######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_003483
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: المسعودي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 345
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أخبار الزمان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003483
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3483_أخبار-الزمان-المسعودي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تصحيح وإشراف على الطبع : لجنة من الأساتذة
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: ذي القعدة 1385 - 1966 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# المسعودي أخبار الزمان دار الأندلس PageV00P001
# أخبار الزمان ومن أباده الحدثان، وعجائب البلدان والغامر بالماء والعمران
~~تصنيف المؤرخ الكبير أبى الحسن على عبد الحسين بن علي المسعودي المتوفى سنة
~~346 هجرية الطبعة الثانية أشرف على الطبع والتصحيح لجنة من الأساتذة مكتبة
~~النجف الأشرف الشياح - الفبيري - تأسست سنة 1951 دار الأندلس للطباعة
~~والنشر - بيروت PageV00P003
# بيروت - لبنان 1386 ه‍. 1966 م PageV00P004
# بسم الله الرحمن الرحيم كلمة الناشر انطلاقا بالرسالة التي أخذنا على
~~عاتقنا تحقيقها منذ أول تأسيس دار الأندلس، وهي الاسهام في إحياء التراث
~~العربي القديم، والسعي في إنعاش الحركة الثقافية عن طريق نشر الكتب
~~المفيدة، وما لقيناه من تشجيع وتقدير، في طبعتنا الجديدة لكتاب (مروج
~~الذهب) للمسعودي...
# نتقدم اليوم بمجهود يضيف إلى تلك السلسلة الطويلة حلقة جديدة، وهو كتاب
~~(أخبار الزمان) للمسعودي.
# وسرور " دار الأندلس " هو أنها إذ تضع لبنة جديدة في صرح الثقافة العربية
~~الخالصة من طريق إحياء التراث القديم، وكل رجائها أن يكون التوفيق حليفها
~~في المستقبل، والله من وراء القصد حسين عاصي صاحب الأندلس للطباعة والنشر
~~بيروت - لبنان PageV00P005
# مقدمة الطبعة الأولى بقلم عبد الله الصاوي للمسعودي كتابان جليلان في
~~التاريخ،، ظهر أولهما مروج الذهب في عدة طبعات تداولها أكثر علماء هذا
~~الجيل، فعرفوا من المسعودي عالما، جليلا، فلكيا، حاسبا، منجما، جغرافيا،
~~أخباريا، فقيها، محدثا، جدليا، نظارا، ديانيا، مؤرخا، نسابة، فيلسوفا،
~~أديبا، راوية.
# وانه كان ملما بعدة لغات، وكان ذا حظ وافر من الثقافات التي انتهى إليها
~~علم الانسان، منذ بدأ الله الخلق إلى عصره.
# وظهر ثانيهما، وهو التنبيه والاشراف في طبعة واحدة قبيل نهاية القرن
~~التاسع بسبع عشرة سنة في مطبعة بريل بمدينة ليدن بهولانده، ضمن المكتبة
~~الجغرافية، التي عني بنشرها البروفسور " دي جوجي ".
# ويندر أن يعرف علماء العصر الحاضر عن هذا الكتاب شيئا، إذ لم يصدر منه
~~سوى هذه الطبعة الأوربية، وطبعات أوربا من الغلاء بحيث لا يستطيع الرجل
~~المتوسط الثراء أن يقتنيها.
# وقد قمت بنشر هذا الكتاب وسيذاع بين يدي الجمهور بعد بضعة أيام، ريثما
~~أتمم طبع ms001 فهارسه المطولة.
# وسوف يرفع هذا الكتاب من منزلة مؤلفة العلامة المسعودي، ويحله الذروة بين
~~الرجال النابهين، ذوي الثقافات الواسعة والمعلومات الكثيرة، PageV00P007
# وسيرى العلماء قدرة المسعودي الفائقة وبراعته وعلمه الغزير الذي بدا لهم
~~في ثنايا كتابه مروج الذهب، سيرون أنه قد عاد فظهر فيه بأوضح وأجلى مما ظهر
~~في صنوه المروج من قبل.
# وكتاب " أخبار الزمان " هذا، ثالث كتاب يبرزه عالم الطبع من مؤلفات ذلك
~~الامام الكبير.
# وقد يلاحظ من يقرأ كتاب مروج الذهب أو كتاب التنبيه والاشراف أن المسعودي
~~أكثر من الثناء عليه، وأحال عليه في مواضع كثيرة.
# وأنه أوفى كتاب التاريخ، وأوسع المراجع العلمية الاسلامية التي وضعت في
~~أواسط العصر العباسي ويظهر أن المسعودي ضمنه كل ثروته العلمية، إذ هو أول
~~ما ألف من كتب، ثم راعته ضخامة الكتاب، فعمد إلى اختصاره عدة مرات، ثم عمد
~~إلى تلك الثروة العلمية الهائلة فبعثرها في كتبه، وفرقها بين مصنفاته،
~~تفرقة عادلة، وقسمة مرضية، راعى فيها أن يكون في كل مؤلف منها ما يحببه إلى
~~القراء، ويرفع قدره ويسني منزلة بين العلماء.
# فكثيرا ما يرى الباحث في كتب المسعودي أنه يعرض إلى إجمال بعض الموضوعات
~~الطريفة، والأحاديث الغريبة، في مختلف العلوم والفنون في هذين الكتابين،
~~يلم بالموضوع إلمامة سريعة، ثم يذكر أنه بسطه مفصلا، وذكره بتمامه في كتاب
~~" أخبار الزمان " فلا يزال الباحث يبحث عن ذلك الكتاب ضمن ما طبع أو ما لم
~~يطبع، وربما دعاه الشوق إلى البحث في مكاتب أوربا، والمكاتب العامة الخاصة.
# ثم لا تكون نتيجة هذا البحث إلا الخيبة والفشل، والتحسر الدائم على ما
~~فقد وضاع من تراث الآباء. PageV00P008
# ذلك كان موقفي عندما قرأت مروج الذهب للمسعودي لأول مرة، ولطالما أمضيت
~~الأيام في البحث، وأضنيت النفس في التنقيب عن كتبه، ولا سيما عن كتاب أخبار
~~الزمان الذي هام به العلماء، لا فراط المسعودي في تقريظه، وإلماعه بما
~~تضمنه من علوم وأبحاث مفيدة - اعتقدت أن في العثور عليه إشباعا لرغباتي
~~العلمية، بل ظننت أن سعادة العالم رهينة بما قد ms002 ضمنه ذلك الكتاب من حلول
~~لمسائل علمية معقدة، ومشكلات لم يصل العلم إلى حلها، ولا سيما مسائله
~~الفلسفية، وما وراء الطبيعة، وأخباره الطريفة.
# ولم أكن فريدا في الشعور بتلك الحالة، بل ذلك شأن كل من يقرأ كتب
~~المسعودي، أو يلم بها بعض الالمام.
# ولقد حدثت أن مستشرقا استهواه علم المسعودي، وأسلوبه الجذاب، وفتنته
~~إحالاته العجيبة، فبحث أولا بنفسه، ثم لجأ إلى حكومته فأمدته بالمال، فظل
~~يبحث ويتابع البحث، حتى عثر على نسخة من كتاب " أخبار الزمان " في مدينة
~~شنقيط بصحراء إفريقية، فرام شراءها، وبذل فيها ثمنا عاليا، فما سمحت أنفس
~~الشناقطة ببيعها، ولا رضوا أن يستبدلوها بالذهب الوفير.
# فلما أعياه شراؤها عرض عليهم أن يصورها بالفتوغرافيا نظير مبلغ من المال
~~جسيم، فما أعاروا عرضه ذلك التفاتا، بل منعوه النظر إليها والاستمتاع بها.
# فرحل عنهم حقبة من الدهر، ولما استيقن أن القوم قد أنسوا شخصه، وما كان
~~قد جاء لأجله، عاد إليهم خائفا يترقب، وقد عزم استنساخها، فاكترى رجلا منهم
~~عهد إليه باستنساخها. PageV00P009
# لكنهم إذ فطنوا إلى الامر، لم يجدوا جزاءا لهذا المستشرق - الذي أحب
~~العلم، وضحى بوقته وراحته ولذاته في سبيله، واستمات في تحصيل فكرة قد يصل
~~نفعها إلى جميع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها - إلا القتل، فذهب ضحية
~~إحالات المسعودي، والبحث عن كتبه!
# وهذا الذي فعله المستشرق بعض ما يجب نحو كتاب " أخبار الزمان، لان
~~المسعودي أفرط في تقريظه والثناء عليه، وقال إنه أوعى كتاب وأجمعه في
~~التاريخ.
# ولندع المسعودي يحدثنا عنه قال " أما بعد فانا صنفنا كتابنا في أخبار
~~الزمان وقد قطعنا القول فيه على هيئة الأرض ومدنها، وعجائبها وبحارها
~~وأغوارها، وجبالها وأنهارها وبدائع معادنها، وأصناف مناهلها وأخبار غياضها
~~وجزائر البحار والبحيرات الصغار، وأخبار الأبنية المعظمة والمساكن المشرفة،
~~وذكر شأن المبدأ وأصل النسل وتباين الأوطان، وما كان نهرا فصار بحرا، وما
~~كان بحرا فصار نهرا، وما كان برا فصار بحرا على مرور الأيام وكرور الدهور،
~~وعلة ذلك وسببه الفلكي، وانقسام الأقاليم بخواص الكواكب ومعاطف الأوتاد
~~ومقادير النواحي والآفاق، ms003 وتباين الناس في التاريخ القديم، واختلافهم في
~~بدئه وأوليته من الهند وأصناف الملحدين، وما ورد في ذلك عن الشرعيين وما
~~نطقت به الكتب وورد على الديانيين.
# ثم أتبعنا ذلك بأخبار الملوك الغابرة والأمم الدائرة والقرون الخالية
~~والطوائف البائدة على ممر سيرهم وأوقاتهم، وتضيف أعصارهم من الملوك
~~والفراعنة العادية والأكاسرة واليونانية، وما ظهر من حكمهم ومقائل فلاسفتهم
~~وأخبار ملوكهم وأخبار العناصر إلى ما في تضاعيف ذلك من أخبار الأنبياء إلى
~~أن أفضى الله بكرامته وشرف برسالته محمدا نبيه صلى الله عليه وسلم.
~~PageV00P010
# فذكرنا مولده ومنشأه وبعثته وهجرته ومغازيه وسراياه إلى أوان وفاته
~~واتصال الخلافة واتساق المملكة بزمن زمن، ومقاتل من ظهر من الطالبين إلى
~~الوقت الذي شرعنا فيه في تصنيف كتابنا هذا من خلافة المتقي لله أمير
~~المؤمنين وهي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.
# ثم أتبعناه بكتابنا الأوسط في الاخبار على التاريخ، وما اندرج في السنين
~~الماضية، ومن لدن البدء إلى الوقت الذي عنده انتهى كتابنا الأعظم وما تلاه
~~من الكتاب الأوسط، رأينا إيجاز ما بسطناه واختصار ما وسطناه، في كتاب لطيف
~~نودعه لمع ما في ذينك للكتابين، ضمناهما، وغير ذلك من أنواع العلوم وأخبار
~~الأمم الماضية والأعصار الخالية مما لم يتقدم ذكره فيهما ".
# من هذه الالمامة الموجزة التي يذكرها المسعودي في صدر كتاب مروج الذهب
~~يمكننا أن نلم بشئ عن كتاب أخبار الزمان للمسعودي.
# ولو قارناه بكتابنا هذا الذي يزعم أنه للمسعودي وجدنا مفارقة كبيرة بين
~~الكتابين، فالذي يصفه المسعودي، تأريخ عام مطول وهذا تاريخ خاص عن أصل
~~الخلق وغرائب الأرض والبحار والأنهار وعجائبها، ثم أخبار آدم وبعض الأنبياء
~~من بعده، وملوك مصر وفتوحاتهم، وفراعنتها وكهانها وسحرتها وآثارها، فهذه
~~مقارنة أولية تذلنا على أن كتاب أخبار الزمان غير هذا.
# وأيضا نحن نعلم أن صفحات مروج الذهب تبلغ خمسمائة وألف صفحة فلو فرضنا
~~أنه على النصف من أصله الكتاب الأوسط لكان أصله ثلاثة آلاف صفحة، وسيكون
~~كتاب أخبار الزمان إذا في ستة آلاف صفحة لان الكتاب الأوسط مختصر منه.
# فما مبلغ هذا ms004 الذي بين أيدينا، وعدد صفحاته مائتان وخمسون صفحة لا غير،
~~من هذا الذي تبلغ صفحاته ثلاثة آلاف على أقل تقدير. PageV00P011
# وسأورد أيضا بعض عبارات من مروج الذهب وإحالات فيه على كتاب اخبار الزمان
~~نتبين منها صحة ما نذهب إليه.
# 1) قال المسعودي " ولمن سمينا من ملوك الحيرة أخبار وسيرة وحروب قد أتينا
~~على ذكرها والغرر من مبسوطها في كتابنا أخبار الزمان... فأغنى ذلك عن
~~إعادته " ولو عدنا إلى كتابنا لنبحث عن ملوك الحيرة هؤلاء لم نر شيئا عنهم
~~في كتابنا هذا.
# (2) قال المسعودي: والفرق بينه (أي الفيل) وبين سائر أنواع الدواب ما
~~يظهر من الفيل من الجزع عند ورود المياه من الغدران والأنهار للشرب إذا كان
~~الماء صافيا، فإنه يثيره ويكدره ويمنع من شربه حين صفائه، وان ذلك يوجد في
~~أكثر الخيل إذا وردت الماء وكان صافيا ضربته بأيديها فكدرته، فتشرب حينئذ.
# وتوافق الخيل الفيلة في هذا المعنى، دون سائر الحيوانات، وإن ذلك لمشاهدة
~~صورها في الماء لصقالته وصفائه، ولعلمها بذلك عند زوال كدره.
# وإن الإبل الأغلب منها يفعل ذلك، ولمعان غير ذلك مما وصفنا من أن ما عظم
~~من الحيوانات إذا رأى صورته منعكسة على صفاء الماء أعجبته لعظمها وحسنها،
~~وما بان له من حسن الهيئة عما دونه من أنواع الحيوان، وليس يفعل ذلك من
~~الحيوان غير ما ذكرنا من الخيل والإبل.
# وإن الفيل مع عظم جسمه ولطافة نفسه وخفة روحه وحسن تمييزه والمعرفة بوليه
~~وعدوه من الناطقين وغيرهم، وقبوله الرياضة تمتنع أنثاه، كما تمتنع النوق
~~إذا لقحت.
# وليس شئ من الدواب يمتنع من السفاد من الإناث عند حملها إلا الفيلة
~~والإبل، وهذا باب إن نحن تقصيناه وذكرنا ما فيه طال به الكتاب، وخرج
~~PageV00P012
# عن حد الاختصار والايجاز، وقد أتينا على وصف جميع ذلك في كتابنا " أخبار
~~الزمان ".
# فإذا نحن نقبنا في صفحات هذا الكتاب لم نجد عن ذلك شيئا.
# (3) قال المسعودي: ثم اختلفت الكلمة بين أجناسهم (اي الصقالبة) فزال
~~نظامهم وتحزبت أجناسهم وملك كل جنس منهم ملكا على حسب ms005 ما ذكرنا من ملوكهم
~~لأمور يطول ذكرها وقد أتينا على جمل من شرحها، وكثير من مبسوطها في كتابنا
~~(أخبار الزمان).
# ونحن لا نجد فيه ذكر أمور يطول أو يقصر، عن زوال ملك الصقالبة وتدهوره
~~وانفراط أمر ملوكهم وتبدد جماعتهم وتحزب عصبتهم في هذا الكتاب الذي بين
~~أيدينا.
# (4) قال المسعودي: وأما الدلائل [على] أن السماء تدل على مثال الكرة
~~وتدويرها بجميع ما فيه من الكواكب، وأن الأرض بجميع أجزائها من البر والبحر
~~على قدر مثال الكرة، وأن كرة الأرض مثبتة في وسط السماء كالكرة وقدرها عند
~~قدر السماء قدر النقطة في الدائرة صفرا، ووصف الربع المسكون من الأرض، وما
~~يعرض من دور الفلك، واختلاف الليل والنهار، ووصف المواضع التي تطلع الشمس
~~فيها شهورا لا تغرب، وتغرب شهورا لا تطلع.
# فقد أتينا على وصف جميع ذلك وما اتضح عليه وما انتصب من البراهين وما
~~قاله الناس في ذلك في كتابنا المترجم بكتاب " أخبار الزمان ".
# وهذا أيضا أنموذج رابع يوضح لنا بعض ما يتضمنه كتاب أخبار الزمان، وحجتنا
~~فيه اننا لا نجد من ذلك شيئا ابدا في هذا الكتاب الذي بين أيدينا.
# ولو أننا تتبعنا عبارات المسعودي في كتابيه المروج والتنبيه لنتبين بها
~~PageV00P013
# بعض ما كان يحويه كتاب أخبار الزمان لوجدنا أمامنا من العبارات ما يضيق
~~به هذا المكان، لكن في هذا ما يكفي لذي اللب.
# (5) وثمة دليل آخر وفرق يسير وهو إن لم يكن دقيقا إلا أننا نذكره من قبيل
~~العرض والتدليل على أنه ليس كتاب أخبار الزمان الذي يذكره المسعودي ذلك أن
~~اسمه جاء هكذا:
# (كتاب أخبار الزمان، ومن أباده الحدثان، وعجائب البلدان، والغامر بالماء
~~والعمران).
# وجاء اسم ذلك في مروج الذهب هكذا:
# كتاب أخبار الزمان، ومن أباده الحدثان من الأمم الماضية والأجيال
~~والممالك الدائرة.
# وإذن فما نسب هذا الكتاب من كتاب أخبار الزمان، وما صلته بالمسعودي؟
# ذلك سؤال يخطر بعد ما أسلفناه من قول، والواقع أن نسبة هذا الكتاب
~~للمسعودي في غاية من القوة، ذلك أننا لو ذهبنا نقيس ما ms006 جاء فيه من أخبار
~~على ما جاء في كتب المسعودي المعتمد نسبتها إليه لوجدناه مطابقا لها في
~~الجملة ولا نكاد نرى فيه اختلافا، وبذلك نجزم بأنها آراء المسعودي ونقوله.
# ولا يصح أن نذهب إلى أن الكتاب مختصر من كتابي المسعودي اللذين عرفناهما،
~~لان ما يورده فيه من اخبار يضعف بكثير جدا ما يذكره في المروج أو التنبيه
~~ويربي على ما فيهما.
# وأنا بعد ذلك أذهب إلى أن هذا الكتاب إما أن يكون اختصارا لجانب يسير من
~~كتاب أخبار الزمان، ولولا أن الكتاب تام، وقد عملت له خاتمة لقلت إنه قسم
~~منه، وكذلك قال الذين رأوه وفهرسوا الكتب العربية الخطية أمثال بروكلمان
~~وجولدزيهر. PageV00P014
# كما لا يمكنني أن أجزم بأن الذي اختصره غير المسعودي، وعلى أية حال فقد
~~وجدنا التسمية على صدر النسخة الخطية المحفوظة بباريس، والتي صورت عنها
~~النسخة التي في المكتبة الملكية.
# كما وجدت التسمية على صدر النسخة الخطية المحفوظة بمكتبة تيمور باشا، وفي
~~كلتا النسختين يضاف الكتاب إلى المسعودي.
# وأيا ما كان الكتاب للمسعودي أو غيره، فالكتاب فيه أشياء غربية وأخبار
~~طريفة تفيدنا كثيرا في معرفة التاريخ القديم بوجه عام والمصريين بوجه خاص،
~~ولو أن العلم الحديث يقفنا منها موقف الريبة والشك.
# وسيجد القارئ فيه لذة لا تعدلها لذة، وسيمضي في قراءته دون كد ولا ملل،،
~~وسيعاود قراءته بعد ذلك مرات، وهو بلا ريب منته إلى إحدى ثمرتين:
# الأولى - أن الانسان فيما مضى وتصرم من الأجيال كان أقدر منه في هذه
~~الحياة العصرية، وأن السحر والكهانة لعبا دورا كبيرا في غابر الأحقاب، وأن
~~القدماء وصلوا في العلم بهما إلى غاية تتقاصر دونها أقصى الغايات.
# الثمرة الثانية - أن قدماء المؤرخين كانوا ذوي خيال واسع، قصاصين بارعين
~~قادرين على أن يجسموا الخيال، ويلبسوه ثوبا من الحقيقة محكم النسج.
# وسيقف القراء منه على أن ما بلغه المصريون من الصناعة وعمارة الأرض
~~والفنون والعلوم والحكمة والبصر بالكيمياء لم تبلغه أمة من الأمم، وسيجدون
~~فيه من العجائب التي أقامها المصريون بالهندسة أو السحر أعاجيب ms007 أدناها
~~الأهرام هذه التي أفنت العصور، ولم تبلها العصور.
# وسيعلمون ان ليست هذه الأهرام وحدها التي أقامها القدماء آيات شاهدة لهم
~~بالقوة والأيد واتساق الملك الجبروت. PageV00P015
# بل إن لقدماء المصريين آثارا أخرى جليلة أقاموها في مصر والإسكندرية ومنف
~~وأطرافها وفي غيرها من الممالك والبلدان.
# ذلك ما سيقف عليه القارئ الكريم في هذا الكتاب، وفي هذا الكتاب سيستطيع
~~من يعنيه البحث عن الآثار أن يعلم بوجه التقريب مدافن ومخابئ كثرا ملأها
~~القدماء بالذهب والتحف وغرائب الجواهر والحلي، ففي هذا الكتاب إشارات لتلك
~~المواضع، وهذه الإشارات وإن لم تحددها تلك المواضع بالدقة فهي تفيد عالم
~~الآثار، ولا سيما إذا استعان عليها بالعلم.
# ونحن بعد أن ننشر هذا الكتاب سنرقب عن كثب ما يظهره لنا علامة مصر الأثري
~~الفاضل الدكتور سليم حسن، ونود أن يسمعنا رأيه فيما جاء بهذا الكتاب من
~~آثار.
# وفي الحق أن ما ذكر في هذا الكتاب يكاد لا يصدقه العقل، بل يكاد ينفيه،
~~ولكن معول الدكتور الفاضل وما كشفه في السنين الماضية من آثار، وما يكشفه
~~الآن، يجعلنا لا نرتاب أبدا في تقبل ما يحدثنا به المسعودي في هذا الكتاب.
# على أن المؤلف نفسه يروي ما جاء فيه بتحفظ شديد، بل يرويه على أنه خبر
~~يرتاب فيه العقل، ولكنا الآن أشد إيمانا بتصديق ما جاء فيه من المسعودي
~~نفسه، وذلك بفضل العلم الحديث، وما وصل إليه علماء الآثار، ومعهد الآثار في
~~الجامعة المصرية.
# ولن يضير هذا الكتاب شيئا ما ورد فيه من ذكر السحر والكهانة، وأن مصر
~~كانت عامرة بالسحرة، فالقرآن الكريم يؤيد ذلك في كثير من سوره وهو يذكر
~~السحرة في غير موضع، فيذكرهم مع موسى وفرعون في مواضع كثيرة، ويذكر هاروت
~~وماروت وأنهما كانا يعلمان الناس السحر، ويذكر PageV00P016
# السحرة مع ملك سليمان ويذكر للرسول صلى الله عليه وسلم كيف يتعوذ من
~~النفاثات في العقد، وفي سيرة الرسول ما يفهمنا أن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم قد سحر، وقد وضع الفقهاء عقوبة للساحر في الشريعة الاسلامية، ويروى عن ms008
~~الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: تعلموا السحر ولا تعملوا به، فهذه كلها
~~دلائل ناطقة بحقيقة السحر والكهانة وأنها أشياء كانت معروفة مشتهرة بين
~~القدماء.
# ونحن وإن كنا الآن لا نشاهد شيئا من آثار السحر، ولا من قوته، فليس لنا
~~أن ننكره، وبين يدينا كتب مؤلفة في السحر تعد بالمئين، فمحال أن تكون هذه
~~الكتب ألفت على غير أساس، وفي الحياة غرائب وأشياء معقدة هي كالسحر، بل إن
~~الحياة ومن فيها جميعا أشبه شئ بالسحر. ومن الجائز أن يكون السحر علما ذهب
~~بذهاب أهله، لأنهم كانوا به جد ضنين.
# وقد أحصيت كتب المسعودي التي ذكرها في كتاب مروج الذهب وكتاب التنبيه
~~والاشراف وأحال عليها أثبتها فيما يلي:
# 1) كتاب أخبار الزمان، ومن أباده الحدثان من الأمم الماضية، والأجيال
~~الخالية، والممالك الدائرة وهذا وقسم منه.
# (2) الكتاب الأوسط.
# (3) كتاب مروج الذهب، ومعادن الجوهر، في تحف الاشراف من الملوك وأهل
~~الدرايات.
# (4) كتاب فنون المعارف، وما جرى في الدهور السوالف.
# (5) كتاب ذخائر العلوم، وما كان في سالف الدهور.
# (6) كتاب نظم الجواهر، في تدبير الممالك والعساكر. PageV00P017
# (7) كتاب الاستذكار، لما جرى في سالف الاعصار.
# (8) كتاب التنبيه والاشراف.
# (9) كتاب نظم الاعلام، في أصول الاحكام.
# (10) كتاب نظم الأدلة، في أصول الملة.
# (11) كتاب المسائل والعلل، في المذاهب والملل.
# (12) كتاب خزائن الدين، وسر العالمين.
# (13) كتاب المقالات، في أصول الديانات.
# (14) كتاب سر الحياة.
# (15) رسالة البيان في أسماء الأئمة.
# (16) الاخبار المسعوديات.
# (17) كتاب وصل المجالس.
# (18) كتاب تقلب الدول، وتغيير الآراء والملل (19) كتاب الإبانة، في أصول
~~الديانة.
# (20) كتاب مقاتل فرسان العجم.
# (21) كتاب الصفوة في الإمامة.
# (22) كتاب الاستبصار في الإمامة.
# (23) كتاب المبادئ التراكيب.
# (24) كتاب الرؤوس السبعة.
# (25) الزاهي.
# (26) كتاب الدعاوي.
# (27) كتاب الاسترجاع.
# (28) كتاب مزاهر الاخبار، وطرائف الآثار.
# (29) كتاب الرؤيا والكمال. PageV00P018
# (30) كتاب طب النفوس.
# (31) كتاب حدائق الأذهان، في أخبار الرسول.
# (32) كتاب القضايا والتجارب.
# (33) كتاب الواجب في الفروض اللوازم.
# (34) كتاب الزلف.
# يظهر أن كتبه هذه كلها قد ضاعت ولم يقف العلماء على شئ منها سوى:
# (1) مروج الذهب، وهو أوسع ما طبع من مؤلفاته.
# (2) هذا القسم من كتاب أخبار ms009 الزمان ومن أباده الحدثان.
# (3) كتاب التنبيه والاشراف، وقد قمت بطبعه على النسخة المطبوعة في ليدن.
# (4) الكتاب الأوسط، وفي مكتبة أكسفورد نسخة يظن أنها هو. PageV00P019
# للمسعودي 345 أو 346 - 957 من هو؟
# هو أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي المعتزلي الشافعي، من ذرية
~~عبد الله بن مسعود الصحابي الجليل.
# فأما منشؤه فان الثقات من المؤرخين يروون انه نشأ في بغداد، على أن ابن
~~النديم يروي أنه من أهل المغرب، فلعله شخص آخر، أو لعل بعض أجداده نزحوا
~~إلى المغرب.
# وعلى أية حال فقد قضى زهرة شبابه في بغداد، ولكنه غادر إقليم العراق
~~وإرضاء لميوله وأذواقه، ورغبة منه في التجول، فخرج عن بغداد سنة 301 ليقوم
~~برحلة قيل إنها استمرت أعواما ثلاثة، وقد قضاها متنقلا بين ربوع فارس
~~وكرمان.
# ثم بعد ذلك جاب بلاد الهند وصيمور، قطن أخيرا في مدينة بومباي حتى سنة
~~304، ومن المحتمل أن يكون قد أقام حينذاك في جزيرة سيلان.
# ومن ثم وصل إلى مدينة عمان، ويمكن أن نستنتج أنه ذهب إلى قناطر ماليسية
~~العجيبة العظيمة، وشارف الصين.
# ومع أنه خاطر بتلك الرحلة وخصص لها نفسه ووقته، فإنه تعمق في دراسات
~~الحدود الاسلامية، واستعان على ذلك بالآيات العلمية، التي كانت معروفة في
~~حياته. PageV00P020
# وهو يحدثنا انه كان في سنة 314 في فلسطين وفي أنطاكية، وظل بعد ذلك
~~متنقلا بين العراق وسوريا ومصر على أن جل ما ورد عن إقامته كان في مصر.
# فهو يحدثنا بعد انه كان في سنة 336 قد أتم تأليف كتابه مروج الذهب في
~~فسطاط مصر، وكان قد بدأ تأليفه سنة 332.
# ويذكر كذلك انه في سنة 344 كان يشتغل بوضع النسخة الأولى من كتاب التنبيه
~~والاشراف في الفسطاط نفسه، ثم في سنة 345 زاد فيها وأصلحها.
# ويظهر مما ذكره من الكتب التاريخية في صدر كتابه، مروج الذهب، والتنبيه
~~والاشراف، ان المكتبة العربية التاريخية في عصره كانت غنية جدا، عامر
~~بالمؤلفات، فقد أورد فيهما عددا وفيرا من أسماء الكتب، وأسماء المؤلفين.
# والمؤرخون، يذكرون انه توفي ms010 سنة 345 وبعض يقول في 346، والخطب يسير، لكنه
~~يجل حين نذكر ان ذلك العالم المؤرخ الكبير الذي عاش معنيا بالعلم وبالعالم،
~~والعلماء وبالتاريخ والمؤرخين أهمله التاريخ، ولم يذكر المؤرخون شيئا من
~~نعوته، ولا من تاريخ طفولته أو حياته.
# ولكن يكفينا عزاء بقاء اسمه حيا في بطون ما بقي من كتبه، تعمر به قلوب
~~العلماء وصدور الاجلاء، فرحمه الله رحمة واسعة.
# وقد اعتمدت في طبع هذا الكتاب على النسخة المأخوذة من الأصل الباريسي
~~بالتصوير الشمسي والمحفوظة بدار الكتب الملكية تحت رقم 879 تاريخ وقد رمزت
~~إليها بإشارة (ب) أول كلمة باريس، وهي نسخة معتبرة وخطها يقرأ بعسر ويذهب
~~القارئ فيه مذاهب شتى لتشابه حروفه، وقد حدث في أثناء التصوير ارتجاج أحدث
~~فسادا في طبع بعض الصفحات وقد لقينا مجهودا كبيرا في مراجعتها، والتهدي إلى
~~صوابها. PageV00P021
# هناك أصل آخر في المكتبة التيمورية كثر فيه الحذف والبتر وكانت الورقة
~~الأولى منه قد ضاعت فأكملها أحد الناسخين فدل على سوء علمه ورأيه وعدم
~~أمانته وهذه النسخة محفوظة تحت رقم 614 تاريخ وهي كثيرة الخطأ ولم أعتمد
~~عليها الا قليلا بل لقد تركت الاعتماد عليها عندما قاربت منتصف الكتاب
~~لكثرة ما فيها من الخلل والتحريف والنقص وقد رمزت على ما انتفعت به منها
~~بإشارة (ت) أول كلمة من تيمور.
# وقد اعتمدت فيما جاء فيه من اخبار مصر وملوكها على تاريخ القرماني المسمى
~~بأخبار الدول وآثار الأول لأبي العباس أحمد بن يوسف بن أحمد الدمشقي الشهير
~~بالقرماني وقد طبع في مدينة بغداد سنة 1282.
# وقد لاحظت انه اطلع على نسخة من اخبار الزمان، لأنه يذكر حوادث وأخبارا
~~بنصوصها وعبارتها وألفاظها الا انه مختصر.
# وقد أفاد هذا الكتاب كثيرا في تصحيح بعض الأسماء وكشف بعض ما عميت قراءته
~~ولا سيما تلك الصفحات التي حدث بها الارتجاج أثناء التصوير الشمسي في
~~باريس.
# وقد رمزت إلى تاريخ القرماني بالإشارة (ق) أول حرف من كلمة قرماني، هذا
~~وان ألفت نظر حضرات الأدباء والعلماء إلى أن الفضل في اختيار هذا الكتاب،
~~والانفاق ms011 على طبعه لحضرة الفاضل السيد عبد الحميد أفندي حنفي عامله الله
~~بلطفه الخفي، وشكر له مسعاه وأبلغه أحسن ما يتمناه، وأنا أرجوا ان أكون قد
~~قمت ببعض ما يجب علي من تصحيح هذا الكتاب، وأسأل الله ان يتداركني بلطفه،
~~وان يوفقني إلى ما فيه الخير في الدنيا والآخرة، وأن يلهمني السداد، انه
~~على ما يشاء قدير.
# عبد الله الصاوي PageV00P022
# بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبنا ونعم الوكيل " قال الشيخ أبو الحسن،
~~علي بن الحسين بن علي بن عبد الله الهذلي المسعودي رحمه الله ورضي عنه ".
# نبتدئ بحمد الله وذكره وشكره، والثناء عليه والشكر له، والصلاة على
~~أنبيائه ورسله وملائكته، ونخص سيدنا ونبينا محمدا صلى الله عليه وسلم وعلى
~~آله وأزواجه وأصحابه، بأفضل صلواته، وأكمل تحياته، وأزكى بركاته.
# ثم نذكر ما وقع إلينا من أسرار الطبائع، وأصناف الخلق، مما يكون ذلك (1)
~~مشاكلا لقصدنا، ونصل ذلك بذكر ما يجب ذكره من ملوك
# PageV00P023
# الأرض، وما عملوه من عجائب الأعمال، وشيدوه من عجائب البلدان (1) ووصفوه
~~من الآلات المستطرفة والطلاسمات (2) المستعملة، وما بنوا من هياكلهم،
~~وأودعوه نواويسهم، وزبروه على أحجارهم. على حسب ما نقل إلينا من ذلك.
# ونبدأ بما جاء من الآثار الشرعية، والملة الحنيفية، ثم نذكر ما روي عن
~~الحكماء الأول المتقدمين، وبالله أستعين، وهو حسبي ونعم الوكيل.
# وقد سميت كتابي هذا بكتاب [تاريخ] (أخبار الزمان ومن (3) أباده الحدثان
~~وعجائب البلدان والغامر (4) بالماء والعمران) فأنا أقول:
# " أما بعد " فان الله جل جلاله، وتقدست أسماؤه، خلق خلقه من غير ضرورة
~~كانت منه إلى خلقهم، وأنشأهم من غير حاجة كانت منه إلى إنشائهم.
# بل خلقهم ليعبدوه، فيجود عليهم بنعمه ويحمدوه، فيزيدهم من فضله فيشكروه
~~ويمجدوه. كما قال عز وجل (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، ما أريد منهم
~~من رزق وما أريد ان يطعمون، إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) فلم يزده
~~خلقه إياهم وإيجادهم مثقال ذرة، ولم ينقصه إفناؤهم وإعدامهم وزن شعرة، لأنه
~~سبحانه لا تغيره الأحوال، ولا يدخله الملال، ولا تتقاضى سلطانه الأيام ms012
~~والليال. بل خصهم بأسماع وأبصار، وعقول وأفكار. يصلون بها إلى الحق
~~والباطل، فيعرفون بذلك المنافع والمضار.
# وجعل لهم الأرض بساطا، ليسلكوا منها سبلا فجاجا، والسماء سقفا محفوظا.
~~أنزل منها الغيث المدرار، والأرزاق بمقدار، وأجرى لهم فيها قمر الليل وشمس
~~النهار. يتعاقبان لمصالحهم دائبين. وجعل لهم الليل سكنا،
# PageV00P024
# والنهار معاشا. ومحا آية الليل، وجعل آية النهار مبصرة. ليصلوا (1) بذلك
~~العلم بأوقات فروضهم التي فرضها عليهم. من الصلاة والزكاة والصيام والحج،
~~وليعلموا عدد السنين والحساب، وحين تحل ديونهم، وتجب حقوقهم.
# قال الله عز وجل وعلا: (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج)
~~وقال (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين
~~والحساب، ما خلق الله ذلك إلا بالحق) إنعاما منه وطولا، وإحسانا منه وفضلا.
# روى سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: " الدنيا جمعة من
~~جمع الآخرة سبعة آلاف سنة فقد مضت ستة آلاف ومئون من السنين، وليأتين عليها
~~مئون ليس عليها موحد لله تعالى ".
# وعن نافع عن ابن عمر، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~إنما أجلكم في آجال من خلا من الأمم، كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ".
# وعن أبي هريرة قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم " بعثت أنا والساعة
~~كهاتين " وأشار بالسبابة والوسطى.
# وفي حديث سهل بن سعد الساعدي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم " ما
~~مثلي ومثل الساعة إلا كفرسي رهان ".
# وعن ابن عباس قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم " أول ما خلق الله القلم
~~خلقه من نور طوله خمسمائة عام، وخلق اللوح المحفوظ من درة بيضاء، حافاته من
~~ياقوت أحمر، عرضه ما بين السماء والأرض، خلقهما قبل أن يخلق الخلق
~~والسماوات والأرض. فقال للقلم اكتب، قال وما أكتب؟ قال اكتب علمي
# PageV00P025
# في خلقي إلى يوم القيامة، فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، وما
~~هو في علم الله، ينظر الله تعالى في ذلك اللوح كل يوم ثلاثمائة نظرة وستين
~~نظرة، ms013 فيخلق ويرزق ويحيي ويميت، ويفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ".
# وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين كان ربنا قبل أن يخلق الخلق
~~والسماوات والأرض؟ قال " كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء، ثم خلق
~~عرشه على الماء ".
# وسئل ابن عباس " على أي شئ كان الماء؟ قال: على متن الريح فلما أراد
~~الباري جل جلاله أن يخلق الخلق سلط الريح العقيم على الماء فطفت أمواجه
~~وارتفع زبده، وعلا دخانه، وصعد فوق الماء وسما عليه، فسماه الله سماء، وجمد
~~الزبد فصار أرضا فجعل الأرض على حوت، والحوت هو الذي ذكره الله تعالى في
~~كتابه فقال (ن والقلم وما يسطرون) والحوت في الماء والماء على ظهر صفاة،
~~والصفاة على متن الريح، فتزلزلت الأرض فأمر الأمواج فأرست عليها جبالا
~~جامدة، فاستقرت وثبتت فذلك قوله عز وجل (وجعل فيها رواسي من فوقها)،
~~(وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بكم).
# قال ابن عباس: أتت اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن ابتداء
~~الخلق فقال (خلق الله الأرض يوم الأحد ويوم الاثنين وخلق الجبال وما فيها
~~من المنافع يوم الثلاثاء وخلق الماء والشجر والمدائن والعمران يوم الأربعاء
~~فذلك قوله جلت قدرته (قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين إلى قوله
~~سواء للسائلين) وخلق يوم الخميس السماء والكواكب والنجوم والملائكة) وخلق
~~يوم الجمعة الجنة والنار، وآدم عليه السلام، قالوا: ثم ماذا يا محمد؟
# قال: ثم استوى على العرش، قالوا: قد أصبت، لو أتممت وقلت ثم استراح.
~~PageV00P026
# فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا فأنزل الله عليه (ولقد
~~خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام، وما مسنا من لغوب، فاصبر
~~على ما يقولون وفي رواية أسد بن موسى قال " أمر الله تبارك وتعالى السماء
~~أن ترتفع وتسموا، وأمر الأرض أن تنبسط وتنخفض فانبسطت، فدحاها من موضع بيت
~~الله الحرام ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الدنيا موج مكفوف، ولولا ذلك لأحرقت
~~الشمس والقمر الأرض ومن عليها " وبين كل ms014 سماء والتي تليها خمسمائة عام،
~~وبين السماء السابعة والعرش مسيرة ألف عام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " هو الأول فلا شئ قبله، والآخر فلا شئ بعده ".
# وعن زرارة بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " قلت لجبريل هل
~~رأيت ربك قط؟ فانتفض، ثم قال يا محمد إن بيني وبينه سبعين (1) ألف حجاب من
~~نور، لو دنوت إلى واحد منها لاحترقت " ولما أراد الله عز وجل أن يخلق آدم
~~أمر جبريل أن ينزل إلى الأرض ويقبض (2) القبضة التي خلقه منها، فقالت له
~~الأرض أعوذ بالله منك أن تأخذ مني شيئا، فرجع إلى ربه، وقال يا رب تعوذت بك
~~مني. فأرسل إسرافيل، فقال مثل ذلك، فأرسل ملك الموت فتعوذت بالله منه، فقال
~~ملك الموت إن ربي أمرني وأنا أعوذ به أن أرجع إليه بغير ما أمرني به.
# وروي بعض أهل الأثر أن أول ما أجرى الله الروح في آدم أجراه في رأسه
~~وعينيه قبل سائر جسده، فلما رأى ثمار الجنة أراد النهوض إليها قبل أن تبلغ
~~الروح إلى رجليه فلم يستطع، فذلك قوله عز وجل (وكان الانسان
# PageV00P027
# عجولا) فلما خلق الله آدم عجبت الملائكة منه فأمرهم بالسجود له كلهم،
~~فسجدوا طاعة لله تعالى إلا إبليس فإنه تكبر وامتلأ حسدا ومعصية، فغضب الله
~~عليه ولعنه، وكان ذلك سبب هبوطه إلى الأرض وأما الحكماء المتقدمون (1)
~~فإنهم يقولون: إن الله تعالى جمع الدراري في الحمل فجعل الشمس ملكا، وصير
~~عطارد كالكاتب، والمشتري كالقاضي ، والمريخ كالشرطي وكمن يحمل السلاح،
~~والقمر كالخازن، والزهرة كالصاحبة، وزحل كالشيخ المشاور، والجوزهر (2)
~~كالمقوم لأمر الفلك وذكرت الأوائل أنه كان في الأرض ثمان وعشرون أمة مخلوقه
~~روحانية ذوات قوة وبطش، وصور مختلفات بحذاء الثمان (3) والعشرين منزلة لكل
~~منزلة، أمة مفردة ويزعمون أن الأمم الماضية، تعالى الله عن قولهم، إنما كان
~~تدبيرها للكواكب الثابتة وهي ألف كوكب وعشرون كواكبا، يقطع كل كوكب منها
~~البرج في ثلاثة آلاف سنه، وهي التي تعمل الأعمال كلها، وبها يكون جميع
~~الأمور ms015 وقال بعض أهل الأثر: إن الله خلق الأفلاك من بخار وإنه لما صعد
~~انعقد وهي سبعة أفلاك، وفوقها البيت المعمور، وله ثلاثمائة وستون بابا،
~~جعلت درجا للفلك، وإن كل رحمة وبركة إنما تنزل من تلك الأبواب، مقسومة على
~~البروج والكواكب حتى تصير إلى الأرض.
# وقالوا إن الله خلق هو ملء (4) ملكه يسمي الروح، ومن فوقه الحجب وذلك كله
~~داخل في الكرسي. وهو قوله عز وجل (وسع كرسيه السماوات
# PageV00P028
# والأرض) والكرسي وما حوى داخل في العرش، والعرش وما حوى داخل في علم
~~الله، جلت عظمته.
# وأعلا الدراري السبعة زحل ثم المشتري ثم المريخ ثم الشمس ثم الزهرة ثم
~~عطارد ثم القمر.
# وزعم قوم من الحكماء الأوائل ان الكواكب ملائكة، وانه جعل لها من تدبير
~~العالم ما لم يجعل لغيرها، فلذلك عظموها وعبدوها.
# وزعم قوم منهم ان الخلق العالية الذين هم الملائكة (1) اثنا عشر صنفا
~~بحذاء البروج الاثني عشر، وأنهم يتوارثون، جعل الله فيمن شاء منهم حولا
~~وقوة يقدر أحدهم أن يكون في صورة تملأ الأرض عظما، ويقدر أحدهم ان يكون في
~~صورة تدخل من خرق الإبرة لطفا، ويغوص في تخوم الأرض والبحار والجبال، لا
~~يمنعه من ذلك مانع، ومنهم من له من الأجنحة مثنى وثلاث ورباع، كما قال الله
~~عز وجل، يلتحقون أقطار الأرض كلمحة البصر ومنهم مخلوق من النور، ومنهم زرق
~~من نور النار، ومنهم شعاعيون، ومنهم ملائكة الرحمة، ومنهم الحفظة والخزنة.
# وهؤلاء مخلوقون من رطوبة الماء وهم حسان الوجوه سمر الألوان، ومنهم
~~مشغولون بعبادة الله لا يعرفون غيرها، وهم في صور لا تحصى.
# وقال أصحاب الطبيعة: ان الأفلاك لما تم خلقها كانت كالأجسام (2) لكواكبها
~~وكانت الكواكب كالأرواح لها.
# وقال هرمس لما خلق الله عز وجل البروج قسم لها دوامها في سلطانه، فجعل
~~للحمل اثني عشر ألف سنة، وللثور أحد عشر ألف سنة، وللجوزاء عشرة آلاف سنة،
~~وللأسد ثمانية آلاف سنة، وللسنبلة سبعة آلاف سنة، وللميزان ستة آلاف سنة،
~~وللعقرب خمسة آلاف سنة، وللقوس أربعة آلاف
# PageV00P029
# سنة، وللجدي ثلاثة آلاف ms016 سنة، وللدلو ألفي سنة، وللحوت ألف سنة ، فصار
~~للدور ثمانية وسبعون ألف سنة، والباقي لسائر الكواكب.
# ولم يكن في عدد الحمل والثور والجوزاء حيوان، وذلك ثلاثة وثلاثون ألف
~~سنة، ولا في الأرض عالم روحاني (1).
# فلما كان عالم السرطان تكونت دواب الماء وهوام الأرض، ولما استقام الأسد
~~في سلطانه تكونت ذوات الأربع من الدواب والبهائم.
# فلما دخل سلطان السنبلة تكون الانسانان أدمانوس وحيوانوس، وكانت الطيور
~~في سلطان الميزان.
# وأما مقادير الكواكب عندهم. فقالوا ان الشمس أكبر من الأرض بمائة مرة
~~وثلاث وستين (2) مرة، وزحل أكبر من الأرض بإحدى وتسعين مرة ونصف مرة،
~~والمشتري بإحدى وثمانين مرة، والمريخ بثلاث (3) وسبعين مرة والزهرة بنيف
~~وستين مرة وعطارد (3) ثلاثين مرة وثلث مرة، والقمر بسبع عشرة مرة (4) وربع
~~مرة وكانت الشمس كالملك والدراري كما ذكرنا ومن الفلاسفة من يقول إن
~~الكواكب حية ناطقة حساسة. ومنهم من قال إن لها حاسة السمع والبصر واللمس،
~~وليس لها حاسة الذوق والشم. لأنها (5) مشتغلة عن ذلك. ومنهم من زعم أن
~~الفلك حي مميز لجميع ما فيه، ذو صورة فكذلك جميع ما فيه بهذه المنزلة.
# PageV00P030
# وقالوا إن ضياء القمر مأخوذ من ضوء الشمس، لأنهما إذا اجتمعا لم يكن
~~للقمر نور.
# وقال قوم منهم العالم محدث إلا أنه لا يبيد لأنه حكمة وصنعة حكيم،
~~والحكيم لا يفسد صنعته.
# ذكر عمر الدنيا فأما ما ذكروه من توقيت الزمان ومدته إلى انقضائه، فإنهم
~~قالوا فيه أقوالا لا تسلم لهم، إنما تسمع وتذكر على ما يتعجب منه لاعلى جهة
~~التصديق به، نعوذ بالله. ففي كتاب السند هند الذي عمل منه المجسطي وغيره من
~~الزيجات أن دوران الشمس من أول سيرها من الحمل انما سيرها ينقضي على ما
~~حسبوه من الآلاف ألف ألف وأربعمائة ألف ألف وعشرون ألف دورة لكل دورة سنة،
~~والسنة ثلاثمائة وخمسة وستون يوما وربع يوم.
# وقالوا إن أصل الدور أربعة آلاف ألف ألف وثلاثمائة ألف ألف وعشرون ألف
~~ألف عند كل بدء ألف سنة.
# وأما أهل الأثر، فزعم قوم أن عمر ms017 الزمان إلى آدم عليه السلام سبعة آلاف
~~منه، ورواية محمد بن جرير الطبري على ما قدمناه ذكره أن من آدم إلى انقضاء
~~الخلق سبعة آلاف وذكر طلوع الشمس من مغربها قبل انقضاء العالم.
# وقال قوم: إذا بلغ القلب خمس عشرة درجة (1) من الأسد كان طوفان نار يحرق
~~العالم بأسره فلا يبقى على وجه الأرض حيوان ولا في البحار،
# PageV00P031
# وتبقى الأرض خرابا من العالم، ثم يستأنف الله عز وجل ما أراد في الخلق.
# وكان أرسطا طاليس يرى أن الزمان لا يبيد، ولا ينفد. وأن الطبيعة قديمة،
~~وأنه لا أول لها ولا آخر، تعالى الله جل جلاله.
# ذكر الأمم المخلوقات قبل آدم عليه السلام يقال إنه كانت الجملة ثمانيا
~~وعشرين أمة بإزاء المنازل العالية التي يحلها لقمر، لأنه المستولي عندهم
~~لتدبير العالم الأرضي بإذن الله تعالى جل ذكره خلقت من أمزجة مختلفة أصلها
~~الماء والهواء والنار والأرض، فهي متباينة الخلق ومنها أمة طوال خفاف زرق
~~ذات أجنحة كلامهم فرقعة، ومنها أمة أبدانهم كأبدان الأسد ورؤسهم رؤس الطير
~~لها شعور وأذناب طوال كلامهم دوي، ومنها أمة لها وجهان قدامها وخلفها و
~~أرجل كثيرة وكلامهم كلام الطير. ومنها الجن. ومنها صفة الجن، وهي أمة في
~~صور الكلاب لها أذناب وكلامها همهمة لا يفهم. ومنها أمة تشبه بني آدم
~~أفواههم في صدورهم يصفرون تصفيرا. ومنها أمة في خلق الحيات الطوال لها
~~أجنحة وأرجل وأذناب. ومنها أمة يشبهون نصف شق الانسان لهم عين واحدة ويد
~~واحدة ورجل واحدة يقفزون تقفيزا، وكلامهم مثل كلام الغرانيق. ومنها أمة لها
~~وجوه كوجوه الناس وأصلاب كأصلاب السلاحف، وفي أيديهم مخالب وفي رؤوسهم قرون
~~طوال، كلامهم كعوي الذئاب. ومنها أمة لكل واحد منهم رأسان ووجهان كوجوه
~~الأسد طوال لا يفهم كلامهم، ومنها أمة مدورة الوجوه لها شعور بيض وأذناب
~~كأذناب البقر يزرقون الناس من أفواههم. ومنها أمة في خلق النساء لهم شعور
~~وثدي ليس فيهم ذكر، PageV00P032
# تلقح من الريح وتلد أمثالها، ولها أصوات مطربة يجتمع إليها كثير من هذه
~~الأمم لحسن ms018 أصواتها. ومنها أمة في خلق الهوام والحشرات إلا أنها عظيمة
~~الأجسام تأكل وتشرب مثل الانعام. ومنها أمة تشبه دواب البحر لها أنياب
~~كالخنازير بارزة وآذان طوال.
# وبقية الثمان والعشرين (1) أمة على خلق لا يشبه بعضها بعضا الا إنها
~~وحشية المنظر، ويقال ان هذه الأمم تناتجت فصارت مائة وعشرين أمة ذكر الجن
~~وأجناسهم وقبائلهم وسئل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، هل
~~كان في الأرض خلق من خلق الله تعالى قبل آدم يعبدون الله تعالى؟ فقال: نعم
~~خلق الله تعالى الأرض، وخلق فيها أمما من الجن يسبحونه ويقدسونه لا يفترون،
~~وكانوا يطيرون إلى السماء، ويلقون الملائكة، ويسلمون عليهم ويتعلمون منهم
~~الخير، ويعلمون منهم بخبر ما يجري في السماء، ثم إن طائفة من الجن تمردوا
~~وعتوا عن أمر الله عز وجل، وبغوا في الأرض بغير الحق، وعلا بعضهم على بعض،
~~حتى سفكوا الدماء، وأظهروا الفساد، وجحدوا الربوبية. وأقام الآخرون
~~المطيعون على دينهم وعبادتهم وباينوا الذين عتوا عن أمر الله، وكان يصعد
~~إلى السماوات عنها للطاعة، وخلق الملائكة كما قدمناه ذكره روحانيين ذوي (2)
~~أجنحة يطيرون بها حيث صيرهم الله تعالى، وأسكنهم ما بين أطباق السماوات
~~يسبحونه ويقدسونه لا يفترون، حتى اصطفى الله تعالى منهم الملائكة فكان
~~أقربهم منه إسرافيل، ثم ميكائيل ثم جبرائيل صلوات الله تعالى وسلامه عليهم
~~أجمعين
# PageV00P033
# فصل وأما الجن فذكرت الهند والفرس واليونان ولادات الجن وقبائلهم وأسماء
~~ملوكهم، وزعموا أنهم مفترقون على إحدى (1) وعشرين قبيلة، وبعد خمسة آلاف
~~سنة ملكوا عليهم ملكا منهم، يقال له الملك شمائيل بن أرس جن، ثم افترقوا،
~~فملكوا عليهم خمسة (2) ملوك فأقاموا بذلك دهرا طويلا، ثم أغار بعض الجن على
~~بعض، وكانت بينهم وقائع كثيرة وحروب شديدة، وكان إبليس منهم، وله أسماء
~~كثيرة باختلاف اللغات غير أن اسمه بالعربية الحارث. ويكنى أبا مرة. عظيم
~~الخلق مطيقا (3) وكان يصعد إلى السماء ويقف في صفوف الملائكة، ويجتهد في
~~العبادة، فلما بغي بعض على بعض، وكانت تلك الحروب بينهم اهبط إلى الأرض في
~~جند من ms019 الملائكة فهزمهم وقتلهم، وجعل ملكا على الأرض فتجبر وطغا، وكان
~~امتناعه من السجود لآدم عليه السلام. كما أنبأنا الله عز وجل في كتابه،
~~فاهبط في أقبح صورة وأشدها (4) تشويها فأنكره جميع قبائل الجن واستوحشوا
~~منه. فلما رأى ذلك سكن البحر، وجعل له عرشا على الماء. ثم جعل له ولادة كما
~~جعلت لآدم عليه السلام. فألقيت عليه شهوة السفاد (5) وجعل لقاحة كلقاح
~~الطير وبيضه كبيضه.
# وذكر بعض العلماء صنوف الجن فزعم * أن الشياطين خمس (6) وثلاثون قبيلة
~~وأن الذين يطيرون في الجو خمس عشرة قبيلة (7) وان الذين مع لهب النار عشر
# PageV00P034
# قبائل وأن مسترقي السمع ثلاثون قبيلة، ولهذا القبائل كلها ملوك من كل
~~قبيلة لدفع شرهم.
# وحكي أن صنفا من السعالي يتصورون (1) في صور النساء الحسان ويتزوجن برجال
~~الانس كما حكي عن رجل يقال سعد بن جبير، أنه تزوج امرأة منهن وهو لا يعلم
~~ما هي: فأقامت عنده وولدت عنده أولادا وكانت معه ليلة على سطح يشرف على
~~الجبانة، إذا بصوت في أقصى الجبانة نساء يتألمن فطربت وقالت لبعلها أما ترى
~~نيران السعالي شأنك وببنيك استوص بهم خيرا فطارت فلم تعد إليه ومنهم من
~~تظفر (2) بالرجال الخالي في الصحراء أو الخراب، فتأخذه بيده فترقصه حتى
~~يتحير ويسقط فتمص دمه ومنهم صنف لا تفارق صور الحياة وربما قتلها الرجل
~~فهلك يحكى ان فتى من الأنصار قريب عهد بعرس استأذن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في تقدمه يوم الخندق وأن يلم بأهله فأذن له فلما انتهى إلى منزله وجد
~~امرأته قائمة بالباب فأدركته غيرة وأهوى إليها برمحه، فقالت له لا تعجل
~~وادخل حتى تنظر ما على فراشك فدخل فرأى على فراشه حية عظيمة، فطعنها برمحه
~~فقتلها، فمات هو من ساعته.
# وتذكر العرب عن عبيد بن (3) الأبرص الأسدي أنه خرج في سفر له يريد الشام
~~مع نفر، فلما صار ببعض الطريق إذ هو بشجاع يلهث عطشا وخلفه حية سوداء
~~تطرده، فنزل (4) * فقتل الحية السوداء وحل إدواته ونضح على
# PageV00P035
# الشجاع من الماء فشرب وأنساب حتى ms020 دخل جحره، ومضى عبيد حتى قضى حوائجه
~~بالشام.
# فلما انصرف أغفى وهو في مفازة فلما انتبه وجد قلوصه قد ضل، وهو على غير
~~الطريق فأقام مكانه فلما جنه الليل إذا بهاتف يقول:
# يا صاحب البكر البعيد مذهبه * * ما عنده من ذي رشاد يصحبه دونك هذا البكر
~~منا تركبه * * حتى إذا الليل تولى غيهبه واقبل الصبح ولاح كوكبه * * فبعد
~~حط رحله تستلبه (1) فلما سمع عبيد ذلك من الهاتف التفت، فإذا عنده بكر
~~كأحسن ما يكون فركبه فسار به بقية ليلته فأصبح في منزله، وكان بينه وبين
~~منزله إحدى وعشرون مرحلة فنزل عنها وأنشأ يقول:
# يا صاحب البكر قد أنجيت من عطب * * ومن حمام يضل المدلج الهادي ارجع
~~حميدا فقد أوليتنا مننا * * جوزيت من رائح بالخير أو غادي فأجابه البكر:
# أنا الشجاع الذي ألفيتني رمضا (2) في مهمه نازح عن أهله صادي (3) فجدت
~~بالماء لما ضن حامله (4) * * رويت منه ولم تلمم بأنكاد (5) الخير يبقى وإن
~~طال الزمان به * * والشر أخبث ما أوعيت من زاد ثم قال إن الأسود الذي رأيته
~~يطردني عبد من عبيدي أراد قتلي فكفيتني شره، وأرويتني من ظمئي ولن يضيع
~~الخير واستخلف الله عليك.
# وعن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: أكثر الحيوان الداجن صفة الجن، وان
~~الكلاب من الجن، فإذا رأوكم تأكلون فألقوا إليهم من طعامكم، فان
# PageV00P036
# لهم أنفسا - يعني يأخذون بالعين.
# والعرب تذكر راكبا على جمل (1) في قدر الشاة وفد عليهم بسوق عكاظ [نادى]
~~ألا من يهبني ثمانين بكرة هجانا وأدما، فلم يجبه أحد. فلما رأى ذلك ضرب
~~جمله (2) وطار به بين السماء والأرض كالبرق، فعجبوا منه فحدثهم رجل قال:
~~لقيت رجلا في بعض المفاوز راكبا على نعامة وعيناه مشقوقتان بطول وجهه،
~~فأخذتني منه روعة ثم استوقفته فقلت له: أتروي شيئا من الشعر؟ قال: نعم
~~وأقرضه، وأنشدني:
# أتاركة تحيتها (3) قطام وضنا (4) بالتحية والسلام حتى أتى على آخرها فقلت
~~له: هيهات سبقك إليها أخو بني ذبيان، فقال: أنا والله يا أخي، نطقت بها على
~~لسانه بسوق عكاظ، وكنت ms021 قلتها قبل ذلك بأربعمائة عام.
# ويقال إن الله تعالى خلق ألفا وعشرين أمة حذاء الكواكب الثابتة (5) منها
~~في البحر ستمائة أمة، ومنها في البر أربعمائة أمة وعشرين أمة أحسنها
~~الانسان وأتمها وأحبها إلى الباري سبحانه وتعالى وأفضلها، فإنه خلق على
~~صورة إسرافيل عليه السلام وهو أقرب الملائكة إلى الله تعالى.
# وفي التوراة خلق الله تعالى آدم على صورته، تعالى الله عن ذلك علوا
~~كبيرا، وفي الحديث " لا تضربوا الوجوه فإنها على صورة إسرافيل عليه السلام
~~" وفي الحديث " تلجوا بالنظر إلى وجوه المرد فان فيها لمحات من الحور العين
~~".
# ويقال أن في الانسان من كل الخلق، فلذلك سخر له جميع الحيوان وسلط عليها
~~فاقتنصها وذللها وسخر أكثرها، وجمع له المأكول من النبات
# PageV00P037
# والحيوان [البهيمي والوحشي وغيره] (1)، وله خلقت اللذات جميعا، وعمل بهذه
~~جميع الأعمال.
# وله المنطق والضحك، والفكر الفطنة، واختراعات الأشياء، وله خاطب الباري
~~عز وجل، وعليه وقع الأمر والنهي والانسان هو الذي استنبط الأشياء وجمع
~~العلوم، وعمل الآلات، وأثار المعادن، وأخرج ما في قعور البحار، وسخر له كل
~~شئ.
# ومن العجائب خلق النسناس وهو كمثل نصف الانسان بيد واحدة ورجل واحدة،
~~ويثب وثبا ويعدو عدوا شديدا، وكان ببلاد اليمن، وربما كان ببلاد العجم،
~~والعرب تصيده وتأكله. وفي بعض أخبارهم أن سيارة وقعوا في أرض كثيرة
~~النسانس، فصادوا واحدا وذبحوه وطبخوه وكان سمينا، فلما جلسوا يأكلونه قال
~~أحدهم: لقد كان هذا النسناس سمينا، فقال نسناس آخر، قد اختفى في شجرة
~~بالقرب منهم: إنه كان يأكل السرو فلذلك سمن، فنبههم على نفسه فأخذوه
~~وذبحوه. فقال آخر من شجرة أخرى، قد اختفى فيها عنهم: لو كان عاقلا صمت ولم
~~ينطق، فأخذوه وذبحوه. فناداهم نسناس آخر تخبأ في بعض خروق الأرض: اني قد
~~أحسنت فلم أتكلم فأخذوه وذبحوه، وكان لهم فيها قوت. وقيل إنه يغتذي بالثمار
~~والنبات، ويصبر على العطش.
# وقيل إن في شرقي القلزم مما يلي في البحر أمة متولدة من صنف من السباع
~~وبني آدم، وجوهها عراض كثيرة الشعر مثل وجوه السباع، ms022 وعيونها مدورة بصاصة،
~~وأنيابها بارزة طوال، وآذانها طوال، وأبدانها كأبدان الناس إلا
# PageV00P038
# أن لهم أظفارا كبارا، معقفة محدودة، وليس وراءهم غيرهم. وطعامهم دواب
~~البحر.
# ومما يشبه خلق الانسان أمة يقال لها الواق واق، وهي حمل شجر عظام
~~لشعورها، ولها أيدي وفروج مثل فروج النساء وألوان، ولا يزلن يصحن واق واق،
~~فان قطعت إحداهن سقطت ميتة لا تنطق.
# وفي كتاب الخزانة انه من جاوز أولئك وقع إلى ما هو أعظم منهن وأحسن
~~أعجازا وفروجا ووجوها، فإن قطعت أقامت يوما وبعض آخر، وربما جامعها من
~~يقطعها، وهي تشبه النساء، وأطيب رائحة، وألذ مباضعة، وهذه الأرض أطيب رائحة
~~من الكافور وليس بها إنس.
# وإنما يحكي ذلك عنها أهل المراكب إذا سقطوا إليها، ومنها خلق بحرية على
~~شبه النساء يقال لها بنات الماء، في صورة النساء الحسان، ذوات الشعور
~~السبط، لها فروج عظام وثدي، كلامهم لا يكاد يفهم، ولهم قهقهة.
# وحكى بعض البحريين ان الريح ألقتهم إلى جزيرة فيها شجر، وأنهار عذبة،
~~وانهم كانوا يسمعون ضوضاة وضحكا، فكمنوا لهن وأخذوا منهن امرأتين
~~فأوثقوهما.
# وأقامتا مع اللذين أخذاهما يقعان عليهما في كل وقت ويجدان لهما لذة
~~عجيبة، وأن إحداهما وثق بصاحبته فأرسلها من وثاقها فهربت إلى البحر ولم
~~يرها بعد ذلك، وبقيت الأخرى، فلما حصلت في المركب رحمها صاحبها فحل وثاقها
~~فحملت منه وولدت له ولدا ذكرا وانهم ركبوا في البحر فلما حصلت في المركب
~~وقد انها لا تزول عن ابنها فتغفلته ووثبت في البحر، فلما كان بعد ذلك بيوم،
~~ظهرت له وألقت إليه صدفا فيها در نفيس.
# قال المسعودي رحمة الله: وقد ذكرنا طرفا من أخبار الروحانية، على ما
~~PageV00P039
# نقل إلينا والله أعلم بخلقه ومن أشياء كثيرة على طريق التعجب لا من طريق
~~التصديق، فمن قرأ كتابنا هذا فليعلم العذر فيما أوردناه، وبالله التوفيق
~~والتسديد والمعونة والتأييد.
# ذكر الأرض وما فيها روى ابن عبد الحكم قال: خلقت الأرض على صورة الطائر
~~رأسه وصدره وجناحاه رجلاه وذنبه.
# فالرأس مكة والمدينة واليمن، والصدر الشأم ومصر، والجناح ms023 الأيمن والعراق
~~إلى الواق والوقواق وأمم السند والهند، والجناح الأيسر ناسك ومنسك ويأجوج
~~ومأجوج، وأمم كثيرة والذنب من ذات الحمام (1) إلى مغرب الشمس والبحر
~~الأسود.
# وفي الحديث " ان الله عز وجل خلق مدينتين واحدة في المشرق واسمها جابلقا،
~~وأخرى في المغرب واسمها جابرضا، طول كل مدينة عشرة آلاف فرسخ، لكل مدينة
~~منها عشرة آلاف باب، بين كل بابين فرسخ، للباب كل ليلة عشرة آلاف رجل لا
~~تلحقهم النوبة إلى يوم القيامة، وانهم يعمرون سبعة آلاف سنة الا ما دونها
~~ويأكلون ويشربون ويتناكحون، وفيهم حكم كثيرة، ولهم خلق عظام تامة، وان
~~هاتين المدينتين خارجتين من هذا العالم لا يرون شمسا ولا قمرا، ولا يعرفون
~~آدم ولا إبليس، يعبدون الله تعالى ويوحدونه وان لهم نورا يسعون (2) فيه من
~~نور العرش من غير شمس ولا قمر ".
# PageV00P040
# وروي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " مر بي جبريل عليه السلام
~~ليلة أسري بي عليهم فدعوتهم إلى الله تعالى فأجابوني فمحسنهم مع محسنكم
~~ومسيئهم مع مسيئكم ".
# روي وهب بن منبه باسناد له عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " إن لله
~~تعالى ثمانية عشر الف عالم الدنيا منها عالم واحد، وما العمران في الدنيا
~~إلا كخردلة في كف أحدكم ".
# وقال بعض أهل الأثمر فيما رواه: إن الله عز وجل دابة في مرج من مروجه،
~~والمرج في غامض علمه رزقها في كل يوم، مثل رزق العالم بأسره. سبحان القادر
~~على كل شئ.
# ذكر البحر المحيط وما فيه من العجائب ويقال ان فيه عرش إبليس لعنه الله
~~فوق البحر المظلم يتشبه بالباري عز وجل (1)، ويحمله نفر من الأبالسة
~~والعفاريت العظام لحمله، ويحيط به عفاريت من الجن الذين هم في طاعته فمنهم
~~من في لججه لا يفارقه، ومنهم من يتصرف عن أمره، وإنه لا يزول مرتبته إلا
~~إلى من يطمع في فتنته أو عبد صالح يريد كيده، والباقون من أعوانه الذين
~~يسعون إلى الناس ويضلونهم، وسجنه في جزيرة منه يحبس فيه من خالفه من الجن
~~والشياطين. ms024
# وفيه هيكل سليمان النبي عليه السلام، وفيه جسده وهو قصر عجيب في
# PageV00P041
# جزيرة، وفيه مواضع لا تزال على مر الزمان ترمي نارا ترتفع على مائة ذراع
~~وفيه أسماك طول الحوت مدة أيام، وكل صورة عجيبة مختلفات الاشكال والصفات
~~الملونة في كل لون من الألوان.
# وفيه مدائن تطفو على الماء وتغيب عنهم.
# وفيه الثلاثة أصنام (1) التي عملها أبرهة أحدها أصفر يومئ بيده كأنه
~~يخاطب من جاوزه، ويأمره بالرجوع. والصنم الثاني أخضر رافع يديه باسط لهما
~~كأنه يريد إلى أين تذهب، والصنم الثالث اسود مفلفل الشعر يومئ بأصبعه إلى
~~البحر: من جاز هذا المكان غرق، مكتوب على صدره " هذا ما صنع أبرهة ذو
~~المنار الحميري لسيده الشمس تقربا إليه ".
# وحكي أن فيه كالحصون ترتفع على الماء، ويظهر منها الصور الكثيرة وتغيب في
~~الماء.
# ويقال إن عمق هذا البحر يختلف، فمنه مالا يلحق قعره ولا يدري، ومنه ما
~~يكون سبعة آلاف باع وأكثر وأقل، ومنه ما يكون فيه شجر كالمرجان وأما البحر
~~الأسود الزفتي وهو متصل به وهو شديد النتن، وليس فيه غير القلعة الفضية،
~~قيل إنها معمولة، وقيل إنها خلقه.
# ويخرج من هذا البحر بحر الصين أوله من بلاد الغرب، بحر فارس إلى بلاد
~~الصين، وهو بحر ضيق فيه مغايص اللؤلؤ.
# وقيل إن فيه اثني عشرة (2) الف جزيرة، وثمانمائة جزيرة.
# وفيه الدردور موضوع يدور فيه الماء فإذا سقط فيه مركب لم يزل يدور
# PageV00P042
# فيه حتى يتلف، وفيه كسير وعوير وهما جبلان.
# وفي هذا البحر عجائب كثيرة وصور شتى وحيتان ملونة، منها ما يكون طوله
~~مائة ذراع ومائتي باع وأقل وأكثر يأكل بعضها بعضا.
# وفيه جزائر تنبت الذهب وبها معادن الجوهر، وفيه ثلاثمائة جزيرة عامرة
~~مسكونة فيها ملوك عدة.
# ويقال ان في هذا البحر قصرا (1) من البلور، على قلعة تضئ طول الدهر
~~بقناديل فيه لا تنطفئ.
# وبعد هذا بحر لا يدرك عمقه، ولا يضبط عرضه، تقطعه المراكب بالريح الطيبة
~~في شهرين وأكثر، وليس في البحر المحيط أكبر منه ولا أشد هولا، وفيه من ms025 جميع
~~المعادن من الزمرد ومنابت القنا والخيزران، وفيه أيضا كل سمكة يكون طولها
~~أربعمائة ذراع وأقل وأكثر، وسمكة صغيرة بقدر الذراع فإذا طغت هذه السمكة
~~وبغت وآذت سمك البحر ومراكبه سلطت عليها هذه السمكة الصغيرة فصارت في أذن
~~هذه الكبيرة فلا تفارقها حتى تقتلها، وربما لم تقرب الكبيرة ذلك الموضع (2)
~~خوفا من الصغيرة.
# وفيه سمكة يحكي وجهها وجه الانسان تظهر في الماء، وفيه أسماك طيارة تطير
~~ليلا وترعى الندا، فإذا كان قبل طلوع الشمس رجعت إلى البحر.
# وفيه سمكة تكتب مرارتها الكتابة فتقرأ بالليل.
# وفيه سمكة خضراء دسمة من أكل منها اعتصم عن الطعام أياما (3) كثيرة لا
~~يريد ذوقه وفيه سمكة لها قرنان كأنهما قرنا السرطان، يرميان بالليل نارا
# PageV00P043
# وفيه سمكة مدورة يقال لها المصح فوق ظهرها كالعمود، مستحد الرأس لا تقوم
~~لها سمكة في البحر، لأنها تلقاهن بهذا القرن فتقتلهن، وربما نقبت به
~~المراكب، وقرنها أصفر كالذهب مجزع، يقال إنه ضرب من الحوت (1) وفيه سمكة
~~يقال لها هفس من صدرها إلى رأسها مثل الترس يطيف به عيون تنظر بها ورأسها
~~طويل مثل الحية في طول عشرين ذراعا (2) بأرجل كثيرة مثل أسنان المنشار من
~~صدرها إلى آخر الذنب، فليس تتصل بشئ إلا أتلفته ولا ينطوي ذنبها على أحد
~~إلا أهلكته، يقال إن لحمها يشفي من كل الأوصاب، وقليل ما يوجد وفيه عنبر
~~وبحر آخر يقال هركند فيه جزائر كثيرة وفيه سمك ربما ينبت على ظهره الحشيش
~~والصدف، وربما أرسا عليها أصحاب المراكب فيعتقدون أنه جزيرة فإذا فطنوا به
~~أقلعوا عنها وربما نشر هذا السمك أحد جناحيه الذي في صلبه، فيكون كالجبل
~~العظيم، وإذا رفع رأسه من الماء فيكون كالجبل عظما، وربما إذا رفع أذنيه
~~فيكون مثل المنارة العظيمة، فإذا سكن البحر جر السمك بذنبه ثم فتح فمه
~~فينزل السمك إلى حلقه كأنه ينزل إلى بئر، ويقال له العنبر طوله ثلاثمائة
~~ذراع.
# وأهل المراكب يخافون منه، فهم يضربون بالليل بالنواقيس (3) مخافة ان يتكئ
~~على المركب فيغرقه.
# وفيه حيات عظام تخرج إلى ms026 البر فتبتلع الفيلة، وتلتف على صخور في البر
~~فتتكسر في أجوافها ويسمع لها صوت هائل، وفيه حية يقال لها الملكة لا تظهر
~~إلا مرة واحدة، وربما احتال فيها ملوك الزنج فأخذوها وتطبخ حتى
# PageV00P044
# يخرج ودكها ويدهن به الملك فتزيد في قوته ونشاطه ويستعمل من جلود هذه
~~الحية - وهي منمرة - فرش إذا جلس عليها صاحب السل ذهب عنه السل ومن جلس
~~عليه أمن السل أن يصيبه أبدا.
