######OpenITI#

#META# Author: جيراسيموس رئيس دير سمعان العمودي
#META# Title: الكافي في المعنى الشافي
#META# Source: https://www.tertullian.org/fathers/gerasimus_excerpt.htm

#META#Header#End#

PageV01P122A
# بسم الاب والابن والروح القدس الاه واحد
# نبتدي بعون الله تعالى نكتب قول الاب الفاضل جراسيموس رييس دير سمعان
~~العمودي صنف كتاب وسماه الكافي في المعنا الشافي وجمع فيه شواهد من العتيقة
~~والحديثة ومن ساير الاديان على تثبيت دين الحق ومن كتب الحكما و<؟> وكتاب
~~المسلمين وها نحن كاتبوها: اما كتب العتيقة والحديثة فهي موجودة عندنا واما
~~شواهد المسلمين و<؟> PageV01P122B
# ليست عندنا وها نحن نكتبها بعون الله فنقول الشهادات على وحدانية جوهر
~~الله المتعالي على كل جوهر قالت سبيلة الحكيمة واحد هو الله تعالى عضمه غير
~~متلون هو وحده ناظر الكل واما هو فما ينظر من كل جسد مايت افلاطن جميع هذه
~~جزو من زمان كان ويكون واما نحن فما يستقيم لنا ان ناتي بهذه على الجوهر
~~الازلي لانا نقول انه كان وهو ويكون واما اللايق بذلك بمقتضى القول الحقيقي
~~فلفظة هو فقط واما كان PageV01P123A
# ويكون ويجب ان يقالان على الكون في الزمان وله ايضا مما كتبه الى
~~ذيونيسيوس عن الله الاب لان وجود هذا جميعه وصانعه وادراكه عسر هو فاذا وجد
~~فالحديث فيه عند الكافة فممتنع لان ليس هو كباقي التعاليم من كتاب كريس
~~الرابع عن الاله الواحد وان لااسم له لا اسم يقع عليه ولا معرفة بشرية
~~تدركه <؟> لانه لا يحتاج الى شي من الاشيا لا الى جزا ولا الى جوهر ولا قول
~~ولا افعال لكنه انما هو علة لهذه الاشيا جميعها من كلام هرمس المثلث في
~~التعظيم في الله PageV01P123B
# فاذا ما رويت في ذلك الاله الواحد وحده ولا يحصل على شي منه البتة نقول
~~انه ممتنع انتيسيا نوس من صورة تمايله لا يعرف وبعين لا يرى ولا يشبه شيا
~~فلاجل هذا لا يقوا احد ان يدركه من صورة تماثله كسونوفن ان الذي يزعزع الكل
~~ولو لا يتحرك ظاهر هو الاه عظيم وقوي واما اي شي هو من حيث الصورة فغليب هو
~~فمن احب اذا ان يعرف العديم ان يكون ظاهر محتاج هو الى امانة سقراط فاذا
~~ايها ms1 الفاضل ما يجب علينا ان نفكر فيما تقول الكثيرون عنا لكن ان نسامع
~~PageV01P124A
# الصديقين والمنافقين واحد هو والحق نفسه افلاطن ايضا اما ما تنظمه رسالة
~~الحد فالاه الابتدا وما دونها فالهة تطاوس اللكروس مبدا الكل واحد وهو غير
~~متكون لانه ان كان تحت الكون فليس هو مبدا واماعن قنوم الابن الكلمة افلاطن
~~عين الاب المتدفقة دايما التي لا تحول ولا تزول لها ارادة قوة ذاتية منها
~~تجوهرت الكلمة الازلية القوية وعند تجوهرها وحدها راست الكل واكرمت المعطي
~~بنفس الرياسة وله ايضا انا اقسم برييس PageV01P124B
