######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011684
#META# 000.BookURI	:: #0600.KatibMarrakushi.Istibsar
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: كاتب مراكشي (توفي: ق 6هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الاستبصار في عجائب الأمصار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011684
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11684
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11684
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الشؤون الثقافية، بغداد
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1986 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: pdf is exact match | Structure ist now very close to the table of contents, sometimes additional tags were made to distinguish between more than one city in a single headline. |Jonas | book contains descriptions of (holy)places and cities ,mostly descriptions start with a new paragaph but also sometimes in the middle of the text

#META#Header#End#

### | [خطبة الكتاب]
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد كتاب الاستبصار فى عجائب الأمصار
# الحمد لله عالم الأسرار، غافر الإضرار، الواحد القهار، العزيز الجبار،
~~المنزه الذي لا يقبض يديه سهاد الليل والنهار؛ نحمده حمد معترف بوحدانيته،
~~ونشكره شكر مغترف من بحر نعمته، متقلب فى ظل رحمته.
# ونصلى على نبيه سيدنا محمد المبعوث بالآيات الباهرة، والبينات القاهرة،
~~الآخذ عن النار بالحجزات، الداعى إلى سبيل ربه بالآيات البينات، وعلى آله
~~الأخيار، وأصحابه الأبرار، صلاة باقية إلى يوم الدين.
# ونرضى عن نجله الأطهر «ا» ، وسليله الأبر، الإمام المهدى «1» ، الذي جدد
~~رسم الدين بعد البلى، وجاهد فى سبيل الله حق جهاده وأبلى، وإلى طريق الحق
~~[دعا] النفرى والجفلى؛ وعن الخلفاء الراشدين، أئمة الهدى، ومصابيح من رشد
~~واهتدى. ونوالى الدعاء لخليفتهم المبارك الأسعد، سيدنا أمير المؤمنين يعقوب
~~«2» بنصر تتصل أسبابه بسعادته، وفتح يسوقه القدر وفق إرادته.
# وبعد، لما كان العلم أنفس ما يقتنى، وأشرف ما به يعتنى، لم يزل ينقله خلف
~~عن سلف ويحمله ذو شرف عن ذى شرف، وجب أن يكون أفضل ما يهديه مهد أو يستهديه
~~مهدى، رغبة فى الاتسام برسمه، والارتسام والدخول
# PageV01P001
# فى رعيته، والاستثئار بحيازة مآثر من تواريخ الأمم، وسير العرب والعجم،
~~إذ كان المرء يقف منها على أخبار من غبر، وآثار من ذهب ودثر، ويشاهد ممالك
~~ذهبت وبادت «ا» ، كأنها عادت إلى الحياة أو كادت:
# لم يبق شىء من الدنيا أسر به ... إلا الدفاتر فيها الشعر والخبر
# مات الذين لهم فضل ومكرمة ... وفى الدفاتر من أخبارهم آثر
# وقديما وضع «ب» الناس التواريخ ورتبوها، ودونوا الأخبار وكونوها، حرصا
~~منهم على نظم فرائدها وتقييد شواردها، وما زال واضعوها يتقلبون بين إكثار
~~وإقلال، وإسهاب واختصار، وكلهم يجرى على طريقة إلى غاية يضيفها ويسطرها.
~~وكثيرا ما خلد خدم العقلاء ملوك أزمنتهم بالتواريخ المؤلفة والتواليف
~~المزخرفة، تفننا لمسراتهم وترضيا لمبراتهم، ولولا ذلك لم يحصل الأخر على
~~علم الأول، ولا عرفت أخبار الملل والدول.
# ولذلك رأيت الشيخ الأجل المعظم، الأغر الأسنى، الأمجد المكرم، ms001 أبا «ج»
~~عمران بن الشيخ الأرفع، المرحوم أبى يحيى بن وقتين «1» أدام الله علاهم،
~~ووصل مجدهم وسراهم، قد أبرز على الفضلاء فضلا، وأربى على النبلاء نبلا،
~~وزاد على أهل زمانه فى العلم والحلم، وغبطة بالعلم ووصل العلماء ومراضاة
~~الفقهاء. وكانت همته السامية إلى طراف الأخبار، وإيثار أهل الآثار، إلى أن
~~شادت بذلك الرفاق، وامتلأت بحديثه الآفاق، ونازعتنى الرغبة والتصدى لشكر
~~النعمة، إلى أن أطرز باسمه كتابا يجمع بين الأخبار والصحائف، ويأخذ بطرفى
~~شرائد الطرائف، متضمنا بذلك إحسانه، راجيا بذلك فضله وامتنانه بمنه حسبما
~~أردته. و [لما] اتسق وصفه على ما اخترت، سميته بكتاب الاستبصار فى عجائب
~~الأمصار، بعد أن قصدت فى أكثره التحقيق واطرحت فى مستودعه التلفيق.
# PageV01P002
# وابتدأت بمكة شرفها الله تعالى، وما يجب ذكره من وصف حرمها، وأسماء
~~الجبال المحيطة بها، وذكر أرباضها، ووصف المسجد الحرام بحسب الوسع، وذرع
~~الكعبة من خارج، ووصفها من داخل. ووصفت الصفا والمروة، وعرفة ومزدلفة، ومنى
~~وجبل الرحمة، مع شريعة إبراهيم عليه السلام وصفة بطن محسر إلى غير ذلك من
~~المناسك، وصفة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة. ووصفت منبره
~~عليه السلام، ووصفت عدد أبواب المسجد، وجميع ما فيه من العمد «ا» وعدد ما
~~فيه من القناديل، ووصف روضته عليه السلام. ثم وصفت بقية المدينة، وروضة
~~عثمان رضى الله عنه ووصفت مسجد قبا، وقبور الشهداء «ب» بأحد رحمة الله
~~عليهم تبركا بذلك وتيمنا بالاستفتاح به.
# ثم عدت إلى بلاد مصر وما فيها من العجائب، ووصفت نيل مصر وعدد أمياله، من
~~وسطه إلى موقعه، وذكرت بناء الأهرامات والبرابى «ج» ومن بناها، وصورتها
~~وطولها وعرضها وما صنع فيها من العجائب؛ وذكرت من عمرها من الملوك قبل
~~الطوفان وما نزل بها بهذا الطوفان؛ وذكرت فتحها فى أيام سيدنا عمر «د» بن
~~الخطاب رضى الله عنه. ثم عدت إلى مدينة الإسكندرية، ووصفت بناءها وصفة
~~منارها وصفة المرآة التى كانت بها وبناءها وتداول الملوك عليها.
# ثم ذكرت بلاد إفريقية وما فيها من العجائب، ووصفت مدينة قرطاجنة وآثارها ms002
~~وعجائبها، ووصفت البلاد الى آخر بلاد المغرب. وقسمت أقطارها قسمين، ورتبتها
~~صنفين: فمنها الصحراوية أو ما قاربها، والساحلية وما يليها.
# ولم أذكر شيئا مما سقته إلا ما كاد ينعقد على أكثره الإجماع، ويتفق عليه
~~العيان والسماع، وللمولى أدام الله تأييده ووصل سعوده، أن يقدر عبده فيما
~~أورده، ويحقق فيما رجاه أمله ومعتمده، فإنه وإن كان قد أنفذ وسعه فى
~~الاختيار، وتوسط بين الإقلال والإكثار، حرى بالاحسان
# PageV01P003
# ظنا، ويرى التغميض عن هناته سنا، إذ هو فيما ذكر كمن حمل التمر إلى هجر
~~«1» .
# ومنك استعدنا كل غريبة، فأنت غريبة فى عيون الغرائب. وهذا حين أبتدىء
~~بذكر ما أردته فيما أوردته، مستعينا بالله سبحانه، راجيا صفحه وغفرانه،
~~والله سبحانه يمتع الأدب ببقاء المولى، ويشكره ما منح الخلق من يده وأولى:
# الناس يهدون على قدرهم ... وإننى أهدى على قدركا
# يهدون ما يفنى وأهدى الذي ... يبقى على الأزمان من فخركا
### | ذكر حدود حرم مكة شرفها الله «2»
# حد الحرم من ناحية المدينة من ذى طوى «3» على ثلاثة أميال من مكة، وحده
~~من طريق جدة على عشرة أميال، وحده من طريق اليمن على سبعة أميال، وحده من
~~طريق العراق على ستة أميال، وحده من طريق الطائف على أحد عشر ميلا فعدد
~~أميال الحرم 37 ميلا «4» ، ودور الحرم حول مكة 733 ميلا «5» ؛ وكان النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بنى بالحرمين 15 مسجدا «6» .
# PageV01P004
### || وصف مكة شرفها الله وأرباضها وأسماء الجبال المحيطة بها
# 3
# جبل أبى قبيس «1» وهو جبل أدكن (أميل إلى البياض) ، فى رأسه منار يذكر
~~أنه منار إبراهيم عليه السلام. وفى أصله الصفا «2» ومن عليه يرقى إليه، ليس
~~«ا» له مرقى إلا على أربعة مواضع: على الصفا، وعلى شعب عمر، وعلى شعب على
~~«3» رضى الله عنهما، وعلى شعب أجياد الصغير «4» ، ليس لأبى قبيس طريق يرقى
~~إليه إلا من هذه الأربعة مواضع. وهو أحد الأخشبين «5» فيما يقال، ويقال إنه
~~أول جبل خلقه الله تعالى ووضعه فى الأرض. وإنما سمى بأبى قبيس لأن رجلا كان
~~يسكنه على قديم الدهر يكنى ms003 بأبى قبيس فنسب إليه ذلك الجبل. وهو أقرب الجبال
~~إلى المسجد الحرام، يقابل من مكة ويقابل من الكعبة الركن الأسود.
# PageV01P005
# ثم جبل الخندمة «1» وهو الجبل العالى المستعلى على أبى قبيس من ناحية
~~الشرق، وهو «ا» جبل أحمر محجر فيه صخرة كبيرة بيضاء كأنها معلقة تشبه
~~الإنسان إذا نظرت إليها من البعد، تراها من المسجد الحرام من باب السهميين
~~«ب» الصغير. وفى ذلك الجبل تحصن أهل مكة يوم القرمطى «ج» «2» .
# وأسفل «د» من ذلك الجبل، بينه وبين الجبل غار، شعب على رضى الله عنه.
# ثم الجبل الأبيض «3» الذي على الأبطح إلى باب منى «4» ، ومن ذلك الجبل
~~إلى الجبل الأحمر السور، وجعل هنالك بابين من خشب مصفحين بالحديد، وهما على
~~المعلى «ر» «5» وهما المعروفان بباب منى.
# وعند هذا الباب آبار «س» بعيدة الرشا يستقى الناس منها، وماؤها ليس بعذب
# PageV01P006
# جدا. وهذا الجبل الأحمر متصل من مسجد الخيف «ا» «1» إلى الحجون «2» وفيه
~~الثنية العليا، وعند أصل الثنية بقيع مكة «3» . وفى شعب منه المحصب «4» فى
~~حوز الشعب الذي يقابل الخيف الذي كان ينزل فيه من سلف من الصدر الأول عندهم
~~من منى إلى آخر أيام التشريق «5» ، فيصلون الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~الآخرة، وكذلك يدخلون مكة.
# وقد صح عن «ب» النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه فعل ذلك «6» .
# PageV01P007
# ثم الجبل الذي بظهر دار الندوة «1» يسمى قعيقعان «2» ، وهو الذي يقابل
~~أبا قبيس، وهو جبل أخضر. وإنما يسمى قعيقعان لأن مضاض بن جرهم نزل به، ونزل
~~السميدع بن جرهم بجبل أجياد، فدارت بينهما حرب عظيمة فى تلك الأيام، فكانت
~~أجياد- أعنى من سكن بها وهو السميدع وآله- أول من جاد بالدم فى الحرم ودعا
~~إلى القتل، وقالت العرب فيها أجياد لأنها «ا» أول من جادت بالدم.
# ثم جبل أجياد «3» ، وهو الجبل العالى الأخضر الذي بغربى المسجد الحرام فى
~~رأسه منار يذكر أن أبا بكر رضه أمر ببنائه «4» ، ينادى عليه المؤذن فى
~~رمضان، ويقابل من الكعبة اليمانى؛ ويخرج إليه من باب إبراهيم عليه السلام
~~«5» . وهو يقابل قعيقعان من ناحية الغرب. ms004
# PageV01P008
# ثم جبل ابن عمران «1» ، وهو الجبل الأسود الذي بين أبى قبيس وأجياد، وهو
~~خلفهما. ويظهر من البعد كأنه بينهما، يقابل من الكعبة الجدار اليمانى؛ وهو
~~أميل إلى الركن اليمانى قليلا.
# ثم جبل البكا «2» ، وهو خارج على الجبال المحيطة بمكة، وهو فى العطف الذي
~~فى آخر ذى طوى، عن يمينك وأنت خارج تريد التنعيم «3» .
# وهناك عن يسارك المتكا «4» ، وهو الحجر الذي قعد عليه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - واستراح عند إقباله عليه فيما يذكر أهل مكة، رووه عن مشيختهم.
### || عدد أرباض مكة شرفها الله
# ولمكة أربعة أرباض منها الحجون «5» وما حوله إلى المروة «6» ، وربض
~~قعيقعان «7» وما حوله إلى باب ذى طوى «8» ، وربض أجياد الكبير «9»
# PageV01P009
# مع شعب أبى بكر رضه إلى المسفلة «1» إلى باب اليمانيين، ثم إلى الأبطح
~~«ا» وما حوله من باب منى «2» إلى شعب على مع شعب عثمان «3» .
### || ذرع الكعبة كرمها الله من خارج
# «4»
# طول وجه الكعبة وهو الشق الذي فيه الباب، من الركن الأسود إلى الركن
~~الشامى 27 ذراعا «5» . وعند الثلث الباقى من هذا الجدار من ناحية الركن
~~الشامى، يوقف منبر الخطيب يوم الجمعة ويرفع فى سائر الأيام، وهو منبر كبير
~~مفصل على ثلاثة قطع «6» . وطول مؤخرها وهو الشق الغربى، من الركن اليمانى
~~إلى الركن الغربى، 27 ذراعا- طول الذراع الذي به هذا الذرع «ب» 20 أصبعا
~~«7» . وعرضها من ناحية اليمانى إلى الركن الأسود 21 ذراعا
# PageV01P010
# ونصف ذراع «1» ، وعرضها من ناحية الشام وهو الشق الشامى وهو الذي عليه
~~الميزاب «2» «ا» ، من الركن الغربى إلى الركن الشامى، 24 ذراعا «3» .
# هذا ذرع البيت من خارج. وذرعه من داخل: طول الجدار «ب» الذي يقابلك إذا
~~دخلت البيت الذي فيه محاريب الفضة «4» ، وهو الذي صلى عليه النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، من الركن الغربى إلى الركن اليمانى، 22 ذراعا «5» .
# وطول الجدار الذي فيه الباب، من الركن الأسود إلى الركن الشامى، 29 ذراعا
~~«6» ؛ بسبب «ج» الركن الذي بناه الحجاج بن يوسف فى داخل البيت فى الركن
~~الشامى، وجعل فيه سلما من داخل الركن يرقى منه ms005 إلى ظهر الكعبة لتعليق
~~الكسوة «7» . وعرض الجدار الشامى، الذي بين الركن الغربى والركن الشامى، 15
~~ذراعا ونصف ذراع «8» ، نقص ذرع «د» الجدار
# PageV01P011
# من أجل ذلك الركن المذكور. وعرض الجدار اليمانى، من الركن الأسود إلى
~~الركن اليمانى، 17 ذراعا ونصف ذراع «1» . وذرع قاع البيت مكسرا 352 ذراعا
~~ونصف ذراع «2» .
# هذا ذرعه من داخل وتكسير قاعه. وغلظ جدار الكعبة 5 أشبار «3» . وارتفاع
~~البيت من خارج، من الأرض إلى أعلى البيت 30 ذراعا: طول جدار البيت منها 27
~~ذراعا، وعليه طرابزين وارتفاعه ذراع، تعلق منه الكسوة وقد استعلت عليه
~~ذراعا، وكمل بذلك ارتفاع البيت 30 ذراعا «4» . هذا ارتفاعه من خارجه.
# وارتفاعه من داخله: جدره كلها من قاع البيت إلى السماء الأولى «ا» 30
~~ذراعا، ومن السماء الأولى إلى السقف الأعلى ذراعان «5» .
# هذا ارتفاعه من داخله. وذكر أن إبراهيم الخليل عليه السلام إنما بنى
~~البيت الحرام يوم بناه فى ارتفاع 9 أذرع «6»
# غير مسقف «ب» ، فلما بنته قريش واقتصرت عن طوله 6 أذرع تركت ذلك فى
~~الحجر، وزادت فى ارتفاع البيت 9 أذرع، فكان البيت يومئذ من 18 ذراعا
# PageV01P012
# فى الارتفاع «1»
# . فلما احترق فى زمان عبد الله بن الزبير رضه وأمر ببنائه وزاد فيه ما
~~كان أنقصته قريش، ظهر له عند ذلك قصير الارتفاع، فزاد فى ارتفاعه 9 أذرع.
~~وقال إن قريشا زادت فيه 9 أذرع وأنا أزيد فيه 9، فصار البيت من يومئذ من 27
~~ذراعا «2»
# «ا»
# فى ارتفاعه، لم يزد فيه أحد من يومئذ.
### || صفة البيت من داخله وفضله وفضل الصلاة فيه
# ينبغى لمن يحج أن يرغب فى داخل البيت وفى الصلاة فيه، فإن فى ذلك فضيلة
~~كثيرة «3»
# . فإذا دخل فيه أحد فليتركع وليلح بالدعاء والرغبة إلى الله، فإنه مشهد
~~كريم. وليخلع نعليه ولا يبصق ولا يمتخط ولينزه ما استطاع فإنها بقعة مكرمة
~~مقدسة مطهرة، كرمها الله عز وجل وشرفها على بقاع الأرض كلها. وهو قبال
~~البيت المعمور الذي يحجه الملائكة فى السماء كما يحج هذا بنو آدم فى الارض
~~«4» .
# وصفة قاع البيت ms006 هو مبسوط بالرخام الأبيض، وفى رخامة منها عند دخولك من
~~باب الكعبة مسمار فضة، وكذلك جميع جدره مرخمة بالرخام الأبيض قدر 9 أذرع
~~«ب»
# ، وما فوق ذلك منقوش مذهب بفراشة الذهب ليس بصفائح «ج»
# إلى سماء البيت. وفى ترخيم جدر «د»
# البيت ألواح حمر وخضر، يقال إن الوليد ابن عبد الملك بعث تلك الألواح من
~~الشام مع الرخام الذي رخم به البيت، ومع ذلك 30 الف دينار، وأمر أن يرخم
~~البيت ويذهب، وهو أول من كساه بالرخام وذهبه.
# PageV01P013
# فمن تلك الألواح فى الجدار الغربى مقابل من داخل البيت 5 ألواح:
# 3 حمر و 2 أخضران «ا»
# . وبين هذه الألواح الخمسة فى ذلك الجدار 3 محاريب فضة، طول كل محراب
~~منها 5 أشبار وعرضه 3 أشبار؛ بين كل محراب منها منقوش: «أقبل على صلاتك ولا
~~تكن من الغافلين» . وفى جهة كل محراب منها منقوش: «لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله» . وفى ذلك الجدار أيضا مما يجاور الركن اليمانى، فى أعلى
~~الترخيم على رأس اللوح الأحمر، محراب ذهب طوله شبران وعرضه شبر ونصف «1»
# . وعلى رأس تلك الألواح والمحاريب بحر مرخم فيه مكتوب بالمسك المحلول:
~~«لا إله إلا الله محمد رسول الله» مكرر فى سطرين.
# وبعد ذلك: «الإمام المطيع لله أمير المؤمنين» «2»
# . وفى سطر تحته «ب»
# : «الإمام المقتدر بالله أمير المؤمنين» «3» .
# وفى الجدار اليمانى من تلك الألواح 4: أخضران وأحمران، فوقهما بحر مرخم
~~فيه مكتوب: «إن أول بيت وضع للناس للذى ببكة «ج»
# مباركا وهدى للعالمين، فيه آيات بينات «د»
# مقام ابراهيم، ومن دخله كان آمنا» «4» .
# وفى الجدار الذي كان فيه الباب من تلك الألواح 3: أخضر بين أحمرين،
~~وفوقهم بحر مرخم مكتوب من طرف عتبة الباب: «ولله على الناس حج البيت من
~~استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين» «5»
# ؛ «بسم الله الرحمن الرحيم. إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها
~~الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما» «6» .
# PageV01P014
# وفى الجدار الشامى من تلك الألواح 3 أيضا: أخضر بين أحمرين، وفوقهما بحر ms007
~~مرخم فيه مكتوب: «وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتى للطائفين والعاكفين
~~والركع السجود» «1»
# . هذه صفة البيت من داخله وخارجه «ا» .
### || صفة سقف البيت وعمده
# وسقف البيت على ثلاثة عتب أطرافها من الجدار الشرقى إلى الجدار الغربى
~~«2»
# . والعتب على ثلاثة أعمدة من خشب مخروطة على قواعد من خشب فيها مسامير
~~فضة. وهى مصطفة من الجدار الشامى إلى الجدار اليمانى، بين العامود الأول
~~والجدار الشامى 4 أذرع، وبين ذلك العامود والعامود الأوسط 7 أذرع، وبين
~~الأوسط والثالث الذي يليه الجدار اليمانى 7 أذرع، وبين العامود الثالث
~~والجدار اليمانى 6 أذرع «3» .
# وسماء البيت مذهب فى خضرة ليس بمنقوش إنما هو دائر فى خضرة مذهبة.
# وفى سماء البيت أربعة روازن، للضوء، جميعها مغطاة بحجر أبيض يسمى الطلق،
~~يذكر أن عبد الله بن الزبير بعث به من اليمن فغطى منه «ب»
# الروازن ليدخل منها «ج»
# الضوء ولا يدخل منها الماء. واحدة من الروازن على الحجر «د»
# الأسود، والثانية على وسط البيت بإزاء رأس العامود الأوسط، وثالثة «ر»
# PageV01P015
# على الركن الشامى، ورابعة «ا»
# على الركن اليمانى «1» . وفى الركن عمود به قصبة فضة «ب»
# ، وهى التى كانت بها قرط مارية والتميمة وقرن الكبش «2» . وليس بها اليوم
~~إلا قنديلان من فضة كبيران منقوشان، ومعلاق فضة بقنديلين آخرين لا غير «ج»
~~.
### || صفة باب الكعبة وذرعه وعتبته
# عتبة الباب من ساج أسود مكتوبة من داخل البيت مذهبة من خارجه.
# وطول باب «د» البيت 7 أذرع ونصف ذراع، وعرضه 4 أذرع الا أربعة أصابع «3»
~~. وهو مكسو بصفائح الفضة المذهبة، وله حلقتان من فضة بيضاء غير مذهبتين.
~~وكان قفل البيت من نحاس أحمر مذهب، بعضه قد انكشف وبقى بعضه مذهبا، وهو
~~اليوم «ر» حديد مكسو بالفضة «4» ،
# PageV01P016
# طول القفل شبر. والباب فى الجدار الشرقى، بينه وبين الركن الأسود 5 أذرع،
~~ويسمى هذا الموضع الملتزم «1» ، بينه وبين الركن الشامى 18 ذراعا، وارتفاع
~~الباب من الأرض 5 أذرع «2» .
### || صفة الحجر الأسود وارتفاعه فى ms008 الركن وفضله
# الحجر الأسود على ثلاثة أذرع من الأرض «3» ، وطول ما يظهر منه فى الركن
~~شبر غير أصله فى الجدار شبر «4» . وهو مصدوع مكسور على ثلاثة قطع: اثنتان
~~كبيرتان وواحدة صغيرة «5» ، ذكر أن عبد الله ابن الزبير كان ألصقه وشده
~~بالفضة وأدخله فى الركن. وكان قد بقيت القطعة الصغيرة منه عند بنى شيبة،
~~فلما رده القرمطى بعد أخذه، ألصق بالك وأضاف إليه بنو شيبة القطعة الثالثة،
~~وأفرغ حوله الفضة ودارت الفضة بينها حتى صار كشبه العين «6» .
# PageV01P017
# وفيه أيضا طرق كثيرة غير الصدع؛ فأكثر من استلامه ومن «ا» الركن اليمانى،
~~فإن ذلك يحط الخطايا «1» . وتقول عند استلامه:
# بسم الله، والله أكبر، اللهم إيمانك وتصديقا لما جاء به نبيك عليه
~~السلام.
### || صفة الحجر وذرعه
# «2»
# الحجر مكعب يشبه الصهريج ليس بالمربع، مرخم قاعه وحوائطه بالرخام الأبيض،
~~طرفاه ليسا بملصوقين بركن البيت، يقابلان من الأركان الشامى والغربى. بين
~~طرفى حائط الحجر الواحد والركن الشامى 8 أذرع، وبين الطرف الثانى والركن
~~الغربى 6 أذرع، وهما بابا «ب» الحجر من حيث يدخل إليه «3» . ودور الحجر 45
~~ذراعا ونصف ذراع «4» ،
# PageV01P018
# وطوله من جدار البيت إلى آخر جوف الحجر 20 ذراعا «1» ، وعرض ما بين طرفيه
~~25 ذراعا «2» لأن طرفه الواحد يخرج عن ركن البيت الشامى قدر ذراع وكذلك
~~مقابله. والميزاب فى وسط ذلك الجدار الذي على الحجر «3» فى وسط ما بين طرفى
~~الحجر، لاصق بجدار الكعبة رخامتان خضراوان تجر إلى صفرة، ملصوقتان «ب»
~~بالرصاص يقع عليهما ماء الميزاب. وارتفاع حائطه 5 أشبار، وعرض غلظه أربعة
~~أشبار، مسطح أعلاه بالرخام الأبيض. وعلى ظهر الحائط فى وسطه مما يقابل
~~الميزاب رخامة خضراء، تجعل صدرك عليها للدعاء فى تمام كل أسبوع؛ هذه صفة
~~الحجر.
### || صفة المقام
# حجر لونه بين الدكنة والحمرة، منقط بنقط سوداء، له رأسان مختصر الوسط
~~مخروم جدا، وعمق الأقدام فى الحجر أكثر من ثلثى الشبر يزيد نصف أصبع «4» .
# صفة القدمين في الحجر: وصفة القدمين فى الحجر إبهام الواحد إلى كعب
~~الثانى. وأصابع القدم اليمنى مما يلى مستقبل المقام، ms009 وكعب ذلك القدم إلى
~~البيت الحرام، وأصابع القدم الشمال إلى البيت الحرام، وكعبه مما يلى مستقبل
# PageV01P019
# المقام، وبين القدمين غلظ مما يلى البيت الحرام ثلاثة أصابع، ثم يضيق «ا»
~~فيرجع فى وسط المقام إلى أصبعين مغلقين، ثم يضيق حتى يرجع فى آخر الجبهة
~~مما يلى مستقبله إلى أقل من غلظ أصبع «1» .
# ذكر صفة المقام: والمقام مكسو بغاشية فضة، فى الرأس الأعلى منقوش فى
~~الغاشية مقابل مستقبله «سبحان الله» ، وفى الجهة التى تلى زمزم «والحمد
~~لله» ، وفى الجهة التى تلى البيت الحرام «لا إله إلا الله» ، وفى الجهة
~~التى تقابل دار الندوة «والله أكبر» «2» . وفى المقام، فى رأسه الأسفل،
~~مقابض فضة ملصقة فى الغاشية يرفع بها المقام عند تحريكه وغسله. وهو قاعد فى
~~وسط حويض من رخام أبيض مربع مكسو بغاشية فضة، عمق الحويض 4 أصابع مغلقة فيه
~~حلقتان. تنزل على المقام مكبة من خشب ارتفاعها 4 أشبار، وتدخل تلك الحلقتان
~~فى فتح فى المكبة ويضرب عليهما قفلان الواحد من جانب زمزم والآخر من جانب
~~دار الندوة. ولها مكبة أخرى من حديد فإذا قرب الحج وكثر الناس وأتى المرور،
~~رفعت مكبة الخشب وأنزلت مكبة الحديد «3» ، ويوضع عن يمين المكبة وعن يسارها
~~كرسيان من خشب يجعل عليهما ثوران من نحاس عليهما شمع من قير. وبين المقام
~~والكعبة 30 ذراعا، وبينه وبين حد الطواف 12 ذراعا. فعرض الطواف هنالك 42
~~ذراعا، وليس يقابل باب الكعبة إنما يقابل وسط جدارها.
# PageV01P020
### || صفة بئر زمزم وذرعها وذرع قبتها وما فيها من الماء وفضلها
# «1»
# يستحب لمن حج أن يستكثر من ماء بئر زمزم «ا» ، ويكون منه شرابه ووضوؤه ما
~~أقام بمكة، ويكثر من الدعاء عند شربه وليقل إذا شربه: «اللهم إنى أسألك
~~علما نافعا وشفاء من كل داء» ، فإنه لما شرب. ويستحب لمن حج أن يتزود منه
~~لبلده «ب» فإنه شفاء لمن استسقى موقنا ببركته «2» . قال ابن عباس:
# «اشربوا من شراب الأبرار وصلوا فى مصلى الأخيار» ؛ قال وشراب الأبرار ماء
~~زمزم «ج» ومصلى الأخيار تحت الميزاب «3» . وغور ms010 بئر زمزم من أعلاها إلى
~~قاعها 72 ذراعا «4» ، ومن وجه الماء إلى أعلى البئر 34 ذراعا، ومن وجه
~~الماء إلى قعر البئر 38 «د» ؛ ذراعا «5» ؛ ويذكر أنها تقرب ليلة النصف من
~~شعبان فى وسط الليل «6» . وذكر أيضا أنه ليس يبقى أحد بمكة إلا يطهر منها
~~تلك الليلة، فيخرج منها من الماء ما لا يعلمه إلا الله تبارك وتعالى، فما
~~زادت ولا نقصت «ر» ولا تغير الماء عن حاله. وكذلك فى المواسم ما نقصت شيئا
~~إلا
# PageV01P021
# أن الماء يتمكن قليلا فى المواسم. وقيل إنها غارت فى سنة 324 وعطلت
~~أياما، وكانت تجم ليجتمع فيها الماء. وذكر أيضا أنها جفت فى بعض تلك السنين
~~حتى أن رجلا دخل «ا» فيها فصلى فى قاعها ركعتين «1» .
# ودور سعة البئر 18 ذراعا «2» ، وذرع سورها 6 أذرع «3» ، وعليها قبة مربعة
~~على 16 سارية «ب» منقوشة كلها «4» ، و 4 أركان معلقة بشراجيب الحديد ترجع
~~إلى باب لطيف من ناحية قبة الشراب، ويعرفها أهل مكة بساقية زبيدة «5» .
~~قاعها مبسوط بالرخام، وسقفها ملبس منقوش من داخله بخشب الساج «ج» «6» ،
~~معمول من خارجه بالفسيفساء، مصنوع من زاج قد جعل فيه فرشة الذهب. وفى أعلى
~~القبة قبيبة فيها سلسلة من نحاس، يوقد على جميعها الشموع ليلة الختمة فى
~~رمضان. وعليها يرتفع الداعى لأمير المؤمنين بالدعاء «7» ، وله مرتب على
~~ذلك.
# وقبة زمزم هذه تقابل من الكعبة الملتزم وهو ما بين الركن الأسود وباب
~~الكعبة «8» ، وركن القبة خارج عن ركن الكعبة؛ ودور القبة من داخل: صهاريج
~~يصب فيها الماء، يتوضأ الناس منها للصلاة.
# PageV01P022
### || صفة قبة الشراب
# «1»
# وبإزاء بئر زمزم
# قبة الشراب، وهى مقبوة على أرجل من خشب، مغلوف بينها بالشرجب، ترجع إلى
~~باب صغير من جانب دار الندوة. وذرع القبة 80 ذراعا، وقاعها معمول بالجيار
~~فيه خواب مملوءة بالماء يسقى الناس منها من المغرب إلى العتمة؛ سقفها معمول
~~بالفسيفساء، فى أعلاها زج «ا» يشبه صورة طائر من نحاس تديره الرياح؛ بينها
~~وبين قبة زمزم 35 ذراعا.
### || صفة بيت اليهودية
# «2»
# هو داخل المسجد الحرام، ms011 وهو بيت مربع أعلاه مشرف، جدره ملبسة بالجيار.
~~وليس فى المسجد الحرام بناء غير ما وصفت.
### || صفة المسجد الحرام وذرعه وما فيه من الصنع
# وفى المسجد الحرام أربع أئمة: فالإمام الشافعى إلى المقام، والإمام
~~المالكى إلى الركن الغربى، والإمام الحنفى إلى الميزاب، والإمام الحنبلى
~~يصلى إلى الركن اليمانى «3» . وطول المسجد الحرام من ركن بنى شيبة، وهو
~~الباب الذي يدخل الناس منه أول ما يدخلون المسجد الحرام، إلى ركن بنى جمح
~~الذي عند باب السهميين الكبير 407 أذرع «4» . وعرضه من باب السهميين، وهو
~~ركن
# PageV01P023
# بنى جمح، إلى ركن منى وأجياد الكبير الذي على باب اليمانيين 280 ذراعا
~~«1» .
# هذا ذرع المسجد الحرام فى الطول وفى العرض.
# وللمسجد الحرام خمس منائر «2» : منارة فى ركن أجياد، ومنارة على ركن أبى
~~قبيس- وفى ركن ذلك المنار مما يلى دار إبراهيم الخليل «3» عليه السلام
~~الميل الأخضر «4» الذي منه ابتداء الهرولة- ومنار ثالث على ركن بنى شيبة،
~~ومنار رابع على باب دار الندوة، ومنار خامس على باب جمح، ويعرف بباب السدة.
### || عدد أبواب المسجد الحرام شرفها الله
# له من الأبواب 17 بابا «5» منها فى الشق الغربى وهو الذي يلى باب جمح
~~وبنى سهم 3 أبواب «6» : باب السهمين الكبير وهو باب العمرة ومنه يخرج الناس
~~إلى التنعيم لعمل العمرة، وهو حنية كبيرة بلا سارية. ثم باب
# PageV01P024
# ابراهيم عليه السلام وهو 7 أقواس على 8 أعمدة «ا» من آجر «ب» ملبسة
~~بالجيار، تدخل منه قبل وصولك إلى المسجد، إلى دار كانت دار الحنطة «ج»
~~زادتها زبيدة «1» . وهى دار مربعة طولها 56 ذراعا وعرضها كذلك «د» ؛ وهى
~~سقائف محمولة على أعمدة من آجر ملبسة بالجيار تشتمل على 52 عمودا.
# ثم تمضى منها إلى صحن المسجد؛ وخارج هذا الباب على ضفة الوادى بئر غدورة
~~وبئر ابراهيم «2» ، وهما بعيدا الرشا ملحان لا يشرب منهما. ثم باب جعفر «ر»
~~، وهو المعروف بباب اليمانيين، وهو قوسان على سارية.
# وفى الشق الذي إلى جانب الوادى وأبى قبيس 6 أبواب «3» : باب البقالين وهو
~~باب أجياد الكبير، ويقابل هذا ms012 الباب دار أبى جهل، وهو قوسان على سارية، ثم
~~باب الغزالين وهو قوسان على سارية؛ ثم باب الصفا «س» وهو باب بنى مخزوم،
~~ومنه يخرج إلى الصفا وهو 5 أقواس على 4 سوار؛ ثم باب الخياطين وهو باب بنى
~~طلحة، وهو قوسان على سارية وفى هذا الباب يبيع البدو أطعمتهم إذ يأتون إلى
~~مكة.
# وفى الشق الذي إلى جانب المسعى 4 أبواب «4» : باب على «ص» ابن أبى طالب
~~رضه، وهو 3 أقواس على ساريتين- وفى مقابل السارية الواحدة التى إلى جانب
~~باب النبي - صلى الله عليه وسلم - الميل الأخضر الذي فى ركن دار جعفر لصق
~~دار العباس؛ وهو رجل ملبس بالجيار، قد صبغ بالخضرة، بناه المهدى، جعله علما
~~حيث تنقطع الهرولة. ثم باب النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو قوس
# PageV01P025
# صغير بلاسارية، ومنه يخرج إلى الحدائق وإلى الصيادلة؛ وعنده طبل عظيم
~~عرضه 5 أشبار وهو من خشب تنم عليه رائحة الزنجبيل وهو مجلد من ناحية، يضرب
~~من أول 10 ذى الحجة عند كل صلاة. ثم باب بنى شيبة وهو 3 أقواس على ساريتين،
~~ومنه دخل النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومنه يدخل كل من دخل مكة حاجا أو
~~معتمرا. وعتبته من القوس الأول إلى القوس الثالث هبل «ا» الصنم الأعظم الذي
~~كان فى الكعبة، وكانت قريش تعبده من دون الله فغيره الإسلام عن حاله وجعله
~~عتبة لهذا الباب «ب» تطأه الأقدام؛ وإنما قصد به هذا الباب لأن الناس
~~يدخلون عليه من جميع الآفاق «1» ، والحمد لله على نعمة الإسلام. وفى هذا
~~الشق المسعى وهو ما بين الصفا والمروة «2» ، وهو بطن المسيل «ج» ، وفيه سوق
~~مكة يجتمع فيه الباعة للمطاعم والصناع.
# وفى الشق الذي يلى دار الندوة 4 أبواب «3» : باب السوارى وهو قوس صغير
~~بلا سارية؛ ثم باب الندوة وهو قوسان على سارية، يدخل منه إلى دار الندوة
~~التى زيدت فى المسجد «4» . وهى دار مربعة يدخلها تبنيق من جانب دار العجلة
~~«5» ، وهى سقائف من كل جانب على أعمدة آجر ملبسة بالجيار «د» .
# طول ms013 الدار 32 ذراعا، وعرضها مثل ذلك، وجميع ما فيها من العمد 77 عمودا؛
~~ولها باب آخر يدخل منها إلى المسجد أيضا يعرف أيضا بباب الندوة «6» ،
# PageV01P026
# وهو قوسان على سارية مما يلى دار العجلة. ثم باب الطبرى وهو قوس صغير بلا
~~سارية، يقال له باب السدة، ومنه يخرج إلى دار جعفر الصادق. وفى هذا الشق
~~أيضا ستة أبواب «1» إلى الدور التى تجاور المسجد الحرام ليست من المسجد فى
~~شىء.
### || عدد سوارى المسجد الحرام وذكر معجزة النبي - صلى الله عليه وسلم - فى ابتياعه السارية الحمراء
# وجميع ما فى المسجد الحرام من السوارى 470 سارية؛ هذا فى السقائف خاصة،
~~وفى أبواب المسجد 26 سارية ليست من العدد الأول. وفى الدارين المزيدتين فى
~~المسجد: دار الندوة ودار الحنطة 127 «ا» عمودا فكمل بذلك عدد السوارى
~~والأعمدة 621 عمودا «2» . والمسجد الحرام من كل جانب 3 بلاطات فى كل شق من
~~تربيعه «3» . وفى طول المسجد من ناحية الصحن 46 قوسا، وفى عرض المسجد من
~~جهة الصحن أيضا 31 قوسا «4» ، وفى الوجه الذي يلى دار الندوة- فى وسط
~~المسافة- سارية حمراء كانت ليهودية، وطلبها النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ليبتاعها منها فأبت أن تبيعها منه إلا بوزنها من ذهب، فابتاعها منها - صلى
~~الله عليه وسلم - فأخذها عليه السلام بهذا الشرط. فوضعت السارية فى كفة «ب»
~~الميزان ووضع
# PageV01P027
# النبي - صلى الله عليه وسلم - فى الكفة الثانية مثقالا فرجح المثقال
~~ببركته - صلى الله عليه وسلم -، فأخذها عليه السلام ووزنها مثقالا واحدا
~~فهذا من براهينه «1» - صلى الله عليه وسلم -. ووجه كل بلاط من ناحية الصحن
~~منزول بالفسيفساء.
### || عدد قناديل المسجد الحرام وما فيه من الحطيم والثريا
# «2»
# داخله 10 «ا» أرجل من خشب مصفحة بالنحاس تسمى كل واحد منها بالحطيم، تجعل
~~عليه القناديل وتعلق منه بأكواس من زجاج فى رمضان. فمنه حطيم صاحب بغداد
~~وحطيم شاه «ب» ملك العجم وحطيم سنجار ملك الفرس وحطيم السيدة؛ وهذه «ج» من
~~ناحية المقام موقفة. وحطيم الحنيفية من ناحية الشام ينظر إلى الركن الغربى.
~~فحطيم بغداد يتعلق ms014 منه 20 قنديلا، وحطيم شاه يتعلق منه 10 قناديل، وحطيم
~~سنجار يتعلق منه 10 قناديل أيضا، وحطيم الحنيفية يتعلق منه 6 قناديل.
~~ويتعلق من الذي على زمزم 10 قناديل، ويتعلق من الأربعة الباقية 18 قنديلا،
~~فعدد ما يتعلق منها 72 قنديلا «د» . ويتعلق من سقائف المسجد الحرام
# PageV01P028
# 150 قنديلا و 5 ثريات: واحدة على باب إبراهيم الخليل عليه السلام،
~~والثانية «ا» على باب «ب» الصفا، وثالثة على باب شيبة، ورابعة على باب
~~السوارى، والخامسة على باب بنى جمح «1» .
# وأرض المسجد الحرام رملة فى قوام السميد «2» ؛ وقد رتب فيه نفسان
~~بأيديهما وضفان يرقعانها عند كل صلاة «3» .
### || صفة الصفا والمروة
# والصفا حجر أزرق عظيم قد بنى عليه درج «ج» ، ومن عليه يصعد إلى أبى قبيس،
~~وعدد درجاته 30 درجة وإلى آخر موضع الوقوف منها «د» 18 درجة. والمروة أيضا
~~حجر عظيم كأنه قد انقسم فصار بعضه كذا وبعضه كذا وصار ما بينهما فرجة نحو
~~12 ذراعا، بنى فى تلك الفرجة درج نحو العشرة إلى موضع الوقوف عليها، وبنى
~~فى أسفلها من ناحية الشرق محراب.
# وليس يرى من البيت من أعلى المروة إلا قدر ذراعين «4» .
### || ذرع المسعى:
#  وذلك من الصفا إلى الميل الأخضر الأول، الذي فى ركن المنار
~~الذي على باب الوادى، وهو 180 ذراعا. ومن ذلك الميل إلى الميل
# PageV01P029
# الأخضر الثانى، الذي فى ركن دارى جعفر والعباس 125 ذراعا، ويقابل كل واحد
~~من الميلين الأخضرين مثلهما على شكلهما. ومن ذلك الميل إلى المروة 475
~~ذراعا؛ فجميع ما بين الصفا والمروة 780 ذراعا «1» .
### || صفة منى والجمرة ورميها
# «2»
# إذا دخلت منى فقل اللهم هذه منى وهى مما دللتنا عليه «ا» من المناسك «ب»
~~، فأسألك أن تمن علينا فيها مما مننت به على أوليائك وأهل طاعتك وعبادك
~~الصالحين. ومنى شبه القرية التى بنيت على ضفتى الوادى النازل من عرفات «3»
~~. وفى وسط ذلك الوادى الجمرتان «4» : والجمرة الأولى
# PageV01P030
# هى جمرة العقبة أول ما تلقى منى فى رأس العقبة على يسار الداخل فى منى من
~~ناحية مكة، فارمها ms015 من أسفلها من بطن الوادى بسبع حصيات. وتقول مع كل حصاة
~~«ا» : «لا إله إلا الله والله أكبر على رغم الشياطين «ب» أو الشيطان وخزيه»
~~. فإن رماها قبل الفجر لم تجز وأعاد رميها بعد الفجر ولا ذم عليه.
# والحصاة قربان فما تقبل منه رفع، وما لم يتقبل منه بقى «1» . وليس على
~~الخارج بمنى صلاة العيد وإنما صلاتهم فى ذلك اليوم وقوفهم بالمشعر الحرام
~~«2» .
# وأيام منى أيام ذكر الله، قال الله تعالى: «وأذكروا الله فى أيام
~~معدودات» «3» فالمعدودات أيام منى الثلاثة، ترمى فيها الجمار وهى أيام
~~التشريق «4» وليس يوم النحر منها لقوله تعالى: «فمن تعجل فى يومين فلا إثم
~~عليه» «5» فلو كان منها لقال فمن تعجل فى ثلاثة. فالنفر هو فى اليوم الثانى
~~من الثلاثة التى بعد يوم النحر «ج» ، والأيام المعلومات يوم النحر واليومان
~~اللذان بعده، واليوم الرابع للمعدودات خاصة. فإذا رميت جمرة العقبة نحرت
~~هديك واستقبلت به إلى القبلة، وقلت: «باسم الله اللهم منك ولك فأسألك أن
~~تتقبل منى كما تقبلت من إبراهيم «د» خليلك عليه السلام» . وفى سفح الجبل
~~على جمرة العقبة مسجد وفى حائطه من ناحية الجوف حجر مبسوط أدكن فيه «ر» أثر
~~قدم إسماعيل عليه السلام ولد إبراهيم الخليل حين أضجعه للذبح فركض برجله
~~فلان له الحجر
# PageV01P031
# فغرق رجله فيه - صلى الله عليه وسلم - «1» . وفى هذا الموضع أثر الكبش
~~وأسفل من ذلك فى جوف الشعب عند طلوعك إلى العقبة عن يسار الطريق مسجد بيعة
~~«ا» الأنصار التى كانت فى الإسلام، بقى أثره إلى اليوم «2» . ثم تدخل منى
~~فتلقى الجمرة الثانية عن يسارك على باب مضرب السيل ومضرب المعتز، بينهما
~~وبين جمرة العقبة 400 ذراع «3» ؛ ثم الجمرة الثالثة وهى وسط المحجة بينها
~~وبين الجمرة الوسطى 350 ذراعا «4» . وترمى الجمرات الثلاث بسبع حصيات،
~~وتقول إذا رميتها مثل ما تقدم من القول. وليعلن الحاج بالتكبير أيام منى،
~~ويذكر الله ويكبر فى أى ساعات النهار شاء، ولا يقطع «ب» التكبير حتى يصلى
~~الظهر والعصر بالمحصب «5» . فإذا دخلت مكة وطفت طواف ms016 الإفاضة «6» فقل:
~~«اللهم لك الحمد على تسليمك إياى حتى قضيت حجتى مفلحا، قد غفرت لى ذنبى
~~وقضيت لى حوائجى، إنك على كل شئ قدير» «ج» .
# فإذا ودعت البيت وصدرت «د» عنه، فلا ترد له ظهرك حتى تغيبه؛ وتقول عند
~~ذلك: «اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مقبولا وسعيا مشكورا يا
~~أرحم الراحمين. اللهم لا تجعله آخر العهد من بيتك المعظم «ر» ومن زيارة قبر
~~نبيك المكرم واقلبنى سالما إلى أهلى إنك على كل شئ قدير» .
# PageV01P032
### || صفة مسجد الخيف
# «ا»
# وذرعه وذكر الغار الذي بقربه «1»
# المسجد فى أصل الجبل يمين الطريق إذا سرت إلى المزد لفة من منى.
# وهو مبنى من حجارة مطرورة «ب» أكثرها آجر ملبسة بالجيار؛ البيت منه على
~~ثلاث بلاطات، وحول الحصن من جانب سقيفة على أقواس معقودة على أرجل من آجر
~~ملبسة بالجيار؛ جميع ما فى المسجد كله 185 رجلا «2» . وطول المسجد 175
~~ذراعا وله 7 أبواب وباب ثامن صغير فى قبلة المسجد قريب من المحراب إلى دار
~~الإمام «3» . وفى وسط صحنه منار قد تثلم أعلاه «4» .
# وبالقرب من المسجد فى أصل الجبل غار دخله النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~منحنيا فلم يتمكن له فيه جلوس حتى لان له فيه الحجر فغرق فيه مرفقه ورأسه -
~~صلى الله عليه وسلم - «ج» ؛ فكل من دخله لا يتمكن له فيه جلوس حتى يضع
~~مرفقه ورأسه فى الموضع الذي وضعه فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - «ج» .
~~وفى هذا الغار أنزلت عليه سورة «المرسلات» «5» فيعرف بغار المرسلات.
### || صفة مسجد المزد لفة
# «6»
# ومسجد المزدلفة أسفل من المسجد الحرام على يسارك إذا مضيت إلى عرفات؛
~~وفيه يجمع ما بين المغرب والعشاء إذا نفرت من عرفات، لقول النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -:
# «الصلاة أمامك» «7» . وهو مبنى بحجارة مطرورة دون سقف؛ إنما هو حائط
# PageV01P033
# من جميع جهاته الثلاثة، والوجه الرابع غير قائم وليس له محراب. وفى
~~القبلة منه حجر منقوش. وطول المسجد 63 ذراعا، وعرضه 50 ذراعا «1» ، وارتفاع
~~حائطه 10 أذرع. والمزدلفة كلها مشعر الابطن ms017 محسر «2» . ولا تدع التكبير
~~والتهليل فى نزولك بالمزدلفة، وفى دفعك منها إلى منى وقل:
# «اللهم إنى أسألك جوامع الخير كله» ، واسأله ما شئت فإنه «ا» موقف عظيم؛
~~وخذ حصيات الجمرات من المزدلفة فإنه أحسن «3» .
### || صفة المشعر الحرام
# «4»
# وهو موضع مرتفع، عن يمين الطريق إذا مضيت إلى عرفات، من أصل جبل بنى قزح
~~«5» فى ذلك إلى الارتفاع. وهو منار من حجارة مطرورة بالجيار «6» ؛ ارتفاع
~~ذلك المنار 12 ذراعا، ودور غلظه 12 ذراعا ونصف ذراع. ويرقى إليه من داخله
~~على 15 درجة؛ وله باب صغير نحو الكعبة. وحيثما وقفت من المشعر الحرام فكله
~~موقف؛ وارتفع عن بطن محسر «ب» فتحرك فيه بكل حال إن كنت ماشيا أو كنت
~~راكبا، فهرول حتى تخرج منه فإنها السنة.
# PageV01P034
### || صفة عرفات وجبل الرحمة
# «ا» «1»
# وعرفات قرية صغيرة فى جانب بنى ضبة، غربيها تحت الموقف، عن يمينك إذا
~~استقبلت الموقف. وجبل الرحمة الذي يطلع الناس إليه للدعاء هو أقرب الجبال
~~إلى الموقف؛ وهو جبل صغير ليس بالعالى جدا ينقطع من كل جانب.
# وهو على الموقف، وقد بنى حوله شبه الساقية، يرتقى منه إلى الجبل من ثلاثة
~~مواضع من ناحية الموقف، فى الواحد منها 17 درجة، وفى الاثنين عشر.
# وفى أسفل الجبل منها 3 صهاريج للماء «ب» ؛ وفى أعلى المبنى مسجد لأم سلمة
~~زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - «2» .
### || صفة شريعة ابراهيم عم
# «3»
# وهو حائط مبنى من كل جهاتها غير مسقف، وقد انهدم أكثرها فما بقى منها إلا
~~جدار القبلة وفيه المحراب؛ وعن يمينك إذا استقبلت المحراب 3 أقواس معقودة
~~يدخل منها الناس. وموضع المنبر هناك عن يمين مستقبل المحراب، طول الشريعة
~~170 ذراعا وعرضها 150 ذراعا. وبقبلى الشريعة بركة للماء، وخلف تلك البركة
~~منبت الأراك «ج» ؛ وهو بطن عرنة، قريبة إلى العلمين اللذين هما حد الحرم.
~~وهناك يجب الارتفاع للماشى والراكب؛ ومن وقف عليه عشية الوقوف «د» فقد فسدت
~~حجته لقوله عليه السلام: «عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة «4» » .
~~وقيل إنه من الحرم؛ وعرض ذلك الوادى ms018 قدر 800 ذراع إلى العلمين «ر» .
# PageV01P035
### || صفة بطن محسر «1» وفى أى موضع هو من المزدلفة
# بطن محسر فى أول دخولك إلى المزدلفة من ناحية الغرب إلى الشرق يشقه
~~الطريق؛ وهو بطن مسيل عرضه 100 ذراع، ثم تفصل عنه إلى موضع مرتفع وأنت خارج
~~إلى المزدلفة؛ وسقاية عباس هناك عن يمينك، وهى بركة عظيمة ليس بها ماء عظيم
~~«ا» اليوم.
### || صفة المأزمين
# «2»
# هما جبلان فى فم المضيق إذا خرجت عن المشعر الحرام تريد إلى عرفات، وتوقد
~~هناك فى ليلة النحر مشاعل كثيرة عن يمين الطريق وعن يساره.
# قال المؤلف رحمه الله تعالى: تم جمع ما شرطنا من وصف مكة- شرفها الله
~~تعالى- فلنذكر الآن صفة مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة وصفة
~~روضته وصفة البقيع وصفة قبور الشهداء «3» رضى الله عنهم.
# PageV01P036
### | صفة مسجده - صلى الله عليه وسلم -
# ومسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - مستطيل غير مربع، يزيد طوله على عرضه
~~100 ذراع «1» . وسماء المسجد منقوشة مدهونة «ا» محفورة مذهبة، كلها على عتب
~~منقوشة على أعمدة خرز «ب» أسود بعضه على بعض ملبسة بالجيار «2» .
# وهو ليس على أقواس إلا ما كان إلى الصحن، فإنه أقواس معقودة وجوهها
~~منزولة بالفسيفساء على أعمدة من خرز ملبسة بالجيار. والأعمدة التى إلى صحن
~~المسجد هى أقصر من التى عليها سماء المسجد، وتلك الأقواس التى إلى صحن
~~المسجد مغلفة بشر اجيب الساج؛ مقدم المسجد خمس بلاطات معترضة، ومؤخره مثل
~~ذلك «3» ، ومجنبة المسجد الشرقية فيها 3 بلاطات معترضة، ومجنبته الغربية 4
~~بلاطات «4» ؛ ومن مقدم المسجد إلى الصحن 11 قوسا، وكذلك من مجنبته الأخرى.
~~وطول المسجد من ركن منار بلال رضه وهو الذي بإزاء قبر النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - «ج» إلى ركن مؤخره، وعرضه من باب جبريل عليه السلام وهو الذي
~~بإزاء قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - «ج» إلى باب الرحمة التى بجنب دار
~~السيدة 170 ذراعا.
# PageV01P037
### || صفة الروضة التى بين القبر والمنبر
# طول الروضة التى بين قبره - صلى الله عليه وسلم - والمنبر 56 ذراعا «1» .
~~وذرع الموضع المرخم ms019 الذي فى وسطه الروضة، وهو الموضع الذي كان يقعد فيه
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويستند إلى تابوت من خشب كان يرفع فيه
~~حوائجه - صلى الله عليه وسلم -، فذلك الموضع اليوم شبه الحوض، مرخم عمقه
~~قدر شبر وطوله 3 أذرع. والتابوت فيه باق إلى اليوم، وعليه قفل من حديد ما
~~فتحه أحد ولا يعلم ما فى داخله؛ والتابوت فى قبلة الحوض منزول منه إلى
~~الأرض بمقدار ما يتحرك «2» .
### || صفة الروضة التى فيها قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -
# «3»
# قبره - صلى الله عليه وسلم - فى ثلث البلاط الأوسط من ناحية الشرق، وهو
~~فى روضة مخلقة ولها 5 أركان: فى الحائط الذي ينظر إلى القبلة منها، فى
~~الركن منه من ناحية المنبر، وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى القبلة؛
~~وعند قدر وسطه عليه السلام وجه أبى بكر رضه، وقبال ذلك مسمار فضة علامة
~~لموضع وجهه رضه؛ وعند قدر وسط أبى بكر وجه عمر رضه «4» ومن ذلك الحائط إلى
~~حائط القبلة 20 ذراعا، وطول هذا الحائط 19 ذراعا، وطول الحائط الذي يلى باب
~~جبريل عليه السلام 15 ذراعا،
# PageV01P038
# وبين هذا الحائط وحائط المسجد الشرقى 9 أذرع. وطول الثلاثة أوجه سوى هذه
~~15 ذراعا، وارتفاعها من الأرض نحوا من 12 ذراعا، وهى مرخمة كلها، وعليها
~~مما يلى سقف المسجد شباك الحديد، وهى مكشوفة ليس لها سقف، ولها سماء إلى
~~سقف المسجد «1» . وقد أسدلت عليها أستار من الديباج الملون إلى قدر ثلثى
~~الحيطان، والثلث الباقى من ناحية القبلة والغرب ملطخ بالعنبر والمسك
~~والزعفران.
# وفى الركن الذي عند رأس النبي - صلى الله عليه وسلم - رخامة خضراء ما رأى
~~أحد أجمل منها، جعلت علامة لموضع رأسه «2» - صلى الله عليه وسلم -.
### || صفة المنبر
# هو من 8 درجات «3» يقعد الخطيب منها فى الدرجة السابعة، والثامنة عليها
~~مكبة من خشب لئلا يرقى عليها أحد لأنها الدرجة التى كان يقف عليها النبي
~~«4» عم. وبين المنبر وحائط القبلة 20 ذراعا، وبينه وبين المقصورة «5» 12
~~ذراعا، وبين وجه المقصورة وحائط القبلة 8 ms020 أذرع «ا» .
# وفى جانب المنبر من ناحية الروضة حلقة فضة على كوكب فضة تدور لها صوت
# PageV01P039
# إذا حركت، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يشغل بها الحسن والحسين «1»
~~رضه عنهما.
# وفى قبلة المنبر، مائلا إلى الشرق قليلا، عمود من أعمدة المسجد قد قطع
~~فيه قدر شبر، ودخل فى جوف العمود الجذع الذي حن لرسول الله «2» - صلى الله
~~عليه وسلم -.
### || صفة المحراب
# المحراب ليس فى وسط «ا» حائط القبلة، إنما هو أميل إلى الشرق ب 20 ذراعا
~~«3» . والقبلة مرخمة وعلى الترخيم مكتوب، من باب الرحمة إلى باب السلام، من
~~أول سورة «والشمس وضحها» إلى آخر سورة «قل أعوذ برب الناس» «4» الخ. وعلى
~~جانب المحراب كوكب كبير، وفى وسطه حجر من ياقوت أزرق يذكر أنه وسط عقد
~~فاطمة الزهراء رضه. وفى قبلة المسجد عن يمين المحراب باب صغير، تحت
~~المقصورة فى وسط البلاط، يهبط منه على درج إلى باب كان يسكن فيه آل عمر «5»
~~رضه.
### || عدد أبواب مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -
# وللمسجد 20 بابا: منها فى الجانب الشرقى 7 أبواب «ب» مربعة بمصاريع
~~مشرجبة؛ وفى الجانب الغربى كذلك منها باب صغير بدفة، وهو قوس
# PageV01P040
# ليس للمسجد باب بقوس غيره «ا» . وفى الجانب الحوفى 4 أبواب أيضا كبار؛
~~وباب فى القبلة، وباب تحت المقصورة التى تقدم ذكرها «1» .
### || عدد ما فى المسجد من العمد
# «ب»
# وجميع ما فى المسجد من العمد 276 عمودا «2» . وللمسجد 3 منائر على 3
~~أركان «3» : منها على ركن القبلة الشرقى منار، وعلى الغربى منار، وعلى ركن
~~مؤخر المسجد منار. والمسجد مبسوط مقدمه ومؤخره ومجنبته بالحصى الأدكن. وكان
~~فى البلاط الأوسط عام 528 [1134] وطاء طبرى «ج» مبطن. وجميع جدره مرخمة قدر
~~قامتين أو أزيد قليلا، وصحنه مبسوط بالحصى، وهو مغروس بالنخيل. فى البلاط
~~الشرقى بناء قائم يشبه المحراب، ذكر أنه كان موضع صلاة فاطمة رضه. وفى
~~الجوف «د» ، فى وجه البلاط فى الصحن، بناء قائم كأنه بيت، ذكر أنه مخزن
~~المسجد.
### || عدد ما فيه من القناديل
# وفى المسجد من ms021 القناديل 284 «ر» قنديلا «4» ؛ وكان يحرق كل ليلة 10 أرطال
~~من الزيت.
# PageV01P041
### || صفة بقيع المدينة
# «1»
# بقيع المدينة من ناحية الشرق؛ فأول ما تلقى إذا خرجت إلى البقيع قبر مالك
~~رضه، وهو قبر مهمل مبنى بالحجر والطين مرتفع من الأرض نحو 4 أشبار، وعند
~~رأسه حجر أدكن منقوش تاريخه من يوم مات. ثم تسير منه قليلا وقد بصقت القبور
~~موتاها ورفضت الأرض جميع ما دفن فيها من صغير وكبير، ولم يبق فى بطنها منهم
~~شئ إلا رفضته «ا» على وجهها. فلم يبق عضو من أعضائها ولا عظم من عظامها،
~~ولو كان مقدار خردلة إلا وخرج على الأرض من ناس أهل المدينة خاصة. وترى
~~البقيع شبه المقتلة من دفن قديم وحديث وجماجم الموتى بالية قديمة وأخرى
~~حديثة، فهذا عبرة لمن اعتبر. ثم تسير قليلا فتلقى روضة العباس بن عبد
~~المطلب رضه، ثم روضة إبراهيم ولد النبي عم، ثم روضة عثمان بن عفان رضه،
~~وروضات كثيرة «2» .
