######OpenITI#


#META# المؤلف: أبو الحسن علي بن الحسين بن علي الهذلي المسعودي
#META# الناشر: انتشارات المكتبة الحيدريّة
#META# الطبعة: ٢
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٣٨٦ هـ.ق
#META# الصفحات: ٢٧٩

#META#Header#End#

![](https://books.rafed.net/Books/1745_akhbar-alzaman/images/image001.gif)
PageV01P001
# المكتبة الحيدرية
# العراق النجف الاشرف
# 1386ه. 1966 م
PageV01P003

![](https://books.rafed.net/Books/1745_akhbar-alzaman/images/image002.gif)
PageV01P005
### ||| * بسم الله الرحمن الرحيم

### | كلمة الناشر
# انطلاقا بالرسالة التي أخذنا على عاتقنا تحقيقها منذ أول تأسيس دار
~~الاندلس ، وهي الاسهام في إحياء التراث العربي القديم ، والسعي في إنعاش
~~الحركة الثقافية عن طريق نشر الكتب المفيدة ، وما لقيناه من تشجيع وتقدير ،
~~في طبعتنا الجديدة لكتاب (مروج الذهب) للمسعودي ...
# نتقدم اليوم بمجهود يضيف إلى تلك السلسلة الطويلة حلقة جديدة ، وهو كتاب
~~(أخبار الزمان) للمسعودي.
# وسرور «دار الاندلس» هو أنها إذ تضع لبنة جديدة في صرح الثقافة العربية
~~الخالصة من طريق إحياء التراث القديم ، وكل رجائها أن يكون التوفيق حليفها
~~في المستقبل ،
# والله من وراء القصد
PageV01P006
### | مقدمة الطبعة الاولى

### ||| * بقلم عبد الله الصاوي
# للمسعودي كتابان جليلان في التاريخ ، ، ظهر أولهما مروج الذهب في عدة
~~طبعات تداولها اكثر علماء هذا الجيل ، فعرفوا من المسعودي عالما ، جليلا ،
~~فلكيا ، حاسبا ، منجما ، جغرافيا ، أخباريا ، فقيها ، محدثا ، جدليا ،
~~نظارا ، ديانيا ، مؤرخا ، نسابة ، فيلسوفا ، أديبا ، راوية.
# وانه كان ملما بعدة لغات ، وكان ذا حظ وافر من الثقافات التي انتهى إليها
~~علم الانسان ، منذ بدأ الله الخلق إلى عصره.
# وظهر ثانيهما ، وهو التنبيه والاشراف في طبعة واحدة قبيل نهاية القرن
~~التاسع بسبع عشرة سنة في مطبعة بريل بمدينة ليدن بهولانده ، ضمن المكتبة
~~الجغرافية ، التي عني بنشرها البروفسور «دي جوجي».
# ويندر أن يعرف علماء العصر الحاضر عن هذا الكتاب شيئا ، إذ لم يصدر منه
~~سوى هذه الطبعة الاوربية ، وطبعات أوربا من الغلاء بحيث لا يستطيع الرجل
~~المتوسط الثراء أن يقتنيها.
# وقد قمت بنشر هذا الكتاب وسيذاع بين يدي الجمهور بعد بضعة أيام ، ريثما
~~أتمم طبع فهارسه المطولة.
# وسوف يرفع هذا الكتاب من منزلة مؤلفة العلامة المسعودي ، ويحله الذروة
~~بين الرجال النابهين ، ذوي الثقافات الواسعة والمعلومات الكثيرة ،
PageV01P007
# وسيرى العلماء قدرة المسعودي الفائقة وبراعته وعلمه الغزير الذي بدا لهم
~~في ثنايا كتابه مروج الذهب ، سيرون أنه قد عاد فظهر فيه بأوضح وأجلى مما
~~ظهر في صنوه المروج من قبل.
# وكتاب «أخبار الزمان» هذا ، ثالث كتاب ms001 يبرزه عالم الطبع من مؤلفات ذلك
~~الامام الكبير.
# وقد يلاحظ من يقرأ كتاب مروج الذهب أو كتاب التنبيه والاشراف أن المسعودي
~~أكثر من الثناء عليه ، وأحال عليه في مواضع كثيرة.
# وأنه أوفى كتاب التاريخ ، وأوسع المراجع العلمية الاسلامية التي وضعت في
~~أواسط العصر العباسي.
# ويظهر أن المسعودي ضمنه كل ثروته العلمية ، إذ هو أول ما ألف من كتب ، ثم
~~راعته ضخامة الكتاب ، فعمد إلى اختصاره عدة مرات ، ثم عمد إلى تلك الثروه
~~العلمية الهائلة فبعثرها في كتبه ، وفرقها بين مصنفاته ، تفرقة عادلة ،
~~وقسمة مرضية ، راعى فيها أن يكون في كل مؤلف منها ما يحببه إلى القراء ،
~~ويرفع قدره ويسني منزلة بين العلماء.
# فكثيرا ما يرى الباحث في كتب المسعودي أنه يعرض إلى إجمال بعض الموضوعات
~~الطريفة ، والاحاديث الغريبة ، في مختلف العلوم والفنون في هذين الكتابين ،
~~يلم بالموضوع إلمامة سريعة ، ثم يذكر أنه بسطه مفصلا ، وذكره بتمامه في
~~كتاب «أخبار الزمان» فلا يزال الباحث يبحث عن ذلك الكتاب ضمن ما طبع أو ما
~~لم يطبع ، وربما دعاه الشوق إلى البحث في مكاتب أوربا ، والمكاتب العامة
~~الخاصة.
# ثم لا تكون نتيجة هذا البحث إلا الخيبة والفشل ، والتحسر الدائم على ما
~~فقد وضاع من تراث الآباء.
PageV01P008
# ذلك كان موقفي عند ما قرأت مروج الذهب للمسعودي لاول مرة ، ولطالما أمضيت
~~الايام في البحث ، وأضنيت النفس في التنقيب عن كتبه ، ولا سيما عن كتاب
~~أخبار الزمان الذي هام به العلماء ، لا فراط المسعودي في تقريظه ، وإلماعه
~~بما تضمنه من علوم وأبحاث مفيدة اعتقدت أن في العثور عليه إشباعا لرغباتي
~~العلمية ، بل ظننت أن سعادة العالم رهينة بما قد ضمنه ذلك الكتاب من حلول
~~لمسائل علمية معقدة ، ومشكلات لم يصل العلم إلى حلها ، ولا سيما مسائله
~~الفلسفية ، وما وراء الطبيعة ، وأخباره الطريفة.
# ولم أكن فريدا في الشعور بتلك الحالة ، بل ذلك شأن كل من يقرأ كتب
~~المسعودي ، أو يلم بها بعض الالمام.
# ولقد حدثت أن مستشرقا استهواه علم المسعودي ، وأسلوبه الجذاب ، وفتنته
~~إحالاته العجيبة ، فبحث أولا ms002 بنفسه ، ثم لجأ إلى حكومته فأمدته بالمال ،
~~فظل يبحث ويتابع البحث ، حتى عثر على نسخة من كتاب «أخبار الزمان» في مدينة
~~شنقيط بصحراء افريقية ، فرام شراءها ، وبذل فيها ثمنا عاليا ، فما سمحت
~~أنفس الشناقطة ببيعها ، ولا رضوا أن يستبدلوها بالذهب الوفير.
# فلما أعياه شراؤها عرض عليهم أن يصورها بالفتوغرافيا نظير مبلغ من المال
~~جسيم ، فما اعاروا عرضه ذلك التفاتا ، بل منعوه النظر إليها والاستمتاع بها.
# فرحل عنهم حقبة من الدهر ، ولما استيقن أن القوم قد أنسوا شخصه ، وما كان
~~قد جاء لاجله ، عاد إليهم خائفا يترقب ، وقد عزم استنساخها ، فاكترى رجلا
~~منهم عهد إليه باستنساخها.
PageV01P009
# لكنهم إذ فطنوا إلى الامر ، لم يجدوا جزاءا لهذا المستشرق الذي أحب العلم
~~، وضحى بوقته وراحته ولذاته في سبيله ، واستمات في تحصيل فكرة قد يصل نفعها
~~إلى جميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها إلا القتل ، فذهب ضحية إحالات
~~المسعودي ، والبحث عن كتبه!
# وهذا الذي فعله المستشرق بعض ما يجب نحو كتاب «أخبار الزمان ، لان
~~المسعودي أفرط في تقريظه والثناء عليه ، وقال إنه أوعى كتاب وأجمعه في
~~التاريخ.
# ولندع المسعودي يحدثنا عنه قال» أما بعد فانا صنفنا كتابنا في أخبار
~~الزمان وقد قطعنا القول فيه على هيئة الارض ومدنها ، وعجائبها وبحارها
~~وأغوارها ، وجبالها وأنهارها وبدائع معادنها ، وأصناف مناهلها وأخبار
~~غياضها وجزائر البحار والبحيرات الصغار ، وأخبار الابنية المعظمة والمساكن
~~المشرفة ، وذكر شأن المبدأ وأصل النسل وتباين الاوطان ، وما كان نهرا فصار
~~بحرا ، وما كان بحرا فصار نهرا ، وما كان برا فصار بحرا على مرور الايام
~~وكرور الدهور ، وعلة ذلك وسببه الفلكي ، وانقسام الاقاليم بخواص الكواكب
~~ومعاطف الاوتاد ومقادير النواحي والآفاق ، وتباين الناس في التاريخ القديم
~~، واختلافهم في بدئه وأوليته من الهند وأصناف الملحدين ، وما ورد في ذلك عن
~~الشرعيين وما نطقت به الكتب وورد على الديانيين.
# ثم أتبعنا ذلك بأخبار الملوك الغابرة والامم الدائرة والقرون الخالية
~~والطوائف البائدة على ممر سيرهم وأوقاتهم ، وتضيف أعصارهم من الملوك
~~والفراعنة العادية والاكاسرة واليونانية ، وما ظهر من حكمهم ومقائل
~~فلاسفتهم وأخبار ms003 ملوكهم وأخبار العناصر إلى ما في تضاعيف ذلك من أخبار
~~الانبياء إلى أن أفضى الله بكرامته وشرف برسالته محمدا نبيه صلى الله عليه وسلم.
PageV01P010
# فذكرنا مولده ومنشأه وبعثته وهجرته ومغازيه وسراياه إلى أوان وفاته
~~واتصال الخلافة واتساق المملكة بزمن زمن ، ومقاتل من ظهر من الطالبين إلى
~~الوقت الذي شرعنا فيه في تصنيف كتابنا هذا من خلافة المتقي لله أمير
~~المؤمنين وهي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.
# ثم أتبعناه بكتابنا الاوسط في الاخبار على التاريخ ، وما اندرج في السنين
~~الماضية ، ومن لدن البدء إلى الوقت الذي عنده انتهى كتابنا الاعظم وما تلاه
~~من الكتاب الاوسط ، رأينا إيجاز ما بسطناه واختصار ما وسطناه ، في كتاب
~~لطيف نودعه لمع ما في ذينك للكتابين ، ضمناهما ، وغير ذلك من أنواع العلوم
~~وأخبار الامم الماضية والاعصار الخالية مما لم يتقدم ذكره فيهما».
# من هذه الالمامة الموجزة التي يذكرها المسعودي في صدر كتاب مروج الذهب
~~يمكننا أن نلم بشيء عن كتاب أخبار الزمان للمسعودي.
# ولو قارناه بكتابنا هذا الذي يزعم أنه للمسعودي وجدنا مفارقة كبيرة بين
~~الكتابين ، فالذي يصفه المسعودي ، تأريخ عام مطول وهذا تاريخ خاص عن أصل
~~الخلق وغرائب الارض والبحار والانهار وعجائبها ، ثم أخبار آدم وبعض
~~الانبياء من بعده ، وملوك مصر وفتوحاتهم ، وفراعنتها وكهانها وسحرتها
~~وآثارها ، فهذه مقارنة أولية تذلنا على أن كتاب أخبار الزمان غير هذا.
# وأيضا نحن نعلم ان صفحات مروج الذهب تبلغ خمسمائة وألف صفحة فلو فرضنا
~~أنه على النصف من أصله الكتاب الاوسط لكان أصله ثلاثة آلاف صفحة ، وسيكون
~~كتاب أخبار الزمان إذا في ستة آلاف صفحة لان الكتاب الاوسط مختصر منه.
# فما مبلغ هذا الذي بين أيدينا ، وعدد صفحاته مائتان وخمسون صفحة لا غير ،
~~من هذا الذي تبلغ صفحاته ثلاثة آلاف على أقل تقدير.
PageV01P011
# وسأورد أيضا بعض عبارات من مروج الذهب وإحالات فيه على كتاب اخبار الزمان
~~نتبين منها صحة ما نذهب إليه.
# 1) قال المسعودي «ولمن سمينا من ملوك الحيرة أخبار وسيرة وحروب قد أتينا
~~على ذكرها والغرر من مبسوطها في ms004 كتابنا أخبار الزمان ...
# فأغنى ذلك عن إعادته» ولو عدنا إلى كتابنا لنبحث عن ملوك الحيرة هؤلاء لم
~~نر شيئا عنهم في كتابنا هذا.
# 2) قال المسعودي : والفرق بينه (أي الفيل) وبين سائر أنواع الدواب ما
~~يظهر من الفيل من الجزع عند ورود المياه من الغدران والانهار للشرب إذا كان
~~الماء صافيا ، فانه يثيره ويكدره ويمنع من شربه حين صفائه ، وان ذلك يوجد
~~في أكثر الخيل إذا وردت الماء وكان صافيا ضربته بأيديها فكدرته ، فتشرب حينئذ.
# وتوافق الخيل الفيلة في هذا المعنى ، دون سائر الحيوانات ، وإن ذلك
~~لمشاهدة صورها في الماء لصقالته وصفائه ، ولعلمها بذلك عند زوال كدره.
# وإن الابل الاغلب منها يفعل ذلك ، ولمعان غير ذلك مما وصفنا من أن ما عظم
~~من الحيوانات إذا رأى صورته منعكسة على صفاء الماء أعجبته لعظمها وحسنها ،
~~وما بان له من حسن الهيئة عما دونه من أنواع الحيوان ، وليس يفعل ذلك من
~~الحيوان غير ما ذكرنا من الخيل والابل.
# وإن الفيل مع عظم جسمه ولطافة نفسه وخفة روحه وحسن تمييزه والمعرفة بوليه
~~وعدوه من الناطقين وغيرهم ، وقبوله الرياضة تمتنع أنثاه ، كما تمتنع النوق
~~إذا لقحت.
# وليس شيء من الدواب يمتنع من السفاد من الاناث عند حملها إلا الفيلة
~~والابل ، وهذا باب إن نحن تقصيناه وذكرنا ما فيه طال به الكتاب ، وخرج
PageV01P012
# عن حد الاختصار والايجاز ، وقد أتينا على وصف جميع ذلك في كتابنا «أخبار
~~الزمان».
# فإذا نحن نقبنا في صفحات هذا الكتاب لم نجد عن ذلك شيئا.
# 3) قال المسعودي : ثم اختلفت الكلمة بين اجناسهم (اي الصقالبة) فزال
~~نظامهم وتحزبت أجناسهم وملك كل جنس منهم ملكا على حسب ما ذكرنا من ملوكهم
~~لامور يطول ذكرها وقد أتينا على جمل من شرحها ، وكثير من مبسوطها في كتابنا
~~(أخبار الزمان).
# ونحن لا نجد فيه ذكر أمور يطول أو يقصر ، عن زوال ملك الصقالبة وتدهوره
~~وانفراط أمر ملوكهم وتبدد جماعتهم وتحزب عصبتهم في هذا الكتاب الذي بين
~~أيدينا.
# (4) قال المسعودي : وأما الدلائل [على] أن السماء تدل على مثال ms005 الكرة
~~وتدويرها بجميع ما فيه من الكواكب ، وأن الارض بجميع أجزائها من البر
~~والبحر على قدر مثال الكرة ، وأن كرة الارض مثبتة في وسط السماء كالكرة
~~وقدرها عند قدر السماء قدر النقطة في الدائرة صفرا ، ووصف الربع المسكون من
~~الارض ، وما يعرض من دور الفلك ، واختلاف الليل والنهار ، ووصف المواضع
~~التي تطلع الشمس فيها شهورا لا تغرب ، وتغرب شهورا لاتطلع.
# فقد أتينا على وصف جميع ذلك وما اتضح عليه وما انتصب من البراهين وما
~~قاله الناس في ذلك في كتابنا المترجم بكتاب «أخبار الزمان».
# وهذا أيضا أنموذج رابع يوضح لنا بعض ما يتضمنه كتاب أخبار الزمان ،
~~وحجتنا فيه اننا لا نجد من ذلك شيئا ابدا في هذا الكتاب الذي بين أيدينا.
# ولو أننا تتبعنا عبارات المسعودي في كتابيه المروج والتنبيه لنتبين بها
PageV01P013
# بعض ما كان يحويه كتاب أخبار الزمان لوجدنا أمامنا من العبارات ما يضيق
~~به هذا المكان ، لكن في هذا ما يكفي لذي اللب.
# (5) وثمة دليل آخر وفرق يسير وهو إن لم يكن دقيقا إلا أننا نذكره من قبيل
~~العرض والتدليل على أنه ليس كتاب أخبار الزمان الذي يذكره المسعودي ذلك أن
~~اسمه جاء هكذا :
# (كتاب أخبار الزمان ، ومن أباده الحدثان ، وعجائب البلدان ، والغامر
~~بالماء والعمران).
# وجاء اسم ذلك في مروج الذهب هكذا :
# كتاب أخبار الزمان ، ومن أباده الحدثان من الامم الماضية والاجيال
~~والممالك الدائرة.
# وإذن فما نسب هذا الكتاب من كتاب أخبار الزمان ، وما صلته بالمسعودي؟
# ذلك سؤال يخطر بعد ما أسلفناه من قول ، والواقع أن نسبة هذا الكتاب
~~للمسعودي في غاية من القوة ، ذلك أننا لو ذهبنا نقيس ما جاء فيه من أخبار
~~على ما جاء في كتب المسعودي المعتمد نسبتها إليه لوجدناه مطابقا لها في
~~الجملة ولا نكاد نرى فيه اختلافا ، وبذلك نجزم بأنها آراء المسعودي ونقوله.
# ولا يصح أن نذهب إلى أن الكتاب مختصر من كتابي المسعودي اللذين عرفناهما
~~، لان ما يورده فيه من اخبار يضعف بكثير جدا ما يذكره في المروج أو التنبيه
~~ويربي ms006 على ما فيهما.
# وأنا بعد ذلك أذهب إلى أن هذا الكتاب إما أن يكون اختصارا لجانب يسير من
~~كتاب أخبار الزمان ، ولو لا ان الكتاب تام ، وقد عملت له خاتمة لقلت إنه
~~قسم منه ، وكذلك قال الذين رأوه وفهرسوا الكتب العربية الخطية امثال برو
~~كلمان وجولدزيهر.
PageV01P014
# كما لا يمكنني أن أجزم بأن الذي اختصره غير المسعودي ، وعلى أية حال فقد
~~وجدنا التسمية على صدر النسخة الخطية المحفوظة بباريس ، والتي صورت عنها
~~النسخة التي في المكتبة الملكية.
# كما وجدت التسمية على صدر النسخة الخطية المحفوظة بمكتبة تيمور باشا ،
~~وفي كلتا النسختين يضاف الكتاب إلى المسعودي.
# وأيا ما كان الكتاب للمسعودي أو غيره ، فالكتاب فيه أشياء غربية وأخبار
~~طريفة تفيدنا كثيرا في معرفة التاريخ القديم بوجه عام والمصريين بوجه خاص ،
~~ولو أن العلم الحديث يقفنا منها موقف الريبة والشك.
# وسيجد القارئ فيه لذة لا تعدلها لذة ، وسيمضي في قراءته دون كد ولا ملل ،
~~، وسيعاود قراءته بعد ذلك مرات ، وهو بلا ريب منته إلى إحدى ثمرتين :
# الاولى أن الانسان فيما مضى وتصرم من الاجيال كان أقدر منه في هذه الحياة
~~العصرية ، وأن السحر والكهانة لعبا دورا كبيرا في غابر الاحقاب ، وأن
~~القدماء وصلوا في العلم بهما إلى غاية تتقاصر دونها أقصى الغايات.
# الثمرة الثانية أن قدماء المؤرخين كانوا ذوي خيال واسع ، قصاصين بارعين
~~قادرين على أن يجسموا الخيال ، ويلبسوه ثوبا من الحقيقة محكم النسج.
# وسيقف القراء منه على أن ما بلغه المصريون من الصناعة وعمارة الارض
~~والفنون والعلوم والحكمة والبصر بالكيمياء لم تبلغه أمة من الامم ، وسيجدون
~~فيه من العجائب التي أقامها المصريون بالهندسة أو السحر أعاجيب أدناها
~~الاهرام هذه التي أفنت العصور ، ولم تبلها العصور.
# وسيعلمون ان ليست هذه الاهرام وحدها التي أقامها القدماء آيات شاهدة لهم
~~بالقوة والايد واتساق الملك الجبروت.
PageV01P015
# بل إن لقدماء المصريين آثارا أخرى جليلة أقاموها في مصر والاسكندرية ومنف
~~وأطرافها وفي غيرها من الممالك والبلدان.
# ذلك ما سيقف عليه القارئ الكريم في هذا الكتاب ، وفي هذا الكتاب ms007 سيستطيع
~~من يعنيه البحث عن الآثار أن يعلم بوجه التقريب مدافن ومخابئ كثرا ملاها
~~القدماء بالذهب والتحف وغرائب الجواهر والحلى ، ففي هذا الكتاب إشارات لتلك
~~المواضع ، وهذه الاشارات وإن لم تحددها تلك المواضع بالدقة فهي تفيد عالم
~~الآثار ، ولا سيما إذا استعان عليها بالعلم.
# ونحن بعد أن ننشر هذا الكتاب سنرقب عن كثب ما يظهره لنا علامة مصر الاثري
~~الفاضل الدكتور سليم حسن ، ونود أن يسمعنا رأيه فيما جاء بهذا الكتاب من آثار.
# وفي الحق أن ما ذكر في هذا الكتاب يكاد لا يصدقه العقل ، بل يكاد ينفيه ،
~~ولكن معول الدكتور الفاضل وما كشفه في السنين الماضية من آثار ، وما يكشفه
~~الآن ، يجعلنا لا نرتاب أبدا في تقبل ما يحدثنا به المسعودي في هذا الكتاب.
# على أن المؤلف نفسه يروي ما جاء فيه بتحفظ شديد ، بل يرويه على أنه خبر
~~يرتاب فيه العقل ، ولكنا الآن أشد إيمانا بتصديق ما جاء فيه من المسعودي
~~نفسه ، وذلك بفضل العلم الحديث ، وما وصل إليه علماء الآثار ، ومعهد الآثار
~~في الجامعة المصرية.
# ولن يضير هذا الكتاب شيئا ما ورد فيه من ذكر السحر والكهانة ، وأن مصر
~~كانت عامرة بالسحرة ، فالقرآن الكريم يؤيد ذلك في كثير من سوره وهو يذكر
~~السحرة في غير موضع ، فيذكرهم مع موسى وفرعون في مواضع كثيرة ، ويذكر هاروت
~~وماروت وأنهما كانا يعلمان الناس السحر ، ويذكر
PageV01P016
# السحرة مع ملك سليمان ويذكر للرسول صلى الله عليه وسلم كيف يتعوذ من
~~النفاثات في العقد ، وفي سيرة الرسول ما يفهمنا أن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم قد سحر ، وقد وضع الفقهاء عقوبة للساحر في الشريعة الاسلامية ، ويروى
~~عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : تعلموا السحر ولا تعملوا به ، فهذه
~~كلها دلائل ناطقة بحقيقة السحر والكهانة وأنها أشياء كانت معروفة مشتهرة
~~بين القدماء.
# ونحن وإن كنا الآن لا نشاهد شيئا من آثار السحر ، ولا من قوته ، فليس لنا
~~أن ننكره ، وبين يدينا كتب مؤلفة في السحر تعد بالمئين ، فمحال أن تكون هذه
~~الكتب ms008 ألفت على غير أساس ، وفي الحياة غرائب وأشياء معقدة هي كالسحر ، بل
~~ان الحياة ومن فيها جميعا أشبه شيء بالسحر.
# ومن الجائز أن يكون السحر علما ذهب بذهاب أهله ، لانهم كانوا به جد ضنين.
# وقد أحصيت كتب المسعودي التي ذكرها في كتاب مروج الذهب وكتاب التنبيه
~~والاشراف وأحال عليها أثبتها فيما يلي :
# 1) كتاب أخبار الزمان ، ومن أباده الحدثان من الامم الماضية ، والاجيال
~~الخالية ، والممالك الدائرة وهذا وقسم منه.
# 2) الكتاب الاوسط.
# 3) كتاب مروج الذهب ، ومعادن الجوهر ، في تحف الاشراف من الملوك وأهل
~~الدرايات.
# 4) كتاب فنون المعارف ، وما جرى في الدهور السوالف.
# 5) كتاب ذخائر العلوم ، وما كان في سالف الدهور.
# 6) كتاب نظم الجواهر ، في تدبير الممالك والعساكر.
# أخبار الزمان م (2)
PageV01P017
# 7) كتاب الاستذكار ، لما جرى في سالف الاعصار.
# 8) كتاب التنبيه والاشراف.
# 9) كتاب نظم الاعلام ، في أصول الاحكام.
# 10) كتاب نظم الادلة ، في أصول الملة.
# 11) كتاب المسائل والعلل ، في المذاهب والملل.
# 12) كتاب خزائن الدين ، وسر العالمين.
# 13) كتاب المقالات ، في أصول الديانات.
# 14) كتاب سر الحياة.
# 15) رسالة البيان في أسماء الائمة.
# 16) الاخبار المسعوديات.
# 17) كتاب وصل المجالس.
# 18) كتاب تقلب الدول ، وتغيير الآراء والملل
# 19) كتاب الابانة ، في أصول الديانة.
# 20) كتاب مقاتل فرسان العجم.
# 21) كتاب الصفوة في الامامة.
# 22) كتاب الاستبصار في الامامة.
# 23) كتاب المبادئ التراكيب.
# 24) كتاب الرؤوس السبعة.
# 25) الزاهي.
# 26) كتاب الدعاوي.
# 27) كتاب الاسترجاع.
# 28) كتاب مزاهر الاخبار ، وطرائف الاثار.
# 29) كتاب الرؤيا والكمال.
PageV01P018
# 30) كتاب طب النفوس.
# 31) كتاب حدائق الاذهان ، في أخبار الرسول.
# 32) كتاب القضايا والتجارب.
# 33) كتاب الواجب في الفروض اللوازم.
# 34) كتاب الزلف.
# يظهر أن كتبه هذه كلها قد ضاعت ولم يقف العلماء على شيء منها سوى :
# (1) مروج الذهب ، وهو أوسع ما طبع من مؤلفاته.
# (2) هذا القسم من كتاب أخبار الزمان ومن أباده الحدثان.
# (3) كتاب التنبيه والاشراف ، وقد قمت بطبعه على النسخة المطبوعة في ليدن.
# (4) الكتاب الاوسط ، وفي مكتبة أكسفورد نسخة يظن انها هو.
PageV01P019
# للمسعودي
# 345 أو 346 957
# من هو؟
# هو أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي المعتزلي الشافعي ، من ذرية
~~عبد الله بن مسعود الصحابي الجليل.
# فأما منشؤه فان ms009 الثقات من المؤرخين يروون انه نشأ في بغداد ، على أن ابن
~~النديم يروي أنه من أهل المغرب ، فلعله شخص آخر ، أو لعل بعض أجداده نزحوا
~~إلى المغرب.
# وعلى أية حال فقد قضى زهرة شبابه في بغداد ، ولكنه غادر اقليم العراق
~~وإرضاء لميوله واذواقه ، ورغبة منه في التجول ، فخرج عن بغداد سنة 301
~~ليقوم برحلة قيل انها استمرت أعواما ثلاثة ، وقد قضاها متنقلا بين ربوع
~~فارس وكرمان.
# ثم بعد ذلك جاب بلاد الهند وصيمور ، قطن أخيرا في مدينة بومباي حتى سنة
~~304 ، ومن المحتمل أن يكون قد أقام حينذاك في جزيرة سيلان.
# ومن ثم وصل إلى مدينة عمان ، ويمكن أن نستنتج أنه ذهب إلى قناطر ماليسية
~~العجيبة العظيمة ، وشارف الصين.
# ومع أنه خاطر بتلك الرحلة وخصص لها نفسه ووقته ، فانه تعمق في دراسات
~~الحدود الاسلامية ، واستعان على ذلك بالآيات العلمية ، التي كانت معروفة في حياته.
PageV01P020
# وهو يحدثنا انه كان في سنة 314 في فلسطين وفي انطاكية ، وظل بعد ذلك
~~متنقلا بين العراق وسوريا ومصر على أن جل ما ورد عن إقامته كان في مصر.
# فهو يحدثنا بعد انه كان في سنة 336 قد أتم تأليف كتابه مروج الذهب في
~~فسطاط مصر ، وكان قد بدأ تأليفه سنة 332.
# ويذكر كذلك انه في سنة 344 كان يشتغل بوضع النسخة الاولى من كتاب التنبيه
~~والاشراف في الفسطاط نفسه ، ثم في سنة 345 زاد فيها وأصلحها.
# ويظهر مما ذكره من الكتب التاريخية في صدر كتابه ، مروج الذهب ، والتنبيه
~~والاشراف ، ان المكتبة العربية التاريخية في عصره كانت غنية جدا ، عامر
~~بالمؤلفات ، فقد أورد فيهما عددا وفيرا من اسماء الكتب ، وأسماء المؤلفين.
# والمؤرخون ، يذكرون انه توفي سنة 345 وبعض يقول في 346 ، والخطب يسير ،
~~لكنه يجل حين نذكر ان ذلك العالم المؤرخ الكبير الذي عاش معنيا بالعلم
~~وبالعالم ، والعلماء وبالتاريخ والمؤرخين أهمله التاريخ ، ولم يذكر
~~المؤرخون شيئا من نعوته ، ولا من تاريخ طفولته أو حياته.
# ولكن يكفينا عزاء بقاء اسمه حيا في بطون ما بقي من كتبه ، تعمر ms010 به قلوب
~~العلماء وصدور الاجلاء ، فرحمه الله رحمة واسعة.
# وقد اعتمدت في طبع هذا الكتاب على النسخة المأخوذة من الاصل الباريسي
~~بالتصوير الشمسي والمحفوظة بدار الكتب الملكية تحت رقم 879 تاريخ وقد رمزت
~~إليها باشارة (ب) اول كلمة باريس ، وهي نسخة معتبرة وخطها يقرأ بعسر ويذهب
~~القارئ فيه مذاهب شتى لتشابه حروفه ، وقد حدث في اثناء التصوير ارتجاج احدث
~~فسادا في طبع بعض الصفحات وقد لقينا مجهودا كبيرا في مراجعتها ، والتهدي
~~إلى صوابها.
PageV01P021
# هناك اصل آخر في المكتبة التيمورية كثر فيه الحذف والبتر وكانت الورقة
~~الاولى منه قد ضاعت فأكملها احد الناسخين فدل على سوء علمه ورأيه وعدم
~~امانته وهذه النسخة محفوظة تحت رقم 614 تاريخ وهي كثيرة الخطأ ولم أعتمد
~~عليها الا قليلا بل لقد تركت الاعتماد عليها عندما قاربت منتصف الكتاب
~~لكثرة ما فيها من الخلل والتحريف والنقص وقد رمزت على ما انتفعت به منها
~~بإشارة (ت) أول كلمة من تيمور.
# وقد اعتمدت فيما جاء فيه من اخبار مصر وملوكها على تاريخ القرماني المسمى
~~بأخبار الدول وآثار الاول لابي العباس احمد بن يوسف بن احمد الدمشقي الشهير
~~بالقرماني وقد طبع في مدينة بغداد سنة 1282.
# وقد لاحظت انه اطلع على نسخة من اخبار الزمان ، لانه يذكر حوادث وأخبارا
~~بنصوصها وعبارتها وألفاظها الا انه مختصر.
# وقد أفاد هذا الكتاب كثيرا في تصحيح بعض الاسماء وكشف بعض ما عميت قراءته
~~ولا سيما تلك الصفحات التي حدث بها الارتجاج اثناء التصوير الشمسي في باريس.
# وقد رمزت إلى تاريخ القرماني بالاشارة (ق) اول حرف من كلمة قرماني ، هذا
~~وان ألفت نظر حضرات الادباء والعلماء إلى ان الفضل في اختيار هذا الكتاب ،
~~والانفاق على طبعه لحضرة الفاضل السيد عبد الحميد افندي حنفي عامله الله
~~بلطفه الخفي ، وشكر له مسعاه وأبلغه احسن ما يتمناه ، وأنا ارجوا ان اكون
~~قد قمت ببعض ما يجب علي من تصحيح هذا الكتاب ، وأسأل الله ان يتداركني
~~بلطفه ، وان يوفقني إلى ما فيه الخير في الدنيا والاخرى ، وأن يلهمني
~~السداد ms011 ، انه على ما يشاء قدير.

||عبد الله الصاوي|
PageV01P022
### ||| * بسم الله الرحمن الرحيم
# وهو حسبنا ونعم الوكيل
# «قال الشيخ أبو الحسن ، علي بن الحسين بن علي بن عبد الله الهذلي
~~المسعودي رحمه الله ورضي عنه».
# نبتدئ بحمد الله وذكره وشكره ، والثناء عليه والشكر له ، والصلاة على
~~أنبيائه ورسله وملائكته ، ونخص سيدنا ونبينا محمدا صلى الله عليه وسلم وعلى
~~آله وأزواجه وأصحابه ، بأفضل صلواته ، وأكمل تحياته ، وأزكى بركاته.
# ثم نذكر ما وقع الينا من أسرار الطبائع ، وأصناف الخلق ، مما يكون ذلك
~~(1) مشاكلا لقصدنا ، ونصل ذلك بذكر ما يجب ذكره من ملوك
PageV01P023
# الارض ، وما عملوه من عجائب الاعمال ، وشيدوه من عجائب البلدان (1)
~~ووصفوة من الآلات المستطرفة والطلاسمات (2) المستعملة ، وما بنوا من
~~هياكلهم ، وأودعوه نواويسهم ، وزبروه على أحجارهم. على حسب ما نقل الينا من ذلك.
# ونبدأ بما جاء من الآثار الشرعية ، والملة الحنيفية ، ثم نذكر ما روي عن
~~الحكماء الاول المتقدمين ، وبالله أستعين ، وهو حسبي ونعم الوكيل.
# وقد سميت كتابي هذا بكتاب [تاريخ] (أخبار الزمان ومن (3) أباده الحدثان
~~وعجائب البلدان والغامر (4) بالماء والعمران) فأنا أقول :
# «أما بعد» فان الله جل جلاله ، وتقدست أسماؤه ، خلق خلقه من غير ضرورة
~~كانت منه إلى خلقهم ، وأنشأهم من غير حاجة كانت منه إلى إنشائهم. بل خلقهم
~~ليعبدوه ، فيجود عليهم بنعمه ويحمدوه ، فيزيدهم من فضله فيشكروه ويمجدوه.
~~كما قال عز وجل (وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون ، ما أريد منهم من رزق
~~وما أريد ان يطعمون ، إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) فلم يزده خلقه
~~إياهم وإيجادهم مثقال ذرة ، ولم ينقصه إفناؤهم وإعدامهم وزن شعرة ، لانه
~~سبحانه لا تغيره الاحوال ، ولا يدخله الملال ، ولا تتقاضي سلطانه الايام
~~والليال. بل خصهم بأسماع وأبصار ، وعقول وافكار. يصلون بها إلى الحق
~~والباطل ، فيعرفون بذلك المنافع والمضار. وجعل لهم الارض بساطا ، ليسلكوا
~~منها سبلا فجاجا ، والسماء سقفا محفوظا. أنزل منها الغيث المدرار ،
~~والارزاق بمقدار ، وأجرى لهم فيها قمر الليل وشمس النهار. يتعاقبان
~~لمصالحهم دائبين. وجعل لهم الليل سكنا ،
PageV01P024
# والنهار معاشا. ومحا آية ms012 الليل ، وجعل آية النهار مبصرة. ليصلوا (1) بذلك
~~العلم بأوقات فروضهم التي فرضها عليهم. من الصلاة والزكاة والصيام والحج ،
~~وليعلموا عدد السنين والحساب ، وحين تحل ديونهم ، وتجب حقوقهم. قال الله
~~عز وجل وعلا : (يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج) وقال (هو الذي
~~جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ، ما
~~خلق الله ذلك إلا بالحق) إنعاما منه وطولا ، وإحسانا منه وفضلا.
# روى سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : «الدنيا جمعة من
~~جمع الآخرة سبعة آلاف سنة فقد مضت ستة آلاف ومئون من السنين ، وليأتين
~~عليها مئون ليس عليها موحد لله تعالى».
# وعن نافع عن ابن عمر ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~«إنما أجلكم في آجال من خلا من الامم ، كما بين صلاة العصر إلى غروب
~~الشمس».
# وعن أبي هريرة قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم «بعثت أنا والساعة
~~كهاتين» وأشار بالسبابة والوسطى.
# وفي حديث سهل بن سعد الساعدي قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم «ما
~~مثلي ومثل الساعة إلا كفرسي رهان».
# وعن ابن عباس قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم «أول ما خلق الله القلم
~~خلقه من نور طوله خمسمائة عام ، وخلق اللوح المحفوظ من درة بيضاء ، حافاته
~~من ياقوت أحمر ، عرضه مابين السماء والارض ، خلقهما قبل أن يخلق الخلق
~~والسموات والارض. فقال للقلم اكتب ، قال وما أكتب؟ قال اكتب علمي
PageV01P025
# في خلقي إلى يوم القيامة ، فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة ، وما
~~هو في علم الله ، ينظر الله تعالى في ذلك اللوح كل يوم ثلاثمائة نظرة وستين
~~نظرة ، فيخلق ويرزق ويحيي ويميت ، ويفعل ما يشاء ويحكم ما يريد».
# وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين كان ربنا قبل أن يخلق الخلق
~~والسموات والارض؟ قال «كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ، ثم خلق
~~عرشه على الماء».
# وسئل ابن عباس «على أي شيء كان الماء؟ قال : على متن ms013 الريح فلما أراد
~~الباري جل جلاله أن يخلق الخلق سلط الريح العقيم على الماء فطفت أمواجه
~~وارتفع زبده ، وعلا دخانه ، وصعد فوق الماء وسما عليه ، فسماه الله سماء ،
~~وجمد الزبد فصار أرضا فجعل الارض على حوت ، والحوت هو الذي ذكره الله تعالى
~~في كتابه فقال (ن والقلم وما يسطرون) والحوت في الماء والماء على ظهر صفاة
~~، والصفاة على متن الريح ، فتزلزلت الارض فأمر الامواج فأرست عليها جبالا
~~جامدة ، فاستقرت وثبتت فذلك قوله عز وجل (وجعل فيها رواسي من فوقها)،
~~(وجعلنا في الارض رواسي أن تميد بكم).
# قال ابن عباس : أتت اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن
~~ابتداء الخلق فقال (خلق الله الارض يوم الاحد ويوم الاثنين وخلق الجبال وما
~~فيها من المنافع يوم الثلاثاء وخلق الماء والشجر والمدائن والعمران يوم
~~الاربعاء فذلك قوله جلت قدرته (قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين
~~إلى قوله سواء للسائلين) وخلق يوم الخميس السماء والكواكب والنجوم
~~والملائكة)
# وخلق يوم الجمعة الجنة والنار ، وآدم عليه السلام ، قالوا : ثم ماذا يا
~~محمد؟ قال : ثم استوى على العرش ، قالوا : قد أصبت ، لو أتممت وقلت ثم
~~استراح.
PageV01P026
# فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا فأنزل الله عليه (ولقد
~~خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة أيام ، وما مسنا من لغوب ، فاصبر
~~على ما يقولون).
# وفي رواية أسد بن موسى قال «أمر الله تبارك وتعالى السماء أن ترتفع
~~وتسموا ، وأمر الارض أن تنبسط وتنخفض فانبسطت ، فدحاها من موضع بيت الله
~~الحرام».
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الدنيا موج مكفوف ، ولولا ذلك لاحرقت
~~الشمس والقمر الارض ومن عليها» وبين كل سماء والتي تليها خمسمائة عام ،
~~وبين السماء السابعة والعرش مسيرة ألف عام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «هو الاول فلا شيء قبله ، والآخر فلا شيء بعده».
# وعن زرارة بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «قلت لجبريل هل
~~رأيت ربك قط؟ فانتفض ، ثم قال يا محمد ms014 إن بيني وبينه سبعين (1) ألف حجاب من
~~نور ، لو دنوت إلى واحد منها لا حترقت» ولما أراد الله عز وجل أن يخلق آدم
~~أمر جبريل أن ينزل إلى الارض ويقبض (2) القبضة التي خلقه منها ، فقالت له
~~الارض أعوذ بالله منك أن تأخذ مني شيئا ، فرجع إلى ربه ، وقال يا رب تعوذت
~~بك مني.
# فأرسل إسرافيل ، فقال مثل ذلك ، فارسل ملك الموت فتعوذت بالله منه ، فقال
~~ملك الموت إن ربي أمرني وأنا أعوذ به أن أرجع إليه بغير ما أمرني به.
# وروي بعض أهل الاثر أن أول ما أجرى الله الروح في آدم أجراه في رأسه
~~وعينيه قبل سائر جسده ، فلما رأى ثمار الجنة أراد النهوض إليها قبل أن تبلغ
~~الروح إلى رجليه فلم يستطع ، فذلك قوله عز وجل (وكان الانسان
PageV01P027
# عجولا) فلما خلق الله آدم عجبت الملائكة منه فأمرهم بالسجود له كلهم ،
~~فسجدوا طاعة لله تعالى إلا إبليس فانه تكبر وامتلا حسدا ومعصية ، فغضب الله
~~عليه ولعنه ، وكان ذلك سبب هبوطه إلى الارض
# وأما الحكماء المتقدمون (1) فانهم يقولون : إن الله تعالى جمع الدراري في
~~الحمل فجعل الشمس ملكا ، وصير عطارد كالكاتب ، والمشتري كالقاضي ، والمريخ
~~كالشرطي وكمن يحمل السلاح ، والقمر كالخازن ، والزهرة كالصاحبة ، وزحل
~~كالشيخ المشاور ، والجوزهر (2) كالمقوم لامر الفلك
# وذكرت الاوائل أنه كان في الارض ثمان وعشرون أمة مخلوقه روحانية ذوات قوة
~~وبطش ، وصورمختلفات بحذاء الثمان (3) والعشرين منزلة لكل منزلة ، أمة مفردة
# ويزعمون أن الامم الماضية ، تعالى الله عن قولهم ، إنما كان تدبيرها
~~للكواكب الثابتة وهي ألف كوكب وعشرون كواكبا ، يقطع كل كوكب منها البرج في
~~ثلاثة آلاف سنه ، وهي التي تعمل الاعمال كلها ، وبها يكون جميع الامور
# وقال بعض أهل الاثر : إن الله خلق الافلاك من بخار وإنه لما صعد انعقد
~~وهي سبعة أفلاك ، وفوقها البيت المعمور ، وله ثلاثمائة وستون بابا ، جعلت
~~درجا للفلك ، وإن كل رحمة وبركة إنما تنزل من تلك الابواب ، مقسومة على
~~البروج والكواكب حتى تصير إلى الارض.
# وقالوا إن الله خلق هو ملء (4) ملكه يسمي ms015 الروح ، ومن فوقه الحجب وذلك
~~كله داخل في الكرسي. وهو قوله عز وجل (وسع كرسيه السموات
PageV01P028
# والارض) والكرسي وما حوى داخل في العرش ، والعرش وما حوى داخل في علم
~~الله ، جلت عظمته.
# وأعلا الدراري السبعة زحل ثم المشتري ثم المريخ ثم الشمس ثم الزهرة ثم
~~عطارد ثم القمر.
# وزعم قوم من الحكماء الاوائل ان الكواكب ملائكة ، وانه جعل لها من تدبير
~~العالم ما لم يجعل لغيرها ، فلذلك عظموها وعبدوها.
# وزعم قوم منهم ان الخلق العالية الذين هم الملائكة (1) اثنا عشر صنفا
~~بحذاء البروج الاثني عشر ، وأنهم يتوارثون ، جعل الله فيمن شاء منهم حولا
~~وقوة يقدر أحدهم أن يكون في صورة تملا الارض عظما ، ويقدر احدهم ان يكون في
~~صورة تدخل من خرق الابرة لطفا ، ويغوص في تخوم الارض والبحار والجبال ، لا
~~يمنعه من ذلك مانع ، ومنهم من له من الاجنحة مثنى وثلاث ورباع ، كما قال
~~الله عز وجل ، يلتحقون اقطار الارض كلمحة البصر ومنهم مخلوق من النور ،
~~ومنهم زرق من نور النار ، ومنهم شعاعيون ، ومنهم ملائكة الرحمة ، ومنهم
~~الحفظة والخزنة.
# وهؤلاء مخلوقون من رطوبة الماء وهم حسان الوجوه سمر الالوان ، ومنهم
~~مشغولون بعبادة الله لا يعرفون غيرها ، وهم في صور لا تحصى.
# وقال اصحاب الطبيعة : ان الافلاك لما تم خلقها كانت كالاجسام (2)
~~لكواكبها وكانت الكواكب كالارواح لها.
# وقال هرمس لما خلق الله عز وجل البروج قسم لها دوامها في سلطانه ، فجعل
~~للحمل اثني عشر ألف سنة ، وللثور أحد عشر ألف سنة ، وللجوزاء عشرة آلاف سنة
~~، وللاسد ثمانية آلاف سنة ، وللسنبلة سبعة آلاف سنة ، وللميزان ستة آلاف
~~سنة ، وللعقرب خمسة آلاف سنة ، وللقوس اربعة آلاف
PageV01P029
# سنة ، وللجدي ثلاثة آلاف سنة ، وللدلو ألفي سنة ، وللحوت ألف سنة ، فصار
~~للدور ثمانية وسبعون ألف سنة ، والباقي لسائر الكواكب.
# ولم يكن في عدد الحمل والثور والجوزاء حيوان ، وذلك ثلاثة وثلاثون ألف
~~سنة ، ولا في الارض عالم روحاني (1).
# فلما كان عالم السرطان تكونت دواب الماء وهوام الارض ، ولما استقام الاسد
~~في سلطانه تكونت ذوات الاربع من ms016 الدواب والبهائم.
# فلما دخل سلطان السنبلة تكون الانسانان أدمانوس وحيوانوس ، وكانت الطيور
~~في سلطان الميزان.
# وأما مقادير الكواكب عندهم.
# فقالوا ان الشمس اكبر من الارض بمائة مرة وثلاث وستين (2) مرة ، وزحل
~~اكبر من الارض باحدى وتسعين مرة ونصف مرة ، والمشتري بإحدى وثمانين مرة ،
~~والمريخ بثلاث (3) وسبعين مرة والزهرة بنيف وستين مرة وعطارد (3) ثلاثين
~~مرة وثلث مرة ، والقمر بسبع عشرة مرة (4) وربع مرة وكانت الشمس كالملك
~~والدراري كما ذكرنا
# ومن الفلاسفة من يقول ان الكواكب حية ناطقة حساسة. ومنهم من قال ان لها
~~حاسة السمع والبصر واللمس ، وليس لها حاسة الذوق والشم. لانها (5) مشتغلة
~~عن ذلك. ومنهم من زعم ان الفلك حي مميز لجميع ما فيه ، ذو صورة فكذلك جميع
~~ما فيه بهذه المنزلة.
PageV01P030
# وقالوا إن ضياء القمر مأخوذ من ضوء الشمس ، لانهما إذا اجتمعا لم يكن
~~للقمر نور.
# وقال قوم منهم العالم محدث إلا أنه لا يبيد لانه حكمة وصنعة حكيم ،
~~والحكيم لا يفسد صنعته.

### | ذكر عمر الدنيا
# فأما ما ذكروه من توقيت الزمان ومدته إلى انقضائه ، فانهم قالوا فيه
~~أقوالا لاتسلم لهم ، إنما تسمع وتذكر على ما يتعجب منه لاعلى جهة التصديق
~~به ، نعوذ بالله. ففي كتاب السند هند الذي عمل منه المجسطي وغيره من
~~الزيجات أن دوران الشمس من أول سيرها من الحمل انما سيرها ينقضي على ما
~~حسبوه من الآلاف ألف ألف وأربعمائة ألف ألف وعشرون ألف دورة لكل دورة سنة ،
~~والسنة ثلاثمائة وخمسة وستون يوما وربع يوم.
# وقالوا إن أصل الدور أربعة آلاف ألف ألف وثلاثمائة ألف ألف وعشرون ألف
~~ألف عند كل بدء ألف سنة.
# وأما أهل الاثر ، فزعم قوم أن عمر الزمان إلى آدم عليه السلام سبعة آلاف
~~منه ، ورواية محمد بن جرير الطبري على ما قدمناه ذكره أن من آدم إلى انقضاء
~~الخلق سبعة آلاف.
# وذكر طلوع الشمس من مغربها قبل انقضاء العالم.
# وقال قوم : إذا بلغ القلب خمس عشرة درجة (1) من الاسد كان طوفان نار يحرق
~~العالم بأسره فلا يبقى على وجه ms017 الارض حيوان ولا في البحار ،
PageV01P031
# وتبقى الارض خرابا من العالم ، ثم يستأنف الله عز وجل ما أراد في الخلق.
# وكان أرسطا طاليس يرى أن الزمان لا يبيد ، ولا ينفد. وأن الطبيعة قديمة ،
~~وأنه لا أول لها ولا آخر ، تعالى الله جل جلاله.

### | ذكر الامم المخلوقات قبل آدم عليه السلام
# يقال إنه كانت الجملة ثمانيا وعشرين أمة بأزاء المنازل العالية التي
~~يحلها لقمر ، لانه المستولي عندهم لتدبير العالم الارضي باذن الله تعالى جل
~~ذكره خلقت من أمزجة مختلفة أصلها الماء والهواء والنار والارض ، فهي
~~متباينة الخلق.
# ومنها أمة طوال خفاف زرق ذات أجنحة كلامهم فرقعة ، ومنها أمة أبدانهم
~~كأبدان الاسد ورؤسهم رؤس الطير لها شعور وأذناب طوال كلامهم دوي ، ومنها
~~أمة لها وجهان قدامها وخلفها وأرجل كثيرة وكلامهم كلام الطير. ومنها الجن.
~~ومنها صفة الجن ، وهي أمة في صور الكلاب لها أذناب وكلامها همهمة لا يفهم.
~~ومنها أمة تشبه بني آدم أفواههم في صدورهم يصفرون تصفيرا. ومنها أمة في خلق
~~الحيات الطوال لها أجنحة وأرجل وأذناب. ومنها أمة يشبهون نصف شق الانسان
~~لهم عين واحدة ويد واحدة ورجل واحدة يقفزون تقفيزا ، وكلامهم مثل كلام
~~الغرانيق. ومنها أمة لها وجوه كوجوه الناس وأصلاب كأصلاب السلاحف ، وفي
~~ايديهم مخالب وفي رؤسهم قرون طوال ، كلامهم كعوي الذئاب. ومنها أمة لكل
~~واحد منهم رأسان ووجهان كوجوه الاسد طوال لا يفهم كلامهم ، ومنها أمة مدورة
~~الوجوه لها شعور بيض وأذناب كأذناب البقر يزرقون الناس من أفواههم. ومنها
~~أمة في خلق النساء لهم شعور وثدي ليس فيهم ذكر ،
PageV01P032
# تلقح من الريح وتلد أمثالها ، ولها أصوات مطربة يجتمع إليها كثير من هذه
~~الامم لحسن أصواتها. ومنها أمة في خلق الهوام والحشرات إلا أنها عظيمة
~~الاجسام تأكل وتشرب مثل الانعام. ومنها أمة تشبة دواب البحر لها انياب
~~كالخنازير بارزة وآذان طوال.
# وبقية الثمان والعشرين (1) امة على خلق لا يشبه بعضها بعضا الا إنها
~~وحشية المنظر ، ويقال ان هذه الامم تناتجت فصارت مائة وعشرين امة.

### | ذكر الجن وأجناسهم وقبائلهم
# وسئل ms018 أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، هل كان في الارض خلق
~~من خلق الله تعالى قبل آدم يعبدون الله تعالى؟ فقال : نعم خلق الله تعالى
~~الارض ، وخلق فيها أمما من الجن يسبحونه ويقدسونه لا يفترون ، وكانوا
~~يطيرون إلى السماء ، ويلقون الملائكة ، ويسلمون عليهم ويتعلمون منهم الخير
~~، ويعلمون منهم بخبر ما يجري في السماء ، ثم إن طائفة من الجن تمردوا وعتوا
~~عن أمر الله عز وجل ، وبغوا في الارض بغير الحق ، وعلا بعضهم على بعض ، حتى
~~سفكوا الدماء ، وأظهروا الفساد ، وجحدوا الربوبية. وأقام الآخرون المطيعون
~~على دينهم وعبادتهم وباينوا الذين عتوا عن أمر الله ، وكان يصعد إلى
~~السموات عنها للطاعة ، وخلق الملائكة كما قدمناه ذكره روحانيين ذوي (2)
~~أجنحة يطيرون بها حيث صيرهم الله تعالى ، وأسكنهم ما بين أطباق السموات
~~يسبحونه ويقدسونه لا يفترون ، حتى اصطفى الله تعالى منهم الملائكة فكان
~~أقربهم منه اسرافيل ، ثم ميكائيل ثم جبرائيل صلوات الله تعالى وسلامه عليهم
~~أجمعين.
# أخبار الزمان م (3)
PageV01P033
### ||| * فصل
# وأما الجن فذكرت الهند والفرس واليونان ولادات الجن وقبائلهم وأسماء
~~ملوكهم ، وزعموا أنهم مفترقون على احدى (1) وعشرين قبيلة ، وبعد خمسة آلاف
~~سنة ملكوا عليهم ملكا منهم ، يقال له الملك شمائيل بن أرس جن ، ثم افترقوا
~~، فملكوا عليهم خمسة (2) ملوك فأقاموا بذلك دهرا طويلا ، ثم أغار بعض الجن
~~على بعض ، وكانت بينهم وقائع كثيرة وحروب شديدة ، وكان إبليس منهم ، وله
~~أسماء كثيرة باختلاف اللغات غير أن اسمه بالعربية الحارث. ويكنى أبا مرة.
~~عظيم الخلق مطيقا (3) وكان يصعد إلى السماء ويقف في صفوف الملائكة ، ويجتهد
~~في العبادة ، فلما بغي بعض على بعض ، وكانت تلك الحروب بينهم اهبط إلى
~~الارض في جند من الملائكة فهزمهم وقتلهم ، وجعل ملكا على الارض فتجبر وطغا
~~، وكان امتناعة من السجود لآدم عليه السلام. كما أنبأنا الله عز وجل في
~~كتابه ، فاهبط في أقبح صورة وأشدها (4) تشويها فأنكره جميع قبائل الجن
~~واستوحشوا منه. فلما رأى ذلك سكن البحر ، وجعل له عرشا على الماء. ثم جعل
~~له ولادة كما جعلت ms019 لآدم عليه السلام. فألقيت عليه شهوة السفاد (5) وجعل
~~لقاحة كلقاح الطير وبيضه كبيضه.
# وذكر بعض العلماء صنوف الجن فزعم (*) أن الشياطين خمس (6) وثلاثون قبيلة
~~وأن الذين يطيرون في الجو خمس عشرة قبيلة (7) وان الذين مع لهب النار عشر
PageV01P034
# قبائل وأن مسترقي السمع ثلاثون قبيلة ، ولهذا القبائل كلها ملوك من كل
~~قبيلة لدفع شرهم.
# وحكي أن صنفا من السعالي يتصورون (1) في صور النساء الحسان ويتزوجن برجال
~~الانس كما حكي عن رجل يقال سعد بن جبير ، أنه تزوج امرأة منهن وهو لا يعلم
~~ما هي : فأقامت عنده وولدت عنده أولادا وكانت معه ليلة على سطح يشرف على
~~الجبانة ، إذا بصوت في أقصى الجبانة نساء يتألمن فطربت وقالت لبعلها أما
~~ترى نيران السعالي شأنك وببنيك استوص بهم خيرا فطارت فلم تعد إليه
# ومنهم من تظفر (2) بالرجال الخالي في الصحراء أو الخراب ، فتأخذه بيده
~~فترقصه حتى يتحير ويسقط فتمص دمه
# ومنهم صنف لا تفارق صور الحياة وربما قتلها الرجل فهلك يحكى ان فتى من
~~الانصار قريب عهد بعرس استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تقدمه يوم
~~الخندق وأن يلم بأهله فأذن له فلما انتهى إلى منزله وجد امرأته قائمة
~~بالباب فأدركته غيرة وأهوى إليها برمحه ، فقالت له لا تعجل وادخل حتى تنظر
~~ما على فراشك فدخل فرأى على فراشه حية عظيمة ، فطعنها برمحه فقتلها ، فمات
~~هو من ساعته.
# وتذكر العرب عن عبيد بن (3) الابرص الاسدي أنه خرج في سفر له يريد الشام
~~مع نفر ، فلما صار ببعض الطريق إذ هو بشجاع يلهث عطشا وخلفه حية سوداء
~~تطرده ، فنزل (4) فقتل الحية السوداء وحل إدواته ونضح على
PageV01P035
# الشجاع من الماء فشرب وانساب حتى دخل جحره ، ومضى عبيد حتى قضى حوائجه
~~بالشام.
# فلما انصرف أغفى وهو في مفازة فلما انتبه وجد قلوصه قد ضل ، وهو على غير
~~الطريق فأقام مكانه فلما جنه الليل إذا بهاتف يقول :
# يا صاحب البكر البعيد مذهبه %~% ما عنده من ذي رشاد يصحبه
دونك هذا البكر منا تركبه %~% حتى إذا الليل ms020 تولى غيهبه
واقبل الصبح ولاح كوكبه %~% فبعد حط رحله تستلبه (1)
# فلما سمع عبيد ذلك من الهاتف التفت ، فإذا عنده بكر كأحسن ما يكون فركبه
~~فسار به بقية ليلته فأصبح في منزله ، وكان بينه وبين منزله إحدى وعشرون
~~مرحلة فنزل عنها وأنشأ يقول :
# يا صاحب البكر قد أنجيت من عطب %~% ومن حمام يضل المدلج الهادي
ارجع حميدا فقد اوليتنا مننا %~% جوزيت من رائح بالخير أو غادي
# فأجابه البكر :
# أنا الشجاع الذي ألفيتني رمضا (2) %~% في مهمه نازح عن أهله صادي (3)
فجدت بالماء لما ضن حامله (4) %~% رويت منه ولم تلمم بأنكاد (5)
الخير يبقى وإن طال الزمان به %~% والشر أخبث ما اوعيت من زاد
# ثم قال إن الاسود الذي رأيته يطردني عبد من عبيدي أراد قتلي فكفيتني شره
~~، وأرويتني من ظمئي ولن يضيع الخير واستخلف الله عليك.
# وعن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : أكثر الحيوان الداجن صفة الجن ، وان
~~الكلاب من الجن ، فإذا رأوكم تأكلون فألقوا إليهم من طعامكم ، فان
PageV01P036
# لهم أنفسا يعني يأخذون بالعين.
# والعرب تذكر راكبا على جمل (1) في قدر الشاة وفد عليهم بسوق عكاظ [نادى]
~~ألا من يهبني ثمانين بكرة هجانا وأدما ، فلم يجبه أحد.
# فلما رأى ذلك ضرب جمله (2) وطار به بين السماء والارض كالبرق ، فعجبوا
~~منه فحدثهم رجل قال : لقيت رجلا في بعض المفاوز راكبا على نعامة وعيناه
~~مشقوقتان بطول وجهه ، فأخذتني منه روعة ثم استوقفته فقلت له : اتروي شيئا
~~من الشعر؟ قال : نعم وأقرضه ، وأنشدني : أتاركة تحيتها (3) قطام وضنا (4)
~~بالتحية والسلام حتى أتى على آخرها فقلت له : هيهات سبقك إليها أخو بني
~~ذبيان ، فقال : أنا والله يا أخي ، نطقت بها على لسانه بسوق عكاظ ، وكنت
~~قلتها قبل ذلك بأربعمائة عام.
# ويقال إن الله تعالى خلق ألفا وعشرين أمة حذاء الكواكب الثابته (5) منها
~~في البحر ستمائة أمة ، ومنها في البر أربعمائة أمة وعشرين أمة أحسنها
~~الانسان وأتمها وأحبها إلى الباري سبحانه وتعالى وأفضلها ، فانه خلق على
~~صورة إسرافيل عليه السلام وهو أقرب الملائكة إلى الله تعالى.
# وفي ms021 التوراة خلق الله تعالى آدم على صورته ، تعالى الله عن ذلك علوا
~~كبيرا ، وفي الحديث «لا تضربوا الوجوه فإنها على صورة إسرافيل عليه السلام»
~~وفي الحديث «تلجوا بالنظر إلى وجوه المرد فان فيها لمحات من الحور العين».
# ويقال أن في الانسان من كل الخلق ، فلذلك سخر له جميع الحيوان وسلط عليها
~~فاقتنصها وذللها وسخر أكثرها ، وجمع له المأكول من النبات
PageV01P037
# والحيوان [البهيمي والوحشي وغيره] (1)، وله خلقت اللذات جميعا ، وعمل
~~بهذه جميع الاعمال.
# وله المنطق والضحك ، والفكر الفطنة ، واختراعات الاشياء ، وله خاطب
~~الباري عز وجل ، وعليه وقع الامر والنهي
# والانسان هو الذي استنبط الاشياء وجمع العلوم ، وعمل الآلات ، وأثار
~~المعادن ، وأخرج ما في قعور البحار ، وسخر له كل شيء.
# ومن العجائب خلق النسناس وهو كمثل نصف الانسان بيد واحدة ورجل واحدة ،
~~ويثب وثبا ويعدو عدوا شديدا ، وكان ببلاد اليمن ، وربما كان ببلاد العجم ،
~~والعرب تصيده وتأكله. وفي بعض أخبارهم أن سيارة وقعوا في أرض كثيرة النسانس
~~، فصادوا واحدا وذبحوه وطبخوه وكان سمينا ، فلما جلسوا يأكلونه قال أحدهم :
~~لقد كان هذا النسناس سمينا ، فقال نسناس آخر ، قد اختفى في شجرة بالقرب
~~منهم : إنه كان يأكل السرو فلذلك سمن ، فنبههم على نفسه فأخذوه وذبحوه.
~~فقال آخر من شجرة أخرى ، قد اختفى فيها عنهم : لو كان عاقلا صمت ولم ينطق ،
~~فاخذوه وذبحوه. فناداهم نسناس آخر تخبأ في بعض خروق الارض : اني قد احسنت
~~فلم أتكلم فأخذوه وذبحوه ، وكان لهم فيها قوت. وقيل إنه يغتذي بالثمار
~~والنبات ، ويصبر على العطش.
# وقيل إن في شرقي القلزم مما يلي في البحر أمة متولدة من صنف من السباع
~~وبني آدم ، وجوهها عراض كثيرة الشعر مثل وجوه السباع ، وعيونها مدورة بصاصة
~~، وأنيابها بارزة طوال ، وآذانها طوال ، وأبدانها كأبدان الناس إلا
PageV01P038
# أن لهم أظفارا كبارا ، معقفة محدودة ، وليس وراءهم غيرهم. وطعامهم دواب البحر.
# ومما يشبه خلق الانسان أمة يقال لها الواق واق ، وهي حمل شجر عظام
~~لشعورها ، ولها أيدي وفروج مثل فروج النساء وألوان ، ولا يزلن يصحن واق واق
~~، فان ms022 قطعت إحداهن سقطت ميتة لا تنطق.
# وفي كتاب الخزانة انه من جاوز اولئك وقع إلى ما هو اعظم منهن وأحسن
~~أعجازا وفروجا ووجوها ، فإن قطعت أقامت يوما وبعض آخر ، وربما جامعها من
~~يقطعها ، وهي تشبه النساء ، وأطيب رائحة ، وألذ مباضعة ، وهذه الارض أطيب
~~رائحة من الكافور وليس بها إنس.
# وإنما يحكي ذلك عنها أهل المراكب إذا سقطوا إليها ، ومنها خلق بحرية على
~~شبه النساء يقال لها بنات الماء ، في صورة النساء الحسان ، ذوات الشعور
~~السبط ، لها فروج عظام وثدي ، كلامهم لا يكاد يفهم ، ولهم قهقهة.
# وحكى بعض البحريين ان الريح ألقتهم إلى جزيرة فيها شجر ، وأنهار عذبة ،
~~وانهم كانوا يسمعون ضوضاة وضحكا ، فكمنوا لهن وأخذوا منهن امرأتين
~~فأوثقوهما.
# وأقامتا مع اللذين أخذاهما يقعان عليهما في كل وقت ويجدان لهما لذة عجيبة
~~، وأن احداهما وثق بصاحبته فأرسلها من وثاقها فهربت إلى البحر ولم يرها بعد
~~ذلك ، وبقيت الاخرى ، فلما حصلت في المركب رحمها صاحبها فحل وثاقها فحملت
~~منه وولدت له ولدا ذكرا وانهم ركبوا في البحر فلما حصلت في المركب وقد انها
~~لا تزول عن ابنها فتغفلته ووثبت في البحر ، فلما كان بعد ذلك بيوم ، ظهرت
~~له وألقت إليه صدفا فيها در نفيس.
# قال المسعودي رحمة الله : وقد ذكرنا طرفا من أخبار الروحانية ، على ما
PageV01P039
# نقل الينا والله اعلم بخلقه ومن اشياء كثيرة على طريق التعجب لا من طريق
~~التصديق ، فمن قرأ كتابنا هذا فليعلم العذر فيما أوردناه ، وبالله التوفيق
~~والتسديد والمعونة والتأييد.

### ||| * ذكر

### | الارض وما فيها
# روى ابن عبد الحكم قال : خلقت الارض على صورة الطائر رأسه وصدره وجناحاه
~~رجلاه وذنبه.
# فالرأس مكة والمدينة واليمن ، والصدر الشأم ومصر ، والجناح الايمن
~~والعراق إلى الواق والوقواق وأمم السند والهند ، والجناح الايسر ناسك ومنسك
~~ويأجوج ومأجوج ، وأمم كثيرة والذنب من ذات الحمام (1) إلى مغرب الشمس
~~والبحر الاسود.
# وفي الحديث «ان الله عز وجل خلق مدينتين واحدة في المشرق واسمها جابلقا ،
~~وأخرى في المغرب واسمها جابرضا ، طول كل مدينة عشرة آلاف فرسخ ، لكل مدينة ms023
~~منها عشرة آلاف باب ، بين كل بابين فرسخ ، للباب كل ليلة عشرة آلاف رجل لا
~~تلحقهم النوبة إلى يوم القيامة ، وانهم يعمرون سبعة آلاف سنة الا ما دونها
~~ويأكلون ويشربون ويتناكحون ، وفيهم حكم كثيرة ، ولهم خلق عظام تامة ، وان
~~هاتين المدينتين خارجتين من هذا العالم لا يرون شمسا ولا قمرا ، ولا يعرفون
~~آدم ولا إبليس ، يعبدون الله تعالى ويوحدونه وان لهم نورا يسعون (2) فيه من
~~نور العرش من غير شمس ولا قمر».
PageV01P040
# وروي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «مر بي جبريل عليه السلام ليلة
~~أسري بي عليهم فدعوتهم إلى الله تعالى فأجابوني فمحسنهم مع محسنكم ومسيئهم
~~مع مسيئكم».
# روي وهب بن منبه باسناد له عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «إن لله
~~تعالى ثمانية عشر الف عالم الدنيا منها عالم واحد ، وما العمران في الدنيا
~~إلا كخردلة في كف أحدكم».
# وقال بعض أهل الاثمر فيما رواه : إن الله عز وجل دابة في مرج من مروجه ،
~~والمرج في غامض علمه رزقها في كل يوم ، مثل رزق العالم بأسره. سبحان القادر
~~على كل شيء.

### ||| * ذكر

### | البحر الميحط

### ||| * وما فيه من العجائب
# ويقال ان فيه عرش إبليس لعنه الله فوق البحر المظلم يتشبه بالباري عز وجل
~~(1)، ويحمله نفر من الابالسة والعفاريت العظام لحمله ، ويحيط به عفاريت من
~~الجن الذين هم في طاعته فمنهم من في لججه لا يفارقه ، ومنهم من يتصرف عن
~~أمره ، وإنه لا يزول مرتبته إلا إلى من يطمع في فتنته أو عبد صالح يريد
~~كيده ، والباقون من أعوانه الذين يسعون إلى الناس ويضلونهم ، وسجنه في
~~جزيرة منه يحبس فيه من خالفة من الجن والشياطين.
# وفيه هيكل سليمان النبي عليه السلام ، وفيه جسده وهو قصر عجيب في
PageV01P041
# جزيرة ، وفيه مواضع لا تزال على مر الزمان ترمي نارا ترتفع على مائة ذراع
~~وفيه أسماك طول الحوت مدة أيام ، وكل صورة عجيبة مختلفات الاشكال والصفات
~~الملونة في كل لون من الالوان.
# وفيه مدائن تطفو على الماء وتغيب عنهم. ms024
# وفيه الثلاثة أصنام (1) التي عملها أبرهة أحدها أصفر يومئ بيده كأنه
~~يخاطب من جاوزه ، ويأمره بالرجوع. والصنم الثاني أخضر رافع يديه باسط لهما
~~كأنه يريد إلى أين تذهب ، والصنم الثالث اسود مفلفل الشعر يومئ بأصبعه إلى
~~البحر : من جاز هذا المكان غرق ، مكتوب على صدره «هذا ما صنع أبرهة ذو
~~المنار الحميري لسيده الشمس تقربا إليه».
# وحكي أن فيه كالحصون ترتفع على الماء ، ويظهر منها الصور الكثيرة وتغيب
~~في الماء.
# ويقال إن عمق هذا البحر يختلف ، فمنه مالا يلحق قعره ولا يدري ، ومنه ما
~~يكون سبعة آلاف باع وأكثر وأقل ، ومنه ما يكون فيه شجر كالمرجان
# وأما البحر الاسود الزفتي وهو متصل به وهو شديد النتن ، وليس فيه غير
~~القلعة الفضية ، قيل إنها معمولة ، وقيل إنها خلقه.
# ويخرج من هذا البحر بحر الصين أوله من بلاد الغرب ، بحر فارس إلى بلاد
~~الصين ، وهو بحر ضيق فيه مغايص اللؤلؤ.
# وقيل إن فيه إثني عشرة (2) الف جزيرة ، وثمانمائة جزيرة.
# وفيه الدردور موضوع يدور فيه الماء فإذا سقط فيه مركب لم يزل يدور
PageV01P042
# فيه حتى يتلف ، وفيه كسير وعوير وهما جبلان.
# وفي هذا البحر عجائب كثيرة وصور شتى وحيتان ملونة ، منها ما يكون طوله
~~مائة ذراع ومائتي باع وأقل وأكثر يأكل بعضها بعضا.
# وفيه جزائر تنبت الذهب وبها معادن الجوهر ، وفيه ثلاثمائة جزيرة عامرة
~~مسكونة فيها ملوك عدة.
# ويقال ان في هذا البحر قصرا (1) من البلور ، على قلعة تضئ طول الدهر
~~بقناديل فيه لا تنطفئ.
# وبعد هذا بحر لا يدرك عمقه ، ولا يضبط عرضه ، تقطعه المراكب بالريح
~~الطيبة في شهرين وأكثر ، وليس في البحر المحيط أكبر منه ولا أشد هولا ،
~~وفيه من جميع المعادن من الزمرد ومنابت القنا والخيزران ، وفيه أيضا كل
~~سمكة يكون طولها أربعمائة ذراع وأقل وأكثر ، وسمكة صغيرة بقدر الذراع فإذا
~~طغت هذه السمكة وبغت وآذت سمك البحر ومراكبه سلطت عليها هذه السمكة الصغيرة
~~فصارت في أذن هذه الكبيرة فلا تفارقها حتى تقتلها ، وربما لم تقرب الكبيرة
~~ذلك الموضع (2) خوفا ms025 من الصغيرة.
# وفيه سمكة يحكي وجهها وجه الانسان تظهر في الماء ، وفيه أسماك طيارة تطير
~~ليلا وترعى الندا ، فإذا كان قبل طلوع الشمس رجعت إلى البحر.
# وفيه سمكة تكتب مرارتها الكتابة فتقرأ بالليل.
# وفيه سمكة خضراء دسمة من أكل منها اعتصم عن الطعام أياما (3) كثيرة لا
~~يريد ذوقه.
# وفيه سمكة لها قرنان كأنهما قرنا السرطان ، يرميان بالليل نارا.
PageV01P043
# وفيه سمكة مدورة يقال لها المصح فوق ظهرها كالعمود ، مستحد الرأس لا تقوم
~~لها سمكة في البحر ، لانها تلقاهن بهذا القرن فتقتلهن ، وربما نقبت به
~~المراكب ، وقرنها أصفر كالذهب مجزع ، يقال إنه ضرب من الحوت (1) وفيه سمكة
~~يقال لها هفس من صدرها إلى رأسها مثل الترس يطيف به عيون تنظر بها ورأسها
~~طويل مثل الحية في طول عشرين ذراعا (2) بأرجل كثيرة مثل أسنان المنشار من
~~صدرها إلى آخر الذنب ، فليس تتصل بشيء إلا أتلفته ولا ينطوي ذنبها على أحد
~~إلا أهلكته ، يقال إن لحمها يشفي من كل الاوصاب ، وقليل ما يوجد وفيه عنبر.
# وبحر آخر يقال هركند فيه جزائر كثيرة وفيه سمك ربما ينبت على ظهره الحشيش
~~والصدف ، وربما أرسا عليها أصحاب المراكب فيعتقدون أنه جزيرة فإذا فطنوا به
~~أقلعوا عنها وربما نشر هذا السمك أحد جناحيه الذي في صلبه ، فيكون كالجبل
~~العظيم ، وإذا رفع رأسه من الماء فيكون كالجبل عظما ، وربما إذا رفع أذنيه
~~فيكون مثل المنارة العظيمة ، فإذا سكن البحر جر السمك بذنبه ثم فتح فمه
~~فينزل السمك إلى حلقه كأنه ينزل إلى بئر ، ويقال له العنبر طوله ثلاثمائة ذراع.
# واهل المراكب يخافون منه ، فهم يضربون بالليل بالنواقيس (3) مخافة ان
~~يتكئ على المركب فيغرقه.
# وفيه حيات عظام تخرج إلى البر فتبتلع الفيلة ، وتلتف على صخور في البر
~~فتتكسر في أجوافها ويسمع لها صوت هائل ، وفيه حية يقال لها الملكة لا تظهر
~~إلا مرة واحدة ، وربما احتال فيها ملوك الزنج فأخذوها وتطبخ حتى
PageV01P044
# يخرج ودكها ويدهن به الملك فتزيد في قوته ونشاطه ويستعمل من جلود هذه
~~الحية وهي منمرة فرش إذا ms026 جلس عليها صاحب السل ذهب عنه السل ومن جلس عليه
~~أمن السل أن يصيبه أبدا.
# وريح هذا البحر من قعره ، ربما ألقى عند اضطرابه نارا لها ضوء شديد
~~والبحر الرابع يقال له دوانحد (1) وبينه وبين بحر هر كند (2) جزائر كثيرة ،
~~يقال (إنها) ألف وتسعمائة جزيرة ، ويقع بين هذه الجزائر عنبر كثير وهذا
~~العنبر (3) ينبت في قعر البحر نباتا ، فإذا اشتد هيجان البحر قذفه من قعره
~~فيرتفع مثل الرمل والحمأة ، وهو عنبر دسم وقرأت في كتاب الطيب الذي ألفه
~~ابراهيم بن المهدي ، أن أحمد بن حفص العطار قال كنت في مجلس أبي اسحق وهو
~~يصفي (4) عنبرا قد أذابه ، وقد أخرج ماكان فيه من الحشيش الذي على خلقة
~~مناقير الطير ، فسألني فقلت هذه مناقير الطير الذي يأكل العنبر إذا راثته
~~دوابه ، فضحك أبو إسحق وقال هذا قول تقوله العامة.
# ما خلق الله دابة تروث العنبر ، وما العنبر إلا شيء يكون في قعر البحر
~~ولقد عني الرشيد بالمسألة عن العنبر ، فأمر حمادا البدوي (5) في البحث
~~بالمسألة ، فكتب إليه أن جماعة من أهل عدن أعلموه أنه شيء يخرج من عيون في
~~قعر البحر تقذفه الريح بالامواج ، كما تخرج أرض هتبة القار وهي أرض الروم
~~الزفت الرومي.
# وآخر جزائر هذا البحر بسرنديب في بحر هر كند وهي رأس هذه الجزائر كلها ،
~~وفي سرنديب أكثر مغايص اللؤلؤ ونبات الجوهر ، وببحر
PageV01P045
# سرنديب طرق بين جبال ، وهي مسالك لمن أراد بلاد الصين ، وفي جبال هذا
~~البحر معادن ذهب فيه أيضا مغايض اللؤلؤ ، وفيها بقر وحشية وخلق مختلفة
~~الصور ، ويسلك من هذا البحر إلى بلاد المهراج وربما أظلت السحاب هذا البحر
~~يوما وليلة ، ولا ينقطع عنه المطر ولا تظهر حيتانه ودوابه وتخرج منه إلى
~~بحر الصنف ، وفيه يكون شجر العود وليس فيه أحدا يعرفه ورأسه تخرج من قرب
~~الظلمة الشمالية وتمر أيضا على بلاد الواق.
# وفيه ملك الجزائر الذي يدعي المهراج ، وله من الجزائر والاعمال ما لا
~~يحصى كثرة ، ولو أراد مركب من مراكب البحران أن يطوف بجزائره في ms027 سنين كثيرة
~~لم يقدر أن يطوفها ، ولملكه جميع أفاويه الطيب والكافور والقرنفل والصندل
~~والجوزة والبسباسة والقاقلة والعود ، وليس لملك من الملوك ما لملك هذا
~~البحر من أصناف الطيب ، ويقال إن فيه قصرا أبيض يسير على الماء ويتراءى
~~لاصحاب المراكب في السحر فيتباشرون به إذا هم أبصروه ويكون لهم دليل
~~السلامة والربح والفائدة.
# وفيه جزيرة برطايل ، فيها جبال مسكونة يسمع فيها باليل والنهار والعزف
~~والطبول والاصوات المنكرة ووجوه أهلها مثل المجان المطرقة ، وهم مخرقو
~~الآذان وأكثر البحريين مجمعون على ان الدجال فيها ، ومنها يخرج إذا بلغ
~~منتهاه.
# وفيها يباع القرنفل ، ويشترونه التجار من قوم لا يبصرونهم وفيه البراقية
~~(1) وهي مدينة لطيفة من حجر أبيض براق يسمع فيها ضوضاء وأصوات ، ولا يرى
~~بها ساكن وربما نزل إليها البحريون وأخذوا من مائها فوجدوه أبيض (2) زلالا
~~حلو الطعم فيه روائح الكافور.
PageV01P046
# ومنه جزيرة بها مساكن وقباب بيض تلوح وتتزايا (1) للناس فيطمعون (2) فيها
~~وكلما قربوا منها تباعدت منهم فلا يزالون كذلك حتى ييأسوا منها فينصرفوا عنها.
# ويتصل هذا البحر بالواق ، ويقول البحريون انهم لا يعرفون منتهاه غير أن
~~اقصاه جبال تتوقد نارا ليلا ونهارا يسمع لها قواصف مثل قواصف الرعود من شدة
~~التهابة ، وربما سمعوا من تلك النار صوتا عرفوه يدل على موت ملك من ملوكهم
~~أو كبير من كبرائهم ، وهذا الموضع لا يدرك قعره.
# وبعد بحر الصنف الذي ذكرناه بحر الصين ، وهو بحر خبيث بارد ليس في غيره
~~من البحار مثل برده ، ويقال : إن ريحه من قعره ، ويقال إنه بحر مسكون له
~~أهل في بطن الماء.
# واخبر الثقة من أصحاب البحر انهم يرونهم إذا هاج البحر في جوف الليل
~~كهيئة الريح ، ويطلعون إلى المراكب : وليس يكون ذلك الا عند هيجان البحر.
# وذكر البحريون أنهم لا يعرفون بعد بحر الصين بحرا يسلك ، وهو بحر يغلي
~~كما تغلي القماقم ، وليس صفة ما به كسائر البحار.
# وفي بحر الصين سمكة مثل الحراقة (3) يرمي بها الماء إلى الساحل ، فإذا
~~انجذر (4) الماء بقيت على الطين فلا تزال تضطرب مقدار ms028 نصف نهار ، ثم تنسلخ
~~في اضطرابها ذلك ، فيخرج لها جناح فتستقل به فتطير.
# وزعموا أن عرض بلاد الصين الذي تمر عليه المراكب ألف وخمسمائة فرسخ وفي
~~هذا البحر يرى وجه عظيم على صور الناس إلا أنه أعظم منه ، مستدير
PageV01P047
# يشبه لون القمر ، يغطي ما بين جبلين وأبواب الصين البحر بين كل جبلين فرجة.
# وقيل إن بمدينة بقمولية (1) وهي القسطنطينية الاولى كنيسة في جوف البحر
~~وربما تنكشف يوما في السنة فيحج أهل النواحي إليها ويستعدون لها قبل ذلك
~~فيقيمون فيها يومهم ويتفرقون ويهدون إليها بدنهم (2) فإذا كان العصر بدا
~~الماء في الزيادة فينصرفون ويبادرون الخروج عنها ولا يزال الماء يغطيها
~~فتغيب إلى رأس السنة أيضا.
# ويقال إن في بحر الهند حيوانا (3) يشبه السرطان ، فإذا خرج من الماء صار
~~حجرا يتخذ منه كحل لبعض علل العين.
# وأما بحر المرجان فهو في بحر الاندلس خاصة ، ينبت في قعره مثل الشجر فما
~~بعد منه عن درك الغواصين يحتال في قلعه ، بأن يربط بالشرايط في كتان القنب
~~، ويثقل بالرصاص ويدلى حتى يصل إلى الشجر ، ثم يحرك المركب بالجذب ، وتلك
~~منوطة بهايمنة ويسرة حتى يعلم تشبكها في اغصان المرجان ، ثم تقلع الشرايط ،
~~فيوجد المرجان قد اتخذ ، وله نفاق كثير بالحجاز والهند والصين ، وفيه عنبر
~~كثير ، وفيه سمك من أكل منه رأى كأنه ينكح ، وفيه سمك في صور الناس.