# جميع الالهة الذي تحت الوجود والمستا <؟> كونهم وبعده الرييس وابنه الرب
~~هذا الذي ستعرفونه ان انتم تفلسفتم مستقيما ارسطاطاليس تبعيعة الله لا تقهر
~~ولا ابتدا لكونها ومنها تجوهرت الكلمة الاله القادر على كل شي ومن كتابه
~~الرابع الفلسفي فخرج من قبل كل الدهور من الله العلة متكاملا اذ هو في ذاته
~~مولود لانه ليس انما صار خروجه محركة من ذلك في الولادة ارفقس اقسم عليك
~~ايتها السماء صنعة الله الكاملة الحكمة اقسم عليك بكلمة الاب الذي
~~PageV01P125A
# الذي بها وطد العالم هرمس ان كلمة الباري كولود ازلي متحرك في ذاته لا
~~يزداد ولا ينقص ولا يتغير ولا يفسد وهو وحده شبيه ومساوي لذاته مستوي حسن
~~الثبات حسن الترتيب واحد هو بعد الاله المتقدمة معرفته نوميثيوس واما الاله
~~الخالق فيجب ان يعتقد له ابا الاله الاول الرجل المعطى لفرعون ملك مصر في
~~زمان موسى ان فرعون الذي كان اسمه بتصونيوس ملك مصر لما انغاظ من جهة موسى
~~في اطلاق الشعب للحين مضى الى مدينة PageV01P125B
# منف الى المعبد الشايع ذكره وعندما ضحى استخبر من الثيبيا قايلا هكذا
~~اخبرني من هو الاول فيكم الذي هو الاه اسرايل المعظم فاعطى زجرا هكذا ان في
~~السموات العظيمة نار تجوز الوصف دايمة الحركة غير مايتة التي منها ترجف
~~الارض والبحر والاغماق ومنها تغرق الجن هذا الاه ضابط الكل اب لابن هذا
~~مثلثا ليس واحد واما نحن فجر من الملايكة اذهب صامتا بلوطرخس لا ms2 تعقل شي
~~اقدم من علة الكل تعالى كل من كل اخر منه مثله اخر لانه يوجب غير به
~~ببونيوس PageV01P126A
# من عقل واحد ومن الكلمة التي منه قام هذا جميعه وافترق بوكيديدوس طبيعة
~~ولادة الله دايما القوة وليس لها اول ومنه نفسه تجوهرت الكلمة عن المثلثة
~~الاقانيم برفيرويوس ان جوهر الله تخرج الى ثلثة اقانيم الاله الاعلى الصالح
~~والذي بعده وثانيه الخالق والثالث نفس العالم هرمس في ذاته لم يزل دايما في
~~عقل ذاته ونوره وروحه تحتوي على الكل وله ايضا ليس الاه سواه ولا ملاك ولا
~~جني ولا جوهر اخر لانه للكل ربا واب والاه وينبوع وحياة وقوة ونور وعقل
~~وروح PageV01P126B
# والكل معه وتحته زجر اخر اعطى لتودي ملك مصر في معبد افريقية اولا الاه
~~ثم من بعده كلمة وروح معهما وهذه فمتفقة في الطبيعة ومصيرتهما الى واحد
~~انثيموس الله والكلمة والروح معا ولم يزالوا وهم شيا واحد وجوهر واحد وعظمة
~~واحدة خطبة ذاريوس الحكيم الاسما الثلثة الالهية من قوة الواحد المتفرد
~~الربوبية ذاك الذي لم يراه احد وهو علة كل متكون وسبب كل متجسد هرمس اقسم
~~عليك ايتها السماء بالاب خالق الحكمة وقاسم العقل PageV01P127A
# والفطنة اقسم عليك بالكلمة التي خلقت فاتقنت وحيرت فاحكمت اقسمت عليك
~~بالروح التي فرقت على الماء وجبلت كلما فيه ولما جازوا في البيت المنصوب في
~~مدينة موريقس فقيل كمن هو رجل لهم فيلن قال اعلموا ان هذا البيت لاله واحد