### || صفة مسجد قبا
# «3»
# وهو مسجد على ثلاثة أميال من المدينة، تصلى فيه إذا مررت به.
# وهو مسجد مربع طوله 70 ذراعا «4» وعرضه كذلك، مقدمه 3 بلاطات، ومؤخره مع
~~مجنبته سقيفة واحدة على أعمدة من خرز ملبسة بالجيار عددها
# PageV01P042
# 43 عمودا «1» ، وله 3 أبواب بلا مصارع «2» . وعلى ركن مؤخر المسجد مكتوب
~~عن يسار من استقبل المحراب: «إن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل على أم
~~أيمن وهى حزينة فقالت له ليس عندى ما أحج به فقال لها صومى أيام العشر ثم
~~ايت مسجد قبا يوم عرفة فصلى فيه ركعتين تنقلبى بثواب حجة» «3» . ومكتوب
~~أيضا أن سعد بن أبى وقاص رضه قال: «لئن آت مسجد قبا فأصلى فيه ركعتين أحب
~~إلى من أن أزور بيت المقدس مرتين. ولو علم الناس ما فى مسجد قبا لضربوا
~~إليه آباط الإبل» «4» .
# وبئر قبا التى مضمض النبي - صلى الله عليه وسلم - ومج فيها وكانت ملحة
~~فعذبت ببركته «5» - صلى الله عليه وسلم -، وهو بغربى المسجد. وبيت سعد بن
~~خيثمة الأنصارى الذي كان يقيم فيه ms022 النبي - صلى الله عليه وسلم - بين
~~المسلمين، هو قريب من ركن المسجد الغربى «6» .
# ومن مقدم المسجد والشجرة التى كانت تحتها البيعة سقف، وذلك السقف جزع وهو
~~مغطى بالألواح «7» .
### || صفة قبور الشهداء بأحد رحمة الله عليهم
# وقبور الشهداء فى أصل جبل أحد «8» ، أقرب ما يكون منها بأحد حظير «ا»
~~مبنى من حجارة ارتفاعه إلى المحزم «ب» ، فيه من القبور 37 قبرا «ج»
# PageV01P043
# مغطاة بالجندل. وقبر العروسين معاذ بن عمرو بن الجموح وصاحبه معاذ بن عمر
~~اللذين أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يدفنا فى قبر واحد «1» ، وهما
~~بغربى ذلك الحظير، بينهما قدر رميتين بحجر؛ وعليه لوحان مكتوبان الواحد من
~~مسن المدينة والآخر من خشب. وقبراهما مقبو عليهما، ارتفاعه قدر القامة عنده
~~12 قبرا. وأسفل من الحظير قبر حمزة بن عبد المطلب «2» ، وقد بنى حوله حظير،
~~وقطع منه مسجد وقبر. والقبر فى الحظير أمام المسجد غير ممهد، عند رأسه لوح
~~من مسن المدينة فيه مكتوب: «هذا قبر حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، أسد الله وأسد رسوله، سيد الشهداء وقائدهم إلى الجنة؛
~~شهد بدرا وقتل يوم أحد رضه» . وعند ظهره لوح مكتوب فيه: «إن الله أشترى من
~~المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون فى سبيل الله فيقتلون
~~ويقتلون» إلى آخر الآية «3» . وعند رجله لوح مكتوب فيه: «إن الله وملائكته
~~يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما» «4» . «هذا
~~قبر حمزة بن عبد المطلب، أسد الله وأسد رسوله، شهد بدرا وقتل يوم أحد
~~شهيدا» .
# ومن ذلك الحظير على يساره إذا مضيت إلى أحد، عن يمينك قبل أن تبلغ قبر
~~حمزة، مبنى ارتفاعه إلى المحزم، عليه لوح مكتوب من خشب: «هذا قبر سهل بن
~~قيس بن سعد، صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد بدرا وقتل يوم
~~أحد شهيدا «5» .
# قال المؤلف رحمه الله تعالى: انتهى ما قصدته من ذكر مكة شرفها الله، وما
~~سقته معها من ذكر المناسك، ووصف مسجد النبي عم ms023 بالمدينة. والآن أشرع فيما
~~أشترطه من ذكر البلاد بمبلغ الوسع والاجتهاد، والله الموفق للصواب.
# PageV01P044
### | ذكر بلاد مصر وما فيها من العجائب «1»
# بلاد مصر فى أول الإقليم الرابع، لها من البروج الجوزاء، ومن النجوم
~~عطارد «2» . وهى من أسوان إلى الإسكندرية، وخصبها وزرعها وفواكهها كثير
~~جدا، يسقى جميعا بالنيل «ا» . والنيل من عجائب العالم لا يعرف له منبع من
~~تحت جبل القمر «3» ، وراء خط الاستواء بتسع درجات ونصف درجة، يخرج من 12
~~عينا هنالك، يجتمع فى بحيرتين هناك كالبطائح «4» ، ثم ينبعث من كل بطحة 3
~~أنهار، منها نيل مصر وغيره من الأنهار الكبار التى يأتى ذكرها إن شاء الله
~~تعالى. وذلك فى البلاد المحترقة الجنوبية التى لا يكون فيها نبات ولا
~~حيوان، لقرب الشمس من ذلك الموضع «5» .
# PageV01P045
# قيل ينبعث نيل مصر فى رمال وجبال، ثم يخترق أرض السودان مما يلى بلاد
~~الزنج، ثم ينبعث منه خليج يشق بلاد الزنج يصب فى بحر الزنج «1» . وتظهر «ا»
~~فى هذا الخليج الزيادة التى تظهر فى نيل مصر؛ وفيه التمساح الكائن فى نيل
~~مصر، ويسمى الورل الذي يكون فى الصحراء والبرارى إنما أصله من التمساح.
# وذلك أن التمساح يخرج من النيل فيسرح على السواحل، فربما قبض عنه الماء
~~فيبقى فى البر، فيتناسل فيكون منه الورل المشهور. والتمساح لا يوجد إلا فى
~~نيل مصر، أو فى نهر أصله من ماء واحد مع نيل مصر «2» .
# وفى نيل مصر السمك الرعاد «3» ؛ من صاده لم تزل يده ترتعد ما دام فى
~~شبكته أو فى صنارته. وعلى النيل جبل هامد، يراه أهل تلك الجهة، من انتضى
~~سيفه ثم أولجه فيه، وقبض على مقبضه بيديه جميعا، اضطرب السيف فى يده
# PageV01P046
# فارتعد، ولا يقدر على إمساكه ولو كان أشد الناس. وإذا أحد بحجارة هذا
~~الجبل سكين أو سيف لا يؤثر فيه حديد أبدا، وجذب الإبر والمسال أشد جذبا من
~~المغنطيس، ولا يبطل الثوم عمله كما يبطل المغنطيس. وحجر الجبل نفسه لا يجذب
~~الحديد، فإن حد عليه الحديد، جذب ذلك الحديد «1» ؛ وهذا من العجائب. ms024
# ويقال إن نيل مصر يجرى على وجه الأرض 700 فرسخ، ويجرى فى غير عمران مسيرة
~~4 أشهر، وفى بلاد السودان مسيرة شهرين، وفى بلاد مصر «ا» مسيرة شهر، من
~~أسوا نإلى أن يصب فى البحر بحلق رشيد بشرقى الإسكندرية «2» . وذكر هورشيش
~~الرومى «3» فى تاريخه أن منبعه إلى موقعه 990830 ميلا «4» . والنيل مخالف
~~لكل نهر من أنهار الأرض: لأن كل نهر يستقبل الجنوب، والنيل يستقبل الشمال،
~~فهو مخالف لجميع أنهار الدنيا؛ وعلة ذلك أن منبعه من الجنوب؛ قال الشاعر:
# بلاد مصر شأنها عجيب ... ونيلها تجرى به الجنوب «5»
# قيل وليس فى الدنيا نهر يسمى بحرا ويما غير النيل؛ قال الله تعالى: «فإذا
~~خفت
# PageV01P047
# عليه فألقيه فى اليم» «1» ؛ والعرب تسميه بحرا. وليس فى الدنيا نهر يفيض
~~على الأرض ويزرع عليه ويغنى عن المطر غير النيل. وقيل إن بلاد مصر 3 أشهر
~~درة بيضاء، و 3 أشهر مسكة سوداء، و 3 أشهر زمردة خضراء، و 3 أشهر سبيكة
~~حمراء. وتفسير ذلك أن النيل إذا استوى، طما جميع أرض مصر فتبقى قراها
~~وضياعها فى رواب وتلال كأنها الكواكب، ويتصرف الناس بينها فى الزوارق فتكون
~~الأرض كدرة بيضاء. ويمكث عليها الماء 3 أشهر، فإذا قبض عنها الماء أخذ
~~الحراثون فى بذر الزرع، فتمكث الأرض سوداء إلى أن ينبت الزرع وتظهر خضرته 3
~~أشهر، فكأن الأرض مسكة سوداء، وأيضا فإنها تفوح منها رائحة طيبة عطرة. فإذا
~~كبر الزرع وظهرت خضرته، كانت الأرض كأنها زبرجدة خضراء. وبقيت كذلك 3 أشهر،
~~إلى أن يصفر الزرع وييبس ويتناهى، كانت الأرض عند ذلك كأنها سبيكة ذهب
~~حمراء، وبقيت كذلك 3 أشهر حتى يتم الحصاد «2» .
# وذكر أن مصر فى كتب الأوائل مصورة وسائر البلاد مادة اليها أيديها
~~تستطعمها «3» ، ومعنى «ا» ذلك أنها أكثر بلاد الله زروعا. وذكر أن هارون
~~الرشيد صورت له مدائن مصر ومدائن الدنيا «ا» فما استحسن منها غير عمل مدينة
~~أسيوط؛ وهى بسيط واحد لو قطرت فيه قطرة فاضت على جميع نواحيه، يبذر فيها
~~جميع «ب» الحبوب، فإذا اخضر ms025 فلا يكون على الأرض بساط أعجب
# PageV01P048
# منه «1» . والجانب الغربى من هذه المدينة جبل أبيض كأنه طيلسان «ا» ،
~~ويحيط بها من الجانب الشرقى النيل كأنه جدول فضة، قد تشبكت عليه فى الأرض
~~الأشجار والكروم، فلا تسمع فيه الكلام من شدة أصوات الطيور «2» .
# ولنيل مصر فى زيادته ونقصانه عجائب كثيرة، عرضنا عن ذكرها لكثرة معرفة
~~الناس بها. وليلة الغطاس بمصر من أعجب شىء؛ وتسمى فى هذا الزمان كسر
~~الخليج، وهى لعشر تمضى من كانون الآخر «ب» وهو بلغة الروم ينير؛ وذلك الوقت
~~يستوى مد النيل ويأخذ فى الانحطاط. وأصفى ما يكون ما النيل فى ذلك الوقت.
~~ولهذه الليلة بمصر شأن عظيم، وذلك أنه يخرج تلك الليلة جميع البشر ممن يقدر
~~على الخروج تلك الليلة وقد أعدوا ما أمكنهم من الأطعمة والأشربة، ولبسوا
~~أحسن ما عندهم من الملابس، وأظهروا ما أمكنهم من الجواهر وأوانى الذهب
~~والفضة، وأحضروا جميع الملاهى. ويدخل الناس فى الزوارق، ومنهم من يدخل فى
~~الدور المشرفة على النيل، ويشعلون المشاعل «ج» والشمع الكثير. ويشعل صاحب
~~مصر الشمع على جانب النيل «ج» ، فيحرق فى تلك الليلة بمصر من الشمع ما لا
~~يحصى عدده؛ فترى الناس على شطوط النيل فى الزوارق، ومنهم فى الدور المشرفة
~~على النيل بالطبول والأبواق وجميع الملاهى.
# وهى أحسن ليلة تكون بمصر وأكملها سرورا؛ ويغطس أكثر الناس فى النيل، ومن
~~لم يغطس يرش عليه من الماء، ويزعمون أن ذلك أمان من المرض «3» .
# قال عمرو بن العاص: «ولاية مصر تعدل الخلافة» «4» ، لأنها جعلها الله
~~متوسطة بين الإقليم الثالث والرابع؛ سلمت من حر الإقليم الأول والثانى، ومن
~~برد الإقليم الخامس والسادس. وقال الجاحظ: «أهل مصر أعقل الناس صغارا
# PageV01P049
# وأحمقهم كبارا» «1» . وقيل إن مصر لم يجعل الله فى أرزاق أهلها ولا فى
~~أقواتهم نصيبا مما قسم على عباده: من الرحمة بالغيث الذي جعله الله عمارة
~~البلاد.
### || نبذ من أخبار ملوك مصر من لدن عمارتها
# يقال والله أعلم إن أول من ملك مصر عند قسمة الأرض بين ولد آدم، زمن
~~أنوش، بوصية ms026 آدم عليه السلام، ملك يقال له نقراوش بن أضرم. وهو أول من اتخذ
~~المصانع، وعمل الطلسمات وأقام الأساطين، وزبر عليها التواريخ، وبنى المدن
~~«ا» . وهو الذي حفر النيل وعمقه ووسعه؛ وكان قبل ذلك ينقطع ويستنقع.
# وعمل للتماسيح على شاطىء النيل فى آخر بلاد النوبه مبنيين، وزبر عليهما
~~أحرفا منعت التماسيح أن تنحدر فى النيل. وكانت كتابتهم بالقلم الخلقطير وهو
~~قلم آدم عليه السلام. وكان عالما كاهنا وكان له رأى من الجن؛ ويقال وقع
~~إليه بعض العلوم التى كان رزآبيل الملك علمها آدم عم، فعمل بها عجائب: منها
~~صورة طائر على اسطوانة عالية يصفر فى كل يوم مرتين، عند طلوع الشمس، وعند
~~غروبها، تصفيرا مختلفا يستدل به على ما يكون من الحوادث. وعمل فى مدينة
~~برسان، وهى التى بناها لابنه مصرام، قبة ذهب على منار عال، لا تزال على تلك
~~القبة سحب تمنعها من الشمس. وعمل على باب المدينة أصناما موجهة إلى نواح
~~مختلفة، إذا قصد أرضهم قاصد بسوء أرسلت عليه نارا فأحرقته. فكان ملكه 230
~~سنة.
# فلما مات جزع عليه قومه أشد جزع، فقاموا يطوفون به على أعناقهم 30 سنة
~~«2» .
# PageV01P050
# ثم ملكهم من بعده ابنه مصرام، وكان يعبد زحلا، وحارب أمة من الجن حتى
~~أدخلهم فى طاعته بالعزائم الشداد. وبنى فى صحراء المغرب مدائن معلقة على
~~أساطين رخام، تحيط بها شباك من ذهب، وجعل فيها خزائن الحكمة.
# وجعل لها أبوابا تحت الأرض لا يدخل إليها إلا منها؛ وجعل لها أقفالا
~~ومفاتيح مدبرات. وكانت 3 مدن فى كل مدينة 3 خزائن، فيها عجائب العلم وطرائف
~~الحكمة ورموز الصنعة، وأجرام من الماء المعقود لا يتحلل، ومن الهواء المجمد
~~لا يضمحل. وفيها مطهرة من ماء الحياة الإلهى الصنع، وفيها صورة الكواكب فى
~~بيوت شرفها، وعلى رؤوسها أكاليل الغلبة، وبإزائها صور الحكماء المقيمين
~~لأمورها بأيديهم مصاحف «ا» الصنعة، وجميع الطلسمات والعلوم، ومن دروب
~~الأحجار الرفيعة والجواهر النفيسة والأجرام العجيبة: من الدر الخطير،
~~وسبائك الذهب والفضة، والحجارة الرفيعة، والعقاقير المكنونة والأدوية
~~المؤلفة. وصور هذه الخزائن ms027 فى كل بربى من برابى مصر، قد زبروا عليها
~~بخطوطهم، وخبرها مشهور فى جميع مصاحفهم القديمة وهياكلهم المرسومة.
# وبنى هذا الملك مدينة بالقرب من هذه المدن الثلاث على هيئة الجنة بزعمه،
~~وجعل لها أسرابا تحت الأرض، يوصل منها إلى هذه المدائن الثلاث، وتوصل من
~~بعضها إلى بعض «1» .
# أخبرنى رجل دخل «ب» بلادا كثيرة، أن الغاوى الذي بجبل ألموت إمام
~~الحشيشية، يرى اغتيال الملوك عند مدينة تحت الأرض على هذه الصورة.
# يدخل فيها المستجيب له، فإذا عاين ما أعد له فيها، يقال له: هذا لك إذا
~~قتلت فلانا فى الموضع الفلانى. ويكون إدخاله فى تلك المدينة وهو قد سقى
~~المرقد، فينتبه فيها.
# فإذا أريد إخراجه، سقى المرقد أيضا، ويخرج فينتبه فى منزله، ويتذكر ما
~~رأى،
# PageV01P051
# فيقصه على من أمامه. فيقول له: إنك رأيت هذا فى منامك وهو بشرى لك، فلا
~~تنثى عما أمرت به ويبشره بالمثوبة عليه، ويرفع له خنجرا مسموما معدا عنده
~~من حينه «1» .
# قال المؤلف فلما هلك الملك نقراوش المتقدم الذكر، ملك بعده ابنه سورت.
~~وكان موحدا مؤمنا. فغلق هياكل الكواكب فقل النيل فى أيامه، فرفضه بنو أبيه
~~وخلعوه وملكوا أخاه الأصغر مصرام المتقدم الذكر. وكان جبارا فزاد فى هياكل
~~الكواكب، واحتفل فى شكرها وبر سدنتها وزاد فى دخلها وقرابينها. وكان له ربى
~~فأمره أن يحتجب عن الناس، وألقى على وجهه نورا حتى لم يتمكن أحد من النظر
~~إليه؛ وذلل له الأسد فركبها، وادعى الإلهية ودعا الناس إلى عبادته، وغاب عن
~~الناس نحو 30 سنة. وركب فى غيبته أنواعا من الدواب العظام من الوحوش
~~والسباع لها منظر يهول. ومضى به ذلك الربى حتى أوقفه على البحر الأسود،
~~فبنى فى وسطه صنما من حجر أسود أبيض، وزبر عليه اسمه وجعله قربانا للشمس،
~~وعمل قلعة الفضة التى فى البحر الأسود وخبرها مشهور.
# ذكر ذلك الموس الكاهن فى سير الملوك القدماء. وزبر على ذلك الصنم:
# «أنا مصرام الحبار جامع الأخبار وكاشف الأسرار والعالم القهار: وأظهرت
~~الحكمة العجيبة وكشفت الأمور الغريبة؛ ونصبت الأعلام ms028 الهائلة على البحار
~~السائلة ليعلم من بعدى أنه لا ملك مثل ملكى» . وقيل إنه ركب فى مدينة برسان
~~شجرة تؤكل منها كل فاكهة، وعمل عجائب وغرائب يطول وصفها «2» .
# فلما هلك مصرام ملك بعده من بنيه عدة ملوك، كل واحد منهم يعمل فى وقته
~~عجائب وغرائب فى البناء، وغير ذلك من الطلسمات والصور والأصنام المركبة من
~~الجواهر الغالية؛ إلى أن ملك من بنيه شوندين بن سلمون صاحب الأهرام.
# وكان ملكا عاقلا عالما محبا للعلماء، وكان أوتى من العلم والحكمة ما لم
~~يسبقه إلى ذلك ملك ولا غيره، وكان يتعهد من مصالح الرعية ما لم يتعهده سواه
~~من الملوك، وكان ينفق على الزمناء والضعفاء من ماله. واتخذ مرآة من أخلاط
# PageV01P052
# وأقامها على منار فى وسط قصره، فكان ينظر فيها جميع الأمم والأقاليم وغير
~~ذلك، ويقابل ذلك بما يصلحه. وكان قد عهد إلى رئيس كهنته ان يأمرهم بالنظر
~~فى كل يوم ما يحدث فى العالم، ويخلد ذلك فى كتاب؛ فجمع إليه العلماء
~~والكهنة والمنجمون من جميع أقطار الأرض، وحققوا له ما أراد وتم له ذلك.
~~وعملت له الغرائب والعجائب فى البناء والطلسمات، وغير ذلك، وفى أيامه بنيت
~~الأهرام التى بأرض مصر. فيقال إنه ليس على وجه الأرض حجر موضوع على حجر
~~أغرب من بناء أهرام مصر.
### || [بناء الأهرام]
وكان سبب بناء هذ الأهرام أن الملك شوندين رأى رؤيا هائلة، وذلك أنه رأى
~~الكوكب المعروف بالبانية فى صورة طير أبيض وكأنه يختطف العالم ويلقيهم بين
~~جبلين، وكأن الجبلين انطبقا عليهم، وأن الكواكب المنيرة مظلمة كاسفة كلها.
~~فأخبر بذلك رؤساء الكهان والعلماء وأمرهم أن ينظروا ما تدل عليه الكواكب
~~مما يحدث فى العالم، فأقاموا الكواكب فى مراكزها فى وقت مسألة فدلت على آفة
~~نازلة من السماء وخارجة من الأرض. فلما بان لهم ذلك أخبروه به، فقال ما هو
~~ذلك فنظروا فى خفى أمورها ودقائق علمها، فوجدوها مفسدة للأرض وأهلها
~~وحيوانها وجميع ما فيها، وقالوا إن هذه الآفة محيطة بجميع أقطار الأرض إلا
~~اليسير، وذلك إذا ms029 نزل قلب الأسد بأول دقيقة من السرطان، وتكون الشمس والقمر
~~فى أول دقيقة من الحمل. فلما تيقن الملك شوندين من ذلك، وعلم أن تلك الآفة
~~تكون ماء يغرق الأرض ومن عليها،. مر ببناء الأهرام «1» - وهى البرابى
~~لتخليد علومهم وصناعاتهم وسير ملوكهم وسننهم فى رعيتهم وأهل مملكتهم-
~~وبنيان أعلام عظام تكون خزائن لأموالهم وكنوزهم وذخائرهم، وتكون أيضا قبورا
~~لهم ولأهل بيتهم، تحفظ أجسادهم من الفساد وتبقى علمهم صحيحا «2» ، وأمر بأن
~~يبنى ذلك كله من حجر صلد لا يغيره الدهر ولا يفسده الطوفان.
# PageV01P053
# ويقال إنه أمر أن تبنى هذه الأهرام والبرابى من حجارة ومن طين. فإذا كان
~~الحادث ماء ذهبت التى من طين «ا» وبقيت التى هى من حجارة، وإن كانت نارا
~~ذهبت التى هى من حجارة وبقيت التى هى من طين «ب» . فكان ذلك الحادث ماء
~~فذهبت الطين وبقيت الحجارة. ثم أمر الملك وزراءه فمشوا مع المنجمين والكهان
~~فاختاروا موضعا لبناء تلك الأعلام، وهى الأهرام والبرابى، فاختاروا موضعا
~~بقرب النيل فى الجانب الغربى فبنيت فيه مدينة مرقة، معناه بلسانهم «مطلب
~~الحكمة» . ثم أمر الملك بجمع الناس والفعلة فجمع 7000 لقطع الحجارة ونحتها،
~~ومثلهم لهندستها، وأضعافهم للبناء. وعمل قضبان الحديد واستخرج الرصاص،
~~فكانوا ينصبون البلاطة ويجعلون فى وسطها عامود حديد قد نفذها، والعامود
~~قائم قد ضبط بالرصاص المسبوك، وتركب عليها بلاطة أخرى فى قدرها وهندستها،
~~مثقوبة بقدر دخول القضيب فيها، ثم يسكب الرصاص حول العامود وعلى البلاطتين
~~معا، حتى أتى بنيانا ما بني فى العالم قط مثله «1» . وطول حائط الهرم 150
~~ذراعا بأذرعهم، وفى عرضه مثل ذلك وارتفاعه فى الفضاء 400 ذراع «2» . ويقال
~~إن عمقها تحت الأرض مثل ارتفاعها فوق الأرض؛ وعرض الحائط من حيطانها 20
~~ذراعا بأذرعهم.
# PageV01P054
# فلما تم بنيان هذه الأهرام والبرابى، أمر الملك أن يكتب على حيطان
~~البرابى وسقوفها جميع الأشياء وغوامض الأمور: من دلائل النجوم وعللها وسائر
~~الصنائع والطباع ومكنونها، والنواميس العظام وعمل الأدوية وتأليفها، ومعرفة
~~العقاقير وأسمائها وصورها، وعلم صنعة الكيمياء وغير ذلك مما ينفع ويضر.
# كل ذلك ms030 ملخص مفسر لمن عرف كتابتهم وفهمها. ونقش فى حيطانها وسقوفها جميع
~~الطلسمات وكتب على كل طلسم خاصيته ونفعه وضرره، وكما وضع فى تلك الأهرام
~~فنونا من الذهب والفضة والكيمياء وحجارة الزبرجد الرفيعة والجواهر النفيسة
~~ما لا يحصله وصف واصف. وكذلك فعل بنوه من بعده.
# فلما تمت هذه الأهرام والبرابى على ما أراد الملك قال لهم أنظروا هل تفسد
~~هذه الأعلام، فنظروا فوجدوها باقية لا تزول. فقال لهم هل يفتح منها موضع،
~~أو هل يدخل إليها، فنظروا فقالوا له يفتح فى الهرم الفلانى فى الجانب
~~الشمالى منه، فقال لهم حققوا النظر فى معرفة الموضع بعينه، فنظروا وعرفوه
~~بالموضع.
# فقال لهم عرفونى متى يكون ذلك، فنظروا فعرفوه أنه يكون ذلك لمدة 4000
~~دورة للشمس والدورة سنة. فقال لهم أنظروا مقدار ما ينفق فى فتح هذا الموضع؛
~~فنظروا فعرفوه بالقدر، فقال لهم اجعلوا فى الموضع الذي يوصل منه إلى داخل
~~الهرم ذهبا بمقدار ما ينفق على فتحه. ثم حثهم على الفراغ من بناء الأهرام
~~والبرابى، ففرغوا منها فى 60 سنة. وأمر أن يكتب عليها: «بنينا هذه الأهرام
~~فى 60 سنة فليهدمها من يهدمها فى 600 سنة، على أن الهدم أهون من البناء»
~~«1» . ثم قال لهم أنظروا هل يكون بعد هذه الآفة كون مضر غيرها، فنظروا فإذا
~~الكواكب تدل فى وقتهم وتظهرهم على آفة أخرى نازلة من السماء، وتكون فى آخر
~~الزمان وهى ضد الأولى، وهى نار محرقة لأقطار العالم، فأخبروه بذلك. فقال
~~لهم فهل من خبر آخر توقفونا عليه بعد هذه الأمور، فقالوا له ننظر فى ذلك؛
~~فنظروا على آلاف السنين، وقالوا له إذا قطع قلب الأسد ثلثى دورة، وهى آخر
~~دقيقة من برج العقرب، لم يبق من حيوان الأرض متحرك إلا تلف، فإذا استتم
~~دورة تحللت عقد الفلك. فقال لهم فى أى يوم تتحلل عقد الفلك، فقالوا له
~~اليوم الثانى من وجود الفلك. قال فتعجب الملك من ذلك، وأمر بكل ما قاله
~~العلماء من هذه الحكم أن تخلد فى الكتب، وتستودع فى ms031 تلك الأهرام؛ فيقال إن
~~فيها علم الأولين والآخرين.
# PageV01P055
### || [حدييث الثلمة(التي في الهرم)]
# نرجع الآن إلى حديث الثلمة: قيل فلما كان فى زمان المأمون بن هارون
~~الرشيد، وفرغ من حرب التيماء وأقام بمصر «1» ، أراد هدم الأهرام، فعرفه بعض
~~شيوخ المصريين أن ذلك غير متمكن، وقال له ولا يحسن بأمير المؤمنين أن يطلب
~~شيئا ولا يبلغه «2» ؛ فقال له لابد أن أعلم ما فيها. ثم أمر بفتح هرم من
~~أعظم الأهرام، ففتح فيه ثلم من جانبه الشمالى، لقلة دوام الشمس على من يعمل
~~فيه؛ فلما ابتدءوا عمله وجدوا حجرا صلدا يكل فيه الحديد. فكانوا يوقدون
~~النار عند الحجر، فإذا حمى رش بالخل ورمى بالمنجنيق فزبر الحديد؛ وأقاموا
~~على ذلك أياما حتى فتحوا الثلمة التى فيه الآن، فمنها يدخل إلى ذلك الهرم.
~~ووجدوا بنيانه بالحديد والرصاص «3» ووجدوا عرض الحائط 20 ذراعا؛ وبالقرب من
~~الموضع الذي فتحوا مطهرة من حجر أخضر فيها مال على حول الدنانير العريضة،
~~وزن كل دينار منها 27 مثقالا وثلثى مثقال. فقال المأمون زنوه فوزنوا الجملة
~~فوجدوا فيها مالا معلوما، وكان المأمون رحمه الله فطنا، فقال رحمه الله
~~ارفعوا ما أنفقتم على فتح هذه الثلمة، ففعلوا فوجدوه موازنا لما وجدوا من
~~المال. فعجب أمير المؤمنين من ذلك، ومن معرفتهم بالموضع الذي يفتح منه ذلك
~~الهرم على طول الزمان، وازداد فى علم النجوم يقينا. قال فمشى المأمون حتى
~~دخل الهرم، ومشى فيه فوجد صنما أخضرا مادا يده وهو قائم فلم يعلم خبره.
~~ونظر إلى الزلاقة والبئر الذي فى الهرم، وأمر بالدخول والنزول فيه.
# قال فنزل فيه قوم من رجاله من درجة إلى درجة حتى أفضوا إلى صنم أحمر،
~~عيناه مجزعتان سواد فى بياض كأنهما حدقتا إنسان ينظر إليهم، فهالهم أمره
~~وقدروا أن له حركة، فجزعوا منه فخرجوا وعرفوا أمير المؤمنين الحال.
# قال فجرأه ذلك على طلب مخابىء كثيرة. ويقال إنه وجد فيه مالا كثيرا.
# PageV01P056
# قيل فسأل المأمون عمن وجد بمصر من العلماء بتاريخ العالم: هل لهذه
~~الأهرام أبواب يدخل إليها منها؟ فقيل ms032 له إن لها أبوابا تحت الأرض، فى آزاج
~~مبنية بالحجارة، طول كل زج منها 20 ذراعا، له باب من حجر واحد يدور بكوكب،
~~إذا أطبق لم يعرف أنه باب، وصار كالبنيان لا يدخل الذر فى خصاصته، ولا يوصل
~~إليه إلا بكلام وقرابين وبخورات معروفة. وإن فى هذه الأهرام قبورا من الذهب
~~والفضة والكيمياء وحجارة الزبرجد الرفيعة النفيسة ما لا يسعه وصف واصف.
# وفيها من الكتب المستودعة فيها طرائف الحكمة وكمال الصنعة، ومن التماثيل
~~الهائلة من الذهب الملون على رؤسها التيجان الفاخرة مكللة بالجواهر
~~النفيسة، ما يستدل به على عظيم ملكهم؛ وجعلوا على ذلك من الطلسمات ما يمنع
~~منه، ويدفع عنه إلى أوقات معلومة وأمد لابد منه. وإنما قصدوا بذلك أن تكون
~~تلك الأشياء ذخيرة لأعقابهم، ولمن يكون من بعدهم، علما على عظيم ملكهم. قال
~~ووضعوا أساس تلك الأعلام فى وقت السعادة، وجعلوا فى أساس كل علم منها صنما،
~~وزبروا فى صدورها دفع المضار والآفات عنها. وفى كل صنم منها آلة كالبوق،
~~وهو واضعه على فيه. وفى وسط كل هرم منها شرفات موجهة إلى آزاج ضيقة المنافذ
~~واسعة المداخل، تجتذب الرياح إليها على طول الزمان، وتخرج من وجه الداخل
~~إليها، ولها صفير فمن لم يحس دفعها أهلكته. قال فعجب المأمون من ذلك ولم
~~يتعرض إلى شىء من تلك الأعلام.
### || [[بعض أخبار عن اللأهرام (مغامرات)]]
# وقيل إنه عمل تحت تلك الأهرام أسرابا تخرج إلى نواح مختلفة: منها ما يخرج
~~إلى الفيوم وهى على نحو يوم ونصف من مصر، وإلى ناحية المغرب على مسيرة
~~يومين وأزيد، وفى أسفلها مسارب للماء تفضى إلى النيل. قيل ووكل بكل هرم من
~~تلك الأهرام روحانيين، فجعل فى الهرم الغربى روحانى فى صورة امرأة عريانة
~~مكشوفة الفرج لها ذؤابتان حسنة الخلق. وإذا أرادت تستفز الإنسان ضحكت إليه،
~~واستجرته إلى نفسها، فإن تبعها أهلكته.
# ذكر ذلك من رآها مرارا. ووكل بالهرم القبلى روحانى فى صورة غلام أمرد
~~عريان حسن الخلق يفعل كذلك. وقد رؤى من خارج مرة بعد مرة ms033 ثم يغيب فى الهرم.
~~وفى الهرم الملون صورة شيخ عليه ثياب الرهبان، وبيده مجمرة كأنه يتبخر.
~~وكذلك وكل بجميع البرابى «1» . وببلد إخميم يشاهد أهله أن روحانى
# PageV01P057
# البربى الذي بها «1» فى صورة غلام أسود بيده عصا، فلا يقدر أحد أن يدخل
~~«ا» البربى من بعد العصر إلى الصبح. وكذلك بربى مدينة سمنود «2» فيه روحانى
~~فى صورة رجل طويل، أدم اللون صغير اللحية أشيب. وأما بربى قفط، فجارية
~~سوداء معها صبى صغير أسود تحمله «3» . ولكل بربى من البرابى «ب» قربان
~~وكلام يطيع به ذلك الروحانى، ويدل على علوم البربى «ب» وكنوزه. ويقال إن ذا
~~النون الإخميمى «4» إنما قدر على ما قدر عليه من علوم البربى حتى عمل
~~الصنعة الكبيرة، وهى الكيمياء والجوهر، وحمل من مصر إلى بغداد فى ليلة
~~واحدة، وغير ذلك مما كان عنده من الغرائب وخبره مشهور.
# فيقال إنه خدم راهبا كان بإخميم يقال له ساس مدة صباه، فعلمه قراءة الخط
~~الذي فى البربى، وعلمه القربان والبخور واسم الروحانى؛ وأوصاه أن يكتم ذلك.
# فلما علم ذو النون ما علم من علم الكيمياء وغيرها، عمد إلى طين الحكمة،
~~فطمس به صنعة الكيمياء حتى لا يبلغ إليها أحد غيره؛ وهذا الطين لا ينقطع
~~أبدا.
# وهذا القلم هو المسطر فى كتاب السياسة الأوسط وهو كتاب مشهور:
# اب ت ث ج ح خ د ذ ر ز ط ظ ك ل م
# PageV01P058
# ن ص ض ع غ ف ق س ش ه ولا ى «1» .
# وبها من الكيمياء. وفى بعض أخبار مصر أن قوما قصدوا الأهرام، فنزلوا فى
~~تلك الآبار، وطلبوا أن يدخلوا فى تلك المضايق التى تخرج منها الرياح،
~~واحتملوا معهم سرجا فى أوان رخام. فلما حصلوا فى تلك المضايق، خرجت عليهم
~~ريح شديدة وأخرجتهم منها عنفا، وأطفأت أكبر سرجهم. فأخذوا أحدهم وكان
~~أقواهم جأشا وأشدهم عزما وأصلبهم قلبا؛ فربطوا وسطه بالحبال، وقالوا ادخل
~~فإن رأيت شيئا تكرهه جذبناك، فلما دخل المغرور وزاحم تلك الرياح، انطبق
~~عليه ذلك الفتح، فجذبوه فانقطعت حبالهم، وبقى الرجل ms034 فى ذلك الشق وهم لا
~~يعلمون له خبرا؛ فصعدوا هاربين حتى خرجوا من البئر، واغتموا لما أصاب
~~صاحبهم. فجلسوا عند الثلمة مفكرين فى أمر صاحبهم، وفى أمرهم وما أقاموا
~~عليه، فبينما هم كذلك إذ انفجرت من الأرض فرجة كالكوة، وأثارت لهم ذلك
~~الرجل عريانا مشوه الخلق ميت الدم جامد العينين، وهو يتكلم بكلام عجيب لا
~~يفهم، فلما فرغ من كلامه سقط ميتا. فازداد وجلهم وتضاعف حزنهم وجزعهم،
~~وعلموا أنهم خالصون من أمر عظيم «2» . قال فاحتملوا صاحبهم، واتصلت أنباؤهم
~~بوالى مصر وهو ابن المدبر فى أيام المتوكل «3» ، فسألهم عن أمرهم؛ وأخبروه
~~بذلك فعجب. وأمر أن يكتب الكلام الذي قال ذلك الرجل الذي مات، حسب ما قاله،
~~وأقام ابن المدبر يطلب من يفسره إلى أن وجد رجلا يعرف شيئا من ذلك اللسان،
~~ففسره: «هذا جزاء من طلب ما ليس له وأراد الكشف على ما يخفى، فليعتبر من
~~رآه» . قال فمنع حينئذ ابن المدبر أن يتعرض أحد للأهرام.
# PageV01P059
# وفى خبر آخر أن جماعة دخلوا الأهرام فوجدوا فى بعض البيوت زلاقة إلى بئر،
~~فنزلوا فيها فوجدوا سربا، فساروا فيه نصف يوم حتى انتهوا إلى حفير عميق وفى
~~عدوته باب لطيف. وكانوا يتبينون منه شعاع الذهب والفضة والجواهر النفيسة.
~~ومن رأس الحفير مما يليهم إلى ذلك الباب المحاذى لهم، الذي فيه الذهب
~~والجوهر، عامود حديد قد ألبس محورا من حديد يدور عليه ولا يستمسك فى
~~دورانه. فاحتالوا فى وقوفه وذهاب حركته فلم يقدروا على ذلك، فربطوا أحدهم
~~فى حبل، وتعلق بالعامود ليصل إلى الجانب الآخر، فدار به المحور «ا» فتحير
~~وسقط وانقطع الحبل الذي كان فيه، فخرجوا هاربين لا يلوون على شئ.
# وفى خبر آخر أن قوما دخلوا بعض الأسراب التى فى الهرم، فانتهوا إلى صنم
~~أخضر على صورة شيخ، وبين يديه أصنام صغار كأنه يعلمهم. ثم ساروا فوجدوا
~~فوارة تحت قبة يقع فيها ماء من أعلى تلك القبة، فيكون له نشيش شديد كأنه
~~يطفئ نارا، ثم يفيض هناك ولا يتبين. ثم داروا فوجدوا بيتا ms035 مسدودا لا يظهر
~~له باب غير حجر صلد، وفيه دوى شديد لا يدرى ما هو؛ ووجدوا عنده شبه المطهرة
~~الكبيرة فيها ماء ودنانير، منقوش فى الوجه الواحد صورة أسد وفى الوجه
~~الثانى صورة طير، فأخذوا من تلك الدنانير شيئا، فلم يقدروا على حركة ولا
~~كلام حتى تركوها فى موضعها.
# وأما البرابى ففيها من الطلسمات والكتابة، وعمل الصناعات وتصوير جميع
~~الآلات وتعليم جميع الصناعات، كل ذلك منقوش فى الحجر الصلد، وإن الناس
~~يمشون إليها فيأخذون فوائد كثيرة «1» . قال الوصيفى «2» :
# رأيت فى بربى إخميم صورة عقرب فألصقت عليها شمعا فلم أتركها فى موضع إلا
~~أن انحاشت العقارب إليها من كل موضع، وإن كانت فى تابوت اجتمعت
# PageV01P060
# حول التابوت وتحته. فطلبها منى بعض إخوانى فرجعت إلى إخميم فوجدت تلك
~~الصورة قد نقرت وأفسدت. وفى هذا البربى، عند الباب الذي يدخل منه إلى
~~المصعد على يسار الداخل، صورة رأس إنسان عظيم اللحية كثير الشعر كأنه رأس
~~روحى بغير جسد، فذكر أن الأولين كانوا يبخرون ذلك الرأس، ببخور لهم معروف
~~عندهم، فكل من بخره وجد عنده دينارا؛ فكان فى ذلك معونة لأهل المسألة. قال
~~الوصيفى: تصفحت الموضع الذي بقرب ذلك الرأس، فوجدت أثر البخور والطيب بينا
~~فيه. وذكر أن على باب إخميم طلسم، وهو قطعة من الحجر فى صورة القلنسوة،
~~معقبة الرأس كأنه منقار طائر، يقال إن تحته مال عظيم، وقد جهد جماعة من
~~الولاة على إخميم فى قلعها أو كسرها فلم يقدروا على ذلك، وتنكسر المعاول
~~كلها ولا يتثلم منها شئ.
# وأخبرنى رجل بأنه رأى هنالك صورة استحسنها، وهى صورة إنسان على رأسه طائر
~~وإلى جنبه كلب رابض وتحت رجليه كتابة، قال فأخذتها وصورتها فى قرطاس كما
~~رأيتها فأقمت ثلاثة أيام فلم أهجع ولم آكل ولم أشته شيئا من الطعام ولم أدر
~~ما السبب لذلك حتى فكرت فى الصورة التى عندى فنزعتها عنى فاشتهيت الطعام
~~وأكلت ونمت»
# . وحدث رجل من أهل إخميم أن رجلا من أهل المشرق نزل عندهم وكان بصيرا
~~بهذه العلوم فتذاكروا ms036 معه أمر البربى فقال ذلك المشرقى لبعضهم إن وجدت فيه
~~صورة إنسان عريان مؤتزر بمئزر وفى يده اليمنى فأس له رأسان وفيه ورقة معلقة
~~فأنسخه لى وما حوله من الكتابة.
# قال ففعلت ذلك وأتيت بها إليه وسألته عن خاصيتها، فأطعمنى «ا» فيها وقال
~~ليس ينتفع عندها أو تفسد البربى. قال فمشيت إليها فخدشتها بمنقار حتى
~~أفسدتها وطمستها ثم سألته عن علمها فخلط على ولم يعطنى فائدة. فلما كان بعد
~~ذلك تحدثت به مع قوم أهل المشرق فتلهف أحدهم فسألته عن أمرها فقال إن تلك
~~الصورة إذا جعلت فى موقع فيه كنز ارتفع من الموضع غبار فيعلم أن فيه خيرا
~~وهى دلالة على الكنوز فغمنى أن كنت أفسدتها. وكذلك يتحدث أهل سمنود عن
~~البربى الذي عندهم «2» بعجائب كثيرة منها أن بعض من دخله كتب على كفه صورة
~~من تلك الصور أعجبته، فأطبقت عينه الواحدة حتى أتاه من كتب على كفه الصورة
~~المحاذية لها فانفتحت عينه.
# PageV01P061
# قال الوصيفى: وأخبرنى من أثقه أنه رأى ببربى سمنود صورة شيطانين تحوط
~~بهما سلسلة بكتابة، وهما يمسكان طرفى السلسلة وبينهما كتابة، قال: فصورت
~~ذلك كما هو، وأمسكته عندى إلى أن جاءنى من عرفها، فقال لى: هذا حرز عظيم من
~~جميع السباع، ومن كل من يروم الإذاية، ولو جعل على هذا الطلسم لحم، وجوع
~~كلب أو سبع وقرب منه لم يقدر على «ا» أخذ شىء منه بوجه ولا بحال، قال فعجبت
~~من قوله فامتحنت الطلسم فوجدته كما قال. ومن المتعارف عند أهل إخميم، أنه
~~كان فى البربى الذي كان عندهم، صورة شيطان قائم على رجل واحدة وله يد واحدة
~~قد رفعها إلى الهواء، وفى جبهته وحواليه كتابة، وله إحليل ظاهر ملتصق
~~بالحائط. فقيل من احتال لذلك الإحليل حتى ينقب عليه، وينزعه من غير أن
~~ينكسر، ويعلقه فى وسطه لم يزل منعظا إلى أن ينزعه، ويجامع ما أحب ولا ينكس
~~ما دام عليه. وقيل إن ابن الغمر لما ولى إحميم أخبر بذلك، فطلب تلك الصورة
~~فى البربى فلم ms037 يجد منها غير واحدة قرب سقف البربى، فاحتال عليها حتى أخذ
~~الإحليل، فكان يستعمله فيخبر عنه بعجب؛ وقيل إنه كان فى البربى منه صور
~~كثيرة فلم [تزل] تؤخذ حتى فقدت «1» .
# قال الوصيفى: حدثنى من أثقه أنهم وجدوا فى بعض البرابى أشنانة زجاج أحمر
~~مربعة الشكل موضوعة فى طاق وفيها ماء أصفر، فلم يدروا لم يصلح ذلك الماء
~~فاهرقوه منها، وأخذ أحدهم تلك الأشنانة. قال فأقامت عنده مدة إلى أن رآها
~~رجل غريب نزل عليه ضيفا، فاستظرفها فسأله عنها فأخبره بخبرها وبخير الماء
~~الذي كان فيها؛ فتلهف ذلك الرجل على الماء، وقال أضعتم علما عظيما وخيرا
~~كثيرا. وقال إنكم لو حميتم الفضة وغمستموها فى ذلك الماء لصارت ذهبا؛ قال
~~فندمت على التفريط فى ذلك الماء. ثم قال لى أتريد أن أريك فى هذه الأشنانة
~~عجبا؟ قلت نعم قال زنها، قال فوزنتها فوجدت بها 4 أرطال سواء، فقال لى
~~املأها ماء أو ما أحببت، قال ففعلت، قال لى زنها فوزنتها، فوجدت وزنها واحد
~~وهى ممتلئة مثل وزنها وهى فارغة 4 أرطال لا تزيد ولا تنقص شيئا «2» ،
# PageV01P062
# فعجبت من ذلك. وشاع خبرها حتى اتصل ببعض الولاة فوجه إلى فأخذها منى.
# وكان فى هذه البرابى عجائب من الطلاسم فى قبور شتى قد درس أكثرها، وتهدم
~~أكثر البرابى. وأما الأهرام فهى باقية على حالها ما اختل منها شئ؛ فيقال إن
~~كل ما تهدم من هذه الهياكل وتغير، مثل بربى بوصير «1» وبربى سمنود وغير ذلك
~~من الهياكل، أن المنجمين تركوا الاستقصاء فى أخذ الطالع وتصحيحه فى وقت وضع
~~الأساس، وكذلك ما بقى منها فلقرب الطالع من الصحيح. ولا شك أن الذين بنوا
~~هذه البرابى كانوا على بعد من الملوك، ولم يكونوا بحضرتهم ولا تحت نظرهم،
~~فيستقصوا النظر كما اتفق فى بناء الأهرام، وكان بالقرب من صاحب مصر فكان
~~يتفقدها. والبرابى أكثر إنما هى فى الكور. قيل ولكل بربى من هذه البرابى
~~خاصة ومنفعة فى الموضع الذي يكون فيه وما والى جهته؛ وأهل تلك الديار لا
~~يشكون ms038 أنه لما هدم بربى سمنود، وحملت حجارته إلى أشتوم دمياط «2» ، أن
~~اليوم الذي فرغ فيه من هدم الحائط الغربى، دخل حباسة الإسكندرية وخربها «3»
~~، وكثرت الرمال فى أسباب البحر بها حتى انقطع النيل عنها فى شهور الصيف،
~~وكان يمر عليها صيفا وشتاء؛ وقلت زكاة الزرع وكثر الفأر فيه والجراد
~~والفساد الذي لم يعهد قبل ذلك. ومن العجائب المذكورة بأرض مصر فى قرية يقال
~~لها بدرسانة «ا» ، كنيسة قديمة للروم فيها بيت يصعد إليه قى نيف وعشرين
~~مرقى، وهناك سرير عليه صبى ميت، وتحت السرير صورة ثور عظيم من زجاج فى جوفه
~~باطية زجاج فيها أنبوبة نحاس موضوع فيها فتيل كتان، ويصب عليه يسير زيت فما
~~تلبث أن تمتلىء
# PageV01P063
# الباطية من الزيت حتى يفيض إلى جوف الثور، فيأخذ قيم الكنيسة ذلك الزيت
~~دائما، فيسرج منه قناديل الكنيسة كلها، ولا ينقطع نماؤه وزيادته على مرور
~~الدهور والأيام. فإن أزيل الصبى الميت، طفيت النار ولم يفض الزيت، فإذا
~~أعيد عاد الزيت إلى ما كان عليه. وقد سار إلى هذه الكنيسة جماعة من الناس
~~رأوا ذلك وأفرغوا الباطية تم أسرجوها بيسير من الزيت، ففاضت وبدا منها ما
~~ذكرنا.
### || [ذكر المالك شوندين]
#  ثم نرجع إلى ذكر الملك شوندين «1» .
# قال فلما هلك الملك شوندين بعد أن ملك 135 سنة ودفن فى الهرم الغربى، ملك
~~بعده ابنه قمناوش وكان جبارا فظلم وجار وسفك الدماء واغتصب النساء؛ واستخرج
~~كثيرا من الكنوز، فبنى بها قصور الذهب والفضة ورصعها بالجواهر الغالية،
~~وعمل بركا فصب فيها الجواهر وأرسل عليها الماء، وفعل من مثل هذه الأشياء ما
~~لم يفعل غيره من الملوك؛ واستجهل من مضى من آبائه، واستعبد الناس واستخف
~~بالهياكل. فلما هلك ملك بعده ابنه فترك الظلم وتحبب إلى الناس، وطلب العلم
~~«ا» وأعاد الهياكل كل إلى ما كانت عليه فى أزمان أجداده، وجمع المنجمين
~~والكهان، وعملت فى أيامه من العجائب والغرائب ما كانت تعمل فى أيام آبائه
~~«2» ؛ وملك مدة ولم يكن له ولد. وطلب النسل من 300 امرأة، فلم يقدر عليه ms039
~~لأن أرحام النساء عقمت فى أيامه. وفى وقته شاع خبر نوح عم. قال فلما لم يكن
~~له ولد ولا أخ، خاف على ذهاب ملكه فأشرك فى أمره فرعان، وكان من بنى عمه،
~~وكان أحد الجبابرة ففتح البلاد وقهر الأمم؛ فوافقته امرأة من نساء الملك
~~على أن يقتل الملك ويلى الملك ففعل، واحتوى على المملكة فتجبر وعلا وقهر.
~~وأصل الفراعنة مشتقة منه ومن اسمه «3» .
# PageV01P064
# وكتب إليه ذو ميشيل بن عدبيل بن درشيل الأكبر يخبره بأمر نوح، فكتب إليه
~~فرعان يشير عليه بقتل نوح فهلكا فى الطوفان.
### || ذكر أول من نزل مصر بعد الطوفان
# يقال إن أول من نزل مصر بعد الطوفان مصر بن ينصر بن حام بن نوح عم، بدعوة
~~سبقت له من جده نوح عم. روى عن ابن عباس أنه قال دعا نوح عم لمصر بن ينصر
~~بن حام، وهو أبو القبط، فقال: «اللهم بارك فيه وفى ذريته وأسكنه الأرض
~~المباركة، التى هى أم البلاد وغوث العباد، التى نهرها أفضل أنهار الدنيا؛
~~واجعل فيها أفضل البركات وسخر له ولولده الأرض وذللها لهم وقوهم عليها» .
~~قيل وكان السبب فى نزول مصر أرض مصر، وبه سميت، أن فليمون الكاهن صدق نوحا
~~عم وآمن بالله تعالى، وسأل نوحا أن يحمله بأهله وولده معه فى السفينة
~~فحمله. قال فلما انجلى الطوفان، قال فليمون لنوح عم يا نبى الله اجعل لى
~~رفعة وقدرا أذكر به بعدى؛ فزوج نوح [مصر بن] ينصر بن حام من بنت فليمون «ا»
~~فولدت له ولدا فسماه فليمون «ا» على اسم جده لأمه. فلما أراد نوح قسمة
~~الأرض بين بنيه قال له فليمون: يا نبى الله إن بلدى خير البلاد وأولى الناس
~~به ابنى مصر، فابعثه معى إليه أظهره على كنوزه وأوقفه على علومه ورموزه.
~~قال فأنفذه معه فى جماعة من أهل بلده، قيل إن عددهم كان 30 رجلا فقطعوا
~~الصخور وبنوا المصانع والمعالم، وبنوا مدينة سماها ماقة، ومعنى ماقة 30
~~بلغتهم «1» وهى مدينة منف. وأطلع فليمون صهره مصر بن ينصر ms040 على
# PageV01P065
# كنوز مصر وعلومها، وعلمه خط البرابى، وأخرج له المعادن من الذهب والفضة
~~والزبرجد والفيروز وغير ذلك من الجواهر، وأطلعه على عمل الصنعة فى الجبل
~~الشرقى فسمى به المقطم.
# وتزوج الملك امرأة من بنات الكهنة، فولدت له أربعة من الولد منهم قطيم
~~وإليه عهد بعد موته. فلما حضرته الوفاة أمر أن يحفر له سرب بين جبلين طوله
~~150 ذراعا، ويفرش بالمرمر، ويجعل فى وسطه مجلس مصفح بالذهب له 4 أبواب، على
~~كل باب تمثال من الذهب عليه تاج مرصع بنفيس من الجوهر، جالس على كرسى من
~~الذهب قوائمه من الزبرجد. ونقشوا فى صدر كل تمثال آيات عظاما وأسماء من
~~أسماء الله تعالى مانعة من أخذه، وجعلوا جسده فى تابوت من زبرجد مصفح
~~بالذهب، وجعلوا معه فى ذلك المجلس ألف قطعة من الزبرجد المخروط، وألف تمثال
~~من الجوهر النفيس، وألف إناء مملوءة من در الدر الفاخر. ووضعوا هنالك
~~الصنعة الإلهية والعقاقير السرية، ومعها الطلسمات العجيبة، وأكوام من سبائك
~~الذهب بعضها فوق بعض، ثم كتبوا على المجلس: «مات مصر بن ينصر بن حام بن نوح
~~عم بعد 700 سنة مضت من أيام الطوفان، ولم يعبد الأصنام إذ لا هرم ولا
~~أسقام، ولا عوز ولا اهتمام، وحصن مجلسه بأسماء الله تعالى العظام، التى لا
~~يصل إليها أحد من الأنام، وكان يدين للملك الديان، ويؤمن بالمبعوث بالقرآن،
~~الداعى إلى الإيمان، الظاهر فى آخر الزمان» . ثم دهموا ذلك بالصخور العظام
~~وجعلوا فوقها الرمال، وذلك بين جبلين متقابلين، وجعلوا فيها علامات «1» .
# ثم ولى ابنه قطيم وهو أبو الأقباط؛ وكان «ا» جبارا عظيم الخلق وفى أيامه
~~هلكت عاد «2» بالريح، فكان ملكه 400 سنة. وكان قد عمل
# PageV01P066
# لنفسه قبل موته سربا تحت الأرض معقودا على آزاج فى الجبل الغربى.
# وجعل فيه من الذخائر والغرائب والتماثيل، ومن الطلسمات والعجائب التى
~~يطول وصفها، كما كان فى نواويس آبائه.
# قال، فما زال هؤلاء الملوك من ذرية. مصر بن ينصر يتوارثون الملك خلف عن
~~سلف، إلى أن كان منهم ملك يسمى عديم، ms041 وكان عاقلا عالما، وهو أول من صلب.
~~وكان سبب ذلك أن امرأة ورجلا زنيا فى أيامه، فأمر بهما فصلبا على منارين
~~بناهما لهما، وجعل ظهر كل واحد منهما إلى ظهر الآخر، وطلاهما بأطلية مانعة
~~لفناء جثتيهما، وزبر على المنارين اسماهما وما فعلا، وتاريخ الوقت الذي عمل
~~بهما ذلك فيه؛ فانتهى الناس فى أيامه عن الزنا. وناووس عديم هذا من أعاجيب
~~الدنيا، وهو فى صحراء قفط «ا» على وجه الأرض، وهو قبة عظيمة من زجاج أخضر
~~براق، معقودة على ثمانية آزاج، قدر قطرها «ب» 100 ذراع وارتفاعها فى الهواء
~~100 ذراع، يخضر بخضرتها ما حولها من الأرض وعلى رأس القبة طائر من الذهب
~~منشور الجناحين موشح بجوهر نفيس، وهو طلسم تلك القبة؛ يمنع الوصول إليها
~~وإلى ما فيها. وذكر أن قوما قصدوا ذلك الناووس فى صحراء قفط، ورأوا القبة
~~وعاينوا ما فيها، وأقاموا عليها أياما لا يقدرون عليها؛ وكانوا منها على
~~قدر 8 أذرع، وكانوا إذا قصدوها «ج» دارت القبة على يمينهم وشمالهم. وذكروا
~~أنهم عاينوا ما فيها من العجائب، وأنهم رأوا الملك وهو على سرير من ذهب،
~~مشبك عليه ثياب منسوجة بالذهب منظمة بنفيس الجواهر، وهو مكشوف الوجه،
~~فقدروا وجهه بذراع ونصف، وقدروا طول بدنه ب 10 أذرع، وله لحية كبيرة. وفى
~~جانب القبة 170 مصحفا من مصاحف الحكمة، وفيها 7 موائد على كل مائدة
~~أوانيها: فمنها مائدة در رمانى وآنيتها منها، ومنها مائدة ذهب أحمر يختطف
~~الأبصار وهو الذهب الذي يعمل منه تيجان الملوك وآنية المائدة منها، ومنها
~~مائدة من حجر الشمس المضىء وآنيتها منها، ومائدة من الزبرجد الذي إذا نظرت
~~إليه الأفاعى سالت عيونها، ومنها مائدة كبريت أحمر مدبر على ما ذكروه من
~~تدبيره فى مصاحف حكمتهم وآنيتها منها، ومائدة ملح أبيض براق «د» يكاد نوره
~~أن يخطف الأبصار
# PageV01P067
# وآنيتها منها، ومنها مائدة زئبق معقود وحافاتها وقوائمها زئبق أصفر معقود
~~وآنيتها من زئبق أحمر معقود. وقيل وجعل معه فى القبة جواهر عظيمة، وأوانى
~~من الفضة المدبرة، وجعل حوله ms042 سبعة أسياف صاعقية وسبعة كاهنية، وفى القبة
~~معه تماثيل أفراس من ذهب، وعليها سروج من ذهب، وعدة توابيت مملوءة
~~بالدنانير التى ضربها وصور عليها صورته. وفى تلك القبة أشياء من العجائب
~~والغرائب يطول وصفها «1» .
# وقيل إنه ملك من ذرية هؤلاء الملوك ملك يسمى ساوس، وهو أول من عبد البقر.
~~وقيل إن السبب فى ذلك أنه اعتل بعلة يئس فيها من نفسه، وأنه رأى فى منامه
~~صورة روحانى عظيم الخلق يخاطبه ويقول له: لا يخرجك من علتك إلا عبادة
~~البقر، لأن الطالع كان حلوله بك فى صورة ثور. فأمر ذلك الملك بأخذ ثور أبلق
~~حسن الصورة، فبنى له مجلسا فى وسط قصره عليه قبة مذهبة، ووكل به سادنا،
~~وكان يبخره له ويطيبه. وكان يعبده سرا من أهل مملكته، فبرأ من علته وعاد
~~إلى أحسن حاله. وقال آخرون وكان السبب فى ذلك أن هذا الملك كان يتفقد بلاده
~~ويطوف عليها؛ وهو أول من عملت له العجل، وعملت عليها قباب من خشب مذهبة
~~وفرشت بالفرش.
# وكانت البقر تجره فيطوف على جميع بلاده، فإذا مر بالمكان الخرب أمر
~~بعمارته.
# فقيل إنه نظر ذات يوم إلى ثور من تلك البقر التى كانت تجر تلك العجلة
~~التى كان فيها الملك، وكان ثورا أبلقا حسن الهيئة، فأعجبه فأمر بإزالته من
~~جر العجلة وسوقه بين يديه، وجعل عليه حللا من فاخر الديباج. فتفرد به يوما
~~ينظر إليه، فبينما هو قائم بين يديه خاطبه الثور فقال له: لو رفعتنى أيها
~~الملك كفيتك جميع أمورك، وأعنتك على ما تريد، وقويتك على ملك وأزلت عنك
~~جميع عللك.
# فارتاع الملك من كلامه، وأمر به حينئذ وغسل وطيب وبنى له هيكلا، وأمر
~~بعبادته. وكان فى ذلك الثور آية أنه لا يروث ولا يبول ولا يأكل إلا أطراف
~~ورق الشجر مرة واحدة فى الشهر. قال فافتتن الناس به، وصار ذلك أصلا لعبادة
~~البقر بأرض مصر. وصار ذلك الثور يعبد مدة ثم إن ذلك الثور أمرهم أن يصنعوا
~~صورة مثل صورته من ذهب مجوفة، ويؤخذ ms043 من رأسه شعرات ومن ذنبه ومن تحت قرونه
~~ومن أظلافه ويجعل فى ذلك التمثال. وعرفهم أنه لاحق
# PageV01P068
# بعالمه، وأمرهم أن يجعلوا جسده فى حرز من حجارة وينصب فى الهيكل، وينصب
~~تمثاله عليه، ويكون ذلك وزحل فى شرفه، والشمس مسعودة تنظر إليه من تثليث،
~~والقمر زائد، وتنقش على التمثال علامات الكواكب السبعة. فأمر الملك فعملت
~~صورة الثور من ذهب، وكللت بأصناف الجوهر، وصنعوا سائر ما أمرهم به ذلك
~~الثور، وفى الوقت الذي حدد لهم. وكان ذلك التمثال يخبرهم ما أمرهم به ذلك
~~الثور، وفى الوقت الذي حدد لهم. وكان ذلك التمثال يخبرهم بالعجائب وما يحدث
~~وقتا وقتا، ويجيبهم عن جميع ما يسألونه عنه، فعظم أمر ذلك التمثال، فنذرت
~~له النذور وقربت له القرابين، وقصده الناس من الآفاق فكان يخبرهم بما
~~يريدون. وبقيت عبادة البقرسنة فى دولة ذلك الملك يتوارثونها خلف عن سلف «1»
~~، إلى أن ملك منهم ملك يقال له ما ليق، وكان موحدا على دين من سبق من
~~أجداده، قطيم ومصر، فكانت القبط تذمه لذلك؛ وكانت القبط تعبد الكواكب
~~والبقر. وكان هذا الملك يستعمل الغزو والجولان على البلاد؛ وزعم بعض أهل
~~مصر أن الله تعالى أيده بملك من الملائكة يوعظه ويرشده، وربما أتاه فى نومه
~~فأخبره بالأشياء وأمره ونهاه. فجمع جيوشا عظيمة وأتخذ سفنا كثيرة فى البحر،
~~وغزا جموع البربر برا وبحرا وهزمهم وأستأصل أكثرهم، وبلغ إفريقية وقتل أكثر
~~أهلها وكانوا على الكفر. واتخذ فى بحر الروم 400 سفينة، وكان لا يمر بأمة
~~إلا أبادها إلى أن غزا بلاد الأندلس. ومشى إلى بلاد الافرنج وكان بها ملك
~~عظيم، فحشد أمم نواحيه وأقام يحاربه شهرا ثم طلب السلامة والأمان، وأهدى
~~إليه هدايا كثيرة. فسار عنه ودوخ الأمم المتصلة بالبحر الأخضر وأطاعه
~~أكثرها، وعمل أعلاما على البحر الأخضر، وزبر عليها اسمه وتاريخ الوقت الذي
~~عملها فيه. وخرب مدن البربر حيث كانت حتى الجأهم إلى ذرى الجبال، ثم رجع
~~إلى مصر، فتلقاه أهل مصر بصنوف اللهو والطيب، وفرشت له الطرقات بأنواع
~~الرياحين والأزاهير، ودخل ms044 قصره وهو غانم موفور؛ وذلك صنع الله لمن وحده ولم
~~يشرك به شيئا. وأمر أن يبنى له ناووس فكان يتعبد فيه، فلما حضرته الوفاة
~~أمر أن يدفن فيه، وألا يدفن معه ذهب ولا فضة ولا جوهر. فلم يدفن معه سوى
~~الطيب، وصحيفة مكتوبة بخطه: هذا ناووس فلان
# PageV01P069
# ابن فلان الملك، مات مؤمنا بالله لا يعبد معه غيره، بريئا من الأصنام
~~وعبادتها، مؤمنا بالبعث والحساب والمجازاة على الأعمال، فمن أحب النجاة من
~~عذاب الآخرة فليؤمن بما أومن به «1» .
