######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006516
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى: 606هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 606
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اعتقادات فرق المسلمين والمشركين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006516
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6516
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6516
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: علي سامي النشار
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# كتاب الفرق في شرح أحوال مذاهب المسلمين والمشركين وهو مرتب على عشرة
~~أبواب
# الباب الأول
# في شرح فرق المعتزلة
# وفيه ثلاثة فصول
### | الفصل الأول
# في بيان ما يشترك فيه سائر فرق المعتزلة
# أعلم أن المعتزلة كلهم متفقون على نفي صفات الله تعالى من العلم والقدرة
~~وعلى أن القرآن محدث ومخلوق وأن الله تعالى ليس خالقا لأفعال العبد
# PageV01P038
### | 
### | الفصل الثاني
# </span>
# في أنهم لم سموا معتزلة
# كان واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد من تلامذة الحسن البصري رحل ولما أحدثا
~~مذهبا وهو أن الفاسق ليس بمؤمن ولا كافر اعتزلا حلقة الحسن البصري وجلسا
~~ناحية في المسجد فقال الناس إنهما إعتزلا حلقة الحسن البصري فسموا معتزلة
~~لذلك قال القاضي عبد الجبار وهو رئيس المعتزلة كلما ورد في القرآن من لفظ
~~الأعتزال فإن المراد منه الأعتزال عن الباطل فعلم أن اسم الإعتزال مدح وهذا
~~فاسد لقوله تعالى {وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون} فإن المراد من هذا الإعتزال
~~هو الكفر
# PageV01P039
### | الفصل الثاني
# في فرق المعتزلة
# إعلم أنهم سبع عشرة فرقة
# الفرقة الأولى الغيلانية
# أتباع غيلان الدمشقي وهؤلاء يجمعون بين الأعتزال والإرجاء وغيلان هذا هو
~~الذي قتله هشام بن عبد الملك سابع خلفاء بني مروان
# الفرقة الثانية الواصلية
# أتباع واصل بن عطاء الغزال وهو أول من قال إن الفاسق ليس بمؤمن ولا كافر
~~ولا منافق ولا مشرك ومن مذهبهم أن عليا وطلحة رضي لو شهدا في شيء واحد
~~فشهادتهما غير مقبولة وإن شهد فيه كل واحد منهما مع شخص آخر فشهادته مقبولة
# الفرقة الثالثة العمرية
# أتباع عمرو بن عبيد ومن قولهم إن شهادة طلحة والزبير غير مقبولة بوجه ما
# PageV01P040
# الفرقة الرابعة الهزيلية
# أتباع أبي الهزيل ومن مذهبهم أن خالقيه الله تعالى قد انتهت الى حد لا
~~يقدر أن يخلق شيئا آخر
# الفرقة الخامسة النظامية
# اتباع إبراهيم بن سيار النظام ومن مذهبهم أن العبد قادر على أشياء لا
~~يقدر الله تعالى على خلقها والإجماع وخبر الواحد والقياس ليس بحجة عند
~~هؤلاء ولا ms01 يذكرون الصحابة
# PageV01P041
# ولا عليا رضى بسوء
# الفرقة السادسة الثمامية
# أتباع ثمامة بن أشرس وكان في زمن المأمون ومن مذهبهم أن الفعل يصح من غير
~~الفاعل
# الفرقة السابعة البشرية
# أتباع بشر بن معمر بن عباد السلمي وهم يثبتون النفس الناطقة كما هو مذهب
~~الفلاسفة ويثبتون في الجسم معاني غير متناهية
# الفرقة التاسعة المزدارية
# أتباع أبي موسى بن عيسى بن مسيح المزدار وهو تلميذ
# PageV01P042
# بشر وأستاذه جعفر بن الحرث وجعفر بن المبشر
# الفرقة العاشرة الهشامية
# أتباع هشام بن عمرو القوطي وقد كان يمنع من قول حسبنا الله ونعم الوكيل
~~لأنه لا يجوز إطلاق اسم الوكيل على الله تعالى
# الفرقة الحادية عشرة الجاحظية
# أتباع عمرو بن بحر الجاحظ ومن قولهم إن المعارف ضرورية
# الفرقة الثانية عشرة الجبائية
# اتباع أبي علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي ومن مذهبهم أنه يجوز أن يكون
~~العرض الواحد في حالة واحدة موجودا ومعدوما معا والتزموا هذا من كلام الله
~~تعالى
# PageV01P043
# الفرقة الرابعة عشرة البهشمية
# أتباع أبي بهشم عبد السلام بن أبي على الجبائي وهم يثبتون الحال ويجوزون
~~أن يعاقب الله تعالى العبد من غير أن يصدر عنه ذنب
# الفرقة الخامسة عشرة الأحشدية
# أتباع أحشد بن أبي بكر تلميذ محمد بن عمر الصيمري وهم يكفرون أبا هاشم
~~وأتباعه
# الفرقة السادسة عشرة الخياطية
# أتباع أبي الحسن عبد الرحيم الخياط وهو استاذ أبي القاسم الكعبي وهم
~~يقولون إن الجسم في العدم جسم حتى أنهم ألزموه أن يكون راكبا فرسا معدوما