~~مثلث وكلمته غير محدودة ولا محسوسة وما يتبع ذلك فيما بعد عند الشهادات
~~التي تناسب في تجسد الكلمة فيكن ايضا وفيماذا تدعي وفيلن نفر بالاه واحد ذي
~~ثلثة اسماء الواحد منها العلة الاولة والثاني القوة PageV01P127B
# والثالث الحكمة الفايضة على الكل والثانية الكلمة الخالقة الكل والثالثة
~~النفس واهبة الحياة القول في ميلاد سيدنا المسيح اميليوس الفيلسوف يجب على
~~من رام ان يصير فيلسوف ان يقتني العفة ويبتعد من جميع الشرور وان يكون فعله
~~مستقيما فاذاما تفلسقت هكذا حينيذ تعرف الاسم والحرف الواحد وتعاين ابن
~~الله الكلمة ms3 العرية من الالم العتيدة ان تظهر وان كلام سبيلة الحكيمة سوف
~~تاتي الجارية ومعها الكلمة السمايية PageV01P128A
# <؟> ايضا زجر <؟> منيدوس الملك وقال تظهر كلمة الله الاب القديم بالجسد
~~فقال الملك من اي الارحام او من اي الزروع تظهر هذه فقال له من رحم جارية
~~فتاة مقتصدة القامة شقراة اللون بهية طاهرة فقال له الملك فبلا زرع ولا
~~مباضعة قال بالحكمة المكتوبة عند الاب ثم يصلب هذا الجسد وعند ذلك تقع
~~الشكوك وتفسد الظنون قال له تلميذه فمن زرع هذا الزرع الذي من اجله يكثر
~~الاقوال والمجاوبة قال ارادة الاب المستورة PageV01P128B
# ظهرت يا ابني وقال زجرة اخر ان الكلمة الذي ولد كاملا وهو ابن وخالق
~~وصانع هبط وحمل في امراة وازعج الاميا ديميليطس زجر وقال كان الكلمة عند
~~الله والله كان وبيده عمل الكل ولما هبط وتردا بردا اللحم وانظهر اليه
~~انسان واظهر جوهر جلالة اللاهوت فهو كان قبل نزوله وسويرس في العصر الخامس
~~يظهر من التيمن الفتى الذي ولدته لم يمسها رجل ويقاومه الملك وتقتل من اجله
~~الاطفال ببلد يهوذا فيلن ابن الله ياتي وقد تجسد وتشبه باموات الارض
~~PageV01P129A
# <؟> زجر هرمس لان هرمس حيث ساله فرعون وقت تعبيده للكوكب المعروف بزحل ان
~~يزجر له ويعرفه من هو اكبر منه قال اعفني ايها الملك فلم يعفيه فقال اكبر
~~منه وعظم هو الذي يطا السماء ورداه النور الدايم وشعاعه لا تستحيل ولا
~~يضمحل ولا يتكدر ولا ينفذ وامامه نيران تتوقدان وهو الاله القديم والاب
~~الازلي اللاهوت له ومنه وفيه وليس له اب بقدمه وله ابن منه وفيه لا من سواه
~~فاثبت ذلك فرعون PageV01P129B
# في الواح من حجارة ونصبها في الهيكل الذي في مدينة موريكس ومضت الايام
~~وكل يقول هذا البيت لي واجتمعوا اكابرهم ورضيوا بفيلن فزجر وقال اعلموا ان
~~هذا البيت لاله واحد مثلث وكلمته غير محدودة وغير محسوسة وارا جارية بكر
~~تحبل وكالنار تظهر عنها ويحضر المولود في هذا البيت ثم يقرب قربانا وقال
~~ارسطاطاليس القديم محدث والمحدث قديم والاب اب والابن ms4 ابن والواحد ثلثة
~~واحدا غير متجسد فتجسد ارض ولدت الصانع PageV01P130A
# السماء ابللن كل ما يسوق الى الفضيلة والجمال اصنعوا فانا اثبت ثلث مرات
~~الواحدة ملك العلي الله الذي حكمته وكلمته لا تفسد وسيحبل بها من جارية
