: حدثنا بشر بن مهران، قال: حدثنا شريك، عن شبيب بن غرقدة، عن
~~المستظل: ان عمر بن الخطاب خطب إلى علي عليه السلام أم كلثوم فاعتل عليه
~~بصغرها، فقال له: انى لم أكن أريد الباه ولكني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة، ما خلا سببي ونسبي، كل قوم
~~فان عصبتهم لأبيهم، ما خلا ولد فاطمة فانى انا أبوهم وعصبتهم (2).
# 465 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الله البصري، قال: حدثنا الضحاك بن المخلد: أبو عاصم
~~المتبتل عن أبي الجراح، قال: حدثني جابر بن صبيح، عن شرجيل عن أم شرجيل عن
~~أم عطية: ان رسول الله صلى الله عليه وآله بعث عليا عليه السلام في سرية
~~فرأيته رافعا يديه وهو يقول: اللهم لا تمتنى حتى تريني عليا عليه السلام
~~(3).
# 466 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه،
~~قال:
# حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، - وسمعته انا من عبد الله بن ms232 محمد -
~~قال: حدث جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن أم موسى، عن أم سلمة قالت:
~~والذي احلف به ان عليا عليه السلام كان لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى
~~الله عليه وآله قالت: عدنا رسول الله صلى الله عليه وآله غداة بعد غداة،
~~يقول: جاء علي عليه السلام مرارا، قالت فاطمة عليها السلام: كان بعثه في
~~جماعة قالت: فجاء بعد، قالت: فظننت ان له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا
~~عند الباب فكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي عليه السلام فجعل يساره
~~ويناجيه ثم قبض
# PageV00P287
# رسول الله صلى الله عليه وآله من يومه ذلك، فكان أقرب الناس به عهدا (1).
# 467 - ومن تفسير الثعلبي وبالاسناد المقدم في تفسير قوله تعالى: "
~~واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا " (2) قال: وأخبرني عبد الله بن محمد
~~بن عبد الله، حدثنا عثمان بن الحسن، حدثنا جعفر بن محمد بن أحمد، حدثنا حسن
~~بن حسين، حدثنا يحيى بن علي الربعي، عن أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمد
~~عليهما السلام قال: نحن حبل الله الذي قال الله تعالى: " واعتصموا بحبل
~~الله جميعا ولا تفرقوا " (3).
# 468 - وبالاسناد المقدم قال الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " فاسئلوا أهل
~~الذكر " (4) قال: قال جابر الجعفي: لما نزلت هذه الآية قال علي عليه
~~السلام: نحن أهل الذكر (5).
# 469 - وبالاسناد المقدم ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " وهو الذي خلق
~~من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا " (6) قال: اخبرني أبو عبد الله القائني،
~~قال: أخبرنا أبو الحسين النصيبي القاضي، أخبرنا أبو بكر السبيعي الحلبي،
~~حدثنا على ابن العباس المقانعي، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين، حدثنا محمد
~~بن عمرو وحدثنا حسين الأشقر، حدثنا أبو قتيبة التميمي قال: سمعت ابن سيرين
~~في قوله تعالى: " وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا " قال: نزلت
~~في النبي صلى الله عليه وآله وعلي بن أبي طالب زوج فاطمة عليا وهو ابن عمه
~~وزوج ابنته، فكان نسبا وكان صهرا وكان ربك قديرا (7) 470 - وبالاسناد
~~المقدم ms233 ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه " (8) قال: هو علي بن أبي طالب عليه السلام (9).
# PageV00P288
# 471 - وبالاسناد المقدم قال الثعلبي: أخبرنا عبد الله بن حامد بن محمد،
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أحمد بن محمد بن
~~شبيب، (1) حدثنا أبي، عن يونس، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة
~~انه كان يحدث: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: يرد على الحوض يوم
~~القيامة رهط من أصحابي فيحلؤن عن الحوض فأقول: يا رب، يا رب أصحابي،
~~أصحابي، فيقال: انك لا علم لك بما أحدثوا، انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى
~~(2).
# 472 - وبالاسناد المقدم ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " سيجعل لهم
~~الرحمن ودا " (3) قال الثعلبي: أخبرنا عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق،
~~أخبرنا أبو علي: محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ببغداد، حدثنا أبو جعفر:
~~الحسن بن علي الفارسي وحدثنا إسحاق بن بشر الكوفي، حدثنا خالد بن يزيد، عن
~~حمزة الزيات عن أبي إسحاق السبيعي، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لعلي بن بن أبي طالب عليه السلام: يا علي قل: اللهم
~~اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في قلوب المؤمنين مودة، فأنزل الله عز وجل: "
~~ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا " (4).
# 473 - وبالاسناد المقدم ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " وتعيها اذن
~~واعية (5) قال: اخبرني ابن فنجويه، قال: حدثنا ابن حيان، حدثنا إسحاق بن
~~مجة، حدثنا أبي ، حدثنا إبراهيم بن عيسى، حدثنا علي بن علي، حدثني أبو حمزة
~~الثمالي، حدثني عبد الله بن الحسين سلام الله عليه قال: حين نزلت هذه الآية
~~" وتعيها اذن واعية "
# PageV00P289
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله سألت الله عز وجل ان يجعلها اذنك يا
~~علي، قال علي عليه السلام: فما نسيت شيئا بعد ذلك وما كان لي ان أنساه (1).
# 474 - وبه قال: وأخبرني ابن فنجويه، حدثنا ابن حبش، حدثنا أبو القاسم ms234 بن
~~الفضل حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا بشر بن آدم، حدثنا عبد الله بن
~~الزبير الأسدي حدثنا صالح بن هشيم قال: سمعت بريدة الأسلمي يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام ان الله عز وجل امرني ان أدنيك
~~ولا أقصيك، وان أعلمك وان تعى، وحق على الله عز وجل ان تعى، قال: ونزلت "
~~وتعيها اذن واعية " (2).
# 475 - وبالاسناد المقدم ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى " فان الله هو
~~مولاه وجبريل وصالح المؤمنين " (3) قال: اخبرني ابن فنجويه، حدثنا أبو علي
~~المقرى حدثني أبو القاسم بن الفضل، حدثنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن
~~يحيى بن أبي عمر، حدثنا محمد بن جعفر، عن محمد بن علي بن حسين بن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام جميعا قال: حدثني رجل ثقة، يرفعه إلى علي بن أبي طالب
~~عليه السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله تعالى " وصالح المؤمنين " قال:
~~هو على ابن أبي طالب عليه السلام (4).
# 476 - وبالاسناد المقدم ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى " ومن عنده علم
~~الكتاب " (5) قال: اخبرني أبو محمد: عبد الله بن محمد القائني، قال: حدثنا
~~القاضي أبو الحسن: محمد بن عثمان النصيبي ببغداد، قال: حدثنا أبو بكر
~~السبيعي بحلب، حدثني الحسن بن إبراهيم بن الحسن الجصاص، أخبرنا حسين بن
~~حكم، أخبرنا سعيد بن عثمان، عن أبي مريم، حدثني عبد الله بن عطاء قال: كنت
~~جالسا مع أبي جعفر في المسجد فرأيت عبد الله بن سلام فقلت: هذا الذي " عنده
~~علم الكتاب "؟ فقال:
# PageV00P290
# إنما ذلك علي بن أبي طالب عليه السلام (1).
# 477 - قال: وبه عن السبيعي، حدثنا عبد الله بن محمد بن منصور، عن الجنيد
~~الرازي، حدثنا محمد بن الحسين بن اشكاب، حدثنا محمد بن مفضل، حدثنا جندل بن
~~علي، عن إسماعيل بن سمعان، عن أبي عمر: زاذان، عن ابن الحنيفة " ومن عنده
~~علم الكتاب " قال: هو علي عليه السلام (2).
# 478 - وبالاسناد المقدم ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: ms235 " في بيوت اذن
~~الله ان ترفع " (3) قال: حدثنا المنذر بن محمد القابوسي، حدثنا الحسين بن
~~سعيد حدثني أبي، عن أبان بن تغلب، عن مصقع بن الحارث، عن انس بن مالك وعن
~~بريدة قالا: قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله، هذه الآية: " في بيوت اذن
~~الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه " إلى قوله: " والابصار " (4) فقام رجل إليه
~~وقال: أي بيوت هي يا رسول الله؟ فقال بيوت الأنبياء عليهم السلام قال: فقام
~~إليه أبو بكر فقال: يا رسول الله هذا البيت منها يعنى بيت على وفاطمة
~~عليهما السلام.
# قال: نعم، من أفاضلها (5).
# [قال] مهيار الديلمي:
# وبيت تقاصر عنه البيوت * وطال عليا على الفرقد تحوم (6) الملائك من حوله
~~* ويصبح للوحي دار الندى (7)
# PageV00P291
# وقد قدمنا هذين البيتين أيضا.
# 479 - ومن مناقب ابن المغازلي الواسطي الفقيه الشافعي وبالاسناد المقدم
~~قال: حدثنا إبراهيم بن غسان البصري إجازة ان أبا على: الحسين بن أحمد حدثهم
~~قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، قال: حدثنا أبي: أحمد بن
~~عامر، قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي: موسى بن
~~جعفر، قال: حدثني أبي : جعفر بن محمد بن علي، قال: حدثني أبي: علي بن
~~الحسين، قال: حدثني أبي:
# الحسين بن علي، قال: حدثني أبي: علي بن أبي طالب عليهم السلام جميعا قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لولاك ما عرف المؤمنون من بعدى (1).
# 480 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن المظفر بن أحمد
~~العطار الفقيه الشافعي - بقرائتي عليه فأقربه - سنة أربع وثلاثين وأربع
~~مائة، قلت له:
# أخبركم أبو محمد: عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء
~~الحافظ الواسطي، قال: حدثنا أبو الحسن الصيرفي، قال حدثنا أحمد بن عبد الله
~~بن يزيد قال: حدثنا عبد الرزاق، قال أخبرنا سفيان الثوري، عن عبد الله بن
~~عثمان، عن عبد الرحمان بن بهمان، عن جابر بن عبد الله قال: اخذ النبي صلى
~~الله عليه وآله بعضدي علي عليه السلام وقال: ms236 هذا أمير البررة وقاتل الكفرة،
~~منصور من نصره، مخذول من خذله، ثم مد بها صوته فقال انا مدينة العلم وعلى
~~بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب (2).
# 481 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان بن
~~الفرج، قال أخبرنا أبو بكر: أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان البزاز اذنا
~~قال حدثنا محمد بن حميد النجمي، قال: حدثنا أبو جعفر: محمد بن عمار بن
~~عطية، قال: حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي، قال: حدثنا أبو معاوية، عن
~~الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انا
~~مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد
# PageV00P292
# العلم فليأت الباب (1).
# 482 - وبالاسناد المقدم، قال أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، قال أخبرنا
~~أبو الحسين: محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ البغدادي، قال حدثنا
~~الباغندي: محمد بن محمد بن سليمان، فقال حدثنا محمد بن مصفى، قال: حدثنا
~~حفص بن عمر العدني قال: حدثنا علي بن عمر، عن أبيه، عن حذيفة عن علي عليهما
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله انا مدينة العلم وعلى بابها
~~ولا تؤتى البيوت الا من أبوابها (2) 483 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا
~~ابن منصور: زيد بن طاهر بن سيار البصري قدم علينا واسطا قال: حدثنا أبو عبد
~~الله: محمد بن عبد الله بن داسة، قال: حدثنا أحمد بن عبيد الله، قال: حدثنا
~~بكر بن أحمد بن مقبل، حدثنا محمد بن الحسن بن العباس، حدثنا عبد السلام بن
~~صالح، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: انا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد العلم
~~فليأت الباب (3) 484 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو القاسم: الفضل بن
~~محمد بن عبد الله الأصفهاني قدم علنيا واسطا، املاء في جامعها في شهر رمضان
~~من سنة أربع وثلاثين وأربع مائة قال: أخبرنا أبو سعيد: محمد بن موسى بن
~~الفضل بن شاذان الصيرفي بنيسابور، قال: ms237 حدثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب
~~الأصم، حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي، قال: حدثنا عبد السلام بن صالح،
~~قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله انا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد العلم فليأت
~~الباب (4).
# 485 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى، قال: أخبرنا
~~أبو الحسن: أحمد بن محمد بن الصلت القرشي، قال: حدثنا علي بن محمد المصري،
~~قال: حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة البزار، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن
~~يزيد
# PageV00P293
# المؤدب، حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن عبد الله بن عثمان، عن
~~عبد الرحمان قال: سمعت جابر بن عبد الله أنصاري يقول: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول يوم الحديبية وهو آخذ بضبع (1) علي بن أبي طالب عليه
~~السلام: هذا أمير البررة وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، ثم
~~مدبها صوته فقال صلى الله عليه وآله: انا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد
~~العلم فليأت الباب (2).
# 486 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو غالب: محمد بن أحمد بن سهل
~~النحوي في ما أذن لي في روايته عنه: ان أبا طاهر: إبراهيم بن عمر بن يحيى
~~حدثهم، قال:
# حدثنا محمد بن عبد الله بن المطلب، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى سنة عشر
~~وثلاث مائة: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمر بن مسلم اللاحقي الصفار
~~بالبصرة، سنة أربع وأربعين ومأتين، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن موسى الرضا
~~عليه السلام، قال: حدثني أبي ، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه: محمد بن
~~علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي انا مدينة العلم وأنت
~~الباب، كذب من زعم أنه يصل إلى المدينة الا من الباب (3) 487 - وبالاسناد
~~المقدم قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن سهل النحوي اذنا ms238 عن أبي طاهر: إبراهيم
~~بن محمد بن عمر بن يحيى العلوي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله (4) قال:
~~حدثنا عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الأزدي، حدثنا رياح ومحمد بن سعيد بن
~~شرجيل، قالا حدثنا أبو عبد الغني، الحسن بن علي، حدثنا عبد الوهاب بن همام،
~~حدثني أبي، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: انا
# PageV00P294
# مدينة الجنة وعلى بابها، فمن أراد الجنة فليأتها من بابها (1).
# 488 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان
~~البغدادي قدم علينا واسطا، قال: أخبرنا أبو الحسن: علي بن محمد بن لؤلؤ
~~اذنا، قال:
# حدثنا عبد الرحمان بن محمد بن المغيرة، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال:
~~حدثنا أبو جعفر الكوفي، عن محمد بن الطفيل، عن أبي عبد الله: معاوية، عن
~~الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عليهم السلام: انا دار
~~الحكمة وعلى بابها، فمن أراد الحكمة فليأت الباب (2).
# 489 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج،
~~قال: حدثنا أبو الحسن: محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ إجازة، قال:
# حدثنا الباغندي: محمد بن محمد بن سليمان، حدثنا سويد، عن شريك، عن سلمة
~~بن كهيل الصالحي، عن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~انا دار الحكمة وعلى بابها فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها (3).
# 490 وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو نصر: أحمد بن موسى بن عبد الوهاب
~~بن عبد الله الطحان إجازة، عن أبي الفرج: أحمد بن علي الخيوطي القاضي،
~~حدثنا عبد الحميد، حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، أخبرنا عثمان بن عبد
~~الله القرشي بالبصرة، حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن أبي الزبير - واسمه محمد
~~بن عبد الله بن تدرس - عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: بينما رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ذات يوم بعرفات وعلى تجاهه إذ قال له رسول الله صلى
~~الله عليه ms239 وآله: ادن منى يا علي، خلقت انا وأنت من شجرة، صنع جسمك من جسمي،
~~خلقت انا وأنت من شجرة فأنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين
# PageV00P295
# أغصانها، فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة (1).
# 491 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن المظفر بن أحمد
~~الفقيه الشافعي - بقرائتي عليه فأقربه - قلت له: أخبركم أبو محمد: عبد الله
~~بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء: الحافظ الواسطي، قال: حدثنا
~~الهيثم بن خلف الدوري قال: حدثني أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم - مولى بني
~~هاشم - قال: حدثني حسين الأشقر، قال: حدثني قيس، عن أبي هشام وليث، عن
~~مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: على منى مثل
~~رأسي من بدني (1).
# 492 - [وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن
~~طاوان أبو بكر - بقرائتي عليه فأقربه - قلت له: أخبركم أبو عبد الله:
~~الحسين بن محمد العلوي المعدل، قال: حدثنا علي بن عبد الله بن داهر، قال
~~حدثنا الحسين بن أحمد البغدادي، قال: حدثنا عيسى بن مهران، قال: حدثنا حسين
~~الأشقر، قال حدثني قيس، عن أبي هاشم الرماني، عن مجاهد، عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله على منى كرأسي من بدني (3).] 493 -
~~وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو عبد الله: محمد بن أبي نصر الحميدي قال:
~~حدثنا أبو بكر: عبد الرحيم بن أحمد البخاري، قال: حدثنا أبو محمد: عبد
~~الغني بن سعيد الحافظ، قال: حدثنا أبو الحسين: علي بن عبد الله بن الفضل
~~التميمي ان عبد الله بن زيدان حدثهم، قال: حدثنا هارون بن أبي بردة، قال:
~~حدثني اخى:
# حسين، عن يحيى بن يعلى، عن عبيد الله بن موسى، عن الزهري، عن السائب بن
~~يزيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يحل لمسلم يرى مجردي - أو
~~عورتي - الا على (4).
# PageV00P296
# 494 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الغني الحافظ، قال: حدثنا علي بن
~~عبد الله: ان عبد الله بن ms240 زيدان حدثهم، قال: حدثنا هارون بن أبي بردة، قال:
~~حدثني اخى: حسين ابن أبي بردة، عن يحيى بن يعلى، عن عبد الله بن موسى عن
~~أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا
~~يحل لمسلم يرى مجردي الا علي عليه السلام (1).
# 495 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة عن القاضي
~~أبى الفرج الخيوطي، قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد، حدثنا محمد بن الفضل،
~~حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا مهاجرين كثير، عن سعيد بن طريف، عن الأصبغ بن
~~نباتة، عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي
~~طالب عليه السلام: يا علي أن الله قد زينك بزينة لم يزين الخلايق بزينة أحب
~~إلى الله، منها الزهد في الدنيا، وجعل الدنيا لا تنال منك شيئا (2).
# قوله صلى الله عليه وآله: لعلى عليه السلام، مثل على فيكم - أو قال: في
~~هذه الأمة - كمثل الكعبة 496 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو غالب:
~~محمد بن أحمد بن سهل النحوي اذنا ان أبا طاهر: إبراهيم بن محمد بن عمر بن
~~يحيى العلوي حدثهم، قال: أخبرنا أبو المفضل: محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~عبيد الله بن المطلب الشيباني، حدثنا محمد بن محمود بن بنت الأشج الكندي
~~الكوفي نزيل سوار (3) سنة ثماني عشرة وثلاث مائة، قال: حدثنا محمد بن عميش
~~(4) بن هشام الناشري حدثنا إسحاق بن يزيد، حدثني عبد المؤمن بن القاسم، عن
~~صالح بن ميثم، عن يريم بن العلاء، عن أبي ذر " رضي الله عنه " قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: مثل على فيكم - أو
# PageV00P297
# قال في هذه الأمة - كمثل الكعبة المستورة - أو المشهورة - النظر إليها
~~عبادة والحج إليها فريضة (1).
# وبالاسناد المقدم قال: قال محمد بن عبد الله بن المطلب: ذاكرت به أبا
~~العباس بن عقدة الحافظ فاستحسنه وقال لي يريم بن العلاء يكنى أبا العلاء:
~~حدث عن أبي ذر وقيس بن سعد شهد مع علي ms241 عليه السلام مشاهده، ثم مات في حبس
~~الحجاج، وحدث عنه أبو إسحاق وعمران وصالح بنو ميثم (2).
# 497 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان،
~~قال: حدثنا أبو الحسن: علي بن محمد بن لؤلؤ اذنا، قال: حدثنا الحسن بن أحمد
~~بن سعيد السلمى، قال: حدثنا الحسن بن هاشم الحراني، قال: حدثنا محمد بن
~~طلحة الحجبي، قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن
~~المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وآله: كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا ما كان من
~~سببي ونسبي (3).
# 498 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو محمد: الحسن بن أحمد بن موسى
~~الغندجاني قال: أخبرنا أبو أحمد: عبد الله بن أبي مسلم الفرضي، قال: حدثنا
~~أحمد بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن يونس بن موسى القرشي وهو الكديمي، قال:
# حدثنا زياد بن سهل الحارثي، قال: حدثنا عمارة بن ميمون، قال: حدثنا عمرو
~~بن دينار، عن سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما
~~خلق الله عز وجل الخلق اختار العرب، فاختار قريشا من العرب واختار بني هاشم
~~من قريش، فأنا خيرة من خيرة، ألا فأحبوا قريشا ولا تبغضوها فتهلكوا، ألا كل
~~سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي، ألا وان علي بن أبي طالب من
~~نسبي وسببي، فمن أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد ابغضني (4).
# 499 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا أبو
~~الفتح:
# PageV00P298
# هلال بن محمد، قال: حدثنا إسماعيل بن علي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا:
~~اخى دعبل، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن أبي عبد الله: جعفر بن محمد، عن
~~أبيه:
# محمد بن علي أن عمر بن الخطاب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول:
~~كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي (1).
# 500 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا القاضي أبو علي: إسماعيل بن محمد بن ms242
~~أحمد، قال: حدثنا أبو بكر: أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيرى، قال
~~وأخبرنا أبو غالب: محمد بن أحمد سهل النحوي، قال: أخبرنا أبو الحسن: علي بن
~~الحسن الطحان، قال: وأخبرنا أبو بكر: أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان،
~~قال:
# أخبرنا القاضي أبو الفرج: أحمد بن علي بن جعفر بن محمد الخيوطي، قال:
~~أخبرنا أبو بكر: محمد بن عثمان بن سمعان المعدل قال: حدثنا أبو الحسن: أسلم
~~بن سهل بن أسلم الرزاز الواسطي المعروف ببحشل قال: حدثني محمد بن عمران،
~~قال:
# حدثنا أبو أسامة، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام قال: سمعت عاصم بن عبد الله: قال: سمعت عبد الله بن عمر قال: صعد
~~عمر بن الخطاب المنبر فقال: أيها الناس انه والله ما حملني على الالحاح على
~~علي بن أبي طالب في ابنته الا انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
~~كل سبب ونسب وصهر منقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري، فإنهما يأتيان يوم
~~القيامة يشفعان لصاحبهما (2).
# 501 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو محمد: الحسن بن أحمد بن موسى
~~الغندجاني، قال: أخبرنا أبو الفتح: هلال بن محمد الحفار، قال: حدثنا أبو
~~القاسم:
# إسماعيل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمان بن عبيد الله بن يزيد بن
~~ورقاء الخزاعي، قال: حدثنا علي بن الحسين السعدي، قال: حدثنا إسماعيل بن
~~موسى السدى، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد،
~~عن ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وآله: على يوم القيامة على الحوض، لا
~~يدخل الجنة الا من
# PageV00P299
# جاء بجواز من علي بن أبي طالب عليه السلام (1).
# 502 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن
~~عباس قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: على، يوم القيامة على الحوض،
~~لا يدخل الجنة الا من جاء بجواز من علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه ms243
~~(2).
# 503 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو القاسم: واصل بن حمزة البخاري،
~~قدم علينا واسطا، قال: حدثنا عبد الحميد بن محمد بن داود، قال: حدثنا أبو
~~القاسم:
# الحسين بن محمد بن إسماعيل بن أبي عابد القاضي، قال: حدثنا أبو الحسين:
~~زيد بن محمد بن جعفر بن المبارك قال: حدثنا محمد بن أحمد بن نصر، قال:
~~حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا إسحاق بن بشر، عن عمر بن أبي المقدام، عن
~~سماك عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما مثل
~~على في هذه الأمة مثل قل هو الله أحد في القرآن (3).
# 504 - " ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين، امام الحرمين في الجزء الثالث
~~منه في باب مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب " من صحيح البخاري
~~وبالاسناد المقدم قال: عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول:
# رحم الله عليا، اللهم ادر الحق معه حيث دار (4).
# 505 - وبالاسناد المقدم من الجزء الثالث أيضا في ذكر غزوة بدر قال: من
~~صحيح أبى داود - وهو كتاب السنن - وصحيح الترمذي عن علي عليه السلام قال:
~~لما كان يوم بدر قاتلت شيئا من قتال ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله انظر ما صنع، فإذا هو ساجد يقول: يا حي يا قيوم، ثم رجعت فقاتلت، ثم
~~جئت فإذا هو ساجد يقول
# PageV00P300
# ذلك، ففتح الله عليه (1).
# 506 - ومن كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي في قافية الواو، باسناده
~~قال: عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله: " وقفوهم انهم
~~مسؤولون " (2) عن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام (3).
# قال يحيى بن الحسن: اعلم أن هذا الفصل قد جمع أشياء في فنون شتى من
~~مناقبه، كلها يوجب لأمير المؤمنين عليه السلام السيادة واتباع الأمة
~~والاقتداء به، منها: قوله صلى الله عليه وآله انا مدينة العلم وعلى بابها،
~~فمن أراد المدينة فليأت الباب، وكذلك قوله صلى الله عليه وآله: انا دار
~~الحكمة، وكذلك قوله ms244 صلى الله عليه وآله انا مدينة الجنة، وقد قدمنا فضل
~~العالم على من ليس بعالم، وان الله قد ميز العالم على من ليس بعالم، وان
~~الله تعالى قد أوجب اتباع من يهدى إلى الحق وهو أحق بالاتباع من غيره، وليس
~~ذلك الا لتفضيل العالم على من ليس كذلك فقد وجبت له السيادة ووجب اتباعه،
~~وقد استوفينا ذلك فيما مضى، فلا وجه لإعادته.
# ومنها قوله صلى الله عليه وآله: " مثل على في هذه الأمة مثل قل هو الله
~~أحد في القرآن "، وهذا أيضا مما يوجب تعظيم امره لان قل هو الله أحد ثلث
~~القرآن بما قد وردت به الاخبار فبأي سورة عارضتها فضلت عليها قل هو الله
~~أحد باضعاف كثيرة.
# وكذلك أمير المؤمنين عليه السلام فمن عارضه من خلق الله تعالى من الأمة
~~فضل عليه بما لا يحصى، وإذا ثبت له ذلك كثبوته في هذه السورة، وجب الاقتداء
~~به دون غيره.
# ومنها قوله صلى الله عليه وآله: لولاك ما عرف المؤمنون من بعدى، فقد جعل
~~ولائه في هذا الخبر مقام كل عمل يعمله الانسان، ولو كان قد اتى أحد بجميع
~~ما يأتي به المؤمن، من الافعال الصالحة، ولم يأت بولاية علي عليه السلام
~~لما كان مؤمنا، ولا ثبت له قدم في
# PageV00P301
# الايمان، وقد تقدم له نظائر، وهذا مما لا يماثل فيه ولا يشابه وهو من
~~خصائص الأئمة، وبه وجب اقتداء الأمة لان من لا تثبت الأعمال الا بولائه كان
~~الاتباع له الزم، والاقتداء به أسلم.
# ومنها قوله صلى الله عليه وآله: مثل على في هذه الأمة كمثل الكعبة، النظر
~~إليها عبادة والحج إليها فريضة، وهذا أيضا مما أوجب فرض ولائه كما وجب فرض
~~الحج، وولائه الزم لان الحج في العمر مرة وهو من أفعال الجوارح، وهذا من
~~أفعال القلوب وهو واجب مضيق لا يسع الاخلال به في حال من الأحوال.
# ويدل على صحة هذا التأويل ما قدمناه في الفصل الذي قبله من قول ابن عباس
~~عند موته: اللهم إني أتقرب إليك ms245 بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام،
~~وأهملنا الكلام سهوا، وهذا القول من ابن عباس من أدل دليل على أن الميت
~~يسئل عن معرفة الله تعالى ومعرفة النبي صلى الله عليه وآله وولاء أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام، لأنه قد ثبت عند من يعلم ومن لا يعلم أن منكرا
~~ونكيرا ومبشرا وبشيرا ليسألان الميت عند نزول قبره: عن ربه ونبيه وامامه،
~~وهذا من أدل دليل على سؤال الملائكة عن ولاية أمير المؤمنين عليه السلام،
~~ولولا ذلك لما جعل ابن عباس خاتمة عمله، لأنه كان اعلم أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بعد أمير المؤمنين علي عليه السلام بلا خلاف (1).
# وقد كان يقول له أمير المؤمنين عليه السلام دائما: أنت كنيف (2) مملو
~~علما، ولو لم يتحقق في ذلك حالا (3) من النبي صلى الله عليه وآله لما كان
~~قد جعل غاية تقربه إلى الله - وهو اخر كلام يكتب له: ولاية علي بن أبي طالب
~~عليه السلام.
# ولو لم يعلم أن فيها النجاة لما جعلها آخر عمله، وهذا مما يوجب على كافة
# PageV00P302
# خلق الله تعالى ان يأتوا بمثل ما اتى به ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وأعلمهم.
# ومنها قوله صلى الله عليه وآله: لا يدخل الجنة الا من جاء بجواز من علي
~~بن أبي طالب عليه السلام وهذا أيضا من أعظم الواجبات قدرا، لان من لا يقدر
~~أحد يدخل الجنة الا بجوازه ولا يقدر أحد على شرب ماء الحوض الا به فقد صارت
~~الحاجة إلى ولايته ادعى والاعتماد على النجاة به ارعى، وشاهد الحال في ذلك
~~أبين من شاهد الاستدلال.
# ومنها قوله صلى الله عليه وآله: اللهم ادر الحق مع علي حيث دار، وسؤال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله مجاب، ومع إجابة هذا السؤال وجب الاقتداء به
~~دون غيره لان الواجب على الأمة كافة، اتباع من كان على الحق ولو من طريق
~~واحد، فكيف بمن دار الحق معه حيث دار، فهذا غاية الأمر والتنبيه على
~~اتباعه.
# ومنها قوله ms246 صلى الله عليه وآله: انه حبل الله تعالى، وهذا إنما اخرنا
~~الكلام فيه ليكون مصدقا لما تقدم من الاخبار، وإذا جعله الله تعالى حبله،
~~ثم أمر أمرا واجبا بالاعتصام به ونهى عن التفرق عنه فهذا مفلج كل حجة ومنهج
~~كل محجة، وكيف لا يكون ذلك كذلك وخالق الخلق عرفه ان ولاءه طريق الحق، فمن
~~اعتصم بحبل الله نجا ومن لم يعتصم بحبل الله تعالى، فقد أيقن انه على غير
~~النجاة.
# ومنها قوله تعالى: " وصالح المؤمنين " والصالح أحق ان يقتدى به لموضع
~~الامن بالنجاة لمتبعه لموضع قول الله تعالى: " أفمن يهدى إلى الحق أحق ان
~~يتبع امن لا يهدى الا ان يهدى فما لكم كيف تحكمون " (1) فقد جعل سبحانه
~~وتعالى حكمه ذلك إليه، ووبخ من لم يحكم بذلك بقوله تعالى: " فما لكم كيف
~~تحكمون " وهذا غاية في التنويه بذكره والاقتداء به.
# ومنها قوله تعالى: " فاسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون " (2) وهذا
~~أيضا غاية في الامر باتباعه لموضع الامر بسؤاله وبجعله تعالى أهل الذكر
~~والذكر هو القرآن وهو أهله بنص كتاب الله تعالى فوجب اتباعه واتباع ذريته
~~لموضع الامر بسؤالهم.
# PageV00P303
# ومن جعل الله سبحانه مرجع الأمة إليه في سؤاله، فقد جعل مرجعها إليه في
~~اتباعه.
# ومنها قوله تعالى: " ومن عنده علم الكتاب " (1) ومن قال الله تعالى: ان
~~عنده علم الكتاب، وعلم الكتاب: هو البيان للحلال والحرام، وإذا كان اعلم
~~بما حل وحرم فقد صارت حاجة الأمة إليه أمس في الاتباع واخص في الانتجاع
~~لموضع طريق النجاة من الضلال، وسلوك المحجة بغير اعتدال (2).
# وهذا أيضا من أوجب الامر بطاعته والزم في القول بوجوب رئاسته وقد تقدم
~~لهذا الكلام نظائر فلا حاجة إلى الإطالة فيه أكثر من هذا.
# [قال:] مهيار الديلمي:
# بالقرب منك يهون عندي منهم * من كان بي برا فأصبح جافيا وبزعمهم لأسيرنها
~~شردا * ولاتبعن منها بديا تاليا غرا قد من الجبال معانيا * فيها والتقط
~~النجوم قوافيا (3) الفصل السادس والثلاثون في فنون شتى من مناقبة عليه
~~السلام:
# منها: قوله سبحانه وتعالى: " ان ms247 الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها
~~الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " (4).
# ومنها: قوله تعالى: " هل اتى على الانسان حين من الدهر " (5).
# ومنها: قوله تعالى: " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية "
~~(6).
# PageV00P304
# ومنها: قوله تعالى " طوبى لهم وحسن مآب " (1).
# ومنها: قوله تعالى: " يوم ندعوا كل أناس بإمامهم " (2).
# ومنها: قوله تعالى: " ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه " (3).
# ومنها: قوله تعالى: " أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون " (4).
# ومنها: قوله تعالى " والذي جاء بالصدق وصدق به " (5).
# ومنها: قوله تعالى: " أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله " (6).
# ومنها: قوله تعالى: " وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم " (7).
# ومنها: قوله تعالى: " فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون " (8).
# ومنها: قوله تعالى: " هذان خصمان اختصموا في ربهم " (9).
# ومنها: قوله تعالى: " ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا " (10).
# ومنها: قوله تعالى: " مثل نوره كمشكاة فيها مصباح " (11).
# منها: قوله تعالى: " انى جاعلك للناس إماما " (12).
# ومنها: من الاخبار قوله صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام: هذا وليي،
~~وانا وليه.
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله: اتاني جبرئيل عليه السلام فقال: تختموا
~~بالعقيق (13).
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله: قسمت الحكمة عشرة اجزاء، وأعطى على تسعة
~~اجزاء.
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا
~~حساب عليهم.
# PageV00P305
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله: من صلى على محمد وآل محمد مائة مرة.
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله: يا علي ان شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم
~~القيامة، الخبر بتمامه.
# ومنها: قوله: يا علي لوان أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا (1)، وصلوا حتى
~~يكونوا كالأوتار.
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله: أحب إخواني إلى علي بن أبي طالب (ع).
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله: من يغسل جرح رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يوم أحد.
# منها: قوله صلى الله عليه وآله: اللهم لا تمتنى حتى تريني عليا.
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله: انتجاء (2) النبي صلى الله ms248 عليه وآله
~~لعلى (ع) يوم الطائف.
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله: ان ملكي علي بن أبي طالب ليفتخران.
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله: مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح.
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله: ان عليا يزهر في الجنة.
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله: لعن الله من من انتمى إلى غير أبيه أو
~~توالى غير مواليه.
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله: خيركم خيركم لأهلي بعدى.
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله: سلام عليك يا أبا الريحانتين.
# ومنها: قوله: ان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام كان كاتب
~~المقاضاة بين رسول الله وأهل مكة يوم الحديبية.
# ومنها: قوله صلى الله عليه وآله أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل
~~الأرض.
# ومنها: رسالة أمير المؤمنين عليه السلام إلى طلحة والزبير يوم الجمل.
# ومنها: قوله تعالى: " إخوانا على سرر متقابلين " (3).
# PageV00P306
# ومنها: خطبة الحسن عليه السلام.
# ومنها: قوله تعالى: " تلك الدار الآخرة " (1).
# ومنها: صلى الله عليه وآله: مثل على في هذه الأمة مثل الوالد.
# ومنها: ذكر أهل العقبة والمنافقين وحديث البساط وفنون شتى لم نذكرها في
~~عقد الفصل.
# 507 - من مسند ابن حنبل وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثني وكيع، عن سفيان، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن علي بن الحسين قال: حدثني ابن عباس قال: أرسلني علي عليه السلام
~~إلى طلحة والزبير يوم الجمل قال: فقلت لهما: ان أخاكما يقرئكما السلام
~~ويقول لكما: هل وجدتما على حيفا في حكم أو في استئثار فيئ، أو في كذا؟ قال:
~~فقال الزبير: لا، ولا في واحدة منها ولكن مع الخوف شدة المطامع (2).
# 508 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
~~أبي ، قال: حدثني سفيان، عن أبي موسى الجهني، عن الحسن، عن علي عليه السلام
~~قال: فينا والله نزلت: " ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر
~~متقابلين (3) (4) 509 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا ms249 عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، قال: حدثني أبي ، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شريك، عن عاصم، عن أبي
~~رزين قال:
# خطبنا الحسن بن علي عليه السلام بعد وفاة على عليهما السلام وعليه عمامة
~~سوداء فقال: لقد فارقكم بالأمس رجل لم يسبقه الأولون بعلم، ولا يدركه
~~الآخرون (5).
# PageV00P307
# 510 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه
~~قال: وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله الحضرمي: يذكر ان يوسف بن نفيس
~~حدثهم قال: حدثنا عبد الملك بن هارون، عن ابن عنترة، عن أبيه، عن جده، عن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~النجوم أمان لأهل السماء إذا ذهبت النجوم ذهبوا، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض
~~فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض (1).
# 511 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أبو إسحاق: إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي املاء من كتابه قال::
~~حدثنا صالح بن مالك، قال: حدثنا عبد الغفور، قال: حدثنا أبو هاشم الرماني،
~~عن زاذان قال: رأيت عليا عليه السلام يمسك الشسوع بيده ثم يمر في الأسواق،
~~فيناول الرجل الشسع ويرشد الضال ويعين الحمال على الحمولة وهو يقرأ هذه
~~الآية: " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
~~والعاقبة للمتقين (2).
# ثم يقول: هذه الآية أنزلت في الولاة وذوي القدرة من الناس (3).
# 512 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~محمد بن يونس، قال: حدثنا حماد بن عيسى الجهني، قال: حدثنا جعفر بن محمد عن
~~أبيه، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لعلي بن أبي طالب عليه السلام: سلام عليك يا أبا الريحانتين من الدنيا، فعن
~~قليل يذهب ركناك، والله خليفتي عليك، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال علي عليه السلام: هذا أحد الركنين الذي قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، ms250 فلما ماتت فاطمة عليها السلام قال هذا الركن الاخر الذي قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله (4).
# PageV00P308
# 513 - ومن صحيح البخاري في الجزء الرابع منه في الكراس الرابع منه وكان
~~الجزء تسعة كراريس، فهي أوفى من ثلثه، وبالاسناد المقدم قال: حدثنا قيس بن
~~حفص وموسى بن إسماعيل قالا: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدثنا أبو
~~فروة:
# مسلم بن سالم الهمداني، حدثني عبد الله بن عيسى انه سمع عبد الرحمان بن
~~أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: الا اهدى لك هدية سمعتها من النبي
~~صلى الله عليه وآله؟
# فقلت: بلى، فاهدها لي، فقال: سالنا رسول الله صلى الله عليه وآله فقلنا:
~~يا رسول الله، كيف الصلاة عليكم أهل البيت؟ فان الله قد علمنا كيف نسلم
~~عليكم.
# قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى
~~آل إبراهيم، انك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت
~~على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، انك حميد مجيد (1).
# 514 - ومن صحيح البخاري أيضا في الجزء السادس في أول كراس من أوله
~~وبالاسناد المقدم قال: حدثني سعد بن يحيى، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا
~~مسعر، عن الحكم، عن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة: قيل: يا رسول الله اما
~~السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد و على
~~آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، انك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى
~~آل محمد كما باركت على آل إبراهيم، انك حميد مجيد (2) 515 - وبالاسناد
~~المقدم قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا الليث، قال: حدثنا ابن
~~الهاد، عن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري (رض) قال:
# قلنا: يا رسول الله هذا التسليم، فكيف نصلى عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل
~~على محمد عبدك ورسولك، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل
~~محمد، كما باركت على إبراهيم (3).
# PageV00P309
# 516 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة، ms251 قال: حدثنا ابن أبي
~~حازم والدراوردي، عن يزيد وقال: كما صليت على إبراهيم (1).
# وقال أبو صالح، عن الليث: على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل
~~إبراهيم (2).
# 517 - ومن صحيح مسلم في الجزء الرابع في أوسطه، وبالاسناد المقدم قال
~~بالطريق المقدم للخبر المقدم من صحيح البخاري قال: قلنا: يا رسول الله اما
~~السلاك عليك فقد عرفناه، فكيف الصلاة عليك؟ فقال صلى الله عليه وآله:
~~قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم
~~(3).
# 518 - ومن تفسير الثعلبي في قوله تعالى: " ان الله وملائكته يصلون على
~~النبي " (4) وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا عبد الله بن حامد، أخبرنا
~~المظفري، حدثنا علي بن حرب، حدثنا ابن فضيل، حدثنا يزيد بن أبي زياد، قال:
~~حدثنا أبو الحسن بن أبي الفضل العبدري، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار،
~~حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا هشيم بن بشير، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد
~~الرحمان بن أبي ليلى، حدثني كعب بن عجرة قال: لما نزلت: " ان الله وملائكته
~~يصلون على النبي " الآية.
# فقلنا: يا رسول الله قد علمنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ قال:
# قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل
~~إبراهيم، انك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على
~~إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، انك حميد مجيد (5).
# PageV00P310
# 519 - ومن صحيح البخاري من الجزء الخامس في آخر كراسة منه في قوله تعالى:
~~" هذان خصمان اختصموا في ربهم " (1) وبالاسناد المقدم قال: حدثنا حجاج بن
~~منهال، قال: حدثنا معمر بن سليمان قال: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو مجلز، عن
~~قيس بن عباد، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: انا أول من يجثو بين يدي
~~الرحمان للخصومة يوم القيامة (2).
# قال قيس: وفيهم نزلت " هذان خصمان اختصموا في ربهم " قال: هم الذين
~~بارزوا يوم بدر: علي عليه السلام وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن
~~ربيعة والوليد بن عتبة (3).
