######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009222
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: مصعب بن محمد (أبي بكر) بن مسعود الخشنى الجيانى الأندلسي، أبو ذر، ويعرف كأبيه، بابن أبي الركب (المتوفى: 604هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 604
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإملاء المختصر في شرح غريب السير
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: السيرة والشمائل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009222
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9222
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9222
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | كتاب الإملاء المختصر في شرح غريب السير
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه قال الشيخ الفقيه القاضي العلامة
~~المتفرد المحدث اللغوي النحوي المتفنن أبو ذر ابن الشيخ الإمام العلامة
~~المرحوم أبي بكر محمد بن مسعود الخشني رضي الله عنهم: الحمد لله باعث
~~الرسل، وناهج السبل، الذي هدانا للإسلام، وشرفنا بملة نبيه محمد عليه
~~السلام، تخيره من أكرم نسب، وجعله سيد العجم والعرب، ثم بعثه بآياته
~~الطاهرة، وأيده بمعجزاته الباهرة، وأمره بجهاد من صد عن سبيله، ولم يجب
~~داعي الله ورسوله، فجاهد في الله حق جهاده، حتى ظهر دين الحق الذي ارتضاه
~~لعباده، ثم توفاه وقد أكمل له الدين، وختم به النبيين، فصلوات الله عليه
~~وعليهم أجمعين.
# وبعد فهذا إملاء أمليته من حفظي بلفظي على كتاب سيرة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، التي تقدم محمد بن إسحق إلى جمعها وتلخيصها وعني عبد الملك بن
~~هشام بعده بتهذيبها وتخليصها، أو أن سمع هذا الكتاب مني، وقيدت رواياته
~~بطرقها عني، قصدت فيه شرح ما استبهم من غريبه ومعانيه،
# PageV01P001
# وإيضاح ما التبس تفسيره على حامله وراويه، مع اختصار لا يخل وإيجاز يتم
~~به البيان ويستقل لم يقصد فيه قصد التأليف فتمد أطنابه، ولا ينحى به نحو
~~التصنيف فتمهد فصوله وأبوابه، وإنما هي عجالة الخاطر وغنية الناظر، ثم عرض
~~علي هذا الإملاء بعد كماله فتصفحته، ورغب في حمله عني فبعد لأي ما أذنت في
~~ذلك وأبحته، والله سبحانه ينفعنا بما قصدنا، ويجزل ثوابنا على ما ابتغيناه
~~فيه وتوخيناه، فمنه العدل والإحسان، وعليه الاعتماد والتكلان، لا رب غيره،
~~ولا خير إلا خيره.
### | قال الشيخ الفقيه أبو ذر رضى الله عنه
### | روى لنا سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد الملك بن هشام عن زياد بن عبد
# الله عن محمد بن إسحق، فأما محمد بن إسحق فهو أبو بكر محمد بن إسحق بن
~~يسار مولى قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، ولذلك يقال في نسبه المطلبي ms001
~~وهو من كبار المحدثين في المغازي والسير وكان الزهري يثني عليه بذلك ويفضله
~~على غيره وهو مدني توفي ببغداد سنة إحدى وخمسين ومائة.
# وأما زياد بن عبد الله فهو أبو محمد زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي
~~الكوفي، نسب إلى البكاء
# PageV01P002
# بن عمرو بن ربيعة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان، وهو من أصحاب
~~الحديث، أخرج له البخاري ومسلم، وأما ابن هشام فهو أبو محمد عبد الملك بن
~~هشام المعافري البصري نزيل مصر، وكان من أهل المعرفة باللغة والغريب
~~والتاريخ والنساب ومات بمصر سنة ثلاث عشر ومائتين.
### | تفسير ما في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم من غريب
# (قوله) : إلى معد بن عدنان، وما بعد ذلك فهي أسماء أعجمية منها ما يوافق
~~العربي في الاشتقاق والتصريف ومنها ما يخالفه، والنسابون يختلفون فيما فوق
~~عدنان اختلافا كثيرا، قال ابن هشام، واسم عبد مناف المغيرة مناف اسم صنم
~~أضيف عبد إليه كما يقولون عبد يغوث وعبد العزى وعبد اللات، وقصي يقال اسمه
~~زيد، ويقال اسمه مجمع، ولؤي تصغير لآي وهو الثور الوحشي، وقد يكون تصغير
~~لأي وهو البطء والمشهور فيه الهمز، والفهر حجر على مقدار ملء الكف، يذكر
~~ويؤنث، والنضر الذهب الأحمر، وإلياس مختلف فيه، فمنهم من يقول فيه اليأس
~~موافق للذي هو خلاف الرجاء، وهو مصدر يئس ويستدل على ذلك بقول رؤبة بن
# PageV01P003
# العجاج: أمهتي خندف واليأس أبي: وبقول ابن هرمة: أصيب بداء يأس فهو مودي،
~~أي هالك وبعضهم يقول فيه: إلياس بكسر الهمزة، ومضر الأبيض، مشتق من اللبن
~~الماضر وهو الحامض، ونزار من النزارة وهي القلة، ومعد من تمعدد إذا اشتد،
~~ويقال متعدد أيضا أي أبعد في الذهاب، وعدنان مأخوذ من عدن في المكان إذا
~~أقام فيه، ومنه جنات عدن أي جنات إقامة وخلود، وقوله في ولد إسماعيل،
~~وطيماء كذا وقع هنا بالطاء المهملة مكسورة ومفتوحة، وقيده الدارقطني،
~~وظمياء بالظاء المعجمة ممدودا وتقديم الميم.
### | (وقوله) : وأمهم بنت مضاض اسمها السيدة في ما ذكر الدارقطني رحمه الله، ms002 ويقال مضاض
# بكسر الميم أيضا، (وقوله) : مولى عفرة بنت بلال مولى أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه، (وقوله) : أهل المدرة السوداء، المدرة هنا (108) والبلدة والسحم
~~السود واحدهم أسحم وسحماء، والجعاد هم الذين في شعرهم تكسير (وقوله) : تسرر
~~فيهم، يقال تسرر الرجل وتسرى إذا اتخذ أمة لفراشه (وقوله) : بسد مأرب: مأرب
~~قصر كان بناه بعض الملوك بذلك الموضع وكان به ماء، ويقال فيه مأرب ومارب
~~مهموز وغير مهموز
# PageV01P004
# وهو الصحيح فيه، ومن قال مآرب فكأنه جمع المكان مع ما حوله، (وقوله) :
~~ابن الأزد بن الغوث قال الخشني، يقال الأزد والأسد والأصل في الأزد ابن
~~الغوث، (وقوله) : ويقال عدنان بن الريث قال الدارقطني: الريث بن عدنان
~~وابنه عك بن الريث بالثاء المعجمة بثلاث، (وقوله) في هذا النسب: منهم عك بن
~~عدنان بن عبد الله بن الأزد بن الغوث قال أبو علي الغساني صوابه عدنان بن
~~عبد الله، (وقوله) : لأنه أول من سبى في العرب بن يعرب بن يشجب، قال الشيخ
~~أبو ذر رضى الله عنه: الصواب تقديم يشجب على يعرب، وقد ذكره ابن هشام بعد
~~هذا، (وقوله) : ابن بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، كذا وقع أسلم هنا بضم اللام
~~وفتحها، وأسلم بضم اللام وهو الصواب، وكذلك قيده الدارقطني رحمه الله.
~~(وقوله) : ابن الحاف بن قضاعة، إلحاف منهم من يكسر همزته ويقطعها، كأنه سمي
~~بمصدر ألحف في المسألة، إذا بالغ فيها، ومنه قوله تعالى: لا يسألون الناس
~~إلحافا، ومنهم من يجعل الألف واللام فيه للتعريف، بمنزلة اسم الفاعل من حفي
~~يحفى، وقول عمرو بن مرة
# PageV01P005
# في رجزه، نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر: الهجان الكريم، وأصل الهجان
~~الأبيض من الإبل، وهو أكرمها، فأما الهجين فهو ذم، وقال بعض البلغاء: ناهيك
~~من زمان لا يفرق فيه بين هجين وهجان، والأزهر المشهور، وأول هذا الرجز:
# يا أيها الداعي أدعنا وأبشر ... وكن قضاعيا ولا تنزر
### | وبعده: نحن بنو الشيخ الأبيات، و (قوله) : فسلحه إياه: أي قلده إياه وجعله سلاحا له، 
# تقول: سلحت الرجل إذا كسوته السلاح، ms003 و (قوله) : كان من أشلاء قنص بن معد،
~~قال ابن اسحق الأشلاء البقايا من كل شيء واحدها شلو، والجرذ الذكر من
~~الفيران، و (قوله) : فكانت حربهم سجالا، السجال أن يغلب هؤلاء مرة وهؤلاء
~~وأصله من المساجلة في الاستقاء، وهو أن يخرج المستقي من الماء مثل ما يخرج
~~صاحبه، و (قوله) : ونزلت خزاعة مرا، هو موضع وهو الذي يقال له مر الظهران.
### | تفسير غريب أبيات الأعشى
### | (قوله) : وفي ذاك للمؤتسي أسوة: يعني المقتدي، والإسوة والأسوة الاقتداء، مأرب موضع
# وقد تقدم،
# PageV01P006
# وعفى غير ودرس، ومن روى نفى فمعناه نحى، والعرم السد وقد تقدم، ومواره
~~تلاطم مائه وتموجه، وكذلك هو بفتح الميم في المعنى، و (قوله) : لم يرم: أي
~~لم يبرح ولم يزل و (قوله) : فصاروا أيادي أي متفرقين، والشرب بضم الشين
~~المصدر وبكسر الشين الحظ والنصيب من الماء، وفطم قطع عنه الرضاع، (قوله) :
~~وفظع بها: يقال فظع بالأمر إذا اشتد عليه وأفظعه الأمر أيضا، ووقه في
~~الرواية فظع بضم الفاء وفتحها، قال الشيخ الفقيه أبو ذر رضى الله عنه:
~~والصواب فظع بفتحها علة وزن علم، والعائف هنا الذي يزجر الطير و (قوله) :
~~فليبعث إلى سطيح وشق، يقال: إنما سمي سطيح سطيحا لأنه كان كالبضعة الملقاة
~~على الأرض فكأنه سطح عليها، و (قوله) : في نسب سطيح ابن أفرك، قال أبو عبيد
~~هو أفرك بن يزيد بن قيس، وقال ابن حبيب أفرك اسمه غانم بن قصي بن يزيد بن
~~قسر، وسمي شق شقا لأنه كان إنسان أي كنصف إنسان، وقول سطيح في تفسير رؤيا
~~الملك ربيعة بن نصر، رأيت حممة، الحممة واحدة الحمم وهو الفحم، وإنما أراد
~~فحمة فيها نار ولذلك قال: فإكلت منها كل ذات
# PageV01P007
# جمجمة، و (قوله) : من ظلمة، يعني من جهة البحر، و (قوله) : فرقعت بأرض
~~تهمة، التهمة الواسعة المتطامنة ولذلك قيل لما انخفض من ارض الحجاز تهامة،
~~والجمجمة الرأس، وأبين بلد باليمن، يقال بفتح الهمزة وكسرها، وجرش بلد
~~أيضا، وعدن اسم بلد، والغسق الظلمة، والفلق الصبح، واتسق تتابع وتوالى، و ms004
~~(قوله) : شق وقعت بين روضة وأكمة، الأكمة الكدية، (وقوله) : كل ذات نسمة
~~النسمة النفس ويروى كل ذات نسمة بالرفع هنا وفي الأول، والصواب النصب لأن
~~الجمجمة هنا الآكلة وليست المأكولة، ولذلك فسرها بالحبشة الذين غلبوا على
~~اليمن و (قوله) : بين الحرتين الحرة أرض فيه حجارة سود، و (قوله) : على كل
~~طفلة البنان، الطفلة الناعمة الرخصة، والبنان أطراف الأصابع، وقد يعبر بها
~~عن الصابع كلها، ونجران بلد و (قوله) : ليس بدني ولا مدن الدني معلوم وأراد
~~لا مدن فسكنه للسجع، والمدني هو المقصر في الأمور، قاله كراع، و (قوله) :
~~ما فيه أمض الأمضر الشك بلغة حمير، وقيل أمض باطل و (قوله) : ابن عمرو وذي
~~الأذعار، قيل له ذو الأذعار، لأنه غزا بلاد النسناس
# PageV01P008
# فقتلهم وأسر أسارى ودخل بهم اليمن فذعر بهم الناس، و (قوله) : ابن أبرهة
~~ذي المنار، قيل له: ذو المنالا، لأنه غزا غزوا بعيدا وكان يبني على طريقه
~~المنار ليستدل به إذا رجع، و (قوله) : كهف الظلم، يعني أن الظلم كان يلجأ
~~إليه ويعتمد عليه فينصره، و (قوله) : في الشعر: أن يسد خيره خبله، الخبل
~~الفساد و (قوله) : وجده في عذق له، العذق بفتح العين النخلة وبكسرها
~~الكساسة، وهي عنقود النخلة ويجده يقطعه، وأبره أي القحة، والحنق شدة الغيظ،
~~ويقرونه بالليل، أي لأنه كان نازلا بهم.
### | تفسير غريب أبيات خالد بن عبد العزى
### | (قوله) : إنها حرب رباعية، أراد أنها حرب فتية، فأستعار لها سن الرباعية، كما قال:
# الحرب أول ما تكون فتية تسعى بمسيرتها لكل جهول و (قوله) : غدوا مع
~~الزهرة، هو من الغدو، ومن رواه عدوا بالعين المهملة فهو من عدا يعدو إذا
~~أسرع، والزهرة الكوكب المعلوم، وفيلق كتيبة شديدة، وسبغ كاملة ومن قال تبع
~~فهو أبو كرب، وهو
# PageV01P009
# أحد التبابعة، وهم ملوك اليمن، وأبدنها: جمع بدن، وهي الدرع هنا، و
~~(قوله) ذفرة: أي لها رائحة من صدأ الحديد، وتؤم تقصد والترة طلب الثأر،
~~مسايفة قوم يتقاتلون بالسيوف، ومن رواه مسايفة بفتح الفاء فمعناه مقاتلة
~~يعني المصدر، ومدها ms005 كثرتها، والغبية المطرة والنثرة المتفرقة المطر، و
~~(قوله) : على الإله قومه، أي متعهم به وسامى الملوك، أي ساواهم في الرفعة،
~~ومن رواه سام، فمعناه كلف، أي كلفهم أن يكونوا مثل القبيل، قالوا والأسباط
~~في ولد يعقوب مثل القبائل في ولد إسماعيل وأولى لهم، كلمة بمعنى التهديد
~~والوعيد، وهي اسم سمي به الفعل، ومعناها قربت من الهلكة، وسرمد دائم، و
~~(قوله) : بين عسفان وأمج: هما موضعان و (قوله) : على بيت مال دائر إي قديم،
~~والزبرجد يقال هو الزمرد، و (قوله) : فكساه الخصف، الخصف حصر تنسج من خوص
~~النخل، وقيل هي ثياب غلاظ، والمعافر قياب كانت تعملها معافر وهي قبيلة من
~~اليمن، والملاء: جمع ملاءة:
# PageV01P010
# وهي الملحفة، والوصائل ثياب مخططة من اليمن يوصل بعضها إلى بعض والمثلاة
~~خرقة الحائض.
### | تفسير غريب أبيات سبيعة بنت الأحب
# (قولها) : فوجدت ظالمها يبور، أي يهلك، ومنه قوله تعالى: (يوجد آيه) ،
~~والعصم الوعول لأنها تعتصم بالحبال، وثبير جبل بمكة و (قوله) : فكسا بنيتها
~~الحبير يعني الكعبة، والحبير ضرب من ثياب اليمن موشى، والمهارى الإبل العرب
~~النجيبة، والرحيض شراب يعمل من خبز الشعير، وأصل الرحيض المغسول تقول: رحضت
~~الثوب إذا غسلته، و (قولها) : في الأعاجم والخزير، الخزير أمة من العجم،
~~ويقال لهم الخزر أيضا، ومن رواه الجزير بالجيم فيحتمل أن يكون جمع جزيرة
~~يريد جزيرة ببلاد العرب، (وقولها) : فذمرهم، معناه حضهم وشجعهم، وتتنكص أي
~~ترجع على عقبها.
### | تفسير غريب أبيات لرجل من حمير
### | (قوله) : قتلته المقاول، هم الذين يخلفون الملوك إذا غابوا، (قوله) : لباب لباب، قد
# فسره ابن إسحق ويقال لباب
# PageV01P011
# كلمة فارسية معناها القفل القفل أي الرجوع الرجوع، (وقوله) : فلما جهده
~~ذلك يقال جهده الأمر وأجهده إذا شق عليه، والحزاة هم الذين ينظرون في
~~النجوم ويقضون بها، واحدهم حاز، والعرافون ضرب من الكهان يزعمون انهم
~~يعرفون من الغيب ما لا يعرف الناس، و (قوله) : فهرج أمر حمير، أي اختلط
~~وقلق، و (قوله) : يقال له لخنيعة قال ابن دريد المعروف: لخيعة بغير نون
~~مأخوذ من اللخع وهو استرخاء ms006 اللحم، والشناتر الأصابع بلغة حمير واحدها
~~شنتير (قوله) : في مشربة له، المشربة الغرفة المرتفعة، و (قوله) : وسيما أي
~~حسنا، والوسامة الحسن، و (قوله) : فوجأه، أي ضربه، ونخماس بلغة حمير الرأس
~~وكذلك تفسيره في الروايات كلها، وروى عن ابن هشام أنه قال: نخماس زاجر فتى
~~منهم ثم تاب، يعني انه كان يعمل عمل لخنيعة، وقالوا في تفسير: استرطبان أن
~~معناه أخذته النار بالفارسية، و (قوله) : وكان سائحا السائح الذاهب على وجه
~~الأرض للعبادة لا يستقر بمكان، اخذ من الماء السائح وهو الذاهب على وجه
~~الأرض، و (قوله) : ذات الرؤس السبعة
# PageV01P012
# يعني بالرؤوس هنا القرون التي على رأسها، و (قوله) :: فعيل عوله أي غلب
~~على صبره، يقال عاله الأمر إذا غلبه، و (قوله) : ثم انتشط الرجل الثوب، أي
~~كشفه بسرعة، وسيارة جماعة قوم يسيرون بالتجارة، و (قوله) : فجعفتها من
~~أصلها، أي قلعتها وأسقطتها، و (قول) : أوس ابن حجر كما جر الفصيل المقرع،
~~الفصيل الصغير من أولاد الإبل، والمقرع الذي يخرج عليه القرع، وهي حبوب
~~تشبه الجرب فيداوى بالماء والملح أو ينضح بالماء ويجر على الأرض السبخة
~~فيبرأ من ذلك، و (قول) ذي الرمة: يحيل لها، معناه يصب لها، يقال أحال الماء
~~في الحوض إذا صبه فيه، والجدول النهر الصغير شبه الساقية، و (قوله) :
~~فتثعبت دما، أي سالت، والثعب الموضع الذي يخرج منه الماء من الحوض،
~~والضحضاح الماء القليل، والغمر الماء الكثير، و (قوله) : ذي جدن الحميري:
~~هونك لن يرد الدمع، معناه ترفقي وليهن عليك هذا الأمر ويروى هونكما وهو أصح
~~في الوزن.
# PageV01P013
### | تفسير غريب أبيات لذي جدن أيضا
### | (وقوله) : قد أنزقت ريقي، معناه أيبست، يقال: أنزفت البئر إذا لم يبق بها ماء،
# ونزقتها أنا وأنزفتها أيضا، والعزف ضرب القيان بالملاهي، وانتشينا سكرنا.
~~والرحيق المصفى الخالص، والشفاء ما يتداوى به فيشفى، والنشوق ما يشم من
~~الدواء ويجعل في الأنف، وأسطوان جمع أسطوانة وهي السارية وأراد بها ها هنا
~~موضع الراهب المرتفع، وجدره جمع جدار وكان الأصل فيه جدر فسكنه تخفيفا،
~~والأنوق الرخم وهي ms007 لا تبيض إلا في الجبال العالية المشرفة فلا يكاد يوصل
~~إلى بيضها، وغمدان حصن، ومسمكا مرتفعاص، والنيق أعلى الجبل، والمنهمة موضع
~~الراهب، وجروب حجارة سود قال الروقشي وهي روايته، ومن رواه حروث، فهو جمع
~~حرث، (وقوله) : وحر الموجل اللثق الزليق، الحر من كل شيء خالصه، يقال حر
~~الرمل وحر الطين، وحر التراب وهو خالصه، والموحل من الوحل وهوالماء والطين،
~~واللثق الذي فيه بلل، والزليق الذي يزلق فيه، ومن رواه
# PageV01P014
# الموجل بالجيم فيقال هي حجارة ملس لينة كذا قال الوقشي، ومن رواه اللبق
~~بالباء فاللبق هو الحسن الخفيف الذي تتهيأ له الأشياء، واللثق بالثاء
~~المثلثة هو الصواب هنا، والسليط الدهن، وتوماض البروق لمعانها، والبسر
~~التمر قبل أن يطيب ويهصر أي يكسر، والعذوق جمع عذق وهو عنقود النخلة،
~~(وقوله) : مستكينا: أي ذليلا يقال: استكان للأمر إذا ذل له، والضنك شدة
~~الضيق.
### | تفسير غريب أبيات ابن الذئبة الثقفي
### | (قوله) : ما للفتى صحرة، أي ماله نجاة ويروى بفتح الصاد والضم أشهر، والوزر الملجأ،
# وذات العبر اسم من أسماء الداهية، والحرابة أصحاب الحراب، والمقربات
~~الخيل العتاق، والذفر الرائحة الشديدة، والسعالى جمع سعلاة وهي ساحرة الجن،
~~و (قول) عمرو بن معدي كرب في أبياته: وملك ثابت في الناس راسي: الراسي
~~الثابت المستقر، يقال رسا الشيء إذا ثبت، وقاس شديد، من القساوة وهي الشدة،
~~و (قوله) : على أصحاب الخيل المقارف، المقارف جمع
# PageV01P015
# مقرف وهو من الخيل الذي أبوه هجين وأمه عتيقة، و (قوله) : فتواعده، ويروى
~~فتوعده معناهما جميعا هدده، و (قوله) : فشرمت حاجبه أي شقته يقال شرمت أنف
~~الرجل إذا شققته، و (قوله) : وودى أبرهة أرباط يعني أنه أعطى ديته لقومه، و
~~(قوله) : بني القليس القليس هو اسم الكنيسة التي بنى، وهو مشتق من قلس
~~الشيء إذا ارتفع، و (قول) العجاج: في أثعبان المنجنون المرسل، الأثعبان
~~الثعب الذي يخرج منه الماء، والمنجنون السانية، والخليج النهر الصغير يخرج
~~من النهر الكبير، و (قوله) : فإذا أرادوا الصدر يعني الرجوع من مكة إلى
~~بلادهم وأصله في الماء، يقال: صدر عن ms008 الماء، إذا ورده ثم رجع عنه، (وقوله)
~~: في نسب عمير جذل الطعان، قال أبو عبيدة: جذل الطعان هو علقمة بن فراس بن
~~غنم بن ثعلبة بن ملك بن كنانة (وقول) : عمير في شعره: فأي الناس فاتونا
~~بوتر: الوتر هنا طلب الثأر، و (قول) أمية بن أبي الصلت: قومي إياد لو أنهم
~~أمم: الأمم القرب يريد لو أنهم قريب، والنعم الإبل، وقال بعض اللغويين،:
~~النعم كل ماشية أكثرها إبل،
# PageV01P016
# و (قوله) : والقط والقلم، قد فسره ابن هشام، (وقوله) : حتى أنزله المغمس،
~~قال أبو عبيد البكري هو المغمس بكسر التمنع، ويروى التحوز هو أن ينحاز إلى
~~جهة ويتمنع، وشعغ الجبال رؤوسها، والشعاب المواضع الخفية بين الجبال، ومعرة
~~الجيش شدته، (وقول) عبد المطلب في الشعر: فأمنع حلالك الحلال بكسر الحاء
~~جمع حلة وهي جماعة البيوت، والحلال بفتح الحاء خلاف الحرام، والمحال القوة
~~والشدة، (وقول) عكرمة ابن عامر في الشعر: الآخذ الهجمة فيها التقليد:
~~الهجمة القطعة من الإبل قال بعضهم: هي ما بين الخمسين إلى الستين، (وقوله)
~~: فيها التقليد أي في أعناقها قلائد، وحراء جبل بمكة، وثبير جبل أيضا،
~~والبيد جمع بيدا وهي القفر، والطماطم الأعاجم واحدهم طمطماني، (وقوله) :
~~أخفر معناه انقض عهده يقال: أخفرت الرجل، إذا نقضت عهده وخفرته إذا أجرته،
~~ومن رواه أحفره بالحاء المهملة، فمعناه أجعله منحفرا يريد خائفا وجلاص،
~~(وقوله) : وكان اسم الفيل محمودا، يقال: إن هذا
# PageV01P017
# الاسم كان علما لهذا الفيل خاصة، وقيل بل هو علم للجنس كله، كما يقال
~~للأسد أسامة، ويكنى أبا الحارث وقال بعضهم: إنما قيل لكل فيل محمود باسم
~~هذا الذي جاء إلى البيت، والفيل على عظم جرمه من أفهم الحيوانات، (وقوله) :
~~حتى أصعد في الجبل، أي علا في الجبل، والطبرزين آلة معقفة من حديد،
~~والمحاجن جمع محجن، وهي عصا مهوجة وقد يجعل في طرفها حديد، (وقوله) : في
~~مراقة يعني في أسفل بطنه، (وقوله) : بزغوه أي شرطوه بالحديد الذي في تلك
~~المحاجن، ويهرول أي يسرع، والخطاطيف والبلسان، ضربان من الطير، (وقول) :
~~نفيل في شعره: ولم ms009 تأسى على ما فات بينا أي لم تحزني قال الله تعالى: لكيلا
~~تأسوا على ما فاتكم (وقوله) : على كل منهل، المنهل موضع ورود الماء وجمعه
~~مناهل، والأنملة طرف الإصبع، ويقال أنملة أيضا بضم الميم، (وقوله) : تمت أي
~~تسيل وقيل ترشح، وصنعاء بلد باليمن وانصدع صدره، أي انشق، ومرائر الشجر،
~~يعني المر منها وهو جمع أمرار وأمرار جمع مر، والعشر شجر، قال الكندي:
# PageV01P018
# أمرخ خيامهم أم عشر، (وقول) ابن هشام: البابيل الجماعات ولم تتكلم لها
~~العرب بواحد قال النحويون واحدها في القياس إبيل وإبول، (وقول) علقمة في
~~شعره تسقي مذانب، المذانب جمع مذنب، وهو مسيل الماء إلى الروضة، والعصيفة
~~ورق الزرع وقد فسره ابن هشام، وحدورها ما انحدر منها، ومن رواه جذورها
~~بالجيم المضمومة فهو جمع جذر وهي أصول الشجر هنا، والآتي السيل، ومطموم من
~~قولهم طم الماء وطما إذا علا وارتفع، وقول الراجز:
# فصيروا مثل كعصف مأكول
### | قال ولهذا البيت تفسير في النحو، تفسيره إن الكاف زائدة لكونها قد تكون حرفا، 
# ومثل، لا تكون إلا إسما فزيادة الحرف أولى من زيادة الاسم، والمراد
~~لزيادتها التأكيد، و (قول) ذي الرمة.
# من المؤلفات الرمل أدماء حرة
# الأدماء من الظباء السمراء الظهر البيضاء البطن، والأدمة في الإبل البياض
~~الخالص، والأدمة في الآدميين أن يميل
# PageV01P019
# اللون إلى السمرة قليلا، وشعاع الضحى بريق لونه ويتوضح يتبين و (قول)
~~مطرود بن كعب في شعره: إذا تغيرت يعني استحالت عن عادتها من المطر على مذهب
~~العرب في النجوم ومن رواه تغيرت بالباء المنقوطة بواحدة من أسفل فمعناه قل
~~مطرها من الغبر وهي البقية (وقول) الكميت في شعره.
# هذا المعيم لنا المرجل
# هو من العيمة وهو الشوق إلى اللبن، والمرجل الذي تذهب فيه إبلهم فيمشون
~~على أرجلهم ومن رواه المرحل بالحاء المهملة فمعناه يرحلهم عن بلادهم لطلب
~~الخصب، يريد أنه عام شديد.
### | تفسير غريب أبيات عبد الله بن الزبعري
### | الزبعري السيء الخلق، (قوله) : تنكبوا أي ارجعوا خوفا منها، تقول نكبت فلانا عن 
# الشيء إذا صرفته عنه صرف هيبة ms010 وخوف، والشعرى اسم النجم، وهما شعريان:
~~إحداهما الغميصاء وهي التي في ذراع الأسد، والأخرى التي تتبع الجوزاء، وهي
~~أضوأ من الغميصاء و (قوله) : لم يؤوبوا أرضهم، أي لم يرجعوا إلى أرضهم،
~~يقال:
# PageV01P020
# آب إلى كذا أي رجع إليه، وكان وجه الكلام أن يقول إلى أرضهم، فحذف حرف
~~الجر وأوصل الفعل، و (قوله) : دانت بها عاد، أي أطاعت، والدين الطاعة،
~~وقوله في نسب أبي قيس بن عامرة بن مرة، كذا وقع ويروى ابن عامر وبإثبات
~~التاء وهو الصواب.
### | تفسير غريب أبيات أبى قيس بن الأسلت
### | (قوله) : كلما بعثوه رزم، يقال رزم البعير إذا ثبت بمكانه فلم يبرح، أكثر ما يكون
# ذلك من الأعياء، ومحاجنهم جمع محجن وهي عصا معوجة وقد تقدم تفسيره،
~~وأقرابه جمع قرب وهو الخصر، وشرموا شقوا، وانخرم انشق أيضا، والمغول بالغين
~~المعجمة سكين كبيرة دون الشمل، والمشمل سيف صغير، وقال بعضهم: المغول هي
~~السكين التي تكون في السوط، ومن رواه معولا بالعين المهملة فهي هذه الفأس
~~التي تنقر بها الحجارة، ويممون قصدوه، وكلم جرح والكلم الجرح، و (قوله)
~~أدبر أدراجه، أي رجع من حي جاء، بواء بالظلم، أي رجع مستحقا به، والحاصب
~~هنا الحجارة، والقرم صغار الغنم، وثأجوا صاحوا.
# PageV01P021
### | تفسير غريب أبيات أبي قيس أيضا
# (قوله) : فصلوا ربكم، أي ادعوا ربكم، وقد تكون الصلاة الدعاء، والأخاشب
~~جبلان بمكة فجمعهما مع ما حولها وإنما هما أخشبان، والكتائب جمع كتيبة وهي
~~العسكر، والقاذفات أعالي الجبال البعيدة، والمناقب جمع منقبة وهي الطريق في
~~رأس الجبل، و (قوله) : بين ساف وحاصب، السافي هنا الذي غطاه التراب يقال:
~~سفت الريح التراب، والحاصب الذي أصابته الحجارة وهما على معنى السبب وقد
~~يكون السافي والحاصب يراد بهما اسم الفاعل حقيقة، والعصائب الجماعات.
### | تفسير غريب بيتي طالب بن أبي طالب
# (قوله) : في حرب داحس، داحس اسم فرس مشهور وكانت حرب بسببه، والشعب
~~الطريق بين جبلين، السرب بفتح السين، المال الراعي، والسرب بكسر السين،
~~النفس، ويقال القوم، ومنه اصبح آمنا في سربه في نفسه، وقيل في قومه. ms011
# PageV01P022
### | تفسير غريب أبيات أبي الصلت
# (قوله) : ما يماري، أي ما يشك والمرية الشك، (وقوله) : بمهاة شعاعها
~~منشور، يعني الشمس، والمهاة من أسمائها، والمغمس موضع، والجران باطن حلق
~~البعير فاستعاره هنا للفيل، وفي كتاب العين: الجران الصدر، وقطر أي رمي به
~~على جانبه، والقطر الجانب، وكبكب اسم جبل، وملاويث أشداء، وابذعروا تفرقوا،
~~(وقوله) : بور أي هالك، من البوار، وهو الهلاك.
### | تفسير غريب أبيات الفرزدق
# (قوله) : رمى الله في جثمانه، الجثمان الجسم، والقبلة البيضاء يعني
~~الكعبة، والهباء ما يظهر في شعاع الشمس إذا دخلت من موضع ضيق، والمطرخم
~~الممتلى كبرا وغضبا، وفي شعر قيس الرقيات، وهو فل، والفل الجيش المنهزم،
~~والقنقل المكيال، و (قوله) : لأورط جيشا، أي انشبهم في شر والورطة الانتشاب
~~في شر والمرازبة
# PageV01P023
# وزراء الفرس واحدهم مرزبان، (وقوله) : لاثوا به، أي اجتمعوا حوله.
### | تفسير غريب أبيات سيف بن ذي يزن
### | (قوله) : قد التأما، أي قد اصطلحا واتفقا، والخطب الأمر العظيم، وفقم عظم، ويروى فقم
# بكسر القاف والصواب فتحها، والقيل الملك، والكثيب كدس الرمل، والمشعشع
~~الشراب الممزوج بالماء، ويفي يغنم، والنعم الإبل.
### | تفسير غريب أبيات أبي الصلت
# (قوله) : ليطلب الوتر أمثال، الوتر طلب الثأر، وريم في البحر، أي أقام،
~~ويمم قصد، وقيصر ملك الروم، وانتحى اعتمد وقصد، وكسرى ملك الفرس يقال بفتح
~~الكاف وكسرها، والكسر أفصح، وأوغلت إيغالا، أي أبعدت إبعادا، وبنو الأحرار
~~يعني الفرس، القلقال التحرك والسرعة، وغلبا شدادا، والأساورة رماة الفرس،
~~والمرازبة وزراء الفرس، وتربب وتربت بالباء والتاء في معنى واحد بمعنى
~~التربية،
# PageV01P024
# والغيضات جمع غيضة وهي الشجر المتلف، والأشبال أولاد السود فاستعارها
~~لهم، وشدف عظام الأشخاص يعني به القسي، ومن رواه عن عتل، فالعتل القسي
~~الفارسية، وغبط جمع غبيط وهي عيدان الهودج واداته، والزمخر القصب اليابس
~~يعني قصب النشاب، وفلال منهزمون وغمدان بلد، وشالت نعامتهم، أي هلكوا،
~~يقال: شالت نعامة الرجل إذا مات، والإسبال إرخاء الثوب، وهنا يريد به
~~الخيلاء والإعجاب، وقعبان تثنية قعب وهو قدح يحلب فيه، وشيبا مزجا.
### | تفسير غريب أبيات عدي بن زيد
### | (قوله) : ما ms012 بعد صنعاء، صنعاء بلد باليمن، و (قوله) : ولاة ملك، يريد الذين يدبرون أمر
# الناس ويصلحونه، وجزل كثير، والقزع السحاب المتفرق، والمزن السحاب،
~~والمحارب الغرف المرتفعة، والعراء ما يستر الشيء عنك، وغواربها أعاليها،
~~والنهام الذكر من اليوم وهو طائر يصيح بالليل، والقاصب صاحب الزمارة، وفوزت
~~قطعت المفازة
# PageV01P025
# وهي القفر، وتوالبها جمع تولب والتولب ولد الحمار، فجعله هنا للبغال،
~~والأقوال هنا الملوك، والمنقل الطريق المختصرة، والمنقل أيضا الأرض التي
~~يكثر فيها النقل وهي الحجارة، والكتائب العساكر واحدها كتيبة، والإمة بكسر
~~الهمزة النعمة، والفيج الذي يسير للسلطان بالكتب على رجليه، والزرافة
~~الجماعة من الناس، والزرافة أيضا حيوان معروف، وخون خائنة، وجم كثير، وبنو
~~تبع، ملوك اليمن في القديم، ونخاورة كرام، وقيل ملوك، (وقول) : خالد بن حق
~~في شعره: كما اقتسم اللحام، اللحام جمع لحم، وتمخضت المنون، أي حملت لتلد
~~كما تفعل الماخض من إناث الحيوان، وأنى بالنون أي حان، يقال أنى الشيء وأني
~~وآن ثلاث لغات بمعنى واحد في معنى حان (وقول) الأعشى في بيته ما نظرت ذات
~~أشفار، يعني زرقاء اليمامة، وكانت العرب تزعم أنها كانت ترى الأشخاص عن
~~مسيرة ثلاثة أيام في الصحراء، وخبرها مشهور، وفيها يقول النابغة:
# أحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت،
# PageV01P026
# (الأبيات)
### | 
### | تفسير غريب أبيات عدي بن زيد أيضا
# </span>
# (قوله) : وإذا دجلة تجبى إليه والخابور، دجلة والخابور نهران مشهوران،
~~وشاده بناه وأعلاه، والمرمر الرخام، والكلس ما طلي به الحائط من جص وجيار،
~~وكان الأصعمي يقول: الصواب وخلله بالخاء المعجمة لن بناء الحجارة لا يلبس
~~وغنما يخلل بالجص بين حجر وحجر، وذراه أعاليه، والوكور جمع وكر، وهو عش
~~الطائر، والآس الريحان، وقرون رأسها يعني ذوائب شعرها، (وقول) الأعشى: تضرب
~~فيه القدم، القدم جمع قدوم وهي الآلة التي يقطع بها النجار، وأناب إليه أي
~~رجع إليه.
# تفسير غريب أبيات عدي بن زيد أيضا
# (قوله) : صابت عليه داهية، أي سقطت ونزلت، يقال صاب المطر يصوب إذا نزل،
~~وأيد شديد، وربية التي رباها والدها، ومن رواه ربته فيعني صاحبته، ومن روى ms013
~~زنية فنسبها إلى الزنا، (وقوله) : لحينها أي لهلاكها، ومن رواه لخبها
~~بالخاء المعجمة المكسورة فمعناه لمكرها بأبيها، والخب
# PageV01P027
# الخديعة والمكر، وغبقته سقته بالعشي، والغبوق شرب العشي، والصبوح شرب أول
~~النهار، والصهباء من أسماء الخمر، ووهل أي ضعف، ويهيم يتحير، وجشر الصبح أي
~~أضاء وتبين، وسبائبها طرائقها، ومشاجبها جمع مشجب وهو عود تعلق عليه الثياب
~~ورواية الخشني مساحبها، وقال هي القلآئد في العنق من قرنفل أو غيره، (قوله)
~~: وهو ينافر الفرافصة معناه يحاكمه في المفاخرة، يقال تنافر الرجلان إذا
~~تحاكما في الفخر، وقال بعضهم المنافرة المحاكمة على الإطلاق، وقال بعض
~~اللغويين: الفرافصة بضم الفاء حيث ما وقع في كلام العرب إلا الفرافصة والد
~~نائلة زوج عثمان بن عفان رضي الله عنه فإنه بالفاء مفتوحة، (وقول) جرير بن
~~عبد الله في بيت له: إنك إن يصرع أخاك تصرع، هكذا وقعت الرواية في هذا
~~الكتاب وهذا يخرج على لغة بني الحارث بن كعب فإنهم يجعلونه بالألف في
~~الأحوال الثلاثة، (وقوله) : يجر قصبه في النار، القصب الأمعاء، والبحيرة
~~والسائبة والوصلية والحامي قد فسرها ابن هشام بعد هذا، (وقوله) : حتى سلخ
~~ذلك بهم، أي خرج ذلك بهم، يقال انسلخت من كذا أي خرجت منه،
# PageV01P028
# وانسلخ الشهر أي خرج، ومنه قولهم في التاريخ منسلخ شهر كذا وكذا، (وقول)
~~كعب بن مالك: ونسلبها القلائد والشنوفا، الشنوف جمع شنف وهو القرط الذي
~~يجعل في الأذن، و (قوله) : وأهل جرش من مذحج، كذا وقع هنا، وقال أبو علي
~~الغساني صوابه من حمير، (وقول) مالك بن نمط: يريش الله في الدنيا ويبري،
~~يريد أن الله تعالى ينفع، وهذا الصنم لا ينفع، تقول العرب فلان يريش ويبري،
~~إذا كان عنده نفع، وأصله أن يبري السهم ويصنعه، ثم يجعل له ريشا حتى ينتفع
~~به فضربوا ذلك مثلا لمن عنده خير ونفع، (وقوله) : بإبل مؤبلة، المؤبلة
~~الإبل الكثيرة المتخذة للاكتساب لا للركوب، (وقول) رجل من بني ملكان في
~~شعره، بتنوفة من الأرض، التنوفة القفر التي لا تنبت شيئا، (وقوله) : لها
~~سدنة، قدعا في ms014 عينها، القدع ضعف في البصر، يقال قدعت عينه تقدع قدعا إذا
~~ضعف نظرها، (وقول) رؤبة: فلا ورب الآمنات القطن، يعني حمام مكة، والقطن
~~المقيمات، يقال قطن بالمكان إذا
# PageV01P029
# أقام فيه، (وقول) المستوغر: فتركتها قفرا بقاع أسحما، القاع المنخفض من
~~الأرض، والأسحم الأسود، (وقول) الأعشى: بين الحورنق والسدير وبارق، هذه
~~كلها أسماء مواضع، (وقوله) : والبيت ذي الكعبات، يريد التربيع، كل بناء
~~يبنى مربعا فهو كعبة وبه سميت الكعبة، وسنداد موضع بناحية الكعية، (وقوله)
~~: والوصلية الشاة إذا أتأمت، أي جاءت باثنين في بطن واحد، مأخوذ من التوام
~~وهو الذي يولد مع غيره، (وقول) ابن مقبل: فيه من الأخرج المرباع، الأخرج
~~الظليم الذي فيه لونان، والظليم ذكر النعام، والمرباع الذي وعى في الربيع،
~~ورواية الخشنى المرباع بالياء المنقوطة باثنتين من أسفل، وقال هو مفعال من
~~راع إلى كذا يريع أي رجع، وقرقرة صوت فيه ترجيع، والهدر والهدير صوت الفحل
~~من الإبل، وربما قيل في غيره، والديافي منسوب إلى دياف موضع بالشام،
~~والهجمة القطعة من الإبل، والبحر جمع بحيرة وهي المشقوفة الأذان، (وقول)
~~الشاعر في بيته: الفصائل: حول الفصائل، أراد جمع فصلان، وفصلان جمع فصيل،
~~وهو الصغير من الإبل، والصواب الوصائل
# PageV01P030
# وهو جمع وصيلة، وقد فسرها ابن اسحق وابن هشام، وشريف اسم موضع، والحقة
~~التي استحقت أن تركب أو يحمل ابن أيوب الأنصاري في شعره تخرعت خزاعة، معناه
~~تأخرت وانقطعت، يقال تخزع الرجل عن أصحابه إذا تأخر عنهم، والحلول البيوت
~~الكثيرة من بيوت العرب، وكراكر جماعات، وقال بعض اللغويين هي جماعات الخيل
~~خاصة، والبواتر القواطع (وقول) أبي المطهر الأنصاري في شعره: فحلت أكاريشا،
~~الأكاريش الجماعات من الناس، هو جمع أكراش، وأكراش جمع كرش، والكرش الجماعة
~~من الناس، فهو على هذا جمع الجمع، وشتت فرقت، وقنابلا جمع قنبلة وهي القطعة
~~من الخيل، ونجد هنا ما ارتفع من بلاد الحجاز وتهامة ما انخفض منها،
~~والكواهل جمع كاهل وهو ما بين المنكبين والعنق، استعاره هنا للرجل العزيز
~~السيد، (وقول)
### | جرير في شعره: بمقرفة النجار ولا عقيم.
### | المقرفة ms015 اللئيمة، والنجار الأصل، والعقيم التي لا تحمل، والقرم الفحل من الإبل،
# فاستعاره هنا للرجل السيد، (وقول) رؤبة بن العجاج في رجزه: والخشل من
~~تساقط القروش، فسره ابن هشام فقال: الخشل رؤوس الخلاخيل والأسورة
# PageV01P031
# ونحوه، وقال الوقشي غنما الخشل هنا المقل، والقروش ما تساقط من جثمانه،
~~وتقشر منه، وقول الوقشي صحيح وهو أشبه بالمعنى، والمقل ثمر الدوم، والحتات
~~ما تفتت منه (وقوله) : وقال أبو خلدة اليشكري: وقع في الرواية أبو خلدة
~~بخاء معجمة مفتوحة ولام ساكنة، وأبو جلدة بجيم مكسورة ولام ساكنة، وهكذا
~~قيده الدارقطني رحمه اله تعالى، (وقوله) في نسب كثير أحد بني مليح بن عمرو
~~بن خزاعة، ويروى من خزاعة وهو الصواب، (وقول) كثير عزة في شعره.. أم ليبس
~~أسرتي لكل هجان.. أسرة الرجل رهطة وقرابته الأدنون منه، والهجان الكريم،
~~وأصله من الهجنة وهي البايض لأن الكرام هي البيض من الإبل والأزهر المشهور،
~~والعصب ضرب من ثياب اليمن، (وقوله) : والحضرمي المخصرا، يعني بالخصرمي هنا
~~النعال والمخصر الذي في جوانبه انعطاف يشبه التحريز، والأراك شجر، والفوائج
~~رؤوس الأودية، وقيل هي عيون بعينها، (وقوله) : يعزون أي ينسبون، يقال عزوت
~~الرجل إلى قبيلته وإلى أبيه إذا نسبته إليه، (وقول) جرير في شعره:
# PageV01P032
# فانتموا لأعلى الروبي
# الروابي جمع رابية وهي الكدية المرتفعة، وأراد بها ها هنا الأشراف من
~~الناس والقبائل، وضور وشكيس بطنان من عنزة، (وقوله) : ويقال بنت جرم بن
~~ربان بن حلوان، ربان هنا براء مفتوحة وباء مشددة منقوطة بواحدة وليس في
~~العرب غيره، (وقوله) فأخذت حية بمشفرها، المشفر للبعير بمنزلة الشفة
~~للإنسان، (وقوله) : هصرتها، أي أمالتها، تقول هصرت الغصن إذا أملته (وقوله)
~~: لشقها أي لجنبها، (وقول) سامة بن لؤي في شعره: علقت ما بسامة العلامة، ما
~~ها هنا زائدة في الإعراب، والعلامة يعني الحية التي تعلقت بالناقة، وعمان
~~بلد باليمن، (وقوله) : من غير فاقة، أيمن غير حاجة، والحتوف جمع حتف وهو
~~الموت، (وقوله) : وخروس السرى تركت رذيا يعني ناقة إذا سرت بالليل لا ترغو
~~ولا يسمع لها صوت وذلك مما يستحب ms016 منها، ولا يكون ذلك إلا في الإبل المجرية
~~المذللة، والسرى سير الليل، والرذي المعيية التي سقطت من الإعياء، (وقوله)
~~: فقال: أجل، هي كلمة بمعنى نعم، (وقوله) : والتاطه وآخاه، يعني
# PageV01P033
# ألصقه به، يقال التاط فلان فلانا إذا ضمه إليه وألحقه بنسبه، ومنه قوله:
~~كان يليط أولاد الجاهلية بأبائهم، أي يلصقهم بهم، وتقول العرب لاطحبه بقلبي
~~إذا لصق، (وقول) الحرث بن ظالم في شعره: سفاهة مخلف.
### | المخلف هنا المستقي للماء، يقال: ذهب يخلف لقومه، أي يستقي لهم. (وقوله) : أنتجع
# السحابا. أي أطلب مواضع الغيث والمطر كما تفعل القبائل الذين يرحلون من
~~موضع إلى موضع، وأراد أنه لو انتسب إلى قريش لكان معهم بمكة مقيما ولم يكن
~~يطلب المطر من إلى موضع. (وقوله) : وحش رواحة القرشي رحلي. يعني قوى، يقال
~~حش الرجل الشيء إذا قواه وأعانه، ناجية ناقة سريعة. (وقول) الحصين بن
~~الحمام في شعره: وأنتم بمعتلج البطحاء. المعتلج الموضع السهل الذي يعتلج
~~فيه القوم، أي يتصارعون. البطحاء هنا بطحاء مكة، وهو موضع سهل. (وقوله) :
~~الأخاشب. إنما أخشبان مهما جبلان لمكة فجمعهما مع ما حولهما. (وقول) القائل
~~في هاشم بن حرملة: أحيا أباه هاشم بن حرملة يريد أنه أخذ بثأره فكأنه
# PageV01P034
# أحياه. (وقوله) : ترى الملوك عند مغربلة، أي مفتولة، يقال: غربل إذا قتل
~~وقال بعضهم إنما يقال غربل إذا قتل أشرف الناس وخيارهم. (وقوله) : يوم
~~الهباءات، وكذلك رواية من رواه الهباتين، إنما أراد الهباءتين فقصره ضرورة،
~~ويوم اليعملة أيضا كذلك، واليعملة اسم موضع هنا، وقد تكون اليعملة الناقة
~~السريعة في غير هذا الموضع ويتصل بهذا الرجز: ورمحه للوالدات مثكله.
~~(وقوله) : قوم لهم صيت، أي ذكر حسن زشهرة في الناس. (وقول) زهير بن أبي
~~سلمى في شعره: تأمل فإن تقو المرورات منهم، تقو أي تقفر يقال يقال أقوى
~~المنزل إذا أقفر، والمرورات موضع. ونخل هنا موضع، بسل حرام. (وقول) الكميت
~~بن زيد في شعره: وأزد شنوءة انذرؤا علينا، أي خرجوا علينا ودفعونا. (وقوله)
~~: أعتبوا أي أرضونا، يقال: أعتبت الرجل إذا أرضيته. (وقوله) : لأنهم تبعوا ms017
~~البرق، يريد أنهم طلبوا موضع النبات. (وقول) الشاعر في شعر لسعد بن سيل:
# PageV01P035
# فارسا أضبط فيه عسرة.
# الأضبط الذي يعمل بكلتا يديه، يعمل باليسرى كما يعمل باليمنى، والعسرة
~~هنا الشدة. والقرن الذي يقاوم في الحرب. (وقوله) : الحر القطامي، يعني به
~~الصقر هنا. (وقوله) : وأسد بن هاشم وصيفي بن هاشم، كذا وقع هنا، وقال ابن
~~الكلبي وصيفيا وأبا صيفي جعلهما رجلين. (وقوله) : وأم خلدة، أم خلدة هذه هي
~~التي يقال لها قتبة الديباج، وقوله: نثيلة بنت جناب، وع في الرواية بالتاء
~~المثناة النقط وبالثاء المثلثة، ونتيلة بالتاء المثناة النقط هو الصواب
~~قاله ابن دريد والخشني رحمهما لله.
# انتهى الجزء الأوزل بحمد الله وعونه، وصلى الله على محمد وآله.
# PageV01P036
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما
### | الجزء الثاني
# (قوله) : سقاه الله حين ظميء، أي عطش، والظمآن العطشان. (وقوله) : يفحص
~~بيده، أي يكشف عن الماء ويوسع له. (وقوله) : فجعلته حسيا، قال الخشني:
~~الحسي الحفيرة الصغيرة، وقال غيره: أصل الحسي ما يغور في الرمل، فإذا بحث
~~عنه ظهر. (وقوله) : فلا يناوؤن قوما، المناوأة العداوة ومن أمثالهم: إذا
~~نأوت الرجال فاصبر، والأصل فيه الهمز ومن رواه يناوون فإنه ترك الهمز،
~~والأشهر فيه الهمز. (وقوله) واستخلوا خلالا، الخلال ها هنا الخصال، يقال في
~~فلان خلال حسنة أي خصال. (وقوله) : فكانت تسمى النسة. قال الخشني الناسة
~~الشافية، وقال غيره: نس الشيء إذا ذهب ونس البلل إذا جف، (وقوله) : تبك
~~أعناق
# PageV01P037
# الجبابرة. أي تكسرها وتقودها كرها. (وقوله) في الرجز: أخذته أكة، الأكة
~~شدة الحر وقيل شد الألم.
### | تفسير غريب قصيدة عمرو بن الحارث بن مضاض
# (قوله) : كأن لك يكن بين الحجون إلى الصفا، الحجون موضع بأعلى مكة، وهو
~~بفتح الحاء، والصفا معلوم وواحده صفاة، وهي الصخرة الملساء، والجدود جمع جد
~~وهو السعد والبخت. (وقوله) من خير شخص، يعني إسماعيل عليه السلام. (وقوله)
~~: وفيها التشاجر، أي الاختلاف والتخاصم. والخلي الذي لا هم معه، وحمير
~~ويحابر من قبائل اليمن، ويقال أن يحابر هي مراد. (وقوله) : السنون ms018 الغوابر،
~~يعني الماضية يقال غبر الشيء إذا مضى وغبر إذا بقي، وهو من الأضداد، ومن
~~رواه العوابر، فمعناه التي جازت واتقضت، من قولك عبر النهر إذا قطعه، فسحت
~~دموع العين أي سالت، يقال سح المطر وسح الدمع إذا سالا، والمشاعر المواضع
~~المشهورة في الحج التي تعبد بها. (وقوله) : ليست
# PageV01P038
# تغادر، أي ليست تترك. (وقول) عمرو بن الحارث أيضا في شعر بعد هذا: سيروا
~~إن قصركم، أي إن نهايتكم يقال: قصرك كذا وقصاراك كذا، أي غايتك ونهايتك.
~~وحثوا أي أسرعوا، والأزمة جمع زمام وهو حبل يكون في رأس البعير يقاد به.
~~(وقوله) : قريش إذ ذاك حلول وصرم، الحلول جماعة البيوت المجتمعة، والصرم
~~الجماعات المنقطعة. (وقوله) : وإن قريشا فرعة إسماعيل، يعني أعلى ولد
~~إسماعيل، وبعضهم يحرك بالراء، فيقول: فرعة، ومن رواه قرعة بالقاف، فهي نخبة
~~القوم وخيارهم. (وقوله) : وقصى فطيم، أي كما فصل عن الرضاع. (وقوله) : وكان
~~يقال له ولولده صوفة، يقال: إنما يقال له صوفة لأنها حين جعلته يخدم الكعبة
~~عبدا لها، ربطت عليه صوفة، ليكون ذلك علامة له. فلقب بذلك، وغلب اللقب عليه
~~وعلى بنيه من بعده. وقال بعضهم إنما سمي بذلك لأنها ألبسته ثوب صوف، والأول
~~أشهر. والإجازة من عرفة هي الإفاضة بالناس. وقوله في الرجز: فباركن بها
~~ألية.
# وأصل الألية اليمين فجعله هنا للنذر الذي نذرته أمه.
# PageV01P039
# و (قول) الغوث بن مر في الرجز:
# لا هم إني تابع تباعه
# التباعة مايتبعه الإنسان ويقتدي به. (وقوله) : إن كان إثم فعلى قضاعه.
~~إنما قال ذلك لأنه كان يقال م قضاعة من يستحل الأشهر الحرم، فجعل إثم ذلك
~~عليهم. (وقوله) أجيزي صوفة، يقال جاز الموضع إذا خلفه، وأجازه إذا قطعه.
~~(وقوله) :
# فورتهم ذلك من بعدهم بالقعدد
# يريد قرب النسب، يقال رجل قعدد، إذا كان قريب الآباء إلى الجد الأكبر.
~~ومن أغرب مل يذكر، أن يزيد بن معاوية حج بالناس سنة خمسين، وأن عبد الصمد
~~بن علي حج بالناس سنة خمسين ومائة، وآباؤهما في العدد إلى عبد مناف واحد،
~~وبينهما مائة سنة. ms019 (وقوله) فيزيد، وهو يزيد بن معاوية بن صخر وهو أبو سفيان
~~ابن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وعبد الصمد هو عبد الصمد بن علي
~~ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. فبين كل واحد
~~منهما وبين عبد مناف خمسة آباء، وبينهما في الحج بالناس مائة سنة. (وقول)
~~ذي الإصبع العدواني في شعره:
# PageV01P040
# عذير الحي من عدوان.
# هي كلمة تقولها العرب، عذيري من فلان، وعذيرك من فلان، ومعناهما من
~~يعذرني من فلان، ونصبهما نصب المصدر، (وقوله) : حية الأرض، يريد أنهم كان
~~أهل الأرض يهابونهم كما يهابون الحية، وقيل حية الأرض، أي حياة الأرض لأنهم
~~كانوا يقومون بالناس لجودهم وكرمهم، فكأنهم كانوا حياة للأرض وأهلها.
~~(وقوله) : فلم يرع. أي لم يبق. يقال ما أرعى فلان على فلان، أي ما أبقى
~~عليه. (وقوله) : والموفون بالقرض، القرض هنا الجزاء، أي من فعل لهم شيئا
~~جاوزه به. (وقول) الشاعر في الرجز: في أبي سيارة: مستقبل القبلة يدعو الله
~~تعالى يقول: اللهم كن لي جارا ممن أخافه، أي مجيرا. والأتان الأنثى من
~~الحمر. (وقوله) : لا تكون بينهم نائرة. النائرة الكائنة الشنيعة تكون بين
~~القوم، والعضلة الأمر الشديد الذي لا يعلم له وجه. والعضلة أيضا من أسماء
~~الداهية. (وقوله) : بأمر كان أعضل منه، أي أشد أنكالا. (وقولها) : ما عراك،
~~أي ما أصابك وما نزل بك، يقال: عراه يعروه إذا ألم به ونزل. (وقوله) :
# PageV01P041
# يشدخه تحت قدميه، أصل الشدخ الكسر، يقال شدخ الشيء إذا كسره، وأراد به ها
~~هنا أنه بطل تلك الدماء ولم يجعل لها حظا، ولذلك قال تحت قدميه. (وقوله) :
~~فكانت إليه الحجابة والسقاية والرفادة والندوة واللواء. فالحجابة حجابة
~~البيت، وهو أن تكون مفاتيح البيت عنده، فلا يدخله أحد إلا بإذنه، والسقاية
~~يعني سقاية زمزم وكانوا يصنعون بها شرابا في الموسم للحاج الذي يوافي مكة،
~~ويمزجونه تارة بالعسل وتارة بلبن وتارة بنبذ يتطوعون بذلك من عند أنفسهم.
~~والرفادة طعام كانت قريش تجمعه كل عام لأهل الموسم، ms020 ويقولون هم أضياف الله
~~تعالى. واالندوة الاجتماع للمشورة والرأي وكانت الدار التي اتخذها قصي
~~لذلك، يقال لها دار الندوة. واللواء يعني في الحرب لأنه كان لا يحمله عندهم
~~إلا قوم مخصوصون.
### | تفسير غريب قصيدة رزاح في إجابته قصيا
# (قوله) : ونكمي النهار لئلا نزولا، فنكمي أي نستتر، كما يقال: كمى يكمي
~~إذا استتر، وقال بعضهم ومنه سمي الكمي وه الشجاع، لأنه يكمي شجاعته حتى
~~يظهرها في الحرب. (وقوله) :
# PageV01P042
# كورد القطاء، الورد ها هنا الواردة للماء، سمت باسم المصدر. (وقوله) من
~~السر من أشمدين، يقال هما قبيلتان، ويقال جبلان، ومن رواه من أسبذين فهي
~~كلمة أعجمية قالوا هو منسوب إلى أسبذ هو فرس كان في الجاهلية، والأسبذ
~~بالفارسية الفرس، والحلبة جماعة الخيل، والسيب هنا المشي السريع في رفق،
~~كما تنساب الحية، والرسيل الذي فيه تمهل، وعسجر بالراء اسم موضع، وأسهلن أي
~~حللن الموضع السهل، وورقان اسم موضع، وهو بفتح الراء وكسرها، والعرج موضع
~~أيضا. (وقوله) : مررن على الحلي ما ذقنه، الحلي اسم موضع فيه ماء، وقال
~~بعضهم هو اسم نبات. وهذا غلط لأن اسم النبات هو الحلي بتشديد الياء وبكسر
~~اللام، ومن رواه الحفر فهي البئر الواسعة غير المطوية، ومن رواه على الحل،
~~فهو اسم موضع أيضا، ورواه أبو يحي على الحيل، وقال هو الماء المستنقع في
~~بطن الوادي، ومر اسم موضع، والعوذ التي لها أولاد من الإبل أو من الخيل.
~~(وقوله) : نعاورهم أي نداولهم مرة بعد مرة، والأرب الرجوع، ونخبزهم نسوقهم
~~سوقا شديدا، ونخبزهم أيضا نقطعهم. وقوله
# PageV01P043
# بصلاب النسور، جمع نسر، وهو اللحم اليابس الذي في باطن الحافر والجيل
~~الأمة من الناس والجماعة. (وقول) ثعلبة بن عبد الله في شعره.
# جلبنا الخيل مضمرة تغالى، أي ترتفع في السير من المغالاة وهي الارتفاع
~~والتزيد في السير، والأعراف هنا جمع عرف وهو الرمل المرتفع المستطيل،
~~والجناب اسم موضع، والغور المنخفض، ما انخفض من أرض الحجاز، والفيفاء
~~الصحراء، والقاع المنخفض من الأرض، واليباب القفر. (وقوله) : كالإبل
~~الظراب، يروى بالظاء معجمة، وبالطاء غير معجمة، فمن ms021 رواه بالظاء معجمة فهو
~~جمع ظرب وهو الجبيل الصغير، شبه الإبل بها، ومن رواه بالطاء المهملة فهي
~~الإبل التي حنت إلى مواطنها واشتاقت، يقال: طربت الإبل إذا حنت. (وقول) قصي
~~بن كلاب في شعره: أنا ابن العاصمين بني لؤي، أراد أنهم يعصمون الناس
~~ويمنعونهم لكونهم أهل البيت والحرم. والبطحاء هذه موضع متسع سهل بمكة،
~~والمروة معلوم، وهي واحدة المرو، وهي الحجارة. (وقوله) : إن لم تأثل بها.
~~أي إن لم تقم بها إقامة ثابتة، يقال تأثل فلان
# PageV01P044
# بموضع كذا، إذا أقام به واستقرض ولم يبرح. وأولاد قيدر والنبيت، يعني بني
~~إسماعيل عليه السلام، والضيم الذل. (وقوله) : لبلائهم عنده، أي لنعمتهم
~~عنده، ويدهم عليه. والبلاء يكون النعمة ويكون العذاب ويكون الاختبار. وقول
~~قصي في شعره: فإني قد لحيتك في اثنتين. أي لمتك، يقال: لحيت الرجل إذا
~~لمته. (وقوله) : فيزعمون أن بعض نساء بني عبد مناف. قال الزبير بن بكار: هي
~~أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب، يعني المرأة التي أخرجت لهم الجفنة مملؤة
~~طيبا. (وقوله) : ثم سوند بين القبائل ولز بعضها ببعض. المساندة المقابلة
~~والمعاونة أيضا، ولز أي شد بعضها ببعض. (وقول) الشاعر في شعره: قوم بمكة
~~مسنتين عجاف. قال ابن سراج هو ابن الزبعري، وقيل هذان البيتان من جملة
~~الأبيات المنسوبة إلى مطرود بن كعب في الجزء الثالث من هذا الكتاب التي
~~أولها:
# يا أيها الرجل المحول رحله ... هلا نزلت بآل عبد مناف
# والمسنتون هم الذين أصابتهم السنة، وهي سنة القحط والجوع. يقال: أسنت
~~القوم، إذا أصابتهم السنة الشديدة، ولا
# PageV01P045
# يقال: أسنت إلا في هذا وحده. وعجاف من العجف وهو الهزال والضعف، (وقوله)
~~عبد أحيحة بن الجلاح بن الحريش: وقع في الرواية هناك بالشين والسين. قال
~~الدارقطني: ذكر الزبير بن بكار أن جميع ما في الأنصار الحريس بالسين مهملة
~~إلا جد أحيحة هذا الحريش بالشين معجمة. (وقول) رجل من العرب في رجزه يرثي
~~المطلب. ظميء. أي عطش، والظمآن العطشان. (وقوله) : والشراب المنثعب. هو
~~الكثير السائل. يقال انثعب الماء، إذا سال من ms022 موضع حصر فيه. (وقوله) : على
~~نصب. أي على تعب وعذاب، والنصب أيضا حجارة تكون على جوانب حرف البئر،
~~والنصب في غير هذا الموضع حجارة كانوا يذبحون لها في الجاهلية.
### | تفسير غريب أبيات مطرود بن كعب
# (قوله) : إحدى ليالي القسيات، يعني الشدائد، والقاسي والقسي الشديد، ومن
~~رواه العشيات فمعناه المظلمات، من العشا في االعين وهو ضعف البصر،
~~والقشيبات الجديدات، وثوب قشيب أي جديد. (وقوله) : بين غزات. اراد غزة، وهي
# PageV01P046
# من أرض الشام، فجمعها مع ما حولها. (وقوله) : لدى المحجوب، يعني بيت
~~الكعبة. (وقوله) : بمنجاة أي بناحية من اللوم، يقال هو بمنجاة من كذا أي
~~بريء منه، ومن رواه بالحاء فذلك معناه. (وقوله) : أنظروني ليالي، أي
~~أخروني.
### | تفسير غريب قصيدة مطرود بن كعب
# قوله:
# ياعين جودي واذري الدمع وانهمري
# انهمري أي صبي صبا كثيرا، والانهمار كثرة المطر والماء والدمع، والسر
~~الخالص النسب هنا. (وقوله) : واسحنفري أي أديمي الدمع، واحتفلي، أي اجمعيه،
~~من احتفال الضرع، وهو اجتماع اللبن فيه. والملمات حوادث الدهر أي التي تلم
~~بالإنسان أي تنزل به. والفياض الكثير المعروف. وضخم الدسيعة: أي كثير
~~العطاء، والجزيلات الكثيرات، والضريبة الطبيعة، والمختلق المعتدل في أموره،
~~وهو بفتح اللام وكسرها، والنحيزة الطبيعة أيضا. وناء ناهض، ومن رواه ناب،
~~فمعناه مرتفع. والبديهة أول الأمر، والنكس الدنيء من الرجال، والوكل الضعيف
~~الذي يتكل على غيره. والبحبوحة وسط
# PageV01P047
# الشيء، والشم العالية، واستخرطي أي استكثري من الدمع، والجمات المجتمع من
~~الماء، فاستعاره هنا للدمع، وردمان اسم موضع، والضريح وسط القبر، والبلقعة
~~القفر، وتسفي الرياح، أي تصب عليه التراب، والرمس القبر أيضا، والموماة
~~القفر، والأدم من الإبل البيض الكرام، والسريات جمع سرية وهي القطعة من
~~الخيل يخرجون للغارة، وكذلك السريات. وأوراد المنيات، يريد القوم الذين
~~يردون الموت، شبههم بالذين يردون الماء. ومن رواه وأزواد المنيات، فمعناه
~~أنهم طعام للمنيات، والشجيات الحزينات. (وقوله) : حسرا، أي مكشوفات الوجوه،
~~البليات جمع بلية وهي الناقة تحبس على قبر صاحبها، فلا تسقى ولا تلعف حتى
~~تموت، وكان بعض العرب يزعم أن صاحبها يحشر عليها. ms023 ويعولنه أي يرفعن أصواتهن
~~بالبكاء عليه، والعبرات الدموع، وكان الوجه أن يقول: عبرات، بتحريك الباء،
~~ولكنه خففه ضرورة. والفجر بالجيم العطاء، وبالخاء المعجمة الفخر. والهضيمة
~~الذل والنقص. والجليلات الأمور العظام. ومن رواه الجليات به البينات
~~الظاهرات، وجعلها جليات لما تؤول إليه. والسجية الطبيعة أيضا. (وقوله) :
~~بسام
# PageV01P048
# العشيات، يريد أنه يتبسم عند لقاء الأضياف، لأن الأضياف عندهم أكثر ما
~~يريدون عشية. والعولات جمع عولة وهو البكاء بصوت، والحميات الإبل التي حميت
~~الماء أي منعته، والقروم سادات الناس، وأصله الفحول من الإبل، وعدل أي مثل،
~~وخطر أي قدر ورفعة، وشروى كلمة بمعنى مثل. يقال: هذا شروى هذا أي مثله.
~~والأليات الشدائد التي يقصر الإنسان بسببها، والأليات أيضا جمع ألية وهي
~~اليمين، وطمر فرس خفيف، وسابح أي كأنه سبح في جريه أي يعوم، وأرن نشيط، من
~~الأرن وهو النشاط، والنهب ما انتهب من الغنائم، والأشطان جمع شطن وهو
~~الحبل، ونالركيات جمع ركية وهي البئر، ولا ترقا مدامعها أي لا تنقص وأصله
~~الهمز فخففه في الشعر، (وقوله) : وعظم خطره فيهم، أي قدره. ويقال فيه خطر
~~بالفتح أيضا. (وقوله) : احفر طيبة، هو مشتق من الطيب، ومنه سميت مدينة
~~الرسول عليه السلام طيبة.
# (وقوله) : احفر بره، هو مشتق من البر، والبر الخير والطهارة. (وقوله) :
~~احفر المضنونة، أي الغالية النفيسة التي يضن بمثلها أي يبخل. (وقوله) :
~~احفر زمزم، أصل الزمزمة كلام بصوت لا يفهم،
# PageV01P049
# فشبه صوت الماء فيها بالزمزمة. (وقوله) : لا تنزف أي لا يتم ماؤها ولا
~~يلحق قعرها. (وقوله) : ولا تذم، أي لا توجد قليلة الماء، يقال: أذممت البئر
~~إذا وجدتها ذمة، وهي القليلة الماء، والفرث ما يكون في كرش ذي الكرش.
~~والغراب الأعصم، الذي في ساقيه بياض وهو ضرب من الغربان، والأعصم أيضا
~~الوعل في غير هذا الموضع، قيل سمي أعصم لبياض في ذراعيه، وقيل لاعتصامه في
~~الجبال. وقرية النمل الموضع الذي يجتمع فيه النمل، والمعول فأس يقطع بها،
~~والطي يعني طي البئر. أشراف الشام، ما ارتفع من أرضه، واحده شرف تقول: قعدت
~~على شرف ms024 من الأرض أي على مكان مرتفع. (وقوله) : كاهنة بني سعد بن هذيم، كذا
~~روي هنا، ورواه ابن سراج سعد هذيم وهو الصواب، لأن هذيما لم يكن أباه وإنما
~~كفله بعد أبيه فأضيف إليه وهذا النحو كثير. (وقوله) : ببعض المفاوز،
~~المفاوز من فوز الرجل إذا هلك. وظمئوا أي عطشوا، وانبعث به راحلته، أي قامت
~~من بروكها. (وقوله) في الرجز: ثم
# PageV01P050
# ادع بالماء الروى، والروي هو الماء الكثير، وإذا فتحت الراء مد وربما قصر
~~في الشعر. (وقوله) : في كل مبر. هو مفعل من البر. (وقوله) : ماغبر. أي ما
~~بقي وغبر من الأضداد يكون بمعنى بقي، وبمعنى ذهب. يروى عمر من العمر أي ما
~~بقي. (وقوله) : وهي تراث من أبيك، أي ميراث وراث، فأبدلوا الواو تاء.
~~(وقوله) : مثل نعام جافل، الجافل الكثير الذي يجيء ويذهب، وهو السريع أيضا.
~~ومن رواه حافل الحاء المهملة، فمعناه أيضا الكثير، من الحفل وهو اجتماع
~~الناس. (وقوله) : ذد عني أي امنع عني، يقال ذاد يذود، إذا منع ما ثبت في
~~بعض الروايات من الروايات من قول ابن هشام. ويقال: الطوى وكل بمعنى واحد،
~~فليس كذلك، لأن الطي يعني الحجارة التي طوي بها البئر، سميت بالمصدر والطوى
~~هي البئر نفسها. (وقوله) : أسيافا قلعية، هي منسوبة إلى موضع، والقلعة
~~الموضع المرتفع، والنصف والنصف من الانتصاف، والقداح من السهام. (وقوله) :
~~عند المستندر، هو موضع، والخندمة موضع أيضا، خطمها، ماخرج منها، وخطم الجبل
~~ما خرج منه
# PageV01P051
# ونتأ من بعض حجارته، وسجلة وبذر ورم وأشباهها مما ذكر أسماء آبار.
~~(وقوله) : فعفت زمزم على البئار، أي غطت عليها وأذهبتها، من قولهم: عفى على
~~الأثر إذا أذهبة. (وقول) مسافر بن أبي عمرو في أبياته: وننحر الدلافة
~~الرفدا. الدلافة يديد بها هنا الإبل التي تمشي متمهلة لكثرة سمنها. يقال
~~دلف الشيخ دليفا إذا مشى مشيا ضعيفا وهو فق الدبيب، والرفد جمع رفود، وهي
~~التي تملأ الرفد وهو قدح يحلب فيه. (وقوله) : شددا رفدا، هو من الرفد وهو
~~الإعطاء. (وقوله) : فلم نملك أي لم يكن علينا وال ms025 ولا ملك. ومن رواه: فلم
~~نملك فمعناه لم نملك المنية. (وقوله) : في أرومتنا، أي في أصلنا. (وقول)
~~حذيفة بن غانم في شعره: وعبد مناف ذلك السيد الغمر، الغمر الكثير العطاء،
~~ومن رواه القهر فمعناه الهاهر، وصفه بالمصدر، كما يقال رجل عدل ورضى.
~~(وقوله) : كان منهم وسيطا، يعني خالص النسب فيهم، ويقال: هو الشريف في قومه
~~أيضا، لأن النشب الكريم داربه من كل جهة وهو وسط. (وقوله) : وكان عبد الله
~~بن عبد المطلب أصغر بني أبيه،
# PageV01P052
# يعني أنه كان أصغر بني أبيه في ذلك الوقت، وإلا فالعباس وحمزة أصغر من
~~عبد الله، يقال أشويت من الطعام إذا بقيت منه. (وقوله) : فإن به عرافة، اسم
~~هذه العرافة قطبة فيما ذكر عبد الغني رحمه الله. (وقوله) : فمر على امرأة
~~من بني أسد، اسم هذه المرأة رقية بنت نوفل أخت ورقة بن نوفل. وقال ابن
~~قتيبة إنما هي ليلى العدوية. (وقوله) : هلك وأم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حامل به يعني عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم، كذا قال
~~ابن اسحق. وذكر الدولابي وغيره أنه توفي ورسول الله صلى لله عليه وسلم في
~~المهد قيل، ابن شهرين، وقيل: أكثر من ذلك.
# انتهى الجزء الثاني بحمد الله وعونه.
# PageV01P053
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما
### | الجزء الثالث
# قوله: فنحن لدان، المشهور قيه لدتان بالتاء، يقال فلان لدة فلان، إذا ولد
~~معه في وقت واحد. (وقوله) : ابن سعد بن زرارة، كذا وقع والصواب فيه أسعد بن
~~زرارة. (وقوله) : غلام يفعة، معناه قوي قد طال قده، مأخوذ من اليفاع، وهو
~~العالي من الأرض. فأما الغلام اليافع فهو الذي راهق الحلم. (وقوله) : على
~~أطمه، الأطم الحصن، ومن قال على أطمه فإنه أنث على معنى كلمة البقعة.
~~(وقوله) : في نسب أي ذؤيب، والد حليمة، بن قصية بن نصر، يروى بالفاء والقاف
~~وصوابه بالفاء، وهو في الأصل النواة من التمر. (وقوله) : وخذامة انبة
~~الحارث، هكذا روي بخاء معجمة مكسورة وذال معجمة، وروي ms026 أيضا وجدامة بجيم
~~مضمومة
# PageV01P054
# ودال مهملة، وحذافة بحاء مهملة مضمومة وذال معجمة وفاء، قيدها أبو عمر
~~النمري وهو الصواب. (وقولها) : في سنة شهباء، يعني سنة الجدب والقحط، لأن
~~الأرض تكون فيها بيضاء. (وقولها) : على أتان لي قمراء، الأتان الأنثى من
~~الحمر، والقمراء التي لونها بياض، والمشارف الناقة المسنة. (وقولها) : ما
~~تبض، بالضاد المعجمة معناه ما تنشغ ولا ترشح، ومن رواه ما تبص، بالصاد
~~المهملة، فمعناه لا يبرق عليها أثر لبن، من البصيص وهو البريق واللمعان.
~~(وقولها) : وما في شارفنا ما يغذيه، كذا وقع من لفظ الغذاء، ومن رواه ما
~~يعزيه، فمعناه ما يقنعه ولا يمنعه من البكاء. يقال أعزيت الرجل عن الشيء
~~إذا منعته منه. وقال ابن هشام يغذيه، هذا من لفظ الغذاء، ومن رواه يعذية
~~بالعين المهملة، فمعناه ما يشبعه بعض الشبع، مأخوذ من النبات العذي، وهو
~~الذي يشرب في الصيف والشتاء بعروقه من الأرض دون أن يسقى. (وقولها) : فلقد
~~أدمت بالركب، أي أطلت عليهم المسافة لتمهلهم عليها، مأخوذ من الشيء الدائم،
~~ومن رواه أذمت، فمعناه تأخرت بالركب، أي تأخر الركب بسببها، والضمير الذي
~~في أذمت يرجع إلى
# PageV01P055
# الأتان، والعجف الهزال. وقولها: فإذا إنها لحافل، الحافل الممتلئة الضرع
~~من اللبن. والحفل اجتماع اللبن في الضرع. والمحفلة التي تجمع لبنها في
~~ضرعها أياما. (وقولها) : اربعي علينا: أي أقيمي وانتظري، يقال ربع فلان على
~~فلان إذا أقام عليه وانتظره. وقال الشاعر: عودي علينا واربعي يا فاطما،
~~واللبن الغزيرات اللبن، والحاضر جماعة القوم المجتمعون على الماء. (وقولها)
~~: حتى كان غلاما جفرا، أي غليظا شديدا، ومنه الجفر والجفرة منالمعز، ويقال
~~هو الصبي ابن أربعة أعوام أو نحوها. والوبا مهموز ومقصور كثرة الأمراض
~~والموت. (وقولها) لفي بهم لنا، البهم الصغار من الغنم، واحدتها بهمة.
~~(وقولها) : فهما يسوطانه، يقال سطت اللبن والدم وغيرهما أسوطة، إذا ضربت
~~بعضه ببعض وحركته. واسم العود الذي يضرب به المسوط. (وقولها) : منتقعا
~~وجهه. أي متغيرا، يقال انتقع وجه الرجل إذا تغير، ويقال امتقع بالميم أيضا.
~~(وقولها) : يا ظئر، أصل الظئر ms027 الناقة التي تعطف على ولد غيرها فتدر عليه،
~~فسميت المرأة التي ترضع
# PageV01P056
# ولد غيرها ظئرا بذلك. (وقولها) : أضاء لي قصور بصرى، بصرى مدينة من أر ض
~~الشام.
### | تفسير غريب الأشعار التي رثى بها بنات عبد المطلب أباهن
### | تفسير غريب شعر صفية ابنة عبد المطلب
# قولها: على رجل بقارعة الصعيد، الصعيد وجه الأرض، وقارعته ما ظهر منها
~~ووطئته الأقدام. والفريد الخيط المنظوم باللؤلؤ والجمان. والجمان حب يصاغ
~~من الفضة على مثال الجوهر. والوغل الفاسد. وقولها: المبين على العبيد،
~~أرادت العباد، فأوقعت العبيد موقعه. والفياض الكثير الجود، والنكس الدني من
~~الرجال. والشخت الحقير الدقيق هنا. والسنيد الذي يسند أموره إلى غيره.
~~والأروع الذي يروعك بجماله. والشيظمي الطويل من الفتيان هنا. وأبلج بالجيم
~~مشهور، وبالخاء متكبر. والزمن الجرود بالجيم زمن القحط، لأنه يجرد الأرض من
~~النبات، ومن رواه بالحاء المهملة فمعناه الذي يمتنع قطره، لأن جرد قد تكون
~~بمعنى قطع ومنع. ومنه قولهم حاردت الناقة إذا منعت درها أي لبنها. والوصوم
~~العيوب واحدها وصم. والخضارمة الأجواد الذين يكثر عطاوهم. والملاوثة هنا
~~جمع ملواث وهو القوي الشديد. والحسب التليد القديم.
### | تفسير غريب شعر برة بنت عبد المطلب
# قولها: عيني جودا بدمع درر، أي سائل. والخيم الخلق الحسن، ويقال الأصل.
~~والمعتصر الأصل. وقولها واري الزناد، أي مسعود فيما يحاوله. والخطر القدر.
~~وجم كثير. والفجر بالجيم العطاء الكثير، وبالخاء المعجمة الفخر. وقولها:
~~فلم تشوه أي لم تخطه، يقال: فأشواه إذا أخطأه، ورماه فشواه إذا أصاب مقتله.
### | تفسير غريب شعر عاتكة بنت عبد المطلب
# قولها: أعيني واسحنفرا واسكبا، اسحنفرا أي امتدا في البكاء واجمعا الدمع،
~~واسكبا أسيلا، وشوبا اخلطا، والالتدام ضرب الصدر باليدين عند الحزن.
~~واستخرطا أي أسيلا الدمع، واسجما أسيلا أيضا، والكهام الذي يقصره في أموره،
~~مأخوذ من السيف الكهام وهو الذي لا يقطع. والجفل الكثير العطاء، والغمر
~~كذلك. والصمصامة السيف القاطع، والمردى الرجل الذي يفوز على صاحبه عند
~~الخصام. وعد ملي شديد. وصميم خالص، ولهام شديد. وصميم خلص، ولهام شديد
~~أيضا. تبنك أي تأصل وتأثل، ms028 والباذخ المشرف العالي.
### | تفسير غريب شعر أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب
# (قولها) : ألا يا عين جودي واستهلي. قولها: واستهلي أي أظهري البكاء.
~~يقال أستهل الدمع إذا سال وظهر، والتيار، والفرات الماء العذب، والفرات
~~أيضا نهر بعينه، والهبرزي، الحاذق في أموره، وتشتجر العوالي أي تختلط
~~الرماح في الحرب، والعوالي أعالي الرماح والهنات جمع هنة، وهي كناية عن
~~القبيح، ومفزعها ملجؤها، والمعضلات الأمور الشداد التي لا يعلم كيف التخلص
~~منها. (وقولها) : ولا تسمي، أرادت ولا تسئمي فنقلت حركة الهمزة وحذفتها.