### | خبر تنيس
# أما خبر تنيس فكانت جنات وكرومات ومتنزهات وكانت مقسومة بين ملكين من ولد
~~ابريت بن مصر ، وكان احدهما مؤمنا ، والآخر كافرا
PageV01P048
# فأنفق المؤمن ماله في وجوه البر حتى باع حصته منامن أخيه ، وفرق الذي أخذ
~~بها في وجوه البر فأفلحها ، وزاد فيها عروشا كثيرة ، وأجرى فيها أنهارا ،
~~وبني فيها بنيانا ، واحتاج أخوه إلى ما في يده فكان يمنعه ويفتخر عليه بما
~~له ، من المال والجنة فخاطبه أخوه في بعض الايام مبسطا عليه فقال له : أنا
~~أكثر منك مالا وأعزا نفرا ، فقال له أخوه : فما أراك شاكرا لله تعالى عى ما
~~أعطاك ، ويوشك أن ينزع ذلك منك ms029 ، ويقال إنه دعى عليه فغرق ماء البحر جميع
~~ما كان له في ليلة واحدة حتى كأن لم يكن قبل ذلك. وقيل إن هذين الرجلين
~~اللذين ذكرهما الله تعالى في كتابه فقال (واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا
~~لاحدهما جنتين إلى قوله أحدا) وكانت تنيس عظيمة ، لها مائة باب وباقي ذكرها
~~عند ذكر مدائن مصر إن شاء الله تعالى.
# وقيل إن بحيرة تنيس تعذب وقت مجئ النيل وتقيم ستة أشهر حلوة ثم تملح
~~وبالقرب (منها) عين لا يخرج ماؤها إلا عند أوقات الصلوات فيتوضأ منها ثم
~~تفيض لذلك عند وقت كل صلاة ، وهي معروفة تسمى عين الاوقات.
# ولاهل الهند نهر عظيم معهم (1) عليه شجرة باسقة من حديد أو نحاس وتحتها
~~وعمود من نحاس أو حديد مثبت في الارض مائل إلى الماء طوله على اللارض عشرة
~~أذرع وعرضه نحو الذراع ، ويزيد قليلا ، في رأسه ثلاث شعب غلاظ مستوية
~~محدودة كالمنار ، وعنده رجل يقرأ كتابا ويقول للنهر : يا عظيم البركة ،
~~وسيل الجنة ، أنت الذي خرجت من عين الجنة ، ودللت الناس عليها فطوبى لمن
~~صعد هذه الشجرة وألقى نفسه على هذا العمود ، فينتدب الواحد لذلك والعدة ممن
~~حوله ويصعدون على تلك الشجرة ، ويلقون أنفسهم
# أخبار الزمان م (4)
PageV01P049
# على العمود فيقطعون * قطعا ويقعون على الماء فيدعون لهم أصحابهم بالطوبى
~~والمصير إلى الجنة واللذة.
# ولهم نهر مكران الذي مد النيل (1) فيما ذكروا منه ، وقالوا إنه يخرج من
~~الجنة ، وإنه لو لم ينجس بالذنوب لما كان (يموت) (2) من شرب منه ولهم نهر
~~آخر من سنتهم أن يحضره رجال بأيديهم سيوف قاطعة ، فإذا أراد الرجل من
~~عبادهم أن يتطهر ويتقرب إلى الباري سبحانه ، أتى في جماعة يأخذون ما عليه
~~من الحلى واللباس وأطواق الذهب والاسورة والقراطق لان أبناء الملوك كثيرا
~~(3) ما يخرجون إلى هذا النهر ثم يطرحونه على لوح عظيم ويأخذون بأطواقه
~~ويضربونه بسيوفهم ويقطونه نصفين فيلقون أحد النصفين في هذا النهر والنصف
~~الآخر في بحر كند (4) ويزعمون أن هذين النهرين يخرجان من الجنة.
# وفي جبال سرنديب وادي الماس ms030 وهو بعيد القعر وبه حيات عظام مؤذية فإذا
~~أرادوا إخراج الماس طرحوا فيه ما أمكنهم لحما حارا طري السلخ ، فترى نسود
~~تلك الجهة وهي به كثيرة ، ذلك اللحم فنتقض عليه وتأخذه وترفعه إلى حيث
~~تأكله خوفا من حيات الوادي ، فيقصد طالب ذلك إلى موضع المأكول فيجدون بها
~~ما تعلق باللحم من الماس على قدر العدسة والفولة والحمصة ، وأكبر ما يجدونه
~~قدر الباقلا ، ويتخذ منه الملوك فصوصا لخواتم يلبسونها.
# وذكر صاحب المنطق أن من الماس حجارة كبار إلا أنه يوصل إليها لاجل الحيات
~~التي في ذلك الوادي.
PageV01P050
# وبالهند وادى القرنفل ولم يدخل إليه من التجار ولا ممن سلك البحار ولا
~~ذكروا أنهم رأوا شجرة ، وإنما تبيعه الجن فيما يقولون الناس يرسون بالمراكب
~~في جزيرتهم ، ويجعلون بضاعتهم على الساحل ويعودون إلى مراكبهم فيكونون بها
~~، فإذا أصبحوا جاؤا فوجدوا إلى جانب كل بضاعة جزأ من القرنقل وربما ترك
~~البضاعة والقرنفل أذا طلب الزيادة فربما يزاد فيه.
# وذكر عن بعض الناس أنه طلع إلى الجزيرة وأمعن فيها فرأى قوما صفرا بغير
~~لحى ، في زي النساء ، ولهم الشعور فغابوا عنه ، وأن التجار أقاموا بعد ذلك
~~مدة يترددون إلى ساحل تلك الجزيرة ، فلا يخرج إليهم بشيء من القرنفل ،
~~فعلموا أن ذلك من اجل من كان نظر إليهم ، ثم عادوا بعد سنين إلى ما كانوا عليه.
# ويقال إنه رطبا كان حلو المطعم يأكلون منه فلا يمرضون ولا يهربون ، وذكر
~~أن لباسهم من ورق شجر عندهم فهم يلحفونها ولا يعرفها الناس.
# وأما الجزائر فذكر بطليموس أن في البحر الاخضر سبعا وعشرين الف جزيرة
~~عامرة وغير عامرة ، منها جزيرة فيها أمة من بقايا النسناس ، ولهم شجر يقال
~~له اللوب يأكلون ثمره ويلتحفون بورقة ويأكلون لحوم الدواب البحرية وجزيرة
~~المرجان فيها شجر المرجان في ضحضاح بين الملوحة والعذوبة وقد اطلعت رؤوسا
~~مشعبة ، فإذا سقطت إليها مراكب أخذوا من ذلك المرجان ما قدروا عليه.
# وجزيرة في وسطها كالضم العظيم من حجر أسود براق لا يدري ما داخله وحوله
~~أموات وعظام كثيرة. ms031
PageV01P051
# وقد كان بعض الملوك سار إليها فلما نزل عليها وقع إلى أصحابه النعاس وخدر
~~الاجسام ، وضعفت أنفسهم ، ولم يقدروا على الحركة ، فبادر من حضر منهم إلى
~~المراكب ، وهلك من أخلد منهم إلى المقام والتخلف.
# ويقال ان ذا (1) القرنين لما صار إلى الظلمة مر بجزيرة فيها أمم رؤوسهم
~~رؤس الكلاب العظام ، بادية أنيابهم يخرج من أفواههم لهب النار ، يخرجون إلى
~~المراكب فحاربوه وحاربهم وتخلص منهم ، وسار فرأى نورا ساطعا فقصده فإذا هو
~~(قد) بلغ جزيرة القصر وهذه الجزيرة في وسطها قصر مبني من البللور الصافي
~~على شاطئ البحر ، فأراد النزول بها فمنعه من ذلك بهرام فيلسوف (2) الهند ،
~~وعرفه ان من نزل إليها وقع عليه النوم وغرب (3) عنه عقله ، ولم يستطع
~~الخروج عنها حتى يهلك.
# ويقال انه ظهر بها قوم قد صار لباسهم ورق الشجر ، فسأل بهراما عن مقامهم
~~فيها كيف امكنهم على ما ذكره ، فأخبره بهرام ان بها ثمرا إذا أكلوه زال ذلك عنهم.
# وذكروا أنه إذا كان الليل ظهر بشرافات ذلك القصر مثل المصابيح تسرج إلى
~~الصبح ثم تخمد نهارها إلى الليل ثم تسرج ايضا.
# وفي هذا البحر جزيرة بيضاء واسعة وبها ماء وشجر (4) وفيها قوم شقر وجوههم
~~فيما وراءهم (5) وهم عراة ، وللواحد منهم ذكر وفرج (6) امرأة
PageV01P052
# يتكلمون بمثل كلام الطير وطعامهم من نبات يشبه القطور (1) والكمأة
~~ويشربون من غدران هناك.
# وجزيرة التنين فيها جبال وأنهار وزروع وهي عامرة وعلى مدينتهم حصن عالي ،
~~وكان تنين عظيم قد سام (2) أهلها (أقبح) سوم فيقال إن الاسكندر وصلها ، وإن
~~اهلها استغاثوا به ، وذكروا عنه أنه أتلف مواشيهم حتى جعلوا له ضريبة في كل
~~يوم ثورين ينصبوهما قرسا من موضعه ، فيخرج فيبتلع الثورين ويعود إلى موضعه
~~، ثم يعود من غد ، فقال لهم أروني مكانه ، فلما أصبح أقفوا الاسكندر في
~~موضع يشرف عليه ونصبوا له الثورين فأقبل كأنه سحابة سوداء وعيناه كالبرق ،
~~والنار تخرج من جوفه فابتلع الثورين ، وعاد إلى موضعه ، فأمر الاسكندر
~~بثورين عظيمين فسلخهما ، ثم أمر فملئت جلودهما زفتا وكبريتا وجبسا وزرنيخا
~~، ومزج ms032 تلك الاخلاط كلاليب حديد واجسادا ، ثم نصبها في ذلك الموضع ، فأقبل
~~التنين على عادته فابتلعها ومضى لوجهه ، فلم يلبث الا قليلا فاضطربت تلك
~~الاخلاط في حلقه فخر مستلقيا لا يملك من نفسه ، وفتح فاه ليستروح ، فأمر
~~الاسكندر بقطع الحديد فأحميت وجعلت على ألواح من حديد فقذفت في حلقة فمات
~~في الوقت واستراح اهل ذلك البلد منه فرحوا لموته وانكفأوا (3) للاسكندر
~~وحملوا إليه من طريف (4) ما عندهم.
# وكان فيما حلوه إليه دابة في خلق الارنب وبرها (5) اصفر يبرق كما يبرق
~~الذهب يسمونه بتراح (6) (*) وفي رأسها قرن واحد أسود ، فإذا الاسود والسباع
PageV01P053
# والطيور والوحش هربوا منها ، وكذلك كل دابة تراها تهرب منها ، وتفر بين يديها.
# وفي هذا البحر جزيرة تظهر سته اشهر وتغيب شته أشهر بكل من فيها تعود إلى
~~هيئتها ، وقيل إنها جزيرة مدبرة.
# وجزيرة ملكان ، وملكان دابه عظيمة بحرية ، قد استوطنت تلك الجزيرة ،
~~ولهذه الدابة رؤوس كثيرة ، ووجوه مختلفة ، وأنياب معقفة ، وليس لها طعام
~~إلا ما تصيده من دواب البحر.
# وقيل انها مركب لبعض ملوك الجن من اهل البحر ، لان لها جناحين إذا
~~إقامتهما ، وجمعت بين رأسيهما صارا كأنهما رف يلتبس بظل من الشمس **
~~وذكرتها الاوائل ، وزعموا أنها بقدر الجبل ، وجزيرة ملكان فيها أمة مثل خلق
~~الانسان إلا أن رؤوسهم مثل رءوس الدواب يغوصون في البحر ويخرجون (1) بما
~~قدروا على إخراجه من دواب البحر فيأكلونه.
# وجزيرة صيدون ، وصيدون هذا ملك وهذه الجزيرة مسيرة شهر في مثله ، وكان
~~بها عجائب كثيرة وأشجار وأنهار ، وكان في وسطها مجلس على عمد مرمر ملون ،
~~وكان المجلس من ذهب مفصل بانواع الجوهر يشرف على هذه الجزيرة وقيل إن هذا
~~الملك كان ساحرا ، وكانت الجن تطوف به تعمل له العجائب فدل بعض الجن سليمان
~~عليه السلام علية فغزاه سليمان وخرب الجزيرة وقتل اكثر اهلها ، لانهم كانوا
~~يعبدونه ، وأسر منهم خلقا كثيرا وآمن به اكثرهم ، واسر ابنة لصيدون لم يكن
~~على وجه الارض في زمانها اجمل منها ولا اكمل كمالا وظرفا وحلاوة ، فاصطفاها
~~سليمان عليه السلام لنفسه ms033 وتزوجها وكانت تديم البكاء والحزن لمفارقتها لملك
~~أبيها وغضارة نعيمها وأنس حشمها وخدمها وأهلها ، فقال لها سليمان عليه
~~السلام : ما لي اراك
PageV01P054
# بهذه المنزلة من الحزن وانا خير لك من أبيك ملكي اجل من ملكه. قالت : اجل
~~، ولكني إذا ذكرت كوني مع أبي وأنسي به هاج لي ذلك وجدا فلو أمرت الشياطين
~~ان يصوروا لي صورته ، فلعلي إذا رأيتها سلوت فأمر سليمان فصوروا لها صورة
~~ابيها في مجلس يشبه ، لمجلس الذي كان فيه ، ويقال ان الذي صوره شيطان كان
~~يصحب أباها ، وقيل انه هو كان أشار عليها بذلك حتى سألت سليمان عليه السلام
~~ذلك ، فأمر الشياطين بعملها فكان في مقاصرها التي اسكنها سليمان عليه
~~السلام في قصربناه لها ، وقد غرس فيه بدائع الشجر وفجر الانهار في قنوات
~~ذهب وفضة مطوقة بأصناف الجواهر على النعت الذي كان رآه لابيها في مساكنه ،
~~فعمدت إلى تلك (الصورة) فألبستها أصناف الثياب الفاخرة المنسوجة بالذهب
~~المزينة بانواع الجواهر ، وجعلت على رأسه اكليلا من الجوهر النفيس ، وتوجته
~~بتاج من ذهب منظوم بالجوهر الملون وأجلسته في صدر المجلس وجعلت حوله مخاد
~~الديباج واوقدت بين يديه مجامرا من العود والعنبر ، ونثرت عليه سحيق المسك
~~، وفرشت بالبعد منه بحيث تحاذيه اصناف الافاويه والريحان والزعفران ، وكانت
~~تدخل عليه بكرة وعشية ، فتسجد له مع جميع وصائفها وخدمها ، لما كانت تصنع
~~لابيها ، وخرج الخبر واتصل بآصف بن برخيا ، وكان من قراء سليمان عليه
~~السلام وكاتبه وهو الذي كان عنده علم من الكتاب ، وهو الذي احضر عرش بلقيس
~~وكان عنده علم موضع المرأة من قلب سليمان وحبه لها فلم يدر كيف يدخل إلى
~~تعريفه بذلك إلى أن اتجه له الامر (في ذلك) (1) فقال لسليمان يا نبي الله :
~~اني سائلك شيئا. قال : سل. قال اني قد كبرت ولست آمن ان يفجأني الموت ، وقد
~~أردت ان اقوم مقاما اذكر فيه الانبياء واثني عليهم واصف فضائلهم ، فلتأمر
~~باحضار الناس وتجمع وجوه بني
PageV01P055
# اسرائيل ، فيجلسون في مراتبهم ، وتنصب لي منبرا أرقي عليه واتكلم بما
~~يمكن ان يحضرني ms034 من الكلام في النحو الذي اريد الكلام فيه ففعل سليمان عليه
~~السلام ذلك.
# فقام على المنبر خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وأقبل يذكر الانبياء واحدا
~~بعد واحد ، فيثني على من ذكره منهم في صغره وكبره ومدة أيامه إلى أن ذكر
~~داود ، فأثنى عليه واستغفرله حتى مات ، ثم ذكر سليمان فأثنى عليه في صغره
~~خاصة ولم يذكر بشيء في كبره ، ولا ذكر شيئا من أيامه بخير ولا بشر. فأحفظ
~~ذلك سليمان ودعاه (1) لما فرغ فقال له سليمان أخبرني عنك يا آصف سمعتك ذكرت
~~جميع الانبياء فأثنيت عليهم في ايامهم وفي جميع احوالهم ، فلما بلغت ذكري
~~أثنيت علي صغيرا وتركتني كبيرا فلم فعلت هذا؟ فقال له ذكرت ما علمت ، فلما
~~ألح عليه قال وبما استحققت (2) أني أثني عليك في أيامك هذه؟ فقال له وما
~~الذي صنعت فيها؟ قال لان غير الله يعبد في دارك منذ اربعين يوما ، وما هذا
~~جزاء نعمته عليك ولا شكر تمليكه لك ما ملكك وأباك من قبلك ، فاستغفر سليمان
~~وقال صدقت ودخل فعاقب المرأة وكسر الصنم وهرب شيطانه فظفر به بعد ذلك وحبسه.
# ويقال إن ذلك الصنم كان يخاطب المرأة بلسان ابيها ، ويقول لها قد أحسنت
~~فيما فعلت ، وكان يغويها ذلك بالسجود فعنف الله سليمان لذلك ، وأخذت الجن
~~خاتمه وخرج من ملكه ، وكان يطوف في بني إسرائيل فيذكرونه ، ثم سأل الله فرد
~~ملكه وخاتمه بعد اربعين يوما ، وهي عدد الايام التي سجدت المرأة فيها للصنم
~~وقيل إن المرأة ماتت وكان ولد سليمان عليه السلام منها.
# ومنها جزيرة الرود وهم خلق له أجنحة وشعور وخراطيم ضيقه ، يمشون
PageV01P056
# على رجلين وعلى اربعه ويطيرون ويعدون إلى الجزيرة ، وقيل إنهم من
~~الشياطين الاول.
# ومنها جزيرة القاس وهو (1) دابه مامامة كالكرة تصيح صياحا شديدا ولا يدرى
~~من أين يخرج صياحه ، ويقال أنها تقيم ستة أشهر في البحر وستة أشهر يكون
~~ظاهرا في تلك الجزيرة ، ولا يعرف ما هو ولا يعرف ما هو ولا أي شيء يأكل ،
~~ولا من أي موضع يأكل.
# ومنها جزيرة ms035 مر بها قوم ، وقد هاج عليهم البحر وعظم ، فنظروا فإذا شيخ
~~ابيض الرأس واللحية ، وعليه ثياب خضر مستلق على وجه الماء ، وهو يقول سبحان
~~مدبر الامور ، وعالم ما في الصدور ، وألجم البحر بقدرته على أن لا يفور ،
~~سيروا بين الشمال والشرق حتى تنتهوا إلى جبال الطوق فاسلكوا وسطها تسلموا
~~من الغرق.
# ففعلوا ذلك فاذاهم إلى مدينة بها أمة طوال الوجوه ، معهم قضبان الذهب
~~يعتمدون عليها ، ويحاربون بها وطعامهم الموز والقسط ، فأقاموا عندهم شهرا
~~وأخذوا القضبان الذهب التي (2) عندهم ، فلم يمنعوهم ، ثم ساروا على ذلك
~~السمت فخلصوا ويقال إن الرجل الذي أرشدهم الخضر عليه السلام وإن هذه
~~الجزيرة مكانه وهي وسط البحر الاعظم وذكر بطليموس أن في بحر الشرق والصين
~~ثلاث عشرة الف وسبعمائة جزيرة ، وذكر بعضها منها جزيرة سرنديب ، يقال إنها
~~ثمانون فرسخا في مثلها ، ونقول اهل الهند إن بها الجبل الذي اهبط الله
~~تعالى عليه آدم عليه السلام تراه اهل المراكب على ايام.
PageV01P057
# وتذكر البراهة (1) أن عليه قدم آدم عليه السلام مغموسة وهي سبعون (2)
~~ذراعا وأن على هذا الجبل مثل البرق ليلا ونهارا فلا يمكن احد من النظر إليه
~~، وأن آدم عليه السلام خطا فيه إلى البحر خطوة واحدة ، وهي على مسيرة يومين
~~، وحوله ألوان الياقوت والاشياء (3) كلها وعليه اصناف العطر والافاوية ،
~~ودواب المسك. وارضه السنبادج ، وفي أوديته الماس ، وفي أنهاره البلور ،
~~وحوله في البحر غوص اللؤلؤ.
# ويتصل بها جزيرة الرامي ، والرامي مدينة بالهند ، وبها الكركند ، وفيها
~~البقم ، وعروقه دواء من السم لساعته ، وقد جربه البحريون من سم الافاعي
~~والحيات.
# وبها جواميس لا أذناب لها ، وناس عراة في غياض لا يفهم كلامهم ، وهم
~~متوحشون من الناس ، وطول الواحد منهم اربعة اشبار ، وللرجل منهم فرج صغير ،
~~وكذلك المرأة. وشعورهم زغب احمر ، ويتسلقون على الشجر من غير أن يستعينوا
~~بأيديهم ، وهم يلحقون المراكب سباحة وهم في سرعة الريح يبيعون العنبر
~~بالحديد ، ويحملونه في أفواههم ، وبقرب من هؤلاء قوم سود ، وشعورهم مفلفلة
~~، يأكلون الناس أحياء إذا ظفروا بهم يشرحوهم تشريحا ، ولهم فيها ms036 جبل طينه
~~فضة ، إذا أصابته النار ذاب.
# ويتصل بها ارض الكافور ، وهو شجر نبت بها ظل الشجرة منها مائة إنسان
~~واكثر ، تثقب الشجرة فيسيل منها ماء يملا عدة جرار ، ثم يكون ذلك ماء
~~الكافور ، والكافور صمغ يخرج على اغصانها قطعا ، ثم وخشبها ابيض خفيف.
# وفي هذه الجزيرة عجائب كثيرة بحريات ، وأطيار عجيبة ، وغير ذلك من
~~العجائب وجزيرة كله وهي جزيرة كبيرة يسكنها الهند ، وفيها معدن الرصاص
PageV01P058
# القلعي ومنابت الخيزران وهو عن يمينها على يومين منها.
# وجزيرة مالو عن ، وأهلها يأكلون الناس ، وبها موز كثير وكافور ونار جيل
~~وقصب سكر وأرز.
# وجزيرة خاقه وبها مدينة سلاهيط وبها ملك يسير أحسن سيرة ، لباسه والثياب
~~المذهبة ، وعلى رأسه قلنسوة من ذهب ، مكللة بغرائب الجواهر وبها نارجيل
~~وموز وسكر وصندل وسنبل وقرنفل.
# وبحذائها جبل في ذروته نار تتقد مقدار سمكها علو مائة ذراع في مثلها فهي
~~بالليل نار ، وبالنهار دخان.
# وجزيرة الطيب من هذه خمسة عشر يوما ، من البحر ، فيها من كل الاوفاويه
~~وفي مملكة المهراج جزيرة ، يقال لها فرطائيل يسمع منها الطبول والعزف
~~والزمر وأصناف الغناء ، والبحريون يقولون إن الدجال فيها ، وبالقرب منها
~~موضع في البحر يخرج منه خيل لها أعراف تجرها في الارض وجزيرة ميمونة في
~~طريق الصين ، فيها العود والكافور ، ومنها إلى قماري إلى الساحل ايام يسيرة
~~وبقماري العود القماري والصندل.
# وجزيرة الصندل على الساحل ، وبها العود والصنفي ، وهو عندهم أفضل من
~~العود القماري ، لانه يغرق في الماء لجودته وثقله ، وبها بقر وجواميس وبلاد
~~الواق وجزائها في مشارق الصين وهي كثيرة الذهب ، حتى إن مقاود دوابهم
~~وسلاحهم وسلاسل كلابهم ذهب ، ويعملون القصب المنسوجة بالذهب ذات التماثيل
~~العجيبة ومن هذه النواحي يجنى العود والمسك والآبنوس والدراصيني ، وأصناف
~~التجارات والعجائب وجزيرة الزنج وفيها أمم مختلفو (1) الاشكال والا خلاط ،
~~وملوك مختلفه
PageV01P059
# المعاني والمذاهب ، وفيها أصناف من الدواب.
# وفي بحر الزنج جزائر كثيرة يستخرجون منها الودع والحلزونات الملونة وهم
~~يلبسونها مثل الحلى. ويدفنون انياب الفيلة ، فإذا عفنت أتى تجارها من الهند
~~السند فاشتروها منهم.
# وفي ms037 بحر هر كند على ما ذكره بطليموس وجماعة من البحرين ألف وسبعمائة
~~جزيرة عامرة سوى الخراب ، ويملك هذه الجزائر كلها امرأة ، ويقع إليها عنبر
~~كثير ، وربما وقع إليها القطعة بقدر البيت أو نحوه ، وإنما يخرج هذا العنبر
~~إذا هاجت الريح من قعر البحر رمت من تحته فقذفت به إلى السواحل. وهذه عامرة
~~بالناس وتجارتهم الودع يأتيهم على وجه الماء وفيه روح ، فيأخذون شقف النار
~~جيل فيطرحونها على وجه البحر ، فيتعلق هذا الودع بها فيأخذونه منه
~~ويجمعونه.
# وملك المهراج عظيم مملكته ليس في البحر بالشرق أكثر من جزائره ، ولو شاء
~~إنسان أن يركب مركبا ، ويطوف بها لم يدرها في سنين كثيرة.
# وهو بحر لا تحصى عجائبه ، وعند ملوكه جميع الافاويه من الكافور والقرنفل
~~والجوزة والبسباسة والقاقلة والكبابة والعود ، وليس لغيره من الملوك ما له
~~من العطاء ولا يشاركه في ذلك احد تتمنهم ببلاد الصين يقال إن بلاد الصين
~~ثلاثمائة مدينة ونيف ، عامرة كلها سوى القرى والاطراف والجزائر ، وأبواب
~~الصين اثنا عشر (1) بابا ، وهو جبل في البحر بين كل جبلين منها فرجة وبحر
~~يصار منه إلى موضع مدينة من مدائن الصين المعروفة الكبار وهذه الجبال التي
~~تمر بينها المراكب مسيرة سبعة أيام فإذا جاوزت السفينة هذه الابواب صارت في
~~بحر فسيح وماء عذب ، وصارت كذلك حتى تسير إلى
PageV01P060
# الموضع الذي تريده من بلاد الصين.
# وأول مرسا تنزله خانقوا وماؤها عذب من أنهار عذبة وفي كلها أمن ومصالح
~~وشجر وعمارة وزرع ، وفي تلك الميناء (1) أودية كلها تدور [بين] جزيرتين في
~~اليوم والليلة ، وفي هذا المرسا اسواق وتجار وخروج ودخول ، وتجارات تحط ،
~~ومراكب تذهب وتجئ.
# وجزيرة خلنجان فيما بين سرنديب وفلنتن ببلاد الهند فيها قوم سود عراة إذا
~~وقع إليهم إنسان عربي (2) من غير بلادهم ، علقوه من كسائه وقطعوه قطعا ،
~~وليس لهم ملك.
# وغذاؤهم السمك والموز والنار جيل وقصب السكر ، وبها آجام تنبت الخيزران ،
~~وهم عراة لا يستترون بشيء ، وبقرب الصين موضع من البحر يقال له منجي وهو
~~أخبث البحار وأكثرها رياحا وموجا ومضايقا ms038 وجبالا ، تتطاير منه إلى المراكب
~~صبيان مثل صبيان الزنج ، طول أحدهم نحو خمسة أشبار يخرجون من الماء
~~ويتواثبون إلى المراكب ويدورون فيها ، ولا يؤذون أحدا ثم يعودون إلى البحر
~~، فإذا كان ذلك منهم وظهروا كان ذلك علامة لاخبث الرياح عندهم ، فيستعدون
~~ويأخذون أهبتهم ، ويخففون المراكب ، ويلقون بعض ما فيها ويقطعون من الذقل
~~ذراعا أو ذراعين إن خافوا كسرها.
# ويقولون أيضا إنهم إذا رأوا على دور المكان سمكة يقال لها البليقة يكون
~~منها ما طوله مائة ذراع في عرض عشرين ذراعا وينبت على ظهرها الحجارة ،
~~وربما تعرضت للمراكب فكسرتها.
# وزعموا أنها ربما قربت من الساحل وهي لا تعلم ، فتندفع بقوتها تتبع لبعض
PageV01P061
# السمك هارب منها فلا تشعر الا وقد حصلت في البر بجملتها فلا يمكنها
~~الرجوع فتهلك.
# فإذا كان كذلك قطع لحمها وذوب في القدور فيذوب لحمها كله ، ويصير دهنا
~~ينتفع به في المراكب وغيرها.
# وجزيرة بقرب الزنج فيها جبل يقال لها جبل النار يظهر منه بالنهار دخان
~~وبالليل لهب نار ، فلا يقدر أحد على الدنو منه.
# وجزيرة المدر وهم سودان ولهم مدينة لها بارند ، وأهل هذا البلد يقطعون
~~الطريق ويسبون ويقتلون.
# فالمراكب الصينية يعد فيها التجار السلاح والنفط ، وربما كان في المراكب
~~أربعمائة نفس من التجار وخمسمائة مقاتل ، فلا يطمع فيهم ، ويطمع في سواهم ،
~~وتغتال سفينتهم.
# وجزيرة الرانج وهي جزيرة عظيمة كثيرة الاهل والزرع والتجارات ويقال إنها
~~لما فسد من بالصين بالخوارج والهرج صارت المراكب الصينية تقصد جزيرة الرانج
~~هذه ويقاتلون أهلها وكذلك جزائرها كلها ومدائنها.
# وأصبح أبواب الصين في التجارات الباب الذي يدخل منه إلى خانقوا وهو أقرب
~~، ومن دخل من غيره بعد الطريق عليه.
# وجزائر الرانج كثيرة منها جزيرة تعرف بسديدة ، تكسيرها أربعمائة فرسخ
~~وبها متاجر وطيب.
# وجزيرة الرامي أيضا عامرة يقال إن تكسيرها ثمانية فراسخ فيها منابت البقم
~~وفيها الكافور والاوفاوية وتكسيرها ثمانون فرسخا.
# وجزيرة كله ، يقال إنها النصف بين أرض الصين وأرض العرب وتكسيرها ثمانون فرسخا.
PageV01P062
# وبكله مجتمع الامتعة من العود والكافور والصندل والعاج والرصاص القلعي ms039
~~والآبنوس والبقم ، والجهاز إليها في هذا الوقت من عمان.
# وجزيرة المهراج الذي هو ملك هذه الجزيرة ، وهي جزيرة كبيرة في غاية
~~العمارة والخصب.
# حكي عن بعض التجار الذين يوثق بقولهم أن الديكة إذا غردت بها في الاسحار
~~تجاوبت من نحو مائة فرسخ لاتصال عمارتها ، وانتظام قراها لا مفاوز فيها ولا
~~خراب ، وأن المسافر يسافر فيها بلا زاد ، وينزل حيث أراد.
# وفي جزيرة سرنديب موضع يجتمع إليه أهليها يتدارسون فيه سريانياتهم ، وقصص
~~ملوكهم في الزمن السالف وبها صنم عظيم من ذهب مبلغ وزنه وقدر الجوهر الذي
~~عليه مائة رطل وهو في هيكل لهم وفيها مواضع أخرى يجتمع فيها اليهود وأهل
~~الملك يتدارسون فيها علومهم ويتكلمون في أديانهم ، والملك يبيح لهم ذلك وفي
~~هذه الجزيرة أعناب يقال لها أعناب سرنديب ، والعنب واد عظيم يجوز المجتاز
~~في هذا العنب شهرين وأكثر في رياض وغياض وهواء معتدل ، والشاة عندهم بنصف
~~درهم ، وأكثر عملهم القمار بالنرد والشطرنج ، ويستزير (1) الرجل المرأة
~~بعلم أهلها وجزيرة الرانج جزيرة كبيرة واسعة ، وكلما يزرع فيها من ذرة وقصب
~~وسائر النبات فهو أسود ، ولهم في جزائرهم قوم يعرفون بالمخرمين قد خرمت
~~أنوفهم ، وقد أتموا أسلحتهم ويأخذ بطرف كل سلسلة يجره ويمنعه من التقدم حتى
~~يسفر السفراء (2) بينهم فان وقع الصلح وإلا شدت تلك السلاسل في أعناقهم
PageV01P063
# وتركوا للحرب ، فلم تقم لهم قائمة ، ويأكلون من وقعت عليه نهشا ، ولا
~~يزول أحدهم من مركزه دون أن يقتل.
# وللعرب في قلوب الزنج هيبة عظيمة ، فإذا عاينوا رجلا منهم سجدوا له
~~وقالوا هذا إبن مملكة تنبت في بلادهم شجر التمر ، لجلالة التمر في صدورهم
~~ولان العرب إنما يصرفون صبيانهم بالتمر.
# وفيهم خطباء بلغاء بألسنتهم ، ومن يتعبد منهم يستتر بجلد نمر ، ويأخذ
~~بيده عصا ، ويجتمع إليه الناس ويقف على رجله من أول النهار إلى الليل يخطب
~~ويذكرهم الله تعالى ، ويذكر لهم أمور من ملك منهم ، ومن مضى من الملوك.
# وجزيرة سقطرى وبها منابت الصبر السقطري ، وموضعها بين بلاد الزنج وبين
~~بلاد العرب ، وأكثر أهلها نصارى.
# والسبب ms040 في ذلك ان الاسكندر لما غلب على ملوك فارس وقتل فور (1) الهندي ،
~~وكان يكاتب ارسطاطاليس بما يجري من امره ، ويعرفه بما وقف عليه وغلبه عليه
~~من الممالك ، وكان ارسطاطاليس يكتب إليه ويؤكد عليه في طلب جزيرة في البحر
~~تعرف بسقطرى لان بها منابت الصبر السقطري ، وبها الدواء العظيم الذي لا تتم
~~الايارجات إلا به ، وأن الجزيرة إن وجدها لا ينتقل عنها حتى يصلح عمارتها
~~ويسكنها قوما من اليونانيين ويطوف (2) لهم بملكها والحفظ لها (3) ففعل
~~الاسكندر ذلك ، وتقدم إلى ملوك الطوائف بالاحتفاظ بها ، وكان ذلك حتى بعث
~~السيد عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم وتنصرف الروم ودخل هؤلاء في الجملة
~~وتنصروا مع الناس فبقاياهم بها إلى هذا الوقت مع سائر من يسكنها من عندهم ،
~~وفي البحر الكبير الذي عن يمين الخارج من عمان جزائر
PageV01P064
# كثيرة ، وهي تحاذي بلاد الشجر فيها منابت اللبان ، وما يتصل بذلك من ارض
~~عاد وجرهم والتبابعة.
# وفيها قوم من العرب وهم في هذه الجزيرة في قشعمة وضيق عيش إلى أن تتصل
~~بعمان وسواحل اليمن فيتسع امرهم قليلا ، وعيش هؤلاء من السمك ومن نبات
~~عندهم ، وربما وقع إليهم العنبر فباعوه من أصحاب المراكب.
# وبحر اليمن متصل ببحر البحار والقلزم ، وينقطع هناك ، ومن عجائب الجزائر
~~التي في هذا البحر جزيرة يقال لها سلطا منها قوم يسمع كلامهم وضجيجهم
~~وتصرفهم في معاشهم ، ومن وصل إليهم يخاطبهم ويخاطبونه ولا يراهم ، وسئلوا
~~عن أمرهم فذكروا أنهم من الانس ، وأنهم كانوا بعث إليهم نبي يقال له سافر
~~بن جردول (1) فآمنوا به وهم على دينه.
# وإذا نزل الغريب إليهم جعلوا له من الزاد في ليلة ما يكفيه ثلاث ليال
~~تمرا في نهاية الحلاوة والطيب ونارجيلا وطيورا مشوية على قدر اليمام ، أطيب
~~مضغة من اليمام ، وإذا أراد من وقع عندهم الرجوع إلى أهله سيق له مركب
~~واكثرهم لا يتجه له المسير عنهم حتى يحمل وإن لم يحملوه أقام على حاله ولم
~~يسر إلى بلاد غيرها لطيب الموضع وكثرة الخير ، وقد عرف ذلك البحريون.
# وجزيرة ms041 فرش ، وهو شجر عرفت به الجزيرة يحمل ثمرا في خلق اللوز إلا أنه
~~اكبر منه ، يؤكل بقشره فيقوم مقام كل دواء ، ومن أكل منه لم يمرض إلى موته
~~ولم يهرم ، وإن كان شعره أبيض عاد أسود ، ولهذه الجزيرة ملك يمنع منها ،
~~وذكر أن بعض ملوك أهل الهند جلبه وزرعه فأورق ولم يثمر وجزيرة الدهان وهو
~~شيطان في صورة الانسان راكب على ظهر طائر يشبه النعامة وعلى قدرها ، يأكل
~~لحوم الناس وإذا طرحهم البحر رفعهم إلى
# أخبار الزمان م (5)
PageV01P065
# موضع لا خلاص لهم منه وأكلهم واحدا بعد واحد عند إرادته ، ويأكلهم أحياء.
# وحكي أن البحر حمل مركبا إلى تلك الجزيرة وقد كانوا سمعوا به ، فلما
~~أتاهم وقفوا على مركبهم ورموه وحاربوه وصبروا على قتاله ، فصاح بهم صيحة
~~سقطوا منها مغشيين على وجوههم ، وجعل عبرهم إلى موضع عادته.
# وكان فيهم رجل صالح فدعا الله عليه فهلك من حينه ، وصار موضعه ذلك مطلبا
~~لما معه من أموال الناس وأمتعتهم.
# وجزيرة الضريف ، وهي جزيرة تلوح لاصحاب المراكب فيطلبونها حتى إذا ظنوا
~~أنهم قد قربوا منها تباعدت عنهم ، وربما أقاموا كذلك أياما لا يقدرون على
~~الوصول إليها ولا يقول أحد من أهل البحر إنه وصل إليها ولا دخلها ، وهم
~~يرون فيها شخوصا ودوابا وعمارة وشجرا.
# وجزيرة البيدج فيها صنم من زجاج أخضر يجري من عينيه دمع على ممر الايام
~~يقول البحريون إنه يبكي على قومه لانهم كانوا يعبدونه فغزاهم بعض الملوك
~~فاستباهم وقتلهم وأراد كسر الصنم ، فكانوا إذا ضربوه بشيء لم يعمل فيه وعاد
~~الضرب إلى وجوههم فتركوه ، وإذا دخلت الريح إلى أذنيه صفر تصفيرا عجيبا.
# وجزيرة سرهانة ، بها عمارة وشجر وأكثر أهلها أوانيهم ذهب ، وثيابهم
~~منسوجة بالذهب ، وسلاحهم أعمدة ذهب ، ولهم ملك متى وقع لهم من يريد الخروج
~~بشيء منه دفعه عنه.
# ومن الجزائر ببلاد الغرب صقلية وهى جزيرة كبيرة دورها أكثر من خمسة عشر
~~يوما ، ومملكتها واسعة ولها جبال وأشجار وأنهار ومزارع ، وهي بازاء افريقية
~~، وبها جبل البركان لا يزال يظهر دخانه بالنهار ms042 وناره
PageV01P066
# بالليل ويطير منه في البحر شرارات ، وهي حجارة سود مثقبة مثل الاسفنج (1)
~~تطفو على الماء فتحملها الناس إلى البلاد يحكون بها في الحمامات أقدامهم.
# وربما خرج من هذا البركان فيدخل في البحر فيحرق كلما صادف من دوابه
~~وحيتانه ، فتلقيه الامواج إلى الساحل ، فلا يقدر أحد على الدنو من هذا
~~الموضع وجزيرة سردانية ، وهي جزيرة كبيرة مسيرة عشرين يوما وفيها شجر وعيون
~~وزروع وجبال وتجارات.
# وجزيرة أقريطش ، وهي في بحر الروم ، وبها جبال ومعدن ذهب وأنهار وثمار ،
~~وهي اثنا عشر يوما في ستة أيام ، وفي البحر الكبير جزيرة ترى على بعد في
~~البحر فإذا قرب منها القاصد بعدت عنه وغابت ، فإذ رجع إلى الموضع الذى كان
~~فيه رآها كما كان يراها قبل.
# وقيل إن بها شجرا يطلع بطلوع الشمس ولا يزال طالعا إلى نصف النهار ثم
~~يعود إلى الانحطاط حتى تغيب الشمس ، ويقول البحريون إن في ذلك البحر سمكة
~~صغيرة يقال لها السائل إذا حملها الانسان مع نفسه أبصر الجزيرة ولم تغب عنه
~~ودخلها ، وهذا شيء عجيب ظريف.
# وجزيرة طاوراق ، وهو ملك له أربعة آلاف امرأة ، ومن لم يكن له ذلك فليس
~~بملك ويتفاخرون بكثرة الاولاد ، وعندهم اشجار إذا أكلوا منها قووا على
~~الباه قوة عجيبة.
# وجزيرة السيارة ، والبحريون مجمعون (2) عليها ، منهم من يذكر أنه رآها
~~مرارا كثيرة وليس بمسكون فيها. وهي جزيرة فيها جبال وعمارة ، فإذا هبت
~~الريح من الغرب صارت إلى الشرق ، وإذا ذهبت من الشرق صارت إلى الغرب ، هذا دأبها.
PageV01P067
# ويقال إن حجارتها خفيفة يكون الحجر العظيم الذي وزنه عندنا قناطير يزن
~~عدة أرطال واقل من ذلك ويحمل الانسان القطعة العظيمة من الجبل.
# وذكر بعض اليهود لعنهم الله من أصحاب التجارات أن مركبهم انكسر بهم في
~~بعض السنين ، وان البحر طرحهم إلى جزيرة ترابها وحجارتها وكل ما فيها ذهب ،
~~فأقاموا فيها أياما لا يجدون غذاء غير السمك وهو مع كل ذلك قليل ، فلما
~~خافوا على أنفسهم التلف وكانوا مع ذلك سلم لهم زورق للمركب فجروه عندهم
~~فأسقوه ms043 من ذلك الذهب وثقلوه بالطمع فوق ما يحمل ، ثم دخلوا به البحر
~~واجتهدوا في طلب النجاة فلم يسيروا به إلا يسيرا حتى عطب بهم الزورق وتلف
~~الذهب ولم ينج منهم إلا بعضهم من أهل السباحة نحو مهب الريح من إلى الساحل.
# وذكروا أن في جزائر الكافور قوما يأكلون الناس ، ويأخذون رؤسهم فيجعلون
~~فيها الكافور والطيب ويعلقونها في بيوتهم ويعبدونها ، فإذا عزموا على أمر
~~من الامور أخذوا رأسا من تلك الرؤس ، فكبروا له وسجدوا بين يديه ، وسألوه
~~عما يريدونه ، فيخبرهم بكل ما سألوه عنه من خير وشر. وجزيرة النساء ، وهذه
~~الجزيرة في تخوم من الصين ، وحكوا عنها أنه لم يسكنها إلا النساء ، وأنهن
~~يلقحن الريح ويلدون نساء ، وقيل إنهن يلقحن من الريح (1).
# وزعموا ان الذهب عروق عندهم مثل الخزران ، وتربتها ذهب ، وأنه وقع إليهن
~~مرة رجل فهممن بقتله ، فرحمته امرأة منهن وحملته على خشبة وسلمته (2) في
~~البحر فحملته الامواج والرياح ، حتى أتت به بلاد الصين فدخل إلى ملك الصين
~~وعرفه حال الجزيرة ، فوجه المراكب في طلبها ، فطافت تطلبها ثلاثة أشهر فما
~~وقعوا لها على خبر ولا أثر.
PageV01P068
# وجزيرة ابن أسعلاق ، فيها شخص مشوه لا يدري ما هو ، ذكر قوم أنه شيطان
~~تجسد بين الجن والانس ، وزعم قوم أنه خلق بحري مشوه مقارب لصورة الانسان ،
~~وانه يأكل من وقع إليه من الناس.
# وفي خبر ذي القرنين : ان مراكبه وقعت إلى جزيرة بيضاء نقية ذات أنهار
~~واشجار واثمار ، وفيهم خلق على خلق الانسان في الا نتصاب ، رؤوسهم مثل رءوس
~~السباع والكلاب ، فلما دنوا منهم غابوا عن ابصارهم ، وبوسط الجزيرة نهر
~~شديد البياض بشاطئه شجرة عظيمة فيها من كل ثمرة طيبة لذيذة الطعم مشرقة
~~بأنواع الالوان ورقها كالخلال (1) كبرا ولينا وحسنا ، والشجرة تسير بسير
~~الشمس من الغد والى الزوال ، فإذا زالت الشمس تقلصت وانحطت ، بانحطاط الشمس
~~، وغابت بعد نبتها ، وثمرها احلى من العسل والين من الزبد ، وورقها اطيب
~~رائحة من المسك ، فجمعوا من ورقها كثيرا ليحملوه إلى الاسكندر ، فضربوا
~~وظهرت عليهم اثار الضرب ولم ms044 يروا من يضربهم وصيح بهم «ردوا ما قد اخذتم من
~~هذه الشجرة ولا تتعرضوا لها فتهلكوا» فردوا ما كان اخذوه من ذلك وركبوا
~~مركبهم وساروا.
# ودخل الاسكندر جزيرة العباد فوجدها قفارا (2) غير حشيش فيها وغدران ووجد
~~فيها قوما قد نهكتهم العبادة وصاروا كالحمم من سواد الالوان ، فوقف بهم
~~وسلم عليهم فردوا عليه ، فقال لهم ما عيشكم في بلادكم هذه؟ فقالوا ما
~~يأتينا من رزق من اسماك البحر وضروب الحشيش ، وما نشربه من ماء هذه الغدران
~~، قال أفلا انقلكم إلى موضع اخصب لكم من هذا المكان ، فقالوا وما نصنع به
~~إن عندنا في جزيرتنا هذه ما نغني به عن جميع العالم ، ويكفيهم لو انهم
~~وصلوا إليه ، قال : وما هو؟ قال : فانطلقوا به إلى واد لهم يسرج من الوان
~~الدر والياقوت فوق ما تتوهم
PageV01P069
# النفس ، وأخرجوه من هناك إلى أرض واسعة كثيرة الفواكه فيها من أصناف
~~الثمرات مالا يوجد مثله ببلد من البلدان ، فقالوا له أتصل بنا إلى اكثر من
~~هذا؟ قال والله ولا إلى بعضه ، فقالوا فهذا بين أيدينا فما نلتفت إلى شيء
~~منه ، وإنا لنؤثر الحشيش عن هذه الفواكه ، فذهب أصحابه ليأخذوا من ذلك
~~الجوهر شيئا فمنعهم ، وودع القوم وانصرف إلى مركبه متعجبا منهم.
# وحكي أنه ذكرت له جزيرة في البحر الاخضر فيها قوم حكماء فصار إليهم فرأى
~~قوما سرابيلهم ورق الشجر وبيوتهم الكهوف ، وعليهم السكينة فسألهم عن مسائل
~~من الحكمة فأجابوه فقال لهم سلوني ما أحببتم ، فقالوا له إنا نسألك الخلد
~~فقال أني لي به ، ولا أقدر على زيادة نفس واحد في أنفاسي! فقالوا فعرفنا
~~بقية آجالنا ، فقال أنا لا أعرف بقية أجلي ، فكيف لي بمعرفة أجل غيري!
~~قالوا فامنحنا منحة تبقي لنا ما بقينا ، فقال وهذا ما لا أبلغه لنفسي فكيف
~~لغيري! قالوا فدعنا نطلب ذلك ممن يقدر عليه!
# وجعل الناس منهم يتطاولون بالنظر إلى عساكر الاسكندر ، وكان على شاطئ
~~البحر رجل حداد لا يرفع بصره إليه ، ولا إلى شيء من عساكره فعجب الاسكندر من
~~ذلك فأقبل عليه ms045 وقال له ما منعك من النهوض الي والنظر إلى عسكري؟ فقال له
~~لا يعجبني ملكك فأنظر إليه! قال ولم؟ قال اني عاينت قبلك ملكا لا يبلغ ملكك
~~ملكه ، وكان في جواري رجل مسكين لا يملك شيئا ، فمات الملك والمسكين في يوم
~~واحد ، ودفنا في ناحية واحدة فكنت أتعاهدهما حتى بليت أكفانهما وبقيت
~~رممهما ، ثم اختلطا فجهدت أن اعرف الملك والمسكين فلم أقدر على ذلك ، فهان
~~علي كل ملك بعد ذلك.
# قال فصناعتك تكفيك؟ قال انا اكسب بها ثلاثة دراهم كل يوم أنفق درهما
~~واقضي درهما وأسلف درهما ، فالدرهم الذي انفق هو مؤنتي ومؤنة عيالي
PageV01P070
# والدرهم الذي أقضيه عما يلزمني في كراء بيتي وموضع عملي ، والدرهم الذي
~~اسلفه هو الذي انفقه على ولدي لينفقه علي إذا كبرت.
# قال أفلا تنفق ذلك على اصحابك؟ قال هم لا يحتاجون إلى ذلك ، وأنا لا
~~أحتاج إليه ، وانما يحتاج إلى ذلك من لا ينصف عن نفسه ، فأما من انصف منها
~~فلا يحتاج إلى شيء!
# فعجب ذو القرنين من حكمهم وانصرف عنهم.

### | ذكر آدم عليه السلام وولده
# أجمع أهل الاثر أن آدم عليه السلام خلق يوم الجمعة ، لست خلون من نسيان
~~وكساه الله لباسا من ظفره ، وأسجد له ملائكته فسجدو إلا إبليس وكان ملكا
~~على الارض يصعد إلى السماء متى شاء فأبى من السجود لآدم ، وقال أنا كنت
~~خليفتك على الارض وهو من تراب كنت أطؤه ، وأنا من نار وهو من طين ، فلي
~~عليه الفضل من كل جانب ، وأفضله بالاجنجة التي أغشى بها اقطار الارض في اقل
~~من لمح البصر ، فلما امتنع من السجود أبلسه الله ولعنه.
# وخلق حواء وألبسها لباسه واسكنها الجنة لثلاث ساعات مضت من ذلك اليوم
~~واباحهما جميع ما في الجنة الا الشجرة التي نهاهما عنها ، وهي على قول اكثر
~~اهل العلم البر ، وكانت الحبة بقدر الاترجة فألقتهما الحية ، وكانت من أحسن
~~دواب الجنة ، وكانت ذات قوائم.
# ولما رأى آدم ما أعطيه من الكرامة اشتاق إلى الخلود فطمع فيه إبليس ،
~~فاحتال حتى ادخله ms046 الجنة.
# فخاطب حواء فيها وقال (مانها كما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا
PageV01P071
# [ملكين أو تكونا] من الخالدين ، وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين) ولم يزل
~~بحواء حتى اكلت من الشجرة واطعمت منها لآدم فأكل ، فلما اكلا منها انكشف
~~لباسهما عنهما إلى اطراف اصابعهما وبدت لهما سوآتهما ، وهرب آدم في الجنة
~~يمينا وشمالا لا يدري ما يصنع ، فتعلقت به شجرة الا ترج وحبسته بناصيته
~~ومعه حواء ، فطفقا يأخذان من ورق الجنة ويستتران بها فقال الله عز وجل قد
~~جعلت هذه الشجرة غذاء لكما ولذريتكما ، يعني الشجرة التي اكلا منها عاصيين
~~فاهبطوا جميعا انتما وابليس والحية فان بعضكم لبعض عدو.
# ونزع الله من الحية قوائمها فهبطوا ، فكان مقام آدم في الجنة مع حواء
~~ثلاث ساعات ، مقدار مائتين وخمسين سنة من ايام الدنيا ، وهو ربع يوم من
~~أيام الآخرة الذي هو ألف سنة.
# فأهبط آدم على جبل سرنديب وعليه الورق المخصوف من الجنة ، فلما جف الورق
~~وذهبت رطوبته تقطع وسقط فنسفته الريح وطرحته إلى كل جهة فنبت منه بأرض
~~الهند أنواع الطيب والافاويه ، والتمر الذي لا يوجد إلا هناك ، وفيه العود
~~ودواب المسك ، وحوله أصناف اليواقيت والماس ، وفي بحره مغايص اللؤلؤ.
# وسمى الله آدم عبد الله وكناه أبا محمد وكان طويلا جعد الشعر أحسن من خلق
~~الله تعالى ، فلما نزل إلى الارض نقص من لونه وحسنه وطوله.
# وكان يتكلم بالعربية فحول الله عز وجل لسانه إلى السريانية ، وانتزع منه
~~ما علمه ثم رده الله سبحانه وتعالى بعد توبته إليه.
# وأهبط حواء على جدة وبيدها قبضة من جوهر الجنة فتناثر منه من يدها شيء
~~فكانت الجواهر منه ، ونقص أيضا من حسنها وبهائها.
# وأهبط إبليس ومعه قبضة من النار وعصا من بعض شجر الجنة يقال إنه
PageV01P072
# العوسج ويقال إنها كانت من آس الجنة ، وهي التي صارت إلى موسى عليه
~~السلام.
# وأنزل معه ثلاثين قضيبا من ثمار الجنة وجعلها إكليلا على رأسه ، منها
~~عشرة ظاهرة القشور وهي : الجوز واللوز والبندق والفستق والخشخاش والبلوط
~~والقسطل وجوز ms047 الهند والرمان والموز.
# وعشرة لها نوي وهي الخوخ والمشمش والاجاص والتمر والزعور والغبيرا
~~والقراصيا والشاه بلوط والنبق والمقل.
# وعشرة لا قشور لها نوى وهي ، التفاح والسفرجال والكمثري والعنب والتوت
~~والاترج والخرنوب والخيار والبطيخ والبر (1) وكان أول ما خلق الله تعالى في
~~الارض الكمثرى.
# وتاب الله سبحانه وتعالى على آدم عليه السلام بعد مائة سنة : أتاه جبريل
~~عليه السلام وعلمه الكلمات ، وهي لا إله إلا أنت عملت سوءا فاغفر لي وأنت
~~خير الغافرين.
# وقيل في طوله إنه كان يبلغ السماء فلما أهبط إلى الارض. جعل طوله مائتين
~~وسبعين ذراعا ، وعلم استخراج الحديد وسبكه وعمل الزبدة والمطرفة والكلاليب
~~والمدية وآلات الارض وما يحتاج إليه من جميع الآلات.
# وعلم ما يأكله من دواب الارض ، وما يجتنبه وأمر بالمسير إلى مكة ، وكان
~~موضع قدمه عمرا وما بينهما مفاوز ، وأتى جدة فوجد بها حواء تبكي فقال لها
~~هذا عملك (2).
# وقيل له إيت الكعبة فطفت بها ، فمشى إليها فتلقته الملائكة بالابطح
~~فقالوا له حياك الله يا آدم ، لقد طفنا قبلك هذا البيت بألفي عام ولسنا
~~بأول من حجه وعلمه جبريل عليه السلام المناسك ، وأنزلت عليه إحدى عشرون
PageV01P073
# صحيفة ، وفرض عليه الصلاة والزكاة والاغتسال من الجنابة والوضوء ، وزرع ،
~~وحصد ، وطحن ، وخبز ، ثم قيل هذا دأبك أنت وذريتك ، فقال يا رب ما بلغت هذا
~~إلا بشق النفس فقيل له هذا بخطيئتك.
# وعوقبت حواء بعشر خصال ، وجع العذرة ، ووجع الولاة ، وطول الحمل والحيض ،
~~وحزن الموت ، وقناع الرأس ، وملكة الرجال للنساء ، وأن تكن تحت الرجل عند
~~الجماع ، والولولة عند المصيبة ، ورقة القلب عند الحزن جمع بين آدم وحواء
~~بجمع وتعارفا.
# وعوقب آدم بنقصان طوله ، وتغير حسنه ، وخوفه من السباع ، وكانت تخافة ،
~~وحتم عليه وعلى ذريته بالموت ، وحفظت عليه أعماله ، وكلف النظر في رزقه
~~والتعب فيه.
# وعوقبت الحية بقص جناحيها وعدم يديها ورجليها ومشيها على بطنها وشق
~~لسانها ، وخوفها من الناس وعدواتهم لها ، وجعل من التراب غذاؤها ، وإن طلبت
~~أن تقتل أخرجت للناس لسانها.
# وإن آدم غشي حواء فولدت له قابيل ms048 وتوأمته قليما ، وكان كذلك يولد له
~~توأمين في كل بطن.
# ثم ولدت له هابيل وتوأمته لبوذا فشغل قابيل بالحرث ، وشغل هابيل برعي
~~الغنم ، ثم أمره أن يزوج هابيل من أخت قابيل فضربها وقال أنا أحق بأختي منه
~~، فأمرهما أبوهما أن يقربا قربانا فأيهما تقبل قربانه كان أحق بأخت قابيل ،
~~فرضيا بذلك. وقرب هابيل أسمن كبش كان عنده ، وقرب قابيل من أرذل ما كان
~~عنده من الغنم وكان ذلك بينهما يوم الجمعة ، وجاءت النار إلى القربان ،
~~وأخذت الكبش الذي كان لهابيل ، وحملته ولم تقبل قربان قابيل ، فأغضبه ذلك
~~وعزم على قتل أخيه بعد منصرفهما من منى ، فلم يدر
PageV01P074
# كيف يقتله فتصور له إبليس لعنه الله في صوره إنسان ، وأخذ طائرا ففشخ
~~رأسه بحجر فقتله ، وحمله معه حتى غاب عن عينه فاغتفل قابيل هابيل حتى نام
~~عند غنمه ، وهي ترعى فحمل حجرا فطرحه على رأسه فقتله فأصبح من النادمين ،
~~وطال تحسر آدم عليه السلام على ابنه هابيل وعلى الجنة فأنزل الله تعالى له
~~خيمة من خيام الجنة من ياقوتة حمراء وضعت مكان الكعبة.
# ولمائتين وثلاثين سنة من مهبط آدم ولد له شيث وهو هبة الله وتوأمته ،
~~فتقول أصحاب التواريخ : إنه ولد له مائة وعشرون بطنا ، وأمر آدم عليه
~~السلام بكتب الصحف ، وعلم اللغات كلها ، وعلم الاسماء التي قهر بها الجان
~~والشياطين وعلم حساب الازمنة وسير الكواكب.
# وسأل ربه أن يريه الدنيا وما يكون فيها من خير وشر ، فمثلت له برا وبحرا
~~فنظر إليها والى ملوكها وسكانها من ولده ، وصور الانبياء وما يكون في
~~العالم ويدور فيه من خير وشر إلى انقضائه.
# ولما كثر ولده وولد ولده بعثه الله إليهم وأمره أن يأمرهم بما أمره الله
~~به وينهاهم عما نهاه عنه ، ويقال إنه أرسل وهو ابن تسعمائة سنة وسبعين سنة.
# ولما أراد الله سبحانه وتعالى أن يتوفاه أمره ان يسند وصيته إلى ابنه شيث
~~ويعلمه جميع العلوم التي علم بها ففعل ، وكان سبب وفاته عليه السلام أنه
~~انصرف من الفلاحة موعوكا (1) فحم ومرض ms049 إحدى وعشرين يوما والملائكة تختلف إليه.
# ويقال إنه اشتهى قطفا من عنب الجنة فوجه بعض ولده يسأل له ذلك ممن لقيه
~~من الملائكة ، فلقيه جبريل عليه السلام فعزاه في ابيه وقال ارجع فان اباك
~~قد مات. وكان سنه يومئذ تسعمائة وثلاثين سنة ، وقالوا تسعمائة
PageV01P075
# وخمسين سنة بعد ما وهب لداود منها خمسين سنة وأتاه جبريل عليه السلام
~~بكفن وحنوط من الجنة.
# وعلم شيث كيف يغسله ويكفنه ، وقيل هذه سنة لكم في موتاكم بعده ، وحمل إلى
~~غار الكنز في جبل أبي قبيس فدفن فيه ، وكانت وفاته عليه السلام يوم الجمعة
~~، ومات وولده وولد ولده أربعون ألف بيت ورفعت مع موته الخيمة الياقوت التي
~~كانت بموضع الكعبة.
# وحزنت عليه حواء حزنا شديدا وبقيت بعده سنة ثم ماتت ، عليه السلام
~~والرحمة ، وصلى عليها شيث ودفنها إلى جانب آدم صلى الله عليه وسلم وعلى
~~جميع النبيين والمرسلين.