~~فالتزم ذلك وجوزوه
# PageV01P044
# الفرقة السابعة عشرة الحسينية
# أتباع أبي الحسين علي بن محمد البصري وهو تلميذ القاضي عبد الجبار بن
~~أحمد ثم خالفه ونفى الحال والمعدوم والمعاني وجوز كرامات الأولياء ونفى
~~المريدية وتوقف في السمع والبصر ولم يبق في زماننا من سائر فرق المعتزلة
~~إلا هاتان الفرقتان أصحاب أبي هاشم وأصحاب أبي الحسين البصري
# PageV01P045
# الباب الثاني
### | في شرح فرق الخوارج
# ساير فرقهم متفقون على أن العبد يصير كافرا بالذنب وهم يكفرون عثمان
~~وعليا رضى وطلحة والزبير وعائشة ويعظمون أبا بكر وعمر ms02 رضى
# الفرقة الأولى المحكمية
# وهم الذين قال لعلي رضى لما حكم الحاكمين إن كنت تعلم أنك الإمام حقا فلم
~~أمرتنا بالمحاربة ثم انفصلوا عنه بهذا السبب وكفروا عليا ومعاوية رضى
# الفرقة الثانية الأزارقة
# أتباع أبي نافع راشد بن الأزرق ومن مذهبهم أن قتل من خالفهم جائز
# PageV01P046
# الفرقة الثالثة النجدات
# أتباع نجدة بن عامر النخعي وهم يرون أن قتل من خالفهم واجب وأكثر الخوارج
~~بنجستان على مقالته
# الفرقة الرابعة البيهية
# أتباع أبي بيهس ومذهبهم أن من لا يعرف الله تعالى وأسماءه وتفاصيل
~~الشريعة فهو كافر
# الفرقة الخامسة العجاردة
# أتباع عبد الكريم بن عجرد وعندهم أن سورة يوسف ليست القرآن لأنها في شرح
~~العشق والعاشق والمعشوق ومثل هذا لا يجوز أن يكون كلام الله تعالى
# PageV01P047
# الفرقة السادسة الصلتية
# أتباع عثمان بن أبي الصلت وعندهم أن من دخل في مذهبهم فهو مسلم وإنما
~~يحكمون بإسلام الأطفال من حين بلوغهم
# الفرقة السابعة الميمونية
# وهو ميمون بن عمران ليتبعوه وهم يجوزون نكاح بناتهم ولا يرون أن الشر من
~~الله تعالى
# الفرقة الثامنة الحمزية
# أتباع حمزة بن أدرك وهم يقطعون بأن أطفال الكفار في النار
# الفرقة التاسعة الخلفية
# أتباع خلف وهم لا يرون أن الخير والشر من الله تعالى
# الفرقة العاشرة الأطرافية
# وهم يقولون إن من لم يعلم أحكام الشريعة من أصحاب أطراف العالم فهو غير
~~معذور
# PageV01P048
# الفرقة الحادية عشرة الشعبيبة
# أصحاب شعيب بن محمد وهم يقولون إن العبد مكتسب ولا يقولون إنه موجد غير
~~أنهم يوافقون بقية الخوارج فيما عدا هذا من البدع
# الفرقة الثانية عشرة الحازمية
# أصحاب حازم وهم يقولون بالموافاة
# الفرقة الثالثة عشرة الثعلبية
# وهو ثعلب بن عامر وهم على ولاية الأطفال إلا إن ظهر منهم باطل في وقت
~~التكليف
# الفرقة الرابعة عشرة الأخنسية
# أصحاب أخنس بن قيس وهم يتبرءون من كل من لا يوافقهم
# PageV01P049
# ولا يسكن في بلاد مخالفهم
# الفرقة الخامسة عشرة المعبدية
# أصحاب معبد وهم لا يجوزون نكاح كل إمرأة تخالف الدين
# الفرقة السادسة عشرة الرشيدية
# يوجبون العشر في المعشرات سواء ms03 كان السقي من السماء أو من الدالية
# الفرقة السابعة عشرة المكرمية
# أصحاب مكرم وهم يقولون إن تارك الصلاة كافر لا أنه
# PageV01P050
# ترك الصلاة بل لأنه جاهل بالله
# الفرقة الثامنة عشرة المعلومية والمجهولية
# أما المعلومية فيقولون من لم يعرف الله تعالى بسائر أسمائه فهو كافر وأما
~~المجهولية فيقولون إن معرفة جميع الأسماء ليست بواجبة
# الفرقة التاسعة عشرة الأباضية
# أتباع عبد الله بن أباض ظهر في زمن مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية وقتل
~~عاقبة الأمر
# العشرون الأصفرية
# أتباع زياد بن الأصفر يجوزون التقية في القول دون العمل
# الفرقة الحادية والعشرون الحفصية
# هو أبو جعفر بن أبي المقدام يقولون إن بين الإيمان والشرك خصلة أخرى وهي
~~معرفة الله تعالى
# PageV01P051
# الباب الثالث
### | الروافض
# إنما سموا بالروافض لأن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضى خرج
~~على هشام بن عبد الملك فطعن عسكره عن أبي بكر فمنعهم من ذلك فرفضوه ولم يبق
~~معه إلا مائتا فارس فقال لهم أي زيد بن علي رفضتموني قالوا نعم فبقى عليهم
~~هذا الإسم وهم أربع طوائف الزيدية الإمامية الكيسانية أما الزيدية هم
~~المنسبون الى زيد بن علي زين العابدين فثلاث طوائف