### | تفسير غريب شعر أميمة ابنة عبد المطلب
# (قولها) : ألا هلك الراعي العشيرة ذو الفقد. الراعي العشيرة
# PageV01P057
# معناه الحافظ لعشيرته. وساقي الحجيج. الحجيج اسم لجماعة الحجاج، والفياض
~~الكثير العطاء.
# (وقولها) :
# فإني لباك ما بقيت وموجع
# أخبرت عن نفسها إخبار المذكر على معنى الشخص، كما قال:
# قامت تبكيه على قبره ... من لي من بعدك يا عامر
# تركتني في الدار ذا غربة ... قد ذل من ليس له ناصر
# أي شخصا ذا غربة.
### | تفسير غريب شعر أروى بنت عبد المطلب
# (قولها) : على سمح سجيته الحياء. السجية الطبيعة، وابطحي منسوب إلى بطحاء
~~بمكة، وهو الموضع السهل منها. (وقولها) : ليس لي كفاء. أي مثل، والأقب
~~الضامر، والكثح الخصر، والسناء الرفعة والشرف، والضيم الذل، وشيظمي وأبلج
~~وهبرزي قد تقدم تفسيرها، وتنسكب الدماء أي تسيل، والكماة الشجعان واحدهم
~~كمي. (وقولها) : بذي خشيب، تعني سيفا، والربد الطرائق في السيف. والخشيب
# PageV01P058
# الصقيل هنا، والهباء ما يظهر على السيف المجوهر شبيها بالغبار، ومن رواه:
~~البهاء فهو حسن الهيئة وعظمها.
### | تفسير غريب قصيدة حذيفة بن غانم
# (قوله) : ولا تسئما أسقيتما سبل القطر. السبل المطر. (وقوله) : كل شارق،
~~أي عند طلوع الشمس كل يوم، ولم يشوه أي لم يخطئه، وسحا صبا، وجما أجمعا
~~وأكثرا، واسجعا أسيلا، والحفيظة الغضب مع عزة، والهذر الكلام الكثير.
# في غير فائدة، والماجد الشريف والبهلول السيد واللهى العطايا، ومن رواه
~~النهى بالنون، فهي العقول واحدتها نهية، والنجر الأصل، والمجحفات التي تذهب
~~بالأموال، والغبر السنون المقحطات، (وقوله) : ذلك السيد القهر، أي ms029 الذي
~~يقهر الناس، فوصفه بالمصدر، كما تقول: رجل عدل صوم فطر، والعاني الأسير،
~~وسراة خيار، وغالته أي ذهبت به وأهلكته، والنقيبة النفس، ويقال أيضا: فلان
~~ميمون (15) ، النقيبة، إذا كان يسعد فيما يتوجه له، زعزل ضعاف لا سلاح
~~معهم، ومصاليت شجعان، والردينية الرماح، والحباء العطاء، وهجان اللون أي
~~أبيض، ولا تبور أي لا تهلك، ولا
# PageV01P059
# تحري أي لا تنقص، والناشئ الصغير، والإجريا ما يجري عليه من أفعال آبائه
~~ويتعوده، وتهامي البلاد ما انخفض منها، وتجدها ما علا منها، والعير الإبل،
~~وثبج الشيء أعلاه معظمه، (وقوله) : مخيسة أي مذللة، ويروي محبسة وهو معلوم،
~~والأخاشب جبال بمكة، وهما جبلان فجمعهما مع ما يليهما وخم اسم بئر، والحفر
~~اسم بئر أيضا، والهجر القبيح من الكلام الفاحش، والأحابيش من حالف قريشا من
~~القبائل ودخل في عهدها وذمتها، ونكلوا صرفوا وزجروا، (وقوله) : فخارج، أراد
~~يا خارجة، فحذف حرف النداء ورمك، وأسدى أعطى، والمحتد الأصل، وجسر ماض في
~~أموره قوي عليها، والجسر أيضا بفتح الجيم وكسرها السد الذي يكون في الماء
~~كالقنطرة ويجاز عليها، وغمر كثير العطاء، وأمك سر أي خالصة النسب، والذرى
~~الأعالي، وأبو شمر وعمرو وذو وجدان وأبو الجبر وأسعد، كلهم ملوك اليمن،
~~وأسعد كان أعظمهم.
### | تفسير غريب أبيات مطرود بن كعب
# (وقوله) :
# هبلتك أمك لو حللت بدارهم
# هبلتك أي فقدتك وهو على جهة الإغراء، ولا على جهة الدعاء، كما تقول:
# PageV01P060
# تربت يداك، ولا ابالك واشباهها، والإقراف مقارفة الهجنة والدناءة،
~~والظاعنين يعني الراحلين، وتناوحت أي تقابلت، يقال: تنازح الجبلان، إذا
~~تقابلا، والرجاف هنا البحر، ومن روى: عقد ذات نطاف، بكسر العين فالنطاف جمع
~~نطفة، وهي القرط الذي يعلق في الأذن.
# ومن ر واه عقد، بفتح العين فالنطاف جمع نطفة من الماء، وهو القليل الصافي
~~منه، (وقوله) : وكان خائفا، العائف هنا جمع نطفة من الماء، وهو القليل
~~الصافي منه، (وقوله) : وكان عائفا، العائف هنا الذي يتفرس في خلقة الإنسان،
~~فيبر بما تؤول حاله إليه، (وقوله) : صب به رسول الله صلى الله عليه وسلم أي
~~مال إليه. ms030
### | ورق قلبه له، ومن رواه ضب فمعناه تعلق به وامتسك، (وقوله) : وقد تهصرت أغصان الشجرة،
# أي مالت وتدلت، تقول هصرت الغصن، وإذا جذبته إليك حتى يميل، (وقوله) :
~~فاحتضنته أي أخذه مع حضنه أي مع جنبه، (وقوله) : مثل أثر المجحم، والمجحم
~~الآلة التي يحجم بها، والحجم المصدر، (وقوله) : إذا لكمني، أي لكزني،
~~(وقوله) : حتى إذا بتيمن ذي طلال، الجيد ذي طلال بالتشديد، كما قال: رفعت
~~له بذي طلا كفي، وأما (قول) لبيد: عند تيمن ذي طلال، فإنما خففه لضرورة
~~الشعر،
# PageV01P061
# واللطيمة الإبل تحمل التجارة والطيب والبز وأشباهها، (وقول) البراض في
~~شعره: وأرضعت الموالي بالضروع.
# أشار إلى قولهم هو لئيم راضع، وعكاظ سوق من أسواق العرب وكانوا يجتمعون
~~فيها كل سنة قبل الإهلال بالحج، (وقوله) : والقوم متساندون، أي ليس لهم
~~أمير واحد يجمعهم، وقد فسر ابن هشام معنى حرب الفجار، (وقوله) : وتضاربهم
~~غياه، أي تفاوضهم، والمضاربة المقارضة، (وقوله) : في قصة خديجة قريبا من
~~صومعة راهب، يقال إن اسم هذا الراهب نسطو، (وقوله) : وسطتك في قومك، أي
~~شرفك، (وقوله) : في نسب أم خديجة ابن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص، وقع في
~~الرواية هنا حجر بحاء مهملة مضمومة وجيم ساكنة، وحجير بالتصغير وحجر
~~بفتحتين، وهكذا قيده الدارقطني، وهو الصواب، وحفن وأنصناء مواضع من ديار
~~مصر، وقول ورقة بن نوفل في شعره: لهم طال ما بعث النشيجا النشيج: البكاء مع
~~صوت، والقس واحد القسيسين وهم عباد النصارى، وتموج أي يضطرب بعضها في بعض،
~~والفلوج الظهور على الخصم والعدو، وعجت أي رفعت أصواتها، والعروج
# PageV01P062
# الصعود والعلو، وسمك رفع، ويضج يصيح، ومتلفة مهلكة، والخروج الكثيرة
~~التصرف، (وقوله) : وإنما كانت رضما، الرضم الحجارة تجعل بعضها على بعض،
~~(وقوله) : فتتشرق على جدار الكعبة، أي تبرز للشمس، يقال: تشرقت إذا قعدت
~~للشمس لا يحجبك عنها شيء، (وقوله) : إلا أخزألت وكشت، أخزألت رفعت ذنبها،
~~والمخزئل المرتفع، وكشت صوتت، ويقال الكشيش صوت جلدها إذا تقبض بعضه في
~~بعض، (وقوله) : عندنا عامل رفيق: يقال إن اسم هذا العامل باقوم بالباء
~~الواحدة ms031 ذكره قاسم بن ثابت والخطابي وكان تاجرا أعجميا.
# (وقوله) : مهر البغي، البغي يعني الفاجرة، وقول الشاعر:
# لو بأبي وهب أنخت مطيتي
# وفي الشعر: إذا حصلت أنسابها في الذوائب، هنا الأعالي، وأراد به الأنساب
~~الكريمة، والضيم الذل، (وقوله) : مثل السبايب، وهو جمع سبية، وهي ثياب رقاق
~~بيض، فشبه الشحم الذي يعلو الجفان بها.
### | (وقوله) : فكان شق الباب، الشق هنا الناحية والجانب، وأصل شق الشيء نصفه، يقال هذا
# شق وشقته، بمعنى واحد، (وقوله) : وهو الحطيم، يقال سمي حطيما لأن الناس
~~يدحون لافيه حتى يحطم بعضهم بعضا، وقيل
# PageV01P063
# لأن الثياب كانت تجرد فيه عند الطواف، على حسب ما يأتي بعد هذا، وفرقوا
~~اخافوا، والمعول بالعين المهملة الفأس التي تكسر بها الحجارة، (وقوله) : لم
~~ترع، أي لم تفزع ومن قال لم ترع، فإنما يعني الكعبة فأضمرها لتقدم ذكرها،
~~ومن قال: لم تزغ فمعناه لم تمل عن دينك ولا خرت عنه، يقال زاغ عن كذا إذا
~~خرج عنه، (وقوله) : كالأسمنة وهو جمع سنام، وهو أعلى الظهر، فشبهها بها،
~~ومن ر واه كالأسنة فهو جمع سنان الرمح، شبهها بالسنة في الخضرة، (وقوله) :
~~تنقضت مكة، أي اهتزت، (وقوله) : ذو بكة، بكة من أسماء مكة، يقال سميت كذلك
~~لأن الناس يتباكون فيها أي يزدحمون ويقال بكة اسم المسجد ومكة اسم البلد.
# (وقوله) : حتى يزول أخشباها، يعني جبليها، والأخشبان جبلان بمكة، و
~~(وقوله) : من ثلاثة سبل، أي طرق وقوله يحصد غبطة، والغبطة السرور بالشيء
~~والفرح به، (وقوله) : أجل، وهي كلمة بمعنى نعم، (وقوله) : حتى بلغ البنيان
~~موضع الركن، يعني بالركن هنا الحجر الأسود، وسمي ركنا لأنه مبني في الركن.
# (وقوله) : تحاوزوا أي انحازت كل قبيلة إلى جهة،
# PageV01P064
# (وقوله) : هلموا إلى ثوبا، هي كلمة سمي بها الفعل، وفيها لغتان: فلغة أهل
~~الحجاز أن لا يثنوها ولا يجمعوها ولا يؤنثوها، ولغة غيرهم أن يثنوها
~~ويجمعوها ويؤنثوها، وجاء القرآن على لغة الحجاز قال الله عز وجل: والقائلين
~~لإخوانهم هلم إلينا، ومعناه أقبلوا إلينا.
# (وقول) الزبير بن عبد المطلب، في شعره: وقد كانت ms032 يكون لها كشيش.
# والكشيش الصوت وقد تقدم، ووثاب ومن الوثوب، والرجز العذاب، فمن رواه
~~الزجر فمعناه المنع، وتتلئب تتابع في انقضاضها، (وقوله) : فبوأنا، أي أحلنا
~~وأوطئنا، يقال بوأته موضع كذا وكذا إذا أوطنته إياه، (وقوله) : كانت تكسى
~~القباطي، هي ثياب بيض وكانت تصنع بمصر، والبرود ضرب من ثياب اليمن.
### | (وقوله) : ابتدعت أمر الحمس، سموا حمسا لأنهم اشتدوا في دينهم على زعمهم، مأخوذ من 
# الحماسة وهي الشدة، (وقوله) : ويقرون أنها من المشاعر، ولمشاعر الموضع
~~المشهورة في الحج، لا يتم الحج إلا بها، من الشعار وهي العلامة.
# (وقول) : عمرو بن معدي كرب في بيته: أعباس لو كانت شيارا
# PageV01P065
# بالياء وبالباء معا، معناه عارضت وأردت المساواة في المنزلة، وقد يكون
~~ناصبت بالباء بواحدة إظهار العداوة، (وقول) لقيط بن زرارة في رجزه: جذم
~~إليك، هي كلمة تزجر بها الخيل، والمعشر الجلة، يعني العظماء ومن رواه الحلة
~~المهملة، فمعناه الذين يسكنون في الحل، (وقوله) : ابن عدي جميع النسابين
~~يقولون فيه عدس بضم الدال في هذا، وأبو عبيدة وحده يفتحها في هذا، (وقول)
~~الفرزدق في شعره: على قرزل، هو اسم فرس كانت لطفيل بن مالك، (وقوله) : على
~~أم الفراخ، يعني الدماغ، والجواثم الساكنة اللاطئة مع الأرض، وهي استعارة
~~كما يقولون: طارت عصافير رأسه وهي استعارة أيضا، (وقول) جرير في بيته،
~~ولاقى امرءا في ضجة الخيل مصقعا الضجة الأصوات المختلطة، (وقوله) : مصقعا
~~المشهور في اللغة أن المصقع الخطيب البليغ الفصيح، ويبعد وقوعه في هذا
~~الموضع إلا أن يكون المصقع هنا من صقعه إذا ضربه على شيء يابس فيشبه أن
~~يكون مصقع في هذا البيت من هذا، فيقال رجل مصقع كما يقال رجل محرب.
# PageV01P066
# (وقوله) : ولا ينبغي للحمس أن يأتقطوا الأقط ولا يسلؤا السمن، يأتقطوا أي
~~ينعوا الأقط وهو شيء يصنع من اللبن ويجفف فيؤكل، ويقال إنما يصنع من اللبن
~~الحامض خاصة، ولا يسلؤا السمن أي لا يذيبوا الزبد ويصيروه سمنا.
# (وقوله) : إلا في بيوت الأدم، يعني الأخبية التي تصنع من الجلد، واللقى
~~الشيء الملقى، ويقال المنسي، وجمعه ms033 القاء، (وقوله) : إلا درعا مفرجا،
~~المفرج المشقوق من قدام وخلف، (وقوله) : في زيادة الرجز: أخثم مثل القعب
~~باد ظله، والأخثم الغليظ، والقعب قدح من جلود يحلب فيه، وباد ظله، أي هو
~~مرتفع (وقول) رؤبة في رجزه إذا تستبي الهيامة المرهقا، تستبي أي تذهب
~~بعقله، ولهيامة الكثير الهيام، وأصل الهيام داء يصيب الإبل فتشتد حرارة
~~أجوافها فلا تروى من الماء إذا شربت، ومنه قوله تعالى: فشاربون شرب الهيم،
~~والمرهق قد فسره ابن هشام، (وقول) رؤبة أيضا: بصبصن واقشعرون من خوف الرهق،
~~معناه حركن اذنابهن، (وقوله) : وأنكرها رأيا، يروى بالباء والنون، فمن رواه
~~بالنون فمعناه أدهاها رأيا من النكر بفتح النون، وهو الدهاء، ومن رواه
~~بالباء فمعناه
# PageV01P067
# ابعدهم ابتداء لرأي لم يسبق إليه، من البكور في الشيء، وهو أوله.
# (وقوله) : معالم النجوم، يعني النجوم المشهورة، وقد فسرها ابن إسحق.
~~(وقوله) : فأنقض تحتها، من رواه انقض فمعناه صوت، أي تكلم بصوت خفي، تقول:
~~سمعت نقيض الباب ونقيض الرجل، أي صوتهما، ومن رواه فانقض فمعناه سقط تحتها
~~يقال: انقض الطائر إذا سقط على الشيء، وقوله: شعوب ما شعوب، من رواه بالضم
~~فهو جمع شعب، وهو الموضع الخفي بين جبلين، ومن رواه بفتح الشين فهو اسم
~~للمنية لا يصرف، و (قول) أبي طالب في بيته قيضا بن والغياطل، يعني عوضا
~~يقال قاضه بكذا أي عوضه، (وقوله) : ثم جعل ينزو.
# أي يثب يقال نزا ينزو إذا وثب، وأسند في جبله، أي علا فيه وارتفع.
# (وقوله) : إذا أقبل رجل من العرب، وهو أسود بن قارب، (وقوله) : اللهم
~~غفرا، هي كلمة تقولها العرب إذا أخطأ الرجل يعني أو دونه بقليل، (وقوله) :
~~عجبت للجن وإبلاسها، يقال أبلس الرجل، إذا سكت ذليلا ومغلوبا، والإياس
~~واليأس واحد،
# PageV01P068
# والقلاص الإبل الفتية، والأحلاس جمع حلس، وهو كساء أو جلد يوضع على ظهر
~~البعير ثم يوضع عليه الرحل ليقيه من الدبر، وقوله في الشعر: وشدها العيس،
~~والعيس الإبل البيض الكرام، (وقوله) : وأسيد بن سعية، وقع في الرواية بضم
~~الهمزة وبفتحها، وسعية بالياء المثناة النقط ms034 وبالنون أيضا، واسيد بفتح
~~الهمزة هو الصواب فيه، وقال الدارقطني وكذلك سعى بالياء، وهو الصواب فيه،
~~وكذلك قيده الدارقطني، وعبد الغني، (وقوله) : أتوكف خروج نبي، متعناه أنتظر
~~واستشعر وأظل زمانه، معناه اشرف عليكم وقرب، (وقوله) : من أهل أصبهان، كذا
~~وقع بفتح الهمزة، وقيده البكري إصبهان بكسر الهمزة.
# (وقوله) : وكان أبي دهقان قريته، الدهقان شيخ القرية، العارف بالفلاحة
~~وما يصلح بالأرض من الشجر، يلجأ إليه في معرفة ذلك، (وقوله) : حتى كنت قطن
~~النار، قطن النار هو خادمها الذي يخدمها ويمنعها من أن تطفأ لتعظيمهم
~~إياها.
# (وقوله) : الأسقف في الكنيسة، وهو عالم النصارى الذي يقيم لهم أمر دينهم،
~~ويقال أسقف بالتخفيف أيضا، (وقوله) : إني لفي رأس عذق، العذق بفتح العين
~~النخلة، وبكسر العين الكباسة، وهو عنقول النخلة، وبنو قيلة، وقد فسره
# PageV01P069
# ابن هشام، (وقول) النعمان بن بشير في شعره:
# بهاليل من أولاد قيلة لم يجد
# البهاليل جمع بهلول وهو السيد، ومساميح أجواد كرام وأبطال شجعا، ويراحون
~~يهتزون، والنحب النذر وما يجعله الإنسان على نفسه، (وقوله) : فلما سمعتها
~~أخذتني العرواء، ويقال أصابته العرواء أي أخذته الرعدة، وفلام يعرى من
~~الحمى أي يرتعد، (وقوله) : فلكمني لكمة شديدة، أي ضربه بجمعه: واللكم شبيه
~~اللكز، (وقوله) : وقد تبع جنازة رجل من أصحابه، وهو كلثوم بن الهرم،
~~(وقوله) : وعلي شملتان، الشملة الكساء الغليظ يشتمل به الإنسان أي يلتحف،
~~ولرق العبودية، (وقوله) : أحييها له الفقير، أي بالحفر وبالغرس، يقال فقرت
~~الأرض إذا حفرتها، ومنه سميت البئر فقيرا، وقال الوقشي الصواب هنا بالتفقير
~~وأراد الوقشي هنا المصدر وهو الأحسن، والودية وجمعها الودي فراخ النخل
~~الصغار (وقوله) ففقر لها أي احفر لها (وقوله) بين غيضتين الغيضة الشجر
~~الملتف، (وقوله) : فخلص منهم أربعة نفر نجيا، النجي الجماعة يتحدثون سرا عن
~~غيرهم، ويقع للاثنين والجماعة بلفظ واحد، قال الله تعالى:
# PageV01P070
# فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا، فوقع ههنا على الجماعة. (وقوله) : فقحنا
~~وصأصأتم، قد فسرها ابن إسحق، (وقوله) : ونهى عن قتل المؤودة، المؤودة شيء
~~كان يفعله بعض العرب، كان إذا ولدت له بنت ms035 دفنها في التراب أو في الرمل
~~حية، وأصل وأد أثقل، فسميت الموؤدة لأنها أثقلت بالتراب. (وقوله) : بادى
~~قومه، بغير همز، أي أظهر، ومن رواه باد بالهمز فمعناه ابتدأ (وقوله) : فإنه
~~يبعث أمة واحدة، أي واحدا يقوم مقام جماعة، و (وقوله) : ابن رياح بن رزاح،
~~ابن راح روي هنا بفتح الراء وكسرها، ورزاح بفتح الراء يقوله الدارقطني.
### | تفسير غريب أبيات زيد بن عمرو بن نفيل
# (وقوله) :
# عزلت اللات والعزى جميعا
# وقوله
### | ................. 
# ... ولا صنمي بني عمرو وغنما.
# هذه كلها أسماء أشياء كانوا يعبدونها من دون الله تعالى، (وقوله) :
~~فيربل، يقال ربل الطفل يربل إذا شب وعظم، والربل ما أخضر من الشجر أيضا في
~~زمن القيظ، وثاب يوما، أي رجع، وقوله: "
# PageV01P071
# كما يتروح الغصن المطير" أي يهتز ويخضر، (وقوله) : لا تبوروا أي لا
~~تهلكوا.
### | تفسير غريب قصيدة زيد بن عمرو بن نفيل
### | ويقال هي لأمية بن أبي الصلت، (وقوله) :
# وقولا رصينا لا يني الدهر باقيا، الرصين الثابت المحكم، (وقوله) : لا
~~يني، أي لا يفتر ولا يضعف، والردى الهلاك، (وقوله) : حنانيك، أي تحننا بعد
~~تحنن، والحنان والرحمة، والعطف (وقوله) : أدين إلها، أي أعبد إلها، (وقوله)
~~: سويت هذه، يعني الأرض، وأشار إليها للعلم بها، ورفعت هذه، ويعني السماء.
~~(وقوله) : أرفق إذا بك بانيا، أي ما أرفقك على معنى التعجب، كما قال الله
~~تعالى: اسمع بهم وأبصر، وقوله منيرا، يعني القمر، (وقوله) : ضاحيا أي بارزا
~~للشمس، (وقوله) : رابيا، أي ظاهرا على وجه ألأرض، (وقوله) : الق سيبا،
~~السيب العطاء والرحمة، (وقوله) : واسم الحضرمي عبد الله بن عباد، كذا وقع،
# PageV01P072
# والصواب عماد موضع عباد، قاله ابن الدباغ وابن أبي الخصال وغيرهما.
### | تفسير أبيات غريب زيد بن عمرو بن نفيل أيضا
# (وقوله) : صفي ما دأبي ودأبه، الدأب العادة فسهل هنا همزته بسبب القافية.
### | (وقوله) : مشيع، هو الجري الشجاع، والذلل السهلة التي قد ارتاضت، (وقوله) : دعموص
# أبواب الملوك، الدعموص دويبة تغوص في الماء، مرة بعد مرة يشبه بها الرجل
~~الذي يكثر الولوج في الأشياء، فيعني أن يكثر الدخول على الملوك، ms036 وجائب أي
~~قاطع يقال جاب الأرض يجوبها إذا قطعها، والخرق الفلاة الواسعة، والأقران
~~هنا جمع قرن وهو الحبل، ويوهى أي يشق، والإهاب الجلد، وصلابه جمع صلب،
~~(وقوله) : لا يواتيني أي لا يوافقني، (وقوله) : في السجع: لبيك حقا حقا
~~تعبدا ورقا، والرق العبودية، وعان أسير، وراغم متذلل، (وقوله) : تجشمني أي
~~تكلفني ولخال
# PageV01P073
# هنا الخيلاء والتبر، والمهجر الذي يسير في الهاجرة أي القائلة، (وقوله) :
~~كمن قال يريد كمن استراح في القائلة ولم يسر. (وقول) زيد بن عمرو في شعر له
~~أيضا: دحاها فلما رآها استوت، دحاها أي بسطها وأرسى أي أثبتها عليها وثقلها
~~بها، والمزن السحاب، وقال بعضهم هو السحاب الأبيض، وشجا جمع سجل، وهو الدلو
~~المملوءة ماء، فاستعارها لكثرة المطر، وقول زيد أيضا في الرجز: لا هم إني
~~محرم لا حله، أراد اللهم فحذف الألف واللام، ومحرم أراد من أهل الحرم ولا
~~حله، أراد أهل الحل، وهو ما خرج عن الحرم والحلة، والمحل المنزل، والصفا
~~المعلوم بمكة، وميفعة موضع، واصله الموضع المرتفع من البقاع وهو ما ارتفع
~~من الأرض، (وقول) ورقة ابن نوفل في شعره يبكي زيد بن عمرو بن نفيل: وتركك
~~أوثان الطواغي كما هيا، الطواغي جمع طاغية، وهو هنا ما عبد من دون الله
~~تعالى، (وقوله) : وظنوا أنهم يعزونني، أي يغلبونني، يقال: عز الرجل الرجل،
~~إذا غلبه، ومنه قوه تعالى: وعزني في الخطاب. أي غلبني، ومعنى القسط العدل،
~~ومعنى القدس التطهير.
# انتهي الجزء الثالث بحمد الله وعونه
# PageV01P074
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
### | الجزء الرابع
### | (وقوله) : وكان واعيةن أي حافظا، من وعى العلم يعيه، إذا حفظه، وأدلخت التاء في 
# واعية للمبالغة، (وقوله) : حتى تحسر البيوت، أي تبعد ويتخلى عنها،
~~والشعاب المواضع الخفية بين الجبال، وحراء جبل بمكة، (وقوله) : يجاور في
~~حراء، أي يعتكف، (وقوله) : مما تحنث به قريش، قد فسره ابن هشام على أنهم
~~يريدون بن الحنفية، فأبدلوا من الفاء ثاء، كذا قال ابن هشام، والجيد فيه أن
~~يكون التحنث هو الخروج من الحنث ms037 أي الإثم، كما يكون التأثم الخروج عن
~~الإثم، لن تفعل قد تستعمل في الخروج عن الشيء وفي الانسلاخ عنه، ولا يحتاج
~~فيه إلى الإبدال الذي ذكره ابن هشام، (وقوله) : فغتني، يقال غتني بالتاء،
~~وغطني
# PageV01P075
# بالطاء أيضا، معناه شدني وآفاق السماء نواحيها، (وقوله) : مضيفا إليها،
~~أي ملتصقا بها، يقال: أضفت إلى الرجل، إذا ملت نحوه ولصقت به، ومنه سمي
~~الضيف ضيفا، وقدوس قدوس معناه طاهر طاهر. وأصله من التقديس وهو التطهر ومنه
~~بيت المقدس، والأرض المقدسة المطهرة، (وقوله) : لقد جاءه الناموس، اصل
~~الناموس هو صاحب سر الرجل في خيره وشره، فعبر عن الملك الذي جاءه بالوحي
~~به، والهاء في (قوله) : ولتكذبنه وافي ما بعدها للسكت، كذا جاءت الرواية
~~بسكونها وقد كان تحتمل أن تكون ضميرا منتصبا بالفعل لكن كذا جاءت الرواية،
~~(وقوله) : فقبل يافوخه، اليافوخ وسط الرأس، (وقوله) : فتحسرت، قد فسره
~~بقوله: ألقت خمارها، ويقال أيضا: تحسر الرجل إذا ألقى عمامته من رأسه،
~~(وقوله) : ولا يستطيع بها، أي لا يقوى عليها يقال: رجل مستطيع بكذا أي قوي
~~عليه، وقال بعض المفسرين: في وقله تعالى: أولو العزم من الرسل: هم نوح
~~وإبراهيم وموسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم، (وقوله) : ما ودعه وقلاه، وفي
~~رواية الخشني ودعه بالتخفيف وهي لغة شاذة،
# PageV01P076
# وقد روي في بعض القراءات وما ودعك ربك بالتخفيف، وما قلى أي ما أبغضك،
~~تقول: قليت الرجل، إذا أبغضته، (وقوله) : ما صرمك، أي ما قطعك والصرم
~~القطيعة، (وقوله) : من الفلج، أي من الظهور والنصر والظفر يقال: فلج الرجل
~~على خصمه إذا ظهر عليه، (وقول) أمية في شعره:
# إذا أتى موهنا وقد نام صحبي، الموهن ساعة من الليل، والبهيم الشديد
~~السواد، ليس فيه ضياء، وكذلك البهيم في ألوان الخيل، هو الذي ليس فيه بياض
~~من غرة ولا تحجيل ولا غير ذلك، (وقول) جرير: من خلل الستور سواج.
# يعني من الشق الذي يكون بينهما يعني ستور الهوادج، (وقول) أبي خراش في
~~بيته: إلى بيته يأي الضريك إذا شتا، الضريك الفقير، والمستنبح الذي يضل
~~بالليل ms038 فينبح نباح الكلاب لتسمعه الكلاب تجاوبه، فيعلم مواضع البيوت
~~فيقصدها، بالي الدريسين، والدريس الثوب الخلق وثناه لأنه أراد به الإزراء
~~والرداء، وهو أقل ما يكون للرجل من اللباس، وقول) أبي طالب: بميزان قسط،
~~سيأتي تفسيره في القصيدة التي وقع فيها هذا البيت، (وقول) لفرزدق:
# PageV01P077
# ترى الغر الجحاجح من قريش، الغر المشهورون، واصله البيض وهو جمع أغر،
~~والجحاجح السادة واحدهم جحجاح وكان الأصل أن يقول: الحاجيح بالياء فحذفها
~~لإقامة زن الشعر، والحدثان حوادث الدهر وصروفه، وهذا الشعر يقوله الفرزدق
~~يمدح به سعيد بن العاصي، وكان حينئذ أمير المدينة من قبل معاوية، رحمه
~~الله، وكان يوليه معاوية سنة ويولي مروان سنة أخرى، فأنشد الفرزدق سعيد بن
~~العاصي بحضرة مروان هذه القصيدة وفيها البيت المتقدم ويتصل به:
# قياما ينظرون إلى سعيد ... كأنهم يرون به الهلالا
# فقال له مروان قل قعودا ينظرون،
### | ................ 
### | فقال: لا أقول إلا قياما، وإنك يا أبا عبد الملك لصافن من بينهم يقال: صفن الفرس 
# إذا وقف على ثلاث قوائم ورفع واحدة، وصفن الرجل أيضا إذا رفع إحدى قدميه
~~ووقف على الأخرى، وقوله ولا فحاشا فظا، الفظ الغليظ القاسي، (وقوله) : ما
~~ترى من هذه الأزمة، الأزمة هي الشدة، وأراد بها سنة القحط والجوع، يقال:
~~وأزم يأزم وأزم يأزم، إذا اشتد، (وقوله) : والله
# PageV01P078
# لا يخلص إليك أبدا، أي لا يوصل إليك يقال: خلصت إليه أي وصلت إليه.
### | تفسير غريب أبيات حارثة والد زيد بن حارثة
# (وقوله) : أغالك بعد السهل، يقال غاله الشيء إذا أهلكه، والأوبة الرجوع.
# (وقوله) : بجل، هي كلمة بمعنى حسب ومعناهما جميعا الاكتفاء بالشيء.
# (وقوله) : وقوله: إذا غربها، أفل، الأفول غيبوبة الشمس، يقال: أفلت الشمس
~~إذا غابت، ونسب الأفول إلى الغروب واتساعا ومجازا، والأرواح جمع ريح جمعه
~~على الأصل لأن الأصل فيه الواو، والوجل الخوف، والنص أرفع السير، والعيس
~~الإبل البيض الكرام، (وقوله) : إلا كانت عنده فيه كبوة، يعني تأخرا وقلة
~~إجابة وهو من قولهم كبا الزند إذا لم يور نارا، رؤبة بن العجاج: وانصاع
~~وثاب بها وما عكم، انصاع ms039 معناه ذهب، (وقوله) : عكم، فسره ابن هشام، (وقوله)
~~: قد أنصف القارة من راماها، وهو بيت رجز وقبله،
# PageV01P079
# إنا إذا ما فئة نلقاها نرد أولاها تعلى أخراها وكانت القارة لا يقوم لهم
~~أحد، فجاء قوم من رماة الفرس فعارضوهم في الرمي، فقال الناس: قد أنصف
~~القارة من راماها جرى مثلا.
### | (وقوله) : وخنيس بن حذافة، خنيس كان زوج حفصة وج النبي صلى الله عليه وسلم، (وقوله) :
# في نسب خنيس هذا: ابن سعيد بن سهم، كذا وقع هنا وصوابه سعد، وإنما سعيد
~~ابنه، (وقوله) : أسيد بن عبد الله بن عوف بن عبيد. كذا وقع، والصواب أسيد
~~بن عبد عوف قاله ابن الكلبي، وأبو عمر بن عبد البر، (وقوله) : وامرأته
~~أميمة بنت خلف، أميمة هنا روى بالميم والنون، وأمينه، بالنون ولياء هو
~~الصواب، (وقوله) : في نسب أمينه هذه: ابن بياضة بن سبيع، كذا وقع هنا،
~~وصوابه: يثيع بياء مضمومة مثناة النقط وثاء مثلثة، قاله ابن الدباغ وغيره،
~~في نسبها أيضا: ابن خثعمة بن سعد، كذا وقع هنا بخاء معجمة مفتوحة وصوابه
~~جعثمة بجيم مكسورة وعين ساكنة وثاء مثلثة مكسورة، قاله ابن الدباغ، أيضا.
~~(وقوله) : وأبو حذيفة واسمه مهشم. أبو حذيفة هذا، اسمه قيس بن عتبة وإنما
~~مهشم أبو حذيفة بن المغيرة بن عبد
# PageV01P080
# الله بن عمر بن مخزوم، (وقول) أبي ذؤيب الهذلي في شعره يصف أتن وحش،
~~الأتن جمع أتان وهي الأنثى من الحمر، وكأنهن ربابة، خرقة تلف فيها القدح،
~~وتكون أيضا جلدا تلف فيه القدح، (وقوله) : يسر، وهو الذي يدخل في الميسر،
~~والقداح جمع قدح وهو السهم، ويصدع قد فسره ابن هشام، (وقوله) : فضربه بلحيي
~~بعير فشجه، وهو تثنية لحي واللحي هو العظم الذي عليه الخد وهو من الإنسان
~~العظم الذي تنبت عليه اللحية، وشجه جرحه، (وقوله) : وحدب على فلان إذا كان
~~عاطفا عليه ومانعا له، (وقوله) : لا يعتبهم من شيء، أي لا يرضيهم، يقال
~~استعتبني فأعتبته أي أرضيته وأزلت العتاب عنه، (وقول) ابن إسحق: وأبو
~~البختري واسمه العاصي بن هشام، وقال ابن ms040 هشام: وأبو البختري العاصي بن
~~هشام، وافق ابن الكلبي ابن إسحق على هشام وواق مصعب الزبيري ابن هشام عل
~~هاشم، (وقوله) : ثم شري الأمر بينه وبينهم، معناه كثر وتزيد، يقال شري
~~البرق يشري، إذا كثر لمعانه، ويقال شري الرجل أيضا إذا غضب،
# PageV01P081
# ومنه سميت الخوارج الشراة لأنهم اشتروا أنفسهم من الله تعالى أي باعوها
~~يقال: شريت الشيء إذا بعته واشتريته، (وقوله) وتضاغنوا أي تعادوا، والضغن
~~العداوة والحقد، (وقوله) : فتذامروا، أي حض بعضهم بعضا، (وقوله) : أو
~~ننازله وإياك، يعني نحاربك يقال: تنازل القوم إذا تحاربوا، (وقوله) : ولا
~~خذلانه، أي ولا تركه، يقال: خذلت الرجل، إذا تركته ولم تنصره، (وقوله) :
~~أنهد فتى في قريش، يعني أشده وأقواه، والفرس النهد هو الغليظ، (وقوله) :
~~فلك عقله، أي ديته، (وقوله) : لبيس ما تسومونني، أي تكلفونني، يقال: سميت
~~الرجل كذا وكذا إذ كلفته، (وقوله) : ومظاهرة القوم علي، يريد إعانتهم،
~~يقال: ظاهر فلان إذا عاونه، (وقوله) : فحقب الأمر، أي زاد واشتد وهو من
~~قولهم: حقب بوله إذا امتسك، (وقوله) : وتنابذ القوم، أي تركوا ما كان بينهم
~~من عهد.
### | (وقول) أبي طالب في شعره: ألا ليت حظي من حفاظكم بكر، الحفاظ والحفيظة الغضب، وقال 
# بعضهم لا يكون الحفاظ إلا الغضب في الحرب خاصة، والقول الأول أصح، ويروى
~~من حياطتكم والحياطة
# PageV01P082
# معلومة والبكر الفتي من الإبل، والخور جمع أخور وهو الضعف، وقوله: حبحاب
~~يروى بالخاء المعجمة وبالحاء المهملة والمجيم، قال ابن سراج: الجبجاب
~~الكثير الكام، فاستعاره هنا للدعاء والحبحاب بالحاء غير معجمة، القصير،
~~وبالخاء معجمة الضعيف، والفيفاء القفر، ووبر دويبة على قدر الهرة، (وقوله)
~~: تجرجما، أي سقطا وانحدرا، يقال تجرجم الشيء إذا سقط، وذو علق، جبل في
~~ديار بني أسد، (وقوله) : هما أغمزا للقوم، أي سبا لهم، الطعن فيهم، يقال:
~~غمزت الرجل إذا طعنت فيه.
# والصفر الخالي من الآنية وغيرها، (وقوله) : إلا أن يرس له ذكر، معناه أن
~~يذكر ذكرا خفيا، يقال: رسست الحديث به في خفاء، (وقوله) : من نسلنا شفر، أي
~~أحد يقال ما بالدار أحد، وما بها ms041 شفر، وما بها كتبع، وما بها غريب وما بها
~~دبيح وما بها نافخ صرمة، كلها بمعنى واحد يعني ما بها أحد.
### | تفسير غريب أبيات أبي طالب
# (وقوله) : فعبد مناف سرها وصميمها، أي خالصها وكريمها، يقال: فلان من سر
~~قومه، إذا كان من أشرافهم، (وقوله) : غثها
# PageV01P083
# وسمينها، أصل الغث اللحم الضعيف، فاستعاره هنا لمن ليس نسبه هناك، طاشت
~~حلومها أي ذهبت عقولها، (وقوله) : ثنوا: أي عطفوا وصعر الخدود، أي مائلة،
~~يقال: صعر خده إذا أماله إلى جهة، فعل المتكبر، قال الله تعالى: ولا تصعر
~~خدك للناس.
### | (وقوله) : وتضرب عن أحجازها، يريد عن مواضعها المانعة، ومن رواه عن أحجارها فيعني عن
# منازلها وبيوتها، (وقوله) : بنا انتعش لعود الذواء، انتعش ههناغ معناه
~~حيي وظهرت فيه الخضرة، واصل نعش فع يقال: نعشه الله أي رفعه، ومنه سمي
~~النعش نعشا، والعود لذواء الذي جفت رطوبته ولم ينته إلى حد اليبس، والأكناف
~~النواحي، وار ومها جمع أرومة وهي الأصل، (وقوله) : فما هو بزمزمة الكاهن
~~ولا سجعه، الزمزمة كلام خفي لا يفهم، والسجع أن يكون الكلام المنثور له
~~نهايات كنهايات الشعر، (وقوله) : بخنقه، يريد الاختناق الذي يصيب المجنون،
~~والتخالج اختلاج الأعضاء وتحركها عن غير إرادة، والوسوسة ما يلقيه الشيطان
~~في نفس الإنسان، (وقوله) : رجزه وزجه وقريضة ومقبوضة
# PageV01P084
# ومبسوطة، وهذه كلها أنواع من الشعر، (وقوله) : فما هو بنفثه ولا عقده
~~إشارة إلى ما كان يفعل الساحر من أن يعقد خيطا ثم ينفث عليه، ومنه قوله
~~تعالى: ومن شر النفاثات في العقد، يعني الساحرات، (وقوله) : إن أصله لعذق،
~~العذق الكثير الشعب والأطراف في الأرض، ومن رواه غدق بالغين المعجمة ولدال
~~المهملة فمعناه كثير الماء، (وقوله) : وإن فرعه لجناة، أي فيه ثمر يجنى،
~~(وقوله) : بسبل الناس أي بطرقهم، واحدها سبيل، (وقول) العجاج في رجزه مضبر
~~اللحيين: المضبر الشديد الخلق، واللحيان العظمان اللذان في وجهه، والبسر
~~فسره ابن هشام، (وقوله) : منهشا أي كثير النهش أي العض، ودهماء لعرب عامتهم
~~وجماعتهم.
### | تفسير غريب قصيدة أبي طالب وهي القصيدة اللامية
# (قوله في أول ms042 بيت من القصيدة) : وقد قطعوا كل العرى ولوسائل، والوسائل
~~جمع وسيلة
# PageV01P085
# وهي القربة، ويقال وسل إلى ربه وسيلة إذا تقرب بعمله غليه، والوسيلة
~~المنزلة عند لملك، وأظنة جمع ظنين وهو المتهم، والأنامل أطراف الأصابع.
# (وقوله) : بسمراء سمحة، يعني فتاة تسمح بالانعطاف عند هزها، والعضب
~~القاطع والمقاول الملوك، ويقال: الذين يخلفون الملوك إذا غابوا، ولوصائل
~~ثياب حمر فيها خطوط كان البيت يكسى بها، (وقوله) : كل نافل يعني كل متبري.
### | يقال: أنتفل من كذا أي تبرأ منه، فاستعمل اسم الفاعل الثلاثي غير المزيد، قال
# الأعشى: لا تقلنا من دماء القوم ننتفل، وإساف ونائله صنمان كانان بمكة في
~~الجاهلية، (وقوله) : موسمة الأعضاد، يعني معلمة، والسمة العلامة، والقصرات
~~أصول الأعناق، واحدتها قصرة، ومخيسة مذللة، والسديس من الإبل الذي دخل في
~~السنة الثامنة، والبازل الذي خرج نابه، وذلك في السنة التاسعة. (وقوله) :
~~ترى الودع فيها، يعني في أعناقها والودع الخرز، والعثاكل الأغصان التي ينبت
~~عليها الثمر واحدها عثكال وعثكول، وحذف الياء من العثاكيل ضرورة، وثور
~~وثبير وحراء جبال بمكة، (وقوله) : اكتنفوه، أي
# PageV01P086
# أحاطوا به، ومن رواه كثفوه، فمعناه ازدحموا حوله من الشيء الكثيف وهو
~~الملتف، (وقوله) : واشواط بين المروتين، الشوط الجري إلى الغاية مرة واحدة،
~~واراد بالأشواط هنا السعي بين الصفا والمروة، والتماثل الصور واحدها تمثال
~~وأسقط الياء ضرورة والإل جبل بعرفة، والشراج مسايل الماء في الحرة،
~~والقوابل التي يقابل بعضها بعضا، ويقال هي رس السواقي، والمقربات الخيل
~~التي تقرب مرابطها من البيوت لكرمها.
# والوابل المطر الشديد، وصمدوا قصدوا، والحصاب موضع رمي الجمار، مأخوذ من
~~الحصباء، وه مصدر نقل إلى المكان، (وقوله) : وحطمهم سمر السفاح.
# الحطم الكسر السمر من شجر الطلح، وسكن الميم تخفيفا، كما قالوا في عضد
~~عضد، ومن ضم السين فإنه نقل حركة الميم إليها ثم أسكن الميم، والسفاح جمع
~~سفح وهو عرض لجبل، ويقال: هو أسفله حيث يسيل ماؤه، والسفح أيضا اسم عم
~~لموضع، والسرح شجر، والشرق نبات، والوخد السير السريع، والجوافل لذاهبة
~~المسرعة، والعدى جمع عاد من عدا عليه يعدو، كما ms043 قالوا غاز وغزى وعاف وعفى،
~~وترك وكابل
# PageV01P087
# جيلان من العجم، (وقوله) : أمركم في تلاتل أي في حركة واضطراب، ومن رواه
~~في بلابل فهي وساوس الهموم، واحدها بلبال، (وقوله) : نبري معناه نسلب ونغلب
~~عليه، (وقوله) : ونناضل، أي نرامي بالسهام، والحلائل الزوجات واحدتها
~~حليلة، والروايا هنا الإبل التي تحمل الماء، والصلاصل جمع صلصلة وهي بقية
~~الماء، قال أبو وجرة السعدي:
# ولم يكن ملك لقوم ينزلهم ... إلا صلاصل لا تلوي على حسب
### | ويروى تلوى، (وقوله) : حتى ذا الضغن يركب ردعه، الضغن العداوة، ويقال ركب ردعه إذا
# سقط على وجهه فيدمه، والأنكب المائل إلى جهة، وسيدع سيد، وباسل شجاع
~~كريه، (وقوله) : وحولا مجرما يعني مكملا يقال: تجرمت السنة، إذا تقضت
~~ولذمار ما تلزمك حمايته، وذرب فاسد، ومواكل الذي يتكل على غيره، (وقوله) :
~~ثمال اليتامي، يقال: فلان ثمال لبني فلان، إذا كان يقوم بأمرهم ويكون أصلا
~~لهم وغياثا، (وقوله) : لم يربع أي لم يقم ولم يعطف، والجامل اسم الجماعة
~~الجمال، ومثله باقر اسم جماعة البقر، (وقوله) : ثم خاتل، الختل الخدع
~~والغدر،
# PageV01P088
# (وقوله) : ويلي لنا بالله، أي يقسم ويحلف والألية اليمين، والتلعة المشرف
~~من الأرض وهي أيضا مجرى الماء من حرف الوادي إلى وسطه، (وقوله) : بين أخشب
~~فمجادل، الأخشبان جبلان بمكة فجمعهما مع ما اتصل بهما على غير قياس، وقياسه
~~الأخاشب، ومن رواه بفتح الشين، فقد أفرده، ومراده به التثنية لشهرة
~~الأحشبين، والمجادل القصور والحصون في رؤوس الجبال، والكاشح العدو،
~~والدغاول الأمور الفاسدة، ونجد هنا ما ارتفع من بلاد الحجاز، وقوله ويخفي
~~عارمات الدواخل، من رواه عارمات بالراء فهي الشدائد ومن رواه بالزاي فهي
~~التي عزم على إنفاذها، والدواخل بالدال المهملة والخاء المعجمة النمائم
~~والإفساد بين الناس والذواجل بالذال المعجمة والحاء المهملة والعداوات،
~~مأخوذ من الذحل وهو طلب الثأر. (وقوله) : من الخصوم المساجل، من رواه
~~بالجيم فهم الذين يعارضونه في الخصومة ويغالبونه، واصله من المساجلة، وهو
~~أن يأتي الرج بمثل ما أتى به صاحبه. ومن رواه بالحاء المهملة فهم الخطباء
~~لبلغاء، واحدهم مسحل، (وقوله) : ساموك خطة، ms044 أي كلفوك، (وقوله) :
# PageV01P089
# فلست بوائل، أي لست بناج، يقال ما وأل من كذا، أي ما نجا منه، وفي الخبر
~~فلا وألت نفس الجبان أي لا نجت، (وقوله) : لا يخس شعيرة، أي لا ينقص ويروى
~~لا يخيس، من قولهم خاس بالعهد إذا نقضه وأفسده، وعائل حار، (وقوله) : قيضا،
~~أي عوضا يقال: قضته كذا من أي عوضته، والغياطل من بني سهم وقد فسره ابن
~~هشام، وألبوا اجتمعوا. والطمل الرجل الفاحش، والطمل أيضا الفقير، (وقوله) :
~~كل واغل، أي كل ملصق بكم ليس من صميمكم واصل الواغل الدخل على القوم وهو
~~يشربون ولم يدع، والمراجل القدور، واحدها مرجل، وقال بعض الغويين: هي
~~القدور من النحاس خاصة، (وقوله) : نثئر ما صنعتم، أي نأخذ بثأرنا منكم، ومن
~~رواه نبتئر فمعناه ندخره حتى ننتصف منكم، ويقال ابتأرت الشيء غذ خبأته
~~وادخرته، واللقحة لناقة أي اللبن، (وقوله) : غير باهل يقال ناقة باهل أي
~~غير مصرورة لكل حالب، (وقوله) : لكنا أسى، هو جمع أسوة وهي القدوة أي
~~لاقتدى بعضنا ببعض في الدفع عنهم، ويقال إسوة أيضا بكسر الهمزة،
# PageV01P090
# (وقوله) : أشم أي عزيز، والبهاليل السادة، واحدهم بهلول، وكلفت أولت،
~~والأرومة الأصل، (وقوله) : سورة المتطاول، من رواه بضم السين فالسورة هنا
~~المنزلة، ومن رواه بفتحها فالسورة الشدة والبطش، وحدبت عطفت ومنعت، والذرى
~~جمع ذروة، وهي أعلى ظهر البعير، والكلاكل جمع كلكل وهو معظم الصدر. (وقوله)
~~: أهل الضواحي يعني أهل البادية وأصله من ضحى الشمس يضحي إذا برز غليها،
~~فلما كان أهل البادية في الغالب ليس لهم جدران يستترون بها، انقطع بعضه عن
~~بعض، والإكليل خيط منظوم، ومنه يقال: تكلل السحاب إذا علا بعضه بعضا واتصل،
~~(وقوله) : من ولد نعيلة أخي غفار، وروى بالنون والثاء المثلثة النقط،
~~ونعيلة بالنون هو الصواب، وكذلك قيده الدارقطني، وقال هو مفرد لا نظير له.
### | تفسير غريب قصيدة أبي قيس بن الأسلت
# (وقوله) .. فبلغن مغلغلة عني لوي بن غالب، المغلغلة الرسالة، والناصب
~~المعي التعب، (وقوله) شرجين، أي نوعين، والأزمل الصوت، والمذكي الذي
# PageV01P091
# يوقد النار، والحاطب الذي يجمع ms045 الحطب. (وقوله) : كوخز الأشافي. الوخر
~~الطعن، والأشافي جمع إشفى وهي التي يخرز بها، وإحرام الظباء يعني التي يحرم
~~صيدها في الحرم. والشوازب الضامرة البطون، والمراحب المواضع المتسعة،
~~والغول هنا المنية، وتبري تقطع والسديف لحم الظهر. والسنام الظهر، والغارب
~~أعلى الظهر، والأتحمية ضرب من برود اليمن، والشليل ثياب تلبس تحت الدروع،
~~ويقال هي الدروع بعينها. (وقوله) : أصداء، يعني دروعا متغيرة بالصدأ.
~~والسوابغ الدروع الكاملة، والقتير مسامير حلق الدرع، والجنادب ذكور الجراد
~~واحدها جندب، ورخيم معناه ثقيل. (وقوله) : لا تشوي. أي لا تخطي، وتنتحي
~~معناه تعتمد وتقصد. وحرب داحس قد ذكره ابن هشام. (وقوله) : كريم الضرائب.
~~الضرائب الطباع، ومن رواه المضارب، فهي أطراف السيوف فاستعارها هنا،
~~والضلال الأمطار المتفرقة، ومن رواه الضلال فهو معلوم، والثواقب النجوم،
~~ومنه قوله تعالى: النجم الثاقب. والذوائب الأعالي. والأحلام العقول. وغير
~~عوازب. أي غير بعيدة. (وقوله) : سرة البطحاء سرة الشيء خيره
# PageV01P092
# وأعلاه، وشم مرتفعة، والأرانب جمع أرنبة الأنف، وهو الذي فيه ثقب الأنف.
~~(وقوله) : غير أشائب. أي غير مختلطة يعني أنها خالصة النسب. (وقوله) : خير
~~أهل الجباجب. الجباجب المنازل واحدها جبجبة. (وقوله) : وسط المواكب. هو جمع
~~موكب وهي الجماعة من الخيل. (وقوله) : فصلوا ربكم. صلوا هنا بمعنى ادعوا.
~~(وقوله) : بين الأخاشب. أراد الأخشبين وهما جبلان بمكة فجمعهما مع ما
~~يليها. والقاذفات أعالي الجبال. (وقوله) : في رؤوس المناقب. المناقب هنا
~~الطرق في أعالي الجبال واحدها منقبة. (وقوله) : بين ساف وحاصب. السافي الذي
~~أصابه الغبار، والحاصب الذي أصابته الحصباء، وهي الحجارة، وهو على معنى
~~النسب، كما قالوا تامر ولابن، وقد يكون السافي الذي يثير الغبار، والحاصب
~~الذي يثير الحصباء، أي يقتلعها. (وقول) الربيع بن زياد في بيته: عواقب
~~الأطهار. الأطهار هنا جمع طهر من الحيض. (وقول) قيس بن زهير في شعره: وعلى
~~الهباءة فارس ذو مصدق! الهباءة اسم موضع. (وقوله) : لن ترثوا. من رواه
~~ترثوا بالثاء المثلثة فهو
# PageV01P093
# من الرثاء، ومن رواه تربوا بالباء بواحدة وتاء مضمومة فهو بمعنى التربية،
~~ومن رواه تربوا بفتح التاء فمعناه تصيرونه ربا عليكم ms046 أي أميرا، وتبيد أي
~~تهلك. (وقول) قيس أيضا في شعره: مرتعه وخيم، أي ثقيل. (وقول) الحارث بن
~~زهير في شعره: عنده قصد العوالي. القصد جمع قصدة وهي القطعة المتكسرة،
~~والعوالي أعالي الرماح، (وقوله) في نسب سويد بن صامت بن حبيب بن عمرو. وقع
~~في الرواية هنا حبيب وحبيب وحبيب بتشديد الياء وتخفيفها، والصواب فيه حبيب
~~بفتح الحاء وكسر الباء. (وقوله) : غرة. أي غفلة. (وقوله) : يروع قومه، أي
~~يصرف ويرد قال الشاعر: ورع عنهم سنن الفحول. أي يكفها ويمنعها، ومنه الورع
~~إنما هو الكف عن المحارم. (وقول) حكيم بن أمية في شعره: وأهجركم ما دام مدل
~~ونازع.. المدلي المرسل الدلو، والنازع الجاذب لها. (وقوله) : غمزوه. أي
~~طعنوا فيه بالقول. (وقوله) : ليرفوه، أي يهدئه ويسكنه. (وقوله) صدعوا. أي
~~شقوا، والفرق حيث يتفرق الشعر في مقدم الجبهة. (وقوله) : إلى نادي قريش.
~~النادي مجلس القوم. (وقوله) :
# PageV01P094
# متوشحا قوسه. أي تقلد قوسه كما يتقلد السيف، والقنص الصيد. (وقوله) لم
~~يعقب أي لم يتوقف. (وقوله) : من السطة يعني من الشرف، يقال فلان من سطة
~~قومه أي من أشرافهم، والرئي والرئي بفتح الراء وكسرها ما يتراءى للإنسان من
~~الجن، والتابع هاهنا من يتبع من الجن. (وقوله) : ويعز عليه عنتهم. العنت ما
~~يشق على الإنسان فعله، وقد يكون العنت الهلاك، وقد يكون العنت الزنا في
~~قوله تعالى: لمن خشي العنت منكم. قاله بعض المفسرين، وقد يكون في الآية
~~بمعنى الهلاك لأنه إذا وقع في الزنا فقد هلك. (وقوله) : حزينا أسفا. الأسف
~~الغضبان الشديد الغضب. (وقوله) : ممتقعا لونه. أي متغيرا. يقال امتقع لون
~~الرجل وانتقع بالميم والنون جميعا، ومعناهما تغير. (وقوله) : ما رأيت مثل
~~هامته ولا قصرته. الهامة هنا الرأس والقصرة أصل العنق، ومنه قول امرئ
~~القيس: وهبته في الساق والقصرات.
### | (وقوله) : وأحاديث رستم واسبنديار. هما حكيمان من حكماء الفرس. (وقول) ذي الرمة في
# شعره: دبابة في عظام الرأس خرطوم.. الدبابة الخمر والخرطوم
# PageV01P095
# أيضا من أسمائها. (وقول) ذي الرمة أيضا في شعره: طوى النحز والأجراز ما
~~في بطونها. النحز ms047 هو النخس والدق، والأحراز قد فسرها ابن هشام، والجراشع
~~المنتفخة المتسعة. (وقول* امرئ القيس في بيته:
### | .............. 
# ... بسير ترى منه الفرانق أزورا
# الفرانق الذي يسير بالكتب على رجليه، وهو الفيج أيضا، وكلاهما أعجمي عرب،
~~(وقوله) : أزورا، أي مائلا. (وقول) أبي الزحف في رجزه: جأب المندى عن هوانا
~~أزور. الجأب الغليظ الجافي، ومن رواه جدب فهو من الجدوبة بمعنى القحط،
~~والمندى مرعى الإبل إذا امتنعت عن شرب الماء، وينضي يهزل، وخمسة هو أن ترد
~~الإبل الماء عن خمسة أيام، والعشنزر الشديد. (وقول) ذي الرمة في بيته: إلى
~~ظعن يقرضن أقواز مشرف. الظعن الإبل التي عليها الهوادج، وأقواز جمع قوز وهو
~~الجبل من الرمل، ومن قال أجواز فهو جمع جوز، وجوز كل شيء وسطه، ومشرف موضع،
~~والفوارس هنا رمال بعينها. (وقول) ابن هرمة: نزف الشؤون. نزف معناه ذهب
~~دمعها، والشؤون مجاري الدموع.
# PageV01P096
# (وقول) الأعشى في شعره: أصالحكم حتى تبوؤا بمثلها. أي حتى ترجعوا وقد
~~نالكم مثلها، والصرخة الصيحة. (وقال) الشاعر: قوم إذا سمعوا الصراخ رايتهم.
~~الصراخ هنا الاستغاثة، والسافع الآخذ بالناصية. (وقول) عبيد في شعره: أهل
~~القباب وأهل الجرد والنادي.
### | الجرد الخيل العتاق وهي القصيرات الشعر أيضا، وقيل هي التي تنجرد في الحلبة عن 
# الخيل أي تتقدمها وتسبقها. (وقول) سلامة بن جندل في بيته: ويوم سير إلى
~~العداء تأويب. التأويب سير النهار كله. (وقول) الكميت في شعره. لا مهاذير.
~~المهاذير جمع مهذار وهو الكثير في غير فائدة، والإفحام انقطاع الرجل عن
~~الكلام إما عيا وإما غلبة. (وقول) ابن الزبعري: مطاعيم في المقرى، هو من
~~القرى وهو الطعام الذي يصنع للضيف، والوغى الحرب، والغلب الغلاط الشداد.
~~(وقول) صخر الهذلي: ومن كبير نفر زنانية. كبير هنا اسم قبيلة من هذيل،
~~والظهيرة وقت شدة الحر. (وقوله) : لأتخذنه حنانا، معناه لأتمسحن به ولأعطفن
# PageV01P097
# عليه. (وقوله) أم عبيس وزنيرة. قال الأصمعي: الزناير الحصى الصغار
~~واحدتها زنيرة وكذا قيده الدارقطني. ومن رواه: زبيرة فهو من زبره أي زجره،
~~والنون فيه زائدة. وقد يقال زبر الكتاب أيضا إذا كتبته. (وقوله) ms048 : حل يا أم
~~فلان، معناه تحللي من يمينك واستثني فيها، وأكثر ما تقوله العرب بالنصب،
~~وقد روي بالوجهين هنا بالرفع والنصب. (وقوله) : برمضاء مكة، الرمضاء الرمل
~~الحار من شدة حرارة الشمس، وأنبه أي عاتبه. (وقوله) : وخزاه، من الخزي ومن
~~رواه خذاه فمعناه ذلله. (وقله) : لنفيلن رأيك، معناه لنضعفنه، يقال رجل فيل
~~الرأي أي ضعيفه، والتلاحي في بيت الشعر معناه اللوم. (وقوله) : من يغر بهذا
~~الحديث، أي من يلطخ نفسه به ويوذيها يقال: غرة يغره، إذا لطخه بشر ونسبه
~~إليه.
# انتهى الجزء الرابع بحمد الله
# PageV01P098
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما
### | الجزء الخامس
# (قوله) : في نسب ليلى امرأة كعب بن عامر بن غانم بن عبد الله بن عوف بن
~~عبيد، كذا وقع، وإنما هو غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج، وكذا
~~قال فيه أبو عمر. (وقوله) : في نسب كليب بن وهب بن أبي كبير بن عبد، كذا
~~وقع وإنما هو وهب بن عبد بن قصي. (وقوله) : في نسب المقداد بن زهير بن ثور،
~~كذا وقع، وصوابه زهير بن لؤي. (وقوله) : في نسبه أيضا: ابن هزل بن قائش،
~~كذا وقع وصوابه ابن أبي أهوز بن أبي قائش. (وقوله) : ودهير بن ثور. وروي
~~أيضا دهبر بالباء بواحدة مفتوحة، والصحيح فيه دهير بفتح الدال وكسر الهاء،
~~وكذا قال فيه الدارقطني رحمه الله. (وقوله) : لن شماسا من الشمامسة.
~~الشمامسة
# PageV01P099
# عباد الروم. (وقوله) : ابن سعيد بن سهم، كذا وقع هنا وصوابه سعد بن سهم
~~حيث وقع في هذا الكتاب، وقد تقم التنبيه عليه. (وقوله) : ومحمية بن الجزء.
~~ويروى هنا أيضا ابن الجز بفتح الجيم وكسرها وبالزاي مشددة، والصواب فيه
~~الجزء بالهمز.
### | تفسير غريب أبيات عبد الله بن الحارث
# (وقوله) : يا راكبا بلغن عني مغلغلة. المغلغلة الرسالة يرسل بها من بلد
~~إلى بلد، وقد تقدم ذكرها. (وقوله) : مضطهد، أي مذل، وعالوا وجاروا بمعنى
~~واحد.
### | 
### | تفسير غريب أبيات عبد الله بن الحارث أيضا
# </span>
### | (قوله) : على الحق أن ms049 لا تأشبوه بباطل. قوله ألا تأشبوه أي أن لا تخلطوه. (وقوله) :
# من حر أرضهم. الحر الأرض الكريمة، والبلابل وساوس الأحزان. (وقوله) : لا
~~يظطبا. معناه لا يستمال ولا يستدعى، والجعائل جمع جعل وهي نوع من الإيجارة،
~~والفجر والعطاء الكثير.
# PageV01P100
# تفسير غريب أبيات عبد الله بن الحارث أيضا
# (قوله) : كما جحدت عاد ومدين والحجر. الحجر هنا ثمود. (وقوله) : لم أبرق
~~معناه، أهدد، والنقر بالقاف البحث عن الشيء، ومن رواه النفر بالفاء فهو
~~معلوم.
### | تفسير غريب أبيات عثمان بن مظعون
# (قوله) : ومن دونه الشرمان والبرك أكتع. الشرمان موضع، ومن رواه الشرمان
~~بكسر النون فهو تثنية شرم وهو لجة البحر. والبرك جماعة الإبل الباركة، وقيل
~~هو اسم موضع هنا وهو أشبه. (وقوله) : والبرك أكتع، هذه رواية غريبة لأنه
~~أكد بأكتع دون أن يتقدمه أجمع، والصرح البناء العالي، وتقذع بالذال المعجمة
~~معناه تذم، ومن روى تقدع بالدال المهملة فمعناه تكف.
# (وقوله) : لا يواتيك ريشها، من رواه بفتح الراء فهو مصدر راشه يريشه ريشا
~~إذا نفعه وجبره، ومن رواه بكسر الراء فهو جمع ريشة. (وقوله) : تفزع، معناه
~~هنا تغيث وتنصر، من استغاث بك، ومن رواه تقرع فمعناه تضارب، والأوباش
~~الضعفاء الداخلون في
# PageV01P101
# القوم وليسوا منهم. (وقوله) : ولبطارقته، البطارقة الوزراء.
### | 
### | تفسير غريب أبيات أبى طالب
# </span>
# (قوله) : ألا ليت شعري كيف في النأي جعفر. النأي البعد. وعاق معناه منع،
~~وشاغب بالغين معجمه من الشغب. ومن رواه بالعين مهملة فمعناه مفرق ومنه قيل
~~للمنية شعوب. (وقوله) : أبيت اللعن. هي تحية كانوا يحيون بها الملوك في
~~الجاهلية ومعناه أبيت أن تأتي ما تذم عليه. (وقوله) : فلا يشقى لديك
~~المجانب. المجانب هنا الداخل في حمى الإنسان المنضوي إلى جانبه، وليس هو من
~~المجانبة، ولازب لاصق، ولازب ولازم بمعنى واحد. (وقوله) وإنك فيض ذو سجال.
~~فيض معتناه جواد، والسجال العطايا، واحدها سجل. واصل السجل الدلو المملؤة
~~ماء، ثم يستعار للعطية. (وقوله) : فجمعوا له أدما كثيرا. الأدم الجلود
~~واحدها أديم.
### | (وقوله) : ضوى. معناه لجأ ولصق. (وقوله) : وقد دعا النجاشي أساقفته. الأساقفة علماء ms050
# النصارى الذين يقيمون لهم دينهم. واحدهم أسقف. وقد يقال بتشديد الفاء.
~~(وقوله) : حتى أخضل لحيته. معناه بلها، يقال أخضل المطر النبات إذا
# PageV01P102
# بله. والمشكاة، الثقب الذي يكون فيه الفتيل. (وقوله) : بما استأصل به
~~خضراءهم. يعني جماعتهم ومعظمهم. (وقوله) : ما عدا عيسى بن مريم ما قلت هذا
~~العود. هو هنا منصوب على الظرف، تقديره مقدار هذا العود أو قدر هذا العود.
~~(وقوله) : نزا به رجل. معناه قام عليه ووثب وارتفع. (وقوله) : واستوسق عليه
~~أمر الحبشة. معناه تتابع واستقر واجتمع، والمحمق الذي يلد الحمقى. (وقوله)
~~: فمرج على الحبشة أمرهم. معناه قلق واختلط. (وقوله) : عازوا قريشا. أي
~~غلبوهم، ومنه قوله تعالى: وعزني في الخطاب. قالوا معناه غلبني. (وقوله) :
~~وتغيب خباب في مخدع لهم. المخدع عندهم البيت يكون في جوف البيت يشبه البهو
~~الذي يصنعه الناس في أوساط المجالس، والهيمنة صوت وكلام لا يفهم. (وقوله) :
~~فارعوى. أي رجع، يقال: ارعويت عن الشيء إذا رجعت عنه وازدجرت. (وقوله) :
~~حتى يجزع المسعى. أي يقطعه، تقول جزعت الوادي إذا قطعته. (وقوله) : في
~~الدار الرقطاء. أصل الرقطاء التي فيها ألوان وكذلك الأرقط. (وقوله) :
~~فنهمني. معناه زجرني، والحزورة
# PageV01P103
# موضع، والحزورة بالتخفيف فيه اشهر. (وقوله) : (طلح) معناه أعيي والبعير
~~الطليح هو المعيي، والحبرة ضرب من برود اليمن. (وقوله) : هكذا عن الرجل.
~~لفظة هكذا هاهنا اسم سمي به الفعل ومعناها تنحوا ولا يحتاج معها على هذا
~~إلى زيادة خلوا، وظاهرهم: معناه عاونهم. (وقوله) : قال حبيب بن جدرة. وقع
~~في الرواية هنا على وجوه. فروي جدرة بجيم ودال مفتوحتين، وروي أيضا خدرة
~~بخاء معجمة مضمومة ودال ساكنة، وروي أيضا خدرة بخاء معجمة مكسورة ودال
~~ساكنة، وهكذا قيده الدارقطني. والدال فيه مهملة في هذه الوجوه كلها. (وقول)
~~حبيب هذا في بيته: في التبار والتبب. التبار الهلاك. يقال تبره الله أي
~~أهلكه، والتبب قد فسره ابن هشام.
### | تفسير غريب أبيات أبي طالب
### | (قوله) : كراغية السقب. هو من الرغاء وهو أصوات الإبل، والسقب ولد الناقة، وأراد به
# هاهنا ولد ناقة صالح عليه السلام، والأواصر أسباب ms051 القرابة والمودة.
~~(وقوله) : حربا عوانا. أي قوتل فيها مرارا. (وقوله) : لعزاء. معناه لشدة،
~~وعض الزمان شدته أيضا، والسوالف صفحات
# PageV01P104
# الأعناق. وأترت معناه قطعت، والقساسية سيوف منسوبة إلى قساس وهو جبل فيه
~~معدن الحديد، والمعترك موضع الحرب، وضنك وضيق بمعنى واحد، والطخم التي في
~~لبونها سواد ويعكفن يقمن ويلازمن، والشرب الجماعة من القوم يشربون،
~~والحجرات النواحي، والمعمعة الأصوات في الحرب وغيرها، والجرب الإبل التي
~~أصابها جرب، فهي تحك بعضها بعضا، وازره أي ظهره، والحفائظ جمع حفيظة وهي
~~الغضب في الحرب، والنهي العقول، والكماة الشجعان، والرعب الفزع. (وقول)
~~الأعشى في شعره: عن جيد أسيل: يعني الذي فيه طول، والأطواق جمع طوق وهي
~~القلادة هنا. (وقول) النابغة في شعره: مفروقة بدخيس النحض. الدخيس اللحم
~~الكثير، والنحض اللحم، وبازلها نابها، والصريف الصوت، والقعو الذي تدور فيه
~~البكرة إذا كان من خشب، فإن كان من حديد فهو خطاف. (وقوله) : وفي يدها فهر.
~~الفهر حجر على مقدار ملء الكف. (وقول) أم جميل: ودينه قلينا. معناه أبغضنا.
~~(وقول) حسان في بيته: همزتك فاختضعت لذل نفس. همزتك فسره ابن
# PageV01P105
# هشام. واختضعت معناه تذللت. (وقوله) تأجج أي تتقد والشواظ لهب النار.
~~(وقوله) في نسب النصر بن الحارث بن كلدة بن علقمة، كذا وقع هنا والصواب ابن
~~علقمة بن كلدة. (وقوله) : فحدثهم عن رستم الشيذ. الشيذ بلغة فارس شعاع
~~الشمس، وهم ينسبون إليه كل جميل، وهو بذال معجمة. (وقول) أبي ذؤيب في بيته:
~~ولا تك محصبا. قد فسره ابن هشام، وشكاتها شدتها ويروى: ولاتك محضأ. والمحضأ
~~العود الذي تحرك به النار وتلتهب. يقال حضات النار احضؤها إذا ألهبتها. قال
~~الشاعر:
# ونار قد حضأت بعيد وهن ... بدار ما أريد بها مقاما
### | (وقوله) : فتفل في وجهه ففعل ذلك عدو الله عقبة بن أبي معيط. قال النقاش في كتابه:
# ذكر أنه رجع بعد ما خرج من فيه إلى وجهه، فعاد فيه برصاص. (وقوله) : عجوة
~~يثرب بالزبد. العجوة ضرب من التمر. (وقوله) : لنتزقمنها، معناه لنبتلعها.
~~(وقول) الشاعر في بيته: فهو في بطنه صهر. معناه ms052 ذائب. (وقول) الشاعر: شاب
~~بالماء منه مهلا كريها. شاب معناه خلط. (وقوله) أيضا. ثم عل المتون
# PageV01P106
# بعد النهال. العلل الشرب بعد الشرب، والمتون الظهور، والنهال جمع نهل وهو
~~الشرب الأول. (وقوله) : في نسب كليب بن وهب بن أبى كثير بن عبد. ليس وهب
~~هنا بابن أبي كثير بل هو أخوه، وهما يحيى أخوهما بنو عبد بن قصي، قاله ابن
~~الدباغ وقد تقدم التنبيه عليه قبل هذا. (وقوله) : حتى شري أمرهما. معناه
~~تفاقم وتعاظم، يقال شري الشيء إذا زاد.
### | تفسير غريب أبيات أبي طالب
# (قوله) : لفي روضة ما إن يسام المظالما. يسام معناه يكلف. (وقوله) : ثبت
~~سوادك. السواد هنا الشخص، والمواسم جمع موسم وهو الاجتماع في مواطن الحج
~~المشهورة، وقد تكون المواسم عندهم الاجتماع في أسواقهم المشهورة التي
~~يجتمعون فيها كل عام مثل عكاظ ومجنة واشباههما. والخسف الذل. (وقوله) :
~~نبزي. أي نسلب ونغلب عليه. والقاتم المسود من كثر الغبار. (وقوله) : وتكسب
~~المعدوم. قال ابن سراج: المعدوم هنا المال النفيس، والخطام حبل يشد
# PageV01P107
# على مقدم أنف البعير، والحجون موضع بأعلى مكة، وخطمه مقدمه.
### | تفسير غريب قصيدة أبي طالب
### | (قوله) : ألا هل أتى بحرينا صنع ربنا. البحري هنا يريد به من كان هاجر من المسلمين
# إلى الحبشة في البحر، وأورد معناه ارفق، والقرقر اللين السهل، والمقلد
~~العنق. ويظعن معناه يرحل، والفرائص جمع فريصة وهي بضعة في مرجع الكتف ترعد
~~إذا فزع الإنسان، وحراث معناه مكتسب. (وقوله) : أيتهم. معناها يأتي تهامة
~~وهي ما انخفض من أرض الحجاز، وينجد يأتي نجدا وهو ما ارتفع من ارض الحجاز،
~~والأخشبان جبلان بمكة، وكتيبة جيش، وحدج كثرة. واصل الحدج صغار الحنظل
~~والخشخاش، فشبه كثرتهم به، ومرهد رمح لين ومن رواه مهردا فمعناه الرمح الذي
~~إذا طعن به وسع الخرق. ومن رواه مزهدا بالزاي فهو ضعيف لا معنى له، إلا أن
~~يراد به الشدة على معنى الاشتقاق. (وقوله) : فمن ينش. أراد ينشأ فحذف
~~الهمزة. وأتلد معناه أقدم، والخير الكرم، والمفيضون هنا الضاربون بقداح
~~المسير، والملأ جماعة الناس
# PageV01P108
# وأشرافهم. والمقاولة ms053 الملوك، ورفرف الدرع ما فضل من ذيلها، وأحرد بطيء
~~المشي لثقل الدرع التي عليه، وجل الخطوب معظمها، والجلي أيضا الأمر العظيم.
~~(وقوله) : سيم. معناه كلف، والخسف الذل، ويتبرد يتغير إلى السواد، والنجاد
~~حمائل السيف. (وقوله) : على مقرى الضيوف. يعني على طعامهم والقرى ما تيصنع
~~للضيف من الطعام، والأنباء القبائل المختلطة، وألظ لزم وألح، وفي الحديث
~~ألظوا بياذا الجلال والإكرام أي ألزموا. (وقوله) : لو تكلمت اسود. اسود هنا
~~اسم رجل، وأراد: يا أسود، وهو مثل يضرب للقادر على الشيء ولا يفعله.
### | تفسير غريب أبيات حسان
# (قوله) : أعيني ألا ابكي سيد الناس واسفحي. اسفحي أي أسيلي الدمع.
# (وقوله) : وإن أنزفته. أي أنفذته، ومشاعر الحج هي مناسكه المشهورة.
~~(وقوله) : هو الموفي بخفرة جاره. الخفرة هنا العهد، وتذمم أي طلب الذمة وهي
~~العهد. (وقوله) : ألين شيمة، أي طبيعة. (وقوله) : قد أعضل بنا، أي اشتد
~~أمره. يقال أعضل الأمر إذا اشتد ولم يوجد
# PageV01P109
# له وجه ومنه الداء المعضل. (وقوله) : حشوت في أذني كرسفا. الكرسف القطن.
~~(وقوله) : حتى إذا كنت بثنية تطلعني على الحاضر. الثنية الفرجة بين جبلين،
~~والحاضر القوم النازلون على الماء، والوشل الماء القليل. (وقوله) : ثم
~~استبل منها. يقال بل وأبل واستبل المريض من مرضه إذا أفاق.
### | تفسير غريب قصيدة الأعشى
# (قوله) : ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا. الأرمد الذي يشتكي عينيه من الرمد،
~~والسليم الملدوغ، والمسهد الذي منع النوم، والخلة الصداقة، ويروى صحبة وهو
~~معلوم، ومهدد اسم امرأة وهو غير مصروف، واليافع الذي قارب الاحتلام، والعيس
~~الإبل البيض الكرام يخالطها حمرة، والمراقيل من الإرقال وهو السرعة في
~~السير. (وقوله) : تغتلي، أي يزيد بعضها على بعض في السير، والنجير موضع
~~بحضرموت من اليمن، وصرخد، موضع بالجزيرة، ويممت أي قصدت، وأصعد أي ذهب،
~~والنجاء السرعة، والخناف أن تلوي يديها في السير من النشاط، والأحرد الذي
~~لا ينبعث في المشي
# PageV01P110
# ويعتقل. وقوله: عجرفية معناه جفاء وتخليط في المشي، وهجرت مشت في الهاجرة
~~وهي القائلة، والحرباء دويبة أكبر من العظاءة تعلو أعلى شجر وتستقبل الشمس
~~بوجهها حيث دارت، ms054 والأصيد الذي لا يعطف عنقه تكبرا أومن داء أصابه. (وقوله)
~~: لا آوي معناه لا أشفق ولا أرحم، ويروى لا أرثي وهو بمعناه. والندى بالنون
~~الجود وبالياء من اليد، وهي النعمة هنا. (وقوله) أغار أي بلغ الغور وهو ما
~~انخفض من الأرض، وأنجد بلغ النجد وهو ما ارتفع من الأرض، وترصد معناه تعد،
~~والنصب حجارة كانوا يذبحون لها، والسر النكاح هنا، والتأبد التغرب والبعد
~~عن النساء، ولذلك قيل للوحش أوابد، والبائس هنا الفقير. (وقوله) : ذي
~~ضرارة، أي مضطر، ويروى ذي ضرورة وهو بمعناه، ويروى أيضا ذي ضراعة، والضراعة
~~الذل، والضارع الذليل. (وقوله) : يؤديني معناه بمعنى يعينني وينصفني.
~~(وقوله) : وما في وجهه من رائحة، أي من قطرة دم. وانتفع لونه، أي تغير
~~ويروى امتقع بالميم وهو بمعناه. (وقوله) : ما رأيت مثل هامته ولا قصرته.
~~الهامة الرأس والقصرة أصل العنق. (وقوله) : لم نأل
# PageV01P111
# أنفسنا خيرا. أي لم نقصرها عن بلوغ الخير. يقال ما ألوت أن فعلت كذا وكذا
~~أي ما قصرت. (وقول) لبيد في شعره: وصاحب ملحوب فجعنا بيومه. ملحوب والرداع
~~موضعان. (وقول) الكميت في شعره: وكان أبوك م العقائل. العقائل هنا جمع
~~عقيلة وهي ها هنا المرأة الكريمة وأراد من العقائل فحذف النون. وقول أمية
~~في شعره: يحمي الحقيق إذا ما احتدمن. احتدمن معناه ألهبن الجري وأكثرنه،
~~والجلال جمع جل.
# انتهى الجزء الخامس بحمد الله وعونه.
# PageV01P112
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم
### | الجزء السادس
### | تفسير غريب حديث الإسراء
# (قوله) : فوضع جبريل يده على معرفته. المعرفة اللحم الذي ينبت عليه شعر
~~العرف، والضرب من الرجال الخفيف اللحم، والجعد المتكسر الشعر، والأقنى
~~المرتفع قصبة الأنف، وشنوءة قبيلة من الأزد، والخيلان جمع خال وهو الشامة
~~السوداء. (وقوله) : كأنه خرج من ديماس. الديماس هنا الحمام. (وقوله) : لم
~~يكن بالطويل الممغط بالغين المعجمة هو الممدد وكذلك هو بالعين مهملة. وقال
~~أبو علي الغساني: الممعط بالعين المهملة هو المضطرب الخلق، والقطط هو
~~الشديد جعودة الشعر. (وقوله) : رجلا. يعني مسرح الشعر. والمطهم ms055 العظيم
~~الجسم، والمكلثم
# PageV01P113
# المستدير الوجه في صغر. وقوله مشوبا أي مشوبا بحمرة. وأدعج، أسود
~~العينين، وأهدب الأشفار، طويلها. والمشاش، عظام رؤوس المفاصل. والكند ما
~~بين الكتفين، والمسربة الشعر الذي يمتد من الصدر إلى السرة، والأجرد القليل
~~شعر الجسم. وشئن غليظ. (وقوله) : إذا مشى تقلع، أي لم يثبت قدميه. وأصل
~~اللهجة طرف اللسان، ويكنى بصدق اللهجة عن الصدق، والذمة العهد، (وقوله)
~~ألينهم عريكة، أي أحسنهم معاشرة. وأصل العريكة لحم ظهر البعير، فإذا لانت
~~سهل ركوبه. (وقوله) : بديهة. أي ابتداء (وقوله) : أهبنا معناه أيقظنا،
~~والأوراق الذي لونه بين الغبرة والسواد، ويرقاء فيها ألوان مختلفة. وخبت
~~النار إذا سكن لهيبها، ومشافر الإبل. شفاهها، والأفهار جمع فهر وهو حجر على
~~مقدار ملء الكف، والإبل المهيومة هي العاطشة، والهيام داء يصيب الإبل في
~~أجوافها فلا تروى من الماء، والغث الضعيف المهزول. (وقوله) : فأكل حرائبهم.
~~الحرائب جمع حريبة وهي المال. (وقوله) : عظيم العثنون. معناه عظيم اللحية،
~~واللعس في الشفاه
# PageV01P114
# حمرة تضرب إلى السواد، والطلاطلة في الأصل هي الداهية. والجبن انتفاخ
~~البطن من داء. (وقوله) : يجر سبله. قال ابن هشام سبله فضول ثيابه. وانتفض
~~الجرح إذا تجدد بعد ما دمل وبرئ. (وقوله) : وعقري عند أبي أزيهر الدوسي
~~العقر هنا هو دية الفرح المغصوب. (وقول) : عبد الله بن أمية في شعره: وإني
~~زعيم أن تسيروا فتهربوا. الزعيم هنا الضامن، والجزع والجزعة جانب الوادي،
~~وقيل هو منقطعه، وأطرقا اسم واد. (وقول) : الجون بن أبي الجون في شعره:
~~ويصرع منكم مسمن، المسمن السمين، وأراد به هنا الظاهر في الناس. (وقوله) :
~~قسرا. أي قهرا والمشارب جمع مشربة وهي الغرفة، والخزير حساء يتخذ بشحم،
~~وبعضهم يقول: هو ماء النخالة بشحم أيضا. (وقول) الجون في أبيات له أيضا.