# 520 - ومن تفسير الثعلبي قوله ms252 تعالى: " هذان خصمان اختصموا في ربهم "
~~وبالاسناد المقدم قال الثعلبي: اختلف المفسرون في هذين الخصمين من هما؟
~~فروى قيس بن عباد: ان أبا ذر الغفاري " رضي الله عنه " كان يقسم بالله
~~تعالى: نزلت هذه الآية في ستة نفر من قريش تبارزوا يوم بدر: علي بن أبي
~~طالب عليه السلام وحمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحرث وعتبة وشيبة: ابني
~~ربيعة، والوليد بن عتبة، قال:
# وقال علي عليه السلام: انى لأول من يجثو للخصومة يوم القيامة بين يدي
~~الله عز وجل، والى هذا القول ذهب هلال بن بشار وعطاء بن بشار (4).
# PageV00P311
# 521 - ومن صحيح مسلم في الجزء الثالث على حد ثلاث عشرة قائمة من اخره
~~وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أبو كريب: محمد بن العلاء ومحمد بن عبد الله
~~بن نميرة قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق قال: سمعت سهل بن
~~حنيف يقول بصفين: أيها الناس اتهموا رأيكم على دينكم، والله لقد رأيتني يوم
~~أبى جندل ولو انني أستطيع ان أرد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله لرددته
~~والله ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا إلى أمر قط الا أسهلن بنا إلى أمر
~~نعرفه، الا امركم هذا (1).
# 522 - ومن تفسير الثعلبي قوله تعالى: " ثم انكم يوم القيامة عند ربكم
~~تختصمون " (2) وبالاسناد المقدم قال: روى خلف بن خليفة، عن أبي هاشم، عن
~~أبي سعيد الخدري قال: كنا نقول: ربنا واحد ونبينا واحد وديننا واحد، فما
~~هذه الخصومة؟ فلما كان يوم صفين وشد بعضنا على بعض بالسيوف، قلنا: نعم هو
~~هذا (3).
# 523 - ومن صحيح البخاري في الجزء الرابع في الكراسة الثانية من أوله في
~~باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعى بها أدناهم وبالاسناد المقدم قال:
~~حدثنا محمد قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه قال:
~~خطبنا علي عليه السلام فقال: ما عندنا كتاب نقرأه الا كتاب الله تعالى،
~~قلنا: وما في هذه الصحيفة؟
# قال: فيها الجراحات وأسنان الإبل، والمدينة حرم ما بين عير إلى كذا، فمن
~~أحدث فيها حدثا ms253 أو آوى فيها محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، ومن تولى غير مواليه فعليه مثل
~~ذلك، وذمة المسلمين واحدة فمن أفخر (4) مسلما فعليه مثل ذلك (5).
# 524 - ومن صحيح مسلم في الجزء الثالث في ثالث كراسة من أوله وبالاسناد
# PageV00P312
# المقدم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأبو كريب جميعا عن
~~أبي معاوية، قال أبو كريب: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم
~~التيمي، عن أبيه قال: خطبنا علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: من زعم أن
~~عندنا شيئا نقرأه الا كتاب الله وهذه الصحيفة، (قال: صحيفة معلقة في قراب
~~سيفه) فقد كذب، فيها أسنان الإبل وأشياءا من الجراحات، وفيها قال النبي صلى
~~الله عليه وآله: المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا أو
~~آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم
~~القيامة صرفا ولا عدلا، وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم ومن ادعى إلى
~~غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا (1).
# 525 - ويليه من الجزء المذكور في الكراس المذكورة وبالاسناد المقدم قال:
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن
~~طاووس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الفتح - فتح
~~مكة -: لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا، وقال يوم الفتح -
~~فتح مكة -: ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة
~~الله تعالى وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار
~~فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط
~~الا من عرفها ولا يختلى خلاها، فقال العباس:
# يا رسول الله الا الإذخر (2) فإنه لقينهم (3) ولبيوتهم، فقال: الا الإذخر
~~(4).
# 526 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث الثامن عشر ms254 من مسند
# PageV00P313
# أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من المتفق عليه وبالاسناد
~~المقدم قال: عن يزيد بن شريك بن طارق التيمي، قال: رأيت عليا عليه السلام
~~على المنبر يخطب فسمعته يقول: الا، والله ما عندنا من كتاب نقرأه الا كتاب
~~الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات،
~~وفيها ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله: المدينة حرم ما بين عير إلى
~~ثور، فمن أحدث فيها حدثا وآوى فيها محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا [ذمة المسلمين واحدة،
~~يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
~~لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا] ومن والى قوما بغير اذن مواليه، وفى
~~رواية: من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا (1).
# 527 - قال: وفى افراد البخاري مختصرا عن أبي جحيفة: وهب بن عبد الله
~~السوائي قال: قلت لعلي بن أبي طالب عليه السلام: هل عندكم شئ من الوحي الا
~~ما في كتاب الله؟ فقال: لا، والذي فلق الحبة وبرئ النسمة ما اعلمه الا فهما
~~يعطيه الله رجلا في القرآن، وما في هذه الصحيفة، قلت: وما في هذه الصحيفة؟
~~قال: العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر (2).
# 528 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي أيضا الحديث الثامن والأربعون من
~~افراد مسلم في الصحيح من مسند أبي هريرة بالاسناد المقدم عن أبي صالح، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: المدينة حرم، فمن أحدث فيها
~~حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله
~~منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا (3).
# زاد في حديث سفيان: وذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر
# PageV00P314
# مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة
~~عدل ولا صرف (1) قال: ms255 وفى رواية شيبان، عن الأعمش نحوه قال: ومن والى غير
~~مواليه بغير اذنه (2).
# قال: واخرج مسلم أيضا هذا الطرف الآخر من حديث يعقوب بن عبد الرحمان
~~القارى، عن سهل، عن أبيه، عن أبي هريرة: ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: من تولى قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل (3).
# 529 - وهذا الحديث بعينه بالاسناد المقدم عن عبد الله بن أحمد بن حنبل،
~~عن أبيه، - رفعه إلى الحارث بن سويد - إلى علي عليه السلام وبمثله (4).
# حديث حريق الكعبة 530 - ومن صحيح مسلم في الجزء الثالث على حد نصفه
~~وبالاسناد المقدم قال: حدثنا هناد بن السرى، حدثنا ابن أبي زائدة، أخبرنا
~~ابن أبي سليمان، عن عطاء قال: لما احترق البيت (5) زمن يزيد بن معاوية، حين
~~غزا أهل الشام، فكان من امره ما كان وذلك كان في اليوم الثالث من صفر، سنة
~~أربع وستين، احرقه مسلم بن عقبة وكان يقاتل ابن الزبير من قبل يزيد بن
~~معاوية، تركه ابن الزبير حتى قدم الناس الموسم يريد أن يجربهم أو يحولهم
~~(6) على أهل الشام، فلما صدر الناس قال:
# يا أيها الناس، أشيروا على في الكعبة انقضها، ثم ابني بنائها أو أصلح ما
~~وهي (7) منها؟
# فقال ابن عباس رضي الله عنه: فانى قد فرق لي رأس فيها، أرى ان تصلح ما
~~وهي منها وتدع بيتا أسلم الناس عليه وأحجارا أسلم الناس عليها وبعث عليها
~~النبي صلى الله عليه وآله:
# PageV00P315
# فقال ابن الزبير: لو كان أحدكم احترق بيته ما رضى حتى يجدده فكيف بيت
~~ربكم، انى مستخير ربى ثلاثا، ثم عازم على امرى، فلما مضى الثلاث، أجمع رأيه
~~على أن ينقضها، فتحاماه الناس ان ينزل بأول الناس يصعد فيه أمر من السماء
~~حتى صعده رجل فالقى منه حجارة، فلما لم يره الناس اصابه شئ تتابعوا فنقضوه
~~حتى بلغوا به الأرض، فجعل ابن الزبير أعمدة فستر عليها الستور حتى ارتفع
~~بنائه.
# وقال ابن الزبير: انى سمعت عائشة ms256 تقول: ان النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~لولا أن الناس حديث عهد بكفر وليس عندي من النفقة ما يقوى على بنائه لكنت
~~أدخلت فيه من الحجر خمسة أذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون
~~منه، قال: فأنا اليوم أجد ما أنفق ولست أخاف الناس، قال: فزاد فيه خمس
~~أذرع، من الحجر حتى أبدى أسا نظر الناس إليه فبنى عليه البناء وكان طول
~~الكعبة ثماني عشرة ذراعا، فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله عشر أذرع وجعل
~~له بابين: أحدهما يدخل الناس منه والاخر يخرج الناس منه.
# قال: فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يخبره بذلك
~~ويخبره: ان ابن الزبير قد وضع البناء على أس نظر إليه العدول من أهل مكة،
~~فكتب إليه عبد الملك: انا لسنا من تلطيخ (1) ابن الزبير في شئ: اما ما زاد
~~في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده إلى بنائه وسد الباب الذي
~~فتحه، فنقضه واعاده إلى بنائه (2).
# 531 - وبالاسناد المقدم قال: وحدثني محمد بن خاتم، حدثنا عبد الله بن
~~بكير السهمي، حدثنا حاتم ابن أبي صغيرة، عن أبي قرعة: ان عبد الملك بن
~~مروان بينما هو يطوف بالبيت إذ قال: قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب على أم
~~المؤمنين يقول:
# سمعتها تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا عائشة لولا حدثان
~~قومك بالكفر لنقضت البيت حتى
# PageV00P316
# أزيد فيه من الحجر فان قومك قصروا في البناء.
# فقال الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة: لا تقل هذا يا أمير المؤمنين فأنا
~~سمعت أم المؤمنين تحدث هذا قال: لو كنت سمعته قبل ان أهدمه لتركته على ما
~~بنى ابن الزبير (1).
# وفى خبر لم نذكره كراهية التطويل ان عبد الملك قال للحارث حين قال سمعتها
~~تقول هذا قال: نعم، فنكت ساعة بعصاه ثم قال: وددت انى تركته وما تحمل (2).
# 532 - ومن هذا الجزء أيضا - أعني الثالث من صحيح مسلم - في أوله على حد
~~ثلاث كراريس ms257 منه ما يشهد بصحة خبر ابن الزبير عن عائشة، وبالاسناد المقدم
~~قال: حدثنا محمد بن خاتم، حدثنا ابن مهدي، حدثنا سليم بن حيان، عن سعيد -
~~يعنى ابن ميناء - قال: سمعت عبد الله بن الزبير يقول: حدثني خالتي - يعنى
~~عائشة - قالت: قال النبي صلى الله عليه وآله: يا عائشة لولا أن قومك حديثوا
~~عهد بشرك لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين: بابا شرقيا وبابا
~~غربيا، وزدت فيها ستة أذرع من الحجر، فان قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة
~~(3).
# 533 - ومن الجزء الرابع من صحيح مسلم في ثاني كراسة منه وبالاسناد المقدم
~~قال: حدثني وهب بن بقية، حدثنا خالد بن عبد الله، عن الجريري، عن أبي نضرة،
~~عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا بويع
~~لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما (4).
# 534 - وبالاسناد المقدم قال: وحدثنا زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم قال
~~إسحاق: أخبرنا، وقال زهير: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد
~~الرحمان بن عبد رب الكعبة قال: دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص
# PageV00P317
# جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه فقال: كنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر فنزلنا منزلا، فمنا من يصلح خبائه
~~(1)، ومنا من يتظلل ومنا من هو في خبائه (2) إذ نادى منادى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الصلاة جامعة، فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل أمته على خير ما يعلمه
~~لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب
~~آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجئ فتنة فيرفق (3) بعضها بعضا وتجئ الفتنة
~~فيقول المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف وتجئ الفتنة فيقول المؤمن: هذه، هذه،
~~فمن أحب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم
~~الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب الله ان يؤتى إليه، ومن بايع إماما فأعطاه ms258
~~صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق
~~الاخر فدنوت منه فقلت له: أنشدك الله أأنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله؟ فاهوى إلى اذنيه وقلبه بيده وقال: سمعته أذناي ووعاه قلبي، فقلت
~~له: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا ان نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا
~~والله يقول: " يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل الا أن
~~تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم ان الله كان بكم رحيما (4) قال:
~~فسكت ساعة ثم قال: أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله (5).
# 535 - ويليه من الجزء المذكورة أعني الجزء الرابع من صحيح مسلم وبالاسناد
~~المقدم قال: أخبرنا هريم بن عبد الأعلى، قال: حدثنا المعتمر قال: سمعت أبي
~~يحدث عن أبي مجلز، عن جندب بن عبد الله البجلي قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من قتل تحت راية عمية تدعوا عصبية أو ينصر عصبية فقتلته جاهلية
~~(6).
# PageV00P318
# 536 - ويليه من الجزء المذكور وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبيد الله بن
~~معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا عاصم (وهو ابن محمد بن زيد)، عن زيد بن
~~محمد عن نافع قال: جاء عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن مطيع حين كان من
~~أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية، فقال: اطرحوا لأبي عبد الرحمان
~~وسادة، فقال: انى لم آتك لأجلس، اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بقوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من خلع يدا
~~من طاعة لقى الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات
~~ميتة جاهلية (1).
# قال يحيى بن الحسن: وهذه الحرة: هي حرة وأقم التي قتل فيها يزيد سبعة
~~آلاف من أولاد المهاجرين والأنصار وسنذكر ذلك في ما بعد إن شاء الله تعالى
~~بحيث تتفق عليه الصحاح والحسان.
# ومن تأمل هذه الأخبار عرف ان محاربة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام خروج عن ms259 الاسلام لان من مات ميتة جاهلية فقد خرج عن دائرة الاسلام
~~ولان المعاوية، هو الآخر الذي طلب الإمامة بعد صحة البيعة لأمير المؤمنين
~~عليه السلام ونازعه الامر، وقد ورد هذا الخبر: فان جاء آخر ينازعه فاضربوا
~~عنق الاخر، يدل على صحة هذا التأويل ما هو مذكور في لفظ الخبر عن الراوي،
~~وهو عبد الرحمان من أنه قال: فدنوت منه فقلت له: أنشدك الله أنت سمعت هذا
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله فأهوى إلى اذنيه وقلبه بيده وقال: سمعته
~~أذناي ووعاه قلبي، فقلت له: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا
~~بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا وذكر الآية (2) استشهادا على ذلك، وتعيينه
~~لمعاوية في نفس الخبر من أدل دليل على أنه هو المراد بالخبر فقال له بعد
~~سكوته ساعة: أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ولا طاعة لله تعالى في
~~محاربة أمير المؤمنين عليه السلام بل معصية الله تعالى وورود النار.
# PageV00P319
# ويدل على صحة هذا التأويل أيضا قول النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه
~~السلام: سلمك سلمى وحربك حربي، وقوله عليه السلام: من حاربك فقد حاربني،
~~والخبر الأخير يشهد أيضا بان محاربي أمير المؤمنين عليه السلام في النار،
~~لان محاربه محارب رسول الله صلى الله عليه وآله.
# ويدل على ذلك ما قدمناه من قول النبي صلى الله عليه وآله: من حاربك يا
~~علي فقد حاربني، وحربك حربي، وسلمك سلمى.
# وقد تقدم في الصحاح كثير من ذلك وهذا الخبر الأخير من هذه الأخبار وهو
~~قوله صلى الله عليه وآله: من خلع يدا من طاعة الله لقى الله تعالى يوم
~~القيامة لا حجه له، ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية. ومن
~~ذكرناه من محاربي أمير المؤمنين عليه السلام خلعوا يدهم من طاعته وماتوا
~~وليس في عنقهم بيعة لامام، لا له ولا لغيره، ولو كان في عنقهم بيعة لغيره
~~لكانوا أيضا ضلالا، لأنه عليه السلام هو الامام لهم ولمن انتموا إليه لما
~~بيناه من النصوص أولا ms260 وباجماع الأمة علية ثانيا.
# وما تقدم من الاخبار من صحيح البخاري وصحيح مسلم ومن الجمع بينهما
~~للحميدي من قول النبي صلى الله عليه وآله: المدينة حرم ما بين عبر إلى ثور،
~~فمن أحدث فيها حدثا أو آوى فيها محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، شاهد على استحقاق يزيد بن معاوية
~~ما شرطه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لأنه أحرق المدينة ونهبها مرتين.
~~وهذا أعظم الاحداث، ان ينهب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله في حرمه،
~~وقد أوجب اللعنة على من أحدث فيها حدثا، وذلك مضاف إلى قتل الحسين عليه
~~السلام، وهذه الصحاح شاهدة بذلك فليس لأحد المنازعة في ذلك.
# واحرق أيضا مكة بما قد تقدم في الصحاح من حديث الكعبة ومن أحرق مكة أيضا
~~إضافة إلى المدينة ونهبها وسبى بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وقتل ابن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقد قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وفى أخيه: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وقال صلى الله عليه وآله: هما
~~ريحانتاي من الدنيا، وقال: من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما PageV00P320
# دخل الجنة وقوله صلى الله عليه وآله: انا حرب لمن حاربكم، وسلم لمن
~~سالمكم لهما ولأبويهما كل ذلك مما بيناه ونبينه من الصحاح، وكثير مما
~~ذكرناه ومما نذكره كان مستحقا لجميع ما شرطه النبي صلى الله عليه وآله
~~لفاعل ذلك، فليتأمل ذلك.
# فاما حريق الكعبة وان عسكر يزيد احرقها وحارب أهل مكة وفتك بها وبمن فيها
~~فقد ذكرنا طريقه من الصحاح بما تقدم.
# واما نهب المدينة والفتك بها وقتل أولاد المهاجرين والأنصار وبعض
~~الصحابة، فيدل عليه ما ذكره محمد بن جرير الطبري في تاريخه (1) وابن عبد
~~ربه في الكتاب الموسوم " بالعقد " وهو ان مسور بن مخزمة كان يقول في يزيد
~~بن معاوية:
# انه يشرب الخمر ويلعب بالنرد (2) فبلغه ذلك فكتب إلى عمرو بن سعيد بن
~~العاص.
# واليه على المدينة: ان يجلد مسور ms261 الحد فضربه حد المفترى فقال فيه الشاعر:
# أيشربها صهباء كالمسك ريحها * أبو خالد والحد يضرب مسورا فأخرج أهل
~~المدينة عمروا منها وسائر بني أمية، فانفذ يزيد إليها عشرين ألفا مع مسلم
~~بن عقبة المرى فقتل منها ثمانية آلاف من أولاد المهاجرين والأنصار وغيرهم
~~وأباحها ثلاثا، فلم يبق بها دار الا انتهبت (3) سوى دار علي بن الحسين
~~عليهما السلام، فإنه حماها رجل من أهل الشام تلك الثلاثة الأيام، فلما كان
~~بعد الثلاثة الأيام اخرج له علي بن الحسين عليهما السلام ملاءة قد جمع بها
~~حليا وثيابا من نسائه وقال له: خذ هذا من بنات رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال له: لم أفعل ذلك لسبب بل أرجو الجنة فقال: خذه ولك ما طلبت.
# وقال الهيثم: قتل يوم الحرة، حرة وأقم نحوا من ستة آلاف وخمس مائة وقال
~~أبو مخنف: المقتولون من وجوه قريش سبع مائة.
# وفى التاريخ - أعني تاريخ الطبري -: انه قتل من القراء سبع مائة وثلاثة
# PageV00P321
# من الصحابة: عبد الله بن زيد بن عاصم ومعقل بن يسار الأسلمي ومحمد بن
~~عمرو بن حزم وابن الغسيل وأباحها ثلاثا ولم يبق دارا الا انتهبت إلا دار
~~علي بن الحسين حماها رجل من أهل الشام، ودار أسامة بن زيد فان كلبا حماها،
~~ودار امرأة من حمير فان حمير حمتها، ثم أخذهم بالبيعة ليزيد على أنهم عبيد
~~ليزيد وسماها خبثة، وقد سماها رسول الله صلى الله عليه وآله: طيبة (1) وقد
~~تقدم ذكر الحرة ونهب يزيد المدينة من صحيح مسلم في الجزء الرابع يرفعه إلى
~~ابن عمر حيث حضر عند عبد الله بن مطيع نائب يزيد بعد نهب المدينة، يسأله
~~البيعة ليزيد (2) فثبت نهبها من الصحاح والحسان أيضا متفقا على ذلك، فهذا
~~أقبح الاحداث وأفحشها، فقد استحق بهذه الاحداث ما شرطه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لمن أحدث فيها حدثا أو آوى فيها محدثا، إضافة إلى استحقاق ما
~~يستحقه بقتل الحسين عليه السلام.
# والنبي صلى الله عليه وآله لعن من أحدث في المدينة ms262 حدثا وهو عالم بما
~~يحدثه فيها يزيد بالوحي إليه صلى الله عليه وآله، ليجعل ذلك علامة على
~~استحقاق قاتل الحسين عليه السلام ما شرط من اللعن وتعريفا لمن يوقعه في
~~ذلك، شبهة ممن لم ينعم النظر وجعل ذلك مستحقا بطريق لا يقع فيه اشتباه.
# 537 - ومن صحيح مسلم في الجزء الخامس منه وبالاسناد المقدم قال: حدثنا
~~محمد بن مثنى وابن بشار، واللفظ - لابن مثنى - قالا: حدثنا محمد بن جعفر،
~~حدثنا شعبة، عن أبي مسلمة، قال: سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدري
~~قال: اخبرني من هو خير منى: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعمار حين
~~جعل يحفر الخندق وجعل يمسح رأسه ويقول: ويس (3) ابن سمية تقتلك فئة باغية
~~(4)
# PageV00P322
# 538 - وبالاسناد المقدم قال: وحدثني محمد بن معاذ بن عباد العنبري وهريم
~~بن عبد الأعلى قالا: حدثنا خالد بن الحارث، وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وإسحاق
~~بن منصور ومحمود بن غيلان ومحمد بن قدامة قالوا: حدثنا النضر بن شميل و
~~خالد بن الحرث، كلاهما عن شعبة، عن أبي مسلمة بهذا الاسناد نحوه، غير أن في
~~حديث النضر قال: اخبرني من هو خير منى، أبو قتادة وفى حديث خالد بن الحارث
~~قال: أراه يعنى أبا قتادة وفى حديث خالد وبشرا يقول: ويس أو يقول يا ويس
~~ابن سمية (1).
# 539 - وقال: بالاسناد أيضا وحدثني محمد بن عمرو بن جبلة، حدثنا محمد بن
~~جعفر وحدثنا عقبة بن مكرم العمى وأبو بكر بن نافع قال عقبة: حدثنا، وقال
~~أبو بكر: أخبرنا: غندر، حدثنا شعبة: قال: سمعت خالدا يحدث عن سعيد بن أبي
~~الحسن، عن أمه عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وآله: ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال لعمار تقتلك الفئة الباغية (2) 540 - وبه قال: وحدثني
~~إسحاق بن منصور، أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا شعبة، حدثنا خالد
~~الحذاء عن سعيد بن أبي الحسن والحسين عن أمهما، عن أم سلمة، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله: بمثله (3) 541 ms263 - وبه قال وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
~~وإسماعيل بن إبراهيم، عن ابن عوف، عن الحسن، عن أمه عن أم سلمة قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: تقتل عمارا الفئة الباغية (4).
# 542 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث السادس عشر من
# PageV00P323
# افراد البخاري، من الصحيح من مسند أبي سعيد الخدري " رضي الله عنه "
~~وبالاسناد المقدم قال: عن عكرمة في رواية خالد الحذاء عنه قال: قال لي ابن
~~عباس ولابنه على: انطلقا إلى أبي سعيد الخدري واسمعا من حديثه، فانطلقنا
~~فإذا هو في حائط له يصلحه، فاخذ ردائه فاحتبى، (1) ثم انشاء يحدثنا حتى اتى
~~ذكر بناء المسجد فقال: كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين، لبنتين فرآه النبي
~~صلى الله عليه وآله فجعل ينفض التراب عنه ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة
~~الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال: يقول عمار: أعوذ بالله من
~~الفتن (2).
# 543 - قال: وفى حديث عبد الوهاب عن خالد، عن عكرمة: ان ابن عباس قال له
~~ولعلى بن عبد الله: ائتيا أبا سعيد واسمعا من حديثه قالا: فأتيناه وهو
~~واخوه في حائط لهما، يسقيانه فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس وقال: كنا ننقل لبن
~~المسجد، لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلى الله
~~عليه وآله ومسح عن رأسه التراب (3) وقال: ويح عمار (تقتله الفئة الباغية،
~~عمار) يدعوهم إلى الله تعالى ويدعونه إلى النار:
# أعوذ بالله من الفتن (4).
# قال الحميدي: وفى هذا الحديث زيادة مشهورة ثم يذكرها البخاري أصلا في
~~طريقي هذا الحديث، ولعلها لم تقع إليه، أو وقعت فحذفها لغرض قصده و أخرجها
~~أبو بكر البرقاني وأبو بكر الإسماعيلي قبله.
# وفى هذا الحديث عندهما: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ويح عمار،
~~تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، قال أبو مسعود
~~الدمشقي (5) في
# PageV00P324
# كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة وهي في حديث عبد الله بن المختار
~~وخالد بن عبد الله الواسطي ويزيد بن زريع ومحبوب بن الحسن وشعبة ms264 كلهم عن
~~خالد الحذاء ورواه إسحاق عن عبد الوهاب (1) هكذا قال: واما حديث عبد الوهاب
~~الذي أخرجه البخاري دون الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري، هذا
~~آخر معنى ما قاله أبو مسعود (2).
# قال يحيى بن الحسن: فهذه الأخبار الصحاح التي لا يمكن الطعن فيها لأنه لو
~~أمكن الطعن فيها لتوجه الطعن على غيرها من الصحاح، وفى ذلك ابطال لسائر
~~الاخبار وهذا لا يقوله عاقل ولا يحكم به ذو بصيرة، تشهد بان الفئة التي
~~يدعوا إليها عمار فئة أهل الجنة، وبان الفئة التي تحارب عمارا أو تقتله، هي
~~الفئة الباغية، وهي من أهل النار وبلا خلاف بين الأمة ان معاوية وحزبه هم
~~قتلة عمار بصفين وعمار كان من فئة أمير المؤمنين (ع).
# 544 - ومن صحيح البخاري في الجزء الخامس منه في رابع كراسة من أوله
~~وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل عن أبي إسحاق،
~~عن البراء قال: لما اعتمر النبي صلى الله عليه وآله في ذي القعدة فأبى أهل
~~مكة ان يدعوه يدخل مكة، حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلما كتبوا
~~الكتاب كتبوا:
# هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله قالوا: ولا نقر
~~بهذا، لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئا، ولكن أنت محمد بن عبد الله،
~~فقال: أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن أبي طالب عليه
~~السلام امح " رسول الله " قال علي عليه السلام: لا. والله لا أمحوك ابدا،
~~فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله الكتاب وليس يحسن يكتب، فكتب: هذا ما
~~قاضى عليه محمد بن عبد الله: لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وأن
~~لا يخرج من أهلها بأحد ان أراد أن يتبعه بها وان لا يمنع من أصحابه أحدا ان
~~أراد ان يقيم بها، فلما دخلها
# PageV00P325
# ومضى الاجل، أتوا عليا عليه السلام فقالوا: قل لصاحبك: اخرج عنا، فقد مضى
~~الاجل فخرج النبي صلى الله عليه ms265 وآله فتبعته ابنة حمزة تنادى: يا عم، يا عم
~~فتناولها على، فأخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام: دونك ابنة عمك
~~فحملتها، فاختصم فيها على وزيد وجعفر، فقال علي عليه السلام: انا اخذتها
~~وهي ابنة عمى وقال جعفر: ابنة عمى وخالتها تحتي فقال زيد:
# ابنة اخى.
# فقضى بها النبي صلى الله عليه وآله لخالتها وقال: الخالة بمنزلة الام
~~وقال لعلى عليه السلام: أنت منى وانا منك وقال لجعفر: اشبهت خلقي وخلقي.
~~وقال لزيد: أنت أخونا و مولانا وقال علي عليه السلام الا تتزوج بنت حمزة؟
~~فقال: انها بنت اخى من الرضاعة (1) 545 - ومن صحيح مسلم من الجزء الثالث
~~منه في ثاني كراسة من آخره و بالاسناد المقدم قال: حدثني عبد الله بن معاذ
~~العنبري حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب
~~يقول: كتب علي عليه السلام الصلح بين النبي صلى الله عليه وآله وبين
~~المشركين يوم الحديبية، فكتب: هذا ما كاتب محمد رسول الله فقالوا:
# لا تكتب " رسول الله "، فلو نعلم أنك رسول الله لم نقاتلك، فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله: لعلى امحه، فقال: ما انا بالذي امحوه، فمحاه النبي صلى
~~الله عليه وآله بيده، قال: فكان في ما اشترطوا: ان يدخلوا مكة فيقيموا بها
~~ثلاثا، ولا يدخلها بسلاح الا جلبان السلاح، قلت لأبي إسحاق: ما جلبان
~~السلاح؟ قال: القراب وما فيه يعنى السيف وقرابه. فلما كان اليوم الثالث:
~~قالوا لعلى عليه السلام: هذا آخر يوم من شرط صاحبك، فأمره فليخرج فأخبره
~~بذلك فقال: نعم. فخرج (2).
# 546 - ومن صحيح البخاري في الجزء الخامس منه في ثلث كراسة من أوله
~~وبالاسناد المقدم قال: حدثني محمد بن بشار، قال: حدثنا غندر، قال: حدثنا
~~شعبة عن سعد قال: سمعت أبا أمامة قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: نزل أهل
~~قريظة
# PageV00P326
# على حكم سعد بن معاذ، فأرسل النبي صلى الله عليه وآله إلى سعد، فأتى على
~~حمار، فلما دنى من المسجد قال للأنصار: قوموا إلى سيدكم - أو خيركم - فقال: ms266
~~هؤلاء نزلوا على حكمك، فقال: تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم، قال: قضيت بحكم
~~الله، وربما قال بحكم الملك (1) 547 - ومن صحيح مسلم في الجزء الثالث منه
~~على حد كراسين ونصف من آخره وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة ومحمد بن مثنى وابن بشار - وألفاظهم متقاربة - قال أبو بكر: حدثنا
~~غندر، عن شعبة وقال الآخران:
# حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم قال: سمعت أبا أمامة
~~بن سهل بن حنيف قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: نزل أهل قريظة على حكم سعد
~~بن معاذ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى سعد، فاتاه على حمار،
~~فلما دنى قريبا من المسجد قال رسول الله صلى الله عليه وآله للأنصار: قوموا
~~إلى سيدكم - أو خيركم - ثم قال: ان هؤلاء نزلوا على حكمك، قال: تقتل
~~مقاتلتهم وتسبى ذريتهم قال: فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قضيت بحكم
~~الله، وربما قال: - قضيت بحكم الملك، - ولم يذكر ابن مثنى: وربما قال قضيت
~~بحكم الملك (2).
# 548 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء
~~الهمداني، كلاهما عن ابن نمير قال ابن العلاء: حدثنا ابن نمير، حدثنا هشام،
~~عن أبيه، عن عائشة قالت: أصيب سعد يوم الخندق ورماه رجل من قريش يقال له:
# " ابن العرقة " رماه في الأكحل (3)، فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله خيمة في المسجد، يعوده من قريب، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من الخندق ووضع السلاح واغتسل، فأتاه جبرئيل عليه السلام وهو ينفض
~~رأسه من الغبار فقال: وضعت السلاح
# PageV00P327
# والله ما وضعناه، اخرج إليهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله فأين؟
~~فأشار إلى بني قريظة، فقاتلهم فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فأين؟ فأشار إلى بني قريظة، فقاتلهم فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فرد رسول الله الحكم فيهم إلى سعد، فقال: انى احكم فيهم: ان تقتل
~~المقاتلة وان تسبى الذرية والنساء ms267 وتقسم أموالهم (1).
# 549 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث الحادي عشر من المتفق عليه
~~في الصحيح من مسلم والبخاري، من مسند أبي سعيد الخدري وبالاسناد المقدم
~~قال: عن أبي أمامة، عن أبي سعيد الخدري ان أهل قريظة نزلوا على حكم سعد،
~~فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى سعد بن معاذ فأتى على حمار فلما
~~دنى قريبا من المسجد قال رسول الله صلى الله عليه وآله للأنصار: قوموا إلى
~~سيدكم - أو قال: خيركم - فقعد عند النبي صلى الله عليه وآله فقال: ان هؤلاء
~~نزلوا على حكمك، فانى احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم فقال: لقد حكمت
~~بما حكم به الملك.
# وفى رواية محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة نحوه. وقال:
# فقال النبي صلى الله عليه وآله قضيت بحكم الله عز وجل (2).
# 550 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين بن معاوية العبدري في الجزء
~~الثالث منه، في باب مرجع النبي من الأحزاب ومخرجة إلى بني قريظة ومحاصرته
~~إياهم.
# وبالاسناد المقدم من سنن أبي داود وصحيح الترمذي قال: ان بني قريظة،
~~نزلوا على حكم سعد بن معاذ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى سعد،
~~فأتاه على حمار فلما دنى قريبا من المسجد، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله للأنصار: قوموا إلى سيدكم - أو خيركم - ثم قال:
# ان هؤلاء نزلوا على حكمك، فقال: تقتل مقاتليهم وتسبى ذراريهم، قال: فقال
~~النبي
# PageV00P328
# صلى الله عليه وآله قضيت بحكم الله وربما قال قضيت بحكم الله وربما قال
~~قضيت بحكم الملك. (1) قال يحيى بن الحسن: فهذه حالة كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام فيها مثل النبي صلى الله عليه وآله على سواء، والنبي اخبره بذلك حين
~~قال له: امح رسول الله، فقال: ما كان لي ان امحوه، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وآله: ستدعى إلى مثلها فتجيب وأنت على مضض (2) فذلك انه لما كان صبيحة
~~ليلة الهرير جاء أصحاب معاوية بخمس مائة مصحف على خمس مأة رمح وقالوا: يا
~~أهل ms268 العراق، حاكمونا إلى كتاب الله تعالى فإن كان فيه ما يوجب قتلنا والا
~~فاتركونا، فقال أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه: أليس الله سبحانه
~~وتعالى يقول في كتابه: " فقاتلوا أئمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم
~~ينتهون " (3) فهؤلاء بغاة على الامام وقتال البغاة على الامام واجب، فلم
~~يرجعوا إلى ما أمرهم، وكان من أمرهم انهم قالوا له: تحكم وتكتب بينك وبينهم
~~مقاضاة ويكون الحكم في ذلك " أبا موسى الأشعري " فقال لهم: لا احكم أحدا
~~ابدا فلما أبوا عليه، قال: فإذا كان لا بد من الحكم، فيكون الحكم ولدى "
~~الحسن " ولم يقبلوا قال: فيكون الحكم ابن عمى:
# عبد الله بن عباس فلم يقبلوا، فحيث لم يقبلوا، تركهم إلى رأيهم في الحكم،
~~فلما حضروا الكتابة المقاضاة وكان عبد الله بن العباس " رضي الله عنه "
~~كاتب أمير المؤمنين عليه السلام فلما كتب: هذا ما قاضا عليه أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب عليه السلام لمعاوية بن أبي سفيان فقال له عمرو بن العاص:
~~امح " أمير المؤمنين " فانا لا نعرفه، فلو عرفنا انه أمير المؤمنين لما
~~نازعناه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام لابن عباس: امحه، فقال ابن عباس
~~لا امحوه، فمحاه أمير المؤمنين عليه السلام بعد أن قال لعمرو بن العاص: يا
~~بن النابغة ألا تعرف أمير المؤمنين؟ فقال ابن العاص: والله لا جمعني وإياك
~~مجلس ابدا، فقال
# PageV00P329
# له أمير المؤمنين: ارجوان يطهر الله تعالى مجلسي منك ومن أمثالك، (1)
~~وكتبوا بما أراد عمرو فهذا كفعل رسول الله صلى الله عليه وآله على السواء
~~في القضية والتحكيم، وما كان السبب في التحكيم الا عامة أصحاب أمير
~~المؤمنين لان الأشعث بن قيس لما شاهد ما فعله أهل الشام من حيلة عمرو بن
~~العاص قال لأمير المؤمنين عليه السلام: ان لم تحكم قتلناك بهذه السيوف التي
~~قتلنا بها عثمان فقال حينئذ:
# لا رأى لمن لا يطاع، وقال لأصحابه: هذه كلمة حق يراد بها باطل، وهذا كتاب
~~الله الصامت وانا المعبر عنه، فخذوا بكتاب الله الناطق وذروا الحكم بكتاب ms269
~~الله الصامت إذ لا معبر عنه غيري، فلما لم يرجع أصحابه إلى رأيه على ما
~~تقدم ذكره قال لهم:
# اجعلوا التحكيم على كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فإذا زال الحكم عنها (1) كان المحكم معذورا مع اضطراره إلى التحكيم، فلما
~~حكم أبو موسى رأى في حكمه خلع أمير المؤمنين عليه السلام، وأي كتاب أو سنة
~~تحكم بخلع أمير المؤمنين عليه السلام؟
# فلما رأى أصحاب أمير المؤمنين عدول أبي موسى الأشعري عن الكتاب والسنة
~~رجعوا على أنفسهم باللوم، فافترقوا فرقتين، فرقة اعتذروا إليه من ذنبهم
~~وقالوا:
# ما علمنا أنه يجرى من أبى موسى ما جرى، والفرقة الأخرى وهم الخوارج، لم
~~يتمعنوا النظر في الدليل ولم يعترفوا انهم هم كانوا سبب ذلك وإنما عادوا
~~على أمير المؤمنين عليه السلام باللوم وقالوا: لما لم نطعك ولم نرجع إلى
~~قولك كنت ضربت رقابنا حيث علمت أن الحال تؤل إلى ما آلت إليه، فقال لهم: ما
~~كان ينبغي ان أقتلكم في ذلك لأنني لو فعلت ذلك لكان داعية إلى ترك اتباعى
~~وتقوية حجة الخصم، لان الامام إذا قتل اتباعه على حالة لم يتحققها العدو
~~والولي كان ذلك منفرا عن اتباعه وداعية إلى اجتنابه عند من لا اعتبار له في
~~الأدلة.
# وقد كان مع النبي صلى الله عليه وآله جماعة من المنافقين وكان قادرا على
~~قتلهم فلم يمنعه
# PageV00P330
# الأخشية من أن يقول المشركون: ان محمدا قتل اتباعه (1) فلا يسكن أحد إلى
~~اتباعه وقبول دعوته وتركهم لسبب هو أعظم من ذلك وهو ان يظهر الله من
~~أصلابهم من يعبد الله تعالى.
# 551 - ومن مسند ابن حنبل وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد
~~بن حنبل، قال: حدثني أبي قال: حدثني عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن أبي
~~إسحاق، عن العلاء بن عمران (2) قال: سألت ابن عمر عن علي عليه السلام
~~وعثمان فقال: اما على فابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وختنه وهذا
~~بيته (3) لا أحدثك عنه بغيره واما عثمان فإنه ms270 أذنب فيما بينه وبين الله عز
~~وجل ذنبا عظيما فغفره له وأذنب في ما بينكم وبينه ذنبا صغيرا فقتلتموه (4).
# 552 - ومن صحيح البخاري في الجزء الخامس منه في الكراس الثامنة في باب
~~قوله تعالى: " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا
~~فلا عدوان الا على الظالمين " (5) وبالاسناد المقدم قال: حدثنا محمد بن
~~بشار، قال:
# حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: اتاه
~~رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا: ان الناس قد صنعوا، وأنت ابن عمر وصاحب
~~النبي صلى الله عليه وآله فما يمنعك أن تخرج؟ قال: يمنعني ان الله حرم دم
~~اخى فقالا: ألم يقل الله تعالى:
# " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة "؟ فقال: قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين
~~لله (6).
# وزاد عثمان بن صالح، عن ابن وهب قال: اخبرني فلان وحسين بن شريح
# PageV00P331
# عن بكر بن عمرو المعافري: ان بكير بن عبد الله حدثه، عن نافع: ان رجلا
~~اتى ابن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمان ما حملك ان تحج عاما وتعتمر عاما
~~وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل وقد علمت ما رغب الله تعالى فيه؟ قال: يا
~~بن اخى بنى الاسلام على خمس: الايمان بالله ورسوله، والصلوات الخمس، وصيام
~~رمضان، وأداء الزكاة وحج البيت فقال: يا أبا عبد الرحمان ألا تسمع ما ذكره
~~الله تعالى في كتابه: " وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما
~~فان بغت إحديهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغى حتى تفئ إلى أمر الله (1) "
~~وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة "؟ قال: فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وكان الاسلام قليلا، فكان الرجل يفتن في دينه، اما ان يقتلوه أو
~~يعذبوه حتى كثر الاسلام، فلم تكن فتنة، قال: فما قولك في علي وعثمان؟ فقال
~~اما عثمان فكان الله عفى عنه واما أنتم فكرهتم ان تعفوا عنه، واما علي عليه
~~السلام فابن عم رسول الله وختنه وأشار بيده فقال: وهذا بيته، حيث ترون (2).
# 553 ms271 - ومن صحيح مسلم في الجزء الخامس على حد أكثر من نصفه وبالاسناد
~~المقدم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا اسود بن عامر، حدثنا شعبة بن
~~الحجاج عن قتادة، عن أبي نضرة، عن قيس، قال قلت لعمار: أرأيتم صنيعكم هذا
~~الذي صنعتم في أمر علي عليه السلام أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله؟ فقال:
# ما عهد إلينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة، ولكن حذيفة اخبرني
~~عن النبي صلى الله عليه وآله:
# قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: في أصحابي اثنا عشر منافقا: منهم
~~ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط، ثمانية منهم تكفيهم
~~الدبيلة (3)، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم (4).
# PageV00P332
# 554 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا محمد بن مثنى ومحمد بن بشار - و اللفظ
~~لابن مثنى - قال: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي نضرة،
~~عن قيس بن سعد بن عبادة قال: قلنا لعمار: أرأيت قتالكم مع علي عليه السلام
~~أرأيا رأيتموه، فان الرأي يخطى ويصيب، أو عهدا عهد إليكم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: ما عهد إلينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس
~~كافة.
# وقال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ان في أمتي، قال شعبة:
~~واحسبه قال حدثني حذيفة، وقال غندر: أراه قال: في أمتي اثنا عشر منافقا لا
~~يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم
~~يكفيهم الله الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم
~~(1).