# وريح هذا البحر من قعره، ربما ألقى عند اضطرابه نارا لها ضوء شديد والبحر
~~الرابع يقال له دوانحد (1) وبينه وبين بحر هر كند (2) جزائر كثيرة، يقال
~~(إنها) ألف وتسعمائة جزيرة، ويقع بين هذه الجزائر عنبر كثير وهذا العنبر
~~(3) ينبت في قعر البحر نباتا، فإذا اشتد هيجان البحر قذفه من قعره فيرتفع
~~مثل الرمل والحمأة، وهو عنبر دسم وقرأت في كتاب الطيب الذي ألفه إبراهيم بن
~~المهدي، أن أحمد بن حفص العطار قال كنت في مجلس أبي إسحاق وهو يصفي (4)
~~عنبرا قد أذابه، وقد أخرج ما كان فيه من الحشيش الذي على خلقة مناقير
~~الطير، فسألني فقلت هذه مناقير الطير الذي يأكل العنبر إذا راثته دوابه،
~~فضحك أبو إسحاق وقال هذا قول تقوله العامة. ما خلق الله دابة تروث العنبر،
~~وما العنبر إلا شئ يكون في قعر البحر ولقد عني الرشيد بالمسألة عن العنبر،
~~فأمر حمادا البدوي (5) في البحث بالمسألة، فكتب إليه أن جماعة من أهل عدن
~~أعلموه أنه شئ يخرج من عيون في قعر البحر تقذفه الريح بالأمواج، كما تخرج
~~أرض هتبة القار وهي أرض الروم الزفت الرومي.
# وآخر جزائر هذا البحر بسرنديب في بحر هر كند وهي رأس هذه الجزائر كلها،
~~وفي سرنديب أكثر مغايص اللؤلؤ ونبات الجوهر، وببحر
# PageV00P045
# سرنديب طرق بين جبال، وهي مسالك لمن أراد بلاد الصين، وفي جبال هذا البحر
~~معادن ذهب فيه أيضا مغايض اللؤلؤ، وفيها بقر وحشية وخلق مختلفة الصور،
~~ويسلك من هذا البحر إلى بلاد المهراج وربما أظلت السحاب هذا البحر يوما
~~وليلة، ولا ينقطع عنه المطر ms027 ولا تظهر حيتانه ودوابه وتخرج منه إلى بحر
~~الصنف، وفيه يكون شجر العود وليس فيه أحدا يعرفه ورأسه تخرج من قرب الظلمة
~~الشمالية وتمر أيضا على بلاد الواق وفيه ملك الجزائر الذي يدعي المهراج،
~~وله من الجزائر والأعمال ما لا يحصى كثرة، ولو أراد مركب من مراكب البحران
~~أن يطوف بجزائره في سنين كثيرة لم يقدر أن يطوفها، ولملكه جميع أفاويه
~~الطيب والكافور والقرنفل والصندل والجوزة والبسباسة والقاقلة والعود، وليس
~~لملك من الملوك ما لملك هذا البحر من أصناف الطيب، ويقال إن فيه قصرا أبيض
~~يسير على الماء ويتراءى لأصحاب المراكب في السحر فيتباشرون به إذا هم
~~أبصروه ويكون لهم دليل السلامة والربح والفائدة وفيه جزيرة برطايل، فيها
~~جبال مسكونة يسمع فيها باليل والنهار والعزف والطبول والأصوات المنكرة
~~ووجوه أهلها مثل المجان المطرقة، وهم مخرقو الآذان وأكثر البحريين مجمعون
~~على أن الدجال فيها، ومنها يخرج إذا بلغ منتهاه وفيها يباع القرنفل،
~~ويشترونه التجار من قوم لا يبصرونهم وفيه البراقية (1) وهي مدينة لطيفة من
~~حجر أبيض براق يسمع فيها ضوضاء وأصوات، ولا يرى بها ساكن وربما نزل إليها
~~البحريون وأخذوا من مائها فوجدوه أبيض (2) زلالا حلو الطعم فيه روائح
~~الكافور
# PageV00P046
# ومنه جزيرة بها مساكن وقباب بيض تلوح وتتزايا (1) للناس فيطمعون (2) فيها
~~وكلما قربوا منها تباعدت منهم فلا يزالون كذلك حتى ييأسوا منها فينصرفوا
~~عنها ويتصل هذا البحر بالواق، ويقول البحريون انهم لا يعرفون منتهاه غير أن
~~أقصاه جبال تتوقد نارا ليلا ونهارا يسمع لها قواصف مثل قواصف الرعود من شدة
~~التهابه، وربما سمعوا من تلك النار صوتا عرفوه يدل على موت ملك من ملوكهم
~~أو كبير من كبرائهم، وهذا الموضع لا يدرك قعره.
# وبعد بحر الصنف الذي ذكرناه بحر الصين، وهو بحر خبيث بارد ليس في غيره من
~~البحار مثل برده، ويقال: إن ريحه من قعره، ويقال إنه بحر مسكون له أهل في
~~بطن الماء.
# وأخبر الثقة من أصحاب البحر انهم يرونهم إذا هاج البحر في جوف الليل
~~كهيئة الريح، ويطلعون ms028 إلى المراكب: وليس يكون ذلك الا عند هيجان البحر وذكر
~~البحريون أنهم لا يعرفون بعد بحر الصين بحرا يسلك، وهو بحر يغلي كما تغلي
~~القماقم، وليس صفة ما به كسائر البحار وفي بحر الصين سمكة مثل الحراقة (3)
~~يرمي بها الماء إلى الساحل، فإذا انجذر (4) الماء بقيت على الطين فلا تزال
~~تضطرب مقدار نصف نهار، ثم تنسلخ في اضطرابها ذلك، فيخرج لها جناح فتستقل به
~~فتطير وزعموا أن عرض بلاد الصين الذي تمر عليه المراكب ألف وخمسمائة فرسخ
~~وفي هذا البحر يرى وجه عظيم على صور الناس إلا أنه أعظم منه، مستدير
# PageV00P047
# يشبه لون القمر، يغطي ما بين جبلين وأبواب الصين البحر بين كل جبلين فرجة
~~وقيل إن بمدينة بقمولية (1) وهي القسطنطينية الأولى كنيسة في جوف البحر
~~وربما تنكشف يوما في السنة فيحج أهل النواحي إليها ويستعدون لها قبل ذلك
~~فيقيمون فيها يومهم ويتفرقون ويهدون إليها بدنهم (2) فإذا كان العصر بدا
~~الماء في الزيادة فينصرفون ويبادرون الخروج عنها ولا يزال الماء يغطيها
~~فتغيب إلى رأس السنة أيضا.
# ويقال إن في بحر الهند حيوانا (3) يشبه السرطان، فإذا خرج من الماء صار
~~حجرا يتخذ منه كحل لبعض علل العين وأما بحر المرجان فهو في بحر الأندلس
~~خاصة، ينبت في قعره مثل الشجر فما بعد منه عن درك الغواصين يحتال في قلعه،
~~بأن يربط بالشرايط في كتان القنب، ويثقل بالرصاص ويدلى حتى يصل إلى الشجر،
~~ثم يحرك المركب بالجذب، وتلك منوطة بها يمنة ويسرة حتى يعلم تشبكها في
~~أغصان المرجان، ثم تقلع الشرايط، فيوجد المرجان قد اتخذ، وله نفاق كثير
~~بالحجاز والهند والصين، وفيه عنبر كثير، وفيه سمك من أكل منه رأى كأنه
~~ينكح، وفيه سمك في صور الناس.
# خبر تنيس أما خبر تنيس فكانت جنات وكرومات ومتنزهات وكانت مقسومة بين
~~ملكين من ولد ابريت بن مصر، وكان أحدهما مؤمنا، والآخر كافرا
# PageV00P048
# فأنفق المؤمن ماله في وجوه البر حتى باع حصته منا من أخيه، وفرق الذي أخذ
~~بها في وجوه البر فأفلحها، وزاد فيها ms029 عروشا كثيرة، وأجرى فيها أنهارا، وبني
~~فيها بنيانا، واحتاج أخوه إلى ما في يده فكان يمنعه ويفتخر عليه بما له، من
~~المال والجنة فخاطبه أخوه في بعض الأيام مبسطا عليه فقال له: أنا أكثر منك
~~مالا وأعز نفرا، فقال له أخوه: فما أراك شاكرا لله تعالى على ما أعطاك،
~~ويوشك أن ينزع ذلك منك، ويقال إنه دعى عليه فغرق ماء البحر جميع ما كان له
~~في ليلة واحدة حتى كأن لم يكن قبل ذلك. وقيل إن هذين الرجلين اللذين ذكرهما
~~الله تعالى في كتابه فقال (واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين إلى
~~قوله أحدا) وكانت تنيس عظيمة، لها مائة باب وباقي ذكرها عند ذكر مدائن مصر
~~إن شاء الله تعالى.
# وقيل إن بحيرة تنيس تعذب وقت مجئ النيل وتقيم ستة أشهر حلوة ثم تملح
~~وبالقرب (منها) عين لا يخرج ماؤها إلا عند أوقات الصلوات فيتوضأ منها ثم
~~تفيض لذلك عند وقت كل صلاة، وهي معروفة تسمى عين الأوقات.
# ولأهل الهند نهر عظيم معهم (1) عليه شجرة باسقة من حديد أو نحاس وتحتها
~~وعمود من نحاس أو حديد مثبت في الأرض مائل إلى الماء طوله على الأرض عشرة
~~أذرع وعرضه نحو الذراع، ويزيد قليلا، في رأسه ثلاث شعب غلاظ مستوية محدودة
~~كالمنار، وعنده رجل يقرأ كتابا ويقول للنهر: يا عظيم البركة، وسيل الجنة،
~~أنت الذي خرجت من عين الجنة، ودللت الناس عليها فطوبى لمن صعد هذه الشجرة
~~وألقى نفسه على هذا العمود، فينتدب الواحد لذلك والعدة ممن حوله ويصعدون
~~على تلك الشجرة، ويلقون أنفسهم .
# PageV00P049
# على العمود فيقطعون * قطعا ويقعون على الماء فيدعون لهم أصحابهم بالطوبى
~~والمصير إلى الجنة واللذة ولهم نهر مكران الذي مد النيل (1) فيما ذكروا
~~منه، وقالوا إنه يخرج من الجنة، وإنه لو لم ينجس بالذنوب لما كان (يموت)
~~(2) من شرب منه ولهم نهر آخر من سنتهم أن يحضره رجال بأيديهم سيوف قاطعة،
~~فإذا أراد الرجل من عبادهم أن يتطهر ويتقرب إلى الباري سبحانه، أتى في
~~جماعة يأخذون ما ms030 عليه من الحلي واللباس وأطواق الذهب والأسورة والقراطق لان
~~أبناء الملوك كثيرا (3) ما يخرجون إلى هذا النهر ثم يطرحونه على لوح عظيم
~~ويأخذون بأطواقه ويضربونه بسيوفهم ويقطونه نصفين فيلقون أحد النصفين في هذا
~~النهر والنصف الآخر في بحر كند (4) ويزعمون أن هذين النهرين يخرجان من
~~الجنة وفي جبال سرنديب وادي الماس وهو بعيد القعر وبه حيات عظام مؤذية فإذا
~~أرادوا إخراج الماس طرحوا فيه ما أمكنهم لحما حارا طري السلخ، فترى نسور
~~تلك الجهة وهي به كثيرة، ذلك اللحم فتنقض عليه وتأخذه وترفعه إلى حيث تأكله
~~خوفا من حيات الوادي، فيقصد طالب ذلك إلى موضع المأكول فيجدون بها ما تعلق
~~باللحم من الماس على قدر العدسة والفولة والحمصة، وأكبر ما يجدونه قدر
~~الباقلا، ويتخذ منه الملوك فصوصا لخواتم يلبسونها وذكر صاحب المنطق أن من
~~الماس حجارة كبار إلا أنه يوصل إليها لأجل الحيات التي في ذلك الوادي
# PageV00P050
# وبالهند وادى القرنفل ولم يدخل إليه من التجار ولا ممن سلك البحار ولا
~~ذكروا أنهم رأوا شجرة، وإنما تبيعه الجن فيما يقولون الناس يرسون بالمراكب
~~في جزيرتهم، ويجعلون بضاعتهم على الساحل ويعودون إلى مراكبهم فيكونون بها،
~~فإذا أصبحوا جاؤوا فوجدوا إلى جانب كل بضاعة جزأ من القرنقل وربما ترك
~~البضاعة والقرنفل إذا طلب الزيادة فربما يزاد فيه وذكر عن بعض الناس أنه
~~طلع إلى الجزيرة وأمعن فيها فرأى قوما صفرا بغير لحى، في زي النساء، ولهم
~~الشعور فغابوا عنه، وأن التجار أقاموا بعد ذلك مدة يترددون إلى ساحل تلك
~~الجزيرة، فلا يخرج إليهم بشئ من القرنفل، فعلموا أن ذلك من اجل من كان نظر
~~إليهم، ثم عادوا بعد سنين إلى ما كانوا عليه.
# ويقال إنه رطبا كان حلو المطعم يأكلون منه فلا يمرضون ولا يهربون، وذكر
~~أن لباسهم من ورق شجر عندهم فهم يلحفونها ولا يعرفها الناس. وأما الجزائر
~~فذكر بطليموس أن في البحر الأخضر سبعا وعشرين الف جزيرة عامرة وغير عامرة،
~~منها جزيرة فيها أمة من بقايا النسناس، ولهم شجر يقال له ms031 اللوب يأكلون ثمره
~~ويلتحفون بورقة ويأكلون لحوم الدواب البحرية وجزيرة المرجان فيها شجر
~~المرجان في ضحضاح بين الملوحة والعذوبة وقد اطلعت رؤوسا مشعبة، فإذا سقطت
~~إليها مراكب أخذوا من ذلك المرجان ما قدروا عليه.
# وجزيرة في وسطها كالضم العظيم من حجر أسود براق لا يدري ما داخله وحوله
~~أموات وعظام كثيرة PageV00P051
# وقد كان بعض الملوك سار إليها فلما نزل عليها وقع إلى أصحابه النعاس وخدر
~~الأجسام، وضعفت أنفسهم، ولم يقدروا على الحركة، فبادر من حضر منهم إلى
~~المراكب، وهلك من أخلد منهم إلى المقام والتخلف ويقال ان ذا (1) القرنين
~~لما صار إلى الظلمة مر بجزيرة فيها أمم رؤوسهم رؤس الكلاب العظام، بادية
~~أنيابهم يخرج من أفواههم لهب النار، يخرجون إلى المراكب فحاربوه وحاربهم
~~وتخلص منهم، وسار فرأى نورا ساطعا فقصده فإذا هو (قد) بلغ جزيرة القصر وهذه
~~الجزيرة في وسطها قصر مبني من البلور الصافي على شاطئ البحر، فأراد النزول
~~بها فمنعه من ذلك بهرام فيلسوف (2) الهند، وعرفه ان من نزل إليها وقع عليه
~~النوم وغرب (3) عنه عقله، ولم يستطع الخروج عنها حتى يهلك ويقال انه ظهر
~~بها قوم قد صار لباسهم ورق الشجر، فسأل بهراما عن مقامهم فيها كيف أمكنهم
~~على ما ذكره، فأخبره بهرام ان بها ثمرا إذا أكلوه زال ذلك عنهم وذكروا أنه
~~إذا كان الليل ظهر بشرافات ذلك القصر مثل المصابيح تسرج إلى الصبح ثم تخمد
~~نهارها إلى الليل ثم تسرج أيضا وفي هذا البحر جزيرة بيضاء واسعة وبها ماء
~~وشجر (4) وفيها قوم شقر وجوههم فيما وراءهم (5) وهم عراة، وللواحد منهم ذكر
~~وفرج (6) امرأة
# PageV00P052
# يتكلمون بمثل كلام الطير وطعامهم من نبات يشبه القطور (1) والكمأة
~~ويشربون من غدران هناك.
# وجزيرة التنين فيها جبال وأنهار وزروع وهي عامرة وعلى مدينتهم حصن عالي،
~~وكان تنين عظيم قد سام (2) أهلها (أقبح) سوم فيقال إن الإسكندر وصلها، وإن
~~أهلها استغاثوا به، وذكروا عنه أنه أتلف مواشيهم حتى جعلوا له ضريبة في كل
~~يوم ثورين ينصبوهما قرسا من موضعه، فيخرج فيبتلع الثورين ms032 ويعود إلى موضعه،
~~ثم يعود من غد، فقال لهم أروني مكانه، فلما أصبح أقفوا الإسكندر في موضع
~~يشرف عليه ونصبوا له الثورين فأقبل كأنه سحابة سوداء وعيناه كالبرق، والنار
~~تخرج من جوفه فابتلع الثورين، وعاد إلى موضعه، فأمر الإسكندر بثورين عظيمين
~~فسلخهما، ثم أمر فملئت جلودهما زفتا وكبريتا وجبسا وزرنيخا، ومزج تلك
~~الأخلاط كلاليب حديد وأجسادا، ثم نصبها في ذلك الموضع، فأقبل التنين على
~~عادته فابتلعها ومضى لوجهه، فلم يلبث الا قليلا فاضطربت تلك الأخلاط في
~~حلقه فخر مستلقيا لا يملك من نفسه، وفتح فاه ليستروح، فأمر الإسكندر بقطع
~~الحديد فأحميت وجعلت على ألواح من حديد فقذفت في حلقة فمات في الوقت
~~واستراح أهل ذلك البلد منه فرحوا لموته وانكفأوا (3) للإسكندر وحملوا إليه
~~من طريف (4) ما عندهم.
# وكان فيما حلوه إليه دابة في خلق الأرنب وبرها (5) اصفر يبرق كما يبرق
~~الذهب يسمونه بتراح (6) وفي رأسها قرن واحد أسود، فإذا الأسود والسباع
# PageV00P053
# والطيور والوحش هربوا منها، وكذلك كل دابة تراها تهرب منها، وتفر بين
~~يديها وفي هذا البحر جزيرة تظهر ستة أشهر وتغيب ستة أشهر بكل من فيها تعود
~~إلى هيئتها، وقيل إنها جزيرة مدبرة وجزيرة ملكان، وملكان دابة عظيمة بحرية،
~~قد استوطنت تلك الجزيرة، ولهذه الدابة رؤوس كثيرة، ووجوه مختلفة، وأنياب
~~معقفة، وليس لها طعام إلا ما تصيده من دواب البحر وقيل إنها مركب لبعض ملوك
~~الجن من أهل البحر، لان لها جناحين إذا إقامتهما، وجمعت بين رأسيهما صارا
~~كأنهما رف يلتبس بظل من الشمس * * وذكرتها الأوائل، وزعموا أنها بقدر
~~الجبل، وجزيرة ملكان فيها أمة مثل خلق الانسان إلا أن رؤوسهم مثل رؤوس
~~الدواب يغوصون في البحر ويخرجون (1) بما قدروا على إخراجه من دواب البحر
~~فيأكلونه وجزيرة صيدون، وصيدون هذا ملك وهذه الجزيرة مسيرة شهر في مثله،
~~وكان بها عجائب كثيرة وأشجار وأنهار، وكان في وسطها مجلس على عمد مرمر
~~ملون، وكان المجلس من ذهب مفصل بأنواع الجوهر يشرف على هذه الجزيرة وقيل إن
~~هذا الملك كان ساحرا، وكانت الجن ms033 تطوف به تعمل له العجائب فدل بعض الجن
~~سليمان عليه السلام علية فغزاه سليمان وخرب الجزيرة وقتل أكثر أهلها، لأنهم
~~كانوا يعبدونه، وأسر منهم خلقا كثيرا وآمن به أكثرهم، واسر ابنة لصيدون لم
~~يكن على وجه الأرض في زمانها أجمل منها ولا أكمل كمالا وظرفا وحلاوة،
~~فاصطفاها سليمان عليه السلام لنفسه وتزوجها وكانت تديم البكاء والحزن
~~لمفارقتها لملك أبيها وغضارة نعيمها وأنس حشمها وخدمها وأهلها، فقال لها
~~سليمان عليه السلام: ما لي أراك
# PageV00P054
# بهذه المنزلة من الحزن وانا خير لك من أبيك ملكي اجل من ملكه. قالت:
# اجل، ولكني إذا ذكرت كوني مع أبي وأنسي به هاج لي ذلك وجدا فلو أمرت
~~الشياطين ان يصوروا لي صورته، فلعلي إذا رأيتها سلوت فأمر سليمان فصوروا
~~لها صورة أبيها في مجلس يشبه، لمجلس الذي كان فيه، ويقال ان الذي صوره
~~شيطان كان يصحب أباها، وقيل إنه هو كان أشار عليها بذلك حتى سألت سليمان
~~عليه السلام ذلك، فأمر الشياطين بعملها فكان في مقاصرها التي أسكنها سليمان
~~عليه السلام في قصر بناه لها، وقد غرس فيه بدائع الشجر وفجر الأنهار في
~~قنوات ذهب وفضة مطوقة بأصناف الجواهر على النعت الذي كان رآه لأبيها في
~~مساكنه، فعمدت إلى تلك (الصورة) فألبستها أصناف الثياب الفاخرة المنسوجة
~~بالذهب المزينة بأنواع الجواهر، وجعلت على رأسه إكليلا من الجوهر النفيس،
~~وتوجته بتاج من ذهب منظوم بالجوهر الملون وأجلسته في صدر المجلس وجعلت حوله
~~مخاد الديباج وأوقدت بين يديه مجامرا من العود والعنبر، ونثرت عليه سحيق
~~المسك، وفرشت بالبعد منه بحيث تحاذيه أصناف الأفاويه والريحان والزعفران،
~~وكانت تدخل عليه بكرة وعشية، فتسجد له مع جميع وصائفها وخدمها، لما كانت
~~تصنع لأبيها، وخرج الخبر واتصل بآصف بن برخيا، وكان من قراء سليمان عليه
~~السلام وكاتبه وهو الذي كان عنده علم من الكتاب، وهو الذي أحضر عرش بلقيس
~~وكان عنده علم موضع المرأة من قلب سليمان وحبه لها فلم يدر كيف يدخل إلى
~~تعريفه بذلك إلى أن اتجه له الامر (في ms034 ذلك) (1) فقال لسليمان يا نبي الله:
~~اني سائلك شيئا. قال: سل. قال إني قد كبرت ولست آمن ان يفجأني الموت، وقد
~~أردت ان أقوم مقاما أذكر فيه الأنبياء واثني عليهم واصف فضائلهم، فلتأمر
~~باحضار الناس وتجمع وجوه بني
# PageV00P055
# إسرائيل، فيجلسون في مراتبهم، وتنصب لي منبرا أرقي عليه وأتكلم بما يمكن
~~ان يحضرني من الكلام في النحو الذي أريد الكلام فيه ففعل سليمان عليه
~~السلام ذلك فقام على المنبر خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وأقبل يذكر
~~الأنبياء واحدا بعد واحد، فيثني على من ذكره منهم في صغره وكبره ومدة أيامه
~~إلى أن ذكر داود، فأثنى عليه واستغفر له حتى مات، ثم ذكر سليمان فأثنى عليه
~~في صغره خاصة ولم يذكر بشئ في كبره، ولا ذكر شيئا من أيامه بخير ولا بشر.
~~فأحفظ ذلك سليمان ودعاه (1) لما فرغ فقال له سليمان أخبرني عنك يا آصف
~~سمعتك ذكرت جميع الأنبياء فأثنيت عليهم في أيامهم وفي جميع أحوالهم، فلما
~~بلغت ذكري أثنيت علي صغيرا وتركتني كبيرا فلم فعلت هذا؟
# فقال له ذكرت ما علمت، فلما ألح عليه قال وبما استحققت (2) أني أثني عليك
~~في أيامك هذه؟ فقال له وما الذي صنعت فيها؟ قال لان غير الله يعبد في دارك
~~منذ أربعين يوما، وما هذا جزاء نعمته عليك ولا شكر تمليكه لك ما ملكك وأباك
~~من قبلك، فاستغفر سليمان وقال صدقت ودخل فعاقب المرأة وكسر الصنم وهرب
~~شيطانه فظفر به بعد ذلك وحبسه ويقال إن ذلك الصنم كان يخاطب المرأة بلسان
~~أبيها، ويقول لها قد أحسنت فيما فعلت، وكان يغويها ذلك بالسجود فعنف الله
~~سليمان لذلك، وأخذت الجن خاتمه وخرج من ملكه، وكان يطوف في بني إسرائيل
~~فيذكرونه، ثم سأل الله فرد ملكه وخاتمه بعد أربعين يوما، وهي عدد الأيام
~~التي سجدت المرأة فيها للصنم وقيل إن المرأة ماتت وكان ولد سليمان عليه
~~السلام منها ومنها جزيرة الرود وهم خلق له أجنحة وشعور وخراطيم ضيقه، يمشون
# PageV00P056
# على رجلين وعلى أربعة ويطيرون ويعدون إلى الجزيرة، وقيل ms035 إنهم من الشياطين
~~الأول ومنها جزيرة القاس وهو (1) دابة مامامة كالكرة تصيح صياحا شديدا ولا
~~يدرى من أين يخرج صياحه، ويقال أنها تقيم ستة أشهر في البحر وستة أشهر يكون
~~ظاهرا في تلك الجزيرة، ولا يعرف ما هو ولا يعرف ما هو ولا أي شئ يأكل، ولا
~~من أي موضع يأكل.
# ومنها جزيرة مر بها قوم، وقد هاج عليهم البحر وعظم، فنظروا فإذا شيخ ابيض
~~الرأس واللحية، وعليه ثياب خضر مستلق على وجه الماء، وهو يقول سبحان مدبر
~~الأمور، وعالم ما في الصدور، وألجم البحر بقدرته على أن لا يفور، سيروا بين
~~الشمال والشرق حتى تنتهوا إلى جبال الطوق فاسلكوا وسطها تسلموا من الغرق.
# ففعلوا ذلك فإذا هم إلى مدينة بها أمة طوال الوجوه، معهم قضبان الذهب
~~يعتمدون عليها، ويحاربون بها وطعامهم الموز والقسط، فأقاموا عندهم شهرا
~~وأخذوا القضبان الذهب التي (2) عندهم، فلم يمنعوهم، ثم ساروا على ذلك السمت
~~فخلصوا ويقال إن الرجل الذي أرشدهم الخضر عليه السلام وإن هذه الجزيرة
~~مكانه وهي وسط البحر الأعظم وذكر بطليموس أن في بحر الشرق والصين ثلاث عشرة
~~الف وسبعمائة جزيرة، وذكر بعضها منها جزيرة سرنديب، يقال إنها ثمانون فرسخا
~~في مثلها، ونقول أهل الهند إن بها الجبل الذي اهبط الله تعالى عليه آدم
~~عليه السلام تراه أهل المراكب على أيام
# PageV00P057
# وتذكر البراهة (1) أن عليه قدم آدم عليه السلام مغموسة وهي سبعون (2)
~~ذراعا وأن على هذا الجبل مثل البرق ليلا ونهارا فلا يمكن أحد من النظر
~~إليه، وأن آدم عليه السلام خطا فيه إلى البحر خطوة واحدة، وهي على مسيرة
~~يومين، وحوله ألوان الياقوت والأشياء (3) كلها وعليه أصناف العطر
~~والأفاوية، ودواب المسك. وأرضه السنبادج، وفي أوديته الماس، وفي أنهاره
~~البلور، وحوله في البحر غوص اللؤلؤ.
# ويتصل بها جزيرة الرامي، والرامي مدينة بالهند، وبها الكركند، وفيها
~~البقم، وعروقه دواء من السم لساعته، وقد جربه البحريون من سم الأفاعي
~~والحيات وبها جواميس لا أذناب لها، وناس عراة في غياض لا يفهم كلامهم، وهم
~~متوحشون من ms036 الناس، وطول الواحد منهم أربعة أشبار، وللرجل منهم فرج صغير،
~~وكذلك المرأة. وشعورهم زغب احمر، ويتسلقون على الشجر من غير أن يستعينوا
~~بأيديهم، وهم يلحقون المراكب سباحة وهم في سرعة الريح يبيعون العنبر
~~بالحديد، ويحملونه في أفواههم، وبقرب من هؤلاء قوم سود، وشعورهم مفلفلة،
~~يأكلون الناس أحياء إذا ظفروا بهم يشرحوهم تشريحا، ولهم فيها جبل طينه فضة،
~~إذا أصابته النار ذاب ويتصل بها ارض الكافور، وهو شجر نبت بها ظل الشجرة
~~منها مائة إنسان وأكثر، تثقب الشجرة فيسيل منها ماء يملا عدة جرار، ثم يكون
~~ذلك ماء الكافور، والكافور صمغ يخرج على أغصانها قطعا، ثم وخشبها ابيض خفيف
~~وفي هذه الجزيرة عجائب كثيرة بحريات، وأطيار عجيبة، وغير ذلك من العجائب
~~وجزيرة كله وهي جزيرة كبيرة يسكنها الهند، وفيها معدن الرصاص
# PageV00P058
# القلعي ومنابت الخيزران وهو عن يمينها على يومين منها.
# وجزيرة ما لو عن، وأهلها يأكلون الناس، وبها موز كثير وكافور ونار جيل
~~وقصب سكر وأرز.
# وجزيرة خاقه وبها مدينة سلاهيط وبها ملك يسير أحسن سيرة، لباسه والثياب
~~المذهبة، وعلى رأسه قلنسوة من ذهب، مكللة بغرائب الجواهر وبها نارجيل وموز
~~وسكر وصندل وسنبل وقرنفل.
# وبحذائها جبل في ذروته نار تتقد مقدار سمكها علو مائة ذراع في مثلها فهي
~~بالليل نار، وبالنهار دخان.
# وجزيرة الطيب من هذه خمسة عشر يوما، من البحر، فيها من كل الأفاويه وفي
~~مملكة المهراج جزيرة، يقال لها فرطائيل يسمع منها الطبول والعزف والزمر
~~وأصناف الغناء، والبحريون يقولون إن الدجال فيها، وبالقرب منها موضع في
~~البحر يخرج منه خيل لها أعراف تجرها في الأرض وجزيرة ميمونة في طريق الصين،
~~فيها العود والكافور، ومنها إلى قماري إلى الساحل أيام يسيرة وبقماري العود
~~القماري والصندل.
# وجزيرة الصندل على الساحل، وبها العود والصنفي، وهو عندهم أفضل من العود
~~القماري، لأنه يغرق في الماء لجودته وثقله، وبها بقر وجواميس وبلاد الواق
~~وجزائها في مشارق الصين وهي كثيرة الذهب، حتى إن مقاود دوابهم وسلاحهم
~~وسلاسل كلابهم ذهب، ويعملون القصب المنسوجة بالذهب ذات التماثيل ms037 العجيبة
~~ومن هذه النواحي يجنى العود والمسك والآبنوس والدراصيني، وأصناف التجارات
~~والعجائب وجزيرة الزنج وفيها أمم مختلفو (1) الاشكال والا خلاط، وملوك
~~مختلفه
# PageV00P059
# المعاني والمذاهب، وفيها أصناف من الدواب وفي بحر الزنج جزائر كثيرة
~~يستخرجون منها الودع والحلزونات الملونة وهم يلبسونها مثل الحلي. ويدفنون
~~أنياب الفيلة، فإذا عفنت أتى تجارها من الهند السند فاشتروها منهم وفي بحر
~~هر كند على ما ذكره بطليموس وجماعة من البحرين ألف وسبعمائة جزيرة عامرة
~~سوى الخراب، ويملك هذه الجزائر كلها امرأة، ويقع إليها عنبر كثير، وربما
~~وقع إليها القطعة بقدر البيت أو نحوه، وإنما يخرج هذا العنبر إذا هاجت
~~الريح من قعر البحر رمت من تحته فقذفت به إلى السواحل.
# وهذه عامرة بالناس وتجارتهم الودع يأتيهم على وجه الماء وفيه روح،
~~فيأخذون شقف النار جيل فيطرحونها على وجه البحر، فيتعلق هذا الودع بها
~~فيأخذونه منه ويجمعونه وملك المهراج عظيم مملكته ليس في البحر بالشرق أكثر
~~من جزائره، ولو شاء إنسان أن يركب مركبا، ويطوف بها لم يدرها في سنين كثيرة
~~وهو بحر لا تحصى عجائبه، وعند ملوكه جميع الأفاويه من الكافور والقرنفل
~~والجوزة والبسباسة والقاقلة والكبابة والعود، وليس لغيره من الملوك ما له
~~من العطاء ولا يشاركه في ذلك أحد تتمنهم ببلاد الصين يقال إن بلاد الصين
~~ثلاثمائة مدينة ونيف، عامرة كلها سوى القرى والأطراف والجزائر، وأبواب
~~الصين اثنا عشر (1) بابا، وهو جبل في البحر بين كل جبلين منها فرجة وبحر
~~يصار منه إلى موضع مدينة من مدائن الصين المعروفة الكبار وهذه الجبال التي
~~تمر بينها المراكب مسيرة سبعة أيام فإذا جاوزت السفينة هذه الأبواب صارت في
~~بحر فسيح وماء عذب، وصارت كذلك حتى تسير إلى
# PageV00P060
# الموضع الذي تريده من بلاد الصين.
# وأول مرسا تنزله خانقوا وماؤها عذب من أنهار عذبة وفي كلها أمن ومصالح
~~وشجر وعمارة وزرع، وفي تلك الميناء (1) أودية كلها تدور [بين] جزيرتين في
~~اليوم والليلة، وفي هذا المرسا أسواق وتجار وخروج ودخول، وتجارات تحط،
~~ومراكب تذهب وتجئ.
# وجزيرة خلنجان فيما بين ms038 سرنديب وفلنتن ببلاد الهند فيها قوم سود عراة إذا
~~وقع إليهم إنسان عربي (2) من غير بلادهم، علقوه من كسائه و قطعوه قطعا،
~~وليس لهم ملك وغذاؤهم السمك والموز والنارجيل وقصب السكر، وبها آجام تنبت
~~الخيزران، وهم عراة لا يستترون بشئ، وبقرب الصين موضع من البحر يقال له
~~منجي وهو أخبث البحار وأكثرها رياحا وموجا ومضايقا وجبالا، تتطاير منه إلى
~~المراكب صبيان مثل صبيان الزنج، طول أحدهم نحو خمسة أشبار يخرجون من الماء
~~ويتواثبون إلى المراكب ويدورون فيها، ولا يؤذون أحدا ثم يعودون إلى البحر،
~~فإذا كان ذلك منهم وظهروا كان ذلك علامة لأخبث الرياح عندهم، فيستعدون
~~ويأخذون أهبتهم، ويخففون المراكب، ويلقون بعض ما فيها و يقطعون من الذقل
~~ذراعا أو ذراعين إن خافوا كسرها ويقولون أيضا إنهم إذا رأوا على دور المكان
~~سمكة يقال لها البليقة يكون منها ما طوله مائة ذراع في عرض عشرين ذراعا
~~وينبت على ظهرها الحجارة، وربما تعرضت للمراكب فكسرتها وزعموا أنها ربما
~~قربت من الساحل وهي لا تعلم، فتندفع بقوتها تتبع لبعض
# PageV00P061
# السمك هارب منها فلا تشعر الا وقد حصلت في البر بجملتها فلا يمكنها
~~الرجوع فتهلك فإذا كان كذلك قطع لحمها وذوب في القدور فيذوب لحمها كله،
~~ويصير دهنا ينتفع به في المراكب وغيرها وجزيرة بقرب الزنج فيها جبل يقال
~~لها جبل النار يظهر منه بالنهار دخان وبالليل لهب نار، فلا يقدر أحد على
~~الدنو منه.
# وجزيرة المدر وهم سودان ولهم مدينة لها بارند، وأهل هذا البلد يقطعون
~~الطريق ويسبون ويقتلون.
# فالمراكب الصينية يعد فيها التجار السلاح والنفط، وربما كان في المراكب
~~أربعمائة نفس من التجار وخمسمائة مقاتل، فلا يطمع فيهم، ويطمع في سواهم،
~~وتغتال سفينتهم وجزيرة الرانج وهي جزيرة عظيمة كثيرة الأهل والزرع
~~والتجارات ويقال إنها لما فسد من بالصين بالخوارج والهرج صارت المراكب
~~الصينية تقصد جزيرة الرانج هذه ويقاتلون أهلها وكذلك جزائرها كلها
~~ومدائنها.
# وأصبح أبواب الصين في التجارات الباب الذي يدخل منه إلى خانقوا وهو أقرب،
~~ومن دخل من غيره بعد ms039 الطريق عليه وجزائر الرانج كثيرة منها جزيرة تعرف
~~بسديدة، تكسيرها أربعمائة فرسخ وبها متاجر وطيب وجزيرة الرامي أيضا عامرة
~~يقال إن تكسيرها ثمانية فراسخ فيها منابت البقم وفيها الكافور والأوفاوية
~~وتكسيرها ثمانون فرسخا وجزيرة كله، يقال إنها النصف بين أرض الصين وأرض
~~العرب وتكسيرها ثمانون فرسخا. PageV00P062
# وبكله مجتمع الأمتعة من العود والكافور والصندل والعاج والرصاص القلعي
~~والآبنوس والبقم، والجهاز إليها في هذا الوقت من عمان.
# وجزيرة المهراج الذي هو ملك هذه الجزيرة، وهي جزيرة كبيرة في غاية
~~العمارة والخصب.
# حكي عن بعض التجار الذين يوثق بقولهم أن الديكة إذا غردت بها في الأسحار
~~تجاوبت من نحو مائة فرسخ لاتصال عمارتها، وانتظام قراها لا مفاوز فيها ولا
~~خراب، وأن المسافر يسافر فيها بلا زاد، وينزل حيث أراد.
# وفي جزيرة سرنديب موضع يجتمع إليه أهليها يتدارسون فيه سريانياتهم، وقصص
~~ملوكهم في الزمن السالف وبها صنم عظيم من ذهب مبلغ وزنه وقدر الجوهر الذي
~~عليه مائة رطل وهو في هيكل لهم وفيها مواضع أخرى يجتمع فيها اليهود وأهل
~~الملك يتدارسون فيها علومهم ويتكلمون في أديانهم، والملك يبيح لهم ذلك وفي
~~هذه الجزيرة أعناب يقال لها أعناب سرنديب، والعنب واد عظيم يجوز المجتاز في
~~هذا العنب شهرين وأكثر في رياض وغياض وهواء معتدل، والشاة عندهم بنصف درهم،
~~وأكثر عملهم القمار بالنرد والشطرنج، ويستزير (1) الرجل المرأة بعلم أهلها
~~وجزيرة الرانج جزيرة كبيرة واسعة، وكلما يزرع فيها من ذرة وقصب وسائر
~~النبات فهو أسود، ولهم في جزائرهم قوم يعرفون بالمخرمين قد خرمت أنوفهم،
~~وقد أتموا أسلحتهم ويأخذ بطرف كل سلسلة يجره ويمنعه من التقدم حتى يسفر
~~السفراء (2) بينهم فان وقع الصلح وإلا شدت تلك السلاسل في أعناقهم
# PageV00P063
# وتركوا للحرب، فلم تقم لهم قائمة، ويأكلون من وقعت عليه نهشا، ولا يزول
~~أحدهم من مركزه دون أن يقتل وللعرب في قلوب الزنج هيبة عظيمة، فإذا عاينوا
~~رجلا منهم سجدوا له وقالوا هذا ابن مملكة تنبت في بلادهم شجر التمر، لجلالة
~~التمر في صدورهم ولأن العرب إنما يصرفون صبيانهم ms040 بالتمر وفيهم خطباء بلغاء
~~بألسنتهم، ومن يتعبد منهم يستتر بجلد نمر، ويأخذ بيده عصا، ويجتمع إليه
~~الناس ويقف على رجله من أول النهار إلى الليل يخطب ويذكرهم الله تعالى،
~~ويذكر لهم أمور من ملك منهم، ومن مضى من الملوك.
# وجزيرة سقطرى وبها منابت الصبر السقطري، وموضعها بين بلاد الزنج وبين
~~بلاد العرب، وأكثر أهلها نصارى.
# والسبب في ذلك أن الإسكندر لما غلب على ملوك فارس وقتل فور (1) الهندي،
~~وكان يكاتب أرسطاطاليس بما يجري من امره، ويعرفه بما وقف عليه وغلبه عليه
~~من الممالك، وكان أرسطاطاليس يكتب إليه ويؤكد عليه في طلب جزيرة في البحر
~~تعرف بسقطرى لان بها منابت الصبر السقطري، وبها الدواء العظيم الذي لا تتم
~~الايارجات إلا به، وأن الجزيرة إن وجدها لا ينتقل عنها حتى يصلح عمارتها
~~ويسكنها قوما من اليونانيين ويطوف (2) لهم بملكها والحفظ لها (3) ففعل
~~الإسكندر ذلك، وتقدم إلى ملوك الطوائف بالاحتفاظ بها، وكان ذلك حتى بعث
~~السيد عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم وتنصرف الروم ودخل هؤلاء في الجملة
~~وتنصروا مع الناس فبقاياهم بها إلى هذا الوقت مع سائر من يسكنها من عندهم،
~~وفي البحر الكبير الذي عن يمين الخارج من عمان جزائر
# PageV00P064
# كثيرة، وهي تحاذي بلاد الشجر فيها منابت اللبان، وما يتصل بذلك من ارض
~~عاد وجرهم والتبابعة وفيها قوم من العرب وهم في هذه الجزيرة في قشعمة وضيق
~~عيش إلى أن تتصل بعمان وسواحل اليمن فيتسع أمرهم قليلا، وعيش هؤلاء من
~~السمك ومن نبات عندهم، وربما وقع إليهم العنبر فباعوه من أصحاب المراكب.
# وبحر اليمن متصل ببحر البحار والقلزم، وينقطع هناك، ومن عجائب الجزائر
~~التي في هذا البحر جزيرة يقال لها سلطا منها قوم يسمع كلامهم وضجيجهم
~~وتصرفهم في معاشهم، ومن وصل إليهم يخاطبهم ويخاطبونه ولا يراهم، وسئلوا عن
~~أمرهم فذكروا أنهم من الانس، وأنهم كانوا بعث إليهم نبي يقال له سافر بن
~~جردول (1) فآمنوا به وهم على دينه.
# وإذا نزل الغريب إليهم جعلوا له من الزاد في ليلة ما يكفيه ms041 ثلاث ليال
~~تمرا في نهاية الحلاوة والطيب ونارجيلا وطيورا مشوية على قدر اليمام، أطيب
~~مضغة من اليمام، وإذا أراد من وقع عندهم الرجوع إلى أهله سيق له مركب
~~وأكثرهم لا يتجه له المسير عنهم حتى يحمل وإن لم يحملوه أقام على حاله ولم
~~يسر إلى بلاد غيرها لطيب الموضع وكثرة الخير، وقد عرف ذلك البحريون.
# وجزيرة فرش، وهو شجر عرفت به الجزيرة يحمل ثمرا في خلق اللوز إلا أنه
~~أكبر منه، يؤكل بقشره فيقوم مقام كل دواء، ومن أكل منه لم يمرض إلى موته
~~ولم يهرم، وإن كان شعره أبيض عاد أسود، ولهذه الجزيرة ملك يمنع منها، وذكر
~~أن بعض ملوك أهل الهند جلبه وزرعه فأورق ولم يثمر وجزيرة الدهان وهو شيطان
~~في صورة الانسان راكب على ظهر طائر يشبه النعامة وعلى قدرها، يأكل لحوم
~~الناس وإذا طرحهم البحر رفعهم إلى
# PageV00P065
# موضع لا خلاص لهم منه وأكلهم واحدا بعد واحد عند إرادته، ويأكلهم أحياء
~~وحكي أن البحر حمل مركبا إلى تلك الجزيرة وقد كانوا سمعوا به، فلما أتاهم
~~وقفوا على مركبهم ورموه وحاربوه وصبروا على قتاله، فصاح بهم صيحة سقطوا
~~منها مغشيين على وجوههم، وجعل عبرهم إلى موضع عادته وكان فيهم رجل صالح
~~فدعا الله عليه فهلك من حينه، وصار موضعه ذلك مطلبا لما معه من أموال الناس
~~وأمتعتهم وجزيرة الضريف، وهي جزيرة تلوح لأصحاب المراكب فيطلبونها حتى إذا
~~ظنوا أنهم قد قربوا منها تباعدت عنهم، وربما أقاموا كذلك أياما لا يقدرون
~~على الوصول إليها ولا يقول أحد من أهل البحر إنه وصل إليها ولا دخلها، وهم
~~يرون فيها شخوصا ودوابا وعمارة وشجرا وجزيرة البيدج فيها صنم من زجاج أخضر
~~يجري من عينيه دمع على ممر الأيام يقول البحريون إنه يبكي على قومه لأنهم
~~كانوا يعبدونه فغزاهم بعض الملوك فاستباهم وقتلهم وأراد كسر الصنم، فكانوا
~~إذا ضربوه بشئ لم يعمل فيه وعاد الضرب إلى وجوههم فتركوه، وإذا دخلت الريح
~~إلى أذنيه صفر تصفيرا عجيبا وجزيرة سرهانة، بها عمارة وشجر وأكثر ms042 أهلها
~~أوانيهم ذهب، وثيابهم منسوجة بالذهب، وسلاحهم أعمدة ذهب، ولهم ملك متى وقع
~~لهم من يريد الخروج بشئ منه دفعه عنه.
# ومن الجزائر ببلاد الغرب صقلية وهي جزيرة كبيرة دورها أكثر من خمسة عشر
~~يوما، ومملكتها واسعة ولها جبال وأشجار وأنهار ومزارع، وهي بإزاء إفريقية،
~~وبها جبل البركان لا يزال يظهر دخانه بالنهار وناره PageV00P066
# بالليل ويطير منه في البحر شرارات، وهي حجارة سود مثقبة مثل الإسفنج (1)
~~تطفو على الماء فتحملها الناس إلى البلاد يحكون بها في الحمامات أقدامهم
~~وربما خرج من هذا البركان فيدخل في البحر فيحرق كلما صادف من دوابه
~~وحيتانه، فتلقيه الأمواج إلى الساحل، فلا يقدر أحد على الدنو من هذا الموضع
~~وجزيرة سردانية، وهي جزيرة كبيرة مسيرة عشرين يوما وفيها شجر وعيون وزروع
~~وجبال وتجارات وجزيرة أقريطش، وهي في بحر الروم، وبها جبال ومعدن ذهب
~~وأنهار وثمار، وهي اثنا عشر يوما في ستة أيام، وفي البحر الكبير جزيرة ترى
~~على بعد في البحر فإذا قرب منها القاصد بعدت عنه وغابت، فإذ رجع إلى الموضع
~~الذي كان فيه رآها كما كان يراها قبل.
# وقيل إن بها شجرا يطلع بطلوع الشمس ولا يزال طالعا إلى نصف النهار ثم
~~يعود إلى الانحطاط حتى تغيب الشمس، ويقول البحريون إن في ذلك البحر سمكة
~~صغيرة يقال لها السائل إذا حملها الانسان مع نفسه أبصر الجزيرة ولم تغب عنه
~~ودخلها، وهذا شئ عجيب ظريف وجزيرة طاوراق، وهو ملك له أربعة آلاف امرأة،
~~ومن لم يكن له ذلك فليس بملك ويتفاخرون بكثرة الأولاد، وعندهم أشجار إذا
~~أكلوا منها قووا على الباه قوة عجيبة وجزيرة السيارة، والبحريون مجمعون (2)
~~عليها، منهم من يذكر أنه رآها مرارا كثيرة وليس بمسكون فيها. وهي جزيرة
~~فيها جبال وعمارة، فإذا هبت الريح من الغرب صارت إلى الشرق، وإذا هبت من
~~الشرق صارت إلى الغرب، هذا دأبها
# PageV00P067
# ويقال إن حجارتها خفيفة يكون الحجر العظيم الذي وزنه عندنا قناطير يزن
~~عدة أرطال وأقل من ذلك ويحمل الانسان القطعة العظيمة من الجبل.
# وذكر ms043 بعض اليهود لعنهم الله من أصحاب التجارات أن مركبهم انكسر بهم في
~~بعض السنين، وان البحر طرحهم إلى جزيرة ترابها وحجارتها وكل ما فيها ذهب،
~~فأقاموا فيها أياما لا يجدون غذاء غير السمك وهو مع كل ذلك قليل، فلما
~~خافوا على أنفسهم التلف وكانوا مع ذلك سلم لهم زورق للمركب فجروه عندهم
~~فأسقوه من ذلك الذهب وثقلوه بالطمع فوق ما يحمل، ثم دخلوا به البحر
~~واجتهدوا في طلب النجاة فلم يسيروا به إلا يسيرا حتى عطب بهم الزورق وتلف
~~الذهب ولم ينج منهم إلا بعضهم من أهل السباحة نحو مهب الريح من إلى الساحل
~~وذكروا أن في جزائر الكافور قوما يأكلون الناس، ويأخذون رؤوسهم فيجعلون
~~فيها الكافور والطيب ويعلقونها في بيوتهم ويعبدونها، فإذا عزموا على أمر من
~~الأمور أخذوا رأسا من تلك الرؤس، فكبروا له وسجدوا بين يديه، وسألوه عما
~~يريدونه، فيخبرهم بكل ما سألوه عنه من خير وشر.
# وجزيرة النساء، وهذه الجزيرة في تخوم من الصين، وحكوا عنها أنه لم يسكنها
~~إلا النساء، وأنهن يلقحن الريح ويلدون نساء، وقيل إنهن يلقحن من الريح (1)
~~وزعموا أن الذهب عروق عندهم مثل الخزران، وتربتها ذهب، وأنه وقع إليهن مرة
~~رجل فهممن بقتله، فرحمته امرأة منهن وحملته على خشبة وسلمته (2) في البحر
~~فحملته الأمواج والرياح، حتى أتت به بلاد الصين فدخل إلى ملك الصين وعرفه
~~حال الجزيرة، فوجه المراكب في طلبها، فطافت تطلبها ثلاثة أشهر فما وقعوا
~~لها على خبر ولا أثر.
# PageV00P068
# وجزيرة ابن أسعلاق، فيها شخص مشوه لا يدري ما هو، ذكر قوم أنه شيطان تجسد
~~بين الجن والإنس، وزعم قوم أنه خلق بحري مشوه مقارب لصورة الانسان، وانه
~~يأكل من وقع إليه من الناس.
# وفي خبر ذي القرنين: ان مراكبه وقعت إلى جزيرة بيضاء نقية ذات أنهار
~~وأشجار وأثمار، وفيهم خلق على خلق الانسان في الانتصاب، رؤوسهم مثل رؤوس
~~السباع والكلاب، فلما دنوا منهم غابوا عن أبصارهم، وبوسط الجزيرة نهر شديد
~~البياض بشاطئه شجرة عظيمة فيها من كل ثمرة طيبة لذيذة ms044 الطعم مشرقة بأنواع
~~الألوان ورقها كالخلال (1) كبرا ولينا وحسنا، والشجرة تسير بسير الشمس من
~~الغد والى الزوال، فإذا زالت الشمس تقلصت وانحطت، بانحطاط الشمس، وغابت بعد
~~نبتها، وثمرها أحلى من العسل وألين من الزبد، وورقها أطيب رائحة من المسك،
~~فجمعوا من ورقها كثيرا ليحملوه إلى الإسكندر، فضربوا وظهرت عليهم اثار
~~الضرب ولم يروا من يضربهم وصيح بهم " ردوا ما قد أخذتم من هذه الشجرة ولا
~~تتعرضوا لها فتهلكوا " فردوا ما كان اخذوه من ذلك وركبوا مركبهم وساروا
~~ودخل الإسكندر جزيرة العباد فوجدها قفارا (2) غير حشيش فيها وغدران ووجد
~~فيها قوما قد نهكتهم العبادة وصاروا كالحمم من سواد الألوان، فوقف بهم وسلم
~~عليهم فردوا عليه، فقال لهم ما عيشكم في بلادكم هذه؟ فقالوا ما يأتينا من
~~رزق من أسماك البحر وضروب الحشيش، وما نشربه من ماء هذه الغدران، قال أفلا
~~أنقلكم إلى موضع أخصب لكم من هذا المكان، فقالوا وما نصنع به إن عندنا في
~~جزيرتنا هذه ما نغني به عن جميع العالم، ويكفيهم لو أنهم وصلوا إليه، قال:
~~وما هو؟ قال:
# فانطلقوا به إلى واد لهم يسرج من ألوان الدر والياقوت فوق ما تتوهم
# PageV00P069
# النفس، وأخرجوه من هناك إلى أرض واسعة كثيرة الفواكه فيها من أصناف
~~الثمرات مالا يوجد مثله ببلد من البلدان، فقالوا له أتصل بنا إلى أكثر من
~~هذا؟ قال والله ولا إلى بعضه، فقالوا فهذا بين أيدينا فما نلتفت إلى شئ
~~منه، وإنا لنؤثر الحشيش عن هذه الفواكه، فذهب أصحابه ليأخذوا من ذلك الجوهر
~~شيئا فمنعهم، وودع القوم وانصرف إلى مركبه متعجبا منهم.
# وحكي أنه ذكرت له جزيرة في البحر الأخضر فيها قوم حكماء فصار إليهم فرأى
~~قوما سرابيلهم ورق الشجر وبيوتهم الكهوف، وعليهم السكينة فسألهم عن مسائل
~~من الحكمة فأجابوه فقال لهم سلوني ما أحببتم، فقالوا له إنا نسألك الخلد
~~فقال أني لي به، ولا أقدر على زيادة نفس واحد في أنفاسي!
# فقالوا فعرفنا بقية آجالنا، فقال أنا لا أعرف بقية أجلي، فكيف لي بمعرفة
~~أجل ms045 غيري! قالوا فامنحنا منحة تبقي لنا ما بقينا، فقال وهذا ما لا أبلغه
~~لنفسي فكيف لغيري! قالوا فدعنا نطلب ذلك ممن يقدر عليه!
# وجعل الناس منهم يتطاولون بالنظر إلى عساكر الإسكندر، وكان على شاطئ
~~البحر رجل حداد لا يرفع بصره إليه، ولا إلى شئ من عساكره فعجب الإسكندر من
~~ذلك فأقبل عليه وقال له ما منعك من النهوض إلي والنظر إلى عسكري؟ فقال له
~~لا يعجبني ملكك فأنظر إليه! قال ولم؟ قال إني عاينت قبلك ملكا لا يبلغ ملكك
~~ملكه، وكان في جواري رجل مسكين لا يملك شيئا، فمات الملك والمسكين في يوم
~~واحد، ودفنا في ناحية واحدة فكنت أتعاهدهما حتى بليت أكفانهما وبقيت
~~رممهما، ثم اختلطا فجهدت أن اعرف الملك والمسكين فلم أقدر على ذلك، فهان
~~علي كل ملك بعد ذلك.
# قال فصناعتك تكفيك؟ قال أنا أكسب بها ثلاثة دراهم كل يوم أنفق درهما
~~وأقضي درهما وأسلف درهما، فالدرهم الذي أنفق هو مؤنتي ومؤنة عيالي
~~PageV00P070
# والدرهم الذي أقضيه عما يلزمني في كراء بيتي وموضع عملي، والدرهم الذي
~~أسلفه هو الذي أنفقه على ولدي لينفقه علي إذا كبرت قال أفلا تنفق ذلك على
~~أصحابك؟ قال هم لا يحتاجون إلى ذلك، وأنا لا أحتاج إليه، وانما يحتاج إلى
~~ذلك من لا ينصف عن نفسه، فأما من انصف منها فلا يحتاج إلى شئ!
# فعجب ذو القرنين من حكمهم وانصرف عنهم ذكر آدم عليه السلام وولده أجمع
~~أهل الأثر أن آدم عليه السلام خلق يوم الجمعة، لست خلون من نسيان وكساه
~~الله لباسا من ظفره، وأسجد له ملائكته فسجدوا إلا إبليس وكان ملكا على
~~الأرض يصعد إلى السماء متى شاء فأبى من السجود لآدم، وقال أنا كنت خليفتك
~~على الأرض وهو من تراب كنت أطؤه، وأنا من نار وهو من طين، فلي عليه الفضل
~~من كل جانب، وأفضله بالأجنحة التي أغشى بها أقطار الأرض في أقل من لمح
~~البصر، فلما امتنع من السجود أبلسه الله ولعنه.
# وخلق حواء وألبسها لباسه وأسكنها الجنة لثلاث ms046 ساعات مضت من ذلك اليوم
~~وأباحهما جميع ما في الجنة الا الشجرة التي نهاهما عنها، وهي على قول أكثر
~~أهل العلم البر، وكانت الحبة بقدر الأترجة فألقتهما الحية، وكانت من أحسن
~~دواب الجنة، وكانت ذات قوائم.
# ولما رأى آدم ما أعطيه من الكرامة اشتاق إلى الخلود فطمع فيه إبليس،
~~فاحتال حتى أدخله الجنة.
# فخاطب حواء فيها وقال (ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا
~~PageV00P071
# [ملكين أو تكونا] من الخالدين، وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين) ولم يزل
~~بحواء حتى اكلت من الشجرة وأطعمت منها لآدم فأكل، فلما أكلا منها انكشف
~~لباسهما عنهما إلى أطراف أصابعهما وبدت لهما سوآتهما، وهرب آدم في الجنة
~~يمينا وشمالا لا يدري ما يصنع، فتعلقت به شجرة الا ترج وحبسته بناصيته ومعه
~~حواء، فطفقا يأخذان من ورق الجنة ويستتران بها فقال الله عز وجل قد جعلت
~~هذه الشجرة غذاء لكما ولذريتكما، يعني الشجرة التي اكلا منها عاصيين
~~فاهبطوا جميعا أنتما وإبليس والحية فان بعضكم لبعض عدو.
# ونزع الله من الحية قوائمها فهبطوا، فكان مقام آدم في الجنة مع حواء ثلاث
~~ساعات، مقدار مائتين وخمسين سنة من أيام الدنيا، وهو ربع يوم من أيام
~~الآخرة الذي هو ألف سنة.
# فأهبط آدم على جبل سرنديب وعليه الورق المخصوف من الجنة، فلما جف الورق
~~وذهبت رطوبته تقطع وسقط فنسفته الريح وطرحته إلى كل جهة فنبت منه بأرض
~~الهند أنواع الطيب والأفاويه، والتمر الذي لا يوجد إلا هناك، وفيه العود
~~ودواب المسك، وحوله أصناف اليواقيت والماس، وفي بحره مغايص اللؤلؤ.
# وسمى الله آدم عبد الله وكناه أبا محمد وكان طويلا جعد الشعر أحسن من خلق
~~الله تعالى، فلما نزل إلى الأرض نقص من لونه وحسنه وطوله.
# وكان يتكلم بالعربية فحول الله عز وجل لسانه إلى السريانية، وانتزع منه
~~ما علمه ثم رده الله سبحانه وتعالى بعد توبته إليه.
# وأهبط حواء على جدة وبيدها قبضة من جوهر الجنة فتناثر منه من يدها شئ
~~فكانت الجواهر منه، ونقص أيضا من حسنها ms047 وبهائها وأهبط إبليس ومعه قبضة من
~~النار وعصا من بعض شجر الجنة يقال إنه PageV00P072
# العوسج ويقال إنها كانت من آس الجنة، وهي التي صارت إلى موسى عليه السلام
~~وأنزل معه ثلاثين قضيبا من ثمار الجنة وجعلها إكليلا على رأسه، منها عشرة
~~ظاهرة القشور وهي: الجوز واللوز والبندق والفستق والخشخاش والبلوط والقسطل
~~وجوز الهند والرمان والموز وعشرة لها نوي وهي الخوخ والمشمش والإجاص والتمر
~~والزعور والغبيرا والقراصيا والشاه بلوط والنبق والمقل وعشرة لا قشور لها
~~نوى وهي، التفاح والسفرجال والكمثري والعنب والتوت والأترج والخرنوب
~~والخيار والبطيخ والبر (1) وكان أول ما خلق الله تعالى في الأرض الكمثرى
~~وتاب الله سبحانه وتعالى على آدم عليه السلام بعد مائة سنة: أتاه جبريل
~~عليه السلام وعلمه الكلمات، وهي لا إله إلا أنت عملت سوءا فاغفر لي وأنت
~~خير الغافرين وقيل في طوله إنه كان يبلغ السماء فلما أهبط إلى الأرض. جعل
~~طوله مائتين وسبعين ذراعا، وعلم استخراج الحديد وسبكه وعمل الزبدة والمطرفة
~~والكلاليب والمدية وآلات الأرض وما يحتاج إليه من جميع الآلات.
# وعلم ما يأكله من دواب الأرض، وما يجتنبه وأمر بالمسير إلى مكة، وكان
~~موضع قدمه عمرا وما بينهما مفاوز، وأتى جدة فوجد بها حواء تبكي فقال لها
~~هذا عملك (2).
# وقيل له إيت الكعبة فطفت بها، فمشى إليها فتلقته الملائكة بالأبطح فقالوا
~~له حياك الله يا آدم، لقد طفنا قبلك هذا البيت بألفي عام ولسنا بأول من حجه
~~وعلمه جبريل عليه السلام المناسك، وأنزلت عليه إحدى عشرون
# PageV00P073
# صحيفة، وفرض عليه الصلاة والزكاة والاغتسال من الجنابة والوضوء، وزرع،
~~وحصد، وطحن، وخبز، ثم قيل هذا دأبك أنت وذريتك، فقال يا رب ما بلغت هذا إلا
~~بشق النفس فقيل له هذا بخطيئتك.
# وعوقبت حواء بعشر خصال، وجع العذرة، ووجع الولاة، وطول الحمل والحيض،
~~وحزن الموت، وقناع الرأس، وملكة الرجال للنساء، وأن تكن تحت الرجل عند
~~الجماع، والولولة عند المصيبة، ورقة القلب عند الحزن - جمع بين آدم وحواء
~~بجمع وتعارفا وعوقب آدم بنقصان طوله، وتغير حسنه، وخوفه من ms048 السباع، وكانت
~~تخافة، وحتم عليه وعلى ذريته بالموت، و حفظت عليه أعماله، وكلف النظر في
~~رزقه والتعب فيه.
# وعوقبت الحية بقص جناحيها وعدم يديها ورجليها ومشيها على بطنها وشق
~~لسانها، وخوفها من الناس وعدواتهم لها، وجعل من التراب غذاؤها، وإن طلبت أن
~~تقتل أخرجت للناس لسانها.
# وإن آدم غشي حواء فولدت له قابيل وتوأمته قليما، وكان كذلك يولد له
~~توأمين في كل بطن.
# ثم ولدت له هابيل وتوأمته لبوذا فشغل قابيل بالحرث، وشغل هابيل برعي
~~الغنم، ثم أمره أن يزوج هابيل من أخت قابيل فضربها وقال أنا أحق بأختي منه،
~~فأمرهما أبوهما أن يقربا قربانا فأيهما تقبل قربانه كان أحق بأخت قابيل،
~~فرضيا بذلك. وقرب هابيل أسمن كبش كان عنده، وقرب قابيل من أرذل ما كان عنده
~~من الغنم وكان ذلك بينهما يوم الجمعة، وجاءت النار إلى القربان، وأخذت
~~الكبش الذي كان لهابيل، وحملته ولم تقبل قربان قابيل، فأغضبه ذلك وعزم على
~~قتل أخيه بعد منصرفهما من منى، فلم يدر PageV00P074
# كيف يقتله فتصور له إبليس لعنه الله في صوره إنسان، وأخذ طائرا ففشخ رأسه
~~بحجر فقتله، وحمله معه حتى غاب عن عينه فاغتفل قابيل هابيل حتى نام عند
~~غنمه، وهي ترعى فحمل حجرا فطرحه على رأسه فقتله فأصبح من النادمين، وطال
~~تحسر آدم عليه السلام على ابنه هابيل وعلى الجنة فأنزل الله تعالى له خيمة
~~من خيام الجنة من ياقوتة حمراء وضعت مكان الكعبة ولمائتين وثلاثين سنة من
~~مهبط آدم ولد له شيث وهو هبة الله وتوأمته، فتقول أصحاب التواريخ: إنه ولد
~~له مائة وعشرون بطنا، وأمر آدم عليه السلام بكتب الصحف، وعلم اللغات كلها،
~~وعلم الأسماء التي قهر بها الجان والشياطين وعلم حساب الأزمنة وسير الكواكب
~~وسأل ربه أن يريه الدنيا وما يكون فيها من خير وشر، فمثلت له برا وبحرا
~~فنظر إليها والى ملوكها وسكانها من ولده، وصور الأنبياء وما يكون في العالم
~~ويدور فيه من خير وشر إلى انقضائه ولما كثر ولده وولد ولده بعثه الله إليهم ms049
~~وأمره أن يأمرهم بما أمره الله به وينهاهم عما نهاه عنه، ويقال إنه أرسل
~~وهو ابن تسعمائة سنة وسبعين سنة.
# ولما أراد الله سبحانه وتعالى أن يتوفاه أمره ان يسند وصيته إلى ابنه شيث
~~ويعلمه جميع العلوم التي علم بها ففعل، وكان سبب وفاته عليه السلام أنه
~~انصرف من الفلاحة موعوكا (1) فحم ومرض إحدى وعشرين يوما والملائكة تختلف
~~إليه.
# ويقال إنه اشتهى قطفا من عنب الجنة فوجه بعض ولده يسأل له ذلك ممن لقيه
~~من الملائكة، فلقيه جبريل عليه السلام فعزاه في أبيه وقال ارجع فان أباك قد
~~مات. وكان سنه يومئذ تسعمائة وثلاثين سنة، وقالوا تسعمائة
# PageV00P075
# وخمسين سنة بعد ما وهب لداود منها خمسين سنة وأتاه جبريل عليه السلام
~~بكفن وحنوط من الجنة وعلم شيث كيف يغسله ويكفنه، وقيل هذه سنة لكم في
~~موتاكم بعده، وحمل إلى غار الكنز في جبل أبي قبيس فدفن فيه، وكانت وفاته
~~عليه السلام يوم الجمعة، ومات وولده وولد ولده أربعون ألف بيت ورفعت مع
~~موته الخيمة الياقوت التي كانت بموضع الكعبة.
# وحزنت عليه حواء حزنا شديدا وبقيت بعده سنة ثم ماتت، عليه السلام
~~والرحمة، وصلى عليها شيث ودفنها إلى جانب آدم صلى الله عليه وسلم وعلى جميع
~~النبيين والمرسلين.
# ذكر شئ من أخبار ولده كان قابيل ولد آدم عليه السلام، وأول من عصا وقتل
~~وكفر ولما قتل أخاه هرب عن ذلك الجبل بأخته وبنى قرية يقال لها خلوا
~~وسكنها، وقابيل أول من عبد النار، وقيل إنه أشقى البرية وإن عليه نصف عذاب
~~الخلق، وقيل إنه متى سفك دم بغير وجه حق كان شريكا لصاحبه فيه.
# شيث بن آدم بعثه الله إلى ولد أبيه وأنزل عليه سبعا وعشرين صحيفة عليه
~~وعلى أبيه، وأمره ببناء البيت هو وولده بالحجاز، وأمره بالحج والعمرة، وكان
~~أول من اعتمر، وأمر بجهاد ولد قابيل إلا أنه لا يبرح بين تهامة ومكة.
# وولد الانوش بن شيث عليها السلام وهو بكره ووصيه، ومن ولد أتركين (1) ابن
~~شيث يغوث ويعوق ونسر وسواع ms050 وود، فكان هؤلاء النفر
# PageV00P076
# قوما صالحين، فلما ماتوا حزن عليهم أبناؤهم حزنا شديدا فتمثل لهم إبليس
~~وصور لهم صورهم من المرمر، وجعلها في بيوتهم ليتذكروا (1) بها ويتأنسوا
~~ويخف حزنهم عليهم، فلما ملكوا ونشأ غيرهم صور عندهم إبليس أنها آلهة وأن
~~آباءهم كان يعبدونها واستهواهم فعبدوها، وكان عمر شيث سبعمائة سنة واثنا
~~(2) عشرة سنة، وولد له وهو ابن مائة وخمسين سنة.
# وأوصى إلى ابنه قينان وقد كان علمه الصحف وبين له قسمة الأرض، وما يكون
~~فيها، وأمره بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والحج، وبجهاد ولد قابيل ففعل ما
~~أمره به أبوه، ومات قينان وله سبعمائة سنة وعشرون سنة.
# وأوصى إلى ابنه مهلايل ووصاه بما أوصاه به، وكان عمر مهلايل ثمانمائة سنة
~~وخمسة وسبعين سنة.
# وأوصى إلى ابنه بوارد وعلمه الصحف وعلمه قسمة الأرض، وما يحدث في العالم
~~ودفع إليه كتاب سر الملكوت الذي علمه مهلاييل (3) الملك لآدم عليهما السلام
~~وكانوا يتوارثونه مختوما لا ينظرون فيه.
# وولد لبوادر وهو ابن مائة سنة ابنه خنوخ، ويقول بعض أهل التاريخ إنه تم
~~للعالم في وقته ألفان وستمائة سنة وأربع سنين.
# وخنوخ هو إدريس النبي عليه السلام ونبأه الله تعالى وسمي إدريس لكثرة
~~درسه لكتاب الله عز وجل، وسنن الدين وأنزل الله سبحانه وتعالى عليه ثلاثين
~~صحيفة فكملت الصحف المنزلة يومئذ ثلاثين صحيفة، وعهد بوارد إلى خنوخ ورفع
~~إليه وصية أبيه وعلمه العلوم التي كانت عنده ودفع إليه مصحف السر فلم يدفعه
~~بعد شيث غير إدريس عليهما السلام.
# وفي بعض الاخبار انه أول من كتب [من ولد] آدم عليه السلام.
# وقال آخرون إنه لم يخل قط جيل ولا أمة من الكتابة لان إدريس بدت
# PageV00P077
# فيه النبوة وعلم عدة خطوط وامر بجمع المصاحف وتركها في الهيكل وامر بني
~~آدم وغيرهم بدرسها، وفي بعض الاخبار انهم كانوا يلبسون القمص من فاخر
~~الحرير والخز وغيرهما من الملونات والمنسوجات بالذهب والمنظومات بالجوهر
~~ويلبسون التيجان.
# وقد كانت حواء أمرت بالنسج والمغزل، فغزلت القطن والكتان والوبر ونسجت
~~وكست أولادها، وقد لبس آدم ms051 عليه السلام من غزل حواء.
# ويقال إنه لما ولد إدريس عليه السلام ضعف أمر عبادة الأصنام من أولاد
~~قابيل، وسقط عظيم من أصنامهم الذين كانوا يعبدونه ويعتكفون عليه ويذبحون،
~~وكان ملكهم يومئذ يمحويل، فاجتمعوا إليه ليتداولوا فيما ظهر لهم، فجاءهم
~~إبليس في صورة شيخ قد كثر شيبه، وكان الشيب عندهم عجيبا لأنهم لم يكونوا
~~رأوه، إذ لم يكن قبل ذلك شيب ولا ظهر لهم إلا بعد نوح عليه السلام بعد
~~الطوفان.
# وقيل أول من شاب إبراهيم عليه السلام، فقال يا رب ما هذا؟ قال وقار، قال
~~اللهم زدني وقارا.
# ويقال إنه أتاهم إبليس في صورة روحاني له جناحان، فقال لملكهم يمحويل إنه
~~قد ولد الآن لمهلاييل ولد يكون عدوا للآلهة وعدوا للملك، وسبب فسادها ولذلك
~~أصابكم ما أنتم به مشغولون، فقال يمحويل فهل تقدر على هلاكه؟ قال سأحرص على
~~ذلك. فوكل الله بإدريس ملائكة يحفظونه، فإذا أتاهم إبليس ومن معه من جنوده
~~منعوهم منه وظهر في وقته كوكب من كواكب الذوائب أقام ظاهرا نيفا وثلاثين
~~يوما، فجعله أبوه سالما الهيكل، وعلمه الصحف، وكان حريصا على دراستها وعلى
~~الصوم والصلاة حتى شب فنبأه الله عز وجل على رأس أربعين سنة، فأتاه وراييل
~~الملك يعلمه علم الفلك والكواكب وسعودها ونحوسها وصور الدرج والبروج
~~PageV00P078
# وقيل إنه أول من نظر في النجوم بعد آدم عليه السلام.
# وفي التوراة ان إدريس عليه السلام أحسن خدمة الله فرفعه الله تعالى إليه.
# ولما رأى إدريس بني قابيل في المعاصي وعبادة الأصنام سأل الله ان يرفعه
~~إليه، وان يطهره من خطاياه فأجابه إلى ذلك، وأوحى الله إليه ان يلازم
~~الهيكل هو وشيعته أربعين يوما وأوصى إدريس إلى ابنه متوشلخ لان الله أوحى
~~إليه ان اجعل الوصية في ابنك متوشلخ فاني سأخرج من ظهره نبيا يرتضي فعله.
# فقيل انه رفع إلى السماء السابعة، وقيل إنه كانت له قصة مع ملك الموت،
~~وقد سأل الله ان يذيقه طعم الموت، ثم سأل الله ان يريه رضوانا ويدخله
~~الجنة، ففعل. ولم يخرج ms052 من الجنة، ورفعه الله وهو ابن مائة وخمسين سنة.
# وأما متوشلخ فأقام مع أخوته وبني أخيه، أمام الهيكل يعبدون الله تعالى
~~والنقباء السبعون معهم ولما رفع الله تعالى إدريس عليه السلام كثر الاختلاف
~~بعده والتنازع وأشاع عليه إبليس أنه هلك، وأنه كان كاهنا أراد الصعود إلى
~~الفلك فأحرق، وحزن عليه ولد آدم المتمسكون بدينه حزنا شديدا، وأظهر ان
~~صنمهم الأكبر أهلكه فزاد في عبادة الأصنام وتحليتها والذبائح لها، وعملوا
~~عيدا لم يبق أحد إلا حضره وكانت لهم يومئذ سبعة أصنام يغوث ويعوق ونسر (1)
~~وود وسواع ومزية وضمر، وسنذكرها عند ذكر المتعبدات.
