######OpenITI#


#META# ed_info: Pormann, P., Karimullah, K., Carpentieri, N., Mimura, T., Selove, E., Das, A., Obaid, H., Biesterfeldt, H., Masry, S. (2017). Arabic Commentaries on the Hippocratic Aphorisms. University of Manchester.
#META# DOI: https://doi.org/10.3927/53356462
#META# author: موسى بن عبيد الله ابن ميمون القرطبي الإسرائيلي
#META# title: شرح فصول أبقراط
#META# XML encoding by Hammood Obaid
#META# Manuscript witness: T4

#META#Header#End#

### |
# * قال (1) موسى بن عبيد الله القرطبي الإسرائيلي (2)
~~[1] PageV00P007B * ما أظن أحدا من العلماء الذين ألفوا الكتب ألف كتابا في
~~نوع من أنواع العلوم وهو يقصد أن لا يفهم ما تضمنه كتابه حتى يشرح. ولو
~~قصد هذا أحد من واضعي الكتب، لكان قد أبطل غاية تأليف كتابه (3)؛ * لأن
~~المؤلف ما يؤلف تأليفه ليفهم نفسه ما تضمنه ذلك التأليف، وإنما يؤلف
~~ما ألف ليفهم ذلك غيره، وإذا كان ما ألفه لا يفهم إلا بتأليف آخر، فقد
~~أبطل غاية كتابه. وإنما الأسباب الداعية للمتاخرين إلى شرح كتب المتقدمين
~~وتفسيرها عندي أحد أربعة أسباب: الأول منها: كمال فضيلة المؤلف، فإنه لجودة
~~ذهنه يتكلم في أمور غامضة خفية بعيدة الإدراك بكلام وجيز، ويكون ذلك
~~بين عنده لايحتاج إلى زيادة فإذا PageV00P008A رام المتأخر بعده فهم تلك
~~المعاني من ذلك الكلام الوجيز، عسر ذلك عليه جدا، فيحتاج الشارح إلى
~~بسط زائد في القول حتى يفهم المعنى الذي قصده المؤلف الأول. والسبب
~~الثاني: حذف مقدمات الكتاب، وذلك أن المؤلف قد يؤلف كتابه معتمدا على
~~أن يكون الناظر قد تقدم له علم المقدمات الفلانية، فإذا رام فهم ذلك
~~الكتاب من لا علم له بتلك المقدمات لم ينفهم له شيء فيحتاج الشارح إلى
~~إحضار تلك المقدمات وتثبيتها، أو ينبه على الكتب التي تثبت فيها تلك
~~المقدمات ويرشد إليها. وبحسب هذا السبب أيضا يبين الشارح علل ما لم يذكر
~~المؤلف علته. والسبب الثالث: ترجيح القول. وذلك أن أكثر الأقاويل في كل
~~لغة تحتمل التأويل ويمكن أن ينفهم من ذلك القول معاني مختلفة (4) כי המחבר
~~אינו (5) מחבר חבורו להבין לעצמו מה שיכלול החבור ההוא אבל יחבר מה שיחבר
~~כדי (6) שיבין אותו זולתו וכאשר היה (7) מה שחבר בלתי מובן כי אם בחבור אחר
~~הנה בטל עליו ספרו. [2] ואולם (8) הסבות המצריכות (9) האחרונים לבאר ספרי
~~הראשונים (10) ולפרשם הם (11) אצלי אחת מארבעה סבות. הסבה (12) הראשונה שלמות
~~מעלת (13) המחבר שהוא לטוב הבנתו ידבר בענינים עמוקים נסתרים (14) רחוקים
~~להשיג (15) בלשון קצר ויהיה זה מבואר (16) אצלו לא יצטרך אל תוספת ms01 וכאשר
~~בקש (17) הבא אחריו להבין אותם (18) הענינים מן (19) הלשון ההוא הקצר היה (20)
~~קשה זה עליו מאד והוצרך (21) המפרש אל תוספת מלות במאמר (22) עד שיובן הענין
~~אשר כונו (23) המחבר הראשון (24). [3] והסבה (25) השנית חסרון (26) הקדמות (27)
~~הספר וזה (28) כי המחבר פעמים יחבר ספר חושב (29) שיהיה המעיין בו כבר קדם לו
~~ידיעת ההקדמות אשר לא יובן לו דבר בלעדיהם ויצטרך המפרש לזכור בקצור אותם
~~ההקדמות ולהישיר אליהם ולפי זאת הסבה גם כן יבאר המפרש חכמה אחת שלא זכר
~~המחבר אותה. [4] והסבה השלישית אופני (30) המאמר וזה (31) כי רוב המאמרים בכל
~~לשון יסבול (32) הסברות ויהיה אפשר שיובן מן המאמר ההוא ענינים מתחלפים [[1a]]
~~بل بعضها متضادة (33)، بل متناقضة، فيقع الاختلاف بين الناظرين (34) في ذلك
~~القول ويتأوله شخص تأويلا ما، ويقول (35): ما أراد به المؤلف إلا هذا
~~المعنى (36)، ويتأوله شخص آخر تأويلا آخر، PageV00P008B فيحتاج الشارح لذلك
~~القول إلى ترجيح (37) أحد التأويلات، والاستدلال على صحته، وتزييف (38) ما
~~سواه. [5] والسبب الرابع: الأوهام الواقعة للمؤلف، أو الكلام
~~المكرر (39)، أو ما (40) لا فائدة فيه أصلا. فيحتاج الشارح أن ينبه (41)
~~عليها، وليستدل على بطلانها أو على كون ذلك القول غير مفيد أو مكرر؛
~~وهذا لا يسمى (42) شرحا بالحقيقة بل ردا وتنبيها. لكن (43) قد جرت
~~العادة عند الناس أن ينظر الكتاب، فإن كان ما قيل فيه أكثره صواب،
~~فيتعد التنبيه (44) على تلك المواضع القليلة من جملة الشرح، ويقال: وهم
~~المؤلف في قوله كذا، والحق هو كذا؛ أو هذا (45) لا يحتاج إلى ذكره (46)،
~~أو هذا تكرر القول فيه، وتبيين (47) ذلك كله. فأما إن كان ما قيل (48)
~~في ذلك الكتاب أكثره خطأ، فيسمى التأليف الأخير الذي يكشف تلك الأغلاط
~~ردا لا شرحا. وإذا ذكر في كتاب الرد شيء من الأقاويل الصحيحة التي ذكرت
~~في التأليف (49) الأول قيل: أما قوله: كذا (50)، فصحيح. [6] فكل ما (51)
~~شرح من كتب أرسطو إنما شرح بحسب السبب الأول PageV00P009A والثالث فيما ظهر
~~لنا، وكل ما شرح من كتب التعاليم إنما شرح بحسب السبب الثاني. وقد
~~تشرح بعض أقاويل تعليمية بحسب السبب الرابع ms02 أيضا، لأن هذا كتاب
~~المجسطي (52) مع (53) جلالة مؤلفه (54) قد وقعت له في كتابه أوهام نبه (55)
~~عليها جماعة من الأندلسيين، وقد ألفوا في ذلك (56). وكل ما (57) شرح أو
~~يشرح من كتب أبقراط، فهو بحسب السبب (58) الأول والثالث والرابع أكثرها،
~~وبعض أقواله (59) تشرح بحسب السبب الثاني. [7] إلا أن جالينوس يأبى ذلك
~~ولا يرى بوجه أن في كلام أبقراط وهم، بل (60) يتأول ما لا يحتمل
~~التأويل، ويجعل شرح القول ما لا يدل ذلك القول على شيء منه. [[1b]] كما
~~نراه (61) فعل في شرحه لكتاب (62) الأخلاط، وإن كان قد شك جالينوس في كتاب
~~الأخلاط، هل هو لأبقراط أو لغيره؟ ودعاه (63) لذلك ما هو (64) عليه ذلك
~~الكتاب من اختلاط المعاني وكونها تشبه (65) تواليف أصحاب الكيمياء، أو
~~أكثر (66) منها. وأحق التسميات (67) به عندي أن يسمى: كتاب الاختلاط.
~~لكنه لشهرة (68) نسبته (69) لأبقراط شرحه ذلك الشرح PageV00P009B العجيب. وكل
~~ما (70) قاله جالينوس في ذلك الشرح هو كله كلام صحيح بحسب صناعة الطب، لكن
~~لا يدل شيء من (71) ذلك الكلام المشروح على شيء من الشرح. وما يسمى هذا
~~شرحا على التحقيق؛ لأن الشرح هو إخراج ما هو (72) في ذلك الكلام بالقوة
~~عند الفهم إلى الفعل، حتى أنك إذا رجعت وتأملت الكلام المشروح بعد ما
~~فهمته من الشرح رأيت ذلك الكلام دالا على ما فهمته من الشرح. هذا
~~عندي (73) هو الذي يسمى شرحا بالحقيقة، لا أن (74) يأتي الإنسان بأقاويل
~~صحيحة ويقول: هذا (75) شرح قول القائل كذا، كما يفعل (76) جالينوس في بعض
~~أقاويل أبقراط. وكذلك أيضا هؤلاء الذين ينتجون نتائج من كلام شخص ويسمون
~~ذلك شرحا، ليس هذا عندي شرح، بل تأليف آخر، كأكثر شرح أوقليدس (77)
~~للنيريزي (78)، فإني لا أسمي ذلك كله شرحا. [8] وكذلك نجد جالينوس أيضا
~~في شروحه لكتب أبقراط، قد يشرح القول بضد مفهومه * حتى يجعل ذلك القول
~~صوابا (79)، كما فعل في كتاب الأسابيع، حيث قال أبقراط: "إن الأرض تحيط
~~بالماء"، فسر جالينوس هذا القول بأن قال: عسى أن يكون عنى بقوله PageV00P010A
~~هذا أن الماء يحيط بالأرض. كل هذا (80) حتى ms03 لا يقول: إن أبقراط
~~غلط (81) أو وهم في هذا القول. وإذا غلب في الأمر (82) ووجد قولا بين
~~الخطأ ولا يتسع له فيه حيلة، قال: هذا منسوب لأبقراط ودخيل في كلامه، أو هو
~~كلام أبقراط [[2a]] الفلاني لا أبقراط المشهور، كما فعل في شرحه لطبيعة
~~الإنسان. وكل هذا تعصب لأبقراط، وإن كان أبقراط من أعظم (83) فضلاء
~~الأطباء بلا شك، فليس التعصب فضيلة، ولو كان ذلك في حق فاضل. [9]
~~ومعلوم أن كل كتاب شرح أو يشرح فليس كل ما (84) فيه يحتاج إلى الشرح، بل
~~لا بد أن (85) يكون فيه قول بين (86) لا يحتاج إلى شرح. لكن أغراض (87)
~~الشارحين (88) في شروحهم كطريقة المؤلفين في تواليفهم، لأن من المؤلفين
~~من يقصد الإيجاز (89) الذي لا (90) يخل بالمعنى، حتى لو أمكنه الكلام
~~فيما (91) قصد لتأليفه في مائة كلمة مثلا، لما جعلها مائة كلمة وكلمة. [10]
~~وثم من قصده التطويل (92) والتكثير وتكبير حجم الكتاب وتكبير عدة أجزائه،
~~وإن كان مجموع ذلك كله قليل المعاني. كذلك الشارحون (93) منهم من يشرح
~~الشيء المحتاج للشرح بأوجز (94) ما يمكن، PageV00P010B ويترك ما سوى ذلك. ومنهم
~~من يطول ويشرح ما لا يحتاج إلى شرح، أو ما يحتاج إلى شرح بأكثر مما
~~يحتاج. [11] وقد كنت أظن أن جالينوس من المطولين في شروحه جدا
~~كأكثر (95) تواليفه، حتى رأيته، أعني جالينوس، يقول في أول شرحه لكتاب
~~النواميس لأفلاطون كلاما هذا نصه: قال: قد (96) رأيت بعض المفسرين فسر
~~هذا القول من قول أبقراط وهو هذا: وإذا (97) بلغ (98) المرض منتهاه، فعند (99)
~~ذلك ينبغي أن يكون التدبير في الغاية القصوى من اللطافة. فإنه فسر هذا
~~في أكثر من مائة مجلد (100) بلا معنى ولا سبب. [12] قال موسى: فلما رأيت
~~هذا الكلام لجالينوس عذرته (101) في تواليفه وشروحه وعلمت أنه قد أوجز فيها
~~كثيرا، بالإضافة إلى تواليف أهل تلك الأعصار (102)، لكنها (103) على حال
~~فيها تطويل لا يناكر في (104) ذلك إلا متعصب. وأنا (105) إنما أخاطب من
~~يتعرى (106) عن الأهواء ويقصد الحق في كل شيء. وقد ذكر جالينوس في
~~المقالة السادسة من حيلة البرء أن ms04 أصحابه استطالوا كلامه (107) في PageV00P011A
~~تلك المقالات. [[2b]] [13] ولما (108) رأيت كتاب الفصول لأبقراط أعظم
~~كتبه فائدة، رأيت (109) أن أشرحها، لأنها فصول ينبغي أن يحفظها كل طبيب،
~~بل غير (110) الأطباء رأيتهم يحفظونها للصبيان في المكتب، حتى أن
~~فصولا (111) كثيرة منها يحفظها من ليس بطبيب حفظ الصغر من المكتب. [14]
~~وهذه فصول أبقراط منها فصول (112) مشكلة تحتاج إلى شرح، ومنها بينة
~~بنفسها، ومنها مكررة، ومنها ما لا يفيد في صناعة الطب، ومنها وهم محض،
~~لكن جالينوس -كما علمت- يأبى (113) هذه الأشياء، فيشرح كما يريد. أما أنا
~~فأشرحها على طريق الإنصاف، وذلك أني لا أشرح إلا ما يحتاج إلى شرح،
~~وأتبع (114) في ذلك أغراض (115) جالينوس، إلا في بعض فصول، فإني أذكر ما
~~وقع لي فيها منسوبا إلي، وأما كل (116) شرح أذكره مطلقا فهو كلام
~~جالينوس، أعني معانيه (117)، لأني لم ألتفت إلى المشاحة (118) على ألفاظه
~~كما فعلت في المختصرات، وإنما كان قصدي في هذا (119) الشرح الإيجاز (120)
~~فقط، ليسهل حفظ معاني PageV00P011B هذه الفصول المحتاجة إلى شرح، وأروم تقليل
~~الكلام في ذلك جهدي، إلا في الفصل الأول فإني أطول فيه قليلا،
~~ليس (121) أن ذلك على طريقة الشرح الحقيقي لذلك الفصل، بل لأفيد بعض فوائد
~~سنحت (122) لي فيه، كان أبقراط قصدها أو لم يقصدها. وهذا (123) حين أبتدئ
~~بالشرح
### | [المقالة الأولى]
### || ١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العمر قصير، والصناعة طويلة، والوقت ضيق، والتجربة
~~خطر، والقضاء عسر. وقد ينبغي لك أن لا تقتصر على توخي فعل ما ينبغي، دون
~~أن يكون ما يفعله المريض ومن يحضره كذلك والأشياء التي من خارج. الشرح:
~~[1] معلوم أن القصير والطويل من مقولة الإضافة، فإن كان يريد بقوله:
~~"العمر قصير" بإضافته إلى صناعة الطب، فقوله: "والصناعة طويلة" تكرار غير
~~محتاج (124) إليه، ولا فرق بين هذا وبين قولك: زيد أقصر من عمرو، وعمرو
~~[[3a]] أطول من زيد. وإن كان أراد أن عمر الشخص من الناس قصير بإضافته
~~إلى استكمال أي علم كان من العلوم، PageV00P012A وصناعة الطب طويلة
~~بإضافتها (125) إلى سائر الصنائع، فهذا (126) الترديد (127) مفيد، كأنه يقول:
~~فما (128) أبعد كمال (129) الإنسان ms05 في هذه الصناعة؛ هذا كله ليحض على الدأب
~~عليها. [2] وأما كون صناعة الطب أطول من سائر الصنائع النظرية
~~والعملية، فذلك بين؛ لأنها لا تلتئم (130) وتحصل غايتها إلا بأجزاء
~~كثيرة لا يفي عمر شخص إنسان بالإحاطة بتلك الأجزاء كلها على الكمال
~~والتمام. وقد ذكر أبو نصر الفارابي أن الأجزاء التي تلتئم (131) بمعرفتها
~~صناعة الطب سبعة أجزاء: [3] أولها: ما يتعلق بالطبيب من معرفة موضوع
~~صناعته، وهو بدن الإنسان، وهذا هو (132) علم التشريح، ومعرفة مزاج كل عضو
~~من الأعضاء على العموم، ومعرفة فعله ومنفعته، وحال جوهره في الصلابة واللين
~~والكثافة والتخلخل، وصورة كل عضو منها، ومواضع الأعضاء الباطنة والظاهرة،
~~واتصال الأعضاء بعضها ببعض. وهذا القدر لا يمكن أن يجهل الطبيب PageV00P013A
~~شيئا منه، وفيه من الطول ما لا خفاء (133) به. [4] والجزء الثاني:
~~معرفة ما يلحق الموضوع من حال الصحة، ومعرفة أنواع الصحة على العموم
~~لجملة البدن، وأنواع صحة عضو عضو. [5] والجزء الثالث: معرفة أنواع
~~الأمراض وأسبابها والأعراض التابعة لها في البدن كله على العموم، أو في
~~عضو عضو من أعضاء البدن. [6] والجزء الرابع: معرفة قوانين الاستدلال، وهو
~~كيف يتخذ من تلك الأعراض اللاحقة للموضوع دلائل يستدل بها على نوع نوع
~~من أنواع الصحة، وعلى نوع نوع من أنواع المرض، كان ذلك في البدن كله أو
~~في أي عضو كان (134) من أعضائه، وكيف يفرق بين مرض ومرض آخر إذ قد تتشابه
~~أكثر الدلائل. [7] والخامس: قوانين تدبير صحة البدن على [[3b]] العموم،
~~وصحة كل عضو من أعضائه، في كل سن من الأسنان وفي كل فصل من فصول السنة
~~وبحسب بلد بلد، حتى يستدام كل بدن (135) وكل عضو على صحته (136) PageV00P014A
~~التي تخصه. [8] والسادس: معرفة القوانين الكلية التي يدبر * بها كل
~~مرض (137) حتى تسترد الصحة المفقودة إلى البدن كله، أو (138) إلى ذلك
~~العضو الذي اعتل. [9] والسابع: معرفة الآلات التي بها يعمل الطبيب حتى
~~يستديم الصحة الموجودة أو يسترد الصحة المفقودة، وهي معرفة أغذية
~~الإنسان وأدويته على اختلاف أنواعها، بسائطها ومركباتها، والشد والتقميط
~~والتنطيل من هذا القبيل؛ وكذلك الآلات ms06 التي يبط بها ويقطع اللحم،
~~والصنارات التي يعلق بها، وسائر الآلات التي تستعمل في الجراحات وفي
~~أمراض العين كلها من هذا القبيل. وفي ضمن هذا الجزء من الصناعة معرفة صورة
~~كل نبات وكل معدن يستعمل في صناعة الطب، لأنك إن لم تعلم منه غير
~~اسمه فما حصلت على غاية، وكذلك أيضا تحتاج * إلى معرفة (139) أسمائه المختلفة
~~باختلاف المواضع، حتى تعلم في كل بلد أي اسم تطلب. [10] ومعلوم أن
~~معرفة هذه الأجزاء PageV00P014B السبعة كلها وحفظها من الكتب الموضوعة لكل
~~جزء منها لا تحصل به غاية فعل الطبيب، ولا يحصل لذلك العارف كمال الصناعة،
~~حتى يباشر الأشخاص في حال صحتهم وحال مرضهم. وتحصل له ملكة في تمييز
~~الدلائل التي يستدل بها، كيف يستدل ويعلم بسهولة حال مزاج هذا الشخص،
~~وحال مزاج كل عضو من أعضائه في (140) أي نوع هو من أنواع الصحة أو (141)
~~أنواع المرض، وكذلك (142) حال فعل كل عضو عضو (143) من أعضاء (144) هذا
~~الشخص، وحال جوهر أعضائه، وكذلك يعلم بسهولة، بطول مباشرة الأشخاص وبتلك
~~الصور المرتسمة في ذهنه، كيف يصرف تلك الآلات، أعني الأغذية والأدوية
~~وسائر الآلات، وهذا يحتاج إلى [[4a]] زمان طويل جدا. [11] فقد بان لك أن
~~معرفة تلك الأجزاء على العموم وحفظ تلك القوانين، حتى لا يشذ عنه منها
~~شيء، يحتاج إلى زمان طويل جدا، وكذلك مباشرة الأشخاص، حتى يرتاض في
~~تدبير صحة شخص بعد شخص، وفي تدبير شفاء مرض شخص بعد شخص، وفي تصريف تلك
~~الآلات تصريفا PageV00P015A شخصيا، أعني إفرادها مرة وتركيب بعضها مع بعض
~~مرة أخرى، وتخير شخص من (145) هذا الدواء أو الغذاء على شخص آخر من نوعه.
~~كل هذا يحتاج إلى زمان (146) آخر طويل جدا، فبالحق قيل: إن هذه الصناعة
~~أطول من كل صناعة لمن قصد الكمال فيها. وقال جالينوس في شرحه لكتاب طيماوس
~~قال: لا يمكن الإنسان أن يكون عالما بصناعة الطب بأسرها. [12] قال
~~المؤلف: وعند الإنصاف تعلم أن كل غير كامل فيها، فإنه يضر أكثر مما
~~ينفع، لأن كون الشخص -صحيحا كان أو مريضا- لا ms07 يتدبر برأي طبيب أصلا
~~أولى به من أن يتدبر برأي طبيب يغلط عليه، وعلى قدر (147) تقصير كل شخص
~~يكون غلطه، وإن وقعت منه إصابة فبالعرض. فمن أجل هذا استفتح هذا الفاضل
~~كتابه بالحض على الكمال في هذه الصناعة بقوله: "العمر قصير، والصناعة
~~طويلة، والوقت ضيق، التجربة خطر، والقضاء عسر". أما كون التجربة خطر،
~~فذلك بين، لكني سأزيده بيانا. [13] وقوله: PageV00P015B "الوقت ضيق" يبدو
~~لي أنه أراد به وقت المرض يضيق جدا عن التجربة. فإنك إذا لم تعلم الأمور
~~كلها التي قد صحت بالتجربة، بل تستأنف الآن أن تجرب أمورا في هذا
~~المريض، فالوقت يضيق عن ذلك مع ما (148) في استئناف التجربة في هذا المريض
~~من الخطر. ويكون الكلام كله في الحض على الكمال في الصناعة، حتى يكون
~~كل ما (149) جرب على مرور السنين حاضرا في ذكرك. [14] أما قوله:
~~"والقضاء [[4b]] عسر" فيبدو لي أنه يريد به القضاء على مآل المرض للخلاص أو
~~للعطب أو لحدوث تغير من التغيرات، وبالجملة تقدمة المعرفة بما (150)
~~سيكون، فإن ذلك عسر في صناعة الطب جدا، لسيلان (151) العنصر وقلة (152)
~~ثباته (153) على حالة واحدة. وقد علمت أن الأمور الطبيعية كلها
~~أكثرية (154) لا دائمة، وكم مرة تكون الدلائل في غاية الرداءة وينجو
~~المريض، وكم مرة يستبشر بجودة الدلائل ولا يصح ما دلت عليه. فلذلك يحتاج
~~إلى رياضة طويلة في مباشرة الدلائل الشخصية، وحينئذ تقدر أن تقضي على ما
~~يحدث بحدس جيد يقرب PageV00P016A من الحق. فيكون هذا القول أيضا في الحض
~~على الدؤوب في ملازمة هذا الصناعة . [15] وأما وجه الخطر في التجربة فعلى
~~ما أصف: إعلم أن كل جسم طبيعي فيوجد فيه نوعان (155) من الأعراض: أعراض
~~تلحقه من جهة مادته، وأعراض تلحقه من جهة صورته. مثال ذلك: الإنسان؛ فإنه
~~تلحقه الصحة والمرض والنوم واليقظة من جهة مادته، أعني من جهة ما هو
~~حيوان. ويلحقه أن يفكر ويروي ويتعجب ويضحك من جهة صورته. وهذه الأعراض
~~التي تلحق الجسم من جهة صورته هي التي تسمى الخواص، لأنها خاصة بذلك
~~النوع وحده. كذلك ms08 كل نبات وكل معدن وكل عضو من أعضاء الحيوان يوجد له
~~هذين النوعين من الأعراض، ويتبع لكل عرض منها فعل ما في أبداننا، فالأفعال
~~التي يفعلها الدواء في أبداننا من جهة مادته هو أن يستحر (156)، أو يبرد،
~~أو يرطب، أو يجفف؛ وهذه هي التي يسميها الأطباء القوى الأول،
~~ويقولون: إن هذا الدواء يستحر (157) بطبيعته أو يبرد. وكذلك يقولون
~~أيضا يفعل (158) PageV00P016B بكيفيته. وكذلك الأفعال التابعة لهذه القوى
~~الأول، وهي التي تسميها الأطباء القوى الثواني، مثل أن يكون [[5a]]
~~الدواء يصلب أو يلين أو يخلخل أو (159) يكثف، وسائر ما عدوا (160)
~~كلها يفعلها الدواء من جهة مادته. [16] والأفعال التي يفعلها الدواء في
~~أبداننا من جهة صورته النوعية هي التي يسميها الأطباء: الخاصة (161).
~~وجالينوس يعبر (162) عن هذا النوع من الأفعال بأن يقول: يفعل بجملة جوهره.
~~المعنى * أنه فعل فعله (163) من جهة صورته النوعية التي بها تجوهر ذلك
~~الجسم وصار هذا، لا أنه فعل تابع لكيفيته. ويسمونها أيضا القوى
~~الثوالث، وهي مثل إسهال الأدوية المسهلة أو تقييئها، أو كونها سم قاتل
~~أو (164) مخلصة من شرب السم أو من نهش أحد ذوات السموم؛ كل هذه الأفعال
~~تابعة للصورة لا للمادة. [17] والأغذية أيضا هي من هذا النوع، أعني كون
~~هذا النوع من النبات يغذو (165) النوع الفلاني من الحيوان، وليس هذا راجع
~~لمجرد الكيفيات الأول، ولا أيضا لما يلزم عنها من الصلابة واللين * أو
~~الكثافة والتخلخل، بل ذلك فعل بجملة الجوهر كما يقول جالينوس. تأمل كيف
~~نغتذي بأشياء هي قريبة من طبيعة الخشب وتفعل فيها معدنا وتحولها (166)،
~~كالقسطل اليابس، والبلوط اليابس، والخروب اليابس؛ ولا تحول (167) معدنا
~~بوجه قشر (168) حب العنب ولا قشر التفاح ونحوها، إلا كما ترد الجسم، كما
~~تخرج؛ لأن ليس في جوهرها أن تقتبل من معدن أثرا (169) بوجه. [18] وقد
~~بين جالينوس كيف يستدل على طبائع الأدوية والأفعال التابعة لكيفياتها
~~من طعومها في كتابه المشهور في الأدوية المفردة. أما معرفة ما يفعله
~~الدواء من جهة صورته النوعية، وهي التي يقال إنه يفعلها بجملة جوهره،
~~فليس عندنا دليل ms09 بوجه يستدل به على ذلك الفعل، ولا لمعرفة ذلك طريق آخر
~~بوجه غير التجربة. وكم دواء مر منتن غاية النتن وهو دواء نافع، وقد يوجد
~~النبات الذي يكون طعمه ورائحته كسائر طعوم [[5b]] الأغذية وروائحها وهو سم
~~قاتل، بل قد يوجد نبات يظن أنه من أنواع الأغذية إلا أنه بري فقط
~~لا بستاني وهو سم قاتل. فقد تبين لك خطر التجربة ما أعظمه، وشدة الحاجة
~~إليها مع ذلك؛ لأن كل الأغذية ما علمت قواها من حيث هي غذاء إلا
~~بالتجربة، وكذلك معظم الأدوية ما علمت أفعالها إلا بالتجربة، فينبغي لك
~~أن لا تقدم بالتجربة، وأن تستظهر بحفظ كل ما جربه الغير. [19] واعلم
~~أن ثم أدوية يكون فعلها في أبداننا التابع لمادتها هو الظاهر البين،
~~وفعلها التابع لصورتها خفي جدا حتى لا يشعر به، كأكثر الأدوية التي لا
~~توصف لها خاصية ولا تخصص بفعل. [20] وثم أدوية يكون فعلها في أبداننا
~~التابع لصورتها ظاهر عظيم، كالأدوية المسهلة والسموم والمخلصات، ولا تؤثر
~~في أبداننا من جهة التسخين والتبريد إلا أثر يسير جدا، إما من قبل
~~نزارة ما يتناول منها وإن كانت حارة أو باردة، أو من قبل أن ليس لها
~~كيفية غالبة ظاهرة. ولا بد من وجود الفعلين ضرورة، أعني التابع للمادة،
~~والتابع للصورة. ومن أجل الفعل التابع للصورة صارت أدوية (170) PageV00P017A
~~مخصوصة بالمعدة، وأدوية (171) مخصوصة بالكبد، وأدوية مخصوصة بالطحال، وأدوية
~~مخصوصة بالقلب، وأدوية مخصوصة بالدماغ. ومن أجل الصورة النوعية أيضا
~~تختلف أفعال (172) الأدوية، وإن كانت طبيعتها واحدة. أنت تتأمل، فتجد
~~أدوية عدة في درجة واحدة بعينها من الحرارة واليبس مثلا، ولكل دواء منها
~~أفعال غير أفعال الدواء الآخر؛ وهذا كله إنما أخرجته التجربة على مرور
~~الأزمنة (173). [21] ولعظيم (174) فضيلة أخلاق أبقراط، أمر في هذا الفصل الذي
~~افتتح (175) به (176) أن لا يقتصر الطبيب على أن يفعل ما ينبغي فقط ويكف؛
~~لأن ذلك غير [[6a]] كاف في حصول الصحة للمريض، وإنما تتمم الغاية ويبرئ
~~بأن يكون * المريض أيضا (177) وكل من حوله (178) يفعل بالمريض ما ينبغي
~~فعله، ms10 ويرفع العوائق (179) كلها التي من خارج، المانعة من (180) شفاء المرض،
~~وكأنه (181) يأمر في هذا الفصل أن يكون (182) للطبيب قدرة على سياسة المرضى
~~وتسهيل أعمال الطب PageV00P017B عليهم، كشرب الأدوية المرة والحقن والبط
~~والكي ونحوها، وأن يخطر (183) المريض ومن حوله ويحذره من أن يخطئ على
~~نفسه، ويجعل من حوله يقومون (184) بتدبيره كما ينبغي في حال غيبة الطبيب،
~~وكذلك يزيل العوائق التي من خارج ما أمكنه بحسب شخص شخص. [22] مثاله: إن
~~يكون المريض فقيرا (185)، وهو في موضع يزيد في مرضه، ولا قدرة له على موضع
~~آخر، فينقله هو من موضع إلى موضع، وكذلك يهيئ (186) له الغذاء والدواء إذا
~~لم يكن ذلك عنده. فهذه وأشباهها هي (187) الأشياء الخارجة عما يلزم الطبيب
~~من حيث صناعته، لكنها ضرورية في حصول الغاية التي يروم الطبيب حصولها
~~لهذا المريض، أما أن يصف فقط ما ينبغي أن يفعل ويروح فلا يفعل ذلك،
~~لأنه قد لا تحصل من ذلك الغاية المقصودة.
### || ٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن كان ما
~~يستفرغ من البدن عند اسطتلاق البطن والقيء اللذين (188) يكونان طوعا من
~~النوع الذي PageV00P018A ينبغي أن ينقى منه البدن، نفع ذلك وسهل احتماله؛ وإن
~~لم يكن كذلك، كان الأمر على الضد. وكذلك خلاء العروق، فإنها إن خلت من
~~النوع الذي ينبغي أن تخلو منه نفع ذلك وسهل احتماله (189)، وإن لم يكن
~~كذلك، كان الأمر على الضد. فينبغي (190) أن ينظر في الوقت الحاضر من أوقات
~~السنة، وفي البلد، وفي السن، وفي الأمراض هل توجب استفراغ ما (191) هممت
~~باستفراغه أم لا.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قوله: و"كذلك خلاء العروق" يعني بإدرار
~~[[6b]] البول أو العرق أو النزف (192) أو انفتاح أفواه العروق. ويكون هذا
~~الفصل كله فيما يأتي طوعا. أما جالينوس فقال: يريد بخلاء العروق
~~الاستفراغ الذي (193) يكون بالدواء، ولذلك يكون الفصل الأخير من هذه المقالة
~~عنده مكررا (194) حتى احتاج له لتأويل. ثم ذكر أنه (195) إذا هممت
~~باستفراغ النوع الذي ينبغي، إذا بانت (196) لك علامات غلبته، فينبغي أيضا
~~أن تجعل لأوقات السنة والبلد والسن (197) وطبيعة ذلك المرض حظ، ms11 وتدبر
~~الأمر بحسبه. PageV00P018B فإن استفراغ الصفراء (198) في الشتاء أو في المواضع
~~الباردة أو في سن الشيخ أو في الأمراض الباردة يعسر ولا يحتمل، * وكذلك
~~استفراغ البلغم في الصيف أو في (199) المواضع الحارة أو من الشباب أو في
~~الأمراض الحارة يعسر ولا يحتمل (200).
### || ٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: خصب البدن (201)
~~المفرط (202) لأصحاب الرياضة خطر، إذا كانوا قد بلغوا منه الغاية القصوى،
~~وذلك إنه لا يمكن أن يثبتوا على حالهم تلك ولا يستقروا. ولما كانوا
~~لا (203) يستقرون لم يمكن أن يزدادوا صلاحا (204)، فبقي أن يميلوا إلى
~~حالة (205) أردأ؛ فلذلك ينبغي أن ينقص خصب البدن بلا تأخير، كيما يعود
~~البدن فيبتدئ في قبول الغذاء. ولا يبلغ من استفراغه الغاية (206) القصوى،
~~فإن ذلك (207) خطر، لكن بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد إلى استفراغه.
~~وكذلك أيضا كل استفراغ يبلغ فيه الغاية القصوى فهو خطر، وكل تغذية أيضا
~~هي عند الغاية القصوى فهو خطر.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يريد بأصحاب الرياضة
~~المصارعين (208) ونحوهم ممن يتخذ الرياضة PageV00P019A العنيفة صناعة، وذلك أن
~~العروق إذا امتلأت أكثر مما ينبغي، لم يؤمن أن تنصدع أو تختنق الحرارة
~~الغريزية فيها (ויכבה (209) וימות כי הנה הוא צריך שיהיה בעורקים (210)
~~ריקות * فتطفأ فيموتوا، فإنه ينبغي أن يكون في العروق خلو (211) لقبول ما
~~يصل إليها من الغذاء.
### || ٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التدبير البالغ في اللطافة في جميع
~~الأمراض المزمنة لا محالة خطر (212)، وفي (213) الأمراض الحادة إذا ما لم
~~* يحتمله المريض (214)؛ والتدبير الذي بلغ (215) فيه الغاية القصوى من
~~اللطافة، فهو عسير (216) مذموم لا محالة.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: التدبير الذي في
~~الغاية (217) القصوى من اللطافة هو ترك تناول الطعام البتة، والتدبير الذي
~~هو في الغاية من اللطافة، إلا أنه ليس في أقصاها (218) هو تناول ماء العسل
~~ونحوه، والتدبير اللطيف الذي ليس في الغاية فماء كشك الشعير ونحوه.
### || ٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: في (219) التدبير اللطيف قد يخطئ المرضى على أنفسهم خطئا يعظم
~~ضرره عليهم، وذلك أن جميع ما يكون منه أعظم هو (220) مما يكون * من
~~الخطأ (221) في الغذاء الذي له غلظ يسير، ms12 ومن قبل هذا (222) صار التدبير
~~البالغ في اللطافة PageV00P019B في الأصحاء أيضا خطر؛ لأن احتمالهم لما
~~يعرض من خطئهم * في التدبير الغليظ (223) أقل، ولذلك صار التدبير البالغ في
~~اللطافة في أكثر الحالات أعظم خطرا من التدبير الذي هو أعلظ قليلا (224).
~~
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين واضح.
### || ٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أجود التدبير في الأمراض
~~التي في الغاية القصوى، التدبير الذي (225) في غاية القصوى.
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~الأمراض التي في الغاية القصوى هي الأمراض الحادة جدا.
### || ٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~وإذا كان المرض حادا (226) جدا فإن الأوجاع التي في الغاية القصوى تأتي
~~فيه بدءا، ويجب ضرورة أن يستعمل فيه التدبير الذي في الغاية القصوى من
~~اللطافة. فإذا لم يكن (227) كذلك، لكن كان يحتمل من التدبير ما هو أغلظ من
~~ذلك، فينبغي أن يكون الإنحطاط على حسب لين المرض ونقصانه عن الغاية
~~القصوى. * وإذا بلغ المرض منتهاه فعند ذلك يجب ضرورة أن يستعمل التدبير
~~الذي (228) هو في الغاية القصوى من اللطافة (229).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الأوجاع
~~التي في الغاية القصوى هي الأوجاع العظيمة، يعني نوائب الحمى وجميع
~~الأعراض وهو منتهى المرض، فإن ليس المنتهى شيء سوى أعظم أجزاء المرض في
~~أعراضه، PageV00P020A وافهم من (230) قوله: "بدءا" * الأربعة أيام الأول (231)
~~أو بعدها قليل (232).
### || ٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا (233) بلغ المرض منتهاه، فعند ذلك
~~يجب ضرورة أن يستعمل التدبير الذي (234) في الغاية القصوى من اللطافة.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: وذلك لعظم الأمراض (235) في ذلك الوقت، ولكيما ينضج المرض، وذلك
~~أنه لا ينبغي أن تشتغل الطبيعة بإنضاج غذاء جديد تورده عليه (236) عن
~~إنضاج الأخلاط المولدة للمرض إذ (237) كانت في ذلك الوقت مكبة (238)
~~عليه (239) بقوتها كلها، وإنما بقى لها اليسير حتى تستكمل (240) الغلبة
~~عليها.
### || ٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وينبغي أن تزن أيضا قوة المريض، فتعلم إن كانت
~~تثبت إلى وقت منتهى المرض، وتنظر (241) أقوة المريض تخور قبل غاية المرض
~~ولا يبقى على ذلك الغذاء، أم المرض يخور قبل وتسكن عاديته.
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~هذا بين واضح (242).
### || ١٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: والذين يأتي منتهى مرضهم بدءا، ms13
~~فينبغي أن يدبروا (243) بالتدبير اللطيف بدءا، والذين (244) يتأخر
~~منتهى مرضهم فينبغي أن يجعل تدبيرهم في ابتداء (245) مرضهم أغلظ، ثم ينقص
~~من غلظه (246) قليلا (247) قليلا كلما PageV00P020B قرب منتهى المرض وفي وقت
~~منتهاه بمقدار ما تبقى قوة المريض عليه. وينبغي أن يمنع من الغذاء في
~~وقت منتهى المرض، فإن الزيادة فيه مضرة.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ١١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وإذا كان للحمى أدوار، فامنع من الغذاء في أوقات
~~نوائبها (248)، * فإن الزيادة فيه مضرة (249).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: [[7a]] هذا
~~بين.
### || ١٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إنه يدل (250) على نوائب (251) المرض ومرتبته (252)
~~ونظامه (253)، الأمراض أنفسها، وأوقات السنة، وتزيد الأدوار بعضها على
~~بعض (254)، نائبة كانت في كل (255) يوم، أو يوم (256) ويوما (257) لا، أو في
~~أكثر (258) من ذلك الزمان (259)، والأشياء أيضا (260) التي تظهر من (261) بعد،
~~ومثال ذلك ما يظهر (262) في أصحاب ذات الجنب، فإنه إن ظهر النفث بدءا منذ
~~أول المرض كان المرض قصيرا (263)، وإن تأخر ظهوره كان المرض طويلا.
~~والبول والبراز والعرق إذا ظهرت بعد، فقد (264) تدلنا (265) على جودة
~~بحران المرض ورداءته، وطول المرض وقصره.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: من طبيعة المرض (266)
~~نفسه تعلم هل انقضاؤه (267) سريعا أو بطيئا، فإن ذات الجنب وذات الرئة
~~والسرسام أمراض حادة، PageV00P021A والذبحة والهيضة والتشنج (268) أمراض حادة
~~جدا، والاستسقاء والوسواس ومدة الجوف (269) والسل، وهي قرحة الرئة، هي
~~أمراض مزمنة، ونوائب الحمى أكثر ما تكون في (270) ذات الجنب والسرسام (271)
~~غبا، وأكثر ما تكون في (272) من به خراح (273) فيه مدة (274) في
~~معدته أو في كبده أو في من (275) به السل في كل يوم، ولا سيما
~~الليل (276). وأكثر ما تكون نوائب الحمى بمن علته من طحاله؛ وبالجملة من
~~المرة السودا (277) يوما ويومين لا، وكذلك أوقات السنة فإن (278)حمى
~~الربع الصيفية قصيرة في أكثر الأمر، والخريفية طويلة (279) ولا (280) سيما
~~إذا اتصلت بالشتاء. وتزيد النوائب (281) يدل على تزيد المرض وقرب
~~منتهاه (282). ويعرف تزيد النوبة (283) الثانية على النوبة الأولى من ثلاثة
~~أشياء: أحدها: وقت نوبة (284) الحمى. والآخر: طول النوبة. والآخر: عظمها.
~~أعني شدتها.
### || ١٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: المشايخ أحمل ms14 الناس للصوم، ومن بعدهم
~~الكهول (285) والصبيان (286) أقل احتمالا (287). وأقل (288) الناس احتمالا
~~للصوم الصبيان (289)، ومن كان من الصبيان أقوى شهوة فهو أقل احتمالا له.
~~[[7b]] قال (290) المفسر: الذي ذكره (291) في هذا PageV00P021B الفصل قد ذكر
~~علته في الفصل الذي بعده، وذلك أن كلما (292) كان الحار (293) الغريزي
~~أكثر احتاج إلى غذاء أكثر، والمتحلل (294) من أبدان الصبيان لرطوبتها أكثر؛
~~وهذا الذي ذكره من احتمال الشيوخ للصيام ذكر جالينوس أنه الشيخ الذي لم
~~يصل * إلى حد (295) الهرم، أما الشيوخ الذين (296) في غاية السيخوخة فلا
~~يحتملوا (297) الصبر عن الطعام، بل يحتاجون إلى تناوله قليلا قليلا،
~~المرة بعد المرة، لقرب حرارتهم من الانطفاء فيحتاج إلى متابعة بما يمدها
~~قليلا قليلا.
### || ١٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما كان من الأبدان في النشء (298)، فالحار
~~الغريزي فيهم على غاية ما يكون من الكثرة، ويحتاج من الوقود إلى أكثر ما
~~يحتاج إليه * سائر الأبدان (299)، فإن لم يتناول من الغذاء ما يحتاج إليه
~~ذبل (300) بدنه وانتقص. فأما الشيوخ فالحار الغريزي قليل فيهم (301)، فمن
~~قبل ذلك ليس يحتاجون من الوقود إلا إلى اليسير، لأن حرارتهم تطفأ من
~~الكثير؛ ومن قبل هذا أيضا ليس تكون الحمى في المشيخة حارة، مثل ما تكون
~~في النشوء، وذلك لأن أبدانهم باردة.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس: الجوهر
~~الذي فيه الحرارة في PageV00P022A الصبيان أكثر مقدارا. وهذا المعنى هو الذي
~~يقول عنه جالينوس (302) دائما: إن الحرارة أزيد في الكمية، كما بين في
~~المزاج.
### || ١٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأجواف في الشتاء والربيع أسخن ما تكون * بالطبع،
~~والنوم أطول ما يكون، فينبغي في هذين الوقتين أن يكون ما يتناول من
~~الأغذية أكثر؛ وذلك أن الحار الغريزي في الأبدان وفي هذين الوقتين كثير،
~~ولذلك يحتاج إلى غذاء أكثر، والدليل على ذلك أمر الأسنان والصريعين (303).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: * ودليل على ذلك أمر (304) الأسنان والصريعين. * قال
~~جالينوس (305) [[8a]] وذلك أن الصبيان لما كان (306) الحار الغريزي أكثر
~~ما فيهم احتاجوا من الأغذية إلى ما هو أكثر، والصريعين أيضا (307) لما
~~كانت حرارتهم الغريزية تنمو بكثرة رياضتهم صاروا (308) يقدرون أن ms15 (309)
~~يتناولوا من الأغذية أكثر.
### || ١٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأغذية الرطبة * توافق سائر
~~المحمومين، لا سيما الصبيان ومن قد اعتاد أن يغتدي بالأغذية
~~الرطبة (310).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين، وهو مثال يؤخذ منه القانون العام،
~~وهو أن كل مرض يقابل بضده.
### || ١٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وينبغي أن يعطى بعض المرضى
~~* غذاهم في مرة واحدة، وبعضهم في مرتين، ويجعل ما يعطونه منه أكثر وأقل،
~~وبعضهم قليلا قليلا، وينبغي أن يعطى الوقت الحاضر من أوقات السنة حظه
~~من هذا، والعادة، والسن (311).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: لما أعطى القانون (312) في
~~كمية الغذاء أولا، ثم في كيفيته (313)، أخذ أن * يعطي هنا (314)
~~القانون (315) في صورة تناوله، والأصل في ذلك اعتبار قوة المريض واعتبار
~~المرض، ويعطي أيضا السن والعادة ومزاج PageV00P022B الهواء حظه، وذلك أن
~~القوة القوية توجب تناول الغذاء دفعة، والضعيفة توجب تناوله قليلا
~~قليلا، ونقصان البدن وهزاله يوجب أن يعطى غذاء كثيرا، وامتلاؤه (316)
~~يوجب تقليل الغذاء، فيلزم من هذا أنه إن كانت القوة ضعيفة والبدن في حال
~~نقصان فيعطى طعامه قليلا، مرارا كثيرة. وإن كانت القوة ضعيفة والبدن
~~ليس في (317) حال نقصان، فينبغي أن يعطى طعاما قليلا مرارا قليلة،
~~وكذلك إذا كانت القوة قوية والكيموسات كثيرة. أما إذا كانت القوة قوية
~~والبدن في حال نقصان أو حال فساد أخلاط، فينبغي أن يطعم المريض طعاما
~~كثيرا مرارا كثيرة، لأن [[8b]] حال بدنه يحتاج إلى طعام كثير وقوته قوية
~~تفي بإنضاجه، فإن عاقته نوائب الحمى ولم يجد أوقاتا (318) كثيرة للغذاء،
~~فاعطه في مرار قليلة. فهكذا الاستدلال بحسب القوة والمرض. وأما الوقت
~~والسن والعادة وما يجري مجراها فعلى هذا المثال: الصيف يوجب تكثير المرات
~~وتقليل ما يتناول في كل مرة، والشتاء يوجب تكثير الطعام وتقليل المرات،
~~وأما وسط PageV00P023A الربيع إذا (319) قرب من الصيف فينبغي أن يغذوا بغذاء
~~يسير فيما بين أوقات طويلة، لأن هذا الوقت يكاد (320) أن تكون الأبدان
~~ممتلئة، لأن الكيموسات التي كانت جامدة (321) في الشتاء تذوب وتتحلل.
~~وأما الخريف فمن يحم (322) فيه يحتاج إلى زيادة سابغة (323) من غذاء محمود،
~~لفساد ms16 الكموسات في ذلك الوقت. وأمر الأسنان والعادات بين.
### || ١٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أصعب ما يكون احتمال * الطعام على الأبدان في الصيف والخريف، وأسهل
~~ما يكون احتماله عليها في الشتاء وبعده في الربيع (324).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال
~~جالينوس: كلامه في هذا الفصل في المرضى، وكلامه المتقدم في الأصحاء.
### || ١٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت نوائب * الحمى لازمة لأدوار، فلا ينبغي في أوقاتها
~~أن يعطى المريض شيئا أو يضطره إلى شيء، لكن ينبغي أن ينقص من الزيادات
~~من قبل أوقات الانفصال (325).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس يريد بقوله: "من
~~قبل أوقات الانفصال" من قبل أوقات النوائب، وإذا كان هذا الوقت ينبغي فيه
~~تنقيص المواد لئلا تعظم الحمى، فناهيك أن تزيد فيها (326) شيء بالتغذية.
### || ٢٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأبدان التي (327) يأتيها أو قد أتاها بحران (328) * على
~~الكمال لا ينبغي أن تحرك، ولا يحدث فيها حدث، لا بدواء مسهل ولا بغيره
~~[[9a]] من التهييج، لكن تترك (329).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قوله "يأتيها" يعني أنه
~~تهيأت أسبابه PageV00P024B فظهرت (330) علاماته وهو مزمع أن يكون. وقوله "ولا
~~بغيره من التهييج" مثل التقيئة والتعريق وإدرار البول أو الطمث والدلك،
~~واشترط أن يكون البحران كامل، أما البحران الناقص فيلزم أن يكمل نقصه
~~ويخرج ما بقي من الخلط الممرض بالوجه الأسهل فيه. وقال جالينوس: إن
~~البحران الكامل هو ما جمع ستة أشياء: أولها: أن يتقدمه النضج.
~~الثاني (331): أن يكون في يوم من أيام البحران. الثالث: أن يكون باستفراغ
~~شيء يتبين (332) ويخرج (333) عن البدن، لا بخراج (334). الرابع (335): أن
~~يكون (336) الشيء المستفرغ هو الشيء المؤذي فقط الذي كان علة المرض.
~~الخامس: أن يكون استفراغه على استقامة من الجانب الذي فيه المرض. السادس:
~~أن يكون مع راحة (337) وخفة من البدن.
# قال جالينوس: وإذا (338) نقص واحد منها أو أكثر من واحد (339)، فليس البحران بصحيح ولا تام.
# قال المفسر:
~~ينبغي لك أن تسأل هنا وتقول: كيف يستفرغ الخلط الممرض بعينه بعد النضج وفي
~~يوم بحران وعلى استقامة ولا يعقبه الخف والراحة، لأن جالينوس يشترط شرطا
~~سادسا (340)، وهو أن يكون ms17 مع خف PageV00P025A وراحة، دليل أنه قد تحصل
~~الشرائط الخمسة ولا تكون راحة. وجواب ذلك أنه يمكن هذا إذا أفرط
~~الاستفراغ، وعلى أنه من النوع (341) الذي ينبغي خروجه مع سائر الشروط،
~~فإنه إذا أفرط لا يعقبه خف ولا تكون معه راحة، بل ضعف ورخاوة (342) من
~~البدن وربما (343) غشي شديد، فاعلم ذلك.
### || ٢١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأشياء التي ينبغي
~~أن * تستفرغ يجب (344) أن تستفرغ من المواضع التي هي إليها أميل بالأعضاء
~~التي تصلح لاستفراغها (345).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس: [[9b]] الأشياء التي
~~ينبغي (346) أن تستفرغ هي الأخلاط المولدة للأمراض التي أتى فيها البحران
~~غير تام، والمواضع التي تصلح للاستفراغ هي الأمعاء والمعدة والمثانة
~~والرحم والجلد، ومع هذا أيضا اللهوات (347) والمنخرين إذا كنا نريد
~~استفراغ (348) الدماغ، فينبغي للطبيب أن يتفقد ويتعرف (349) ميل
~~الطبيعة، فإن وجد ميلها نحو ناحية (350) تصلح (351) لاستفراغ (352) ما
~~يستفرغه أعد لها (353) ما تحتاج إليه (354) وعاونها، وإن رأى الأمر على ضد
~~ذلك ورأى حركتها حركة (355) ضارة، منعها ونقلها وجذبها إلى ضد الناحية
~~التي مالت نحوها (356)، وأضرب (357) لك في ذلك مثلا: PageV00P025B إذا كانت في
~~الكبد كيموسات قد أحدثت مرضا، فالنواحي التي (358) تصلح أن تميل إليها
~~ناحيتان (359): إحداهما (360): ناحية المعدة، فإذا (361) كان الميل لتلك
~~الناحية فالاستفراغ بالإسهال أجود من أن يكون بالقيء. والناحية الأخرى:
~~ناحية الكلى والمثانة. فأما ميل تلك الكيموسات إلى ناحية الصدر والرئة
~~والقلب فليس بجيد.
### || ٢٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إنما ينبغي لك أن تستعمل * الدواء
~~والتحريك بعد أن ينضج (362) المرض، فأما ما دام نيئا وفي أول
~~المرض (363)، فلا ينبغي أن تستعمل ذلك، إلا أن يكون المرض مهيجا
~~وليس (364)، يكاد في أكثر الأمر أن يكون (365) المرض مهيجا (366).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قوله: "الدواء" يريد به المسهل، والمرض المهتاج هو الذي تكون
~~الكيموسات أقلقت المريض (367) وآذته بحرارة تكون لها قوية، وسيلان من عضو
~~إلى عضو في ابتداء المرض، فتكربه وتحدث له قلقا ولا تدعه يستقر، لكنها
~~تتحرك وتسيل من عضو إلى عضو وهذا أقل (368) ما يكون. وأما في أكثر الأمر
~~فتكون الكيموسات ساكنة ثابتة في ms18 عضو واحد، وفي ذلك العضو يكون (369) نضجها
~~في مدة زمان المرض كله إلى أن ينقضي (370).
### || ٢٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: [[10a]] ليس
~~ينبغي أن يستدل على * المقدار الذي يجب أن يستفرغ من (371) البدن من
~~كثرته، لكنه ينبغي أن يستغنم (372) الاستفراغ، ما دام الشيء الذي ينبغي
~~أن يستفرغ هو الذي يستفرغ والمريض محتمل له بسهولة وخفة، وحيث ينبغي
~~فليكن (373) الاستفراغ حتي يعرض الغشي، وإنما ينبغي أن يفعل ذلك متى
~~كان (374) المريض محتملا (375) له.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس: إن كان
~~الشيء الغالب PageV00P026A هو الذي استفرغ فإن (376) بدن المريض يخف ضرورة
~~عما (377) كان، فإن استفرغ مع الشيء (378) الخارج عن الطبيعة شيء (379)
~~طبيعي فإن المريض يسترخي ضرورة وتضعف قوته ويحس بثقل وقلق،
~~وينبغي (380) أن (381) يكون الاستفراغ إلى حين يحدث عنه (382) الغشي في
~~الأورام الحارة التي هي في غاية العظم (383)، وفي الحميات المحرقة (384)
~~جدا وفي (385) الأوجاع الشديدة المفرطة، وتقدم على هذا (386) المقدار من
~~الاستفراغ إذا كانت القوة قوية. وقد جربنا هذا مرارا (387) كثيرة لا
~~تحصى فوجدناه ينفع منفعة قوية، ولا نعلم في الأوجاع الشديدة المفرطة
~~علاجا أقوى وأبلغ من الاستفراغ إلى أن يعرض الغشى بعد أن (388) تحدد
~~وتعلم (389) هل (390) ينبغي أن تفصد عرق، أو تستعمل الإسهال إلى أن يعرض
~~الغشي.
### || ٢٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: قد يحتاج في الأمراض الحادة (391) * في الندرة إلى
~~أن نستعمل (392) الدواء المسهل في أولها، وينبغي أن تفعل ذلك بعد أن
~~تتقدم فتدبر (393) الأمر على ما ينبغي.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: بين لنا أنه لا
~~يسوغ الإسهال في أوائل الأمراض (394)، إلا في بعض الأمراض * الحادة وهي
~~المهتاجة كما ذكر قبل. ومع ذلك ينبغي أن يفعل ذلك بحذر وتوق (395) كثير،
~~وبعد إعداد البدن ما أمكن، وبعد معرفة رقة الأخلاط. PageV00P026B قال جالينوس:
~~[[10b]] الخطر في استعمال الدواء المسهل على غير ما ينبغي في الأمراض الحادة
~~عظيم، لأن الأدوية المسهلة كلها حارة يابسة، والحمى من جهة ما هي حمى
~~ليس تحتاج (396) إلى ما يسخن ويجفف، ولكنها إنما (397) تحتاج إلى ضد ذلك
~~أعني ما يبرد ويرطب، وإنما استعملت (398) لمكان ms19 الكيموس الفاعل لها،
~~فينبغي أن يكون الانتفاع باستفراغ (399) الكيموس الذي عنه حدث المرض أكثر
~~من الضرر الذي ينال الأبدان في تلك الحال (400) بسبب الأدوية المسهلة،
~~وإنما يكون الانتفاع أكثر إذا استفرغ الكيموس الضار (401) كله بلا أذى.
~~فقد ينبغي أن تنظر أولا (402): هل بدن (403) المريض متهيء مستعد لذلك
~~الإسهال. فإن الذين (404) كان أول (405) مرضهم من تخم كثيرة (406) أو من
~~أطعمة لزجة غليظة، والذين (407) بهم فيما (408) دون الشراسيف تمدد أو
~~انتفاخ أو حرارة شديدة مفرطة، أو هناك في بعض الأحشاء مع ذلك ورم، ليس بدن
~~أحد منهم بمتهيء (409) للإسهال، فينبغي أن لا (410) يكون شيء من هذا (411)
~~موجودا، وأن تكون الكيموسات في بدن المريض على أفضل ما يمكن أن تكون من
~~سهولة جريها، أعني (412) أن تكون PageV00P027A رقيقة (413)، ولا يكون فيها شيء
~~من اللزوجة، وأن تكون المجاري، التي (414) يكون نفوذ ما يخرج بالإسهال
~~فيها، واسعة مفتوحة، ليس فيها شيء من السدد. فقد نفعل (415) نحن هذه (416)
~~الأشياء ونتقدم ونهيء البدن بهذه (417) الحال إذا أردنا أن نسهله.