# 555 - [و] يليه من الكتاب أيضا بلا فاصلة بينهما وبالاسناد المقدم قال:
~~حدثنا زهير بن حرب، حدثنا أبو أحمد الكوفي، حدثنا الوليد بن جميع، حدثنا
~~أبو الطفيل قال: كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين
~~الناس، فقال أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة؟ قال: فقال له القوم: اخبره
~~إذا سألك قال: كنا نخبر انهم أربعة عشر، ms272 فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة
~~عشر، واشهد بالله ان اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم
~~يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا: ما سمعنا منادى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ولاعلمنا بما أراد القوم، وقد كان في حرة، فمشى فقال: ان الماء قليل
~~فلا يسبقني إليه أحد، فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ (2).
# 556 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث الأول من افراد مسلم من
~~مسند حذيفة بن اليمان العبسي (ره) وبالاسناد المقدم قال: عن قيس بن عباد،
~~قلت لعمار بن ياسر: أرأيتم صنعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي عليه السلام
~~أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وآله؟. فقال: ما
~~عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن
~~حذيفة اخبرني عن النبي صلى الله عليه وآله
# PageV00P333
# قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: في أصحابي اثنا عشر منافقا فمنهم
~~ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط، وأربعة لم احفظ ما قال
~~شعبة فيهم (1) قال: وفى رواية بعضهم: ثمانية تكفيهم الدبيلة: سراج من
~~النار، يظهر في أكتافهم حتى ينجم (2) من صدورهم (3).
# 557 - ويليه من الكتاب المذكور الحديث الخامس من افراد مسلم من مسند
~~حذيفة بن اليمان بالاسناد المقدم قال: عن أبي الطفيل قال: كان بين رجل من
~~أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال: أنشدك الله كم كان
~~أصحاب العقبة؟ قال: فقال له القوم: اخبره إذا سألك، فقال: كنا نخبر انهم
~~أربعة عشر، فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله، ان اثنى عشر
~~منهم حرب لله ولرسوله في الدنيا ويوم يقوم الاشهاد، وعذر ثلاثة قالوا: ما
~~سمعنا منادى رسول الله صلى الله عليه وآله ولا علمنا بما أراد القوم، وقد
~~كان في حرة، فمشى فقال: ان الماء قليل، فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد
~~سبقوه فلعنهم يومئذ (4).
# 559 - ومن الجمع بين الصحاح الستة ms273 لرزين العبدري في الجزء الثالث في ثاني
~~كراسة منه في تفسير قوله تعالى: " ان المنافقين في الدرك الأسفل من النار "
~~(5) من صحيح مسلم وبالاسناد المقدم قال عن أبي الطفيل قال: كان بين رجل من
~~أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس، فقال: أنشدك الله كم أصحاب
~~العقبة؟ فقال له القوم: اخبره إذا سألك، قال: كنا نخبر انهم أربعة عشر: فان
~~كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر، واشهد بالله: ان اثنى عشر منهم حرب لله
~~ولرسوله في الدنيا ويوم يقوم الاشهاد، وعذر ثلاثة قالوا: ما سمعنا منادى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ولا
# PageV00P334
# علمنا بما أراد القوم، قال حذيفة: وقد كان في حرة فمشى فقال: ان الماء
~~قليلا فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ (1) 559 -
~~ويليه من آخره أيضا وبالاسناد المقدم قال: وعن قيس قلت لعمار:
# أرأيتم صنعكم الذي صنعتم في أمر علي عليه السلام، أرأى رأيتموه؟ أو شئ
~~عهد إليكم رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: ما عهد إلينا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة، ولكن حذيفة اخبرني: ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله اعلمه ان في أصحابه اثنى عشر منافقا، فيهم ثمانية
~~لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط، وقال: أربعة منهم تكفيهم
~~الدبيلة - وأربعة لم احفظ ما قال: فيهم (2).
# 160 - ومن صحيح مسلم في الجزء الثالث في اخر كراسة منه مما يدل على أن
~~أصحاب العقبة من قريش موافقا للوجه الأخير مما ذكره الثعلبي في تفسيره من
~~قوله: وقيل: انهم من قريش وسنذكره فيما بعد هذا إن شاء الله تعالى.
# 161 - وبالاسناد المقدم قال: وحدثنا أبو الطاهر: أحمد بن عمرو بن سرح
~~وحرملة بن يحيى وعمر وبن سواد العامري - وألفاظهم متقاربة - قالوا: حدثنا
~~ابن وهب، اخبرني يونس عن ابن شهاب، قال: حدثني عروة بن الزبير: ان عائشة
~~حدثته انها قالت: يا رسول الله هل اتى عليك يوم كان أشد من ms274 يوم أحد؟ فقال:
# ما لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن
~~عبد ياليل بن عبد كلال (3) فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على
~~وجهي، فلم استفق الا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي فإذا انا بسحابة قد أظلتني،
~~فنظرت فإذا فيها جبرئيل عليه السلام فناداني فقال: ان الله قد سمع قول قومك
~~لك وما ردوا عليك وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم قال:
~~فناداني ملك الجبال وسلم على، ثم قال: يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك
~~وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك إليك
# PageV00P335
# لتأمرني بأمرك فما شئت، ان شئت ان أطبق عليهم الأخشبين (1) فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# بل ارجوان يخرج الله من أصلا بهم من بعبد الله وحده لا يشرك به شيئا (2)
~~قال يحيى بن الحسن: وهذا هو العذر لأمير المؤمنين عليه السلام في ترك قتل
~~أصحابه الذين خرجوا عن امره بصفين، وقد تقدم ذكر ذلك، ولما علم من حال أهل
~~النهروان انه لا يخرج من ظهورهم من يؤمن بالله قتلهم عن آخرهم الا النفر
~~الذين انهزموا من حربه عليه السلام وذلك بوحي الله تعالى إلى رسوله واعلام
~~الرسول صلى الله عليه وآله له (ع) وذلك أسوة بنوح نبي الله لأنه تعالى لما
~~اعلمه بالوحي: " انه لن يؤمن من قومك الا من قد أمن " (3) قال حينئذ: " رب
~~لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا " (4) فحسن حينئذ هلاك القوم كما حسن
~~هلاك قوم نوح.
# ويدل على صحة ما قلناه: من أن أمير المؤمنين (ع) كان يعلم حال كل محارب
~~له ومخالف عليه وما يؤل إليه أمرهم، ما ذكره مسلم بن الحجاج في صحيحه في
~~الجزء الخامس من الصحيح في أول كراس منه في باب تأويل سورة غافرا عني: حم
~~تنزيل الكتاب (5) وبالاسناد المقدم قال مسلم: وقد روى بعضهم عن ابن عباس
~~أنه قال كان علي عليه السلام يعرف بها الفتن.
# قال: وأراه ذكره ms275 في هذا الحديث: وكل جماعة كانت في الأرض أو تكون في
~~الأرض، ومن كل قرية كانت أو تكون في الأرض.
# قال: وقد روى عن علي عليه السلام أنه قال على المنبر: سلوني قبل ان
~~تفقدوني، سلوني عن كتاب الله وما من آية الا واعلم حيث أنزلت بحضيض جبل (6)
~~أو سهل ارض
# PageV00P336
# وسلوني عن الفتن، فما من فتنة الا وقد علمت كبشها ومن يقتل فيها (1) قال:
~~وقد روى عنه من نحو هذا كثير.
# وقد قدمنا ذكر هذا الخبر في موضع آخر من الكتاب فلولا ما كان يعلمه من
~~حال من ألزمه بالتحكيم، وحال تقدمهم لكان قد ناجزهم القتال، وإنما للعلة
~~التي امتنع النبي صلى الله عليه وآله عن قتل المنافقين، امتنع أمير
~~المؤمنين عليه السلام عن قتل من كان قادرا على قتله من خصومه وأعدائه
~~الناكثين والقاسطين والمارقين ومن جرى في الخلاف مجراهم (2).
# وقال يحيى بن الحسن أيضا: وفى الاخبار التي رويت عن عمار " رضي الله عنه
~~": وهي قوله: " ما عهد إلينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وإنما
~~قال لي حذيفة: ان النبي صلى الله عليه وآله قال: في أصحابي اثنا عشر منافقا
~~" كنايات غريبة.
# منها: التنبيه على استحقاق الولاء لأمير المؤمنين عليه السلام.
# ومنها: ما يدل على أن من خالفه في ذلك منافق.
# اما ما يدل على استحقاق الولاء له عليه السلام من الكناية في ذلك فهو
~~قوله: ان النبي صلى الله عليه وآله لم يعهد إلينا شيئا لم يعهده إلى الناس
~~كافة، وهذا تنبيه على ما قاله النبي صلى الله عليه وآله في حقه: من كنت
~~مولاه فعلى مولاه ومن ذلك قوله صلى الله عليه وآله: أنت منى بمنزلة هارون
~~من موسى الا انه لا نبي بعدى. وقوله صلى الله عليه وآله: أنت ولى كل مؤمن
~~بعدى ومؤمنة وقوله صلى الله عليه وآله: على منى وانا منه، وقوله صلى الله
~~عليه وآله: كنت انا وعلى نورا بين يدي الله قبل
# PageV00P337
# ان يخلق الله آدم بأربعة عشر ms276 الف عام، فلم نزل في شئ واحد إلى أن انتقلنا
~~إلى صلب عبد المطلب.
# في خبر من طريق احمد " فجزء بانا وجزء علي عليه السلام " وفى خبر عن ابن
~~المغازلي:
# ففي النبوة وفي علي الخلافة (1).
# وفى خبر من كتاب الفردوس ففي النبوة وفي علي الوصية. والاخبار الأول من
~~الصحاح، وقد تقدم ذكر الجميع من الصحاح بطرقها بما فيه الكفاية من غير طريق
~~والى أمثال ذلك مما تعداده يكثر، قد قدمنا ذكر ذلك جميعه بطرقه.
# ومن ذلك قوله تعالى: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون (2) وقد تقدم ذكر اختصاصها به من الصحاح.
# ومنه قوله صلى الله عليه وآله: خلفت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل
~~بيتي، لن يفترقا حتى يردا على الحوض وغير ذلك.
# فهذا هو عهده إلى الناس كافة، معناه هذا، عهده إلينا والى الناس كافة.
~~فامتثالنا لامره بذلك العهد، لابراء أنفسنا وكذا كان يجب على كل من وصل ذلك
~~العهد إليه، وخوطب به أو أخبر به، ولم يكن حاضر الخطاب ولو لم يكن المراد
~~بالخبر ما ذكرناه لما قال في تمام الخبر، وقد سأل عن طاعة أمير المؤمنين
~~عليه السلام أبقول النبي صلى الله عليه وآله هي، أم برأي نفسه؟
# فقال في جواب ذلك: ولكن حذيفة اخبرني ان النبي صلى الله عليه وآله قال
~~لي: " ان في أصحابي اثنى عشر منافقا " ولم يجر للمنافقين ذكر في السؤال
~~ولكن الحال من السائل و المسؤول كانت مقتضية لذلك، ولو كان ذلك منافيا لما
~~اقتضته الحال لكان قد اطرحت الزيادة في الخبر أو أنكر على عمار الاتيان
~~بالزيادة التي لا فائدة فيها ولم تقتضها الحال، وإنما هذه كناية من أحسن
~~الكنايات مثل قوله سبحانه " فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربى حتى توارت
~~بالحجاب " (3) ولم يجر للشمس ذكر في القصة
# PageV00P338
# فذكرها لاقتضاء الحال لها وابان بذكرها عدة المنافقين انهم كانوا ممن لم
~~يقبل ما عهده النبي صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام ms277 بل أظهر الرضا
~~وابطن خلافه، وهذا مأخوذ من نفق اليربوع (1)، لان له بابين: يدخل في واحد
~~وإذا طلب فيه، خرج من الاخر، وكذلك المنافق يظهر خلاف ما يبطنه. يدل على
~~صحة هذا التأويل ما قدمناه من الصحاح من قول جابر بن عبد الله الأنصاري
~~(رض): ما كنا لنعرف المنافقين الا ببغضهم إياه (2) وبقول النبي صلى الله
~~عليه وآله له: ما أحبك الا مؤمن تقى ولا أبغضك الا منافق شقى.
# وقد تقدم ذكر ذلك من الصحاح من غير طريق، فدل على حسن الكناية في الخبر
~~من الطريقين (3): أحدهما التنبيه على ولائه والاخر التعريف بان مبغضه
~~منافق، وهذا من أحسن الكنايات، ومثله في حسن التعريض والكناية ما ذكره أبو
~~محمد: عبد الله بن مسلم بن قتيبة في كتاب " غريب الحديث " في الجزء الأول
~~قريبا من آخره، قال ابن قتيبة في حديث النبي صلى الله عليه وآله: ان أبا ذر
~~أتى فلانا فتعاتبا فقال أبو ذر: اما أنا فأشهد أن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: انى أو إياك أو أحدنا فرعون هذه الأمة، فقال الرجل: اما انا فلا، قال
~~ابن قتيبة: قوله: انى أو إياك أو أحدنا يريد: انك أنت فرعون هذه الأمة
~~ولكنه القى إليه تعريضا، فكان أحسن من التصريح به. ومثله في كتاب الله
~~تعالى: " وانا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين) (4) وهذا كما يقول
~~القائل: أحدنا كاذب وهو يعلم أنه الصادق وصاحبه الكاذب ونحو هذا من التعريض
~~في قتل عثمان قول علي عليه السلام في خطبة له: انكم قد أكثرتم في قتل
~~عثمان، الا وان الله قتله وانا معه، فأوهم قوما كانوا معه انه ممن أعان
~~عليه وأراد ان الله قتله، وسيقتلني معه وقال: قال ابن سيرين: هذه
# PageV00P339
# كلمة غريبة لها وجهان (1).
# 662 - ومن الجزء الثامن من صحيح البخاري في باب " إذا قال عند قوم شيئا،
~~ثم خرج فقال بخلافه ": لما وقع الاختلاف بين ابن زياد ومروان وعبد الله بن
~~زبير، وبالاسناد المقدم قال: حدثنا آدم بن ms278 أبي اياس، قال: حدثنا شعبة، عن
~~واصل الأحدب، عن أبي وائل، عن حذيفة بن اليمان قال: ان المنافقين اليوم في
~~شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه وآله، كانوا يومئذ يسرون واليوم
~~يجهرون (2).
# 663 - وبه قال (3) حدثنا خلاد بن يحيى، قال حدثنا مسعر، عن حبيب بن أبي
~~ثابت، عن أبي الشعثاء، عن حذيفة قال: إنما كان النفاق على عهد النبي صلى
~~الله عليه وآله فاما اليوم فإنما هو الكفر بعد الايمان (4).
# 664 - ومن تفسير الثعلبي، ذكر الثعلبي في تفسير سورة براءة قوله تعالى:
# " يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم " (5)
~~وبالاسناد المقدم
# PageV00P340
# قال الثعلبي: قال الحسن: كان المسلمون يسمون هذه السورة: " الحفارة "
~~حفرت ما في قلوب المنافقين، فأظهرته، قال ابن كيسان: نزلت هذه الآية في
~~اثنى عشر رجلا من المنافقين وقفوا للرسول الله صلى الله عليه وآله في
~~العقبة لما رجع النبي صلى الله عليه وآله من غزوة تبوك ليفتكوا به إذا
~~علاها ومعهم رجل مسلم يخفيهم شأنه وتنكروا له في ليلة مظلمة فأخبر جبرئيل
~~عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله بما قدروا، وأمره أن يرسل إليهم
~~من يضرب وجوه رواحلهم فضربها حتى نحاهم فلما نزل قال: يا حذيفة من عرفت من
~~القوم؟ قال: لم أعرف منهم أحدا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: فإنه
~~فلان وفلان حتى عدهم كلهم. فقال حذيفة: الا تبعث إليهم فتقتلهم؟ فقال أكره
~~ان تقول العرب:
# لما ظفر محمد بأصحابه اقبل بقتلهم بل يكفيناهم الله بالدبيلة. قيل يا
~~رسول الله: وما الدبيلة؟
# قال: شهاب من جهنم يضعه على نياط (1) فؤاد أحدهم حتى تزهق نفسه (2) وكان
~~كذلك قال: وقال ابن عباس (رض) في هذه الليلة: ما أشبه الليلة بالبارحة،
~~هؤلاء بنو إسرائيل شبهنا بهم قال: وقال ابن مسعود (رض): أنتم أشبه الأمم
~~ببنى إسرائيل سمتا وهديا (3) وعملا، حذو القذة بالقذة: غير انى لا ادرى
~~أتعبدون العجل أم لا؟ قال:
# وقال الضحاك: خرج المنافقون مع رسول الله إلى تبوك، فكان ms279 إذا خلى بعضهم
~~ببعض سبوا رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وطعنوا في الدين، فنقل ما
~~قالوا حذيفة إلى رسول الله فقال: يا أهل النفاق، ما هذا الذي بلغني عنكم
~~فحلفوا لرسول الله صلى الله عليه وآله: ما قالوا شيئا من ذلك، فأنزل الله
~~تعالى: " يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم
~~وهموا بما لم ينالوا " (4) الآية.
# وقال الكلبي: هم خمسة عشر رجلا منهم: عبد الله بن أبي وعبد الله بن سعد
~~بن أبي سرح وطعمة بن أبيرق والجلاس بن سويد وأبو عامر بن النعمان وأبو
~~الأحوص، هموا ليلا بقتل النبي صلى الله عليه وآله في غزوة تبوك فأخبر
~~جبرئيل عليه السلام بذلك النبي صلى الله عليه وآله.
# PageV00P341
# وقال الثعلبي: وقيل: انهم من قريش هموا بالنبي صلى الله عليه وآله فمنعه
~~الله عز وجل وقد ذكر محمد بن إسحاق في كتابه: أهل العقبة وكذلك ابن حنبل في
~~مسنده وأبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء - واللفظ لابن إسحاق: ان أبي بن
~~كعب سمى لما قال:
# هلك أهل العقبة ورب الكعبة ثلاثا هلكوا واهلكوا والله ما عليهم آسى ولكن
~~آسى على من يهلكون من بعدهم من المسلمين (1).
# 665 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري امام الحرمين في الجزء
~~الثاني من اجزاء اثنين على حد خمس كراريس من آخره من موطأ مالك بن انس
~~الأصبحي قال: وبالاسناد المقدم قال: عن أبي وائل قال: دخل أبو موسى وأبو
~~مسعود على عمار حين بعثه علي عليه السلام إلى الكوفة يستنفرهم، فقالا، له:
~~ما رأيناك اتيت أمرا أكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ أسلمت؟ فقال
~~لهما عمار: ما رأيت منكما منذ أسلمتما أمرا أكره عندي من ابطائكما عن هذا
~~الامر وكساهما أبو مسعود حلة حلة ثم راحا فيها إلى الجمعة (2).
# 666 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث الأول من افراد مسلم من
~~مسند سلمة بن الأكوع ويقال: سلمة بن عمرو بن الأكوع، يكنى أبا مسلم عاش إلى
~~زمن ms280 الحجاج ومات سنة أربع وسبعين.
# 667 - وبالاسناد المقدم قال: عن اياس بن سلمة، عن أبيه، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: من سل علينا السيف فليس منا (3).
# قال يحيى بن الحسن: اعلم أن في هذا الخبر تعريضا وكناية توضح ان من سل
~~السيف على أمير المؤمنين عليه السلام ليس من النبي صلى الله عليه وآله لان
~~قوله: علينا، لم يرد نفسه بذلك لأنه صلى الله عليه وآله لا خلاف في أنه من
~~سل عليه السيف فليس منه ولأنه ما كان
# PageV00P342
# يسل عليه السيف الامن ليس منه ولا يدعى لنفسه ذلك ولا يدعى له ذلك أحد
~~لأنهم أجناس ثلاثة: اما مشرك عابد صنم، أو يهودي أو نصراني وليس في هذه
~~الأجناس الثلاثة من يقول: انه منه أو يقال له، نعوذ بالله تعالى من أن يقال
~~ذلك، فلم يبق فائدة هذا القول الا أن يكون عنى (1) أمير المؤمنين عليه
~~السلام وقوله صلى الله عليه وآله: من سل علينا السيف المراد به غيره، وحسن
~~ذلك وساغ وصحت الكناية عنه لسببين: أحدهما وهو الأصل وعليه بنى الاخر، قوله
~~سبحانه وتعالى في آية المباهلة: " وأنفسنا وأنفسكم " (2) فجعل سبحانه
~~وتعالى: عليا عليه السلام نفس رسول الله صلى الله عليه وآله فلذلك جازان
~~يقول: " علينا " والمراد به غيره من حيث إن النفس واحدة، والسبب الاخر الذي
~~قلنا إنه فرع من ذلك الأصل، قول النبي صلى الله عليه وآله: على منى وانا
~~منه.
# وقد تقدم ذكر ذلك كله من الصحاح من غير طريق، وإذا كان كل واحد منهما من
~~الاخر جازان يقول: " علينا " والمراد به غيره، ويقول: " ليس منا " والمراد
~~به غيره، فحسنت الكناية حينئذ من حيث كانت النفس واحدة، يدل على صحة هذا
~~التأويل ما تقدم من الصحاح من قول النبي صلى الله عليه وآله: من آذى عليا
~~فقد آذاني.
# وقد ورد ذلك من غير طريق، وقوله صلى الله عليه وآله: حربك حربي، وسلمك
~~سلمى، وقد تقدم ذكر ذلك من الصحاح من غير طريق، وأيضا ما ms281 قدمناه من طريق
~~ابن المغازلي من قول النبي صلى الله عليه وآله: يا أيها الناس من آذى عليا
~~بعث يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا فقال جابر بن عبد الله الأنصاري:
# يا رسول الله وان شهد ان لا إله إلا الله وانك محمد رسول الله؟ فقال: يا
~~جابر كلمة يحتجزون بها ان لا تسفك دماؤهم وان لا تستباح أموالهم وان لا
~~يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (3).
# ومن قول النبي صلى الله عليه وآله من طريق ابن المغازلي أيضا لعلى عليه
~~السلام: من قاتلك في
# PageV00P343
# آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال (1).
# فقد اتضح بذلك ان الكناية في الخبر والتعريض، المراد به أمير المؤمنين
~~(ع) " لان محاربي أمير المؤمنين (ع) " كلهم مدعون: انهم على ملة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وانهم ليسوا منه ولا هو منهم، ومن حيث خرجوا عن طاعة
~~الوصي، فقد خرجوا عن طاعة الموصى على السواء.
# واما الاخبار التي تكررت من الصحاح من قول النبي صلى الله عليه وآله: لعن
~~الله من انتمى إلى غير أبيه، أو توالى غير مواليه " فهي من أدل على الحث
~~على اتباع أمير المؤمنين عليه السلام والامر بولائه دون غيره، يريد بقوله:
~~من توالى غير مواليه يعنى نفسه وعليا عليه السلام بعده، بدليل ما تقدم من
~~الصحاح من غير طريق، في فصل مفرد مستوفى، وهو قول النبي صلى الله عليه
~~وآله: من كنت مولاه فعلى مولاه، ثم قال مؤكدا لذلك:
# اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله فمن
~~كان النبي صلى الله عليه وآله مولاه فعلى مولاه، ومن كان مؤمنا فعلى مولاه
~~أيضا بدليل ما تقدم من قول عمر بن الخطاب لعلى عليه السلام لما قال له
~~النبي صلى الله عليه وآله: من كنت مولاه فعلى مولاه، فقال له عمر: بخ بخ لك
~~يا علي، وقيل: يا بن أبى طالب أصبحت مولى كل مؤمن و مؤمنة. وفى رواية:
~~مولاي ومولى كل مؤمنة ومؤمن. (2) وهذه منزلة لم تكن ms282 الا الله سبحانه وتعالى
~~ثم جعلها الله لرسوله ولعلى صلى الله عليهما بدليل قوله تعالى: " إنما
~~وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم
~~راكعون (3).
# وقد تقدم ذكر اختصاص هذه الآية لأمير المؤمنين عليه السلام من الصحاح
~~وغيرها
# PageV00P344
# من التفاسير، وتقدم بيان معنى " الولي " بأنه المولى من شواهد اللغة بما
~~لم يبالغ أحد في المعنى مبالغته مما هو مزيل لكل شبهة في المعنى في خبر "
~~يوم الغدير " والله سبحانه وتعالى لما اختص رسوله صلى الله عليه وآله بان
~~جعل له من ولاء الأمة ما لنفسه تعالى علم وجوب طاعته وعلو منزلته فلما شرك
~~معه عليا عليه السلام علم حينئذ ثبوت وصيته ووجوب إمامته. وقوله صلى الله
~~عليه وآله: من انتمى إلى غير أبيه، فالمراد به: من انتمى إلى غير أمير -
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في الولاء، مأخوذ من قول النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلى عليه السلام:
# أنا وأنت أبوا هذه الأمة، فعلى عاق والديه لعنة الله (1) ويدل على صحة ما
~~قلناه ما رواه الفقيه أبو الحسن بن المغازلي وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا
~~أبو الحسن: علي بن الحسين بن الطيب رفعه إلى جعفر بن عبد الله الحميدي، عن
~~والده: يحيى بن محمد بن عمر بن علي قال: حدثني أبي، عن أبيه عن جده، عن علي
~~عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حق على على المسلمين
~~كحق الوالد على ولده (2).
# وقد قدمنا ذكره بطريقه في غير هذا الموضع.
# [قال] مهيار:
# وسماه مولى باقرار من * لو اتبع الحق لم يجحد فملتم بها حسد الفضل عنه *
~~ومن يك خير الورى يحسد (3) 668 - ومن تفسير الثعلبي في قوله تعالى: " هل
~~اتى على الانسان " (4) قوله
# PageV00P345
# تعالى: " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا " (1) بالاسناد
~~المقدم قال الثعلبي: نزلت في علي بن أبي طالب وفاطمة صلى الله عليهما وفى
~~جاريتهما فضة و قال: وكانت الفضة فيه ما أخبرنا الشيخ أبو محمد: الحسن بن
~~أحمد بن محمد ms283 بن علي الشيباني العدل - قراءة عليه في صفر سنة سبع وثمانين
~~وثلاث مائة - قال: أخبرنا أبو حامد: أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرفي،
~~حدثنا أبو محمد: عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الخوارزمي ابن عم ابن
~~الأحنف بن قيس في سنة ثمان وخمسين و مأتين، قال: حدثنا أحمد بن حماد
~~المروزي، حدثنا محبوب بن حميد القصرى وسأله عن هذا الحديث روح بن عبادة
~~قال: حدثنا القاسم بن بهرام، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: وأخبرنا
~~عبد الله بن حامد، أخبرنا أبو محمد: أحمد بن عبد الله المزني، حدثنا أبو
~~الحسن: محمد بن أحمد بن سهيلي بن علي بن مهران الباهلي بالبصرة، حدثنا أبو
~~مسعود: عبد الرحمان بن فهد بن هلال، حدثني القاسم بن يحيى الغنوي، (2) عن
~~محمد بن السائب، عن أبي صالح عن ابن عباس: قال أبو الحسن بن مهران. وحدثني
~~محمد بن زكريا البصري، حدثني شعيب بن واقد المزني، حدثنا القاسم بن مهران،
~~عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس في قول الله عز وجل: " يوفون بالنذر ويخافون
~~يوما كان شره مستطيرا " (3) قال: مرض الحسن والحسين عليهما السلام فعادهما
~~جدهما رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه أبو بكر وعمر وعادهما عامة العرب
~~فقالوا: يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك - وكل نذر لا يكون له وفاء فليس
~~بشئ - فقال علي عليه السلام: ان برأ ولداي مما بهما، صمت ثلاثة أيام شكرا
~~لله عز وجل، وقالت فاطمة عليها السلام: ان برأ ولداي مما بهما، صمت ثلاثة
~~أيام شكرا لله، وقالت جارية لهم يقال لها، فضة نويبية: ان برأ سيداي مما
~~بهما، صمت ثلاثة أيام شكرا لله، فالبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد
~~صلى الله عليه وآله قليل ولا كثير،
# PageV00P346
# فانطلق علي عليه السلام إلى شمعون بن خاريا اليهودي الخيبري، فاستقرض منه
~~ثلاثة أصوع من شعير.
# وفى حديث المزني، عن ابن مهران الباهلي: فانطلق علي عليه السلام إلى جار،
~~له من اليهود يعالج الصوف يقال ms284 له: شمعون بن حاريا، فقال له: هل لك أن
~~تعطيني جزة من الصوف تغزلها لك بنت محمد صلى الله عليه وآله بثلاثة أصوع من
~~شعير؟ فقال له: نعم فأعطاه، فجاء بالصوف والشعير، فأخبر فاطمة عليها السلام
~~بذلك فقبلته وأطاعت . قالوا فقامت فاطمة عليها السلام إلى صاع فطحنته
~~واختبزت منه خمسة أقراص لكل واحد منهم قرصا وصلى علي عليه السلام مع النبي
~~صلى الله عليه وآله المغرب، ثم أتى المنزل، فوضع الطعام بين يديه، إذ أتاهم
~~مسكين فوقف بالباب فقال: السلام عليكم أهل بيت محمد، مسكين من مساكين
~~المسلمين، أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة، فسمعه علي عليه السلام فامر
~~باعطائه، قال: فأعطوا الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم ولم يذوقوا شيئا الا
~~الماء القراح، فلما إن كان اليوم الثاني قامت فاطمة عليها السلام إلى صاع
~~فطحنته واختبزته وصلى على مع النبي عليهما السلام، ثم أتى المنزل فوضع
~~الطعام بين يديه، فأتاهم يتيم، وقف بالباب، وقال: السلام عليكم أهل بيت
~~محمد، يتيم من أولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة أطعموني أطعمكم
~~الله من موائد الجنة فسمعه على وامر باعطائه، فاعطوا الطعام ومكثوا يومين
~~وليلتين لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح، فلما كان اليوم الثالث قامت
~~فاطمة صلوات الله عليها إلى الصاع الثالث فطحنته واختبزته وصلى علي عليه
~~السلام مع النبي صلى الله عليه وآله ثم اتى المنزل فوضع الطعام بين يديه،
~~إذ اتاهم أسير فوقف بالباب، فقال: السلام عليكم أهل بيت محمد تأسروننا
~~وتشدوننا ولا تطعمونا، أطعموني فانى أسير محمد أطعمكم الله من موائد الجنة،
~~فسمعه علي عليه السلام فامر باعطائه، قال: فأعطوه الطعام ومكثوا ثلاثة أيام
~~ولياليها لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح، فلما كان اليوم الرابع وقد وفوا
~~نذرهم، أخذ علي عليه السلام بيده اليمنى الحسن وبيده اليسرى الحسين واقبل
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله وهم يرتعشون PageV00P347
# كالفراخ من شدة الجوع، فلما بصر به النبي صلى الله عليه وآله قال: يا أبا
~~الحسن ما أشد ما يسوءني ما أرى ms285 بكم؟ فانطلق بنا إلى ابنتي فاطمة فانطلقوا
~~إليها وهي في محرابها وقد لصق ظهرها ببطنها من شدة الجوع، وغارت عيناها
~~بالدموع فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله قال: وا غوثاه، يا الله، وأهل
~~بيت محمد يموتون جوعا فهبط جبرئيل عليه السلام على محمد فقال: يا محمد خذ
~~ما هنأك الله في أهل بيتك، قال: وما آخذ يا جبرئيل؟ فاقرأه " هل اتى على
~~الانسان حين من الدهر " إلى قوله " إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم
~~جزاء ولا شكورا " إلى آخر السورة.
# فزاد ابن مهران الباهلي في الحديث: فوثب النبي صلى الله عليه وآله حتى
~~دخل على فاطمة عليها السلام ورأي ما بهم، انكب عليهم يبكى ثم قال لهم: أنتم
~~مذ ثلاث فيما أرى وانا غافل عنكم، فهبط جبرئيل عليه السلام بهذه الآيات.
~~(1) وزاد محمد بن علي صاحب الغزالي على ما ذكره الثعلبي في كتابه المعروف "
~~بالبلعة ": انهم عليهم السلام نزلت عليهم مائدة من السماء فأكلوا منها سبعة
~~أيام، وحديث المائدة ونزولها عليهم في جواب ذلك مذكور في سائر الكتب قال
~~الثعلبي:
# قوله عز وجل: " ان الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا. عينا يشرب
~~بها عباد الله يفجرونها تفجيرا " (2) قال: هي عين في دار النبي صلى الله
~~عليه وآله تفجر إلى دور الأنبياء عليهم السلام والمؤمنين، " يوفون بالنذر
~~ويخافون يوما كان شره مستطيرا " " يوفون بالنذر " يعنى عليا وفاطمة والحسن
~~والحسين وجاريتهم فضة، " ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على
~~حبه مسكينا ويتيما وأسيرا " يقول: شهوتهم للطعام وايثارهم مسكينا من مساكين
~~المسلمين ويتيما من يتامى المسلمين وأسيرا من أسارى المشركين ويقولون إذا
~~أطعموهم: " إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من
~~ربنا يوما عبوسا قمطريرا (3).
# PageV00P348
# قال: والله ما قالوا هذا بألسنتهم ولكنهم أضمروه في صدورهم فأخبر الله عز
~~وجل عن ضمائرهم يقولون: " لا نريد منكم جزاء ولا شكورا " فتمنون علينا به
~~ولكنا أعطيناكم لوجه الله تعالى وطلب ثوابه، قال الله تعالى: " فوقاهم الله
~~شر ms286 ذلك اليوم ولقيهم نضرة (في الوجوه) وسرورا (في القلوب) " وجزاهم بما
~~صبروا جنة " يسكنونها " وحريرا " يلبسونه ويفرشونه " متكئين فيها على
~~الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا " (1) قال ابن عباس: فبينا أهل
~~الجنة في الجنة إذ رأوا ضوءا كضوء الشمس وقد أشرقت الجنان له فيقول أهل
~~الجنة: قال ربنا عز وجل: " لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا " فيقول لهم:
~~رضوان ليست هذه شمسا ولا قمرا ولكن هذه فاطمة وعلى عليهم السلام ضحكا ضحكا،
~~أشرقت الجنان من نور ضحكهما، وفيهما انزل الله تعالى: " هل اتى على الانسان
~~حين من الدهر " إلى قوله " وكان سعيكم مشكورا " (2) قال الثعلبي:
# وانشدت فيه:
# انا مولى لفتى * انزل فيه هل اتى (3) 669 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله
~~تعالى: " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند
~~ربهم " (4) وبالاسناد المقدم قال: وروى مجاهد عن ابن عباس قال: كان عند علي
~~بن أبي طالب أربعة دراهم لا يملك سواها، فتصدق بدرهم سرا وبدرهم علانية
~~ودرهم ليلا ودرهم نهارا فنزلت هذه الآية (5).
# 670 - قال وأخبرني الحسين بن محمد، قال: حدثني موسى بن محمد بن علي قال:
~~حدثني الحسين بن علوية العطار، قال: حدثنا علي بن سبابة، قال:
# حدثني محمد بن عيسى الراسبي قال: حدثنا شريك ابن أبي إسحاق، عن يزيد بن
# PageV00P349
# رومان قال: ما نزل في أحد من القرآن ما نزل في علي بن أبي طالب عليه
~~السلام (1).
# 671 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يسوى درهم
~~مائة ألف درهم قالوا: يا رسول الله وكيف يسوى درهم مائة ألف درهم؟ قال رجل
~~له درهمان فأخذ أجودهما فتصدق به ورجل له مال كثير فأخرج من عرضه مائة الف
~~وتصدق بها (2) 672 - قال: وروى جويبر عن الضحاك، عن ابن عباس قال: لما انزل
~~الله تعالى: " للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله " (3) الآية بعث عبد
~~الرحمان بن عوف الزهري بدنانير كثيرة إلى أصحاب الصفة حتى أغناهم وبعث علي
~~عليه السلام في جوف الليل بوسق من ms287 تمر ستون صاعا وكان أحب الصدقتين إلى
~~الله تعالى صدقة علي بن أبي طالب عليه السلام فأنزل الله تعالى: " الذين
~~ينفقون أموالهم " الآية يعنى بالنهار والعلانية صدقة عبد الرحمان، وبالليل
~~سرا صدقة علي بن أبي طالب عليه السلام (4).
# 673 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~طوبى لهم وحسن مآب " (5) من سورة الرعد وبالاسناد المقدم قال: روى معاوية
~~بن قرة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " طوبى " شجرة
~~غرسها الله تعالى بيده ونفخ فيها من روحه، تنبت الحلى والحلل وان أغصانها
~~لترى من وراء ستور الجنة (6).
# 674 - قال غندر ابن عمير: هي شجرة في جنة عدن، أصلها في دار النبي صلى
~~الله عليه وآله، وفى كل دار وغرفة غصن منها، لم يخلق (7) الله لونا ولا
~~زهرة الا وفيها منها الا السواد
# PageV00P350
# ولم يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها، ينبع من أصلها عينان:
~~الكافور والسلسبيل به قال مقاتل: كل ورقة منها تظل أمة، عليها ملك يسبح
~~بأنواع التسبيح (1) 675 - وبه قال: اخبرني عبد الله بن محمد بن عبد الله بن
~~محمد حدثنا محمد بن عثمان بن الحسن، حدثنا محمد بن الحسين بن صالح حدثنا
~~علي بن محمد الدهان والحسين بن إبراهيم الجصاص قالا: حدثنا الحسين بن
~~الحكم، حدثنا حسن بن حسين، عن حيان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس "
~~طوبى لهم " قال: شجرة أصلها في دار علي عليه السلام في الجنة وفى دار كل
~~مؤمن منها غصن يقال له:
# " طوبى " وحسن مآب: حسن المرجع (2) 676 - وبه قال: عن أبي صالح، أخبرنا
~~عبد الله بن سوار، حدثنا جندل بن والق النعماني، حدثنا إسماعيل بن أمية
~~القرشي عن داود بن عبد الجبار، عن جابر، عن أبي جعفر قال: سأل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن قوله: " طوبى لهم وحسن مآب " فقال:
# شجرة في الجنة أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة. فقيل له: يا رسول
~~الله سئلناك عنها؟ فقلت شجرة في ms288 الجنة أصلها في داري، وفرعها على أهل
~~الجنة، ثم سئلناك عنها؟ فقلت: شجرة في الجنة، أصلها في دار على وفرعها على
~~أهل الجنة، فقال: ان داري ودار على غدا واحدة في مكان واحد (3).
# 677 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " يوم ندعوا كل أناس بإمامهم "
~~(4) وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أبو القاسم: يعقوب بن أحمد الأرغياني،
~~قال: حدثنا أبو بكر: محمد بن عبد الله العماني، قال: حدثنا أبو القاسم: عبد
~~الله بن أحمد بن عامر الطائي، حدثني أبي، حدثني علي بن موسى الرضا عليه
~~السلام حدثني أبي: موسى بن جعفر، حدثني أبي: جعفر بن محمد، حدثنا أبي: محمد
~~بن علي، حدثني أبي:
# PageV00P351
# علي بن الحسين، بن علي، حدثني أبي: علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
~~وعليهم أجمعين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله عز وجل: "
~~يوم ندعو كل أناس بإمامهم " (1) قال: كل قوم يدعون بامام زمانهم وكتاب ربهم
~~وسنة نبيهم، (2).
# 678 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " ولقد كنتم تمنون الموت من قبل
~~ان تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون " (3). وبالاسناد المقدم قال الثعلبي
~~نزلت في يوم أحد، قال: فقتل علي (ع) طلحة وهو يحمل لواء قريش وانزل الله
~~تعالى نصره على المؤمنين. قال الزبير بن العوام: فرأيت هندا وصواحبها
~~هاربات مصعدات في الجبل باديات خدادهن وكانوا يتمنون الموت من قبل ان يلقوا
~~علي بن أبي طالب (ع) (4) 679 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " أفمن
~~كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون " (5) وبالاسناد المقدم قال الثعلبي:
~~نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والوليد بن
~~عقبة بن أبي معيط - اخى عثمان لامه - وذلك أنه كان بينهما تنازع وكلام في
~~شئ فقال الوليد لعلى عليه السلام: اسكت: فإنك صبي وانا والله ابسط منك
~~لسانا واحد منك سنانا وأشجع جنانا واملاء منك حشوا في الكتيبة فقال له علي
~~عليه السلام: اسكت، فإنك فاسق فأنزل الله تبارك وتعالى: " أفمن كان مؤمنا
~~كمن كان فاسقا ms289 لا يستوون " (6).
# 680 - وذكر أبو نعيم المحدث - وهو من أكابر أصحاب الحديث في كتابه الذي
~~استخرجه من كتاب الإستيعاب لابن عبد البر المغربي الأندلسي المحدث في
# PageV00P352
# تفسير قوله تعالى: " واسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا " (1): ان النبي
~~صلى الله عليه وآله ليلة اسرى به، جمع الله تعالى بينه وبين الأنبياء ثم
~~قال له: سلهم يا محمد على ماذا بعثتم؟ فقالوا: بعثنا على شهادة ان لا إله
~~إلا الله، وعلى الاقرار بنبوتك والولاية لعلي بن أبي طالب عليه السلام (2).
# قال يحيى بن الحسن [أيده الله]: فإذا كان الله تعالى قد بعث رسله
~~السابقين لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم، على ولاية علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فكيف لا يكون مكلفا لامة محمد صلى الله عليه وآله ولاية علي بن أبي
~~طالب (ع)؟! وفى هذا كفاية عن كل مقصود، وعوض عن كل مفقود.
# 681 - ومن مناقب ابن الفقيه المغازلي الشافعي الواسطي في تفسير قوله
~~تعالى: " والذي جاء بالصدق وصدق به " (3) وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا علي
~~بن الحسين اذنا قال: حدثنا علي بن محمد بن أحمد، قال: حدثنا عبد الله بن
~~محمد الحافظ قال: حدثنا الحسين بن علي، قال: حدثنا محمد بن الحسن، قال
~~حدثنا عمر بن سعد، عن ليث، عن مجاهد في قوله تعالى: " والذي جاء بالصدق
~~وصدق به " قال: جاء بالصدق: محمد صلى الله عليه وآله وصدق به: علي (ع) (4).
# 682 - وبالاسناد المقدم قال ابن المغازلي في تفسير قوله تعالى: " فاما
~~نذهبن بك فانا منهم منتقمون " (5).
# قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، قال: حدثنا هلال بن محمد
~~الحفار، قال: حدثنا إسماعيل بن علي، قال: قال: حدثنا أبي: على، قال:
# حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام، قال: حدثنا أبي: موسى بن جعفر،
~~قال: حدثنا
# PageV00P353
# أبى: جعفر بن محمد، قال: حدثنا أبي: محمد بن علي الباقر، عن جابر بن عبد
~~الله الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وانى لأدناهم في حجة
~~الوداع بمنى حين قال: ms290 لا ألفينكم ترجعون بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
~~وأيم الله لئن فعلتموها لتعرفني في الكتيبة التي تضاربكم، ثم التفت إلى
~~خلفه فقال: أو على، أو على؟ ثلاثا، فرأينا ان جبرئيل عليه السلام غمزه
~~وانزل الله سبحانه وتعالى على اثر ذلك " فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون "
~~بعلى بن أبي طالب " أو نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون " (1) ثم
~~نزلت: " قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين " (2).