# وانقطع الوحي بعد إدريس عليه السلام، ومات أولئك النقباء، فكلما مات واحد
~~منهم صور بنوه وأهله صورته في بيت لهم ليذكروه ويستغفروا
# PageV00P079
# له، وكان متوشلخ أراد فساد تلك الصور فامتنعوا عليه، فلما حضرته الوفاة
~~أوصى إلى ابنه لمك ومعنى لمك الجامع، وعهد إليه أبوه ودفع إليه الصحف
~~والكتب المختومة التي كانت لإدريس عليه السلام، وكان عمر متوشلخ تسعمائة
~~سنة.
# وانتقلت الوصية إلى لمك وهو أبو نوح عليهما السلام، وقد كان رأى أن نارا
~~أخرجت من فيه، فأحرقت العالم ورأى وقتا آخر كأنه على شجرة في وسط بحر لا
~~غير.
# ولما ولد له نوح عليه السلام ذكر العلماء والكهان ذلك ليمحويل الملك
~~وعرفوه أن العالم يهلك في زمانه وأنه يكون طويل العمر.
# وقد كانوا رأوا أنه طوفان يغرق الأرض، فأمر يمحويل أن يبنيا له المعاقل
~~على رؤوس الجبال، بنيانا عاليا ليتحصنوا بها، فعملوا منها سبعة معاقل بعدة
~~الأصنام التي كانت لهم وعلى أسمائها، وزبروا عليها شيئا من علومهم ويقال إن
~~الملك عملها لنفسه خاصة.
# وكبر نوح عليه السلام فنبأه الله عز وجل وهو ابن خمسين سنة وأرسله إلى
~~قومه، وكان من نعته أنه آدم رقيق البشرة، في رأسه طول، عظيم العينين رقيق
~~الساعدين والساقين، كثير لحم الفخذين طويل اللحية عريضها، طويل، جسيم وكان
~~حيا بعد إدريس عليهما السلام، وهو من أهل العزم من الرسل.
# وفي بعض الاخبار أن عمره ألف ms053 ومائتين وخمسين سنة، وأنه لبث في قومه
~~يدعوهم إلى الايمان ألف سنة إلا خمسين عاما كما قال الله تعالى، وقال من
~~ينكر طول الأعمار على مذهب الفلاسفة ان حياته لبنيه، وكانت شريعته التوحيد
~~والصلاة والصيام والحج ومجاهدة أعداء الله من ولد قابيل، وأمر بالحلال ونهى
~~عن الحرام، ولم يكن فرضت عليه احكام ولا مواريث ولا حدود، وأمر أن يدعو
~~الناس إلى الله تعالى، ويحذرهم عذابه، ويذكرهم آلاءه. PageV00P080
# وعلى رأس مائتي (1) سنة من عمره هلك يمحويل ملك الكفرة وملك بعده ابنه
~~الدرمشيل، فشدد في عبادة الأصنام، وأعلى أمرها، وجمع الناس إليها، وأخذهم
~~بالتعبد لها، فأظهر نوح عليه السلام دين الله عز وجل، وكان يدور [في]
~~محالهم وأسواقهم وهيا كلهم يدعوهم إلى الله تعالى وكانوا (2) يطوون ذلك عن
~~مليكهم، ويزجرون مع ذلك نوحا ويهددونه، ويهولون عليه، إلى أن جلت قصته،
~~وعظم أمره، وتحاماه الناس، وتخاطبوا في أمره، إلى أن اتصل ذلك بمليكهم (3)
~~فأحضره وانتهره، وتقدم إليه أن لا يعاود.
# ويقال إن الذي فعل هذا يمحويل، وإنه حبسه، وبعد ثلاث سنين من حبسه هلك
~~يمحويل.
# وولي الدرمشيل، فأخرجه من الحبس، وتقدم إليه أن ينتهى عن إفساد الدين وسب
~~الآلهة، فكان لكل صنم من أصنامهم الكبار عيد في وقت من أوقات السنة يحضرون
~~وينحرون له ويطوفون به، فحضر عيد يغوث، فاجتمع الناس إليه من كل مكان،
~~فأتاهم نوح عليه السلام، فقام في وسطهم وناداهم أن قولوا لا إله إلا الله،
~~فوضعوا أصابعهم في آذانهم، وأدخلوا رؤوسهم تحت ثيابهم وسقطت الأصنام عند
~~ندائه عن كراسيها، فوثبوا عليه فضربوه وشجوه، حتى سقط على وجهه وسحبوه إلى
~~قصر الملك حتى ادخلوه عليه، وكان في مجلس مزخرف بأنواع الألوان، وبدائع
~~التصاوير والأصباغ، مفروش برفيع الحرير، على سرير مصفح بالذهب، منظوم
~~بالجوهر.
# فلما مثل بين يديه قال له: ألم أعهد إليك وأنهك عن التعرض لشئ من أمور
~~الآلهة، و [ان] تدعوهم إلى ما لا يعرفونه، وزاد امرك حتى سجدت
# PageV00P081
# الآلهة، وألقيتها عن كراسيها، ومواضع شرفها وعزها؟ من علمك ذلك؟ ms054
# ومن أين وصل إليك؟
# فقال له نوح عليه السلام وهو مخضوب بدمائه: لو كانت آلهة لما سقطت، فاتق
~~الله يا درمشيل، ولا تشرك بالله فإنه يراك! فقال له الملك، فكيف قدرت أن
~~تخاطبني بهذا الخطاب! فأمر بحبسه إلى أن يحضر عيد الصنم الآخر، فيذبحه له
~~تقربا به إليه، وأمر برد الأصنام على كراسيها.
# وأن الدرمشيل رأى رؤيا هالته في أمر نوح عليه السلام، فأمر باخراجه
~~وتخلية سبيله، وأخبرهم أنه مجنون لا حرج عليه.
# وكان في زمانه سويدين الكاهن فعرفهم بأمر الطوفان، وقرب زمانه، وكان يأمر
~~بقتل نوح عليه السلام والله يعصمه منهم.
# فولد لنوح بعد خمسمائة سنة من عمره سام وبعده حام وبعده يام وبعده يافث،
~~وطال أمر نوح معهم فلم يؤمن به إلا نفر يسير من العالم، وقيل له أنؤمن بك،
~~واتبعك الأرذلون (1).
# وقيل كانوا من أهل صنعته، وكان صلى الله عليه وسلم نجارا، ومضت لهم ثلاثة
~~قرون، قرن بعد قرن، ونوح عليه السلام يذكرهم ويدعوهم إلى الله تعالى فلا
~~يزدادون إلا طغيانا وعتوا و تجبرا واستكبارا، وقتل من كان اتبعه فكان
~~يدعوهم إلى الله سبحانه فأوحى الله إليه (إنه لن يؤمن من قومك إلا من قد
~~آمن) فحينئذ يئس منهم ودعا عليهم، فقال (رب لا تذر على الأرض من الكافرين
~~ديارا).
# وأمر نوح عليه السلام بعمل السفينة وقد قطع الله عن قومه النسل، وكثر
~~عليهم القحط، وقلت عمارتهم وكانوا يستعينون على عبادتهم بأصنامهم ولا
~~تنفعهم.
# PageV00P082
# وابتدأ نوح بعمل السفينة، أقام في قطع خشبها من الساج وفي عملها ثلاث
~~سنين، ثم صنع المسامير وأعد كل ما يحتاج إليه ونصبها في رجب، وأمر أن يجعل
~~طولها ثلاثمائة ذراع، وعرضها خمسين ذراعا، وعمقها سبعين ذراعا.
# ويقال إنه لم يدر كيف يعملها فأتاه جبريل عليه السلام، وأمره أن يعملها
~~على صورة الدجاجة وكانوا يهزؤن منه وهو يصنعها فيضحكون منه، ويرمونه
~~بالحجارة وجعل بابها في جنبها، فأقامت بعد أن فرغ منها في البر سبعة أشهر
~~إلى أن أخذ من أصحاب نوح الذين كانوا ms055 معه ثلاثة رجال فذبحوا الأصنام تقربا
~~ليندفع عنهم القحط فيما زعموا، فحق عليهم العذاب. وأمر نوح عليه السلام أن
~~يحمل فيها من كل زوجين اثنين من جميع الحيوان، وكانت الطبقة السفلى للدواب
~~والانعام والوحوش، والثانية للطعام والشراب، والثالثة لهم وكانوا ثمانين
~~نفسا نوح وبنوه عليه السلام سام وحام ويافث، وأهله وناسه، وحملت الملائكة
~~تابوت آدم عليه السلام من خشب فيه جسده، وكان معهم في السفينة، وكان
~~التابوت بتهامة، وكان معه في السفينة (1).
# وركب معه المؤمنون من ولد أبيه وجده إدريس عليه السلام، فلما نزلوا من
~~السفينة بنوا قرية وسموها سوق ثمانين، فهي اليوم تعرف بذلك هناك.
# ويقال أنه لما اتصل الخبر بدرمشيل، أن نوحا قد ركب السفينة وحمل زاده قال
~~وأين الماء الذي يحملهم؟ فركب في عدة من أصحابه وسار إلى السفينة، وقد أجمع
~~(2) على إحراقها، فنادى نوحا عليه السلام فاستجاب له، فقال وأين الماء الذي
~~يحمل سفينتك؟ قال هو يأتيك في مقامك هذا، فقال وهذا أعجب، إنك تقول إنه
~~يكون في أرض يبس ماء غمر يحمل مثل هذه السفينة، انزل منها أنت ومن معك وإلا
~~أحرقتكم أجمعين، فقال له نوح عليه .
# PageV00P083
# السلام ما أكثر اغترارك بالله عز وجل، فعجل الايمان، واخلع أنداد الله
~~تعالى تسلم وترشد، وإلا فالعذاب بين يديك.
# فهو في محاورته إذ أتاه من أخبره أن امرأة كانت تخبز في تنور لها، فنبع
~~الماء منه، فقال وما عسى أن يكون من ماء نبع من تنور فقال له نوح عليه
~~السلام ويحك إنه علامة السخط، وكذلك أوحى إلي ربي وآية ذلك أن الأرض تتخلخل
~~من جميعها فأزل فرسك من موضعه، فان الماء ينبع من تحت قوائمه، فأزال الملك
~~فرسه من موضعه، فإذا الماء ينبع من تحت قوائمه، فسار إلى موضع آخر فكان
~~كذلك، وعادت رسله تخبره أن الماء كثر وفار، فرجع إلى داره ليأخذ أهله وولده
~~ويمضي إلى المعاقل التي كان عملها لنفسه وقيل إن علم الطوفان كان عندهم إلا
~~أنه لم يأت وقته. لما أراد الله تعالى ms056 وكان قد جعل في تلك المعاقل طعاما،
~~فأراد الصعود إلى الجبال، فإذا الصخور تنحط على رؤوسهم من أعلى الجبل،
~~وانفتحت أبواب السماء بما لا يعلم قدره إلا الله تعالى من الماء، فساروا لا
~~يدرون أين يتوجهون ويقال انه كان الماء حارا منتنا ويقال إن يام بن نوح ممن
~~سار إلى السفينة مع الدرمشيل، فناداه أبوه (يا بني اركب معنا، ولا تكن مع
~~الكافرين، قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء) مع الملك وأصحابه (قال لا
~~عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم) وقد كان رأى التنور يفور وقيل إن
~~السفينة أقامت في الماء خمسين ومائة يوم، وقال قوم من أهل الأثر إنها أقامت
~~أحد عشر شهرا، وقال آخرون كان الطوفان في رجب ووقفت على الجودي في المحرم
~~وفي التوراة أن الله تعالى آلى على نفسه أن لا يعذب أمة بعدها بالغرق
~~PageV00P084
# وكان بين مهبط آدم عليه السلام وبين الطوفان وفور الماء أربعون يوما،
~~فأمر نوح أن تفتح أبواب السفينة، ثم أرسل الغراب لينظر له فمضى ولم يعد
~~إليه، فدعا عليه أن يكون مباعدا، وأن يكون رزقه في الخوف. ثم ارسل الحمامة
~~فرجعت وقد انصبغت رجلاها بالطين، فدعا لها أن تكون إلفا لبني آدم ومنقارها
~~ورجلاها مصبوغة من يومئذ، ولم تكن كذلك قبل ثم أرسلها بعد أيام فرجعت وفي
~~مناقرها ورقة خضراء من الزيتون، وقيل كانت من عشب الأرض.
# وفي التوراة أن الأرض جفت في سبعة وعشرين من الشهر الحادي عشر، ولما تغيب
~~الماء ووقفت السفينة على الجودي أوحى الله تعالى إلى نوح عليه السلام أن
~~يخرج من السفينة هو ومن معه، فأخرج البهائم والهوام.
# وقالوا هم الأسد أن يعبث في السفينة فصاح به نوح عليه السلام، فألقى الله
~~الحمى في جسده، وأن النجو آذاهم فلطم الفيل فعطس خنزيرا، فالتقط ذلك النجو
~~[فهو] يعيش منه، وأن الفأر آذاهم فلطم الأسد فعطس هرا.
# ونزل نوح عليه السلام من السفينة وبنوه سام وحام ويافث ويحطون، وهو الذي
~~ولد له في السفينة، ولما ms057 خرجوا ليستقروا على الأرض بنوا قربة سموها سوق
~~ثمانين فسكنوها، فقال لهم الله أكثروا واملأوا الأرض واعمروها فقد باركت
~~فيكم، ورفعت اللعنة عن الأرض، وآذنت بركاتها وأخرج ثمرها وكلوا مما رزقناكم
~~حلالا طيبا، واجتنبوا الأوثان والميتة والدم ولحم الخنزير وما ذبح لغير
~~الله، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق.
# ووجه نوح التابوت الذي فيه جسد آدم عليهما السلام إلى غار الكنز بمكة
~~فدفن فيه.
# ولما كثر ولد نوح عليه السلام قسم الأرض بينهم، فدب إبليس إليهم ليرمي
~~بينهم العداوة والبغضاء فقال لبني حام ويافث إن أباكم أعطى ساما وولده خير
~~PageV00P085
# الأرض ومنعكم منها وأعلاهم عليكم، ولم يزل بذلك فيهم حتى قتل بعضهم بعضا.
# فالآن نبدأ بذكر بني نوح عليه السلام وأنسابهم وتفرقهم في البلدان، وما
~~ولد كل واحد منهم من الأمم، فنبدأ بذكر حام، وبعده بذكر يافث، وبعده بذكر
~~يحطون، وبعده بذكر سام، متصلا بالعرب والأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين.
# حام بن نوح عليه السلام يقول أهل الأثر إن نوحا عليه السلام دعا عليه
~~بتشويه الوجه وسواده، وأن يكون ولده عبيدا لولد سام.
# فولد له بعد كنعان كوش، فكان أسود، فهم أن يقتل امرأته فمنعه سام، وذكره
~~دعاء أبيه عليه فغضب، ونزع الشيطان بين الاخوة وحمل بعضهم على بعض، وكان
~~آخر أمر حام أن هرب إلى مصر، وتفرق بنوه، ومضى على وجهه يؤم المغرب حتى
~~انتهى إلى السوس الأقصى، إلى موضع يعرف اليوم بأصيلا، وهو آخر مرسى تبلغه
~~مراكب البحر من نحو الأندلس إلى ناحية القبلة، وليس بعده للمراكب مذهب.
# فيقال ان بنيه اغتموا لمكانه، وندموا على تركه، فخرجوا على أثره يطلبونه
~~في النواحي التي قصدها، فيقال ان منهم طوائف وقعت عليه، فكانوا معه إلى أن
~~مات وقطنوا ذلك البلد وسكنوا به وهم أصناف السودان، فكل طائفة من ولده بلغت
~~موضعا في طلبه فانقطع خبره عنهم أقاموا بذلك الموضع وتناسلوا فيه، ولم يصل
~~إليه إلا بنوه فقط.
# ولما مات حام خرج بعضهم من ذلك الموضع فأقاموا بمكان البربر، ms058 وكان عمر
~~حام أربعمائة سنة واحدى وأربعين سنة. PageV00P086
# ولما مات دفنه (1) بنوه في صخرة منقوبة في جبل أصيلا.
# ذكر كنعان بن حام هو أكبر ولد حام وهو أول من غير دين نوح عليه السلام،
~~وألقى العداوة بينه وبين بني جده من الجبابرة والكنعانيين الذين كانوا
~~بالشام، ويقال فراعنة مصر منهم، وجالوت منهم الذي قتله داود عليه السلام
~~فهؤلاء العمالقة، لان العمالقة هم من ولد حام، ومن هؤلاء الكنعانيون الذين
~~قاتلهم موسى عليه السلام، ويوشع بن النون (2) من بعده، وهم الذين عنى الله
~~عز وجل بقوله (ان فيها قوما جبارين) وكانت خلقهم عظيمة.
# وفيما يقال ان كنعان الأصغر رتبهم في ناحية الشام والجزيرة ومن ولده
~~فوسطن وصبرا ونهما وسمساوس، ومن ولده نبيط، والنبيط هو السواد وقيل سموا
~~بذلك لأنهم استنبطوا الأرض وعمروها وكانوا أصحاب عمارة وتدبير.
# ومن ولد سودان بن كنعان أمم منهم الاشبان والزنج وأجناس كثيرة تناسلت
~~بالمغرب نحو سبعين جنسا، وهم مختلفون في أفعالهم، ولهم ملوك.
# ومنهم أجناس يلبسون الجلود وهم عراة، ومنهم من يتزر بالحشيش، ومنهم قوم
~~يعملون لرؤوسهم قرونا من عظام الدواب، وعندهم فأر ابيض يأكلونه ويسمونه من
~~السماء.
# ويتزوج الواحد منهم عشرة نسوة يبيت كل ليلة عند اثنتين منهن، فان جامعهن
~~على ما تحب وإلا طلقهن الملك بعد ثالثة.
# وربما أجدبوا، فإذا أرادوا ان يستسقوا جمعوا عظاما فكوموها كالتل،
# PageV00P087
# ثم أضرموها بالنار، وداروا حولها ورفعوا أيديهم إلى السماء، وتكلموا
~~بكلام فينزل المطر ويسقوا.
# فإذا أعرس أحدهم لطخوا وجهه بشئ يشبه الحبر، ثم أجلسوه على تل، وجلسوا
~~على تل واجلسوا المرأة بين يديه وجعلوا قصبا مثل القبة، وستروها بشئ من
~~الحشيش، وأقاموا حولها ثلاثة أيام يشربون نبيذ الذرة ويلعبون، ثم ينصرفون
~~ويأخذ الزوج امرأته ويسير بها إلى موضع سكناه.
# ويلبسون حلق النحاس في أيديهم وآذان نسائهم، ويحمل إليهم الكرداونية التي
~~تصبغ بالحمرة يلبسونها ولا يلبسها منهم إلا الملك.
# ولهم شجرة عظيمة يعملون لها عيدا في كل سنة يجتمعون عندها، ويلعبون حولها
~~حتى يسقط عليهم ورقها فيتبركون به ms059 ويزينون المرأة بحلق النحاس والودع في
~~شعرها.
# ومن ولد سودان الكركر وبهم سميت المملكة، التي هي أعظم ممالك السودان
~~وأجلها قدرا، وكل ملك لهم يعطي ملك الكركر حق الطاعة، وتنسب إلى الكركر
~~ممالك كثيرة.
# ومملكة عانة وملكها أيضا عظيم الشأن، ويتصل ببلاد معادن الذهب وبها منهم
~~أمم عظيمة، ولهم خط لا يجاوزه من صدر إليهم فإذا وصلوا إلى ذلك الخط جعلوا
~~الأمتعة والأكسية علية وانصرفوا، فيأتون أولئك السودان، ومعهم الذهب
~~فيتركونه عند الأمتعة وينصرفون، ويأتي أصحاب الأمتعة فإن أرضاهم وإلا عادوا
~~ورجعوا فيعود السودان، فيزيدونهم حتى تتم المبايعة كما يفعل التجار الذين
~~يبتاعون القرنفل من أهله سواء [بسواء]، وربما رجع التجار بعد زوالهم (1)
~~مختفين فوضعوا النيران في الأرض، فيسيل الذهب فتسرقه التجار. ثم يهربون لان
~~الأرض كلها ذهب عندهم ومعدن ظاهر، وربما فطنوا
# PageV00P088
# لهم فيخرجون في آثارهم، فإن أدركوهم قتلوهم.
# وفي صحاريهم معادن الأشبار سسم ويكبر حتى يظهر مثل الحصى الظاهر في الرمل
~~وكل ما يحصل للتجار من الذهب يضربونه بمدينة سجلماسة، وهي مدينة كبيرة فيها
~~أربعة (1) جوامع وشارع يسار منه نصف يوم، وفيها نخيل كثير وفيها يضربون
~~الدنانير.
# وتحت يد ملك عانة عدة ملوك وممالك كلها فيها الذهب ظاهر على الأرض
~~يستخرجه أهله، ويعملونه مثل اللبن.
# ومن الأجناس المشهورة (2) منهم ملك الدهدم يسار إليها من كركر على شاطئ
~~البحر مغربا من هؤلاء ويحارب بعضهم بعضا، ويأكلون الناس، ولهم ملك كبير تحت
~~يده ملوك، وفي بلدة قلعة عظيمة في صورة امرأة يتأهبون لها ويحجون إليها.
# ومملكة الزغاوة واسعة كبيرة، منها على النيل مما يحاذي النوبة، ويحاربون
~~النوبة.
# ومملكة توان وهي كبيرة، ويسار فيها يوما واحدا (3) فيوجد فيها مومياء (4)
~~في أبيار غير أنها تتحرك مثل الزئبق، وهذه الآبار (5) في بقعة واحدة
~~مقدارها نصف ميل بنوا عليها حصنا وهم يستعملون المومياء.
# ويقال البقعة بمغرا من الصحراء، وممالك النوبة وهم من ولد نوبا بن قوط
~~ابن مصر بن حام لأنهم لما صار جدهم إلى مصر مع مصر مات مصر وبقي بنوه فتولى
~~امره ms060 بعده قبطم وثبت القبط بمصر، وهو من أولاد قبطم بن مصر.
# ووجه قبطم اخوته يسعون في البلاد لطلب ممالك وعيش، فخرج نوب بن قوط بأهله
~~وولده وسار على عبر النيل فملكوا هنالك.
# PageV00P089
# ويقال لمدينتهم العظمى دنقله، وبلادهم بلاد نخل وزرع ومقدار اتساعها
~~شهران، وهم نصارى على دين اليعقوبية.
# ويكون هؤلاء مملكة النوبة من ناحية الصعيد، وهم أوسع ملكا وأعظم خطرا
~~وأصفى لونا، ومسيرة ملكهم ثلاثة أشهر ومدينتهم العظمى يقال لها دخلولة وهم
~~أيضا نصارى وملكهم جليل، ولهم لباس وأساورة والذهب وأيضا عندهم يظهر على
~~الأرض، ولهم أيضا نخل وكرم وهم أجناس كثيرة ولهم ملوك وبلدهم واسع.
# مملكة البجة: وهي تلي النوبة وهي أيضا ممالك عديدة، وهم بين النيل والبحر
~~وفي كل مملكة ملك، فأول ممالك البجة من حد السودان وهي آخر عمل المسلمين،
~~والمسلمون يعملون عندهم في المعادن، ووراء ذلك ممالك ومدن.
# وتتصل بهم الحبشة وهم من ولد حبش بن كوش بن حام، وأكبر ممالكهم مملكة
~~النجاشي وهو على دين النصرانية، واسم مدينتهم الكبرى كفر، ولم تزل العرب
~~على قديم الأيام تأتي هذه المملكة للتجارات.
# وتتصل بمملكة الحبشة مملكة الزنج، وهم على البحر المالح، ولهم ممالك
~~واسعة، وهم من ولد سودان بن كنعان، ولهم أيضا ملوك عدة وممالك، واسم ملكهم
~~الأكبر كوخه يكون بموضع يقال له نكد، وهو على البحر، يحدون أسنانهم حتى
~~ترق، وهم كبار الأفواه نظاف الثغور على كثرة أكلهم السمك.
# ولهم أفيلة يبيعون أنيابها من تجار البلدان التي تقرب منهم، ولهم الجزائر
~~التي يخرج منها الودع ويتحلون به، ويبيعونه، وهم أجناس كثيرة، ولهم ممالك.
~~PageV00P090
# وأما الكوكة فهم أمة لهم أربعة أملاك ملكوا إلى أيلة الحجاز وبنى كل واحد
~~منهم مدينة سماها باسمه، وجعلوا سائر الأرض خيما، وقسموها على ثلاثين كورة
~~مقسومة على أربعة أعمال لكل عمل ثمانون كورة، ولكل عمل ملك يجلس في مدينة
~~على منبر من ذهب، وفي كل عمل بربا وهو بيت الحكمة، وهيكل لاحد الكواكب وفيه
~~أصنام ذهب مرتبة له.
# وكانت الإسكندرية لهم واسمها ms061 راقودة وجعلوا لها خمس عشرة كورة (1) وجعلوا
~~فيها كبار الكهنة ونصبوا في هياكلها من أصناف الذهب أكثر مما في غيرها،
~~وكان بها مائة صنم من ذهب، وقسموا الصعيد ثمانين (2) كورة على أربعة اقسام.
# وكان عدد [مدن] مصر الداخلة في كورها ثلاثين مدينة فيها جميع العجائب
~~والكور مثل اخميم وقفط وقوص والفيوم.
# ذكر يافث بن نوح وأما ولد يافث بن نوح فقال أصحاب التاريخ ان جميع اللغات
~~اثنان وسبعون لغة منها سبع وثلاثون في ولد يافث: وثلاث وعشرون في ولد حام،
~~واثنتا عشرة في ولد سام، فذكروا ان ولد يافث من ظهره سبعة وثلاثون لكل واحد
~~منهم لغة يتكلم بها هو ونسله.
# وكان في قسم ولد يافث أرمينية وما جاوزها إلى الأبواء، فمنهم الاشبان
~~والروس والبرجمان والخرز والترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج وفارس ومزنان
~~وأصحاب جزائر البحر والصين والبغار وأمم لا تحصى.
# ذكر يأجوج ومأجوج فأما يأجوج ومأجوج فإنه لا يقدر على استقصاء ذكرهم
~~لكثرة عددهم،
# PageV00P091
# وقد زعم أن مقدار ربع الأرض مسيرة مائة وعشرين سنة.
# فذكروا أن تسعين منها ليأجوج ومأجوج واثني عشر للسودان، وثمانية للروم،
~~وثلاثة للعرب، وسبعة لبقية الأمم.
# وسمى أصحاب التاريخ يأجوج ومأجوج أربعين أمة مختلفي الخلق والقدود، في كل
~~أمة منها ملك ولهم زي ولغة، فمنهم من طوله الشبر والشبران وأطول من ذلك،
~~ومنهم المشوهون، ومن يفترش إحدى أذنيه ويتغطى بالأخرى، ومن له ذنب وقرن
~~وأنياب بارزة، ومنهم من مشية وثب ويأكلون الحيتان والناس والخشاش والطير
~~كله والرخم والحدأة، وبعضهم يغير على بعض.
# ومنهم من لا يتكلم إلا همهمة وفيهم شدة وبأس، وأكثر طعامهم الصيد، وكانوا
~~يغيرون على الأمم التي تليهم ويخربون بلدانهم، حتى عمل ذو القرنين السد وهم
~~يستفتحونه آخر الزمان كما قال الله عز وجل.
# وربما أكل بعضهم بعضا، والزلازل عندهم كثيرة، وذكر أن عندهم أمم تعرف
~~المناسك.
# وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن يأجوج ومأجوج هل بلغتهم دعوتك؟ فقال "
~~جزت ليلة أسري بي عليهم فدعوتهم فلم يستجيبوا ".
# ذكر الصقالبة وأما الصقالبة فهم عدة ms062 أمم، فمنهم النصارى، و [من] يقولون
~~بالمجوسية ويعبدون الشمس، ولهم بحر حلو يجري من ناحية الشمال إلى الجنوب،
~~ولهم أيضا بحر يجري من المشرق إلى المغرب حتى يتصل ببحر آخر يجئ من ناحية
~~البلغر، ولهم أنهار كثيرة، وهم كلهم في ناحية الشمال، وليس لهم PageV00P092
# بحر مالح لان بلدهم بعيد عن الشمس، فماؤهم حلو، وما قرب من الشمس مالح،
~~وما جاوزهم من الشمال لا يسكن لبرده وكثرة زلازله، وأكثر قبائلهم مجوس
~~يحرقون أنفسهم بالنار ويتعبدون لها.
# ولهم مدن كثيرة وبلاد، ولهم كنائس فيها أجراس معلقة يضربونها كالنواقيس.
# ومنهم أمة بين الصقالبة والإفرنج على دين الصابئين، يقولون بعبادة
~~الكواكب، ولهم عقول وصناعات لطيفة من كل فن، وهم يحاربون الصقالبة وبرجان
~~والترك.
# ولهم سبعة (1) أعياد في السنة بأسماء الكواكب، وأجلها عندهم عيد الشمس.
# ذكر اليونانيين وأما اليونانيون فهم الروم الأولى من ولد يونان بن يافث
~~بن نوح وهم حكماء الأمم، ولهم النجامة، والحساب، والهندسة، والطب، وصناعات
~~المنطق، والصناعات اللطيفة، وكل حكم مذكور.
# وكانت الأندلس والإسكندرية ومن جاورهم من الأمم يدينون بطاعتهم إلى أن
~~غلب عليهم رومي بن ديقطون من ولد عيصو بن إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام،
~~لان عيصو لما فارق أخاه يعقوب سار إلى العدوة القريبة، وهي مساكن الروم
~~اليوم فغلب عليها، وهم الذين بنوا رومية وإليهم تنسب وهم بنو الأصفر.
# وكان آخر ملوك اليونانين ايلاوبطره (2) بنت بطليموس صاحب كتاب
# PageV00P093
# الحكمة والطلسمات، ثم رجع الملك إلى الروم، وقد كان ملك قبلهما منهم
~~كثير.
# ومنهم الحكماء الذين تكلموا في علم الفلك والهندسة والطب والحساب
~~والموسيقي والمرائي العجيبة والطلسمات والحيل والروحانية والزيجات (1) وكل
~~حكمة.
# وكان أبقراط منهم وأبقراط الثاني وهرمس وسقراط وأفلاطون وأرسطاطاليس
~~واقليدس وجالينوس وجماعة يطول الكتاب بذكرهم.
# ذكر الصين وقطع قوم من بني عامر بن يافث إلى ناحية الصين، وكان زعيمهم قد
~~عمد إلى مراكب على حكاية سفينة جده نوح عليه السلام فركب هو وأهله وولده
~~فيها، وقطع البحر إلى الصين، فعمروه وبنوا المدن وعملوا الحكم ودقاق
~~الصناعات ولطيفها، وأثاروا معادن الذهب ms063 فيها، وملكوا ثلاثمائة سنة.
# وملك بعده ابنه صاني مائتي سنة، وبه سمي الصين، فجعل جسد أبيه في تمثال
~~ذهب، وأقاموا يطوفون به وهو على سرير من ذهب، فصار ذلك رسم كل ملك يملكهم،
~~وصوروا صورهم في هياكلهم، وهم على دين الصابئين ثم عبدوا الذرة، بعد ذلك
~~اقتداء بالهند ومن ذلك عبدوا ملوكهم، وكانوا يجعلون أجسادهم في تماثيل ذهب
~~ويسجدون لها.
# ومنهم حكماء تكلموا في الفلك والطب والصنعة وكثير من علوم الهند، وبلد
~~الصين واسع يقال إن فيه ثلاثمائة مدينة ونيفا عامرة سوى القرى والرساتيق
~~وبها عجائب كثيرة، ومن خرج في البحر قطع سبعة (2) بحار
# PageV00P094
# لكل بحر منها ريح ولون سمك ليس لما يليه.
# أولها بحر فارس وملكهم اليوم اليعقوفز وهو في مدينتهم العظمى التي يقال
~~لها انصوا، وبينها وبين خانقوا التي تتراءى لها مراكب التجار ثلاثون يوما.
# ومن سيرتهم أن عمال الملك وأصحاب خراجه وجيوشه خدم، وذلك أن المرأة إذا
~~لم تكن محصنة وأرادت الفجور رفعت أمرها إلى الملك تذكر حالها فيدفع إليها
~~خاتم نحاس من خواتم الملك فجعلته في عنقها ولبست المصبغات، وعملت ما شاءت
~~علانية، وإذا ولدت الذكور خصوا واستعملهم الملك في داره واعماله وان ولدت
~~أنثى كانت على رسم أمها.
# وأهل الصين بيض إلى الصفرة فطس، ومن سنتهم أن أحدهم إذا تظلم إلى الملك
~~من بعض عماله كشف عن أمره، فان كان صادقا أنصفه وعاتب ظالمه، وإن كان كاذبا
~~ضرب بالخشبة ضربا شديدا لاجترائه على عمال الملك بالكذب.
# ومن سنتهم أنه إذا أراد خادم من خدم الملك شيئا ضرب جرس كبير يدخل الناس
~~دورهم، ويخلون له الطرقات لئلا يرونه.
# ومن سنتهم ان تقسم المدينة قسمين، فيكون الملك وأهل بيته وعماله وحشمه في
~~القسم الواحد، والعامة والرعية وأسواقهم في النصف الآخر، لا يدخل أحد منهم
~~إلى ناحية الملك.
# ومن سنتهم ان يورثوا الأنثى أكثر من الذكر، ولهم عند حلول الشمس الحمل
~~عيد كبير يأكلون فيه ويشربون سبعة أيام.
# وأشرف حليهم من قرون الكر كند، وهو الموشان، لأنها إذا ms064 استوت ظهر فيها
~~صور عجيبة مختلفة فيتخذون منها مناطق تبلغ المنطقة أربعة آلاف مثقال من
~~ذهب.
# والذهب عندهم كثير حتى يتخذون منه لجم دوابهم وسلاسل كلابهم، ولهم ثياب
~~الحرير المنسوجة بالذهب. PageV00P095
# ذكر الاهتردة وأما الاهتردة فهم من ولد عامر بن يافث نزلوا بين الروم
~~والإفرنج ومملكتهم واسعة، وملكهم جليل القدر ولهم مدن كثيرة وأكثرهم اليوم
~~نصارى، ومنهم من لا دين له وهم يحاربون الإفرنج والصقالبة الذين يجاورونهم
~~ويطردونهم، وزيهم زي الروم، ومنهم صنف يحرقون أنفسهم.
# ذكر الإفرنج وأما الإفرنج فهم أيضا من ولد يافث ومملكتهم واسعة كبيرة،
~~ولهم ممالك يجمعها ملك واحد ومدينتهم الكبرى يقال لها دريوه، وهم أيضا
~~نصارى وهم اليوم أربع عشرة قبيلة ووراءهم أجناس أخرى وأكثر اعتدائهم إلى
~~الصقالبة، ولهم اتساع مملكة، وهم يحاربون الروم والاهتردة، ومنهم متجر
~~وفيهم نصارى، ومجوس وزنادقة، ومنهم من يحرق نفسه.
# مملكة الأندلس الأندلس أربع وعشرون مدينة يملكهم ملك واحد إلا ان دينهم
~~دين الصائبة، ولهم في هياكلهم أصنام للكواكب ثم انصرفوا عن ذلك وتنصروا
~~وكانت لهم معرفة، وحكم وكان في دار مملكتهم بيت إذا ولي منهم ملك أقفل على
~~بابه قفلا، إلى أن ولي ملكهم لذريق ولم يكن من أهل الملك فطلب ان يفتح
~~اقفال ذلك البيت وكانت عدتها أربعة وعشرين قفلا، فاجتمعوا إليه وسألوه ان
~~لا يفعل وبذلوا له على ذلك جميع ما في أيديهم من الأموال فأبى الا فتحها،
~~فلما رأوا منه الجد تشاءموا به وتركوه، ففتح الأقفال ودخل البيت
~~PageV00P096
# فوجد فيه صور العرب على الخيل والجمال، وعليهم العمائم الحمر وبأيديهم
~~الرماح الطوال والقس وكتاب فيه " إذا فتح هذا البيت غلب على هذه البلاد قوم
~~على صور هؤلاء " ففتحت الأندلس في تلك السنة والتي بعدها تولى فتحها طارق
~~بن زياد مولى موسى بن نصير في سنة اثنتين وتسعين أيام الوليد بن عبد الملك،
~~وقتل ملكهم لذريق وسباهم وغنم، ووجد في ذلك البيت مائدة سليمان عليه السلام
~~وكانت من ذهب عليها أطواق جوهر مفصلة، ووجد المرآة العجيبة الغريبة التي
~~ينظر ms065 فيها إلى الأقاليم السبعة وهي مدبرة من أخلاط، ووجد فيها آنية سليمان
~~من الذهب، والزبور منسوخا بخط يوناني جليل بين ورقات ذهب مفصلا بجوهر، ووجد
~~فيه اثنين وعشرين مصحفا محلاة كلها بالذهب منها التوراة ومصحفا آخر محلى
~~بفضة فيه منافع الأشجار والأحجار، وعمل الطلسمات، وكان مصحف فيه عمل الصبغة
~~وأصباغ اليواقيت، ووجد فيه فقاعة كبيرة من حجر مملوءة اكسيد الكيميا مختومة
~~بالذهب، فحمل ذلك كله إلى الوليد بن عبد الملك.
# لما فتحت الأندلس نزلها المسلمون وتفرقوا في مدنها، وتملكوا أكثرها إلى
~~أن صار إليها عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك في سنة ثمان
~~وثلاثين ومائة فغلب عليها وتملكها فذريته إلى اليوم فيها.
# ذكر مملكة البرجان وأما البرجان فهم من ولد يونان بن يافث وهي مملكة
~~كبيرة واسعة وهم يحاربون الروم والصقالبة والخزر والترك، وأشد [الأمم] حربا
~~لهم الروم.
# وبين القسطنطينية وبلاد برجان خمسة عشر يوما، ومملكة برجان مسيرة
~~PageV00P097
# عشرين يوما في ثلاثين يوما، وعلى عمل برجان كله سياج وعليه شبه الشباك من
~~الخشب فهو كالسور على الخندق والقرى دون السياج.
# وأهل برجان مجوس، وليس لهم كتاب، ودوابهم التي للحرب راتعة أبدا في مرج
~~لا يركبها أحد منهم إلا في وقت الحرب، وان وجدوا رجلا قد ركب دابة حربية في
~~غير وقت قتلوه، وإذا خرجوا للحرب اصطفوا صفوفا فجعلوا أصحاب النشاب أمامهم،
~~وجعلوا خلفهم جميع العيال والذرية.
# وليس لبرجان دنانير ولا دراهم وإنما تبايعهم وترويجهم بالبقر والغنم،
~~وإذا وقع بينهم وبين الروم الصلح أدت برجان إلى الروم جواري وغلمانا من بني
~~الصقالبة ومن شبههم.
# وإذا مات لأهل برجان ميت عمدوا إلى ما ترك من خدم وحاشية، فجمعوهم
~~وأوصوهم بوصايا وأحرقوهم مع الميت، ويقولون نحرقهم نحن في الدنيا فلا
~~يحرقون في الآخرة.
# ولهم ناووس عظيم إذا مات الميت أنزلوه فيه وانزلوا معه امرأته وحشمه
~~فيبقون هناك حتى يموتوا.
# ومن سنتهم إذا أذنب عبد أو أخطأ وأراد مولاه أن يضربه انبطح من قبل نفسه
~~ولم يمسكه أحد فيضربه مولاه ما ms066 أحب، فان قام من غير أن يأذن له مولاه وجب
~~عليه القتل، ومن سنتهم أن يورثوا النساء أكثر من الرجال ذكر مملكة الترك
~~وأما الترك فهم من ولد يافث بن نوح عليه السلام، وهم أجناس كثيرة،
~~PageV00P098
# وهم أصحاب مدن وحصون، ومنهم قوم في رؤوس الجبال والبراري، في خيم اللبود،
~~وليس لهم عمل غير الصيد، ومن لم يصد شيئا ذبح دابته وأخذ دمها وشواه، وهم
~~يأكلون الرخم والغربان وغيرها. وليس لهم دين، ومنهم من هو على دين المجوسية
~~ومنهم من يتهود.
# وملكهم الأكبر خاقان، وله سرير من ذهب وتاج ذهب ومنطقة ذهب ولباسهم
~~الحرير، وقيل إن ملكهم الأعظم لا يكاد يظهر، وإن ظهر لم يقم بين يديه أحد،
~~وفيهم مكر (1) وفيهم حقد، وشدة وبأس.
# وللملك عندهم يوم توقد لهم فيه نار عظيمة ويأتي ويقف وهو مطل عليها،
~~ويتكلم بهمهمة فيرتفع منها وهج عظيم، فان كان إلى الخضرة كان الغيث والخصب
~~وإن كان إلى البياض كان الجدب، وإن كان إلى الحمرة كانت هراقة الدماء، وإن
~~كان إلى الصفرة كانت علل ووباء، وإن كان إلى السواد دل على موت الملك أو
~~على سفر بعيد، فان كان ذلك عجل بالسفر والعودة ذكر مملكة الروم وأما الروم
~~فهم من بني عيصو والروم لقب لهم، فلما صار الامر إلى قسطنطين قال
~~بالنصرانية وجمع الأساقفة على المعمودية (2) ثم تفرقت النصارى بعده على
~~الطبقات: البطريق والأسقف والقسيس والشماس والمطران والدمستق صاحب الفرق،
~~وهم يفطرون يوم الأحد إذا صاموا، ويفطرون السبت من الظهر، ولا يتزوج الرجل
~~عندهم الا واحدة ولا يتسرى عليها، ولا يشرب من الخمر حتى يسكر، والسكر
~~عندهم حرام، وتعظيم الأحد عندهم، لان
# PageV00P099
# المسيح قام من قبره ليلة يوم الأحد، وارتفع إلى السماء يوم الأحد بعد
~~اجتماعه مع الحواريين.
# ولا يرون الاغتسال من الجنابة ولا الوضوء، وإنما عبادتهم بالنية ولا
~~يأخذون القربان، ويقولون هذا لحمك ودمك، يعنون المسيح عيسى عليه السلام،
~~ويعتقدون أنه ليس بلحم ولا خبز وإذا تفرقوا بعد أخذه قتل بعضهم بعضا، ولا
~~يتكلم إذا ms067 أخذ القربان حتى يغسل فمه، ويورثون النساء جزئين والرجال جزءا،
~~وليس لهم طلاق.
# ومن سيرتهم أن لا يلبس أحد منهم خفين أحمرين إلا الملك، فان كان ولي عهد
~~لبس فردا أحمر وفردا أسود، ولا يأكل ملكهم إلا على الموسيقى والألحان
~~والغناء، وأكثر طعامهم الكرديانات والمرققات والاستبدناجات والسكباجات.
# ولهم الأرغن وفيهم الطب والحكمة وعمل الصناعات والحذق بالصور حتى أنهم
~~ليصورون صورا يظهر عليها الحزن، ويصورون أخرى يظهر عليها الفرح والسرور،
~~ويسمى ملكهم الملك الرحيم، ويظهر العدل والانصاف وهو ينوح.
# ذكر مملكة الفرس وأما الفرس فهم من ولد يافث بن نوح، والفرس تدفع ذلك
~~ويزعمون أنهم لا يعرفون نوحا ولا الطوفان ولا ولد نوح، ويحسبون ملوكهم من
~~كيومرت الأول وهو آدم.
# وزعموا أن الفرس كلها من ولد افريدون الملك، وزعم قوم أن أول ملك في
~~العالم بعد الطوفان أو سبهبد بن نوح بن عامر (1) بن يافث وأنه ملكهم ألف
# PageV00P100
# سنة وطلع إلى الفلك.
# وبعده منوشهر وهذه الطبقة الأولى إلى أن غلب الإسكندر دارا بن دارا ورتب
~~ملوك الطوائف، ثم هلكت الأكاسرة من آل أردشير بن بابك إلى انقضاء ملكهم وقد
~~نسبهم قوم إلى سام، وبذلك جاءت الآثار.
# وكان دينهم دين الصابئة، ثم تمجسوا وبنوا بيوت النيران، ويقال إنه كان
~~يكسي ملكهم بيوت النيران ويذر فيها كبريتا وزرنيخا فيستوقد من نفسه لا
~~يستعملون الحطب لتلك النار الا أوقية أوقية بثلاثين فضة.
# ويقال إن [من] كان يريد التعبد في تلك البيوت يقعد على كرسي وبين يديه
~~هاون حجر كبير قد جعل فيه ماء وبيده دستج خشب يضرب به الملك أبدا ويحركه
~~بعنف شديد وقوة واجتهاد كأنه يعذبه لعبادته النار.
# وجميع أهل الممالك يعترفون للفرس ويقرون لهم بالرئاسة وحسن التملك وتدبير
~~الحروب ودقيق الألوان وتأليف الطعام والطب واللباس وترتيب الأعمال ووضع
~~الأشياء مواضعها والترتيل والخطابة ووفور العقل وتمام النظافة والشكل وهيبة
~~الملوك، هذا كله لهم فيه السبق.
# ومن كتب سيرتهم استعمال من جاء من بعدهم من رسوم الملك وتدابير الرئاسة،
~~وأمرهم أشهر من أن يستقصى ms068 في هذا المكان.
# ذكر مملكة خراسان فأما ملوك خراسان مثل الصغد وغيرهم من قد غلبه
~~والاشروسنية والبرجان وهو أهل الديلم والجبل واللد والأكراد والشماس، وما
~~وراء النهر فقد كانت لهم ملوك عدة بطارقة أكثرهم كان يعبد النار ويتمجس.
# ويقال ان اردشير رأى شيطانه فقال له علمني علما انتفع به، فقال له على
~~PageV00P101
# أن تنكح أمك فهي أقرب أهلك، ففعل وصار دين المجوسية.
# والفرس تزعم أن نكاح الأخوات من وقت آدم، ثم أطلق لهم بعد ذلك زنادقتهم
~~نكاح الام، وقالوا لهم هي أحق إليه من الأخت ففعلوا.
# وخلف جزيرة الصين أمم عراة ينسق لون شعورهم وأمم لا شعور لهم وأمم حمر
~~الوجوه شقر الشعور، وأمم إذا طلعت الشمس هربوا إلى مغارات يأوون إليها من
~~حر الشمس ولا يخرجون منها حتى تدور الشمس إلى الوجه الغربي، وأكثر ما
~~يغتذون نباتا يشبه الكمأة وسمك وخشاش الأرض، وتحاذيهم من ناحية الشمال أمم
~~بيض شقر عراة يتناكحون كما تتناكح البهائم، ويجتمع على الواحدة الجماعة،
~~ولا يمنع أحد من أنثى لينالها.
# ذكر سام بن نوح وأما سام بن نوح عليه السلام فان الله تعالى جعل له
~~الرئاسة والكتب المنزلة والأنبياء، ووصية نوح في ولده سام خاصة دون أخوته،
~~فولد سام، أرفخشذ.
# وكان عمره أربعمائة سنة وخمسا وستين سنة منه، وولد أرفخشذ شالخ، وولد
~~شالخ عابر، وعاش عابر أربعمائة سنة وثلاثين سنة.
# وولد عابر قحطان، وولد قحطان فالغ، وولد فالغ يعرب، وقيل إنه أول من تكلم
~~بالعربية، وكانت لغاتهم السريانية، وولد يعرب سبأ وولد سبأ حمير، وسمى بذلك
~~لأنه كان له تاج، وكان له جوهر أحمر فإذا جلس أضاء على بعد منه، فكان يقال
~~له الملك الأحمر، ثم غير اللفظ فقيل له حمير.
# وكهلان [بعد] حمير بن سبأ ومن كهلان كانت ملوك اليمن من التبايعة
~~والأذوين، ومنهم كان أبرهة والأحابش، والمغاربة والأنجاد. PageV00P102
# والاذواء جماعة غزوا الأمم وتجولوا في البلاد، ومنهم إفريقس الذي بلغ آخر
~~المغرب.
# ذكر إبراهيم عليه السلام وأما إبراهيم عليه السلام فولد له سيدنا إسماعيل ms069
~~عليه السلام، وأمه [هاجر] القبطية واسحق وأمه سارة بنت هارون، وهو من بني
~~حران وكانت حياة إبراهيم عليه السلام مائة وخمسا وسبعين سنة، وكان ملك بابل
~~في وقته النمروذ من ولد كوش بن حام، فلما ان حاجه إبراهيم عليه السلام وكسر
~~الأصنام أضرم الملك له نارا عظيمة وألقاه فيها فجعلها الله تعالى عليه بردا
~~وسلاما، وأتت ريح فنسفت النار في وجوه الواقفين مع الملك كذلك.
# وخرج إلى حران فآمن به ابن أخته لوط وسارة بنت عمه. وكان خروجه وهو ابن
~~سبع وثلاثين سنة وتزوج سارة بوحي أتاه، وخرج معه ثلاث صحف بالعبرانية وكانت
~~لغته سريانية، وكان في الصحف أمثال وتسبيح وتهليل وتحميد، وأمر بالمسير
~~فعبر الفرات وسار إلى مصر وسنذكر قصته في أخبار مصر.
# ذكر إسماعيل عليه السلام وأما إسماعيل عليه السلام فقطن الحرم ونبع له
~~زمزم بأمر الله تعالى، ونبأه الله وأرسله إلى العماليق وجرهم وقبائل اليمن،
~~فنهاهم عن عبادة الأوثان، فآمنت به طائفة منهم وكفر أكثرهم، وغلب على الحرم
~~وتزوج في خيرهم. PageV00P103
# وولد له اثنا عشر ولدا ومات وهو ابن مائة سنة وسبع وستين سنة، وأوصى إلى
~~ابنه عدنان بأمر البيت، فدبر امر البيت.
# فمن عدنان ولد محمد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وجميع العرب
~~العاربة من ولده.
# وذكر آخرون أنه من ولد قيدار بن إسماعيل، واختلفوا في ولد إسماعيل
~~اختلافا كبيرا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغ بالنسب إلى معد
~~بن عدنان، قال عدنان بن أعراق الثري. ومن إسماعيل وعدنان أمم كثيرة.
# حدث البلبلة كان الناس بعد الطوفان مجتمعين بمكان واحد بأرض بابل ولغتهم
~~السريانية ثم تفرقوا فسلك قحطان وعاد وثمود وعملاق، وطسم وجديس طريقا،
~~وألهمهم الله تعالى هذا اللسان العربي فساقتهم الاقدار إلى اليمن فسارت عاد
~~إلى الأحقاف ونزل ثمود ناحية الحجر ونزل جديس اليمامة، ثم شخص طسم فنزل
~~اليمامة مع جديس، ثم شخص عملاق فنزل أرض الحرم، وسار ضخم أرم فنزل الطائف،
~~وسار جرهم فنزل مكة، فهؤلاء ولدهم ونسلهم يسمون العرب ms070 العاربة.
# وولد إسماعيل يسمون العرب المستعربة لأنهم تعلموا منهم وتكلموا بلغتهم.
# ذكر عاد وأرسل الله هودا إلى عاد وهم بأحقاف الرمل وملكهم الخلجان (1) بن
~~الوهم، وكانوا يعبدون ثلاثة أصنام وكذبوه، فدعا عليهم فأمسك الله عنهم
# PageV00P104
# المطر ثلاث سنين فأجهدهم ذلك فوجهوا إلى مكة رجالا يستسقون لهم في الحرم.
# ولم تزل العرب تعظم موضع البيت، وكان موضعه بعد الطوفان ربوة حمراء،
~~وأهله العماليق وسيدهم معاوية بن بكر، فقدم عليه وفد عاد للاستسقاء وفيهم
~~قيل (1) بن عمرو ويزيد بن ربيعة، ونعيم بن هذال، ولقمان بن عاد، فقدموا
~~ونزلوا على معاوية بن بكر وأقاموا عنده شهرا يأكلون ويشربون وتغنيهم
~~الجرداتان وهما قينتان كانتا لمعاوية بن بكر، فلما طال أمرهم أشفق عليهم
~~معاوية بن بكر لأنهم أخواله وخاف عليهم، فصنع شعرا ينبههم به ويحثهم على ما
~~قدموا له، وأمر الجاريتين فغنتاه (2):
# ألا يا قيل ويحك قم فهينم * لعل الله يمطرنا غماما فيسقي أرض عاد إن عادا
~~* قد أمسوا لا يبينون الكلاما وأنتم هاهنا فيما اشتهيتم * نهاركم وليلكم
~~التماما فقبح وفدكم من وفد قوم * ولا لقوا التحية والسلاما (3) فانتبه
~~القوم لما سمعوا الشعر ونهضوا يستسقون، فلما استسقوا نشأت لهم ثلاث سحائب
~~بيضاء وسوداء وحمراء، ونودي قيل منها اختر لقومك قال البيضاء جهام قد فرغت
~~ماءها، والحمراء ريح والسوداء غيث فاختارها فقيل قد اخترت رمادا رمددا لا
~~يبقي من عاد أحدا، لا والدا ولا ولدا. فدخلت الريح على عاد من واديهم،
~~فأقامت سبع ليال وثمانية أيام حسوما، والحسوم الدائمة حتى هلكوا عن آخرهم،
~~وتهدمت ديارهم ولم يمنعهم جدار ولا جبل حتى هلكوا عن آخرهم، ولم يبق إلا
~~رسمهم.
# PageV00P105
# و [روي أنه] لما استسقى وفدهم بمكة، ساروا في طريقهم فنودوا في طريقهم:
~~إن عادا قد هلكوا عن آخرهم، فاختاروا لأنفسكم، فاختار قيل أن يلحق بقومه،
~~فسار نحوهم فلقيته الريح فأهلكته، واختار مزيد برا وصدقا وكان مؤمنا بهود
~~عليه السلام، فأعطي ما سأل.
# واختار نعيم حياة ألف سنة لا يمرض ولا يهرم، ولا تصيبه حاجة فأعطي ما
~~اختار، ms071 واختار لقمان عمر سبعة أنسر فأعطي ما أختار، وكان يأخذ النسر فرخا
~~يربيه حتى يهلك، ثم يأخذ عند هلاك ذلك فرخا آخر، فيفعل به كذلك، حتى بلغ
~~سبعة أنسر، وكان آخرها لبد، وقد ضربت العرب به الأمثال في أشعارهم قال
~~الأعشى:
# ألم تر لقمان أهلكه * ما مر من سنة ومن شهر وبقي نسر كلما انقرضت * أيامه
~~عادت إلى نسر ما مر من أمد على لبد * وعلى جميع نسوره السمر قد أبلت الأيام
~~نضرته * وأودعت لقمان في القبر وقال النابغة الذبياني:
# أمست خلاء وأمسى أهلها انقرضوا * أخنى عليها الذي أخنى على لبد ولما قسم
~~نوح عليه السلام الأرض بين بنيه جعل لسام وسط الأرض، والحرم وما حوله
~~واليمن إلى حضرموت إلى عمان والبحرين إلى عالج إلى طرف بلاد الهند، وكان
~~هذا كله مدنا وقرى وحصونا وقصورا ومصانع وبساتين يتصل بعضها ببعض، إلى أن
~~سخط الله على قوم هود فأفسد كثيرا منها.
# وجعل الله في ولد سام النبوة والبركة، وجعل لحام بعض الشام ومصر إلى
~~أعالي النيل وبلاد النوبة والبجة، وأصناف السودان مع البحر الأحمر (1) إلى
# PageV00P106
# بلد الحبشة والهند والقوط والسند.
# وقسم ليافث بلاد الترك والصين، ويأجوج ومأجوج، والصقالبة والروم وإفرنجة
~~والاعبورة والأندلس إلى البحر المظلم، وسواحله.
# وجعل ليحطون صين الصين إلى بلاد الشحر إلى ناحية اليمن، فكثروا من كل
~~جانب وانبسطوا إلى جهة بابل، وبورك فيهم فصاروا نيفا من سبعين ألف بيت على
~~خلق عظيم إلى أن ضرب بينهم إبليس، وكانت البلبلة فافترقوا.
# وكان أول ملك منهم النمرود الأول بن كوش بن حام، وكان أسود أحمر العينين
~~مشوها في جبهته كالقرن، وكان أول أسود يرى بعد الطوفان، فكان من ولده لدعاء
~~نوح عليه السلام على ابنه حام، وذلك أن نوحا عليه السلام نام فانكشفت
~~عورته، فرآها حام فضحك ولم يغطه، وسكت يافث، ولم ينكر عليه فصاح سام
~~عليهما، وعلم ذلك نوح فدعا على حام أن يكون ولده سودا مشوهين عبيدا لولد
~~سام، ودعا على يافث أن يكون ولده عبيدا لبني سام، ms072 وأن يكونوا أشرار الناس.
# وكان حام من أجمل البرية وأتمهم كمالا وأطيبهم ريحا، فاجتنب امرأته أن
~~يطأها خوفا من دعوة أبيه، فلما مات أبوه غلبه ذلك على اعتقاده، فقرب منها
~~فحملت بكوش بن حام وأخته، فلما رآهما حام فزع منهما، وأتى اخوته فأخبرهما
~~وقال لهما قلت لامرأتي هل شيطان أو أحد غيري أتاك؟ فقال اخوته هذه دعوة
~~أبيك فاغتم لذلك وترك امرأته دهرا، ثم غشيها فولدت قوطا وتوأمته، فلما رأى
~~ذلك هرب في البلاد وغاب فلم يدر أين يذهب، ولم يكن أشد تجبرا وتكبرا وعتوا
~~من النمرود الأسود.
# وكان له بعض كهان فأتاه إبليس فقال له أنا كاهن من الكهان، ولم أر أحدا
~~يعادلك في الكهانة وأنا معينك ومتمم أمرك، وجاعلك ملك الملوك، PageV00P107
# على أن تذبح لي ولدك قربانا، وتصلي لي ثلاث صلوات فأقلدك وأكون معك،
~~وأجعلك كاهنا كاملا تاما وأقيمك مقامي ففعل ما أمر به فأمر إبليس الشياطين
~~بطاعته، وليكون معه، ثم أتوه بولد سام فحاربهم وعاونه إبليس فقهرهم
~~واستعبدهم، فانقادوا له وأطاعوه فبنى له إبليس قصرا وصفحه بالذهب (1)
~~المكللة بالجوهر تضئ ما حوله ودفع إليه سيفا يتألق نورا في رأسه ثعبان يمتد
~~إلى من يومئ إليه فيقتله، فلما رأى (2) الناس ذلك أذعنوا له بالطاعة، ثم
~~دعاهم إلى عبادته فأمر أن يبنى له صرح (3) من الحجارة ومن الكلس فلم يبق
~~أحد إلا عمل فيه وقال يكون حصنا لكم.
# وعاونته الأبالسة فبنى صرحا عظيما فبلغ ارتفاعه في الجو تسعمائة ذراع، ثم
~~هندم أعلاه بأغرب بنيان وبنى فيه مجالس على أساطين غريبة، وكان عرض كل حائط
~~من حيطانه الأربع ألف ذراع وما بين ذلك من الطبقات جعلها كلها مخازن وملا
~~جميعها من المال والطعام والشراب وجميع الآلات وكل ما يخاف أن يحتاج إليه
~~يوما من الدهر بما يقوم به هو وأهله مدة من الدهر طويلة، وجعل مجلسه أعلاه
~~وأمر الناس أن يعبدوه.
# واتخذ صاحب خبره جنيا (4) بينه وبين الناس، فإذا رفع إليه أن أحدا امتنع
~~عن عبادته أمر به فطرح من ms073 أعلى الصرح إلى أسفله.
# وزعم قوم أنه يكون على السحاب ويصعد إلى الفلك، وكان يركب عجلة منصوبة
~~على ظهور الشياطين وينحدر منها إلى الأرض ففرق الناس منه وافتتنوا به وعبده
~~كثير منهم، وعظم أمره. واتصل بسام أنه يريد قتله، وقد عزم عليه فأخرج سام
~~الأسماء التي علمه نوح عليه السلام إياها، وقال له
# PageV00P108
# لا تدع بها إلا في مهم عظيم ففيها (1) اسم الله الأعظم، وقال: اللهم أنت
~~الداعي لعبادك وبعينك ما هم فيه وما خرجوا من الفتنة إليه بغلبة هذا الجبار
~~الذي قد استهوته الشياطين وانقيادهم له، وإن لم تغثهم ضلوا وهلكوا، وأنت
~~أعلم بما يصلحهم، فاحقن دماءهم وامنع هذا الجبار منهم، وخذه بجريرته واكفنا
~~أمره.
# فأمر الله عز وجل الرياح الأربع فأقبلت على ذلك الصرح من جوانبه فجعلته
~~دكا واتبع ذلك ظلمة شديدة ورجفة عظيمة تزعزعت لها الجبال.
# فنهض العالم على وجوههم لا يرى بعضهم بعضا، ولا يدرون أين يتوجهون وضعفت
~~ألسنتهم عن الكلام.
# وهلك اللعين عدو الله النمروذ، وهلك من كان يعبده، ومشى الناس في الظلمة
~~هاربين ثلاثة أيام ثم لاحت لهم شعوب فيها نور يسير، فتشعب كل شعب فرقة هربت
~~نحوه طلبا للنجاة، وتبع كل فرقة قوم يحثونهم، وهذا بلغة غير لغة الفرقة
~~الأخرى، حتى خرجت كل فرقة إلى ناحية من الأرض وقد تبلبلت ألسنتهم وكثرت
~~لغاتهم، فإذا وصلت فرقة منهم إلى موضع ناداهم مناد " هذا موضعكم الذي
~~تكونون فيه فاعتمروا فيه وأثمروا ".
# فخرج بنو سام لناحية اليمن إلى الشحر وحضرموت إلى آخر خط الاستواء، فمنهم
~~العرب العاربة.
# وخرج بنو حام إلى السند والهند وبلاد أسوان (2). وخرج بنو يافث إلى
~~الشمال،. فمنهم الروم والخزر والترك والصقالبة والإفرنج، ويأجوج ومأجوج.
# وخرج بنو يحطون إلى الصين الأقصى وأقاصي الشرق، فنزل (3) كل قوم في
~~موضعهم وعمروه وتوالدوا فيه إلى اليوم.
# PageV00P109
# ونذكر من أخبار آدم عليه السلام ما وقع إلينا في نقله بعض الخلاف، وفي
~~ذكره فائدة.
# آدم خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له ملائكته على ما تقدم ms074
~~ذكره، وأسكنه جنته بفضله، وأهبطه بذنبه إلى الأرض، وتاب عليه، وعلمه جميع
~~العلوم، وملكه على الأرض، وكثر في جميع العالم منه أفاضلهم وأشرارهم وهو
~~أول من صام وصلى وقرأ وكتب.
# وكان من أحسن المخلوقين وجها، وكان أمرد أجرد، وأنزل الله تعالى عليه
~~إحدى وعشرين صحيفة، وتوفاه الله وهو ابن سبعمائة سنة وخمسون سنة، وكان عمره
~~الف سنة، فوهب لداود منها خمسين سنة لما عرضت عليه أعمارهم وصورهم فرأى عمر
~~داود قصيرا.
# وأوصى بعده إلى ابنه شيث، وكان فيه وفي بنيه النبوة والدين والعبادة
~~والقيام بحقوق الله تعالى وشرائعه.
# وأنزل الله تعالى على شيث تسعا وعشرين صحيفة، وكان مسكنه فوق الجبل وسكن
~~ولد قابيل أسفل الوادي، وكان عمره تسعمائة سنة واثنتي عشرة سنة واستخلف
~~ابنه أنوشا وكان عمره تسعمائة وخمسين سنة، واستخلف ابنه قينان وهو الذي
~~كانت الوصية إليه وقسم الأرض بين بني أبيه، فطاف وهو ابن تسعمائة وعشرين
~~سنة، ودفع الوصية إلى ابنه هطيل (1) وفي وقته بنيت الكعبة، وكان عمره
~~ثمانمائة سنة وخمسا وتسعين سنة، وأوصى إلى ابنه يرد وعلمه وضع العلوم،
~~وأخبره بما يجري في العالم، ويحدث بنظره في النجوم، وفي كتاب سر الملوك
~~الذي أنزل على آدم عليه السلام.
# وولد ليرد خنوخ وهو إدريس عليه السلام، وقد تقدم خبره مع يمحويل
# PageV00P110
# الملك ويقال إن يمحويل الملك بعث إلى أبيه أن يبعث إليه إدريس فامتنع،
~~فوجه إليه جيشا فمنعه منه أعمامه.
# وجميع ولد شيث فلم يصل إليه، ولم يكن بعد شيث وحي، حتى نبأ الله تعالى
~~إدريس [عليه السلام].
# وكان عمر يرد سبعمائة وخمسين سنة، ويقال إنه أول من استوقد واستعبد وغزا
~~بني قابيل، ونظر في علم الفلك، ووضع المكيال والميزان، وأوتي علم الطب
~~والنجوم، وعلم الزيجات بحساب غير حساب الهند، وسأل ربه فأراه الصور الفلكية
~~العالية.
# وكانت الأرواح تخاطبه، وعلم أسماء الصعود والهبوط فصعد وهبط، ودار [حول]
~~الفلك وعرف أشكال النجوم ووقف على مسير الكواكب، وعرف كل ما يحدث في
~~العالم، فزبره على الحجارة وعلى الطين.
# وزيد مع ms075 ذلك كل العلوم والصناعات، وكانت له قصص تطول مع ملك الموت ومات
~~ثم عاش ونظر إلى النار ودخل إلى الجنة ولم يخرج عنها.
# ورفع على رأس ثلاثمائة سنة من عمره، وكان يقال له هرمس باسم عطارد، وعلم
~~ابنه صابيا الخط فقيل لكل من كتب الخط بعده صابيا.
# وهو الذي أخبر بالطوفان، وما يحدث في العالم ودفع الوصية، والصحف إلى
~~ابنه متوشلخ وأمر صابيا بمعونته.
# وكان صابيا قد بلغ مبلغا جليلا، وعاش متوشلخ تسعمائة سنة واثنتين وثلاثين
~~سنة.
# وانتقلت الوصية إلى ابنه لمك فأخذ في البحث وجمع العلوم، وأقبل على بني
~~أبيه فجمعهم وأمرهم ونهاهم وحضهم على الجور لولد قابيل ونهاهم عن قربهم وعن
~~الاختلاط بهم، وهو الذي رأى نارا خرجت من فيه، فأحرقت العالم. PageV00P111
# ولما ولد له نوح عليه السلام والملك يومئذ درمشيل به يمحويل بن خنوخ ابن
~~يحمور بن قابيل بن آدم عليه السلام، وكان قد تجبر وقهر الملوك على ما تقدم،
~~لكنا نعيد ذكره هنا لما ورد في هذا الخبر من الزيادة والاستقصاء.
# وكان إبليس قد استمال الملك ودعاه إلى عبادة الكواكب ودين الصابئة، وقال
~~له هو دين أجدادك، فأجابه وعمل له الشيطان هياكل وأصناما عبدوها.
# ويقال إنه له يستخرج أحد من المعادن والجوهر واللؤلؤ والمرجان أكثر مما
~~كان في وقت الدرمشيل، وكان شديدا على نوح والله تعالى يحفظه منه وعاش الملك
~~ثلاثمائة سنة.
# ونبأ الله تعالى نوحا عليه السلام وهو ابن مائة وخمسين سنة وأرسله إلى
~~قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما، وعاش بعد الطوفان مائة سنة، وكان
~~أول نبي بعد إدريس عليهما السلام.
# وكانت شريعته التوحيد والصلاة والزكاة والصيام والحج وجهاد الأعداء، فدعا
~~قومه إلى الله تعالى وحذرهم عذابه، وكلما قام فيهم ودعاهم عنفوه وحذروه
~~وأخفوا أمره عن الملك، وكان يحضر هياكلهم وبيوت أصنامهم، فإذا قال لهم
~~قولوا لا إله إلا الله وإني عبد الله ورسوله جعلوا أصابعهم في آذانهم
~~وادخلوا رؤوسهم في ثيابهم تبرءا مما يقول.
# ولما قال لهم يوما قولوا لا إله ms076 إلا الله وقعت الأصنام على وجوهها فقاموا
~~إليه فضربوه حتى سقط على وجهه، وعرف الملك خبره فأحضره وقال له ما هذا الذي
~~بلغني عنك من مخالفتك لديني وما عليه بنو أبيك وسبك لآلهتنا؟ وما هذا السحر
~~الذي أسقطت به الأصنام عن كراسيها؟ ومن الذي علمك ذلك؟ PageV00P112
# فقال له نوح عليه السلام لو كانت آلهة كما تزعم ما سقطت، وأنا عبد الله
~~ورسوله فاتق الله تعالى ولا تشرك به شيئا، فإنه يراك فأمر بحبسه. إلى أن
~~يحضر عيد الأصنام فيذبحه تقربا إليه.
# وأمر برد الأصنام على كراسيها، وإصلاح ما تغير منها، وحان العيد وقرب
~~فنادى في الناس أن يجتمعوا ليروا ما يصنع به، فدعا عليه نوح عليه السلام
~~فأصابه صداع في دماغ رأسه أذهب عقله، فأقام أسبوعا ثم هلك فحمل على سرير
~~ذهب، وطيف به في هياكل الأصنام، وهم يبكون عليه ثم دفنوه، وشتموا نوحا
~~ونالوا منه بألسنتهم كل قبيح.
# وولى الملك ابن الدرمشيل فأخرج نوحا من حبسه، وزعم أنه مجنون وتقدم إليه
~~ونهاه أن لا يعود إلى ذلك الفعل فأقام إلى أن اجتمعوا في بعض أعيادهم عكوفا
~~على أصنامهم فخرج حتى أتى جمعهم.
# فقال: قولوا لا إلا إله الله وإني عبد الله ورسوله، فتساقطت الأصنام
~~وقاموا إلى نوح عليه السلام فضربوه وشجوه وسحبوه على وجهه، ثم أتوا به
~~الملك فقال له الملك ألم أصفح عنك، وأسرحك من حبس أبي على أن لا تعاود؟
# فقال له إني عبد مأمور بما أفعله، قال ومن أمرك؟ قال إلهي، قال ومن إلهك
~~قال إله السماوات والأرض وما فيها وخالق الخلائق أجمعين، قال وبماذا أمرك؟
~~قال ادعو الناس إلى عبادته وحده، واخلع الأصنام، وأعمل بما فرضه الله تعالى
~~من الصلاة والزكاة والصيام قال فان لم نفعل ما تقول، قال الامر إليه إن شاء
~~أهلككم وإن شاء أمهلكم، قال فاترك إلهك وما يريده وكف أنت عنا نفسك، قال ما
~~ينبغي لي أن أكف ولا أقدر لأني عبد مأمور، فأمر بحبسه إلى أن يتقرب به إلى
~~الأصنام. ms077 PageV00P113
# فخرج على الملك سرنديب الكاهن الجبار، وكانت بينه وبينه حروب شغل بها عن
~~أمر نوح عليه السلام وتشاءم بحبسه فأمر بتسريحه حتى يخلو له وجهه ثم صالح
~~الكاهن على ناحية تركها له من عمله، وعاد إلى ما كان فيه من ملكه.
# وكان إبليس يحرضه على قتل نوح عليه السلام، ويزينه له فيمنعه الله تعالى
~~منه وزاد أمر نوح عليه السلام، فوجه الملك إلى جميع ممالك الأرض ليوجهوا له
~~كل كاهن، وكل عراف لمناظرة نوح عليه السلام فشخصوا إليه من الآفاق، فناظروه
~~فغلبهم نوح عليه السلام بالحجة والبرهان.
# فآمن منهم الكاهن فيملون المصري، واتبعه حتى دخل معه في السفينة، وأوحى
~~الله تعالى إلى نوح عليه السلام ان اصنع الفلك بأعيننا، فقال كيف أصنعه؟
~~فأهبط الله تعالى جبريل عليه السلام حتى أراه إياها، وأمره ان يبنيها على
~~مثل صدر البطة فأقام في عملها عشر سنين، وعملها من خشب الساج، وجعل طولها
~~ثلاثمائة ذراع وقيل دون ذلك، وجعل ارتفاعها من الأرض خمسين ذراعا، وجعلها
~~ثلاث طبقات كما امر.
# وكانوا يهزؤن منه ويضحكون، وكان الرجل منهم يأتي إليه بابنه الصغير
~~فيحذره منه، وربما رماه الصبيان بالحجارة فآذوه، ولما فرغ من عمل السفينة
~~جعل بابها في جنبها، وأقامت موضوعة على الأرض تسعة أشهر حتى حضر عيد لتلك
~~الأصنام، فاجتمعوا إليه وقربوا إليه ثلاثمائة رجل ممن آمن بنوح عليه
~~السلام، ذبحوهم بين أيديهم، فحق عليهم العذاب.
# وأمر الله تعالى نوحا عليه السلام أن يدخل في السفينة من كل زوجين اثنين،
~~فقال يا رب من أين لي أن أجمع ذلك فأمر الله تعالى الرياح فحشرت إليه كلما
~~أراد، وأمر به فأدخل فيها من كل زوجين اثنين. PageV00P114
# وكانت السفينة ثلاث طبقات، فجعل الطبقة السفلى للبهائم والدواب والطير
~~وجعل الوسطى لطعامهم، وجعل جسد آدم عليه السلام في تابوت فيها، وجعل العليا
~~له ولمن دخل معه.
# وركب الملك إلى هيكل الأصنام فأقام فيها حينا، ثم مشى إلى السفينة، وقد
~~علم بما شحنت فيه وعزم على حرقها، فلما وقف عليها قال ms078 يا نوح وأين الماء
~~الذي يحملها؟ قال هو يأتيك في مكانك هذا، وأمر الملك فرميت السفينة بالنار،
~~فرجعت عليه وعلى أصحابه فأحرقت بعضهم، وفار الماء على ما تقدم ذكره، وفتحت
~~أبواب السماء بالمطر وحيل بينهم وبين صعود الجبال، ولم يدروا أين يتوجهون،
~~وكانت المرأة تحمل ولدها على عنقها، فإذا لججها الغرق طرحته، فقيل لو رحم
~~الله الكافر لرحم الصبي وأمه.