# وكان من ذرية هؤلاء الملوك، كلكن الملك الجبار، كان يعقد التاج على رأسه،
~~وكانت دار مملكته منف، وهى كانت دار الملوك قبله. وكان يحب الحكمة؛ وإظهار
~~الحكمة والعجائب، ويقرب العلماء والمنجمين وأهل الصنعة، فلم تعمل الكيمياء
~~قط فى وقت من الأوقات كما عملت فى أيامه، حتى أستغنى أهل ذلك العصر عن
~~معادن الذهب فلم يشتروها، ولم يكن الذهب أكثر منه فى أيامه، ولا الصنعة
~~أقوى منها فى وقته. كان يطرح المثقال من مثاقيل الكيمياء على القناطير
~~الكثيرة من الفضة فيصبغها. ويحكى القبط عنه أنه اخترع أشياء تخرج عن حد
~~العقل حتى أنهم يسمونه حكيم الملوك؛ غلب جميع الكهنة فى علمهم حتى كان
~~يخبرهم بما غاب عنهم فخافوه. وفى وقته كان نمرود ابراهيم الخليل عم «ا» ؛
~~وكان نمرود جبارا شديد البأس، وكان ملكه بالعراق، وكان قد أوتى قوة وبطشا
~~فغلب على أكثر الأرض، فأراد أن يستوزر كلكن الملك. وبعث إليه فى ذلك فخافه
~~كلكن وأجابه إلى ذلك، ووجه إليه أنه يريد أن يلقاه منفردا من أهله وحشمه،
~~ليريه من حكمته وسحره؛ فسار النمرود إلى موضع يلقاه فيه كلكن. فأقبل كلكن
~~تحمله أربع أفراس ذوات أجنحة، وقد أحاط به نور كنار، وهو فى صورة مهيبة؛
~~فدخل بها وهو متوشح تنينا عظيما، والتنين فاغرفاه، ومعه قضيب آس؛ فكلما رفع
~~التنين رأسه ضربه بالقضيب الذي بيده، فلما رأى النمرود هاله ما رآه، واعترف
~~له بجليل حكمته وسأله أن يكون له ظهيرا ففعل. وتزعم القبط أن كلكن الملك ms045
~~كان يجلس إلى الهرم الغربى، وهو أعظم الأهرام، فى قبة على رأس الهرم. وكان
~~يجمع إليه رعيته وحشمه ويأمرهم وينهاهم من أعلى الهرم، ويقيم
# PageV01P070
# بذلك الموضع أياما كثيرة لا يأكل ولا يشرب؛ ثم إنه غاب عنهم فلم يقفوا
~~على موته ولا على شىء من أمره. وكان عهد إلى أخيه ماليا فلما غاب عنهم
~~أقاموا ماليا أخاه مقامه، فكان همه فى الأكل والشراب والرياسة، غير ناظر فى
~~شىء من الحكمة، وانما استقام له الأمر بهيبة أخيه كلكن، وتقديرهم أنه لم
~~يمت وأنه سيرجع إليهم. وكان لماليا ولد كان أكبر ولده، وكان جبارا جريئا
~~شديد البأس، وكان يستجهل أباه لخلوده إلى الراحة، فأعمل الحيلة فى قتله
~~وحملته على ذلك أمه وبعض وزراء أبيه، فهجم على أبيه فى رواقه وهو سكران
~~فقتله، وقتل معه امرأة له من بنات الملوك كانت قد غلبت على أمره، فقتلها
~~وصلبها وجلس على سرير ملك أبيه. وكان مهيبا شديد البأس كثير القتل، فتزعم
~~القبط أنه أول الفراعنة بمصر، وأنه فرعون ابراهيم عم «1» .
# والفراعنة سبعة وهو كان أولهم. وقيل إنما سمى فرعون لأنه أكثر القتل حتى
~~قتل قرابته وأهل بيته وخدمه ونساءه وكثيرا من الكهنة والحكماء. وكان حريصا
~~على الولد فلم يرزق ولدا غير ابنة واحدة سماها حورية، وكانت عاقلة حكيمة،
~~وكانت تسدد أباها كثيرا، وتمنعه من كثير من الشر والقتل. فلما رأت أمره
~~يزداد فسادا خافت على زوال ملكه فسمته، فمات بعد أن ملك سبعين سنة.
# فتنازعوا فى تمليكها عليهم ثم اجتمعوا عليها إلا أهل مدينة أبريت فانهم
~~ملكوا عليهم رجلا منهم، وكان من ولد أبريت بن مصر الملك المتقدم الذكر، وبه
~~سميت مدينة أبريت، يقال له أبراحش. فجرت بينهم حروب كانت الدائرة فيها على
~~أبراحش، فهرب خوفا من حورية إلى الشام، وكان بها الكنعانيون من ولد عمليق؛
~~فاستغاث بملكهم فأخبره بأمره وقرب عليه مصر، وسول له تصييرها إليه.
# فجهز ملك الشام مع أبراحش جيشا عظيما «ا» ، وقدم عليه رجلا من قواده،
~~فلما قرب من مصر بعثت حورية ms046 «ا» طيرا لها إلى جيرون تقول له: إن فلانة سمعت
~~بك وأحبتك، وهى تريد زواجك وأن تكون لها أهلا، وتعطيك بلاد مصر. فسر جيرون
~~بما سمع منها ورغب فيما قالت له، ثم عقدت معه أن يقتل أبراحش. فقال
# PageV01P071
# لها وكيف أصنع؟ فأخرجت له سما، فسم به أبراحش فمات فى الحين. فلما أراد
~~أن يصل إليها بعثت إليه أنه لا يجوز أن أتزوجك حتى تظهر فى بلادى قوتك
~~وحكمتك لكى أعذر فى زواجك، وأريد أن تبنى لى مدينة عجيبة أدخل معك فيها،
~~فإنى أكره الدخول عليك فى بلادى وبين أهل بلدى. وأن مدينة فى بلاد مصر كانت
~~لأوائلنا قد خربت، فانظر موضعها واظهر حكمتك فيها، وبعثت معه من يريه
~~الإسكندرية.
# قيل فجد جيرون فى بنائها، وبعثت إليه حورية من مصر مائة ألف صانع، فأقام
~~فى بنائها مدة وأنفق جميع ما كان معه من المال، فلما فرغ من بناء المدينة،
~~وجه إليها يعلمها بتمام المدينة ويحثها على القدوم عليه. فوجهت إليه فرشا
~~كثيرة فاخرة وآلات عجيبة، وقالت له: «قسم جيشك أثلاثا وابعث الثلث الأول،
~~حتى إذا بلغت نصف الطريق فابعث إلى الثلث الثانى، فإذا بلغت الثلثين من
~~الطريق، فابعث إلى الثلث الثالث حتى يكون الجيش من ورائى ومن أمامى، لئلا
~~يرانى أحد إذا دخلت عليك؛ ولا أحب أن أجد معك سوى صبية تخدمك. ثم أقامت
~~تجهز له الجهاز والأموال حتى أيقن بإقبالها، فوجه إليها ثلث جيشه. فعملت
~~لهم الأطعمة والأشربة المسمومة وخرجت إليهم فى خيولها وخدامها، فلما لقوها
~~أنزلتهم وأمرت حشمها فأقبلوا عليهم بالأطعمة والأشربة والطيب، كل ذلك من
~~مسموم، فلم تصبح منهم عين تطرف «ا» . ثم سارت فلقيها الثلث الثانى من
~~الجيش، ففعلت بهم كذلك. ثم سارت فلقيها الثلث الثالث، ففعلت بهم مثل ذلك،
~~وهى تبعث إليه وتقول: إنى بعثت الجيش إلى مصر يحفظها بعدى، إلى أن دخلت على
~~جيرون هى وطير لها وجوار كن معها، فرشقت طيرها عليه، فارتعدت مفاصله وخارت
~~قواه، ولم يملك نفسه شيئا فأيقن بالهلاك؛ وقال جيرون: ms047 «من ظن أنه يغلب
~~النساء فقد كذبته نفسه» . فقيل إنها فصدته وأسالت دمه حتى مات، فقالت:
~~«دماء الملوك شفاء النفوس» .
# وأخذت رأسه فوجهت به إلى قصرها فنصبته عليه، وحملت بيوت أمواله إلى منف
~~دار مملكتها، وبنت حينئذ منار الإسكندرية، وزبرت عليه اسمها واسمه، وما
~~أراد وما فعلت به، وتاريخ الوقت الذي كان فيه ذلك. ويذكر فى بناء منار
~~الإسكندرية غير ذلك مما سيأتى ذكره إن شاء الله تعالى. قيل فلما اتصل خبر
~~حورية بالملوك وما فعلت بالجيش الذي دخل بلادها، هابوها وعظمت فى أعينهم،
~~فمن كان
# PageV01P072
# ينازعها ويروم أخذ بلادها كف عن ذلك فاشتد ملكها وعظم أمرها، وبنت حصونا
~~على بلاد مصر من ناحية النوبة، وعملت طلاسم كثيرة وأعلاما وأشياء كثيرة
~~يطول وصفها «1» .
# قيل فلما ضعفت حورية عن الملك عهدت إلى بنت عم لها تسمى دليفة. فلما هلكت
~~حورية ضعفت دليفة عن الملك، وخرج عليها أيموش يطلب ثأر خاله أبراحش،
~~واستنصر بملك العماليق صاحب الشام فأجابه، وخرج فى نصرته لما كانت حورية
~~فعلمت بقائده وبجيشه فيما تقدم. وقدم جيش أيموش، فخرجت إليه دليفة تحاربه
~~فغلبها، فلما أيقنت بالغلبة سمت نفسها فهلكت فى الحين.
# ثم إن ملك الشام العمليقى غلب على مملكة مصر، وكان اسمه الوليد بن دومع،
~~وأصل العمالقة من العرب العاربة، وكان شديد البأس فأباد الأمم ودوخ البلاد
~~حتى بلغ فيما يقال إلى جبل القمر الذي ينبعث من تحته النيل، وإنما سمى جبل
~~القمر لأن القمر يطلع عليه أبدا لخروجه عن خط الاستواء، وبلغ هيكل الشمس
~~وأرض الذهب، وهى أرض تنبت قضبان الذهب، واستعبد هذا الملك القبط وملكهم 120
~~سنة ثم هلك. ويقال إنه ركب ذات يوم فرسا وخرج متصيدا فركض به الفرس فقتله،
~~ودفن فى بعض تلك الأهرام «2» . ثم ملك بعده ابنه الريان بن الوليد، وهو
~~فرعون يوسف عم، والقبط تسميه نقراوش، وكان عظيم الخلق جميل الوجه عاقلا
~~محسنا إلى الناس. لما ولى بعد أبيه أسقط الخراج عن الناس 3 سنين، وفتح
~~خزائن الأموال وفرق على الضعفاء فأحبه ms048 الناس وشكروه.
# وكان يميل إلى الراحات وغلبت عليه اللذات، وملك أمر الناس رجلا من أهل
~~بيته يقال له قطفير، وهو الذي يسميه أهل الأثر العزيز. وقد ذكره الله تعالى
~~فى القرآن العظيم فى قصة يوسف عم «3» ، وكان رجلا عاقلا حصيف الرأى نزيه
~~النفس مؤثرا العدل، وأمر أن ينصب له فى قصره سرير من الفضة يجلس
# PageV01P073
# عليه والوزراء والكتاب بين يديه، وقام بجميع أمور الملك الريان وكفاه
~~أحسن الكفاية؛ والملك مشتغل بلذاته عاكف عليها، قد صنعت له مجلس من الزجاج
~~الملون ومن البلور الشفاف والبلور المصبوغ، وأرسل حواليها المياه ووضع فيها
~~السمك، فكانت الشمس إذا وقعت على ذلك الموقع أرسلت شعاعا عجيبا يبهر
~~العيون. وعملت له متنزهات على النيل وعلى غير النيل على عدد أيام السنة،
~~وكان ينتقل «ا» كل يوم إلى متنزه منها، وكان فى كل متنزه من الفرش الغريبة
~~والآنية العجيبة ما ليس فى غيره. وفى أيامه كان من أمر يوسف عليه السلام ما
~~قصه الله تعالى فى محكم تنزيله، وخبره مع امرأة العزيز وهى زليخة بنت صاحب
~~عين الشمس، وعين الشمس مدينة عظيمة من مدن أهل مصر فيها عجائب.
# وكانت زليخة بنت عم العزيز، واسم العزيز قطفير بلغة القبط، واسم الملك
~~نقراوش بلغة القبط، وقد ذكر الله تعالى اسم العزيز فى كتابه العزيز «1» .
### || ذكر ما نقله القبط من خبر يوسف عم
# قيل إن فى كتب تواريخ القبط أنه أدخل مصر غلام من أهل الشام كان قد باعه
~~أخوته، وكانت قوافل الشام تعرس بناحية الموقف «2» اليوم، فأوقف غلام فنودى
~~عليه وهو يوسف عم فبلغ زنته ذهبا، فاشتراه قطفير وهو العزيز ليهديه للملك.
~~فلما أتى به منزله ورأته زليخه امرأته، قالت له أتركه لنا نربيه ففعل؛ فكان
~~من أمر افتتانها به ما قصه الله تعالى «3» إلى أن رأى الملك الرؤيا؛ فأخرج
~~يوسف من السجن، وأمر بغسله وكساه الثياب الرفيعة، وحمل إليه فلما دخل عليه
~~ورآه امتلأ به سرورا وألقيت عليه منه المحبة والهيبة، وسأله عن الرؤيا
~~ففسرها له كما ذكر ms049 الله تعالى؛ فقال له الملك ومن يقوم لى بذلك؛ فقال له
~~يوسف أنا، فإنى حفيظ عليم. قيل فرأى الملك امتحان يوسف عم ومعرفته فأمر له
~~بعمل الفيوم، وكان موضعا يفيض فيه ماء النيل، فأقام تلك الأرض وأتى بتلك
~~الحكمة
# PageV01P074
# المعجزة والآية البينة فى 4 أشهر، وقيل فى 90 يوما، وشق تلك الخلجان
~~الثلاثة فلما فرغ يوسف عم من عمل الفيوم وأعلم بذلك الملك، خرج هو ووزراؤه
~~وأهل دولته ينظرون إلى ما صنع يوسف عم، فلما نظر الملك إلى حكمة صنع ذلك
~~الموضع فى مدة يسيرة، قال الملك لوزرائه: هذا عمل ألف يوم؛ فسمى الفيوم من
~~حينئذ. قيل فسر الملك بيوسف سرورا عظيما وخلع عليه وألبسه تاجا مكللا بفاخر
~~الجوهر، وأمر الجيش أن يركب معه ويطاف به ويرد إلى القصر ويجلس على سرير
~~العزيز. وكان العزيز قد مات فاستخلفه الملك على ملكه، وسماه العزيز وزوجه
~~امرأته زليخة، فدخل بها يوسف عم فوجدها عذراء فقال لها هذا أصلح مما أردت،
~~فقالت له اعذرنى فإن زوجى كان عنينا، ولم تكن تراك امرأة فى حسنك وجمالك
~~إلا صبا قلبها إليك.
# قيل فلما جاءت سنين الخصب أخذ يوسف فى توفير الغلات والاستكثار من
~~الأقوات، وبنى لاختزان الزرع مخازن عظيمة، ويقال إن بعضها باق إلى الآن فإن
~~الطعام كان يختزن بسنبله كما ذكر الله تعالى. فلما جاءت سنين الجدب ونقص
~~فيض النيل وتوالى نقصانه فأحسن يوسف عم السياسة والتدبير فى تلك المجاعة،
~~وقسط بيع الزرع بين الناس فلا يبيع لأحد إلا بقدر حتى ساوى بين الناس؛
~~ولولا ذلك لهلك الناس. وقيل إنه صار ليوسف جميع أموال أهل مصر بما باع منهم
~~من الطعام، فإنه باع منهم بالذهب والفضه والحلى والثياب والدواب والأبنية
~~والعقار، وبجميع ما بأيديهم من الأموال، حتى أنه يقال إنهم باعوا منه
~~أولادهم ونساءهم وأنفسهم حتى صاروا له كلهم عبيدا، وتلك كرامة من الله
~~أكرمه بها لأجل ما بيع ببلدهم «1» . فمن ذلك الوقت صارت أرض مصر كلها
~~للسلطان ليس للرعية فيها ضيعة ولا فدان. ms050 وقد اعترضهم بعض ولاة مصر فى أيام
~~بنى عبيد الذين كانوا بها قبل اليوم ملوكا، وأراد أخذ ديارهم واحتج عليهم
~~بهذا القول. قيل وقحط أهل الشام فى ذلك الوقت، فكان من أمر يوسف مع أخوته
~~ما قصه الله تعالى فى كتابه. فوجه يوسف عم إلى أبيه وحمله من الشام إلى مصر
~~بجميع أهله وولده، فلما قرب يعقوب عم من مصر خرج
# PageV01P075
# إليه يوسف فى وجوه أهل مصر، وتلقاه وأدخله على الملك، وكان يعقوب عم نبيا
~~جليلا فصيحا فأعظمه الملك وأحبه. قيل فدعاه يعقوب إلى توحيد الله تعالى
~~ونبذ الأصنام، وكان يوسف قد قدر عنده ذلك فتمكن من استبصار الملك وآمن.
# فيقال إنه كتم إيمانه خوفا من ذهاب ملكه، ثم لم يزل يعقوب عليه السلام
~~مكرما معظما حتى حضرته الوفاة، وذلك فى حياة الملك الريان بن الوليد، فأوصى
~~يعقوب أن يدفن فى مكانه ومكان آبائه بالشام، فوضع فى تابوت وخرج به يوسف
~~ووجوه أهل مصر حتى بلغوه إلى موضعه. قيل فمنعهم عيصوم أخو يعقوب أن يدفنوه
~~هناك لأن إسحاق عم آباهما وهب لعيصوم ذلك الموضع حتى اشتراه يوسف منه ودفن
~~فيه يعقوب. ثم انصرف يوسف إلى مصر، وولد له بعد ذلك أولاد كثير.
# ثم هلك الملك الريان واستخلف ابنه دريموس بن الريان، وهو فرعون الرابع
~~ويسميه أهل الأثر دارم، وكان الملك الريان قد أوصى ابنه دريموس أن يبقى
~~يوسف على ما كان عليه «ا» من استخلاف وحجابة وأن يسمع من رأيه، فبقى يوسف
~~على ما كان عليه «ا» . وكان الملك دريموس يسمع من رأيه غير أنه خالفه فى
~~دينه وما كان اعتقده أبوه، فكان يخدم القمر لأنه كان طالعه، فكان يصنع له
~~أصناف الفضة وينصبها فى قصر الرخام الذي بناه أبوه فى شرقى النيل. قيل وقبض
~~يوسف عم بعد سنين من ولاية هذا الملك، فجزع عليه جزعا شديدا وكذلك أهل مصر،
~~وأمر الملك أن يكفن فى ثياب الملوك، وجعل فى تابوت من رخام، ودفن فى الجانب
~~الغربى من النيل عاما فأخصب ms051 ذلك الجانب ثم نقل إلى الجانب الشرقى عاما
~~فأخصب أيضا ذلك الجانب، فلما ظهرت لهم بركته رأوا رأيا أن يجعل التابوت فى
~~وسط النيل، فشدوه بالحبال ودلوه فى وسط النيل فأخصب الجانبان كلاهما جميعا
~~«1» .
# PageV01P076
# ويقال إن الملك الريان بن الوليد صاحب يوسف عليه السلام لم يمت وانه عاش
~~إلى زمان موسى؛ وإنه فرعون موسى عم المذكور فى القرآن، وإنه لما أطال الله
~~فى عمره أدركه الإعجاب فتأله ودعا الناس إلى عبادته، وقيل غير ذلك.
# وتنازع الناس فى أمر فرعون موسى عم، فمنهم من رأى أنه من العماليق، ومنهم
~~من رأى أنه من لخم من الشام، ومنهم من رأى أنه من الفرس من مدينة اصطخر،
~~ومنهم من رأى أنه من ولد مصر المتقدم المذكور والقبط أثبتت ذلك، وزعم قوم
~~من الأعاجم أنه من الأندلس من مدينة قرمونة، وذكر أن اسمه الوليد بن مصعب.
~~وكان سبب ملكه أنه دخل مدينة منف «ا» من البادية يحمل خمرا للبيع على أتان
~~له، وكان أهل منف «ا» قد اختلفوا فى «ب» تولية ملك عليهم فأجمعوا أن يملكوا
~~أول من يدخل فى ذلك اليوم، فكان أول داخل «ب» ذلك اليوم على باب المدينة
~~فرعون، فولوه الملك. ومدينة منف كانت فى ذلك الزمان قاعدة مدن مصر ودار
~~مملكتها، فلما تمكن ملك فرعون ببلاد مصر بذل الأموال وجمع الجيوش وقتل من
~~خالفه وناوأه ومدن المدن وخندق الخنادق فاستقر له الأمر، وكان جبارا معجبا
~~يدعو الناس إلى عبادته، ويقول لهم أنا ربكم الأعلى كما حكى الله تعالى عنه
~~فى كتابه العزيز «1» . واستعبد بنى اسرائيل فكان من أمره مع موسى ما قصه
~~الله تعالى. ثم ملك موسى بلاد مصر والشام «ج» لبنى اسرائيل يتوارثونها ملك
~~عن ملك، ومنهم كان داود وسليمان عم إلى أن بعث الله تعالى عيسى عم، وظهر
~~دين النصرانية، ملك أرض مصر النصارى وكانوا يتوارثونها ملك عن ملك إلى أن
~~جاء الله تعالى بالإسلام، فدخل المسلمون بلاد مصر وملكوها فى أيام عمر بن
~~الخطاب رضه.
# PageV01P077
### || ذكر فتح ms052 مصر
# قال عبد الرحمن بن عبد الله بن [عبد] الحكم «1» : لما كان سنة 18 من
~~الهجرة [640] فى خلاقة عمر بن الخطاب رضه وقدم عمر رضه الجابية، خلا به
~~عمرو ابن العاص وقد كان دخل مصر فى الجاهلية وجرى له بها خبر الكرة «ا» ،
~~فكان عمرو بن العاص يعرف أحوال مصر، فجعل يعظم عند عمر بن الخطاب أمرها،
~~ويعرفه بكثرة جبايتها ويهون عليه أمرها وفتحها، حتى ركن لذلك عمر رضه.
# فعقد له على 4000 وجهزهم معه، وقال له: «سر وأنا مستخير الله تعالى
~~وسيأتيك كتابى سريعا بما أرى إن شاء الله تعالى، فإن أدركك كتابى آمرك فيه
~~بالانصراف قبل أن تدخل أرض مصر فانصرف، وإن أنت دخلتها قبل أن يأتيك كتابى
~~فامض لوجهك واستعن بالله واستنصر به» . فسار عمرو بن العاص فى جوف الليل
~~ولم يشعر به أحد، ثم استخار عمر فكأنه تخوف على المسلمين فكتب إلى عمر
~~ويأمره بالانصراف بمن معه، فأدركه الكتاب وهو فى رفح فتخوف عمرو إن قرأ
~~الكتاب يكون فيه الأمر بالانصراف، فلم يأخذ الكتاب من الرسول ودافعه حتى
~~نزل قرية فيما بين رفح والعريش، فسأل عنها فقيل له إنها من أرض مصر، فدعا
~~بالكتاب فقرأه على المسلمين ثم قال لهم: ألستم تعلمون أن هذه القرية من أرض
~~مصر؟ فقالوا بلى. فقال لهم إن أمير المؤمنين عهد إلى إن لحقنى كتابه وأنا
~~لم أدخل أرض مصر أن أرجع بمن معى، وإن كتابه لم يلحقنى حتى دخلت أرض مصر
~~فسيروا على بركة الله. فساروا حتى توسطوا بلاد مصر فنزلوا بموضع على النيل
~~وهو الفسطاط، ولم يكن فيه حينئذ مدينة وإنما بنى الفسطاط عمرو. وكان ملك
~~مصر فى ذلك الزمان المقوقس وهو الذي أهدى
# PageV01P078
# لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مارية القبطية، فلما سمع المقوقس دخول
~~المسلمين بلاده ونزولهم فى موضع الفسطاط ولم يكن له بهم علم راعه ذلك، ونظر
~~فى توجيه الجيوش إليهم. فكتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب رضه يستمده،
~~فأمده بأربعة الآلاف. ويقال إن ms053 أسقفا كان بالإسكندرية من أهل العلم
~~بالكوائن، لما بلغه قدوم عمرو مع المسلمين إلى بلاد مصر كتب إلى القبط
~~يعلمهم أن ملكهم قد انقطع، ويأمرهم بتلقى عمرو والطاعة له؛ فأطاعه كثير من
~~القبط فاستعان بهم على من سواهم. ثم سار عمرو إلى البلد الذي كان فيه الملك
~~المقوقس، وكان حصنا عظيما مانعا وقد خندقوا حوله وجعلوا للخندق أبوابا
~~وعلقوا شبك الحديد على تلك الأبواب، فكان عمرو يفرق أصحابه على جوانب الحصن
~~ليرى العدو أنهم أكثر مما هم، ويغدوا بهم فى الأسحار ويصففهم على أبواب
~~الخندق عليهم السلاح والدروع.
# ثم إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضه بعث الزبير بن العوام فى 12 الفا
~~فتقوى المسلمون، فجعل عمرو يلح بالقتال ووضع المنجنيق، فلما أبطأ الفتح على
~~المسلمين قال الزبير بن العوام رضه: أنا أهب نفسى لله وأرجو أن يفتح الله
~~على المسلمين. فوضع له سلم «ا» إلى جانب الحصن فرقى ثم قال لهم إذا سمعتم
~~تكبيرى أجيبونى، فما شعر أهل الحصن إلا والزبير على رأس الحصن يكبر والسيف
~~بيده منتضى، فتحامل المسلمون على السلم حتى نهاهم عمرو خوفا أن ينكسر بهم،
~~فهرب أهل الحصن جميعا. وعمد الزبير إلى باب الحصن ففتحه واقتحم المسلمون
~~فيه، فلجأ الروم والقبط إلى الفوق وهو قصر منيع فى الحصن، فحاربهم المسلمون
~~نحو شهر، وكان فى ذلك القصر المقوقس مع أكابر الروم والقبط، فخاف المقوقس
~~على نفسه وعلى من معه فخرج من باب خفى وترك فى القصر جماعة يقاتلون، وسار
~~إلى الجزيرة موضع دار الصناعة اليوم، وأمر بقطع الجسر «ب» . ثم أرسل «ج»
~~المقوقس إلى عمرو بن العاص: «إنكم قوم قد دخلتم بلادنا وطال مقامكم بأرضنا
~~وإنما أنتم عصبة يسيرة، وقد اضلتكم الروم وجهزوا إليكم الجيوش، وقد أحاط
~~بكم هذا النيل وأنتم أسارى بأيدينا، فابعثوا إلينا رجلا منكم نسمع كلامه
~~فعسى أن يتأتى الأمر بيننا وبينكم على ما تحبون ونحب،
# PageV01P079
# وينقطع عنا وعنكم هذا القتال قبل أن تغشاكم جيوش الروم فتندموا. فرد عمرو
~~مع رسله أنه ليس ms054 بيننا وبينكم إلا إحدى ثلاث خصال: إما أن تدخلوا فى
~~الإسلام فكنتم إخواننا وكان لنا ما لكم وعلينا ما عليكم؛ فإن أنتم أبيتم
~~أعطيتم الجزية عن يد وأنتم صاغرون؛ أو جاهدناكم بالصبر والقتال حتى يحكم
~~الله بيننا وبينكم، وهو خير الحاكمين. فلما رجعت رسل المقوقس قال لهم كيف
~~رأيتموهم، قالوا رأينا أقواما الموت أحب إلى أحدهم من الحياة والتواضع أحب
~~إليهم من الرفعة، ليس لأحدهم فى الدنيا رغبة، إنما جلوسهم على التراب
~~وأكلهم على الركب وأميرهم كواحد منهم، يغسلون أطرافهم بالماء، فإذا حضرت
~~صلاتهم لم يتخلف عنها أحد منهم ويتخشعون فى صلاتهم تخشيعا كثيرا. فقال
~~المقوقس والذي يحلف به لو أن هؤلاء استقبلوا الجبال لزلزلوها وما يقوى على
~~قتال هؤلاء أحد، وإن لم يغننا صلح «ا» هؤلاء القوم وهم محصورون بهذا النيل
~~فإنهم لن يجيبوننا إذا تمكنوا من الأرض. وكان ذلك وقت خروج النيل وفيضه،
~~والمسلمون قد أحدقت بهم المياه من كل جانب لا يقدرون على النفوذ إلى الصعيد
~~ولا إلى غيره. ثم بعث إليهم عمرو بن العاص 10 رجال أحدهم عبادة ابن الصامت،
~~وكان أسود اللون من العرب، وأمرهم أن يكون متكلم القوم فإنه كان فصيحا،
~~وأمرهم أنه لا يجيبهم إلا إلى إحدى ثلاث خصال وهى المتقدم ذكرها.
# فركبوا السفن ودخلوا على المقوقس؛ فتقدم عبادة للكلام فهابه المقوقس
~~لسواده وقال نحوا عنى هذا الأسود وقدموا غيره، فقالوا جميعا إن هذا الأسود
~~سيدنا وأفضلنا رأيا وعلما. فكلمه عبادة «ب» ثانيا، فقال المقوقس لأصحابه:
~~لقد هبت منظره وإن قوله عندى لأهيب، وإن هذا وأصحابه إنما خرجوا إلى خراب
~~الأرض وما أظن ملكهم إلا سيغلب على الأرض كلها. وقال نعطى كل من فى الجيش
~~دينارين ونعطى أميرهم 100 دينار ونبعث إلى خليفتهم 1000 دينار؛ فلم يجبه
~~عبادة إلا إلى إحدى ثلاث خصال. فقال المقوقس لأصحابه ماذا ترون؟
# فقالوا: أما ما أرادوا من دخولنا فى دينهم فهذا ما لا يمكن ولا نترك دين
~~المسيح إلى دين لا نعرفه، وأما ما أرادوا [من] أن ms055 يجعلونا عبيدا فالموت
~~أيسر من ذلك، فإن رضوا بأن نضعف لهم ما أعطيناهم وينصرفوا عنا كان أهون
~~علينا.
# PageV01P080
# فانصرف عنهم عبادة بن الصامت وأصحابه ولم ينعقد بينهم صلح على شىء، فألح
~~عليهم المسلمون بالقتال حتى أذعن المقوقس لإعطاء الجزية عن القبط خاصة.
# وأما الروم فيخيرون فى المقام على الجزية والخروج إلى أرض الروم، وتم ذلك
~~«ا» بينهم وبين المسلمين؛ قيل فأحصى «ب» يومئذ جميع من بمصر أعلاها وأسفلها
~~من القبط فكانوا 6000 ألف ممن بلغ الحلم، سوى الشيخ الفانى والصغير الناشئ
~~والنساء. وفرض على كل رجل منهم دينارين فى السنة فكانت فريضتهم 12 ألف
~~دينار، ورفع ذلك عرفاؤهم بالأيمان المؤكدة ثم زادت بمن استقر بها من
~~النصارى وغيرهم من النوبة 3000 دينار. فجعل عمرو يبحث عن الأموال ويضمها
~~إلى بيت مال المسلمين، فذكر له أنه عند عظيم الصعيد مال كثير، فبعث إليه
~~فيه فقال له ما عندى مال فسجنه. وسأل عمرو من كان يدخل إليه هل سمعوه يذكر
~~أحدا، فقالوا له سمعناه يكثر ذكر راهب بالطور، فبعث عمرو فأتوا بخاتم
~~المسجون فكتب كتابا على لسانه إلى ذلك الراهب بالرومية وختم عليه، وبعث به
~~إلى ذلك الراهب فأتى بقدرة نحاس مختومة بالرصاص فإذا فيها كتاب فيه: يا بنى
~~إذا أردتم ما لكم فاحفروا تحت الفسقية. فبعث عمرو الأمناء إلى الفسقية وهى
~~الساقية، فحفروا تحتها فاستخرجوا 50 أردب دنانير، والأردب نحو قنطار ونصف.
# ثم أمر عمرو المسلمين ببناء دور يسكنونها بالفسطاط وهى مدينة مصر اليوم،
~~وإنما سميت مدينة مصر بالفسطاط لأن عمرو بن العاص حين دخل مصر ضرب فسطاطه
~~بذلك الموقع، فلما أراد التوجه إلى الإسكندرية لقتال من بها من الروم أمر
~~بنزع الفسطاط فإذا فيه يمام قد فرخ، فقال عمرو لقد تحرم هذا منا بحرم، فأمر
~~الفسطاط فأقر مكانه وأوصى عليه. فقام المسلمون من الإسكندرية بعد فتحها
~~وقال الناس أين ننزل فقيل الفسطاط، لفسطاط عمرو الذي تركه فى المنزل مضروبا
~~بالموضع الذي يعرف اليوم بدار الحصى. ثم بدأ عمرو ابن العاص ms056 ببناء المسجد
~~وكان موضعه حدائق وأعناب فقطعت، ووضعوا أيديهم على البناء فلم يزل عمرو ومن
~~حضر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قياما حتى وضعت القبة، فلما
~~أتمه اتخذ فيه منبرا فكان يخطب عليه.
# وقال أبو تميم الجهانى: فوصل ذلك عمر بن الخطاب رضه فكتب إلى عمرو ابن
~~العاص: أما بعد فإنه بلغنى أنك اتخذت منبرا ترقى فيه على رقاب المسلمين
# PageV01P081
# أما بحسبك أن تقوم قائما والناس من تحتك، فعزمت «ا» عليك إلا كسرته. ثم
~~اختط عمرو داره التى هى اليوم عند باب المسجد بينهما الطريق، وكذلك اختط
~~جميع من أراد السكنى بمصر من المسلمين دارا لنفسه. وكان الزبير بن العوام
~~اختط دارا وجعل فيها السلم الذي صعد «ب» عليه إلى الحصن المتقدم الذكر،
~~فلما ولى عبد الملك بن مروان اغتصبها من الزبير وأصفاها لنفسه، فلما [ولى]
~~أبو جعفر المنصور من بنى العباس ردها على هشام بن عروة بن الزبير «1» .
### || ذكر المشهور من مدن أرض مصر
# «2»
### $ [مصر الفسطاط]
# منها مدينة مصر وهى الفسطاط «3» الذي ذكرنا آنفا: وهى حاضرة بلاد مصر
~~فيها من المبانى والمصانع والبساتين والغرف المشرفة على النيل والقصور ما
~~يبهج العيون ويطرب المحزون.
# PageV01P082
### $ [القاهرة]
# مدينة القاهرة:محدثة من بناء العبيديين الشيعة الذين كانوا بها، بينها
~~وبين مصر نحو 3 أميال. وهى مدينة كبيرة فيها من القصور والمبانى ما يعجز
~~الوصف عنه وكانت دار مملكة العبيديين. وكان الحاكم من بنى عبيد قد بنى بين
~~الفسطاط والقاهرة مسجدا عظيما على 3 مشاهد كانت هناك، وجعل فيه سدنة وخدما
~~يوقدون فيه السرج الليل كله. وذكر أنه أراد أن ينقل إليه جثة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، وقد كانت توجهت له الحيلة فى ذلك غير أن الله دفع وأظهر
~~الله تعالى أهل المدينة على ذلك وقاية لرسوله - صلى الله عليه وسلم - وردا
~~لكيد عدوه. وذلك أن الحاكم بذل الأموال لرجال من شيعته فمشوا إلى المدينة
~~فاشتروا دارا تلاصق مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وبذلوا فيها ما
~~لا كثيرا، وأخذوا ms057 ذرع ما بين الدار والقبر، واحتفروا سربا عظيما حتى كادوا
~~أن يصلوا إلى القبر المكرم، فأطلع الله أهل المدينة على ذلك، فقتلوا أولئك
~~البغاة الفسقة ومثلوا بهم وردموا ذلك الحفير بالحجارة وأفرغوا عليها الرصاص
~~فلا يطمع فى الوصول إلى مثل ذلك طامع أبدا «1»
### $ [منف]
# مدينة منف: مدينة عظيمة أزلية قديمة. وهى كانت دار مملكة الملوك القدماء
~~«ا» ، وكان بها فرعون موسى عليه السلام. وكان اتخذ لها 70 بابا وفصل حيطان
~~المدينة بالحديد والصفر، وفيها كانت الأنهار تجرى من تحت سريره وكانت 4
~~أنهار. ذكر رجل من ولد على بن أبى طالب رضه، قال: رأيت بمنف دار فرعون،
~~وكنت أمشى فى مشارفها ومجالسها وغرفها «ب» وجميع سقائفها وحجورها فإذا ذلك
~~كله حجر واحد منقور. فإن كان بناء قد أحكم حتى صار فى الاستواء كحجر واحد
~~لا يستبان فيه جمع حجرين ولا ملتقى صخرتين فذلك عجب، وإن كان جبلا واحدا
~~فنقر الرجال فيه بالمناقير حتى خرقت فيه تلك المخارق فهو أعجب وأعجب «2» .
# PageV01P083
### $ [دلاص]
# مدينة دلاص: هى مدينة قديمة أزلية عجيبة البناء فيها غرائب؛ وهى كانت
~~مجتمع سحرة مصر «1» .
### $ [مدينة إخميم]
# مدينة إخميم: وهى مدينة كبيرة أزلية قديمة فى الضفة الشرقية من النيل،
~~وفيها أسواق وحمامات ومساجد كثيرة. وداخل سورها «ا» البربى المتقدم الذكر،
~~لم يتغير منه شئ. وفيها من عجيب المبانى والآثار ما يعجز الوصف عنه «2» .
# مدينة أسيوط: وهى مدينة قديمة أزلية مسورة على الجانب الغربى من النيل،
~~جميلة القصبة كثيرة الفوائد وهى أكثر بلاد الله قصب السكر وأطيب؛ وفى وسط
~~سوقها بربى تهدم بعضه «3» .
### $ [عين الشمس]
# مدينة عين الشمس: هذه مدينة قديمة أزلية وهى كانت مدينة فرعون، وفيها
~~آثار كثيرة ومبانى عجيبة من أساطين الرخام وتماثيل ونقوش، وفيها بركة عظيمة
~~وقد نقرت فى حجر صلد وحواليها كراسى من رخام، فكان يجلس فرعون عليها وتملأ
~~بالخمر وحواليها أنهار العسل وأنواع المشروبات؛ وبالقرب منها صورة من رخام
~~يخيل للناظر أنها تتكلم «ب» ، ذكر أنها كانت ماشطة فرعون.
# وبالقرب منها صنمان من حجارة كل ms058 صنم منها طوله 6 أذرع، أحدهما يبكى
~~والآخر يضحك. وهذه المدينة كانت فى طاعة والد زليخة زوجة العزيز، وكانت
~~تعرف ببنت صاحبها «4» .
# PageV01P084
### $ [أنصنا]
# مدينة أنصنا: وهى كانت مدينة السحرة فى زمن فرعون وأكثرها خراب.
# وكان بها أيضا بربى لم يبق منه اليوم إلا بيت واحد كأنه من صخرة واحدة.
# ويقال إن مارية القبطية التى أهداها المقوقس إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كانت من كورة أنصنا، من قرية يقال لها جفن. ومدينة أنصنا لا يقربها
~~التمساح والناس منه آمنون هناك. وأكثر ما يكون التمساح عدوانا بالشاطئ الذي
~~يقابل أنصنا فى قرية يقال لها الأشمون، لا يقدر أحد أن يقرب من شاطئها،
~~فإذا صارت التماسيح فى حد أنصنا تحولت على ظهورها حتى تجاوز حدها «1» ،
~~وكذلك تصنع بفسطاط مصر فوق المدينة بنحو 10 أميال حتى تخرج عن حد المدينة
~~بمثل ذلك.
### $ [قوص]
# مدينة قوص «2» : هى مدينة كبيرة أزلية قديمة فيها آثار كثيرة للأوائل،
~~وبينها وبين مدينة أسوان غير ان منحوتة فى جبال هنالك فيها قبور الأموات لا
~~يعلم لها عهد، تستخرج منها المومياء الطيبة «3» ، وهم يجدونها فى رممهم
~~وبين أجفانهم. ويقال إن فى تلك الصحراء التى بين قوص «ا» وأسوان معادن
~~الذهب، غير أن البجاة وهم جنس من الحبشة تمنع منه؛ وبلادهم بين بحر القلزم
~~ونيل مصر، ويسكن عندهم جماعة من العرب من ربيعة بسبب هذا
# PageV01P085
# المعدن «1» . ويتصل ببلادهم معدن الزمرد الفائق الذي ليس له مثيل بعمور
~~الأرض، وهو بموضع يعرف بالخربة فى مفازة وجبال محمية بالبجاة، وإليهم يؤدى
~~الخفارة من يرد لحفر الزمرد. وبين هذا الموضع والنيل أكثر من 20 مرحلة،
~~وبين هذا المعدن والعمران مسيرة سبعة أيام. ولا يعرف معدن للزمرد غيره إلا
~~ببلاد البلهرى من بلاد الهند ولا يلحق بهذا «ا» . والهندى هو الذي يعرف
~~بالمكى لأنه يحمل إلى عدن فيؤتى به مكة فاشتهر «ا» بهذا الاسم.
# والزمرد الذي يقطع من الخربة هو أربعة أنواع: فأعلاها الذي يعرف بالمرو،
~~وهو كثير المائية تشبه خضرته السلق إلا أنه يضرب إلى ms059 السواد. والنوع الثانى
~~هو البحرى فى لون ورق الآس، وإنما غلب عليه اسم البحرى لأن ملوك الهند
~~والسند والصين يرغبون فيه، ويفضلونه على غيره من الزمرد. والنوع الثالث
~~يعرف بالمغربى لأن ملوك المغرب والأفرنج والأندلس والجلاقة يتنافسون فيه.
# والصنف الرابع وهو المسمى بالأصم، وهو أدناها وأقلها ثمنا لقلة مائه
~~وخضرته وكثرة ركوده. وأكثر حجارة الزمرد الفائق يبلغ وزن العدسة 10 دنانير،
~~وهذا المعدن قد انهارت غيرانه وتهدمت لبعد العمارة عنه وانقطاع الناس.
# ولا خلاف عند جميع من يقرب من موضع ذلك المعدن أن الحيات والأفاعى وسائر
~~الحيوان المسموم لا يقرب هذا المعدن ولا حومته، وقيل إن هذه الحيوانات إذا
~~بصرت بالزمرد الفائق سالت عيونها، وإن الملسوع إذا سقى منه وزن دانق برئ
~~باذن الله تعالى. وكانت ملوك اليونانيين من أرباب الحكمة تفضله على جميع
~~الأحجار، وأهل الحكمة يقولون إن شعاعه نورى وخضرته تقوى بزيادة القمر
~~وامتلائه، والله تعالى فى علمه أسرار مخفية «2» .
# PageV01P086
### $ [ قفط]
# مدينة قفط: هى مدينة متوسطة المقدار أزلية لها سور، وبينها وبين مدينة
~~قوص أربعة أميال وفيها بربى وبقربها شعراء كثيفة «1» .
### $ [أسوان]
# مدينة أسوان: هى آخر مدن «ا» مصر لأنها ثغر متصل ببلاد النوبة وهم كفرة،
~~ولولا ما بين بلاد مصر وبلادهم من الجبال والأوعار التى تحول بينهم لأفسد
~~النوبة بلاد مصر. والنيل إنما يهبط من بلاد النوبة على صخور وأوعار ولا
~~يدخل ذلك الموضع مركب «2» . ومن أسوان الطريق إلى عيذاب؛ وعيذاب مدينة على
~~ضفة البحر الغربى المعروف ببحر القلزم. ومن عيذاب يعبر إلى ساحل الحجاز إلى
~~جدة، ومن عيذاب يسلك إلى بلاد اليمن والهند وغير ذلك من البلاد «3» .
### $ [تنيس ودمياط]
# ومن مدن مصر تنيس ودمياط: وهما مدينتان قد غلب على أكثر أرضهما ماء
~~البحر. فمدينة تنيس مدينة كبيرة أزلية فيها آثار كثيرة للأول، وأهلها ذو
~~يسار وثروة وأكثرهم حاكه، وبها تحاك ثياب الشروب التى لا يصنع مثلها فى
~~الدنيا. ويصنع فيها لصاحب مصر قميص لا يدخل فيه من الغزل سداة «ب» ولحمة
~~غير أوقيتين وينسج من الذهب ms060 400 دينار، قد أحكمه صانعه حتى لم يحوج إلى
~~تفصيل ولا خياطة غير الجيب والبنائق «ج» ، والذي تبلغ القيمة فيه 1000
~~دينار. وقد أحكمه صانعه حتى لم يحتاج إلى تفصيل ولا خياطة غير ما قلنا،
~~وكذلك إلى الآن يصنع لكل ملك من ملوك مصر هذا الثوب فى كل عام.
# ويسمى هذا القميص البدنة، وليس فى جميع الدنيا طراز ثوب كتان يبلغ الثوب
# PageV01P087
# منه وهو سادج دون ذهب 100 دينار عينا غير طراز تنيس ودمياط. ويسكن بجزيرة
~~تنيس ودمياط نصارى هم الآن تحت الذمة بحمد الله؛ ونحن فى سنة 86 [5] «ا» .
~~وأهل تنيس يصيدون السمان وغير ذلك من الطير على أبواب دورهم، فإنهم يمدون
~~شباكا فى سككهم عند أبواب دورهم، والسمان طير «ب» يجزع عند خروجه من البحر
~~فيقع فى تلك الشباك. وكانت تنيس أخصب بلاد الله وأكثرها ثمارا وفاكهة،
~~وكانت مقسومة بين ملكين أخوين من ولد أبريت بن مصر، وكان أحدهما مؤمنا
~~والآخر كافرا. فأنفق المؤمن فيها من أمواله فى وجوه البر حتى باع من أخيه
~~الكافر حصته فى تنيس، فزاد فيها الكافر غروسا وأنهارا وبنى فيها مصانع،
~~فاحتاج أخوه إلى ما فى يده فمنعه وسطا عليه بماله وحشمه وحقره لفقره، فقال
~~له أخوه المؤمن: مالى أراك غير شاكر لله تعالى على ما رزقك ويوشك أن ينزع
~~ذلك «ج» منك ويغير نعمته عنك.
# فأرسل الله تعالى على جناته ومصانعه الماء فأضحت خاوية على عروشها «1» ؛
~~فهما اللذان عنى الله تعالى فى سورة الكهف عز وجل: «واضرب لهم مثلا رجلين
~~جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا فكلتا
~~الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا» إلى آخر الآيات المحكمات «2» .
# وتركب السفن من تنيس إلى الفرما وهى [على] ساحل البحر.
# PageV01P088
### $ [الفرما]
# مدينة الفرما: وهى مدينة كبيرة قديمة أزلية فيها آثار كثيرة عجيبة تدل
~~على أنها كانت دار مملكة. ويقال إن الذي بناها هو الفرما الملك، ويذكر أهل
~~مصر أن [ابن] المدبر لما ولى مصر وجه إلى الفرما لهدم أبواب من ms061 رخام بها فى
~~شرقى الحصن احتاج إلى أن يعمل منها فرشا فى داره فمنع من ذلك أهل الفرما،
~~وخرجوا إلى رسله بالسلاح، وقالوا هذه الأبواب التى ذكرها الله تعالى على
~~لسان يعقوب: «يا بنى لا تدخلوا من باب واحد وأدخلوا من أبواب متفرقة» . ومن
~~عجائب الدنيا نخل الفرما فإنها تثمر حين ينقطع البسر والرطب من جميع
~~البلاد، فيكون رطب نخل «ا» الفرما بكانون الأول حين تلد النخل فى كل مكان
~~فلا ينقطع 4 أشهر، ولا يوجد هذا فى بلد من البلاد سوى الفرما؛ وهو «ا» تمر
~~كبير يوجد فى وزن التمرة 20 درهما وطولها فتر «1» .
### $ [رشيد]
# مدينة رشيد: وهى مدينة كبيرة على كثيب رمل عظيم، إذا هبت الريح الغريبة،
~~وهى تشتد عندهم، ملأت عليهم سككهم وبيوتهم رملا فلا يقدرون على التصرف فى
~~أسواقهم. وهم على ضفة النيل قرب البحر، ومن أعجب منتزهات الدنيا ضفة النيل
~~من مصر إلى مدينة رشيد هذه، ولا غلة لثمار الأرض كغلة هذه الناحية. قال أبو
~~عبيد البكري أن رجلا أخبره، من أهل تلك النواحى، أنه رأى ضيعة ما «ب» لأحد
~~المصريين تغل فى رمانها وموزها خاصة 15 ألف مثقال فى العام «2» . قال،
~~وهناك كانت ضيعة الليث بن سعد «ج» رحمه الله، قال قتيبة سمعت الليث بن سعد
~~يقول: «يدخل «د» على فى كل سنة 50 ألف دينار ما وجبت عليها الزكاة قط، يعنى
~~أنها من الفواكه التى لا «ر» تجب فيها الزكاة «3» .
# PageV01P089
### $ [الفيوم]
# ذكر الفيوم: وهو قطر كبير فيه قرى كثيرة، يقال إن فيه من القرى عدة ما فى
~~قطر مصر كله من القرى، فإن يوسف عم حين صنعه أنزل فى كل قرية أهل بيت من
~~قرى مصر؛ وسير لكل قرية من الماء بقدر ما يروى أرضها من غير زيادة ولا
~~نقصان. ويقال أيضا إن بالفيوم 360 قرية على عدد أيام السنة لا تقصر عن الرى
~~أبدا لحكمة شربها، فإذا نقص النيل فى سنة من السنين وغلا السعر بمصر مارت
~~كل قرية منها مصر يوما. ms062 وحجر اللاهون بالفيوم من عجائب الدنيا واللاهون
~~قرية كبيرة من قرى الفيوم. وهذا الحجر شاذروان مبنى بأحكم صنعة، مدرج على
~~60 درجة فيها فوارات»
# فى أعلاها وفى وسطها وفى أسفلها. فتسقى «ب» العليا الأرض العليا، والوسطى
~~الأرض الوسطى، والسفلى الأرض السفلى بوزن وقدر لا ينقص لأحد من دون حقه ولا
~~يزاد له فوق حقه. وهو من أحكم البنيان وأتقنه؛ قيل من ذلك الوقت عرفت
~~الهندسة؛ وذكر كثير من الناس أن يوسف عم عمله بالوحى. ولم تزل الملوك من
~~الأمم تقصد هذا الموضع ويتأملون حسن صنعته ويتعجبون من غرائب حكمته، ويقال
~~إن الملك المعاصر ليوسف عم لما تأمله قال هذا من ملكوت السماء، وهو من
~~البناء الذي يبقى على غابر الأزمان؛ ويقال إنه عمل من 3 أشياء: من الفضة
~~والنحاس والزجاج؛ وفى الضفة الغربية منه مسجد يوسف عليه السلام. والفيوم
~~يشرب من 12 ذراعا، وليس بأرض مصر موضع يشرب من 12 ذراعا غير الفيوم لحكمة
~~بنيان حجر اللاهون، وإنما رى أرض مصر من 16 ذراعا، فإذا زاد النيل على 12
~~قطع الماء عن الفيوم. فإذا كان يوم زيادته «ج» سد حجر اللاهون، وحضر ذلك
~~شهود أهل تلك الجهة والمهندسون وأمروهم بالطبول والبنود «د» فلم يكن لمن
~~يدعى نقصان الماء عذر، وخرجت الإرسال عند ذلك بالبشائر إلى مصر، وهو عندهم
~~يوم سرور ونزهة. وأهل الفيوم يزدرعون والماء باق على جميع أرض مصر ولم يتم
~~جريه، فإذا كان حصاد أهل مصر كان
# PageV01P090
# ذلك أول السقية الثانية لأهل الفيوم فإنهم يزدرعون فى العام مرتين،
~~ويزدرعون السقية الثانية القمح والشعير والأرز فضلا عن القطانى. والفيوم
~~أخصب بلاد الله تعالى وأكثرها فاكهة، لا يعدم بها التمر والرطب شتاء ولا
~~صيفا، ولذلك غلتها أكثر جبايات بلاد مصر.
# قال عبد الملك بن حبيب إنما سميت الفيوم لأن أخراجها ألف دينار كل يوم.
# والفيوم «ا» فى وسط بلاد مصر فلا يؤتى إلى كورة «ا» الفيوم من ناحية من
~~النواحى إلا من صحراء أو مفازة، ذكر ابن عفر وغيره أن ms063 عمرو بن العاص لما
~~فتح بلاد مصر أقام سنة لا يعلم أين موضع الفيوم ولا حيث مكانه حتى بعث عمرو
~~قيس بن الحارث إلى ناحية الصعيد يبحث عن الفيوم، فسار حتى أتى القيس وبه
~~سميت. فأبطأ على عمرو خبره فقال من يأتنا بخبر قيس، فقال ربيعة بن حبيب أنا
~~آتيك به، فركب فرسا له أنثى فجاز بها النيل من الجهة الشرقية وكان معه عمرو
~~بن ربيعة بن حبيب بن الصدفى وأصحابهم، فمشوا فلما سلكوا فى المجابة لم يروا
~~شيئا وهموا بالانصراف، ثم ساروا قليلا فطلع له سواد الفيوم فطلبوا قيسا
~~فوجدوه فى القيسيين فأتوا عمرو بخبر الفيوم «1» .
### $ [الإسكندرية]
# مدينة الإسكندرية: «2» ذكر أن اسمها بردة ولها 15 كورة، قالوا كانت
~~الإسكندرية 3 مدن كبار بعضها بجنب بعض: منها شنة وهى موضع المنار وما إلى
~~ذلك؛ والإسكندرية اسم قصبة السلطان وموضعه وهى باقية إلى اليوم؛ والمدينة
# PageV01P091
# الثالثة نقيطة. وكان على كل واحدة منها سور، وقيل إنه كان على الإسكندرية
~~3 مدن كبار و 7 أسوار ب 7 خنادق. وكان أصل بنائها أن الإسكندر استقام له
~~ملكه «ا» فى بلاده، وكانت بلاده رومة وما إلى ذلك من بلاد الروم، وكان فيما
~~يقال روميا، فيقال إنه خرج يختار أرضا صحيحة الهواء والتربة والماء يبنى
~~بها مدينة يسكنها، فأتى موضع الإسكندرية فأصاب به أثر بنيان وعمد رخام منها
~~عمود عظيم مكتوب عليه بالقلم المسند «ب» ، وهو القلم الأول من أقلام حمير
~~وملوك عاد: «أنا شداد بن عاد، سددت بساعدى الوادى وقطعت عظيم العماد من
~~شوامخ الجبال والأوطاد، وبنيت إرم ذات العماد التى لم يخلق مثلها فى
~~البلاد.
# أردت أن أبنى هنا مدينة كارم وأنقل إليها كل ذى قدم من القبائل والأمم،
~~فأصابنى ما أعجلنى وعما ذهبت إليه قطعنى، فارتحلت عن هذه الدار، لا لقهر
~~ملك جبار ولا بخوف جيش جرار، ولكن لتمام المقدار، وانقطاع الآثار، وسلطان
~~العزيز الجبار. فمن رأى أثرى وعرف خبرى وطول عمرى فلا يغتر بالدنيا بعدى» .
~~قيل فلما رأى الإسكندر طيب أرض ms064 ذلك المكان وصحة هوائه وما به عزم على بنيان
~~مدينة بذلك الموضع، فبعث إلى البلاد فحشد الصناع واختط الأساس، واستجلب
~~العمد والرخام وأنواع المرمر الملون والأحجار فى البحر من جزيرة صقلية
~~وبلاد إفريقية وأقريطش.
# فلما اختط أساس المدينة كلها وحفره أراد أن يكون إنزال البناء فى وقت
~~سعادة وبقاء على الدهور، فوضع على حفير الأساس عمود رخام وعلى كل
# PageV01P092
# قطعة من الأرض خشبة قائمة، ووصل بها حبالا منوطة بعضها ببعض يرجع جميعها
~~إلى عمود الرخام، وعلى العمود جرسا عظيما وعلى كل قطعة من تلك الحبال جرسا
~~صغيرا، فإذا حركوا حبل الجرس الكبير على العمود وخفق تحركت سائر الحبال
~~وخفقت الأجراس. وأقام الإسكندر يرقب الوقت المحمود، وأمر الصناع إذا سمعوا
~~تحريك الأجراس أن يضعوا الأساس دفعة واحدة وقد كانوا استعدوا لذلك. فبينما
~~الإسكندر يرقب الوقت أصابته سنة، فوقع غراب على حبل الجرس الكبير فحركه
~~فتحركت جميع الأجراس، فوضع البناؤون فى تلك الساعة الأساس «1» . وارتفع
~~الضجيج بالتحميد والتسبيح فاستيقظ الإسكندر لضجيجهم، فسأل عن الخبر فأعلن،
~~فعجب من ذلك، وقال: «أردت أمرا فأراد الله غيره ويأبى الله إلا ما يريد،
~~أردت طول بقائها وأراد الله سرعة بنائها» «2» .
# ثم تمادى على عملها وبنى المدينة على آزاج وطبقات قد عمل لها مخاريق
~~ومتنفسات للضوء، يسير الفارس وبيده رمح طويل فلا يضيق به طريق من تلك
~~الآزاج حتى يدور جميع الإسكندرية. وكذلك كانت أسواقها مقنطرة فلا يصيب
~~أهلها المطر. وبنى أسوارها من أنواع الرخام الأبيض والملون، وكذلك جميع
~~قصورها ودورها، فكانت تضيء بالليل بغير مصباح لشدة بياض الرخام، وربما علت
~~على أسوارها شقاق الحرير الأخضر لاختطاف بياضها أبصار الناس «3» . وبنى
~~عليها 7 أسوار وأمام كل سور خندق، وبين كل خندق وسور فصيل.
# ويقال إنها كانت أعظم مدينة بنيت فى معمور الأرض وأغربها بنيانا، فقيل
~~إنه كان سكان البحر يؤذون الناس ويختطفونهم بالليل، فاتخذ الإسكندر
~~الطلسمات مصورة على أعمدة رخام على هيئة شجرة السرو، طول العمود منها 80
~~ذراعا، وهى باقية إلى هذه الغاية. يقال إنها على ms065 أعمدة نحاس قد خرقت الأرض
~~فصورت
# PageV01P093
# فيها أشكال وصور تمنع وتدفع «ا» . وبنى المنار على طرف اللسان الداخل فى
~~البحر من البر، وجعله على كرسى من زجاج على هيئة السرطان فى جوف البحر «1»
~~، وجعل طوله فى الهواء ألف ذراع «2» ، وجعل فى أعلاه المرآة.
# وكانت المرآة قد ركبت من أخلاط غريبة فيبصر فيها ما يأتى من مراكب العدو
~~على مسيرة أيام فيتأهب لهم، فإن قربت المراكب من البلد عملت أخلاط بأدهان
~~يعرفونها وطليت بها المرآة وعكس شعاعها على تلك المراكب فأحرقتها.
# وجعل فى المنار تماثيل من نحاس وطلاسم كثيرة تمنع وتدفع ولها خواص، فمنها
~~تمثال قد أشار بسبابة يده اليمنى نحو الشمس حيث كانت من مشرق أو مغرب أو
~~أفق فيدور معها، وتمثال يشير بيده نحو العدو إذا كان منه على مقدار ليلة،
~~فإن دنا وأمكن أن يرى بالبصر يسمع لذلك التمثال صوت هائل على ميلين أو
~~ثلاثة.