~~كثير البلابل. البلابل وساوس الأحزان. (وقوله) فنحن خلطنا الحرب بالسلم.
~~السلم والسلم بكسر السين وفتحها هو الصلح، وأم معناه قصد. (وقوله) في أبيات
~~له أيضا: بها يمشي المعلهج والمهير. المعلهج هنا المطعون
# PageV01P115
# عليه في نسبه وهو الأحمق أيضا. والمهير الصحيح النسب، يريد، أن أمه حرة ms056
~~بمهر، وأرسى أي استقر وثبت، ورسى كذلك. وثبير جبل بمكة، والذعاف الذي فيه
~~السم، والبهير من البهر، وهو علو النفس. (وقوله) : مسلخبا. أي ممتدا
~~وبالحاء المهملة ذكره صاحب كتاب العين لا غير. (وقوله) : عند وجبته. أي
~~سقطته ووجب الحائط إذا سقط، ووجبت الشمس سقطت، والخور الغزيرات اللبن،
~~(وقوله) : أقذع فيه، معناه أفحش في المقال. (وقوله) : يعير أبا سفيان
~~خفرته. يعني نقص عهده. (وقول) حسان في أبياته: غدا أهل ضوجي ذي المجاز
~~كليهما. الضوج ما انعطف من الوادي، وذو المجاز سوق من أسواق العرب، والمغمس
~~موضع، والعير الحمار، والذمار ما تحق حمايته، وتخب من الخبب وهو ضرب من
~~السير. ومعتبط دم طري. (وقول) ضرار بن الخطاب في شعره: إذا هن شعث عواطل.
~~الشعث المتغيرات في الشعر، وعواطل لا حلي عليهن. والشعاب هنا جمع شعبة وهو
~~مسيل الماء في أعلى قرارة الرمل. والشراج مسائل الماء في الحرة، والقوابل
~~التي تقابل بعضها بعضا. والونى ضعف وفتر، والونى الضعف والفتور، ونصل السيف
# PageV01P116
# حده. (وقوله) يبتزوننا. معنا يسلبوننا ويغلبوننا عليه. والشحط البعد.
~~والشطط تجاوز القدر. (وقوله) يمرط ثياب الكعبة، معناه يمزق. (وقوله) :
~~فيذئرهم ذلك. قال ابن هشام يريد يحرش بينهم، وفي الحديث ذئر النساء على
~~الرجال فأمر بضربهن. والحبلة طاقات من قضبان الكرم. والعتبى الرضى. ونينوى
~~مدينة، ورويت هنا نينوى بضم النون الثانية ونينوى بفتحها والفتح أشهر.
~~(وقوله) غديرتان، أي ذؤابتا شعر. (وقوله) أفنهدف معناه نصيرها
# هدفا، والهدف الغرض الذي يرمى عليه السهام. (وقول) سويد ابن صامت في
~~شعره: ساءك ما يفري. أي ما يقطع في عرضك، والمأثور السيف الموشى، والثغرة
~~الحفرة التي في الصدر، وتبتري تقطع، والعقب عصب الظهر، والنظر الشزر هو نظر
~~العدو. (قوله) فرشني. معناه قوني، وبريتي أضعفتني. (وقوله) : ونافر رجلا،
~~معناه حاكم. (وقوله) ثم أحد بني زعب بن مالك. وقع هنا بالروايات الثلاث،
~~بفتح الزاي وضمها وكسرها، والعين مهملة، وزغب بالزي المكسورة والغين
~~المعجمة، قيده الدارقطني وذكر أن الطبري حكاه كذلك.
# PageV01P117
# (وقول) سويد أيضا في شعره بعد هذا: كمن كنت تردي ms057 بالغيوب وتختل، تردي
~~معناه تهلك، وتختل معناه تخدع. (وقوله) مجلة لقمان. المجلة الصحيفة هذا هو
~~أصلها، وبعاث موضع كانت فيه حرب بين الأوس والخزرج ويروى هنا بالغين
~~المعجمة أيضا ويصرف ولا يصرف. (وقوله) عزوهم، معناه غلبوهم، ومنه قوله
~~تعالى: وعزني في الخطاب. (وقوله) : في نسب أبي عبد الرحمن بن عمرو بن
~~عمارة. روي ها هنا بفتح العين وتشديد الميم وبضمها وتخفيف الميم وعمارة
~~بفتح العين وتشديد الميم قيده الدارقطني. (وقوله) فيه: من بني غضينة روي
~~هنا بالباء والنون وبالنون هو الجيد ويقال غضيبة بالضاد معجمة والباء.
~~(وقوله) : قوقل به. قال ابن هشام القوقلة ضرب من المشي. (وقوله) : في هزم
~~النبيت، الهزم المنخفض من الأرض، والنبيت موضع. (وقوله) يقال له نقيع
~~الخضمات، وقع في الرواية هنا بالباء والنون والصواب بالنون وهو موضع يستنقع
~~فيه الماء، والنقيع بالنون أيضا البئر، والخضمات موضع، (وقول) أبي قيس بن
~~الأسلت في شعره: يلف الصعب منها بالذلول، الذلول السهل اللين.
# PageV00P000
# (وقوله) بذي شكول، أي موافقة، وهو جمع شكل، والجليل نبات يقال هو الثمام،
~~والجيل الصنف من الناس، وترسف معناه تمشي مشي المقيد، ومذعنات منقادات،
~~والجلول جمع جل وهو معروف. (وقوله) مما تمنع منه أزرنا. يعني نساءنا
~~والمرأة قد يكنى عنها بالإزار. (وقوله) وأهل الحلقة. يعني السلاح. (وقوله)
~~أبو الهيثم بن التيهان، كذا وقع هنا بتشديد الياء. قال ابن هشام: ويقال
~~التيهان مخففا. (وقوله) : في نسب سعد بن عبادة بن حارثة بن أبي خزيمة، وقع
~~في الرواية هنا حزيمة بحاء مهملة مفتوحة وزاي مكسورة، وخزيمة بخاء معجمة
~~مضمومة وزاي مفتوحة، وحزيمة بالحاء المهملة المفتوحة والزاي المكسورة هو
~~الصواب، وكذا قيده الدارقطني.
### | تفسير غريب أبيات كعب بن مالك
# (قوله) : فأبلغ أبيا أنه فال رأيه. فال معناه بطل. (وقوله) : فلا ترعين
~~أي لا تبقين، يقال: ما أرعى عليه أي ما أبقى عليه.
# PageV00P000
# ويقال جدع أنفه أي قطعه، وإخفاره نقض عهده. ونافع أي ثابت. (وقوله) :
~~بمندوحة، أي بمتسع. (وقوله) يافع. أي موضع مرتفع. واليفاع ما ارتفع من
~~الأرض. ومن رواه ms058 باقع فمعناه بعيد وهو مأخوذ من بقع الأرض، وخانع مقر
~~متذلل. (وقوله) ضروح، أي مانع ودافع عن نفسه، ويقال ضرحت الدابة برجلها إذا
~~ضربت بها. (وقوله) : على نهكة الأموال، معناه على نقصها. (وقوله) : ارفضوا
~~معناه تفرقوا. وأحفظت معناه أغضبت، والحفيظة الغضب، (وقوله) : فتنطس القوم
~~الخبر. قال ابن هشام التنطس المبالغة. وقال رؤبة:
# وقد أكون مرة نطيسا ... طبا بأدواء الصبا نقريسا
# وقال عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) : لولا التنطس ما مسته النار،
~~والنقريس نحو من النطيس. (وقوله) : بأذاخر. أذاخر اسم موضع، والنسع الشرك
~~الذي يشد به الرحل. (وقوله) : وفيهم رجل أبيض شعشاع. قال ابن هشام: الشعشاع
~~الطويل، قال رؤبة: يمطوه من شعشاع عير مؤدن، يمطوه يمده يعني طول عنق
~~البعير، وعير مؤدن أي قصير،
# PageV01P120
# ويروى غير بالغين معجمة وكذا وقع في رجز رؤبة ووقع هنا بالعين مهملة.
~~لكمه إذا ضربه بجمع كفه وقد تقدم. ويسحبونني معناه يجرونني. وأوى معناه
~~أشفق ورحم. (وقول) ضرار بن الخطاب في شعره: تداركت سعدا عنوة، أي قهرا.
~~(وقوله) : طلت هناك جراحه، أي أبطلت. (وقوله) : وكان حريا، أي حقيقا. وقد
~~يروى هنا بالوجهين، ويروى أيضا وكانت جراحا.
### | تفسير غريب أبيات حسان
# (قوله) : على شرف البرقاء حسرا. البرقاء موضع، وحسرا معيبة، والريط
~~الملاحف البيض، واحدتها ريطة. والأنباط قوم من العجم، والوسنان النائم،
~~وكسرى ملك الفرس، وقيصر ملك الروم، والثكلى المرأة الفاقدة ولدها. ومحفر
~~مصدر، ومحفر مكان، والنحر الصدر، والعذر جمع عذرة ويعني به هنا الحدث.
~~(وقول) عمرو بن الجموح في رجزه: وسط بئر في قرن. القرن الحبل. (وقوله) :
~~مستدن
# PageV01P121
# معناه ذليل مستعبد. (وقوله) : في نسب نهير بن الهيثممن آل السؤاف يقال
~~أصاب الإبل السؤاف أي الهلاك، والسواف ها هنا اسم علم لموضع. (وقوله) : من
~~أطم من آطامها، الأطم الحصن. (وقوله) : في نسب عقبة بن عمرو بن عسيرة بن
~~جدارة، يروى هنا بفتح الجيم وكسرها، ويروى أيضا خدارة بخاء معجمة مضمومة
~~وهو أخو خدرة الذي ينسب إليه أبو سعيد الخدري، وبالجيم قيده الدارقطني.
~~(وقوله) : وثروة بن عمرو بن ms059 ودفة بن عبيد. ذكره ابن إسحاق أعني وذفة بذال
~~معجمة. قال ابن هشام: ويقال وذفة بدال مهملة. قال الشيخ الفقيه أبو ذر رضي
~~الله عنه: من رواه بالذال المعجمة فهو من توذف في مشيته إذا تبختر، ويقال
~~إذا أسرع، ومن روا بالدال المهملة، فهو من ودفت الشحمة إذا قطرت،
~~واستودفتها أنا، وبالدال المهملة، ذكره صاحب كتاب العين. قال: ودفة اسم
~~رجل. وقال ابن طريف، ودف المطر وغيره ودفا قطر. وقد قالوا أيضا وذف بالذال
~~المعجمة بذلك المعنى. (وقوله) :
# PageV01P122
# في نسب خديج بن سلامة بن الفرافر، يروى بالفاء والقاف وبالقاف قيده
~~الدارقطني لا غير.
# انتهى الجزء السادس بحمد الله وعونه @بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله
~~على محمد وعلى آله وسلم
# PageV01P123
### | الجزء السابع
### | (قوله) : وكانت قريش قد اضطهدت من أتبعه، معناه قد أذلت واستصغرت، (وقوله) : فخرجوا
# إرسالا يعني في أثر جماعة (قوله) : تخفق أبوابها يبابا، اليباب القفر
~~(وقول) عتبة بن ربيعة في بيته: ستدركها النكباء والحوب، الحوب هنا التوجع
~~والتحنن، وهو أيضا الإثم، وقد يكون بمعنى الحاجة أيضا، (وقوله) وآمنة بنت
~~رقيش، قال الوقشي: صوابه أميمة بدل آمنة (وقول) أبي أحمد بن جحش، في
~~أبياته: وخف قطينها، القطين المقيمون بالموضع.
### | تفسير غريب أبيات لأبي أحمد بن جحش أيضا
# (قوله) : بذمة من أخشى بغيب وأرهب، الذمة العهد
# PageV01P124
# ويمم أقصد (وقوله) لتنأى أي لتبعد، والمظنة موضع موقع الظن، والوتر طلب
~~الثأر، (وقوله) : نأبها، أي بعدها، والرغائب العطايا الكثيرة، وملحب طريق
~~بين، وأعبوا اجتمعوا وكثروا، وأحلبوا بالحاء المهملة، معناه أعانوا، ومن
~~رواه بالجيم فمعناه أعاثوا وصاحوا، والفوج الجماعة من الناس، (وقوله) :
~~فحانوا من الحين وهو الهلاك، معناه هلكوا، ويروى ولا يحابوا وهو معلوم،
~~(وقوله) : ورعنا إلى قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم رعنا معناه رجعنا،
~~ونمت نتقرب، وتزايلوا أي تفرقوا، (وقوله) : التناضب من أضاة بني غفار،
~~التناضب بضم الضاد، يقال: هو اسم موضع: ومن رواه بالكسر فهو جمع تنضب، وهو
~~شجر واحدته تنضبة وقيده الوقشي التناضب بكسر الضاد كما ذكرنا، والأضاة
~~الغدير يجتمع من ms060 ماء المطر، ويمد ويقصر كما ذكرنا، وسرف موضع بين مكة
~~والمدينة، والمروة الحجر، والصعلوك الفقير.
# (وقوله) : وأنسة وأبو كبشة موليا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ابن
~~هشام: أنسة حبشي وأبو كبشة فارسي، (وقوله) : وخباب مولى عتبة، كذا وقه هنا
~~بفتح
# PageV01P125
# الخاء بالخاء المعجمة المفتوحة والباء المشددة، قيدة الدارقطني، (وقوله)
~~: ونزل العزاب من المهاجرين، قال الوقشي: صوابه الأعزاب، (وقوله) : ة عن
~~مجاهد بن خبير أبي الحجاج، كذا وقع هنا وروى أيضا ابن حبر وهذا هو الصحيح.
### | (وقوله) : في هيئة شيخ جليل، أي مسن، (وقوله) : عليه بته البت الكساء (وقوله) : نسيبا
# وسيطا الوسيط هنا الشريف في قومه، وتسجى بالثوب إذا غطى به جسده ووجهه،
~~(وقوله) : كجنان الأردن، الأردن مدينة بالشام قال الشاعر: حنت قلوصي أمس
~~بالأردن (وقوله) : فأخذ حفنة من تراب، الحفنة 0. 30 مقدار ملء الكف،
~~(وقوله) : فنسيت أن تجعل لها عصاما العصام ما تعلق به السفرة وغيرها.
### | ذكر حديث أم معبد وتفسير غريبه
### | قال الشيخ الفقيه أبو ذر رضي الله عنه: حدثنا الحافظ المحدث أبو محمد عبد الحق بن
# عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي رحمة الله، قال: حدثنا الفقيه القاضي أبو
~~بكر بن مدبر، قال: حدثنا الحافظ أبو علي الحسين بن محمد الغساني عن القاضي
~~أبي عمر بن الحذاء عن عبد الوارث بن سفيان، قال: أبو علي وقد حدثني به
# PageV01P126
# أيضا الحافظ أبو عمر بن عبد البر عن عبد الوارث، قال: حدثنا أبو محمد
~~قاسم بن إصبغ عن أبي محمد عبد الله بن مسلم عن سليمان بن الحكم، قال أبو
~~محمد قاسم بن إصبغ، وقد حدثني به أيضا سليمان بن الحكم المذكور بعرفة..
~~قال: حدثني أخي أيوب بن الحكم عن حزام بن هشام عن أبيه هشام بن حبيس عن
~~أبيه حبيس بن خالد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أخو أم معبد واسم
~~أم معبد عاتكة بنت خالد الخزاعية، في ما ذكره العقيلي أن رسول الله صلى اله
~~عليه وسلم حين خرج من مكة خرج منها ms061 مهاجرا إلى المدينة وأبو بكر ومولى أبي
~~بكر عامر بن فهيرة، ودليلهما الليثي عبد الله بن أريقط، فمروا على خيمتي أم
~~معبد، وكانت برزة جلدة، تحتبي بفناء القبة، ثم تسقي وتطعم فسألوها لحما
~~وتمرا يشترونه منها فلم يصيبوا عندها شيئا، وكان القوم مرملين مشتين ويروى
~~مسنتين، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة بكسر الخيمة فقال: ما
~~هذه الشاة يا أم معبد؟ قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم، فقال: هل بها من
~~لبن، قالت: هي أجهد من ذلك، قال أتأذنين لي أن أحلبها قالت بأبي أنت وأمي
~~إن رأيت بها حلبا فأحلبها فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمح بيده
~~ضرعها، فسمى الله تعالى ودعا لها في شأنها فتفاجت
# PageV01P127
# عليه، ودرت واجترت ودعا بإناء يربض الرهط، فحلب فيه ثجا، حتى علاه الهباء
~~ثم سقاها حتى رويت، وسقى أصحابة حتى رووا، وشرب آخرهم، ثم أراضوا ثم حلب
~~فيه ثانيا بعد بدء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها يعني على
~~الإسلام، ثم ارتحلوا عنها، فما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا
~~عجافا تشاركن هزلا، لحمهن، قليل، فلما رأى أبو معبد اللبن عجب، وقال: من
~~أين لك هذا ي أم معبد، والشاة عازب حيال، ولا حلوب في البيت، قالت: لا
~~والله إلا انه مر بنا رجل مبارك، من حاله 30 ظ، كذا وكذا، وقال: صفيه يا أم
~~معبد قالت: رأيته رجلا ظاهر الوضاءة أبلج الوجه، حسن الخلق، لم يعبه نحله،
~~ولم يزر به صقله، وسيما جسيما، في عينيه دعج، وفي أشفاره عطف، أو غطف الشك
~~من أبي محمد بن مسلم، ويروى وطف، وفي صوته صحل، وفي عنقه سطع، وفي لحيته
~~كثاثة أزج أقرن، إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما وعلاه البهاء أجمل
~~الناس وأبهاه من بعيد وأحسنه وأجمله من قريب، حلو المنطق، فضل لا نزر ولا
~~هدر كأن منطقة خرزات نظم تحدرن ربعة، لا بأس من طول، ولا تقتحمه عين من
~~قصر، غصن بين ms062 غصنين، فهو أنضر
# PageV01P128
# منظرا، وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال أنصتوا لقوله، أو أمر
~~تبادروا إلى أمره، محفود محشود، لا عابس ولا معتد، قال أبو معبد: هذا والله
~~صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة لقد هممت أن أصحبة ولأفعلن إن
~~وجدت إلى ذلك سبيلا قال: فأصبح صوت بمكة عال يسمعون الصوت ولا يدرون من
~~صاحبه وهو يقول:
# جزى الله ورب الناس خير جزائه ... رفيقين قالا خيمتي أم معبد
# هما نزلاها بالهدى فاهتدت به ... فقد فاز من أمسى رفيق محمد
# فيا لقصي ما زوى الله عنكم ... به من فعال لا يجارى وسؤدد
# ليهن بني كعب مقام فناتهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد
# سلوا أختكم عن شاتها وإنائها ... فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد
# دعاها بشاة حائل فتحلذبت ... له بصريح صرة الشاة مرفد
# فغادرها وهنا لديها لحالب ... يرددها في مصدر ثم مورد
# وزاد أبو عمر بن عبد البر، رحمه الله، بعد هذا بسنده إلى قاسم بن إصبغ،
~~قال: فلما سمع حسان بن ثابت بذلك قال يجاوب الهاتف:
# لقد خآب قوم عنهم نبيهم ... وقدس من يسري إليهم ويغتدي
# PageV01P129
# ترحل عن قوم فضلت عقولهم ... وحل على قوم بنور مجدد
# هداهم به بعد الضلالة ربهم ... وأرشدهم من يتبع الحق يرشد
# وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا ... وهاد به نال الهدى كل مهتد
# لقد نزلت منه على أهل يثرب ... ركاب هدى حلت عليهم بأسعد
# نبي يرى ما يرى الناس حوله ... ويتلو كتاب الله في كل مسجد
# وإن قال في يوم مقالة غائب ... فتصديقه في اليوم أو في ضحى الغد
# ليهن أبا بكر سعادة جده ... بصحبة من يسعد الله يسعد
# ليهن بني كعب مقام فتاتهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد
### | تفسير غريب هذا الحديث
# (قوله) : وكانت برزة، البرزة المرأة التي طعنت في السن فهي تبرز للرجال
~~ولا تحتجب عنهم (وقوله) : جلدة أي جزلة، وصفها بالجزالة (وقوله) : يحتبي.
### | الاحتباء أن يشبك الرجل أصابع يديه ويجعلها على ركبتيه إذا قعد، وقد يحتبي بحمائل
# سيفه وبغيره (وقوله) : مرملين يقال أرمل ms063 الرجل إذا نفد زاده في سفر أو
~~دخلوا في سنة الجدب والقحط، وكسر البيت جتنبه يقال بكسر الكاف وفتحها،
~~والجهد المشقة
# PageV01P130
# والضعف (وقوله) : فتفاجت أي فتحت رجليها للحلب، (وقوله) : يربض الرهط أي
~~يبالغ في ريهم ويثقلهم حتى يلصقهم بالأرض، يقال ربضت الدابة وغيرها
~~وأربضتها أي جعلتها تلصق بالأرض، والرهط ما بين الثلاثة إلى العشرة (وقوله)
~~ثجا أي سائلا والماء الثجاج السائل، (وقوله) : علاه الهباء.
### | الهباء هنا بريق الرغوة ولمعانها (وقوله) : ثم أرضوا أي كرروا الشرب حتى بالغوا في
# الري يقال أراض الوادي إذا كثر ماؤه واستنقع، وكذلك الحوض وفي بعض روايات
~~هذا الحديث: ثم أراضوا عللا بعد نهل، ذكر ذلك ابن قتيبة والنهل الشرب
~~الأول، والعلل الشرب الثاني (وقوله) : غادره أي تركه ومنه سمي الغدير لأن
~~السيل غادره أي تركه، (وقوله) : عجافا يعني ضعافا (وقوله) : تشاركن هزلا،
~~أي تساوين في الضعف (وقوله) عازب أي بعيد المرعى، والحيال جمع حائل، وهي
~~التي لم تحمل (وقوله) : ولا حلوب يعني شاة تحلب وقد يكون الحلوب واحدا وقد
~~يكون جمعا، (وقولها) : ظاهر الوضاءة، والوضاءة حسن الوجه ونظافته، ومنه
~~اشتقاق الوضوء، (وقولها) : أبلح الوجه، يعني مشرق 31 ظ الوجه يقال تبلج
~~الصبح إذا أشرق وأنار، (وقولها) : لم يعبه نحله يعني ضعفه
# PageV01P131
# وضمره، وهو من الجسم الناحل، وهو القليل اللحم (وقولها) : ولم يزر، أي لم
~~يقصر، والصقل والصقلة جلدة الخاصرة، تريد أنه ناعم الجسم، ضامر الخاصرة،
~~وهذا من الأوصاف الحسنة، وفي بعض روايات هذا الحديث: لم تعبه ثجلة ولم يزر
~~به صعلة فالثجلة عظم البطن يقال بطن أثجل إذا كان عظيما، والصعلة صغر
~~الرأس، ومنه يقال للنعام صعل (وقولها) : وسيما أي حسنا، والوسامة الحسن
~~(وقولها) : في عينيه دعج الدعج شدة سواد سواد العين (وقولها) : في أشفاره
~~عطف أو غطف ويروى وطف الوطف طول أشفار العين وقال صاحب كتاب العين: الغطف
~~بالغين المعجمة مثل الوطف، وأما العطف بالعين المهملة فلا معنى له هنا، وقد
~~فسره بعضهم فقال: هو أن تطول أشفار العين حتى تتعطف.
# (وقولها) : في صوته ms064 صحل، الصحل البحح، تريد انه ليس بحاد الصوت (وقولها)
~~: في عنقه أي إشراف وطول يقال عنق سطعاء إذا أشرفت وطالت (وقولها) : في
~~لحيته كثاثة، الكثاثة دقة نبات شعر اللحية مع استدارة فيها (وقولها) : أزج
~~أقرن الزجج دقة شعر الحاجبين مع طولهما، والقرن أن يتصل ما بينهما بالشعر
~~(وقولها) : علاه
# PageV01P132
# البهاء، والبهاء هنا حسن الظاهر.
# (وقولها) : فصل لا نزر ولا هذر، الفصل الكلام البين، والنزر الكلام
~~القليل والهذر الكلام الكثير، وأرادت أن كلامه ليس بقليل فينسب إلى العي
~~ولا بكثير فينسب إلى التزيد (وقولها) : ولا بأس من طول أي ليس يبعد من
~~الطوال، وقال ابن قتيبة أحسبه ولا بائن من طول يريد أن طوله ليس بمفرط
~~(وقولها) : ولا يقتحمه عين أي لا تحتقره يقال: رأيت فلانا فاقتحمته عيني أي
~~احتقرته.
# (وقولها) : أنضر الثلاثة، أي أنعم الثلاثة، من النضرة وهو النعيم،
~~(وقولها) : محفود أي مخدوم، والحفدة الخدمة، ويقال حفدت الرجل إذا خدمته،
~~(وقولها) : محشود، أي محفوف به قال ابن طريف يقال حشدت الرجل إذا أطفت به.
# واستشهد بلفظة محشود من هذا الحديث (وقولها) : ولا معتد أي غير ظالم،
~~وقول القائل من الجن في شعره: فقالا خيمتي أم معبد، هو من النزول في
~~القائلة.
# (وقوله) : ما زوى الله عنهم أي ما قبضه عنهم يقال زوى وجهه عني أي قبضه
~~(وقوله) : مقام فتاتهم يعني أم معبد (وقوله) : بمرصد أي بمرقب.
# (وقوله) : حائل أي لم تحمل وقد تقدم (وقوله) : بصريح أي لبن
# PageV01P133
# خالص والصريح هنا اللبن الخالص، (وقوله) : ضرة الشاة، يعني أصل الثدي،
~~مزبد أي علاه الزبد أو الزبد، وهو في الإعراب نعت لصريح (وقوله) : في مصدر
~~ثم مورد، أي يحلبها مرة بعد مرة (وقول) حسان بن ثابت في شعره: وقدس من يسري
~~إليه ويغتدي، قدس معناه طهر والتقديس التطهير، ومنه بيت المقدس، وروح
~~القدس، انتهى شرح هذا الحديث والحمد لله على ذلك.
# (قوله) : فلبست لأمتي الأمة الدرع والسلاح، (وقوله) : وأتبعهما دخان
~~كالإعصار الإعصار ريح معها غبار، (وقوله) : أو في خزفة الخزفة الشقف.
# (وقوله) : كأني ms065 أنظر إلى ساقه في غرزه، الغرز للرحل بمنزلة الركاب للسرج
~~(وقوله) : بعد أن أجاز قديا، قديد موضع فيه ماء بالحجاز، بين مكة والمدينة،
~~قال الشيخ الفقيه أبو ذر رضي الله عنه: وأسماء المواضع المذكورة هنا قد
~~قيدت في الأصل عني بما فيها من الروايات (وقوله) : توكفنا قدومة معناه
~~استشعرنا وانتظرنا، والظراب جمع ظرب وهو الجبيل الصغير (وقوله) : يا بني
~~قيلة، يعني الأنصار وهو اسم جدة كانت لهم.
# (وقوله) : وركبه الناس، أي ازدحموا عليه (وقوله) : كان
# PageV01P134
# علي ياثر ذلك.
# معناه يحدث (وقوله) : وهو يومئذ مربد، المربد الموضع الذي يجفف فيه
~~التمر، وتحلحلت معناه تحركت وانزجرت ورزمت أقامت إعياء، والجران ما يصيب
~~الأرض من صدرها وباطن حلقها، (وقول) علي بن أبي طالب رضي الله عنه في رجزه:
~~ومن يرى عن الغبار حائدا، الحائد المائل إلى جهة، (وقوله) : وقد سمى ابن
~~إسحق الرجل، يقال هذا الرجل هو عثمان بن عفان رضي الله عنه.
### | (وقوله) : فلقد انكسر لنا الحب الخابية، (وقوله) : على ربعتهم الربعة والرباعة الحال
# التي جاء الإسلام وهم عليها، ويقال: فلان يقوم برباعة أهله إذا كان يقوم
~~بأمرهم وشانهم، والعاني الأسير، والمخذول الذي تركه قومه ولم يواسوه،
~~والدسيعة العطية، هي ما يخرج من حلق البعير إذا رغا، فاستعاره هنا للعطية
~~وأراد به هنا ما ينتال منهم من ظلم، ويبيء يمنع ويكف، واعتبطه إذا قتله عن
~~غير شيء يوجب قتله، وونغ الرجل وتغا هلك، وأوتغته أهلكته، وبطانة الرجل
~~خاصته وأهل سره، والفتك القتل، والاشتجار الاختلاف، قال: اشتجر القوم إذا
~~اختلفوا، (وقوله) : من دهم يريد من فاجأهم يقال: دهمتهم الخيل
# PageV01P135
# 32 ظ تدهمهم والخطر والخطير هنا النظير والمثل، والمعنق المسرع في السير
~~(وقوله) : ثم أحد الفزع، كذا قيده بالفاء والزاي أبو جعفر محمد بن حبيب في
~~مؤتلف أسماء القبائل ومختلفها، وأكثر العلماء لا يصرف حبيب هنا يجعله اسم
~~أمه، فعلى هذا لا ينصرف للتعريف والتأنيث، ومثل ذلك عبد الله بن أبي سلول
~~وسلول اسم أمه، ويروى القزع بالقاف والزاي، وكذا رواه ابن سراج، ونحت ms066 معناه
~~نجر، (وقوله) أندى صوتا معناه أنفد وأبعد، والمسوح جمع مسح وهو ثوب من شعر
~~أسود (وقول) أبي قيس صرمة في أبياته: وإن ناب غرم فادح، أي مثقل يقال:
~~فدحني الأمر إذ أثقلني، والملمات نوازل الدهر، (وقوله) : أمعزتم، أي
~~أصابتكم شدة، من قولهم رجل ماعز ومعز ومعز أي شديد، ومن رواه أمعرتم بالراء
~~فمعناه افتقرتم.
### | تفسير غريب قصيدة لأبي قيس صرمة أيضا
# (قوله) : سبحوا الله شرق كل صباح، الشرق هنا الضوء،
# PageV01P136
# (وقوله) : تستزيد أي تذهب وترجع والوكور جمع وكر، وهو عش الطائر، والحقاف
~~جمع حقف، وهو الكدس من الرمل، ومنه قوله تعالى: إذ أنذر قومه بالأحقاف
~~وهودت معناه تابت ورجعت ومنه قوله تعالى إنا هدنا إليك، والعضال الداء
~~المعيي الذي لا يبرأ، فاستعاره هنا (وقوله) : شمس معناه تعبد والشماس عابد
~~النصارى، والحبيس الذي حبس نفسه عن الذات، والتخوم جمع تخم وهي الحدود بين
~~الأرضين، ويقال: التخوم بفتح التاء أيضا: (وقوله) : لا تخزلوها أي تقطعوها
~~والعقال داء يصيب الدواب في قوائمها فيمنعها من المشي، فاستعارها هنا.
### | تفسير غريب قصيدة لأبي قيس أيضا
# (قوله) : ثوى في قريش بضع عشرة حجة، ثوى أقام (وقوله) مواتيا أي موافقا،
~~والنوى البعد، ونائبا أي بعيدا، والوغى الحرب، والتأسي التعاون، والبيعة
~~المسجد، وحنانيك أي تحننا بعد تحنن، والتحنن الرأفة والرحمة، (وقوله) : فطأ
~~معرضا أي
# PageV01P137
# متسعا، والحتوف جمع حتف وهو الموت، والحتوف هنا أسباب الموت وانواعه،
~~والنخل المعيمة وهي العاطشة من العيمة وهو العطش وأكثر ما يقال في اللبن،
~~(وقوله) : ريا معناه مرتوية من الماء، (وقوله) : ثاويا أي مقيما، ويروى
~~ناويا من النوى وهو الهلاك، (وقوله) : ممن كان عسا على جاهليته.
### | أي بقي واشتد يقال: عسا العود يعسو عسوا إذا يبس واشتد ويتعنتونه أي ويشقون عليه، 
# (وقوله) : وهو الذي أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه معناه
~~سحر، من الأخذة وهي السحر (وقوله) : كنا نتوكف معناه نترقب ونتوقع،
~~والهوينا ضرب من المشي فتور، (وقول) ذي الرمة في بيته: ونرفع من صدور
~~شمردلات، الشمردلات هنا الإبل الطوال، ms067 والوهج شدة الحر، (وقوله) : بجاد بن
~~عثمان بن عامر، كذا وقع بالباء والنون، وبجاد بالباء قيده الدارقطني
~~(وقوله) : وكان رجلا جسيما أدلم ثائر شعر الرأس، الأدلم الأسود الطويل،
~~ويقال: المسترخي الشفتين، وثائر شعر الرأس أي مرتفعة، والسفعة حمرة تضرب
~~إلى السواد،
# PageV01P138
# والحفنة مقدار ملء الكف، ونجم نفاقه معناه ظهر، (وقوله) : وبشير بن أبيرق
~~كذا وقع هنا بشير بفتح الباء، وقال الدارقطني: إنما هو بشير بضم الباء،
~~والرواهش عصب ظاهر اليد.
# انتهى الجزئ السابع بحمد الله
# PageV01P139
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم
### | الجزء الثامن
# (قوله) : فأخذ برجله فسحبه معناه جره (وقوله) : ثم نتره معناه جيذه بشدة
~~(وقوله) : إدراجك يا منافق، يقال رجع أدارجه إذا رجع من حيث جاء، وقال
~~الخشني يقول من حيث جئت قال الشاعر:
# فولى وأدبر أدارجه ... وقد باء بالظلم من كان ثم
# وقول تميم بن أبي مقبل في بيته:
# وللفؤاد وجيب تحت أبهره
### | والوجيب التحرك والخفقان، والأبهر عرق في الصلب وهما أبهران في جانبي الصلب،
# (وقوله) وقام رجل من بلبجر، صوابه من بلأبجر يريد بني الأبجر، فحذف كما
~~يقال في بني الحارث بلحارث، وقد يخرج ما ذكره على نقل الحركة، ورواه بعضهم
~~بلخدرة يريد بني الخردة،
# PageV01P140
# (وقوله) : وأفف منه، أي قال له أف، وهي كلمة تقال لكل ما يضجر منه
~~ويستثقل، (وقول) ساعدة بن جؤية في بيته: قد حصروا به، معناه أحدقوا به
~~(وقول) علقمة بن عبدة في شعره: فلا تعدلي بيني وبين مغمر، المغمر الذي لم
~~يجرب الأمور، والمزن السحاب، (وقول) أبي الأحور الحماني في رجزه، وهو منسوب
~~إلى حمان، فخذ من بني تميم يجهر أجواف المياه السدم، المياه السدم هي التي
~~يكاد الرمل، والتراب يغطيها، ويقال السدم هي المياه القديمة العهد
~~بالواردة، (وقول) أعشى بني قيس في بيته:
# ما أبصر الناس طعماص فيهم نجع نفع، (وقوله) : لكل سبط عين الأسباط في بني
~~إسحق كالقبائل في بني إسماعيل، (وقول) أمة بن أبي الصلت في بيته: فوق شيزى
~~مثل الجوابي، الشيزي، جفان ms068 تصنع من خشب، يقال له الشيز، وهو خشب أسود،
~~والجوابي جمع جابية وهي الحوض (وقول) الشاعر في بيته: تمنى داود الزبور على
~~رسل، معناه على مهل ورفق، (وقول) : يؤنبهم.
# أي يلومهم والتأنيب اللوم، ولفهم من التف
# PageV01P141
# بهم من غيرهم وانضاف إليهم، ويطلون ما أصابوا من الدماء معناه يبطلون،
~~ويستفتحون معناه يستنصرون، (وقول) أعشى بني قيس في بيته:
### | يسرتها قبيلها القبيل هنا القابلة (وقول) أمرئ القيس في بيته بمحنية قد آزر الضال
# نبتها، المحنية ما انحنى من الوادي وانعطف، (وقول) حميد الرقط في رجزه
~~زرعا وقضبا القضب الفصفصة الرطبة، (وقوله) : يتعنتوته أي يشقون عليه
~~(وقوله) : وما أكل أمته، معناه طول مدتهم (وقول) حسان في بيته: في سواء
~~الملحد، الملحد القبر (وقول) عمرو بن أحمد الباهلي في شعره: وهي عاقدة يقال
~~ناقة عاقدة إذا عقدت ذنبها بين فخذيها في أول ما تحمل، والإيفاد الإشراف،
~~والحقب حبل يشد به الرحل إلى بطن البعير، (وقول) قيس بن خويلد الهذلي في
~~بيته: إن العسير بها داء مخامرها، العسير الناقة التي تركب قبل أن تراض
~~وتلين، ومن رواه النعوس فهي الكثيرة النعاس، ويخامرها يخالطها ومحسور أي
~~معي (وقوله) : كانوا أغمارا الأغمار جمع غمر وهو الذي لم يجرب الأمور، وبيت
~~المدارس هو بيت اليهود حيث
# PageV01P142
# يتدارسون فيه كتابهم، (وقول) الشاعر في بيته: لو كنت مرتهنا، من رواه
~~بالباء فهو من الرهبانية وهي عبادة النصارى، ومن رواه بالنون فمعناه مقيم
~~بها، (وقوله) : أفتنني فتن لغة قيس وأفتن لغة تميم، وملأ القوم أشرافهم،
~~ويقال: جماعتهم (وقوله) : وكان يوم بغاث يروى بالعين مهملة وبالغين معجمة،
~~وأبو عبيدة يعجم عين بغاث، (وقول) أبي قيس ابن الأسلت في شعره: على أني قد
~~فجعت بذي حفاظ، الحفاظ الغضب، ورصين ثابت دائم، وعضب سيف قاطع وسنين حاد
~~مسنون، 34 و (وقوله) : رددناها الآن جذعة، أي رددنا الأمر إلى أوله،
~~والنزعة الإفساد بين الناس، (وقول) المنتخل الهذلي في بيته، ويقال بفتح
~~الخاء وكسرها: حلو ومر كعطف القدح شيمته القدح هو السهم، وشيمته طبيعته،
~~(وقول) لبيد ms069 في بيته: كأنه غوي الغوي المفسد (وقوله) : في الأخطل: واسمه
~~الغوث بن هبيرة كذا قال ابن هشام، والمشهور فيه غياث بن غوث، (وقول) الخطل
~~في بيته: شطون ترى حرباءها تتململ شطون أي بعيدة والحرباء دويبة أكبر من
~~العظاة تستقبل الشمس، وتدور
# PageV01P143
# معها أينما دارت، ويتململ يتقلب من شدة الحر، (وقوله) : غير الله يعني
~~تغيير أحوالهم وزوال نعمتهم، وانتقاضهم يعني افتراقهم، والنجبية في أصل
~~اللغة مقابلة الرجل بما يكره وألظ به أي ألح عليه، وفي الحديث ألظوا بياذا
~~الجلال والإكرام أي ألزموا هذه الدعوة، (وقوله) : فجنأ عليها، أي انجنا،
~~والجناء هو الانحناء، ورجل أجنأ أي منحن، ومن رواه فحنا عليها بالحاء
~~المهملة فهو من الانحناء أيضا، (وقوله) : وسلام بن مشكم، روى هنا بتخفيف
~~اللام وتشديدها ومن قاله بالتخفيف فيستشهد عليه بقول الشاعر:
# سقاني فأرواني كميتا مدامة ... على عجل مني سلام بن مشكم
### | ويروى على ظمأ مني، وقد يحتمل أن يكون الشاعر خففه ضرورة، وهذا البيت ينسب إلى أبي
# سفيان والد معاوية في أبيات قالها، (وقوله) : حتى امتقع لونه، وانتقع
~~بالميم والنون، معناه تغير) (وقوله) : ساورهم معناه وأثبهم وباطشهم (وقوله)
~~: وبنى الغربين، الغربان صنمان، كانا يغربان بالدم الذي يتقرب به عندهما،
~~(وقول) هند بنت معبد في بيتها: ألا بكر الناعي يخبري بني أسد، الناعي الذي
~~يأتي
# PageV01P144
# بخبر الميت، (وقوله) : والسيد ثمالهم ثمال القوم هو أصلهم الذي يرجعون
~~إليه ويقوم بأمورهم وشؤونهم، (وقوله) : أسقفهم وحبرهم، الأسقف هو عظيم
~~النصارى يقال بتشديد الفاء وتخفيفها، (وقول) القائل في شعره: إليك تعدو
~~قلقا وضينها الوضين حزام منسوج يشد به الهودج على ظهر البعير، (وقوله) :
~~عليهم ثياب الحبرات هي جمع حبرة وهي برود من برود اليمن، والأزمة الشدة
~~وأراد هنا شدة الجوع، (وقول) رؤبة في رجزه: هزجت فارتد ارتداد الأكمه
~~(قوله) : هزجت من رواه بالزاي فمعناه زجرت ومن رواه هرجت بالراء مشددة،
~~فمعناه حركت، والأكمة قد فسره ابن هشام، وزاح معناه ذهب، وضغن معناه اعتقد
~~العداوة وأهل المدر هم أهل الحاضرة، وأهل الوبر هم أهل البادية، والإكاف ms070
~~البرذعة بأداتها، ويقال الوكاف بالواو (وقوله) : فدكية أي منسوبة إلى فدك
~~وهو موضع والقطيفة الشملة، والاختطام أن يجعل على رأس الدابة وأنفها حبل
~~يمسك به، والليف ليف
# PageV01P145
# النخل وهو ما يلتف على الجريد، والأطم الحصن، ومزاحم اسم له، (وقوله) :
~~تذمم أي خرج منم الذم كما يقال تحنث وتأثم إذا خرج من الحنث والإثم وزام أي
~~ساكت وهو بالزاي، (وقوله) : فلا تغته معناه لا تكثر يقال غت الرجل القول
~~القول وغت الرجل الشراب الشراب، إذا أتبع بعضه بعضا، وقد يكون معناه لا
~~تعذبه به، يقال غتهم الله بعذاب أي غطاهم به، يورى فلا تغته به، أي لا تأته
~~به.
# (وقوله) : وحدثني هشام بن عروة وعمرو بن عبد الله بن عروة، كذا روي هنا،
~~وروي أيضا وعمر بن عبد الله بن عروة وهو الصواب، وكذلك أصلحه البخاري في
~~التاريخ، والوعك شدة ألم المرض، يقال وعكته الحمى إذا بالغت فيه (وقول)
~~عامر بن فهيرة في رجزه: كل امرئ مجاهد بطوقه، الطوق هنا الطاقة والقوة،
~~والروق القرن، (وقوله) : ثم رفع عقيرته، يعني صوته، (وقول) بلال في شعره:
~~بفخ وحولي إذخر وجليل فخ هنا موضع روي هنا بالخاء المعجمة وبالجيم، وقال
~~أبو حنيفة اللغوي فخ بالخاء المعجمة موضع خارج مكة فيه مويه والإذخر
# PageV01P146
# نبات طيب الرائحة والجليل هنا هو الثمام وهو نبات له خوص والخوص ورق
~~الدوم، ومجنة موضع، (وقوله) شامة وطفيل، قال ابن هشام هما جبلان، فتجشم
~~المسلمون القيام معناه تكلف.
# انتهى الجزء الثامن بحمد الله تعالى وعونه
# PageV01P147
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليما
### | الجزء التاسع
### | (وقوله) : ولم يلق كيدا، أي لم يلق حربا (وقوله) : حامية يعني فرسانا يحمون أخرهم 
# (وقول) ابن هشام: وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هذه القصيدة ولأبي بكر،
~~قال الشيخ الفقيه أبو ذر رضي الله عنه: ومما يقوي قول ابن هشام في هذا ما
~~روي من حديث الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت: كذب من أخبركم أن أبا بكر
~~قال بيت شعر ms071 في الإسلام.
### | تفسير غريب هذه القصيدة المنسوبة إلى أبي بكر رضي الله عنه
# (قوله) : أمن طيف سلمى بالبطاح الدمائث، الدمائث
# PageV01P148
# الرمال اللينة، (وقوله) : أرقت معناه أمتنعت من النوم، (وقوله) : هروا،
~~معناه وثبوا كما تثب الكلاب، (وقوله) : المجحرات يعني الكلاب التي أجحرت
~~الجأت إلى مواضعها (وقوله) : الواهث أي أخرجت ألسنتها وتابعت أنفاسها
~~(وقول) : متتنا، أي اتصلنا، (قوله) : غير كارث، أي غير محزن، (وقوله) في
~~الفروع الأثايث هي الكثيرة المجتمعة (وقوله) أولي معناه أحلف وأقسم،
~~(وقوله) : الراقصات يعني الإبل والرقص ضرب من المشي (وقوله) حراجيج يعني
~~طوالا واحدها حرجوج، ومن رواه عناجيج فهي الحسان، (وقوله) : تحدي أي تسرع،
~~(وقوله) : في السريح السريح قطع جلود تربط على أخفافها مخافة أن تصيبها
~~الحجارة، (وقوله) الرثايث، يعني البالية الخلقة (وقوله) : كأدم ظباء، الأدم
~~من الظباء السمر الظهور البيض البطون، (وقوله) عكف أي مقيمة (وقوله) :
~~النبائث هو جمع نبيثة وهي تراب يخرج من البئر إذا نقبت، (وقوله) : الطوامث
~~هو جمع طامث وهي الحائض، (وقوله) : تعصب الطير، معناه تجتمع، (وقوله) : لا
~~ترأف أي لا ترحم (وقوله) : فإن تشعثوا معناه
# PageV01P149
# تغيروا وتفرقوا.
### | تفسير غريب قصيدة ابن الزبعري
### | (قوله) : أمن رسم دار أقفرت بالعثاعث، العثاعث أكداس الرمل التي لا تنبت شيئا، 
# واحدها عثعث، (وقوله) : غير لائث بالهمز معناه محتبس ومن رواه غير لابث
~~فمعناه غير ماكث، (وقوله) : ذي عرام، العرام الكثرة والشدة، (وقوله) : في
~~الهياج، الهياج الحرب، (وقوله) : بسمر يعني رماحا، وردينة امرأة تنسب
~~الرماح إليها، (وقوله) : وجرد عتاق في العجاج لواهث، ولواهث قد تقدم تفسيره
~~(وقوله) : وبيض يعني السيوف، والكماة الشجعان، (وقوله) : العوائث، أي
~~المفسدات، ومن رواه العوابث، فهو من العبث وهو معلوم، (وقوله) : يقيم بها
~~أصغار ويروى أصغاء، ومعناهما جميعا الميل، والذحول جمع ذحل وهو طلب الثأر،
~~(وقوله) : رائث معناه مبطئ، (وقوله) : أيامى، ليس لهن أزواج، 35 ظ (وقوله)
~~: من
# PageV01P150
# بين نسء وطامث والنسئ المتأخرة الحيض هنا، والطامث الحائض، (وقوله) : حفي
~~معناه كثير السؤال.
### | تفسير غريب أبيات سعد بن أبي وقاص
# (قوله) : بكل حزونة وبكل سهل، الحزونة ms072 الوعر من الأرض، (وقوله) : عند
~~مقام مهل، أي إمهال وتثبت (وقوله) : غلى سيف البحر، أي ساحله، (وقوله) : من
~~ناحية العيص، العيص هنا موضع وأصل العيص منبت الشجر وهو الأصل أيضا.
# تفسير غريب قصيدة حمزة
# (قوله) : من سوام ولا أهل، السوام الإبل المرسلة في المرعى، (وقوله) :
~~تبلناهم، معناه عاديناهم والتبل العداوة، ويقال هو طلب الثأر، والمراجل جمع
~~مرجل وهو القدر، وقال بعض اللغوين هو قدر النحاس لا غير، وقوله فيئوا.
# معناه ارجعوا وفي كتاب الله تعالى: حتى تفيء إلى أمر الله، والمنهج
~~الطريق الواضح، والثكل: الفقد والحزن.
# PageV01P151
### | تفسير غريب قصيدة أبي جهل
# (قوله) : عجبت لأسباب الحفيظة والجهل، والحفيظة الغضب، (وقوله) : السودد
~~الجل، أي العظيم، و (قوله) بإفك، أي كذب، والعصف هنا ورق الزرع الذي يصفر
~~على ساقه وهو دقاق التبن، (وقوله) : فور عيني، أي كفني ومنه الورع عن
~~المحارم إنما هو الكف عنها، (وقوله) : آزروني، معناه أعانوني. (وقوله) :
~~لإل، أي لعهد، والإل هنا العهد، و (وقوله) : غير منتكث أي غير منتقض،
~~والعكوف المقيمة، اللازمة، وآلى أقسم وحلف، و (وقوله) : فقلصت، أي انقبضت،
~~(وقوله) : فترك الخلايق بيسار، قال أبو علي الغساني: الحلايق بالحاء غير
~~معجمة آبار لقريش والأنصار، ويروى الخلايق المعجمة، قال أبو علي البغدادي
~~في البارع: الخليقة بالخاء المعجمة البئر التي لا ماء فيها، قال الشيخ
~~الفقيه أبو ذر رضي الله عنه: فخلايق على هذا هو جمعها والخليقة أيضا موضع
~~فيه مزارع ونخل وقصور لقوم من آل الزبير، (وقوله) :
# PageV01P152
# وسلك شعبة، الشعبة الطريق الضيق، (وقوله) : فيصور من النخل الصور النخل
~~الصغار، (وقوله) : وفي دقعا من التراب، الدقعاء التربة اللينة، و (وقوله) :
~~فو الله ما أهبنا، أي ما أيقظنا (وقوله) : تحمل زبيبا، وأدما الأدم الجلود
~~واحدها أديم، و (وقوله) : واسم الحضرمي، عبد الله بن عباد، ذا وقع هنا
~~وصوابعه عناد بدل عباد وقد تقدم التنبيه عليه، (وقوله) : ما كانوا فيه من
~~الفق، الشفق هنا الخوف، (وقول) 36 وعبد الله بن جحش، في أبياته: ينازعه غل
~~من القد عاند، القد شرك يقطع من ms073 الجلد، وعاند معناه سائل بالدم لا ينقطع،
~~(وقوله) : أفظعتني معناه اشتدت علي، ومثل معناه قام به بعيره، وارفضت معناه
~~تفت، وجدع بعيره قطع أنفه، واللطيمة الإبل التي تحمل البر والطيب، (وقوله)
~~: لأط معناه هنا احتبس وامتسك، ويقال لأط حبه بقلبي إذ لصق به، (وقوله) :
~~فيها نار ومجمر أي عود يتبخر به، وفي كتاب العين المجمر ما يدخن به،
~~(وقوله) : وضيئ أي حسنا والوضاءة الحسن، (وقوله) : فلهوا عنه،
# PageV01P153
# تركوه واشتغلوا عنه، (وقول) مكرز في أبياته: تذكرت أشلاء الحبيب الملحب،
~~الأشلاء البقايا، وأراد بها هنا بقايا القتيل، والملحب هنا الذي ذهب لحمه،
~~(وقوله) : بالفرافر، قال ابن هشام الفرافر لسيف، (وقوله) جأشي أي نفسي
~~ويقال هو رابط الجأش إذا كان قوي النفس، والكلكل الصدر، (وقوله) : شاكي
~~السلاح، معناه محدد. (وقوله) : محرب، من رواه بالحاء مهملة فمعناه الغضب
~~والمحرب هو الذي أغضب فهو أشد الإقدامة، ومن رواه بالجيم فهو معلوم، والروع
~~بضم الراء الذهن الذي يقع في القلب، (وقوله) : وتري، أي ثأري وهو الدخل
~~أيضا، والغيهب بالغين المعجمة الناسي الغافل، وبالعين غير معجمة الرجل
~~الضعيف عن طلب وتره. ويروى هنا بالوجهين (وقوله) : ودفع للواء إلى نصعب،
~~اللواء ما كان مستطيلا والسخلة الصغر من الضأن، فاستعارها هنا لولد الناقة،
~~(وقوله) : جزع واديا، أي قطعة عرضا، وبرك الغماد، وموضع بناحية اليمن، وقيل
~~هو أقصى هجر، (وقوله) : دهمه، أي فجئه، يقال دهمتهم الخيل إذا فجئتهم على
~~غير استعداد، والدبة بالدال مهملة، الرملة، والرواية
# PageV01P154
# الإبل لتي يستقي عليها الماء. وأذلقوهما معناه بالغوا في ضربها وآذوها،
~~والأفلاذ القطع واحدها فلذة. وقوله: إلى تل، أي كدية، والشن الزق البالي،
~~(وقوله) : فساحل أي أخذها جهة الساحل، والساحل جانب البحر، (وقوله) : نضخ،
~~أي لطخ، (وقوله) : تعزف معناه تضرب عليها بالمتعازف، وهي ضرب من الطنابير،
~~والقيام الجواري، ومحاورة أي مراجعة في الكلام، (وول) طالب بن أبي طالب في
~~رجزه: في مقنب من هذه المقانب، المقنب الجماعة من الخيل مقدار ثلاث مائة أو
~~نحوها. (وقوله) : خلف العقنقل، أصل العقنقل الرمل المتراكم، والقليب البئر
~~وجمعها ms074 قلب، والدهس كل مكلان لين لم يبلغ أن يكون رملا، ولبد معناه سدد.
~~(وقوله) : حتى إذا جاء أدنى ماء من بدر من بدر نزل به، ويقال إنه سكيت بدر
~~بدرا ببدر بن قريش بن الحارث بن مخلد بن النضر بن كنانة وهو الذي احتفر
~~بئرها فنسبت إليه، (وقوله) : ثم تغور ما وراءه، من رواه بالغين المعجمة
~~فمناه تذهبه وتدفته، ومن رواه بالعين ىالمهملة فمتعناه تفسده، والآنية هنا
~~جمع، واحده
# PageV01P155
# الإناء، مثل حمار وأحمرة وإزار وآزرة، والعريش شبه الخيمة يستظل بها،
~~(وقوله) : بخيلاء، هنا الخيلاء التكبر والإعجاب، وتحادك معنا تعاديك،
~~(وقوله) : أحنهم معناه أهلكهم من الحين
# وهو الهلاك، (وقوله) : البلايا وهو جمع بلية وهي الناقة أو الدابة تربط
~~على قبر الميت فلا تعلف ولا تسقى حتى تموت، وكان بعض العرب ممت يقر بالبعث
~~يقول: إن صاحبها يحشر عليها، والنواضج فبل التي يسقى عليها الماء، والناقع
~~الثابت، (وقوله) : يشجر، من رواه بالشين المعجمة فمعناه يخل بين الناس من
~~المشاجرة وهي المخالفة والمخاصمة، ومن رواه بالسين المهملة فمعناه يحرضهم
~~ويوقدهم للحرب، ويقال سجرت التنور إذا ألهبته نارا، (وقوله) : والأكلة هنا
~~جمع آكلة، (وقوله) : فأنشد بخفرتك، ومعناه ذكر بها، والخفرة بضم الخاء
~~وفتحها العهد، وحقب معناه اشتد، يقال: حقب البعير، إذا اجتمع بوله فلم يقدر
~~على إخراجه، واستوسقوا معناه اجتمعوا، (وقوله) : سيعلم مصفر استه، قال ابن
~~هشام هو مما يؤنب به الرجل وليس من الجبن،
# PageV01P156
# قال الشيخ الفقيه أبو ذر رضي الله عنه العرب تقول هذا القول الجبان ولا
~~تريد به التأنيث. (وقوله) : اعتجر، معناه تعمم بغي تلح أي لم يجعل تحت
~~لحيته منها شيئا. (وقوله) : فاطن قدمة، أي إطارها، (وقوله) : تشخب، معناه
~~تسيل بصوت، ونصل معناه خرج، (وقوله) : فذلفا عليه، أي أسرعا قتله، يقال
~~ذفقت على الجريح إذا أسرعت قتله، (وقوله) : فذفا عليه، أي أسرعا قتله، يقال
~~ذفقت على الجريح إذا أسرع قتله، (وقوله) : فانصحوهم، معناه ادفعوهم يقال
~~نضحت عن عرض فلان إذا دفعت عنه، (وقوله) : وفي يده قدح، الدقح السهم،
~~(وقوله) : فمر ms075 بسواد ابن غزية، قال ابن هشام، سواد مثقلة وكل ما في الأنصار
~~غير هذا فهو خفيف، قال الشيخ أبو ذر رضي الله عنه وبالتخفيف قيده الدارقطني
~~وعبد الغني، (وقوله) : مستنتل، معناه متقدم يقال استنل الرجل إذا تقدم، 37
~~ومستنصل في قول ابن هشام خارج، يقال نصل من الشيء وتنصل منه إذا خرج منه،
~~(وقوله) : فأقدني، معناه اقتص لي من نفسك، واستقد معناه اقتص. (وقوله) :
~~بناشد ربه، أي يسأله ويربغ إليه، (وقوله) : خفق خفقة، أي نام نوما يسيرا،
~~وقوله بخ بخ، بكسر الخاء وإسكانها، كلمة تقال في موضع الإعجاب والفخر،
# PageV01P157
# (وقول) بي جهل: فأحنه، معناه أهلكه من الحين وهو الهلاك، (وقوله) :
~~المستفتح، معناه الحاكم على نفسه بهذا الدعاء، والفتاح الحاكم. (وقوله) :
~~شاهت الوجوه، معناه قبحت، (وقوله) : فتفحمهم معناه رماهم بها، والصناديد
~~الأشراف واحد هم صنديد، والإثخان كثرة القتل، (وقوله) : لألحمنه أي لقطعن
~~لحمه بالسيف ولأخالطنه به، (وقول) ابن هشام: لألحمنه، بالجيم أي لضربن به
~~في وجهه واللجام سمة توسم بها الإبل في وجوهها، (وقوله) : ومع أبي البختري
~~زميل له، الزميل الصاحب الذي يركب معه على بعير واحد، (وقول) في رجزه،
~~لطاعنين برماح اليزني، وهي رماح منسوبة إلى ذي يزن، وهو ملك من ملوك اليمن
~~والكبش رئيس القوم، والصعدة عصا الرمح ثم سمي صعدة، وأعبط معناه والعبط
~~القتل من غير سبب، والقرن المقام في الحرب، والعضب السيف القاطع، والمشرفي
~~منسوب إلى المشارف وهي قرى بالشام، (وقوله) : أرزم للموت كإرزام، المري،
~~قال ابن أبي الخصال في حاشية كتابه: الإزرام الشدة'، والمري الناقة التي
~~يستنزل لبنها بعسر وقل ابن طريف: الإزرام
# PageV01P158
# رغاء الناقة بحنان وفي كتاب العين المري الناقة الغزيرة اللبن، (وقوله) :
~~فلا ترى مجذرا يفري فري، يقال فرى يفري فريا إذا أتى بأمر عجيب، (وقوله) :
~~ها الله إذا، كذا وقع وصوابه هذا الله إذا، (وقوله) : فيخرجه إلى الرمضاء،
~~الرمضاء الرمل الحار من الشمس، والمسكة السواد من الذبل والذبل جلدة
~~السلحفاة البرية، (وقوله) : فأخلف رجل السيف، يقال: أخلف الرجل إلى سيفه ذا
~~ر د ms076 يده إليه فسله من غمده، (وقوله) : فبهروهما، معناه قطعوا لحمهما، يال
~~هبرت اللحم إذا قطعته قطعا كبارا، والديرة الدائرة. (وقوله) : أقدم حيزوم،
~~قال ابن سراج أقدم كلمة تزجر بهها الخيل، وحيزوم اسم فرس جبريل عليه
~~السلام، قال الشيخ الفقيه أبو ذر رضي الله عنه: ويقال حيزون بالنون أيضا،
~~(وقوله) : لأربيتكم الشعب، الشعب ما انفرج بين جبلين، (وقول) أبي جهل في
~~رجزه: ما تنقم الحرب العوان مني، الحرب العوان هي التي قوتل فيها مرة بعد
~~مرة، والبازل من ألإبل الذي خرج نابه وهو في ذلك السن تكمل قوته، ويقال هذا
~~الرجز ليس لأبي جهل وإنما تمثل به، والشعار هنا العلامة في الحرب، والحرجة
~~الشجرة
# PageV01P159
# الكثير ة الأغصان وفي كتاب العين الحرجة
### | الغيضة، وصمدت أي قصدت، (وقوله) : أطت قدمه، متعناه أطارت قدمه، والمرضخة الحجر الذي
# يكسر به النوى، وطاحت معناه ذهبت، (وقوله) : وأجهضني القتال، معناه غلبني
~~واشتد علي، وأسحبهما أيب أجرها، والمأدبة الطعام يصنعه الرجل يدعو إليه
~~الناس، ويقال مأدبة ومأدبة بضم الداتل وفتحها، وجحش معناه خدش، وفي الحديث
~~فجحش شقه، الأيمن وقوله: وقد كان ضبث بي قال ابن هشام ضبث بي قبض علي وال
~~الشاعر:
# فأصبحت مما كان بيني وبينكم ... من الود مثل الضابث الماء باليد
# (وقوله) : أعمد من رجل قتلتموه، قال ابن سراج، (قوله) أعمد، يريد أكبر من
~~رجل قتلتموه على سبيل التحقير، منه لفعلهم به. قال الحافظ أبو ذر: وعميد
~~القوم سيدهم، وحدث معناه عدلت، ولجذل اصل الشجرة، (وقول) طليحة في شعره:
~~فإن تك أذواد أصبن ونسوة، والأذواد جمع ذود وهو ما بين الثلاث إلى العشر من
~~الإبل، والفرغ المأخوذ باطلا بغير حق، والحمالة اسم فرس طليحة، والكماة
~~الشجعان واحدهم كمي، نزال بمعنى
# PageV01P160
# انزل، والجلال جمع جل. (وقوله) : ثاويا أي مقيما، (وقوله) : ويردت
~~الدعوة، معناه ثبتت يقال برد لي حق على فلان أي ثبت، (وقول) عبد الرحمن بن
~~أبي بكر، في أبياته: لم يبق غير شكة ويعبوب، الشكة السلاح، واليعبوب الفرس
~~الكثير الجري، وصارم أي سيف، والشيب جمع اشيب، ms077 (وقوله) : أن يطرحوا في
~~القليب، القليب البئر، (وقوله) : فتزايل أي تفرقت أعضاؤه، وجيفوا معنا
~~صاروا جيفا.
### | تفسير غريب قصيدة حسان
### | (وقوله) : رفت ديار زينب بالكثيب، والكثيب كدس الرمل، والقشيب الجديد، والجون هنا
# السحاب الأسودم، والوسمي مطر الخريف، والمنهمر الذي ينصب بشدة، وسكوب
~~كثير السيلان، (وقوله) : يبابا أي فرا، والكئيب الحزين، محراء جبل بمكة،
~~(وقوله) : جنح الغروب يريد حيث تضيف الشمس للغروب والغاب جمع غابة ونهي
~~الشجر الملت تكون فيها الأسود، وآزروه معناه أعانوه واللفح بالفاء الحر،
~~يقال لفحته النار إذا اصابه حرها، ومن رواه لقح بالقاف
# PageV01P161
# فمعناه التزد والنمو، يقال لقحت الحرب إذا تزيدت، والصوارم السيوف،
~~والمرهفات القاطعة، (وقوله) : خاظي الكعوب، معناه مكتنز شديد، والكعوب عقد
~~القناة، والغطاريف السادة، واحدهم غطريف وحذف الياء من الغطاريف لإقامة وزن
~~الشعر، (وقوله) : في الدين الصليب أي الشديد، والجبوب وجه الأرض، وقال بعض
~~اللغويين: الجبوب المدر، واحدته جبوبة، وكباكب أي جماعات، (وقوله) : فسحب،
~~معناه جر، (وقوله) : سوينا على رقية، يريد سوينا التراب على قبرها، (وقوله)
~~: لفي الرجز، ولا بصحراء عمير محبس يروى هنا بالغين والعين، وغمير بالغين
~~معجمة هو المشهور فيه، والسرح ضرب من الشجر، واحده سرحة، والبدن الإبل التي
~~تهدي إلى مكة، والمعقلة المقيدة والملأ هنا أشراف القوم، والحميت زق السمن،
~~والحيس السمن، والأقط والتمر. والأقط شيء يجفف من اللبن ويرفع، ونهنهني
~~معناه زجرني وكفني، ونفحني أي رمى بها غلي، وكتبه الله أي أذله، ويقال صرعه
~~لوجهه، وقال ابن الطريف، كتبه أهلكه، والأقداح جمع قدح يريد أنه كان يصنع
~~الأقداح من الخشب
# PageV01P162
# وأنحتها أي أنجزها واصنعها، قال الله تعالى: أتعبدون ما تنحتون، (وقوله)
~~: على طنب الحجرة، أي طرفها، وطنب الخباء حباله التي يشد بها، (وقوله) : ما
~~تليق شيئا، معناه ما تبقى شيئا، وثاورته وثبت إليه، والعمود هنا عود من
~~أعواد الخباء، (وقوله) : وفلغت بالغين والعين معناه شقت، والعدسة قرحة
~~قاتلة كالطاعون، وقد عدس الرجل إذا أصابه ذلك، (وقوله) : حتى تستأنسوا بهم،
~~معناه تؤخرون فداءهم، (وقوله) : لا يأرب، معناه لا يشتد، يقال: تأرب إذا ms078
~~تعسر فاشتد، والنحب البكاء بصوت والمعروف فيه النحيب، و (قول) لأسود بن
~~المطلب في شعره: ويمنعها من النوم السهود، السهود عدم النوم، والبكر هنا
~~الفتي من الإبل، والجدود جمع جد، وهو هنا البخت والسعد، وسراة القوم خيارهم
~~وأشرافهم، (وقوله) : ولا تسمي، أراد ولا تسأمي، فنقل حركة الهمزة ثم حذفها
~~ومعناه لا تملي، والنديد الشبيه والمثل (وقول) ابن هشام: في هذا الشعر
~~عندنا إكفاء أكثر الناس من أهل القوافي يسميه إقواء، والإقواء عندهم اختلاف
~~الحركات
# PageV01P163
# والإكفاء اختلاف الحروف والقوافي، و (قول) مالك بن الدخشم في شعره: فتاها
~~سهيل غذ يظلم، معناه يطلب ظلمه، ومن رواه يطلم بالطاء المهملة فهو كذلك إلا
~~أنه غلب الطاء المهملة على الظاء المعجمة حين أدغمها. (وقوله) : بذي الشفر
~~يعني السيف، وشفره حده، ووقع في الرواية هنا بضم لشين وزفتحها، (وقوله) :
~~وكان سهيل رجلا أعلم، الأعلم المشقوق الشفة السفلى وقال بعض اللغويين
~~الأعلم المشقوق الشفة العليا، والأفلح المشقوق الشفة السفلى، (وقوله) :
~~مكرز في شعره، فديت بأذواد ثمان، من رواه ثمان بكسر الثاء فمعناه غالية
~~الثمن، ومن رواه بفتح الثاء فهو العدد وهو معلوم، (وقوله) : سبى فتى، هو من
~~سبى العدو يسبي إذا أخذه، والصميم خلصة القوم، الذين ليس في نسبهم شك،
~~(وقول) حسان في شعره بعضب حسام أو بصفراء نبعة، والعضب السيف القاطع،
~~والحسام القاطع أيضا، (وقوله) : بصفراء يعني قوسا، والنبع شجر بنبت
~~بالجبال، واحده نبعة، وهو شجر يصنع منه القسي، ويحن أي يصوت وترها. (وقوله)
~~: أنبضت، معناه مد وترها، والإنباض أن يحرك وترها، والإنباض أن يحرك وترك
# PageV01P164
# القوس ويمد. (وقوله) : ببطن يأحج، ويأحج موضع (وقوله) : أو شيعه معناه أو
~~قريب منه. (وقوله) : فلا تضطني، من رواه بالضاد والنون المخففة، فمعناه لا
~~تختفي ولا تستحي، وأصله الهمز، يقال اضطنأت المرأة إذا استحبت فحذف الهمزة
~~تخفيفا. قال الطرماح:
# إذا ذكرت مسعاة والده اضطني ... ولا يضطني من شتم أهل الفضائل
# ومن رواه تظطني بالظاء المشالة والنون المشددة، فهو من ظننت التي بمعنى
~~التهمة أي لا تتهمني ولا تتسرب مني، ms079 (وقوله) : فتكركر الناس عنه، معناه
~~رجعوا وانصرفوا، من ثؤرة معناه طلب الثأر.
### | تفسير غريب قصيدة ابن رواحة
### | (وقوله) : على مأقط وبيننا عطر منشم، المأقط الموضع الضيق في الحرب. وقال ابن سراج
# المأقط موضع غير مهموز من المقط وهو الضرب، ومنشم امرأة كانت تبيع العطر
~~وتشتري منها الحنوط للموتى، فكانوا يتشأمون بها، وجعلوه مثلا
# PageV01P165
# في كل أمر مكروه، (وقوله) : بذي حلق، يعني الغل، والصلاصل هنا الأصوات،
~~والكتائب العساكر، وسراة سادة والخميس الجيش، واللهام والجيش الكثير، و
~~(وقوله) : مسوم أي معلم من السمة وهي العلامة، نعلها نكرر عليها الحرب،
~~(وقوله) : بخاطمة أي بقصة مخزية تذلهم وأصل الخطام حبل يجعل على أنف
~~البعير، والميسم الحديدة التي توسم بها الإبل، والأكناف النواحي، ونجد هنا
~~ما ارتفع من أرض الحجاز، ونخلة اسم موضع، (وقوله) : وأن يتهموا، معناه
~~يأتون تهامة وهي ما انخفض من أرض الحجاز، (وقوله) : يد الدهر، معناه أبد
~~الدهر، (وقوله) : سربنا بكسر السين أي طريقنا، ومن رواه بفتح السين فهو
~~المال الذي يرعى، وعاد وجرهم أمتان قديمتان، والقار الزفت. و (قول) هند بنت
~~عتبة، في بيتها: أفي السلم أعيارا، السلم والسلم بفتح السين وكسرها ما هو
~~الصلح، والأعيار جمع عير وهو الحمار، والنساء العوارك هنا الحيض يقال عركت
~~المرأة إذ حاضت، (وقول) كنانة بن الربيع، في شعره: عجبت لهبار وأوباش قومه،
~~يعني ضعفاءهم الذين يلصقون بهم ويتبعونهم، و (وقوله) :
# PageV01P166
# إخفاري معناه نقض عهدي، والعديد الجماعة والكثرة، والعديد أيضا الصوت.
~~ومن رواه عديدهم فمعناه كثرة عددهم، (وقوله) : صرخت زينب من صفة النساء،
~~الصفة السقيفة، ومنه يقال اصحاب الصفة، لأنهم كانوا يلازمون صفة المسجد،
~~(وقوله) : بالشنة والإداوة، والشنة السقاء البالي، والإدواة المطهرة التي
~~يتوضأ بها والشظاظ عود معقف يشد به فم الغرارة، (وقوله) : في نسب صيفي بن
~~عائد أبي عبد الله قال ابن الزبير بن بكار في ما حكى الدارقطني عنه: كل من
~~كان من ولد عمر بن مخزوم فهن عابد يعني بالباء والدال المهملة، وكل من كان
~~من ولد عمران بن مخزوم فهو عائذ، ms080 يعني بالياء ولذال المعجمة. (وقوله) : لا
~~يظاهر عليه أحدا، معناه ألا يعين عليه أحدا، والظهير في اللغة هو المتعين،
~~(وقول) أبي عزة في شعره: وأنت امرؤ بوئت فينا مباءة، بوئت أي نزلت فينا
~~منزلة، قال الله تعالى: لنبوئنهم من الجنة غرفا، وتأوب رجع إلي، والأوب
~~الرجوع، (وقوله) : ويلقون منه غيا الغي: لانهماك في الشر، ومن رواه عيا
~~فمعناه المشقة، وقوله: فشحذ له، معناه أحده، يقال شحذت السيف والسكين إذا
~~أحددتهما، (وقوله) : ويلقون منه غيا الغي: الانهماك في الشر، ومن رواه عيا
~~فمعناه المشقة، وقوله: فشحذ له، معناه أحده، يقال شحذت السيف والسكين وإذا
~~أحددتهما (وقوله) : حرش بيننا، أي أفسد، والتحريش الإفساد بين الناس وإغراء
# PageV01P167
# بعضهم ببعض، (وقوله) : حزرنا، معناه قدر عددنا يقال: هم محزرة ألف أي
~~تقدير ألف. (وقوله) : ومثل المائل القائم، ويكون الماثل أيضا اللاطئ
~~بالأرض، (وقول) أوس بن حجر في بيته: تزجون أمثال الخميس العرمرم، تزجون
~~معناه تسوقون سوقا رفيقا، والخميس الجيش، والعرمرم الكثير المجتمع.
### | تفسير غريب أبيات حسان
# (وقوله) : مستبشرين بقسم الله، القسم بفتح القاف المصدر وبكسرها هو الحظ
~~والنصيب، وسراة القوم خيارهم، (وقوله) : منجدين، أي قاصدين نجدا وهو
~~المرتفع من الأرض، وغاروا قصدوا الغور وهو ما انخفض من الأرض.
# (وقوله) : وكان المطعمون من قريش يعني بذلك أنهم كانوا يطعمون الحاج في
~~كل موسم يعدون لهم طعاما وينحرون لهم إبلا فيطمعونهم ذلك في الجاهلية.
# (وقوله) : ويقال ابن السبل،
# PageV01P168
# ويروى السيل بالياء المنقوطة باثنتين من تحتها والصواب فيه سبل بالباء
~~المنقوطة لواحدة من تحتها وهو اسم علم معرفة لا ينصرف.
# انتهى الجزء التاسع والحمد لله
# PageV01P169
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم
### | الجزء العاشر
# (وقوله) : واستجلاد الأرض لهم، أي شدتها والجلد الأرض والشديدة.
# (وقوله) : آزورا معناه ايعنوا (وقول) : مرقش في بيته، النشر مسك، النشر
~~الريح الطيبة، والعنم نبت أحمر تشبه به الأصابع إذا خصبت بالحناء، (وقوله)
~~: لئلا ينكلوا أي لا يرجعون عنه خائفين، يقال نكل عن عدوه إذا رجع عنه
~~وهابه، (وقوله) : بعد ms081 القهور منهم لكم، قال ابن سراج: الفعول في المعدي
~~قليل، وإنما بابه الفعل، (وقوله) : حين نعى عليهم، مناه عاب عليهم، تقول:
~~نعيت على الرجل كذا عبته عليه، (وقول) عنترة في بيته:
# ولرب قرن قد تركت مجدلا
# القرن الذي يقاومك في حرب أو شدة وقوله: مجلا أي لاصقا بالأرض، واسم
~~الأرض الجدالة، ولفريصة بضعة في مرجع الكتب، والأعلم هنا الجمل، وجعله أعلم
~~لأن شفته مشقوقة، وقول الطرماح فيبيته: لها كلما ريعت صداة وركدة،
# PageV01P170
# صداة أي تصفير، وركدة سكون، ومصدان جمع مصاد وهو أعلى الجبل، ويقال هو
~~الجبل الذي لا يصعد إليه ولا يهبط منه. (وقوله) : ابني شمام، هما جبلان،
~~البوائن التي بان بعضها عن البعض.
### | (وقوله) : يعني الأروية، الأروية هي الأنثى من الوعول، والصفاة الصخرة الملساء،
# (وقوله) : الحرز هو الجبل المانع الذي يحرز من لجأ إليه، ومن رواه
~~الحزوز، والحزز فه جمع حزيز، وهو ما غلظ من الأرض ورواية من رواه الحرز
~~أشبه بالمعنى، والأنداد جمع ند وهو المثل والشبيه، وأريد به ها هنا ما
~~كانوا يعبدونه من دون الله، (وقوله) : وكف بها عنهم ما تخوف عليهم، قال ابن
~~هشام تخوف مبدلة من كلمة ذكرها ابن إسحاق، قال الشيخ الفقيه أبو ذر رضي
~~الله عنه: يقال الكلمة تخوف بفتح التاء والخاء والواو، وقيل كانت تخوفت
~~فأصلح ذلك ابن هشام لشناعة اللفظ في حق الله عز وجل، (وقول) لبيد، في بيته:
# جنوح الهالكي على يديه
# الهالكي الحداد، وهو ها هنا الصيقل ويجتلي معناه يجلو ويصقل، والنقب
~~الصدأ الذي يعلوا الحديد، والنصال جمع نصل وهو حديدة السهم، (وقول) أمية في
~~بيته: فما أنابوا لسلم، أي ما رجعوا. (وقوله) : وما كانوا لهم
# PageV01P171
# عضدا، أي لم يعينوهم فيكونوا لهم بمنزلة العضد، (وقول) طرفة في بيته:
~~لهما مرفقان أقتلان أي فيهما القتال، وأمرا معناه عقدا، وشدا، والدالج هنا
~~الذي يمشي بالدلو بين الحوض والبئر، (وقوله) : حتى يخثن في الأرض، الإثخان
~~هنا التضييق على العدو حتى ينفي، وقيل الإثخان أيضا كثرة القتل، (وقوله) :
~~في نسب أبي مرثد ms082 بن جلان بن غنم، كذا وقع هنا بالجيم وبالحاء المهملة أيضا،
~~وصوابه بالجيم، (وقول) ابن هشام: واسم أبي حذيفة مهشم، اسم أبي حذيفة هذا
~~قيس، وأما مهشم فهو أبو حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
~~(وقول) ابن هشام: وإنما قيل له ذو الشمالين لأنه كان أعسر، قال الشيخ بني
~~سليم، وذو الشمالين رجل من خزاعة من بني زهرة، والشماس من رؤوس الروم،
~~والعيهامة الطويل العنق، (وقوله) : في نسب عمرو بن سراقة بن أداة بن عبد
~~الله، كذا وقع هنا بالدال المهملة، وأذاة بالذال المعجمة ذكره أبو عبيد عن
~~الكلبي، قوله: في نسب عبد الله بن جبير بن أمية بن البرك، كذا
# PageV01P172
# وقع هنا بفتح الباء وسكون الراء، ويروي أيضا البرك بضم الباء وفتح الراء،
~~ورواية ابن عبد الرحيم البرك بفتح الباء وسكون الراء، وقوله في نسب أبي
~~عجل، بن عامر بن عيلة كذا وقع هنا، ويروي أيضا عميلة بضم العين، والصواب
~~عبيلة بالباء بتخفيف الراء وتشديدها، وفران بتخفيف لراء ذكره ابن دريد،
~~(وقوله) : في نسب خبيب بن إساف بن عتبة، كذا وقع هنا، ويروى أيضا ابن عتبة
~~بفتح العين والتاء، وهو تصحيف، ويروى أيضا ابن عنبة، بالعين مكسورة والنون
~~مفتوحة، وهو الصواب، وكذا قيده الدارقطني، وقوله ف نسبه أيضا: ابن حديج،
~~ويروى أيضا ابن خديج، قال الدارقطني: ليس في الأنصار خديج بالحاء المهملة
~~وإنما فيهم خديج بالخاء المعجمة، (وقوله) : ابن هشام في نسب سفيان بن نسر،
~~ويروي بالباء والنون، وصوابه بالنون، (وقوله) : ومن بني جدارة بن عوف، يروي
~~بضم الجيم وكسرها، وجدارة بكسر الجيم لا غير قيده الدارقطني، (وقوله) :
~~وزيد بن المزين. كذا وقع هنا بكسر الميم وإسكان الزاي، والمزين بضم الميم
~~وفتح الزاي، قيده الدارقطني، وقوله: أبوهم عمرو بن عمارة، كذا وقع هنا،
~~ويروى أيضا ابن عمارة بفتح العين وتشديد الميم وهو الصواب، وقوله: وبحاث بن
~~ثعلبة، ويروى هنا بالباء والنون وبالجيم، وبحات بالباء المهملة والتاء،
~~قيده الدارقطني، وقوله: ومن بني اليدي، ويروى هنا بسكون ms083 الياء تشديدها
~~أيضا، والصواب سكون الياء، وقوله: وخارجة بن حمير، كذا وقع هنا، ويروى أيضا
~~ابن حمير بتخفيف الياء، وخمير بالخاء المعجمة قيده الدارقطني، ة وقال:
~~ويقال فيه حمير، و (وقوله) : النعمان بن يسار، كذا وقع هنا، وقال فيه موسى
~~بن عقبة، وأبو عمر بن عبد البر النعمان بن سنان، (وقوله) : ورجيلة بن ثعلبة
~~كذا وقع هنا بالجيم، وفي قول ابن إسحق،
# PageV01P173
# وبالخاء المعجمة في قول ابن هشام، ورخيلة بالخاء المعجمة قيده الدارقطني
~~في قول ابن إسحق، ورحيلة بالحاء المهملة قيده أبو عمر في قول ابن هشام،
~~(وقوله) : في نسب حارثة بن النعمان بن نفع بن زيد، ويروى أيضا سهل بن رافع
~~وما أخوان ولذي شهد بدرا منهما هو سهيل، وقالع أبو عمر رحمه الله، (وقوله)
~~: ومن بني خنساء أبو داوود عمير بن عامر، كذا وقع هنا، ويروى أيضا أبو
~~داؤود والصحيح أبو داود (وقوله) : في عقبة بن أبي متعيط قتله عاصم بن ثابت
~~صبرا، ذكر بعضهم أنه ذبح، وفي أكثر المغازي انه ضربت عنقه، (وقوله) : ومن
~~بني تعبد الدار بن قصي النضر بن الحارث، ذكر ابن حبيب أن النضر بن الحارث
~~أسلم، والله أعلم، (وقوله) : ثم ذفف عليه عبد الله بن مسعود أي أسرع قتله
~~يقال ذففت على الجريح إذا أسرعت قتله. (وقوله) : ويزيد بن عبد الله، كذا
~~وقع ويروى أيضا ومرثد بن عبد الله، ويزيد هو الصحيح (وقوله) : لا يشاري، أي
~~لا يلح ولا يغاضب، وقول كعب بن مالك ف بيته: فأقام بالعطن المعطن منهم، أصل
~~العطن مبرك الإبل
# PageV01P174
# حول الماء، فاستعاره هنا لتلقى يوم بدر من المشركين، وذكر في الأسرى من
~~قريش يوم بدر عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب، ونوفل بن الحارث بن
### | عبد المطلب، ولم يذكر معهم العباس بن عبد المطلب لأنه كان اسلم وكان يكتم إسلامه
# خوف قومه في ما ذكر تعنه، (وقوله) : والحارث بن أبي وجزة، كذا قاله ابن
~~إسحاق بالجيم ساكنة والزاي، وقال ابن هشام فيه: ابن أبي وحزة بالحاء
~~المهملة ms084 مفتوحة والزاي، وكذا قيده الدارقطني كما قال ابن هشام، (وقوله) :
~~وأبو المنذر بن أبي رفاعة، كذا وقع هنا، ويروي أيضا والمنذر بن بي رفاعة
~~وكذا قال فيه موسى بن عقبة في المغازي، وقول خالد بن الأعلم في بيته: تدمى
~~كلومنا، الكلوم الجراحات وقوله: رباح بن المغترف، يروى هنا بالعين والغين
~~وصوابه بالغين المعجمة.