~~ثم نزلت: " فاستمسك بالذي أوحى إليك " من أمر على) انك على صراط مستقيم "
~~(3) وان عليا لعلم للساعة وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون (4) عن علي بن
~~أبي طالب (5).
# 683 - وبالاسناد المقدم قال ابن المغازلي في قوله تعالى: " انى جاعلك
~~للناس إماما (6) وقال: أخبرنا أبو أحمد: الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني،
~~قال: أخبرنا أبو الفتح: هلال بن محمد الحفار، قال: حدثنا إسماعيل بن علي بن
~~رزين، قال: حدثني أبي وإسحاق بن إبراهيم الدبري قالا: حدثنا عبد الرزاق،
~~قال: حدثنا أبي، - عن ميناء مولى - عبد الرحمان بن عوف عن عبد الله بن
~~مسعود قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله انا دعوة أبى إبراهيم، قلنا: يا رسول
~~الله وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟ قال أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم: " انى
~~جاعلك للناس إماما " قال فاستخف إبراهيم عليه السلام الفرح، قال: يا رب ومن
~~ذريتي أئمة مثلي؟ فأوحى الله تعالى إليه: أن يا إبراهيم انى لا أعطيك عهدا
~~لا أوفى لك به قال: يا رب ما العهد الذي لا تفي لي به؟
# PageV00P354
# قال: لا أعطيك لظالم من ذريتك عهدا، قال إبراهيم عنده: " واجنبني وبنى ان
~~نعبد الأصنام رب انهن أضللن كثيرا من الناس " (1) قال النبي صلى الله عليه
~~وآله: فانتهت الدعوة إلى والى على، لم يسجد أحدنا لصنم قط، فاتخذني الله
~~نبيا واتخذ عليا وصيا (2).
# 684 - وبالاسناد المقدم قال ابن المغازلي في قوله تعالى: " أم يحسدون
~~الناس على ما آتيهم الله من فضله " الآية (3).
# قال: اخبرني أبو الحسن: ms291 علي بن الحسين بن الطيب الواسطي اذنا قال:
# حدثنا أبو القاسم الصفار، قال: حدثنا عمر بن أحمد بن هارون، قال: حدثنا
~~أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي، قال يعقوب بن يوسف، قال: حدثني أبو غسان،
~~قال:
# حدثنا مسعود بن سعد، عن جابر، عن أبي جعفر - يعنى محمد بن علي الباقر
~~عليهما السلام - في قوله: " أم يحسدون الناس على ما آتيهم الله من فضله "
~~قال: نحن الناس والله (4).
# 685 - وبالاسناد المقدم قال ابن المغازلي في قوله تعالى: " ومن يقترف
~~حسنة نزد له فيها حسنا " (5). قال: وبالاسناد أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد
~~الوهاب إجازة: ان أبا احمد: عمر بن عبد الله بن شوذب اخبرهم، قال: حدثنا
~~عثمان بن أحمد الدقاق وحدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام: قال: حدثنا محمد
~~بن الصباح الدولابي، قال: حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدى في قوله تعالى: "
~~ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا " قال: المودة في آل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال وفى قوله تعالى: " ولسوف يعطيك ربك فترضى " (6) قال: رضى
~~محمد صلى الله عليه وآله أن يدخل أهل بيته الجنة (7).
# PageV00P355
# 686 - وبالاسناد المقدم قال ابن المغازلي في قوله تعالى: " كمشكاة فيها
~~مصباح " (1).
# قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة: ان أبا احمد: عمر بن عبد
~~الله بن شوذب اخبرهم، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن زياد، حدثنا أحمد بن
~~الخليل ببلخ، حدثني محمد بن أبي محمود، قال: حدثنا يحيى بن أبي معروف، قال:
# حدثنا محمد بن سهل البغدادي، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، قال:
# سألت أبا الحسن عن قول الله تعالى: " كمشكاة فيها مصباح " قال: المشكاة "
~~فاطمة " عليها السلام، والمصباح: " الحسن والحسين " عليهما السلام، "
~~والزجاجة كأنها كوكب درى "، قال: كانت فاطمة عليها السلام كوكبا دريا من
~~نساء العالمين " يوقد من شجرة مباركة ": الشجرة المباركة: إبراهيم عليه
~~السلام " لا شرقية ولا غربية ": لا يهودية ولا نصرانية " يكاد زيتها يضيئ "
~~قال: يكاد العلم ان ينطق منها و " لو ms292 لم تمسسه نار نور على نور " قال: فيها
~~امام بعد امام " يهدى الله لنوره من يشاء " قال: يهدى الله عز وجل لولايتنا
~~من يشاء (2).
# في أنه عليه السلام سيد المسلمين وسيد العرب 687 - وبالاسناد المقدم قال
~~ابن المغازلي، أخبرنا أبو طاهر: محمد بن علي بن محمد البيع، البغدادي فيما
~~كتب به إلى يخبرني: ان أبا محمد: عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي حدثهم، قال:
~~حدثنا أبو العباس: أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ قال: حدثنا محمد بن إسماعيل
~~بن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن عديس، قال:
# حدثنا جعفر الأحمر، قال: حدثنا هلال الصواف، عن عبد الله بن كثير - أو
~~كثير بن عبد الله - عن ابن اخطب، عن محمد بن عبد الرحمان بن أسعد بن زرارة
~~الأنصاري عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما كان ليلة
~~اسرى بي إلى السماء إذا قصر احمر
# PageV00P356
# من ياقوت حمراء يتلألأ، فأوحى إلى في علي: انه سيد المسلمين المتقين
~~وقائد الغر المحجلين (1).
# 688 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان،
~~قال:
# أخبرنا أبو عمر: محمد بن العباس بن حيوية الخزاز إجازة، حدثنا ابن أبي
~~داود، حدثنا إبراهيم بن عباد الكرماني، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكر، أخبرنا
~~جعفر بن زياد عن، هلال الوزان، عن أبي كثير الأسدي، عن عبد الله بن أسعد بن
~~زرارة [عن أبيه] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: انتهيت ليلة اسرى
~~بي إلى سدرة المنتهى، فأوحى الله إلى في علي ثلاثا: انه امام المتقين وسيد
~~المسلمين وقائد الغر المحجلين إلى جنات النعيم (2).
# 689 - وبالاسناد المقدم قال ابن المغازلي: أخبرنا أبو نصر: أحمد بن موسى
~~الطحان الواسطي إجازة، عن القاضي أبى الفرج، أحمد بن علي بن جعفر بن محمد
~~بن المعلى الخيوطي الحافظ الواسطي، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن هلال
~~الديباجي ب‍ " تستر "، حدثنا محمد بن فضل بن جابر، حدثنا إسحاق بن بشر
~~الكاهلي، حدثنا يعقوب بن عبد الله، عن جعفر ms293 بن أبي المغيرة، عن سلمة بن
~~كهيل قال:
# مر علي بن أبي طالب عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده
~~عائشة فقال: يا عائشة إذا سرك ان تنظري إلى سيد العرب، فانظري إلى أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب.
# فقالت: الست سيد العرب؟ فقال: انا امام المسلمين وسيد المتقين، فإذا سرك
~~ان تنظري إلى سيد العرب، فانظري إلى علي بن أبي طالب عليه السلام (3) 690 -
~~وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو بكر: أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن
~~طاوان إجازة، قال: أخبرنا أبو أحمد: عمر بن عبد الله بن عمر بن شوذب، قال:
# PageV00P357
# حدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا محمد بن يحيى الزيادي، قال: حدثنا محمد
~~بن شعيب: أبو يوسف، قال: حدثنا عبد الله بن عمر الفزاري، قال: حدثنا يعقوب
~~بن عبد الله وأبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة قالت: اقبل
~~علي بن أبي طالب عليه السلام فقال النبي صلى الله عليه وآله: من سره ان
~~ينظر إلى سيد شباب العرب فلينظر إلى علي، فقلت: يا رسول الله الست سيد شباب
~~العرب؟. فقال: انا سيد ولد آدم، وعلى سيد [شباب] العرب (1).
# 691 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا احمد، حدثنا عمر بن عبد الله بن عمر
~~بن شوذب، قال: حدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا محمد بن يزيد، قال: حدثنا
~~محمد بن النعمان، حدثنا عمر بن الحسن، قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر عن
~~سعيد بن جبير، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: انا سيد
~~ولد آدم وعلى سيد العرب (2).
# 692 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة، عن القاضي أبى
~~الفرج الخيوطي، قال: حدثنا أحمد بن الحسن، قال: أخبرنا محمد بن الحسن،
~~حدثنا المقدام بن داود حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن
~~انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله عز وجل خلق خلقا ليس
~~من ولد آدم ولا ms294 من ولد إبليس يلعنون مبغضي علي بن أبي طالب عليه السلام
~~قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: هم القنابر ينادون في السحر على رؤس
~~الشجر: ألا لعنة الله على مبغضي علي بن أبي طالب عليه السلام (3).
# قوله صلى الله عليه وآله: مثل أهل بيتي كسفينة نوح 693 - وبالاسناد
~~المقدم قال: أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن المظفر بن أحمد
# PageV00P358
# العطار الفقيه الشافعي، قال: أخبرنا أبو محمد: عبد الله بن محمد بن عثمان
~~المقلب بابن السقاء الحافظ الواسطي، قال: حدثني أبو بكر: محمد ابن يحيى
~~الصولي النحوي، قال: حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، قال: حدثنا جهم بن
~~السباق أبو السباق الرياحي، حدثنا بشر بن المفضل، قال: سمعت الرشيد يقول:
~~سمعت المهدى يقول: سمعت المنصور يقول: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مثل أهل بيتي فيكم، مثل سفينة نوح،
~~من ركبها نجا ومن تأخر عنها هلك (1).
# 694 وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، قال:
# أخبرنا أبو الحسين: محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ اذنا، قال:
~~حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، قال: حدثنا سويد، حدثنا عمر بن
~~ثابت، عن موسى بن عبدة، عن اياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا (2).
# 695 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان قال: قال:
# أخبرنا أبو الحسين: محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ اذنا، قال
~~حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، قال: حدثنا سويد، قال: حدثنا
~~المفضل بن عبد الله (3) عن إسحاق، عن ابن المعتمر، عن أبي ذر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق
~~(4).
# PageV00P359
# 696 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو غالب: محمد بن أحمد بن سهل
~~النحوي، قال حدثنا أبو عبد الله: ms295 محمد بن علي السقطي املاء، قال: حدثنا أبو
~~يوسف بن سهل الحضرمي، قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز ابن أبي رزمة، قال:
~~حدثنا سليمان بن إبراهيم، قال: حدثنا الحسن بن أبي جعفر، قال: حدثنا أبو
~~الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق (1).
# 697 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة، عن القاضي
~~أبى الفرج الخيوطي، قال: حدثنا أبو الطيب بن فرخ الخيوطي بن نوح، حدثنا
~~إبراهيم، حدثنا إسحاق بن سنان، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن أبي
~~جعفر، حدثنا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا ومن تخلف
~~عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال (2).
# في أن ملكي علي (ع) ليفتخران 698 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو
~~علي: عبد الكريم بن محمد بن عبد الرحمان الشروطي، املاء من كتابه، قال:
~~حدثنا القاضي أبو الفرج: أحمد بن علي بن جعفر بن محمد الخيوطي، قال: حدثنا
~~علي بن عبد الله بن مبشر، عن أبي الأشعث: أحمد بن المقدام العجلي، عن حماد
~~بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ان ملكي علي بن أبي طالب عليه السلام ليفتخران على سائر الاملاك، لكونهما
~~مع علي لأنهما لم يصعدا إلى الله منه قط بشئ يسخطه (3).
# 699 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان
~~السمسار، قال: أخبرنا أبو عبد الله: الحسين بن محمد بن العلوي العدل، قال:
~~حدثنا
# PageV00P360
# محمد بن محمود، قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي الابلى، قال: حدثنا محمد بن
~~شعبة (1) قال: حدثنا شريك، عن أبي الوقاص العامري، عن محمد بن عمار بن
~~ياسر، عن أبيه قال: قال رسول الله ms296 صلى الله عليه وآله: ان حفظتي على
~~يفتخران على الحفظة لكونهما (2) معه وذلك انهما لم يصعدا له إلى الله تعالى
~~بشئ يسخطه (3).
# 700 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو نصر: أحمد بن موسى الطحان إجازة،
~~عن القاضي أبى الفرج: أحمد بن علي بن جعفر بن محمد بن المعلى الخيوطي
~~الحافظ الواسطي، قال: حدثنا أبو بكر: محمد بن محمود بن محمد، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن مهدي الابلى، حدثني معاذ بن شعبة، حدثنا شريك بمثله غير أنه
~~قال:
# " ان حافظي على " (4).
# * * * في انتجاء النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام 701 -
~~وبالاسناد قال: أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه
~~الشافعي - بقراءتي عليه فاقربة - سنة أربع وثلاثين وأربع مائه قلت له:
~~أخبركم أبو محمد: عبد الله بن عثمان الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي،
~~قال: حدثنا أبو عبد الله: محمود بن محمد ويعقوب بن إسحاق بن عباد بن العوام
~~الرياحي الواسطيان قالا: حدثنا وهب بن بقية، قال أخبرنا خالد بن عبد الله،
~~عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر قال: انتجا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عليا عليه السلام يوم الطائف فطالت مناجاته إياه، فقيل له: لقد طالت
~~مناجاتك اليوم عليا؟ فقال: ما انا ناجيته ولكن الله ناجاه (5) 702 -
~~وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان بن الأزهر،
~~المعروف بابن الدبثائي الصيرفي، قدم علينا واسطا قلت له: أخبركم أبو بكر
# PageV00P361
# أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان البزاز، واذن لكم في روايته عنه (1)
~~قال:
# حدثنا عبد الجبار بن العباس، حدثنا عمار الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر
~~بن عبد الله قال: ناجى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا (ع) يوم الطائف
~~فأطال نجواه فقال رجل:
# لقد أطال نجوى ابن عمه، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فقال: ما انا
~~انتجيته ولكن الله انتجاه (2).
# 703 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو بكر: أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن
~~طاوان السمسار - بقرائتي عليه فاقر به - قلت ms297 له: أخبركم أبو عبد الله:
~~الحسين بن محمد بن الحسين العلوي العدل الواسطي، قال: حدثنا محمد بن محمود،
~~قال:
# حدثنا أبو عبد الله: أحمد بن عمار بن خالد، قال: حدثنا مخول بن إبراهيم
~~بن إبراهيم النهدي، قال: حدثنا عبد الجبار بن العباس، عن عمار الدهني، عن
~~أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: ناجا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يوم الطائف عليا، فطال نجواه، فقال أحد الرجلين: لقد أطال نجواه لابن عمه،
~~فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فقال: ما أنا انتجيته ولكن الله
~~انتجاه (3).
# 704 - وبالاسناد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الهيثم القاضي، قال: حدثنا
~~أبو عفير قال: حدثنا بكار بن زكريا الأشجعي، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن
~~جابر ان النبي صلى الله عليه وآله: دعا عليا وهو محاصر الطائف، فقال أناس
~~من أصحابه: قد طالت مناجاته منذ اليوم، فسمع النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: ما انا انتجيته ولكن الله انتجاه (4).
# 705 - وبالاسناد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب، قال: أخبرنا
~~أبو عبد الله: الحسين بن محمد العلوي العدل، قال: حدثنا محمد بن محمود،
~~قال:
# PageV00P362
# حدثنا محمد بن محمود، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا وهب بن بقية، قال:
~~أخبرنا خالد، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر قال: انتجا النبي صلى الله
~~عليه وآله عليا عليه السلام في غزوة الطائف يوما فقالوا: لقد طالبت مناجاتك
~~اليوم عليا؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما انا انتجيته ولكن الله
~~انتجاه (1).
# 706 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان، قال:
# أخبرنا أبو بكر: أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان اذنا، قال: حدثنا بن
~~أحمد النجمي قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمود بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد
~~الجبار بن العباس، قال: حدثنا عمار الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد
~~الله قال: ناجى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا يوم الطائف، فأطال
~~نجواه، فقال رجل: لقد أطال ms298 نجواه لابن عمه، فبلغ ذلك النبي فقال: ما
~~انتجيته ولكن الله انتجاه (2).
# 707 - وبالاسناد قال: أخبرنا القاضي أبو علي: إسماعيل بن محمد بن أحمد
~~الطيب المعروف بابن " كمارى " الفقيه الحنفي، قال: أخبرنا أبو عبد الله:
~~محمد بن علي السقطي، قال: حدثنا محمد بن الحسن النقاش وهو المقرى - حدثنا
~~علي بن إبراهيم ب‍ (نساء) (3) حدثنا سليمان بن الربيع، حدثنا أبو موسى
~~كادح، (4) حدثنا حماد ثنا حماد بن سلمة، حدثنا حميد الطويل، عن انس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# ان عليا عليه السلام يزهر في الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا (5).
# 708 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو نصر بن الطحان الواسطي، إجازة عن أبي
~~الفرج: أحمد بن علي بن جعفر بن محمد الخيوطي، حدثني علي بن جامع، حدثنا
~~أحمد بن محمد بن عبد العزيز الوشاء، حدثني أسد بن موسى، حدثنا حماد بن سلمة
# PageV00P363
# [عن الحميد الطويل] (1) عن انس بن مالك: ان النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: ان علي بن أبي طالب يضيئ لأهل الجنة كما يزهر كوكب الصبح لأهل الدنيا
~~(2).
# * * * في قوله صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام: انا وهذا حجة الله
~~على أمتي يوم القيامة 709 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو نصر بن
~~الطحان [إجازة] عن القاضي أبى الفرج: أحمد بن علي بن جعفر الخيوطي، حدثنا
~~عبد الحميد بن موسى وهو العباد حدثنا محمد بن إسحاق الخزاز السوسي،
~~وإبراهيم بن عبد السلام قالا: حدثنا علي بن المثنى الظهري، حدثنا عبيد الله
~~بن موسى، حدثنا مطر بن أبي مطر، عن انس قال: كنت عند النبي صلى الله عليه
~~وآله فرأى عليا عليه السلام مقبلا، فقال: انا وهذا حجة على أمتي يوم
~~القيامة (3).
# * * * في قلع الأصنام عن الكعبة 710 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو نصر:
~~أحمد بن موسى الطحان إجازة، عن القاضي أبى الفرج: أحمد بن علي بن جعفر بن
~~[محمد بن] المعلى الخيوطي قال: حدثنا محمد بن الحسن الحساني، قال: حدثنا
~~محمد بن غياث، حدثنا هدية بن خالد (4)، حدثنا حماد ms299 بن زيد [عن علي بن زيد]
~~بن جذعان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام يوم فتح مكة: أما ترى هذا الصنم
~~بأعلى الكعبة؟ قال: بلى يا رسول الله قال: فاحملك فتناوله، فقال: انا أحملك
~~يا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال صلى الله عليه وآله: والله لو أن
~~ربيعة ومضر
# PageV00P364
# جهدوا ان يحملوا منى بضعة وانا حي ما قدروا، ولكن قف يا علي فضرب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بيده إلى ساقى على فوق القرنوس، ثم اقتلعه من
~~الأرض بيده فرفعه حتى تبين بياض إبطيه ثم قال له: ما ترى يا علي؟ قال: أرى
~~ان الله عز وجل قد شرفني بك حتى انى لو أردت ان أمس السماء لمستها، فقال
~~له: تناول الصنم يا علي، فتناوله علي عليه السلام فرمى به، ثم خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من تحت على، وترك رجليه فسقط على الأرض فضحك فقال
~~له: ما أضحكك يا علي؟ فقال: سقطت من أعلى الكعبة، فما أصابني شئ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: وكيف يصيبك شئ وإنما حملك محمد و أنزلك جبرئيل
~~(1).
# * * * في قوله صلى الله عليه وآله: ذكر على عبادة 711 - وبالاسناد المقدم
~~قال: أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي -
~~بقرائتي عليه فأقربه - قلت: أخبركم أبو محمد بن عبد العزيز (2) بن محمد بن
~~عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي، قال:
# حدثني محمد بن علي بن معمر الكوفي، قال: حدثنا حمدان بن المعافى، قال:
# حدثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# ذكر على عبادة (3).
# * * *
# PageV00P365
# في قوله: النظر إلى وجه علي عليه السلام عبادة 712 - وبالاسناد قال:
~~أخبرنا أبو بكر: محمد بن أحمد بن عبد الوهاب (1) بن طاوان، السمسار، قال:
~~أخبرنا أبو عبد الله: الحسين بن محمد بن الحسين العلوي العدل ms300 الواسطي، قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد الحداد المعروف ببكير، قال:
# حدثنا محمد بن يونس الكديمي قال: حدثنا عبد الحميد بن بحر البصري، قال
~~حدثنا:
# سوار بن مصعب، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن معاذ بن جبل،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: النظر إلى وجه على عبادة (2).
# 713 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا القاضي، أبو جعفر العلوي، أخبرنا أبو
~~محمد بن السقاء، حدثنا عبد الله، حدثنا يحيى بن صابر، حدثنا وكيع، عن هشام
~~بن عروة عن أبيه، عن عائشة: ان النبي صلى الله عليه وآله قال: النظر إلى
~~وجه على عبادة (3).
# 714 - وبالاسناد قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الوهاب، قال: حدثنا
~~الحسين بن محمد بن الحسين العدل، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا أبو
~~مسلم الكجي وانا سألته، قال: حدثنا أبو نجيد: عمران بن خالد بن طليق، عن
~~أبيه، عن جده، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~النظر إلى وجه على عبادة (4).
# 715 - وبالاسناد قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن
~~الحسين العدل، يرفعه إلى أبي سعيد الخدري، عن عمران بن حصين قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول النظر إلى وجه على عبادة (5).
# 716 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا الكديمي [قال: حدثنا عبد الحميد بن
# PageV00P366
# بحر البصري، حدثنا سوار بن مصعب، عن الكلبي] (1) عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة، عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وآله: بمثله (2) 717 -
~~وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو طالب: محمد بن أحمد بن عثمان البغدادي،
~~يرفعه إلى أبى الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~النظر إلى وجه على عبادة (3).
# 718 - وبالاسناد قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن
~~الحسين، - يرفعه إلى عبد الله - يعنى ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: بمثله (4) 719 - وبالاسناد قال: أخبرنا محمد بن محمود،
~~قال: حدثنا ms301 إبراهيم بن عبد السلام قال: حدثنا محمد بن موسى الحرشي، قال:
~~حدثنا عمران بن حصين قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: النظر إلى
~~وجه على عبادة (5).
# 720 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا إبراهيم بن مهدي الابلى - يرفعه إلى
~~واثلة بن الأسقع - عن النبي بمثله (6).
# 721 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو القاسم: الفضل بن محمد بن عبد الله
~~الأصفهاني قدم علينا واسطا في شهر رمضان سنة أربع وثلاثين وأربع مائة، قال:
~~حدثنا أبو بكر:
# محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو القاسم: عبد الله بن إبراهيم، قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا محمد بن حماد الظهراني (7)، قال: أخبرنا
~~عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: رأيت أبا بكر
~~يكثر النظر إلى وجه على، فقلت: يا أبة، أراك تكثر النظر إلى وجه على؟ فقال:
~~يا بنية سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: النظر إلى وجه على عبادة
~~(8).
# PageV00P367
# 722 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو القاسم: عبد الوحد بن علي بن العباس
~~البزار أخبرنا أبو القاسم: عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن
~~تميم الفامي القاضي، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين عن عبد الرزاق (1)، عن
~~معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: رأيت أبا بكر يكثر النظر إلى وجه
~~على فقلت له: يا أبة أراك تكثر النظر إلى وجه على؟ فقال: يا بنية سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: النظر إلى وجه على عبادة (2).
# 723 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو البركات: محمد بن علي بن محمد التمار
~~الواسطي - بقرائتي عليه فأقربه - قلت له: حدثكم أبو الحسن: علي بن محمد بن
~~علي بن الحسين ابن جوقة الصيدلاني (3)، يرفعه إلى عمران بن حصين إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله بمثله (4).
# * * * في قوله صلى الله عليه وآله: زينوا مجالسكم بذكر علي بن أبي طالب
~~(ع) 724 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو أحمد: عبد الوهاب بن محمد بن موسى
~~الغندجاني قدم علينا واسطا قال: أخبرنا عبد الله بن ms302 محمد بن أحمد الفرضي
~~إجازة، قال: حدثنا محمد بن عمران البختري، قال: حدثنا أبو عوف الزهري (5)
~~[سنة خمس وستين] قال: حدثنا كثير بن هشام، قال: حدثنا جعفر بن برقان قال:
~~بلغني ان
# PageV00P368
# عائشة كانت تقول: زينوا مجالسكم بذكر علي عليه السلام (1).
# * * * قوله صلى الله عليه وآله: من أراد ان ينظر إلى آدم 725 - وبالاسناد
~~قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن
~~الحسين العدل العلوي الواسطي، قال: حدثنا محمد بن محمود قال: حدثنا إبراهيم
~~بن مهدي الابلى، قال: حدثنا إبراهيم بن سليمان بن رشيد، قال:
# حدثنا زيد بن عطية، قال: حدثنا أبان بن فيروز، عن انس بن مالك: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من أراد ان ينظر إلى علم آدم وفقه نوح فلينظر إلى
~~علي بن أبي طالب (ع) (2) * * * في قوله صلى الله عليه وآله: لا يدخل الجنة
~~الا من معه كتاب ولاية علي بن أبي طالب (ع) 726 - وبالاسناد قال: أخبرنا
~~أحمد بن محمد بن عبد الوهاب اذنا، عن القاضي أبى الفرج: أحمد بن علي قال:
~~حدثنا أبو غانم: سهل بن إسماعيل بن بلبل قال: حدثنا أبو القاسم الطائي،
~~قال: حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا العباس بن بكار، عن عبد الله بن
~~المثنى، عن عمه: تمامة بن عبد الله ابن انس عن أبيه [عن جده] قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على شفير جهنم لم يجز
~~الا من معه كتاب ولاية علي بن أبي طالب (ع) (3).
# * * *
# PageV00P369
# عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب 727 - وبالاسناد قال: أخبرنا أحمد
~~بن محمد إجازة، عن القاضي أبى الفرج:
# أحمد بن علي بن جعفر بن محمد بن المعلى الخيوطي، قال: حدثني أبو الفرج:
# أحمد بن محمد بن جوزي، حدثنا أبو إسحاق: إبراهيم بن مهران بالرملة، حدثنا
~~ميمون بن هارون بن مخلد بن ابان الكاتب، حدثنا غارم بن الفضل: أبو النعمان،
~~حدثنا قدامة بن النعمان، عن الزهري ms303 قال: قال سمعت انس بن مالك يقول: والله
~~الذي لا إله إلا هو سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: عنوان صحيفة
~~المؤمن حب علي بن أبي طالب (1).
# * * * قوله صلى الله عليه وآله لو أن السماوات والأرضين وضعتا في كفة...
# 728 - وبالاسناد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان إجازة
~~قال: أخبرنا أبو أحمد: عمر بن عبد الله بن شوذب المقرى، حدثنا محمد بن
~~عثمان، قال: حدثنا محمد بن سليمان، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن رقبة بن مصقلة بن عبد الله، عن أبيه، عن جده
~~قال: اتى عمر رجلان فسألاه عن طلاق العبد، فانتهى إلى حلقة فيها رجل أصلع
~~فقال: يا أصلع كم طلاق العبد؟ فقال له: بإصبعيه هكذا - وحرك السبابة والتي
~~تليها - فالتفت إليهما فقال:
# اثنتين اثنتين فقال أحدهما: سبحان الله جئناك وأنت أمير المؤمنين فسألناك
~~فجئت إلى رجل والله ما كلمك قال: ويلك، تدرى من هذا؟ هذا علي بن أبي طالب
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لو أن السماوات والأرض وضعتا في
~~كفة ووضع ايمان على في كفة لرجح ايمان على (2).
# PageV00P370
# 729 - وبالاسناد قال: أخبرنا القاضي أبو جعفر: محمد بن إسماعيل العلوي،
~~قال: حدثنا أبو محمد: عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الحافظ الملقب بابن
~~السقاء، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن علي الرازي (1)، حدثنا علي بن
~~الحسن بن عبيد الرازي، قال: حدثنا إسماعيل بن ابان الأزدي، عن عمرو بن
~~حريث، عن داود بن السيل، (2) عن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفا لا حساب عليهم، ثم التفت إلى علي
~~عليه السلام فقال: هم من شيعتك و أنت امامهم (3).
# 730 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن المظفر العطار الفقيه
~~الشافعي، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد (4) بن عثمان المزني الملقب بابن
~~السقاء الحافظ، حدثنا عبد الله بن زيدان، قال: حدثنا ms304 علي بن يونس العطار،
~~قال حدثني محمد بن علي الكندي، قال: حدثنا محمد بن مسلم (5) قال: حدثني
~~جعفر بن محمد، قال: حدثني محمد بن علي، قال: حدثني علي بن الحسين، قال:
~~حدثني الحسين بن علي، قال: حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال:
# يا علي أن شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم القيامة على ما بهم من العيوب
~~والذنوب، وجوههم كالقمر في ليلة البدر، وقد فرجت عنهم الشدائد وسهلت لهم
~~الموارد، و أعطوا الامن والأمان، وارتفعت عنهم الأحزان، يخاف الناس ولا
~~يخافون، ويحزن الناس ولا يحزنون، شرك نعالهم تلؤلؤ نورا على نوق بيض لها
~~أجنحة قد ذللت من غير مهانة، ونجبت من غير رياضة، أعناقها من ذهب احمر،
~~الين الحرير
# PageV00P371
# لكرامتهم على الله عز وجل (1).
# * * * من صلى على محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله 731 - وباسناده عن
~~جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، عن جده: علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# من صلى على محمد وآل محمد مائة مرة قضى الله تعالى له مائة حاجة (2).
# * * * حديث البساط 732 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو طاهر: محمد بن علي بن
~~محمد البيع البغدادي قدم علينا واسطا قال: أخبرنا [أبو عبد الله: أحمد بن
~~محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب أخبرنا] (3) أبو بكر: أحمد بن جعفر بن
~~محمد بن مسلم الجبلي (4) قال: حدثنا عمر بن أحمد، قال: حدثنا الحسن بن
~~إدريس بن أبي الربيع الجرجاني (5) قال، حدثنا عبد الرزاق بن همام السمعاني
~~(6) قال: حدثنا معمر، عن ابان، عن انس بن مالك قال: اهدى لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله بساط من خندف (7) فقال لي: يا انس ابسطه فبسطته، ثم قال:
~~ادع العشرة، فدعوتهم فلما دخلوا أمرهم بالجلوس على - البساط، ثم دعا عليا
~~عليه السلام فناجاه طويلا، ثم رجع على فجلس على البساط، ثم
# PageV00P372
# قال: يا ريح احملينا فحملتنا الريح قال: فإذا ms305 البساط يدف بنا، دفا ثم
~~قال: يا ريح ضعينا، ثم قال: تدرون في أي مكان أنتم؟ قلنا: لا، قال: هذا
~~موضع أصحاب الكهف والرقيم، قوموا فسلموا على اخوانكم، قال: فقمنا رجل رجل
~~فسلمنا عليهم فلم يردوا علينا، فقام علي بن أبي طالب عليه السلام فقال:
~~السلام عليكم معاشر الصديقين والشهداء قال: فقالوا: وعليك السلام ورحمة
~~الله وبركاته، قال: فقلت: ما بالهم ردوا عليك ولم يردوا علينا؟ قال: فقال
~~لهم على: ما بالكم لم تردوا على إخواني؟ فقالوا انا معاشر الصديقين
~~والشهداء لا نكلم بعد الموت الا نبيا أو وصيا، قال: يا ريح احملينا فحملتنا
~~تدف بنا دفا، ثم قال: يا ريح ضعينا فوضعتنا فإذا نحن بالحرة، قال: فقال علي
~~عليه السلام ندرك النبي صلى الله عليه وآله في آخر ركعة فطوينا وآتينا وإذ
~~النبي صلى الله عليه وآله يقرأ في آخر ركعة: " أم حسبت ان أصحاب الكهف
~~والرقيم كانوا من آياتنا عجبا " (1) (2).
# 733 - وقد ذكر الثعلبي خبر البساط وزاد فيه: قال: فصاروا إلى رقدتهم إلى
~~آخر الزمان عند خروج المهدي عليه السلام، يقال: ان المهدي عليه السلام يسلم
~~عليهم فيحييهم الله عز وجل له، ثم يرجعون إلى رقدتهم فلا يقومون إلى يوم
~~القيامة (3).
# * * * قوله صلى الله عليه وآله: في أنه لا يدخل الجنة الا من جاء بجواز
~~من علي عليه السلام 734 - وبالاسناد قال: أخبرنا يزيد بن أبي زياد، عن
~~مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: على يوم
~~القيامة على الحوض، لا يدخل الجنة الا من جاء بجواز من علي بن أبي طالب
~~عليه السلام (4).
# 735 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو محمد: الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني
# PageV00P373
# قال: أخبرنا أبو الفتح: هلال بن محمد الحفار، قال: حدثنا أبو القاسم:
~~إسماعيل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمان بن عبيد الله بن يزيد بن
~~ورقا الخزاعي، قال: حدثنا علي بن الحسين السعدي، قال: حدثنا إسماعيل بن
~~موسى السدى، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: ms306 حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد،
~~عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: على يوم القيامة على الحوض
~~لا يدخل الجنة الا من جاء بجواز من علي بن أبي طالب (1).
# * * * في رجوع الشمس 736 - بالاسناد المقدم قال: أخبرنا القاضي أبو جعفر:
~~محمد بن إسماعيل بن الحسين العلوي في جمادى الأول في سنة ثمان وثلاثين
~~وأربع مائة - بقرائتي عليه فأقربه - قلت له: أخبركم أبو محمد: عبد الله بن
~~محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ، قال: حدثنا محمود بن محمد
~~- وهو الواسطي - قال: حدثنا عثمان، حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا
~~فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت
~~عميس قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوحى إليه ورأسه في حجر علي
~~عليه السلام فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: صليت يا علي؟ قال: لا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم ان
~~عليا على طاعتك و طاعة رسولك فاردد عليه الشمس، فرأيتها غربت ثم رأيتها
~~طلعت بعد ما غربت (2).
# 737 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو طاهر: محمد بن علي البيع البغدادي فيما
~~كتب به إلى: ان أبا احمد: عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي البغدادي حدثهم،
~~قال:
# PageV00P374
# حدثنا أبو العباس: أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ الهمداني، حدثنا
~~الفضل بن يوسف الجعفي، قال: حدثنا محمد بن عقبة، عن محمد بن الحسين، عن عون
~~بن عبد الله، عن أبيه، عن أبي رافع قال رقد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~على فخذ علي عليه السلام وحضرت صلاة العصر، ولم يكن على صلى وكره ان يوقظ
~~النبي صلى الله عليه وآله حتى غابت الشمس، فلما استيقظ رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: ما صليت أبا الحسن العصر؟ قال:
# لا يا رسول الله، فدعى النبي صلى الله عليه وآله فردت الشمس على علي عليه
~~السلام بعد ما غابت حتى ms307 رجعت لصلاة العصر في الوقت، فقام على فصلى العصر،
~~فلما قضى صلاة العصر غابت الشمس فإذا النجوم مشتبكة (1).
# * * * حديث السطل والمنديل 738 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو
~~الحسن: أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي - بقراءتي عليه
~~فأقربه - قلت له: أخبركم أبو محمد: عبد الله بن محمد بن عثمان الملقب بابن
~~السقاء الحافظ الواسطي، قال: حدثنا أبو الحسن:
# أحمد بن عيسى الرازي بالبصرة، قال: حدثنا محمد بن مندة الأصفهاني، قال:
# حدثنا محمد بن حميد الرازي، قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش،
~~عن أبي سفيان، عن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأبي
~~بكر وعمر: امضيا إلى علي حتى يحدثكما ما كان منه في ليلته وأنا اثركما، قال
~~انس: فمضيا و مضيت معهما فاستأذن أبو بكر وعمر على علي عليه السلام فخرج
~~إليهما فقال: يا أبا بكر حدث شئ. قال: لا وما حدث الا خير، قال لي النبي
~~صلى الله عليه وآله وللعمر: امضيا إلى علي يحدثكما ما كان منه في ليلة وجاء
~~النبي صلى الله عليه وآله وقال: يا علي حدثهما ما كان منك في ليلتك! فقال:
~~استحيى يا رسول الله فقال: حدثهما فان الله لا يستحيى من الحق، فقال
# PageV00P375
# علي عليه السلام: أردت الماء للطهارة وأصبحت وخفت ان تفوتني الصلاة،
~~فوجهت الحسن في طريق والحسين في طريق في طلب الماء، فأبطأ على فأحزنني ذلك
~~فرأيت السقف قد انشق ونزل على منه سطل مغطى بمنديل، فلما صار في الأرض.
# نحيت المنديل عنه وإذا فيه ماء فتطهرت للصلاة واغتسلت وصليت ثم ارتفع
~~السطل والمنديل والتأم السقف.
# فقال النبي صلى الله عليه وآله لعلى: اما السطل فمن الجنة، واما الماء
~~فمن نهر الكوثر، واما المنديل فمن إستبرق الجنة، من مثلك يا علي في ليلتك
~~وجبرئيل يخدمك (1).
# * * * (في قول قول النبي صلى الله عليه وآله: على منى مثل راسي من بدني:
# 739 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن المظفر بن أحمد الفقيه
~~الشافعي - بقرائتي ms308 عليه فاقر به - قلت له: أخبركم أبو محمد: عبد الله بن
~~محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي، قال: حدثنا
~~الهيثم بن خلف الدوري، قال: حدثني أحمد بن محمد بن زيد بن سليم (2) مولى
~~بني هاشم قال حدثني حسين الأشقر، قال: حدثني قيس، عن أبي هاشم وليث، عن
~~مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: على منى مثل
~~رأسي من بدني (3).
# 740 - وبالاسناد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان:
# أبو بكر، - بقرائتي عليه فأقربه قلت له -: أخبركم أبو عبد الله: الحسين
~~بن محمد العلوي المعدل، قال: حدثنا علي بن عبد الله بن داهر، قال: حدثني
~~أبي: داهر، قال حدثنا الحسين بن أحمد البغدادي، قال: حدثنا عيسى بن مهران،
~~قال: حدثنا حسين
# PageV00P376
# الأشقر، قال: حدثنا قيس، عن أبي هاشم الرماني، عن مجاهد، عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: على منى كرأسي من بدني (1).
# * * * قوله صلى الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان
~~العرش:
# 741 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو إسحاق: إبراهيم بن غسان البصري
~~إجازة ان أبا على: الحسن أحمد بن محمد بن أبي زيد قال: حدثنا أبو القاسم:
~~عبد الله بن أبي عامر الطائي، قال: حدثنا أحمد بن عامر، حدثنا علي بن موسى
~~الرضا (ع) قال: حدثني أبي: موسى بن جعفر، حدثني أبي: جعفر بن محمد، حدثني
~~أبي:
# محمد، حدثني أبي: على، حدثني أبي: الحسين بن علي، حدثني أبي: علي بن أبي
~~طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا كان يوم
~~القيامة نوديت من بطنان العرش يا محمد، نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ
~~أخوك على (2).
# * * * في قوله صلى الله عليه وآله لعلى: انك قسيم النار.
# 742 - وبالاسناد قال: عن علي عليه السلام قال: قال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: انك قسيم النار وانك تقرع باب الجنة وتدخلها بغير حساب (3).
# * * * قوله صلى الله عليه ms309 وآله: تختموا بالعقيق 743 - وبالاسناد قال:
~~أخبرنا القاضي أبو تمام: علي بن محمد بن الحسين، قال: أخبرنا القاضي أبو
~~الفرج: أحمد بن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن المعلى الخيوطي، اذنا، قال:
~~حدثنا أبو الطيب: محمد بن حبيش بن عبد الله بن هارون
# PageV00P377
# النيلي في الطراز ب‍ " واسط " سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة (1) قال:
~~حدثنا المشرف بن سعيد الذارع (2) حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا
~~سفيان بن حمزة الأسلمي، عن كثير بن زيد، قال: دخل الأعمش على المنصور وهو
~~جالس للمظالم فلما بصر به قال له: يا سليمان تصدر، فقال: انا صدر حيث جلست،
~~ثم قال: حدثني الصادق، قال: حدثني الباقر، قال: حدثني السجاد، قال: حدثني
~~الشهيد قال:
# حدثني التقى وهو الوصي: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال
~~حدثني النبي صلى الله عليه وآله قال: أتاني جبرئيل آنفا فقال: تختموا
~~بالعقيق فإنه أول حجر شهد لله بالوحدانية ولى بالنبوة ولعلى بالوصية ولولده
~~بالإمامة ولشيعته بالجنة.
# قال: فاستدار الناس بوجوههم نحوه، فقيل له: تذكر قوما فتعلم من لا نعلم
~~فقال: الصادق: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب والباقر:
# محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، والسجاد: علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب والشهيد: الحسين بن علي، والوصي وهو التقى: علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام (3) * * * في أن الحكمة عشرة اجزاء اعطى علي عليه السلام
~~منها تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا 744 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن عثمان، قال: أخبر محمد بن العباس بن حيويه اذنا قال: حدثنا
~~أبو عبد الله الدهان قال: حدثنا محمد بن عبيد الكندي، قال: حدثنا أبو هاشم:
~~محمد بن علي، قال: حدثنا أحمد بن عمران بن سلمة بن عجلان، عن سفيان بن
~~سعيد، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة
# PageV00P378
# عن عبد الله قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وآله فسئل عن علي عليه
~~السلام فقال: قسمت الحكمة ms310 عشرة اجزاء فأعطى على تسعة اجزاء والناس كلهم
~~جزءا واحدا (1).