# وقال أصحاب النظر في الكواكب سلمت ثلاثة مواضع، لم يدخلها الطوفان ونحن
~~لا نقول بذلك، والفرس لعنهم الله لا يقولون بالطوفان ولا بنبوة نوح عليه
~~السلام، ونحن لا نقول بقولهم، والهند يزعمون أنه لم يكن ببلدهم من الطوفان
~~شئ وكذلك أكثر [سكان] الجزائر والبحار (1) يزعمون ذلك.
# وقيل إن السفينة أقامت في الماء ستة أشهر، ويقال إنها سارت شرقا وغربا
~~وأتت موضع الكعبة، وكانت معهم خرزة يعرفون بها الليل، ومواقيت الصلوات.
# ولما نزلوا من السفينة على ما تقدم ذكره أمرهم نوح عليه السلام بالزراعة
~~وغرس الشجر، وتفقد الكرامة فلم يجدها، وسأل عنها فعرفه جبريل عليه السلام
~~أن إبليس سرقها، لان له فيها شركة فاقتسمها معه، فقال نوح اعطه
# PageV00P115
# منها الربع، قال لا يكفيه فزده، قال فاعطه النصف، قال لا يكفيه ولكن يكون
~~له (1) الثلثان ولك الثلث، قال فنعم إذن قال فما طبخ من عصير الكرم بالنار
~~حتى يذهب ثلثاه، كان حلالا لك ولذريتك، وما نقص من ذلك كان له، ولمن كان من
~~اتباعه.
# وقال إبليس لنوح عليه السلام إن لك عندي يدا أرعاها لك قال وما مكافأتك؟
~~قال وصية أوصيك بها، قال وما هي؟ قال إياك والحسد والحرص والعجلة فان الحسد
~~حملني على إن عصيت ربي، وغويت آدم حتى خرج من الجنة، والحرص حمل آدم وحواء
~~حتى أكلا من الشجرة، فغضب الله عليهما، والعجلة التي حملتك على أن دعوت على
~~قومك فأهلكتهم جميعا.
# ذكر عناق بنت آدم عليه السلام نرجع الآن إلى ما يجب ذكره من بقية أخبار
~~آدم عليه السلام، ولدت عناق بنت آدم مفردة بغير أخ (2) وكانت مشوهة الخلق ms079
~~لها رأسان، وكان لها في كل يد عشر أصابع، لكل أصبع ظفران كالمنجلين
~~الحادين.
# ذكرها علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: هي أول من بغى في الأرض، وعمل
~~الفجور، وجاهر بالمعاصي واستخدم الشياطين، وصرفهم في وجوه السحر.
# وكان الله عز وجل أنزل على آدم عليه السلام أسماء تطيعها الشياطين، وأمره
~~أن يدفعها إلى حواء فتعلقها على نفسها فتكون حرزا لها، ففعل ذلك، وكانت
~~حواء تصونها وتحتفظ بها، فاغتفلتها عناق وهي نائمة، فأخذتها واستجلبت
~~الشياطين بتلك الأسماء، وعملت السحر، وتكلمت بشئ من
# PageV00P116
# الكهانة، وجاهرت بالمعاصي وأضلت خلقا كثيرا من ولد آدم عليه السلام، فدعا
~~عليها آدم عليه السلام، وأمنت حواء فأرسل الله إليها في طريقها أسدا أعظم
~~من الفيل فهجم عليها في بعض المغاور فقتلها، ومزق أعضاءها، وأراح الله آدم
~~وحواء منها.
# ويقول أهل الأثر: إن عوجا الجبار [من] (1) ولدها: وإن الطوفان لم يغرقه
~~ولا بلغ ماؤه إلا بعض جسده، وأنه طلب السفينة ليغرقها فأعماه الله عنها،
~~وعمر إلى زمان فرعون، وقطع صخرة على قدر عسكر موسى عليه السلام وكان في
~~أكثر من ستمائة الف (2)، وحملها على رأسه ليطرحها عليهم، فأرسل الله في
~~طريقه ذلك عليه طيرا نقر ذلك الحجر حتى ثقبه، ونزل من رأسه إلى كتفيه فصار
~~رأسه مضغوطا في الحجر فمنعه الرؤية، وتعذر عليه الحركة، وأمر الله تعالى
~~موسى عليه السلام بقتله، وكان لموسى أيد قوية، وكانت وثبته عشرة أذرع، وطول
~~عصاه مثلها وطوله كثيرا فوثب إليه فلم يضرب بطرف عصاه إلا عرقوبه، فسقط
~~لثقل الحجر فقتله ووافق سقوطه عرض النيل. فأقام كالجسر يعبر الناس عليه
~~والدواب كالقنطرة مدة طويلة.
# وفي حديث آخر أنهم جروه في خمسة أشهر في كل يوم ألف ثور مقرنين بعجلات مع
~~تعاونهم عليه في كل يوم نصف ذراع حتى طرحوه في بحر القلزم.
# وقيل بل قطعوه قطعا وجروه إلى البحر، وقيل إن سقوطه كان في صحراء مصر
~~فترك في موضعه وردم عليه بالصخور والرمل حتى صار كالجبل العظيم.
# ذكر أخبار الكهان من العرب ms080 بلغ سطيح من الكهانة ما لم يبلغه أحد، وكان
~~يسمى كاهن الكهان،
# PageV00P117
# وكان يخبر بالغيوب والعجائب (1) فقيل [إن] (2) ربيعة بن نصر اللخمي رأى
~~رؤيا هالته، فأمر بجمع الكهان وأصحاب القيافة والزجر، فلما حضروا عنده قال
~~لهم إني رأيت رؤيا هالتني فأخبروني بها، فقالوا له قصها علينا نخبرك
~~بتأويلها، فقال ما أطمئن إلى تأويلها إذا قصصتها عليكم، ولا أصدق في
~~تأويلها إلا من عرفها قبل أن أقصها عليه.
# فقال له رجل منهم: لا يفعل ذلك ويوثق بقوله إلا سطيح الذئبي وشق اليشكري،
~~فهما أعلم، فأرسل إليهما ليقدما عليك.
# فقدم سطيح قبل شق، وكان اسم سطيح ربيع بن ربيعة من بني ذئب بن عدي،
~~فأكرمه ربيعة بن نصر، وقال له إني رأيت رؤيا هالتني، وأريد أن تخبرني بها
~~وبتأويلها.
# فقال سطيح: أقسم بالشفق، والليل إذا غسق، والطارق إذا طرق، لقد رأيت حممة
~~خرجت من ظلمة، فوقعت في أرض تهمة، فأكلت كل ذات جممة.
# قال صدقت فما تأويلها؟ قال أحلف بما بين الحرتين من حنش، ليطأن أرضكم
~~الحبش، وليملكن ما بين أبين إلى جرش.
# قال ربيعة إن هذا لغائظ موجع، فهل في زماننا؟ قال لا بل بعده بحين أكثر
~~من ستين أو سبعين، يمضين من السنين، ثم تقتلون بها أجمعين، وتخرجون منها
~~هاربين.
# قال فمن بلي ذلك منهم؟ قال غلام رحب الفطرة من آل ذي يزن، يخرج عليهم من
~~عدن، فلا يترك أحدا منهم باليمن.
# قال فما تصنع اليمن؟ قال يملكها بعدهم [قوم ذوو] أخطار من رجال
# PageV00P118
# أحرار، قال أفيدوم ذلك أو ينقطع؟ قال بل ينقطع، قال ومن يقطعه؟
# قال نبي ذكي أمين قوي، يأتيه الوحي من قبل الواحد العلي: قال وممن هذا
~~النبي؟ قال من ولد غالب بن فهر بن مالك بن مضر، يكون الملك في قومه إلى آخر
~~الدهر.
# قال وهل للدهر من آخر؟ قال نعم يوم انفطار السماء، والوقوف للجزاء،
~~بالسعادة والشقاء.
# قال وأي يوم هو؟ قال يوم يجمع فيه الأولون والآخرون، ويسعد فيه المحسنون،
~~ويشقى فيه المسيئون.
# قال أحق ms081 ما تخبرنا به يا سطيح؟ قال نعم والشفق، والغسق، والقمر إذا اتسق،
~~أن ما أنبأتك به لحق.
# ومن أخبار أيضا: أنه كان لعبد المطلب بن هاشم ماء بالطائف، يقال له ذو
~~الهدم، فادعته ثقيف فجاؤه فاحتفروه، فمنعهم عبد المطلب فعظم خصامهم،
~~فنافرهم عبد المطلب إلى سطيح، فخرج عبد المطلب ومعه ابنه الحارث، وخرج معه
~~جماعة من قومه، وخرج خصمه جندب بن الحارث في جماعة من ثقيف، فلما كان في
~~بعض الطريق نفد ماؤهم فطلبوا إلى الثقيفيين أن يسقوهم فلم يفعلوا، فنزل عبد
~~المطلب وأصحابه، وهم لا يشكون أنه الموت، ففجر الله عين ماء عذب من تحب
~~جرات بعير (1) عبد المطلب فشربوا واستقوا وحمد الله عز وجل عبد المطلب
~~[وشكره] (2) وساروا على طريقهم فنفد ماء الثقيفيين فسألوا عبد المطلب أن
~~يسقيهم ففعل فقال له الحارث: لان أدخل سيفي في بطني أخف علي من أن أفعل
~~ذلك! قال له يا بني أسقهم فان الكرم ثقيل الحمل، فسقاهم فساروا فقطعوا رأس
~~جرادة (3)
# PageV00P119
# فجعلوه في خرز (1) مزادة، وعلقوه في جلد في عنق كلب لهم اسمه سوار، وكانت
~~في عنقه قلادة لا تفارقه.
# فأتوا سطيحا فلما دخلوا عليه قالوا إنا أتيناك سائلين، قال فماذا تسألون؟
# قالوا نسأل عن شئ قد خبأناه، ونحتكم عندك في شئ وقع التخاصم بيننا فيه،
~~فقال خبأتم رأس جرادة في خرز مزادة في عنق سوار ذي القلادة، قالوا صدقت
~~فأخبرنا عما اختصمنا فيه إليك، قال احلف بالضوء والظلم، والبيت ذي الحرم،
~~أن الدفين ذا الهدم، لهذا العربي ذي الكرم، فانصرفوا وقد قضى لعبد المطلب.
# ومن أخباره أن كسرى ابرويز (2) لما رأى في نومه كأنه سقط من قصره ست عشرة
~~(3) شرفة ارتاع لذلك، فوجه إلى الموبذان فعرفه بذلك، وقال إن ذلك قد هالني
~~وأفزعني.
# قال الموبذان: أيها الملك عسى أن يكون خيرا، وإني أيها الملك كنت أرى
~~البارحة ان النيران قد خمدت، وقلعت بيوتها وهلك سدنتها وقد أغمني ذلك، وكنت
~~عزمت على أن لا أخبر الملك حتى يوجه إلي فأتيته (4).
# قال كسرى ms082 فما الداعي؟ قال الموبذان قد بلغني ان بأرض العرب كاهنا يقال له
~~سطيح، يخبر بما يكون قبل كونه، فلو أرسل إليه الملك رسولا يسأله عن ذلك،
~~فلعله أن يخبره بالجواب فيه.
# قال كسرى ومن لنا بحصيف ينفذ في ذلك؟ وكان على باب الملك فيمن وفد عليه
~~من العرب رجل، يقال له عبد المسيح من رهط سطيح، فأشار به الموبذان على
~~كسرى، فأحضره ولم يخبره بما رآه، وقال انطلق إلى سطيح، فاسأله عن رؤيا
~~رأيتها، فإذا أخبرك بها، فاسأله أن يخبرك بتأويلها،
# PageV00P120
# فإذا أخبرك فارجع مسرعا ولا تتخلف، قال أفعل أيها الملك، فأمر له بمال
~~وجائزة، وحمله جائزة إلى سطيح.
# فركب عبد المسيح راحلته، ومضى مبادرا يقطع المفاوز والفيافي، حتى لحق
~~مكان سطيح بعد أيام، فلما بلغ بيته وجده عليلا لما به فوقف عليه وسلم [وجعل
~~يرتجز ويقول ليسمعه:
# اصم أم يسمع غطريف اليمن * يا فاصل الخطة أعيت من ومن من أبيات] (1) قال
~~سطيح [مجيبا له] عبد المسيح، على جمل فسيح، أوفى على سطيح، وقد أشفى على
~~الضريح، يسأل عن ارتجاج الايوان، ورؤيا الموبذان، وخمود النيران.
# قال: فالتأويل يا سطيح؟ قال: تنقضي أيامهم، وتنقطع آثارهم، وتملك العرب
~~ديارهم، عند ظهور صاحب التلاوة، والقضيب والهراوة.
# قال: ومتى ذلك يا سطيح؟ قال: إلى أن يملك منهم ملوك وملكات، على عدد
~~الشرفات، وقبل ذلك ينقضي امر سطيح ويواريه الضريح، ولا يصلح [له] فيها
~~قرار.
# وقد روي [هنا] الكلام على غير هذا النوع وأكثر منه كلاما (2) فرجع عبد
~~المسيح إلى كسرى، وقد دعى كلامه، فعجب كسرى وسره وقال:
# إلى أن يلي منا ستة عشر ملكا يكون سعة لدفع الهم، ولعل ذلك لا
# PageV00P121
# يكون، فرأى الملك منهم تلك العدة في سنين قليلة حتى انقضى ملكهم في خلافة
~~عثمان رضي الله عنه (1).
# وقيل إن الرؤيا كانت ليلة مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقال إن
~~سطيحا عاش أربعمائة سنة.
# وأما شق الأول، وهو شق بن حويل بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام، فهو
~~أول ms083 كاهن في العرب العاربة، وارم أبو الجبابرة من عاد وثمود وطسم وجديس
~~وغيرهم، ويقال إنه كانت له عين واحدة في جبهته، ويقال إنه [كان] يشق وجهه
~~نار.
# ويقال ان الدجال من ولده، ويقال إنه هو الدجال بعينه، أنظره الله إلى
~~وقته، وهو محبوس في بعض جزائر البحر.
# وفي حديث تميم الداري انه خرج في بعض الاسفار فوقع إلى جزيرة، فرآه
~~وخاطبه، وسأله عن ظهوره، وانه وجده مغلولا، مشدودا إلى صخرة، وأن الشياطين
~~تأتيه بما يأكله، على ما يقول.
# وفي خبر آخر أنه لا يحتاج إلى الغذاء، ورآه تميم الداري، وله عين واحدة،
~~وحدث بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يرويه عنه فيقول: حدثني تميم
~~الداري، ويذكر طرفا من خبر الدجال.
# ويقال إن أمه امرأة من الجن عشقت أباه حويلا، فتزوجته فأولدها الدجال وهو
~~خوص بن حويل، وكان مشوها مبدلا، وكان إبليس يعمل له العجائب، فلما كان وقت
~~سليمان عليه السلام دعاه فلم يجبه، فحبسه في جزيرة في البحر.
# وقيل إن أباه استهوته الشياطين لما كانت أمه منهم، وانه من مدينة ماريول
~~التي غلبت عليها الجن، وهي من مدائن المغرب، وأن الجن في طاعته.
# PageV00P122
# ويقال إن خوصا هذا كان يحضر السارق فيأمره برد ما سرق، فان فعل وإلا صار
~~حية فيلتوي في عنقه فيقتله، وقيل أنه ربما خاطبهم ولا يرونه، وكان إذا حكم
~~على أحد فلم يرض حكمه بصبص (1) أحذقته في إحدى عينيه فرده أعور.
# وقيل إن مجلسه كان في قبة بوادي برهوت في اليمن، وكانوا يحجون إليه، وقيل
~~إنه لم ينم قط، وانهم كانوا يرون فوق عينيه نارا بيضاء، وكذلك عن الموضع
~~الذي هو فيه مسجون انه يعلوه بالليل نار مضيئة، وبالنهار دخان.
# وأما شق اليشكري وكان حكيم العرب في الجاهلية، وقد كان ربيعة بن نصر لما
~~رأى رؤياه وجه إلى شق وسطيح، فأتاه سطيح قبل شق، وكان من جوابه ما قدمنا
~~ذكره في أخبار سطيح، فلما قدم عليه شق قال له: يا شق اني رأيت رؤيا هالتني
~~فما ms084 هي؟ وكتمه قول سطيح، فقال له شق رأيت حممة، خرجت من ظلمة، فوقعت بين
~~روض وأكمة فأكلت كل ذات نسمة، قال: صدقت فما تأويلها؟ قال: أحلف بما بين
~~الحرتين من انسان، ليطأن (2) أرضكم السودان، وليغلبن على كل طفلة البنان،
~~وليملكن ما بين أبين إلى نجران.
# قال: أيكون في زماننا هذا؟ قال: بل بعده بزمان، ثم يستنقذكم عظيم ذو شان،
~~قال: وممن هو هذا العظيم؟ قال: غلام من بيت ذي يزن، فلا يترك أحدا منهم
~~باليمن، قال: فهل يدوم ذلك؟ قال: بل ينقطع برسول يرسل، يأتي بالعدل بين أهل
~~الدين والفضل، يكون الملك فيهم إلى يوم الفصل، قال: وما يوم الفصل؟ قال:
~~يوم يدعى من السماء بدعوات، يسمع
# PageV00P123
# بها الاحياء والأموات، ويجمع الخلق فيه للميقات، يكون فيه لمن آمن الخير
~~والخيرات، ولمن كفر الويل والترحات، قال: أحق ما تقول يا شق؟ قال:
# اي ورب السماء والأرض، وما بينهما من رفع وخفض، أن ما أنبأتك به لحق محض،
~~ما فيه كذب ولا نقض، فأجازه ربيعة بجائزة سنية، ووصله وصرفه.
# خبر اليمامة الزرقاء وهي صاحبة جو واليمامة، سميت بها، وصاحبة البحرين،
~~وقيل إن أمها كانت كاهنة، وكان لها رئي (1) من الجن وهي من جديس، وكانت
~~جديس وطسم بمكان فغلبت طسم على جديس، وملك الجميع عملوق بن الطسم، وكان
~~يفترع النساء قبل زواجهن، فاحتالت جديس عليه فقتلوه وقتلوا كثيرا من طسم
~~فاستنصرت بقايا طسم بحسان بن تبع الحميري، فغزا جديسا طالبا بثار طسم.
# وكانت اليمامة الزرقاء وعينها الواحدة أكبر من الأخرى، فإذا أغلقت الكبرى
~~أبصرت بالصغرى على الفراسخ الكثيرة والأمد البعيد، وقيل إنها كانت [ترى]
~~(2) فلك القمر، فتخبر عنه بأشياء عجيبة.
# وقد كان اتصل بجديس استنصار طسم بحسان بن تبع الحميري، فقطنوا وقالوا
~~لليمامة: انظري فنظرت، وقالت: أقسم بمهب الرياح، والآكام والبطاح، والمساء
~~والصباح، ليأتين من حمير [الجيش] الرداح، والخيل والسلاح، فلا ترون من
~~بعدها فلاح.
# فلما أصبحوا في اليوم الثاني قالوا لها: انظري فنظرت، وكان حسان
# PageV00P124
# لما قرب من جو بأربعة أيام قال ms085 لأصحابه ان اليمامة ستراكم على البعد
~~الكثير فتنذر بكم، فليحمل كل واحد منكم غصنا من شجرة أعظم ما يقدر عليه
~~ليسدل أغصانه عليه وجوانبه، ففعلوا ذلك.
# فقالت اليمامة لما رأت ذلك: يا جديس قد أتتكم الشجر، تخبط المدر،
~~فاستعملوا منها الحذر فكذبوها، وقالوا لها: أتسير الشجر؟
# فلما كان في اليوم الثالث قالوا لها: انظري، فنظرت فقالت: أرى رجلا في
~~كتفه كتف، أو نعل يخصفه فكذبوها، وقالوا قد تغير نظرها، وكيف ترى على هذا
~~البعد ما لم يتصل بنا خبره، فكان حسان يسير بالليل ويكمن بالنهار، إلى أن
~~صبحهم فقتلهم أبرح قتل، وهدم منازلهم واستباح نساءهم.
# وأخذ اليمامة، وقال لها ألا عرفتيهم بمسيري؟ قالت: قد فعلت لو قبلوا،
~~ونظر فرأى في عينها عروقا سوداء، فقال لها: بم كنت تكتحلين؟
# فقالت له: بحجر الأثمد، مربى بماء المطر. فقيل انه قطع يدها ورجلها، وقلع
~~عينها وصلبها، فيقال: إن رئيها من الجن لطمه فأعوره، ومنعه النوم فلم يكن
~~ينام.
# وقد ذكرت الشعراء اليمامة فأكثروا، قال الأعشى يذكرها في القصيدة التي
~~أولها:
# بانت سعاد فأمسى حبلها انقطعا فقال يذكرها ونظرها:
# ما نظرت (1) ذات أشفار كنظرتها * حقا كما نظر الربى إذا شجعا فكذبوها بما
~~قالت فصحبهم * جيوش حسان تزجي الموت والسلعا وإياها عنى:
# PageV00P125
# واحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت * * إلى حمام شراع وارد الثمد تحفه جانبا
~~بير ويتبعه * مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت الا ليتما هذا الحمام
~~[لنا] * إلى حمامتنا أو نصفه فقد فحسبوه فألفوه كما حسبت * تسعا وتسعين لم
~~تنقص ولم تزد فكملت مائة منها حمامتها * وأسرعت حسبة في ذلك العدد وقصتها
~~في حديث الحمام مشهورة، وهذا هو القول الذي سجعت هي به:
# ليت الحمام ليه إلى حمامتيه أو نصفه قديه [تم الحمام ميه] ذكر عجائب مصر
~~وأخبار ملوكها وكهانها لما ذكرنا الكهان وجب علينا أن نذكر كهنة مصر، لأنهم
~~كانوا أعظم الكهان قدرا، وأجلهم بالكهانة علما (1) وكان حكماء اليونانيين
~~يصفونهم بذلك، ويقولون أخبرنا حكماء مصر بكذا، واستفدنا منهم كذا وكذا.
# وكان هؤلاء ms086 ينحون في كهانتهم نحو الكواكب، ويزعمون أنها هي التي تفيض
~~عليهم العلوم وتخبر بالغيوب، وهي التي علمتهم أسرار الطبائع، ودلتهم على
~~العلوم المكتومة فعملوا الطلسمات المشهورة، والنواميس الجليلة وولدوا
~~الاشكال (2) الناطقة، وصوروا الصور المتحركة، وبنوا العالي من البنيان،
~~وزبروا علومهم من الطب في الحجارة، وانفردوا بعمل البرابي، وعملوا من
~~الطلاسم ما نفوا به (3) الأعداء عن بلادهم وعجائبهم ظاهرة، وحكمتهم واضحة.
# PageV00P126
# وكانت مصر خمسا وثمانون كورة منها بأسفل الأرض خمس وأربعون، ومنها
~~بالصعيد أربعون وكان في كل كورة رئيس من الكهنة، وهم الذين ذكرهم الله
~~تعالى في قصة فرعون لما أشار عليه أصحابه، وقالوا (ابعث في المدائن حاشرين
~~يأتوك بكل سحار عليم) يريد هؤلاء الرؤساء.
# وكان الذي يتعبد منهم لكوكب من الكواكب السبعة المدبرة سبع سنين يسمونه
~~ماهرا، والذي يتعبد منهم للكواكب السبعة لكل واحد منهم سبع سنين، فمن بلغ
~~هذه المرتبة منهم سمي قاطرا (1) وصار يجلس مع الملك ويصدر الملك عن رأيه،
~~وإذا رآه قام إجلالا له، وكان زيهم أن يدخل كل يوم إلى الملك فيجلس إلى
~~جانبه فتدخل الكهنة، ومعهم أصحاب الصناعات فيقفون حذاء القاطر، وكل واحد من
~~الكهنة منفرد بكوكب يخدمه لا يتعداه إلى سواه، ويسمى بعبد كوكب كذا، كما
~~كانت العرب تسمي عبد الشمس، فيقول القاطر لاحد الماهرين أين صاحبك؟ فيقول
~~في البرج الفلاني في الدرجة الفلانية في دقيقة كذا، ويسأل الآخر في حذائه،
~~حتى إذا عرف مستقر الكواكب، قال للملك ينبغي أن يعمل الملك اليوم كذا وكذا،
~~ويأكل كذا وكذا، ويجامع في وقت كذا، ويقول له جميع ما يراه صلاحا، والكاتب
~~قائم بين يديه يكتب جميع ما يقول.
# ثم يلتفت إلى أهل الصناعات [فيقول أنقش أنت صورة كذا على حجر كذا فمتى
~~رسم على أهل الصناعات] (2) فيخرجون إلى دار الحكمة، فيضعون أيديهم في
~~الأعمال التي يصلح عملها في ذلك اليوم:
# ويستعمل الملك جميع ما قاله القاطر، ويؤرخ جميع ما جرى من هذا
# PageV00P127
# وشبهه في ذلك اليوم في صحيفة، وتطوى وتودع في خزائن الملك فعلى ذلك جرت ms087
~~أمورهم.
# وكان الملك إذا حزبه (1) أمر بجمعهم بخارج مصر، ويصطف لهم الناس بخارج
~~المدينة ثم يقدمون ركبانا، يتقدم بعضهم بعضا، ويضرب بين أيديهم بطبل
~~الاجتماع، فيدخل كل واحد منهم بأعجوبة، فمنهم من يعلو وجهه نور مثل نور
~~الشمس فلا يقدر أحدهم النظر إليه، ومنهم من يكون على يديه جوهر أخضر وأحمر
~~على ثوب من ذهب منسوج، ومنهم من يكون راكبا على أسد متوشحا بحيات عظام
~~ومنهم من تكون عليه قبة من نور أو جوهر في صنوف من العجائب الكثيرة، إلا أن
~~كل واحد إنما يصنع ما يدل عليه كوكبه الذي يعبده، فإذا دخلوا على الملك
~~قالوا أرادنا الملك الامر كذا، وأضمر الملك كذا، والصواب فيه كذا.
# * * * وكان بمصر القديمة واسمها أمسوس ملك كاهن يقال له عيقام من ولد
~~عرباق (2) ابن آدم فتحكي أهل مصر عنه حكايات كثيرة تخرج عن العقل.
# وكان قبل الطوفان وقد رأي في علمه كون الطوفان، فأمر الشياطين الذين
~~تطيعه أن يبنوا له مكانا خلف خط الاستواء، بحيث لا يلحقه شئ من الآفات،
~~فبنوا له القصر الذي [على] سفح جبل القمر، وهو قصر النحاس الذي فيه
~~التماثيل من النحاس، وهي خمسة وثمانون تمثالا، يخرج ماء النيل من حلوقها،
~~وينصب إلى بطحاء مصر.
# فلما عمل له ذلك القصر أحب أن يراه قبل أن يسكنه، فجلس في قبة،
# PageV00P128
# وحملته الشياطين على أعناقها إليه، فلما رآه ورأى حكمة بنائه، وزخرفة
~~حيطانه، وما فيها من النقوش وصور الأفلاك، وغير ذلك من العجائب، وكانت
~~المصابيح تسرج فيه، وتنصب فيه موائد يوجد عليها من كل الأطعمة، ولا يرون من
~~يعملها، وكذلك لا إنس به.
# وفي وسط القصر بركة من ماء جامد الظاهر ترى حركته من وراء ما جمد منه،
~~وأشياء كثيرة من هذا المعنى، وإن كانت تنبو عنها العقول.
# فأعجبه ما رأى ورجع إلى مصر فاستخلف ابنه عرباق (1) وأوصاه بما يوجب له
~~الملك وولده على مكانه، ورجع هو إلى ذلك القصر، وأقام به حتى هلك هناك.
# واليه تعزى مصاحف القبط، التي فيها تواريخهم. ms088
# قونية الكاهنة وفي مصاحف القبط أنها كانت تجلس على عرش من نار، فإذا ما
~~احتكم إليها الرجل، وكان صادقا شق (2) على النار حتى وصل إليها ولم تضره.
# وكانت تتصور عليهم في أشكال كثيرة من الصور، إذا شاءت (3) ثم بنت لنفسها
~~قصرا واحتجبت فيه عن الناس، وجعلت حيطانه من نحاس مجوفة، وكتبت على كل
~~أنبوب فيها من الفنون التي يتحاكم إليها فيه فكان الذي يتحاكم إليها يأتي
~~إلى الأنبوب الذي كتب عليه ذلك الفن، فيتكلم بما يريده، ويسأل ذلك ما قصد
~~له بصوت خافض غير عال، فإذا فرغ من
# PageV00P129
# كلامه جعل هو أذنه على ذلك الأنبوب، فيأتيه الجواب منه بكل ما يريده، فلم
~~يزالوا مستعملين ذلك، إلى أن خرب بخت نصر البلد.
# وكان عرباق بن عيقام الملك قد تكهن بعد أبيه وعمل عجائب كثيرة، منها شجرة
~~من صفر لها أغصان حديد بخطاطيف حادة، إذا تقرب الظالم إلى الملك تقدمت إليه
~~تلك الخطاطيف، وتعلقت به وشبكت يديه، ولم تفارقه حتى يحدث عن نفسه بالصدق،
~~ويعترف بظلمه، ويخرج من ظلامة خصمه.
# ومنها صنم من صوان أسود سماه عبد أفرويس (1) أي عبد زحل، كانوا يختصمون
~~إليه، فمن زاغ عن الحق ثبت مكانه، ولم يقدر على القيام حتى ينصف من نفسه،
~~ولو أقام سنة أو أكثر.
# ومن كانت له حاجة منهم أو طلب شيئا عند ذلك الصنم، قام ليلا ونظر إلى
~~الكوكب، فذكر اسم عرباق وتضرع، فيصبح وقد وجد حاجته على باب منزله.
# وكان ربما حملته أطيار عظام، وهو في مرتبته فيمر بهم وهم يرونه في الهواء
~~فيزدادون له عبادة وهيبة، وربما علا على ناس منهم فملأ ماءهم من الأقذار،
~~وسلط عليهم وحوش الأرض وسباعها وهوامها.
# وكان من كهانهم فيلمون، وقد ذكرنا خبره مع نوح عليه السلام، وكان منهم
~~شيمون (2) وهو الذي كان يوقد النار، ويتكلم عليها، فتطلع منها صورة نارية،
~~وكانت الكهانة عندهم عمل المعجزات، ولم يزل هذا كاهنا إلى وقت فرعون ملك
~~مصر الذي كان الطوفان في أيامه، وكان يسكن الهرم المجوسي (3) وكان ms089 هيكل
~~الكواكب، وكانت فيه صورتا الشمس والقمر (4)
# PageV00P130
# تنطقان، [وكان الهرم الثاني ناووسا لأجساد الملوك التي نقلها إليه سورند،
~~وفيه العجائب والتماثيل والمصاحف] (1) وكان فيه التمثال الذي يضحك وكان من
~~جوهر أخضر، وخزنوا ذلك فيه خوفا من [تلفه في] الغرق.
# (خبر الكهان بعد الطوفان) وأما الكهان بعد الطوفان (2) إلى خراب مصر
~~فكثير، وأول من تكهن بمصر بعد الطوفان ابن فليمون كان قد ركب السفينة مع
~~أبيه وأخيه وأخته وهي التي زوجها من ينصو بن حام، وهم الذين خرجوا إلى مصر
~~وكانوا موحدين على دين نوح عليه السلام، ولم يكن اسم الكهانة عندهم عيبا،
~~بل كان الكاهن كالحاكم الذي لا يعصى له أمر.
# وأول من تحقق بالكهانة، وغير الدين وتعبد الكواكب البودشير بن قفطويم بن
~~ينصو بن حام، وكان ملكا بعد أبيه، وذكره جميع الكهنة في مصاحفهم.
# فإنه كان من أجل كهانهم، وممن عمل النواميس العظام، وأقام أصنام الكواكب
~~وبنى هياكلها.
# وتزعم القبط أن الكواكب خاطبته وأنه عمل عجائب كثيرة، منها أنه استتر عن
~~الناس بعد سنين من ملكه، وكان يظهر لهم وقتا بعد وقت مرة في كل سنة وهو وقت
~~نزول الشمس في برج الحمل، ويدخل الناس إليه فيخاطبهم ويرونه، ويأمرهم بما
~~يعملونه وينهاهم ويحذرهم مخالفة أمره، وكان
# PageV00P131
# يجلس لهم في بعض أوقات السنة فيخاطبهم عند دخولهم عليه، وينهاهم وهم لا
~~يرونه.
# والمكان الذي يكلمهم منه غير خفي عنهم، ولا يعد منهم، ثم بنيت له قبة من
~~فضة مموهة بالذهب وزخرف ما حولها، وكان يجلس لهم في أعلى القبة في صورة
~~الوجه العظيم، فيخاطبهم، بمثل ما كان يخاطبهم، وكان يجلس لهم في أعلى
~~السحاب بوجه في صورة إنسان عظيم، فأقام كذلك مدة ثم غاب عنهم فلم يروه.
# وأقاموا برهة ليس لهم ملك، إلى أن رأوا صورته في هيكل الشمس عند دخول
~~الشمس الحمل، وأمرهم أن يقلدوا الملك لعديم بن قفطويم وأعلمهم أنه لا يعود
~~إليهم، ففعلوا ذلك.
# وأما بديرة (1) الكاهنة فإنها امرأة من أهل بيت الملك، يقال إنها أخت
~~البودشير، وأنه ms090 ألقى إليها الكهانة فهي [التي] عملت أكثر الطلسمات
~~والبرابي، وهي التي عملت القبطية (2) الناطقة بمنف.
# وكانت الكهانة في أهلها وولدها يأخذونها كابرا عن كابر، وهي التي حكى
~~المصريون عنها أنها عملت طلسمات منعت الوحوش والطيور أن تشرب من النيل فمات
~~أكثرها عطشا.
# وأن الله تعالى أرسل إليها ملكا فصاح بها صيحة ارتجت لها الأرض [وتشققت
~~جبالها] (3) فماتت من تلك الصيحة [ويقال انها كانت تطير في الهواء
~~والملائكة تضربها بأجنحتها إلى أن سقطت في البحر] (3).
# وأما شؤون الأشموني فيقال انه هرمس الأول، الذي بنى بيت التماثيل الذي
# PageV00P132
# يعرف بها مقدار النيل الذي عند جبل القمر وعمل للشمس [هناك] (1) هيكلين
~~(2).
# وتحكي القبط عنه حكايات كثيرة، تخرج عن العادة، وتنكرها العقول، فكان
~~يخفى عن الانسان فلا يرونه وهو معهم، وهو الذي بنى الاشمون.
# ويقال إنها مدينة في شرقي مصر كان طولها اثني عشر ميلا وجعل عليها حصنا
~~بنى فيه قصرا عظيما [يقال إنه بنى أنصنا واتخذ فيها] الاعلام والملاعب.
# واتخذ في سفح الجبل مدينة يقال لها طهراطيس (3) وجعل فيها من العجائب
~~شيئا كثيرا، وجعل لها أربعة أبواب من كل جهة باب واحد، وجعل على الباب
~~الشرقي صورة عقاب وعلى الباب الغربي صورة نسر (4) وعلى الباب الجنوبي صورة
~~أسد وعلى الباب الشمالي صورة كلب وملك (5) فيها الروحانيات وكانت تنطق إذا
~~قصد إليها القاصد ولا يصل أحد إلى الدخول فيها دون استئذان الموكلين بها
~~وغرس فيها شجرة تحمل كل صنف من الفواكه.
# وبنى منارا طوله ثمانون ذراعا وعلى رأسه قبة تتلون في كل يوم لونا حتى
~~تنقضي سبعة أيام بسبعة ألوان ثم تعود إلى اللون الأول وتكسي المدينة ذلك
~~اللون وجعل حول ذلك موضع ماء فيه سمك كثير، وجعل حول المدينة طلسمات من كل
~~صنف تدفع عن أهلها المضار.
# وكانت أيضا تسمى مدينة البوسق (6) باسم الشجرة المنصوبة فيها.
# PageV00P133
# أول من بنى الأهرام كان سوريد بن فيلمون (1)، وكان ملكا على مصر قبل
~~الطوفان بثلاثمائة (2) سنة فرأي في منامه كأن الأرض قد انقلبت بأهلها، وكأن
~~الناس يهربون ms091 على وجوههم وكأن الكواكب تتساقط، ويصدم بعضها بعضا بأصوات
~~هائلة مفزعة فرجف قلبه وأزعجه ذلك وأرعبه ولم يذكره لاحد، وعلم أنه سيحدث
~~في العالم أمر عظيم.
# ثم رأى بعد ذلك، كأن الكواكب الثابتة نزلت إلى الأرض في صورة طيور بيض
~~كأنها تخطف الناس، وتلقيهم بين جبلين عظيمين، وكأن الجبلين قد انطبقا
~~عليهم، وكأن الكواكب النيرة مظلمة كاسفة، فانتبه أيضا مذعورا فزعا.
# فدخل إلى هيكل الشمس، وجعل يتضرع فيه ويمرغ خديه في التراب، ويبكي، فلما
~~أصبح أمر رؤساء الكهنة من جميع أعمال مصر، وكانوا مائة وثلاثين، فخلا بهم
~~وحكى لهم جميع ما رآه فأعظموه وأكبروه وتأولوه على أمر عظيم يحدث في
~~العالم.
# فقال فيلمون عظيم الكهان، وكان فيلمون إذ ذاك كبيرهم، وكان لا يبرح من
~~حضرة الملك لأنه رأس الكهنة كهنة أشمون، وهي مدينة مصر الأولى، قال إن في
~~رؤيا الملك عجبا، وأمرا كبيرا، وأحلام أهل الملك لا تجري على محال ولا كذب
~~لعظم أقدارهم، وكبير أخطارهم، وأنا أخبر الملك برؤيا رأيتها منذ سنة لم
~~أذكرها لاحد من الناس.
# PageV00P134
# فقال له الملك: قصها علي يا فيلمون، قال: رأيت كأني قاعد (1) مع الملك
~~على رأس المغار الذي في أشمون، وكأن الفلك قد انحط من موضعه، حتى قارب
~~رؤسنا وكأن علينا كالقبة المحيطة بنا، وكأن الملك رافع (2) يديه إلى
~~السماء، وكواكبا قد خالطتنا في صور شتى مختلفة، وكأن الناس يستغيثون بالملك
~~وقد انجفلوا إلى قصره، وكأن الملك رافع (3) يديه إلى أن يبلغ رأسه، وأمرني
~~أن أفعل مثل فعله، ونحن على وجل شديد إذ رأينا منه موضعا قد انفتح وخرج منه
~~ضياء يضئ، ثم طلعت علينا منه الشمس فكأنا استغثنا بها فخاطبتنا بأن الفلك
~~سيعود إلى موضعه إذا مضت له ثلاث وستون دورة. وهبط الفلك حتى كاد أن يلصق
~~بالأرض ثم عاد إلى موضعه، فانتبهت فزعا.
# فقال لهم الملك: خذوا ارتفاع الكواكب وانظروا هل من حادث، فبلغوا غايتهم
~~في استقصاء ذلك، فأخبروه بأمر الطوفان، وبعده بالنار التي تحرق العالم.
# فأمر الملك ببناء الأهرام، فلما ms092 تمت على ما دبروا حكمه، نقل إليها ما أحب
~~من عجائبهم وأموالهم وأجساد ملوكهم، وأمر الكهان فزبروا (4) فيها علومهم،
~~وحكمهم وأشرف ولد حام القبط والهند هم الحكماء.
# ذكر ملوك مصر قبل الطوفان وكان أول من ملك مصر قبل الطوفان بقراويس (5)
~~وذلك أن بني آدم
# PageV00P135
# لما بغى بعضهم على بعض وتحاسدوا، وتغلب عليهم بنو قابيل ابن آدم تحول (1)
~~بقراويس الجبار بن مصرايم بن مواكيل بن داويل بن عرباق بن آدم عليه السلام
~~في نيف وسبعين راكبا من بني عرباق جبابرة، كلهم يطلبون موضعا ينقطعون فيه
~~عن بني آدم، فلم يزالوا يمشون حتى وصلوا إلى النيل فأطالوا المشي عليه، فما
~~رأوا سعة البلد وحسنه أعجبهم، وقالوا: هذا بلد زرع وعمارة، فأقاموا فيه
~~استوطنوه، وبنوا الأبنية والمصانع المحكمة.
# وبنى بقراويس مصر، وسماها باسم أبيه مصرايم (2) تبركا به وكان بقراويس
~~جبارا له قوة زائدة وبطش وكان مع ذلك عالما له رئي من الجن، فملك بني أبيه،
~~ولم يزل مطاعا في أمره، وقد كان وقع إليه من العلوم التي علمها درابيل لآدم
~~عليه السلام، فقهر بها الجبابرة الذين كانوا معه.
# وهم الملوك الذين بنوا الاعلام، وأقاموا الأساطين العظام، وبنو المصانع
~~الغريبة، ووضعوا الطلسمات العجيبة، واستخرجوا المعادن، وقهروا من ناوأهم من
~~ملوك الأرض، ولم يطمع فيهم طامع، وكل علم جليل هو في أيدي المصريين، إنما
~~كان من علوم أولئك، كانت مزبورة على الحجارة.
# فيقال إن فيلمون الكاهن الذي ركب مع نوح عليه السلام في السفينة هو الذي
~~فسرها لهم، وعلمهم كتبها، وسنذكر خبرها في موضعه إن شاء الله عز وجل.
# ثم أمرهم بقراويس حين ملك ببناء سموها أمسوسا (3) وأقاموا لها أعلاما
~~طوالا طول كل علم منها مائة ذراع، وزرعوا وعمروا الأرض، وأمرهم ببناء
~~المدائن، والقرى، وأسكن أهل كل بيت ناحية من أرض مصر.
# PageV00P136
# وهم الذين حفروا النيل حتى أجروا ماءه إليهم، ولم يكن قبل ذلك معتدل
~~الجري، وإنما كان ينبطح ويتفرق في الأرض، فوجه إلى النوبة جماعة حتى
~~هندسوه، وشقوا منه أنهارا إلى مواضع كثيرة من ms093 مدنهم التي بنوها.
# وشقوا منها نهرا إلى مدينة أمسوس يجري في وسطها وغرسوا فيها عليه الغروس
~~وكثر خيرهم وعمرت أرضهم، وتجبر بقراويس لما ملك قومه، وكان عظيمهم.
# وبعد عشرين ومائة سنة خلت من ملكه أمر بإقامة الأساطين، وزبروا عليها
~~علومهم.
# ذكر دخولهم البلدة، وكيف خرجوا إليها ونزلوا بها وحروبهم لمن حاربهم من
~~الملوك ثم أمر ببناء قبة على أساطين مثبتة بالرصاص، طولها مائة ذراع، وجعل
~~عليها مرآة زبرجد أخضر، قدرها سبعة أشبار ترى خضرتها على أمد بعيد.
# وفي مصاحف المصريين أنه سأل الربئ الذي كان معه أن يعرفه فخرج [إلى شاطئ]
~~النيل، فحمله حتى أجلسه على خلف خط الاستواء على البحر الأسود الزفتي
~~[والنيل يخرج] مثل الخيوط حتى يدخل تحت جبل القمر، ثم يخرج إلى بطائح هناك.
# ويقال إنه بنى بيت التماثيل هناك، وعمل هيكل الشمس، ورجع إلى أمسوس وقسم
~~البلد بين بنيه، فجعل لبقراوس الجانب الغربي، ولسوريد الجانب الشرقي،
~~ولابنه الأصغر وهو مصرام مدينة سماها ير بيان، وأسكنه فيها، وأقام أساطين
~~كثيرة، وشق إليها نهرا وغرس فيها غروسا. PageV00P137
# وعمل بأمسوس عجائب كثيرة، منها طائر يصفر كل يوم عند طلوع الشمس مرتين
~~وعند غروبها مرتين، تصفيرا مختلفا، يستدلون به على ما يكون من الحوادث،
~~فيتأهبون لذلك، وأجرى لهم الماء على مجرى ينقسم منه على ثمانية وعشرين
~~قسما.
# وعمل في وسط المدينة صنمين حجرا أسود، إذا قدم المدينة سارق لم يمكنه أن
~~يزول عنها حتى يهلك بينهما (1) فإذا دخل بينهما انطبقا عليه، ولهذين
~~الصنمين أعمال عجيبة غير هذا.
# وعمل بربيا صورة من نحاس مذهب على منار عال، لا يزال عليها السحاب يطلع،
~~فمن استمطرها أمطرت عليه ما يشاء، فهلكت هذه الصورة في الطوفان.
# وعمل على حدود بلدهم أصناما من نحاس مجوفة، وملأها كبريتا، ووكل بها
~~روحانية النار، إذا قصدهم قاصد بسوء أرسلت تلك الأصنام من أفواهها نارا
~~فأحرقته.
# وكان حد بلدهم إلى ناحية الغرب مسافة أيام كثيرة عامرة بالقصور
~~والبساتين، وكذلك في البحر، ومن الصعيد إلى بلاد علوة.
# وعمل فوق جبل ms094 بطرس منارا يفور بالماء ويسقي ما حوله وما تحته من المزارع
~~وملكهم مائة وثمانين سنة.
# فلما مات لطخوا جسده بالأدوية الممسكة، وجعلوه في تابوت من ذهب وعملوا له
~~ناووسا مصفحا بالذهب، وجعلوه فيه وجعلوا معه كنوزا لا تحصى كثرة ولا تحصر
~~قيمة.
# PageV00P138
# ومن الأنواع النفيسة [من] الجوهر وتماثيل الزبرجد، وكثيرا من أكسير
~~الصنعة المعمول المفروغ منه، ومن الذهب والأواني المعمولة من الذهب ما لا
~~يحصى كثرة، ولا تعلم قيمته.
# وزبروا على البيوت تاريخ الوقت الذي مات فيه ملكهم، ثم جعلوا على ذلك كله
~~طلسمات تدفع عنه الهوام والحشرات المفسدة، وصور كل طالب من الإنس والجن.
# ثم ملك بعده ابنه براوس (1) الملك فتجبر وعتا وعلا أمره وبنى مدينة يقال
~~لها جلجلة وجعل فيها جنة، وصفح حيطانها بصفائح الذهب والحجارة الملونة،
~~وغرس فيها أصناف الفواكه والغروس تحفها الأنهار.
# وأمر بإقامة أساطين جعلها معالم، وكتب عليها جميع العلوم. وصور أصناف
~~العقاقير بها، وزبروا عليها أسماءها ومنافعها.
# وكان له شيطان يعمل له التماثيل العجيبة فهو أول من عمل بمصر هيكلا، وصور
~~فيه صور الكواكب السبعة، وكتب على رأسه تجاربها. وما عملت من المنافع
~~والمضار، وألبسها الثياب، وأقام للهيكل كاهنا وسدنة.
# وخرج مغربا حتى بلغ البحر المحيط، وعمل عليه أعمالا، وبنى أساطين جعل على
~~رؤوسها أصناما تسرج عيونها كالمصابيح في الليل، ورجع على بلاد السودان إلى
~~النيل. وأمر ببناء حائط على جانب النيل. وجعل على شرفها حجارة ملونة شفافة.
# وجعل في مدينة منها خزائن للحكمة، وهي أول عجائب الأرض وأغربها، ففي إحدى
~~هذه المدن صنم للشمس، الذي هو أعظم أصنامهم.
# PageV00P139
# وهي معلقة عليه في بيت شرفها وهو صورة إنسان جسده جسد طائر من ذهب أزرق
~~مدبر وعيناه جوهرتان صفراوان، وهو جالس على سرير مغنطيس. وفي يده مصحف من
~~العلوم.
# وفيها صنم آخر رأسه رأس إنسان وجسده جسد طائر، ومعه صورة امرأة جالسة من
~~زئبق معقود لها ذؤابتان، وفي يدها مرآة، وعلى رأسها صورة كوكب. وهي رافعة
~~يدها بالمرآة إلى وجهها ومظهرة فيها سبعة ألوان من ms095 الماء السائل. لا تختلط
~~ولا يؤذي بعضها لون بعض ولا يغيره، وفيها شيخ جالس من الفيروزج بين يديه
~~صبية جلوس كلهم من أصناف العقيق والجوهر.
# وفي الخزانة الثانية صورة هرمس وهو مكب ينظر إلى مائدة به يديه من نشادر
~~على قوائم كبريت أحمر، وفي وسطها مثل الصحفة من جوهر أحمر فيها شئ من
~~الصنعة.
# وفيها صورة عقاب من زمرد أخضر، عيناه من ياقوت أحمر، وبين يدية حية زرقاء
~~من فضة قد لوت ذنبها على رجليه، ورفعت رأسها كأنها تريد أن تنفخ عليه، وفي
~~ناحية منها صفة المريخ راكب على فرس بيده سيف مسلول من حديد أخضر، وفيها
~~عمود من جوهر أخضر عليه قبة من ذهب فيها صورة المشتري وفيها قبة من
~~اللازورد على أربعة أعمدة من جذع أزرق، وفي سقفها صورة الشمس والقمر
~~يتحدثان في صورتي رجل وامرأة، وقبة من كبريت احمر فيها صورة الزهرة على
~~صورة امرأة ممسكه بضفيرتها وتحتها رجل من زبرجد أخضر في يده كتاب فيه علم
~~من علومهم، كأنه يقرؤه عليها.
# وجعل في كل خزانة من بقية الخزائن من الأموال والجواهر والكنوز والحلي ما
~~لا يعد ولا يقدر قدره. PageV00P140
# وجعل على باب كل مدينة طلسما، يمنع دخولها في صور مختلفة، لا يشبه بعضها
~~بعضا.
# وملا كل مدينة بالجوهر النفيس والزبرجد الخطير والذهب والفضة، والكبريت
~~الأحمر، وأكسير الصنعة، وصنوف الأدوية المؤلفة، والسموم الفاتكة، وعلم كل
~~باب منها بعلامة تعرف بها.
# وانفذ إليها خازنا تحت الأرض وجعلها من تحت جلجلة، وهي مدينته التي عمل
~~فيها الجنة.
# وبين كل مدينة من تلك المدن الثلاث عشرون ميلا، وبين الثلاث سبعة أميال.
# وكان له من مدينته إلى هذه المدائن أسراب تحت الأرض يصل منها إليها،
~~وكذلك من بعضها إلى بعض.
# وصفات هذه المدائن وعجائبها في كل قرية بمصر على تلك الحجارة، وفي جميع
~~مصاحفهم القديمة، وأكثر ذكرها في هياكل الكواكب خاصة، وقرئ في مصحف لبعض
~~الكهان القدماء ذكر بقراوش الملك بكل ما ذكرناه، وأنه عمل مع ما ذكرناه
~~عجائب كثيرة أزالتها ms096 الطوفان وركب هذه الرمال لزوال طلسماتها، فأقام بقراوش
~~ملكا مائة سنة وسبع سنين، ثم مات فعمل له ناووس، وجعل معه من العجائب ما
~~يطول ذكره.
# وولى بعده ابنه مصرام الملك بن بقراوس، فبنى للشمس هيكلا من المرمر وموهه
~~بالذهب، وجعل في وسط الهيكل كالفرس من جوهر أزرق عليه صورة الشمس من ذهب
~~أحمر، وأرخي عليه وعليها حلل الحرير الملون، وأمر أن يوقد عليها بطيب
~~الريحان، وجعل في الهيكل قنديلا من الزجاج PageV00P141
# الصافي، وجعل فيه حجرا مدبرا يضئ أكثر مما يضئ السراج، وأقام له سدنة،
~~وعمل أربعة أعياد في السنة.
# وقيل إن مصر سميت به، وسمى به مصريم بن حام بعد الطوفان، لأنه وجد اسمه
~~مزبورا على الحجارة.
# وكان افليمون الكاهن يخبرهم بأخبار هؤلاء الملوك، وكان مصرام هذا قد ذلل
~~الأسد في وقته، وكان يركبه، وصحبه الجني الذي كان مع أبيه، لما رأى من حرصه
~~على لزوم الهياكل، والقيام بأمر الكواكب.
# وأمره أن يحتجب عن الناس، وألقى على وجهه [من سحره] (1) نورا شديدا لا
~~يقدر أحد على النظر إليه.
# وادعاه إلها، واحتجب عن الناس ثلاثين سنة، واستخلف عليهم رجلا من ولد
~~عرباق، وكان كاهنا.
# ويقال إن مصرام لما ركب في عرشه، وحملته الشياطين حتى انتهى إلى وسط
~~البحر، فجعل له فيه القلعة البيضاء، وجعل عليها صنما للشمس، وزبر عليه اسمه
~~وصفة ملكه. وعمل (2) صنما من نحاس وزبر عليه " انا مصرام الجبار، كاشف
~~الاسرار، الغالب القهار، وضعت الطلسمات الصادقة، وأقمت الصور الناطقة،
~~ونصبت الاعلام الهائلة، على البحار السائلة، ليعلم من بعدي انه لا يملك أحد
~~ملكي ".
# وكل ذلك في أوقات السعادة، وقد كان عمل في جنته شجرة مولدة، تؤكل منها
~~جميع الثمار.
# PageV00P142
# وعمل فيها قبة من زجاج احمر على رأسها صنم يدور مع الشمس، ووكل بها
~~الشياطين إذا اختلط الظلام أن لا يخرج أحد من ملكه إلا هلك.
# وهو أول من عمل الحمام، وأحب أهل مصر ان يروه فسألوا خليفته ذلك، فأمرهم
~~أن يجتمعوا في مجلس عال كان له، فاجتمعوا وجلسوا عنده، ms097 فظهر لهم في صورة
~~هالتهم، ملأت قلوبهم رعبا، فخروا له على وجوههم دعوا له فأمر بإحضار الطعام
~~والشراب فأكلوا وشربوا ورجعوا إلى مواضعهم، ثم لم يروه بعد ذلك وبلغ في
~~كهانته إلى ما لم يبلغه أحد من آبائه وأجداده.
# وملك بعده عيقام الكاهن، فعدل فيهم، وعمل مدينة عجيبة قرب العريش وجعلها
~~لهم حرما، وعمل لهم طلاسم عجيبة وعجائب كثيرة، وقيل إن إدريس عليه السلام
~~رفع في وقته ولم يطل عمره.
# وملك بعده ابنه عرباق بن عيقام فتجبر واقبل على صيد السباع والوحش وعمل
~~عجائب.
# منها أنه عمل شجرة من حديد ذات أغصان، ولطخها بدواء مدبر، فكانت تجلب كل
~~صنف من السباع والوحش إليها، فيتمكن من صيدها كيف شاء.
# وفي كتب المصريين أن هاروت وماروت كانا في وقته بمصر، فعلما أهل مصر
~~أصنافا من السحر، فنقلا بعد الطوفان إلى أرض بابل وتعلم عرباق من علمها.
# فاحتالت عليه امرأة من المغصوبات فسمته فهلك وبقي مدة لا يعرف خبره، وكان
~~رسمه إذا خلا بالنساء لا يقربه أحد.
# فلما تأخر خبره عن الناس هجم عليه فتى من بني بقراوس يقال له لوحيم (1)
# PageV00P143
# ومعه نفر من أهله، فوجدوه ملقى على فراشه جيفة، فأمر أن توقد له نار يحرق
~~فيها فأحرقه، ثم جمع النسوة اللاتي كن في الجنة، فمن كانت من نسائه أحرقها
~~معه، ومن كانت من المغصوبات، سرحها إلى أهلها، ففرح الناس لما نزل بهم.
# وملكهم لوحيم الملك فخرج ولبس تاج أبيه، وجلس على سرير الملك، وأمر بجمع
~~الناس. فلما اجتمعوا قام فيهم خطيبا. وذكر ما كان عليه عرباق الأثيم من سوء
~~السيرة واغتصاب النساء وسفك الدماء. ورفض الهياكل والاستخفاف بالكهنة، وأنه
~~لميراث أبيه وجده وأحق به من غيره وضمن للناس العدل والاحسان والقيام
~~بأمرهم، ودفع كل أذى عنهم فرضي الناس منه بذلك، وقالوا له: أنت أحق بالملك،
~~فلا زلت دائم السعادة، طويل العمر، وانصرفوا مسرورين.
# فأمر بتجديد الهياكل وتعظيمها، وقرب كثيرا من الكهان، وأكرم جميعهم، وسار
~~في الناس بالعدل.
# وكانت الغربان والغرانيق (1) قد كثرت ms098 في وقته فأهلكت الزرع، فعمل أربع
~~منارات من نحاس في جوانب أمسوس، وجعل في كل منارة صورة غراب فيه حية قد
~~التوت عليه فلم يقربهم شئ من تلك الطيور إلى أن كان الطوفان، فأزال تلك
~~المنارة.
# ومن ملوكهم حصليم، وكانت له أخت حكيمة، وكانت في جواريها جارية فائقة
~~العقل والجمال، فعشقها الملك، وسأل أخته أن تهبها له، فأبت فألح عليها في
~~طلبها، فغضبت واعتزلت، وبنت هيكلا وتعبدت فيه للزهرة
# PageV00P144
# مدة ثم إنها رأت الزهرة تناجيها وتكلمها، وتأمرها أن تسلم الجارية إلى
~~أخيها، وتنهاها أن تمنعه من ذلك، ففعلت ذلك.
# ولما صارت الجارية عند الملك حظيت عنده، وفضلها على سائر نسائه فحسدنها
~~وولدت من الملك ولدا ذكرا لم يكن له ولد غيره، فزاد حسدهن لها، وجعلن يطلبن
~~أذاها، ويطلبن الغوائل لها.
# وكان أجل وزراء الملك لما يعلم من محبة الملك لها يأتيها في كل يوم فيقضي
~~ما عرض لها من حوائجها، إجلالا لها، فلما قصدن ضراتها (1) [إذايتها] لم
~~يجدن أنجع من أن يرمينها بذلك الوزير، وكان ذلك حسدا وبغيا، فحققن الامر
~~عند الملك بما أمكنهن من الحيل، فلما وقف الملك على ذلك أمر بقتلها وقتل
~~الوزير، ولم يشاور في ذلك أخته ولا أحدا من الحكماء.
# فلما نفذ أمره بذلك بادر من وقف على ذلك إلى أخته فأعلمها فأسرعت إلى
~~الذي امر بقتلهما تأمر باستبقائهما، حتى يرى الملك في أمرهما.
# ودخلت على الملك فقالت له ما هذا الذي أمرت به في وزيرك وجاريتك؟
# فقال اتصل بي عنهما كذا وكذا، قالت أتحدث حدثا عظيما من القتل على ما لم
~~تتحققه، وعن غير مشورة لأهل الحكمة والثقات من أهل المملكة؟ قال لم أملك
~~صبري، قالت إن الملوك ليس لها ان تعجل حتى يتبين لهم الامر!
# فامر باستبقائهما، وبحث عن أمرهما، فوقف على الكذب فيه، فأمر بكل من سعى
~~فيه من ضراتها فأخرجن من القصر.
# وحصليم هذا هو أول من عمل مقياسا لزيادة النيل، وذلك أنه جمع أصحاب
~~العلوم والهندسة، فعملوا بيتا من زجاج على ms099 حافة النيل وجعل في
# PageV00P145
# وسطه بركة من نحاس صغيرة فيها ماء موزون، وعلى حافة البركة عقابان (1) من
~~نحاس ذكر وأنثى.
# فإذا كان في أول الشهر الذي يزيد فيه الماء، وفتح البيت وحضر الكهان بين
~~يدي الملك، وتكلم أمير الكهان بكلام حتى يصفر أحد العقابين، فان صفر الذكر
~~كان الماء تاما زائدا وإن صفرت الأنثى كان الماء ناقصا، ثم يعبرون الماء،
~~وكل أصبع تزيد في تلك البركة فهو زيادة ذراع في النيل، فإذا عملوا ذلك
~~حفروا للزرع وأصلحوا الجسور وعمل على النيل القنطرة التي ببلاد النوبة
~~اليوم، وكان يسمى ابنه هو صال اي خادم الزهرة للرؤيا التي رأتها أخته،
~~وكفلت الغلام عمته وأدبته أحسن التأديب، وزوجته عشرين امرأة من بنات الملوك
~~العظام. وبنت له مدينة وجعلت فيها عجائب كثيرة احتفلت فيها، وزينتها بأحسن
~~النقش والزينة والعمارة، وعملت فيها حماما على أساطين يرتفع الماء فيها
~~إليه حارا من غير وقيد.
# وهلك حصليم (2) فدفن في ناووسه، وملك بعده ابنه هوصال الملك، وتحول هوصال
~~إلى السرب فسكنه، وبنى مدينة هي إحدى المدائن ذوات العجائب، وعمل في وسطها
~~صنما للشمس يدور معها، ويبيت مغربا.
# ويصبح مشرقا.
# ويقال إنه أول من اتخذ تحت النيل سربا، وهو أول من عمل ذلك، وخرج منه
~~متنكرا يشق الأرض والأمم إلى أن بلغ بابل، ورأى ما عمله الملوك من
~~الأعاجيب، وعلم حال ملكها في الوقت وسيرته، ومجاري أموره.
# ويقال إن نوحا عليه السلام ولد في وقته، وولد لهوصال عشرون ولدا، وجعل مع
~~كل واحد منهم قاطرا (3) وهو رأس الكهنة.
# PageV00P146
# وتقول القبط أنه من بعد مائة وسبع وعشرين سنة من ملكهم لزم الهيكل الذي
~~كان أقطعه أبوه لا يشركه فيه غيره، وأمور الناس جارية على سداد، فأقاموا
~~كذلك سبع سنين، ثم وقع بين الاخوة تشاجر واختلاف، فأجمع رؤس الكهنة على أن
~~يجعلوا أحدهم ملكا، ويقيم كل واحد منهم في قسمته، واجتمعوا لذلك في دار
~~المملكة.
# وقام رأس الكهان فتكلم، وذكر هوصال وفضائله وسعادتهم في أيامه وما شملهم
~~معه من الخير، وأخبر ms100 بما رأته الجماعة من تقليد أحدهم، فان كان هوصال حيا
~~ورجع إليهم لم ينكر ما فعلوه، لأنهم لم يريدوا إلا حفظ ملكه، ورفع المكاره
~~عنه، وإن لم يرجع كان الامر على ما سلف ملك بعد ملك فاستحسن الناس ذلك
~~القول ورضوا به رأيا، وعملوا به.
# فعقدوا الملك على أكبر ولده سنا وهو فدرشان (1) الملك فسار سيرة أبيه
~~فحمد الناس أمره فعمل في أيامه قصرا من خشب ونقشه بأحسن النقوش وصور فيه
~~الكواكب، وبجله بالفروش وحمله على الماء، وكان يتنزه فيه.
# فبينما هو فيه ذات يوم إذ هبت ريح عظيمة، وزاد النيل زيادة كبيرة فانكسر
~~القصر وغرق الملك، وهلك وقد كان نفى إخوته إلى المدائن الداخلة.
# واقتصر على امرأة واحدة من بنات عمه، فولدت ولدا ولم يكن له ولد غيره،
~~وكانت ساحرة فسحرته حتى هام بها وانفرد بحبها واستخلف بعض وزرائه على
~~الملك، واقبل على لذاته ولهوه معها.
# فلما كان من أمره ما كان من هلاكه كتمته امرأته، وكان أمره ونهيه يخرج
~~إلى الوزير عنه، فأقام الناس على طاعته تسع سنين لا يعلمون بأمره.
# PageV00P147
# فلما رأى إخوته طول غيبته جمعوا [عليها] جموعا عظيمة وقدموا على أنفسهم
~~أحدهم وهو نمرود الجبار.
# وساروا إلى أمسوس وبلغ ذلك الساحرة امرأة قدرشان، فأمرت الوزير على أمر
~~الملك على عادتها بالخروج إليهم وبمحاربتهم، ففعل فهزموه وقتلوه وقتلوا
~~كثيرا ممن كان معه.
# ودخلوا مدينة أمسوس وأتوا دار الملك فلم يروا له خبرا، فأيقنوا بموته،
~~وكانت الحيلة وقعت من امرأته الساحرة.
# فجلس على سرير الملك نمرود (1) بن هو صال أخوه وملك الناس ووعدهم بحسن
~~السيرة فيهم وتقييد ما كانوا ينكرونه، من أفعال أخيه واستولى على أمواله
~~وخزائنه ففرقها على اخوته وأقطعهم جميع ما كان أخوه ادخره لنفسه.
# وطلب امرأته الساحرة وابنها ليقتلهما فلم يقع لهما على خبر لان أمه ذهبت
~~به إلى مدينة أهلها بالصعيد وكانوا كلهم سحرة وكهانا.
# فامتنعت بهم وداخلت الناس وأعلمتهم أن ابنها هو الملك بعد أبيه لان أباه
~~قلده الملك وأمرها أن تدبر الناس، ms101 وأعلمتهم فصدقوها وأجابوها وقالوا ان
~~الغلام مغلوب على ملكه وان النمرود متغلب غاصب فاجتمع من حمايتها ونصرتها
~~بشر كثير.
# وزحف ابن الساحرة إلى نمرود بجموع كثيرة وقد عمل له السحرة أصنافا من
~~التماثيل المهلكة والنيران المحرقة فخرج إليه نمرود واخوته فيمن معهم من
~~الأجناد والاتباع فانهزم الملك واخوته وتعلقوا ببعض الجبال.
# ونزل ابن الساحرة بدار الملك وجلس على سريره ولبس تاج أبيه وطافت به
~~بطارقته وكان اسمه توسدون (2) ملك وهو حدث وكانت أمه تدبر أمره
# PageV00P148
# فقتل كل من كان صحب النمرود وجد في طلب ومحاربته حتى ظفر به وسيق إليه
~~أسيرا واجتمع الناس لينظروا إليه فشدت رأسه برأس أسطوانة قائمة وشدت رجله
~~(1) بأسطوانة أخرى، وكان طوله فيما تذكره القبط عشرين ذراعا وأودعته بيتا
~~ووكلت به رجالا من حرسها لتقتله يوم عيدها وكان قويا فصاح في الليل صيحة
~~مات منها بعض الحرس وهرب الباقون، فلما بلغها ذلك أمرت بانزاله وأحضرته
~~وأمرت بنار توقد فأوقدت وجعلت تأمر فيقطع منه عضو بعد عضو فيلقى في النار
~~حتى فرغ منه.
# وكبر ابنها فخرج كاهنا منجما ساحرا، فعملت له الشياطين قبة من زجاج كرية
~~(2) مدبرة دائرة على دوران الفلك وصوروا عليها صور الكواكب، وكانوا يعرفون
~~بها أسرار الطبائع، وعلوم العالم بطلوعها وأفولها.
# وبعد ستين سنة من ملكه ماتت أمه الساحرة، وأوصت أن يجعل جسدها تحت صنم
~~القمر بعد أن يطلى بما يدفع عنه النتن، وكانت وهي ميتة تخبرهم بالعجائب
~~وتجاوبهم على كل ما يسألون، فهاب الناس لابنها وفزعوا له، وكان يتصور لهم
~~في صور كثيرة وملكهم مائة سنة، ولما حضرته الوفاة أمر أن يعمل له شكل صنم
~~من زجاج، يكون شفيفا (3) ويطلى جسده بالأدوية الممسكة له، ويدخل في تلك
~~الصورة التي من الزجاج، ويلحد ما بين الشفتين وينام في هيكل الأصنام ويعمل
~~له في كل سنة عيد تقرب فيه القرابين، وتدفن تحته كنوزه، ففعل ذلك كما أمر.
# وملك بعد، ابنه سرباق (4) الملك فعمل بسيرة أبيه وجدته، واجتمع
# PageV00P149
# عليه، وزحف رجل من بني طربيس بن آدم ms102 من ناحية العراق فتغلب على الشام.
# وأراد أن يزحف إلى مصر فعرف أنه لا يصل إليها لسحر أهلها، فأراد أن
~~يدخلها متنكرا ليعرف أهلها، ويقف على سحر بعض أهلها، فخرج ومعه نفر حتى
~~وصلوا إلى حصن من أول حدود مصر، فسألهم الموكلون به عن أمورهم فعرفوهم أنهم
~~تجار يقصدون بلدا يسكنونها، ومعهم أموالهم ليحترفوا كيف ظهر لهم بها،
~~فحبسوهم وأرسلوا إلى الملك بخبرهم.
# وقد كان رأى الملك في منامه كأنه كان قائما على منار لهم عال، وكأن طائرا
~~عظيما قد انقض عليه ليختطفه فحاد عنه حتى كاد (1) أن يسقط عن المنار،
~~فجاوزه الطائر ولم يضره فانتبه مذعورا، وبعث إلى رأس الكهنة، فقص عليه
~~رؤياه فعرفه أن ملكا يطلب ملكه، فلا يصل إليه.
# فنظر في علمه فرأى ذلك الملك الذي يطلب ملكه قد دخل بلده ووافق ذلك دخول
~~الرسل من ذلك الحصن يذكر القوم، فعلم الملك أنه فيهم فوجه بجماعة من أصحابه
~~معه، فاستوثقوا منهم وحملوهم إليه.
# وقد كان الملك أمرهم أن يطوفوا بهم على أعمال مصر (2) كلها، ليروا ما
~~فيها من الطلسمات والأصنام والعجائب والمعجزات فبلغوا بهم إلى الإسكندرية،
~~ثم ساروا بهم إلى أمسوس، فأوقفوهم على عجائبها ثم ساروا بهم إلى الجنة التي
~~عملها مصرام وأمر السحرة باظهار التماثيل فجعلوا يتعجبون مما يرون حتى
~~وصلوا إلى سرباق الملك، والكهنة حوله قد أظهروا صنوف العجائب، وجعلوا بين
~~يديه نارا لا يصل إليها إلا من كان من خاصته. ولا تضر الا من أضمر للملك
~~غائلة وامر فشقوها واحدا بعد واحد فلم تضر منهم أحدا.
# PageV00P150
# وكان ذلك الملك آخر من دخلها منهم. فلما دنا من النار أخذته فولى هاربا
~~فأتى به سرباق فسأله عن أمره وتوعده فأقر فأمر بقتله، وحمله إلى الحصن الذي
~~أخذ به فصلب هناك من جهة الشأم على أسطوانة عظيمة من حجر وزبر عليها هذا
~~فلان بن فلان المتغلب على الشأم أضمر غائلة للملك وطلب ما لم يصل إليه
~~تعديا منه عليه وظلما له فعوقب بهذا.
# وأمر باطلاق الباقين. وقيل ms103 لهم قد وجب عليكم القتل، لصحبتكم لمن أراد
~~الفساد في الأرض. ولكن الملك بفضله عفا عنكم وأمر أن تخرجوا من بلاده، ولا
~~تعدوا إليها ابدا فخرجوا هاربين. مسرورين بالسلامة فكانوا لا يمرون بأحد
~~إلا حدثوه بما رأوا من العجائب. فانقطعت أطماع الملوك في الوصول إلى مصر
~~والتعرض لها. وعملت في وقت سرباق عجائب كثيرة.
# منها أنه عمل عرباق في مدينته بطة من نحاس قائمة على أسطوانة، فإذا دخل
~~الغريب من ناحية من النواحي أو باب من الأبواب صفقت بجناحيها، وصرخت فيؤخذ
~~[الداخل] ويكشف عن أمره ومقصده، وشق إلى مدائن الغرب نهرا من النيل، وبنى
~~على عبريه منازل وأعلاما، وغرس فيها غروسا يتنزه عليها، وملكهم مائة سنة
~~وثلاثين سنة.
# وملكهم بعده ابنه سهلون بن سرياق، وكان سهلون عالما منجما كاهنا، فأفاض
~~العدل وقسم ماء النيل قسما موزونا، صرف إلى كل ناحية قسطا، ورتب الدولة
~~وجعلها على سبع طبقات.
# (الطبقة الأولى) الملك وولده وأهل بيته ومن يلي عدله، ورأس الكهان،
~~والوزير الأكبر، وصاحب خاتم الملك، وصاحب خزائنه.
# (والطبقة الثانية) مراتب العمال والمتولين لجباية الأموال، والاشراف على
~~النفقات في أمر المملكة، ومصالح البلاد والعمارات، وقسمة المياه.
~~PageV00P151
# (والطبقة الثالثة) الكهان وأصحاب الهياكل وخدمتها، ومتولي الفراش والمشرف
~~على ما يقرب من بوادر الفاكهة والرياحين وصغار البقر والغنم والفراريج
~~الذكور، وما يعرف من مثل ذلك في طعام الملك وخوابي الشراب، وغير ذلك مما
~~يشبهه.
# (والطبقة الرابعة) المنجمون، والأطباء، والفلاسفة، ونحوهم.
# (والطبقة الخامسة) أصحاب عمارة الأرض، والمتولون أمر الزراعة، والغرس.
# (والطبقة السادسة) أصحاب الصناعات والمؤن، والمشيدون في كل سنة في كل فن،
~~والمشرفون على أعمالهم، ونقل نما يستحسن من أعمالهم إلى خزائن الملك.
# (الطبقة السابعة) أصحاب الصيد من السباع والوحش والطير والهوام،
~~والمشرفون على أخذ دمائها ومرارتها وشحومها، وحملها إلى الأطباء لاصلاح
~~العقاقير، وتأليف الأدوية.
# وتقدم إليهم ألا يدخل أهل صناعة في دلسة ولا مهنة في غير ما هو فيه، ومن
~~قصر في عمله عوقب، ومن أحسن في عمله جوزي.
# وكانت رتبة أهل الملاهي والألحان في قسمة ms104 الملك.
# وتقدم في بناء المدائن ونصب الاعلام والمنارات، وابتدع ما يستغرب من
~~الصناعات، وإجراء المياه، وتوليد غرائب الأشجار.
# وأقام على أعالي الجبال سحرة يقسمون الريح، ويمنعون من أراد بلدهم بأذى،
~~وكذلك يمنعون كل طائر وسبع ووحش وهوام، وجرى في الناس على السداد
~~والاعتدال. PageV00P152
# وجعل لكل صنف من الناس صنفا من الكهنة يعلمونهم الدين، ودينهم يومئذ
~~الصابئة الأولى ويرفع كل صنف منهم ما يجري من جميع ما يقولونه إلى الملك في
~~كل يوم، وعمل البيت ذي القباب النورية، وأوقد فيها النار الدائمة تعظيما
~~للنور.