### | تفسير غريب قصيدة حمزة رحمه الله
# (وقوله) : وللحين أسباب مبينة الأمر، الحين الهلاك، (وقوله) : أفادهم، من
~~رواه بالفاء فمعناه أهلكهم، يقال فاد الرجل إذا
# PageV01P175
# مات، ومن رواه بالقاف فهو معلوم، والرهون جمع رهن، والركية البئر غير
~~المطوية، (وقوله) : مثنوية، أي رجوع وانصراف، والمثقفة الرماح المقومة،
~~والثقاف الخشبة التي تقوم بها الرماح. ويختلي يقطع، والهام الرؤوس، والأثر
~~بضم الهمزة وشي السيف وفرنده. (وقوله) : ثاويا، أي مقيما وتجرجم معناه
~~تسقط، ومن رواه تجرجم بضم التاء، فمعناه تصرع يقال: جرجم الشيء إذا صرعه،
~~والجفر البئر المتسعة، ومن رواه بالحاء مهملة فهو كذلك، إلا أن المشهور فيه
~~الجفر بفتح الفاء، ويمكن أن يكون سكن الفاء ضرورة، وتفرعن معناه علون،
~~والذوائب الأعالي هنا، وخاس معناه غدر، ويقال خاس بالعهد يخيس، إذا غدر به،
~~والقسر القهر والغلبة، وتورطوا أي وقعوا في هلكة، والمسدمة الفحول من الإبل
~~الهائجة، والزهر البيض، والمأزق الموضع الضيق في الحرب.
### | 
### | تفسير غريب قصيدة الحارث بن هشام
# </span>
# (وقوله) : ألا يا لقومي للصبابة والهجر، الصبابة رقة الشوق، والجود
~~الكثير، يقال جادت السماء تجود جودا إذا كثر مطرها، والفريد المنثور وهي
~~قطع الذهب، والسلك لخيط
# PageV01P176
# الذي ينظم فيه، والشمائل والخلائق جمع خليقة وهي الطبيعة، وندام جمع نديم
~~مثل كريم وكرام، وغمر واسع الخلق، ويقال رجل غمر الخلق إذا كان واسعها
~~حسنها، والسبل جمع سبيل وهي الطريق، (وقوله) : ثائرا. معناه آخذ بثأرك من
~~القوم، وأراد بثائر هاهنا ذا ثأر كما يقال: رجل لابن ورامح أي ذو لبن وذو
~~رمح، والوسيطة الأتباع، ومن ليس من خالص القوم، والصميم الخالصون في
~~أنسابهم، (وقوله) : ذببوا، معناه ادفعوا وامنعوا، والأواسي هنا جمع أسية،
~~وهو ما أسس ms085 عليه البناء، والأواسي أيضا الدعائم والسراري. (وقوله) : آل
~~غالب، لم يصرف غالب هنا لأنه جعله اسم القبيلة، وتوازروا معناه تعاونوا،
~~(وقوله) : في التأسي أي في الاقتداء، يقال تأسيت بفلان إذا اقتديت به،
~~(وقوله) : أن تثأروا بأخيكم، معناه أن تأخذوا بثأره، (وقوله) : بمطردات،
~~يعني سيوفا مهتزات والوميض ضوء البرق والهام الرؤوس والأثر وشي السيف
~~وفرنده، وقد تقدم والذر صغار النمل، والخزر جمع أخزر وهو الذي ينظر بمؤخر
~~عينيه كبرا وعجبا.
# PageV01P177
### | تفسير غريب قصيدة علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# (وقوله) : ألم تر أن الله أبلى رسوله، أي من عليه وأنعم وصنع له صنعا
~~حسنا. قال زهير: فأبلاهما خير البلاء الذي يبلو وقوله: فزاغت قلوبهم معناه
~~مالت عن الحق، والخبل الفساد، والخبل أيضا قطع بعض الأعضاء.
# (وقوله) : بيض خفاف، يعني السيوف، وعصوا بها أي ضربوا بها، يقاتل عصيت
~~بالسيف إذا ضربت به، وقد يقال فيه: عصوت أيضا، كما يقال في العصا. (وقوله)
~~: حادثوها، معناه تعهدوها، والناشئ الصغير، والحفيظة الغضب، والإسبال
~~الإرسال يقال أسيل دمعه إذا أرسله، والرشاش المطر الضعيف والوبل المطر
~~الشديد فاستعارها هنا للدمع والمسلبة المرأة التي تلبس الحداد ونهي الثياب
~~السود، وحرى محترقة الجوف من الحزن، والثكل الفقد، (وقوله) : مرمة، معناه
~~ضعيفة من الرمق وهو الشيء اليسير الضعيف، والشغب التشغيب.
# PageV01P178
# تفسير غريب قصيدة الحارث بن هشام
### | (وقوله) : مصاليت بيض من ذؤابة غالب، المصاليت الشجعان، (وقوله) : من ذؤابة غالب، أي
# من أعالي غالب، ومطاعين جمع مطعان، وهو الذي يكثر الطعن في الحرب
~~والهيجاء الحرب، ومطاعيم جمع مطعام وهو الذي يكثر الإطعام، والمحل القحط
~~والجدب، والنازح البعيد، وبطانة الرجل خاصته وأصحاب سره، والخبل الفساد وقد
~~تقدم، والشتيت المفترق والمعترون الزائرون من رواه المقترين فمعناه
~~الفقراء، والثكل الفقد وقد تقدم، والأطام جمع أطم وهو الحصن، وذبولا أي
~~امنعوا وادفعوا وقد تقدم، والتبل العداوة وطلب الثأر والسابغات الدروع
~~الكاملة.
### | تفسير غريب قصيدة ضرار بن الخطاب
# (وقوله) : وتردي بنا الجرد العناجيج وسطكم، وتردي معناه تسرع، والجرد
~~الخيل العتاق القصيرات الشعر، والعناجيج جمع عنجوج وهو ms086 الطويل السريع.
# والثائر الطالب لثأره والزوافر جمع زافرة وهي الحاملة للثقل، وتعصب معناه
# PageV01P179
# تجتمع عصائب والساهر الذي لا ينام، (وقوله) : مائر، معناه سائل، يقال مار
~~يمور إذا سال، والجد هنا السعد والبخت، واللأواء الشدة، ونتجت معناه ولدت،
~~والمعرك موضع تعارك الفرسان في الحرب.
### | تفسير غريب أبيات قصيدة كعب بن مالك
# (وقوله) : له معقل منهم عزيز وناصر، المتعقل هو الموضع الممتنع، والماذي
~~الدروع البيض اللينة، والنقع الغبار، وثائر معناه مرتفع، ومستبسل أي موطن
~~نفسه على الموت، والمقاييس جمع مقياس وهي القطعة من النار، (وقوله) :
~~يزهاها أي يستخفها ويحركها، ومن رواه يزهيها، فهو كذلك أيضا، وأبدنا أي
~~أهلكنا، (وقوله) : عائر، أي ساقط ون رواه عافر بالفاء فهو الذي لصق بالعفر
~~وهو التراب، يلظى معناه تلهب، وشب معناه أوقد، وزبر الحديد قطعه، وكان
~~الأصل أن يقول بزبر الحديد بفتح الباء، إلا أنه سكن الباء ضرورة،
# PageV01P180
# (وقوله) : ساجر، أي موقد، يقال سجرت التنور إذا أوقدته نارا، وحمه الله
~~أي قدره.
### | تفسير غريب أبيات عبد اله بن الزبعري
# (قوله) : وابني ربيعة خير خصم فئام. الفئام الجماعات من الناس، والفياض
~~الكثير الإعطاء، والمرة القوة والشدة. (وقوله) : رمحا تميما. والأوصام
~~العيوب واحدها وصم، والمآثر جمع مأثرة وهي ما يتحدث به عن الرجل من خير
~~وفعل حسن، والإعوال رفع الصوت بالبكاء، والشجو الحزن.
### | تفسير غريب أبيات حسان
### | 42ظ. (قوله) بدم يعل غروبها سجام. يعل معناه يكرر، وهو مأخوذ من العلل 
# وهو الشرب، والغروب جمع غرب وهو مجرى الدمع هنا. (وقوله) : سجام. أي
~~سائل. يقال: سجم المطر والدمع إذا سالا. والتتابع والتتايع بالباء والياء
~~واحد، وبعضم يجعل التتايع بالياء في الشر لا غي، والماجد
# PageV01P181
# الشريف، ويولي معناه يحلف. والكهام الضعيف، ويقال: سيف كهام إذا لا يقطع.
### | تفسير غريب قصيدة حسان
### | (قوله) : تبلت فؤادي في المنام خريدة. تبلت معناه أسقمت، يقال تبله الحب إذا 
# أسقمه. والخريدة الجارية الحيية الناعمة. والعاتق بالقاف الخمر القديمة،
~~ومن رواه بالكاف فهو أيضا الخمر القديمة التي احمرت، والقوس إذا قدمت
~~واحمررت قيل لها عاتكة، وبه ms087 سميت المرأة، والمدام اسم من أسماء الخمر.
~~(وقوله) : نفج، من رواه بالجيم فمعناه مرتفعة، ومن رواه بالحاء المهملة
~~فمعناه متسعة الحقيبة، والأول أحسن، والحقيبة ما يجعله الراكب وراءه،
~~فاستعاره ها هنا لردف المرأة، والبوص الردف، ومتنضد معناه علا بعضه بعضا،
~~من قولك نضدت المتاع، إذا جعلت بعضه فوق بعض. (وقوله) : بلهاء. معناه
~~غافلة. ووشيكة سريعة، ولأقسام جمع قسم وهو اليمين، ومن قال الإقسام بكسر
~~الهمزة فإنه أراد المصدر، والقطنث ما بين الوركين إلى بعض الظهر. (وقوله) :
~~أجم. معناه ممتلئ باللحم غائب. ولامداك الجر الذي يسحق عليه الطيب، والخربة
~~اللينة الحسنة القوام وأصل الخرعبه الغصن الناعم. (وقوله) :
# PageV01P182
# توزعني. معناه تغريني وتولعني، والضريح شق القبر يقال ضرح الأرض إذا
~~شقها. (وقوله) : ومن رواه غمرةه بالعين المعجمة، فالغمر الكثير، والمعتكر
~~الإبل التي يرجع بعضها على بعض، فلا يمكن عدها لكثرتها، والأصرام جمع صرم
~~وصرم جمع صرمة وهي القطعة من الإبل. والطمرة الفرس الكثيرة الجري،
~~والعناجيج جمع عنجوج وقد تقدم تفسيره، والدموك بالدال المهملة البكرة
~~بآلتها. (وقوله) : بمحصد. أي حبل شديد الفتل. والرجام حجر يربط في الدلو
~~ليكون أسرع لها عند إرسالها في البئر. أنها ملأتها جريا. وارمدت وارقدت
~~معناهما جميعا أسرعت. وقال بعض اللغويين الارقداد السرعة بعد نفور. وثوى
~~أقام، ويشب معناه43و. يوقد، والسعير النار الملتهبة، والضرام ما توقد به
~~النار، ودسنه وطئنه ودرسنه، الحوامي جمع حامية وهي جانب الحافر. ومجدل صريع
~~على الأرض واسم الأرض الجدالة، والشوامخ الأعالي، والأعلام، والأعلام جمع
~~علم وهو الجبل العالي.
# PageV01P183
# والهمام السيد الذي إذا هم بأمر فعله. والقصار هنا الذين قصر سعيهم عن
~~طلب المكارم ولم يرد به قصار القدود. والسميدع السيد. والغمام السحاب.
# (وقول) الحارث بن هشام في شعره: بأشقر مزبد. الأشقر المزبد يعني به الدم.
~~(وقوله) : لأنه أقذع فيها. أقذع معناه أفحش. والقذع الكلام الفاحش.
### | تفسير غريب أبيات حسان
# (قوله) : بأنا حين تشتجر العوالي. تشتجر معناه تختلط وتشتبك. والعوالي
~~أعالي الرماح. (وقوله) : في مضاعفة الحديد. يعني الدروع التي ضوعف نسجها.
~~(وقوله) : وقربها حكيم. من رواه ms088 بالقاف فهو من باب التقريب وهو فوق المشي
~~ودون الجري، ومن رواه بالفاء، فهو من الفرار وهو معلوم، وتخطر معناه تهتز
~~أجهز على الجريح إذا أسرع قتله، والوريد عرق الوريد في صفحة العنق. والتليد
~~معناه القديم.
### | 
### | تفسير غريب أبيات حسان أيضا
# </span>
# (قوله) : يا حار قد عولت غير معول. عولت معناه عزمت،
# PageV01P184
# يقال: عولت على الشيء إذا عزمت عليه ولجأت إليه. والهياج الحرب. وتمتطي
~~تركب. (وقوله) : سرح اليدين. أي سريعة اليدين يعني فرسا. (وقوله) : نجيبة.
~~أي عتيقة. (وقوله) : مرطى الجراء طويلة الأقراب. مرطى أي سريعة، يقال هو
~~يعدو المرطى إذا أسرع، والجراء الجري، والأقراب جمع قرب وهي الخاصرة وما
~~يليها، والقعص القتل بسرعة. والأسلاب جمع سلب، وهو ما سلب من سلاح أو ثوب
~~أو غير ذلك، والشنار العيب والعار.
### | 
### | تفسير غريب أبيات حسان أيضا
# </span>
# (قوله) : مستشعر حلق الماذي يقدمهم. يقال استشعرت الثوب إذا لبسته على
~~جسمك من غير حاجز. والشعار ما ولى الجسم من الثياب، والدثار ما كان فوق
~~ذلك. والماذي الدروع البيض اللينة. والنحيزة الطبيعة، والرعديد الجبان،
~~والذمار ما يجب أن يحمى، والرواء التملؤ من الماء بفتح الراء، والرواء بكسر
~~الراء جمع راو من الماء أيضا. والتصريد تقليل الشرب. والمنجذم المنقطع.
~~والمحدود الممنوع هنا، والأماجيد الأشراف.
# PageV01P185
### | 
### | تفسير غريب أبيات حسان أيضا
# </span>
### | (قوله) : خابت بنو أسد وآب غزيهم. قوله: خابت من رواه بالخاء المعجمة فهو من 
# الخيبة، ومن رواه حانت بالحاء المهملة فهو من الحين وهو الهلاك، والغزي
~~جماعة القوم الذين يغزون. وتجدل صرع بالأرض، واسم الأرض الجدالة، ومقعصا أي
~~مقتولا قتلا سريعا. (وقوله) : صادقة النجاء. يعني فرسا والنجاء السرعة،
~~والسبوح التي تسبح في جريها كأنها تعوم. والنحر الصدر، والعاند الذي يجري
~~ولا ينقطع، والمعبط الدم الطري، والمسفوح السائل المصبوب. (وقوله) : معفرا.
~~أي لاصقا بالعفر وهو التراب. (وقوله) : غر. أي لطخ بشر، والمارن ما لان من
~~الأنف، وشفا كل شيء حرفة وطرفه، والرماق بقية الحياة. والشيء اليسير أيضا.
### | تفسير غريب أبيات حسان أيضا
# (قوله) : إبارتنا الكفار في ساعة ms089 العسر. (قوله) : إبارتنا. معناه
~~إهلاكنا، تقول أبرنا القوم أي أهلكناهم، وسراة القوم خيارهم
# PageV01P186
# وسادتهم. (وقوله) : بقاصمة الظهر. يعني داهية كسرت ظهورهم، يقال الشيء
~~إذا كسره فأبانه، فإن لم يبنه قيل فصمه بالفاء. ويكبو معناه يسقط، والنحر
~~الصدر. والثائرة ما ارتفع من الغبار. والقتر الغبار، والعاويات الذئاب
~~والسباع. (وقوله) : ينبهم. معناه يأتونهم مرة بعد مرة، ومن رواه ينشنهم
~~فمعناه يتناولنهم. (وقوله) : ما خامت. من رواه بالخاء المعجمة فمعناه جبنت
~~ورجعت، ومن رواه بالحاء المهملة فهو من الحماية وهو الامتناع.
### | 
### | تفسير غريب أبيات حسان أيضا
# </span>
# قوله: نجى حكيما يوم بدر شده. الشد هنا الجري، والنجاء السرعة. وأعوج اسم
~~فرس مشهور في الجاهلية والجلاه جمع جلهة وهو ما استقبلت من عدوة الوادي،
~~وعاندة الطريق هنا حاشيته، والمنهج المتسع، والماجد الشريف. (وقوله) : ذي
~~ميعة. من رواه بالياء فمعناه النشاط. ومن رواه بالنون فهو من الامتناع.
~~والبطل الشجاع، والمحرج المضيق عليه. والجزيل الكثير، والندي المجلس،
~~والوغى الحرب، والكماة
# PageV01P187
# الشجعان، واحدهم كمي، والسلجج بجيمين، السيف القاطع اللين المهزة وسلحج
~~كذلك.
### | تفسير غريب أبيات حسان أيضا
### | (قوله) : وإن كثروا وأجمعت الزحوف. الزحوف جمع زحف وهي الجماعة تزحف إلى مثلها 
# أي تسرع وتسبق. وألبوا جمعوا. (وقوله) : ما تضعضعنا. أي ما تذلنا ولا
~~تنقص من شجاعتنا، والحتوف جمع حتف وهو الموت. والعصبة الجماعة. (وقوله) :
~~لقحت. أي حملت، والكشوف بفتح الكاف الناقة التي يضربها 44و. الفحل في الوقت
~~الذي لا تشتهي فيه الضراب، فاستعارها هنا للحرب، والمآثر جمع مأثرة، وهو ما
~~يتحدث عن الإنسان من خير أو فعل حسن، والمعقل الممتنع الذي يلجأ إليه.
### | تفسير غريب أبيات حسان أيضا
# (قوله) : جمحت بنو جمح لشقوة جدهم. جمحت معناه ذهبت على وجهها فلم ترد.
~~والجد هنا السعد والبخت. (وقوله) : عنوة. أي قهرا وغلبة. والعنوة القهر
~~والغلبة هنا. وقد تكون العنوة الطاعة في لغة هذيل، وأنشدوا قول كثير:
# PageV01P188
# فما أسلموها عنوة عن مودة ... ولكن بحد المشرفي استقالها
### | تفسير غريب أبيات عبيدة بن الحارث أيضا
# (قوله) : يهب لها من كان عن ذاك نائيا. ms090 يهب أي يستيقظ، يقال هب من منامه
~~إذا استيقظ، والنائي البعيد، وبكر عتبة يعني ولده الأول، والتماثيل جمع
~~تمثال وهو الصورة تصنع أحسن ما يقدر عليه. أخلصت معناه أحكم صنعها وأتقن،
~~وهذا إذا رجع الضمبر إلى التماثيل، وإن عاد الضمير الذي في أخلصت إلى
~~الحور، فمعنى أخلصت خص بها هو أحسن. (وقوله) : تعرفت صفوه. من رواه بالقاف
~~فمعناه مزجت، يقال: تعرق الشراب إذا مزجه، ومن رواه بالفاء فهو معلوم،
~~والمساوي العيوب. (وقوله) : المنائيا. أراد المنايا، فزاد الهمزة وقد تكون
~~هذه الهمزة منقلبة عن الياء الزائدة التي في منية.
### | تفسير غريب أبيات كعب بن مالك
# (قوله) : بدمعك حقا ولا تنزري. أي تقللي الدمع من الشيء النزر وهو
~~القليل، وهدنا أي هدمنا، والعنصر الأصل. (وقوله) :
# PageV01P189
# شاكي السلاح. معناه حاد السلاح، والثنا ما يتحدث به عن الرجل من خير أو
~~شر، وأما الثناء فلا يكون إلا في الخير خاصة، كذا قال بعض اللغويين، وقد
~~جاء في الحديث أثنى عليه بخير وأثنى عليه بشر، فالثناء إذا يكون في الخير
~~والشر، (وقوله) : طيب المكسر. من رواه بالسين المهملة فيريد أنه طيب
~~النكهة، كما تقول طيب المبسم، يقال كشر عن أنيابه، هذا إذا جعله حقيقة، فإن
~~جعله مجازا كان بمعنى طيب المخبر، أي إذا فتشت عنه وكشفت وجدت مخبره طيبا.
~~(وقوله) : عرانا. أي قصدنا ونزل بنا، وحامية الجيش. آخرهم الذين يحمونهم،
~~والمبتر السيف مأخوذ من البتر وهو القطع.
### | تفسير غريب أبيات كعب أيضا
### | (قوله) : بأن قد رمتنا عن قسي عداوة. القسي جمع قوس وهو معلوم، والزعيم هنا 
# الضامن ويعني به النبي صلى الله عليه وسلم لأنه ضمن لهم الجنة، وقد يكون
~~الزعيم أيضا الرئيس، وهدبتها معناه هنا أخلصتها ونقيتها، وأرومها أي أصولها
~~وهي جمع أرومة وهي الأصل، والكليم الجريح هنا. (وقوله) :
# PageV01P190
# فدسناهم. معناه وطئناهم، وصوارم قواطع يعني سيوفا. (وقوله) : حلفها. أراد
~~به من كان حليفا فيهم وليس منهم، والصميم الخالص من القوم
### | 
### | تفسير غريب أبيات كعب أيضا
# </span>
# (قوله) : على زهو لديكم وانتخاء. الزهو الإعجاب، والانتخاء ms091 الإعجاب
~~والتكبر أيضا. وقوله: حامت. هو من الحماية وهي الامتناع هنا، وكداء بفتح
~~الكاف والمد موضع بمكة. (قوله) : فيا طيب الملاء. أراد الملأ وهم أشراف
~~القوم فمده ضرورة.
### | تفسير غريب قصيدة طالب بن أبي طالب
# (قوله) : ألا إن عيني أنفذت دمعها سكبا. السكب السائل من الدمع والمطر
~~وغيرهما مما يسيل، وأرادهم أي أهلكهم، واجترحوا أي اكتسبوا، ومنه قوله
~~تعالى: أم حسب الذين اجترحوا السيئات. (وقوله) : لغية. يقال هو لغية إذا
~~كان لغير أبيه، ويقال هو لرشده إذا كان لأبيه. (وقوله) : النكبا. يريد
~~نكبات الدهر، وداحس اسم فرس كانت حرب بسببه. وأبو يكسوم ملك من ملوك
~~الحبشة، والشعب الطريق بين
# PageV01P191
# جبلين، والسرب بفتح السين المال الراعي. والسرب بكسر السين القوم، ويقال
~~النفس، ومنه قوله في الحديث من أصبح آمنا في سربه. والذرب الفاسد، ومنه
~~يقال: ذربت معدته إذا تغيرت. والعافون الطالبون للعرف. ويؤوبون يذهبون
~~ويرجعون ومن رواه يؤمنون فمعناه يقصدون. والنزور القليل. والصرب المنقطع
~~وهو بالصاد المهملة. والصرب أيضا القليل من الماء. (وقوله) : تململ. معناه
~~لا تستقر على فراشها.
### | تفسير غريب قصيدة ضرار بن الخطاب
# (فقوله) : كأن قذى فيا وليس بها قذى. القذى ما يسقط في العين وفي الشراب
~~والماء، وتنسجم تنصب، والندي المجلس، والخوصاء البئر الضيقة هنا.
# والوغد الدنيء من القوم، والبرم البخيل الذي لا يدخل مع القوم في الميسر
~~لبخله. (وقوله) : أشجى. معناه أحزن من الشجو وهو الحزن. (وقوله) : فلم يرم.
~~أي لم يبرح ولم يزل. والخطي الرماح. والخذم والجذم بالخاء المعجمة والجيم
~~قطع اللحم، يقال خذمه وجذمه أي قطعه. وبيشة موضع تنسب إليه الأسود. والغلل
~~بالغين المعجمة
# PageV01P192
# وهي مواضع الأسود. (وقوله) : بأجرأ. أي بأشجع. ونزال بمعنى أنزل،
~~والقماقمة السادة الكرماء وأحدهم قمقام، والبهم الشجعان واحدهم بهمة.
~~(وقوله) : فلم يلم. من رواه بكسر اللام معناه لم يأت بما يلام عليه، يقال:
~~ألام الرجل إذا أتى بما يلام عليه. ومن رواه بفتح اللام فمعناه لم يعاتب من
~~اللوم وهو العتاب. (وقوله) : إن الريح طيبة. يريد أن النصر والظفر لكم قال ms092
~~الله تعالى: وتذهب ريحكم.
### | تفسير غريب أبيات الحارث بن هشام
# (قوله) : وهل يغني التلهف من فتيل. الفتيل بالفاء الذي يكون في شق النواة
~~من التمر يضرب به المثل في الشيء القليل، ومنه قوله تعالى: ولا يظلمون
~~فتيلا. والجفر البئر التي لم تطو. والمحيل القديم المتغير. (وقوله) : غير
~~فيل. أي غير فاسد الرأي، يقال رجل فيل الرأي، وفال الرأي، وفائل الرأي إذا
~~كان غير حسن الرأي. (وقوله) : في درج المسيل. يريد في موطن الذل
# PageV01P193
# والقهر، يقال: تركته درج السيول إذا تركته بدار مذلة وهوان حيث لا يقدر
~~على الامتناع. والعقد هنا العزم والرأي. وكليل أي معي.
### | تفسير غريب أبيات أبي بكر بن الأسود
# (قوله) : فماذا بالقليب قليب بدر. القليب البئر وقد تقدم. والقينات
~~الجواري المغنيات وأراد أصحابها. والشرب جماعة القوم الذين يشربون. والشيزي
~~جفان تصنع من خشب وإنما أراد أصحابها الذين يطعمون فيها. والسنام لحم ظهر
~~البعير. والطوي البئر، والحومات جمع حومة وهي القطعة من الإبل، والنعم
~~الإبل. وقيل كل ماشية فيها إبل. والمسام في المرعى، يقال أسام إبله إذا
~~أرسلها ترعى دون راع. والدسع هنا العطايا. والثنية فرجة بين جبلين. ونعام
~~أسمى موضع هنا، والسقب ولد الناقة حين تضعه. والأصدقاء هنا جمع صدى وهي
~~بقية الميت في قبره والصدى أيضا طائر، يقولون هو ذكر البوم. والهام هنا جمع
~~هامة وهو طائر تزعم العرب أنه
# PageV01P194
# يخرج من رأس القتيل إذا قتل فيصيح اسقوني اسقوني، فلا يزال يصيح كذلك حتى
~~يؤخذ بثأر القتيل فحينئذ يسكت، قال الشاعر:
# يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي ... أضربك حيث تقول الهامة اسقوني
### | تفسير غريب قصيدة أمية بن أبي الصلت
# (قوله) : كبكا الحمام على فروع الأيك في الغصن الجوانح. الأيك الشجر
~~الملتف واحدته أيكة، والجوانح الموائل. يقال: جنح إذا مال. (وقوله) : حرى
~~يعني اللائي يجدن حرارة في صدورهن من الحزن، ومستكنات خاضعات. والمعولات
~~الرافعات الأصوات بالبكاء والعويل البكاء بصوت، والعقنقل الكثيب من الرمل
~~المتعقد، والمرازبة الرؤساء وأحدهم مرزبان وهي كلمة أعجمية. والجحاجح
~~السادة واحدهم جحجاح. (وقوله) : فمدافع ms093 البرقين. يريد حيث يندفع السيل،
~~والبرقين موضع. والحنان هنا كثيب من رمل. والأواشح موضع، والشمط
# PageV01P195
# الذين خالطهم الشيب، والبهاليل السادة واحدهم بهلول. والمغاوير جمع مغوار
~~وهو الذي يكثر الغارة. والوحاوح جمع وحوح وهو الحديد النفس، والبطريق رئيس
~~الروم، والدعموص دويبة تغوص في الماء، وأراد أنهم يكثرون الدخول على
~~الملوك. والجائب القاطع. والخرق الفلاة الواسعة. والسراطمة جمع سرطم وهو
~~الواسع الحلق، والخلاجمة جمع خلجم وهو الضخم الطويل. والملاوثة جمع ملوث
~~وهو السيد، والمناجح الذين ينجحون في سعيهم ويسعدون فيه، والأنافح جمع
# إنفحة وهو شيء يخرج في بطن ذي الكرش داخله أصفر، فشبه به الشحم، وهو الذي
~~يقول له العامة الينق، والمناضح الحياض، شبه الجفان بها في عظمها، وأصفار
~~جمع صفر وهو الخالي من الآنية وغيرها، ويعفو يقصد طالبا للمعروف. (وقوله) :
~~ولا رح رحارح. هي الجفان الواسعة من غير عمق، والسلاطح الطوال العراض.
~~(وقوله) : اللواقح. يريد به هنا الإبل الحوامل. والمؤبل الإبل الكثيرة.
~~(وقوله) : صادرات أي راجعات. وبلادح موضع. والقسطاس الميزان الكبير.
~~والمواتح التي تراوح بينها لثقل
# PageV01P196
# ما ترفعه. (وقوله) : الضاربين التقدمية. يريد به مقدم الجيش. (وقوله) :
~~عناني. أي أحزنني وشق عليه. والأيم الذي لم يتزوج، وشعواء معناه متفرقة.
~~(وقوله) : تجحر. معناه تلجئه إلى جحره، والمقربات الخيل التي تقرب من
~~البيوت لكرمها، والمبعدات التي تبعد في جريها أو في مسافة غزوها، والطمحات
~~التي ترفع رؤوسها وتنظر، والجرد الخيل العتاق. (وقوله) : مكالبة كوالح.
~~المكالبة هم الذين بهم شبه الكلب وهو السعار، يعني جدهم في الحرب. والكوالح
~~العوابس يقال كلح وجهه إذا عبسه وكرهه، ومنه قوله تعالى: وهم فيها كالحون.
~~والقرن الذي يقاوم في قتال أو شدة. والزهاء تقدير العدد، يقال: هم زهاء ألف
~~أي مقادر ألف. والبدن هنا الدروع القصيرة، والرامح الذي له رمح. حدثنا
~~الشيخ الفقيه أبو ذر رضي الله عنه، قال: حدثنا الفقيه المحدث أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الرحمن بن علي النميري، فيما أجازه لنا، وغير واحد من شيوخنا،
~~قالوا: حدثنا الفقيه القاضي الشهيد أبو علي الصدفي هو ابن ms094 سكرة عن أبي
~~الفضل أحمد بن أحمد الأصبهاني عن أبي نعيم الحافظ، قال: حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا أحمد بن
# PageV01P197
# علي أخبرنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، أخبرنا شبابة بن سوار عن أبي بكر
~~الهذلي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة، قال: رخص رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في شعر الجاهلية إلا قصيدة أمية بن أبي الصلت في أهل بدر يعني هذه
~~القصيدة التي أولها:
# ألا بكيت على الكرام ... بني الكرام أولي الممادح
# وقصيدة الأعشى لترديده ذكر عامر وعلقمة. قال الشيخ الفقيه أبو ذر رضي
~~الله عنه: ويعني بقصيدة الأعشى القصيدة التي أولها:
# شاقتك من قتلة أطلالها ... فالسط فالوتر إلى حاجر
# وفي هذه القصيدة:
# عهدي به في الحي إذ درعت ... هيفاء مثل المهرة الضامر
# قد حجم الثدي على صدرها ... في مشرق ذي صبح ناضر
# لو أسندت ميتا إلى نحرها ... عاش ولم ينقل إلى قابر
# حتى يقول الناس مما رأوا ... يا عجبا للميت الناشر
# علقم ما أنت إلى عامر ... ولا إلى أخلاقه الزاهر
# سدت بني الأحوص لم تعدهم ... وعامر ساد بني عامر
# أقول لما جاءني فخره ... سبحان من علقمة الفاجر
# وأما نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إنشاد قصيدة أمية بن أبي الصلت
~~لما فيها من رثاء الكفار والتنقص لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك
~~قال ابن هشام: تركنا منها بيتين نال فيهما من
# PageV01P198
# أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وأما قصيدة الأعشى فلأنه مدح فيها عامر
~~بن الطفيل وهجا فيها علقمة بن علاثة، وعامر مات كافرا بدعاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وعلقمة أسلم وسأله ملك الروم عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأثنى عليه خيرا وراعى له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وذكره. وقال
~~بعض أهل العلم إنما كان هذا المنع من إنشاد هاتين القصيدتين في أول الإسلام
~~لما كان بين المسلمين والمشركين. وأما إذ عم الإسلام ودخل فيه الناس وزالت
~~البغضاء والعداوة فلا بأس بإنشادهما.
### | تفسير غريب أبيات أمية بن أبي ms095 الصلت
# (قوله) : عين بكي بالمسبلات. المسبلات هي الدموع السائلة. يقال أسبل معه
~~إذا أجرأه. (وقوله) : لا تذخري. أي لا ترفعي، والهياج التحرك في الحرب.
~~(وقوله) : والدفعة. من رواه بالفاء فهو جمع دافع ومن رواه بالقاف فهو من
~~الدقعاء وهو التراب، ويعني به الغبار، وقد يجوز أن يكون الدقعة هنا جمع
~~داقع وهو الفقير، فيكون أبكي للحرب وللجود. والجوزاء اسم نجم، وخوت سقطت،
~~وخانة جمع خائن، وخدعة جمع خادع. والأسرة رهط الرجل، والوسيطة الشريفة.
~~والذروة
# PageV01P199
# أعلى سنام البعير وهو ظهره، والقمعة السنام، والقزعة وجمعها قزع سحاب
~~متفرق.
### | تفسير غريب قصيدة أسامة
# (قوله) : وقد زالت نعامتهم لنفر. يري تفرقوا وهربوا، وأكثر ما تقول العرب
~~شالت نعامتهم، وسراة القوم خيارهم. والعتر ما كان يذبح للأصنام في
~~الجاهلية، وقال بعضهم العتر الصنم الذي يذبح له. (وقوله) : وكانت جمة. من
~~رواه بالجيم فمعناه الجماعة من الناس وأكثر ما يقال في الجماعة الذين يأتون
~~يسألون في الدية، ومن رواه حمة بالحاء المهملة، فمعناه قرابة وأصدقاء من
~~الحميم وهو القريب، والحمام الموت، والزهاء تقدير العدد، والغطيان هنا
~~الماء الكثير الذي يغطي ما يكون فيه ويروى غيطان بحر. (وقوله) : نقرا بنقر.
~~من رواه بالقاف فمعناه التنقير والبحث عن الشيء، ومن رواه نفرا بالفاء فهو
~~الجماعة. (وقوله) : في الغلاصم. أي في الأعالي من النسب وأصل الغلصمة
~~الحلقوم الذي يجري عليه الطعام والشراب. (وقوله) : وعهدك مال. أراد يا مالك
~~فرخم وحذف حرف النداء من أوله. وأقيد بالفاء والقاف اسم رجل.
# PageV01P200
# ويكر أي يعطف، والمضاف هنا المضيق عليه الملجأ. والموقفة التي في قوائمها
~~خطوط سود يعني بها الضبع، وهي تأكل القتلى والموتى. وأجر جمع جرو ويعني
~~أولادها. والتحميم السواد، والأنصاب حجارة كانوا يذبحون لها. والجمرات موضع
~~الجمار التي يرمى بها (وقوله) : مغر. هو جمع أمغر وهو الأحمر يريد أنها
~~مطلية بالدم ومنه اشتقاق المغرة بفتح الغين وسكونها وهي هذه التربة
~~الحمراء. والنمر جمع نمر وهو من السباع ويقال للرجل إذا تنكر لبس جلد
~~النمر، والخادر الأسد الذي يكون في عابس خدره ms096 وهي أجمته. وترج اسم موضع
~~تنسب إليه الأسود، وعنبس معناه عابس الوجه. والغيل بكسر الغين الشجر
~~الملتف. ومجر له جراء، يعني أشبالا أي أولادا. (وقوله) : أحمى جعلتها حمى
~~لا تقرب، والأباءة بفتح الهمزة أجمة الأسد. وكلاف بالفاء والباء موضع،
~~والخل هنا الطريق في الرمل، والحلفاء الأصحاب المتعاضدون، يكونون يدا
~~واحدة، والهجهجة الزجر، تقول هجهجت بالسبع إذا زجرته، وهو أن تقول له هج هج
~~وهج هج. (وقوله) : بأوشك. أي بأسرع، والسورة الحدة
# PageV01P201
# والوثبة، وحبوت أي قربت والقرقرة والهدر من أصوات الإبل الفحول. (وقوله)
~~: ببيض، يعني بها هنا سهاما. ومرهفات أي محددات، والظبات جمع ظبة وهي حدها
~~وطرفها، والجحيم اللهيب. (وقوله) : وأكلف. من رواه باللام فإنه يعني ترسا
~~اسود الظاهر، ومن رواه أكنف بالنون فهو الترس أيضا مأخوذ من كنفه أي ستره.
~~والمحنأ الذي فيه انحناء. (وقوله) : صفراء البراية. يعني قوسا، والبراية ما
~~يتطاير عنها حين تنحت. والأزر بفتح الهمزة الشدة. (وقوله) : وأبيض كالغدير.
~~يعني سيفا، وثوى أقام، وعمير هنا اسم صقيل، والمداوس جمع مدوس وهي الأداة
~~التي يصقل بها السيف. (وقوله) : أرفل معناه أطول. (وقوله) : خادر. أي أسد
~~في خدره أي أجمته. وسبطر أي طويل ممتد. والهدي في هذا الموضع الأسير.
~~(وقوله) : لا تطرهم. معناه لا تقربهم مأخوذ من طوار الدار وهو ما كان ممتدا
~~معها من فنائها. (وقوله) : كدأبهم. يريد كعادتهم، وفرة هنا اسم رجل، والضفر
~~الحبل المضفور، والتيار معظم الماء.
# PageV01P202
### | تفسير غريب قصيدة أبي أسامة أيضا
# (قوله) :
# ألا من مبلغ عني رسولا ... مغلغلة ينبئها لطيف المغلغلة
# هي الرسالة ترسل من بلد إلى بلد، واللطيف الرقيق الحاذق بالأمور، وبرقت
~~أي لمعت، وسراة القوم خيارهم، والحدج الحنظل. والنقيف الذي استخرج حبه،
~~والخصيف المتلونة ألوانا، والأمر الحصيف بالحاء المهملة هو المحكم الشديد.
~~والأبواء موضع، والمستكين الخاضع الذليل. وكراش بضم الكاف وبالشين المعجمة
~~اسم موضع، وملكوم أي مجروح، ونزيف أي سائل جميع دم بدنه، ومستضيف أي ملجأ
~~مضيق عليه، والغمى مقصور مضموم الأول الأمر الشديد. وكلح عبس، والمشافر
~~الشفاه لذوات الخف وهي الإبل، ms097 فاستعارها هنا للآدميين. (وقوله) : ينوء. أي
~~ينهض متثاقلا. (وقوله) : غصن قصيف. من رواه بالصاد المهملة فمعناه مكسور،
~~تقول قصفت الغصن إذا كسرته، ومن رواه قطيف بالطاء المهملة فهو الذي أخذ ما
~~عليه من
# PageV01P203
# الثمر والورق. ودلفت قربت. (وقوله) : بحري. يعني طعنة موجعة. (وقوله) :
~~مسحسحة. بالسين والحاء المهملتين معناه كثير سيلان الدم، العاند العرق الذي
~~لا ينقطع دمه، وحفيف صوت. (وقوله) : عزوف. من رواه بالزاي فهو الذي تأبى
~~نفسه من الدنايا، ومن رواه عروف بالراء فمعناه الصابر هنا. (وقوله) : في
~~السنين. يعني سنين القحط والجدب، والصريف الصوت. (وقوله) : يزدهيني. أي
~~يستخفني ويزهيني، وجنان الليل سواده الذي يجن الأشخاص أي يسترها، والأنس
~~الجماعة من الآدميين، واللفيف الكثير. والصرة هنا الجماعة، وقد تكون الصرة
~~أيضا شدة البرد. والجماء بالجيم الكثير، ومن رواه الحماء بالحاء المهملة
~~فمعناه السود، والشقيف بالشين المعجمة الريح الشديدة الباردة.
### | تفسير غريب أبيات هند بنت عتبة
# (قولها) : أعيني جودا بدمع سرب. السرب السائل. وخندف قبيلة. ويعلونه
~~يكررون عليه. والعفر والعفير التراب الذي على وجه الأرض. والراسي الثابت
~~الراسخ. وقولها: جميل المرأة أرادت المرآة، فنقلت حركة الهمزة ثم حذفتها
~~ومعناه جميل المنظر. وبري اسم رجل. وقوله: ما يحتسب أي ما يكفيه.
### | تفسير غريب أبيات لهند بنت عتبة أيضا
# (قولها) : ألا رب قرن قد رزئت مرزءا. المرزأ الكريم الذي يرزؤه القاصدون
~~والأضياف أي ينقصون من ماله. والجزيل العطاء الكثير، والمالك جمع مالكة وهي
~~الرسالة،
# PageV01P204
# يقال: مالكة ومألكة بضم اللام وفتحها. وحرب هنا اسم والد أبي سفيان صخر
~~بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. ويسعر معناه يهيج، ويلهب.
### | 
### | تفسير غريب أبيات لهند أيضا
# </span>
# (قولها) : في النائبات وباكيه. النائبات نوائب الدهر، وهي ما ينوب
~~الإنسان ويلحقه ويتكرر عليه، والواعية الصيحة والوعى بالعين المهملة الصوت
~~وأما الوغى بالغين المعجمة فهو الحرب. (وقولها) : إذا الكواكب خاوية. يعني
~~أنها تسقط في مغربها عند الفجر ولا يكون لها أثر ولا مطر على مذهب العرب في
~~نسبتهم ذلك إلى النجوم. (وقولها) : موامية. أي مختلطة ms098 العقل وهو مأخوذ من
~~المؤم وهو البرسام.
# تفسير غريب أبيات لهند أيضا
# (قولها) أعين بكي عتبه. قولها عتبة أرادت عتبة فأتبعت حركة التاء بحركة
~~العين، والمسغبة الجوع والشدة. (وقولها) : حربه. معناه حزينة غضبى، وملهوفة
~~أي حزينة أيضا. ومستلبة أي مأخوذة العقل. (وقولها) : منشعبة. من رواه
~~بالشين المعجمة
# PageV01P205
# فمعناه متفرقة. ومن رواه بالثاء المثلثة النقط فمعناه سائلة بسرعة، يقال
~~انثعب الماء إذا سال، والمقرب من الخيل الذي يقرب من البيوت لكرمه،
~~والسلهبة الفرس الطويلة.
### | تفسير غريب أبيات صفية بنت مسافر
# (قولها) : يا من لعين قذاها عائر الرمد. القذى ما يقع في العين وفي
~~الشراب. والعائر هنا وجع العين، والرمد مرض العين، ويقال العائر قرحة تخرج
~~في جفن العين. وحد النهار الفصل الذي بين الليل والنهار، وقرن الشمس
~~أعلاها. (وقولها) : لم يعد. معناه لم يتمكن ضوؤه، وسراة القوم خيارهم وقد
~~تقدم. السقوب بالباء عمد الخباء التي يقوم عليها. وانقصفت معناه انكسرت.
~~والسمك العالي.
### | تفسير غريب أبيات لصفية أيضا
# (قولها) : دمعها قان. من رواه بالقاف فمعناه أحمر، وكان الأصل أن تقول:
~~قانئ بالهمز، فخففت الهمزة. يقال: أحمر قانئ، إذا كان شديد الحمرة، وأرادت
~~أن دمعها خالط الدم، ومن رواه بالفاء فهو معلوم. (وقولها) : كغربي دالج.
~~الغرب الدلو
# PageV01P206
# العظيمة، والدالج الذي يمشي بالدلو بين البئر والحوض، والغيث الكثير
~~الماء، والداني القريب. والغريف موضع الأسد وهي الأجمة. والشبل ولد الأسد.
~~وغرثان جائع، والحسام السيف القاطع. وصارم معناه قاطع أيضا. (وقولها) :
~~ذكران. أي طبع من مذكر الحديد. النجلاء الطعنة الواسعة. (وقولها) : مزبد.
~~أي دم له زبد أي رغوة، وآن معناه حان، (وقوله) : وقالت هند بنت أثاثة: يروى
~~هنا أثاية بالياء المنقوطة باثنتين من أسفل، وأثاثة بثاءين مثلثتي النقط
~~وهو الصواب.
### | تفسير غريب أبيات هند بنت أثاثة
# (قولها) : لقد ضمن الصفراء مجدا وسؤددا. الصفراء هنا موضع بين مكة
~~والمدينة. والمجد الشرف، والسؤدد السيادة، والحلم العقل، وأصيل معناه هنا
~~ثابت. واللب العقل أيضا. والأشعث المتغير، والجذل بالجيم والذال المعجمة
~~أصل الشجرة، والأبرام جمع برم وهو الذي لا يدخل ms099 مع القوم في الميسر لبخله،
~~والمحل القحط، والزفزف بالزاي الريح الشديدة السريعة المرور، والتشبيب
~~إيقاد النار تحت القدر ونحوها. وأزبدت معناه رمت بزبدها وهي رغوة غليانها،
~~ويذكيهن
# PageV01P207
# أي يوقدهن، والجزل الغليظ، والمستنبح الرجل الذي يضل بالليل فينبح لتسمعه
~~الكلام فتنبح، فيعلم بذلك موضع العمران فيقصده. والرسل اللبن وهو بكسر
~~الراء لا غير.
### | تفسير غريب أبيات قتيلة
# (قولها) : يا راكبا إن الأثيل مظنة. الأثيل هنا موضع، وهو تصغير أثل،
~~والأثل شجر يقال له الطرفاء. ومظنة أي موضع إيقاع الظن، والنجائب الإبل
~~الكرام، وتخفق أي تسرع، والعبرة الدمعة، ومسفوحة معناه جارية. والواكف
~~السائل، والضنء الأصل. يقال: هو كريم الضنء. أي الأصل. والمعرق الكريم
~~ومننت أي أنعمت، والمن النعمة. ومن رواه صفحت فمعناه عفوت، والصفح العفو.
~~والمحنق الشديد الغيظ، وتنوشه تتناوله. وتشقق معناه تقطع. والقسر بالسين
~~المهملة القهر والغلبة، والرسف المشي الثقيل كمشي المقيد ونحوه يقال: هو
~~يرسف في قيوده إذا مشى فيها. والعاني الأسير. وقوله: وأفدى في إقامته تلك
~~جل الأسارى. قال ابن إسحاق في حاشية كتاب أبي علي الغساني: أفدى وفادى
~~وفدى. فأما أفدى فأخذ مالا وأعطى رجلا. وأما فادى فأخذ رجلا وأعطى رجلا.
~~وأما فدى فأعطى مالا وأخذ رجلا.
# انتهى الجزء العاشر بحمد الله تعالى وحسن عونه وصلى الله على محمد وآله.
# PageV01P208
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليما
### | الجزء الحادي عشر
# (قوله) : ورجع فل قريش. الفل القوم المنهزمون. (وقوله) : وصاحب كنزهم.
~~يعني بالكنز هنا، المال الذي كانوا يجمعونه لنوائبهم وما يعرض لهم. (وقوله)
~~: فقراه أي صنع لهم قرى، وهو طعام الضيف. (وقوله) : وبطن له من خبر الناس.
~~أي علم له من سرهم، ومنه بطانة الرجل، وهم خاصته وأصحاب سره، والعريض اسم
~~موضع، ويروى العريص بالصاد المهملة أيضا، والأصوار جمع صور، وهي الجماعة من
~~النخل، (وقوله) : ونذر بهم الناس. أي علم، يقال نذرت بالقوم إذا علمت بهم
~~فاستعددت لهم. وقرقرة الكدر، موضع. والنجاة السرعة، والسويق هو أن تحمص
~~الحنطة أو الشعير أو نحو ذلك ms100 ثم تطحن ثم يسافر بها وقد تمزج باللبن والعسل
~~والسمن تلت به، فإن لم يكن شيء من ذلك مزج بالماء.
# PageV01P209
### | تفسير أبيات أبي سفيان بن حرب
# (قوله) : إني تخيرت المدينة واحدا. أراد من المدينة، فحذف حرف الجر وأوصل
~~الفعل. (وقوله) : ولم أتلوم. أي لم أدخل فيما لأم عليه، والكميت هنا من
~~أسماء الخمر، وكذلك المدامة. (وقوله) : سلام بن مشكم. يقال إنه أراد أن
~~يقول: سلام بتشديد اللام لكنه خففه لضرورة الشعر. ولم يذكر الدارقطني سلاما
~~بالتخفيف إلا في عبد الله بن سلام وحده، ومشكم مأخوذ من الشكم وهو الجزاء
~~والثواب. (وقوله) : لأفرحه. معناه لأثقله وأشق عليه، يقال أفرحه الدين إذا
~~أثقله، وسر القوم خالصهم في النسب. والصريح الخالص أيضا. والشماطيط
~~المختلطون من قبائل شتى، ومنه الشمط وهو اختلاط بياض الشعر بسواده. وجرهم
~~قبيلة قديمة. (وقوله) : ساغبا الساغب الجائع المعيي، ومن رواه شاعبا فهو من
~~التفرق. ومن رواه ساعيا فهو من السعي وهو معلوم. والخلة هنا الحاجة والفقر.
~~(وقوله) : وهي غزوة ذي أمر. ذو أمر موضع.
# PageV01P210
# والجلب كل ما يجلب للأسواق ليباع فيها من إبل وغنم وغيرهما، والظلل جمع
~~ظلة وهي السحابة في الأصل، فاستعارها هنا لتغير وجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى السواد حين اشتد غضبه، ويروى ظلالا أيضا، والحاسر الذي لا
~~درع له هنا. والدارع الذي عليه درع، وتشبث معناه أمسك. (وقوله) : يقال له
~~فرات بن حيان. يروى هنا حيان وحبان، وحيان بالياء المثناة النقط أشهر فيه.
~~(وقوله) : يؤنب قريشا. معناه يلومهم.
### | 
### | تفسير غريب أبيات حسان
# </span>
# (قوله) : دعوا فلجات الشام قد حال دونها. الفلجات الأنهار الصغار.
~~والجلاد المجالدة في الحرب. والمخاض الإبل الحوامل. والأوارك التي ترعى
~~الأراك وهو شجر، والغور المنخفض من الأرض، وعالج موضع به رمل كثير. (وقوله)
~~: وعنده عاتكة بنت أبي العيص. كذا وقع هنا ورواه الخشني بنت أبي العاصي،
~~والصواب بنت أبي العيص.
### | 
### | تفسير غريب أبيات كعب بن الأشرف
# </span>
# (قوله) : طحنت رحى بدر لمهلك أهله. رحى الحرب
# PageV01P211
# معظمها ومجتمع القتال منها، وتستهل ms101 تسيل بالدمع، يقال: استهل المطر
~~والدمع إذا سالا. وسراة القوم خيارهم. والحياض جمع حوض، والماجد الشريف.
~~والبهجة حسن الظاهر. والضيع جمع ضائع وهو الفقير. (وقوله) : طلق اليدين.
~~يعني كثير المعروف. (وقوله) : أخلفت أي لم يكن معها مطر، على ما كانت العرب
~~تنسب إلى هذه الكواكب. (وقوله) : يربع. أي يأخذ الربع، يقال: ربع الرجل،
~~إذا كان رئيسا، وكان الرئيس يأخذ الربع من الغنيمة في الجاهلية. ويتصدع
~~يتشقق، وأثر الحديث أي حدث به فأشاعه. (وقوله) : وجدعوا. أي قطعت آنافهم،
~~وأراد به هنا ذهب عزهم، ومن رواه جزعوا بالزاي فمعناه أخيفوا وأحزنوا. وتبع
~~ملك من ملوك اليمن. الأروع الذي يروع بحسنه وجماله.
# تفسير غريب أبيات حسان
# (قوله) : أبكي كعب ثم عل بعبرة. عل أي كرر عليه، مأخوذ من العلل وهو
~~الشرب بعد الشرب. والعبرة الدمعة. ومجدع مقطوع الأنف، وتسح تصب الدمع.
~~يقال: سح المطر والدمع إذا جريا. والواضع اللئيم، ويعني بالسيد هنا النبي
~~عليه السلام.
# PageV01P212
# (وقوله) : شعف. من رواه بالعين المهملة، فمعناه محترق ملتهب. ومن رواه
~~بالغين المعجمة فمعناه بلغ الحزن إلى شغاف قلبه. والشغاف حجاب القلب،
~~ويتصدع أي يتشقق. (وقوله) : من بني مريد. يروى هنا مريد ومريد بفتح الراء
~~وكسرها، ومريد بفتحها هو الصواب.
### | تفسير غريب أبيات ميمونة بنت عبد الله
# (قولها) : تحنن هذا العبد كل تحنن. من رواه بالنون فهو الحنان، وهو
~~الرحمة والرقة، ومن رواه بالياء فهو من الحين، وهو الهلاك. والناصب هنا
~~المعيي، وعلت به أي كررت، وضرجوا أي لطخوا، تقول: ضجرته بالدم إذا لطخته
~~به. والأخشبان جبلان بمكة، وجمعهما هنا مع ما حولهما. (وقوله) : مجرهم من
~~رواه بالجيم فهو من الجر، ومن رواه بالحاء المهملة والزاي، فهو من الخز
~~بالسيوف وهو القطع بها.
# تفسير غريب أبيات كعب بن الأشرف
# (قوله) : ألا فازجروا منكم سفيها (لتسلموا) إنما ذكر السفيه هنا مذكرا في
~~اللفظ، وهو يريد به المرأة التي أجابها، لأنه حمل ذلك على معنى. الشخص،
~~والشخص مذكر
# PageV01P213
# يقع على الذكر والأنثى. والعبرة الدمعة وقد تقدم، والمآثر ما يتحدث به ms102 من
~~الأفعال الحسنة. والمجد الشرف. والجباجب منازل مكة. ومريد قبيلة من طيء.
~~(وقوله) : فاجتالت. من رواه بالجيم فمعناه تحركت، يقال: جال الشيء يجول إذا
~~تحرك ذاهبا وراجعا، ومن رواه بالحاء المهملة فمعناه تغيرت، يقال: حال الربع
~~والمكان إذا تغيرا. ومن رواه بالخاء المعجمة فهو من الخيلاء وهو الإعجاب
~~والزهو. (وقوله) : وجوه الثعالب. وهو منصوب على الذم. وتجذ بالذال والدال،
~~معناهما جميعا تقطع، وجعدر قبيلة وهي مريد بعينها. وقوله: فشبب بنساء
~~المسلمين، أي تغزل فيهن وذكرهن في شعره، والسبل جمع سبيل وهو الطريق.
~~(وقوله) : وجهدت الأنفس. أي بلغ منها الجهد وهو المشقة، والحلقة هنا السلاح
~~كله، وأصله في الدروع، ثم سمي السلاح كله حلقة. (وقوله) : إلى شعب العجوز.
~~الشعب الفرجة بين جبلين. (وقوله) : شام يده في فود رأسه. معناه أدخل يده في
~~شعره. يقال: شمت السيف إذا أغمدته وإذا سللته، وهو من الأضداد وفود الرأس
~~الشعر الذي إلى جانب الأذن. والمغول بالغين المعجمة هو السكين الذي يكون
~~غمده في السوط،
# PageV01P214
# والثنة ما بين السرة والعانة. (وقوله) : أسندنا معناه ارتفعنا. والحرة
~~أرض فيها حجارة سود. والعريض موضع. (وقوله) : ونزفه الدم. معناه أضعفه
~~بكثرة سيلانه، وتفل بالتاء المثناة النقط معناه بصق.
### | تفسير غريب أبيات كعب بن مالك
# (قوله) : فغودر منهم كعب صريعا. غودر أي ترك، والنضير قبيلة من يهود
~~المدينة. (وقوله) : مشهرة. يعني سيوفا مجردة من أغمادها.
### | تفسير غريب أبيات حسان
# (قوله) : لله در عصابة لاقيتهم. العصابة الجماعة، ويسرون أي يسيرون ليلا.
~~والبيض الخفاف هي السيوف. ومرح. بضم الميم والراء جمع مرح، وهو النشيط. ومن
~~رواه بفتحها فإنه أراد المصدر. (وقوله) : في عرين مغرف. والعرين جمع عرينة
~~وهي موضع الأسد، ومغرف أي ملتف الشجر. وذفف أي سريعة القتل، يقال: ذففت على
~~الجريح إذا أسرعت قتله. والمجحف الذي يذهب بالنفوس والأموال.
# PageV01P215
### | تفسير غريب أبيات محيصة
# (قوله) : لطبقت ذفراه بأبيض قاضب. طبقت معناه قطعت وأصبت المفصل. والذفري
~~عظم ناتيء خلف الأذن. (وقوله) : بأبيض، يعني سيفا. والقاضب القاطع، ومنه
~~اشتقاق القضيب لأنه قضب أي قطع. والحسام ms103 القاطع أيضا. (وقوله) : أصوبه.
~~معناه أميله للضرب به، وبصرى مدينة بالشام، ومأرب موضع باليمن. (وقوله) :
~~وتركم. أي ظلمكم، يقال: وترت الرجل إذا ظلمته. (وقوله) : بأحابيشها.
~~الأحابيش من اجتمع إليها وانضم من غيرها، والأحابيش أيضا أحياء من القارة
~~تحبشوا أي اجتمعوا فسموا الأحابيش بذلك. والقارة قبيلة. وتهامة ما انخفض من
~~أرض الحجاز. (وقوله) : أن أظاهر عليه. معناه أن أعاون عليه والظهير المعين
~~الذي يعينك على الشيء. (وقول) أبي عزة في رجزه: أيا بني عبد مناة الرزام.
~~الرزام جمع رازم وهو الذي يثبت ولا يبرح من مكانه، يريد انهم يثبتون في
~~الحرب ولا ينهزمون، يقال: رزم البعير، إذا ثبت بمكانه ولم يقدر أن يبرح
~~إعياء. (وقول) : مسافع بن عبد مناف في رجزه: يا مال مال الحسب المقدم.
~~(قوله) :
# PageV01P216
# يا مال. أراد يا مالك، فحذف الكاف للترخيم. (وقوله) : مال الحسب. هو
~~منصوب لأنه بدل من الأول وهو أيضا مرخم، وإن كان مضافا للضرورة، وهو كقول
~~الآخر:
### | خذوا حظكم يا آل عكرم واذكروا. البيت، أراد عكرمة فرخمه، وإن كان مضافا: وهذا 
# النوع قليل. والحسب الشرف، وأنشد أذكر. وذو التذمم هو الذي له ذمام أي
~~عهد. (وقوله) : ذو رحم. أي ذو قرابة. (وقوله) : ومن لم يرحم. من رواه بفتح
~~الحاؤء فهو من الرحمة، ومن رواه بضمها فهو من الرحم وهي القرآبة. والحلف
~~العهد، والبلد المحرم يعني مكة، والحطيم ما بين الحجر إلى ميزاب الكعبة.
~~(وقوله) : وخرجوا معهم بالظغن. الظغن هنا النساء، وأصل الظغن الهوادج،
~~فسميت النساء بها. والححفيظة الأنفة والغضب تقول: أحفظت الرجل إذا أغضبته.
~~وقال بعض اللغويين: الحفيظة الغضب في الحرب خاصة. (وقول) هند: ويها. هي
~~كلمة معناها الإغراء والتحضيض. واللأمة الدرع، وربما سمي السلاح كله لأمة.
~~(وقوله) : فذب فرس بذنبه. يريد أنه حرك ذنبه ليطير الذباب عنه، والكلاب
# PageV01P217
# والكلب مسمار يكون في قائم السيف، وقيل هي الحلقة التي تكون في مسمار
~~قائم السيف. (وقوله) : ولا يعتاف. أي لا يتطير. فيقال: عفت الطير إذا
~~وتطيرت بها. (وقوله) : شم سيفك. أي أغمده، وقد يكون بمعنى ms104 جرده في غير هذا
~~الموضع، وهو من الأضداد. (وقوله) : وقد تمرحت قريش الظهر والكراع في زروع
~~كانت بالصمعة الظهر الإبل والكراع الخيل، والصمعة اسم موضع. ويروى هنا
~~بالعين والغبن. وبنو قيلة هم الأوس والخزرج، وقيلة اسم أم من أمهات
~~الأنصار، فنسبت الأكنصار إليها. (وقوله) : انضح الخيل، أي ادفعهم عنا.
~~تقول: نضجت عن عرض فلان إذا دفعت عنه. (وقوله) : وظاهر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بين درعين. معناه لبس درعا فوق درع، وجنبوها أي قادوها والجنيب
~~الفرس الذي يقاد. (وقوله) : يختال عند الحرب. هو من الخيلاء وهو التبختر
~~والزهو. (وقوله) : ثم راضخهم بالحجارة. من رواه بالخاء المعجمة فمعناه
~~راماهم، وأصل المراضخة الرمي بالسهام، فاستعاره هنا للحجارة، ومن رواه
~~بالحاء المهملة، فمعناه كذلك أيضا، إلا أنه بالخاء المعجمة أشهر. (وقوله) :
~~وتوعدوه.
# PageV01P218
# ويروى وتواعدوه، معناهما جميعا هددوه، من الوعيد وهو التهديد. (وقول) هند
~~بنت عتبة في رجزها: ويها بني عبد الدار. ويها كلمة معناها الإغراء، وقد
~~تقدم. (وقولها) : حماة الأدبار. يريد الذين يحمون أعقاب الناس. والبتار
~~السيف القاطع، تقول: بترت الشيء إذا قطعته. (وقولها) أيضا في الرجز الآخر:
~~ونفرش النمارق. النمارق جمع نمرقة وهي الوسادة الصغيرة. والوامق المحب.
~~(وقوله) : وكان شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشعار هنا علامة
~~ينادون بها في الحرب ليعرف بعضهم بعضا. (وقوله) : أمعن. معناه أبعد. (وقول)
~~أبي دجانة في رجزه ونحن بالسفح لدى النخيل. السفح جانب الجبل، والكيول
~~بالتشديد والتخفيف، آخر الصفوف في الحرب، قال ابن سراج: من رواه بالتخفيف
~~فهو من قولهم كال الزند إذا نقص. (وقوله) : يحمس الناس. من رواه بالسين
~~المهملة فمعناه يشدهم ويشجعهم، مأخوذ من الحماسة وهي الشجاعة، ومن رواه
~~بالشين المعجمة، فمعناه يحضهم ويهيج غضبهم. يقال: حمشت الرجل وأحمشته إذا
~~أغضبته. (وقوله) : فصمدت له. معناه قصدت، وقال المفسرون الصمد الذي يصمد
~~إليه
# PageV01P219
# الحوائج أي يقصد، (وقوله) : ولول. يقال: ولولت المرأة إذا قالت: يا
~~ويلها. هذا قول أكثر اللغويين.
### | وقال ابن دريد: الولولة رفع المرأة صوتها في فرح أو حزن. (وقوله) ms105 : يهد الناس. من
# رواه بالذال المعجمة، فمعناه يسرع في قطع لحوم الناس بسيفه، ومن رواه
~~بالدال غير معجمة، فمعناه يهدمهم ويهلكهم. (وقوله) : ما يليق شيئا. أي ما
~~يبقى. يقال ما ألاق شيئا، أي ما أبقاه، والأوراق من الجمال هو الذي لونه
~~بين الغبرة والسواد. (وقوله) : وحدثني عبد الله بن الفضل لبن عباس يروى هنا
~~ابن عباس وابن عياش، وهو غلط، والصواب ابن عباس بالباء والسين المهملة.
~~(وقوله) : فأدركنا مع الناس. معناه جزنا في غرونا الدروب وهي مواضع حاجزة
~~بين بلاد العجم والإسلام، ومنه قول امرئ القيس: بكى صاحبي لما رأى الدرب
~~دونه، البيت. (وقوله) : بذي طوى. وهو واد بمكة، فأما طوى بضم الطاء فهو
~~بالشام. (وقوله) : أخذته بعرضتك. من رواه هكذا، فالعرضة الجلد الذي يكون
~~فيه الصبي إذا أرضع ويربى فيه. ومن رواه بعرصتك بالصاد المهملة فمعناه أنه
~~رفع إليها بالثوب الذي كان تحته، ومنه
# PageV01P220
# عرصة الدار وهي ما يقع عليه البناء وقال بعضهم: العرصة وسط الدار. ومن
~~رواه بعرضيك، فمعناه بجانبيك. وعرض الشيء بضم العين جانباه. (وقوله) :
~~كأنما أخطأ رأسه. وقال ابن سراج: المعنى كأن الأمر والشأن ما أخطأ رأسه.
~~وما نافية والنون في كأن منفصلة عن ما. قال الشيخ الفقيه أبو در رضي الله
~~عنه: وقد يجوز عندي أن تكون ما متصلة بكأن، ويكون المعنى فكأنه أخطأ رأسه
~~أي لسرعة الصوت والقطع، كأن السيف لم يصادف ما يرده. (وقوله) : فوقعت في
~~ثنته. الثنة ما بين أسفل البطن إلى العانة. (وقوله) : ينوء. معناه ينهض
~~متثاقلا والقصم. بالقاف: الكسر الذي يبان به بعض الشيء من بعضه. والفصم
~~بالفاء الكسر الذي لا يبان به بعض الشيء من بعض. (وقوله) : يشعره سهما. أي
~~يصيبه به في جسده فيصير له مثل الشعار. والشعار ما ولي الجسم من الثياب.
~~(وقول) عثمان بن أبي طلحة في رجزه: أن يخضبوا الصعدة أو تندقا. الصعدة هنا
~~القناة. (وقوله) : حين سمع الهاتفة. يعني الصيحة ويروى الهائعة، مأخوذ من
~~الهياع وهو الصياح، وقد فسره ابن هشام. (وقول)
# PageV01P221
# الطرماح في ms106 بيته: إذا جعلت خور الرجال تهيع. والخور جمع اخور وهو الضعيف
~~الجبان مأخوذ من الخور وهو الضعف.
### | تفسير غريب أبيات أبي سفيان
### | (قوله) : ولو شئت نجتني كميت طمرة. الطمرة الفرس السريعة الوثب، (وقوله) : مزجر
# الكلب. يريدي أنه لم يبعد منهم إلا بمقدار الموضع الذي يزجر الكلب فيه.
~~(وقوله) : دنت لغروب. يعني الشمس، وغنما أضمرها ولم يتقدم لها ذكر لأن
~~الغدوة دلت عليها كما قال تعالى: حتى توارت بالحجاب. ولم يتقدم للشمس ذكر
~~لكن العشي دل عليها. والصليب الشديد. (وقوله) : ولا ترعي. أي لا تحفظي ومن
~~رواه تراعى بضم التاء فمعناه لا تبقى، يقال ما أرعى فلان على فلان، أي ما
~~أبقى عليه. والعبرة الدمعة، والنحيب البكاء بصوت. والقرم الفحل الكريم من
~~الإبل، وعني به ها هنا حمزة رضي الله عنه، والمصعب الفحل من الإبل أيضا،
~~والهيجاء الحرب. والشجا الحزن. والندوب جمع ندب، وهو أثر الجرح. والجلابيب
~~جمع جلباب، وهو الإرز الخشن هاهنا، وكان
# PageV01P222
# مشركو أهل مكة يسمون من اسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجلابيب
~~يلقبونهم بذلك. وأودى هلك. والخدب بالخاء المعجمة والدال المهملة الطعن
~~النافذ إلى الجوف. والمعبط الذي يسيل دمه، والكئيب الحزين، ومن رواه كبيب
~~بالباء، فمعناه مكبوب على وجهه، والخطة هنا الخصلة الرفيعة. والضريب
~~الشبيه.
### | تفسير غريب أبيات حسان
# (قوله) : ذكرت القروم الصيد من آل هاشم. القروم الفحول من الإبل، ويستعار
~~للكرام من الناس، والصيد الملوك المتكبرين. وأقصدت أصبت يقال: رماه فأقصده
~~إذا أصابه، والنجيب الكريم، والعضب السيف القاطع، والخضيب هنا الدم. (وقول)
~~ابن شعوب في شعره: لألفيت يوم النعف غير مجيب. النعف أسفل الجبل. (وقوله) :
~~قرقرت ضباع. أي أسرعت وخفت لأكله. والضباع جمع ضبع وهو ضرب من السباع.
~~والضراء الضارية المتعودة للصيد أو لأكل لحوم الناس. وكليب اسم الجماعة
~~الكلاب.
# PageV01P223
### | تفسير غريب أبيات الحارث بن هشام
# (قوله) : لأبت بقلب ما بقيت نخيب. لأبت معناه رجعت. يقال: آب إذا رجع،
~~والنخيب بالخاء المعجمة الجبان الفزع، والسابح الفرس الذي كأنه يسبح في
~~جريه أي يعوم. والميعة ms107 الخفة والنشاط، والشبيب بالشين المعجمة والشباب أيضا
~~أن يرفع الفرس يديه جميعا. ومن رواه بالسين المهملة فهو شعر ناصية الفرس.
# (وقوله) : فحسوهم. أي قتلوهم. قال تعالى: إذا تحسونهم بإذنه. أي
~~تقتلونهم. (وقوله) : إلى خدم هند. الخدم هنا جمع خدمة وهي الخلخال، يعني
~~أنهن شمرن ثيابهن للهرب حتى بدت خلاخيلهن. وانكفأنا أي رجعنا. (وقوله) :
~~لاثوا به. معناه اجتمعوا حوله والتفوا. (وقوله) : وهو يقول اللهم هل أعزرت
~~يعني أنه كانت في لسانه لكنه أعجمية فغير الذال من أعذرت إلى الزاي لأنه
~~كان حبشيا.
### | 
### | تفسير غريب أبيات حسان
# </span>
# (قوله) : وألأم من يطا عفر التراب. (قوله) : يطا. أراد يطأ فسهل الهمزة.
~~والعفر التراب اتلذي لونه بين الحمرة
# PageV01P224
# والغنبرة، والعياب جمع عيبة وهي التي يرفع فيها الرجل متاعه.
### | 
### | 
### | تفسير غريب أبيات لحسان أيضا
# </span></span>
# (قوله) : إذا عضل سيقت إلينا كأنها. عضل هنا اسم قبيل من العرب، والجداية
~~بفتح الجيم وكسرها الصغير من أولاد الظباء، وشرك هنا اسم موضع وهو بضم
~~الشين وكسرها. (وقوله) مبيرا. أي مهلكا. (وقوله) : منكلا. أي قامعا لهم
~~ولغيرهم، والجلائب ما يجلب إلى الأسواق ليباع فيها. (فقوله) : فرث
~~بالحجارة. من رواه بالراء فمعناه أصيب بها حتى أضعفته، مأخوذ من الثوب
~~الرث، وهو الخلق ومن رواه فدث بالدال المهملة فمعناه رمي حتى التوى بعض
~~جسده، والشق الجانب، وشج أي أصابته شجة. وكلمت شفته أي جرحت، والوجنة أعلى
~~الخد، والمغفر شبيه بحلق الدرع يجعل على الرس يتقى به في الحرب. (وقوله) :
~~وازدرده. أي ابتلعه. (وقوله) : فكان ساقط الثنيتين. يعني أبا عبيدة بن
~~الجراح لأنه نزع الحلقتين بفيه.
# PageV01P225
# تفسير غريب أبيات لحسان أيضا
### | (قوله) : قطعت بالبوارق. البوارق السيوف. والبوارق الدواهي ومصائب الدهر. (وقوله) :
# ثم فاءت فئة. الفئة الجماعة ومن رواه فيئة بفتح الفاء فمعناه الرجوع.
~~(وقوله) : أجهضوهم. معناه أزالوهم وغلبوهم. والدولة والدولة بفتح الدال
~~وضمها لغتان بمعنى واحد وبعض اللغويين يفرقون بينهما. (وقولها) : والريح
~~للمسلمين. تريد ريح النصر. (وقولها) : أقماه الله هو مهموز ومعناه حقره
~~الله وأذله، والسية بالياء طرف القوس، وحكى بعض اللغويين ms108 فيه الهمز، وذكر
~~أن العرب تقول أسأيت القوس إذا جعلت له سيئة، والبنان أطراف الأصابع.
~~(وقوله) : فهتم. يقال: هم الرجل إذا كسرت ثنيته فهو أهتم. (وقوله) :
~~تزهران. معناه تضيئان ومن رواه تزران فمعناه تتوقدان. والشعراء ذباب أزرق
~~يقع على ظهر البعير، وحكى الهروي أنه ذباب أحمر فإذا فإذا انتفض طار عنه.
~~(وقوله) : ترأدأ. معناه مال. (وقوله) : إن عند العود فرسا أعلفه كل يوم
~~فرقا. العود اسم فرسه، والفرق مكيال يسع ستة عشر مدا. وقال بعضهم: يسع اثني
~~عشر رطلا، ويقال
# PageV01P226
# فيه فرق وفرق بفتح الراء وإسكانها. وقال أحمد بن يحيى ثعلب: لا يجوز فيه
~~إلا الفتح. وسرف اسم موضع. (وقوله) : قافلون أي راجعون.
# تفسير غريب أبيات حسان
# (قوله) : أتيت إليه تحمل رم عظم. الرم العظم البالي، وهو الرميم أيضا.
~~وتوعده تهدده، وتب خسر وهلك. والهبول الفقود. يقال: هبلته أمه أي فقدته.
~~والأسرة العشيرة والقرابة، وفليل بالفاء، معناه مفلولون أي منهزمون ومن
~~رواه بالقاف هو معلوم.
# تفسير غريب أبيات لحسان أيضا
# (قوله) : فقد القيت في سحق السعير. سحق جمع سحيق وهو البعيد، والحفاظ
~~الغضب في الحرب. (وقوله) : حتى ملأ درقته من المهراس. قال أبو العباس
~~المبرد: المهراس ماء بأحد. وقال غيره: الهراس حجر ينقر ويجعل إلى جانب
~~البئر ويصب فيه الماء لينتفع به الناس. (وقوله) : فعافه. أي كرهه. يقال:
~~عفت الطعام وغيره إذا كرهته. (وقوله) : وقد كان
# PageV01P227
# بدن صلى الله عليه وسلم. معناه أسن. يقال: بدن الرجل إذا أسن، وبدن إذا
~~عظم بدنه من كثرة اللحم. (وقوله) : أوجب طلحة. معناه وجبت له الجنة، المنقى
~~موضع والأعوص بالصاد المهملة موضع أيضا. وقيل المنقى جبل. (وقوله) : ظمئ
~~حمار. الظمئ مقدار ما يكون بين الشربتين، ومنه أظماء الإبل، وأقصر الإضماء
~~ظمئ الحمار، لأنه لا يصبر عن الماء، فضربه مثلا لقرب الأجل. (وقوله) : إنما
~~نحن هامة اليوم أو غد. الهامة طائر تزعم العرب أنه يتكون من عظام الميت في
~~قبره. وبعضهم يقول: هو طائر يخرج من رأس القتيل إذا قتل فلا يزال يصيح
~~اسقوني اسقوني ms109 حتى يؤخذ بثأره، فضربه مثلا للموت. (وقوله) : قد عسا في
~~الجاهلية. يقال عسا الرجل إذا أسن واشتد وبقي على ما كان عليه. (وقوله) :
~~نجم نفاقه معناه ظهر. يقال: نجم النبات والسن ونجم والنجم، كله إذا ظهر.
~~(وقوله) : رجل أتي. هو الغريب، والآتي أيضا السيل يأتي من بلد إلى بلد.
~~والثوب المضرج هو المشبع حمرة كأنه ضرج بالدم، أي لطخ به. والحدب العطف
~~والحنان، يقال حدبت على فلان إذا عطفت عليه. (وقوله) : يجدعن. معناه يقطعن،
~~وأكثر ما يقال في الأنف. والخدم هما جمع خدمة وهي الخلخال. والفرطة
~~الأحراص. (وقوله) : وبقرت عن كبد حمزة. معناه شقت.
# PageV01P228
# يقال بقر بطنه إذا شقه. ولاكتها، معناه مضغتها. (وقوله) : أن تسيغها.
~~معناه أن تبتلعها. ولفظتها أي طرحتها.
### | تفسير غريب رجز هند بنت عتبة
# (قولها) : والحرب بعد الحرب ذات سعر. أي ذات التهاب، وأرادت ذات سعر
~~فسكنت العين تخفيفا، والغليل العطش، والغليل أيضا حرارة الجوف. (وقولها) :
~~حتى ترم أعظمي في قربي. أي تبلى وتتفتت، والعظم الرميم هو البالي.
### | تفسير غريب رجز هند بنت أثاثة
# (قولها) : يا بنت وقاع عظيم الكفر. الوقاع هنا الكثير الوقوع في الدنايا،
~~والزهر البيض واحدهم أزهر، الحسام السيف القاطع، ويفري معناه يقطع.
~~(وقولها) : غذ رام شيب. أراد شيبته فرخمته في غير النداء على الترخيمين
~~جميعا، وضواحي النحر ما ظهر منه، والنحر الصدر.
# PageV01P229
### | تفسير غريب أبيات هند بنت عتبة
### | (قولها) : من لذعة الحزن الشديد المتقد. اللذعة ألم النار أو ما يشبه بها، وهو
# بالذال المعجمة والعين المهملة. فأما اللدع بالدال المهملة والغين
~~المعجمة فهو لما كان له أسنان كالحية والعقرب وشبهها. والمعتد القاصد
~~المولم. ومن رواه المتقد فهو معلوم. (وقولها) : لشؤبوب برد. والشؤبوب دفعة
~~المطر الشديدة، وبرد أي ذو برد، شبهت الحرب بها. (وقولها) : ورأيت أشرها.
~~الأشر هو البطر. (وقول) حسان بن ثابت في شعره: أشرت لكاع وكان عادتها. أشرت
~~معناه بطرت. (وقوله) : لكاع. هي اللئيمة يقال لمؤنث لكاع وللمذكر لكع.
~~(وقوله) : ذق عقق. أراد يا عاق وهو من العقوق فعدله إلى فعل. (وقوله) ms110 :
~~لحما. يريد أنه ميت لا يقدر على الانتصار. (وقوله) : أنعمت فعال. فمعناه
~~بالغت. يقال: أنعم في الشيء إذا بالغ فيه. (وقوله) : أنعمت. يخاطب به نفسه.
~~ومن رواه أنعمت فإنه يعني به الحرب أو الوقيعة.
# PageV01P230
# (وقوله) : عال من فعال، أي ارتفع يقال: أعل عن الوسادة وعال عنها أي
~~ارتفع. وقد يجوز أن تكون الفاء من قوله: فعال من نفس الكلمة، ويكون معدولا
~~هنا عن الفعلة، كما عدلوا فجار عن الفجرة أي بالغت هذه الفعلة، ويعني
~~بالفعلة الوقيعة. (وقوله) : إن الحرب سجال. السجال المكافأة في الحرب
~~ومغيرها. وهبل اسم صنم. (وقوله) : جنبوا الخيل. معناه قادوها. وامتطوا
~~الإبل أي ركبوا مطاها. والمطا الظهر. (وقوله) : وفزع الناس لقتلاهم. من
~~رواه بالزاي المكسورة والعين المهملة فمعناه تفرغوا لهم ولم يشتغلوا بشيء
~~سواهم. ومن رواه فرغ بالراء والغين المعجمة فهو من الفراغ وهو معلوم.
~~(وقوله) : عين تطرف. يقال: طرف بعينه إذا ضرب بجفن عينه الأعلى جفن عينه
~~الأسفل. (وقوله) : يرشفها. معناه يمص ريقها. (وقوله) : أرضعتهم مولاة لأبي
~~لهب هذه المولاة اسمها ثويبة. (وقوله) : فسجي ببردة. أي غطي. يقال سجي
~~الميت إذا غطي وجهه، والبرد واحد برود اليمن وهي ثياب تسمى العصب، والبرودة
~~بالتاء كساء يلتف به. (وقوله) : فاسترجعت. أي قالت: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، كما أمر الله تعالى في كتابه فقال الله تعالى: الذين إذا أصابتهم
~~مصيبة قالوا
# PageV01P231
# إنا لله وإنا غليه راجعون. (وقوله) : فذرفت عينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. أي سال دمعها. (وقوله) : أسيتن بأنفسكن. أي عزيتن وعاونتن، وأكثر ما
~~يقال في المعونة وأسوت بالواو. (وقول) امرئ القيس في بيته: لقتل بني أسد
~~ربهم. الرب هنا الملك ويعني به امرؤ القيس والده حجرا لأنه كان ملم بني أسد
~~فقتلوه. (وقوله) : حملته عقبة. وهو الاعتقاب في الركوب. (وقوله) : عيبة نصح
~~رسول الله صلى عليه وسلم. يريد موضع سره. (وقوله) : صفقهم معه. يريد
~~اتفاقهم معه، يقال: أصفقت مع فلان على الأمر إذا اجتمعت معه عليه وكان
~~الأصل أن يقال إصفاقهم معه إلا أنه استعمل ms111 المصدر ثلاثيا. ومن رواه ضلعهم
~~معه فمعناه ميلهم معه، يقال ضلعك مع فلان أي ميلك. (وقوله) : يتحرقون. أي
~~يلتهبون من الغيط، والحنق شدة الغيظ. يقال: حنق عليه يحنق إذا اشتد غيظه
~~عليه.