### | ذكر شيء من أخبار ولده
# كان قابيل ولد آدم عليه السلام ، وأول من عصا وقتل وكفر ولما قتل أخاه
~~هرب عن ذلك الجبل بأخته وبنى قرية يقال لها خلوا وسكنها ، وقابيل أول من
~~عبد النار ، وقيل إنه أشقى البرية وإن عليه نصف عذاب الخلق ، وقيل إنه متى
~~سفك دم بغير وجه حق كان شريكا لصاحبه فيه.
# شيث بن آدم بعثه الله إلى ولد أبيه وأنزل عليه سبعا وعشرين صحيفة عليه
~~وعلى أبيه ، وأمره ببناء البيت هو وولده بالحجاز ، وأمره بالحج والعمرة ،
~~وكان أول من اعتمر ، وأمر بجهاد ولد قابيل إلا أنه لا يبرح بين تهامة ومكة.
# وولد الانوش بن شيث عليها السلام وهو بكره ووصيه ، ومن ولد أتركين (1)
~~ابن شيث يغوث ويعوق ونسر وسواع وود ، فكان هؤلاء النفر
PageV01P076
# قوما صالحين ، فلما ماتوا حزن عليهم أبناؤهم حزنا شديدا فتمثل لهم إبليس
~~وصور لهم صورهم من المرمر ، وجعلها في بيوتهم ليتذكروا (1) بها ويتأنسوا
~~ويخف حزنهم عليهم ، فلما ملكوا ونشأ غيرهم صور عندهم إبليس أنها آلهة وأن
~~آباءهم كان يعبدونها واستهواهم فعبدوها ، وكان عمر شيث سبعمائة سنة وإثنا
~~(2) عشرة سنة ms050 ، وولد له وهو ابن مائة وخمسين سنة.
# وأوصى إلى ابنه قينان وقد كان علمه الصحف وبين له قسمة الارض ، وما يكون
~~فيها ، وأمره باقامة الصلاة وأيتاء الزكاة والحج ، وبجهاد ولد قابيل ففعل
~~ما أمره به أبوه ، ومات قينان وله سبعمائة سنة وعشرون سنة.
# وأوصى إلى ابنه مهلايل ووصاه بما أوصاه به ، وكان عمر مهلايل ثمانمائة
~~سنة وخمسة وسبعين سنة.
# وأوصى إلى ابنه بوارد وعلمه الصحف وعلمه قسمة الارض ، وما يحدث في العالم
~~ودفع إليه كتاب سر الملكوت الذي علمه مهلاييل (3) الملك لآدم عليهما السلام
~~وكانوا يتوارثونه مختوما لا ينظرون فيه.
# وولد لبوادر وهو ابن مائة سنة ابنه خنوخ ، ويقول بعض اهل التاريخ إنه تم
~~للعالم في وقته ألفان وستمائة سنة واربع سنين.
# وخنوخ هو ادريس النبي عليه السلام ونبأه الله تعالى وسمي إدريس لكثرة
~~درسه لكتاب الله عز وجل ، وسنن الدين وأنزل الله سبحانه وتعالى عليه ثلاثين
~~صحيفة فكملت الصحف المنزلة يومئذ ثلاثين صحيفة ، وعهد بوارد إلى خنوخ ورفع
~~إليه وصية أبيه وعلمه العلوم التي كانت عنده ودفع إليه مصحف السر فلم يدفعه
~~بعد شيث غير ادريس عليهما السلام.
# وفي بعض الاخبار انه أول من كتب [من ولد] آدم عليه السلام.
# وقال آخرون إنه لم يخل قط جيل ولا امة من الكتابة لان ادريس بدت
PageV01P077
# فيه النبوة وعلم عدة خطوط وامر بجمع المصاحف وتركها في الهيكل وامر بني
~~آدم وغيرهم بدرسها ، وفي بعض الاخبار انهم كانوا يلبسون القمص من فاخر
~~الحرير والخز وغيرهما من الملونات والمنسوجات بالذهب والمنظومات بالجوهر
~~ويلبسون التيجان.
# وقد كانت حواء أمرت بالنسج والمغزل ، فغزلت القطن والكتان والوبر ونسجت
~~وكست أولادها ، وقد لبس آدم عليه السلام من غزل حواء.
# ويقال إنه لما ولد إدريس عليه السلام ضعف أمر عبادة الاصنام من أولاد
~~قابيل ، وسقط عظيم من أصنامهم الذين كانوا يعبدونه ويعتكفون عليه ويذبحون ،
~~وكان ملكهم يومئذ يمحويل ، فاجتمعوا إليه ليتداولوا فيما ظهر لهم ، فجاءهم
~~إبليس في صورة شيخ قد كثر شيبه ، وكان الشيب عندهم عجيبا لانهم لم ms051 يكونوا
~~رأوه ، إذ لم يكن قبل ذلك شيب ولا ظهر لهم إلا بعد نوح عليه السلام بعد
~~الطوفان.
# وقيل أول من شاب إبراهيم عليه السلام ، فقال يا رب ماهذا؟ قال وقار ، قال
~~اللهم زدني وقارا.
# ويقال إنه أتاهم ابليس في صورة روحاني له جناحان ، فقال لملكهم يمحويل
~~إنه قد ولد الآن لمهلاييل ولد يكون عدوا للالهة وعدوا للملك ، وسبب فسادها
~~ولذلك أصابكم ما أنتم به مشغولون ، فقال يمحويل فهل تقدر على هلاكه؟ قال
~~سأحرص على ذلك. فوكل الله بادريس ملائكة يحفظونه ، فإذا أتاهم ابليس ومن
~~معه من جنوده منعوهم منه.
# وظهر في وقته كوكب من كواكب الذوائب أقام ظاهرا نيفا وثلاثين يوما ،
~~فجعله أبوه سالما الهيكل ، وعلمه الصحف ، وكان حريصا على دراستها وعلى
~~الصوم والصلاة حتى شب فنبأه الله عز وجل على رأس أربعين سنة ، فأتاه وراييل
~~الملك يعلمه علم الفلك والكواكب وسعودها ونحوسها وصور الدرج والبروج.
PageV01P078
# وقيل انه أول من نظر في النجوم بعد آدم عليه السلام.
# وفي التوارة ان أدريس عليه السلام احسن خدمة الله فرفعه الله تعالى إليه.
# ولما رأى ادريس بني قابيل في المعاصي وعبادة الاصنام سأل الله ان يرفعه
~~إليه ، وان يطهره من خطاياه فأجابه إلى ذلك ، وأوحى الله إليه ان يلازم
~~الهيكل هو وشيعته اربعين يوما وأوصى ادريس إلى ابنه متوشلخ لان الله أوحى
~~إليه ان اجعل الوصية في ابنك متوشلخ فاني سأخرج من ظهره نبيا يرتضي فعله.
# فقيل انه رفع إلى السماء السابعة ، وقيل إنه كانت له قصة مع ملك الموت ،
~~وقد سأل الله ان يذيقه طعم الموت ، ثم سأل الله ان يريه رضوانا ويدخله
~~الجنة ، ففعل.
# ولم يخرج من الجنة ، ورفعه الله وهو ابن مائة وخمسين سنة.
# وأما متوشلخ فأقام مع أخوته وبني أخيه ، أمام الهيكل يعبدون الله تعالى
~~والنقباء السبعون معهم ولما رفع الله تعالى ادريس عليه السلام كثر الاختلاف
~~بعده والتنازع وأشاع عليه ابليس أنه هلك ، وأنه كان كاهنا أراد الصعود إلى
~~الفلك فأحرق ، وحزن عليه ولد آدم المتمسكون بدينه ms052 حزنا شديدا ، وأظهر ان
~~صنمهم الاكبر أهلكه فزاد في عبادة الاصنام وتحليتها والذبائح لها ، وعملوا
~~عيدا لم يبق احد إلا حضره وكانت لهم يومئذ سبعة أصنام يغوث ويعوق ونسر (1)
~~وود وسواع ومزية وضمر ، وسنذكرها عند ذكر المتعبدات.
# وانقطع الوحي بعد إدريس عليه السلام ، ومات اولئك النقباء ، فكلما مات
~~واحد منهم صور بنوه وأهله صورته في بيت لهم ليذكروه ويستغفروا
PageV01P079
# له ، وكان متوشلخ أراد فساد تلك الصور فامتنعوا عليه ، فلما حضرته الوفاة
~~أوصى إلى ابنه لمك ومعنى لمك الجامع ، وعهد إليه أبوه ودفع إليه الصحف
~~والكتب المختومة التي كانت لادريس عليه السلام ، وكان عمر متوشلخ تسعمائة سنة.
# وانتقلت الوصية إلى لمك وهو ابو نوح عليهما السلام ، وقد كان رأى أن نارا
~~أخرجت من فيه ، فأحرقت العالم ورأى وقتا آخر كأنه على شجرة في وسط بحر لا غير.
# ولما ولد له نوح عليه السلام ذكر العلماء والكهان ذلك ليمحويل الملك
~~وعرفوه أن العالم يهلك في زمانه وأنه يكون طويل العمر.
# وقد كانوا رأوا أنه طوفان يغرق الارض ، فأمر يمحويل أن يبنيا له المعاقل
~~على رءوس الجبال ، بنيانا عاليا ليتحصنوا بها ، فعملوا منها سبعة معاقل
~~بعدة الاصنام التي كانت لهم وعلى أسمائها ، وزبروا عليها شيئا من علومهم
~~ويقال إن الملك عملها لنفسه خاصة.
# وكبر نوح عليه السلام فنبأه الله عز وجل وهو ابن خمسين سنة وارسله إلى
~~قومه ، وكان من نعته أنه آدم رقيق البشرة ، في رأسه طول ، عظيم العينين
~~رقيق الساعدين والساقين ، كثير لحم الفخذين طويل اللحية عريضها ، طويل ،
~~جسيم وكان حيا بعد ادريس عليهما السلام ، وهو من أهل العزم من الرسل.
# وفي بعض الاخبار أن عمره ألف ومائتين وخمسين سنة ، وأنه لبث في قومه
~~يدعوهم إلى الايمان ألف سنة إلا خمسين عاما كما قال الله تعالى ، وقال من
~~ينكر طول الاعمار على مذهب الفلاسفة ان حياته لبنيه ، وكانت شريعته التوحيد
~~والصلاة والصيام والحج ومجاهدة اعداء الله من ولد قابيل ، وأمر بالحلال
~~ونهى عن الحرام ، ولم يكن فرضت عليه احكام ولا مواريث ms053 ولا حدود ، وأمر أن
~~يدعو الناس إلى الله تعالى ، ويحذرهم عذابه ، ويذكرهم آلاءه.
PageV01P080
# وعلى رأس مائتي (1) سنة من عمره هلك يمحويل ملك الكفرة وملك بعده ابنه
~~الدرمشيل ، فشدد في عبادة الاصنام ، وأعلى أمرها ، وجمع الناس إليها ،
~~وأخذهم بالتعبد لها ، فأظهر نوح عليه السلام دين الله عز وجل ، وكان يدور
~~[في] محالهم وأسواقهم وهيا كلهم يدعوهم إلى الله تعالى وكانوا (2) يطوون
~~ذلك عن مليكهم ، ويزجرون مع ذلك نوحا ويهددونه ، ويهولون عليه ، إلى أن جلت
~~قصته ، وعظم أمره ، وتحاماه الناس ، وتخاطبوا في أمره ، إلى ان اتصل ذلك
~~بمليكهم (3) فأحضره وانتهره ، وتقدم إليه أن لا يعاود.
# ويقال إن الذي فعل هذا يمحويل ، وإنه حبسه ، وبعد ثلاث سنين من حبسه هلك
~~يمحويل.
# وولي الدرمشيل ، فأخرجه من الحبس ، وتقدم إليه أن ينتهى عن إفساد الدين
~~وسب الآلهة ، فكان لكل صنم من أصنامهم الكبار عيد في وقت من أوقات السنة
~~يحضرون وينحرون له ويطوفون به ، فحضر عيد يغوث ، فاجتمع الناس إليه من كل
~~مكان ، فأتاهم نوح عليه السلام ، فقام في وسطهم وناداهم أن قولوا لا إله
~~إلا الله ، فوضعوا أصابعهم في آذانهم ، وأدخلوا رؤوسهم تحت ثيابهم وسقطت
~~الاصنام عند ندائه عن كراسيها ، فوثبوا عليه فضربوه وشجوه ، حتى سقط على
~~وجهه وسحبوه إلى قصر الملك حتى ادخلوه عليه ، وكان في مجلس مزخرف بأنواع
~~الالوان ، وبدائع التصاوير والاصباغ ، مفروش برفيع الحرير ، على سرير مصفح
~~بالذهب ، منظوم بالجوهر.
# فلما مثل بين يديه قال له : الم اعهد اليك وانهك عن التعرض لشيء من امور
~~الآلهة ، و[ان] تدعوهم إلى ما لا يعروفونه ، وزاد امرك حتى سجدت
# أخبار الزمان م (6)
PageV01P081
# الآلهة ، والقيتها عن كراسيها ، ومواضع شرفها وعزها؟ من علمك ذلك؟ ومن
~~اين وصل اليك؟
# فقال له نوح عليه السلام وهو مخضوب بدمائه : لو كانت آلهة لما سقطت ،
~~فاتق الله يا درمشيل ، ولا تشرك بالله فانه يراك! فقال له الملك ، فكيف
~~قدرت أن تخاطبني بهذا الخطاب! فأمر بحبسه إلى أن يحضر عيد الصنم الآخر ،
~~فيذبحه له تقربا به إليه ، وأمر برد الاصنام على ms054 كراسيها.
# وأن الدرمشيل رأى رؤيا هالته في أمر نوح عليه السلام ، فأمر باخراجه
~~وتخلية سبيله ، وأخبرهم أنه مجنون لا حرج عليه.
# وكان في زمانه سويدين الكاهن فعرفهم بأمر الطوفان ، وقرب زمانه ، وكان
~~يأمر بقتل نوح عليه السلام والله يعصمه منهم.
# فولد لنوح بعد خمسمائة سنة من عمره سام وبعده حام وبعده يام وبعده يافث ،
~~وطال أمر نوح معهم فلم يؤمن به إلا نفر يسير من العالم ، وقيل له أنؤمن بك
~~، واتبعك الارذلون (1).
# وقيل كانوا من أهل صنعته ، وكان صلى الله عليه وسلم نجارا ، ومضت لهم
~~ثلاثة قرون ، قرن بعد قرن ، ونوح عليه السلام يذكرهم ويدعوهم إلى الله
~~تعالى فلا يزدادون إلا طغيانا وعتوا وتجبرا واستكبارا ، وقتل من كان اتبعه
~~فكان يدعوهم إلى الله سبحانه فأوحى الله إليه (إنه لن يؤمن من قومك إلا من
~~قد آمن) فحينئذ يئس منهم ودعا عليهم ، فقال (رب لا تذر على الارض من
~~الكافرين ديارا).
# وأمر نوح عليه السلام بعمل السفينة وقد قطع الله عن قومه النسل ، وكثر
~~عليهم القحط ، وقلت عمارتهم وكانوا يستعينون على عبادتهم بأصنامهم ولا
~~تنفعهم.
PageV01P082
# وابتدأ نوح بعمل السفينة ، أقام في قطع خشبها من الساج وفي عملها ثلاث
~~سنين ، ثم صنع المسامير وأعد كل ما يحتاج إليه ونصبها في رجب ، وأمر أن
~~يجعل طولها ثلاثمائة ذراع ، وعرضها خمسين ذراعا ، وعمقها سبعين ذراعا.
# ويقال إنه لم يدر كيف يعملها فأتاه جبريل عليه السلام ، وأمره أن يعملها
~~على صورة الدجاجة وكانوا يهزؤن منه وهو يصنعها فيضحكون منه ، ويرمونه
~~بالحجارة وجعل بابها في جنبها ، فأقامت بعد أن فرغ منها في البر سبعة أشهر
~~إلى أن أخذ من أصحاب نوح الذين كانوا معه ثلاثة رجال فذبحوا الاصنام تقربا
~~ليندفع عنهم القحط فيما زعموا ، فحق عليهم العذاب.
# وأمر نوح عليه السلام أن يحمل فيها من كل زوجين اثنين من جميع الحيوان ،
~~وكانت الطبقة السفلى للدواب والانعام والوحوش ، والثانية للطعام والشراب ،
~~والثالثة لهم وكانوا ثمانين نفسا نوح وبنوه عليه السلام سام وحام ويافث ،
~~وأهله وناسه ، وحملت الملائكة ms055 تابوت آدم عليه السلام من خشب فيه جسده ،
~~وكان معهم في السفينة ، وكان التابوت بتهامة ، وكان معه في السفينة (1).
# وركب معه المؤمنون من ولد أبيه وجده إدريس عليه السلام ، فلما نزلوا من
~~السفينة بنوا قرية وسموها سوق ثمانين ، فهي اليوم تعرف بذلك هناك.
# ويقال أنه لما اتصل الخبر بدرمشيل ، أن نوحا قد ركب السفينة وحمل زاده
~~قال وأين الماء الذي يحملهم؟ فركب في عدة من أصحابه وسار إلى السفينة ، وقد
~~أجمع (2) على إحراقها ، فنادى نوحا عليه السلام فاستجاب له ، فقال وأين
~~الماء الذي يحمل سفينتك؟ قال هو يأتيك في مقامك هذا ، فقال وهذا أعجب ، إنك
~~تقول إنه يكون في أرض يبس ماء غمر يحمل مثل هذه السفينة ، انزل منها أنت
~~ومن معك وإلا أحرقتكم أجمعين ، فقال له نوح عليه
PageV01P083
# السلام ما أكثر اغترارك بالله عز وجل ، فعجل الايمان ، واخلع أنداد الله
~~تعالى تسلم وترشد ، وإلا فالعذاب بين يديك.
# فهو في محاورته إذ أتاه من أخبره أن امرأة كانت تخبز في تنور لها ، فنبع
~~الماء منه ، فقال وما عسى أن يكون من ماء نبع من تنور.
# فقال له نوح عليه السلام ويحك إنه علامة السخط ، وكذلك أوحى إلي ربي وآية
~~ذلك ان الارض تتخلخل من جميعها فأزل فرسك من موضعه ، فان الماء ينبع من تحت
~~قوائمه ، فأزال الملك فرسه من موضعه ، فإذا الماء ينبع من تحت قوائمه ،
~~فسار إلى موضع آخر فكان كذلك ، وعادت رسله تخبره أن الماء كثر وفار ، فرجع
~~إلى داره ليأخذ أهله وولده ويمضي إلى المعاقل التي كان عملها لنفسه.
# وقيل إن علم الطوفان كان عندهم إلا أنه لم يأت وقته. لما أراد الله تعالى
~~وكان قد جعل في تلك المعاقل طعاما ، فاراد الصعود إلى الجبال ، فإذا الصخور
~~تنحط على رؤسهم من أعلى الجبل ، وانفتحت أبواب السماء بما لا يعلم قدره إلا
~~الله تعالى من الماء ، فساروا لا يدرون أين يتوجهون ويقال انه كان الماء
~~حارا منتنا.
# ويقال إن يام بن نوح ممن سار إلى السفينة مع الدرمشيل ms056 ، فناداه أبوه (يا
~~بني اركب معنا ، ولا تكن مع الكافرين ، قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء)
~~مع الملك وأصحابه (قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم) وقد كان رأى
~~التنور يفور.
# وقيل إن السفينة أقامت في الماء خمسين ومائة يوم ، وقال قوم من أهل الاثر
~~إنها أقامت أحد عشر شهرا ، وقال آخرون كان الطوفان في رجب ووقفت على الجودي
~~في المحرم.
# وفي التوارة أن الله تعالى آلى على نفسه أن لا يعذب أمة بعدها بالغرق
PageV01P084
# وكان بين مهبط آدم عليه السلام وبين الطوفان وفور الماء أربعون يوما ،
~~فأمر نوح أن تفتح أبواب السفينة ، ثم أرسل الغراب لينظر له فمضى ولم يعد
~~إليه ، فدعا عليه أن يكون مباعدا ، وأن يكون رزقه في الخوف. ثم ارسل
~~الحمامة فرجعت وقد انصبغت رجلاها بالطين ، فدعا لها أن تكون إلفا لبني آدم
~~ومنقارها ورجلاها مصبوغة من يومئذ ، ولم تكن كذلك قبل ثم أرسلها بعد أيام
~~فرجعت وفي مناقرها ورقة خضراء من الزيتون ، وقيل كانت من عشب الارض.
# وفي التوراة أن الارض جفت في سبعة وعشرين من الشهر الحادي عشر ، ولما
~~تغيب الماء ووقفت السفينة على الجودي أوحى الله تعالى إلى نوح عليه السلام
~~أن يخرج من السفينة هو ومن معه ، فأخرج البهائم والهوام.
# وقالوا هم الاسد أن يعبث في السفينة فصاح به نوح عليه السلام ، فألقى
~~الله الحمى في جسده ، وأن النجو آذاهم فلطم الفيل فعطس خنزيرا ، فالتقط ذلك
~~النجو [فهو] يعيش منه ، وأن الفأر آذاهم فلطم الاسد فعطس هرا.
# ونزل نوح عليه السلام من السفينة وبنوه سام وحام ويافث ويحطون ، وهو الذي
~~ولد له في السفينة ، ولما خرجوا ليستقروا على الارض بنوا قربة سموها سوق
~~ثمانين فسكنوها ، فقال لهم الله اكثروا واملاوا الارض واعمروها فقد باركت
~~فيكم ، ورفعت اللعنة عن الارض ، وآذنت بركاتها وأخرج ثمرها وكلوا مما
~~رزقناكم حلالا طيبا ، واجتنبوا الاوثان والميتة والدم ولحم الخنزير وما ذبح
~~لغير الله ، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق.
# ووجه نوح ms057 التابوت الذي فيه جسد آدم عليهما السلام إلى غار الكنز بمكة
~~فدفن فيه.
# ولما كثر ولد نوح عليه السلام قسم الارض بينهم ، فدب إبليس إليهم ليرمي
~~بينهم العداوة والبغضاء فقال لبني حام ويافث إن اباكم أعطى ساما وولده خير
PageV01P085
# الارض ومنعكم منها وأعلاهم عليكم ، ولم يزل بذلك فيهم حتى قتل بعضهم بعضا.
# فالآن نبدأ بذكر بني نوح عليه السلام وأنسابهم وتفرقهم في البلدان ، وما
~~ولد كل واحد منهم من الامم ، فنبدأ بذكر حام ، وبعده بذكر يافث ، وبعده
~~بذكر يحطون ، وبعده بذكر سام ، متصلا بالعرب والانبياء صلوات الله عليهم
~~اجمعين.

### | حام بن نوح عليه السلام
# يقول أهل الاثر إن نوحا عليه السلام دعا عليه بتشويه الوجه وسواده ، وأن
~~يكون ولده عبيدا لولد سام.
# فولد له بعد كنعان كوش ، فكان أسود ، فهم أن يقتل امرأته فمنعه سام ،
~~وذكره دعاء أبيه عليه فغضب ، ونزع الشيطان بين الاخوة وحمل بعضهم على بعض ،
~~وكان آخر أمر حام أن هرب إلى مصر ، وتفرق بنوه ، ومضى على وجهه يؤم المغرب
~~حتى انتهى إلى السوس الاقصى ، إلى موضع يعرف اليوم بأصيلا ، وهو آخر مرسى
~~تبلغه مراكب البحر من نحو الاندلس إلى ناحية القبلة ، وليس بعده للمراكب مذهب.
# فيقال ان بنيه اغتموا لمكانه ، وندموا على تركه ، فخرجوا على أثره
~~يطلبونه في النواحي التي قصدها ، فيقال ان منهم طوائف وقعت عليه ، فكانوا
~~معه إلى ان مات وقطنوا ذلك البلد وسكنوا به وهم أصناف السودان ، فكل طائفة
~~من ولده بلغت موضعا في طلبه فانقطع خبره عنهم أقاموا بذلك الموضع وتناسلوا
~~فيه ، ولم يصل إليه إلا بنوه فقط.
# ولما مات حام خرج بعضهم من ذلك الموضع فأقاموا بمكان البربر ، وكان عمر
~~حام أربعمائة سنة واحدى واربعين سنة.
PageV01P086
# ولما مات دفنه (1) بنوه في صخرة منقوبة في جبل أصيلا.

### | ذكر كنعان بن حام
# هو أكبر ولد حام وهو أول من غير دين نوح عليه السلام ، وألقى العداوة
~~بينه وبين بني جده من الجبابرة والكنعانيين الذين كانوا بالشام ، ويقال
~~فراعنة مصر منهم ، وجالوت منهم الذي ms058 قتله داود عليه السلام فهؤلاء العمالقة
~~، لان العمالقة هم من ولد حام ، ومن هؤلاء الكنعانيون الذين قاتلهم موسى
~~عليه السلام ، ويوشع بن النون (2) من بعده ، وهم الذين عنى الله عز وجل
~~بقوله (ان فيها قوما جبارين) وكانت خلقهم عظيمة.
# وفيما يقال ان كنعان الاصغر رتبهم في ناحية الشام والجزيرة ومن ولده
~~فوسطن وصبرا ونهما وسمساوس ، ومن ولده نبيط ، والنبيط هو السواد وقيل سموا
~~بذلك لانهم استنبطوا الارض وعمروها وكانوا اصحاب عمارة وتدبير.
# ومن ولد سودان بن كنعان امم منهم الاشبان والزنج وأجناس كثيرة تناسلت
~~بالمغرب نحو سبعين جنسا ، وهم مختلفون في افعالهم ، ولهم ملوك.
# ومنهم أجناس يلبسون الجلود وهم عراة ، ومنهم من يتزر بالحشيش ، ومنهم قوم
~~يعملون لرؤوسهم قرونا من عظام الدواب ، وعندهم فأر ابيض يأكلونه ويسمونه من
~~السماء.
# ويتزوج الواحد منهم عشرة نسوة يبيت كل ليلة عند اثنتين منهن ، فان جامعهن
~~على ما تحب وإلا طلقهن الملك بعد ثالثة.
# وربما اجدبوا ، فإذا ارادوا ان يستسقوا جمعوا عظاما فكوموها كالتل ،
PageV01P087
# ثم اضرموها بالنار ، وداروا حولها ورفعوا ايديهم إلى السماء ، وتكلموا
~~بكلام فينزل المطر ويسقوا.
# فإذا اعرس احدهم لطخوا وجهه بشيء يشبه الحبر ، ثم اجلسوه على تل ، وجلسوا
~~على تل واجلسوا المرأة بين يديه وجعلوا قصبا مثل القبة ، وستروها بشيء من
~~الحشيش ، واقاموا حولها ثلاثة ايام يشربون نبيذ الذرة ويلعبون ، ثم ينصرفون
~~ويأخذ الزوج امرأته ويسير بها إلى موضع سكناه.
# ويلبسون حلق النحاس في ايديهم وآذان نسائهم ، ويحمل إليهم الكرداونية
~~التي تصبغ بالحمرة يلبسونها ولا يلبسها منهم إلا الملك.
# ولهم شجرة عظيمة يعملون لها عيدا في كل سنة يجتمعون عندها ، ويلعبون
~~حولها حتى يسقط عليهم ورقها فيتبركون به ويزينون المرأة بحلق النحاس والودع
~~في شعرها.
# ومن ولد سودان الكركر وبهم سميت المملكة ، التي هي اعظم ممالك السودان
~~وأجلها قدرا ، وكل ملك لهم يعطي ملك الكركر حق الطاعة ، وتنسب إلى الكركر
~~ممالك كثيرة.
# ومملكة عانة وملكها ايضا عظيم الشأن ، ويتصل ببلاد معادن الذهب وبها منهم
~~امم عظيمة ، ولهم خط لا يجاوزه من ms059 صدر إليهم فإذا وصلوا إلى ذلك الخط جعلوا
~~الامتعة والاكسية علية وانصرفوا ، فيأتون اولئك السودان ، ومعهم الذهب
~~فيتركونه عند الامتعة وينصرفون ، ويأتي اصحاب الامتعة فإن ارضاهم وإلا
~~عادوا ورجعوا فيعود السودان ، فيزيدونهم حتى تتم المبايعة كما يفعل التجار
~~الذين يبتاعون القرنفل من اهله سواء [بسواء] ، وربما رجع التجار بعد زوالهم
~~(1) مختفين فوضعوا النيران في الارض ، فيسيل الذهب فتسرقه التجار. ثم
~~يهربون لان الارض كلها ذهب عندهم ومعدن ظاهر ، وربما فطنوا
PageV01P088
# لهم فيخرجون في آثارهم ، فإن أدركوهم قتلوهم.
# وفي صحاريهم معادن الاشبار سسم ويكبر حتى يظهر مثل الحصى الظاهر في الرمل
~~وكل ما يحصل للتجار من الذهب يضربونه بمدينة سجلماسة ، وهي مدينة كبيرة
~~فيها أربعة (1) جوامع وشارع يسار منه نصف يوم ، وفيها نخيل كثير وفيها
~~يضربون الدنانير.
# وتحت يد ملك عانة عدة ملوك وممالك كلها فيها الذهب ظاهر على الارض
~~يستخرجه اهله ، ويعملونه مثل اللبن.
# ومن الاجناس المشهورة (2) منهم ملك الدهدم يسار إليها من كركر على شاطئ
~~البحر مغربا من هؤلاء ويحارب بعضهم بعضا ، ويأكلون الناس ، ولهم ملك كبير
~~تحت يده ملوك ، وفي بلدة قلعة عظيمة في صورة امرأة يتأهبون لها ويحجون إليها.
# ومملكة الزغاوة واسعة كبيرة ، منها على النيل مما يحاذي النوبة ،
~~ويحاربون النوبة.
# ومملكة توان وهي كبيرة ، ويسار فيها يوما واحدا (3) فيوجد فيها مومياء
~~(4) في ابيار غير انها تتحرك مثل الزئبق ، وهذه الآبار (5) في بقعة واحدة
~~مقدارها نصف ميل بنوا عليها حصنا وهم يستعملون المومياء.
# ويقال البقعة بمغرا من الصحراء ، وممالك النوبة وهم من ولد نوبا بن قوط
~~ابن مصر بن حام لانهم لما صار جدهم إلى مصر مع مصر مات مصر وبقي بنوه فتولى
~~امره بعده قبطم وثبت القبط بمصر ، وهو من اولاد قبطم بن مصر.
# ووجه قبطم اخوته يسعون في البلاد لطلب ممالك وعيش ، فخرج نوب بن قوط
~~بأهله وولده وسار على عبر النيل فملكوا هنالك.
PageV01P089
# ويقال لمدينتهم العظمى دنقله ، وبلادهم بلاد نخل وزرع ومقدار اتساعها
~~شهران ، وهم نصارى على دين اليعقوبية.
# ويكون هؤلاء مملكة النوبة من ms060 ناحية الصعيد ، وهم أوسع ملكا وأعظم خطرا
~~وأصفى لونا ، ومسيرة ملكهم ثلاثة أشهر ومدينتهم العظمى يقال لها دخلولة وهم
~~أيضا نصارى وملكهم جليل ، ولهم لباس وأساورة والذهب وأيضا عندهم يظهر على
~~الارض ، ولهم ايضا نخل وكرم وهم أجناس كثيرة ولهم ملوك وبلدهم واسع.
# مملكة البجة : وهي تلي النوبة وهي أيضا ممالك عديدة ، وهم بين النيل
~~والبحر وفي كل مملكة ملك ، فأول ممالك البجة من حد السودان وهي آخر عمل
~~المسلمين ، والمسلمون يعملون عندهم في المعادن ، ووراء ذلك ممالك ومدن.
# وتتصل بهم الحبشة وهم من ولد حبش بن كوش بن حام ، وأكبر ممالكهم مملكة
~~النجاشي وهو على دين النصراينة ، واسم مدينتهم الكبرى كفر ، ولم تزل العرب
~~على قديم الايام تأتي هذه المملكة للتجارات.
# وتتصل بمملكة الحبشة مملكة الزنج ، وهم على البحر المالح ، ولهم ممالك
~~واسعة ، وهم من ولد سودان بن كنعان ، ولهم أيضا ملوك عدة وممالك ، واسم
~~ملكهم الاكبر كوخه يكون بموضع يقال له نكد ، وهو على البحر ، يحدون أسنانهم
~~حتى ترق ، وهم كبار الافواه نظاف الثغور على كثرة أكلهم السمك.
# ولهم افيلة يبيعون انيابها من تجار البلدان التي تقرب منهم ، ولهم
~~الجزائر التي يخرج منها الودع ويتحلون به ، ويبيعونه ، وهم أجناس كثيرة ،
~~ولهم ممالك.
PageV01P090
# وأما الكوكة فهم أمة لهم أربعة أملاك ملكوا إلى أيلة الحجاز وبنى كل واحد
~~منهم مدينة سماها باسمه ، وجعلوا سائر الارض خيما ، وقسموها على ثلاثين
~~كورة مقسومة على اربعة أعمال لكل عمل ثمانون كورة ، ولكل عمل ملك يجلس في
~~مدينة على منبر من ذهب ، وفي كل عمل بربا وهو بيت الحكمة ، وهيكل لاحد
~~الكواكب وفيه أصنام ذهب مرتبة له.
# وكانت الاسكندرية لهم واسمها راقودة وجعلوا لها خمس عشرة كورة (1) وجعلوا
~~فيها كبار الكهنة ونصبوا في هياكلها من أصناف الذهب أكثر مما في غيرها ،
~~وكان بها مائة صنم من ذهب ، وقسموا الصعيد ثمانين (2) كورة على أربعة اقسام.
# وكان عدد [مدن] مصر الداخلة في كورها ثلاثين مدينة فيها جميع العجائب
~~والكور مثل اخميم وقفط وقوص والفيوم.

### | ذكر يافث ms061 بن نوح
# وأما ولد يافث بن نوح فقال اصحاب التاريخ ان جميع اللغات اثنان وسبعون
~~لغة منها سبع وثلاثون في ولد يافث : وثلاث وعشرون في ولد حام ، واثنتا عشرة
~~في ولد سام ، فذكروا ان ولد يافث من ظهره سبعة وثلاثون لكل واحد منهم لغة
~~يتكلم بها هو ونسله.
# وكان في قسم ولد يافث أرمينية وما جاوزها إلى الابواء ، فمنهم الاشبان
~~والروس والبرجمان والخرز والترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج وفارس ومزنان
~~وأصحاب جزائر البحر والصين والبغار وأمم لا تحصى.

### | ذكر يأجوج ومأجوج
# فأما يأجوج ومأجوج فانه لا يقدر على استقصاء ذكرهم لكثرة عددهم ،
PageV01P091
# وقد زعم ان مقدار ربع الارض مسيرة مائة وعشرين سنة.
# فذكروا أن تسعين منها ليأجوج ومأجوج واثني عشر للسودان ، وثمانية للروم ،
~~وثلاثة للعرب ، وسبعة لبقية الامم.
# وسمى أصحاب التاريخ يأجوج ومأجوج أربعين أمة مختلفي الخلق والقدود ، في
~~كل امة منها ملك ولهم زي ولغة ، فمنهم من طوله الشبر والشبران وأطول من ذلك
~~، ومنهم المشوهون ، ومن يفترش إحدى أذنيه ويتغطى بالاخرى ، ومن له ذنب وقرن
~~وأنياب بارزة ، ومنهم من مشية وثب ويأكلون الحيتان والناس والخشاش والطير
~~كله والرخم والحدأة ، وبعضهم يغير على بعض.
# ومنهم من لا يتكلم إلا همهمة وفيهم شدة وبأس ، وأكثر طعامهم الصيد ،
~~وكانوا يغيرون على الامم التي تليهم ويخربون بلدانهم ، حتى عمل ذو القرنين
~~السد وهم يستفتحونه آخر الزمان كما قال الله عز وجل.
# وربما أكل بعضهم بعضا ، والزلازل عندهم كثيرة ، وذكر أن عندهم أمم تعرف
~~المناسك.
# وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن يأجوج ومأجوج هل بلغتهم دعوتك؟ فقال
~~«جزت ليلة أسري بي عليهم فدعوتهم فلم يستجيبوا».

### | ذكر الصقالبة
# وأما الصقالبة فهم عدة أمم ، فمنهم النصارى ، و[من] يقولون بالمجوسية
~~ويعبدون الشمس ، ولهم بحر حلو يجري من ناحية الشمال إلى الجنوب ، ولهم أيضا
~~بحر يجري من المشرق إلى المغرب حتى يتصل ببحر آخر يجئ من ناحية البلغر ،
~~ولهم أنهار كثيرة ، وهم كلهم في ناحية الشمال ، وليس لهم
PageV01P092
# بحر مالح لان بلدهم بعيد عن الشمس ، فماؤهم حلو ، وما ms062 قرب من الشمس مالح
~~، وما جاوزهم من الشمال لا يسكن لبرده وكثرة زلازلة ، وأكثر قبائلهم مجوس
~~يحرقون أنفسهم بالنار ويتعبدون لها.
# ولهم مدن كثيرة وبلاد ، ولهم كنائس فيها أجراس معلقة يضربونها كالنواقيس.
# ومنهم أمة بين الصقابة والافرنج على دين الصابئين ، يقولون بعبادة
~~الكواكب ، ولهم عقول وصناعات لطيفة من كل فن ، وهم يحاربون الصقالبة وبرجان
~~والترك.
# ولهم سبعة (1) أعياد في السنة بأسماء الكواكب ، وأجلها عندهم عيد الشمس.

### | ذكر اليونانيين
# وأما اليونانيون فهم الروم الاولى من ولد يونان بن يافث بن نوح وهم حكماء
~~الامم ، ولهم النجامة ، والحساب ، والهندسة ، والطب ، وصناعات المنطق ،
~~والصناعات اللطيفة ، وكل حكم مذكور.
# وكانت الاندلس والاسكندرية ومن جاورهم من الامم يدينون بطاعتهم إلى أن
~~غلب عليهم رومي بن ديقطون من ولد عيصو بن إسحاق بن ابراهيم عليهما السلام ،
~~لان عيصو لما فارق أخاه يعقوب سار إلى العدوة القريبة ، وهي مساكن الروم
~~اليوم فغلب عليها ، وهم الذين بنوا رومية وإليهم تنسب وهم بنو الاصفر.
# وكان آخر ملوك اليونانين ايلاوبطره (2) بنت بطليموس صاحب كتاب
PageV01P093
# الحكمة والطلسمات ، ثم رجع الملك إلى الروم ، وقد كان ملك قبلهما منهم كثير.
# ومنهم الحكماء الذين تكلموا في علم الفلك والهندسة والطب والحساب
~~والموسيقي والمرائي العجيبة والطلسمات والحيل والروحانية والزيجات (1) وكل حكمة.
# وكان أبقراط منهم وأبقراط الثاني وهرمس وسقراط وأفلاطون وأرسطاطاليس
~~واقليدس وجالينوس وجماعة يطول الكتاب بذكرهم.

### | ذكر الصين
# وقطع قوم من بني عامر بن يافث إلى ناحية الصين ، وكان زعيمهم قد عمد إلى
~~مراكب على حكاية سفينة جده نوح عليه السلام فركب هو وأهله وولده فيها ،
~~وقطع البحر إلى الصين ، فعمروه وبنوا المدن وعملوا الحكم ودقاق الصناعات
~~ولطيفها ، وأثاروا معادن الذهب فيها ، وملكوا ثلاثمائة سنة.
# وملك بعده ابنه صاني مائتي سنة ، وبه سمي الصين ، فجعل جسد أبيه في تمثال
~~ذهب ، وأقاموا يطوفون به وهو على سرير من ذهب ، فصار ذلك رسم كل ملك يملكهم
~~، وصوروا صورهم في هياكلهم ، وهم على دين الصابئين ثم عبدوا الذرة ، بعد
~~ذلك اقتداء بالهند ومن ذلك عبدوا ملوكهم ، وكانوا يجعلون ms063 أجسادهم في تماثيل
~~ذهب ويسجدون لها.
# ومنهم حكماء تكلموا في الفلك والطب والصنعة وكثير من علوم الهند ، وبلد
~~الصين واسع يقال إن فيه ثلثمائة مدينة ونيفا عامرة سوى القرى والرساتيق
~~وبها عجائب كثيرة ، ومن خرج في البحر قطع سبعة (2) بحار
PageV01P094
# لكل بحر منها ريح ولون سمك ليس لما يليه.
# أولها بحر فارس وملكهم اليوم اليعقوفز وهو في مدينتهم العظمى التي يقال
~~لها انصوا ، وبينها وبين خانقوا التي تتراءى لها مراكب التجار ثلاثون يوما.
# ومن سيرتهم أن عمال الملك وأصحاب خراجه وجيوشه خدم ، وذلك أن المرأة إذا
~~لم تكن محصنة وأرادت الفجور رفعت أمرها إلى الملك تذكر حالها فيدفع إليها
~~خاتم نحاس من خواتم الملك فجعلته في عنقها ولبست المصبغات ، وعملت ما شاءت
~~علانية ، وإذا ولدت الذكور خصوا واستعملهم الملك في داره واعماله وان ولدت
~~أنثى كانت على رسم امها.
# وأهل الصين بيض إلى الصفرة فطس ، ومن سنتهم أن احدهم إذا تظلم إلى الملك
~~من بعض عماله كشف عن أمره ، فان كان صادقا أنصفه وعاتب ظالمه ، وإن كان
~~كاذبا ضرب بالخشبة ضربا شديدا لاجترائه على عمال الملك بالكذب.
# ومن سنتهم أنه إذا أراد خادم من خدم الملك شيئا ضرب جرس كبير يدخل الناس
~~دورهم ، ويخلون له الطرقات لئلا يرونه.
# ومن سنتهم ان تقسم المدينة قسمين ، فيكون الملك واهل بيته وعماله وحشمه
~~في القسم الواحد ، والعامة والرعية واسواقهم في النصف الآخر ، لا يدخل احد
~~منهم إلى ناحية الملك.
# ومن سنتهم ان يورثوا الانثى أكثر من الذكر ، ولهم عند حلول الشمس الحمل
~~عيد كبير يأكلون فيه ويشربون سبعة أيام.
# واشرف حليهم من قرون الكر كند ، وهو الموشان ، لانها إذا استوت ظهر فيها
~~صور عجيبة مختلفة فيتخذون منها مناطق تبلغ المنطقة اربعة آلاف مثقال من ذهب.
# والذهب عندهم كثير حتى يتخذون منه لجم دوابهم وسلاسل كلابهم ، ولهم ثياب
~~الحرير المنسوجة بالذهب.
PageV01P095
### | ذكر الاهتردة
# وأما الاهتردة فهم من ولد عامر بن يافث نزلوا بين الروم والافرنج
~~ومملكتهم واسعة ، وملكهم جليل القدر ولهم مدن كثيرة وأكثرهم ms064 اليوم نصارى ،
~~ومنهم من لا دين له وهم يحاربون الافرنج والصقالبة الذين يجاورونهم
~~ويطردونهم ، وزيهم زي الروم ، ومنهم صنف يحرقون أنفسهم.

### | ذكر الافرنج
# وأما الافرنج فهم ايضا من ولد يافث ومملكتهم واسعة كبيرة ، ولهم ممالك
~~يجمعها ملك واحد ومدينتهم الكبرى يقال لها دريوه ، وهم ايضا نصارى وهم
~~اليوم اربع عشرة قبيلة ووراءهم اجناس اخرى وأكثر اعتدائهم إلى الصقالبة ،
~~ولهم اتساع مملكة ، وهم يحاربون الروم والاهتردة ، ومنهم متجر وفيهم نصارى
~~، ومجوس وزنادقة ، ومنهم من يحرق نفسه.

### | مملكة الاندلس
# الاندلس اربع وعشرون مدينة يملكهم ملك واحد إلا ان دينهم دين الصائبة ،
~~ولهم في هياكلهم أصنام للكواكب ثم انصرفوا عن ذلك وتنصروا وكانت لهم معرفة
~~، وحكم وكان في دار مملكتهم بيت إذا ولي منهم ملك أقفل على بابه قفلا ، إلى
~~ان ولي ملكهم لذريق ولم يكن من اهل الملك فطلب ان يفتح اقفال ذلك البيت
~~وكانت عدتها اربعة وعشرين قفلا ، فاجتمعوا إليه وسألوه ان لا يفعل وبذلوا
~~له على ذلك جميع ما في أيديهم من الاموال فأبى الا فتحها ، فلما رأوا منه
~~الجد تشاءموا به وتركوه ، ففتح الاقفال ودخل البيت
PageV01P096
# فوجد فيه صور العرب على الخيل والجمال ، وعليهم العمائم الحمر وبأيديهم
~~الرماح الطوال والقس وكتاب فيه «إذا فتح هذا البيت غلب على هذه البلاد قوم
~~على صور هولاء» ففتحت الاندلس في تلك السنة والتي بعدها تولى فتحها طارق بن
~~زياد مولى موسى بن نصير في سنة اثنتين وتسعين ايام الوليد بن عبد الملك ،
~~وقتل ملكهم لذريق وسباهم وغنم ، ووجد في ذلك البيت مائدة سليمان عليه
~~السلام وكانت من ذهب عليها اطواق جوهر مفصلة ، ووجد المرآة العجيبة الغريبة
~~التي ينظر فيها إلى الاقاليم السبعة وهي مدبرة من أخلاط ، ووجد فيها آنية
~~سليمان من الذهب ، والزبور منسوخا بخط يوناني جليل بين ورقات ذهب مفصلا
~~بجوهر ، ووجد فيه اثنين وعشرين مصحفا محلاة كلها بالذهب منها التوراة
~~ومصحفا آخر محلى بفضة فيه منافع الاشجار والاحجار ، وعمل الطلسمات ، وكان
~~مصحف فيه عمل الصبغة وأصباغ اليواقيت ، ووجد فيه فقاعة ms065 كبيرة من حجر مملوءة
~~اكسيد الكيميا مختومة بالذهب ، فحمل ذلك كله إلى الوليد بن عبد الملك.
# لما فتحت الاندلس نزلها المسلمون وتفرقوا في مدنها ، وتملكوا أكثرها إلى
~~ان صار إليها عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك في سنة ثمان
~~وثلاثين ومائة فغلب عليها وتملكها فذريته إلى اليوم فيها.

### | ذكر مملكة البرجان
# وأما البرجان فهم من ولد يونان بن يافث وهي مملكة كبيرة واسعة وهم
~~يحاربون الروم والصقالبة والخزر والترك ، وأشد [الامم] حربا لهم الروم.
# وبين القسطنطينية وبلاد برجان خمسة عشر يوما ، ومملكة برجان مسيرة
# أخبار الزمان م (7)
PageV01P097
# عشرين يوما في ثلاثين يوما ، وعلى عمل برجان كله سياج وعليه شبه الشباك
~~من الخشب فهو كالسور على الخندق والقرى دون السياج.
# وأهل برجان مجوس ، وليس لهم كتاب ، ودوابهم التي للحرب راتعة أبدا في مرج
~~لا يركبها أحد منهم إلا في وقت الحرب ، وان وجدوا رجلا قد ركب دابة حربية
~~في غير وقت قتلوه ، وإذا خرجوا للحرب اصطفوا صفوفا فجعلوا اصحاب النشاب
~~أمامهم ، وجعلوا خلفهم جميع العيال والذرية.
# وليس لبرجان دنانير ولا دراهم وإنما تبايعهم وترويجهم بالبقر والغنم ،
~~وإذا وقع بينهم وبين الروم الصلح أدت برجان إلى الروم جواري وغلمانا من بني
~~الصقالبة ومن شبههم.
# وإذا مات لاهل برجان ميت عمدوا إلى ما ترك من خدم وحاشية ، فجمعوهم
~~وأوصوهم بوصايا وأحرقوهم مع الميت ، ويقولون نحرقهم نحن في الدنيا فلا
~~يحرقون في الاخرة.
# ولهم ناووس عظيم إذا مات الميت أنزلوه فيه وانزلوا معه امرأته وحشمه
~~فيبقون هناك حتى يموتوا.
# ومن سنتهم إذا أذنب عبد أو أخطأ وأراد مولاه أن يضربه انبطح من قبل نفسه
~~ولم يمسكه أحد فيضربه مولاه ما أحب ، فان قام من غير أن يأذن له مولاه وجب
~~عليه القتل ، ومن سنتهم أن يورثوا النساء أكثر من الرجال.

### | ذكر مملكة الترك
# وأما الترك فهم من ولد يافث بن نوح عليه السلام ، وهم أجناس كثيرة ،
PageV01P098
# وهم أصحاب مدن وحصون ، ومنهم قوم في رءوس الجبال والبراري ، في خيم
~~اللبود ، وليس لهم ms066 عمل غير الصيد ، ومن لم يصد شيئا ذبح دابته وأخذ دمها
~~وشواه ، وهم يأكلون الرخم والغربان وغيرها. وليس لهم دين ، ومنهم من هو على
~~دين المجوسية ومنهم من يتهود.
# وملكهم الاكبر خاقان ، وله سرير من ذهب وتاج ذهب ومنطقة ذهب ولباسهم
~~الحرير ، وقيل ان ملكهم الاعظم لا يكاد يظهر ، وإن ظهر لم يقم بين يديه أحد
~~، وفيهم مكر (1) وفيهم حقد ، وشدة وبأس.
# وللملك عندهم يوم توقد لهم فيه نار عظيمة ويأتي ويقف وهو مطل عليها ،
~~ويتكلم بهمهمة فيرتفع منها وهج عظيم ، فان كان إلى الخضرة كان الغيث والخصب
~~وإن كان إلى البياض كان الجدب ، وإن كان إلى الحمرة كانت هراقة الدماء ،
~~وإن كان إلى الصفرة كانت علل ووباء ، وإن كان إلى السواد دل على موت الملك
~~أو على سفر بعيد ، فان كان ذلك عجل بالسفر والعودة

### | ذكر مملكة الروم
# وأما الروم فهم من بني عيصو والروم لقب لهم ، فلما صار الامر إلى قسطنطين
~~قال بالنصرانية وجمع الاساقفة على المعمودية (2) ثم تفرقت النصارى بعده على
~~الطبقات : البطريق والاسقف والقسيس والشماس والمطران والدمستق صاحب الفرق ،
~~وهم يفطرون يوم الاحد إذا صاموا ، ويفطرون السبت من الظهر ، ولا يتزوج
~~الرجل عندهم الا واحدة ولا يتسرى عليها ، ولا يشرب من الخمر حتى يسكر ،
~~والسكر عندهم حرام ، وتعظيم الاحد عندهم ، لان
PageV01P099
# المسيح قام من قبره ليلة يوم الاحد ، وارتفع إلى السماء يوم الاحد بعد
~~اجتماعه مع الحواريين.
# ولا يرون الاغتسال من الجنابة ولا الوضوء ، وإنما عبادتهم بالنية ولا
~~يأخذون القربان ، ويقولون هذا لحمك ودمك ، يعنون المسيح عيسى عليه السلام ،
~~ويعتقدون أنه ليس بلحم ولا خبز وإذا تفرقوا بعد أخذه قتل بعضهم بعضا ، ولا
~~يتكلم إذا أخذ القربان حتى يغسل فمه ، ويورثون النساء جزئين والرجال جزءا ،
~~وليس لهم طلاق.
# ومن سيرتهم أن لا يلبس أحد منهم خفين أحمرين إلا الملك ، فان كان ولي عهد
~~لبس فردا أحمر وفردا أسود ، ولا يأكل ملكهم إلا على الموسيقى والالحان
~~والغناء ، وأكثر طعامهم الكرديانات والمرققات والاستبدناجات والسكباجات.
# ولهم الارغن وفيهم الطب ms067 والحكمة وعمل الصناعات والحذق بالصور حتى أنهم
~~ليصورون صورا يظهر عليها الحزن ، ويصورون أخرى يظهر عليها الفرح والسرور ،
~~ويسمى ملكهم الملك الرحيم ، ويظهر العدل والانصاف وهو ينوح.

### | ذكر مملكة الفرس
# وأما الفرس فهم من ولد يافث بن نوح ، والفرس تدفع ذلك ويزعمون أنهم لا
~~يعرفون نوحا ولا الطوفان ولا ولد نوح ، ويحسبون ملوكهم من كيومرت الاول وهو آدم.
# وزعموا أن الفرس كلها من ولد افريدون الملك ، وزعم قوم أن أول ملك في
~~العالم بعد الطوفان أو سبهبد بن نوح بن عامر (1) بن يافث وأنه ملكهم ألف
PageV01P100
# سنة وطلع إلى الفلك.
# وبعده منوشهر وهذه الطبقة الاولى إلى أن غلب الاسكندر دارا بن دارا ورتب
~~ملوك الطوائف ، ثم هلكت الاكاسرة من آل أردشير بن بابك إلى انقضاء ملكهم
~~وقد نسبهم قوم إلى سام ، وبذلك جاءت الاثار.
# وكان دينهم دين الصابئة ، ثم تمجسوا وبنوا بيوت النيران ، ويقال إنه كان
~~يكسي ملكهم بيوت النيران ويذر فيها كبريتا وزرنيخا فيستوقد من نفسه لا
~~يستعملون الحطب لتلك النار الا أوقية أوقية بثلاثين فضة.
# ويقال إن [من] كان يريد التعبد في تلك البيوت يقعد على كرسي وبين يديه
~~هاون حجر كبير قد جعل فيه ماء وبيده دستج خشب يضرب به الملك أبدا ويحركه
~~بعنف شديد وقوة واجتهاد كأنه يعذبه لعبادته النار.
# وجميع أهل الممالك يعترفون للفرس ويقرون لهم بالرئاسة وحسن التملك وتدبير
~~الحروب ودقيق الالوان وتأليف الطعام والطب واللباس وترتيب الاعمال ووضع
~~الاشياء مواضعها والترتيل والخطابة ووفور العقل وتمام النظافة والشكل وهيبة
~~الملوك ، هذا كله لهم فيه السبق.
# ومن كتب سيرتهم استعمال من جاء من بعدهم من رسوم الملك وتدابير الرئاسة ،
~~وأمرهم أشهر من أن يستقصى في هذا المكان.

### | ذكر مملكة خراسان
# فأما ملوك خراسان مثل الصغد وغيرهم من قد غلبه والاشر وسنية والبرجان وهو
~~أهل الديلم والجبل واللد والاكراد والشماس ، وما وراء النهر فقد كانت لهم
~~ملوك عدة بطارقة اكثرهم كان يعبد النار ويتمجس.
# ويقال ان اردشير رأى شيطانه فقال له علمني علما انتفع به ، فقال ms068 له على
PageV01P101
# أن تنكح أمك فهي أقرب اهلك ، ففعل وصار دين المجوسية.
# والفرس تزعم أن نكاح الاخوات من وقت آدم ، ثم أطلق لهم بعد ذلك زنادقتهم
~~نكاح الام ، وقالوا لهم هي أحق إليه من الاخت ففعلوا.
# وخلف جزيرة الصين أمم عراة ينسق لون شعورهم وأمم لا شعور لهم وأمم حمر
~~الوجوه شقر الشعور ، وأمم إذا طلعت الشمس هربوا إلى مغارات يأوون إليها من
~~حر الشمس ولا يخرجون منها حتى تدور الشمس إلى الوجه الغربي ، وأكثر ما
~~يغتذون نباتا يشبه الكمأة وسمك وخشاش الارض ، وتحاذيهم من ناحية الشمال أمم
~~بيض شقر عراة يتناكحون كما تتناكح البهائم ، ويجتمع على الواحدة الجماعة ،
~~ولا يمنع أحد من أنثى لينالها.

### | ذكر سام بن نوح
# وأما سام بن نوح عليه السلام فان الله تعالى جعل له الرئاسة والكتب
~~المنزلة والانبياء ، ووصية نوح في ولده سام خاصة دون أخوته ، فولد سام ،
~~أرفخشذ.
# وكان عمره أربعمائة سنة وخمسا وستين سنة منه ، وولد أرفخشذ شالخ ، وولد
~~شالخ عابر ، وعاش عابر أربعمائة سنة وثلاثين سنة.
# وولد عابر قحطان ، وولد قحطان فالغ ، وولد فالغ يعرب ، وقيل إنه أول من
~~تكلم بالعربية ، وكانت لغاتهم السريانية ، وولد يعرب سبأ وولد سبأ حمير ،
~~وسمى بذلك لانه كان له تاج ، وكان له جوهر أحمر فإذا جلس أضاء على بعد منه
~~، فكان يقال له الملك الاحمر ، ثم غير اللفظ فقيل له حمير.
# وكهلان [بعد] حمير بن سبأ ومن كهلان كانت ملوك اليمن من التبايعة
~~والاذوين ، ومنهم كان أبرهة والاحابش ، والمغاربة والانجاد.
PageV01P102
# والاذواء جماعة غزوا الامم وتجولوا في البلاد ، ومنهم إفريقس الذي بلغ
~~آخر المغرب.

### | ذكر ابراهيم عليه السلام
# وأما ابراهيم عليه السلام فولد له سيدنا اسماعيل عليه السلام ، وأمه
~~[هاجر] القبطية واسحق وأمه سارة بنت هارون ، وهو من بني حران وكانت حياة
~~ابراهيم عليه السلام مائة وخمسا وسبعين سنة ، وكان ملك بابل في وقته
~~النمروذ من ولد كوش بن حام ، فلما ان حاجه ابراهيم عليه السلام وكسر
~~الاصنام أضرم الملك له نارا عظيمة وألقاه فيها فجعلها ms069 الله تعالى عليه بردا
~~وسلاما ، وأتت ريح فنسفت النار في وجوه الواقفين مع الملك كذلك.
# وخرج إلى حران فآمن به ابن أخته لوط وسارة بنت عمه. وكان خروجه وهو ابن
~~سبع وثلاثين سنة وتزوج سارة بوحي أتاه ، وخرج معه ثلاث صحف بالعبرانية
~~وكانت لغته سريانية ، وكان في الصحف أمثال وتسبيح وتهليل وتحميد ، وأمر
~~بالمسير فعبر الفرات وسار إلى مصر وسنذكر قصته في أخبار مصر.

### | ذكر اسماعيل عليه السلام
# وأما اسماعيل عليه السلام فقطن الحرم ونبع له زمزم بامر الله تعالى ،
~~ونبأه الله وارسله إلى العماليق وجرهم وقبائل اليمن ، فنهاهم عن عبادة
~~الاوثان ، فآمنت به طائفة منهم وكفر اكثرهم ، وغلب على الحرم وتزوج في خيرهم.
PageV01P103
# وولد له اثنا عشر ولدا ومات وهو ابن مائة سنة وسبع وستين سنة ، وأوصى إلى
~~ابنه عدنان بأمر البيت ، فدبر امر البيت.
# فمن عدنان ولد محمد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ، وجميع العرب
~~العاربة من ولده. وذكر آخرون أنه من ولد قيدار بن اسماعيل ، واختلفوا في
~~ولد اسماعيل اختلافا كبيرا ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغ
~~بالنسب إلى معد بن عدنان ، قال عدنان بن اعراق الثري. ومن اسماعيل وعدنان
~~أمم كثيرة.

### | حدث البلبلة
# كان الناس بعد الطوفان مجتمعين بمكان واحد بأرض بابل ولغتهم السريانية ثم
~~تفرقوا فسلك قحطان وعاد وثمود وعملاق ، وطسم وجديس طريقا ، وألهمهم الله
~~تعالى هذا اللسان العربي فساقتهم الاقدار إلى اليمن فسارت عاد إلى الاحقاف
~~ونزل ثمود ناحية الحجر ونزل جديس اليمامة ، ثم شخص طسم فنزل اليمامة مع
~~جديس ، ثم شخص عملاق فنزل أرض الحرم ، وسار ضخم أرم فنزل الطائف ، وسار
~~جرهم فنزل مكة ، فهؤلاء ولدهم ونسلهم يسمون العرب العاربة.
# وولد إسماعيل يسمون العرب المستعربة لانهم تعلموا منهم وتكلموا بلغتهم.

### | ذكر عاد
# وأرسل الله هودا إلى عاد وهم بأحقاف الرمل وملكهم الخلجان (1) بن الوهم ،
~~وكاونوا يعبدون ثلاثة أصنام وكذبوه ، فدعا عليهم فأمسك الله عنهم
PageV01P104
# المطر ثلاث سنين فأجهدهم ذلك فوجهوا إلى مكة رجالا يستسقون لهم في الحرم.
# ولم تزل ms070 العرب تعظم موضع البيت ، وكان موضعه بعد الطوفان ربوة حمراء ،
~~وأهله العماليق وسيدهم معاوية بن بكر ، فقدم عليه وفد عاد للاستسقاء وفيهم
~~قيل (1) بن عمرو ويزيد بن ربيعة ، ونعيم بن هذال ، ولقمان بن عاد ، فقدموا
~~ونزلوا على معاوية بن بكر وأقاموا عنده شهرا يأكلون ويشربون وتغنيهم
~~الجرداتان وهما قينتان كانتا لمعاوية بن بكر ، فلما طال أمرهم أشفق عليهم
~~معاوية بن بكر لانهم أخواله وخاف عليهم ، فصنع شعرا ينبههم به ويحثهم على
~~ما قدموا له ، وأمر الجاريتين فغنتاه (2):
# ألا يا قيل ويحك قم فهينم %~% لعل الله يمطرنا غماما
فيسقي أرض عاد إن عادا %~% قد أمسوا لا يبينون الكلاما
وأنتم هاهنا فيما اشتهيتم %~% نهاركم وليلكم التماما
فقبح وفدكم من وفد قوم %~% ولا لقوا التحية والسلاما (3)
# فانتبه القوم لما سمعوا الشعر ونهضوا يستسقون ، فلما استسقوا نشأت لهم
~~ثلاث سحائب بيضاء وسوداء وحمراء ، ونودي قيل منها اختر لقومك قال البيضاء
~~جهام قد فرغت ماءها ، والحمراء ريح والسوداء غيث فاختارها فقيل قد اخترت
~~رمادا رمددا لا يبقي من عاد أحدا ، لا والدا ولا ولدا. فدخلت الريح على عاد
~~من واديهم ، فأقامت سبع ليال وثمانية أيام حسوما ، والحسوم الدائمة حتى
~~هلكوا عن آخرهم ، وتهدمت ديارهم ولم يمنعهم جدار ولا جبل حتى هلكوا عن
~~آخرهم ، ولم يبق إلا رسمهم.
PageV01P105
# و[روي أنه] لما استسقى وفدهم بمكة ، ساروا في طريقهم فنودوا في طريقهم :
~~إن عادا قد هلكوا عن آخرهم ، فاختاروا لانفسكم ، فاختار قيل أن يلحق بقومه
~~، فسار نحوهم فلقيته الريح فأهلكته ، واختار مزيد برا وصدقا وكان مؤمنا
~~بهود عليه السلام ، فأعطي ما سأل.
# واختار نعيم حياة ألف سنة لا يمرض ولا يهرم ، ولا تصيبه حاجة فأعطي ما
~~اختار ، واختار لقمان عمر سبعة أنسر فأعطي ما أختار ، وكان يأخذ النسر فرخا
~~يربيه حتى يهلك ، ثم يأخذ عند هلاك ذلك فرخا آخر ، فيفعل به كذلك ، حتى بلغ
~~سبعة أنسر ، وكان آخرها لبد ، وقد ضربت العرب به الامثال في أشعارهم قال
~~الاعشى :
# ألم تر لقمان أهلكه %~% ما مر من سنة ومن شهر ms071
وبقي نسر كلما انقرضت %~% أيامه عادت إلى نسر
ما مر من أمد على لبد %~% وعلى جميع نسوره السمر
قد ابلت الايام نضرته %~% وأودعت لقمان في القبر
# وقال النابغة الذبياني :
# أمست خلاء وأمسى أهلها انقرضوا %~% أخنى عليها الذي أخنى على لبد
# ولما قسم نوح عليه السلام الارض بين بنيه جعل لسام وسط الارض ، والحرم
~~وما حوله واليمن إلى حضرموت إلى عمان والبحرين إلى عالج إلى طرف بلاد الهند
~~، وكان هذا كله مدنا وقرى وحصونا وقصورا ومصانع وبساتين يتصل بعضها ببعض ،
~~إلى ان سخط الله على قوم هود فأفسد كثيرا منها.
# وجعل الله في ولد سام النبوة والبركة ، وجعل لحام بعض الشام ومصر إلى
~~أعالي النيل وبلاد النوبة والبجة ، وأصناف السودان مع البحر الاحمر (1) إلى
PageV01P106
# بلد الحبشة والهند والقوط والسند.
# وقسم ليافث بلاد الترك والصين ، ويأجوج ومأجوج ، والصقالبة والروم
~~وإفرنجة والاعبورة والاندلس إلى البحر المظلم ، وسواحله.
# وجعل ليحطون صين الصين إلى بلاد الشحر إلى ناحية اليمن ، فكثروا من كل
~~جانب وانبسطوا إلى جهة بابل ، وبورك فيهم فصاروا نيفا من سبعين ألف بيت على
~~خلق عظيم إلى أن ضرب بينهم إبليس ، وكانت البلبلة فافترقوا.
# وكان أول ملك منهم النمرود الاول بن كوش بن حام ، وكان أسود أحمر العينين
~~مشوها في جبهته كالقرن ، وكان أول أسود يرى بعد الطوفان ، فكان من ولده
~~لدعاء نوح عليه السلام على ابنه حام ، وذلك أن نوحا عليه السلام نام
~~فانكشفت عورته ، فرآها حام فضحك ولم يغطه ، وسكت يافث ، ولم ينكر عليه فصاح
~~سام عليهما ، وعلم ذلك نوح فدعا على حام أن يكون ولده سودا مشوهين عبيدا
~~لولد سام ، ودعا على يافث أن يكون ولده عبيدا لبني سام ، وأن يكونوا أشرار الناس.
# وكان حام من أجمل البرية وأتمهم كمالا وأطيبهم ريحا ، فاجتنب امرأته أن
~~يطأها خوفا من دعوة أبيه ، فلما مات أبوه غلبه ذلك على اعتقاده ، فقرب منها
~~فحملت بكوش بن حام وأخته ، فلما رآهما حام فزع منهما ، وأتى اخوته فأخبرهما
~~وقال لهما قلت لامرأتي هل شيطان أو أحد ms072 غيري أتاك؟ فقال اخوته هذه دعوة
~~أبيك فاغتم لذلك وترك امرأته دهرا ، ثم غشيها فولدت قوطا وتوأمته ، فلما
~~رأى ذلك هرب في البلاد وغاب فلم يدر أين يذهب ، ولم يكن أشد تجبرا وتكبرا
~~وعتوا من النمرود الاسود.
# وكان له بعض كهان فأتاه ابليس فقال له أنا كاهن من الكهان ، ولم أر أحدا
~~يعادلك في الكهانة وأنا معينك ومتمم أمرك ، وجاعلك ملك الملوك ،
PageV01P107
# على أن تذبح لي ولدك قربانا ، وتصلي لي ثلاث صلوات فأقلدك وأكون معك ،
~~وأجعلك كاهنا كاملا تاما وأقيمك مقامي ففعل ما أمر به فأمر إبليس الشياطين
~~بطاعته ، وليكون معه ، ثم أتوه بولد سام فحاربهم وعاونه إبليس فقهرهم
~~واستعبدهم ، فانقادوا له وأطاعوه فبنى له إبليس قصرا وصفحه بالذهب (1)
~~المكللة بالجوهر تضئ ما حوله ودفع إليه سيفا يتألق نورا في رأسه ثعبان يمتد
~~إلى من يومئ إليه فيقتله ، فلما رأى (2) الناس ذلك أذعنوا له بالطاعة ، ثم
~~دعاهم إلى عبادته فأمر أن يبنى له صرح (3) من الحجارة ومن الكلس فلم يبق
~~احد إلا عمل فيه وقال يكون حصنا لكم.
# وعاونته الابالسة فبنى صرحا عظيما فبلغ ارتفاعه في الجو تسعمائة ذراع ،
~~ثم هندم أعلاه بأغرب بنيان وبنى فيه مجالس على أساطين غريبة ، وكان عرض كل
~~حائط من حيطانه الاربع ألف ذراع وما بين ذلك من الطبقات جعلها كلها مخازن
~~وملا جميعها من المال والطعام والشراب وجميع الالات وكل ما يخاف أن يحتاج
~~إليه يوما من الدهر بما يقوم به هو وأهله مدة من الدهر طويلة ، وجعل مجلسه
~~أعلاه وأمر الناس أن يعبدوه.
# واتخذ صاحب خبره جنيا (4) بينه وبين الناس ، فإذا رفع إليه أن أحدا امتنع
~~عن عبادته أمر به فطرح من أعلى الصرح إلى أسفله.
# وزعم قوم أنه يكون على السحاب ويصعد إلى الفلك ، وكان يركب عجلة منصوبة
~~على ظهور الشياطين وينحدر منها إلى الارض ففرق الناس منه وافتتنوا به وعبده
~~كثير منهم ، وعظم أمره. واتصل بسام أنه يريد قتله ، وقد عزم عليه فأخرج سام
~~الاسماء التي علمه نوح عليه السلام إياها ms073 ، وقال له
PageV01P108
# لا تدع بها إلا في مهم عظيم ففيها (1) اسم الله الاعظم ، وقال : اللهم
~~أنت الداعي لعبادك وبعينك ما هم فيه وما خرجوا من الفتنة إليه بغلبة هذا
~~الجبار الذي قد استهوته الشياطين وانقيادهم له ، وإن لم تغثهم ضلوا وهلكوا
~~، وأنت أعلم بما يصلحهم ، فاحقن دماءهم وامنع هذا الجبار منهم ، وخذه
~~بجريرته واكفنا أمره.
# فأمر الله عز وجل الرياح الاربع فأقبلت على ذلك الصرح من جوانبه فجعلته
~~دكا واتبع ذلك ظلمة شديدة ورجفة عظيمة تزعزعت لها الجبال.
# فنهض العالم على وجوههم لا يرى بعضهم بعضا ، ولا يدرون أين يتوجهون وضعفت
~~ألسنتهم عن الكلام.
# وهلك اللعين عدو الله النمروذ ، وهلك من كان يعبده ، ومشى الناس في
~~الظلمة هاربين ثلاثة أيام ثم لاحت لهم شعوب فيها نور يسير ، فتشعب كل شعب
~~فرقة هربت نحوه طلبا للنجاة ، وتبع كل فرقة قوم يحثونهم ، وهذا بلغة غير
~~لغة الفرقة الاخرى ، حتى خرجت كل فرقة إلى ناحية من الارض وقد تبلبلت
~~ألسنتهم وكثرت لغاتهم ، فإذا وصلت فرقة منهم إلى موضع ناداهم مناد «هذا
~~موضعكم الذي تكونون فيه فاعتمروا فيه وأثمروا».
# فخرج بنو سام لناحية اليمن إلى الشحر وحضرموت إلى آخر خط الاستواء ،
~~فمنهم العرب العاربة.
# وخرج بنو حام إلى السند والهند وبلاد أسوان (2). وخرج بنو يافث إلى
~~الشمال ،.
# فمنهم الروم والخزر والترك والصقالبة والافرنج ، ويأجوج ومأجوج.
# وخرج بنو يحطون إلى الصين الاقصى وأقاصي الشرق ، فنزل (3) كل قوم في
~~موضعهم وعمروه وتوالدوا فيه إلى اليوم.
PageV01P109
# ونذكر من أخبار آدم عليه السلام ما وقع الينا في نقله بعض الخلاف ، وفي
~~ذكره فائدة.
# آدم خلقه الله بيده ، ونفخ فيه من روحه ، وأسجد له ملائكته على ما تقدم
~~ذكره ، وأسكنه جنته بفضله ، وأهبطه بذنبه إلى الارض ، وتاب عليه ، وعلمه
~~جميع العلوم ، وملكه على الارض ، وكثر في جميع العالم منه أفاضلهم وأشرارهم
~~وهو أول من صام وصلى وقرأ وكتب.
# وكان من أحسن المخلوقين وجها ، وكان أمرد أجرد ، وأنزل الله تعالى عليه
~~إحدى وعشرين صحيفة ، وتوفاه الله وهو ابن سبعمائة سنة ms074 وخمسون سنة ، وكان
~~عمره الف سنة ، فوهب لداود منها خمسين سنة لما عرضت عليه أعمارهم وصورهم
~~فرأى عمر داود قصيرا.
# وأوصى بعده إلى ابنه شيث ، وكان فيه وفي بنيه النبوة والدين والعبادة
~~والقيام بحقوق الله تعالى وشرائعه.
# وأنزل الله تعالى على شيث تسعا وعشرين صحيفة ، وكان مسكنه فوق الجبل وسكن
~~ولد قابيل أسفل الوادي ، وكان عمره تسعمائة سنة واثنتي عشرة سنة واستخلف
~~ابنه أنوشا وكان عمره تسعمائة وخمسين سنة ، واستخلف ابنه قينان وهو الذي
~~كانت الوصية إليه وقسم الارض بين بني أبيه ، فطاف وهو ابن تسعمائة وعشرين
~~سنة ، ودفع الوصية إلى ابنه هطيل (1) وفي وقته بنيت الكعبة ، وكان عمره
~~ثمانمائة سنة وخمسا وتسعين سنة ، وأوصى إلى ابنه يرد وعلمه وضع العلوم ،
~~وأخبره بما يجري في العالم ، ويحدث بنظره في النجوم ، وفي كتاب سر الملوك
~~الذي أنزل على آدم عليه السلام.
# وولد ليرد خنوخ وهو إدريس عليه السلام ، وقد تقدم خبره مع يمحويل
PageV01P110
# لمللك ويقال إن يمحويل الملك بعث إلى أبيه أن يبعث إليه إدريس فامتنع ،
~~فوجه إليه جيشا فمنعه منه أعمامه.
# وجميع ولد شيث فلم يصل إليه ، ولم يكن بعد شيث وحي ، حتى نبأ الله تعالى
~~إدريس [عليه السلام].
# وكان عمر يرد سبعمائة وخمسين سنة ، ويقال إنه أول من استوقد واستعبد وغزا
~~بني قابيل ، ونظر في علم الفلك ، ووضع المكيال والميزان ، وأوتي علم الطب
~~والنجوم ، وعلم الزيجات بحساب غير حساب الهند ، وسأل ربه فأراه الصور
~~الفلكية العالية.
# وكانت الارواح تخاطبه ، وعلم أسماء الصعود والهبوط فصعد وهبط ، ودار
~~[حول] الفلك وعرف أشكال النجوم ووقف على مسير الكواكب ، وعرف كل ما يحدث في
~~العالم ، فزبره على الحجارة وعلى الطين.
# وزيد مع ذلك كل العلوم والصناعات ، وكانت له قصص تطول مع ملك الموت ومات
~~ثم عاش ونظر إلى النار ودخل إلى الجنة ولم يخرج عنها.
# ورفع على رأس ثلاثمائة سنة من عمره ، وكان يقال له هرمس باسم عطارد ،
~~وعلم ابنه صابيا الخط فقيل لكل من كتب الخط بعده صابيا.
# وهو الذي أخبر بالطوفان ms075 ، وما يحدث في العالم ودفع الوصية ، والصحف إلى
~~ابنه متوشلخ وأمر صابيا بمعونته.
# وكان صابيا قد بلغ مبلغا جليلا ، وعاش متوشلخ تسعمائة سنة واثنتين
~~وثلاثين سنة.
# وانتقلت الوصية إلى ابنه لمك فأخذ في البحث وجمع العلوم ، وأقبل على بني
~~أبيه فجمعهم وأمرهم ونهاهم وحضهم على الجور لولد قابيل ونهاهم عن قربهم وعن
~~الاختلاط بهم ، وهو الذي رأى نارا خرجت من فيه ، فأحرقت العالم.
PageV01P111
# ولما ولد له نوح عليه السلام والملك يومئذ درمشيل به يمحويل بن خنوخ ابن
~~يحمور بن قابيل بن آدم عليه السلام ، وكان قد تجبر وقهر الملوك على ما تقدم
~~، لكنا نعيد ذكره هنا لما ورد في هذا الخبر من الزيادة والاستقصاء.
# وكان إبليس قد استمال الملك ودعاه إلى عبادة الكواكب ودين الصابئة ، وقال
~~له هو دين أجدادك ، فأجابه وعمل له الشيطان هياكل واصناما عبدوها.
# ويقال إنه له يستخرج أحد من المعادن والجوهر واللؤلؤ والمرجان أكثر مما
~~كان في وقت الدرمشيل ، وكان شديدا على نوح والله تعالى يحفظه منه وعاش
~~الملك ثلثمائة سنة.
# ونبأ الله تعالى نوحا عليه السلام وهو ابن مائة وخمسين سنة وأرسله إلى
~~قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما ، وعاش بعد الطوفان مائة سنة ، وكان
~~أول نبي بعد إدريس عليهما السلام.
# وكانت شريعته التوحيد والصلاة والزكاة والصيام والحج وجهاد الاعداء ،
~~فدعا قومه إلى الله تعالى وحذرهم عذابه ، وكلما قام فيهم ودعاهم عنفوه
~~وحذروه وأخفوا أمره عن الملك ، وكان يحضر هياكلهم وبيوت أصنامهم ، فإذا قال
~~لهم قولوا لا إله إلا الله وإني عبد الله ورسوله جعلوا أصابعهم في آذانهم
~~وادخلوا رؤوسهم في ثيابهم تبرءا مما يقول.
# ولما قال لهم يوما قولوا لا إله إلا الله وقعت الاصنام على وجوهها فقاموا
~~إليه فضربوه حتى سقط على وجهه ، وعرف الملك خبره فأحضره وقال له ما هذا
~~الذي بلغني عنك من مخالفتك لديني وما عليه بنو أبيك وسبك لالهتنا؟ وما هذا
~~السحر الذي اسقطت به الاصنام عن كراسيها؟ ومن الذي علمك ذلك؟
PageV01P112
# فقال له نوح عليه السلام ms076 لو كانت آلهة كما تزعم ما سقطت ، وأنا عبد الله
~~ورسوله فاتق الله تعالى ولا تشرك به شيئا ، فانه يراك فأمر بحبسه. إلى أن
~~يحضر عيد الاصنام فيذبحه تقربا إليه.
# وأمر برد الاصنام على كراسيها ، وإصلاح ما تغير منها ، وحان العيد وقرب
~~فنادى في الناس أن يجتمعوا ليروا ما يصنع به ، فدعا عليه نوح عليه السلام
~~فأصابه صداع في دماغ راسه أذهب عقله ، فأقام اسبوعا ثم هلك فحمل على سرير
~~ذهب ، وطيف به في هياكل الاصنام ، وهم يبكون عليه ثم دفنوه ، وشتموا نوحا
~~ونالوا منه بألسنتهم كل قبيح.
# وولى الملك ابن الدرمشيل فأخرج نوحا من حبسه ، وزعم أنه مجنون وتقدم إليه
~~ونهاه أن لا يعود إلى ذلك الفعل فأقام إلى أن اجتمعوا في بعض أعيادهم عكوفا
~~على أصنامهم فخرج حتى أتى جمعهم.
# فقال : قولوا لا إلا إله الله وإنى عبد الله ورسوله ، فتساقطت الاصنام
~~وقاموا إلى نوح عليه السلام فضربوه وشجوه وسحبوه على وجهه ، ثم أتوا به
~~الملك فقال له الملك ألم أصفح عنك ، وأسرحك من حبس ابي على أن لا تعاود؟
~~فقال له إني عبد مأمور بما أفعله ، قال ومن أمرك؟ قال إلهي ، قال ومن إلهك
~~قال إله السموات والارض وما فيها وخالق الخلائق اجمعين ، قال وبماذا أمرك؟
~~قال ادعو الناس إلى عبادته وحده ، واخلع الاصنام ، وأعمل بما فرضه الله
~~تعالى من الصلاة والزكاة والصيام قال فان لم نفعل ما تقول ، قال الامر إليه
~~إن شاء اهلككم وإن شاء امهلكم ، قال فاترك إلهك وما يريده وكف أنت عنا نفسك
~~، قال ما ينبغي لي أن أكف ولا أقدر لاني عبد مأمور ، فأمر بحبسه إلى ان
~~يتقرب به إلى الاصنام.
# اخبار الزمان م (8)
PageV01P113
# فخرج على الملك سرنديب الكاهن الجبار ، وكانت بينه وبينه حروب شغل بها عن
~~أمر نوح عليه السلام وتشاءم بحبسه فأمر بتسريحه حتى يخلو له وجهه ثم صالح
~~الكاهن على ناحية تركها له من عمله ، وعاد إلى ما كان فيه من ملكه.
# وكان إبليس يحرضه على قتل نوح عليه ms077 السلام ، ويزينه له فيمنعه الله تعالى
~~منه وزاد أمر نوح عليه السلام ، فوجه الملك إلى جميع ممالك الارض ليوجهوا
~~له كل كاهن ، وكل عراف لمناظرة نوح عليه السلام فشخصوا إليه من الآفاق ،
~~فناظروه فغلبهم نوح عليه السلام بالحجة والبرهان.
# فآمن منهم الكاهن فيملون المصري ، واتبعه حتى دخل معه في السفينة ، وأوحى
~~الله تعالى إلى نوح عليه السلام ان اصنع الفلك بأعيننا ، فقال كيف أصنعه؟
~~فأهبط الله تعالى جبريل عليه السلام حتى أراه إياها ، وأمره ان يبنيها على
~~مثل صدر البطة فأقام في عملها عشر سنين ، وعملها من خشب الساج ، وجعل طولها
~~ثلاثمائة ذراع وقيل دون ذلك ، وجعل ارتفاعها من الارض خمسين ذراعا ، وجعلها
~~ثلاث طبقات كما امر.
# وكانوا يهزؤن منه ويضحكون ، وكان الرجل منهم يأتي إليه بأبنه الصغير
~~فيحذره منه ، وربما رماه الصبيان بالحجارة فآذوه ، ولما فرغ من عمل السفينة
~~جعل بابها في جنبها ، وأقامت موضوعة على الارض تسعة أشهر حتى حضر عيد لتلك
~~الاصنام ، فاجتمعوا إليه وقربوا إليه ثلاثمائة رجل ممن آمن بنوح عليه
~~السلام ، ذبحوهم بين أيديهم ، فحق عليهم العذاب.
# وأمر الله تعالى نوحا عليه السلام أن يدخل في السفينة من كل زوجين اثنين
~~، فقال يا رب من أين لي أن اجمع ذلك فأمر الله تعالى الرياح فحشرت إليه
~~كلما أراد ، وأمر به فأدخل فيها من كل زوجين اثنين.
PageV01P114
# وكانت السفينة ثلاث طبقات ، فجعل الطبقة السفلى للبهائم والدواب والطير
~~وجعل الوسطى لطعامهم ، وجعل جسد آدم عليه السلام في تابوت فيها ، وجعل
~~العليا له ولمن دخل معه.
# وركب الملك إلى هيكل الاصنام فأقام فيها حينا ، ثم مشى إلى السفينة ، وقد
~~علم بما شحنت فيه وعزم على حرقها ، فلما وقف عليها قال يا نوح واين الماء
~~الذي يحملها؟ قال هو يأتيك في مكانك هذا ، وأمر الملك فرميت السفينة بالنار
~~، فرجعت عليه وعلى أصحابه فأحرقت بعضهم ، وفار الماء على ما تقدم ذكره ،
~~وفتحت أبواب السماء بالمطر وحيل بينهم وبين صعود الجبال ، ولم يدروا أين
~~يتوجهون ، وكانت المرأة تحمل ولدها على عنقها ms078 ، فإذا لججها الغرق طرحته ،
~~فقيل لو رحم الله الكافر لرحم الصبي وأمه.
# وقال أصحاب النظر في الكواكب سلمت ثلاثة مواضع ، لم يدخلها الطوفان ونحن
~~لا نقول بذلك ، والفرس لعنهم الله لا يقولون بالطوفان ولا بنبوة نوح عليه
~~السلام ، ونحن لا نقول بقولهم ، والهند يزعمون أنه لم يكن ببلدهم من
~~الطوفان شيء وكذلك أكثر [سكان] الجزائر والبحار (1) يزعمون ذلك.
# وقيل إن السفينة أقامت في الماء ستة أشهر ، ويقال إنها سارت شرقا وغربا
~~وأتت موضع الكعبة ، وكانت معهم خرزة يعرفون بها الليل ، ومواقيت الصلوات.
# ولما نزلوا من السفينة على ما تقدم ذكره أمرهم نوح عليه السلام بالزراعة
~~وغرس الشجر ، وتفقد الكرامة فلم يجدها ، وسأل عنها فعرفه جبريل عليه السلام
~~أن إبليس سرقها ، لان له فيها شركة فاقتسمها معه ، فقال نوح اعطه
PageV01P115
# منها الربع ، قال لا يكفيه فزده ، قال فاعطه النصف ، قال لا يكفيه ولكن
~~يكون له (1) الثلثان ولك الثلث ، قال فنعم إذن
# قال فما طبخ من عصير الكرم بالنار حتى يذهب ثلثاه ، كان حلالا لك ولذريتك
~~، وما نقص من ذلك كان له ، ولمن كان من اتباعه.
# وقال إبليس لنوح عليه السلام إن لك عندي يدا أرعاها لك قال وما مكافأتك؟
~~قال وصية أوصيك بها ، قال وما هي؟ قال إياك والحسد والحرص والعجلة فان
~~الحسد حملني على إن عصيت ربي ، وغويت آدم حتى خرج من الجنة ، والحرص حمل
~~آدم وحواء حتى أكلا من الشجرة ، فغضب الله عليهما ، والعجلة التي حملتك على
~~أن دعوت على قومك فأهلكتهم جميعا.