# والقبط تزعم أنه أول من عمل بيتا لتعظيم النار، وقيل إن حمير (1) الفارسي
~~بنى بيتا للنار، وهو أول من عمل ذلك للفرس اقتداء بسهلون الملك بمصر.
# وكان السبب لعمل سهلون أنه رأى في منامه كأن أباه أتاه، فقال له انطلق
~~إلى جبل كذا من جبال مصر، فان فيه كوة من صفتها كذا، فإنك واجد على باب
~~الكوة أفعى لها رأسان، فإنها إذا رأتك كثرت في وجهك، فليكن معك طائران
~~صغيران ذكر (2) وأنثى، فإذا رأيت الأفعى فاذبح لها الطائرين وألقهما إليهما
~~فإنها تأخذ برأسيهما، وتنحاش بهما إلى سرب قريب من الكوة فتدخل فإذا غابت
~~عنك فادخل الكوة تنتهي في آخرها امرأة عظيمة من نور حار يابس، فسوف يسطع لك
~~وجهها وتحمى بحرارتها، فلا تدنو إليها فتحترق، وقف حذاءها، وسلم عليها،
~~فإنها تخاطبك، واسكن إلى خطابها، وانظر ما تقوله لك فاعمل به فإنك تتشرف
~~به.
# وهي حافظة كنوز جدك مصرام التي رفعها تحت مدائن العجائب المعلقة وهي تدلك
~~عليها، وتنال مع ذلك شرفا وطاعة من قومك ورعيتك، ثم مضى وتركه.
# PageV00P153
# فانتبه سهلون، وجعل يتفكر فيما رأى وتعجب منه وعزم أن ينفذ ما أمره به،
~~فمشى إلى الجبل وحمل الطائرين معه وامتثل ما أمره به أبوه إلى أن وقف حذاء
~~المرأة فسلم عليها، فقالت له أتعرفني؟ قال لا، لأني ما رأيتك قبل وقتي هذا،
~~قالت له: أنا صورة النار المعبودة في الأمم الخالية، وقد أردت أن تحيي
~~ذكري، وتتخذ لي ms105 بيتا وتوقد لي فيه نارا دائمة، بقدر واحدة، وتتخذ لي عيدا
~~في كل سنة تحضره أنت وقومك، فإنك تتخذ بذلك عندي أنلك بها شرفا إلى شرفك،
~~وملكا إلى ملكك، وامنع عنك وعن قومك من يطلبك ويعمل الحيلة عليك، وأدلك على
~~كنوز جدك مصرام.
# فضمن لها أن يفعل ذلك فدلته على الكنوز التي كنزها جده تحت المدائن
~~المعلقة وكيف يصير إليها، وكيف يمتنع من الأرواح الموكلة بها وما ينجيه
~~منها.
# فلما فرغ مما أراده من ذلك، قال لها فكيف لي بأن أراك في الأوقات التي
~~أريد وأحتاج أن أسألك عما يطرأ من الأمور فأسير إليك؟ قالت له اما هذا
~~المكان فلا تقربه بعد وقتك هذا، ولكن إذا أحببت ان تراني فدخن في الوقت
~~الذي علمته لك بكذا وكذا، أشياء ذكرتها له: منها عظام ما يقربه من القرابين
~~والذبائح، وصموغ الأشجار. فاني أتخيل لك وأخبرك بكل حق وباطل يكون في بلدك.
# فلما سمع ذلك منها سر به سرورا عظيما، وغابت الصور، وظهرت الأفعى، وخرج
~~هاربا، فلما نجا جعل على الكوة سدا ولم يؤخر ما فعلته به.
# وأخرج كنوز جده وعمل بأمسوس وغيرها من العجائب ما يطول به الذكر، فمنها
~~القبة المركبة على سبعة أركان، في بعض مصاحف القبط أن هذه القبة يقال لها
~~قبة القضاء. PageV00P154
# وكان السبب في بنيانها أن بعض الكهنة جار في قضية قضاها، وذلك أن بعض
~~العامة أتاه يشكو امرأته، ويذكر أنها تأباه وهو يحبها وتبغضه، وسأل أن
~~يقومها له بالاظهار، وكانت المرأة من أهل بيت الكاهن، فأما لها عن زوجها
~~وأمره بتخليتها فلم يفعل، وحبسه وشدد عليه، وكان من أهل الصناعات.
# فاجتمع من أهل صناعته من كان قد عرف حاله، وحال المرأة معه، وأنها ظالمة
~~له وهو لها منصف، وعلموا ظلم الكاهن له، فاستعدوا عليه عند خليفة الملك
~~فأحضره وسأله عما ذكروه فذكر أنه لم يحكم إلا بواجب.
# فأحضر بعض رؤساء الكهنة، وأظهر القوم الذين شهدوا للرجل، فوقف على ظلم
~~الكاهن.
# فأخرج الرجل من الحبس وحبس الكاهن مكانه، ms106 وامر بالمرأة أن تعاقب وترد
~~عليه.
# ورفع ذلك إلى الملك فأمر أن يخرج ذلك الكاهن من رسم الكهان، وأن يحبس إلى
~~أن يرى رأيه فيه، واهتم الملك لذلك وخاف أن يجري من غير ذلك الكاهن مثل ما
~~جرى منه، وأن يكون ما قد أبرمه من امر المملكة وأهلها لا يتحكم له حسبما
~~أحب، وبات مهموما مفكرا.
# فلما أصبح اصطبح وتطيب وتكلم ودخن بالدخنة التي أمر بها فتجلت له تلك
~~الصورة وخاطبته فسألها أن تعمل له عملا يقف به على حقيقة الظلم وخفيه،
~~ويعرف المظلوم من الظالم.
# فأمرته أن يبني بيتا مركبا على سبعة أركان، ويجعل له سبعة أبواب، على كل
~~ركن بابا، ويعمل في وسطه قبة من صفر، ويصور في أعلاها صور الكواكب السبعة.
# ويعمل على الباب الأول من القبة مثال أسد رابض وحذاءه من الجانب
~~PageV00P155
# الآخر لبوة رابضة من صفر ويقرب لهما جر وأسد، ويبخرهما بشعره.
# وعلى الباب الثاني، تمثال ثور وبقرة، ويذبح لهما عجلا، ويبخرهما بشعره
~~وعلى الباب الثالث صورة خنزير وأنثاه، ويذبح لهما خنوصا، ويبخرهما بشعره.
# وعلى الباب الرابع صورة جمل وشاة، ويذبح لهما سخلة، ويبخرهما بشعرها.
# وعلى الباب الخامس صورة ثعلب وحدأة وأنثاه، ويذبح لهما فرخ عقاب،
~~ويبخرهما بريشه، ويلطخ وجوه جميعها بدم القربان، ثم يحرق بقية القرابين
~~ويجعل رمادها تحت عتبة أبواب القبة، ويجعل لها سدنة يوقدون فيها المصابيح
~~ليلا ونهارا سبعة أيام.
# فإذا فرغت من ذلك كله، فاجعل لكل مرتبة من تلك المراتب التي قسمتها
~~وجعلتها على سبع طبقات بابا من تلك الأبواب، وليكن باب الأسد لأهل المملكة
~~وسائر الأبواب لسائر المراتب، فإنه إذا تقدم إلى شئ من تلك الصور أهل
~~الخصومات التصق الظالم بها، وشدت الصورة عليه شدا عنيفا وآذته وآلمته حتى
~~يخرج لخصمه من حقه، الذكر للذكر، والأنثى للأنثى، فتعرف بذلك الظالم من
~~المظلوم.
# ومن كان له قبل أحد حق ودعاه إلى بعض الصور فلم يجئ معه، فأتاها المظلوم
~~فعرفها بذلك أقعد الظالم من رجليه وخرس لسانه، ولم يتحرك من مكانه حتى ms107 ينصف
~~صاحبه.
# فلم يؤخر الملك عمل القبة على ما أمرت به وشرع فيها من حينه، وأتمها على
~~ما أحسن ما يكون هيئة وصلاحا، واستراح من الاهتمام بأمور الناس، فلم يتظلم
~~بعضهم من بعض. PageV00P156
# وعلم أنه لا يجوز لبعضهم ظلم بعض، مع تلك الصورة، فلم تزل تلك الصورة
~~باقية إلى أن أزالها الطوفان مع ما أزال من أعمالهم وعجائبهم.
# وعملت في وقت سهلون اعمال كثيرة، وكتب سيرته وما ابتدعه من العجائب في
~~مصحف، وعمل أدوية وعقاقير كثيرة وتماثيل متحركات.
# وأمر أن يحمل ذلك كله مع المصحف الذي كتب فيه سيرته ومع كنوزه وذخائره
~~إلى ناووسه الذي يجعل فيه إذا مات، وهو قد عمله في الجانب الغربي ووضع فيه
~~غرائب وحكمة، فلما مات عمل فيه ذلك.
# وملك بعد ابنه سوريد بن سهلون الملك، وحزن عليه هو وأهل مملكته ورعيته،
~~حزنا عظيما لم يحزن على ملك قبله، وكان ملكه مائة وتسعا وتسعين سنة.
# وأقام دولته ورعيته عند ناووسه شهرا ينوحون ويبكون، وأقاموا في ناووسه
~~خدمة يخدمون أموره وسدنة يحفظون ما يجب حفظه منه، وجلس ابنه على سرير
~~الملك، واقتفى سيرة أبيه في العدل والصلاح وعمارة الأرض، وسياسة الناس
~~والانصاف بينهم، والاخذ لهم من نفسه وأهل بيته.
# وهو أول من جبى الخراج بمصر، وألزم أهل الصناعات على أقدارهم، وأول من
~~أمر بالانفاق على المرضى والزمني من خزائنه وبنى المنارات، ونصب الاعلام
~~والطلسمات والهياكل، وحسن عمارتها على أحسن ما تقدم لسواه، فأحبه الناس
~~وحمدوا أمره، وعمل مرآة من أخلاط كثيرة، كان ينظر إليها فيرى الأقاليم، وما
~~أخصب منها وما أجدب، وكلما يحدث فيها. وكانت على منارة من نحاس في وسط
~~مدينة أمسوس.
# وتقول القبط إنه عملها لمصر خاصة، وكان يرى فيها جميع من يقصدها من
~~PageV00P157
# كل ناحية، ويعلم بذلك جميع من يقصدها (1) فكان يأخذ أهبته لذلك، وهو أول
~~من عمل صحيفة في كل يوم يكتب فيها جميع ما يكون في يومه، وما يعمل فيه ثم
~~ترفع إليه وتودع في خزائنه يوما فيوما، فإذا مضى الشهر ms108 نقلت صحائف أيامه
~~إلى مصحف الملك وختم بخاتمه، وخلد في خزائنه وما صلح منه أن يزبره في
~~الحجارة زبره.
# وكذلك ما عمل من الصنائع وما أحدث منها، وكان يعطي الرغائب على الصناعات
~~العجيبة والحكم الغريبة.
# وعمل وسط المدينة صورة امرأة جالسة في حجرها صبي كأنها ترضعه، فكل امرأة
~~أصابتها علة في جسمها مست من جسد تلك الصورة الممثلة، فيزول عنها ما تجده
~~على ما كان.
# وكذلك إن قل لبنها، مسحت ثديها فكثر، وكذلك إن أحبت أن تعطف عليها زوجها
~~مسحت وجهها بدهن طيب، وقالت لها افعلي كذا وكذا.
# وإن قلت حيضتها وفرقت منه مسحت تحت ركبها، وان أصاب ولدها شئ فعلت بالصبي
~~كذلك فيبرأ، وإن عسرت ولادتها مسحت رأسي الصبي سهل، وكذلك البكر يسهل عليها
~~افتضاضها، وإذا وضعت الزانية يدها عليها ارتعدت حتى تكف عن فجورها، وما كان
~~من أعمال الليل يحدث ليلا، وما كان من النهار يحدث نهارا، وكانت تعمل
~~أعمالا كثيرة إلى أن أزالها الطوفان.
# وفي بعض كتب القبط انها وجدت بعد الطوفان، وانهم استعملوها وعبدوها،
~~وصورتها في جميع برابي مصر مصورة برسمها ملونة، والذي دلهم عليها كانوا
# PageV00P158
# قرابات فيلمون الكاهن، ودلوهم على جميع اعمال مصر، وسنذكر خبرهم في هذا
~~الكتاب إن شاء الله تعالى.
# وعمل أيضا سوريد في وقته غرائب كثيرة منها الصنم الذي يقال له بكوس
~~المعمول من الأخلاط الكثيرة في الطب، وكان يعمل أعمالا كثيرة في دفع
~~الأسقام والعلل عن أهلها، ويعرفون به من يبرأ منهم فيعالجونه فيعيش، و
~~[يعرفون من يموت] بعلامات تظهر منه، فيقصرون عن علاجه، وكان يزيل الأوصاب
~~بأن يغسل الموضع بإزاء أصحاب العلل منه، ويسقى ذلك الماء الذي يغسل به
~~لصاحب الداء فيزول عنه، وكثير من هذه الأعمال.
# وهو أول من عمل الأبرقات الايرونيات، وزبر عليها جميع العلوم.
# وهو الذي بنى الهرمين العظيمين المنسوبين إلى شداد بن عاد، والقبط تنكر
~~أن تكون العادية دخلت بلدهم، والعمالقة تقول سحرهم ومنعهم من ارادتهم بشر
~~ما يريدونه بهم، وبذلك يقول الحرانيون، وقد نقل ذلك ms109 أبو معشر في كتاب
~~الألوف.
# وكان سبب بناء سوريد للهرمين انه رأى رؤيا أثبتها في موضعها، فأحضر كهنته
~~ومنجميه، وقص عليهم من نزول المرآة في صورة امرأة وانقلاب الأرض بأهلها،
~~وانكساف الشمس بأسرها، وهي الرؤيا بعد، فأخبروه خبر الطوفان أنه يكون على
~~الصورة التي كان، وذلك مذكور في كتاب تاريخ يرويه المقربون عن آخرين من
~~القبط وجد في بعض ذراريهم على صدر ميت، وذكر أنها من ولد رجل من أهل مصر
~~الأوائل ممن نجا من الطوفان وركب مع نوح عليه السلام في السفينة، وكان ممن
~~آمن به وحمل ابنيه وقيل بن مصرام بن حام وكان أبدع الناس فهما في العلوم.
# وكان في الكتاب أن الملك سوريد بنى في الصعيد ثلاث مدائن وعمل فيها
~~PageV00P159
# عجائب كثيرة، وسنذكر شيئا من أخبار هذين الأخوين إن شاء الله تعالى.
# وكان في الكتاب أن الملك سوريد بن سهلون ملك مصر لما رأى في منامه ما
~~رأى، أخبر فيلمون رأس الكهنة بما رآه من الأمور، أمرهم ان ينظروا فيما تدل
~~عليه الكواكب من أحداث في العالم، فتصيب أكثره، فأقاموا لها في وقت مسألته
~~إياهم مسألة أمعنوا فيها النظر، فدلت على آية تنزل من السماء، وتخرج من
~~الأرض فتعم أكثر الأرض، وهو طوفان عظيم لا يبقى به شئ.
# قال فانظروا هل ينجز ذلك ويعود أم يبقى هو معمولا دائما؟ فنظروا فظهر أنه
~~يعود العمران والملك، وكل شئ كما كان وعرفوه بذلك، فأمر حينئذ ببناء بربي
~~وأعلام عظام له ولأهل بيته، تحفظ أجسادهم، وما أو دعوه بها من أموالهم
~~وزبروا فيها وفي سقوفها وفي حيطانها وأسطواناتها، جميع العلوم الغامضة،
~~التي يدعيها أهل مصر بين جميع الأمم، وصور فيها صور الكواكب العظام منها
~~وصور الصغار منها، ورسم ذلك بعلامات تعلم بها.
# وزبر فيها أسماء العقاقير ومنافعها، وعمل الطلسمات وأشكالها، وعلم الحساب
~~والهندسة، وغير ذلك مما ينتفع به مزبورا ومفسرا لمن عرف كتابهم ولغتهم.
# وقالوا إن هذه نازلة وكائنة إذا كانت تكون من جميع أقطار العالم إلا
~~اليسير منه، وذلك ms110 كائن إذا نزل قلب الأسد بأول دقيقة من رأس السرطان وتكون
~~الكواكب عند ذلك في هذه المواضع من الفلك يكون القمر مع الشمس في أول دقيقة
~~من الحمل، وراوس وهو المشتري في سبع وعشرين درجة من الحوت والمريخ في ثمان
~~وعشرين درجة وخمس دقائق من الحوت، وأفردوين وهو الزهرة في سبع وعشرين درجة
~~وثلاث دقائق من الحوت، PageV00P160
# وهرمس وهو عطارد في سبع وعشرين دقيقة من الحوت، وزحل والجوزاء في الميزان
~~وأوج القمر في الأسد على خمس درجات ودقائق.
# فلما عملوا ذلك وتحققوه قال انظروا أيضا هل يكون بعد هذه الآفة آفة أخرى
~~تنزل من السماء إلى الأرض تكون ضد الأخرى التي تنزل أولا. وهي النار التي
~~تحرق أقطار العالم، فعرفوه فقال انظروا متى يكون الكون الآخر وهو المضمر؟
~~فنظروا فوجدوا أنه يكون إذ نزل قلب الأسد في آخر دقيقة من الدرجة الخامسة
~~عشرة من الأسد فتكون الشمس معه في دقيقة واحدة متصلة بزحل تثليث الرأس،
~~ويكون المشتري في الأسد غير مستقيم السير، وعطارد معه في دقيقة، ويكون
~~القمر في الدلو متصلا بالذنب في اثني عشر جزءا، وتكون الزهرة في بعدها
~~الأبعد مستقيمة السير ويكون المريخ في الأسد مستقيم السير، ويكون في ذلك
~~الشمس تنطبق منه [على] الأرض [انطباقا] لم يعهد مثله.
# فعرفوا الملك بما ظهر لهم من ذلك، وقالوا إن قلب الأسد إذا قطع ثلاثة
~~أدوار لم يبق من حيوان الأرض شئ متحرك إلا تلف وهلك وإذا استتم أدواره
~~تحللت أمر الفلك، فأمر الملك بقطع الأساطين العظام وبنشر البلاطات الهائلة
~~واستخراج الرصاص من أرض المغرب، وإحدار الصخور من ناحية أسوان وكانت سوداء
~~عظاما تساق في العجل، فجعل منها آساس الأهرام الثلاثة الشرقي والغربي
~~والملون وجميعه من الحجر الملون الأسود والأبيض.
# وقيل كانت لهم صحائف من خواص أشياء وعليها كتابات، فإذا قطع الحجر وتم
~~احكامه وضعوا عليه تلك الأشياء وضربوه فيغدو بتلك الضربة ما يغيب به عنهم
~~ثم يعاودون ذلك حتى يصل. PageV00P161
# فوضعت آساس الأهرام بالدهشور منها الهرم الشرقي والهرم الغربي ms111 والهرم
~~الملون.
# وكانوا يمدون البلاطة ويجعلون في وسطها قضيب حديد قائم، ثم يركبون عليها
~~بلاطة أخرى مثقوبة الوسط، فيدخل ذلك في ذلك الثقب، ثم يذاب الرصاص ويصب حول
~~البلاطة وفي الثقب بهندمة واتقان بعد تأليف ما فيها من النقوش والكتابة
~~والصور، حتى بلغوها من ذلك إلى ما يحار فيه الوهم، وجعل أبوابها تحت الأرض
~~بأربعين ذراعا في آزاج مبنية بالرصاص والحجارة، طول كل أزج منها مائة
~~وخمسون ذراعا.
# فأما باب الهرم الشرقي، فإنه من الناحية الشرقية على مقدار مائة ذراع من
~~وسط حائط الهرم.
# وأما باب الهرم الغربي فمن الناحية الغربية، وهو أيضا على قياس مائة ذراع
~~من وسط الحائط، حتى تنزل إلى باب الأزج المبني فتدخل منه.
# وأما باب الهرم الملون بلونين من الحجارة فمن الناحية الجنوبية يقاس أيضا
~~من وسط الحائط الجنوبي مائة ذراع، ويحفر حتى يوصل إلى باب الأزج والمبنى
~~له، ويدخل منه إلى باب الهرم، وجعل طول كل واحد منهما في الهوى مائة ذراع
~~بالذراع الملكي، وهو خمسمائة ذراع عندنا بذراعنا اليوم، وجعل ضلع كل واحد
~~من جهاته مائة ذراع ورفعها في الاستواء حتى بلغ أربعين ذراعا فوق الأرض، ثم
~~هندمها من كل جانب حتى تحددت أعاليها عند آخر طولها.
# وكان ابتداؤهم لبنائها في وقت سعد اجتمعوا عليه وتخيروه، فلما فرغ منها
~~كساها ديباجا ملونا من فوقها إلى أسفلها، وعمل لها عيدا لم يبق في المملكة
~~أحد إلا حضره. PageV00P162
# ثم أمر بعمل ثلاثين مخزنا بنيت من حجارة صوان ملونة في الهرم الغربي،
~~وملئت بآلات الزبرجد والتماثيل المعمولة من الجواهر الغالية، والطلسمات
~~الغريبة، وآلات الحديد الفاخر والسلاح الذي لا يصدأ، والزجاج الذي يطوى
~~فينطوي ولا ينكسر، وأصناف العقاقير المفردات والمؤلفات، والسموم القاتلات
~~وغير ذلك مما يطول وصفه، ولا يدرك عده.
# ونقل إلى الهرم الآخر وهو الشرقي أصنام الكواكب والقباب الفلكية، وما عمل
~~أجداده من التماثيل والدخن الذي يتقرب بها إليها ومصاحفها، وما عمل لها من
~~التواريخ والحوادث التي مضت والأوقات التي تحدث منها ما ينتظر، وذكر من ms112 يلي
~~مصر إلى آخر الزمان، وكون أدوار الكواكب الثابتة وما يحدث في دورانها وقتا
~~وقتا، وجعل فيها المطاهر التي فيها المياه المدبرات وما أشبه ذلك من هذه
~~الأشياء.
# وجعل في الهرم أجساد الكهنة في توابيت صوان أسود، ومع كل كاهن مصحف فيه
~~عجائب صنعته وعمله وسيرته وما عمل في وقته.
# وكانوا على مراتب المرتبة الأولى القاطرون (1) وهم الذين تعبدوا للكواكب
~~السبعة لكل كوكب سبع سنين، ومعنى القاطر عندهم جامع العلم.
# والمرتبة الثانية لمن تعبد لستة وله أيضا اسم، والمرتبة الثالثة لمن تعبد
~~لخمسة، والمرتبة الرابعة لمن تعبد لأربعة، والمرتبة الخامسة لمن تعبد
~~لثلاثة، والمرتبة السادسة لمن تعبد لاثنين والمرتبة السابعة لمن تعبد لواحد
~~(2) ولكل واحد من أصحاب المراتب السبعة اسم يعرف به.
# وجعل في جهة من الهرم مرتبة من هذه المراتب في توابيتهم، وجعل مع
# PageV00P163
# أجسادهم مصاحفهم كتبوها في ورق الذهب، ذكروا فيها جميع ما كان وما يكون
~~وما قد عملوه من العجائب، وجعل في الحيطان من كل جانب كما تدور أصناما تعمل
~~بأيديها جميع الصناعات، على مراتبها وأقدارها وصفة كل صنعة وعلاجها، وما
~~يصلح لها.
# وكتب مزبورا على الصور جميع علاجات الأشياء كلها، وعلم النواميس، وعلم كل
~~علم ثم جعل فيها أموال الكواكب التي أهديت إليها، وأموال الكهنة وقدر ذلك
~~لا يحصى عددا ولا وزنا.
# وجعل لكل هرم منها خازنا، فصاحب الهرم الشرقي صنم مجزع من جزع أسد وأبيض
~~له عينان مفتوحتان براقتان، وهو جالس على كرسي، ومعه شبه الحربة إذا نظر
~~إليه ناظر سمع من جهته صوت يكاد ينزع قلبه فيهيم على وجهه ويختلس عقله، ولا
~~يكاد يفارقه الهم حتى يموت منه.
# وجعل خازن الهرم الغربي صنما من حجر صوان مجزعا واقفا معه شبه الحربة على
~~رأسه حية مطوقة، من قرب منه وثبت إليه من ناحية قصده، فتطوقت على عنقه
~~فقتلته ثم عادت إلى رأس الصنم.
# وجعل خازن الهرم الملون صنما صغيرا من حجر البهت على قاعدة منه قائما، من
~~نظر إليه اجتذبه الصنم حتى يلصق به، فلا ms113 يفارقه حتى يموت.
# فلما فرغ من ذلك ضمدها بالأرواح الروحانية، وذبح لها الذبائح لتمنع من
~~أنفسها من أراد الوصول إليها، إلا من قرب لها وعمل لها بأعمال الوصول.
# وذكرت القبط أن عليها كتابا منقوشا تفسيره بالعربية " أنا سوريد الملك
~~الملك، بنيت هذه الأهرام في وقت كذا من الزمان، وأتممت بنيانها في ست سنين،
~~فمن أتى بعدي، وزعم أنه ملك مثلي فليهدمها في ستين سنة، وقد علم أن الهدم
~~أيسر من البنيان، وإني قد كسوتها بالديباج فليكسها من أتى بعدي حصيرا! "
~~PageV00P164
# فوجدوا أنه لا يقوم بهدمها شئ في الأزمان الطوال، وأن كسوتها أيضا
~~بالديباج مما يشق على الملك، ويتعذر إلا بفساد عظيم، وبما لم يكن [فيه]
~~صلاح.
# فمنها أن الرشيد لما دخل مصر، فرأى الأهرام أحب أن يهدم بعضها ليعلم ما
~~فيه، فقيل له إنك لا تقدر على ذلك، فقال لابد من فتح شئ منه ففتحت الثلمة
~~المفتوحة بنار توقد وخل يرش ومجانيق يرمى بها وحدادين يعملون ما فسد منها
~~وأنفق عليها مالا عظيما فوجدوا عرض الحائط قريبا من عشرين ذراعا، فلما
~~انتهوا إلى آخر الحائط وجدوا خلف النقب مطهرة خضراء فيها ذهب مضروب وزن كل
~~دينار أوقية من أواقينا، وكان عددها ألف دينار فعجبوا من ذلك ولم يعرفوا
~~معناه، فأخبروا بذلك الرشيد، وأتوه بالذهب والمطهرة فجعل يعجب من ذلك
~~الذهب، ومن جودته وحسنه وحمرته، ثم قال ارفعوا إلي حساب ما أنفقتموه على
~~هذه الثلمة ففعل ذلك فوجدوه بإزاء ذلك الذهب الذي أصابوه لا يزيد ولا ينقص،
~~فعجب من معرفتهم بذلك على طول المدة، وأنهم يستفتحونه من ذلك الموضع بعينه
~~وعجب من معرفتهم بقدر ما ينفق عليه، ومن تركهم ما يوازي في الموضع، عجبا
~~شديدا كأن لهؤلاء القوم من العلوم منزلة لا نوازيها ولا ندركها نحن ولا
~~أمثالنا.
# وقيل إن المطهرة التي وجد فيها المال كانت من زبرجد، فأمر بحملها إلى
~~خزائنه وكانت أحد ما حمله من عجائب مصر.
# ومن عجائبها وما يستغرب منها أن الرشيد لما فتح تلك الثلمة من ms114 الهرم أقام
~~الناس سنين يقصدونه ويدخلونه، وينزلون فيه من الزلاقة التي فيه، فمنهم من
~~يسلم، ومنهم من يهلك، وأن جماعة من الاحداث اتفقوا وكانوا عشرين
~~PageV00P165
# رجلا على أن يدخلوا الهرم، ولا يبرحوا منه إلى أن يصلوا إلى منتهى آخره
~~أو يموتوا عن آخرهم فيه.
# فأخذوا معهم من الطعام والشراب ما يكفيهم لشهرين، وأخذوا الاكل والوقيد
~~والشمع والحبال والفؤوس، وما احتاجوه من الآلات والحديد للحفر، دخلوا الهرم
~~ونزل أكثرهم في الزلاقة الأولى والثانية، ومضوا يمشون في أرض الهرم، فرأوا
~~خفافيش على قدر العقبان تضرب وجوههم، وانتهوا إلى ثقب تخرج منه ريح باردة
~~ولا تفتر، فذهبوا ليدخلوه فانطفأت مسارجهم، فذهبوا ليدخلوه فإذا الثقب على
~~قاعة كبيرة فارغة، فعلموا أن أجساد موتاهم في ذلك الموضع، وأن معها كنوزهم
~~وأموالهم، فراموا أن ينزلوه فلم يستطيعوا على ذلك.
# فقال أحدهم: شدوني بالحبال، وانزلوني في هذا الثقب حتى أصل إلى قعر هذه
~~القاعة، ولعلي أعلم منها بعض ما تريدون، ففعل القوم بصاحبهم ذلك، وشدوا
~~الحبال في وسطه وتعجم الثقب فأبطأ فيه، وهم يمسكون الحبال حتى انطبق الثقب
~~عليه، فجذبه أصحابه بجهدهم وقوتهم فلم يقدروا على نزعه وسمعوا عظامه تتكسر
~~وسمعوا صيحة هائلة سقطوا منها على وجوههم لا يعقلون، فقاموا وطلبوا الخروج،
~~وضاق بهم الامر وصعدوا فسقط بعضهم من الزلاقة عند صعودهم، فترك وهلك.
# وخرج من بقي منهم من جميع الهرم، وجلسوا في صيحة متعجبين، فبينما هم كذلك
~~إذ أخرجت لهم الأرض صاحبهم من بين أيديهم حيا يتكلم بكلام كاهني لم يفهموا
~~معناه، فسره لهم بعض أصحاب الدرايات بالصعيد بأنه " هذا جزاء من طلب ما ليس
~~له " ثم سقط ميتا فحملوه، وفطن بهم فأخذوا وحملوا إلى الوالي، فحدثوا عن
~~أنفسهم ذلك. PageV00P166
# وفي حديث آخر أن قوما دخلوا الهرم وانتهوا إلى أسفله وطافوه فعرض لهم مثل
~~الطريق، فساروا فيه فوجدوا كالمطهرة يقطر منها ماء يسير ثم يفيض فلم يدروا
~~ما هو، ثم وجدوا موضعا كالمجلس المربع حيطانه من حجارة مربعة ملونة عجيبة
~~صغار في نهاية من الحسن، فقلع ms115 أحدهم منها حجرا وجعله في فيه.
# فانسدت أذنه من الريح، ولم يزل يتصبر وهو معهم حتى دخلوا مكانا فيه
~~كالقوارة العظيمة فيها ذهب مضروب كثير، أعمدته كلها في غاية من الاتقان زنة
~~كل واحد منها ألف دينار، فأخذوا منها واحدا، فلم يقدروا أن يتحركوا، ولا ان
~~يمشوا حتى تركوه من أيديهم، ولم يصلوا منه إلى شئ.
# ووجدوا في مكان آخر كالصفة فيها صورة شيخ من صنم أخضر، مشتمل شملة، وبين
~~يديه تماثيل صغار في صورة الصبيان وكأنه يعلمهم، فأخذوا منها واحدا فلم
~~يقدروا أن يتحركوا.
# وساروا أيضا في تلك الطريق، فوجدوا بيتا مسدودا فيه دوي هائل وزمزمة، فلم
~~يتعرضوا له، ومضوا فوجدوا مثل المجلس المربع فيه صورة ديك من جواهر قائم
~~على أسطوانة خضراء، وله عينان يسرج المجلس منها، فلما دنوا منه صوت بصوت
~~مفزع، وخفق بجناحيه، فتركوه ومضوا حتى وصلوا إلى صنم من حجر أبيض في صورة
~~امرأة منكسة الرأس، وعن جانبيها أسدان من حجارة كأنهما يريدان أن
~~يلتقماهما، فجعلوا يتعوذون ويقرأون إلى أن تجاوزوهما، وساروا إلى أن لاح
~~لهم نور ساطع، فاتبعوه فإذا هم بهوة مفتوحة، فخرجوا منها، فإذا هم في
~~الصحراء.
# وإذا على باب الهوة تمثالا [ن] من حجر أسود معهما كالمزراقين، فعجبوا
~~PageV00P167
# من ذلك ووجدوا شبه الطريق فساروا عليه يوما كلاما إلى أن وصلوا إلى
~~الأهرام من خارج.
# وكان ذلك في زمان يزيد بن عبد الله والي مصر فأخبروه بذلك فاستعد ووجه
~~معهم من يدخل الهوة فأطافوا أياما فلم يجدوها، وأشكل عليهم أمرها، ولم يكن
~~لهم إليها سبيل ولا وجدوا فيها حيلة، والذي أخرج ذلك وحده جوهرة نفيسة
~~باعها بمال خطير.
# وذكر أن قوما في وقت أحمد بن طولون دخلوا الهرم فوجدوا في طاق من أحد
~~بيوته أشنانة زجاج فأخذوها وخرجوا بها فافتقدوا رجلا منهم فدخلوا في طلبه
~~إذ خرج عليهم عريانا يضحك ويقول " لا تتعبوا في طلبي " ورجع هاربا إلى داخل
~~الهرم، فعلموا أن الجن قد استهوته وشاع أمرهم.
# وقيل إن أحدهم سعى بهم فأخذ ms116 الأشنانة منهم، ومنع الناس من دخول الهرم،
~~وأنهم وزنوا ذلك الأشنان فوجدوا فيه سبعة أرطال من زجاج أبيض صاف، فانتبه
~~رجل من أهل المعرفة، وقال لم تتخذ الملوك هذه لباطل وما عملت إلا لشئ، ثم
~~ملا الأشنان بالماء ثم وزنه فوجده ملاء مثل وزنه فارغا لا ينقص ولا يزيد.
# وحكي أن قوما دخلوا الهرم ومعهم غلام يعبثون به، فخرج عليهم غلام أسود في
~~يده عصى، فأخذ يضربهم ضربا وجيعا فخرجوا هاربين وتركوا طعامهم وشرابهم وبعض
~~ثيابهم، وقد أصاب قوم في بربا أخميم مثل ذلك.
# وحكي أن رجلا وامرأة دخلا للفجور فصرعا جميعا فلم يزالا مصحوبين مشهورين
~~إلى أن ماتا.
# وفي بعض مصاحف القبط أن سوريد الملك لما أخبره كهنته بخبر النار المحرقة،
~~التي تخرج من برج الأسد فتحرق العالم فعمل في الأهرم مسارب PageV00P168
# يدخل منها النيل إلى مكان يعنيه ثم يفيض إلى موضع من أرض العرب وأرض
~~الصعيد، وملا تلك عجائب وطلسمات وأصناما تنطق.
# وحكى بعض القبط أن سوريد الملك لما أخبره منجموه بما أخبروه قال انظروا
~~بلدنا هذا هل تلحقه آفة؟ فنظروا وقالوا يلحقه طوفان يأتي على أكثره، ويلحقه
~~خراب يقيم فيه عدة سنين، ثم يغلب عليها العمران.
# قال وكيف يكون خرابها؟ قال يقصدها ملك يقتل أهلها ويغنم مالها، قال ثم
~~ماذا؟ قالوا يكون عمارتها [على يد] من قتله قال ثم ماذا؟ قالوا يقصدها قوم
~~مشوهون من ناحية النيل فيملكون أكثرها قال ثم ماذا؟ قالوا انقطع نيلها
~~وتخلو من أهلها، فأمر أن يكتب ذلك ويزبر على الأهرام والأسطوانات والحجارة
~~العظيمة.
# وذكر رجل من أهل المغرب ممن يختلف إلى الواحات، ويحمل الأسماك إلى
~~الواحات على جمل له أنه بات قرب الهرم، فما زال يسمع الضوضاء والغطغطة
~~فهاله ذلك، وتباعد عن الهرم بجمله ذلك، فكان يرى حول الهرم شبه النيران
~~تتألق، فلم يزل مذعورا إلى أن غلبته عيناه فنام، فلما أصبح في الموضع الذي
~~فيه السمك رأى سماكا آخر بحياله موضوعا فعجب من ذلك وشد سمكه على جمله وكر
~~راجعا إلى ms117 الفسطاط، وحلف أن لا يقرب من الهرم بعد ذلك.
# وأما البرابي فلها أخبار يطول ذكرها وشرحها، وتحكي القبط في أمور
~~الروحانيين الغالبين على الأهرام والبرابي.
# فذكروا أن روحاني الهرم الجنوبي في صورة امرأة عريانة مكشوفة الفرج حسناء
~~لها ذؤابتان فإذا أرادت أن تستهوي الانسان ضحكت في وجهه واجتلبته إلى نفسها
~~فيدنو إليها فتستهويه ويزول عقله ويهيم. PageV00P169
# وقد رأى جماعة هذه المرأة تدور حول الهرم وقت القائلة، وعند غروب الشمس.
# وروحاني الهرم الآخر غلام أمرد أصفر عريان له ذؤابتان، وقد رأوه أيضا
~~[بعد المغرب] (1) مرارا يطوف حوله.
# وروحاني الهرم الملون في صورة شيخ نوتي عليه قرطلة (2)، وفي يديه مجمر من
~~مجامر الطاس وهو يبخره وكذلك في جميع الابرونيات.
# وأما بربا أخميم فمعروف عند أهلها ان روحانيها غلام أسود عريان.
# وروحاني بربا سميرا هو في صورة شيخ أدم طوال أشيب صغير اللحية.
# وأما بربا قفط فروحانيته في صورة جارية سوداء، تحمل صبيا أسود صغيرا.
# وأما بربا دنونية فروحانيته في صورة إنسان رأسه رأس أسد وله قرنان.
# وأما بربا بوصير فهو في صورة شيخ أبيض عليه زي الرهبان، ومعه مصحف يحمله.
# وأما بربا عدنا فروحانيته في صورة راع عليه كساء ومعه عصا.
# ولاهرام دهشور روحانيون يراهم من قرب منها من نواحيها، على طول الأيام،
~~ولكلها قرابين وبخور يظهر بها كنوزها، وتؤلف بين الناس وبين الروحانيين
~~الذين بها.
# فأقام سوريد مائة سنة وسبع سنين، وقد كان كهانه عرفوه الوقت الذي يموت
~~فيه، فأوصى إلى ابنه هو جيف (3) وعرفه بما احتاج إليه وأمره أن يدخل جسده
~~الهرم ويجعله في الجرن الذي قد أعده لنفسه ويغشيه بكافور، ويحمل معه ما أعد
~~من فاخر المتاع ومن السلاح والآلات، فامتثل هوجيت (4) جميع ما امره به.
# PageV00P170
# وتولى أمر الملك بعده ابنه هوجيت الملك فسار سيرة أبيه في العمارة والعدل
~~والرقة والرأفة بالناس فأحبوه.
# وبنى الهرم الأول من أهرام دهشور، وحمل إليه كثيرا من الأموال والجوهر،
~~وكان غرضه جمع المال وعمل الكيمياء وإخراج المعادن ودفن كل ما تهيأ له من ms118
~~الكنوز في كل سنة.
# وكانت له قصة مع بعض جواريه (1) فنفاها إلى ناحية الغرب، وأمر فبنيت لها
~~هناك مدينة وأمر أن يقام فيها علم ويزبر عليها اسمها وقصتها، وأسكن معها كل
~~امرأة مسنة من أهل بيته.
# وشج في أيامه رجل رجلا فأمر بقطع أصابعه، وسرق سارق مالا لرجل فملك رقه
~~للذي سرق منه.
# وعمل منارات ومصانع وطلسمات، وملكهم تسعا وتسعين سنة ومات.
# وملك عليهم ابنه مناوس الملك، وكان جبارا عظيما وعذابا أليما (2) فآذى
~~الناس، وسفك الدماء، واغتصب النساء، واستخرج كنوز بابل، وبنى قصورا بذهب
~~وفضة، وفجر فيها الأنهار، وجعل حباءها من صنوف الجواهر وتمخرق في الهبات
~~على غير ما يجب، وأغفل العمارات.
# وأباح أصحابه غصب نساء العامة، وكان هو يفتض النساء قبل أزواجهن، وأطاف
~~به أهل الشر من كل ناحية، فأبغضه الناس وكرهوا أيامه.
# وامتنع عليه قوم في شئ أمرهم به فأحرقهم بالنار، وسلط رجلا من الجبارين
~~يقال له قرناس من ولد إدريس بن آدم على محاربة الأمم القريبة في الماء فقتل
~~منهم عالما كثيرا وحده.
# PageV00P171
# وكان أشجع أهل زمانه، ثم هلك فاغتم عليه الملك، وأمر أن يدفن مع الملوك
~~في الهرم، ويقال بل عمل له وأقام عنده أعلاما، وزبر عليه اسمه وما عمل في
~~وقته من الحروب.
# وأقام مناوس ملكا ثلاثا وسبعين سنة، ومات وجعل في الهرم مع أجداده في حوض
~~من صوان أبيض مصفح بالذهب والجوهر، وجعل معه كثير (1) من ذخائره وأمواله
~~وعجائبه.
# وملك عليهم ابنه افراوس (2) الملك، وكان عالما محنكا فخالف أباه في فعله،
~~وعدل في الناس ورد النساء اللاتي غصبهن أبوه إلى أزواجهن.
# وعمل في وقته قبة طولها خمسون ذراعا وعرضها مائة ذراع، وركب في جوانبها
~~أطيارا تصفر بأصناف الأصوات المطربة لا تفتر، وعمل في وسط المدينة منارا من
~~صفر عليه صورة رأس إنسان من صفر كلما مضت ساعة من الليل والنهار صاح ذلك
~~الرأس فيعلم بصياحه دخول ساعة ويعرف من كل سمعه عدة الساعات.
# وجعل منارا آخر وجعل فيه قبة من صفر مذهب ولطخه بلطوخات، ms119 فإذا غربت الشمس
~~اشتعلت تلك القبة نورا فيضئ لها كثيرا من المدينة مشبها بالنار لا تطفيها
~~الرياح، ولا الأمطار، فإذا كان النهار قل ضوؤها لنور الشمس.
# ويقال إنه أهدى إلى الدرمشيل الملك ببابل مدهنة من زبرجد قدر خمسة أشبار،
~~وكان استهداه ذلك ليجعلها في بيت القربان.
# ويقال انها وجدت بعد الطوفان، ويقال إنه عمل في الجبل الشرقي صنما عظيما
~~قائما على قاعدة مصبوغا بلطوخ أصفر مموه بالذهب وجهه إلى الشمس
# PageV00P172
# يدور معها إلى أن تغرب في الغرب ثم يدور ليلا حتى يحاذي الشمس مع الصبح.
# ويقال إن أفروسا كان يطلب الولد في وقته فنكح ثلاثمائة امرأة يبتغي أن
~~يولد له منهن فلم يكن ذلك.
# ويقال إن في وقته عقمت أرحام النساء والبهائم، ووقع الموت لما كان الله
~~عز وجل قدره من هلاك العالم بالطوفان.
# وقيل إن الأسد كثرت في وقته حتى كادت ان تدخل البيوت، فاحتالوا لها
~~بالطلسمات المانعة والحيل المضرة بها، وكانت تغيب شيئا وتعود، فرفعوا ذلك
~~إلى الملك وقالوا هذه علامة مكروهة، فأمر أن يعمل لها أخاديد وتملأ نارا
~~وجلبوا إليها الأسد بالدخن التي تجذب روحانيتها إليها، وألقوها على النيران
~~فاحترقت.
# وبنى في وقته مدائن في ناحية الغرب تلفت في الطوفان مع أكثر مدنهم،
~~وارتفعت الأمطار عنهم، وقل الماء في النيل فأجدبوا وهلكت الزروع بالحر
~~والريح الحارة وغير ذلك، فأضر ذلك بهم فاحتالوا لدفع النار بطلسماتهم،
~~وكانت تذهب ثم تعود.
# وقيل إن الذي فعل ذلك بهم ساحر من سحرتهم كان مناوس قد غصب امرأته فأعمل
~~الحيلة قليلا قليلا في افساد طلسماتهم، لان لكل طلسم شيئا يقوي روحانيته
~~وشيئا آخر يفسدها.
# ولهذه العلة دخل بخت نصر الفارسي مصر، وكانت ممتنعة من جميع الملوك فلما
~~أفسد الساحر طلسماتهم سلط عليهم تلك الآفات وأفسد طلسم التماسيح فهاجت
~~عليهم ومنعتهم الماء، وعذبتهم عذابا كثيرا إلى أن فطنوا به من قبل تلاميذه.
~~PageV00P173
# وذلك أن بعض تلاميذه لامه على ما يفعل من المضرة بقومه، فانتهره ونفخ في
~~وجهه، فأظلم عليه بصره فرفع التلميذ أمره ms120 إلى وزير الملك، فعرف الوزير
~~الملك بالامر، فأمر الملك بادخال التلميذ إليه، فدخل وعرفه بصورة الحال،
~~فأنفذ الملك إلى الساحر جيشا ليأتوه به، فلما نظر الساحر إلى القوم مقبلين
~~إليه دخن بدخنة أغشت أبصارهم، وارتفعت منها عجاجة صارت نارا مضرمة حالت
~~بينهم وبين الساحر، فهالهم أمره وخافوا على أنفسهم منه فرجعوا إلى ملكهم،
~~وعرفوه بما جرى، فأمر الملك باحضار جميع السحرة.
# وكان رسم السحرة عندهم أن يعاهدوا ملوكهم على أن يكونوا أبدا معهم ولا
~~يخالفوهم ولا يقصدوهم بمكروه ولا يبغونهم الغوائل، فمن فعل ذلك منهم سلب
~~منزلته وما يملكه، وكان للملك أن يسفك دمه ودم أهل بيته، وكانوا مع الملوك
~~على هذه الحالة، وكانوا مع ذلك يوفون بعهدهم ولا ينقضون شيئا من عهدهم.
# فلما اجتمع السحرة عند الملك أخبرهم خبر الساحر، وكان يقال له أجناس وما
~~فعله من الفساد ونقضه للعهد، وقال لهم إن لم تحضروه أهلكت جميعكم، فسألوه
~~النظر في الامر، فأخذ أولادهم ونساءهم رهائن بذلك وأنظرهم.
# فلما خرجوا من عنده تكلموا بينهم وقالوا إنكم تعلمون كثره علم أجناس وشدة
~~سحرة، وانا ما لنا به طاقة، ومناوس الملك هو الذي نقض عهده، وتعدى عليه
~~وغصبه امرأته، فينبغي لنا أن نخلص أنفسنا منه، فأجمعوا أمرهم على أن
~~ينصرفوا إلى الملك واستأذنوه في الذهاب إليه ومداراته وتوبيخه والرفق به
~~حتى يأتوا به الملك بأمان يأخذونه له منه، فيجدد العهد بينه وبين الملك،
~~ففعلوا ذلك وأجابهم الملك إلى ما سألوه من ذلك، ثم مضوا إلى أجناس ولطفوا
~~به، وقالوا له إنا ما نجهل حقك وعظم أمرك وإنا بقدرك PageV00P174
# وكثرة علمك عارفون، ولم يكن في قدر الجناية التي جنت عليك قدر ما فعلته
~~من الاضرار بأهل بلدك الذي أنت منهم، ولا في الواجب أن تهلك عالما كثيرا من
~~الناس لجناية جناها عليك مناوس، ولا يجب على ملكنا وملك اليوم الذي عهده
~~لازم لنا ولك من فعل أبيه بك وبسواك عقوبة.
# ولسنا نأمن أن تسلب علمك وتصير إلى أقبح عملك، فتهلك مذموما وتمضي غير ms121
~~مفقود، فلم يزالوا به حتى أجابهم إلى ما أرادوه، وكتبوا بذلك إلى الملك
~~فكتب له أمانا وجدد له عهدا ورجع إلى ما كان من طاعة الملك وحسن رأيه فيه.
# وردت إليه امرأته فأكرمها وردها إلى قصر الملك وعرفهم أنه لا يرى في دينه
~~أن يلامس امرأة لامسها الملك على حال من الأحوال، لما كانوا يرعون من طاعة
~~الملوك ويعظمون من حقوقهم، فسر الناس بذلك وعجبوا من عقله وحكمه وصلح الملك
~~والناس وعمل لهم أجناس هذا عجائب وطلسمات كثيرة.
# وملكهم افراؤس أربعا وستين سنة، وهلك وليس له ولد ولا أخ، فدفن في الهرم
~~وجعلت معه أمواله وذخائره وجوهره والصنائع التي عملت في وقته.
# واجتمع الناس على تمليك رجل من أهل المملكة يقال له ارمافيوس (1) فلما
~~ملك أمر بجمع الناس إليه، فلما اجتمعوا بين يديه قال لهم: إني أرى من حولكم
~~من الأمم مسارعة إليكم وغالبة على عداوتكم وأنا مانع بلدكم منهم وحام
~~دياركم ودماءكم وقد تطرفت نواحيكم ويوشك أن تسير إليكم وأنا أريد
# PageV00P175
# منعهم بعدوهم وأقصدهم في بلادهم وتخويلكم إياهم، فأحتاج إلى معرفة
~~حكمائكم بالاعمال الهائلة والتماثيل العجيبة فشكروه ودعوا له بالتوفيق
~~والسعادة الكاملة، وقالت الحكماء: نحن نخرج مع الملك ونبلغه محابه فيما
~~يريده من أعدائه، ونحن نخدم الجيش مكانه، ونبذل أنفسنا دونه، فشرع في ذلك.
# وخرج في جيش عظيم، وحارب تلك الأمم، فنكاهم نكاية شديدة، ورجع غانما،
~~وخلف في وجوهها جيشا، فتألفت تلك الأمم على ذلك الجيش من كل جانب فهزمته،
~~ورجع أصحابه مغلوبين فغاظه ذلك.
# وقد كان أصابته علة في سفره من تغير الأهوية وتبديل الماء، فأنفذ ابن عم
~~له يقال له فرعان بن ميسون، وكان أحد الجبابرة الذين لا يطاقون وهو أول
~~فرعون تسمى بهذا الاسم، وتسمى به بعده من تشبه به.
# وقال أصحاب التاريخ من أهل مصر، إن أول من تسمى بفرعون غلام الوليد ابن
~~دمع العماليقي، يقال له فرعون كان قد هرب من مولاه لما رجع من طلب النيل،
~~وبنى المدينة التي يقال لها مدينة العقاب ms122 وتحصن بها، فقيل له فرعون وسنذكر
~~خبره في موضعه.
# فانفذ الملك ابن عمه فرعان في جيش عظيم، فأجلى تلك الأمم ونفاها إلى
~~أطراف البحر وكر راجعا ومعه رؤس كثيرة وخلق كثير أسارى.
# فأمر الملك بنصب الرؤس حول المدينة، وقتل من صلح للقتل، وكان فيهم كاهن
~~منهم فأمر أن ينشر بمنشار، وهو أول من فعل ذلك.
# وأعظم الملك ابن عمه فرعان وأكرمه وألبسه حللا منظومة بالجوهر، وأمر أن
~~يطاف به ويذكر فضله، ثم أنزله في بعض قصوره.
# وأن امرأة من نساء الملك عزيزة عليه عشقت فرعان، فأرسلت إليه PageV00P176
# تدعوه إلى نفسها فامتنع من ذلك خوفا من الملك، ولأن التخطي كان عندهم إلى
~~نساء الملك عظيما.
# فلما طال عليها شوقها إليه أحضرت امرأة ساحرة من نساء الكهنة ولا طفتها
~~حتى أنست بها، فذكرت أمر فرعان وما تجده من سببه وامتناعه عليها، فضمنت لها
~~بلوغ محبتها منه، فسحرته بدخن كان عندها عملته له حتى اهتاج إليها وقدم على
~~ودها وسهل عليه ما صعب من أمره، ودست إليه فأجابها واجتمع بها وتمكن حب كل
~~واحد منهما من صاحبه، ودام الامر بينهما وتمادى الانس إلى أن ذاكرته أمر
~~الملك وأنها لا تأمن أن يصل خبرهما به فيهلكا، وقالت له اعمل الحيلة في
~~قتله، وأنت ابن عمه فيكون [لك] الملك من بعده ونأمن على أنفسنا، فلشدة حبه
~~لها استحسن ذلك واستدعى بسم فدفعه إليها، فدسته في شراب الملك فمات لوقته،
~~ودفن في الهرم مع الملوك.
# وجلس فرعان الملك على سرير الملك، ولبس التاج ولم ينازعه أحد، وفرح الناس
~~بمكانه لما كان عليه من الشدة والجرأة.
# وأن فرعان علا في الأرض وتجبر، وهو الذي كان الطوفان في وقته، وغصب الناس
~~أموالهم وعمل في طريق الظلم ما لم يعمله أحد، وأسرف في القتل وامتثل أصحابه
~~فعله، فهابته الملوك، وأقروا له، وهو الذي كتب إلى الدرمشيل بن يمحويل ملك
~~بابل يشير عليه بقتل نوح عليه السلام.
# وذلك أن الدرمشيل كتب إلى الآفاق يستعلم أهلها هل يعرفون آلهة غير
~~الأصنام؟ ms123 ويذكر قصة نوح عليه السلام، وأنه يريد تغيير ما هم عليه من عبادة
~~الأصنام، ويزعم أن له إلها غيرها لا يرى فكل أنكر ذلك. PageV00P177
# ولما أخذ نوح عليه السلام في عمل السفينة كتب فرعان يأمره بقتل نوح
~~وحرقها فأشار عليه بعض وزرائه أن لا يفعل وأن يدعها فان كان ما ذكره نوح
~~حقا ركبها الملك وأهل بيته فقبل رأيه وتركها وهم بقتل نوح فمنعه الله منه.
# وكان عند أهل مصر علم الطوفان، ولم يقدروا كثرته ولا طول مقامه على وجه
~~الأرض، فاتخذوا السراديب تحت الأرض وصفحوها بالزجاج وحبسوا الريح فيها
~~بتدبيرهم، واتخذ الملك فيلمون رأس الكهنة مع نفسه، عدة له ولأهل بيته.
# وقد كان فرعان أقصى الكهان وباعدهم، فرأى فيلمون الكاهن ليلة في منامه
~~كأن مدينة أمسوس قد انقلبت (1) بأهلها وكأن الأصنام قد انقلبت (1) على
~~وجوهها وكأن ناسا من السماء ينزلون ومعهم مقامع يضربون بها الناس، وكأنه
~~تعلق بأحدهم، وقال لهم: لأي شئ تفعلون بالناس ولا ترحمونهم؟ قال:
# لأنهم كفروا بإلههم بالذي خلقهم، قال: أما لهم خلاص؟ قال: نعم من أراد
~~الخلاص فعليه بصاحب السفينة.
# فانتبه مرعوبا وقام حيرانا لا يدري ما يصنع، وكان له امرأة وولدان ذكر
~~واثنى وسبع تلاميذ فأجمع على أن يلحق بنوح عليه السلام.
# ثم نام أيضا فرأى في نومه كأنه في روضة خضراء، وكأن فيها طيورا بيضاء
~~يفوح منها رياح المسك، وكأنه كان يعجب من حسنها، إذ تكلم بعض الطيور فقال
~~سيروا بنا لعلنا ننجو مع المؤمنين، فقال له ومن هم المؤمنون؟
# قال أصحاب السفينة.
# فانتبه مرعوبا وأخبر أهله وتلاميذه بذلك واستكتمهم إياه ثم نظر في تخفيف
~~أثقاله، وفي بيع ما يجب بيعه مستترا بذلك كله.
# PageV00P178
# فلما فرغ مما أراده دخل على الملك وقال له إن رأى الملك أن ينفذني إلى
~~الدرمشيل لارى هذا الرجل الذي عمل السفينة وأناظره وأجادله على ما جاء به
~~من هذا الدين لذي يظهره، وأتبين حقيقة أمره فليفعل، فعسى أن يكون سبب هلاكه
~~ودفعه عما يدعيه، فأعجب الملك منه وأمره ms124 بالخروج، وكتب معه إلى الدرمشيل.
# فسار فيلمون بأهله وولده ومضى معه تلاميذه حتى انتهوا إلى أرض بابل فقصد
~~نوحا فأخبره بما قصده، وسأله أن يشرح له دينه ففعل نوح عليه السلام ذلك،
~~فآمن به فيلمون وجميع من معه، ولم يقصد فيلمون إلى الدرمشيل ولم يدفع إليه
~~كتاب فرعان ولا رآه.
# فقال نوح عليه السلام " من أراد الله به خيرا لم يصرف عنه ذلك " فلم يزل
~~الكاهن مع نوح عليه السلام يخدمه هو وتلاميذه وولده إلى أن ركبوا السفينة.
# وأقام فرعان الملك متمكنا في ضلاله وظلمه، مدمنا على لهوه وقد استخف
~~بالهياكل، فضاقت أرضهم بها، وكثر الظلم والهرج وفسدت الزروع وأجدبت الأرض
~~من كل ناحية، وظلم الناس بعضهم بعضا، ولم ينكر ذلك عليهم، وسدت الهياكل
~~والبرابي وطبقت أبوابها، فجاءهم الطوفان وأقبل عليهم المطر في أربع وعشرين
~~من الشهر.
# وكان فرعان سكرانا فلم يقم إلا والماء قد عظم، فوثب مبادرا يريد الهرم
~~فتخلخلت الأرض به، وسبق يريد الأبواب فخانته رجلاه وسقط على وجهه، وجعل
~~يخور كما يخور الثور إلى أن أهلكه الطوفان ومن دخل منهم الأسراب مات بغمها
~~(1) ولحق الماء من [أعلى] (2) الأهرام إلى حد التربيع، وأثره ظاهر عليه إلى
~~الآن.
# PageV00P179
# وقد ذكر أن مواضع سلمت من الطوفان يذكر ذلك الفرس، وتزعم أنها لا تعرف
~~الطوفان، وكذلك الهند تزعم أنها لا تعرفه وليس بين أهل التاريخ اختلاف في
~~عموم الطوفان لجميع الأرض.
# ذكر ملوك مصر بعد الطوفان أجمع أهل مصر (1) أن أول من ملك مصر بعد
~~الطوفان مصرايم بن بيصر (2) ابن حام بن نوح عليه السلام وذلك بدعوة سبقت له
~~من جده.
# والسبب في ذلك أن فيلمون الكاهن سأل نوحا أن يخلطه بأهله وولده، وقال له:
~~يا نبي الله إنني تركت أهلي وولدي فاجعل لي رفقة أذكر بها بعد موتي، فزوج
~~عليه السلام مصرايم بن بيصر بن حام بنت فيلمون، فولدت له ولدا فسماه فيلمون
~~باسم جده.
# فلما أراد نوح عليه السلام قسمة الأرض بين بنيه، قال له فيلمون: ابعث معي
~~يا ms125 نبي الله ابني، حتى أمضي به إلى بلدي وأظهره على كنوزه، وأوقفه على
~~علومه وأفهمه رموزها، فبعثه مع جماعة من أهل بيته، وكان غلاما مراهقا.
# فلما قرب من مصر بنى له عرشا من أغصان الشجر، وستره بحشيش ثم بنى له بعد
~~ذلك مدينة في الموضع بنفسه وسماها درمان (3) أي باب الجنة وزرعوا وغرسوا
~~الأشجار.
# PageV00P180
# وكان بين درمان إلى البحر زروع وأجنة وعمارة، وكان القوم الذين كانوا مع
~~مصرايم جبابرة، فقطعوا الصخور وبنوا المصانع والمعالم، وأقاموا في أرغد
~~عيش.
# ونكح مصرايم بنتا من بنات الكهنة، فولدت له ولدا فسماه قبطيما، وتزوج بعد
~~تسعين سنة من عمره مرأة أخرى فولدت له أربعة نفر: يقطويم، واشمون، وابريت،
~~وصابي، فكثروا وعمروا الأرض وبورك لهم فيها.
# وقيل إن عدد من كان مع مصرايم ثلاثون رجلا من الجبابرة، فبنوا مدينة
~~سموها ناقة، بلغتهم معناها ثلاثون، وهي مدينة منف.
# وكشف فيلمون الكاهن لمصرايم عن كنوز مصر وعلمه قراءة خط البرابي وما زبر
~~على الحجارة، وعرض عليهم معادن الذهب والفيروزج والزبرجد وغير ذلك، ووصف
~~لهم عمل الصنعة فجعل الملك أمرها إلى رجل يقال لسنطاس (1) ثقة من أهل بيته،
~~فكان يعملها في الجبل الشرقي، فسمي الجبل به المقطم.
# وعلمهم أيضا عمل الطلسمات وكانت تخرج من البحر دواب وتفسد زروعهم، وما
~~قارب البحر من جهاتهم فعملوا لها الطلاسم فغابت ولم تظهر بعد.
# وبنوا على غير البحر مدنا منها رقوده بمكان الإسكندرية، وجعلوا وسطها قبة
~~من نحاس مذهب والقبة مذهبة.
# ونصبوا فوقها مرآة معموله من أخلاط شتى قطرها خمسة أشبار، وكان ارتفاع
~~القبة من الأرض خمسمائة ذراع، فكانوا إذا قصدهم قاصديهم بأذاهم
# PageV00P181
# من البحر عملوا لتلك المرآة عملا فألقت شعاعها إلى ذلك القاصد ومراكبه
~~فأحرقتهم أجمعين، ولم تزل على حالها حتى غلب عليها البحر فهدمها.
# ويقال ان منارة الإسكندرية إنما عملت تشبيها بها، وقد كانت أيضا عليها
~~مرآة يرى فيها من يقصدها من بلاد الروم، فاحتال عليها بعض الملوك، فوجه
~~إليها من أزالها، وكانت من زجاجة مدبرة.
# ولما حضرت مصرايم الوفاة ms126 عهد إلى ابنه، وقد كان قسم أرض مصر بين بنيه
~~فجعل نم قفط إلى أسوان لقبطيم، وجعل لا شمون من أسوان إلى منف، ولا بريت
~~الحوف كله، ولصابي ناحية البحر إلى قرب برقة والغرب، فهو صاحب إفريقية
~~وولده الأفارق، وأمر كل واحد من بنيه أن يبني مدينة لنفسه في موضعه وأمرهم
~~عند موته أن يحفروا في الأرض سربا ويفرشوه بالمرمر، ويدفنوه فيه ويدفنوا
~~معه جميع ما في خزائنه من الذهب والفضة والجوهر. ويزبروا على ذلك أسماء
~~الله العظام المانعة من الحوادث. فحفروا له سربا، طولا مائة وخمسون ذراعا،
~~وجعلوا في وسطه مجلسا مصحفا بصفائح الذهب، وجعلوا للمجلس أربعة أبواب على
~~كل باب تمثال من ذهب عليه تاج مرصع بالجوهر، جالس على كرسي من ذهب قدامه
~~آنية زبرجد، ونقشوا في صدر كل تمثال آيات مانعة، واجلسوا جسده في مجلس
~~زبرجد أخضر، وزبروا عليه " مات مصرايم بن بيصر بن حام بعد سبعمائة سنة مضت
~~لأيام الطوفان، مات ولم يعبد الأصنام، فصار إلى حيث هو لا يوم هرم ولا سقم
~~ولا حزن، وجعل جسده وماله في هذا السرب وحصنه بأسماء الله العظام، وبما لا
~~يصل إليه بعده إلا ملك له من جدوده سبعة ملوك يأتي في آخر الزمان، يدين
~~للملك الديان، ويؤمن بالمبعوث بالقرآن، الداعي إلى الايمان في عواقب
~~الأزمان ". PageV00P182
# وجعلوا معه في ذلك المجلس ألف قطعة من الزبرجد المخروط، وألف تمثال من
~~الجوهر النفيس، وألف برنية ذهب مملوءة درايق سما، وألف آنية مملوءة بالصنعة
~~الإلهية والعقاقير السرية، وجعلوا مع ذلك طلسمات عجيبة، وسبائك ذهب مكدسة
~~بعضها على بعض، وسقفوا ذلك بالصخور العظام، وهالوا عليه التراب والرمال حتى
~~سدوا ما بين جبلين متقابلين، وجعلوا عليه علامات لا تخفى.
# وولي الملك بعده ابنه قبطيم الملك، ويقال ان القبط منسوبون إليه وهو أول
~~من عمل العجائب، واثار المعادن، وشق الأنهار، ويقال انه [لحق] (1) البلبلة،
~~وخرج منها بهذا اللسان القبطي، وعمل ما لم يعمله أبوه من العمارات، ونصب
~~الاعلام والمنارات والعجائب والطلسمات.
# وملكهم قبطيم ثمانين سنة، ms127 وهلك فاغتم عليه بنوه وأهله، ودفن في سرب تحت
~~الجبل الكبير الداخل، وصفح بالمرمر الملون، وجعل فيه منافذ للريح فهي تتخرق
~~فيه بدوي عظيم هائل، وجعل فيه كروس نحاس مطلية بأدوية تضئ أبدا كأنها سرج
~~لا تطفأ، ولطخوا جسده بالمرمر والكافور والمومياء وجعلوه في جرن من ذهب
~~وثياب منسوجة بالمرجان والدر، وكشفوا عن وجهه في جرنه تحت قبة على عمد من
~~مرمر ملون وفي وسط القبة جوهرة معلقة تنير كالسراج، وبين كل عمودين تمثال
~~في يده أعجوبة، وجعل تحت الجرن توابيت حجارة مملوءة جوهرا وذهبا وغير ذلك
~~من التماثيل والصنعة، وحول ذلك مصاحف الحكمة، وسدوا عليه، وزبروا عليه كما
~~زبروا على تابوت أبيه.
# وتولى الامر بعده ابنه قفطويم الملك، وكان أكبر ولد أبيه، وكان جبارا
# PageV00P183
# عظيم الخلق، وهو الذي وضع أسرار الأهرام بالدهشور وغيرها، ليعمل ما عمله
~~الأولون، وهو الذي بنى مدينة زرنده.
# وهلكت عاد بالريح في آخر أيامه، وأثار من المعادن ما لم يثره أحد، وكان
~~يجد الذهب على قدر الرحى والزبرجد مثل الأسطوانة، وغرس الا سارح في صحراء
~~الغرب مثل النخلة.
# وعمل من العجائب كثيرا، وعمل منارا عاليا في جبل قفط يرى منه البحر
~~الشرقي، ووجد هنالك معادن زئبق فعمل منه بركة عظيمة، فقيل إنها هناك إلى
~~اليوم.
# وفي زمانه أثار إبليس وأعوانه الأصنام التي كان الطوفان أغرقها، وزينوا
~~أمرها وعبادتها.
# ويقال ان قفطويما بنى المدائن الداخلة، وعمل فيها عجائبا، منها الماء
~~الملفوف القائم كالعمود ولا ينحل ولا يذوب ويسمى فلطيس، وصيادة الطير (1)
~~إذا نصبها ومر عليها الطير سقط فيها ولم يقدر أن يبرح منها حتى يؤخذ.
# وعمل بها أيضا عمودا من نحاس عليه صورة طائر، فإذا قرب الوحش والأسد
~~والحيات من المدينة صفر ذلك الطائر صفيرا عاليا، فترجع تلك الدواب هاربة.
# وكان للمدينة أربعة أبواب جعل لها أربعة أصنام، على كل باب صنم من نحاس
~~لا يعبر غريب الا ألقى عليه النوم والسبات، فينام عند الباب فلا يبرح نائما
~~حتى يأتيه أهل تلك المدينة، فينفخوا في وجهه ms128 فيقوم، فان لم يفعلوا ذلك لم
~~يزل نائما حتى يهلك.
# وعمل منارا لطيفا من زجاج ملون على قاعدة من نحاس، وعلى رأس المنارة
# PageV00P184
# صورة صنم من زجاج كبيرة، وفي يده كالقوس، وكأنه يرمي به، فان عاينه غريب
~~وقف في موضعه ولم يبرح حتى يجيئه أهل المدينة.
# وكان ذلك الصنم يتوجه من ذات نفسه إلى مهب الرياح الأربع، وقيل إن هذا
~~الصنم على حاله إلى اليوم، وإن الناس تحاموا تلك المدينة على ما فيها من
~~الكنوز والعجائب الظاهرة خوفا من ذلك الصنم، فإذا وقع عين انسان عليه لا
~~يزال نائما حتى يهلك.
# وقد كان بعض الملوك عزم على قلعه بما أمكنه، فهلك في ذلك خلق كثير، ولم
~~يقدر عليه.
# وقيل إنه عمل في بعض المدن الداخلة مرآة يرى الانسان فيها جميع ما يسأل
~~عنه.
# وعمل من خلف الجبل وبين الواحات الداخلة مدنا، وعمل فيها عجائب كثيرة،
~~ووكل بها الروحانيين الذين يمنعون منها، فلا يستطيع أحد أن يدنو منها ولا
~~يدخلها حتى يعمل عقدا بين أولئك الروحانيين، فيصل حينئذ إليها ويأخذ من
~~كنوزها ما أحب من غير مشقة ولا ضرر.
# فأقام قفطويم ملكا أربعمائة سنة، وأكثر العجائب انما عملت في وقته ووقت
~~أبيه.
# وأمر قفطويم فعمل له ناووس في الجبل الغربي قريب من المدينة مدينة العمد،
~~وقد كان عمل لنفسه قبة قبل موته في سرب تحت الأرض معقود على أرج تحت الأرض
~~على هيئة الدار في سعة كثيرة، وعمل حول دورها خزائن واسعة منقورة في الجبل
~~أيضا، وجعل في سقوفها مسارب للريح، وبلطت مع السرب وجميع الدار بالمرمر،
~~وجعل في وسط الدار مجلسا على ثمانية PageV00P185
# أركان مصفحا بالزجاج الملون المسبوك، وجعل في سقفه جواهر وحجارة تسرج.
# وفي كل ركن من أركان المجلس تمثال ذهب بيده كالبرق الذي يبرق، وعمل في
~~وسط المجلس بركة مصفحة بالذهب، وعمل لها حواشي زبرجد وفرش حرير، وجعل على
~~جسده بعد أن لطخ بالأدوية المجففة، وجعل حواليه ألف آنية من كافور، وأسدلت
~~عليه ثياب منسوجة بالذهب ووجهه مكشوف، ms129 وعلى رأسه تاج مكلل، وعن جوانب
~~البركة أربعة تماثيل من زجاج مسبوك في صورة النساء وفي ألوانهن، وبأيديهن
~~كالمراوح من ذهب، وعلى صدره من فوق الثياب سيف فاخر من أفخر الحديد قائمه
~~من زبرجد.
# وجعل في تلك الخزائن من الذخائر وسبائك الذهب والتيجان والجواهر، وأواني
~~الحكم وأصناف العقاقير، ومن الطلسمات العجيبة، والمصاحف الحاوية لجميع
~~العلوم ما لا يحصى قدره كثرة.
# وجعل على باب المجلس صورة ديك من ذهب على قاعدة من زجاج أخضر، وهو ناشر
~~الجناحين مزبور عليه آيات عظام مانعة، وجعل على كل مدخل أزج صورتين من نحاس
~~مشوهتين، بأيديهما سيفان كالبرق وبين أيديهما بلاطة تحتها لوالب لابد من
~~وطئها إذا أراد أن يدنو منها، فإذا وطأها ضرباه بسيفهما فقتلاه.
# وفي كل أزج كوة فيها لطوخ مدبرة تسرج وتضئ طول الزمان، وسدت أبواب الأزج
~~بالأساطين المرصعة ورصوا على السقف البلاطات العظام، وردموا فوقها بالرمال.
# وزبروا على باب الأزج الأول في حجر عظيم " هذا المدخل إلى جسد الملك
~~العظيم المهيب الكريم قفطويم ذي الأيد والقوة والفخر والغلبة والقهر،
~~PageV00P186
# حل هذا الموضع بجسده وبقي ذكره وعلمه فلا يوصل إليه، ولا يقدر عليه بحيلة
~~إلا بعد مدد ودورات تمضي من السنين ".
# وملك بعده ابنه البودشير (1) الملك فتجبر وتكبر، وعمل بالسحر، واحتجب عن
~~العيون، وقد كان أعمامه صابي وأبريت ملوكا على مواضعهم، إلا أنه كان أكبرهم
~~سنا، فلذلك أذعنوا له.
# فيقال إنه أرسل إلى هرمس المصري فبعثه إلى جبل القمر الذي يخرج النيل من
~~تحته، حتى عمل له هناك هيكلا للتماثيل من نحاس، وعمل البطيحة التي ينصب
~~عليها ماء النيل.
# ويقال انه هو الذي عدل جنبي النيل، وقد كان يفيض في بعض مواضع وربما
~~انقطع في مواضع، وأمره البودشير أن يسير مغربا لينظر ما هناك، فوقع إلى أرض
~~واسعة متخرقة بالمياه والعيون كثيرة العشب، فبنى بها منائر ومتنزهات وأقام
~~بها، وحول البودشير جماعة من أهل بيته، فعمروا تلك النواحي وبنوا فيها حتى
~~صارت أرضا عامرة كلها، وأقاموا بذلك مدة كبيرة، وخالطهم البربر ونكح ms130 بعضهم
~~في بعض.
# ثم انهم تحاسدوا وتباغوا وكانت بينهم حروب أفنتهم، فحينئذ خرب البلد وباد
~~أهله الا بقية منازل تسمى الواحات.
# ويقال إنه عمل في وقته كثيرا من العجائب، فمنها قبة لها أربعة أركان في
~~كل واحد منها كوة يخرج منها دخان ملتف (2) في ألوان شتى في يوم معلوم في
~~السنة من أول سنتهم.
# فإذا خرج الدخان أخضر دل على العمارة والخصب وحسن الزرع وصلاح النبات،
~~وإن خرج الدخان أبيض دل على الجدب وقلة الخيرات، وإن خرج
# PageV00P187
# أحمر دل على الدماء والحروب وقصد الأعداء، وإن كان أسود دل على كثرة
~~الأمطار والسيول وفساد بعض الأرض بذلك، وان كان أصفر دل على النيران وعلى
~~آفات تحدث في الفلك.
# وما كان منه يخرج مختلط اللون دل على مظالم الناس وفساد بعضهم لبعض
~~وإهمال ملوكهم الأمور، وأشياء تدل على هذا الضرب، وكانت هذه القبة على
~~منارة أقامت زمانا من ملكه ثم هدمها.