### | تفسير غريب أبيات معبد الخزاعي
# (قوله) : كادت تهد من الأصوات راحلتي. تهد: معناه تسقط لهول ما رأت من
~~أصوات الجيش وكثرته، والجرد الخيل العتاق. والأبابيل الجماعات، يقال: إن
~~واحدها إبيل،
# PageV01P232
# وتردي: أي تسرع، والتنابلة القصار والميل جمع أميل وهو الذي لا رمح معه،
~~وقيل هو الذي لا ترس معه، وقيل هو الذي لا يثبت على السرج. والمغازل الذين
~~لا سلاح معهم. والعدو مشي سريع. وسموا أي علوا وارتفعوا، وابن حرب هنا أبو
~~سفيان. (وقوله) : تغطمطت. معناه اهتزت وارتجت، ومنه يقال: بحر غطامط إذا
~~علت أمواجه. والبطحاء السهل من الأرض. والجيل الصنف من الناس. والبسل
~~الحرام، وأراد بأهل البسل قريشا، لأنهم أهل مكة، ومكة حرام. والضاحية
~~البارزة للشمس. والإربة هنا العقل، وهو بكسر الهمزة. والوخش رذالة الناس
~~وأخساؤهم. والتنابلة القصار وقد تقدم. ومن رواه قنابلة فهو جمع قنبلة وهي
~~القطعة من الخيل. والقيل والقول واحد. وقال بعضهم: القول المصدر والقيل
~~الاسم. (وقوله) : فثنى ذلك أبا سفيان. معناه صرفه ورده. وعكاظ سوق كانت
~~العرب تجتمع فيها. (وقوله) : قد حربوا. أي قد غضبوا، يقال: حرب الرجل
~~وحربته إذا أغضبته. (وقوله) : لقد سومت. معناه أعلمت أي جعلت لها علاقة
~~تعرف بها أنها من عند الله تعالى. ووقع في كتاب أبى علي الغساني بعد هذا،
~~حدثنا أبو
# PageV01P233
# صالح وابن بكير عن الليث عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد ابن المسيب أن أبا
~~هريرة أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يلدغ المؤمن من حجر
~~واحد مرتين. هذا الحديث حاشية في كتاب أبي علي الغساني رحمه الله. (وقوله)
~~: عزروه. معناه وقروه وانصروه. (وقوله) : لكأنما قلت بجرا. أي عظيما،
~~والبحر هو الأمر العظيم الداهي، ومن رواه هجرا بالهاء مضمومة فهو الكلام
~~القبيح.
# انتهى الجزء الحادي عشر بحمد الله وحسن عونه.
# PageV01P234
### | بسم الله ms112 الرحمن الرحيم
### | وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم
### | الجزء الثاني عشر
# (قوله) : وبنو حارثة من النبيت بن الأوس. قال ابن هشام: النبيت عمرو بن
~~مالك ابن الأوس. (وقول) رؤبة في رجزه: فالآن تبلى بي الجياد السهم.
### | الجياد الخيل العتاق، والسهم العابسة المتغيرة يعني في الحرب. وأخدموا بالدال
# والذال جميعا، معناه أسرعوا. (وقول) الكميت بن زيد في بيته: راعيا كان
~~مسجحا، ففقدناه. قال ابن هشام: مسجحا سلس السياسة محسنا للنعم. (وقول) ذي
~~الرمة في بيته: ما أنس من شجن لا أنس موقفنا. الشجن الحزن هنا. (وقوله) :
~~تعالى إن يمسسكم قرح. قال الفراء: القرح بفتح القاف الجراح، والقرح بضم
~~القاف ألم الجراح، وغيره لا يفرق بينهما، وقوله: الرباب. قال أبو زياد
~~الكلابي: لأرباب ضبة وعكن، وتيم وعدي وثور. (وقول) : جرير في بيته: تحسهم
~~السيوف كما تسامى.
# PageV01P235
# تسامى معناه ارتفع. والأجم جمع أجمة وهو الشجر الملتف. والحصيد المحصود
~~يعني المقطوع. (قوله) : أنبهم. معناه لامهم وعاتبهم، (وقوله) : من قارف
~~يقال: قارف الرجل الذنب، إذا دخل فيه ولابسه. (وقوله) : ولا ينكلوا: أي لا
~~يرجعوا هائبين لعدوهم. يقال: نكل الرجل عن قرنه في القتال إذا رجع عنه
~~هيببة له وخوفا، (وقوله) : لا فرق بما أعطيتنا الجنة. ويروى هنا بالخفض
~~والرفع فبخفض الجنة على البدل من ما في قوله: ما أعطيتنا، ورفعها على خبر
~~مبتدأ مضمر تقديره هو الجنة أو هي. (وقوله) : وحباب بن قيظي، كذا وقع هنا
~~بحاء مهملة مضمومة وباء. وجناب بالجيم المفتوحة والنون، حكاه الدراقطني عن
~~ابن إسحق قال: والمحفوظ بالحاء المهملة. (وقوله) : ومن بني ثعلبة بن عمرو
~~بن عوف أبو حبة. كذا روي هنا بالباء والنون معا والحاء المهملة، وقال
~~الدراقطني: ابن اسحق وأبو معشر يقولان فيه: أبو حبة بالباء والواقدي يقوله
~~بالنون، (وقوله) : عبد الله بن سلمة. ويروى هنا بكسر اللام وفتحها وسلمة
~~بكسر اللام قيده الدراقطني.
# PageV01P236
### | تفسير غريب قصيدة هبيرة بن أبي وهب
### | (قوله) : ما بال هم عميد بات يطرقني. العميد المؤلم الموجع وأصل العميد البعير الذي
# قد ms113 انشق سنامه لكثرة اللحم فيه. والعوادي الشواغل. (وقوله) : مساعف. مطيع
~~موات، وكلفوا أي أولعوا به وأحبوه، والعب الحمل الثقيل فاستعاره هنا لما
~~يكلفونه من الأمور الشاقة العظام. (وقوله) : فوق مشترف. من رواه بفتح الراء
~~فإنه يعني فرسا يستشرفه الناس أي ينظرون إليه لحسنه. ومن رواه بكسر الراء،
~~فمعناه على مشرف. والساطي البعيد الخطو إذا مشى، والسبوح الذي يسبح في جريه
~~كأنه يعوم. ويباريها يعارضها وأعاد الهاء على الخيل وإن لم يتقدم لها ذكر،
~~لأن الكلام يبدل عليها. والعير هنا الحمار الوحشي. والفدفدة الفلاة وهي
~~أيضا ما ارتفع من الأرض. ومكدم معضوض عضته أتنه. ولاحق معناه ضامر. والعون
~~هنا جماعات حمر الوحش، وعوج اسم فرس مشهور في العرب. ويرتاح أي يستبشر
~~ويهتز. والندي المجلس من القوم، والجذع الفرع،
# PageV01P237
# وشعراء هنا نخلة كثيرة الأغصان. مراقيها معاليها. (وقوله) : ورقاق الحد.
~~يعني سيفا. (وقوله) متنخلا. أي متخيرا. والمارن هنا الرمح اللين عند الهز،
~~وهو بالراء. والخطوب الدهر. (وقوله) : هذا وبيضاء. يعني درعا. والنهي
~~الغدير من الماء. ويقال بفتح النون وكسرها. ونيطت بالنون معناه علقت. ومن
~~رواه لطت فمعناه ألصقت. ومساويها عيوبها. والعرض هنا السعة. ويزجيها أي
~~يسوقها. ويعني بالخيل هنا مدينة الرسول عليه السلام، وأموها أي قصدوها.
~~والجر هنا أصل الجبل وهون بالجيم المفتوحة. والخدم بالخاء والذال
~~المعجميتين هو الذي يقطع اللحم سريعا. وقواصيها ما تفرق منها وبعد. والعارض
~~هنا السحاب. والبرد الذي فيه برد. والهام هنا جمع هامة، وهي الطائر الذي
~~تزعم العرب أنه يخرج من رأس القتيل. (وقوله) : كأن هامهم. الهام هنا جمع
~~هامة الرأس. والوغى الحرب. والفلق جمع فلقة وهي القطعة من الشيء، والقيض
~~قشر البيض الأعلى. والربد هنا النعام لأن ألوانها بين البياض والسواد وهو
~~اللون الأربد. (وقوله) : عن أداحيها. الأداحي جمع أدحي،
# PageV01P238
# وهو الموضع الذي تبيض فيه النعام. وذعذعته حركته. وتعاوره أي تتداوله.
~~والسوافي الرياح التي تقلع التراب والرمل من الأرض. والسح الصب يريد أنه
~~عطاء كثير. والشزر الطعن عن يمين وشمال. والمآقي هنا المقدمات، والمآقي
~~أيضا مجاري الدموع ms114 من العين، والتفسيران صالحان في هذا الموضع. والفرث ما
~~يخرج من الكرش، ويصطلي أي يتسخن. والنقري أن يدعو قوما دون قوم، يقال هو
~~يدعو الجفلى إذا عم، وهو يدعو النقري إذا خص. (وقوله) : المثيرين. أي
~~الأغنياء. (وقوله) : جربى. أي شديدة البرد مؤلمة، ويقال أيضا قحطة لا مطر
~~فيها. والقريس البرد مع الصقيع، والصقيع هو الثلج الذي يلتصق بالنبات وهو
~~الجليد. والأفاعي جمع أفعى. (وقوله) : لذي ضراء. يعني لذي الحاجة والفقر.
# (وقوله) : جاحمة. أي نار ملتهبة، وذاكية أي مضيئة. (وقوله) : بالمثنى.
~~يريد مرة بعد مرة، ويبارون أي يعارضون. ودنت بالنون أي قصرت، يقال رجل أدن
~~العنق، إذا كان قصير العنق، والسورة هنا الرفعة والمنزلة. والمساعي ما يسعى
~~فيه من المكارم، ويروى
# PageV01P239
# مساويها وهي ما يؤثر عنها من العيوب والصحيح مساعيها.
### | تفسير غريب أبيات حسان
# (قوله) : أوردتموها حياض الموت ضاحية. الحياض جمع حوض، والضاحية البارزة
~~للشمس، والحسب الشرف. , وطواغيها جمع طاغية، والطاغية المتكبر المتمرد،
~~ويعني بأهل القليب هنا من قتل ببدر من المشركين. (وقوله) : كنا مواليها
~~يعني أهل النعمة عليها.
### | تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك
### | (قوله) : من الأرض خرق سيره متتعتع. والخرق الفلاة الواسعة التي تخرق فيها الريح.
# (وقوله) : متتعتع من رواه بالنون فهو المضطرب. ومن رواه بالتاء فهو
~~المتردد يقال تتعتع في كلامه إذا تردد فيه. والأعلام الجبال المرتفعة.
~~والقتام هنا ما مال لونه إلى السواد منها. والنقع الغبار. والهامد المتلبد
~~الساكن. والبزل الإبل القوية واحدها بازل. والعراميس الشديدة. والرزح
~~العيبة. ويمرع أي يخصب ويكثر فيه النبات. والحيرى المعيية. والصليب الودك.
~~والموضع
# PageV01P240
# المنقوش، والعين بقر الوحش، والآرام الظباء البيض البطون السمر الظهور.
~~(وقوله) : خلفة. أي يمشين قطعة خلف قطعة. والقيض قشر البيض الأعلى. ويتفلع
~~معناه يتشقق. (وقوله) : فخمة يعني كتيبة عظيمة.؛ (وقوله) : مدربة من رواه
~~بالدال المهملة فهو من الدربة يعني أنهم دربوا القتال. ومن رواه بالذال
~~المعجمة فمعناه محددة. والذرب حاد. والقوانس رؤوس بيض السلاح. (وقوله) : كل
~~صموت. يعني درعا أحكم نسجطها، وتقارب حلقها، فلا يسمع لها صوت. والصوان ms115 كل
~~ما يصان فيه الشيء، درعا كان أو ثوبا أو غيرهما. والنهي الغدير. ومترع أي
~~مملوء. (وقوله) : أقشعوا. معناه فروا وزالوا. ويزجي يسوق. وتوزعوا أي
~~تقسموا. ومن رواه تورعوا بالراء فمعناه ذلوا. (وقوله) : يفظعوا أي يهالوا
~~ويفزعوا من الشيء الفظيع وهو الهائل المنظر. (وقوله) : ولما ابتنوا. معناه
~~ضربوا أبنيتهم، وهي القباب والأخبية، والعرض هنا موضع خارج المدينة.
~~وسراتنا أي خيارنا. (وقوله) : لا نتطلع، من رواه بالطاء المهملة فمعناه لا
~~ننظر إليه إجلالا وهيبة له. ومن رواه بالظاء المعجمة فمعناه لا نتكاسل عن
~~أمره وزلا نتوانى فيه. ومن رواه بالضاد المعجمة فمعناه لا نميل عنه، والروح
~~هنا
# PageV01P241
# جبريل عليه السلام، (وقوله) : قصدنا أي غايتنا، والبيض: السيوف، والبيض
~~جمع بيضة السلاح. (وقوله) : بملمومة. يعني كتيبة مجتمعة. والسنور السلاح.
~~(وقوله) : لا تورع. من رواه بالراء فمعناه لا تكف، ومن رواه بالزاي فمعناه
~~لا تتفرق، والحاسر هنا الذي لا درع عليه ولا مغفر، والمقنع الذي لبس المغفر
~~على رأسه، والنصية الخيار من القوم، ونعاورهم أي نداولهم، وننشارعهم أي
~~نشاربهم. ونشرع أي نشرب. والنبع شجر تصنع منه القسي، وقوله: اليثر بي معناه
~~الأوتار نسبت إلى يثرب. (قوله) : منجوفة معناه مقشورة، منحوتة يعني سهاما،
~~وحرمية أي منسوبة إلى أهل الحرم، يقال: رجل حرمي إذا كان من أهل الحرم،
~~وصاعدية منسوبة إلى صانع اسمه صاعد، وتصوب أي تقع، وأعراض أي جوانب،
~~والبصار حجارة تشبه الكذان، وتقعقع أي تصوت، والفضاء المتسع من الأرض،
~~والصبا: الريح الشرقية، والقرة البرد. (وقوله) : يتريع أي يجيء ويذهب، ورحى
~~الحرب معظم موضع القتال فيها. (وقوله) : حمه الله أي قدره، وسراتهم أي
~~خيارهم، والقاع المنخفض من الأرض. (وقوله) : ذكانا. أي التهابنا في الحرب،
~~(وقوله) : تلفع. أي يشتمل حرها على من دنا منها، (وقوله) :
# PageV01P242
# موجفين. أي مسرعين، والجهام السحاب الرقيق الذي ليس فيه ماء. وبيشة اسم
~~موضع تنسب إليه الأسود، وظلع بالظاء المعجمة جمع ظالع وهو شبه الأعرج وكذلك
~~هون مشي الأسود. والذمار ما يجب على الرجل أن يحميه. وجلاد هنا جمع جليد
~~وهو الصبور. ms116 والشهاب القطعة من النار. ويسفع أي يحرق ويغير، يقال سعفته
~~النار إذا غيرت لونه. (وقوله) : اضرع. أي ذليل. يقال أضرعته الحاجة إذا
~~أذلته. وشرع هنا معناه للطعن يقال: أشرعت الرمح قبله إذا أملته إليه.
~~(وقوله) : كأن فروغها الفروغ هنا الطعن المتسع. (وقوله) : عزالي مزاد.
~~العزالي جمع عزلاء وهو فم المزادة أو السقاء. (وقوله) : يتهزع. من رواه
~~بالزاي فمعناه يتقطع. ومن رواه بالراء فمعناه يتفرغ ويسرع سيلانه. (وقوله)
~~: عن جذمنا. الجذم هنا الأصل.
### | تفسير غريب قصيدة ابن الزبعري
# (قوله) : إن للخير وللشر مدى. وكلا ذلك وجه وقبل. المدى الغاية. (وقوله)
~~: قبل. القبل المواجهة والمقابلة.
# PageV01P243
# وخساس أي حقيرة. ومثر أي غني، ومقل أي فقير. وبنات الدهر. يعني به حوادث
~~الدهر. والآية هنا العلامة، والغلل جمع غلة، وهي الحرارة والعطش. والجر اصل
~~الجبل. والجمجمة الرأس. (وقوله) : أترت. معناه قطعت. ورجل يعني الأرجل، ومن
~~قال ورجل فإنه كسر الجيم إتباعا لكسرة الراء. والسرابيل هنا الدروع.
~~(وقوله) : سريت. أي جردت. والكماة الشجعان. والمنتزل موضع الحرب، والبطل
~~الشجاع، والنجدة القوة والشجاعة. والأقرم الفحل الكريم. وبارع مبرز على
~~غيره. والملتاث هنا الضعيف. والأسل الرماح. والمهراس قد تقدم تفسيره.
~~والقحاف جمع قحف، وهام جمع هامة وهي الرأس. والتبرك الصدر. (وقوله) : في
~~بني عبد الأشل. أراد عبد الأشهل فحذف الهاء، والرقص مشي سريع، والحفان صغار
~~النعام، والنهل: الشرب الأول والعلل الشرب الثاني يضربه هنا مثلا.
### | تفسير غريب قصيدة حسان التي جاوب بها ابن الزبعري
# (قوله) : نضع الخطي في أكتافهم. الخطي الرماح
# PageV01P244
# منسوبة إلى الخط وهو موضع، والأضياح جمع ضيح وهو اللبن المخلوط بالماء.
~~(وقوله) : كسلاح النيب يأكلن العصل. النيب جمع ناب وهي الناقة المسنة. وقال
~~ابن هشام: النيب النوق. والعصل نبات تأكله الإبل فيخرج منها أحمر. والرسل
~~الإبل المرسلة التي بعضها في اثر بعض. وقال لغويين الرسل الجماعة من كل
~~شيء. (وقوله) : فأجأناكم. معناه ألجأناكم، ومنه قوله تعالى: فأجاءها المخاض
~~معناه ألجأها. وسفح الجبل جانبه المقارب لأصله، والخناطيل الجماعات.
~~والأمذاق الأخلاط من الناس هنا، ومن رواه كأشداف، فالأشداف الأشخاص، ms117 ومن
~~رواه كجنان فيعني به الجن. والملا مقصور هو المتسع من الأرض. (وقوله) : يهل
~~أي يرتاع من الهول وهو الفزع. ونجزعه أي نقطعه. والفرط هنا ما علا من
~~الأرض. والرجل هنا جمع رجلة وهي المطمئن من الأرض. (وقوله) : أيدوا جبريل.
~~أراد أيدوا بجبريل، فحذف حرف الجر وعدى الفعل. والجحجاح السيد وجمعه جحاجحة
~~وجحاجح. والرفل الذي يجر ثوبه خيلاء. يقال: رفل في ثوبه إذا مشى فيه وهو
~~يجره. والتنابل القصار اللئام. ومن رواه القنابل فهو جمع قنبلة وهو
# PageV01P245
# القطعة من الخيل. (وقوله) : الهبل. من رواه بضم الهاء والباء فمعناه
~~الذين ثقلوا لكثرة اللحم عليهم ومنه، ويقال رجل مهبل إذا كثر لحمه، ومن
~~رواه الهبل بفتح الهاء والباء أو الهبل بضم الهاء وفتح الهاء والباء أو
~~الهبل بضم الهاء وفتح الباء فهو الثكل، يقال هبلته أمه إذا ثكلته. والهمل
~~الإبل المهلمة، وهي التي ترسل في المرعى دون راع، وولد جمع ولد كما يقال
~~أسد وأسد.
### | تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك
# (وقوله) : نشجت وهل لك من منشج، نشجت أي بكيت والنشيج البكاء مع صوت
~~متردد، و (وقوله) : تلجج هو من اللجج وهو الإقامة على الشيء والتمادي عليه،
~~والأضوح والواو المضمومة جمع وضوح وهو جانب الوادي، ومن رواه بذي الأضوح
~~بفتح الواو فهو اسم مكان، وشايعوا أي تابعوا، والمنهج الطريق الواضح.
### | والكماة الشجعان واحدهم كمي، والقسطل الغبار، والمرهج الذي علا في الجو، والدوحة
# الكثيرة الأغصان، والمولج المدخل، ويقال ولج في البيت إذا دخل فيه.
~~(وقوله) : حر البلاء يريد خالص الاختبار، (وقوله) : لم يحرج معناه لم يأثم.
~~(وقوله) : بذي هبة يعني سيفا، وهبة
# PageV01P246
# السيف وقوعه بالعظم، وصارم أي قاطع، وسلجج أي مرهف قاطع أيضا، (وقوله) :
~~فلاقاه عبد بني نوفل، هنا وحشي قاتل حمزة رحمة الله، و (وقوله) : يبرير، أي
~~يصوت بكلام لا يفهم، والجمل الأدعج هو الأسود، أوجره أي طعنه في صدره،
~~والشهاب القطعة من النار. والموهج الموقد، (وقوله) : لم يجنح أي لم ينصرف
~~عن وجهه الذي اراده من الحق، يقال جنحت الشيء إذا ms118 أملته عن وجه، والزبرج
~~هنا الوشي، والزبرج أيضا الذهب، والمرتج المغلق، يقال: أرتجت الباب إذا
~~أغلقته، والدرك ما كان أسفل، والدرج ما كان إلى فوق.
### | تفسير غريب قصيدة ضرار التي جاوب بها كعبا
# (وقوله) : أيجزع كعب لأشياعه، أي لأتباعه والعجيج الصياح، والمذكي هنا
~~المسن ن الإبل وأكثر في الخيل، والصادر هنا اسم للجماعة الصادرة عن الماء
~~أي الراجعة عنه، ومحنج أي مصروف عن وجهه وقد تدم،
# PageV01P247
# والروايا هنا الإبل التي تحمل الماء، وغادرنه تركنه، ويعجعج أي يصوت،
~~وقسرا أي قهرا. (وقوله) : لم يحدج أي م يجع عليه الحدج وهو مركب من مراكب
~~النساء، والقسطل الغبار وقد تقدم، ومرهج أي مرتفع تقدم أيضا، والسورج
~~المتوقد، والأوتار هنا جمع وتر وهو طلب الثأر، والمعرك موضع الحرب، والمطرد
~~الذي يهتز ويعني به رمحا، والمآرن اللين هو بالراء، والمخلج الذي يطعن
~~بسرعة. والبراح هو المتسع من الأرض، (وقوله) : فلم نعنج، معناه لم نكف ولم
~~نصرف. يقال: عنجت البعير إذا كففته بخطامه، والمجلحة المصممة، ويعني بها
~~هنا فرسا. ومن رواه مجلحة فهو من التحجيل وهو معلوم، (وقوله) : أجرد، أي
~~فرس عتيق والميعة النشاط، ودسناهم وطئناهم، والمحرج المضيق عليه.
### | تفسير غريب قصيدة ابن الزبعري
# (قوله) : ألا ذرفت من مقلتيك دموع، ذرفت أي
# PageV01P248
# سالت، يقال: أذرفت العين تذرف، إذا سال دمعها، وشط بعد والنوى، هنا البعد
~~والفراق، وذر أي دع. (وقوله) : مجننا، معناه قودنا، يقال: جنبت الخيل إذا
~~قدتها ولم تركبها، والجرد الخيل العتاق، والعناجيج الطوال الحسان، والمتلد،
~~الذي ولد عندك، والنزيع الغريب، واللهام الجيش الكثير، والزعف الدروع
~~اللينة، والضوح جانب الوادي وقد تقدم، ونقيع مملوء بالماء، والوميض الضوء،
~~والأبأة الأجمة الملتقة الأغصان، والذريع الذي يقتل سريعا، (وقوله) : عاصبة
~~بهم، أي لاصقة بهم مجتمعة عليهم، والضباع ضرب من السباع، ويعتفين أي يطلبن
~~الرزق، والتلعة ما علا بهم علة الوادي، والنجيع الدم، والشعب الطريق في
~~الجبل. والسمهري الرماح، وشروع مائلة للطعن، وشباة كل شيء حده، ووقيعه أي
~~محدد، ويحمن أي يستدرن ويجفن، أي يدخلن جوفه أو يطلبن ما ms119 في جوفه ومن رواه
~~بالحاء المهملة فمعناه يقعن على لحمه، والكماة الشجعان. وغال أهلك وقبض،
~~والأشطان الحبال، والدلاء
# PageV01P249
# جمع دلو، والنزوع بضم النون جذب الدلو وإخراجها من البئر، ومن قال نزوع
~~بفتح النون فإنه يعني به المستقي.
### | تفسير غريب قصيدة حسان التي جاوب بها ابن الزبعري
# (وقوله) : بلاقع ما من أهلن جميع، البلاقع جمع بلقع وهو القفر الخالي،
~~وعفاهن وغيرهن ودرسهن، (وقوله) : وأكف أي مطر سائل، (وقوله) : من الدلو.
~~يعني التي من النجوم، ورجاف أي متحرك مصوت، وهموع أي سائل، ورواكد أي ثوابت
~~يعني الأثافي، (وقوله) : كنوع، أي لاصقة بالأرض، والنوى البعد، والمتينات
~~الغليظات الشديدات، و (وقوله) : يا سخين أراد يا سخينة فرخم، وكانت قريش
~~الدقيق في الجاهلية تلقب سخينة لمداومتهم على شرب هذا الحساء المتخذ من
~~الدقيق الذي يسمى سخينة، وحمس أي اشتد، والوغى الحرب، ويردى أي يهلك،
~~والنقع الغبار، (وقوله) : كما غادرت في النقع عتبة ثاويا يعني عثمان بن أبي
~~طلحة، والوشيج الرماح، وشروع أي
# PageV01P250
# مائلة للطعن. والعجاجة الغبرة، والنجيع الدم، والنقوع هنا جمع نقع وهو
~~الغبار، والفظيع الكريه، والحميم الحار، والضريع نبات أخضر يرميه البحر.
### | تفسير غريب أبيات عمرو بن العاصي
# (وقوله) : خرجنا من الفيفا عليهم كأننا، الفيفاء القفر الذي لا ينبت
~~شيئا، وقصره هنا للضرورة، ورضوى اسم جبل، والحبيك الذي فيه طرائق، والمنطق،
~~المحزم الشديد، وسلع اسم جبل، والكراديس جماعات الخيل، وتمرق أي تخرج.
~~(وقوله) : أحنقوا أي بولغ في إغضابهم والبروق نبات له أصول تشبه البصل.
### | تفسير غريب أبيات كعب بن مالك
# (وقوله) : بأنا غداة السفح من أرض ثوب، السفح جانب الجبل، وتخفق أي تضطرب
~~وتتحرك، والسجية الطبيعة
# PageV01P251
# والعادة، والأبرام اللئام، واحدهم برم واصله الذي لا يدخل مع القوم في
~~الميسر للؤمه، ونسمو أي نرتفع ونعلو. ونرتق أي نسد ونصلح والحومة الجهة،
~~وعف أي عفيف، وهام جمع هامة وهي الرأس هنا، وأفناء القبائل المختلط منها.
### | تفسير غريب أبيات ضرار
# تخرج من رأس القتيل فتصيح، (وقوله) : تراقى أي تصيح والزقاء أصوات الديكة
~~وشبهها، (وقوله) : شاع أراد شائع ms120 فقلب، والمفرق حيث يتفرق الشعر فوق
~~الجبهة، (وقوله) : كقروة الرعي، من رواه بالقاف فهو غناء من خشب يحمله
~~الراعي معه، ومن رواه بالفاء فهي الفروة المعروفة، (وقوله) : متنطق، أي
~~محتزم. والصارم السيف القاطع، والرحالة هنا السرجح، والملواح هنا الفرس
~~الشديدة التي ضمر لحمها، ومثابرة أي متابعة، والصريخ المستغيث، وثوب أي كرر
~~الدعاء، والخور العفاء واحدهم أخور، وكشف جمع أكشف وهو الذي
# PageV01P252
# لا ترس له في الحرب، وأرواع بالراء جمع ورع وهو الجبان، ومن رواه بالزاي
~~فمعناه متفرقون. وحبيك البيض طرائقه، وشم أي مرتفعة والعرانين الأنوف يصفهم
~~بالعزة. وقوله: لذاع أي يلذعون كما تلذع النار وهو أن تصيب بحرها،
~~والبهاليل جمع بهلول وهو الأبيض السيد، (وقوله) : مسترخ حمائلهم يعني حمائل
~~سيوفهم وهو إشارة إلى طولهم، والدعداع بالدال المهملة المشي الضعيف.
### | تفسير غريب أبيات ضرار أيضا
# (وقوله) : لما أتت من بني كعب مزينة، يعني كتيبة فيها ألوان من السلاح،
~~وتأتلق تلمع وتضيء، والمشرفيات سيوف منسوبة إلى المشارف وهي قرى بالشام،
~~والمعركة موضع القتال في الحرب، (وقوله) : تبني، يريد تنبيء، فخفف بحذف
~~الهمزة، ومن رواه ثنيا، فمعناه ثانية على أولى، (وقوله) : هزهز الورق، أي
~~حرك، ومن رواه هزهز بفتح الهاء فمعناه تحرك وفي الحديث ما تهزهزت رؤوسكما
~~أي ما تحركت، والأسلاب جمع سلب، والوجل الفزع. (وقوله) : غمرتهم
# PageV01P253
# أي جماعتهم والنجع الدم، (وقوله) : عاند، أي لا ينقطع. ومن رواه عانك
~~بالكاف فمعناه أحمر، والعلق من أسماء الدم، (وقوله) : جسيدهما يعن به هنا
~~لونهما، (وقوله) : نفخ العروق، ومن رواه بالحاء المهملة فهو ما ترمي به من
~~الدم، ومن رواه بالخاء المعجمة فهو معلوم، والورق الدم والمتقطع ويروي
~~العرق وهو معلوم، والحدق جمع حدقة وه سواد العين، (وقوله) : ما به رهق، أي
~~عيب وتعاورا أي تداولوا.
### | تفسير غريب أبيات عمرو بن العاصي
# (وقوله) : لما رأيت الحرب ينزو شرها بالرضف نزوات، ينزو أي يرتفع ويثيب.
# والرضف الحجارة المحماة بالنار، (وقوله) : شهباء، يعني كتيبة كثيرة
~~السلاح، وتلحوا أي تقشر وتضعف، وتقول لحوت العود غذ قشرته، والعتد الفرس
~~الشديد. ms121 (وقوله) : يبذ الخيل رهوا، ويبذ معناه يسبق والرهو الساكن اللين،
~~والبيداء القفر، وماؤه هنا هو عرقه، وعطفه أي جانبه، والزهو الإعجاب
~~والتكبر.
# (وقوله) : ربذ أي سريع واليعفور ولد الظبية، والصريمة الرملة المنقطعة.
~~وراعه
# PageV01P254
# أي أفزعه، والدحو الاتنبساط، (وقوله) : شنج، أي منقبض، والنسا عرق مستبطن
~~الفخذين، وضابط أي ممسك، والإرخاء والعدو ضربان من السير، والقطو مشي فيه
~~تبختر كمشي القطاة، وكبش الكتيبة رئيسها، (وقوله) : جلته، أي أبرزته.
### | تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك
### | (قوله) : والصدق عند ذوي الألباب مقبول، الألباب العقول واحدها لب، وسراة القوم
# خيارهم، والقيل والقول واحد، وقيل القيل الاسم والقول المصدر، ولقاح
~~الحرب زيارتها ونموها، (وقوله) : أيدا اللون يريد أصدأ اللون بالهمزة، فخفف
~~الهمزة، والأصدأ الذي لونه بين السواد والحمرة، (وقوله) : مشعول من
~~رواهمذموم
# بالعين المهملة فمعناه متقد ملتهب، ومن رواه بالغين المعجمة فهو معلوم،
~~وتراح تفرح وتهتز، (وقوله) : خذم رعابيل، من رواه بضم الخاء فيعني قطع
~~اللحم، ومن رواه بفتح الخاء فهو مصدر، ورعابيل أي منقطعة، ونمريها أي
~~نستدرها، وننتجها من النتاج والأضغان العداوات
# PageV01P255
# واحدها ضغن، والتنكيل الزجر المؤلم، والتراقي عظام الصدر، وكافحكم أي
~~واجهكم (وقوله) : بشاكلة أي بطرف، والبطحاء الأرض السهلة، والترعيل الضرب
~~السريع والهياجاء الحرب والجذم الأصل، حمائلهم هنا يعني حمائل سيوفهم،
~~والميل جمع أميل وهو الذي لا ترس له، والمعازيل لا رماح معهم، وعمايات
~~القتال ظلماته، ومن رواه غيايات، فمعناه سحابات، والمصاعبة الفحول من
~~الإبل، واحدها مصعب، والدم من الإبل البيض، والمراسيل التي يمشي بعضها في
~~إثر بعض، والطل الضعيف من المطر، (وقوله) : ألثقها، أي بلها والرذاذ المطر
~~الضعيف أيضا، والجوزاء هنا اسم لنجم معروف، ومشمول هبت فيه ريح الشمال،
~~والسابغة الدرع الكاملة هنا، والنهي الغدير من الماء، (وقوله) : قيامها، أي
~~ملاك أمرها ومعظمها وفلج نهر، والبهلول الأبيض، وخاسئة أي ذليلة، وسلع اسم
~~جبل.
# ويعفو أي يدرس ويتغير، والسلام الحجارة، ومطلول أي لم يؤخذ بثأره، وقنص
~~أي صيد، (وقوله) : شطر المدينة، أي نحوها وقصدها، والعزل الذين لا رماح
~~معهم والميل الذين لا تراس معهم. ms122
# PageV01P256
### | 
### | تفسير غريب قصيدة حسان
# </span>
# (قوله) : من حبيب أضاف قلبك منه سقم فهو داخل مكتوم، أضاف معناه نزل
~~وزار، ومن رواه أصاب فهو معلوم، والواهن الضعيف، والسؤوم الملول، والحولي
~~الصغير، وأدبتها أي أثرت فيها من الندب وهو اثر الجرح، والكلوم الجراحات،
~~واللجين الفضة، واللؤلؤ الجوهر، والجابية الحوض الكبير، والجولان موضع
~~بالشآم، (وقوله) : إن خالي خطيب يعني بخاله مسلمة بن مخلد بن الصامت، وحطوم
~~أي مكسور، (وقوله) لها جز، أراد جزء فنقل حركة الهمزة وحذفها، (وقوله) :
~~وسطت معناه توسطت، والذوائب الأعالي، وسميحة اسم بئر بالمدينة كان عندها
~~احتكام الأوس والخزرج في حروبهم إلى ثابت بن المنذر والد حسان بن ثابت،
~~(وقوله) : غطا عليه النعيم، من رواه بتخفيف الطاء فمعناه علا وارتفع، ومن
~~رواه بتشديدها فهو معلوم، (وقوله) : فلست بسبي، السب هو الذي يقاوم الرجل
~~في السب، ويكون شرفه مثل شرفه، ونب صاح (وقوله) : لحاني، أي ذكرني بسوء،
~~والصميم الخالص النسب، والرعاع الضعفاء، (وقوله) : وكلهم مدموم، من رواه
~~بالدال فمعناه جريح مطلي بالدم، ومن رواه بالذال المعجمة فهو معلوم، وقوله
~~بدم عاند، من رواه بالدال
# PageV01P257
# فمعناه الذي لا ينقطع، ومن رواه عانك بالكاف فمعناه أحمر، وشعوب اسم
~~للمنية، ومحطوم أي مكسور وقد تقدم، (وقوله) : لواذا يعني مستترين، والحلوم
~~العقول، والعواتق جمع عاتق وهو ما بين الكتف والعنق، والنجوم هنا المشاهير
~~من الناس.
### | تفسير غريب أبيات الحجاج بن علاط
### | (قول) : أي مذبب عن حرمة، المذبب المدافع عن الشيء يقال ذبب عن حرمه إذا دفع عنها،
# (وقوله) : اعني ابن فاطمة يعني علي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت أسد بن
~~هاشم وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي والمعم الكريم الأعمام، والمخول الكريم
~~الخوال، ومجدل أي لاصق بالأرض، والباسل الشجاع، والجر هنا أصل الجبل،
~~ويهوون أي يسقطون، (وقوله) : أخول أخولا أي واحدا بعد واحد.
# PageV01P258
# تفسير غريب قصيدة حسان
### | (قوله) : يا مي قومي فآندبن بسحرة شجو النوائح، الشجو الحزن، والملمحات الثابتات
# التي لا تبرح، يقال ألح الجمل كما يقال حرن الفرس، والدوالج التي تحمل
~~الثقل، والمعولات الباكيات ms123 بصوت، والخادشات، والأنصاب حجارة كانوا يذبحون
~~لها ويطلونها بالدم، والذبائح جمع ذبيحة، والمسانح ذوائب الشعر وشمس أي
~~نوافر وهي جمع شموس، والروامح التي ترمح بأرجلها أي تدفع عنها، ومشزور أي
~~مفتول، (وقوله) : يزعزع معناه يفرق، والبوارح الرياح الشديدة، والشجو
~~الحزن، (وقوله) : مسلبات بفتح اللام وكسرها يعني اللائي لبسن ثياب الحزن،
~~ومن رواه مسلبات بالتخفيف فهو بذلك المعنى، (وقوله) : كدحتهن، أي أثرت
~~فيهن، والكوادح هنا نوائب الدهر، (وقوله) : مجل أي جرح، فيه ماء وجلب جمع
~~جلبة وهي قشرة الجرح التي تكون عند البرء، وقوارح أي موجعة وأقصد أي أصاب،
~~والحدثان حادث الدهر، (وقوله) : نشايح معناه نحذر ونحزم، وغالبهم، أي
~~أهلكهم، وألم أي نزل، وبوارح بالباء معناه هنا أحزان
# PageV01P259
# شديدة، والمسالح القوم الذين يقدمون طليعة للجيش واشتقاقه اللبن وخوفا
~~على الفصيل أن يرضعها، واللقائح جمع لقحة وهي الناقة التي لها لبن، والمناخ
~~المنزل، وتلامح أي تنظر بعينيها نظرا سريعا ثم تغضهما، واللاقح من الحروب
~~هي التي يتزيد شرها، والمدره المدافع عن القوم بلسانه ويده، (وقوله) : قد
~~كنت المصافح، من رواه بالفاء فمعناه الراد للشيء تقول أتاني فلان فصفحته عن
~~حاجته أي رددته عنها، ومن رواه المصامح بالميم فمعناه المدافع الشديد.
~~والمنافح المدافع عن القوم، وكان حسان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، والجحاجح جمع جحجاح وهو الرجل السيد، والقماقم السادة، (وقوله) : سبط
~~اليدين، يعني جوادا، ويقال في البخيل جعد اليدين، وأغر أبيض وواضح أي مضيء
~~مشرق والطائش الخفيف الذي ليس له وقار، والانح البعير الذي إذا حمل الثقل
~~أخرج من صدره صوت المعتصر، والسيب العطاء، والمنادح الاتساع، ومن رواه
~~منائح فهي العطايا، وأودى هلك، والحفائظ جمع حفيظة وهي الغضب، والمراجح
~~الذين يزيدون
# PageV01P260
# على غيرهم في الحلم، (وقوله) : ما يصفقهن، فمعناه ما يحلبهن مرة واحدة في
~~اليوم، ومن رواه ما يصففهن فمعناه ما يحلبهن بجميع الكف، وأراد ما يصفق
~~فيهن، فحذف حرف الجر وأوصل الفعل، وحكى الفراء أن العرب تقول أقمت ثلاثا لا
~~أذواقهن طعاما أي أذوق فيهن، والناضح هنا الذي ms124 يشرب دون الري، والجلاد هنا
~~الإبل القوية، والشطب الطرائق في السيف، والضغن العداوة والمكاشح هو
~~المعادي، وشم أي أعزاء، وبطارقة أي رؤساء، وغطارفة أي سادة، (وقوله) :
~~خضارمة مسامح، الخضارمة هم الذين يكثرون العطاء، والمسامح الأجواد،
~~وزالجامزون هم الواثبون، يقال جمز إذا وثب، واللجم جمع لجام، والبواقر
~~بالباء الدواهي، ومن رواه بالنون فمعناه غوائل الدهر التي تنقر عن الإنسان
~~أي تبحث عنه، والركاب رواه الإبل، ويرسمن من الرسم وهو ضرب من السير،
~~والصحاصح الأرض المستوية، وتباري أي تعارض، (وقوله) : رواشح يعني أنها ترشح
~~بالعرق، (وقوله) : حتى تؤوب أي ترجع، والسفائح جمع سفيح وهو من قداح
~~المسير، وشذبه أي أزال أغصانه وشوكة، والكوافح الذين يقابلونه
# PageV01P261
# بالقطع، والمكور الذي بعضه فوق بعض، والصفائح الحجارة العريضة، والضرح
~~الشق، ويعني شق القبر ومنه سمي القبر ضريحا، ويحثونه أي يصبونه، يقال حثوت
~~التراب في القبر إذا صببته والمماسح ما يسمح به التراب ويسوى، والبرح الأمر
~~الشاق، والجانح المائل إلى جهة، والنوافح الذين كانوا ينفحون بالمعروف
~~ويوسعون به، والمائح الذي ينزل في البئر فيملأ الدلو إذا كان ماؤها قليلا،
~~والماتح بالتاء الذي يجذب الدلو عليه فضربهما مثلا للقاصدين له الذين
~~ينتجعون معروفه.
### | تفسير غريب قصيدة حسان أيضا
# (قوله) :
# أتعرف الدار عفا رسمها ... بعدك صوب المسبل الهاطل
### | عفا معناه درس وغير، والرسم الأثر، والصوب المطر، والمسبل المطر السائل، والهاطل
# الكثير السيلان، وسراديح جمع سرداح وهووالوادي وقيل المكان المتسع
~~وأدمانة موضع، والمدفع حيث يندفع السيل، والروحاء موضع وحائل جبل (وقوله) :
~~استعجمت أي لم ترد جوابا، ومرجوعه السائل يعني به رجوع الجواب، والنائل
~~العطاء، والشيزى جفان من خشب وأعصفت أي اشتدت، يقال عصفت الريح وأعصفت
# PageV01P262
# إذا اشتد هبوبها، والغبراء التي تثير الغبار، والشبم البرد، والشبم بكسر
~~الباء البارد، والماحل من المحل وهو القحط، والقرن الذي يقاوم بالشدة أو في
~~القتال واللبد هنا لبد السرج، ومن رواه اللبدة بالتاء فهو الغبار المتلبد
~~(وقوله) : في ذي الخرص يعني الرمح، والخرص السنان، والذابل الرقيق الشديد،
~~وأحجمت أي تأخرت وهابت، ومن رواه، أجحمت فهو ms125 كذلك أيضا، وبعضهم يقول: أجحمت
~~بتقديم الجيم إذا تأخرت، وأحجمت بتقديم الحاء إذا تقدمت والأول هو المشهور
~~وهو كونهما بمعنى واحد، والليث الأسد، والغابة موضع الأسد وهو الشجر
~~الملتف، والباسل الشديد الكريه، والذروة الأعلى، (وقوله) : شلت يدا وحشي من
~~قاتل، وحذف التنوين من وحشي ضرورة، وغادر ترك، والألة حربة لها سنان طويل،
~~والمطرورة المحددة، (وقوله) : مارنة أي لينة، والعامل أعلى الرمح، والناصل
~~هنا الخارج من السحاب، يقال نصل القمر من السحاب إذا خرج عنه.
# (وقوله) : ذا تدراء، أي مدافعة يقال دراه إذا دفعه والعبرة الدمعة،
~~والثاكل الفاقد وقطه أي قطعه، والرهج الغابر، والحائل المتحرك
# PageV01P263
# ذاهبا راجعا، وخر أي سقط وكر دفع، وأرداهم أي أهلكهم، (وقوله) : في أسرة
~~أي قرابة والحلق هنا الدروع والفاضل الذي يفضل منه وينجر على الأرض.
### | تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك
### | (قوله) : طرقت همومك فالرقاد مسهد، المسهد القليل النوم، وأراد فالرقاد رقاد مسهد
# فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه، ويجوز أن يكون وصف الرقاد بأنه
~~مسهد على وجه المجاز، وسلخ معناه أزيل، والأغيد الناعم، وضمرية امرأة
~~منسوبة إلى ضمرة وهي قبيلة، وغوري أي منسوب إلى الغور وهو المنخفض من الأرض
~~والسادر المتحير، (وقوله) : تفند أي تلام وتكذب، والفند أيضا الكلام الذي
~~لا يعقل، وأني معناه حان، (وقوله) : بنات الجوف، يعني قلبه وما اتصل به من
~~كبده وأمعائه وسماها بنات الجوف لن الجوف يشتمل عليها، وحراء اسم جبل وأنثه
~~هنا حملا على البقعة، والراسي الثابت، والقرم الفحل وذؤابة هاشم أعاليهم،
~~والكوم جمع كوماء وهي العظيمة السنام من الإبل، والجلاد القوية، والكمي
~~الشجاع (وقوله) : مجدلا، أي
# PageV01P264
# مطروحا بالأرض واسم الأرض الجدالة، ويتقصد أي يتكسر، ويرفل يجر، (وقوله)
~~: ذو لبدة يعني أسدا، واللبدة الشعر الذي على كتفي الأسد، وشثن أي غليظ،
~~والبراثن للسباع بمنزلة الأصابع للناس، (وقوله) : أربد أي أغبر يخالطه
~~سواد، (وقوله) : معلما يعني مشهرا نفسه بعلامة يعرف بها في الحرب والأسرة
~~الرهط، وإخال بكسر الهمزة لغة تميم والغصة ما يختنق به، والعقنقل الكثيب من
~~الرمل، وسراتهم أي ms126 خيارهم، والعطن مبرك الإبل حول الماء، والمعطن الذي قد
~~عود أن يتخذ عطنا والوريد عرق في صفحة العنق، (وقوله) : لها رشاش مزبد يعني
~~دما قد علته الرغوة، والفل القوم المنهزمون (وقوله) : تثفنهم معناه تطردهم.
### | تفسير غريب أبيات لكعب أيضا
# (قوله) : على أسد الله في الهزة، الهزة الاهتزاز والاختلاط في الحرب،
~~والملاحم جمع ملحمة وهي الحرب التي يكثر القتل فيها، والبزة بكسر الباء هنا
~~السلاح ومن رواه البزة بفتح
# PageV01P265
# الباء فمعناه الاستلاب، يقال بزه ثوبه إذا استلبه إياه.
### | تفسير غريب قصيدة لكعب بن مالك أيضا
### | (قوله) : إنك عمرو أبيك الكريم، (قوله) : عمرو أبيك هنا يجوز فيه الرفع والنصب، وإذا
# أدخلت اللام فقيل لعمرو أبيك لم يجز فيه إلا الرفع (وقوله) : يجتدينا أي
~~يطلب معروفنا (وقوله) : ليالي ذات العظام يعني ليالي الجوع التي تجمع فيها
~~العظام فتطبخ فيستخرج ودكها ليؤتدم به، وذلك الودك سمي الصليب، قال الشاعر:
~~وبات شيخ العيال يصطلب، والثمال الغياث ويعترينا أي يزورنا والنجود بالنون
~~المفتوحة المرأة الضعيفة، ومن رواه البجود بالباء المضمومة فهو جمع بجد وهو
~~الكثير من الناس، (وقوله) : بأذرائنا أي بنواحينا واحدها ذرى والأزمات
~~الشدائد، والجدوى العطية، والوجد بضم الواو سعة المال، (وقوله) : جلمات
~~الحروب، يعني ما أبقت الحروب من المال، ويروى جلبات بالباء، وهو معلوم
~~وتوازي أي تساوي، وبرينا أي خلقنا وأصله الهمز فسهله،
# PageV01P266
# يقال برأ الله الخلق أي خلقهم، والمعاطن مواضع الإبل حول الماء وأراد به
~~هنا الإبل بعنها، (وقوله) : الفتينا الحرار، وهي جمع حرة وهي أرض فيها
~~حجارة سود، (وقوله) : تخيس أي تذلل، الطحم بالطاء والحاء المهملة الكثيرة
~~ومن رواه بالخاء المعجمة فهي التي فيها سواد، ومن رواه الصحم بالصاد والحاء
~~المهملتين فمعناه السود، والدواجن المقيمة، والجون السود وقد تكون البيض
~~أيضا وهو من الأضداد، والدفاع ما يندفع من السيل شبه كثرة الرجل به، والرجل
~~الرجالة، والفرات اسم نهر، وجأوأ كتيبة لونها بين السواد والحمرة من كثرة
~~السلاح فيها، والجول الحركة والاضطراب، ومن رواه جونا فيريد به السواد،
~~والطحون التي تهلك ما مرت ms127 به، والرجراجة التي يموج بعضها في بعض، (وقوله) :
~~تبرق أي تحير وتبهت، وقلصت أي ارتفعت وانقبضت، والعوان الحرب التي قوتل
~~فيها مرة بعد مرة، والضروس الشديدة، والعضوض الكثيرة العض، والحجون المعوجة
~~الأسنان، والعصاب ما يعصب به الضرع أي يشد به، والوهج بالواو الحر، ومن
~~رواه الرهج بالراء فهو الغبار، والتهاول الهول والشدة، (وقوله) : حامي
~~الإرينا
# PageV01P267
# هو جمع إرة وهي حفرة النار والأوار الحر والقواحز القلق وعدم التثبت،
~~والمقرفون اللئام، والكماة الشجعان، (وقوله) : بأعراضه، أي بنواحيه (وقوله)
~~: ثمالا ويروى ثمالى يعني سكارى (وقوله) : منزفين أي ذهبت الخمر بعقولهم،
~~ومن رواه مترفين فواحدهم مترف وهو المسرف في التنعم وتعاور أي تداول
~~(وقوله) : بحد الظبينا هو جمع ظبة وهي حد السيف، والعماية والغياية
~~السحابة، وقد تكون الغياية الراية، (وقوله) : المعلمينا يعني الذين يعلمون
~~أنفسهم بعلامة في الحرب يعرفون بها، والخرس هي التي لا صوت لها ويعني بها
~~السيوف، (وقوله) : رواء أي ممتلئة من الدم، وبصرية سيوف منسوبة غلى بصرى
~~وهو موضع بالشآم، وأجمن معناه مللن، وكرهن والجفون هنا اغماد السيوف،
~~والكماة الشجعان، (وقوله) : يفجعن بالظل من رواه بالظاء المعجمة فيعني ظلال
~~السيوف، ومن رواه بالطاء المهملة المفتوحة فإنه أراد به ما سال من دمهم فلم
~~يؤخذ له بثأر، والهام جمع هامة وهي الرأس هنا، والسكون المقيم الثابت،
~~والجلاد المضاربة بالسيوف، والكماة الشجعان، والتلاد المال
# PageV01P268
# القديم وجل الشيء معظمه، والقرن بفتح القاف الأمة من الناس، والقرن بكسر
~~القاف الذي يقاوم في شدة أو قتال أو علم، والمنديات المخازي، (وقوله) :
~~تبجست من رواه بالباء فمعناه نطفت وأكثرت كما يتبجس الماء إذا انفجر وسال،
~~ومن رواه تنجست بالنون فمعناه دخلت في أهل النجس والخبث، والجلف الجافي
~~والخنا الكلام الذي فيه فحش.
### | تفسير غريب أبيات لكعب بن مالك أيضا
# (قوله) : سائل قريشا غداة السفح من أحد، السفح جانب الجبل مما يلي أصله،
~~والنمر جمع نمر وهو ضرب من السباع، وزحفوا أي تقدموا، والإل العهد والقاربه
~~أيضا، والبطل الشجاع، (وقوله) : حامي الذمار، أي يحمي ما تجب حمايته والتبب ms128
~~والتباب الخسران، ومنه قوله تعالى: تلت يدا أبي لهب، أي خسرتا والنجد
~~الشجاع، والرجف التحرك، والرعب الفزع يقال فيه رعب ورعب، (وقوله) : يذمرنا
~~أي يحضنا (وقوله) : لم يطبع أي لم يخلق، وجالوا أي تحركوا وفاؤوا أي رجعوا
~~ونثفنهم معناه نطردهم، (وقوله) : لم نال
# PageV01P269
# أي لم نقصر والنصب حجارة كانوا يذبحون لها ويعظمونها.
### | تفسير غريب قصيدة عبد اله بن رواحة ويقال هي لكعب بن مالك
# (قوله) : ما يغني البكاء ولا العويل، العويل البكاء مع رفع الصوت، وأبو
~~يعلى كنية حمزة رحمة الله تعالى، والماجد الشريف، (وقوله) : دائلة تدول
~~يريد دولة في الحرب بعد دولة، والغليل حرارة العطش أو الحزن، وحائمة أي
~~مستديرة يقال حام الطائر حول الماء إذا استدار حوله، وتجول معناه تجيء
~~وتذهب (وقوله) : خرا جميعا، معناه سقطا، (وقوله) : مجلعا معناه ممتدا مع
~~الأرض، والحيزوم أسفل الصدر، واللدن الرمح اللين، ونبيل أي عظيم، والواله
~~الفاقد، والعبري الكثيرة الدمع، والهبول الفاقد أيضا.
### | تفسير غريب أبيات لكعب أيضا
# (قوله) :
# أبلغ قريشا على نأيها ... أتفخر منا بما لم تل
# النأي البعد، (وقوله) تحامي عن الأشبل تحامي أي تمنع، والأشبل جمع شبل
~~وهو لد الأسد، (وقوله) : لم ينكل،
# PageV01P270
# أي لم يرجع، وعور الكلام قبيحه، والفاحش منه، (وقوله) : لا تأتلي أي لا
~~تقصر.
### | تفسير غريب قصيدة ضرار
### | (قوله) : ما بال عينك قد أزرى بها السهد، أزرى معناه قصر، يقال أزريت بالرجل إذا
# قصرت به، وزريت على الرجل إذا عبت عليه فعله، والسهد عدم النوم والرمد
~~وجع العين (وقوله) : لا جداء، أي لا منفعة ولا قوة، وتلظت أي التهبت،
~~(وقوله) : قاطبة أي جميعا، والنشد جمع نشدة وهي اليمين، (وقوله) : استحصدت،
~~اي تقوت واستحكمت من قولك حبل محصد إذا كان شديد الفتل محكمه، والأضغان
~~العداوات وأحدها ضغن، والحقد العداوات أيضا، والقوانس أعالي بيض السلاح،
~~والمحبوكة المشدودة، والسرد المنسوجة يعني الدروع، والجرد الخيل العتاق،
~~(وقوله) : ترفل أي تتبختر في مشيها، ومن رواه ترقل بالقاف فمعناه تسرع،
~~وشازبة أي ضامرة شديدة اللحم، والحدأ جمع حدأة وهو هذا الطائر المعروف، ms129
~~(وقوله) : في سيرها تود، أي ترفق وتمهل وصخر أسم أبي سفيان، وغاب جمع غابة
~~وهي موضع الأسد، وهاصر كاسر أي يكسر فريسته إذا أخذها، وحرد معناه غاضب،
# PageV01P271
# (وقوله) : مجدلة أي لاصقة بالأرض واسم الأرض الجدالة، (وقوله) : أصرده أي
~~بالغ في برده والصرد البرد، والصردح المكان الصلب الغليظ، وقصد أي قطع
~~متكسرة، والقرم الفحل وهو هنا الرجل السيد وثكلى أي حزينة فاقد، (وقوله) :
~~وقد حز، أي قطع، ويكبو معناه يسقط، والجدية طريقة الدم، والعجاج الغبار،
~~والثعلب هنا ما دخل من الرمح في السنان، وجسد أي قد يبس عليه الدم، والحوار
~~ولد الناقة، والناب المسنة من الإبل، والشرد النافرة، (وقوله) : مجلحين، أي
~~مصممين لا يردهم شيء، والرعب الفزع، والعوصاء عقبة صعبة تعتاص على سالكها،
~~والكؤد جمع كؤد وهي عقبة صعبة المرتقى، والسالبة هنا التي لبست ثياب الحزن،
~~وقدد أي: قطع، يعني أنها مزقت ثيابها، والملحمة الموضع الذي تقع فيه القتلى
~~في الحرب، والضباع ضرب من السباع، وتفد أي تقدم وتزور، (وقوله) : وقال أبو
~~زعنة، كذا وقع هنا بالنون، وزعبة بالزاي والعين المهملة والباء المنقوطة
~~بواحدة من أسفلها قيده الدارقطني.
# PageV01P272
### | تفسير غريب رجز أبي زعنة
# (قوله) : أنا أبو زعنة يعدو بي الهزم، يعدو معناه يسرع، والهزم هنا بضم
~~الهاء وفتح اسم فرس علم له، ومن رواه الهزم بفتح الهاء وكسر الزاي فهو
~~الكثير الجري والذمار ما يحق أن يحمى.
### | تفسير غريب رجز علي بن أبي طالب رضي الله عنه
### | (قوله) : كان وفيا وبنا ذا ذمة، الذمة هنا العهد، والهامه جمع مهمه وهي القفر 
# والمدلهمة الشديدة السواد، (وقوله) : ورماح جمة، معناه كثيرة، (وقوله) في
~~رجز عكرمة: كلهم يزجره أرحب هلا، (قوله) : ارحب هلا، هاتان الكلمتان زجران
~~تزجر بهما الخيل، والجحفل الكثير العظيم.
### | تفسير غريب أبيات الأعشى بن زرارة
# (قوله) : حيي من حي على نايهم، النأي البعد، (وقوله) : لا تصرف، أي لا
~~ترد يعني التحية، ودل على التحية قوله حيي،
# PageV01P273
# (وقوله) : يصرف، أي يغلق فيسمع له صوت، والصريف الصوت، ومن رواه يصرف
~~بفتح الياء فهو ms130 من الصريف أيضا ومنه قول النابغة: له صريف صريف القعو
~~بالمسد، القعو البكرة، والمسد الحبل.
### | تفسير غريب أبيات عبد الله بن الزبعرى
# (قوله) : قتلنا ابن جحش فاغتبطنا بقتله، أي سررنا، (وقوله) : عاجوا أي
~~عطفوا وأقاموا، وسراتهم أي خيارهم، والعزل الذين لا سلاح لهم، والصبوح شرب
~~الغداة ويعني أنهم يسقونهم كأس المنية، ومنجل أي منكشف.
### | تفسير غريب أبيات صفية بنت عبد المطلب
# (قولها) : بنات أبي من أعجم وخبير، الأعجم هو الذي لا يفصح، والصبا الريح
~~الشرقية، (وقولها) : ومسيري، تعني به هنا مغيبي، والمدره الذي يدفع عن
~~القوم، يذود أي يدفع ويمنع، والشلو البقية، وأضبع جمع ضبع وهو ضرب من
~~السباع، وتعتادني أي تتعاهدني، (وقولها) : وقد أعلى
# PageV01P274
# النعي عشيرتي، من رواه بالرفع فهو الذي يأتي بخبر الميت، ومن رواه النعي
~~بالنصب فمعناه النوح والبكاء بصوت.
### | تفسير غريب أبيات نعم
# (قولها) : يا عين جودي بدمع غير إبساس، أي غير قليل والأباس بالهمزة
~~الشديد الذي يغلب غيره، وقال ابن سراج هو الذي يقهر غيره، ويروى لباس وهو
~~معلوم، والبديهة أول الرأي والأمر، (وقولها) : ميمون نقيبته، أي مسعود
~~الفعال، والأولوية جمع لواء وهو العلم، والناعي الذي يأتي بخبر الميت وأودى
~~أي هلك.
### | تفسير غريب أبيات أخيها
# (قوله) : اقنى حياءك في ستر وفي كرم، أي أكتسبي والروع الفزع.
### | تفسير غريب أبيات هند بنت عتبة
# (قولها) : رجعت وفي نفسي بلابل جمة، البلابل الأحزان، وجمة أي كثيرة.
# انتهى الجزء الثاني عشر بحمد الله تعالى وعونه وصلى الله على محمد نبيه
~~وعبده
# PageV01P275
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم
### | الجزء الثالث عشر
# (قوله) : من صدر الهدة. يروى هنا لتخفيف الدال وتشديدها وهو اسم موضع،
~~قال ابن سراج أراد الهدأة فنقل الحركة، فهو مخفف على هذا. (وقوله) :
~~استصرخوا بهم أي استغاثوا بهم واستعانوا بهم عليهم.
### | تفسير غريب رجز عاصم
# (قوله) : ما علتي وأنا جلد نابل. النابل صاحب النبل. ومن رواه بازل
~~فمعناه قوي، وعنابل أي قوي شديد. والمعابل جمع معبلة وهو نصل عريض طويل. ms131
~~وحم أي قدر. وآيل معناه صائر يقال آل إلى كذا أي صار إليه. وهابل أي فاقد،
~~يقال هبلته أمه إذا فقدته.
# PageV01P276
### | تفسير غريب رجز لعاصم أيضا
### | (قوله) : أبو سليمان وريش المقعد. الريش جمع ريشة ومن رواه بفتح الراء فإنه 
# أراد المصدر، والمقعد هنا رجل كان يريش النبل. والضالة شجرة تصنع منها
~~القسي والسهام وجمعها ضال. والضالة هنا يعني بها القوس. والنواجي بالجيم
~~الإبل السريعة. ومن رواه أفرشت فمعناه أقلعت. (وقوله) : ومجنأ يعني ترسا
~~فيه انحناء. والأجرد الأملس. (وقوله) : فمنعته الدبر. الدبر اسم لجماعة
~~النحل. والقران الحبل الذي يقرن به الأسير مع غيره والظهران موضع. والقطف
~~العنقود. (وقوله) : واقتلهم بددا. البدد بكسر الباء المتفرقون وهو بفتح
~~الباء المصدر من معناه وأصله من التبدد وهو التفرق وقول مهلهل في بيته. إن
~~تحت الأحجار حدا ولينا. معناه إن فيه حدا لأعدائه ولينا لأوليائه، ويروى
~~حزما وجودا بدل قوله حدا ولينا. وقوله ألد ذا معلاق، الألد الشديد الخصومة.
~~(وقوله) : ذا مغلاق. من رواه بالعين المهملة فمعناه أنه يتعلق بحجة خصمه.
~~ومن رواه بالغين المعجمة فمعناه أنه يغلق الكلام على خصمه فلا يقدر
# PageV01P277
# أن يتكلم معه. (وقول) الطرماح بن حكيم في بيته: يوفي على جذم الجذول
~~كأنه. يوفي أي يشرف، والجذم القطعة من الشيء وقد يكون الأصل أيضا، والجذول
~~الأصول واحدها جذل. (وقوله) : أبر. أي زاد وظهر عليهم. ومن رواه أبن بالنون
~~فمعناه أقام ولم يسأم الخصومة، يقال أبن فلان بالمكان إذا أقام به. (وقوله)
~~: يوفي على جذم الجذول، يعني الحرباء وهي دويبة تصعد على أعلى الشجر وتدور
~~مع الشمس حيث ما دارت. (وقول) يزيد بن ربيعة في بيته: من قبل برد كنت هامة.
~~الهامة هنا الطائر الذي تزعم العرب أنه يخرج من قبر الميت.
### | تفسير غريب قصيدة خبيب رحمه الله
# (قوله) : لقد جمع الأحزاب حولي وألبوا. ألبوا معناه جمعوا، يقال ألبت
~~القوم على فلان إذا جمعتهم عليه وحضضتهم. وأرصد معناه أعد، والأحزاب
~~الجماعات. (وقوله) : بضعوا. أي قطعوه بضعا. ويأس لغة في يئس، والشلو
~~البقية. ms132 والممزع
# PageV01P278
# المقطع. (وقوله) : هملت عيناي، أي سال دمعهما، والجحم الملتهب المتقد.
~~ومنه سميت الجحيم. ومتلفع أي مشتمل يقال تلفع بثوبه إذا اشتمل به. (وقوله)
~~: ما أرجو. هنا بمعنى أخاف وهي لغة. وقال بعض المفسرين في في قوله تعالى:
~~ما لكم لا ترحون لله وقارا. أي لا تخافون. والتخشع التذلل.
### | تفسير غريب أبات حسان
# (قوله) : ما بال عينك لا ترقى مدامعها. أي لا تنقطع وأصله الهمز فسهله،
~~يقال رقأ الدمع والدم إذا انقطعا. والسح الصب. واللؤلؤ كبار الجوهر. والقلق
~~المتحرك الساقط. والفشل الجبان الضعيف القوة، والنزق السيء الخلق. والرفق
~~بضم الراء والفاء جمع رفيق، وأوعث أي اشتد فساده، ووعثاء السفر شدته
~~ومشقته. والرفق بفتح الفاء جمع رفقة بضم الراء ورفقة بكسرها.
### | 
### | تفسير غريب أبيات لحسان أيضا
# </span>
# (قوله) : يا عين جودي بدمع منك منسكب. أي سائل.
# PageV01P279
# (وقوله) : لم يؤب. أي لم يرجع، والسجية الطبيعة، والحض الخالص وأراد به
~~هنا خلص نسبه، والؤتشب المختلط، والعلات المشقات. والعبرة الدمعة، ونص أي
~~رفع من النص في السير وهو أرفعه. والطية ما انطوت عليه نيتك من الجهة التي
~~تتوجه إليها، والوعيد التهديد. وبنو كهينة قبيلة، ولقحت أي ازداد شرها،
~~ومحلوبها يعني به لبنها. والصاب العلقم، وتمري أي تمسح لتدر، والمعصوصب هنا
~~الجيش الكثير الشديد، واللجب الكثير الأصوات.
### | تفسير غريب أبيات لحسان أيضا
# (قوله) : لو كان في الدار قرم ماجد بطل. القرم الرجل السيد هنا، وأصله
~~الفحل من الإبل. الماجد الشريف. وبطل أي شجاع. وألوى أي شديد الخصومة.
~~والزعنفة الذين ينتمون إلى القبائل ويكونون أتباعا لهم، وأصل الزعنفة
~~الأطراف والأكارع التي تكون في الجلد، وعدس هنا قبيلة م بني تميم، (وقوله)
# PageV01P280
# : أجلبوا. أي اجتمعوا وصاحوا.
### | تفسير غريب أبيات حسان أيضا
# (قوله) : شراه زهير بن الأغر وجامع. شرى هنا بمعنى باع وهو من الأضداد.
~~(وقوله) : لهاذما. من رواه بالذال المعجمة فمعناه القطاع، يقال: سيف لهذم
~~أي قاطع ومن رواه لهازما بالزاي فيعني به الضعفاء والفقراء. وأصل اللهزمتين
~~مضيغتان تكونان في الحنك والواحدة لهزمة، والجميع لهازم، فشبههم بها ms133
~~لحقارتها. (وقول) حسان في شعره أيضا: إن سرك الغدر صرفا لا مزاج له. الصرف
~~الخالص هنا.
### | تفسير غريب أبيات حسان أيضا
# (قوله) : سالت هذيل رسول الله فاحشة. أراد سألت، فخفف الهمزة يقال: سال
~~يسال بغير همز، وهي لغة، وأراد حسان أن هذيلا حين أرادت الإسلام، سألت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يحل لهم الزنا فعيرهم بذلك والحرب السلب، يقال:
~~حرب
# PageV01P281
# الرجل إذا سلب. والخلال هنا الحصال.
### | تفسير غريب قصيدة حسان أيضا
### | (قوله) : لعمري لقد شانت هذيل بن مدرك. شانت معناه قبحت وعابت. (وقوله) : صلوا
# ببقبيحها. أي أصابهم شرها، وجرامون أي كاسبون، والجرائم جمع جريمة وهي
~~الذنب، وصميم القوم خالصهم في النسب، والزمعان جمع زمع وهو الشعر الذي يكون
~~فوق الرسغ من الدابة وغيرها، ودبر معناه خلف. والقوادم هنا يعني بها اليدين
~~لأنها تقدم الرجلين. (وقوله) : بقتل الذي تحميه. يعني عاصم بن الأقلح الذي
~~حمته النحل. (وقوله) : دون الحرائم. يريد دون أن يمسه أحد الكفار،
~~والأبابيل الجماعات. يقال واحدها إيبل. والدبر اسم الحرب التي يقتل فيها.
~~والمآتم جماعة النساء يجتمعن في الخير والشر، وأراد به ها هنا أنهن يجتمعن
~~في مناحة، وأصله الهمز فخفف الهمزة وصيرها ألفا لأن القوافي مؤسسة بالألف.
~~والصولة الشدة. والمواسم موسم الحج وغيرها من المواضع التي كانت العرب
~~تجتمع فيها. والفضاء المتسع من الأرض. والمخارم مسائل الماء
# PageV01P282
# التي يخرمها السيل. والبوار الهلاك.
### | تفسير غريب قصيدة لحسان أيضا
# (قوله) : لحا الله لحيانا فليست دماؤهم. لحا معناه أضعفهم وبالغ في ضرهم
~~وهو من قولهم: لحوت العود إذا قشرته. (وقوله) : بذي الدبر. يعني عاصما
~~المتقدم الذكر. واللفاء الشيء الحقير اليسير، ومنه قولهم اقنع من الوفاء
~~باللقاء. (وقوله) : فأف. هي كلمة تقال عند تعذر الشيء، والعفاء هنا الدروس
~~التغير، وتعتزي أي تنتسب. ومن رواه تغتري فمعناه يغري بعضها بعضا ويحضه.
~~(وقوله) : أذعر. أي أفزع والذعر الفزع. والغادي المبكر. والجهام السحاب
~~الرقيق. والإفاء هنا الغنيمة، من قولك أفاء الله على المسلمين، والجداء جمع
~~جدي، ودفاء من الدفء.
### | 
### | تفسير غريب أبيات ms134 لحسان أيضا
# </span>
# (قوله) : أصاف ماء زمزم أم مشوب. المشوب هو المخلوط، تقول: شبت الشيء
~~بالشيء إذا خلطته به. (وقوله) : من الحجرين. يعني حجر الكعبة فثناه مع ما
~~يليه. ومن رواه
# PageV01P283
# الحجرين أراد الحجر الأسود والحجر الذي فيه مقام إبراهيم عليه السلام.
~~والمسعى حيث بين الصفا والمروة. والكنات جمع كنة وهي شيء يلصق بالبيت يكن
~~به. (وقوله) : أصلا. أراد أصلا فسكنه تخفيفا، والأصل جمع أصيل وهو العشي
~~والنبيت الصوت.
### | تفسير غريب أبيات لحسان أيضا
### | (قوله) : فأكرموا وأثيبوا. هو من الثواب عند الله عز وجل. (وقوله) : وخبيب في 
# قافية واحدة مع قوله المكتوب هو من عيوب قوافي الشعر ويسمى عندهم
~~التوجيه، وهو أن يختلف ما قبل الردف. والردف هنا هو الياء أو الواو في هذه
~~الأبيات. (وقوله) : وابن طارق. ترك صرف طارق هنا ضرورة لإقامة وزن الشعر،
~~وهو سائغ على مذهب الكوفيين، والبصريون من النحويين لا يرونه. والحمام
~~الموت، والمقادة هنا المذلة والانقياد إلى أعدائه. (وقوله) : حتى يجالد. أي
~~يضارب بالسيوف. ومن رواه حتى يجدل فمعناه وقع بالأرض واسم الأرض الجدالة.
~~(وقوله) : في المنذر بن عمرو: المعنق ليموت. أي المسرع، وإنما لقب بذلك
~~لأنه أسرع إلى الشهادة.
# PageV01P284
# الغبار
# (وقوله) ك لن نخفر، معناه لن ننقض عهده. (وقوله) : ارتث. أي رفع وبه
~~جراح، يقال ارتث الرجل منمعركة الحرب إذا رفع منها وبه بقية حياة. والثورة.
~~الثأر ويعني أانهما كانا من قبل عامر بن الطفيل. (وقوله) : وقد حدثني بعض
~~بني جبار ابن سلمى. يروى هنا بفتح السين وضمها، والصواب سلمى بفتح السين.
### | 
### | تفسير غريب أبيات حسان 
# أيضا</span>
# (قوله) : بني أم البنين ألم يرعكم. يريد قول لبيد نحن بني أم البنين
~~الأربعة وكانوا نجباء فرسانا، ويقال إنهم كانوا خمسة، لكن لبيدا جعلهم
~~أربعة لإقامة القافية. والذوائب الأعالي، والتهكم الاستهزاء. (وقوله) :
~~ليخفره. أي لينقض عهده. والمساعي السعي في طلب المجد والمكارم. (وقوله) :
~~هنا فأشواه، معناه أخطأ مقتله. (وقول) أنس بن عباس في شعره: بعترك تسفي
~~عليه الأعاصر. المعترك الموضع الضيق في الحرب. (وقوله) : تسفي، أي ms135 تستر
~~عليه التراب. والأعاصر الرياح التي يلتف معها الغبار. (وقوله) : ذكرت أبا
~~الزيان. كذا وقع هنا بالزاي والياء، ويروى أيضا
# PageV01P285
# الريان بالراء والياء باثنين من أسفل، وهو الصواب، وكذا قيده الدارقطني،
~~والثائر هنا الذي أخذ بثأره.
### | تفسير غريب أبيات حسان
# (قوله) : على قتلى معوتة فاستهلي. أي أسيلي دمعك، والسح الصب، والنزر
~~القليل. (وقوله) : تخون. أي تنقص. أعنق أي أسرع. وسر القوم خيارهم وخالصهم.
### | تفسير غريب أبيات كعب بن مالك
### | (قوله) : مخالفة حربهم عجزا وهونا. الهون الهوان. (وقوله) : فلو حبلا. 66ظ. يعني به 
# العهد والذمة. والمتين القوي. والقرطاء بطون من العرب من بني كلاب وهم
~~قرط وقريظ وقريط وهم القروط أيضا. (وقوله) : إلا الحلقة. يعني السلاح.
~~(وقوله) : يهدم بيته عن نجاف بابه. النجاف العتبة التي بأعلى الباب.
~~والأسكفة العتبة التي بأسفل الباب. (وقوله) : دان لهم أهلها، أي أطاعوهم،
~~يقال: دان الناس للملك إذا أطاعوه. والقيان الجواري. ويعزفن أي يضربن
~~الدفوف، والزهاء هنا الإعجاب والتكبر. (وقوله) : يامين بن عمير بن كعب. كذا
~~وقع هنا،
# PageV01P286
# وصوابه أبو كعب. (وقول) ذي الرمة في بيته: كأن قيودي فوقها عش طائر.
~~القتود الرحل مع أداته. وسوقاء. أي غليظة الساق. وتهفو أي تهتز وتضطرب.
~~وجنوبها أي نواحيها. (وقول) تميم بن أبي مقبل في بيته: مذاويد بالبيض
~~الحديث صقالها، المذاويد هنا جمع مذاود وهو الذي يدفع عن قومه. والبيض
~~السيوف. (وقوله) : الحديث صقالها، معناه: القريب عهدها بالصقل. (وقول) أبي
~~زبيد الطائي في بيته: مسنفات كأنهن قنا الهند. مسنفات أي مشدودات بالسنف
~~وهي الحزم. والجدب المكان الذي لا نبات فيه. ولامرود الموضع الذي يرتاده
~~الرائد أي الطالب للمرعى. (وقول) ابن هشام: السناف البطان. البطان حزام
~~منسوج.
### | تفسير غريب قصيدة ابن لقيم العبسي
### | (قوله) : أحل اليهود بالحسي المزنم. الحسي والحساء مياه تغور في الرمل 
# وتمسكها صلابة الأرض، لإإذا حفر عنها وجدت. والمرنم على هذا القول هو
~~المقلل اليسير. ومن رواه بالحشي أراد به حاشية الإبل وهي صغارها وضعافها
~~وهو الصواب. والمزنم على هذا القول يعني به أولاد الإبل
# PageV01P287
# الصغار، وقد ms136 يكون المزنم هنا المعز، سميت بذلك للزنمتين اللتين في
~~أعناقها، وهما الهنيتان اللتان تتعلق من أعناقها. والعضاه شجر، واحدتها
~~عضه. ومن رواه الغضاة فيعني به شجرة، وجمعها غضا. والأهيضب المكان المرتفع.
~~وعودى اسم موضع. ومن رواه عودا فمعناه مكرر، من عاد يعود. والصواب رواية من
~~رواه عودى. والودي النخيل الصغار. والمكمم الذي خرج طلعه، والصلا هنا موضع.
~~ويرمرم موضع أيضا. ويؤم أي يقصد. ومساعير معناه يسعرون الحرب أي يهيجونها.
~~والوشيج 67و. الرماح وجرهم قبيلة قديمة. والتليد القديم. والندى التكرم.
~~والحجون موضع بمكة. (وقوله) : فدينوا، أي أطيعوا. وتجسم أي تعظم، من الشيء
~~الجسيم وهو العظيم. وتسمو ترتفع. والمرجم المظنون الذي لا يتيقن. والملمم
~~المجموع، وروح القدس هو جبريل عليه السلام. (وقوله) : ينكي عدوه، أي يبالغ
~~في ضرره. والمعلم الموضع المرتفع المشرف. (وقوله) : لم يتلعثم أي لم يتأخر
~~ولم يتوقف. وحمه الله أي قدره.
# PageV01P288
### | تفسير غريب قصيدة علي رضي الله عنه
# (قوله) : وأيقنت حقا ولم أصدف. أي لم أعرض، يقال صدف عن الحق إذا أعرض
~~عنه وتركه. والرأفة الرحمة والتلطف. والمقامة بضم الميم موضع الإقامة.
~~(وقوله) : الموعود معناه المهدوده. والسفاه الضلال. (وقوله) : ولم يعنف أي
~~لم يأت بخلاف الرفق. والأحنف المائل إلى جهة. (وقوله) : بأبيض. يعني سيفا.
~~والهبة الاهتزاز والتصميم. والمرهف القاطع. ومعولات أي باكيات بصوت.
~~(وقوله) : ينع، أي يذكر خبر قتله. وتذرف أي تسيل بالدموع. (وقوله) :
~~أظعنوا، أي رحلوا. والدحور بالدال المهملة الذل والهوان. ومنه قوله تعالى:
~~ويقذفون من كل جانب دحورا. (وقوله) : على رغم الآنف. يريد على المذلة،
~~يقال: أرغم الله أنفه إذا أذله، والآنف جمع أنف. (وقوله) : وأجلى النضير
~~إلى غربة. من رواه بضم الغين، فهو من الاغتراب، ومن رواه بفتح الغين فمعناه
~~البعد. والزخرف الزينة وحسن التنعم. وأذرعات موضع بالشام. (وقوله) : ردافا.
~~أي مرتدفين يردف بعضهم بعضا. ويروى ردافى، وهو بذلك المعنى قال ابن سراج:
# PageV01P289
# واحدها ردفى كسكرى وسكارى. (وقوله) : علىكل ذي دبر أعجف. يعني جملا بظهره
~~دبر، ودبر أي جرح. والأعجف الهزيل الضعيف.
### | تفسير غريب أبيات سماك ms137 اليهودي
# (قوله) : يدان من العادل المنصف. هو من الدولة أي نصيب منه مثل ما أصاب
~~منا. (وقوله) من العادل المنصف. يعني به النبي عليه السلام فإن قيل كيف قال
~~اليهودي فيه العادل المنصف، وهو لا يعتقد ذلك، فالجواب أن يقال: يجوز أن
~~يكون ذلك مما لفظه لفظ المدح ومعناه الذم، مثل قوله تعالى: ذق إنك أنت
~~العزيز الكريم. وكما قال الآخر:
# يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة ... ومن إساءة أهل السوء إحسانا
### | فهذا وإن كان ظاهرة المدح فمعناه الذم، وقد قيل إنه مما بدل وأصله في 
# الرواية لفظ آخر. فقيل بدله من العادل المنصف لأنه في وصف النبي عليه
~~السلام. (وقوله) : بقتل النضير وأحلافها. هو جمع حلف وهو الصاحب. ومن رواه
~~وأجلائها فمعناه وإخراجها من بلادها. (وقوله) : ولم تقطف. من رواه بفتح
~~الطاء فمعناه لم يؤخذ ثمرها. ومن رواه بكسر الطاء فمعناه لم تبلغ زمن
~~القطاف،
# PageV01P290
# والحسام السيف القاطع، والمرهف القاطع أيضا. والكمي الشجاع. وقرن الرجل
~~بكسر القاف هو مقاومه في القتال. وصخر هنا هو أبو سفيان بن حرب. وترج موضع
~~تنسب إليه الأسود. والغيل أجمة الأسد. وكذلك الغابة. والهاصر الذي يكسر
~~فريسته إذا أخذها. والأجوف العظيم الجوف.
### | تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك
# (قوله) : لقد خزيت بغدرتها الحبور. الحبور هنا جمع حبر وهو العالم ويقال
~~في جمعه الأحبار أيضا وأراد بالحبور هنا علماء اليهود. (وقوله) : جدير. أي
~~حقيق وخليق يقال هو جدير بكذا إذا كان حقيقا به، وحاد بهم أي مال بهم.
~~(وقوله) : مشهرة ذكور، يعني السيوف. (وقوله) : أبارهم، أي أهلكهم. والبوار
~~الهلاك. واجترموا أي اكتسبوا، والرهو بالراء مشي في سكون. والسلم بفتح
~~السين وكسرها الصلح. وحالف أي صاحب والحليف الصاحب. (وقوله) : غب أمرهم أي
~~بعد أمرهم. والوبال النكال والثقل. (وقوله) : عامدين، أي قاصدين، وقينقاع
~~قبيلة من اليهود.
# PageV01P291
### | تفسير غريب قصيدة سمال
# (قوله) : أرقت معناه امتنعت من النوم، وضافني أي نزل بي. والنجيع الدم
~~الطري. (وقوله) : على مذراعه، من رواه بالدال المهملة، فهو جمع مدرعة وهو
~~ثوب يلبس، وقال ms138 بعض اللغويين: لا تكون المدرعة إلا من صوف. ومن رواه بالذال
~~المعجمة فالمذراع من البعير والدابة قوائمها وأراد به هنا يديه ورجليه
~~فاستعارها هنا. والعبير الزعفران. وبعضهم يقول هو أخلاط من الطيب تجمع
~~بالزعفران. والعتاير جمع عتيرة وهي الذبيحة. (وقوله) : لا تليق. أي لا تفي.
~~وصخر هنا هو أبو سفيان بن حرب.