### || ٢٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن استفراغ * البدن من النوع الذي ينبغي أن ينقى منه نفع ذلك
~~* وسهل احتماله وإن كان (418) الأمر على ضد (419) ذلك كان (420) عسرا (421).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا (422) الفصل عندي ليس هو تكرار لما تضمنه الفصل الثاني،
~~لأن (423) ذلك الفصل فيما يستفرغ طوعا، وهذا الفصل فيما (424) * نستفرغه نحن
~~بأدوية، ولما جعل جالينوس [[11a]] الفصل (425) الثاني يتضمن المعنيين جميعا
~~التجأ (426) ليعطي علة في تكرار هذا الفصل.
### ||
# كملت المقالة الأولى؛ والحمد لله (427) وحده (428). [[11b]]
# * بسم الله الرحمن الرحيم (429)
### | المقالة الثانية من فصول أبقراط

### || ١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان * النوم في مرض من الأمراض يحدث
~~وجعا فذلك من علامات الموت وإذا كان النوم ينفع فليس ذلك من (430) علامات
~~الموت (431).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يريد بقوله "وجعا" ضررا، وثم أمراض وأوقات من
~~المرض يضر فيها النوم، ولذلك (432) ينبغي أن يؤمر المريض فيها بالانتباه
~~وإن نام حينئذ استضر، وثم أوقات ينفع فيها النوم فإن نام فيها المريض
~~وحدث له الضرر (433) PageV00P027B فتلك علامة (434) هلاك (435) لأن ms20 حيث
~~ترجينا (436) النفع جاء الضرر، وهذا إنما يجري إذا كانت أخلاط البدن رديئة
~~جدا وقاهرة (437) للحرارة الغريزية. وأما الأوقات (438) التي يضر فيها
~~النوم أبدا فهو: * عند ابتداء أورام الأعضاء (439) الباطنة، أو عند (440)
~~سيلان المواد للمعدة أو في ابتداء (441) نوبة الحمى، وبخاصة إذا كان معها
~~برد واقشعرار (442). والأوقات التي ينفع فيها النوم فهو: بعد انقضاء
~~ابتداء (443) النوبة أو الورم (444)، وبخاصة في وقت المنتهى. وأنفع ما يكون
~~النوم وقت الانحطاط، فإن (445) ضر في هذا الوقت فهو علامة (446) موت، وإن
~~كان ينفع على ما قد علم من نفع النوم في هذا الوقت فليس يزيدنا في الدلالة
~~شيئا.
### || ٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى سكن النوم اختلاط الذهن، فتلك علامة صالحة.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: ذلك يدل على أن الحرارة الغريزية غلبت الكيموسات وقهرتها.
### || ٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: النوم والأرق (447) إذا جاوز كل واحد منهما المقدار
~~القصد (448) فتلك علامة (449) رديئة.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: [[12a]] هذا بين (450).
### || ٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: PageV00P028A لا الشبع ولا * الجوع ولا غيرهما (451) من جميع
~~الأشياء بمحمود إذا كان يجاوز المقادير (452) الطبيعية (453).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الإعياء الذي لا يعرف له سبب، ينذر
~~بمرض.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: ذلك يدل على أن الأخلاط قد تحركت على غير (454)
~~مجراها الطبيعي، ولذلك تألمت (455) منها الأعضاء، إما من رداءة كيفيتها،
~~أو من كثرة (456) كميتها؛ ولذلك تنذر بمرض.
### || ٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من يوجعه شيء من
~~بدنه ولا (457) يحس بوجعه في أكثر حالاته (458)، فعقله مختلط (459).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يريد بالوجع هنا سبب الوجع، مثل أن يكون (460) بالمريض ورم حار،
~~أو حمرة، والجرح والفسخ والشدخ وما أشبه ذلك، وكان لا (461) يحس به، ففهمه
~~مختلط.
### || ٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأبدان التي * تضمر (462) في زمان طويل، فينبغي أن
~~تكون إعادتها بالتغذية إلى الخصب بتمهل؛ والأبدان التي (463) ضمرت في زمان
~~يسير، ففي زمان يسير (464).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: وذلك أن الأبدان التي تضمر في
~~زمان يسير (465) فإنما حدث لها ذلك (466) الضمور والقضف (467) من استفراغ
~~الرطوبات لا من ذوبان الأعضاء الجامدة، فأما (468) الأبدان التي (469) ضمرت ms21
~~وقضفت (470) في زمان طويل فقد ذاب منها اللحم ودقت (471) منها ونهكت سائر
~~الأعضاء التي PageV00P028B بها يكون الهضم وانتشار الغذاء في البدن وتولد
~~الدم، فلا يقدر أن ينضج من الغذاء المقدار الذي يحتاج إليه البدن، ولذلك
~~ينبغي أن يعاد إلى الخصب في زمان طويل.
### || ٨)
[[12b]]
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الناقه
~~من * المرض إذا كان ينال من الغذاء وليس يقوى به (472)، فذلك يدل على أنه
~~يحمل على بدنه منه (473) أكثر مما يحتمل، وإذا كان ذلك وهو (474) لا ينال
~~منه دل على أن بدنه يحتاج إلى استفراغ (475).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: بين (476)
~~العلة بالفصل الذي أعلمنا فيه بأن البدن الغير نقي كلما غذوته زدته
~~شرا (477).
### || ٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: كل بدن (478) تريد (479) تنقيته، فينبغي أن تجعل
~~ما تريد (480) إخراجه منه يجري فيه (481) بسهولة.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يكون ذلك
~~بأن توسع وتفتح جميع مجاريه وتقطع وتلطف وتذيب الرطوبات التي (482) فيه
~~إن كان لها شيء من الغلظ (483) واللزوجة.
### || ١٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: البدن الذي ليس
~~بنقي (484) كلما (485) غذوته إنما تزيده شرا.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: بين
~~أن (486) العلة وأكثر ما يكون ذلك إذا كانت المعدة ممتلئة (487) كيموسات
~~رديئة، وعند ذلك يعرض منها الذي ذكر أبقراط أنه يعرض للناقه، وهو أن
~~لا يقدر أن ينال من الطعام.
### || ١١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن يملأ (488) البدن من
~~الشراب أسهل (489) من أن يملأ (490) PageV00P029A من الطعام.
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~أراد الأشياء الرطبة والأشربة التي (491) لأبداننا فيها (492) غذاء، وذلك أن
~~الغذاء الرطب، وخاصة إن كان في طبيعته حارا، أسهل وأسرع غذاء
~~للبدن (493).
### || ١٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: البقايا (494) التي تبقى من * الأمراض من بعد
~~البحران، من عادتها أن تجلب عودة (495) من المرض (496).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: في
~~أكثر الأمر تعفن تلك البقايا (497) على طول الأيام، فتولد حمى؛ لأن كل
~~رطوبة غريبة من طبيعة الجسم الذي يحويها فليس يمكن أن تغذوه (498)، ولا
~~يؤول (499) أمرها [[13a]] إلا إلى العفونة في الأكثر، فإذا كان (500) -مع ذلك-
~~الموضع (501) الذي هي مجتمعة فيه حارا (502)، كان مصيرها إلى العفونة بأسرع
~~ما يكون وأقواه (503).
### || ١٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن ms22 من يأتيه * البحران قد يصعب عليه
~~مرضه في الليلة التي قبل نوبة الحمى (504) التي يأتي فيها البحران، ثم في
~~الليلة التي بعدها * يكون أكثر ذلك (505) أخف (506).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: عند تمييز
~~الطبيعة للشيء الرديء من الشيء الجيد (507) وتهيئتها له للاندفاع (508)
~~وللخروج يحدث اضطراب، وواجب ضرورة عند هذا الاضطراب أن يقلق المريض ويصعب
~~عليه مرضه، ومن عادة الناس أن يناموا بالليل فإذا منع ذلك الاضطراب من
~~النوم تبين قلق المريض وصعوبة مرضه بيانا (509) وأضحا وقد يكون PageV00P029B
~~ذلك بالنهار إذا كان البحران متهيئا لأن (510) يكون في الليلة (511) التي
~~تأتي بعده. وقوله: "يكون أكثر ذلك أخف" * لأن أكثر البحران يؤول إلى
~~السلامة.
### || ١٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: عند استطلاق * البطن قد ينتفع باختلاف ألوان
~~البراز إذا ما (512) لم يكن (513) تغيره إلى أنواع منه (514) رديئة (515).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: لأن كثرة ألوانه تدل على استفراغ (516) أصناف كثيرة من
~~الكيموسات، والأنواع الرديئة هو أن يكون فيه (517) شيء من علامات ذوبان
~~البدن (518) وهو البراز الدسم، أو من علامات العفونة وهو (519) خبث
~~الرائحة (520).
### || ١٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى اشتكى * الحلق أو خرجت في البدن بثور أو
~~خراجات (521)، فينبغي أن تنظر وتتفقد لما يبرز من البدن، فإنه إن
~~كان الغالب عليه المرار فإن (522) البدن مع ذلك عليل (523)، وإن كان ما
~~يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن الصحيح فكن على ثقة من التقدم (524)
~~[[13b]] على أن تغذو البدن (525).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس: الحلق أيضا
~~يقبل الكيموسات التي تنحدر من الدماغ، والبثور والخراجات إنما تكون
~~عندما يسخن الدم من قبل المرار الأصفر، فينبغي أن تفتقد وتنظر هل قذفت
~~الطبيعة جميع الفضول إلى تلك الأعضاء التي اعتلت، وتعلم ذلك بأن يكون ما
~~يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن الصحيح، فليس في تغذيته حينئذ خطر.
~~وإن لم تكن (526) استنظفت (527) البدن من الخلط عن آخره، فإن وجدت (528)
~~الأغلب على (529) ما PageV00P030A يبرز من البدن المرار، فينبغي حينئذ أن (530)
~~ينقى ويستفرغ قبل أن يغذى، لأن البدن الذي ليس بالنقي (531) كلما
~~غذوته زدته (532) شرا.
### || ١٦)
### ||| [aphorism] ms23
# قال أبقراط: متى كان بإنسان (533) جوع، فلا
~~ينبغي أن يتعب.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: مع قلة الغذاء ينبغي اجتناب الرياضة وعلة
~~ذلك بينة (534).
### || ١٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى ورد على البدن * غذاء خارج عن (535)
~~الطبيعة (536) كثير، فإن ذلك يحدث مرضا، ويدل على ذلك برؤه (537).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يبدو لي أن غرضه في هذا الفصل أن يخبر أن: إذا كان الغذاء
~~الوارد خارج عن الطبيعة خروجا كثيرا، كان ذلك الخروج في الكمية أو في
~~الكيفية، فإنه يحدث مرضا، ومبلغ ما يحدث من المرض على قدر خروجه.
~~وإن (538) خرج خروجا عظيما أحدث مرضا عظيما، وإن (539) كان خروجه
~~الممرض (540) خروجا يسيرا، كان المرض يسيرا. قال: ويستدل على مقدار
~~خروجه بما يشاهد من برئه، فإنه إن كان الخروج يسيرا، برأ سريعا.
### || ١٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما كان من (541) الأشياء يغذو سريعا دفعة، فخروجه أيضا يكون
~~سريعا.
### ||| [commentary]
# قال [[14a]] المفسر: أبلغ الأشياء كلها في أن يغذو سريعا PageV00P030A
~~دفعة النبيذ، ومعنى "سريعا" بعد تناولها بزمان يسير. وقوله: "دفعة"
~~أن تكون بعد أن تبتدىء تغذو، يستوفي البدن غذاءها كله ولا يجذبه (542)
~~قليلا قليلا (543)، بل دفعة واحدة.
### || ١٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن التقدم * بالقضية
~~في الأمراض الحادة، بالموت كانت أو بالبرء، ليست تكون على غاية
~~الثقة (544).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس: الحمى في المرض الحاد تكون مطبقة
~~دائما على الأمر الأكثر، فإن القليل من الأمراض الحادة تكون من * غير
~~حمى كالفالج (545).
### || ٢٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كانت بطنه في * شبابه لينة فإنه
~~إذا شاخ يبس بطنه، ومن كان في شبابه يابس البطن فإنه إذا شاخ لان
~~بطنه (546).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا طلبت التحقيق علمت أن هذا الأمر غير مطرد،
~~فهو إذا قضية كاذبة بلا (547) شك، والصحيح عندي (548) أن أبقراط رأى شخصا
~~أو شخصين جرى حالهما هكذا، فجعلها قضية مهملة كما جرت عادته في معظم كتاب
~~ابيذيميا (549)، لأنه باستقراء حال شخص واحد أو شخصين يصير عنده القضية
~~حكما على النوع، هذا هو عندي الإنصاف. فإن لم ترد ذلك وآثرت أن تجعل
~~لهذا القول ms24 الغير صحيح وجوه صحة وتشترط له اشتراطات وتفرض PageV00P031A له
~~فرضات، فعليك بما ذكر جالينوس في هذا الفصل.
### || ٢١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: شرب الشراب
~~يشفي الجوع.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يريد بالشراب النبيذ، وهذا الجوع يريد به الشهوة
~~الكلبية، فإن شرب الخمر التي لها إسخان قوي يشفي (550) هذا الجوع،
~~[[14b]] لأن الشهوة الكلبية إنما تكون إما من برد مزاج المعدة فقط، وإما
~~من كيموس حامض قد تشربه جرمها، والنبيذ الذي وصفنا يشفي الأمرين جميعا.
### || ٢٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما كان من الأمراض يحدث من (551) * امتلاء (552) فشفاؤه يكون
~~بالاستفراغ، وما كان منها يحدث من الاستفراغ فشفاؤه يكون بالامتلاء، وشفاء
~~سائر الأمراض يكون بالمضادة (553).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا واضح.
### || ٢٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن البحران يأتي في الأمراض الحادة في أربعة (554) عشر يوما.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس: لا يجاوز (555) شيء (556) من الأمراض الحادة التي
~~حركتها حركة حدة وسرعة متصلة هذا الحد، وقد يأتي البحران في كثير من
~~الأمراض الحادة في الحادي عشر وفي التاسع (557) والسابع (558) والخامس، وقد
~~يأتي بعضهم في السادس لكنه ليس بمحمود. فالأمراض التي يأتي فيها البحران
~~التام في اليوم الرابع عشر أو قبله، فمن PageV00P031B عادة أبقراط أن يسميها
~~أمراضا (559) حادة بقول مطلق. فأما الأمراض التي يكون فيها بحران ناقص في
~~أحد أيام البحران * الأول، ثم يبقى منها بقية تتم كون بحرانها في أحد
~~أيام البحران (560) التي بعد إلى اليوم الأربعين، فيقول فيها: الحادة التي
~~يأتي بحرانها في الأربعين.
### || ٢٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الرابع منذر * بالسابع، وأول
~~الأسبوع الثاني اليوم الثامن، والمنذر يوم الحادي عشر لأنه الرابع من
~~الأسبوع الثاني، واليوم السابع عشر أيضا يوم إنذار لأنه اليوم الرابع من
~~اليوم الرابع عشر، واليوم السابع من اليوم الحادي [[15a]] عشر (561).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس: السابع عشر منذر بالعشرين؛ لأن يوم العشرين هو يوم
~~بحران (562)، وهو انقضاء الأسبوع الثالث.
### || ٢٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن (563) الربع
~~* الصيفية في أكثر الأمر تكون قصيرة، والخريفية طويلة، ولا سيما متى
~~اتصلت بالشتاء (564).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: ليس الربع فقط تكون في ms25 الصيف قصيرة،
~~لكن سائر الأمراض؛ لأن الكيموسات تذوب وتنتشر في البدن كله وتتحلل
~~فيحدث (565) من ذلك أن لا يطول شيء من الأمراض الصيفية، لكن أبقراط جعل
~~كلامه في أطول الأمراض قصيرة مثالا. ويعرض في الشتاء ضد ذلك، أعني أن
~~تسكن (566) الكيموسات في عمق البدن، كأنها تتحجر، وتبقى القوة على
~~شدتها، فلا الأمراض تنقضي إذ كانت الكيموسات المولدة لها باقية، ولا
~~المرضى يموتون لأن قوتهم تبقى PageV00P032A ولا تنحل.
### || ٢٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: لأن
~~تكون الحمى بعد التشنج، خير من أن يكون التشنج بعد الحمى.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: التشنج يكون من امتلاء ومن استفراغ، فإذا عرض التشنج من
~~امتلاء، وإنما يمتلئ العصب من الكيموس اللزج البارد الذي منه غذاءه، وحدثت
~~الحمى بعد هذا التشنج، فكثير (567) ما تسخن ذلك الكيموس وتذيبه وتلطفه
~~وتحلله الحمى؛ ذلك (568) وإذا عرضت للإنسان حمى محرقة فجففت بدنه كله
~~وعصبه، ثم عرض له التشنج من قبل اليبس، فالآفة في ذلك عظيمة.
### || ٢٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: لا ينبغي أن * تغتر بخف يجده المريض بخلاف القياس، ولا أن
~~تهولك أمور [[15b]] صعبة تحدث على غير القياس، فإن أكثر ما يعرض من ذلك ليس
~~بثابت ولا يكاد يلبث ولا تطول مدته (569).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: متى حدث مرض قوي
~~ثم خف بغتة دون تقدم نضج ولا استفراغ، فلا تعتمد على ذلك؛ لأن الأخلاط
~~تبلدت وخمدت ونقصت حركتها لا غير. وكذلك إن تقدم النضج البين ثم عرض
~~بعده نفس رديء واختلاط ذهن ونحوه، فلا يهولك ذلك؛ لأنه لا يلبث، وكثير ما
~~يدل ذلك على بحران محمود.
### || ٢٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كانت به حمى ليست
~~* بالضعيفة جدا فإن يبقى بدنه على حاله ولا ينتقص شيئا أو يذوب بأكثر
~~مما ينبغي رديء لأن الأول ينذر بطول من المرض فالثاني يدل على ضعف PageV00P032A
من القوة (570).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هزال البدن أبدا علامة رديئة ودال
~~على ضعف القوة، سواء كانت الحمى ليست بالضعيفة جدا، أو كانت حمى
~~قوية جدا.
### || ٢٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما دام المرض في * ابتدائه فإن رأيت أن ms26
~~تحرك شيئا فحرك، فإذا صار المرض إلى منتهاه فينبغي أن يستقر المريض
~~ويسكن (571).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: ليعطي (572) علة ذلك في الفصل الذي بعده، وقوله:
~~"فإن رأيت أن تحرك شيئا فحرك" يريد به الفصد خاصة، وربما استعمل أيضا
~~الإسهال، وليس ينبغي أن يستعمل واحد من هذين وقت منتهى المرض؛ لأن نضج
~~المرض في ذلك الوقت يكون. والقوة النفسانية تكون في وقت المنتهى في أكثر
~~الأمر قد كلت، والأجود في المعونة على أن يكون النضج أسرع هو أن يستعمل
~~الاستفراغ في ابتداء المرض [[16a]] حتى تقل مادته، وفي وقت المنتهى القوة
~~الحيوانية والقوة (573) الطبيعية باقيتين على قوتهما.
# قال المفسر: قد
~~تقدم لك أنه لا ينبغي أن تسهل في الابتداء إلا في الأمراض الهائجة،
~~ولذلك قال هنا: فإن رأيت أن تحرك شيئا فحرك.
### || ٣٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن
~~جميع الأشياء في أول المرض PageV00P033A وآخره أضعف، وفي منتهاه أقوى.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يريد بالأشياء الأعراض لأنها في أول المرض وآخره أضعف يعني
~~نوائب الحمى والأرق والوجع والكرب والعطش، فأما الحال التي تكون منها هذه
~~الأعراض وهي المرض فيجب ضرورة أن يكون في وقت المنتهى أجود إذا كان المريض
~~من المرضى الذين يسلمون.
### || ٣١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان الناقه * يحظى من الطعام
~~فلا يتزيد بدنه شيئا فذلك رديء (574).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: بين، وقد تقدم
~~هذا المعنى.
### || ٣٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن في أكثر * الحالات في (575) جميع من حاله
~~رديئة ويحظى من الطعام في أول الأمر فلا يتزيد بدنه شيئا، فإنه بآخره
~~يؤول أمره إلى أن لا يحظى من الطعام؛ فأما من يمتنع عليه في أول
~~أمره (576) النيل من الطعام امتناعا شديدا، ثم يحظى منه بآخره، فحاله
~~تكون أجود (577).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الكلام هنا في الناقه، وبين هو أنه
~~من أجل رداءة مزاجه أو بقية الأخلاط لم تغتذ أعضاؤه وشهوته قوية وهو يأكل
~~فتزداد الأخلاط أو يقوى سوء المزاج فيستبطل الشهوة، وإذا كان أولا لا
~~يشتهي لاشتغال الطبيعة بالنضج فمنذ يبدئ يشتهي يعلم أن قد نضجت أخلاطه
~~فتستمر ms27 حاله على الصلاح في الأكثر.
### || ٣٣)
[[16b]]
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: صحة الذهن * في
~~كل مرض علامة جيدة، وكذلك الهشاشة للطعام، وضد ذلك علامة رديئة (578).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين وقد بينت (579) علة ذلك في فصول ألفتها.
### || ٣٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان المرض * ملائما لطبيعة المريض وسنه وسحنته والوقت
~~الحاضر من أوقات السنة، فخطره أقل من خطر المرض إذا كان ليس بملائم لواحدة
~~من هذه PageV00P033B الخصال (580).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين، لأنه إذا لم يكن
~~ملائم فهو دليل على خروج كثير عن اعتدال ذلك الشخص.
### || ٣٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن
~~الأجود في كل * مرض أن يكون ما يلي السرة والثنة له ثخن، ومتى كان
~~رقيقا جدا منهوكا فذلك رديء، وإذا كان أيضا كذلك فالإسهال معه
~~خطر (581).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الثنة هو ما بين الفرج وبين السرة فيكون
~~أقسام البطن ثلاثة (582): الموضع (583) الذي فيما دون الشراسيف، وما يلي
~~السرة، والثنة. ومتى كانت تلك المواضع أثخن فالحال أجود، ومتى كانت أهزل
~~فالحال أردأ، وذلك أنها علامة رديئة وسبب رديء. أما علامة رديئة فلأنها
~~تدل على ضعف تلك الأعضاء التي انتهكت وذابت، وأما سبب رديء فلأن استمراء
~~الطعام في المعدة وتولد الدم في الكبد لا يكونان عند هذه الحال على ما
~~ينبغي، لأن هذين العضوين جميعا ينتفعان بثخن ما يغشيهما وسمنه بتسخينه
~~لهما.
### || ٣٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان بدنه صحيحا فأسهل * أو قيء بدواء أسرع
~~إليه الغشي. وكذلك من كان [[17a]] يغتذي بغذاء رديء (584).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~وكذلك من كان يغتذي بغذاء رديء فإنه إن قيء أو أسهل، أسرع إليه الغشي؛
~~لأن في بدنه (585) فضل رديء، فإذا أثاره الدواء أدنى إثارة تبينت رداءته
~~وانكشفت. هذا هو تعليل PageV00P034A جالينوس، والذي يبدو لي في علة ذلك أن
~~الذي داوم الأغذية الرديئة دمه دم مذموم جدا، فاسد الكيفية. فإذا جذب
~~الدواء بقوته الجاذبة حرك كل دم فيه ورام أن يستخلص منه جميع
~~فساداته (586) وهي كثيرة جدا ومتحدة، بل هي مركب حياة هذا الشخص الفاسد
~~التدبير؛ فيحدث (587) الغشي ضرورة، لقوة ms28 الجذب، وكثرة ما يرام جذبه وهو
~~متحد مختلط.
### || ٣٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان بدنه صحيحا * فاستعمال الدواء فيه
~~يعسر (588).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الأصحاء إذا استعملوا القيء (589) أو الإسهال يعرض
~~لهم دوار ومغص ،ويعسر خروج ما يخرج منهم، ويسرع إليهم مع ذلك الغشي؛ لأن
~~الدواء يتوق لاجتذاب الكيموس الملائم له، فإذا لم يجده جذب الدم واللحم
~~واستكرههما لينتزع منهما ما فيهما مما يلائمه.
### || ٣٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما كان من
~~الطعام * والشراب أخس قليلا إلا أنه ألذ، فينبغي أن يختار على ما هو
~~منهما أفضل، إلا أنه أكره (590).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين، لأن انهضام
~~الألذ أجود.
### || ٣٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الكهول في أكثر الأمر * يمرضون أقل مما يمرض
~~الشباب، إلا أن ما يعرض لهم من الأمراض المزمنة على أكثر الأمر يموتون
~~وهي بهم (591).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الكهول * أضبط لأنفسهم (592) في التدبير (593) من
~~الشباب، والقوة في أبدان [[17b]] الكهول ضعيفة لا تقدر أن تنضج الأمراض
~~سريعا؛ والأمراض المزمنة كلها باردة، ولذلك PageV00P035B تلزمهم للممات (594).
### || ٤٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن ما يعرض من البحوحة * والنزل للشيخ الفاني (595) ليس
~~تنضج (596).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: ليس هذه الأمراض فقط، بل سائر ما يعرض من الأمراض
~~من الأخلاط الباردة.
### || ٤١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من يصيبه مرارا كثيرة غشي * شديد من
~~غير سبب ظاهر، فهو يموت فجأة (597).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: من يصيبه الغشي بهذه
~~الشرائط الثلاث (598)، وهو أن يكون من غير سبب ظاهر وشديد ومرار كثيرة،
~~فإنما يصيبه ذلك من قبل ضعف القوة الحيوانية.
### || ٤٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: السكتة
~~إن كانت قوية * لم يمكن أن يبرأ صاحبها منها، وإن كانت ضعيفة لم يسهل
~~أن يبرأ (599).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: كل سكتة إنما تكون إذا لم يمكن الروح
~~النفساني أن يجري إلى ما دون الرأس من البدن، إما لعلة من جنس الورم
~~حدثت في الدماغ، وإما لأن بطون الدماغ امتلأت (600) من رطوبة بلغمية،
~~فإن عدم المسكوت حركة الصدر فذاك (601) أعظم وأوجل (602) ما يكون
~~منها (603)، ومتى تنفس بأشد ما يكون من الاستكراه فسكتته قوية أيضا،
~~* ومتى ms29 كان تنفسه من غير مجاهدة واستكراه إلا أنه يختلف، غير لازم لنظام
~~واحد فسكتته قوية أيضا (604) إلا أنها أنقص من الثانية، ومتى كان
~~صاحبها يتنفس تنفسا لازما لنظام (605) فسكتته ضعيفة وإن أنت تأتيت (606)
~~في أمره لجميع ما ينبغي أن تفعله (607) فلعلك أن تبرئه.
### || ٤٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~الذين يختنقون * ويصيرون إلى حد الغشي ولم يبلغوا إلى حد الموت، فليس يفيق
~~منهم من (608) ظهر في فيه زبد (609). *
### ||| [commentary]
# قال المفسر: وذكر جالينوس PageV00P036A
~~أن بعض من خنق أو اختنق وظهر في فيه (610) الزبد أفاق، وذلك ندرة (611).
### || ٤٤)
[[18a]]
### ||| [aphorism]
# قال (612) أبقراط: من كان بدنه غليظا * جدا بالطبع، فالموت إليه
~~أسرع منه إلى القضيف (613).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: علة ذلك بينة، لضيق العروق
~~وسعتها كما بين في المزاج، وقال جالينوس: إن يكون البدن (614) الحسن
~~اللحم معتدلة حتى لا يكون غليظا ولا متزيلا أفضل وأمكن أن يعمر ويبلغ من
~~الشيخوخة غايتها (615).
### || ٤٥)
### ||| [aphorism]
# قال (616) أبقراط (617): صاحب الصرع * إذا كان
~~حدثا فبرؤه منه (618) يكون خاصة بانتقاله في السن والبلد والعادة (619)
~~والتدبير (620). *
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الصرع والسكتة والكيموس (621) المولد لهما
~~جميعا بارد غليظ (622)، وإذا (623) انتقل في البلد والسن (624) والتدبير إلى
~~الحرارة واليبس، وانتقل أيضا عن التدبير الرديء الذي ولد هذا (625) الخلط
~~لضد ذلك التدبير لعله يبرأ (626).
### || ٤٦)
### ||| [aphorism]
# قال (627) أبقراط (628): إذا كان
~~بإنسان (629) وجعان * معا ليس في موضع واحد، فإن أقواهما يخفي الآخر (630).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا اتجهت (631) الطبيعة نحو العضو الذي فيه الألم الأعظم
~~نقص (632) حس الموضع الآخر فلا يحس بما فيه مما يؤلم (633).
### || ٤٧)
### ||| [aphorism]
# قال (634) أبقراط (635): في وقت تولد المدة * يعرض الوجع والحمى أكثر مما يعرضان
~~بعد تولدها (636).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: لأن حينئذ يتمدد موضع الورم أكثر،
~~فيشتد الوجع وتميل الحرارة نحو الخلط لتنضجه، فينبسط أكثر، فتشتد
~~الحمى (637).
### || ٤٨)
### ||| [aphorism]
# قال (638) أبقراط (639): في كل حركة يتحركها البدن
~~* فإراحته حين يبتدىء به الاعياء تمنعه من أن يحدث له الإعياء (640).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين (641).