### | ذكر عناق بنت آدم عليه السلام
# نرجع الآن إلى ما يجب ذكره من بقية أخبار آدم عليه السلام ، ولدت عناق
~~بنت آدم مفردة بغير أخ (2) وكانت مشوهة الخلق لها رأسان ، وكان لها في كل
~~يد عشر أصابع ، لكل أصبع ظفران كالمنجلين الحادين.
# ذكرها علي بن أبي طالب عليه السلام فقال : هي أول من بغى في الارض ، وعمل
~~الفجور ، وجاهر بالمعاصي واستخدم الشياطين ، وصرفهم في وجوه السحر.
# وكان الله عز وجل أنزل على آدم عليه السلام أسماء ms079 تطيعها الشياطين ، وأمره
~~أن يدفعها إلى حواء فتعلقها ععلى نفسها فتكون حرزا لها ، ففعل ذلك ، وكانت
~~حواء تصونها وتحتفظ بها ، فاغتفلتها عناق وهي نائمة ، فاخذتها واستجلبت
~~الشياطين بتلك الاسماء ، وعملت السحر ، وتكلمت بشيء من
PageV01P116
# الكهانة ، وجاهرت بالمعاصي وأضلت خلقا كثيرا من ولد آدم عليه السلام ،
~~فدعا عليها آدم عليه السلام ، وأمنت حواء فأرسل الله إليها في طريقها أسدا
~~أعظم من الفيل فهجم عليها في بعض المغاور فقتلها ، ومزق أعضاءها ، وأراح
~~الله آدم وحواء منها.
# ويقول أهل الاثر : إن عوجا الجبار [من] (1) ولدها : وإن الطوفان لم يغرقه
~~ولا بلغ ماؤه إلا بعض جسده ، وأنه طلب السفينة ليغرقها فأعماه الله عنها ،
~~وعمر إلى زمان فرعون ، وقطع صخرة على قدر عسكر موسى عليه السلام وكان في
~~أكثر من ستمائة الف (2)، وحملها على رأسه ليطرحها عليهم ، فأرسل الله في
~~طريقه ذلك عليه طيرا نقر ذلك الحجر حتى ثقبه ، ونزل من رأسه إلى كتفيه فصار
~~رأسه مضغوطا في الحجر فمنعه الرؤية ، وتعذر عليه الحركة ، وأمر الله تعالى
~~موسى عليه السلام بقتله ، وكان لموسى ايد قوية ، وكانت وثبته عشرة أذرع ،
~~وطول عصاه مثلها وطوله كثيرا فوثب إليه فلم يضرب بطرف عصاه إلا عرقوبه ،
~~فسقط لثقل الحجر فقتله ووافق سقوطه عرض النيل. فأقام كالجسر يعبر الناس
~~عليه والدواب كالقنطرة مدة طويلة.
# وفي حديث آخر أنهم جروه في خمسة أشهر في كل يوم ألف ثور مقرنين بعجلات مع
~~تعاونهم عليه في كل يوم نصف ذراع حتى طرحوه في بحر القلزم.
# وقيل بل قطعوه قطعا وجروه إلى البحر ، وقيل إن سقوطه كان في صحراء مصر
~~فترك في موضعه وردم عليه بالصخور والرمل حتى صار كالجبل العظيم.

### | ذكر أخبار الكهان من العرب
# بلغ سطيح من الكهانة ما لم يبلغه أحد ، وكان يسمى كاهن الكهان ،
PageV01P117
# وكان يخبر بالغيوب والعجائب (1) فقيل [إن] (2) ربيعة بن نصر اللخمي رأى
~~رؤيا هالته ، فأمر بجمع الكهان وأصحاب القيافة والزجر ، فلما حضروا عنده
~~قال لهم إني رأيت رؤيا هالتني فأخبروني بها ، فقالوا له قصها علينا نخبرك
~~بتأويلها ms080 ، فقال ما أطمئن إلى تأويلها إذا قصصتها عليكم ، ولا أصدق في
~~تأويلها إلا من عرفها قبل أن أقصها عليه.
# فقال له رجل منهم : لا يفعل ذلك ويوثق بقوله إلا سطيح الذئبي وشق اليشكري
~~، فهما أعلم ، فارسل اليهما ليقدما عليك.
# فقدم سطيح قبل شق ، وكان اسم سطيح ربيع بن ربيعة من بني ذئب بن عدي ،
~~فأكرمه ربيعة بن نصر ، وقال له إني رأيت رؤيا هالتني ، وأريد أن تخبرني بها
~~وبتأويلها.
# فقال سطيح : أقسم بالشفق ، والليل إذا غسق ، والطارق إذا طرق ، لقد رأيت
~~حممة خرجت من ظلمة ، فوقعت في أرض تهمة ، فأكلت كل ذات جممة.
# قال صدقت فما تأويلها؟ قال أحلف بما بين الحرتين من حنش ، ليطأن أرضكم
~~الحبش ، وليملكن ما بين أبين إلى جرش.
# قال ربيعة إن هذا لغائظ موجع ، فهل في زماننا؟ قال لا بل بعده بحين اكثر
~~من ستين أو سبعين ، يمضين من السنين ، ثم تقتلون بها أجمعين ، وتخرجون منها
~~هاربين.
# قال فمن بلي ذلك منهم؟ قال غلام رحب الفطرة من آل ذي يزن ، يخرج عليهم من
~~عدن ، فلا يترك أحدا منهم باليمن.
# قال فما تصنع اليمن؟ قال يملكها بعدهم [قوم ذوو] أخطار من رجال
PageV01P118
# أحرار ، قال أفيدوم ذلك أو ينقطع؟ قال بل ينقطع ، قال ومن يقطعه؟ قال نبي
~~ذكي أمين قوي ، يأتيه الوحي من قبل الواحد العلي : قال وممن هذا النبي؟ قال
~~من ولد غالب بن فهر بن مالك بن مضر ، يكون الملك في قومه إلى آخر الدهر.
# قال وهل للدهر من آخر؟ قال نعم يوم انفطار السماء ، والوقوف للجزاء ،
~~بالسعادة والشقاء.
# قال وأي يوم هو؟ قال يوم يجمع فيه الاولون والآخرون ، ويسعد فيه المحسنون
~~، ويشقى فيه المسيئون.
# قال أحق ما تخبرنا به يا سطيح؟ قال نعم والشفق ، والغسق ، والقمر إذا
~~اتسق ، أن ما أنبأتك به لحق.
# ومن أخبار أيضا : أنه كان لعبد المطلب بن هاشم ماء بالطائف ، يقال له ذو
~~الهدم ، فادعته ثقيف فجاؤه فاحتفروه ، فمنعهم عبد المطلب فعظم خصامهم ،
~~فنافرهم عبد المطلب إلى سطيح ، فخرج عبد ms081 المطلب ومعه ابنه الحارث ، وخرج
~~معه جماعة من قومه ، وخرج خصمه جندب بن الحارث في جماعة من ثقيف ، فلما كان
~~في بعض الطريق نفد ماؤهم فطلبوا إلى الثقيفيين أن يسقوهم فلم يفعلوا ، فنزل
~~عبد المطلب وأصحابه ، وهم لا يشكون أنه الموت ، ففجر الله عين ماء عذب من
~~تحب جرات بعير (1) عبد المطلب فشربوا واستقوا وحمد الله عز وجل عبد المطلب
~~[وشكره] (2) وساروا على طريقهم فنفد ماء الثقيفيين فسألوا عبد المطلب أن
~~يسقيهم ففعل فقال له الحارث : لان أدخل سيفي في بطني أخف علي من أن أفعل
~~ذلك! قال له يا بني اسقهم فان الكرم ثقيل الحمل ، فسقاهم فساروا فقطعوا رأس
~~جرادة (3)
PageV01P119
# فجعلوه في خرز (1) مزادة ، وعلقوه في جلد في عنق كلب لهم اسمه سوار ،
~~وكانت في عنقه قلادة لا تفارقه.
# فأتوا سطيحا فلما دخلوا عليه قالوا إنا أتيناك سائلين ، قال فماذا
~~تسألون؟ قالوا نسأل عن شيء قد خبأناه ، ونحتكم عندك في شيء وقع التخاصم بيننا
~~فيه ، فقال خبأتم رأس جرادة في خرز مزادة في عنق سوار ذي القلادة ، قالوا
~~صدقت فأخبرنا عما اختصمنا فيه اليك ، قال احلف بالضوء والظلم ، والبيت ذي
~~الحرم ، أن الدفين ذا الهدم ، لهذا العربي ذي الكرم ، فانصرفوا وقد قضى
~~لعبد المطلب.
# ومن أخباره أن كسرى ابرويز (2) لما رأى في نومه كأنه سقط من قصره ست عشرة
~~(3) شرفة ارتاع لذلك ، فوجه إلى الموبذان فعرفه بذلك ، وقال إن ذلك قد
~~هالني وأفزعني.
# قال الموبذان : أيها الملك عسى أن يكون خيرا ، وإني أيها الملك كنت أرى
~~البارحة ان النيران قد خمدت ، وقلعت بيوتها وهلك سدنتها وقد اغمني ذلك ،
~~وكنت عزمت على أن لا أخبر الملك حتى يوجه إلي فأتيته (4).
# قال كسرى فما الداعي؟ قال الموبذان قد بلغني ان بأرض العرب كاهنا يقال له
~~سطيح ، يخبر بما يكون قبل كونه ، فلو أرسل إليه الملك رسولا يسأله عن ذلك ،
~~فلعله أن يخبره بالجواب فيه.
# قال كسرى ومن لنا بحصيف ينفذ في ذلك؟ وكان على باب الملك فيمن وفد عليه
~~من العرب ms082 رجل ، يقال له عبدالمسيح من رهط سطيح ، فأشار به الموبذان على
~~كسرى ، فأحضره ولم يخبره بما رآه ، وقال انطلق إلى سطيح ، فاسأله عن رؤيا
~~رأيتها ، فإذا اخبرك بها ، فاسأله أن يخبرك بتأويلها ،
PageV01P120
# فإذا أخبرك فارجع مسرعا ولا تتخلف ، قال أفعل ايها الملك ، فأمر له بمال
~~وجائزة ، وحمله جائزة إلى سطيح.
# فركب عبدالمسيح راحلته ، ومضى مبادرا يقطع المفاوز والفيافي ، حتى لحق
~~مكان سطيح بعد ايام ، فلما بلغ بيته وجده عليلا لما به فوقف عليه وسلم
~~[وجعل يرتجز ويقول ليسمعه :
# اصم ام يسمع غطريف اليمن %~% يا فاصل الخطة اعيت من ومن
# من ابيات] (1) قال سطيح [مجيبا له] عبدالمسيح ، على جمل فسيح ، أوفى على
~~سطيح ، وقد أشفى على الضريح ، يسأل عن ارتجاج الايوان ، ورؤيا الموبذان ،
~~وخمود النيران.
# قال : فالتأويل يا سطيح؟ قال : تنقضي أيامهم ، وتنقطع آثارهم ، وتملك
~~العرب ديارهم ، عند ظهور صاحب التلاوة ، والقضيب والهراوة.
# قال : ومتى ذلك يا سطيح؟ قال : إلى أن يملك منهم ملوك وملكات ، على عدد
~~الشرفات ، وقبل ذلك ينقضي امر سطيح ويواريه الضريح ، ولا يصلح [له] فيها قرار.
# وقد روي [هنا] الكلام على غير هذا النوع واكثر منه كلاما (2) فرجع
~~عبدالمسيح إلى كسرى ، وقد دعى كلامه ، فعجب كسرى وسره وقال : إلى أن يلي
~~منا ستة عشر ملكا يكون سعة لدفع الهم ، ولعل ذلك لا
PageV01P121
# يكون ، فرأى الملك منهم تلك العدة في سنين قليلة حتى انقضى ملكهم في
~~خلافة عثمان رضي الله عنه (1).
# وقيل إن الرؤيا كانت ليلة مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويقال إن
~~سطيحا عاش أربعمائة سنة.
# وأما شق الاول ، وهو شق بن حويل بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام ، فهو
~~اول كاهن في العرب العاربة ، وارم ابو الجبابرة من عاد وثمود وطسم وجديس
~~وغيرهم ، ويقال إنه كانت له عين واحدة في جبهته ، ويقال إنه [كان] يشق وجهه نار.
# ويقال ان الدجال من ولده ، ويقال إنه هو الدجال بعينه ، أنظره الله إلى
~~وقته ، وهو محبوس في بعض جزائر البحر.
# وفي حديث تميم الداري انه ms083 خرج في بعض الاسفار فوقع إلى جزيرة ، فرآه
~~وخاطبه ، وسأله عن ظهوره ، وانه وجده مغلولا ، مشدودا إلى صخرة ، وأن
~~الشياطين تأتيه بما يأكله ، على ما يقول.
# وفي خبر آخر أنه لا يحتاج إلى الغذاء ، ورآه تميم الداري ، وله عين واحدة
~~، وحدث بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان يرويه عنه فيقول : حدثني تميم
~~الداري ، ويذكر طرفا من خبر الدجال.
# ويقال إن أمه امرأة من الجن عشقت أباه حويلا ، فتزوجته فأولدها الدجال
~~وهو خوص بن حويل ، وكان مشوها مبدلا ، وكان إبليس يعمل له العجائب ، فلما
~~كان وقت سليمان عليه السلام دعاه فلم يجبه ، فحبسه في جزيرة في البحر.
# وقيل إن أباه استهوته الشياطين لما كانت أمه منهم ، وانه من مدينة ماريول
~~التي غلبت عليها الجن ، وهي من مدائن المغرب ، وأن الجن في طاعته.
PageV01P122
# ويقال إن خوصا هذا كان يحضر السارق فيأمره برد ما سرق ، فان فعل وإلا صار
~~حية فيلتوي في عنقه فيقتله ، وقيل أنه ربما خاطبهم ولا يرونه ، وكان إذا
~~حكم على أحد فلم يرض حكمه بصبص (1) أحذقته في احدى عينيه فرده أعور.
# وقيل إن مجلسه كان في قبة بوادي برهوت في اليمن ، وكانوا يحجون إليه ،
~~وقيل انه لم ينم قط ، وانهم كانوا يرون فوق عينيه نارا بيضاء ، وكذلك عن
~~الموضع الذي هو فيه مسجون انه يعلوه بالليل نار مضيئة ، وبالنهار دخان.
# وأما شق اليشكري وكان حكيم العرب في الجاهلية ، وقد كان ربيعة بن نصر لما
~~رأى رؤياه وجه إلى شق وسطيح ، فأتاه سطيح قبل شق ، وكان من جوابه ما قدمنا
~~ذكره في أخبار سطيح ، فلما قدم عليه شق قال له : يا شق اني رأيت رؤيا
~~هالتني فما هي؟ وكتمه قول سطيح ، فقال له شق رأيت حممة ، خرجت من ظلمة ،
~~فوقعت بين روض وأكمة فأكلت كل ذات نسمة ، قال : صدقت فما تأويلها؟ قال :
~~أحلف بما بين الحرتين من انسان ، ليطأن (2) أرضكم السودان ، وليغلبن على كل
~~طفلة البنان ، وليملكن ما بين أبين إلى نجران.
# قال : أيكون في زماننا هذا؟ قال : بل ms084 بعده بزمان ، ثم يستنقذكم عظيم ذو
~~شان ، قال : وممن هو هذا العظيم؟ قال : غلام من بيت ذي يزن ، فلا يترك احدا
~~منهم باليمن ، قال : فهل يدوم ذلك؟ قال : بل ينقطع برسول يرسل ، يأتي
~~بالعدل بين اهل الدين والفضل ، يكون الملك فيهم إلى يوم الفصل ، قال : وما
~~يوم الفصل؟ قال : يوم يدعى من السماء بدعوات ، يسمع
PageV01P123
# بها الاحياء والاموات ، ويجمع الخلق فيه للميقات ، يكون فيه لمن آمن
~~الخير والخيرات ، ولمن كفر الويل والترحات ، قال : أحق ما تقول يا شق؟ قال
~~: اي ورب السماء والارض ، وما بينهما من رفع وخفض ، أن ما أنبأتك به لحق
~~محض ، ما فيه كذب ولا نقض ، فأجازه ربيعة بجائزة سنية ، ووصله وصرفه.

### | خبر اليمامة الزرقاء
# وهي صاحبة جو واليمامة ، سميت بها ، وصاحبة البحرين ، وقيل ان امها كانت
~~كاهنة ، وكان لها رئي (1) من الجن وهي من جديس ، وكانت جديس وطسم بمكان
~~فغلبت طسم على جديس ، وملك الجميع عملوق بن الطسم ، وكان يفترع النساء قبل
~~زواجهن ، فاحتالت جديس عليه فقتلوه وقتلوا كثيرا من طسم فاستنصرت بقايا طسم
~~بحسان بن تبع الحميري ، فغزا جديسا طالبا بثار طسم.
# وكانت اليمامة الزرقاء وعينها الواحدة اكبر من الاخرى ، فإذا اغلقت
~~الكبرى ابصرت بالصغرى على الفراسخ الكثيرة والامد البعيد ، وقيل انها كانت
~~[ترى] (2) فلك القمر ، فتخبر عنه بأشياء عجيبة.
# وقد كان اتصل بجديس استنصار طسم بحسان بن تبع الحميري ، فقطنوا وقالوا
~~لليمامة : انظري فنظرت ، وقالت : اقسم بمهب الرياح ، والآكام والبطاح ،
~~والمساء والصباح ، ليأتين من حمير [الجيش] الرداح ، والخيل والسلاح ، فلا
~~ترون من بعدها فلاح.
# فلما اصبحوا في اليوم الثاني قالوا لها : انظري فنظرت ، وكان حسان
PageV01P124
# لما قرب من جو بأربعة ايام قال لاصحابه ان اليمامة ستراكم على البعد
~~الكثير فتنذر بكم ، فليحمل كل واحد منكم غصنا من شجرة اعظم ما يقدر عليه
~~ليسدل اغصانه عليه وجوانبه ، ففعلوا ذلك.
# فقالت اليمامة لما رأت ذلك : يا جديس قد اتتكم الشجر ، تخبط المدر ،
~~فاستعملوا منها الحذر فكذبوها ، وقالوا لها : اتسير الشجر؟
# فلما كان في اليوم الثالث قالوا ms085 لها : انظري ، فنظرت فقالت : ارى رجلا في
~~كتفه كتف ، أو نعل يخصفه فكذبوها ، وقالوا قد تغير نظرها ، وكيف ترى على
~~هذا البعد ما لم يتصل بنا خبره ، فكان حسان يسير بالليل ويكمن بالنهار ،
~~إلى أن صبحهم فقتلهم أبرح قتل ، وهدم منازلهم واستباح نساءهم.
# وأخذ اليمامة ، وقال لها ألا عرفتيهم بمسيري؟ قالت : قد فعلت لو قبلوا ،
~~ونظر فرأى في عينها عروقا سوداء ، فقال لها : بم كنت تكتحلين؟ فقالت له :
~~بحجر الاثمد ، مربى بماء المطر. فقيل انه قطع يدها ورجلها ، وقلع عينها
~~وصلبها ، فيقال : إن رئيها من الجن لطمه فأعوره ، ومنعه النوم فلم يكن ينام.
# وقد ذكرت الشعراء اليمامة فأكثروا ، قال الاعشى يذكرها في القصيدة التي
~~أولها :

### | بانت سعاد فأمسى حبلها انقطعا
# فقال يذكرها ونظرها :
# ما نظرت (1) ذات أشفار كنظرتها %~% حقا كما نظر الربى إذا شجعا
فكذبوها بما قالت فصحبهم %~% جيوش حسان تزجي الموت والسلعا
# وإياها عنى :
PageV01P125 واحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت %~% إلى حمام شراع وارد الثمد
تحفه جانبا بير ويتبعه %~% مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد
قالت الا ليتما هذا الحمام [لنا] %~% إلى حمامتنا أو نصفه فقد
فحسبوه فألفوه كما حسبت %~% تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد
فكملت مائة منها حمامتها %~% واسرعت حسبة في ذلك العدد
# وقصتها في حديث الحمام مشهورة ، وهذا هو القول الذي سجعت هي به :
# ليت الحمام ليه إلى حمامتيه %~% أو نصفه قديه [تم الحمام ميه]

### | ذكر عجائب مصر وأخبار ملوكها وكهانها
# لما ذكرنا الكهان وجب علينا أن نذكر كهنة مصر ، لانهم كانوا أعظم الكهان
~~قدرا ، وأجلهم بالكهانة علما (1) وكان حكماء اليونانيين يصفونهم بذلك ،
~~ويقولون أخبرنا حكماء مصر بكذا ، واستفدنا منهم كذا وكذا.
# وكان هؤلاء ينحون في كهانتهم نحو الكواكب ، ويزعمون أنها هي التي تفيض
~~عليهم العلوم وتخبر بالغيوب ، وهي التي علمتهم أسرار الطبائع ، ودلتهم على
~~العلوم المكتومة فعملوا الطلسمات المشهورة ، والنواميس الجليلة وولدوا
~~الاشكال (2) الناطقة ، وصوروا الصور المتحركة ، وبنوا العالي من البنيان ،
~~وزبروا علومهم من الطب في الحجارة ، وانفردوا بعمل البرابي ، وعملوا من
~~الطلاسم ما نفوا ms086 به (3) الاعداء عن بلادهم وعجائبهم ظاهرة ، وحكمتهم واضحة.
PageV01P126
# وكانت مصر خمسا وثمانون كورة منها بأسفل الارض خمس وأربعون ، ومنها
~~بالصعيد أربعون وكان في كل كورة رئيس من الكهنة ، وهم الذين ذكرهم الله
~~تعالى في قصة فرعون لما أشار عليه أصحابه ، وقالوا (ابعث في المدائن حاشرين
~~يأتوك بكل سحار عليم) يريد هؤلاء الرؤساء.
# وكان الذي يتعبد منهم لكوكب من الكواكب السبعة المدبرة سبع سنين يسمونه
~~ماهرا ، والذي يتعبد منهم للكواكب السبعة لكل واحد منهم سبع سنين ، فمن بلغ
~~هذه المرتبة منهم سمي قاطرا (1) وصار يجلس مع الملك ويصدر الملك عن رأيه ،
~~وإذا رآه قام إجلالا له ، وكان زيهم أن يدخل كل يوم إلى الملك فيجلس إلى
~~جانبه فتدخل الكهنة ، ومعهم أصحاب الصناعات فيقفون حذاء القاطر ، وكل واحد
~~من الكهنة منفرد بكوكب يخدمه لا يتعداه إلى سواه ، ويسمى بعبد كوكب كذا ،
~~كما كانت العرب تسمي عبد الشمس ، فيقول القاطر لاحد الماهرين أين صاحبك؟
~~فيقول في البرج الفلاني في الدرجة الفلانية في دقيقة كذا ، ويسأل الآخر في
~~حذائه ، حتى إذا عرف مستقر الكواكب ، قال للملك ينبغي أن يعمل الملك اليوم
~~كذا وكذا ، ويأكل كذا وكذا ، ويجامع في وقت كذا ، ويقول له جميع ما يراه
~~صلاحا ، والكاتب قائم بين يديه يكتب جميع ما يقول.
# ثم يلتفت إلى أهل الصناعات [فيقول أنقش أنت صورة كذا على حجر كذا فمتى
~~رسم على أهل الصناعات] (2) فيخرجون إلى دار الحكمة ، فيضعون أيديهم في
~~الاعمال التي يصلح عملها في ذلك اليوم :
# ويستعمل الملك جميع ما قاله القاطر ، ويؤرخ جميع ما جرى من هذا
PageV01P127
# وشبهه في ذلك اليوم في صحيفة ، وتطوى وتودع في خزائن الملك فعلى ذلك جرت
~~أمورهم.
# وكان الملك إذا حزبه (1) أمر بجمعهم بخارج مصر ، ويصطف لهم الناس بخارج
~~المدينة ثم يقدمون ركبانا ، يتقدم بعضهم بعضا ، ويضرب بين أيديهم بطبل
~~الاجتماع ، فيدخل كل واحد منهم بأعجوبة ، فمنهم من يعلو وجهه نور مثل نور
~~الشمس فلا يقدر أحدهم النظر إليه ، ومنهم من يكون على يديه جوهر أخضر وأحمر
~~على ms087 ثوب من ذهب منسوج ، ومنهم من يكون راكبا على أسد متوشحا بحيات عظام
~~ومنهم من تكون عليه قبة من نور أو جوهر في صنوف من العجائب الكثيرة ، إلا
~~أن كل واحد إنما يصنع ما يدل عليه كوكبه الذي يعبده ، فإذا دخلوا على الملك
~~قالوا أرادنا الملك الامر كذا ، وأضمر الملك كذا ، والصواب فيه كذا.
# * * *
# وكان بمصر القديمة واسمها أمسوس ملك كاهن يقال له عيقام من ولد عرباق (2)
~~ابن آدم فتحكي أهل مصر عنه حكايات كثيرة تخرج عن العقل.
# وكان قبل الطوفان وقد رأي في علمه كون الطوفان ، فأمر الشياطين الذين
~~تطيعه أن يبنوا له مكانا خلف خط الاستواء ، بحيث لا يلحقه شيء من الآفات ،
~~فبنوا له القصر الذي [على] سفح جبل القمر ، وهو قصر النحاس الذي فيه
~~التماثيل من النحاس ، وهي خمسة وثمانون تمثالا ، يخرج ماء النيل من حلوقها
~~، وينصب إلى بطحاء مصر.
# فلما عمل له ذلك القصر أحب أن يراه قبل أن يسكنه ، فجلس في قبة ،
PageV01P128
# وحملته الشياطين على أعناقها إليه ، فلما رآه ورأى حكمة بنائه ، وزخرفة
~~حيطانه ، وما فيها من النقوش وصور الافلاك ، وغير ذلك من العجائب ، وكانت
~~المصابيح تسرج فيه ، وتنصب فيه موائد يوجد عليها من كل الاطعمة ، ولا يرون
~~من يعملها ، وكذلك لا إنس به.
# وفي وسط القصر بركة من ماء جامد الظاهر ترى حركته من وراء ما جمد منه ،
~~وأشياء كثيرة من هذا المعنى ، وإن كانت تنبو عنها العقول.
# فأعجبه ما رأى ورجع إلى مصر فاستخلف ابنه عرباق (1) وأوصاه بما يوجب له
~~الملك وولده على مكانه ، ورجع هو إلى ذلك القصر ، وأقام به حتى هلك هناك.
# واليه تعزى مصاحف القبط ، التي فيها تواريخهم.

### | قونية الكاهنة
# وفي مصاحف القبط أنها كانت تجلس على عرش من نار ، فإذا ما احتكم إليها
~~الرجل ، وكان صادقا شق (2) على النار حتى وصل إليها ولم تضره.
# وكانت تتصور عليهم في أشكال كثيرة من الصور ، إذا شاءت (3) ثم بنت لنفسها
~~قصرا واحتجبت فيه عن الناس ، وجعلت حيطانه من نحاس مجوفة ، وكتبت على ms088 كل
~~أنبوب فيها من الفنون التي يتحاكم إليها فيه فكان الذي يتحاكم إليها يأتي
~~إلى الانبوب الذي كتب عليه ذلك الفن ، فيتكلم بما يريده ، ويسأل ذلك ما قصد
~~له بصوت خافض غير عال ، فإذا فرغ من
# أخبار الزمان م (9)
PageV01P129
# كلامه جعل هو أذنه على نذلك الانبوب ، فيأتيه الجواب منه بكل ما يريده ،
~~فلم يزالوا مستعملين ذلك ، إلى أن خرب بخت نصر البلد.
# وكان عرباق بن عيقام الملك قد تكهن بعد ابيه وعمل عجائب كثيرة ، منها
~~شجرة من صفر لها اغصان حديد بخطاطيف حادة ، إذا تقرب الظالم إلى الملك
~~تقدمت إليه تلك الخطاطيف ، وتعلقت به وشبكت يديه ، ولم تفارقه حتى يحدث عن
~~نفسه بالصدق ، ويعترف بظلمه ، ويخرج من ظلامة خصمه.
# ومنها صنم من صوان أسود سماه عبد أفرويس (1) أي عبد زحل ، كانوا يختصمون
~~إليه ، فمن زاغ عن الحق ثبت مكانه ، ولم يقدر على القيام حتى ينصف من نفسه
~~، ولو أقام سنة أو أكثر.
# ومن كانت له حاجة منهم أو طلب شيئا عند ذلك الصنم ، قام ليلا ونظر إلى
~~الكوكب ، فذكر اسم عرباق وتضرع ، فيصبح وقد وجد حاجته على باب منزله.
# وكان ربما حملته أطيار عظام ، وهو في مرتبته فيمر بهم وهم يرونه في
~~الهواء فيزدادون له عبادة وهيبة ، وربما علا على ناس منهم فملا ماءهم من
~~الاقذار ، وسلط عليهم وحوش الارض وسباعها وهوامها.
# وكان من كهانهم فيلمون ، وقد ذكرنا خبره مع نوح عليه السلام ، وكان منهم
~~شيمون (2) وهو الذي كان يوقد النار ، ويتكلم عليها ، فتطلع منها صورة نارية
~~، وكانت الكهانة عندهم عمل المعجزات ، ولم يزل هذا كاهنا إلى وقت فرعون ملك
~~مصر الذي كان الطوفان في أيامه ، وكان يسكن الهرم المجوسي (3) وكان هيكل
~~الكواكب ، وكانت فيه صورتا الشمس والقمر (4)
PageV01P130
# تنطقان ، [وكان الهرم الثاني ناووسا لاجساد الملوك التي نقلها إليه سورند
~~، وفيه العجائب والتماثيل والمصاحف] (1) وكان فيه التمثال الذي يضحك وكان
~~من جوهر اخضر ، وخزنوا ذلك فيه خوفا من [تلفه في] الغرق.

### | (خبر الكهان بعد الطوفان)
# وأما الكهان بعد الطوفان (2) إلى خراب ms089 مصر فكثير ، وأول من تكهن بمصر بعد
~~الطوفان ابن فليمون كان قد ركب السفينة مع أبيه وأخيه وأخته وهي التي زوجها
~~من ينصو بن حام ، وهم الذين خرجوا إلى مصر وكانوا موحدين على دين نوح عليه
~~السلام ، ولم يكن اسم الكهانة عندهم عيبا ، بل كان الكاهن كالحاكم الذي لا
~~يعصى له أمر.
# وأول من تحقق بالكهانة ، وغير الدين وتعبد الكواكب البودشير بن قفطويم بن
~~ينصو بن حام ، وكان ملكا بعد أبيه ، وذكره جميع الكهنة في مصاحفهم.
# فانه كان من أجل كهانهم ، وممن عمل النواميس العظام ، وأقام أصنام
~~الكواكب وبنى هياكلها.
# وتزعم القبط أن الكواكب خاطبته وأنه عمل عجائب كثيرة ، منها أنه استتر عن
~~الناس بعد سنين من ملكه ، وكان يظهر لهم وقتا بعد وقت مرة في كل سنة وهو
~~وقت نزول الشمس في برج الحمل ، ويدخل الناس إليه فيخاطبهم ويرونه ، ويأمرهم
~~بما يعملونه وينهاهم ويحذرهم مخالفة أمره ، وكان
PageV01P131
# يجلس لهم في بعض أوقات السنة فيخاطبهم عند دخولهم عليه ، وينهاهم وهم لا يرونه.
# والمكان الذي يكلمهم منه غير خفي عنهم ، ولا يعد منهم ، ثم بنيت له قبة
~~من فضة مموهة بالذهب وزخرف ما حولها ، وكان يجلس لهم في أعلى القبة في صورة
~~الوجه العظيم ، فيخاطبهم ، بمثل ما كان يخاطبهم ، وكان يجلس لهم في أعلى
~~السحاب بوجه في صورة إنسان عظيم ، فأقام كذلك مدة ثم غاب عنهم فلم يروه.
# وأقاموا برهة ليس لهم ملك ، إلى أن رأوا صورته في هيكل الشمس عند دخول
~~الشمس الحمل ، وأمرهم أن يقلدوا الملك لعديم بن قفطويم وأعلمهم أنه لا يعود
~~إليهم ، ففعلوا ذلك.
# وأما بديرة (1) الكاهنة فانها امرأة من أهل بيت الملك ، يقال إنها أخت
~~البودشير ، وأنه ألقى إليها الكهانة فهي [التي] عملت اكثر الطلسمات
~~والبرابي ، وهي التي عملت القبطية (2) الناطقة بمنف.
# وكانت الكهانة في أهلها وولدها يأخذونها كابرا عن كابر ، وهي التي حكى
~~المصريون عنها أنها عملت طلسمات منعت الوحوش والطيور أن تشرب من النيل فمات
~~اكثرها عطشا.
# وأن الله تعالى أرسل إليها ملكا فصاح ms090 بها صيحة ارتجت لها الارض [وتشققت
~~جبالها] (3) فماتت من تلك الصيحة [ويقال انها كانت تطير في الهواء
~~والملائكة تضربها بأجنحتها إلى أن سقطت في البحر] (3).
# وأما شؤون الاشموني فيقال انه هرمس الاول ، الذي بنى بيت التماثيل الذي
PageV01P132
# يعرف بها مقدار النيل الذي عند جبل القمر وعمل للشمس [هناك] (1) هيكلين (2).
# وتحكي القبط عنه حكايات كثيرة ، تخرج عن العادة ، وتنكرها العقول ، فكان
~~يخفى عن الانسان فلا يرونه وهو معهم ، وهو الذي بنى الاشمون.
# ويقال إنها مدينة في شرقي مصر كان طولها اثني عشر مبلا وجعل عليها حصنا
~~بنى فيه قصرا عظيما [يقال إنه بنى أنصنا واتخذ فيها] الاعلام والملاعب.
# واتخذ في سفح الجبل مدينة يقال لها طهراطيس (3) وجعل فيها من العجائب
~~شيئا كثيرا ، وجعل لها أربعة ابواب من كل جهة باب واحد ، وجعل على الباب
~~الشرقي صورة عقاب وعلى الباب الغربي صورة نسر (4) وعلى الباب الجنوبي صورة
~~اسد وعلى الباب الشمالي صورة كلب وملك (5) فيها الروحانيات وكانت تنطق إذا
~~قصد إليها القاصد ولا يصل احد إلى الدخول فيها دون استئذان الموكلين بها
~~وغرس فيها شجرة تحمل كل صنف من الفواكه.
# وبنى منارا طوله ثمانون ذراعا وعلى رأسه قبة تتلون في كل يوم لونا حتى
~~تنقضي سبعة أيام بسبعة الوان ثم تعود إلى اللون الاول وتكسي المدينة ذلك
~~اللون وجعل حول ذلك موضع ماء فيه سمك كثير ، وجعل حول المدينة طلسمات من كل
~~صنف تدفع عن اهلها المضار.
# وكانت ايضا تسمى مدينة البوسق (6) باسم الشجرة المنصوبة فيها.
PageV01P133
### | أول من بنى الاهرام
# كان سوريد بن فيلمون (1)، وكان ملكا على مصر قبل الطوفان بثلاثمائة (2)
~~سنة فرأي في منامه كأن الارض قد انقلبت بأهلها ، وكأن الناس يهربون على
~~وجوههم وكأن الكواكب تتساقط ، ويصدم بعضها بعضا بأصوات هائلة مفزعة فرجف
~~قلبه وأزعجه ذلك وأرعبه ولم يذكره لاحد ، وعلم أنه سيحدث في العالم أمر عظيم.
# ثم رأى بعد ذلك ، كأن الكواكب الثابتة نزلت إلى الارض في صورة طيور بيض
~~كأنها تخطف الناس ، وتلقيهم بين جبلين عظيمين ، وكأن الجبلين ms091 قد انطبقا
~~عليهم ، وكأن الكواكب النيرة مظلمة كاسفة ، فانتبه أيضا مذعورا فزعا.
# فدخل إلى هيكل الشمس ، وجعل يتضرع فيه ويمرغ خديه في التراب ، ويبكي ،
~~فلما أصبح أمر رؤساء الكهنة من جميع أعمال مصر ، وكانوا مائة وثلاثين ،
~~فخلا بهم وحكى لهم جميع ما رآه فأعظموه وأكبروه وتأولوه على أمر عظيم يحدث
~~في العالم.
# فقال فيلمون عظيم الكهان ، وكان فيلمون إذ ذاك كبيرهم ، وكان لا يبرح من
~~حضرة الملك لانه رأس الكهنة كهنة أشمون ، وهي مدينة مصر الاولى ، قال إن في
~~رؤيا الملك عجبا ، وأمرا كبيرا ، وأحلام أهل الملك لا تجري على محال ولا
~~كذب لعظم أقدارهم ، وكبير أخطارهم ، وأنا اخبر الملك برؤيا رأيتها منذ سنة
~~لم أذكرها لاحد من الناس.
PageV01P134
# فقال له الملك : قصها علي يا فيلمون ، قال : رأيت كأني قاعد (1) مع الملك
~~على رأس المغار الذي في أشمون ، وكأن الفلك قد انحط من موضعه ، حتى قارب
~~رؤسنا وكأن علينا كالقبة المحيطة بنا ، وكأن الملك رافع (2) يديه إلى
~~السماء ، وكواكبا قد خالطتنا في صور شتى مختلفة ، وكأن الناس يستغيثون
~~بالملك وقد انجفلوا إلى قصره ، وكأن الملك رافع (3) يديه إلى أن يبلغ رأسه
~~، وأمرني أن أفعل مثل فعله ، ونحن على وجل شديد إذ رأينا منه موضعا قد
~~انفتح وخرج منه ضياء يضئ ، ثم طلعت علينا منه الشمس فكأنا استغثنا بها
~~فخاطبتنا بأن الفلك سيعود إلى موضعه إذا مضت له ثلاث وستون دورة. وهبط
~~الفلك حتى كاد أن يلصق بالارض ثم عاد إلى موضعه ، فانتبهت فزعا.
# فقال لهم الملك : خذوا ارتفاع الكواكب وانظروا هل من حادث ، فبلغوا
~~غايتهم في استقصاء ذلك ، فأخبروه بأمر الطوفان ، وبعده بالنار التي تحرق
~~العالم.
# فأمر الملك ببناء الاهرام ، فلما تمت على ما دبروا حكمه ، نقل إليها ما
~~أحب من عجائبهم واموالهم واجساد ملوكهم ، وأمر الكهان فزبروا (4) فيها
~~علومهم ، وحكمهم وأشرف ولد حام القبط والهند هم الحكماء.

### | ذكر ملوك مصر قبل الطوفان
# وكان أول من ملك مصر قبل الطوفان بقراويس (5) وذلك أن بني آدم
PageV01P135
# لما بغى بعضهم على بعض ms092 وتحاسدوا ، وتغلب عليهم بنو قابيل ابن آدم تحول
~~(1) بقراويس الجبار بن مصرايم بن مواكيل بن داويل بن عرباق بن آدم عليه
~~السلام في نيف وسبعين راكبا من بني عرباق جبابرة ، كلهم يطلبون موضعا
~~ينقطعون فيه عن بني آدم ، فلم يزالوا يمشون حتى وصلوا إلى النيل فأطالوا
~~المشي عليه ، فما رأوا سعة البلد وحسنه أعجبهم ، وقالوا : هذا بلد زرع
~~وعمارة ، فأقاموا فيه استوطنوه ، وبنوا الابنية والمصانع المحكمة.
# وبنى بقراويس مصر ، وسماها باسم أبيه مصرايم (2) تبركا به وكان بقراويس
~~جبارا له قوة زائدة وبطش وكان مع ذلك عالما له رئي من الجن ، فملك بني أبيه
~~، ولم يزل مطاعا في أمره ، وقد كان وقع إليه من العلوم التي علمها درابيل
~~لآدم عليه السلام ، فقهر بها الجبابرة الذين كانوا معه.
# وهم الملوك الذين بنوا الاعلام ، واقاموا الاساطين العظام ، وبنو المصانع
~~الغريبة ، ووضعوا الطلسمات العجيبة ، واستخرجوا المعادن ، وقهروا من ناوأهم
~~من ملوك الارض ، ولم يطمع فيهم طامع ، وكل علم جليل هو في أيدي المصريين ،
~~إنما كان من علوم أولئك ، كانت مزبورة على الحجارة.
# فيقال إن فيلمون الكاهن الذي ركب مع نوح عليه السلام في السفينة هو الذي
~~فسرها لهم ، وعلمهم كتبها ، وسنذكر خبرها في موضعه إن شاء الله عز وجل.
# ثم أمرهم بقراويس حين ملك ببناء سموها أمسوسا (3) وأقاموا لها أعلاما
~~طوالا طول كل علم منها مائة ذراع ، وزرعوا وعمروا الارض ، وأمرهم ببناء
~~المدائن ، والقرى ، وأسكن أهل كل بيت ناحية من أرض مصر.
PageV01P136
# وهم الذين حفروا النيل حتى أجروا ماءه إليهم ، ولم يكن قبل ذلك معتدل
~~الجري ، وإنما كان ينبطح ويتفرق في الارض ، فوجه إلى النوبة جماعة حتى
~~هندسوه ، وشقوا منه أنهارا إلى مواضع كثيرة من مدنهم التي بنوها.
# وشقوا منها نهرا إلى مدينة أمسوس يجري في وسطها وغرسوا فيها عليه الغروس
~~وكثر خيرهم وعمرت أرضهم ، وتجبر بقراويس لما ملك قومه ، وكان عظيمهم.
# وبعد عشرين ومائة سنة خلت من ملكه أمر باقامة الاساطين ، وزبروا عليها
~~علومهم.