### | 
### | تفسير غريب أبيات عباس بن مرداس
# </span>
### | (قوله) : لو أن أهل الدار لم يتصدعوا. أي لم يتفرقوا. (وقوله) : خلال الدار. أي 
# بين الدار. والظعائن النساء الهوادج. والشطاة موضع هنا. وتيأب موضع أيضا
~~وكذلك هو سائر الروايات فيه. والعين جمع عيناء وهي الكبيرة العين. وتبالة
~~موضع. ويصبين أي يذهبن العقل. وقوله: وأن تؤنبا أي تلام، يقال أنبت الرجل
~~لمته. (وقوله) : مول
# PageV01P292
# ى ابن مشكم. المولى هنا الحليفوالصاحب.
### | تفسير غريب أبيات خوات بن جبير
# (قوله) : من الشجو لو تبكي أحب وأقربا. الشجو الحزن. وأرينق بالراء
~~والزاي موضع. (وقوله) : لم تعول، أي لم ترفع أصواتها بالبكاء. والمسهب هنا
~~المتغير الوجه. والسلم الصلح بفتح السين وكسرها وقد تقدم. والصداد هنا الذي
~~يصد عن الدين والحق. (وقوله) : وفي الحرب ثعلبا. أي الكثير الروغان لا يصدق
~~فيها. والمؤثل القديم. والمنصب منزلة الشرف والحسب. ومجدب هنا من الجدب وهو
~~القحط وقلة الخير. وترتب أي ثابت والتاء الأولى فيها زائدة وهو من رتب عند
~~سيبويه. ويقال فيه ترتب وترتب بضم التاء الثانية وفتحها.
# تفسير غريب أبيات عباس بن مرداس
# (قوله) : هجوت صريح الكاهنين وفيكم. الصريح هنا الخالص النسب، والكاهنان
~~قبيلان من يهود المدينة يزعمون أنهم من ولد هارون عليه السلام، ويروى
~~الكاهنين هنا بالجمع. (وقوله) : أحرى أي أحق وأولى به. (وقوله) : خير
# PageV01P293
# مغبة. أي خير فيما يستقبل بعد. (وقوله) : نكب. أي عرج عنهم.
### | تفسير غريب أبيات كعب بن مالك
### | (قوله) : فعاد ذليلا بعد ما كان أغلبا. الأغلب الشديد، وطاح أي ذهب وهلك. والعنوة 
# القهر والذلة. (وقوله) : حين أجلبا. من رواه بالجيم فمعناه جمع وصاح، ومن
~~رواه بالحاء المهملة فمعناه جمع أيضا، إلا أن الذي بالجيم لا ms139 يكون إلا مع
~~صياح، والحزن ما علا من الأرض. (وقوله) : أكدى. أي لم ينجح في سعيه، يقال
~~أكدى الرجل في حاجته إذا لم يظفر بها. وقوله: صليا بها أي باشرا حرها. وحان
~~أي هلك. (وقوله) : إن الله أعقبا. أي إن الله جاء بالنصر عليهم. (وقوله) :
~~حتى نزل نخلا، هو موضع. (وقوله) : وهو غزوة ذات الرقاع. قال الشيخ الفقيه
~~أبو ذر رضي الله عنه يقال إنما قيل لها ذات الرقاع لأنهم نزلوا بجبل يقال
~~له ذات الرقاع، وقيل أيضا، إنما قيل لها ذلك لأن الحجارة أوهنت أقدامهم
~~فشدوا عليها رقاعا فقيل لها ذات الرقاع لذلك. (وقوله) : فيكتبه الله. أي
~~يذله ويقمعه ويقال معناه يصرعه. (وقوله) : يواهق ناقته. أي يعارضها
# PageV01P294
# في المشي والسرعة، وصرار اسم موضع وهو بالصاد المهملة لا غير. (وقوله) :
~~ما لنا من نمارق. النمارق جمع نمرقة وهي الوسادة الصغيرة. وقول ابن اسحق:
~~وحدثني عمي صدقة بن يسار. كذا وقع هنا وذكر عمي في هذا الحديث خطأ، وصدقة
~~هذا خزري سكن بمكة وليس بعم محمد بن اسحق وقد خرجه أبو داود عن محمد بن
~~اسحق ولم يذكر فيه عمي. (وقوله) : يكلؤنا. يحفظنا يحرسنا، والربيئة الطليعة
~~الذي يحرس القوم يقال ربأ القوم إذا حرسهم. (وقوله) : أهبض صاحبه. أي أيقظه
~~من نومه، يقال: هب الرجل من نومه وأهببته أي أيقظته. (وقوله) : فقد أتيت أي
~~قد أصبت. ومن رواه أثبت فمعناه جرحت جرحا لا يمكن التحرك معه، يقال رماه
~~فأثبته. (وقوله) : نذروا به، علموا به بكسر الذال، فأما نذرت النذر فهو
~~بفتح الذال. (وقوله) : تهوى به، معناه تسرع.
### | تفسير غريب رجز معبد الخزاعي
# (قوله) : وعجوة من يثرب كالعنجد. العجوة ضرب من التمر، والعنجد حب
~~الزبيب، ويقال هو الزبيب الأسود، وتهوي
# PageV01P295
# أي تسرع وقد تقدم، والدين هنا الدأب والعادة، والأتلد القديم، وقديد
~~موضع، وصنجنان موضع أيضا.
### | تفسير غريب أبيات عبد الله بن رواحة
# (قوله) : لأبت ذميما وافتقدت المواليا. افتقدت هنا معناه فقدت، والموالي
~~هنا القرآبة، والثاوي المقيم، (وقوله) : أف. هي كلمة تقال عند تعذر ms140 الشيء.
~~(وقوله) : وأمركم السيئ. أراد السيئ فخفف كما يقال هين وهين وميت وميت
~~ويروى وأمركم الشيء وهي رواية الوقشي، (وقوله) : عنفتموني. أي لمتوني.
~~(وقوله) : لم نعدله أي لم نسوه مع غيره.
### | تفسير غريب أبيات حسان
### | (قوله) : دعوا فلجات الشام قد حال دونها. الفلجات الأودية واحدها فلج. وفلج أيضا
# اسم نهر بعينه. والخاض الحوامل من الإبل، والأوراك ترعى الأراك وهوشجر.
~~والغور المنخفض من الأرض، وعالج اسم مكان فيه رمل كثير، والرس البئر.
~~والنزوعى التي يخرج ماؤها بالأيدي والأرعن الجيش الكثير الذي له أتباع
~~وفضول. وعريض
# PageV01P296
# وعراض أي متسع. (وقوله) : جوزه. يعني وسطه وأراد به هنا بطنه. وقب جمع
~~أقب وهو الضامر. والحوارك جمع حارك وهي أعلى الكتفين من الفرس، والعرفج
~~نبات. والعامي الذي أتى عليه عام. (وقوله) : تذري أصوله، أي تقلعه وتطرحه.
~~ومناسم جمع منسم وهو طرف خف البعير. والخف للبعير بمنزلة الحافر للدابة،
~~والرواتك المسرعة. والرتك والرتكان ضرب من المشي فيه إسراع. والحالك الشديد
~~السواد. والغر البيض. الصعالك جمع صعلوك حذفت منه الياء لإقامة الوزن، وهو
~~الفقير الذي لا مال له.
### | تفسير غريب أبيات أبي سفيان بن الحارث
# (قوله) : أحسان يابن آكلة الفغا. الفغا غبرة تعلو البسر قبل أن يطيب
~~وأراد أنهم أهل نخيل وتمر. ونغتال أي نقطع ننقض، والخروق جمع خرق وهي
~~الفلاة الواسعة. واليعافير جمع يعفور وهو ولد الظبية. ووألت أي اعتصمت
~~ولجأت. يقال وألت إلى الجبل أي اعتصمت به ومنه الموئل وهو الملجأ.
# PageV01P297
# والشد هنا الجري. والمدارك المتابع، والمدمن الموضع الذي ينزلون فيه
~~فيتركون به الدمن أي آثار الدواب والإبل وأوراثها وأبعارها. وأهل الموسم
~~يعني به جماعة الحجاج، وكل موضع كانت العرب تجتمع فيه فهو موسم إذا كان ذلك
~~عادة منهم في ذلك المكان، كسوق عكاظ وذي المجاز وأشباههما. والمتعارك هو
~~الذي يزدحم فيه الناس. والمدارك المواضع القريبة. ومن رواه المبارك فيعني
~~به مبارك الإبل. والدكادك جمع دكداك هو رمل لين، وسلع جبل. وفارغ جبل أيضا.
~~(وقوله) : كمأخذكم بالعين. العين هنا المال الحاضر. والعين أيضا الدينار
~~وكلاهما ms141 يصلح ها هنا. ومن رواه بالعير فالعير الرفقة من الإبل. والأنك
~~الأسرف وهو القزدير. والمعصم المستمسك بالشيء، والنسك هو المتبع لمعالم
~~الدين وشرائعه. ومن رواه ناسكي فإنما أراد ناسكي بياءي النسب فخفف بإحدى
~~اليائين لأجل القافية.
# انتهى الجزء الثالث عشر بحمد الله وعونه وصلى الله على سيدنا نبيه وعبده
~~وعلى صحبه.
# PageV01P298
# @بسم الله الرحمن الرحيم
### | وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
### | الجزء الرابع عشر
### | (قوله) تعالى: يؤمنون بالجبت والطاغوت. قال الشيخ الفقيه أبو ذر رضي الله عنه 
# الجبت والطاغوت كل ما يعبد من دون الله تعالى. وقال بعضهم: الجبت الكاهن.
~~وقيل: هو الساحر. والطاغوت الجبار. وقال الفراء: الجبت حيي بن أخطب.
~~والطاغوت كعب بن الشرف. (وقوله) : ومسعر بن رجيله، روي هنا بالجيم والخاء
~~المعجمة، ورخيلة بالخاء المعجمة والراء المضمومة. قيده الدارقطني. (وقوله)
~~: في نسب مسعر هو ابن خلاوة بن أشجع. كذا وقع هنا بالخاء المعجمة مضمومة
~~ومفتوحة والبحاء المهملة كذلك، وبالخاء المعجمة هو الجيد، (وقوله) : وجعلوا
~~يورون، معناه يستترون، (وقوله) : في الرجز: وكان للبائس يوما ظهرا. البائس
~~هو الفقير. والظهر القوة
# PageV01P299
# والمعونة. والضمير المستتر في قوله سماه، وفي كان، راجع إلى النبي عليه
~~السلام. والتقدير: وكان النبي عليه السلام للبائس أي للفقير قوة ومعونة،
~~وقد يجوز فيه وجه ثان وهو أن يكون الظهر هنا هو الإبل، فيكون البيت على وجه
~~آخر تقديره: وكان المال للبائس يوما ظهرا. فاضمر اسم كان وإن لم يتقدم ما
~~يفسره لأن مساق الكلام يدل عليه، كما قالوا إذا كان غدا فأتني، أي إذا كان
~~اليوم غدا. وقال تعالى: حتى توارت بالحجاب. فأضمر الشمس في قوله تعالى
~~توارت وإن لم يتقدم لها ذكر لأنه معلوم من مساق الكلام وفحواه فقام ذلك
~~مقام تقدم الذكر، فهذا وجه والأول أحسن. (وقوله) : فإذا مروا بعمرو، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرا. أي إذا وصلوا إلى آخر البيت قاله
~~الرسول عليه السلام معهم. وكذلك قوله: فإذا مروا بظهر، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ظهرا. أي ms142 قال معهم أخره أيضا. فكانوا يرتجزون بهذا الشعر،
~~وكان عليه السلام يقول منه معهم أواخر أبياته ولم يقل ذلك كله معهم لأنه
~~شعر، وكان عليه السلام لا يقول شعرا ولا ينشده بتمام وزنه. قال الله تعالى:
~~وما علمناه الشعر وما ينبغي له. (وقوله) : لانهالت حتى عادت كالكثيب. معناه
~~تفتتت وسقطت، والكثيب كدس الرمل. والحفنة
# PageV01P300
# مقدار ملء الكف. (وقوله) : غير جد سمينة. أي ليست بكاملة السمن. (وقوله)
~~: بين الجرف وزغابة ورغابة. كذا وقع هنا بالزاي والراء مفتوحتين. ورغابة
~~بالراء المفتوحة هو الجيد، وكذلك رواه الوقشي. (وقوله) : فجعلوا في الأطام
~~الأطام هي القصور، ويقال هي الحصون، واحدها أطم. والجشيشة طعام يصنع من
~~الجشيش وهو البر يطحن غليظا، وهو الذي تقول له العامة دشيش بالدال والصواب
~~فيه بالجيم. (وقوله) : فأحفظ الرجل، أي أغضبه. والحفيظة الغضب. (وقوله) :
~~بحر طام. أي مرتفع. والجهام السحاب الرقيق الذي لا ماء فيه. (وقوله) :
~~يفتله في الذروة والغارب. الذروة والغارب على ظهر البعير، وأراد بذلك أنه
~~لم يزل يخدعه كما يخدع البعير إذا كان نافرا فيمسح باليد على ظهره حتى
~~يستأنس فيجعل الخطام على رأسه. (وقوله) : فالحنوا لي لحنا. اللحن هنا اللغز
~~وهو أن يخالف ظاهر الكلام معناه. (وقوله) : ولا تفتوا في أعضاد الناس. يقال
~~فت في عضده إذا ضعفه وأوهنه. (وقوله) : أربى من المشاتمة، أي أعظم. (وقوله)
~~: لم يكن بينهم حرب إلا الرميا. قال ابن سراج الرميا فعيلى من الرمي
~~للمبالغة بمنزلة
# PageV01P301
# الهجيرى. (وقوله) : وكالبوكم. أي اشتدوا عليكم، واصله الكلب وهو السعار.
~~(وقوله) : إلا قرى أو بيعا. القرى ما يصنع للضيف من الطعام. (وقوله) : تعنق
~~بهم خيلهم، أي تسرع. (وقوله) : حتى أخذوا عليهم الثغرة. الثغرة هي الثلم
~~الذي كان هنالك في الخندق. والمعلم الذي جعل لنفسه علامة يعرف بها. (وقوله)
~~: فحمي عمرو. أي اشتد غضبه.
### | تفسير غريب أبيات علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# (قوله) : نصر الحجارة من سفاهة رأيه. الحجارة هنا هي الأنصاب التي كانوا
~~يعبدونها ويذبحون لها، (وقوله) : متجدلا. أي لاصقا بالأرض وهي الجدالة.
~~والجذع ms143 فرع النخلة، والدكادك جمع دكداك وهو الرمل اللين، والروابي جمع
~~رابية وهي الكدية المرتفعة. والمقطر الذي ألقي على أحد قطريه أي جنبيه.
~~والقطر الجانب يقال طعنه فقطره أي ألقاه على أحد جانبيه. (وقوله) : بزني.
~~أي سلبني وجردني.
# PageV01P302
### | تفسير غريب أبيات حسان
### | (قوله) : ووليت تعدو كعدو الظليم. الظليم ذكر النعام. (وقوله) : وعليه درع مقلصة. 
# أي قصيرة قد ارتفعت وانقبضت، يقال تقلص الشيء إذا ارتفع وتقبض. (وقوله) :
~~يرقد. ويقال يرمد، يعني يسرع. وقال بعض اللغويين الارقداد بمعنى النافر.
~~(وقوله) : في الرجز: ليث قليلا يشهد الهيجا جمل. جمل هنا اسم رجل وهذا
~~الرجز قديم تمثل به سعد. (وقوله) : أسبغ، أي أكمل. والدرع السابغ هو
~~الكامل. والأكحل عرق في الذراع.
### | تفسير غريب أبيات أبي أسامة
### | (قوله) : فذاك بآطام المدينة خالد. الآطام هي القصور والحصون أيضا وقد تقدم. 
# (وقوله) : مرشة يعني رمية أصابته فأطارت رشاش الدم منه. والمرافق هنا ما
~~يعتمد عليه. والعاقد العرق الذي لا ينقطع منه الدم. (وقوله) : قضى نحبه، أي
~~أجله. وأعولت أي بكت بصوت مرتفع. والشمط جمع شمطاء وهي التي خالط شعرها
~~الشيب. والعذارى الأبكار.
# PageV01P303
# والنواهد جمع ناهد وهي التي ظهر نهدها. والمرعوب المفزع. ومن رواه مرغوب
~~بالغين المعجمة فمعناه رغب عن القصد أي تركه وهو على معنى النسب، أي ذو
~~رغبة والرواية الصحيحة فيه غنما هي بالعين المهملة. (وقول) صفية: احتجزت،
~~شددت وسطي، يقال احتجز فلان بإزاره إذا شده في وسطه، ومن رواه اعتجزت
~~فمعناه شددت معجري، والعمود هنا أحد أعمدة البيت التي يقوم عليها، يعني
~~البيت من الشعر، ويد يكون العمود في موضع آخر المقرع من الحديد. وذكر ابن
~~إسحق حديث يحيى بن عباد عن أبيه في قصة حسان مع صفية بنت عبد المطلب، وأنها
~~نزلت لقتل اليهودي الذي طاف بالحصن بعد أن عرضت عليه النزول له ليقتله
~~فامتنع، ثم عرضت عليه النزول لأخذ سلبه بعد قتلها إياه فامتنع من ذلك حذرا
~~وجبنا على ما ذكر، وهذا الحديث ليس بصحيح لأن حسان رضي الله عنه كان يهاجي
~~الشعراء في ms144 الجاهلية والإسلام ويناوئهم، ولم يرمه أحد منهم بجبن وكانوا
~~كثيرا ما يذمون به، فلو كان هذا الحديث صحيحا لكان مما يذكر في الشعر ويذم
~~به كما ذم هو غير واحد وهجاه بالفرار من القتال والجبن. فلما لم يذكر
# PageV01P304
# ذلك في شعر دل ذلك على أن هذا الخبر ليس بصحيح. فقول من نسب حسان رضي
~~الله عنه إلى الجبن على ما يذكره بعض الناش ليس بصحيح لما ذكرناه ونبهنا
~~عليه في ذلك. (وقوله) : فخذل عنا، أي أدخل بين القوم حتى يخذل بعضهم بعضا
~~فلا ينصره، والنهزة انتهاز الشيء وهو اختلاسه. (وقوله) : قد هلك الخف
~~والحافر. يعني بالخف الإبل وبالحافر الخيل. (وقوله) : ضرستكم الحرب، أي
~~نالت منكم كما يصاب ذو الأضراس بأضراسه. (وقوله) : تنشمروا. أي تنقبضوا
~~وتسرعوا إلى بلادكم. (وقوله) : تكفأ قدورهم، أي تميلها وتقلبها، يقال كفأت
~~الإناء إذا قلبته. وأبنيتهم هنا أخبيتهم، ((وقوله) :) فصلى هويا من الليل،
~~أي قطعة منه ويقال بفتح الهاء وضمها. (وقوله) : لقد هلك الكراع والخف.
~~الكراع هنا الخيل. (وقوله) : في مرط لبعض نسائه مراجل. المرط الكساء، وقال
~~ابن هشام مراجل ضرب من وشي اليمن. (وقوله) : معتجرا بعمامة. الاعتجار أن
~~يتعمم الرجل دون تلح، أي لا يلقي منها تحت لحيته شيئا. والإستبرق ضرب من
~~الديباج غليظ. والرحالة من بعض مراكب الإبل. والرحالة
# PageV01P305
# السرج أيضا. (وقوله) : بالصورين، هو موضع. (وقوله) : مصلتين السيوف، أي
~~مجردين لها، يقال أصلت سيفه من غمده إذا جرده. (وقوله) : وجهش إليه النساء
~~والصبيان. يقال جهش الرجل وأجهش إذا تهيأ للبكاء. (وقوله) : إلى عمود من
~~عمده. العمود هنا السارية وعمد المسجد سواريه. (وقوله) : أوثق برمة، الرمة
~~الحبل البالي وبه لقب ذو الرمة الشاعر. والأرقعة هنا السموات واحدها رقيع
~~وسميت بذلك لن بعضها كان يرقع بعضا. وبعضهم يجعل الرقيع سماء الدنيا لا
~~غير، وكأنها رقعت بالنجوم. وهذا الحديث يدل على عموم التسمية بها. (وقوله)
~~: أرسالا. أي طائفة بعد طائفة. (وقوله) : فقاحية. أي تضرب إلى الحمرة،
~~والأنملة طرف الإصبع وقد تسمى الأصابع كلها أنامل. (وقوله) : وقال جبل بن ms145
~~جوال الثعلبي هو هنا بالثاء المثلثة والعين المهملة وهو من بني ثعلبة بن
~~سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان. قال الدارقطني له صحبة. قال أبو
~~عبيد: كان يهوديا فأسلم. (وقول) : جبل هذا في شعره:
# وقلقل يبغي العز كل مقلقل. قلقل معناه تحرك وسار. (وقول)
# PageV01P306
# عائشة رضي الله عنها: لم يقتل من نسائهم إلا امرأة واحدة. اسم هذه المرأة
~~التي ضربت عنقها بنانة وهي امرأة الحسن القرظي، كانت قد ألقت رحى على رجل
~~من المسلمين من أطم من الآطام فقتلته. (وقوله) : فتلة دلو ناضح. الناضح
~~الجمل الذي يستخرج عليه الماء من البئر بالسانية. وأراد بقوله له فتلة دلو
~~ناضح مقدار ما يأخذ الرجل الدلو إذا خرجت فيصبها في الحوض ثم يفتلها أو
~~يردها إلى موضعها. ومن رواه قبلة بالقاف والباء فهو بمقدار ما يقبل الرجل
~~الدلو فيصبها في الحوض ثم يصرفها، وهذا كله لا يكون إلا عن استعجال وسرعة.
~~(وقول) زهير في بيته: وقابل يتغنى كلما قدرت. القابل هنا الذي يقبل الدلو،
~~والعراقي جمع عرقوة وهو العود الذي يكون في أدنى الدلو، ودفق الماء أي صبه.
~~(وقوله) : لاذبها، أي لصق بها ولجأ إليها. (وقول) الفرزدق في بيته: والخيل
~~مقعية على الأقطار. أراد أنها ساقطة على أجنابها تروم القيام كما تقع
~~الكلاب على أذنابها وأفخاذها. ((وقوله) :) تعالى: قد يعلم الله المعوقين
~~منكم. هو هنا جمع معوق وهو الذي يمسك صاحبة عن وجهه الذي يريد أو يفسد نيته
~~في
# PageV01P307
# قصده، يقال عاقني عن الأمر وعوقني إذا أمسكني عنه وحبسني. (وقوله) : إلا
~~دفعا وتعذيرا. والتعذير أن يفعل الرجل الشيء بغير نية وإنما يريد أن يقيم
~~به العذر عند من يراه. والضغن العداوة. (وقول) جرير في بيته:
# بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا. طخفة اسم جبل كانت به وقيعة. (وقوله) : عشية
~~بسطام. يعني العشية التي قتل فيها بسطام بن قيس. (وقول) مالك بن نويرة في
~~بيته: تلمست ما تبغي من الشذن الشجر. الشذن هنا إبل منسوبة إلى شذن موضع
~~باليمن وهي التي يقال فيها ms146 الإبل الشذنية أيضا. والشجر التي في أعينها
~~حمرة. (وقول) نهار بن توسعة في شعره: ونجى يوسف الثقفي ركض. الركض الجري.
~~ودراك أي متتابع. (وقول) النابغة الجعدي في بيته: فردا كصيصية الأعضب.
~~الأعضب المكسور القرن. (وقوله) : وقال أبو دؤاد. أبو دؤاد هذا هو الشاعر،
~~وامرأته أم دؤاد، وابنه دؤاد، وبنته دودة، وهم كلهم شعراء. (وقوله) : في
~~بيت أبي دؤاد: فذعرنا سحم الصياصي. هو من الذعر وهو الفزع، والسحم السود،
~~والصياصي القرون، ويعني بسحم
# PageV01P308
# الصياصي الوعول التي في الجبال. ونضخ أي لطخ. والكحيل القطران، والقار
~~الزفت وإنما أراد ما في أيديها من السواد فشبهه بالكحيل والقار. (وقول)
~~دريد بن الصمة في بيته: نظرت إليه والرماح تنوشه. أي تتناوله. (وقوله) :
~~جذ. هو هاهنا بالذال المعجمة لا غير ومعناه قطع ويقال جذ وجد بالذال معجمة
~~ومهملة بمعنى واحد. (وقول) كبيشة بنت رافع في رجزها: ويل أم سعد سعدا.
~~أرادت ويل أم فكسرت اللام إتباعا لكسرة الميم من أم. (وقوله) : يقد هاما
~~فدا. الهام هنا جمع هامة وهي الرأس. (وقوله) : فتورط فيه. أي انتشب.
~~(وقوله) : عمرو بن عبد ود. ويقال عمرو بن عبد فقط.
### | تفسير غريب قصيدة ضرار
# (قوله) : وقد قدنا عرندسة طحونا. العرندسة الشديدة القوة يعني كتيبة،
~~والطحون التي تطحن كل ما مرت به. (وقوله) : كأن زهاءها. أي تقدير عددها،
~~والأبدان هنا الدروع، والمسبغات الكاملة. واليلب الترسة، ويقال هي الدرق.
~~والجرد الخيل العتاق. والقداح السهام، والمسومات المرسلة، ويقال
# PageV01P309
# الغالية الأسوام. وتؤم أي تقصد. والمصافحة أخذ الرجل بيد الرجل عند
~~السلام. وأجحرناهم معناه حصرناهم. (وقوله) : شهرا كريتا، أي تاما كاملا.
~~والمدجج بفتح الجيم وكسرها هو الكامل السلاح. والصوارم السيوف. ومرهفات أي
~~قاطعة. وتقد أي تقطع. والمفارق جمع مفرق وهو حيث يتفرق الشعر في أعلى
~~الجبهة. والشؤون هنا مجتمع العظام في أعلى الرأس، والوميض اللمعان، والمصلت
~~الذي جرد سيفه من غمده، والعقيقة هنا السحابة التي تنشق عن البرق. والنوح
~~والنوحى جماعة النساء اللاتي تنحن. (وقوله) : متوازرين، أي متعاونين،
~~والعزل الذين لا سلاح معهم واحدهم أعزل. والغاب ms147 جمع غابة وهو موضع الأسد.
~~والعرين موضع الأسد أيضا واحدته عرينة.
### | تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك
# (قوله) : وكانوا بالعداوة مرصدينا. المرصد المعد للأمر، يقال أرصدت لهذا
~~الأمر كذا وكذا أي أعددته. والفضافض هنا الدروع المتسعة، وسابغات ومسبغات
~~أي كاملة، والغدران جمع غدير والملا المتسع من الأرض وهو مقصور، ومتسربلون
# PageV01P310
# أي لابسون للدروع، والمراح النشاط، والشوابك تتشبث بما تأخذ فلا يفلت
~~منها، والشوس جمع أشوس وهو الذي ينظر نظر المتكبر بمؤخر عينه. والمعلم بفتح
~~اللام وكسرها الذي أعلم نفسه بعلامة في الحرب ليشهر بها. والغل القوم
~~المنهزمون. والشريد الطريد. (وقوله) : دامرين، أي هالكين من الدمار وهو
~~الهلاك. والعاصف الريح الشديدة، والمتكمه الأعمى الذي لا يبصر.
### | تفسير غريب قصيدة عبد الله بن الزبعرى
### | (قوله) : طول البلى وتراوح الأحقاب. الأحقاب جمع حقب وهو الدهر، والحقب السنون 
# واحدها حقبة. (وقوله) : إلا الكنيف، يعني به الحظيرة والزرب الذي يصنع
~~للإبل وسمي كنيفا لأنه يكنفها أي يسترها. والأطناب الحبال التي تشد بها
~~الأخبية وبيوت العرب، وأراد بمعقدها الأوتاد التي تربط فيها. والأتراب
~~اللائي على سن واحدة، والواحدة منها ترب. واليباب القفر. والأنصاب هنا
~~لحجارة التي يعلم
# PageV01P311
# بها الحرم. والأنصاب أيضا حجارة كانوا يذبحون لها ويعظمونها. (وقوله) :
~~في ذي غياطل، يعني جيشا كثير الأصوات، والغياطل جمع غيطلة، وهي الصوت هنا.
~~وجحفل أي جيش كثير، وجبجاب كثير أيضا. والحزون جمع حزن وهو ما ارتفع من
~~الأرض، والمناهج جمع منهج وهو الطريق البين. والنشز المرتفع من الأرض.
~~ويقال فيه نشز أيضا، والشعاب جمع شعب وهو المنخفض بين جبلين، والشوازب
~~الضامرة. ومجنوبة أي مقودة، وقب أي ضامرة، ولواحق أي ضامرة أيضا، والأقراب
~~جمع قرب وهو الخاصرة وما يليها. والسلهبة الطويلة. والسيد الذيب. (وقوله) :
~~قرمان، أي فحلان سيدان. والمعقل الملجأ. ((وقوله) :) وارتدوا أي تقلدوا.
~~(وقوله) : كل مجرب، أي سيفا قد جرب، وقصاب أي قاطع. (وقوله) : لطير سغب، أي
~~جائعة من قوله تعالى: في يوم ذي مسغبة.
### | تفسير غريب قصيدة حسان التي جاوب بها ابن الزبعرى
# (قوله) : هل رسم دارسة المقام ms148 يباب. اليباب القفر وقد
# PageV01P312
# تقدم، والمحاور الذي يراجعك ويتكلم معك. وعفى أي غير ودرس. ورهم جمع رهمة
~~وهو المطر. ومطلة أي مشرفة وهو هنا بالطاء المهملة فقط. ومرباب أي دائمة
~~ثابتة. والحلول البيوت المجتمعة، ثواقب أي نيرة مشرقة، ومنه قوله تعالى:
~~النجم الثاقب، والخريدة المرأة الناعمة الحيية. والكعاب التي نهد ثديها في
~~أول ما ينهد. وألبوا أي أجمعوا. (وقوله) : متخمطين. أي مختلطين. ويقال
~~المتخمط الشديد الغضب المتكبر. والحلبة جماعة الخيل التي تعد للسباق.
~~والأيد القوة. (وقوله) : بهبوب معصفة. أي ريح شديدة. (وقوله) : عاتي
~~الفؤاد، أي قاسيه. وموقع. أي ذو عيب وأصله من التوقيع في ظهر الدابة وهو
~~انسلاخ يكون فيه.
### | تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك التي جاوبها ابن الزبعرى
### | (قوله) : من خير نحلة ربنا الوهاب. النحلة العطاء، والذرى الأعالي. والمعاطن مبارك 
# الإبل حول الماء، وحم أي سود.
# PageV01P313
# ويعني بالجذوع هنا أعناقها، والأحلاب ما يحلب منها، واللوب جمع لوبة وهي
~~الحرة، ويقال فيها أيضا لابة وجمعها لاب، والحرة أرض ذات حجارة سود، وجمها
~~ما اجتمع من لبنها وكذلك حفيلها. والمنتاب هو القاصد الزائر. (وقوله) :
~~ونزائعا، يعني الخيل العربية التي جلبت من أرضها إلى غير أرضها. والسراح
~~هنا الذئاب واحدها سرحان، ويقال في جمعه سراحين أيضا. والسرحان في لغة هذيل
~~الأسد. (وقوله) : وجزة المقضاب. يعني ما يجز لها من النبات فتطعمه.
~~والمقضاب من القضب وهو القطع. والشوى القوائم. (وقوله) : نحضها، أي لحمها.
~~والمتون الظهور. والجرد الملس. والأراب هنا جمع إربة وهي القطعة من اللحم.
~~وقود أي طوال، وهو جمع أقود وقوداء. وتراح أي تنشط، والضراء هنا الكلاب
~~الضارية بالصيد. والكلاب الصائد صاحب الكلاب. والسائمة الماشية المرسلة في
~~المرعى، إبلا كانت أو غيرها. وتردى أي تهلك، وتؤوب أي ترجع. وحوش نافرة،
~~ومطارة أي مستخفة. والوغى الحرب. والإنجاب الكرم والعتق. والبدن السمان.
~~ودخس أي كثيرة اللحم، والبضيع
# PageV01P314
# اللحم. والأقصاب بالصاد المهملة جمع قصب وهو المعي. والزعف الدروع
~~اللينة. والشكم والشك هنا النسج. والمترصات الشديدات يعني رماحا. والثقاف
~~الخشبة التي تقوم فيها الرماح. (وقوله) ms149 : صياب أي صائبة، وصوارم أي سيوف
~~قاطعة. وغلبها خشونتها وما علا عليها من الصدأ. والأروع الذي يروع بكماله
~~وجماله. وماجد أي شريف. ومارن بالراء الرمح اللين. ووقيعته أي صنعته،
~~وتطريقه وتحديده، والميقعة المطرقة التي يطرق بها الحديد. وخباب هنا اسم
~~قين. (وقوله) : وأغر أزرق يعني سنانا. والطخية شدة السواد. والقران هنا
~~تقارن النبل. والقتير هنا مسامير حلق الدرع. والقواجز القلق وعدم التثبت.
~~والجأواء التي يخالط سوادها حمرة. وقصرها هنا ضرورة، وململمة أي مجتمعة.
~~والضريمة اللهب المتوقد. والغاب الشجر الملتف. والصعدة القناة المستوية.
~~والخطي الرماح. والفيء الظل. وأبو كرب ملك من ملوك اليمن. وتبع كذلك أيضا.
~~وبسالتها شدتها وكراهيتها. والأزهر الأبيض. والحرج هنا الحرام الضيق.
~~والألباب العقول. وسخينة لقب لقريش في الجاهلية.
# PageV01P315
### | تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك أيضا
### | (قوله) : من سره ضرب يمعمع بعضه. المعمعة صوت التهاب النار وحريقها. والإباء القصب 
# ويقال الأغصان الملتفة. والمأسدة موضع الأسود ويعني بها هنا موضع الحرب.
~~والمزاد موضع، والجزع هنا الجانب. والمعلمون الذي يعلمون أنفسهم في الحرب
~~بعلامة يعرفون بها. والمهجات جمع مهجة وهي النفس، ويقال هي خيال النفس
~~وذكاؤها. (وقوله) : لرب المشرق. أراد لرب المشرق والمغرب فحذفه للعلم به.
~~والعصبة الجماعة، والسابغة الدروع الكاملة. (وقوله) : يحط فضولها. أي ينجر
~~على الأرض ما فضل منها. والنهي الغدير من الماء والمترقرق الذي تصفه الريح
~~فيجيء ويذهب. ومن رواه المترقق فهو من الرقة. والقتير هنا مسامير حلق
~~الدروع وقد تقدم. والجنادب ذكور الجراد. والشك هنا إحكام السرد. والجدلاء
~~الدرع المحكمة النسج. (وقوله) : يحفزها. أي يرفعها ويشمرها. والنجاد حمائل
~~السيف.
# PageV01P316
# ومهند أي سيف، وصارم أي قاطع. والرونق اللمعان. والجماجم جمع جمجمة وهي
~~الرأس. (وقوله) : ضاحيا، أي بارزا للشمس، وبلة اسم سمي به الفعل ومعناه
~~اترك ودع. والأكف منصوب به ومن رواه الأكف بالخفض جعل بلة مصدرا أضافه إلى
~~ما بعده، كما قال الله تعالى: فضرب الرقاب. والفخمة يعني بها كتيبة.
~~والملمومة المجتمعة. والمشرق هنا جبل. ومن رواه كرأس قدس المشرق فيعني بقدس
~~هنا جبلا وهو غير مصروف ms150 والمشرق نعت له. (وقوله) : وكل مقلص. يعني فرسا
~~خفيفا مشمرا، وتردي أي تسرع. والكماة الشجعان. والطل الضعيف من المطر.
~~والملثق الذي يبل. واللثق البلل. والعماية هنا سحابة الغبار وظله، والوشيج
~~الرماح. والمزهق المذهب للنفوس. وحيط جمع حائط وهو اسم الفاعل من حاط يحوط.
~~ودلفت أي قربت، والنزق جمع نازق وهو الغاضب السيء الخلق. والحومات هنا جمع
~~حومة وهي موضع القتال. (وقوله) : تعنق، أي تسرع.
### | تفسير غريب أبيات لكعب أيضا
# (قوله) : لقد علم الأحزاب حين تألبوا. أي تجمعوا.
# PageV01P317
# (وقوله) : ما نوادع. هو من الموادعة وهو الصلح والمهادنة. وأضاميم أي
~~جماعات انضم بعضها إلى بعض. ويروى أصاميم بالصاد المهملة ومعناه خالصون في
~~أنسابهم. (وقوله) : يذودوننا. أي يدفعوننا ويمنعوننا.
### | تفسير غريب قصيدة لكعب أيضا
### | (قوله) : ألا أبلغ قريشا أن سلعا. سلع اسم جبل. والعريض موضع ويحتمل أن يكون 
# تصغير عرض، واحد الأعراض، وهي أودية خارج المدينة فيها النخل والشجر.
~~والصماد موضع ويمكن أن يكون جمع صمد وهو المرتفع من الأرض. والنواضح الإبل
~~التي يستقى عليها الماء. (وقوله) : خوص. يعني آبارا ضيقة. وثقبت أي حفرت.
~~ورواكد معناه ثابتة دائمة. ويزخر أي يعلو ويرتفع. يقال زخر البحر والنهر
~~إذا ارتفع ماؤه وعلا. والمرار الماء الذي يمر فيها. ومن رواه المداد يعني
~~به الماء الذي يمدها. والجمام جمع جمة وهي البئر الكثيرة الماء. والثماد
~~جمع ثمد وهو الماء القليل. والغاب الشجر الملتف. والبردي شيء ينبت في البرك
~~تصنع منه الحصر الغلاظ. وأجش أي عالي الصوت. (وقوله) : تبقع.
# PageV01P318
# أي صارت فيع بقع صفر. ودوس قبيلة. وكذلك مراد. (وقوله) : لم يثر. أي لم
~~يحرث. والسكة الصف من النخيل. والأنباط قوم من العجم. والجلهات جمع جلهة
~~وهو ما استقبلك من الوادي إذا نظرت إليه من الجانب الآخر، والحضر الجري
~~يعني الخيل. ومن رواه كل ذي خطر فالخطر القدر يقال لفلان خطر في الناس أي
~~قدر، والطول بفتح الطاء الفضل والطول بضم الطاء بخلاف العرض. والغايات جمع
~~غاية وهي حيث ينتهي طلق الفرس. (وقوله) : نجتديكم أي نطلب منكم. والشطر هنا ms151
~~بمعنى الناحية والقصد. والمذاذ موضع. والمطهم الفرس التام الخلق. والطمرة
~~الفرس الخفيفة. وخفق أي مضطرب. (وقوله) : تدف. أي تطير في جريها، يقال دف
~~الطائر إذا حرك جناحيه ليطير. والمقلص المشمر الشديد. والأراب هنا جمع أربة
~~بضم الهمزة وهي القطعة من اللحم. والنهد الغليظ. والهادي العنق وأراد أنه
~~تام الخلق من مؤخر ومقدم. والسنة الجماد هي سنة القحط. ومصغيات أي مستمعات،
~~والقوانس أعالي بيض الحديد، والقاري هنا من كان من أهل القرى. والبادي من
~~كان من أهل البادية.
# PageV01P319
# الشجعان
# والبسالة الشدة والشجاعة. (وقوله) : أشرجنا أي ربطنا. والجدل جمع جدلاء
~~وهي الدرع المحكمة النسج. والأزب بالزاي الشدائد والضيق. ومن رواه في الأرب
~~بالراء فهو جمع أربة وهي العقدة الشديدة. والسوابغ الدروع الكاملة. والزناد
~~المعتلث هو الذي لا يوري نارا، ويقال المعتلث هو الذي يقطع من شجرة لا يدري
~~أتوري نارا أم لا. وأشم أي عزيز. (وقوله) : غداة ندا. من رواه بالنون فهو
~~من الندي وهو المجلس، ومن رواه بدا بالباء فمعناه ظهر. ومن رواه يرى فهو
~~معلوم. والجزع جانب الوادي ويقال ما انعطف منه، والمذكي الذي بلغ الغاية في
~~القوة. وظبي السيف وسطه. وذبابه طرفه. والنجاد حمائل السيف.
### | تفسير غريب قصيدة مسافع
# (قوله) : جزع المذاد وكان فارس يليل. جزع أي قطع. ويليل وادي بدر. والمرة
~~الشدة والقوة. والشكة السلاح. ولم ينكل أي لم يرجع من هيبة ولا خوف.
~~(وقوله) : تكنفه. أي أحاطوا به. والكماة الشجعان. (وقوله) : ليس بمؤتل. أي
~~ليس بمقصر، وسلع جبل. والنكس هو الدني من
# PageV01P320
# الرجال. والأميل الذي لا رمح معه وقيل الذي لا ترس معه. والمعضل الأمر
~~الشديد. ولم يتحلحل أي لم يبرح من مكانه.
### | تفسير غريب أبيات لمسافع أيضا
# (قوله) : خيل تقاد له وخيل تنعل. تنعل أي تصفح. (وقوله) : أجلت فوارسه.
~~أي فرت. وتسوم أي تطلب وتكلف. والأعزل الذي لا سلاح معه.
### | تفسير غريب أبيات هبيرة
# (قوله) : صدرت كضرغام هزبر أبي شبل، الضرغام الأسد. والهزبر الشديد.
~~والشبل ولد الأسد. وعطفه أي جانبه. والقرن بكسر القاف الذي يقاوم في ms152 شدة أو
~~قتال. والثناء الذكر الطيب. وتقدع أي تكف. والقرقرة من أصوات فحول الإبل.
~~والبزل الإبل القوية وضربه مثلا للمفاخرين إذا رفعوا أصواتهم بالفخر.
~~والوغل الفاسد من الرجال. (وقوله) : فعنك عني عنك هاهنا اسم سمي به الفعل
~~ومعناه تباعد. والنجد الشجاع.
# PageV01P321
### | تفسير غريب أبيات لهبيرة أيضا
# (قوله) : لفارسها عمرو إذا ما يسومه. أي يكلفه. وحام أي رجع هيبة وخوفا.
### | تفسير غريب أبيات حسان
# (قوله) : بجنوب يثرب ثاره لم ينظر. أي لم يؤخر. (وقوله) : لم تقصر. أي لم
~~تكف. (وقوله) : غير ضرب الحسر. من رواه بالحاء والسين المهملتين فهو جمع
~~حاسر وهو الذي لا درع عليه. ومن رواه بالخاء والشين المعجمتين فيعني به
~~الضعفاء من الناس. ومن رواه بالخاء المعجمة والسين المهملة فهو جمع خاسر من
~~الخسران وهو الهلاك.
### | تفسير غريب أبيات لحسان أيضا
# (قوله) : مغلغلة تخب بها المطي. المغلغلة الرسالة تحمل من بلد إلى بلد.
~~وتخب أي تسرع.
### | 
### | تفسير غريب قصيدة لحسان أيضا
# </span>
### | (قوله) : لقد سجمت من دمع عيني عبرة. سجمت أي سالت يقال سجم الدمع إذا سال. والعبرة 
# الدمعة. وثوى
# PageV01P322
# أي أقام. والمعرك موضع القتال في الحرب. (وقوله) : ذواري الدمع. أي سائلة
~~الدمع، والوجد الحزن. (وقوله) : في غبراء، يعني القبر، واللحد ما يلحد
~~للميت في جانب القبر. (وقوله) : في الألى شروا. الألى هنا بمعنى الذين
~~وشروا صلته.
### | تفسير غريب قصيدة لحسان أيضا
# (قوله) : ألا يا لقومي هل لما حم دافع. حم أي قدر. (وقوله) : فتهافتت. أي
~~سقطت بسرعة. وبنات الحشى. يعني قلبه وما اتصل به. وانهل أي سال. والصبابة
~~رقة الشوق. والوجد الحزن، وبلاقع أي قفار خالية. (وقوله) : فما نكلوا، أي
~~ما رجعوا هائبين. والمصارع يعني مصارع القتلى. (وقوله) : بلاؤنا أي
~~اختبارنا. (وقوله) : والموت ناقع، أي ثابت، (وقوله) : لنا القدم الأولى،
~~يعني السبق إلى الإسلام، وخلفنا أي آخرنا.
### | 
### | تفسير غريب أبيات لحسان أيضا
# </span>
# (قوله) : لقد لقيت قريظة مأسأها. أراد ماساءها، فقلب والعرب تفعل ذلك في
~~بعض الأفعال، يقولون رأى وراءى
# PageV01P323
# في معنى واحد على جهة القلب. (وقوله) ms153 : خيل مجنبة، المجنبة هي التي تجنب
~~أي تقاد. وتعادى أي تجري وتسرع. والعبير هنا الزعفران. (وقوله) : تحوم
~~الطير. أي تستدير بهم، ويدان أي يجزى. والعند الخروج عن الحق، والفجور من
~~الفجور وخفضه هنا على الجوار وقد كان يجوز فيه الرفع على الإقواء في
~~القوافي. وكذلك حكم من رواه: الفخور. والنذير هنا مصدر قال الله تعالى:
~~"فستعلمون كيف نذير"، أي إنذاري، ومثله النكير في أنه مصدر.
### | تفسير غريب أبيات لحسان أيضا
# (قوله) : فلاهم في بلادهم الرسول. فلاهم أي قتلهم بالسيوف، يقال فليت
~~رأسه بالسيف إذا ضربته به، والصليل الصوت كصليل الفخار وغيره.
### | تفسير غريب أبيات لحسان أيضا
# (قوله) : تفاقد معشر نصروا قريشا. تفاقد أي فقد بعضهم بعضا وهو دعاء
~~عليهم. (وقوله) : بور. أي ضلال ويقال هلكى من البوار وهو الهلاك. وسراة بني
~~لؤي خيارهم. والبويرة موضع بني قريظة.
# PageV01P324
### | تفسير غريب أبيات أبي سفيان
### | (قوله) : وحرق في طوائفها السعير. الطوائف هنا النواحي. والسعير النار الملتهبة، 
# والنزه البعد يقال: فلان يتنزه عن الأقذار أي يباعد نفسه عنها. (وقوله) :
~~تضير. من رواه بالضاد المعجمة فهو بمعنى تضر، يقال: ضاره يضيره بمعنى ضره.
~~ومن رواه بالصاد المهملة فمعناه تشق وتقطع.
### | تفسير غريب أبيات جبل بن جوال
# (قوله) : وبدلت الموالي من حضير. الموالي هنا الخلفاء، وحضير هنا قبيلة.
~~وأسيد قبيلة أيضا. والبويرة موضع وقد تقدم. وبور هنا معناه هالكة. وميطان
~~بفتح الميم وكسرها اسم جبل. والرث الخلق. والدثور الدارس المتغير.
~~والخضارمة الأجواد الكرماء، واحدهم خضرم. (وقوله) : لا تغيبه البدور. أراد
~~لا تغيره الشهور والدهور لأن البدور تتكرر فيها. وعور جمع أعور. (وقوله) :
~~كانا يتصاولان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقال تصاول الفحلان إذا
~~حمل هذا على هذا وهذا على هذا، وأراد أن كل واحد من الجيشين كان يدفع عن
~~رسول الله
# PageV01P325
# صلى الله عليه وسلم ويتفاخران بذلك، فإذا فعل أحدهما شيئا فعل الآخر
~~مثله. (وقوله) : غناء. أي منفعة ودفع عنه. (وقوله) : له إليها عجلة. العجلة
~~هنا جذع النخلة ينقر في مواضع منه ويجعل كالسلم ms154 فيصعد عليه إلى العلالي
~~والغرف. (وقوله) : اسندوا فيها. أي علوا. (وقوله) : مجاولة. أراد
~~بالمجاولة، والمجاولة حركة تكون بينهم وبينه. (وقوله) : نوهت بنا. أي رفعت
~~صوتها تشهر به. والقباطي ثياب بيض تصنع بمصر واحدها قبطية. وقبطية بضم
~~القاف وكسرها. (وقوله) : فوثئت يده. يقال وثئت يد الرجل إذا أصاب عظمها شيء
~~ليس بكسر. وقال بعض اللغويين الوثء إنما هو توجع في اللحم لا في العظم.
~~والمنهر مدخل الماء من خارج الحصن إلى داخله. وفاظ الرجل معناه مات. قال
~~الشاعر:
# لا يدفنون منهم من فاظا
### | تفسير غريب أبيات حسان
### | (قوله) : لله در عصابة لاقيتهم. العصابة الجماعة من الناس. والبيض الرقاق يعني 
# بها السيوف هنا. (وقوله) : مرحا يعني نشاطا. والعرين غابة الأسد. ومغرف
~~أي ملتف الأغصان. والذفف السريعة القتل. يقال ذففت على الجريح إذا
# PageV01P326
# أسرعت قتله. والأمر المجحف هو الذاهب بالنفوس والأموال. (وقوله) : وكان
~~أحب ما يهدى إليه من أرضنا الأدم. الأدم الجلود واحدها أديم. (وقوله) :
~~أجزأت عنها. أي كفيتها، ومه معناه اكفف. (وقوله) : استقام المنسم. هو مثل
~~ومعناه تبين الطريق ووضح، واصل المنسم طرف خف البعير. ومن رواه الميسم فهو
~~الحديدة التي توسم بها الإبل وغيرها. والمنسم بالنون هو الصواب. (وقوله) :
~~تجب. بالجيم أي تقطع ومن قال تحث فمعناه تسقط.
### | تفسير غريب أبيات ابن الزبعرى
# (قوله) : وملقى نعال القوم عند المقبل. المقبل هنا موضع تقبيل الحجر
~~الأسود. والمؤثل القديم. والدهيم اسم من أسماء الداهية، والمعضل الشديدة.
### | انتهى الجزء الرابع عشر بحمد الله وعونه
# وصلى الله على محمد نبيه وعبده
# PageV01P327
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم تسليما
### | الجزء الخامس عشر
# (قوله) : ليصيب من القوم غرة. الغرة الغفلة. (وقوله) : ثم صفق. معناه
~~عدل. (وقوله) : فخرج على بين ويروى على يبن وحكاه كراع بين بيائين الأولى
~~مفتوحة والثانية ساكنة وهو اسم موضع، وأغذ السير يغذه إغذاذا وهو بمعنى
~~أسرع، ووعثاء السفر مشقته وشدته، والكآبة الحزن.
### | تفسير غريب أبيات كعب بن مالك
### | (قوله) : لو أن بني لحيان كانوا تناظروا. أي ms155 انتظر بعضهم بعضا. والعصب الجماعات. 
# والسرعان أول القوم. والسرب بفتح السين الطريق، وبكسر السين النفس.
~~والروع الفزع، وطحون كتيبة تطحن كل ما تمر به، والمجرة هنا مجرة السماء وهو
~~البياض المستطيل بين النجوم. وفيلق أي
# PageV01P328
# كتيبة شديدة. والوبار جمع وبر وهي دويبة على قدر الهر تشبه بها العرب
~~الضعفاء، والشعاب جمع شعب وهو المنخفض بين جبلين، وحجان بالنون أي معوجة.
~~والأحجن المعوج. ومن رواه حجاز بالزاي فيعني أرض مكة وما يليها. ومن رواه
~~حجار بالراء فهو جمع حجر. (وقوله) : غير ذي متنفق. أي ليس له باب يخرج منه
~~وأصله من النافقاء وهو أحد أبواب حجرة اليربوع إذا أخذ عليه من باب الجحر
~~خرج عليه. (وقوله) : على لقاح لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اللقاح الإبل
~~الحوامل، وذوات الألبان تسمى أيضا لقاحا. (وقوله) : نذر بهم. أي علم بهم
~~يقال نذرت بالقوم إذا علمت بهم فاستعددت لهم. (وقوله) : واليوم يوم الرضع.
~~هو جمع راضع وهو اللئيم. والمعنى اليوم يوم هلاك اللئام. (وقوله) : وكان
~~فرسا صنيعا. الفرس الصنيع هو الذي يخدمه أهله ويقومون عليه. (وقوله) : بذ
~~الخيل. أي سبقها. (وقوله) : بجمامه. أي بنشاطه. واللكيعة اللئيمة، والأري
~~الحبل الذي تشد به الدابة وقد يسمى الموضع الذي تقف فيه الدابة أريا أيضا.
~~(وقوله) : مسجى. أي مغطى، يقال سجيت الميت إذا غطيت وجهه بثوب، والبرد ثوب
~~من ثياب اليمن.
# PageV01P329
# (وقوله) : فاسترجع الناس أي قالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون. (وقوله) :
~~ليغبقون. أي يسقون اللبن بالعشي. يقال صبحت الرجل إذا سقيته في الصباح،
~~وغبقته إذا سقيته بالعشي، ومنه الصبوح والغبوق.
### | تفسير غريب قصيدة حسان
# (قوله) : لولا الذي لاقت ومس نسورها. أضمر في لاقت ذكر الخيل وإن لم
~~يتقدم لها ذكر لأن الكلام يدل عليها. والنسور هنا ما يكون في باطن حافر
~~الدابة مثل الحصى والنوى. وساية اسم موضع، والمدجج الكامل السلاح ويقال
~~مدجج بكسر الجيم أيضا. والماجد الشريف، وأولاد اللقيطة هم الملتقطون الذين
~~لا يعرف آباؤهم، والسلم والسلم بفتح السين وكسرها لصلح والجحفل الجيش
~~الكثير، واللجب الكثير ms156 الأصوات، وشكوا أي طعنوا. (وقوله) : بداد. هو فعال
~~من التبدد. والراقصات هنا الإبل. والرقص والرقصان ضرب من مشيها. والمخارم
~~جمع مخرم وهو ما بين الجبلين. والأطواد الجبال المرتفعة. (وقوله) : حتى
~~يبيل الخيل. هو من لفظ البول أي نجعلها تبول. والعرصات جمع عرصة
# PageV01P330
# وهي وسط الدار. (وقوله) : ونؤوب أي نرجع. والملكات النساء اللائي أملكن.
~~والرهو بالراء مشي في سكون. ومقلص أي مشمر. وطمرة فرس وثابة سريعة.
~~والمعترك موضع الحرب. (وقوله) : رواد. من رواه بفتح الراء فمعناه سريعات من
~~ردى الفرس يردى إذا أسرع ومن رواه بكسر الراء فهو المشي الرويد وهو الذي
~~فيه فتورق. ودوابرها أواخرها، ولاح معناه غير وأضعف، ومتونها ظهورها،
~~والطراد مطاردة الأبطال بعضهم بعضا، وملبونة أي تسقى اللبن، ومشعلة أي
~~موقدة. وتجتلي أي تقطع، والجنن جمع جنة وهي السلاح. والمرتاد الطالب للحرب
~~هنا، والأسداد جمع سد وهو ما يسد به على الإنسان فيمنعه عن وجهه. وذو قرد.
~~اسم موضع فيه ماء. (وقوله) : وجوه عباد. أراد وجوه عبيد.
### | تفسير غريب أبيات لحسان أيضا
# (قوله) : أظن عيينة غذ زارها. يعني المدينة فأضمرها للعلم بها وإن لم
~~يتقدم لها ذكر. وعفت معناه كرهت يقال عاف الشيء يعافه إذا كرهه. وآنست أي
~~أحست ووجدت، والزئير من أصوات الأسود. والشد الجري. والمالط بالطاء
# PageV01P331
# المهملة اللاصق بالأرض هنا. والحصير وجه الأرض هنا.
### | تفسير غريب أبيات كعب بن مالك
# (قوله) : ولا تثني عند الرماح المداعس. المداعس هنا المطاعن واحدها مدعس
~~يقال دعسه بالرمح إذا طعنه. والقمع جمع قمعة وهل أعلى سنام البعير. والذرى
~~الأسنمة. والأبلخ بالخاء المعجمة المتكبر. والمتشاوس الذي ينظر بمؤخر عينه
~~نظر المتكبر، وانتخوا أي تكبروا. والمتقاعس الذي لا يلين ولا ينقاد،
~~والسرحان الذئب، والغضاة شجرة وجمعها غضى. ويقال إن أخبث الذئاب ذئاب لغضى.
~~ويذودون أي يمنعون ويدفعون. والتلاد المال القديم. وتقد أي تقطع. والوقانس
~~أعلى بيذ الحديد واحدها قونس، والتمارس المضاربة في الحرب والمقاربة. وخادر
~~أي أسد في خدره. والخدر الأجمة، والوحر الحقد وهو بالحاء المهملة.
### | تفسير غريب أبيات شداد بن عارض ms157
# (قوله) : ذكرت الإياب إلى عنجر. الإياب الرجوع،
# PageV01P332
# وعنجر موضع، والمقفل الرجوع أيضا. (وقوله) : ذا ميعة. أي فرسا ذا نشاط،
~~والمسح الكثير الجري. والفضاء المتسع من الأرض، وجاش تحرك وغلا. (وقوله) :
~~واضطرم. من رواه بالميم فمعناه التهب في جريه. ومن رواه اضطرب بالباء فهو
~~معلوم. والمرجل القدر. (وقوله) : ولم ينظر. أي لم ينتظر. والكماة الشجعان،
~~وأسهلوا أي أخذوا في سهل الأرض. والفضاح المفاضحة. (وقوله) : أخلصها
~~الصيقل. أي أزال ما عليها من الصدأ. (وقوله) : ما أعدنا وجلابيب قريش. هو
~~لقب لمن كان أسلم من المهاجرين، لقبهم بذلك المشركون. وأصل الجلابيب الأزر
~~الغلاظ، واحدها جلباب وكانوا يلتحفون بها فلقبوهم بذلك. (وقوله) : سمن كلبك
~~ياكلك. هو مثل. وتقول العرب في خلافه جوع كلبك يتبعك. (وقوله) : حدبا على
~~ابن أبي. الحدب التحنن والعطف. (وقوله) : ثم متن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالناس. يعني أنه سار بهم حتى أضعف إبلهم، يقال متن بالإبل إذا أتعبها
~~حتى تضعف. ويروى ثم مشى بدل قوله متن وهو معلوم.
# PageV01P333
### | تفسير غريب أبيات مقيس بن صبابة
# (قوله) : شفى النفس أن قد مات بالقاع مسندا. القاع المنخفض من الأرض.
~~(وقوله) : تضرج ثوبيه. معناه تلطخ. والأخادع عروق في القفا وإنما هما
~~أخدعان فجمعهما مع ما يليهما. وتلم أي تنزل وتزور. وتحميني أي تمنعني.
~~ووطاء المضاجع ليناتها. والوتر طلب الثأر. والثؤرة الثأر. والثورة بفتح
~~الثاء الوثوب والارتفاع. والصواب هنا ثؤري بضم الثاء وهمز الواو. والعقل
~~هنا الدية. وسراة بني النجار خيارهم، وفارع اسم حصن لهم.
### | تفسير غريب أبيات لمقيس بن صبابة أيضا
### | (قوله) : جللته ضربة باءت لها وشل. جللته أي علوته بها. وباءة أي أخذت بالثأر، 
# يقال بؤت بفلان إذا أخذت بثأره. ويروى باتت وهو معلوم. (وقوله) : لها
~~وشل. أي قطر. (وقوله) : من ناقع الجوف. يعني به الدم، وينصرم أي ينقطع.
~~والأسرة التكسر الذي يكون في جلد
# PageV01P334
# الوجه والجبهة. (وقول) عائشة رضي الله عنها في وصف جويرية بنت الحارث:
~~وكانت امرأة حلوة ملاحة. الملاحة هي الشديدة الملاحة. (وقوله) : فانشمر
~~راجعا. معناه جد وأسرع. ms158 (وقوله) : في حديث الإفك. إنما يأكلن العلق. قال
~~أبو علي الغساني العلق جمع علقة وهي ما فيه بلغة من الطعام إلى وقت الغداء.
~~والتهبيج كالورم في الجسد وفي الجمهرة التهبيج انتفاخ الوجه وتقبضه. قال
~~الشيخ الفقيه أبو ذر رضي الله عنه: يعني بالتغضن التكسر في الجلد. وغضون
~~الوجه ما تكسر من جلده. والجزع الخرز، وظفار اسم مدينة معدول غير مصروف
~~ينسب إليها الجزع، فيقال جزع ظفاري. (وقول) عائشة رضي الله عنها: فلما رأى
~~سوادي. السواد هنا الشخص، تقول رأيت سوادا على بعد أي شخصا. (وقوله) :
~~فارتعج العسكر. أي تحرك واضطرب، والمرط الكساء. وتعس معناه لا أقاله الله.
~~(وقوله) : سيصدع كبدي. أي يشقه. (وقوله) : خفضي عليك. أي هوني وسهلي.
~~(وقوله) : تناصيني. أي تنازعني في الرتبة عنده والمنزلة. ويروى تناصبني وهو
~~بذلك
# PageV01P335
# المعنى. (وقوله) : وتثاور الناس. أي قام بعضهم إلى بعض. (وقوله) : قارفت
~~سوءا. يقال قارف الرجل الذنب إذا دخل فيه. وقلص الدمع ارتفع. والجمان حب من
~~فضة يصنع على مثال الدر. (وقول) حسان في بيته: مني ألية بر غير إفناد:
~~الإفناد هنا الكذب. (وقول) ابن مفرغ في شعره لأذعرت السوام في وضح الصبح.
~~أذعرت أي أفزعت، والسوام المال المرسل في المرعى، والوضح البياض، والضيم
~~الذل. (وقوله) : أن أحيد. يقال حاد عن الطريق وعن غيره إذا عدل عنه وعرج.
### | تفسير غريب أبيات حسان
# (قوله) : وابن الفريعة أمسى بيضة البلد. ابن الفريعة يعني به نفسه، وأم
~~حسان كانت يقال لها الفريعة. (وقوله) : أمسى بيضة البلد. يعني واحدا لا
~~يجاريه أحد، وهو في هذا الموضع مدح. وقد تكون بيضة البلد ذما، وأصل ذلك أن
~~توجد بيضة واحدة من بيض النعام ليس معها غيرها. فإذا أريد بها المدح شبه
~~بها الرجل الذي لا نظير له، وإذا أريد بها الذم شبه بها الرجل الذي لا رهط
~~له ولا عشيرة. (وقوله) : قد ثكلت أمه. أي فقدت، والبرثن وجمعه براثن بمنزلة
~~الأصابع للناس، وقيل بمنزلة الأظفار، والقود قتل النفس بالنفس. (وقوله) :
~~يغطئل.
# PageV01P336
# يروى هنا بالعين والغين ومعناه يموج ms159 ويتحرك، والصواب فيه بالغي المعجمة.
~~والعبر جانب النهر أو البحر. (وقوله) : أفري، أي أقطع. والعارض السحاب هنا.
~~والبرد بكسر الراء فيه برد. (وقوله) : حتى ينيبوا. أي يرجعوا. والغيات جمع
~~غية من الغي وهو خلاف الرشد. (وقوله) : والوكد. يريد توكيد العهد.
### | تفسير غريب أبيات لحسان أيضا
### | (قوله) : حصان رزان ما تزن بريبة. الحصان هنا العفيفة. والرزان الملازمة 
# موضعها التي لا تتصرف كثيرا. (وقوله) : ما تزن أي ما تتهم. (وقوله) :
~~غرثى أي جائعة. والغوافل جمع غافلة ومعنى هذا لكلام أنها كافة من أعراض
~~الناس، والعقيلة الكريمة. والمساعي جمع مسعاة وهو ما يسعى فيه من طلب المجد
~~والمكارم، ومهذبة أي صافية مخلصة. والخيم الطبع والأصل. والأنامل أطراف
~~الأصابع، وقد يعبر بها عن الأصابع كلها. (وقوله) : له رتب. من رواه بضم
~~الراء فهو جمع رتبة وعي المنزلة. ومن رواه رتب بفتح الراء فهو
# PageV01P337
# الموضع المشرف من الأرض، فاستعاره هنا للشرف والمجد. والسورة بفتح السين
~~الوثبة، يقال تساور الرجلان إذا تواثبا. والسورة بضم السين المنزلة.
~~(وقوله) : ليس بلائط. أي ليس بلاصق، يقال هذا لا يليط بفلان أي لا يلصق به.
~~والماحل هنا الواشي النمام، يقال محل به إلى السلطان إذا رفع عليه عنده
~~كذبا. (وقول) عائشة رضي الله عنها: لكن أبوها، قال ابن سراج يروي أبوها
~~وأبوها وأباها فمن قال أبوها فمعناه لكن أبوها لم يكن كذلك. ومن قال: أبوها
~~فإنه يعني حسان ومن كان على رأيه. ومن قال أباها فإنه يعني أن حسان أبى هذه
~~الفضيلة.
### | تفسير غريب أبيات قالها قائل من المسلمين
# (قوله) : وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح. الهجير الهجر هنا وهو القول الفاحش
~~القبيح. والرجم الظن هنا. (وقوله) : فأترحوا. أي أحزنوا من الترح وهو
~~الحزن. ومن رواه فأبرحوا بالباء فهو من البرح وهو المشقة والشدة. (وقوله) :
~~محصدات. يعني سياطا محكمة الفتل شديدات. والشآبيب
# PageV01P338
# جمع شؤبوب وهي الدفعة من المطر. والذرى الأعالي. والمزن السحاب. وتسفح أي
~~تسيل. (وقوله) : عام الحديبية. الحديبية يقال بالتخفيف والتشديد وهي قرية
~~ليست بكبيرة، بينها وبين مكة مرحلة واحدة، ms160 وبينها وبين المدينة تسع مراحل،
~~ويقال إن بعضها من الحل وبعضها من الحرم. ويقال إنما سميت الحديبية ببئر
~~فيها يقال لها الحديبية. (وقوله) : ومعهم العوذ المطافل. العوذ من الإبل
~~جمع عائذ وهي التي كما ولدت. والمطافل جمع مطفل وهي التي لها طفل أي ولد
~~فاستعاره هاهنا للنساء والصبيان يعني أنهم خرجوا بنسائهم وأولادهم لئلا
~~يفروا عنهم. (وقوله) : لبسوا جلود النمور. النمور جمع نمر وهو ضرب من
~~السباع، وهو مثل يكنى به على إظهار العداوة. يقال للرجل الذي يظهر العداوة
~~والتنكر: لبس له جلد النمر. والسالفة صفحة العنق. (وقوله) : وعرا أجرل.
~~الأجرل الكثير الحجارة. ومن رواه أجرد فمعناه ليس فيه نبات. والشعاب
~~المواضع المنخفضة بين الجبال. (وقوله) : إنها للحطة. يريد قول الله تعالى
~~لبني إسرائيل: وقولوا حطة. قال المفسرون معناه اللهم حط عنا ذنوبنا. ومن
~~رواه للخطة بالخاء المعجمة المضمومة فمعناه الخصلة والفضيلة. والحمض ما ملح
~~من النبات
# PageV01P339
# وهو هنا اسم موضع، وقترة الجيش غباره. (وقوله) : فقال الناس خلأت. إلخلأ
~~في الإبل بمنزلة الحران في الدواب. وقال بعضهم: لا يقال إلا للناس خاصة.
~~والخطة الخصلة وقد تقدم. والقليب البئر، وجاش أي علا وارتفع، والرواء بفتح
~~الراء الماء الكثير. والعطن مبرك الإبل حول الماء. (وقوله) : في نسب ناجية
~~بن جندب بن سلامان بن أسلم هنا بفتح اللام قيده ابن حبيب، وكذلك ذكره
~~الدارقطني عنه أيضا، (وقوله) : يميح على الناس. يريد أنه يملأ الدلاء في
~~أسفل البئر. وقول الجارية من الأنصار في رجزها: يا أيها المايح دلوي دونكا.
~~المايح هو الذي في أسفل البئر. والماتح هو الذي يستقي عليه. (وقوله) :
~~يمجدونك. يشرفونك. والتمجيد التشريف. (وقوله) : إني رأيت الناس يمدحونك.
~~ويروى يمنحونك ومعناه يعطونك دلاءهم. (وقول) ناجية في رجزه: وطعنة رشاش
~~واهية. والواهية المسترخية الواسعة الشق. والعادية القوم الذين يعدون أي
~~يسرعون والعدو الإسراع، (وقوله) : وجبهوهم. أي خاطبوهم بما
# PageV01P340
# يكرهون يقال جبهت الرجل إذا قابلته بما يكره. (وقوله) : وكانت خزاعة عيبة
~~نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد خاصته وأصحاب سره، بمنزلة العيبة ms161
~~التي يودع الإنسان فيها أحسن ثيابه وأسبابه. (وقوله) : يتأهلون. أي
~~يتعبدون. (وقوله) : يسيل من عرض الوادي. أي يسرع وعرض الوادي جانبه.
~~والقلائد ما يعلق في أعناق الهدي ليعلم أنها هدي، ومحله موضعه الذي ينحر
~~فيه من الحرم. ومه كلمة بمعنى اكفف. وآسيتكم أي عاونتكم. والأوشاب الأخلاط،
~~وبيضة الرجل أهله وقبيلته. (وقوله) : لتفضها. أي لتكسرها. والعنوة هنا
~~القهر والغلبة. (وقوله) : انكشفوا. أي انهزموا. (وقوله) : قد ضبأ إليها
~~يعني قد لصق بها واستتر. (وقوله) : فعلام نعطي الدنية. الدنية الذل والأمر
~~الخسيس. (وقوله) : الزم غرزه. الغرز للرحل بمنزلة الركاب للسرج. وعنى به:
~~الزم أمره ولا تفارقه. (وقوله) : وأن بيننا عيبة مكفوفة. هي استعارة وإنما
~~يريد أنك تكف عنا ونكف عنك. (وقوله) : لا إسلال ولا إغلال. الإسلال السرقة
~~الخفية. والإغلال الخيانة. (وقوله) : قد
# PageV01P341
# لجت القضية. معناه انعقدت وتمت. (وقوله) : يرسف. أي يمشي مشي المقيد.
~~(وقوله) : ينتره أي يجذبه جذبا شديدا عنيفا. (وقوله) : فضن لرجل بأبيه. أي
~~بخل به ولم يرد أن يقتله. (وقوله) : وكان مضطربا في الحل. معناه أن أبنيته
~~كانت مضروبة في الحل وكانت صلاته في الحرم وهذا لقرب الحديبية من الحرم.
~~(وقوله) : فلم ظاهرت الترحيم. أي لم قويته بتكريرك إياه، والمظاهرة القوة
~~والمعاونة، والبرة حلقة تجعل في أنف البعير ليذل ويرتاض، وأكثر ما تكون من
~~صفر وإن كانت من شعر فهي خزامة، و'ن كانت من خشب فهي خشاش. (وقوله) : حنيفة
~~مع الكذاب.
### | الكذاب هنا هو مسيلمة، وقول أعشى بني قيس في بيته: وكأن السموط عكفها السلك. 
# السموط جمع سمط وهو ما تعلق من القلادة على الصدر، والسلك الخيط الذي
~~ينظم فيه، والجيداء الطويلة الجيد، والجيد العنق. (وقوله) : محش حرب. أي
~~موقد حرب ومهيجها يقال حش النار يحشها إذا أوقدها وضم الحطب إليها.
# PageV01P342
### | تفسير أبيات أبي أنيس
# (قوله) : أتاني عن سهيل ذرؤ قول. أي طرف قول وهو مهموز ويروى ذرو قول
~~بالواو والصواب فيه الهمز. (وقوله) : أتوعدني. معناه تهددني، وأسامي أي
~~أعالي، وأرادي أي أرامي، يقال راديته إذا راميته، والظواهر ما علا من ms162 مكة.
~~والبواطن ما انخفض منها، والعوادي هنا جوانب الأودية، وطمرة فرس وثابة
~~سريعة، ونهد أي غليظ، وسواهم أي عوابس متغيرة، وطوين أي ضعفن وضمرن، والخيف
~~موضع بمنى، والرواق ضرب من الأخبية.
### | تفسير غريب أبيات عبد الله بن الزبعرى التي جاوب بها أبا أنيس
# (قوله) : فإن العبد مثلك لا يناوي. أي لا يعادي وأصله الهمز فترك همزه
~~لضرورة الشعر، والقين الحداد.
### | انتهى الجزء الخامس عشر بحمد الله وعونه
# PageV01P343
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~تسليما
### | الجزء السادس عشر
# (قوله) : ابن نصر بن رهم, كذا وقع هنا. ويروي ابن دهر وهو الصواب، وكذا
~~قال فيه الدارقطني. (وقوله) : فخذ لنا من هناتك. الهناة جمع هنة يكنى بها
~~تارة عن القبيح وتارة عن الشيء الحقير, وأريد به هاهنا الحقير كأنه حقر من
~~أمر الشعر لما يتخلله في غالب الأمر من الكذب والتجاوز في الحق. ومنه أيضا
~~ما فيه حكمة أو حكم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. (وقول) عامر بن
~~الأكوع في الرجز: فأنزلن سكينة علينا. السكينة الوقار والتثبت. (وقوله) :
~~قد خرجوا بمساحيهم ومكاتلهم. المكاتل جمع مكتل وهي قفة كبيرة ويقال لها
~~الزنبيل, والخميس الجيش لأنه ينقسم على خمسة أقسام مقدمة وساقة وجناحان
~~وهما الميمنة
# PageV01P344
# والميسرة والقلب، وفيه يكون الملك وهذا أحسن ما قيل في تسميته خميسا.
~~(وقوله) : ليظاهروا. أي ليعاونوا والمظاهرة المعاونة. (وقوله) : ساروا
~~منقلة. أي مرحلة. (وقوله) : تدنى. أي دنا منها شيئا بعد شيء، (وقوله) :
~~فكفأناها. أي قلبناها، يقال كفأت الإناء والقدر إذا أملته وقلبته. (وقوله)
~~: حتى إذا أعجفها. أي أهزلها وأضعفها. (وقوله) : جهدنا. أي أصابنا الجهد،
~~والجهد المشقة، وأراد به هنا الجوع. والغناء المنفعة.
### | تفسير غريب رجز مرحب اليهودي
# (قوله) : شاكي السلاح بطل مجرب. يريد حاد السلاح، وأصله شائك فحذف الهزة.
~~ومن رواه شاك أو شاكي فإنه أخر الهمزة إلى آخر الكلمة وقلبها ياء. (وقوله)
~~: تحرب. أي تغضب، يقال حرب الرجل إذا غضب، وحربته إذا أغضبته. والحمى كل ما
~~حميته ومنعته.
### | تفسير ms163 غريب رجز كعب بن مالك
# (قوله) : مفرج الغمى جريء صلب. الغمى الكرب والشدة.
# PageV01P345
# والجريء الشجاع المقدم، والصلب الشديد. (وقوله) : إذا شبت الحرب بإثر
~~الحرب. شبت معناه أوقدت وهيجت، ورواه ابن سراج إذا تشب الحرب ثم الحرب،
~~وعلى هذه الرواية يسلم من الإقواء. (والعقيق) هنا جمع عقيقة وهي شعاع
~~البرق، شبه السيف به، وأراد بالجزاء هن الجزية التي تؤخذ، والنهب ما انتهب
~~من الأموال. (وقوله) : ليس فيه عتب. أي ليس فيه ما يلام عليه. (وقوله) :
~~يدككم. أي يطوكم ويلصقكم بالأرض. (وقوله) : شجرة عمرية أي قديمة. وهي
~~مأخوذة من العمر. والعشر شجر له صمغ واحدته عشرة. (وقوله) : يلوذ. أي
~~يستتر، والفنن الغصن وجمعه أفنان. (وقوله) : وقد جهد. أي أصابه جهد والجهد
~~المشقة. والأرمد الذي أصابه رمد في عينيه وهو وجع فيهما. (وقوله) : فتفل في
~~عينيه. أي بصق فيهما. (وقوله) : يأنح. أي به نفس شديد من الإعياء في العدو،
~~ويهرول أي يسرع. والهرولة فوق المشي ودون الجري. والرضم الحجارة المجتمعة،
~~والظليم الذكر من النعام. (وقوله) : فاحتضنتهما. أي جعلتهما تحت حضني
~~والحضن ما تحت الإبط إلى الخاصرة. (وقوله) : أغربوا عني
# PageV01P346
# هذه الشيطانة، أي باعدوا. (وقوله) : أن يسيرهم. يريد أن ينفيهم، (وقوله)
~~: شاة مصلية. أي مشوية. (وقوله) : فلاك أي مضغ. (وقوله) : فلم يسغها. أي
~~فلم يقدر على بلعها. ولفظها أي طرحها. والأبهر عرق في الصلب. (وقوله) :
~~أصلا. جمع أصيل وهو العشي. (وقوله) : أتاه سهم غرب. هو الذي لا يعلم من
~~رماه. والشملة كساء غليظ يلتحف به. (وقوله) : يقد، أي يقطع. والجراب
~~المزود. (وقوله) : هب. معناه استيقظ يقال: هب من نومه إذا استيقظ. (وقوله)
~~: من دجاجة أو دواجن. الداجن كل ما ألف الناس في بيوتهم، كالشاة التي تعلف
~~والدجاج والحمام، وسمي داجنا لأنه مقيم مع الناس، يقال دجن بالمكان إذا
~~أقام به. قال ابن سراج كان ابن لقيم العبسي يعرف بلقيم الدجاج، لقب له
~~لزمه.
### | تفسير غريب أبيات ابن لقيم العبسي
# (قوله) : رميت قطاة من الرسول بفيلق. قطاة موضع من خيبر. والفيلق الكتيبة
~~وهي الجيش المجتمع، ms164 وشهباء أي كثيرة السلاح وجعل لها مناكب وفقارا يريد
~~بذلك شدتها. وشيعت أي فرقت. وأسلم قبيلة. وغفار قبيلة ايضا، والشق
# PageV01P347
# موضع بخيبر يروى هنا بفتح الشين وكسرها. والأبطح المكان السهل، وعبد
~~الأشهل وبنو النجار من الأنصار. وسيماهم علامتهم. والمغافر جمع مغفر وهو
~~الدرع الذي يجعل على الرأس. ولم ينوا أي لم يضعفوا. ولم يفتروا. (وقوله) :
~~وليثوين. أي ليقيمن. وأصفار جمع صفر يعني به الشهر. (وقوله) : فرت يهود.
~~فرت هنا بمعنى كشفت. والوغى الحرب. والعجاج الغبار. والغمائم بالغين
~~المعجمة جفون العين. قال ابن سراج ويصح أن تكون عمائم بالعين المهملة جمع
~~عمامة، وتكون الأنصار بالنون. (وقوله) : رضخ لهن، أي أعطاهن. يقال رضخت له
~~من المال إذا أعطيته منه. (وقوله) : لعلك نفست، معناه حضت. (وقوله) : وطلحة
~~هو طلحة بن يحيى بن اسحق بن مليل ضمرة. قال أبو علي الغسان لم يخبر ابن
~~اسحق باسم أبي طلحة هذا. (وقوله) : فالتبطوا بجنبي ناقتي. أي مشوا إلى
~~جنبها كمشي العرجان لازدحامهم حولها. وإيه كلمة سمي بها الفعل ومعناها
~~حدثنا. والفل القوم المنهزمون. (وقوله) : كأحث جمع. أي كأسرعه. والحثيث
~~السريع. (وقوله) : انتثل ما فيها، أي استخرج.
# PageV01P348
# يقال نثلت الشيء إذا استخرجته. (وقوله) : تخلق. أي. تطيب بالخلوق وهو ضرب
~~من الطيب.
### | تفسير غريب أبيات حسان
### | (قوله) : بئسما قاتلت خيابر عما. خيابر جمع خيبر وأراد أهلها، كما تقول. اجتمعت 
# المدينة وإنما تريد أهل المدينة. والهزال الجوع وضعف الحال.
### | تفسير غريب أبيات لحسان أيضا
# (قوله) : جبنت ولم تشهد فوارس خيبر. جبنت أي فزعت والجبان الفزع. (وقوله)
~~: شرب المديد الخمر. المديد الدقيق يخاط مع الماء فتشربه الخيل. والمخمر
~~الذي ترك حتى يختمر. والأعسر الذي يعمل بالشمال ولا يعمل باليمين. وصده أي
~~منعه. (وقوله) : غير أيسر. الأيسر الفرس المصنوع المنظور إليه.
### | تفسير غريب رجز ناجية بن جندب
# PageV01P349
### | (قوله) : ونحن وردنا خيبرا وفروضه. الفروض المواضع التي يشرب منها من الأنهار. 
# والأشاجع عروق ظاهر الكتف. ومذود أي مانع. والواهن الضعيف. والمشرفي
~~السيف. ويذود أي يمنع ويدفع، والذمار ما يجب حمايته. والأنباء الأخبار.
~~والإنباء ms165 بكسر الهمزة المصدر، والغني هنا بالياء من الغنى، ومن رواه الغنم
~~بالميم فهو من الغنيمة. (وقوله) : وكان حذوه. أراد حذاءه أي إزاءه، يقال
~~قعدت حذاءه وحذوه، وحذته كلها بمعنى واحد. (وقوله) : من قمح خيبر. كذا روي
~~هنا ويروى أيضا من فتح خيبر وهو الصواب. (وقوله) : أوصى للرهاويين، هم
~~منسوبون إلى رهاوة وهي
# PageV01P350
# قبيلة من اليمن، ويقال رهاء بالهمز أيضا وهو الأصح. وقال بعض أهل النسب
~~رهاوة بفتح الراء قبيلة ينسب إليها رهاوي بفتحها أيضا. والرهاء بلد
~~بالجزيرة ينسب إ ليه رهاوي بضم الراء، والداريون هنا هم الغرباء، واحدهم
~~داري وقد يكونون منسوبين إلى بني الدار الذين ذكرهم ابن اسحاق. والسبأيون
~~ينسبون إلى سبأ. (وقوله) : بجاد ماية وسق. أي ما يجد منه ماية وسق، ويجد
~~معناه يقطع. ويقال أتى زمن الجداد أي الوقت الذي يقطع فيه الثمر من النخيل.
~~(وقوله) : فوالله ما أنسى بكرة منها. البكرة الفتية من الإبل والذكر بكر.
~~(وقوله) : لعثمان ابن عفان خطر. قال ابن هشام الخطر النصيب وتقول أخطر لي
~~فلان خطرا. (وقوله) : ولعامر بن أبي ربيعة خطر كذا وقع هنا وصوابه ولعامر
~~بن ربيعة.
### | تفسير غريب أبيات سعيد بن العاصي
# (قوله) : إذا شب واشتدت يداه وسلحا. سلح أي لبس السلاح. (وقوله) : فيه
~~بلابل. أي تخليط واضطراب. (وقوله) : وكان في الصدر موجحا. أي مستورا، يقال
~~بيني وبينه وجاح أي ستر. (وقول) أبان بن سعيد في شعره:
# PageV01P351
# لما يفتري في الدين عمرو وخالد. من رواه يقتري بالقاف فمعناه يتتبع، يقال
~~قروت الأرض وغيرها إذا تتبعتها ومن رواه يفتري بالفاء فهو من الافتراء وهو
~~الكذب. (وقول) خالد بن سعيد في شعره: يقول إذا اشتتت عليه أموره. أي تفرقت
~~من التشتت وهو التفرق.