# وتمثال آخر كلما مضى من الليل أو من النهار ساعة سمع له صوت طرب بخلاف
~~الصوت الذي كان منه قبل ذلك. وقد اختلف الناس والرواة فى أمر بناء هذا
~~المنار فمنهم من رأى أنه من بناء الإسكندر؛ ومنهم من رأى أن دلوكه «ب»
~~الملكة بنتها؛ ومنهم من رأى أن جيرون الملك المتقدم الذكر بناها. وقيل إن
~~الذي بنى الأهرام بناها، وقيل إن الذي بنى رومة المدينة العظمى بنى
~~الإسكندرية وبنى منارتها. وإنما أضيفت الإسكندرية إلى الإسكندر لسكناه بها
~~وغلبته ممالك الأرض منها. وقيل إن الإسكندر كان لا يخاف أن يطرقه عدو فى
~~البحر ولا يهاب ملكا يرد عليه فيجعل لذلك مرقبا وحراسا. قال عبد الله بن
~~عمرو
# PageV01P094
# ابن العاص إن أول من ملك الإسكندرية فرعون واتخذ فيها مصانع ومجالس، وهو
~~أول من عمرها ثم تداولها الملوك بعده، وإن سليمان بن داود عم اتخذها مسكنا
~~وبنى فيها قصورا ومصانع عجيبة من بناء الجن، وبنى فى المنار مسجدا متقنا
~~وهو باق إلى الآن. والأصح أن الإسكندر بناها من أولها واختط أساسها وبنى
~~المنار فيها وعمل ms066 المرآة فى أعلاها، فيقال إنه ما ظهر العدو فى البحر ولا
~~ضرب بأسيافه الإسكندرية إلا بعد زوال تلك المرآة، وكان زوالها فى خلافة
~~الوليد بن عبد الملك بن مروان. وذلك أن ملك الروم أعمل الحيلة فى زوال
~~المرآة من المنار، فبعث خادما من خواص خدمه ذا دهاء ورأى ومعرفة بما يتناول
~~من أشغاله، فجاء مستأمنا إلى بعض الثغور. فحمل إلى أمير المؤمنين الوليد بن
~~عبد الملك بن مروان فأعلمه أنه كان من خواص ملك الروم وأنه أراد قتله
~~لموجدة لم يكن لها حقيقة، وأنه هرب منها ورغب فى الإسلام فأسلم بين يدى
~~الوليد؛ وأظهر له النصح فى أشياء خدمه فيها. ثم إنه استخرج له دفائن فى
~~بلاد دمشق وغيرها من بلاد الشام بكتب كانت عنده، فلما رأى ذلك الوليد شرهت
~~«ا» نفسه وتمكن طمعه وباحثه عما عنده من هذا الفن؛ فقال له إن الإسكندر
~~استولى على ممالك العالم، واحتوى على الأموال والذخائر التى كانت لشداد بن
~~عاد وغيره من ملوك العرب والعجم والفرس وغيرهم من الأمم؛ فبنى لها الآزاج
~~والأسراب والأخباء، وأودعها تلك الذخائر والأموال والجواهر ثم بنى فوقها
~~تلك المنارة التى بالإسكندرية. فلو هدم ذلك المنار استخرج من تحته «ب» من
~~الأموال والذخائر والكنوز وما لا عين رأت؛ فصدق ذلك الوليد وطمع فيه، وبعث
~~معه «ب» من خواصه وثقاته من يقف على هدم المنار، وأمر صاحب الإسكندرية أن
~~يعينه على جميع ما يريد، فهدم ذلك الرومى قدر نصف المنار «1» وأزال المرآة
~~التى كانت غرضه وأراد هدم الكل، فضج أهل
# PageV01P095
# الإسكندرية، وعلموا أنها مكيدة وحيلة. فلما استفاض ذلك خشى الرومى على
~~نفسه، وهرب فى الليل «ا» فى مركب كان قد أعده لذلك الوقت؛ وبقيت المنارة
~~على ذلك المقدار إلى هذا الوقت.
### $ [صفة المنارة]
# صفة المنارة اليوم: هى اليوم 3 أحزم؛ أما الحزام الأول فهو مربع البناء،
~~قد عمل أحسن عمل بحجارة مربعة قد خفى التصاقها حتى صارت كالحجر الواحد لم
~~يغيره الزمان، ارتفاعه 320 ذراعا. ثم ترك فى أعلاه قدر ms067 غلظ الحائط وهو 8
~~أصابع ونحو 10 أذرع سوى ذلك الغلظ «1» ؛ ورفع على ما بقى من البناء بناء
~~مثمن الشكل طوله 80 ذراعا «2» . ثم ترك قدر غلظ حائطه وهو أقل من غلظ
~~الأسفل وهو نحو 8 أذرع سوى ذلك [الغلظ] ؛ ثم أقيم عليه بناء مربع الشكل
~~ارتفاعه 50 ذراعا «3» ونحوها. وفى أعلا ذلك مسجد محكم البناء ويقال إنه
~~مسجد سليمان «4» . وفى الناحية الشمالية من البناء كتابة من النحاس لم يقدر
~~أحد على فكها ولا معرفة ما هى. وباب المنارة حديد لا يعلم له عهد، ويرقى
~~إلى الباب من أسفل المنارة فى علوة لا تتبين، وكذلك إلى أعلا «ب» الحزام
~~الأول فى طريق يمشى فيه فارسان متناكبان فى أرض سهلة لا يكاد الراقى يعلم
~~فيه
# PageV01P096
# هل هو راق أو ماش؛ فى كل عطف من هذا المصعد باب دار داخلها بيوت مربعة،
~~سعة كل بيت منها 20 ذراعا إلى 10 أذرع، قد فتح له مضاو ومنافس للهواء لئلا
~~تهدمها الرياح. وعدد ما فى المنار من البيوت 364 بيتا»
# ، وعطف مطالعها من أسفلها إلى أعلاها 72 عطفا وفى كل عطف 12 درجة.
~~وبيوتها كلها آزاج معقودة، وبناء المنار كله معقود بخشب الساج، وعدة
~~أبوابها الظاهرة خارجا 22 بابا، فتحت لتخرقه الرياح ولولا ذلك لهدمته. وهذا
~~المنار من دخله ولم يعرف مسالكه تاه فيه وضل لأن فيه طرقا تولى إلى أسفله
~~وإلى سرطان الزجاج المتقدم الذكر وإلى البحر. ويقال «ا» إن جيش صاحب المغرب
~~حين وصل الإسكندرية وذلك فى خلافة المقتدر «2» ، دخل جماعة منهم المنار على
~~خيولهم ليروا ما فيه من الغرائب، فتاهوا وتهوروا هم ودوابهم وفقد منهم عدد
~~كثير. وقد كان البحر أثر فى أسفل المنارة من غربيها كالكهف العظيم فسد بعض
~~أمراء مصر- أظنه من العبيديين «3» - ذلك الثلم بأساطين الرخام بعضها فوق
~~بعض. فالبحر يضرب اليوم فى تلك الأساطين فلا يؤثر فيها شيئا.
# وفى جهة الشمال من المنار بناء عظيم عريض ارتفع من قعر البحر حتى ظهر على
~~وجه الماء، يدل على أنه ms068 كانت عليه مصانع قد ذهبت، ويسمى ذلك البنيان
~~الفاروس؛ تحته ترسو السفن لأنه يكف عنها الرياح والموج. وقد زعم قوم أن ذلك
~~الظاهر ليس بيتا وإنما هو ما هدم من حجارة المنار الذي ذكرنا.
# قال بعض العارفين إذا أردت أن تبصر ارتفاع المنار وعلوه من الجو فاخرج من
~~الإسكندرية من باب أشتوم «ب» ، وتسير على ضفة البحر نحو نصف ميل ثم تسير
~~نحو الشمال مقدار ذلك ثم تسير على بناء فى البحر كالقناطر «ج» ولها منافس
~~والبحر يضرب من ناحيتها نحو 400 خطوه، فإذا خرجت من ذلك البناء سرت
# PageV01P097
# فى فضاء داخل فى البحر كأنه جزيرة والمنارة فى أعلا هضبة منها. وقد أحاط
~~البحر بالمنارة من 3 جهات: من ناحية الشمال والغرب والجنوب؛ فتنظر حينئذ
~~إلى المنارة فتراها كأنها سحابة قد ارتفعت فى الجو، فتظن أنها ترتعد من
~~انعكاس شعاع الشمس وضرباته فى المنارة «1» .
# ولهذه المنارة بالإسكندرية مجتمع فى العام يسمونه بخميس العدس «ا» ، وهو
~~أول خميس فى شهر مايه لا يختلف فى مدينة الإسكندرية عن الخروج إلى المنار
~~فى ذلك اليوم أحد. وقد أعدوا لذلك اليوم الأطعمة والأشربة، ولابد فى ذلك
~~الطعام من العدس. فيفتح بابها للناس ويدخلون فيها، فمن ذاكر لله تعالى ومن
~~مصل ومن لاه ومتفرج، فيقيمون إلى نصف النهار ثم ينصرفون «2» .
# ومن ذلك اليوم بعينه يحترس البحر. وفى المنارة قوم مرتبون يوقدون النار
~~الليل كله فى الحزام الأول، فيؤم أهل السفن سمت تلك النار «ب» من جميع
~~البلاد؛ ويوقد صاحب السفينة النار فى سفينة فإذا رأى المحترسون النار فى
~~البحر، زادوا فى وقود النار وأوقدوها من جهة المدينة؛ فإذا رأى ذلك محترسو
~~المدينة ضربوا البوقات والأجراس حذرا من العدو.
# وكان حول المنار مغائض يستخرج منها أنواع من الأحجار يتخذ منها فصوص
~~الخواتم، مثل الاسبادشيخ ومثل الكركهن والباقلمون وغير ذلك من الأحجار
~~الغريبة التى لا توجد فى هذا الزمان ولها خواص. وهذا الباقلمون حجر يتلون
~~ألوانا مختلفة عند النظر إليه كلون ريش الطواويس الهندية؛ فإن ألوان ريشها ms069
~~أحسن ألوانا من هذه الطواويس التى بهذه البلاد. ولطواويس الهند جمال عظيم
~~وخلق عجيب، تتمازج ألوان ريشها وتترادف فيها فيرى لها منظر عجيب؛ وأصلها من
~~الهند وما خرج منها من ديار الهند صغر حجمه وكدر لونه كما «ج» يفعل ما نقل
~~من النارنج والأترج من بلاد الهند، فإنها تصغر وتعدم تلك الروائح العطرية
~~لعدم ذلك الهواء والتربة. قيل وكان حول المنار من تلك الجواهر كثير، فيقال
~~إن الإسكندر أغرق ذلك حول المنار فيوجد هناك إذا طلب، ويكون ذلك الموضع
~~أبقى لها ويرى الناس على مر الدهور عظيم ملكه
# PageV01P098
# وما قدر عليه لوجود ما عز عند غيره «ا» مطلبه. وقيل أيضا إنها كانت آلات
~~شراب الإسكندر، فيما مات كسرتها أمه ورمت بها فى تلك المواضع غيرة أن ينتفع
~~بها أحد «1» . والقصر الأعظم الذي كان بالإسكندرية، لم يكن له على معمور
~~الأرض نظير، هو اليوم خراب. وهو على ربوة عظيمة بإزاء باب المدينة طوله 500
~~ذراع وعرضه على النصف من ذلك ولم يبق منه إلا بعض سواريه؛ وبابه من أحكم
~~بناء وأتقنه على عضادة من حجر واحد، وعتبته حجر واحد؛ فيه نحو 100 أسطوانة
~~قائمة غلظ كل واحدة نحو عشرة أشبار «ب» .
# وفى نحو الشمال منه أسطوانة عظيمة لم يسمع بمثلها، غلظها «ب» 36 شبرا وهى
~~من العلو بحيث لايدرك أعلاها قاذف بحجر، وعليها رأس محكم الصناعة يدل على
~~أن بناء كان عليها، وتحتها قاعدة من حجر أحمر مربع الشكل محكم عرض كل ضلع
~~من أضلاعه 20 شبرا فى ارتفاع 8 أشبار. والأسطوانة منزلة فى عامود من حديد
~~قد خرقت به الأرض، فإذا اشتدت الرياح رأيتها تتحرك وربما جعلت تحتها
~~الحجارة فتطحنها لشدة حركتها «2» . وهذه الأسطوانة «ج» من إحدى أعاجيب
~~الدنيا، ويقال إن الجن صنعتها لسليمان بن داود عم. وكانت وسط قبة وحولها
~~أساطين، وأعلا الكل قبة تشبه الصحفة من حجر واحد رخام أبيض بأحسن صنعة «د»
~~وأغرب إتقان. فلما مات سليمان بن داود عم «ر» ، رفعت الجن تلك القبة ورمت
~~بها ms070 فى البحر، فإنها كانت من غرائب ما عملت الجن لسيدنا سليمان بن داوود عم
~~«ر» . قال حمزة بن محمد المصرى إن بعض ملوك مصر دخل الإسكندرية ورأى قصرها
~~فنظر إلى قصر عجيب الشأن غريب البنيان من بناء الأولين، فعا الصناع وسألهم
~~أن يبنوا له مصله فقالوا له لا نقدر على ذلك، فعزم عليهم فقالم إليه شيخ
~~وقال: أنا أبنى لك مثله وأحسن منه إن فعلت لى ما أريد، قال بلى، قال:
~~ايتوني بثورين مطيقين وعجلة فأمر له بذلك فدخل
# PageV01P099
# مقابر الأولين واحتفر قبرا منها واستخرج جمجمة عظيمة، فوضعها فى العجلة
~~فما جرها الثوران إلا بعد مشقة وجهد، فجاءه فقال أصلح الله الأمير إن
~~أعطيتنى من تكون رؤوسهم مثل هذا الرأس بنيت لك مثل هذا القصر، فعلم أنه لا
~~يقدر على ذلك «1» . وقال حمزة بن محمد أيضا: رأيت بالاسكندرية قصابا عنده
~~ضرس يزن به اللحم زنته 8 أرطال «2» . وكان بالإسكندرية دار ملعب قد تهدم
~~أكثرها، وكانت قد بنيت بضروب من الحكمة، وكانوا يجلسون فيها لقضاء حوائجهم،
~~فكان كل جالس فيها إنما جلسوه تلقاء وجه صاحبه ولا يخفى على أحد منهم شئ من
~~حال غيره، يتساوى قريبهم وبعيدهم فى ذلك. وكان لهم يوم مهرجان يجتمعون فيه
~~فى هذا الملعب، ويحضره رؤساؤهم وأبناء ملوكهم وعامتهم، ويلعب فيه الصبيان
~~«ا» والفتيان بالصوالج وبينهم كرة «ب» . فإن دخلت تلك الكرة كم رجل ممن حضر
~~فى ذلك اليوم فلابد له من ولاية مصر؛ كان هذا عيدهم معروف لا ينكره أحد.
~~وكان عمرو بن العاص رحمه الله قد سافر إلى الإسكندرية فى الجاهلية تاجرا
~~بالقطن والأدم، فحضر ذلك الملعب فى ذلك اليوم، فلعبوا فيه بالكرة فدخلت كم
~~عمرو بن العاص حتى أتى «ج» الله بالإسلام فكان ما قدر الله تعالى من دخول
~~عمرو مصر وولايتها 3 مرات «3» .
# والإسكندرية تعجب كل من رآها لبهجتها وحسن منظرها، وارتفاع مبانيها
~~وإتقانها وسعة شوارعها وطرقاتها. وهى برية بحرية، وفيها من النعم والأرزاق
~~والفواكه ما ليس ببلد مع طيب هوائها وتربتها. وقد ms071 ذهب بعض المفسرين
# PageV01P100
# إلى أن إرم ذات العماد هى الاسكندرية «1» . وقال الناظرون فى الأعمار فى
~~جميع الأقاليم والأمصار: لم تطل أعمار الناس فى بلد من البلدان كطولها
~~بمريوط ووادى فرغانة؛ ومريوط قرية من قرى الإسكندرية بالقرب منها؛ وهى
~~كبيرة ولها بساتين كثيرة «ا» ومنها تجلب الفواكه إلى الإسكندرية. ويروى أن
~~عوف بن مالك حين دخل مدينة الإسكندرية قال لأهلها «2» : «ما أحسن مدينتكم»
~~، فقالوا له إن الإسكندر حين بناها قال: «أبنى مدينة إلى الله فقيرة وعن
~~«ب» الناس غنية» فبقيت بهجتها على مر الدهور. وكان الفرما أخو الإسكندر بنى
~~مدينة الفرما وقال: «إنى أبنى مدينة عن الله غنية وإلى الناس فقيرة» ،
~~فذهبت بهجتها ولا يزال ينهدم منها كل يوم شئ لا يجبر أبدا «3» ويقال إن عمر
~~بن عبد العزيز لما دخل الإسكندرية، وكان إذ ذاك والى مصر، ورأى عظمتها وسعة
~~آثارها وعلم أنها كانت مدينة كبيرة قال لعاملها وكان من أهلها: «أخبرنى كم
~~كان عدد سكان الإسكندرية فى أيام الروم» ؛ فقال له: «والله لا أدرك علم ذلك
~~أحد إلا الله وحده، ولكنى أخبرك كم كان عدد رؤسائهم ورؤسائها وملوكها فإن
~~ملك الروم أمر بإحصائهم، وكتب ذلك فى تواريخهم وكتبهم، فوجدهم 600 ألف ملك
~~«4» .
# والدليل على عظم شأنها وكثرة ملوكها أن المطر إذا نزل فيها نزولا شديدا
~~وسال ترابها مع الماء، خرج من فيها من الرجال والنساء والصبيان والضعفاء
~~يلتمسون حواليها، فيجدون قطع الذهب والفضة من الحلى وغيره والياقوت والزمرد
~~وأنواع الجواهر، وليس يرجع أحدا منهم بغير شىء.
# PageV01P101
# ومدينة الاسكندرية أعظم مدن مصر؛ وبلاد مصر كلها فيها من العجائب
~~والغرائب ما يعجز عنه الواصفون. ذكر أن أحمد بن طولون كان صاحب مصرفى سنة
~~نيف ومائتين وكان مولعا بمعرفة هذه الآثار القديمة والعجائب «1» ، فذكر له
~~أن رجلا من الأقباط بأرض الصعيد، وهى من أعالى بلاد مصر، له «ا» نحو 130
~~سنة، وهو ممن عنى من لدن حداثته بالعلم والإشراف على الآراء وانتحل من
~~مذاهب المتفلسفين وغيرهم، وأنه علامة بالممالك والملوك ومعرفة بهيئة
~~الأفلاك ms072 والنجوم؛ وكان نصرانيا على مذهب اليعاقبة. فبعث ابن طولون إليه
~~قائدا من قواده فحمله إليه فى النيل مكرما؛ وكان الشيخ قد انفرد عن الناس
~~فى بنيان قد اتخذه وسكن فى أعلاه، وكان قد رأى الرابع عشر من ولده. فلما
~~وصل إلى أحمد بن طولون أكرمه وأبره وأسكنه بعض مقاصيره ومهد له موضع جلوسه
~~وحمل إليه لذيذ المأكل والمشرب، فأبى الشيخ أن يتغذى أو يلبس إلا ما حمل مع
~~نفسه من كعك وسويق ونحوها، وقال هذه بنية قوامها بما ترون من الغذاء
~~والملبس فإن أنتم سمتمونى النقل على العادة كان ذلك سبب انحلال البنية
~~ويفوتكم منى ما تطلبونه، فتركه ابن طولون وما يريده. ثم أحضره مجلسه مع أهل
~~الدراية من أصحابه وخواص مجلسه وصرف إليه همته وغرضه؛ فلما سأله عن بحيرة
~~تنيس ودمياط المتقدم ذكرهما، قال كان موضع البحيرة أرضا لم يكن بديار مصر
~~مثلها لطيب التربة وذكاء الربيع؛ وكانت جنات متصلة ولم يكن بمصر كورة يقال
~~إنها تشبه الفيوم إلا هى وحدها، وكانت أكثر فاكهة منه؛ وكان الماء ينحدر
~~إلى قرى موضع البحيرة صيفا وشتاء يسقون منه متى شاءوا، وفضلة الماء تصب فى
~~البحيرة. وكان بين العريش وقبرص طريق مسلوكة فى يبس، وبينهما اليوم مسير
~~طويل فى البحر، فلما كان قبل استفتاح المسلمين بلاد مصر ب 100 سنة طما ماء
~~البحر وزاد فأغرق القرى التى كانت فى موضع البحيرة، وما كان منها فى البقاع
~~المرتفعة فهى باقية إلى الآن قد أحاط بها الماء. وقال وعند هذه الزيادة
~~التى زادها ماء البحر، طغى الماء على القنطرة التى كانت بين بلاد الأندلس
~~وبين
# PageV01P102
# ساحل طنجة من أرض المغرب. وكانت قنطرة عظيمة لا يعلم فى معمور الأرض
~~مثلها، مبنية بالحجارة، تمر عليها الإبل والدواب من ساحل المغرب إلى
~~الأندلس، وكان طولها 12 ميلا فى عرض واسع وسمو كبير؛ وربما بدت هذه القنطرة
~~لأهل السفن تحت الماء فعرفوها.
# وسئل عن ممالك الحبشة والأحابيش التى على النيل، فقال ألفيت منهم 60 ملكا
~~كل ملك منهم ms073 ينازع من يليه. قال وبسبب استحكام النارية فى بلادهم، تكون
~~عندهم معادن الذهب كثيرة، فإن حرارة الشمس ويبسها يغير الفضة ذهبا، فإذا
~~طبخ ذلك الذهب بالملح والزاج والطوب، خرج ما فيه من الفضة.
# وسئل عن منتهى النيل فى أعلاه، فقال أصله من البحيرة التى لا يدرك طولها
~~ولا عرضها، وهى تحت خط الاستواء تحت قنطرة الفلك المستقيم؛ وهو الموضع الذي
~~فيه الليل والنهار متساويان الدهر كله.
# وسئل عن الأهرام، فقال إنها قبور الملوك؛ وكان الملك إذا مات وضع فى حوض
~~من رخام ثم أطبق عليه وبنى له هرم على قدر همة وليه «ا» ، ثم يوضع الحوض فى
~~وسط الهرم ويصنع باب الهرم تحت الحوض، ثم يحفر له طريق فى الأرض ويعقدونه
~~آزاجا. فقيل له فكيف هذه الأهرام المملسة وكيف كانوا يصعدون «ب» لبنائها؛
~~فقال كانوا يبنون الهرم مدرجا ويصعدون لبنائه فإذا فرغوا من عمله نحتوه.
~~قيل له وكيف كانوا يصنعون «ب» بهذه الحجارة العظيمة التى لا يقدر 100 رجل
~~منا أن يزحزحوا منها حجرا واحدا؛ قال كانت لهم فراقل قد دبروها بأخلاط من
~~المعادن وأنواع من الحكم، فكانوا يضربون بها الحجر الكبير فينقسم لهم على
~~القدر الذي يريدون ويتأتى لهم النحت، ومع هذا فإنه كان لهم صبر وجلد على
~~أعمالهم ليس لمن بعدهم. قال الوصيفى «1» ، قال رجل قبطى، وقد أجرينا من هذا
~~الذي ذكرنا «ج» ، إنهم أصابوا فى بعض الكنائس فى طاق سفطا فى «د» سلة
~~ففتحوها فوجدوا فيها فرقلة فعجبوا منها ولم يدركوا لها معنى، فطرحوها فى
~~النار فكانت تثب من النار حتى تبلغ سقف الكنيسة فكسروها «ر» ، ثم ندموا على
~~فسادها.
# PageV01P103
# قال: الناظر هذه مدينة الإسكندرية يطمع فيها عدو صقلية أبدا، ويجشم
~~مراكبه بأهوال تصيبه عليها؛ فمنها ما أدركته عشية العاشر «ا» من محرم سنة
~~570 [- 11 أغسطس 1174] . وذلك أنه احتفل فى مراكب كثيرة ونزل فى ساحلها
~~وحصن ما قدر وعزم على محاصرة البلد، فما كان إلا أن عزم على المقارعة حتى
~~صاح فى الأعداء صائح وصرخ بينهم ms074 صارخ فولوا مدبرين «1» ، وقتل بعضهم والحمد
~~لله رب العالمين.
### || [انتصار صالح الدين على الصليبيين]
# وفتح الله تعالى ببركة هذا الأمر «ب» العزيز على المسلمين بديار مصر،
~~عندما سمح بخاطر أمير البلاد بها، وهو يوسف بن أيوب الكردى، المخطط بصلاح
~~الدين، أن يخاطب الخليفة الإمام أبا «ج» يوسف يعقوب «د» بن الإمامين
~~الخليفتين رضه أجمعين؛ فهزم روم الشام واستأصل شأفتهم، وفتح بيت المقدس
~~شرفها الله، وجميع تلك البلاد التى كانت بأيدى أعداء الله. ونص الرسالة
~~الواردة بصورة فتح، كلام مختصر من كتاب وصل من الإسكندرية «ر» ، تاريخه فى
~~العشر الوسط من شعبان المكرم سنة 83 [5] [- أكتوبر 1187] ، يصف ما سناه
~~الله تعالى ويسره بقدرته من الفتوحات فى الروم دمرهم الله تعالى «2» . وذلك
~~أن رسل ملكهم وصلوا إلى دمشق فى الصلح، فأراد يوسف بن أيوب أن يصالحهم
~~ويعقد لهم الصلح على أن يدفع لهم 100 ألف أردب من القمح مع المضاف إليه،
~~وكان بن أخيه، المخطط عندهم بتقى الدين، قد تصاهر مع أمير التركمان وجاء
~~بخلق كثير من الأتراك، فلما عاين عمه يريد الصلح عز عليه ذلك وغضب. فسأله
~~عمه عن شأنه فقال له: يأتى الناس متطوعين مسارعين للجهاد وتصالح أنت
~~الأعداء الروم، ماذا يقوله أهل العراق وأهل الأمصار عنا. فقال يوسف لابن
~~أخيه: تعرف ما صنع أصحابنا
# PageV01P104
# يوم الرملة؛ وقد كان خرج معهم إلى لقاء الأعداء الروم فهربوا وتركوه،
~~وكاد أن يقتل أو يؤسر، وأخذ له جميع ما كان معه من عدد وأمتعة، وذلك سنة
~~572.
# فلما سمع الأجناد «ا» قالوا: صدق ونحن تائبون ونحلف له «1» . فدخل تقي
~~الدين مع الأمراء وأشياخ الأجناد على يوسف، وحلفوا له كلهم فى المصاحف أنه
~~لا يشرب أحد منهم كأس خمرة أبدا ولا يرتكب معصية. فلما حلفوا كلهم.
# فرح يوسف بذلك وأرسل إلى الرسل، فاجتمع الرسل مع تقي الدين ومع على بن
~~يوسف بن أيوب وجماعة أشياخ الأجناد فاشترطوا شروطا كثيرة فى مصالحتهم: منها
~~ألا يؤخذ من أحد مكس؛ وأن ترد بعض البلاد. فغضب الرسل ووقع بينهم ms075 كلام كثير
~~وقالوا بيننا وبينكم السيف، فاستخف الرسل بكلامهم وفارقوهم، فقامت قلوب
~~المسلمين وليقضى الله أمرا كان مفعولا.
# وخرجوا بنيات صادقة وعزائم ناجحة، فأخذوا طبرية من فورهم، وبقيت قصبتها
~~لأنها مانعة جدا «2» . ووصل الروم دمرهم الله فى جمع حفيل طامعين فى
~~المسلمين، فمنعهم المسلمون الماء، فعزموا على المقاتلة؛ وصفت الصفوف غرة
~~جمادى الأول، وقيل إن المقابلة كانت فى يوم الجمعة ال 20 من ربيع الآخر [29
~~يونيه] ، فكان يوما عظيما، دفع عليهم الروم دمرهم الله 11 دفعة والمسلمون
~~بحمد الله ثابتون، فدفع عليهم المسلمون دفعة واحدة فلم يقف منهم أحد، فهم
~~بين أسير وقتيل؛ وأحصى عدد من قتل وأسر 22 ألفا. وأخذ ملوك الروم أسارى
~~وأعيانهم وصاحب الكرك والشوبك، وقد كان هذا اللعين صالح يوسف ابن أيوب
~~وغدره، فلما مثل بين يديه فى جملة الأسارى، لم يتمالك أن قام يوسف بن أيوب
~~فقتله بخنجر كان بيده «3» . ثم قاتل يوسف قصبة طبرية فرغبوا فى المصالحة،
~~فحصن البلد وقصبته وبعث الأسارى إلى دمشق «4» ؛ وأسرع السير إلى عكة فدخلها
~~صلحا وأخرجهم منها دون سلاح ولا عدة «5» .
# وقد كان سيف الدين، أخو يوسف المذكور، حصر يافا ودخلها صلحا،
# PageV01P105
# فوجد أهلها قد قتلوا أسارى المسلمين؛ فقتلهم أجمعين «1» ، ونزل على
~~عسقلان، واتصل به أخوه يوسف بعد أن ترك على صور عسكرا يحصرها، ودخل عسقلان
~~آخر جمادى الثانى [- 5 سبتمبر] «2» .
### || وعدد البلاد التى فتح الله تعالى وأسماؤها هى هذه:
# الداروم وغزة وعسقلان وأرسوف ويافا وحيفا وقيصارية وعكة وإسكندرية وصيداء
~~وبيروت وجبلة- أسلم صاحبها وجماعة معه. وفتحت تبنين وجبل الطور والفولة
~~وناصرة- مدينة المسيح عم- وطبرية وفلسطين ونابلس ويبنا وصفورية والرملة.
~~ونهض يوسف بن أيوب خارج عسقلان إلى بيت المقدس، وقال للأجناد: بيت المقدس
~~لكم طعمة «ا» ، فدخله منتصف رجب سنة 83 [5] [20 سبتمبر 1187] «3» بعد 95
~~سنة بأيد الروم أو نحوها، وقد كانوا تملكوه فى شعبان سنة 488 هكذا [- أغسطس
~~1095] .
# ونص النسخات التى وصل بها الطائر إلى الإسكندرية من مصر بصورة فتحه هو
~~هذا المسطر.
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله ms076 على سيدنا محمد وآله
# سرح هذا الطير
~~الطائر ورفيقه فى أول ساعة من نهار الأربعاء، عند ورود البشرى بالمكاتبة
~~المعظمة السلطانية، بتاريخ يوم الجمعة 28 من رجب سنة 583 [- 3 أكتوبر 1187]
~~بما من الله تعالى به من فتح بيت المقدس، ورفع الأعلام الناصرية فى أشرف
~~موضع فيه. وتقرر على كل من فيه لشراء أنفسهم الرجل ب 10 دنانير والمرأة ب 5
~~دنانير والطفل بدينارين، وتلك نعمة لا تحصر ولا تحصى. وعدد من خلص فيه من
~~أسارى المسلمين 4000 أسير «4» ، وكان له فى النفوس من الفرح والجذل ما لا
~~خفاء فيه.
# PageV01P106
# وكل ذلك ببركة استجابة هذا الرجل لطاعة الإمام- مهد الله عمره- وقد بعث
~~إرساله بما وجد فيه وفى تلك البلاد من الذخائر. وهم الآن فى مدينة فاس-
~~حرسها الله- مستمعين للأوامر المطاعة؛ ونحن الآن فى شهر رمضان الفرد من سنة
~~587 [- سبتمبر- أكتوبر 1191] ؛ وكان اجتماع هذا الرسول وهو عبد الرحمن بن
~~محمد بن منقذ الأزدى «ا» سادس مجرم سنة 88 [5] [- 23 يناير 1192] بالخليفة
~~الإمام أبى يوسف رضه؛ وخرج من الحضرة بعد ذلك بخمسة أيام ولم يعلم به «1» .
# PageV01P107
### | ذكر المشهور من المدن والعمائر من بلاد مصر إلى آخر بلاد المغرب حسب المعرفة إن شاء الله تعالى
# نجعل ذلك على قسمين: فالبلاد الساحلية أو ما يقرب من الساحل بمرحلة
~~ونحوها بجهة؛ والبلاد التى تبعد «ا» من الساحل بمرحلة أو نحوها بجهة، ونضيف
~~إليها ما كان «ب» فى الصحراء منها.
### $ [سرت]
# فمن مدينة الإسكندرية على الساحل عمائر كثيرة للعرب ولقبائل من البربر
~~سكنوا فى تلك الأحياء إلى مدينة سرت. ومدينة سرت «ج» مدينة كبيرة قديمة على
~~ساحل البحر، وأهلها أخس الناس «د» خلقا وأسوأهم معاملة، لا يبيعون ولا
~~يبتاعون إلا بسعر قد اتفقوا عليه. وربما نزل المركب بساحلهم موسوقا بالزيت،
~~وهم أحوج الناس إليه، فيعمدون إلى الزقاق الفارغة فينفخونها ويصففونها فى
~~حوانيتهم، ليرى أهل المركب أن الزيت عندهم كثير بائر. فلو أقام أهل المركب
~~ما شاء الله أن يقيموا، ما باعوا منهم إلا على حكمهم. وهم يعرفون بعبيد ms077
~~قرلة «ر» ويغضبون لذلك «1» .
# PageV01P109
# ذكر بلاد إفريقية وما فيها من العجائب وذكر البلاد الساحلية منها والصحراوية وذكر ما فيها من الآثار
### $ مدينة أطرابلس «1»
# فأول مدن إفريقية على الساحل مدينة أطرابلس.
# وهى مدينة كبيرة أزلية على
~~ساحل البحر، والبحر يضرب فى سورها»
# ، وسورها من حجر جليل من صنعة الأولين. وقيل إن تفسير أطرابلس 3 مدن،
~~وقيل مدينة أياس «ب» .
# وبها سوق حافلة وحمامات «ج» كثيرة وبساتين فى شرقها، وهى كثيرة الفواكه
~~جمة الخيرات، وأكثر أهلها تجار يسافرون برا وبحرا، ولهم سمح فى تجاراتهم،
~~وهم أحسن الناس معاملة ضد أهل سرت. وداخل سورها بئر يعرف ببئر أبى الكنود،
~~يقال إنه من شرب منه يحمق فهم يعيرون به؛ يقال للرجل منهم إذا أتى بما يلام
~~عليه «د» : لا عتب عليك لأنك شربت من بئر «ر» أبى الكنود.
# ومن أطرابلس إلى نفوسة 3 أيام، وطرف هذا الجبل الخارج فى البحر هو طرف أو
~~ثان، ما بين أطرابلس والإسكندرية، وهو الطرف الذي إذا عدته المراكب استبشرت
~~بالسلامة. وهذه المدينة تعد من بلاد إفريقية، وسنذكر ما ورد فيها من الآثار
~~والله المستعان «س» .
# قال الناظر كان فى مدينة أطرابلس المذكورة رجل غزى اسمه قراقوش «ص» «2»
~~استند إلى ذروة «ط» هذا الأمر العزيز- أيد الله دوامه-
# PageV01P110
# بعد شرود وفرار كان منه، وأسلم لأوليائه وآلائه «ا» ، وساعد غاويا شقيا
~~لفظه البحر من جزيرة ميورقة- فتحها الله- ولم تزل سعادته مخلصة من تلك
~~الورطات، إلى أن هلك «ب» الشقى الميورقى، وأناب قراقوش إلى حزب التوحيد،
~~فغلب على طرابلس وأخرج منها المستولى عليها أبا زبا الفارسى «ج» ، وهو ثائر
~~الزاب المذكور فى الأراجيز «د» . قال الضبى:
# وثائر الزاب إن «ر» حلت عساكره ... بأرض سوسة ضاقت بالورى الحيل
# فأدرك أهل علم الحدثان اسما مركبا من الزاى والباء، فقالوا ثائر الزاب،
~~لعلمهم بموضع ثورته وجهلهم باسمه، حتى أبرز الأمر «س» العزيز أبا زبا فى
~~الزاب. فلما توجه الخليفة أبو يوسف رضه لفتح بلاد إفريقية سنة 83 [5] [-
~~1187- 1188] ، خاطبه أبو زبا «ص» ضارعا راغبا فى الصلح والقبول، ثم ms078 نكث
~~واستبد بطرابلس حتى أناب قراقوش «ط» وصح توحيده، فأخرجه منها وبعثه مقيدا،
~~فحل «ع» بحضرة مراكش سنة 586 [- 1190] «ف» ؛ ونحن الآن فى شهر رجب الفرد
~~سنة 587 [- يوليه- أغسطس 1191] ، وكلمة «ك» التوحيد والهداية فى بلاد
~~الصحراء متصلة من طرابلس إلى مدينة غانة وكوكو.
# قيل وإنما سميت إفريقية لأن قوما من الأفارق «ل» سكنوها، وهم أولاد فاروق
~~بن مضر من العرب العاربة؛ وزعموا أن إفريقية اسم ملكة ملكت إفريقية؛ وقيل
~~إنها إبريقية. وحد إفريقية طولا من برقة شرقا إلى مدينة «م» طنجة غربا،
~~وعرضها من البحر إلى الرمال التى هى حاجز بين بلاد
# PageV01P111
# إفريقية «1» وبلاد السودان، وهى جبال من الرمال من المشرق «ا» إلى
~~المغرب؛ وفيها يصاد الفنك الذي لا يوجد لجلده مثال. وجاء فى حديث رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: «ينقطع الجهاد من جميع الجهات ولا يبقى إلا ببلاد
~~إفريقية، فبينما القوم بإزاء عدوهم نظروا إلى الجبال قد سيرت فيخرون «ب»
~~لله سجدا فلا ينزع أطمارهم عنهم إلا أزواجهم من الحور العين» . وروى عنه -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه بعث سرية فى سبيل الله، فلما قفلوا «ج» منها،
~~شكوا شدة برد أصابهم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
# «لكن «د» إفريقية أكثر بردا وأعظم أجرا» «2» . وبإفريقية فى هذا الوقت من
~~أبناء الإمام الخليفة وحفدته السادات النجباء- أدام الله نصرهم- ما تمهدت
~~به «ر» أكنافها وعمرت لهم أوساطها وأطرافها؛ ولكن الشقى يحيى بن اسحاق، صنو
~~الشقى على متوغل فى صحاريها، وقراقوش متصيد له متوثب عليه «3» ؛ والله
~~سبحانه ولى التوفيق بمنه وكرمه.
### $ مدينة قابس «4» :
# وتعد أيضا من بلاد الجريد، بينها وبين طرابلس 8 أيام،
~~وهى مدينة كبيرة قديمة أزلية وعليها سور صخر جليل من بناء الأول، ولها حصن
~~حصين وأرباض واسعة؛ وفيها فنادق وحمامات؛ وقد أحاط بجميعها خندق كبير يجرون
~~إليه الماء إذا خافوا من نزول عدو إليهم «س» فيكون أمنع شىء.
# ولها واد يسقى بساتينها وأرباضها ومزارعها؛ وأصل هذا الوادى من عين خرارة
# PageV01P112
# فى جبل بين القبلة والمغرب، وهو يصب فى ms079 البحر. وبين مدينة قابس وبين
~~البحر نحو 3 أميال وجناتها أكثر إلى البحر «ا» ، وهى كثيرة الثمار والموز
~~بها كثير وليس بإفريقية موز إلا فيها؛ وفيها شجر التوت كثير ويربى بها
~~الحرير، وحريرها أطيب الحرير وأرقه وليس يعمل بإفريقية حرير إلا بها. وهى
~~مدينة فخيرة «ب» بحرية صحراوية، والحصراء منها قريبة، فيقال إنه ما اجتمع
~~فى مائدة رجل 3 أشياء متضادة المواضع إلا فى مائدة من يسكن قابس: يجتمع
~~فيها الحوت الطرى ولحم الغزال الطرى والرطب الجنى. فهى حاضرة هذا الإقليم
~~وقطبه وروحه وقلبه، ومركز دائرته التى عليها يدور محيطه «ج» وبالاستناد
~~إليه يتمهد رحبه، والله يعصمنا بعزته.
### $ ذكر مدينة القيروان وكيفية وضعها سنة 47 من الهجرة «د» «1»
# ولى «ر» معاوية بن أبى سفيان عقبة بن نافع القرشى على إفريقية فافتتحها
~~فى 10 آلاف من المسلمين، ووضع السيف وأفنى من بها من النصارى. ثم قال، إنى
~~أرى إفريقية إذا دخلها إمام تحرموا «س» بالإسلام، فإذا خرج عنها رجع كل من
~~أجاب منهم عن دين الله، فهل لكم يا معشر المسلمين أن تتخذوا مدينة تكون لكم
~~عز الأبد. فأجابه الناس واتفقوا على أن يكون أهلها مرابطين فيها؛ وقالوا
~~نقربها من البحر ليتم الجهاد والرباط. فقال لهم عقبة: نخاف من ملك
~~القسطنطينية؛ فاتفق رأيهم على موضعها، فقال: قربوها من السبخة
# PageV01P113
# فإن أكثر دوابكم الإبل، تكون إبلكم على بابها فى مراعيها آمنة من البربر.
# فدعا ما كان فى الغيضة من الوحوش والهوام، وقال اخرجوا بإذن الله فخرج كل
~~ما كان فيها حتى لم يبق من الحيوانات شئ؛ وهم ينظرون إليها.
# وقال ابن الرقيق «ا» «1» فى تاريخه: فبقيت القيروان 40 سنة لم ير فيها
~~خشاش ولا هوام.
# وتنازعوا فى قبلة الجامع فبات عقبة مهموما، فرأى فى المنام قائلا يقول
~~له: خذ اللواء بيدك فحيث ما سمعت التكبير فامش، فإذا انقطع التكبير فأركز
~~اللواء فإنه موضع قبلتكم؛ ففعل عقبة ذلك فهو موضع القبلة، وهو محراب جامع
~~القيروان إلى اليوم؛ وقد هدم حسان بن النعمان جامع ms080 القيروان وبناه حاشى
~~المحراب فإنه تركه. ويقال إنه هدم وبنى 3 مرات، كل وال يلى القيروان يريد
~~أن يكون الجامع من بنيانه؛ وكانوا يتركون منه المحراب تبركا ببناء عقبة
~~رحمه الله. ويقال إنه لما أراد معد بن إسماعيل بن عبيد الله الشيعى «2»
~~تحريف قبلة مسجد القيروان وذلك سنة 345 [- 956] بلغه أهل القيروان يقولون
~~إن الله عز وجل يمنعه منه بدعاء عقبة بن نافع الفاضل فى وقت تأسيسه الجامع.
# فلما وصل ذلك إلى معد غضب، وأمر بنبش قبر عقبة بن نافع وإحراق رمته
~~بالنار، وكان قبره بظاهر مدينة تهودا، حيث استشهد رحمه الله. وبعث معد لذلك
~~500 ما بين فارس وراجل؛ قيل فلما دنوا من قبره وحاولوا ما أمرهم به، هبت
~~عليهم ريح عاصفة ولاحت بروق خاطفة وقعقعت رعود قاصفة كادت تهلكهم، فأضربوا
~~ولم يعرضوا له؛ فخافوا عقوبة معد فتاهوا فى صحارى إفريقية حتى سمعوا أنه
~~هلك، فحينئذ أتوا إلى أوطانهم معتبرين مستبصرين «ب» . وبإزاء جامع القيروان
~~الساريتان الحمراوان الموشاة بالصفرة، اللتان لم ير الراءون أحسن منها «ج»
~~ولا مثلها؛ كانت فى كنيسة من كنائس الروم، فنقلها إلى جامع القيروان حسان
~~بن النعمان؛ وهما مقابلتان المحراب، عليهما القبة المتصلة بالمحراب.
# PageV01P114
# وبخارج مدينة القيروان 15 ما جلا للماء، هى سقايات لأهل القيروان، منها
~~ما بنى فى أيام هشام بن عبد الملك بن مروان وفى أيام غيره من الخلفاء؛
~~وأعظمها شأنا وأفخمها منصبا، الماجل الذي بناه أحمد بن الأغلب بباب تونس من
~~القيروان، وهو متناهى الكبر «ا» وفى وسطه صومعة مثمنة، وفى أعلاها قبة
~~مفتحة على أبواب، فإذا وقف الرامى على ضفته، ورمى بأشد ما يكون من القسى لا
~~يدرك الصومعة «ب» التى فى وسطه. وكان على ذلك الماجل قصر عظيم فيه من
~~البناء العجيب والغرف المشرفة على ذلك الماجل كل شئ غريب؛ ويمر فى هذا
~~الماجل «ج» ماجل لطيف متصل به، يقع فيه ماء الوادى إذا جرى، فتنكسر فيه حدة
~~جريانه «د» ، ثم يدخل الماجل الكبير. وهذا الوادى الذي يدخل الماجل إنما ms081
~~واد شتوى «ر» يجرى فى أيام الشتاء، فإذا امتلأ هذا الماجل وغيره من
~~المواجل، شرب منه أهل القيروان ومواشيهم. ويرفع ماء هذا الماجل إلى أيام
~~الصيف، فيكون ماؤه باردا عذبا صافيا لكثرة الماء فيه. وكان عبيد الله «س»
~~الشيعى يقول، رأيت بإفريقية شيئين ما رأيت مثلهما بالمشرق: الحفير الذي
~~بباب تونس من القيروان، يعنى هذا الماجل الكبير، والقصر الذي برقادة
~~المعروف بقصر البحر «1» ، والله سبحانه وتعالى أعلم، وهو الموفق للصواب
~~بمنه «ص» .
### $ مدينة صبرة «ط» «2» :
# وهى متصلة بمدينة القيروان، وهى مدينة كبيرة بناها
~~إسماعيل وسماها المنصورة، وكانت لها جبايا كثيرة «ع» ، يقال إنه كان يدخل
~~أحد أبوابها كل يوم 26 ألف درهم؛ والله أعلم بالصواب.
# PageV01P115
### $ مدينة رقادة «1» :
# وهى من القيروان على 4 أميال؛ وهى مدينة كبيرة دورها
~~24040 ذراع. وكانت أكثر بلاد إفريقية بساتين وفواكه، وليس بإفريقية أعدل
~~هواء من رقادة ولا أرق نسيما، ولا أطيب تربة. يقال إن من دخلها لم يزل يضحك
~~مستبشرا مسرورا من غير سبب. وذكر أن واحدا من ملوك بنى الأغلب كان قد أصابه
~~أرق شديد، وشرد عنه النوم أياما، فعالجه اسحاق المتطبب، وهو الذي ينسب إليه
~~الأطرفيل، فأمر الملك بالخروج والتنزه والمشى. قيل فلما وصل إلى موضع رقادة
~~نام، فسميت رقادة من يومئذ، واتخذت موضع فرجة ومنتزها للملوك. ويقال إن
~~الملك الذي بنى مدينة رقادة هو إبراهيم بن أحمد بن [محمد بن] الأغلب [261-
~~289- 874- 902] ، فجعلها دار مملكته ومسكنه. قيل ومنع بيع النبيذ بمدينة
~~القيروان وأباحه بمدينة رقادة بسبب جنده وعبيده، فقال فى ذلك بعض الشعراء:
# يا سيد الناس وابن سيدهم ... ومن إليه القلوب منقادة
# ما حرم الشرب فى مدينتنا ... وهو حلال بأرض رقادة
# وفيها بويع عبيد الله الشيعى، ذكره ابن الجزار فى تاريخه «ا» ، والله
~~أعلم.
### $ مدينة سفاقس «2» :
# هى مدينة أزلية عليها غابة كبيرة من الزيتون.
# وزيتها أطيب من كل زيت إلا الشرقى، ومن الناس من يفضله عليه، ومنها
# PageV01P116
# يمتار «ا» أهل إفريقية الزيت، وتحمله المراكب إلى بلاد الروم، وعليه معول
~~أهل صقلية، وإبطالية، وأنكبوردة، ms082 وقلورية، وجميع سواحل الأرض الكبيرة،
~~لكثرته وطيبه. وقد كانوا ملكوا هذه الجهات الساحلية إلى أن أخرجهم منها
~~أمير المؤمنين سنة 555 [- 1160] .
### $ مدينة المهدية «1» :
# وهى مدينة عظيمة بناها عبيد الله الشيعى إذ قام عليه
~~«ب» [أبو] عبد الله الداعى وهو الذي أقامه ونصره، ودخل عليه سجلماسة وأخرجه
~~من سجن ابن مدرار ثم استحال عليه، وأراد خلعه. وأعانه على ذلك أشياخ كتامة،
~~وكان يقول للناس إنه هو يهودى وضعته مكان العلوى الفاطمى حتى يأتى، وأبحث
~~عنه حتى أجده فإنه صاحب هذا الأمر، وقد آن وقته «ج» وخبرهما مشهور. وبين
~~مدينة المهدية والقيروان 60 ميلا، والبحر قد أحاط بمدينة المهدية من جميع
~~جهاتها إلا من الجانب الغربى، وفيه بابها. ولها ربض كبير يسمى زويلة، وفيه
~~الأسواق؛ وللمهدية أسواق مبنية بالصخر الجليل.
# ولها بابان من حديد لا خشب فيهما «د» زنة كل واحد منهما 1000 قنطار وطوله
~~30 شبرا؛ وفيها صور الحيوان وهى من أعجب ما عمل فى الإسلام. وفى المهدية
~~360 ماجلا لماء المطر «ر» سوى ما جرى إليها من القناة التى جلبها إليها
~~عبيد الله من قرية مشانس «2» ، وهى على مقربة
# PageV01P117
# من المهدية. وللمهدية مرسى «ا» للمراكب من عجائب العالم، فإنه منقور فى
~~حجر صلد، يسع 30 مركبا، وكان على المرسى برجين بينهما سلسلة حديد من أغرب
~~ما عمل. وإذا أرادوا أن تدخل سفينة أو مركب، أرسل حراس البحر السلسلة حتى
~~تدخل السفينة ثم مدوها كما كانت، وذلك «ب» تحصينا لئلا تتطرقها مراكب الروم
~~من صقلية وغيرها، كما كان فى أيام الحسن الذي «ب» دخلها الروم عليه «1» ؛
~~وذلك مشهور فى جميع الأقطار.
# ومن المهدية إلى قصر لخم «2» ، وهو المعروف بقصر الكاهنة، 18 ميلا.
# وذكر أن الكاهنة حصرها عدوها فى هذا القصر، فحفرت سربا فى صخرة صماء «ج»
~~من هذا القصر إلى مدينة «د» ملقطة «3» يمشى فيه العدد الكثير، وبينهما 18
~~ميلا. ويقال إن أخت الكاهنة كانت فى ملقطة، فكان الطعام يجلب إليها فى ذلك
~~السرب على ظهور الدواب. وقصر لخم عجيب البنيان، ms083 قد بنى وأحكم «ر» بحجارة
~~طول الحجر منها 25 شبرا؛ وارتفاع القصر فى الهواء 24 قامة. وهو من داخله
~~كله مدرج إلى أعلاه؛ وأبوابه طاقات بعضها فوق بعض.
### $ مدينة تماجر «س» «4» :
#  هى بغرب المهدية، كبيرة أزلية فيها آثار للأول؛
~~وبينها وبين المهدية الوادى.
# PageV01P118
### $ مدينة جلولا «1» :
# مدينة قديمة أزلية لها حصن، وعين سرة فى وسطها «ا» ،
~~وهى كثيرة البساتين والأشجار، غزيرة الفواكه والثمار والأزهار، والرياحين
~~بها كثيرة جدا وأكثر رياحينها الياسمين؛ وبطيب عسلها يضرب المثل لكثرة
~~ياسمينها وحرش «ب» نحلها له، وأكثر فواكه القيروان تجلب إليها من جلولا.
### $ مدينة سوسة «2» :
# مدينة أزلية قديمة فيها آثار للأول، وهى على ساحل
~~البحر، وفيها بنيان عظيم يسمى الملعب، وهو من أغرب البنيان فيه أقباء
~~معقودة بحجر النشف الذي يطفو فوق الماء، المجلوب من بركان صقلية. وداخل سور
~~المدينة هيكل عظيم يسميه البحريون الفنطاس، وهو أول ما يرون من البحر إذا
~~قصدوا من صقلية وغيرها؛ وسوسة فى سند عال ترى دورها من بحر صقلية. وهى
~~مخصوصة بكثير الأمتعة وجودة الثياب الرقاق، وقصارتها.
# وجميع أشغال الثياب الرفيعة من طرزها «ج» ، وكمدها لا يصنع ببلد مثل
~~صنعته بهذه المدينة. والثياب السوسية معلومة لا يوجد لها نظير، لها بياض
~~رائق «د» وبصيص «ر»
# لا يوجد فى غيرها. ومنها تجلب الثياب الرفيعة مثل عمائم المعمور «س»
~~وغيرها، تساوى منها العمامة 100 دينار وأزيد «ص» ؛ يحمله التجار إلى جميع
~~البلاد شرقا وغربا؛ ويباع الغزل بها زنة «ط» المثقال بمثقالين.
# PageV01P119
# ولحم سوسة من أطيب لحوم بلاد إفريقية لطيب مراعيها. وبالقرب منها محرس
~~«ا» المنستير الذي جاء فى الأثر «ب» ، وهو حصن عالى البناء متقن العمل،
~~وفيه جماعة من الصالحين الذين حبسوا أنفسهم فيه منفردين عن الأهل والعشائر؛
~~وأهل تلك البلاد يخرجون إليهم الصدقات «1» .
# وبقربه نحو 5 محارس متقنة البناء معمورة بالصالحين.
### $ مدينة تونس «ج» «2» :
# مدينة عظيمة بينها وبين القيروان مسيرة 3 أيام؛
~~وبينها وبين البحر نحو 4 أيام؛ وبينها وبين قرطاجنة نحو 10 أميال ومرساهما
~~واحد يسمى رادس. ويقال إن ببحر ms084 رادس خرق «د» الخضر عم السفينة «ر» ؛ وكان
~~الملك المذكور فى القرآن «س» «3» ، الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا، ملك
~~قرطاجنة وكان يسمى ألجلندا. وبين المرسى وتونس بحيرة يقول أهل تونس إنها
~~كانت [من] نحو 100 سنة «ص» أرضا لهم، كثيرة الجنات والمياه والزرع طيبة
~~الفواكه، فغلب عليها ماء البحر؛ وهم يعرفون موضع ضياعهم فيها إلى الآن.
~~ومدينة تونس مدينة قديمة البناء لها سور عظيم ويدور بها حفير، يقال إن
~~دورها 24 ألف ذراع «ط» وبها جامع متقن البناء مليح الصنعة مطل على البحر،
~~بناه عبيد الله بن الحبحاب «4» هو ودار الصناعة، وأنفذ إليه البحر، وهو من
~~عجائب الدنيا. ومدينة تونس فى سفح جبل، وبها مبان عجيبة، وأكثر عضادات
~~أبواب دورهم «ع» رخام أبيض: لوحان قائمان وثالث معترض مكان العتبة.
# ومن الأمثال بإفريقية: دور تونس أبوابها رخام وداخلها سخام. وهى دار علم
# PageV01P120
# وفقه، وأهلها موصوفون «ا» بالقيام على الولاة؛ يعد لأهلها القيام على
~~أمرائهم نحو ال 20 مرة، لأنها أكثر البلاد باعة «ب» وغوغاء؛ وإن سلامتها من
~~شقى ميورقة لمن براهين هذا الأمر العالى «ج» ، وما ذلك إلا لسعادة سيدنا
~~ومولانا أمير المؤمنين أيده الله.
# وبالقرب من تونس بنحو ال 10 أميال نهر كبير يسمى بجردة، وهو على الطريق
~~إلى المغرب؛ ويقال إن من شرب من مائه قسى «د» قلبه فأكثر الناس يجتنبون
~~شربه. ومدينة تونس أشرف مدن إفريقية وأطيبها ثمرة وأنفسها فاكهة، فمن ذلك
~~اللوز الفريك، يفرك بعضه بعضا دون أن تمسه يد لرقة بشرته، وكذلك الرمان
~~والأترج والسفرجل والتين وجميع الفواكه؛ لا يوجد لها نظير.
# وفيها من أجناس الحوت البحرى ما لا يحصى كثرة. وكان اسمها فى القديم
~~ترشيش، وإنما سميت تونس فى أيام الإسلام. وذلك أن المسلمين إذ فتحوا
~~إفريقية على الروم كانوا يضربون على بلادها، وكان بقرب ترشيش هذه صومعة
~~راهب، فكانت سرايا المسلمين تنزل «ر» بإزاء تلك الصومعة، وتأنس «س» بصوت
~~الراهب، فيقولون «ص» هذه الصومعة تؤنس فلزمها هذا الاسم، فسميت تونس.
### $ مدينة قرطاجنة «1» :
# بينها ms085 توبين ونس 10 أميال ومرساهما واحد.
# وهى من المدن المشهورة، فيها من الآثار وعجائب البنيان ما ليس فى بلد
~~شرقا ولا غربا، وقيل لو دخلها إنسان ومشى فيها عمره يتأمل آثارها لرأى فيها
~~كل يوم أعجوبة لم يرها قبل ذلك. ويقال إن ملكها «ط» كان ملكا عظيما جبارا،
~~وكان ملك أكثر الأرض وكان يسمى أنبيل «ع» ، فدخل بلاد الروم، وقتل ملوكها،
~~وأخذ بلادهم، وبعث لقرطاجنة من خواتم الملوك الذين قتل 3 أمداد. ويقال إنه
~~نازل مدينة رومة الكبرى التى هى دار مملكة الروم،
# PageV01P121
# فلما حاصرها وضيق على ملكها، وأفسد أقطارها، أرسل ملك رومة قائدا من
~~قواده، فحشر من كان ببلاده من الروم والجيوش، وأمرهم بالوصول إلى بلاد
~~إفريقية؛ ونزلوا على قرطاجنة ولم يكن فيها من يعاونهم، فأرسلوا إلى ملكهم
~~أنبيل يعلمونه بما حل ببلادهم من البلاء من أهل رومة، ويسألونه الإسراع
~~لأغاثتهم. قال فعجب من ذلك ملك قرطاجنة، وقال: أردت قطع رسم الرومانيين من
~~الدنيا، وأظن إله «ا» السماء أراد غير ذلك. ثم رجع إلى بلاده مسرعا، فزحف
~~إليه شبيون قائد صاحب رومة، فهزمه مرارا عديدة حتى قتله واستأصل عسكره،
~~ودخل فى قرطاجنة فهدمها وأحرقها؛ وخرب المسلمون بقيتها وذلك مشهور. وليس
~~يسكن منها الآن إلا قصر واحد، يسمى بالمعلقة «ب» «1» ، وبناؤه من أغرب ما
~~يكون من البناء، مفرط العظم والعلو، أقباء معقودة بعضها فوق بعض طبقات
~~كثيرة «ج» ؛ وهو مطل على البحر، وهو حصن عظيم.
# وبقرطاجنة دار الملعب ويسميه أهل تلك البلاد بالطياطير، هو كله أقباء
~~معقودة على سوارى رخام، وعليها مثلها نحو أربع مرات، وقد أحاطت بالدار.
~~والدار دائرة من أغرب ما يكون من البناء، ولها أبواب كثيرة وقد صور على كل
~~منها صورة نوع من الحيوان؛ وقد صور فى الحيطان صور جميع الصناع بأيديهم
~~آلاتهم. وفى هذه الدار من الرخام ما لو أجمع أهل إفريقية على نقله ما قدروا
~~عليه لكثرته. وكان فيها قصران يعرفان بالأختين «2» ، ليس فيهما حجر سوى
~~الرخام، ورخام «د» الواحد لا يشبه رخام الثانى؛ ms086 ويوجد فيها لوح رخام طوله
~~30 شبرا وعرضه 15 شبرا؛ ويقال إنه وجد فى غربيها بيت من لوح واحد «ر» .
~~والناس ينقلون من رخام هذين القصرين، لحسنه على قديم الزمان، وما فرغ إلى
~~الآن. وبهذين القصرين ماء مجلوب من ناحية الجوف لا يعرف منبعه؛ وكانت عليه
~~نواعير وسواقى تسقى
# PageV01P122
# بساتينهم. وكان بها قصر عظيم مطل على البحر يسمى قومس «1» ، وهو من أعجب
~~ما فيها، لأنه مبنى على سوارى رخام مفرطة الكبر والعظم- يجلس على رأس
~~السارية 12 رجلا بينهم سفرة طعام أو شراب- وهى مشطبة، كالثلج بياضا، يكون
~~دور السارية منها نحو ال 30 شبرا فى علو مفرط، وعليها سوارى أخر معترضة.
~~وقد بنى القصر على أقباء معقودة بعضها فوق بعض بأغرب صناعة وأحكم بناء،
~~فكان هذا القصر حصنا وإنما هدم من عهد قريب؛ وذلك أنه تحصن فيه قوم من
~~القطاع، فكانوا يقطعون بتلك الجهات، ويلجأون إليه، فخرج إليهم أهل تونس
~~وقتلوهم وهدموا القصر.
# وبقربه موضع فيه أقباء ودهاليز تحت الأرض يهاب الدخول فيها؛ وفيها جثث
~~الموتى على حالها، فإذا مست تلاشت لقدمها «ا» .
# وداخل ميناء المدينة تدخله المراكب «ب» بقلوعها. وفيها مواجل كثيرة
~~للماء، وبعضها تسمى مواجل الشياطين، بسبب [أن] من يقرب منها يسمع فيها
~~دويا. والناس يتقايسون «ج» فى الدخول فيها، فمن جسر على الدخول فيها، علم
~~أنه جرئ «د» قوى القلب. وقد دخلتها بالنهار مع أصحاب لى «ر» ، فرأيت منظرا
~~هائلا، من تكلم فيها بأدنى كلمة يسمع لها دوى عظيم؛ وأغرب ما رأيت فيها
~~الماء باق إلى الآن. وليس يدخلها ماء المطر وذلك لاحكام سطوحها؛ وهى 18
~~صهريجا منفوذة بعضها إلى بعض، فى ارتفاعها نحو ال 200 ذراع، فى عرض كبير.
~~وفيها من الماء نحو ال 6 قيام، ولا يعلم من أين يدخل «س» ذلك الماء. وكذلك
~~ذكر أبو عبيد [الله] البكرى، فى كتاب المسالك والممالك، أن أغرب ما فى
~~قرطاجنة الماء الذي فى المواجل المعروف بمواجل الشيطان، الذي لا يعلم له
~~عهد «ص» .