# الأولى الجارودية
# أتباع أبي الجارود وهم يطعنون في أبي بكر وعمر رضى
# الثانية السليمانية
# هو سليمان بن جرير وهم يعظمون أبا بكر وعمر رضى ويكفورن
# PageV01P052
# عثمان رض
# وأما الأمامية فهم فرق
# الأولى يقولون إن عبد الرحمن بن ملجم لم يقتل عليا بل المقتول حنى ربي في
~~صورة علي وصعد على الى السماء وسينزل وسيجيء أبا بكر وعمر وينتقم منهما
~~ويزعمون أن الرعد صوت على رضى والبرق صوته وهم إذا سمعوا صوت الرعد يقولون
~~عليك السلام يا أمير المؤمنين
# الثالثة الباقرية
# وهم يقولون إن الإمامة لما بلغت الى محمد بن علي الباقر حتمت عليه وهو لم
~~يمت ولا يموت لكنه غائب
# الثانية الناموسية
# وهم يقولون إن جعفرا لم يمت لكنه غايب وهو الإمام
# PageV01P053
# الرابعة العمادية
# وهم يقولون إن الإمام بعد جعفر الصادق ولده ms04 موسى
# الخامسة الشمطية
# وهم يقولون إن الإمام بعد جعفر الصادق ولده موسى
# السادسة الأسماعيلية
# وهم يقولون إن الإمام بعد جعفر الصادق إسماعيل بن جعفر ولكن لما مات
~~إسماعيل في حال حيوة أخيه عادت الإمامة الى أخيه
# السابعة المباركية
# وهم يقولون إن إسماعيل لما مات انتهت الإمامة الى ولده محمد بن إسماعيل
~~دون أخيه الثامنة الممطورية
# وهم قوم يقولون إن موسى بن جعفر لم يمت بل هو غائب وإنما سموا بهذا الاسم
~~لما أظهروا هذه المقالة قال لهم قوم والله ما أنتم إلا كلاب ممطورة يعني
~~أنهم كالكلاب المبتلة من غاية ركاكة هذه المقالة
# التاسعة القطعية
# وهم يقطعون بدعوة موسى بن جعفر
# PageV01P054
# العاشرة
# وهم الذين وقفوا على علي بن موسى الرضا لما مات ولم ينقلوا الإمامة الى
~~ولده
# الحادية عشرة العسكرية
# وهم قوم يعترفون بإمامة الحسن العسكري
# والثانية عشرة الجعفرية
# يقولون إن الإمامة انتقلت من الحسن العسكري الى أخيه جعفر
# الثالثة عشرة أصحاب الانتظار
# وهم الذين يقولون إن الإمام بعد الحسن العسكري ولده محمد بن الحسن
~~العسكري وهو غائب وسيحضر وهو المذهب الذي عليه إمامية زماننا هذا فإنهم
~~يقولون اللهم صلى على محمد المصطفى وعلى
# PageV01P055
# المرتضى وفاطمة الزهراء وخديجة الكبرى والحسن الزكي والحسين الشهيد
~~بكربلا وزين العابدين ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن
~~جعفر الكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد بن علي التقي وعلي بن محمد النقي
~~والحسن بن علي ومحمد بن الحسن العسكري الإمام القائم المنتظر والإمامية
~~يزعمون أن المعصومين منهم أربعة عشر وأن الأئمة أثنا عشر وهم يكفرون
~~الصحابة رضى ويقولون إن الخلق قد كفروا بعد النبي صلى إلا عليا وفاطمة
~~والحسن والحسين والزبير وعمارا وسلمان وأبا ذر ومقدادا وبلالا وصهيبا وهذا
~~الذي ذكرناه في الإمامية قطرة من بحر لأن بعض الروافض قد صنف كتابا وذكر
~~فيه ثلثا وسبعين فرقة من الإمامية
# وأما الغلاة منهم فهم فرق كثيرة
# PageV01P056
# الفرقة الأولى السبابية
# أتباع عبد الله بن سبا وكان يزعم أن عليا هو الله تعالى وقد أحرق ms05 على رض
~~منهم جماعة وقال إني إذا رأيت أمرا منكرا أججت نارا ودعوت قبرا
# الثانية البنانية
# أصحاب بنان بن اسماعيل الهندي ويزعمون أن الله تعالى حل في علي رضى
~~وأولاده وأن أعضاء الله تعالى تعدم كلها ما خلا وجهه لقوله تعالى {كل من
~~عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}
# PageV01P057
# الثالثة الحطابية
# وهم يزعمون أن الله تعالى حل في علي ثم في الحسن ثم في الحسين ثم في زين
~~العابدين ثم في الباقر في الصادق وتوجه هؤلاء الى مكة في زمن جعفر الصادق
~~وكانوا يعبدونه فلما سمع الصادق بذلك فأبلغ ذلك أبا الخطاب وهو رئيسهم فزعم
~~أن الله تعالى قد انفصل عن جعفر وحل فيه وأنه هو أكمل من الله تعالى ثم إنه
~~قتل
# الرابعة المغيرية
# أتباع مغبرة بن سعيد العجلي ادعى الإلهية ثم أحرقوا بالنفط والنار
# الخامسة المنصورية
# أتباع أبي منصور العجلي وكانوا على مقالة المغيرية وزادوا عليهم بأن
~~أباحوا الزنا واللواطه ثم إنهم قتلوا
# PageV01P058
# السادسة الجناحية
# أتباع عبد الله بن الجناحين كانوا يزعمون أن المعرفة إذا حصلت لم يبق شيء
~~من الطاعات واجبة
# السابعة المفوضية
# وهم قوم يزعمون أن الباري تعالى خلق روح علي وأرواح أولاده وفوض العالم
~~إليهم فخلقوا هم الأرضين والسموات قالوا ومن ههنا قلنا في الركوع سبحان ربي
~~العظيم وفي السجود سبحان ربي الأعلى لأن الإله هو على وأولاده وأما الإله
~~الأعظم فهو الذي فوض إليهم العالم