### || ٤٩)
### ||| [aphorism]
# قال (642) أبقراط (643): من كان PageV00P036B
~~قد (644) اعتاد تعبا (645) ما، * فهو وإن كان ضعيف البدن أو شيخا، فهو ms30 أحمل
~~لذلك التعب الذي اعتاده ممن لم يعتده (646) وإن كان قويا شابا (647).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين (648).
### || ٥٠)
### ||| [aphorism]
# قال (649) أبقراط (650): ما قد اعتاده
~~الإنسان * منذ زمان طويل، وإن كان أضر مما لم يعتده (651)، فأذاه له أقل،
~~فقد (652) ينبغي أن ينتقل الإنسان إلى ما لم (653) يعتده (654).
### ||| [commentary]
# قال (655) المفسر: قدم مقدمة صحيحة وألزم عنها وعما يلزم من استدامة الصحة في
~~جميع الحالات أن يعود (656) الإنسان نفسه الانتقال من عادة إلى عادة
~~وعلى (657) تدريج.
#قال جالينوس: إن الأجود لكل واحد من الناس أن يحمل
~~نفسه على تجربة كل شيء كيما لا يصادفه عند الضرورة شيء (658) لم يعتده (659)
~~فيناله ضرر عظيم، وإنما يكون ذلك بأن لا يبقى الإنسان على ما قد اعتاده
~~دائما (660)، لكن يحمل نفسه في بعض الأوقات على ضده.
### || ٥١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~استعمال الكثير * بغتة مما يملأ البدن أو يستفرغه أو يسخنه أو يبرده أو
~~يحركه بنوع آخر من الحركة، أي نوع كان، خطر؛ وكل ما كان كثيرا (661) فهو
~~مقاوم للطبيعة، فأما ما يكون قليلا قليلا (662) فمأمون متى أردت الانتقال
~~من شيء إلى غيره أو أردت غير ذلك (663). *
### ||| [commentary]
# قال المفسر (664): هذا بين.
### || ٥٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن أنت فعلت جميع ما * ينبغي أن تفعل (665) على ما ينبغي
~~فلم يكن (666) ما ينبغي أن (667) يكون، فلا تنتقل إلى (668) غير ما أنت عليه
~~ما دام ما رأيته منذ أول الأمر ثابتا (669).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا فصل (670)
~~يتضمن (671) قانون عظيم من قوانين العلاج، ولم يبلغ جالينوس في شرحه ما
~~ينبغي، ومعنى هذا أنه إذا دلتك العلامات أنه مثلا ينبغي أن تسخن
~~فداومت التسخين فلم يبرأ المريض فلا ينبغي لك أن تنتقل للتبريد (672) بل
~~تدوم على التسخين طالما (673) ترى الأمور الدالة على استعمال التسخين
~~ثابتة (674)، وهو معنى قوله: PageV00P037A "ما دام ما رأيته منذ أول الأمر
~~ثابتا". هذا معنى قوله يعني (675) أن لا تنتقل عن نوع التدبير، لكن ينبغي
~~ضرورة أن تنتقل من دواء مسخن إلى دواء آخر مسخن، وتنقلب في الأدوية
~~المفردة والمركبة التي هي كلها ms31 مسخنة، لأن متى ألف الجسم دواء واحدا
~~دائما فيقل تأثيره (676) له. وأيضا أن في اختلاف أنواع الأدوية التي
~~كيفيتها واحدة موافقة عظيمة لمزاج شخص شخص ولمزاج عضو عضو ولأعراض مرض
~~مرض (677)، فهذا (678) أصل عظيم من أسرار (679) العلاج، وهذا النحو بعينه
~~ينحى (680) في التغذية وفي أنواع ما يستفرغ به الخلط الممرض، أو في تحليل
~~أو تلطيف أو إنضاج أو تغليظ مادة أو تقبيض، داوم أبدا (681) نوع التدبير
~~الذي دلت عليه الدلائل الثابتة وانقلب في أنواع الأدوية والأغذية (682)
~~التي هي (683) كلها من قبيل واحد، فافهم هذا.
### || ٥٣)
### ||| [aphorism]
# (684) قال أبقراط: من
~~كانت بطنه لينة * فإنه ما دام شابا فهو أحسن حالا ممن بطنه يابسة ثم
~~يؤول حاله عند الشيخوخة إلى أن يصير أردأ، وذلك أن بطنه تجف إذا شاخ على
~~الأمر الأكثر (685).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد تقدم له هذا الرأي في لين البطن
~~ويبسه في سن الشباب والشيخ، وجالينوس يروم إعطاء علل ذلك، وقد قلت ما
~~عندي. ولين الطبع أبدا في جميع الأسنان من أسباب دوام PageV00P037B الصحة،
~~وكل يبس في الطبع رديء للأصحاء والمرضى.
### || ٥٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: عظم البدن في
~~الشبيبة (686) * ليس يكره بل يستحب، إلا أنه عند الشيخوخة يثقل ويعسر
~~استحماله، ويكون أردأ من البدن الذي هو أنقص منه (687).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~جالينوس يزعم أنه يريد بقوله هنا "عظم البدن" طوله، حتى لا تكون هذه
~~القضية وهم محض.
### ||
# تمت المقالة الثانية من شرح الفصول (688).
# * بسم الله الرحمن الرحيم (689)
### | المقالة الثالثة * من شرح الفصول (690)

### || ١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~إن انقلاب أوقات * السنة مما يعمل في توليد الأمراض، خاصة وفي الوقت
~~الواحد منها التغيير الشديد في البرد أو في الحر، وكذلك (691) في سائر
~~الحالات على هذا القياس (692).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني تغير (693) طبائع
~~الفصول، مثل أن يكون فصل الشتاء (694) حارا أو فصل الصيف (695) باردا (696)
~~ونحوهما (697). وكذلك تغير الوقت الواحد عن مزاجه إذا كان شديدا، وإن
~~كانت بقية (698) الفصول لم تتغير فإنه سوء (699) يولد أمراضا.
### || ٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن من الطبائع ما يكون حاله * في الصيف ms32 أجود وفي الشتاء (700)
~~أردأ، ومنها ما تكون حاله في الشتاء أجود وفي الصيف أردأ (701).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني بقوله: "من الطبائع" من أمزجة الأشخاص، وذلك بين؛ لأن
~~في الشتاء [[19a]] تحسن حالات المحرورين، وفي الصيف تحسن حالات المبرودين،
~~وعلى هذا فقس.
### || ٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: كل واحد من الأمراض فحاله * عند شيء دون
~~شيء أمثل وأردأ، وأسنان ما عند أوقات من السنة وبلدان وأصناف من (702)
~~التدبير (703).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: PageV00P038A هذا الفصل إذا رتبت ألفاظه تبين
~~* بيانا واضحا (704)، وهكذا ترتيب (705) كل واحد من الأمراض، فحاله عند
~~سن دون سن، أو عند بلد دون بلد، أو عند وقت من السنة دون وقت، أو عند
~~تدبير دون تدبير، أمثل وأردأ. مثاله: إن صاحب المرض البارد عند سن
~~الشباب وفي وقت الصيف وفي البلد الحار وبالتدبير الحار أمثل، وفي أضداد
~~هذه (706) أردأ. وبالجملة فحال الضد عند الضد أصلح، والمثل (707) الخارج عن
~~الاعتدال * عند المثل الخارج عن الاعتدال (708) في تلك الجهة أردأ. أما صاحب
~~سن معتدلة المزاج فإن التدبير المعتدل والوقت (709) والبلد (710)
~~المعتدلان أوفق له، فإن صاحب هذا المزاج وحده هو الذي يصلح حاله بما
~~يشابهه. فأما أصحاب (711) المزاج المجاوز للاعتدال فالبلدان (712) والأوقات
~~وأصناف التدبير المضادة (713) لهم (714) هي لهم أوفق.
### || ٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى
~~كان في أي وقت من أوقات السنة * في يوم واحد مرة حر (715) ومرة
~~برد (716)، فتوقع حدوث أمراض خريفية (717).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين (718).
### || ٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: * الجنوب تحدث (719) ثقلا في * السمع وغشاوة في البصر وثقلا
~~في الرأس وكسلا واسترخاء، فعند قوة هذه الريح وغلبتها (720) تعرض للمرضى
~~هذه * الأمراض. وأما الشمال فتحدث سعالا (721)، ووجعا (722) في (723)
~~الحلق والبطون اليابسة (724) وعسر البول والاقشعرار، ووجعا (725) في [[19b]]
~~الأضلاع والصدر، فعند غلبة هذه الريح وقوتها ينبغي (726) أن تتوقع في
~~الأمراض حدوث هذه الأعراض (727).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: ريح الجنوب حارة رطبة فلذلك
~~PageV00P038B تكدر الحواس وترطب مبدأ العصب، فيحدث الكسل وعسر الحركة.
~~وريح الشمال باردة يابسة فتخشن الحلق والصدر وتجفف البطن وتكثف
~~المجاري، فتحدث (728) ما ذكر.
### || ٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ms33 إذا كان الصيف شبيها بالربيع
~~* فتوقع في الحميات عرقا كثيرا (729).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: واجب متى كان الصيف
~~يابسا قوي اليبس أن يفني (730) ويحلل الرطوبة، ومتى كان شبيها
~~بالربيع أن يجتذب الرطوبة بحرارته (731) إلى ما يلي الجلد، ولا يمكن أن
~~يحللها بطريق البخار لرطوبته، فمن قبل أن تلك الرطوبة في وقت بحران
~~الأمراض (732) تستفرغ دفعة، يكون منها عرق كثير (733).
### || ٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا
~~احتبس المطر * حدثت (734) حميات حادة، وإن كثر ذلك الاحتباس في السنة ثم
~~حدثت في الهواء حال يبس (735) فينبغي أن تتوقع في أكثر الحالات هذه
~~الأمراض (736) وأشباهها (737).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: بين هو أن بعدم المطر تجف
~~الأحلاط وتحتد، فتكون الحميات أقل عددا وأحد كيفية.
### || ٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~إذا كانت أوقات السنة لازمة * لنظامها، وكان في كل وقت منها ما ينبغي أن
~~يكون فيه، كان ما يحدث فيها من الأمراض حسن الثبات (738) والنظام، حسن
~~البحران. وإذا كانت أوقات السنة غير لازمة لنظامها، كان ما يحدث فيها من
~~الأمراض غير منتظم (739) سمج البحران (740).
### ||| [commentary]
# قال [[20a]] المفسر: هذا بين.
### || ٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن في الخريف * تكون الأمراض أحد ما تكون وأقتل في أكثر
~~الأمر، وأما الربيع فأصح الأوقات وأقلها موتا (741).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~الربيع معتدل، والخريف في غاية الاختلاف.
### || ١٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الخريف لأصحاب
~~السل رديء (742).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: لكونه بارد يابس مختلف PageV00P039A المزاج،
~~فهو يضر المنهوكين (743) جدا.
### || ١١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فأما في أوقات * السنة
~~فأقول: إنه متى كان الشتاء قليل المطر شماليا وكان الربيع مطيرا
~~جنوبيا، فيجب ضرورة أن يحدث في الصيف حميات حادة ورمد * واختلاف دم
~~وأكثر ما يعرض اختلاف الدم للنساء (744) ولأصحاب الطبائع الرطبة (745).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين بعد معرفة أصول الصناعة.
### || ١٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ومتى كان
~~الشتاء جنوبيا مطيرا (746) * دفئا، وكان الربيع قليل المطر شماليا،
~~فإن النساء اللواتي (747) يتفق ولادتهن نحو الربيع يسقطن (748) من أدنى
~~سبب، واللاتي (749) يلدن منهن يلدن أطفالا ضعيفة (750) الحركة مسقامة (751)
~~طول حياتها؛ وأما سائر الناس فيعرض (752) لهم اختلاف الدم والرمد اليابس
~~وأما ms34 الكهول فيعرض (753) لهم من النزل ما يفنى سريعا (754).
### || ١٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فإن كان الصيف قليل المطر * شماليا (755) وكان الخريف مطيرا
~~جنوبيا، عرض في الشتاء صداع شديد، وسعال، وبحوحة، وزكام، وعرض لبعض الناس
~~السل (756).
### || ١٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: [[20b]] فإن * كان شماليا * يابسا
~~موافقا (757) لمن كانت طبيعته رطبة (758) وللنساء، وأما سائر الناس فيعرض
~~لهم رمد يابس، وحميات حادة، وزكام مزمن، ومنهم من (759) يعرض له (760)
~~الوسواس السوداوي العارض من السوداء (761).
### || ١٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن من حالات
~~* الهواء في السنة بالجملة، قلة المطر أصح من كثرة المطر وأقل
~~موتا (762).
### || ١٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فأما الأمراض التي تحدث عند كثرة * المطر في
~~أكثر الحالات فهي: حميات طويلة، واستطلاق (763) البطن وعفن (764) وصرع،
~~وسكات، وذبحة. وأما الأمراض التي (765) تحدث عند قلة المطر فهي: سل ورمد،
~~ووجع المفاصل، وتقطير البول، واختلاف الدم (766).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: كل ما (767)
~~ذكره أبقراط في هذه الخمسة فصول من كون الأمراض الفلانية تحدث بالصنف
~~الفلاني (768) من الناس إذا كان الهواء كذلك، فليس ذلك أكثري بوجه ولذلك
~~لا (769) يجب أن يعطي أسبابه على ما قد (770) علم من (771) نظر في
~~الفلسفة (772)، لكن جالينوس يريد أن يعطي سببا لكل ذلك. وبالجملة: إن
~~مع ما (773) تأصل (774) في الصناعة الطبية (775) من معرفة طبائع الفصول
~~PageV00P039B والأشخاص وأسباب الأمراض، وأن الرطوبة مادة العفونة والحرارة
~~فاعلتها، يسهل (776) إعطاء أسباب كل ما (777) ذكر إن وقع.
### || ١٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~فأما حالات الهواء في يوم * يوم فما كان منها شماليا (778) فإنه يجمع
~~الأبدان ويشدها ويقويها ويجود حركتها ويحسن ألوانها، ويصفي السمع
~~منها، ويجفف البطن، ويحدث في الأعين لذعا، وإن كان في نواحي الصدر وجع
~~متقدم هيجه وزاد فيه (779). وما كان منها جنوبيا (780) فإنه يحل
~~الأبدان ويرخيها ويرطبها، ويحدث ثقلا في الرأس وثقلا (781) في السمع
~~وسدرا في [[21a]] العينين، وفي البدن كله عسر الحركة، ويلين البطن (782).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد علم أن الشمال بارد يابس، وأن الجنوب حار رطب، وكل
~~ذلك بين.
### || ١٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأما في أوقات * السنة ففي الربيع وأول (783)
~~الصيف يكون الصبيان والذين ms35 يتلونهم في السن على أفضل حالاتهم وأكمل
~~الصحة، وفي باقي الصيف وطرف من الخريف تكون المشايخ أحسن حالا # من
~~الصبيان (784)، وفي باقي الخريف وفي الشتاء يكون المتوسطين بينهما في السن
~~أحسن حالا (785).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد تقدم لنا علة ذلك في الفصل الذي
~~غيرنا (786) تركيب ألفاظه.
### || ١٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: والأمراض * كلها تحدث في أوقات
~~السنة كلها، إلا أن بعضها في بعض الأوقات أحرى بأن يحدث (787)
~~ويهيج (788).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٢٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فقد (789) يعرض في
~~الربيع الوسواس * السوداوي والجنون والصرع (790)، وانبعاث الدم، والذبحة،
~~والزكام والبحوحة والسعال، والعلة التي (791) يتقشر فيها الجلد، والقوابي،
~~والبهق، والبثور الكثيرة التي (792) تتقرح، والخراجات، وأوجاع
~~المفاصل (793).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا الفصل مبين لما قدمه في الفصل الذي
~~قبله، وذلك أنه ذكر في الفصل المتقدم أن: قد يحدث كل نوع من أنواع
~~الأمراض في كل فصل من فصول السنة، لكن بعض الأمراض ببعض الفصول (794)
~~أحرى (795)، وهو الذي يحدث على الأكثر في ذلك الفصل، فتمم هذا المعنى بأن
~~قال: فإنه قد يحدث PageV00P040A في الربيع الذي هو أعدل الفصول (796) أمراض
~~سوداوية [[21b]] كالوسواس (797) السوداوي، والجنون، وأمراض بلغمية: كالصرع
~~والزكام والبحوحة والسعال؛ وأمراض صفراوية: كالبثور التي (798) يتقرح فيها
~~الجلد، والخراجات (799)؛ وأمراض دموية: كانبعاث الدم، والذبحة؛ ولكن
~~الأمراض الخصيصة بالربيع هي التابعة لذوبان الأخلاط وانبعاثها إلى خارج
~~وحركة الطبيعة لدفعها بقوة. وكذلك الفصل الذي بعد هذا (800) مبني على ما
~~بيناه من كون الأمراض قد تحدث على خلاف طبيعة الفصل.
### || ٢١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~وأما في * الصيف فيعرض (801) بعض هذه الأمراض، وحميات (802) دائمة ومحرقة،
~~وغب كثيرة، وقيء، وذرب، ورمد، ووجع الأذن، وقروح في الفم، وعفن في القروح،
~~وحصف (803).
### || ٢٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأما في (804) * الخريف فيعرض أكثر أمراض الصيف،
~~وحميات ربع (805) مخلطة، وأطحلة، واستسقاء، وسل، وتقطير البول، واختلاف
~~الدم، وزلق الأمعاء، ووجع الورك، والذبحة، والربو، والقولنج الشديد الذي
~~يسمونه اليونانيون إيلئوس، والصرع، والجنون، والوسواس السوداوي (806).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: كل هذا بين مما قدمناه.
### || ٢٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأما في * الشتاء
~~فتعرض ذات الجنب، ms36 وذات الرئة، والزكام والبحوحة والسعال، وأوجاع الجنبين
~~والقطن، والصداع (807)، والسدر، والسكات (808).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا مبني
~~أيضا على ما تقدم، لأنه قد تحدث في الشتاء أمراض خصيصة به على الأكثر
~~كالزكام والبحوحة والسكات، وأمراض ليست (809) من طبيعته (810) كذات الجنب.
### || ٢٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: [[22a]] فأما في الأسنان فتعرض هذه الأمراض، * أما الأطفال
~~الصغار حين يولدون فيعرض لهم القلاع والقيء والسعال والسهر والتفزع وورم
~~السرة (811) ورطوبة الأذنين (812).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: PageV00P040B يعرض لهم القلاع
~~من أجل لين أعضائهم وما في اللبن من الجلاء والقيء لكثرة ما يرضعون
~~وضعف (813) القوة الماسكة فيهم لشدة الرطوبة، والسعال من (814) أجل رطوبة
~~الرئة وكثرة ما يسيل من (815) أدمغتهم لشدة رطوبتها إلى الرئة (816) وهي
~~العلة في رطوبة (817) الأذنين، * لأن فضول الدماغ تندفع للأذنين (818)، وورم
~~السرة (819) لقرب عهدها بالقطع، والتفزع أكثرة في النوم لفساد هضم المعدة
~~يبخر للدماغ (820) فتحدث خيالات مفزعة، فأما السهر فلم يعرف له
~~جالينوس علة بل قال: إن الأمر الخاص (821) بالصبيان كثرة النوم، وذلك
~~صحيح لكن كثير ما يعرض لهم السهر والبكاء طول الليل، وعلة ذلك شدة (822)
~~إحساسهم للين أجسامهم، وقواهم (823) كلها ضعيفة (824) غير متمكنة فأيسر شيء
~~من الألم ينبههم، وقل أن يفقدوا (825) سوء هضم وقلق من أجل المعدة لكثرة
~~رضاعتهم فينبههم ذلك الألم فيسهرون وإن (826) زاد قليلا (827) بكوا (828)،
~~وهذا مشاهد دائم.
### || ٢٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فإذا قرب الصبي من أن تنبت له (829)
~~الأسنان (830) * عرض له مضض (831) في اللثة وحميات وتشنج واختلاف لا (832)
~~سيما إذا نبتت (833) له (834) الأنياب، وللعبل من الصبيان ولمن كانت (835)
~~بطنه (836) معتقلة (837).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا كله لكون الأسنان تشق وتثقب
~~لحم اللثة وتوسع الثقب فيتبع (838) ذلك PageV00P041A الألم الحمى (839)
~~والتشنج، ولكون الغذاء لا ينهضم جيدا (840)، للألم والسهر يحدث (841)
~~الاختلاف، [[22b]] وأكثر ما يحدث التشنج للعبل والمعتقل (842) البطن لكثرة
~~فضول أبدانهم.
### || ٢٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فإذا تجاوز الصبي هذا السن * عرض له ورم
~~الحلق ودخول خرزة (843) القفا، والربو، والحصى، والحميات، والدود،
~~والثآليل (844) المتعلقة والخنازير وسائر (845) الخراحات (846).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: من بعد نبات الأسنان إلى نحو الثلاث (847) عشرة ms37 (848) سنة تتناول
~~الصبيان الأغذية الكثيرة ويكثر شربهم ويدخلوا (849) طعاما على طعام وتكثر
~~حركتهم بعد الطعام، وجميع هذا التدبير مفسد للهضوم مكثر للأخلاط، وأجسامهم
~~مع ذلك رطبة وأعضائهم لينة، فيلزم كل ما ذكر؛ لأن إذا (850) ورم عضل
~~الحلق جذب الخرزة (851) من القفا للين رباطاتهم.
### || ٢٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأما من
~~جاوز هذا السن * وقرب من أن ينبت له الشعر (852) في العانة، فيعرض له كثير
~~من هذه الأمراض وحميات أزيد طولا ورعاف (853).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: في هذه السن
~~يكثر الدم فيجري فيهم، ولذلك (854) يحدث لهم الرعاف في أمراضهم.
### || ٢٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأكثر ما يعرض للصبيان من الأمراض * يأتي في بعضه البحران في أربعين
~~يوما، وفي بعضه في سبعة أشهر، وفي بعضه في سبع سنين، وفي بعضه إذا شارفوا
~~إنبات الشعر في العانة؛ فأما ما يبقى من الأمراض فلا ينحل في وقت الإنبات
~~أو في (855) الإناث في وقت ما يجري منهم الطمث، فمن شأنها أن تطول (856).
### ||| [commentary]
# قال [[23a]] المفسر: يعني من الأمراض المزمنة.
### || ٢٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأما
~~الشباب فيعرض لهم نفث الدم * والسل والحميات الحادة والصرع وسائر
~~الأمراض، إلا أن أكثر ما يعرض لهم ما ذكرنا (857).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد
~~بين جالينوس أنه (858) لا وجه لكون الصرع خاص (859) بالشباب، بل هو من
~~أمراض الصبيان.
### || ٣٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: PageV00P041B فأما من جاوز هذا السن فيعرض
~~له (860) الربو * وذات الجنب، وذات الرئة، والحمى التي يكون معها السهر،
~~والحمى التي يكون معها اختلاط (861) العقل، والحمى المحرقة، والهيضة،
~~والاختلاف الطويل، وسحج الأمعاء، وزلق الأمعاء، وانفتاح أفواه العروق من
~~أسفل (862).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: معلوم أن هذه (863) السن -وهي (864) سن الكهول-
~~الخلط السوداوي فيها (865) أظهر على الأكثر، ولذلك يخصها (866) اختلاط (867)
~~عقل وسهر (868) في الحميات، وانفتاح أقواه العروق. وأما (869) سائر ما
~~عدد فليس تخصيص بهذه (870) السن. وجالينوس يزعم أنه أعطى أسباب خصيصة
~~بهذه (871) السن، وليس كذلك.
### || ٣١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أما (872) المشايخ فيعرض لهم
~~رداءة * التنفس، والنزل التي يعرض معها السعال، وتقطير البول وعسره، وأوجاع
~~المفاصل، وأوجاع الكلى، والدوار، والسكات، والقروح الرديئة، وحكة ms38 البدن،
~~والسهر، ولين البطن، ورطوبة العينين والمنخرين، وظلمة البصر والزرقة، وثقل
~~السمع (873).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: أسباب هذه كلها بينة لما علم من حال مزاج
~~الشيوخ.
### ||
# كملت المقالة الثالثة من شرح الفصول؛ والحمد لله وحده (874).
[[23b]]
# * بسم (875) الله الرحمن الرحيم (876)
### | * المقالة الرابعة من شرح فصول أبقراط (877)

### || ١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ينبغي أن تسقي الحامل * الدواء إذا كانت
~~الأخلاط في بدنها هائجة، منذ يأتي على الجنين أربعة أشهر وإلى أن يأتي
~~عليه سبعة أشهر، ويكون التقدم على هذا أقل، فأما ما كان أصغر من ذلك أو
~~أكبر منه فينبغي أن يتوقى عليه (878).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين؛ لأنه في
~~أوله ضعيف فيسهل سقوطه، وفي آخره قد ثقل وكبر (879) فيعين على سقوطه
~~بثقله.
### || ٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إنما ينبغي أن تسقي من * الدواء ما يستفرغ من
~~البدن النوع الذي إذا استفرغ من تلقاء نفسه نفع استفراغه (880)، فأما ما
~~كان استفراغه على خلاف ذلك فينبغي أن تقطعه (881).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا
~~بين.
### || ٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: PageV00P042A إن استفرغ البدن من النوع الذي ينبغي
~~* أن ينقى منه نفع ذلك واحتمل بسهولة، وإن كان الأمر على ضد ذلك كان
~~الأمر عسرا (882).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: أخبرنا هنا بذلك على أن تكون هذه علامة
~~نعلم بها هل أصبنا في الحدس أو أخطأنا، أعني سهولة احتمال الاستفراغ أو
~~عسره.
### || ٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ينبغي أن يكون ما يستعمل من الاستفراغ بالدواء * في
~~الصيف من فوق أكثر، وفي الشتاء من أسفل (883).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الغالب في
~~الصيف الصفراء، ولحرارة الجو (884) الأخلاط متحركة إلى فوق، فلذلك يؤثر
~~الاستفراغ بالقيء [[24a]] وفي الشتاء بالعكس.
### || ٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: بعد وقت طلوع
~~الشعرى العبور * وفي وقت طلوعها وقبله يعسر الاستفراغ بالأدوية (885).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا الوقت أشد ما يكون من الصيف (886)، فالقوى ضعيفة جدا وحر
~~الهواء يمانع جذب الدواء فلا يحصل منه إلا ضعف واضطراب.
### || ٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من
~~كان قضيف البدن وكان القيء يسهل عليه، * فاجعل (887) استفراغك إياه بالدواء
~~من فوق، وتوق (888) أن تفعل ذلك في الشتاء ms39 (889).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: حال القصيف
~~دائما كحال أكثر الناس في الصيف، وقد تقدم النهي عن استعمال القيء في
~~الشتاء.
### || ٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فأما من كان يعسر عليه القيء * وكان من حسن اللحم
~~على حال متوسطة، فاجعل استفراغك إياه بالدواء من أسفل وتوق (890) أن
~~تفعل ذلك في الصيف (891).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا (892) بين.
### || ٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~فأما أصحاب السل * فإذا استفرغتهم بالدواء فاحذر أن تستفرغهم من
~~فوق (893).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني المهيأين (894) للسل وهم الضيقي
~~الصدور (895)، فإن رئاتهم أيضا ضيقة المجاري PageV00P042B فلا تجلب لها
~~مواد.
### || ٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأما من الغالب عليه المرة السوداء * فينبغي أن
~~تستفرغه أيضا (896) من أسفل بدواء أغلظ، إذ تضيف الضدين إلى قياس
~~واحد (897).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: "بدواء أغلظ" يعني أقوى، * والصفراء تطفو
~~لفوق (898) والسوداء ترسب لأسفل (899)، فالقياس الواحد هو الذي استعمل في
~~هذا (900) اختيار أحد الضدين لأحد الخلطين [[24b]] لأنا (901) نستفرغ كل خلط
~~من موضعه القريب لخروجه.
### || ١٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ينبغي أن يستعمل دواء الاستفراغ
~~* في الأمراض الحادة جدا إذا كانت الأخلاط هائجة منذ أول يوم، فإن
~~تأخيره في مثل هذه الأمراض رديء (902).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا (903) بين،
~~ويخاف من ترك هذه الأخلاط السائلة من موضع لموضع الغير (904) مستقرة
~~إياك (905) أن تستقر في عضو شريف، فبادر (906) باستفراغها قبل أن تضعف
~~القوة أو تستقر في الموضع الشريف.
### || ١١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به مغص (907)
~~* وأوجاع حول (908) السرة (909) ووجع في القطن دائم لا (910) ينحل لا بدواء
~~مسهل ولا بغيره، فإن أمره يؤول إلى الاستسقاء اليابس (911).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~إذا لم ينحل ذلك بعلاج، فهو دليل على سوء مزاج قد استولى على تلك الأعضاء
~~وتمكن فيها، فيحدث الاستسقاء الطبلي، وهو الذي سماه اليابس في (912) مقابل
~~الاستسقاء الزقي الذي فيه الماء، والزقي يتولد من برد زائد.