# ومن عجائب الدنيا بنيان القناة ms087 التى كان يأتى فيها الماء المجلوب من عين
~~جفان إلى مدينة قرطاجنة على مسيرة 5 أيام؛ وهى قناة عظيمة كان يأتى عليها
~~ماء كثير ب 5 أرحاء أو أكثر. وعرض القناة نحو 8 أشبار، وارتفاع مائها
# PageV01P123
# نحو القامة ونصف، تغيب مرة تحت الأرض فى المواضع المرتفعة، فإذا جازت على
~~المواقع المنخفضة، تكون على قناطر فوقها قناطر «ا» حتى تساوى السحاب علوا،
~~وهى «1» من أغرب بنيان الأرض. وفى وسط المدينة صهريج كبير حوله، فى وقتنا
~~هذا، نحو 1700 حنية «ب» سوى ما تهدم منها؛ وكان يقع فيه الماء المجلوب فى
~~هذه القناة؛ ويخرج من هذا الصهريج إلى بعض تلك المواجل. ورأيت فى بعض أرجل
~~تلك القناطر كتابة فى حجر، قيل إنها ترجمت فوجدت: «هذا من عمل أهل سمرقند»
~~؛ فانظر إلى سعة مملكة هذا الملك «ج» الذي جلب هذا الماء، وقيل إن ذلك
~~الماء جلب فى 40 سنة «ج» ، ولو قيل فى 400 سنة لكان أعجب.
# قال أبو جعفر أحمد بن ابراهيم المتطبب «2» ، فى كتاب مغازى إفريقية، إن
~~موسى ابن نصير لما فتح جزيرة الأندلس، قال لهم: «دلونى على أسن شيخ عندكم»
~~.
# قال، فأتى بشيخ قد رفعت حاجباه عن عينيه بعصابة من الكبر، قال له موسى:
# «من أين أنت يا شيخ» ، قال: «من إفريقية من مدينة قرطاجنة» . فقال له
~~موسى:
# «فما الذي سيرك هنا وكيف كان خبر قرطاجنة» ، قال له الشيخ: «بناها قوم من
~~بقية العاديين، فسكنوها ما شاء الله، ثم خربت ألف سنة، فبناها أرمين الملك
~~ابن الأزد بن نمرود الجبار، وجلب إليها الماء بالقناطر على الأودية، وشق
~~«د» لها الجبال حتى أوصلها إلى مدينة قرطاجنة، فسكنها قومى ما شاء الله أن
~~يسكنوها، إلى أن حفر إنسان أساس تلك القناطر، فوجد حجر عليه كتابة هى:
# «ان هذه المدينة ستخرب إذا ظهر فيها الملح» . قال الشيخ فبينما نحن فى
~~ندى «ر» قومنا جلوسا، إذا ملح على حجر قد عقد عليه؛ قال: «فتأملنا فإذا ذلك
~~فى جميع المدينة، فعند ذلك رحلت إلى هنا» ms088 . وروى الثقات عن عبد الرحمن بن
~~زياد ابن أنعم «3» قال: «كنت أمشى مع عمى بقرطاجنة نتأمل آثارها، ونعتبر
# PageV01P124
# عجائبها، فإذا بقبر عليه مكتوب بالحميرية: أنا عبد الله رسول الله صالح،
~~بعثنى الله إلى أهل تلك القرية أدعوهم إلى الله، فقتلونى ظلما، فحسبهم الله
~~وهو نعم الوكيل. فهذا لا شك خراب قرطاجنة.
### $ مدينة بنزرت «1» :
# هى مدينة على البحر، بينها وبين تونس نحو يومين، وفيها
~~آثار للأول وسور صخر قديم، ولها نهر كبير يصب فى البحر، وفيه حوت كثير.
~~وبالقرب منها بحيرة كبيرة تنسب إلى بنزرت، يدخل إليها ماء البحر، وهى ملحة
~~وفيها من أنواع الحوت ما لا يحصى، يصطاد فيها فى كل شهر من الشهور الأعجمية
~~نوع من الحوت لا يوجد ذلك النوع إلى ذلك الشهر بعينه فى العام القابل؛ ولها
~~غلة عظيمة فإن منها يحمل الحوت إلى جميع بلاد إفريقية.
# وأكثر حوت تونس إنما هو من بنزرت؛ وأجناس هذا الحوت وأنواعه تتصبر، فتبقى
~~أعواما صحيحة الجرم لذيذة الطعم. وأكثر ما يتمكن من «ا» صيد الحوت ما بين
~~البحر وهذه البحيرة، وذلك أن الحوت يتوالد فى البحر ويخرج منه صغيرا كالذر
~~«ب» فيتربى فى هذه البحيرة، ثم يرجع فى وقت سفاده وولادته إلى البحر،
~~فيصطاد «ج» فى البحر الذي بينهما؛ ومنه ما يصطاد «ج» بالنقازة كما يصطاد
~~الحمام. وهذه النقازة، هى أنثى الحوت المعروف بالبورى. فيأتى التاجر إلى
~~الصياد، فيتفق معه على عدد معلوم، فيخرج النقازة ويرسلها وقد ربط خيطا فى
~~خرص «د» وثيق فى شفتها؛ فتسير فى البحر ويتبعها بزورقه وشبكته، فتدور عليها
~~الذكور فيطرح عليهم شبكته ويخرج ما قدر له «ر» ؛ ويعيد أبدا حتى يستوفى
~~أربه. وعلى مقربة من هذه البحيرة إلى جهة البر بحيرتان:
# إحداهما حلوة والأخرى ملحة من غير أن يدخلها ماء البحر، تنصب كل واحدة
~~منها بالأخرى ستة أشهر على التوالى لا يتغير لواحدة منها طعم، فلا الحلوة
~~تصير ملحة ولا الملحة تصير حلوة.
# PageV01P125
### $ مدينة طبرقة «ا» «1» :
# هى مدينة قديمة فيها آثار كثيرة للأول، وهى على ms089
~~نهر كبير. بقرب البحر، تدخل السفن حتى إلى باب المدينة. وبالقرب منها مرسى
~~الحزر «2» ، وهى مدينة قديمة قد أحاط بها البحر من كل جهة إلا مسلك لطيف،
~~وربما قطعه البحر فى زمن الشتاء، وعليها سور قديم، وبها كانت تنشأ المراكب
~~لغزو بلاد الروم. وفيها يخرج المرجان، ومنها يحمل إلى بلاد الدنيا.
# وهناك قوم لهم مراكب وزوارق ليس لهم حرفة إلا إخراج المرجان من قعر
~~البحر؛ وهو نبات مشجر له أغصان. وصورة إخراجه من البحر [أن] لهم خشبا قد
~~صلب بعضها على بعض، ويلقون عليها جرات «ب» الكتان أو القنب «ج» ، يثقلونها
~~بمراسم، ويلقونها فى البحر ويمشون بالزوارق، فينجر «د» ذلك الكتان على قعر
~~البحر فينكسر المرجان ويتعلق بالكتان، فيتفقدونه ويأخذون ما تعلق منه.
~~ويقال إن المرجان إذا كان فى قعر البحر إنما هو رطب لين فإذا مسه الهواء
~~اشتد. ويخرج منه فى ذلك البحر كل سنة من القناطير؛ وهو أنفس مرجان الدنيا،
~~وهو أنفق شىء بالهند والصين. ويكون فى بحر الزقاق بساحل قرية بليونش «ر»
~~«3» من قرى سبتة؛ وهو مثل هذا فى الطيب أو أجل، ويكون فى بحر الأندلس،
~~ويكون فى بعض جزائر البحر الأخضر، وهذا أنفذها.
# وبالقرب من مدينة طبرقة، بينها وبين مدينة باجة، بحيرة عظيمة فى دورها
~~نحو أربعين ميلا تصب فى البحر، ويصب البحر فيها، وماؤها لاملح ولاحلو وفيها
~~أنواع كثيرة من الحوت. وبها بورى ليس له فى الدنيا نظير، يقال إنه يوجد فى
~~الحوت الكبير منها 10 أرطال وأزيد؛ وأهل تلك النواحى يستخرجون دهنه
~~ويستعملونه فى مصابيحهم «س» «4» .
# PageV01P126
### $ مدينة بونة «1» :
# مدينة قديمة من بناء الأول وفيها آثار كثيرة؛ وهى على
~~ربوة مشرفة على فحوصها وقراها «ا» ؛ وهى من أنزه البلاد وأكثرها لبنا ولحما
~~وعسلا وحوتا. والبحر يضرب فى سورها، وفيها بئر على ضفة البحر منقورة فى حجر
~~صلد، ماؤها أعذب ماء وأنفقه؛ ومنها يشرب أكثر أهلها لعذوبة مائها. وبغرب
~~هذه المدينة ماء سائح يسقى بساتينها وأرضها؛ وموضع جناتها منتزه حسن مشرف
~~على البحر. ويطل «ب» على ms090 مدينة بونة جبل زغوغ وهو كثير الثلج والبرد، ومن
~~العجائب أن فيه مسجدا قديما لا ينزل عليه شىء من ذلك الثلج؛ فإذا عم الثلج
~~الجبل كله رأيت المسجد فى وسطه كأنه شامة. وبغربى مدينة بونة بركة فى دورها
~~نحو 10 أميال، وفيها سمك كثير جليل. وفيها طائر يعرف بالكيكل ويسمى بالحواص
~~«2» ، وهو يعشش على وجه الماء ويفرخ، فإن أحس بحيوان أو إنسان يروم أخذه،
~~رفع عشه بفراخه برجليه حتى يصيره فى وسط البركة حيث يأمن. وهو طائر حسن وهو
~~الذي يسمى بمصر بالخواص، ويتخذ بمصر من جلوده ثياب للينها وجمالها؛ وتباع
~~بالأثمان الغالية. ومرسى مدينة بونة يسمى مرسى الأزقاق، وهو من المراسى
~~المشهورة «ج» . وبونة فى جون «د» من البحر يسمى جون الأزقاق، وهو صعب، وفيه
~~عطب مركب القيطانى ومركب الفخرى ومراكب كثيرة.
### $ مدينة القل «3» :
# مدينة قديمة فيها آثار كثيرة للأول من الروم؛ وهى على
~~ضفة البحر، وهى مرسى مدينة القسطنطنية. وهى كثيرة الفواكه والخيرات والعنب
~~فيها كثير، وفيها تفاح جليل؛ ولها نظر وجباية عظيمة «ر» وهى برية بحرية.
# PageV01P127
### $ مدينة جيجل «1» :
# مدينة قديمة على البحر وكان لها سور قديم يضرب البحر
~~فيه؛ وهى على نظر كبير. وهى كثيرة العنب والتفاح والفواكه، ومنها تحمل
~~الفواكه والعنب والرب إلى مدينة بجاية. وعلى هذه المدينة جبل كتامة، ويسمى
~~جبل زلدوى «ا» «2» ، وهو كثير الخصب فيه قبائل كثيرة من البربر؛ وفيه كانت
~~دعوة [أبى] عبد الله الداعى. وبين جيجل وبجاية، على ساحل البحر؛ موضع يسمى
~~بالمنصورية «3» عليه جبل عظيم، مما يلى البر منه حافة مثل الحائط، فيها ثقب
~~فى غلظ حجر الربع الموزون به، ينبعث منه ماء فى كل وقت من الأوقات المعهودة
~~بالصلوات الخمس «ب» ، يسمع قبل انبعاثه دوى كدوى الرحى الفارغة، ينبعث
~~الماء هكذا ليلا ونهارا فى أوقات الصلاة خاصة.
# أخبر بذلك من شاهده وسهر الليل كله.
### $ مدينة بجاية «4» :
# هى مدينة عظيمة على ضفة البحر، والبحر يضرب فى سورها.
~~وهى محدثة من بناء ملوك صنهاجة، أصحاب قلعة أبى طويل، وتعرف بقلعة حماد ms091
~~اليوم. وكان سبب بنائها، أن العرب لما دخلوا إفريقية وأفسدوا القيروان
~~وأكثر مدن إفريقية، هرب منهم صاحب القيروان الصنهاجى، وتحصن بمدينة
~~المهدية. وكان ابن عمه صاحب القلعة، المنصور بن حماد، أشد
# PageV01P128
# شوكة من صاحب القيروان وأكثر جيشا، فخرج لنصرة ابن عمه وجيش جيشا كبيرا.
~~فلقيته العرب بجملتها بفحص «ا» سبيبة، على مقربة من القيروان، فكان بينهم
~~يوم عظيم حتى هزم المنصور وقتل أخوه وأكثر صنهاجة. وذلك أن أخاه كان أسن
~~منه فنهاه عن مقابلة العرب، وقال له: «أقم أنت ببلادك وابعث إليهم وصانعهم
~~يأتوك خاضعين وفى جبائك طامعين، فهذا من خلق العرب قديما فلا تلقاهم» «ب» .
~~فلما كان ذلك اليوم، وهزم، قال له أخوه. «ألم أنهك أن تلقاهم بنفسك، ولكن
~~اعطنى تاجك والراية أقم على الجيش، وانج بنفسك، فإن كانت السلامة فمن الله،
~~وإلا بقيت أنت للناس، فليس منك الخلف» .
# وهذا من أغرب ما يصنع الأخ مع أخيه والولى مع وليه. فأعطاه عمامته ورايته
~~وكانت مشهورة، فسار بالجيش حتى لحق وقتل. وكانت لملوك صنهاجة عمائم شرب «ج»
~~مذهبة يغلون فى أثمانها، تساوى العمامة ال 500 دينار وال 600 دينار وأزيد.
~~وكانوا يعممونها بأتقن صنعة فتأتى تيجانا «د» وكان «ر» ببلادهم صناع لذلك،
~~يأخذ «س» الصانع على تعميم عمامة منها دينارين وأزيد. وكانت لهم قوالب من
~~عود فى حوانيتهم، يسمونها الرءوس، يعممون عليها تلك العمائم.
# فلما نجا المنصور إلى القلعة، نزلت عليه جيوش العرب وضيقوا [عليه]
~~ببلاده، فكان يصانعهم حتى ضاق ذرعا بهم، وكان لا يقدر على التصرف فى بلاده؛
~~فطلب موضعا يبنى فيه مدينة ولا يلحقه فيها العرب «ص» فدل على موضع بجاية
~~وكان مرسى. ويقال إنه كانت فيه آثار قديمة وإنها كانت مدينة فيما سلف،
~~فبناها المنصور، وسماها المنصورية، وانتقل ملكهم من القلعة إلى بجاية،
~~واتخذها دار مملكتهم؛ وبينها وبين قلعة حماد مسيرة أربعة أيام.
# وهى مدينة عظيمة، ما بين جبال شامخة قد أحاطت بها، والبحر منها فى 3
~~جهات: فى الشرق والغرب والجنوب. ولها طريق إلى جهة المغرب ms092 يسمى بالمضيق على
~~ضفة النهر المسمى بالوادى الكبير، وطريق القبلة إلى قلعة حماد على عقاب
~~وأوعار، وكذلك طريقها إلى الشرق. وليس لها طريق
# PageV01P129
# سهلة إلا من جهة الغرب، فلم يكن للعرب إليها سبيل، ولا كان يدخل من العرب
~~إلا من يبعث إليه «ا» الملك لمصانعه على بلاد القلعة وغيرها؛ فيدخلها أفراد
~~وفرسان «ب» دون عسكر. فبقى صاحب بجاية فى ملك شامخ وعزباذخ «ج» يضاهى فى
~~ملكه صاحب مصر، فإن بجاية على نظر كبير وفائد عظيم. وبجاية معلقة من جبل
~~وقد دخل فى البحر يسمى مسيون «د» ، وعليها سور عظيم، والبحر يضرب فيه. ولها
~~داران لصناعة المراكب، وإنشاء السفن، ومنها تغزا بلاد الروم فإنها ليس
~~بينها وبين صقلية غير 3 مجار «ر» .
# وهى مرسى عظيمة تحط فيه سفن الروم من الشام وغيرها من أقصى بلاد الروم،
~~وسفن المسلمين من الإسكندرية بطرف بلاد مصر وبلاد اليمن، والهند، والصين،
~~وغيرها. ومدينة بجاية كثيرة الفواكه والأثمار، وجميع الحيرات.
# وهى مشرفة، نزيهة، ومطلة على البحر وعلى فحص قد أحاطت به جبال دوره نحو
~~10 أميال، تسقيه أنهار وعيون، وفيه «س» أكثر بساتينهم. ولها نهر كبير يقرب
~~منها بنحو الميلين أو دونهما، وعليه كثير من جناتهم، وقد صنعت عليه نواعير
~~تسقى من أنهر، وله منتزه عظيم. وفى بجاية موضع يعرف باللؤلؤة، وهو أنف من
~~الجبل قد خرج فى البحر، متصل بالمدينة، فيه قصور من بناء ملوك صنهاجة لم ير
~~الراءون أحسن منها بناء، ولا أنزه موضعا؛ فيها طاقات مشرفة على البحر عليها
~~شبابيك الحديد والأبواب المخرمة المحنية، والمجالس المقرصة المبنية حيطانها
~~بالرخام الأبيض من أعلاها إلى أسفلها؛ قد نقشت أحسن نقش وأنزلت بالذهب
~~واللازورد، وقد كتبت فيها الكتابات المحسنة، وصورت فيها الصور الحسنة،
~~فجاءت من أحسن القصور وأتمها «ص» منتزها وجمالا. وهذا الجبل مسيون «ط» ،
~~الذي فيه بجاية، جبل عظيم عال قد ذهب فى الجو، وقد خرج فى البحر، وفيه مياه
~~سائحة، وعيون كثيرة وبساتين، وهو كثير القردة؛ ويكون فيه الحيوان المشوك
~~المسمى بالذرب «ع» .
# PageV01P130
# قال ms093 الناظر: لما كانت هذه المدينة على ما وصفت، وكان فيها بقية صنهاجة
~~الموتورين «ا» ، جعلوا يداخلون أمثالهم ممن وترت دنياه وأخراه، كأهل ميورقة
~~المنقطعين فيها من أبناء جنسهم، فدهم بجاية منهم على بن اسحاق بن حمو بن
~~غانية المسوفى «ب» سنة 580 [- 1184] أول ولاية الخليفة أمير المؤمنين أبى
~~يوسف، أيد الله أمره وأعز نصره. وعاث فيها وفى ذواتها «ج» ودرج منها إلى
~~قسطنطينية فطردته منها عساكر الموحدين، فتوغل فى بلاد الجريد، وعاث فيها،
~~وسفك الدماء، وأخذ الأموال، وأباح الحريم، وفعل ما هو لائق بجدته «د»
~~ووخامة مولده «ر» . فسارع لغزوه أمير المؤمنين، واستأصل شأفته «س» ، ومات-
~~لعنة الله عليه- برشقة سهم على توزر، عقب سنة 584 [- 1189] «1» .
### $ مدينة مرسى الدجاج «2» :
# مدينة أزلية على شاطئ البحر، والبحر يضرب فى
~~سورها. وهى قديمة البناء وفيها آثار عجيبة للأول، ولها بساتين وجنات، وبها
~~الطير المسمى بالسمانى كثير من البحر، ويقابلها «ص» جزيرة ميورقة.
# PageV01P131
### $ مدينة جزائر بنى مزغناى «ا» «1» :
# مدينة أزلية على ضفة البحر، والبحر
~~يضرب فى سورها. وهى قديمة البناء أزلية فيها آثار عجيبة تدل على أنها كانت
~~دار مملكة لسابق الأمم؛ وفيها دار ملعب قد فرش صحنه بحجارة ملونة «ب» مثل
~~الفسيفساء، فيها صور الخيل والحيوان بأحكم صناعة، وأبدع عمل. ويتصل بجزائر
~~بنى مزغناى فحص كبير يسمى فحص متيجة، وهو فحص عظيم كثير الخصب والقرى
~~والعمائر تشقه الأنهار؛ وهو مرحلتين فى مثلها قد أحدقت به جبال مثل
~~الإكليل. وفى آخر هذا الفحص جبل عليه الطريق، وهو وعر المجاز، يسمى حلق
~~واجر «ج» ، ويسميه أهل البلاد باب الغرب؛ وليس يدخل إلى بلاد الغرب إلا
~~منه. وكانت بمدينة بنى مزغناى كنيسة عظيمة فيها عجائب من البنيان، بقى
~~اليوم منه جدار هو قبلة الشريعة للعيدين «د» ، وهو كثير النقوش والصور.
~~ومرساها مأمون، وفيه عين عذبة يقصد إليها أصحاب السفن؛ ويقابل هذا المرسى
~~من الأندلس مرسى شكله. وتليها بجهة الغرب مدينة لغانية.
### $ مدينة لغانية «2» :
# هى مدينة كبيرة قديمة فيها آثار كثيرة للأول؛ وهى غير
~~مسكونة، ولها نهر يصب فى ms094 البحر. ويقابل هذا المرسى- فى بر الأندلس- مرسى
~~مدينة دانية أو هو أوسع بوسطه فى هذا البحر.
# مدينة شرشال «3» : مدينة كبيرة فيها آثار للأول، وهى غير مسكونة.
# وفيها بنيان عجيب «ر» يسمى محراب سليمان قد علا فى الهواء؛ ويقابله من
~~الأندلس مرسى ألاقنت «س» .
# PageV01P132
### $ مدينة تنس «1» :
# بينها وبين البحر ميلان؛ وهى مدينة مسورة حصينة، وداخلها
~~قصبة صعبة المرتقى ينفرد بسكناها عامل تنس لمنعتها. وبها مسجد جامع وأسواق
~~حفيلة كثيرة؛ ولها نهر يسمى تامن يأتيها من جبال القبلة مم يستدير بها من
~~جهة الشرق والجوف، ويصب فى البحر. وهى كثيرة الزرع، رخيصة الأسعار، منها
~~يحمل الطعام إلى الأندلس وإلى بلاد إفريقية وإلى بلاد المغرب لكثرة الزرع
~~عندهم. ولكنها وبية، من يدخلها لا يسلم من المرض، وكثيرا ما يموت بها
~~الغرباء. ولذلك قال بعض الشعراء فيها:
# أيها السائل عن أرض تنس «ا» ... بلد اللؤم لعمرى والدنس
# بلد لا ينزل القطر بها ... للندى فى أهلها حرف درس
# فصحاء النطق فى لا أبدا ... وهم فى نعم بكم خرس
# ماؤها من قبح ما خصت به ... نجس يجرى على أرض نجس
# فمتى تلعن بلادا مرة ... فاجعل اللعنة اذا بالتنس
# وأعلمنى الثقة أن بها فيران ضخمة.
# مدينة قصر الفلوس «2» : هى مدينة كبيرة، مرسى للمراكب، فيها آثار كثيرة
~~للأول تنبىء أنها كانت دار مملكة؛ وهى اليوم خراب. وفيها ماء مجلوب على
~~قناطر «ب» بأغرب ما يكون من البناء القديم.
### $ مدينة وهران «3» :
# هى مدينة على ضفة البحر بناها جماعة من الأندلسيين
~~البحريين بسبب المرسى، بالاتفاق «ج» مع قبائل البربر المجاورين لها؛
~~فسكنوها مع قبائل من البربر يقال لهم بنو مسكين نحو 7 أعوام. ثم إنه
# PageV01P133
# زحف إليهم قبائل كثيرة من البربر يطلبون ثأرا بينهم وبين بنى مسكين فأبى
~~من كان فيها من الأندلسيين، وكان عندهم جماعة منهم، فنصبوا عليهم الحرب.
# فلما ضيقوا عليهم هربوا بنى مسكين فى الليل؛ وتغلب البربر المحاصرون لها
~~عليها وأخرجوا من كان فيها، وأضرموا نارا فخربت وهران عند ذلك، وبقيت سنين
~~خربة؛ ثم تراجع الناس إليها وبنوا ms095 فعادت أحسن مما كانت. وهى مدينة كثيرة
~~البساتين والثمار، ولها ماء سائح وأنهار كثيرة وأرحاء وعيون، وهى من أعز
~~البلاد. ولها نظر كبير فيه قرية كبيرة فيها آثار قديمة؛ وأهلها موصوفون
~~بعظم الخلق وكمال القامة والإباء «ا» والشدة.
# قال أبو عبيد البكري: أخبرنى غير واحد ممن دخل هذه القرية ورأى أهلها أن
~~الرجل الكامل من غيرهم يكون إلى منكب الرجل منهم. وأنه كان.
# رجل منهم أراد أن يقيم بيتا، فاقتطع ألف كلخة وحملها على ظهره وسوى منها
~~بيتا كبيرا وسكنه. ولوهران مرسى كبير، مشتى للسفن، يكن من الريح لأنه فى
~~حوز «ب» جبل مطل على وهران مرتفع.
### $ مدينة أرشجول «ج» «1» :
# مدينة قديمة أزلية فيها آثار كثيرة؛ وهى على نهر
~~تأفنى «د» وهو نهر كبير تدخل فيه السفن. والمدينة قريبة من البحر تصل إليها
~~المراكب اللطاف. وهى ساحل تلمسان، بينها وبين تلمسان فحص زيدور لحرث القمح
~~«ر» وهو مبارك مشهور البركة.
### $ مدينة أسلى «2» :
# وهى بشرقى أرشجول بمقربة منها؛ وكانت مدينة قديمة عليها
~~سور من صخر؛ وكانت حصينة، ولها نهر يسقى بساتينها وثمارها.
# PageV01P134
### $ مدينة فكان «ا» «1» :
# هى مدينة أزلية كبيرة فيها آثارة كثيرة للأول، ثم
~~إنها خربت، فبعث إليها المنصور بن أبى عامر من بناها وعمرها.
# وهى قريبة من البحر.
# حصن زيان «2» : له نهر كثير الثمار والأشجار؛ وبالقرب منه حصن الفروس وهو
~~على قنة جبل على ضفة البحر؛ وبالقرب من هذا الحصن، الوردانية، وحصن وهنين
~~«ب» ، ومرساه مقصود وله بساتين كثيرة.
### $ مدينة ندرومة «ج» «3» :
# من طرف «د» جبل تاجرا؛ وهى مدينة حسنة كثيرة
~~الزرع والفواكه رخيصة الأسعار. ولها بسائط خصيبة «ر» ومزارع كثيرة؛ وبينها
~~وبين البحر نحو 10 أميال. وبساحلها نهر ماء يسيل؛ وهو نهر كثير الثمار، وله
~~مرسى مأمون مقصود، وعليه رباط حسن فيتبرك به. وقيل إنه من أتى [فيه] منكرا
~~لم تتأخر عقوبته؛ وقد عرف ذلك من بركته، وحسن صنع الله فيه.
### $ مدينة ترنانا «4» :
# كانت مدينة كبيرة مشهورة على ساحل البحر، وكانت محطا
~~للسفن ومقصدا لقوافل سجلماسة وغيرها. وكان سكانها ms096 من قبائل البربر ومطغرة
~~«س» ؛ وهم أعدل من هناك من البربر. وعلى هذا الساحل مدن كثيرة قد خربت،
~~وكانت فى سالف الأزمان آهلة كثيرة الخصب، مثل مدينة تا مجريت «ص» وهى ساحل،
~~وبه مدينة مليلة «5» ، وهى مدينة قديمة
# PageV01P135
# مشهورة ولها سور صخر وداخلها قصبة مانعة. ودخلها الناصر سنة 314 [- 926]
~~، وبنى سورها.
### $ مدينة عجرود «1» :
# مدينة قديمة على البحر فيها آثار كثيرة ومرسى مقصود.
### $ مدينة نكر «2» :
# وهى مدينة كبيرة، بينها وبين البحر نحو 10 أميال؛ وهى
~~بين رواب «ا» وجبال، ولها نهران أحدهما يسمى «ب» نكر وبه سميت، ومخرجه من
~~بلاد كزناية «ج» من جبل كوين «د» ؛ ومن هذا الجبل ينبعث النهر المعروف
~~بورغة، وهو نهر كبير مشهور من أنهار المغرب. ومدينة نكر كثيرة البساتين
~~طيبة الفواكه لاسيما الكمثرى والرمان، فليس يوجد مثلها فى بلدة. وهى قديمة
~~أزلية افتتحها سعيد «ر» بن إدريس بن صالح الحميرى، وهو المعروف بالعبد
~~الصالح، فى أيام الوليد بن عبد الملك بن مروان. وكان دخل أرض المغرب فى
~~الافتتاح الأول قبل موسى بن نصير، وعلى يديه أسلم البربر المجاورين «س»
~~لهذه المدينة، وهم صنهاجة وغمارة. ثم ارتد منهم بشر كثير لما ثقلت عليهم
~~شرائع الإسلام، ثم تلافاهم الله بهدايته «ص» ؛ ومات سعيد المذكور ودفن
~~بقرية أقطى «ط» على شط البحر، وولى ذلك البلد بنوه.
# وكانت لهم حروب كثيرة مع قبائل البربر، وكانوا قد تصاهروا مع الحسنيين من
~~بنى إدريس ملوك المغرب. ويجاور مدينة نكر جبل غمارة، وتحته مراسى كثيرة،
~~منها مرسى باديس «ع» ، عليه عمارة كثيرة من البربر، وفيه السعر رخيص ومنه
~~تحمل المراكب الطعام.
# PageV01P136
### $ مدينة تيطوان «1» :
# وهى مدينة قديمة كثيرة العيون والفواكه والزرع، طيبة
~~الهواء والماء.
### $ مدينة سبتة «2» :
# وهى على ضفة البحر، وهو بحر الزقاق؛ والبحر قد أحاط بها
~~شرقا وجوفا وقبلة؛ وليس لها إلى البر غير طريق واحد من ناحية الغرب، لو شاء
~~أهلها أن يقطعوه لقطعوه «ا» . ولها بابان أحدهما محدث «ب» .،
# ولها من جهة البحر أبواب كثيرة. وفى آخر المدينة بشرقها جبل كبير ms097 فى
~~شعراء كثيفة يسمى جبل المينا «ج» ، وقد كان محمد بن أبى عامر «د» أمر أن
~~يبنى بهذا الجبل مدينة وينقل إليها أهل سبتة، فبنى سورها ومات ولم يتم ما
~~أراد؛ والسور باق إلى وقتنا هذا كأنه مبنى بالأمس؛ وهو يظهر من بر الأندلس
~~لبياضه.
# ومن غريب ما فى ذلك السور أن فيه شقة مستطيلة بأبراجها مبنية بالزيت عوضا
~~من الماء، وكان غرضه إتمام عمله «ر» على هذا لولا الإنفاق الكثير، فان
~~البناء بالزيت أصلب وأبقى على مرور الدهور «س» والأزمان، فلم يساعده الأجل
~~رحمه الله.
# ومدينة سبتة مدينة قديمة سكنها الأول، فيها آثار كثيرة وكان لها ماء
~~مجلوب من نهر قرية أو يات «ص» على 3 أميال منها، يجرى الماء فى قناة مع ضفة
~~البحر القبلى الذي يعرف ببحر بسول «ط» ، وكان يدخل كنيستها التى هى اليوم
~~جامع سبتة.
# وأمر الخليفة أمير المؤمنين أبو يعقوب رضه سنة 580 [- 1184] بجلب الماء
~~إليها من قرية بليونش المذكورة «ع» ، على 6 أميال من سبتة، فى قناة تحت
~~الأرض
# PageV01P137
# حسب ما جلبه «ا» الأوائل فى قرية قرطاجنة وغيرها. وشرع العمل فعرضت أمور
~~أوجبت التربص إلى حين يأذن الله تعالى بذلك، والرجاء الآن مؤمل ونحن فى سنة
~~87 [5] [- 1191] . وعلى قرية بليونش المذكورة جبل عظيم فيه القردة، عبر من
~~تحته موسى بن نصير إلى ساحل طريفة فسمى به وهو الصحيح. وكان عليه حصن هدمه
~~مصمودة المجاورون له، ثم بناه الناصر عبد الرحمن المروانى، فهدموه ثانية.
~~وتحته أرض خصيبة فيها مياه عذبة، ومنه إلى مرسى باب اليم «ب» ، وعليه قرية
~~تعرف بقصر مصمودة، ولها نهر يصب فى البحر عذب؛ ومنه يقرب الجواز إلى جزيرة
~~طريفة 18 ميلا.
### $ مدينة طنجة «1» :
# هى مدينة كبيرة أزلية، فيها آثار كثيرة للأول وقصور
~~وأقباء وغيرها. وكان فيها ماء مجلوب فى قناة كبيرة، وبخارجها ماء طيب «ج»
~~يسمونه برقال حمل «د» شناعة الحمق فهم يعيرون بشربه؛ فيقال لمن تهافت منهم:
~~«شربت ماء بر قال لا جناح عليك» ؛ وفيه يقول الشاعر:
# بطنجة عين ms098 ماء وسط رمل ... لذيذ ماؤه كالسلسبيل
# خفيف وزنه عذب ولكن ... يطير بشاربه «ر» ألف ميل
# وكان فيها رخام وصخر منجور جليل؛ منها كانت القنطرة على بحر الزقاق إلى
~~ساحل أندلس التى لم يكن فى العالم مثلها. وكانت تمر عليها القوافل والعساكر
~~من ساحل طنجة إلى ساحل الأندلس؛ فلما كان قبل فتح المسلمين جزيرة الأندلس
~~بنحو 200 سنة، طغى ماء البحر وخرج من البحر المحيط إلى بحر الزقاق، فغرق
~~هذه القنطرة وغيرها من المواضع المجاورة لها. ويذكر أن طولها كان 12 ميلا،
~~وسعة المجاز اليوم فى موضعها 30 ميلا ونحوها. وتبدو هذه
# PageV01P138
# القنطرة للمراكب فيتحفظون منها؛ ويقال إنها تنكشف فى آخر الزمان ويجوز
~~عليها الناس، والله أعلم بغيبه.
# وقيل «ا» إن طنجة آخر حدود إفريقية فى المغرب؛ ومسافة ما بين طنجة
~~والقيروان 1000 ميل. وهى طنجة البيضاء المذكورة فى التواريخ. وقيل إن عمل
~~طنجة كان مسيرة شهر «ب» فى مثله، وإن ملوك المغرب من الروم وغيرهم من الأمم
~~كانت دار مملكتهم مدينة طنجة، وذلك من أجل القنطرة لئلا يفجأ العدو إحدى
~~الجهتين، والله بغيبه أعلم. وإذا حفرت خرائب طنجة وجدت فيها أصناف الجوهر،
~~فيدل ذلك على أنها كانت دار مملكة لأمم سالفة.
# وقيل إنه يسامت طنجة فى البحر المحيط الأعظم الجزائر المسماة قرطناقش «ج»
~~ومعناه السعيدة، سميت بذلك لأن أرضها تحمل الزرع دون حرث، وشعراؤها وغياضها
~~كلها أصناف الفواكه الطيبة العجيبة دون غراسة «د» ، وفيها أصناف الرياحين
~~العطرة بدل الشوك. وهى متفرقة فى البحر متقاربة بغربى بلاد البربر، يذكر
~~ذلك أهل سواحل المغرب؛ وقد رأيت من امتحن فى طلبها. ويقال، لطنجة وتأتى فيه
~~سيول عظام تذهب ببعض دورها.
### $ مدينة أصيلا «ر» «1» :
# كانت مدينة كبيرة أزلية عامرة آهلة كثيرة الخير
~~والخصب. وكان لها مرسى مقصود، وكان سبب خرابها أن المجوس إذا خرجوا من
~~البحر الكبير فأول ما يلقون مدينة أصيلا، فينزلون بمرساها ويخربون ما قدروا
~~منها، فيجتمع البربر فيحاربونهم؛ فكانوا معهم على ذلك مع ما كان بين أهل
~~تلك البلاد من الفتن. ms099 ويقال إن المجوس قصدوا إليهم مرة فاجتمع البربر
~~لقتالهم، فقالوا لهم: «ما جئنا لقتال وإنما لنا ببلادكم أموال وكنوز،
~~فتنحوا عنا حتى نستخرجها ونشاطركم فيها» . فرضى البربر بذلك واعتزلوا عن
~~الموضع
# PageV01P139
# الذي ذكروا لهم، فحفر المجوس موضعا من تلك المواضع التى زعموا فوجدوا على
~~الخبء مطامير من الدخن فاستخرجوه، فلما نظر البربر من بعيد إلى صفرة الدخن
~~ظنوه تبرا، فبدروا إليهم ونقضوا عهدهم وهرب المجوس إلى مراكبهم.
# فلما أصاب البربر الدخن ندموا فرغبوا إلى المجوس أن يرجعوا إلى استخراج
~~المال فأبوا؛ وقالوا: «قد رأينا منكم نقض العهد فلا نأمنكم أبدا» .
### $ مدينة تشمس «ا» «1» :
# وهى مدينة قديمة أزلية فيها آثار للأول؛ وهى على
~~نظر واسع كثيرة الخصب والزرع والضرع. وهى تشبه بلاد الأندلس، وبقربها بحيرة
~~كبيرة تسمى أمسنا، يصب فيها البحر 7 أعوام وتصب هى فى البحر 7 أعوام؛
~~وينقطع البحر عنها فتظهر فيها جزائر بينها غدران يتصيد فيها أنواع السمك.
~~وبين البحر والبحيرة مسجد مقصود يسكن حوله النساك وأهل الخيرة، وأمرهم
~~مشهور بتلك الجهات معروف.
### $ مدينة سلا «2» :
# اسمها بالعجمى شلة «ب» ؛ وهى مدينة أزلية فيها آثار
~~للأول. وهى معروفة بضفة الوادى، متصلة بالعمارة التى أحدثها الخليفة الإمام
~~أمير المؤمنين وآباؤه المكرمون. وقد كان اتخذ أرباب البلد العشريون
~~وأولياؤهم مدينة بالعدوة الشرقية، وهى المعروفة الآن بسلا، فيها ديارهم
~~بحومة الجامع؛ ولم يبق منه سوى المنار، وأما السقف كله فتهدم واحتمى
~~الغرباء فى بنائه فى سنة 574 [- 1178] . وأمر الخليفة أبو يعقوب رضه ببناء
~~مدينة كبيرة متصلة بالقصبة التى أحدثها الإمام أمير المؤمنين، وفى هذه
~~القصبة جامع وقصور، وصهاريج الماء أمام الجامع وهو مجلوب من نحو 20 ميلا.
~~وفى هذه المدينة المحدثة قيصارية عظيمة وحمامات وفنادق «ج» وديار كثيرة
~~ومياه مطردة وسقايات ومنافع
# PageV01P140
# أعدت لورود المحلات عليها- إذ [أن] وضعها على المجاز والمعبر «ا» - إلى
~~حضرة مراكش كلأها الله. وعلى هذا المعبر قنطرة مركبة على 23 معدية، مدت
~~عليها أوصال الخشب وصلبت عليها الألواح والفرش الوثيق الذي لا يؤثر فيه
~~الحافر، تجوز عليها العساكر ms100 والمسافرون؛ وحولها يتصيد أنواع السمك والشابل
~~«ب» . ويمد البحر فترتفع القنطرة ويتغطى الجسر، فتعوم عليه المراكب وترسو
~~دونه الأجفان الكبار؛ وقل ما تسلم عند دخولها وخروجها لصعوبة «ج» المدخل،
~~وهو مشهور عند أهل صنعة البحر. ويقابله من مراسى بر الأندلس وادى شلب «د» ،
~~وبينهما فى البحر يوم وليلة. وهذه المدينة قد شرفها هذا الأمر العزيز
~~وكرمها بما أحدثه فيها من المبانى الرفيعة والمنارة البديعة، وما هى وقت
~~مرور المحلات عليها إلا من عجائب منتزهات الدنيا، لا سيما فى الأعوام
~~الخصبة والفصول المعتدلة. وناهيك من ساحل طوله نحو الميلين وعرضه نحو الميل
~~مملوء بالبشر، والزوارق فى الوادى بركابها، والمنارة المطلة، وعلاقات
~~الثمار، وعقد الزيتون، وجدر الكرمات، وقبب «ر» الجلوس للسادات أيدهم الله
~~ظاهرة، وقبلة الجامع وأكثر منارة ذلك الحصن المشرف ظاهرة من المدينة.
# وما هى فى أوقاتها إلا أملح «س» من ديار مصر، وما يحكى عن دجلة والفرات؛
~~فإنا لله على الفناء والممات؛ ولله در من قال:
# الناس مثل حباب ... والدهر بركة ماء
# فعالم فى طفو ... وعالم فى انطفاء
# وقد ذكرت البلاد الساحلية والتى تقرب من الساحل أو دونهما، مثل القيروان،
~~للضرورة الباعثة على ذلك. ومن الناس من يرى أن طنجة آخر بلاد الساحل،
~~ويعتقد أن بحر أقناش إنما مدخله من هناك حيث أشبر تيال «ص» «1» ؛
# PageV01P141
# وأنا أقول إن مدخل هذا البحر إنما هو من طرف ايغير «ا» الذي خلفه بلد
~~نول؛ ويقابله طرف الريحانة «ب» حتى لو قطعه مركب بريح مصطحبة لأخذ أحدهما
~~من مقابله «ج» .
### | ذكر البلاد الصحراوية والتى تقرب من الصحراء بمرحلة أو أكثر من الإسكندرية إلى آخر بلاد المغرب
### $ مدينة المنى «1» :
# هى أول مدينة تلى الاسكندرية على طريق الصحراء، وهى 3
~~مدن قائمة البناء خالية، فيها قصور شريفة فى صحراء رمل، يقطع فيها العرب
~~على القوافل. ويسكن فى بعض تلك القصور الرهبان؛ وبعدها كنيسة غريبة البناء
~~فيها عجائب من الصور والنقوش، توقد قناديلها ليلا ونهارا لا تطفأ؛ وفيها
~~صور الأنبياء عليهم السلام وصورة مريم عم فى عمود ms101 من رخام.
# وخارج الكنيسة صور جميع الحيوان والصناع والتجار، ومن جملتها صورة تاجر
~~الرقيق، وبين يديه خريطة مفتوحة فى الأسفل، تنبىء أن التاجر فى الرقيق لا
~~ربح له. وفى وسط الكنيسة قبة فيها 8 صور يزعمون أنها صور الملائكة «د» ،
~~وفى جهة من الكنيسة مسجد محرابه إلى القبلة يصلى فيه المسلمون. وبقربها
~~مدينة خربها الروم فيها قصور تعرف بقصور أبى معد «ر» ، يسكنها من قريش نحو
~~20 بيتا، وحواليها «س» قبائل كثيرة من العرب من بنى مذجح وغيرهم؛ وقبائل
~~كثيرة من البربر. ويذكر أن كثيرا ما تتبدل صورة المولود عندهم
# PageV01P142
# فيصير فى خلق الغول والسعلاة، وإن عاش «ا» يعدو على الناس حتى يغل ويقيد.
~~ولأجل ذلك يشتم أهل تلك البلاد وأهل إفريقية بعضهم بعضا يقولون: يا مبدول
~~«ب» . وقد أخبر الثقات أنهم عاينوا ذلك وتحققوه.
### $ مدينة برقة «1» :
# وهى مدينة كبيرة أزلية قديمة، فيها آثار كثيرة للأول؛
~~وهى فى صحراء حمراء التربة والمبانى فتحمر لذلك ثياب ساكنيها والمتصرفين
~~فيها؛ وعلى 6 أميال منها جبل كثير الخصب والفواكه والمياه السائحة. وأرض
~~برقة كثيرة الخصب تصلح السائمة فى مراعيها؛ وأكثر ذبائح أهل مصر
~~والإسكندرية من غنم برقة لعظم خلقها وكثرة شحمها ولذة لحمها «ج» . واسمها
~~باللغة الإغريقية بنطابلس «د» ، تفسيره 5 مدن «ر» . ويذكر أن فى تلك
~~الخرائب التى ببرقة والآثار القديمة دار منقورة فى حجر صلد، عليها باب من
~~حجر صلد كذلك، من أغرب ما يكون فى الدنيا، لا تدخل الذرة بين العضادة
~~والباب، ولا بين العتبة والباب؛ ولا يفتح الباب إلا للداخل، ولا يقدر أحد
~~على الخروج منه إلا أن يدخل عليه آخر، ويقال إنه كان مفتوحا لا قفل له.
# وأخبرنى بعض من دخل ذلك الطريق أن رجلا دخل فيه ليرى الدار، فرأى دارا
~~منقورة فى حجر صلد، وفيها من عظام الناس كثير، فهاله ذلك فأراد الخروج فوجد
~~الباب قد انغلق ولم يقدر على فتحه، وأيقن بالهلكة حتى طلبه بعض أصحابه فجاء
~~إلى ذلك الباب فسمع صوته يستغيث بفتح الباب، ففتحه ms102 فخرج الرجل.
# وفى تلك الآثار عجائب لمن يتأملها.
# PageV01P143
### $ مدينة أجدابية «1» :
# هى مدينة كبيرة فى صحراء صفا، وآبارها منقورة فى ذلك
~~الصفا «ا» ؛ طيبة الهواء والماء وبها عين ثائرة عذبة «ب» ، ولها بساتين
~~ونخل يسير «ج» ؛ وبها جامع حسن البناء بناه الشيعى، وله صومعة مثمنة بديعة
~~العمل.
# وبها حمامات وفنادق كثيرة، وأسواق حافلة مقصودة، وأهلها ذو يسار وأكثرهم
~~أقباط «د» ، وبها نبذ من صرحاء لواته. وليس لمبانيها سقوف من خشب، وإنما هى
~~أقباء من الطوب لكثرة الرياح بها. ثم كذلك قبائل البربر والعرب إلى جبل
~~نفوسة «2» وطوله من المشرق إلى المغرب 6 أيام؛ وبينه وبين القيروان 6 أيام،
~~وفيه مدن كثيرة. وفى هذا الجبل مواضع كثيرة فيها آثار قديمة للأول، عجيبة
~~فيها غرائب لمن تأملها. ووصل عمرو بن العاص- رحمه الله- إلى جبل نفوسة
~~وافتتحه وكان أهله نصارى، وفى جبل نفوسة رجع بكتاب عمر بن الخطاب رضه. وفى
~~وسط هذا الجبل مدينة جادوا «ر» [وهى] مدينة كبيرة لها أسواق حافلة وأكثر
~~أهلها يهود، وهى أم قرى جبل نفوسة.
### $ مدينة شروس «3» :
# وهى مدينة كبيرة جليلة قديمة، فيها آثار للأول، وأهلها
~~إباضية «س» ، وليس بها جامع ولا فيما حولها من القرى؛ وفى نظرها أزيد من
~~300 قرية. ولا يرون فى مذهبهم الجمعة، وفى هذا الجبل أمم كثيرة على مذاهب
~~شتى، وأكثرهم إباضية «ص» . وليس لهم أمير يرجعون إلى أمره وإنما
# PageV01P144
# لهم شيوخ وفقهاء فى مذاهبهم يرجعون إلى أمرهم، ولهم رخص كثير فى مذاهبهم.
# أخبرنى الثقة قال: رأيت رجلا دخل بلادهم فرأى إنسانا قد أراد التطهر،
~~فنزل على ماء ونزع ثيابه وجعل يشبر كأنه يغتسل، وكأنه يتوضأ، وكأنه يريق
~~على رأسه وعلى جسده الماء. فقال له الرجل ما هذا، فسكت عنه حتى فرغ، فأخذه
~~الرجل الغريب وحمله إلى حاكم البلد، وقال له رأيت هذا يفعل كيت وكيت.
# فقال له الحاكم: من أين أنت، فقال من المغرب؛ فقال والله لولا أنك غريب
~~ببلدنا لأدبتك، وما يدريك لعل له عذرا؛ قال الله تعالى: «يريد بكم اليسر
~~ولا يريد ms103 بكم العسر «1» . وهذا أفضل مذاهبهم «ا» فإن فيهم من لا يرى
~~الاغتسال بالماء جملة؛ وإذا كان على أحدهم غسل يتمرغ فى التراب ويتيمم مكان
~~الوضوء؛ وببلاد إفريقية من هذا المذهب كثير. والزنا الحرام «ب» بجبل نفوسه
~~فى مذهبهم: ما منهم رجل غنى إلا وله وصائف «ج» كثيرة يلبسهن فاخر «د»
~~الثياب ويحليهن بالحلى، ويبرزهن على الطريق للفواحش «ر» ؛ ولهم ديار معدة
~~لذلك، وهذا عندهم معروف لا ينكر. ومن جبل نفوسة إلى بلد غدامس 7 أيام فى
~~الصحراء؛ والماء منها على مسيرة 3 أيام وأكثر. وبلد غدامس بلد كبير ونظر
~~واسع كثير النخل والمياه؛ وأهلها بربر مسلمون لا يلتثمون على عادة بربر
~~الصحراء من لمتونة ومسوفة وغيرها.
### $ مدينة غدامس «2» :
# مدينة لطيفة قديمة أزلية، وإليها ينسب الجلد الغدامسى.
~~وبها دوامس وكهوف كانت سجونا للملكة الكاهنة التى كانت بإفريقية؛ وهذه
~~الكهوف من بناء الأولين، فيها غرائب من البناء والآزاج المعقودة تحت الأرض
~~ما يحار الناظر إليها إذا تأملها، تنبىء أنها آثار ملوك سالفة
# PageV01P145
# وأمم دارسة؛ وأن تلك الأرض لم تكن صحراء وإنما كانت خصيبة عامرة. وأكثر
~~طعامهم التمر، والكمأة تعظم بتلك البلاد حتى تتخذ فيها اليرابيع والأرانب
~~أحجارا. ومن غدامس يدخل إلى تادمكة «ا» «1» وغيرها من بلاد السودان.
### $ مدينة زويلة «2» :
# مدينة كبيرة قديمة أزلية فى الصحراء، تقرب من بلاد
~~كاتم «ب» وهى من السودان؛ وقد أسلموا بعد ال 500 من الهجرة [- 1106] وهى
~~مجتمع الرفاق وإليها يجلب الرقيق، ومنها يخرج إلى بلاد إفريقية وغيرها من
~~البلاد. ولما فتح عمرو بن العاص برقة وجبل نفوسة بعث عقبة بن نافع حتى بلغ
~~زويلة وافتتحها؛ وصار ما بين برقة وزويلة للمسلمين. وبلد زويلة كثير النخل
~~والثمار، وبقربها قصر واجان «3» ، وهو قصر عظيم على رأس جبل فى طرف
~~المغازه، وهو مثل المدينة؛ فسار إليه 15 يوما فنزل عليه وحاصره نحو شهر،
~~فلم يقدر. فمضى أمامه على قصور كوار ففتحها، وأخذ ملكها فقطع أصبعه؛ فقال:
~~لم فعلت فى هذا؛ قال عقبة: إذا نظرت إلى أصبعك لم تقاتل العرب «ج» ms104 . وفرض
~~عليهم 360 رأسا ثم سألهم: هل وراءكم أحد فلم يعلموا ما وراءهم، فكر راجعا
~~على قصور واجان ولم يتعرض له ولا نزل عليه «د» ، وسار 3 أيام. فلما رأوا
~~أنه لم يتعرض لهم أمنوا وانبسطوا، فأقام عقبة بموضع يسمى اليوم ماء الفرس
~~«4» ، فنفذ ماؤهم وأصابهم العطش حتى كاد يهلكهم.
# PageV01P146
# قال فصلى عقبة بأصحابه «ا» ركعتين ودعوا الله تعالى، فجعل فرس عقبة يبح
~~بيده «ب» فى الأرض حتى انكشفت صفاة تنبعث ماء «ج» ؛ فنادى عقبة فى الناء أن
~~يحتفروا، فاحتفروا فوجدوا ماء معينا زلالا يسمى ماء الفرس.
# وكان يقال له عقبة المستجاب لأنه قل ما دعا فى نيل شىء إلا استجيب له ثم
~~كر راجعا إلى قصر واجان من غير طريقه الذي أقبل منه، فلم يشعروا حتى طرقهم
~~ليلا فوجدهم مطمئنين، فاستباح ما فى مدينتهم من ذرارى وأموال ونساء، وقتل
~~مقاتليهم ثم انصرف راجعا إلى زويلة. ومن زويلة كر إلى غدامسر بعد خمسة
~~أشهر، وسار متوجها إلى المغرب. وجانب طريق الجادة، وأخذ أرض مزاته «1» وهم
~~قبيل كبير «د» من البربر، فافتتح قصورهم إلى قفصة «ر» فافتتحها وافتتح بلاد
~~قسطيلية، ثم انصرف إلى القيروان. ثم مضى فى بلاد المغرب حتى انتهى إلى أقصى
~~«ر» بلاد السوس، ثم انصرف راجعا فتوفى شهيدا بتهودة من بلاد الزاب.
### $ بلاد الواحات «س» «2» :
# وهى بلاد كثيرة فى الصحراء ما بين بلاد إفريقية
~~وبلاد مصر؛ ولولا قلة الماء فى هذه الصحراء لكان الطريق من إفريقيا إلى مصر
~~على الواحات أقرب. والدخول إلى بلاد الواحات من أوجلة، وزلى «ص» ، وغيرها،
~~التى فى صحراء مدينة طرابلس. وبلاد الواحات «ط» كثيرة التمر والنخل، وفيها
~~مدن كثيرة مسورة وغير مسورة؛ وكل مدينة منها لها اسم يعود إلى الواح:
# PageV01P147
# أريس الواح «ا» ، وتنيس الواح، والواح الخارج، والواح صبروا؛ كلها لها
~~اسم مثل هذا وأهلها مسلمون. وهى آخر بلاد الإسلام، بينهم وبين بلاد النوبة
~~مراحل. وفى بعض مدن الواحات قبائل من لواتة، وإنما أهلها أقباط «ب» .
# وزعموا أن فى أقصى بلاد الواحات بلد ms105 يقال له واح صبروا، لا يقع عليه إلا
~~من ضل فى الصحراء، وفى النادر من الزمان. وأنه بلد عظيم كثير الخيرات من
~~النخل والزرع وجميع الفواكه ومعادن الذهب، وأنه أخصب بلاد الدنيا وأن
~~الواقع عندهم يكون «ج» فى أخصب عيش؛ فإذا أرادوا خروجه «د» من بلادهم، أروه
~~«ر» طرف بلاده «س» فتاقت «ص» نفسه إليها، فلم يلبث عندهم ورحل كيفما «ط»
~~استطاع. وقد وقع فى هذا البلد رجل من عرب بنى قرة، وبقى فيه مدة ورجع إلى
~~بلاده، وأخبر بما رأى فيه من الخيرات وبما فى أيدى أربابه من الأموال، وليس
~~لها مدافعة ولا بصر بالحرب ولا سلاح لأنهم لم يعهدوا الحرب. فأهاج «ع» ذلك
~~أمير بنى قرة وكان اسمه مقرب بن ماض «1» ، وعزم على النهوض إليهم. فأعد
~~أزودة كثيرة وماء كثيرا، وذهب فى الصحراء يطلب واح صبروا، وضل «ف» به الرجل
~~الذي دخل ذلك البلد فوصل مدينة الواح الخارج فسأل عن واح صبروا. فقالوا
~~كلهم: ما نعرف له طريقا ولا يجده إلا من ضل فى الصحراء فى النادر من
~~الزمان، وهو كما ذكر لك وأكثر.
# فخرج من الواح الخارج يطلب واح صبروا؛ فبقى يجول فى الصحراء مدة فلم يجده
~~ولا قدر على الوصول إليه، فخاف نفاد الزاد فكر راجعا. فنزل فى رجوعه ذات
~~ليلة ربوة من الأرض فى بهاء «ك» تلك الصحراء، فوجد بعض أصحابه فى نواحى تلك
~~الربوة بيتا للأول، فبحثوا عليه فإذا هو لبن من نحاس أحمر، فزادوا فى البحث
~~فوجدوا أساس سور من نحاس أحمر للأول. فأوقروا جميع ما عندهم من الظهر من
~~تلك اللبن، وساروا حتى أتوا مدينة الواح الخارج فباعوا
# PageV01P148
# ذلك النحاس بأموال كثيرة. ثم أرادوا أن يرجعوا إلى الربوة التى وجدوا
~~فيها النحاس، فلم يقدروا عليها وضلوا طريقها؛ ولو وجدوها لكان فيها غناهم
~~إلى آخر الدهر.
# قيل أتى رجل من أهل الواح الخارج إلى مقرب بن ماض فأخبره أنه دخل حائط
~~«ا» نخل كان له فوجد أكثر تمره قد أكل، ووجد فيه أثر ms106 قدم إنسان لا يشبه هذا
~~الخلق فى العظم. قال فاحترسه هو وأهله «ب» ليال حتى طرقهم ذلك الشخص فرأوا
~~خلقا عظيما لم يعهد مثله، فجعل يأكل التمر، فلما هموا به فاتهم فلم يعلموا
~~به أمرا. قال فنهض معهم حتى وقف على أثر ذلك الشخص فاستعظمه، وأمرهم أن
~~يحفروا زبية فى الموضع الذي كان يدخل فيه، وغطوا أعلاها بالحشيش ويرقبوه.
~~ففعلوا ذلك ورقبوه ليال «ج» متتابعة؛ فلما كان ذات ليلة أقبل ذلك الشخص على
~~عادته، فتردى فى الزبية فبادروا إليه بجميعهم وغلبوه بكثرتهم حتى أخذوه،
~~فإذا بامرأة سوداء عظيمة الخلقة مفرطة الطول والعرض لا يفقه منها كلمة.
~~فرآها مقرب بن ماض فهاله أمرها، فكلموها بكل لغة علموها من لغات «د»
~~السودان فلم تجاوب بواحدة منها، وتكلمت بكلام لا يفهم. وبقيت عندهم أياما
~~يأتمرون فى أمرها، فقال لهم مقرب: نرى أن ترسل، وتركب الخيل العتاق السوابق
~~والنجب العشار «ر» فى إثرها إلى أن يوقف على موضعها ويعلم حقيقة أمرها «س»
~~. فلما أرسلت، فاتت الخيل والنجب وبارت الرياح فلم يقفوا على حقيقة خبرها
~~«س» «1» . ويذكر أن بين بلاد الواح وبلاد الجريد من إفريقية رمال عريضة
~~فيها بقاع تعرف بالجزائر وهى كثيرة النخل والعيون، لا عمران فيها، ولا أنيس
~~بها. ويقال إنه يسمع فيها أبدا عزف الجن، ولا شك أنها كانت بلادا عامرة.
~~ويتكدس «ص» هناك من التمر تحت النخل أكوام لا يقع عليها أحد إلا الطير
~~والوحش، وربما انتجعه الناس فى السنين «ط» الجدبة وعند الضرورة.
# PageV01P149
# قال الناظر: وصح عندنا أن قبيلة سليم المنقطعين فى صحراء طرابلس ينتجعون
~~تمر هذه المواضع، ومنها يتعيشون، وإليها يلجأون عند المطلبة لهم وفيها
~~يعتصمون؛ وسمعت هذا قبل الوقوف عليه بمنه «ا» .
### | ذكر بلاد الجريد من إفريقية
# وإنما سميت بلاد الجريد لكثرة النخيل بها؛ وهى مدن كثيرة وأقطار «ب» «1»
~~واسعة وعمائر متصلة، كثيرة الخصب والتمر والزيتون والفواكه وجميع الخيرات.
~~وهى آخر بلاد إفريقية على طرف الصحراء.
# وفيها المياه السائحة والأنهار والعيون الكثيرة. فأولها من جهة الساحل
~~مدينة قابس ms107 وقد ذكرناها فى البلاد الساحلية.
### $ مدينة حامة مطماطة «2» :
# وهى مدينة قديمة مسورة، وعليها هزم الخليفة أبو
~~يوسف- أدام الله تأييده- شقى ميورقة وأستأصل شأفته «ج» ؛ وسكانها قوم من
~~البربر يعرفون «د» بمطماطة. وهى كثيرة التمر والزيتون والفواكه؛ وفى
~~المدينة عين كبيرة شديدة الحرارة فإذا استقى منها الماء برد لحينه، ومنها
~~يشربون ويسقون غابتهم وغلاتهم.
### $ مدينة قفصة «3» :
# مدينة كبيرة قديمة أزلية، كان لها سور حصين من صخر جليل
~~بأحكم صناعة يخال لرائيه أنه كما فرغ من عمله. ويقال إن الذي بناه شيبان
~~«ر» غلام النمرود بن كنعان الجبار، وكان اسمه منقوشا على باب
# PageV01P150
# من أبوابها؛ وكانت له أربعة أبواب. فلم تزل أهواء أهلها تضطرب وقلوبهم
~~تنقلب من حين توحيدهم بزعمهم سنة 555 [- 1160] «ا» ، فثاروا على الموحدين
~~وسفكوا دماءهم وقدموا على أنفسهم رجلا منهم يعرف بعلى بن الرند «ب» ،
~~فملكهم إلى سنة 76 [5] [- 1180] وأخرجه منها الخليفة أبو يعقوب بن الإمام
~~الخليفة أمير المؤمنين وولاه عمل مدينة سلا، فمات بها. وبقى أهل قفصة إلى
~~سنة 81 [5] [1185] فمر عليهم الغاوى الشقى الميورقى، فأدخلوه البلد وملكوه.
# وترك بها جماعة من الأغزاز الموالين له، فحصرهم بها الخليفة أبو يوسف-
~~رضى الله عنه- فرغبوا فى عتق رقابهم «ج» على أن يكونوا عبيدا للأمر العزيز
~~مماليكا للخليفة، وأسلموا من سواهم، فعفا الخليفة عن جرمهم «ج» وأعتقهم،
~~وترك أهل قفصة فى بلدهم، وقتل المارقين الميورقيين لنفاقهم وشقاقهم كما
~~قيل:
# يا ذلة التلثيم عند الكر «د» ... إذ يبتغون عودة للأمر
# ولما تقرر نفاق أهلى قفصة وترددهم وشكهم وعتوهم وإفكهم، رأى الإمام أمير
~~المؤمنين رضه أن كف شرهم وخسف مكرهم لا يكون إلا بهدم سورهم، وكشف ستورهم.