# الثامنة الغرابية
# قالوا علي بمحمد أشبه من الغراب بالغراب وقالوا إن الله تعالى أرسل جبريل
~~الى علي فغلط جبريل وأدى الرسالة الى محمد
# PageV01P059
# لتأكد المشابهة بين علي ومحمد عليه السلام
# التاسعة
# وهم يزعمون أن جبريل عليه السلام أزاغ الرسالة عن علي الى محمد عمدا
~~وقصدا لا غلطا وسهوا وهؤلاء يسيئون القول في جبريل عليه السلام
# العاشرة وهم يزعمون أن جبريل ع م أزاغ الرسالة الى علي لكن محمدا كان
~~أكبر سنا من علي فاستعان علي به ثم إن محمدا استقل بالأمر ودعى الخلق الى
~~نفسه وهؤلاء يسيئون ms06 القول في النبي ع م
# الحادي الحادية عشرة الكاملية
# أتباع أبي كامل وهم يزعمون أن الصحابة كلهم كفروا لما فوضوا الخلافة الى
~~أبي بكر وكفر علي أيضا حيث لم يحارب أبا بكر
# PageV01P060
# الثانية عشرة النصرية وهم يزعمون أن الله تعالى كان يحل في علي في بعض
~~الأوقات وفي اليوم الذي قلع علي باب خيبر كان الله تعالى قد حل فيه
# الثالثة عشرة الأسجافية وهم على هذه المقالة وهذه الطائفة باقية في حلب
~~وفي نواحي الشام الى يومنا هذا
# الرابعة عشرة الأزلية وهم يزعمون أن عليا قديم أزلى وكذلك عمر بن الخطاب
~~أيضا قديم أزلي إلا أن عليا كان خيرا محضا وعمر كان شرا محضا وكان يؤذي
~~عليا دائما وكأنهم اقتبسوا هذه المقالة من المجوس
# الخامسة عشرة الكيالية أتباع أحمد الكيال الملحد وقد كان ضالا مضلا وقد
~~صنف كتبا في الضلالة والترهات
# PageV01P061
# الكيسانية
# وهم الذين يقولون إن الإمامة كانت حقا لمحمد بن الحنفية وهؤلاء الطائفة
~~يفترقون فرقا
# الأولى الكربية أتباع أبي كرب الضرير وهم يزعمون أن الإمام من بعد علي هو
~~محمد بن الحنفية وهو حي لم يمت ومأواه رضوى وعن يمينه أسد وعن يساره نمر
~~وكان السيد الحميري الشاعر وكثر الشاعر علي هذا الرأي
# الثانية المختارية أتباع المختار بن أبي عبيد الثقفي وهم يقولون إن
~~الإمام بعد الحسين هو محمد بن الحنفية ثم زعم المختار أنه نائب محمد ودعى
~~الخلق الى الضلالة وأراد محمد أن يقصد نحوه ويمنعه عن ذلك فلما علم المختار
~~إنه يريد قصده صعد المنبر وقال يا قوم قد ذكر أن إمامكم قد قصد نحوكم ومن
~~إمارات الإمام أن لا يؤثر فيه السيف فإذا أتى فجربوا هذا فلما بلغ ذلك
~~محمدا وأنه قد قصد بذلك قتله هرب
# PageV01P062
# الثالثة الهاشمية وهم يزعمون أن الإمام بعد محمد هو أبو هاشم عبد الله بن
~~محمد وهم يقولون انه قد مات وأوصى بالخلافة الى محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس ولما بلغ هؤلاء القوم الى خرسان ودعوا الخلق الى ms07 هذه المقالة كان
~~أبو مسلم صاحب الدعوة حاضرا فقبل تلك الدعوة ولا جرم أنه لما استفحل أمره
~~دعا الخلق الى بني العباس ونتزع الخلافة من بني أمية وجعلها فيهم
# الرابعة الروندية أتباع أبي هديدة الروندي وهم يزعمون أن الأمامة كانت
~~أولا حقا للعباس وفرق الكيسانية كثيرة وفي هذا القدر الذي ذكرناه كفاية
~~اعلم أن اليهود أكثرهم مشبهة وكان بدو ظهور التشبيه في الإسلام من الروافض
~~مثل بنان بن سمعان الذي كان يثبت لله تعالى
# PageV01P063
# الأعضاء والجوارح وهشام بن الحكم وهشام بن سالم الجواليقي ويونس بن عبد
~~الرحمن القمي وأبو جعفر الأحول الذي كان يدعى شيطان الطاق وهؤلاء رؤساء
~~علماء الروافض ثم تهافت في ذلك المحدثون ممن لم يكن لهم نصيب من علم
~~المعقولات ونحن نذكر فرقهم على الترتيب
# الحكمية وهم أصحاب هشام بن الحكم وكان يزعم أن الله تعالى جسم وغير مذهبه
~~في سنة واحدة عدة تغيرات فزعم تارة أن الله تعالى كالسبيكة الصافية وزعم
~~مرة أخرى أنه كالشمع الذي من أي جانب نظرت اليه كان ذلك الجانب وجهه واستقر
~~رأيه عاقبة الأمر على أنه سبعة أشياء لأن هذا المقدار أقرب الى الاعتدال من
~~سائر المقادير
# الثانية الجواليقية أتباع هشام بن سالم الجواليقي الرافضي وهم يزعمون أنه
~~تعالى
# PageV01P064
# ليس بجسم لكن صورته صورة الآدمي وهو مركب من اليد والرجل والعين لأن
~~أعضاءه ليست من لحم ولا دم
# الثالة اليونسية أتباع يونس بن عبد الرحمن القمي وهم يزعمون أن النصف
~~الأعلى من على من الله مجوف وأن النصف الأدنى منه مصمت
# الرابعة الشيطانية أتباع شيطان الطاق وهم يزعمون أن الباري تعالى مستقر
~~على العرش والملائكة يحملون العرش وهم وإن كانوا ضعفاء بالنسبة الى الله
~~تعالى لكن الضعيف قد يحمل القوي كرجل الديك التي تحمل مع دقتها جثة الديك