# * * * قوله تعالى: فتلقى آدم من ربه 745 - وبالاسناد المقدم قوله تعالى:
~~" فتلقى آدم من ربه كلمات " (2) قال أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب
~~إجازة أخبرنا [أبو أحمد: عمر بن عبيد الله بن شوذب حدثنا] (3) محمد بن
~~عثمان، قال: حدثني محمد بن سليمان بن الحارث قال: حدثنا محمد بن علي بن خلف
~~العطار، قال: حدثنا حسين الأشقر، قال:
# حدثنا عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
~~سئل النبي صلى الله عليه وآله عن الكلمات التي تلقاها آدم عليه السلام من
~~ربه فتاب عليه؟ قال: سأله بحق محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين عليهم
~~السلام الا ما تبت على، فتاب عليه عليه السلام (4).
# * * * قوله صلى الله عليه وآله لعلى: لولاك ما عرف المؤمنون بعدى 746 -
~~وبالاسناد قال: حدثنا إبراهيم بن غسان البصري إجازة، ان أبا على:
# الحسين بن أحمد حدثهم، قال: حدثنا عبد الله بن أبي عامر الطائي، قال:
~~حدثنا أحمد بن عامر، (5) قال: حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام قال:
~~حدثني أبي:
# موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي: جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي: محمد
# PageV00P379
# بن علي، قال: حدثني أبي: علي بن الحسين، قال: حدثني أبي: الحسين بن علي
~~قال: حدثني أبي: علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لولاك ما عرف المؤمنون بعدى (1).
# * * * حديث الدر نوك (2) الذي اتى به جبرئيل (ع) من الجنة إليه (ع) 747 -
~~وبالاسناد المقدم قال أخبرنا أبو محمد: الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني،
~~قال: أخبرنا أبو الفتح: هلال بن محمد الحفار، قال: حدثني إسماعيل بن علي بن
~~رزين، قال: حدثني أبي، قال حدثني اخى: دعبل بن علي، قال: حدثني شعبة بن
~~الحجاج، عن أبي التياح، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أتاني جبرئيل عليه السلام بدرنوك من درانيك الجنة، فجلست عليه، فلما
~~صرت بين يدي ms311 ربى كلمني وناجاني فما علمت شيئا الا علمته عليا، فهو باب
~~مدينة علمي ثم دعاه النبي صلى الله عليه وآله إليه فقال له: يا علي سلمك
~~سلمى، وحربك حربي، وأنت العلم فيما بيني وبين أمتي من بعدى (3).
# * * * قوله صلى الله عليه وآله: فضل أهل البيت على الناس كفضل البنفسج
~~على سائر الادهان 748 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أحمد بن المظفر، قال:
~~حدثني عبد الله بن أحمد الحافظ، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الأشعث قال:
~~حدثني مسعود بن موسى بن إسماعيل، (4) قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده:
~~جعفر بن محمد
# PageV00P380
# عن أبيه، عن جده: علي بن الحسين عن أبيه، عن جده: علي عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فضل أهل البيت على الناس كفضل البنفسج
~~على سائر الادهان (1).
# * * * حديث اللوزة:
# 749 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أبو نصر بن الطحان إجازة، عن القاضي
~~أبى الفرج الخيوطي، حدثنا عمر بن الفتح البغدادي، حدثنا أبو عمارة
~~المستملى، حدثنا ابن أبي الزعزاع الرقي عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير [عن
~~ابن عباس] (2) قال: جاع النبي صلى الله عليه وآله جوعا شديدا فأتى الكعبة
~~فأخذ بأستارها وقال: اللهم لا تجع محمدا أكثر مما اجعته. قال: فهبط عليه
~~جبرئيل عليه السلام ومعه لوزة، فقال: ان الله تبارك وتعالى يقرأ عليك
~~السلام ويقول لك: فك عنها ففك عنها فإذا فيها ورقة خضراء مكتوب فيها: لا
~~إله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته بعلى ونصرته به، ما انصف الله من نفسه
~~من اتهمه في قضائه واستبطأه في رزقه (3).
# * * * حديث المنادى في يوم أحد:
# 750 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو القاسم: الفضل بن محمد بن عبد
~~الله الأصفهاني قدم علينا واسطا في شهر رمضان. من سنة أربع وثلاثين وأربع
~~مائة املاء في جامع واسط، قال: أخبرنا محمد بن علي قال: أخبرنا محمد بن عبد
~~الله، قال: حدثنا الهيثم بن خلف [بن محمد] قال: حدثنا علي بن المنذر، قال:
~~حدثنا ابن فضل، قال:
# PageV00P381
# حدثنا ms312 عمر بن ثابت، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع. [عن أبيه، عن جده]
~~قال نادى المنادى يوم أحد: لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا على (1).
# 751 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو موسى: عيسى بن خلف بن محمد بن
~~الربيع الأندلسي قدم علينا واسطا، سنة أربع وثلاثين وأربع مائة، قال: حدثنا
~~أبو الحسين: علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل، قال: قرئ على أبى
~~على:
# إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار النحوي، قال: حدثني الحسن بن عرفة،
~~قال:
# حدثني عمار بن محمد بن الأشعث بن محمد بن سعد بن طريف (2) عن أبي جعفر:
# محمد بن علي قال: نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له: رضوان: لا سيف الا
~~ذو الفقار ولا فتى الاعلى (3).
# 752 - وبالاسناد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان إجازة، قال أخبرنا
~~أبو أحمد: عمر بن عبد الله بن عمر بن شوذب، قال: أخبرنا أبو علي: إسماعيل
~~بن محمد الصفار النحوي بمثله (4).
# قوله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم القيامة..... فما ظنك بحبيب بين
~~خليلين (5) 753 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن المظفر بن أحمد
~~العطار الفقيه الشافعي، سنة أربع وثلاثين وأربع مائة - بقرائتي عليه فأقربه
~~- قلت له: أخبركم أبو محمد: عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن
~~السقاء الحافظ قال حدثني الهيثم بن خلف، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد،
~~حدثني الأشقر، قال: حدثني جرير بن عبد الحميد، عن محمد بن إسحاق، عن عبد
~~الرحمان، عن سهل بن أبي خيثمة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إذا كان يوم القيامة ضرب الله (6) عز وجل
# PageV00P382
# لي [عن يمين العرش] قبة من ذهبة حمراء وضرب لأبي: إبراهيم عليه السلام
~~قبة من ذهبة حمراء وضرب لعلى عليه السلام فيما بيننا (1) قبة من ذهبة حمراء
~~فما ظنك بحبيب بين خليلين؟ (2).
# 754 - وبالاسناد قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن الطيب الصوفي -
~~بقرائتي عليه فأقربه ms313 - قلت له: حدثكم أبو القاسم: عبيد الله بن أحمد الصفار
~~المقرى قال: حدثنا عبد الله قال: حدثنا جعفر بن علي الحافظ، قال: حدثنا
~~الهيثم بن خلف قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم قال: حدثنا الحسين
~~بن الحسن الأشقر، قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن محمد بن إسحاق، عن عبد
~~الرحمان، عن سهل بن أبي خيثمة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إذا كان يوم القيامة ضرب الله لي عن يمين العرش قبة من ذهب حمراء
~~وضرب لأبي: إبراهيم عليه السلام قبة من ذهب حمراء وضرب لعلى عليه السلام
~~قبة من زبرجدة خضراء، فما ظنك بحبيب بين خليلين (3).
# مساع أطيل بتفصيلها * كفى معجزا ذكرها مجملا * * * فصل في مناقب سيدة
~~نساء فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام 755 - ومن الجزء الرابع من صحيح
~~البخاري في ثلثه الأخير وبالاسناد المقدم قال: حدثنا محمد بن بشار، قال:
~~حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم قال: سمعت ابن أبي ليلى يقول: حدثنا
~~علي عليه السلام: ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقى من اثر الرحا فأتى
~~النبي صلى الله عليه وآله سبى، فانطلقت (إليه) فلم تجده فوجدت عائشة
~~فأخبرتها
# PageV00P383
# فلما جاء النبي صلى الله عليه وآله أخبرته عائشة بمجئ فاطمة عليهما
~~السلام فجاء النبي صلى الله عليه وآله إلينا وقد أخذنا مضاجعنا، فذهبت
~~لاقوم فقال: على مكانكما، فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري وقال:
~~الا أعلمكما خيرا مما سألتماني؟ إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا أربعا وثلاثين،
~~وسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلاثين، فهو خبر لكما من خادم (1) 756 -
~~ومن الجزء أيضا لي حد كراسين من آخره في باب مناقب فاطمة عليها السلام،
~~وقال النبي صلى الله عليه وآله: فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (2).
# 757 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أبو الوليد، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو
~~بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال:
# فاطمة بضعة منى، فمن ms314 أغضبها أغضبني (3).
# 758 - ومن الجزء الرابع من صحيح مسلم في ثلثه الأخير وبالاسناد المقدم
~~قال:
# حدثنا أبو معمر: إسماعيل بن إبراهيم الهذلي، حدثنا سفيان، عن عمرو عن ابن
~~أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إنما فاطمة بضعة منى، يؤذيني من آذاها (4).
# 759 - ومن الجزء الثالث من صحيح مسلم في رابع كراسة من أوله و بالاسناد
~~المقدم قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن انس بن مالك فيما قرئ عليه عن عبد
~~الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميمي، عن عبد الله بن زيد المازني: ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: ما بين بيتي ومنبرى روضة من رياض الجنة (5).
# 760 - وبالاسناد المقدم قال: حدثني يحيى بن يحيى، أخبرنا عبد العزيز بن
# PageV00P384
# محمد المدني، عن يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن أبي بكر (1) عن عباد بن
~~تميم، عن عبد الله بن زيد الأنصاري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: ما بين بيتي ومنبرى روضة من رياض الجنة (2) وقد ورد هذا الخبر من طرق
~~عدة في هذا الجزء.
# 761 - ومن الجزء الرابع من صحيح مسلم على حد كراسين من آخره و بالاسناد
~~المقدم قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يوسن [وقتيبة بن سعيد كلاهما عن ليث
~~بن سعد، قال ابن يونس] (3) حدثنا ليث، حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن أبي
~~مليكة القرشي التيمي: ان المسور بن مخرمة حدثه انه سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله على المنبر وهو يقول:
# ان بنى هشام بن المغيرة استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، فلا آذن لهم، ثم لا آذن لهم، ثم لا آذن لهم الا ان يحب ابن أبي
~~طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم، فإنما ابنتي بضعة منى يريبني (4) ما
~~أرابها ويؤذيني ما آذاها (5) 762 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أبو معمر:
~~إسماعيل بن إبراهيم الهذلي حدثنا سفيان، عن عمر، عن ابن أبي مليكة، عن ms315
~~المسور بن مخرمة: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما فاطمة بضعة منى
~~يؤذيني من آذاها (6).
# 763 - وبالاسناد المقدم قال: حدثني منصور بن أبي مزاحم، حدثنا إبراهيم
~~يعنى ابن سعد عن أبيه، عن عرفة، عن عائشة - ح - وحدثني زهير بن حرب -
~~واللفظ له - حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن أبيه: ان عروة بن
~~الزبير حدثه ان عائشة حدثته: ان رسول الله صلى الله عليه وآله دعا ابنته
~~فاطمة عليها السلام فسارها فبكت، ثم سارها فضحكت فقالت عائشة فقلت لفاطمة:
~~ما هذا الذي سارك به رسول الله صلى الله عليه وآله فبكيت؟ ثم سارك
# PageV00P385
# فضحكت؟ فقالت عائشة: اخبرني بموته فبكيت، ثم سارني فأخبرني انى أول من
~~يتبعه من أهله فضحكت (1).
# 764 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أبو كامل الجحدري: فضيل بن حسين، قال:
# حدثنا أبو عوانة، عن فراس، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة قالت: كن أزواج
~~رسول الله عنده لما يغادر منهن واحدة، فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشى ما
~~تخطى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا، فلما رآها رحب بها
~~فقال: مرحبا بابنتي، ثم اجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم سارها فبكت بكاء
~~شديدا، فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت فقلت لها: خصك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من بين نسائه بالسرار، ثم أنت تبكين، فلما قام رسول الله
~~صلى الله عليه وآله سئلتها ما قال لك رسول الله؟ قالت: ما كنت لأفشي على
~~رسول الله سره.
# قالت: فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وآله قلت لها: عزمت عليك بمالي
~~عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله؟ فقالت: اما الان فنعم، اما
~~حين سارني في المرة الأولى فأخبرني ان جبرئيل عليه السلام كان يعارضه
~~القرآن في كل سنة مرة وانه عارضه الان مرتين، وانى لا أرى الاجل الا قد
~~اقترب، فاتقى الله واصبري، فإنه نعم السلف انا لك، قالت: فبكيت بكائي الذي
~~رأيت، فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال: ms316
# يا فاطمة أما ترضين ان تكوني سيدة نساء العالمين أو سيدة نساء هذه الأمة
~~قالت:
# فضحكت ضحكي الذي رأيت (2).
# 765 - وبالاسناد المقدم قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله
~~بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا زكريا (3) عن فراس، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة
# PageV00P386
# قالت: اجتمع نساء النبي عنده، فلم يغادر منهن امرأة، فجائت فاطمة، تمشى
~~كان مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: مرحبا بابنتي، فاجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم إنه أسر إليها
~~حديثا فبكت فاطمة، ثم إنه سارها فضحكت أيضا، فقلت لها: ما يبكيك؟ فقالت: ما
~~كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وآله حتى إذا قبض، فقلت:
# ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن، فقلت لها حين ما بكت: أخصك رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بحديثه دوننا ثم تبكين؟ وسألتها عما قال؟ فقالت: ما كنت
~~لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وآله حتى إذا قبض، سألتها عما قال؟
~~فقالت: انه صلى الله عليه وآله كان حدثني ان جبرئيل كان يعارضه بالقرآن في
~~كل عام مرة وانه عارضه به في العام مرتين وانى لا أرى الا انى قد حضر اجلى
~~وانك أول أهلي لحوقا بي ونعم السلف انا لك فبكيت لذلك، ثم إنه سارني فقال:
~~ألا ترضيني ان تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة؟ فضحكت
~~لذلك (1).
# 766 - من تفسير الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " وانى سميتها مريم " (2)
~~وبالاسناد المقدم قال أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين الدينوري، قال:
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق الصيني، قال: حدثنا عبد الملك بن محمود بن
~~سميع، قال حدثنا محمد بن يعقوب الفرجي، قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن حمويه،
~~قال: حدثنا داود بن الزبرقان، عن محمد بن جحادة، عن أبي زرعة، عن أبي
~~هريرة:
# ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: حسبك من نساء العالمين أربع: مريم
~~بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، ms317 وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد صلى الله
~~عليه وآله (3).
# 767 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري في الكراس الخامس
# PageV00P387
# من آخر الجزء الثاني من اجزاء اثنين من النصف، في باب مناقب فاطمة عليها
~~السلام من صحيح أبى داود السجستاني - وهو كتاب السنن - وبالاسناد المقدم
~~قال: ان النبي صلى الله عليه وآله سار فاطمة عليها السلام وقال لها: ألا
~~ترضين أن تكون سيدة نساء العالمين أو سيدة لنساء هذه الأمة؟ فقلت: فأين
~~مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون؟ فقال:
# مريم سيدة نساء عالمها، وآسية سيدة نساء عالمها (1).
# 768 - ومن الجمع بين الصحاح الستة أيضا في الجزء الثالث من اجزاء ثلاثة
~~في باب مناقب فاطمة عليها السلام وبالاسناد قال: قال رسول الله: فاطمة سيدة
~~نساء أهل الجنة (2).
# 769 - وبالاسناد أيضا قال: وقال: فاطمة بضعة منى فمن أغضبها فقد أغضبني
~~(3).
# 770 - وبه قال: وقال لها: انك أول أهلي لحوقا بي ونعم السلف أنا لك (4)
~~771 - وبه قال: عن عائشة قالت: ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا برسول الله صلى
~~الله عليه وآله من فاطمة عليها السلام (5).
# 772 - وبالاسناد المقدم في الباب المذكور أيضا من صحيح أبى داود - وهو
~~كتاب السنن - ومن صحيح الترمذي أيضا، قال: عن انس بن مالك: ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: حسبك من نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران،
~~وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله
~~(6).
# PageV00P388
# 773 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث الأول من افراد مسلم عن كعب
~~بن عجرة، لان لمسلم عنه حديثين: هذا أولهما، وبالاسناد المقدم قال:
# عن عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال:
# معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن في دبر كل صلاة مكتوبة: ثلاث وثلاثون
~~تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة. وأربع وثلاثون تكبيرة (1).
# 774 - ومن مسند ابن حنبل في خطبتها عليها السلام وبالاسناد المقدم قال:
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا ms318 أبو عمر: محمد بن محمود
~~الأصفهاني، قال: حدثنا علي بن خشرم المروزي، قال: حدثنا الفضل بن موسى
~~الشيباني، عن الحسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه: ان أبا بكر
~~وعمر خطبا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام فقال: انها
~~صغيرة، فخطبها علي عليه السلام فزوجها منه (2).
# 775 - ومن مسند ابن حنبل في وفاتها عليها السلام وبالاسناد المقدم قال:
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا مصعب
~~بن عبد الله الزبيري قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن عبد
~~الله بن علي بن أبي رافع، عن أبيه، عن أمه: سلمى قالت: اشتكت فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فمرضتها فأصبحت يوما كأمثل ما كانت، فخرج علي
~~بن أبي طالب عليه السلام، فقالت فاطمة:
# يا أمتاه اسكبي (3) لي ماء غسلا، فسكبت لها فقامت فاغتسلت كأحسن ما كانت
~~تغتسل، ثم قالت: هاتي ثيابي الجدد، فأعطيتها فلبستها، ثم جاءت إلى البيت
~~الذي كانت فيه، فقالت: قدمي الفراش إلى وسط البيت، فقدمته فاضطجعت واستقبلت
~~القبلة فقالت: يا أمتاه، انى مقبوضة الان وانى قد اغتسلت، فلا يكشفني أحد.
# وقبضت في مكانها، فجاء علي بن أبي طالب فأخبرته، فقال: لا والله لا
~~يكشفها أحد
# PageV00P389
# ثم حملها بغسلها ذلك فدفنها (1). واختلف في بقائها بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال قوم:
# بقيت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أربعين يوما، وذكر الواقدي في
~~كتابه: انها (ع) بقيت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله خمسة وسبعين يوما
~~(2).
# 776 - واما ما ذكر في الصحاح، فقد ذكر البخاري في الجزء الخامس من اجزاء
~~ثمانية من الصحيح في رابع كراسة من أوله وبالاسناد المقدم قال: حدثنا يحيى
~~بن بكير، قال: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: ان
~~فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله أرسلت إلى أبى بكر تسأله ميراثها
~~من رسول الله صلى ms319 الله عليه وآله مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي
~~من خمس خيبر، فقال أبو بكر: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا نورث،
~~ما تركناه صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال، وانى والله لا أغير شيئا
~~من صدقة رسول الله صلى الله عليه وآله عن حالها التي كانت عليها في عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة عليها السلام منها شيئا، فوجدت
~~(3) فاطمة على أبى بكر في ذلك فهجرته، فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي
~~صلى الله عليه وآله ستة أشهر، فلما توفيت دفنها زوجها علي عليه السلام
~~ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي عليه السلام (4).
# 777 - ومن الجزء الثالث من صحيح مسلم من اجزاء ستة في آخره على حد ثلاثة
~~كراريس من آخره وبالاسناد المقدم قال: وحدثني محمد بن رافع، حدثني حجين،
~~حدثنا ليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة ابن الزبير، عن عائشة انها
~~أخبرته: ان فاطمة بنت رسول الله أرسلت إلى أبى بكر تسأله ميراثها من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس
~~خيبر. فقال أبو بكر:
# PageV00P390
# ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا نورث، ما تركناه صدقة، إنما
~~يأكل آل محمد من هذا المال، وانى والله ما أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله، ولأعملن فيها
~~بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وآله. فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة
~~عليها السلام شيئا، فوجدت فاطمة على أبى بكر في ذلك، قال: فهجرته فلم تكلمه
~~حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ستة أشهر، فلما توفيت
~~دفنها زوجها علي بن أبي طالب عليه السلام ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر، ms320 وصلى
~~عليها علي عليه السلام (1).
# * * * فصل في ذكر مناقب خديجة عليها السلام 778 - من الجزء الرابع من
~~صحيح البخاري من اجزاء ثمانية من الكراس الأخيرة منه في باب تزويج النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم بها وفضلها عليها السلام.
# وبالاسناد المقدم قال: حدثني محمد، قال: أخبر عبدة، عن هشام بن عروة عن
~~أبيه قال: سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا يقول: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول - ح - وحدثني صدقة، قال: أخبرنا عبدة، عن هشام، عن
~~أبيه قال: سمعت عبد الله بن جعفر، عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: خير نسائها خديجة (2).
# 779 - وبالاسناد أيضا قال: وعن أبي هريرة قال: أتى جبرئيل النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال: يا نبي الله، هذه خديجة، قد أتت ومعها اناء فيه إدام أو
~~طعام أو شراب.
# فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومنى وبشرها ببيت في الجنة من
~~قصب (3)
# PageV00P391
# لا صخب (1) فيه ولا نصب (2).
# 780 - ومن الجزء الرابع من صحيح مسلم على حد كراسين من آخره، وبالاسناد
~~المقدم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة
~~وحدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة وابن نمير ووكيع وأبو معاوية - ح -
~~وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبدة بن سليمان، كلهم عن هشام بن عروة،
~~واللفظ حديث أبي أسامة.
# - ح - وحدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة عن هشام، عن أبيه قال: سمعت عبد
~~الله بن جعفر يقول: سمعت عليا عليه السلام بالكوفة يقول: سمعت النبي صلى
~~الله عليه وآله يقول: خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت
~~خويلد. قال أبو كريب: وأشار وكيع إلى السماء والأرض (3) 781 - وبه قال:
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب وابن نمير قالوا:
# حدثنا ابن فضيل، عن عمارة، عن ابن أبي زرعة (4) قال: سمعت أبا هريرة قال:
~~اتى جبرئيل النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله هذه خديجة قد ms321 أتتك
~~[معها اناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي اتتك] فاقرأ عليها السلام من
~~ربها ومنى، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب. قال أبو بكر
~~في روايته عن أبي هريرة: لم يقل سمعت ولم يقل: في الحديث " ومنى " (5).
# 782 - وبالاسناد قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي ومحمد
~~بن بشر العبدي، عن إسماعيل قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى: أكان رسول الله
~~يبشر خديجة
# PageV00P392
# ببيت في الجنة؟ قال نعم بشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب
~~(1) 783 وبه قال: حدثنا عبدة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت بشر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خديجة بنت خويلد ببيت في الجنة (2).
# 784 - وبالاسناد قال: حدثنا أبو كريب محمد بن العلا، حدثنا أبو أسامة،
~~حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة،
~~ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين، لما كنت أسمعه يذكرها، ولقد امره ربه
~~أن يبشرها ببيت من قصب في الجنة، وإن كان ليذبح الشاة ثم يهديها إلى
~~خلائلها (3) 785 - وبالاسناد قال: حدثنا سهل بن عثمان، حدثنا حفص بن غياث،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما غرت على امرأة من نساء النبي
~~صلى الله عليه وآله الاعلى خديجة، وانى لم أدركها، قالت: وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إذا ذبح الشاة فيقول:
# أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة، قالت: فأغضبته يوما فقلت: خديجة؟! فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: انى قد رزقت حبها (4).
# 786 - وبالاسناد قال: حدثنا زهير بن حرب وأبو كريب جميعا عن أبي معاوية،
~~حدثنا هشام بهذا الاسناد نحو حديث أبي أسامة إلى قصة الشاة ولم يذكر
~~الزيادة بعدها (5).
# 787 - وبالاسناد قال: حدثنا عبد الله بن حميد (6) أخبرنا عبد الرزاق،
~~أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: ما غرت للنبي على امرأة
~~من نسائه ما ms322 غرت على خديجة لكثرة ذكره إياها وما رأيتها قط (7).
# 788 - وبالاسناد قال: حدثنا عبد الله بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا
# PageV00P393
# معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: لم يتزوج النبي صلى الله عليه
~~وآله على خديجة حتى ماتت (1).
# 789 - وروى محمد بن إسحاق باسناده عن أم سلمة في كتاب المغازي (2) ووجدته
~~بخط الماوردي المفسر، قال أبو إسحاق باسناده عن أم رومان قالت: كان لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله جارة قد أوصته خديجة ان يتعاهدها، فحضر عنده شئ من
~~المأكل فأمر باعطائها وقال: هذه امرتني خديجة بأن أتعاهدها، فقالت عائشة:
~~وكنت أحسدها لكثرة ذكره لها، فقلت: يا رسول الله لا تزال تذكر خديجة، كان
~~لم يكن على ظهر الأرض غيرها، فقال: قومي عنى. فقامت إلى ناحية منه في
~~البيت، فقالت أم رومان فقلت: يا رسول الله لا تؤاخذ عائشة فإنها حديثة سن،
~~فناداها إليه فقال: يا عائشة، ان خديجة آمنت، إذ كفر بي قومك، ورزقت منها
~~الولد وحرمتموه (3).
# 790 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي، الحديث الرابع من المتفق عليه من
~~البخاري ومسلم من مسند عبد الله بن أبي أوفى وبالاسناد الأول قال: عن
~~إسماعيل بن أبي خالد قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى: أكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بشر خديجة ببيت في الجنة؟ قال: نعم بشرها ببيت في
~~الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (4).
# 791 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي أيضا الحديث الرابع والثلاثون بعد
~~المأتين من المتفق عليه من البخاري ومسلم من مسند أبي هريرة، وبالاسناد
~~المقدم قال: عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: أتى جبرئيل النبي صلى الله
~~عليه وآله
# PageV00P394
# فقال: يا رسول الله هذه خديجة قد أتت، معها اناء، فيه إدام وطعام أو
~~شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها وبشرها ببيت في الجنة من
~~قصب لا صخب فيه ولا نصب (1).
# * * * فصل في مناقب الحسن والحسين عليهما السلام 792 - من مسند ابن حنبل
~~وبالاسناد المقدم قال: ms323 حدثنا عبد الله بن أحمد، قال:
# حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال: أخبرنا علي بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي قال: أخبرنا اخى: موسى بن جعفر، عن أبيه: جعفر بن محمد، عن
~~أبي: محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده: ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اخذ بيد الحسن والحسين عليهما السلام وقال: من أحبني وأحب هذين
~~وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة (2) 793 - وبالاسناد المقدم
~~قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي ، قال: حدثنا عفان،
~~قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي المقدام، عن
~~عبد الرحمان الأزرق، عن علي عليه السلام قال: دخل على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأنا نائم على المنام، فاستسقى الحسن والحسين عليهما السلام قال:
~~فقام النبي صلى الله عليه وآله إلى شاة بكر لنا [فحلبها] فدرت، فجائه الحسن
~~فسقاه النبي صلى الله عليه وآله، فقالت فاطمة عليها السلام: كأنه أحبهما
~~إليك يا رسول الله؟ قال: لا ولكنه استسقى قبله، ثم قال: انى وإياك وابناك
~~وهذا الراقد، في مكان واحد يوم القيامة (3).
# 794 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أحمد بن إسرائيل قال: رأيت في كتاب أحمد بن محمد بخط يده: حدثنا اسود بن
~~عامر بن عبد الرحمان - يعنى شيخنا أبا بكر النجار - قال حدثنا الربيع
~~المنذر، عن أبيه
# PageV00P395
# قال: كان حسين بن علي عليهما السلام يقول: من دمعت عيناه فينا دمعة أو
~~قطرت عيناه فينا قطرة، بوأه الله عز وجل الجنة (1).
# 795 - ومن صحيح البخاري في الجزء الرابع منه على ثلثه أو زيادة، عوذة
~~الحسن والحسين عليهما السلام.
# وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن
~~منصور، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس " رضي الله عنه " قال:
~~كان النبي صلى الله عليه وآله يعوذ الحسن والحسين ويقول: ان أباكما إبراهيم
~~كان يعوذ ms324 بها إسماعيل وإسحاق: أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة
~~ومن كل عين لامة (2) 796 - ومن الجزء المذكور أيضا على حد ثلثه الأخير في
~~باب مناقب الحسن والحسين عليهما السلام. وبالاسناد المقدم قال: حدثنا صدقة،
~~قال: أخبرنا ابن عيينة، قال: أخبرنا أبو موسى، عن الحسن، سمع أبا بكرة:
~~سمعت النبي صلى الله عليه وآله على المنبر والحسن إلى جنبه ينظر إلى الناس
~~مرة، والى الحسن مرة، ويقول: ابني هذا سيد (3).
# 797 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا المعتمر، قال:
# سمعت أبي قال: حدثنا أبو عثمان، عن أسامة بن زيد، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله انه كان يأخذه والحسين ويقول: اللهم إني أحبهما فاحببهما أو كما قال
~~(4).
# 798 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا محمد بن الحسين بن إبراهيم، قال:
# حدثني حسين بن محمد، قال: حدثنا جرير، عن محمد، عن انس بن مالك قال:
# اتى عبيد الله بن زياد برأس الحسين صلى الله عليه وآله، فجعل في طست فجعل
~~ينكت (5) وقال
# PageV00P396
# في حسنه شيئا، فقال انس: كان أشبههم برسول والله صلى الله عليه وآله وكان
~~مخضوبا بالوسمة (1).
# 799 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا حجاج بن منهال، قال: حدثنا شعبة، قال:
~~اخبرني عدى، قال: سمعت البراء قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله والحسن
~~بن علي عليهما السلام على عاتقه يقول: اللهم إني أحبه فاحببه (2).
# 800 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبدان، قال أخبرنا عبد الله، قال:
~~أخبرنا عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن أبي مليكة، عن عقبة بن الحرث، قال:
~~رأيت أبا بكر وحمل الحسن (3) وهو يقول: بابى شبيه بالنبي، ليس شبيها بعلى،
~~وعلى يضحك (4).
# 801 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام بن
~~يوسف، عن معمر، عن الزهري، عن انس قال: [وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن
~~الزهري، اخبرني انس قال]: لم يكن أحد أشبه بالنبي صلى الله عليه وآله من
~~الحسن بن علي عليهما السلام (5).
# 802 - وبالاسناد المقدم قال: وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن الزهري، ms325
~~قال حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن أبي
~~يعقوب قال: سمعت ابن أبي نعيم، سمعت عبد الله بن عمر وسأله رجل عن المحرم؟
~~قال شعبة: احسبه، يقتل الذباب؟ فقال: أهل العراق يسألون عن الذباب وقد
~~قتلوا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: هما ريحانتاي من الدنيا (6).
# 803 - ومن صحيح البخاري في وسط الجزء الثامن سواء وبالاسناد المقدم
# PageV00P397
# قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا أبو
~~بكر بن عياش، قال: حدثنا أبو حصين، قال: حدثنا أبو مريم: عبد الله بن زياد
~~الأسدي قال: لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عليه السلام
~~عمار بن ياسر وحسن بن علي، فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر، فكان الحسن بن
~~علي عليهما السلام فوق المنبر في أعلاه، وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا
~~إليه فسمعت عمارا يقول: إن عائشة قد صارت إلى البصرة ووالله انها لزوجة
~~نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله عز وجل ابتلاكم ليعلم إياه يطيعون أم هي
~~(1).
# 804 - ومن الجزء الرابع من صحيح مسلم من آخر الجزء على حد عشرين قائمة
~~وبالاسناد المقدم قال: وحدثني أحمد بن حنبل، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثني
~~عبيد الله بن أبي يزيد، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله أنه قال للحسن: اللهم إني أحبه فاحببه واحبب من يحبه
~~(2).
# 805 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن عبيد
~~الله بن أبي يزيد، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي هريرة قال: خرجت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في طائفة من النهار لا يكلمني ولا أكلمه حتى
~~جاء سوق بنى قين قاع ثم انصرف حتى أتى خباء (3) فاطمة فقال: اثم لكع (4)
~~اثم لكع؟ يعنى حسنا؟، فظننا انه إنما تحبه أمه لان تغسله وتلبسه سخابا (5)،
~~فلم يلبث ان جاء يسعى حتى ms326 اعتنق كل واحد منهما صاحبه، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: اللهم إني أحبه فاحببه واحبب من يحبه (6).
# 806 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا
~~شعبة
# PageV00P398
# عن عدى - وهو ابن ثابت - حدثنا البراء بن عازب قال: رأيت الحسن بن علي
~~عليهما السلام على عاتق النبي صلى الله عليه وآله وهو يقول: اللهم إني أحبه
~~فاحببه (1).
# 807 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عدى وهو ابن ثابت، عن البراء قال:
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله واضعا الحسن بن علي عليهما السلام على
~~عاتقه وهو يقول: اللهم إني أحبه فاحببه (2).
# 808 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن الرومي اليمامي وعباس بن
~~عبد العظيم العنبري قالا: حدثنا عن نضر بن محمد، حدثنا عكرمة - وهو ابن
~~عمار حدثنا اياس، عن أبيه قال: لقد قدت بنبي الله صلى الله عليه وآله
~~والحسن والحسين بغلته الشهباء حتى أدخلتهم حجرة النبي صلى الله عليه وآله
~~هذا قدامه، وهذا خلفه (3).
# 809 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد
~~الرحيم بن سليمان، عن عاصم، حدثني مورق، حدثني عبد الله بن جعفر قال: كان
~~النبي صلى الله عليه وآله إذا قدم من سفر تلقى بنا قال: فتلقى بي وبالحسن
~~والحسين قال: فحمل أحدنا بين يديه والاخر خلفه حتى دخلنا المدينة (4).
# 810 - ومن تفسير الثعلبي، ذكر الثعلبي في تفسير سورة " الرحمن " قوله
~~تعالى:
# " مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان
~~" (5) وبالاسناد المقدم قال: وأخبرني الحسين بن محمد بن الحسين الدينوري،
~~حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله، قال: قرأ أبى على أبى محمد: الحسن
~~(6) بن علوية القطان من كتابه وأنا اسمع، حدثنا بعض أصحابنا، حدثني رجل من
~~أهل مصر يقال له " طسم " حدثنا أبو حذيفة، عن أبيه، عن سفيان الثوري في قول
~~الله عز وجل: " مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان " قال: فاطمة
~~وعلى " يخرج
# PageV00P399
# منها اللؤلؤ والمرجان " قال: الحسن والحسين. (1) 811 - قال ms327 الثعلبي: وروى
~~هذا القول أيضا عن سعيد بن جبير وقال: " بينهما برزخ " محمد صلى الله عليه
~~وآله (2).
# 812 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " فالذين لا يؤمنون بالآخرة
~~قلوبهم منكرة وهم مستكبرون " (3) وبالاسناد المقدم قال الثعلبي: ويروى ان
~~الحسن بن بن علي عليهما السلام كان يجالس المساكين ثم يقول: " انه لا يحب
~~المستكبرين " (4) (5).
# 813 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي. في الجزء الأول في أول كراسة منه
~~الحديث الخامس من افراد البخاري من مسند أبى بكر عن عقبة بن الحرث بن عامر
~~بن نوفل بن عبد مناف - يكنى أبا سروعة - له صحبة قال: صلى أبو بكر العصر ثم
~~خرج يمشى ومعه على فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال: بابى
~~شبيها بالنبي ليس شبيها بعلى، وعلى يضحك (6).
# 814 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي أيضا الحديث السابع من افراد مسلم،
~~من مسند سلمة بن الأكوع وبالاسناد المقدم قال: عن أبان بن سلمة، عن أبيه
~~قال: لقد قدت (7) بنبي الله صلى الله عليه وآله والحسن والحسين بغلته
~~الشهباء حتى أدخلتهم حجرة النبي صلى الله عليه وآله، هذا قدامه وهذا خلفه
~~(8).
# PageV00P400
# 815 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث السابع والسبعون من افراد
~~البخاري في الصحيح، من مسند عبد الله بن عمر وبالاسناد المقدم قال: عن عبد
~~الرحمان بن أبي نعيم البجلي قال: كنت شاهدا لابن عمر وسأله رجل عن دم -
~~البعوض؟ فقال: ممن أنت؟ فقال: من أهل العراق، قال: انظروا إلى هذا يسألني
~~عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه وآله وسمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: هما ريحانتاي من الدنيا (1) 816 - وفى حديث شعبة قال:
~~واحسبه سأله عن المحرم يقتل الذباب؟ قال:
# يا أهل العراق تسألونا عن قتل الذباب وقد قتلتم ابن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وقال النبي صلى الله عليه وآله:
# هما ريحانتاي من الدنيا (2) وذكره وليس لعبد الرحمان بن أبي نعيم عن ابن
~~عمر في الصحيحين غير هذا الحديث الواحد.
# 817 - ومن ms328 الجمع بين الصحيحين للحميدي أيضا الحديث الثاني من افراد
~~البخاري من مسند انس بن مالك وبالاسناد المقدم قال: عن الزهري، عن انس قال:
# لم يكن أحد أشبه بالنبي صلى الله عليه وآله من الحسن بن علي عليهما
~~السلام (3).
# 818 - وأخرج البخاري في الحسين عليه السلام نحو هذا أيضا من حديث محمد بن
~~سيرين قال اتى عبيد الله بن زياد " لعنه الله " برأس الحسين عليه السلام
~~فجعل في طست، فجعل ينكت وقال في حسنه شيئا، فقال انس: كان أشبههم برسول
~~الله صلى الله عليه وآله وكان مخضوبا بالوسمة (4).
# 819 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي أيضا، الحديث الثاني والثمانون من
~~مسند أبي هريرة وبالاسناد المقدم قال: عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة
# PageV00P401
# قال: قبل رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن بن علي عليهما السلام وعنده
~~الأقرع بن حابس التميمي جالس، فقال الأقرع بن حابس: ان لي عشرة من الولد ما
~~قبلت منهم أحدا، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال: من لا
~~يرحم لا يرحم (1).
# 820 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري من الجزء الثاني من
~~اجزاء ثلاثة وبالاسناد المقدم قال: من صحيح أبى داود - وهو السنن - ومن
~~صحيح الترمذي عن أبي سعيد الخدري (رض) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (2).
# 821 - وبه قال عن انس لم يكن أحد أشبه برسول الله صلى الله عليه وآله من
~~الحسن بن علي عليهما السلام (3).
# 822 - [وبه] قال: ولقد سمعت عليا يقول: الحسن أشبه برسول الله صلى الله
~~عليه وآله ما بين الصدر إلى الرأس، والحسين أشبه به فيما كان أسفل من ذلك
~~(4).
# 823 - ويليه من الجزء أيضا من سنن أبي داود وبالاسناد المقدم قال: عن ابن
~~عباس " رضي الله عنه ": ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أحبوا الله
~~تعالى لما يغذوكم به من نعمه ولما هو أهله، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل
~~بيتي لحبي (5).
# 824 - ومن الجزء ms329 الثالث من الجمع بين الصحاح الستة لرزين أيضا في باب
~~مناقب الحسن والحسين عليهما السلام وبالاسناد المقدم عن نافع بن جبير،
# PageV00P402
# عن أبي هريرة: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال للحسن: اللهم إني
~~أحبه فاحبه، وأحب من يحبه (1).
# 825 - وبالاسناد المقدم قال: وعن البراء بن عازب قال: رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم والحسن بن علي عليهما السلام على عاتقه يقول: اللهم
~~إني أحبه فاحبه (2).
# 826 - وبالاسناد المقدم قال من سنن أبي داود عن علي عليه السلام قال: كنت
~~إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاني وإذا سكت ابتدأني (3).
# 827 - وقال [علي عليه السلام: ان رسول الله صلى الله عليه وآله] اخذ بيد
~~حسن وحسين وقال:
# " من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما ومات متبعا لسنتي، كان معي في الجنة
~~" (4).
# 828 - وبالاسناد المقدم عن أبي هريرة قال: خرجت مع النبي صلى الله عليه
~~وآله في طائفة من النهار لا يكلمني ولا أكلمه حتى جاء سوق بنى قين قاع ثم
~~انصرف حتى اتى خباء فاطمة فقال أثم لكع، أثم لكع؟ يعنى حسنا، فظننا إنما
~~تحبسه أمه لان تغسله أو تلبسه سخابا فلم يلبث ان جاء يسعى حتى اعتنق كل
~~واحد منهما صاحبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إني أحبه
~~فاحبه وأحب من يحبه (5).
# 829 - وبالاسناد المقدم قال: وعن اياس، عن أبيه قال: لقد قدت بنبي الله
~~صلى الله عليه وآله والحسن والحسين عليهما السلام بغلته الشهباء حتى
~~أدخلتهم حجرة النبي صلى الله عليه وآله
# PageV00P403
# هذا أمامه وهذا خلفه (1).
# 830 - وبالاسناد المقدم قال: وعن أم سلمى - امرأة من الأنصار - قالت:
~~دخلت على أم سلمة " رضي الله عنها " وهي تبكى، قلت: ما يبكيك؟ قالت: رأيت
~~الان رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام وهو يبكى، فقلت: مالك يا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله؟ قال: شهدت قتل الحسين آنفا (2).
# 831 - وبالاسناد المقدم قال: وعن انس بن مالك قال: اتى عبيد الله بن زياد
~~" لعنه ms330 الله " برأس الحسين عليه السلام فجعل في طست ينكت وقال في حسنه شيئا
~~فقال انس: فقلت: والله انه كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وآله وكان
~~مخضوبا بالوسمة (3).
# 832 - وبالاسناد المقدم قال: ومن صحيح أبى داود - وهو السنن - وصحيح
~~الترمذي عن عمارة بن عمير قال: لما كان بعد عام من مقتل الحسين عليه
~~السلام، جيئ برأس ابن زياد " لعنه الله " وأصحابه إلى حيث جيئ برأس الحسين
~~قال عمارة:
# فجئت حتى انتهيت سمعتهم يقولون: جاءت، جاءت، فإذا حبة تجيئ تخلل الرؤس
~~حتى تدخل في منخري عبيد الله بن زياد " لعنه الله " إلى دماغه فمكثت فيه
~~ساعة، ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت، ثم قالوا: قد جاءت، قد جاءت، فلم تزل ففعلت
~~ذلك حتى رفع ابعده الله من رحمته (4).