### || ١٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به زلق الأمعاء في الشتاء * فاستفراغه بالدواء من فوق
~~رديء (913).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يقول حتى لو كان الموجب لزلق الأمعاء خلط حاد
~~لطيف يطفو الذي PageV00P043A يوجب ذلك أن يستفرغ ms40 بالقيء، إذ والوقت (914) شتاء
~~فلا سبيل لاستعمال القيء كما تقدم.
### || ١٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من احتاج إلى أن يسقى
~~الخربق، * وكان استفراغه من فوق لا يؤاتيه بسهولة، فينبغي أن يرطب بدنه
~~من قبل اسقائه إياه بغذاء أكثر وبراحة (915).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا (916)
~~بين.
### || ١٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا سقيت (917) إنسانا (918) خربقا، * فليكن (919)
~~قصدك لتحريك بدنه أكثر، ولتنويمه (920) وتسكينه أقل، وقد [[25a]] يدل ركوب
~~السفن على أن الحركة تثور الأبدان (921).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: معلوم أن الخربق
~~مقيئ (922) قوي (923)، وتحريك (924) البدن بالنقلة المكانية مما يعين على
~~القيء، واستدل براكب السفن.
### || ١٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أذا أردت أن يكون استفراغ
~~الخربق أكثر (925) فحرك البدن،# وإذا أردت أن تسكنه فنوم الشارب له ولا
~~تحركه (926).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا (927) بين ومكرر (928).
### || ١٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~شرب الخربق خطر * لمن كان (929) لحمه صحيحا، وذلك أنه يحدث تشنجا (930).
~~*
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين (931).
### || ١٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من لم تكن (932) به حمى،
~~وكان به امتناع من الطعام * ونخس (933) في (934) الفؤاد وسدر ومرارة في الفم،
~~فذلك يدل على استفراغه بالدواء من فوق (935).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: "الفؤاد" فم
~~المعدة، و"النخس (936)" اللذع (937) والسدر هو أن يخيل للإنسان أن (938)
~~ما يراه يدور (939) حوله ويفقد حس البصر بغتة حتى يظن أنه (940) قد غشيت
~~جميع ما يراه ظلمة، وهذه الأعراض تكون إذا كان في فم (941) المعدة أخلاط
~~رديئة تلذعه، فلذلك ينبغي (942) إذا ظهرت (943) هذه الأعراض أن يستفرغ
~~بالقيء.
### || ١٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأوجاع (944) التي (945) فوق الحجاب * تدل على
~~الاستفراغ بالدواء من فوق، والأوجاع التي من أسفل الحجاب تدل على
~~الاستفراغ بدواء (946) من أسفل (947).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إلى أي الجهات (948)
~~مالت الأخلاط PageV00P043B وتيقنت (949) هناك، فمن ذلك الموضع يستفرغ بدواء
~~مقيئ من فوق أو (950) مسهل من أسفل، وأما في حال انصباب الأخلاط فينبغي
~~أن تجذبها (951) إلى خلاف الجهة.
### || ١٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من شرب دواء الاستفراغ
~~فاستفرغ ولم (952) * يعطش، فليس ينقطع عنه الاستفراغ حتى [[25b]] يعطش (953).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: العطش بعد شرب الدواء إذا لم يكن (954) من أجل حرارة المعدة
~~أو يبسها، ms41 أو من أجل حدة الدواء، أو من أجل كون الخلط المستفرغ حار،
~~فإنه يدل على نقاء الأعضاء وخلوها من ذلك الخلط الذي يراد خروجه.
### || ٢٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من لم تكن (955) به حمى * وأصابه مغص (956) وثقل في الركبتين
~~ووجع في (957) القطن، فذلك يدل على أنه يحتاج إلى الاستفراغ بدواء (958) من
~~أسفل (959).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا (960) بين.
### || ٢١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: البراز الأسود
~~الشبيه بالدم * الآتي من تلقاء (961) نفسه، كان مع حمى أو من (962) غير حمى،
~~فهو من أردأ العلامات. وكلما كانت الألوان في البراز أردأ، كانت تلك
~~علامة (963) أردأ، فإذا كان ذلك مع شرب دواء كانت تلك (964) علامة أحمد؛
~~وكلما كانت تلك الألوان أكثر من (965) ذلك أبعد من الرداءة (966).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا (967) بين.
### || ٢٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أي مرض خرجت في ابتدائه
~~* المرة السوداء (968) من أسفل أو من فوق، فذلك منه علامة دالة على
~~الموت (969).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: ما دام المرض في ابتدائه فليس شيء مما يبرز من
~~بدن (970) المريض يكون خروجه بحركة من (971) الطبيعة، بل يكون خروجه عرض لازم
~~لحالات في البدن خارجة عن الطبيعة. والمرة السوداء هو الخلط الغليظ الشبيه
~~بالدردي إذا احترق وخرج عن أن (972) تكون السوداء الطبيعية. وبروز هذه
~~الأخلاط الرديئة قبل النضج دليل على لذعها (973) الأعضاء لشدة رداءتها فلم
~~PageV00P044A تطق الأعضاء مسكها حتى تنضج.
### || ٢٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان قد
~~أنهكه (974) مرض حاد * أو مزمن أو إسقاط أو غير ذلك، ثم خرجت منه مرة
~~سوداء أو بمنزلة الدم الأسود، فإنه يموت من غد ذلك اليوم (975).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الطبيعة في من هذه حاله تكون (976) قد ضعفت حتى لا تقدر أن تنضج
~~ولا تميز ولا تستفرغ هذه الأخلاط التي (977) * هي من الرداءة على ما هي
~~عليه، فلعظم المرض وتفاقمه تفيض وتنصب، إذ ليس شيء يحبسها. وقوله: "أو
~~بمنزلة الدم الأسود" يعني البراز الأسود والفرق بين (978) المرة
~~السوداء (979) والبراز الأسود، لأن المرة السوداء (980) ذائبة معها بريق
~~وتلذيع شبيه بتلذيع الخل وتقشر الأرض إذا وقعت عليها، وليس من ذلك شيء ms42 في
~~البراز الأسود (981).
### || ٢٤)
[[26a]]
### ||| [aphorism]
# قال (982) أبقراط (983): في (984) اختلاف الدم
~~* إذا كان ابتداؤه من المرة السوداء (985)، فتلك من علامات الموت. *
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا ابتدأ خروج الصفراء (986) فسحجت الأمعاء أو قرحتها، وجاء
~~الدم بعد ذلك، فيمكن برء (987) هذا السحج. وأما إن كان الخلط السوداوي هو
~~الذي أسحج ثم قرح حتى (988) جاء الدم، فلا برء (989) له لأن يحدث في
~~الأمعاء شبيه بالسرطان الحادث في سطح (990) الجسم (991).
### || ٢٥)
### ||| [aphorism]
# قال (992)
~~أبقراط: خروج الدم من فوق (993) * كيف كان فهو (994) علامة رديئة، وخروجه من
~~أسفل علامة جيدة إذا خرج منه شيء أسود (995).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني من فوق
~~بالقيء، وإنما يكون من أسفل جيد إذا دفعته الطبيعة على جهة PageV00P044B نفض
~~الفضلات بما (996) يجري في البواسير وبشرط أن يكون (997) قليلا (998).
### || ٢٦)
### ||| [aphorism]
# قال (999) أبقراط: من كان به اختلاف الدم (1000) فخرج منه شيء (1001) شبيه
~~بقطع اللحم، فذلك (1002) من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: لأن (1003) ذلك
~~دليل على تمكن (1004) القرحة من الأمعاء حتى تقطع جرمها ولا يمكن (1005)
~~* أن (1006) يلتحم وينرتم بتلك اللحم (1007).
### || ٢٧)
### ||| [aphorism]
# قال (1008) أبقراط (1009):
~~* من كان به حمى وانفجر (1010) منه دم كثير * من أي موضع كان انفجاره (1011)،
~~فإنه عندما ينقه فيغذى، يلين (1012) بطنه بأكثر (1013) من المقدار (1014).
~~*
### ||| [commentary]
# قال المفسر: لضعف الحرارة الغريزية في بدنه من أجل استفراغ الدم، يقل
~~جذب الأمعاء (1015) للغذاء، ويضعف الهضم فيلين الطبع (1016).
### || ٢٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به اختلاف مرار * فأصابه صمم انقطع عند (1017) ذلك
~~الاختلاف (1018)، ومن كان به صمم فحدث (1019) له اختلاف (1020) ذهب
~~عند (1021) ذلك الصمم (1022). *
### ||| [commentary]
# قال المفسر: علة ذلك بينة، لسيلان
~~المادة لخلاف الجهة، وبين هو أن الكلام هنا (1023) في الصمم العارض
~~بغتة في الأمراض وبخاصة (1024) عند مفارقة (1025) البحران (1026).
### || ٢٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (1027): من أصابه في الحمى * في اليوم السادس من مرضه نافض فإن
~~بحرانه يكون (1028) نكدا (1029).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: متى حدث النافض في الحمى
~~وبخاصة في المحرقة (1030)، فمن عادته أن يأتي البحران بعده، وقد علم
~~رداءة البحران السادس (1031)، وهو معنى قوله: نكدا (1032).
### || ٣٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (1033): من كانت (1034) لحماه نوائب، * ففي (1035) أي ms43 ساعة كان
~~تركها له إذا كان أخذها له من غد * في تلك (1036) الساعة بعينها (1037) * فإن
~~بحرانه عسرا (1038). *
### ||| [commentary]
# قال المفسر: بين هو أن إذا كانت نوائب الحمى
~~* كلها ثابتة (1039) على حال واحدة في ابتدائها وانقضائها، فإن ذلك دليل
~~على طول المرض، وهو معنى قوله: "بحرانه يكون (1040) عسر" كأنه PageV00P045A
~~يقول: فإنه يعسر أن تنقضي هذه الحمى (1041) ببحران، لأن البحران (1042)
~~إنما يكون للأمراض الحادة (1043)، * فأما الأمراض المزمنة فإنها تتحلل
~~على طول (1044).
### || ٣١)
### ||| [aphorism]
# قال (1045) أبقراط: صاحب الإعياء (1046) في الحمى * أكثر
~~ما يخرج (1047) الخراج (1048) في مفاصله وإلى جانب اللحيين (1049). *
### ||| [commentary]
# قال المفسر: بسبب حرارة الحمى وحرارة الأعضاء من صاحب الإعياء يندفع الفضل
~~للمفاصل ولأعالي (1050) الجسم فيقبله اللحم الرخو الذي في مفاصل
~~اللحيين (1051).
### || ٣٢)
### ||| [aphorism]
# قال (1052) أبقراط (1053): من انتشل (1054) من مرض
~~* فوهن (1055) منه موضع من بدنه حدث به (1056) في ذلك الموضع خراج (1057).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يقول: إن الناقه (1058) إن أتعب عضو من أعضائه فأصابه
~~فيه (1059) وجع، فإنه يخرج هناك خراج والعلة بينة، وقد ذكر جالينوس
~~أن حدوث الوجع أيضا (1060) يسمى كلال.
### || ٣٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فإن (1061) كان
~~أيضا قد تقدم * فتعب عضو من الأعضاء من قبل أن يمرض صاحبه، ففي ذلك
~~العضو يتمكن المرض (1062).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا (1063) بين؛ ذكر هنا التعب
~~المتقدم للمرض (1064) حتى يكون هو السبب للمرض، وذكر في الفصل الذي قبله
~~التعب الذي يكون بعد الخروج من المرض، وذكر في ثالث (1065) الذي قبل هذا
~~التعب الذي يكون في نفس المرض، وإنما تتوقع (1066) هذه الخراجات كلها
~~في البحارين التي لا (1067) لا يكون فيها استفراغ ظاهر.
### || ٣٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من
~~اعترته (1068) حمى * وليس في حلقه انتفاخ فعرض (1069) له اختناق بغتة، فذلك
~~من علامات الموت (1070).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الاختناق بغتة إنما يكون PageV00P046B
~~من قبل انسداد الحنجرة، والمحموم يحتاج إلى استنشاق (1071) هواء * بارد
~~كثير (1072)، فإذا منع الهواء مات بلا شك، وإنما اشترط أن لا يكون ثم
~~انتفاخ، لأنه قد تكون الحمى تابعة لورم الحلق، ويكون الاختناق (1073) جاء
~~قليلا قليلا (1074) لتزيد الورم، وعند انتهائه يمكن (1075) أن ينحط
~~أيضا قليلا ms44 قليلا (1076) ويتخلص المريض.
### || ٣٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من
~~اعترته (1077) حمى فأعوجت * معها رقبته وعسر عليه الازدراد حتى لا يقدر
~~أن (1078) يزدرد (1079) إلا بكد من غير أن يظهر به انتفاخ، فذلك من علامات
~~الموت (1080).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: اعوجاج الرقبة وعسر الازدراد يكون من (1081)
~~زوال أحد الفقار، وزواله (1082) قد يكون من أجل ورم (1083)، وقد يكون لغلبة
~~اليبس، والذي نريده هنا هو الكائن من غلبة اليبس، فإن ذلك دليل على تمكن
~~سوء المزاج في الأعضاء واستيلاء اليبس.
### || ٣٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العرق يحمد في
~~المحموم * إن ابتدأ في اليوم الثالث أو في الخامس أو في السابع أو في
~~التاسع أو في [[26b]] الحادي عشر أو في الرابع عشر أو في السابع عشر أو في
~~العشرين أو في الرابع والعشرين أو في السابع والعشرين أو في الواحد
~~والثلثين أو في الرابع والثلثين، فإن العرق الذي يكون في هذه الأيام يكون
~~به بحران الأمراض، وأما العرق الذي لا (1084) يكون في (1085) هذه الأيام
~~فهو يدل على آفة (1086)، أو على طول من (1087) المرض (1088).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~ليس هذا الحكم في العرق وحده بل في جميع الاستفراغات * التي (1089) يكون بها
~~البحران فإن طبيعة هذه الأيام الباحورية قد علمت (1090) بالتجربة، وكل
~~بحران (1091) يكون بالعرق (1092) أو بغيره من الاستفراغات فإنه وجد
~~بالتجربة يكون على الأكثر في هذه الأيام.
### || ٣٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العرق البارد
~~* إذا كان مع حمى حادة دل على الموت، وإذا كان مع حمى هادئة دل على طول
~~المرض (1093).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: شدة الحمى تطفئ الحرارة الغريزية فلا تنضج
~~الأخلاط الباردة PageV00P047A جدا التي (1094) في ظاهر البدن التي منها برز
~~العرق البارد، ودليل فجاجة هذه الأخلاط وشدة بردها كون حرارة الحمى
~~القوية (1095) لم تقدر على إسخان ما يبرز منها.
### || ٣٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وحيث كان
~~العرق من البدن * فهو يدل على أن المرض (1096) في ذلك الموضع (1097).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: ولذلك كان العرق من ذلك الموضع وحده الذي فيه الخلط المحتقن.
### || ٣٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأي موضع من البدن * كان، باردا أو حارا (1098)، ففيه
~~المرض ms45 (1099).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٤٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وإذا كانت تحدث في
~~البدن كله تغايير (1100) * وكان البدن يبرد مرة ثم يسخن (1101) أخرى، أو
~~يتلون بلون ثم بغيره (1102) دل ذلك على طول من (1103) المرض (1104).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: المرض الذي هو من أنواع كثيرة هو أبدا أطول مدة من المرض الذي
~~هو من نوع واحد.
### || ٤١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العرق الكثير الذي يكون بعد (1105) النوم
~~* من غير سبب بين يدل على أن صاحبه يحمل على بدنه [[27a]] من الغذاء أكثر
~~مما يحتمل، فإن كان ذلك وهو لا (1106) ينال من الطعام، فاعلم أن بدنه
~~يحتاج إلى (1107) الاستفراغ (1108).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٤٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العرق الكثير الذي يجري دائما * حارا كان أو باردا (1109),
~~فالبارد منه يدل على أن المرض أعظم (1110) والحار منه يدل على أن
~~المرض (1111) أخف (1112).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يقول: إن العرق الذي يكون في سائر
~~أيام المرض لا (1113) على طريق البحران، ما كان منه بارد كان أردأ لأنه
~~يدل على برد المادة.
### || ٤٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت الحمى غير مفارقة
~~* ثم (1114) تشتد غبا فهي أعظم خطرا، وإذا (1115) كانت الحمى تفارق على
~~أي وجه كانت، فهي تدل على أنه لا خطر فيها (1116).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذه
~~التي (1117) هي دائمة (1118) وتشتد غبا، التي (1119) فيها خطر هي شطر الغب.
### || ٤٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابته حمى طويلة، * فإنه يعرض له إما
~~خراجات (1120)، وإما كلال (1121) في مفاصله (1122).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: * طول
~~الحمى (1123) إما لكثرة مادتها PageV00P047B أو لبرد المادة، وإما لغلظ
~~الخلط، والمادة التي (1124) هذه (1125) حالها في الأكثر تندفع إما
~~لعضو (1126) ما فتحدث فيه خراجا (1127)، وإما (1128) لفضاء (1129) المفاصل
~~فتحدث وجع المفاصل .
### || ٤٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابه خراج (1130) * أو كلال في
~~المفاصل بعد الحمى، فإنه يتناول من الطعام أكثر مما يحتمل (1131).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني "بعد الحمى" بعد إقلاع الحمى بالجملة، وهو بعد (1132)
~~ناقه.
### || ٤٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت (1133) تعرض نافض في حمى غير مفارقة * لمن
~~قد ضعف، فتلك (1134) من (1135) علامات الموت.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس إن ms46
~~قوله: "إذا كانت تعرض" يدل على مداومة النافض المرة بعد المرة (1136)،
~~فحدوثه مرة بعد مرة (1137) والحمى باقية (1138) غير مفارقة دليل على كون
~~الطبيعة تروم نفض الخلط الممرض وإخراجه ولم تقدر لثبوته وتتقنه (1139)
~~[[27b]] في الأعضاء، وتزداد القوة نكاية وذبول بكونها لا تحتمل رعدة (1140)
~~النافض وزعزعتها (1141) للبدن.
### || ٤٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: في الحمى التي لا تفارق
~~النخاعة الكمدة * والشبيهة بالدم والمنتنة (1142) والتي هي من جنس المرار
~~كلها رديئة، فإن انتقصت انتقاصا جيدا (1143) فهي محمودة (1144)، وكذلك
~~الحال في البراز والبول (1145)، فإن (1146) خرج ما لا ينتفع (1147) بخروجه من
~~أحد هذه المواضع، فذلك رديء (1148).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: القول العام أن الأشياء
~~الرديئة (1149) التي تستفرغ تدل على حالات رديئة في الأبدان التي تستفرغ
~~منها، إلا أنها (1150) ربما كان خروجها بمنزلة خروج الصديد من القروح
~~المتعفنة فلا (1151) ينتفع بخروجها في ذلك المرض (1152)، وربما كان خروجها
~~بمنزلة خروج PageV00P048A المدة (1153) من جراح (1154) ينفجر، يكون به (1155)
~~نقاء محمود للعضو الذي فيه العلة. والعلامات الدالة على أن خروج (1156)
~~ما يخرج جيد، هي نضجه خاصة (1157) واحتمال البدن لخروجه بسهولة وخفته به،
~~ومع ذلك طبيعة المرض ومن بعدها (1158) الوقت الحاضر من السنة والبلد والسن
~~وطبيعة المريض.
### || ٤٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان في حمى (1159) لا تفارق * ظاهر
~~البدن باردا (1160) وباطنه يحترق (1161) وبصاحب (1162) ذلك عطش فتلك (1163) من
~~علامات الموت (1164).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس: إن هذا العارض لا يوجد
~~أبدا إلا في بعض الحميات التي (1165) لا تفارق، وعلته قال: إن يحدث ورم
~~حار في بعض الأعضاء الباطنة فينجذب الدم والروح إلى العضو العليل من البدن
~~كله، ولذلك يحترق باطن البدن حرارة والجلد بارد، كما يعرض في أوائل (1166)
~~نوائب الحمى، هذا تعليل جالينوس وهو غير صحيح؛ لأنه لو لزم ذلك لكان هذا
~~العارض لازم لكل ورم حار يحدث في الأعضاء الباطنة ،ونحن نشاهد دائما
~~أصحاب ذات الجنب وذات الرئة وذات الكبد جلودهم حارة جدا مثل باطن
~~أجسادهم [[28a]]. والذي يبدو لي (1167) أن علة ذلك كون المواد التي (1168)
~~في ظاهر الجسم غليظة (1169) جدا، باردة جدا، لا تقهرها ms47 حرارة PageV00P048B
~~الخلط العفن المولد للحمى الذي عفن في باطن الجسد (1170) فكلما (1171)
~~التهب ذلك الشيء المتعفن (1172) وصعدت (1173) حرارته نحو ظاهر الجسد (1174)
~~تطلب منفسا تتنفس منه وجدت حجابا باردا (1175) دونها يمنع تلك الحرارة
~~من البروز لسطح الجسد، فتنعكس الحرارة راجعة بأشد ما يمكن، فتحترق باطن
~~البدن أكثر ويشتد العطش فتعتدي (1176) الحرارة حينئذ، شبه ما يفعله
~~الحدادون (1177) من رش الماء على النار في الكور حتى تشتد حرارة باطن
~~النار فتذيب (1178) الحديد، وهذه علة صحيحة طبيعية (1179) لا ريب فيها.
### || ٤٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى التوت (1180) في حمى غير مفارقة * الشفة أو العين أو الأنف
~~أو الحاجب (1181) أو لم ير (1182) المريض أو لم يسمع، أي هذه كان وقد
~~ضعف (1183)، * فالموت منه قريب (1184).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين؛ لأن إذا
~~ظهرت هذه العلامات مع ضعف القوة وتقدم الحمى علم (1185) أن اليبس قد
~~استولى على مبادئ العصب، ولذلك حدث هذا (1186) الالتواء (1187) أو غيره (1188)
~~مما ذكر (1189).
### || ٥٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدثت (1190) في حمى غير مفارقة رداءة
~~في التنفس * واختلاط في العقل، فذلك (1191) من علامات الموت (1192).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين؛ لأن الحرارة قد تمكنت من الأعضاء حتى ضعف أيضا
~~العصب المحرك للصدر والحجاب، فساء التنفس.
### || ٥١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~الخراج (1193) الذي يحدث في الحمى * ولا (1194) ينحل في أوقات البحرانات
~~الأول (1195)، ينذر من المرض بطول (1196).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا (1197) بين.
### || ٥٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: PageV00P049A الدموع التي (1198) تجري في الحمى * أو في غيرها
~~من الأمراض، إن كان ذلك عن (1199) إرادة من المريض فليس ذلك بمنكر، وإن
~~كان عن غير إرادة فهو أردأ (1200).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: ذلك بين؛ لضعف القوة
~~الماسكة [[28b]]. وقوله: "أردأ" دليل على أن الأول رديء (1201) أيضا (1202)،
~~وذلك أنه وإن بكى بإرادة فإنه دليل على ضعف قلبه، ولذلك سرع انفعاله
~~وتأتيه للبكاء.
### || ٥٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من غشيت أسنانه في الحمى لزوجات،
~~فحماه تكون قوية.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذه اللزوجات إنما تحدث من حرارة
~~قوية عملت في رطوبات بلغمية حتى جففتها.
### || ٥٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من عرض له في
~~حمى محرقة * سعال كثير ms48 يابس ثم كان تهييجه له يسيرا، فإنه لا يكاد
~~يعطش (1203).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس (1204): لا بد في السعال، ولو لم
~~ينفث شيئا، أن تتندي قصبة الرئة بما ينجلب إليها عند السعال، ولذلك لا
~~يعطش.
### || ٥٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: كل حمى تكون مع ورم اللحم الرخو * الذي في الحالبين
~~وغيره مما أشبهه فهي رديئة، إلا أن تكون حمى يوم (1205).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~إذا كان سبب الحمى ورم الحالبين ونحوه من اللحم الرخو فتكون حمى يوم،
~~فأما إذا كان للحمى سبب آخر واقترن معها ورم الحالبين ونحوه فهي رديئة؛
~~لأن سبب تورم الحالبين حينئذ إنما يكون تابع لورم أحد الأحشاء، وذلك
~~الورم الباطن هو سبب الحمى المتقدمة، ولذلك هي خطرة.
### || ٥٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا
~~كانت (1206) بإنسان حمى فأصابه عرق * فلم (1207) تقلع عنه الحمى، فتلك علامة
~~رديئة، وذلك أنها تنذر بطول من المرض وتدل على رطوبة كثيرة (1208).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: PageV00P049B هذا بين.
### || ٥٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من اعتراه تشنج * أو
~~تمدد ثم أصابته حمى، انحل بها مرضه (1209).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: التشنج
~~ثلاثة (1210) أصناف: التشنج الذي إلى (1211) خلف، والتشنج الذي إلى قدام،
~~والتمدد (1212) وليس ترى فيه الأعضاء تتشنج لأنها تتمدد إلى وراء وإلى
~~قدام تمددا سواء (1213). وجميع أصناف التشنج [[29a]] إما من امتلاء
~~الأعضاء العصبية، وإما من استفراغها، فما تبع من التشنج حمى محرقة
~~فواجب أن يكون حدوثه من اليبس. وما كان من التشنج يحدث ابتداء دفعة
~~فواجب أن يكون من الامتلاء، فإذا حدث بعده حمى، حللت بعض الرطوبة
~~الفضلية وأنضجت بعض برودتها (1214).
### || ٥٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان بإنسان حمى
~~محرقة * فعرضت له نافض، انحلت بها (1215) حماه (1216).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا
~~تحرك الخلط الصفراوي للخروج أحدث النافض، ويتبعه قيء الصفراء وانطلاق
~~البطن لخروج ذلك الفضل المولد للحمى ،فإذا نقت عروقه انحلت حماه.
### || ٥٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الغب أطول ما تكون * تنقضي في سبعة أدوار (1217).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~قال جالينوس: قد رصدنا وتفقدنا البحران في الربع والغب ووجدناه يكون على
~~حساب عدد الأدوار لا على حساب عدد ms49 الأيام، من ذلك أن الدور السابع في
~~الغب يقع في اليوم PageV00P050A الثالث عشر من أولها وفي ذلك اليوم في أكثر
~~الأمر (1218) يكون بحران المرض وانقضاءه من غير أن ينتظر به الرابع عشر،
~~وكلام أبقراط هنا في الغب الخالصة.
### || ٦٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابه في الحمى
~~الحادة في أذنيه صمم * فجرى من منخريه دم أو استطلق بطنه، انحل بذلك
~~مرضه (1219).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد تقدمت علل ذلك.
### || ٦١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا لم
~~يكن إقلاع الحمى * عن المحموم في يوم من الأيام الأفراد، فمن عادتها أن
~~تعاود (1220).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: جالينوس يقول: إن هذا غلط من الناسخ، وإن قول
~~أبقراط هو: في يوم من أيام البحران كان ذلك زوجا أو فردا.
### || ٦٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا عرض اليرقان في الحمى * قبل اليوم السابع، فهو علامة
~~رديئة (1221).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد يعرض اليرقان على جهة البحران، ولا يكون
~~بحران بيرقان قبل السابع، بل إنما سببه آفة من (1222) [[29b]] آفات الكبد،
~~ولذلك صار علامة رديئة.
### || ٦٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كانت تصيبه في حماه نافض * في
~~كل يوم، فحماه تنقضي في كل يوم (1223).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني (1224) بقوله:
~~"تنقضي في كل يوم" أنها تقلع عنه وتفارقة في كل يوم عند استفراغ الخلط
~~الموجب للنافض عند حركته للخروج، وكذلك يجري الأمر في الغب والربع.
### || ٦٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى عرض اليرقان في الحمى * في اليوم السابع أو في (1225)
~~التاسع أو في الرابع عشر، فذلك محمود، إلا أن يكون الجانب الأيمن مما
~~دون الشراسيف صلب، فإن كان كذلك فليس أمره بمحمود (1226).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~علة ذلك بينة مما تقدم.
### || ٦٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى كان PageV00P050B في الحمى
~~التهاب شديد في المعدة * وخفقان في الفؤاد، فتلك علامة رديئة (1227).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إن كان يريد بالفؤاد (1228) فم المعدة، فمعنى قوله: "خفقان" لذع
~~فم المعدة لتشربه بالأخلاط الصفراوية، وإن كان يريد بالفؤاد القلب
~~فالخفقان يصيبه لتمكن الحرارة منه، وكلا هذين العرضين رديء جدا.
### || ٦٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التشنج والأوجاع * العارضة في الأحشاء في الحميات ms50 الحادة
~~علامة رديئة (1229).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الحمى القوية الشديدة تجفف العصب،
~~بمنزلة النار، فتمدده وتجذبه، وعلى هذا الوجه يحدث التشنج المهلك. وربما
~~عرض في الأحشاء (1230) أيضا وجع من هذه الحال بعينها، أعني من شدة
~~الالتهاب واليبس.