~~فأمر للحين بهدمه فلم يكن فيه للمحلة إلا من ظهر يوم العصر الثالث منه، ولم
~~يبق إلا أساسه وبرج بقرب برج بن زواج شاهدا
# PageV01P151
# على عتاقه بنيانها وعظم شأنها «ا» ، وإنه لمن آيات هذا الأمر العزيز التى
~~تتبين بها عظمته لذى الفحص والتزليم «ب» .
# وكان اسم مدينة قفصة مدينة الحنية لأن فيها بنيانا قديما مثل الحنية
~~فكانت تسمى ms108 بها؛ وهى متوسطة بين القيروان وبين مدينة قابس. وفى داخلها عيون
~~كثيرة منها عينان كبيرتان معينتان ليس لهما نظير فى عذوبة مائهما وصفائه
~~وكثرته؛ إحداهما عند باب الجامع تسمى بالوادى الكبير، وهى عين عظيمة مبنية
~~بالصخر الجليل من بنيان الأول سعتها نحو 40 ذراعا فى مثلها، وفوقها عين
~~أصغر منها تسمى رأس العين، وبينهما قنطرة من بنيان الأول، ولا شك أن ماءهما
~~واحد. وماء هذه العين الأولى أزرق شديد الصفاء يرئى قعر العين من أعلاها
~~وفيها الماء نحو 7 قيام؛ والعين الأخرى تحت قصر قفصة وتسمى بالطرميد، عليها
~~بنيان عجيب قديم؛ وبإزائها مسجد يعرف بمسجد الحواريين. ومنبع هذه العين من
~~حجر صلد من ثقب وسع فم الإنسان «ج» ، وينبعث منه بقوة عظيمة. وقد بنى له
~~صهريج عليه دكاكين مبنية بالحجارة وعليه أقباء، وقد بنى فوقه مسجد عظيم.
~~فإذا اجتمع ماء هذه العين مع ماء العين الكبيرة، التى عند الجامع، جاء منها
~~نهر كبير تطحن عليه أرحاء كثيرة، ويسقى نصف غابة قفصة ونصف أرضها ومز
~~درعاتها. والنصف الثانى من غابة قفصة يسقى من عين عظيمة خارج «د» المدينة
~~يسمى عين المنستير، وهى عين كبيرة معينة عذبة يخرج منها نهر كبير. وهذه
~~العين من أحسن ما يرى من العيون، وهى فى جانب النهر الكبير المسمى بوادى
~~بايش «ر» ، وهو يشق غابة قفصة «س» ويسقى بعض بساتينها، وهو نهر مشهور يأتى
~~من جبال شرقى قفصة «س» لكنه فى أيام الصيف يقل جريانه ولا ينشع «ص» ، وأرض
~~هذا الوادى كله تنشع «ص» . وفيه تورد العرب إبلها، تحفر فيها احساء فتخرج
~~ماء عذبا معينا. ولأهل قفصة فى سقى جناتهم هندسة عظيمة وبرشام شديد «ط»
~~وتدقيق «ع» حساب. يقول أهل قفصة: إذا رأيت قوما يتخاصمون وقد علا بينهم
~~الكلام
# PageV01P152
# فتعلم أنهم فى أمر الماء. وكان على أحد أبوابها كتابة منقوشة فى حجر من
~~عمل الأول ترجم فإذا هو: هذا بلد تحقيق وتدقيق.
# وكذلك ليس بإفريقية حريم أجمل من حريم قفصة مع ملاحة أخلاقهن ورخامة
~~منطقهن «ا» ms109 ؛ ويسمون الماء الذي يخرج من المدينة فيسقى نصف جناتهم «الماء
~~الداخل» ، ويسمون الماء الذي خارج المدينة، وهو عين المنستير وماء وادى
~~بايش «بالماء الخارج» . ولهم مياه غير هذه تسمى بالماء الصغير «ب» ، وهى
~~عيون كثيرة بقرب المدينة تسقى بعض جناتهم. وسقيهم بها بالساعات؛ وترى خدام
~~تلك الجنات والبساتين أعرف الناس بأوقات النهار. إذا سألت رجلا منهم لا
~~يفقه شيئا عما مضى من ساعات النهار، وقف ونظر إلى الشمس واكتال بقدميه فى
~~موضع ظله، ويقول لك مضى كذا وكذا ساعة وكذا وكذا سدس من الساعة. وأهل قفصة
~~يتنافسون فى هذه المياه، ويتابعون سقيها بأغلى ثمن. ولمدينة قفصة غابة
~~كبيرة قد أحاطت بها من كل ناحية مثل الإكليل، فى تكسير دائرتها نحو 10
~~أميال «ج» ، فيها من المنازل التى تعرف بالقرى 18 منزلا. وعلى الغابة
~~والمنازل والكل حائط يسمونه «سور الغابة» . وفى ذلك السور أبواب عظام عليها
~~أبراج مسكونة، يسمون تلك الأبواب: الدروب. وغابة قفصة كثيرة النخل والزيتون
~~وجميع الفواكه التى ليس فى بلد مثلها: فيها تفاح عجيب جليل زكى الرائحة
~~يسمونه السدسى، لا يوجد فى بلد مثله؛ وكذلك الرمان والأترج والموز لا يوجد
~~مثلها «د» فى بلد. وفيها نوع من التمر يسمى بالكسبا، ليس مثله فى بلد وهو
~~أكثر تمرهم؛ يكون فى التمرة فتر فى جرم بيض الدجاج، تكاد تنفذها ببصرك
~~لصفاء لونها ورقة بشرتها. وهم يجعلونه فى أزيار، فإذا أخرجوه منها بقى فى
~~قعر الزير عسل ألذ من عسل النحل وأعطر؛ وهم يصرفونه فى طعامهم كما يصرف
~~العسل عندنا وتعمل منه الحلاوات «ر» . وقفصة أكثر البلاد فستقا حتى إننى
~~أظن «س» أنه ليس بإفريقية فستق إلا فيها؛ ومنها يجلب إلى إفريقية وبلاد
~~المغرب، وبلاد الأندلس وبلاد مصر. فإن الذي يجلب من بلاد الشام صغير الجرم
~~ليس مثل
# PageV01P153
# القفصى، فإن القفصى يكاد أن يكون فى جرم اللوز. وهو إذا كان فى شجره أجمل
~~ثمرة خلقها الله تعالى، فإنه يكون عناقيدا مثل عناقيد العنب، وهو زكى
~~الرائحة حتى إنه لا يقدر أحد ms110 أن يسرق منه شيئا، فإنه تشتم عليه رائحته.
# وفى بساتين قفصة من الرياحين كثير: مثل الآس والياسمين والنارنج والنرجس
~~والسوسان والبنفسج وغير ذلك. ووردها أكثره أبيض، وماؤه أزكى ماء يكون
~~للورد، يشبه الجورى «ا» الذي يجلب من بلاد مصر.
# ويصنع بقفصة أردية وطيالس «ب» وعمائم من صوف فى نهاية الرقة تضاهى ثياب
~~الشرب «ج» ؛ وتصنع بها أوان للساء من خزف تعرف بالريحية، شديدة البياض فى
~~نهاية من الرقة «د» ليس يعلم لها نظير فى جميع البلاد.
# ويصنع بها زجاج حسن، وأوان عجيبة «ر» وأوان مذهبة غريبة. وهى حاضرة فى
~~جميع أمورها، وأهلها ذوو يسار وفيهم خير كثير ولهم صدقات، وهم يعظمون يوم
~~عاشوراء تعظيما كثيرا وهو عندهم مثل الأعياد؛ ولهم فيه صدقات كثيرة وكساء
~~للمساكين. وكانت مدينة قفصة أعظم بلاد إفريقية نظرا: كان حولها نحو 200 قصر
~~آهلة عامرة، فيها الأشجار والنخل والزيتون والفستق وجميع الثمار؛ وفيها
~~العيون والأنهار والآبار «س» ، وتسمى قصور قفصة. ومن قصورها مدينة طوارق
~~«ص» ، وهى فى منتصف الطريق من قفصة إلى فج الحمار وأنت تريد القيروان؛
~~وكانت مدينة آهلة كبيرة فيها جامع. وكانت القوافل إذا خطرت بين هذه القصور
~~تكم إبلها ودوابها لئلا ترعى ورق الشجر لكثرته على ذلك الطريق. وهى اليوم
~~خربة لا أنس (ط) بها من وقت دخلت العرب بلاد إفريقية، وأفسدت بلاد القيروان
~~وغيرها من البلاد والقرى والعمائر وكثيرا من المدن بإفريقية «1» .
# PageV01P154
### | ذكر كورة قسطيلية من بلاد الجريد
### $ [توزر]
# وهو قطر كبير فيه مدن كثيرة قاعدتها توزر كلاها الله. وهى المدينة
~~السعيدة التى هلك عليها عدو الله شقى ميورقة. رشقه سهم فى ترقوته فقضى
~~نحبه. ولها هذه الفضيلة التى اختصت بها. وكان قد انتقم من أهلها سنة 82 [5]
~~[- 1186] ، وحصرها مدة وضيق عليها حتى دخلها ثم أخرجه عنها الأمر العزيز،
~~وفر إلى الصحراء على وجهه وأتصل ببنى قرة «ا» فعند قفول «ب» المحلة
~~المنصورة عن بلاد إفريقية أقبل إليها وظن أن كل بيضاء شحمة، فأتاه الموت من
~~حيث لم يحتسب. وقيل إنه كان ms111 سهم قوس اللولب «ج» .
# وهى مدينة كبيرة قديمة عليها سور مبنى بالحجارة والطوب، وحولها أرباض
~~واسعة، ولها 4 أبواب وعليها غابة كبيرة. وهى أكثر بلاد الجريد تمرا ومنها
~~تمتار «د» جميع بلاد إفريقية وبلاد الصحراء التمر لكثرته بها ورخصه. ولأنها
~~على طرف الصحراء لا يعلم ما وراءها ولا قدر أحد على الدخول فى الصحراء التى
~~فى قبلتها؛ ويقال إن فى تلك الصحراء وادى رمل يجرى كما يجرى الماء؛ وهذا
~~مستفاض. وأهلها من بقايا الروم الذين كانوا قبل استفتاح المسلمين لها؛
~~وكذلك أكثر أهل قسطيلية وبلاد الجريد، لأنهم فى حين دخول المسلمين إفريقية
~~أسلموا على أموالهم. وفيهم من العرب الذين سكنوا فيها من المسلمين عند
~~استفتاحها. وفيهم من البربر الذين دخلوها فى قديم الزمان عند خروجهم من
~~بلادهم وانجلائهم عنها. وذلك أن بلاد البربر إنما كانت أرض فلسطين من ديار
~~الشام، وما جاور تلك الأصقاع، وكان ملكهم جالوت الجبار العنية «ر» «1» ،
~~وجالوت سمة لسائر ملوك البربر، إلى أن قتل داود عم جالوت كما ذكر الله
~~تعالى فى محكم كتابه، ودخلت بلادهم تفرقوا فى البلاد. فمشى أكثرهم نحو
~~المغرب ونزل بعضهم بالقرب من بلاد مصر، وتفرقت البرابر فى بلاد إفريقية
~~وبلاد المغرب حتى وصلوا إلى أقاصى بلاد المغرب، على أزيد من 1000 ميل من
~~بلاد القيروان، واستوطنوها إلى وقتنا هذا. وكانت بلاد إفريقية للافرنج
~~فأجلتها البربر عنها إلى جزائر
# PageV01P155
# من البحر مثل صقلية وغيرها ثم تراجعت الإفرنجة إلى مدنها وعمائرها على
~~موادعة «ا» وصلح مع البربر، واختارت البربر سكنى الجبال والرمال والبرارى
~~وأطراف البلاد، فصارت الروم بالمدن والعمائر حتى افتتح المسلمون إفريقية
~~فانجلت الروم أمام المسلمين مرة ثانية إلى جزائر البحر وغيرها إلا من أسلم
~~وبقى فى بلاده على ماله مثل أهل قسطيلية وغيرهم من البلاد. وأهل توزر
~~يبيعون زبل مراحضهم وهم يعيرون «ب» بذلك لأنهم لا يدخلون المراحض بالماء
~~لئلا يفسد الزبل؛ فإذا دخل أحدهم المرحاض مشى إلى بعض السواقى التى تشق
~~مدينتهم أو الوادى فاغتسل. ويمشى عندهم دلال المرحاض بالزبل ms112 فى الإناء،
~~فإذا كان جافا حرص عليه، وإذا كان رطبا زهد فيه. ويضعون فى جناتهم مراحض
~~على الطرق العامرة لمن كان مضطرا أو غريبا ليس من أهلها. وأما البلدى فلو
~~أمسك ذلك يوما أو يومين ما رماه إلا فى مرحاضه. وإنما ذلك لتدمين أرضهم
~~لأنها فى غاية الجفوف لقربها من الصحراء؛ وتتفاضل بلاد الجريد فى رطوبة
~~الأرض ودهنيتها وتوزر أيبسها.
### $ ومن بلاد قسطيلية مدينة نفطة «ج» «1» :
# بينها وبين توزر 20 ميلا.
# وهى مدينة كبيرة قديمة عليها سور من بناء الأول، ولها غابة كثيرة «د»
~~النخل والبساتين وجميع الفواكه. وهى كثيرة الخصب ولها نهر يسقى بساتينها؛
~~وهى قديمة خصيبة وأهلها ذو ويسار. وهم من بقايا الروم كما ذكرنا.
### $ ومن بلاد قسطيلية بلد تقيوس «2» :
# وهى 4 مدن متقاربة عليها أسوار، يكاد
~~يكلم بعض أهلها بعضا لتقاربها. ولهم غابات كثيرة النخل والزيتون وجميع
~~الفواكه؛ وهى أكثر بلاد قسطيلية زيتونا وأكثر جباية وأحسن هواء؛ فيها
~~العيون الكثيرة العذبة، والمياه السائحة.
# PageV01P156
### $ ومن بلاد قسطيلية مدينة الحامة «ا» :
# وتعرف اليوم بحامة بنى بهلول، وبنى
~~بهلول من سادات بلاد قسطيلية بل هم أغنى من فيها، وهم من بقايا الروم الذين
~~أسلموا على أموالهم. وعندهم كرم كثير وبر بالأضياف وحرص على التضييف، وهو
~~الذي رفع ذكرهم فى تلك البلاد. وهذه المدينة لها حصن يسمونه القصر؛ وهو
~~مختص ببنى بهلول «1» وحاشيتهم. ولها أرباض واسعة يسكنها الناس؛ وهى كثيرة
~~التمر والزيتون وجميع الفواكه؛ ومن مدن نفزاوة ما يضاهيها. ومياه هذه
~~المدينة كلها حامة حارة. وليس ببلاد الجريد أكثر عنبا منها ولا أطيب،
~~وشرابه أطيب من كل شراب وأعطر. ويزعم أهلها أنه يسرج به السراج كما يسرج
~~بالزيت. وفيها نوع من التمر يسمونه الخنفس، وهو أسود اللون شديد الحلاوة
~~كبير الجرم. وفى قسطيلية قصور كثيرة وعمائر متصلة أعرضنا عنها وعن ذكرها.
### $ ومن بلاد الجريد بلاد نفزاوة «2» :
# وهو قطر مثل قسطيلية فيه مدن وقصور
~~وعمائر كثيرة متصلة آهلة.
### $ فمن مدن نفزاوة مدينة طرة «3» :
# وهى مدينة مسورة حصينة، لها غابة كثيرة
~~النخل والزيتون ms113 وجميع الفواكه.
### $ ومن مدن نفزاوة أيضا مدينة بشرى «4» :
# وهى مدينة مسورة قديمة، لها غابة
~~كبيرة كثيرة النخل والزيتون وجميع الفواكه.
# PageV01P157
### $ ومن مدن نفزاوة أيضا مدينة أيتملين «ا» «1» :
# وهى مدينة لطيفة حصينة لها
~~أرباض ولها غابة نخيل وزيتون وجميع الفواكه. قال بعض الأدباء:
# ايتملين سبعة أحرف على لطفها وخمول ذكرها، ومصر ثلاثة أحرف على عظمها
~~وسمو ذكرها.
# وبنفزاوة مدن وقصور وعمائر مثل قسطيلية، وهى كثيرة النخل والبساتين كثيرة
~~الخصب. وفى بلد نفزاوة عين كبيرة تسمى بالبربرية تاورغى «2» ، وهى من بناء
~~الأول؛ وليس ببلاد الجريد عين أعظم منها، لا يدرك لها قعر. وبقرب نفزاوة
~~مدينة أزلية غير مسكونة فيها آثار كثيرة للأول تعرف بالمدينة «3» . وبين
~~نفزاوة وقسطيلية مرحلة، والطريق بينهما فى أرض سواخة وسباخ وملاحات لا
~~يهتدى للطريق «ب» بها إلا بخشب قد نصبت فى دهس تشبه الصابون فى الرطوبة.
~~فإن أخطأ أحد طريق تلك الخشب المنصوبة على الطريق سلك فى تلك السباخ. وقد
~~هلك فيه العساكر والجماعات على قديم الزمان؛ ممن دخلها ولا يعرف أمرها أو
~~خانته تلك الخشب «4» وتلك السباخ لا يعلم لها آخر، إنما هى قد اتسعت فى تلك
~~الصحارى، ولا يسلك منها إلا الطريق إلى توزر، وإلى بلاد قسطيلية ما يقرب من
~~البر بتلك العلامات. ويقال إنها متصلة ببلاد غدامس. وهذه السباخ كلها
~~ملاليح «ج» وفيها موضع بين نفطة والحامة يعرف «بالسبع سباخ» . وفى وسط
~~الطريق المار من مدينة توزر إلى نفزاوة جزيرة صغيرة فيها عين عذبة يشرب
~~منها من يسير على ذلك الطريق. وإذا دخل المسافرون هذا الطريق فى أيام الصيف
~~يكادون يهلكون من حرارة الملح «د» ويرجع ماؤهم وهو فى الزقاق ملحا، ولا
~~تقدر على شربه إلا أن يمزج بسكر أو بعسل؛ رأيت ذلك وشاهدته.
# PageV01P158
# قال الناظر: وعندها هزم الخليفة أبو يوسف رضى الله عنه الشقى الميورقى
~~بظهر مدينة حامة مطماطة المذكورة، فر الشقى منهز ما بخديعة الذهن آخذا على
~~هذه السباخ، فتبعه الموحدون أعزهم الله، سالكين أثره قاصين خبره حتى أشرفوا
~~على مدينة توزر، فلقوه ms114 قد توغل فى صحرائها. وخاطب الخليفة رضى الله عنه
~~بلاد المغرب معلما بذلك. فمن فصل من الرسالة «1» : « ... نهض الموحدون-
~~أعزهم الله- من قابس- كلأها الله- آخذين على صحرائها وقاصدين إلى البلاد
~~الجريدية من ورائها على طرق لا عهد لها بالعساكر، ولا علم فيها لعابر، ولا
~~منفذ أمامها لوارد ولا صادر، بحيث منقطع التراب، ومتصل القفر اليباب، ولا
~~ماء ينبع فى الأرض ولا يستقر من صوب السحاب «ا» ، وإن سلوكها لمن العجائب
~~العجاب «ب» ، وآيات هذا الأمر «ج» الميسر للطلاب ... » .
### $ وآخر بلاد الجريد مدينة درجين «د» «2» :
# وهى مدينة قديمة بقرب نفطة، وهى
~~مدينة كبيرة وفيها تصنع الكسى الدرجينى، وهو يشبه السجلماسى فى ثوبه ولونه،
~~ولكنه دونه فى الجودة. وبالقرب منه بلد سوف، ولا يعرف خلفه عمران ولا حيوان
~~إلا جبال من رمل يصاد فيها الفنك الذي لا يوجد لجلده نظير فى الدنيا. وأهل
~~تلك البلاد يخبرون أن قوما أرادوا معرفة ما وراء قسطيلية مثل توزر وغيرها،
~~فأستعدوا بالأزودة والمياه، وذهبوا فى تلك الصحارى والرمال أياما، فلم يروا
~~أثرا لعمران وهلك أكثرهم فى تلك الرمال. قال الناظر: ركب هذه الرمال، وشق
~~صحراءها هذا الشقى فى حين طلب الموحدين له، أيام إقامة أمير المؤمنين على
~~قفصة، وإنما نبه على ركوبها ما تعوده أيام كونه مع أبيه بميورقة، فإن من
~~أفعال عدو الله ركوب ظهر اللجج طول النهار، فإذا أقبل العشى طلب أهل البر
~~للفرضه. وكذلك فعل الشقى،
# PageV01P159
# ركب هذه الصحراء طول إقامة الخليفة ببلاد إفريقية، فلما أقبل عنها، رجع
~~إلى أقرب البلاد لها وهى توزر فقضى نحبه عليها، وإنها من براهين هذا الأمر
~~العلى، وأخذه الله تعالى بذنوبه المتقدمة من سفك الدماء وإباحة الأموال
~~والحريم فى بلاد إفريقية. قال المؤلف: وأهل الجريد يأكلون الكلاب
~~ويستطيبونها، وهم يسمنونها، ويعلفونها بالتمر، فيزعمون أن لحمها يأتى ألذ
~~اللحوم «1» . ولا يجذم أحد ببلاد الجريد، وإن دخلها مجذوم توقفت عنه علته.
~~ويقول أهل بلاد الجريد إن التمر إذا أكل أخضرا، وهو الذي يسمى البهر يفعل
~~ذلك، وإنه من بدت به علة الجذام، ms115 فأكثر من أكل البهر وطبخه وشرب مائه برأ
~~باذن الله.
### $ ومن مدن إفريقية المشهورة مدينة باجة «2» :
# وهى مدينة كبيرة أزلية قديمة
~~فيها آثار للأول. ولها حصن حصين أزلى مبنى بالصخر الجليل، أتقن البناء،
~~يقال إنه من عهد عيسى عم. ومدينة باجة على جبل شديد البياض، يسمى الشمس
~~لبياضه، وهى كثيرة الأنهار والعيون؛ ومن تلك العيون عين كبيرة تسمى عين
~~الشمس، وهى تحت سور المدينة؛ وباب المدينة بإزاء العين ويسمى الباب باب عين
~~الشمس. ومدينة باجة رخيصة الأسعار جدا، فإذا أخصبت البلاد لم تكن للحنطة
~~بها قيمة. وتسمى باجة هرى إفريقية، فإن بها تمتاز «ا» جميع البلاد، عربها،
~~وبربرها، لكثرة طعامها ورخصه. وباسمها سميت باجة الغرب بجزيرة الأندلس.
~~وباجة إفريقية على مقربة من فحص قل «3» المشهور بكثرة الزرع، وأرض هذا
~~الفحص أرض مشققة سوداء، يجود فيها جميع البذر، ويكون فيه حمص وفول قل ما
~~يوجد مثله فى موضع.
# ومدينة باجة نظر كبير، ولها قرى كبيرة عامرة ومن بعض قرى باجة، قرية تعرف
~~بالمغيرية «ب» وهى كبيرة وبها آثار كثيرة للأول، من كنائس قائمة
# PageV01P160
# البنيان، محكمة العمل، كأنها رفعت عنها الأيدى بالأمس؛ وكلها مفروشة
~~بالرخام النفيس. وفى هذه الكنائس أعجوبة، يجتمع على حيطانها من الغربان عدد
~~لا يحصى، يظن الرائى لها أن غربان الأرض قد جمعت هناك. ويقال إن لها بها
~~طلسم. وكان الولاة يتنافسون فى ولاية بجاية، ويقولون من يترك قمح عندة
~~وسفرجل دانة وعنب باطة «ا» وحوت درنة. وذرنة بحيرة كبيرة ما بين مدينة
~~باجة، ومدينة طبرقة. وعلى الطريق من القيروان إلى قلعة «ب» أبى طويل وهى
~~قلعة حماد، مما يلى بلاد الصحراء، مدن كثيرة خربتها العرب عند دخولهم بلاد
~~إفريقية، منها
### $ مدينة سبيبة «1» :
# وهى مدينة قديمة أزلية، ذات أنهار، ومياه سائحة تطحن
~~عليها أرحية. وكانت على نظر كبير ومز درعات كثيرة وقرى عامرة.
# وفيها اليوم بعض سكنى لقبائل من البربر والعرب، ويسمى اليوم ذلك النظر
~~القرى «ج» . ولم يكن بإفريقية أخصب أرضا منها، ولا أكثر بساتينا وثمارا
~~وعيونا جارية. ms116 ولمدينة سبيبة عين عظيمة كبيرة، وهى من بنيان قديم، من عمل
~~الأوائل، ويقال إن فيها أخباء كثيرة «د» . ومن أغرب ما يهتف به أهلها، أنهم
~~يقولون إنه يوجد فيها فى رأس كل شهر دينار كبير، زنته عشرة مثاقيل «ر» ،
~~ولا يجده إلا من يعرف رقية العين، ويقولون إن رجلا كان يعرف رقية العين
~~المذكورة، فكان يبخر ببخور، ويرقى بكلام غير مفهوم، فكان يجد فيها كل يوم
~~دينارا من تلك الدنانير، حتى كسب من ذلك مالا كثيرا.
### $ مدينة مجانة «2» :
# وتعرف بمجانة المطاحن «س» ، لأن «ص» بها معدنا لقطع
~~حجارة الأرحاء «ط» ليس على الأرض مثله؛ وهى مدينة قديمة أزلية ذات مياه
~~وعيون.
# PageV01P161
### $ مدينة مرما جنة «1» :
# كانت مدينة كبيرة قديمة أزلية. فيها آثار كثيرة
~~للأول ولها عيون سائحة، وهى على نظر واسع كثير الزرع والخيرات.
### $ مدينة تبسا «2» :
# وهى مدينة قديمة أزلية، فيها آثار كثيرة للأول ومبان
~~عجيبة، ما بإفريقية بعد قرطاجنة أعظم منها. فيها دار ملعب قد تهدم أكثره،
~~أغرب ما يكون من البناء. وفيها هيكل يظن الرائى انه كما رفع اليد عنه، ما
~~يكاد يعرف الفرق «ا» بين أحجاره «ب» ، ولو غرست الإبرة بين حجرين من أحجاره
~~ما وجدت منفذا. وفى داخله أقباء معقودة بعضها فوق بعض، وبيوت تحت الأرض
~~وآزاج كثيرة لها منظر هائل. ويقال إن ذلك الهيكل كان لاستنزال الروحانيات،
~~لأن فيه أثر الدخان، وفيه صور جميع الحيوانات وصور شاذة لا يعلم ما هى. وفى
~~وسط المدينة هيكل عظيم، مبنى على سوارى رخام عظام، وقد صور خارج حيطان هذا
~~الهيكل من صور جميع الحيوانات بأغرب ما يكون من التصوير، ويقال إنها كلها
~~طلاسم. وتوجد فى خرائبها طلاسم، ولقد دخلتها فأعطانى إنسان من أهلها طلسما،
~~وهو على صورة أسدين من نحاس أحمر، عجز الواحد منهما إلى عجز الآخر، قد
~~صورتا بأعجب ما يكون من التصوير. وأخبرنى أن بلدهم تبسا كان لا يدخلها
~~عقرب، ولو أدخل فيها مات، حتى حفر إنسان أساس داره، فوجد قدر نحاس فيها
~~عقارب من نحاس، فسبكها، ms117 وصرفها فيما يحتاج، فدخلت حينئذ العقارب المدينة،
~~وأضرت بالناس فيها. والمسكون اليوم من تبسا إنما هو قصرها، وعليه سور من
~~حجر جليل، متقن العمل كأنما فرغ منه بالأمس، وهو حصن عظيم. وفى مدينة تبسا
~~أقباء تدخلها الرفاق بدوابهم فى أيام الشتاء، يسع القبول منها ألفى دابة
~~وأكثر. وبقرب مدينة تبسا، واد يعرف بوادى
# PageV01P162
# ملان. وهو يقل فى أيام الصيف؛ وهو صعب المجاز كثير الدهس «ا» ، وعليه جبل
~~يسمى ملان «ب» يرى على مسيرة أيام لعلوه، وذهابه فى الجو. وعلى مقربة من
~~تبسا جبل يعرف بالكتف «ج» ، وفى أعلاه مغارة لا يقدر على الوصول إليها لا
~~من فوق الجبل، ولا من أسفله. ويقال إن فيها مالا «د» عظيما، فإن الطير إذا
~~نزلت فى تلك المغارة وطارت عنها سقطت منها دنانير كبار من ذهب نفيس، وهذا
~~متعارف فى تلك البلاد. ولمدينة تبسا بساتين كثيرة، وفواكه عجيبة، ويجود «ر»
~~فيها الجوز حتى يضرب به المثل بإفريقية
### $ مدينة باغاية «س» «1» :
# وهى مدينة عظيمة جليلة، فيها آثار للأول، ولها
~~أنهار عامرة، وعيون، ومزارع، ومسارح. وهى تحت جبل أوراس، وهذا الجبل يشق
~~بلاد المغرب وإفريقية: فطرفه من البحر الغربى ايغريطوق «ص» على البحر
~~المحيط، حيث انتهى عقبة المستجاب، رحمه الله؛ وطرفه الثانى فى البحر الشرقى
~~بقرب الإسكندرية، وهو المسمى بطرف أوثان الذي إذا عبرته «ط» المراكب
~~استبشرت بالسلامة. ومبدؤه بالمغرب، وهو جبل المصامدة المسمى بجبل درن، وهو
~~جبل جزولة المسمى بانكسيت وهو جبل أوراس هذا، ويسكنه لواته، وهو جبل نفوسة.
~~ويدخل طرفه فى البحر نحو 100 ميل وأزيد. وله جون «ع» عظيم فإذا أدخلت
~~الرياح سفينة من السفن فى هذا الجون، وعدمت الرياح التى تخرجها منه فلا تجد
~~هناك مرسى لأنه جبل صلد أملس «ف» مثل الحائط، وهذا الجون من أحد عجائب
~~الدنيا.
# PageV01P163
# وبقرب باغاية قبر مادغوس «ا» وهو قبر مثل الجبل العظيم مبنى بآجر رقيق
~~معقود بالرصاص، وبنيت بجانبه «ب» طبقات صغار وصورت فيه جميع الصور من الإنس
~~والطير والوحش «ج» . وهو مدرج النواحى؛ وقد ms118 رام كثير من الأمم هدم هذا
~~القبر فلم يقدروا على ذلك لقوة بنيانه، ولمانع يمنع عنه. ولا يعلم على
~~الحقيقة ما هو: هل هو قبر أو هيكل. إنما هو بناء قديم لا يعلم له أول، وهو
~~مجمع لكل طائر؛ ويقال إن لهم هناك طلاسم.
### $ ومن الجبال المشهورة بإفريقية جبل أوراس «د» «1» :
# وهو جبل خصيب فيه مدن
~~كثيرة وفيه آثار كثيرة للأول ومدن خربة «ر» مثل مدينة طنفة «س» .
# وكانت مدينة قديمة فيها آثار عجيبة. لقد رأيت فيها بيتا له عضادتان من
~~حجرين مثل جبلين «ص» وعليهما عتبة من حجر واحد مثل الجبل الضخم قد قرضت «ط»
~~ونقشت على النوع الذي يعمل عندنا فى العمود بأتقن صناعة وأغربها، وإنما
~~العجب كيف رفعت تلك العتبة أو زحزحت من الأرض.
### $ مدينة الموس «2» :
# فيها كذلك أثار عجيبة ومبانى غريبة تنبئ أنها كانت
~~مدينة عظيمة كبيرة.
### $ مدينة شقبنارية «3» :
# وهى مدينة كبيرة فيها آثار عظيمة وهى على طرف هذا
~~الجبل أوراس. وكانت فيما يقال من أعظم مدن إفريقية، وكان لها ماء مجلوب
~~وبقى فيها اليوم مواجل عظام ما تغير منها شئ، وفيها عين عظيمة عذبة
# PageV01P164
# ولها سرب «ا» كبير تحت الجبل يمشى فيه الفارس بأطول ما يكون من الرماح
~~فلا يلحق سماك ذلك السرب. ويقال إن فيه كنوزا وأموالا كثيرة؛ ويقال إنه كان
~~بمدينة شقبنارية كنيسة وفيها مرآة صنعت من أخلاط عجيبة؛ إذا اتهم الرجل
~~أهله بأحد، نظر فى تلك المرآة فيرى وجه الرجل المتهم. فيقال إنه كان فى تلك
~~الناحية رجل بربرى يدعى أنه من أهل الخير والصلاح، فاتهم ملك «ب» شقبنارية
~~أهله بذلك البربرى فنظر فى المرآة فرأى صورة البربرى مع امرأته، فأوقف على
~~ذلك الشهود وأخذ البربرى فقتله، فغضب لذلك أهل البربرى ودخلوا تلك الكنيسة
~~فكسروا تلك المرآة ونزعوها. وفى هذا الجبل مدن قديمة كثيرة خربة فيها آثار
~~عظيمة وهو كثير العمائر والقرى وهو بلد الزرع والضرع.
### $ [قسنطينة]
# ومما يقرب من هذا الجبل من المدن المشهورة بإفريقية مدينة قسنطينة «1» :
~~وهى مدينة كبيرة عامرة ms119 قديمة أزلية، فيها آثار كثيرة للأول. وكان لها ماء
~~مجلوب يأتيها على بعد على قناطر تقرب من قناطر قرطاجنة؛ وفيها مواجل عظام
~~مثل الذي بقرطاجنة. ومدينة قسنطينة حصينة فى نهاية من المنعة والحصانة لا
~~يعرف بإفريقية أمنع منها، ليس لها فى المنعة نظير غير مدينة رندة بالأندلس،
~~فإنها تشبهها فى وضعها والخندق المحيط بها والحافة المحدقة بها شبها كثيرا.
~~ولكن قسنطينة أعظم وأكبر وأعلى، على جبل عظيم من حجر صلد، وقد شق الله
~~تعالى ذلك الجبل فكان فيه خندق عظيم يدور بالمدينة من 3 جوانب. ونهرها
~~الكبير يدخل على ذلك الخندق ويدور بالمدينة فيسمع «ج» لجريانه فى ذلك
~~الخندق دوى عظيم هائل وصوت مفزع لمن يقرب منه. وقد عقد الأولون على هذا
~~الخندق قنطرة عظيمة بل هى 3 بعضها على بعض. و [هى] بالجو قربت من أعلى
~~الخندق، وعليها الدخول إلى باب المدينة وهى متصلة بالباب. وقد بنى على طرف
~~القنطرة مما يلى باب المدينة بيت على أقباء يسميه أهل المدينة «العبور»
~~يعنون الشعرى لأنه معلق فى جو السماء، فإذا كنت فى وسط هذه القنطرة تعبر
~~إلى
# PageV01P165
# الضفة الثانية نظن أنك تطير فى الهواء، وترى ماء النهر الكبير فى قعر
~~الخندق البعيد المهوى مثل الجدول الصغير. وهذه المدينة من عجائب العالم قد
~~دخلتها مرارا وتأملت آثارها ودخلت مواضع كثيرة فيها آثار للأول فتأملتها،
~~وكان لى فى ذلك غرض. وهى على نظر واسع وقرى كثيرة عامرة آهلة، وهى كبيرة
~~الخصب والزرع ولها بساتين كثيرة الفواكه، لكنها شديدة البرد والثلج كثيرة
~~الرياخ لعلوها وارتفاعها. وأقرب بمدينة القسنطينة من رأس البحر مدينة القل
~~بينهما نحو المرحلتين أو أقل.
### $ مدينة ميلة «1» :
# مدينة أزلية فيها بعض آثار للأول تدل على أنها كانت
~~مدينة كبيرة. وهى الآن عامرة آهلة كثيرة الخصب رخيصة السعر، على نظر واسع
~~وقرى عامرة. وميلة كثيرة الأسواق والمتاجر، عليها سور صخر جليل من بناء
~~الأولين. وفى وسط المدينة عين خرارة عذبة من بناء الأوائل لها سرب كبير
~~يدخل فيه فلا يوجد له ms120 آخر، ولا يعلم من أين يأتى ذلك الماء. ويقال إنه
~~مجلوب من جبل بالقرب منها يسمى تامروت، وتعرف هذه العين بعين أبى السباع.
~~وبالقرب من ميلة جبل العنصل يسمى اليوم جبل بنى زلدوى «ا» وهم قبائل كثيرة
~~«ب» من البربر سكنوا بذلك الجبل، ولهم خلاف كثير على الولاة بسبب منعة
~~جبلهم؛ وفيه مدن وعمائر وقرى كثيرة وهو أخصب جبال «ج» إفريقية؛ فيه جميع
~~الفواكه من التفاح الجليل والسفرجل الذي لا يوجد مثله فى بلد والأعناب
~~الكثيرة. وعلى الطريق من مدينة ميلة إلى قلعة أبى طويل وهى قلعة حماد،
~~مدينة سطيف «2» ، بينها وبين ميلة مرحلة. وهى مدينة قديمة أزلية كان عليها
~~سور صخر قديم خربه كتامة مع أبى عبد الله الشيعى.
# ومدينة سطيف رخيصة الأسعار كثيرة الفواكه والثمار، غزيرة المياه والأنهار
~~والبساتين والأشجار.
# PageV01P166
### $ مدينة الغدير «1» :
# وهى مدينة كبيرة أزلية بين جبال قد أحدقت بها، ولها
~~نهر يجتمع من العيون فى موضع دهس يخرج منه هذا النهر، ويسمى نهر سهر ويمشى
~~من هناك إلى مدينة المسيلة «ا» وهو نهرها. والمسيلة من بلاد الزاب، وسيأتى
~~ذكرها عند ذكرنا بلاد الزاب إن شاء الله. وبقرب مدينة الغدير فحص عجيسة،
~~وهو فحص مديد «ب» ، كثير الزرع والضرع إلا أنه شديد البرد والثلج. ولقد
~~دخلت هذا الفحص فى زمان الصيف فرأيت الجليد ينزل فيه بالغدو. ومن أمثال تلك
~~البلاد، برد بلد عجيسة فى الصيف وأما الشتاء فسكرات الموت «ج» وعندهم
~~النيلة المشهورة «د» .
### $ مدينة قلعة أبى طويل «2» :
# وهى قلعة حماد «ر» وهى مدينة عظيمة قديمة
~~أزلية على نظر عظيم كثير الزرع وجميع الخيرات. وهى فى جبل عظيم، وهى حصينة
~~منيعة لا تمكن بقتال. وكانت دار مملكة بنى حماد من صنهاجة، وهم كانوا ملوك
~~إفريقية [أيام بنى عبيد] فلما رحلوا إلى بلاد مصر، ولوا على إفريقية [بلجين
~~بن «س» زيرى بن مناد الصنهاجى، فكان كذلك على طاعتهم إلى أن مات ثم ولى
~~بعده ابنه حبوس فكان كذلك على طاعتهم إلى أن مات فولى بعده ابنه باديس؛ ثم ms121
~~ولى بعده أبنه المعز وهو الذي خلع طاعة الشيعة «ص» وقتلهم بإفريقية قتلا
~~ذريعا. وكان سبب ذلك أن هذا المعز بن باديس كان يضمر حب الصحابة رضه، وكان
~~يظهر التشيع والقليل من أهل إفريقية سنية لكون
# PageV01P167
# الدولة للشيعة «ا» ، فقيل إن المعز كان ماشيا يوما بالقيروان، وكانت دار
~~مملكة إفريقية، إذ كبت به «ب» دابته فقال «أبو بكر وعمر» ، فلما سمع منه
~~أهل القيروان ذلك قاموا على الشيعة فقتلوهم حيث ما وجدوهم وقتلوا فى جميع
~~إفريقية؛ ويقال إنه قتل منهم بالقيروان وأحوازها نيف على 20 ألفا. وملك «ج»
~~بنو زيرى ابن مناد الصنهاجى بلاد إفريقية إلى أن دخلها عليهم العرب، فرجع
~~صاحب القيروان يسكن مدينة المهدية. وقد كان حماد بن حبوس قام على ابن عمه
~~باديس بهذه المدينة، فسميت قلعة حماد؛ ونزل عليه ابن عمه فى جيوش لا تحصى
~~فما قدر عليه، ورجع عنه خاسرا «د» ؛ ويقال إنه مات عليها وحمل منها إلى
~~القيروان.
# وولى بعده ابنه المعز وهو لم يبلغ الحلم فعند ذلك عظم ملك حماد بقلعة أبى
~~طويل، وأخذ كثيرا من مدن إفريقية. فلما دخل العرب إفريقية هرب منهم صاحب
~~القيروان إلى المهدية، وخرج المنصور من بنى حماد لنصرة ابن عمه وهزم
~~الهزيمة المشهورة على مدينة سبيبة، وقد ذكرنا ذلك فى أخبار بجاية، وعظم ملك
~~بنى حماد بجهة القلعة، وبجاية، وتلك البلاد.
# ولبنى حماد بالقعلة مبان عظيمة وقصور منيعة متقنة البناء عالية السناء
~~منها قصر يسمى بدار البحر، وقد وضع «ر» فى وسطه صهريج عظيم تلعب فيه
~~الزوارق، يدخله ماء كثير من ماء مجلوب على بعد. وهذا القصر مشرف على نهر
~~كبير وفيه من الرخام والسوارى ما يقصر عنه الوصف، وفيه قصور غير هذا ومبان
~~عجيبة؛ وفيها آثار للأول عجيبة. ويقال إن حماد بن مناد صاحب القلعة التى
~~تنتسب إليه كان له دهاء وفطنة وتجربة «س» فى الحروب، وكانت له فراسة حسنة
~~وذكاء وله أخبار مشهورة محفوظة. فمن المحفوظ عنه من الذكاء والفطنة «1» أن
~~رجلا شيخا خرج مع ms122 امرأته من بعض البلاد يريد القلعة فصحبه فى الطريق فتى
~~شاب وكان له جمال، فكلفت به المرأة وكلف بها فتواطآ «ص» على أن يدعى فى
~~زوجيتها وتفعل هى «ط» كذلك، ويسقط الشيخ، فلما وصلوا القلعة فعلا ذلك. قال
~~فتعرض الشيخ إلى حماد وشكا إليه
# PageV01P168
# ما دهاه. وكان الشيخ مولعا بالمرأة فأمر حماد بإحضار الفتى والجارية،
~~فسألهما عما ذكره الشيخ فأنكرا ما قال الشيخ وتعارفا أمامه بالزوجية. فجعل
~~حماد يسأل الشيخ من صحبه فى الطريق، أو هل له بينة أو شبهة؛ فقال له الشيخ
~~ما صحبنى وامرأتى غير هذا الكلب، خرج معنا من البلد الفلانى، وهو تربيتنا؛
~~فأمر حماد بربط الكلب إلى شجرة، ثم أمر المرأة أن تحله، فقربت منه فهش
~~الكلب إليها، فحلته، ثم أمرها فربطته ثم حلته، والكلب فى ذلك كله يهش إليها
~~ولا ينكر شيئا مما تفعل به. ثم قال للفتى قم إلى الكلب وحله واربطه فلما
~~دنا منه خجه الكلب وأنكره ولم يقدر على الدنو منه. فقال حماد للشيخ قم إلى
~~الكلب، فقام إليه فهش الكلب كما هش للمرأة، فأمر بضرب عنق الفتى، وقال
~~للشيخ شأنك والجارية. وكان له من هذا الباب كثير. ويذكر أنه قال «1» : ما
~~تداهى على أحد قط ولا خدعنى غير امرأة وكعاء من البربر.
# قيل له وكيف كان ذلك؛ قال كان لى صاحب من البربر نشأت معه بالقيروان ولم
~~يفرق بيننا ريب الزمان، وكنت خالطته بنية نفسى وجعلته محل أنسى، فلما صرت
~~إلى ما أنا فيه من الرياسة، فقدته، فجعلت أطلبه فلا أقدر عليه، فلما نزلت
~~على مدينة باغاية «ا» ، ودخلتها عنوة واستبحت جميع ما فيها فإذا أنا فى
~~صبيحة ذلك اليوم بصائح يصيح: «أنا بالله وبالأمير» ؛ فقلت: «مالك ومن أنت»
~~. فقال أنا فلان، فإذا بصاحبى الذي كنت أطلب مع أهل «ب» باغاية، قد حبسه
~~«ج» عنى نسكه، وغلب على هواه وورعه؛ فأظهرت البشر بمكانه والجزل بشأنه، ولو
~~شفع إلى فى أهل باغاية لشفعته. فجعلت أوانسه وهو كالوالد فسألته عن أمره،
~~فقال إنه ms123 فقد بنتا كانت له فيمن فقد من النساء؛ فقلت له والله لو خرجت إلى
~~بالأمس لحقنت دم أهل بلدك لحرمتك عندى؛ فقال القدر غالب والمحروم خالب. قال
~~حماد ثم أمرت القواد فأحضروا جميع ما كان فى أخبئتهم من النساء، فعرف الرجل
~~أن ابنته فيهن. قال حماد فأمرت بسترها وترفيهها وحملها مع أبيها فى أحسن
~~حال، قال فرفعت صوتها قائلة، والله يا حماد لا
# PageV01P169
# رجعت مع أبى ولا مع الذي غصبنى، قال فقلت لها فما الذي تريدين؟ قالت إنى
~~لا أصلح إلا للملوك فلا حاجة لى بسواهم، فلما سمع ذلك أبوها سكن ما كان فى
~~نفسه لها من الإشفاق، وظن أنها قد فتنت وفسدت. قال حماد ومن أين تقولين أنك
~~تصلحين للملوك؟ قالت، لأن عندى علما لا أشارك فيه ولا يدعيه غيرى، فقلت لها
~~ألا أريتينا شيئا من علمك، قالت نعم تأمر بقتل إنسان وتحضر أمضى سيف عندك،
~~أتكلم عليه بكلمات تمنع من تأثيره فى أحد ويعود فى كف حامله أكل من قبله.
~~قال حماد فقلت إن الذي يجرب هذا فيه لمغرور، فقالت لى، أويتهم «ا» أحد فى
~~قتل نفسه؟ قلت لها لا، فقالت إنى أريد أن تجرب ذلك فى حتى تروا عجبا. قال
~~فأتى بسيف ماض فتكلمت عليه وأشارت إلى السماء مرارا ومدت عنقها، فضربها
~~السياف ضربة أبان رأسها من جسدها؛ فاستيقظت من غفلتى، وعلمت أنها تداهت
~~على، وكرهت العيش بعد الذي جرى عليها واستبان لأبيها ذلك فجعل يلقى نفسه
~~عليها، ويتمرغ فى دمها اغتباطا بما رأى من عظيم أنفاسها، إذ «ب» اختارت
~~الموت على ما نزل بها، وقال لا شك أن إشارتها إلى السماء إنما كان ذكرا
~~للشهادة والدعاء لله تعالى أن يغفر لها. وتصنع بمدينة قلعة حماد أكسية ليس
~~لها مثيل فى الجودة والرقة إلا «ج» الوجدية التى تصنع بوجدة؛ يساوى كساء
~~عيد من عمل القلعة 30 دينارا.
### $ مدينة أشير «1» :
# بناها زيرى بن مناد الصنهاجى وتعرف بأشير زيرى، وكانت
~~مدينة قديمة فيها آثار عجيبة، وإنما بنى زيرى سورها ms124 وحصنها وعمرها فليس فى
~~تلك الأقطار أحسن منها. وهى بين جبال شامخة محيطة بها. وداخل المدينة عينان
~~لا يبلغ لهما غور ولا يدرك لهما قعر من بناء الأول، وبالقرب من المدينة
~~بنيان عظيم يعرف بمحراب سليمان لم ير بنيان أعظم منه ولا أحكم، فيه من
~~الرخام والأعمدة والنقوش ما يقصر عنه «د» الوصف.
# PageV01P170
### $ مدينة مليانة «1» :
# قريبة من مدينة أشير، وهى مدينة كبيرة من بنيان الروم
~~جددها زيرى بن مناد أيضا وفيها آثار قديمة. وهى مدينة حصينة فى سفح جبل
~~يسمى نكار، وشعراء هذا «ا» الجبل كلها ريحان، وينبعث من هذا الجبل عين
~~خرارة عظيمة تطحن عليها الأرحية لقوتها. ولمدينة مليانة مياه سائحة وأنهار
~~وبساتين فيها جميع الفواكه، وهى من أخصب بلاد إفريقية وأرخصها أسعارا.
~~ومدينة مليانة مشرفة على فحوص واسعة وقرى كثيرة عامرة ومزارع واسعة؛ وحولها
~~قبائل كثيرة من البربر. ويشق تلك الفحوص نهر شلف وهو نهر كبير مشهور. وعلى
~~نهر شلف مدينة قديمة أزلية فيها آثار أولية تسمى شلف، وإليها ينسب النهر
~~الكبير، وهى اليوم خراب.
### $ مدينة الخضراء «2» :
# وإنما سميت الخضراء لكثرة بساتينها، وكانت مدينة
~~كبيرة قديمة فيها آثار أولية وهى على نهر إذا حمل دخل «ب» بعضها، وأظنه نهر
~~شلف.
### $ ذكر بلاد الزاب «3» :
# وهى على طرف الصحراء، فى سمت بلاد الجريد، وهى
~~مثلها فى حر هوائها وكثرة نخلها. وهى مدن كثيرة، وأنظار واسعة وعمائر
~~متصلة، فيها المياه السائحة والأنهار والعيون الكثيرة.
### $ مدينة المسيلة «4» :
# أقرب بقلعة حماد من بلاد الزاب مدينة المسيلة، وهى
~~فى بسيط «ج» من الأرض على نهر كبير يسمى بسهر، ومنبعه من مدينة
# PageV01P171
# الغدير وقد ذكرناه. مدينة المسيلة أحدثها أبو القاسم إسماعيل بن عبيد
~~الله الشيعى منذ سنة 313 [- 925] وكان المتولى لبنائها على بن حمدون بن
~~سماك المعروف بابن الأندلسى، فلم يزل بها أميرا حتى مات فى فتنة أبى يزيد
~~«ا» ، وبقى ابنه جعفر أميرا فيها، وولى على بلاد الزاب كلها. وهذا جعفر
~~ممدوح «ب» محمد بن هانئ الأندلسى الشاعر المشهور، له فيه مدائح كثيرة حسان، ms125
~~وكان من أكثر أهل زمانه إحسانا. ومدينة المسيلة كثيرة النخل والبساتين
~~تشقها جداول المياه العذبة، وكانت مدينة عظيمة على نظر كبير، وحواليها
~~قبائل كثيرة من البربر من عجيسة وهوارة، وبنى برزال.
### $ مدينة نقاوس «1» :
# مدينة كثيرة الأنهار والثمار والمزارع، كثيرة شجر
~~الجوز، منها يحمل الجوز إلى قلعة حماد وإلى بجاية وإلى أكثر تلك البلاد.
### $ مدينة طبنة «2» :
# وهى «د» مدينة كبيرة قديمة عليها سور من طوب ولها حصن
~~قديم عليه سور من صخر جليل ضخم متقن البناء من عمل الأوائل، ولها أرباض
~~واسعة وهى مما افتتح موسى بن نصير حين دخل بلاد إفريقية والمغرب وبلاد
~~الأندلس فبلغ سبيها 20 ألف رأس. ويشق مدينة طبنة جداول الماء العذب ولها
~~بساتين كثيرة النخل والثمار ولها نهر يشق غابتها، وقد بنى له صهريج كبير
~~يقع فيه وتسقى منه جميع بساتينها وأرضها، ولم يكن من القيروان إلى سجلماسة
~~مدينة أكبر منها
# PageV01P172
### $ مدينة بسكرة «1» :
# وهى مدينة كبيرة، وحواليها حصون كثيرة وقرى عامرة وهى
~~قاعدتها «ا» ، ولها غابة كبيرة كثيرة النخل والزيتون وجميع الثمار، ببسكرة
~~النخل لكثرته بها «ب» ، وفى جميع البلاد إنما يصيحون عليه «بسكرة» .
# وأكثر تمرها الجنس المعروف بالكسبا وهو المعروف ببلاد المشرق وبمدينة
~~الرسول عم وغيرها بالسيمانى «ج» ، وببسكرة أيضا جنس من التمر يعرف بالليارى
~~وهو أبيض أملس وكان صاحب القيروان يأمر عماله بالمنع من بيعه، وبعث ما هناك
~~منه إليه لطيبه وحسنه. ويشق غابة بسكرة نهر كبير ينحدر من جبل أوراس يسقى
~~بساتينها ونخلها، وهو نحو 6 أميال فى غابة متصلة بالمدينة يشق غابتها
~~وقراها. وبسكرة دار فقه وعلم، فيها العلماء. ومن قرى بسكرة قرية تسمى ملسون
~~«د» ، ومنها كان أبو عبيد الله الملسونى، وكان عالما فقيها يحمل عنه العلم،
~~وهو الذي أخبرنى أن فى طريق بسكرة جبلا وفيه كهف فيه رجل قتيل لم يعرف أحد
~~من أى عهد هو «ر» ، ولم تغيره الدهور ولا تقادم الأزمان كأنما جراحه تقطر
~~دما كأنه قد قتل من يومين، وتخبر الكافة عن الكافة والخلف عن السلف، أنهم ms126
~~كذا عرفوه منذ كانوا؛ وقد نقله «س» أهل تلك النواحى ودفنوه بأقبيتهم تبركا
~~به ثم لم يلبثوا أن «ص» وجدوه فى الكهف على حاله، يحدث بذلك ثقات أهل
~~النواحى، ويقال إنه من الحواريين. ذكر محمد بن يوسف فى كتابه أن هذا القتيل
~~فى شق جبل بشرقى عين أو بان، وهذه العين عظيمة بين مدينة مرماجنة وبين
~~مدينة سبيبة، وذكر أنه يخيل لرائيه أنه كما ذبح من يومه وإنه هناك من قبل
~~فتح إفريقية ولم «ط» يذكر أمر نقله ودفنه. وقد ذكر المسعودى «2» رحمه الله،
~~هذا القتيل والله أعلم بحقيقة أمره.
# PageV01P173
### $ مدينة تهودة «1» :
# بالقرب من بسكرة مدينة تهودة وهى مدينة كبيرة قديمة
~~أزلية عليها سور عظيم مبنى بالحجر الجليل، ولها رياض كبيرة ولها أرباض
~~كثيرة يدور بجميعها خندق، ولها نهر كبير ينصب إليها من جبل أوراس، فإذا
~~كانت بينهم وبين أحد حرب، وخافوا النزول إليهم أجروا ماء ذلك النهر فى
~~الخندق المحيط ببلدهم فامتنعوا منه. وهى كثيرة البساتين والزرع والنخل
~~وجميع الثمار. وفى هذه المدينة خبر مشهور عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، يروى عن شهر بن حوشب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن سكنى
~~هذه البقعة الملعونة التى يقال لها تهودة؛ وقال له سوف يقتل بها رجال من
~~أمتى على الجهاد فى سبيل الله ثوابهم كثواب أهل بدر وأهل أحد، والله ما
~~بدلوا حتى ماتوا. وكان شهر بن حوشب يقول:
# وا شوقاه إليهم، وقال شهر سألت جماعة من التابعين عن «ا» هذه الصحابة
~~التى ذكرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا ذلك عقبة بن نافع
~~وأصحابه قتلهم البربر والنصارى بمدينة يقال لها تهودة، فمنها يحشرون يوم
~~القيامة وسيوفهم على عواتقهم حتى يقفوا بين يدى الله تعالى. وروى أبو
~~المهاجر قال: قدم عقبة بن نافع مصر وعليها عمرو بن العاص فى خلافة معاوية
~~بن أبى سفيان فنزل منزلا من بعض قرى مصر ومعه جماعة من أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فيهم عبد الله بن عمرو ms127 بن العاص فوضعت بين أيديهم
~~سفرة فيها طعام فلما تناولوا من الطعام، ضربت حدأة على ما بين أيديهم من
~~الطعام فأخذت منه عرقا، فقال عقبة اللهم دق عنقها، قال وأقبلت منقضة حتى
~~ضربت بنفسها الأرض فأندقت عنقها، فأسترجع ابن عمرو فسمعه عقبة يترجع فقال:
~~ما لك يا أبا عبد الله، فقال بلغنى أن قوما يغزون إلى هذه الناحية
~~فيستشهدون بها جميعا، فقال عقبة اللهم أنا ومنهم، وكان مستجاب الدعوة. قال
~~ثم إن عقبة بن نافع خرج فى أيام يزيد بن معاوية على جيش كبير غازيا إلى
~~بلاد المغرب، فمر على عبد الله بن عمرو بمصر فقال له:
# «يا عقبة لعلكم من الجيش الذي يدخل الجنة» «ب» ، قال أبو المهاجر فافتتح
~~عقبة بلاد المغرب حتى وصل إلى أقصاها وعلى ضفة البحر المحيط، وقد ذكرناها.
# ويقال إنه أدخل «ج» فرسه فى البحر حتى بلغ تلبيب سرجه، وقال اللهم إنى
# PageV01P174
# أطلب السبب الذي طلب عبدك ذو القرنين، فقيل له يا ولى الله وما السبب
~~الذي طلب، قال ألا يعبد فى الأرض إلا الله وحده، وانصرف إلى إفريقية.
# فلما دنا منها تفرق «ا» أصحابه عنه فوجا فوجا، فلما وصل إلى مدينة طبنة
~~من نظر الزاب، أذن لسائر جيشه وبقى فى عدة يسيرة من أصحابه، وقد كان فى
~~دخوله بلاد المغرب خطر على مدينة تهودة وعلى مدينة بادس، فرأى فيها قوة «ب»
~~كثيرة من النصارى والبربر، وكانت فى ذلك الوقت أعظم مدن المغرب. فلما رجع
~~قال أمر على مدينة تهودة «ج» وبادس، أعرف ما فيهما من القوة والجيش، فلما
~~انتهى إلى مدينة تهودة «ج» اعتمده كسيلة بن أقدم وكان أميرها فى جيوش من
~~الروم، وقد كان سمع تفرق جيش «د» عقبة عنه، وأقبلت عليه عساكر من البربر،
~~فلما رآهم عقبة وأصحابه كسروا أجفان سيوفهم ورجعوا إليهم فقاتلوا حتى قتلوا
~~«ر» جميعا رحمهم الله؛ وقبر عقبة اليوم بمدينة تهودة على مقربة منها
~~بمرحلة.
### $ مدينة بادس «س» «1» :
# وهى مدينة كبيرة، لها حصنان وأرباض واسعة وبسائط
~~كثيرة ومزارع ms128 جليلة يزدرعون فيها الشعير مرتين فى السنة على مياه سائحة
~~ونخل كثير وجميع الفواكه والثمار. وهى مدينة قديمة فيها آثار للأولين ولها
~~مياه وعيون كثيرة، وبالقرب منها قيطون بياضة «2» وهو أول بلاد سماطة، ومنه
~~تفترق الطرق إلى بلاد السودان وإلى القيروان وإلى بلاد الجريد وطرابلس
~~وغيرها. وقيطون بياضة قرية كبيرة كثيرة النخل فيها تجتمع الرفاق، ومنها
~~تخرج إلى جميع البلاد، وهى آخر بلاد الزاب.
# PageV01P175
### | ذكر المغرب الأوسط «1»
# وفيه مدن كثيرة، وقاعدتها مدينة تلمسان، وحد المغرب الأوسط من وادى مجمع
~~«ا» وهو فى نصف الطريق بين مدينة مليانة ومدينة تلمسان بلاد تازا من بلاد
~~المغرب فى الطول، وفى العرض من البحر الذي على ساحل البلاد التى ذكرنا فى
~~البلاد الساحلية، مثل مدينة وهران ومليلة وغيرها من البلاد الساحلية إلى
~~مدينة تنزل «ب» ، وهى مدينة فى أول الصحراء «ج» وهى على الطريق إلى
~~سجلماسة.
### $ مدينة تلمسان «2» :
# مدينة عظيمة قديمة فيها آثار كثيرة أزلية تنبئ أنها
~~كانت دار مملكة لأمم سالفة، وهى فى سفح جبل أكثر شجره الجوز، وكان لها ماء
~~مجلوب من عمل الأوائل من عيون يسمى بوريط، بينها وبين المدينة 6 أميال؛
~~ولها نهر كبير يسمى سطفسيف. وكانت تلمسان دار مملكة زناتة وحواليها قبائل
~~كثيرة من زناتة وغيرهم من البربر. وهى كثيرة الخصب رخيصة الأسعار كثيرة
~~الخيرات والنعم، ولها قرى كثيرة وعمائر متصلة ومدن كثيرة ترجع إلى نظرها.
# وفى الجنب من مدينة تلمسان قلعة منيعة كثيرة الثمار غزيرة المياه
~~والأنهار ويتصل بها جبل تاورناية، وهو جبل كبير معمور فيه القرى الكثيرة
~~والعمائر المتصلة.
# وفى الجنوب «د» من مدينة تلمسان قرية كبيرة تسمى باب القصر، فوقها جبل
~~يسمى البغل، كثير الخصب والعمارة ينبعث تحته نهر سطفسيف ويصب فى بركة
# PageV01P176
# عظيمة منقورة فى حجر صلد من عمل الأولين فيسمع لوقوعه فى تلك البركة خرير
~~شديد هائل على مسافة أميال، ثم يخرج من تلك البركة بحكمة مدبرة إلى موضع
~~يسمى المهماز «ا» ، فيسقى هناك مزارع وأولاجا كثيرة تسمى أولاج الجنان «ب»
~~؛ وتلك المواضع من ms129 أجمل بقاع تلك البلاد؛ ثم يصب فى نهر أسر «ج» ثم يصب فى
~~نهر ثافي وهو النهر الذي يتصل بمدينة أرشقول فى البلاد الساحلية. ومدينة
~~تلمسان مدينة علم وخير ولم تزل دار العلماء والمحدثين.
# وكان هذا المغرب الأوسط قد تملكه العلويون من بنى إدريس وأمرهم مشهور،
~~وتملكوا بلاد الأندلس وتسموا بالخلافة.