# الخامسة الحوارية أصحاب داود الحواري وهو يثبت الأعضاء والحركة
# PageV01P065
# والسكون والسعي لله تعالى وكان يقول سلوني عن شرح سائر أعضائه تعالى ما
~~عدا شرح فرجه ولحيته
### | فصل
# اعلم أن جماعة من المعتزلة ينسبون ms08 التشبيه الى الإمام أحمد بن حنبل رحمه
~~الله واسحق بن راهويه ويحيى بن معين وهذا خطأ فإنهم منزهون في أعتقادهم عن
~~التشبيه والتعطيل لكنهم كانوا لا يتكلمون في المتشابهات بل كانوا يقولون
~~آمنا وصدقنا مع أنهم كانوا يجزمون بأن الله تعالى لا شبيه له وليس كمثله
~~شيء ومعلوم أن هذا الاعتقاد بعيد جدا عن التشبيه
# PageV01P066
# الباب الخامس
### | في فرق الكرامية
# وهم أتباع ابي عبد الله محمد بن كرام وكان من زهاد سجستان واغتر جماعة
~~بزهده ثم اخرج هو وأصحابه من سجستان فساروا حتى انتهوا الى غرجة فدعوا
~~أهلها الى اعتقادهم فقبلوا قولهم وبقى ذلك المذهب في تلك الناحية وهو فرق
~~كثيرة على هذا التفصيل
# الطرايقة الأسحاقية الحماقية العابدية اليونانية السورمية الهيصمية
~~وأقربهم الهيصمية وفي الجملة فهم كلهم يعتقدون أن الله تعالى جسم وجوهر
~~ومحل للحوادث ويثبتون له جهة ومكانا إلا أن العابدية يزعمون أن البعد بينه
~~وبين العرش متناه والهيصمية يقولون إن ذلك البعد غير متناه ولهم في الفروع
~~أقوال عجيبة ومدار امرهم على المخرقة والتزوير وإظهار التزهد ولأبي عبد
~~الله بن كرام تصانيف كثيرة إلا أن كلامه في غاية الركة والسقوط
# PageV01P067
# الباب السادس
### | في فرق الجبرية
# وهم يزعمون أن العبد ليس قادرا على فعله والمعتزلة يسمون أصحاب هذا الرأي
~~الجبرية والمجبرة وهذا خطأ لأنا لا نقول إن العبد ليس بقادر بل نقول إنه
~~ليس خالقا
# الفرقة الأولى من الجبرية الجهمية أصحاب جهم بن صفوان وكان رجلا من ترمد
~~وكان من قوله إن العبد ليس قادرا البتة وكان يقول إن الله تعالى محدث ولم
~~يطلق على الله تعال اسم الموجود والشيء
# الثانية النجارية أتباع حسين بن محمد النجار وهم يوافقون المعتزلة في
~~مسائل الصفات والقرآن والرؤية ويوافقون الجبرية في خلق الأعمال والاستطاعة
~~وهؤلاء فرق كثيرة
# PageV01P068
# البرعوسية والزعفرانية والمستدركية والحفصية
# الثالثة الضرارية أتباع ضرار بن عمرو الكوفي وكان في بدو أمره تلميذا
~~لواصل بن عطاء ثم خالفه في خلق الأعمال وإنكار عذاب القبر ثم زعم أن
~~الإمامة بغير القرشيين أولى منها ms09 بالقرشي
# الرابعة البكرية أتباع بكر ابن أخت عبد الواحد وهم يزعمون أن الأطفال
~~والبهائم لا يحسون بالألم وهذا الكلام على خلاف ما عرف بضرورة العقل
# PageV01P069
# الباب السابع
### | في المرجئية
# الأولى أتباع يونس بن عون وهم يقولون إن الإيمان لا يقبل الزيادة
~~والنقصان
# الثانية الغسانية أتباع غسان الحرمي وهم يقولون إن الإيمان غير قابل
~~للزيادة والنقصان وكل قسم من الإيمان فهو إيمان
# الثالثة اليومية وهم يزعمون أنه لا يضر مع الإيمان معصية ما وأن الله
~~تعالى لا يعذب الفاسقين من هذه الأمة
# الرابعة الثوبانية أتباع ثوبان بن وهم يزعمون أن العصاة من المسلمين
~~يلحقهم
# PageV01P070
# على الصراط شيء من حرارة جهنم لكنهم لا يدخلون جهنم أصلا
# الخامسة الخالدية أتباع خالد وهم يقولون ان الله تعالى يدخل العصاة نار
~~جهنم لكنه لا يتركهم فيها بل يخرجهم ويدخلهم الجنة
# وأما مذهب أهل السنة والجماعة في هذ الباب فهو أنا نقطع بأنا الله تعالى
~~سيعفو عن بعض الفساق لكنا لا نقطع على شخص معين من الفساق بأن الله لا بد
~~وأن يعفو عنه ويعلم أنه لا يعاقب أحدا من الفساق دائما
# PageV01P071
# الباب الثامن
### | في أحوال الصوفيه
# اعلم أن أكثر من قص فرق الأمة لم يذكر الصوفية وذلك خطأ لأن حاصل قول
~~الصوفية ولأن الطريق الى معرفة الله تعالى هو التصفية والتجرد من العلائق
~~البدنية وهذا طريق حسن وهم فرق
# الأولى أصحاب العبادات وهم قوم منتهى أمرهم وغايته تزيين الظاهر كلبس
~~الخرقة وتسوية السجادة
# الثانية أصحاب العبادات وهم قوم يشتغلون بالزهد والعبادة مع ترك سائر
~~الأشغال
# الثالثة أصحاب الحقيقة وهم قوم إذا فرغوا من أداء الفرائض لم يشتغلوا
~~بنوافل
# PageV01P072
# العبادات بل بالفكر وتجريد النفس عن العلائق الجسمانية وهم يجتهدون أن لا
~~يخلوا سرهم وبالهم عن ذكر الله تعالى وهؤلاء خير فرق الآدميين