### || ٦٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التفزع والتشنج العارضين في الحمى
~~* من النوم من العلامات الرديئة (1231).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا كان البدن ممتلئا
~~من أخلاط فعند النوم تمتلئ رأسه فيثقل الدماغ، فإن كان الخلط الغالب
~~مائلا (1232) إلى السوداء عرض منه التفزع، وإن لم يكن كذلك عرض منه
~~التوجع والتشنج. وقال جالينوس: إنه رأى مرارا كثيرة [[30a]] في أمراض
~~مهلكة التفزع والتوجع والتشنج يحدث من النوم، ويشبه أن يكون ذلك يعرض
~~عند مصير الخلط المؤذي عند النوم للدماغ.
### || ٦٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان الهواء
~~يتعثر (1233) في مجاريه * من البدن، فذلك رديء؛ لأنه يدل على تشنج (1234).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني بالهواء التنفس إذا حبسه شيء في مجاريه PageV00P051A حتى
~~ينقطع في حال دخوله أو خروجه (1235) أو فيهما جميعا.
### || ٦٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من
~~كان بوله غليظا شبيها بالعبيط (1236) يسيرا وليس بدنه ينقي من الحمى،
~~* فإنه إذا بال بولا كثيرا رقيقا ان،تفع به وأكثر من (1237) يبول هذا
~~البول من كان يرسب في بوله منذ أول مرضه أو بعده بقليل سريعا ثفل (1238).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الأمر الأكثري في المحمومين أن يكون البول أول المرض
~~رقيقا، وكلما قارب الانقضاء غلظ قوامه. فأخبرنا أبقراط بهذا الأمر النادر
~~وهو أنه قد يكون البول شبيها (1239) بالحمأة وقليل أول المرض، وعلة
~~قلته لأنه لا ينفذ الكلى إلا بكد (1240) فإذا استفرغ أكثر ذلك الخلط
~~الرديء ونضج ما تبقى منه، استفرغ عند ذلك من البول ما هو أرق وكثيرا.
### || ٧٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من بال في الحمى بولا متثورا * شبيها ببول الدواب،
~~فبه صداع حاضر أو سيحدث به (1241).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إنما يكون البول كذلك إذا
~~عملت الحرارة في مادة (1242) غليظة كثيرة، وما كان من المواد على هذه
~~الصفة خاصة إذا عملت فيه الحرارة الخارجة تولدت منه الرياح حتى يتثور،
~~مثل ms51 القير والزفت والراتينج، والرياح الغليظة مع الحرارة تسرع (1243) الصعود
~~إلى الرأس وترى (1244) الصداع ربما كان مع البول المتثور، وربما كان
~~قبله، وربما كان بعده.
### || ٧١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من يأتيه البحران في السابع
~~* فإنه قد يظهر في بوله في الرابع غمامة حمراء، و سائر العلامات تكون على
~~هذا القياس (1245).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: [[30b]] الرابع يوم إنذار بما يكون في
~~السابع، فكل علامة ذات قدر تظهر فيه PageV00P051B تدل على النضج فهي تدل على
~~البحران الكائن في السابع، لكن (1246) الغمامة البيضاء أحرى أن تدل على
~~ذلك، وأولى منها السحاب الأبيض المتعلق في وسط البول. وإن كان المرض
~~سريع (1247) الحركة كان تغير اللون وحده وتغير القوام دلالة كافية على
~~البحران الكائن في السابع. وقال جالينوس: إن أبقراط (1248) ذكر الغمامة
~~الحمراء التي هي أضعفها ليفهم أمر سائر العلامات التي هي أقوى، فإنها تدل
~~على أن البحران مزمع، وكذلك العلامات التي تظهر في أيام الإنذار في
~~البراز أو في البزاق (1249) على هذا القياس.
### || ٧٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان البول
~~ذا مستشف أبيض * فهو رديء، وخاصة في أصحاب الحمى التي مع ورم
~~الدماغ (1250).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا البول في غاية البعد من النضج فيدل على
~~طول المرض، ويدل مع ذلك أن حركة المرة الصفراء كلها (1251) إلى فوق نحو
~~الرأس.
### || ٧٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كانت المواضع التي فيما دون الشراسيف منه
~~عالية، * فيها قرقرة، ثم حدث له وجع في أسفل ظهره، فإن بطنه * يلين إلا
~~أنه (1252) ينبعث منه رياح كثيرة، أو يبول بولا كثيرا وذلك في
~~الحميات (1253).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا انحدرت الريح مع الرطوبة الموجبة للقراقر
~~وتحركت لأسفل (1254) ينحط الانتفاخ إلى ما يلي أسفل الصلب، فتتمدد (1255)
~~الأعضاء التي هناك (1256) فيحدث الوجع، فربما تأدت تلك الرطوبة إلى
~~العروق، فخرجت بالبول (1257) وخرجت الرياح وحدها، وقد تخرجا (1258) جميعا
~~PageV00P052A الريح والرطوبة من الأمعاء، فيلين البطن؛ وقد ينفذان (1259) جميعا
~~إلى العروق، وينفذان سريعا للمثانة (1260) الرطوبة والريح. وفي من به
~~حمى خاصة تثق بهذه العلامات وتعلم أن الطبيعة قد عزمت على دفع الشيء ms52
~~المؤذي وإخراجه ببول أو براز (1261).
### || ٧٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: [[31a]] من يتوقع له
~~أن يخرج به (1262) خراج (1263) في شيء من مفاصله * فقد يتخلص من ذلك
~~الخراج (1264) ببول كثير غليظ أبيض يبوله، كما قد (1265) يبتدئ في اليوم
~~الرابع في بعض من به حمى معها إعياء، فإن رعف (1266) كان انقضاء (1267)
~~مرضه مع ذلك سريعا (1268) جدا (1269).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا (1270) بين.
### || ٧٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان يبول دما أو قيحا (1271) * فإن ذلك يدل على أن
~~به قرحة في كلاه أو في مثانته (1272).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا (1273) بين.
### || ٧٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من (1274) كان في بوله وهو غليظ قطع لحم صغار * أو بمنزلة
~~الشعر، فذلك يخرج من (1275) كلاه (1276).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: أما قطع اللحم
~~الصغار فمن نفس جوهر الكلى، وأما ما هو بمنزلة الشعر فلا يمكن أن يكون
~~لا من جوهر الكلى ولا من جوهر المثانة. وقال جالينوس: إنه رأى من عرض
~~لهم (1277) أن (1278) بالوا (1279) هذا الشعر، وبعضه كان يكون (1280) طوله
~~نحو من نصف ذراع من قبل أنهم استعملوا (1281) أطعمة تولد خلطا غليظا،
~~فهذا الخلط (1282) الغليظ إذا عملت فيه (1283) الحرارة (1284) حتى تحرقه
~~وتجففه (1285) في الكلى تولد منه هذا (1286) الشعر، وعلاج هذا الداء
~~يشهد على صحة القياس في سببه، فإن الذين أصابتهم هذه العلة إنما
~~برئوا (1287) بالأدوية الملطفة المقطعة، فقول أبقراط (1288): "فذلك يخرج
~~من كلاه" أعلمنا بموضع (1289) تولد هذا الشعر.
### || ٧٧)
PageV00P052B
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~من خرج في بوله وهو غليظ * بمنزلة النخالة فمثانتة جربة (1290).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٧٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من بال دما من غير شيء متقدم
~~* دل ذلك على أن عرقا (1291) في كلاه انصدع (1292). *
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا
~~بين (1293).
### || ٧٩)
### ||| [aphorism]
(1294)
# قال أبقراط: من كان يرسب في بوله * شيء شبيه
~~بالرمل فالحصى (1295) يتولد في مثانته (1296).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٨٠)
[[31b]]
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من بال دما عبيطا (1297) * وكان به (1298) تقطير
~~البول وأصابه وجع في أسفل بطنه وعانته، فإن (1299) ما يلي مثانته (1300)
~~وجع (1301).
### || ٨١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان يبول دما (1302) وقيحا * وقشورا
~~وكان (1303) لبوله رائحة منكرة، ms53 فذلك يدل على قرحة في مثانته (1304).
### || ٨٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من خرجت به (1305) بثرة في إحليله * فإنها إذا انفتحت (1306)
~~وانفجرت انقضت (1307) علته (1308).
### || ٨٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من بال من الليل (1309)
~~بولا كثيرا * دل ذلك على أن برازه يقل (1310).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين (1311)، وكذلك بقية الفصول (1312) بينة (1313).
### ||
# * تمت المقالة الرابعة من شرح الفصول (1314).
# * بسم الله الرحمن الرحيم
### | المقالة الخامسة من شرح فصول أبقراط (1315).

### || ١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التشنج الذي يكون من الخربق من
~~علامات الموت.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعرض التشنج من شرب الخربق الأبيض، وهو
~~المقصود هنا؛ إما لكثرة الاستفراغ، أو لشدة حركة القيء، أو للذعة المعدة
~~وهذا (1316) يعسر برؤه.
### || ٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التشنج الذي (1317) يحدث من
~~جراحة (1318)، من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا يكون لتورم العصب (1319)
~~ويتراقى الألم [[32a]] للدماغ (1320)، وكلما يقول أبقراط عن شيء (1321) إنه
~~من علامات الموت، يريد به (1322) عظم PageV00P053A الخطر وأنه يهلك (1323) في
~~الأكثر.
### || ٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا جرى من البدن دم كثير، * فحدث فواق أو تشنج،
~~فتلك علامة (1324) رديئة (1325).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~إذا حدث التشنج أو الفواق * بعد استفراغ مفرط، فهو علامة (1326)
~~رديئة (1327).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا عرض
~~لسكران (1328) سكات بغتة، * فإنه يتشنج ويموت، إلا أن تحدث به حمى، أو
~~يتكلم إذا حضرت الساعة التي (1329) ينحل فيها خماره (1330).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~هذا التشنج يحدث (1331) من قبل امتلاء العصب، ومن شأن الخمر أن تملأ
~~العصب سريعا، لأنه يغوص للطفه وحرارته (1332)، فالشراب (1333) إذا
~~أكثر (1334) منه فهو بكثرة حجمه يجلب (1335) للعصب تشنج، إلا أنه بكيفيته
~~يداوي ويصلح ما أفسد في العصب إذ كان يسخنه ويجففه، فمتى لم يقدر أن
~~يفعل ذلك فيجب ضرورة أن يلحق التشنج الحادث منه الموت. وبالقوة
~~التي (1336) قلنا إن الخمر تبرئ بها (1337) التشنج قد تشفيه أيضا (1338)
~~الحمى. والخمار هو الضرر الحادث (1339) في الرأس من شرب (1340) الخمر.
### || ٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من اعتراه التمدد، * فإنه يهلك في أربعة أيام، فإن جاوز
~~الأربعة (1341) فإنه يبرأ (1342).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: التمدد ms54 مرض حاد جدا إذ
~~كانت الطبيعة لا تحتمل (1343) تعب تمديده، لأنه مركب من التشنج الذي
~~يكون (1344) إلى خلف والتشنج الذي يكون إلى قدام، فانقضاؤه (1345) يكون
~~في أول دور (1346) من أدوار أيام البحران.
### || ٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابه
~~الصرع قبل نبات الشعر في العانة * فإنه يحدث له انتقال؛ فأما من عرض له
~~وقد أتى عليه من السنين [[32b]] خمس وعشرون سنة فإنه يموت وهو به (1347).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس: يريد بالانتقال PageV00P053B انقضاء المرض (1348)، وذلك
~~يكون بإصلاح الخلط البارد اللزج (1349) المولد للصرع (1350) وهو
~~بلغمي (1351) رطب، بانتقال السن إلى اليبس وبالرياضة (1352)
~~والتدبير (1353) المجفف (1354) مع الأدوية الموافقة. وأبقراط ذكر في هذا
~~الفصل التغيير الذي يكون بسبب السن، ومدة زمان نبات الشعر في العانة
~~بين انقضاء الأسبوعين وبين خمس وعشرين سنة.
### || ٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابته ذات
~~الجنب * فلم ينق في أربعة عشر يوما، فإن حاله يؤول إلى التقييح (1355).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: أبقراط يسمي استفراغ الخلط المولد لذات الجنب بالنفث :نقاء.
### || ٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أكثر ما يكون السل * في السنين اللاتي بين ثماني عشرة (1356)
~~سنة، وبين خمس وثلاثين (1357) سنة.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد تقدم أن السل من
~~أمراض الشباب، ولما ذكر أمراض الصدر والرئة ذكر هذا أيضا.
### || ١٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~من أصابته ذبحة * فتخلص منها فمال الفضل إلى رئته، فإنه يموت في سبعة
~~أيام، فإن جاوزها صار إلى التقييح (1358).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يوشك أنه كثرت
~~له تجربة (1359) هذه الأمراض وأمثالها بهذا النحو من الانتقال، ولا ريب أن
~~هذا وأشباهه إنما يريد به أنه أكثري.
### || ١١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان بإنسان
~~السل * فكان ما يقذفه بسعال من البزاق (1360) منكر الرائحة إذا ألقي على
~~الجمر، وكان شعر الرأس ينتثر، فذلك من علامات الموت (1361).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~نتن الرائحة دليل على فساد الأخلاط وشدة عفنها، وذهاب شعر الرأس مما
~~يؤكد (1362) دلالة فساد الأخلاط، وأيضا يدل على عدم الأعضاء للاغتذاء.
### || ١٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من تساقط شعر رأسه * من أصحاب السل، ثم حدث [[33a]] له (1363)
~~اختلاف، فإنه يموت (1364).
### ||| [commentary] ms55
# قال المفسر: اختلاف PageV00P054A هؤلاء دليل على
~~ضعف القوة، فلذلك يدل على موت قريب.
### || ١٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من قذف دما
~~زبديا * فقذفه إياه إنما هو من رئته (1365).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: بين هو أن
~~الدم الذي يأتي زبديا فهو من جرم الرئة وجوهرها.
### || ١٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث
~~بمن به السل اختلاف دل على الموت.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إسهال أصحاب السل
~~دليل (1366) الموت، فإن كان ذلك مع نتن رائحة ما ينفث وتساقط الشعر، فيدل
~~على قربه كما تقدم.
### || ١٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من آلت به الحال فى ذات الجنب (1367)
~~إلى التقييح، * فإنه إن استنقى (1368) في أربعين يوما من اليوم الذي
~~انفجرت فيه المدة، فإن علته تنقضي، وإن لم يستنق في هذه المدة
~~فإنه يقع في السل (1369).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا لم تخرج المادة التي انفجرت
~~وحصلت في فضاء الصدر، فإنها تعفن وتجمد (1370) وتقرح الرئة.
### || ١٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الحار يضر من أكثر استعماله * هذه المضار: يؤنث اللحم (1371)،
~~ويفنخ العصب، ويخدر الذهن، ويجلب سيلان الدم والغشي، ويلحق أصحاب ذلك
~~الموت (1372).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يقول: إن من أفرط في استعمال الحار فإنه
~~يرخي لحمه، "ويفنخ العصب" يعني يرخيه بتحليل الحرارة لجوهره. وقوله:
~~"ويخدر (1373) الذهن" قال جالينوس: يريد به يضعف الذهن ويذهب بقوته بتحلل
~~جوهر العصب؛ وبين هو أن يتبع سيلان الدم الغشي، ويتبع الغشي الموت.
### || ١٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأما البارد فيحدث التشنج * والتمدد، والاسوداد، والنفاض
~~التي يكون معها حمى (1374).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: [[33b]] هذا بين.
### || ١٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: البارد ضار للعظام * والأسنان والعصب والدماغ والنخاع، وأما
~~الحار فهو موافق لها، نافع لها (1375).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ١٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: PageV00P054B كل موضع قد (1376) برد، فينبغي أن يسخن * إلا أن
~~يخاف عليه انفجار الدم منه (1377).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٢٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: البارد لذاع للقروح، * ويصلب الجلد، ويحدث من (1378)
~~الوجع (1379) ما لا يكون معه تقييح ويسود، ويحدث النافض التي تكون معها
~~حمى والتشنج والتمدد (1380).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٢١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~وربما صب على من ms56 به تمدد * من غير قرحة وهو شاب حسن اللحم في وسط من
~~الصيف ماء بارد كثير وأحدث فيه انعطاف من حرارة كثيرة، فكان تخلصه بتلك
~~الحرارة (1381).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٢٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الحار * مقيح،
~~لكن ليس في كل قرحة، وذلك من أعظم العلامات دلالة على الثقة والأمن،
~~ويلين الجلد ويرققه، ويسكن الوجع، ويكسر عادية (1382) النافض
~~والتشنج والتمدد، ويحل الثقل العارض في الرأس، وهو من أوفق الأشياء لكسر
~~العظام وخاصة المعرى منها ومن العظام خاصة لعظام الرأس ولكل ما أماته
~~البرد وأقرحه، وللقروح التي تسعى وتتآكل، وللمقعدة والفرج والرحم
~~والمثانة؛ فالحار لأصحاب هذه العلل نافع شاف (1383)، والبارد لهم ضار
~~قاتل (1384).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: التقيح علامة جيدة موثوق بها في القروح، لأنه
~~نوع من النضج كما علمت وليس كل قرحة تتقيح (1385) لأن (1386) القروح
~~الخبيثة كلها والعسرة (1387) البرء والمتآكلة (1388) لا يتولد فيها (1389)
~~قيح وسائر ما ذكر بين، لأن كل عضو عصباني والعظام (1390) أيضا يضرها
~~البارد.
### || ٢٣)
[[34a]]
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فأما البارد فإنما ينبغي أن
~~نستعمله (1391) في هذه المواضع (1392)، * أعني في المواضع (1393) التي (1394)
~~يجري منها الدم أو هو مزمع بأن يجري منها، وليس ينبغي أن يستعمل في نفس
~~الموضع الذي يجري منه لكن حوله ومن حيث يجيء، وفيما (1395) كان من الأورام
~~الحارة (1396) والتلكع (1397) مائل إلى الحمرة ولون الدم الطري، لأنه إن
~~استعمل فيما (1398) قد (1399) عتق فيه الدم سودة، وفي الورم الذي
~~يسمى (1400) الحمرة إذا لم تكن (1401) معه قرحة، لأن ما كانت (1402) معه منه
~~قرحة (1403) فهو يضره (1404).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٢٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~إن الأشياء * الباردة مثل الثلج والجمد * ضارة للصدر، مهيجة للسعال،
~~جالبة (1405) لانفجار الدم والنزل (1406).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٢٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأورام التي تكون في * المفاصل، والأوجاع التي تكون من غير
~~قرحة، وأوجاع أصحاب النقرس وأصحاب الفسخ الحادث في المواضع العصبية، وأكثر
~~ما (1407) أشبه هذه (1408) فإنه إذا صب عليها ماء بارد كثير
~~سكنها (1409) وأضمرها وسكن الوجع بإحداثه (1410) الخدر، والخدر أيضا
~~اليسير مسكن للوجع (1411).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يسكن ms57 الوجع في (1412) مثل هذه
~~المواضع بقطعه للسبب (1413) المولد له، أو بإخداره للحس.
### || ٢٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الماء الذي يسخن سريعا * ويبرد سريعا، فهو (1414) أخف (1415)
~~المياه (1416).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: بين هو أنه يريد هنا بالثقل والخفة سرعة
~~خروجه عن المعدة أو بطؤه فيها.
### || ٢٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: PageV00P055A من دعته شهوته
~~إلى الشرب بالليل * وكان عطشه شديدا، فإنه إن نام بعد ذلك فذلك (1417)
~~محمود (1418).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا نام بعد شرب الماء أنضج النوم الخلط
~~الموجب (1419) للعطش، ولا يؤذن في الشرب بالليل (1420) إلا من شدة
~~العطش (1421).
### || ٢٨)
[[34b]]
### ||| [aphorism]
# قال (1422) أبقراط: التكميد بالأفاويه * يجلب الدم
~~الذي يجيء من النساء، وقد كان سينتفع به في مواضع أخر كثيرة لولا أنه
~~يحدث في الرأس ثقلا (1423).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يقول: إن التكميد بالأفاويه
~~يبعث دم الطمث أو دم النفاس إذا انعاق، لأن ذلك يرقق الدم إن
~~كان (1424) غليظا (1425)، أو يفتح سدة (1426) إن كانت هناك، أو يوسع
~~أفمام (1427) العروق إن كانت انضمت؛ وقد كان يستنفع به أيضا في تسخين
~~المواضع الباردة، أو تجفيف الرطوبة لولا كونه يملأ الرأس، لأن كل
~~حار (1428) يرقى للعلو (1429) ويصدع.
### || ٢٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ينبغي أن تسقى
~~الحامل * الدواء إذا كانت الأخلاط في بدنها (1430) هائجة، منذ يأتي على
~~الجنين أربعة أشهر وإلى أن يأتي (1431) عليه سبعة أشهر، ويكون التقدم على
~~هذا (1432) أقل، وأما ما كان أصغر من ذلك أو أكبر (1433) فينبغي أن يتوقى
~~عليه (1434).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إما أنه تكرر له هذا الفصل، أو كرره بالقصد
~~ليوصل (1435) الكلام في أمراض النساء.
### ||
### ||| [aphorism]
# * قال أبقراط: المرأة الحامل إن فصدت، أسقطت.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين (1436).
### || ٣٠) (1437)
### ||| [aphorism]
# * قال أبقراط: إذا كانت
~~المرأة حاملا (1438) فاعتراها * بعض الأمراض الحادة، فذلك من علامات
~~الموت (1439).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إن كان من الأمراض الحادة التي معها حمى
~~فيقتل (1440) بسوء المزاج المحوج إلى استنشاق هواء كثير والأعضاء مضغوطة،
~~وبتقليل الغذاء؛ وإن كان مثل الفالج (1441) والتشنج PageV00P055B فهي لا تحتمل
~~شدة الألم أو التمدد لما تحمله (1442) من الثقل.
### || ٣١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: المرأة
~~الحامل إن فصدت أسقطت ms58 (1443)، وخاصة إن كان طفلها قد عظم.
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~هذا بين (1444).
### || ٣٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: المرأة إذا كانت تتقيأ (1445) دما،
~~فانبعث (1446) طمثها انقطع (1447) ذلك القيء.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: [[35a]] هذا
~~بين.
### || ٣٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا انقطع الطمث فالرعاف محمود.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا
~~أيضا (1448) بين.
### || ٣٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: المرأة الحامل إن لج (1449) عليها
~~استطلاق البطن لم يؤمن عليها أن تسقط.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا تحركت القوة
~~الدافعة في تلك الأعضاء المجاورة (1450) للرحم بقوة، فيخاف أيضا أن
~~تتحرك قوة الرحم الدافعة.
### || ٣٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان بالمرأة علة الأرحام
~~* أو عسر ولادها فأصابها عطاس (1451)، فذلك محمود (1452).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يريد
~~بعلة الأرحام (1453) * اختناق الرحم، والعطاس يدل على تنبيه الطبيعة لتفعل
~~أفعالها، وهو أيضا سبب لتنفض الأعضاء ما لزق بها وتشبث فيها من الأخلاط
~~المؤذية، وبهذه الجهة يبريء (1454) العطاس الفواق.
### || ٣٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا
~~كان طمث المرأة (1455) متغير اللون * ولم يكن (1456) مجيئه في وقته دائما
~~دل ذلك على أن بدنها يحتاج إلى تنقية (1457).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا
~~بين (1458).
### || ٣٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت المرأة حاملا (1459) فضمر ثديها
~~بغته فإنها تسقط.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد علم مشاركة الثديين للرحم، فإذا
~~ضمرتا (1460) فدل ذلك على قلة الغذاء (1461) الواصل (1462) إليهما،
~~وإذا (1463) قل الغذاء الواصل للرحم (1464) أيضا PageV00P056A سقط الجنين.
### || ٣٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت المرأة حاملا فضمر أحد ثدييها (1465) دفعة (1466)
~~* وكان حملها توأما (1467) فإنها تسقط أحد طفليها، فإن كان الضامر هو
~~الثدي الأيمن أسقطت الذكر، وإن كان الضامر (1468) هو الثدي (1469) الأيسر
~~أسقطت الأنثى (1470).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الذكر (1471) في الجانب الأيمن [[35b]]
~~على الأمر الأكثر (1472).
### || ٣٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت المرأة ليست بحامل * ولم
~~تكن (1473) ولدت، ثم كان لها لبن، فطمثها قد ارتفع (1474).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: في
~~الندرة عند احتباس الطمث تمتلئ العروق المتصلة بالثدي امتلاء كثيرا
~~فيحدث اللبن لكثرة الدم الواصل إلى الثدي، ويبدو لي أن هذا لا يصح إلا
~~إن كان بدن المرأة (1475) في غاية النقاء وكانت أغذيتها في غاية الجودة.
### || ٤٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا انعقد ms59 (1476) للمرأة في ثدييها (1477) دم، دل ذلك من
~~حالها على جنون.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الأقرب عندي أنه رأى ذلك مرة أو مرتين،
~~فأطلق القضية (1478) كما جرت (1479) عادته في كتابه في أبيذيميا (1480).
~~وقد (1481) ذكر جالينوس أنه لم يشاهد هذا (1482) قط، وهو الصحيح، أعني أن
~~ليس هذا سبب (1483) من أسباب الجنون بوجه، وإنما اتفق ذلك بالعرض مرة
~~أو مرتين، فرآه أبقراط فظنه سببا (1484).
### || ٤١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن أحببت أن
~~تعلم هل (1485) المرأة حامل (1486) أم لا؟ * فاسق (1487) إذا أرادت النوم ماء
~~العسل، فإن أصابها مغص (1488) في بطنها فهي حامل، وإن لم يصبها (1489)
~~مغص (1490) فليست بحامل (1491).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يريد بأخذه عند النوم عند
~~السكون والامتلاء من الطعام، وماء العسل الذي (1492) يولد رياحا (1493)
~~ويعينه على ذلك امتلاء البطن، فإذا لم يجد PageV00P057B الريح مخلصا (1494)
~~لمزاحمة (1495) الرحم لطريق (1496) تلك الرياح حدث المغص (1497).
### || ٤٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت المرأة (1498) حبلى بذكر كان لونها (1499) حسنا، * وإذا
~~كانت حبلى (1500) بأنثى كان لونها حائلا (1501).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: كل هذا
~~بين، وهو أكثري.
### || ٤٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بالمرأة الحبلى الورم * الذي
~~يدعى الحمرة في رحمها، فذلك من علامات الموت (1502). [[36a]]
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~يبدو من كلام جالينوس أنه يريد موت الطفل وكذلك سائر الأورام الحارة.
### || ٤٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حملت المرأة وهي من الهزال * على حال خارجة من الطبيعة،
~~فإنها تسقط قبل أن تسمن (1503).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يقول: إنها (1504)
~~إذا (1505) حبلت وهي في غاية الهزال، فإن الغذاء الواصل للأعضاء (1506)
~~تأخذه الأعضاء (1507) بجملته فلا يفضل عنها شيء يغتذي به الجنين إذا كبر،
~~فلذلك تسقط قبل أن تنتهي لحيز السمن لا لرجوعها لطبيعتها في خصب بدنها.
### || ٤٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى كانت المرأة وبدنها معتدلا تسقط * في الشهر (1508)
~~الثاني والثالث من غير سبب بين، فتقعير الرحم مملوء مخاطا ولا يقدر على
~~ضبط الطفل لثقله لكنه ينهتك منها (1509).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٤٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت المرأة على حال خارجة من الطبيعة من السمن * فلم
~~تحبل، فإن الغشاء الباطن من غشائي البطن الذي ms60 يسمى الثرب يزحم فم الرحم
~~منها، وليس تحبل دون أن تهزل (1510).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: للرحم رقبة فيها طول،
~~فطرف تلك الرقبة الذي يلي الفرج، وفي داخله يلج الإحليل يسمى (1511) فم
~~رقبة (1512) الرحم، وقد يسمى فم الرحم، والذي يسمى فم الرحم على الحقيقة
~~هو ابتداء الرقبة مما يلي الرحم، وهو الذي يزحمه الثرب من المرأة PageV00P058A
~~المفرطة السمن.
### || ٤٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى تقيح الرحم * حيث يستبطن الورك وجب
~~ضرورة أن يحتاج إلى العمل (1513).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني بالعمل عمل اليد، أي
~~إدخال الفتائل وإذا تقيح (1514) مما يلي منه خارج فحينئذ قد يحتاج إلى
~~الفتائل.
### || ٤٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما (1515)كان من الأطفال ذكرا [[36b]] * فأحرى أن
~~يكون تولده في الجانب الأيمن، وما كان أنثى ففي الأيسر (1516).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين، لأن الجانب الأيمن أحر، وذكر جالينوس أن المني
~~الذي يأتي من المرأة في (1517) الجانب الأيمن من أحد بيضتيها فيه ثخانة
~~وحرارة، والذي يأتي من الجانب الأيسر رقيق مائي وأبرد من الآخر، ويا ليت
~~شعري هل أتاه بهذا وحي أو وداه إليه القياس، فإن كان (1518) حدد
~~وحرر (1519) هذا التحرير بقياس، فهذا قياس عجيب (1520) غريب.
### || ٤٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا أردت أن تسقط المشيمة * فأدخل في الأنف دواء معطسا وامسك
~~المنخرين والفم (1521).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: لأن يحدث للبطن عند ذلك (1522) تمدد
~~وتوتر فيعين على سقوط (1523) المشيمة.