# ومما عمل له أيضا بالغرب في الصحراء التي تقرب منه، وكانت الوحوش قد كثرت
~~عليهم وأفسدت زرعهم، وكذلك خنازير الماء، فعمل شجرة من نحاس أقامها في موضع
~~فما وصل إليها من الوحش لم يستطع الحركة ولا البراح من عندها حتى تؤخذ قبضا
~~فيقتل، فاتسع الناس في لحوم تلك الوحوش، فوجه بعض الملوك المجاورين لمصر عن
~~احتيال لتلك الشجرة فقلعها واحتملها ليضعها في بلده فيعمل له مثلها، فلما
~~قلعت من موضعها بطل عملها فلم ينتفع بها، لأنهم كانوا يعملون ما يعملونه من
~~ذلك بطالع يأخذونه فلا يزال مستقيما إلى أن يغير مكانه وينقل عنه.
# ومما عمل في وقته أن غرابا نقر عين صبي من أولاد الكهنة فقلعها، فعمل
~~أبوه شجرة من نحاس عليها غراب في منقاره حية بادية الطرفين، وهو ناشر
~~الجناحين، وكتب على ظهره كتابا، فكان الغربان يقعن على تلك الشجرة حتى يمتن
~~أو يؤخذن فيقتلن، فهلك كثير منها وانتفى إلى الشام وغيرها من النواحي.
# ولم يزل الامر كذلك إلى أن صار لبعض ملوكهم داء لم يكن له دواء إلا أن ms131
~~يطبخ له غراب فيأكل من لحمه ويشرب مرقه، فطلب له غراب فلم يكن في وجوده
~~حيلة، فوجه إلى ناحية الشام من يأتيه بغراب فأبطأ وزادت علته PageV00P188
# فاغتاظ، وأمر بنزع الشجرة فنزعت فرجعت الغربان فأخذ منها الملك ما يعالج
~~به، فلم يعد رسوله من ناحية الشام حتى خرج الملك من علته.
# ومما عمل في وقته، وكانت الرمال قد كثرت عليهم من ناحية الغرب حتى ربما
~~طمت زروعهم، فعمل لذلك صنم من صوان أسود على قاعدة منه وفي يده كالقفة فيها
~~مسحاة ونقش على جبهته وصدره وذراعيه وساقيه كتابات، ووجه به إلى المغرب،
~~وجعل هناك فانكشفت تلك الرمال وزحفت بها الرياح إلى ورائها لتلك الآكام
~~العالية في صحراء المغرب، فلم يزل الرمل يندفع عنهم إلى وراء ذلك الصنم حتى
~~صار بحيث لا يؤذيهم منه شئ ولا يضرهم.
# فأقام البودشير مدة ثم احتجب عن الناس [وكان يتجلى لهم في صورة وجه عظيم
~~يكون ذلك في النادر] (1) وربما خاطبهم من حيث لا يرونه وصبروا وهم في طاعته
~~مدة طويلة، إلى أن رآه عديم ابنه وهو يأمره بالجلوس مكانه على سريره [فجلس]
~~(1) فتولى الامر بعده وجلس على سرير ملكه ابنه عديم الملك، وكان جبارا لا
~~يطاق عظيم الخلق، فأمر بقطع الصخور ونحتها ليبني هرما كما فعل الأولون.
# وكان في وقته الملكان اللذان أهبطا من السماء، ويقال إن عديما استكثر من
~~علمهما، ثم انتقلا إلى بابل.
# وأهل مصر والقبط يقولون إن هذين شيطانان يقال لهما مهلة ومهالة، وإن
~~الملكين ببابل في بئر هناك يغشاها كثير من السحرة إلى أن تقوم الساعة ومن
~~ذلك الوقت عبدت الأصنام، واتخذت الأوثان، وقال قوم كانت
# PageV00P189
# الشياطين تظهر فتنصبها لهم، وقال قوم بل النمرود الأول أمر بنصبها
~~وعبادتها.
# وعديم الملك أول من صلب، وذلك أن امرأة زنت برجل من أهل الصناعات وكان
~~لها زوج فأمر بصلبهما، على منابر وجعل ظهر كل واحد منهما إلى ظهر صاحبه،
~~وزبر على المنابر أسميهما وما فعلاه، وتاريخ الوقت الذي عمل ذلك فيه،
~~فانتهى الناس عن ms132 الزنا.
# وبنى أربع مدائن وأودعها كثيرا من صنوف العجائب والطلسمات وغير ذلك، وكنز
~~فيها كنوزا كثيرة وعمل على البحر الشرقي منارا، وأقام على رأسه صنما موجها
~~إلى الشرق، باسط اليدين يمنع جميع دواب البحر والرمال أن تتجاوز حده، وزبر
~~على صدره تاريخ الوقت الذي نصبه فيه.
# ويقال إن هذا المنار قائم إلى وقتنا هذا، ولولا هذا المنار لغلب الماء
~~المالح على ارض مصر من البحر الشرقي.
# وعمل قنطرة على النيل في ارض النوبة، ونصب عليها أربعة أصنام موجهة إلى
~~أربع جهات، في يد كل صنم منها سيف يضرب به إذا أتى آت من تلك الجهة، فأقامت
~~على حالها مدة إلى أن تهدمت.
# وهو الذي عمل البربا، وهي هناك إلى اليوم، ويقال انه عمل في إحدى المدائن
~~الأربع التي ذكرنا [ها] حوضا من صوان اسود على ماء لا ينقص مدى الدهر، ولا
~~يتغير بما اجتلب إليه من رطوبة الهواء والماء.
# وعمل فيه حيلا عجيبة، وكان أهل تلك الناحية، وأهل تلك المدينة يشربون
~~وينفقون منه، ولا ينقص ماؤه، وعمل ذلك لهم لبعدهم من النيل وقربهم من البحر
~~المالح.
# وذكر بعض كهنة مصر أن ذلك إنما تم لقربهم من البحر المالح، لان الشمس
~~فيما ذكروا يرتفع نحوها بخار البحر وعذوبة ما فيه. PageV00P190
# فحبس هو من البخار جزءا بالهندسة وبالطلسمات السحرية، وجعله ينحط في ذلك
~~الحوض، ويمده الهواء برطوبته فلا ينقص ماؤه على الدهر، ولو شرب منه العالم.
# وقد عمل أمام البربا حوضا لطيفا مدورا وجعله على قاعدة وملأه ماء، وحبس
~~عليه جزء من البخار الرطب، فالخلق يشربون منه ولا ينقص وهو هناك إلى هذا
~~الوقت.
# وعمل أيضا قدحا لطيفا على مثل العمد، وأهداه حويل الملك إلى الإسكندر
~~اليوناني، وملكهم مائة سنة وأربعين سنة، ومات وهو ابن تسعمائة سنة وثلاثين
~~سنة.
# وقيل إنه دفن في إحدى المدن ذوات العجائب في أزج من رخام ملون مبطن بزجاج
~~أصفر، وطلي جسمه بما يمسكه، وجعل حوله كثير من ذخائره، وذلك في وسط المدينة
~~وهي محروسة بمن يمنع ms133 منها من الروحانيين.
# وذكر بعض أهل القبط أن ناووس عديم عمل له في صحراء قفط على وجه الأرض،
~~وهو قبة عظيمة من زجاج أخضر براق معقود على ثمانية آزاج من صنفها، وعلى
~~رأسها كرة من ذهب عليها طائر من ذهب ناشر الجناحين موشح بجواهر تمنع من
~~الدخول، وفي قطرها مائة ذراع في مثلها.
# وجعل جسده في وسطها على سرير من ذهب مشبك بجوهر عقيق، وعليه ثياب منسوجة
~~بالذهب مكشوف الوجه.
# والآزاج مفتوحة، طول كل أزج منها ثمانية أذرع، وارتفاع القبة أربعون
~~ذراعا، يلقي نورها على ما حولها من الأرض، لصفاء لونها وبريقها، وجعل معه
~~في القبة مائة وسبعون مصحفا من مصاحف الحكمة، وسبع موائد عليها أوانيها
~~منها. PageV00P191
# ومنها مائدة من ذهب عليمون أحمر يخطف الابصار، وهو الذي يعمل منه تيجان
~~الملوك وأوانيها منها، ومائدة من حجر الشمس المضئ وأوانيها منها، ومائدة من
~~الزبرجد الأخضر الذي يخطف لونه البصر وله شعاع أصفر، وهو الذي إذا نظرت
~~إليه الأفاعي سالت عيونها وآنيتها منها، ومنها مائدة من كبريت أحمر مدبر
~~على ما ذكروه من تدبيرهم في مصاحف كتبهم وأوانيها منها، ومنها مائدة من ملح
~~أبيض براق صاف يكاد لونها يعشي البصر وأوانيها منها، ومنها مائدة من زئبق
~~معقود حافتاها وقوائمها زئبق أصفر معقود، وأوانيها عليها من زئبق أحمر
~~معقود، وجعل معه في القبة جواهر كثيرة وبراني بلور مملوءة بغرائب مدبرة،
~~وجعل حوله سبعة أسياف صاعقية وكاهنية، وأتراس حديد مدبر أبيض، وجعل معه
~~تماثيل أفراس سبعة من ذهب عليها اللجم، وسروج من ذهب، وسبعة توابيت من صوان
~~أسود مملوءة من الدنانير التي كان ضربها، وصور عليها صورته، وجعل معه من
~~أصناف العقيق والسموم والأدوية المدبرة في أواني الحنتم والحجارة على
~~ضروبها شئ كثير.
# وقد ذكر من رأى القبة أنه مشى إليها مع جماعة وأقاموا عليها أياما، فما
~~قدروا على دخولها، وأنهم إذا وصلوا إليها على ثمانية أذرع دارت القبة عن
~~أيمانهم من شمائلهم، وقد رأوا ما فيها، ومتى دنوا منها دارت إلى جانب آخر. ms134
# ومن عجائب شأنها أنهم كانوا يحاذونها من كل أزج، ويتأملونها أزجا أزجا،
~~فلا يرون من أزج إلا ما يرون من أزج آخر على شكل واحد، ومعنى واحد وذكروا
~~أنهم رأوا وجهه على قدر الذراع والنصف، ولحيته كبيرة مكشوفة، وقد رأوا بدنه
~~بطول عشرة أذرع وزيادة، وذكروا أنهم رأوا PageV00P192
# فيها عجائب كثيرة وصنوفا من الوحش لم ير مثلها.
# وفي كتاب القبط أنه لا يوصل إليها إلا ان يذبح لها ديك أبيض أفرق، ويبخر
~~بريشه على بعد، وترسل البخور مع الريح على بعد حتى يصل إليها، ويكون
~~بالكواكب النيرة على ما كانت عليه وقت نصبها، ويكون زحل والمشتري والمريخ
~~في برج واحد والزهرة وعطارد في برج، ويتكلم عليها بصلاة الكهنة سبع مرات،
~~فإذا وصل إليها لطخ حائطها بدم الديك الذي ذبح ويأخذ عند دخولها من المال
~~والتماثيل ما استحسن ولا يكثر فيها من الجلوس وذكر أن هؤلاء الذين رأوها لم
~~يكونوا من أهل الناحية، وإنما خرجوا يطلبون غيرها، وأنهم سألوا أهل قفط
~~عنها، فما وجدوا أحدا يعرفها ولا رآها غير شيخ منهم.
# فإنه ذكر أن ابنا له خرج في بعض الأمور، ومعه جمل، وأنه رآها ولم يصل
~~إليها فبحث عن أمرها، فعرف أن قوما من أهل المشرق جاءوا في طلب هذه القبة
~~وأنهم أقاموا بقفط أياما وخرجوا يريدونها، فما رجع منهم أحد ولا عرف لهم
~~خبر.
# وكان عديم الملك قد أوصى ابنه قبل موته أن يطوف ماشيا على أعمال بلاده،
~~وأن ينصب في كل جزء من أجزاء عمومته منارا، ويزبر عليه اسمه ويعمل له
~~علامات وملاعب.
# وعمل في صحرائها منارا، وعمل عليه صنما ذا رأسين مقترنين، وسار إلى جزء
~~إبريت فبنى به قبة على عمد وعلى أساطين بعضها فوق بعض وجعل على أعلاها صنما
~~صغيرا من ذهب. PageV00P193
# وعمل هيكلا للكواكب، وكان أبوه البودشير أول من أقام للكواكب هيكلا،
~~فتبعه ابنه على ذلك، ومضى إلى جزء صابي فعمل به منارة على رأسها امرأة من
~~أخلاط ترى الناظر إليها جميع الأقاليم.
# ثم رجع إلى ms135 أبيه فولاه الملك بعده وعهد إليه بما أراد ووصاه، ثم مات أبوه
~~فلما أودعه الناووس، وفرغ منه جلس على سرير الملك شدات (1) الملك، وهو الذي
~~بنى الاعلام بالدهشور بالأحجار التي قطعت في زمان أبيه.
# وقال الذين ينكرون أن العادية دخلت مصر انما غلط الناس في اسم شدات
~~فقالوا شداد بن عاد لكثرة ما يجري على ألسنتهم شداد وقلة ما يجري شدات.
# وما قدر أحد قط من الملوك أن يدخل مصر الا عبد لبخت نصر بما قدمه من
~~الحيل في افساد طلسماتها.
# وشدات الملك هو الذي عمل مصاحف الزيجات التي يذكر فيها الملوك، ويقال انه
~~وجد في بعض رموزهم ومصاحف كهانهم ان الملك بودشير بن قفطويم لما أجهد نفسه
~~في عبادة الأنوار العلوية، وعرف ان روحانياتها قد صارت فيه حبب إليها نفسه،
~~وجوعها واستغنى جسده عن الطعام والشراب، فلما أدمن ذلك اشتاقته الأنوار
~~العلوية واشتاقها، فرفعته إلى مواضعها، وبرأته من شرور الأرض المؤلمة،
~~وجعلته نورا سابحا داخلا في نورها، يتصرف بتصرفها، فطوبى له من كاهن عرفت
~~له كهانته، وأكرم بها وصير ملكا، فسبيل من بعده ان يبلغ خطته ويجعل
~~بمثابته.
# وهذا الكلام وشبيهه تضليل للناس لأنهم كانوا يتعبدون للكواكب، فيقولون
~~مثل هذا ترغيبا في دينهم.
# PageV00P194
# وقد قالوا أيضا انهم على توحيد الله وان مدحهم لهذه الوسائط المدبرات لا
~~يضر خالقها، وانهم يعظمونها تقربا إليه، كما قالت الهند والعرب وكثير من
~~الأمم.
# وعمل شدات هيكل أرمنت وأقام فيه أصناما للكواكب من ذهب وفضة وحديد ابيض
~~ورصاص مصفى وزئبق معقود، وهذه الأجساد المعدنية في طباع الكواكب وقسمتها.
# فلما فرغ منه زين بأحسن الزينة، ونقش بأحسن النقوش، وأمر فزين بالجواهر
~~الملونة، والزجاج الملون، وكسي بالوشي والديباج، ولم يترك شيئا من الغريب
~~الا عمله فيه، وكذلك عمل في المدن الداخلة من جزء صابي هيكلا مثله، والقبة
~~التي عملها بجزء ابريت، وعمل هيكلا بشرف الإسكندرية، وعمل لزحل صنما من
~~صوان اسود على عبر النيل من الجانب الغربي.
# وبنى شدات في الجانب الشرقي مدائن، وجعل في أحدهما ms136 صورة صنم قائم له
~~إحليل ظاهر إذا اتاه المعقود والمسحور والعنين الذي لا ينتشر إحليله بكلتا
~~يديه زال عنه ذلك وانتشر وقوي على الباه.
# وعمل في إحداها بقرة لها ضرعان كبيران إذا مسحتهما المرأة التي نقص لبنها
~~وتعقد ضرعها در وصلح.
# وفي أيامه بنيت العالية، بناها لابن له كان سخط على أمه فحولها إليها،
~~وأسكنها قوما من أهل الحكمة ومن أهل الصناعات.
# وقيل إن سفط بنيت في أيامه والصورتين اللتين بها الملتصقتان للمهل، وكانت
~~الحبشة والسودان عاثوا في بعض بلده فأخرج ابنه منقاوس (1) في جيش
# PageV00P195
# عظيم إليهم فقتل منهم وسبا، وكل من سباه استعبده فصار ذلك سنة فيهم.
# واقتطع معدن الذهب، وأقام فيه من سباه منهم يعملون الذهب ويحملونه إليه،
~~وألزم المقام معهم من يحرسهم من جيشه.
# وهو أول من أحب الصيد واتخذ الجوارح وولد الكلاب السلوقية من الذئاب
~~والكلاب الأهلية، وعمل البيطرة وجميع ما يعالج به الدواب، وعمل من العجائب
~~والطلاسم لكل شئ ما لا يحصى كثرة.
# وجمع التماسيح في بركة في ناحية أسيوط بطلسم لها، وكانت تنصب إليها من
~~النيل انصبابا فيقتلها، ويستعمل جميع جلودها في السفن وغيرها، ويدخل لحومها
~~وشحومها في الأغذية ومؤلفات العقاقير.
# والقبط تحكي انه عمل بمصر اثنتي عشرة أعجوبة وطلسما، ولم يعمل في بلد ما
~~عمل فيها ولا تهبأ ذلك له، وقد بقيت آثار أكثرها قائمة بعد خرابها وإفساد
~~معالمها.
# وأقام شدات بن عديم تسعين سنة ملكا، وخرج فطرد صيدا فأكب به فرسه في هوة
~~فقتله.
# وفي بعض كتبهم أنه أخذ بعض خدمه، وقد خالفه في امر من الأمور، فألقاه من
~~أعلى الجبل إلى أسفله فتقطع ثم ندم على ذلك من فعله، ورأى أنه سيصيبه مثل
~~ذلك، وكان يتوقى ان يصعد جبلا، وأوصى ان اصابه شئ ان يجعل ناووسه في الموضع
~~الذي يلحقه فيه ما يلحقه، وان يزبر عليه " ليس ينبغي لذي القدرة ان يخرج عن
~~الواجب، وان لا يفعل ما لا يجوز له فعله، وهذا ناووس شدات بن عديم بن
~~قفطويم الملك، عمل ms137 ما لا يحل فكوفئ عليه ".
# ولما هلك عمل سرب في سفح الجبل عليه قبة على مجلس قد صفح بالفضة
~~PageV00P196
# واجلس فيه على سرير ملكه، وجعل معه من المال والجوهر والتماثيل وأصناف
~~الحكم والمصاحف شئ كثير، ومات وله أربعمائة وأربعون سنة.
# وولي الامر من بعده ابنه منقاوس الملك فقام مقام أبيه، وملك بحزم وحكمة
~~فأظهر مصاحف الحكمة، وأمر بالنظر فيها وان تنسخ بخط العامة ليفهموها، ورد
~~الكهنة إلى مراتبهم.
# وهو أول من عمل الحمام من ملوك مصر وكان كثير النكاح، وتزوج عدة نسوة من
~~بنات عمه ومن بنات الكهنة، وجعل لكل امرأة منهن مكانا قد أصلحه بالبنيان
~~العجيب والصور المونقة والفرش الحسنة، والآلات العجيبة، وأسكنهن فيها.
# وقال بعض أهل الأثر إنه هو الذي بنى منف لبناته، وكن ثلاثين بنتا ورحلهن
~~إليها، وعمل مدنا غيرها ومصانع، وبنى هيكلا لصور الكواكب وأصنامها على
~~ثمانية فراسخ من منف، وعمل بتلك الناحية طلسمات كثيرة وغرائب أغرب فيها
~~بفضل حكمته على أبيه وجده، وعمل للسنة اثني عشر عيدا يعمل في كل عيد من
~~الأعمال ما كان موافقا لبرج الشهر، وكان يعظم الناس في تلك الأعياد ويوسع
~~عليهم في أحوالهم وأرزاقهم، ورأوا معه من الخير ما لم يروه مع غيره، وفتح
~~عليه من المعادن ما لم يفتح على أحد قبله.
# وألزم أصحاب الكيمياء العمل، فكانوا لا يفترون ليلا ولا نهارا، فاجتمعت
~~عنده أموال عظيمة وجوهر كثير وزجاج مسبوك من الأدرك وغيره، فأحب كنزها،
~~فدعا أخا له كان يكرمه ويحبه، فقال له قد كثر ما عملناه من التماثيل، وعظم
~~ما ادخرناه من الذهب والجواهر، ولست آمن أن يتسامع الملوك بكثرة ذلك،
~~فيتألفوا على غزونا فخذ ذلك كله، وتوجه به PageV00P197
# فأمعن في أرض الغرب، ثم انظر مكانا حريزا خفي الأثر فأحرزه فيه.
# وأسس عليه وعلمه بعلامات واكتب صفة المكان وعلاماته ومن أين الطريق إليه،
~~وعد إلي إن شاء الله تعالى.
# فيقول أهل الأثر انه حمل مع نفسه إثنا عشر الف عجلة، منها من الجواهر
~~النفيسة ثلاثمائة، وسائرها ذهب إبريز، ms138 وصفائح مضروبة، وطرائف الملوك من
~~آلاتهم وسلاحهم وأوانيهم، وسار في الجنوب يوما واحدا، ثم سار في الغرب يوما
~~كاملا وبعض آخر، فانتهى في اليوم الثالث إلى جبل أسود منيع ليس له مصعد بين
~~جبال مستديرة به، فعمل تحت ذلك الجبل أسرابا ومغاير فدفن فيها ما كان معه،
~~وردم عليه كما أمره أخوه، وعلم وزبر وأتقن ذلك جهده، ورجع إلى أخيه فأعلمه.
# فمكث بعد ذلك أربع سنين يبعث في كل سنة عجلا كثيرا فيدفن فيها في أكواخ
~~شتى، وهو الذي عمل بيتا فيه تماثيل تنفع من جميع العلل، وكتب على رأس كل
~~هيكل تمثال ما يعالج به، فانتفع الناس بها زمانا إلى أن أفسدها بعض الملوك
~~بالحكمة.
# وفي هذه المدينة صورة امرأة من حجر مبتسمة لا يراها مهموم إلا تبسم ونسي
~~همه، وكان الناس يتناوبونها، ويطوفون حولها، ثم عبدوها من بعد.
# وعمل تمثالا طائرا روحانيا من ظفر مذهب كأنه يشير بجناحيه، ووضعه على
~~أسطوانة في وسط المدينة، وكان لا يمر به زان ولا زانية إلا كشف عورته
~~بحضرته، وكان الناس يمتحنون به فامتنع الناس من الزنا فرقا منه، فأقاموا
~~كذلك إلى زمان فاكن (1) الملك ففسد أمره وبطله.
# PageV00P198
# وذلك أن امرأة من نسائه وكانت حظية عنده عشقت رجلا من خدام الملك وخافت
~~أن يرقى ذلك إلى الملك فيمتحنها من ذلك الصنم فتفتضح فيقتلها، فأقامت مفكرة
~~في الحيلة في ذلك، إلى أن خلا بها في بعض الليالي وهما يشربان فأخذت في ذكر
~~الزواني وسبهن وذمهن، فذكر الملك ذلك للصنم، وما فيه من المنافع للناس وما
~~يستحق من فعله من الثناء والذكر الحسن، فقالت له إنه لكذلك وقد صدق الملك
~~غير أن منقاوس لم يصب الرأي في أمره، فقال: وكيف؟ قالت: لأنه أتعب نفسه
~~وحكماءه فيما جعله لصلاح أمر العامة دون أمر نفسه، وهذا أكبر العجز، وإنما
~~كان حكم هذا التمثال أن ينصب في دار الملك حيث يكون نساؤه وجواريه، فان
~~اقترفت إحداهن ذنبا علم الملك به وجازى عليه في ستر، ولم تعلم العامة ms139 شيئا
~~منه، فيكون ردعا لمن في قصره عما تهم به مغتلمة، وقد غلبتها شهوتها مرة
~~ربما في عمرها لان شهوات النساء أكثر من شهوات الرجال، وأغلب لنقصان عقولهن
~~عن عقول الرجال، وأما الآن فلو حدث شئ من ذلك في قصر الملك، وأعوذ بالنور
~~الاعلى منه، وأحب امتحانه فضح نفسه، وشاع في العامة والخاصة امره، فان عاقب
~~بغير امتحان كان متعديا، وإن صبر صبر على المكروه.
# قال الملك صدقت فيما قلت وأنزل قولها على النصيحة والصدق، وعلم أنها لم
~~تشر بذلك إلا لأمر وقفت عليه، ولم ترد كشفه، فلما أصبح نزع الصنم من موضعه
~~ووضعه في قصره في مكان أعد له بلا مهلة ولا مشاورة حكيم ولا عالم، فلما نصب
~~في القصر امتحن مرارا فلم يصنع شيئا عند الامتحان.
# وندم الملك على تحريكه وأقبلت جارية الملك على ما كانت همت به من الفجور
~~وانهمكت فيه.
# وهذه الأعمال إنما تعمل بعد رصد الكواكب واختبارات أماكنها في الواجب من
~~أوقات المعمول له ذلك. PageV00P199
# وقد ذكر أهل أخميم أن رجلا من أهل المشرق، وكان يلزم البربا ويأتي إليه
~~كل يوم ببخور وخلوق فيبخر ويطيب صورة كانت في عضادة باب البربا فيجد تحتها
~~عند رجليها دينارا فيأخذه وينصرف، ففعل ذلك وأقام عليه مدة طويلة، حتى وشى
~~به غلام إلى عامل البلد، فقبض عليه فبذل له الرجل مالا، وخرج عن البلد.
# ويقال إن منقاوس بنى هيكلا للسحرة على جبل القمر، وقدم عليه رجلا منهم
~~يقال له مستهمس، وكانوا لا يطلقون الريح للمراكب المقلعة إلا بغرامة
~~يأخذونها منهم، وكان الملك إذا ركب عملوا بين يديه التماثيل الهائلة فيجتمع
~~الناس ويتعجبون من أعمالهم وأمر أن يبنى له هيكل للعبادة يكون له خصوصا،
~~ويجعل فيه صورة الشمس والكواكب، وجعل حوله أصناما وعجائبا، فكان الملك يركب
~~إليه ويقيم فيه سبعة أيام وينصرف، وجعل فيه عمودين، وزبر عليهما تاريخ
~~الوقت الذي عملا فيه وهما باقيان إلى اليوم، وموضع ذلك يقال له عين شمس.
# ونقل منقاوس إلى عين شمس كنوزا وجواهر وطلسمات ms140 وعقاقير ودفنها بنواحيها.
# وكان قد قسم خراج البلد أرباعا، فربع منها للملك خاصة ينفقه فيما يشاء
~~ويفعل به ما يريد، وربع لأرزاق الجند، وربع ينفقه في مصالح الأرض، وما
~~يحتاج إليه من عمل جسورها وحفر خلجانها وأجبر أهلها على العمارة، وربع يدفن
~~لحدث يحدث.
# وكان خراج البلد يومئذ مائة ألف ألف وثلاثة آلاف ألف (1) وقسمتها على
~~ثلاثمائة كورة وثلاث كور.
# PageV00P200
# وهي اليوم خمسة وثمانون كورة، أسفل الأرض خمسة وأربعون كورة، والصعيد
~~أربعون كورة.
# وكان في كل كورة كاهن يدبر أمرها، وصاحب حرب، وأقام ملكا إحدى وسبعين
~~سنة، ومات من طاعون أصابه، وقيل إنه سم في طعامه، وعمل له ناووس في صحراء
~~القبط، وقيل في غربي قوص، ودفن معه من المصاحف وأكاسير الصنعة المعمولة
~~وتمثيل الذهب والجوهر، ومن الذهب المضروب شئ كثير.
# وقد كانت ماتت له قبل موته جارية كانت أحظى نسائه عنده، وكان يحبها حبا
~~شديدا، فأمر بعمل صورتها في جميع الهياكل، وعمل له تمثالها بذؤابتين من ذهب
~~أسود، وألبسه حلة من جوهر منظوم، وجعلت جالسة على كرسي من ذهب، وكانت تحمل
~~بين يديه في كل موضع يجلس فيه ليتسلى بذلك عنها، فدفنت تلك الصورة عند
~~رجليه، كأنما يخاطبها.
# ولما فرغ من أمره جلس ابنه مناوس الملك بعد أبيه على سرير الملك فطلب
~~الحكمة بعد، مثل أبيه وأكرم أهلها، وبذل الجوائز على الغرائب التي لم يتقدم
~~عملها لمن تقدم قبله، وأثبت كل ما عمل من ذلك في كتب تواريخهم، وزبر على
~~الحجارة في هياكلهم.
# ومناوس أول من عبد البقر، وكان السبب في ذلك أنه اعتل علة فيئس فيها من
~~نفسه، وأنه رأى في منامه روحانيا عظيما يخاطبه ويقول له:
# لا يخرجك من علتك إلا عبادتك البقر، لان الطالع كان وقت حلولها، فلك
~~الثور، وهو في صورة ثور بقرنين فأمر عند انتباهه، فأخذوا ثورا أبلق حسن
~~الصورة، وعمل له مجلسا في قصره وسقفه قبة مذهبة، وكان يبخره ويطيبه ويحسن
~~علفه، ووكل به سايسا من خدمه يقوم به وينظفه ويكنس PageV00P201
# تحته، وكان ms141 يتعبد له سرا من أهل مملكته فبرئ من علته وعاد إلى أحسن
~~أحواله.
# وقيل إنه أول من عملت له عجل مموهة بالذهب، وعليها قباب من خشب مذهب،
~~وكانت تفرش بأحسن الفرش وتساق إلى موضع المتنزهات، وقيل إنه عملت له في
~~علته لأنه كان لا يقدر على الركوب، وكانت البقر تجره في العجلة فكان إذا مر
~~بمكان نزه أقام به، وان مر بمكان خرب أمر بعمارته.
# وقيل إنه نظر يوما إلى ثور من البقر التي تجره أبلق حسن الخلقة والقرنين،
~~فأمر بتوقيفه والتعريض منه، وساقه بين يديه إلى موضع نزهته إعجابا به، وجعل
~~عليه حللا من حرير منسوج بالذهب، فلما كان في بعض الأيام خلا في موضع، وقد
~~تفرد عن عبيده سار إليه وسجد بين يديه.
# فقال له: لو دام الملك على تربيتي واكرامي، وتعبد لي كفيته مهمه على ما
~~يريده، وقويته في جميع أموره، وأزلت عنه جميع علله.
# فارتاع الملك لقوله، وأمر بأن يغسل ويطيب ويكسى بالحرير المذهب ويوقف في
~~الهيكل، ووكل به من يخدمه في جميع أموره ويتعاهده بالمسح والتطييب وأمره
~~بعبادته.
# وأقام ذلك الثور يعبد مدة طويلة، وافتتن الناس به، وصار ذلك أصلا لعبادة
~~البقر، وبنى مواضع كثيرة في الصحراء والجبال وكنز فيها كنوزا كثيرة وأقام
~~عليها أعلاما.
# وبنى في صحراء الغرب مدينة يقال لها ديماس، وأقام بها منارا، وكنز حولها
~~كنوزا، ويقال ان هذه المدينة قائمة إلى الآن، وان قوما جازوا بها من ناحية
~~الغرب فسمعوا فيها عزف الجن ورأوا نيرانهم.
# وفي بعض كتبهم أن ذلك الثور بعد مدة من عبادتهم له، أمرهم أن يعملوا
~~PageV00P202
# صورته من ذهب ويعملوه أجوف، ويؤخذ من رأسه شعرات ومن ذنبه، ويؤخذ من
~~نحاتة قرنه وأظلافه ويجعل في ذلك التمثال، وعرفهم أنه يلحق بعالمه، وأن
~~يجعلوا جسده في جرن من حجارة، وينصب في الهيكل، وينصب تمثاله عليه، وزحل في
~~شرفه والشمس ناظرة إليه من تثليث، وأن ينقش في التمثال، علامات صورة
~~الكواكب السبعة ففعلوا ذلك.
# وعملت الصورة من ذهب وكللت بأنواع الجوهر، ms142 وأدخلت صنعتها سواد في بياض،
~~وجعل جسد الثور في الحدود التي حدها، ونصب عليه التمثال فكان يخبرهم
~~بالعجائب وبما يحدث وقتا بعد وقت، ويجيبهم بكل ما يسألونه عنه.
# وعظم أمر ذلك التمثال ونذرت له النذور وقربت له القرابين، وقصده الناس من
~~جميع أعمال مصر وما قرب منها، فكان يخبرهم بما يريدون.
# وأقام مناوس ملكا خمسا وثلاثين سنة، وهلك من سل أصابه، وعمل له ناووس تحت
~~الجبل الغربي وجعل في جرن من حجارة.
# وجعل وصيه من بعده ابنه مريدس الملك، فجلس على سرير ملكه بعد أبيه وملك
~~إحدى وعشرين سنة، وكان مضعفا فلم يبن بنيانا ولا ينصب منارا، ولا عملت في
~~وقته أعجوبة، فمات ودفن مع أبيه في جرن من رصاص.
# وولي بعده اشمون الملك، واشمون أخو قبطيم الملك وكان وحده من اشمون إلى
~~منف، وفي الشرق إلى البحر المالح إلى ما حاذي برقة الحمراء، وهي آخر حد
~~مصر، وفي الصعيد إلى حدود اخميم.
# وكان ينزل اشمون لأنه سماها باسمه عند بنيانها، ونقل إليها أهله وولده
~~وطولها اثنا عشر ميلا في مثلها.
# وأشمون أول من اتخذ الملاعب بالكرة والصولجان وغير ذلك، وبنى PageV00P203
# القصور وغرس الأجنة وأقام المنائر ونصب الاعلام وبنى المدن وأكثر فيها من
~~العجائب.
# والقبط تزعم أن خبر أشمون كان أكثر الاخبار ذكرا وعجائبا وسحرا.
# منها انه بنى مدينة في سفح الجبل سماها أفطراطس وجعل لها أربعة أبواب جعل
~~على الشرقي صورة عقاب، وعلى الغربي صورة ثور، وعلى الجنوبي صورة كلب، وعلى
~~الشمالي صورة أسد.
# وأسكن الكهنة بسحرهم في تلك الصور روحانية، وكانت تنطق إذا قصدها القاصد
~~الغريب، ولا يقدر على الدخول إليها إلا بإذن الموكلين بها، وجعل فيها شجرة
~~تثمر كل لون من الفاكهة.
# وجعل فيها منارا طوله ثمانون ذراعا، على رأسه قبة تتلون كل يوم لونا حتى
~~تمضي سبعة أيام بسبعة ألوان، ثم تعود إلى اللون الأول.
# وكانت تلك الألوان تكسو المدينة لونا شعاعيا، وأجرى حول ذلك المنار ماء
~~ساقه من النيل وجعل في ذلك الماء سمكا من ms143 كل لون.
# وجعل حول المدينة طلسمات رؤسها رؤس القرود وأبدانها أبدان الناس، كل منها
~~لدفع مضرة واجتلاب منفعة.
# ودفن تحت كل صنم من الأصنام المبنية الأربعة على أبوابها صنفا من الكنوز
~~ولكل واحد منها قربان وبخور، وكلام يوصل به إليه، وأسكن فيها السحرة.
# وبنى بالقرب منها مدينة تعرف في كتبهم ذات العجائب في وسطها قبة عليها
~~أبدا مثل السحابة تمطر مطرا خفيفا شتاء وصيفا، وتحت كل قبة مطهرة فيها ماء
~~أخضر يتداوى به من كل داء فيبريه. PageV00P204
# وفي شرقها بربا لطيف له أربعة أبواب لكل باب منها عضادتان، في كل عضادة
~~منها صورة وجه كأنه يخاطب صاحبه، وهو يكلمه بكلام يفهمه، ويخبره بما حدث في
~~يومه.
# ومن دخل ذلك البربا على غير طهارة نفخا عليه فأصابته فظيعة لا تفارقه
~~أبدا إلى أن يموت.
# ويقال ان في وسطها ابدا مهبط نور كأنه عمود من اعتنقه لم يعزب عن نظره شئ
~~من الروحانيات، وسمع كلامهم ورأى ما يعملون.
# وعلى كل باب من أبواب هذه المدينة صورة راهب في يده كالمصحف فيه علم من
~~العلوم، فمن أحب ذلك العلم أتى تلك الصورة فمسحها بيده وأمرها على صدره
~~فيثبت ذلك العلم في صدره.
# ويقال ان هاتين المدينتين سميتا على اسم هرمس وهو عطارد وإنهما إلى الآن
~~على حالهما.
# وحكي عن رجل أتى عبد العزيز بن مروان وهو والي مصر، فعرفه انه رأى في
~~صحراء الغرب وقد أوغل في طلب جمل له ضل، فوقع إلى مدينة خراب وانه وجد منها
~~شجرة عظيمة تحمل من كل صنف من الفاكهة، وانه قد أكل منها وتزود، فقال له
~~رجل من القبط هذه إحدى مدن (1) هرمس وفيها كنوز كثيرة، فوجه عبد العزيز
~~جماعة من ثقاته، ووجهه معهم، وتزودوا زاد شهر ومشوا يطوفون تلك الصحارى
~~زمانا، فما وجدوا لها أثرا.
# وكان أشمون أعدل ولد أبيه وأرغبهم في صنيعه، وأحبهم في عمل يبقي ذكره وهو
~~الذي بنى المجالس المصفحة بالزجاج الملون في وسط النيل.
# PageV00P205
# وتقول القبط إنه بنى سربا تحت الأرض ms144 من أشمون إلى انصباب النيل، وقيل إنه
~~عمله لنسائه لأنهن كن يمضين إلى هيكل الشمس، وكان هذا السرب مبلط الأرض،
~~والحيطان بالزجاج الملون العجيب.
# وقيل إن أشمون كان أطول إخوته ملكا، وقال أهل الأثر إن ملكه ثمانمائة
~~سنة، وإن قوم عاد انتزعوا الملك منه بعد ستمائة سنه من ملكه، وأقاموا تسعين
~~سنة ثم كرهوا البلد واستوبؤوه (1) فرحلوا عنه إلى الراهبة من طريق الحجاز
~~إلى وادي القرى، فعمروها واتخذوا المنازل والمصانع والقرى، وسلط الله عليهم
~~القر فأهلكهم.
# وعاد ملك مصر إلى أشمون بعد خروجهم من البلد، ويقال إنه عمل في وقته وزة
~~من نحاس، وكان الغريب إذا جاء ليدخل صاحت الوزة وصفقت بجناحيها فيعلم به
~~أهل البلد، فان أحبوا أدخلوه، وإن أحبوا تركوه.
# وكثرت الحيات في وقته فاحتال لها بحيلة كانوا يأخذونها بأيديهم، ويعملون
~~من شحومها ولحومها أدوية ودرياقات.
# وهو أول من عمل النيروز بمصر، يقيمون سبعة أيام يأكلون ويشربون إكراما
~~للكواكب بزعمهم.
# وفي زمانه بنيت البهنسا، وأقام بها مطرانا، وجعل فوقها مجلسا من زجاج
~~أصفر وعليه قبة مذهبة، وكانت الشمس إذا طلعت ألقت شعاعها على المدينة.
# ويقال إنه ملكهم ثمانمائة سنة وثلاثين سنة، ومات ودفن في إحدى الأهرامات
~~الصغار [القبلية] (2).
# PageV00P206
# وقيل بل عمل له طاووس في آخر أشمون ودفن معه مال كثير وعجائب كثيرة ومن
~~الذخائر ما لا يحصى كثرة، ودفنت معه أصنام الكواكب السبعة التي كانت في
~~هيكله، وعشرة آلاف سرج من ذهب وفضة وعشرة آلاف جام ونضار من ذهب وفضة،
~~وزجاج مسبوك وألف برنية من العقاقير المدبرة لقبول الأعمال، وزبر على ذلك
~~كله اسمه ومدة ملكه.
# وخلف على الملك ابنه الشاد الملك، فولي وهو غلام ابن خمس وأربعين سنة
~~وكان متجبرا معجبا طماح العين، فابتز امرأة من نساء أبيه، فانكشف أمره وعرف
~~خبره، وكان أكبر همه اللهو واللعب، فاجتمع إليه كل مله كان في ملكه وقصده
~~كل من كان في يده شئ من أنواع الملاهي والملاعب، وانفرد للعب بهم وترك
~~النظر في أمور الناس.
# وعمل قصورا من خشب ms145 عليها قباب منقوشة مموهة بالذهب، وكان يحملها على
~~المراكب في النيل ويتنزه فيه مع من يحب من نسائه وخدمه ومن يلهيه.
# وعمل عليه الأروقة المذهبة وفرشها بأحسن الفرش وفاخره، وكان يتنزه عليها
~~وتجرها البقر، ويقيم في نزهته شهورا لا يمر بموضع إلا أقام فيه، وولد من
~~السحر توليدا كثيرا واستنفذ أكثرها في خزائن أبيه، وذهب خراجه في جرائد
~~الملهين والنفقات في غير وجوهها، فلما أسرف في ذلك اجتمع الناس إلى وزيره
~~فأنكروا حاله عنده، وسألوه مسألته والإشارة عليه بالاقلاع عما هو عليه،
~~فضمن لهم ذلك، ثم فاوضه فيه وبين له ما يجب تبينه وحذره من العواقب اللاحقة
~~من التفريط بما يكره فلم ينته، وسلط أصحابه على الناس فأساؤا إليهم وأضروا
~~بهم.
# وخرج الملك ذات يوم إلى متنزه له قد صفح مجالسه بصفائح الذهب والفضة
~~PageV00P207
# وغرائب الجوهر الملون، وأجرى إليه المياه وغرس فيه نفيس الرياحين، وفرشه
~~بأصناف الفرش الملونة.
# وكان إذا أحب ان يخلو بامرأة من نسائه خلى بها هناك، وأنه في ذلك
~~المتنزه، وقد أقام فيه أياما إذ خرج غلام من بعض خدمه، فأتى بعض التجار في
~~حاجة له، وكانت له خادم فأراد أخذها منه بغير ثمن فمنعه منها فوثب عليه
~~يريد ضربه، فاجتمعوا عليه وضربوه حتى أسالوا دمه وحمل وقيد.
# واتصل خبره بالوزير وصاحب الجيش فركبا إلى الموضع وأنكرا على الناس ما
~~فعلوه وأسمعاهم فأغلظوا لهما وأسمعوهما، فانصرفا مغضبين وقالا ما نرى ستر
~~هذا عن الملك وعرفاه الخبر، فلم يحفل بهما وأمر بالنداء في الناس من تعرضكم
~~من خدم الملك وأصحابه فاقتلوه، فحمد الناس أمره وشكروا فعله وتواصوا
~~بالوثوب على أصحابه، حتى إذا مضى لذلك أسبوع وجه إلى وزيره وصاحب جيشه أنه
~~عزم أن يركب إلى صحراء الغرب يتصيد هناك، وأمر أن يركب معه جيشه، وأن
~~يتزودوا لثلاثة أيام ففعلوا، واجتمعوا إلى بابه فاستدعى الوزير، وأسر إليه
~~أنه يريد الانتقام من العامة، وخرج الملك وجيشه في أحسن زي وهيئة وسار إلى
~~موضع غير بعيد.
# فلما اختلط الظلام رجع بالجيش ms146 حتى وافى باب المدينة، وأمر أصحابه أن
~~يضعوا أيديهم في الناس فقتلوا خلقا كثيرا، وأمر بحرق الموضع الذي قتل فيه
~~الغلام.
# ثم أمر ان ينادى: هذا جزاء من أقدم على الملك من رعاياه وأصحاب مهنتهم من
~~العامة وغيرهم، فاستغاث الناس، فأسر إلى وزيره ان يطرح نفسه بين يديه
~~ويسأله فيهم ففعل فأمنهم، وقال لهم، من عاد منكم فقد أحل دمه PageV00P208
# فشكروا فعله وانصرفوا ورجع إلى ما كان عليه وأعظم.
# واحتجب عن الناس واستحلت الهياكل والكهنة فأبغضه العامة والخاصة وابتغوا
~~له الغوائل، فاحتال عليه خاصته بطباخه وسقاته فسماه، فمات وهو ابن مائة
~~وعشرين سنة، فكان ملكه خمسا وسبعين سنة.
# وصار الملك بعده إلى ابنه صاصا، وأكثر القبط تزعم أن صاصا هذا أخو الشاد
~~وانه ابن مربيس الملك.
# ولما جلس صاصا على سرير الملك دخل الناس عليه يهنئونه، فوعدهم العدل فيهم
~~وحسن النظر لهم، وسكن منف ونفى الملهين وأهل المجالات وأهل الشر ومن كان
~~يصحب أباه.
# وأصلح الهياكل ورد الكهنة إلى مراتبهم، وعمل بمنف عجائب كثيرة وطلسمات،
~~وأجرى فيها الأنهار، ونصب العقاب الذي كان عمل قبله على موضعه وشرف هيكله
~~ودعى إليه.
# وعمل بمنف مرآة يعرف بها زمان الخصب والجدب وما يحدث ببلده، وبنى داخل
~~الواحات مدائن، وغرس فيها نخلا كثيرا، ونصب غرب البحر أعلاما كثيرة، وعمل
~~خلف المقطم صنما يقال له صنم الحيلة، فكان كل من أعجزه امر أتاه يسأله،
~~فيخبره ويبين له ما عزب عن معرفة منه.
# وجعل على أطراف مصر أصحابا يرفعون له ما يجري في حدود أرضه، وعمل على
~~غربي النيل منابر إذا قصدهم قاصد يوقد عليها فيصل إليه الخبر من ليله أو من
~~يومه، وجعل على البحر المالح مثل ذلك، ووكل بجمعها جماعة يحرسونها.
~~PageV00P209
# وهو أول من اتخذها، ويقال إنه بنى أكثر منف، وكان له بنيان عظيم
~~بالإسكندرية.
# ولما ملك واستولى على البلد بأسره، جمع إليه حكماء أهل بلده ونظر في
~~النجوم وكان بها حاذقا، ورأى أن بلده لابد له من أن يدخل إليه طوفان عظيم
~~من ms147 نيلها فيكاد يغرقها، ورأى أنه يحدث على يدي رجل يأتي من ناحية الشام.
# فجمع كل فاعل بمصر وجهاتها وبنى في ألواح الأقصى مدينة، جعل طول حصنها في
~~الارتفاع خمسين ذراعا، وأودعها جميع الحكم والأموال، وهي المدينة التي وقع
~~عليها موسى بن نصير في زمن بني أمية لما قلد المغرب، لأنه لما دخل مصر، أخذ
~~على ألواح الأقصى بالنجوم وكان عنده علم منها.
# فأقام سبعة أيام يسير في رمال بين سمت الغرب والجنوب، إلى أن ظهرت له
~~مدينة فيها حصن وأبواب حديد، فرام أن يفتح بابا من أبوابها، فأعياه ذلك
~~لغلبة الرمل عليها، وعلى ما حولها، فأصعد إليها الناس، فكل من صعد منهم
~~وأشرف، وثب داخلها لا يعلم كيف يقع، ولا على ما يسقط، ولا ما يصيب.
# ولما لم يجد فيها حيلة تركها ومضى، وقد فقد فيها جماعة من أصحابه، وحرروا
~~عرض حصنها عشرين ذراعا، وهلك في طريقه منصرفا عنها جماعة من أصحابه، ولم
~~يسمع أن أحدا قبل موسى بن نصير، ولا بعده وقع عليها.
# وفي تلك الصحاري أكثر متنزهاتهم ومدائنهم العجيبة وكنوزهم العظيمة، إلا
~~أن الرمان غلبت عليها. PageV00P210
# ولم يكن لمصر ملك، الا وقد عمل للرمل طلسما يبعدها ويوقفها، ثم تفسد
~~طلسماتها على تقادم الأيام ولا ينبغي لاحد أن ينكر كثرة بنيانهم ومدائنهم.
~~وما نصبوه من الاعلام العظام.
# فقد كان للقوم بطش لم يكن لغيرهم، وفيما يظهر من آثارهم بيان تحقيق ما
~~يذكر عنهم.
# من ذلك مثل هذه الأهرام والاعلام العظام المشهورة بالإسكندرية، وفي صحراء
~~الغرب عجائب باقية من ذلك، وما لهم من الجبال المنحوتة التي جعلوا كنوزهم
~~فوقها، فلا يصل أحد إليها، وكذلك الأودية المنحوتة، ومثل ما بالصعيد من
~~مدائنهم، وما نقشوه عليها من حكمهم، فإنه لو تعاطى أحد من ملوك الأرض أن
~~يبني مثل الهرمين، أو جميعهم ما تهيأ لهم ذلك، وكذلك لو أرادوا أن ينقشوا
~~ثوبا واحدا لطال عليهم الامر وتركوه.
# وحكي عن قوم في ضياع الغرب، أن عاملا من عمالهم عنق بهم، فدخلوا في صحراء
~~الغرب، ms148 وحملوا معهم زادا إلى أن تصلح أمورهم ويرجعوا إلى منازلهم، وكانوا
~~على يوم وبعض آخر، فدلجوا إلى جبل، فوجدوا عيرا أهليا قد خرج من بعض شعابه،
~~فتبعه نفر منهم، فأخرجه إلى مساكن وأشجار ونخل ومياه وناس، فهم يسكنون تلك
~~الناحية، ويتناسلون ويزرعون، ولا يطالبهم أحد بخراج.
# وأخبروهم أنهم لم يدخلوا إلى ضياع الغرب، فصاروا نحوهم بأهليهم ومواشيهم
~~وجميع أموالهم، فأقاموا مدة يطلبون الطريق فما وجدوه، ولا عرفوه، ولا وقفوا
~~له على خبر، ولا تأتى لهم لوصول إليهم، فرجعوا آيسين على ما فاتهم من ذلك
~~الموضع. PageV00P211
# وحكي أيضا عن آخرين انهم ضلوا في طريق الغرب، فوقعوا إلى مدينة كثيرة
~~الماء والشجر والناس والمواشي والنخل والزرع، فأضافوهم وأكلوا عندهم
~~وأباتوهم في دار فيها طاحونة يعمل فيها الخمر، فشربوا معهم حتى سكروا
~~وناموا، فلما انتبهوا عند طلوع الشمس وجدوا أنفسهم في مدينة خراب ليس فيها
~~أنيس ولا عمارة، فارتاعوا وخرجوا على وجوههم كالهاربين، وساروا يومهم على
~~غير سمت حتى قرب المساء، فظهرت لهم مدينة أكبر من الأولى، وأعمر وأكثر أهلا
~~ودوابا ونخلا وشجرا وزرعا ومواشي، فأنسوا بها، ونزلوا عندهم فأخبروهم بخبر
~~المدينة الأولى.
# فجعلوا يعجبون من ذلك ويضحكون منهم، وإذا لبعض أهل المدينة وليمة
~~فانطلقوا بهم إليها فأطعموهم بها، وسقوهم وغنوهم بأصناف الملاهي، وسألوهم
~~عن أخبارهم، فأخبروهم أنهم ضلوا عن الطريق في بعض هذه الصحاري، فقالوا لهم
~~الطريق بين أيديكم واضح، ولا يمكن أن تغلطوا فيه فان أحببتم المسير وجهنا
~~معكم، من يوقفكم على سمت الطريق الكبير الذي يؤديكم إلى مكانكم، وإن أحببتم
~~أن تقيموا عندنا، أرفدناكم وزوجناكم عندنا، وكنتم أصهارنا وإخواننا، فسروا
~~بذلك من قولهم. فأجمع بعضهم على المقام معهم، وأجمع أكثر من كان منهم له
~~أهل وولد على أن يأخذ أهله وولده فيسير نحوهم قالوا فبتنا معهم خير مبيت،
~~ثم نمنا فلما كان في الغد انتبهنا فوجدنا أنفسنا في مدينة عظيمة خراب قد
~~تشعث بعض حصونها، وليس بها أحد من الناس إلا ان حولها نخلا كثيرا قد تساقط
~~ثمرها، وتكدس حولها. ms149 فلحقنا لذلك من الخوف والارتياع والوحشة ما كاد
~~يتلفنا.
# فخرجنا منها مفكرين فيما عايناه، وإنا لنجد روائح الخمر معنا ومعاني
~~السكر فينا ظاهرة، فلم نزل نسير يومنا أجمع، وليس بنا جوع ولا عطش،
~~PageV00P212
# حتى إذا كان المساء وافينا راعيا يرعى غنما له، فسألناه عن العمارة
~~والطريق، قال إن العمارة قريب منكم، فإذا نحن بأنهار فيها الماء، فنزلنا
~~وشربنا منها وبتنا ثم أصبحنا، فإذا نحن في غير موضعنا الذي كنا فيه، وإذا
~~معنا الناس والعمران، وما مشينا إلا بعض يوم حتى دخلنا مدينة الاشمون في
~~الصعيد، فكنا نحدث الناس فلا يقبلون منا.
# وهذه مدائن القوم الداخلة القديمة قد غلبت عليها الجن، ومنها ما قد ستر
~~عن العيون فلا يراه أحد.
# وذكر بعض القبط، أن رجلا من بني الكهنة الذين قتلهم الشاد سار إلى
~~الإفرنجة فذكر لملكهم كثرة كنوز مصر وعجائبها، وضمن له أن يوصله إليها وإلى
~~ملكها وأموالها، ويدفع عنها طلسماتها حتى يبلغ جميع ما يريده، ويعرفه مواضع
~~الكنوز.
# فعزم ملك الإفرنجة على غزو مصر وجهاتها، فلما اتصل بصاحب مصر أن ملك
~~الإفرنجة تجهز إليها، عمد إلى جبل بين البحر المالح وشرقي النيل، فأصعد
~~إليه أكثر كنوزه، وما كان في خزائنه، وصفح ظاهرها بالرصاص.
# وأمر فنحتوا جوانب الجبل إلى منتهى خمسين ذراعا، وجعلوا في آخر المنحوت
~~منه الصور البارزة خارجة في النحت بقدر ذراع، وهو جبل مدور في جرمه إلا أنه
~~رفيع السمك.
# ثم انصرف الملك إلى مصر، وتأهب بما قدر عليه، واستظهر بما أمكنه، وجعل
~~ينتظر ملك الإفرنجة.
# وأن ملك الإفرنجة حشد وجيش ما أمكنه وقصد مصر، وكان لا يمر بشئ من
~~عجائبها وطلاسمها وغرائب أعمالها ومناراتها إلا قدر عليه وغيره وأفسد ما
~~صادف من أصنامها، وذلك كله أمكنه بمعونة ذلك الكاهن. PageV00P213
# حتى أتى الإسكندرية الأولى فعاث فيها وهدم كثيرا منها وغير معالمها، إلى
~~أن دخل النيل من ناحية رشيد، وصعد إلى منف، وأهل تلك البلاد يحاربونه وهو
~~ينتهب ما مر عليه، فوجد منفا ممتنعة بالطلسمات الشداد، والمياه العميقة
~~والسرادقات ms150 العالية فأقام عليها أياما كثيرة فحاربها طمعا أن يصل إليها،
~~فلم يقدر ورأى كثرة الناس عليها، وأنهم كل يوم يزيدون وأصحابه ينقصون،
~~فاغتاظ على الكاهن وأراد قتله فلم يمكنه.
# وفر إلى أهله فسيروه حتى أمر الكهان إلى أوله من الظهور فرجع إلى حاله
~~(1) وهلك من أصحابه خلق كثير، واجتمع أهل النواحي فقصدوا مراكبه، فأحرقوا
~~أكثرها فأجمع هو ومن معه على الهروب.
# ولما علم أهل مصر بذلك الكاهن الذي كان معه، انحشدوا إليه بما قدروا عليه
~~من المراكب، وظفروا بأكثر أصحابه فقتلوهم وغرقوا مراكبهم، فكان أعظم مطالب
~~ملكهم أن يخلص نفسه، فأسرع الهرب في مركب استجاده لمثل ذلك الحال.
# ففر وسلط الله على مراكبهم رياحا غرقت كثيرا منها، فما عادوا إلى
~~الإفرنجة إلا وملكهم قد ثقل بالجراحات التي أصابته، ورجع الناس إلى منازلهم
~~وقرارهم ورجع الملك إلى مصر وترك ما كنزه في موضعه عتيدا له.
# ويقال انه كان هناك إلى هذا الوقت، ولم يزل بعد ذلك الوقت يغزو بلاد
~~الروم، وأهل الجزائر، ويعيث فيها ويخربها، فهابته الملوك.
# وأقام ملكا سبعا وستين سنة، وهلك ودفن بمنف في ناووسه الذي كان عمل له في
~~وسط المدينة من تحت الأرض، وجعل الدخول إليه من خارج
# PageV00P214
# المدينة من الجهة الغربية، وحمل إليه أموالا عظيمة، وجواهر كثيرة وطلسمات
~~وتماثيل كما فعل أجداده من قبله.
# وكان فيه أربعة آلاف تمثال على صور شتى برية وبحرية، وتمثال عقاب من جوهر
~~أخضر عند رأسه، وتمثال تنين أخضر من ذهب مسبوك عند رجليه، وزبر عليه اسمه
~~وسيرته وجميع أموره.
# وعهد ابنه إلى بداونس الملك وهو أول من ملك الأجناد وصفا له ملك مصر وكان
~~بداونس الملك محنكا مجربا ذا أيد وقوة ومعرفة بالأمور، فأظهر فيهم العدل،
~~وأقام الهياكل ورد أهلها وأكرم الكهنة، وزاد في ألطافهم، وبنى بغربي منف
~~بيتا عظيما للزهرة، وزبر فيه كتبا كثيرة من العلوم وكساه الحرير وعمل عيدا
~~كبيرا اجتمع اتليه جميع الأجناد.
# وكان صنم الزهرة من اللازورد موشحا بذهب يبرق مسورا بسواري زبرجد أخضر،
~~وكان في ms151 صورة امرأة لها ضفيرتان من ذهب أسود مدبر، وفي رجليها خلخالان من
~~حجر أحمر كالياقوت، ونعلان من ذهب، وفي يدها قضيب مرجان وهي تشير بسبابتها
~~كالمسلمة على من في الهيكل.
# وجعل حذاءها من الجانب الآخر بقرة ذات قرنين وضرعين من نحاس أحمر مموه
~~بالذهب موشحة بحجر اللازورد ووجه البقرة محاذ إلى وجه صنم الزهرة، وجعلوا
~~بينهما مطهرة من أخلاط الأجساد على عمود رخام مجزع فيها ماء مدبر بقوة من
~~الزهرة يستشفى بها من كل داء، وفرش الهيكل بحشيشة الزهرة تنالوها في كل
~~سبعة أيام.
# وجعل فيها كراسي الكهنة مصفحة بالذهب والفضة، وقرب فيها ألف رأس من الضأن
~~والمعز والوحش والطير، وكان يحضره يوم الزهرة ويطوف به، وكان قد فرش الهيكل
~~وستره عن يمين الزهرة وشمالها. PageV00P215
# وكان في أعلى قبة الهيكل صورة رجل راكب على فرس له جناحان ومعه حربة
~~سنانها رأس إنسان معلق، وبقي هذا الهيكل إلى زمان بخت نصر وهو الذي هدمه.
# ويقال ان بداونس هو الذي حفر خليج بخارى (1) فارتفع له من الخراج في بلده
~~مائة الف الف وخمسون الف الف.
# وقصده بعض العمالقة غازيا له من الشام، فلما سمع به جيش وخرج إليه، ولقيه
~~وهزمه ودخل فلسطين فقتل فيها وسبا خلقا كثيرا، وسبا بعض حكمائها واسكنهم
~~مصر فهابته الملوك.
# وعلى رأس ثلاثين سنة من ملكه طمع السودان من الزنج والنوبة في ارضه،
~~فهجموا على بعض الأطراف فعاثوا وأفسدوا.
# فأمر بجمع الجيوش من اعمال مصر، وأعد المراكب ووجه قائدا من قواده يقال
~~له بلوطس.
# وفي ثلاثمائة ألف بين راكب وراجل، واتبعه بقائد آخر في مثلها ووجه في
~~البحر ثلاثمائة سفينة وجعل في كل سفينة كاهنا يعمل أعجوبة.
# وسار هو في أثرهما فيمن بقي من الجيوش، فلقوا جيوش السودان وكانوا زهاء
~~الف الف فهزموهم وقتل أكثرهم، فأسر منهم كثيرا، وتبعهم الجيوش حتى وصلوا
~~إلى أرض الفيلة من أرض الزنج فأخذوا منها عدة كثيرة، وأخذ معها كثيرا من
~~النمور والوحش وسيقت إلى مصر.
# ونصب على حدوده منارات وزبروا عليها مسيرة ms152 وظهوره والوقت الذي غزا فيه
~~السودان، وذكر كل ما عمل في أيامه.
# PageV00P216
# ولما انصرف إلى مصر واستقر بها، اعتل ورأى رؤيا تدل على موته، فعمل لنفسه
~~ناووسا ونقل إليه من أصنام الكواكب كثيرا، ومن الذهب والجوهر الملون
~~والتماثيل الغريبة الصنعة والآلات والذخائر ما لا يعلم جودته وكثرته، فلما
~~هلك دفن فيه وزبر على بابه في الحجارة اسمه وتاريخ الوقت الذي مات فيه،
~~جعلت عليه طلاسم تمنع منه.
# وكان قد عهد إلى ابنه بعده مماليك الملك، وكان أديبا عاقلا كريما حسن
~~الوجه مجربا مخالفا لأبيه في عبادة الكواكب والبقر، ويقال إنه موحد على دين
~~قبطيم ومصرايم، فكانت القبط تذمه بذلك.
# وكان سببه فيما ذكر، أنه رأى رؤيا فيما يراه النائم، كأنه أتاه رجلان
~~لهما أجنحة فاختطفاه واحتملاه إلى الفلك، وأوقفاه حذاء شيخ أسود أبيض الرأس
~~واللحية، فقال له هل تعرفني؟ فدخلته منه روعة لحداثته، وكان سنه نيفا
~~وثلاثين سنة، فقال له: ما أعرفك، فقال له أنا بشر، يعني رجلا، فقال قد
~~عرفتك، قال أنت إلا هي، فقال إنك وإن كنت تدعوني إلها فاني مربوب ملك،
~~وإلهي وإلهك الذي خلق السماوات والأرض وخلقني وخلقك، قال: فأين هو؟ قال: في
~~العلو الاعلى، [تعالى] لا تلحقه الظنون ولا تراه العيون، ولا يشبهه شئ، وهو
~~الذي جعلنا سببا لا قامة العالم الأسفل وتدبيره، قال: كيف نعمل إذا؟ قال:
~~تضمر في نفسك ربوبيته وتخلص وحدانيته تعترف بأزليته، ثم أمر الرجلين
~~فأنزلاه إلى موضعه، فاستيقظ مذعورا وهو على فراشه.
# فدعا رأس الكهنة فقص عليه رؤياه، فقال له: عاهدتك أن لا تتخذ الأصنام
~~آلهة فإنها لا تضر ولا تنفع، قال فمن أعبد؟ قال: الله الذي خلق السماوات
~~والأرض وخلق جميع ما فيها من أموال وغيرها. PageV00P217
# قال وكيف أقدر على رد نفوس العالم عما هم عليه؟ قال اعقد على ذلك نيتك،
~~وأخلص ضميرك وصف به قلبك، وإذا غبت عن عيون الناس وانفردت فاعمل ما أمكنك،
~~ودم للناس في الظاهر على ما كان عليه جدودك، فقبل الملك ذلك القول منه ms153
~~وأعتقده وعمل به.
# فكان يحضر للهيكل ويسجد للصنم، منحرفا عنه بقلبه مبغضا له كافرا به، وهو
~~يضمر أن سجوده لله عز وجل.
# واستعمل كثرة الغزوات وموالاة الاسفار والجولان في البلاد، وكل ذلك لتطول
~~غيبته عن مصر ويبعد عن الهيكل.
# وقال بعض أهل مصر إن الله أيده بملك من الملائكة يعضده ويرشده، وربما
~~أتاه في نومه فأمره ونهاه، وأخبره بما يريد معرفته، فأمر الناس عند ذلك
~~باتخاذ كل جادة من الخيل وكل جيد وجميل من السلاح، وأعد الزاد، واتخذ في
~~بحر المغرب مائتي سفينة.
# وخرج في جيش عظيم في البر وفي البحر، فلقيه جموع البربر فهزمهم وقتل
~~أكثرهم.
# وبلغ أفريقية، واستأصل أكثرها، وخرج منها، وكان لا يمر بأمة إلا أبادها
~~إلى أن غزا من ناحية الأندلس يريد الإفرنجة.
# وكان بها ملك عظيم يقال له افريوس، فحشد إليه من كل النواحي، فأقام
~~يحاربه شهرا ثم طلب صلحه، وأهدى إليه هدايا كثيرة، فقبل ذلك منه وسار عنه
~~ودعا الأمم المتصلة بالبحر الأخضر فأطاعوه، ومر بأمة لها حوافر ولهم قرون
~~صغار، ولهم شعور كشعور الذئبة، ولهم أنياب دلف بارزة من أفواههم، فقاتلوهم
~~قتالا شديدا حتى أثخنهم، فنفروا عنه إلى غيران لهم مظلمة، فلم يمكن لهم
~~دخولها عليهم. PageV00P218
# والقبط تزعم أنه رأى سبعين أعجوبة سنذكر منها بعد هذا، وعمل على البحر
~~أعلاما وزبر عليها اسمه، وخرب مدن البربر حيث كانت، وألجأهم إلى قرون
~~الجبال، ورجع فتلقاه أهل مصر بصنوف اللهو والطيب والرياحين، وفرشوا له
~~الطرق، ودخل قصره موفورا ظاهرا، وأخرج إليه ابنه، وكان ولد له من بعده فسر
~~به وابتهج وكمل فرحه، واتصل خبره بالملوك فهابوه، وحملوا إليه الهدايا من
~~كل جهة.
# وبلغه ن قوما من البربر والسحرة لهم تماثيل وبخورات عجيبة يضلون بها،
~~وتخاييل وهم في مدينة لهم يقال لها قرمودة في المغرب من أرض مصر، وقد ملكوا
~~عليهم امرأة منهم ساحرة يقال لها سطا.
# واتصل به كثرة أذاهم للناس، فعزاهم حتى إذا قرب منهم ستروا عنهم مدينتهم
~~وسحروه، فلم يرها وطمسوا مياههم، فلم ms154 يعرفها، فهلك كثير من أصحابه عطشا،
~~فلم يجد لهم حيلة في الوصول إليهم، فزال عنهم ثم صعد إلى ناحية الجنوب.
# ثم رجع إليهم على غير الطريق الذي سار إليهم عليها أولا، فمر بهم بهيكل
~~كانوا يحضرونه في بعض أعيادهم، فأمر بهدمه فهدم بعضه، وسقط منه موضع على
~~جماعة من أصحابه ممن تولى هدمه فأهلكهم، فلما رأى ذلك تركهم وانصرف عنهم،
~~وخرجوا إلى هيكلهم فبنوه وأصلحوا ما فسد منه وحرسوه بطلسمات محكمة، ونصبوا
~~في قبته صنما من نحاس مذهب.
# وكان إذا قصدهم أحد صاح الصنم صياحا عظيما منكرا يرعب منه كل ذي روح
~~ويبهت، فيخرجون إليه فيصطلمونه.
# وكانت ملكتهم أحذق منهم بالسحر فقالوا لها نعمل الحيلة في افساد
~~PageV00P219
# مصر وإيذاء أهلها؟ فقالت لهم نعم، فقالوا أنت أقدر منا، فاعملي فيها ما
~~رأيتيه.
# فعملت لهم أدوية سحرت فيها النيل ودفعتها إلى بعضهم، وأمرتهم أن يمضوا
~~بها إلى مصر، والزرع في حقله على أن تؤخذ فيطرحون منها في النيل في أعلى
~~مصر، ويغرق بعضهم على أقطار مصر، وحيث زروعهم الكثيرة، فيفرقونها في كل
~~جهة، قليل غبار في كل جهة.
# فلما فعلوا ذلك فاض النيل في غير وقته وزاد على المعهود، وأقام الماء
~~طويلا على مزارعهم، وأفسد زروعهم وغلاتهم، وكثر فيه التماسيح والضفادع
~~وكثرت العلل في الناس وانبثت فيهم الثعابين والعقارب.
# فأحضر الملك الكهنة والحكماء، وقال لهم أخبروني عن هذه الحوادث التي حدثت
~~في بلادنا، ولم تذكروه في الطالع الذي وضعتموه لهذه السنة، فكنا نتأهب لها.
~~فاجتمعوا في دار الكهنة، ونظروا وبحثوا حتى علموا أنهم أوتوا من قبل ناحية
~~المغرب، وأن امرأة عملته وألقته في النيل، وفرقته على الجهات.
# فعلم الملك أنه من قبل تلك الساحرة، فقال لهم أجهدوا أنفسكم في هلاكها
~~فقد بلغت فيكم من أذائها.
# فاجتمعوا إلى الهيكل الذي فيه صور الكواكب وسألوه أن يحضر معهم فلم يمكنه
~~الخلاف، فلما أمسى لبس مسحا، وفرش رمادا، واستقبل مصلاه، وأقبل على الدعاء
~~والابتهال والتضرع إلى الله تعالى، وقال: يا رب أنت إله الآلهة وملك ms155
~~الملوك، وخالق الكل، ولا يكون شئ مما دق وجل إلا بأمرك وحولك، أسألك بجميع
~~فضائلك وآياتك وأسمائك أن تكفينا أمر هؤلاء القوم. PageV00P220
# فلم يزل كذلك حتى غلبته سنة من النوم، فنام مكانه فرأى كأن آتيا أتاه،
~~فقال له قد رحم الله تضرعك، وعلم ضميرك وأجاب دعوتك، وهو مهلك هؤلاء القوم
~~ومدمرهم وصارف عنك الماء المفسد والدواب المضرة، والأمراض المهلكة.
# فلما أصبح الكهنة غدوا عليه وسألوه حضور هيكلهم على ما وجههم به.
# فقال لهم قد كفيتم أمر عدوكم، وأزيل الماء المفسد والدواب المضرة عنكم،
~~ولن تروا بعدها شيئا تكرهونه، فسكتوا ونظر بعضهم إلى بعض كالمنكرين لما
~~سمعوه، ثم قالوا له قد سررنا بما ذكره الملك دام عمره، وهم يضمرون التكذيب
~~والاستهزاء.
# وخرجوا عنه فقال بعضهم لبعض الرأي أن لا تقولوا شيئا في هذا، فان كان حقا
~~ظهر سريعا، وإن كان باطلا اتسع لكم اللفظ في ذمه، وسيتبين أمره.
# فلما كان بعد يومين انكشف ذلك الماء المفسد، وجففته الشمس، وهلكت تلك
~~الدواب المضرة فعلم القوم صدق ما أخبرهم به.
# وأمر الملك قائدا من قواده ورجلا من الكهنة أن يمضوا بجيش حتى يعلموا علم
~~تلك المدينة، فخرجوا إليها فأتوها، فلم يروا مكروها ولا وجدوا مانعا.
# فلما وصلوا إليها وجدوا حصنها قد سقط، وأهلها عن آخرهم موتى، واحترق
~~بعضهم، واسودت وجوههم، ووجدوا بعض الأصنام ساقطة على وجوهها، وأموالهم
~~ظاهرة بين أيديهم.
# فطافوا المدينة وفتشوها فلم يجدوا فيها غير رجل واحد حيا، كان مخالفا
~~PageV00P221
# لدينهم بسبب رؤيا رآها، ووجدوا من الأموال والجواهر وأصناف الذهب
~~والتماثيل ما لا يحصى كثرة، ولا يعرف له قيمة.
# ووجدوا صورة كاهن لهم كانوا يتعبدونها، وهي من زبرجد أخضر على قائمة من
~~حجر البسد، ووجدوا صورة روحاني من ذهب ورأسه من جوهر أحمر وله جناحان من
~~در، وفي يديه مصحف فيه كثير من علوم مصر في دفتين من ذهب مرصعتين بذهب
~~ملون.
# ووجدوا مطهرة من ياقوت أزرق على قاعدة من زجاج أخضر مسبوك، وفيها فضلة من
~~الماء الدافع للأسقام.
# ووجدوا فرسا ms156 من فضة من عزم عليه بعزائمه ودخنه بدخنه وركبه طار به فيما
~~زعموا.
# ووجدوا غير ذلك من العجائب والآلات التي يستعملها السحرة والأصنام التي
~~يتخذونها، فجمعوا من ذلك ما خف حمله وثقل ثمنه، وأوقروا به دوابهم من جميع
~~العجائب والتماثيل وغرائب ما كان فيها من الاشكال، وحملوا جميعه إلى الملك،
~~وحمل الرجل الذي وجد حيا، ووصلوا بذلك كله إلى الملك، فابتهج بذلك وحمد
~~الله تعالى على ما أولاه، وسر الناس.
# وبهت منه كهنة مصر، ولم يعرفوا أصله، فوجه الملك دوابا وعسكرا ونهض معهم
~~من شاء من العامة بأشمون ومصر، فنقلوا جميع ما كان تبقى في المدينة من شئ
~~له خطر، فصار بأيدي الناس منه شئ كثير، واستغنى فيها كثير من مساكين العامة
~~وسوقتهم وسيق منه إلى الملك شئ كثير جدا.