### | ذكر دخولهم البلدة ، وكيف خرجوا إليها ونزلوا بها وحروبهم ms093 لمن حاربهم من الملوك
# ثم أمر ببناء قبة على أساطين مثبتة بالرصاص ، طولها مائة ذراع ، وجعل
~~عليها مرآة زبرجد أخضر ، قدرها سبعة أشبار ترى خضرتها على أمد بعيد.
# وفي مصاحف المصريين أنه سأل الربئ الذي كان معه أن يعرفه فخرج [إلى شاطئ]
~~النيل ، فحمله حتى أجلسه على خلف خط الاستواء على البحر الاسود الزفتي
~~[والنيل يخرج] مثل الخيوط حتى يدخل تحت جبل القمر ، ثم يخرج إلى بطائح هناك.
# ويقال إنه بنى بيت التماثيل هناك ، وعمل هيكل الشمس ، ورجع إلى أمسوس
~~وقسم البلد بين بنيه ، فجعل لبقراوس الجانب الغربي ، ولسوريد الجانب الشرقي
~~، ولابنه الاصغر وهو مصرام مدينة سماها ير بيان ، وأسكنه فيها ، وأقام
~~أساطين كثيرة ، وشق إليها نهرا وغرس فيها غروسا.
PageV01P137
# وعمل بأمسوس عجائب كثيرة ، منها طائر يصفر كل يوم عند طلوع الشمس مرتين
~~وعند غروبها مرتين ، تصفيرا مختلفا ، يستدلون به على ما يكون من الحوادث ،
~~فيتأهبون لذلك ، وأجرى لهم الماء على مجرى ينقسم منه على ثمانية وعشرين قسما.
# وعمل في وسط المدينة صنمين حجرا أسود ، إذا قدم المدينة سارق لم يمكنه أن
~~يزول عنها حتى يهلك بينهما (1) فإذا دخل بينهما انطبقا عليه ، ولهذين
~~الصنمين أعمال عجيبة غير هذا.
# وعمل بربيا صورة من نحاس مذهب على منار عال ، لا يزال عليها السحاب يطلع
~~، فمن استمطرها أمطرت عليه ما يشاء ، فهلكت هذه الصورة في الطوفان.
# وعمل على حدود بلدهم أصناما من نحاس مجوفة ، وملاها كبريتا ، ووكل بها
~~روحانية النار ، إذا قصدهم قاصد بسوء أرسلت تلك الاصنام من أفواهها نارا
~~فأحرقته.
# وكان حد بلدهم إلى ناحية الغرب مسافة أيام كثيرة عامرة بالقصور والبساتين
~~، وكذلك في البحر ، ومن الصعيد إلى بلاد علوة.
# وعمل فوق جبل بطرس منارا يفور بالماء ويسقي ما حوله وما تحته من المزارع
~~وملكهم مائة وثمانين سنة.
# فلما مات لطخوا جسده بالادوية الممسكة ، وجعلوه في تابوت من ذهب وعملوا
~~له ناووسا مصفحا بالذهب ، وجعلوه فيه وجعلوا معه كنوزا لا تحصى كثرة ولا
~~تحصر قيمة.
PageV01P138
# ومن الانواع النفيسة [من] الجوهر وتماثيل الزبرجد ms094 ، وكثيرا من أكسير
~~الصنعة المعمول المفروغ منه ، ومن الذهب والاواني المعمولة من الذهب ما لا
~~يحصى كثرة ، ولا تعلم قيمته.
# وزبروا على البيوت تاريخ الوقت الذي مات فيه ملكهم ، ثم جعلوا على ذلك
~~كله طلسمات تدفع عنه الهوام والحشرات المفسدة ، وصور كل طالب من الانس والجن.
# ثم ملك بعده ابنه براوس (1) الملك فتجبر وعتا وعلا أمره وبنى مدينة يقال
~~لها جلجلة وجعل فيها جنة ، وصفح حيطانها بصفائح الذهب والحجارة الملونة ،
~~وغرس فيها أصناف الفواكه والغروس تحفها الانهار.
# وأمر باقامة أساطين جعلها معالم ، وكتب عليها جميع العلوم. وصور أصناف
~~العقاقير بها ، وزبروا عليها أسماءها ومنافعها.
# وكان له شيطان يعمل له التماثيل العجيبة فهو أول من عمل بمصر هيكلا ،
~~وصور فيه صور الكواكب السبعة ، وكتب على رأسه تجاربها. وما عملت من المنافع
~~والمضار ، وألبسها الثياب ، وأقام للهيكل كاهنا وسدنة.
# وخرج مغربا حتى بلغ البحر المحيط ، وعمل عليه أعمالا ، وبنى أساطين جعل
~~على رؤوسها أصناما تسرج عيونها كالمصابيح في الليل ، ورجع على بلاد السودان
~~إلى النيل. وأمر ببناء حائط على جانب النيل. وجعل على شرفها حجارة ملونة شفافة.
# وجعل في مدينة منها خزائن للحكمة ، وهي أول عجائب الارض وأغربها ، ففي
~~إحدى هذه المدن صنم للشمس ، الذي هو أعظم أصنامهم.
PageV01P139
# وهي معلقة عليه في بيت شرفها وهو صورة إنسان جسده جسد طائر من ذهب أزرق
~~مدبر وعيناه جوهرتان صفراوان ، وهو جالس على سرير مغنطيس. وفي يده مصحف من
~~العلوم.
# وفيها صنم آخر رأسه رأس إنسان وجسده جسد طائر ، ومعه صورة امرأة جالسة من
~~زئبق معقود لها ذؤابتان ، وفي يدها مرآة ، وعلى رأسها صورة كوكب. وهي رافعة
~~يدها بالمرآة إلى وجهها ومظهرة فيها سبعة ألوان من الماء السائل. لا تختلط
~~ولا يؤذي بعضها لون بعض ولا يغيره ، وفيها شيخ جالس من الفيروزج بين يديه
~~صبية جلوس كلهم من أصناف العقيق والجوهر.
# وفي الخزانة الثانية صورة هرمس وهو مكب ينظر إلى مائدة به يديه من نشادر
~~على قوائم كبريت أحمر ، وفي وسطها مثل الصحفة من جوهر ms095 أحمر فيها شيء من
~~الصنعة.
# وفيها صورة عقاب من زمرد أخضر ، عيناه من ياقوت أحمر ، وبين يدية حية
~~زرقاء من فضة قد لوت ذنبها على رجليه ، ورفعت رأسها كأنها تريد أن تنفخ
~~عليه ، وفي ناحية منها صفة المريخ راكب على فرس بيده سيف مسلول من حديد
~~أخضر ، وفيها عمود من جوهر أخضر عليه قبة من ذهب فيها صورة المشتري وفيها
~~قبة من اللازورد على أربعة أعمدة من جذع أزرق ، وفي سقفها صورة الشمس
~~والقمر يتحدثان في صورتي رجل وامرأة ، وقبة من كبريت احمر فيها صورة الزهرة
~~على صورة امرأة ممسكه بضفيرتها وتحتها رجل من زبرجد أخضر في يده كتاب فيه
~~علم من علومهم ، كأنه يقرؤه عليها.
# وجعل في كل خزانة من بقية الخزائن من الاموال والجواهر والكنوز والحلى ما
~~لا يعد ولا يقدر قدره.
PageV01P140
# وجعل على باب كل مدينة طلسما ، يمنع دخولها في صور مختلفة ، لا يشبه
~~بعضها بعضا.
# وملا كل مدينة بالجوهر النفيس والزبرجد الخطير والذهب والفضة ، والكبريت
~~الاحمر ، واكسير الصنعة ، وصنوف الادوية المؤلفة ، والسموم الفاتكة ، وعلم
~~كل باب منها بعلامة تعرف بها.
# وانفذ إليها خازنا تحت الارض وجعلها من تحت جلجلة ، وهي مدينته التي عمل
~~فيها الجنة.
# وبين كل مدينة من تلك المدن الثلاث عشرون ميلا ، وبين الثلاث سبعة أميال.
# وكان له من مدينته إلى هذه المدائن اسراب تحت الارض يصل منها إليها ،
~~وكذلك من بعضها إلى بعض.
# وصفات هذه المدائن وعجائبها في كل قرية بمصر على تلك الحجارة ، وفي جميع
~~مصاحفهم القديمة ، وأكثر ذكرها في هياكل الكواكب خاصة ، وقرئ في مصحف لبعض
~~الكهان القدماء ذكر بقراوش الملك بكل ما ذكرناه ، وأنه عمل مع ما ذكرناه
~~عجائب كثيرة أزالتها الطوفان وركب هذه الرمال لزوال طلسماتها ، فأقام
~~بقراوش ملكا مائة سنة وسبع سنين ، ثم مات فعمل له ناووس ، وجعل معه من
~~العجائب ما يطول ذكره.
# وولى بعده ابنه مصرام الملك بن بقراوس ، فبنى للشمس هيكلا من المرمر
~~وموهه بالذهب ، وجعل في وسط الهيكل كالفرس من جوهر أزرق عليه صورة ms096 الشمس من
~~ذهب أحمر ، وأرخي عليه وعليها حلل الحرير الملون ، وأمر أن يوقد عليها بطيب
~~الريحان ، وجعل في الهيكل قنديلا من الزجاج
PageV01P141
# الصافي ، وجعل فيه حجرا مدبرا يضئ اكثر مما يضئ السراج ، وأقام له سدنة ،
~~وعمل أربعة أعياد في السنة.
# وقيل إن مصر سميت به ، وسمى به مصريم بن حام بعد الطوفان ، لانه وجد اسمه
~~مزبورا على الحجارة.
# وكان افليمون الكاهن يخبرهم بأخبار هؤلاء الملوك ، وكان مصرام هذا قد ذلل
~~الاسد في وقته ، وكان يركبه ، وصحبه الجني الذي كان مع أبيه ، لما رأى من
~~حرصه على لزوم الهياكل ، والقيام بأمر الكواكب.
# وأمره أن يحتجب عن الناس ، وألقى على وجهه [من سحره] (1) نورا شديدا لا
~~يقدر أحد على النظر إليه.
# وادعاه إلها ، واحتجب عن الناس ثلاثين سنة ، واستخلف عليهم رجلا من ولد
~~عرباق ، وكان كاهنا.
# ويقال إن مصرام لما ركب في عرشه ، وحملته الشياطين حتى انتهى إلى وسط
~~البحر ، فجعل له فيه القلعة البيضاء ، وجعل عليها صنما للشمس ، وزبر عليه
~~اسمه وصفة ملكه.
# وعمل (2) صنما من نحاس وزبر عليه «انا مصرام الجبار ، كاشف الاسرار ،
~~الغالب القهار ، وضعت الطلسمات الصادقة ، وأقمت الصور الناطقة ، ونصبت
~~الاعلام الهائلة ، على البحار السائلة ، ليعلم من بعدي انه لا يملك أحد ملكي».
# وكل ذلك في أوقات السعادة ، وقد كان عمل في جنته شجرة مولدة ، تؤكل منها
~~جميع الثمار.
PageV01P142
# وعمل فيها قبة من زجاج احمر على رأسها صنم يدور مع الشمس ، ووكل بها
~~الشياطين إذا اختلط الظلام أن لا يخرج احد من ملكه إلا هلك.
# وهو اول من عمل الحمام ، وأحب اهل مصر ان يروه فسألوا خليفته ذلك ،
~~فأمرهم أن يجتمعوا في مجلس عال كان له ، فاجتمعوا وجلسوا عنده ، فظهر لهم
~~في صورة هالتهم ، ملات قلوبهم رعبا ، فخروا له على وجوههم دعوا له فأمر
~~بإحضار الطعام والشراب فأكلوا وشربوا ورجعوا إلى مواضعهم ، ثم لم يروه بعد
~~ذلك وبلغ في كهانته إلى ما لم يبلغه أحد من آبائه وأجداده.
# وملك بعده عيقام الكاهن ، فعدل فيهم ، وعمل مدينة عجيبة قرب ms097 العريش
~~وجعلها لهم حرما ، وعمل لهم طلاسم عجيبة وعجائب كثيرة ، وقيل ان ادريس عليه
~~السلام رفع في وقته ولم يطل عمره.
# وملك بعده ابنه عرباق بن عيقام فتجبر واقبل على صيد السباع والوحش وعمل عجائب.
# منها أنه عمل شجرة من حديد ذات أغصان ، ولطخها بدواء مدبر ، فكانت تجلب
~~كل صنف من السباع والوحش إليها ، فيتمكن من صيدها كيف شاء.
# وفي كتب المصريين أن هاروت وماروت كانا في وقته بمصر ، فعلما أهل مصر
~~أصنافا من السحر ، فنقلا بعد الطوفان إلى أرض بابل وتعلم عرباق من علمها.
# فاحتالت عليه امرأة من المغصوبات فسمته فهلك وبقي مدة لا يعرف خبره ،
~~وكان رسمه إذا خلا بالنساء لا يقربه أحد.
# فلما تأخر خبره عن الناس هجم ععليه فتى من بني بقراوس يقال له لوحيم (1)
PageV01P143
# ومعه نفر من أهله ، فوجدوه ملقى على فراشه جيفة ، فأمر أن توقد له نار
~~يحرق فيها فأحرقه ، ثم جمع النسوة اللاتي كن في الجنة ، فمن كانت من نسائه
~~أحرقها معه ، ومن كانت من المغصوبات ، سرحها إلى أهلها ، ففرح الناس لما
~~نزل بهم.
# وملكهم لوحيم الملك فخرج ولبس تاج أبيه ، وجلس على سرير الملك ، وأمر
~~بجمع الناس.
# فلما اجتمعوا قام فيهم خطيبا.
# وذكر ما كان عليه عرباق الاثيم من سوء السيرة واغتصاب النساء وسفك
~~الدماء.
# ورفض الهياكل والاستخفاف بالكهنة ، وأنه لميراث أبيه وجده وأحق به من
~~غيره وضمن للناس العدل والاحسان والقيام بأمرهم ، ودفع كل أذى عنهم فرضي
~~الناس منه بذلك ، وقالوا له : أنت أحق بالملك ، فلا زلت دائم السعادة ،
~~طويل العمر ، وانصرفوا مسرورين.
# فأمر بتجديد الهياكل وتعظيمها ، وقرب كثيرا من الكهان ، وأكرم جميعهم ،
~~وسار في الناس بالعدل.
# وكانت الغربان والغرانيق (1) قد كثرت في وقته فأهلكت الزرع ، فعمل اربع
~~منارات من نحاس في جوانب أمسوس ، وجعل في كل منارة صورة غراب فيه حية قد
~~التوت عليه فلم يقربهم شيء من تلك الطيور إلى أن كان الطوفان ، فأزال تلك
~~المنارة.
# ومن ملوكهم حصليم ، وكانت له أخت حكيمة ، وكانت في جواريها جارية فائقة
~~العقل ms098 والجمال ، فعشقها الملك ، وسأل أخته أن تهبها له ، فأبت فألح عليها
~~في طلبها ، فغضبت واعتزلت ، وبنت هيكلا وتعبدت فيه للزهرة
PageV01P144
# مدة ثم إنها رأت الزهرة تناجيها وتكلمها ، وتأمرها أن تسلم الجارية إلى
~~أخيها ، وتنهاها أن تمنعه من ذلك ، ففعلت ذلك.
# ولما صارت الجارية عند الملك حظيت عنده ، وفضلها على سائر نسائه فحسدنها
~~وولدت من الملك ولدا ذكرا لم يكن له ولد غيره ، فزاد حسدهن لها ، وجعلن
~~يطلبن أذاها ، ويطلبن الغوائل لها.
# وكان أجل وزراء الملك لما يعلم من محبة الملك لها يأتيها في كل يوم فيقضي
~~ما عرض لها من حوائجها ، إجلالا لها ، فلما قصدن ضراتها (1) [إذايتها] لم
~~يجدن أنجع من أن يرمينها بذلك الوزير ، وكان ذلك حسدا وبغيا ، فحققن الامر
~~عند الملك بما أمكنهن من الحيل ، فلما وقف الملك على ذلك أمر بقتلها وقتل
~~الوزير ، ولم يشاور في ذلك أخته ولا احدا من الحكماء.
# فلما نفذ أمره بذلك بادر من وقف على ذلك إلى أخته فأعلمها فأسرعت إلى
~~الذي امر بقتلهما تأمر باستبقائهما ، حتى يرى الملك في امرهما.
# ودخلت على الملك فقالت له ما هذا الذي أمرت به في وزيرك وجاريتك؟ فقال
~~اتصل بي عنهما كذا وكذا ، قالت أتحدث حدثا عظيما من القتل على ما لم تتحققه
~~، وعن غير مشورة لاهل الحكمة والثقات من اهل المملكة؟ قال لم أملك صبري ،
~~قالت إن الملوك ليس لها ان تعجل حتى يتبين لهم الامر! فامر باستبقائهما ،
~~وبحث عن أمرهما ، فوقف على الكذب فيه ، فأمر بكل من سعى فيه من ضراتها
~~فأخرجن من القصر.
# وحصليم هذا هو أول من عمل مقياسا لزيادة النيل ، وذلك أنه جمع اصحاب
~~العلوم والهندسة ، فعملوا بيتا من زجاج على حافة النيل وجعل في
# أخبار الزمان م (10)
PageV01P145
# وسطه بركة من نحاس صغيرة فيها ماء موزون ، وعلى حافة البركة عقابان (1)
~~من نحاس ذكر وأنثى.
# فإذا كان في أول الشهر الذي يزيد فيه الماء ، وفتح البيت وحضر الكهان بين
~~يدي الملك ، وتكلم امير الكهان بكلام حتى يصفر أحد العقابين ، فان صفر ms099
~~الذكر كان الماء تاما زائدا وإن صفرت الانثى كان الماء ناقصا ، ثم يعبرون
~~الماء ، وكل أصبع تزيد في تلك البركة فهو زيادة ذراع في النيل ، فإذا عملوا
~~ذلك حفروا للزرع وأصلحوا الجسور وعمل على النيل القنطرة التي ببلادد النوبة
~~اليوم ، وكان يسمى ابنه هو صال اي خادم الزهرة للرؤيا التي رأتها اخته ،
~~وكفلت الغلام عمته وادبته احسن التأديب ، وزوجته عشرين امرأة من بنات
~~الملوك العظام. وبنت له مدينة وجعلت فيها عجائب كثيرة احتفلت فيها ،
~~وزينتها بأحسن النقش والزينة والعمارة ، وعملت فيها حماما على أساطين يرتفع
~~الماء فيها إليه حارا من غير وقيد.
# وهلك حصليم (2) فدفن في ناووسه ، وملك بعده ابنه هو صال الملك ، وتحول هو
~~صال إلى السرب فسكنه ، وبنى مدينة هي إحدى المدائن ذوات العجائب ، وعمل في
~~وسطها صنما للشمس يدور معها ، ويبيت مغربا. ويصبح مشرقا.
# ويقال إنه أول من اتخذ تحت النيل سربا ، وهو أول من عمل ذلك ، وخرج منه
~~متنكرا يشق الارض والامم إلى أن بلغ بابل ، ورأى ما عمله الملوك من
~~الاعاجيب ، وعلم حال ملكها في الوقت وسيرته ، ومجاري أموره.
# ويقال إن نوحا عليه السلام ولد في وقته ، وولد لهوصال عشرون ولدا ، وجعل
~~مع كل واحد منهم قاطرا (3) وهو رأس الكهنة.
PageV01P146
# وتقول القبط أنه من بعد مائة وسبع وعشرين سنة من ملكهم لزم الهيكل الذي
~~كان أقطعه أبوه لا يشركه فيه غيره ، وأمور الناس جارية على سداد ، فأقاموا
~~كذلك سبع سنين ، ثم وقع بين الاخوة تشاجر واختلاف ، فأجمع رؤس الكهنة على
~~أن يجعلوا أحدهم ملكا ، ويقيم كل واحد منهم في قسمته ، واجتمعوا لذلك في
~~دار المملكة.
# وقام رأس الكهان فتكلم ، وذكر هو صال وفضائله وسعادتهم في أيامه وما
~~شملهم معه من الخير ، وأخبر بما رأته الجماعة من تقليد أحدهم ، فان كان هو
~~صال حيا ورجع إليهم لم ينكر ما فعلوه ، لانهم لم يريدوا إلا حفظ ملكه ،
~~ورفع المكاره عنه ، وإن لم يرجع كان الامر على ما سلف ملك بعد ملك فاستحسن
~~الناس ذلك القول ورضوا به ms100 رأيا ، وعملوا به.
# فعقدوا الملك على أكبر ولده سنا وهو فدرشان (1) الملك فسار سيرة أبيه
~~فحمد الناس أمره فعمل في أيامه قصرا من خشب ونقشه بأحسن النقوش وصور فيه
~~الكواكب ، وبجله بالفروش وحمله على الماء ، وكان يتنزه فيه.
# فبينما هو فيه ذات يوم إذ هبت ريح عظيمة ، وزاد النيل زيادة كبيرة فانكسر
~~القصر وغرق الملك ، وهلك وقد كان نفى إخوته إلى المدائن الداخلة.
# واقتصر على امرأة واحدة من بنات عمه ، فولدت ولدا ولم يكن له ولد غيره ،
~~وكانت ساحرة فسحرته حتى هام بها وانفرد بحبها واستخلف بعض وزرائه على الملك
~~، واقبل على لذاته ولهوه معها.
# فلما كان من أمره ما كان من هلاكه كتمته امرأته ، وكان أمره ونهيه يخرج
~~إلى الوزير عنه ، فأقام الناس على طاعته تسع سنين لا يعلمون بأمره.
PageV01P147
# فلما رأى إخوته طول غيبته جمعوا [عليها] جموعا عظيمة وقدموا على أنفسهم
~~أحدهم وهو نمرود الجبار.
# وساروا إلى أمسوس وبلغ ذلك الساحرة امرأة قدرشان ، فأمرت الوزير على أمر
~~الملك على عادتها بالخروج إليهم وبمحاربتهم ، ففعل فهزموه وقتلوه وقتلوا
~~كثيرا ممن كان معه.
# ودخلوا مدينة أمسوس وأتوا دار الملك فلم يروا له خبرا ، فأيقنوا بموته ،
~~وكانت الحيلة وقعت من امرأته الساحرة.
# فجلس على سرير الملك نمرود (1) بن هو صال أخوه وملك الناس ووعدهم بحسن
~~السيرة فيهم وتقييد ما كانوا ينكرونه ، من أفعال أخيه واستولى على أمواله
~~وخزائنه ففرقها على اخوته واقطعهم جميع ما كان أخوه ادخره لنفسه.
# وطلب امرأته الساحرة وابنها ليقتلهما فلم يقع لهما على خبر لان أمه ذهبت
~~به إلى مدينة أهلها بالصعيد وكانوا كلهم سحرة وكهانا.
# فامتنعت بهم وداخلت الناس واعلمتهم أن ابنها هو الملك بعد أبيه لان أباه
~~قلده الملك وأمرها أن تدبر الناس ، وأعلمتهم فصدقوها وأجابوها وقالوا ان
~~الغلام مغلوب على ملكه وان النمرود متغلب غاصب فاجتمع من حمايتها ونصرتها
~~بشر كثير.
# وزحف ابن الساحرة إلى نمرود بجموع كثيرة وقد عمل له السحرة أصنافا من
~~التماثيل المهلكة والنيران المحرقة فخرج إليه نمرود واخوته فيمن معهم ms101 من
~~الاجناد والاتباع فانهزم الملك واخوته وتعلقوا ببعض الجبال.
# ونزل ابن الساحرة بدار الملك وجلس على سريره ولبس تاج ابيه وطافت به
~~بطارقته وكان اسمه توسدون (2) ملك وهو حدث وكانت أمه تدبر أمره
PageV01P148
# فقتل كل من كان صحب النمرود وجد في طلب ومحاربته حتى ظفر به وسيق إليه
~~أسيرا واجتمع الناس لينظروا إليه فشدت رأسه برأس اسطوانة قائمة وشدت رجله
~~(1) باسطوانة اخرى ، وكان طوله فيما تذكره القبط عشرين ذراعا واودعته بيتا
~~ووكلت به رجالا من حرسها لتقتله يوم عيدها وكان قويا فصاح في الليل صيحة
~~مات منها بعض الحرس وهرب الباقون ، فلما بلغها ذلك أمرت بانزاله واحضرته
~~وامرت بنار توقد فأوقدت وجعلت تأمر فيقطع منه عضو بعد عضو فيلقى في النار
~~حتى فرغ منه.
# وكبر ابنها فخرج كاهنا منجما ساحرا ، فعملت له الشياطين قبة من زجاج كرية
~~(2) مدبرة دائرة على دوران الفلك وصوروا عليها صور الكواكب ، وكانوا يعرفون
~~بها أسرار الطبائع ، وعلوم العالم بطلوعها وأفولها.
# وبعد ستين سنة من ملكه ماتت أمه الساحرة ، وأوصت أن يجعل جسدها تحت صنم
~~القمر بعد أن يطلى بما يدفع عنه النتن ، وكانت وهي ميتة تخبرهم بالعجائب
~~وتجاوبهم على كل ما يسألون ، فهاب الناس لابنها وفزعوا له ، وكان يتصور لهم
~~في صور كثيرة وملكهم مائة سنة ، ولما حضرته الوفاة أمر أن يعمل له شكل صنم
~~من زجاج ، يكون شفيفا (3) ويطلى جسده بالادوية الممسكة له ، ويدخل في تلك
~~الصورة التي من الزجاج ، ويلحد ما بين الشفتين وينام في هيكل الاصنام ويعمل
~~له في كل سنة عيد تقرب فيه القرابين ، وتدفن تحته كنوزه ، ففعل ذلك كما أمر.
# وملك بعد ، ابنه سرباق (4) الملك فعمل بسيرة ابيه وجدته ، واجتمع
PageV01P149
# عليه ، وزحف رجل من بني طربيس بن آدم من ناحية العراق فتغلب على الشام.
# وأراد أن يزحف إلى مصر فعرف أنه لا يصل إليها لسحر أهلها ، فأراد أن
~~يدخلها متنكرا ليعرف أهلها ، ويقف على سحر بعض أهلها ، فخرج ومعه نفر حتى
~~وصلوا إلى حصن من أول حدود مصر ، فسألهم الموكلون ms102 به عن أمورهم فعرفوهم
~~أنهم تجار يقصدون بلدا يسكنونها ، ومعهم اموالهم ليحترفوا كيف ظهر لهم بها
~~، فحبسوهم وأرسلوا إلى الملك بخبرهم.
# وقد كان رأى الملك في منامه كأنه كان قائما على منار لهم عال ، وكأن
~~طائرا عظيما قد انقض عليه ليختطفه فحاد عنه حتى كاد (1) أن يسقط عن المنار
~~، فجاوزه الطائر ولم يضره فانتبه مذعورا ، وبعث إلى رأس الكهنة ، فقص عليه
~~رؤياه فعرفه أن ملكا يطلب ملكه ، فلا يصل إليه.
# فنظر في علمه فرأى ذلك الملك الذي يطلب ملكه قد دخل بلده ووافق ذلك دخول
~~الرسل من ذلك الحصن يذكر القوم ، فعلم الملك أنه فيهم فوجه بجماعة من
~~أصحابه معه ، فاستوثقوا منهم وحملوهم إليه.
# وقد كان الملك أمرهم أن يطوفوا بهم على أعمال مصر (2) كلها ، ليروا ما
~~فيها من الطلسمات والاصنام والعجائب والمعجزات فبلغوا بهم إلى الاسكندرية ،
~~ثم ساروا بهم إلى أمسوس ، فأوقفوهم على عجائبها ثم ساروا بهم إلى الجنة
~~التي عملها مصرام وأمر السحرة باظهار التماثيل فجعلوا يتعجبون مما يرون حتى
~~وصلوا إلى سرباق الملك ، والكهنة حوله قد أظهروا صنوف العجائب ، وجعلوا بين
~~يديه نارا لا يصل إليها إلا من كان من خاصته.
# ولا تضر الا من أضمر للملك غائلة وامر فشقوها واحدا بعد واحد فلم تضر
~~منهم أحدا.
PageV01P150
# وكان ذلك الملك آخر من دخلها منهم. فلما دنا من النار أخذته فولى هاربا
~~فأتى به سرباق فسأله عن أمره وتوعده فأقر فأمر بقتله ، وحمله إلى الحصن
~~الذي أخذ به فصلب هناك من جهة الشأم على اسطوانة عظيمة من حجر وزبر عليها
~~هذا فلان بن فلان المتغلب على الشأم أضمر غائلة للملك وطلب ما لم يصل إليه
~~تعديا منه عليه وظلما له فعوقب بهذا.
# وأمر باطلاق الباقين. وقيل لهم قد وجب عليكم القتل ، لصحبتكم لمن أراد
~~الفساد في الارض. ولكن الملك بفضله عفا عنكم وأمر أن تخرجوا من بلاده ، ولا
~~تعدوا إليها ابدا فخرجوا هاربين. مسرورين بالسلامة فكانوا لا يمرون بأحد
~~إلا حدثوه بما رأوا من العجائب. فانقطعت أطماع الملوك ms103 في الوصول إلى مصر
~~والتعرض لها. وعملت في وقت سرباق عجائب كثيرة.
# منها أنه عمل عرباق في مدينته بطة من نحاس قائمة على اسطوانة ، فإذا دخل
~~الغريب من ناحية من النواحي أو باب من الابواب صفقت بجناحيها ، وصرخت فيؤخذ
~~[الداخل] ويكشف عن أمره ومقصده ، وشق إلى مدائن الغرب نهرا من النيل ، وبنى
~~على عبريه منازل وأعلاما ، وغرس فيها غروسا يتنزه عليها ، وملكهم مائة سنة
~~وثلاثين سنة.
# وملكهم بعده ابنه سهلون بن سرياق ، وكان سهلون عالما منجما كاهنا ، فأفاض
~~العدل وقسم ماء النيل قسما موزونا ، صرف إلى كل ناحية قسطا ، ورتب الدولة
~~وجعلها على سبع طبقات.
# (الطبقة الاولى) الملك وولده وأهل بيته ومن يلي عدله ، ورأس الكهان ،
~~والوزير الاكبر ، وصاحب خاتم الملك ، وصاحب خزائنه.
# (والطبقة الثانية) مراتب العمال والمتولين لجباية الاموال ، والاشراف على
~~النفقات في أمر المملكة ، ومصالح البلاد والعمارات ، وقسمة المياه.
PageV01P151
# (والطبقة الثالثة) الكهان وأصحاب الهياكل وخدمتها ، ومتولي الفراش
~~والمشرف على ما يقرب من بوادر الفاكهة والرياحين وصغار البقر والغنم
~~والفراريج الذكور ، وما يعرف من مثل ذلك في طعام الملك وخوابي الشراب ،
~~وغير ذلك مما يشبهه.
# (والطبقة الرابعة) المنجمون ، والاطباء ، والفلاسفة ، ونحوهم.
# (والطبقة الخامسة) أصحاب عمارة الارض ، والمتولون أمر الزراعة ، والغرس.
# (والطبقة السادسة) أصحاب الصناعات والمؤن ، والمشيدون في كل سنة في كل فن
~~، والمشرفون على أعمالهم ، ونقل نما يستحسن من أعمالهم إلى خزائن الملك.
# (الطبقة السابعة) أصحاب الصيد من السباع والوحش والطير والهوام ،
~~والمشرفون على أخذ دمائها ومرارتها وشحومها ، وحملها إلى الاطباء لاصلاح
~~العقاقير ، وتأليف الادوية.
# وتقدم إليهم ألا يدخل أهل صناعة في دلسة ولا مهنة في غير ما هو فيه ، ومن
~~قصر في عمله عوقب ، ومن أحسن في عمله جوزي.
# وكانت رتبة أهل الملاهي والالحان في قسمة الملك.
# وتقدم في بناء المدائن ونصب الاعلام والمنارات ، وابتدع ما يستغرب من
~~الصناعات ، وإجراء المياه ، وتوليد غرائب الاشجار.
# وأقام على أعالي الجبال سحرة يقسمون الريح ، ويمنعون من أراد بلدهم بأذى
~~، وكذلك يمنعون كل طائر وسبع ووحش وهوام ، وجرى في الناس على السداد ms104
~~والاعتدال.
PageV01P152
# وجعل لكل صنف من الناس صنفا من الكهنة يعلمونهم الدين ، ودينهم يومئذ
~~الصابئة الاولى ويرفع كل صنف منهم ما يجري من جميع ما يقولونه إلى الملك في
~~كل يوم ، وعمل البيت ذي القباب النورية ، وأوقد فيها النار الدائمة تعظيما للنور.
# والقبط تزعم أنه أول من عمل بيتا لتعظيم النار ، وقيل إن حمير (1)
~~الفارسي بنى بيتا للنار ، وهو أول من عمل ذلك للفرس اقتداء بسهلون الملك بمصر.
# وكان السبب لعمل سهلون أنه رأى في منامه كأن أباه أتاه ، فقال له انطلق
~~إلى جبل كذا من جبال مصر ، فان فيه كوة من صفتها كذا ، فانك واجد على باب
~~الكوة أفعى لها رأسان ، فانها إذا رأتك كثرت في وجهك ، فليكن معك طائران
~~صغيران ذكر (2) وأنثى ، فإذا رأيت الافعى فاذبح لها الطائرين وألقهما
~~اليهما فانها تأخذ برأسيهما ، وتنحاش بهما إلى سرب قريب من الكوة فتدخل
~~فإذا غابت عنك فادخل الكوة تنتهي في آخرها امرأة عظيمة من نور حار يابس ،
~~فسوف يسطع لك وجهها وتحمى بحرارتها ، فلا تدنو إليها فتحترق ، وقف حذاءها ،
~~وسلم عليها ، فانها تخاطبك ، واسكن إلى خطابها ، وانظر ما تقوله لك فاعمل
~~به فانك تتشرف به.
# وهي حافظة كنوز جدك مصرام التي رفعها تحت مدائن العجائب المعلقة وهي تدلك
~~عليها ، وتنال مع ذلك شرفا وطاعة من قومك ورعيتك ، ثم مضى وتركه.
PageV01P153
# فانتبه سهلون ، وجعل يتفكر فيما رأى وتعجب منه وعزم أن ينفذ ما أمره به ،
~~فمشى إلى الجبل وحمل الطائرين معه وامتثل ما أمره به أبوه إلى أن وقف حذاء
~~المرأة فسلم عليها ، فقالت له أتعرفني؟ قال لا ، لاني ما رأيتك قبل وقتي
~~هذا ، قالت له : أنا صورة النار المعبودة في الامم الخالية ، وقد أردت أن
~~تحيي ذكري ، وتتخذ لي بيتا وتوقد لي فيه نارا دائمة ، بقدر واحدة ، وتتخذ
~~لي عيدا في كل سنة تحضره أنت وقومك ، فانك تتخذ بذلك عندي أنلك بها شرفا
~~إلى شرفك ، وملكا إلى ملكك ، وامنع عنك وعن قومك من يطلبك ويعمل الحيلة
~~عليك ، وأدلك على كنوز جدك ms105 مصرام.
# فضمن لها أن يفعل ذلك فدلته على الكنوز التي كنزها جده تحت المدائن
~~المعلقة وكيف يصير إليها ، وكيف يمتنع من الارواح الموكلة بها وما ينجيه منها.
# فلما فرغ مما أراده من ذلك ، قال لها فكيف لي بأن أراك في الاوقات التي
~~أريد وأحتاج أن أسألك عما يطرأ من الامور فأسير اليك؟ قالت له اما هذا
~~المكان فلا تقربه بعد وقتك هذا ، ولكن إذا احببت ان تراني فدخن في الوقت
~~الذي علمته لك بكذا وكذا ، اشياء ذكرتها له : منها عظام ما يقربه من
~~القرابين والذبائح ، وصموغ الاشجار. فاني اتخيل لك واخبرك بكل حق وباطل
~~يكون في بلدك.
# فلما سمع ذلك منها سر به سرورا عظيما ، وغابت الصور ، وظهرت الافعى ،
~~وخرج هاربا ، فلما نجا جعل على الكوة سدا ولم يؤخر ما فعلته به.
# وأخرج كنوز جده وعمل بأمسوس وغيرها من العجائب ما يطول به الذكر ، فمنها
~~القبة المركبة على سبعة أركان ، في بعض مصاحف القبط أن هذه القبة يقال لها
~~قبة القضاء.
PageV01P154
# وكان السبب في بنيانها أن بعض الكهنة جار في قضية قضاها ، وذلك أن بعض
~~العامة أتاه يشكو امرأته ، ويذكر أنها تأباه وهو يحبها وتبغضه ، وسأل أن
~~يقومها له بالاظهار ، وكانت المرأة من اهل بيت الكاهن ، فأما لها عن زوجها
~~وأمره بتخليتها فلم يفعل ، وحبسه وشدد عليه ، وكان من اهل الصناعات.
# فاجتمع من اهل صناعته من كان قد عرف حاله ، وحال المرأة معه ، وأنها
~~ظالمة له وهو لها منصف ، وعلموا ظلم الكاهن له ، فاستعدوا عليه عند خليفة
~~الملك فأحضره وسأله عما ذكروه فذكر أنه لم يحكم إلا بواجب.
# فأحضر بعض رؤساء الكهنة ، وأظهر القوم الذين شهدوا للرجل ، فوقف على ظلم
~~الكاهن.
# فأخرج الرجل من الحبس وحبس الكاهن مكانه ، وامر بالمرأة أن تعاقب وترد عليه.
# ورفع ذلك إلى الملك فأمر أن يخرج ذلك الكاهن من رسم الكهان ، وأن يحبس
~~إلى أن يرى رأيه فيه ، واهتم الملك لذلك وخاف أن يجري من غير ذلك الكاهن
~~مثل ما جرى منه ، وأن يكون ما ms106 قد أبرمه من امر المملكة واهلها لا يتحكم له
~~حسبما أحب ، وبات مهموما مفكرا.
# فلما أصبح اصطبح وتطيب وتكلم ودخن بالدخنة التي أمر بها فتجلت له تلك
~~الصورة وخاطبته فسألها أن تعمل له عملا يقف به على حقيقة الظلم وخفيه ،
~~ويعرف المظلوم من الظالم.
# فأمرته أن يبني بيتا مركبا على سبعة أركان ، ويجعل له سبعة أبواب ، على
~~كل ركن بابا ، ويعمل في وسطه قبة من صفر ، ويصور في أعلاها صور الكواكب
~~السبعة.
# ويعمل على الباب الاول من القبة مثال اسد رابض وحذاءه من الجانب
PageV01P155
# الآخر لبوة رابضة من صفر ويقرب لهما جر وأسد ، ويبخرهما بشعره.
# وعلى الباب الثاني ، تمثال ثور وبقرة ، ويذبح لهما عجلا ، ويبخرهما بشعره
~~وعلى الباب الثالث صورة خنزير وأنثاه ، ويذبح لهما خنوصا ، ويبخرهما بشعره.
# وعلى الباب الرابع صورة جمل وشاة ، ويذبح لهما سخلة ، ويبخرهما بشعرها.
# وعلى الباب الخامس صورة ثعلب وحدأة وانثاه ، ويذبح لهما فرخ عقاب ،
~~ويبخرهما بريشه ، ويلطخ وجوه جميعها بدم القربان ، ثم يحرق بقية القرابين
~~ويجعل رمادها تحت عتبة أبواب القبة ، ويجعل لها سدنة يوقدون فيها المصابيح
~~ليلا ونهارا سبعة ايام.
# فإذا فرغت من ذلك كله ، فاجعل لكل مرتبة من تلك المراتب التي قسمتها
~~وجعلتها على سبع طبقات بابا من تلك الابواب ، وليكن باب الاسد لاهل المملكة
~~وسائر الابواب لسائر المراتب ، فانه إذا تقدم إلى شيء من تلك الصور أهل
~~الخصومات التصق الظالم بها ، وشدت الصورة عليه شدا عنيفا وآذته وآلمته حتى
~~يخرج لخصمه من حقه ، الذكر للذكر ، والانثى للانثى ، فتعرف بذلك الظالم من
~~المظلوم.
# ومن كان له قبل أحد حق ودعاه إلى بعض الصور فلم يجئ معه ، فأتاها المظلوم
~~فعرفها بذلك أقعد الظالم من رجليه وخرس لسانه ، ولم يتحرك من مكانه حتى
~~ينصف صاحبه.
# فلم يؤخر الملك عمل القبة على ما أمرت به وشرع فيها من حينه ، وأتمها على
~~ما أحسن ما يكون هيئة وصلاحا ، واستراح من الاهتمام بأمور الناس ، فلم
~~يتظلم بعضهم من بعض.
PageV01P156
# وعلم أنه لا يجوز لبعضهم ظلم بعض ، مع تلك ms107 الصورة ، فلم تزل تلك الصورة
~~باقية إلى أن أزالها الطوفان مع ما أزال من اعمالهم وعجائبهم.
# وعملت في وقت سهلون اعمال كثيرة ، وكتب سيرته وما ابتدعه من العجائب في
~~مصحف ، وعمل ادوية وعقاقير كثيرة وتماثيل متحركات.
# وأمر أن يحمل ذلك كله مع المصحف الذي كتب فيه سيرته ومع كنوزه وذخائره
~~إلى ناووسه الذي يجعل فيه إذا مات ، وهو قد عمله في الجانب الغربي ووضع فيه
~~غرائب وحكمة ، فلما مات عمل فيه ذلك.
# وملك بعد ابنه سوريد بن سهلون الملك ، وحزن عليه هو واهل مملكته ورعيته ،
~~حزنا عظيما لم يحزن على ملك قبله ، وكان ملكه مائة وتسعا وتسعين سنة.
# وأقام دولته ورعيته عند ناووسه شهرا ينوحون ويبكون ، وأقاموا في ناووسه
~~خدمة يخدمون أموره وسدنة يحفظون ما يجب حفظه منه ، وجلس ابنه على سرير
~~الملك ، واقتفى سيرة أبيه في العدل والصلاح وعمارة الارض ، وسياسة الناس
~~والانصاف بينهم ، والاخذ لهم من نفسه وأهل بيته.
# وهو أول من جبى الخراج بمصر ، وألزم أهل الصناعات على أقدارهم ، وأول من
~~أمر بالانفاق على المرضى والزمنى من خزائنه وبنى المنارات ، ونصب الاعلام
~~والطلسمات والهياكل ، وحسن عمارتها على أحسن ما تقدم لسواه ، فأحبه الناس
~~وحمدوا أمره ، وعمل مرآة من أخلاط كثيرة ، كان ينظر إليها فيرى الاقاليم ،
~~وما أخصب منها وما أجدب ، وكلما يحدث فيها.
# وكانت على منارة من نحاس في وسط مدينة أمسوس.
# وتقول القبط إنه عملها لمصر خاصة ، وكان يرى فيها جميع من يقصدها من
PageV01P157
# كل ناحية ، ويعلم بذلك جميع من يقصدها (1) فكان يأخذ أهبته لذلك ، وهو
~~أول من عمل صحيفة في كل يوم يكتب فيها جميع ما يكون في يومه ، وما يعمل فيه
~~ثم ترفع إليه وتودع في خزائنه يوما فيوما ، فإذا مضى الشهر نقلت صحائف
~~أيامه إلى مصحف الملك وختم بخاتمه ، وخلد في خزائنه وما صلح منه أن يزبره
~~في الحجارة زبره.
# وكذلك ما عمل من الصنائع وما أحدث منها ، وكان يعطي الرغائب على الصناعات
~~العجيبة والحكم الغريبة.
# وعمل وسط المدينة صورة امرأة جالسة في ms108 حجرها صبي كأنها ترضعه ، فكل امرأة
~~أصابتها علة في جسمها مست من جسد تلك الصورة الممثلة ، فيزول عنها ما تجده
~~على ما كان.
# وكذلك إن قل لبنها ، مسحت ثديها فكثر ، وكذلك إن أحبت أن تعطف عليها
~~زوجها مسحت وجهها بدهن طيب ، وقالت لها افعلي كذا وكذا.
# وإن قلت حيضتها وفرقت منه مسحت تحت ركبها ، وان اصاب ولدها شيء فعلت
~~بالصبي كذلك فيبرأ ، وإن عسرت ولادتها مسحت رأسي الصبي سهل ، وكذلك البكر
~~يسهل عليها افتضاضها ، وإذا وضعت الزانية يدها عليها ارتعدت حتى تكف عن
~~فجورها ، وما كان من أعمال الليل يحدث ليلا ، وما كان من النهار يحدث نهارا
~~، وكانت تعمل اعمالا كثيرة إلى ان ازالها الطوفان.
# وفي بعض كتب القبط انها وجدت بعد الطوفان ، وانهم استعملوها وعبدوها ،
~~وصورتها في جميع برابي مصر مصورة برسمها ملونة ، والذي دلهم عليها كانوا
PageV01P158
# قرابات فيلمون الكاهن ، ودلوهم على جميع اعمال مصر ، وسنذكر خبرهم في هذا
~~الكتاب ان شاء الله تعالى.
# وعمل ايضا سوريد في وقته غرائب كثيرة منها الصنم الذي يقال له بكوس
~~المعمول من الاخلاط الكثيرة في الطب ، وكان يعمل اعمالا كثيرة في دفع
~~الاسقام والعلل عن اهلها ، ويعرفون به من يبرأ منهم فيعالجونه فيعيش ،
~~و[يعرفون من يموت] بعلامات تظهر منه ، فيقصرون عن علاجه ، وكان يزيل
~~الاوصاب بأن يغسل الموضع بأزاء أصحاب العلل منه ، ويسقى ذلك الماء الذي
~~يغسل به لصاحب الداء فيزول عنه ، وكثير من هذه الاعمال.
# وهو أول من عمل الابرقات الايرونيات ، وزبر عليها جميع العلوم.
# وهو الذي بنى الهرمين العظيمين المنسوبين إلى شداد بن عاد ، والقبط تنكر
~~أن تكون العادية دخلت بلدهم ، والعمالقة تقول سحرهم ومنعهم من ارادتهم بشر
~~ما يريدونه بهم ، وبذلك يقول الحرانيون ، وقد نقل ذلك أبو معشر في كتاب
~~الالوف.
# وكان سبب بناء سوريد للهرمين انه رأى رؤيا أثبتها في موضعها ، فأحضر
~~كهنته ومنجميه ، وقص عليهم من نزول المرآة في صورة امرأة وانقلاب الارض
~~بأهلها ، وانكساف الشمس بأسرها ، وهي الرؤيا بعد ، فأخبروه خبر الطوفان أنه
~~يكون على الصورة ms109 التي كان ، وذلك مذكور في كتاب تاريخ يرويه المقربون عن
~~آخرين من القبط وجد في بعض ذراريهم على صدر ميت ، وذكر أنها من ولد رجل من
~~اهل مصر الاوائل ممن نجا من الطوفان وركب مع نوح عليه السلام في السفينة ،
~~وكان ممن آمن به وحمل ابنيه وقيل بن مصرام بن حام وكان أبدع الناس فهما في
~~العلوم.
# وكان في الكتاب أن الملك سوريد بنى في الصعيد ثلاث مدائن وعمل فيها
PageV01P159
# عجائب كثيرة ، وسنذكر شيئا من أخبار هذين الاخوين إن شاء الله تعالى.
# وكان في الكتاب أن الملك سوريد بن سهلون ملك مصر لما رأى في منامه ما رأى
~~، أخبر فيلمون رأس الكهنة بما رآه من الامور ، أمرهم ان ينظروا فيما تدل
~~عليه الكواكب من أحداث في العالم ، فتصيب اكثره ، فأقاموا لها في وقت
~~مسألته اياهم مسألة امعنوا فيها النظر ، فدلت على آية تنزل من السماء ،
~~وتخرج من الارض فتعم اكثر الارض ، وهو طوفان عظيم لا يبقى به شيء.
# قال فانظروا هل ينجز ذلك ويعود أم يبقى هو معمولا دائما؟ فنظروا فظهر أنه
~~يعود العمران والملك ، وكل شيء كما كان وعرفوه بذلك ، فأمر حينئذ ببناء بربي
~~وأعلام عظام له ولاهل بيته ، تحفظ أجسادهم ، وما أو دعوه بها من أموالهم
~~وزبروا فيها وفي سقوفها وفي حيطانها واسطواناتها ، جميع العلوم الغامضة ،
~~التي يدعيها أهل مصر بين جميع الامم ، وصور فيها صور الكواكب العظام منها
~~وصور الصغار منها ، ورسم ذلك بعلامات تعلم بها.
# وزبر فيها أسماء العقاقير ومنافعها ، وعمل الطلسمات وأشكالها ، وعلم
~~الحساب والهندسة ، وغير ذلك مما ينتفع به مزبورا ومفسرا لمن عرف كتابهم
~~ولغتهم.
# وقالوا إن هذه نازلة وكائنة إذا كانت تكون من جميع أقطار العالم إلا
~~اليسير منه ، وذلك كائن إذا نزل قلب الاسد بأول دقيقة من رأس السرطان وتكون
~~الكواكب عند ذلك في هذه المواضع من الفلك يكون القمر مع الشمس في أول دقيقة
~~من الحمل ، وراوس وهو المشتري في سبع وعشرين درجة من الحوت والمريخ في ثمان
~~وعشرين درجة وخمس ms110 دقائق من الحوت ، وأفردوين وهو الزهرة في سبع وعشرين درجة
~~وثلاث دقائق من الحوت ،
PageV01P160
# وهرمس وهو عطارد في سبع وعشرين دقيقة من الحوت ، وزحل والجوزاء في
~~الميزان وأوج القمر في الاسد على خمس درجات ودقائق.
# فلما عملوا ذلك وتحققوه قال انظروا أيضا هل يكون بعد هذه الآفة آفة أخرى
~~تنزل من السماء إلى الارض تكون ضد الاخرى التي تنزل أولا.
# وهي النار التي تحرق أقطار العالم ، فعرفوه فقال انظروا متى يكون الكون
~~الآخر وهو المضمر؟ فنظروا فوجدوا أنه يكون إذ نزل قلب الاسد في آخر دقيقة
~~من الدرجة الخامسة عشرة من الاسد فتكون الشمس معه في دقيقة واحدة متصلة
~~بزحل تثليث الرأس ، ويكون المشتري في الاسد غير مستقيم السير ، وعطارد معه
~~في دقيقة ، ويكون القمر في الدلو متصلا بالذنب في اثني عشر جزءا ، وتكون
~~الزهرة في بعدها الابعد مستقيمة السير ويكون المريخ في الاسد مستقيم السير
~~، ويكون في ذلك الشمس تنطبق منه [على] الارض [انطباقا] لم يعهد مثله.
# فعرفوا الملك بما ظهر لهم من ذلك ، وقالوا إن قلب الاسد إذا قطع ثلاثة
~~أدوار لم يبق من حيوان الارض شيء متحرك إلا تلف وهلك وإذا استتم أدواره
~~تحللت أمر الفلك ، فأمر الملك بقطع الاساطين العظام وبنشر البلاطات الهائلة
~~واستخراج الرصاص من أرض المغرب ، وإحدار الصخور من ناحية اسوان وكانت سوداء
~~عظاما تساق في العجل ، فجعل منها آساس الاهرام الثلاثة الشرقي والغربي
~~والملون وجميعه من الحجر الملون الاسود والابيض.
# وقيل كانت لهم صحائف من خواص اشياء وعليها كتابات ، فإذا قطع الحجر وتم
~~احكامه وضعوا عليه تلك الاشياء وضربوه فيغدو بتلك الضربة ما يغيب به عنهم
~~ثم يعاودون ذلك حتى يصل.
# أخبار الزمان م (11)
PageV01P161
# فوضعت آساس الاهرام بالدهشور منها الهرم الشرقي والهرم الغربي والهرم
~~الملون.
# وكانوا يمدون البلاطة ويجعلون في وسطها قضيب حديد قائم ، ثم يركبون عليها
~~بلاطة اخرى مثقوبة الوسط ، فيدخل ذلك في ذلك الثقب ، ثم يذاب الرصاص ويصب
~~حول البلاطة وفي الثقب بهندمة واتقان بعد تأليف ما فيها من النقوش والكتابة ms111
~~والصور ، حتى بلغوها من ذلك إلى ما يحار فيه الوهم ، وجعل ابوابها تحت
~~الارض بأربعين ذراعا في آزاج مبنية بالرصاص والحجارة ، طول كل أزج منها
~~مائة وخمسون ذراعا.
# فأما باب الهرم الشرقي ، فإنه من الناحية الشرقية على مقدار مائة ذراع من
~~وسط حائط الهرم.
# وأما باب الهرم الغربي فمن الناحية الغربية ، وهو ايضا على قياس مائة
~~ذراع من وسط الحائط ، حتى تنزل إلى باب الازج المبني فتدخل منه.
# وأما باب الهرم الملون بلونين من الحجارة فمن الناحية الجنوبية يقاس أيضا
~~من وسط الحائط الجنوبي مائة ذراع ، ويحفر حتى يوصل إلى باب الازج والمبنى
~~له ، ويدخل منه إلى باب الهرم ، وجعل طول كل واحد منهما في الهوى مائة ذراع
~~بالذراع الملكي ، وهو خمسمائة ذراع عندنا بذراعنا اليوم ، وجعل ضلع كل واحد
~~من جهاته مائة ذراع ورفعها في الاستواء حتى بلغ أربعين ذراعا فوق الارض ،
~~ثم هندمها من كل جانب حتى تحددت أعاليها عند آخر طولها.
# وكان ابتداؤهم لبنائها في وقت سعد اجتمعوا عليه وتخيروه ، فلما فرغ منها
~~كساها ديباجا ملونا من فوقها إلى أسفلها ، وعمل لها عيدا لم يبق في المملكة
~~أحد إلا حضره.
PageV01P162
# ثم أمر بعمل ثلاثين مخزنا بنيت من حجارة صوان ملونة في الهرم الغربي ،
~~وملئت بآلات الزبرجد والتماثيل المعمولة من الجواهر الغالية ، والطلسمات
~~الغريبة ، وآلات الحديد الفاخر والسلاح الذي لا يصدأ ، والزجاج الذي يطوى
~~فينطوي ولا ينكسر ، وأصناف العقاقير المفردات والمؤلفات ، والسموم القاتلات
~~وغير ذلك مما يطول وصفه ، ولا يدرك عده.
# ونقل إلى الهرم الآخر وهو الشرقي أصنام الكواكب والقباب الفلكية ، وما
~~عمل أجداده من التماثيل والدخن الذي يتقرب بها إليها ومصاحفها ، وما عمل
~~لها من التواريخ والحوادث التي مضت والاوقات التي تحدث منها ما ينتظر ،
~~وذكر من يلي مصر إلى آخر الزمان ، وكون أدوار الكواكب الثابتة وما يحدث في
~~دورانها وقتا وقتا ، وجعل فيها المطاهر التي فيها المياه المدبرات وما أشبه
~~ذلك من هذه الاشياء.
# وجعل في الهرم أجساد الكهنة في توابيت صوان أسود ، ومع كل كاهن ms112 مصحف فيه
~~عجائب صنعته وعمله وسيرته وما عمل في وقته.
# وكانوا على مراتب المرتبة الاولى القاطرون (1) وهم الذين تعبدوا للكواكب
~~السبعة لكل كوكب سبع سنين ، ومعنى القاطر عندهم جامع العلم.
# والمرتبة الثانية لمن تعبد لستة وله أيضا اسم ، والمرتبة الثالثة لمن
~~تعبد لخمسة ، والمرتبة الرابعة لمن تعبد لاربعة ، والمرتبة الخامسة لمن
~~تعبد لثلاثة ، والمرتبة السادسة لمن تعبد لاثنين والمرتبة السابعة لمن تعبد
~~لواحد (2) ولكل واحد من أصحاب المراتب السبعة اسم يعرف به.
# وجعل في جهة من الهرم مرتبة من هذه المراتب في توابيتهم ، وجعل مع
PageV01P163
# أجسادهم مصاحفهم كتبوها في ورق الذهب ، ذكروا فيها جميع ما كان وما يكون
~~وما قد عملوه من العجائب ، وجعل في الحيطان من كل جانب كما تدور أصناما
~~تعمل بأيديها جميع الصناعات ، على مراتبها وأقدارها وصفة كل صنعة وعلاجها ،
~~وما يصلح لها.
# وكتب مزبورا على الصور جميع علاجات الاشياء كلها ، وعلم النواميس ، وعلم
~~كل علم ثم جعل فيها أموال الكواكب التي أهديت إليها ، وأموال الكهنة وقدر
~~ذلك لا يحصى عددا ولا وزنا.
# وجعل لكل هرم منها خازنا ، فصاحب الهرم الشرقي صنم مجزع من جزع أسد وأبيض
~~له عينان مفتوحتان براقتان ، وهو جالس على كرسي ، ومعه شبه الحربة إذا نظر
~~إليه ناظر سمع من جهته صوت يكاد ينزع قلبه فيهيم على وجهه ويختلس عقله ،
~~ولا يكاد يفارقه الهم حتى يموت منه.
# وجعل خازن الهرم الغربي صنما من حجر صوان مجزعا واقفا معه شبه الحربة على
~~رأسه حية مطوقة ، من قرب منه وثبت إليه من ناحية قصده ، فتطوقت على عنقه
~~فقتلته ثم عادت إلى رأس الصنم.
# وجعل خازن الهرم الملون صنما صغيرا من حجر البهت على قاعدة منه قائما ،
~~من نظر إليه اجتذبه الصنم حتى يلصق به ، فلا يفارقه حتى يموت.
# فلما فرغ من ذلك ضمدها بالارواح الروحانية ، وذبح لها الذبائح لتمنع من
~~أنفسها من أراد الوصول إليها ، إلا من قرب لها وعمل لها بأعمال الوصول.
# وذكرت القبط أن عليها كتابا منقوشا تفسيره بالعربية «أنا سوريد الملك
~~الملك ms113 ، بنيت هذه الاهرام في وقت كذا من الزمان ، وأتممت بنيانها في ست
~~سنين ، فمن أتى بعدي ، وزعم أنه ملك مثلي فليهدمها في ستين سنة ، وقد علم
~~أن الهدم أيسر من البنيان ، وإني قد كسوتها بالديباج فليكسها من أتى بعدي
~~حصيرا!»
PageV01P164
# فوجدوا أنه لا يقوم بهدمها شيء في الازمان الطوال ، وأن كسوتها أيضا
~~بالديباج مما يشق على الملك ، ويتعذر إلا بفساد عظيم ، وبما لم يكن [فيه] صلاح.
# فمنها أن الرشيد لما دخل مصر ، فرأى الاهرام أحب أن يهدم بعضها ليعلم ما
~~فيه ، فقيل له إنك لا تقدر على ذلك ، فقال لابد من فتح شيء منه ففتحت الثلمة
~~المفتوحة بنار توقد وخل يرش ومجانيق يرمى بها وحدادين يعملون ما فسد منها
~~وأنفق عليها مالا عظيما فوجدوا عرض الحائط قريبا من عشرين ذراعا ، فلما
~~انتهوا إلى آخر الحائط وجدوا خلف النقب مطهرة خضراء فيها ذهب مضروب وزن كل
~~دينار أوقية من أواقينا ، وكان عددها ألف دينار فعجبوا من ذلك ولم يعرفوا
~~معناه ، فأخبروا بذلك الرشيد ، وأتوه بالذهب والمطهرة فجعل يعجب من ذلك
~~الذهب ، ومن جودته وحسنه وحمرته ، ثم قال ارفعوا إلي حساب ما أنفقتموه على
~~هذه الثلمة ففعل ذلك فوجدوه بأزاء ذلك الذهب الذي أصابوه لا يزيد ولا ينقص
~~، فعجب من معرفتهم بذلك على طول المدة ، وأنهم يستفتحونه من ذلك الموضع
~~بعينه وعجب من معرفتهم بقدر ما ينفق عليه ، ومن تركهم ما يوازي في الموضع ،
~~عجبا شديدا كأن لهؤلاء القوم من العلوم منزلة لا نوازيها ولا ندركها نحن
~~ولا أمثالنا.
# وقيل ان المطهرة التي وجد فيها المال كانت من زبرجد ، فأمر بحملها إلى
~~خزائنه وكانت أحد ما حمله من عجائب مصر.
# ومن عجائبها وما يستغرب منها أن الرشيد لما فتح تلك الثلمة من الهرم أقام
~~الناس سنين يقصدونه ويدخلونه ، وينزلون فيه من الزلاقة التي فيه ، فمنهم من
~~يسلم ، ومنهم من يهلك ، وأن جماعة من الاحداث اتفقوا وكانوا عشرين
PageV01P165
# رجلا على أن يدخلوا الهرم ، ولا يبرحوا منه إلى أن يصلوا إلى منتهى آخره
~~أو ms114 يموتوا عن آخرهم فيه.
# فأخذوا معهم من الطعام والشراب ما يكفيهم لشهرين ، وأخذوا الاكل والوقيد
~~والشمع والحبال والفؤوس ، وما احتاجوه من الآلات والحديد للحفر ، دخلوا
~~الهرم ونزل أكثرهم في الزلاقة الاولى والثانية ، ومضوا يمشون في أرض الهرم
~~، فرأوا خفافيش على قدر العقبان تضرب وجوههم ، وانتهوا إلى ثقب تخرج منه
~~ريح باردة ولا تفتر ، فذهبوا ليدخلوه فانطفأت مسارجهم ، فذهبوا ليدخلوه
~~فإذا الثقب على قاعة كبيرة فارغة ، فعلموا أن أجساد موتاهم في ذلك الموضع ،
~~وأن معها كنوزهم وأموالهم ، فراموا أن ينزلوه فلم يستطيعوا على ذلك.
# فقال أحدهم : شدوني بالحبال ، وانزلوني في هذا الثقب حتى أصل إلى قعر هذه
~~القاعة ، ولعلي أعلم منها بعض ما تريدون ، ففعل القوم بصاحبهم ذلك ، وشدوا
~~الحبال في وسطه وتعجم الثقب فأبطأ فيه ، وهم يمسكون الحبال حتى انطبق الثقب
~~عليه ، فجذبه أصحابه بجهدهم وقوتهم فلم يقدروا على نزعه وسمعوا عظامه تتكسر
~~وسمعوا صيحة هائلة سقطوا منها على وجوههم لا يعقلون ، فقاموا وطلبوا الخروج
~~، وضاق بهم الامر وصعدوا فسقط بعضهم من الزلاقة عند صعودهم ، فترك وهلك.
# وخرج من بقي منهم من جميع الهرم ، وجلسوا في صيحة متعجبين ، فبينما هم
~~كذلك إذ أخرجت لهم الارض صاحبهم من بين أيديهم حيا يتكلم بكلام كاهني لم
~~يفهموا معناه ، فسره لهم بعض أصحاب الدرايات بالصعيد بأنه «هذا جزاء من طلب
~~ما ليس له» ثم سقط ميتا فحملوه ، وفطن بهم فأخذوا وحملوا إلى الوالي ،
~~فحدثوا عن أنفسهم ذلك.
PageV01P166
# وفي حديث آخر أن قوما دخلوا الهرم وانتهوا إلى أسفله وطافوه فعرض لهم مثل
~~الطريق ، فساروا فيه فوجدوا كالمطهرة يقطر منها ماء يسير ثم يفيض فلم يدروا
~~ما هو ، ثم وجدوا موضعا كالمجلس المربع حيطانه من حجارة مربعة ملونة عجيبة
~~صغار في نهاية من الحسن ، فقلع أحدهم منها حجرا وجعله في فيه.
# فانسدت أذنه من الريح ، ولم يزل يتصبر وهو معهم حتى دخلوا مكانا فيه
~~كالقوارة العظيمة فيها ذهب مضروب كثير ، أعمدته كلها في غاية من الاتقان
~~زنة كل واحد منها الف دينار ، فأخذوا منها واحدا ms115 ، فلم يقدروا أن يتحركوا ،
~~ولا ان يمشوا حتى تركوه من أيديهم ، ولم يصلوا منه إلى شيء.
# ووجدوا في مكان آخر كالصفة فيها صورة شيخ من صنم أخضر ، مشتمل شملة ،
~~وبين يديه تماثيل صغار في صورة الصبيان وكأنه يعلمهم ، فأخذوا منها واحدا
~~فلم يقدروا أن يتحركوا.
# وساروا أيضا في تلك الطريق ، فوجدوا بيتا مسدودا فيه دوي هائل وزمزمة ،
~~فلم يتعرضوا له ، ومضوا فوجدوا مثل المجلس المربع فيه صورة ديك من جواهر
~~قائم على اسطوانة خضراء ، وله عينان يسرج المجلس منها ، فلما دنوا منه صوت
~~بصوت مفزع ، وخفق بجناحيه ، فتركوه ومضوا حتى وصلوا إلى صنم من حجر أبيض في
~~صورة امرأة منكسة الرأس ، وعن جانبيها أسدان من حجارة كأنهما يريدان أن
~~يلتقماهما ، فجعلوا يتعوذون ويقرأون إلى أن تجاوزوهما ، وساروا إلى أن لاح
~~لهم نور ساطع ، فاتبعوه فإذا هم بهوة مفتوحة ، فخرجوا منها ، فإذا هم في
~~الصحراء.
# وإذا على باب الهوة تمثالا [ن] من حجر أسود معهما كالمزراقين ، فعجبوا
PageV01P167
# من ذلك ووجدوا شبه الطريق فساروا عليه يوما كلاما إلى أن وصلوا إلى
~~الاهرام من خارج.
# وكان ذلك في زمان يزيد بن عبد الله والي مصر فأخبروه بذلك فاستعد ووجه
~~معهم من يدخل الهوة فأطافوا أياما فلم يجدوها ، وأشكل عليهم أمرها ، ولم
~~يكن لهم إليها سبيل ولا وجدوا فيها حيلة ، والذي أخرج ذلك وحده جوهرة نفيسة
~~باعها بمال خطير.
# وذكر أن قوما في وقت أحمد بن طولون دخلوا الهرم فوجدوا في طاق من أحد
~~بيوته أشنانة زجاج فأخذوها وخرجوا بها فافتقدوا رجلا منهم فدخلوا في طلبه
~~إذ خرج عليهم عريانا يضحك ويقول «لا تتعبوا في طلبي» ورجع هاربا إلى داخل
~~الهرم ، فعلموا أن الجن قد استهوته وشاع أمرهم.
# وقيل إن أحدهم سعى بهم فأخذ الاشنانة منهم ، ومنع الناس من دخول الهرم ،
~~وأنهم وزنوا ذلك الاشنان فوجدوا فيه سبعة أرطال من زجاج أبيض صاف ، فانتبه
~~رجل من أهل المعرفة ، وقال لم تتخذ الملوك هذه لباطل وما عملت إلا لشيء ، ثم
~~ملا الاشنان بالماء ثم وزنه ms116 فوجده ملاء مثل وزنه فارغا لا ينقص ولا يزيد.
# وحكي أن قوما دخلوا الهرم ومعهم غلام يعبثون به ، فخرج عليهم غلام أسود
~~في يده عصى ، فأخذ يضربهم ضربا وجيعا فخرجوا هاربين وتركوا طعامهم وشرابهم
~~وبعض ثيابهم ، وقد أصاب قوم في بربا اخميم مثل ذلك.
# وحكي أن رجلا وامرأة دخلا للفجور فصرعا جميعا فلم يزالا مصحوبين مشهورين
~~إلى أن ماتا.
# وفي بعض مصاحف القبط أن سوريد الملك لما أخبره كهنته بخبر النار المحرقة
~~، التي تخرج من برج الاسد فتحرق العالم فعمل في الاهرم مسارب
PageV01P168
# يدخل منها النيل إلى مكان يعنيه ثم يفيض إلى موضع من أرض العرب وأرض
~~الصعيد ، وملا تلك عجائب وطلسمات وأصناما تنطق.
# وحكى بعض القبط أن سوريد الملك لما أخبره منجموه بما أخبروه قال انظروا
~~بلدنا هذا هل تلحقه آفة؟ فنظروا وقالوا يلحقه طوفان يأتي على أكثره ،
~~ويلحقه خراب يقيم فيه عدة سنين ، ثم يغلب عليها العمران.
# قال وكيف يكون خرابها؟ قال يقصدها ملك يقتل أهلها ويغنم مالها ، قال ثم
~~ماذا؟ قالوا يكون عمارتها [على يد] من قتله قال ثم ماذا؟ قالوا يقصدها قوم
~~مشوهون من ناحية النيل فيملكون أكثرها قال ثم ماذا؟ قالوا انقطع نيلها
~~وتخلو من أهلها ، فأمر أن يكتب ذلك ويزبر على الاهرام والاسطوانات والحجارة
~~العظيمة.
# وذكر رجل من أهل المغرب ممن يختلف إلى الواحات ، ويحمل الاسماك إلى
~~الواحات على جمل له أنه بات قرب الهرم ، فما زال يسمع الضوضاء والغطغطة
~~فهاله ذلك ، وتباعد عن الهرم بجمله ذلك ، فكان يرى حول الهرم شبه النيران
~~تتألق ، فلم يزل مذعورا إلى أن غلبته عيناه فنام ، فلما أصبح في الموضع
~~الذي فيه السمك رأى سماكا آخر بحياله موضوعا فعجب من ذلك وشد سمكه على جمله
~~وكر راجعا إلى الفسطاط ، وحلف أن لا يقرب من الهرم بعد ذلك.
# وأما البرابي فلها أخبار يطول ذكرها وشرحها ، وتحكي القبط في أمور
~~الروحانيين الغالبين على الاهرام والبرابي.
# فذكروا أن روحاني الهرم الجنوبي في صورة امرأة عريانة مكشوفة الفرج حسناء
~~لها ذؤابتان فإذا ms117 أردات أن تستهوي الانسان ضحكت في وجهه واجتلبته إلى نفسها
~~فيدنو إليها فتستهويه ويزول عقله ويهيم.
PageV01P169
# وقد رأى جماعة هذه المرأة تدور حول الهرم وقت القائلة ، وعند غروب الشمس.
# وروحاني الهرم الآخر غلام أمرد أصفر عريان له ذؤابتان ، وقد رأوه أيضا
~~[بعد المغرب] (1) مرارا يطوف حوله.
# وروحاني الهرم الملون في صورة شيخ نوتي عليه قرطلة (2)، وفي يديه مجمر
~~من مجامر الطاس وهو يبخره وكذلك في جميع الابرونيات.
# وأما بربا أخميم فمعروف عند أهلها ان روحانيها غلام أسود عريان.
# وروحاني بربا سميرا هو في صورة شيخ أدم طوال أشيب صغير اللحية.
# وأما بربا قفط فروحانيته في صورة جارية سوداء ، تحمل صبيا أسود صغيرا.
# وأما بربا دنونية فروحانيته في صورة إنسان رأسه رأس أسد وله قرنان.
# وأما بربا بوصير فهو في صورة شيخ أبيض عليه زي الرهبان ، ومعه مصحف يحمله.
# وأما بربا عدنا فروحانيته في صورة راع عليه كساء ومعه عصا.
# ولاهرام دهشور روحانيون يراهم من قرب منها من نواحيها ، على طول الايام ،
~~ولكلها قرابين وبخور يظهر بها كنوزها ، وتؤلف بين الناس وبين الروحانيين
~~الذين بها.
# فأقام سوريد مائة سنة وسبع سنين ، وقد كان كهانه عرفوه الوقت الذي يموت
~~فيه ، فأوصى إلى ابنه هو جيف (3) وعرفه بما احتاج إليه وأمره أن يدخل جسده
~~الهرم ويجعله في الجرن الذي قد اعده لنفسه ويغشيه بكافور ، ويحمل معه ما
~~اعد من فاخر المتاع ومن السلاح والآلات ، فامتثل هوجيت (4) جميع ما امره به.
PageV01P170
# وتولى أمر الملك بعده أبنه هوجيت الملك فسار سيرة أبيه في العمارة والعدل
~~والرقة والرأفة بالناس فأحبوه.
# وبنى الهرم الاول من أهرام دهشور ، وحمل إليه كثيرا من الاموال والجوهر ،
~~وكان غرضه جمع المال وعمل الكيمياء وإخراج المعادن ودفن كل ما تهيأ له من
~~الكنوز في كل سنة.
# وكانت له قصة مع بعض جواريه (1) فنفاها إلى ناحية الغرب ، وأمر فبنيت لها
~~هناك مدينة وأمر أن يقام فيها علم ويزبر عليها اسمها وقصتها ، وأسكن معها
~~كل امرأة مسنة من أهل بيته.
# وشج في أيامه رجل ms118 رجلا فأمر بقطع أصابعه ، وسرق سارق مالا لرجل فملك رقه
~~للذي سرق منه.
# وعمل منارات ومصانع وطلسمات ، وملكهم تسعا وتسعين سنة ومات.
# وملك عليهم ابنه مناوس الملك ، وكان جبارا عظيما وعذابا أليما (2) فآذى
~~الناس ، وسفك الدماء ، واغتصب النساء ، واستخرج كنوز بابل ، وبنى قصورا
~~بذهب وفضة ، وفجر فيها الانهار ، وجعل حباءها من صنوف الجواهر وتمخرق في
~~الهبات على غير ما يجب ، وأغفل العمارات.
# وأباح أصحابه غصب نساء العامة ، وكان هو يفتض النساء قبل أزواجهن ، وأطاف
~~به أهل الشر من كل ناحية ، فأبغضه الناس وكرهوا أيامه.
# وامتنع عليه قوم في شيء أمرهم به فأحرقهم بالنار ، وسلط رجلا من الجبارين
~~يقال له قرناس من ولد إدريس بن آدم على محاربة الامم القريبة في الماء فقتل
~~منهم عالما كثيرا وحده.
PageV01P171
# وكان أشجع اهل زمانه ، ثم هلك فاغتم عليه الملك ، وأمر أن يدفن مع الملوك
~~في الهرم ، ويقال بل عمل له وأقام عنده أعلاما ، وزبر عليه اسمه وما عمل في
~~وقته من الحروب.
# وأقام مناوس ملكا ثلاثا وسبعين سنة ، ومات وجعل في الهرم مع أجداده في
~~حوض من صوان أبيض مصفح بالذهب والجوهر ، وجعل معه كثير (1) من ذخائره
~~وأمواله وعجائبه.
# وملك عليهم ابنه افراوس (2) الملك ، وكان عالما محنكا فخالف أباه في فعله
~~، وعدل في الناس ورد النساء اللاتي غصبهن أبوه إلى أزواجهن.
# وعمل في وقته قبة طولها خمسون ذراعا وعرضها مائة ذراع ، وركب في جوانبها
~~أطيارا تصفر بأصناف الاصوات المطربة لا تفتر ، وعمل في وسط المدينة منارا
~~من صفر عليه صورة رأس إنسان من صفر كلما مضت ساعة من الليل والنهار صاح ذلك
~~الرأس فيعلم بصياحه دخول ساعة ويعرف من كل سمعه عدة الساعات.
# وجعل منارا آخر وجعل فيه قبة من صفر مذهب ولطخه بلطوخات ، فإذا غربت
~~الشمس اشتعلت تلك القبة نورا فيضئ لها كثيرا من المدينة مشبها بالنار لا
~~تطفيها الرياح ، ولا الامطار ، فإذا كان النهار قل ضوؤها لنور الشمس.
# ويقال إنه أهدى إلى الدرمشيل الملك ببابل مدهنة من زبرجد قدر خمسة أشبار
~~، وكان ms119 استهداه ذلك ليجعلها في بيت القربان.
# ويقال انها وجدت بعد الطوفان ، ويقال إنه عمل في الجبل الشرقي صنما عظيما
~~قائما على قاعدة مصبوغا بلطوخ أصفر مموه بالذهب وجهه إلى الشمس
PageV01P172
# يدور معها إلى ان تغرب في الغرب ثم يدور ليلا حتى يحاذي الشمس مع الصبح.
# ويقال إن أفروسا كان يطلب الولد في وقته فنكح ثلاثمائة امرأة يبتغي أن
~~يولد له منهن فلم يكن ذلك.
# ويقال إن في وقته عقمت أرحام النساء والبهائم ، ووقع الموت لما كان الله
~~عز وجل قدره من هلاك العالم بالطوفان.
# وقيل إن الاسد كثرت في وقته حتى كادت ان تدخل البيوت ، فاحتالوا لها
~~بالطلسمات المانعة والحيل المضرة بها ، وكانت تغيب شيئا وتعود ، فرفعوا ذلك
~~إلى الملك وقالوا هذه علامة مكروهة ، فأمر أن يعمل لها أخاديد وتملا نارا
~~وجلبوا إليها الاسد بالدخن التي تجذب روحانيتها إليها ، وألقوها على
~~النيران فاحترقت.
# وبنى في وقته مدائن في ناحية الغرب تلفت في الطوفان مع أكثر مدنهم ،
~~وارتفعث الامطار عنهم ، وقل الماء في النيل فأجدبوا وهلكت الزروع بالحر
~~والريح الحارة وغير ذلك ، فأضر ذلك بهم فاحتالوا لدفع النار بطلسماتهم ،
~~وكانت تذهب ثم تعود.
# وقيل ان الذي فعل ذلك بهم ساحر من سحرتهم كان مناوس قد غصب امرأته فأعمل
~~الحيلة قليلا قليلا في افساد طلسماتهم ، لان لكل طلسم شيئا يقوي روحانيته
~~وشيئا آخر يفسدها.
# ولهذه العلة دخل بخت نصر الفارسي مصر ، وكانت ممتنعة من جميع الملوك فلما
~~أفسد الساحر طلسماتهم سلط عليهم تلك الآفات وأفسد طلسم التماسيح فهاجت
~~عليهم ومنعتهم الماء ، وعذبتهم عذابا كثيرا إلى أن فطنوا به من قبل
~~تلاميذه.
PageV01P173
# وذلك أن بعض تلاميذه لامه على ما يفعل من المضرة بقومه ، فانتهره ونفخ في
~~وجهه ، فأظلم عليه بصره فرفع التلميذ أمره إلى وزير الملك ، فعرف الوزير
~~الملك بالامر ، فأمر الملك بادخال التلميذ إليه ، فدخل وعرفه بصورة الحال ،
~~فأنفذ الملك إلى الساحر جيشا ليأتوه به ، فلما نظر الساحر إلى القوم مقبلين
~~إليه دخن بدخنة أغشت أبصارهم ، وارتفعت منها عجاجة صارت نارا مضرمة ms120 حالت
~~بينهم وبين الساحر ، فهالهم أمره وخافوا على أنفسهم منه فرجعوا إلى ملكهم ،
~~وعرفوه بما جرى ، فأمر الملك باحضار جميع السحرة.
# وكان رسم السحرة عندهم أن يعاهدوا ملوكهم على أن يكونوا أبدا معهم ولا
~~يخالفوهم ولا يقصدوهم بمكروه ولا يبغونهم الغوائل ، فمن فعل ذلك منهم سلب
~~منزلته وما يملكه ، وكان للملك أن يسفك دمه ودم أهل بيته ، وكانوا مع
~~الملوك على هذه الحالة ، وكانوا مع ذلك يوفون بعهدهم ولا ينقضون شيئا من عهدهم.
# فلما اجتمع السحرة عند الملك أخبرهم خبر الساحر ، وكان يقال له أجناس وما
~~فعله من الفساد ونقضه للعهد ، وقال لهم إن لم تحضروه أهلكت جميعكم ، فسألوه
~~النظر في الامر ، فأخذ أولادهم ونساءهم رهائن بذلك وأنظرهم.
# فلما خرجوا من عنده تكلموا بينهم وقالوا إنكم تعلمون كثره علم أجناس وشدة
~~سحرة ، وانا ما لنا به طاقة ، ومناوس الملك هو الذي نقض عهده ، وتعدى عليه
~~وغصبه امرأته ، فينبغي لنا أن نخلص أنفسنا منه ، فأجمعوا أمرهم على أن
~~ينصرفوا إلى الملك واستأذنوه في الذهاب إليه ومداراته وتوبيخه والرفق به
~~حتى يأتوا به الملك بأمان يأخذونه له منه ، فيجدد العهد بينه وبين الملك ،
~~ففعلوا ذلك وأجابهم الملك إلى ما سألوه من ذلك ، ثم مضوا إلى أجناس ولطفوا
~~به ، وقالوا له إنا ما نجهل حقك وعظم أمرك وإنا بقدرك
PageV01P174
# وكثرة علمك عارفون ، ولم يكن في قدر الجناية التي جنت عليك قدر ما فعلته
~~من الاضرار بأهل بلدك الذي أنت منهم ، ولا في الواجب أن تهلك عالما كثيرا
~~من الناس لجناية جناها عليك مناوس ، ولا يجب على ملكنا وملك اليوم الذي
~~عهده لازم لنا ولك من فعل أبيه بك وبسواك عقوبة.
# ولسنا نأمن أن تسلب علمك وتصير إلى أقبح عملك ، فتهلك مذموما وتمضي غير
~~مفقود ، فلم يزالوا به حتى أجابهم إلى ما أرادوه ، وكتبوا بذلك إلى الملك
~~فكتب له أمانا وجدد له عهدا ورجع إلى ما كان من طاعة الملك وحسن رأيه فيه.
# وردت إليه امرأته فأكرمها وردها إلى قصر الملك وعرفهم أنه لا ms121 يرى في دينه
~~أن يلامس امرأة لامسها الملك على حال من الاحوال ، لما كانوا يرعون من طاعة
~~الملوك ويعظمون من حقوقهم ، فسر الناس بذلك وعجبوا من عقله وحكمه وصلح
~~الملك والناس وعمل لهم أجناس هذا عجائب وطلسمات كثيرة.
# وملكهم افراؤس أربعا وستين سنة ، وهلك وليس له ولد ولا أخ ، فدفن في
~~الهرم وجعلت معه أمواله وذخائره وجوهره والصنائع التي عملت في وقته.
# واجتمع الناس على تمليك رجل من أهل المملكة يقال له ارمافيوس (1) فلما
~~ملك أمر بجمع الناس إليه ، فلما اجتمعوا بين بديه قال لهم : إني أرى من
~~حولكم من الامم مسارعة إليكم وغالبة على عداوتكم وأنا مانع بلدكم منهم وحام
~~دياركم ودماءكم وقد تطرفت نواحيكم ويوشك أن تسير إليكم وأنا أريد
PageV01P175
# منعهم بعدوهم وأقصدهم في بلادهم وتخويلكم إياهم ، فأحتاج إلى معرفة
~~حكمائكم بالاعمال الهائلة والتماثيل العجيبة فشكروه ودعوا له بالتوفيق
~~والسعادة الكاملة ، وقالت الحكماء : نحن نخرج مع الملك ونبلغه محابه فيما
~~يريده من أعدائه ، ونحن نخدم الجيش مكانه ، ونبذل أنفسنا دونه ، فشرع في ذلك.
# وخرج في جيش عظيم ، وحارب تلك الامم ، فنكاهم نكاية شديدة ، ورجع غانما ،
~~وخلف في وجوهها جيشا ، فتألفت تلك الامم على ذلك الجيش من كل جانب فهزمته ،
~~ورجع أصحابه مغلوبين فغاظه ذلك.
# وقد كان أصابته علة في سفره من تغير الاهوية وتبديل الماء ، فأنفذ ابن عم
~~له يقال له فرعان بن ميسون ، وكان أحد الجبابرة الذين لا يطاقون وهو أول
~~فرعون تسمى بهذا الاسم ، وتسمى به بعده من تشبه به.
# وقال أصحاب التاريخ من أهل مصر ، إن أول من تسمى بفرعون غلام الوليد ابن
~~دمع العماليقي ، يقال له فرعون كان قد هرب من مولاه لما رجع من طلب النيل ،
~~وبنى المدينة التي يقال لها مدينة العقاب وتحصن بها ، فقيل له فرعون وسنذكر
~~خبره في موضعه.
# فانفذ الملك ابن عمه فرعان في جيش عظيم ، فأجلى تلك الامم ونفاها إلى
~~أطراف البحر وكر راجعا ومعه رؤس كثيرة وخلق كثير أسارى.
# فأمر الملك بنصب الرؤس حول المدينة ، وقتل من ms122 صلح للقتل ، وكان فيهم كاهن
~~منهم فأمر أن ينشر بمنشار ، وهو أول من فعل ذلك.
# وأعظم الملك ابن عمه فرعان وأكرمه وألبسه حللا منظومة بالجوهر ، وأمر أن
~~يطاف به ويذكر فضله ، ثم أنزله في بعض قصوره.
# وأن امرأة من نساء الملك عزيزة عليه عشقت فرعان ، فأرسلت إليه
PageV01P176
# تدعوه إلى نفسها فامتنع من ذلك خوفا من الملك ، ولان التخطي كان عندهم
~~إلى نساء الملك عظيما.
# فلما طال عليها شوقها إليه أحضرت امرأة ساحرة من نساء الكهنة ولا طفتها
~~حتى أنست بها ، فذكرت أمر فرعان وما تجده من سببه وامتناعه عليها ، فضمنت
~~لها بلوغ محبتها منه ، فسحرته بدخن كان عندها عملته له حتى اهتاج إليها
~~وقدم على ودها وسهل عليه ما صعب من أمره ، ودست إليه فأجابها واجتمع بها
~~وتمكن حب كل واحد منهما من صاحبه ، ودام الامر بينهما وتمادى الانس إلى أن
~~ذاكرته أمر الملك وأنها لا تأمن أن يصل خبرهما به فيهلكا ، وقالت له اعمل
~~الحيلة في قتله ، وأنت ابن عمه فيكون [لك] الملك من بعده ونأمن على أنفسنا
~~، فلشدة حبه لها استحسن ذلك واستدعى بسم فدفعه إليها ، فدسته في شراب الملك
~~فمات لوقته ، ودفن في الهرم مع الملوك.
# وجلس فرعان الملك على سرير الملك ، ولبس التاج ولم ينازعه أحد ، وفرح
~~الناس بمكانه لما كان عليه من الشدة والجرأة.
# وأن فرعان علا في الارض وتجبر ، وهو الذي كان الطوفان في وقته ، وغصب
~~الناس أموالهم وعمل في طريق الظلم ما لم يعمله أحد ، وأسرف في القتل وامتثل
~~أصحابه فعله ، فهابته الملوك ، وأقروا له ، وهو الذي كتب إلى الدرمشيل بن
~~يمحويل ملك بابل يشير عليه بقتل نوح عليه السلام.
# وذلك أن الدرمشيل كتب إلى الآفاق يستعلم أهلها هل يعرفون آلهة غير
~~الاصنام؟ ويذكر قصة نوح عليه السلام ، وأنه يريد تغيير ما هم عليه من عبادة
~~الاصنام ، ويزعم أن له إلها غيرها لا يرى فكل أنكر ذلك.
# أخبار الزمان م (12)
PageV01P177
# ولما أخذ نوح عليه السلام في عمل السفينة كتب فرعان يأمره بقتل نوح ms123
~~وحرقها فأشار عليه بعض وزرائه أن لا يفعل وأن يدعها فان كان ما ذكره نوح
~~حقا ركبها الملك وأهل بيته فقبل رأيه وتركها وهم بقتل نوح فمنعه الله منه.
# وكان عند أهل مصر علم الطوفان ، ولم يقدروا كثرته ولا طول مقامه على وجه
~~الارض ، فاتخذوا السراديب تحت الارض وصفحوها بالزجاج وحبسوا الريح فيها
~~بتدبيرهم ، واتخذ الملك فيلمون رأس الكهنة مع نفسه ، عدة له ولاهل بيته.
# وقد كان فرعان أقصى الكهان وباعدهم ، فرأى فيلمون الكاهن ليلة في منامه
~~كأن مدينة أمسوس قد انقلبت (1) بأهلها وكأن الاصنام قد انقلبت (1) على
~~وجوهها وكأن ناسا من السماء ينزلون ومعهم مقامع يضربون بها الناس ، وكأنه
~~تعلق بأحدهم ، وقال لهم : لاي شيء تفعلون بالناس ولا ترحمونهم؟ قال : لانهم
~~كفروا بإلههم بالذي خلقهم ، قال : أما لهم خلاص؟ قال : نعم من أراد الخلاص
~~فعليه بصاحب السفينة.
# فانتبه مرعوبا وقام حيرانا لا يدري ما يصنع ، وكان له امرأة وولدان ذكر
~~واثنى وسبع تلاميذ فأجمع على أن يلحق بنوح عليه السلام.
# ثم نام أيضا فرأى في نومه كأنه في روضة خضراء ، وكأن فيها طيورا بيضاء
~~يفوح منها رياح المسك ، وكأنه كان يعجب من حسنها ، إذ تكلم بعض الطيور فقال
~~سيروا بنا لعلنا ننجو مع المؤمنين ، فقال له ومن هم المؤمنون؟ قال أصحاب
~~السفينة.
# فانتبه مرعوبا وأخبر أهله وتلاميذه بذلك واستكتمهم إياه ثم نظر في تخفيف
~~اثقاله ، وفي بيع ما يجب بيعه مستترا بذلك كله.
PageV01P178
# فلما فرغ مما أراده دخل على الملك وقال له إن رأى الملك أن ينفذني إلى
~~الدرمشيل لارى هذا الرجل الذي عمل السفينة وأناظره وأجادله على ما جاء به
~~من هذا الدين لذي يظهره ، وأتبين حقيقة أمره فليفعل ، فعسى أن يكون سبب
~~هلاكه ودفعه عما يدعيه ، فأعجب الملك منه وأمره بالخروج ، وكتب معه إلى
~~الدرمشيل.
# فسار فيلمون بأهله وولده ومضى معه تلاميذه حتى انتهوا إلى أرض بابل فقصد
~~نوحا فأخبره بما قصده ، وسأله أن يشرح له دينه ففعل نوح عليه السلام ذلك ،
~~فآمن به فيلمون وجميع من ms124 معه ، ولم يقصد فيلمون إلى الدرمشيل ولم يدفع إليه
~~كتاب فرعان ولا رآه.
# فقال نوح عليه السلام «من أراد الله به خيرا لم يصرف عنه ذلك» فلم يزل
~~الكاهن مع نوح عليه السلام يخدمه هو وتلاميذه وولده إلى ان ركبوا السفينة.
# وأقام فرعان الملك متمكنا في ضلاله وظلمه ، مدمنا على لهوه وقد استخف
~~بالهياكل ، فضاقت أرضهم بها ، وكثر الظلم والهرج وفسدت الزروع وأجدبت الارض
~~من كل ناحية ، وظلم الناس بعضهم بعضا ، ولم ينكر ذلك عليهم ، وسدت الهياكل
~~والبرابي وطبقت أبوابها ، فجاءهم الطوفان وأقبل عليهم المطر في اربع وعشرين
~~من الشهر.
# وكان فرعان سكرانا فلم يقم إلا والماء قد عظم ، فوثب مبادرا يريد الهرم
~~فتخلخلت الارض به ، وسبق يريد الابواب فخانته رجلاه وسقط على وجهه ، وجعل
~~يخور كما يخور الثور إلى أن أهلكه الطوفان ومن دخل منهم الاسراب مات بغمها
~~(1) ولحق الماء من [أعلى] (2) الاهرام إلى حد التربيع ، وأثره ظاهر عليه
~~إلى الآن.
PageV01P179
# وقد ذكر أن مواضع سلمت من الطوفان يذكر ذلك الفرس ، وتزعم أنها لا تعرف
~~الطوفان ، وكذلك الهند تزعم أنها لا تعرفه وليس بين أهل التاريخ اختلاف في
~~عموم الطوفان لجميع الارض.