# 833 - وبالاسناد المقدم قال: وعن عقبة قال: رأيت أبا بكر وقد حمل الحسين
~~وهو يقول: بابى شبيه بالنبي، ليس شبيها بعلى، وعلي عليه السلام يضحك (5)
~~835 - وبالاسناد المقدم قال: وسال رجل من أهل العراق ابن عمر عن المحرم
~~يقتل
# PageV00P404
# الذباب؟ فقال: ما أسألهم عن صغيرة، وما أجراهم على كبيرة؟ يسألون عن
~~الذباب وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: هما ريحانتاي من الدنيا، وهما سيدا شباب أهل الجنة (1)
~~835 - وفى حديث بكاء السماء على مولانا الحسين عليه السلام من صحيح مسلم في
~~أول الجزء الخامس في تفسير قوله سبحانه وتعالى: " فما بكت عليهم السماء و
~~الأرض " الآية (2) وبالاسناد المقدم قال: عن السدى: لما قتل الحسين بن علي
~~عليهما السلام بكت السماء وبكائها حمرتها (3).
# 836 - ومن تفسير الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " فما بكت عليهم السماء
~~والأرض " الآية وبالاسناد المقدم قال ذكر: ان المؤمن إذا مات بكت عليه
~~السماء والأرض أربعين صباحا، قال: وقال عطاء في هذه الآية: بكائها حمرة
~~أطرافها. قال:
# وقال السدي: لما قتل الحسين بن علي عليهما السلام بكت عليه السماء،
~~وبكائها حمرتها (4).
# 837 - وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو بكر الخوارزمي، ms331 حدثنا أبو العباس
~~الدعولي، أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة، حدثنا خالد بن خراش، حدثنا حماد بن
~~يزيد، عن هشام، عن محمد بن سيرين قال: أخبرونا: ان الحمرة التي تكون مع
~~الشفق لم تكن حتى قتل الحسين عليه السلام (5) 838 - وبه قال: عن أبي خيثمة،
~~أخبرنا أبو سلمة، حدثنا حماد بن سلمة،
# PageV00P405
# أخبرنا سليم القاضي، قال مطرنا دما أيام قتل الحسين عليه السلام (1).
# 839 - ومن كتاب المصابيح تصنيف أبى محمد الحسين بن مسعود الفراء في آخر
~~كراس من الكتاب قال صاحب الكتاب باسناده عن معلى بن مرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: حسين منى وانا من حسين، أحب الله من أحب حسنا، حسين
~~سبط من الأسباط. (2) 840 - ومن الكتاب المذكور أيضا ذكر مصنفه باسناده عن
~~أسامة بن زيد قال: طرقت النبي صلى الله عليه وآله ذات ليلة في بعض الحاجات،
~~فخرج النبي صلى الله عليه وآله وهو مشتمل على شئ ما أدرى ما هو، فلما فرغت
~~من حاجتي قلت: ماذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشفه فإذا الحسن والحسين عليهما
~~السلام على وركيه فقال: هذان ابناي وابنا ابنتي، اللهم إني أحبهما فاحبهما
~~وأحب من يحبهما (3).
# قال يحيى بن الحسن أيده الله: اعلم أن النبي صلى الله عليه وآله قد ابان
~~سيادة الحسن و الحسين عليهما السلام على كافة خلق الله تعالى لان سادة خلق
~~الله أهل الجنة بلا خلاف، لان الله سبحانه وتعالى ما يختص بجنته الا
~~الأنبياء والأوصياء وأهل الايمان من سائر أهل الملل، وكلهم بلا خلاف فيه،
~~لا يدخلون الجنة الا جردا مردا (4) شبابا، ولا يدخلها شيخ ولا عجوز ولا
~~كهل، وهذا لا خلاف فيه بين الأمة، وإذا ثبت لهما السيادة على خيار خلق الله
~~وهم أهل الجنة فيثبت انهما خير الخليقة جميعا، فان قال قائل: ان على ما
~~أصلتموه تجب السيادة لهما على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى أبيهما
~~عليه السلام؟
# قلنا: التفضيل والسيادة لا يطلع على مقدارهما وحقيقة استحاقهما الا الله
~~سبحانه ms332 وتعالى الذي يعلم الغيوب، أو من يطلعه على ذلك علام الغيوب لان
~~قولنا: فلان أفضل من فلان، معناه ان ثوابه أكثر من ثوابه، وانه أعظم قدرا
~~عند الله تعالى من
# PageV00P406
# غيره، ومقدار الثواب لا يطلع عليه الاعلام الغيوب سبحانه وتعالى، وإذا
~~أردنا معرفة ذلك فلا طريق لنا الا ما ورد النص به، اما في آية أو في خبر
~~صحيح من قبل النبي صلى الله عليه وآله لان الله تعالى اطلعه على علم الغيب
~~في ذلك، يدل على ذلك قوله سبحانه تعالى:
# " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا الا من ارتضى من رسول " (1) وإذا
~~كان المرجع في ذلك إلى ما يرد من النصوص من قبل النبي صلى الله عليه وآله
~~فقد قال النبي صلى الله عليه وآله مخبرا عن نفسه: انا سيد ولد آدم، وقال:
~~انا سيد الأنبياء، فقد خرج من هذا القسم بهذه - الأخبار الواردة، واما
~~أبوهما عليهم السلام فقد خرج من هذا القسم باخبار اخر وهي قوله صلى الله
~~عليه وآله: انا سيد الأنبياء وعلى سيد الأوصياء وبقوله صلى الله عليه وآله:
~~" وأبوكما خير منكما ". فبقيت الاخبار الناطقة بسيادتهما على شباب أهل
~~الجنة وهي من الصحاح التي لا يمكن الطعن فيها على عمومها ولا يمكن التخصيص
~~فيها الا بنص مثل ما ورد عن نفسه وعن علي عليهما السلام، فمن ادعى التخصيص
~~في ذلك فعليه الدليل، ولا دليل على ذلك.
# وليس صديقي غير الحزين * ليوم الحسين وغير الأسوف (2) هو الغصن كان كمينا
~~فهب * لدى كربلا، بريح عصوف وأنت وان دافعوك الامام * وكان أبوك برغم
~~الأنوف (3) فصل في مناقب جعفر بن أبي طالب عليه السلام 841 - من صحيح
~~البخاري في رابع كراسه من الجزء الخامس وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبيد
~~الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء
# PageV00P407
# قال: لما اعتمر رسول الله صلى الله عليه وآله في ذي القعدة فأبى أهل مكة
~~أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، والخبر طويل
~~ذكرناه ms333 في غير هذا الموضع وانا نذكر منه موضع الحاجة، وهو انه لما تبعته
~~ابنة حمزة واخذها علي عليه السلام واختصم فيها على وجعفر، وزيد، فقال علي
~~عليه السلام: أنا اخذتها وهي ابنة عمى، وقال جعفر:
# ابنة عمى وخالتها تحتي، وقال زيد: بنت اخى. فقضى بها النبي صلى الله عليه
~~وآله خالتها وقال:
# الخالة بمنزلة الام وقال لعلى عليه السلام: أنت منى وانا منك، وقال
~~لجعفر: اشبهت خلقي وخلقي، وقال لزيد: أنت أخونا ومولانا (1).
# 842 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث الخمسون من افراد البخاري
~~في الصحيح من مسند عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند
~~وبالاسناد المقدم قال: عن نافع، عن ابن عمر قال: أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في غزوة موتة زيد بن حارثة فقال: ان قتل زيد، فجعفر، وان قتل
~~جعفر، فعبد الله بن رواحة. قال ابن عمر:
# وكنت فيهم في تلك الغزوة، فالتمسنا جعفرا فوجدناه في القتلى ووجدنا ما في
~~جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية (2) وليس لعبد الله بن سعيد بن أبي هند عن
~~نافع عن ابن عمر في الصحيح غير هذا.
# 843 - وأخرج البخاري أيضا من حديث سعيد بن أبي هلال، عن نافع طرفا منه ان
~~ابن عمر اخبره: انه وقف على جعفر يومئذ وهو قتيل فعددت به خمسين بين طعنة
~~وضربة ليس منها شئ في دبره يعنى في ظهره (3) وليس لسعيد بن أبي هلال عن
~~نافع عن ابن عمر في الصحيح غير هذا.
# 844 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي أيضا الحديث الثاني والسبعون من
~~افراد البخاري في الصحيح من مسند عبد الله بن عمر وبالاسناد المقدم قال: عن
~~أبي عمرو وعامر بن شرجيل الشعبي قال: كان ابن عمر إذا سلم على ابن جعفر -
# PageV00P408
# يعنى عبد الله - قال: السلام عليك يا بن ذي الجناحين (1).
# 845 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين من الجزء الثاني من الجمع على حد
~~خمس كراريس من أوله في باب فضل السلام وكيف رد ms334 السلام وبالاسناد المقدم من
~~صحيح أبى داود - وهو السنن - قال عن الشعبي: ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله تلقى جعفر بن أبي طالب عليه السلام فالتزمه وقبل ما بين عينيه (2).
# 846 - ومن الجزء الثالث من اجزاء ثلاثة من الجمع بين الصحاح الستة لرزين
~~العبدري - امام الحرمين - في باب مناقب جعفر بن أبي طالب عليه السلام
~~وبالاسناد المقدم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اشبهت خلقي وخلقي
~~(3).
# 847 - وبالاسناد المقدم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: رأيت جعفرا يطير مع الملائكة في الجنة (4).
# 848 - وبالاسناد قال عن أبي هريرة قال: ان الناس كانوا يقولون: أكثر أبو
~~هريرة وانى كنت الزم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشبع بطني، ذكر
~~الحديث إلى أن قال: وكان أخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب كان ينقلب
~~بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى أن كان ليخرج إلينا العكة (5) التي ليس
~~فيها شئ فنشقها فنلعق ما فيها (6) 849 - وبالاسناد قال عن أبي هريرة انه
~~كان يقول: ما احتذى النعال [ولا انتعل] ولا ركب المطايا [ولا ركب الكور]
~~(7) بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل من جعفر
# PageV00P409
# بن أبي طالب (1).
# 850 [وعن أبي هريرة أيضا] قال: ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يكنيه أبا المساكين (2).
# 851 - وبالاسناد المقدم من صحيح أبى داود - وهو السنن - قال عن الشعبي:
# ان ابن عمر كان إذا سلم على ابن جعفر قال: السلام عليك يا بن ذي الجناحين
~~(3).
# * * * ما جاء في أبى طالب 852 - من مسند ابن حنبل في ذكر وفاته وبالاسناد
~~المقدم، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال محمد بن يونس القرشي،
~~قال: حدثنا شريك بن عبد المجيد الحنفي، قال: حدثنا الهيثم البكاء، قال
~~حدثنا ثابت، عن انس قال: لما مرض أبو طالب مرضه الذي مات فيه، أرسلني إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله وقال قل له: ادع ربك ان يشفيني فان ربك [يطيعك]
~~وابعث ms335 إلى بقطاف من قطاف الجنة، فأرسل إليه النبي:
# صلى الله عليه وآله وأنت يا عم، ان أطعت الله عز وجل أطاعك (4).
# 853 - ومن تفسير الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " والسابقون السابقون "
~~(1) ذكر الثعلبي في تفسيره: انها مختصة بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام، وانه أول من آمن برسول الله صلى الله عليه وآله وساق الحديث،
~~(6) وقد تقدم ذكره في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام.
# ثم قال في آخر القصة: بالاسناد المقدم قال: ويروى ان أبا طالب قال لعلي
# PageV00P410
# عليه السلام: أي بنى، ما هذا الدين الذي أنت عليه؟ قال: يا أبت آمنت
~~بالله ورسوله، وصدقته فيما جاء به، وصليت معه لله، فقال له: أما ان محمدا
~~لا يدعو الا إلى خير، فالزمه (1).
# 854 - وذكر الثعلبي أيضا في سورة الأنعام في تفسير قوله تعالى: " وهم
~~ينهون عنه وينأون عنه (2) بالاسناد المقدم قال: قال مقاتل: نزلت في أبى
~~طالب، واسمه عبد مناف، وذلك أن النبي كان عند أبي طالب يدعوه إلى الاسلام
~~فاجتمعت قريش إلى أبى طالب يريدون سوء بالنبي فقال أبو طالب:
# والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أغيب في التراب دفينا فاصدع بأمرك ما
~~عليك غضاضة (3) * وأبشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحى * ولقد
~~صدقت وكنت قبل أمينا وعرضت دينا لا محالة انه * من خير أديان البرية دينا
~~قال الثعلبي: وهذا قول مقاتل والقاسم بن مخيضرة وعطاء بن دينار، واحدى
~~الروايات عن ابن عباس رضي الله عنه (4).
# 855 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث الحادي عشر من افراد
~~البخاري في الصحيح من مسند عبد الله بن عمر وبالاسناد المقدم قال: وأخرجه
~~تعليقا فقال: وقال عمر بن حمزة، عن سالم، عن أبيه قال: ربما ذكرت قول
~~الشاعر وانا انظر إلى وجه النبي صلى الله عليه وآله يستسقى وما ينزل حتى
~~يجيش كل ميزاب:
# وابيض يستقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى (5) عصمة للأرامل
# PageV00P411
# قال: وهو قول أبي طالب قال: وقد أخرجه بالاسناد من حديث عبد الرحمان بن
~~عبد الله ms336 بن دينار، عن أبيه قال: سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبى طالب وذكر
~~البيت (1).
# وهذه القصيدة معروفة عند أهل النقل وهي:
# لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد * وأحببته حب الحبيب المواصل وجدت بنفسي دونه
~~وحميته * ودارأت عنه بالذرى والكلاكل (2) فلا زال في الدنيا جمالا لأهلها *
~~وشينا لمن عادى وزين المحافل حليما رشيدا حاز ما غير طائش * يوالي اله
~~الخلق ليس بما حل وأيده رب العباد بنصره * واظهر دينا حقه غير باطل ألم
~~تعلموا ان ابننا لا مكذب * لدينا ولا يعبأ بقول الا باطل وابيض يستسقى
~~الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل يلوذ به الهلاك من آل هاشم * فهم
~~عنده في نعمة وفواضل كذبتم وبيت الله يبزى محمد * ولما نناضل دونه ونقاتل
~~(3) ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل (4)
# PageV00P412
# قال يحيى بن الحسن: وفى هذه القصيدة أشياء:
# منها قوله: لا مكذب لدينا، فقد أثبت صدقه ونفى عنه الكذب، وهذا هو
~~الايمان، لأنه في لغة العرب هو التصديق.
# وقوله: يوالي اله الخلق ليس بما حل، أي ليس بمتقول للكذب لان الماحل:
# المتقول للكذب، وأقر ان الله تعالى اله الخلق، وهذا اعتراف بالوحدانية.
# وقوله:
# أيده رب العباد بنصره * واظهر دينا حقه غير باطل فأثبت ان الله تعالى رب
~~العباد، وأثبت تأييده لنبيه بنصره، واظهر ان دينه هو الحق وهو غير باطل
~~مأخوذ من قوله تعالى: " هو الذي أيدك بنصره " (1).
# وقوله: انه يستسقى الغمام بوجهه، وهذا اخبار عن معجزة لم يحضر وقتها تظهر
~~على يديه، وهذا غاية في تصديق دعواه.
# وقوله: حتى نصرع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل، وهذا غاية في بذل الجهد
~~في الجهاد.
# وما ذكره ابن حنبل من كلام أبى طالب ورسالته إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله من قوله:
# " ادع ربك ان يشفيني فان ربك يطيعك، وابعث إلى بقطاف من قطاف الجنة،
~~فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وآله: ان أطعت الله عز وجل أطاعك " فهذه
~~أيضا من أدل دليل على ايمانه لأنه اعترف بان النبي صلى الله عليه وآله له ms337
~~دعاء مقبول، وان له ربا يقبل دعائه، واعترف بربه أيضا، وانه يطيع نبيه،
~~وهذا تصديق أيضا بما أخبر به النبي صلى الله عليه وآله ان الله تعالى يقبل
~~دعائه، وتصديق بالجنة وما وعد فيها من النعيم من المأكل من حيث طلب قطافا
~~من قطاف الجنة وان الله تعالى هو الفاعل لذلك.
# وقول النبي صلى الله عليه وآله في جوابه: ان " أطعت الله عز وجل أطاعك "
~~ليس هو نهيا له عما هو عليه ولا تركا لإجابة دعائه، بل هو أمر له بطاعة
~~الله تعالى، واقرار له على
# PageV00P413
# ما هو عليه، يدل عليه قوله تعالى:
# " وان تطيعوه تهتدوا " (1) وقوله تعالى: " وان تطيعوا الله ورسوله لا
~~يلتكم من أعمالكم شيئا " (2) وهذا خطاب من الله تعالى لكافة أهل الاسلام
~~الذين هم على طاعة الله تعالى، وإنما خاطبهم بذلك تعالى لان يزيدهم رغبة في
~~طاعته، ويثبتهم على ما هم عليه من الطاعة، ولولا ذلك لكان هذا الخطاب لم
~~يكن متوجها الا إلى من لم يطع الله تعالى.
# وفيه أيضا تعريض بان النبي صلى الله عليه وآله بطاعته لله تعالى، اطاعه
~~الله تعالى، وتنبيه على الحث على طاعة الله بأوجز الكلام، وعلى استحقاق
~~الجزاء عليها، ألا ترى إلى قولك لغيرك: ان تقم أقم، وان تطعني أطعك، وان
~~تعصني أعصك، لم يرد بذلك نفى الطاعة عن المقول له، وإنما أراد به ذكر
~~استحقاق الجزاء على طاعته له وكذلك في المعصية لم يرد به اثبات المعصية من
~~المقول له وإنما أراد به ذكر استحقاق الجزاء على ذلك فيكون ذلك القول
~~ترغيبا في الطاعة لموضع استحقاق الجزاء عليها و ترهيبا لفعل المعصية لموضع
~~النهى عن فعلها.
# وما ذكره الثعلبي فيدل أيضا على أن ايمانه اجلى وأوضح من كل شئ، ألا ترى
~~إلى قوله له في جواب قوله: يا أبة، آمنت بالله ورسوله وصدقته فيما جاء به
~~وصليت معه، فقال له في الجواب: أما ان محمد صلى الله عليه وآله لا يدعو الا
~~إلى خير فالزمه، فأن اقراره بان محمدا ms338 صلى الله عليه وآله لا يدعو الا إلى
~~خير مع شرح الدين الذي هو عليه ثم قوله: فالزمه، من أدل دليل على الاقرار
~~باتباع الرسول، لان الانسان لا يختار لولده الا ما يرتضيه لنفسه، وربما طلب
~~لولده من الخير زيادة على ما يطلبه من الخير لنفسه، ولو علم أن النجاة في
~~غير اتباع النبي صلى الله عليه وآله، لحذر ولده من اتباعه، ونهاه عن ارتكاب
~~ذلك الدين الذي ارتكبه.
# وقد ذكر مقاتل في تفسيره في سورة الأنعام في قوله تعالى: " وهم ينهون عنه
# PageV00P414
# وينأون عنه " (1) قال مقاتل باسناده عن ابن عباس: اجتمعت قريش إلى أبى
~~طالب " رضي الله عنه " وقالوا: له: يا أبا طالب، سلم إلينا محمدا فإنه قد
~~أفسد أدياننا وسب آبائنا (2) لنقتله، وهذه أبنائنا بين يديك تبنى بأيهم
~~شئت، ثم دعوا بعمارة بن الوليد وكان مستحسنا فقال لهم: هل رأيتم ناقة حنت
~~إلى غير فصيلها؟ لا كان ذلك ابدا، ثم نهض عنهم فدخل على النبي صلى الله
~~عليه وآله فرآه كئيبا، وقد علم مقالة قريش له، فقال: يا محمد لا تحزن، ثم
~~قال:
# والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا فاصدع بأمرك ما
~~عليك غضاضة * وأبشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحى * ولقد
~~صدقت وكنت قبل أمينا وذكرت دينا قد علمت بأنه * من خير أديان البرية دينا
~~(3) وفى هذا القول منه والشعر، أدل دليل على تصديق الرسول واقراره بان دينه
~~خير الأديان، واعترافه به، وبأنه زعم أنه ناصحه، وقوله: " ولقد صدقت " من
~~أوضح الدلالة على ايمانه برسول الله (ص) وبما جاء به.
# وأمره له بقوله: " فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة " وهو مأخوذ من قوله تعالى
~~" فاصدع بما تؤمر " (4) وفي هذا غاية النصرة والاعتراف، إذ هو مضاه لأمر
~~الله تعالى فإن لم يكن في قوله: " فاصدع بأمرك " أمر له، فكذا لا يكون في
~~الآية أمر له، وقد اتفق على هذه الأبيات مقاتل والثعلبي وابن عباس والقاسم
~~بن محيضرة وعطاء بن دينار، وفى ذلك شهادة ms339 له بتصديقه بدليل شهادة ألفاظها
~~الناطقة، ولو ذكرت مقالة غير أصحاب هذه الكتب، لكان أوضح في الدليل وأعظم
~~في التبجيل، وإنما شرطت
# PageV00P415
# في صدر الكتاب ان لا أذكر فيه من غير هذه الطرق شيئا، لكونها قاطعة
~~الحجاج، مزيلة اللجاج، إذ هي من الصحاح الستة ومسند أحمد وتفسير الثعلبي،
~~فهذه عمدة كتب الاسلام.
# * * * فصل في ذكر ما ورد في الاثني عشر خليفة من فنون الصحاح الستة 856 -
~~من صحيح البخاري في الجزء الثامن منه من اجزاء ثمانية على حد ثلثه الأخير
~~في باب قبل باب اخراج الخصوم:
# وبالاسناد المقدم قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا غندر، قال:
~~حدثنا شعبة، عن عبد الملك قال: سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله
~~عليه وآله يقول يكون بعدى اثنا عشر أميرا. فقال: كلمة لم اسمعها، فقال أبى:
~~أنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كلهم من قريش (1).
# 857 - وبالاسناد أيضا، يرفعه إلى ابن عيينة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا، ثم تكلم النبي صلى الله
~~عليه وآله بكلمة خفيت على، فسالت أبى ماذا قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. فقال: قال: كلهم من قريش. (2) 858 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا
~~أحمد بن يونس، قال: حدثنا عاصم بن محمد، قال سمعت أبي يقول: قال عبد الله
~~بن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يزال هذا الامر في قريش ما
~~بقي منهم اثنان (3) 859 - ومن صحيح مسلم في أول كراسة من الجزء الرابع من
~~اجزاء ستة
# PageV00P416
# وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، قال: حدثنا عاصم
~~بن محمد بن زيد، عن أبيه قال: قال عبد الله بن عمر: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان (1) 860 -
~~وبالاسناد أيضا قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن حصين، عن جابر بن
~~سمرة قال: سمعت ms340 النبي صلى الله عليه وآله يقول - ح - وحدثنا رفاعة بن
~~الهيثم الواسطي - واللفظ - حدثنا خالد: يعنى ابن عبد الله الطحان، عن حصين
~~عن جابر بن سمرة قال:
# دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وآله فسمعته يقول: ان هذا الامر لا
~~ينقضى حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة قال: ثم تكلم بكلام خفى على، قال: فقلت
~~لأبي: ما قال؟ قال:
# قال: كلهم من قريش (2).
# 861 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن عبد -
~~الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول:
~~لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا، ثم تكلم النبي صلى الله
~~عليه وآله بكلمة خفيت على فسالت أبى ماذا قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كلهم من قريش (3) 862 -
~~وبالاسناد المقدم قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن سماك، عن
~~جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وآله بهذا الحديث ولم يذكر لي: لا
~~يزال أمر الناس ماضيا (4) 863 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا هداب بن خالد
~~الأزدي، حدثنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، قال: سمعت جابر بن سمرة يقول:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لا يزال الاسلام عزيزا إلى اثنى
~~عشر خليفة، ثم قال كلمة خفيفة لم افهمها، فقلت لأبي: ما قال؟ فقال: قال:
~~كلهم من قريش (5)
# PageV00P417
# 864 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو
~~معاوية، عن داود عن الشعبي، عن جابر بن سمرة قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله: لا يزال هذا الامر عزيزا إلى اثنى عشر خليفة، ثم تكلم بشئ لم افهمه،
~~فقلت لأبي: ما قال؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كلهم من قريش
~~(1).
# 865 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا يزيد بن
~~زريع، حدثنا ابن عون (ح) وحدثنا أحمد بن عثمان النوفلي - واللفظ ms341 - له حدثنا
~~أزهر حدثنا أحمد بن عون، عن الشعبي، عن جابر ابن سمرة قال: انطلقت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ومعي أبى، فسمعته يقول: لا يزال هذا الدين عزيزا
~~منيعا إلى اثنى عشرة خليفة.
# فقال كلمة صمنيها الناس، فقلت لأبي: ما قال؟ قال: قال كلهم من قريش (2)
~~866 - وبالاسناد المقدم قال: حدثني قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة،
~~حدثنا حاتم - وهو ابن إسماعيل - عن المهاجرين مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي
~~وقاص قال: كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع: ان اخبرني بشئ سمعته من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فكتب إلى: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يوم جمعة عشية رجم الا سلمى يقول: لا يزال الدين قائما حتى تقوم
~~الساعة، أو يكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش.
# وسمعته يقول: عصبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض: بيت كسرى أو آل
~~كسرى وسمعته يقول: ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم.
# وسمعته يقول: إذا اعطى الله أحدكم خيرا فليبدء بنفسه وأهل بيته. وسمعته
~~يقول انا الفرط على الحوض (3).
# 867 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا محمد بن رافع، حدثنا ابن أبي فديك
~~أخبرنا ابن أبي ذئب، عن مهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد انه: ارسل إلى ابن
# PageV00P418
# سمرة العدوي، حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: سمعت
~~رسول الله يقول فذكر نحو حديث حاتم (1).
# 868 - ومن تفسير الثعلبي ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " وانه لذكر
~~لك ولقومك " (2) وبالاسناد المقدم قال: وأخبرني ابن فنجويه، حدثنا أبو نصر:
~~منصور بن جعفر النهاوندي، حدثنا أحمد بن يحيى الجارودي، حدثنا هشام بن
~~عمار، حدثنا الوليد، عن العمرى، عن نافع، عن ابن عمر: ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: لا يزال هذا الشأن في قريش ما بقي من الناس اثنان (3).
# 869 - وبالاسناد المقدم قال: وأخبرنا عبد الله، أخبرنا السراج، حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الرحيم، حدثنا موسى بن داود وخالد ms342 بن خداش قالا: حدثنا
~~مسكين بن عبد العزيز، عن بشار بن سلامة، عن أبي بردة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الامراء من قريش، الامراء من قريش، الامراء من قريش، لي
~~عليهم حق ولهم عليكم حق ما حكموا فعدلوا، واسترحموا فرحموا، وعاهدوا فوفوا.
# وزاد خالد: فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
~~(4) 870 - وذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " وآمنهم من خوف " (5) و
~~بالاسناد المقدم قال: ان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
~~وآمنهم أن تكون الخلافة الا فيهم (3).
# 871 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث الثاني من المتفق
# PageV00P419
# عليه من مسلم والبخاري من مسند جابر بن سمرة وبالاسناد المقدم قال: عن
~~عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله
~~يقول: يكون من بعدى اثنا عشر أميرا، فقال: كلمة لم اسمعها فقال أبى: أنه
~~قال: كلهم من قريش (1).
# 872 - كذا في حديث شعبة، وفى حديث ابن عيينة، قال: لا يزال أمر الناس
~~ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا، ثم تكلم النبي صلى الله عليه وآله بكلمة
~~خفيت على، فسألت أبى ماذا قال رسول الله؟ قال: فقال: كلهم من قريش (2) 873
~~- وبالاسناد قال: وفى رواية مسلم من حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص قال:
~~كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع: ان اخبرني بشئ سمعته من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، فكتب إلى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يوم جمعة
~~عشية رجم الأسلمي قال: لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة ويكون عليكم
~~اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش.
# وسمعته يقول: عصبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض: بيت كسرى أو آل
~~كسرى. وسمعته يقول: ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم.
# وسمعته يقول: إذا اعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وبأهل بيته وسمعته
~~يقول انا الفرط على الحوض (3).
# 872 - وفى رواية مسلم أيضا من حديث سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة ms343 انه صلى
~~الله عليه وآله قال: لتفتتحن عصابة من المسلمين بيت كسرى أو آل كسرى الذين
~~في البيت الأبيض (4). ونحو هذا المعنى في المتفق عليه من مسند عدى بن حاتم
~~(5)
# PageV00P420
# 875 - وفى رواية مسلم أيضا عن سماك، عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول: يكون بين يدي الساعة كذابين (1) 876 - وفى رواية
~~أيضا عن عامر الشعبي عن جابر بن سمرة قال: انطلقت إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ومعي أبى فسمعته يقول: لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثنى
~~عشر خليفة، فقال كلمة صمنيها الناس (2)، فقلت لأبي: ما قال؟ فقال: قال:
~~كلهم من قريش (3).
# 877 - وفى روايته أيضا عن حصين بن عبد الرحمان، عن جابر بن سمرة قال:
# دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وآله فسمعته يقول: ان هذا الامر لا
~~يزال عزيزا منيعا حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة قال: ثم تكلم بكلام خفى
~~على، فقلت لأبي: ما قال؟ فقال قال: كلهم من قريش (4).
# 878 - وفى حديث سماك عن جابر بن سمرة عنه عليه السلام قال: لا يزال
~~الاسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة، ثم ذكر مثله (5) 879 - وعن سماك بن حرب،
~~عن جابر بن سمرة عن النبي [ص] قال لي:
# لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة
~~(6) 880 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري من الجزء الثاني من
~~اجزاء ثلاثة من المصنف في باب " ان أكرمكم عند الله اتقيكم " (7) وذكر
~~مناقب قريش
# PageV00P421
# من سنن أبي داود وبالاسناد المقدم قال: عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع أبي
~~على النبي صلى الله عليه وآله فسمعته يقول: ان هذا الامر لا ينقضى حتى يمضى
~~فيهم اثنا عشر خليفة قال: ثم تكلم بكلام خفى على، فقلت لأبي ما قال؟ قال:
~~قال: كلهم من قريش (1).
# 881 - وبالاسناد عنه أيضا قال قال: رسول الله صلى الله عليه وآله: لا
~~يزال الاسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة ms344 كلهم من قريش (2).
# 882 - ومن الجزء الثاني من اجزاء اثنين من المصنف في آخره على حد أربعة
~~كراريس وبالاسناد المقدم من صحيح أبى داود السجستاني - وهو كتاب السنن - عن
~~عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: كتبت إلى جابر بن سمرة: اخبرني بشئ سمعته من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فكتب إلى: انى سمعته يقول يوم جمعة، عشية رجم
~~الأسلمي: لا يزال الدين ظاهرا حتى تقوم الساعة ويكون عليكم اثنا عشر خليفة
~~كلهم من قريش.
# وسمعته يقول: عصابة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض، بيت كسرى أو قال:
# بيت آل كسرى، وسمعته صلى الله عليه وآله يقول: إذا هلك كسرى، فلا كسرى
~~بعده، وإذا هلك قيصر، فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوز كسرى في
~~سبيل الله، وسمعته يقول إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم، وسمعته يقول:
~~إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته، وسمعته يقول: انا الفرط
~~على الحوض (3).
# 883 - ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي الشافعي الواسطي وبالاسناد المقدم
~~قال ابن المغازلي في قوله تعالى: " كمشكاة فيها مصباح " (4) قال: أخبرنا
~~أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة، ان أبا احمد: عمر بن عبد الله بن شوذب
~~اخبرهم قال: حدثنا محمد بن الحسن بن زياد، حدثنا أحمد بن الخليل " ببلخ "،
~~حدثني محمد بن أبي محمود، قال: حدثنا يحيى بن أبي معروف، قال: حدثنا محمد
~~بن
# PageV00P422
# سهل البغدادي، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر قال: سألت [أبا] الحسن
~~عن قول الله عز وجل: " كمشكاة فيها مصبا " فاطمة، " والمصباح " الحسن
~~والحسين عليهما السلام، " الزجاجة كأنها كوكب درى " قال: كانت فاطمة عليها
~~السلام كوكبا دريا من نساء العالمين، " يوقد من شجرة مباركة " الشجرة
~~المباركة: إبراهيم، لا شرقية ولا غربية " لا يهودية ولا نصرانية، " يكاد
~~زيتها يضئ " قال: يكاد العلم ان ينطق منها " ولو لم تمسسه نار نور على نور
~~" قال: فيها امام بعد امام " يهدى الله لنوره من يشاء " قال: يهدى الله عز
~~وجل لولايتنا من يشاء (1).
# قال ms345 يحيى بن الحسن: فأوفى من الصحاح ما يلتمس للايضاح وأروى من زناد
~~الرسول لا يطلب لبلوغ المأمول، إذ هو قدوة الثقلين ورئيس الدارين، نصوص
~~حارت لها الباب العقلاء، وتحيرت فيها عقول الألباء، مبيحة شرب السالك
~~الرشيد منتجة ورد الهالك العنيد.
# [قال] أبو فراس: (2) مقدم بعد ذكر الله ذكرهم * في كل حال ومختوم به
~~الكلم يستدفع السوء والبلوى بحبهم * ويسترب (3) به الاحسان والنعم ان عد
~~أهل التقى كانوا أئمتهم * أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم فصل في ذكر ما
~~جاء في المهدى (ع) من متون الصحاح الستة 884 - من الجزء السابع من صحيح
~~البخاري في باب رفع الأمانة وبالاسناد المقدم قال: حدثنا محمد بن سنان،
~~قال: حدثنا فليح بن سليمان، قال: حدثنا هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن
~~أبي هرير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فإذا ضيعت
# PageV00P423
# الأمانة فانتظر الساعة، قال: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند
~~الامر إلى غير أهله فانتظر الساعة (1).
# 885 - ومن الجزء الثالث من اجزاء ثلاثة من صحيح مسلم على حد كراسين من
~~آخره، قال: حدثنا زهير بن حرب وعلي بن حجر، - واللفظ لزهير - قال:
# حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن الجريري، عن أبي نضرة قال: كنا عند جابر بن
~~عبد الله فقال: يوشك أهل العراق ان لا يجبا (2) إليهم قفيز ولا درهم، قلنا:
~~من أين ذلك؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذلك، ثم قال: يوشك أهل الشام ان لا
~~يجبا لهم دينار ولا مد، قلنا له: من أين ذلك قال: من قبل الروم، ثم سكت
~~هنيئة، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يكون في آخر أمتي خليفة،
~~يحثى المال حثيا (3)، لا يعده عددا (4) قال: قلت لأبي نضرة وأبى العلاء:
~~أتريان انه عمر بن عبد العزيز؟ فقالا: لا (5).
# 886 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا ابن مثنى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا
~~سعيد - يعنى الجريري - بهذا الاسناد نحوه (6).
# 887 - وحدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا بشر - يعنى ابن المفضل ms346 - وحدثنا
~~علي بن حجر، حدثنا إسماعيل - يعنى ابن علية - كلاهما عن سعيد بن يزيد عن
~~أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من خلفائكم
~~خليفة يحثوا المال حثيا لا يعده عددا وفى رواية ابن حجر: يحثى المال (7)
~~888 - قال: وحدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا
# PageV00P424
# أبى، حدثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله
~~قالا:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال
~~ولا يعده (1).
# 889 - وبه قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، عن داود
~~بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله بمثله
~~(2).
# 890 - ومن الجزء المذكور أيضا الا انه قبل هذه الأخبار بكراس واحدة،
~~وبالاسناد المقدم قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن حجر كلاهما عن
~~أبي علية - واللفظ لابن حجر - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن حميد
~~بن هلال، عن أبي قتادة العدوي، عن بشير بن جابر قال: هاجت ريح حمراء
~~بالكوفة، فجاء رجل ليس له هجير (3) الا يا عبد الله بن مسعود، جاءت الساعة،
~~قال:
# فقعد وكان متكئا فقال: ان الساعة لا تقوم حتى لا يقسم الميراث ولا يفرح
~~بغنيمة، ثم قال:
# بيده هكذا ونحاها نحو الشام فقال: عدو يجمعون لأهل الشام يجمع لهم أهل
~~الاسلام، قلت: الروم تعنى؟ قال: نعم، وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة (4)
~~فيشترط المسلمون شرطة (5) للموت لا ترجع الا غالبة، فيقتتلون حتى يحجز
~~بينهم الليل فيفي هؤلاء وهؤلاء كل، غير غالب، وتفنى الشرطة، ثم يشترط
~~المسلمون شرطة للموت فلا ترجع الا غالبة، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل،
~~فيفي هؤلاء وهؤلاء كل، غير غالب، وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة
~~للموت، لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتى يمسوا فيفئ هؤلاء وهؤلاء كل غير
~~غالب وتفنى الشرطة فإذا كان يوم
# PageV00P425
# الرابع نهد إليهم (1) بقية أهل الاسلام، فيجعل ms347 الله الدبرة (2) عليهم
~~فيقتتلون مقتلة اما قال: لا يرى مثلها، واما قال: لم ير مثلها، حتى أن
~~الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم (3) حتى يخر ميتا فيتعاد بنو الأب كانوا
~~مائة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد (4) فبأي غنيمة يفرح أو باي
~~ميراث يقاسم، فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس، هو أكبر من ذلك فجائهم الصريخ:
~~ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة
~~فوارس طليعة، قال رسول الله ص: انى لأعرف أسمائهم و أسماء آبائهم وألوان
~~خيولهم، هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ، أو من خير فوارس على ظهر الأرض
~~يومئذ، قال ابن أبي شيبة في روايته عن يسير بن جابر (5) 891 - ومن المتفق
~~عليه من مسلم والبخاري في الجزء الرابع من صحيح مسلم في وسطه وفى الجزء
~~الخامس من صحيح البخاري وبالاسناد المقدم عن أبي هريرة قال: بينا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يحدث إذ جاء اعرابي فقال: متى الساعة؟ قال: إذا ضيعت
~~الأمانة فانتظر الساعة، قال: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند
~~الامر إلى غير أهله فانتظر الساعة (6).
# 892 - وبه قال: لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض، حتى يخرج
# PageV00P426
# الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه، وحتى تعود ارض العرب مروجا
~~وأنهارا (1) وقال: تبلغ المساكن اهاب أو تهاب (2) 893 - ومن صحيح مسلم في
~~الجزء الخامس من اجزاء خمسة على حد ثلاثة أرباعه وبالاسناد الأول قال:
~~حدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا الوليد بن صالح حدثنا عبيد الله بن
~~عمرو، حدثنا زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الملك العامري، عن يوسف بن ماهك،
~~اخبرني عبد الله بن صفوان، عن أم المؤمنين: أم سلمة (رض) ان رسول الله صلى
~~اله عليه وآله قال: سيعوذ بهذه البيت يعنى الكعبة، قوم ليست لهم منعة ولا
~~عدد ولا عدة، يبعث إليهم جيش حتى إذا كانوا ببيداء (3) من خسف بهم.
# قال يوسف: وأهل الشام يومئذ يسيرون إلى مكة. فقال عبد الله ms348 بن صفوان:
# اما والله ما هو بهذا الجيش.
# 894 - قال زيد: وحدثني عبد الملك العامري عن عبد الرحمان بن سابط، عن
~~الحارث بن أبي ربيعة، عن أم المؤمنين بمثل حديث يوسف بن ماهك غير أنه لم
~~يذكر فيه الجيش الذي ذكره عبد الله بن صفوان (4) 895 - وبالاسناد أيضا قال:
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يونس بن محمد حدثنا القاسم بن الفضل
~~الحداني، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن الزبير: ان عائشة قالت: عبث (5)
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه فقلنا يا رسول الله: صنعت شيئا في
~~منامك لم تكن تفعله، فقال العجب، ان ناسا من أمتي يؤمون البيت برجل من قريش
~~قد لجا
# PageV00P427
# بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله: ان الطريق قد
~~يجمع الناس؟ قال: نعم، فيهم المستبصر والمجبور (1) وابن السبيل، يهلكون
~~مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم (2).
# 896 - وبالاسناد المقدم أيضا قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير حدثنا
~~عبد العزيز بن رفيع بهذا الحديث، وفى حديثه قال: فلقيت أبا جعفر فقلت: انها
~~إنما قالت بيداء من الأرض. فقال أبو جعفر: كلا، والله انها لبيداء المدينة
~~(3) 897 - ومن تفسير الثعلبي ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " انا لننصر
~~رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد " (4) وذكر فتنة
~~الدجال، ثم قال:
# بالاسناد المقدم، قال مقاتل قالوا يا رسول الله: فكيف نصلى في تلك الأيام
~~القصار؟ قال:
# تقدرون فيها كما تقدرون في هذه الأيام الطوال، ثم تصلون وانه لا يبقى شئ
~~في الأرض الا وطاده وغلب عليه الا روضة مكة والمدينة، فإنه لا يأتيهما من
~~نقب (5) من أنقابهما الا لقيه ملك مصلت (6) بالسيف حتى ينزل الظريب الأحمر
~~(7) عند مجتمع السيول عند منقطع السبخة (8) ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث
~~رجفات، فلا يبقى منافق فيها ولا منافقة الا خرج إليه، فتنفي المدينة يومئذ
~~الخبيث، كما ينفى الكير (9) خبث الحديد. يدعى ذلك اليوم: " يوم الخلاص ".
# PageV00P428
# قالت أم شريك: ms349 يا رسول الله أين الناس يومئذ؟ قال: ببيت المقدس، يخرج حتى
~~يحاصرهم، وامام الناس يومئذ رجل صالح، فيقال: صلى الصبح فإذا كبر ودخل في
~~الصلاة نزل عيسى بن مريم عليهما السلام فإذا رآه ذلك الرجل عرفه، فرجع يمشى
~~القهقرى، فيتقدم عيسى عليه السلام فيضع يده بين كتفيه ويقول: صل فإنما
~~أقيمت لك الصلاة فيصلى عيسى ورائه، ثم يقول: افتحوا الباب، فيفتحون الباب
~~(1).