# (وقوله) : محمية بن الجز. كذا وقع هنا بتشديد الزاي، ويروي أيضا ابن
~~الجزء بالهمز، والصواب فيه محمية بن جز وكذا قيده الدارقطني. (وقوله) :
~~كانتا ظئري عبيد الله بن جحش. الظئر المرأة التي ترضع ولد غيرها وكانت
~~حليمة السعدية ظئر رسول الله عليه السلام، وهي التي أرضعته.
### | تفسير ms166 غريب أبيات النعمان بن عدي
### | (قوله) : ألا هل أتى الحسناء أن حليلها الحليل الزوج. والحليلة المرأة لأنه يحل 
# بها وتحل به. والحنتم جرار مزججة بخضرة تضرب إلى الحمرة، ودهاقين جمع
~~دهقان وهو العارف بأمور القرية ومنافعها ومضارها. والصناجة التي تضرب
~~بالصنج وهو من آلات الغناء. ويروى ورقاصة وهو معلوم. (وقوله) : تجذو أي
~~تبرك على ركبتها، وذاله مبتدلة من ثاء أصله تجثو. ويعني بالمنسم طرف قدمها،
~~وأصل المنسم
# PageV01P352
# للبعير وهو طرف خفه، فاستعاره هنا للإنسان، والجوسق البنيان العالي ويقال
~~هو الحصن. (وقوله) : عنده دار الندوة. وهي دار كانوا يجتمعون فيها للشورى
~~والرأي. (وقوله) : اضطبع بردائه. الاضطباع أن يدخل بعض ردائه تحت عضده
~~اليمنى ويجعل طرفه على منكبه الأيسر. (وقوله) : وخرج يهرول. أي يسرع.
~~والهرولة فوق المشي ودون الجري. (وقوله) : آخذ بخطام ناقته. الخطام هو الذي
~~تقاد به الناقة. (وقول) : عبد الله بن رواحة في الرجز: خلو بني الكفار عن
~~سبيله. أي طريقه. (وقوله) : مؤمن بقيله. القيل والقول واحد. ويقال القول
~~المصدر، والقيل الاسم، والهام جمع هامة وهي الرأس هنا، ومقيل الهام يعني به
~~الأعناق، ويذهل أي يشغل. (وقوله) : أصيبوا بمؤتة. مؤتة اسم موضع بالشأم حكي
~~فيه أبو العباس ثعلب الهمز وغيره. من اللغويين لا يهمز. وأما الموتة التي
~~هي ضرب من الجنون فهي غير مهموزة بلا خلاف.
### | تفسير غريب أبيات لعبد الله بن رواحة
# (قوله) : وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا. (وقوله) :
# PageV01P353
# ذات فرغ. يعني ذات سعة. والزبد هنا رغوة الدم. والحران الملتهب الجوف.
~~(وقوله) : مجهزة. يعني سريعة القتل. والجدث القبر.
### | 
### | 
### | تفسير غريب أبيات لابن رواحة أيضا
# </span></span>
# (قوله) : إني تفرست فيك الخير نافلة. أي هبة من الله وعطية منه. والنوافل
~~العطايا والمواهب. وأزرى به القدر أي قصر به، تقول. أزريت بفلان إذا قصرت
~~به.
# تفسير غريب أبيات لابن رواحة أيضا
# (قوله) : جلبنا الخيل من أجا وفرغ. أجأ أحد جبلي طيء. وفرغ يروى هنا
~~بالعين والغين وهو اسم موضع. (قوله) : تغر. أي تطعم شيئا بعد شيء، يقال غر
~~الطائر فرخه إذا أطعمه. ms167 والعكوم هنا الجنوب. (وقوله) : حذوناها. أي جعلنا
~~لها حذاء وهو النعل، والصوان حجارة ملس واحدتها صوانة. والسبت النعال التي
~~تصنع من الجلود المدبوغة. وأزل أي أملس. وصفحته ظاهره. والأديم الجلد.
~~ومعان اسم موضع. والجموم استراحة الفرس. ومسومات أي مرسلات. والسموم الريح
~~الحارة. ومآب اسم موضع،
# PageV01P354
# والبريم هنا الحزام وأصل البريم خيط تنظمه المرأة ثم تشده على وسطها.
~~(وقوله) : بذي لجب. يعني جيشا. واللجب اختلاط الأصوات وكثرتها، والبيض هنا
~~بيض الحديد. والقوانس أعالي البيض. (وقوله) : تئيم. أي تبقى دون زوج، يقال
~~أمت المرأة إذا لم تتزوج، وقرح اسم موضع. (وقوله) : على حقيبة رحله.
~~الحقيبة ما يجعله الراكب وراءه إذا ركب.
# تفسير غريب أبيات لابن رواحة أيضا
### | (قوله) : مسيرة أربع بعد الحساء. الحساء جمع حسي وهو ماء يغور في الرمل إذا بحث عنه
# وجد. (وقوله) : ولا أرجع. فهو مجزوم على الدعاء، دعا على نفسه أن يستشهد
~~ولا يرجع إلى أهله، والثواء الإقامة. والبعل الذي يشرب بعروقه من الأرض.
~~والعذي الذي يشري الماء من السماء، (وقوله) : أسافلها رواء من روى بكسر
~~الهمز فمعناه ممتلئة من الماء. ومن رواه بالرفع فهو إقواء. (وقوله) :
~~فخفقني بالدرة. أي ضربني بها. واللكع اللئيم، وشعبتا الرجل طرفاه المقدم
~~والمؤخر. (وقول) : عبد الله بن رواحة في الرجز: يا زيد زيد اليعملات الذبل.
~~اليعملات جمع يعملة وهي الناقة السريعة، والذبل أيضا التي أضعفها السير فقل
# PageV01P355
# لحمها. (وقوله) : بتخوم البلقاء. التخوم الحدود التي تكون بين أرض وأرض
~~يقال بفتح التاء وضمها. (وقوله) : حتى شاط في رمال القوم، أي هلك. يقال شاط
~~الرجل إذا سال دمه فهلك. (وقوله) : فاقتحم عن فرس له، أي رمى بنفسه عنها.
~~(وقوله) : فاحتضنه بعضديه. أي أخذه بحضنيه والحضن ما تحت العضد إلى أسفل
~~منه. وقطه وقطعه بمعنى واحد.
### | تفسير غريب رجز ابن رواحة
# (قوله) : إن أجلب الناس وشدوا الرنة. يقال أجلب القوم إذا صاحوا
~~واجتمعوا، والرنة صوت فيه ترجيع شبه البكاء. والنطفة الماء القليل الصافي.
~~والشنة القربة القديمة. (وقوله) : بعرق من لحم. العرق العظم الذي عليه بعض ms168
~~لحم، وانتهس أي أخذ منه بفمه يسيرا. والحطمة الكسرة. (وقوله) : وحاشى بهم.
~~قال ابن سراج. إذا كان خاشى بالخاء المعجمة فهو فاعل من الخشية وإذا كان
~~بالحاء المهملة فهو من المحاشاة. والأزورار الميل والعوج. (وقول) : أسماء
~~بنت عميس: وقد دبغت أربعين منأ. المن الذي يوزن به، وهو الرطل وتعني
~~بأربعين رطلا من دباغ. ومن قال أربعين
# PageV01P356
# منيئة. فالمنيئة هو الجلد ما دام في الدباغ. (وقوله) : وذرفت عيناه. أي
~~سال دمعها. (وقوله) : لما أتى نعى جعفر. النعي بالتخفيف خبر الميت الذي
~~يأتي. والنعي بالتشديد هو الشخص الذي يأتي بخبر موته. (وقوله) : فاحث في
~~أفواههن. يقال حثا عليه التراب إذا صبه عليه.
### | تفسير غريب أبيات قطبة بن قتادة
### | (قوله) : برمح مضى فيه ثم انحطم. أي انكسر. والجيد العنق. والسلم ضرب من الشجر 
# والواحدة منه سلمة. (وقوله) : غداة رقوقين هو هنا اسم موضع، ويروى رقوفين
~~بالفاء في الثاني وهي رواية الخشني. (وقوله) : كاهنة من حدس. حدس قبيلة من
~~لخم. ولخم قبيلة من اليمن. وقول الكاهنة في سجعها. قوما خزرا. الخزر جمع
~~أخزر وهو الذي ينظر بمؤخر عينه نظر المتكبر. والشزر نظر العداوة. (وقوله) :
~~ويقودون الخيل تترى. أي متتابعة شيئا بعد شيء، قال الله تعالى: ثم أرسلنا
~~رسلنا تترى. ومن رواه نترا فهو مصدر من قولك نتر الشيء إذا جذبه. والعكر
~~المتعكر يريد دما مختلطا.
# PageV01P357
# (وقوله) : فلم تزل بعد أثرى. يريد أكثر مالا وعددا من الثروة وهي الكثرة.
### | تفسير غريب أبيات قيس بن المسجر
# (قوله) : على موقفي والخيل قائعة قبل. من رواه بالهز فعناه واثبة، يقال
~~قأع الفحل على الناقة إذا وثب عليها. ومن رواه قانعة بالنون فمعناه رافعة
~~رؤسها. ومن رواه قابعة بالباء فمعناه منقبضة. وقبل جمع أقبل وقبلاء وهوالذي
~~يميل عينه في النظر إلى جهة العين الأخرى وقد يفعل ذلك الخيل حدة ونشاطا.
# (وقوله) : جم له القتل أي قدر. (وقوله) : آسيت نفسي بخالد. أي اقتديت به
~~من الأسوة وهو القدوة. وجاشت أي ارتفعت، والنابل صاحب النبل.
# (وقوله) : حجرتيهم. يعني ناحيتهم، يقال قعد ms169 حجرة أي ناحية. وعزل جمع أعزل
~~وهو الذي لا سلاح له.
### | تفسير غريب قصيدة حسان
# (قوله) : تأوبني ليل بيثرب أعسر. تأوبني أي عاودني ورحع إلي. وأعسر معناه
~~عسير. ومسهر أي مانع من
# PageV01P358
# النوم، وعبرة أي دمعة. والسفوح السائلة. (وقوله) : تواردوا شعوبا. من
~~رواه بضم الشين فهو جمع شعب وهي القبيلة، وقيل هو أكثر من القبيلة. ومن
~~رواه بفتح الشين فهو اسم للمنية من قولك شعبت الشيء إذا فرقته, ويجوز فيه
~~الصرف وتركه. (وقوله) : وخلفا. من رواه بالفاء يعني به من يأتي بعد. ومن
~~رواه بالقاف فهو معلوم. (وقوله) : وأسباب المنية تخطر. ويقال خطر في مشيته
~~يخطر إذا تبختر فيها وتحرك واهتز. (وقوله) : ميمون النقيبة. أي مسعود منجح
~~فيما يطلبه. وأزهر أي أبيض. وأبي أي عزيز. وسيم معناه كلف، ومجسر أي كثير
~~الجسارة. والمعترك موضع الحرب، والحدائق الجنات واحدتها حديقة. ورضام جمع
~~رضمة وهو الكدس من الحجارة يجعل بعضها على بعض، وطود جبل، ويروق أي يعجب.
~~وبهاليل سادة واحدهم بهلول. واللأواء الشدة، والمأزق المكان الضيق في
~~الحرب. والعماش المظلم يريد من ارتفاع الغبار فيه.
### | تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك
# (قوله) : نام العيوق ودمع عينك يهمل. أي يسيل، يقال
# PageV01P359
# همل الدمع إذا سال. (وقوله) : سحا. أي صبا. ووكف قطر. والطباب ثقب خرز
~~الزادة التي يجعل فيها الماء. (وقوله) : والمخضل. السائل الندي. (وقوله) :
~~أحن. من رواه بالحاء المهملة فهو من الحنين. ومن رواه أخن بالخاء المعجمة
~~فهو من الخنين، وهو صوت يخرج من الأنف عند البكاء، وأتململ أتقلب، والجوانح
~~عظام أسفل الصدر، والشهاب القطعة من النار. والوجد الحزن، والغمام السحاب،
~~والمسبل الممطر، ويقال للمطر سبل. (وقوله) : أن ينكلوا. أي مخافة أن يرجعوا
~~هائبين لعدوهم، يقال
# نكل عن الأمر إذا رجع عنه هيبة له. وفنق جمع فنيق وهو الفحل من الإبل.
~~والمرفل الذي تنجر أطرافه على الأرض يعني الدروع. والوعث الرمل الذي تغيب
~~فيه الأرجل، ومجدل أي مطروح بالجدالة وهي الأرض. (وقوله) : تأفل. أي تغيب.
~~والقرم السيد، وأصله الفحل من الإبل. (وقوله) : ما ms170 ينفل. من رواه بالفاء
~~فمعناه لايجحد ومن رواه بالقاف فهو معلوم. (وقوله) : وتغمدت أحلامهم. أي
~~سترت يقال تغمده الله برحمته أي ستره. (وقوله) : حباهم. هو جمع حبوة
~~والحبوة أن يشبك الإنسان
# PageV01P360
# أصابع يديه بعضها في بعض ويجعلها على ركبتيه إذا جلس. وقد يحتبى بحمائل
~~السيف وغيرها. (وقوله) : الزمان الممحل. هو من المحل وهو شدة القحط.
~~(وقوله) : وبحدهم. من رواه بالحاء المهملة فمعناه بشجاعتهم وإقدامهم. ومن
~~رواه بجدهم بالجيم المكسورة فهو معلوم.
### | تفسير غريب أبيات حسان
# (قوله) : من للجلاد لدى العقاب وظلها. العقاب هنا الراية. والإنهال الشب
~~الأول، والعل الشرب الثاني. (وقوله) : بعد ابن فاطمة. فاطمة هنا أم جعفر
~~وعلي وهي فاطمة بنت أسد بن هاشم، وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي. (وقوله) :
~~غير تنحل أي كذب، ويجتدي. أي يطلب جدواه أي أعطيته، والمحتد الأصل.
### | تفسير غريب أبيات له أيضا
### | (قوله) : عين جودي بدمعك المنزور. المنزور القليل وإنما أراد به بكى حتى قل دمعه
# فأمر عينه أن تجود بذلك القليل على ما هو عليه. (وقوله) : في وقعة
~~التغوير. التغوير الإسراع
# PageV01P361
# يعني الانهزام. والضريك الفقير. (وقوله) : ثم جودي للخزرجي. يعني عبد
~~الله بن رواحة. والنزور هنا قليل العطاء.
### | تفسير غريب أبيات قالها شاعر من المسلمين
# (قوله) : وزيد وعبد الله في رمس أقبر. الرمس هنا خفي القبر. (وقوله) :
~~قضوا نحبهم. أي ماتوا. وأصل النحب النذر، والمتغير الباقي هنا ومن رواه
~~المتعذر فهو معلوم.
### | انتهى الجزء السادس عشر بحمد الله وحسن عونه وصلى الله على محمد خاتم أنبيائه
# وعبده.
# PageV01P362
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
### | الجزء السابع عشر
# (وقوله) : إلى الأسود بن رزن يروى هنا بكسر الراء وفتحها وإسكان الزاي
~~وفتحها. وقيده الدارقطني بفتح الراء وإسكان الزاي لاغير. (وقوله) : وهم
~~منخر كنانة. يعني المتقدمين منهم لأن الأنف هو المقدم من الوجه. وأنصاب
~~الحرم حجارة تجعل علامات بين الحل والحرم. (وقوله) : وكان منبه رجلا
~~مفؤودا. المفؤود هو الذي أصابه ألم في فؤاده أي قلبه. (وقوله) : لقد انبت
~~فؤادي، ms171 أي انقطع.
### | تفسير غريب أبيات تميم بن أسد
### | (قوله) : يغشون كل وترة وحجاب. (قوله) : كل وثيرة. من رواه بالثاء المثلثة فهي 
# الأرض اللينة الرطبة، ومنه يقال فراش وثير، إذا كان رطبا ومن رواه بالتاء
~~باثنتين فهي الأرض
# PageV01P363
# الممتدة. والحجاب هنا ما اطمأن من الأرض وخفي. (وقوله) : لا عريب أي لا
~~أحد، يقال ما بالدار عيب ولا كتيع ولا دبيج في أسماء غيرها وكلها بمعنى ما
~~بها أحد. ويزجون أي يسوقون. والمقلص هنا الفرس المشمر. (وقوله) : خناب. قال
~~الخشني: الخناب الواسع المنخرين في ما قال ابن هشام ويروى خباب ومعناه
~~مسرع، من الخبب وهو السرعة في السير، والذحل، طلب الثأر، والأحقاب السنون،
~~ونسيت أي شممت ورهبت أي خفت، والمهند السيف، وقضاب قاطع. والمجرية هنا
~~اللبؤة التي لها أجراء. والشلو بقية الجسد. والمتن ما ظهر من الرض وارتفع.
~~والعراء الخالي الذي لايخفى فيه شيء. ونجوت أي أسرعت. وأحقب أي حمار وحش
~~أبيض المؤخر وهو موضع الحقيبة، وعلج أي غليظ. وأقب ضامر البطن. (وقوله) :
~~مشمر الأقراب. أي منقبض ومن رواه مقلص الأقراب فهو كذلك. والأقراب جمع قرب
~~وهي الخاصرة وما يليها، وتلحى أي تلم. والشافر النواحي والجوانب هنا.
~~والقبقاب من أسماء الفرج.
# PageV01P364
### | تفسير غريب أبيات الأخرز
# (قوله) : ألا ها أتى قصوى الأحابيش أننا. قصوى أي أبعد. والأحابيش من
~~حالف قريش ودخل في عهدها من القبائل. (وقوله) : بأفوق ناصل. تقول العرب
~~رددته بأفوق ناصل إذا رددته خائبا. والأفوق السهم الذي انكسر فوقه وهو طرفه
~~الذي يلي الوتر، والناصل الذي زال نصله أي حديده الذي يكون فيه. والدار
~~والدارة واحد. والضيم الذل، والمناصل جمع منصل وهو السيف. (وقوله) : نفحنا.
~~أي وسعنا، والشعب المطمئن بين جبلين. والوابل المطر الشديد وأراد به هنا
~~دفعة الخيل، والقواصل الأنياب هنا فيما قال ابن هشام، والجزع ما انعطف من
~~الوادي. (وقوله) : بفاثور. ظاهره أنه اسم موضع، ومن رواه: قفا ثور. فثور
~~اسم جبل في بمكة ومنعه هذا الشاعر الصرف لأنه قصد به البقعة، وقفاه هو
~~وراؤه. (وقوله) : حفان النعام الجوافل. ms172 حفات النعام صغارها والجوافل الذهبة
~~المسرعة.
### | تفسير غريب أبيات بديل بن عبد مناة
# (قوله) : لهم سيد يندوهم غير نافل. (قوله) : يندوهم
# PageV01P365
# يريد يجمعهم في الندي وهوالمجلس، ونافل رجل. (وقوله) : الألى يزدريهم.
~~الألى هنا بمعنى الذين، وتزدريهم أي تحتقرهم. والوتير اسم ماء. (وقوله) :
~~غير آبل. أي غير راجع من قولك آل إلى كذا أي رجع إليه، ونحبوا أي نعطي.
~~والعقل الدية هنا، والتلاعة اسم موضع. (وقوله) : يسبقن لوم العواذل. يريد
~~قولهم في المثل سبق السيف العذل، وبيض هنا اسم موضع، وعتود اسم موضع أيضا،
~~والخيف ما انحدر من الجبل، ورضوى اسم جبل، والقنابل جمع قنبلة وهي القطعة
~~من الخيل، والغميم اسم موضع. (وقوله) : تكفت. أي حاد عن طريقه وعرج عنه.
~~وعبيس اسم رجل وجلد أي قوي، وحلاحل سيد، وأجمرت أي بخرت، والجعموس العذرة
~~والبعير أيضا، وتنزون أي تثبون وترتفعون. والبلابل الاختلاط ووساوس الهموم.
### | تفسير غريب بيتي حسان
### | (قوله) : لحا الله قوما لم ندع من سراتهم. سراة القوم أشرافهم وخيارهم، وناقب 
# رجل، والمفلاح من الفلاح وهو
# PageV01P366
# بقاء الخير، والحقائب جمع حقيبة وهو ما يجعله الراكب وراءه إذا ركب.
### | تفسير غريب رجز عمرو بن سالم
# (قوله) : يا رب إني ناشد محمدا. ناشد أي طالب ومذكور، والأتلد القديم.
~~(وقوله) : نصرا أعتدا. أي حاضرا من الشيء العتيد وهو الحاضر. (وقوله) : قد
~~تجردا. من رواه بالحاء المهملة فمعناه غضب. ومن رواه بالجيم فمعناه شمر
~~وتهيأ لحربهم. (وقوله) : إن سيم خسفا. سيم معناها طلب منه وكلف، والخسف
~~الذل، وتربد أي تغير إلى السواد. والفيلق العسكر الكثير، وكداء موضع بمكة.
~~ورصد أي طالب يرقبه. والوتير اسم ماء وقد تقدم. والهجد أي النيام وقد يكون
~~الهجد أيضا المستيقظين وهومن الأضداد. (وقوله) : نصرا أيدا. أي قويا وهو من
~~التأييد. (وقوله) : عنان من السماء. العنان السحاب، والمظاهرة المعاونة،
~~(وقوله) : حتى نبغتها في بلادها. هو من البغتة وهي الفجاءة، يقال بغته
~~الأمر وفجئه إذا جاءه ولم يعلم به.
# PageV01P367
### | تفسير غريب أبيات حسان
# (قوله) : وقتلى كثير لم تجن ثيابها. أي لم تستر، يريد ms173 أنهم قتلوا ولم
~~يدفنوا، والعود المسن من الإبل. (وقوله) : تشد عصابها. العصاب ما تعصب به
~~أي تشد، والصرف اللبن الخالص هنا، وأعضل معناه أعوج. والعضل إعوجاج
~~الأسنان. (وقوله) : حتى أدركاها بالخليفة خليفة بني أحمد. كذا وقع هنا بضم
~~الخاء المعجمة فيها، ورواه الخشني بالخليفة بفتح الخاء المعجمة فيهما. وفي
~~كتاب ابن اسحاق بذي الحليفة حليفة بني أبي أحمد بضم الحاء المهملة فيهما،
~~وبالفاء وهو اسم موضع. (وقوله) : وسبعت سليم. أي كانت سبع ماية. (وقوله) :
~~ألفت أي كانت ألفا.
### | تفسير غريب أبيات أبي سفيان بن الحارث
### | (قوله) : لكالمدلج الحيران أظلم ليله. المدلج الذي يسير بالليل. (وقوله) : أنأى. أي 
# أبعد. ويفند أي يلام ويكذب. (وقوله) : ولست بلائط. أي بملصق، يقال
# PageV01P368
# لاط حبه بقلبي أي لصق به. (وقوله) : أوعدي. أي هددي. (وقوله) : عن جرأ
~~لساني. الجرا الجناية. وترائع، أي غرباء. وسهام وسدد واديان فما قال ابن
~~هشام، وهما في اليمن. (وقوله) : حمشتها الحرب. معناه أحرقتها وهيجتها ومن
~~قال حمستها بالسين المهملة فمعناه اشتد عليها وهو مأخوذ من الحماسة وهي
~~الشدة والشجاعة. (وقوله) : ألم يأن. معناه ألم يحن. يقال آن الشيء يئين
~~وأنى يأني وأني يأنى، كله بمعنى واحد. (وقوله) : عند خطم الجبل، الخطم أنف
~~الجبل، وهو شيء يخرج منه يضيق معه الطريق. ووقع فيه البخاري في رواية أخرى
~~لبعض الرواة وهي عند خطم الخيل، وهو موضع ضيق تتزحم فيه الخيل حتى يخطم
~~بعضها بعضا، والنجاء السرعة، يقال مر ينجو نجاء إذا أسرع. (وقول) هند:
~~اقتلوا الحميت الدسم الأحمس. الحميت زق السمن. والدسم الكثير الودك.
~~والأحمس هنا الشديد اللحم وشبهته بنحي السمن في لونه وسمنه. والطليعة الذي
~~يحرس القوم. (وقوله) : معتجرا بشقة برد حبرة. الاعتجار التعمم بغير ذؤابة.
~~والشقة النصف. والحبرة ضرب من ثياب اليمن. (وقوله) : اظهري بي يريد اصعدي
~~بي وارتفعي، وأبو قبيس جبل بمكة. والوازع الذي يكف الجيش إن يتقدم بعضه على
~~بعض، يقال وزعته عن كذا أي كففته.
# PageV01P369
# والطوق هنا القلادة. والورق الفضة. (وقوله) : كأن رأسه ثغامة. الثغامة
~~شجرة وجمعها ثغام ms174 إذا يبست ابيضت أغصانها فيشبه بها الشيب ومنه قول الشاعر:
# أعلاقة أم الوليد بعدما
# أفنان رأسك كالثغام المخلس
# وقول حماس بن قيس في رجزه: هذا سلاح كامل وأله. والألة الحربة لها سنان
~~طويل. (وقوله) : ذو غرارين. يعني سيفا والغرار حد السيف.
### | تفسير غريب رجز لحماس أيضا
### | (قوله) : وأبو يزيد قائم كالموتمة. الموتمة بفتح التاء هي التي قتل زوجها فبقي لها
# أيتام ومن قاله بكسر التاء فيعني التي لها أيتام، يقال منه أيتمت فهي
~~موتم. وحذف همزة أبي يزيد تخفيفا في ضرورة الشعر. والجمجمة الرأس. والغمغمة
~~أصوات الأبطال في الحرب، والنهيت نوع من صياح الأسد. والهمهمة صوت في
~~الصدر. (وقوله) : في هذا الرجز: ويروى للرعاش الهذلي. الرعاش يروى هنا
~~بالشين والسين وصوابه بالشين المعجمة لا غير. (وقول) : أخت أم مقيس في
~~شعرها: إذا النفساء أصبحت لم تخرس.
# PageV01P370
# أي لم يصنع لها طعام عند ولادتها، واسم الطعام الذي يصنع للنفساء يقال له
~~خرس وخرسة وإنما أرادت به زمن الشدة. وأما قينتا ابن خطل فجاريتان له كانتا
~~تغنيان. (وقوله) : بمحجن في يده. المحجن عود معوج الطرف يمسكه الراكب
~~للبعير في يده. (وقوله) :: وقد استكف له الناس. أي استجمع، من الكافة وهي
~~الجماعة، وقد يجوز أن يكون استكف هنا بمعنى نظروا إليه وحدقوا أبصارهم فيه
~~كالذي ينظر في الشمس، من قولهم استكففت الشيء إذا وضعت وضعت كفك على حاجبك
~~ونظرت إليه، وقد يجوز أن يكون استكف هنا بمعنى استدار، ومنه قول النابغة:
~~إذا استكف قليلا تربه انهدما. (وقوله) : ألا كل مأثرة. المأثرة الخصلة
~~المحمودة التي تتوارث ويتحدث بها. وسدانة البيت خدمته. (وقوله) : إنما
~~أعطيكم ما ترزؤون لا ما ترزؤون. قال أبو علي: معناه إنما أعطيكم ما تتمنون
~~كالسقاية التي تحتاج إلى مؤن، وأما السدانة فيرزأ لها الناس بالبعث إليها
~~يعني كسوة البيت. والأزلام واحدها زلم بضم الزاي وفتحها وهي السهام. ومعنى
~~قوله: يستقسم
# PageV01P371
# بها. يضرب بها. (وقوله) : ثم أمر بتلك الصور كلها فطمست أي غيرت، ويتوخى
~~أي يقصد. (وقوله) : يقال له أحمر بأسا. من ms175 قال: أحمر بائسا بفتح الراء جعله
~~مركبا كحضرموت ونحوه. (وقوله) : وكان إذا نام غط، الغطيط ما يسمع من صوت
~~الآدميين، إذا ناموا وهو صوت في الحلق. (وقوله) : بات معتنزا. أي ناحية من
~~الحي، ويقال: هذا بيت معتنز إذا كان خارجا عن بيوت الحي، وكذلك بيت جريد
~~أيضا بمعناه. والغزي جماعة من القوم الذين يغزون. والحاضر: القوم الذين
~~ينزلون على الماء. (وقوله) : فمه هي ما التي للاستفهام أبدلت ألفها هاء في
~~الوقف، ومعناه فما الذي تريدون أن تصنعوا؟ (وقوله) : هكذا عن الرجل، هكذا
~~اسم سمي به الفعل، ومعناه تنحوا عن الرجل، وعن متعلقة بما في هكذا من معنى
~~الفعل، والحشوة ما اشتمل عليه البطن من الأمعاء وغيرها. (وقوله) : وإن
~~عينيه لترنقان. يريد أنهما قاربتا أن تنغلقا، يقال: رنقت الشمس إذا دنت
~~للغروب. ورنقه النعاس إذا ابتدأه قبل أن تتغلق عينه وقال الشاعر:
# وسنان أقصده النعاس فرنقت ... في عينه سنة وليس بنائم
# PageV01P372
### | (وقوله) : حتى انجعف. أي سقط سقوطا ثقيلا، يقال: انجعفت الثمرة إذا انقلعت أصولها 
# فسقطت. (وقوله) : ولا يعضد. معناه لا يقطع، تقول عضدت الشجرة إذا قطعتها.
~~والسيف الذي تقطع به الشجر يقال له معضد، وقول حسان في بيته: في عيش أحذ
~~لئيم. الأحذ بالحاء المهملة والذال المعجمة هو القليل المنقطع. ومن رواه
~~أجد بالجيم والدال المهملة فمعناه منقطع أيضا، وقد يجوز أن يكون معناه في
~~عيش لئيم جدا.
### | تفسير غريب أبيات ابن الزبعري
# (قوله) : إن لساني راتق ما فتقت. الراتق الساد، تقول رتقت الشيء إذا
~~سددته. قال الله تعالى: كانت رتقا ففتقناهما، والبور الهلاك وأباري أي
~~أعارض وأجاري، والسنن وسط الطريق، والمثبور الهالك أيضا.
### | تفسير غريب قصيدة لابن الزبعري
# (قوله) : منع الرقاد بلابل وهموم. البلابل الوساوس
# PageV01P373
# المختلطة والأحزان، ومعتلج أي مضطرب يركب بعضه بعضا. والبهيم الذي لا
~~ضياء فيه. وعيرانة ناقة تشبه العير في شدته ونشاطه. والعير هنا حمار الوحش،
~~وسرح اليدين أي خفيفة اليدين. (وقوله) : غشوم. أي ظلوم يعني أن مشيها فيه
~~جفاء، ومن رواه رسوم فمعناه أنها ترسم الأرض ms176 وتؤثر فيها من شدة وطئها،
~~والرسيم ضرب من مشي الإبل. (وقوله) : أسديت أي صنعت، وحكت يعني ما قال من
~~الشعر قبل إسلامه. وأهيم أي أذهب على وجهي متحيرا. والردى الهلاك. والأواصر
~~قرابة الرحم بين الناس. (وقوله) : جسيم أي عظيم. ومستقبل أي منظور إليه
~~ملحوظ. (وقوله) : قرم. أي سيد وأصله الفحل من الإبل، والذرى الأعالي،
~~والأروم الأصول.
### | تفسير غريب قصيدة هبيرة بن أبي وهب
# (قوله) : أشاقتك هند أم نآك سؤالها. نآك أي بعد عنك. والنأي البعد.
~~ويروى: أم أتاك. (وقوله) : وانفتالهاز أي تقلبها من حالة إلى حالة. ويروى
~~وانتقالها وهو معلوم، وأرقت أي أزالت النوم، ونجران بلد. وهبت أي استيقظت.
# PageV01P374
# (وقوله) : ضل ضلالها. دعاء عليها بالضلال. (وقوله) : سأردى سأهلك.
~~وزيالها رحيلها وذهابها، العوالي أعالي الرماح، والمخاريق واحدها مخراق وهي
~~مناديل يمسكها الصبيان بأيديهم ويضرب بها بعضهم بعضا، شبه السيوف بها.
~~(وقوله) : لأقلي. أي لأبغض، يقال قلاه يقليه إذا أبغضه. قال الله تعالى: ما
~~ودعك ربك وما قلى. (وقوله) : في غير كنهه. أي في غير حقيقته، والنصال حديد
~~السهام، والسحيق البعيد، والهضبة الكدية العالية، وململمة أي مستديرة،
~~وغبراء علاها الغبار، ويبس أي يابسة.
### | تفسير غريب قصيدة حسان
# (وقوله) : عفت ذات الأصابع فالجواء. عفت درست وتغيرت. وذات الأصابع موضع.
~~والجواء موضع. (وقوله) :: تعفيهما أي تغيرهما. والروامس الرياح التي ترمس
~~الآثار أي تغطيها. والسماء هنا المطر. والطيف الخيال الذي يرى في النوم.
~~ويؤرقني يذهب عني النوم. وشعثاء اسم امرأة، ويقال هو اسم امرأة حسان وهو
~~الأليق به في الاسلام. (وقوله) :: تيمته أي عبدت قلبه. والخبيئة الخمر
~~المخبوءة أي المصونة في دنانها. ومن رواه سبيئة فهي المشتراة المنقولة من
~~موضع إلى موضع آخر. وبيت راس موضع بالشام. ويقال راس هنا اسم خمار بعينه.
~~والمغث الأخذ باليد، واللحاء السباب باللسان. (وقوله) : ما ينهنهنا. أي ما
~~يزجرنا وما يردنا. والنقع الغبار. وكداء موضع بمكة. ومصغيات مستمعات.
~~والأسل الرماح، والظماء العطاش. (وقوله) : متمطرات أي مصونات، ويقال
~~متمطرات أي يسبق بعضها بعضا، والخمر جمع خمار. (وقوله) : ليس له كفاء. ms177 أي
~~مثل. والبلاء
# PageV01P375
# هنا الاختبار. (وقوله) : عضتها اللقاء. أي عادتها أن تعترض للقاء عدوها.
~~ومغلغلة رسالة ترسل من بلد إلى بلد، والحنيف المسلم، وسمي حنيفا لأنه مال
~~عن الباطل إلى الحق. والحنف الميل. وشيمته طبيعته، وصارم أي سيف قاطع، ومن
~~رواه لا عيب فيه فمعناه لا لوم فيه.
### | تفسير غريب قصيدة أنس بن زنيم
# (قوله) : أبر وأوفى ذمة من محمد. الذمة العهد، وأحث أي أسرع، (وقوله) :
~~أسبغ نائلا. أي أكمل. والنائل العطاء. والخال هنا ضرب من برود اليمن.
~~والسابق هنا الفرس، والمتجرد الذي يتجرد من الخيل فيسبقها. وتعلم معناه
~~أعلم، والوعيد التهديد، وصرم بيوت مجتمعة، والمتهمون الذين سكنوا تهامة وهي
~~ما انخفض من أرض الحجاز، والمنجد من سكن نجدا، وهو المرتفع من الأرض.
~~(وقوله) : لا بطلق. الطلق الأيام السعيدة. يقال يوم طلق إذا لم يكن فيه حر
~~ولا برد ولا شيء يؤذي، وكذلك ليلة طلقة، وعزت اشتدت، والعبرة الدمعة.
~~(وقوله) : تبلدي، أي تحيري. ويروى تجلدي أ] تصبري. (وقوله) : أخفرت أي نقضت
~~عهده.
# PageV01P376
# (وقوله) : أكمد هو من الكمد وهو الحزن، (وقوله) :: لادينا فتقت أي أحدثت
~~فيه أو خرجت منه.
### | تفسير غريب أبيات بديل بن عبد مناف
### | (وقوله) : بكى أنس رزنا فأعوله البكاء. العويل رفع الصوت بالبكاء، وتطل أي يبطل 
# دمها ولا يؤخذ بثأرها. (وقوله) : يوم الخنادم. أراد الخندمة فجمعها مع ما
~~يليها وهي موضع، وتسفح أي تسيل. (وقوله) : فأكمد هو من الكمد وهو الحزن،
~~ويروى فأكمدي بكسر الدال وهو إقواء.
### | تفسير غريب أبيات بجير بن زهير
# (قوله) : نفى أهل الحبلق كل فج. الحبلق الغنم الصغار. (وقوله) : نطأ
~~أكنافهم. أراد نطأ فخفف الهمزة وأبدل منها ألفا، والرشق الرمي السريع،
~~والمريشة يعني بها السهام ذوات الريش، والحفيف الصوت، وانصدع أي انشق،
~~والفواق طرف السهم الذي يلي الوتر، والرصاف العقب الذي يكون على السهم،
~~والعقب عصب الظهر من الحيوان. (وقوله) : على حسن النصاف. يريد التناصف، ومن
~~قال التصافي فهو من صفاء القلوب على الطاعة، والروع الفزع.
# PageV01P377
### | تفسير غريب أبيات عباس بن مرداس
# (قوله) : ألف ms178 تسيل به البطاح مسوم. البطاح جمع بطحاء، وهي الأرض السهلة
~~المتسعة، ومسوم أي مرسل، ويقال: معلم بعلامة، وشعارهم علامتهم في الحرب،
~~وضنك أ] ضيق، والهام هنا الرؤوس، والحنتم الفخار المطلي بالزجاج. وسناكبها
~~أطراف حوافرها من مقدمها. والأدهم هنا المجتمع من الدهماء وهي جماعة الناس.
~~(وقوله) :: وجد مزحم، أي يزاحم الأمور ولا يهابها. (وقوله) :: عود الرياسة
~~أي قديمها. وأصل العود المسن من الإبل
### | .... 
# . . وشامخ مرتفع، والعرنين طرف الأنف، والخضرم الجواد الكثير العطاء.
### | تفسير غريب أبيات عباس أيضا
# (قوله) : أودى ضمار وعاش أهل المسجد. أودى أي هلك. (وقوله) : أهل المسجد.
~~يعني بالمسجد هنا مسجد مكة أو مسجد النبي عليه السلام.
### | تفسير غريب أبيات جعدة بن عبد الله الخزاعي
# (قوله) : لحين له يوم الحديد متاح. الحين الهلاك، ومتاح أي مقدر.
# (وقوله) : ونحن الألى. الألى هنا بمعنى الذين، وغزال هنا اسم موضع يصرف
~~ولا يصرف.
# PageV01P378
# ولفت موضع أيضا، وفج طلاح موضع أيضا، ويحتمل أن يكون طلاح جمع طلح وهو
~~الشجر وأضاف الفج إليه. (وقوله) : حظرنا. أي منعنا. والشيء المحظور
~~الممنوع. ومن رواه خطرنا بالخاء المعجمة والطاء المهملة فمعناه اهتززنا
~~وتحركنا. والجحفل الجيش الكثير. (وقوله) : قال بجيد بن عمران كذا وقع هنا
~~بالباء فقط. وشك الخشني بين بجيد ونجيد، وبالنون قيده الدارقطني.
### | تفسير غريب أبيات بجيد بن عمران الخزاعي
# (قوله) : ركام سحاب الهيدب المتراكم. الركام من السحاب الذي تراكب بعضه
~~على بعض. والهيدب المتداني من الأرض. والقواضب القواطع. (وقوله) : لقمة من
~~حيس. الحيس أن يخلط السمن والتمر والأقط فيؤكل. والأقط شيء يعقد من اللبن
~~ويجفف، والربعة من الرجال الذي بين الطويل والقصير. (وقوله) : فنهمه خالد.
~~معناه زجره. (وقوله) : مضطرب.
# PageV01P379
# يعني أنه ليس بمستوى الخلق. (وقوله) : ميلغة الكلب، الميلغة شيء يحفر من
~~خشب ويجعل فيه الماء ليلغ فيه الكلب، يكون عند أصحاب الغنم وأهل البادية.
~~ويقال ولغ الكلب في الإناء إذا شرب منه. ((وقوله) : م) : صبأنا صبأنا.
~~يعنون دخلنا في دين محمد وكانوا يسمون النبي عليه السلام الصابيء لأنه خرج
~~من دينهم. يقال صبأ الرجل إذا ms179 خرج من دين إلى دين ومنه الصابئون لأنه دين
~~بين اليهودية والنصرانية فيما ذكر بعض أهل التفسير.
### | تفسير غريب أبيات قالها من بني جذيمة
# (قوله) : لما صعهم بسر وأصحاب جحدم. المماصعة والمصاع المضاربة بالسيوف.
~~والبرك الإبل الباركة. (وقوله) : صابحا أي تصبح في مباركها لا تهاج ولا
~~يغار عليها، والغميصاء هنا موضع، وألظت أي لزمت وألحت، والأيامى جمع أيم
~~وهي التي لا زوج لها.
### | تفسير غريب أبيات عباس بن مرداس
# (قوله) : لكبش الوغى في اليوم والأمس ناطحا.
# PageV01P380
# الكبش الرجل السيد، والوغى الحرب. والنهج الطريق البين. ويزجي أي يسوق.
~~والسوانح ما جاء من قبل اليمين. والبوارح ما جاء من قبل اليسار. (وقوله) :
~~لا تكبوا. أي لا تسقط، ومن رواه تنبوا فمعناه لا ترجع ولا تهاب، وكابي
~~الغبار مرتفعه، والكوالح العوابس التي انقبضت شفاهها فظهرت أسنانها (وقوله)
~~: أثكلناك، أي أفقدناك، من الثكل وهو الفقد.
### | تفسير غريب أبيات الجحاف بن حكيم
### | (قوله) : شهدن مع النبي مسومات. يعني الخيل مسومات أي مرسلات، ويقال معلمات، 
# والكلام الجراح واحدها كلم، وسنابكهن مقدم أطراف حوافرهن. (وقوله) :
~~بالبلد التهام. يعني به مكة، وتهامة ما انخفض من أرض الحجاز منها مكة.
~~(وقوله) : برمة. الرمة الحبل البالي. (وقوله) : على نفد من العيش. يريد على
~~تمامه، من قولك نفد الشيء إذا تم.
# وقول فتى من بني خزاعة في شعره: بحلية أو ألفيتكم بالخوانق. حلية اسم
~~موضع، والخوانق اسم موضع أيضا، والإدلاج سير الليل، والودائق جمع وديقة وهي
~~شدة الحر، والصفائق الحالات، وتشحط أي تبعد
# PageV01P381
# والشحط البعد، وينأى معناه يبعد أيضا. (وقوله) : لا راق. أي ما أعجب.
~~والتوامق الحب. (وقوله) : وثمانيا تترى، أي تتوالى.
### | تفسير غريب أبيات رجل من بني جذيمة
# (قوله) : أقاموا على أقضاضنا يقسمونها. الأقضاض جمع قض وأراد هنا الأموال
~~المجتمعة، ويقال جاء القوم قضهم بقضيضهم، إذا جاؤوا بأجمعهم، ونهلت من
~~النهل وهو الشرب الأول، وعلت من العلل وهو الشرب الثاني، وحلول بيوت
~~مجتمعة. وشلت أي طردت، ورجل الجراد قطعة منه. (وقوله) : فاشمعلت معناه
~~تفرقت. (وقوله) : أو يثوبوا أي يرجعوا.
### | تفسير ms180 غريب أبيات رجل من بني جذيمة أيضا
# (قوله) : فلا ترة تسعى بها ابن خويلد. الترة العداوة وطلب الثأر، وغواتهم
~~سفهاؤهم.
### | تفسير غريب رجز غلام من بني جذيمة
# (قوله) : رخين أذيال المروط وأربعن. المروط جمع
# PageV01P382
# مرط وهو كساء من خز، وقد يكون من غير خز في قول بعض اللغويين. (وقوله) :
~~وأربعن أرفقن، يقال: ربعت عليه إذا أقمت عليه وترفقت. (وقوله) : في رجز:
~~غلمة من بني جذيمة، قد علمت صفراء بيضاء الإطل. الإطل والأطل والأيطل كله
~~واحد وهو الخاصرة. والثلة بفتح الثاء القطيع من الغنم، والحيزوم أسفل عظام
~~الصدر وهو ما يقع عليه الحزام، والنهس انتثار اللحم يريد أنها قليلة الأكل.
~~(وقوله) : ضربا وعسا. أي سريعا. والمواعسة السرعة في السير، والمحلون الذين
~~خرجوا من الحرم إلى الحل، والمخاض هنا الإبل الحوامل، والقعس التي تتأخر
~~وتأبى أن تمشي، (وقوله) : في رجز أحدهم. أقسمت ما إن خادر ذو لبدة. الخادر
~~الأسد الداخل في خدر. والخدر الأجمة وهي موضع الأسد، واللبدة الشعر الذي
~~فوق كتفيه. وشثن غليظ، والبنان الأصابع. (وقوله) : في غداة بردة. أي باردة.
~~وجهم أي عابس. والمحيا الوجه. (وقوله) : ذو سبال. من رواه بالسين المهملة
~~فيريد به الشعر الذي فمه، ومن رواه بالشين المعجمة فإنه أراد به جمع شبل
~~وهو ولد الأسد. والأحسن فيه أن
# PageV01P383
# يكون بالسين المهملة. (وقوله) : يرزم. أي يصوت. والأيكة الشجرة الكثيرة
~~الأغصان، والجحدة القليلة الورق والأغصان، وضار أي متعود، والتأكال الأكل.
~~والنجدة الشجاعة. (وقوله) : وكانت بنخلة. نخلة هنا اسم موضع، وسدنتها
~~خدامها. (وقوله) : أسند في الجبل. أي ارتفع فيه. (وقول) السلمي في شعره: يا
~~عز شدي شدة لا شوى لها. أي لا بقيا لها. (وقوله) : فبوئي أي ارجعي. وتنظري
~~أي انتظري ويروى أو تنصري وهو معلوم. (وقوله) : لا حزن ضرس ولا سهل دهس.
~~الحزن المرتفع من الأرض. والضرس الذي فيه حجارة محددة. (وقوله) : دهس. أي
~~لين كثير التراب. ويعار الشاء صوتها. (وقوله) : فأنقض به. أي زجره كما تزجر
~~الدابة. والإنقاض للدابة أن تلصق لسانك بالحنك الأعلى وتصوت به. (وقوله) ms181 :
~~غاب الحد. يريد الشجاعة والجرأة. (وقوله) : ذانك الجذعان. يريد أنهما
~~ضعيفان في الحرب بمنزلة الجذع في
# PageV01P384
# سنه. وبيضة هوازن جماعتهم. (وقوله) : ثم الق الصباء. وهو جمع صابيء وهم
~~المسلمون عندهم كانوا يسمونهم بهذا لأنهم صبوا من دينهم أي خرجوا. (وقول)
~~دريد:
# يا ليتني فيها جذع
# أراد يا ليتني شاب. والخبب والوضع ضربان من السير. والوطفاء الطويلة
~~الشعر. والزمع الشعر الذي فوق مربط قيد الدابة، يريد فرسا صفتها هكذا، وهو
~~محمود في وصف الخيل. والشاة هنا الوعل. (وقوله) : صدع. أي وعل بين الوعلين
~~ليس بالعظيم ولا بالحقير.
### | تفسير غريب قصيدة العباس بن مرداس
### | (قوله) : أصابت العام رعلا غول قومهم. رعل اسم قبيلة. والغول ساحرة الجن، وأراد 
# به هنا الداهية. وإنسان هنا اسم قبيل في هوزان، وسعد ودهمان قبيلتان من
~~هوازان، ومجللة أي مغطية، وحضن جبل بنجد، وذو شوغر وسلوان واديان، وحذف هنا
~~اسم رجل وهو بالحاء المهملة والذال المعجمة. ويروى أيضا جدف بالجيم والدال
~~المهملة وهي راوية
# PageV01P385
# الخشني. (وقوله) : جوفان أراد أنه لا يستساغ فيبقى البطن معه خاليا.
~~ويقال جوف الرجل إذا خلا بطنه. (وقوله) : نهكناهم. أي أذللناهم وبالغنا في
~~ضرهم. (وقوله) : في واد من أودية تهامة. تهامة ما انخفض من أرض الحجاز،
~~وأجوف معناه متسع، وحطوط أي منحدرة، وعماية الصبح ظلامه قبل أن يتبين،
~~والشعاب هنا الطرق الخفية، وأحناؤه جوانبه، وانشمر الناس أي انفضوا
~~وانهزموا، والضغن العداوة، والأزلام السهام التي كانوا يستقسمون بها، وفض
~~الله فاه أي كسر أسنانه. (وقوله) : لأن يربني. معناه أن يكون ربا لي أي
~~ملكا علي، وقول حسان في شعره: رأيت سوادا من بعيد فراعني. السواد هنا الشخص
~~والقلوص الفتية من الإبل. وابن عزهل رجل، ويقال فيه: عزهل بالضم أيضا. وأصل
~~العزهل الذكر من الحمام. (وقوله) :: آخذ بحكمة بغلته. الحكمة ما أحاط بحنكي
~~الدابة من اللجام. (وقوله) :: شجرتها بها أي فتحت فمها ومنعتها من أن
~~تتقدم. (وقوله) :: أصحاب السمرة، يريد أصحاب بيعة الرضوان، وكانت تحت شجرة
~~يقال إنها كانت سمرة، والسمر ضرب من الشجر. (وقوله) :: ويقتحم ms182 عن بعيره أي
~~يرمي بنفسه عنه، ويؤم الصوت أي يقصده. (وقوله) : الآن حمي الوطيس. الوطيس
~~في أصل اللغة التنور وأرادها هنا موضع القتال حيث استحرت الحرب. (وقوله) :
~~إذ هوى له. يقال: هوى له وأهوى إذا مال إليه. (وقوله) : على عجزه أي على
~~مؤخره. (وقوله) : أطن قدمه. أي أطارها وسمع لضربته طنين أي دوي. (وقوله) :
~~فانجعف أي سقط بمرة كما تنجعف الشجرة من أصلها. (وقول) أبي سفيان بن
~~الحارث: أنا ابن أمك. إنما هو ابن عمه لكنه أراد أن يتقرب إليه لأن الأم
~~التي هي الجدة
# PageV01P386
# قد تجمعهم في النسب. (وقوله) : أن يعزها معناه أن يغلبها. (وقوله) : في
~~خزامته. الخزامة حلقة تصنع من شعر وتجعل في أنف البعير. والخنجر السكين
~~يقال بفتح الخاء وكسرها، والخنجر بفتح الخاء لا غير الناقة الغزيرة اللبن.
~~ويقال: خنجور أيضا. (وقوله) : بعجته به. يقال بعج بطنه بقره إذا شقه،
~~والرمصاء بالصاد المهملة هي التي يخرج القذى من عينيها، يقال: رمصت العين
~~ترمص إذا أخرجت القذى.
### | تفسير غريب رجز مالك بن عوف
# (وقوله) : أقدم محاج إنه يوم نكر. محاج اسم فرس مالك بن عوف، (وقوله) :
~~احزالت. أي ارتفعت، وزمر أي جماعات، (وقوله) :: تقذي بالمسبر أي يرمي
~~الطعنة بالفتائل التي تجعل فيها. والسبر أيضا المراود التي يسبر بها غور
~~الجراح أي يختبر. والنجلاء الطعنة المتسعة. (وقوله) : تعوي وتهر. أي لديها
~~صوت، ومنهمر منصب، وتفهق أي تنفتح، والثعلب ما دخل من عصا الرمح في السنان،
~~والعامل أعلى الرمح، ونقر الضرس أي عفن. والغمر الذي لم يجرب الأمور.
~~والحاضن التي تحضن ولدها. (وقول) مالك في رجزه أيضا:
# أقدم محاج إنها الأساوره
# الأساورة جمع أسوار وهم الرماة من الفرس، ونادرة أي قد انقطعت وبعدت.
~~(وقوله) : فلولا
# PageV01P387
# أن الدم نزفه. يقال: نزفه الدم إذا سال منه حتى يضعفه فيشرف على الموت أو
~~يموت. (وقوله) : واجهضني عنه القتال. أي شغلني وضيق علي، وأوزار الحرب يعني
~~به أثقالها وهي استعارة، والمخرف هنا النخل. وسمي مخرفا لأنه يخترف منه
~~التمر أي يجنى. (وقوله) : لأول مال ms183 اعتقدته. أي اتخذته عقدة، والعقدة
~~الضيعة. (وقوله) : مثل البجاد الأسود. البجاد الكساء. ومبثوث أي متفرق،
~~واستحر القتل أي اشتد. (وقوله) : أغرل. الأغرل هو الذي ليس بمختتن. والغرلة
~~هي الجلدة التي يقطعها الخاتن. (وقوله) : وآخر من بني كنة. كذا وقع هنا
~~بالنون ورواه الخشني كبة بالباء بواحدة من أسفل وهو صواب.
### | تفسير غريب قصيدة عباس بن مرداس
### | (قوله) : فكل فتى يخايره مخير. يخايره أي يقول له أنا خير منك. (وقوله) : مخير. 
# أي يغلبه في الخير. وقسي اسم ثقيف، ووح موضع بالطائف. (وقوله) : ضاحية أي
~~بارزة
# PageV01P388
# لا تختفي. ونؤم أي نقصد. والحنق الغضب. (وقوله) : لم يغوروا. أي لم
~~يذهبوا. ولية اسم موضع وهو بكسر اللام لا غير. والنصور يعني بهم بني نصر.
~~وتمور أي تسيل. (وقوله) : بني حطيط. يروى هنا بالخاء والحاء وبالحاء
~~المهملة رواه الخشني. (وقوله) : والخيل زور، أي مائلة. وسنن المناية
~~طريقها. والجريض المختنق بريقه. والتواني الفتور. والإبطاء. والغلق الكثير
~~الحرج كأنه تنغلق عليه أموره. والصريرة تصغير صرورة وهو الذي لا يأتي
~~النساء، وهو في الإسلام الذي لم يحج. والحصور العيي هنا. وأحافهم أي أهلكم.
~~(وقوله) : تميح بهم جياد. أي تمشي مشيا حسنا. والفصافص جمع فصفصة وهي
~~البقلة التي تأكلها الدواب. (وقوله) : عمموها. أي أسندت إليهم وقدموا لها.
~~وأنوف الناس المقدمون فيهم. (وقوله) : سمر السمير. أراد ما سمر أهل السمير،
~~فحذف المضاف. وقد يحتمل أن يكون السمير اسما لجماعة السمار كما قيل الكليب
~~والعبيد والحمير. والعنقفير من أسماء الداهية. وتخور أي تصيح. والترة
~~العداوة. وعور جمع أعور. (وقوله) : كان في شجار له. الشجار خشب
# PageV01P389
# الهودج. (وقوله) : فإذا عجانه. هو ما بين فرجيه. وأعراء جمع عري.
### | تفسير غريب أبيات عمرة بنت دريد
# (قوله) : ببطن سميرة جيش العناق. سميرة هنا اسم موضع. وجيش العناق تعني
~~به الخيبة. وعقاق فعال من لفظ العقوق. والتراقي جمع ترقوة وهي عظام الصدر،
~~والمنوه الذي يناديك بأشهر أسمائك نداء ظاهرا. والرماق بفتح الراء وكسرها
~~بقية الحياة. وماع أي ذاب وسال، وكل سائل مائع، وعفت أي درست وتغيرت، ms184 وذو
~~نفر موضع ويروى بالباء والقاف أيضا، والفيف القفر، والنهاق هنا موضع. قال
~~ابن سراج أين وذو نفر موضعان.
### | تفسير غريب أبيات لعمرة أيضا
### | (قوله) : إذا لصبحهم غبا وظاهرة. الغب أن ترد الإبل الماء يوما وتدعه يوما، 
# والظاهرة أن ترده كل يوم فضربته ها هنا مثلا، وجحفل جيش كثير، وذفر
~~بالدال والذال معا معناه كريه الرائحة من سهك السلاح. (وقوله) : فناشوه
# PageV01P390
# أي بدؤه وتناولوه. (وقول) سلمة بن دريد في رجزه: ابن سمادير لمن توسمه.
~~أي لمن استدل عليه ونظر فيه. (وقوله) : على ثنية من الطريق. الثنية موضع
~~مرتفع بين جبلين. (وقول) مالك بن عوف في شعره: لولا كرتان على محاج. محاج
~~اسم فرسه وقد تقدم، والعضاريط الأتباع، والشديق موضع، (وقوله) : محقبين أي
~~مردفين لمن انهزم منهم. ومن رواه محمقين فهو من الحمق، يقال أحمقت خيل
~~الرجل إذا لم تنجب. ومن رواه مجلبين فمعناه مجتمعون، (وقوله) : على شقوق.
~~أي مشقة. (وقوله) : طويلة بوادهم. الباد لحم الفخذ، ويقال في تثنيته بادان
~~وفي الجمع بواد. (وقوله) : أغفالا. هو جمع غفل وهو الذي لا علامة له، يريد
~~أنهم لم يعلموا أنفسهم بشيء يعرفون به، والعاتق ما بين المنكب والعنق،
~~والملاءة الملحفة صغيرة كانت أو كبيرة. (وقوله) : فصعد لهم أي قصد، وأزاحهم
~~عنها أي أزالهم عنها.
### | تفسير غريب أبيات سلمة بن دريد
# (قوله) : ولقد عرفت غداة نعف الأظرب. النعف أسفل
# PageV01P391
# الجبل. والأظرب موضع، ويحتمل أن يكون جمع ظرب، وهو الجبل الصغير، والأنكب
~~المائل إلى جهة والمهذب الخالص من العيوب، والمهذب أيضا المسرع من الإهذاب
~~في السير وهو السرعة، والحليلة الزوجة، ويرى وخليله أي صاحبه. (وقوله) : لم
~~يعقب. أي لم يرجع. (وقوله) :: هذا شريد أبي عامر. الشريد الطريد. وقول رجل
~~من بني جشم في أبياته: وقد كان ذاهبة أربدا. يعني سيفا، وهبة السيف
~~اهتزازه، والأربد الذي فيه ربد أي طرائق من جوهره وفرنده. والمعرك موضع
~~الحرب، والمسجد الثوب المصبوغ بالزعفران. (وقوله) : والناس منقضون عليها.
~~معناه مجتمعون، ومن رواه منقصفون، فمعناه مزدحمون، يكاد بعضهم يقصف بعضا أي ms185
~~يكسره. (وقوله) : وأنا متوركتك. معناه جعلتك أن تتورك علي. (وقوله) : إن
~~أحببت أن أمتعك. أي أعطيك ما يكون به الأمتاع أي الانتفاع.
### | تفسير غريب أبيات بجير بن زهير
# (قوله) : حين استخف الرعب كل جنان. الجنان القلب، ومن رواه كل جبان فهو
~~من الجبن وهو الفزع والجزع ما انعطف من الوادي، وحبا أي اعترض، يقال حبا
~~الشيء
# PageV01P392
# إذا اعترض. وسوابح خيل كأنها تسبح في جريها أي تعوم، ويكبون أي يسقطن،
~~ومقطر أي مرمي على جنبه، والسنابك جمع سنبك وهو طرف مقدم الحافر، واللبان
~~بفتح اللام الصدر، والعريض موضع.
### | تفسير غريب أبيات عباس بن مرداس
### | (وقوله) : إني والسوابح يوم جمع. جمع هي المزدلفة وهي المشعر الحرام أيضا. (وقوله) : 
# وحكت بركها. البرك الصدر يعني الحرب، والصرم جماعة بيوت انقطعت عن الحي
~~الكبير. وأوطاس موضع، (وقوله) :: تعفر بالتراب أي تلصق وتمرغ. والنقع
~~الغبار. وكاب أي مرتفع. وقس والأوراد موضعان. ويروى قوس، وتنحط أي تخرج
~~نفسها عاليا، والنهاب جمع نهب وهو ما ينتهب ويغنم. (وقوله) : بذي لجب. أي
~~بجيش كثير الأصوات. (وقوله) : فأجابه عطية بن عفيف. كذا وقع هنا بفتح
~~العين، وروي أيضا عفيف بضم العين وتخفيف الياء. وعفيف بضم العين وتشديد
~~الياء. وعفيف بضم العين وتخفيف الياء، قيد الدراقطني.
### | تفسير غريب أبيات عطية بن عفيف
# (قوله) : وعباس بن راضعة اللجاب. اللجاب جمع لجبة، ويقال لجبة بفتح الجيم
~~أيضا، وهي الشاة التي قل لبنها. والمرط كساء من خز، وقد يكون من كتان.
~~وربها سيدها. وترفل أي تجر أذيالها. والإهاب الجلد.
### | تفسير غريب قصيدة عباس بن مرداس
# (قوله) : رجلا به ذرب السلاح. ذرب أي صار حادا.
# PageV01P393
# ويقال: فلان ذرب اللسان إذا كان حاده، والعجاجة الغبرة. (وقوله) : يدمغ
~~الإشراك. أي يضربه على دماغه، وإنما أراد أهل الإشراك فتجاوز. (وقوله) :
~~يفري. من رواه بالفاء فمعناه يقطع، ومن رواه بالقاف، فهو من القرى وهو ما
~~يصنع للضيف من الطعام، فجعل قرى الجماجم السيف مجازا. وصارم سيف قاطع،
~~وبتاك قاطع أيضا. ومعنقون معناه مسرعون، يقال أعنق يعنق إذا أسرع. ورداك ms186 أي
~~متتابع، والعرين موضع الأسد، والعراك المدافعة في الحرب.
### | تفسير غريب قصيدة عباس أيضا
### | (قوله) : منها معطلة تقاد وظلع. ظلع من الظلع وهو العرج. وأوهى أضعف، ورمها بالراء
# إصلاحها، يعني ما أصلحنا منها بالعلق والصنعة لها، يقال رممت الشيء إذا
~~أصلحته. ومن روى رمها بالدال المهملة فمعناه تسويتها بالعقل والصنعة لها
~~حتى استوى لحمها، يقال رممت الأرض إذا سويتها، (وقوله) : تنبع. أي تسيل
~~بالدم. وأزم الحروب شدتها. وسربها أي نفسها وقيل أهلها. (وقوله) : فثم ألف
~~أقرع يقال ألف أقرع أي تام لا ينقص منه شيء. والألف مذكر. وأحلب بالحاء
# PageV01P394
# المهملة. معناه جمع، ومن رواه أجلب بالجيم فمعناه جمع أيضا، إلا أنه جمع
~~مع حركة وصوت. وخفاف هنا اسم رجل تنسب إليه والقبيلة. (وقوله) : والقنا
~~يتهزع. من رواه بالزي فمعناه يضطرب ويتحرك. ومن رواه بالراء فمعناه يسرع
~~إلى الطعن من قولك أهرعت إذا أسرعت. والحاسر هنا الذي لا درع عليه. والمقنع
~~الذي على رأسه مغفر. والسابغة الدرع الكاملة، وسردها نسجها. وتبع اسم ملك
~~من ملوك اليمن. والموكب جماعة الخيل. (وقوله) : دمغ النفاق. أي أصابه في
~~دماغه وهي استعارة هنا. والهضبة الكدية. والعجاج الغبار. ويسطع أي يعلو
~~ويفرق. (وقوله) : تكاد الشمس منه تخشع أي تذلل ويريد نقصان ضيائها.
~~والأفناء بالفاء جماعة مجتمعة من قبائل شتى. (وقوله) : شرع. أي مائلة إلى
~~الطعن. (وقوله) : فأربعوا. من رواه بالباء فمعناه كفوا وتمهلوا، ومن رواه
~~فارفعوا بالفاء فهو معلوم. وأجحف معناه نقص وأضر.
### | 
### | تفسير غريب قصيدة للعباس أيضا
# </span>
# (قوله) : عفا مجدل من أهله فمتالع. عفا معناه درس
# PageV01P395
# وتغير، ومجدل موضع. وأصل المجدل القصر، ويقال الحصن، ومتالع جبل، والمطلة
~~أرض يستقر فيها الماء، وقصره ها هنا في الشعر، وأريك موضع، والمصانع مواضع
~~تصنع للماء تشبه الصهاريج. وجمل اسم امرأة، وحبيبية منسوبة إلى بني حبيب،
~~وحبيبة تصغير حبيبة وهي كلها روايات. وألوت أي ذهبت. وغربة بعد. والنوى
~~الفراق. ورائع معجب هنا. والأخشبان جبلان بمكة. (وقوله) : جسنا أي وطئنا،
~~قال الله تعالى: فجاسوا خلال الديار. والمهدي هنا هو ms187 النبي صلى الله عليه
~~وسلم. (وقوله) : عنوة أي قهرا. والنقع الغبار. وكاب مرتفع. وساطع متفرق.
~~ومتونها ظهورها. والحميم هنا العرق. وآن أي دم سخن حار. وناقع هنا معناه
~~كثير. (وقوله) : لا يستفزنا. أي لا يستخفنا. وخذروف السحابة طرفها، وأراد
~~به هنا السرعة في تحرك هذا اللواء واضطرابه. (وقوله) : معتص بسيف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، أي ضارب، يقال اعتصوا بالسيوف إذا ضاربوا بها (وقوله)
~~: والموت كانع، أي دان، يقال كنع منه الموت إذا دنا، وحمه الله أي قدره.
# PageV01P396
### | 
### | 
### | تفسير غريب قصيدة للعباس أيضا
# </span></span>
### | (قوله) : واستبدلت نية خلفا. والنية ما ينويه الإنسان من وجه ويقصده، (وقوله) : 
# خلفا. من رواه بضم الخاء فهو من خلف الوعد، ومن رواه خلفا بفتح الخاء فهو
~~من المخالفة. والقوى ها هنا أسباب المودة. (وقوله) : ولا برت الحلفا، هو ها
~~هنا من الحلف التي هي اليمين. وخفافية منسوبة إلى بني خفاف حي من سليم،
~~والعقيق واد بالحجاز، ووجرة موضع، والعرف موضع أيضا، ونأيها بعدها، والشغف
~~بالغين المعجمة أن يبلغ الحب شغاف القلب وهو حجابه. ومن رواه شعفا بالعين
~~المهملة فمعناه أنت يحرق الحب القلب مع لذة يجدها، والحلف المحالفة، وهو أن
~~يحالف القبيل على أن يكونوا يدا واحدة في جميع أمورهم. ومصاعب فحول. وزاقت
~~أي تمشت، والطروقة أي النوق التي يطرقها الفحل. والكلف السود الوجوه.
~~والنسيج هنا الدروع. ومراصدها حيث يرصد بعضها بعضا. وغضف مسترخية الأذان.
~~(وقوله) : غير تنحل، أي غير كذب، ومراودها جمع مرود وهو الوتد، وعزف صوت
~~وحركة، والمعترك موضع
# PageV01P397
# الحرب، وزجمة كلمة قال ابن سراج: هو من قولهم ما زجم بكلمة، أي ما تكلم
~~بها والتذامر أن يحض بعضهم بعضا على القتال. والنقف هنا استخراج حشو الدماغ
~~بالضرب. ونقطف أي نقطع. (وقوله) : من قتيل ملحب. أي مقطع اللحم.
# تفسير غريب قصيدة للعباس أيضا
### | (قوله) : ما بال عينك فيها عائر سهر. العائر وجع العين. وسهر من السهر وهو امتناع
# النوم. والحماطة هنا بثرة تكون في جفن العين، والشفر أجفان العين وتأوبها
~~أي جاءها ms188 مع الليل. وشجوها حزنها. وأرق أي امتناع النوم. (وقوله) : فالماء
~~يغمرها. يعني بالماء هنا الدمع. ويغمرها يغطيها. والسلك الخيط الذي ينظم
~~فيه. ومنبتر منقطع، ويروى منتثر، والصمان موضع والحفر وهو بالحاء المهملة
~~موضع أيضا، والزعر قلة الشعر. (وقوله) : وأمر الناس مشتجر. الاشتجار
~~الاختلاف، وتداخل الحجج بعضها على بعض، والفسيل صغار النخل. (وقوله) : ولا
~~تخاور. هو من الخوار وهو أصوات البقر، ويروى تجاور بالجيم والراء وتحاوز
~~بالحاء المهملة والزاي، والصواب الأول. (وقوله) : إلا سوابح. يعني الخيل
~~التي كأنها تسبح في جريها
# PageV01P398
# أي تعوم. والمقربة هي المقربة من البيوت محافظة عليها، والأخطار الجماعات
~~من الإبل، والعكر الإبل الكثيرة، والميل جمع أميل وهو الذي لا سلاح له،
~~والضجر الحرج وسوء الاحتمال، وضاحية منكشفة، ومنقعر منقلع من أصله. وساطع
~~غبار متفرق، وكدر متغير إلى السواد. (وقوله) : تحت اللوامع والضحاك يقدمها.
~~كذا الرواية في الأصل ورواه الخشني تحت اللواء مع الضحال. والخدر الداخل في
~~خدره. والخدر هنا غابة الأسد. ومأزق مكان ضيق في الحرب. والكلكل الصدر،
~~وتأفل أي تغيب. وتأوب أي رجع.
# تفسير غريب قصيدة للعباس أيضا
# (قوله) : يا أيها الرجل الذي تهوي به. تهوي به أي تسرع، ووجناء ناقة
~~ضخمة، ومجمرة منضمة. والمناسم جمع منسم وهو مقدم طرف خص البعير، وعرمس أي
~~شديدة. (وقوله) : تقدع أي تكف. والكماة الشجعان واحدهم كمي. (وقوله) : تضرس
~~أي تجرح. وشال معناه ارتفع. وبهشنة حي من سليم. والمخارم الطرق في الجبال
~~واحدها مخرم. وترجس أي تهتز وتتحرك. والفيلق الجيش. وشهباء كثيرة السلاح.
~~والهمام السيد،
# PageV01P399
# والأشوس الذي ينظر نظر المتكبر. والأغلب الشديد الغليظ. (وقوله) : محكمة
~~الدخال. يعني نسج الردع والقونس أعلى بيضة الحديد. وعضب سيف قاطع. ولدن لين
~~في الهزة، ومدعس طعان يقال دعسه بالرمح إذا طعنه، وعرندس شديد. (وقوله) :
~~دريئة من رواه بالهمز فمعناه مدافعة، ومن رواه درية بتشديد الياء معناه
~~ستر، والعير حمار الوحش. ومفرس معقور افترسه السباع.
### | تفسير غريب أبيات للعباس أيضا
# (قوله) : بألف كمي لا تعد حواسره. حواسره أي جموعه الذين لا دروع عليهم،
~~يقال رجل ms189 حاسر إذا لم يكن عليه درع، وعامل الرمح أعلاه، وشاجره أي مخاصمه
~~ومخالفه. ويحتمل أن يكون مشاجره هنا أي مخالطه بالرمح، يقال شجرته بالرمح
~~إذا طعنته به. وشجرت الرماح إذا دخل بعضها على بعض والشعار ما ولي جسد
~~الإنسان من الثياب فاستعاره هنا.
### | تفسير غريب قصيدة للعباس أيضا
# (قوله) : تماروا بنا في الفجر حتى تبينوا. (قوله) : تماروا
# PageV01P400
# بنا أي شكوا فينا، والغاب هنا الرماح، والأتي السيل يأتي من بلد إلى بلد،
~~والعرمرم الكثير الشديد، والنهي بفتح النون وكسرها الغدير من الماء، ويلملم
~~موضع، والحصان الفرس الذكر. (وقوله) : حتى يسوما. أي يعلم نفسه بعلامة يعرف
~~بها. وزفه أي ساقه سوقا رفيقا. وأحجم وانقبض وأحجم بمعنى، وقال بعضهم أحجم
~~بمعنى تأخر وأحجم بمعنى تقدم، والأول هو المشهور. وهو أنهما بمعنى واحد.
~~ودوافعه مجاري السيول فيه، وطمرة فرس سريعة وثابة. ومحطم مكسر والسرب بفتح
~~السين المال الراعي.
### | تفسير غريب أبيات ضمضم بن الحارث
# (قوله) : إلى جرش من أهل ريان والفم. جرش اسم موضع وريان جبل، والفم هنا
~~موضع. والطواغي جمع طاغية، وأراد بها ها هنا البيوت التي كانوا يتعبدون
~~فيها في الجاهلية ويعظمونها سوى البيت الحرام، ووج موضع بالطائف. والمأتم
~~جماعة النساء يجتمعن في الخير والشر، وأراد به ها هنا اجتماعهم
# PageV01P401
# في الحزن. (وقوله) : أبأتهما. أي جعلتهما بواء أي سواء بابن الشريد أي
~~قتلتهما به، (وقوله) : يكلمنهم أي يجرحنهم.
### | تفسير غريب أبيات لضمضم أيضا
# أبلغ لديك ذوي الحلائل آية. الحلائل جمع حليلة وهي الزوجة. وآية علامة.
~~ويروى أنه. والغزي جماعة القوم الذين يغزون. (وقوله) : تسفع لونه. أي غيره
~~إلى السفعة وهي سواد بحمرة، والوغر شدة الحر. (وقوله) : مشط العظام. أي
~~قليل اللحم الذي على العظام. ومن رواه مشط فهو كذلك وهو اسم على وزن فعل.
~~(وقوله) : لغوار أي لمغاورة. (وقوله) : على رحالة نهدة. , الرحالة هنا
~~السرج. ونهدة غليظة يعني فرسا، وجرداء قصيرة شعر الجسم. والنجاد حمائل
~~السيف. والنهاب جمع نهب وهو ما يغنم وينتهب. وزهاء أي تقدير عدد. وخميلة
~~رملة طيبة ينبت فيها ms190 شجر، وخبار أرض لينة التراب. (وقوله) : لا أؤوب أي لا
~~أرجع. وفجار ها هنا بمعنى فاجرة وهو معدول عنه.
# PageV01P402
### | تفسير غريب قصيدة أبي خراش الهذلي
### | عجف أضيافي جميل بن معمر. عجفهم أي أضعفهم وأهزلهم بقتله. والفجر كثرة العطاء.
# والنجاد حمائل السيف، والجيدر وهو بالجيم القصير. (وقوله) : من الجود.
~~قال الخشني: الجود في هذا البيت الجوع كذا قال الخشني، ويمكن أن يكون الجود
~~هنا على أصله يعني به كثرة العطاء. (وقوله) : أذلقته. أي أذكته وجددت
~~خاطره، والشمائل الطباع واحدها شمال، والضريك الفقير، والمستنبح الذي يضل
~~بالليل ويتحير فينبح فتجيبه الكلاب فيقصد إليها. (وقوله) : بالي الدريسين.
~~الدريس الثوب الخلق، وأراد بالدريسين رداءه وإزاراه. وعائل فقير، والمقرور
~~الذي أصابه القر وهو البرد. وهبت عشية يعني الريح، فأضمرها وإن لم يجر لها
~~ذكر لدلالة الكلام عليها. (وقوله) : لها حدب. أي ارتفاع. (وقوله) : تحتثه.
~~من رواه بالحاء المهملة فمعناه؛ تسوقه سوقا سريعا. ومن رواه بالجيم فمعناه
~~تقتلعه من الأرض. ويوائل أي يطلب موئلا وهو الملجأ. ولم يتصدعوا أي لم
~~يتفرقوا، واللوذعي الذكي، والحلاحل السيد. (وقوله) : لآبك.
# PageV01P403
# أي لرجع إليك وزارك، والنعف أسفل الجبل. والضباع نوع من السباع، والجيائل
~~جمع جيأل وهو اسم للضبع، والصرعة بكسر الصاد المهملة هيئة الصرع. وقرن
~~الظهر هو الذي يأتيه من وراء ظهره من حيث لا يراه. والعواذل اللوائم، وأهال
~~أي صب. (وقوله) : لم نعد. أي لم نثقل ونمنع، والغرة الغفلة. (وقوله) : لا
~~تثنى. أي لا تعطف، ويروى تبنى وهو معلوم.
### | تفسير غريب قصيدة مالك بن عوف
# نعم بأجزاع الطريق مخضرم. النعم الإبل، وقال بعض اللغويين وكل ماشية
~~أكثرها إبل فهي نعم أيضا، وأجزاع الطريق ما انعطف منه، ومخضرم هنا صفة لنعم
~~وهو الذي قطع من أذنه ليكون ذلك علامة له، والكتيبة الجيش المجتمع، والحاسر
~~الذي لا درع عليه، والملاءم الذي لبس اللأمة وهي الدرع. (وقوله) : ومقدم.
~~يعني موضعا لا يتقدم فيه إلا الشجعان. وغمرته معظمه. والمجد الشرف، وأقب
~~ضامر الخصر، ومخماص ضامر البطن، وألة حربة، ويزنية منسوبة إلى ذي يزن ms191 وهو
~~ملك من ملوك حمير، وسحماء
# PageV01P404
# سوداء العصا، وسنان سلجم أي طويل. (وقوله) :: وتركت حنته. بعني زوجته
~~وسميت بذلك لأنها تحن إليه ويحن إليها. والمدجج الكامل السلام، بكسر الجيم
~~وفتحها. والدرية حلقة تنصب يتعلم فيها الطعن. (وقوله) :: تستخل بالخاء
~~المعجمة أي تطعن. وتشرم أي تقطع.
### | تفسير غريب أبيات قالها قائل من هوازن
### | (قوله) : يوم حنين عليه التاج يأتلق. أي يلمع والأبدان هنا الدروع. وجنه أي ستره،
# والغسق الظلمة يعني ظلمة الغبار. ومعتنق أي مأخوذ ليؤسر. (وقوله) : العتق
~~أي القديمة، والعلق الدم، وقول امرأة من بني جشم، ينوء نزيفا، وما وسدا،
~~ينوء أي ينهض متثاقلا والنزيف هنا الذي سال دمه حتى ضعف.
### | تفسير غريب أبيات أبي ثواب
# (قوله) : يجيء من الغضاب دم عبيط العبيط الطري، والسعوط ما يجعل من
~~الدواء في الأنف، والنبيط قوم من العجم، والخسف الذل.
# PageV01P405
### | تفسير غريب أبيات عبد الله بن وهب يجيبه
# نبل الهام من علق عبيط، الهام هنا الرؤوس، والعلق الدم، والعبيط الطري
~~وقد تقدم تفسيرهما، وبنو قسي يعني ثقيفا، والبرك الصدر، (وقوله) : كالورق
~~الخبيط، الخبيط هو الذي يخبط أي يضرب بالعصي ليسقط فتأكله الماشة، والملتاث
~~هنا اسم رجل، والبكر الفتى من الإبل، والنحيط الذي يردد النفس في صدره حتى
~~يسمع له دوي.
### | تفسير غريب أبيات خديج بن العوجاء
# (قوله) : رأينا سوادا منكر اللون أخصفا، قوله سوادا يعني أشخاصا على
~~البعد، والأخصف الذي فيه ألوان، وملمومة أي كتيبة مجتمعة، وشهباء يعني من
~~السلاح، والشماريخ أعالي الجبال واحدها شمراخ، وعدوى هنا اسم جبل يروى
~~بالدال والراء والصفصف المستوى من الأرض والعارض هنا السحاب والمتكنف الذي
~~التف بعضه ببعض، (وقوله) : يتعلمان صنعة الدبابات والمجانيق والضبور
~~الدبابات آلات تصنع من خشب وتغشى بجلود ويدخل فيها الرجال ويتصلون بحائط
~~الحصن فينقبونه على أهله، والمجانيق معروفة، والضبور قد فسرها ابن هشام في
~~بعض الروايات فقال الضبور شيء يشبه رؤوس الأسفاط أو نحوه يتلقى بها عند
~~الانصراف.
### | تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك
### | (قوله) : قضينا من تهامة كل ريب تهامة ما انخفض ms192 من أرض الحجاز، والريب الشك، وأجمعنا
# أي أرحنا، والحاضن المرأة التي تحضن ولدها، وساحة الدار وسطح ويقال
~~فناؤها، والعروش هنا سقف البيوت، ووج موضع، وخلوف هنا معناه غائبون، وقد
~~يكون الخلوف في غير هذا الموضع الحاضرين وهو من الأضداد، والسرعان
~~المتقدمون، وكثيف ملتف، ومن رواه كشيفا بالشين فمعناه وظاهر (وقوله) :
~~رجيفا من رواه بالراء فيعني به الصوت الشديد مع زلزال، مأخوذ من الرجفة،
~~ومن رواه وجيفا بالواو فمعناه سريع يسمع صوت سرعته، والقواضب السيوف
~~القاطعة، والمرهفات القاطعة أيضا، والمصطلون المباشرون لها، والعقائق جمع
~~عقيقة وهي شعاع البرق هنا، وكتيف جمع
# PageV01P407
# كتيفة وهي صفائح الحديد التي تضرب للأبواب وغيرها، والجرية الطريقة من
~~الدم، والروع الفزع، والزحف دنو الناس بعضهم لبعض، والجأدي الزعفران، ومدوف
~~بالدال المهملة معناه مختلط، وعريف هنا بمعنى عارف، والنجب جمع نجيب وهو
~~العتيق الكريم، والطروف جمع أطراف وهو الكريم، والطروف جمع طرف وهو الكريم
~~من الخيل أيضا، وعروف أي صابر، ونزق أي كثير الطيش والخفة، والريف المواضع
~~المخصبة التي على المياه، ورعش هنا متقلب غير ثابت، والإذعان الذل، (وقوله)
~~: مضيفا، معناه مشفق خائف، يقال أضاف من الأمر إذا أشفق منه وخاف، والتلاد
~~المال القديم، والطريف المال المحدث، وألبوا علينا أي جمعوا علينا، والجذم
~~الأصل، وجدعنا أي قطعنا، وأكثر ما يستعمل في الأنوف، ويقال في المسامع
~~صلمنا، فلما جمعهما أعمل فيهما فعلا واحدا، ولين أي لين مخففة، كما يقال:
~~هين وهين وميت وميت، وعنيف ليس فيه رفق، والشنوف جمع شنف وهو القرط الذي
~~يكون في الأذن، والخسوف الذل.