### || ٥٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا أردت أن تحبس
~~طمث (1524) المرأة * فألق عند كل واحد من ثدييها محجمة من أعظم ما
~~يكون (1525).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين، لأنه جذب لجلاف الجهة.
### || ٥١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن (1526) فم الرحم * من المرأة الحامل يكون منضما (1527).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٥٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا جرى اللبن من ثدي الحبلى * دل
~~ذلك على ضعف من طفلها، ومتى كان الثديان مكتنزين دل ذلك على أن الطفل
~~أصح (1528).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إنما يجري اللبن ويسيل من الحبلى لامتلاء
~~العروق التي بين الرحم والثديين (1529) PageV00P058B بكثرة الدم (1530)، وإنما
~~يكثر هناك وجود الدم إذا كان الطفل قليل الغذاء ولا يمتار ms61 من تلك العروق
~~إلا أيسر شيء (1531).
### || ٥٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت حال المرأة تؤول إلى أن
~~تسقط * فإن ثدييها يضمران (1532)؛ فإن كان الأمر على خلاف ذلك، أعني إن
~~كان ثدييها صلبين، فإنه يصيبها وجع في الثديين أو في الوركين أو في
~~العينين [[37a]] أو في الركبتين، ولا تسقط (1533).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: ضمور
~~الثديين دليل قلة الدم كما ذكر، واكتنازهما دليل على اعتدال مقداره،
~~وصلابتهما دليل على كثرة الدم وغلظه، ولذلك يمكن أن تدفع الطبيعة ذلك
~~الفضل الزائد لعضو آخر قريب من الرحم أو من الثدي، فيحدث في ذلك العضو وجع.
~~وبالجملة؛ هذه (1534) الدلائل كلها غير صحيحة ولا أكثرية، وكل هذه الفصول
~~وأمثالها عندي تابع لما اتفق مرة أو مرتين فرآه، لأن أبقراط (1535)
~~مبتدىء صناعة.
### || ٥٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان فم الرحم صلبا، * فيجب ضرورة أن
~~يكون منضما (1536).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٥٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا عرضت
~~الحمى لمرأة حامل * وسخنت سخونة قوية من غير سبب ظاهر، فإن ولادها يكون
~~بعسر وخطر، أو تسقط فيكون (1537) على خطر (1538).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: تحتاج في
~~سهولة الولادة أن يكون البدنان جميعا قويين، بدن الأم وبدن الطفل.
### || ٥٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بعد سيلان الطمث تشنج وغشي، فذلك رديء.
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~هذا بين.
### || ٥٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان الطمث أزيد مما ينبغي * عرضت من ذلك
~~أمراض، وإذا لم ينحدر الطمث حدث من ذلك أمراض من قبل الرحم (1539).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٥٨)
PageV00P059A
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا عرض في طرف
~~الدبر (1540) * أو في الرحم ورم تبعه تقطير البول (1541)، * وكذلك إن
~~تقيحت (1542) الكلى تبع ذلك تقطير البول (1543)، * وإذا حدث في الكبد ورم
~~تبع ذلك فواق (1544).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: تقطير البول يكون لضعف قوة المثانة
~~الماسكة، أو لحدة البول وضعف القوة من سوء المزاج، أو من ورم يحدث [[37b]]
~~هناك وحدة البول لما يخالطه من الخلط اللذاع (1545)؛ فإذا كان ورم في أحد
~~هذين العضوين فهو يضر المثانة بالمجاورة ويضعف قوتها، وإذا كانت علة في
~~الكلى فيحدث ms62 لذع (1546) في البول، ولا يتبع ورم الكبد فواق إلا أن يكون
~~عظيما.
### || ٥٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت المرأة لا تحبل (1547) * فأردت أن تعلم:
~~هل تحبل أم لا؟ فغطها بثياب، ثم بخر تحتها، فإن رأيت رائحة البخور
~~تنفذ في بدنها حتى تصل إلى منخريها وفيها، فاعلم أنه ليس سبب تعذر
~~الحبل (1548) من قبلها (1549).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: البخور يكون بأمور طيبة
~~الرائحة لها حدة، مثل الكندر والمر والميعة.
### || ٦٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا
~~كانت المرأة الحامل يجري طمثها * في أوقاته، فليس يمكن أن يكون طفلها (1550)
~~صحيحا (1551).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس: يشبه أن يكون الطمث الجاري من
~~الحوامل من العروق التي في (1552) رقبة الرحم، لأن المشيمة معلقة بأفواه
~~جميع العروق التي من داخل (1553) في تجويف الرحم، فليس يمكن أن يخرج من ذلك
~~شيء بفضاء (1554) الرحم.
### || ٦١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا لم يجر طمث المرأة في أوقاته
~~* ولم يحدث بها قشعريرة ولا حمى، لكن عرض لها كرب وغثي (1555) وخبث نفس،
~~فاعلم أنها قد علقت (1556).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٦٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى
~~كان رحم المرأة باردا متكاثفا لم تحبل، * ومتى كان أيضا رطبا جدا لم
~~تحبل؛ لأن رطوبته تغمر المني وتخمده وتطفئه. ومتى كان أيضا أخف مما
~~ينبغي، أو كان (1557) حارا محرقا، لم تحبل؛ لأن المني يعدم الغذاء
~~فيفسد. ومتى كان مزاج الرحم معتدلا بين الحالين، كانت المرأة كثيرة (1558)
~~الولد (1559).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٦٤)
PageV00P059B
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: [[38a]]
~~اللبن لأصحاب الصداع * رديء، وهو أيضا للمحمومين رديء، ولمن كانت المواضع
~~التي دون الشراسيف منه مشرفة (1560) وفيها قراقر، ولمن به عطش، ولمن به غالب
~~على برازه المرار ممن هو في حمى حادة، ولمن اختلف دما كثيرا. وينفع
~~أصحاب السل إذا ما (1561) لم تكن بهم حمى شديدة جدا، ولأصحاب الحمى
~~الطويلة الضعيفة إذا لم يكن معها شيء مما تقدمنا (1562) بوصفه وكانت
~~أبدانهم تذوب على غير ما توجبه العلة (1563).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: اللبن هو من
~~الأشياء التي تسرع إليها الاستحالة، إما في المعدة التي هي أبرد فيحمض، ms63
~~وإما في المعدة التي هي أسخن (1564) فيستحيل إلى دخانية (1565)؛ وأما
~~الذي (1566) يستمرأ على ما ينبغي فيولد غذاء غزيرا محمودا، إلا أنه
~~في حال استمرائه قد يحدث نفخة فيما دون الشراسيف فيصدع الرأس، هذا فعله
~~في الأصحاء، وأما المرضى فكل ما ذكر.
### || ٦٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من حدثت به قرحة
~~فأصابه بسببها * انتفاخ، فليس يكاد يصيبه تشنج ولا جنون، فإن غاب ذلك
~~الانتفاخ دفعة ثم كانت القرحة من خلف (1567) عرض له تشنج أو تمدد، وإن
~~كانت القرحة من قدام عرض له جنون أو وجع حاد في الجنب أو تقيح أو
~~اختلاف (1568) دم إن كان ذلك الانتفاخ أحمر (1569).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: لا أحتاج
~~أن أكرر أن أكثر هذه القضايا التي يقولها أبقراط بعضها أكثرية أو على
~~التساوي، وعند التحقيق فتوجد بعض قضاياه على الأقل، ولعل رآها مرة
~~ونسب الأمر في (1570) ذلك لسبب ليس ذلك سببه بالحقيقة. وتأويل هذا الفصل
~~عند جالينوس أنه يريد بالانتفاخ الورم وكل غلظ خارج من الطبع (1571)،
~~وما هو من البدن من (1572) خلف فهو عصبي، وما هو منه قدام فالغالب عليه
~~العروق الضوارب، فإذا تراقى الخلط المولد للورم من العصب PageV00P060A للدماغ
~~كان التشنج، وإن تراقى [[38b]] في العروق إلى الدماغ كان الجنون، وإن صار
~~ذلك الخلط إلى الصدر ولد الوجع في الجنب، وكثير ما يصيب صاحب ذات الجنب
~~التقيح.
### || ٦٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدثت جراحات (1573) عظيمة * خبيثة ثم لم يظهر
~~معها ورم، فالبلية عظيمة (1574).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني بالجراحات (1575)
~~الخبيثة التي تكون في رؤوس العضل أو منتهاها، أو ما كان من العضل الغالب
~~عليه العصب، فإذا لم يحدث ورم فيما (1576) كانت هذه حاله من الجراحات (1577)،
~~لا يؤمن أن تكون الأخلاط التي تنصب إلى الجراحات (1578) تنتقل عنها إلى
~~موضع أشرف من مواضع الجراحات (1579).
### || ٦٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الرخوة (1580) محمودة،
~~والنيئة مذمومة.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يقول جالينوس: إنه يعني بالنيء الصلب
~~المدافع، وهو ضد الرخو، لأن كل صلب فخلطه غير نضج.
### || ٦٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من
~~أصابه وجع في مؤخر رأسه * فقطع له العرق ms64 المنتصب الذي في الجبهة انتفع
~~بقطعه (1581).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الجذب الذي (1582) إلى خلاف الجهة في العنق هو
~~من المؤخر للمقدم (1583)، ومن المقدم للمؤخر.
### || ٦٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن
~~النافض أكثر ما يبتدىء في النساء من أسفل * الصلب ثم يتراقى في الظهر إلى
~~الرأس، وهي أيضا في الرجال تبتدىء من خلف أكثر مما (1584) تبتدىء من قدام،
~~مثل ما قد تبتدىء من الساعدين والفحذين، وذلك لأن الجلد أيضا في مقدم
~~البدن متخلخل، ويدل على ذلك الشعر (1585).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: البرد يسرع
~~للظهر، لكونه أبرد، لكثرة العظام (1586) هناك وقلة PageV00P060B اللحم، والنساء
~~أبرد من الرجال. واستدل (1587) على تخلخل المقدم من نبات الشعر هناك.
### || ٧٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من اعترته الربع * فليس يكاد يعتريه التشنج، [[39a]] وإن كان
~~اعتراه التشنج قبل الربع ثم حدثت الربع سكن التشنج (1588).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~تأويل جالينوس أنه قال: إن هذا النوع من التشنج (1589) هو الكائن من
~~امتلاء، وبرؤه يكون بانتفاض الخلط لخارج (1590) أو بنضجه، وفي حمى الربع
~~يخرج بشدة النافض وينضج بحرارة الحمى.
### || ٧١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان جلده
~~ممتدا (1591) قحلا صلبا * فهو يموت من (1592) غير عرق، ومن كان جلده
~~رخوا متخلخلا (1593) فإنه يموت مع عرق (1594).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني (1595)
~~من (1596) أشرف على الموت ممن كان جلده بحال هذا (1597).
### || ٧٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~من كان به يرقان فليس يكاد تتولد فيه الرياح.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: من أسباب
~~تولد الرياح وجود البلغم التي في موضع تولدها (1598) وهذا (1599) لا يكون
~~مع اليرقان لغلبة المرار.
### ||
# * تمت المقالة الخامسة من شرح الفصول، يتلوها في
~~الصفحة التي تلي هذه الصفحة المقالة السادسة من شرح فصول أبقراط. والحمد
~~لله وحده (1600).
[[39b]]
# * بسم الله الرحمن الرحيم (1601)
### | * المقالة السادسة من شرح فصول أبقراط (1602)

### || ١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث الجشاء الحامض في العلة
~~التي (1603) يقال لها زلق الأمعاء * بعد تطاولها ولم يكن (1604) كان قبل ذلك،
~~فهو علامة محمودة (1605).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا كان (1606) علة زلق الأمعاء
~~ضعف القوة الماسكة PageV00P061A فيخرج قبل أن ينهضم ثم حدث الجشاء الحامض،
~~فذلك (1607) دليل على أن ms65 الغذاء قد صار يبقى في المعدة مدة يمكن معها
~~أن يبتدئ (1608) تغيره بعض تغيير (1609) قدر (1610) ما يحمض، وأن
~~الطبيعة بدأت (1611) أن تراجع أفعالها.
### || ٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من (1612) كان (1613)
~~في منخريه بالطبع رطوبة أزيد * وكان منيه أرق فإن صحته أقرب إلى
~~السقم، ومن كان الأمر فيه على (1614) ضد ذلك، فإنه أصح بدنا (1615).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذه أشياء تدل على رطوبة الدماغ ويبس سائر الأعضاء، ولذلك رق
~~منيه.
### || ٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الامتناع من الطعام * في اختلاف الدم المزمن دليل
~~رديء، وهو مع الحمى أردأ (1616).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: اختلاف الدم إذا كان من
~~سحج (1617) الأمعاء وطال لبثه يزيد الحفر (1618) في عمق الأعضاء، وصارت قرحة
~~فيها عفونة، وتألم المعدة بالمشاركة فينال هضمها الضرر، فإذا ترقت الآفة
~~لفم (1619) المعدة سقطت الشهوة وكان ذلك دليل على تمكن المرض وامتداد
~~عاديته (1620).
### || ٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما (1621) كان من القروح ينتثر ويتساقط (1622)
~~ما حوله، فهو خبيث (1623).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: تساقط ما (1624) حول القرحة من
~~الشعر وتقشر الجلد دليل على حدة ما ينصب لها، [[40a]] فلذلك تأكل ما
~~حولها أخيرا.
### || ٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ينبغي أن يتفقد من الأوجاع العارضة في
~~الأضلاع * ومقدم الصدر (1625) وغير ذلك من سائر الأعضاء (1626) عظم
~~اختلافها (1627).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يريد أن لا PageV00P061B يقتصر على موضع الألم
~~فقط دون أن ينظر في عظم المرض (1628) أو ضعفه، والاستدلال على ذلك من شدة
~~الوجع وما يوجد معه من النخس واللذع (1629) والتمدد ونحو ذلك من اختلاف
~~الأعراض وشدتها التابعة لألم ذلك العضو.
### || ٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العلل التي تكون
~~في المثانة والكلى يعسر برؤها في المشايخ.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما (1630) كان من الأوجاع التي تعرض في البطن أعلى موضعا (1631)
~~* فهو أخف، وما كان منها ليس كذلك فهو أشد (1632).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يقول
~~جالينوس: إنه يريد ب "أعلى موضعا (1633)" ما يلي (1634) ظاهر البطن فوق
~~الغشاء (1635) الممدود على الأمعاء والمعدة. وقوله: "ما كان منها ليس كذلك"
~~يريد به ما كان منها في الأمعاء والمعدة.
### || ٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما ms66 يعرض من القروح
~~في (1636) أبدان أصحاب الاستسقاء * ليس يسهل برؤه (1637).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~القروح ليست تندمل حتى تجف جفافا كاملا، وما يسهل ذلك في مزاج
~~المستسقين.
### || ٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: البثور العراض لا يكاد يكون معها حكة (1638).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: كون البثور والقروح تمتد عرضا ولا يكون لها شخوص، دليل على
~~كون المادة أبرد؛ ولذلك لا (1639) تحدث حكة لبرد المادة.
### || ١٠)
PageV00P062A
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به صداع [[40b]] * ووجع شديد في رأسه فانحدر (1640) من
~~منخريه أو أذنيه قيح أو ماء، فإن مرضه ينحل بذلك (1641).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~هذا بين.
### || ١١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أصحاب الوسواس السوداوي * وأصحاب البرسام إذا
~~حدثت بهم البواسير ،كان ذلك دليلا محمودا فيهم (1642).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~الوسواس السوداوي هو اختلاط الذهن الكائن من السوداء، وهو الذي اسمه
~~باليوناني مالنخوليا؛ والبرسام ورم حار في أغشية الدماغ وبين هو أن إذا
~~انصرفت المادة إلى خلاف الجهة وجاءت بانفتاح أفواة العروق صلحت الحال.
### || ١٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من عولج من بواسير مزمنة حتى يبرأ * ثم لم يترك منها
~~واحدا (1643)، فلا يؤمن عليه أن يحدث به استسقاء أو سل (1644).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: لأنه إذا لم يترك منها واحد (1645) يستفرغ منه الدم العكر، عاد
~~ذلك الدم وكثر على الكبد فأطفأ حرارتها بكثرته، فيحدث الاستسقاء، أو تبعثه
~~في عروق أخر فينفتق (1646) عرق في الرئة، فيحدث السل، يعني أنه قد يحدث
~~هذين المرضين وقد يحدث من ذلك غيرهما.
### || ١٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا اعترى إنسان
~~فواق * فحدث به عطاس، سكن به فواقه (1647).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: أكثر ما يكون
~~الفواق من الامتلاء، وهو الذي يبرأ بالعطاس؛ لانتقاص (1648) تلك
~~الرطوبة (1649) بحركة العطاس المزعجة.
### || ١٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان بإنسان
~~استسقاء، فجرى الماء منه * في عروقه إلى بطنه، كان بذلك انقضاء مرضه (1650).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين؛ لأنه قد تفعل PageV00P062B الطبيعة بتلك
~~المائيه (1651) [[41a]] ما تفعل في بحارين الأمراض الحادة (1652) المادة
~~الممرضة.
### || ١٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان بإنسان اختلاف قد طال * فحدث به قيء من
~~تلقاء نفسه، انقطع بذلك اختلافه ms67 (1653).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين؛ لأن
~~الطبيعة جذبت المادة لخلاف الجهة.
### || ١٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من اعترته ذات الجنب
~~* أو ذات الرئة فحدث به اختلاف، فذلك فيه (1654) دليل سوء (1655).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إنما يكون الاختلاف علامة رديئة في هذين المرضين متى كانت
~~العلة عظيمة جدا، حتى يلين الطبع من ضعف القوة.
### || ١٧)
### ||| [aphorism]
# قال أيقراط: إذا
~~كان بإنسان رمد * فاعتراه اختلاف، فذلك محمود (1656).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا
~~بين.
### || ١٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث في المثانة حرق (1657) * أو في الدماغ أو في
~~القلب أو في الكلى أو في بعض الأمعاء الدقاق (1658) أو في المعدة أو في
~~الكبد، فذلك قتال (1659).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس: أبقراط يستعمل
~~"قتال (1660)" فيما (1661) يقتل ضرورة، وفيما يقتل على الأكثر، وقد رأيت
~~رجلا أصابته في دماغه جراحة عظيمة غائرة فبرأ، إلا أن هذا في الندرة.
### || ١٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى انقطع عظم أو غضروف * أو عصبة أو الموضع الرقيق من
~~اللحي أو القلفة لم ينبت ولم يلتحم (1662).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: "لم ينبت" يعني لا
~~يحدث بالشق والقطع مثله في قرحة غائرة وإن (1663) كان شق (1664) فلا
~~يلتحم؛ لأنها أعضاء يابسة، وتتباعد أيضا بالشق والقطع بعدا كثيرا.
### || ٢٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا انصب دم إلى فضاء * على خلاف الأمر الطبيعي، فلا بد من
~~أن يتقيح (1665).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني بقوله: "يتقيح" يتغير وتفسد صورته
~~[[41b]] بالدمية (1666).
### || ٢١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: PageV00P063A من أصابه جنون، فحدث
~~به اتساع العروق * التي تعرف بالدوالي أو البواسير، انحل عنه جنونه (1667).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين؛ لانصراف المادة لخلاف (1668) الجهة، وبشرط أن
~~تكون تلك الأخلاط المولدة للجنون هي التي مالت إلى الساقين، وقد علمت
~~أيضا أن قضاياه ليست كلية (1669).
### || ٢٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأوجاع التي تنحدر
~~من الظهر * إلى المرفقين يحلها فصد العرق (1670).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا كان سبب
~~تلك الأوجاع أخلاط ومالت نحو المرفق فاستفرغت من الموضع الذي مالت إليه،
~~استنفع بذلك بلا شك.
### || ٢٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من دام به التفزع وخبث النفس
~~* زمانا (1671) طويلا فعلته سوداوية.
### ||| [commentary]
# قال المفسر ms68 (1672): * متى عرض
~~لإنسان تفزع وخبث النفس (1673) من غير (1674) سبب ظاهر، فسبب ذلك من طريق
~~الوسواس السوداوي (1675) وإن لم تكن (1676) تلك الأعراض * دائمة، ومتى كان
~~ابتداء هذه الأعراض (1677) من سبب ظاهر، مثل: غضب أو غيظ (1678) أو حزن، ثم
~~طالت ودام لبثها، فدوامها يدل على الوسواس السواداوي.
### || ٢٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا انقطع بعض الأمعاء الدقاق لا يلتحم (1679).
### || ٢٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط (1680):
~~انتقال الورم الذي يدعى الحمرة * من خارج إلى داخل ليس هو بمحمود، وأما
~~انتقاله من داخل إلى خارج فهو محمود (1681).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: ذكر ورم الحمرة
~~مثال، وهو القياس في كل ورم، وكل مادة تبرز (1682) من داخل إلى خارج
~~فإنها علامة محمودة، وإذا كان الأمر بالعكس فعلامة رديئة؛ لأنه دليل على
~~ضعف الطبيعة.
### || ٢٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من عرضت له في الحمى PageV00P063B المحرقة رعشة،
~~فإن اختلاط ذهنه يحلها عنه.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: [[42a]] قد بين جالينوس اضطراب
~~القول في هذا الفصل، وذلك أن مادة الحمى المحرقة في العروق، فإذا انتقلت
~~المادة للعصب حدثت الرعشة، فإذا تمكنت من الدماغ اختلط الذهن وهو أشد
~~خطرا (1683) من الحمى المحرقة، وليس في مثل هذا يقال أن انحلت الحمى؛
~~لكون الأمر الذي حدث أشد خطرا (1684) وأردأ.
### || ٢٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كوي أو
~~بط من المتقيحين أو المستسقين * فجرى منه من المدة أو من الماء شىء
~~كثير دفعة، فإنه يهلك لا محالة (1685).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: المتقيحين يسمى كل
~~من (1686) كان (1687) به مدة في الفضاء الذي ما بين الصدر والرئة، ويحتاج
~~إلى الكي صاحب هذه العلة لينشف تلك الرطوبة إذا أعيا خروجها بالنفث،
~~وكذلك أصحاب الاستسقاء المائي يبطون، فذكر أن هذا الاستفراغ دفعة (1688)
~~مهلك. وقد يرى أيضا في سائر الأعضاء متى حدث في واحد منها ورم عظيم
~~فتقيح، فاستفراغ (1689) القيح منه دفعة خطر؛ لأنه يعرض لصاحبه على المكان
~~الغشي وسقوط القوة، ثم إنه فيما بعد يبقى على ضعف يعسر رده.
### || ٢٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الخصيان لا يعرض لهم النقرس ولا الصلع. PageV00P064A
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~لأنهم كالنساء، فكما لا يعرض الصلع للنساء ms69 لرطوبة مزاجهن (1690) كذلك لا
~~يعرض لهؤلاء (1691)، وقلة وقوع النقرس كما تبين.
### || ٢٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: المرأة
~~لا يصيبها النقرس، إلا بأن ينقطع طمثها.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد أعطى العلة في
~~قلة وقوع النقرس في النساء، وذلك لاستفراغ فضولهم بالطمث.
### || ٣٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~الغلام لا يصيبه النقرس قبل أن يبتدئ في مباضعة الجماع.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال
~~جالينوس: إن لاستعمال [[42b]] الجماع في توليد النقرس قوة عظيمة جدا، ولم
~~يبين سبب ذلك. والأقرب عندي أن سبب ذلك كون الرجلين قليلة اللحم،
~~كثيرة الأعصاب (1692) والأوتار، وهي بارزة للهواء (1693)، فإذا أضر الجماع
~~بالعصب على العموم لاستفراغ روحه وتبريده إياه كان (1694) نكاية ذلك في
~~أعصاب الرجلين أشد، ونحن نشاهد دائما أن إذا بردت الرجلين *نقص (1695)
~~الإنعاظ؛ فهذا دليل على مشاركتها (1696) من جهة الأعصاب .
### || ٣١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~أوجاع العينين يحلها شرب الشراب * الصرف، أو الحمام، أو التكميد، أو فصد
~~العرق، أو شرب الدواء (1697). PageV00P064B
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد بين جالينوس
~~وجه اضطراب هذا الفصل وكونه لم يأت على طريق التعليم النافع في صناعة
~~الطب، وذكر أنه إذا كانت المواد حارة وكان البدن نقي نفع الحمام
~~وسكن الوجع، واذا انقطع أيضا تحلب (1698) المادة مع نقاء البدن نفع
~~التكميد بالماء الحار. وإذا كانت عروق العين ممتلئة قد لحج فيها دم غليظ
~~من غير أن يكون في البدن كله امتلاء، وكانت (1699) العين جافة، فإن شرب
~~الشراب الصرف (1700) يذيب ذلك الدم ويستفرغه ويزعجه من العروق التي لحج
~~فيها. وذكر جالينوس أن هذه الأنواع الثلاثة (1701) من العلاج خطرة جدا
~~إن لم يصب (1702) بها موضع الاستحقاق. أما الفصد إن كان الامتلاء من
~~دم أو استفراغ الخلط الغالب عليه بالإسهال، فأمر بين صحيح، وهو المستعمل
~~دائما.
### || ٣٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: اللثغ يعتريهم خاصة اختلاف طويل.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: أكثر ما يكون سبب اللثغ من أجل رطوبة كثيرة ولين (1703)
~~ولذلك (1704) يلتثغ الصبيان لرطوبتهم ولينهم، ومع PageV00P065A هذا المزاج يلين
~~الطبع على الأكثر.
### || ٣٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أصحاب الجشاء الحامض لا يكاد [[43a]]
~~يصيبهم ذات الجنب.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: ms70 أكثر تولد ذات الجنب إنما هو من (1705)
~~خلط رقيق حاد يجري في (1706) الغشاء (1707) المستبطن للأضلاع ويلحج فيه.
~~وأصحاب الجشاء الحامض قل أن يتولد فيهم هذا الخلط.
### || ٣٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~الصلع لا يعرض لهم من العروق التي تتسع -التي تعرف بالدوالي- كثير
~~شيء، ومن حدثت به من الصلع من الدوالي عاد شعر رأسه.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يقول
~~جالينوس: إنه يريد هنا القرع، فإذا انتقلت تلك المادة الرديئة لأسفل
~~حدثت الدوالي ونبت الشعر.
### || ٣٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بصاحب الاستسقاء سعالا
~~كان دليلا رديئا.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني إذا كان سبب السعال الاستسقاء، وذلك
~~بأن تكثر الرطوبات المائية إلى أن تبلغ قصبة الرئة، فيكون قد أسقى على
~~أن تحتقه (1708) تلك الرطوبة.
### || ٣٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فصد العرق يحل عسر البول
~~* وينبغي أن يقطع العروق (1709) الداخلة (1710).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: أصلح جالينوس
~~هذا الفصل PageV00P065B بأن قال: قد يحل عسر البول، وذلك إذا كان (1711) سببه
~~ورم دموي مع كثرة الدم. وبقية الفصل قال: إنه دخيل في كلام أبقراط،
~~والواجب أن يكون الفصد حينئذ في مأبض الركبة.
### || ٣٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا ظهر
~~الورم في الحلقوم * من خارج فيمن اعترته الذبحة، كان دليلا محمودا (1712).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: بين هو أن الأصلح انتقال العلل من الأعضاء الباطنة
~~للظاهرة.
### || ٣٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بإنسان سرطان خفي * فالأصلح ألا
~~يعالج، فإن عولج هلك، وإن لم يعالج بقي زمانا طويلا (1713).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني بالخفي الذي يكون في [[43b]] عمق البدن فلا يظهر، أو يكون
~~ظاهر (1714) ولا تكون معه قرحة. ويعني بترك العلاج نوع القطع والكي، لا
~~التسكين.
### || ٣٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التشنج يكون من الامتلاء ومن الاستفراغ، وكذلك
~~الفواق.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: كل هذا بين العلة.
### || ٤٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من عرض
~~له وجع فيما دون الشراسيف * من غير ورم، ثم حدثت به حمى، حلت ذلك الوجع
~~عنه (1715).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا كان ذلك الوجع بسبب ريح أو تمدد حللته
~~الحمى، فكأنه يقول: قد تحلله الحمى. وقد اطردت أحكام هذا الرجل، فإن
~~قضاياه ms71 أكثرها (1716) ومعظمها محذوفة الشرائط، أو نادرة، وبعضها وهم؛
~~لأنها (1717) وقعت بالاتفاق، فظن؛ لأن الشيئين المقترنين بالاتفاق أن
~~أحدهما PageV00P066A سبب الآخر؛ هكذا يقول من لا يتعصب، وأما من يتعصب فليقل
~~ما أراد.
### || ٤١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان موضع من البدن قد تقيح * وليس تبين
~~تقيحه، فإنما لا يتبين من قبل غلظ المدة أو الموضع (1718).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: بين هو أن من أجل غلظ المادة أو غلظ الموضع يعسر تعرف
~~المادة.