### | ذكر ملوك مصر بعد الطوفان
# أجمع اهل مصر (1) أن أول من ملك مصر بعد الطوفان مصرايم بن بيصر (2) ابن
~~حام بن نوح عليه السلام وذلك بدعوة سبقت له من جده.
# والسبب في ذلك أن فيلمون الكاهن سأل نوحا أن يخلطه بأهله وولده ، وقال له
~~: يا نبي الله إنني تركت أهلي وولدي فاجعل لي رفقة أذكر بها بعد موتي ،
~~فزوج عليه السلام مصرايم بن بيصر بن حام بنت فيلمون ، فولدت له ولدا فسماه
~~فيلمون باسم جده.
# فلما أراد نوح عليه السلام قسمة الارض بين بنيه ، قال له فيلمون : ابعث
~~معي يا نبي الله ابني ، حتى أمضي به إلى بلدي وأظهره على كنوزه ، وأوقفه
~~على علومه وأفهمه رموزها ، فبعثه مع جماعة من أهل بيته ، وكان غلاما
~~مراهقا.
# فلما قرب من مصر بنى له عرشا من أغصان الشجر ، وستره بحشيش ms125 ثم بنى له بعد
~~ذلك مدينة في الموضع بنفسه وسماها درمان (3) أي باب الجنة وزرعوا وغرسوا
~~الاشجار.
PageV01P180
# وكان بين درمان إلى البحر زروع وأجنة وعمارة ، وكان القوم الذين كانوا مع
~~مصرايم جبابرة ، فقطعوا الصخور وبنوا المصانع والمعالم ، وأقاموا في أرغد عيش.
# ونكح مصرايم بنتا من بنات الكهنة ، فولدت له ولدا فسماه قبطيما ، وتزوج
~~بعد تسعين سنة من عمره مرأة أخرى فولدت له أربعة نفر : يقطويم ، واشمون ،
~~وابريت ، وصابي ، فكثروا وعمروا الارض وبورك لهم فيها.
# وقيل ان عدد من كان مع مصرايم ثلاثون رجلا من الجبابرة ، فبنوا مدينة
~~سموها ناقة ، بلغتهم معناها ثلاثون ، وهي مدينة منف.
# وكشف فيلمون الكاهن لمصرايم عن كنوز مصر وعلمه قراءة خط البرابي وما زبر
~~على الحجارة ، وعرض عليهم معادن الذهب والفيروزج والزبرجد وغير ذلك ، ووصف
~~لهم عمل الصنعة فجعل الملك أمرها إلى رجل يقال لسنطاس (1) ثقة من أهل بيته
~~، فكان يعملها في الجبل الشرقي ، فسمي الجبل به المقطم.
# وعلمهم أيضا عمل الطلسمات وكانت تخرج من البحر دواب وتفسد زروعهم ، وما
~~قارب البحر من جهاتهم فعملوا لها الطلاسم فغابت ولم تظهر بعد.
# وبنوا على غير البحر مدنا منها رقوده بمكان الاسكندرية ، وجعلوا وسطها
~~قبة من نحاس مذهب والقبة مذهبة.
# ونصبوا فوقها مرآة معموله من أخلاط شتى قطرها خمسة أشبار ، وكان ارتفاع
~~القبة من الارض خمسمائة ذراع ، فكانوا إذا قصدهم قاصديهم بأذاهم
PageV01P181
# من البحر عملوا لتلك المرآة عملا فألقت شعاعها إلى ذلك القاصد ومراكبه
~~فأحرقتهم اجمعين ، ولم تزل على حالها حتى غلب عليها البحر فهدمها.
# ويقال ان منارة الاسكندرية إنما عملت تشبيها بها ، وقد كانت أيضا عليها
~~مرآة يرى فيها من يقصدها من بلاد الروم ، فاحتال عليها بعض الملوك ، فوجه
~~إليها من أزالها ، وكانت من زجاجة مدبرة.
# ولما حضرت مصرايم الوفاة عهد إلى ابنه ، وقد كان قسم أرض مصر بين بنيه
~~فجعل نم قفط إلى اسوان لقبطيم ، وجعل لا شمون من أسوان إلى منف ، ولا بريت
~~الحوف كله ، ولصابي ناحية البحر إلى قرب برقة والغرب ، فهو صاحب افريقية ms126
~~وولده الافارق ، وأمر كل واححد من بنيه أن يبني مدينة لنفسه في موضعه
~~وأمرهم عند موته أن يحفروا في الارض سربا ويفرشوه بالمرمر ، ويدفنوه فيه
~~ويدفنوا معه جميع ما في خزائنه من الذهب والفضة والجوهر.
# ويزبروا على ذلك أسماء الله العظام المانعة من الحوادث.
# فحفروا له سربا ، طولا مائة وخمسون ذراعا ، وجعلوا في وسطه مجلسا مصحفا
~~بصفائح الذهب ، وجعلوا للمجلس أربعة أبواب على كل باب تمثال من ذهب عليه
~~تاج مرصع بالجوهر ، جالس على كرسي من ذهب قدامه آنية زبرجد ، ونقشوا في صدر
~~كل تمثال آيات مانعة ، واجلسوا جسده في مجلس زبرجد أخضر ، وزبروا عليه «مات
~~مصرايم بن بيصر بن حام بعد سبعمائة سنة مضت لايام الطوفان ، مات ولم يعبد
~~الاصنام ، فصار إلى حيث هو لا يوم هرم ولا سقم ولا حزن ، وجعل جسده وماله
~~في هذا السرب وحصنه بأسماء الله العظام ، وبما لا يصل إليه بعده إلا ملك له
~~من جدوده سبعة ملوك يأتي في آخر الزمان ، يدين للملك الديان ، ويؤمن
~~بالمبعوث بالقرآن ، الداعي إلى الايمان في عواقب الازمان».
PageV01P182
# وجعلوا معه في ذلك المجلس ألف قطعة من الزبرجد المخروط ، وألف تمثال من
~~الجوهر النفيس ، وألف برنية ذهب مملوءة درايق سما ، وألف آنية مملوءة
~~بالصنعة الالهية والعقاقير السرية ، وجعلوا مع ذلك طلسمات عجيبة ، وسبائك
~~ذهب مكدسة بعضها على بعض ، وسقفوا ذلك بالصخور العظام ، وهالوا عليه التراب
~~والرمال حتى سدوا ما بين جبلين متقابلين ، وجعلوا عليه علامات لا تخفى.
# وولي الملك بعده ابنه قبطيم الملك ، ويقال ان القبط منسوبون إليه وهو أول
~~من عمل العجائب ، واثار المعادن ، وشق الانهار ، ويقال انه [لحق] (1)
~~البلبلة ، وخرج منها بهذا اللسان القبطي ، وعمل ما لم يعمله أبوه من
~~العمارات ، ونصب الاعلام والمنارات والعجائب والطلسمات.
# وملكهم قبطيم ثمانين سنة ، وهلك فاغتم عليه بنوه وأهله ، ودفن في سرب تحت
~~الجبل الكبير الداخل ، وصفح بالمرمر الملون ، وجعل فيه منافذ للريح فهي
~~تتخرق فيه بدوي عظيم هائل ، وجعل فيه كروس نحاس مطلية بأدوية تضئ أبدا
~~كأنها سرج لا تطفأ ms127 ، ولطخوا جسده بالمرمر والكافور والمومياء وجعلوه في جرن
~~من ذهب وثياب منسوجة بالمرجان والدر ، وكشفوا عن وجهه في جرنه تحت قبة على
~~عمد من مرمر ملون وفي وسط القبة جوهرة معلقة تنير كالسراج ، وبين كل عمودين
~~تمثال في يده أعجوبة ، وجعل تحت الجرن توابيت حجارة مملوءة جوهرا وذهبا
~~وغير ذلك من التماثيل والصنعة ، وحول ذلك مصاحف الحكمة ، وسدوا عليه ،
~~وزبروا عليه كما زبروا على تابوت أبيه.
# وتولى الامر بعده ابنه قفطويم الملك ، وكان أكبر ولد أبيه ، وكان جبارا
PageV01P183
# عظيم الخلق ، وهو الذي وضع أسرار الاهرام بالدهشور وغيرها ، ليعمل ما
~~عمله الاولون ، وهو الذي بنى مدينة زرنده.
# وهلكت عاد بالريح في آخر أيامه ، وأثار من المعادن ما لم يثره أحد ، وكان
~~يجد الذهب على قدر الرحى والزبرجد مثل الاسطوانة ، وغرس الا سارح في صحراء
~~الغرب مثل النخلة.
# وعمل من العجائب كثيرا ، وعمل منارا عاليا في جبل قفط يرى منه البحر
~~الشرقي ، ووجد هنالك معادن زئبق فعمل منه بركة عظيمة ، فقيل إنها هناك إلى اليوم.
# وفي زمانه أثار ابليس وأعوانه الاصنام التي كان الطوفان أغرقها ، وزينوا
~~أمرها وعبادتها.
# ويقال ان قفطويما بنى المدائن الداخلة ، وعمل فيها عجائبا ، منها الماء
~~الملفوف القائم كالعمود ولا ينحل ولا يذوب ويسمى فلطيس ، وصيادة الطير (1)
~~إذا نصبها ومر عليها الطير سقط فيها ولم يقدر أن يبرح منها حتى يؤخذ.
# وعمل بها أيضا عمودا من نحاس عليه صورة طائر ، فإذا قرب الوحش والاسد
~~والحيات من المدينة صفر ذلك الطائر صفيرا عاليا ، فترجع تلك الدواب هاربة.
# وكان للمدينة أربعة أبواب جعل لها أربعة أصنام ، على كل باب صنم من نحاس
~~لا يعبر غريب الا ألقى عليه النوم والسبات ، فينام عند الباب فلا يبرح
~~نائما حتى يأتيه أهل تلك المدينة ، فينفخوا في وجهه فيقوم ، فان لم يفعلوا
~~ذلك لم يزل نائما حتى يهلك.
# وعمل منارا لطيفا من زجاج ملون على قاعدة من نحاس ، وعلى رأس المنارة
PageV01P184
# صورة صنم من زجاج كبيرة ، وفي يده كالقوس ، وكأنه يرمي به ، فان عاينه
~~غريب ms128 وقف في موضعه ولم يبرح حتى يجيئه أهل المدينة.
# وكان ذلك الصنم يتوجه من ذات نفسه إلى مهب الرياح الاربع ، وقيل ان هذا
~~الصنم على حاله إلى اليوم ، وإن الناس تحاموا تلك المدينة على ما فيها من
~~الكنوز والعجائب الظاهرة خوفا من ذلك الصنم ، فإذا وقع عين انسان عليه لا
~~يزال نائما حتى يهلك.
# وقد كان بعض الملوك عزم على قلعه بما أمكنه ، فهلك في ذلك خلق كثير ، ولم
~~يقدر عليه.
# وقيل إنه عمل في بعض المدن الداخلة مرآة يرى الانسان فيها جميع ما يسأل عنه.
# وعمل من خلف الجبل وبين الواحات الداخلة مدنا ، وعمل فيها عجائب كثيرة ،
~~ووكل بها الروحانيين الذين يمنعون منها ، فلا يستطيع أحد أن يدنو منها ولا
~~يدخلها حتى يعمل عقدا بين أولئك الروحانيين ، فيصل حينئذ إليها ويأخذ من
~~كنوزها ما أحب من غير مشقة ولا ضرر.
# فأقام قفطويم ملكا أربعمائة سنة ، وأكثر العجائب انما عملت في وقته ووقت أبيه.
# وأمر قفطويم فعمل له ناووس في الجبل الغربي قريب من المدينة مدينة العمد
~~، وقد كان عمل لنفسه قبة قبل موته في سرب تحت الارض معقود على أرج تحت
~~الارض على هيئة الدار في سعة كثيرة ، وعمل حول دورها خزائن واسعة منقورة في
~~الجبل أيضا ، وجعل في سقوفها مسارب للريح ، وبلطت مع السرب وجميع الدار
~~بالمرمر ، وجعل في وسط الدار مجلسا على ثمانية
PageV01P185
# أركان مصفحا بالزجاج الملون المسبوك ، وجعل في سقفه جواهر وحجارة تسرج.
# وفي كل ركن من أركان المجلس تمثال ذهب بيده كالبرق الذي يبرق ، وعمل في
~~وسط المجلس بركة مصفحة بالذهب ، وعمل لها حواشي زبرجد وفرش حرير ، وجعل على
~~جسده بعد أن لطخ بالادوية المجففة ، وجعل حواليه ألف آنية من كافور ،
~~وأسدلت عليه ثياب منسوجة بالذهب ووجهه مكشوف ، وعلى رأسه تاج مكلل ، وعن
~~جوانب البركة أربعة تماثيل من زجاج مسبوك في صورة النساء وفي ألوانهن ،
~~وبأيديهن كالمراوح من ذهب ، وعلى صدره من فوق الثياب سيف فاخر من أفخر
~~الحديد قائمه من زبرجد.
# وجعل في تلك ms129 الخزائن من الذخائر وسبائك الذهب والتيجان والجواهر ، وأواني
~~الحكم وأصناف العقاقير ، ومن الطلسمات العجيبة ، والمصاحف الحاوية لجميع
~~العلوم ما لا يحصى قدره كثرة.
# وجعل على باب المجلس صورة ديك من ذهب على قاعدة من زجاج أخضر ، وهو ناشر
~~الجناحين مزبور عليه آيات عظام مانعة ، وجعل على كل مدخل أزج صورتين من
~~نحاس مشوهتين ، بأيديهما سيفان كالبرق وبين أيديهما بلاطة تحتها لوالب لابد
~~من وطئها إذا أراد أن يدنو منها ، فإذا وطأها ضرباه بسيفهما فقتلاه.
# وفي كل أزج كوة فيها لطوخ مدبرة تسرج وتضئ طول الزمان ، وسدت أبواب الازج
~~بالاساطين المرصعة ورصوا على السقف البلاطات العظام ، وردموا فوقها
~~بالرمال.
# وزبروا على باب الازج الاول في حجر عظيم «هذا المدخل إلى جسد الملك
~~العظيم المهيب الكريم قفطويم ذي الايد والقوة والفخر والغلبة والقهر ،
PageV01P186
# حل هذا الموضع بجسده وبقي ذكره وعلمه فلا يوصل إليه ، ولا يقدر عليه
~~بحيلة إلا بعد مدد ودورات تمضي من السنين».
# وملك بعده ابنه البودشير (1) الملك فتجبر وتكبر ، وعمل بالسحر ، واحتجب
~~عن العيون ، وقد كان أعمامه صابي وأبريت ملوكا على مواضعهم ، إلا أنه كان
~~أكبرهم سنا ، فلذلك أذعنوا له.
# فيقال إنه أرسل إلى هرمس المصري فبعثه إلى جبل القمر الذي يخرج النيل من
~~تحته ، حتى عمل له هناك هيكلا للتماثيل من نحاس ، وعمل البطيحة التي ينصب
~~عليها ماء النيل.
# ويقال انه هو الذي عدل جنبي النيل ، وقد كان يفيض في بعض مواضع وربما
~~انقطع في مواضع ، وأمره البودشير أن يسير مغربا لينظر ما هناك ، فوقع إلى
~~أرض واسعة متخرقة بالمياه والعيون كثيرة العشب ، فبنى بها منائر ومتنزهات
~~وأقام بها ، وحول البودشير جماعة من أهل بيته ، فعمروا تلك النواحي وبنوا
~~فيها حتى صارت أرضا عامرة كلها ، وأقاموا بذلك مدة كبيرة ، وخالطهم البربر
~~ونكح بعضهم في بعض.
# ثم انهم تحاسدوا وتباغوا وكانت بينهم حروب افنتهم ، فحينئذ خرب البلد
~~وباد أهله الا بقية منازل تسمى الواحات.
# ويقال إنه عمل في وقته كثيرا من العجائب ، فمنها قبة لها أربعة أركان في
~~كل واحد ms130 منها كوة يخرج منها دخان ملتف (2) في ألوان شتى في يوم معلوم في
~~السنة من أول سنتهم.
# فإذا خرج الدخان أخضر دل على العمارة والخصب وحسن الزرع وصلاح النبات ،
~~وإن خرج الدخان أبيض دل على الجدب وقلة الخيرات ، وإن خرج
PageV01P187
# أحمر دل على الدماء والحروب وقصد الاعداء ، وإن كان أسود دل على كثرة
~~الامطار والسيول وفساد بعض الارض بذلك ، وان كان أصفر دل على النيران وعلى
~~آفات تحدث في الفلك.
# وما كان منه يخرج مختلط اللون دل على مظالم الناس وفساد بعضهم لبعض
~~وإهمال ملوكهم الامور ، وأشياء تدل على هذا الضرب ، وكانت هذه القبة على
~~منارة أقامت زمانا من ملكه ثم هدمها.
# ومما عمل له أيضا بالغرب في الصحراء التي تقرب منه ، وكانت الوحوش قد
~~كثرت عليهم وأفسدت زرعهم ، وكذلك خنازير الماء ، فعمل شجرة من نحاس أقامها
~~في موضع فما وصل إليها من الوحش لم يستطع الحركة ولا البراح من عندها حتى
~~تؤخذ قبضا فيقتل ، فاتسع الناس في لحوم تلك الوحوش ، فوجه بعض الملوك
~~المجاورين لمصر عن احتيال لتلك الشجرة فقلعها واحتملها ليضعها في بلده
~~فيعمل له مثلها ، فلما قلعت من موضعها بطل عملها فلم ينتفع بها ، لانهم
~~كانوا يعملون ما يعملونه من ذلك بطالع يأخذونه فلا يزال مستقيما إلى أن
~~يغير مكانه وينقل عنه.
# ومما عمل في وقته أن غرابا نقر عين صبي من أولاد الكهنة فقلعها ، فعمل
~~أبوه شجرة من نحاس عليها غراب في منقاره حية بادية الطرفين ، وهو ناشر
~~الجناحين ، وكتب على ظهره كتابا ، فكان الغربان يقعن على تلك الشجرة حتى
~~يمتن أو يؤخذن فيقتلن ، فهلك كثير منها وانتفى إلى الشام وغيرها من
~~النواحي.
# ولم يزل الامر كذلك إلى أن صار لبعض ملوكهم داء لم يكن له دواء إلا أن
~~يطبخ له غراب فيأكل من لحمه ويشرب مرقه ، فطلب له غراب فلم يكن في وجوده
~~حيلة ، فوجه إلى ناحية الشام من يأتيه بغراب فأبطأ وزادت علته
PageV01P188
# فاغتاظ ، وأمر بنزع الشجرة فنزعت فرجعت الغربان فأخذ منها الملك ما ms131 يعالج
~~به ، فلم يعد رسوله من ناحية الشام حتى خرج الملك من علته.
# ومما عمل في وقته ، وكانت الرمال قد كثرت عليهم من ناحية الغرب حتى ربما
~~طمت زروعهم ، فعمل لذلك صنم من صوان أسود على قاعدة منه وفي يده كالقفة
~~فيها مسحاة ونقش على جبهته وصدره وذراعيه وساقيه كتابات ، ووجه به إلى
~~المغرب ، وجعل هناك فانكشفت تلك الرمال وزحفت بها الرياح إلى ورائها لتلك
~~الآكام العالية في صحراء المغرب ، فلم يزل الرمل يندفع عنهم إلى وراء ذلك
~~الصنم حتى صار بحيث لا يؤذيهم منه شيء ولا يضرهم.
# فأقام البودشير مدة ثم احتجب عن الناس [وكان يتجلى لهم في صورة وجه عظيم
~~يكون ذلك في النادر] (1) وربما خاطبهم من حيث لا يرونه وصبروا وهم في طاعته
~~مدة طويلة ، إلى أن رآه عديم ابنه وهو يأمره بالجلوس مكانه على سريره
~~[فجلس] (1) فتولى الامر بعده وجلس على سرير ملكه ابنه عديم الملك ، وكان
~~جبارا لا يطاق عظيم الخلق ، فأمر بقطع الصخور ونحتها ليبني هرما كما فعل
~~الاولون.
# وكان في وقته الملكان اللذان أهبطا من السماء ، ويقال إن عديما استكثر من
~~علمهما ، ثم انتقلا إلى بابل.
# وأهل مصر والقبط يقولون إن هذين شيطانان يقال لهما مهلة ومهالة ، وإن
~~الملكين ببابل في بئر هناك يغشاها كثير من السحرة إلى أن تقوم الساعة ومن
~~ذلك الوقت عبدت الاصنام ، واتخذت الاوثان ، وقال قوم كانت
PageV01P189
# الشياطين تظهر فتنصبها لهم ، وقال قوم بل النمرود الاول أمر بنصبها
~~وعبادتها.
# وعديم الملك أول من صلب ، وذلك أن امرأة زنت برجل من أهل الصناعات وكان
~~لها زوج فأمر بصلبهما ، على منابر وجعل ظهر كل واحد منهما إلى ظهر صاحبه ،
~~وزبر على المنابر اسميهما وما فعلاه ، وتاريخ الوقت الذي عمل ذلك فيه ،
~~فانتهى الناس عن الزنا.
# وبنى أربع مدائن وأودعها كثيرا من صنوف العجائب والطلسمات وغير ذلك ،
~~وكنز فيها كنوزا كثيرة وعمل على البحر الشرقي منارا ، وأقام على رأسه صنما
~~موجها إلى الشرق ، باسط اليدين يمنع جميع دواب البحر والرمال أن تتجاوز ms132 حده
~~، وزبر على صدره تاريخ الوقت الذي نصبه فيه.
# ويقال إن هذا المنار قائم إلى وقتنا هذا ، ولولا هذا المنار لغلب الماء
~~المالح على ارض مصر من البحر الشرقي.
# وعمل قنطرة على النيل في ارض النوبة ، ونصب عليها أربعة أصنام موجهة إلى
~~أربع جهات ، في يد كل صنم منها سيف يضرب به إذا أتى آت من تلك الجهة ،
~~فأقامت على حالها مدة إلى أن تهدمت.
# وهو الذي عمل البربا ، وهي هناك إلى اليوم ، ويقال انه عمل في إحدى
~~المدائن الاربع التي ذكرنا [ها] حوضا من صوان اسود على ماء لا ينقص مدى
~~الدهر ، ولا يتغير بما اجتلب إليه من رطوبة الهواء والماء.
# وعمل فيه حيلا عجيبة ، وكان أهل تلك الناحية ، وأهل تلك المدينة يشربون
~~وينفقون منه ، ولا ينقص ماؤه ، وعمل ذلك لهم لبعدهم من النيل وقربهم من
~~البحر المالح.
# وذكر بعض كهنة مصر أن ذلك إنما تم لقربهم من البحر المالح ، لان الشمس
~~فيما ذكروا يرتفع نحوها بخار البحر وعذوبة ما فيه.
PageV01P190
# فحبس هو من البخار جزءا بالهندسة وبالطلسمات السحرية ، وجعله ينحط في ذلك
~~الحوض ، ويمده الهواء برطوبته فلا ينقص ماؤه على الدهر ، ولو شرب منه
~~العالم.
# وقد عمل أمام البربا حوضا لطيفا مدورا وجعله على قاعدة وملاه ماء ، وحبس
~~عليه جزء من البخار الرطب ، فالخلق يشربون منه ولا ينقص وهو هناك إلى هذا الوقت.
# وعمل أيضا قدحا لطيفا على مثل العمد ، وأهداه حويل الملك إلى الاسكندر
~~اليوناني ، وملكهم مائة سنة وأربعين سنة ، ومات وهو ابن تسعمائة سنة
~~وثلاثين سنة.
# وقيل إنه دفن في إحدى المدن ذوات العجائب في أزج من رخام ملون مبطن بزجاج
~~أصفر ، وطلي جسمه بما يمسكه ، وجعل حوله كثير من ذخائره ، وذلك في وسط
~~المدينة وهي محروسة بمن يمنع منها من الروحانيين.
# وذكر بعض أهل القبط أن ناووس عديم عمل له في صحراء قفط على وجه الارض ،
~~وهو قبة عظيمة من زجاج أخضر براق معقود على ثمانية آزاج من صنفها ، وعلى
~~رأسها كرة من ذهب عليها ms133 طائر من ذهب ناشر الجناحين موشح بجواهر تمنع من
~~الدخول ، وفي قطرها مائة ذراع في مثلها.
# وجعل جسده في وسطها على سرير من ذهب مشبك بجوهر عقيق ، وعليه ثياب منسوجة
~~بالذهب مكشوف الوجه.
# والآزاج مفتوحة ، طول كل أزج منها ثمانية أذرع ، وارتفاع القبة أربعون
~~ذراعا ، يلقي نورها على ما حولها من الارض ، لصفاء لونها وبريقها ، وجعل
~~معه في القبة مائة وسبعون مصحفا من مصاحف الحكمة ، وسبع موائد عليها
~~أوانيها منها.
PageV01P191
# ومنها مائدة من ذهب عليمون أحمر يخطف الابصار ، وهو الذي يعمل منه تيجان
~~الملوك وأوانيها منها ، ومائدة من حجر الشمس المضئ وأوانيها منها ، ومائدة
~~من الزبرجد الاخضر الذي يخطف لونه البصر وله شعاع أصفر ، وهو الذي إذا نظرت
~~إليه الافاعي سالت عيونها وآنيتها منها ، ومنها مائدة من كبريت أحمر مدبر
~~على ما ذكروه من تدبيرهم في مصاحف كتبهم وأوانيها منها ، ومنها مائدة من
~~ملح أبيض براق صاف يكاد لونها يعشي البصر وأوانيها منها ، ومنها مائدة من
~~زئبق معقود حافتاها وقوائمها زئبق أصفر معقود ، وأوانيها عليها من زئبق
~~أحمر معقود ، وجعل معه في القبة جواهر كثيرة وبراني بلور مملوءة بغرائب
~~مدبرة ، وجعل حوله سبعة أسياف صاعقية وكاهنية ، وأتراس حديد مدبر أبيض ،
~~وجعل معه تماثيل افراس سبعة من ذهب عليها اللجم ، وسروج من ذهب ، وسبعة
~~توابيت من صوان أسود مملوءة من الدنانير التي كان ضربها ، وصور عليها صورته
~~، وجعل معه من أصناف العقيق والسموم والادوية المدبرة في أواني الحنتم
~~والحجازة على ضروبها شيء كثير.
# وقد ذكر من رأى القبة أنه مشى إليها مع جماعة وأقاموا عليها أياما ، فما
~~قدروا على دخولها ، وأنهم إذا وصلوا إليها على ثمانية أذرع دارت القبة عن
~~أيمانهم من شمائلهم ، وقد رأوا ما فيها ، ومتى دنوا منها دارت إلى جانب آخر.
# ومن عجائب شأنها أنهم كانوا يحاذونها من كل أزج ، ويتأملونها أزجا أزجا ،
~~فلا يرون من أزج إلا ما يرون من أزج آخر على شكل واحد ، ومعنى واحد وذكروا
~~أنهم رأوا وجهه على قدر الذراع والنصف ، ولحيته كبيرة ms134 مكشوفة ، وقد رأوا
~~بدنه بطول عشرة أذرع وزيادة ، وذكروا أنهم رأوا
PageV01P192
# فيها عجائب كثيرة وصنوفا من الوحش لم ير مثلها.
# وفي كتاب القبط أنه لا يوصل إليها إلا ان يذبح لها ديك أبيض أفرق ، ويبخر
~~بريشه على بعد ، وترسل البخور مع الريح على بعد حتى يصل إليها ، ويكون
~~بالكواكب النيرة على ما كانت عليه وقت نصبها ، ويكون زحل والمشتري والمريخ
~~في برج واحد والزهرة وعطارد في برج ، ويتكلم عليها بصلاة الكهنة سبع مرات ،
~~فإذا وصل إليها لطخ حائطها بدم الديك الذي ذبح ويأخذ عند دخولها من المال
~~والتماثيل ما استحسن ولا يكثر فيها من الجلوس وذكر أن هؤلاء الذين رأوها لم
~~يكونوا من أهل الناحية ، وإنما خرجوا يطلبون غيرها ، وأنهم سألوا أهل قفط
~~عنها ، فما وجدوا أحدا يعرفها ولا رآها غير شيخ منهم.
# فانه ذكر أن ابنا له خرج في بعض الامور ، ومعه جمل ، وأنه رآها ولم يصل
~~إليها فبحث عن أمرها ، فعرف أن قوما من أهل المشرق جاءوا في طلب هذه القبة
~~وأنهم أقاموا بقفط أياما وخرجوا يريدونها ، فما رجع منهم أحد ولا عرف لهم خبر.
# وكان عديم الملك قد أوصى ابنه قبل موته أن يطوف ماشيا على أعمال بلاده ،
~~وأن ينصب في كل جزء من أجزاء عمومته منارا ، ويزبر عليه اسمه ويعمل له
~~علامات وملاعب.
# وعمل في صحرائها منارا ، وعمل عليه صنما ذا رأسين مقترنين ، وسار إلى جزء
~~إبريت فبنى به قبة على عمد وعلى أساطين بعضها فوق بعض وجعل على أعلاها صنما
~~صغيرا من ذهب.
# أخبار الزمان م (13)
PageV01P193
# وعمل هيكلا للكواكب ، وكان أبوه البودشير أول من أقام للكواكب هيكلا ،
~~فتبعه ابنه على ذلك ، ومضى إلى جزء صابي فعمل به منارة على رأسها امرأة من
~~أخلاط ترى الناظر إليها جميع الاقاليم.
# ثم رجع إلى أبيه فولاه الملك بعده وعهد إليه بما أراد ووصاه ، ثم مات
~~أبوه فلما أودعه الناووس ، وفرغ منه جلس على سرير الملك شدات (1) الملك ،
~~وهو الذي بنى الاعلام بالدهشور بالاحجار التي قطعت في زمان أبيه. ms135
# وقال الذين ينكرون أن العادية دخلت مصر انما غلط الناس في اسم شدات
~~فقالوا شداد بن عاد لكثرة ما يجري على ألسنتهم شداد وقلة ما يجري شدات.
# وما قدر أحد قط من الملوك أن يدخل مصر الا عبد لبخت نصر بما قدمه من
~~الحيل في افساد طلسماتها.
# وشدات الملك هو الذي عمل مصاحف الزيجات التي يذكر فيها الملوك ، ويقال
~~انه وجد في بعض رموزهم ومصاحف كهانهم ان الملك بودشير بن قفطويم لما أجهد
~~نفسه في عبادة الانوار العلوية ، وعرف ان روحانياتها قد صارت فيه حبب إليها
~~نفسه ، وجوعها واستغنى جسده عن الطعام والشراب ، فلما أدمن ذلك اشتاقته
~~الانوار العلوية واشتاقها ، فرفعته إلى مواضعها ، وبرأته من شرور الارض
~~المؤلمة ، وجعلته نورا سابحا داخلا في نورها ، يتصرف بتصرفها ، فطوبى له من
~~كاهن عرفت له كهانته ، وأكرم بها وصير ملكا ، فسبيل من بعده ان يبلغ خطته
~~ويجعل بمثابته.
# وهذا الكلام وشبيهه تضليل للناس لانهم كانوا يتعبدون للكواكب ، فيقولون
~~مثل هذا ترغيبا في دينهم.
PageV01P194
# وقد قالوا أيضا انهم على توحيد الله وان مدحهم لهذه الوسائط المدبرات لا
~~يضر خالقها ، وانهم يعظمونها تقربا إليه ، كما قالت الهند والعرب وكثير من الامم.
# وعمل شدات هيكل أرمنت وأقام فيه أصناما للكواكب من ذهب وفضة وحديد ابيض
~~ورصاص مصفى وزئبق معقود ، وهذه الاجساد المعدنية في طباع الكواكب وقسمتها.
# فلما فرغ منه زين بأحسن الزينة ، ونقش بأحسن النقوش ، وأمر فزين بالجواهر
~~الملونة ، والزجاج الملون ، وكسي بالوشي والديباج ، ولم يترك شيئا من
~~الغريب الا عمله فيه ، وكذلك عمل في المدن الداخلة من جزء صابي هيكلا مثله
~~، والقبة التي عملها بجزء ابريت ، وعمل هيكلا بشرف الاسكندرية ، وعمل لزحل
~~صنما من صوان اسود على عبر النيل من الجانب الغربي.
# وبنى شدات في الجانب الشرقي مدائن ، وجعل في أحدهما صورة صنم قائم له
~~احليل ظاهر إذا اتاه المعقود والمسحور والعنين الذي لا ينتشر احليله بكلتا
~~يديه زال عنه ذلك وانتشر وقوي على الباه.
# وعمل في احداها بقرة لها ضرعان كبيران إذا مسحتهما المرأة ms136 التي نقص لبنها
~~وتعقد ضرعها در وصلح.
# وفي أيامه بنيت العالية ، بناها لابن له كان سخط على أمه فحولها إليها ،
~~وأسكنها قوما من أهل الحكمة ومن أهل الصناعات.
# وقيل ان سفط بنيت في أيامه والصورتين اللتين بها الملتصقتان للمهل ،
~~وكانت الحبشة والسودان عاثوا في بعض بلده فأخرج ابنه منقاوس (1) في جيش
PageV01P195
# عظيم إليهم فقتل منهم وسبا ، وكل من سباه استعبده فصار ذلك سنة فيهم.
# واقتطع معدن الذهب ، وأقام فيه من سباه منهم يعملون الذهب ويحملونه إليه
~~، وألزم المقام معهم من يحرسهم من جيشه.
# وهو أول من أحب الصيد واتخذ الجوارح وولد الكلاب السلوقية من الذئاب
~~والكلاب الاهلية ، وعمل البيطرة وجميع ما يعالج به الدواب ، وعمل من
~~العجائب والطلاسم لكل شيء ما لا يحصى كثرة.
# وجمع التماسيح في بركة في ناحية اسيوط بطلسم لها ، وكانت تنصب إليها من
~~النيل انصبابا فيقتلها ، ويستعمل جميع جلودها في السفن وغيرها ، ويدخل
~~لحومها وشحومها في الاغذية ومؤلفات العقاقير.
# والقبط تحكي انه عمل بمصر اثنتي عشرة اعجوبة وطلسما ، ولم يعمل في بلد ما
~~عمل فيها ولا تهبأ ذلك له ، وقد بقيت آثار أكثرها قائمة بعد خرابها وإفساد
~~معالمها.
# واقام شدات بن عديم تسعين سنة ملكا ، وخرج فطرد صيدا فأكب به فرسه في هوة فقتله.
# وفي بعض كتبهم أنه أخذ بعض خدمه ، وقد خالفه في امر من الامور ، فألقاه
~~من اعلى الجبل إلى اسفله فتقطع ثم ندم على ذلك من فعله ، ورأى انه سيصيبه
~~مثل ذلك ، وكان يتوقى ان يصعد جبلا ، وأوصى ان اصابه شيء ان يجعل ناووسه في
~~الموضع الذى يلحقه فيه ما يلحقه ، وان يزبر عليه «ليس ينبغي لذي القدرة ان
~~يخرج عن الواجب ، وان لا يفعل ما لا يجوز له فعله ، وهذا ناووس شدات بن
~~عديم بن قفطويم الملك ، عمل ما لا يحل فكوفئ عليه».
# ولما هلك عمل سرب في سفح الجبل عليه قبة على مجلس قد صفح بالفضة
PageV01P196
# واجلس فيه على سرير ملكه ، وجعل معه من المال والجوهر والتماثيل واصناف
~~الحكم والمصاحف شيء ms137 كثير ، ومات وله أربعمائة واربعون سنة.
# وولي الامر من بعده ابنه منقاوس الملك فقام مقام أبيه ، وملك بحزم وحكمة
~~فأظهر مصاحف الحكمة ، وأمر بالنظر فيها وان تنسخ بخط العامة ليفهموها ، ورد
~~الكهنة إلى مراتبهم.
# وهو أول من عمل الحمام من ملوك مصر وكان كثير النكاح ، وتزوج عدة نسوة من
~~بنات عمه ومن بنات الكهنة ، وجعل لكل امرأة منهن مكانا قد أصلحه بالبنيان
~~العجيب والصور المونقة والفرش الحسنة ، والآلات العجيبة ، وأسكنهن فيها.
# وقال بعض أهل الاثر إنه هو الذي بنى منف لبناته ، وكن ثلاثين بنتا ورحلهن
~~إليها ، وعمل مدنا غيرها ومصانع ، وبنى هيكلا لصور الكواكب وأصنامها على
~~ثمانية فراسخ من منف ، وعمل بتلك الناحية طلسمات كثيرة وغرائب أغرب فيها
~~بفضل حكمته على أبيه وجده ، وعمل للسنة اثني عشر عيدا يعمل في كل عيد من
~~الاعمال ما كان موافقا لبرج الشهر ، وكان يعظم الناس في تلك الاعياد ويوسع
~~عليهم في أحوالهم وأرزاقهم ، ورأوا معه من الخير ما لم يروه مع غيره ، وفتح
~~عليه من المعادن ما لم يفتح على أحد قبله.
# وألزم أصحاب الكيمياء العمل ، فكانوا لا يفترون ليلا ولا نهارا ، فاجتمعت
~~عنده أموال عظيمة وجوهر كثير وزجاج مسبوك من الادرك وغيره ، فأحب كنزها ،
~~فدعا أخا له كان يكرمه ويحبه ، فقال له قد كثر ما عملناه من التماثيل ،
~~وعظم ما ادخرناه من الذهب والجواهر ، ولست آمن أن يتسامع الملوك بكثرة ذلك
~~، فيتألفوا على غزونا فخذ ذلك كله ، وتوجه به
PageV01P197
# فأمعن في أرض الغرب ، ثم انظر مكانا حريزا خفي الاثر فأحرزه فيه. وأسس
~~عليه وعلمه بعلامات واكتب صفة المكان وعلاماته ومن أين الطريق إليه ، وعد
~~الي إن شاء الله تعالى.
# فيقول أهل الاثر انه حمل مع نفسه إثنا عشر الف عجلة ، منها من الجواهر
~~النفيسة ثلاثمائة ، وسائرها ذهب إبريز ، وصفائح مضروبة ، وطرائف الملوك من
~~آلاتهم وسلاحهم وأوانيهم ، وسار في الجنوب يوما واحدا ، ثم سار في الغرب
~~يوما كاملا وبعض آخر ، فانتهى في اليوم الثالث إلى جبل أسود منيع ليس له
~~مصعد بين جبال ms138 مستديرة به ، فعمل تحت ذلك الجبل أسرابا ومغاير فدفن فيها ما
~~كان معه ، وردم عليه كما أمره أخوه ، وعلم وزبر وأتقن ذلك جهده ، ورجع إلى
~~أخيه فأعلمه.
# فمكث بعد ذلك أربع سنين يبعث في كل سنة عجلا كثيرا فيدفن فيها في أكواخ
~~شتى ، وهو الذي عمل بيتا فيه تماثيل تنفع من جميع العلل ، وكتب على رأس كل
~~هيكل تمثال ما يعالج به ، فانتفع الناس بها زمانا إلى أن أفسدها بعض الملوك
~~بالحكمة.
# وفي هذه المدينة صورة امرأة من حجر مبتسمة لا يراها مهموم إلا تبسم ونسي
~~همه ، وكان الناس يتناوبونها ، ويطوفون حولها ، ثم عبدوها من بعد.
# وعمل تمثالا طائرا روحانيا من ظفر مذهب كأنه يشير بجناحيه ، ووضعه على
~~اسطوانة في وسط المدينة ، وكان لا يمر به زان ولا زانية إلا كشف عورته
~~بحضرته ، وكان الناس يمتحنون به فامتنع الناس من الزنا فرقا منه ، فأقاموا
~~كذلك إلى زمان فاكن (1) الملك ففسد أمره وبطله.
PageV01P198
# وذلك أن امرأة من نسائه وكانت حظية عنده عشقت رجلا من خدام الملك وخافت
~~أن يرقى ذلك إلى الملك فيمتحنها من ذلك الصنم فتفتضح فيقتلها ، فأقامت
~~مفكرة في الحيلة في ذلك ، إلى أن خلا بها في بعض الليالي وهما يشربان فأخذت
~~في ذكر الزواني وسبهن وذمهن ، فذكر الملك ذلك للصنم ، وما فيه من المنافع
~~للناس وما يستحق من فعله من الثناء والذكر الحسن ، فقالت له إنه لكذلك وقد
~~صدق الملك غير أن منقاوس لم يصب الرأي في أمره ، فقال : وكيف؟ قالت : لانه
~~أتعب نفسه وحكماءه فيما جعله لصلاح أمر العامة دون أمر نفسه ، وهذا أكبر
~~العجز ، وإنما كان حكم هذا التمثال أن ينصب في دار الملك حيث يكون نساؤه
~~وجواريه ، فان اقترفت إحداهن ذنبا علم الملك به وجازى عليه في ستر ، ولم
~~تعلم العامة شيئا منه ، فيكون ردعا لمن في قصره عماتهم به مغتلمة ، وقد
~~غلبتها شهوتها مرة ربما في عمرها لان شهوات النساء أكثر من شهوات الرجال ،
~~وأغلب لنقصان عقولهن عن عقول الرجال ، وأما الآن فلو حدث ms139 شيء من ذلك في قصر
~~الملك ، وأعوذ بالنور الاعلى منه ، وأحب امتحانه فضح نفسه ، وشاع في العامة
~~والخاصة امره ، فان عاقب بغير امتحان كان متعديا ، وإن صبر صبر على
~~المكروه.
# قال الملك صدقت فيما قلت وأنزل قولها على النصيحة والصدق ، وعلم أنها لم
~~تشر بذلك إلا لامر وقفت عليه ، ولم ترد كشفه ، فلما أصبح نزع الصنم من
~~موضعه ووضعه في قصره في مكان أعد له بلا مهلة ولا مشاورة حكيم ولا عالم ،
~~فلما نصب في القصر امتحن مرارا فلم يصنع شيئا عند الامتحان.
# وندم الملك على تحريكه وأقبلت جارية الملك على ما كانت همت به من الفجور
~~وانهمكت فيه.
# وهذه الاعمال إنما تعمل بعد رصد الكواكب واختبارات أماكنها في الواجب من
~~أوقات المعمول له ذلك.
PageV01P199
# وقد ذكر أهل اخميم أن رجلا من أهل المشرق ، وكان يلزم البربا ويأتي إليه
~~كل يوم ببخور وخلوق فيبخر ويطيب صورة كانت في عضادة باب البربا فيجد تحتها
~~عند رجليها دينارا فيأخذه وينصرف ، ففعل ذلك وأقام عليه مدة طويلة ، حتى
~~وشى به غلام إلى عامل البلد ، فقبض عليه فبذل له الرجل مالا ، وخرج عن البلد.
# ويقال إن منقاوس بنى هيكلا للسحرة على جبل القمر ، وقدم عليه رجلا منهم
~~يقال له مستهمس ، وكانوا لا يطلقون الريح للمراكب المقلعة إلا بغرامة
~~يأخذونها منهم ، وكان الملك إذا ركب عملوا بين يديه التماثيل الهائلة
~~فيجتمع الناس ويتعجبون من أعمالهم وأمر أن يبنى له هيكل للعبادة يكون له
~~خصوصا ، ويجعل فيه صورة الشمس والكواكب ، وجعل حوله أصناما وعجائبا ، فكان
~~الملك يركب إليه ويقيم فيه سبعة أيام وينصرف ، وجعل فيه عمودين ، وزبر
~~عليهما تاريخ الوقت الذي عملا فيه وهما باقيان إلى اليوم ، وموضع ذلك يقال
~~له عين شمس.
# ونقل منقاوس إلى عين شمس كنوزا وجواهر وطلسمات وعقاقير ودفنها بنواحيها.
# وكان قد قسم خراج البلد أرباعا ، فربع منها للملك خاصة ينفقه فيما يشاء
~~ويفعل به ما يريد ، وربع لارزاق الجند ، وربع ينفقه في مصالح الارض ، وما
~~يحتاج إليه من عمل جسورها وحفر ms140 خلجانها وأجبر أهلها على العمارة ، وربع
~~يدفن لحدث يحدث.
# وكان خراج البلد يومئذ مائة ألف ألف وثلاثة آلاف ألف (1) وقسمتها على
~~ثلاثمائة كورة وثلاث كور.
PageV01P200
# وهي اليوم خمسة وثمانون كورة ، أسفل الارض خمسة وأربعون كورة ، والصعيد
~~أربعون كورة.
# وكان في كل كورة كاهن يدبر أمرها ، وصاحب حرب ، وأقام ملكا إحدى وسبعين
~~سنة ، ومات من طاعون أصابه ، وقيل إنه سم في طعامه ، وعمل له ناووس في
~~صحراء القبط ، وقيل في غربي قوص ، ودفن معه من المصاحف وأكاسير الصنعة
~~المعمولة وتمثيل الذهب والجوهر ، ومن الذهب المضروب شيء كثير.
# وقد كانت ماتت له قبل موته جارية كانت أحظى نسائه عنده ، وكان يحبها حبا
~~شديدا ، فأمر بعمل صورتها في جميع الهياكل ، وعمل له تمثالها بذؤابتين من
~~ذهب أسود ، وألبسه حلة من جوهر منظوم ، وجعلت جالسة على كرسي من ذهب ،
~~وكانت تحمل بين يديه في كل موضع يجلس فيه ليتسلى بذلك عنها ، فدفنت تلك
~~الصورة عند رجليه ، كأنما يخاطبها.
# ولما فرغ من أمره جلس ابنه مناوس الملك بعد أبيه على سرير الملك فطلب
~~الحكمة بعد ، مثل أبيه وأكرم أهلها ، وبذل الجوائز على الغرائب التي لم
~~يتقدم عملها لمن تقدم قبله ، وأثبت كل ما عمل من ذلك في كتب تواريخهم ،
~~وزبر على الحجارة في هياكلهم.
# ومناوس أول من عبدالبقر ، وكان السبب في ذلك انه اعتل علة فيئس فيها من
~~نفسه ، وأنه رأى في منامه روحانيا عظيما يخاطبه ويقول له : لا يخرجك من
~~علتك إلا عبادتك البقر ، لان الطالع كان وقت حلولها ، فلك الثور ، وهو في
~~صورة ثور بقرنين فأمر عند انتباهه ، فأخذوا ثورا أبلق حسن الصورة ، وعمل له
~~مجلسا في قصره وسقفه قبة مذهبة ، وكان يبخره ويطيبه ويحسن علفه ، ووكل به
~~سايسا من خدمه يقوم به وينظفه ويكنس
PageV01P201
# تحته ، وكان يتعبد له سرا من أهل مملكته فبرئ من علته وعاد إلى أحسن
~~أحواله.
# وقيل إنه أول من عملت له عجل مموهة بالذهب ، وعليها قباب من خشب مذهب ،
~~وكانت تفرش بأحسن الفرش وتساق إلى موضع المتنزهات ، وقيل ms141 إنه عملت له في
~~علته لانه كان لا يقدر على الركوب ، وكانت البقر تجره في العجلة فكان إذا
~~مر بمكان نزه أقام به ، وان مر بمكان خرب أمر بعمارته.
# وقيل انه نظر يوما إلى ثور من البقر التي تجره أبلق حسن الخلقة والقرنين
~~، فأمر بتوقيفه والتعريض منه ، وساقه بين يديه إلى موضع نزهته إعجابا به ،
~~وجعل عليه حللا من حرير منسوج بالذهب ، فلما كان في بعض الايام خلا في موضع
~~، وقد تفرد عن عبيده سار إليه وسجد بين يديه.
# فقال له : لو دام الملك على تربيتي واكرامي ، وتعبد لي كفيته مهمه على ما
~~يريده ، وقويته في جميع أموره ، وأزلت عنه جميع علله.
# فارتاع الملك لقوله ، وأمر بأن يغسل ويطيب ويكسى بالحرير المذهب ويوقف في
~~الهيكل ، ووكل به من يخدمه في جميع أموره ويتعاهده بالمسح والتطييب وأمره
~~بعبادته.
# وأقام ذلك الثور يعبد مدة طويلة ، وافتتن الناس به ، وصار ذلك أصلا
~~لعبادة البقر ، وبنى مواضع كثيرة في الصحراء والجبال وكنز فيها كنوزا كثيرة
~~وأقام عليها أعلاما.
# وبنى في صحراء الغرب مدينة يقال لها ديماس ، وأقام بها منارا ، وكنز
~~حولها كنوزا ، ويقال ان هذه المدينة قائمة إلى الآن ، وان قوما جازوا بها
~~من ناحية الغرب فسمعوا فيها عزف الجن ورأوا نيرانهم.
# وفي بعض كتبهم أن ذلك الثور بعد مدة من عبادتهم له ، أمرهم أن يعملوا
PageV01P202
# صورته من ذهب ويعملوه أجوف ، ويؤخذ من رأسه شعرات ومن ذنبه ، ويؤخذ من
~~نحاتة قرنه وأظلافه ويجعل في ذلك التمثال ، وعرفهم أنه يلحق بعالمه ، وأن
~~يجعلوا جسده في جرن من حجارة ، وينصب في الهيكل ، وينصب تمثاله عليه ، وزحل
~~في شرفه والشمس ناظرة إليه من تثليث ، وأن ينقش في التمثال ، علامات صورة
~~الكواكب السبعة ففعلوا ذلك.
# وعملت الصورة من ذهب وكللت بأنواع الجوهر ، وأدخلت صنعتها سواد في بياض ،
~~وجعل جسد الثور في الحدود التي حدها ، ونصب عليه التمثال فكان يخبرهم
~~بالعجائب وبما يحدث وقتا بعد وقت ، ويجيبهم بكل ما يسألونه عنه.
# وعظم أمر ذلك التمثال ونذرت له النذور وقربت ms142 له القرابين ، وقصده الناس
~~من جميع أعمال مصر وما قرب منها ، فكان يخبرهم بما يريدون.
# وأقام مناوس ملكا خمسا وثلاثين سنة ، وهلك من سل أصابه ، وعمل له ناووس
~~تحت الجبل الغربي وجعل في جرن من حجارة.
# وجعل وصيه من بعده ابنه مريدس الملك ، فجلس على سرير ملكه بعد أبيه وملك
~~أحدى وعشرين سنة ، وكان مضعفا فلم يبن بنيانا ولا ينصب منارا ، ولا عملت في
~~وقته أعجوبة ، فمات ودفن مع أبيه في جرن من رصاص.
# وولي بعده اشمون الملك ، واشمون أخو قبطيم الملك وكان وحده من اشمون إلى
~~منف ، وفي الشرق إلى البحر المالح إلى ما حاذي برقة الحمراء ، وهي آخر حد
~~مصر ، وفي الصعيد إلى حدود اخميم.
# وكان ينزل اشمون لانه سماها باسمه عند بنيانها ، ونقل إليها أهله وولده
~~وطولها اثنا عشر ميلا في مثلها.
# وأشمون أول من اتخذ الملاعب بالكرة والصولجان وغير ذلك ، وبنى
PageV01P203
# القصور وغرس الاجنة وأقام المنائر ونصب الاعلام وبنى المدن وأكثر فيها من
~~العجائب.
# والقبط تزعم ان خبر اشمون كان أكثر الاخبار ذكرا وعجائبا وسحرا.
# منها انه بنى مدينة في سفح الجبل سماها أفطراطس وجعل لها أربعة أبواب جعل
~~على الشرقي صورة عقاب ، وعلى الغربي صورة ثور ، وعلى الجنوبي صورة كلب ،
~~وعلى الشمالي صورة أسد.
# وأسكن الكهنة بسحرهم في تلك الصور روحانية ، وكانت تنطق إذا قصدها القاصد
~~الغريب ، ولا يقدر على الدخول إليها إلا بإذن الموكلين بها ، وجعل فيها
~~شجرة تثمر كل لون من الفاكهة.
# وجعل فيها منارا طوله ثمانون ذراعا ، على رأسه قبة تتلون كل يوم لونا حتى
~~تمضي سبعة أيام بسبعة ألوان ، ثم تعود إلى اللون الاول.
# وكانت تلك الالوان تكسو المدينة لونا شعاعيا ، وأجرى حول ذلك المنار ماء
~~ساقه من النيل وجعل في ذلك الماء سمكا من كل لون.
# وجعل حول المدينة طلسمات رؤسها رؤس القرود وأبدانها أبدان الناس ، كل
~~منها لدفع مضرة واجتلاب منفعة.
# ودفن تحت كل صنم من الاصنام المبنية الاربعة على أبوابها صنفا من الكنوز
~~ولكل واحد منها قربان وبخور ms143 ، وكلام يوصل به إليه ، وأسكن فيها السحرة.
# وبنى بالقرب منها مدينة تعرف في كتبهم ذات العجائب في وسطها قبة عليها
~~أبدا مثل السحابة تمطر مطرا خفيفا شتاء وصيفا ، وتحت كل قبة مطهرة فيها ماء
~~أخضر يتداوى به من كل داء فيبريه.
PageV01P204
# وفي شرقها بربا لطيف له أربعة أبواب لكل باب منها عضادتان ، في كل عضادة
~~منها صورة وجه كأنه يخاطب صاحبه ، وهو يكلمه بكلام يفهمه ، ويخبره بما حدث
~~في يومه.
# ومن دخل ذلك البربا على غير طهارة نفخا عليه فأصابته فظيعة لا تفارقة
~~أبدا إلى أن يموت.
# ويقال ان في وسطها ابدا مهبط نور كأنه عمود من اعتنقه لم يعزب عن نظره شيء
~~من الروحانيات ، وسمع كلامهم ورأى ما يعملون.
# وعلى كل باب من أبواب هذه المدينة صورة راهب في يده كالمصحف فيه علم من
~~العلوم ، فمن أحب ذلك العلم أتى تلك الصورة فمسحها بيده وأمرها على صدره
~~فيثبت ذلك العلم في صدره.
# ويقال ان هاتين المدينتين سميتا على اسم هرمس وهو عطارد وإنهما إلى الآن
~~على حالهما.
# وحكي عن رجل أتى عبد العزيز بن مروان وهو والي مصر ، فعرفه انه رأى في
~~صحراء الغرب وقد أوغل في طلب جمل له ضل ، فوقع إلى مدينة خراب وانه وجد
~~منها شجرة عظيمة تحمل من كل صنف من الفاكهة ، وانه قد أكل منها وتزود ،
~~فقال له رجل من القبط هذه إحدى مدن (1) هرمس وفيها كنوز كثيرة ، فوجه عبد
~~العزيز جماعة من ثقاته ، ووجهه معهم ، وتزودوا زاد شهر ومشوا يطوفون تلك
~~الصحارى زمانا ، فما وجدوا لها أثرا.
# وكان اشمون أعدل ولد أبيه وأرغبهم في صنيعه ، وأحبهم في عمل يبقي ذكره
~~وهو الذي بنى المجالس المصفحة بالزجاج الملون في وسط النيل.
PageV01P205
# وتقول القبط إنه بنى سربا تحت الارض من أشمون إلى انصباب النيل ، وقيل
~~إنه عمله لنسائه لانهن كن يمضين إلى هيكل الشمس ، وكان هذا السرب مبلط
~~الارض ، والحيطان بالزجاج الملون العجيب.
# وقيل إن أشمون كان أطول إخوته ملكا ، وقال أهل الاثر إن ملكه ms144 ثمانمائة
~~سنة ، وإن قوم عاد انتزعوا الملك منه بعد ستمائة سنه من ملكه ، وأقاموا
~~تسعين سنة ثم كرهوا البلد واستوبؤوه (1) فرحلوا عنه إلى الراهبة من طريق
~~الحجاز إلى وادي القرى ، فعمروها واتخذوا المنازل والمصانع والقرى ، وسلط
~~الله عليهم القر فأهلكهم.
# وعاد ملك مصر إلى أشمون بعد خروجهم من البلد ، ويقال إنه عمل في وقته وزة
~~من نحاس ، وكان الغريب إذا جاء ليدخل صاحت الوزة وصفقت بجناحيها فيعلم به
~~أهل البلد ، فان أحبوا أدخلوه ، وإن أحبوا تركوه.
# وكثرت الحيات في وقته فاحتال لها بحيلة كانوا يأخذونها بأيديهم ، ويعملون
~~من شحومها ولحومها أدوية ودرياقات.
# وهو أول من عمل النيروز بمصر ، يقيمون سبعة أيام يأكلون ويشربون إكراما
~~للكواكب بزعمهم.
# وفي زمانه بنيت البهنسا ، وأقام بها مطرانا ، وجعل فوقها مجلسا من زجاج
~~أصفر وعليه قبة مذهبة ، وكانت الشمس إذا طلعت ألقت شعاعها على المدينة.
# ويقال إنه ملكهم ثمانمائة سنة وثلاثين سنة ، ومات ودفن في احدى الاهرامات
~~الصغار [القبلية] (2).
PageV01P206
# وقيل بل عمل له طاووس في آخر أشمون ودفن معه مال كثير وعجائب كثيرة ومن
~~الذخائر ما لا يحصى كثرة ، ودفنت معه أصنام الكواكب السبعة التي كانت في
~~هيكله ، وعشرة آلاف سرج من ذهب وفضة وعشرة آلاف جام ونضار من ذهب وفضة ،
~~وزجاج مسبوك وألف برنية من العقاقير المدبرة لقبول الاعمال ، وزبر على ذلك
~~كله اسمه ومدة ملكه.
# وخلف على الملك ابنه الشاد الملك ، فولي وهو غلام ابن خمس وأربعين سنة
~~وكان متجبرا معجبا طماح العين ، فابتز امرأة من نساء أبيه ، فانكشف أمره
~~وعرف خبره ، وكان أكبر همه اللهو واللعب ، فاجتمع إليه كل مله كان في ملكه
~~وقصده كل من كان في يده شيء من أنواع الملاهي والملاعب ، وانفرد للعب بهم
~~وترك النظر في أمور الناس.
# وعمل قصورا من خشب عليها قباب منقوشة مموهة بالذهب ، وكان يحملها على
~~المراكب في النيل ويتنزه فيه مع من يحب من نسائه وخدمه ومن يلهيه.
# وعمل عليه الاروقة المذهبة وفرشها بأحسن الفرش وفاخره ، وكان يتنزه عليها
~~وتجرها البقر ، ويقيم في ms145 نزهته شهورا لا يمر بموضع إلا أقام فيه ، وولد من
~~السحر توليدا كثيرا واستنفذ أكثرها في خزائن أبيه ، وذهب خراجه في جرائد
~~الملهين والنفقات في غير وجوهها ، فلما اسرف في ذلك اجتمع الناس إلى وزيره
~~فأنكروا حاله عنده ، وسألوه مسألته والاشارة عليه بالاقلاع عما هو عليه ،
~~فضمن لهم ذلك ، ثم فاوضه فيه وبين له ما يجب تبينه وحذره من العواقب
~~اللاحقة من التفريط بما يكره فلم ينته ، وسلط أصحابه على الناس فأساؤا
~~إليهم وأضروا بهم.
# وخرج الملك ذات يوم إلى متنزه له قد صفح مجالسه بصفائح الذهب والفضة
PageV01P207
# وغرائب الجوهر الملون ، وأجرى إليه المياه وغرس فيه نفيس الرياحين ،
~~وفرشه بأصناف الفرش الملونة.
# وكان إذا أحب ان يخلو بامرأة من نسائه خلى بها هناك ، وأنه في ذلك
~~المتنزه ، وقد أقام فيه أياما إذ خرج غلام من بعض خدمه ، فأتى بعض التجار
~~في حاجة له ، وكانت له خادم فأراد أخذها منه بغير ثمن فمنعه منها فوثب عليه
~~يريد ضربه ، فاجتمعوا عليه وضربوه حتى أسالوا دمه وحمل وقيد.
# واتصل خبره بالوزير وصاحب الجيش فركبا إلى الموضع وانكرا على الناس ما
~~فعلوه وأسمعاهم فأغلظوا لهما وأسمعوهما ، فانصرفا مغضبين وقالا ما نرى ستر
~~هذا عن الملك وعرفاه الخبر ، فلم يحفل بهما وأمر بالنداء في الناس من
~~تعرضكم من خدم الملك وأصحابه فاقتلوه ، فحمد الناس أمره وشكروا فعله
~~وتواصوا بالوثوب على أصحابه ، حتى إذا مضى لذلك اسبوع وجه إلى وزيره وصاحب
~~جيشه أنه عزم أن يركب إلى صحراء الغرب يتصيد هناك ، وأمر أن يركب معه جيشه
~~، وأن يتزودوا لثلاثة ايام ففعلوا ، واجتمعوا إلى بابه فاستدعى الوزير ،
~~وأسر إليه أنه يريد الانتقام من العامة ، وخرج الملك وجيشه في أحسن زي
~~وهيئة وسار إلى موضع غير بعيد.
# فلما اختلط الظلام رجع بالجيش حتى وافى باب المدينة ، وأمر أصحابه أن
~~يضعوا أيديهم في الناس فقتلوا خلقا كثيرا ، وأمر بحرق الموضع الذي قتل فيه
~~الغلام.
# ثم أمر ان ينادى : هذا جزاء من أقدم على الملك من رعاياه وأصحاب مهنتهم
~~من ms146 العامة وغيرهم ، فاستغاث الناس ، فأسر إلى وزيره ان يطرح نفسه بين يديه
~~ويسأله فيهم ففعل فأمنهم ، وقال لهم ، من عاد منكم فقد أحل دمه
PageV01P208
# فشكروا فعله وانصرفوا ورجع إلى ما كان عليه وأعظم.
# واحتجب عن الناس واستحلت الهياكل والكهنة فأبغضه العامة والخاصة وابتغوا
~~له الغوائل ، فاحتال عليه خاصته بطباخه وسقاته فسماه ، فمات وهو ابن مائة
~~وعشرين سنة ، فكان ملكه خمسا وسبعين سنة.
# وصار الملك بعده إلى ابنه صاصا ، وأكثر القبط تزعم ان صاصا هذا اخو الشاد
~~وانه ابن مربيس الملك.
# ولما جلس صاصا على سرير الملك دخل الناس عليه يهنئونه ، فوعدهم العدل
~~فيهم وحسن النظر لهم ، وسكن منف ونفى الملهين وأهل المجالات وأهل الشر ومن
~~كان يصحب أباه.
# وأصلح الهياكل ورد الكهنة إلى مراتبهم ، وعمل بمنف عجائب كثيرة وطلسمات ،
~~وأجرى فيها الانهار ، ونصب العقاب الذي كان عمل قبله على موضعه وشرف هيكله
~~ودعى إليه.
# وعمل بمنف مرآة يعرف بها زمان الخصب والجدب وما يحدث ببلده ، وبنى داخل
~~الواحات مدائن ، وغرس فيها نخلا كثيرا ، ونصب غرب البحر اعلاما كثيرة ،
~~وعمل خلف المقطم صنما يقال له صنم الحيلة ، فكان كل من أعجزه امر أتاه
~~يسأله ، فيخبره ويبين له ما عزب عن معرفة منه.
# وجعل على أطراف مصر أصحابا يرفعون له ما يجري في حدود أرضه ، وعمل على
~~غربي النيل منابر إذا قصدهم قاصد يوقد عليها فيصل إليه الخبر من ليله أو من
~~يومه ، وجعل على البحر المالح مثل ذلك ، ووكل بجمعها جماعة يحرسونها.
# أخبار الزمان م (14)
PageV01P209
# وهو أول من اتخذها ، ويقال إنه بنى أكثر منف ، وكان له بنيان عظيم
~~بالاسكندرية.
# ولما ملك واستولى على البلد بأسره ، جمع إليه حكماء أهل بلده ونظر في
~~النجوم وكان بها حاذقا ، ورأى أن بلده لابد له من أن يدخل إليه طوفان عظيم
~~من نيلها فيكاد يغرقها ، ورأى أنه يحدث على يدي رجل يأتي من ناحية الشام.
# فجمع كل فاعل بمصر وجهاتها وبنى في ألواح الاقصى مدينة ، جعل طول حصنها
~~في الارتفاع خمسين ذراعا ، وأودعها جميع الحكم ms147 والاموال ، وهي المدينة التي
~~وقع عليها موسى بن نصير في زمن بني أمية لما قلد المغرب ، لانه لما دخل مصر
~~، أخذ على الواح الاقصى بالنجوم وكان عنده علم منها.
# فأقام سبعة أيام يسير في رمال بين سمت الغرب والجنوب ، إلى ان ظهرت له
~~مدينة فيها حصن وأبواب حديد ، فرام أن يفتح بابا من أبوابها ، فأعياه ذلك
~~لغلبة الرمل عليها ، وعلى ما حولها ، فأصعد إليها الناس ، فكل من صعد منهم
~~وأشرف ، وثب داخلها لا يعلم كيف يقع ، ولا على ما يسقط ، ولا ما يصيب.
# ولما لم يجد فيها حيلة تركها ومضى ، وقد فقد فيها جماعة من أصحابه ،
~~وحرروا عرض حصنها عشرين ذراعا ، وهلك في طريقه منصرفا عنها جماعة من أصحابه
~~، ولم يسمع أن أحدا قبل موسى بن نصير ، ولا بعده وقع عليها.
# وفي تلك الصحاري اكثر متنزهاتهم ومدائنهم العجيبة وكنوزهم العظيمة ، إلا
~~أن الرمان غلبت عليها.
PageV01P210
# ولم يكن لمصر ملك ، الا وقد عمل للرمل طلسما يبعدها ويوقفها ، ثم تفسد
~~طلسماتها على تقادم الايام ولا ينبغي لاحد أن ينكر كثرة بنيانهم ومدائنهم.
# وما نصبوه من الاعلام العظام.
# فقد كان للقوم بطش لم يكن لغيرهم ، وفيما يظهر من آثارهم بيان تحقيق ما
~~يذكر عنهم.
# من ذلك مثل هذه الاهرام والاعلام العظام المشهورة بالاسكندرية ، وفي
~~صحراء الغرب عجائب باقية من ذلك ، وما لهم من الجبال المنحوتة التي جعلوا
~~كنوزهم فوقها ، فلا يصل أحد إليها ، وكذلك الاودية المنحوتة ، ومثل ما
~~بالصعيد من مدائنهم ، وما نقشوه عليها من حكمهم ، فانه لو تعاطى أحد من
~~ملوك الارض أن يبني مثل الهرمين ، أو جميعهم ما تهيأ لهم ذلك ، وكذلك لو
~~أرادوا أن ينقشوا ثوبا واحدا لطال عليهم الامر وتركوه.
# وحكي عن قوم في ضياع الغرب ، أن عاملا من عمالهم عنق بهم ، فدخلوا في
~~صحراء الغرب ، وحملوا معهم زادا إلى أن تصلح أمورهم ويرجعوا إلى منازلهم ،
~~وكانوا على يوم وبعض آخر ، فدلجوا إلى جبل ، فوجدوا عيرا أهليا قد خرج من
~~بعض شعابه ، فتبعه نفر منهم ، فأخرجه إلى مساكن وأشجار ms148 ونخل ومياه وناس ،
~~فهم يسكنون تلك الناحية ، ويتناسلون ويزرعون ، ولا يطالبهم أحد بخراج.
# وأخبروهم أنهم لم يدخلوا إلى ضياع الغرب ، فصاروا نحوهم بأهليهم ومواشيهم
~~وجميع أموالهم ، فأقاموا مدة يطلبون الطريق فما وجدوه ، ولا عرفوه ، ولا
~~وقفوا له على خبر ، ولا تأتى لهم لوصول إليهم ، فرجعوا آيسين على ما فاتهم
~~من ذلك الموضع.
PageV01P211
# وحكي أيضا عن آخرين انهم ضلوا في طريق الغرب ، فوقعوا إلى مدينة كثيرة
~~الماء والشجر والناس والمواشي والنخل والزرع ، فأضافوهم وأكلوا عندهم
~~وأباتوهم في دار فيها طاحونة يعمل فيها الخمر ، فشربوا معهم حتى سكروا
~~وناموا ، فلما انتبهوا عند طلوع الشمس وجدوا أنفسهم في مدينة خراب ليس فيها
~~أنيس ولا عمارة ، فارتاعوا وخرجوا على وجوههم كالهاربين ، وساروا يومهم على
~~غير سمت حتى قرب المساء ، فظهرت لهم مدينة أكبر من الاولى ، وأعمر وأكثر
~~أهلا ودوابا ونخلا وشجرا وزرعا ومواشي ، فأنسوا بها ، ونزلوا عندهم
~~فأخبروهم بخبر المدينة الاولى.
# فجعلوا يعجبون من ذلك ويضحكون منهم ، وإذا لبعض أهل المدينة وليمة
~~فانطلقوا بهم إليها فأطعموهم بها ، وسقوهم وغنوهم بأصناف الملاهي ، وسألوهم
~~عن أخبارهم ، فأخبروهم أنهم ضلوا عن الطريق في بعض هذه الصحاري ، فقالوا
~~لهم الطريق بين أيديكم واضح ، ولا يمكن أن تغلطوا فيه فان أحببتم المسير
~~وجهنا معكم ، من يوقفكم على سمت الطريق الكبير الذي يؤديكم إلى مكانكم ،
~~وإن أحببتم أن تقيموا عندنا ، أرفدناكم وزوجناكم عندنا ، وكنتم أصهارنا
~~وإخواننا ، فسروا بذلك من قولهم. فأجمع بعضهم على المقام معهم ، وأجمع أكثر
~~من كان منهم له أهل وولد على أن يأخذ أهله وولده فيسير نحوهم قالوا فبتنا
~~معهم خير مبيت ، ثم نمنا فلما كان في الغد انتبهنا فوجدنا أنفسنا في مدينة
~~عظيمة خراب قد تشعث بعض حصونها ، وليس بها أحد من الناس إلا ان حولها نخلا
~~كثيرا قد تساقط ثمرها ، وتكدس حولها. فلحقنا لذلك من الخوف والارتياع
~~والوحشة ما كاد يتلفنا.
# فخرجنا منها مفكرين فيما عايناه ، وإنا لنجد روائح الخمر معنا ومعاني
~~السكر فينا ظاهرة ، فلم نزل نسير يومنا أجمع ، وليس بنا جوع ولا عطش ms149 ،
PageV01P212
# حتى إذا كان المساء وافينا راعيا يرعى غنما له ، فسألناه عن العمارة
~~والطريق ، قال إن العمارة قريب منكم ، فإذا نحن بأنهار فيها الماء ، فنزلنا
~~وشربنا منها وبتنا ثم أصبحنا ، فإذا نحن في غير موضعنا الذي كنا فيه ، وإذا
~~معنا الناس والعمران ، وما مشينا إلا بعض يوم حتى دخلنا مدينة الاشمون في
~~الصعيد ، فكنا نحدث الناس فلا يقبلون منا.
# وهذه مدائن القوم الداخلة القديمة قد غلبت عليها الجن ، ومنها ما قد ستر
~~عن العيون فلا يراه أحد.
# وذكر بعض القبط ، أن رجلا من بني الكهنة الذين قتلهم الشاد سار إلى
~~الافرنجة فذكر لملكهم كثرة كنوز مصر وعجائبها ، وضمن له أن يوصله إليها
~~وإلى ملكها وأموالها ، ويدفع عنها طلسماتها حتى يبلغ جميع ما يريده ،
~~ويعرفه مواضع الكنوز.
# فعزم ملك الافرنجة على غزو مصر وجهاتها ، فلما اتصل بصاحب مصر أن ملك
~~الافرنجة تجهز إليها ، عمد إلى جبل بين البحر المالح وشرقي النيل ، فأصعد
~~إليه أكثر كنوزه ، وما كان في خزائنه ، وصفح ظاهرها بالرصاص.
# وأمر فنحتوا جوانب الجبل إلى منتهى خمسين ذراعا ، وجعلوا في آخر المنحوت
~~منه الصور البارزة خارجة في النحت بقدر ذراع ، وهو جبل مدور في جرمه إلا
~~أنه رفيع السمك.
# ثم انصرف الملك إلى مصر ، وتأهب بما قدر عليه ، واستظهر بما أمكنه ، وجعل
~~ينتظر ملك الافرنجة.
# وأن ملك الافرنجة حشد وجيش ما أمكنه وقصد مصر ، وكان لا يمر بشيء من
~~عجائبها وطلاسمها وغرائب أعمالها ومناراتها إلا قدر عليه وغيره وأفسد ما
~~صادف من أصنامها ، وذلك كله أمكنه بمعونة ذلك الكاهن.
PageV01P213
# حتى أتى الاسكندرية الاولى فعاث فيها وهدم كثيرا منها وغير معالمها ، إلى
~~أن دخل النيل من ناحية رشيد ، وصعد إلى منف ، وأهل تلك البلاد يحاربونه وهو
~~ينتهب ما مر عليه ، فوجد منفا ممتنعة بالطلسمات الشداد ، والمياه العميقة
~~والسرادقات العالية فأقام عليها أياما كثيرة فحاربها طمعا أن يصل إليها ،
~~فلم يقدر ورأى كثرة الناس عليها ، وأنهم كل يوم يزيدون وأصحابه ينقصون ،
~~فاغتاظ على الكاهن وأراد قتله فلم يمكنه.
# وفر إلى أهله فسيروه ms150 حتى أمر الكهان إلى أوله من الظهور فرجع إلى حاله
~~(1) وهلك من أصحابه خلق كثير ، واجتمع أهل النواحي فقصدوا مراكبه ، فأحرقوا
~~أكثرها فأجمع هو ومن معه على الهروب.
# ولما علم أهل مصر بذلك الكاهن الذي كان معه ، انحشدوا إليه بما قدروا
~~عليه من المراكب ، وظفروا بأكثر أصحابه فقتلوهم وغرقوا مراكبهم ، فكان أعظم
~~مطالب ملكهم أن يخلص نفسه ، فأسرع الهرب في مركب استجاده لمثل ذلك الحال.
# ففر وسلط الله على مراكبهم رياحا غرقت كثيرا منها ، فما عادوا إلى
~~الافرنجة إلا وملكهم قد ثقل بالجراحات التي أصابته ، ورجع الناس إلى
~~منازلهم وقرارهم ورجع الملك إلى مصر وترك ما كنزه في موضعه عتيدا له.
# ويقال انه كان هناك إلى هذا الوقت ، ولم يزل بعد ذلك الوقت يغزو بلاد
~~الروم ، وأهل الجزائر ، ويعيث فيها ويخربها ، فهابته الملوك.
# وأقام ملكا سبعا وستين سنة ، وهلك ودفن بمنف في ناووسه الذي كان عمل له
~~في وسط المدينة من تحت الارض ، وجعل الدخول إليه من خارج
PageV01P214
# المدينة من الجهة الغربية ، وحمل إليه أموالا عظيمة ، وجواهر كثيرة
~~وطلسمات وتماثيل كما فعل أجداده من قبله.
# وكان فيه أربعة آلاف تمثال على صور شتى برية وبحرية ، وتمثال عقاب من
~~جوهر أخضر عند رأسه ، وتمثال تنين أخضر من ذهب مسبوك عند رجليه ، وزبر عليه
~~اسمه وسيرته وجميع أموره.
# وعهد ابنه إلى بداونس الملك وهو أول من ملك الاجناد وصفا له ملك مصر وكان
~~بداونس الملك محنكا مجربا ذا أيد وقوة ومعرفة بالامور ، فأظهر فيهم العدل ،
~~واقام الهياكل ورد أهلها وأكرم الكهنة ، وزاد في ألطافهم ، وبنى بغربي منف
~~بيتا عظيما للزهرة ، وزبر فيه كتبا كثيرة من العلوم وكساه الحرير وعمل عيدا
~~كبيرا اجتمع اتليه جميع الاجناد.
# وكان صنم الزهرة من اللازورد موشحا بذهب يبرق مسورا بسواري زبرجد أخضر ،
~~وكان في صورة امرأة لها ضفيرتان من ذهب أسود مدبر ، وفي رجليها خلخالان من
~~حجر أحمر كالياقوت ، ونعلان من ذهب ، وفي يدها قضيب مرجان وهي تشير
~~بسبابتها كالمسلمة على من في الهيكل.
# وجعل حذاءها من ms151 الجانب الآخر بقرة ذات قرنين وضرعين من نحاس أحمر مموه
~~بالذهب موشحة بحجر اللازورد ووجه البقرة محاذ إلى وجه صنم الزهرة ، وجعلوا
~~بينهما مطهرة من أخلاط الاجساد على عمود رخام مجزع فيها ماء مدبر بقوة من
~~الزهرة يستشفى بها من كل داء ، وفرش الهيكل بحشيشة الزهرة تنالوها في كل
~~سبعة أيام.
# وجعل فيها كراسي الكهنة مصفحة بالذهب والفضة ، وقرب فيها ألف رأس من
~~الضأن والمعز والوحش والطير ، وكان يحضره يوم الزهرة ويطوف به ، وكان قد
~~فرش الهيكل وستره ععن يمين الزهرة وشمالها.
PageV01P215
# وكان في أعلى قبة الهيكل صورة رجل راكب على فرس له جناحان ومعه حربة
~~سنانها رأس إنسان معلق ، وبقي هذا الهيكل إلى زمان بخت نصر وهو الذي هدمه.
# ويقال ان بداونس هو الذي حفر خليج بخارى (1) فارتفع له من الخراج في بلده
~~مائة الف الف وخمسون الف الف.
# وقصده بعض العمالقة غازيا له من الشام ، فلما سمع به جيش وخرج إليه ،
~~ولقيه وهزمه ودخل فلسطين فقتل فيها وسبا خلقا كثيرا ، وسبا بعض حكمائها
~~واسكنهم مصر فهابته الملوك.
# وعلى راس ثلاثين سنة من ملكه طمع السودان من الزنج والنوبة في ارضه ،
~~فهجموا على بعض الاطراف فعاثوا وافسدوا.
# فأمر بجمع الجيوش من اعمال مصر ، وأعد المراكب ووجه قائدا من قواده يقال
~~له بلوطس.
# وفي ثلاثمائة ألف بين راكب وراجل ، واتبعه بقائد آخر في مثلها ووجه في
~~البحر ثلاثمائة سفينة وجعل في كل سفينة كاهنا يعمل أعجوبة.
# وسار هو في أثرهما فيمن بقي من الجيوش ، فلقوا جيوش السودان وكانوا زهاء
~~الف الف فهزموهم وقتل اكثرهم ، فأسر منهم كثيرا ، وتبعهم الجيوش حتى وصلوا
~~إلى أرض الفيلة من أرض الزنج فأخذوا منها عدة كثيرة ، وأخذ معها كثيرا من
~~النمور والوحش وسيقت إلى مصر.
# ونصب على حدوده منارات وزبروا عليها مسيرة وظهوره والوقت الذي غزا فيه
~~السودان ، وذكر كل ما عمل في أيامه.
PageV01P216
# ولما انصرف إلى مصر واستقر بها ، اعتل ورأى رؤيا تدل على موته ، فعمل
~~لنفسه ناووسا ونقل إليه من أصنام الكواكب كثيرا ms152 ، ومن الذهب والجوهر الملون
~~والتماثيل الغريبة الصنعة والآلات والذخائر ما لا يعلم جودته وكثرته ، فلما
~~هلك دفن فيه وزبر على بابه في الحجارة اسمه وتاريخ الوقت الذي مات فيه ،
~~جعلت عليه طلاسم تمنع منه.
# وكان قد عهد إلى ابنه بعده مماليك الملك ، وكان أديبا عاقلا كريما حسن
~~الوجه مجربا مخالفا لابيه في عبادة الكواكب والبقر ، ويقال إنه موحد على
~~دين قبطيم ومصرايم ، فكانت القبط تذمه بذلك.
# وكان سببه فيما ذكر ، أنه رأى رؤيا فيما يراه النائم ، كأنه أتاه رجلان
~~لهما أجنحة فاختطفاه واحتملاه إلى الفلك ، وأوقفاه حذاء شيخ أسود أبيض
~~الرأس واللحية ، فقال له هل تعرفني؟ فدخلته منه روعة لحداثته ، وكان سنه
~~نيفا وثلاثين سنة ، فقال له : ما أعرفك ، فقال له أنا بشر ، يعني رجلا ،
~~فقال قد عرفتك ، قال أنت إلا هي ، فقال إنك وإن كنت تدعوني إلها فاني مربوب
~~ملك ، وإلهي وإلهك الذي خلق السموات والارض وخلقني وخلقك ، قال : فأين هو؟
~~قال : في العلو الاعلى ، [تعالى] لا تلحقه الظنون ولا تراه العيون ، ولا
~~يشبهه شيء ، وهو الذي جعلنا سببا لا قامة العالم الاسفل وتدبيره ، قال : كيف
~~نعمل إذا؟ قال : تضمر في نفسك ربوبيته وتخلص وحدانيته تعترف بأزليته ، ثم
~~أمر الرجلين فانزلاه إلى موضعه ، فاستيقظ مذعورا وهو على فراشه.
# فدعا رأس الكهنة فقص عليه رؤياه ، فقال له : عاهدتك أن لا تتخذ الاصنام
~~آلهة فانها لا تضر ولا تنفع ، قال فمن أعبد؟ قال : الله الذي خلق السموات
~~والارض وخلق جميع ما فيها من أموال وغيرها.
PageV01P217
# قال وكيف أقدر على رد نفوس العالم عما هم عليه؟ قال اعقد على ذلك نيتك ،
~~وأخلص ضميرك وصف به قلبك ، وإذا غبت عن عيون الناس وانفردت فاعمل ما أمكنك
~~، ودم للناس في الظاهر على ما كان عليه جدودك ، فقبل الملك ذلك القول منه
~~واعتقده وعمل به.
# فكان يحضر للهيكل ويسجد للصنم ، منحرفا عنه بقلبه مبغضا له كافرا به ،
~~وهو يضمر أن سجوده لله عز وجل.
# واستعمل كثرة الغزوات وموالاة الاسفار والجولان في البلاد ، وكل ذلك
~~لتطول ms153 غيبته عن مصر ويبعد عن الهيكل.
# وقال بعض أهل مصر إن الله أيده بملك من الملائكة يعضده ويرشده ، وربما
~~أتاه في نومه فأمره ونهاه ، وأخبره بما يريد معرفته ، فأمر الناس عند ذلك
~~باتخاذ كل جادة من الخيل وكل جيد وجميل من السلاح ، وأعد الزاد ، واتخذ في
~~بحر المغرب مائتي سفينة.
# وخرج في جيش عظيم في البر وفي البحر ، فلقيه جموع البربر فهزمهم وقتل
~~أكثرهم.
# وبلغ أفريقية ، واستأصل أكثرها ، وخرج منها ، وكان لا يمر بأمة إلا
~~أبادها إلى أن غزا من ناحية الاندلس يريد الافرنجة.
# وكان بها ملك عظيم يقال له افريوس ، فحشد إليه من كل النواحي ، فأقام
~~يحاربه شهرا ثم طلب صلحه ، وأهدى إليه هدايا كثيرة ، فقبل ذلك منه وسار عنه
~~ودعا الامم المتصلة بالبحر الاخضر فأطاعوه ، ومر بأمة لها حوافر ولهم قرون
~~صغار ، ولهم شعور كشعور الذئبة ، ولهم أنياب دلف بارزة من أفواههم ،
~~فقاتلوهم قتالا شديدا حتى اثخنهم ، فنفروا عنه إلى غيران لهم مظلمة ، فلم
~~يمكن لهم دخولها عليهم.
PageV01P218
# والقبط تزعم أنه رأى سبعين أعجوبة سنذكر منها بعد هذا ، وعمل على البحر
~~أعلاما وزبر عليها اسمه ، وخرب مدن البربر حيث كانت ، وألجأهم إلى قرون
~~الجبال ، ورجع فتلقاه أهل مصر بصنوف اللهو والطيب والرياحين ، وفرشوا له
~~الطرق ، ودخل قصره موفورا ظاهرا ، وأخرج إليه ابنه ، وكان ولد له من بعده
~~فسر به وابتهج وكمل فرحه ، واتصل خبره بالملوك فهابوه ، وحملوا إليه
~~الهدايا من كل جهة.
# وبلغه ن قوما من البربر والسحرة لهم تماثيل وبخورات عجيبة يضلون بها ،
~~وتخاييل وهم في مدينة لهم يقال لها قرمودة في المغرب من أرض مصر ، وقد
~~ملكوا عليهم امرأة منهم ساحرة يقال لها سطا.
# واتصل به كثرة أذاهم للناس ، فعزاهم حتى إذا قرب منهم ستروا عنهم مدينتهم
~~وسحروه ، فلم يرها وطمسوا مياههم ، فلم يعرفها ، فهلك كثير من أصحابه عطشا
~~، فلم يجد لهم حيلة في الوصول إليهم ، فزال عنهم ثم صعد إلى ناحية الجنوب.
# ثم رجع إليهم على غير الطريق الذي سار إليهم عليها أولا ، فمر بهم ms154 بهيكل
~~كانوا يحضرونه في بعض أعيادهم ، فأمر بهدمه فهدم بعضه ، وسقط منه موضع على
~~جماعة من أصحابه ممن تولى هدمه فأهلكهم ، فلما رأى ذلك تركهم وانصرف عنهم ،
~~وخرجوا إلى هيكلهم فبنوه وأصلحوا ما فسد منه وحرسوه بطلسمات محكمة ، ونصبوا
~~في قبته صنما من نحاس مذهب.
# وكان إذا قصدهم أحد صاح الصنم صياحا عظيما منكرا يرعب منه كل ذي روح
~~ويبهت ، فيخرجون إليه فيصطلمونه.
# وكانت ملكتهم أحذق منهم بالسحر فقالوا لها نعمل الحيلة في افساد
PageV01P219
# مصر وإيذاء أهلها؟ فقالت لهم نعم ، فقالوا أنت أقدر منا ، فاعملي فيها ما
~~رأيتيه.
# فعملت لهم أدوية سحرت فيها النيل ودفعتها إلى بعضهم ، وأمرتهم أن يمضوا
~~بها إلى مصر ، والزرع في حقله على أن تؤخذ فيطرحون منها في النيل في أعلى
~~مصر ، ويغرق بعضهم على أقطار مصر ، وحيث زروعهم الكثيرة ، فيفرقونها في كل
~~جهة ، قليل غبار في كل جهة.
# فلما فعلوا ذلك فاض النيل في غير وقته وزاد على المعهود ، وأقام الماء
~~طويلا على مزارعهم ، وأفسد زروعهم وغلاتهم ، وكثر فيه التماسيح والضفادع
~~وكثرت العلل في الناس وانبثت فيهم الثعابين والعقارب.
# فأحضر الملك الكهنة والحكماء ، وقال لهم أخبروني عن هذه الحوادث التي
~~حدثت في بلادنا ، ولم تذكروه في الطالع الذي وضعتموه لهذه السنة ، فكنا
~~نتأهب لها.
# فاجتمعوا في دار الكهنة ، ونظروا وبحثوا حتى علموا أنهم أوتوا من قبل
~~ناحية المغرب ، وأن امرأة عملته وألقته في النيل ، وفرقته على الجهات.
# فعلم الملك أنه من قبل تلك الساحرة ، فقال لهم أجهدوا أنفسكم في هلاكها
~~فقد بلغت فيكم من أذائها.
# فاجتمعوا إلى الهيكل الذي فيه صور الكواكب وسألوه أن يحضر معهم فلم يمكنه
~~الخلاف ، فلما أمسى لبس مسحا ، وفرش رمادا ، واستقبل مصلاه ، وأقبل على
~~الدعاء والابتهال والتضرع إلى الله تعالى ، وقال : يا رب أنت إله الآلهة
~~وملك الملوك ، وخالق الكل ، ولا يكون شيء مما دق وجل إلا بأمرك وحولك ،
~~أسألك بجميع فضائلك وآياتك وأسمائك أن تكفينا أمر هؤلاء القوم.
PageV01P220
# فلم يزل كذلك حتى غلبته سنة من النوم ، فنام مكانه فرأى ms155 كأن آتيا أتاه ،
~~فقال له قد رحم الله تضرعك ، وعلم ضميرك وأجاب دعوتك ، وهو مهلك هؤلاء
~~القوم ومدمرهم وصارف عنك الماء المفسد والدواب المضرة ، والامراض المهلكة.
# فلما أصبح الكهنة غدوا عليه وسألوه حضور هيكلهم على ما وجههم به.
# فقال لهم قد كفيتم أمر عدوكم ، وأزيل الماء المفسد والدواب المضرة عنكم ،
~~ولن تروا بعدها شيئا تكرهونه ، فسكتوا ونظر بعضهم إلى بعض كالمنكرين لما
~~سمعوه ، ثم قالوا له قد سررنا بما ذكره الملك دام عمره ، وهم يضمرون
~~التكذيب والاستهزاء.
# وخرجوا عنه فقال بعضهم لبعض الرأي أن لا تقولوا شيئا في هذا ، فان كان
~~حقا ظهر سريعا ، وإن كان باطلا اتسع لكم اللفظ في ذمه ، وسيتبين أمره.
# فلما كان بعد يومين انكشف ذلك الماء المفسد ، وجففته الشمس ، وهلكت تلك
~~الدواب المضرة فعلم القوم صدق ما أخبرهم به.
# وأمر الملك قائدا من قواده ورجلا من الكهنة أن يمضوا بجيش حتى يعلموا علم
~~تلك المدينة ، فخرجوا إليها فأتوها ، فلم يروا مكروها ولا وجدوا مانعا.
# فلما وصلوا إليها وجدوا حصنها قد سقط ، وأهلها عن آخرهم موتى ، واحترق
~~بعضهم ، واسودت وجوههم ، ووجدوا بعض الاصنام ساقطة على وجوهها ، وأموالهم
~~ظاهرة بين أيديهم.
# فطافوا المدينة وفتشوها فلم يجدوا فيها غير رجل واحد حيا ، كان مخالفا
PageV01P221
# لدينهم بسبب رؤيا رآها ، ووجدوا من الاموال والجواهر وأصناف الذهب
~~والتماثيل ما لا يحصى كثرة ، ولا يعرف له قيمة.
# ووجدوا صورة كاهن لهم كانوا يتعبدونها ، وهي من زبرجد أخضر على قائمة من
~~حجر البسد ، ووجدوا صورة روحاني من ذهب ورأسه من جوهر أحمر وله جناحان من
~~در ، وفي يديه مصحف فيه كثير من علوم مصر في دفتين من ذهب مرصعتين بذهب ملون.
# ووجدوا مطهرة من ياقوت أزرق على قاعدة من زجاج أخضر مسبوك ، وفيها فضلة
~~من الماء الدافع للاسقام.
# ووجدوا فرسا من فضة من عزم عليه بعزائمه ودخنه بدخنه وركبه طار به فيما زعموا.
# ووجدوا غير ذلك من العجائب والآلات التي يستعملها السحرة والاصنام التي
~~يتخذونها ، فجمعوا من ذلك ما خف حمله وثقل ثمنه ms156 ، وأوقروا به دوابهم من
~~جميع العجائب والتماثيل وغرائب ما كان فيها من الاشكال ، وحملوا جميعه إلى
~~الملك ، وحمل الرجل الذي وجد حيا ، ووصلوا بذلك كله إلى الملك ، فابتهج
~~بذلك وحمد الله تعالى على ما أولاه ، وسر الناس.
# وبهت منه كهنة مصر ، ولم يعرفوا أصله ، فوجه الملك دوابا وعسكرا ونهض
~~معهم من شاء من العامة بأشمون ومصر ، فنقلوا جميع ما كان تبقى في المدينة
~~من شيء له خطر ، فصار بأيدي الناس منه شيء كثير ، واستغنى فيها كثير من
~~مساكين العامة وسوقتهم وسيق منه إلى الملك شيء كثير جدا.
# وصار الموضع بعد ذلك زمانا طويلا مطلبا لمن أمكنه المسير إليه ، وقل من
~~مشى إليه ورجع خائبا.
PageV01P222
# واستحضر الملك ذلك الرجل الذي وجد حيا فاستخبره عن أحاديثهم ، فحدثه
~~بأشياء معجبة ، ثم قال :
# وأعجب ما رأيت منهم أنه قصد المدينة منذ دهر ملك من ملوك البربر جبار من
~~أهل بيت تجبر ، فجاء بجموع كثيرة وجيوش كثيفة وتخاييل هائلة فأغلق أهل
~~مدينتنا حصنهم ، ورتبوا المراهقين على أسوارها ولجأوا إلى أصنامهم وشيوخهم
~~وكهنتهم يخضعون لها ويتضرعون إليها. وكان لهم كاهن عظيم الشأن لا يكاد أن
~~يخرج من منزله ، فسار إليه رؤساؤهم ، وشكوا إليه ما دهاهم من عدوهم ، فخرج
~~معهم إلى بركة لهم عظيمة بعيدة القعر ، كانوا يشربون منها الماء ، فجلس على
~~حافتها ، وأحاط الكهنة بها ، وأقبل يزمزم على ماء البركة ، فلم يزل كذلك
~~حتى فاض الماء وفار ، وخرج من وسطه نار تتأجج وخرج من وسطها وجه كدائرة
~~الشمس وعلى ضوئها فخرت الجماعة سجودا لذلك الوجه وجللهم نوره ، وجعل يعزم
~~حتى ملا البركة وارتفع حتى صعد على أعلى القبة ثم ارتفع إلى السماء فسمعوه
~~يقول قد كفيناكم أمر عدوكم ، فاخرجوا فخذوا أموالهم. فخرجنا بأجمعنا
~~متخوفين حتى وصلنا مضربهم ، فوجدناهم أمواتا لم يبق منهم حي ، فأخذنا جميع
~~ما تركوه من مال وثياب ودواب ، وآلة وانصرف أهل المدينة إلى مدينتهم فرحين
~~، وكانوا يأكلون ويشربون ، فقلت لبعض الكهنة لقد رأيت عجبا من ذلك الوجه
~~فما هو؟ قال ملك الشمس تبدت ms157 فماتوا عن آخرهم كما رأيت ، قال له الملك فما
~~الذي أهلكهم الآن؟ قال لا أدري ، غير أني أفقت من نومي في الليل فسمعت هدة
~~عظيمة إذ تهدم الحصن فأردت الخروج ولا علم لي بذلك فإذا بأصوات انكرتها
~~وضوء نار وروائح حريق ، وكنت ساكنا في موضع كالخان فيه خلق كثير ، فصحت
~~بكثير منهم فلم يستجب لي أحد ، فسرت أفتقد باب المنزل فوجدته
PageV01P223
# مغلقا فدخلت بيتي وأوقدت سراجا بنار كانت عندي ، ثم مشيت على جميع من في
~~الدار رجالا ونساء صغارا وكبارا ، فلم أجد احدا منهم حيا فأقمت في نهاية من
~~الرعب ابتهل إلى الله عز وجل وأدعو ، فلما أصبحت أقمت حتى طلعت الشمس و[بدا]
~~النهار ، فلم أسمع صوتا ولا حركة ، فخرجت فوجدت المدينة على ما وجدها أصحاب الملك.
# وكان هذا الرجل عاقلا مجربا فاتخذه الملك صاحبا ووزيرا وأنيسا ، ولم يزل
~~مماليك الملك على التوحيد لله تعالى والايمان به ، وهو يسايس أهل بلاده
~~ويداريهم عما في نفسه خوفا من اضطراب ملكه عليه.
# وأمر فبني له ناووس ، وأمر أن يدفن فيه إذا مات وحده ولا يدفن معه أحد من
~~أهله ، وأمر أن لا يدفن معه ذهب ولا فضة ولا تمثال ، وكتب بخطه صحيفة «هذا
~~ناووس مماليك الملك ، ملك مصر وأعمالها ، مات وهو يؤمن بالله لا يعبد معه
~~غيره ، ومتبرئ من الاصنام وعبادتها ، ومؤمن بالبعث والحساب والمجازاة على
~~الاعمال عاش بكذا وكذا ، فمن أحب النجاة من عباد الله ، فليدن بما دان به»
~~، وقد كان دفن بموضع آخر كنوزا كثيرة وزبر عليها انه لا يخرجها إلا أمة
~~النبي المبعوث في آخر الزمان يعني محمدا [عليه الصلاة والسلام] ودفع
~~الصحيفة التي كتبه إلى الآمر بعده وأمره بسترها والاحتفاظ بها فإذا هو مات
~~زبر ما فيها على ناووسه.
# وكان طول حياته يقصد ناووسه يتعبد فيه مستترا عن جميع العالم ولما أيقن
~~بالموت دعا ابنه فأسر إليه التوحيد وأعلمه انه دينه ، ولم ير منه إلا الخير
~~وأمره أن يدين به ونهاه عن عبادة الاصنام ، فدان بذلك مدة حياة ms158 أبيه ، ومات
~~فدفنه ابنه في ناووسه وزبر عليه ما في الصحيفة.
# فلما فرغ من أمره جلس على سرير الملك ابنه اخريتا الملك ، وتقلد الامر
PageV01P224
# وكان لينا سهلا حسن الخلق فلما مات أبوه رجع عما كان عليه من التوحيد
~~وصار على دينهم.
# وكان سبب رجوعه إلى عبادة الأصنام أن أمه كانت بنت كبير من الكهان ففتنته
~~بعد موت أبيه إلى دينها وغلبته على رأيها ، فأمرت بتجديد الهياكل وشددت في
~~عبادة الأصنام.
# وتزوج الملك امرأة من بني عمه ، فأحبها حبا شديدا فها بها فأفسدته على
~~جميع نسائه ، فاشتد ذلك على أمه.
# وكانت له قهرمانة من أهل أسيوط ساحرة لا تطاق ، وكانت تميل إلى هذه
~~المرأة لأنها كانت تعشق أخاها ، فزادت في سحرها لتلك المرأة وأوحشت ما بين
~~الملك وأمه حتى رفضها ، واستخف بها ، وزادت في القصة حتى حلف انه لا
~~يجاورها ، وان يغزو ويتصرف ولا يرجع إلى مصر حتى يتصل به (خبر) موتها ،
~~ففعل ذلك وغزا بلاد الهند وارض السودان.
# وكان سبب خروجه إلى أرض الهند (أن) ملكا من ملوكها يقال له ميسور خرج في
~~عدد كثير في البر وسايرته مراكبه في البحر ففتح بلدانا وجزائر ، وأكثر
~~القتل والسبي ، وذكرت له مصر فقصدها ثم اعتل فرجع من طريقه.
# فأمر أخريتا الملك فعمل مائة سفينة في صور المصريات ، واستعد وخرج في
~~ثلاثمائة سفينة وحمل المرأة معه ، وحمل وجوه أصحابه.
# واستخلف على مصر ابنه كلكلن وكان صبيا ، وحمل معه وزيرا له يقال له لاون
~~، وكاهنا يقال له وسموس ، وخرج فمر على ساحل البحر وعاثت مراكبه فيها ،
~~فكان لا يدخل بلدا إلا أقام فيها صنما وزير عليه اسمه وسيرته ووقته.
# وبلع سرنديب فأوقع بأهلها ، وغنم منها أموالا وجواهر كثيرة وحمل منها
~~حكيما لهم بارعا ، وبلغ جزيرة بين الهند والصين ووجد فيها قوما طوالا سمرا
~~يجرون شعورهم ، ورأى عندهم اللعاب والطيور التي لا تعرف وشجرة
# أخبار الزمان م (15)
PageV01P225
# الطيب والنارجيل والفواكه التي لا تكون إلا عندهم ، فأذعنوا إليه بالطاعة
~~وحملوا إليه أموالا وهدايا فقبلها وسار عنهم. ms159
# وجعل يتنقل في تلك الجزائر عدة سنين ، يقال إنه غاب عن مصر في سفره سبع
~~عشرة سنة.
# ورجع إلى مصر غانما موقورا فوجد أمه قد هلكت ، وكان أهل مصر قد أيسوا منه
~~، فورد على الناس من رجوعه أمر عظيم من الفرج ، وكان معهم على حالهم من
~~السلامة والوقور والظهور.
# ووجد ابنه كلكلن على ما تركه من الملك فسر بذلك وهابته الملوك ، وعظم
~~قدره في أعين الناس ، ثم بنى عدة هياكل وزينها وحلاها ، وأقام فيها أصناما
~~للكواكب ، لأنه زعم أنها هي التي أيدته في سفره حتى ظفر وغنم ونجا ، وقد
~~كان حمل معه من الهند طبيبا وحكيما ، وحملا مع أنفسهما كتبهما وعزائمهما ،
~~فأظهرا بمصر عجائب مشهورة.
# وحمل معه من بلاد الهند صنما من ذهب مقرطا بالجوهر ، ونصبه في بعض
~~الهياكل التي أقامها.
# وكان حكيم الهند هو الذي يقوم عليه ويخدمه ويقرب له ، فكان يخبرهم بكل ما
~~يريدونه.
# وأن أخريتا الملك أقام بعد منصرفه من الهند مدة ، ثم غزا نواحي الشام
~~فأدى إليه أهلها الطاعة ، ثم رجع إلى مصر وغزا نواحي النوبة والسودان
~~فصالحوه على هياكلهم بأتاوة أدوها إليه فتركهم ورجع إلى مصر.
# وملكهم خمسا وسبعين سنة ، وعمل لنفسه في صحراء الغرب ناووسا ، وأمر أن
~~يدفن فيه إذا مات ، ثم سار إلى رفودة وعمل فيها مصانع وعجائب ، وأقام بها
~~إلى أن مات ، وابنه على المملكة بمنف.
# ولما مات ضمد جسمه بالمومياء والكافور والمر وجعل في تابوت من ذهب وحمل
~~إلى ناووسه ودفن معه مال كثير وجوهر نفيس وتماثيل كثيرة وسلاح عجيبة
~~وعقاقير وكتب خطية.
PageV01P226
# وصورت في جوانب الناووس صورته وزير عليها ذكر السنين التي غزا فيها
~~والبلدان التي فتحها ، والمرأة التي غلبها ، وسدوا باب الناووس ، وزبروا
~~اسمه ومدته عليه وتاريخ موته.
# وكان جميلا سمح الأخلاق ، وقتل جماعة من نسائه أنفسهن عليه واغتم عليه
~~الكهنة لا تباعه دينهم.
# وملك بعده ابنه كلكلن الملك فعقد تاج الملك بعد موت أبيه بالإسكندرية
~~وأقام بها شهرين ، ورجع إلى منف ، وكان على دين أبيه فاستبشر به أهل ms160 مصر
~~لأنه كان يحب الكهنة وإظهار العجائب ويقرب أهلها ويكثر جوائزهم.
# ولم يزل يعمل طول عمره فخزن أموالا عظيمة ، ودفن منها بصحراء الغرب ما لا
~~يوصف كثرة.
# وهو أول من أظهر صنع الكيمياء بمصر ، وكانت مكتومة (وكان يطرح المثقال
~~الواحد على القناطير من النحاس الكثيرة ، فيصنعها بإذن الله تعالى ذهبا) (1).
# وكان الملوك قبله رأوا كتم عملها لئلا يجتمع عليها ملوك الأمم ، فترك
~~كلكلن ذلك الرأي وعمل الكيمياء وملا دور الحكمة منها حتى لم يكن الذهب قط
~~أكثر منه في أيامه ، ولا الخراج لأنه بلغ وقته فيما حكاه بعض القبط مائة
~~ألف ألف وسبعة عشر ألف ألف ، واستغنوا في وقته عن إثارة المعادن لقلة
~~حاجتهم إليها ، وعمل أيضا من الحجارة المسبوكة الضم الملون الذي ينشف شيئا
~~كثيرا (وعمل أيضا حجارة شفافة ملونة من الفيروزج والشيم والزبرجد وغيرها) (1).
# وتحكي القبط أنه اخترع أشياء تخرج عن العقل حتى سمعته (الحكماء) (1) حكيم
~~الملوك ، وغلب جميع الكهنة في علمهم وكان يخبرهم بما يغيب عنهم فخافوه
~~واحتاجوا إلى علمه.
PageV01P227
# وكان نمرود إبراهيم في زمانه ، ويقال أنه لما اتصل بالنمرود وحكمته وسحرة
~~استزاره ، وكان النمرود جبارا مشوه الخلق سكن سواد العراق ، وكان الله آتاه
~~قوة وبطشا ، فغلب على كثير من الأمم ، فتقول القبط لما يريدون من تعظيم
~~ملوكهم أن كلكلن لما استزاره النمرود وجه إليه أن يلقاه منفردا من أهله
~~وحشمه لموضع كذا.
# فأقبل كلكلن للوعد وهو على أربعة أفراس ، ذوات أجنحة تحمله ، وقد أحاط به
~~نور كالنار وحوله صنوف (1) هائلة من التماثيل (فدخل بها) (2) وهو متوشح
~~بتنين متحزم ببعضه قد فغر فاه وبيده قضيب (من آس) (2) أخضر فكلما رفع
~~التنين رأسه ضربه بالقضيب فأماله.
# فلما رآه النمرود هاله امره فخاطبه معظما له معترفا بجليل حكمه ، وسأله
~~أن يكون له صاحبا وظهيرا ، فأسعف رغبة النمرود في ذلك ثم افترقا.
# وتقول القبط أن كلكلن كان يرتفع ويجلس على رأس الهرم ، ويقولون أيضا إنه
~~أقام على رأس الهرم مدة (في قبة تلوح على رأسه) (2) حتى طمعت الملوك الذين
~~حوله ms161 في ملكه.
# فقصده ملك من ملوك الغرب يقال له سادوم في جيش عظيم وأقبل من نحو وادي
~~هيت ليكبس أرض مصر.
# فأقبل كلكلن حتى بلغهم ثم جللهم بشيء من سحره يشبه الغمام شديد الحرارة ،
~~فأقاموا تحته أياما لا يدرون أين يتوجهون من الحبرة.
# وسار هو إلى مصر فتيامن الناس به ، فعرفهم بما جرى وأمرهم بالخروج إليهم
~~ليعرفوا خبرهم ، فخرجوا فوجدوهم قد ماتوا عن آخرهم ، فنقلوا جميع ما خلفوه
~~وكان كثيرا جدا.
# فعجب الناس من ذلك وهابته الملوك هيبة لم يهابوها لاحد قبله ، وصوروا
~~صورته في جميع الهياكل ، وملكهم زمانا.
PageV01P228
# وبنى في آخر عمره هيكلا لرجل من صوان أسود في ناحية الغرب ، وجعل له عيدا
~~، وبنى في وسطه ناووسا وحمل إليه ما أراد من ذهب وجوهر وحكم وعقاقير ،
~~وعرفهم أنه ميت.
# (وأوصى بالملك) (1) إلى أخيه ماليا الملك وكان شريبا كثير الأكل والشرب
~~منفردا بالرفاهية غير ناظر في شيء من أمر الحكمة ، وجعل أمر البلد إلى وزير له.
# فكانت أيامه صالحة لهيبة أخيه كلكلن ، وتقدمهم أنه لم يمت ، وأنه ذكر لهم
~~موته لينتظر ما تجري عليه أحوالهم.
# وكان ماليا معجبا بالملك (محبا للنساء ومعاشرتهن) (1) فكان له ثمانون
~~امرأة ، ثم اتخذ امرأة من بعض ملوك منف ، وكانت عاقلة سديدة الرأي فحمته
~~النساء وكان بها معجبا ولها محبا ، وكان له بنون وبنات من سائر نسائه ،
~~وكان أكبر بنيه يقال له طوطيس ، فكان يستجهل أباه ويسترذل سيرته ، فأعمل
~~الحيلة في قتله ، وحملته على ذلك أمه وجماعة من نسائه وبعض وزرائه ، فهجم
~~عليه في رواقه سكران والمرأة معه فقتله وقتل المرأة.
# وتولى الامر بعد أبيه طوطيس وجلس على سرير الملك ، وكان جبارا جريئا ،
~~شديد البأس مهيبا فدخل عليه الاشراف فهنأوه ودعوا له ، فأمرهم بالاقبال على
~~مصالحهم ، وترك مالا يعنيهم ووعدهم بالاحسان.
# والقبط تزعم أنه أول الفراعنة بمصر ، وانه فرعون إبراهيم عليه السلام ،
~~وان الفراعنة سبعة هو أولهم.
# وتذاكر الناس ما عمل بأبيه وأنكروه ، واستقبحوا صلبه للمرأة ، وشعر بذلك
~~فأنزلها ودفنها ، واستخف بأمر الهياكل والكهان.
# وكان من ms162 خبر إبراهيم عليه السلام معه ان إبراهيم لما هرب من قومه ومن
~~النمرود وأشفق من المقام بالشام لئلا يلحقه قومه فيردونه إلى النمرود ،
~~لأنه كان فربها من سواد العراق.
PageV01P229
# فخرج إلى مصر ومعه سارة ، امرأته ، وخلف ابن أخيه لوطا بالشام ، وسار إلى
~~مصر وكانت سارة أجمل نساء العالم في وقتها ، ويقال ان يوسف ورث حواء من
~~حسنها لأنها جدته.
# فلما دخلا مصر ورأى الحرس المقيمون على باب المدينة حسن سارة ، عجبوا
~~منها ورفعوا أمرها إلى الملك طوطيس.
# وقالوا له دخل رجل من أهل المشرق ، ومعه امرأة لم ير الناس أجمل منها
~~وجها ولا أكمل حسنا.
# فأرسل الملك وزيره فأحضر إبراهيم وسأله عن خبره وبلده فأخبره ، فقال له
~~ما هذه المرأة منك؟ فقال له أختي ، فعرف الوزير الملك ذلك فقال له أحب أن
~~أراها ، فعرف الوزير إبراهيم بذلك ، فاستصعب ذلك ، ولم يمكنه مخالفته وعلم
~~أن الله تعالى لا يسوءه في أهله.
# فقال لسارة سيري إلى الملك فقد طلبك ليراك ، وهو امرؤ لا يعصى ، فقالت
~~وما يصنع بي الملك وهو ما رآني قبل وإني لفازعة منه؟ قال أرجو أن تكوني بخير.
# فقامت معه حتى دخلا على الملك في قصره ، فلما رآها الملك نظر منها إلى
~~منظر راعه وأفتنه ، فأمر باخراج إبراهيم عليه السلام ، فخرج وندم على قوله
~~إنها أخته ، وهو إنما أراد أخته في الدين. ووقع في قلب إبراهيم عليه السلام
~~ما يقع في قلب الرجل إذا غلب على أهله ، وتمنى أنه لم يدخل مصر ، وقال :
~~اللهم لا تفضح إبراهيم في أهله.
# فكشف الله له ما وراء الحيطان حتى صار ذلك كله كالزجاج الرقيق الصافي ،
~~فرأى الملك ورآها.
# فراودها الملك عن نفسها فامتنعت عليه فذهب ليمد يده إليها ، فقالت له إنك
~~وضعت يدك علي أهلكت نفسك لان لي ربا يمنعني منك ، فلم يلتفت إلى قولها ومد
~~يده إليها فجفت يده دونها ، وبقي حائرا.
PageV01P230
# فقال لها زولي عني ما أصابني ، فقالت له لا أقدر على ذلك إلا أن يشاء ربي
~~، فان ضمنت أن ms163 لا تعاود دعوته فعسى أن يزيل ما نزل بك.
# فقال لها لست أعود إلى ما فعلمت ، فدعت الله تعالى فأذهب ما كان به. فلما
~~وثق بالصحة راودها ومناها ، فامتنعت عليه ، وقالت له قد عرفت ما جرى لك.
# ثم مد يده إليها فجفت واضطربت عليه أعضاؤه ، فاستغاث بها وأقسم بآلهته
~~أنها إن أزالت عنه ما به لا يعاودها. فدعت الله تعالى ، فزال ذلك عنه فرجع
~~إلى حاله ، وقال لها إن لك ربا عظيما ، وليس مضيعك فزال ذلك قدرها ، وسألها
~~عن إبراهيم عليه السلام ، فقالت هو زوجي وقريبي.
# قال فإنه ذكر انك أخته ، قالت صدق أنا أخته في الدين ، وكل من على ديننا
~~فهو أخ لنا ، فقال نعم الدين دينكم.
# فوجهها إلى ابنته حوريا ، وكانت من العقل والكمال بمكان كبير ، فألقى
~~الله محبة سارة في قلبها فأكرمتها وعظمتها ، وأضافتها فأحسنت ضيافتها ،
~~ووهبت لها مالا وجواهر ، فأتت به إبراهيم عليه السلام فقال رديه فلا حاجة
~~لنا به فردته فذكرت ذلك حوريا لأبيها ، فعجب منها ، وقال إن هؤلاء لقوم
~~كرام وبنية طاهرة.
# فتحيلت في برها بكل حيلة ، فلم تقبل منها شيئا ، فوهبت لها جارية قبطية
~~من أحسن الجواري ، وعزمت عليها في قبولها فقبلتها ، وهي هاجر أم إسماعيل
~~عليه السلام ، فلما أراد إبراهيم عليه السلام السفر من مصر عملت ابنة الملك
~~حلوى كثيرة وأشياء من السكر والخبز ، وأشياء كثيرة من الطعام ، وملأت منها
~~سلالا ودكت تحت الحلوى في كل سلة جوهرا نفيسا كثيرا ، وحليا مصوغا عجيبا ،
~~فلما جاءتها سارة مودعة لها دفعت إليها تلك السلال.
# وقالت يكون هذا معك تتزودين به. قالت حتى أشاور صاحبي فشاورته. فقال إذا
~~كان مأكولا فخذيه ، فقبلت ذلك منها وودعتها وانصرفت إلى إبراهيم عليه
~~السلام.
PageV01P231
# فخرج هو وسارة وهاجر معه ، فلما أمعنوا في السير أخرجت سارة بعض تلك
~~السلال ليأكلوا منها ، فلما أدخلت يدها وجدت الجوهر ، فلما فتشت سائر
~~السلال وجدتها كذلك ، فأخرجت جميعه وعرفت إبراهيم عليه السلام بذلك ، وعرضت
~~عليه فباع بعضه وحفر من ثمنه البئر التي جعلها للسبيل ms164 ، وفرق بعضه في وجوه
~~الخير والبر ، وكان يضيف به كل من مر به ، وادخرت منه سارة.
# وعاش طوطيس إلى أن وجهت إليه هاجر من مكة أنها بمكان جدب وتستقيته (1)
~~فأمر بحفر نهر في شرقي مصر ثم بسفح الجبل حتى ينتهي إلى مرفأ السفن على
~~البحر المالح ، فكان يحمل إليها الحنطة وأصناف الغلال ، فتصل إلى جدة وتحمل
~~من هناك على المطايا إلى مكة ، فأحيا بذلك الحجاز مدة.
# ويقال إنها وجهت إليه بالحجاز تذكر ولادتها فسر بذلك ، ووجه إليها ذهبا
~~وجوهرا تتخذ منه زينة لولدها فحلت الكعبة ببعضه.
# وقيل إن كل ما حليت به الكعبة في ذلك العصر إنما أهداه الملك مالك مصر إليها.
# وقيل إنه لكثرة ما كان حمله طوطيس إلى الحجاز سمعته هاجر والعرب الصادق ،
~~وكذلك يسميه كثير من أهل الأثر.
# وقيل إن طوطيس سال إبراهيم عليه السلام أن يبارك له في ولده فدعا له
~~بالبركة في مصر ، وعرفه إبراهيم أن ولده سيملكونها ويصير أمرها إليهم قرنا
~~بعد قرن إلى آخر الزمان.
# وطوطيس هذا أول فرعون كان بمصر ، وذكر أنه أكثر القتل حتى في قرابته وأهل
~~بيته وبني عمه وخدمه ونسائه وفي كثير من الكهنة والحكماء.
# وكان حريصا على سفك الدماء ، حريصا على الولد ، فلم يرزق غير ابنته
PageV01P232
# حوريا ، وكانت عاقلة حكيمة تأخذ على يديه كثيرا وتمنعه من سفك الدماء فلم
~~ينته ، وخافه كل أحد على نفسه فأبغضته ابنته وأبغضه الخاص والعام.
# وخافت حوريا زوال ملكهم بسببه فسمته فهلك ، وملك سبعين سنة ، واختلفوا
~~بعد موته في التمليك عليهم ، وقالوا لمن يملك علينا أحد من أهل بيته ،
~~وأرادوا تمليك بعض ولد أبريت ، فقال بعض الوزراء قد علمتم فضل ابنته حوريا
~~وحكمتها وما كانت تنكر على أبيها في أفعاله ، وما صنعت به حتى أراحت الناس
~~منه فأين تذهبون عنها؟ وتبعه على ذلك أكثر القواد الكبار فتم لها الملك.
# وملكت حوريا المملكة ، وجلست على سرير الملك ، ودخل عليها الناس فهنأوها
~~ودعواها ، فأكرمتهم ووعدتهم بالاحسان ، واخذت في جمع الأموال وفي حفظها.
# فلم تلبث إلا ms165 يسيرا حتى اجتمع عندها من الأموال والحلي والجوهر والثياب
~~ما لم يجتمع لملك قبلها وقدمت الحكماء والكهنة ورؤساء السحرة ، ورفعت
~~أقدارهم.
# وأمرت بتجديد الهياكل وإعظامها ، وصار من لم يرضها ولا يرضى بفعلها يشيع
~~خبرها إلى أبريت ، فملكوا عليهم رجلا م ولد أبريت يقال له انداحس ، فعقد
~~على رأسه تاجا وصار إليه جماعة من بني عمه وأهل بيته ، فأنفذت إليه جيشا
~~تحاربه ، فلما رأى أنه لا طاقة له بها دعاها إلى الصلح وخطبها إلى نفسه
~~وذكر لها ان الملك لا يقوم إلا بالرجال ، وخوفها ان يزول ملكهم بسببها
~~ومكانها من الملك.
# فعملت صنيعا وأمرت ان يحضر الناس على منازلهم فحضروا واكلوا وشربوا وبذلت
~~لهم الأموال ، وعرفتهم ما جرى إليه ذلك الرجل من خطبتها فبعضهم صوب الرأي
~~وبعضهم امتنع ، وقال لا نولي علينا غيرها لمعرفتنا بعقلها وفضلها وحكمتها ،
~~وهي وارثة الملك.
# ووثبوا على نفر ممن خالفهم فقتلوهم ، ثم خرجوا في جيش كثير ، فلقوا
PageV01P233
# جيش الخارج عليها أبريت فهزموهم ، وقتلوا كثيرا منهم ، وهرب هو إلى أرض
~~الشام ، وبها الكنعانيون من ولد عملاق ، فاستجار بملكهم ، وأخبره خبره ،
~~ورغبه في مصر وعظم له أمرها وكنوزها ، وقرب له أخذها ، وضمنها له.
# فجهزه ملك الشأم بجيش عظيم إلى مصر ، وأرسل معه على الجيش رجلا عظيما من
~~أصحابه.
# واجتمع الناس كلهم بمصر وجهاتها على حوريا ففتحت خزائن أبيها وفرقت
~~أكثرها على الناس فأحبوها ، وأذعنوا لها بالطاعة وقوت السحرة بالمال
~~ووعدتهم بالاحسان.
# فلما قرب انداحس بجيوش الشام أمرت السحرة أن يعملوا عملا لتلك الجيوش ،
~~وكان المقدم على الجيوش قائدا جليلا من عظماء فواد ملكهم ، يقال له جيرون.
# فلما نزل أرض مصر بعثت حوريا ظئرا من عقلاء النساء إلى ذلك القائد جيرون
~~سرا من انداحس تعرفه أنها راغبة في تزويجها إياه ، لأنها لا تختار أحدا من
~~أهل بيتها ، وأنه ان قتل انداحس كيفما أمكنه تزوجته ، وسلمت إليه ملك مصر
~~ومنعت منه صاحبه.
# فرغب جيرون في ذلك ، وفرح به ، وأرسل إلى انداحس في مضربه ، على حسب
~~عادته من اكرامه طعاما فيه ms166 سم فأكله فمات ، فأرسل إليها يستنجزها ما وعدته
~~فأرسلت إليه انه لا يجوز لي أن أتزوجك ، حتى تظهر في بلدي قوتك وحكمتك
~~وتبني لي مدينة عجيبة ، وكان افتخارهم حينئذ بالبنيان وإقامة الاعلام
~~والأصنام وعمل العجائب ، وقالت له : انتقل من موضعك ذلك إلى غربي بلدنا فثم
~~لنا آثار كثيرة فاقتف تلك الآثار من الاعلام وغيرها.
# فانتقل إلي حيث أمرته وبنى مدينة بصحراء الغرب (تدعى) أندومه ، وأجرى
~~إليها من النيل نهرا ، وغرس فيها غروسا كثيرة ، وأقام بها منارا
PageV01P234
# عاليا ، وعمل فوقه مجلسا وصفحه بالذهب والفضة والصفر والرخام الملون
~~والزجاج المسبوك.
# وأبدع في عمله لأنها أمدته بالصناع وبالأموال ، وكانت تكاتب صاحبه عنه
~~بما تراه وتهاديه عنه وهو لا يعلم.
# فلما فرغ من بنيان المدينة أعلمها بذلك ، فأرسلت إليه ان لنا مدينة حصينة
~~كانت لأوائلنا وقد خرجت وخرب حصنها ، فانتقل إليها ، وانظر في بنيانها
~~وإصلاحها وإصلاح حصنها وأتقن أمورها ، وانتقل انا خلال ذلك إلى المدينة
~~التي بنيتها وأنقل إليها جميع ما احتاج إليه ، فإذا فرغت من اصلاح تلك
~~المدينة أنفذ إلي حينئذ فأسير إليك لأبعد عن مدينتي وأهل بلدي ، فاني أكره
~~أن ادخل إليك بالقرب منهم.
# فمضى حيث امرته وجد في اصلاح الإسكندرية الثانية وإليها أمرته أن يمضي
~~وأهل التاريخ لا يعرفون خبر انداحس ، ويذكرون ان الذي قصد مصر هو الوليد بن
~~دموع (1) العملاقي ، وهو ثاني الفراعنة.
# وأن سبب قصده لها انه اعتل علة طالت به فوجه ثقاته إلى كل جهة وإلى كل
~~مكان ليحمل إليه مياهها حتى يعلم الماء الذي يلائم جسمه منها.
# فأتى غلام له مملكة مصر فرأى سعتها وفوائدها وألطافها ، فعاد إليه فأعلمه
~~بحالها وجلى له أمرها ، وحمل إليه من مائها وغرائبها.
# فقصدها في جيش كثيف حتى حط عليها ، وكاتب الملكة وخطبها إلى نفسه فوجهت
~~إليه من أشرف على حاله فرأى قوما عظاما لا تقوم بحربهم ، فأجابته إلى
~~التزويج وشرطت عليه أن يبني لها مدينة عظيمة يظهر فيها قوته ، ويجعلها
~~انزالها ، فأجابها ودخل مصر وشقها إلى ناحية الغرب ليبني المدينة بناحية ms167
~~الإسكندرية فأمرت بان يلقى بالرياحين وأصناف الفواكه فمضى إلى ناحية
~~الإسكندرية ، وقد خربت بعد خروج العادية عنها ، فنقل ما وجد
PageV01P235
# فيها من حجارتها ومعالمها ، ووضع أساس مدينة عظيمة : وبعثت هي إليه مائة
~~الف من الفعلة والخدم فأقام في بنيانها مدة طويلة حتى لفق فيها جميع ما كان
~~معه من المال ، وكلما وضع طول يومه من الحجارة في الأساس خرجت في الليل
~~دواب من البحر فقلعته وأخربته وغيرته فكان في ذلك دهرا فاغتم لذلك غما
~~شديدا وشغله الفكر فيها.
# وكانت حوريا أنفذت إليه الف لبون من المعز ليشرب لبنها ويستعمله في مطبخه
~~فدفعها إلى راع يثق به ، وكان ذلك الراعي يطوف بها ويرعاها فيما هنالك ،
~~وكان إذا رجع عند المساء خرجت إليه من البحر جارية حسناء فتتوق نفسه إليها
~~فإذا كلمها شرطت عليه أن يصارعها ، فان صرعها كانت له وإن صرعته أخذت من
~~تلك المعز اثنين ، ثم يعود يوما آخر فيحمله حبه لها على الطمع في غلبتها
~~فتصرعه وتأخذ اثنين ، فبطول المدة نقصت المعز نحو نصفها ، وتغيرت الباقيات
~~منها لشغله بحب تلك الجارية عن الاهتمام برعيها ، وتغير الراعي أيضا في
~~جسمه ولونه ، فمر به صاحبه في بعض الأيام ، فوقف عليه.
# فلما رأى الراعي متغيرا والمعز عجافا فسأله عن ذلك ورأى قلتها ، فسأله عن
~~نقصانها ، فوصف له الراعي الامر على وجهه خوف سطوته ، فقال له أي وقت تخرج؟
~~قال قرب المساء ، فلبس هو ثياب الراعي ، وتولى هو بنفسه رعاية المعز يومه
~~إلى المساء.
# وخرجت الجارية فعارضها ، فشرطت عليه شرطها فأجابها ، فلما تصارعا صرعها
~~وقبض عليها وشد وثاقها ، فقالت له إن كان ولا بد من أخذي فسلمني إلى صاحبي
~~الأول ، فإنه ألطف بي وقد عذبته زمانا طويلا فردها عليه ، وقال له إذا خلوت
~~بها فسلها عن هذا البنيان الذي بنيته فيزال من ليلته من يفعل ذلك؟ فان كان
~~عندها علم منه فسلها إن كان في دفع ذلك حيلة ومضى وتركه معها.
# فلما سألها عن ذلك قالت إن في البحر دواب تخرج كل ليلة ms168 فتنزع بنيانكم ،
~~قال لها فهل في دفع ذلك من حيلة؟ قالت نعم : فقال وما هي؟
PageV01P236
# قالت أعلمك كلاما تكتبه في قراطيس ، وتربطه في حجارة صغار ، فيدخل الرجال
~~المصورون في مراكب صغار ، ومعهم القراطيس والانقاس في وسط النهار إلى موضع
~~كذا من البحر ، ثم يقفون ويرمون القراطيس المكتوبة في الماء يمينا وشمالا ،
~~ثم يمكثون ساعة فلا تبقى دابة إلا أتت ذلك الموضع ودارت وظهرت فوق الماء ،
~~فيصور المصورون مثلها في تلك الراطيس ، ويتحرون التشبيه ما قدروا ، ويكثرون
~~من تلك التصاوير ما أمكن ، ثم يخرجون وتمثل أمثال تلك الصور من الصفر
~~والنحاس والحجارة وتنصب أمام البنيان بينه وبين البحر.
# فان تلك الدواب إذا خرجت ورأت تلك الاشكال هربت ، فلم تعد إلى ذلك الموضع
~~وعلمته الكلام حتى حفظه.
# فسار الراعي أول الصباح إلى صاحبه فعرفه الخبر ، وكتب الكلام ، ففعل
~~الملك ذلك فانقطعت تلك الدواب ، وتم البنيان ، فبنى المدينة وأتمها
~~وأكملها.
# وقال قوم من أصحاب التاريخ إن صاحب البناء والمعز هو جيرون المؤتفكي كان
~~قصدهم قبل الوليد ، وأن الوليد أتاهم بعد حوريا فقهرهم وملك مصر.
# وذكروا أن الأموال التي كانت مع جيرون نفدت كلها في تلك المدينة ولم يتم
~~البنيان ، فأمر الراعي أن يسأل تلك الجارية عن كنوز قريبة منهم. فسألها
~~فقالت إن في موضع كذا من المدينة التي خرجت ملعبا مستدبرا ، حوله سبعة
~~أعمدة على رأس كل عمود تمثال صفر قائم ، فقرب لكل تمثال منها ثورا سمينا
~~وألطخ العمود الذي تحته بدم الثور وبخره بشعرة من ذنبه وشيء من نحاتة قرنه
~~وأظلافه ، وتقول هذا قربانك فأطلق لي ما عندك ، فإذا أنت فعلت ذلك فقس من
~~كل عمود إلى الجهة التي يتوجه إليها وجه التمثال الذي فوقه مائة ذراع ،
~~واحفر ، وليكن ذلك في امتلاء القصر واستقامة زحل ، فإنك تنتهي إذا نزلت
~~خمسين ذراعا إلى بلاطة عظيمة فالطخها بمرارة الثور واقلمها
PageV01P237
# فإنك تجد تحتها بابا منه إلى سرداب طوله خمسون ذراعا في آخره باب مقفل
~~ومفتاح القفل تحت عتبة الباب ، فخذه والطخ القفل ببقية مرارة ms169 الثور ودمه
~~وبخره بشعره وبنحاتة أظلافه وقرنه ، وافتح الباب وادخله بعد أن (توثق
~~رتاجه) فإذا دخلته فإنك ترى مستقبلك ضما من حجر في عنقه لوح صغير معلق من
~~صفر مكتوب فيه جميع ما في الخزائن من مال وجوهر وتمثال وذخيرة ودواء
~~وأعجوبة ، فخذ منه ما شئت.
# وكذلك فافعل بكل عمود وتمثال فإنك تجد مثل تلك الخزانة سواء ، وهذه
~~نواويس الملوك وكنوزهم ، فوصف الراعي لصاحبه جميع ما قالته الجارية ، فلما
~~سمع ذلك سر به سرورا عجيبا وعمله أسرع ما أمكنه ، فوجد ما لا يدرك وصفه ،
~~ووجد من العجائب شيئا كثيرا فأتم بناء المدينة واتصل ذلك بحوريا فأساءها ،
~~وإنما كانت أرادت إتعابه وإشغاله وإذهاب ماله.
# ويقال إنه وجد فيها من العجايب درج ذهب مختوم فيه مكحلة زير جد فيها ذرور
~~أخضر ومعه عرق جوهر أحمر ، فمن اكتحل من ذلك الذرور وهو أشيب عاد شابا
~~وأسود شعره ولحيته وأضاء بصره حتى يدرك النظر إلى الروحانيين
# ووجد تمثال غراب من حجر إذا سئل عن شيء صوت فأجاب عنه ، ويقال إنه كان في
~~كل خزانة عشرون أعجوبة.
# فلما فرغ من بنيان المدينة وجه إليها يعلمها بذلك ويحثها على القدوم إليه
~~، ويتشكى من طول الأمد وكثرة الشفاء له ولأصحابه ، فوجهت إليه فرشا فاخرا
~~وقالت افرشه في المجلس الذي تجلس فيه ، أقسم جيشك أثلاثا فأنفذ إلي ثلثه
~~فأنا ماشية عند وصوله عندي إليك ، فإذا وصلت مسافة كذا موضعا عينته له
~~فانفذ إلي الثلث الثاني فإذا بلغت ثلثي الطريق ، فانفذ إلي الثلث الثالث
~~ليكون جملته من ورائي لئلا يراني أحد منه إذا دخلت عليك ، ولا يبقى هناك
~~إلا صبية يخدمونك ممن تثق بهم ، فأني أوافيك في جوار تكنفك من خدمنا لا
~~أحتشم منه ففعل ما قالت ، وجعلت تحمل إليه الجهاز والأموال على
PageV01P238
# كل صنف وفي كل يوم حتى علم مسيرها ، فوجه إليها ثلث جيشه ، فعملت لهم من
~~الأطعمة والأشربة المسموعة فوق الحاجة.
# فلما وصل الجيش إليها اشغلتهم الجواري والولدان بالأطعمة والأشربة والطيب
~~(والرياحين) فلم يصبح منهم أحد حيا ms170 ومن أصبح منهم حيا قتل.
# وقد كانت وكلت بهم من جيوشها من يفعل ذلك ، ووجهت إلى كل جهة من يضبط
~~الطرق ويحرسها حتى لا يصل إليه خبر من ذلك واخذت جميع ما خلفوه ونقلته إلى مصر.
# وسارت فلقيها الثلث الآخر ففعلت به مثل ذلك وكتبت إليه تعرفه أنها وجهت
~~ما وصل إليها من جيشه إلى مصر ومملكتها في تلك الجهات ليحفظوها خلال كونها عنده.
# ثم وصل إليها الثلث الثالث من جنده فجرى أمره مجرى الثلثين الأولين إلى
~~أن وصلت إليه ومعها عسكر مجرد من ثقات رجالها وأعيان جيشها وفرسانها ، فلم
~~يشعر إلا وهم قد أحاطوا به في القصر الذي كان بناه بالإسكندرية ، فدخلت
~~عليه هي وظئرها وجواريها معها فنفخت ظئرها في وجهه نفخة ذهب بها لبه ورشت
~~عليه ما كان معها فارتعبت مفاصله وخذلت قوته ، وقالت من ظن أنه يغلب النساء
~~فقد كذبته نفسه ، وغلبته النساء.
# ثم فصدت بعض عروقه وشربت من دمه وقالت دماء الملوك شفاء وقتلته ، وأخذت
~~رأسه فوجهت به إلى قصرها ونصبته عليه.
# وحملت تلك الأموال إلى منف ، وبنت منار الإسكندرية وزبرت عليها اسمها
~~واسمه ، وما فعلته به والتاريخ على المنار.
# واتصل خبرها بالملوك الذين يتزاحمون على بلادها فهابوها ، وخافوا من
~~حيلها وأذعنوا لها وهادوها وتصنعوا لها.
# وعملت بمصر عجائب كثيرة ، وأمرت أن يبنى على حدود مصر من ناحية النوبة
~~حصن وقنطرة يجري النيل من تحتها ، فعملت ذلك.
# واعتلت حوريا فاجتمع إليها أهل بلدها وسألوها أن تقلد الملك أحدا
PageV01P239
# ترضاه ليكون ملكهم ، ولم يكن في ذلك الوقت أحد من ولد أبيها ، ولا من أهل
~~بيته يصلح للملك.
# فقلدت الامر إلى ابنة عمها ، وملكتها عليهم وهي دليفة (1) مأموم ، وكانت
~~جارية عذراء من عقلا النساء وكبرائهن ، فأخذت لها المواثيق من أهل مصر
~~وسائر بلادها ، أن لا يسلموها لعدو وأن يمنعوا من يتعرض لها ، وسلمت إليها
~~مفاتيح خزائنها ، وأطلعتها على كنوزها آبائها ، وأمرت إذا ماتت أن يضمد
~~جسدها بالكافور ، وتحمل إلى المدينة التي بنيت لها في صحراء الغرب ، وقد
~~كانت ms171 بنت بها ناووسا عجيبا ونقلت إليه أصناما للكواكب وزينته بأحسن الزينة
~~وجعلت له خدمة وسدنة ، وأسكنت تلك المدينة جماعة من الكهنة وأصحاب العلوم ،
~~وأسكنت بها جيشا يحميها فعمرت تلك المدينة ، ولم تزل على حالها من العمارة
~~إلى أن أخرجها بخت نصر وحمل بعض كنوزها.
# وجلست دليفة على سرير الملك ، واجتمع الناس إليها وتألفت كلمتهم عليها
~~وأحسنت إلى الناس ووضعت عنهم كثيرا من الخراج لتلك السنة.
# وقام عليها أيمن صاحب الأندلس يطلب ثار خاله انداحس ، واستنصر عليها بملك
~~العمالقة فنصره لمكان انداحس منه.
# ووجه معه قائدا بجيش كثيف ، وبلغ الامر دليفة ، فأخرجت إليه بعض قوادها
~~فالتقوا بموضع يعرف بالعريش ، وجعلت سرحة الفريقين يظهرون العجائب العظيمة
~~، ويسمعون الأصوات التي تفزع الاسماع ، وتؤلم القلوب ، وأقاموا مدة
~~يتواقفون للحرب ثم يتراجعون ، فهلك منهم عالم من الناس ثم انهزم أصحاب
~~دليفة إلى منف وأيمن في أثرهم.
# ومضت دليفة في جمع من جيشها إلى ناحية الصعيد ، فنزلت بأشمون ، وأنفذت من
~~قدرت عليه من الجيوش إليهم ، فوقعت الحرب معهم بجهات الفيوم.
PageV01P240
# وضعف أصحاب دليفة عنهم لكثرتهم وشدة صبرهم ، فاستنصرت بأهل مدائن الصعيد
~~فحاربوا أصحاب أيمن ، فأزالوهم عن منف ، وقد كانوا ظفروا بها وعاثوا فيها
~~فهزموهم حتى ركبوا المراكب ، وعدوا إلى ناحية الشمال ، وكان معهم ساحر من
~~أهل قفط ، فأظهر سحره نارا أحالت بينهم وبين أصحاب دليفة فانحازوا عنهم
~~واستعدوا ، وعادوا لما كانوا فيه من الجد والطلب.
# وفزع أهل مصر لطول المدة وعجز الجيوش عن مقاتلتهم ، وأشفقوا من خروج مصر
~~من أيديهم ، فوجهوا سفراء بينهم على أيجعلوا البلد قسما بينهم فأجاب كل
~~واحد منهم إلى الصلح وأن دليفة بعد إجابتها إلى الصلح غدرت وخالفت ، وأخرجت
~~الاموال والجواهر ففرقتها في الناس ، وقد كان بعضهم لامها في الصلح ، فرجعت
~~إلى الحرب ، واشتد الامر بين الفريقين ثلاثة أشهر ، ثم ظهر أيمن عليها
~~وهزمها.
# ولجأت إلى ناحية قوص وسار خلفها وتمكن من المملكة ، فلما رأت حقيقة الامر
~~ونكول جندها وعجز كهنتها وسحرتها وأنها لابد لها أن تغلب سمت نفسها فهلكت.
# وملك بعدها ms172 أيمن الملك صاحب الاندلس ملك مصر ، فتجبر وعتا وقتل خلقا ممن
~~كان مع دليفة.
# وكان الوليد بن دومع العملاقي قد خرج في جيش عظيم يتنقل (1) في البلدان ،
~~ويغلب ملوكها ليسكن ما يوافق غرضه منها ، ويعتدل [حال] (2) جسمه فيها على
~~ما تقدم من ذكر علته.
# فلما انتهى إلى الشام ، انتهى إليه خبر مصر وجلالة قدرها ، وأن أمرها قد
~~صار إلى النساء وباد ملوكها ، فوجه إليها غلاما له يسمى عونا بجيش عظيم ،
~~فوصل إلى مصر وأيمن ودليفة يقتتلان ، ففتحها وحوى أموالها وكنوزها ،
# أخبار الزمان م (16)
PageV01P241
# وغاب خبره عن الوليد ، فلم يشك في هلاكه وهلاك الجيش الذي كان معه ، لما
~~كان يعلمه من طلاسم مصر ومكر كهنتها.
# ثم اتصل به ان عبده قد ملكها ، فسار إلى مصر وتلقاه العبد وعرفه أنه كان
~~يسير إليه ، وإنما أخره ما أراد من تعديل الملك وإصلاحه فقبل قوله.
# ودخل مصر الوليد بن دومع العمالقي وملكها فاستباح أهلها وأخذ أموالها ،
~~وتتبع ما أمكنه الوصول إليه من كنوزها ، وهبط إليه أيمن بالطاعة من الصعيد
~~ومدنها سامعا له إذ كان عسكره من قبله ، ومن أعانه بملكه وجيشه حتى أخذ
~~بثأر خاله انداحس وتم الامر للوليد على أعظم أمر.
# ثم سنح له ان يمشي حتى يقف على مخرج النيل ، ويغزو من بناحيته من الامم
~~فأقام ثلاث سنين يستعد لذلك ، حتى اصلح جميع ما احتاج إليه.
# واستخلف عبده عونا على البلد وخرج في جيش كثيف ، وعدد عظيمة ، فلم يمر
~~بأمة إلا أبادها.
# فيقال انه اقام في سفره سنين كثيرة وأنه مر على امم السودان وجاوزهم ومر
~~على ارض الذهب ، فوجد فيها مواضع فيها قضبان ثابتة وهي بلاد عانة.
# ولم يزل الوليد يسير حتى بلغ البطيحة التي ينصب ماء النيل إليها من
~~الانهار التي تخرج من جبل القمر ، وجبل القمر جبل شامخ عريض طويل ، وإنما
~~سمي جبل القمر لان القمر لا يطلع عليه لانه خرج كثيرا عن خط الاستواء ،
~~ونظر إليه كيف يخرج النيل من تحته فيمر في طرائق كثيرة كالانهار الرقاق ،
~~فيصير ms173 بعضها إلى حظيرة عظيمة يجتمع فيها ، ويصير بعضها إلى حظيرة عظيمة ،
~~ثم يخرج من كل حظيرة نهر عظيم ينصب إلى حظيرة عظيمة يجتمع النهران فيها وهي
~~البطيحة الكبيرة ، وهي بعد خط الاستواء ، وقبل الاقليم الاول ، ويخرج من
~~تلك البطيحة نهر واحد ، ويجوز خط الاستواء ويجري إلى مصر ويمده نهر آخر من
~~ناحية مكران يصب فيه عند اول جبل معظم في ثلث الاقليم الاول.
PageV01P242
# ويذكر أن هذين النهرين يزيدان وينقصان ، فيهما التماسيح وسمك كأمثال سمك
~~النيل ، ويخرج منه نهر عظيم على مقربة من آخر شرقي جبل القمر.
# وحكي عن الوليد أنه وجد القصر الذي فيه قماقم النحاس الذي عملها هرمس
~~الاول في وقت البودشير الاول بن قفطويم بن مصرايم بن حام بن نوح عليه
~~السلام ، وهي خمس وثمانون صورة جعلها جامعة لمن يخرج من الماء من الجبل ،
~~وبمعاقد وبمصاب مدبرة ، يجري منها إلى تلك الصور ، ويخرج من حلوقها على
~~قياس معلوم وأذرع معدودة معلومة.
# ثم ينصب في أفواه الصور في انهار كثيرة ويتصل بالبطيحتين ، ويخرج منها
~~كما قلنا إلى البطيحة الجامعة للماء الذي يخرج من جبل القمر ، وقد هندس في
~~تلك ورتب مقدارا من الماء في كل صورة [ما] معه صلاح البلدان التي يمر بها ،
~~وينفع أهلها دون الفساد ، وسطح قبل انتهاء المسطح ثمانية عشر ذراعا بالذراع
~~التي ذرعها مقدار اثنين وثلاثين أصبعا ، فما فضل عن ذلك عدل به عن يمين تلك
~~الصور ويسارها إلى مسارب تخرج عن يمين القصر ويساره ، تنصب إلى غياض ورمال
~~لا عمارة فيها.
# وقد ذكر قوم من أهل الاثر أن الانهار الاربعة تخرج من أصل واحد من قبة في
~~ارض الذهب التي من وراء البحر المظلم وهي سيحان وجيحان والنيل والفرات.
# وذكر بعضهم أنها من الجنة وأن تلك القبلة من زبرجد ، وأن جميع هذه
~~الانهار قبل أن يسلك إلى البحر المظلم أحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك.
# وممن جاء بهذا وذكره أبو صالح كاتب الليث وغيره من المحدثين ذكروا أن
~~رجلا من ولد العيص بن ms174 إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام يقال له حايد وصل إلى
~~القبة ، وله خبر يطول ذكره.
# (1) [هذا الخبر الذي قال المسعودي إنه يطول ذكره أثبته هنا ، وإن لم يكن
PageV01P243
# هو ذكره لانه بموضعه وهو من كتاب العظمة رواه ببغداد الفقيه أبو الحسن
~~عباد بن سرحان وهو يحدث به إلى الآن عن شيوخه ببغداد بأسانيد ذكرها عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن
~~النيل يخرج من الجنة ولو التمستم فيه حين يمج لوجدتم من ورقها.
# حدثني أبو الطيب أحمد بن روح ، قال حدثني علي بن داود ، قال حدثنا عبد
~~الله بن صالح ، قال حدثني الليث بن سعد قال زعموا والله أعلم أنه كان رجل
~~من بني العيص ، يقال له حايد بن أبي سالوم من العيص بن إسحق بن إبراهيم
~~عليهما السلام أنه خرج هاربا من ملك من ملوكهم حتى دخل أرض مصر فأقام بها سنين.
# فلما رأى عجائب نيلها وما يأتي به جعل لله تعالى أن لا يفارق ساحله حتى
~~يبلغ منتهاه من حيث يخرج أو يموت قبل ذلك ، فسار عليه قال بعضهم ثلاثين سنة
~~في عبر الماء ، وقال بعضهم خمس عشرة سنة كذا وخمس عشرة سنة كذا حتى انتهى
~~إلى بحر فنظر إلى النيل مقبلا فصعد على ساحل البحر ، وإذا هو برجل قائم
~~يصلي تحت شجرة تفاح ، فلما رآه استأنس به وسلم عليه ، فسأله الرجل صاحب
~~الشجرة وقال له من أنت؟ فقال أنا حايد بن أبي سالوم بن العيص بن إسحاق بن
~~إبراهيم ، ومن أنت أصلحك الله؟ قال له أنا عمران ، فما الذي جاء بك هاهنا
~~يا حايد حتى انتهيت إلى هذا الموضع ، فان الله تعالى أوحى إلي أن أقف في
~~هذا الموضع حتى يأتي أمره؟ فقال له حايد أخبرني يا عمران ما انتهى اليك من
~~خبر هذا النيل ، وهل بلغك أن أحدا من بني آدم يبلغه؟ فقال عمران قد بلغني
~~أن رجلا من ولد العيص يبلغه ، ولا أظنه غيرك يا ms175 حايد ، فقال حايد يا عمران
~~كيف الطريق إليه؟ فقال له عمران لست أخبرك إلا أن تجعل لي ما سألتك قال وما
~~ذلك يا عمران؟ قال إذا رجعت إلي وأنا حي أقمت عندي ، حتى يوحى إلي بأمرك أو
~~يتوفاني الله تعالى فتدفنني ، قال له لك ذلك علي ، قال سر كما أنت على هذا
~~البحر ، فإنك تصل إلى موضع فيه دابة ترى أولها ولا ترى آخرها فلا يهولنك
~~أمرها ، فاركبها فإنها دابة معادية للشمس ، إذا طلعت أهوت إليها لتلتقمها ، حتى
PageV01P244
# يحول بيتها حجبتها ، فإذا غربت أهوت إليها لتلتقمها ، فإذا ركبتها فسر
~~راجعا عليها حتى تنتهي إلى النيل فانزل عنها ، فإنك ستنزل وتبلغ أرضا من
~~حديد جبالها وأشجارها وسهلها من نحاس ، فان جزتها وقعت في أرض من فضة ،
~~جبالها وأشجارها وسهلها من فضة ، فان جزتها وقعت في أرض من ذهب ، جبالها
~~وسهلها من ذهب ، فيها ينتهي إليك علم النيل.
# فسار حتى انتهى إلى أرض الحديد ، ثم منها إلى أرض النحاس ، ثم منها إلى
~~أرض الفضة ، ثم منها إلى أرض الذهب ، فسار فيها حتى انتهى إلى سور من ذهب
~~وشرفه من ذهب ، فيه قبة من ذهب لها أربعة أبواب ، ونظر إلى الماء ينحدر من
~~ذلك السور ، حتى يستقر في القبة ، ثم يفرق فيخرج على الانهار الاربعة.
# وأما ما يخرج من الثلاثة فيفيض في الارض ، وواحد يشق على وجه الارض وهو
~~النيل ، فشرب منه واستراح وأهوى إلى السور ليصعد ، فأتاه ملك ، فقال له يا
~~حايد مكانك فقد انتهى اليك علم هذا النيل ، وهذه الجنة والماء ينزل من الجنة.
# فقال إني أريد أن أنظر إلى ما في الجنة ، قال إنك لن تسطيع دخولها اليوم
~~يا حايد ، فقال أي شيء هذا الذي أراه؟ قال هذا الفلك الذي تدور فيه الشمس
~~والقمر وهو شبه الرحى ، قال إني أريد أن أركبه وأدور فيه ، فقال بعضهم إنه
~~ركبه في دار الدنيا ، وقال بعضهم إنه لم يركبه ، فقال له الملك يا حايد إنه
~~سيأتيك رزقك من الجنة فلا تؤثر عليه شيئا ms176 من الدنيا ، فانه لا ينبغي لشيء من
~~الجنة أن يؤثر عليه شيء فانه يبقى ما بقيت.
# قال فبينما هو كذلك إذ نزل عليه عنقود من عنب فيه ثلاثة ألوان لون
~~كالزبرجد الاخضر ، ولون كاللؤلؤ الابيض ، ولون كالياقوت الاحمر ، ثم قال يا
~~حايد قد انتهى إليك علم هذا النيل.
# فقال ما هذه الثلاثة التي تفيض في الارض؟ قال أحدها الفرات ، والثاني
~~سيحان والثالث جيحان.
PageV01P245
# فرجع حايد حتى انتهى إلى الدابة فركبها ، فلما أهوت الشمس للغروب قذفت به
~~في الموضع الذي ركبها فيه ، فأقبل حتى انتهى إلى عمران فوجده قد مات.
# فأقام على قبره ثلاثا ، فأقبل شيخ متشبه بالناس أغر من السجود ، فبكى على
~~عمران ثم أقبل إلى حايد فسلم عليه ، ثم قال له يا حايد ما الذي انتهى إليك
~~من علم النيل؟ فأخبره ، فقال له الرجل هكذا نجده في الكتب.
# وكان التفاح قد ظهر في تلك الشجرة من أحسن شيء ، فأغراه الشيخ وقال لحايد
~~ألا تأكل منه شيئا؟ قال معي رزقي قد أعطيته من الجنة ونهيت أن لا أؤثر عليه
~~شيئا من الدنيا ، قال صدقت يا حايد لا ينبغي لشيء من الجنة أن يؤثر عليه شيء
~~من الدنيا ، وهل رأيت في الدنيا مثل هذا التفاح؟ وإنما هذه الشجرة أخرجها
~~الله من الجنة لعمران ليعيش منها فأنبتها له في هذه الارض ، وليست من
~~الدنيا وما تركها إلا لك ، ولو وليت لرفعت ، فلم يزل به حتى أخذ منها تفاحة
~~فبعضه عليها عض الملك على يديه ، وقال له أتعرفه؟ هو الذي أخرج أباك من
~~الجنة ، أما انه لو سلمت بهذا العنقود الذي معك لاكل منه أهل الدنيا فلم
~~ينفد فهو الآن مجهودك ان يبلغك ، فكان مجهوده أن بلغه.
# فأقبل حايد حتى بلغ مصر فأخبرهم بهذا الخبر ، ومات رحمه الله ، وتم الخبر
~~الذي أثبته وليس من الام ، ورجع الكلام إلى حيث انقطع] (1).
# وقال آخرون تنقسم هذه الانهار إلى اثنين وسبعين قسما ، حذاء اثنين وسبعين
~~لسانا للامم المذكورة.
# وقال آخرون إنما هذه الانهار من ثلوج تنزل ms177 في أيامها ، وتتكاثق هناك
~~فتحملها حرارة الشمس مرة بلطف ومرة بقوة ، فتسيل إلى هذه الانهار ، فتسقي
~~لما أراد الله جل وتعالى من تدبير خلقه.
# ونرجع إلى ذكر الوليد لما بلغ جبل القمر رأى جبلا عظيما ، فأعمل الحيلة
~~إلى أن صعد عليه ليرى ما خلفه فأشرف منه على البحر الاسود الزفتي النتن ،
~~ونظر إلى النيل يجري عليه كالانهار الرقاق ، فأتته من ذلك البحر
PageV01P246
# روائح منتنة ، هلك بها كثير من أصحابه فأسرع بالنزول بعد ان كاد يهلك.
# وذكر قوم أنه لم ير هناك شمسا ولا قمرا إلا نورا أحمر كنور الشمس عند
~~غروبها وقالوا إنه أقام في غيبته مدة عشرين سنة.
# وان عونا علامة تجبر بمصر بعد سبع سنين من مسيره ، وادعى انه الملك ،
~~وادعى انه لم يكن عبد الوليد ، وانه أخوه وله الملك من بعده وريب على الناس
~~، واستعان بالسحرة عليهم وأسنى جوائز السحرة والكهنة ، ولم يمنعهم محابهم ،
~~فمال إليه الناس ووثقوا بأمره ولم يترك امرأة من بنات ملوك مصر إلا نكحها ،
~~ولا مالا إلا أخذه وقتل صاحبه.
# وكان مع ذلك يكرم الهياكل والكهنة ، فكان الناس يمسكون عنه اشفاقا منهم
~~من السحرة الذين أطافوا به إلى ان رأي في منامه الوليد ، وكان يقول له من
~~أمرك أن تتسمى باسم الملك؟
# وقد علمت أنه من فعل استحق القتل ، ونكحت إلى ذلك بنات الملوك ، وأخذت
~~الاموال بغير واجب ، وكأنه أمر بقدور فملئت زفتا ثم غليت على النار وأحميت
~~، وكأنه يغمسه فيها فلما غليت أمر بنزع ثيابه ، فأتى طائر في صورة عقاب
~~فاختطفه من أيديهم وعلق به في الجو ، فجعله في هوة على رأس جبل ، وكأنه سقط
~~من رأس الجبل إلى واد فيه حمأة منتنة.
# فانتبه مذعورا طائر القلب ، وكان في طول فعله ذلك في تملكه إذا خطرت
~~بقلبه من ذكر الوليد خطرة يكاد عقله أن يزول فرقا منه ، لما يعلمه من
~~فظاظته وبطشه وقوته.
# وكاد مرة يوقن بهلاكه لطول غيبته وانقطاع خبره ، وكان مرة يخاف أنه حي.
# فلما رأى الرؤيا لم يشك في ms178 حياة الوليد ، فأضمر في نفسه الهرب من مصر في
~~الاموال ، فأطلع بعض السحرة ممن كان يثق به على أموره.
PageV01P247
# وقال له إني خائف من الوليد ، وقد عزمت على الهرب من مصر ، فما عندكم؟
# قالوا له نحن نحميك على أن تقبل منا ، قال قولوا ، قالوا له نعمل عقابا
~~وتعبده ، فان الذي خلصك منه في نومك هو بعض الروحانيين ، وهو يريد منك أن
~~تعمل صورته فتعبده.
# قال عون أشهد لقد قال لي وأنا أسمع : اعرف لي هذا المقام ولا تنسه. قالوا
~~لقد بينا نحن لك ذلك.
# فسمع منهم وعمل عقابا من ذهب ، وعجل عينيه من جوهرتين موشحتين بأصناف
~~العمل الغريب.
# وعمل له هيكلا لطيفا وجعله في صدره ، وأرخى عليه ستور الحرير ، فأقبل
~~عليه السحرة على خدمته بالبخور والقربان ، إلى أن نطق لهم ، فأقام عون على
~~عادته ودعى الناس إلى ذلك فأجابوه ، فلما مضت لذلك مدة أمر العقاب ببناء
~~مدينة يحوله إليها فتكون حرزا له ومعقلا من كل أحد ، فأمر عون كل فاعل بمصر
~~أن يجتمعوا له ، وأمر أصحابه أن يخرجوا إلى صحارى الغرب ويطلبوا إليه أرضا
~~حسنة الاستواء ، ويكون المدخل فيها بين فجوج صعبة وجبال وعرة ، ويتوخى ان
~~تكون تلك الارض قريبة من مغاض المياه ، فكان مغيض الماء هو اليوم الفيوم
~~وكان مغيضا لمياه النيل ، حتى أصلحه يوسف عليه السلام ، وإنما أراد عون قرب
~~مكان المدينة من مغيض المياه ليجري إليها الماء منها ، فخرج أصحابه يطوفون
~~في الارض ، فأقاموا في ذلك شهرا حتى وجدوا له بغيته ، فلم يبق بمصر فاعل
~~ولا مهندس ممن كان يفتت الصخور ويقطعها ويعمل شيئا مما يصلح للبنيان إلا
~~وجهه ، وأنفذ معهم ألف فارس في طاعتهم ، وأنفذ معهم جميع الآلات ، وأقام في
~~توجيه الزاد إليهم شهرا على العجل ، وطرق العجل اليوم ظاهرة واضحة في صحراء
~~الغرب من خلف الاهرام ، وهي التي يقصدها أصحاب المطالب وهي بنية مشهورة.
PageV01P248
# فلما تكامل لهم ما يريدونه من قطع الحجارة ونحتها أعدوا من العدد ، وخطوا
~~موضع المدينة وجعلوه فرسخين في مثلهما ، وحفروا في ms179 وسطها بئرا ، وجعلوا في
~~تلك البئر تمثالا من نحاس صورة خنزير ونحاسة بأخلاط ، وجعلوا وجهه إلى الشرق.
# وكان ذلك بطالع زحل واستقامته وسلامته من المتضادين له وهو في شرفه.
# وأخذوا خنزيرا فذبحوه له ولطخوا وجهه بدمه وبخروه بشعره ، وأخذوا شيئا من
~~شعره وعظامه ولحمه ودمه ومرارته ، فجعلوا ذلك في جوف خنزير من النحاس
~~ونقشوا عليه آيات زحل.
# ثم شقوا في البئر أخدودا من أربعة أوجه المدينة ، وجعلوا فيها شوارع يتصل
~~كل شارع فيها بباب من أبواب المدينة ، ووصلوا ما بينها بالمنازل الحسنة
~~والطرقات ، وجعلوا حول القبة تماثيل من نحاس بأيديهم حراب ، ووجوهها مقابلة
~~لتلك الابواب.
# وجعلوا أساس المدينة من حجر أسود ، وفوقة حجر أحمر ، وفوقه حجر أخضر ،
~~وفوقه حجر أصفر ، وفوق الكل ابيض شفاف ، مثقبة كلها بالرصاص المصبوب بينها
~~، وفي قلوبها أعمدة الحديد على صفة بناء الاهرام.
# وجعل طول حصنها ستين ذراعا ونصف ذراع ، وعلى كل باب من أبوابها على أعلى
~~الحصن تمثال عقاب كبير من صفر وأخلاط ، أجوف ناشر الجناحين ، وعلى كل من
~~أركان المدينة صورة فارس بيده حربة ووجهه إلى خارج المدينة ، وساق الماء
~~إلى ناحية الباب الشرقي ينحدر في صبيب إلى الباب البحري ، ويخرج إلى بطائح
~~هناك ، وكذلك من الباب الجنوبي إلى الشمالي.
# وقرب لتلك العقبان عقبانا ذكرا ولطخها بدمها ، واجتلب الرياح إلى أبواب
~~التماثيل فكانت الرياح إذا دخلتها يسمع لها أصواب شديدة ، لا يسمعها أحد
~~إلا هالته ، وضمدها بعقارب مطلسمة تمنع الناس من دخولها إلا أن يكون مع
~~الغريب الداخل إليها أحد من أهلها ، ونصب العقاب الذي يتعبد
PageV01P249
# له تحت القبة التي في وسط المدينة على قاعدة لها أربعة أركان في كل ركن
~~منها شيطان مشوه ، وجعلها على عمود زبرجد ، فكان العقاب يدور على كل جهة من
~~الجهات الاربع ، ويقيم كذلك ربع السنة يقرب إليه من جهته.
# فلما فرع من ذلك كله حمل إليها جميع الاموال والجواهر المخزونة بمصر ،
~~وما وجد في خزائن الملوك من التماثيل والحكم ، وتراب الصنعة والعقاقير
~~والسلاح وغير ذلك.
# وحول إليها كبار ms180 السحرة والكهنة وأصحاب الصنائع والمهن ، وقسم المساكن
~~التي بناها بينهم ، لا يختلط بعضهم ببعض ، وبنى حول سورها ربضا يحيط بها ،
~~وبنى فيه مساكن لاصحاب مهن الحرث والزرع وغير ذلك ، وما يتعلق بالعمارة.
# وعقد على ما أجراه من الانهار قناطر يجوز عليها الخارج من المدينة
~~والداخل إليها ، وجعل الماء يدور حول الربض ، ونصب عليه أعلاما ثم غرس ما
~~وراء ذلك كله بأجناس الاشجار وغرائبها ، فأقام بها من الجنات كل غريبة حسنة
~~كثيرة الفوائد ، ثم جعل ما وراء ذلك مزارع لكل نوع من الحبوب ، فاستغل بذلك
~~كله أعظم الغلات.
# وكان يرتفع إليه منها في السنة ما يكفيه عشر سنين ، وبين هذه المدينة
~~وبين منف ثلاثة أيام ، فكان يخرج إليها فيقيم بها عشرة أيام ، ثم يعود إلى منف.
# وكان لتلك المدينة أربعة أعياد في السنة في كل وقت يتحول فيه العقاب إلى
~~الجهات الاربع ، فلما تم لعون ذلك اطمأن قلبه وسكنت نفسه.
# إلى أن وافاه كتاب الوليد من ناحية النوبة ، يأمره ان ينفذ إليه الازودة
~~، وينصب له الاسواق ، فوجه عون ذلك كله من أحسن شيء وأتمه في المراكب وعلى الظهر.
# وحول جميع عياله ومن اصطفاه من بنات الملوك من مصر وكبرائها إلى
PageV01P250
# المدينة المبنية ، فلما قرب دخول الوليد مصر تحول هو إلى مدينته فتحصن
~~بها وخلف للوليد خليفة يكون بين يديه.
# فدخل الوليد مصر فتلقاه الناس ، فشكوا إليه عونا ، وما حل بهم منه ، فقال
~~: وأين عون؟ قالوا : فر عنك وتحصن دونك.
# فاغتاظ وأمر ان ينفذ إليه جيش كثيف ، فعرفوه كيف بنى مدينته وأسكن فيها
~~معه من السحرة ، وأن امره صعب فما يكون إلا بعد نظر شاف واستعداد كاف ،
~~فكتب إليه يأمره بالقدوم عليه ، ويحذره التخلف عنه ، ويقسم عليه إن لم يفعل
~~وظفر به يبضع لحمه بعد المبالغة في عذابه.
# فرد عليه عون جوابا يقول فيه : ما على الملك مني في هذا الموضع؟ ولا
~~أتعرض لبلده ، ولا أعبث في شيء منه لاني عبده ، وأنا في هذه الجهة حام له من
~~كل عدو يقصده من ms181 ناحية من نواحي الغرب ، ولا أقدر على المسير إليه لخوفي
~~منه على نفسي ، فليقرني الملك على حالي كأحد عماله ، وأوجه إليه في كل وقت
~~ما يلزمني من خراجه ومن هداياه ، ووجه مع الجواب أموالا جزيلة جليلة وجوهرا
~~نفيسا ، فلما رأى الملك ذلك قنع به ، وكف عنه.
# فأقام الوليد بمصر فاستعبد أهلها واستباح حريمهم وأموالهم مائة سنة
~~وعشرين سنة ، فأبغضوه وشتموه.
# وأنه ركب في بعض الايام متصيدا ، فألقاه فرسه في هوة من الارض فقتله ،
~~وأراح الله الناس منه.
# وكان ابنه الريان ينكر فعله ولا يرضاه منه ، فلما هلك عمل له ناووسا قرب
~~الاهرام ، وقيل انه دفن في أحد الاهرام.
# ثم ملك بعده ابنه الريان الملك ، وهو فرعون يوسف عليه السلام ، والقبط
~~تسميه نهراوس ، فجلس على سرير الملك ، وكان عظيم الخلق جميل الوجه ، عاقلا
~~متمكنا من العلم ، فدخل عليه الناس وهنأوه ودعوا له ، فتكلم بجميل ، ومنى
~~الناس ووعدهم بالاحسان ، وأسقط عنهم الخراج ثلاث سنين ، فدعوا له وأثنوا
~~عليه وشكروه.
PageV01P251
# فأمر بفتح الخزائن وفرق ما فيها على الخاص والعام ممن حضر مجلسه ، فخرجوا
~~عنه شاكرين له محبين فيه ، فملك وأحسن.
# وتمكنت منه أريحية الصبا ، فملك على البلد رجلا من أهل بيته يقال له
~~المعين (1) وهو الذي يسميه اهل الاثر العزيز ، وكان من أولاد الوزراء عاقلا
~~متمكنا من عقله حصيف الرأي ، كثير نزاهة النفس ، مستعملا للعدل والصلاح ،
~~وأمر أن ينصب له في قصر الملك سرير من الفضة يجلس عليه.
# وكان يغدو ويروح إلى باب الملك ، ويخرج العمال وجميع الوزراء والكتاب بين
~~يديه عند مسيره وعند رجوعه.
# فقام بالملك ، وكفى الملك مهمه ، وأصلح جميع الامور ، ووطأ البلاد ، وأمن
~~الناس ، وأقام سوق العدل.
# والملك نهراوس منغمس في لذاته ، معتكف على لهوه ، لا ينظر في عمل ولا
~~يفكر في أمر ولا يخاطبه أحد ، فأقاموا لذلك حينا من الدهر ، والبلد عامر ،
~~والخراج مدر.
# يقال انه بلغ في وقته تسعة وتسعون ألف ألف مثقال (2) فجعلها أقساما فما
~~كان له ولنسائه ولمائدته حمل إليه ، وما كان في أرزاق الجيوش والكهنة ms182
~~والفلاسفة وأصحاب الصنائع ومصانع البلد وإصلاح العقار والحرث والغرس وأصحاب
~~المهن حمل إليهم ، وما فضل عن ذلك كله حمل إلى خزائن الملك في قصره.
# ونهر اوس مع ذلك غير ناظر في شيء من ذلك ولا سائل عنه ، وقد عملت له عدة
~~متنزهات على عدة أيام السنة ، فكان في كل يوم في موضع منها ، فإذا كان من
~~الغد انتقل إلى موضع آخر في كل يوم في موضع من الفرش والآنية ما ليس في غيره.
# فلما اتصل ذلك بملوك النواحي طمعوا فيه واستضعفوه ، فقصده رجل من
PageV01P252
# العمالقة يقال له عابد بن سجوم ، ويكنى بأبي قابوس ، فسار قاصدا إلى مصر
~~حتى نزل على حد من حدودها.
# فأنفذ إليه العزيز جيشا وجعل عليه قائدا يقال له دوناس ، فقتله ذلك الملك
~~وهزم عسكره ، ودخل حدود مصر فهدم أعلاما ومصانع كثيرة ، واشتد طمعه في مصر
~~وجهاتها.
# واتصل خبره بأهل مصر فأعظموا ذلك وأكبروه واجتمعوا إلى العزيز ، فأمرهم
~~أن يسيروا إلى قصر الملك ، فأتوا إلى قصر الملك وجعلوا يصيحون ويستغيثون ،
~~فسمعهم نهراوس ، فسأل عن حالهم ، فأخبر خبر العمالقي وأنه قد دخل حدود مصر
~~وعاث فيها ، وأفسد مزارعها وغير مصانعها ، وهدم أعلامها وأنه مقبل بجيوشه
~~يريد قصر الملك ، فارتاع لذلك وأنف منه ، وانتبه من غفلته.
# وتذكر القبط أنه سمع نياح الجن على أبيه ، فارتاع لذلك فعرض جيشه وأصلح
~~أمره ، وخرج إلى العمالقي واتبعه إلى حدود الشام.
# وقتل أكثر أصحابه ، وأفسد الزرع وقطع الاشجار ، وأحرق الديار ، وصلب من
~~أسره من الجيوش ، ونصب أعلاما على الموضع الذي بلغه أي لمن جاوز هذا
~~المكان.
# وقيل إنه بلغ الموصل ، وضرب على أهل الشام خراجا ، وبنى عند العريش مدينة
~~عظيمة وشحنها بالرجال وملا تلك النواحي بالجنود ، وانصرف إلى مصر ، فلما
~~فعل ذلك هابته الملوك ، وفزعوا منه وأعظموه وهادوه وصالحوه.
# ولما استقر بمصر حشد جنوده من جميع الاعمال ، واستعد لغزو ملوك الغرب ،
~~فخرج في تسعمائة ألف [مقاتل] واتصل بالملوك خبره ، فمنهم من تنحى عن طريقه
~~، ومنهم من دخل في طاعته ، ومنهم من بذل الاموال ms183 والذخائر وصالح بلده ،
~~ومنهم من قهره واستباحه.
PageV01P253
# ومر بأرض البربر فأخذ كثيرا منها ، ووجه قائدا يقال له مريطس ، فركب في
~~سفن كثيرة ، وأخذ سواحل البحر فقتل بعض البربر ، ودخل أرضهم وصالحه بعضهم ،
~~وحملوا إليه الاموال.
# ومضى الملك إلى إفريقية وقرطاجنة ، فصالحوه على ألطاف وأموال كثيرة
~~حملوها إليه.
# ومر حتى بلغ مصب البحر الاخضر إلى بحر الروم ، وعمل هناك صنما من نحاس
~~وهو الموضع الذي فيه الاصنام القديمة ، وأقام تحته علما عظيما زبر عليه
~~اسمه وتاريخ الوقت ، وصفة الامر الذي خرج إليه ، وضرب على أهل تلك النواحي خراجا.
# وعبر إلى الارض الكبيرة وسار إلى الافرنجة وسار إلى الاندلس ، وصاحبها
~~عند ذلك اللاذريق ، فحاربه أياما ، وقتل من أصحابه خلقا كثيرا.
# وصالحوه بعد ذلك على ذهب كثير في كل سنة يحمل إليه ، وعلى أن لا يغزو
~~أحدا في البحر ولا في البر شيئا من حدوده ، من جميع من في تلك النواحي ،
~~وعلى أن يمنع من رام شيئا منهم من ذلك ويغالبهم عنه.
# وانصرف راجعا عنه ، فسار على عبر البحر مشرقا على بلاد البربر. فلم يمر
~~بموضع إلا خرج إليه أهله وأهدوه ودخلوا في طاعته ، ومشوا بين يديه.
# وأخذ إلى ناحية الجنوب ، فمر بناحية الكوفاس (1) وهي أمة عظيمة فحاربوه
~~فقتل منهم خلقا كثيرا.
# وبعث قائدا له إلى مدينة على ساحل البحر المظلم ، فخرج إليه ملك المدينة
~~وأهلها يسألونه ما هو وما قصده؟ فعرفهم القائد بحال الملك الريان وإذعان
~~الملوك له ومصالحتهم إياه. فقالوا له أما نحن فما بلغنا أحد قط ولا رأيناه
~~ولا ضرنا أحد ولا ضاررناه. وأخرجوا إليه مالا وجوهرا. وصالحوه على
PageV01P254
# مدينتهم. فقبل ذلك منهم. وسألهم هل ركب هذا البحر أحد قط؟ فقالوا جميعهم
~~إنه ما يستطيع أحد أن يركبه ، وأخبروه أنه ربما أظله الغمام فلا يرونه أياما.
# ثم أتاهم الملك الريان فتلقوه بهدايا وفاكهة أكثرها التوت وحجارة سود.
~~فإذا جعلت في الماء صارت بيضاء.
# وسار على أمم السودان حتى بلغ إلى مملكة الزموم (1) الذين يأكلون الناس ،
~~فخرجوا إليه عراة بأيديهم حراب ms184 الحديد ، وخرج ملكهم على دابة عظيمة الخلق
~~لها قرون ، وكان جسيما أحمر العينين فصبر للحرب صبرا عظيما ثم ظفر به
~~الريان ، فانهزموا في أوحال وأدغال وغيران وجبال وعرة ، فلم يتهيأ له
~~أتباعهم فيها.
# فجاوزهم إلى قوم على خلق القرود لهم أجنحة خفاف يلتفون بها من غير ريش ،
~~ومر على البحر المظلم ، فلما أمعن في السير فيه غشيهم منه غمام فرجع
~~متيامنا ، حتى انتهى إلى جبل نبارس ، فرأى فوقه تمثالا من حجر أحمر يومئ
~~بيده ، أن ارجعوا وعلى صدره مزبورا «ما وراثي أحد».
# وانتهى إلى مدينة النحاس فلم يصل إليها ، ثم مضى في الوادي المظلم ،
~~فكانوا يسمعون منه جلبة عظيمة ، ولا يرون شيئا منه لشدة ظلمته.
# ثم سار حتى انتهى إلى وادي الرمل فرأى على عين أصناما عليها اسماء الملوك
~~قبله ، فأقام صنما وزبر عليه اسمه ، فلما عدا وادي الرمل جاز إلى الخراب
~~المتصل بالبحر الاسود المظلم ، فسمع جلبة وصياحا هائلا ، فخرج في شجعان من
~~أصحابه يتبعون ذلك الصياح حتى أشرف على سباع عظيمة غريبة الخلق مخزمة
~~الانوف وبعضها يغير على بعض فيأكل بعضها بعضا ، فعلم أنه لا مذهب له من
~~ورائها فرجع وعدى وادي الرمل ، فمر بأرض العقارب فأهلكت بعض أصحابه فرجعوها
~~عن أنفسهم بالنار وبالرقا والعزائم التي كانوا قد عرفوها حتى جاوزها.
PageV01P255
# وسار حتى انتهى إلى أرض سلوقة (1) وكانت بها حية تخرج عن الحد والمقدار ،
~~فرأوها ممتدة فظنوها ميتة ، فهمموا عليها فوجدوها حية. فرجعوا عنها هاربين
~~وتعوذوا منها بالرقا.
# وتزعم القبط أنه سحرها ، ومنعها من الحركة ، وتركها على حالها ، فلم
~~تتحرك حتى هلكت ويقال إن طول هذه الحية ميل وإنها كانت تبتلع الفيلة.
# وسار إلى مدينة الكند وهي مدينة الحكماء ، فهربوا إلى جبل وعركان لهم
~~صعدوا إليه من داخل مدينتهم من مواضع لا يقدر هو ولا أصحابه على الصعود
~~فيها ، فأقام على تلك الطريق يحرسها حتى عدم الماء ، ولم يجد منه شيئا وضاع
~~أصحابه ، وكادوا أن يهلكوا عطشا.
# فنزل إليه رجل منهم يقال له ميدوش وكان من أفاضل الحكماء ms185 وقد غطى شعره
~~جسده ، فقال له أيها الملك المغرور أين تريد ، وقد مد لك في الاجل ، ورزقت
~~فوق الكفاية؟ ففيم تتعب نفسك وجيشك ، هلا قنعت بما تملكه ، واتكلت على
~~خالقك الذي وهبك الغنى ، وأعانك بهذا الخلق!
# فعجب نهراوس من قوله وسأله عن الماء فدله عليه. وسأله عن موضعهم إذ لم
~~يكن إصاب في جيشهم أثرا لسكناهم. قال نحن في موضع لا يصل إليه أحد.
# قال فما معاشكم؟ قال من أصول نبات لنا نعتصم به ونقنع فيقيتنا ويكفينا
~~اليسير منه.
# قال فمن أين تشربون؟ قال من غدران لنا في الارض يجتمع إليها الماء من
~~الامطار والثلوج.
# قال فلم هربتم عنا؟ قال رغبة عن جواركم ، وزهادة في خلطتكم وكراهة لقربكم
~~، وإلا فليس لنا ما نخافكم عليه.
# قال فأين تكونون إذا حميت الشمس؟ قال في غيران لنا تحت هذا الجبل.
# قال فهل تحتاجون إلى مال أخلفه لكم؟ قال إنما يحتاج إلى هذا المال أهل
PageV01P256
# البذخ. ونحن لا نستعمل شيئا منه فاستغنينا عنه بما قد اكتفينا به. ومع
~~ذلك فانا قد رزقنا منه ما لو رأيته لحقرت ما عندك. قال فأرنيه! قال فسر معي
~~، قال فانطلق الملك ونفر من أصحابه معه إلى أرض في سفح جبل يتصل بهم فرأوا
~~فيه قضبان الذهب نابتا ، وأروه واديا لهم على حافتيه حجارة الزبرجد
~~والفيروزج.
# فأمر نهراوس أصحابه أن يتخيروا من جياد تلك الحجارة ، ويحملوا منها ما
~~يقدروا عليه ففعلوا ، ورجع بهم إلى مصر فرأوا قوما من اهل العسكر يحملون
~~صنما لهم ويعظمون امره ، فجزع من ذلك ، وسأل [الرجل] الملك أن يقيم بأرضهم
~~، ونهاه عن عبادة الاصنام وخوفهم منها.
# فسأله نهراوس أن يدله على الطريق ، ففعل وودعه وسار على السمت الذي وصفه
~~له ، فلم يمر على امة إلا أثر فيها اثرا إلى أن بلغ إلى ارض النوبة ، فصالح
~~أهله على ما يحملونه إليه ثم أتى إليه دنقلة فأقام بها علما وزبر اسمه عليه
~~ومسيره وجميع ما عمله في سفرته تلك.
# ثم سار منها يريد منف فلم يبق احد ms186 إلا خرج إليه مع العزيز ، وتلقوه
~~بأصناف الطيب والرياحين والبخورات والملاهي وغرائب الالعاب.
# وكان العزيز قد بنى له مجلسا من الزجاج الغريب الابيض الصنعة الملون ،
~~وجعل فيه صهريجا من زجاج سماوي ، وجعل في ارضه سمكا من الزجاج الغريب فلما
~~دخل منف أنزله العزيز في ذلك المجلس ، وأقام الناس أياما في لهو وسرور
~~يأكلون ويشربون.
# وأمر بعرض جيشه ففقد سبعين ألفا ، وقد كانوا خرجوا في ألف ألف ، وكانت
~~غيبته أحد عشر عاما.
# ولما سمع الملوك بذكر ما عمل في سفره ، وما غلب من الامم ، وما فتح من
~~البلاد ، وقتل وأسر من الخلق هابوه وخافوه ، لشدة بأسه وعظيم سلطانه.
# أخبار الزمان م (17)
PageV01P257
# وتجبر نهراوس فبنى في الجانب الغربي قصورا من رخام ، ونصب عليها أعلاما
~~فكان يغشاها أبدا ، ويقيم فيها اياما كثيرة ، وكان الخراج في وقته تسعة
~~وتسعين ألف ألف ، فأمر بالزيادة في طلب العمارات ، وطلب وجوه الزيادة فيها
~~من احسن الطرقات لا من رديئها.
# وأمر باصلاح الجسور في الجهات ، والتحمل في أن يزيد الماء في انبساطه في
~~الارض ، ففعل ذلك كله حتى وافى الخراج مراده وزاد عليه.
# وقالت القبط : إن في مدته دخل البلد غلام من الشام له أخوة يحسدونه ،
~~فاحتالوا عليه حتى بيع من تجار يقصدون مصر ، وكانت قوافل الشام تعرس بمصر
~~بناحية الموقف اليوم ، فأوقف الغلام للبيع ونودي عليه ، وهو يوسف الصديق
~~عليه السلام ، فبلغ وزنه ذهبا ووزنه فضة ، فاشتراه العزيز ليهديه للملك ،
~~فلما أتى به إلى منزله رأته زليخا امرأته ، وكانت ابنة عمه فقالت له اتركه
~~عندنا نربيه ففعل ، وكان من أمره معها وعشقها له ما قصه الله تعالى في
~~كتابه ، وكانت تكتم حبها عنه ، حتى غلبها الامر ، فتزينت له وجاءته فعرفته
~~عشقها له ، وأنها مطاوعة له في كل ما يريده منها ، وأنها لابد لها منه ،
~~وحبته بمال عظيم ، فامتنع عليها ، ولم يجد عنها مهربا ، فرامت تقبيله فأبى
~~عليها ، فهجمت عليه ولم تزل تعاركه وهو يمتنع إلى أن دخل زوجها فوجده هاربا
~~عنها وكان عنينا لا يأتي النساء ، فقال ms187 لهما ما هذا فجعل يوسف عليه السلام
~~يعتذر إليه ، وقالت هي كنت نائمة فأتاني يراودني عن نفسي ، ففطن أن الامر
~~كان منها.
# فقال ليوسف عليه السلام أعرض عن هذا أي عن اعتذارك ، وقال لزليخا استغفري
~~لذنبك ، فانك قد أخطأت.
# واتصل خبر الغلام وجماله بالملك ، وأن العزيز ابتاعه له ، فلما لم يره
~~سأله عنه انكر المعين أمره وغير له خبره ، وغلظ فيه عليه ، وثقف الغلام
~~عنده في القصر ومنعه الخروج فنسي خبره.
PageV01P258
# وكان نهراوس قد عاود الانعكاف على اللذات ، والاحتجاب عن الناس لما كان
~~العزيز كفاه من أمر الملك والرعية.
# واتصل خبر زليخا مع يوسف عليه السلام بنساء من نساء أصحاب الملك فعيرنها بذلك.
# فأحضرت منهن جماعة وعملت لهن طعاما ، فلما أكلنه أحضرت لهن شرابا ،
~~وأجلستهن مجلسين مجلسا حذاء مجلس ، مذهبين جميعا ، وفرشتهما بالديباج
~~الاصفر المذهب ، وأرخت عليهما ستور الحرير والديباج.
# وجلسن فيهما للشراب وقدمت بين ايديهن فاكهة كثيرة ، وسكاكين أنصبتها من
~~الجوهر ، وقالت لهن اقطعن من هذه الفاكهة بهذه السكاكين ، ويقال إن الذي
~~كان ينزل بين أيديهن أترج وهو المتكأ ، فأمرت المواشط بتزيين يوسف عليه
~~السلام. وإخراجه إلى المجلس الذي كانت تجلس هي فيه والنسوة للشراب. وكانت
~~الشمس ذلك الوقت محاذية لذلك المجلس. فأخذته المواشط ونظمن شعره بأصناف
~~الجوهر. وألبسنه ثوب ديباج أصفر منسوج بدوائر مذهبة.
# وفيها صور خضر صفار. وعدلن شعره على جبينه إلى قرب حاجبيه. ووصلن جبهته ،
~~وعقربن على خديه صدغيه ، ورددن ذؤابته على صدره. ودفعن إليه بمذبة ذهب
~~شعرها أخضر.
# فلما فرغ النسوة من أكلهن وجلسن للشراب ، وأحضرت الفواكه وسقتهن أقداحا
~~دفعت اليهن السكاكين ، وقالت لهن قد بلغني ما أخذتن فيه من أمري مع عبدي.
~~فقلن لها إن الامر على ما بلغك إلا أنك أعلى عندنا قدرا من هذا ومثلك يرتفع
~~عن اولاد الملوك لحسنك وشرفك وعقلك ، فكيف كنت ترضين بعبدك؟ قالت لم يبلغكن
~~الصدق عني. ولم ارض لنفسي بذلك ، فلو رضيته لكان هو اهلا لذلك ، وشارت إلى
~~المواشط باخراجه ، فرفعت ستور المجلس الذي يحاذي مجلسها
PageV01P259
# واقبل ms188 يوسف عليه السلام والمذبة بيده ، وهن يرمقنه ، محاذيا للشمس. فأشرق
~~المجلس وما فيه بوجه يوسف عليه السلام وارسل مع نور الشمس شعاعا فكاد يخطف
~~ابصارهن.
# واقبل يوسف عليه السلام والمذبة بيده وهن يرمقنه حتى وقف على رأسها يذب
~~عنها ، وهن لا يعقلن ، وقد وضعن تلك السكاكين على أيديهن وأصابعهن ،
~~فقطعنها مكان الفاكهة ولا يشعرن بذلك ولا يجدن ألما وهي تخطبهن فلا يفهمن
~~خطابها للذي أدهشهن من النظر إلى وجه يوسف عليه السلام.
# فقالت لهن زليخا ما لكن قد اشتغلتن عن فهم خطابي بالنظر إلى عبدي؟ فقلن
~~معاذ الله أن يكون هذا عبدك أو يكون هذا بشر إن هذا إلا ملك كريم ، ولم تبق
~~منهن واحدة الا أنزلت وحاضت من محبته.
# فقالت لهن زليخا عند ذلك فهذا الذي لمتنني فيه ، فقلن لها ما ينبغي لاحد
~~أن يلومك بعد هذا ، ومن لامك فقد ظلمك فدونكه ، وقالت قد فعلت فأبى على
~~فخاطبنه إن قدرتن واعدنه الخير مني وحذرنه عقوبتي على رده لي ، فكانت كل
~~واحدة منهن تدعوه إلى نفسها سرا ، وتبذل له ما قدرت عليه وهو يمتنع ، فإذا
~~قطعت رجاءها منه لنفسها حينئذ خاطبته عن زليخا ، وقالت له مولاتك تحبك وأنت
~~تكرهها ، وما ينبغي أن تخالفها وهي تبلغك إلى افضل المنازل ، وتعطيك من
~~الاموال والجواهر فوق ما يرضيك ، فيقول ما لي بذلك من حاجة ، فلما رأين ذلك
~~منه أجمعن على أخذه غصبا.
# فقالت زليخا ما يجوز ذلك ولا يمكن ، ولكنه ان لم يفعل لامنعنه اللدات ،
~~ولانزعن عنه جميع ما أعطيته ولاسجننه.
# فقال يوسف عليه السلام رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ، فأقسمت
~~بالهها ، وكان صنما من زبرجد أخضر باسم عطارد أنه إن لم يجبها إلى ما تريده
~~لتعجلن له ذلك وكشفت عن الصنم واستعانته على أمره ، ثم أمرت بنزع ثيابه
~~وألبسته الصوف وسألت زوجها أن يحبسه لها ليزول عنها ذكرها به فمال إلى
~~قولها لئلا يظن الناس بأهله القبيح ، وعسى [أن] ينفي عنها القالة بذلك.
PageV01P260
# فأمر بحبسه فحبس. فأقام في السجن بضع ms189 سنين. ورأى الملك في منامه كأن آتيا
~~أتاه فقال له إن فلانا [وفلانا] (1) قد عزما على قتلك ، وكان صاحبي طعامه
~~وشرابه. وفي غد تقف على أمرهما.
# فلما أصبح قررهما فاعترفا وقيل اعترف احدهما ، وأنكر الآخر فامر بحبسهما
~~وكان اسم صاحب الشراب مرطيس.
# وكان يوسف عليه السلام برا رؤفا بأهل السجن ، يصبرهم ويعظهم ويعدهم
~~بالفرج ، ويفسر احلامهم. إلى ان اخبره صاحب طعام الملك وصاحب شرابه
~~برؤياهما كما جاء به القرآن ، فأخرجا من السجن. وكان كما أخبرهما ان قتل
~~أحدهما وهو الذي أقر ونجا الآخر الذي لم يقر. وهو صاحب الشراب.
# ولما رأى الملك في نومه البقرات والسنابل وأراد أن يعبر رؤياه عرفه
~~الساقي خبر يوسف عليه السلام. فأرسل إليه إلى السجن ففسرها له.
# وقيل إن الملك قال للرسول سله عن الرؤيا قبل أن تقصها عليه ففعل. فقال
~~الملك عند ذلك فجئني به. فرجع الرسول إليه ليخرجه ويحمله إلى الملك. فقال
~~له يوسف عليه السلام لست أخرج حتى يكشف الملك عن امر النسوة اللاتي قطعن
~~ايديهن وحبست من اجلهن.
# فأمر الملك في الوقت ، فأحضرت زليخا والنسوة وكشف عن حقيقة الامر فوقف
~~عليه ، وأقرت زليخا والنسوة بما كان منها.
# فوجه الملك إليه وأخرج من السجن وغسل من دونه ونظف وألبس من الثياب ما
~~يليق به مثله على الملك.
# فلما دخل على الملك ورآه امتلا قلبه من حبه. فأنزله وأكرمه وسأله عن
~~الرؤيا ففسرها له كما قال الله عز وجل في كتابه.
# فقال الملك ومن يقوم بذلك؟ فقال له يوسف عليه السلام أنا فإني به عليم.
~~فخلع عليه خلع الملك وألبسه تاجا. وأمر أن يطاف به ، ويركب الجيوش
PageV01P261
# معه. ويرد إلى قصر الملك ، ويجلس على سرير العزيز ، فكان ذلك واستخلفه
~~الملك مكانه وسماه العزيز.
# وقال قوم كان العزيز قد هلك ، فتزوج يوسف عليه السلام امرأته ، فلما خلا
~~بها قال لها هذا أفضل مما كنت أردت؟ فقالت له إن زوجي كان عنينا ولم ترك
~~امرأة في حسنك وهيبتك إلا صبا قلبها إليك.
# فأقام يوسف عليه ms190 السلام يدبر ملك مصر كيف شاء ، وجاءت سني الخصب فأخذ
~~يوسف غلاتها فخزن اكثرها في سنابلها ، واشترى الغلات الجسيمة ، واكثر غلات
~~الناس ، وخزن من ذلك ما لا يحصر قدره.
# ثم جاءت سني الجدب وبدأ النيل في النقصان ، فكان ينقص في كل سنة اكثر من
~~نقصانه في السنة التي قبلها ، فغلا السعر حتى بيع المأكول بالجوهر والمال
~~والثياب والآنية والعقار.
# وكاد اهل مصر أن يرحلوا عنها لولا تدبير يوسف عليه السلام ، وقحط أهل
~~الشام ، فكان من قصة إخوة يوسف ما قصه الله تعالى في كتابه.
# ووجه يوسف إلى أبيه فحمله إلى مصر وجميع اهله ، وخرج في وجوه أهل مصر ،
~~فتلقاه وأدخله على الملك ، فأحبه الملك وعظمه.
# فقال له يا شيخ كم سنك ، وما صناعتك ، وما الذي تعبده؟ فقال له أما سني
~~فعشرون ومائة سنة ، وأما صناعتي فلنا غنم نرعاها فنحن ننتفع بها ونعيش منها
~~، وأما الذي أعبده فرب العالمين ، وهو رب آبائي وآبائك وإلهي وإلهك وإله كل
~~مخلوق وخالق كل شيء.
# وكان في مجلس الملك كاهن عظيم القدر عندهم ، يقال له فيناس ، فلما سمع
~~قول يعقوب عليه السلام ضاق به ذرعا ، وقال لنهراوس بلغتهم إنه يجري خراب
~~مصر على يد ولد هذا فقال له نهراوس ، فبين لنا خبره.
# قال فيناس ليعقوب عليه السلام إن كل إله لا تراه العيون فليس بشيء ، فغضب
~~يعقوب عليه السلام ، وقال كذبت أي عدو الله ، وطغيت في هذه الدنيا ، إن
~~الله تعالى شيء وليس كالاشياء ، وهو خالق كل شيء لا إله غيره.
PageV01P262
# قال فصفه لنا ، قال إنما يوصف المخلوق لا الخالق عز وجل ، لانه ارتفع عن
~~الصفات ، فهو واحد قديم أول أزلي قاض بكل شيء مدبر لكل شيء بلا كيف هو ، حاضر
~~في كل مكان لم يعزب عن علمه مثقال ذرة في ظلمات البحر ، ولا اعماق الارض ،
~~ولا في اطباق السموات وهو يرى ولا تراه العيون ولا يحيط به فكر ولا يحويه
~~مكان ، وكان قبل المكان والزمان ، وخلق المكان والزمان.
# ثم قام يعقوب صلى الله عليه ms191 وسلم مغضبا ليخرج ، فأجلسه الملك وامر فيناس
~~ان يكف عنه ، ويأخذ في غير ذلك ، قال كم عدة من دخل معك من الرجال؟ قال
~~ستون رجلا.
# قال فيناس للملك كذلك نجد في كتبنا أن خراب مصر يجري على يد قوم يدخلون
~~مصر في هذا العدد من الشأم من صنف هؤلاء.
# قال الملك أيكون ذلك في ايامنا؟ قال لا ولكن إلى أمد بعيد ، ولكن الصواب
~~أن يقتله الملك ولا يستبقي من ذريته أحدا.
# قال الملك نهراوس إن كان الامر كما تقول فلا يمكننا دفعه ولا علينا منه
~~ضرورة إذا لم نخف أن يجري ذلك في مدتنا أن نقتل هؤلاء القوم ، وهم يذكرون
~~أمر إله عظيم.
# وغيرنا ممن يخاف أن يدور ذلك عليه أحق بالنظر فيه ، وقد قبل قلبي قول هذا
~~الرجل ، وأعجبني امره ، وهو شيخ جليل القدر ، وليس إلى إذايته سبيل ،
~~فخاطبه بألين كلام وناظره إن شاء مناظرتك.
# فجرت بين يعقوب عليه السلام وبين فيناس بعد ذلك مخاطبات لين له فيها
~~القول ، وظهر فيها يعقوب عليه السلام [عليه].
# وأحب يعقوب أن يعرف خبر مصر ومدائنها وعجائبها وسحرها وطلسماتها ، فسأل
~~عن قليل ذلك وكثيره فيناس عند خلوته به.
# واستحلفه بحق فرعون أن لا يكتمه شيئا منه ، فوصف له ذلك كله وبينه وشرح
~~غرائبه ، حتى لم يخف عن يعقوب عليه السلام شيئا منها.
PageV01P263
# فأقام يعقوب بمصر ونهر اوس يجله ويعظمه إلى أن حضرته الوفاة ، فأوصى أن
~~يحمل إلى مكانه من الشأم ، فجعل في تابوت ، وخرج معه يوسف عليه السلام
~~ووجوه أهل مصر حتى بلغوه إلى موضعه ، ودفن فيه عليه السلام ، وقيل إن عيصو
~~منعه من دفنه هناك لان إسحق عليه السلام وهبه الموضع ، فاشتراه يوسف عليه
~~السلام منه بحكمه ، ودفنه فيه.
# وأقام يوسف بمصر وولد له فيها ، ويقال إن نهراوس آمن بيوسف عليه السلام ،
~~وكتم إيمانه خوفا من فساد ملكه.
# وملك نهراوس مائة وعشرين سنة ، وفي وقته عمل يوسف عليه السلام الفيوم
~~لابنة الملك ، وكان أهل مصر قد تنقصوا الملك ، وقالوا قد كبر وذهب ms192 عقله ،
~~فاخبهر يوسف عليه السلام ، فقال نهراوس ما أبالي ولكني قد وهبت لابنتي
~~ناحية كذا وكذا ، وهي مغايض مياه ومروج ، وأحب أن أدفع عنها صبيب المياه
~~وأخرج عنها ما حصل فيها حتى ترجع ارضا عامرة مغلة ، فاعمل في ذلك واحكم ما يمكن.
# فخرج يوسف عليه السلام فدبرها وأخرج المياه منها ، وقطع مادتها منها ،
~~وبنى جسورها وقلع أدغالها وردها ارضا عظيمة العمارة جسيمة الغلة ، وهي أرض
~~الفيوم ، وفرغ من ذلك كله في مدة قريبة ، فعجب الناس من فطنة الملك وحكمة
~~يوسف عليه السلام.
# ويقال إن نهراوس أول من بنى بمصر (1) وبنى اللاهون ، وجعل الماء فيه
~~مقسوما موزونا ، ثم مات نهراوس.
# واستخلف ابنه دريموس ، ويسميه أهل الاثر داروم (2) بن الريان وهو الفرعون
~~الرابع عندهم.
# ولما ملك خالف سنة أبيه ، وكان يوسف خليفته ، لان أباه أمره بذلك وأكد
~~عليه فيه ، فكان يوسف عليه السلام يسدده فربما قبل منه وربما خالفه.
PageV01P264
# وظهر في وقته معدن فضة على ثلاثة أميال من النيل ، فأثار منه شيئا عظيما
~~، وعمل منه صنما على اسم القمر ، لان طالعه كان على السرطان ، ونصبه على
~~قصر الرخام الذي كان ابوه بناه في شرقي النيل.
# ونصب حوله أصناما كلها من فضة وألبسها الحرير الاحمر ، وعمل للصنم عيدا
~~في كل شهر ، وهو إذا دخل القمر بالسرطان.
# وكان ينتقل إلى مواضع شتى يتنزه ، وكلما أراد أن يضر الناس منعه يوسف
~~عليه السلام من ذلك ودفعه عن رأيه بأي وجه أمكنه ، إلى ان مات يوسف عليه
~~السلام وله مائة وثلاث وعشرون سنة ، فأمر به داروم فكفن في ثياب الملوك ،
~~وجعل في تابوت رخام ، ودفن في الجانب الغربي من النيل وخصب ، ونقص الجانب
~~الشرقي.
# فاخرج تابوته من الجانب الغربي ونقل إلى الجانب الشرقي فدفن فيه ونقص
~~الجانب الغربي.
# فاتفق رأيهم أن يجعلوه في الجانب الغربي سنة وفي الشرقي سنة ، ثم حدث لهم
~~من الرأي أن شدوا حول التابوت حلقا من نحاس وثاقا ثم ربطوه بحبال وشدوه شدا
~~وثيقا محكما ولووه لويا وثيقا ثم دلوه في وسط ms193 النيل ، وتركوه هناك فأخصب
~~الجانبان جميعا وقيل إن داروم استوزره بعد بلاطس (1) الكاهن ، فكان بلاطس
~~يطلق له ما كان يوسف عليه السلام منعه عنه ، وعمله على أذى الناس وأخذ
~~اموالهم ، فبلغ بهم من ذلك مبلغا كبيرا.
# فكان لا يسمع بامرأة حسناء إلا وجه إليها فحملت إليه. وفشا ذلك في
~~المملكة واضطرب الناس من فعله.
# فخاف بلاطس ان يفسد أمن المملكة ، ويتلف الملك من فعله ، فدخل إليه وأشار
~~عليه أن يتودد إلى الناس ، ويعتذر منهم ويرد نساءهم ، فأمره
# أخبار الزمان م (18)
PageV01P265
# الملك أن ينادي في الحضور ثم لبس افخر ثيابه ، ودخل الناس إليه فشكوا
~~إليه ما حل بهم ، فاعتذر إليهم وأسقط عنهم خراج ثلاث سنين.
# ثم أمر بعمل قصر من خشب فيه عجائب كثيرة ، وكان يركب فيه هو ونساؤه وحشمه
~~، ورجع إلى ما كان عليه من ابتزاز النساء ، ونهب الاموال ، واستخدام
~~الاشراف والوجوه ، من القبط من بني إسرائيل.
# إلى أن ركب في ذلك القصر يوما ، فلما كان في بعض الليالي وقد أحدق النيل
~~بالبلد ، وكان الماء من الجبل إلى الجبل ، وامتد القمر على الماء وهو في
~~قصره الخشب ، فأراد أن يعدي من العدوة إلى العدوة الاخرى ، فلم يتهيأ له
~~سوق القصر بسرعة لعظمه ، فركب مركبا لطيفا مع ثلاثة نفر من خدمه وامرأة
~~أبيه الساحرة.
# فلما توسط البحر هاجت ريح عاصفة ، فانقلب المركب وغرق هو ومن معه ، وأصبح
~~الناس شاكين في امره إلى أن وجدت جثته بشطنوف فعرف بخاتمه ، وبجوهر كان
~~يتقلد به ، فحمل إلى منف.
# وقدم الوزير ابنه معازيوس (1) وأجلسه على سرير الملك ، وكان صبيا فبايع
~~له الجيش وأسقط عن الناس الخراج الذي كان أبوه أسقطه وزادهم سنة وضمن لهم
~~الاحسان فأطاعوه ورد نساءهم ، وهو خامس الفراعنة ، وكان في زمنه طوفان آخر
~~ببعض البلد.
# وكان وزير أبيه قد هلك ، فاستوزر كاهنا يقال له أملادة ، فلما رأى من
~~الاسرائيليين ما فعلوه أنكره ، وأشار أن يفرد لهم من البلد [مكانا لئلا]
~~بهم يختلط غيرهم ، فأقطعوا موضعا من قبلي منف ، وعملوا لانفسهم متعبدا
~~كانوا ms194 يتلون فيه صحف ابراهيم عليه السلام.
# وان رجلا من أهل بيت المملكة عشق امرأة من الاسرائيليين ، وأراد أن يتزوج
~~، فأبوا عن ذلك.
PageV01P266
# وتغلب احد ملوك الكنعانين على الشام وامتنع أهله ان يحملوا الضريبة إلى
~~ملك مصر ، وأقبل على ملازمة الهياكل والتعبد فيها ، فأعظم الناس أمره فتجبر
~~في نفسه ، وأمر الناس أن يسموه ربا ، وترفع ان ينظر في شيء من أمر المملكة ،
~~فجمع الناس وقال لهم قد رأيت أن أجعل امر الملك إلى ابني اقسامس وأكون من
~~ورائه إلى أن يغيب شخصي عنكم كما وعدت ، فرضوا ذلك ، وقالوا الامر أمر
~~الملك ونحن عبيده ، ومن رضيته الآلهة فحكم الخلق أن يرضوه ولا يخالفوه.
# فأقام ابنه أقسامس (1) الملك ، وجلس أقسامس على سرير الملك ، وتوج بتاج
~~أبيه وأقام الناظرون (2) بين يديه ورتب الناس مراتبهم ، وقسم الكور
~~والاعمال ، نوأمر بأبساط العمارات ، وأوسع على الناس في أرزاقهم ، وعلا
~~أمره وطال ملكه ، وعمل مدنا كثيرة أسفل الارض وعجائب كثيرة يطول ذكرها ،
~~ويقال إن بخت نصر لما ظفر بمصر أخذ من عمله عجائب كثيرة ، فأقام أول ولايته
~~سبع سنين بأجمل أمر وأصلح حال.
# ومات وزير أبيه فاستخلف رجل من أهل بيت المملكة ، يقال له طلما (3)
# وقيل سبب استخلافه الملك أنه كان عطارا بأصبهان فأفلس وركبه الدين فخرج
~~هاربا من الدين واتى الشام فلم يستقم حاله ، فجاء إلى مصر فرأى على باب
~~المدينة حمل بطيخ فسأل عن سعره فقيل بدرهم ، فدخل المدينة فسأل عن سعره
~~فقيل كل بطيخة بدرهم ، فقال : من هنا أقضي ديني! فاشترى حملا بدرهم وأتى
~~المدينة فنهبه البوابون فما بقي منه الا بطيخة واحدة فباعها بدرهم ، فقال
~~ما هذا؟ ما هنا أحد ينظر في مصالح الناس؟ فقالوا : ملكنا مشغول بلذات نفسه
~~وفوض الامر إلى الوزير ، ولا ينظر في شيء فخرج فرعون إلى المقابر ، فجعل لا
~~يمكن احدا من الدفن الا بخمسة دراهم فأقام على ذلك مدة لم يتعرض له أحد
~~فماتت بنت الملك ، فقال : هاتوا خمسة دراهم ، فقالوا ويحك هذه بنت الملك ،
~~فقال : هاتوا عشرة درهم ms195 ، فلم يزل يضاعفها إلى أن وصلت إلى مائة درهم ،
~~فأخبروا الملك بحديثه ، قال : ومن هذا؟ قالوا : عامل الاموات فأرسل
PageV01P267
# ابن قومس ، وكان شجاعا ساحرا كاهنا كاتبا حكيما ذهنيا متصرفا في كل فن.
# فصلح أمر المملكة بمكانه وأحبه الناس ، فعمل معالم كثيرة وعمر الخراب ،
~~وبنى مدنا ، ورأى في نجومه أنه سيكون جدب وشدة ، فاستعمل ما استعمله نهراوس
~~الملك وقد تقدم ذكره.
# وبنى الهياكل ، وقيل إن منارة الاسكندرية بنيت في زمانه ، وفي زمانه هاج
~~البحر المالح فغرق كثير من القرى والاخبية والمصانع.
# وحكي أن أقسامس تغيب عن الناس مدة ، وقيل مات وكتموا موته ، وكان ملكه
~~إلى أن غاب عنهم إحدى وثلاثين سنة ، وأقاموا إحدى عشرة سنة يدبر ملكهم طلما
~~الكاهن.
# ولما افتقد الناس الملك اضطربوا وتغيروا على طلما ، واتصل بهم أنه سمه
~~وقتله ، فقالوا لابد لنا من النظر إلى الملك ، فعرفهم أنه قد تخلى عن الملك
~~وولى ابنه لاطس ، فما قبلوا منه ، وأمر الجيش فركبوا في السلاح.
# وكان لاطس الملك جلس على سرير الملك ولبس التاج وكان جريئا معجبا خلقا ،
~~فوعد الناس جميلا وقال أنا مستقيم لكم ما استقمتم ، وإن ملتم عن الواجب ملت
~~عنكم ، وألزم الناس اعمالهم ، وحط جماعة من الوجوه عن مراتبهم ، وصرف طلما
~~بن قومس عما كان عليه من خلافته.
# وبنى في زمانه مدنا كثيرة ، وأعلاما ومصانع وطلسمات ، ومن أعجب ما عمل
~~التنور الذي يشوى فيه بغير نار ، والسكين تنصب فإذا رآها شيء من البهائم
~~أقبل عليها حتى يذبح نفسه بها ، والماء الذي يستحيل هواء وأشياء من
~~النيرنج.
PageV01P268
# واستخلف رجلا يقال له لا هوق من ولد صا الاكبر بن تدارس ، ودفع إليه
~~خاتمه ، وكان كاهنا وأنفذ طلما عاملا على الصعيد ، وأنفذ مع جماعة من
~~الاسرائيليين ، وجدد بناء الاعلام وأصلح الهياكل ، وبنى قرى كثيرة ، وأثيرت
~~في وقته معادن كثيرة وكنوز.
# وكان محبا [للخلق] (1) ثم تجبر وعلا ، وأمر أن لا يجلس أحد في قصر الملك
~~لا كاهن ولا غيره ، بل يقومون على ارجلهم إلى أن ينصرفوا ، وزاد في أذى
~~الناس والعنف ms196 بهم ، ثم جمع أموالهم وكنزها ، وطلب النساء فابتز منهن خلقا
~~كثيرا ، وقصد الناس بسطوته وفظاظته.
# واستعبد بني اسرائيل ، وقتل جماعة من الكهنة فبغضه الخاص والعام ، ثم حشد
~~عليه طلما الذي صرفه وولاه الصعيد فجاءه بجيش كثيف ، وخرج إليه بلاطس (2)
~~الملك ، فحاربه طلما فظفر ببلاطس وقتله ، وسار حتى دخل منف فعاث فيها.
# ونزل قصر المملكة طلما بن قومس ، فجلس على سرير الملك وحاز جميع ما كان
~~في خزائنهم ، فهذا الذي تذكر القبط أنه فرعون موسى صلى الله عليه وعلى
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# وأما أهل الاثر فيزعمون انه الوليد بن مصعب ، وأنه من العمالقة وذكروا أن
~~الفراعنة سبعة.
# وكان طلما فيما يحكى عنه قصيرا طويل اللحية ، أشهل العينين صغير العين
~~اليسرى ، في جبينه شامة ، وأنه كان أعرج.
# وزعم قوم انه كان لقيطا ، والدليل على ذلك ميله إليهم ونكاحه فيهم ، ولما
~~جلس في الملك اضطرب الناس عليه ، فبذل الاموال ورغب من أطاعه ، وقتل من
~~خالفه فاعتدل أمره.
# وكان أول ما عمله أن رتب المراتب وشيد الاعلام وبنى المدن ، وخندق
PageV01P269
# الخنادق ، وعمل بناحية العريش حصنا ، وكذلك على حدود مصر ، واستخلف هامان
~~وكان يقرب منه في نفسه.
# وأثار بعض الكنوز وصرفها في بناء المدائن والعمارات ، وحفر خلجانا كثيرة
~~، ويقال أنه الذي حفر خليج سودوس ، فكان كلما عرجه إلى قرية من قرى الحوف
~~حمل إليه أهلها مالا ، فاجتمع من ذلك شيء كثير ، فأمر برده على أهله.
# وبلغ الخراج في وقته سبعا وستين ألف ألف ، وكان ينزل الناس على منازلهم
~~وهو أول من عرف العرفاء على الناس.
# وكان ممن صحبه من الاسرائيليين رجل يقال له إمرى وهو عمران أبو موسى عليه
~~السلام ، فجعله حرسا لقصره يتولى حفظه وإغلاقه بالليل.
# وكان قد رأى في كهانته أنه يجري هلاكه على يد مولود من الاسرائيليين
~~فمنعهم المناكحة ثلاث سنين لانه رأى أن ذلك المولود يكون فيها ، وأن امرأة
~~إمرى يعني عمران أتته بعض الليالي بشيء أصلحته له فواقعها فحملت بهارون ، ثم
~~واقعها في السنة الثالثة فحملت بموسى عليهما ms197 السلام ، فرأى في كهانته أنه
~~قد حمل بذلك المولود ، فأمر بذبح المولودين الذكور من بني إسرائيل ، ولم
~~يتعرض لامرى لقربه منه ، ولحراسته قصره.
# الا ان موسى كان من أمره ما قصه الله عز وجل في كتابه من أمر التابوت وقذف
~~أمه في النيل إلى أن صار إلى تحت قصره ، وأخذ امرأته له واسترضاعها لامه.
# وامتنع فرعون من قتله إلى أن كبر وعظم شأنه ، ورد فرعون كثيرا من أمره
~~وجعله من قواده ، وكانت له سطوة ، ثم وجهه لغزو الكوشانيين ، وكانوا قد
~~عاثوا في أطراف مصر ، فخرج في جيش كثيف ورزقه الله الظفر ، فقتل منهم خلقا
~~وأسر خلقا وانصرف غانما سالما ، فسر به فرعون وامرأته.
# فاستولى وهو غلام على كثير من أمر فرعون ، وأراد أن يستخلفه حتى قتل رجلا
~~من أشراف القبط ، وكان يقرب من فرعون فهرب منه.
PageV01P270
# وخرج إلى ناحية مدين ، وتزوج ابنة ثيرون ، وهو شعيب عليهما السلام ، على
~~ان يرعى غنمه وأنسأه بأجلين فقضى أتمهما وأرسله الله إلى فرعون.
# وولدت امرأته فذهب يقتبس لها نارا ، فكلمه الله تعالى في جبل الطور ،
~~وقال له : امض إلى فرعون ، وأيده بأخيه فترك امرأته محلها ومضى لرسالة ربه.
# وولدت امرأته فأرسل الله تعالى جبريل بما يصلحها من آلة الولادة وختن
~~ابنها ، وكانت الغنم تغدو من عندها وترجع إليها بغير راع.
# وحمل جبريل عليه السلام الغلام حتى أراه موسى وهو سائر إلى مصر فقبله ،
~~وتفل في فيه ورده إلى امه ، ومر بها رجل من آل شعيب فردها إلى مدين ، وصار
~~موسى إلى مصر ولقي اخاه هارون ولم يثبته لطول غيبته ، وكان يغتسل على شاطئ
~~النيل ، فاستضافه فأضافه وأطعمه جلبانا مطبوخا قد ثرد فيه ثريد ، وتعارفا
~~وسر بعضهما ببعض وعرفه ان الله عز وجل أرسله ونبأه هو وأخوه ، وجعله له عضدا.
# وغدوا إلى فرعون وأقاما اياما ، وعلى كل واحد منهما جبة صوف ، ومعه عصاه
~~التي أخذها من شعيب عليهما السلام ومنها كانت احدى آياته ، فكانا يأتيان في
~~كل يوم ويجلسان ببابه فلا يصلان إلى فرعون لشدة ms198 حجابه ، إلى ان دخل إليه
~~مضحك كان له فعرفه حالهما ، وقال بالباب رجلان يطلبان الاذن عليك ، ويزعمان
~~أن إلههما أرسلهما اليك ، فأمر بادخالهما وخاطبه موسى وأراه آية العصا ،
~~وآيته في بياض اليد ، وهما آيتان من تسع ، وكان من خطابه إياه ما قصه الله
~~في كنابه.
# فغاظ فرعون أمره وهم بقتله ، فمنعه الله تعالى منه وشغله عنه ، ورأى طلما
~~فرعون كأن على صورة غمامة قد اقبلت ، فمسحت على عيونهم فعموا.
PageV01P271
# ثم أمر قوما آخرين بقتله ، فرأى كأن نارا قد أتت فاحرقتهم ، فازداد عليه
~~غيظا ، وقال له من أين لك هذه النواميس العظام؟ أسحرة بلدي علموك هذا ، أم
~~تعلمته بعد خروجك من عندنا؟ قال هذا من ناموس السماء ، وليس من نواميس الارض.
# قال ومن صاحبه؟ قال صاحب البنية العليا ، قابل بل علمتها من بلدي ، وأمر
~~بجمع السحرة والكهنة واصحاب النواميس فقال أخرجوا علي أرفع اعمالكم ، فإني
~~أرى نواميس هذا الساحر رفيعة جدا ، فعرضوا عليه اعمالهم فسره ذلك ، وأحضره
~~وقال له فقت على سحرك وعندي من يوفي عليك ، فواعدهم يوم الزينة ، وهو يوم
~~عيد كان لهم ، على ان من غلب منهما اتبعه الآخر ، وكان جماعة من أهل البلد
~~اتبعوا موسى صلى الله عليه وسلم ، وكانت السحرة مائة الف وأربعين الفا ،
~~فعملوا من الاعمال ما يرى الوجوه ملونة ومشوهة ، ومنها الطويل ومنها العريض
~~، ومنها المقلوب جبهته إلى اسفل ولحيته إلى فوق ، ومنها ما له قرون ومنها
~~ما هو عظيم على قدر الترس ومنها ما له آذان عظام ، ومنها ما يشبه وجوه
~~القرود.
# وفي كل فن وفي كل صورة ، وأجساما عظاما ما تبلغ السحاب ، وحيات عظيمة
~~بأجنحة تطير إلى الهواء ، ويرجع بعضها على بعض.
# وحيات يخرج من أفواهها نار يخيل للعالم انها تكاد تحرقه ، وحيات برؤس
~~وشعور ، وأذناب فيها رؤس ، وتماثيل في طرق الشياطين.
# ثم عملوا دخانا يغشى أبصار الناس ، فلا يرى بعضم بعضا ، ودخانا يظهر صورا
~~مثل النيران في الجو ، على دواب مثل ذلك يصدم بعضها بعضا ، وتسمع لها قعاقع
~~وضجة ، وصورا اخرى على ms199 دواب خضر ، وصورا سودا على دواب سود.
# فلما رأى فرعون ذلك سر هو وجماعته ممن حضر معه ، واغتم موسى
PageV01P272
# صلى الله عليه وسلم ، ومن كان آمن به وكفر [بفرعون] (1) خوفا على فتنة
~~الناس بذلك وضلالهم.
# وكان للسحرة ثلاث رؤس ، فلما رأى موسى صلوات الله عليه ذلك وضاق به ذرعا
~~أتاه جبريل عليه السلام ، وقال له لا تخف إنك انت الاعلى وألق ما في يمينك
~~، فسر بذلك موسى عليه السلام ، وطمع في إيمان الناس وسكن خوفه فأسر إلى
~~عظماء السحرة وقال قد رأيت ما صنعتم ، فان قهرتكم أتؤمنون بالله؟ قالوا
~~نشهد لنفعلن ، فرآه فرعون ، وقد اسر إليهم فغاظه وهم بمعاجلة (2) الجميع ،
~~ثم توقف ليعلم آخر القضية ، والناس يهزؤون منه ومن أخيه وعليهما دراعتان من
~~صوف ، وقد احتزما بالليف ، ومع موسى عليه السلام عصاه.
# فسمى موسى ععليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم ثم حلق العصا ورفعها في
~~الجو ورفعها جبريل عليه السلام حتى غابت عن عيونهم ، ثم اقبلت في صورة
~~ثعبان عظيم له عينان كالترس تتوقدان نارا ، وتخرج من فيه ومن منخره ، وهو
~~يزيد غضبا لله تعالى ، فلا يقع من زبده شيء على احد إلا ابرصه ، وبرصت من
~~ذلك ابنة فرعون والثعبان فاتح فاه.
# وذكر أن امه كانت حاضرة قريبا منهم ، فابتلع الثعبان جميع ما عملته
~~السحرة ومائتي مركب كانت مملوءة عصيا وحبالا ، وجميع من كان فيها من
~~الملاحين.
# وكان في النهر الذي يتصل بدار فرعون عمد كبيرة وحجارة ، وكانت قد حملت
~~إلى هناك ليبنى بها ، وأقبل الثعبان إلى قصر فرعون ليبلعه ، وكان في قبة له
~~على جانب القصر يشرف على عمل السحرة ، فوضع الثعبان نابه تحت
PageV01P273
# القصر ، ورفع بابه الآخر إلى اعلى القبة ولهب النار يخرج من فيه ، وقد
~~احرق مواضع من القصر ، فصاح فرعون عند ذلك ، واستغاث بموسى صلى الله عليه
~~وسلم فزجره فعطف على الناس ليبتلعهم ، وبلع بعضهم فسقط بعضهم على وجوه بعض.
# وذهب ليبتلعهم فأمسكه موسى عليه السلام ، وعاد في يده عصا كما كانت ولم
~~يروا لتلك المراكب ms200 أثرا ، وكان فيها من الحبال والعصي والناس والاعمدة
~~والحجارة وما شربه من ماء النهر حتى بانت أرضه ترابا.
# فلما رأى السحرة ذلك ، ولم يروا لتلك الاعيان اثرا قالوا ما هذا عمل
~~الآدميين! وانما نصنع مخاييل لا تغيب عن الاعيان ، فقال لهم موسى أوفوا
~~يوعدكم وإلا سلطته عليكم فيبتلعكم كما ابتلع غيركم.
# فعندها آمن السحرة بموسى عليه السلام ، وجاهروا فرعون ، ، وقالوا هذا من
~~فعل إله السموات وليس من فعل إله الارض (1).
# فقال فرعون قد علمت أنكم واطأتموه علي وعلى ملكي حسدا منكم لي ، وأمر مثل
~~ذلك ، وجاهره فقطعت ايديهم وأرجلهم من خلاف.
# وكانوا يرون مساكنهم من الجنة قبل أن يموتوا ، وجاهرته امرأته ففعل بها
~~المؤمن ففعل به مثل ذلك.
# وكان الروحاني قد قال له إني رب السماء وأنت رب الارض قد استخلفتك فيها ،
~~فأنت رب كل من سكنها من الخلق ، فتجبر وادعى الربوبية وشق الانهار وغرس
~~الاشجار.
# فلما كان من امر موسى عليه السلام ما كان ، فسد ذلك الروحاني وسقطت
~~الطلسمات ، وبعض الهياكل والمنارات وخرت الاصنام على وجهها ، وعلت
PageV01P274
# آيات موسى ، وبطل ما كان من الطوفان والجراد والقمل والضفادع ، فتحول
~~ماؤهم دما ، فكانت الاسرائيلية تسقي القبطية من فمها ماء فيعود في فم
~~القبطية دما عبيطا ، وتعض على الرغيف لتأكل منه فتعض على الضفدع ، واتلف
~~الجراد والقمل جميع ذروعهم ، وهدم الماء ابنيتهم ، وبعض منازلهم وتبين
~~للناس أنه لا ينفعهم.
# وضاق صدر فرعون من ذلك ، فرجع إلى مداراة موسى عليه السلام ، ووعده أن
~~يستخلفه على ملكه ، وأشار عليه هامان والكهان أن لا يفعل.
# ثم أمر الرعية أن يقتلوا موسى ، فخرج جماعة [إلى] (1) الموضع الذي فيه
~~لذلك ، فأتت نار فأحرقتهم.
# ورأى فرعون كأنه أخذ برجليه ، ونكس على رأسه في حظيرة نار ، وكأنه يستغيث
~~، ويقول إني لمؤمن بموسى وربه فخلوا عنه ، فدعا هامان وعرفه ذلك ، وقال له
~~لم يبق بعد هذا شيء ، وأريد أن أو من بموسى ، فقال له هو الذي عمل لك الرؤيا
~~ليهولك ، فتريد أن تكون عبدا بعد أن كنت ربا! وتستتخف بك ms201 رعيتك ، وتسلب
~~ملكك! قال فتلطف به وبعد ذلك منعه منه ، وكان يبعث إليه سرا ويستنظره ،
~~فلما تم الاجل ولم يفعل فرعون شيئا كثر البلاء عليهم ، وتهدمت منازلهم
~~وفسدت زروعهم وكثرت الآيات في منازلهم.
# وكان الناس قد خافوا موسى وهابوه ، وكانوا يؤمنون به سرا ، فمن آمن به
~~زال عنه الاذى فلما زاد الامر على فرعون أحضر موسى وقال له إن أحببتك ما لي
~~عندك؟ قال أردد شبابك ، وأضعف عمرك ، وآمنك من جميع العلل ، ومن زوال
PageV01P275
# ملكك ، وأعلي يدك على من ناوأك من الملوك ، وأكثر فيك نشاطك ، وأكلك وشريك.
# قال له فرعون إن فعلت ذلك فقد أنصفت فأنظرني إلى غد ، ثم شاور هامان
~~فمنعه ، وقال له نموت غدا أصلح لنا ، قال فلما يئس منه قال فأطلق لي بني
~~اسرائيل قال انما تربد اخراجهم من بلدي لتكون عليهم أميرا ملكا ، وانا
~~انتفع بخدمتهم ، وهذا حسد منك لي.
# قال له موسى عليه السلام فأنتقل على ان لا تدعي الربوبية ، قال إذا انقص
~~من أعين الناس ، قال فان الله سيهلكك ويهلك قومك ، وتصير ارواحكم إلى نار
~~حامية ، قال فإني أفعل ذلك معك سرا ولا افعله جهرا ، وأقرب للآلهة (1)
~~القرابين العظام.
# قال موسى عليه السلام إن إلهي لا يرضيه إلا أن يؤمن به الناس أجمعون ،
~~فأما أن تؤمن به وحدك سرا دون الناس ، فلا يرضيه ذلك ولا يقبله منك سرا حتى تظهره.
# قال وإن لم تفعل ذلك فان الله مهلك واهلك ، وعلامة هلاكك أن لا يبقى لك
~~هيكل إلا تهدم ولاصنم إلا خر ، وقد خالفت ما دعوتك إليه مرارا كثيرة ، وأنا
~~أحذرك الخلاف ، وإن الله سيعجل لك العقوبة ولا ينظرك.
# ثم إن فرعون طول مطل موسى عليه السلام بما وعده في امر بني إسرائيل ، ولم
~~ينجزه ، ورأى موسى عليه السلام أنه لا يرجع إلى خير ولا ينفع فيه وعظ ،
~~وخاف أن يفجأ بني إسرائيل بايذاء كثير ، فعزم على الخروج عنه ببني إسرائيل.
# وحضر لبني إسرائيل عيد كانوا يجتمعون فيه ، فأمر موسى عليه السلام نساء
~~بني إسرائيل ms202 أن يستعرن حلى نساء القبط ، ويأخذن منه ما يقدرن عليه من
~~ثيابهن ، ويتزين به في عيدهن ، ففعلن ذلك ، ثم دعونهن في عيدهن فأكلن معهن وشربن.
PageV01P276
# وكان موسى عليه السلام أبعدهم قليلا إلى المشرق ، وأمر أن يبعدوا هنالك ،
~~فلما أكلوا وشربوا ألقى الله تعالى على القبطيين رجالا ونساء السبات حتى
~~منعهم من كل شيء.
# ثم سار موسى عليه السلام بجميع بني إسرائيل من أول الليل ، وكان عددهم
~~ستمائة ألف وأربععين ألفا ونيفا.
# وأخرجوا تابوت يوسف عليه السلام من النيل وحملوه معهم ، دلتهم على موضعه
~~عجوز مؤمنة من القبط ، ومضت معهم.
# فسار ببني إسرائيل إلى ناحية بحر القلزم ليخفي آثارهم ، فلما كان من آخر
~~الليل عرف فرعون بخروجهم ، وما فعلوه بنساء القبط من إعارة حليهن إلى
~~الاسرائيليات ودعائهن به ، فجلس لوقته ونادى في الناس ، فلما اجتمعوا أمرهم
~~أن يتأهبوا للركوب في آثارهم وأجلهم ثلاثة أيام.
# وخاطب كل من قرب منهم وبعد من جيوشه وحشوده أن لا يتأخروا عن لحاقه طرفة
~~عين ، فلما أصبح في اليوم الرابع ركب الناس ، وركب معهم يتقدمهم واتبعوا
~~آثار بني إسرائيل ، ولم يبق أحد من اولاد الملوك ولا من أتباعهم ولا من فيه
~~فضل إلا سار معه ، فيقال إنه كمل عددهم ، وزاد على موسى عليه السلام ستة
~~آلاف ألف.
# فلم يمر موسى عليه السلام بعلم من أعلامهم إلا سقط ، ولا بصنم إلا سقط
~~لوجهه ، وساروا مقربين حتى لحقوهم على ساحل البحر.
# فلما أحس موسى عليه السلام بهم ، قال لاخيه هارون تقدم إلى البحر وكنه
~~بأبي العماس ، ومره أن يكف عنا موجه ، ويسكن عنا حركته ، حتى أصل أنا ومن معي.
# فمضى هارون لذلك ، وركب موسى عليه السلام ، فلما وقف موسى على البحر ضربه
~~بعصاه ، فانشق لوجهه ، وظهرت فيه اثنتي عشرة طريقة ، فدخل كل سبط على طريق
~~، وجعل بينهم طاقات رقيقة من الماء ليرى بعضهم بعضا ، فدخل القوم ، ودخل
~~موسى عليه السلام في آخرهم.
PageV01P277
# فلما رآهم في البحر هم بتركهم خوفا من البحر ، فأقبل جبرئيل عليه السلام
~~بفرس بلقاء ، فدخل ms203 في أثرهم ، فلما رآها فرس فرعون اقتحم به في أثرها ، فلم
~~يقدر فرعون على إمساكه ، لانه كان حصانا ، وقد كان طال عمره.
# فلما دخل فرعون اتبعه قومه عن آخرهم ، فلم يبق في البر أحد منهم فتوسطوا
~~البحر ، وقد خرج موسى عليه السلام ومن معه من الناس ، فأمر الله تعالى جل
~~جلاله جبريل عليه السلام أن يطبق البحر على فرعون وقومه ففعل.
# فلما رأى ذلك فرعون قال آمنت أنه لاإله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل
~~وأنا من المسلمين ، ولم يقلها صحيح النية.
# فلما سمعه جبريل عليه السلام رجمه بكف من الحمأة ضرب بها وجهه ، وسد بها
~~فاه ، خوفا أن يرحمه الله تعالى بذلك القول.
# فغرق الجميع ولم يفلت منهم أحد ، وحملت أرواحهم إلى النار ، ولما هلكوا
~~طرح الله تعالى [جملة منهم] على عبر البحر ، منهم فرعون في موضع مرتفع من
~~الارض ، حتى رأوه وعرفوه وبين الله ذلك في كتابه الكريم الذي أنزله على
~~رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.
# تم وكمل كتاب اخبار الزمان وما أباده الحدثان وعجائب البلدان ، والغامر
~~بالماء والعمران ، بمعونة الله وقوته ، فله الحمد والشكر على ما أولى من
~~النعم الجسام والبر والانعام.
# على يد أضعف عباد الله وأحوجهم إلى الرحمة والمغفرة والرضوان عبد الرحمن
~~بن محمد بن محمد البصري سامحه الله وغفر له ولوالديه ، ولمن كان السبب في
~~كتابته ولمن قرأ فيه ولجميع المسلمين والمسلمات ، والمؤمنين والمؤمنات ،
~~الاحياء منهم والاموات.
# ووافق الفراغ في نسخه يوم الجمعة تاسع عشر جمادى الاولى أحد شهور سنة
~~اثنين وثمانين وثمانمائة أحسن الله علي بها.
# والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله آمين آمين آمين وصحبه
~~وسلم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
~~استغفر الله الكريم.
PageV01P278
### | فهرست