~~عذرى وتسلك وسط العالم كالقوس الواقدة بالنار ويصيد الكل ويقدمه هدية للاب
~~في القول عن ام المسيح المقدسة صولن في نهاية امره يصل الى الارض المتفرعة
~~بالكثرة فيصير لحما خلوا من خطية وهو في حدوده قوة اللاهوت الغير مقهورة
~~ليحل من الام لا شفا لها فمن اجل هذا فولد في الشعب الكافر جسدا
~~PageV01P130B
# ويبتلي منهم وهو معلق على خشبة جيون سيفد وقت ما الى هذه الارض الكثيرة
~~الغرق شخص ما خلوا من خطية ويولد بجسم من غير الم يعرض للاهوت ويحل فساد
~~الالم التي لا شفا لها ويحسده الشعب الذي ليس بمومن ويصلب كمن حكم عليه
~~بالموت ويرضي بذلك اجمع بوداعه ومن قصص اهل مدينة اثيناس ان حكما مدينة
~~اثيناس لما روا تلك الظلمة الصايرة في الام سيدنا المسيح سالوا الذيونيسيوس
~~الاروياجنيس وقد كان بعد حنفيا PageV01P131A
# ما قولك يا معلم في هذه الظلمة لانا قد حسينا حقيقة مسير الشمس والقمر
~~ولم يمكنا ان نصيب السبب فقال لهم ان ابن الله يفتدي عليه من قوم وعن جواب
~~بيوت الاصنام صغر كلس الاله واحد هو صنع السماء والارض الطولة والمايتون
~~كثيرون تايهون في القلب انصبنا اصنام للالهة من الحجارة والنحاس ومن عمل
~~الذهب والعاج رسوما ونحن نقدم لها ذبايحا ومافلا عجيبة ونظن على هذه الصفة
~~اننا نحسن العبادة قال برفيرس الصوري PageV01P131B
# الان تعجبون انكان الو بالحق المدينة سنينا هذا مقدارها لان من حيث لا
~~حضور لاسكليبيوس ولا لباقي الالهة ويسوع يكرم ولا واحد يحسن بفايدة غاشة من
~~الالهة من بعض قصص اخبار الروم في الخامس وخمسون سنة من ملك افغسطنس توجه
~~الى معبد وعمل هناك ذبيحة وسال من هو الذي يملك على الروم بعده فلم يعطا
~~جواب من البيثيا فعمل ذبيحة اخرى وسال لماذا لا يتكلم ms5 فقيل له هذه ان صبي
~~عبراني يزعم عني وهو الاه طوبان متملك يحثني ان PageV01P132A
# اترك هذا الموضع وما يتبع ذلك من زجر لكن الدقنوني ان حاد مات متجسد
~~ابللن لما سالنه ما بالك ما تعمل ما كنت تعمله فيما سلف من الوحي والتعريف
~~احابهن بهذا الجواب ايتهن الشقيات اكثر من خادمات باقي مساجدي ما كان ينبغي
~~ان تسالنني عن هذا السوال الاخير المتقضي عن الاله العجيب وعن نسمة لاهوته
~~الحاوية البرايا كلها التي تتعلق بها كالعنقود جميع البرايا التي هي كل
~~النجوم والنور الانهار والزمهرير السفلى والهوا والنار التي طردتني
~~PageV01P132B
# اثينة المسجد الذي هاهنا ولم اكن لذلك موثرا وان ما بقا لي اليوم من
~~افعال طستي الكبير ذي ثلثة الارجل تجسروا على فقدي هلك ابللن وباد اذ كان
~~البشري والانسان السماوي غضبني والذي تالم فهو الاه ولاهوته بعينه فلم
~~يتالم هذا نهاية ما امكن شرحه من اقاويل الحكما في تحقيق دين المسيح وهو
~~دين النصارا ولله السبح الى الابد. ms6