# وصار الموضع بعد ذلك زمانا طويلا مطلبا لمن أمكنه المسير إليه، وقل من
~~مشى إليه ورجع خائبا. PageV00P222
# واستحضر الملك ذلك الرجل الذي وجد حيا فاستخبره عن أحاديثهم، فحدثه
~~بأشياء معجبة، ثم قال:
# وأعجب ما رأيت منهم أنه قصد المدينة منذ دهر ملك من ملوك البربر جبار من
~~أهل بيت تجبر، فجاء بجموع كثيرة وجيوش كثيفة وتخاييل هائلة فأغلق أهل
~~مدينتنا حصنهم، ورتبوا المراهقين على أسوارها ولجأوا إلى أصنامهم وشيوخهم
~~وكهنتهم يخضعون لها ويتضرعون إليها. وكان لهم كاهن عظيم الشأن لا يكاد أن
~~يخرج من منزله، فسار إليه رؤساؤهم، وشكوا إليه ما دهاهم من عدوهم، فخرج
~~معهم إلى بركة لهم عظيمة بعيدة القعر، كانوا يشربون منها الماء، فجلس على
~~حافتها، وأحاط الكهنة بها، وأقبل يزمزم على ماء البركة، فلم يزل كذلك حتى
~~فاض الماء وفار، وخرج من وسطه نار تتأجج وخرج من وسطها وجه كدائرة الشمس
~~وعلى ضوئها فخرت الجماعة سجودا لذلك الوجه وجللهم نوره، وجعل يعزم حتى ملا
~~البركة وارتفع حتى صعد على أعلى القبة ثم ارتفع إلى السماء فسمعوه يقول قد
~~كفيناكم أمر عدوكم، فاخرجوا فخذوا أموالهم. فخرجنا بأجمعنا متخوفين حتى
~~وصلنا مضربهم، فوجدناهم أمواتا لم يبق منهم حي، ms157 فأخذنا جميع ما تركوه من
~~مال وثياب ودواب، وآلة وانصرف أهل المدينة إلى مدينتهم فرحين، وكانوا
~~يأكلون ويشربون، فقلت لبعض الكهنة لقد رأيت عجبا من ذلك الوجه فما هو؟
# قال ملك الشمس تبدت فماتوا عن آخرهم كما رأيت، قال له الملك فما الذي
~~أهلكهم الآن؟ قال لا أدري، غير أني أفقت من نومي في الليل فسمعت هدة عظيمة
~~إذ تهدم الحصن فأردت الخروج ولا علم لي بذلك فإذا بأصوات أنكرتها وضوء نار
~~وروائح حريق، وكنت ساكنا في موضع كالخان فيه خلق كثير، فصحت بكثير منهم فلم
~~يستجب لي أحد، فسرت أفتقد باب المنزل فوجدته PageV00P223
# مغلقا فدخلت بيتي وأوقدت سراجا بنار كانت عندي، ثم مشيت على جميع من في
~~الدار رجالا ونساء صغارا وكبارا، فلم أجد أحدا منهم حيا فأقمت في نهاية من
~~الرعب ابتهل إلى الله عز وجل وأدعو، فلما أصبحت أقمت حتى طلعت الشمس و
~~[بدا] النهار، فلم أسمع صوتا ولا حركة، فخرجت فوجدت المدينة على ما وجدها
~~أصحاب الملك.
# وكان هذا الرجل عاقلا مجربا فاتخذه الملك صاحبا ووزيرا وأنيسا، ولم يزل
~~مماليك الملك على التوحيد لله تعالى والايمان به، وهو يسايس أهل بلاده
~~ويداريهم عما في نفسه خوفا من اضطراب ملكه عليه.
# وأمر فبني له ناووس، وأمر أن يدفن فيه إذا مات وحده ولا يدفن معه أحد من
~~أهله، وأمر أن لا يدفن معه ذهب ولا فضة ولا تمثال، وكتب بخطه صحيفة " هذا
~~ناووس مماليك الملك، ملك مصر وأعمالها، مات وهو يؤمن بالله لا يعبد معه
~~غيره، ومتبرئ من الأصنام وعبادتها، ومؤمن بالبعث والحساب والمجازاة على
~~الأعمال عاش بكذا وكذا، فمن أحب النجاة من عباد الله، فليدن بما دان به "،
~~وقد كان دفن بموضع آخر كنوزا كثيرة وزبر عليها انه لا يخرجها إلا أمة النبي
~~المبعوث في آخر الزمان يعني محمدا [عليه الصلاة والسلام] ودفع الصحيفة التي
~~كتبه إلى الآمر بعده وأمره بسترها والاحتفاظ بها فإذا هو مات زبر ما فيها
~~على ناووسه.
# وكان طول حياته يقصد ناووسه ms158 يتعبد فيه مستترا عن جميع العالم ولما أيقن
~~بالموت دعا ابنه فأسر إليه التوحيد وأعلمه انه دينه، ولم ير منه إلا الخير
~~وأمره أن يدين به ونهاه عن عبادة الأصنام، فدان بذلك مدة حياة أبيه، ومات
~~فدفنه ابنه في ناووسه وزبر عليه ما في الصحيفة.
# فلما فرغ من أمره جلس على سرير الملك ابنه اخريتا الملك، وتقلد الامر
~~PageV00P224
# وكان لينا سهلا حسن الخلق فلما مات أبوه رجع عما كان عليه من التوحيد
~~وصار على دينهم.
# وكان سبب رجوعه إلى عبادة الأصنام أن أمه كانت بنت كبير من الكهان ففتنته
~~بعد موت أبيه إلى دينها وغلبته على رأيها، فأمرت بتجديد الهياكل وشددت في
~~عبادة الأصنام.
# وتزوج الملك امرأة من بني عمه، فأحبها حبا شديدا فها بها فأفسدته على
~~جميع نسائه، فاشتد ذلك على أمه وكانت له قهرمانة من أهل أسيوط ساحرة لا
~~تطاق، وكانت تميل إلى هذه المرأة لأنها كانت تعشق أخاها، فزادت في سحرها
~~لتلك المرأة وأوحشت ما بين الملك وأمه حتى رفضها، واستخف بها، وزادت في
~~القصة حتى حلف انه لا يجاورها، وان يغزو ويتصرف ولا يرجع إلى مصر حتى يتصل
~~به (خبر) موتها، ففعل ذلك وغزا بلاد الهند وارض السودان.
# وكان سبب خروجه إلى أرض الهند (أن) ملكا من ملوكها يقال له ميسور خرج في
~~عدد كثير في البر وسايرته مراكبه في البحر ففتح بلدانا وجزائر، وأكثر القتل
~~والسبي، وذكرت له مصر فقصدها ثم اعتل فرجع من طريقه.
# فأمر أخريتا الملك فعمل مائة سفينة في صور المصريات، واستعد وخرج في
~~ثلاثمائة سفينة وحمل المرأة معه، وحمل وجوه أصحابه.
# واستخلف على مصر ابنه كلكلن وكان صبيا، وحمل معه وزيرا له يقال له لاون،
~~وكاهنا يقال له وسموس، وخرج فمر على ساحل البحر وعاثت مراكبه فيها، فكان لا
~~يدخل بلدا إلا أقام فيها صنما وزير عليه اسمه وسيرته ووقته.
# وبلع سرنديب فأوقع بأهلها، وغنم منها أموالا وجواهر كثيرة وحمل منها
~~حكيما لهم بارعا، وبلغ جزيرة بين الهند والصين ووجد فيها ms159 قوما طوالا سمرا
~~يجرون شعورهم، ورأى عندهم اللعاب والطيور التي لا تعرف وشجرة PageV00P225
# الطيب والنارجيل والفواكه التي لا تكون إلا عندهم، فأذعنوا إليه بالطاعة
~~وحملوا إليه أموالا وهدايا فقبلها وسار عنهم.
# وجعل يتنقل في تلك الجزائر عدة سنين، يقال إنه غاب عن مصر في سفره سبع
~~عشرة سنة.
# ورجع إلى مصر غانما موقورا فوجد أمه قد هلكت، وكان أهل مصر قد أيسوا منه،
~~فورد على الناس من رجوعه أمر عظيم من الفرج، وكان معهم على حالهم من
~~السلامة والوقور والظهور.
# ووجد ابنه كلكلن على ما تركه من الملك فسر بذلك وهابته الملوك، وعظم قدره
~~في أعين الناس، ثم بنى عدة هياكل وزينها وحلاها، وأقام فيها أصناما
~~للكواكب، لأنه زعم أنها هي التي أيدته في سفره حتى ظفر وغنم ونجا، وقد كان
~~حمل معه من الهند طبيبا وحكيما، وحملا مع أنفسهما كتبهما وعزائمهما، فأظهرا
~~بمصر عجائب مشهورة.
# وحمل معه من بلاد الهند صنما من ذهب مقرطا بالجوهر، ونصبه في بعض الهياكل
~~التي أقامها.
# وكان حكيم الهند هو الذي يقوم عليه ويخدمه ويقرب له، فكان يخبرهم بكل ما
~~يريدونه.
# وأن أخريتا الملك أقام بعد منصرفه من الهند مدة، ثم غزا نواحي الشام فأدى
~~إليه أهلها الطاعة، ثم رجع إلى مصر وغزا نواحي النوبة والسودان فصالحوه على
~~هياكلهم بأتاوة أدوها إليه فتركهم ورجع إلى مصر.
# وملكهم خمسا وسبعين سنة، وعمل لنفسه في صحراء الغرب ناووسا، وأمر أن يدفن
~~فيه إذا مات، ثم سار إلى رفودة وعمل فيها مصانع وعجائب، وأقام بها إلى أن
~~مات، وابنه على المملكة بمنف.
# ولما مات ضمد جسمه بالمومياء والكافور والمر وجعل في تابوت من ذهب وحمل
~~إلى ناووسه ودفن معه مال كثير وجوهر نفيس وتماثيل كثيرة وسلاح عجيبة
~~وعقاقير وكتب خطية. PageV00P226
# وصورت في جوانب الناووس صورته وزير عليها ذكر السنين التي غزا فيها
~~والبلدان التي فتحها، والمرأة التي غلبها، وسدوا باب الناووس، وزبروا اسمه
~~ومدته عليه وتاريخ موته.
# وكان جميلا سمح الأخلاق، وقتل جماعة من نسائه أنفسهن عليه ms160 واغتم عليه
~~الكهنة لا تباعه دينهم.
# وملك بعده ابنه كلكلن الملك فعقد تاج الملك بعد موت أبيه بالإسكندرية
~~وأقام بها شهرين، ورجع إلى منف، وكان على دين أبيه فاستبشر به أهل مصر لأنه
~~كان يحب الكهنة وإظهار العجائب ويقرب أهلها ويكثر جوائزهم.
# ولم يزل يعمل طول عمره فخزن أموالا عظيمة، ودفن منها بصحراء الغرب ما لا
~~يوصف كثرة.
# وهو أول من أظهر صنع الكيمياء بمصر، وكانت مكتومة (وكان يطرح المثقال
~~الواحد على القناطير من النحاس الكثيرة، فيصنعها بإذن الله تعالى ذهبا) (1)
~~وكان الملوك قبله رأوا كتم عملها لئلا يجتمع عليها ملوك الأمم، فترك كلكلن
~~ذلك الرأي وعمل الكيمياء وملا دور الحكمة منها حتى لم يكن الذهب قط أكثر
~~منه في أيامه، ولا الخراج لأنه بلغ وقته فيما حكاه بعض القبط مائة ألف ألف
~~وسبعة عشر ألف ألف، واستغنوا في وقته عن إثارة المعادن لقلة حاجتهم إليها،
~~وعمل أيضا من الحجارة المسبوكة الضم الملون الذي ينشف شيئا كثيرا (وعمل
~~أيضا حجارة شفافة ملونة من الفيروزج والشيم والزبرجد وغيرها) (1).
# وتحكي القبط أنه اخترع أشياء تخرج عن العقل حتى سمعته (الحكماء) (1) حكيم
~~الملوك، وغلب جميع الكهنة في علمهم وكان يخبرهم بما يغيب عنهم فخافوه
~~واحتاجوا إلى علمه.
# PageV00P227
# وكان نمرود إبراهيم في زمانه، ويقال أنه لما اتصل بالنمرود وحكمته وسحرة
~~استزاره، وكان النمرود جبارا مشوه الخلق سكن سواد العراق، وكان الله آتاه
~~قوة وبطشا، فغلب على كثير من الأمم، فتقول القبط لما يريدون من تعظيم
~~ملوكهم أن كلكلن لما استزاره النمرود وجه إليه أن يلقاه منفردا من أهله
~~وحشمه لموضع كذا.
# فأقبل كلكلن للوعد وهو على أربعة أفراس، ذوات أجنحة تحمله، وقد أحاط به
~~نور كالنار وحوله صنوف (1) هائلة من التماثيل (فدخل بها) (2) وهو متوشح
~~بتنين متحزم ببعضه قد فغر فاه وبيده قضيب (من آس) (2) أخضر فكلما رفع
~~التنين رأسه ضربه بالقضيب فأماله.
# فلما رآه النمرود هاله امره فخاطبه معظما له معترفا بجليل حكمه، وسأله أن
~~يكون له صاحبا وظهيرا، فأسعف رغبة النمرود في ms161 ذلك ثم افترقا.
# وتقول القبط أن كلكلن كان يرتفع ويجلس على رأس الهرم، ويقولون أيضا إنه
~~أقام على رأس الهرم مدة (في قبة تلوح على رأسه) (2) حتى طمعت الملوك الذين
~~حوله في ملكه.
# فقصده ملك من ملوك الغرب يقال له سادوم في جيش عظيم وأقبل من نحو وادي
~~هيت ليكبس أرض مصر.
# فأقبل كلكلن حتى بلغهم ثم جللهم بشئ من سحره يشبه الغمام شديد الحرارة،
~~فأقاموا تحته أياما لا يدرون أين يتوجهون من الحبرة.
# وسار هو إلى مصر فتيامن الناس به، فعرفهم بما جرى وأمرهم بالخروج إليهم
~~ليعرفوا خبرهم، فخرجوا فوجدوهم قد ماتوا عن آخرهم، فنقلوا جميع ما خلفوه
~~وكان كثيرا جدا.
# فعجب الناس من ذلك وهابته الملوك هيبة لم يهابوها لاحد قبله، وصوروا
~~صورته في جميع الهياكل، وملكهم زمانا.
# PageV00P228
# وبنى في آخر عمره هيكلا لرجل من صوان أسود في ناحية الغرب، وجعل له عيدا،
~~وبنى في وسطه ناووسا وحمل إليه ما أراد من ذهب وجوهر وحكم وعقاقير، وعرفهم
~~أنه ميت.
# (وأوصى بالملك) (1) إلى أخيه ماليا الملك وكان شريبا كثير الأكل والشرب
~~منفردا بالرفاهية غير ناظر في شئ من أمر الحكمة، وجعل أمر البلد إلى وزير
~~له.
# فكانت أيامه صالحة لهيبة أخيه كلكلن، وتقدمهم أنه لم يمت، وأنه ذكر لهم
~~موته لينتظر ما تجري عليه أحوالهم.
# وكان ماليا معجبا بالملك (محبا للنساء ومعاشرتهن) (1) فكان له ثمانون
~~امرأة، ثم اتخذ امرأة من بعض ملوك منف، وكانت عاقلة سديدة الرأي فحمته
~~النساء وكان بها معجبا ولها محبا، وكان له بنون وبنات من سائر نسائه، وكان
~~أكبر بنيه يقال له طوطيس، فكان يستجهل أباه ويسترذل سيرته، فأعمل الحيلة في
~~قتله، وحملته على ذلك أمه وجماعة من نسائه وبعض وزرائه، فهجم عليه في رواقه
~~سكران والمرأة معه فقتله وقتل المرأة.
# وتولى الامر بعد أبيه طوطيس وجلس على سرير الملك، وكان جبارا جريئا، شديد
~~البأس مهيبا فدخل عليه الاشراف فهنأوه ودعوا له، فأمرهم بالاقبال على
~~مصالحهم، وترك مالا يعنيهم ووعدهم بالاحسان.
# والقبط تزعم أنه أول ms162 الفراعنة بمصر، وانه فرعون إبراهيم عليه السلام، وان
~~الفراعنة سبعة هو أولهم.
# وتذاكر الناس ما عمل بأبيه وأنكروه، واستقبحوا صلبه للمرأة، وشعر بذلك
~~فأنزلها ودفنها، واستخف بأمر الهياكل والكهان.
# وكان من خبر إبراهيم عليه السلام معه ان إبراهيم لما هرب من قومه ومن
~~النمرود وأشفق من المقام بالشام لئلا يلحقه قومه فيردونه إلى النمرود، لأنه
~~كان فربها من سواد العراق.
# PageV00P229
# فخرج إلى مصر ومعه سارة، امرأته، وخلف ابن أخيه لوطا بالشام، وسار إلى
~~مصر وكانت سارة أجمل نساء العالم في وقتها، ويقال ان يوسف ورث حواء من
~~حسنها لأنها جدته.
# فلما دخلا مصر ورأى الحرس المقيمون على باب المدينة حسن سارة، عجبوا منها
~~ورفعوا أمرها إلى الملك طوطيس.
# وقالوا له دخل رجل من أهل المشرق، ومعه امرأة لم ير الناس أجمل منها وجها
~~ولا أكمل حسنا.
# فأرسل الملك وزيره فأحضر إبراهيم وسأله عن خبره وبلده فأخبره، فقال له ما
~~هذه المرأة منك؟ فقال له أختي، فعرف الوزير الملك ذلك فقال له أحب أن
~~أراها، فعرف الوزير إبراهيم بذلك، فاستصعب ذلك، ولم يمكنه مخالفته وعلم أن
~~الله تعالى لا يسوءه في أهله.
# فقال لسارة سيري إلى الملك فقد طلبك ليراك، وهو امرؤ لا يعصى، فقالت وما
~~يصنع بي الملك وهو ما رآني قبل وإني لفازعة منه؟ قال أرجو أن تكوني بخير.
# فقامت معه حتى دخلا على الملك في قصره، فلما رآها الملك نظر منها إلى
~~منظر راعه وأفتنه، فأمر باخراج إبراهيم عليه السلام، فخرج وندم على قوله
~~إنها أخته، وهو إنما أراد أخته في الدين. ووقع في قلب إبراهيم عليه السلام
~~ما يقع في قلب الرجل إذا غلب على أهله، وتمنى أنه لم يدخل مصر، وقال: اللهم
~~لا تفضح إبراهيم في أهله.
# فكشف الله له ما وراء الحيطان حتى صار ذلك كله كالزجاج الرقيق الصافي،
~~فرأى الملك ورآها.
# فراودها الملك عن نفسها فامتنعت عليه فذهب ليمد يده إليها، فقالت له إنك
~~وضعت يدك علي أهلكت نفسك لان لي ربا يمنعني منك، ms163 فلم يلتفت إلى قولها ومد
~~يده إليها فجفت يده دونها، وبقي حائرا. PageV00P230
# فقال لها زولي عني ما أصابني، فقالت له لا أقدر على ذلك إلا أن يشاء ربي،
~~فان ضمنت أن لا تعاود دعوته فعسى أن يزيل ما نزل بك.
# فقال لها لست أعود إلى ما فعلمت، فدعت الله تعالى فأذهب ما كان به.
# فلما وثق بالصحة راودها ومناها، فامتنعت عليه، وقالت له قد عرفت ما جرى
~~لك.
# ثم مد يده إليها فجفت واضطربت عليه أعضاؤه، فاستغاث بها وأقسم بآلهته
~~أنها إن أزالت عنه ما به لا يعاودها. فدعت الله تعالى، فزال ذلك عنه فرجع
~~إلى حاله، وقال لها إن لك ربا عظيما، وليس مضيعك فزال ذلك قدرها، وسألها عن
~~إبراهيم عليه السلام، فقالت هو زوجي وقريبي.
# قال فإنه ذكر انك أخته، قالت صدق أنا أخته في الدين، وكل من على ديننا
~~فهو أخ لنا، فقال نعم الدين دينكم.
# فوجهها إلى ابنته حوريا، وكانت من العقل والكمال بمكان كبير، فألقى الله
~~محبة سارة في قلبها فأكرمتها وعظمتها، وأضافتها فأحسنت ضيافتها، ووهبت لها
~~مالا وجواهر، فأتت به إبراهيم عليه السلام فقال رديه فلا حاجة لنا به فردته
~~فذكرت ذلك حوريا لأبيها، فعجب منها، وقال إن هؤلاء لقوم كرام وبنية طاهرة.
# فتحيلت في برها بكل حيلة، فلم تقبل منها شيئا، فوهبت لها جارية قبطية من
~~أحسن الجواري، وعزمت عليها في قبولها فقبلتها، وهي هاجر أم إسماعيل عليه
~~السلام، فلما أراد إبراهيم عليه السلام السفر من مصر عملت ابنة الملك حلوى
~~كثيرة وأشياء من السكر والخبز، وأشياء كثيرة من الطعام، وملأت منها سلالا
~~ودكت تحت الحلوى في كل سلة جوهرا نفيسا كثيرا، وحليا مصوغا عجيبا، فلما
~~جاءتها سارة مودعة لها دفعت إليها تلك السلال.
# وقالت يكون هذا معك تتزودين به. قالت حتى أشاور صاحبي فشاورته. فقال إذا
~~كان مأكولا فخذيه، فقبلت ذلك منها وودعتها وانصرفت إلى إبراهيم عليه
~~السلام. PageV00P231
# فخرج هو وسارة وهاجر معه، فلما أمعنوا في السير أخرجت سارة بعض تلك
~~السلال ms164 ليأكلوا منها، فلما أدخلت يدها وجدت الجوهر، فلما فتشت سائر السلال
~~وجدتها كذلك، فأخرجت جميعه وعرفت إبراهيم عليه السلام بذلك، وعرضت عليه
~~فباع بعضه وحفر من ثمنه البئر التي جعلها للسبيل، وفرق بعضه في وجوه الخير
~~والبر، وكان يضيف به كل من مر به، وادخرت منه سارة.
# وعاش طوطيس إلى أن وجهت إليه هاجر من مكة أنها بمكان جدب وتستقيته (1)
~~فأمر بحفر نهر في شرقي مصر ثم بسفح الجبل حتى ينتهي إلى مرفأ السفن على
~~البحر المالح، فكان يحمل إليها الحنطة وأصناف الغلال، فتصل إلى جدة وتحمل
~~من هناك على المطايا إلى مكة، فأحيا بذلك الحجاز مدة.
# ويقال إنها وجهت إليه بالحجاز تذكر ولادتها فسر بذلك، ووجه إليها ذهبا
~~وجوهرا تتخذ منه زينة لولدها فحلت الكعبة ببعضه.
# وقيل إن كل ما حليت به الكعبة في ذلك العصر إنما أهداه الملك مالك مصر
~~إليها.
# وقيل إنه لكثرة ما كان حمله طوطيس إلى الحجاز سمعته هاجر والعرب الصادق،
~~وكذلك يسميه كثير من أهل الأثر.
# وقيل إن طوطيس سال إبراهيم عليه السلام أن يبارك له في ولده فدعا له
~~بالبركة في مصر، وعرفه إبراهيم أن ولده سيملكونها ويصير أمرها إليهم قرنا
~~بعد قرن إلى آخر الزمان.
# وطوطيس هذا أول فرعون كان بمصر، وذكر أنه أكثر القتل حتى في قرابته وأهل
~~بيته وبني عمه وخدمه ونسائه وفي كثير من الكهنة والحكماء.
# وكان حريصا على سفك الدماء، حريصا على الولد، فلم يرزق غير ابنته
# PageV00P232
# حوريا، وكانت عاقلة حكيمة تأخذ على يديه كثيرا وتمنعه من سفك الدماء فلم
~~ينته، وخافه كل أحد على نفسه فأبغضته ابنته وأبغضه الخاص والعام ز وخافت
~~حوريا زوال ملكهم بسببه فسمته فهلك، وملك سبعين سنة، واختلفوا بعد موته في
~~التمليك عليهم، وقالوا لمن يملك علينا أحد من أهل بيته، وأرادوا تمليك بعض
~~ولد أبريت، فقال بعض الوزراء قد علمتم فضل ابنته حوريا وحكمتها وما كانت
~~تنكر على أبيها في أفعاله، وما صنعت به حتى أراحت الناس منه فأين تذهبون
~~عنها؟ وتبعه ms165 على ذلك أكثر القواد الكبار فتم لها الملك.
# وملكت حوريا المملكة، وجلست على سرير الملك، ودخل عليها الناس فهنأوها
~~ودعواها، فأكرمتهم ووعدتهم بالاحسان، واخذت في جمع الأموال وفي حفظها.
# فلم تلبث إلا يسيرا حتى اجتمع عندها من الأموال والحلي والجوهر والثياب
~~ما لم يجتمع لملك قبلها وقدمت الحكماء والكهنة ورؤساء السحرة، ورفعت
~~أقدارهم.
# وأمرت بتجديد الهياكل وإعظامها، وصار من لم يرضها ولا يرضى بفعلها يشيع
~~خبرها إلى أبريت، فملكوا عليهم رجلا م ولد أبريت يقال له انداحس، فعقد على
~~رأسه تاجا وصار إليه جماعة من بني عمه وأهل بيته، فأنفذت إليه جيشا تحاربه،
~~فلما رأى أنه لا طاقة له بها دعاها إلى الصلح وخطبها إلى نفسه وذكر لها ان
~~الملك لا يقوم إلا بالرجال، وخوفها ان يزول ملكهم بسببها ومكانها من الملك.
# فعملت صنيعا وأمرت ان يحضر الناس على منازلهم فحضروا واكلوا وشربوا وبذلت
~~لهم الأموال، وعرفتهم ما جرى إليه ذلك الرجل من خطبتها فبعضهم صوب الرأي
~~وبعضهم امتنع، وقال لا نولي علينا غيرها لمعرفتنا بعقلها وفضلها وحكمتها،
~~وهي وارثة الملك.
# ووثبوا على نفر ممن خالفهم فقتلوهم، ثم خرجوا في جيش كثير، فلقوا
~~PageV00P233
# جيش الخارج عليها أبريت فهزموهم، وقتلوا كثيرا منهم، وهرب هو إلى أرض
~~الشام، وبها الكنعانيون من ولد عملاق، فاستجار بملكهم، وأخبره خبره، ورغبه
~~في مصر وعظم له أمرها وكنوزها، وقرب له أخذها، وضمنها له.
# فجهزه ملك الشأم بجيش عظيم إلى مصر، وأرسل معه على الجيش رجلا عظيما من
~~أصحابه واجتمع الناس كلهم بمصر وجهاتها على حوريا ففتحت خزائن أبيها وفرقت
~~أكثرها على الناس فأحبوها، وأذعنوا لها بالطاعة وقوت السحرة بالمال ووعدتهم
~~بالاحسان.
# فلما قرب انداحس بجيوش الشام أمرت السحرة أن يعملوا عملا لتلك الجيوش،
~~وكان المقدم على الجيوش قائدا جليلا من عظماء فواد ملكهم، يقال له جيرون.
# فلما نزل أرض مصر بعثت حوريا ظئرا من عقلاء النساء إلى ذلك القائد جيرون
~~سرا من انداحس تعرفه أنها راغبة في تزويجها إياه، لأنها لا تختار أحدا من
~~أهل بيتها، ms166 وأنه ان قتل انداحس كيفما أمكنه تزوجته، وسلمت إليه ملك مصر
~~ومنعت منه صاحبه.
# فرغب جيرون في ذلك، وفرح به، وأرسل إلى انداحس في مضربه، على حسب عادته
~~من اكرامه طعاما فيه سم فأكله فمات، فأرسل إليها يستنجزها ما وعدته فأرسلت
~~إليه انه لا يجوز لي أن أتزوجك، حتى تظهر في بلدي قوتك وحكمتك وتبني لي
~~مدينة عجيبة، وكان افتخارهم حينئذ بالبنيان وإقامة الاعلام والأصنام وعمل
~~العجائب، وقالت له: انتقل من موضعك ذلك إلى غربي بلدنا فثم لنا آثار كثيرة
~~فاقتف تلك الآثار من الاعلام وغيرها.
# فانتقل إلي حيث أمرته وبنى مدينة بصحراء الغرب (تدعى) أندومه، وأجرى
~~إليها من النيل نهرا، وغرس فيها غروسا كثيرة، وأقام بها منارا PageV00P234
# عاليا، وعمل فوقه مجلسا وصفحه بالذهب والفضة والصفر والرخام الملون
~~والزجاج المسبوك وأبدع في عمله لأنها أمدته بالصناع وبالأموال، وكانت تكاتب
~~صاحبه عنه بما تراه وتهاديه عنه وهو لا يعلم.
# فلما فرغ من بنيان المدينة أعلمها بذلك، فأرسلت إليه ان لنا مدينة حصينة
~~كانت لأوائلنا وقد خرجت وخرب حصنها، فانتقل إليها، وانظر في بنيانها
~~وإصلاحها وإصلاح حصنها وأتقن أمورها، وانتقل انا خلال ذلك إلى المدينة التي
~~بنيتها وأنقل إليها جميع ما احتاج إليه، فإذا فرغت من اصلاح تلك المدينة
~~أنفذ إلي حينئذ فأسير إليك لأبعد عن مدينتي وأهل بلدي، فاني أكره أن ادخل
~~إليك بالقرب منهم.
# فمضى حيث امرته وجد في اصلاح الإسكندرية الثانية وإليها أمرته أن يمضي
~~وأهل التاريخ لا يعرفون خبر انداحس، ويذكرون ان الذي قصد مصر هو الوليد بن
~~دموع (1) العملاقي، وهو ثاني الفراعنة.
# وأن سبب قصده لها انه اعتل علة طالت به فوجه ثقاته إلى كل جهة وإلى كل
~~مكان ليحمل إليه مياهها حتى يعلم الماء الذي يلائم جسمه منها.
# فأتى غلام له مملكة مصر فرأى سعتها وفوائدها وألطافها، فعاد إليه فأعلمه
~~بحالها وجلى له أمرها، وحمل إليه من مائها وغرائبها.
# فقصدها في جيش كثيف حتى حط عليها، وكاتب الملكة وخطبها إلى نفسه فوجهت
~~إليه من أشرف على ms167 حاله فرأى قوما عظاما لا تقوم بحربهم، فأجابته إلى
~~التزويج وشرطت عليه أن يبني لها مدينة عظيمة يظهر فيها قوته، ويجعلها
~~انزالها، فأجابها ودخل مصر وشقها إلى ناحية الغرب ليبني المدينة بناحية
~~الإسكندرية فأمرت بان يلقى بالرياحين وأصناف الفواكه فمضى إلى ناحية
~~الإسكندرية، وقد خربت بعد خروج العادية عنها، فنقل ما وجد
# PageV00P235
# فيها من حجارتها ومعالمها، ووضع أساس مدينة عظيمة: وبعثت هي إليه مائة
~~الف من الفعلة والخدم فأقام في بنيانها مدة طويلة حتى لفق فيها جميع ما كان
~~معه من المال، وكلما وضع طول يومه من الحجارة في الأساس خرجت في الليل دواب
~~من البحر فقلعته وأخربته وغيرته فكان في ذلك دهرا فاغتم لذلك غما شديدا
~~وشغله الفكر فيها.
# وكانت حوريا أنفذت إليه الف لبون من المعز ليشرب لبنها ويستعمله في مطبخه
~~فدفعها إلى راع يثق به، وكان ذلك الراعي يطوف بها ويرعاها فيما هنالك، وكان
~~إذا رجع عند المساء خرجت إليه من البحر جارية حسناء فتتوق نفسه إليها فإذا
~~كلمها شرطت عليه أن يصارعها، فان صرعها كانت له وإن صرعته أخذت من تلك
~~المعز اثنين، ثم يعود يوما آخر فيحمله حبه لها على الطمع في غلبتها فتصرعه
~~وتأخذ اثنين، فبطول المدة نقصت المعز نحو نصفها، وتغيرت الباقيات منها
~~لشغله بحب تلك الجارية عن الاهتمام برعيها، وتغير الراعي أيضا في جسمه
~~ولونه، فمر به صاحبه في بعض الأيام، فوقف عليه.
# فلما رأى الراعي متغيرا والمعز عجافا فسأله عن ذلك ورأى قلتها، فسأله عن
~~نقصانها، فوصف له الراعي الامر على وجهه خوف سطوته، فقال له أي وقت تخرج؟
~~قال قرب المساء، فلبس هو ثياب الراعي، وتولى هو بنفسه رعاية المعز يومه إلى
~~المساء.
# وخرجت الجارية فعارضها، فشرطت عليه شرطها فأجابها، فلما تصارعا صرعها
~~وقبض عليها وشد وثاقها، فقالت له إن كان ولا بد من أخذي فسلمني إلى صاحبي
~~الأول، فإنه ألطف بي وقد عذبته زمانا طويلا فردها عليه، وقال له إذا خلوت
~~بها فسلها عن هذا البنيان الذي بنيته فيزال ms168 من ليلته من يفعل ذلك؟ فان كان
~~عندها علم منه فسلها إن كان في دفع ذلك حيلة ومضى وتركه معها.
# فلما سألها عن ذلك قالت إن في البحر دواب تخرج كل ليلة فتنزع بنيانكم،
~~قال لها فهل في دفع ذلك من حيلة؟ قالت نعم: فقال وما هي؟ PageV00P236
# قالت أعلمك كلاما تكتبه في قراطيس، وتربطه في حجارة صغار، فيدخل الرجال
~~المصورون في مراكب صغار، ومعهم القراطيس والانقاس في وسط النهار إلى موضع
~~كذا من البحر، ثم يقفون ويرمون القراطيس المكتوبة في الماء يمينا وشمالا،
~~ثم يمكثون ساعة فلا تبقى دابة إلا أتت ذلك الموضع ودارت وظهرت فوق الماء،
~~فيصور المصورون مثلها في تلك الراطيس، ويتحرون التشبيه ما قدروا، ويكثرون
~~من تلك التصاوير ما أمكن، ثم يخرجون وتمثل أمثال تلك الصور من الصفر
~~والنحاس والحجارة وتنصب أمام البنيان بينه وبين البحر.
# فن تلك الدواب إذا خرجت ورأت تلك الاشكال هربت، فلم تعد إلى ذلك الموضع
~~وعلمته الكلام حتى حفظه.
# فار الراعي أول الصباح إلى صاحبه فعرفه الخبر، وكتب الكلام، ففعل الملك
~~ذلك فانقطعت تلك الدواب، وتم البنيان، فبنى المدينة وأتمها وأكملها.
# وقال قوم من أصحاب التاريخ إن صاحب البناء والمعز هو جيرون المؤتفكي كان
~~قصدهم قبل الوليد، وأن الوليد أتاهم بعد حوريا فقهرهم وملك مصر.
# وذكروا أن الأموال التي كانت مع جيرون نفدت كلها في تلك المدينة ولم يتم
~~البنيان، فأمر الراعي أن يسأل تلك الجارية عن كنوز قريبة منهم.
# فسألها فقالت إن في موضع كذا من المدينة التي خرجت ملعبا مستدبرا، حوله
~~سبعة أعمدة على رأس كل عمود تمثال صفر قائم، فقرب لكل تمثال منها ثورا
~~سمينا وألطخ العمود الذي تحته بدم الثور وبخره بشعرة من ذنبه وشئ من نحاتة
~~قرنه وأظلافه، وتقول هذا قربانك فأطلق لي ما عندك، فإذا أنت فعلت ذلك فقس
~~من كل عمود إلى الجهة التي يتوجه إليها وجه التمثال الذي فوقه مائة ذراع،
~~واحفر، وليكن ذلك في امتلاء القصر واستقامة زحل، فإنك تنتهي إذا نزلت خمسين ms169
~~ذراعا إلى بلاطة عظيمة فالطخها بمرارة الثور واقلمها PageV00P237
# فإنك تجد تحتها بابا منه إلى سرداب طوله خمسون ذراعا في آخره باب مقفل
~~ومفتاح القفل تحت عتبة الباب، فخذه والطخ القفل ببقية مرارة الثور ودمه
~~وبخره بشعره وبنحاتة أظلافه وقرنه، وافتح الباب وادخله بعد أن (توثق رتاجه)
~~فإذا دخلته فإنك ترى مستقبلك ضما من حجر في عنقه لوح صغير معلق من صفر
~~مكتوب فيه جميع ما في الخزائن من مال وجوهر وتمثال وذخيرة ودواء وأعجوبة،
~~فخذ منه ما شئت.
# وكذلك فافعل بكل عمود وتمثال فإنك تجد مثل تلك الخزانة سواء، وهذه نواويس
~~الملوك وكنوزهم، فوصف الراعي لصاحبه جميع ما قالته الجارية، فلما سمع ذلك
~~سر به سرورا عجيبا وعمله أسرع ما أمكنه، فوجد ما لا يدرك وصفه، ووجد من
~~العجائب شيئا كثيرا فأتم بناء المدينة واتصل ذلك بحوريا فأساءها، وإنما
~~كانت أرادت إتعابه وإشغاله وإذهاب ماله.
# ويقال إنه وجد فيها من العجايب درج ذهب مختوم فيه مكحلة زير جد فيها ذرور
~~أخضر ومعه عرق جوهر أحمر، فمن اكتحل من ذلك الذرور وهو أشيب عاد شابا وأسود
~~شعره ولحيته وأضاء بصره حتى يدرك النظر إلى الروحانيين ووجد تمثال غراب من
~~حجر إذا سئل عن شئ صوت فأجاب عنه، ويقال إنه كان في كل خزانة عشرون أعجوبة.
# فلما فرغ من بنيان المدينة وجه إليها يعلمها بذلك ويحثها على القدوم
~~إليه، ويتشكى من طول الأمد وكثرة الشفاء له ولأصحابه، فوجهت إليه فرشا
~~فاخرا وقالت افرشه في المجلس الذي تجلس فيه، أقسم جيشك أثلاثا فأنفذ إلي
~~ثلثه فأنا ماشية عند وصوله عندي إليك، فإذا وصلت مسافة كذا موضعا عينته له
~~فانفذ إلي الثلث الثاني فإذا بلغت ثلثي الطريق، فانفذ إلي الثلث الثالث
~~ليكون جملته من ورائي لئلا يراني أحد منه إذا دخلت عليك، ولا يبقى هناك إلا
~~صبية يخدمونك ممن تثق بهم، فأني أوافيك في جوار تكنفك من خدمنا لا أحتشم
~~منه ففعل ما قالت، وجعلت تحمل إليه الجهاز والأموال على PageV00P238
# كل صنف وفي كل ms170 يوم حتى علم مسيرها، فوجه إليها ثلث جيشه، فعملت لهم من
~~الأطعمة والأشربة المسموعة فوق الحاجة.
# فلما وصل الجيش إليها اشغلتهم الجواري والولدان بالأطعمة والأشربة والطيب
~~(والرياحين) فلم يصبح منهم أحد حيا ومن أصبح منهم حيا قتل.
# وقد كانت وكلت بهم من جيوشها من يفعل ذلك، ووجهت إلى كل جهة من يضبط
~~الطرق ويحرسها حتى لا يصل إليه خبر من ذلك واخذت جميع ما خلفوه ونقلته إلى
~~مصر.
# وسارت فلقيها الثلث الآخر ففعلت به مثل ذلك وكتبت إليه تعرفه أنها وجهت
~~ما وصل إليها من جيشه إلى مصر ومملكتها في تلك الجهات ليحفظوها خلال كونها
~~عنده.
# ثم وصل إليها الثلث الثالث من جنده فجرى أمره مجرى الثلثين الأولين إلى
~~أن وصلت إليه ومعها عسكر مجرد من ثقات رجالها وأعيان جيشها وفرسانها، فلم
~~يشعر إلا وهم قد أحاطوا به في القصر الذي كان بناه بالإسكندرية، فدخلت عليه
~~هي وظئرها وجواريها معها فنفخت ظئرها في وجهه نفخة ذهب بها لبه ورشت عليه
~~ما كان معها فارتعبت مفاصله وخذلت قوته، وقالت من ظن أنه يغلب النساء فقد
~~كذبته نفسه، وغلبته النساء.
# ثم فصدت بعض عروقه وشربت من دمه وقالت دماء الملوك شفاء وقتلته، وأخذت
~~رأسه فوجهت به إلى قصرها ونصبته عليه.
# وحملت تلك الأموال إلى منف، وبنت منار الإسكندرية وزبرت عليها اسمها
~~واسمه، وما فعلته به والتاريخ على المنار.
# واتصل خبرها بالملوك الذين يتزاحمون على بلادها فهابوها، وخافوا من حيلها
~~وأذعنوا لها وهادوها وتصنعوا لها.
# وعملت بمصر عجائب كثيرة، وأمرت أن يبنى على حدود مصر من ناحية النوبة حصن
~~وقنطرة يجري النيل من تحتها، فعملت ذلك.
# واعتلت حوريا فاجتمع إليها أهل بلدها وسألوها أن تقلد الملك أحدا
~~PageV00P239
# ترضاه ليكون ملكهم، ولم يكن في ذلك الوقت أحد من ولد أبيها، ولا من أهل
~~بيته يصلح للملك.
# فقلدت الامر إلى ابنة عمها، وملكتها عليهم وهي دليفة (1) مأموم، وكانت
~~جارية عذراء من عقلا النساء وكبرائهن، فأخذت لها المواثيق من أهل مصر وسائر
~~بلادها، أن لا يسلموها ms171 لعدو وأن يمنعوا من يتعرض لها، وسلمت إليها مفاتيح
~~خزائنها، وأطلعتها على كنوزها آبائها، وأمرت إذا ماتت أن يضمد جسدها
~~بالكافور، وتحمل إلى المدينة التي بنيت لها في صحراء الغرب، وقد كانت بنت
~~بها ناووسا عجيبا ونقلت إليه أصناما للكواكب وزينته بأحسن الزينة وجعلت له
~~خدمة وسدنة، وأسكنت تلك المدينة جماعة من الكهنة وأصحاب العلوم، وأسكنت بها
~~جيشا يحميها فعمرت تلك المدينة، ولم تزل على حالها من العمارة إلى أن
~~أخرجها بخت نصر وحمل بعض كنوزها.
# وجلست دليفة على سرير الملك، واجتمع الناس إليها وتألفت كلمتهم عليها
~~وأحسنت إلى الناس ووضعت عنهم كثيرا من الخراج لتلك السنة.
# وقام عليها أيمن صاحب الأندلس يطلب ثار خاله انداحس، واستنصر عليها بملك
~~العمالقة فنصره لمكان انداحس منه.
# ووجه معه قائدا بجيش كثيف، وبلغ الامر دليفة، فأخرجت إليه بعض قوادها
~~فالتقوا بموضع يعرف بالعريش، وجعلت سرحة الفريقين يظهرون العجائب العظيمة،
~~ويسمعون الأصوات التي تفزع الاسماع، وتؤلم القلوب، وأقاموا مدة يتواقفون
~~للحرب ثم يتراجعون، فهلك منهم عالم من الناس ثم انهزم أصحاب دليفة إلى منف
~~وأيمن في أثرهم.
# ومضت دليفة في جمع من جيشها إلى ناحية الصعيد، فنزلت بأشمون، وأنفذت من
~~قدرت عليه من الجيوش إليهم، فوقعت الحرب معهم بجهات الفيوم.
# PageV00P240
# وضعف أصحاب دليفة عنهم لكثرتهم وشدة صبرهم، فاستنصرت بأهل مدائن الصعيد
~~فحاربوا أصحاب أيمن، فأزالوهم عن منف، وقد كانوا ظفروا بها وعاثوا فيها
~~فهزموهم حتى ركبوا المراكب، وعدوا إلى ناحية الشمال، وكان معهم ساحر من أهل
~~قفط، فأظهر سحره نارا أحالت بينهم وبين أصحاب دليفة فانحازوا عنهم
~~واستعدوا، وعادوا لما كانوا فيه من الجد والطلب.
# وفزع أهل مصر لطول المدة وعجز الجيوش عن مقاتلتهم، وأشفقوا من خروج مصر
~~من أيديهم، فوجهوا سفراء بينهم على أن يجعلوا البلد قسما بينهم فأجاب كل
~~واحد منهم إلى الصلح وأن دليفة بعد إجابتها إلى الصلح غدرت وخالفت، وأخرجت
~~الأموال والجواهر ففرقتها في الناس، وقد كان بعضهم لامها في الصلح، فرجعت
~~إلى الحرب، واشتد الامر بين الفريقين ثلاثة أشهر، ms172 ثم ظهر أيمن عليها
~~وهزمها.
# ولجأت إلى ناحية قوص وسار خلفها وتمكن من المملكة، فلما رأت حقيقة الامر
~~ونكول جندها وعجز كهنتها وسحرتها وأنها لابد لها أن تغلب سمت نفسها فهلكت.
# وملك بعدها أيمن الملك صاحب الأندلس ملك مصر، فتجبر وعتا وقتل خلقا ممن
~~كان مع دليفة.
# وكان الوليد بن دومع العملاقي قد خرج في جيش عظيم يتنقل (1) في البلدان،
~~ويغلب ملوكها ليسكن ما يوافق غرضه منها، ويعتدل [حال] (2) جسمه فيها على ما
~~تقدم من ذكر علته.
# فلما انتهى إلى الشام، انتهى إليه خبر مصر وجلالة قدرها، وأن أمرها قد
~~صار إلى النساء وباد ملوكها، فوجه إليها غلاما له يسمى عونا بجيش عظيم،
~~فوصل إلى مصر وأيمن ودليفة يقتتلان، ففتحها وحوى أموالها وكنوزها،
# PageV00P241
# وغاب خبره عن الوليد، فلم يشك في هلاكه وهلاك الجيش الذي كان معه، لما
~~كان يعلمه من طلاسم مصر ومكر كهنتها.
# ثم اتصل به ان عبده قد ملكها، فسار إلى مصر وتلقاه العبد وعرفه أنه كان
~~يسير إليه، وإنما أخره ما أراد من تعديل الملك وإصلاحه فقبل قوله.
# ودخل مصر الوليد بن دومع العمالقي وملكها فاستباح أهلها وأخذ أموالها،
~~وتتبع ما أمكنه الوصول إليه من كنوزها، وهبط إليه أيمن بالطاعة من الصعيد
~~ومدنها سامعا له إذ كان عسكره من قبله، ومن أعانه بملكه وجيشه حتى أخذ بثأر
~~خاله انداحس وتم الامر للوليد على أعظم أمر.
# ثم سنح له ان يمشي حتى يقف على مخرج النيل، ويغزو من بناحيته من الأمم
~~فأقام ثلاث سنين يستعد لذلك، حتى أصلح جميع ما احتاج إليه.
# واستخلف عبده عونا على البلد وخرج في جيش كثيف، وعدد عظيمة، فلم يمر بأمة
~~إلا أبادها.
# فيقال انه أقام في سفره سنين كثيرة وأنه مر على أمم السودان وجاوزهم ومر
~~على ارض الذهب، فوجد فيها مواضع فيها قضبان ثابتة وهي بلاد عانة.
# ولم يزل الوليد يسير حتى بلغ البطيحة التي ينصب ماء النيل إليها من
~~الأنهار التي تخرج من جبل القمر، وجبل القمر جبل شامخ عريض ms173 طويل، وإنما سمي
~~جبل القمر لان القمر لا يطلع عليه لأنه خرج كثيرا عن خط الاستواء، ونظر
~~إليه كيف يخرج النيل من تحته فيمر في طرائق كثيرة كالأنهار الرقاق، فيصير
~~بعضها إلى حظيرة عظيمة يجتمع فيها، ويصير بعضها إلى حظيرة عظيمة، ثم يخرج
~~من كل حظيرة نهر عظيم ينصب إلى حظيرة عظيمة يجتمع النهران فيها وهي البطيحة
~~الكبيرة، وهي بعد خط الاستواء، وقبل الإقليم الأول، ويخرج من تلك البطيحة
~~نهر واحد، ويجوز خط الاستواء ويجري إلى مصر ويمده نهر آخر من ناحية مكران
~~يصب فيه عند أول جبل معظم في ثلث الإقليم الأول. PageV00P242
# ويذكر أن هذين النهرين يزيدان وينقصان، فيهما التماسيح وسمك كأمثال سمك
~~النيل، ويخرج منه نهر عظيم على مقربة من آخر شرقي جبل القمر.
# وحكي عن الوليد أنه وجد القصر الذي فيه قماقم النحاس الذي عملها هرمس
~~الأول في وقت البودشير الأول بن قفطويم بن مصرايم بن حام بن نوح عليه
~~السلام، وهي خمس وثمانون صورة جعلها جامعة لمن يخرج من الماء من الجبل،
~~وبمعاقد وبمصاب مدبرة، يجري منها إلى تلك الصور، ويخرج من حلوقها على قياس
~~معلوم وأذرع معدودة معلومة.
# ثم ينصب في أفواه الصور في أنهار كثيرة ويتصل بالبطيحتين، ويخرج منها كما
~~قلنا إلى البطيحة الجامعة للماء الذي يخرج من جبل القمر، وقد هندس في تلك
~~ورتب مقدارا من الماء في كل صورة [ما] معه صلاح البلدان التي يمر بها،
~~وينفع أهلها دون الفساد، وسطح قبل انتهاء المسطح ثمانية عشر ذراعا بالذراع
~~التي ذرعها مقدار اثنين وثلاثين أصبعا، فما فضل عن ذلك عدل به عن يمين تلك
~~الصور ويسارها إلى مسارب تخرج عن يمين القصر ويساره، تنصب إلى غياض ورمال
~~لا عمارة فيها.
# وقد ذكر قوم من أهل الأثر أن الأنهار الأربعة تخرج من أصل واحد من قبة في
~~ارض الذهب التي من وراء البحر المظلم وهي سيحان وجيحان والنيل والفرات.
# وذكر بعضهم أنها من الجنة وأن تلك القبلة من زبرجد، وأن جميع هذه الأنهار
~~قبل ms174 أن يسلك إلى البحر المظلم أحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك.
# وممن جاء بهذا وذكره أبو صالح كاتب الليث وغيره من المحدثين ذكروا أن
~~رجلا من ولد العيص بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام يقال له حايد وصل إلى
~~القبة، وله خبر يطول ذكره.
# (1) [هذا الخبر الذي قال المسعودي إنه يطول ذكره أثبته هنا، وإن لم يكن
# PageV00P243
# هو ذكره لأنه بموضعه وهو من كتاب العظمة رواه ببغداد الفقيه أبو الحسن
~~عباد بن سرحان وهو يحدث به إلى الآن عن شيوخه ببغداد بأسانيد ذكرها عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن
~~النيل يخرج من الجنة ولو التمستم فيه حين يمج لوجدتم من ورقها.
# حدثني أبو الطيب أحمد بن روح، قال حدثني علي بن داود، قال حدثنا عبد الله
~~بن صالح، قال حدثني الليث بن سعد قال زعموا والله أعلم أنه كان رجل من بني
~~العيص، يقال له حايد بن أبي سالوم من العيص بن إسحاق بن إبراهيم عليهما
~~السلام أنه خرج هاربا من ملك من ملوكهم حتى دخل أرض مصر فأقام بها سنين.
~~فلما رأى عجائب نيلها وما يأتي به جعل لله تعالى أن لا يفارق ساحله حتى
~~يبلغ منتهاه من حيث يخرج أو يموت قبل ذلك، فسار عليه - قال بعضهم ثلاثين
~~سنة في عبر الماء، وقال بعضهم خمس عشرة سنة كذا وخمس عشرة سنة كذا - حتى
~~انتهى إلى بحر فنظر إلى النيل مقبلا فصعد على ساحل البحر، وإذا هو برجل
~~قائم يصلي تحت شجرة تفاح، فلما رآه استأنس به وسلم عليه، فسأله الرجل صاحب
~~الشجرة وقال له من أنت؟ فقال أنا حايد بن أبي سالوم بن العيص بن إسحاق بن
~~إبراهيم، ومن أنت أصلحك الله؟ قال له أنا عمران، فما الذي جاء بك هاهنا يا
~~حايد حتى انتهيت إلى هذا الموضع، فان الله تعالى أوحى إلي أن أقف في هذا
~~الموضع حتى يأتي أمره؟ فقال له حايد أخبرني يا ms175 عمران ما انتهى إليك من خبر
~~هذا النيل، وهل بلغك أن أحدا من بني آدم يبلغه؟ فقال عمران قد بلغني أن
~~رجلا من ولد العيص يبلغه، ولا أظنه غيرك يا حايد، فقال حايد يا عمران كيف
~~الطريق إليه؟
# فقال له عمران لست أخبرك إلا أن تجعل لي ما سألتك قال وما ذلك يا عمران؟
# قال إذا رجعت إلي وأنا حي أقمت عندي، حتى يوحى إلي بأمرك أو يتوفاني الله
~~تعالى فتدفنني، قال له لك ذلك علي، قال سر كما أنت على هذا البحر، فإنك تصل
~~إلى موضع فيه دابة ترى أولها ولا ترى آخرها فلا يهولنك أمرها، فاركبها
~~فإنها دابة معادية للشمس، إذا طلعت أهوت إليها لتلتقمها، حتى PageV00P244
# يحول بيتها حجبتها، فإذا غربت أهوت إليها لتلتقمها، فإذا ركبتها فسر
~~راجعا عليها حتى تنتهي إلى النيل فأنزل عنها، فإنك ستنزل وتبلغ أرضا من
~~حديد جبالها وأشجارها وسهلها من نحاس، فان جزتها وقعت في أرض من فضة،
~~جبالها وأشجارها وسهلها من فضة، فان جزتها وقعت في أرض من ذهب، جبالها
~~وسهلها من ذهب، فيها ينتهي إليك علم النيل.
# فسار حتى انتهى إلى أرض الحديد، ثم منها إلى أرض النحاس، ثم منها إلى أرض
~~الفضة، ثم منها إلى أرض الذهب، فسار فيها حتى انتهى إلى سور من ذهب وشرفه
~~من ذهب، فيه قبة من ذهب لها أربعة أبواب، ونظر إلى الماء ينحدر من ذلك
~~السور، حتى يستقر في القبة، ثم يفرق فيخرج على الأنهار الأربعة.
# وأما ما يخرج من الثلاثة فيفيض في الأرض، وواحد يشق على وجه الأرض وهو
~~النيل، فشرب منه واستراح وأهوى إلى السور ليصعد، فأتاه ملك، فقال له يا
~~حايد مكانك فقد انتهى إليك علم هذا النيل، وهذه الجنة والماء ينزل من
~~الجنة.
# فقال إني أريد أن أنظر إلى ما في الجنة، قال إنك لن تسطيع دخولها اليوم
~~يا حايد، فقال أي شئ هذا الذي أراه؟ قال هذا الفلك الذي تدور فيه الشمس
~~والقمر وهو شبه الرحى، قال إني أريد ms176 أن أركبه وأدور فيه، فقال بعضهم إنه
~~ركبه في دار الدنيا، وقال بعضهم إنه لم يركبه، فقال له الملك يا حايد إنه
~~سيأتيك رزقك من الجنة فلا تؤثر عليه شيئا من الدنيا، فإنه لا ينبغي لشئ من
~~الجنة أن يؤثر عليه شئ فإنه يبقى ما بقيت.
# قال فبينما هو كذلك إذ نزل عليه عنقود من عنب فيه ثلاثة ألوان لون
~~كالزبرجد الأخضر، ولون كاللؤلؤ الأبيض، ولون كالياقوت الأحمر، ثم قال يا
~~حايد قد انتهى إليك علم هذا النيل.
# فقال ما هذه الثلاثة التي تفيض في الأرض؟ قال أحدها الفرات، والثاني
~~سيحان والثالث جيحان. PageV00P245
# فرجع حايد حتى انتهى إلى الدابة فركبها، فلما أهوت الشمس للغروب قذفت به
~~في الموضع الذي ركبها فيه، فأقبل حتى انتهى إلى عمران فوجده قد مات. فأقام
~~على قبره ثلاثا، فأقبل شيخ متشبه بالناس أغر من السجود، فبكى على عمران ثم
~~أقبل إلى حايد فسلم عليه، ثم قال له يا حايد ما الذي انتهى إليك من علم
~~النيل؟ فأخبره، فقال له الرجل هكذا نجده في الكتب.
# وكان التفاح قد ظهر في تلك الشجرة من أحسن شئ، فأغراه الشيخ وقال لحايد
~~ألا تأكل منه شيئا؟ قال معي رزقي قد أعطيته من الجنة ونهيت أن لا أؤثر عليه
~~شيئا من الدنيا، قال صدقت يا حايد لا ينبغي لشئ من الجنة أن يؤثر عليه شئ
~~من الدنيا، وهل رأيت في الدنيا مثل هذا التفاح؟
# وإنما هذه الشجرة أخرجها الله من الجنة لعمران ليعيش منها فأنبتها له في
~~هذه الأرض، وليست من الدنيا وما تركها إلا لك، ولو وليت لرفعت، فلم يزل به
~~حتى أخذ منها تفاحة فبعضه عليها عض الملك على يديه، وقال له أتعرفه؟
# هو الذي أخرج أباك من الجنة، أما انه لو سلمت بهذا العنقود الذي معك لاكل
~~منه أهل الدنيا فلم ينفد فهو الآن مجهودك ان يبلغك، فكان مجهوده أن بلغه.
# فأقبل حايد حتى بلغ مصر فأخبرهم بهذا الخبر، ومات رحمه الله، وتم الخبر
~~الذي أثبته وليس ms177 من الام، ورجع الكلام إلى حيث انقطع] (1).
# وقال آخرون تنقسم هذه الأنهار إلى اثنين وسبعين قسما، حذاء اثنين وسبعين
~~لسانا للأمم المذكورة.
# وقال آخرون إنما هذه الأنهار من ثلوج تنزل في أيامها، وتتكاثف هناك
~~فتحملها حرارة الشمس مرة بلطف ومرة بقوة، فتسيل إلى هذه الأنهار، فتسقي لما
~~أراد الله جل وتعالى من تدبير خلقه.
# ونرجع إلى ذكر الوليد لما بلغ جبل القمر رأى جبلا عظيما، فأعمل الحيلة
~~إلى أن صعد عليه ليرى ما خلفه فأشرف منه على البحر الأسود الزفتي النتن،
~~ونظر إلى النيل يجري عليه كالأنهار الرقاق، فأتته من ذلك البحر
# PageV00P246
# روائح منتنة، هلك بها كثير من أصحابه فأسرع بالنزول بعد أن كاد يهلك.
# وذكر قوم أنه لم ير هناك شمسا ولا قمرا إلا نورا أحمر كنور الشمس عند
~~غروبها وقالوا إنه أقام في غيبته مدة عشرين سنة.
# وان عونا علامة تجبر بمصر بعد سبع سنين من مسيره، وادعى انه الملك، وادعى
~~انه لم يكن عبد الوليد، وانه أخوه وله الملك من بعده وريب على الناس،
~~واستعان بالسحرة عليهم وأسنى جوائز السحرة والكهنة، ولم يمنعهم محابهم،
~~فمال إليه الناس ووثقوا بأمره ولم يترك امرأة من بنات ملوك مصر إلا نكحها،
~~ولا مالا إلا أخذه وقتل صاحبه.
# وكان مع ذلك يكرم الهياكل والكهنة، فكان الناس يمسكون عنه اشفاقا منهم من
~~السحرة الذين أطافوا به إلى أن رأي في منامه الوليد، وكان يقول له من أمرك
~~أن تتسمى باسم الملك؟
# وقد علمت أنه من فعل استحق القتل، ونكحت إلى ذلك بنات الملوك، وأخذت
~~الأموال بغير واجب، وكأنه أمر بقدور فملئت زفتا ثم غليت على النار وأحميت،
~~وكأنه يغمسه فيها فلما غليت أمر بنزع ثيابه، فأتى طائر في صورة عقاب
~~فاختطفه من أيديهم وعلق به في الجو، فجعله في هوة على رأس جبل، وكأنه سقط
~~من رأس الجبل إلى واد فيه حمأة منتنة.
# فانتبه مذعورا طائر القلب، وكان في طول فعله ذلك في تملكه إذا خطرت بقلبه
~~من ذكر الوليد خطرة يكاد ms178 عقله أن يزول فرقا منه، لما يعلمه من فظاظته وبطشه
~~وقوته.
# وكاد مرة يوقن بهلاكه لطول غيبته وانقطاع خبره، وكان مرة يخاف أنه حي.
# فلما رأى الرؤيا لم يشك في حياة الوليد، فأضمر في نفسه الهرب من مصر في
~~الأموال، فأطلع بعض السحرة ممن كان يثق به على أموره. PageV00P247
# وقال له إني خائف من الوليد، وقد عزمت على الهرب من مصر، فما عندكم؟
# قالوا له نحن نحميك على أن تقبل منا، قال قولوا، قالوا له نعمل عقابا
~~وتعبده، فان الذي خلصك منه في نومك هو بعض الروحانيين، وهو يريد منك أن
~~تعمل صورته فتعبده.
# قال عون أشهد لقد قال لي وأنا أسمع: اعرف لي هذا المقام ولا تنسه.
# قالوا لقد بينا نحن لك ذلك.
# فسمع منهم وعمل عقابا من ذهب، وعجل عينيه من جوهرتين موشحتين بأصناف
~~العمل الغريب.
# وعمل له هيكلا لطيفا وجعله في صدره، وأرخى عليه ستور الحرير، فأقبل عليه
~~السحرة على خدمته بالبخور والقربان، إلى أن نطق لهم، فأقام عون على عادته
~~ودعى الناس إلى ذلك فأجابوه، فلما مضت لذلك مدة أمر العقاب ببناء مدينة
~~يحوله إليها فتكون حرزا له ومعقلا من كل أحد، فأمر عون كل فاعل بمصر أن
~~يجتمعوا له، وأمر أصحابه أن يخرجوا إلى صحارى الغرب ويطلبوا إليه أرضا حسنة
~~الاستواء، ويكون المدخل فيها بين فجوج صعبة وجبال وعرة، ويتوخى ان تكون تلك
~~الأرض قريبة من مغاض المياه، فكان مغيض الماء هو اليوم الفيوم وكان مغيضا
~~لمياه النيل، حتى أصلحه يوسف عليه السلام، وإنما أراد عون قرب مكان المدينة
~~من مغيض المياه ليجري إليها الماء منها، فخرج أصحابه يطوفون في الأرض،
~~فأقاموا في ذلك شهرا حتى وجدوا له بغيته، فلم يبق بمصر فاعل ولا مهندس ممن
~~كان يفتت الصخور ويقطعها ويعمل شيئا مما يصلح للبنيان إلا وجهه، وأنفذ معهم
~~ألف فارس في طاعتهم، وأنفذ معهم جميع الآلات، وأقام في توجيه الزاد إليهم
~~شهرا على العجل، وطرق العجل اليوم ظاهرة واضحة في صحراء الغرب من خلف ms179
~~الأهرام، وهي التي يقصدها أصحاب المطالب وهي بنية مشهورة. PageV00P248
# فلما تكامل لهم ما يريدونه من قطع الحجارة ونحتها أعدوا من العدد، وخطوا
~~موضع المدينة وجعلوه فرسخين في مثلهما، وحفروا في وسطها بئرا، وجعلوا في
~~تلك البئر تمثالا من نحاس صورة خنزير ونحاسة بأخلاط، وجعلوا وجهه إلى
~~الشرق.
# وكان ذلك بطالع زحل واستقامته وسلامته من المتضادين له وهو في شرفه.
# وأخذوا خنزيرا فذبحوه له ولطخوا وجهه بدمه وبخروه بشعره، وأخذوا شيئا من
~~شعره وعظامه ولحمه ودمه ومرارته، فجعلوا ذلك في جوف خنزير من النحاس ونقشوا
~~عليه آيات زحل.
# ثم شقوا في البئر أخدودا من أربعة أوجه المدينة، وجعلوا فيها شوارع يتصل
~~كل شارع فيها بباب من أبواب المدينة، ووصلوا ما بينها بالمنازل الحسنة
~~والطرقات، وجعلوا حول القبة تماثيل من نحاس بأيديهم حراب، ووجوهها مقابلة
~~لتلك الأبواب.
# وجعلوا أساس المدينة من حجر أسود، وفوقه حجر أحمر، وفوقه حجر أخضر، وفوقه
~~حجر أصفر، وفوق الكل ابيض شفاف، مثقبة كلها بالرصاص المصبوب بينها، وفي
~~قلوبها أعمدة الحديد على صفة بناء الأهرام.
# وجعل طول حصنها ستين ذراعا ونصف ذراع، وعلى كل باب من أبوابها على أعلى
~~الحصن تمثال عقاب كبير من صفر وأخلاط، أجوف ناشر الجناحين، وعلى كل من
~~أركان المدينة صورة فارس بيده حربة ووجهه إلى خارج المدينة، وساق الماء إلى
~~ناحية الباب الشرقي ينحدر في صبيب إلى الباب البحري، ويخرج إلى بطائح هناك،
~~وكذلك من الباب الجنوبي إلى الشمالي.
# وقرب لتلك العقبان عقبانا ذكرا ولطخها بدمها، واجتلب الرياح إلى أبواب
~~التماثيل فكانت الرياح إذا دخلتها يسمع لها أصواب شديدة، لا يسمعها أحد إلا
~~هالته، وضمدها بعقارب مطلسمة تمنع الناس من دخولها إلا أن يكون مع الغريب
~~الداخل إليها أحد من أهلها، ونصب العقاب الذي يتعبد PageV00P249
# له تحت القبة التي في وسط المدينة على قاعدة لها أربعة أركان في كل ركن
~~منها شيطان مشوه، وجعلها على عمود زبرجد، فكان العقاب يدور على كل جهة من
~~الجهات الأربع، ويقيم كذلك ربع السنة يقرب إليه من ms180 جهته.
# فلما فرع من ذلك كله حمل إليها جميع الأموال والجواهر المخزونة بمصر، وما
~~وجد في خزائن الملوك من التماثيل والحكم، وتراب الصنعة والعقاقير والسلاح
~~وغير ذلك.
# وحول إليها كبار السحرة والكهنة وأصحاب الصنائع والمهن، وقسم المساكن
~~التي بناها بينهم، لا يختلط بعضهم ببعض، وبنى حول سورها ربضا يحيط بها،
~~وبنى فيه مساكن لأصحاب مهن الحرث والزرع وغير ذلك، وما يتعلق بالعمارة.
# وعقد على ما أجراه من الأنهار قناطر يجوز عليها الخارج من المدينة
~~والداخل إليها، وجعل الماء يدور حول الربض، ونصب عليه أعلاما ثم غرس ما
~~وراء ذلك كله بأجناس الأشجار وغرائبها، فأقام بها من الجنات كل غريبة حسنة
~~كثيرة الفوائد، ثم جعل ما وراء ذلك مزارع لكل نوع من الحبوب، فاستغل بذلك
~~كله أعظم الغلات.
# وكان يرتفع إليه منها في السنة ما يكفيه عشر سنين، وبين هذه المدينة وبين
~~منف ثلاثة أيام، فكان يخرج إليها فيقيم بها عشرة أيام، ثم يعود إلى منف.
# وكان لتلك المدينة أربعة أعياد في السنة في كل وقت يتحول فيه العقاب إلى
~~الجهات الأربع، فلما تم لعون ذلك اطمأن قلبه وسكنت نفسه.
# إلى أن وافاه كتاب الوليد من ناحية النوبة، يأمره ان ينفذ إليه الأزودة،
~~وينصب له الأسواق، فوجه عون ذلك كله من أحسن شئ وأتمه في المراكب وعلى
~~الظهر.
# وحول جميع عياله ومن اصطفاه من بنات الملوك من مصر وكبرائها إلى
~~PageV00P250
# المدينة المبنية، فلما قرب دخول الوليد مصر تحول هو إلى مدينته فتحصن بها
~~وخلف للوليد خليفة يكون بين يديه.
# فدخل الوليد مصر فتلقاه الناس، فشكوا إليه عونا، وما حل بهم منه، فقال:
~~وأين عون؟ قالوا: فر عنك وتحصن دونك.
# فاغتاظ وأمر ان ينفذ إليه جيش كثيف، فعرفوه كيف بنى مدينته وأسكن فيها
~~معه من السحرة، وأن امره صعب فما يكون إلا بعد نظر شاف واستعداد كاف، فكتب
~~إليه يأمره بالقدوم عليه، ويحذره التخلف عنه، ويقسم عليه إن لم يفعل وظفر
~~به يبضع لحمه بعد المبالغة في عذابه.
# فرد عليه عون جوابا ms181 يقول فيه: ما على الملك مني في هذا الموضع؟ ولا أتعرض
~~لبلده، ولا أعبث في شئ منه لأني عبده، وأنا في هذه الجهة حام له من كل عدو
~~يقصده من ناحية من نواحي الغرب، ولا أقدر على المسير إليه لخوفي منه على
~~نفسي، فليقرني الملك على حالي كأحد عماله، وأوجه إليه في كل وقت ما يلزمني
~~من خراجه ومن هداياه، ووجه مع الجواب أموالا جزيلة جليلة وجوهرا نفيسا،
~~فلما رأى الملك ذلك قنع به، وكف عنه.
# فأقام الوليد بمصر فاستعبد أهلها واستباح حريمهم وأموالهم مائة سنة
~~وعشرين سنة، فأبغضوه وشتموه.
# وأنه ركب في بعض الأيام متصيدا، فألقاه فرسه في هوة من الأرض فقتله،
~~وأراح الله الناس منه.
# وكان ابنه الريان ينكر فعله ولا يرضاه منه، فلما هلك عمل له ناووسا قرب
~~الأهرام، وقيل إنه دفن في أحد الأهرام.
# ثم ملك بعده ابنه الريان الملك، وهو فرعون يوسف عليه السلام، والقبط
~~تسميه نهراوس، فجلس على سرير الملك، وكان عظيم الخلق جميل الوجه، عاقلا
~~متمكنا من العلم، فدخل عليه الناس وهنأوه ودعوا له، فتكلم بجميل، ومنى
~~الناس ووعدهم بالاحسان، وأسقط عنهم الخراج ثلاث سنين، فدعوا له وأثنوا عليه
~~وشكروه. PageV00P251
# فأمر بفتح الخزائن وفرق ما فيها على الخاص والعام ممن حضر مجلسه، فخرجوا
~~عنه شاكرين له محبين فيه، فملك وأحسن.
# وتمكنت منه أريحية الصبا، فملك على البلد رجلا من أهل بيته يقال له
~~المعين (1) وهو الذي يسميه أهل الأثر العزيز، وكان من أولاد الوزراء عاقلا
~~متمكنا من عقله حصيف الرأي، كثير نزاهة النفس، مستعملا للعدل والصلاح، وأمر
~~أن ينصب له في قصر الملك سرير من الفضة يجلس عليه.
# وكان يغدو ويروح إلى باب الملك، ويخرج العمال وجميع الوزراء والكتاب بين
~~يديه عند مسيره وعند رجوعه.
# فقام بالملك، وكفى الملك مهمه، وأصلح جميع الأمور، ووطأ البلاد، وأمن
~~الناس، وأقام سوق العدل.
# والملك نهراوس منغمس في لذاته، معتكف على لهوه، لا ينظر في عمل ولا يفكر
~~في أمر ولا يخاطبه أحد، فأقاموا لذلك حينا من ms182 الدهر، والبلد عامر، والخراج
~~مدر.
# يقال انه بلغ في وقته تسعة وتسعون ألف ألف مثقال (2) فجعلها أقساما فما
~~كان له ولنسائه ولمائدته حمل إليه، وما كان في أرزاق الجيوش والكهنة
~~والفلاسفة وأصحاب الصنائع ومصانع البلد وإصلاح العقار والحرث والغرس وأصحاب
~~المهن حمل إليهم، وما فضل عن ذلك كله حمل إلى خزائن الملك في قصره.
# ونهر أوس مع ذلك غير ناظر في شئ من ذلك ولا سائل عنه، وقد عملت له عدة
~~متنزهات على عدة أيام السنة، فكان في كل يوم في موضع منها، فإذا كان من
~~الغد انتقل إلى موضع آخر في كل يوم في موضع من الفرش والآنية ما ليس في
~~غيره.
# فلما اتصل ذلك بملوك النواحي طمعوا فيه واستضعفوه، فقصده رجل من
# PageV00P252
# العمالقة يقال له عابد بن سجوم، ويكنى بأبي قابوس، فسار قاصدا إلى مصر
~~حتى نزل على حد من حدودها.
# فأنفذ إليه العزيز جيشا وجعل عليه قائدا يقال له دوناس، فقتله ذلك الملك
~~وهزم عسكره، ودخل حدود مصر فهدم أعلاما ومصانع كثيرة، واشتد طمعه في مصر
~~وجهاتها.
# واتصل خبره بأهل مصر فأعظموا ذلك وأكبروه واجتمعوا إلى العزيز، فأمرهم أن
~~يسيروا إلى قصر الملك، فأتوا إلى قصر الملك وجعلوا يصيحون ويستغيثون،
~~فسمعهم نهراوس، فسأل عن حالهم، فأخبر خبر العمالقي وأنه قد دخل حدود مصر
~~وعاث فيها، وأفسد مزارعها وغير مصانعها، وهدم أعلامها وأنه مقبل بجيوشه
~~يريد قصر الملك، فارتاع لذلك وأنف منه، وانتبه من غفلته.
# وتذكر القبط أنه سمع نياح الجن على أبيه، فارتاع لذلك فعرض جيشه وأصلح
~~أمره، وخرج إلى العمالقي واتبعه إلى حدود الشام. وقتل أكثر أصحابه، وأفسد
~~الزرع وقطع الأشجار، وأحرق الديار، وصلب من أسره من الجيوش، ونصب أعلاما
~~على الموضع الذي بلغه أي لمن جاوز هذا المكان.
# وقيل إنه بلغ الموصل، وضرب على أهل الشام خراجا، وبنى عند العريش مدينة
~~عظيمة وشحنها بالرجال وملا تلك النواحي بالجنود، وانصرف إلى مصر، فلما فعل
~~ذلك هابته الملوك، وفزعوا منه وأعظموه وهادوه وصالحوه.
# ولما استقر بمصر حشد ms183 جنوده من جميع الأعمال، واستعد لغزو ملوك الغرب،
~~فخرج في تسعمائة ألف [مقاتل] واتصل بالملوك خبره، فمنهم من تنحى عن طريقه،
~~ومنهم من دخل في طاعته، ومنهم من بذل الأموال والذخائر وصالح بلده، ومنهم
~~من قهره واستباحه. PageV00P253
# ومر بأرض البربر فأخذ كثيرا منها، ووجه قائدا يقال له مريطس، فركب في سفن
~~كثيرة، وأخذ سواحل البحر فقتل بعض البربر، ودخل أرضهم وصالحه بعضهم، وحملوا
~~إليه الأموال.
# ومضى الملك إلى إفريقية وقرطاجنة، فصالحوه على ألطاف وأموال كثيرة حملوها
~~إليه.
# ومر حتى بلغ مصب البحر الأخضر إلى بحر الروم، وعمل هناك صنما من نحاس وهو
~~الموضع الذي فيه الأصنام القديمة، وأقام تحته علما عظيما زبر عليه اسمه
~~وتاريخ الوقت، وصفة الامر الذي خرج إليه، وضرب على أهل تلك النواحي خراجا.