# الرابعة النورية وهم طائفة يقولون إن الحجاب حجابان نوري وناري أما
~~النوري فالأشتغال باكتساب الصفات المحمودة كالتوكل والشوق والتسليم
~~والمراقبة والأنس والوحدة والحالة أما الناري فالاشتغال بالشهوة والغضب
~~والحرص والأمل لأن هذه الصفات صفات ms10 نارية كما أن أبليس لما كان ناريا فلا
~~جرم وقع في الحسد
# الخاسمة الحلولية وهم طائفة من هؤلاء القوم الذين ذكرناهم يرون في أنفسهم
~~أحوالا عجيبة وليس لهم من العلوم العقلية نصيب وافر فيتوهمون أنه قد حصل
~~لهم الحلول أو الاتحاد فيدعون دعاوى عظيمة وأول من أظهر هذه المقالة في
~~الإسلام الروافض فإنهم ادعوا الحلول في حق أئمتهم
# PageV01P073
# السادسة المباحية وهم قوم يحفظون طامات لا اصل لها وتلبيسات في الحقيقة
~~وهم يدعون محبة الله تعالى وليس لهم نصيب من شيء من الحقائق بل يخالفون
~~الشريعة ويقولون إن الحبيب رفع عنه التكليف وهو الأشر من الطوائف وهم على
~~الحقيقة على دين مزدك كما سنذكر بعد هذا
### | ذكر بعض فرق الأسلامية
# سؤال فإن قيل إن هذه الطوائف التي عددتهم أكثر من ثلث وسبعين ورسول الله
~~ع م لم يخبر بأكثر فكيف ينبغي أن يعتقد في ذلك
# والجواب عن هذا أنه يجوز أن يكون مراده ع م من ذكر
# PageV01P074
# الفرق الفرق الكبار وما عددنا من الفرق ليست من الفرق العظيمة وأيضا فإنه
~~أخبر أنهم يكونون على ثلث وسبعين فرقة لم يجز أن يكونوا أقل وأما إن كانت
~~أكثر فلا يضر ذلك كيف ولم نذكر في هذا المختصر كثيرا من الفرق المشهورة ولو
~~ذكرناها كلها مستقصاة لجاز أن يكون اضعاف ما ذكرنا بل ربما وجد في فرقة
~~واحدة من فرق الروافض وهم الإمامية ثلاث وسبعون فرقة ولما أشرنا الى بعض
~~الفرق الإسلامية فلنشر الى بعض الفرق الخارجية عن الإسلام
# PageV01P075
# الباب التاسع
### | في الذين يتظاهرون بالإسلام وإن لم يكونوا مسلمين
# وفرق هؤلاء كثيرة جدا إلا أننا نذكر الأشهر منهم
# فالفرقة الأولى الباطنية
# اعلم أن الفساد اللازم من هؤلاء على الدين الحنيفي أكثر من الفساد اللازم
~~عليه من جميع الكفار وهم عدة فرق ومقصودهم على الإطلاق إبطال الشريعة
~~بأسرها ونفي الصانع ولا يؤمنون بشيء من الملل ولا يعترفون بالقيمة إلا أنهم
~~لا يتظاهرون بهذه الأشياء إلا بالآخرة ونحن نشير الى ابتداء أمرهم فنقول
# نقل أنه كان ms11 رجل أهوازى يقال له عبد الله بن ميمون القداح وكان من
~~الزنادقة فذهب الى جعفر الصادق وكان في أكثر الأوقات في خدمة ولده إسماعيل
~~فلما مات إسماعيل لزم خدمة ولده محمد
# PageV01P076
# بن أسماعيل ثم أنه سافر مع محمد بن اسماعيل الى مصر فمات محمد بن اسماعيل
~~ولم يكن له ولد إلا أن جاريته كانت حملت منه وكانت لعبد الله بن ميمون أيضا
~~جارية قد حملت منه فقتل عبد الله جارية محمد بن اسماعيل فلما ولدت الجارية
~~قال الناس إنه قد ولد لمحمد بن أسماعيل بن ولما كبر الابن علمه الزندقة
~~وقال للناس إن الامامة صارت من محمد الى ابنه هذا وقد وجب عليكم طاعته
~~وساعده على ذلك بقية من أولاد ملوك العجم من المجوس لما كان في قلوبهم من
~~عداوة الدين للمسلمين وأضلوا بذلك خلقا كثيرا واستولى من ذلك القبيل جماعة
~~من المغرب ومصر واسكندرية وانتشرت دعاويهم في البلاد وأول تملك منهم بمصر
~~المهدي ثم القائم ثم لما كان في زمن المستنصر سار اليه الحسن بن صباح وأخذ
~~منه إجازة الدعوة ورجع الى بلاد العجم وأضل خلقا كثيرا وإن كانت شجرة ملوك
~~مصر قد
# PageV01P077
# انقطعت في زماننا إلا أن فتنة الحسن بن صباح قائمة بعد ولنشرع في ذكر بعض
~~فرقهم
# الأولى الصباحية
# وهم أتباع الحسن بن صباح واعتمادهم في سائر المسائل على هذه النكتة وهي
~~أن العقل إن كان كافيا فليس لأحد أن يعترض الآخر وإن لم يكن كافيا فلا بد
~~من إمام والجواب أن نقول إن كان العقل غير محتاج اليه فكيف يميز المحق من
~~المبطل بينهم وإن كان محتاجا اليه فلا بد حاجة الى الإمام ثم نقول هب أن
~~الإمام محتاج اليه فأين ذلك الإمام ومن هو لأن الذي ينصون عليه بالإمامة في
~~غاية الجهل لأن أمراء مصر الذين كانت دعوة الباطنية كان أكثرهم جهلا فساقا
# الثانية الناصرية وهم أتباع ناصر بن خسرو وقد كان شاعرا وضل بسببه خلق
~~كثير
# PageV01P078
# الثالثة القرامطية أتباع حمدان القرمطي وكان رجلا متواريا ms12 صار اليه أحد
~~دعاة الباطنية ودعوه الى معتقدهم فقبل الدعوة ثم صار يدعو الناس اليها وضل