### $ مدينة وجدة «1» :
# وهى مدينة كبيرة مسورة قديمة أزلية، كثيرة البساتين
~~والجنات والمزدرعات، كثيرة المياه والعيون طيبة الهواء جيدة التربة، يمتاز
~~أهلها من غيرهم بنضارة ألوانهم وتنعم أجسامهم. ومراعيها أنجع المراعى
~~وأصلحها للماشية، يذكر أنه يوجد فى الشاة من شياههم مائتى أوقية شحما،
~~ويصنعون من صوفها أكسية ليس لها نظير فى الجودة مثل العبيدى، يساوى الكساء
~~الجيد منها 50 دينارا وأزيد. وعلى مدينة وجدة طريق المار والصادر من بلاد
~~المشرق إلى بلاد المغرب وسجلماسة وغيرها.
### $ مدينة أجر سيف «2» :
# مدينة كبيرة لها بساتين كثيرة وهى على نهر ملوية وهو
~~نهر كبير من الأنهار المشهورة، وكانت أجر سيف قرية كبيرة على نهر ملوية حتى
~~خرج الملثمون من الصحراء فنزلوها ومدنوها، وبنوا عليها سورا من طوب.
# PageV01P177
### $ ومن مدن المغرب الأوسط المشهورة «ا» ، مدينة تاهرت «1» :
# وهى مدينة
~~مشهورة قديمة كبيرة، عليها سور صخر، ولها قصبة منيعة على سوقها تسمى
~~المعصومة. ومدينة تاهرت «ب» فى سفح جبل يسمى قرقل، وهى «ج» على نهر كبير
~~يأتيها من تاحية المغرب، يسمى منية «د» ، ولها نهر آخر يجرى من عيون تجتمع
~~يسمى تانس، [ومنه] تشرب أرضها وبساتينها، وكان لها بساتين كثيرة فيها جميع
~~الثمار، وفيها سفر جل يفوق سفرجل جميع البلاد حسنا وطعما ورائحة. وبلد
~~تاهرت شديدة البرد، كثيرة الغيوم والثلج، قال أبو بكر ابن حماد «ر» يصفها
~~«س» :
# ما أصعب البرد وريعته ... وأظرف «ص» الشمس بتاهرت
# تبدو من الغمام إذا ما بدت ... كأنها تنشر من تحت
# نفرح بالشمس إذا أشرقت ... كفرحة الذمى «ط» بالسبت
# ويقال إن رجلا من أهل تاهرت حج فرأى توقد الشمس بمكة فقال لها وقد
~~أحرقته: احرقى ما شئت فو الله إنك بتاهرت لذليلة. ms130
### $ وقرب هذه المدينة «ع» قلعة هوارة «2» :
# وهى قلعة منيعة فى جبل خصيب فيه
~~بساتين وثمار وأشجار ومزارع، وأعناب، وتحتها فحص طوله نحو 40 ميلا يشقه نهر
~~سيرات ويسقى أكثر أرضه، يسمى ذلك الفحص سيرات بأسم النهر. ونهر سيرات نهر
~~كبير مشهور يقع فى البحر عند مدينة أزواوا، وهى مدينة قديمة رومية. وفحص
~~سيرات يسكنه قبائل كثيرة من البربر،
# PageV01P178
# ومطغرة وغيرهم من قبائل زناته، وزناته تتشعب على قبائل كثيرة، وبلادهم
~~واسعة يخالطهم من جهة إفريقية بنو زغبة من العرب من بنى هلال بن عامر، ومن
~~جهة المغرب بلاد مسوفة، وهم القبائل كثيرة من صنهاجة، يسكنون بتلك الصحراء
~~لا يستوطنون بلدا، وإنما عيشهم على اللبن واللحم، وهم خلق كثير. وفى صحارى
~~بلادهم جبل عظيم يعرف بقلقل وهو كثير الخصب والعيون والأنهار، وفيه آثار
~~عمائر كثيرة، وبيوت محصنة وقرى واسعة لا أنيس بها ولا يسكنها خلق، ويقال إن
~~الجن أخلت تلك العمائر والبلاد. ويرى فى تلك الصحارى بالليل نيران «ا»
~~الجن، ويسمع عزفهم وغناؤهم وهم كثيرا ما يختطفون الأناس ويحملونهم معهم
~~وربما يفلت الإنس من بينهم فيرجع إلى أهله فيحدث بما رأى عندهم، وهذا
~~متعارف. ويقال إنهم يبدلون أولاد الإنس، ولذلك يقول أهل إفريقية: يا مبدول،
~~وقد ذكرنا السر فى ذلك. وبقرب تلك البلاد أرض فجيج، وهى بلاد خصبة، وفيها
~~نخل كثير وتسكنها أمم شتى.
# وللمغرب الأوسط مدن كثيرة قد ذكرنا أكثرها فى البلاد الساحلية، وهى كثيرة
~~الخصب والزرع كثيرة الغنم والماشية، طيبة المراعى ومنها تجلب الأغنام إلى
~~بلاد المغرب وبلاد الأندلس لرخصها وطيب لحومها.
### | ذكر بلاد المغرب
# «1»
# فيه مدن كثيرة، وأقطار واسعة، وعمائر متصلة، يحد بلاد المغرب من آخر
~~المغرب الأوسط إلى بلاد تازا، إلى آخر بلاد المغرب على ساحل البحر الكبير
~~الداخل من البحر المحيط عند مرسى أزمور طولا. وأما عرضا من بلاد طنجة وسبتة
~~إلى بلاد ملوية وأحوازها، وهو أول بلاد سجلماسة إلى الصحراء، وآخر بلاد
~~المغرب.
# PageV01P179
### $ [فاس]
# وقاعدة بلاد المغرب مدينة فاس- كلأها الله «1» : هى أعظم مدينة من مصر
~~إلى ms131 آخر بلاد المغرب، ومدينة فاس مدينتان كبيرتان مفترقتان، يشق بينهما نهر
~~كبير يسمى بوادى فاس، يدور عليها سور عظيم. وبين المدينتين قناطر كثيرة،
~~وتطرد فيها جداول ماء لا تحصى، تخترق كلتى المدينتين تسمى بالسوانى «ا»
~~لابد لكل دار من ديار المدينتين منها. وفيها عيون كثيرة لا تحصى عددا،
~~وفيها من أرحية «ب» الماء نحو 360 رحى، وهى فى المزيد، وربما وصلت 400؛
~~والنهر الذي يخترق مدينة فاس ينبعث من عين عظيمة لها منظر عجيب، فيها نحو
~~ال 60 فوارة، فى دائرة، يجتمع منها هذا النهر الكبير، بينها وبين المدينة
~~نحو 10 أميال فى بسيط من الأرض، يكاد لا يتبين جرى الماء فيه لاستواء أرضه.
# ومدينة فاس محدثة، أسست عدوة الأندلس فى سنة 192 [- 808] ، وعدوة
~~القرويين فى سنة 193 [- 809] فى ولاية إدريس بن إدريس الفاطمى؛ ومن ذريته
~~بفاس إلى اليوم ونحن فى سنة 587 [- 1191] . ومدينة فاس اليوم فى نهاية
~~العمارة والصلاح، قد بنيت أكثر جناتها الملاصقة لها دورا، وأضيفت إليها.
# وفيها اليوم 3 جوامع للخطبة: جامع عدوة الأندلس، وهو جامع كبير متقن
~~البناء، يقال إن ابن عامر زاد فيه، وجامع عدوة القرويين، جامع كبير أكبر من
~~جامع الأندلس، وزيد فى «ج» هذه المدة فى هذا الجامع باب كبير مشرف جميل
~~المنظر، [و] من جهة الجوف سقاية متقنة البناء ملاصقة له، ماؤها من الوادى،
~~وجلب لها ماء عين هو فى أيام الحر فى نهاية البرودة، وفى أيام البرد فيها
~~بعض الحرارة. وكذلك صنعت فى جوف جامع القرويين سقاية متقنة البناء، ومياه
~~جارية مع عتبة الباب الجوفى «د» ، وفوارة فى بيلة «ر» مرتفعة نصف قامة داخل
# PageV01P180
# الصحن «ا» ، وزيد فيه من جهة الغرب باب كبير، مرتفع البناء عالى السناء
~~يسمى باب النجارين «ب» ، كل ذلك فى حدود سنة 578 [- 1191] ، فكملت منافع
~~هذا الجامع المكرم وشرفت حومته بما شرفه الله تعالى به. وكذلك بقصبة
~~السلطان جامع شريف معظم فيه الخطبة، وأحدثها فيه هذا الأمر العزيز- أدام
~~الله اعتلاءه- لأن القصبة منحازة عن البلد «ج» بسور، فوجب أن ms132 يكون فيها
~~جامع وفى كل عدوة شريعة لخطبة العيدين. ومدينة فاس كثيرة الخصب والرخاء،
~~كثيرة البساتين والمزدرعات والفواكه، وجميع الثمار، ولها أقطار واسعة متصلة
~~العمائر. وعدوة القرويين من هذه المدينة أكثرها بساتين وأشجار ومياه وعيون
~~من عدوة الأندلس، وكلاهما خصبة «د» عظيمة القدر، جليلة الخطر ويقال إن رجال
~~عدوة الأندلس أشجع «ر» وأنجد من رجال عدوة القرويين، ونساؤهم أجمل من نساء
~~القرويين، ورجال عدوة القرويين أجمل من رجال عدوة الأندلس. ويقال إن بعدوة
~~الأندلس تفاح حلو يعرف بالأطرابلسى، جليل حسن الطعم والرائحة، يصلح بها ولا
~~يصلح بعدوة القرويين. وكذلك بعدوة القرويين أترج جليل، يجود بها ولا يجود
~~بعدوة الأندلس، وكذلك سميد عدوة الأندلس أطيب من سميد عدوة القرويين. وهذه
~~المدينة قصبة بلاد المغرب، بل وبلاد المشرق والأندلس، لا سيما فى هذا الأمر
~~العزيز- أيد الله دوامه- ومنها يتجهز إلى بلاد السودان وإلى بلاد المشرق،
~~ومنها يحمل النحاس الأصقر إلى جميع الآفاق. قال الناظر هذه المدينة
~~العظيمة، لما كانت على هذا الوضع المتقدم، وفاضت عليها بركة الواضع لها،
~~وهو إدريس بن إدريس العلوى الفاطمى رضه، ترتب على هذا اتساع مكاسب «س»
~~أهلها، ورغد عيشهم، وكثرة تنعمهم، لجمال المدينة، وعظم حماماتها «ص»
~~وكثرتها، وهى أصل التنعيم. قال الشاعر:
# إذا زفر الحمام، واشتد غيضه ... وهاجت لو اعيج به وحميم «ط»
# رأيت نعيما فى الحميم «ع» وراحة ... وذاك غريب فى الجحيم نعيم
# PageV01P181
# فعطفت نفوس أربابها، وشمخت أنوفهم، وكبرت هممهم. وكان فيها من الولاة
~~الملثمين رجال عظماء، عقلاء فضلاء، بادروا إلى مخاطبة الخليفة أمير
~~المؤمنين رضه «ا» ، وتساعدوا مع الوالى المتصرف بها «ب» ، فأدخلوا الموحدين
~~أعزهم الله، يوم الاثنين فى العشر الأول من ذى حجة سنة 540 [23 مايو 1145]
~~، «1» وسلمت لهم أملاكهم وأموالهم، ولم تزل أحوالهم تنعم، «ج» وأموالهم
~~تتزايد مع الأمن والدعة والسكون فى ظل أمن هذا الأمر العالى بهدى الله. ومن
~~شأن النفوس استدعاء الخيرات لذواتها، وجلب المكاسب والمنافع والمحاماة
~~عليها، والرغبة فى تحصيلها، وهذا كله من دواعى الشح «د» ، والبخل، والمنع،
~~وقلة الجود، وترك ms133 البذل، ولو كان الجود موجودا مع استجلاب المنافع
~~الجسمانية، لما تمكن تحصيلها لطالبها، للمتابعة اللازمة بين الضدين. فلما
~~أحس بهذا من له نباهة، وخاصة الأدباء أظهروا أساليب القوم وأفشوها «ر»
~~وخلدوا فيهم «س» عجائب القبائح، مثلما «ص» فعل أبو بكر البكى «ط» «2» عفا
~~الله عنه، فمن أعجب ما حكى الشيخ العالم الصوفى الزاهد أبو الحسن بن حرزهم
~~رحمة الله عليه، عتبه على ما خلده فيهم من القبائح، فأطرق البكى ساعة
~~وأنشده.
# رأيت جنان «ع» عدن فى منامى ... وحور العين فى أسنى لباس
# فقلت بما أحصل «ف» بعض هذا ... فقال «ك» إذا هجوت لأهل فاس
# فدع عنك الصلاح وكل بر ... فهجوهم يؤمن كل باس
# PageV01P182
# فانظر يا أخى تحديه وتهديه إلى استنزال الشيخ الزاهد «ا» بذكره لجنان
~~عدن، وحور العين، إلى أن أصغى له حتى دس فى سمعه هذه الإبرة، وسرت إلى فهمه
~~هذه السمعة الفاسدة، ولو كان عمل الشر «ب» مهلكا لفاعله لمجرد لهلك البكى
~~لحينه بأقل منظوماته فيهم «ج» ، لأن نفوس أهل المغرب مجبولة على الاستنصار،
~~وقيل الحقد مغربى «د» . وعلى الحقيقة فلا يجب أن يعاب أحد بشىء وضع فى
~~جبلته «ر» وإنما يعاب المرء بما يحمله عليه نظره السيئ «س» الفكرة وتخلقه
~~العقربى «ص» الكسبى. فهؤلاء قوم وضعوا فى مدينة عظيمة النعيم، رغدة
~~المعايش، ومن شأن النفوس جلب المنافع لذاتها، وتحصيل شهواتها ولذاتها، فهم
~~يتأبدون على التحصيل لجميع منافعهم الشهوانية الجسمانية، فمن كان مثلهم
~~طلبهم بأن يسهموه منها وقدمنا [أن] المنع الجبلى فى طباع البشر، كما فى دفع
~~المطالب له، فلزم طرده وزجره، فنتج من هذا تخليد هذه الشناعات «ط» ،
~~وقبلتها النفوس المناسبة لها فخلدت، ولو كان الذي يطلبهم «ع» غير «ف»
~~مثلهم، لما عرج ولا ألتفت إليهم، وهو كما قيل:
# حسدوا الفتى إذ لم ينالوا «ك» سعيه ... فالناس أعداء له «ل» وخصوم
# كضرائر «م» الحسناء قلن لوجهها ... حسدا وبغيا إنه لدميم
# وذكرنا أنه كان فى الدولة اللمتونية رجال فضلاء، عقلاء علماء حلماء،
~~وشهرتهم فيها أغنت عن ذكرهم «ن» ms134 . لكنى أردت أن أذكر شيئا من المدح، وأوصاف
~~المدح والخير، وشيئا من الذم وأوصاف المذمومين، فمن محبيهم أبو بكر البكى،
~~فهو ممن مدحهم، والجوزى، وغيرهم من الأحباء؛
# PageV01P183
# وممن هجاهم كثيرا وأكثرت الرواة لذلك. وقد قدمت السبب فى ذلك أن من شأن
~~النفوس استدعاء الخيرات لذواتها، وجلب المكاسب والمنافع، والمحاماة عليها،
~~والرغبة فى تحصيلها، وهذا كله من دواعى البخل والمنع وقلة الجود، وترك
~~البذل. قال الشاعر:
# قوم إذا أكلوا أخفوا كلامهم ... واستوثقوا برتاج الباب فى الدار
# قوم إذا استنبح «ا» الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولى على النار «1»
# قال المؤلف، وموضع «ب» وادى فاس بوادى سبو على 3 أميال من المدينة «ج» .
~~وهذا الوادى نهر عظيم من أعظم أنهار بلاد المغرب، ومنبعه من جبل فى بلاد
~~بنى وارتين «د» ، ورأس العين فى بئر «ر» غامضة يهاب الدخول فيها، وهى دهسة
~~عظيمة لا يدرك لها قعر «س» . وللبربر المجاورين لذلك الموضع «ص» تجارب منها
~~أن المريض إذا أرادوا أن يعلموا هل هو يستريح أو يموت، حملوه لرأس العين
~~بذلك الموضع المهول، فيغطسونه «ص» فيه حتى يقرب أن يطفى، ثم يخرجونه، فإن
~~خرج على فمه دم فيستبشرون بحياته، وإن لم يخرج من فمه دم، أيقنوا بهلاكه؛
~~وهذا عندهم متعارف «ط» لا ينكر.
# قال الناظر، ويتصيد فى هذا الوادى الشابل الكثير «ع» ، ويطلع إلى رأس
~~العين أو قرب منه، ويدخل فى هذا الوادى الحوت الكثير، ويتصيد فى بعض
~~الأحيان البورى الكبير «ف» ؛ وذكر الثقات أنه بيع واحد ب 13 درهما «ك» ،
~~ورطل كبير منه بدرهم ونصف. ويصل إلى المدينة الحوت الكبير المسمى عندهم
~~بالقرب «ل» يحمله الحمار؛ وأخبرنى الثقة أنه عاين لبيسا
# PageV01P184
# تصيد فيه، زنته 65 رطلا «ا» ، ونازعنى فى القرب والشولى فغلبته «ب» .
# وأخبرنى الثقات أنه كان»
# بمدينة فاس ومكناسة الحوت الذي يسمى بالشولى، وهو ألذ ما يوجد من أنواع
~~السمك، تصنع منه الألوان بأصناف البقل، فلا تشم له رائحة سمك. ولو كان هذا
~~النهر يخرج فى البطاح، لكانت البلاد التى يسقيها أشرف البلاد ms135 وأخصبها، وما
~~أسهل خروجه فى بعض المواضع لو تنبه له الأمر العالى، وهذا لابد منه؛ وهو
~~«د» عنوان فتح ديار مصر، فنيل المغرب مفتاح نيل المشرق، فيظهر العجائب،
~~ونيلها بعد له قيوم «ر» .
# قال المؤلف، وبوادى سبو فوق فاس نحو مسيرة يوم، مضيق ما بين جبلين، يسمى
~~ذلك الموضع بتاغيت، معناه بلسانهم الحق «س» ، وذلك المضيق نحو مسيرة يومين،
~~وكان من يسكن بقرب تلك الحوافى، إنما يعبر «ص» الوادى فى زنبيل معلق بين
~~الجانين فى حبل قد شد «ط» طرفاه فى الحافتين، يسع ذلك الزنبيل نفسين
~~وثلاثة، وعلى ذلك المعبر حبل من الضفتين جميعا، فإذا دخل الزنبيل جذبه أهل
~~الضفة الأخرى إليهم، وبين الزنبيل وبين الماء مهوى بعيد. قال الناظر، ورأيت
~~مضيقا فى وادى وانسيفن «ع» بين معدن عرام وبين قلعة مهدى ببلد فزاز «ف» ،
~~ينحدر الوادى كله فى سعة بلاط قدره 20 شبرا «ك» أو نحوها، وعليه قنطرة
~~محدثة وعليها لوح كبير؛ وهذا الوادى هو المعروف بأم ربيع، وهو مثل وادى
~~سبو، ولو عاينه أهل الأمر، أدام الله نصرهم، لأحدثوا عليه قنطرة على قوس
~~واحد مثل قنطرة السيف المشهورة «ل» . وبمثل هذه الآثار تفتخر الملوك، فهى
~~من أعظم منافع البشر. قال الناظر، وبالقرب من مدينة فاس غربى عدوة
~~القرويين، موضع يعرف بالشيخ يقال إنه ساخ «م» بأهله.
# PageV01P185
# وبالقرب منها أيضا قلعة يقال لها قلعة زيد، فيها مسجد «ا» يقال إن عقبة
~~بن نافع بناها، وفيها شجر زيتون، يذكر من يسكن «ب» بقرب ذلك المسجد أن كل
~~دابة من حمار أو ثور أو جمل أو غير ذلك من الدواب، إذا دخله وأكل من ورق
~~الزيتون مات؛ لا يشكون فى ذلك، وهو عندهم متعارف.
### $ [رباط تازا]
# وبين مدينة فاس ومدينة تلمسان، مسيرة عشرة أيام فى عمائر متصلة. وقد
~~ذكرنا أن آخر بلاد المغرب الأوسط وأول بلاد المغرب بلاد تازا، وهى جبال
~~عظيمة حصينة كثيرة التين والأعناب وجميع الفواكه، وأكثر شجرها الجوز، وهو
~~يجود «ج» بها كثيرا. ويسكنها قبائل من البربر يعرفون ms136 بغياتة «1» وقد بنى
~~ببلاد تازا فى هذه المدة مدينة الرباط «2» ، وهى مدينة كبيرة فى سفح جبل
~~مشرفة على بسائطه، يشقها جداول المياه العذبة، وعليها سور عظيم، وقد بنى
~~بالجير والحصى، يبقى مع الدهر. وهى فى فسحة على 6 أميال ما بين جبال ينصب
~~إليها من تلك الجبال مياه كثيرة، وأنهار تسقى جميع بساتينها فى أعلاها
~~وأسفلها، ولها نظر كبير، كثير الزرع وجميع الفواكه والخيرات، ولا أعلم
~~ببلاد المشرق والمغرب بلدا أخصب منها ولا أكثر فوائد. وأسست هذه المدينة من
~~نحو 20 سنة «د» ، فى حين توجه الخليفة رضه إلى فتح بلاد بنى الناصر «ر»
~~وشيدت «س» سنة 568 [- 1172- 1173] مدينة الرباط على الطريق المار من بلاد
~~المغرب إلى بلاد المشرق، وتسمى مكناسة تازا. ومكناسة قبيلة كثيرة من البربر
~~سكنوا هناك، يسمى الموضع بهم. وتحت مدينة الرباط بنحو الميل بركة كبيرة
~~يذكر أنها تتصل بالبحر من تحت الأرض، وقيل إنه رئى فيها فى بعض الأزمان «ص»
~~دابة من دواب البحر؛ ويقال إن ماء هذه البركة يحمر فى بعض الأوقات حتى يعود
~~كالدم، أخبرنى بذلك رجل من الثقات
# PageV01P186
# الساكنين عليها. قال المؤلف، ومن الجبال المشهورة ببلاد المغرب فازار،
~~وهو جبل كبير تسكنه أمم كثيرة من البربر، ويطردهم الثلج عنه فينزلون إلى
~~ريف البحر الغربى. وهم أهل كسب من الغنم والبقر والخيل؛ وخيل هذا الجبل من
~~أعتق الخيول لصبرها وخدمتها، وهى مدورة القدود «ا» حسنة الخلق والأخلاق؛
~~ولحوم غنمه أطيب اللحوم وكذلك أسمانها. وفى هذا الجبل أنواع النبات من
~~العقاقير التى تنصرف فى العلاجات الرفيعة، وفيه خشب الأرز العتيق العالى،
~~وهى مأوى القردة «ب» ، عاينتها تثب من الأرزة لأخرى وهى «ج» فى الجو
~~الأعلى. وفى هذا الجبل قلعة كبيرة تنسب للمهدى بن توالى الجيفشى «د» «1» ،
~~وهى فى نهاية المنعة، أقام عليها عسكر اللمتونيين «ر» 7 أعوام، وبناؤها
~~بالألواح. وإليها كان تغريب المعتمد بن عباد «س» ، فقال متمثلا حزينا بنقض
~~العهود لبلد أهله يهود، وبناؤه عود، وجيرانه قرود، وكان اليهود فى ذلك
~~التاريخ أكثر سكانه ms137 «ص» ، لأنهم سوقة فيلجؤون للحصن حيطة على سلعهم.
### $ ومن نظر مدينة فاس إلى جهة «ط» الغرب مدينة مكناسة الزيتون «2» :
# وهى أربعة مدن وقرى كثيرة «ع» متصلة بالمدن والحصون. المدن منها تاقرارات
~~«ف» وتفسيره المحلة، وهو محدث البناء وهو مشرف على بطاح وبقاع مملوءة
~~نفيضات «ك» الثمار، وأكثرها الزيتون فسميت به. وهذه المدينة عليها سور كبير
~~وأبراج عظيمة، وهى مدينة جليلة فيها أسواق حفيلة، وأحدث فيها الأمر العالى-
~~أيد الله دوامه- بحائر عظيمة فى نهاية من الاتساع، وجلب لها ماء نهرها،
~~وأمر بغرسها زيتونا وكروما،
# PageV01P187
# فزينها أكثر زيت فى جميع المغرب. وبعده «ا» زيت النظر الكبير المسمى ببنى
~~بسيل ومغيلة وجهاتها، وفيها اليوم تسع خطب: فى الحصن «ب» خطبة، وفى المدينة
~~المسماة السوق القديم «ج» خطبة، وفى تاورا «د» خطبة، وفى أولاد عطوش خطبة،
~~وفى أولاد برنوس «ر» خطبة، وفى بنى موسى خطبة، وفى بنى زياد، وفى بنى
~~ورزيعة «س» وفى بنى مروان، ونحن فى سنة 587 [- 1191] .
# وهى من البلاد العتيقة المجيدة لو كان بها «ص» خدمة لغلاتها، فإن أرضها
~~كريمة، طيبة المزارع كثيرة المياه، وبركات هذا الأمر العالى تعيش «ط»
~~الموتى فكيف من فطر على الحياة «ع» الطبيعية. وهى من عز بلاد المغرب لها
~~أنظار واسعة، وقرى عامرة، وعمائر متصلة، تشقها الأنهار والمياه السائحة
~~والعيون الكثيرة، وتطحن عليها الأرحية، وتحم «ف» بها الحمامات، إلا أن فى
~~صبيانها دعارة «ك» وسفاهة لأنهم أكثرهم حاكة يصنعون أشغالهم فى بيوتهم،
~~فإذا خرجوا إلى الفضاء الواسع حركتهم طباعهم الذميمة، فلا يعرفون إلا تجرد
~~الشررة، سيما من كان منهم يجد زعامة فى نفسه أو نجدة فى بدنه. وميتها طعمة
~~للجرذان «ل» .
### $ قال المؤلف، ومن المدن المعمورة والعمائر من فاس إلى طنجة بلد جنيارة «1»:
# وفيه قرى كثيرة عامرة زرعا وضرعا فى جبل سهل أبيض مثل الطيلسان، ويسمى
~~الجبل الأشهب، وقل ما تخلف أرض جنيارة لا فى خصب ولا فى جدب «م» . سأل رجل
~~أراد أن يقتنى «ن» ضيعة ببلاد المغرب شيخا من العارفين، فقال له: عليك ببلد
~~جنيارة ms138 فإنها مثل الدجاجة إن أصابها ديك أتت بالديك «ه» ، وإن لم يصبها ديك
~~أتت بالبيض، تحتك بالغبار وتلد. ومنه إلى نهر ردات مرحلة، وهو نهر كبير فى
~~أصل جبل وفى أعلاه.
# PageV01P188
### $ مدينة- كرت «ا» «1» :
# وكانت مدينة كبيرة حصينة كثيرة الخير على نظر كبير،
~~يعمرها قبائل من البربر يقال لهم بياتة، وهى اليوم قرية عامرة.
# ثم منها إلى مدينة البصرة «2» ، مدينة كبيرة على ربوة مشرفة على بسائط
~~ونظر واسع، كثيرة الزرع والضرع ليس بتلك النواحى أوسع مرعى منها، وبكثرة
~~ألبانها كانت تعرف ببصرة الألبان «ب» . وتعرف أيضا ببصرة الكتان، لأن أهلها
~~كانوا يتبايعون بالكتان؛ وكانت تعرف بالحمراء لحمرة تربيتها. وكان عليها
~~سور مبنى بالحجارة والطوب يحمر من بعيد، وكانت لها 10 أبواب. ونساؤها
~~مخصوصات بالجمال الفائق، والحسن الرائق، لم يكن ببلاد المغرب أجمل منهن.
### $ مدينة قصر صنهاجة «3» :
# وهى على تل وتحته نهر لكس «ج» تدخله المراكب،
~~وتعرف بقصر عبد الكريم، وكان من أشياخ كتامة القاطنين هناك فرأس فيهم
~~وأستوطن ذلك الموضع. وكانت فيه آثار قديمة، فبنى فيه دارا سميت قصرا لعدم
~~القصور بتلك الجهات، وأحدث الأمر العالى فى موضعه فى هذه المدة فندقين
~~عجبين، وتمدن هذا الموضع، وشرف وقصده التجار وأستوطنوه. ومصب «د» واديه فى
~~البحر على 15 ميلا أو نحوها؛ على المدخل حصن كبير قديم يسمى تشمس قدمنا
~~ذكره «ر» . وكان إدريس بن القاسم بن ابراهيم العلوى «س» قد أحيار سمه «ص»
~~وأظهره فهو إلى الآن معمور ويسكنه المتعيشون من البحر، وهو كثير الأمراض
~~وبى الهواء «ط» وخم الماء، ومنه تشحن المراكب بالزرع.
# PageV01P189
### $ قلعة ابن جندوب «ا» «1» :
# وكانت مدينة كبيرة فيها أسواق، ولها جنات
~~وأشجار، وهى كثيرة الزرع والضرع ومنها إلى طنجة وقد ذكرناها.
# قال المؤلف، وهذه البلاد كلها فى هذا الأمر العزيز بحمد الله مشحونة
~~بالعمائر، متصلة المحارث والمزارع فى السهول والجبال، منها جبل زالغ وهو
~~مشرف على مدينة فاس، كان فيه حصن بناه المظفر بن «ب» المنصور بن أبى عامر.
### $ [غمارة]
# ثم إلى عقبة الأفارق، ثم إلى نهر سبو ms139 حيث محجة القوافل، وهو نحو ال 30
~~ميلا فى عمائر متصلة، وقرى حصينة مانعة كثيرة الزرع والضرع، ثم من نهر سبو
~~إلى نهر ورغة إلى قصر كتامة المذكور فى عمائر متصلة. وطريق أخرى على جبل
~~غمارة، وذلك أنك إذا أقمت من وادى سبو، أخذت على يمينك فى عمائر متصلة إلى
~~مدينة تاودا «2» ، وكانت مدينة كبيرة أسسها الملثمون، ليملكوا منها جبل
~~عمارة لتتابع نفاقه عليهم، وكان يسكنها ولاة المغرب منهم بالعسكر. وكانت فى
~~أيامهم معمورة بالمبانى الحسان والقصور المنيعة. وهى على وادى ورغة
~~وحواليها قبائل، وهى على قطر واسع كثير الزرع والضرع، وعليها جبل منيف فيه
~~حصن كبير من بناء الملثمين «ج» يسمى أمرجوا، وهو مبنى بالحجارة والجير لا
~~يقدر أحد على هدم شئ منه إلا بالمشقة؛ وفى أعلى الجبل الماء الكثير. وجبل
~~غمارة «3» من أخصب جبال المغرب، وهو من الجبال المشهورة، يسكنه قبائل كثيرة
~~من غمارة وهم أمم لا تحصى؛ وفى هذا الجبل بسائط كثيرة لا تحصى للحرث، ومدن
~~قديمة، وآثار كثيرة للأوائل، تنبئ أن عمارته قديمة أزلية. وطول هذا الجبل
~~مسيرة 6 أيام وعرضه نحو 3 أيام، وهو الآن كثير العمارة تشقه الأنهار
~~والمياه السائحة، ففيه غياض وأودية ومنتزهات لا توجد فى غيره من الأماكن،
~~وهو كثير الأعناب والفواكه
# PageV01P190
# والعسل والضرع؛ وفيه جبال قد لحقت بأعنان السماء علوا، وحصون كثيرة تمتنع
~~فيها غمارة، وتنفق على الولاة، بذلك عرفوا حتى كسر الأمر العزيز شوكتهم،
~~وأباد شرارهم واستأصل شأفتهم. ولأهل هذا الجبل مذاهب شتى، وسير مختلفة، وقد
~~تنبأ عندهم إنسان يعرف بحاميم بن من الله ولقب بالمفترى «ا» «1» . والجبل
~~الذي تنبأ فيه ينسب إليه وهو جبل حاميم على مقربة من تيطاوان، وأجابه بشر
~~كثير من غمارة، وأقروا بنبوته. ووضع لهم قرآنا بل شريعة أستهواهم برخصها،
~~فرد لهم الصلاة صلاتين عند طلوع الشمس وعند غروبها، يسجدون على ظهور أكفهم
~~«ب» . ووضع لهم قرآنا بلسانهم تفسيره: خلنى من الذنوب يا من يخلى النظر
~~ينظر فى الدنيا، خلنى من الذنوب يا من أخرج من ms140 موسى من البحر. وفيه «ج» :
~~آمنت بحاميم وآمنت بأبى يخلف وهو والد حاميم واسمه من الله، وفيه «ج» :
~~آمنت بتاليت «د» ، وكانت عمة حاميم كاهنة ساحرة. وكان لحاميم أخت تسمى دبو
~~«ر» ، وكانت ساحرة كاهنة وكانوا يستغيثون بها فى كل حرب وضيق. وكان حاميم
~~فرض عليهم صوم يوم الخميس كله، وصوم يوم الأربعاء إلى الظهر، فمن أكل فيهما
~~غرم 5 أثوار لحاميم. ووضع لجميعهم صوم 27 يوما «س» من رمضان، وجعل عيدهم فى
~~ثانى يوم فطرهم، وفرض عليهم الزكاة العشر من كل شىء، وأسقط عنهم الحج
~~والطهر والوضوء؛ وأحل لهم أكل أنثى الخنازير وقال لهم إنما حرم قرآن محمد
~~«ص» الذكر، وحرم عليهم الحوت حتى يذكى، وحرم بيض كل طائر «ط» . ونظم عبد
~~الله الكفيف «ع» الطنجى يهجوه:
# PageV01P191
# وقالوا افتراء إن حاميم مرسل ... إليهم بدين واضح الحق باهر
# فقلت كذبتم بدد الله شملكم ... فما هو إلا عاهر وابن عاهر
# فإن كان حاميم رسولا فإننى ... بإرسال حاميم لأول كافر
# روى عن عجوز ذات إفك «ا» ذميمة ... تقارن فى أسحارها كل ساحر
# أحاديث إفك حاك إبليس نسجها ... يسرونها كتما وبئس السرائر
# وجهز إليه الناصر المروانى من قرطبة عسكرا، فالتقت معه بأحواز طنجة سنة
~~315 [- 927] فهزم وقتل لعنه الله، وحمل رأسه لقرطبة.
# ويقال إنه كان فى بعض جبال مجسكة من بلاد غمارة «ب» رجل كان من السحرة
~~المهرة يعرف بأبى كسية، وكان أهل موضعه يسمعون «ج» منه ولا يعصونه طرفة
~~عين؛ فإن عصاه أحد منهم أو خالفه، حول كساه الذي يلتحف به فيصيب ذلك
~~الإنسان فى ماله أو بدنه أو كليهما صائبة وعاهة، وإن كانوا جماعة أصابهم
~~مثل ذلك، وكان يخيل إليهم كأن برقة تلوح من تحت كسائه. ولبنيه اليوم وعقبه
~~فى تلك الناحية مزية وحظوة على من سواهم.
# ومن عجائب غمارة أن عندهم قوما يعرفون بالرقادة، يغشى على الرجل منهم
~~يومين وثلاثة فلا يتحرك ولا يستيقظ، ولو بلغ به أقصى مبلغ من العذاب حتى
~~يقطع قطعا، فإذا أستيقظ من غشيته كان كالسكران ms141 طول يومه لا يتجه لشئ ولا
~~يخبر بشيء، فإذا كان بعد يوم، وصح «د» ، أتى بعجائب وغرائب مما يكون فى ذلك
~~العام من خصب أو جدب أو فتنة أو هدنة، وغير ذلك من الكوائن والأحداث، وهذا
~~عندهم مستفيض مشهور.
# وكان ببلد غمارة المواربة مشهورة متعارفة يفتخر بها نساؤهم «ر» ، وذلك أن
~~الرجل إذا دخل بامرأته البكر واربها شبان أهل ناحيتها، فإن رأوها جميلة
~~حسنة احتملوها وأمسكوها عن زوجها شهرا أو أكثر ثم ردوها، وربما فعل ذلك
~~مرارا على قدر جمالها ومقدار الرغبة فيها. ولا يتم إكرام الضيف عندهم إلا
~~بأن يؤنسه بنسائهم الأيامى منهن: يبيت الرجل مع ضيفه أخته إذا كانت ثيبا أو
~~ابنته أو من لم تكن ذات زوج من نسائه. وهم يرغبون فى الرجل الجميل أو
~~الشجاع أن يأخذوا منه نسلا، ولا يتركون ذا عاهة يستقر ببلدهم،
# PageV01P192
# ويقولون إنه يفسد النسل. وبلد غمارة جميل كبير، وكانت لهم فيما سلف شعور
~~طوال يسد لونها «ا» كشعور النساء، ويتخذوها ضفائر ويطيبونها ويهتمون بها
~~كثيرا حتى دخل الإسلام بلادهم وتخللها فألجأتهم الضرورة إلى التشمر والتوعر
~~فى الجبال الشامخة فحلقوا رؤوسهم، وورث ذلك الأبناء عن الآباء «ب» .
# قال المؤلف، ومن المدن والعمائر من مدينة فاس إلى سجلماسة حرسها الله،
### $ [صفروى - تاسغمرت]
# مدينة صفروى «1» :وهى مدينة لطيفة قديمة عليها سور، ذات أنهار ومياه جارية
~~ولها جنات كثيرة الفواكه والأعناب، وأكثر شجرها اللوز ومنها يحمل إلى فاس
~~وغيرها. ومنها إلى فاس «ج» مرحلة، ومنها إلى تاسغمرت «د» وهو بلد خصب فيه
~~قرى كثيرة وعمائر متصلة، ومنه يدخل إلى بلاد سجلماسة بعد أيام. ولها طريق
~~آخر من قابس إلى لواتة مدين، وهو بلد خصيب على نهر سبو، وله قصبة منيعة،
~~منها إلى فاس مرحلة؛ ثم إلى مغيلة القاط «2» ، وهو حصن كبير له سوق حافلة
~~وجامع، وهو كثير الأنهار ومنه يحمل التين المزبب إلى مدينة فاس وغيرها؛
~~ومنه إلى مطماطة أمكسور «3» ، وهو بلد كبير على نهر ملوية، كثير الزرع
~~والضرع. ونهر ملوية كبير مشهور فى أنهار ms142 بلاد المغرب، وعليه نظر واسع، وفيه
~~قرى كثيرة، وعمائر متصلة تسقى كلها من نهر ملوية، وبعده نظر سجلماسة. وكانت
~~مدينة فاس دار مملكة بنى إدريس العلويين، وملكوا منها بلاد المغرب إلى أقصى
~~بلاد السوس طاعة فى معصية، وكانت فى أيامهم دولة برغواطة الذين تدينوا
~~بديانة الغوى صالح بن طريف البرباطى، وسيأتى ذكره بعد هذا. وملك العلويون
~~بعض بلاد الأندلس، وتسموا فيها بأمير المؤمنين، وخطب لهم فيها بالإمامة «ر»
~~.
# PageV01P193
### | دخول العلويين بلاد الغرب
# ذكر أبو الحسن على بن محمد بن سليمان النوفلى «1» أن إدريس بن عبد الله
~~بن حسن بن الحسن بن على بن أبى طالب رضه انهزم فى وقيعة فخ سنة 169 [- 786]
~~، فاستتر مدة، وألح السلطان فى طلبه وضاقت عليه المذاهب، ورغب فى الهروب من
~~بلاد المشرق فخرج معه راشد، وكان من موالى العلويين، وأصله من البربر
~~ليثويه «ا» فى قومه، ويأمن من عدوه. وكان «ب» راشد عاقلا شجاعا أبدا، ذا
~~فهم ولطف وحزم، فخرج به فى غمار الحاج وغير زيه وألبسه مدرعة من وحش الثياب
~~وصيره كالغلام يخدمه، وإن أمره أو نهاه أسرع. فسار به مستخفيا من موضع إلى
~~موضع حتى قربا من بلاد إفريقية، فترك الدخول به فى بلاد إفريقية «ج» ، وسار
~~به إلى بلاد البربر حتى انتهى إلى بلاد فاس وطنجة، فنزل به فى مدينة وليلى
~~«2» ، وكانت مدينة رومية قديمة بطرف جبل زرهون فى الغرب منه؛ وتسمى الآن
~~تيسرة. فنزل بها على اسحاق بن محمد بن عبد الحميد الأوربى، وكانت أوربة آن
~~ذاك من أعظم قبائل بلاد المغرب، وكانت لها «د» مدن كثيرة منها مدينة سكوما
~~«3» ، وكانت على مقربة من فاس، وكانت مدينة عظيمة لم يكن بالغرب أعظم منها.
~~يقال إن موسى بن نصير لما دخل بلاد المغرب، نازل مدينة سكوما وحصرها حتى
~~افتتحها عنوة، وأخذ فيها سبيا كثيرا، وكتب إلى أمير المؤمنين الوليد بن عبد
~~الملك بن مروان يقول له: قد بعثت إليك بسبى مدينة سكوما، وهو مائة ألف رأس
~~«ر» ؛ قيل فكتب إليه الوليد بن ms143 عبد الملك: ويحك أظنها من بعض كذباتك، فإن
~~كنت صادقا، فهذا حشر الأمم؛ وكذلك يقال إنه قتل فيها ما لا يحصى له عدد «س»
~~. وكان اسحاق
# PageV01P194
# ابن محمد الأوربى معتزلى المذهب فوافقه إدريس على مذهبه، وأقام عنده،
~~وأمر اسحاق قبيلته بطاعته وتعظيمه. وكان ذلك فى خلافة هارون الرشيد أمير
~~المؤمنين، فوصله خبره، فغمه ذلك، فشكا ذلك إلى يحيى بن خالد، فقال له أنا
~~أكفيك خبره يا أمير المؤمنين. ثم أرسل إلى سليمان بن جرير الجزيرى «ا» وكان
~~رجلا من ربيعة متكلما ممن يرى رأى اليزيدية متعصبا لآل أبى طالب، وكان جلدا
~~شجاعا، أحد شياطين الإنس وكانت له إمامة فى اليزيدية، وهو الذي جمع الرشيد
~~بينه وبين هشام بن عبد الحكم حين ناظره في أمر الإمامة، ولذلك قصة طويلة.
~~قال فأرغبه يحيى بن خالد فى المال ووعده عن نفسه وعن أمير المؤمنين بمواعد
~~عظيمة، ودعاه إلى قتل إدريس، والتلطف فى أمره.
# فأجابه إلى ذلك وأعطاه مالا جزيلا ودفع إليه قارورة فيها غالية مسمومة،
~~ووجه معه رجلا من ثقاته. فانطلق سليمان مع صاحبه، فلم يزالا يتغلغلان فى
~~البلاد حتى وصل إلى إدريس، وكان إدريس عالما برياسة سليمان باليزيدية «ب» ،
~~فلما وصل إليه قال: إنما جئتك بنفسى وحملتها على ما حملتها عليه لمذهبى
~~فيكم أهل البيت، فجئتك لا فى حاجة إليك إلا لأنصرك بنفسى؛ فسر «ج» إدريس
~~بقوله، وقبله أحسن قبول، فأحسن نزله وأكرم مثواه وأنس به. فكان سليمان يجلس
~~فى مجالس البربر ويظهر الدعاء إلى ولد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~ويحتج لأهل البيت كاحتجاجه بالعراق. فأعجب ذلك إدريس منه، ومكث عنده مدة،
~~وهو يطلب الغرة فيه ويرتصد الفرصة فى أمره، فدخل عليه سليمان ومعه
~~القارورة، فلما انبسط إليه إدريس وأخلى له وجهه، قال له سليمان:
# جعلنى الله فداك، هذه القارورة فيها غالية رفيعة أو صلتها معى وأعلم أنه
~~ليس ببلدك طيب فجئتك بها، ووضعها بين يديه؛ ففتحها إدريس وشمها وتخلق بها.
~~وقيل أخرج سكينا، وقطع به تفاحة، وأعطاه النصف الذي ms144 يلى الجهة المسمومة من
~~السكين، ثم انصرف سليمان إلى صاحبه وقال له قم، قد تم مرادنا لنا، وقد كان
~~أعد فرسين فركباهما، وخرجا يطلبان «د» النجاة. فلما وصل السم إلى خياشيم
~~إدريس، وتغلغل فى دماغه سقط مغشيا عليه لا يعقل، ولا يدرى من يحتضر به من
~~أهله وحاشيته ما شأنه. قال فبعثوا إلى راشد فجاء مسرعا
# PageV01P195
# وتشاغل فى معالجته، وتحيروا فى أمره. وقطع سليمان مع صاحبه بلادا كثيرة
~~فى تلك المدة، قيل فبقى إدريس فى غشيته عامة نهاره وليله، تضرب عروقه حتى
~~مات رضى الله عنه. فتبين لهم أمر سليمان بن جرير، قال فركب راشد فى طلبه مع
~~جماعة من أصحابه فجد السير حتى لحقهما وجده، لأن فرسه صبر أكثر من خيل
~~أصحابه فأدركهما؛ فشد عليهما راشد، ففر صاحب سليمان ولم يغن شيئا، فضرب
~~راشد سليمان ثلاث ضربات بالسيف على وجهه ورأسه، كل ذلك لا يصيب مقتلا، مع
~~دفع سليمان عن نفسه، وعجز فرس راشد عن إدراكه. فلما رجع عنه راشد، نزل فعصب
~~جراحاته، وسار حتى لحق بالمشرق. قال أبو الحسن النوفلى: فحدثنى من رآه
~~بالعراق بعد ذلك مكتع اليد. قال النوفلى: كانت مدة إدريس الواصل من المشرق
~~التى أجابته فيها البربر إلى أن مات بوليلى سنة 175 [- 791] «1» ثلاثة
~~أعوام وستة أشهر.
# قال أبو الحسن: ومات إدريس ولا ولد له وترك جارية من جواريه حبلى، فقام
~~راشد بأمر البربر حتى ولدت الجارية غلاما فسماه باسم أبيه، وقام بأمره،
~~وأحسن تأديبه. وتوفى راشد فقام بأمر الغلام أبو خالد يزيد بن الياس، وأخذ
~~له بيعة البربر سنة 192 [- 808] «2» ؛ ثم مشى إدريس بن إدريس نحو فاس
~~فاستوطنها واتخذها دار مملكة. وتوفى إدريس بن إدريس وهو ابن 33 سنة، وكانت
~~منيته بحبة عنب اختنق بها، فلم يزل مفتوح الفم سائل اللعاب حتى مات.
# وترك من الولد 12 ذكرا، فكان المتولى للأمر من بعده ابنه محمد بن إدريس،
~~فاستوطن مدينة فاس؛ وفرق البلاد على إخوانه، وفعل ذلك برأى جدته كنزة أم
~~إدريس. ويقال إنه خالف ms145 عليه بعض إخوانه، وكانت بينهم حروب يطول وصفها. ثم
~~توارث الملك بنو إدريس بالمغرب، يأخذه الخلف عن السلف؛ وجاز منهم إلى جزيرة
~~الأندلس على بن حمود «ا» . وكان فيما يذكر يميل إلى الفتوة، فاغتاله فتيان
~~من الصقالبة فى حمام قرطبة فقتلوه «3» ،
# PageV01P196
# وقتلوا به. وترك من الولد يحيى وإدريس، فولى عهده يحيى وكان صاحب بلاد
~~المغرب: فاس وغيرها، وجعل إدريس بمدينة مالقة. فلما قتل على بن حمود وكان
~~الابنان غائبين، استدعى البربر أخاه القاسم بن حمود، وأدخلوه القصر بقرطبة،
~~وبايعه الناس وخطب له بالخلافة، فوصل الجند إلى ابن أخيه يحيى وهو بالمغرب،
~~فأنف من ذلك لما كان عهد إليه أبوه، فبعث إلى أخيه إدريس بمالقة «ا» وجاز
~~إليه فتركه مستخلفا بمدينة فاس وبلاد المغرب، وعبر يحيى إلى الأندلس لطلب
~~حقه عند عمه القاسم. فلما قرب من قرطبة هرب عمه القاسم وبويع يحيى بقرطبة
~~ويسمى بالمعتلى؛ ثم إن البربر اضطربوا فهرب من قرطبة إلى ما لقة، ورجع عمه
~~القاسم إلى قرطبة وتسمى بالمأمون.
# ثم أخرجه ابن أخيه يحيى من قرطبة مرة ثانية، فمشى إلى إشبيلية، وسكن بها
~~حتى أخرجه محمد بن عباد؛ فسار إلى شريش، ونزل عليه يحيى، وحصره بها حتى
~~أخذه بها مع بنيه وسجنه. واستوثق الأمر ليحيى بن على حتى قتل سنة 427 [-
~~1036] ، وقام زناتة على أخيه إدريس بالمغرب، وملكوا مدينة فاس وغيرها فسكن
~~إدريس بسبته، فلما وصله موت أخيه يحيى خطب له بالخلافة وتسمى بالعزيز
~~بالله، ثم عبر البحر إلى مالقة، وخطب له بالخلافة فيها، ثم اتصلت الفتن حتى
~~انقطعت دولة بنى إدريس من بلاد المغرب.
### | ذكر ارتداد برغواطة «1» ومن دخل معهم من قبائل البربر فى «ب» الإسلام، والسبب «ج» فى ذلك
# قال الناظر، دخل بلاد تامسنا رجل اسمه صالح بن طريف، وأصله من برباط
~~الأندلس يهودى النسب من سبط شمعون، وكان رحل إلى المشرق، وقرأ على غيلان
~~القدرى ورأى من السحر كثيرا، فدخل إلى بلاد تامسنا، فوجد فيها من زناتة
~~قوما جهالا، وكان ذلك سنة 123 [- 741] . فأظهر الإسلام ms146 والنسك حتى استفز
~~عقولهم، فولوه على أنفسهم، فلما ولى شرع الديانة التى أخذوها عنه، وأنا
~~أذكرها.
# PageV01P197
# قال المسعودى والبكرى «ا» وغيرهما من المؤرخين إنه كان يقول إنه صالح
~~المؤمنين الذي ذكره الله فى قرآن محمد. وعهد صالح إلى ابنه إلياس بديانته
~~وعلم شرائعه وفقهه فى دينه، وأمره بألا يظهر الديانة حتى يظهر أمره وينتشر
~~ذكره فيقتل حينئذ من خالفه، وأمره بموالاة أمراء الأندلس. وخرج صالح إلى
~~المشرق ووعد ابنه أنه يرجع فى دولة السابع من ملوكهم، وزعم أنه المهدى
~~الأكبر الذي يكون فى آخر الزمان لقتال الدجال، وأن عيسى بن مريم يصلى خلفه،
~~وأنه يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.
# وذكر فى ذلك كلاما نسبه إلى موسى، وإلى سطيح الكاهن وإلى ابن عباس وزعم
~~أن اسمه بالعربى صالح وكذلك فى السريانى، وأوربا بالعبرانى وورى ورابا
~~بالبربرى. وتأول قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا نبى بعدى»
~~فأوله بضم الياء «ب» من نبى، وقال اسمي لا وأنا نبى بعده. فولى إلياس الأمر
~~بعد خروج أبيه إلى المشرق بدعوة الإسلام وكتم الشريعة التى عهد إليه أبوه
~~خوفا وتقية، ولم يظهر شيئا من ديانته إلى سنة 73 [1] [789- 790] ، فكان
~~ملكه 50 سنة. فولى بعده ابنه يونس، فأظهر ديانتهم ودعا إليها، وقتل من
~~خالفها إلى أن مات سنة 75 [1] [- 791- 792] ، فولى بعده أبو عفير معاد بن
~~يونس ابن الياس بن صالح بن طريف، وأظهروا ديانتهم واشتدت شوكته، وكانت له
~~وقائع كثيرة فى البربر؛ وكانت له من الزوجات 44 زوجة. ومات أبو عفير سنة
~~230 [- 844- 845] وولى ابنه أبو جعفر حفص، ولم يزالوا يتداولون هذه الديانة
~~إلى غزو عبد الله بن ياسين الجزولى إياهم، فملك منهم سبعة وفنيت دولتهم سنة
~~499 [- 1057] . ولما كان أصل هذا الشيخ الملعون من برباط قيل لكل من دخل فى
~~دينه برباطى فأحالتها العرب بألسنتها فقالت برغواطى، فمن أجل هذا سموا
~~برغواطة، وإنما أصلهم زناتة وهم أعلم عباد الله بالسحر مما أخذوا عن
~~أسلافهم.
# وأما الضلال الذي شرع لهم فإنهم يقرون بعد الإقرار ms147 بالنبين بنبوة صالح
~~ابن طريف ومن يتولى الأمر من بعده، وأن الكلام الذي وضع لهم وحى من الله لا
~~يشكون فيه؛ ويصومون رجب، ويأكلون رمضان، وأن الفروض عليهم
# PageV01P198
# خمس صلوات بالليل و 5 صلوات بالنهار؛ وأن الأضحية واجبة فى 11 من المحرم؛
~~وفى الوضوء غسل السرة والخاصرتين، ثم الاستنجاء ثم المضمضة ثم غسل الوجه ثم
~~غسل العنق والقفا ثم غسل الذراعين من المنكبين وغسل الرأس 3 مرات، ومسح
~~الأذنين ثم غسل الرجلين؛ وبعض صلاتهم إنما يسجدون وبعضها على هيئة صلاتنا.
~~ويسجدون 5 سجدات، ويرفعون جباههم وأيديهم عن الأرض ويضع يده اليمنى على
~~اليسرى ويقولون باسم باكش «ا» تفسيره: باسم الله؛ مقر ياكش مقريتجتن،
~~تفسيره: العظيم الله العظيم الأعمال.
# ويضعون أيديهم مبسوطة على الأرض طول ما يشتهون، ويقرءون نصف قراءتهم فى
~~وقوفهم، ونصفا فى ركوعهم، ويقولون فى تسليمهم بالبربرية:
# الله فوقنا لم يغب عنه شئ فى السماء ولا فى الأرض، ثم يقولون بعد
~~التسليم:
# الواحد الله، وردام ياكش معناه: لا شئ مثله. ويأخذون فى الزكاة العشر من
~~جميع الثمار ولا يأخذون من المسلمين شيئا؛ ويتزوج الرجل من النساء «ب» ما
~~قدر عليه، ولا يتزوج من بنات عمه إلا ما يحلوا من النساء ويطلقون ويراجعون.
# ويقتلون السارق الذي عندهم، وعلى من قتل فدية من البقر، ورأس كل حيوان
~~عندهم حرام، والحوت لا يؤكل حتى يذكى، ويرجم الزانى عندهم، كان بإقرار أو
~~بشبهة. والديكة عندهم حرام، والدجاجة مكروهة إذا اضطر إليها. ولا إقامة
~~للصلاة عندهم، ويقتدون فى الأوقات بصياح الديكة؛ ويبصق فى أيديهم فيتلقونه
~~تبركا به ويحملونه إلى مرضاهم فيستشفون به.
# وكان الضلال الذي وضع لهم هذا 80 سورة منسوبة بأسماء النبيين وغيرهم
~~ففيها: سورة آدم وسائر النبيين المشهورين، وفيها سورة أيوب، وسورة يونس
~~وسورة فرعون، وسورة الديك وسورة الحجل، وسورة الجرادة وسورة الجمل، وسورة
~~هاروت وسورة ماروت، وسورة الحشر، وسورة غرائب الدنيا، فيها علمهم؛ وصلوات
~~الله وسلامه على أنبيائه ورسله وملائكته تتجدد إلى يوم الدين.
# PageV01P199
# ذكر كلمات هى استفتاح كتابهم؛ فمما ترجم ms148 منه: بسم الله الذي أرسل رسله
~~إلى الناس وهو الذي بين لهم مع أخباره علم إبليس، أبى الله أن يعلم إبليس
~~ما علم الله رسله من شئ، ويقلب الألسن فى الأقولة ليس يقلب الألسن فى
~~الأقولة إلا لا إله إلا الله، بقضائه نطق اللسان الذي أرسل الله بالحق إلى
~~الناس، وبه استقام الحق وأنار. محمد كان حين عاش استقام الناس للدين فلما
~~مات فسد الدين، كذب من يقول إن الحق استقام وليس ثم رسول. وهى سورة طويلة،
~~ولولا خروج الكتاب عن قصدنا لذكرنا قراءتهم، وشرحنا ديانتهم وبينا كفرهم.
# ذكر القبائل الداخلين فى هذه الديانة: برغواطة، وجراوة، وزغاوة، وزواغة،
~~والبرانس، وبنو أبى قاض، ونجطة، وبنو واعم، ومطغرة، وبنو يوزغ، وبنو دمر،
~~ومطماطة، وبنو واكست، وبنو تاسليت.
# ومن تدين لهم من المسلمين: زناتة الجبال، وبنو تليت، وبنو وانسيت، وبنو
~~تانيت. ولم يزالوا على تلك الديانة إلى عام 452 [- 1060] .
### $ مدينة تادلا «1» :
# هى مدينة قديمة فيها آثار للأول، وبنى فيها الملثمون
~~حصنا عظيما منيفا، وهو الآن معمور، فيه الأسواق والجامع. والبلد كله كثير
~~الخيرات والأرزاق، وأحاطت به القبائل من كل الجهات، فهو حقيق بالمملكة؛
~~والأمر العزيز أدام الله دوامه ملتفت له محتاط عليه.
### $ مدينة ثليث «2» :
# هى مبسوطة بين القبائل القبيلة، وعليها تمر القوافل،
~~وفيها حصن منيع رتبت فيه الجند، وعمره الوالى، وحوله الأعناب الكثيرة
~~والثمار، والمياه المطردة، والعمائر.
### $ مدينة سجلماسة «3» :
# مدينة عظيمة من أعظم مدن المغرب، وهى على طرف
~~الصحراء لا يعرف فى قبليها ولا غربيها عمران؛ بينها وبين غانة صحراء
# PageV01P200
# مسيرة شهرين فى رمال وجبال غير عامرة قليلة الماء، يسكنها قوم من مسوفة
~~رحالون لا يستقر بهم مكان، ليس لهم مدن ولا عمارة يأوون إليها إلا وادى
~~درعة وبينه وبين سجلماسة 5 أيام. ومدينة سجلماسة محدثة بنيت سنة 140 [-
~~757- 758] ، أسسها مدرار بن عبد الله وكان رجلا من أهل الحديث، يقال إنه
~~لقى بإفريقية عكرمة مولى بن عباس وسمع منه؛ وكان صاحب ماشية وكان كثيرا ما
~~ينتجع سجلماسة وكان الموضع سوقا يجتمع فيه بربر ms149 تلك النواحى.
# فاجتمع إلى مدار قوم من الصفرية فلما بلغوا 40 رجلا قدموا على أنفسهم
~~مدرارا وشرعوا فى بناء سجلماسة فبنوها ثم سورها «ا» أبو المنصور بن أبى
~~القاسم ابن مدرار، ولم يشركه فى الإنفاق فى بنائه أحد. أنفق فيه مدى ألف مد
~~طعاما.
# وذكر آخرون أن رجلا حدادا اسمه مدرار وكان من ربضية قرطبة خرج من الأندلس
~~عند وقعة الربض فنزل منزلا بقرب سجلماسة، وموضع سجلماسة إذا ذاك سوق البربر
~~بتلك النواحى، فأنشأ بها مدرار خيمة وسكنها فبنى الناس حوله، فكان ذلك أصل
~~عمارتها، وكان رجلا أسود وأولاده قد هجوا بذلك.
# ولمدينة سجلماسة 12 بابا، ولها بساتين وهى كثيرة النخل والأعناب وجميع
~~الفواكه، وزبيب عنبها المعرش الذي لا تناله الشمس لا يزبب إلا فى الظل
~~ويسمى الطلى، وما أصابته منه زبب فى الشمس. وهى على نهرين من عنصر واحد فى
~~موضع يسمى أكلف «ب» ، وتمده عيون كثيرة، ولهم مزارع كثيرة يسقونها من النهر
~~فى حياض كحياض البساتين؛ وتزرع أرض سجلماسة عاما ويحصد من تلك الزريعة 3
~~أعوام لأنه بلد مفرط «ج» الحر شديد القيظ.
# فإذا يبس الزرع تناثر عند الحصاد وأرضهم مشققة فيقع ما يتناثر من الحب فى
~~تلك الشقاق، فإذا كان العام الثانى أخرجوا النهر على عادتهم لأن ماء المطر
~~قليل فيها وحرثوا بلا بذر؛ وكذلك العام الثالث. وقمحهم رقيق الحب يسع مد
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - من قمحهم 75 ألف حبة، وهم يأكلون الزرع إذا
~~خرج شطئه وهو عندهم مستظرف وذلك لغلبة الجدب عندهم. ومن العجيب بمدينة
~~سجلماسة أنها ليس بها ذئاب «د» ولا كلاب لأنهم يسمنونها ويأكلونها كما يصنع
~~أهل
# PageV01P201
# الجريد: قسطيلية وغيرها. ويسمون الكنافين عندهم المجرمين، والبناؤون
~~عندهم يهود لا يتجاوزون بهم هذه الصناعة؛ وكذلك كانوا ببلاد بنى الناصر.
# قال الناظر كان هذا فى الزمان المتقدم، وأما الآن فهم تجار أهل هذه
~~البلاد كلها وأغنياؤها وخاصة بمدينة فاس فإنى عاينت منهم من يقال إن عنده
~~المال الممدود رجالا كثيرين. وقد كان تنبه لهم الأمر ms150 العالى أيد الله دوامه
~~سنة 82 [5] [- 1186] فلبس «ا» المرتشون وشوش المشوشون وخوف المفتشون، فأرجأ
~~القدر السابق هذا إلى نهاية أمد عزهم وابتداء نكستهم إن شاء الله وذرهم وهى
~~سنة 571 من «ب» الهجرة. والسبب فى تسخير أهل سجلماسة لليهود فى هاتين
~~الحرفتين الرذيلتين كونهم محبين فى سكنى بلدهم للاكتساب لما علموا أن التبر
~~بها أمكن منه بغيرها من بلاد المغرب لكونها بابا لمعدنه، فهم يعاملون
~~التجاربه ليخدعونهم بالسرقة وأنواع الخدائع. ولما علم منهم أبو عبد الله
~~الداعى ما هم عليه من ذلك عند استخراج عبيد الله من سجن اليسع بن مدرار
~~بها، وكان الذي نص عليه ونم به لليسع يهودى وحكى عبيد الله لأبى عبد الله
~~ما جرى له معه، قتل منهم الأغنياء وأخذ أموالهم بالعذاب، وأمر من شاء أن
~~يقيم منهم بالبلد فى أن يتصرف فى هاتين الخلتين، فمن دخل فى الكنافين من
~~أصناف الناس سموهم المجرمين لاجترامهم على حرفة موقوفة على اليهود.