# 898 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " حم عسق " (2): بالاسناد المقدم
~~قال: س: سناء المهدى، ق: قوة عيسى حين ينزل فيقتل النصارى ويخرب البيع (3)
~~899 - ذكر الثعلبي في تفسير السورة [الشورى] في تفسير قوله تعالى:
# " قل لا أسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى " (4) والخبر طويل ذكرناه
~~في تاسع فصل من الكتاب (5) ونذكر منه موضع الحاجة هاهنا وبالاسناد المقدم
~~قال: أخبرنا أبو الحسن العلوي الرضوي، حدثنا أحمد بن علي بن مهدي، حدثني
~~أبي، حدثني علي بن موسى الرضا، حدثني أبي: موسى بن جعفر، حدثني أبي: جعفر
~~الصادق قال: كان نقش خاتم أبى: محمد بن علي عليه السلام ظني بالله حسن *
~~وبالنبي المؤتمن وبالوصي ذي المنن * وبالحسين والحسن (6) قال الثعلبي:
~~باسناده وأنشدني أحمد بن إبراهيم الجرجاني قال: أنشدني منصور الفقيه لنفسه:
# PageV00P429
# إن كان حبى خمسة * زكيت بهم فرائضي وبغض من عاداهم * رفضا فانى رافضي
~~قال: وقيل: هم ولد عبد المطلب قال:
# 900 - ويدل عليه ما أخبرنا أبو العباس: سهل بن محمد بن سعيد المروزي،
~~حدثنا جدي أبو الحسن المحمودي، حدثنا أبو جعفر: محمد بن عمران الأرشابيدني
~~حدثنا هدية بن عبد الوهاب، حدثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر، حدثنا عبد
~~الله بن زياد اليمامي، حدثنا عكرمة بن عمار اليمامي، عن إسحاق بن عبد الله
~~بن أبي طلحة عن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نحن
~~ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة:
# انا وحمزة وجعفر وعلى والحسن والحسين والمهدى (1).
# 901 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " وانه لعلم للساعة " (2) قال:
~~ذلك عيسى بن مريم عليه ms350 السلام: وروى ذلك عن جماعة باسناده وقرأ ابن عباس
~~وأبو هريرة وقتادة ومالك بن دينار وضحاك: " وانه لعلم للساعة " بفتح العين
~~واللام: أي امارة وعلامة، وفى الحديث: ان عيسى عليه السلام ينزل في ثوبين
~~مهرودين أي مصبوغين بالهرد وهو الزعفران قال: وفى الحديث: ينزل عيسى بن
~~مريم عليه السلام على ثنية من الأرض المقدسة يقال لها اثبنى (3) وعليه
~~ممصرتان (4) وشعر رأسه دهين وبيده حربة وهي التي يقتل بها الدجال، فيأتي
~~بيت المقدس والناس في صلاة العصر والامام يؤم بهم فيتأخر الامام فيقدمه
~~عيسى ويصلى خلفه على شريعة محمد صلى الله عليه وآله، ثم يقتل الخنازير
~~ويكسر الصليب ويخرب البيع والكنايس ويقتل النصارى الا من آمن به (5).
# PageV00P430
# 902 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " إذ اوى الفتية إلى الكهف " (1)
~~وذكر حديث البساط ومسيرهم إلى الكهف ويقظتهم، ثم قال بالاسناد المقدم قال:
~~واخذوا مضاجعهم فصاروا إلى رقدتهم إلى آخر الزمان عند خروج المهدى (ع)،
~~فقال:
# ان المهدى (ع) يسلم عليهم فيحييهم الله عز وجل له، ثم يرجعون إلى رقدتهم
~~ولا يقومون إلى يوم القيامة (2).
# 903 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث التاسع من المتفق عليه من
~~البخاري ومسلم في الصحيحين من مسند أبي هريرة الدوسي وبالاسناد المقدم
~~قالا: - وأخرجاه من حديث ابن شهاب عن نافع - مولى أبى قتادة الأنصاري - ان
~~أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كيف أنتم إذا نزل ابن
~~مريم (ع) فيكم وامامكم منكم؟ (3) وليس لنافع - مولى أبى قتادة - عن أبي
~~هريرة في الصحيحين غير هذا الحديث.
# 904 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث العاشر من المتفق عليه من
~~صحيحين من البخاري ومسلم من مسند ثوبان - مولى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وليس له في الصحيحين غير عشرة أحاديث مما خرجه أبو بكر البرقاني من
~~حديث أبي الربيع الزهراني وقتيبة من حديث أبي موسى وبندار، عن هشام كما
~~أخرجه مسلم من حديثهم بالاسناد، وزاد بعد مضى ما تقدم قال بالاسناد المقدم:
~~وإنما أخاف على أمتي ms351 الأئمة المضلين وإذا وقع عليهم السيف لم يرفع إلى يوم
~~القيامة، (4) ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى يعبد
~~فئة من أمتي الأوثان، وانه
# PageV00P431
# سيكون في أمتي الكذابون كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين، لا نبي
~~بعدى، (1) ولا يزال طائفة من أمتي على الحق منصورة، لا يضرهم من خذلهم حتى
~~يأتي أمر الله (2).
# 905 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري في الجزء الثاني من
~~اجزاء ثلاثة في أول ثاني كراسة منه وبالاسناد المقدم قال: عن أبي هريرة
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم،
~~وامامكم منكم (3).
# 906 - ومن الجمع بين الصحاح الستة أيضا لرزين العبدري في الجزء الثالث من
~~اجزاء ثلاثة على حد ربعه الأخير في باب " جامع ما جاء في العرب والعجم "
~~وهو آخر الباب من صحيح النسائي وبالاسناد المقدم قال: عن مسعدة، عن جعفر،
~~عن أبيه، عن جده: ان رسول الله صلى الله عليه وآله: قال: أبشروا أبشروا،
~~إنما أمتي كالغيث، لا يدرى آخره خير أم أوله، أو كحديقة أطعم منها فوج
~~عاما، ثم أطعم منها فوج عاما لعل آخرها فوجا يكون اعرضها عرضا، وأعمقها
~~عمقا، وأحسنها حسنا، كيف تهلك أمة انا أولها والمهدى أوسطها، والمسيح
~~آخرها، ولكن بين ذلك ثبج (4) أعوج، ليسوا منى ولا انا منهم (5).
# 907 - ومن الجمع بين الصحاح الستة أيضا لرزين العبدري في آخر الجزء
~~الثاني من اجزاء اثنين على حد أربعة كراريس من آخره، وكان الجزء قد قرأه
~~الغزنوي - نزيل واسط - الواعظ على مصنفه، وقد قرأه الوزير: يحيى بن هبيرة
# PageV00P432
# على الغزنوي وهو آخر المصنف في باب تغيير الزمان وذكر الاشراط، من صحيح
~~أبى داود السجستاني - وهو كتاب السنن - ومن صحيح الترمذي أيضا وبالاسناد
~~المقدم قال: عن زر، عن عبد الله بن مسعود: ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال:
# لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يبعث
~~رجل (1).
# قال: وفى حديث ms352 أبي هريرة: حتى يلي رجل. قال: وفى رواية: حتى يملك العرب
~~رجل منى ومن أهل بيتي، يواطي اسمه اسمى، واسم أبيه اسم أبى، يملأ الأرض
~~قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (2).
# 908 - وبالاسناد أيضا قال عن علي عليه السلام ان رسول الله قال: لو لم
~~يبق من الدنيا الا يوم لبعث الله رجلا من أهلي بيتي، يملأ الأرض عدلا كما
~~ملئت جورا (3).
# 909 - وبالاسناد أيضا قال: عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: المهدى من عترتي، من ولد فاطمة عليها السلام
~~(4) 910 - وبالاسناد أيضا قال: وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: المهدى منى وهو اجلى الجبهة، اقنى الانف، يملأ الأرض قسطا
~~وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، يملك سبع سنين (5).
# 911 - وبالاسناد أيضا قال: وعن أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قالت: قال:
# يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة،
~~فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام
~~ويبعث إليه بعث من الشام، فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة، فإذا رأى
~~الناس ذلك أتاه ابدال الشام وعصائب (4) أهل العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل
~~من قريش، أخواله
# PageV00P433
# كلب (1) فيبعث إليه بعثا، فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم
~~يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال ويعمل بسنتي، أو قال بسنة نبيهم، ويلقى
~~الاسلام بجرانه إلى الأرض (2) فيلبث سبع سنين، قال: وقال بعض الرواة عن
~~هشام: تسع سنين (3).
# 912 - وبالاسناد أيضا قال: وعن أبي إسحاق قال: قال علي عليه السلام ونظر
~~إلى ابنه الحسين وقال: ان ابني هذا سيد، كما سماه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم، يشبهه في الخلق ولا يشبهه في
~~الخلق يملأ الأرض عدلا (4) 813 - وبالاسناد أيضا قال: وعن أبي الحسن بن
~~هلال بن عمير قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه ms353 وآله يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث، على مقدمته رجل
~~يقال له: منصور، يوطئ أو يمكن لآل محمد صلى الله عليه وآله كما مكنت قريش
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله واجب على كل مؤمن نصرته أو قال: اجابته (5).
# 914 - وبالاسناد أيضا يليه من الكراس المذكورة أيضا من صحيح النسائي قال
~~عن انس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لن تهلك أمة
~~انا أولها، ومهديها وسطها، والمسيح بن مريم آخرها (6).
# 915 - ومن كتاب غريب الحديث من الجزء الأول - في حديث النبي صلى الله
~~عليه وآله - تأليف أبى محمد: عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري في "
~~التناقض " قال باسناده: حدثنيه محمد بن عبد، عن معاوية بن عمرو وعن أبي
~~إسحاق، عن الأوزاعي، عن يحيى أو
# PageV00P434
# غزوة بن رويم: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: خيار أمتي أولها
~~وآخرها، وبين ذلك ثبج أعوج ليس منى ولست منه. قال ابن قتيبة: الثبج: الوسط.
~~قال أبو زيد: ضرب بالسيف ثبج الرجل أي وسطه، والجمع أثباج، ومثله جوز
~~وأجواز، وقد جاءت في هذا آثار منها: انه ذكر آخر الزمان فقال: المتمسك منهم
~~يومئذ بدينه كالقابض على الجمرة.
# والحديث الاخر: والشهيد منهم يومئذ بشهيد بدر، هذا وما أشبهه من الكلام.
# وفى حديث آخر: انه سأل عن الغرباء؟ فقال: الذين يحيون ما أمات الناس من
~~سنتي، من ذلك قوله: لا نبي بعدى ولا كتاب بعد كتابي ولا أمة بعد أمتي،
~~فالحلال ما أحله الله على لساني إلى يوم القيامة، والحرام ما حرمه الله على
~~لساني إلى يوم القيامة قال: ليس براد للحديث الذي ذكر فيه: ان المسيح ينزل
~~فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ويزيد في الحلال لان المسيح نبي متقدم رفعه
~~الله إليه، ثم ينزله في آخر الزمان علما للساعة قال الله تعالى: " وانه
~~لعلم للساعة فلا تمترن بها " وقرأ بعض القراء " لعلم للساعة " (1 فإذا نزل
~~لم ينسخ شيئا مما اتى به رسول الله صلى ms354 الله عليه وآله ولم يتقدم الإمامة
~~من أمته بل يقدمه ويصلى خلفه (2).
# 916 - ومن كتاب المصابيح تصنيف أبى محمد: الحسين بن مسعود الفراء في باب
~~اخبار المهدى وهو على حد أربعة كراريس من آخر الكتاب، ذكر صاحب الكتاب
~~باسناده قال: وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~المهدى منا، اجلى الجبهة، اقنى الانف، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما
~~وجورا، يملك سبع سنين (3).
# 917 - وباسناده قال: وعن أبي سعيد أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله في
~~قصة المهدى
# PageV00P435
# قال: فيجئ إليه فيقول: يا مهدى اعطني، اعطني، قال: فيحثى له في ثوبه ما
~~استطاع ان يحمله (1).
# 918 - وباسناده قال: وعن أبي سعيد الخدري أيضا قال: ذكر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: بلاء يصيب هذه الأمة حتى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من
~~الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي، فيملأ به الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما
~~وجورا يرضى عنه ساكن السماوات والأرض، لا تدع السماء من قطرها شيئا الا
~~صبته مرارا ولا تدع الأرض من نباتها شيئا الا أخرجته، حتى يتمنى الاحياء
~~للأموات، يعيش في ذلك سبع سنين أو تسع سنين (2) 919 - وقال أيضا باسناده عن
~~عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمى، واسم
~~أبيه اسم أبى، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (3).
# 920 - وقال أيضا باسناده عن أم سلمة (رض) قالت: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: المهدى من عترتي، من ولد فاطمة عليها السلام (4).
# قال يحيى بن الحسن: اعلم أن الذي قد تقدم في الصحاح مما يماثل هذا الخبر،
~~من قوله صلى الله عليه وآله: يواطئ اسمه اسمى، واسم أبيه اسم أبى، هو ان
~~الكلام في ذلك لا يخلو من أحد قسمين:
# اما أن يكون النبي صلى الله عليه وآله أراد بقوله: واسم أبيه اسم أبى،
~~انه جعله ms355 علامة تدل على أنه من ولد الحسين دون الحسن، لان لا يعتقد معتقد
~~ذلك.
# PageV00P436
# فإن كان مراده ذلك، فهو المقصود، وهو المراد بالخبر، لان المهدي عليه
~~السلام بلا خلاف من ولد الحسين عليه السلام، فيكون اسم أبيه مشابها لكنية
~~الحسين فيكون قد انتظم اللفظ [و] المعنى وصار حقيقة فيه.
# والقسم الثاني: أن يكون الراوي وهم من قوله: ابني إلى قوله أبى، فيكون قد
~~وهم بحرف تقديره أنه قال: ابني، فقال: هو، " أبى ". والمراد بابنه الحسن،
~~لان المهدي عليه السلام محمد بن الحسن باجماع كافة الأمة، وكذلك قوله في
~~الخبر الذي قبله من الصحاح أيضا وهو أنه قال: ان أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام قال وقد نظر إلى ابنه الحسن: ان ابني هذا سيد، كما سماه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم، يشبهه
~~في الخلق ولا يشبهه في الخلق، يملأ الأرض عدلا.
# فان الراوي أيضا وهم في حرف واحد وهو " الياء " فأراد ان يقول: " الحسين
~~" فقال: " الحسن "، والا فالمهدي عليه السلام من ولد الحسين عليه السلام
~~بلا خلاف.
# وقد سمى النبي صلى الله عليه وآله ولده الحسين سيدا باخبار كثيرة من غير
~~هذه الطرق، تركنا ذكرها للشرط الذي قدمناه، بل نذكر ذلك من الصحاح وقد تقدم
~~ذكره وهو قوله صلى الله عليه وآله: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة،
~~فهذه السيادة بلفظ هذا الخبر الصحيح، لان سادة أهل الدنيا هم أهل الجنة،
~~وهو سيدهم، فقد اتضح بما قلناه وجه التحقيق، ولله المنة والحمد.
# وقوله عليه السلام: " يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق " من أحسن
~~الكنايات عن انتقام المهدي عليه السلام ممن كفر وظلم، لان النبي صلى الله
~~عليه وآله بعث رحمة للعالمين كما ذكر الله تعالى في كتابه العزيز (1)
~~والمهدى عليه السلام يظهر نقمة من أعداء الله تعالى، فتفاوت الخلقان مع
~~استواء الخلقين لأنه شبيه له في الجسمية، مخالف له في الفعلية.
# واما ما ورد فيما ذكرناه من الصحاح من ms356 قول النبي صلى الله عليه وآله: كيف
~~تهلك أمة،
# PageV00P437
# انا أولها والمهدى أوسطها والمسيح آخرها. فلم يرد به ان المسيح يبقى بعد
~~المهدى لان ذلك لا يجوز، لان المهدى إذا كان امام آخر الزمان ومات، فلا
~~امام بعده مذكور في رواية أحد من الأمة، فقد بقيت الأمة بغير امام، وهذا
~~مالا يمكن ان الخلق تبقى بغير امام.
# فان قيل: ان عيسى يبقى بعده وتقتدي الأمة به فغير ممكن أيضا لان عيسى
~~عليه السلام لا يجوز أن يكون إماما لامة محمد صلى الله عليه وآله.
# ولو كان ذلك جائزا لانتقلت الملة المحمدية إلى ملة عيسى، فلا يمكن أن
~~يكون ذلك، وذلك لا يقوله عاقل ولا محصل، بل للخبر معنى صحيح يحمل عليه و هو
~~انه قد تقدم معنى من الاخبار في هذا الباب: ان عيسى ينزل وقد صلى الامام
~~وهو المهدى بالناس، العصر، وقيل: الصبح، فيتأخر فيقدمه عيسى، ويصلى عيسى
~~خلفه.
# وما نزل عيسى على مقتضى هذه الأخبار الا بعد نفوذ دعوة الامام واجتماع
~~الناس عليه فيكون مصدقا لدعوة الامام في دعواه، وقوة له وعونا، لا انه يغير
~~شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وآله فتكون فائدة الخبر: ان النبي
~~أولها لأنه هو الداعي إلى الاسلام والمهدى أوسطها، وإن كان آخر الأئمة
~~فجعله وسطا إذ ظهوره قبل نزول عيسى فيكون في نزوله آخر المصدقين لهذه
~~الملة، والمهدى قبله صدق بهذه الملة قبل نزوله، والنبي صلى الله عليه وآله
~~فهو صاحب الملة لا بد أن يكون أولا، فعلى هذا يكون المسيح (ع) آخر المصدقين
~~والمعينين والمتبعين لأنه آخر الأمة.
# يشهد بصحة هذا التأويل لفظ الخبر، لأنه صلى الله عليه وآله قال: كيف تهلك
~~أمة انا أولها والمهدى أوسطها والمسيح آخرها، والمسيح ليس من أمتنا هذه،
~~وإنما نبيها منها بلا خلاف، والمهدى منها بلا خلاف، لأنه امام آخر الزمان
~~ومن ولد رسول الله صلى الله عليه وآله ومن ولد علي عليه السلام وفاطمة،
~~والمسيح ليس من النبي.
# ولا من علي عليه ms357 السلام وفاطمة، ولا من أمة محمد صلى الله عليه وآله بل
~~هو آخر من ينزل لنصرة ملة محمد صلى الله عليه وآله، وآخر من يدعو إليها لان
~~المهدى يكون قبل نزوله وقد تبعته الأمة PageV00P438
# وقد دخلت تحت امره ونهيه بدليل ما ورد في هذه الأخبار الصحاح: ان المسيح
~~يصلى خلفه اما صلاة الصبح أو صلاة العصر، كما تقدمت الرواية به فصار آخر
~~هذه الأمة داعيا ومصدقا، الا انه منفرد ببقاء ودولة.
# والنبي صلى الله عليه وآله أول داع إلى ملة الاسلام، والمهدى عليه السلام
~~أوسط داع والمسيح (ع) آخر داع، فهذا معنى هذا الخبر ولله المنة والحمد.
# 921 - ومن كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي وهو كتاب معتمد معروف عند
~~الجمهور، ذكر في باب " الألف واللام " باسناده عن ابن عباس قال: عن النبي
~~صلى الله عليه وآله أنه قال: المهدى طاوس أهل الجنة (1).
# 922 - وبه عن حذيفة بن اليمان، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:
~~المهدى (ع) من ولدى، وجهه كالقمر الدري، اللون لون عربي، والجسم جسم
~~إسرائيلي، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، يرضى بخلافته أهل السماوات
~~والأرض والطير في الجو، يملك عشرين سنة (2).
# 923 - وبه أيضا قال: عن أم سلمة (رضي الله عنها) انها قالت: قال النبي
~~صلى الله عليه وآله:
# المهدى من ولد فاطمة عليها السلام (3).
# 924 - وبه عن علي عليهما السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:
~~المهدى منا أهل البيت يصلحه الله عز وجل في ليلة (4).
# ما جاء في بقاء الدجال من متون الصحاح ومن المتفق عليه في الصحيحين من
~~اخبار الدجال 925 - من آخر الجزء الثالث من اجزاء ثلاثة ومن الجزء الثالث
~~من صحيح مسلم من اجزاء ثلاثة، ومن الجزء الثامن من صحيح البخاري من اجزاء
# PageV00P439
# ثمانية قريبا من آخره، وبالاسناد المقدم قال: حدثني حرملة بن يحيى بن عبد
~~الله بن حرملة بن عمران التجيبي، اخبرني، ابن وهب، اخبرني يونس، عن ابن
~~شهاب عن سالم بن عبد الله اخبره: ان عبد ms358 الله بن عمر اخبره: ان عمر بن
~~الخطاب انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وآله في رهط قبل ابن صياد حتى
~~وجده يلعب مع الصبيان عند اطم (1) بنى مغالة، وقد قارب ابن صياد يومئذ
~~الحلم فلم يشعر، حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله على ظهره بيده، ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابن صياد: أتشهد انى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله؟ فنظر إليه ابن صياد فقال: اشهد انك رسول الأميين، فقال ابن صياد
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله: أتشهد انى رسول الله؟ فرفضه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: آمنت بالله وبرسوله. ثم قال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ماذا ترى؟ قال:
# ابن صياد: يأتيني صادق وكاذب. فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله خلط
~~عليك الامر. ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: انى قد خبأت لك خبثا،
~~(2) فقال ابن صياد: هو الدخ (3) فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إخسأ، فلن تعدو قدرك. فقال عمر بن الخطاب: ذرني يا رسول الله اضرب عنقه،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان يكن هو، فلن تسلط عليه، وان لم يكن
~~هو، فلا خير لك في قتله.
# وقال سالم بن عبد الله: سمعت عبد الله بن عمر يقول: انطلق رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بعد ذلك وأبي بن كعب إلى النخل التي فيها ابن صياد، حتى إذا
~~دخل رسول الله صلى الله عليه وآله النخل طفق يتقى بجذوع النخل وهو يختل ان
~~يسمع من ابن صياد شيئا قبل ان يراه ابن صياد، فرآه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وهو مضطجع على فراش في قطيفة له
# PageV00P440
# فيها زمزمة، (1) فرأت أم ابن صياد رسول الله وهو يتقى بجذوع النخل، فقالت
~~لابن صياد: يا صاف - وهواسم ابن صياد - هذا محمد، فثار ابن صياد، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لو تركته بين.
# قال سالم: قال عبد ms359 الله بن عمر: فقام رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~الناس فأثنى على الله تعالى بما هو أهله، ثم ذكر الدجال فقال: انى
~~لأنذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه، لقد انذره نوح قومه ولكن أقول
~~لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه: تعلموا انه أعور وان الله ليس باعور.
# قال ابن شهاب: وأخبرني عمر بن ثابت: انه اخبره بعض أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان حذر الناس الدجال (2)
~~انه مكتوب بين عينيه:
# كافر، يقرأه من كره عمله، أو يقرأه كل مؤمن. وقال: تعلموا انه لن يرى أحد
~~منكم ربه حتى يموت (3) وابن صياد هو الدجال.
# 926 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث الحادي والثلاثون من المتفق
~~عليه في الصحيحين من مسلم والبخاري من مسند جابر بن عبد الله الأنصاري
~~وبالاسناد المقدم قال عن محمد بن المنكدر قال: رأيت جابر بن عبد الله
~~الأنصاري يحلف بالله: ان ابن الصياد، الدجال، فقلت: أتحلف بالله؟ قال: انى
~~سمعت عمر: يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وآله فلم ينكره النبي صلى
~~الله عليه وآله (4).
# قال يحيى بن الحسن: اعلم أنه قد ثبت بما قدمناه في الصحاح الستة ومسند
~~ابن حنبل، التي هي عمدة كتب الاسلام، وقد عضدها غيرها من الكتب وتفسير
~~القرآن للثعلبي بما فيه كفاية ومقنع، وفى غير هذه الكتب، ومن غير هذه
~~الطرق، مما ترويه
# PageV00P441
# الشيعة مما هو أكثر في الرواية وأبلغ في الدراية الا انه لا تقوم به
~~الحجة عند غير رواته ولا تتضح به المحجة عند غير هداته لكونه من خاص طرقهم
~~واتحاد فرقهم، وما ذكرناه في هذا الفصل ملزم راويه بصحة ما رواه، وشاهد
~~لخصمه بصحة ما ادعاه، فثبتت المزية ما بين الروايتين، وحصلت الفائدة به
~~باتفاق الفريقين، فصار حجة الملتمس ومنار المقتبس إذ قد انتفى عنه ضعف
~~الانفراد، وأطرق (1) به طريق الاتحاد، فصار تلقيه بالقبول فرض عين لا فرض
~~كفاية، واجماعا باليقين لا بانتحال ms360 (2) راوية. وإذا ثبت انه لا بد من وجود
~~الامام المهدى، وانه امام آخر الزمان، ووجود عيسى عليه السلام معه ويصلى
~~خلفه ويصدقه على دعواه، وثبت وجود الدجال أيضا وقد اتفقت الصحاح على أنه لا
~~بد من وجود الثلاثة في آخر الزمان، وانه ليس فيهم متبوع غير المهدي عليه
~~السلام بدليل انه امام الأمة ودليل ان عيسى يصلى خلفه ويصدقه على دعواه
~~ويدعو إلى ملته التي هو عليها، ودليل ان الثالث لهما وهو الدجال عدو الله
~~تعالى، فالكلام في بقائهم لا يخلو من أحد قسمين: اما أن يكون بقائهم في
~~مقدور الله تعالى، أولا يكون ومستحيل ان يخرج عن مقدور الله تعالى، لان من
~~بدأ الخلق من غير شئ وأفناه ثم يعيده بعد الفناء، لا بد أن يكون البقاء في
~~مقدوره، وإذا ثبت ان البقاء في مقدوره تعالى، فلا يخلو أيضا من قسمين:
# اما أن يكون راجعا إلى اختيار الله تعالى أو إلى اختيار الأمة، ولا يجوز
~~أن يكون راجعا إلى اختيار الأمة، لأنه لو صح ذلك لصح من أحدنا ان يختار
~~البقاء لنفسه ولولده، وذلك غير حاصل فينا وغير داخل تحت مقدورنا، فلا بد من
~~أن يكون ذلك راجعا إلى اختيار الله تعالى.
# ثم لا يخلو بقاء هؤلاء الثلاثة من قسمين أيضا: اما أن يكون لسبب أو يكون
~~لغير سبب، فإن كان لغير سبب، كان خارجا عن وجه حكمة، وما خرج عن وجه الحكمة
~~لا يدخل في أفعال الله تعالى، فلا بد أن يكون لسبب، وسنذكر سبب بقاء
# PageV00P442
# كل واحد منهم على حدته فنقول في بقاء عيسى عليه السلام: وهو قوله تعالى:
~~" وان من أهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته " (1) ولم يؤمن به منذ نزول
~~هذه الآية إلى يومنا هذا أحد، فلا بد من أن يكون ذلك في آخر الزمان، وكذلك
~~الدجال لم يحدث حدثا منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وآله على ما روى في
~~الصحاح انه صلى الله عليه وآله رآه، إلى يومنا هذا فلا بد ms361 من أن يكون ذلك
~~في آخر الزمان، وكذلك المهدي عليه السلام مذ غيبته إلى يومنا هذا لم يملأ
~~الأرض قسطا وعدلا، كما تقدم ذكره في الخبر، إلى يومنا هذا، فلابد أن يكون
~~ذلك مشروطا بآخر الزمان، وبقاء أرباب هذه الأسباب لاستيفاء هذه الشروط وصحة
~~وجودها، فيكون بقاء هذه الثلاثة موقتا لصحة اشراط الساعة، فعلى هذا فقد
~~اتفقت أسباب بقاء الثلاثة لصحة أمر معلوم في وقت معلوم وهم صالحان:
# نبي وامام وطالح (1) عدو الله، وهو الدجال.
# وقد تقدمت الاخبار من الصحاح بما ذكرناه بصحة بقاء الدجال مع صحة بقاء
~~عيسى، فما المانع في بقاء المهدي عليه السلام مع كون بقائه باختيار الله
~~تعالى وداخلا تحت مقدوره سبحانه وهو أولى بالبقاء من الاثنين الآخرين، لأنه
~~إذا بقي المهدي عليه السلام كان امام آخر الزمان يملأ الأرض قسطا وعدلا،
~~على ما تقدمت به الرواية من الصحاح فيكون بقاؤه مصلحة للمكلفين ولطفا لهم.
# والدجال إذا بقي فبقاؤه مفسدة للمكلفين لما ذكر من ادعائه الربوبية وفتكه
~~(1) بالأمة، وفى بقائه وجه من وجوه الحسن وهو اختبار الله تعالى سبحانه
~~خلقه بفتنة الدجال ليعلم منهم المطيع من العاصي، والمحسن من المسيئ،
~~والمفسد من المصلح وإذا بقي عيسى عليه السلام فلسبب ليؤمن به قوم من أهل
~~الكتاب وهو ان يؤمنوا به: انه عيسى وانه مصدق بما جاء به محمد صلى الله
~~عليه وآله وبامامة هذا الامام من أمة محمد صلى الله عليه وآله فيكون
# PageV00P443
# تبيانا لدعوى الامام عند أهل الايمان، ومصداقا لما دعى إليه عند أهل
~~الطغيان، بدليل صلاته خلفه ونصرته إياه، ودعائه إلى ملة محمد صلى الله عليه
~~وآله التي هو امام فيها، فصار بقاء المهدى أصلا لبقاء صالح من مصاحبته في
~~آخر الزمان وهو عيسى (ع) ولبقاء الطالح من معارضيه في آخر الزمان وهو
~~الدجال، وبقاء الاثنين فرع على بقائه، وكيف يصح بقاء الفرعين مع عدم بقاء
~~الأصل لهما.
# ولو صح ذلك لصح وجود المسبب من دون وجود السبب وذلك مستحيل في العقول.
# فصل في ذكر ms362 شئ من الاحداث بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر أعداء
~~أمير المؤمنين علي (ع) 927 - من مسند ابن حنبل وبالاسناد المقدم قال: حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز،
~~حدثنا أحمد بن منصور وعلي بن مسلم وغيرهما قالوا: حدثنا عمرو بن طلحة
~~القناد، حدثنا أسباط، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: ان عليا (ع) كان
~~يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله عز وجل يقول: " افان
~~مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " (1) والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ
~~هدانا الله، ولئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت، والله انى
~~لاخوه ووليه وابن عمه ووارثه ومن أحق به منى؟ (2).
# 928 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أبو خيثمة، قال: حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثني نعيم بن حكيم، قال: حدثنا
~~أبو مريم، قال: حدثنا علي بن أبي طالب: ان رسول الله قال: ان قوما يمرقون
~~من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية، يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، طوبى
~~لمن
# PageV00P444
# قتلهم وقتلوه (1).
# 929 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~أبو خيثمة: زهير بن حرب، حدثنا القاسم بن مالك المزني، عن عاصم بن كليب، عن
~~أبيه قال: كنت جالسا عند علي (ع) فقال: انى دخلت على رسول الله وليس عنده
~~أحد الا عائشة، فقال: يا بن أبى طالب كيف أنت وقوم كذا وكذا؟ قال: قلت:
~~الله ورسوله اعلم، قال: قوم يخرجون من المشرق، يقرءون القرآن لا يجاوز
~~تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، فمنهم رجل مخدج اليد، كان
~~ثديه ثدي حبشية (2) 930 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، قال: حدثني أبي ، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا إسرائيل، عن
~~إبراهيم بن عبد الأعلى، عن طارق بن زياد، قال: سار علي عليه السلام إلى
~~النهروان ms363 فقتل الخوارج فقال: اطلبوا المخدوج فان النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: سيجئ قوم يتكلمون بكلمة الحق لا تجاوز حلوقهم يمرقون من الاسلام كما
~~يمرق السهم من الرمية، سيماهم أو فيهم رجل اسود، مخدج اليد في ثديه شعرات
~~سود، فإن كان فيهم فقد قتلتم شر الناس، وان لم يكن فيهم فقد قتلتم خير
~~الناس، قال: ثم انا وجدنا المخدج فخررنا سجدا وخر علي عليه السلام ساجدا
~~معنا (3).
# 931 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
~~عبد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا جميل بن
~~مرة، عن
# PageV00P445
# أبى الوضئ قال: شهدت عليا عليه السلام حيث قتل أهل النهروان فقال:
~~التمسوا المخدج فطلبوه في القتلى، فقالوا: ليس نجده فقال: ارجعوا فالتمسوه
~~فوالله ما كذبت ولا كذبت، فرجعوا فطلبوه، فردد ذلك مرارا كل ذلك يحلف
~~بالله: ما كذبت ولا كذبت، فانطلقوا فوجدوه تحت القتلى في طين، فاستخرجوه
~~فجئ به فقال أبو الوضئ: فكأني انظر إليه، حبشي، عليه ثدي قد طبق أحد ثدييه
~~مثل ثدي المرأة، عليه شعرات مثل شعرات تكون على ذنب اليربوع (1) 932 -
~~وبالاسناد المقدم قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا حجاج بن
~~يوسف الشاعر، قال: حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا يزيد بن أبي صالح:
# ان أبا الوضئ عبادا حدثه أنه قال: كنا عامدين (2) إلى الكوفة مع علي (ع)
~~فلما بلغنا مسيرة ليلتين أو ثلاث من حروراء (3) شذ (4) منا ناس كثير،
~~فذكرنا ذلك لعلى (ع) فقال:
# لا يهولنكم أمرهم فإنهم سيرجعون، فذكر الحديث بطوله، قال: فحمد الله علي
~~بن أبي طالب عليه السلام وقال: ان خليلي اخبرني: ان قائد هؤلاء رجل مخدج
~~اليد، على حلمة ثديه شعرات كأنهن ذنب اليربوع فالتمسوه فلم يجدوه، فاتيناه
~~فقلنا: انا لم نجده [فقال فالتمسوه فوالله ما كذبت ولا كذبت، ثلاثا فقلنا:
~~لن نجده] فجاء علي عليه السلام بنفسه فجعل يقول: اقلبوا ذا، اقلبوا ذا. حتى
~~جاء رجل من الكوفة فقال: ms364 هوذا.
# فقال علي (ع) الله أكبر. لا يأتيكم أحد يخبركم من أبوه؟ قال: فجعل الناس
~~يقولون
# PageV00P446
# هذا ملك، هذا ملك، يقول علي (ع): ابن من هو (1).
# 993 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثنا
~~حجاج بن يوسف الشاعر، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا يزيد
~~بن أبي صالح ان أبا الوضئ عبادا حدثه أنه قال: كنا عامدين (2) إلى الكوفة
~~مع علي بن أبي طالب عليه السلام فذكر حديث المخدج فقال على: والله ما كذبت
~~ولا كذبت ثلاثا، فقال علي عليه السلام: اما ان خليلي اخبرني: [انهم] ثلاثة
~~اخوة من الجن هذا أكبرهم، والثاني له جمع كثير، والثالث فيه ضعف (3) 934 -
~~وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثنا إبراهيم،
~~قال: حدثنا عبد الرحمان بن حماد الشعبي قال: حدثنا ابن عون، قال حدثنا محمد
~~- وهو ابن سيرين - عن عبيدة قال لي: لا أنبئك الا ما أنبأني به علي بن أبي
~~طالب عليه السلام: [قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج قوم] فيهم
~~مودن اليد - أو مثدون اليد - أو مخدج اليد، (4) لولا أن تبطروا (5) لا
~~نبأتكم ما وعد الله الذين يقاتلونهم على لسان محمد. قال: قلت: أنت سمعته من
~~محمد صلى الله عليه وآله؟ قال: أي ورب الكعبة، أي ورب الكعبة، أي ورب
~~الكعبة - يعنى ثلاثا (6).
# 935 - وبالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
~~أخبرنا
# PageV00P447
# علي بن الحكيم، قال: أخبرنا شريك، عن عثمان بن أبي زرعة، عن زيد بن وهب
~~قال: قدم على علي عليه السلام قوم من أهل البصرة من الخوارج، فيهم رجل يقال
~~له:
# الجعد بن بعجة، فقال له: اتق الله يا علي فإنك ميت فقال علي (ع): بل
~~مقتول قتيلا، ضربة على هذا تخضب هذه - يعنى لحيته ورأسه - عهد معهود وقضاء
~~مقضى وقد خاب من افترى وعاتبه في لباسه فقال: ما يمنعك ان تلبس [لباسا خيرا
~~من هذا] فقال: مالك وللباسي،؟! ms365 هو أبعد من الكبر وأجدر ان يقتدى بي المسلم
~~(1) 936 - ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي في تفسير قوله تعالى: " فاما
~~نذهبن بك فانا منهم منتقمون " (2).
# وإنما قدمنا ابن المغازلي في هذا الفصل لأنه ليس معنا في هذا الباب غيره،
~~وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، قال:
# حدثنا هلال بن محمد الحفار، قال: حدثنا إسماعيل بن علي، قال حدثنا أبي:
~~على قال: حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام قال: حدثنا أبي: موسى، قال:
~~حدثنا أبي : جعفر قال: حدثنا أبي: محمد بن علي الباقر (ع)، عن جابر بن عبد
~~الله الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وانى لأدناهم: في حجة
~~الوداع بمنى حتى قال:
# لا ألفينكم ترجعون بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، وأيم الله لان
~~فعلتموها لتعرفني في الكتيبة التي تضاربكم، ثم التفت إلى خلفه فقال: أو
~~على، أو على؟ ثلاثا، فرأينا ان جبرئيل عليهما السلام غمزه وانزل الله
~~سبحانه على اثر ذلك: " فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون " (3) - بعلى بن
~~أبي طالب - " أو نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون " (4) ثم نزلت: "
~~قل رب اما تريني ما يوعدون. رب فلا تجعلني في القوم الظالمين " (5) ثم
~~نزلت: " فاستمسك بالذي أوحى إليك - من أمر على - انك على صراط مستقيم "
~~(6).
# PageV00P448
# وان عليا لعلم للساعة " وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون " (1) عن علي بن
~~أبي طالب (ع) (2) وقد تقدم هذا الخبر من طريق ابن المغازلي وإنما أعدناه
~~هاهنا لان هذا الباب أليق به.
# 937 - ومن صحيح مسلم في أول الجزء الرابع منه سواء وبالاسناد المقدم قال:
~~حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد - وتقاربا في اللفظ - قالا: حدثنا حاتم
~~- و هو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن
~~أبيه قال:
# أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما منعك ان تسب أبا التراب؟ فقال
~~إماما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وآله فلن أسبه، لان
~~تكون واحدة ms366 منهن أحب إلى من حمر النعم (3).
# وقد تقدم شرح هذا الخبر بتمامه في أول الكتاب في خبر الراية.
# 938 - ويليه من الجزء المذكور وبالاسناد المقدم قال: حدثنا قتيبة بن سعيد
~~حدثنا عبد العزيز - يعنى ابن أبي حازم - عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال:
# استعمل على المدينة رجل من آل مروان، قال: فدعى سهل بن سعد قال: فأمره ان
~~يشتم عليا عليه السلام قال: فأبى سهل فقال له: أما إذا أبيت فقل: لعن الله
~~أبا التراب، فقال سهل: ما كان لعلى اسم أحب إليه من أبى تراب، وإن كان
~~ليفرح إذا دعى بها (4).
# وقد تقدم ذكر هذا الخبر أيضا في باب كنيته " بأبي تراب " أيضا وتمام
~~الخبر هناك (5).
# PageV00P449
# قال يحيى بن الحسن: ينبغي ان يعتبر [منصف] هذين الخبرين وقد تقدم قول
~~الله سبحانه وتعالى: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون (1).
# وقد تقدم تفسيرها من الصحاح ومن تفسير الثعلبي أيضا: انها مختصة بأمير -
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام. ومن مسند أحمد أيضا ومن غيره فما
~~قولك في من سب وليه.
# ومن جعل الله تعالى له من ولاء الأمة ما جعل لنفسه تعالى ولنبيه صلى الله
~~عليه وآله. ومن قال النبي صلى الله عليه وآله: من كنت مولاه فعلى مولاه،
~~بما قد تقدم ذكره من الصحاح الستة ومن مسند أحمد وتفسير الثعلبي وطريق ابن
~~المغازلي ومن قول عمر بن الخطاب له عند ذلك: أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن
~~ومؤمنة وفى رواية أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة.
# ومن قال له النبي صلى الله عليه وآله: على منى وانا من على.
# ومن قال النبي صلى الله عليه وآله في حقه: من سبك فقد سبني، ومن سبني فقد
~~سب الله تعالى ومن قال له النبي صلى الله عليه وآله: حربك حربي، وسلمك
~~سلمى، وكل ذلك قد تقدم ذكره بذكر طرقه من الصحاح وغيرها وما قولك في من سب
~~مولاه؟ وما قولك في من سب من ms367 هو من رسول الله صلى الله عليه وآله ورسول
~~الله منه؟ وفى من سب من جعله الله تعالى نفس نبيه بقوله تعالى: " وأنفسنا
~~وأنفسكم " (2) لما تقدم اختصاصها به عليه السلام في الصحاح وغيرها، فإذا
~~اعتبر ذلك منصف، بحقيقة فكره، علم ما يؤول إليه حال فاعله، وما يوجب الجزء
~~في جواب قائله، لأن الاعتبار يذهب دنس الأفكار.
# وويل أم مأمورهم إذ أطاع * لقد باع جنته بالطفيف 939 - ومن الجزء الثاني
~~من كتاب " الشريعة " تصنيف الشيخ أبى بكر: محمد بن الحسين الاجرى تلميذ أبى
~~بكر ولد أبى داود السجستاني في باب ذكر جوامع فضائل أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب عليه السلام وروى عن أبي محمد بن عبد الله بن
# PageV00P450
# محمد بن ناجية، قال: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال: حدثنا حسين بن الحسن
~~الأشقر، قال: حدثنا سابح، عن علي بن الحكم العبدي، عن الأعمش، عن إبراهيم
~~عن علقمة بن قيس والأسود بن يزيد قالا: اتينا أبا أيوب الأنصاري فقلنا له:
~~ان الله تبارك وتعالى أكرمك بمحمد صلى الله عليه وآله، إذ أوحى إلى راحلته
~~فبركت على بابك، فكان رسول الله صلى الله عليه وآله ضيفك، فضيلة فضلك الله
~~عز وجل بها، ثم خرجت تقاتل مع علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: مرحبا
~~بكما واهلا، انني أقسم لكما بالله، لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في هذا البيت الذي أنتما فيه وما في البيت غير رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وعلي عليه السلام جالس عن يمينه وانا قائم بين يديه، إذا حرك الباب
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا انس انظر من بالباب؟ فخرج فنظر ورجع
~~فقال: هذا عمار بن ياسر، قال أبو أيوب:
# فسمعت رسول الله يقول: يا انس، افتح لعمار الطيب المطيب، ففتح انس الباب،
~~فدخل عمار فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله فرد عليه السلام ورحب به
~~وقال يا عمار:
# انه سيكون من أمتي بعدى هنات (1) واختلاف، حتى يختلف السيف بينهما ms368 حتى
~~يقتل بعضهم بعضا ويتبرأ بعضهم من بعض، فإذا رأيت ذلك فعليك بهذا الذي عن
~~يميني - يعنى عليا عليه السلام - وان سلك كلهم واديا وسلك على واديا فاسلك
~~وادى على وخل الناس طرا.