### || ٤٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت الكبد في من (1719) به يرقان صلبة، فذلك
~~دليل (1720) رديء.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٤٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا أصاب
~~المطحول اختلاف دم وطال (1721) به، حدث به استسقاء أو زلق الأمعاء، وهلك.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: المطحول هو الذي في طحاله صلابة مزمنة، فإذا حدث اختلاف دم
~~على طريق انتقال تلك الأخلاط الغليظة السوداوية التي كانت تشبثت (1722) في
~~جرم (1723) الطحال استنفع بذلك، كما يبين بعد، فإن طال ذلك الاختلاف
~~وجاوز القدر، هد قوى الأمعاء بمرور [[44a]] هذه الأخلاط الرديئة بها وأحدث
~~زلق الأمعاء فيطفئ الحرارة الغريزية؛ ولأجل مشاركة الأمعاء (1724) للكبد،
~~تضعف الكبد ويحدث الاستسقاء.
### || ٤٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من حدث به من تقطير البول
~~في (1725) القولنج المعروف بإيلاوس وتفسيره المستعاذ منه، PageV00P066 فإنه
~~يموت في سبعة أيام، إلا أن تحدث به حمى فيجري (1726) منه بول كثير.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد شك جالينوس في هذا الفصل وتكلف تأويلات بعيدة لتصحيح كلام
~~ظاهر السقم من فعل البطالين.
### || ٤٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا مضى بالقرحة حول * أو
~~مدة أطول من ذلك، وجب ضرورة أن يبين منها عظم، وأن يكون موضع الأثر
~~بعد اندمالها (1727) غائرا (1728).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: أكثر ما يطول زمان القروح
~~من أجل آفة لحقت العظم، وإذا (1729) خرج العظم الفاسد برأت وبقي الموضع
~~غائرا.
### || ٤٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابته (1730) حدبة من ربو * أو (1731) سعال قبل
~~أن ينبت (1732) * له (1733) شعر في العانة (1734) فإنه (1735) يهلك (1736).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا حدثت الحدبة من غير سبب باد (1737) فهي عن ورم صلب، فإذا
~~أوجب ذلك ضيق على الرئة ms72 لأجل التقويس، وفي زمان النشوء تتزيد الرئة ولا
~~يمكن أن يتسع فضاء الصدر (1738) ولا يقبل كله النمو من أجل الحدبة
~~وسببها؛ فلذلك يختنق، فيموت.
### || ٤٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من احتاج إلى الفصد أو
~~إلى (1739) شرب الدواء، * فينبغي أن يسقى الدواء أو يفصد في الربيع (1740).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين لمن يحتاج ذلك على جهة الاحتياط، كما يفعل
~~الأصحاء دائما.
### || ٤٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بالمطحول اختلاف دم، [[44b]] فذلك
~~محمود.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد (1741) تقدم شرحه.
### || ٤٩)
PageV00P067A
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما
~~كان من الأمراض من طريق النقرس وكان معه ورم حار، فإن ورمه يسكن في
~~أربعين يوما (1742).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد تقدم على أي جهة تعطى هذه
~~التحديدات.
### || ٥٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من حدث به في دماغه قطع، * فلا بد من (1743)
~~أن تحدث به حمى وقيء مرار (1744).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا ورم الدماغ من أجل
~~القطع، ضرورة تبع ذلك الحمى وقيء المرار، من أجل مشاركة الدماغ للمعدة.
### || ٥١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من حدث به (1745) وهو صحيح وجع بغتة في رأسه * وأسكت على
~~المكان وعرض له غطيط، فإنه يهلك في سبعة أيام، إن لم تحدث به
~~حمى (1746).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الغطيط دليل قوة السكتة، وقد علمت أنها مهلكة،
~~إلا إن حدثت حمى، فقد ربما حللت تلك الأخلاط الغليظة أو الرياح
~~الغليظة.
### || ٥٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: قد (1747) ينبغي أن يتفقد باطن العين في وقت
~~النوم، * فإن تبين شيء من بياض العين والجفن مطبق وليس ذلك بعقب اختلاف
~~ولا شرب دواء، فتلك علامة رديئة مهلكة جدا (1748).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إنما
~~يتبين البياض إذا لم ينطبق الجفن، وكون الجفن لا ينطبق إنما هو من أجل
~~اليبس، وهو يسرع للأجفان ليبسها بالطبع، أو من أجل ضعف القوة كما تضعف في
~~المرضى المدنفين عن إطباق (1749) الفم.
### || ٥٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما كان من
~~اختلاط العقل مع ضحك فهو أسلم، * وما كان منه مع هم وحزن فهو أشد
~~خطرا (1750). PageV00P068B
### ||| [commentary]
# قال المفسر: ليس في أنواع الاختلاط [[45a]] شيء
~~سليم، وأردأها ما كان معه ms73 إقدام وتهجم وهو الجنون. وأقلها شر (1751) ما
~~كان مع ضحك وفرح غير معتاد، كشارب (1752) الخمر، والذي معه هم وحرص وفكرة
~~فهو متوسط؛ وجميع ذلك من علة في الدماغ أو لبث أو من أجل المشاركة لعضو
~~آخر، فالذي يكون من أجل حرارة فقط من غير خلط فهو شبيه بالاختلاط الذي يكون
~~من شرب النبيذ، والذي يكون من المرة الصفراء يكون معه هم وحرص، فإذا
~~تزيدت احتراقا (1753) ومالت إلى السوداء مال الاختلاط إلى الجنون.
### || ٥٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: نفس البكاء في الأمراض الحادة التي تكون معها حمى دليل رديء.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني أن يكون نفس (1754) المريض ينقطع ويعود كتنفس من
~~خنقه البكاء، وذلك يكون إما لضعف القوة عن استيفاء (1755) التنفس، أو
~~عن يبس آلات التنفس وصلابتها حتى لا تقدر (1756) القوة أن تبسطها، أو من
~~حال قريبة من التشنج، وكل هذا في الأمراض الحادة رديء.
### || ٥٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~علل النقرس تتحرك في الربيع، * وفي الخريف على الأمر الأكثر (1757).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: في الربيع لجريان الأخلاط وتزيدها PageV00P069A لتحلل جمودها
~~الشتوي وفي الخريف لما تقدم من أكل الفواكه في الصيف (1758).
### || ٥٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأمراض السوداوية يخاف منها أن تؤول (1759) إلى السكتة، أو
~~إلى (1760) الفالج أو * إلى التشنج أو إلى الجنون (1761) أو إلى
~~الإغماء (1762).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قال جالينوس: السكتة والفالج والتشنج
~~والإغماء (1763) قد يكون من الخلط البلغمي ومن الخلط السوداوي. وأما
~~الجنون فلا يعرض إلا من احتراق الصفراء حتى تصير سوداء.
### || ٥٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~والسكتة والفالج يحدثان خاصة * بمن كان (1764) سنه (1765) * ما بين
~~الأربعين والستين سنة (1766). [[45b]]
### ||| [commentary]
# قال المفسر: تأول جالينوس هذا الفصل
~~حتى يكون (1767) كلاما صحيحا، قال: يريد السكتة والفالج الذين (1768)
~~يحدثان من المرة السوداء * لأن المرة السوداء (1769) تغلب على أصحاب تلك
~~السن (1770). وأما على التأويل (1771) الحق فإن حدوث هذين من السوداء
~~نادر (1772) جدا، وحدوثهما الأكثري من البلغم، ومن الستين إلى آخر العمر.
### || ٥٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا * بدا الثرب، فهو لا محالة (1773) يعفن.
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~هذا بين.
### || ٥٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان ms74 به وجع عرق (1774) * النسا، وكان
~~وركه ينخلع ثم يعود، فإنه قد حدثت به رطوبة مخاطية (1775).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~من أجل الرطوبة المخاطية تبتل (1776) الرباطات، فيسهل انخلاع عظم
~~الفخذ (1777) من الورك.
### || ٦٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من اعتراه وجع في الورك PageV00P069B
~~مزمن * فكان وركه ينخلع، فإن رجله كلها تضمر ويعرج إن لم (1778)
~~يكو (1779).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: تجفف تلك الرطوبة المخاطية بالكي، ومتى لم
~~تجفف تلك الرطوبة بالكي حدث العرج، ولا تغتذي الرجل على معتادها
~~فتضمر.
### ||
# تمت المقالة السادسة من شرح الفصول؛ * يتلوها في الورقة التي تلي
~~هذه الورقة المقالة السابعة (1780) * من شرح فصول أبقراط (1781). * والحمد لله
~~وحده (1782).
[[46b]]
# * بسم الله الرحمن الرحيم (1783)
### | * المقالة السابعة من شرح فصول أبقراط (1784)

### || ١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: برد الأطراف في الأمراض الحادة (1785)
~~دليل رديء.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا عندي دليل على (1786) ضعف الحرارة
~~الغريزية (1787) وكونها لم (1788) تنتشر للأطراف، مع كون المرض حادا أعني
~~حارا، لأن أبقراط قد يسمي أمراضا حادة الأمراض التي تكون الحمى فيها
~~مطبقة، والأطراف هي طرف الأنف والأذنين والكفين والرجلين.
### || ٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~إذا كانت في العظم علة * فكان لون اللحم عنها كمدا، فذلك دليل رديء (1789).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا لون تابع لانطفاء الحرارة الغريزية.
### || ٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~حدوث الفواق وحمرة العينين بعد القيء دليل رديء.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا لم
~~يرتفع التشنج بعد القيء، فذلك دليل بأن سببه إما ورم في مبدأ العصب
~~أعني الدماغ، وإما ورم في المعدة، وحمرة العينين تابعة لهذين الورمين.
### || ٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث عند (1790) العرق اقشعرار،# فليس ذلك بدليل
~~محمود (1791). PageV00P070A
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد قال أبقراط: إن أعراض البحران
~~إذا لم يحدث عنها بحران، دلت على موت (1792) أو عسر بحران؛ لأن الطبيعة
~~تخور.
### || ٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بعد الجنون اختلاف دم أو استسقاء أو حيرة،
~~فذلك دليل محمود.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: أما الاستسقاء والاختلاف فيبرئان [[47a]]
~~بانتقال المادة، وأما الحيرة فإن الأعراض إذا تزيدت وقويت أرهقت (1793)
~~الطبيعة وحركتها لدفع كل ما يؤذي بطريق البحران، هكذا تأول له جالينوس. ms75
### || ٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ذهاب الشهوة * في المرض المزمن والبراز الصرف دليل
~~رديء (1794).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يريد بالبراز الصرف؛ الذي لا يخالطه شيء من
~~الرطوبة المائية. وإنما يخرج الداء الذي في البدن فقط من أنواع الصفراء
~~كان أو من أنواع السوداء، فإن ذلك يدل على أن الرطوبة الطبيعية كلها
~~قد احترقت من حرارة الحمى.
### || ٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث من كثرة الشرب اقشعرار
~~* واختلاط ذهن، فذلك دليل رديء (1795).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: اجتماع الاقشعرار مع
~~اختلاط، قليل الوقوع؛ إلا في بعض مكثري السكر، فتطفأ الحرارة
~~الغريزية فيحدث الاقشعرار ويمتلئ الدماغ دما حارا أو بخارا (1796)
~~حارا فيختلط الذهن.
### || ٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا انفجر خراج (1797) إلى داخل،
~~* حدث عن ذلك سقوط قوة وقيء (1798) وذبول نفس (1799).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا
~~بين، ويعني بالخراج (1800) الدبيلة، ويعني بقوله: "إلى داخل" إلى
~~المعدة.
### || ٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث عن سيلان الدم اختلاط * في الذهن أو تشنج،
~~فذلك دليل رديء (1801).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: اختلاط الذهن بعد الاستفراغ يكون
~~لاضطراب الدماغ في حركاته، ويكون أبدا ضعيفا، وأبقراط يسمي اختلاط الذهن
~~الضعيف هذيان.
### || ١٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث عن القولنج (1802) المستعاذ (1803)
~~منه * قيء وفواق واختلاط ذهن وتشنج، فذلك دليل (1804) سوء (1805). [[47b]]
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ١١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدثت عن ذات الجنب ذات الرئة،
~~فذلك دليل رديء.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا لم يسع الخلط المحدث لذات الجنب موضعه
~~يفيض منه شيء إلى الرئة، فأما ذات الرئة فليس يكاد يتبعها ذات الجنب.
### || ١٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن ذات الرئة (1806) برسام (1807).
### || ١٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن الاحتراق الشديد * التشنج والتمدد (1808).
### || ١٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن الضربة على الرأس * البهتة واختلاط الذهن (1809) رديء (1810).
### || ١٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن نفث الدم نفث (1811) المدة (1812).
### || ١٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن نفث المدة السل * والسيلان، فإذا احتبس البصاق مات صاحب العلة (1813).
### || ١٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن ورم الكبد الفواق.
### || ١٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن السهر * التشنج واختلاط الذهن (1814).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: كل هذا بين، ومعناه أنه إذا عظمت هذه
~~العلل وتفاقمت قد يحدث ms76 عنها كذا وكذا، كما أن ورم الكبد إذا عظم وأضر
~~بفم المعدة حدث PageV00P071A الفواق. وقد علم أن التشنج واختلاط الذهن قد
~~يحدث عن (1815) اليبس، واليبس يتيع (1816) كثرة الاستفراغ أو الحركات
~~النفسانية والسهر.
### || ١٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن انكشاف العظم، الورم الذي يدعى
~~الحمرة.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: بين جالينوس أن انكشاف العظم لا يحدث عنه هذا
~~الورم إلا في الندرة، فهو إذا ذكر كل ما (1817) يمكن أن يتبع ولو على
~~الأقل.
### || ٢٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن الورم الذي يدعى [[50a]] الحمرة العفونة
~~والتقيح.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين على ما تقدم مرات أن معناه قد
~~يحدث.
### || ٢١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن الضربان (1818) الشديد في القروح انفجار الدم.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين لأن لشدة الألم تتحرك العروق حركة عنيفة لدفع
~~الموذي.
### || ٢٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن الوجع المزمن فيما يلي المعدة التقيح.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الوجع المزمن إنما يكون عنه الورم، وذلك الورم سيتقيح (1819).
### || ٢٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن البراز الصرف اختلاف الدم.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني أن
~~يكون البراز خلط من الأخلاط فقط قد يحدث تآكل وقرحة في المعاء.
### || ٢٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن قطع العظم اختلاط الذهن (1820) الخالي (1821).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~PageV00P071B يقول: إن إذا قطع عظم الرأس حتى يصل القطع للموضع الخالي الحاوي
~~للدماغ، حدث اختلاط الذهن.
### || ٢٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التشنج من (1822) شرب الدواء
~~مميت.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٢٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: برد الأطراف * عن الوجع
~~الشديد (1823) فيما (1824) يلي المعدة رديء.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٢٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بالحامل زحير كان سببا لأن تسقط.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا
~~بين.
### || ٢٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا انقطع شيء من العظم أو من الغضروف (1825) لم
~~ينم (1826).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد أقر جالينوس أنه تكرر.
### || ٢٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~إن (1827) حدث بمن قد غلب عليه البلغم [[50b]] الأبيض * اختلاف قوي،
~~انحل (1828) به مرضه (1829).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: البلغم الأبيض هو الاستسقاء
~~اللحمي، قال المؤلف: قد رأيت هذا مرتين.
### || ٣٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به
~~اختلاف * فكان (1830) ما يختلف ms77 به (1831) زبدي، فقد يكون سبب اختلافه شيء
~~ينحدر من رأسه (1832).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: علة الشيء الزبدي مخالطة الهواء له
~~مخالطة شديدة، وقد تكون تلك الرطوبة المنحدرة من الرأس أو من أعضاء أخر،
~~أو يتولد في المعدة والأمعاء.
### || ٣١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كانت به حمى
~~فكان (1833) يرسب في بوله ثفل شبيه بالسويق * الجريش، فذلك يدل على أن مرضه
~~طويل (1834).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الأخلاط التي يظهر هذا منها بعيدة النضج، PageV00P072A
~~فلذلك ذكر أبقراط أن هؤلاء يموتون في الأكثر، ومن سلم منهم طال مرضه
~~كما ذكر هنا.
### || ٣٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان الغالب على الثفل الذي في البول
~~المرار، * وكان أعلاه رقيقا، دل على أن المرض حاد (1835).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~هذا بين، ويريد (1836) بقوله "رقيقا" أن يكون أعلى الثفل (1837) رقيق،
~~فيكون شكله صنوبري.
### || ٣٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان بوله متشتتا، فذلك يدل على
~~أن به في بدنه اضطراب قوي.
### ||| [commentary]
# قال المفسر: يعني مختلف الأجزاء، وذلك دليل
~~على اختلاف فعل (1838) الطبيعة في الأخلاط.
### || ٣٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان فوق
~~بوله غبب (1839) * دل على أن علته في الكلى وأنذر منها بطول (1840).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: لأنه دال (1841) على ريح غليظة داخل أخلاط لزجة، ولذلك ينذر
~~بطول.
### || ٣٥)
[[48a]]
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من رأى فوق بوله دسم * جملة، دل على أن في
~~كلاه علة حادة (1842).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا كان الدسم يجيء دفعة واحدة، فهو
~~دليل أنه من ذوبان شحم الكلى، وهذا هو معنى قوله: "جملة". أما الذي يجيء
~~من ذوبان سائر الأعضاء فيجيء قليلا قليلا.
### || ٣٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كانت به
~~علة في كلاه وعرضت له هذه الأعراض التي تقدم ذكرها، وحدث به وجع في (1843)
~~عضل صلبه، * فإنه إن كان الوجع في المواضع الخارجة فتوقع
~~خراجا (1844) يخرج به من خارج، وإن كان ذلك الوجع في المواضع الداخلة
~~فأحرى أن يكون دبيلة من داخل (1845).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٣٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الدم الذي يتقيأ * من غير حمى سليم، وينبغي أن يعالج صاحبه
~~بالأشياء القابضة؛ والدم الذي ms78 يتقيأ مع حمى رديء (1846).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~يريد أنه إذا لم يكن ثم ورم في المعدة الذي الحمى تابعة له ضرورة PageV00P072A
~~وكان قيء هذا الدم من أجل عرق انبثق أو قرحة (1847) حدثت الآن فيمكن
~~أن تبرأ سريعا بالأشياء القابضة.
### || ٣٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: النزلات التي تنحدر
~~* إلى الجوف الأعلى تتقيح في عشرين يوما (1848).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: "الجوف
~~الأعلى" فضاء الصدر، الذي فيه الرئة (1849)، ويوم العشرين هو يوم بحران
~~لأنه آخر الأسبوع الثالث، فيقول: إن هذا أبعد ما يمكن أن تنضج فيه
~~النزلة.
### || ٣٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من بال دما عبيطا (1850) * وكان به تقطير البول
~~وأصابه وجع في نواحي السرة والعانة، دل ذلك على أن ما (1851) يلي مثانته
~~وجعا (1852). قال (1853) المفسر: تكرر معناه. ٤٠) [[48b]] قال أبقراط: متى
~~عدم اللسان بغتة قوته * واسترخى عضو من أعضائه، فالعلة سوداوية (1854).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد أقر جالينوس أنه لا يلزم أن يكون هذا عن السوداء ولابد.
### || ٤١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بالشيخ بسبب استفراغ (1855) * غشي أو قيء فواق، فليس
~~ذلك بدليل محمود (1856).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: الفواق بعد الاستفراغات رديء، لأنه
~~تابع لليبس (1857)، وفي الشيوخ أردأ ليبس مزاجهم بالسن.
### || ٤٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~من أصابته حمى ليست من مرار * فصب على رأسه ماء حارا كثيرا، انقضت
~~بذلك حماه (1858).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: جالينوس يروم أن يتأول هذا الفصل بأن
~~يقول: إن غرضه بقوله: "حمى ليست من مرار" ليست حمى عفونة، بل بعض أنواع
~~حمى يوم، ولا شك أن الاستحمام فيها نافع وبه تنحل الحمى.
### || ٤٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: المرأة لا تكون ذات يمينين. *
### ||| [commentary]
# قال المفسر (1859): * قال
~~جالينوس (1860): إن علة ذلك ضعف أعصابها وعضلها (1861)؛ لأن كل ذي
~~يمينين إنما سببه قوة الأعصاب (1862).
### || ٤٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كوي من
~~المتقيحين * فخرجت منه مدة نقية بيضاء فإنه يسلم، فإن خرجت منه (1863)
~~كدرة منتنة فإنه يهلك (1864).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: المتقيحين هم الذين (1865)
~~تجتمع مدة كثيرة (1866) بين صدورهم ورئاتهم، وهم الذين (1867) * كانت عادة
~~الأوائل (1868) بكيهم (1869) ليستخرجوا (1870) تلك المادة.
### || ٤٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:
~~من كانت به في ms79 كبدة مدة (1871) فكوى، * فخرجت منه مدة نقية بيضاء فإنه
~~يسلم، وذلك أن تلك المدة فيه [[49a]] في غشاء الكبد، وإن خرج منه شبيه بثفل
~~الزيت هلك (1872).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إذا كانت المدة في الغشاء وجرم الكبد
~~سليمة (1873) فيمكن السلامة.
### || ٤٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان في العينين وجع، * فاسق
~~صاحبه شرابا صرفا، ثم أدخله (1874) الحمام وصب عليه ماء حارا كثيرا،
~~ثم افصده (1875).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: جالينوس يقول: إن هذا الفصل دلس على
~~أبقراط، وبالجملة هو خطأ محض قاله من قاله.
### || ٤٧)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بصاحب
~~الاستسقاء سعال * فليس يرجى (1876).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: تقدم معناه.
### || ٤٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: تقطير البول وعسره * يحلهما شرب الشراب والفصد، وينبغي أن تقطع
~~العروق الداخلة (1877).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هدا الكلام ظاهر الفساد، لكن جالينوس
~~قد تكلف أن يخرج لأول هذا الفصل وجه صواب، فقال: إذا كان سبب ذلك
~~بردا (1878) أو سدة حادثة من دم غليظ من غير امتلاء في البدن كان شرب
~~الشراب الكثير ينفع من ذلك. وأما قوله في هذا الفصل "وينبغي أن تقطع PageV00P073A
~~العروق الداخلة" وكذلك في المقالة التي قبل هذه، فقد صرح جالينوس أن
~~ذلك غير صحيح ولا هو رأي أبقراط.
### || ٤٩)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا ظهر الورم * والحمرة
~~في مقدم الصدر فيمن اعترته الذبحة، كان (1879) ذلك دليلا محمودا، لأن
~~المرض (1880) يكون قد مال إلى خارج (1881).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٥٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابته في دماغه العلة [[49b]] * التي يقال لها
~~سفافيلوس (1882) فإنه يهلك في ثلاثة (1883) أيام، فإن هو (1884) جاوزها
~~فإنه يبرأ (1885).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذه العلة فساد جوهر الدماغ ولا برء (1886)
~~له إذا استحكم، وإنما يريد أنه إن ابتدأ هذا المرض وجاوز الثلاثة (1887)
~~أيام ولم يهلك، فذلك دليل أنه لم يستحكم وأن الطبيعة قاوت (1888)
~~فأصلحت (1889).
### || ٥١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العطاس يكون في الرأس إذا سخن الدماغ * ورطب
~~الموضع الخالي في الرأس فانحدر الهواء الذي فيه فسمع له صوت، لأن نفوذه
~~وخروجه يكون في موضع ضيق (1890).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد يكون العطاس إذا ms80 سخن
~~الدماغ ورطب الموضع الخالي الذي فيه فانحلت تلك الرطوبة بخارا (1891)، وقد
~~يرتفع مع السعال ريح من أسفل، فإذا صارت في مجري المنخرين كان سبب (1892)
~~لحدوث العطاس. ومجاري الأنف تنفذ إلى موضعين (1893): الفم والدماغ،
~~فالثقب (1894) الذي ينفذ (1895) إلى الفم ينقى بالريح التي ترتفع من أسفل،
~~وأما المجاري التي تنفذ إلى الدماغ فتنقى بالريح (1896) التي تنحدر منه.
~~وقوله: "الموضع الخالي" يريد به بطون الدماغ.
### || ٥٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به
~~PageV00P074A وجع شديد في كبده * فحدثت به حمى حلت ذلك الوجع عنه (1897).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: وجع شديد في الكبد دون حمى إنما تكون من ريح غليضة، فلذلك إذا
~~حدثت الحمى انحلت تلك الريح.
### || ٥٣)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من احتاج إلى أن يخرج من
~~عروقه دم * فينبغي أن تقطع له العرق في الربيع (1898).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا من
~~الفصول التي تكررت.
### || ٥٤)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من تحيز فيه بلغم فيما (1899) بين
~~المعدة والحجاب * وحدث به وجعا، إذا كان لا منفذ له ولا إلى واحد من
~~الفضائين، فإن ذلك البلغم إذا جرى في العروق إلى المثانة انحلت
~~علته (1900).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد قيل: إن هذا ليس لأبقراط. وقال جالينوس:
~~إنه لا يمتنع نفوذ هذا الخلط للعروق (1901) بالرشح؛ لأن الطبيعة تحتال في
~~تلطيف المواد وإخراجها بكل طريق ولو بعد ودق، كما تخرج المدة المجتمعة
~~فيما (1902) بين الرئة والصدر؛ وبالجملة هو كلام قليل الوقوع، قليل الفائدة
~~جدا.
### || ٥٥)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من امتلأت (1903) كبده ماء ثم انفجر * ذلك الماء
~~إلى الغشاء الباطن، امتلأ بطنه ماء ومات (1904).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قد تحدث هذه
~~النفاخات كثير في الكبد. وقوله: إن من امتلأ بطنه ماء يموت، ذلك على
~~الأكثر.
### || ٥٦)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: القلق والتثاوب والقشعريرة * يبرئه الشراب إذا مزج
~~واحد سواء بواحد سواء (1905).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: أكثر القلق من رطوبة مؤذية في
~~فم المعدة، وشرب النبيذ القليل المزج كما [[51a]] ذكر يبرئ من جميع ذلك
~~لغسله العروق وإصلاحه للأخلاط.
### || ٥٧)
PageV00P074B
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من خرجت به بثرة
~~في إحليله، * فإنها إذا انفتحت وانفجرت ms81 انقضى وجعه (1906).
### ||| [commentary]
# قال المفسر:
~~هذا من المتكررات (1907).
### || ٥٨)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من تزعزع دماغه، * فإنه يصيبه
~~في وقته سكتة (1908).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: إنما يكون تزعزع الدماغ أو النخاع بسقطة أو نحوها.
### || ٦٠)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان لحمه رطبا * فينبغي أن يجوع،
~~فإن الجوع يجفف الأبدان (1909).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: هذا بين.
### || ٦١)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت تحدث في البدن كله تغايير (1910) * ويبرد بردا شديدا،
~~ثم يسخن ويتلون (1911) بلون، ثم يتغير فيحول إلى غيره، أنذر (1912)
~~بطول من المرض (1913).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: تكرر.
### || ٦٢)
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العرق الكثير
~~الذي يجري دائما، * حارا كان أو باردا، يدل على أنه ينبغي أن يخرج من
~~البدن رطوبة، أما في القوى فمن فوق، وأما في الضعيف فمن أسفل (1914).
### ||| [commentary]
# قال المفسر: قوله إن الرطوبة (1915) تستفرغ من القوي بالقيء ومن الضعيف
~~بالإسهال لا يطرد ذلك دائما (1916)، وقد علمت طريقته، وقد شك جالينوس في
~~هذا الفصل هل هو لأبقراط (1917) أو لغيره. ٦٨) (1918) א(מר) א(בוקראט) (1919):
~~מי שנעזבה צואתו עד שתנוח ולא תנוע (1920) וראית למעלה כמו הגרידה זה אם הוא
~~מועט יהיה חליו מועט ואם יהיה הרבה חליו יהיה הרבה. עוד (1921) א(מר)
~~א(בוקראט): וזה יצטרך לשלשל בטנו כי (1922) אם לא תנקה בטנו (1923) ותתן לו
~~מזון כל מה שיוסיף ממנו יוסיף הזק. ٧٠) עוד (1924) א(מר) א(בוקראט): בקדחת
~~אשר לא תוסיף (1925) ממנו הרקיקה הנוטה לשחרות הדומה לדם והמוסרחת והיא כמו
~~הדיו כלן רעות ואם נפחתה מאד היא טובה וכן הענין במי (1926) שיצא מן הבטן
~~ומן השלפוחית וכל אשר יהיה יוצא ונפסקה יציאתו מבלתי היות הגוף נקי
~~זה (1927) הוא רע. ٨١) עוד (1928) א(מר) א(בוקראט): צאת הגוף מטבעו צאת (1929)
~~הגוף מן הבטן ובמה שיורק מן הבשר או מזולתו מן הגוף אם יהיה מעט יהיה (1930)
~~החולי מעט אם יהיה הרבה יהיה החולי הרבה מאד ויורה על מות (1931). א(מר)
~~ה(מפרש): כל אלו הפרקים הם (1932) מבוארים אינם צריכים לפירוש.
### ||
# كملت المقالة السابعة من * شرح الفصول (1933)، * والحمد لله وحده (1934). ms82