~~بسببه خلق كثير واجتمع منهم قوم وقطعوا الطريق على الحج وقتلوهم وأرادوا أن
~~يخربوا مكة فدفع الله تعالى شرهم وقتلوا عاقبة الأمر
# الرابعة البابكية أتباع بابك وهو رجل من أذربانجان اشتدت شوكته على طول
~~الدهر وأظهر الإلحاد واجتمع عليه خلق كثير وكان في زمن المعتصم وأسروه بعد
~~محاربات عظيمة واندفع شره
# الخامسة المقنعية أتباع مقنع وكان من أصحاب أبي مسلم صاحب الدعوة وادعى
# PageV01P079
# بعده النبوة وعظم أمره واجتمع عليه خلق كثير ثم ادعى الألوهية وقتل عاقبة
~~الأمر
# السادسة السبعية وهم يقولون أن الدور التام سبعة بدليل أن السموات
~~والآرضين سبع وأيام الأسبوع سبع والأعضاء سبع ثم قالوا والدور التام
~~للأنبياء ايضا سبعة فالأول آدم عليه السلام ووصيه شيث والثاني نوح ووصيه
~~سام والثالث أبراهيم ع م ووصيه اسماعيل وإسحق الرابع موسى ع م ووصيه هارون
~~الخامس عيسى ع م ووصيه شمعون السادس محمد ع م ووصيه علي رضى والإمام الأول
~~علي والثاني الحسن والثالث الحسين والرابع زين العابديه والخامس محمد
~~الباقر
# PageV01P080
# والسادس جعفر الصادق والسابع إسماعيل بن جعفر والمقصود من البعثه
~~والرساله هو أن يلحق الجثمانيون من نوع من الأنس بالروحانيين فلما انتهت
~~النبوة من الإبن الى محمد بن إسماعيل ارتفع التكليف الظاهر من الناس فبهذا
~~الطريق يخرجون الخلق من الشريعة وعلى الحقيقة إن جميع ما يذكرون من هذا
~~الجنس فإنما يذكرونه من طريق التلبيس وذلك بأنهم لا يؤمنون بالله ولا
~~برسوله ولا بالإمام ولكنهم يضلون الخلق بهذا الطريق
# PageV01P081
# الباب العاشر
### | في شرح الفرق الذين هم خارجون على الإسلام بالحقيقة وبالإسم
# وهذا الباب مرتب على ستة فصول
### | الفصل الأول
# في شرح فرق اليهود
# وهم متفقون على أن النسخ غير جائز وكلهم يؤمنون بموسى ع م وهارون ويوشع
~~وأكثرهم يؤمنون بالأنبياء الذين جاؤا بتقرير شرع موسى ع م وبعضهم ينكر ذلك
~~والأغلب عليهم التشبيه وهم فرق كثيره إلا أنا نذكر الأشهرين منهم
# الأولى العنانية
# أتباع ms13 عنان بن داود ولا يذكرون عيسى بسوء بل يقولون إنه كان من أولياء
~~الله تعالى وإن لم يكن نبيا وكان قد
# PageV01P082
# جاء لتقرير شرع موسى ع م والإنجيل ليس بكتاب له بل الإنجيل كتاب جمعه بعض
~~تلاميذه
# الثانية العبسوية أتباع أبي عيسى بن يعقوب الأصفهاني وهم يثبتون نبوة
~~محمد ع م يقولون هو رسول الله الى العرب لا الى العجم ولا الى بني اسرائيل
# الثالثة المعادية أتباع رجل من همدان وهم في اليهود كالباطنية في
~~المسلمين
# الرابعة السامرية وهم لا يؤمنون بنبي غير موسى وهارون ولا بكتاب غير
~~التورية وما عداهم من اليهود يؤمنون بالتورية وغيرها من كتب الله تعالى وهي
~~خمس وعشرون كتابا ككتاب اشعيا وارميا وحزقيل
# PageV01P083
### | الفصل الثاني
# في شرح أحوال النصاري
# وهم فرق عظيمة منهم خمس
# الملكانية وهم يقولون إن اتحاد الله تعالى بعيسى كان باقيا حالة صلبه
# الثالثة اليعقوبية وهم يقولون إن روح الباري اختلط ببدن عيسى ع م اختلاط
~~الماء باللبن
# PageV01P084
# الرابعة الفرفوريوسية وهم أتباع فوفوريوس الفيلسوف وقد أخرج أكثر دين
~~النصارى على قواعد الفلسفة
# الخامسة الأرمنوسية بقولون أن الله تعالى دعا عيسى ابنا على سبيل التشريف
# PageV01P085
### | الفصل الثالث
# في فرق المجوس
# الأولى الرزادشتية
# أتباع زرادشت وهو رجل من أهل اذربيجان ظهر في أيام بشتاسف بن لهراسف
~~وادعى النبوة فآمن به بشتاسف وأظهر اسبديار بن بشتاسف دين زرادشت في العالم
~~وبين المجوس خلاف كثير إلا أن الكل يتفقون على أن الله تعالى حارب مع
~~الشيطان ألوف سنين ولما طال الأمر توسطت الملائكة بينه وبين الشيطان على أن
~~الله تعالى يسلم العالم الى الشيطان سبعة آلاف سنة يحكم ويفعل ما يريد وبعد
~~ذلك عهد أن يقتل الشيطان ثم أخذت
# PageV01P086
# الملائكة سيفهما منهما وقرروا بينهما أنه من خالف منهما ذلك العهد قتل
~~بسيفه وكان هذا الكلام غير لائق بالعقلاء لكن المجوس متفقون على ذلك
# PageV01P087
### | فصل في الثنوية
# وهم أربع فرق الفرقة الأولى المانوية أتباع ماني وقد كان رجلا نقاشا خفيف
~~اليد ظهر في زمن سابور بن ازدشير ms14 بن بابك وادعى النبوة وقال إن للعالم
~~أصلين نور وظلمة وكلاهما قديمان فقبل سابور قوله فلما انتهت نوبة الملك الى