# يا عمار: ان عليا لا يزيلك عن هدى، يا عمار: ان طاعة على، من طاعتي
~~وطاعتي من طاعة الله عز وجل (2).
# 940 - ومن صحيح البخاري في نصف الجزء الثاني في باب قول النبي صلى الله
~~عليه وآله: هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء وبالاسناد الأول قال: حدثنا
~~موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد، قال:
~~اخبرني
# PageV00P451
# جدي قال: كنت جالسا مع أبي هريرة في مسجد النبي بالمدينة ومعنا مروان،
~~قال أبو هريرة: سمعت الصادق المصدق يقول: هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش،
~~فقال مروان: لعنة الله عليهم غلمة، فقال أبو هريرة: لو شئت أن أقول بنى
~~فلان و بنى فلان لقلت ولفعلت، فكنت اخرج مع جدي إلى بنى مروان حين ملكوا
~~بالشام، فإذا رآهم غلمانا احداثا قال لنا: عصى هؤلاء ان يكونوا منهم. قلنا:
~~أنت اعلم (1).
# 941 - ومن صحيح مسلم في الجزء الرابع قريبا من نصفه وبالاسناد المقدم
~~قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة [حدثنا أبو أسامة،] حدثنا شعبة، عن أبي
~~التياح:
# سمعت أبا زرعة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: يهلك
~~أمتي هذا الحي من قريش، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: لو أن الناس اعتزلوهم (2).
# 942 - ومن تفسير الثعلبي قوله تعالى: " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك الا
~~فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم " (3) وبالاسناد المقدم
~~قال: حدثنا أبو جعفر، محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم وأبو الهيثم: عروة بن
~~محمد قالا: حدثنا أبو صالح: محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمان الضبي،
~~حدثنا أبو عبد الله:
# الحسن بن عبد الله بن الخطيب الأبرازي، (4) حدثنا إبراهيم بن سعيد
~~الجوهري، حدثني أمير المؤمنين: المأمون، حدثني أمير المؤمنين: الرشيد،
~~حدثني سفيان بن عيينة عن ms369 علي بن يزيد بن جذعان، عن سعيد بن المسيب في قول
~~الله عز وجل: " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك الا فتنة للناس " قال: أرى
~~بنى أمية على المنابر، فساءه ذلك، فقيل له: انها الدنيا يعطونها فسرى عنه
~~(5) فتنة للناس، قال: بلاء للناس (6).
# PageV00P452
# 943 - وبالاسناد المقدم قال: وروى عن البهلي، عن سهل بن سعد، عن أبيه قال
~~رأى رسول الله صلى الله عليه وآله بنى أمية ينزون (1) على منبره نزو
~~القردة، فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا حتى مات وانزل الله عز وجل في ذلك: "
~~وما جعلنا الرؤيا التي أريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن "
~~(2) 944 - وبالاسناد المقدم، ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " ألم تر
~~إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار. جهنم يصلونها
~~وبئس القرار " (3) قال الثعلبي بالاسناد المقدم قال: قال عمر بن الخطاب:
~~هما الا فجران من قريش: بنو المغيرة وبنو أمية، فاما بنو المغيرة فكفيتموهم
~~يوم بدر، واما بنو أمية فمتعوا إلى حين (4) 945 - ذكر الثعلبي في تفسير
~~قوله تعالى: " وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به " (5) وبالاسناد
~~المقدم قال: وقف سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله على عمه حمزة بن عبد
~~المطلب (رضي الله عنه) وقد جدعوا انفه واذنه وقطعوا مذاكيره وبقروا بطنه،
~~واخذت هند بنت عتبة قطعة من كبده فمضغتها، ثم اشترطتها لتأكلها فلم تلبث في
~~بطنها حتى رمت بها، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فقال: اما انها لو
~~اكلتها لم تدخل النار ابدا، حمزة أكرم على الله تعالى من أن يدخل شيئا من
~~جسده النار، (6).
# PageV00P453
# دليل الخطاب من هذا الخبر يدل على دخولها النار.
# 946 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا
~~في الأرض وتقطعوا أرحامكم " (1) بالاسناد المقدم قال الثعلبي (2): نزلت في
~~بنى أمية: " أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم واعمى أبصارهم " (3).
# 947 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " والذي قال لوالديه أف لكما "
~~(4) بالاسناد المقدم قال الثعلبي: قال ابن عباس وأبو العالية ms370 ومجاهد
~~والسدي:
# نزلت هذه الآية في عبد الله بن عمر، وقيل: في عبد الرحمان بن أبي بكر،
~~قال له أبواه: أسلم، وألحا عليه في دعائه إلى الايمان فقال: أجيبوا إلى عبد
~~الله بن جذعان وعامر بن كعب ومشايخ من قريش حتى أسألهم عما يقولون. قال:
~~قال محمد بن زياد:
# كتب معاوية إلى مروان حين بايع الناس ليزيد، وقال عبد الرحمان بن أبي
~~بكر:
# لقد جئتم بها من قبله وإنما تعنون لأبنائكم، فقال مروان: هذا الذي يقول
~~الله فيه: " و الذي قال لوالديه أف لكما " الآية فسمعت عائشة فقالت: والله
~~ما هو به، ولو شئت سميته ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن أباك وأنت
~~في صلبه، وأنت فضض (5) من لعنة الله (6) 948 - ومن صحيح البخاري في الجزء
~~الخامس في كتاب النبي صلى الله عليه وآله و بالاسناد المقدم حدثنا عثمان بن
~~الهيثم، قال: حدثنا عوف، عن الحسن، عن أبي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة
~~سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وآله أيام الجمل بعد ما كدت ان الحق
~~بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله ان
~~أهل فارس قد
# PageV00P454
# ملكوا عليهم بنت كسرى، قال: لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة (1).
# 949 ومن صحيح البخاري في الجزء الثامن في أوسطه باب وبالاسناد المقدم
~~قال: حدثنا عثمان بن الهيثم، قال: حدثنا عوف، عن الحسن، عن أبي بكرة قال:
~~لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل، لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ان فارسا ملكوا ابنة كسرى، فقال: لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة (2).
# 950 - ويليه من الكتاب أيضا بالاسناد المقدم قال: حدثنا عبد الله بن
~~محمد، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال حدثنا أبو بكر بن عياش، قال: حدثنا أبو
~~حصين، قال: حدثنا أبو مريم: عبد الله بن زياد الأسدي قال: لما سار طلحة
~~والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عليه السلام عمار بن ياسر وحسن بن علي
~~فقد ما علينا الكوفة ms371 فصعدا المنبر، فكان الحسن بن علي عليهما السلام فوق
~~المنبر في أعلاه، وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول:
~~ان عائشة قد صارت إلى البصرة، والله انها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة،
~~ولكن الله عز وجل ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي (3).
# 951 - ويليه بلا فاصلة من الكتاب المذكور أيضا في باب: إذا قال عند قوم
~~شيئا ثم خرج فقال بخلافه:، لما وقع الاختلاف بنى ابن زياد ومروان وعبد الله
~~بن الزبير وبالاسناد المقدم قال: حدثنا آدم بن أبي اياس، قال: حدثنا شعبة،
~~عن واصل الأحدب، عن أبي وائل، عن حذيفة بن اليمان، قال: ان المنافقين اليوم
~~شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه وآله، كانوا يومئذ يسرون، واليوم
~~يجهرون (4).
# 952 - وبهذا الاسناد قال: حدثنا خلاد بن يحيى، قال: حدثنا مسعر، عن حبيب
~~بن أبي ثابت عن أبي الشعثاء، عن حذيفة مثله (5).
# PageV00P455
# 953 - ومن صحيح البخاري في ثاني كراسة من الجزء الرابع في باب ما جاء في
~~بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وآله. وبالاسناد المقدم قال: حدثنا موسى بن
~~إسماعيل قال: حدثنا جويرية، عن نافع، عن عبد الله قال: قام النبي صلى الله
~~عليه وآله خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال: هنا الفتنة ثلاثا - من حيث
~~يطلع قرن الشيطان (1).
# 954 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث الخامس والعشرون بعد
~~المأتين من المتفق عليه في الصحيحين من البخاري ومسلم، من مسند أبي هريرة
~~وبالاسناد المقدم عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يهلك الناس هذا الحي من قريش. قالوا: فما تأمرنا؟ قال: لو أن
~~الناس اعتزلوهم (2) 955 - وأخرجه البخاري من حديث سعيد بن العاص قال: كنت
~~مع مروان و أبي هريرة في مسجد النبي، فسمعت أبا هريرة يقول: سمعت الصادق
~~المصدق يقول هلاك أمتي على يدا غيلمة من قريش، فقال مروان: لعنهم الله
~~غلمة، قال أبو هريرة:
# ان شئت ان أسميهم بنى فلان وبنى فلان (3) 956 - ومن الجمع بين ms372 الصحيحين
~~للحميدي أيضا الحديث التاسع والأربعون من افراد مسلم من مسند عبد الله بن
~~العباس (رض)، عن أبي حمزة:
# عمران بن أبي عطاء، عن ابن عباس قال: كنت العب مع الصبيان، فجاء رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فتواريت خلف باب، قال: فجاء، فحطأني حطأة (4)
~~وقال: اذهب فادع لي معاوية، قال: جئت فقلت: هو يأكل، ثم قال: اذهب فادع لي
~~معاوية، فجئت فقلت:
# هو يأكل، فقال: لا أشبع الله بطنه.
# قال محمد بن المثنى: قلت لامية بن خالد: ما حطأني؟ قال: قفدني (5) قفدة
~~(6)
# PageV00P456
# 957 ومن كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي في باب " لا " قال: عن أبي
~~عبيدة بن الجراح قال: قال رسول صلى الله عليه وآله: لا يزال أمر أمتي قائما
~~بالقسط حتى يثلمه رجل من بنى أمية يقال له: يزيد (1).
# 958 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري من الجزء الثاني من
~~اجزاء ثلاثة من صحيح النسائي في تفسير قوله تعالى: " يوم يحمى عليها في نار
~~جهنم " (2) من سورة براءة وبالاسناد المقدم قال: عن زيد بن وهب قال مررت
~~على أبي ذر بالربذة فقلت: ما أنزلك في هذه الأرض؟ قال: كنا بالشام فقرأت: "
~~الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله " (3). قال معاوية:
~~ما هذه فينا، ما هذه الا في أهل الكتاب، فقلت: انها فينا وفيهم، فكان بيني
~~وبينه في هذا كلا، فوصل ذلك إلى عثمان فكتب إلى: ان شئت فنحيت عنه، فذلك
~~الذي نزلني هنا (4) 959 - وباسناده أيضا من الجزء في تفسير سورة " براءة "
~~أيضا من صحيح النسائي أيضا وبالاسناد المقدم قال: عن ابن أبي مليكة قال:
~~كان بين ابن عباس وابن الزبير شئ، فغدوت على ابن عباس فقلت: أتريد ان تقاتل
~~ابن الزبير فتحل حرم الله تعالى؟ قال: معاذ الله، ان الله كتب ابن الزبير
~~وبنى أمية محلين للحرم، وانى والله لا أحله ابدا (5) 960 - ومن صحيح
~~البخاري في الجزء الرابع على حد ثلثيه في وسط باب علامات النبوة في الاسلام
~~وبالاسناد المقدم: حدثنا أبو اليمان، ms373 قال أخبرنا شعيب،
# PageV00P457
# عن الزهري، قال: اخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمان: ان أبا سعيد الخدري
~~قال: بينما نحن. عند رسول الله صلى الله وهو يقسم قسما إذ أتاه ذو الخويصرة
~~وهو رجل من بنى تميم فقال يا رسول الله: اعدل، فقال: ويلك ومن يعدل إذا لم
~~اعدل؟ قد خبت وخسرت ان لم أكن اعدل فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه
~~فأضرب عنقه فقال له دعه، فان له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه
~~مع صيامهم، يقرؤن القرآن ولا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق
~~السهم من الرمية، ينظر أحدهم إلى نصله، فلا يوجد فيه شئ ثم ينظر إلى رضافه
~~فما يوجد فيه شئ ثم ينظر إلى نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شئ ثم ينظر إلى
~~قذذه فلا يوجد فيه شئ الرضاف: الوتر الذي يلوى على مدخل السهم، والقذذ: ريش
~~السهم، قد سبق الفرث والدم، آيتهم رجل اسود، إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو
~~مثل البضعة تدردر (1) ويخرجون على خير فرقة من الاسلام (2).
# قال أبو سعيد: فاشهد انى سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله واشهد ان علي بن أبي طالب عليه السلام قاتلهم وانا معه فأمر بذلك
~~الرجل، فالتمس، فاتى به حتى نظرت إليه على نعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الذي نعته (3).
# 961 - وبالاسناد أيضا قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن
~~الأعمش، عن خيثمة، عن سويد بن غفلة قال: قال لي على السلام إذا حدثتكم عن
~~رسول الله فلان اخر من السماء أحب إلى من أن اكذب عليه، وإذا حدثكم فيما
~~بيني وبينكم فان الحرب خدعة، سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: يأتي في
~~آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البرية (4)
~~يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم
# PageV00P458
# من الرمية، لا يجاوز ايمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فان في
~~قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة (1) 962 - ومن الجزء الخامس من صحيح ms374
~~البخاري في تاسع كراس في باب قوله عز وجل: " قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا
~~" (2) وبالاسناد المقدم قال: حدثني محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر،
~~قال: حدثنا شعبة، عن عمرو، عن مصعب قال: سألت أبى عن قوله تعالى: " قل هل
~~ننبئكم بالأخسرين أعمالا " هم الحرورية؟ (3) قالا: لا، هم اليهود والنصارى
~~اما اليهود فكذبوا محمدا، واما النصارى فكفروا بالجنة وقالوا: لا طعام فيها
~~ولا شراب.
# والحرورية هم الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم
~~الفاسقين (4) 963 - ومن الجزء الثامن من صحيح البخاري في باب قتال الخوارج
~~والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم وقول الله عز وجل: " وما كان الله ليضل
~~قوما بعد إذ هديهم حتى يبين لهم ما يتقون " (5) وبالاسناد المقدم قال: وكان
~~ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال: انهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار
~~فجعلوها على المؤمنين (6) 964 - وبالاسناد أيضا قال: حدثنا عمر بن حفص بن
~~غياث، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش قال: حدثنا خيثمة، قال: حدثنا سويد
~~بن غفلة قال: قال علي عليه السلام إذا حدثتكم عن رسول الله حديثا فوالله
~~لان اخر من السماء أحب إلى من أن
# PageV00P459
# اكذب عليه، وإذا حدثتكم فما بيني وبينكم، فان الحرب خدعة، وانى سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: سيخرج قوم في آخر الزمان حداث الأسنان،
~~سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية (1) لا يجاوز ايمانهم حناجرهم،
~~يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فان
~~في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة (2).
# 965 - وبالاسناد قال: حدثنا يحيى بن سلميان، قال: حدثنا أبو وهب، قال
~~حدثنا عمر: ان أباه حدثه عن عبد الله بن عمر وذكر الحرورية فقال: قال النبي
~~صلى الله عليه وآله يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية (3).
# 966 - ويليه من الجزء المذكور في الباب الذي يليه وبالاسناد المقدم قال:
# حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد، قال: حدثنا هشام، قال: أخبرنا معمر، عن
~~الزهري، عن أبي سلمة، ms375 عن أبي سعيد قال: بينا النبي صلى الله عليه وآله
~~يقسم، جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال: اعدل يا رسول الله، فقال:
~~ويلك ومن يعدل إذا لم اعدل؟ قال عمر بن الخطاب: دعني اضرب عنقه فقال: دعه،
~~فان له أصحابنا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يمرقون من
~~الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شئ، ثم ينظر في
~~نصله، فلا يوجد فيه شئ، ثم ينظر في رصافه كفلا يوجد فيه شئ، ثم ينظر في
~~نضيه فلا يوجد فيه شئ قد سبق الفرث والدم، آيتهم رجل إحدى يديه - أو قال:
~~ثديه - مثل ثدي المرأة - أو قال: - مثل البضعة تدردر يخرجون على خير فرقه
~~من الناس، (1) عليه السلام قال أبو سعيد: أشهد أني سمعت هذا من النبي صلى
~~الله عليه وآله واشهد ان عليا عليه السلام قتلهم وانا معه وجئ بالرجل على
~~النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وآله قال: فنزلت فيه " ومنهم
# PageV00P460
# من يلمزك في الصدقات " (1) (2).
# 967 - ومن تفسير الثعلبي في تفسير قوله تعالى: قل هل ننبئكم بالأخسرين
~~أعمالا " (3) وبالاسناد المقدم قال: روى سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي
~~الطفيل، قال: سأل عبد الله بن الكوا عليا (ع) عن قول عز وجل: " قل هل
~~ننبئكم بالأخسرين أعمالا "، قال: أنتم يا أهل حروراء " وهم يحسبون انهم
~~يحسنون صنعا " (4) أي يظنون أنهم بفعلهم مطيعون محسنون " أولئك الذين كفروا
~~بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا " (5) (6)
~~968 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " فاما الذين في قلوبهم زيغ (7)
~~قال الحسن: هم الخوارج. (8) قال: وكان قتادة إذا قرأ هذه الآية: " فأما
~~الذين في قلوبهم زيغ " قال: ان لم يكونوا الحرورية (9) فلا ادرى من هم؟
~~(10) 969 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " ولا تكونوا كالذين تفرقوا و
~~اختلفوا من بعد ما جائتهم البينات " (11) وبالاسناد المقدم قال: أخبرنا أبو
~~عبد الله:
# PageV00P461
# الحسين بن محمد الحسن (1) قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن ms376 حمدان قال: حدثنا
~~أبو بكر: محمود بن الفرج الأصفهاني، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن فياض، قال
~~حدثنا عمر بن يونس الهمامي (2)، قال: حدثنا عكرمة بن عمار، قال: حدثنا عبد
~~الله بن شداد قال: وقف أبو امامة وانا معه على رؤس الحرورية بالشام عند باب
~~حمص أو دمشق، فقال لهم: كلاب النار، كلاب النار، مرتين أو ثلاثا، شر قتلى
~~تظل السماء وخير القتلى قتلاهم، ودمعت عينا أبى امامة، قال: فقال رجل:
~~أرأيت قولك لهؤلاء القتلى: شر قتلى تظل السماء، وخير القتلى قتلاهم؟ أشئ من
~~قبل رأى رأيته؟
# أو شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: من قبل رأى رأيته انى
~~إذا لجرئ لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله الا مرة أو مرتين،
~~حتى عده سبع مرات، ما حدثت به فقال الرجل: فأنى رأيتك دمعت عيناك، فقال: هي
~~رحمة رحمتهم كانوا مؤمنين، فكفروا بعد ايمانهم، ثم قرأ: ولا تكونوا كالذين
~~تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات - إلى قوله - أكفرتم بعد ايمانكم
~~" (3) (4) فقال، أبو امامة: هم الحرورية، (5).
# 970 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا
~~بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا " الآية (6) بالاسناد المقدم قال: اخبرني
~~الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي رافع، قال: حدثني موسى بن
~~محمد بن علي بن عبد الله قال حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال:
~~حدثنا المنذر بن الوليد بن عبد الرحمان الجارودي قال:
# حدثني أبي، قال: حدثنا حميد بن مهران المكي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة،
# PageV00P462
# عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: هم الخوارج (1).
# 971 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث الرابع من مسند أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وبالاسناد المقدم قال: عن عبيد الله
~~بن أبي رافع: ان الحرورية لما خرجت على علي بن أبي طالب وهو معه، فقالوا:
~~لا حكم الا لله. قال علي عليه السلام: كلمة حق أريد ms377 بها باطل، ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وصف لنا ناسا انى لأعرف صفتهم في هؤلاء، يقولون الحق
~~بألسنتهم لا يجوز تراقيهم - وأشار إلى حلقه - من أبغض خلق الله إليه، منهم
~~اسود، إحدى يديه طبي (2) شاة أو حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن أبي طالب
~~عليهما السلام قال: انظروا، فنظروا فلم يجدوا شيئا فقال ارجعوا، فوالله ما
~~كذبت ولا كذب، مرتين أو ثلاثا، ثم وجدوه في خربة فأتوا به حتى وضعوه بين
~~يديه، فقال عبيد الله: وانا حاضر، ذلك من أمرهم وقول على فيهم (3).
# 972 - ومن الكتاب المذكور أيضا الحديث السادس من مسند أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب عليه السلام من افراد مسلم وبالاسناد المقدم قال: عن زيد بن
~~وهب: انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي عليهما السلام الذين ساروا إلى
~~الخوارج، فقال علي (ع) : أيها الناس انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: يخرج قوم من أمتي يقرأون القرآن، ليس قرائتكم إلى قرائتهم بشئ، ولا
~~صلاتكم إلى صلاتهم بشئ، ولا صيامكم إلى صيامهم بشئ، يقرأون القرآن، يحسبون
~~انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الاسلام كما يمرق
~~السهم من الرمية، لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم، ما قضى لهم على لسان نبيهم
~~صلى الله عليه وآله لاتكلوا (1) عن العمل، وآية ذلك: أن فيهم رجلا له عضد
~~ليس له ذراع، على رأس عضده مثل حلمة الثدي عليه
# PageV00P463
# شعرات بيض، فيذهبون إلى معاوية وأهل الشام، ويتركون هؤلاء يخلفونكم في
~~ذراريكم وأموالكم، والله انى لأرجو ان يكونوا هؤلاء القوم، فإنهم قد سفكوا
~~الدم الحرام، وأغاروا في سرح الناس (1)، فسيروا على اسم الله. قال سلمة بن
~~كهيل: فنزلني زيد بن وهب منزلا حتى قال: مررنا على قنطرة فلما التقينا وعلى
~~الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبي، فقال لهم: ألقوا الرماح وسلوا
~~سيوفكم من جفونها، فانى أخاف ان يناشدوكم كما يناشد وكم يوم حروراء، فرجعوا
~~فوحشوا برماحهم (2) وسلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم، (3) قال: وقتل
~~بعضهم ms378 على بعض وما أصيب من الناس يومئذ الا رجلان فقال علي عليه السلام:
~~التمسوا، فيهم المخدج، فالتمسوه فلم يجدوه، فقام على بنفسه حتى أتى ناسا قد
~~قتل بعضهم على بعض، فقال: أخروهم، فوجدوه مما يلي الأرض فكبر، ثم قال: صدق
~~الله و بلغ رسوله فقال: فقام إليه عبيدة السلماني فقال: يا أمير المؤمنين،
~~الله الذي لا إله إلا هو لسمعت هذا الحديث من رسول الله؟ قال: أي والله،
~~الذي لا إله إلا هو حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف له (4).
# 973 - ومن الكتاب المذكور أيضا - أعني الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث
~~الثالث من المتفق عليه من البخاري ومسلم في صحيحين من مسند سهل بن حنيف عن
~~بشير بن عمرو قال: سألت سهل بن حنيف: هل سمعت النبي صلى الله عليه وآله
~~يقول في الخوارج شيئا؟ فقال: سمعته يقول: اهوى بيده إلى قبل العراق:
# يخرجون منه قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الاسلام مرق
~~السهم
# PageV00P464
# من الرمية، (1).
# 974 - وفى حديث العوام بن حوشب: يتيه (2) قوم قبل المشرق، محلقة رؤسهم
~~(3).
# 975 - ومن الجمع بين الصحاح الستة (4) لرزين العبدري من الجزء الثاني من
~~اجزاء ثلاثة في تفسير سورة " الكهف " من صحيح النسائي، قوله تعالى: " قل هل
~~ننبئكم بالأخسرين أعمالا " (5) هم الحرورية قال: ليس هم اليهود ولا النصارى
~~اما اليهود فكذبوا محمدا، واما النصارى فكفروا بالجنة وقالوا: لاطعام فيها
~~ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه قال: وكان سعيد
~~يسميهم الفاسقين، " أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا
~~نقيم لهم يوم القيامة وزنا (6).
# 976 - ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث الرابع من المتفق عليه في
~~الصحيحين من البخاري ومسلم من مسند أبي سعيد: سعد بن مالك بن سنان الخدري
~~وبالاسناد المقدم قال: عنى أبى سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا أبا سعيد
~~الخدري فسألاه عن الحرورية: هل سمعت رسول الله يذكرها؟ قال: لا ادرى من
~~الحرورية؟ ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يخرج في هذه ms379 الأمة
~~ولم يقل: منها (7) قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم فيقرؤون القرآن لا يجاوز
~~حلوقهم أو حناجرهم، يمرقون
# PageV00P465
# من الدين مروق السهم من الرمية، فينظر الرامي إلى سهمه، إلى نصله، إلى
~~رصافه (1) فيتمارى في الفوقة (2) هل علق بها من الدم شئ؟ (3) 977 - قال وفى
~~رواية: آيتهم رجل اسود، إحدى عضديه قال: وفى رواية إحدى يديه - مثل ثدي
~~المرأة أو مثل البضعة، تدردر يخرجون على خير فرقة من الناس قال أبو سعيد:
~~فأشهد أني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله واشهد ان علي بن أبي
~~طالب عليه السلام قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فأتى به حتى
~~نظرت إليه على النعت الذي نعته رسول الله صلى الله عليه وآله (4) 978 - ومن
~~صحيح البخاري في الجزء الخامس على حد ثلثه الأخير في تفسير قوله تعالى: "
~~وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم " الآية (5) بالاسناد المقدم قال:
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرنا المغيرة بن النعمان قال:
~~سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: أيها الناس انكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا (6) ثم قرأ " كما
~~بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين " (7) ثم قال: ألا وان أول
~~الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم، ألا وانه يجاء برجال من أمتي، فيؤخذ بهم
~~ذات الشمال فأقول: يا رب أصحابي، فيقال: انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك،
~~فأقول: كما قال العبد الصالح: " وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني
~~كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد " (8)
# PageV00P466
# فيقال: ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم (1).
# 979 - ومن صحيح البخاري أيضا في الجزء الثامن في آخره من باب قول النبي
~~صلى الله عليه وآله لتتبعن سنن من قبلكم وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أحمد
~~بن يونس، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال:
# لا تقوم الساعة حتى تأخذ ms380 أمتي بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر، وذراعا
~~بذراع. فقيل يا رسول الله صلى الله عليه وآله كفارس والروم؟ فقال ومن الناس
~~الا أولئك (2).
# 980 - ومن صحيح مسلم في الجزء الثالث من اجزاء ثلاثة في ثلثه الأخير
~~وبالاسناد المقدم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع وحدثنا عبد
~~الله بن معاذ حدثنا أبي، كلاهما عن شعبة، وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن
~~بشار - واللفظ لابن مثنى - قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن
~~المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قام فينا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله خطيبا بموعظة فقال: يا أيها الناس انكم محشورون إلى
~~الله عز وجل عراة، حفاة غرلا " كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا
~~فاعلين " ألا وان أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم، الا وانه سيجاء
~~برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب أصحابي، فيقال:
# انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك، فأقول: كما قال العبد الصالح: " وكنت عليهم
~~شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم " إلى قوله " ان
~~تعذبهم فإنهم عبادك " (3) قال: فيقال لي: انهم لم يزالوا مرتدين على
~~أعقابهم منذ فارقتهم.
# قال: وفى حديث وكيع ومعاذ فيقال: انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (4) 981 -
~~ومن الجمع بين الصحيحين للحميدي في الجزء الثالث منه في اجزاء
# PageV00P467
# ثلاثة، الحديث السابع والستون من مسند أبي هريرة من المتفق عليه في
~~الصحيحين من البخاري ومسلم بالاسناد المقدم قال: عن محمد بن زياد، عن أبي
~~هريرة، عن النبي: قال: والذي نفسي بيده لأذودن (1) رجالا عن حوضي كما تذاد
~~الغريبة من الإبل عن الحوض (2).
# 982 - قال وأخرجه البخاري من حديث الزهري، عن سعيد بن مسيب انه كان يحدث
~~عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله قال: قال: يرد على الحوض رجال من
~~أمتي فيحلؤن عنه، فأقول يا رب: أصحابي فيقول: انك لا علم لك بما أحدثوا
~~بعدك، انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى (3).
# 983 - قال: ms381 وأخرجه البخاري أيضا تعليقا من حديث ابن شهاب، عن سعيد بن
~~المسيب، عن أبي هريرة: انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~يرد على الحوض يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلؤن عن الحوض فأقول: يا رب
~~أصحابي فيقول:
# انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى (4) 984
~~- وقال: قال البخاري: وقال شعيب عن الزهري: كان أبو هريرة يحدث عن النبي
~~صلى الله عليه وآله فيحلؤن وقال عقيل: فيحلؤن (5).
# 985 - قال وقال الزبيدي عن الزهري، عن محمد بن علي، عن ابن أبي رافع، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله بهذا (6) وقال أبو مسعود: وحديث
~~عقيل مرسل هو عن الزهري، عن أبي هريرة ولم يبينه.
# 986 - قال: وأخرجه البخاري أيضا من حديث عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: بينا انا قائم إذ أقبلت زمرة حتى إذا عرفتم،
~~خرج رجل من بيني
# PageV00P468
# وبينهم فقال: هلم فقلت: إلى أين؟ فقال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟
~~قال:
# انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج
~~رجل من بيني وبينهم فقال: هلم، فقلت: إلى أين؟ قال إلى النار والله، قلت:
~~ما شأنهم؟ قال:
# انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم الا مثل همل
~~(1) النعم (2) 987 - ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري من الجزء
~~الثاني من اجزاء اثنين قريبا من آخره وبالاسناد المقدم من سنن أبي داود
~~السجستاني قال: عن هاشم بن حسان، قال: قال: احصى ما قتل الحجاج صبرا، مأة
~~الف وعشرين ألفا قال أبو عيسى: أكثرهم خوارج، وبه قال: عن سماء انها قالت
~~للحجاج: قال رسول الله:
# يكون في ثقيف كذاب ومبير، فاما الكذاب فقد رأيناه واما المبير، فلا أخالك
~~الا إياه (3).
# 988 - ويليه أيضا بلا فاصلة من الجزء الثاني من اجزاء اثنين قريبا من
~~آخره أيضا من موطأ مالك وبالاسناد قال: عن أبي هريرة: ان رسول ms382 الله صلى
~~الله عليه وآله قال: يهلك أمتي هذا الحي من قريش، قال: فما تأمرنا يا رسول
~~الله؟ قال: لوان الناس اعتزلوهم (4) 814 - وبه قال عمرو بن يحيى: قال:
~~اخبرني جدي قال: كنت جالسا مع أبي هريرة في مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يوما بالمدينة ومعنا مروان فقال أبو هريرة:
# سمعت الصادق المصدق يقول: هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش، فقال مروان
~~لعنة الله عليهم غلمة. قال أبو هريرة: لو شئت ان أقول من بنى فلان وبنى
~~فلان، فعلت. قال: فكنت اخرج مع جدي سعيد إلى الشام حين هلك بنو مروان، فإذا
# PageV00P469
# رآهم غلمانا احداثا، قال لنا: عسى هؤلاء الذين عنى هم أبو هريرة، فقلت:
~~أنت اعلم (1).
# 989 - ويليه بلا فاصلة بينهما من الكتاب المذكور من موطأ مالك وبالاسناد
~~المقدم أيضا قال: عن أبي واثل قال: دخل أبو موسى وأبو مسعود على عمار حين
~~بعثه علي عليه السلام إلى الكوفة يستنفرهم، فقالا له: ما رأيناك اتيت أمرا
~~أكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ أسلمت، فقال لهما عمار: ما رأيت
~~منكما منذ أسلمتما أمرا أكره عندي من ابطائكما عن هذا الامر، وكساهما أبو
~~مسعود حلة حلة، راحا فيهما إلى الجمعة (2) 990 - ومن الكتاب أيضا على حد
~~أربعة كراريس من آخره من سنن أبي داود السجستاني وبالاسناد المقدم قال عن
~~أبي المنهال قال: لما كان ابن زياد لعنه الله ومروان بالشام ووثب ابن
~~الزبير بمكة، والقراء بالبصرة، انطلقت إلى أبى برزة وذهبت معه فدخلت عليه
~~في داره وهو جالس في ظل عليه من قصب، فجلسنا إليه فجعل أبى يستطعمه الحديث
~~فقال: ألا ترى ما وقع الناس فيه؟ قال أبو المنهال: و أول شئ سمعته تكلم به
~~انى احتسب على الله انى أصبحت ساخطا على احياء قريش انكم يا معشر العرب
~~كنتم على الحال الأول الذي علمتم من القلة والذلة والضلالة، وان الله
~~أنقذكم بالاسلام وبمحمد صلى الله عليه وآله حتى بلغ بكم ما ترون وهذه
~~الدنيا التي ms383 أفسدت بينكم ان ذلك الذي بالشام، والله لن يقاتل الا على
~~الدنيا والذي بمكة لن يقاتل الا على الدنيا (3).
# 991 - ويليه بلا فاصلة من الكتاب أيضا من صحيح أبى داود السجستاني - و هو
~~كتاب السنن - وبالاسناد المقدم أيضا، قال عن محمد بن علي: ان حرملة " مولى
~~أسامة " اخبره قال: أرسلني أسامة إلى علي عليه السلام ليعطيني وقال: انه
~~سيسألك الان،
# PageV00P470
# فيقول: ما خلف صاحبك؟ فقل له: يقول لك: لو كنت في شدق الأسد (1) لأحببت
~~ان أكون معك فيه ولكن هذا أمر لم أره، قال حرملة: فسألني فأخبرته فمل يعطني
~~شيئا، فذهبت إلى حسن وحسين عليه السلام وابن جعفر فأوقروا (2) إلى راحلتي
~~(3) قال يحيى بن الحسن أيده الله تعالى: لعله لم يسمع قول الله تعالى: "
~~إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة "
~~وهم راكعون " (4) ولم يعلم اختصاص ذلك بأمير المؤمنين عليه السلام ولم يسمع
~~قول النبي صلى الله عليه وآله: من كنت مولاه فعلى مولاه، وكيف يمتنع عن من
~~جعل الله تعالى له من ولاء الأمة ماله ولرسوله، وجعل له الرسول المنزلة
~~التي يستحقها هو من ولاء الأمة بقوله: الست أولى بكم منكم من أنفسكم؟.
~~قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فمن كنت مولاه فعلى مولاه " ومن يرغب عن ملة
~~إبراهيم الا من سفه نفسه " (5) وكيف يمتنع عن امام الأمة الذي جعله الله
~~تعالى من رسوله نفسه " بقوله: " وأنفسنا وأنفسكم (6) وقد تقدم في الصحاح ان
~~من مات ولم يعرف امام زمانه، ومن مات وليس في عنقه بيعة لامام، مات ميتة
~~جاهلية.
# 992 - ومن مسند ابن حنبل رواه أحمد بن حنبل في مسنده بأسانيده عن أبي ذر،
~~عن النبي قال: إذا بلغ آل أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا (7)
~~وعباده خولا ودينه دخلا (8)
# PageV00P471
# 993 - وذكر الزمخشري في الفائق في حديث أبي هريرة: إذا بلغ بنو أبى العاص
~~ثلاثين رجلا كان مال الله دولا وعباد الله خولا ودينه دخلا، وولد للحكم بن
~~العاص أحد وعشرون ابنا، وولد ms384 ابن الحكم تسعة بنين (1).
# 994 - ومن كتاب " الملاحم " تأليف أبى الحسن: أحمد بن جعفر بن محمد بن
~~عبد الله المنادى ورواه عن زيد بن وهب أنه كان عند معاوية ودخل عليه مروان
~~في حوائجه فقال له: اقض حوائجي يا أمير المؤمنين، فوالله ان مؤنتي لعظيمة
~~وانى أصبحت أبا عشرة واخا عشرة فقضى حوائجه، ثم خرج فلما ادبر قال معاوية
~~لابن عباس وهو معه على السرير: أنشدك الله يا بن عباس اما تعلم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال ذات يوم: إذا بلغ آل الحكم ثلاثين رجلا،
~~اتخذوا مال الله بينهم دولا وعباده خولا وكتابه دخلا، فإذا بلغوا سبعة
~~وتسعين وأربع مأته (2) كان هلاكهم أسرع من لوك تمرة (3) فقال ابن عباس:
~~اللهم نعم، ثم إن مروان ذكر حاجته لما حصل في منزله فوجه ابنه عبد الملك
~~إلى معاوية فكلمه فيها فقضاها، ثم رجع فلما ادبر عبد الملك، قال لابن عباس:
~~أنشدك الله يا بن عباس، اما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله ذكر هذا
~~فقال: هذا أبو الجبابرة الأربعة؟ فقال ابن عباس: اللهم نعم. فعند ذلك دعا
~~معاوية زيادا (4).
# 995 - وروى الطبري في تاريخه والواقدي وعامة رواة الحديث: ان الحكم بن
~~أبي العاص كان سبب طرده وولده مروان حين طردهما رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ان الحكم اطلع على رسول الله صلى الله عليه وآله يوما في داره من
~~وراء الجدار وكان من سقف،
# PageV00P472
# فدعى رسول الله صلى الله عليه وآله بقوس ليرميه فهرب (1).
# 996 - وفى رواية أنه قال للنبي في قسمة خيبر: اتق الله يا محمد. فقال له
~~النبي صلى الله عليه وآله: لعنك الله ولعن ما في صلبك، أتأمرني بالتقوى
~~وانا جئت به من الله لعنك الله اخرج، فلا تجاورني. فلم يرا إلا طريدين حتى
~~ملك عثمان فادخلهما (2).
# قال يحيى بن الحسن قد وفينا بما وعدنا به في صدر هذا الكتاب من جمع
~~المناقب من مسند أحمد بن حنبل ومن الصحاح الستة، وموطأ مالك، ms385 وصحيح البخاري
~~وصحيح مسلم وصحيح أبى داود السجستاني، وصحيح الترمذي، وصحيح النسائي،
~~وتفسير الثعلبي، واضفنا إلى ذلك محاسن مناقب ابن المغازلي، ولم نغادر شيئا
~~من ذلك ولم نخرج شيئا منه عن سننه الذي وضع له من غير أن نقدم مؤخرا أو
~~نؤخر مقدما أو اخلال باسناده، أو ادعاه لموضع في باب انه فيها وليس الامر
~~كذلك، نعوذ بالله سبحانه وتعالى من الزيادة والنقصان في ألفاظ رسوله
~~المصطفى، الذي لا ينطق عن الهوى، لان من زاد أو نقص في كلامه صلى الله عليه
~~وآله كان مغيرا لوحى الله تعالى عن موضعه ونظامه كما قال الله تعالى: "
~~يحرفون الكلم عن مواضعه " (3).
# ثم ولو كان الامر والعياذ بالله على خلاف ذلك، لما صح به انتفاع التابع
~~والمتبوع لخروجه عن سلوك محجته ونقلاته عن موضع حقيقته. وكيف يعتمد من يريد
~~الاحتجاج على ما انخرط في سلك التبديل وخرج عن وضع التنزيل بل وضعناه على
~~قضية الاتفاق لنطمس به معالم اللجاج والخلاف، فصار لذلك أصلا متبعا و طريقا
~~مهيعا، لموضع الاجماع على صدقه وصحته، ووضع الخلاف في بيان حجته، ووضوح
~~محجته، وأورى من زناد (4) الكتاب العزيز ما يقتبس، وأوضح من صحاح اخبار ما
~~يلتمس، فهذه عمدة كتب الاسلام التي عليها عمل المستبصر عند رواتها وبها حجة
# PageV00P473
# المستنصر (1) عند هداتها، وإن كان في غيرها من الكتب لأرباب هذه الكتب ما
~~هو أكثر في الرواية ورودا، وأبلغ في النهاية مقصودا من طرقهم لا من طريق
~~غيرهم لم نذكره لئلا يحتج محتج بان يقول: لم يتفق على هذا الخبر ولم ترد
~~صحة هذا الأثر فلا يظفر راويه بإقامة حجة على دافعه ولا يرجع دافعه عن نزاع
~~منازعه، لان له دفع ذلك على طريق المكابرة والحجاج، ومحظور عليه دفع ما ورد
~~في الصحاح، وما أضفناه إليها، لأنها أصول الاحتجاج، فصارت أدلة نجم (2) بها
~~مكنون الاستبصار ونور بها ظلام الانتصار وكمل بها ظاهر الشغب (3) الملتئم
~~وظهر بها كامن الحق المكتتم لكونها أصولا أثبتت التأصيل وفروعا أينعت (4)
~~التحصيل، فعد الظافر بها ms386 جذلان (5) يرفل (6) في مرط الولاء، والمعرض عنها
~~خزيان يعثر في طرق الشقاء، إذ هي من فوائد فرائد ألفاظ الرسول وقلائد صحائح
~~عقيان (7) المنقول فاللازم لها لا حق بسعادة المكتسب، والتارك لها زاهق
~~بشقاوة المنقلب، وذلك مع تشعب خاطر و ذهن غير موازر (8) واخوان للالتقاء لا
~~للانتقاء (9) وللاعداد لا للاستعداد وللألفة لا للكلفة، وللتجمل لا للتحمل،
~~وللاجتماع لا للانتجاع، (10) فان وقع سهو عن
# PageV00P474
# بلوغ غاية كان في النفس طلابها (1) فلقلة الإعانة لا لتعذر الإبانة،
~~عصمنا الله تعالى من الزلل وأمننا من وقوع الخطل.
# جاهدت فيك بقولي يوم تختصم الا * بطال إذ فات سيفي يوم تمتصع (2) ان
~~اللسان لو صال إلى طرق * في الحق لا تهتديها الذبل الشرع (3) والحمد الله
~~وحده وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وسلامه.
# * * * كلمة المحققين قد بذلنا غاية الجهد في تصحيح الكتاب بعد تحقيقه
~~وتخريج أحاديثه، بعرضه على النسخ المخطوطة التي أشير إليها في المقدمة، ولم
~~نكتف بذلك بل عرضنا كل الأحاديث على المصادر كلمة بعد كلمة، وعينا مواضع
~~الاختلاف. ms387