# وقصروا البناء عليهم خاصة لأنهم خائفون أبدا من أن يخون أحدهم المسلم
~~فيهلكه، فهم ينصحونهم فى البناء ويلازمون الخدمة دون خروج لفرائض الصلوات
~~ولا لغير ذلك من ملازم العبادات، فتأتى خدمتهم موفرة سريعة.
# وهم الآن قد مازجوا المسلمين وداخلوهم وهو العز الذي كانوا يرتقبونه فى
~~سالف الأزمان، وبعده الزلة الدانية لهم القاصمة إن شاء الله لظهورهم،
~~المستأصلة لشأفتهم عما قريب كما قدمنا.
### | ذكر السبب فى ثورة الداعى ودخوله سجلماسة «1» :
# كان الداعى محققا لوجود
~~الإمام المهدى، جاهلا لزمنه طامعا أن يصادفه لمحبة المرء فى نفسه.
# PageV01P202
# قال الداعى خرجت يوما إلى شاطئ دجلة لأتفرج، فجلست على ضفة النهر أقرأ
~~سورة الكهف فإذا بشيخ حسن الملبس والمركب معه غلام ففرش له على ضفة النهر،
~~فجلس وأنا أقرأ حتى انتهيت إلى قوله تعالى: «حتى إذا لقيا غلاما فقتله» إلى
~~قوله: «فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا» إلى آخر الآية. فقال لى الشيخ: أنت
~~تزعم ممن يقول بالعدل والتوحيد؟ قلت له نعم. قال فكيف تقتل نفسا خشى أن
~~يكون وأن لا يكون؛ ms151 فقلت له إنى لعلم هذا لفقير؛ فقال لى سأعلمك إذا التقينا
~~إن شاء الله. ثم ركب دابته وانصرف، فسألت غلامه من هو فقال لى: هو محمد بن
~~اسماعيل بن الحسن بن على بن جعفر بن على ابن موسى بن جعفر بن على الصادق بن
~~على زين العابدين بن الحسين بن على ابن أبى طالب رضه وعن جميعهم. قال
~~الداعى فعند ما سمعت ذلك لم أتمالك أن قبلت رأس الغلام وتعلقت بركاب الشيخ،
~~وضرعت إليه أن يعلمنى السبيل إلى معرفة الإمام؛ فأشار إلى فى الوصول إلى
~~منزله، فسرت معه فأدخلنى ووجدت ولده عبيد الله ومعه أحد عشر رجلا، فقال لهم
~~هذا ثانى عشرتكم. فأنزلنى أرفع منزلة فلما استقربى المجلس قال لى: قدحان
~~وقت ظهور الإمام وهذه الدعاة خارجة إلى الأقطار، وأنا أريد توجهها إلى
~~المغرب لأن جعفر بن محمد الصادق زرع بالمغرب بذرا فأنت تحصده إن شاء الله؛
~~اذهب إلى مكة فإنك ستجد بها قوما من كتامة فاعرض نفسك لهم فى تعليم
~~أبنائهم؛ فإذا وصلت معهم إلى بلادهم فأعلمهم بظهور الإمام وأن زمانه قدحان
~~وخاطبنا. فإذا استوثق الأمر نهضنا إن شاء الله، ودفع إلى مالا وشيعنى
~~فأنصرفت وأنا متعجب من دعواه، ومرتاب فى أمره. فلما عاينت خروج الدعاة
~~وحدهم احتسبت نفسى من جملتهم، فسرت إلى مكة- كرمها الله- فألفيت كتامة،
~~فعرضت نفسى عليهم، فتلقونى بالقبول، وسرت معهم إلى بلادهم فنزلت فى بجاية
~~بالجبل المعروف ببنى زلدوى. وجعلت أعلم أبناءهم، فقالوا نحن أحوج إلى
~~التعليم منك من أبنائنا فجعل يقول لهم: هذا زمان الإمام المهدى الفاطمى قد
~~حضر، وذلك فى خلافة عبد الله سنة 280- 893] . وكان الداعى يأخذ صدقانهم،
~~وعشوراتهم وأمرهم بالدعوة إلى ما دعاهم إليه، وقتل من خالفهم الى أن مات
~~الشيخ والد عبيد الله، وهرب الولد فارا إلى مصر، فلم يعلم بدخوله فيها. وقد
~~كانت
# PageV01P203
# مخاطبات المعتضد نفذت إلى ابن طولون «ا» «1» بمصر وإلى اليسع بن مدرار
~~والى سجلماسة فى طلبه. فلما خرج عبيد الله من مصر تنبه له فطلب فوجد راجعا
~~قد ms152 طلب كلبا كان هرب لهم، فحمل إلى الوالى فذكر أنه صائد قد هرب «ب» له
~~كلبه فطلبه، وشهدت له البينة بذلك وقيل أعطى للوالى ما كان معه من المال
~~«ج» فأطلقه. ووصل لسجلماسة فنص عليه اليهودى كما قدمنا، وسجنه اليسع بن
~~مدرار فى منزل أخته فى غرفة وكبله، وتبعه ولده القاسم فسجنه فى قرية بالقرب
~~من سجلماسة؛ فخاطب أبا عبد الله الداعى وأعلمه بحاله من الأسر والخوف ورغب
~~إليه فى استنقاذه، فاستنفر الداعى قبائل كتامة ومن استجاب لدعوته، وقصد
~~سجلماسة فدخلها لحينه وفر اليسع فقتله طائفة من رعيته لحقد كانوا يجدونه
~~له. ووصل الداعى من فوره لدار بنت مدرار واستخرج عبيد الله من سجنه وكسر
~~كبله بيده وأركبه بغلة وكساه برنسه وقال لهم: هذا مولاى الإمام فهو مولاكم.
~~فقال له عبيد الله: قل لهم هو المهدى بن المهدى سلالة الهداية، وسر من فورك
~~واستخرج مولاك أبا القاسم من سجن عدو الله وعدو أوليائه. فنهض الداعى راحلا
~~واستخرج أبا القاسم ابن عبيد الله وأركبه بغلة أخيه أبى العباس، واستخرج
~~أهل سجلماسة من مواطنهم وقال لهم: لا يحل لكم أن تستوطنوا بلدا امتحن فيه
~~الإمام؛ ففزعوا من سطوته لما عاينوا منه ما صنع باليهود كما قدمنا. فلما
~~خرجوا معه أمر بسلبهم، ففتشوا كلهم رجالا ونساء وأخذ أموالهم وصرفهم: وقيل
~~إنه تحصل له من التبر ومن الحلى وقر 120 جملا أدخلها رقادة وبايع بها لعبيد
~~الله وأقامه وأدخله القيروان وبنى المهدية. فكان عبيد الله يتساكر ويقتل
~~جواريه ويرمى بهن خارج القصر. وأظهر مذهبه الذي يزعم الشيعة أنه مذهب أهل
~~البيت، فأنكر كتامة ذلك واجتمعوا مع الداعى وأخيه أبى العباس وكان مصمما
~~فقال لهم الداعى إن الدعاء لأهل بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~واجب، وإن الإمام المهدى حق وإن الزمن مجهول عندى؛ وكنت ارتبت فى والد عبيد
~~الله فكيف لا يرتاب
# PageV01P204
# فيه، سيروا إليه وقولوا له: إن أبا عبد الله وأبا العباس قد شكا فى
~~الخاتم الذي ذكرت أنه بين كتفيك فأره ms153 لنا، فإن لم تعاينوه فشأنكم به. قال
~~فعند ما وصلوا إليه، وقالوا له تلك المقالة، قال لهم ألم يعلما كما قيل
~~إنهما أيقنا به؟ قالوا نعم فقال لهم: الشك لا يزيل اليقين. والتفت إلى صاحب
~~شرطته فقال له: يا عروبة آتنى برأسيهما؛ ففى الحين نهض عروبة إليهما متنكرا
~~فقال له أبو عبد الله وكان له عليه حق مرتبته: ما الذي أتى بك يا عروبة؟
~~فقال الذي أمرتنى بطاعته أمرنى بقتلك. فقتلهما وأتى برأسيهما بحضرة أشياخ
~~كتامة، وأمر بالكتب إلى الأمصار أن أبا عبد الله أحدث حدثا فطهرناه بالسيف،
~~ولم تكن تمنعنا رعاية الحق له من إقامة الحد عليه. وتمهد أمر عبيد الله.
~~وهو الحقيقة كما ذكر أبو بكر محمد بن الطيب فى كتابه فى وصف القرامطة: أنه
~~عبيد الله والده عبد الله بن سالم بن عبدان الباهلى، وأن جده سالم صلبه
~~المهدى العباسى على الزندقة على ما قاله الذين فحصوا عن أمره. ومات عبيد
~~الله بالمهدية سنة 322 [- 934] وولى ولده أبو القاسم فأظهر مذهبه وسماه
~~مذهب أهل البيت نسبة إلى جعفر ابن محمد الصادق وإلى على بن أبى طالب رضهما-
~~وحاشاهما منه والعياذ بالله من هذا المعتقد. فمنه توريث البنت إذا انفردت
~~بجميع المال كله، والله تعالى يقول: «وإن كانت واحدة فلها النصف» . وأسقط
~~الرجم عن المحصنين فى الزنا، وأسقط المسح على الخفين، وأسقط من الأذان
~~«الصلاة خير من النوم» ونادى فى الصبح «حى على خير العمل وعلى خير البشر» ،
~~والصوم بالعلامة والفطر بها لا بالرؤية فيأتى قبل صوم المسلمين بيوم وقبل
~~فطرهم بيوم فى أكثر الأعوام.
# وأحل المطلقة ثلاثا، وأسقط أيمان الحرج. ولولا خروجنا عما قصد إليه
~~الواضع «ا» لشرحنا ديانتهم وبينا كفرهم. وسماعهم الأخوة والمؤمنين وأمر ألا
~~يقيم الحد أحد إلا أبوه أو ابنه أو أخوه أو قريبه. ثم أمرهم بالجهاد لمن
~~خالف مذهبهم. فقام عليه أبو زيد مخلد بن كيداد بن سعد الله بن مغيث بن
~~كرمان بن مخلد بن عثمان بن رويب بن سيران بن يفرن بن ms154 صره بن يورسيف بن جنا
~~«ب» بن يحيى بن ضرليس بن جالوت. وكان على مذهب الصفرية النكار وقر على عمار
~~الأعمى فى المشرق، وكان قيامه فى أول سنة 332 [- 943] .
# PageV01P205
# ذكر المؤرخون أنه كان يعمل أكواما «ا» من رؤوس المسلمين رعية الشيعى
~~ويأمر المؤذنين (بالآذان) عليها. وأخذ لشيخ من المسيلة 50 ألف مثقال
~~وابنتين أبكارا فشغل الشيخ هم بنتيه عن ماله، فجعل يطلبهما فى المحلة حتى
~~وجدهما عند باب خباء الشيخ الملعون- وكان يركب الحمار وتسمى بشيخ المؤمنين-
~~فانكب على بنتيه وسألهما فقالتا له يا أبانا إن الملعون افتضنا فى فراش
~~واحد، فمشى الرجل إليه وقال له: تتسمى بشيخ المؤمنين وأخذت مالى وافتضضت
~~بنتى، أختين شقيقتين على فراشك دون استحياء من الله تعالى؟ فقال له: ذلك
~~حلال لنا بملك اليمين وأمر بالرجل فضربت عنقه رحمة الله علينا وعليه. وقد
~~كان هزم أبا القاسم الشيعى وهرب أمامه للمهدية فوصل أبو زيد فى أتباعه حتى
~~ركز «ب» رمحه فى الباب، فأعلم أبو القاسم فقال لهم: والله لا عاد إليها
~~أبدا وهو حتفه هكذا فى كتبنا. وأمر بالركوب والخروج إليه وأعطى الجند
~~العطاء الجزيل؛ فلما خرجوا أراد أبو زيد أن يقتل من كان معه من حشد الرعية
~~ليتفرغ لإفشاء كفره، فقال: لأصحابه انكشفوا عنهم فيقتلوا عن آخرهم. وأثخن
~~أبو زيد بالجراح وقبض عليه حيا فأدخله المهدية فى قفص حديد وصلبه على الباب
~~الذي طعن فيه برمحه، ودانت لأبى القاسم الشيعى بلاد المغرب كلها من إفريقية
~~إلى درعة.
### $ مدينة درعة «1» :
# وإنما تعرف درعة بواديها فإنه نهر كبير يجرى من المشرق
~~إلى المغرب ومنبعه من جبل درن، وعليه عمارة متصلة نحو 7 أيام وفيها أسواق
~~حفيلة كثيرة. فيها يوم الجمعة أسواق «ج» فى مواضع كثيرة متقاربة وربما كان
~~سوقان فى يوم واحد فى المواضع النائية وكذلك فى سائر البلاد، وعليه الجنات
~~الكبيرة فيها جميع الفواكه من النخل والزيتون وغيرها. والحناء بدرعة كثيرة
~~ومنها تجلب إلى جميع البلاد لطيبها، وله مزية فى البيع على سواها. وشجر
~~الحناء
# PageV01P206
# بها شجر ms155 كبير يحتمل أن يرقى فيها الراقى، وبوادى درعة شجر التاكوت وهو
~~شجر يشبه الطرفاء وبه يدبغ الجلد الغدامسى. وتوجد بوادى درعة حجارة تسمى
~~تامضغيت «ا» تحك باليد فتلين إلى أن تأتى فى قوام الكتان فيصنع منها القيود
~~للدواب والامره، وتغزل وينسج منها مناديل لا تؤثر فيها النار مثل الصندل؛
~~وقد صنع منها لبعض ملوك زناته كساء عنده من أعظم الذخائر.
# ذكر البكرى أنه أخبره ثقة إنه رأى تاجرا قد جلب منه منديلا لبعض ملوك
~~الروم، وأخبره أنه منديل كان لبعض الحواريين وجعله فى النار أمام الملك فلم
~~تؤثر فيه شيئا، فوصله ذلك الملك عليه بصلة كان فيها غناه إلى آخر الزمان.
# ويقال إن ذلك الملك بعثه إلى ملك الروم الأعظم وأخبره بخبره، ووضعوه فى
~~الكنيسة العظمى، وبعث إليه بصلة سنية وأمره أن يتوج بتاج بعثه إليه ورفعه
~~على من سواه «1» .
### $ مدينة أغمات «2» :
# وأغمات هما مدينتان إحداهما تسمى أغمات وريكة والأخرى
~~أغمات هيلانة، وبينهما نحو 8 أميال. وبأغمات وريكة يسكن الأعيان وبها ينزل
~~التجار على القديم لأنها كانت دار التجهز للصحراء؛ وبها نهر جريه من القبلة
~~إلى الجوف، يشق المدينة بعضه وعليه أرحاء وحوله بساتين كبيرة.
# وهو بلد متسع كثير الرخاء والخصب إلا أنه وخيم الهواء، ألوان أهله مصفرة
~~والعقارب القتالة به كثيرة، وبينه وبين البحر مسيرة 4 أيام. وأقرب المراسى
~~إليه مرسى جوز هر تنانة «3» من بلد رجراجة، وهومن آخر مراسى سواحل المغرب
~~مما يقرب من البحر المحيط، تنزل به السفن ولا يخرج منه إلا برياح عاصفة فى
~~زمن الشتاء عند تكدر الهواء واغبرار الجو؛ فحينئذ تصدق هناك الرياح فإن
~~أصطحبهم «ب» الريح سلموا وإلا قذفهم البحر. وبين أغمات ومدينة نفيس مرحلة.
# PageV01P207
### $ مدينة نفيس «1» :
# مدينة قديمة أزلية غزاها عقبة بن نافع رحمه الله،
~~وحاصرها وفيها الروم والنصارى البربر فافتتحها وأصاب المسلمون فيها أموالا
~~كثيرة ومغانم واسعة؛ وبنى فيها عقبة مسجدا وهو معروف بها اليوم. وكان دخول
~~عقبة مدينة نفيس سنة 62 [682] من الهجرة، ويعرف بالبلد النفيس وليس فى جميع
~~البلاد ms156 أطيب هواء منها ولا أجمل منظرا ولا أكثر أنهارا وأشجارا وثمارا.
# ويشق بلد نفيس نهر منبعه من جبل درن حيث الروضة المقدسة المكرمة المعظمة؛
~~جدث الإمام المهدى وصاحبه وحواريه الخليفة الإمام أمير المؤمنين عبد المؤمن
~~بن على رضهما؛ وهو فى مدينة البيضاء المعروفة بتنمل «2» كرمها الله. وكانت
~~على القديم معمورة فمدنها الإمام رضه، وبنى فيها الخليفة جامع الإمام رضهما
~~«ا» ، وعليها سور حصين وهى أمنع حصن أو قلعة فى بلاد المغرب لو عورة الطريق
~~من هذه البلاد لأن زيارة الأئمة الأطهرين لها على طرق مرصوفة من الخشب متى
~~احتيج إلى إزالتها أزيلت فتعلقت السبل وحار الدليل، فتعاين مهوى بعيدا لا
~~يدرك له قعر. وهى فى وسط القبائل المعروفين بالشهامة والنجدة. وبين أغمات
~~ونفيس الحضرة العلية مراكش- صانها الله تعالى دار إسلام.
### $ مدينة مراكش- كلأها الله «3»
# هى اليوم حاضرة بلاد المغرب ودار مملكتها، وهى مدينة عظيمة فى بسيط من
~~الأرض، أسسها يوسف «ب» بن تاشفين سنة 459 [1067] ؛ وأول ما بنى فيها
# PageV01P208
# دار الأمة وهى الآن معلومة بها، ثم اختط سورها ولده على سنة 514 [- 1120]
~~؛ وفتحها الخليفة أمير المؤمنين رضه يوم السبت بعد صلاة الظهر 18 من شوال
~~سنة 541 [- 24 مارس 1147] . وعلى 3 أميال منها وادي تنسيفت، منبعه من بلد
~~دمنات «ا» ، يصب فيه وادى وريكة ووادى نفيس وأودية كثيرة، ومصبه فى ساحل
~~رباط جوز «ب» ويدخله الشابل الكثير الطيب.
# وهى مدينة طيبة التربة كأنها غطاء من حجر على حجر، عذب ماؤها قريب من
~~قامة أو قامتين؛ وبساتينها تسقى من آبار منتفد بعضها ببعض حتى تخرج على وجه
~~الأرض. وبينها وبين درن نحو ال 20 ميلا، وهى كثيرة الزرع والضرع تحرثها
~~دكالة وجنتها نفيس، وحولها من البساتين والجنات التى يسمونها البحائر
~~لعظمها ما لا يحصى كثرة؛ وإنما بناها واضعها ليملك منها جبل درن لكثرة من
~~يعمره، وكان خروج هذه الشرذمة الصحراوية لقتال براغواطة الكفار المرتدين عن
~~ديانة الإسلام.
# وكان إسلام قبائل الصحراء سنة 435 [- 1043] وخروجهم سنة 450- 1058] أو
~~نحوها فقتل زعيمهم الذي أخرجهم ببلد ms157 برغواطة بموضع يسمى تيلمت، وبنى على
~~قبره مسجد وولى بعده أبو بكر بن عمر اللمتونى المحمدى وبقى إلى سنة 457 [-
~~1065] قبل أن ينخلع ويولى يوسف بن تاشفين، ويطلق زوجته زينب بنت ابراهيم
~~النفزاوى «1» . ولم يكن فى زمانها أجمل منها ولا أعقل ولا أظرف، فتزوجها
~~بعده يوسف وبنى لها مراكش، وسار أبو بكر بن عمر إلى الصحراء فقاتل السودان
~~فرشقه سهم فمات. ومدينة مراكش اليوم من أعظم مدن الدنيا بهجة وجمالا بما
~~زاد فيها الخليفة الإمام وخليفته أمير المؤمنين أبو يعقوب وخليفتهما أبو
~~يوسف رضهم، فإن الخليفة الإمام بنى فيها جامعا عظيما «2» ثم زاد فيه مثله
~~أو أكثر فى قبلته؛ كان قصرا، ورفع بينهما المنار العظيم الذي لم يشيد فى
~~الإسلام مثله، وأكمله ابنه وخليفته أبو يعقوب رضه. وجلب الخليفة الإمام
~~المياه من أودية درن وغرس بحيرة عظيمة بغربى المدينة قبل نفيس دورها 6
~~أميال، وبنى فيها
# PageV01P209
# وخارجها صهريجين عظيمين كنا فى تلك المدة نعوم فيهما فلا يكاد القوى منا
~~يقطع الصهريج إلا عن مشقة، وكنا نتفاخر بذلك. وأحدث الخليفة بعده ابنه أبو
~~يعقوب رضه بحائر مثلها فى الغرس بل أجمل، وجلب لها المياه وأخذها فى صهاريج
~~أعظم من المتقدمة، وزاد فى قبلة المدينة حصنا أنفذه الآن ابنه الإمام
~~الخليفة أبو يوسف رضه، وزاد عليه مدينة أخرى تقارب الأولى فى دورها؛ وكانت
~~بحائر عظيمة فبناها قصورا وجامعا وأسواقا وفنادق، وجلب التجار إلى قيسارية
~~عظيمة لم يبق فى مدن الأرض أعظم منها، وأمر بعمارتها أول سنة 585 [1189] .
~~ومدينة مراكش أكثر بلاد المغرب جنات وبساتين وأعناب وفواكه وجميع الثمرات،
~~وكانت قبل ذلك يطير الطائر حولها فيسقط من العطش والرمضاء، وأكثر شجرها
~~الزيتون ففى مراكش اليوم من الزيتون والزيت ما تستغنى به عن غيرها من
~~البلاد وتمير بلادا كثيرة، وكان زيتها قبل اليوم دهن الهرجان «ا» لأنه بتلك
~~البلاد كثير جدا. وزيتون مراكش أكثر من زيتون مكناسة وزيتها أرخص وربما
~~أطيب.
# ومما شرف به سيدنا ومولانا أمير المؤمنين أبو يوسف حضرته المكرمة رضه أن ms158
~~أرسل فى وسط المدينة ساقية ظاهرة ماؤها ماء قصره المكرم، تشق المدينة من
~~القبلة إلى الجوف، وعليها السقايات لسقى الخيل والدواب واستقاء الناس، فهى
~~اليوم أشرف مدن الدنيا وأعدلها هواء. ومن بركاته «ب» وضع دار الفرج فى شرقى
~~الجامع المكرم، وهو مارستان المرضى، يدخله العليل فيعاين ما أعد فيه من
~~المنازه والمياه والرياحين والأطعمة الشهية والأشربة المفوهة «ج» ،
~~ويستطعمها ويسيغها فتنعشه من حينه بقدرة الله تعالى. وكان فى سنة 585 [-
~~1189] قد استدعى العلماء ورواة الحديث وأمر بتدريس حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -.
### $ مدينة فروجة «د» «1» :
# يسمونها أفروجى، بينها وبين مراكش مرحلة، وهى فى
~~بطحاء كثيرة المياه والفواكه والخيرات. وبالقرب منها مدينة
# PageV01P210
# تامروت «1» بينهما نحو مرحلتين. وهى مدينة لطيفة طيبة الهواء والماء،
~~ومنها يرقى إلى جبل درن «2» ، ويقال إنه أكبر جبال الدنيا وإنه يتصل بجبل
~~المقطم الذي ببلاد مصر، وفيه قبائل كثيرة من المصامدة، ويقال إنهم من العرب
~~قد دخلوا تلك البلاد وسكنوا تلك الشعاب فى الفتنة الواقعة عند هزيمة ميسرة
~~التى تسمى غزوة الأشراف «3» ، فكان البربر يطلبون العرب فتوغلوا فى تلك
~~الجبال وتناسلوا فهم أهلها على الحقيقة لأنهم أحيوها. قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: «من أحيا أرضا ميتة فهى له ولعقبه» . وجبل درن أخصب
~~البلاد وأكثرها أنهارا وأشجارا وأعنابا؛ وفيه أمم لا تحصى من المصامدة
~~وأكثر عيشهم إنما هو من العنب والزبيب والرب، وهم لا يستغنون عن شربه لشدة
~~برد الجبل وثلجه؛ وخلفه بلاد السوس.
### | ذكر بلاد السوس الأقصى
«4»
# وهى مدن كثيرة وبلاد واسعة يسقيها نهر عظيم يصب فى البحر المحيط يسمى
~~وادى ماسة «ا» وجريه من القبلة إلى البحر كجرى نيل مصر، وعليه القرى
~~المتصلة والعمائر الكثيرة والبساتين والجنات بأنواع الفواكه والثمار
~~والأعناب وقصب السكر. ولم يتخذ الساكنون على هذا الوادى قط رحى فإذا سئلوا
~~عن ذلك قالوا: كيف يتخذ هذا الماء المبارك فى إدارة الأرحاء، وهم يتطييرون
~~بها «ب» . وعلى هذا النهر قرية كبيرة جدا تعرف بتارودانت «5» ، وهى أكثر
# PageV01P211
# بلاد الله قصب سكر وفيها معاصر ms159 السكر كثيرة. وهذا البلد أخصب بلاد المغرب
~~وأكثرها فواكه وخيرات، ومنها يجلب السكر إلى جميع بلاد المغرب والأندلس
~~وإفريقية وهو المشهور بالطبرزد «1» المذكور فى كتب الطب. وعلى مصب هذا
~~الوادى فى البحر رباط مقصود له موسم عظيم ومجتمع جليل وهو مأوى للصالحين.
~~ومن وادى سوس إلى مدينة نول 3 مراحل فى عمارة متصلة يسكنها جزولة ولمطة،
~~وهم أمم كثيرة.
# وقاعدة بلاد السوس مدينة أيجلى «2» وهى مدينة عظيمة كبيرة قديمة أزلية فى
~~سهل من الأرض على النهر الكبير المذكور، وهى كثيرة البساتين والتمر وجميع
~~الفواكه، ربما بيع حمل التمر بما دون كراء الداية من الجنان إلى السوق،
~~وقصب السكر بها كثير وله بها معاصر كثيرة، وأكثر شرب أهلها إنما هو ماء قصب
~~السكر «ا» ؛ ويعمل بها النحاس المسبوك يتجهز به إلى بلاد السودان.
# ووصل عقبة بن نافع إلى هذه المدينة عند دخوله إلى بلاد المغرب، وافتتحها
~~فأخرج منها سبيا لم ير مثله حسنا؛ كانت تباع الجارية الواحدة منهن «ب» بألف
~~دينار وأكثر لحسنها وتمام خلقها. ويعمل بهذه المدينة زيت الهرجان «ج» وشجره
~~يشبه الكمثرى إلا أنه لا يعلو كعلو شجرة الكمثرى ولا يفوت اليد، وأغصانه
~~نابتة من أصله لا ساق لشجرته ولها شوك وثمرته تشبه الأجاس المعروف عندنا
~~بالعبقر، فيجمع ويترك حتى يذبل ثم يوضع فى مقلاة فخار على النار فيستخرج
~~دهنه، وطعمه يشبه طعم القمح المقلو، وهو جيد محمود الغذاء يسخن الكلى ويدر
~~البول. وبالسوس عسل يفوق عسل جميع الأمصار، يلقى النبيذيون على الكيل منه
~~15 كيلا من الماء وحينئذ يأتى نبيذا، وإن كان الماء أقل من ذلك بقى حلوا
~~ولا ينحل إلا بالماء الشديد الحرارة، ولونه أخضر فى لون الزمرد «3» .
# PageV01P212
# وبالقرب من أيجلى على نحو 6 مراحل مدينة تا مدلت «1» ، وهى مدينة كبيرة
~~أسسها عبد الله «ا» بن إدريس العلوى وتوفى بايجلى وبها قبره. وتا مدلت
~~مدينة سهلية كثيرة العمارة حافلة الأسواق، على نهر عنصره من جبل على نحو 10
~~أميال منها، وما بينهما عمائر وبساتين متصلة، وهذا النهر ms160 هو نهر درعة، وهذه
~~المدينة تامدلت على رأس النهر، وبينها وبين مدينة درعة مسيرة 6 أيام فى
~~عمارة متصلة. ومن بلاد السوس مدينة نول لمطة «ب» «2» ، وهى مدينة كبيرة فى
~~أول الصحراء على نهر كبير يصب فى البحر المحيط، ومن مدينة نول إلى وادى
~~درعة نحو 3 مراحل. وإنما سميت نول لمطة لأن قبيلة لمطة «ج» يسكنونها وما
~~وراءها وهى آخر بلاد السوس؛ ومن أراد الدخول من وادى درعة إلى بلاد
~~السودان، غانة وغيرها، فليمشى من وادى درعة نحو 5 مراحل إلى وادى ترجا «ج»
~~وهو فى أول الصحراء، ثم يسير فى جبال وعرة فى طريق قد فتحت فى حجر صلد
~~بالنار والخل من عمل الأول. ويزعم قوم أن ملوك بنى أمية فتحوها، وهذه
~~الطريق من أحد أعاجيب العالم «3» . ومنها إلى جبل يسمى بالبربرية جبل
~~الحديد، ومن هذا الجبل يدخل إلى بلاد لمتونة وهم من صنهاجة؛ وأكثر لمتونة
~~إنما هم رحالة لا يستقر بهم موضع ولا يعرفون الحرث ولا الزرع ولا الخبز،
~~وإنما لهم الأغنام الكثيرة فيعيشون من لبنها ولحمها، فهم يجففون اللحم
~~ويطحنونه ويصبون عليه الشحم المذاب والسمن ويأكلونه ويشربون عليه اللبن قد
~~غنوا به عن الماء، فيبقى الرجل منهم الشهر لا يشرب ولا يأكل خبزا ولا
~~يعرفونه وصحتهم من ذلك متمكنة «4» ، ربما مرت بهم القوافل فيتحفون ملوكهم
# PageV01P213
# ورؤساءهم بالخبز والدقيق. وببلادهم يكون اللمط «1» الذي يعمل من جلوده
~~الدرق، وهذا الحيوان المسمى باللمط دابة دون البقر لها قرون «ا» رقاق حادة
~~تكون لذكرانها وإنائها، وكلما كبر هذا الحيوان طال قرنه حتى يكون أزيد من 4
~~أشبار؛ وأجود الدرق وأغلاها ثمنا ما عمل من جلود الإناث المسنات التى قد
~~طالت قرونها لكبر سنها حتى منعت الفحل أن يعلوها. وببلادهم أيضا الفنك
~~الكثير، ومن عندهم تحمل جلودها إلى جميع البلاد، وعندهم الكباش الدمانية
~~وهى على خلقته أيضا إلا أنها أعظم وشعرها كشعر المعز لا صوف عليها، وهى
~~أحسن الغنم خلقا وألوانا. والريحان فى بلاد الصحراء وفى بلاد السوس عزيز
~~لأن بلادهم ms161 لا تنبته، وهو عندهم من أطيب الطيب.
# ومن عجائب هذه الصحراء أن بها معدن الملح «2» تحفر عنه الأرض كما تحفر عن
~~سائر المعادن، ويوجد هذا الملح تحت قامتين أو دونهما من وجه الأرض فيقطع
~~كما تقطع الحجارة ويسمى هذا المعدن تاتنتال، وعليه حصن مبنى بالحجارة التى
~~تخرج من المعدن، وجميع ما فيه من بيوت وغرف ومساكن إنما هو مبنى بحجارة
~~الملح. وبهذا الملح يتجهز إلى بلاد السودان، غانة وغيرها، وله غلة عظيمة؛
~~وبإزاء معدن الملح الماء العذب الطيب، أخبرنى بذلك من عاينه.
# ومعدن الملح أيضا فى بلاد جدالة بموضع يسمى وليلى «ب» «3» على شاطئ البحر
~~المحيط، ومن هناك تحمله الرفاق إلى ما جاوز تلك الجهة. وبقرب وليلى فى
~~البحر جزيرة تسمى أيونا «ج» «4» ، وهى عند المد لا يوصل إليها إلا بالمراكب
# PageV01P214
# وعند الجزر يوصل إليها بالقدم، ويوجد فيها العنبر الكثير؛ وأكثر معاش
~~أهلها من لحوم السلاحف فهى أكثر شئ فى ذلك الموضع وهى مفرطة العظم، ربما
~~دخل الرجل فى محار ظهورها يتصيد فى البحر كالقارب. وفى هذه الجزيرة أغنام
~~كثيرة ومواشى، وهى منتهى المراكب وآخر مراسى المغرب. ومن مدينة نول إلى هذه
~~الجزيرة على البر، لا تفارق السواحل، مسيرة شهرين فى أرض محجرة أكثرها صفاء
~~تنبو عنها المعاول، ويكل فيها الحديد «ا» ، وإنما يشرب من يمر على ذلك
~~الطريق من حفر يحفرونها عند جزر «ب» البحر فينبع ماء عذبا وهو من العجائب.
~~وإذا مات للمارين بهذه الطريق ميت لا يمكنهم مواراته بالتراب لصلابة الأرض
~~وامتناعها من الحفر، فيسترونه بالحطام والحشيش أو يقذفونه فى البحر.
# وبين صحراء لمتونة وبلاد السودان «ج» ، مدينة أودغست «1» .
# وهى مدينة عظيمة آهلة فيها أمم لا تحصى ولها بساتين كثيرة ونخل كثير،
~~ويزرعون فيها القمح بالحفر بالفؤوس ويسقونه بالدلاء «د» ، وكذلك يسقون
~~بساتينهم، وإنما يأكل عندهم القمح الملوك وأهل اليسار منهم، وسائر أهلها
~~يأكلون الذرة. والمقاتى تجود عندهم كثيرا، والبقر والغنم عندهم أكثر شئ
~~وأرخصه:
# تشترى فى أودغست 10 أكباش بدينار وأكثر من ذلك، وهم أرباب نعم ms162 جزيلة
~~وأموال جليلة ولهم أسواق حافلة عامرة الدهر كله، لا يكاد يسمع الإنسان فيها
~~صوت جليسه لكثرة غوغاء الناس، وتجارتهم إنما هى بالتبر وليس عندهم فضة.
~~وبمدينة أودغست مبان حسنة ومنازل رفيعة وأهلها أخلاط من جميع الأمصار، وقد
~~استوطنوها لكثرة خيرها، ونفاق أسواقها وتجارتها. وحريم أودغست لا يوجد مثله
~~فى بلد، يجلب منها جوار حسان بيض الألوان مائسات القدود، لطاف ضخام الأرداف
~~واسعات الأكتاف ضيقات الفروج، المستمتع باحداهن كأنما يستمتع ببكر أبدا، من
~~غير أن ينكسر لإحداهن ثدى طول عمرها.
# PageV01P215
# أخبرنى ثقة من التجار «ا» «1» أنه رأى بمدينة أودغست امرأة راقدة على
~~جنبها، وكذلك يفعلن فى أكثر أحوالهن إشفاقا من الجلوس على أردافهن، ورأى
~~ابنا لها طفلا يلعب حواليها وهو يدخل تحت خصرها ويخرج من الجهة الأخرى من
~~غير أن تتجافى له، وذلك لعظم ردفها ورقة خصرها. ويجلب منها سودانيات طباخات
~~محسنات، تباع الواحدة منهن ب 100 دينار كبار وأزيد، يحسن عمل الأطعمة ولا
~~سيما أصناف الحلاوات مثل الجوزينقات، والوزينجات، والقاهريات، والكنافات
~~والقطائف والمشهوات، وأصناف الحلاوات، فلا يوجد أحذق يصنعتها منهن. ومنها
~~تجلب الدرق الخصيفة الجياد فإن اللمط بأرض أودغست كثير جدا. يجلب أيضا منها
~~العنبر الطيب لقربها من البحر المحيط، ويجلب منها الذهب الإبريز الخالص
~~خيوطا مفتولة. وذهب أودغست أجود ذهب الأرض وأصحه، وكان صاحب مدينة أودغست
~~فى سنة 350- 360 (961- 971) «ب» رجل من صنهاجة، وكانت له جيوش كثيرة فدان
~~له أزيد من 20 ملكا من ملوك السودان كلهم يؤدون له الجزية. وكان عمله مسيرة
~~شهرين فى مثلها فى عمارة متصلة، وكان يعتد فى أزيد من 000 ر 100 نجيب فإن
~~الخيل فى تلك البلاد قليلة، فيقال إنه غزا ملكا من ملوك السودان يقال له
~~أوغام، فدخل بلده وأحرقها وقتل جنده والملك فى قصره ينظر إليه؛ فلما رأى ما
~~حل فى بلده هان عليه الموت وخرج ورمى بدرقته إلى الأرض وقاتل حتى قتل. فلما
~~عاين نساؤه ذلك تردين فى الآبار وقتلن أنفسهن بضروب من القتل أسفا على
~~ملكهن وأنفة أن ms163 يملكهن البيضان. وبين مدينة أودغست وسجماسة نحو 50 مرحلة،
~~ومنها إلى غانة نحو 20.
# PageV01P216
### | ذكر بلاد السودان ومدنها المشهورة وعجائبها ونبذ من سير ملوكها
«1»
# قال المؤلف رحمه الله: أقرب بلاد الإسلام إلى بلاد السودان بلاد جدالة
~~«2» وأقرب مدينة من مدن السودان إليهم مدينة صنغانة «3» وهى مدينة عظيمة
~~على النيل. وبين آخر بلاد جدالة وبين مدينة صنغانة مسيرة 6 أيام، وهما
~~مدينتان على ضفة نيل مصر ولهاتين المدينتين نظر واسع وعمارات متصلة يقال
~~إنه تتصل عمارتهما وقراهما بالبحر المحيط. وتلى مدينة صنغانة على النيل
~~مدينة تكرور «4» وكانوا على ما كان عليه سائر السودان فى المجوسية وعبادة
~~الدكاكير، وهى بلغتهم الأصنام، حتى وليهم وزجاى بن ياسين فجبرهم على
~~الإسلام بالسيف وحارب السودان حتى أسلموا وذلك سنة 435 [- 1043- 1044] .
### $ مدينة سلى «5» : هى مدينتان على ضفة النيل وأهلها مسلمون أسلموا على يد
~~وزجاى، رحمه الله، وملكها واسع المملكة كثير العدد يقاوم صاحب غانة.
# وبينها وبين غانة مسيرة 20 يوما فى عمارة متصلة للسودان القبيلة بعد
~~القبيلة؛ وصاحب سلى يحارب من جاوره من كبار السودان، وتبايع أهل سلى إنما
~~هو بالذرة والملح وحلق النحاس وأزر لطاف من قطن يسمونها الشكيات «ا» وهى
~~أنفق ما عندهم، وليس عندهم غنم ولا معز وأكثر نبات أرضهم الأبنوس ومنه
~~يحتطبون. وبقرب مدينة سلى مدينة قلنبوا «6» وهى مدينة كبيرة
# PageV01P217
# على ضفة النيل، فإن النيل يشق جميع تلك البلاد، ويسقى أكثرها. ومن عجائب
~~تلك البلاد أن فيها حيوان يشبه الفيل فى عظيم خلقته وخرطومته وأنيابه،
~~يسمونه جفو ويرعى فى البر ويأوى إلى النيل، ويصطادونه فيأكلون لحمه ويصنعون
~~من جلده الأسواط التى تسمى بالسرياقات، ويقال لها بالأندلس ذنب الفأر.
# ومن هناك تحتمل الأسواط إلى جميع الآفاق، ولهم فى صيده حيلة فإنهم يميزون
~~فى النيل المواضع التى يأوى إليها هذا الحيوان [حيث] يتحرك الماء على ظهره
~~لقلة استقراره، وعندهم مزارق حديد قصار فى أسافلها حلق قد شدت فيها حبال
~~مديدة، فيزرقونه بالعدد الكثير منها، فيهرب منهم ويغوص فى أسفل النيل
~~فيرخون له تلك الحبال فيضطرب ms164 حتى يموت. فإذا مات طفا على الماء فيجرونه إلى
~~البر، ويأخذونه.
### $ وتلى مدينة قلنبوا مدينة ترنكة «ا» «1» :
# وهى مدينة كبيرة
~~على نظر واسع وبها تصنع الأزر المسمات بالشكيات التى تنفق فى مدينة قلنبوا
~~وغيرها، وهى من القطن وليس بهذه المدينة قطن كثير وإنما هو مجلوب إليها،
~~وهم يتبركون بشجره فقل ما عندهم منزل ولا دار إلا وفيه شجرة قطن. وحكم أهل
~~هذه البلاد فى السارق أن يخير صاحب السرقة فى بيع السارق أو قتله، وحكمهم
~~فى الزانى أن يسلخ من جلده.
### $ [زافون]
# ومن مدينة ترنكة تتصل ببلاد السودان إلى بلاد زافون «ب» «2» وهم من
~~البرابر لهم مدينة زافون، سميت بهم. وهم يعبدون ثعبانا عظيما له عرف وذنب
~~ورأسه كرأس البختى، وهو فى مغارة فى أصل جبل، وعلى فم المغارة عريش وحوله
~~مواضع يتعبدون فيها لذلك الثعبان، ويعلقون نفيس الثياب والمتاع على تلك
~~المغارة، ويضعون لذلك الثعبان جفان الطعام وعساس اللبن والشراب، فهم إذا
~~رأوا خروجه إلى ذلك العريش تكلموا كلاما معلوما عندهم، وصفروا تصفيرا كذلك
~~فيبرز إليهم. فإذا هلك وال من ولاتهم جمعوا أولاده، إن كان له ولد ومن يصلح
~~للملك بعده، وقربوه من ذلك الثعبان وتكلموا بكلام يعلمونه، فيدنوا ذلك
~~الثعبان منهم فلا يزال يشمهم رجلا رجلا
# PageV01P218
# حتى ينطح أحدهم بأنفه، ثم يولى ذلك الثعبان راجعا إلى مغارته، فيتبعه ذلك
~~الرجل والثعبان مسرعا إلى المغارة والرجل يجهد خلفه بالجرى بأشد ما يقدر
~~عليه، فيجذب من ذنبه أو عرفه شعرات فتعد ويعلمون أنه يملك قومه تلك الشعرات
~~سنين، لا يخطئهم ذلك بزعمهم. وأقول إن هذه الفتنة فيهم إنما هى لأن الثعبان
~~يعمر حتى يزيد على 1000 سنة، فنشأ على ذلك آباؤهم فلا يعرفون أوله، والواضع
~~لهذه الفتنة إنما أراد أن يملكهم بذلك، وعقولهم فى نهاية الركاكة، فيصبح له
~~منهم ما أراد- عصمنا الله من الفتن. وتلى هذه البلاد بلاد الفرويين «1» ،
~~ومن غرائب بلدهم أن عندهم بركة عظيمة يجتمع فيها الماء، ينبت فيها نبات
~~أصله أبلغ شئ فى تقوية الجماع والمعونة عليه، ms165 وملك ذلك البلد يشح على
~~إخراجه من بلده لئلا يصل منه إلى غيره شئ، وله من النساء عدد كثير، فإذا
~~أراد أن يطوف عليهن أنذرهن من قبل ذلك بيوم، ثم استعمل ذلك الدواء، فلا
~~يكاد ينكسر عن الطواف عليهن كلهن. وقد أهدى له بعض الملوك المجاورين لبلده
~~هذه هدية نفيسة، واستهداه شيئا من ذلك العود، فعاوضه على هديته وكتب إليه
~~أن المسلمين لا يحل لهم من النساء إلا القليل، وقد خفت عليك أن أبعث بهذا
~~الدواء فلا تقدر على إمساك نفسك فتأتى ما لا يحل لك فى شريعتك، ولكنى بعثت
~~لك عودا يأكله العقيم فيولد له. وببلاد الفرويين يبدل الملح بالذهب لعدمه
~~عندهم، وفى هذه البلاد معادن الذهب، ترابه أحمر يستخرج كما يستخرج الحديد
~~والرصاص والنحاس والفضة ببلادنا.
### $ ذكر بلاد غانة وما جاورها من البلاد «2»
# قيل إن غانة سمة لملوكها، وإنما اسم البلد أوكار «ا» «3» ، ووقع إلى كتاب
~~ملكها إلى يوسف بن تشفين، نصه: إلى أمير أغمات، قال غانة؛
# PageV01P219
# وهذا دليل على ما قيل. ومدينة غانة مدينتان، إحداهما يسكنها الملك
~~والأخرى يسكنها الرعية والتجار والسوقة، بينهما الدور والمساكن نحو 6 أميال
~~متصلة.
# وفى مدينة الرعية جامع كبير ومساجد كثيرة، وفيها الأئمة المؤذنون
~~والفقهاء والعلماء، وحواليها آبار عذبة منها يشربون، وعليها الخضر
~~والمقاتى. ومدينة الملك تسمى الغابة، وللملك بها قصر عظيم وقباب، قد أحاط
~~بذلك كله حائط مثل السور، وعلى مقربة مجلس حكم الملك، وحول قصره قباب
~~وغابات وشعراء يسكنها السحرة وأهل ديانته، وفيها دكاكيرهم وقبور ملوكهم،
~~ولها حرس فلا يمكن أحد من الغرباء دخولها ولا معرفة ما فيها، وهناك سجون
~~الملك فإذا سجن أحدا انقطع خبره. وفى مدينة الملك مسجد يصلى فيه من يفد
~~عليه من تجار المسلمين. والملك يجلس للناس للحكم فى قبة عظيمة وأمام القبة
~~عشرة أفراس من عتاق الخيل، وعليها الحلل المذهبة من الحرير والديباج على
~~عدمها ببلادهم. والملك يتحلى بحلى النساء «ا» فى عنقه وذراعيه، ويحمل على
~~رأسه طرطورا مذهبا ويعمم عليه عمامة قطنية، وعن يمينه ms166 وعن يساره أبناء
~~الملوك والوزراء وخاصته من أعيان بلده، قد ضفروا رؤوسهم بالذهب والجوهر
~~وعليهم الثياب الرفيعة. ولا يلبس ثوبا مخيطا من أهل دينه إلا هو وولى عهده،
~~ومن سواهما يلبسون ملاحف الحرير والديباج، وسائر أهل بلده يلبسون ملاحف
~~القطن. والملك وسائر أهل بلده الذين على ديانته يحلقون لحاهم ونساؤهم يحلقن
~~رؤوسهن. ولا يولى الملك عهده إلا لابن أخته وهو يشك فى ابنه ولا يقطع بصحة
~~اتصاله به، وإذا جلس الملك فى قبته لمظالم الناس ينذرون لجلوسه بطبل عظيم
~~يسمونه دبا «ب» ، وهو خشبة طويلة منقورة قد جلدوها لها صوت هائل يجتمع
~~الناس إليه، فإذا دنا منه أهل دينه جثوا على ركبهم وحثوا التراب على
~~رؤوسهم. وأما المسلمون فتحيتهم عليه تصفيق باليدين، وجلوس الوزراء أمامه
~~إنما هو على الأرض تواضعا للملك. وإذا مات الملك عملوا له قبة ووضعوا له
~~الأطعمة والأشربة وكل من كان يخدم طعامه وشرابه، وأغلقوا عليهم باب القبة
~~وجعلوا فوقها الحصى والأمتعة، واجتمع الناس فردموا فوق القبة بالتراب حتى
~~يأتى الموضع مثل الجبل الضخم، ثم يحتفرون حوله حفيرا
# PageV01P220
# عظيما وعرا حتى لا يتوصل إلى ذلك الكوم ولا إلى شئ منه إلا من موضع واحد.
~~ولملك غانة مملكة واسعة نحو الشهرين فى مثلها؛ وفى بلده يوجد الذهب الكثير،
~~وهو يعم جميع بلاد الدنيا وأفضل الذهب بمملكته ما كان ببلد غياروا.
### $ مدينة غياروا «1» :
# بينها وبين غانة نحو 20 يوما متصلة بقبائل من السودان
~~لا يحصى لهم عدد، وإذا وجد فى جميع معادن بلاد هذا الملك الندرة من الذهب
~~اصصفاها «ا» الملك لنفسه ولم يتركها تخرج من بلده لغيره. والندرة تكون من
~~أوقية إلى رطل وإنما يتركون أن يخرج من بلادهم من الذهب ما كان رقيقا، ولو
~~تركوا كل ما يوجد فى المعادن يخرج من بلادهم لكثر الذهب بأيدى الناس ولهان.
~~ويذكر أن عند ملك غانة ندرة ذهب كالحجر الضخم؛ وقد ذكر أن عند بعض ملوك
~~السودان من هذه الندرات حجر عظيم يجعل أمامه، فإذا ورد عليه رسل من غيره ms167 من
~~الملوك أمر بفرسه فربطه إليه ليباهى بذلك. وبين مدينة غياروا والنيل 12
~~ميلا وفيها كثير من المسلمين؛
### $ وفى القرب منها على النيل مدينة يرسنى «ب» »:
# وهى مدينة كثيرة الخيرات ولها معدن للذهب عظيم معروف فى بلاد السودان.
~~ومن أعجب شئ فى هذه المدينة أن فيها معزا قصارى وعندهم شجر معلوم فتحتك هذه
~~المعز إلى تلك الأشجار فتلقح من غير ذكر، ويذبحون ذكران المعز ويستحيون
~~الإناث لاستغنائهم عن الفحل، وهذا معلوم عندهم غير منظور؛ حدث بذلك من دخل
~~بلادهم من التجار والثقات، وهذا مثل جزيرة النساء التى ذكر المسعودى «3» .
### $ ومن أعمال مدينة غانة ونظرها مدينة سامة «ج» «4»
~~ ، ويعرف أهلها بالبكم،
~~بينها وبين غانة مدة أربعة أيام. وهم يمشون عراة إلا أن المرأة تستر فرجها
~~بسيور مضفورة، ونساؤهم يوفرن شعر العانة ويحلقن شعر الرأس. حدث رجل ثقة ممن
~~دخل
# PageV01P221
# تلك المدينة إنه رأى منهن امرأة وقفت على رجل من العرب له لحية عظيمة
~~طويلة، فتكلمت كلاما لم يفهمه العربى، فسأل الترجمان عن مقالتها فأخبره
~~إنها تمنت أن يكون شعر لحيته فى عانتها، فغضب الأعرابى وأوسعها سبا. ويورث
~~الرجل أكبر بنية ماله كله ويحرم الغير ولو كان أحب إليه. ولهم حذق بالرماية
~~ويرمون بالسهام المسمومة.
### $ وبغربى غانة مدينة أنبارة «1» :
# وهى مدينة كبيرة
~~ولأهلها بأس شديد فى الحروب، وهم معاندون لملك غانة وإليها تسعة أيام.
### $ مدينة كوغة «2» :
# وأهلها مسلمون وحواليها المشركون، وأكثر ما يتجهز إليها
~~بالملح والودع والنحاس المسبوك والتاكوت وهو أنفق شئ عندهم للدبغ به.
~~وحواليها معادن التبر، وهى أكثر بلاد السودان ذهبا.
### $ وبالقرب منها مدينة الوكن «3» :
# وهى مدينة عظيمة يقال إن ملكها المعاصر لنا مسلم يخفى إسلامه.
~~وببلاد غانة قوم يسمون بالهنيهين، من ذرية الجيش «ا» الذي كان بنوا أمية
~~أنفذوه إلى غانة فى صدر «ب» الإسلام إلى بلاد السودان، وهم بيض الألوان
~~حسان الوجوه لا يتناكحون فى السودان كثيرا. وإذا ست من غانة إلى جهة الشرق
~~فإنك تسير فى بلاد السودان كثيرا «ب» وفى قبائل من البربر رحالة وهم
~~مسلمون. ms168
### $ وتسير مراحل كثيرة على النيل إلى مدينة تيرقى «ج» «4» :
~~وهى مدينة عظيمة لها أسواق حافلة يجتمع فيها أمم كثيرة من بلاد متفرقة من
~~بلاد غانة وتادمكة وغيرها. وتعظم السلاحف بأرض تيرقى حتى تخرج عن القياس،
~~وهى تحفر فى الأرض أسرابا يمشى فيها إنسان، وهم يأكلونها فلا يستطيعون
~~إخراج واحد منها من تلك الأسراب إلا بعد شد الحبال فيها واجتماع
# PageV01P222
# العدد الكثير. حدث رجل ثقة من المسافرين فى ذلك الطريق أن قوما انزلقوا
~~فى بعض طريق تيرقى فغرسوا متاعهم، وبذلك الطريق الأرضة كثيرة وهى تفسد ما
~~وجدت من متاع أو غيره، ولها بذلك الطريق أجحار وتخرج من التراب أكواما فوق
~~أجحارها، ومن العجب أن ذلك التراب يرى ندى والماء هناك غير موجود على أبعد
~~حفره، فلا يضع التجار أمتعتهم إلا على الحجارة المجموعة أو الخشب. فلما نزل
~~أولئك التجار بذلك الموضع ارتاد كل واحد منهم لمتاعه حزنا من الأرض أو
~~حجرا، فبدر أحدهم بالليل إلى صخرة كبيرة فيما ظن فأنزل عليها متاعه وكان
~~وقر بعيرين، ثم نام بقرب رحله فلما انتبه من نومه سحرا لم يجد الصخرة ولا
~~ما كان عليها، فارتاع فنادى بالويل والحرب فاجتمع إليه أهل القافلة يسألونه
~~عن خطبه، فأخبرهم. فقالوا لو طرقك لص لذهب بالمتاع وبقيت الصخرة، فنظروا
~~أثر سلحفاة ذاهبة بالموضع فاقتفوا أثرها ومشوا أميالا حتى أدركوا السلحفاة
~~وحمل المتاع على ظهرها وهى تنهض به فى غير تكلف. فاعجب من عظم هذه السلحفاة
~~التى تحمل وقر جملين.
# ومدينة تيرقى على النيل ومن هناك يرجع نحو الجنوب. ويلى مدينة تيرقى إلى
### $ ناحية المغرب مدينة تادمكة «1» :
# وهى مدينة كبيرة بين جبال وشعاب وهى أشبه
~~البلاد بمكة كرمها الله؛ ومعنى تاد عندهم هيئة: على هيئة مكة.
# وأهلها بربر مسلمون وهم يتنقبون كما يتنقب بربر الصحراء، وعيشهم من اللبن
~~واللحم وليس عندهم قمح ولا شعير، وعندهم حب تنبته الأرض من غير حرث يشبه
~~الذرة. ولباسهم الثياب القطن المصبغة، وملكهم يلبس الثياب الملونة فتكون
~~عمامته حمراء وقميصه أصفر وسراويله زرق وما ms169 أشبه ذلك. ودنانيرهم تسمى الصلع
~~لأنها من ذهب محض غير مختومة؛ ونساؤهم فائقات الجمال لا يعدل بهن نساء بلد
~~حسنا. والزنا عندهم مباح وهن يتلقين التجار إذا أقبلوا إلى بلدهم ويتقارعن
~~على الرجل الجميل منهم أيهن تحمله إلى منزلها. وبين مدينة تادمكة وغانة نحو
~~ال 50 مرحلة، وبينهما مدن وعمائر للسودان والبربر.
### $ فإذا سرت من غانة تريدها فأول ما تلقى مدينة سجنجوا «ا» «2» :
# وهى على
# PageV01P223
# 3 مراحل من غانة، وهى على النيل وهى آخر عمل غانة إلى الجنوب. ثم يصب
~~النيل فى مدينة بوغرات «1» : يسكنها قبيلة من صنهاجة يعرفون بمراسة.
# أخبر الفقيه عبد الملك أنه رأى فى بوغرات طائرا يشبه الخطاف يفهم من صوته
~~قتل الحسين، يكون ذلك مرارا ويقول بكربلاء مرة واحدة؛ قال الفقيه سمعته
~~وأنا ومن حضر من المسلمين معى. ثم من بوغرات إلى تيرقى المتقدم الذكر ثم
~~إلى تادمكة. وإن أردت الطريق من تادمكة إلى القيروان فإنك تتوجه إلى ناحية
~~الشمال، وتسير فى صحراء نحو 50 يوما إلى بلد وارجلان «2» فى طرف الصحراء
~~مما يلى إفريقية: وهو بلد خصيب كثير النخل والبساتين، وفيه سبع مدن مسورة
~~حصينة تقرب بعضها من بعض، أكبرها تسمى أغرم إن يكامن «ا» معناه بلاد
~~الشهود، وفيه حصن العهود. وهى بلاد كثيرة الزرع والضرع والبساتين، كثيرة
~~المياه، ولها أعجوبة ليست فى موضع من الأرض: يحفر الرجل بئرا يقوم حفره ب
~~100 دينار وأزيد فإن أرضهم صلبة، والماء بعيد يدرك على أزيد من 60 قامة،
~~فيجد على الماء طبقا من حجر صلد، فيستبشر عند وجوده، ويطعم أولياءه فرحا.
~~ويدخل إليه من يعرف كيف ينقره مربوطا فى حبال وثيقة وينقره فيفور الماء فإن
~~أبطأ الرجال فى رفعه حتى لا يدركه الماء هلك لحينه، ويبقى الماء يفور على
~~مر الدهور، وهكذا هى جميع آبارهم؛ وهم يسقون جناتهم وزرعوهم ونخلهم. وتضرب
~~ببلد وارجلان دنانير على نوع المرابطية، لكنها نازلة فيها تحميل كثير،
~~والدنانير الورجلانية مشهورة «3» . ومن ورجلان إلى بلد الجريد نحو 14 يوما،
~~ومن بلاد الجريد إلى ms170 القيروان 7 أيام؛ وأهل القيروان بربر، وفيهم جمال
~~كثير، ولا سيما نساؤهم، موصوفات بالحسن. ومن بلاد وارجلان إلى غدامس نحو 20
~~يوما فى صحراء قليلة الماء؛ وفى هذه الصحراء معدن حجارة تشبه العقيق، وربما
~~كان فى الحجر الواحد منها ألوانا من الحمرة والصفرة والبياض، وهذا
# PageV01P224
# الحجر أنفس شئ ببلاد السودان، غانة وغيرها، وهو عندهم مثل الياقوت وأجمل.
~~وربما وجد من هذا الحجر فى النادر حجر كبير، وإذا وصل به إلى أهل غانة
~~تغالوا فى ثمنه، وبذلوا فيه الرغائب؛ وهذا الحجر مثل الياقوت لا يعمل فيه
~~الحديد شيئا، وإنما يصنع ويثقب بحجر آخر يسمى تنتواس كما يصنع بالياقوت،
~~ويثقب بحجر السنبادج. ومعدن هذا الحجر لا يظهر حتى يذبح الإبل وينضح الموضع
~~بدمها، فحينئذ تظهر هذه الحجارة وتلقط. وفى هذه الصحراء أيضا معدن الشب
~~الأبيض الطيب «1» الذي لا يوجد مثله ببلد، ومن هناك يحمل إلى جميع البلاد.
### $ ومن تادمكة 9 أيام إلى مدينة كوكوا «2» :
# وهى مدينة عظيمة فيها خلق كثير من
~~السودان لا يحصى لهم عدد، وهى على النيل، ويقال إنما سموا كوكوا، لأن الذي
~~يفهم من نغمة طبولهم كوكوا؛ وكذلك يذكر عن بلد زويلة إن الذي يفهم من نغمة
~~طبولهم زويلة. ومن سار من مدينة كوكوا على شاطئ البحر غربا انتهى إلى مملكة
~~يقال لها الدمدم «3» ، يأكلون من وقع إليهم من البيضان، ولهم مملكة كبيرة
~~وبلاد واسعة. وفى بلادهم قلعة عظيمة عليها صنم فى صورة امرأة وهم يعبدونه
~~ويحجبونه. ومن غرائب بلاد السودان، أنه ينبت عندهم فى الرمال شجرة طويلة
~~الساق دقيقة، يسمونها توريرى، لها ثمر كبير منتفخ، داخله صوف أبيض يغزل،
~~ويصنع منه الثياب والأكسية فلا تؤثر النار فيها. أخبر بذلك من أخبره الفقيه
~~عبد الملك، أن أهل اللامس «ا» من بلاد السودان ليس لهم لباس غير هذه
~~الثياب، وأخبر أنه لو وقدت النار على هذه الثياب الدهر كله لم تؤثر فيها
~~شيئا، غير أن النار تغسل من أوساخها؛ ومن هذا النوع الحجارة بوادى درعة،
~~وقد تقدم ذكرها.
# PageV01P225
### || [ خاتمة الكتاب] ms171
 قال الناظر: هنا انتهى ما وجدته من هذا الموضوع، ولقد أحسن واضعه، ورتب
~~ما حقق، وهذا لعمرى أقرب وأخصر من غيره، ففيه ما فى غيره، وليس فى غيره ما
~~فيه. وحققت وطرزت كتاب الواضع بما قيدت فى هذه المواضع، وأنا مؤمل أن أتفرغ
~~لوضع كتاب كامل يحتوى على ذكر بلاد المغرب وممالكها «ا» إلى هذه الأيام
~~السعيدة الإمامية، وأضيف إليها ما رفعته للحضرة العلية من مفاخر هذا الأمر
~~العالى- أيد الله دوامه سنة 80 [5] [- 1184] وهو ما يزيد عندى من فتوحاته
~~المستأصلة لشأفة الأعداء، إلى حيث يبلغ بى الزمان. فهو عملى وسعيى، ونصيبى
~~من الجهاد ورأيى، إذ هو من أعمال القلوب، الماحية لما خط من الذنوب، والله
~~تعالى يجعله عملا مقبولا لديه، فالاعتماد، والتكلان عليه، لا رب سواه.
# صلى الله على نبيه محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وسلم تسليما كثيرا
~~إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين.
# PageV01P226 ms172