### | تفسير غريب أبيات كنانة بن عبد ياليل
# (قوله) : فإنا بدار معلم لا نريمها أي بدار مشهورة،
# PageV01P408
# (قوله) : لا نريمها أي لا نبرح منها ولا نزول، (وقوله) : وكانت لنا
~~أطواؤها، وهو جمع طوي وهي البئر، ومن رواه أطوادها بالدال فيعني بها
~~الجبال، واحدها طود، وصعر الخدود هي المائلة إلى جهة تكبرا وعجبا، (وقوله)
~~: حتى يلين شريسها أي شديدها ودلاص أي دروع لينة، ومحرق هنا هو عمرو بن هند
~~الملك، قيل له ذلك ms193 لتحريقه بني تميم، ويقال: هو عمرو بن عامر، وهو أول من
~~حرق من العرب بالنار، (وقوله) : لا نشيمها أي لا نغمدها، يقال: شمت السيف
~~إذا أغمدته، وشمته إذا سللته، وهو من الأضداد، (وقول) : شداد بن عارض في
~~أبياته:
### | ................. 
# ... ولم تقاتل لدى أحجارها هدر
# الهدر الباطل الذي لا يؤخذ بثأره، ويظعن أي يرحل، (وقوله) : إلا سمع لها
~~نغيض النغيض الصوت، (وقوله) : رأيت أني أهديت إلي قعبة، القعبة القدح، وأنث
~~هنا على معنى الصفحة وما أشبهها.
### | تفسير غريب أبيات الضحاك بن سفيان
### | (قوله) : أتنسى بلائي يا أبي بن مالك، البلاء هنا النعمة، والأشوس الذي يعرض بنظره
# إلى جهة أخرى، والذلول المرتاض، والمخيس المذلل، ومستقبس الشر طالبه،
# PageV01P409
# والحلوم العقول، (وقوله) : ومن بني سعد ليث حليحة بن عبد الله، يروى
~~بالحاء المهملة فيهما جميعا، ويروى أيضا جليحة بالجيم في الأول والحاء
~~المهملة في الثاني، وهكذا ذكره أبو عمرو.
### | تفسير غريب أبيات بجير بن زهير
### | (قوله) : كانت علالة يوم بطن حنين، العلالة من العلل وهو الشرب بعد الشرب، وأراد به
# ها هنا معنى التكرار، وحنين تصغير وأوطاس موضع، وأصله الجبل الذي فيه
~~ألوان من الحجارة والرمل، (قوله) : جمعت بإغواء هو من الغي الذي هو خلاف
~~الرشد، (وقوله) : حسرانا، يعني الذين أعيوا منا من الحسير وهو المعيي، وقد
~~يجوز أن تكون الحسرى هنا الذين لا دروع عليهم، والرجراجة الكتيبة التي يموج
~~بعضها في بعض، والفيلق الجيش الكثير الشديد، وملمومة مجتمعة، وخضراء يعني
~~من لون السلاح، وحض اسم جبل وهو بالحاء المهملة والضاد المعجمة، والضراء
~~هنا الأسود الضارية، والهراس نبات له شوك، (وقوله) : كأننا قدر، من رواه
~~بالقاف فيعني خيلا تجعل أرجلها في
# PageV01P410
# مواضع أيديها إذا مشت، ومن رواه فدر بالفاء فيريد به الوعول واحدها فادر،
~~والسابغة الدرع الكاملة، والنهي الغدير من الماء، والمترقرق المتحرك،
~~(وقوله) : جدل، هو جمع جدلاء وهي الدرع الجيدة النسج، وفضولهم ما أنجز
~~منهم، (وقوله) : إنما في الحظائر عماتك، الحظائر جمع حظيرة وهي الزرب الذي
~~يصنع للإبل والغنم ليكفها، وكان السبي في حظائر ms194 مثلها، (وقوله) : وحواضنك
~~يعني التي أرضعت النبي عليه السلام وحضنته من بني سعد من هوازن وكانت ظئرا
~~له، (وقوله) : ولو أنا ملحنا للحارث أي أرضعنا، والملح الرضاع، والحارث ابن
~~أبي شمر ملك الشام من العرب، والنعمان بن المنذر ملك العرق من العرب،
~~وعائدته فضله، (وقوله) : وهنتموني معناه ضعفتموني، (وقوله) : في نسب ريطة
~~ابن ناصرة بن قصية بن نصر، كذا وقع هنا بفتح القاف وضمها، وفصية بالفاء
~~المضمومة ذكره ابن دريد، وقال هو تصغير فصاة، وهو شبيه الخيط الذي يكون في
~~نوى التمر، (وقوله) : ولا زوجها بواجد، هو من الوجد وهو الحزن أي لا ويحزن
~~زوجها عليها لأنها عجوز كبيرة، (وقوله) : ولا درها بماكد، أصل الدر اللبن،
# PageV01P411
# والماكد الغزير هنا، (وقوله) : غريرة، الغريرة الصغيرة الغافلة، والنصف
~~المتوسطة من النساء في السن، والوثيرة الرطبة السمينة، من قولك فراش وثير
~~إذا كان رطبا.
### | تفسير غريب أبيات مالك بن عوف
# (قوله) : أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدي، الجزيل العطاء الكثير، (وقوله) :
~~اجتدي أي طلب منه والجدا وهو العطية، (وقوله) : عردت، أي اعوجت، والسمهري
~~الرماح، والهباءة الغبرة، والهباءة أيضا اسم موضع، والخادر الداخل في خدره،
~~والخدر هنا غابة الأسد، والمرصد الموضع الذي يرصد منه ويرقب، (وقوله) : من
~~سنامه، السنام أعلى ظهر البعير، (وقوله) : فأدوا الخياط والمخيط، الخياط
~~هنا الخيط، والمخيط الإبرة، والشنار أقبح العار.
### | تفسير غريب أبيات عباس بن مرداس
# (قوله) : كانت نهابا تلافيتها، (قوله) : كانت، يعني الإبل والماشية،
~~والنهاب جمع نهب وهو ما ينهب ويغنم، والأجرع
# PageV01P412
# المكان السهل، وهجع هنا بمعنى نام، والعبيد اسم فرس عباس بن مرداس،
~~(وقوله) : ذا تدرإ، أي ذا دفع من قولك درأه إذا دفعه، وأفائل جمع أفيل وهي
~~الصغار من الإبل، (وقوله) : يفوقان شيخي، يعني أباه عباسا، ومن قال شيخي
~~فيعني أباه وجده، ورواه الكوفيون يفوقان مرداس، ويستشهدون به على ترك صرف
~~ما ينصرف لضرورة الشعر، وقد ذكر ابن هشام أن يونس انشده هكذا، ويؤنس من
~~البصريين، (وقوله) : يتعمقون في الدين، أي يتتبعون أقصاه، وعمق الشيء بعد
~~قعره وهو بالعين ms195 المهملة، والرمية الشيء الذي يرمى، والنصل حديد السهم،
~~والقدح السهم، والفوق طرق السهم الذي يباشر الوتر، والفرث ما يوجد في كرش
~~ذي الكرش.
### | تفسير غريب أبيات حسان
# (قوله) : سحا إذا حفلته عبرة درر، السح الصب يقال سح المطر إذا صب،
~~(وقوله) : حلفته أي جمعته، ومنه المحفل وهو مجتمع الناس، وعبرة دمعة. ودرر
~~سائلة. والوجد الحزن، وشماء هنا اسم امرأة، وبهكنة أي كثيرة
# PageV01P413
# اللحم. وهيفاء ضامرة الخصر. (وقوله) : لا دنن فيها. من رواه بالدال
~~المهملة فمعناه تطامن بالصدر وغووره. ومن رواه بالذال المعجمة فمعناه القذر
~~ومنه الذنين وهو ما يسيل من الأنف. ومن رواه لا دنس فيها فهو معلوم.
~~(وقوله) : ولا خور. الخور الضعف. والنزر القليل. ونازحة بعيدة. والحرب
~~العوان هي التي قوتل فيها مرة بعد مرة، وتستعر أي تلتهب وتشتعل، واعترفوا
~~أي صبروا. (وقوله) : وما خاموا أي ما جنبوا وما ضجروا، أي ما أصابهم حرج
~~ولا ضيق. (وقوله) : والناس ألب أي مجتمعون. والوزر الملجأ، ولا تهر أي لا
~~تكره. والنادي المجلس. (وقوله) : سعر أي نوقد الحرب ونشعلها. والنعف أسفل
~~الجبل. وحزبت جمعت وأعان بعضها بعضا. (وقوله) : وما ونينا أي ما فترنا،
~~(وقوله) : في هذه الحظيرة. الحظيرة شبه الزرب الذي يصنع للماشية والإبل،
~~والقالة الكلام الرديء، والموجدة العتاب ويروى جدة وأكثر ما تكون الجدة في
~~المال. والعالة الفقراء. (وقوله) : أمن هو من المنة وهي النعمة. (وقوله) :
~~ومخذولا فنصرناك. المخذول هو المتروك، يقال خذله القوم
# PageV01P414
# إذا تكروه ولم ينصروه. والعائل الفقير. (وقوله) : آسيناك. أي أعطيناك حتى
~~جعلناك كأحدنا. واللعاعة بقلة خضراء ناعمة شبه بها زهرة الدنيا ونعيمها،
~~والشعب الطريق بين جبلين. (وقوله) : حتى أخضلوا لحاهم. أي بلوها بالدموع،
~~والغصن الخضل هو الذي بله المطر.
### | تفسير غريب أبيات كعب بن زهير
# (قوله) : فإن أنت لم تفعل فلست بآسف. أي بنادم. (وقوله) : لعا لك. لعا
~~كلمة تقال للعائر ومعناها قم وانتعش، والنهل الشرب الأول. والعلل الشرب
~~الثاني. والخيف أسفل الجبل. (وقوله) : ويب غيرك. وهو بمعنى ويح غيرك.
### | تفسير غريب أبيات بجير بن زهير
# (قوله) ms196 : فدين زهير وهو لا شيء دينه. يعني أباه. (وقوله) : ودين أبي سلمى
~~يعني جده.
### | تفسير غريب قصيدة كعب بن زهير
# وهي القصيدة اللامية الطويلة. قال الخشني رحمه الله: ليس في المغازي أشهر
~~من هذه القصيدة. (قوله) : بانت سعاد
# PageV01P415
# فقلبي الآن متبول. بانت ذهبت وفارقت والبين الفراق، وسعاد اسم امرأة،
~~ومتبول هالك وأصله من التبل وهو طلب الثأر. ومتيم معبد مذلل، ومنه تيم
~~اللات أي عبد اللات. (وقوله) : إلا أغن. الأغن هنا الصبي الصغير الذي في
~~صوته غنة وهو صوت يخرج من الخياشم. وغضيض الطرف فاتر الطرف، وهيفاء ضامرة
~~البطن والخصر، وعجزاء عظيمة العجيزة وهي الردف، وتجلو أي تصقل. والعوارض
~~هنا الأسنان، والظلم شدة بريق الأسنان، ويقال هو ماؤها. ومنهل مسقي، والراح
~~من أسماء الخمر. وشجت مزجت. (وقوله) : بذي شبم، يعني ماء باردا، والشيم
~~البرد، والمنحنية منتهى الوادي، ويقال ما انعطف منه. وأبطح موضع سهل ومشمول
~~عليه ريح الشمال وهي عندهم باردة إذا هبت. والقذى ما يقع في الماء من تبن
~~أو عود أو غيره، وكذلك ما يقع في العين أيضا. (وقوله) : أفرطه أي سبق إليه
~~وملأه. وصوب مطر. وغادية سحابة مطرت بالغدو، واليعاليل الحباب الذي يعلو
~~على وجه الماء وهي رغوته، والخلة هنا الصديقة، يقال هي خلتي أي صديقتي
~~وصاحبتي. (وقوله) : قد سيط
# PageV01P416
# من دمها. يروى بالسين وبالشين فمن رواه بالسين المهملة فمعناه خلط، تقول
~~سطت الشيء أسوطه إذا خلطته ومزجته. ومن رواه بالشين المعجمة، فمعناه غلا
~~وارتفع يقال شاط الدم يشيط إذا غلا، وبالسين المهملة أحسن في المعنى،
~~والولع الكذب. والغول ساحرة الجن، وعرقوب اسم رجل أخلف موعدا في حديث مشهور
~~فضربت العرب به المثل في خلف الوعد، وإخال بكسر الهمزة لغة لبني تميم.
~~والمراسيل السريعة، وعذافرة ناقة ضخمة، والأين الفتور والإعياء، والإرقال
~~والتبغيل ضربان من السير. ونضاحة بالحاء والخاء هي التي يرشح عرقها. وقال
~~اللغويون النضخ بالخاء المعجمة أكثر من النضح. والذفرى عظم في أصل الأذن.
~~وعرضتها الشيء الذي تقوى عليه. ومن رواه ولاحها فمعناه أضعفها، وطامس
~~متغير، ms197 والأعلام العلامات التي تكون في الطرق يهتدى بها، وأراد أنه ليس بها
~~علم، والنجاد هنا جمع نجد وهو ما ارتفع من الأرض، والمفرد هنا الثور الوحشي
~~الذي انفرد في الصحراء، واللهق الأبيض بفتح الهاء وكسرها، والحزان بالحاء
~~المهملة المواضع المرتفعة واحدها حزين. والميل هنا
# PageV01P417
# العلم الذي يبنى على الطريق. ومقلدها عنقها. وفعم ممتلئ، ومقيدها موضع
~~القيد منها. وحرف شديدة. (وقوله) : أخوها أبوها وعمها خالها، يريد أنها
~~مداخلة النسب في الكرم لم يدخل في نسبها، هجين. والمهجنة هنا الكريمة وهي
~~من الهجان والبيض من الإبل وهي كرامها. وقوداء طويلة. وشمليل سريعة. ولبان
~~صدر. وأقراب جمع قرب وهي الخاصرة وما يليها. وزهاليل ملس. وعيرانة تشبه
~~العير في شدته ونشاطه. والعير هنا حمار الوحش، والنحض اللحم. والزور أسفل
~~الصدر. وقنواء في أنفها ارتفاع. وحرتاها أذناها، وقاب قدر، تقول بيني وبينه
~~قاب قوس أي قدر قوس. (وقوله) : لحييها. هو تثنية لحي، وهو العظم الذي عليه
~~الخد واللحية لذي اللحية. والخطم الأنف، وبرطيل حجر طويل، ويقال هي فاس
~~طويلة. وتمر تمد وتحرك. والعسيب جريد النخل. والخصل جمع خصلة وهي اللفافة
~~من الشعر. وغارز قليل اللبن. (وقوله) : لم تخونه. أي لم تنقصه ولم تضعفه.
~~والأحاليل جمع إحليل وهو الثقب الذي يخرج منه اللبن، وهو من الذكر الذي
~~يخرج من البول. وتهوي تسرع. (وقوله) :
# PageV01P418
# على يسرات. يعني قوائمها لأنها تحسن السير بها كلها. وذوابل شداد.
~~والعجايات جمع عجاية وهي عصب تكون فوق مربط القيد من ذي الخف ومن ذي
~~الحافر، وزيم متكسر متفرق. والأكم الكدى واحدتها أكمة. والحرباء ضرب من
~~العظاء ويقال أم حبين. (وقوله) : مرتبئا مرتفعا. وضاحية ما برز منه للشمس.
~~ومملول محرق في الملة، والملة الحجارة والجمر والرماد. والحادي الذي يسوق
~~الإبل. والبقع التي فيها ألوان، وكذلك الرقط. والجنادب جمع جندب وهو ذكر
~~الجراد. (وقوله) : قيلوا هو أمر من القيل القائلة أي انزلوا واستريحوا.
~~(وقوله) : كأن أوب ذراعيها. الأوب الرجوع، يقال آب إلى كذا إذا رجع إليه.
~~وتلفع اشتمل. والقور جمع قارة وهي الجبيل الصغير. ms198 والعساقيل لمع السراب،
~~والفاقد التي فقدت ولدها، يقال فاقد للمذكر والمؤنث. والشمطاء التي خالطها
~~الشيب. والشمط اختلاط الشعر الأسود بالأبيض، ومعولة رافعة
# صوتها بالبكاء. ومن رواه مد النهار ذراعا عيطل نصف. فالعيطل الطويلة.
~~والنصف المتوسطة السن. والمثاكيل جمع مثكال وهي الفاقد أيضا، والضبعان
~~لحمتا العضدين، وتفري تقطع، واللبان الصدر، ورعاييل قطع متفرقة. (وقوله) :
~~على آلة
# PageV01P419
# حدباء محمول. قيل هي النعش، وقيل هي الداهية أي لا يستقر عليها. (وقوله)
~~: لظل ترعد من وجد بوادره. البوادر اللحم الذي بين العنق والمنكب، وضيغم
~~أسد، وضراء الأرض ما وارى من شجر، ومخدر الأسد غابته وأجمته، وعثر اسم موضع
~~تنسب إليه الأسود، وغيل أجمة أيضا، ويلحم يطعمهم اللحم. (وقوله) : ضرغامين.
~~يعني أسدين وأراد بهما شبليه. (وقوله) : معفور. أي ممرغ بالعفر وهو التراب،
~~وخراديل متقطعة، ويساور يواثب يقال ساوره إذا واثبه، ومغلول أي قد أثر فيه.
~~والجو هنا موضع، والأراجيل الجماعات من الرجال. ومضرج أي مخضب بالدماء.
~~والبز الثياب والدرسان ثوبان خلقان، وأنكاس جمع نكس وهو الدنيء من الرجال.
~~وكشف لا تراس لهم، ويقال شجعان لا ينكشفون أي لا ينهزمون وهو جمع، وواحده
~~أكشف، وميل جمع أميل، وهو الذي لا سيف له، وقيل هو الذي لا ترس له، وقيل هو
~~الذي لا يحسن الركوب فيميل عن السرج، والمعازيل الذين لا سلاح معهم، والزهر
~~البيض. (وقوله) : عرد. أي نكب عن قرنه
# PageV01P420
# وهرب عنه. والتنابيل جمع تنبال، وهو القصير، والعرانين الأنوف. وسوابغ
~~كاملة. (وقوله) : شكت. أي أدخل بعضها في بعض، والقفعاء ضرب من الحسك وهو
~~نبات له شوك تشبه به حلق الدرع، ومجدول محكم السرد، وتهليل فرار يقال هلل
~~عن قرنه إذا فر منه.
### | تفسير غريب أبيات كعب بن زهير في مدح الأنصار
# (قوله) : في مقنب من صالحي الأنصار. المقنب الجماعة من الخيل وجمعه
~~مقانب. والسمهري الرماح. (وقوله) : كسوالف الهندي. يريد حواشي السيوف وقد
~~يريد به الرماح أيضا لأنها قد تنسب إلى الهند. (وقوله) : والذائدين. يريد
~~المانعين والدافعين، والمشرفي السيف وأراد به ها هنا الجنس. والخطار
~~المهتز. ودربوا ms199 تعودوا، وخفية موضع تنسب إليه الأسود، وغلب غلاظ، وضوار
~~متعودة. ومعاقل جمع معقل وهو الموضع الممتنع، والأغفار جمع غفر وهو ولد
~~الوعل. (وقوله) : ضربوا عليا يوم بدر ضربة. يريد علي بن مسعود بن مازن
~~الغساني، وإليه تنسب بنو كنانة لأنه كفل ولد أخيه عبد مناة بن كنانة بعد
~~وفاته فنسبوا إليه.
# PageV01P421
# (وقوله) : أماري أي أجادل. وخوت النجوم أي غربت ولم يكن لها تأثير على
~~زعمهم، وأمحلوا أقحطوا، من المحل وهو القحط، والطارقون الذين يأتون بالليل
~~ومن أتاك ليلا فقد طرقك، والمقاري جمع مقراة وهي الجفنة التي يصنع فيها
~~الطعام للأضياف.
### | انتهى الجزء السابع عشر بحمد الله وعونه وصلى الله على سيدنا محمد نبيه المصطفى
# وعبده
# PageV01P422
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم
### | الجزء الثامن عشر
# (قوله) : يصمد إليه: أي يقصد، يقال صمدت إليه إذا قصت إليه. والشقة بعد
~~المسير. (وقوله) : بني الأصفر. يعني الروم، يقال: إنهم من أولاد عيصو بن
~~إسحاق عليه السلام، وكان فيما يقال مصفر اللون، وأما الروم القديمة فهم
~~يونان. (وقوله) : عند جاسوم. هو اسم موضع. (وقول) الضحاك في الشعر: يشيط
~~بها الضحاك وابن أبيرق. يشيط أي يحترق، يقال شاط يشيط إذا التهب واحترق.
~~(وقوله) : طبقت يعني علوت. (وقوله) : كبس سويلم. هو البيت الصغير وقد روي
~~كيس بالياء، وروي أيضا كيش، والصحيح كبس بالباء المنقوطة بواحدة من أسفلها
~~والسين المهملة. (وقوله) : أنوء. أي أنهض متثاقلا. (وقوله) : فأعطاهما
~~ناضحا له. الناضح
# PageV01P423
# الجمل الذي يستقى عليه الماء، واستتب معناه تتابع واستمر، وذكر في نسب
~~عبد العزيز بن محمد الأنداوردي، ورواه بعضهم الدراورد وهو المشهور فيه.
~~(وقوله) : نحو ذباب. ذباب هنا اسم موضع، والجرف موضع أيضا. (وقوله) : في
~~عريشين لهما. العريش هنا شبيه بالخيمة يظلل فيكون أبرد من الأخبية والبيوت.
~~(وقوله) : في الضح والريح. الضح الشمس. (وقوله) : أولى تلك يا أبا خيثمة.
~~أولى كلمة فيها معنى التهديد وهي اسم سمي به الفعل، ومعناها فيما قال
~~المفسرون: دنوت من الهلكة. (وقول) : أبي خيثمة في أبياته: ms200
# تركت خضيبا في العريش وصرمة
# الخضيب المخضوبة بالحناء، والصرمة هنا جماعة النخل. (وقوله) : صفايا. أي
~~كثيرة الحمل وأصله في الإبل يقال: ناقة صفي إذا كانت غزيرة الدر، وجمعها
~~صفايا، والبسر التمر قبل أن يطيب. (وقوله) : تخم أي أخذ في الأرطاب فاسود.
~~وأسمحت انقادت. (وقوله) : شطره. أي نحوه وقصده، ومنه قوله تعالى: شطر
~~المسجد الحرام. ويمم قصد. (وقوله) : سجى ثوبه. أي غطاه على وجهه، واستحث
~~راحلته. أي استعجلها. (وقوله) ::
# PageV01P424
# يجأ في عنقه أي يدفع في عنقه. (وقوله) :: يحنة بن رؤبة كذا وقع في الأصل،
~~وابن سراج يقول فيه بحنة حيث وقع. (وقوله) : وهو آخذ بحقبها. الحقب حبل يشد
~~على بطن البعير سوى الحزام الذي يشد فيه الرحل. (وقوله) : يخرج من وشل.
~~الوشل حجر أو جبل يقطر منه الماء قليلا قليلا. والوشل أيضا القليل من
~~الماء. والمسح كساء من شعر أسود. ((وقوله) :) في الغرز. الغرز للرحل.
~~بمنزلة الركاب للسرج. (وقوله) : أحوز أي أبعد. (وقوله) : وحس كلمة معناها
~~أتألم، يقولها الإنسان إذا أصيب بشيء، قال الأصمعي: هو بمعنى أوه. (وقوله)
~~: الثطاط. هو جمع ثط وهو صغير نبات شعر اللحية. (وقوله) : الذين لهم نعمة
~~بشبكة شدخ. جعل شبكة مع ما أضيف إليه اسم مكان. ورواه أبو علي بشبكة شدخ
~~قال وتفسيره كثير. قال الشيخ الفقيه أبو ذر رضي الله عنه وهو على هذه
~~الرواية صفة للنعم. (وقوله) : حتى نزل بذي أوان. كذا وقع في الأصل بفتح
~~الهمزة، والخشني يرويه بضم الهمزة حيث وقع. والسعف أغصان النخلة. (وقوله) :
~~وبجاد بن عثمان. روي هنا بالباء والنون، وبجاد بالباء قيده الدارقطني.
~~(وقوله) : فالناس إليها صعر. هو جمع أصغر وهو المائل، ومنه قوله تعالى: ولا
~~تصعر خدك للناس. أي لا تعرض عنهم ولا تمل وجهك إلى
# PageV01P425
# جهة أخرى. (وقوله) : وتفرط الغزو. أي فات وسبق والفارط السابق المتقدم،
~~ومنه قوله عليه السلام أن فرطكم على الحوض. (وقوله) : مغموصا عليه في
~~النفاق. أي مطعونا عليه، يقال غمصت الرجل إذا طعنت عليه. ((وقوله) :) حضرني
~~بشيء. البث الحزن. (وقوله) : أظل. أي أشرف ms201 وقرب. (وقوله) : زاح عني الباطل
~~أي ذهب وزال. (وقوله) : حتى تسورت. أي علوت، وفي كتاب الله تعالى: إذ
~~تسوروا المحراب. (وقوله) : فإذا نبطي. النبط قوم من الأعاجم. (وقوله) : في
~~سرقة من حرير. السرقة الشقة من الحرير، وقال بعضهم السرق أحسن الحرير
~~وأجوده. (وقوله) : فسجرته أي ألهبت التنور بها يعني أنه أحرقها. (وقوله) :
~~لا يأمن لكم سرب. السرب المال الراعي. والسرب أيضا الطريق. (وقوله) : وهو
~~ناب القوم. يعني سيد القوم والمدافع عنهم. (وقوله) : ضبر يشتد. أي وثب.
~~يقال ضبر الفرس إذا جمع قوائمه ووثب. (وقوله) : بفطورنا وسحورنا. قال ابن
~~هشام: الفطور هو الشيء الذي يؤكل وكذلك السحور. (وقوله) : وخرج نساء ثقيف
~~حسرا. يعني مكشوفات الوجوه.
# PageV01P426
# (وقول) : النساء لتبكين دفاع. سمينها دفاعا لأنها كانت تدفع عنهم، وتنفع
~~وتضر على زعمهم. والرضاع اللثام من قولهم لئيم راضع. والمصاع المضاربة
~~بالسيوف. (وقوله) : واها لك. هي كلمة تقال في معنى التأسف والحزن. (وقوله)
~~: إن عضاه وج. العضاه شجر له شوك وهو أنواع واحدته عضه. ووج اسم موضع
~~بالطائف. (وقوله) : لا يعضد. أي لا يقطع. يقال عضدت الشجرة إذا قطعتها.
~~(وقول) أوس بن حجر في بيته: ومالك فيهم الآلاء والشرف. الآلاء هي النعم.
~~وقول الشاعر في بيته: فلا تالن جهدا أي لا تقصروا. يقال: ما ألوت أي ما
~~قصرت. وقول الشاعر في بيته: ساقوا إليك الحتف غير مشوب. أي غير مخلوط.
~~يقال: شبت الشيء إذا خلطته به. (وقوله) : ثم ما نعى عليهم. يقال: نعى عليه
~~كذا وكذا، أعابه وعتبه فيه. والشقة بعد المسير. (وقول) الأجدع في بيته:
~~يصطادك الوحد المدل بشأوه. يعني به الفرس، والوحد المنفرد، وكذلك الوحد
~~بكسر الحاء يعني فرسا. والجيد رواية من روى الوحد المدل بالنصب، ويعني به
~~الثور الوحشي. ويضمر في قوله يصطادك ضميرا يرجع إلى فرس متقدم الذكر، وشأوه
~~طلق، والشريج النوع، يقال: هما شريجان
# PageV01P427
# أي نوعان مختلفان. والشد هنا الجري، والإيضاع قد فسره ابن هشام.
### | تفسير غريب قصيدة حسان
# (قوله) : ومعشرا إن هم عموا وإن حصلوا. أي جمعوا كلهم وأراد ms202 حصلوا
~~بالتشديد فخففه. ومن قال عموا وإن حصلوا بالفتح، فقد نسب الفعل إليهم، يريد
~~وإن عموا أنفسهم وحصلوها. (وقوله) : فما ألوا ولا خذلوا. يريد ما قصروا.
~~تقول: وإن عموا في كذا أي ما قصروا فيه. ومن رواه فما آلوا بالمد فمعناه:
~~ما أبطؤا. حكى ابن الأعرابي: آل الرجل إذا أبطأ وتوانى. ومن رواه آلوا
~~فمعناه ما رجعوا، يقال آل إلى كذا أي رجع إليه. ومن رواه ألوا بتشديد اللام
~~فيريد به أنهم لم يقصروا أيضا وهو بمعنى الأول إلا أنه شدده مبالغة.
~~(وقوله) : وما خذلوا. أي ما تركوا. والدخل الفساد. (وقوله) : ضرب رصين. أي
~~ثابت محكم. (وقوله) : فما خاموا وما نكلوا خاموا أي رجعوا ونكلوا أيضا
~~رجعوا، ولا يكونان إلا رجوع هيبة وفزع. (وقوله) :: جاسوها بخليهم. أي
~~وطئوها، والأسل الرماح. ورقص ضرب من المشي، والحزن ما ارتفع من الأرض.
~~(وقوله) : يعلها أي يكررها عليهم ونهلوا شربوها أولا.
# PageV01P428
# والرسل الإبل. (وقوله) : مستبسل. أي موطن نفسه على الموت، ومستأسد أي
~~شديد بمنزلة الأسد. والقفل الرجوع. (وقوله) : حين اتصل. أي حين انتسب يقال:
~~اتصل بقبيل كذا أي انتسب إليه.
### | تفسير غريب بيات لحسان أيضا
# (قوله) بأيام مضت ما لها شكل. أي ما لها مثل. يقال هذا شكل هذا أي مثله.
~~(وقوله) : بأسرهم. أي بأكملهم ويربون أي يصلحون. (وقوله) : إذا اختبطوا أي
~~قصدوا في مجلسهم وطلب معروفهم. والمتخبط الطالب للمعروف، ومن رواه اختبطوا
~~فهو من الخطبة. ونديهم مجلسهم. والعلياء الموضع المرتفع والحمالة ما يتحمله
~~الإنسان من غرم في دية. (وقوله) : وحلمهم عود. العود القديم المتكرر.
~~(وقوله) : ومنا أمين المسلمين. يعني سعد بن معاذ. (وقوله) : ومن غسلته من
~~جنابته الرسل، يعني حنظلة الذي غسلته الملائكة حين استشهد يوم أحد وقد تقدم
~~ذكره. ويعني بالرسل هنا الملائكة.
# PageV01P429
### | تفسير غريب قصيدة لحسان أيضا
# (قوله) كرام إذا الضيف يوما ألم. ألم معناه زار ونزل. والأيسار جمع يسر
~~وهو الذي يدخل في الميسر. والمسن الكبير، والسنيم العظيم السنام وهو أعلى
~~الظهر. (وقوله) : بأمر غشم. هو من الغشم وهو أسوأ ms203 الظلم. (وقوله) : فأنبوا.
~~أراد فأنبؤا فخفف الهمزة، وإرم هي عاد الأولى. (وقوله) : ودجن فيها النعم.
~~أي اتخذ في البيوت، يقال جن بالمكان إذا أقام فيه. والداجن كل ما ألف الناس
~~كالحمام والدجاج وغير ذلك. والنواضح الإبل التي يستقى عليها الماء. وعل زجر
~~تزجر به الإبل. وهلم بمعنى أقبل، والقطاف ما يقطف من العنب وغيره، والهجان
~~الأبيض وهو من أكرم ألوان الإبل، وقطم شهوان للضراب هائج، (وقوله) : جنبنا.
~~أي قدنا وجللوها غطوها، والأدم الجلد، وصرار بالصاد المهملة موضع ومعج
~~الخيول سرعتها، ودهم أي جاء غفلة على غير استعداد، والسلهبة الفرس الطويلة،
~~والصيان والصوان ما يصان به من الجلال. والسأم الملل. (وقوله) : مطار
~~الفؤاد. يعني ذكي الفؤاد، والفصوص مفاصل العظام، والزلم القدح، والكماة
~~الشجعان، والبهم
# PageV01P430
# الشجعان أيضا واحدهم بهمة، وغشموا جاروا واشتد ظلمهم. (وقوله) : لا
~~ينكلون. أي لا يرجعون هائبين، وأبنا أي رجعنا. ولم نرم أي لم نبرح ولم نزل.
~~(وقوله) : بدين قيم. أي بدين مستو ليس فيه اعوجاج. (وقوله) : لا تحتشم. أي
~~لا تنقبض، يقال احتشمت من فلان أي انقبضت منه. (وقوله) : أن يحترم. معناه
~~أن يهلك وبغاة جمع باغ. (وقوله) : له ميعة. أي صقال يشبه الماء في صفاته،
~~والذباب حد طرف السيف. وخذم قاطع وهو بالذال المعجمة لا غير. (وقوله) : لم
~~ينب. أي لم يرتفع ولم يرجع. والقروم السادة، والمجد التليد هو الشرف
~~القديم. وأشم مرتفع. وانقصم ظهر انقطع وانقرض. (وقوله) : وإن خاس. معناه
~~غدر، يقال خاس بالعهد إذا غدر به.
### | انتهى الجزء الثامن عشر بحمد الله وعونه
# PageV01P431
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليما
### | الجزء التاسع عشر
# (قوله) : ودوخها الإسلام، أي وطئها وذللها. (وقوله) : وفي وفد بني تميم
~~نعيم بن يزيد. كذا وقع في الأصل، ورواه الخشني نعيم بن بدر والصواب ابن
~~يزيد.
### | تفسير غريب قصيدة الزبرقان بن بدر
# (قوله) : منا الملوك وفينا تنصب البيع. البيع مواضع الصلوات والعبادات،
~~واحدها بيعة. (وقوله) : إذا لم يؤنس القزع. القزع جمع قزعة وهو سحاب رقيق
~~يكون ms204 في الخريف. (وقوله) : هويا: أي سراعا. الكوم جمع كوماء وهي العظيمة
~~السنام من الإبل. (وقوله) : عبطا. أي مات من غير علة يقال اعتبط الإنسان
~~إذا كان شابا
# PageV01P432
# أو من غير علة. والأرومة الأصل. (وقوله) : وفينا يقسم الربع. يريد ربع
~~الغنيمة، وكان الرئيس في الجاهلية يأخذ الربع من المغنم. والربع راجعان إلى
~~هذا المعنى.
### | تفسير غريب قصيدة حسان
### | (قوله) : إن الذوائب من فهر وإخوتهم. الذوائب الأعالي وأراد بها هنا السادة، والسجية
# الطبيعة والخليقة. (وقوله) : ما أوهت. أي ما هزمت. (وقوله) : متعوا: أي
~~زادوا يقال متع النهار إذا ارتفعت الشمس. (وقوله) : لا يطبعون. أي لا
~~يتدنسون والطبع الدنس. (وقوله) : إذا نصبنا. يريد أظهرنا لهم العداوة ولم
~~نسرها لهم. والذرع بالذال المعجمة ولد البقرة الوحشية. والزعانف، أطراف
~~الناس وأتباعهم. وخشعوا تذللوا. وخور ضعفاء. (وقوله) : والموت مكتنع. أي
~~دان، يقال اكتنع منه الموت إذا دنا. (وقوله) : بخيله. هو اسم موضع تنسب
~~إليه السود يروى بالباء المنقوطة بواحدة من أسفل، ويروى بالياء المنقوطة
~~باثنين من أسفل وهو الصواب. والأرساغ جمع رسغ وهو موضع مربط القيد. وفدع
~~اعوجاج إلى ناحية. (وقوله) :
# PageV01P433
# عفوا. يريد من غير مشقة. والسلع نبات مسموم، وصنع يحسن العمل. (وقوله) :
~~أو شمعوا. أي هزلوا، واصل الشمع الطرب واللهو، ومنه جارية شموع إذا كانت
~~كثيرة الطرب.
### | تفسير غريب أبيات الزبرقان بن بدر
# (قوله) : إذا اختلفوا عند احتضار المواسم. المواسم جمع موسم وهو الموضع
~~الذي يجتمع فيه الناس مرة في السنة، كاجتماعهم في الحج، واجتماعهم بعكاظ
~~وذي المجاز وأشباهها، ودارم من بني تميم. والمعلمون الذين يعلمون أنفسهم في
~~الحرب بعلامة يعرفون بها، ويروى العالمين. وانتخوا من النخوة وهي التكبر
~~والإعجاب، والأصيد المتكبر الذي لا يلوي عنقه يمينا ولا شمالا. والمتفاقم
~~المتعاظم، يقال تفاقم الأمر إذا عظم. والمرباع أخذ الربع من الغنيمة يريد
~~أنهم رؤساء. ونجد هنا ما ارتفع من الأرض.
# PageV01P434
### | تفسير غريب قصيدة حسان التي أجاب فيها الزبرقان
### | (قوله) : هل المجد إلا السودد العود والندى. العود هنا معناه القديم الذي يتكرر على
# مر الزمان. (وقوله) ms205 : بحي حريد. الحريد الفريد الذي لا يختلط بغيره.
~~وجابية الجولان موضع بالشأم، وأصل الجابية الحوض الكبير وهو الذي يسميه
~~الناس الصهريج. والمرهفات الصوارم هي السيوف القاطعة. (وقوله) : ولدنا نبيء
~~الخير. غنما قال ذلك حسان لأن أم عبد المطلب جد النبي عليه السلام كانت
~~نجارية من الأنصار. والوبال الثقل. (وقوله) : هبلتم. أي فقدتم. والظئر التي
~~ترضع ولد غيرها وقد تأخذ على ذلك أجرا، واصله الناقة تعطف على ولد غيرها.
~~والند المثل والشبه. (وقوله) : لمؤتى له، يقول لموفق له، من قولك وأتاه
~~الشيء إذا وافقه، والجوائز جمع جائزة وهي العطية. (وقوله) : وقد خلفه القوم
~~في ظهرهم. أي في إبلهم. (وقول) : عمرو بن الأهتم في شعره: ظللت مفترش
~~الهلباء تشتمني. الهلب والهلباء شعر الذنب
# PageV01P435
# فاستعاره هنا للإنسان، والرهو هنا المتسع وهو بالراء. والنواجذ الأسنان.
~~(وقوله) : مقع على الذنب. يقال: أقعى الكلب والذئب إذا جلس على أليتيه وضم
~~ساقيه ومد ذنبه خلفه. (وقوله) : وأربد بن قيس بن جزي. كذا وقع هنا في
~~الأصل، وذكره أبو عبيد عن ابن الكلبي فقال: ابن جزء. (وقوله) : وجبار بن
~~سلمى. يروى هنا بفتح السين وضمها. والصواب فتح السين. (وقوله) : فاغتله
~~بالسيف. هو من الغيلة وهو قتل الرجل خديعة. ويروى فاعله بالسيف وهو معلوم.
~~(وقوله) : يا محمد خالني. من رواه بتخفيف اللام فمعناه تفرد لي خاليا حتى
~~أتحدث معك. ومن رواه خالني بتشديد اللام فمعناه اتخذني خليلا وصاحبا. من
~~المخالة وهي الصداقية. والغدة داء يصيب البعير في حلقه فيموت منه، وهو شبيه
~~بالذبحة التي تصيب الإنسان. والبكر الفتي من الإبل، وإنما تأسف أن لم يمت
~~مقتولا كما يتأسف الشجعان. وتأسف أيضا على موته في بيت امرأة من سلول لأن
~~بني سلول قبيل موصوف عندهم باللؤم وليس ذلك للؤم أصولهم لأن مكانهم من
# PageV01P436
# قومهم مشهور، وإنما هو شيء غلب عليهم، وكذلك محارب وباهلة.
### | تفسير غريب قصيدة لبيد
# (قوله) : ما إن تعري المنون من أحد. (وقوله) : هنا تعري. معناه تترك.
~~والكبد الجهد والمشقة وأريب عاقل. وألوت ذهبت. والعضد قوائم أبواب بيوت ms206
~~العرب. واللاقح الحامل والمصرمة التي لا لبن لها. والغوابر البقايا،
~~(وقوله) : لحم أي كثير الأكل للحم. والنهمة الحب في بلوغ غاية الشيء، ومن
~~رواه ذو نهية فمعناه ذو عقل وجمعه نهي ومنه قوله تعالى: "لآيات لأولي
~~النهى". أي لأولي العقول، والقدد جمع قدة وهي الشرك التي تقطع من الجلد،
~~والنوح جماعة النساء اللاتي ينحن، والمأتم الجماعات من النساء يجتمعن في
~~الخير والشر، وقال بعض اللغويين قد يكون المأتم من الرجال. والجرد بالجيم
~~والدال المهملة الأرض التي لا نبات فيها. والنجد الشجاع. والحارب السالب،
~~والحريب المسلوب. ونكيب منكوب أي أصابته نكبة. (وقوله) : يعفو على الجهد.
~~أي يكثر عطاؤه ويزيد. والجهد المشقة، والرصد كلأ قليل. وقل أي قليل.
~~(وقوله) : إن يغبطوا.
# PageV01P437
# هو من الغبطة، أي تستحسن أحوالهم. (وقوله) : يهبطوا. أي تغير أحوالهم، من
~~قوله هبطه المرض إذا غيره. قال أبو علي وهو من قولهم اللهم غبطا لا هبطا.
~~(وقوله) : أمروا. أي كثروا، يقال أمر الناس والنبات والزرع، أي كثر ذلك،
~~والنفذ تمام الشيء وانقطاعه.
### | تفسير غريب أبيات لبيد أيضا
### | (قوله) : ومانع ضيمنا يوم الخصام. الضيم الذل. (وقوله) : والزعامة للغلام. الزعامة
# هنا أفضل مال الموروث. والجزع الخرز اليماني. الهيجاء من أسماء الحرب
~~ويمد ويقصر. (وقوله) : تقعرت أي سقطت من أصلها كما تنقعر الشجرة. والمشاجر
~~ضرب من الهوادج. والفئام ما يبسط في الهودج ويوطأ به، وحواسر كاشفات عن
~~وجوهها. ويروى حوائر وهو معلوم. (وقوله) : لا يجبن على الخدام. أي لا
~~يسترن، من قولك جوب عنه إذا ستره. ومن رواه يجن أو تجن فهو أيضا من الجنة
~~وهو الستر ورواه الخشني يجئن بالهمز، وفسره، فقال: يقال أجأت ثوبي على أي
~~غطيته. والخدام الخلاخيل. (وقوله) :: فواءل يوم ذلك، أي منع من لجأ إليه،
~~والمؤئل الملجأ. وعراها أتاها. واللحام جمع لحم، والنفل العطية، والسنام
~~أعلى ظهر البعير، وحصان عفيفة لم يتعرض
# PageV01P438
# لها. (وقوله) : تظعن. أي ترحل. وابنا شمام، جبلان. والفرقدان وآل نعش من
~~النجوم.
### | تفسير غريب رجز لبيد
# (قوله) : أنعى الكريم للكريم أربدا. النعي بالتخفيف الإعلام بخبر ms207 الميت،
~~والنعي بالتشديد هو الذي يأتي بخبره. (وقوله) : يحذي، أي يعطي من الحذيا
~~وهي العطية. ومن رواه يجدي بالجيم والدال المهملة فهو من الجدا وهي العطية
~~أيضا. والأدم الإبل البيض. والصوار جماعة بقر الوحش. (وقوله) : أبرا، أي
~~مستوحشة. (وقوله) : رفها، أي تفعل ذلك دائما كل يوم، والضريك الفقير.
~~(وقوله) : مثل الذي في الغيل، يعني الأسد. والغيل موضعه. يقرو يتتبع، وجمد
~~اسم جبل، ومن رواه جهدا فهو من الجهد وهي الطاقة، ويوعد أي يهدد، والتراث
~~الميراث. (وقوله) : غير أنكد. أي غير نكد. والطارف المال المحدث، والشرخ
~~الشباب. واليافع الذي قارب الحلم. (وقول) لبيد في شعره أيضا:
### | ................ 
# ... إذا لقينا القوم صيدا
# الصيد الملوك المتكبرون. (وقوله) : فاعتاقه، أي منعه من بلوغ أمله. ومن
~~رواه فاعتافه بالفاء
# PageV01P439
# فهو بمعنى قصده. (وقوله) : ولم يوصب. أي لم يصبه وصب وهو الألم. (وقول)
~~لبيد أيضا في شعره:
### | ................ 
# ... ألد تخال خطته ضرارا
### | الضرار هو الضر، والموماة القفر. (وقول) لبيد أيضا في شعره: وبعد أبي قيس وعروة 
# كالأجب. الأجب البعير المقطوع السنام. وأضجه من الضجيج وهو الصياح.
~~والسناسن عظام الظهر وهي فقاره. (وقوله) : ذا غديرتين، أي ذؤابتين من
~~الشعر، والعقيصتان المضفورتان من الشعر أيضا. (وقوله) : فكان منزلهم في دار
~~بنت الحارث، امرأة من الأنصار، يقال إن هذه المرأة اسمها كبشة بنت الحارث.
~~(وقوله) : معه عسيب من سعف النخل. العسيب جريد النخل، والسعف أغصان النخلة.
~~والخوصات جمع خوصة وهو ورق النخل والدوم. (وقوله) : ثم جعل يسجع لهم. السجع
~~في الكلام المنثور بمنزلة القوافي في المنظوم، وهو أن تكون له فواصل.
~~(وقوله) : مضاهاة للقرآن. أي مشابهة له، يقال هذا يضاهي هذا أي يشابهه.
~~والصفاق ما رق من البطن. (وقوله) : وقطع له فيدا، فيد
# PageV01P440
# اسم أرض، وأم ملدم اسم من أسماء الحمى، ونجد أعلى أرض الحجاز. (وقول) زيد
~~الخيل في شعره:
### | ............... 
# ... وأترك في بيت بفردة منجد
# أي بيت بنجد. (وقوله) : أجمالا ذللا. أي سهلة قد ارتاضت، واحدها ذلول،
~~والجوشية اسم موضع، والحاضر جماعة القوم المجتمعون على الماء. والحظيرة
~~شبيهة بالزرب الذي يصنع ms208 للإبل والغنم. والوافد الزائر. (وقوله) : إذا نظرت
~~إلى ظعينة. الظعينة المرأة في هودجها، وقد تسمى ظعينة وإن لم تكن في هودج،
~~وتؤمنا تقصدنا. (وقوله) : انسحلت. أي لامت، يقال سحلته بلساني إذا لمته.
~~(وقوله) : ألم تك ركوسيا. الركوسية قوم لهم دين بين النصارى والصابيين.
~~والمرباع أخذ الربع من الغنيمة. (وقوله) : اجل. هي كلمة بمعنى نعم. (وقوله)
~~: حتى أثخنوهم. يريد أكثروا القتل فيهم. (وقوله) : مالك بن حريم الهمداني.
~~يروى هنا بفتح الحاء المهملة، ويروى أيضا خريم بضم الخاء المعجمة، وحريم
~~بفتح الحاء المهملة هو الصواب.
# PageV01P441
### | تفسير غريب أبيات فروة بن مسيك
# (قوله) : مررن على لفات وهن خوص. لفات اسم موضع، يروى هنا بكسر اللام
~~وفتحها. (وقله) : خوص. أي غائرات العيون. (وقوله) : ينتحين. أي يعترضن
~~ويعتمدن. (وقوله) : وما إن طبنا جبن. أي ما عادتنا. والجبن الفزع. (وقوله)
~~: دولته سجال. أي تكون تارة للإنسان وتارة عليه، واصله من المساجلة وهو أن
~~يفعل مثل ما يفعل صاحبه. وغضارة الشيء طراوته ونعمته. (وقوله) : الألى
~~غبطوا. الألى هنا بمعنى الذين، وغبطوا أي استحسنت حالهم، وسروات القوم
~~أشرافهم. (وقول) فروة بن مسيك في شعره أيضا: كالرجل خان الرجل عرق نسائها.
~~النسا عرق مستبطن في الفخذ وهو مقصور غير ممدود فإن مد في شعر فلضرورة، وقد
~~روي هاهنا ممدودا. (وقوله) : أرجو فواضلها. يعني الراحلة. (وقوله) : وحسن
~~ثوابها. يروى ممدودا ومقصورا، والأصل فيه المد، ومن رواه وحسن ثناها،
# PageV01P442
# فالثناء ما يتحدث به عن الرجل من خير أو شر. ومن رواه ثراها فيعني به
~~الجود والعطية. (وقوله) : وتحطم عليه. أي اشتد عليه.
### | تفسير غريب أبيات عمرو بن معدي كرب
### | (قوله) : أمرتك يوم ذي صنعاء. ذو صنعاء موضع. والمفاضة الدرع الواسعة والنهي الغدير
# من الماء، والجدد الأرض الصلبة. (وقوله) : عوائرا أي متطايرة، والقصد جمع
~~قصدة وهو ما تكسر من الرمح، ولبد جمع لبدة وهو ما علا كتفي الأسد من الشعر.
~~(وقوله) : تلاقي شنبثا. الشنبث الذي يتعلق بقرنه ولا يزايله (وقوله) : شثن.
~~أي غليظ الأصابع. والبراثن للسباع بمنزلة الأصابع للإنسان، وناشز مرتفع.
~~والكتد ms209 ما بين الكتفين. (وقوله) : فيقتصده أي يقتله. (وقوله) : فيدمغه، أي
~~يخرج دماغه، ويحطمه أي يكسره، ويخضمه يأكله، ويزدرده يبتلعه. (وقول) عمرو
~~بن معدي كرب في شعره أيضا:
# PageV01P443
# حمار ساف منخره بثفر. ساف معناه شم، والثفر في البهائم بمنزلة الرحم في
~~الإنسان. والحولاء الجلدة التي يخرج فيها ولد الناقة. (وقوله) : قد رجلوا
~~جممهم، يريد مشطوا شعورهم وسرحوها، يقال رجل شعره إذا سرحه ومشطه، والجمم
~~هنا جمع جمة من الشعر، والجبب جمع جبة، والحبرة ضرب من برود اليمن. (وقوله)
~~: كففوها. أي جعلوا لها طررا. (وقوله) : فكانا إذا شاعا. معناه بعدا، ومنه
~~شاع الخبر إذا بعد وذهب. (وقوله) : لا نقفوا أمنا. أي لا نتبعها في نسبها،
~~غنما يتبع الرجل نسب أبيه لا نسب أمه، وقول أم الناس بنت عوف: لكأني برجل
~~أدلم. الأدلم المسترخي الشفتين، والمشفر للبعير بمنزلة الشفة للإنسان،
~~وجمعه مشافر. (وقوله) : آكل مرار. المرار نبت إذا أكلته الإبل ارتفعت
~~مشافرها وتقبضت لمرارة هذا النبات. (وقوله) : وقد ضوت إليها خثعم. أي لجأت
~~إليها وانضمت، يقال ضويت إلى فلان إذا لجأت إليه واتصلت به. (وقوله) :
~~وللمثيرة. يعني بقرة الحرث، لأنها تثير الأرض أي تقلبها. (وقول) رجل من
~~الأزد في شعره: حتى أتينا حميرا في مصانعها. أراد تصغير
# PageV01P444
# حمير وصرفها في ضرورة الشعر وإن كان اسم قبيلة، فصغرها، فقال: حميرا، ثم
~~خفف بأن حذف إحدى الياءين، فقال: حميرا كما قالوا في تصغير أسود أسيدا، وقد
~~روي خميرا بالخاء المعجمة ولا معنى لها هنا، وإنما هو تصحيف والله اعلم،
~~والمصانع مواضع تصنع لحبس الماء بالحجارة. وساغت سهلت. والغليل حرارة في
~~الجوف وأصلها حرارة العطش. (وقوله) : قيل ذي رعين. القيل الملك ويقال هو
~~دون الملك الأكبر. (وقوله) : وسهم النبي وصفيه. الصفي ما يصطفيه الرئيس من
~~الغنيمة لنفسه فقبل أن تقسم المغانم. والعقار هنا الأرض، والغرب الدلو
~~العظيمة. (وقوله) : وظاهر المؤمنين. أي عاونهم وقواهم، والمعافر ثياب من
~~ثياب اليمن. (وقوله) : تنبعث منخراه. أي تسيل، يقال: انبعث الماء إذا تفجر
~~وسال، ويروى تنبعث وهو معلوم.
### | تفسير غريب أبيات ms210 فروة بن عمرو الجذامي
### | (قوله) : طرقت سليمى موهنا أصحابي. الموهن بعد ساعة من الليل. والقروان الجماعة، 
# وهي كلمة فارسية عربت.
# PageV01P445
# وأغفى أي أنام نوما خفيفا. والأثمد ضرب من الكحل. ولا يحص أي لا يقطع،
~~ومن رواه يخس فمعناه لا ينقص. (وقوله) : في شعره أيضا: ألا هل أتى سلمى بأن
~~حليلها. الحليل الزوج. (وقوله) : فوق إحدى الرواحل. يعني الخشبة التي صلبوه
~~عليها، والمذبة التي أزيلت أغصانها. (وقوله) : منهم قيس بن الحصين ذو
~~الغصة. قال ابن سراج سمي ذا الغصة لأنه كان إذا تكلم أصابه كالغصص. قال
~~الشيخ الفقيه أبو ذر رضي الله عنه. والغصص الاختناق، ووقع في الرواية هنا
~~ذو الغصة وذي الغصة بالرفع والخفض، والصواب ذي الغصة بالخفض، لأنه نعت
~~للحصين لا لقيس. (وقوله) : وعبد الله بن قراد الزبادي. كذا وقع هنا بالزاي
~~المفتوحة والباء المنقوطة بواحدة من أسفل، ويروى أيضا الزيادي بالزاي
~~المكسورة والياء المنقوطة باثنتين من تحتها وهو الصواب. (وقوله) : وعليهم
~~مقطعات الحبرات. المقطعات ثياب وشي تصنع باليمن. والحبرات برود تصنع باليمن
~~أيضا، والعدنية منسوبة إلى عدن مدينة باليمن. والميس خشب تصنع منه الرحال
~~التي تكون على ظهور الإبل. والمهرية إبل
# PageV01P446
# نجيبة تنسب إلى مهرة قبيلة باليمن، والأرحبية إبل تنسب إلى أرحب. قبيلة
~~من اليمن أيضا. (وقوله) : في الرجز: همدان خير سوقة وأقيال. الأقيال الملوك
~~والسوقة من دون الملوك من الناس. والهضب جمع هضبة وهي الكدية المرتفعة.
~~(وقوله) : إطابات. أي أموال طيبة. (وقوله) : آكال. هو ما يأخذه الملك من
~~رعيته وظيفة عليهم له. (وقوله) : في الرجز أيضا: جاوزن سواد الريف. السواد
~~هنا القرى الكثيرة الشجر والنخل، والريف الأرض التي تقرب من الأنهار
~~والمياه الغزيرة. والهبوات جمع هبوة وهي الغبرة، (وقوله) : مخطمات. أي جعل
~~لهم خطم وهي الحبال التي تشد في رؤوس الإبل على آنافها. والليف ليف النخل.
~~(وقوله) : نصية من همدان. النصية خيار القوم، والقلص الإبل الفتية. ونواج
~~مسرعة، والمخلاف المدينة بلغة اليمن، وخارف ويام وشاكر قبائل من اليمن.
~~(وقوله) : أهل السود والقود. السود هنا الإبل. والقود هنا ms211 الخيل. وألهات
~~جمع ألهة. والأنصاب حجارة كانوا يذبحون لها، ولعلع اسم موضع، واليعفور ولد
~~الظبية، وصلع بالصاد المهملة موضع. ومن رواه بضلع فمعناه بقوة، من
# PageV01P447
# قولك رجل ضليع أي قوي، والرواية الأولى هي المشهورة (وقوله) : وأهل جناب
~~الهضب، الجانب واحد. والهضب الكدى واحدها هضبة، والحقاف جمع حقف وهو الرمل
~~المستدير ويجمع على أحقاف أيضا، قال الله تعالى: إذ أنذر قومه بالأحقاف.
~~(وقوله) : على أن لهم فراغها ووهاطها. الفراع أعالي الأرض. والوهاط جمع وهط
~~وهو المنخفض المطمئن من الأرض. (وقوله) : يأكلون علافها. العلاف والعلف ثمر
~~الطلح وهو شجر. (وقوله) : ويرعون عافيها. أي نباتها الكثير، يقال عفا
~~النبات وغيره إذا كثر ذلك.
### | تفسير غريب أبيات مالك بن نمط
# (قوله) : ذكرت رسول الله في فحمة الدجى. الفحمة سواد الليل، وقال بعض
~~أصحاب الحديث الفحمة لا تكون إلا في أول الليل. والدجى جمع دجية وهي
~~الظلمة، ورحرحان وصلدد موضعان، وخوص غائرة العيون، وطلائح معيية. (وقوله) :
~~تغتلي. أي تشتد في سيرها وهو بالغين المعجمة. واللاحب الطريق البين،
~~والجسرة الناقة القوية على
# PageV01P448
# السير، والهجف الذكر من النعام، والخفيدد كذلك. (وقوله) : حلفت برب
~~الراقصات إلى منى. يعني الإبل ترقص في سيرها أي تتحرك، والرقصان ضرب من
~~المشي. وصوادر رواجع، والقردد ما ارتفع من الأرض. (وقوله) : ورجب مضر. أضاف
~~رجبا إلى مضر لأنها كانت تعظمه وتحرمه، وغيرها من العرب لايفعل ذلك.
~~(وقوله) : غير مبرح. أي غير شديد، يقال برح به الأمر إذا اشتد عليه وشق.
~~(وقوله) : عوان. هو جمع عانية وهي السيرة. (وقوله) : وإن لغامها ليقع علي.
~~اللغام الرغوة التي تخرج على فم البعير فيمجها أي يطرحها. (وقوله) : وقف
~~على قزح. قزح موضع بالمزدلفة، ويقال هو من أسماء المزدلفة. وأسماؤها
~~المزدلفة وجمع والمشعر الحرام وقزح. (وقوله) : تخوم البلقاء. هو جمع تخم
~~وهو الحاجز بين الأرضين. والبلقاء والداروم وفلسطين كلها مواضع من بلاد
~~الشام. (وقوله) : وأوعوا أي أكثروا الجمع.
### | انتهى الجزء التاسع عشر بحمد الله تعالى وعونه وصلى الله على محمد نبيه وعبده.
# PageV01P449
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | صلى الله ms212 على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
### | الجزء الموفي عشرين
# (قوله) : إن عازك معناه غالبك. (وقوله) : ربيئة لهم. الربيئة الطليعة
~~الذي يحرس لأصحابه، والتل الرمل أو التراب المجمع. (وقوله) : لو كان ربيئة
~~لقد تحرك. قال أبو علي ويروى زائلة ومعناه لو كان ممن يزول. (وقوله) : شننا
~~عليهم الغارة. أي فرقنا الخيل عليهم، وصريخ القوم مستغيثهم هنا، ودهم جماعة
~~كثيرة، ونحدوها نسوقها. ((وقوله) :) إن شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. يعني علامتهم التي يعرف بها بعضهم بعضا في الحرب. (وقوله) : في
~~الرجز: أبى أبو القاسم أن تعربي. معناه أن ترددي مرة بعد مرة، يقال: عربت
~~عليه القول إذا رددته عليه. ومن رواه تعزبي بالزاي، فمعناه تقيمي، يقال
~~تعزب في المرعى إذا أقام فيه ولم يرجع إلى
# PageV01P450
# أهله. والخضل النبات الأخضر المبتل، والمغلولب الكثير الذي يغلب الماشية
~~حين ترعاه. (وقوله) : ثغرة القوم. يعني ناحيتهم التي يحمونها. (وقوله) :
~~إلا من ختر. أي نقض العهد. (وقوله) : بحقويه. أي بخصريه، والحقو الخصر.
~~(وقوله) : واستعتموا ذودا. أي انتظروه إلى عتمة من الليل. والذود ما بين
~~الثلاث إلى العشر من الإبل. (وقوله) : فلما شربوا عتمتهم. يعني لبنهم الذي
~~انتظروا إلى ذلك الوقت، وأصل الاستعتام التأخير. ومن رواه عيمتهم فيعني
~~اللبن الذي أزال عنهم شوق اللبن. يقال عام إلى اللبن إذا اشتاق إليه
~~واشتهاه. (وقوله) : ألاح إليهم بيده. معناه أشار، ويقال ألاح البرق إذا
~~تحرك واضطرب، وقد يكون ألاح بمعنى أشفق في موضع آخر. (وقوله) : لم يجدنا
~~إلا خيرا. أي لم ينفعنا إلا بخير، ومن رواه يحذنا فمعناه يعطينا، يقال:
~~أحذيت الرجل إذا أعطيته. ومن رواه لم يحذنا فمعناه لم يقابلنا إلا بخير.
### | تفسير غريب أبيات أبي جغال
### | (قوله) : وعاذله ولم تعذل بطب. أي برفق، وحش معناه أوقد، يقال حششت النار إذا
# أوقدتها، والسعير تلهب
# PageV01P451
# النار. (وقوله) : لحار. معناه هنا رجع ومنه قوله تعالى: إنه ظن أن لن
~~يحور. ويعل أي يكرر، والحفاظ الغضب، والربع أن ترد الإبل الماء لأربعة
~~أيام. والقرب السير في طلب الماء. ms213 وضرير هنا معناه مضر، والسيد الذئب، ونهد
~~غليظ. والأقتاد أداة الرحل. وناجية أي سريعة. (وقوله) : ضبور. من رواه
~~بالضاد المعجمة فمعناه موثقة الخلق، ومن رواه بالصاد المهملة فهو معلوم.
~~والجبن الجبان اللئيم. والنحور الصدور. (وقوله) : وارتث زيد. أي رفع من بين
~~القتلى وبه رمق حياة.
### | تفسير غريب أبيات قيس بن المسحر
# (قوله) : وإني بورد في الحياة لثائر. الثائر أي آخذ بثأره. والبطل
~~الشجاع. ومغاور كثير الإغارة. (وقوله) : قعضيا. أي سنانا منسوبا إلى قعضب
~~وكان رجلا يصنع السنة. والمعراة الموضع الذي لا يستره شيء. (وقوله) : يذكي
~~أي يوقد. (وقوله) : بمخرش في يده. المخرش بالخاء المعجمة عود شبه المقرعة
~~يضرب به، واصل الخرش الخدش، يقال خرشه إذا خدشه، والشوحط شجر وهو من النبع.
~~(وقوله) :
# PageV01P452
# فأمه. أي جرحه في رأسه، ومنه الأمة من الجراح. وتفل أي بصق بصاقا خفيفا.
~~(وقوله) : فلم تقح. أي لم يتولد فيها قيح. (وقوله) : وجدت له قشعريرة، أي
~~رعدة. (وقوله) : وهو في ظعن يرتاد لهن منزلا. الظعن النساء في الهوادج،
~~ويرتاد لهن أي يطلب لهن موضعا. (وقوله) : قال أجل. هي كلمة بمعنى نعم.
~~(وقوله) : إن أقل الناس المتخصرون هم المتكئون على المخاصر وهي العصي،
~~واحدتها مخصرة.
### | تفسير غريب أبيات عبد الله بن أنيس
# (وقوله) : تركت ابن ثور كالحوار وحوله. الحوار ولد الناقة إذا كان صغيرا،
~~وتفري تقطع. (وقوله) : بأبيض، يعني سيفا. ومهند منسوب إلى الهند. وعجوم
~~عضوض، يقال عجمه إذا عضه، والهام هنا الرؤوس. وشهاب قطعة من النار. والغضا
~~شجر يشتد التهاب النار فيه. والقعدد هنا اللئيم. ورحيب متسع، والمزند الضيق
~~البخيل. والماجد الشريف. والحنيف هنا الذي نزع عن دين الشرك إلى دين
~~الإسلام. (وقول) سلمى بنت عتاب في الشعر.
# PageV01P453
### | ............. 
# ... من الشر مهواة شديدا كؤودها
# المهواة موضع منخفض بين جبلين، والكؤود عقبة صعبة. وجدودها هنا جمع جد
~~وهو السعد والبخت. وقول الفرزدق في الشعر:
### | .............. 
# ... بخطة سوار إلى المجد حازم
# الخطة الخصلة، والسوار الذي يرتقي ويثب، والمجد الشرف، (وقوله) : أمهات
~~الخالفين يريد الذين تخلفوا في أهلهم، ويروى الخائفين، (وقوله) : فكانت ms214
~~عليه عباءة له فدكية. العباءة الكساء الغليظ، يقال بالهمز وبالياء بغير
~~همز، وفدكية منسوبة إلى فدك وهو موضع. (وقوله) : شكها عليه. أي أنفذها
~~بالخلال الذي كان يخللها به. (وقوله) : لا تخفر الله. أي لا تنقض عهده،
~~يقال أخفرت الرجل إذا نقضت عهده. (وقوله) : فيظل ناتئا عضله. الناتئ
~~المرتفع المنتفخ. والعضل جمع عضلة وهي القطعة من اللحم الشديدة كلحم العضد
~~وما أشبهه. (وقوله) : وهم لا يقدرون على أن يعضوها، معناه أن يقسموها.
~~والتعضية القسمة. واللبق الحاذق الرفيق في العمل. والعشير النصيب لأن
~~الجزور كانت تقسم على عشرة أجزاء، فكل جزء منها عشير. (وقوله) : على قعود
~~له. القعود
# PageV01P454
# البعير المتخذ للركوب. (وقوله) : معه متيع له. هو تصغير متاع. والوطب زق
~~اللبن. (وقوله) : قال سمعت زياد بن ضميرة. كذا وقع هنا في الأصل بالميم،
~~ويروى أيضا ضبيرة بالباء والصواب ضميرة بالميم وكذلك ذكره البخاري في
~~تأريخه الكبير. (وقوله) : في غرة الإسلام، يعني أوله. وغرة كل شيء أوله.
~~(وقوله) : اسنن اليوم وغير غدا. معناه أحكم لنا اليوم بالدم في أمرنا هذا
~~واحكم غدا بالدية لمن شئت، وغير من الغيرة وهي الدية هنا، وذلك أن قتله عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خطأ لا عمدا. ومن رواه وغبر بالباء
~~بواحدة من تحتها، فمعناه وابق حكومة الدية إلى وقت آخر، من قولك غبر بمعنى
~~بقي. الغبر والغبر البقية. (وقوله) : ضرب طويل. الضرب من الرجال الخفيف
~~اللحم. (وقوله) : فلفظته الأرض. أي ألقته على وجهها. (وقوله) : عمدوا إلى
~~صدين. الصد الجبل بضم الصاد وفتحها، ورضموا عليه الحجارة أي جعلوا بعضها
~~فوق بعض. (وقوله) : فلأطلن دمه. معناه لأطلنه، يقال طل دم القتيل إذا لم
~~يؤخذ بثأره. (وقوله) : في بطن عظيم من بني جشم. والبطن أصغر من القبيلة.
# PageV01P455
# والفخذ أصغر من البطن. والشارف الناقة المسنة، وعجفاء مهزولة. (وقوله) :
~~حتى دعمها الرجال. أي قووها بأيديهم. (وقوله) : واعتقبوها. أي اركبوها
~~واحدا بعد واحد، والحاضر جماعة القوم النازلون على الماء، وعشيشية تصغير
~~عشية على غير قياس. (وقوله) : ينتظر غرة القوم يعني ms215 غفلتهم. وفحمة العشاء
~~أول ظلام الليل. (وقوله) : نفحته بسهمي. يعني رميته يقال نفحة بكذا إذا
~~رماه به. (وقوله) : عندك عندك. هما كلمتان بمعنى الإغراء. (وقوله) :
~~وتجبروا فيما أنزل الله. معناه تعاظموا عن أن يحكموا بما أنزل الله.
~~(وقوله) : بعمامة من كرابيس. الكرابيس واحدتها كرابسة وهي ضرب من الثياب،
~~وهي كلمة فارسية عربتها العرب فأما الكراييس بالياء المنقوطة باثنين من
~~أسفل، فواحدها كرياس وهي المستراح الذي في الأعالي، ينزل في قناة إلى السفل
~~ومنه الحديث: والله ما أدري ما اصنع بهذه الكراييس. (وقوله) : إلى سيف
~~البحر. سيفه جانبه وساحله، والجراب المزود. (وقوله) : حتى سمنا وابتللنا.
~~يعني أفقنا من ألم الجوع الذي كان بنا، وهو من قولهم بل المريض من مرضه
# PageV01P456
# وأبل واستبل إذا أخذ في الراحة. (وقوله) : بأجسم بعير. يعني أعظمها جسما.
~~(وقوله) : بشعب من شعتاب ياجج. الشعب الطريق الخفي بين جبلين، ويأجج اسم
~~موضع. (وقوله) : فرسا له يخلي عليها، أي يجمع لها الخلأ وهو الربيع، وسمي
~~خلأ لأنه يختلى أي يقطع. (وقوله) : وكان الأنصاري لا رجلة له، أي ليس له
~~قوة بالمشي على رجليه. يقال: فلان ذو رجلة إذا كان يقوى على المشي على
~~رجليه. وضجنان اسم موضع، (وقوله) :: فجعلت سيتها في عينه الصحيحة. وسيلة
~~القوس طرفها، وحكى أبو عبيدة فيها الهمز، والعرج موضع، وركوبه موضع أيضا،
~~والنقيع بالنون موضع، واصله الموضع الذي يستنقع فيه الماء، ورواه بعضهم
~~البقيع بالباء، وقال بعضهم هو خطا وإنما البقيع بالباء موضع المقابر
~~بالمدينة. (وقوله) : وفيها جماع من الناس. الجماع من الناس. الجماع من
~~الأضداد، يكون تارة المجتمعين، وتارة المتفرقين، وأراد به هنا جماعات من
~~الناس مختلطين. (وقول) أبي عفك في الشعر: من أولاد قيلة في جمعهم. قيلة اسم
~~امرأة تنسب إليها الأوس والخزرج. (وقوله) : ولم يخضعا
# PageV01P457
# أراد يخضعن بالنون الخفيفة، فلما وقف عليها أبدل منها ألفا. (وقوله) :
~~فصدعهم، أي فرقهم، وتبع أحد ملوك اليمن. (وقول)
### | أمامة المريدية في شعرها:
### | .............. 
# ... لعمر الذي أمناك أن بئس ما يمنى
# أمناك أي أنماك، يقال: مني الرجل وأمنى ms216 من المنى. (وقوله) : حباك حنيف.
~~أي مسلم.
### | تفسير غريب أبيات عصماء بنت مروان
# (قولها) : أطعتم أتاوي من غيركم. الأتاوي الغريب. ومراد ومذحج قبيلتان
~~وهما من اليمن. (وقوله) : بعد قتل الرؤوس، يعني أشراف القوم. (وقوله) :
~~الآنف. الآنف الذي يرتفع عن الشيء ويكبر نفسه عنه. وغرة غفلة، ويروى عزة
~~وهو معلوم.
### | تفسير غريب جواب حسان لها
# (قوله) : بعولتها والمنايا تجي. (قوله) : بعولتها. يعني بارتفاع صوتها،
~~والعولة والعويل يعني ارتفاع الصوت بالبكاء. (وقوله) : والمنايا تجي. أراد
~~تجيء فحذف الهمزة. وضرجها لطخها، ونجيع كثير. (وقوله) : بعد الهدوء أي بعد
~~ساعة من الليل (وقوله) : فلم يحرج أي لم يأثم. (وقوله) : عليه السلام لا
~~ينتطح فيها عنزان معناه أن شأن
# PageV01P458
# قتلها هين لا يكون فيه طلب ثأر ولا اختلاف. (وقوله) : كثير موجهم. أي
~~اختلاط كلامهم، واللقحة الناقة التي لها لبن. (وقوله) : فيقول إيه يا محمد.
~~قال الخليل: هي كلمة بمعنى حسبك. (وقوله) : وكانت فيه دعابة. الدعابة
~~المزاح. (وقوله) : فقام بعض القوم يحتجر أي يشد ثوبه على خصره بمنزلة
~~الحزام. (وقوله) : في لقاح له. اللقاح الإبل التي لها لبن واحدها لقحة وقد
~~تقدم. (وقوله) : ناحية الجماء. هو هنا موضع ومن رواه الحما فهو كذلك وقيس
~~كبة قبيلة من بجيلة. (وقوله) : فاستوبؤا هو من الوباء وهو كثرة الأمراض
~~وعمومها وطحلوا أي أصابهم وجع الطحال وعظمه، (وقوله) : وانطوت بطونهم. أي
~~صارت فيها طرائق الشحم وعكنه. (وقوله) : وسمل أعينه أي فقأها يقال سملت
~~عينه إذا فقأتها (وقوله) : حتى استعز به. أي غلبه وجعه، ويكون عز بمعنى غلب
~~قال الله تعالى: وعزني في الخطاب، (وقوله) : ومجشة. المجشة الرحى تقول جششت
~~الطعام في الرحى إذا طحنته طحنا غليظا، ومنه الجشيش والجشيشة. (وقوله) :
~~فأرجأها. أي أخر أمرها. (وقوله) : فوجد
# PageV01P459
# بها بياضا، أي برصا. والعرب تسمي البرص بياضا فتكني عنه لكراهيتها إياه.
~~وقال المفسرون في قوله تعالى: تخرج بيضاء من غير سوء. من غير برص. (وقوله)
~~: فمتعها أي أعطاها شيئا (وقوله) : ثم غمر أي أصابته غمرة المرض. والمخضب
~~إناء يغتسل فيه. (وقوله) : حسبكم حسبكم ms217 أي يكفيكم. (وقوله) : هذه الأبواب
~~اللافظة في المسجد. يعني النافذة إليه. (وقوله) : فأجمعوا أن يلدوه. يقال:
~~لددت المريض إذا جعلت الدواء في شق فمه. (وقوله) : رجلا مجهرا أي رفيع
~~الصوت مأخوذ من الجهارة. (وقوله) : قد أفرق من مرضه أي برئ يقال أفرق
~~المريض إذل برئ من مرضه، والسنح موضع كان فيه مال لأبي بكر كان ينزله
~~بأهله. وقول عائشة رضي الله عنها بين سحري ونحري. السحر الرئة وما يتصل بها
~~إلى الحلقوم، ويقال سحر بالضم والنحر أعلى الصدر. (وقوله) : اوقمت ألتدم.
~~يقال التدمت المرأة إذا ضربت صدرها (وقوله) : مسجى أي مغطى الوجه. (وقوله)
~~: عليه برد حبرة هو ضرب من ثياب اليمن (وقوله) : فعقرت
# PageV01P460
# يعني دهشت، يقال عقر الرجل إذا تحير ودهش. (وقوله) : يجمع رعاع الناس
~~وغوغاءهم الرعاع سقاط الناس والغوغاء سفال الناس وأصل الغوغاء الجراد فشبه
~~سفلة الناس به. (وقوله) : تغرة أن يقتلا معناه يغرر بنفسه وبالذي يتابعه من
~~أجل أن يقتلا جميعا (وقوله) : فانطلقنا نؤمهم أي نقصدهم، يقال أم فلان
~~فلانا إذا قصده. (وقوله) : رجل مزمل أي ملتف يقال تزمل الرجل إذا التف في
~~كساء أو غيره (وقوله) : وقد دفت دافة. الدافة الجماعة تأتي من البادية إلى
~~الحاضرة والدافة أيضا الجماعة تسير في رفق. قوله وقد زورت مقالة يقال زور
~~الكلام إذا أصلحه وحسنه. (وقوله) : وكنت أداري منه بعض الحد يعني أنه كانت
~~في خلقه حدة فكان عمر رضي الله عنه يداريه. (وقوله) : هم أوسط العرب نسبا
~~يعني أشرفهم قال الله تعالى: وكذلك جعلناكم أمة وسطا. (وقوله) : ودارا.
~~يعني مكة لأنها أشرف البقاع. وقول الأنصاري: أنا جذيلها المحكك وعذيقها
~~المرجب. الجذيل تصغير جذل والجذل هنا عود يكون في وسط مبرك الإبل تحتك به
~~وتستريح إليه فتضرب به العرب المثل للرجل يستشفى برأيه
# PageV01P461
# وتوجد الراحة عنده، وعذيق تصغير عذق وهي النخلة بنفسها والمرجب الذي تبنى
~~إلى جانبه دعامة ترفده لكثرة حمله ولعزه على أهله وتضرب به العرب المثل في
~~الرجل الشريف الذي يعظمه قومه واسم الدعامة التي تدعم بها النخلة ms218 الرجبة
~~ومنه اشتقاق شهر رجب لأنه معظم في الجاهلية والإسلام. (وقوله) : فكثر
~~اللغط. اللغط اختلاف الأصوات ودخول بعضها على بعض. (وقوله) : ونزونا على
~~سعد بن عبادة معناه ارتفعنا ووطئنا عليه. (وقوله) : ويضرب وحشي قدمه.
~~الوحشي من أعضاء الإنسان ما كان إلى خارج، والإنسي ما أقبل على جسده منها
~~ويقال الأنسي. (وقوله) : في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين وبرد حبرة. وهو
~~منسوب إلى صحار وهي مدينة من اليمن ويقال هي عمان،
# والحبر ضرب من ثياب اليمن. (وقوله) : وكان أبو عبيدة بن الجراح يضرح.
~~معناه يشق الأرض للقبر، من غير أن يصنع فيه لحدا واللحد حفر يكون في شق
~~القبر، ومنه يسمى القبر ضريحا ويسمى أيضا لحدا. (وقوله) : يصلون عليه
~~أرسالا. أي جماعة بعد جماعة، (وقوله) : خميصة سوداء. الخميصة كساء أسود،
~~وهو من لباس الزهاد وقول عائشة رضي الله عنها:
# PageV01P462
# واشرأبت اليهودية أي أشرفت يقال اشرأب الرجل إذا مد عنقه لينظر. (وقوله)
~~: اونجم النفاق، أي ظهر. (وقوله) : حتى خافهم عتاب بن أسيد عتاب هذا كان
~~والي مكة حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمره عليها.
### | تفسير غريب قصيدة حسان التي رثى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قوله بطيبة رسم للرسول ومعهد. طيبة اسم مدينة الرسول عليه السلام والرسم
~~ما بقي من أثر الدار وتعفوا تدرس وتتغير وتهمد تبلى، يقال همد الثوب إذا
~~بلي والآيات العلامات وحجرات جمع حجرة يعني مساكنه عليه السلام (وقوله) :
~~لم تطمس أي لم تغير وآيها علاماتها والآلاء النعم وتبلد أي تحير وشقها أي
~~أضعفها وبالغ فيها. والعشير والعشر واحد. وتوجد من الوجد وهو الحزن. وتذرف
~~العين أي تسيل بالدمع والطلل ما شخص من الآثار والصفيح الحجارة العريضة
~~ومنضد جعل بعضه فوق بعض وتهيل تصب. (وقوله) : فالناس أكمد أي أحزن من
# PageV01P463
# الكمد وهو الحزن ويغور يبلغ الغور وهو المنخفض من الأرض وينجد يبلغ النجد
~~وهو المرتفع من الأرض والنهج الطريق البين والكنف الناحية ومقصد مصيب، يقال
~~أقصد السهم إذا ms219 أصاب والمرسلات هنا الملائكة ومن رواه جن المرسلات فيريد
~~أنهم مستورون عن أعين الآدميين. ولذلك سميت الجن جنا لاستتارهم عن الأبصار.
~~وبلاد الحرم يعني مكة وما اتصل بها من الحرم وضافها نزل بها وبلاط مستو من
~~الأرض والغرقد شجر وسابغ كثير تام ويتغمد يستر. (وقوله) : وأعولي أي ارفعي
~~صوتك بالبكاء والطرف المال المحدث والتليد المال القديم وضن أي بخل ويتلد
~~يكتسب قديما والصيت الذكر الحسن في الناس. (وقوله) : أبطحيا وهو منسوب إلى
~~الأبطح بمكة وهو موضع سهل متسع، والذروات الأعالي شاهقات مرتفعات بعيدات
~~والمزن السحاب وأغيد ناعم متثن. (وقوله) : ولا الرأي يفند أي يعاب. (وقوله)
~~: عازب العقل أي بعيد العقل.
# PageV01P464
### | تفسير غريب قصيدة حسان التي رثى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا
# قوله كحلت مآقيها بكحل الأرمد. المآقي مجاري الدموع من العين واحدها مأق
~~ومؤق والأرمد الذي يشتكي وجع العينين وبقيع الغرقد وهو بقيع المدينة الذي
~~يدفنون فيه موتاهم. (وقوله) : متلددا أي متحيرا (وقوله) : ياليتني صبحت ثم
~~الأسود أي سقيت صباحا والأسود ضرب من الحيات هنا والضرائب الطبائع والمحتد
~~الأصل. (وقوله) : تثني عيون الحسد أي تصرفها وتدفعها من قولك نبا الشيء
~~ينبو إذا ارتفع ورجع وسواء الملحد وسطه والإثمد كحل أسود يكتحل به. (وقوله)
~~: ولقد ولدناه يعني أن بني النجار أخوال النبي عليه السلام ومن قبل أبائه.
### | 
### | تفسير غريب أبيات حسان التي رثى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا
# </span>
# قوله نب المساكين أن الخير فارقهم. قوله نب أراد نبئ فحذف الهمزة لضرورة
~~الشعر (وقوله) :
# PageV01P465
# إذا لم يونسوا المطر أي لم يحسوا يقال آنس كذا إذا أحس به والجنادع أوائل
~~الشر وعتا زاد وطغى. (وقوله) : هدرا أي باطلا والهدر الباطل.
# تفسير غريب أبيات حسان التي رثى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا
# قوله منى ألية بر غير إفناد الآلية اليمين والحلف والإفناد العيب والكذب
~~أيضا والمباذل جمع مبذل وهو الثوب الذي يبتذل فيه والصادي العاطش.
# قال الشيخ الفقيه الأجل أبو ذر رضي الله عنه: ms220 انتهى ما أمليناه على كتاب
~~سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من غريب شرحناه ومشكل أوضحناه ومعتل من
~~التفسير صححناه وأدب حليناه به ووشحناه حسبما سمح به الخاطر واقتضاه الوقت
~~الحاضر إملاء من لفظنا واعتمادا على حفظنا بديهة موجزة الخطاب وعارية من
~~الأسهاب والأطناب فمن تصفحه فاليصفح ومن رأى اقتصادا في عبارته فاليسمح
~~فليس الري عن التشاف وقد يروى الظمآن بالارتشاف والله سبحانه يعيذنا من
~~العي والحصر ويجنبنا فضول القول والهذر ويصلي على محمد نبيه خير البشر وسيد
~~البدو والحضر ما تليت الآيات والسور وقيدت الآثار والسير والسلام عليه منا
~~ورحمة الله وبركاته.
### | انتهى الجزء الموفي عشرين بحمد الله وحسن عونه
# وبتمامه تم جميع الكتاب والحمد لله كما هو أهله ومستحقه وصلواته على محمد
~~خاتم أنبيائه ورسله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما. PageV01P466 ms221