# وعبر إلى الأرض الكبيرة وسار إلى الإفرنجة وسار إلى الأندلس، وصاحبها عند
~~ذلك اللاذريق، فحاربه أياما، وقتل من أصحابه خلقا كثيرا.
# وصالحوه بعد ذلك على ذهب كثير في كل سنة يحمل إليه، وعلى أن لا يغزو أحدا
~~في البحر ولا في البر شيئا من حدوده، من جميع من في تلك النواحي، وعلى أن
~~يمنع من رام شيئا منهم من ذلك ويغالبهم عنه.
# وانصرف راجعا عنه، فسار على عبر البحر مشرقا على بلاد البربر. فلم يمر
~~بموضع إلا خرج إليه أهله وأهدوه ودخلوا في طاعته، ومشوا بين يديه.
# وأخذ إلى ناحية الجنوب، فمر بناحية الكوفاس (1) وهي أمة عظيمة فحاربوه
~~فقتل منهم خلقا كثيرا.
# وبعث قائدا له إلى مدينة على ساحل البحر المظلم، فخرج إليه ملك المدينة
~~وأهلها يسألونه ما هو وما قصده؟ فعرفهم القائد بحال الملك الريان وإذعان
~~الملوك له ومصالحتهم إياه. فقالوا له أما نحن فما بلغنا أحد قط ولا رأيناه
~~ولا ضرنا أحد ولا ضاررناه. وأخرجوا إليه مالا وجوهرا. وصالحوه على
# PageV00P254
# مدينتهم. فقبل ذلك منهم. وسألهم هل ركب هذا البحر أحد قط؟
# فقالوا جميعهم إنه ما يستطيع أحد أن يركبه، وأخبروه أنه ربما أظله الغمام
~~فلا يرونه أياما.
# ثم أتاهم الملك الريان ms184 فتلقوه بهدايا وفاكهة أكثرها التوت وحجارة سود.
# فإذا جعلت في الماء صارت بيضاء.
# وسار على أمم السودان حتى بلغ إلى مملكة الزموم (1) الذين يأكلون الناس،
~~فخرجوا إليه عراة بأيديهم حراب الحديد، وخرج ملكهم على دابة عظيمة الخلق
~~لها قرون، وكان جسيما أحمر العينين فصبر للحرب صبرا عظيما ثم ظفر به
~~الريان، فانهزموا في أوحال وأدغال وغيران وجبال وعرة، فلم يتهيأ له أتباعهم
~~فيها.
# فجاوزهم إلى قوم على خلق القرود لهم أجنحة خفاف يلتفون بها من غير ريش،
~~ومر على البحر المظلم، فلما أمعن في السير فيه غشيهم منه غمام فرجع
~~متيامنا، حتى انتهى إلى جبل نبارس، فرأى فوقه تمثالا من حجر أحمر يومئ
~~بيده، أن ارجعوا وعلى صدره مزبورا " ما وراثي أحد ".
# وانتهى إلى مدينة النحاس فلم يصل إليها، ثم مضى في الوادي المظلم، فكانوا
~~يسمعون منه جلبة عظيمة، ولا يرون شيئا منه لشدة ظلمته.
# ثم سار حتى انتهى إلى وادي الرمل فرأى على عين أصناما عليها أسماء الملوك
~~قبله، فأقام صنما وزبر عليه اسمه، فلما عدا وادي الرمل جاز إلى الخراب
~~المتصل بالبحر الأسود المظلم، فسمع جلبة وصياحا هائلا، فخرج في شجعان من
~~أصحابه يتبعون ذلك الصياح حتى أشرف على سباع عظيمة غريبة الخلق مخزمة
~~الأنوف وبعضها يغير على بعض فيأكل بعضها بعضا، فعلم أنه لا مذهب له من
~~ورائها فرجع وعدى وادي الرمل، فمر بأرض العقارب فأهلكت بعض أصحابه فرجعوها
~~عن أنفسهم بالنار وبالرقا والعزائم التي كانوا قد عرفوها حتى جاوزها.
# PageV00P255
# وسار حتى انتهى إلى أرض سلوقة (1) وكانت بها حية تخرج عن الحد والمقدار،
~~فرأوها ممتدة فظنوها ميتة، فهمموا عليها فوجدوها حية.
# فرجعوا عنها هاربين وتعوذوا منها بالرقا.
# وتزعم القبط أنه سحرها، ومنعها من الحركة، وتركها على حالها، فلم تتحرك
~~حتى هلكت ويقال إن طول هذه الحية ميل وإنها كانت تبتلع الفيلة.
# وسار إلى مدينة الكند وهي مدينة الحكماء، فهربوا إلى جبل وعركان لهم
~~صعدوا إليه من داخل مدينتهم من مواضع لا يقدر هو ولا أصحابه على الصعود ms185
~~فيها، فأقام على تلك الطريق يحرسها حتى عدم الماء، ولم يجد منه شيئا وضاع
~~أصحابه، وكادوا أن يهلكوا عطشا.
# فنزل إليه رجل منهم يقال له ميدوش وكان من أفاضل الحكماء وقد غطى شعره
~~جسده، فقال له أيها الملك المغرور أين تريد، وقد مد لك في الاجل، ورزقت فوق
~~الكفاية؟ ففيم تتعب نفسك وجيشك، هلا قنعت بما تملكه، واتكلت على خالقك الذي
~~وهبك الغنى، وأعانك بهذا الخلق!
# فعجب نهراوس من قوله وسأله عن الماء فدله عليه. وسأله عن موضعهم إذ لم
~~يكن أصاب في جيشهم أثرا لسكناهم. قال نحن في موضع لا يصل إليه أحد.
# قال فما معاشكم؟ قال من أصول نبات لنا نعتصم به ونقنع فيقيتنا ويكفينا
~~اليسير منه.
# قال فمن أين تشربون؟ قال من غدران لنا في الأرض يجتمع إليها الماء من
~~الأمطار والثلوج.
# قال فلم هربتم عنا؟ قال رغبة عن جواركم، وزهادة في خلطتكم وكراهة لقربكم،
~~وإلا فليس لنا ما نخافكم عليه.
# قال فأين تكونون إذا حميت الشمس؟ قال في غيران لنا تحت هذا الجبل.
# قال فهل تحتاجون إلى مال أخلفه لكم؟ قال إنما يحتاج إلى هذا المال أهل
# PageV00P256
# البذخ. ونحن لا نستعمل شيئا منه فاستغنينا عنه بما قد اكتفينا به. ومع
~~ذلك فانا قد رزقنا منه ما لو رأيته لحقرت ما عندك. قال فأرنيه! قال فسر
~~معي، قال فانطلق الملك ونفر من أصحابه معه إلى أرض في سفح جبل يتصل بهم
~~فرأوا فيه قضبان الذهب نابتا، وأروه واديا لهم على حافتيه حجارة الزبرجد
~~والفيروزج.
# فأمر نهراوس أصحابه أن يتخيروا من جياد تلك الحجارة، ويحملوا منها ما
~~يقدروا عليه ففعلوا، ورجع بهم إلى مصر فرأوا قوما من أهل العسكر يحملون
~~صنما لهم ويعظمون امره، فجزع من ذلك، وسأل [الرجل] الملك أن يقيم بأرضهم،
~~ونهاه عن عبادة الأصنام وخوفهم منها.
# فسأله نهراوس أن يدله على الطريق، ففعل وودعه وسار على السمت الذي وصفه
~~له، فلم يمر على أمة إلا أثر فيها اثرا إلى أن بلغ إلى ارض النوبة، فصالح ms186
~~أهله على ما يحملونه إليه ثم أتى إليه دنقلة فأقام بها علما وزبر اسمه عليه
~~ومسيره وجميع ما عمله في سفرته تلك.
# ثم سار منها يريد منف فلم يبق أحد إلا خرج إليه مع العزيز، وتلقوه بأصناف
~~الطيب والرياحين والبخورات والملاهي وغرائب الألعاب.
# وكان العزيز قد بنى له مجلسا من الزجاج الغريب الأبيض الصنعة الملون،
~~وجعل فيه صهريجا من زجاج سماوي، وجعل في ارضه سمكا من الزجاج الغريب فلما
~~دخل منف أنزله العزيز في ذلك المجلس، وأقام الناس أياما في لهو وسرور
~~يأكلون ويشربون.
# وأمر بعرض جيشه ففقد سبعين ألفا، وقد كانوا خرجوا في ألف ألف، وكانت
~~غيبته أحد عشر عاما.
# ولما سمع الملوك بذكر ما عمل في سفره، وما غلب من الأمم، وما فتح من
~~البلاد، وقتل وأسر من الخلق هابوه وخافوه، لشدة بأسه وعظيم سلطانه.
~~PageV00P257
# وتجبر نهراوس فبنى في الجانب الغربي قصورا من رخام، ونصب عليها أعلاما
~~فكان يغشاها أبدا، ويقيم فيها أياما كثيرة، وكان الخراج في وقته تسعة
~~وتسعين ألف ألف، فأمر بالزيادة في طلب العمارات، وطلب وجوه الزيادة فيها من
~~أحسن الطرقات لا من رديئها.
# وأمر باصلاح الجسور في الجهات، والتحمل في أن يزيد الماء في انبساطه في
~~الأرض، ففعل ذلك كله حتى وافى الخراج مراده وزاد عليه.
# وقالت القبط: إن في مدته دخل البلد غلام من الشام له أخوة يحسدونه،
~~فاحتالوا عليه حتى بيع من تجار يقصدون مصر، وكانت قوافل الشام تعرس بمصر
~~بناحية الموقف اليوم، فأوقف الغلام للبيع ونودي عليه، وهو يوسف الصديق عليه
~~السلام، فبلغ وزنه ذهبا ووزنه فضة، فاشتراه العزيز ليهديه للملك، فلما أتى
~~به إلى منزله رأته زليخا امرأته، وكانت ابنة عمه فقالت له اتركه عندنا
~~نربيه ففعل، وكان من أمره معها وعشقها له ما قصه الله تعالى في كتابه،
~~وكانت تكتم حبها عنه، حتى غلبها الامر، فتزينت له وجاءته فعرفته عشقها له،
~~وأنها مطاوعة له في كل ما يريده منها، وأنها لابد لها منه، وحبته بمال
~~عظيم، فامتنع عليها، ولم ms187 يجد عنها مهربا، فرامت تقبيله فأبى عليها، فهجمت
~~عليه ولم تزل تعاركه وهو يمتنع إلى أن دخل زوجها فوجده هاربا عنها وكان
~~عنينا لا يأتي النساء، فقال لهما ما هذا فجعل يوسف عليه السلام يعتذر إليه،
~~وقالت هي كنت نائمة فأتاني يراودني عن نفسي، ففطن أن الامر كان منها.
# فقال ليوسف عليه السلام أعرض عن هذا أي عن اعتذارك، وقال لزليخا استغفري
~~لذنبك، فإنك قد أخطأت.
# واتصل خبر الغلام وجماله بالملك، وأن العزيز ابتاعه له، فلما لم يره سأله
~~عنه أنكر المعين أمره وغير له خبره، وغلظ فيه عليه، وثقف الغلام عنده في
~~القصر ومنعه الخروج فنسي خبره. PageV00P258
# وكان نهراوس قد عاود الانعكاف على اللذات، والاحتجاب عن الناس لما كان
~~العزيز كفاه من أمر الملك والرعية.
# واتصل خبر زليخا مع يوسف عليه السلام بنساء من نساء أصحاب الملك فعيرنها
~~بذلك.
# فأحضرت منهن جماعة وعملت لهن طعاما، فلما أكلنه أحضرت لهن شرابا،
~~وأجلستهن مجلسين مجلسا حذاء مجلس، مذهبين جميعا، وفرشتهما بالديباج الأصفر
~~المذهب، وأرخت عليهما ستور الحرير والديباج.
# وجلسن فيهما للشراب وقدمت بين أيديهن فاكهة كثيرة، وسكاكين أنصبتها من
~~الجوهر، وقالت لهن اقطعن من هذه الفاكهة بهذه السكاكين، ويقال إن الذي كان
~~ينزل بين أيديهن أترج وهو المتكأ، فأمرت المواشط بتزيين يوسف عليه السلام.
~~وإخراجه إلى المجلس الذي كانت تجلس هي فيه والنسوة للشراب. وكانت الشمس ذلك
~~الوقت محاذية لذلك المجلس. فأخذته المواشط ونظمن شعره بأصناف الجوهر.
~~وألبسنه ثوب ديباج أصفر منسوج بدوائر مذهبة.
# وفيها صور خضر صفار. وعدلن شعره على جبينه إلى قرب حاجبيه.
# ووصلن جبهته، وعقربن على خديه صدغيه، ورددن ذؤابته على صدره.
# ودفعن إليه بمذبة ذهب شعرها أخضر.
# فلما فرغ النسوة من أكلهن وجلسن للشراب، وأحضرت الفواكه وسقتهن أقداحا
~~دفعت إليهن السكاكين، وقالت لهن قد بلغني ما أخذتن فيه من أمري مع عبدي.
~~فقلن لها إن الامر على ما بلغك إلا أنك أعلى عندنا قدرا من هذا ومثلك يرتفع
~~عن أولاد الملوك لحسنك وشرفك وعقلك، فكيف كنت ترضين ms188 بعبدك؟ قالت لم يبلغكن
~~الصدق عني. ولم ارض لنفسي بذلك، فلو رضيته لكان هو اهلا لذلك، وشارت إلى
~~المواشط باخراجه، فرفعت ستور المجلس الذي يحاذي مجلسها PageV00P259
# واقبل يوسف عليه السلام والمذبة بيده، وهن يرمقنه، محاذيا للشمس.
# فأشرق المجلس وما فيه بوجه يوسف عليه السلام وأرسل مع نور الشمس شعاعا
~~فكاد يخطف أبصارهن.
# واقبل يوسف عليه السلام والمذبة بيده وهن يرمقنه حتى وقف على رأسها يذب
~~عنها، وهن لا يعقلن، وقد وضعن تلك السكاكين على أيديهن وأصابعهن، فقطعنها
~~مكان الفاكهة ولا يشعرن بذلك ولا يجدن ألما وهي تخطبهن فلا يفهمن خطابها
~~للذي أدهشهن من النظر إلى وجه يوسف عليه السلام.
# فقالت لهن زليخا ما لكن قد اشتغلتن عن فهم خطابي بالنظر إلى عبدي؟
# فقلن معاذ الله أن يكون هذا عبدك أو يكون هذا بشر إن هذا إلا ملك كريم،
~~ولم تبق منهن واحدة الا أنزلت وحاضت من محبته.
# فقالت لهن زليخا عند ذلك فهذا الذي لمتنني فيه، فقلن لها ما ينبغي لاحد
~~أن يلومك بعد هذا، ومن لامك فقد ظلمك فدونكه، وقالت قد فعلت فأبى على
~~فخاطبنه إن قدرتن واعدنه الخير مني وحذرنه عقوبتي على رده لي، فكانت كل
~~واحدة منهن تدعوه إلى نفسها سرا، وتبذل له ما قدرت عليه وهو يمتنع، فإذا
~~قطعت رجاءها منه لنفسها حينئذ خاطبته عن زليخا، وقالت له مولاتك تحبك وأنت
~~تكرهها، وما ينبغي أن تخالفها وهي تبلغك إلى أفضل المنازل، وتعطيك من
~~الأموال والجواهر فوق ما يرضيك، فيقول ما لي بذلك من حاجة، فلما رأين ذلك
~~منه أجمعن على أخذه غصبا.
# فقالت زليخا ما يجوز ذلك ولا يمكن، ولكنه ان لم يفعل لأمنعنه اللذات،
~~ولأنزعن عنه جميع ما أعطيته ولأسجننه.
# فقال يوسف عليه السلام رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه، فأقسمت
~~بإلهها، وكان صنما من زبرجد أخضر باسم عطارد أنه إن لم يجبها إلى ما تريده
~~لتعجلن له ذلك وكشفت عن الصنم واستعانته على أمره، ثم أمرت بنزع ثيابه
~~وألبسته الصوف وسألت زوجها أن ms189 يحبسه لها ليزول عنها ذكرها به فمال إلى
~~قولها لئلا يظن الناس بأهله القبيح، وعسى [أن] ينفي عنها القالة بذلك.
~~PageV00P260
# فأمر بحبسه فحبس. فأقام في السجن بضع سنين. ورأى الملك في منامه كأن آتيا
~~أتاه فقال له إن فلانا [وفلانا] (1) قد عزما على قتلك، وكان صاحبي طعامه
~~وشرابه. وفي غد تقف على أمرهما.
# فلما أصبح قررهما فاعترفا وقيل اعترف أحدهما، وأنكر الآخر فامر بحبسهما
~~وكان اسم صاحب الشراب مرطيس.
# وكان يوسف عليه السلام برا رؤفا بأهل السجن، يصبرهم ويعظهم ويعدهم
~~بالفرج، ويفسر أحلامهم. إلى أن اخبره صاحب طعام الملك وصاحب شرابه برؤياهما
~~كما جاء به القرآن، فأخرجا من السجن. وكان كما أخبرهما ان قتل أحدهما وهو
~~الذي أقر ونجا الآخر الذي لم يقر. وهو صاحب الشراب.
# ولما رأى الملك في نومه البقرات والسنابل وأراد أن يعبر رؤياه عرفه
~~الساقي خبر يوسف عليه السلام. فأرسل إليه إلى السجن ففسرها له وقيل إن
~~الملك قال للرسول سله عن الرؤيا قبل أن تقصها عليه ففعل.
# فقال الملك عند ذلك فجئني به. فرجع الرسول إليه ليخرجه ويحمله إلى الملك.
# فقال له يوسف عليه السلام لست أخرج حتى يكشف الملك عن امر النسوة اللاتي
~~قطعن أيديهن وحبست من أجلهن.
# فأمر الملك في الوقت، فأحضرت زليخا والنسوة وكشف عن حقيقة الامر فوقف
~~عليه، وأقرت زليخا والنسوة بما كان منها.
# فوجه الملك إليه وأخرج من السجن وغسل من دونه ونظف وألبس من الثياب ما
~~يليق به مثله على الملك.
# فلما دخل على الملك ورآه امتلأ قلبه من حبه. فأنزله وأكرمه وسأله عن
~~الرؤيا ففسرها له كما قال الله عز وجل في كتابه.
# فقال الملك ومن يقوم بذلك؟ فقال له يوسف عليه السلام أنا فإني به عليم.
# فخلع عليه خلع الملك وألبسه تاجا. وأمر أن يطاف به، ويركب الجيوش
# PageV00P261
# معه. ويرد إلى قصر الملك، ويجلس على سرير العزيز، فكان ذلك واستخلفه
~~الملك مكانه وسماه العزيز.
# وقال قوم كان العزيز قد هلك، فتزوج يوسف عليه السلام امرأته، فلما خلا ms190
~~بها قال لها هذا أفضل مما كنت أردت؟ فقالت له إن زوجي كان عنينا ولم ترك
~~امرأة في حسنك وهيبتك إلا صبا قلبها إليك.
# فأقام يوسف عليه السلام يدبر ملك مصر كيف شاء، وجاءت سني الخصب فأخذ يوسف
~~غلاتها فخزن أكثرها في سنابلها، واشترى الغلات الجسيمة، وأكثر غلات الناس،
~~وخزن من ذلك ما لا يحصر قدره.
# ثم جاءت سني الجدب وبدأ النيل في النقصان، فكان ينقص في كل سنة أكثر من
~~نقصانه في السنة التي قبلها، فغلا السعر حتى بيع المأكول بالجوهر والمال
~~والثياب والآنية والعقار.
# وكاد أهل مصر أن يرحلوا عنها لولا تدبير يوسف عليه السلام، وقحط أهل
~~الشام، فكان من قصة إخوة يوسف ما قصه الله تعالى في كتابه.
# ووجه يوسف إلى أبيه فحمله إلى مصر وجميع أهله، وخرج في وجوه أهل مصر،
~~فتلقاه وأدخله على الملك، فأحبه الملك وعظمه.
# فقال له يا شيخ كم سنك، وما صناعتك، وما الذي تعبده؟ فقال له أما سني
~~فعشرون ومائة سنة، وأما صناعتي فلنا غنم نرعاها فنحن ننتفع بها ونعيش منها،
~~وأما الذي أعبده فرب العالمين، وهو رب آبائي وآبائك وإلهي وإلهك وإله كل
~~مخلوق وخالق كل شئ.
# وكان في مجلس الملك كاهن عظيم القدر عندهم، يقال له فيناس، فلما سمع قول
~~يعقوب عليه السلام ضاق به ذرعا، وقال لنهراوس بلغتهم إنه يجري خراب مصر على
~~يد ولد هذا فقال له نهراوس، فبين لنا خبره.
# قال فيناس ليعقوب عليه السلام إن كل إله لا تراه العيون فليس بشئ، فغضب
~~يعقوب عليه السلام، وقال كذبت أي عدو الله، وطغيت في هذه الدنيا، إن الله
~~تعالى شئ وليس كالأشياء، وهو خالق كل شئ لا إله غيره. PageV00P262
# قال فصفه لنا، قال إنما يوصف المخلوق لا الخالق عز وجل، لأنه ارتفع عن
~~الصفات، فهو واحد قديم أول أزلي قاض بكل شئ مدبر لكل شئ بلا كيف هو، حاضر
~~في كل مكان لم يعزب عن علمه مثقال ذرة في ظلمات البحر، ولا أعماق الأرض،
~~ولا في ms191 اطباق السماوات وهو يرى ولا تراه العيون ولا يحيط به فكر ولا يحويه
~~مكان، وكان قبل المكان والزمان، وخلق المكان والزمان.
# ثم قام يعقوب صلى الله عليه وسلم مغضبا ليخرج، فأجلسه الملك وامر فيناس
~~ان يكف عنه، ويأخذ في غير ذلك، قال كم عدة من دخل معك من الرجال؟
# قال ستون رجلا.
# قال فيناس للملك كذلك نجد في كتبنا أن خراب مصر يجري على يد قوم يدخلون
~~مصر في هذا العدد من الشأم من صنف هؤلاء.
# قال الملك أيكون ذلك في أيامنا؟ قال لا ولكن إلى أمد بعيد، ولكن الصواب
~~أن يقتله الملك ولا يستبقي من ذريته أحدا.
# قال الملك نهراوس إن كان الامر كما تقول فلا يمكننا دفعه ولا علينا منه
~~ضرورة إذا لم نخف أن يجري ذلك في مدتنا أن نقتل هؤلاء القوم، وهم يذكرون
~~أمر إله عظيم.
# وغيرنا ممن يخاف أن يدور ذلك عليه أحق بالنظر فيه، وقد قبل قلبي قول هذا
~~الرجل، وأعجبني امره، وهو شيخ جليل القدر، وليس إلى إذايته سبيل، فخاطبه
~~بألين كلام وناظره إن شاء مناظرتك.
# فجرت بين يعقوب عليه السلام وبين فيناس بعد ذلك مخاطبات لين له فيها
~~القول، وظهر فيها يعقوب عليه السلام [عليه].
# وأحب يعقوب أن يعرف خبر مصر ومدائنها وعجائبها وسحرها وطلسماتها، فسأل عن
~~قليل ذلك وكثيره فيناس عند خلوته به.
# واستحلفه بحق فرعون أن لا يكتمه شيئا منه، فوصف له ذلك كله وبينه وشرح
~~غرائبه، حتى لم يخف عن يعقوب عليه السلام شيئا منها. PageV00P263
# فأقام يعقوب بمصر ونهر أوس يجله ويعظمه إلى أن حضرته الوفاة، فأوصى أن
~~يحمل إلى مكانه من الشأم، فجعل في تابوت، وخرج معه يوسف عليه السلام ووجوه
~~أهل مصر حتى بلغوه إلى موضعه، ودفن فيه عليه السلام، وقيل إن عيصو منعه من
~~دفنه هناك لان إسحاق عليه السلام وهبه الموضع، فاشتراه يوسف عليه السلام
~~منه بحكمه، ودفنه فيه.
# وأقام يوسف بمصر وولد له فيها، ويقال إن نهراوس آمن بيوسف عليه السلام،
~~وكتم إيمانه خوفا ms192 من فساد ملكه.
# وملك نهراوس مائة وعشرين سنة، وفي وقته عمل يوسف عليه السلام الفيوم
~~لابنة الملك، وكان أهل مصر قد تنقصوا الملك، وقالوا قد كبر وذهب عقله،
~~فأخبر يوسف عليه السلام، فقال نهراوس ما أبالي ولكني قد وهبت لابنتي ناحية
~~كذا وكذا، وهي مغايض مياه ومروج، وأحب أن أدفع عنها صبيب المياه وأخرج عنها
~~ما حصل فيها حتى ترجع أرضا عامرة مغلة، فاعمل في ذلك واحكم ما يمكن.
# فخرج يوسف عليه السلام فدبرها وأخرج المياه منها، وقطع مادتها منها، وبنى
~~جسورها وقلع أدغالها وردها أرضا عظيمة العمارة جسيمة الغلة، وهي أرض
~~الفيوم، وفرغ من ذلك كله في مدة قريبة، فعجب الناس من فطنة الملك وحكمة
~~يوسف عليه السلام.
# ويقال إن نهراوس أول من بنى بمصر (1) وبنى اللاهون، وجعل الماء فيه
~~مقسوما موزونا، ثم مات نهراوس.
# واستخلف ابنه دريموس، ويسميه أهل الأثر داروم (2) بن الريان وهو الفرعون
~~الرابع عندهم.
# ولما ملك خالف سنة أبيه، وكان يوسف خليفته، لان أباه أمره بذلك وأكد عليه
~~فيه، فكان يوسف عليه السلام يسدده فربما قبل منه وربما خالفه.
# PageV00P264
# وظهر في وقته معدن فضة على ثلاثة أميال من النيل، فأثار منه شيئا عظيما،
~~وعمل منه صنما على اسم القمر، لان طالعه كان على السرطان، ونصبه على قصر
~~الرخام الذي كان أبوه بناه في شرقي النيل.
# ونصب حوله أصناما كلها من فضة وألبسها الحرير الأحمر، وعمل للصنم عيدا في
~~كل شهر، وهو إذا دخل القمر بالسرطان.
# وكان ينتقل إلى مواضع شتى يتنزه، وكلما أراد أن يضر الناس منعه يوسف عليه
~~السلام من ذلك ودفعه عن رأيه بأي وجه أمكنه، إلى أن مات يوسف عليه السلام
~~وله مائة وثلاث وعشرون سنة، فأمر به داروم فكفن في ثياب الملوك، وجعل في
~~تابوت رخام، ودفن في الجانب الغربي من النيل وخصب، ونقص الجانب الشرقي.
# فاخرج تابوته من الجانب الغربي ونقل إلى الجانب الشرقي فدفن فيه ونقص
~~الجانب الغربي.
# فاتفق رأيهم أن يجعلوه في الجانب الغربي سنة وفي الشرقي سنة، ms193 ثم حدث لهم
~~من الرأي أن شدوا حول التابوت حلقا من نحاس وثاقا ثم ربطوه بحبال وشدوه شدا
~~وثيقا محكما ولووه لويا وثيقا ثم دلوه في وسط النيل، وتركوه هناك فأخصب
~~الجانبان جميعا وقيل إن داروم استوزره بعد بلاطس (1) الكاهن، فكان بلاطس
~~يطلق له ما كان يوسف عليه السلام منعه عنه، وعمله على أذى الناس وأخذ
~~أموالهم، فبلغ بهم من ذلك مبلغا كبيرا.
# فكان لا يسمع بامرأة حسناء إلا وجه إليها فحملت إليه. وفشا ذلك في
~~المملكة واضطرب الناس من فعله.
# فخاف بلاطس ان يفسد أمن المملكة، ويتلف الملك من فعله، فدخل إليه وأشار
~~عليه أن يتودد إلى الناس، ويعتذر منهم ويرد نساءهم، فأمره
# PageV00P265
# الملك أن ينادي في الحضور ثم لبس افخر ثيابه، ودخل الناس إليه فشكوا إليه
~~ما حل بهم، فاعتذر إليهم وأسقط عنهم خراج ثلاث سنين.
# ثم أمر بعمل قصر من خشب فيه عجائب كثيرة، وكان يركب فيه هو ونساؤه وحشمه،
~~ورجع إلى ما كان عليه من ابتزاز النساء، ونهب الأموال، واستخدام الاشراف
~~والوجوه، من القبط من بني إسرائيل.
# إلى أن ركب في ذلك القصر يوما، فلما كان في بعض الليالي وقد أحدق النيل
~~بالبلد، وكان الماء من الجبل إلى الجبل، وامتد القمر على الماء وهو في قصره
~~الخشب، فأراد أن يعدي من العدوة إلى العدوة الأخرى، فلم يتهيأ له سوق القصر
~~بسرعة لعظمه، فركب مركبا لطيفا مع ثلاثة نفر من خدمه وامرأة أبيه الساحرة.
# فلما توسط البحر هاجت ريح عاصفة، فانقلب المركب وغرق هو ومن معه، وأصبح
~~الناس شاكين في امره إلى أن وجدت جثته بشطنوف فعرف بخاتمه، وبجوهر كان
~~يتقلد به، فحمل إلى منف.
# وقدم الوزير ابنه معازيوس (1) وأجلسه على سرير الملك، وكان صبيا فبايع له
~~الجيش وأسقط عن الناس الخراج الذي كان أبوه أسقطه وزادهم سنة وضمن لهم
~~الاحسان فأطاعوه ورد نساءهم، وهو خامس الفراعنة، وكان في زمنه طوفان آخر
~~ببعض البلد.
# وكان وزير أبيه قد هلك، فاستوزر كاهنا يقال له أملادة، فلما رأى من ms194
~~الإسرائيليين ما فعلوه أنكره، وأشار أن يفرد لهم من البلد [مكانا لئلا] بهم
~~يختلط غيرهم، فأقطعوا موضعا من قبلي منف، وعملوا لأنفسهم متعبدا كانوا
~~يتلون فيه صحف إبراهيم عليه السلام.
# وان رجلا من أهل بيت المملكة عشق امرأة من الإسرائيليين، وأراد أن يتزوج،
~~فأبوا عن ذلك.
# PageV00P266
# وتغلب أحد ملوك الكنعانين على الشام وامتنع أهله ان يحملوا الضريبة إلى
~~ملك مصر، وأقبل على ملازمة الهياكل والتعبد فيها، فأعظم الناس أمره فتجبر
~~في نفسه، وأمر الناس أن يسموه ربا، وترفع ان ينظر في شئ من أمر المملكة،
~~فجمع الناس وقال لهم قد رأيت أن أجعل امر الملك إلى ابني اقسامس وأكون من
~~ورائه إلى أن يغيب شخصي عنكم كما وعدت، فرضوا ذلك، وقالوا الامر أمر الملك
~~ونحن عبيده، ومن رضيته الآلهة فحكم الخلق أن يرضوه ولا يخالفوه.
# فأقام ابنه أقسامس (1) الملك، وجلس أقسامس على سرير الملك، وتوج بتاج
~~أبيه وأقام الناظرون (2) بين يديه ورتب الناس مراتبهم، وقسم الكور
~~والأعمال، نوأمر بأبساط العمارات، وأوسع على الناس في أرزاقهم، وعلا أمره
~~وطال ملكه، وعمل مدنا كثيرة أسفل الأرض وعجائب كثيرة يطول ذكرها، ويقال إن
~~بخت نصر لما ظفر بمصر أخذ من عمله عجائب كثيرة، فأقام أول ولايته سبع سنين
~~بأجمل أمر وأصلح حال.
# ومات وزير أبيه فاستخلف رجل من أهل بيت المملكة، يقال له طلما (3)
# PageV00P267
# ابن قومس، وكان شجاعا ساحرا كاهنا كاتبا حكيما ذهنيا متصرفا في كل فن.
# فصلح أمر المملكة بمكانه وأحبه الناس، فعمل معالم كثيرة وعمر الخراب،
~~وبنى مدنا، ورأى في نجومه أنه سيكون جدب وشدة، فاستعمل ما استعمله نهراوس
~~الملك وقد تقدم ذكره.
# وبنى الهياكل، وقيل إن منارة الإسكندرية بنيت في زمانه، وفي زمانه هاج
~~البحر المالح فغرق كثير من القرى والأخبية والمصانع.
# وحكي أن أقسامس تغيب عن الناس مدة، وقيل مات وكتموا موته، وكان ملكه إلى
~~أن غاب عنهم إحدى وثلاثين سنة، وأقاموا إحدى عشرة سنة يدبر ملكهم طلما
~~الكاهن.
# ولما افتقد الناس الملك اضطربوا وتغيروا على طلما، واتصل بهم ms195 أنه سمه
~~وقتله، فقالوا لابد لنا من النظر إلى الملك، فعرفهم أنه قد تخلى عن الملك
~~وولى ابنه لاطس، فما قبلوا منه، وأمر الجيش فركبوا في السلاح.
# وكان لاطس الملك جلس على سرير الملك ولبس التاج وكان جريئا معجبا خلقا،
~~فوعد الناس جميلا وقال أنا مستقيم لكم ما استقمتم، وإن ملتم عن الواجب ملت
~~عنكم، وألزم الناس أعمالهم، وحط جماعة من الوجوه عن مراتبهم، وصرف طلما بن
~~قومس عما كان عليه من خلافته. PageV00P268
# واستخلف رجلا يقال له لا هوق من ولد صا الأكبر بن تدارس، ودفع إليه
~~خاتمه، وكان كاهنا وأنفذ طلما عاملا على الصعيد، وأنفذ مع جماعة من
~~الإسرائيليين، وجدد بناء الاعلام وأصلح الهياكل، وبنى قرى كثيرة، وأثيرت في
~~وقته معادن كثيرة وكنوز.
# وكان محبا [للخلق] (1) ثم تجبر وعلا، وأمر أن لا يجلس أحد في قصر الملك
~~لا كاهن ولا غيره، بل يقومون على أرجلهم إلى أن ينصرفوا، وزاد في أذى الناس
~~والعنف بهم، ثم جمع أموالهم وكنزها، وطلب النساء فابتز منهن خلقا كثيرا،
~~وقصد الناس بسطوته وفظاظته.
# واستعبد بني إسرائيل، وقتل جماعة من الكهنة فبغضه الخاص والعام، ثم حشد
~~عليه طلما الذي صرفه وولاه الصعيد فجاءه بجيش كثيف، وخرج إليه بلاطس (2)
~~الملك، فحاربه طلما فظفر ببلاطس وقتله، وسار حتى دخل منف فعاث فيها.
# ونزل قصر المملكة طلما بن قومس، فجلس على سرير الملك وحاز جميع ما كان في
~~خزائنهم، فهذا الذي تذكر القبط أنه فرعون موسى صلى الله عليه وعلى نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# وأما أهل الأثر فيزعمون أنه الوليد بن مصعب، وأنه من العمالقة وذكروا أن
~~الفراعنة سبعة.
# وكان طلما فيما يحكى عنه قصيرا طويل اللحية، أشهل العينين صغير العين
~~اليسرى، في جبينه شامة، وأنه كان أعرج.
# وزعم قوم انه كان لقيطا، والدليل على ذلك ميله إليهم ونكاحه فيهم، ولما
~~جلس في الملك اضطرب الناس عليه، فبذل الأموال ورغب من أطاعه، وقتل من خالفه
~~فاعتدل أمره.
# وكان أول ما عمله أن رتب المراتب وشيد الاعلام وبنى ms196 المدن، وخندق
# PageV00P269
# الخنادق، وعمل بناحية العريش حصنا، وكذلك على حدود مصر، واستخلف هامان
~~وكان يقرب منه في نفسه.
# وأثار بعض الكنوز وصرفها في بناء المدائن والعمارات، وحفر خلجانا كثيرة،
~~ويقال أنه الذي حفر خليج سودوس، فكان كلما عرجه إلى قرية من قرى الحوف حمل
~~إليه أهلها مالا، فاجتمع من ذلك شئ كثير، فأمر برده على أهله.
# وبلغ الخراج في وقته سبعا وستين ألف ألف، وكان ينزل الناس على منازلهم
~~وهو أول من عرف العرفاء على الناس.
# وكان ممن صحبه من الإسرائيليين رجل يقال له إمرى وهو عمران أبو موسى عليه
~~السلام، فجعله حرسا لقصره يتولى حفظه وإغلاقه بالليل.
# وكان قد رأى في كهانته أنه يجري هلاكه على يد مولود من الإسرائيليين
~~فمنعهم المناكحة ثلاث سنين لأنه رأى أن ذلك المولود يكون فيها، وأن امرأة
~~إمرى يعني عمران أتته بعض الليالي بشئ أصلحته له فواقعها فحملت بهارون، ثم
~~واقعها في السنة الثالثة فحملت بموسى عليهما السلام، فرأى في كهانته أنه قد
~~حمل بذلك المولود، فأمر بذبح المولودين الذكور من بني إسرائيل، ولم يتعرض
~~لأمري لقربه منه، ولحراسته قصره.
# الا ان موسى كان من أمره ما قصه الله عز وجل في كتابه من أمر التابوت
~~وقذف أمه في النيل إلى أن صار إلى تحت قصره، وأخذ امرأته له واسترضاعها
~~لامه.
# وامتنع فرعون من قتله إلى أن كبر وعظم شأنه، ورد فرعون كثيرا من أمره
~~وجعله من قواده، وكانت له سطوة، ثم وجهه لغزو الكوشانيين، وكانوا قد عاثوا
~~في أطراف مصر، فخرج في جيش كثيف ورزقه الله الظفر، فقتل منهم خلقا وأسر
~~خلقا وانصرف غانما سالما، فسر به فرعون وامرأته.
# فاستولى وهو غلام على كثير من أمر فرعون، وأراد أن يستخلفه حتى قتل رجلا
~~من أشراف القبط، وكان يقرب من فرعون فهرب منه. PageV00P270
# وخرج إلى ناحية مدين، وتزوج ابنة ثيرون، وهو شعيب عليهما السلام، على أن
~~يرعى غنمه وأنسأه بأجلين فقضى أتمهما وأرسله الله إلى فرعون.
# وولدت امرأته فذهب يقتبس لها نارا، فكلمه ms197 الله تعالى في جبل الطور، وقال
~~له: امض إلى فرعون، وأيده بأخيه فترك امرأته محلها ومضى لرسالة ربه.
# وولدت امرأته فأرسل الله تعالى جبريل بما يصلحها من آلة الولادة وختن
~~ابنها، وكانت الغنم تغدو من عندها وترجع إليها بغير راع.
# وحمل جبريل عليه السلام الغلام حتى أراه موسى وهو سائر إلى مصر فقبله،
~~وتفل في فيه ورده إلى أمه، ومر بها رجل من آل شعيب فردها إلى مدين، وصار
~~موسى إلى مصر ولقي أخاه هارون ولم يثبته لطول غيبته، وكان يغتسل على شاطئ
~~النيل، فاستضافه فأضافه وأطعمه جلبانا مطبوخا قد ثرد فيه ثريد، وتعارفا وسر
~~بعضهما ببعض وعرفه ان الله عز وجل أرسله ونبأه هو وأخوه، وجعله له عضدا.
# وغدوا إلى فرعون وأقاما أياما، وعلى كل واحد منهما جبة صوف، ومعه عصاه
~~التي أخذها من شعيب عليهما السلام ومنها كانت إحدى آياته، فكانا يأتيان في
~~كل يوم ويجلسان ببابه فلا يصلان إلى فرعون لشدة حجابه، إلى أن دخل إليه
~~مضحك كان له فعرفه حالهما، وقال بالباب رجلان يطلبان الاذن عليك، ويزعمان
~~أن إلههما أرسلهما إليك، فأمر بادخالهما وخاطبه موسى وأراه آية العصا،
~~وآيته في بياض اليد، وهما آيتان من تسع، وكان من خطابه إياه ما قصه الله في
~~كتابه.
# فغاظ فرعون أمره وهم بقتله، فمنعه الله تعالى منه وشغله عنه، ورأى طلما
~~فرعون كأن على صورة غمامة قد أقبلت، فمسحت على عيونهم فعموا. PageV00P271
# ثم أمر قوما آخرين بقتله، فرأى كأن نارا قد أتت فأحرقتهم، فازداد عليه
~~غيظا، وقال له من أين لك هذه النواميس العظام؟ أسحرة بلدي علموك هذا، أم
~~تعلمته بعد خروجك من عندنا؟ قال هذا من ناموس السماء، وليس من نواميس
~~الأرض. قال ومن صاحبه؟ قال صاحب البنية العليا، قابل بل علمتها من بلدي،
~~وأمر بجمع السحرة والكهنة وأصحاب النواميس فقال أخرجوا علي أرفع أعمالكم،
~~فإني أرى نواميس هذا الساحر رفيعة جدا، فعرضوا عليه أعمالهم فسره ذلك،
~~وأحضره وقال له فقت على سحرك وعندي من يوفي عليك، فواعدهم ms198 يوم الزينة، وهو
~~يوم عيد كان لهم، على أن من غلب منهما اتبعه الآخر، وكان جماعة من أهل
~~البلد اتبعوا موسى صلى الله عليه وسلم، وكانت السحرة مائة الف وأربعين
~~ألفا، فعملوا من الأعمال ما يرى الوجوه ملونة ومشوهة، ومنها الطويل ومنها
~~العريض، ومنها المقلوب جبهته إلى أسفل ولحيته إلى فوق، ومنها ما له قرون
~~ومنها ما هو عظيم على قدر الترس ومنها ما له آذان عظام، ومنها ما يشبه وجوه
~~القرود.
# وفي كل فن وفي كل صورة، وأجساما عظاما ما تبلغ السحاب، وحيات عظيمة
~~بأجنحة تطير إلى الهواء، ويرجع بعضها على بعض.
# وحيات يخرج من أفواهها نار يخيل للعالم انها تكاد تحرقه، وحيات برؤس
~~وشعور، وأذناب فيها رؤس، وتماثيل في طرق الشياطين.
# ثم عملوا دخانا يغشى أبصار الناس، فلا يرى بعضم بعضا، ودخانا يظهر صورا
~~مثل النيران في الجو، على دواب مثل ذلك يصدم بعضها بعضا، وتسمع لها قعاقع
~~وضجة، وصورا أخرى على دواب خضر، وصورا سودا على دواب سود.
# فلما رأى فرعون ذلك سر هو وجماعته ممن حضر معه، واغتم موسى PageV00P272
# صلى الله عليه وسلم، ومن كان آمن به وكفر [بفرعون] (1) خوفا على فتنة
~~الناس بذلك وضلالهم.
# وكان للسحرة ثلاث رؤس، فلما رأى موسى صلوات الله عليه ذلك وضاق به ذرعا
~~أتاه جبريل عليه السلام، وقال له لا تخف إنك أنت الاعلى وألق ما في يمينك،
~~فسر بذلك موسى عليه السلام، وطمع في إيمان الناس وسكن خوفه فأسر إلى عظماء
~~السحرة وقال قد رأيت ما صنعتم، فان قهرتكم أتؤمنون بالله؟ قالوا نشهد
~~لنفعلن، فرآه فرعون، وقد أسر إليهم فغاظه وهم بمعاجلة (2) الجميع، ثم توقف
~~ليعلم آخر القضية، والناس يهزؤون منه ومن أخيه وعليهما دراعتان من صوف، وقد
~~احتزما بالليف، ومع موسى عليه السلام عصاه.
# فسمى موسى عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم ثم حلق العصا ورفعها في
~~الجو ورفعها جبريل عليه السلام حتى غابت عن عيونهم، ثم أقبلت في صورة ثعبان
~~عظيم له عينان كالترس تتوقدان نارا، وتخرج ms199 من فيه ومن منخره، وهو يزيد غضبا
~~لله تعالى، فلا يقع من زبده شئ على أحد إلا أبرصه، وبرصت من ذلك ابنة فرعون
~~والثعبان فاتح فاه.
# وذكر أن أمه كانت حاضرة قريبا منهم، فابتلع الثعبان جميع ما عملته السحرة
~~ومائتي مركب كانت مملوءة عصيا وحبالا، وجميع من كان فيها من الملاحين.
# وكان في النهر الذي يتصل بدار فرعون عمد كبيرة وحجارة، وكانت قد حملت إلى
~~هناك ليبنى بها، وأقبل الثعبان إلى قصر فرعون ليبلعه، وكان في قبة له على
~~جانب القصر يشرف على عمل السحرة، فوضع الثعبان نابه تحت
# PageV00P273
# القصر، ورفع نابه الآخر إلى أعلى القبة ولهب النار يخرج من فيه، وقد أحرق
~~مواضع من القصر، فصاح فرعون عند ذلك، واستغاث بموسى صلى الله عليه وسلم
~~فزجره فعطف على الناس ليبتلعهم، وبلع بعضهم فسقط بعضهم على وجوه بعض.
# وذهب ليبتلعهم فأمسكه موسى عليه السلام، وعاد في يده عصا كما كانت ولم
~~يروا لتلك المراكب أثرا، وكان فيها من الحبال والعصي والناس والأعمدة
~~والحجارة وما شربه من ماء النهر حتى بانت أرضه ترابا.
# فلما رأى السحرة ذلك، ولم يروا لتلك الأعيان اثرا قالوا ما هذا عمل
~~الآدميين! وانما نصنع مخاييل لا تغيب عن الأعيان، فقال لهم موسى أوفوا
~~بوعدكم وإلا سلطته عليكم فيبتلعكم كما ابتلع غيركم.
# فعندها آمن السحرة بموسى عليه السلام، وجاهروا فرعون،، وقالوا هذا من فعل
~~إله السماوات وليس من فعل إله الأرض. (1) فقال فرعون قد علمت أنكم واطأتموه
~~علي وعلى ملكي حسدا منكم لي، وأمر مثل ذلك، وجاهره فقطعت أيديهم وأرجلهم من
~~خلاف.
# وكانوا يرون مساكنهم من الجنة قبل أن يموتوا، وجاهرته امرأته ففعل بها
~~المؤمن ففعل به مثل ذلك.
# وكان الروحاني قد قال له إني رب السماء وأنت رب الأرض قد استخلفتك فيها،
~~فأنت رب كل من سكنها من الخلق، فتجبر وادعى الربوبية وشق الأنهار وغرس
~~الأشجار.
# فلما كان من امر موسى عليه السلام ما كان، فسد ذلك الروحاني وسقطت
~~الطلسمات، وبعض الهياكل والمنارات وخرت الأصنام على ms200 وجهها، وعلت
# PageV00P274
# آيات موسى، وبطل ما كان من الطوفان والجراد والقمل والضفادع، فتحول ماؤهم
~~دما، فكانت الإسرائيلية تسقي القبطية من فمها ماء فيعود في فم القبطية دما
~~عبيطا، وتعض على الرغيف لتأكل منه فتعض على الضفدع، وأتلف الجراد والقمل
~~جميع ذروعهم، وهدم الماء أبنيتهم، وبعض منازلهم وتبين للناس أنه لا ينفعهم.
# وضاق صدر فرعون من ذلك، فرجع إلى مداراة موسى عليه السلام، ووعده أن
~~يستخلفه على ملكه، وأشار عليه هامان والكهان أن لا يفعل.
# ثم أمر الرعية أن يقتلوا موسى، فخرج جماعة [إلى] (1) الموضع الذي فيه
~~لذلك، فأتت نار فأحرقتهم.
# ورأى فرعون كأنه أخذ برجليه، ونكس على رأسه في حظيرة نار، وكأنه يستغيث،
~~ويقول إني لمؤمن بموسى وربه فخلوا عنه، فدعا هامان وعرفه ذلك، وقال له لم
~~يبق بعد هذا شئ، وأريد أن أو من بموسى، فقال له هو الذي عمل لك الرؤيا
~~ليهولك، فتريد أن تكون عبدا بعد أن كنت ربا! وتستخف بك رعيتك، وتسلب ملكك!
# قال فتلطف به وبعد ذلك منعه منه، وكان يبعث إليه سرا ويستنظره، فلما تم
~~الاجل ولم يفعل فرعون شيئا كثر البلاء عليهم، وتهدمت منازلهم وفسدت زروعهم
~~وكثرت الآيات في منازلهم.
# وكان الناس قد خافوا موسى وهابوه، وكانوا يؤمنون به سرا، فمن آمن به زال
~~عنه الأذى فلما زاد الامر على فرعون أحضر موسى وقال له إن أحببتك ما لي
~~عندك؟
# قال أردد شبابك، وأضعف عمرك، وآمنك من جميع العلل، ومن زوال
# PageV00P275
# ملكك، وأعلى يدك على من ناوأك من الملوك، وأكثر فيك نشاطك، وأكلك وشريك.
# قال له فرعون إن فعلت ذلك فقد أنصفت فأنظرني إلى غد، ثم شاور هامان
~~فمنعه، وقال له نموت غدا أصلح لنا، قال فلما يئس منه قال فأطلق لي بني
~~إسرائيل قال انما تربد اخراجهم من بلدي لتكون عليهم أميرا ملكا، وانا انتفع
~~بخدمتهم، وهذا حسد منك لي.
# قال له موسى عليه السلام فأنتقل على أن لا تدعي الربوبية، قال إذا انقص
~~من أعين الناس، قال فان الله سيهلكك ويهلك ms201 قومك، وتصير أرواحكم إلى نار
~~حامية، قال فإني أفعل ذلك معك سرا ولا افعله جهرا، وأقرب للآلهة (1)
~~القرابين العظام.
# قال موسى عليه السلام إن إلهي لا يرضيه إلا أن يؤمن به الناس أجمعون،
~~فأما أن تؤمن به وحدك سرا دون الناس، فلا يرضيه ذلك ولا يقبله منك سرا حتى
~~تظهره.
# قال وإن لم تفعل ذلك فان الله مهلك وأهلك، وعلامة هلاكك أن لا يبقى لك
~~هيكل إلا تهدم ولا صنم إلا خر، وقد خالفت ما دعوتك إليه مرارا كثيرة، وأنا
~~أحذرك الخلاف، وإن الله سيعجل لك العقوبة ولا ينظرك.
# ثم إن فرعون طول مطل موسى عليه السلام بما وعده في امر بني إسرائيل، ولم
~~ينجزه، ورأى موسى عليه السلام أنه لا يرجع إلى خير ولا ينفع فيه وعظ، وخاف
~~أن يفجأ بني إسرائيل بايذاء كثير، فعزم على الخروج عنه ببني إسرائيل.
# وحضر لبني إسرائيل عيد كانوا يجتمعون فيه، فأمر موسى عليه السلام نساء
~~بني إسرائيل أن يستعرن حلي نساء القبط، ويأخذن منه ما يقدرن عليه من
~~ثيابهن، ويتزين به في عيدهن، ففعلن ذلك، ثم دعونهن في عيدهن فأكلن معهن
~~وشربن.
# PageV00P276
# وكان موسى عليه السلام أبعدهم قليلا إلى المشرق، وأمر أن يبعدوا هنالك،
~~فلما أكلوا وشربوا ألقى الله تعالى على القبطيين رجالا ونساء السبات حتى
~~منعهم من كل شئ.
# ثم سار موسى عليه السلام بجميع بني إسرائيل من أول الليل، وكان عددهم
~~ستمائة ألف وأربعين ألفا ونيفا.
# وأخرجوا تابوت يوسف عليه السلام من النيل وحملوه معهم، دلتهم على موضعه
~~عجوز مؤمنة من القبط، ومضت معهم.
# فسار ببني إسرائيل إلى ناحية بحر القلزم ليخفي آثارهم، فلما كان من آخر
~~الليل عرف فرعون بخروجهم، وما فعلوه بنساء القبط من إعارة حليهن إلى
~~الإسرائيليات ودعائهن به، فجلس لوقته ونادى في الناس، فلما اجتمعوا أمرهم
~~أن يتأهبوا للركوب في آثارهم وأجلهم ثلاثة أيام.
# وخاطب كل من قرب منهم وبعد من جيوشه وحشوده أن لا يتأخروا عن لحاقه طرفة
~~عين، فلما أصبح في اليوم الرابع ركب ms202 الناس، وركب معهم يتقدمهم واتبعوا آثار
~~بني إسرائيل، ولم يبق أحد من أولاد الملوك ولا من أتباعهم ولا من فيه فضل
~~إلا سار معه، فيقال إنه كمل عددهم، وزاد على موسى عليه السلام ستة آلاف
~~ألف.
# فلم يمر موسى عليه السلام بعلم من أعلامهم إلا سقط، ولا بصنم إلا سقط
~~لوجهه، وساروا مقربين حتى لحقوهم على ساحل البحر.
# فلما أحس موسى عليه السلام بهم، قال لأخيه هارون تقدم إلى البحر وكنه
~~بأبي العماس، ومره أن يكف عنا موجه، ويسكن عنا حركته، حتى أصل أنا ومن معي.
# فمضى هارون لذلك، وركب موسى عليه السلام، فلما وقف موسى على البحر ضربه
~~بعصاه، فانشق لوجهه، وظهرت فيه اثنتي عشرة طريقة، فدخل كل سبط على طريق،
~~وجعل بينهم طاقات رقيقة من الماء ليرى بعضهم بعضا، فدخل القوم، ودخل موسى
~~عليه السلام في آخرهم. PageV00P277
# فلما رآهم في البحر هم بتركهم خوفا من البحر، فأقبل جبرئيل عليه السلام
~~بفرس بلقاء، فدخل في أثرهم، فلما رآها فرس فرعون اقتحم به في أثرها، فلم
~~يقدر فرعون على إمساكه، لأنه كان حصانا، وقد كان طال عمره.
# فلما دخل فرعون اتبعه قومه عن آخرهم، فلم يبق في البر أحد منهم فتوسطوا
~~البحر، وقد خرج موسى عليه السلام ومن معه من الناس، فأمر الله تعالى جل
~~جلاله جبريل عليه السلام أن يطبق البحر على فرعون وقومه ففعل.
# فلما رأى ذلك فرعون قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل
~~وأنا من المسلمين، ولم يقلها صحيح النية.
# فلما سمعه جبريل عليه السلام رجمه بكف من الحمأة ضرب بها وجهه، وسد بها
~~فاه، خوفا أن يرحمه الله تعالى بذلك القول.
# فغرق الجميع ولم يفلت منهم أحد، وحملت أرواحهم إلى النار، ولما هلكوا طرح
~~الله تعالى [جملة منهم] على عبر البحر، منهم فرعون في موضع مرتفع من الأرض،
~~حتى رأوه وعرفوه وبين الله ذلك في كتابه الكريم الذي أنزله على رسوله محمد
~~صلى الله عليه وسلم.
# تم وكمل كتاب اخبار الزمان ms203 وما أباده الحدثان وعجائب البلدان، والغامر
~~بالماء والعمران، بمعونة الله وقوته، فله الحمد والشكر على ما أولى من
~~النعم الجسام والبر والانعام.
# على يد أضعف عباد الله وأحوجهم إلى الرحمة والمغفرة والرضوان عبد الرحمن
~~بن محمد بن محمد البصري سامحه الله وغفر له ولوالديه، ولمن كان السبب في
~~كتابته ولمن قرأ فيه ولجميع المسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات،
~~الاحياء منهم والأموات.
# ووافق الفراغ في نسخه يوم الجمعة تاسع عشر جمادى الأولى أحد شهور سنة
~~اثنين وثمانين وثمانمائة أحسن الله علي بها.
# والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله آمين آمين آمين وصحبه
~~وسلم، وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~استغفر الله الكريم.# PageV00P278


#####ENDNOTES#


(1) أول الكتاب في ت: مفقود، وقد انتحل الناسخ ديباجة أولها: الحمد لله
~~الذي اختص نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بكتاب أخرس الفصحاء، وأعجز
~~البلغاء عن مثل أقصر سورة من سوره، بل آية آياته. وبجوامع الكلم، وبدائع
~~الحكم. وأيد أقواله، وأشهر أفعاله، وقصرت الألسن عن مدح نعت كماله، وقد سطع
~~بدر وجوده، وفاض على الثقلين سح جوده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلاة وسلاما دائمين ما دام النيرين *
~~وسلم تسليما، وبعد، لما رأيت فن التاريخ شريف * *، ولهج به كل ظريف، قصدت
~~تأليف هذا الكتاب جهدي، ليكون تذكرة من بعدي، فأقول كان ابتداؤنا به ابتداء
~~الموجودات والمحسوسات مشاكلا الخ...
# *) الصواب النيرين. * *) الصواب شريفا، وهذا يدل على فرط جهل الناسخ
~~المنتحل.
(1) في ت: البنيان.
# (2) ت: الطلسمات. في كتبه، وفي ت: وما أباد.
# (3) في ب: وما أباده وهو خطأ عربية وغير موافق لما ينقله (4) ت: والناس.
(1) ت وب: ليصلون.
(1) في ب وت: سبعون، والصواب ما ذكرناه (2) ت: فيقبض.
(1) في الأصلين: المتقدمين، والصواب عربية ما ذكرناه.
# (2) كذا في ب، ت: وهذه التسمية يذكرها المسعودي في كتبه كالتنبيه والا
~~شراف.
# (3) في الأصلين: الثمانية.
# (4) في ب، ت: مليؤ وهو خطأ املائي.
(1) في هامش، ت: عنوان (ذكر ms204 الملائكة) (2) في ب: الأجسام والتصحيح عن ت.
(1) في ب وت: روحانيا.
# (2) فيهما: ثلاثة وستون، والصحيح ما أثبتناه.
# (3) فيهما: بثلاثة. في الموضعين.
# (4) فيهما: بسبعة عشر.
# (5) ت: كأنها.
(1) في ب وت: خمسة عشر.
(1) في ب، وت: الثمانية وعشرين.
# (2) فيهما ذو.
(1) في الأصلين أحد.
# (2) فيهما: خمس ملوك.
# * - ما بين هاتين العلامتين في هذه الصفحة والتي تليها (3) في ت: مطيعا.
~~مبتور في ت.
# (4) فيهما: وأشرها.
# (5) ت: الفساد.
# (6) فيهما: خمسة وثلاثون.
# (7) في ب: خمسة عشر، وهو خطأ عربية.
(1) ب: يتصورون (2) ب: يظفر.
# (3) ب، ت: عبيد الأبرص.
# (4) ت: ثم نزل.
(1) ت: فحط عنه رحله وسيبه (2) ب: ومضا.
# (3) ب: ماد.
# (4) ب: ظن جاهله.
# (5) ب: أرويت هامي ولم تهمم بانكاد. وفي ب أوتيت منه.
(1) ب: حمل (2) في ب وت: جمله.
# (3) في ت: تدللها.
# (4) ت: وظنا (5) ت: اليابانية.
(1) عن ت.
(1) هكذا في ب وت، غير أن الرسم يحتمل في ب ان تكون ذلك الحرام.
# (2) في الأصلين نور.
(1) العبارة: يتشبه بالباري عز وجل محيت من ب، وقد أثبتناها كما في ت.
(1) في ب: الثلاثة أصنام.
# (2) في ب: اثني عشر، وفي ت: اثنا عشر.
(1) في ب: قصر.
# (2) في ت: المراكب.
# (3) في ب وت: أيام.
(1) العبارة عن ت.
# (2) في باء وتاء: عشرون ذراع.
# (3) في باء: نواقيس.
(1) في ت: دوامخد.
# (2) في ت: كركند.
# (3) ب: عنبر.
# (4) ب: يصلي.
# (5) ت: جماد، ونقطة الجيم في ب كالممحوة.
(1) في ب: البرابة.
# (2) ب: أبيضا. وت: بيضا.
(1) لعل الصواب وتترايا.
# (2) في ب: فيطعمون.
# (3) في ت: الجزافة.
# (4) جذر.
(1) ت: نقمولية.
# (2) في ب، ت: بدونهم، والصواب بدنهم جمع بدنة.
# (3) ب، ت: حيوان.
(1) لعل الصواب مهم.
(1) ب: مكرم ان الذي يمد من فيما ذكروا.
# (2) لمن ت ما بينها سقط في ت.
# (3) في ب: كثير.
# (4) في ت: الكند.
(1) ب: ذي، ت: ذو.
# (2) في ب: بهرام فيلفوس.
# (3) ب: أخذه وعزم عنه عقله.
# (4) ب: ماءا وشجرا.
# (5) ت: وجوههم في صدورهم.
# (6) ت: فرجان فرج، وفرج امرأة.
(1) ت: القطن.
# (2) ب: سام: أهلها سوم، ت: شام: أهلها أقبح شوم.
# (3) ت: وأظافوا - لعلها: وأضافوا.
# (4) ت: ظرائف.
# (5) في ب: شعرها. ms205
# (6) في ت: نفواخ.
# * ما بينها وبين * * سقط في ت.
(1) ب: ويخرجوا.
(1) عن ت.
(1) في ب، وت: ودعا.
# (2) في ب استحقيت، وت: استحققت.
(1) في ب، ت: وهي (2) في ب: الذي.
(1) ب: في البراهنة.
# (2) في ب: سبعين.
# (3) الذي في ب: وللأشباه.
(1) في ب: مختلفي.
(1) في ب: اثنى عشر.
(1) في ب: الماء ودية ولعل الصواب ما ذكرناه.
# (2) كذا في ب، ت ولعل الصواب غريب والرسم لا يأباه.
(1) في ب ويستريد.
# (2) في ب: يصفر الصفراء والصواب ما ذكرناه.
(1) في ب: قوز. والصواب ما ذكرناه كما هو معروف في كتب التاريخ.
# (2) لعل الصواب ويصدق.
# (3) في ب: بها.
(1) الرسم يحتمل أن يقرأ: ساور بن جردل.
(1) في ب: الإسفنجة.
# (2) في ب: مجموعون.
(1) هكذا وقع التكرار في الأصول.
# (2) لعل الصواب سيبة.
(1) كالحلك.
# (2) في ب: غفارا.
(1) في الأصول: والتبر.
# (2) في الأصول: عملكي.
(1) في ب: مدعوكا وهو خطأ.
(1) لعل الصواب انوش.
(1) ليتذكرون.
# (2) ب: واثني.
# (3) في ب: وابيل.
(1) في ب: ونسرا وودا وسواعا.
(1) في ب: مائتين.
# (2) في ب: وكان.
# (3) في ب: لميلكهم.
(١) في الأصل: الازلون، وقد رسمناها كما وردت في <a href="/الكتب/1_القرآن-
~~الكريم">القرآن الكريم</a>.
(1) هكذا وقع التكرار بالمعني في الأصول.
# (2) في ب: جمع، والأصح ما ذكرناه
(1) في ب: دفنوه، وفي جائزة عربية على لغة ضعيفة.
# (2) المعروف في كتب التاريخ أنه يوشع بن نون.
(1) في هامش ب: رواحهم، وفوقها إشارة إلى انها نسخة أخرى.
(1) في ب: أربع جوامع.
# (2) في ب: المشهور.
# (3) في ب: يوم واحد.
# (4) في ب: موميا.
# (5) ب: البيار.
(1) في ب: خمسة عشر.
# (2) في ب: ثمانون.
(1) في ب: سبع.
# (2) هي كيلو بطره.
(1) في ب: ولجزيات.
# (2) في ب: سبع.
(1) في ب: وفيهم سحر.
# (2) في ب: المعمورية.
(1) هكذا في الأصل، والمعروف أنه ابن لمك.
(1) في ب: الخلنجان.
(1) في ب: قنبل.
# (2) في ب: فغنيتاه.
# (3) الأبيات في مروج الذهب بأطول من هذا.
(1) في ب: الأخضر، وهو خطأ.
(1) لعل الصواب بالمذاهب.
# (2) ب: رأوا.
# (3) ب: صرحا.
# (4) في ب: حبشيا.
(1) في ب: منها.
# (2) هكذا في الأصول.
# (3) في ب: ترك.
(1) في مروج الذهب: مهلائيل.
(1) في ب: وكذلك أكثر جزائر والتجار. ms206
(1) في ب: لها.
# (2) ت: ذكر.
(1) في ب: هو.
# (2) ت: مائة الف.
(1) ت: من الغيوب بالعجائب.
# (2) ت: ورأى ربيعة.
(1) في ب: من تحت جرار عبد المطلب.
# (2) زيادة عن ت.
# (3) في ب: جران.
(1) في ت: جلد.
# (2) في ب: اجرويز وهو خطأ.
# (3) في ب: ستة عشر.
# (4) لعل الصواب فأنبئه.
(1) زيادة عن ت.
# (2) عبارة ت: عبد المسيح، على حمل مسيح، يسأل عن خمود النيران، رؤيا
~~الموبذان وسقوط الايوان، لاخبر بالبرهان، أما عدد الشرفات فيلي مثلها ملوك
~~وملكات وخمود النيران ينقضي ملكهم على الزمان، وذلك عند ظهور صاحب التلاوة
~~أمر والقضيب والهراوة، فتنقضي آثارهم، وتملك العرب ديارهم، وهناك ينقضي
~~سطيح، ويواريه الضريح، ولا تكون الدنيا له بدار ولا يقر به فيها قرار، وقد
~~يروون هذا الكلام على غير هذا السجع.
(1) ت: عمر رضي الله عنه.
(1) في ب: فضض.
# (2) في ت: ليهبطن.
(1) وفي ت: رئيس والصواب رئي.
# (2) عن ت.
(1) من هنا إلى ذكر عجائب مصر لا يوجد.
(1) في ت: حذقا.
# (2) في ت: وأولدوا الدلالات.
# (3) في ت: ومنعوا بها الأعداء.
(1) في ب: ناظر، وقد رسم هكذا في كل موضع جاء فيه، والصواب ما ذكرناه.
# (2) الزيادة عن ت.
(1) في ب: إذا أحزبه، وفي ت: إذا جربه، والصواب ما ذكرناه.
# (2) في ب: عراب.
(1) في ت: عريان.
# (2) في ت: خاض النار.
# (3) ت: كيف شاءت.
(1) في ت: قرويش.
# (2) ت: سيبون.
# (3) في ت: البحري.
# (4) ب: وكانت في صورة الشمس والقمر.
(1) جميع الزيادات عن ت.
# (2) خبر الكهان بعد الطوفان.
(1) في ت ندورة، وفي بعض كتب التواريخ تدورة.
# (2) في ت: الأصنام، وهي الصواب.
# (3) زيادة عن ت.
(1) زيادة عن ت.
# (2) في ب: هيكلين. وفي ت: هيكلا.
# (3) في ت: وعمل في الجبل الشرقي مدينة، ويقال لها أو طبراطليش.
# (4) في ت: صورة ثور.
# (5) في ت: واسكن.
# (6) في ت: اليوس.
(1) في ت: سورند بن شهلوق.
# (2) في ت: بألف وثلاثمائة.
(1) في الأصلين: قاعدا.
# (2) فيها رافع في الموضع.
# (3) فيها رافع في الموضع.
# (4) في ب: فدبروا، والزبر والكتابة.
# (5) في تاريخ القرماني: نقراوش الجبار بن مصرايم بن مركاييل بن رواييل بن
~~عرياب ms207 بن آدم عليه السلام.
(1) في ب: تحمل، والتصحيح عن القرماني.
# (2) في ب: مصريم.
# (3) في القرماني: أسوس.
(1) في القرماني ان يزول عنهما.
(1) تقدم اسمه بقراوس، وفي كتاب القرماني: نقاوش.
(1) زيادة عن ق.
# (2) في ب: وجعل، وهذه رواية القرماني.
(1) في ق: لوجيم بالمعجمة.
(1) في ب: والغرائب. والتصحيح عن ق.
(1) في ب ضراتها: فتاها.
(1) في ب: عقربان. وقد كتبناها عقابان لما يذكره بعد ثلاثة أسطر.
# (2) في ب: خصليم، وقد تقدم بالحاء، وفي ق بالجيم.
# (3) في ب: ناظرا.
(1) في ق: تدرسان.
(1) في ق: شمرود.
# (2) في ق: توميدون.
(1) في ق: رجليه.
# (2) في ب: كورية.
# (3) في ق: من زجاج على شقين فلعل الصواب اذن: شقيا.
# (4) في ق: شرياق.
(1) في ب: كان.
# (2) في ب: الجمال بمصر.
(1) لعل الصواب جمشيد.
# (2) في ب: ذكرا.
(1) هكذا في الأصول مع هذا التكرار.
(1) في ب: الناظرون. وقد مضى أن الصواب القاطر بالقاف والطاء.
# (2) تقدم أن الذي يتعبد لكوكب واحد كان يسمى ماهرا.
(1) عن ق.
# (2) هكذا في الأصول.
# (3) في ق: هرجيب.
(1) في ق: وكانت له بنت أفسدت مع بعض خدامه فنفاها.
# (2) في ق: وكان جبارا أثيما، شيطانا رجيما.
(1) في ب: كثيرا.
# (2) في ق: أقروش.
(1) في ق: أرمالينوس.
(1) في ب: أقبلت.
(1) هكذا في الأصول، وفي ق: ولعل الصواب بفمها، أي قبل أن يصل إليها.
# (2) زيادة عن ق.
(1) في ق: أهل الأثر.
# (2) في ب: مصريم بن تنصر، والتصحيح عن ق.
# (3) في ق: درسان.
(1) في ق: وكان عنده رجل ماهر يقال له مقيطام يعمل لهم الكيمياء والطلسمات
~~الغريبة.
(1) زيادة عن ق.
(1) في ق: والبركة التي تسمى فلسطين أي صيادة الطير، لا يمر عليها طير الا
~~سقط فيها.
(1) في ق: البودسير. وفي ب: في هذا الموضع فقط البودشيم.
# (2) في ق: ملفف.
(1) زيادة عن القرماني.
(1) في ق: شداد.
(1) في ق: منقاوش.
(1) هكذا في الأصل، ولعله كلكن.
(1) في ق: وكان خراج مصر إذ ذاك مائة الف الف الف وثلاثمائة دينار.
(1) في ب: إحدى مدينة.
(1) في ب: واستوزروه.
# (2) زيادة عن ق.
(1) هكذا في الأصول، ولم نغير فيها شيئا.
(1) هكذا في ms208 الأصول.
(1) زيادة عن ق.
(1) في ق: صور ز (2) زيادة عن ق.
(1) زيادة عن ق.
(1) في ب: وتستعينه.
(1) تقدم اسمه فيما مضى: دمع.
في ق: زليقا.
(1) في ب: نبتهل والتصحيح عن ق.
# (2) في ب: صلاح.
(1) هذا الكلام وجد بالأصول وهو فيما يظهر زيادة وتعليق من الناسخ أو
~~الراوي، وقد وضعناه لذلك بين قوسين.
(1) إلى هنا ينتهي الكلام الذي زاده الناسخ في النسخة الأصلية.
(1) في ق: يقال له قطفير.
# (2) في ق: سبعة وستين ألف ألف مثقال من الذهب.
(1) في ق: الكوشانيين على معبر البحر الأسود.
(1) في ق: الدمدم.
(1) في ق: صلوفه. وهي حية عظيمة كأنها جبل.
(1) في ب: ان فلانان.
(1) هكذا بالأصول، ولعل الصواب من بنى الجسور بمصر، أو بنى خزانا بمصر.
# (2) في ق: دارم.
(1) الصواب: استوزر بعده بلاطس.
(1) في ق: معدان.
(1) في ق: كاشيم.
# (2) لعل الصواب وأقام القاطرون، وقد تقدم معنى ذلك في صدر الكتاب.
# (3) في ق: ظلما، وقد جاء فيه زيادة لا بأس من ايرادها ههنا وهي " وكان
~~يقال له ظلما، وكان شجاعا كاهنا حكيما متصرفا في كل فن، وكانت نفسه تنازعه
~~الملك، قيل هو من ولد اشمون وقيل من ولد صاو، وقيل من العمالقة. وكان يقوم
~~بأمر البلد كما كان العزيز مع الوليد.
# وقيل سبب استخلافه الملك أنه كان عطارا بأصبهان فأفلس وركبه الدين فخرج
~~هاربا من الدين واتى الشام فلم يستقم حاله، فجاء إلى مصر فرأى على باب
~~المدينة حمل بطيخ فسأل عن سعره فقيل بدرهم، فدخل المدينة فسأل عن سعره فقيل
~~كل بطيخة بدرهم، فقال: من هنا أقضي ديني! فاشترى حملا بدرهم وأتى المدينة
~~فنهبه البوابون فما بقي منه الا بطيخة واحدة فباعها بدرهم، فقال ما هذا؟ ما
~~هنا أحد ينظر في مصالح الناس؟ فقالوا: ملكنا مشغول بلذات نفسه وفوض الامر
~~إلى الوزير، ولا ينظر في شئ فخرج فرعون إلى المقابر، فجعل لا يمكن أحدا من
~~الدفن الا بخمسة دراهم فأقام على ذلك مدة لم يتعرض له أحد فماتت بنت الملك،
~~فقال: هاتوا خمسة دراهم، فقالوا ويحك ms209 هذه بنت الملك، فقال: هاتوا عشرة
~~درهم، فلم يزل يضاعفها إلى أن وصلت إلى مائة درهم، فأخبروا الملك بحديثه،
~~قال: ومن هذا؟ قالوا: عامل الأموات فأرسل إلى الوزير فسأله عنه، فأنكر حاله
~~فأحضره الملك وقال: من أنت؟ فأخبره بخبر البطيخ، وقال ما عملت عامل الموتى
~~الا حتى يصل خبري إليك وتحضرني لأنصحك لتستيقظ من نومك، وتحفظ ملكك والا
~~ذهب عنك، فاستوزره فسار في الناس سيرة حسنة، وفي زمانه شكى القبط إليه حال
~~الإسرائيليين، فقال: هم عبيدكم فافعلوا بهم ما بدا لكم. فكان القبطي يضرب
~~الإسرائيلي فلا يقدر ان يغير عليه أحد، وان ضرب الإسرائيلي القبطي قتل.
# وبنى في زمانه مدنا كثيرة، وأعلاما ومصانع وطلسمات، ومن أعجب ما عمل
~~التنور الذي يشوى فيه بغير نار، والسكين تنصب فإذا رآها شئ من البهائم أقبل
~~عليها حتى يذبح نفسه بها، والماء الذي يستحيل هواء وأشياء من النيرنج.
(1) في ب: للحكم.
# (2) في ق: لا طيس.
(1) في ب: وكفر ايمانه.
# (2) في ب: بمعالجة.
(1) هكذا في الأصل، والصواب: وليس من السحر أو ما يشبه ذلك.
(1) في ب: فخرج جماعة من الموضع.
(1) في ب: وأقرب للأهل. ms210