~~بهرام أخذ ماني وسلخه وحشا بجلده تبنا وعلقه وقتل أصحابه إلا من هرب والتحق
~~بالصين ودعوا الى دين ماني فقبل أهل الصين منهم وأهل الصين الى زماننا هذا
~~على دين ماني
# الثانية الريصانية
# وهم يقولون بالنور والظلمة أيضا والفرق بينهم وبين المانوية يقولون إن
~~النور والظلمة حيان والديصانية يقولون إن النور حي والظلمة ميتة
# PageV01P088
# الثالثة المرتونية وهم يثبتون متوسطا بين النور والظلمة ويسمون ذلك
~~المتوسط المعدل
# الرابعة المزدكية اتباع مزدك بن نامدان كان موبذ موبذان في زمن قباذ بن
~~فيروز والد أنو شروان العادل ثم ادعى النبوة وأظهر دين الإباحة وانتهى أمره
~~الى أن ألزم قباذ الى أن يبعث إمرأته ليمتع بها غيره فتأذى أنو شروان من
~~ذلك الكلام غاية التأذي وقال لوالده اترك بيني وبينه لأناظره فإن قطعني
~~طاوعته وإلا قتلته فلما ناظر مع أنوشروان انقطع مزدك وظهر عليه أنوشروان
~~فقتله وأتباعه وكل من هو على دين الإباحة في زماننا هذا فهم بقية اولئك
~~القوم
# PageV01P089
### | الفصل الخامس
# في الصبائية
# قوم يقولون إن مدبر هذا العالم وخالقه هذه الكواكب السبعة والنجوم فهم
~~عبدة الكواكب ولما بعث الله أبراهيم ع م كان الناس على دين الصبائية فاستدل
~~إبراهيم ع م عليهم في حدوث الكواكب كما حكى الله تعالى عنه في قوله {لا أحب
~~الآفلين} واعلم أن عبادة الأصنام أحدث من هذا الدين لأنهم كانوا يعبدون
~~النجوم عند ظهورها ولما أرادوا أن يعبدوها عند غروبها لم يكن لهم بد من أن
~~يصوروا الكواكب صورا ومثلا فصنعوا أصناما واشتغلوا بعبادتها فظهر من ههنا
~~عبادة الكواكب
# PageV01P090
### | الفصل السادس
# في أحوال الفلاسفة
# مذهبهم أن العالم قديم وعلته مؤثرة بالإيجاب وليست فاعله بالاختيار
~~وأكثرهم ينكرون علم الله تعالى وينكرون حشر الأجساد وكان أعظمهم قدرا
~~ارستطاليس وله كتب كثيرة ولم ينقل تلك الكتب أحد أحسن مما نقله الشيخ
~~الرئيس أبو علي بن سينا الذي كان في زمن ms15 محمود بن سبكتكين وجميع الفلاسفة
~~يعتقدون في تلك الكتب اعتقادات عظيمة وكنا نحن في ابتداء اشتغالنا بتحصيل
~~علم الكلام تشوقنا الى معرفة كتبهم لنرد عليهم فصرفنا شطرا صالحا من العمر
~~في ذلك حتى وفقنا الله تعالى في تصنيف كتب تتضمن الرد عليهم ككتاب نهاية
~~العقول وكتاب المباحث المشرقية وكتاب الملخص وكتاب شرح الإشارات وكتاب
~~جوابات المسائل البخارية وكتاب البيان والبرهان في الرد على أهل الزيغ
~~والطغيان
# PageV01P091
# وكتاب المباحث العمادية في المطالب المعادية وكتاب تهذيب الدلائل في عيون
~~المسائل وكتاب إشارة النظار الى لطائف الاسرار وهذه الكتب بأسرها تتضمن شرح
~~أصول الدين وإبطال شبهات الفلاسفة وسائر المخالفين وقد اعترف الموافقون
~~والمخالفون أنه لم يصنف أحد من المتقدمين والمتأخرين مثل هذه المصنفات وأما
~~المصنفات الأخر التي صنفناها في علم آخر فلم نذكرها هنا ومع هذا فإن
~~الأعداء والحساد لا يزالون يطعنون فينا وفي ديننا مع ما بذلنا من الجد
~~والإجتهاد في نصرة اعتقاد أهل السنة والجماعة ويعتقدون أني لست على مذهب
~~أهل السنة والجماعة وقد علم العالمون أنه ليس مذهبي ولا مذهب أسلافي إلا
~~مذهب أهل السنة والجماعة ولم تزل تلامذتي ولا تلامذة والدي في سائر
# PageV01P092
# أطراف العالم يدعون الخلق الى الدين الحق والمذهب الحق وقد أبطلوا جميع
~~البدع وليس العجب من طعن هؤلاء الأضداد الحساد بل العجب من الأصحاب
~~والأحباب كيف قعدوا عن نصري والرد على أعدائي ومن المعلوم أنه لا يتيسر شيء
~~من الأمور إلا بالمعاونه والمساعدة ولو أمكن ذلك من غير مساعدة لما كان
~~كليم الله موسى ع م بن عمران أن مع حججه الباهرة وبراهينه القاهرة يقول
~~مخاطبا للرب سبحانه وتعالى {فأرسله معي ردءا يصدقني} يسر الله لنا ولكم
~~التوفيق الى الخيرات وصاننا عما يكون في الدنيا والعقبى سببا لاستحقاق
~~العقوبات بمنه ولطفه والسلام والحمد لله وحده وصلواته على النبي المصطفى
~~محمد وآله وصحبه وسلم تمت الرساله والحمد لله وحده
# PageV01P093
# وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة المباركة يوم الخميس عاشر رجب الفرد من
~~شهور سنة ثلث وستين وألف ms16 بخط أضعف عباد الله تعالى الشيخ حمزة بن علي بقصبة
~~خير ولي غفر الله له ولوالديه وللمسلمين PageV01P094 ms17