|كلمة الناشر|5|ذكر الإفرنج|96|
|مقدمة الطبعة الأولى|7|مملكة الأندلس|96|
|من هو المسعودي|20|ذكر مملكة البرجان|97|
|فاتحة الكتاب|23|ذكر مملكة الترك|98|
|ذكر عمر الدنيا|31|ذكر مملكة الروم|99|
|ذكر الامام ms204 المخلوقات قبل آدم|32|ذكر مملكة الفرس|100|
|ذكر الجن وأجناسهم وقبائلهم|33|ذكر مملكة خراسان|101|
|ذكر الأرض وما فيها|40|ذكر سام بن نوح|102|
|ذكر البحر المحيط وما فيه من العجائب|41|ذكر إبراهيم عليه السلام|103|
|خبر تنيس|48|ذكر إسماعيل عليه السلام|103|
|ذكر آدم عليه السلام|71|حدث البلبلة|104|
|ذكر شيء من اخبار ولده|76|ذكر عاد|104|
|حام بن نوح عليه السلام|86|ذكر عناق بنت آدم عليه السلام|116|
|ذكر كنعان بن حام|87|ذكر اخبار الكهان من العرب|117|
|ذكر يافث بن نوح|91|خبر اليمامة الزرقاء|124|
|ذكر يأجوج ومأجوج|91|قونية الكاهنة|129|
|ذكر الصقالبة|92|خبر الكهان بعد الطوفان|131|
|ذكر اليونانيين|93|أول من بني الأهرام|134|
|ذكر الصين|94|ذكر ملوك مصر قبل الطوفان|135|
|ذكر الأهتردة|96|ذكر دخولهم البلدة وحروبهم|137|
|||ذكر ملوك مصر بعد الطوفان|180|
PageV01P279

### |EDITOR|
ENDNOTES:

(1) أول الكتاب في ت
: مفقود ، وقد انتحل الناسخ ديباجة أولها : الحمد لله الذي اختص نبينا محمدا صلى
الله عليه وسلم بكتاب أخرس الفصحاء ، وأعجز البلغاء عن مثل أقصر سورة من سوره ، بل
آية آياته. وبجوامع الكلم ، وبدائع الحكم. وأيد أقواله ، وأشهر أفعاله ، وقصرت
الالسن عن مدح نعت كماله ، وقد سطع بدر وجوده ، وفاض على الثقلين سح جوده ، وأشهد
أن لا اله الا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، صلاة وسلاما
دائمين ما دام النيرين

       (*)

      وسلم تسليما ، وبعد ، لما رأيت فن التاريخ شريف

       (**)

      ، ولهج به كل ظريف ، قصدت تأليف هذا الكتاب جهدي ، ليكون تذكرة من بعدي ، فأقول
كان ابتداؤنا به ابتداء الموجودات والمحسوسات مشاكلا الخ ...
(*) الصواب النيرين.
(**) الصواب شريفا ، وهذا
يدل على فرط جهل الناسخ المنتحل.
PageV01P022

(1) في ت : البنيان.
(2) ت : الطلسمات.
(3) في ب : وما أباده
وهو خطأ عربية وغير موافق لما ينقله في كتبه ، وفي ت : وما أباد.
(4) ت : والناس.
PageV01P023

(1) ت وب : ليصلون.
PageV01P024

(1) في ب وت : سبعون
، والصوا ب ما ذكرناه ms205
(2) ت : فيقبض.
PageV01P026

(1) في الاصلين : المتقدمين
، والصواب عربية ما ذكرناه.
(2) كذا في ب ، ت : وهذه
التسمية يذكرها المسعودي في كتبه كالتنبيه والا شراف.
(3) في الاصلين : الثمانية.
(4) في ب ، ت : مليؤ
وهو خطأ املائي.
PageV01P027

(1) في هامش ، ت : عنوان
(ذكر الملائكة)
(2) في ب : الاجسام
والتصحيح عن ت.
PageV01P028

1) في ب وت : روحانيا.
2) فيهما : ثلاثة
وستون ، والصحيح ما أثبتناه.
3) فيهما : بثلاثة. في
الموضعين.
4) فيهما : بسبعة عشر.
5) ت : كأنها.
PageV01P029

(1) في ب وت : خمسة
عشر.
PageV01P030

(1) في ب ، وت : الثمانية
وعشرين.
(2) فيهما ذو.
PageV01P032

(1) في الاصلين احد.
(2) فيهما : خمس
ملوك.
(3) في ت : مطيعا.
(4) فيهما : وأشرها.
(5) ت : الفساد.
(*) ما بين هاتين
العلامتين في هذه الصفحة والتي تليها
مبتور في ت.
(6) فيهما : خمسة
وثلاثون.
(7) في ب : خمسة عشر
، وهو خطأ عربية.
PageV01P033

(1) ب : يتصورون
(2) ب : يظفر.
(3) ب ، ت : عبيد
الابرص.
(4) ت : ثم نزل.
PageV01P034

(1) ت : فحط عنه رحله
وسيبه
(2) ب : ومضا.
(3) ب : ماد.
(4) ب : ظن جاهله.
(5) ب : أرويت هامي
ولم تهمم بانكاد. وفي ب أوتيت منه.
PageV01P035

(1) ب : حمل
(2) في ب وت : جمله.
(3) في ت : تدللها.
(4) ت : وظنا
(5) ت : اليابانية.
PageV01P036

(1) عن ت.
PageV01P037

(1) هكذا في ب وت ، غير
ان الرسم يحتمل في ب ان تكون ذلك الحرام.
(2) في الاصلين نور.
PageV01P039

(1) العبارة : يتشبه
بالباري عزوجل محيت من ب ، وقد أثبتناها كما في ت.
PageV01P040

(1) في ب : الثلاثة
أصنام.
(2) في ب : اثني عشر
، وفي ت : اثنا عشر.
PageV01P041

(1) في ب : قصر.
(2) في ت : المراكب.
(3) في ب وت : ايام.
PageV01P042

(1) العبارة عن ت.
(2) في باء وتاء : عشرون
ذراع.
(3) في باء : نواقيس.
PageV01P043

(1) في ت : دوامخد.
(2) في ت : كركند.
(3) ب : عنبر.
(4) ب : يصلي.
(5) ت : جماد ، ونقطة
الجيم في ب كالممحوة.
PageV01P044

(1) في ب : البرابة.
(2) ب : أبيضا. وت : بيضا.
PageV01P045

(1) لعل الصواب
وتترايا.
(2) في ب : فيطعمون.
(3) في ت : الجزافة.
(4) جذر.
PageV01P046

(1) ت : نقمولية.
(2) في ب ، ت : بدونهم
، والصواب بدنهم جمع بدنة.
(3) ب ، ت : حيوان.
PageV01P047

(1) لعل الصواب مهم.
PageV01P048

(1) ب : مكرم ان الذي
يمد من فيما ذكروا.
(2) لمن ت ما بينها
سقط في ت.
(3) في ب : كثير.
(4) في ت : الكند.
PageV01P049

(1) ب : ذي ، ت : ذو.
(2) في ب : بهرام
فيلفوس.
(3) ب ms206 : أخذه وعزم
عنه عقله.
(4) ب : ماءا وشجرا.
(5) ت : وجوههم في
صدورهم.
(6) ت : فرجان فرج ، وفرج
امرأة.
PageV01P051

(1) ت : القطن.
(2) ب : سام : اهلها
سوم ، ت : شام : أهلها اقبح شوم.
(3) ت : وأظافوا  لعلها
: وأضافوا.
(4) ت : ظرائف.
(5) في ب : شعرها.
(6) في ت : نفواخ.
(*) ما بينها وبين **
سقط في ت.
PageV01P052

(1) ب : ويخرجوا.
PageV01P053

(1) عن ت.
PageV01P054

(1) في ب ، وت : ودعا.
(2) في ب استحقيت ، وت
: استحققت.
PageV01P055

(1) في ب ، ت : وهي
(2) في ب : الذي.
PageV01P056

(1) ب : في البراهنة.
(2) في ب : سبعين.
(3) الذي في ب : وللاشباه.
PageV01P057

(1) في ب : مختلفي.
PageV01P058

(1) في ب : اثنى عشر.
PageV01P059

(1) في ب : الماء
ودية ولعل الصواب ما ذكرناه.
(2) كذا في ب ، ت
ولعل الصواب غريب والرسم لا يأباه.
PageV01P060

(1) في ب ويستريد.
(2) في ب : يصفر
الصفراء والصواب ما ذكرناه.
PageV01P062

(1) في ب : قوز. والصواب
ما ذكرناه كما هو معروف في كتب التاريخ.
(2) لعل الصواب ويصدق.
(3) في ب : بها.
PageV01P063

(1) الرسم يحتمل أن
يقرأ : ساور بن جردول.
PageV01P064

(1) في ب : الاسفنجة.
(2) في ب : مجموعون.
PageV01P066

(1) هكذا وقع التكرار
في الاصول.
(2) لعل الصواب سيبة.
PageV01P067

(1) كالحلك.
(2) في ب : غفارا.
PageV01P068

(1) في الاصول : والتبر.
(2) في الاصول : عملكي.
PageV01P072

(1) في ب : مدعوكا
وهو خطأ.
PageV01P074

(1) لعل الصواب انوش.
PageV01P075

(1) ليتذكرون.
(2) ب : واثني.
(3) في ب : وابيل.
PageV01P076

(1) في ب : ونسرا
وودا وسواعا.
PageV01P078

(1) في ب : مائتين.
(2) في ب : وكان.
(3) في ب : لميلكهم.
PageV01P080

(1) في الاصل : الازلون
، وقد رسمناها كما وردت في القرآن الكريم.
PageV01P081

(1) هكذا وقع التكرار
بالمعني في الاصول.
(2) في ب : جمع ، والاصح
ما ذكرناه.
PageV01P082

(1) في ب : دفنوه ، وفي
جائزة عربية على لغة ضعيفة.
(2) المعروف في كتب
التاريخ أنه يوشع بن نون.
PageV01P086

(1) في هامش ب : رواحهم
، وفوقها اشارة إلى انها نسخة أخرى.
PageV01P087

(1) في ب : أربع
جوامع.
(2) في ب : المشهور.
(3) في ب : يوم واحد.
(4) في ب : موميا.
(5) ب : البيار.
PageV01P088

(1) في ب : خمسة عشر.
(2) في ب : ثمانون.
PageV01P090

(1) في ب : سبع.
(2) هي كيلو بطره.
PageV01P092

(1) في ب : ولجزيات.
(2) في ب : سبع.
PageV01P093

(1) في ب : وفيهم سحر.
(2) في ب : المعمورية.
PageV01P098

(1) هكذا في الاصل ، والمعروف
أنه ابن لمك.
PageV01P099

(1) في ب : الخلنجان.
PageV01P103

(1) في ب : قنبل.
(2) في ب : فغنيتاه.
(3) الابيات في مروج
الذهب بأطول من ms207 هذا.
PageV01P104

(1) في ب : الاخضر ، وهو
خطأ.
PageV01P105

(1) لعل الصواب
بالمذاهب.
(2) ب : رأوا.
(3) ب : صرحا.
(4) في ب : حبشيا.
PageV01P107

(1) في ب : منها.
(2) هكذا في الاصول.
(3) في ب : ترك.
PageV01P108

(1) في مروج الذهب : مهلائيل.
PageV01P109

(1) في ب : وكذلك
اكثر جزائر والتجار.
PageV01P114

(1) في ب : لها.
(2) ت : ذكر.
PageV01P115

(1) في ب : هو.
(2) ت : مائة الف.
PageV01P116

(1) ت : من الغيوب
بالعجائب.
(2) ت : ورأى ربيعة.
PageV01P117

(1) في ب : من تحت
جرار عبد المطلب.
(2) زيادة عن ت.
(3) في ب : جران.
PageV01P118

(1) في ت : جلد.
(2) في ب : اجرويز
وهو خطأ.
(3) في ب : ستة عشر.
(4) لعل الصواب
فأنبئه.
PageV01P119

(1) زيادة عن ت.
(2) عبارة ت : عبدالمسيح
، على حمل مسيح ، يسأل عن خمود النيران ، رؤيا الموبذان وسقوط الايوان ، لاخبر
بالبرهان ، أما عدد الشرفات فيلي مثلها ملوك وملكات وخمود النيران ينقضي ملكهم على
الزمان ، وذلك عند ظهور صاحب التلاوة أمر والقضيب والهراوة ، فتنقضي آثارهم ، وتملك
العرب ديارهم ، وهناك ينقضي سطيح ، ويواريه الضريح ، ولا تكون الدنيا له بدار ولا
يقر به فيها قرار ، وقد يروون هذا الكلام على غير هذا السجع.
PageV01P120

(1) ت : عمر رضي الله
عنه.
PageV01P121

(1) في ب : فضض.
(2) في ت : ليهبطن.
PageV01P122

(1) وفي ت : رئيس
والصواب رئي.
2) عن ت.
PageV01P123

(1) من هنا إلى ذكر
عجائب مصر لا يوجد.
PageV01P124

(1) في ت : حذقا.
(2) في ت : وأولدوا
الدلالات.
(3) في ت : ومنعوا
بها الاعداء.
PageV01P125

(1) في ب : ناظر ، وقد
رسم هكذا في كل موضع جاء فيه ، والصواب ما ذكرناه.
(2) الزيادة عن ت.
PageV01P126

(1) في ب : إذا أحزبه
، وفي ت : إذا جربه ، والصواب ما ذكرناه.
(2) في ب : عراب.
PageV01P127

(1) في ت : عريان.
(2) في ت : خاض النار.
(3) ت : كيف شاءت.
PageV01P128

(1) في ت : قرويش.
(2) ت : سيبون.
(3) في ت : البحري.
(4) ب : وكانت في
صورة الشمس والقمر.
PageV01P129

(1) جميع الزيادات عن
ت.
(2) خبر الكهان بعد
الطوفان.
PageV01P130

(1) في ت ندورة ، وفي
بعض كتب التواريخ تدورة.
(2) في ت : الاصنام ،
وهي الصواب.
(3) زيادة عن ت.
PageV01P131

(1) زيادة عن ت.
(2) في ب : هيكلين. وفي
ت : هيكلا.
(3) في ت : وعمل في
الجبل الشرقي مدينة ، ويقال لها أو طبراطليش.
(4) في ت : صورة ثور.
(5) في ت : واسكن.
(6) في ت : اليوس.
PageV01P132

(1) في ت : سورند بن ms208
شهلوق.
(2) في ت : بألف
وثلاثمائة.
PageV01P133

(1) في الاصلين : قاعدا.
(2 ، 3) فيهما رافع في
الموضعين.
(4) في ب : فدبروا ، والزبر
والكتابة.
(5) في تاريخ
القرماني : نقراوش الجبار بن مصرايم بن مركاييل بن رواييل بن عرياب بن آدم عليه
السلام.
PageV01P134

(1) في ب : تحمل ، والتصحيح
عن القرماني.
(2) في ب : مصريم.
(3) في القرماني : أسوس.
PageV01P135

(1) في القرماني ان
يزول عنهما.
PageV01P137

(1) تقدم اسمه بقراوس
، وفي كتاب القرماني : نقاوش.
PageV01P138

(1) زيادة عن ق.
(2) في ب : وجعل ، وهذه
رواية القرماني.
PageV01P141

(1) في ق : لوجيم
بالمعجمة.
PageV01P142

(1) في ب : والغرائب.
والتصحيح عن ق.
PageV01P143

(1) في ب ضراتها : فتاها.
PageV01P144

(1) في ب : عقربان. وقد
كتبناها عقابان لما يذكره بعد ثلاثة أسطر.
(2) في ب : خصليم ، وقد
تقدم بالحاء ، وفي ق بالجيم.
(3) في ب : ناظرا.
PageV01P145

(1) في ق : تدرسان.
PageV01P146

(1) في ق : شمرود.
(2) في ق : توميدون.
PageV01P147

(1) في ق : رجليه.
(2) في ب : كورية.
(3) في ق : من زجاج
على شقين فلعل الصواب اذن : شقيا.
(4) في ق : شرياق.
PageV01P148

(1) في ب : كان.
(2) في ب : الجمال
بمصر.
PageV01P149

(1) لعل الصواب جمشيد.
(2) في ب : ذكرا.
PageV01P152

(1) هكذا في الاصول
مع هذا التكرار.
PageV01P157

(1) في ب : الناظرون.
وقد مضى أن الصواب القاطر بالقاف والطاء.
(2) تقدم أن الذي
يتعبد لكوكب واحد كان يسمى ماهرا.
PageV01P162

(1) عن ق.
(2) هكذا في الاصول.
(3 و4) في ق : هرجيب.
PageV01P169

(1) في ق : وكانت له
بنت أفسدت مع بعض خدامه فنفاها.
(2) في ق : وكان
جبارا أثيما ، شيطانا رجيما.
PageV01P170

(1) في ب : كثيرا.
(2) في ق : أقروش.
PageV01P171

(1) في ق : أرمالينوس.
PageV01P174

(1) في ب : أقبلت.
PageV01P177

(1) هكذا في الاصول ،
وفي ق : ولعل الصواب بفمها ، أي قبل أن يصل إليها.
(2) زيادة عن ق.
PageV01P178

(1) في ق : أهل الاثر.
(2) في ب : مصريم بن
تنصر ، والتصحيح عن ق.
(3) في ق : درسان.
PageV01P179

(1) في ق : وكان عنده
رجل ماهر يقال له مقيطام يعمل لهم الكيمياء والطلسمات الغريبة.
PageV01P180

(1) زيادة عن ق.
PageV01P182

(1) في ق : والبركة
التي تسمى فلسطين أي صيادة الطير ، لا يمر عليها طير الا سقط فيها.
PageV01P183

(1) في ق : البودسير.
وفي ب : في هذا الموضع فقط البودشيم.
(2) في ق : ملفف.
PageV01P186

(1) زيادة عن القرماني.
PageV01P188

(1) في ق : شداد.
PageV01P193

(1) في ق : منقاوش.
PageV01P194

(1) هكذا في الاصل ، ولعله ms209
كلكن.
PageV01P197

(1) في ق : وكان خراج
مصر إذ ذاك مائة الف الف الف وثلاثمائة دينار.
PageV01P199

(1) في ب : احدى
مدينة.
PageV01P204

(1) في ب : واستوزروه.
(2) زيادة عن ق.
PageV01P205

(1) هكذا في الاصول ،
ولم نغير فيها شيئا.
PageV01P213

(1) هكذا في الاصول.
PageV01P215

(1) زادة عن ق.
PageV01P226

(1) في ق: صور.
(2) زيادة عن ق.
PageV01P227

(1) زيادة عن ق.
PageV01P228

(1) تقدم اسمه فيما
مضى: دمع.
PageV01P234

(1) في ق: زليفا.
PageV01P239

(1) في ب : نبتهل
والتصحيح عن ق.
(2) في ب : صلاح.
PageV01P240

(1) هذا الكلام وجد
بالاصول وهو فيما يظهر زيادة وتعليق من الناسخ أو الراوي ، وقد وضعناه لذلك بين
قوسين.
PageV01P242

(1) إلى هنا ينتهي
الكلام الذي زاده الناسخ في النسخة الاصلية.
PageV01P245

(1) في ق : يقال له
قطفير.
(2) في ق : سبعة
وستين ألف ألف مثقال من الذهب.
PageV01P251

(1) في ق : الكوشانيين
على معبر البحر الاسود.
PageV01P253

(1) في ق : الدمدم.
PageV01P254

(1) في ق : صلوفه. وهي
حية عظيمة كأنها جبل.
PageV01P255

(1) في ب : ان فلانان.
PageV01P260

(1) هكذا بالاصول ، ولعل
الصواب من بنى الجسور بمصر ، أو بنى خزانا بمصر.
(2) في ق : دارم.
PageV01P263

(1) الصواب : استوزر
بعده بلاطس.
PageV01P264

(1) في ق : معدان.
PageV01P265

(1) في ق : كاشيم.
(2) لعل الصواب وأقام
القاطرون ، وقد تقدم معنى ذلك في صدر الكتاب.
(3) في ق : ظلما ، وقد
جاء فيه زيادة لا بأس من ايرادها ههنا وهي «وكان يقال له ظلما ، وكان شجاعا كاهنا
حكيما متصرفا في كل فن ، وكانت نفسه تنازعه الملك ، قيل هو من ولد اشمون وقيل من
ولد صاو ، وقيل من العمالقة. وكان يقوم بأمر البلد كما كان العزيز مع الوليد.
PageV01P266

إلى الوزير فسأله عنه
، فأنكر حاله فأحضره الملك وقال : من أنت؟ فاخبره بخبر البطيخ ، وقال ما عملت عامل
الموتى الا حتى يصل خبري اليك وتحضرني لانصحك لتستيقظ من نومك ، وتحفظ ملكك والا
ذهب عنك ، فاستوزره فسار في الناس سيرة حسنة ، وفي زمانه شكى القبط إليه حال
الاسرائليين ، فقال : هم عبيدكم فافعلوا بهم ما بدا لكم. فكان القبطي يضرب
الاسرائيلي فلا يقدر ان يغير عليه احد ، وان ضرب الاسرائيلي القبطي قتل.
PageV01P267

(1) في ب : للحكم.
(2) في ق : لا طيس.
PageV01P268

(1) في ب : وكفر
ايمانه.
(2) في ب : بمعالجة.
PageV01P272

(1) هكذا في الاصل ms210 ، والصواب
: وليس من السحر أو ما يشبه ذلك.
PageV01P273

(1) في ب : فخرج
جماعة من الموضع.
PageV01P274

(1) في ب : وأقرب
للاهل.
PageV01P275 ms211